یک سؤال مهم دربارۀ کتاب‌خوانی - شاهین کلانتری، نوشتن، یادگیری و توسعه فردی\n۱۳۹۶-۰۳-۱۳ ۱۳۹۶-۰۳-۱۳ شاهین کلانتریکتاب و کتابخوانی\nچرا وقتی کتاب می‌خریم فکر می‌کنیم برای خواندنش تا ابد وقت هست؟\nجواب هم ندادید فدای سرتان، فقط بیایید سری به کتابخانه‌مان بزنیم و خواندن بعضی کتاب‌ها را بیش از این عقب نیندازیم. عمر کوتاه است.\nTagged سوال, کتاب, کتابخوانی, مطالعه\n11 دیدگاه برای “یک سؤال مهم دربارۀ کتاب‌خوانی”\n۱۳۹۶-۰۳-۱۳ در ۳:۳۷ ب.ظ\nاحتمالا از آن باگ های ذهنی باشد یا شاید برای من این طوری است. مثلا می شود گفت Procrastination و این که هنوز شاید به درستی بلد نباشم زمانم را تقسیم کنم یا اصلا «اهمیت» تقسیم زمان را نفهمم.\n۱۳۹۶-۰۳-۱۳ در ۳:۴۲ ب.ظ\nراست می گویید. من کتاب های زیادی دارم که خواندنش را این شنبه و آن شنبه کرده ام…\nهمیشه وقت کم میارم.\n۱۳۹۶-۰۳-۱۵ در ۱۱:۳۳ ق.ظ\nشاهین جان به نظرم شاید این مهم ترین مسئله زندگی من یکی باشد. اینکه درک کنم زندگی کوتاه است. اینکه یقین پیدا کنم اگر ما از جنگ و بیماری و حوادث و غیره هم جان سالم به در ببریم باز هم ۶۰ یا ۷۰ سال زندگی که نصف آن گذشته برای به ثمر رساندن ایده ها و کمرنگ کردن کاستی هامان، زمان زیادی نیست. امیدوارم یک روز این یقین در جانم و در جانمان بنشیند.\n۱۳۹۶-۰۳-۱۶ در ۱۲:۳۵ ب.ظ\nمن برعکس وقتی کتابی میخرم تا تمامش نکنم دلم آرام نمیگیرد ! احساس عذاب وجدان میکنم اگر بگذارمش برای بعد ها … و اگر اینطور شود مدت ها سراغ خرید کتاب جدید نمی روم تا اون چیزی که قبلا بلاتکلیف مانده به سرانجام برسد … و برایم جالب است بعضی ها کتابی را شروع و نیمه رها می کنند و دوباره کتابی جدید و باز این روند تکرار میشود ! البته بگویم من در کتاب هایی که پی دی اف روی لپتاپ دارم گاهی این روند را پیش میگیرم ! ولی خیلی کم …\nاین روز ها به سراغ نثر داستانی رفته ام و این تعطیلات اخیر دو کتاب خوب خواندم که بسیار لذت بخش بود …\nسپاس از وبلاگ خوبتون … به حق انگیزه ای شده برای من که بخوانم و بنویسم\n۱۳۹۶-۰۳-۱۷ در ۴:۰۱ ب.ظ\nچه عادت خوبی دارید. واقعاً مفید و خوبه.\n۱۳۹۶-۰۳-۱۸ در ۹:۳۵ ب.ظ\nسلام خدمت شما و تبریک بابت وبلاگ خوبتون\nچیزی که من تجربه کردم کتابی که ما بدونیم از اون لذتی میبریم رو خیلی سریع میخونیم و تمامش می کنیم ولی دریغ از کتاب هایی که “به فکر ما” خشک و به درد نخور اند.\nاما برای خوندن اینطور کتاب هایی باید از درون به این که همین کتاب ها هستن که به فکر ما درست شکل می دهند، برسیم و این تا در درون ما نفوذ نکنه که هنوز نیاز به تغییر تفکر راجب چیز های دیگر داریم و این جز با مطالعه تغییری نمیکنه، این کتاب خوندن رو به تاخیر میندازیم!\nهمیشه اینو توی فکرمون داشته باشیم که “شاید من اشتباه فکر میکنم”\n۱۳۹۶-۰۳-۲۵ در ۸:۳۰ ق.ظ\nمن انقدر اوقات زندگیم پاره پاره شده که شاید در روز سی بار کتاب باز میکنم دوخط سه خط گاهی کم گاهی بیش میخونم.. ولی میخونم… شاهین جان اگه از من بپرسی علت امروز و فردا کردنو میگم\n* تغییر اولویت ها… یکی مثل خودت اولویتش همونطور که از اسم وبلاگت و بوی نوشته هات میاد نویسندگی…\nولی خب خیلی ها آنقدر درگیر کارهای زیادی آن که نمیتونن به کتاب برسن و وقتی میرسن شاهین جان… لِه لِه از کارهای روزانه… همت بلند و علاقه وافر میخواد اینطوری نشستن پشت کتاب\nعلامت دوم آدم ها و اتفاقای اطرافم نه… حسین بدو کارت دارم… حسین اینکارو کن.. حسین اینکارو کن… انقدر که یادم میره کتاب چی بود..\nعلت سوم که خیلی برام جالبه.. عطش دانستن یا عطش کتاب خوانی(بهتر بگم عطش کتاب خریدن )، که مبادا کتابی رو نبریم از کف برفت\nاما شخصا کتاب رو دوست دارم مزه مزه کنم و تا وقتی حالم خوب نیست سراغش نرم.. چون برام هم عزیزم هم قابل احترام.. دوست دارم با کلمات کتاب بیشتر عجین بشم..\nو برای خودم جایزه میزارم… اگر این کتاب رو بخونم و تمومش بکنم و بفهمم و بتونم خلاصه ای ازش دربیارم… میتونم به خودم کتاب جدیدی هدیه بدم…\nخیلی زیاد حرف زدم نه؟؟؟!!!\nببخشید خیلی وقت بود وبلاگت نیومده بودم\n۱۳۹۶-۰۳-۲۵ در ۱۰:۲۲ ق.ظ\nهمیشه توی اهم و فی‌الاهم کردن دچار مشکل شده و نوبتِ خوندن کتاب‌ها هی به تعویق میفته\n۱۳۹۶-۰۳-۲۷ در ۱۰:۵۹ ب.ظ\nهر کتابی که بتونه ده صفحه اولش مشغولم کنه قطعا از دستم نمیوفته تا تموم شه.\n۱۳۹۶-۰۳-۲۸ در ۸:۱۰ ب.ظ\nغیر از اینکه گاهی وقت‌ها تنبلی می‌کنیم یا ایجاد وقت برای کتابخوانی یا اصلاً درست کتاب خواندن را بلد نیستیم، یک دلیلش این است که هنوز وقت خواندن بعضی از کتاب‌های کتابخانه‌مان نرسیده است. همیشه، تعداد زیادی کتاب در کتابخانه‌مان داریم که آنها را نخوانده‌ایم. چون مخصوصاً یک کتابخوار، نمی‌تواند جلوی خودش را بگیرد و کتاب نخرد. و عموماً، سرعت کتاب خریدن او بیش از کتاب خواندنش است. اما بارتا شده که کتابی مه مدت‌ها پیش خریده‌ام، ناگاه به من چشمک زده که مرا بردار و بخوان. و وقتی خواندنش را بالاخره شروع کرده‌ام، متوجه شده‌ام آن همه مدت باید در کتابخانه‌ام می‌نشست تا به تعبیری، انرژی‌هایش در وجود من بنشیند و من آمادهٔ خواندنش شوم.\nخیلی راحت است که انسان با دیدن کلی کتاب نخوانده در کتابخانه اش، خودش را ملامت کند. اما من معتقدم این کار درستی نیست. کتاب، مثل خوراک جسم نیست که اگر زیاد بماند، فاسد شود. اتفاقاً گاهی باید آنقدر بماند تا «برسد».\nالبته باز هم تأکید می‌کنم که این امر را نباید دستاویزی قرار دهیم برای تنبلی‌مان در زمینهٔ کتاب خواندن. خودمان را که نمی‌توانیم گول بزنیم.\nو به عنوان تمرینی ساده و عادتی خوب، پیشنهاد می‌کنم هر روز دست‌کم نیم ساعت پیوسته کتاب بخوانیم. و البته، کتاب‌های خوب و ارزشمند و خواندنی را برای خواندن انتخاب کنیم. و اگر کتاب بدی در کتابخانه داشتیم، در بیرون انداختن آن از کتابخانه‌مان تعلل نکنیم.\nراستی، خبرنامه‌های هفتگی شما را هم دوست دارم. طراحی‌اش و مطالبش جالب و متفاوت و چشم‌نواز و خواندنی است!\n۱۳۹۶-۰۳-۲۹ در ۲:۲۱ ب.ظ\nسلام به جناب قزوینی عزیز\nچقدر زیبا نوشتید. اتفاقاً نسیم طالب هم در کتاب قوی سیاه به همین نکته اشاره میکنه و میگه تا جایی که وضع مالی ما اجازه میده، نباید در خرید کتاب امساک کنیم. اون میگه کتاب های خونده نشدۀ کتابخونه خیلی مهم تر از کتاب های خونده شده هستن، چون اونا به ما یادآوری میکنن که چیزهایی هست که نمی دونیم و و از دید ما پنهون مونده و باید برای یادگیری بیشتر تلاش کنیم.\nدرباره رسیدن وقت هر کتاب هم واقعاً درست گفتید، من گاهی از این موضوع شگفت زده میشم. میبینم کتاب هایی که روزی فکرمیکردم ممکنه هرگز سراغشون نرم یهو به ذغدغۀ اصلی ذهنم تبدیل میشن.


ویزای آمریکا | راهنمای اخذ ویزای آمریکا 2021 + مدارک و هزینه ها - تور لحظه آخری\nراهنمای اخذ ویزای آمریکا. چگونه ویزای توریستی آمریکا بگیریم و مدارک مورد نیاز برای اخذ ویزای آمریکا و هزینه سفر به آمریکا در کمک سفر.\nراهنمای دریافت ویزای آمریکا\nهر شهروند کشور خارجی که قصد ورود به ایالات متحده آمریکا را دارد، باید در ابتدا، ویزای ورود به این کشور را دریافت کند که در گذرنامه مسافر، یعنی مدرک مسافرتی که توسط کشور متبوع او صادر می گردد، درج می شود. ممکن است برخی از مسافرین بین المللی، که واجد شرایط ورود به ایالات متحده بدون دریافت ویزای آمریکا هستند، بدون نیاز به دریافت روادید مسافرت، وارد این کشور شوند. شهروندان ایالات متحده نیازی به روادید برای سفر به این کشور ندارند ولی در صورت برنامه ریزی برای سفر به کشوری خارجی، ممکن است نیاز به دریافت روادید از سوی سفارت کشوری که مایل به بازدید از آن هستند، داشته باشند.\nچگونه می توان ویزای آمریکا را دریافت کرد؟\nداشتن ویزای آمریکا ورود به ایالات متحده به شما اجازه می دهد تا وارد یکی از مبادی ورودی، بندر، فرودگاه یا محل ورود از مرز زمینی شوید و از بازرسان وزارت امنیت و اداره حفاظت از گمرکات و مرزها، تقاضای اجازه ورود به ایالات متحده را دریافت کنید. مسئولیت امور مهاجرتی شما در هنگام حضور در ایالات متحده، به عهده DHS است. در دست داشتن ویزای آمریکا نشان می دهد که مسئول کنسولگری در یکی از سفارتخانه های ایالات متحده صلاحیت شما را برای ورود به این کشور با هدفی خاص را مورد تایید قرار داده است.\nوقت فوری سفارت آمریکا | سفارت آمریکا\nدر ایران به دلیل علت عدم روابط کنسولی بین آمریکا و کشور ما، متقاضیانی که قصد دریافت وقت سفارت آمریکا و اخذ ویزای آمریکا را دارند باید به یکی از کشور های اطراف ایران که از جانب کشور آمریکا تعیین گردیده است، مراجعه نمایند. متقاضیان دریافت ویزای آمریکا می توانند با دریافت وقت فوری سفارت امریکا را از دبی ، ترکیه و ارمنستان نسبت به اخذ ویزای خود اقدام نمایند .علاوه بر این 3 کنسولگری، کنسولگرهای دیگری نیز وجود دارد. ، اما ممکن است با مراجعه به کنسولگری های متفرقه با این گفته مواجه شوند که شما باید باردیگر مدارک خود را به یکی از کنسولگری های ویژه ایرانیان ارائه دهید. هرچند که امکان مراجعه ایرانیان به سایر کنسولگری ها وجود دارد، کنسولگری های مختص ایرانیان با مدارک متقضایان ایرانی و زبان فارسی آشنایی کامل دارند. پس بهتر است متقاضیان از یکی از این سه کنسولگری اقدام نمایند تا با مشکلات احتمالی مواجه نشوند.\nنوع ویزایی که متقاضی باید دریافت کند در قانون مهاجرت ایالات متحده تعریف شده است، و بستگی به هدف شما از مهاجرت دارد. در ایالات متحده دو طبقه بندی اصلی برای نوع روادید وجود دارند که عبارتند از:\nویزای غیر مهاجرتی: برای مسافرت موقت به ایالات متحده آمریکا\nویزای مهاجرت: برای سفر و زندگی دائم در ایالات متحده آمریکا\n≡ تکمیل نمودن فرم DS-160 از https://ceac.state.gov/genniv\n≡ درخواست وقت سفارت آمریکا و پرداخت هزینه ۱۶۰$ هزینه ویزا\n≡ مشخص نمودن هدف سفر و تکمیل مدارک مورد نیاز جهت ارائه وابستگی به کشور محل اقامت\n≡ آمادگی جهت مصاحبه سفارت آمریکا\n≡ سپری کردن Visa Administration Process\n≡ دریافت ویزا\nنکاتی که در روز مصاحبه باید به آن توجه داشته باشید:\nاز همراه داشتن وسایلی از جمله تلفن های همراه، کیف بزرگ، رایانه، یا دیگر وسایل الکترونیکی، ... خودداری نمایید.\nمدارک شما پس از بررسی، وارد سیستم کامپیوتری می شود و شما در صف انتظار برای انگشت نگاری میمانید. بهتر است در اتاق انتظار بیشیند و منتظر بمانید.\nشماره های مصاحبه به ترتیب عددی اعلام نمی شوند. کامل و دقیق بودن مدارک موجب کاهش زمان انتظار می گردد.\nمصاحبه معمولا 5 دقیقه طول می کشد و یک مسئول کنسولی در مورد سفر مورد نظرتان با شما صحبت خواهد کرد و هرگونه مدارک بیشتری مورد نیاز او است مورد بررسی قرار خواهد داد.\nدر برخی موارد ممکن است پرونده متقاضی، نیاز به بررسی های اداری بیشتری داشته باشد. در این حالت افسر پرونده این مورد را به اطلاع متقاضی می رساند و معمولا شماره پرونده مربوطه را برای اطلاع از وضعیت ویزا، در اختیار متقاضی قرار می گیرد.\nتشخیص دادن صلاحیت شما برای دریافت ویزا به عهده ی افسر سفارتخانه می باشد.\nپس از تایید مدارک و قبولی در مصاحبه حضوری، کنسولگری آمریکا به متقاضی اطلاع می دهد که چه زمان و در کجا پاسپورت خود را جهت صدور ویزا تحویل دهد.\nپس از تایید شدن ویزا، نیازی به مراجعه حضوری متقاضی نیست.\nارائه دادن مدارک مالی معتبر به افسر که نشان دهد شما توانایی پرداخت هزینه های سفر را دارید، شانس شما را در دریافت ویزای آمریکا بالا میبرد.\nدلایل و مدارک منطقی و قانع کننده ای ارائه دهید تا به طور قطعی افسر را از برگشت خود مطمئن کنید.\nهدف سفر و محل اقامت خود را برای افسر مربوطه شرح دهید.\nبرگه ی زرد، صورتی و یا سفید به چه معناست؟\nپس از پایان مصاحبه سه حالت برای متقاضی پیش می آید.\nافسر پرونده در همان روز مصاحبه به شما یک برگۀ صورتی می دهند که این بدان معنا است که شما پس از بازگشت به ایران در اسرع وقت میتوانید پاسپورت خود را به سفارت بفرستید تا ویزای شما به پاسپورت الصاق می شود. در این حالت یعنی درخواست شما کاملا موافقت شده است.\nدر حالت دوم افسر پرونده به متقاضی یه برگۀ زرد تحویل می دهد که بروی آن شماره پرونده نوشته شده است و متقاضی با آن می تواند از آماده شدن جواب ویزای خود مطلع شود. به این حالت FBI Check گفته میشود و نشان دهنده ی این است که درخواست شما نیاز به بررسی بیشتر دارد. اکثر افرادی که برگۀ زرد دریافت می کنند با درخواست ویزایشان موافقت می شود. معمولا بین 2 هفته تا 3 ماه طول میکشد تا تصمیم گیری در مورد جواب ویزای شما صادر شود.\nچنانچه افسر پرونده به شما برگه ی سفیدی را تحویل دهد نشان دهنده ی این است که با درخواست شما موافقت نشده و علت آن را هم به شما اعلام خواهد کرد. در این حالت در صورت پیگیری از علت مردودی جواب ویزا، شما دوباره می توانید برای اخذ ویزا اقدام نمایید.\nنکاتی که در مورد ویزای آمریکا باید بدانید:\nپس از دریافت ویزای آمریکا درستی شماره گذرنامه خود را کنترل کنید.\nدرستی نام خود را کنترل کنید.\nدرستی تاریخ تولد خود را کنترل کنید.\nنوع روادید صادر شده را با هدف از مسافرت خود کنترل نمائید:\nحرف R به معنای گذرنامه معمولی است و مخفف Regular Passport است.\nحرف M مخفف واژه Multiple Times است و نشان دهنده این نکته است که شما دارای روادید ورود چند باره به ایالات متحده هستید. اگر در این جا عددی وجود دارد، به آن تعداد دفعات می توانید وارد خاک ایالات متحده شوید.\nکلمه Annotation شامل اطلاعات اضافی درباره روادید شما باشد. این مورد مشخص کننده شماره SEVIS و نام محل تحصیل شما است.\nعبارت Expiration Date به معنای تاریخ انقضاء است که در واقع آخرین روزی را نشان می دهد که شما می توانید وارد ایالات متحده شوید. این تاریخ، ارتباطی با مدت زمانی که ممکن است شما در ایالات متحده اقامت کنید، ندارد.\nارائه متنی در برگیرنده، هدف و قصد سفر به آمریکا، هدف می بایستی شامل یکی از موضوعات زیر می باشد:\nدیدار از اقوام و بستگان\nمعالجه پزشکی و درمان\nبازدید و شرکت در جلسات اداری بازرگانی،سرمایه گذاری و مذاکرات تجاری یا مصاحبه کاری\nشرکت در همایش ها و سمینارهای علمی مرتبط\nشرکت در برنامه های مرتبط با اهداف بشر دوستانه و حقوق بشر در آمریکا\nارائه برنامه زمان بندی، کاری و یا تفریحی مرتبط با سفر\nارائه اصل گذرنامه و کپی از صفحه اول و صفحاتی که دارای مهر ویزاهای قبلی آمریکا یا کشورهای دیگر باشد (درصورت وجود) و کپی صفحاتی که مطالب مهمی در آن درج شده باشد و صفحاتی که مهر ورود و خروج به کشور محل اقامت و کشور دیگر در آن مندرج می باشد.\nارائه مدارک مالی، شخص ضامن و حمایت کننده مالی در صورت وجود\nارائه حساب و موجودی بانکی و مدارک نشان دهنده دریافت حقوق ماهیانه در صورت اشتغال متقاضی و یا دریافت حقوق بازنشستگی\nارائه مدرک مالی اثبات کننده میزان درآمد سالیانه و درآمد سال گذشته در کشور محل اقامت\nارائه کلیه وابستگی هایی که نشان دهنده بازگشت متقاضی به کشور محل اقامت خود می باشد.\nوابستگی شغلی و کسب و کار نشان دهنده وابسته بودن به شرکت یا سازمانی در کشور محل اقامت\nمرخصی، مدارک استخدام، شرح وظایف و یا وابستگی های به کسب و کار شخصی و ارائه مدارک ثبت شرکت، تعداد کارمندان، مدارک مالیاتی و….\nوابستگی خانوادگی و عاطفی شامل همسر، فرزند،والدین\nوابستگی های مالی شامل اسناد ملک مسکونی یا تجاری و کلیه دارایی های ملکی\nوابستگی های تحصیلی، در خصوص افرادی که در کشور محل اقامت خود در حال تحصیل می باشند.\nوابستگی های خاص مذهبی و اعتقادی به کشور محل اقامت\nوابستگی های فرهنگی و اجتماعی مانند وابسته بودن به یک گروه خاص فرهنگی و یا اجتماعی


روغن موتور عمده - iranautomobiles.com\nقیمت روغن موتور قایق یاماها سال ۹۹\nروغن موتور یکی از محصولات مهم و پر کاربرد برای سالم نگه داشتن قایق است از این رو انتخاب بهترین نوع آن از اهمیت زیادی برخوردار است. روغن موتور قایق تولید شده توس\nروغن موتور عمده از طرف شرکت های تولید کننده که مراکز تخصصی هستند عرضه می شود. مراکز مختلف فروش وابسته به این شرکتها به صورت حضوری یا آنلاین سفارش دریافت می کنن\nقیمت روغن موتور کاسترول در تهران به صورت عمده از معاملات جزیی آن ها ارزان تر می باشد. همین امر سبب می شود بیشتر مشتریان از این روش ها بهره ببرند و احتیاجات خود را بر طرف نماید. موتور خودرو مهم ترین عضو در هر خودرو می باشد که از قسمت های مختلفی تشکیل شده […]\nخرید اینترنتی روغن موتور یکی از مطمئن ترین راه های خرید این محصول به صورت عمده می باشد. همه ی ما روزانه برای رفتن به کار، خرید و … از خودرو ها (شخصی و عمومی) استفاده می کنیم.یکی از مهم ترین عوامل در استفاده از خودرو جلوگیری از فرسوده شدن و بالا بردن کارایی آن […]


ماده‌ای که می‌تواند پیری را به تأخیر بیاندازد - دکتر مجازی\nماده‌ای که می‌تواند پیری را به تأخیر بیاندازد\nکوآنزیم +NAD نقش مهمی را در فرآیند پیری بازی می‌کند. در موش‌ها و کرم‌های حلقوی این ماده طول عمر را افزایش داده و پروسه‌ی پیری را با تأخیر مواجه کرده است. تحقیقات تازه در مؤسسه‌ی ملی سلامت آمریکا نشان می‌دهد، این دانش جدید در نهایت به کمک بیماران آلزایمر و پارکینسون خواهد آمد. هرچقدر که سن […]\nکوآنزیم +NAD نقش مهمی را در فرآیند پیری بازی می‌کند. در موش‌ها و کرم‌های حلقوی این ماده طول عمر را افزایش داده و پروسه‌ی پیری را با تأخیر مواجه کرده است. تحقیقات تازه در مؤسسه‌ی ملی سلامت آمریکا نشان می‌دهد، این دانش جدید در نهایت به کمک بیماران آلزایمر و پارکینسون خواهد آمد.\nاعتبار تصویر متعلق به دانشکده‌ی سلامت و علوم پزشکی کپنهاگن می‌باشد.\nهرچقدر که سن بالاتر می‌رود، تعداد بیشتری با وضعیت سلامتی و کیفیت زندگی خود در سنین بالا مشکل پیدا می‌کنند و بنابراین محققان در سراسر دنیا در پی یافتن مکانیسم پیری هستند تا اگر هم نتوانستند خود را جاودانه کنند(!) حداقل آن را به تأخیر بیاندازند. تاکنون هیچ‌کدام از توضیحات نتوانسته است همه‌ی جنبه‌های این فرآیند را در انسان شرح دهد.\nاین ماده از روی خلاء پل می‌زند!\nمطالعات گذشته نشان داده است که فرآیند اصلی در پیری، ظرفیت سلول‌ها برای نگه داشتن ژن‌های ماست که تا چه حد دست‌نخورده باقی می‌مانند. اگرچه تغییرات در سیستم انرژی سلول، میتوکندری هم بر این فرآیند اثرگذار است.\nتحقیق تازه نشان داده است که ماده‌ی +NAD خلا بین دونظریه‌ی فوق را پر می‌کند؛ یعنی بین ترمیم ژن‌ها و عملکرد ضعیف میتوکندری. کاهش سطح +NAD که وابسته به افزایش سن می‌باشد برای موجود زنده‌ای که در حال از دست دادن ترمیم DNA خود است، بسیار اهمیت دارد. محققان از تأخیر در فرآیند پیری با تزریق +NAD به موش‌ها و کرم‌ها شگفت‌زده شده‌اند. آن‌ها این جانوران با بیماری Ataxia telangiectasia، به منظور پژوهش بارآورده بودند. در این بیماری قسمتی از مغز که مسئول هماهنگی‌ست به تدریج از بین می‌رود، فقدان ترمیم DNA پیش می‌آید و سایر علائم پیری زودرس ظاهر می‌گردد.\nاضافه کردن +NAD پیری را به تأخیر می‌اندازد\nاز قبل معلوم بود که حذف +NAD در برخی مناطق موجب خطاهای متابولیکی، نابودی سلول‌های عصبی و پیری می‌شود ولی مکانیسم مسئول این نتایج روشن نبود. اکنون می‌دانیم که ماده‌ی +NAD در هر دو جنبه‌ی حفظ سلامت سیستم انرژی سلول و قابلیت آن برای ترمیم ژن‌ها نقش مهمی ایفا می‌کند. همچنین صدمه به DNA می‌تواند به عملکرد ضعیف میتوکندری بینجامد که خود این مسأله نابودی سلول‌های عصبی را در بیماری‌های نورودژنراتیو سبب می‌شود. اضافه کردن این ماده آسیب‌های میتوکندری را متوقف خواهد کرد.\nکمک به بیماران در آینده\nبا وجود این که این نتایج هنوز روی انسان‌ها آزمایش نشده‌اند، انتظار می‌رود همان اثر در انسان نیز دیده شود؛ چون مکانیسم ترمیم سلولی در همه‌ی سلول‌ها مشترک است. درک مکانیسم عمومی در سطح سلول برای پی بردن به دلیل پیری و مستعد شدن برای ابتلا به برخی بیماری‌ها با افزایش سن در موجودات، کلیدی است. می‌توانیم امیدوار بوده و منتظر استفاده از این یافته‌ها برای جلوگیری از بیماری‌هایی مثل آلزایمر و پارکینسون باشیم.\nنتایج این تحقیقات در ژورنال پیشروی Cell Metabolism منتشر شده است.\nآلزایمرافزایش عمرپارکینسونپیریترمیم DNAجلوگیری از پیریمکانیسم پیریمیتوکندری


پلیس تهران تعداد چشمگیری از شهروندان را یک‌روزه به‌خاطر «کشف حجاب» احضار کرد\nعکسی از تجمع احضارشدگان با پیامک «کشف حجاب در خودرو» در خیابان وزرای تهران، اردیبهشت ۱۳۹۸رادیو فردا :شمار چشمگیری از کاربران شبکه‌های اجتماعی در توئیتر و اینستاگرام، روز یکشنبه ۲۳ شهریور، از احضار خود به «پلیس امنیت اخلاقی» با ارسال پیامک معروف به «کشف حجاب در خودرو» خبر دادند.\nدر میان دریافت‌کنندگان این پیامک‌ها که به نظر می‌رسد به‌طور انبوه و تصادفی (رندوم) ارسال شده، کاربران محجبه چادری، چهره‌های مشهور و دست‌کم یک روحانی هم وجود دارند که از دریافت چنین پیامکی متعجب شده‌اند.\nدر میان دریافت‌کنندگان این پیامک، پست اینستاگرامی یک خواننده و توئیت یک روحانی در این باره با واکنش بسیار زیادی در این شبکه‌های اجتماعی مواجه شد و در برخی رسانه‌های خبری نیز بازتاب یافت.\nمرتضی روحانی، مدیر مجله و انتشارات «ترجمان»، نزدیک به دفتر رهبری، با انتشار تصویری از پیامک دریافتی به‌کنایه نوشت که شاید دلیل آن برداشتن عمامه‌اش بوده است، ضمن آن‌که در زمان اعلام‌شده توسط پلیس در آن مکان نبوده است.\nپیش از این، در مرداد پارسال، نیز رئیس ستاد امربه‌معروف از دریافت چنین پیامکی خبر داد، اما اضافه کرد: «این اشتباهات موجب نمی‌شود کار پلیس متوقف شود».\nامید نعمتی، خواننده، نیز که از دریافت‌کنندگان پیام احضار به پلیس امنیت اخلاقی است، در اینستاگرام خود نوشت: «آدم قرنطینه تو خونه هم نشسته باشه، باز یک داستانی باید درست بشه. الآن باید توی این کرونا و وضعیت مردم رو الکی بکشونین کلانتری؟»\nمقامات انتظامی هنوز واکنشی به این خبرها نشان نداده‌اند و دریافت‌کنندگان چنین پیامک‌هایی مجبورند برای «تشکیل پرونده و تعهد دادن» به مرکز پلیس امنیت اخلاقی مراجعه کنند.\nاوایل اردیبهشت سال ۹۸ نیز صدها نفر در تهران طی یک روز چنین پیامکی را دریافت کردند که پس از تجمع در مقابل پلیس «امنیت اخلاقی» در خیابان وزرا (خیابان خالد اسلامبولی) و رسانه‌ای شدن موضوع به واکنش رئیس پلیس تهران انجامید.\nحسن رحیمی، رئیس پلیس تهران، در آن زمان گفت که دریافت‌کنندگان این پیام پس از مراجعه به پلیس با «تعهد کتبی» آزاد می‌شوند اما در صورت «تکرار» این اقدام، به دادگاه معرفی خواهند شد.\nبر اساس «قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر» که سال ۹۴ ابلاغ شد نیز اماکنی که «بدون تجسس در معرض دید عموم قرار می‌گیرند، مانند قسمت‌های مشترک آپارتمان‌ها، هتل‌ها، بیمارستان‌ها و نیز وسایل نقلیه مشمول حریم خصوصی نیست».


من و نوشتن – زهرا بیت سیاح\nدر هر خاطره‌ای یک داستان نهفته است!\nمتن اول یک تجربه‌نگاری است. از روز سوم یا چهارم تعطیلات عید. متن دوم یک صحنه‌پردازی کوچک است که از متن اول الهام گرفته. قرار نبود این متن را منتشر کنم. فقط یک خط خطی بود در میان یادداشت‌های روزانه‌ام. […]\nروایت اول: یک قصۀ کوچک از رقابت حلزون و کلاغ در یک جنگل دور سرسبز، در زمانه‌ای نه‌چندان قدیم، حلزونی کوچک زندگی می‌کرد که صدف آبی قشنگی داشت. آبی به رنگ آسمان شب آن هم وقتی که مهتاب حسابی می‌درخشد. […]\nزهرا بیت سیاح مقاله 4\nچرا می‌نویسی؟ | 5 روایت از عشق به واژه‌ها\nمصاحبه‌گران از نویسندگان معروف می‌پرسند که آن‌ها چرا می‌نویسند و، اگر درست یادم مانده باشد، این شاعر آمریکایی، جان اَشبری، بود که جواب داد، «چون دلم می‌خواهد.» فلانری اُکانر پاسخ داد، «چون در این کار خوبم.» و وقتی گهگاه پیش […]\nبیشترین احساسی که یک نویسنده با آن دست و پنجه نرم می‌کند، اهمال‌کاری است. به‌خصوص وقتی که می‌خواهد نوشتن یک متن تازه را شروع کند، به انتها برساند، بازبینی کند یا حالا در هر مرحلۀ دیگری. رفتارهای مشاهده شده در […]\nزهرا بیت سیاح من و نوشتن 8\nانگار قرار نیست با ذهن خودم به صلح برسم. ایده‌ای جرقه می‌زند، هیجان شعله می‌کشد و احساس می‌کنی نیاز است بلند شوی، فریاد ارشمیدسی بکشی و تمام جهانیان را از این کشف و شهود ناب و ذهن خلاق آگاه کنی. […]\nتا به‌حال «خیلی بار» از خودم پرسیده‌ام که چرا می‌نویسم؟ و می‌خواهم به کجا برسم؟ به چند جواب محتمل هم رسیده‌ام اما هیچ مطمئن نیستم. اما با این وجود همین جواب‌های متغیر کمک می‌کند تا کمتر سرگردان بشویم. فرقی نمی‌کند […]


مطابقت اعتقادات امیرمؤمنان علیه السلام با اعتقادات شیعیان از منابع اهل سنت | سید محمد یزدانی | SmYazdani\nشناسه مطلب: 5002\nحتی بر اساس روایات اهل سنت، دیدگاه امیرمؤمنان علیه السلام با دیدگاه شیعیان مطابقت دارد . هم در توسل و امامت ، هم در وضو و …\nکارشناس وهابی مدعی شده است که اعتقادات و باورهای امیرمؤمنان علیه السلام ، به خصوص در بحث استغاثه و امامت ، با دیدگاه شیعیان در تضاد است … در این برنامه از این شبهه پاسخ داده شده است.\nموضوع : مطابقت اعتقادات امیرالمؤمنان (علیه السلام) با اعتقادات شیعیان از منابع اهل سنت\nتاریخ : ۱۹ / ۰۱ ۹۶\nخدمت شما بینندگان عزیز شبکه جهانی ولایت عرض سلام و ادب دارم . این ایام پر خیر و برکت ، به ویژه میلاد با سعادت امام جواد الائمه (علیه السلام) را خدمت شما تبریک می گوییم . امیدواریم از این ایام نهایت استفاده را بکنیم .\nامشب هم با برنامه چالش به کارشناسی استاد یزدانی در خدمت شما هستیم .\nبنده هم به نوبه خود خدمت حضرتعالی و هم چنین خدمت شما بینندگان محترم شبکه جهانی ولایت ، عرض سلام و ادب دارم . این ایام را خدمت شیعیان و محبان اهل بیت (علیهم السلام) ، به خصوص سالروز ولادت جواد الائمه و ولادت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیهما السلام) را خدمت شما تبریک و تهنیت عرض می کنم .\nقبل از این که کلیپ اول برنامه را با هم ببینیم ، روایتی زیبا را از امام جواد (علیه السلام) از زبان استاد یزدانی عزیز می شنویم .\nروایتی است که شیخ کلینی (ره) در کتاب شریف کافی ، جلد اول ، صفحه ۲۴۸ ، روایت سوم نقل کرده :\n۳ – وبهذا الاسناد ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال الله عز وجل فی لیله القدر” فیها یفرق کل أمر حکیم ” یقول : ینزل فیها کل أمر حکیم ، والمحکم لیس بشیئین ، إنما هو شئ واحد ، فمن حکم بما لیس فیه اختلاف ، فحکمه من حکم الله عز وجل ، ومن حکم بأمر فیه اختلاف فرأی أنه مصیب فقد حکم بحکم الطاغوت إنه لینزل فی لیله القدر إلى ولی الأمر تفسیر الأمور سنه سنه ، یؤمر فیها فی أمر نفسه بکذا وکذا ، وفی أمر الناس بکذا وکذا ، وإنه لیحدث لولی الأمر سوى ذلک کل یوم علم الله عز وجل الخاص والمکنون العجیب المخزون ، مثل ما ینزل فی تلک اللیله من الامر ، ثم قرأ : ” ولو أن ما فی الأرض من شجره أقلام والبحر یمده من بعده سبعه أبحر ما نفدت کلمات الله إن الله عزیز حکیم .\nسند معتبر است . (هرچند که بعضی ها به یک راوی اشکال گرفتند) از امام جواد (علیه السلام) نقل شده که خداوند این آیه در مورد شب قدر نازل شده ….\nروایت بسیار جالب است که در شأن امام (علیه السلام) بیان شده :\nمی گوید : خداوند در شب قدر به ولی خود ، تفسیر امور یک ساله را نازل می کند .\nدر عالم ولی امر یک نفر است و خداوند در آن شب جزئیات تمام سال را به امام (علیه السلام) عرضه می کند .\nهر وظیفه ای که خود امام (علیه السلام) باید انجام دهد ، تک تک نازل می شود که تو باید این کارها را در طول این سال انجام دهی . در باره مردم هم که چه اتفاقاتی می افتد و چه کارهایی که باید انجام دهند و چه کارهایی انجام ندهند ، در شب قدر بر ولی امر نازل می شود . غیر از این که در شب قدر تمام اتفاقات سال را بر امام (علیه السلام) نازل می کند ،هر روز بر علم امام (علیه السلام) اضافه می کند .\nعلم خداوند پایان ناپذیر است و تمام نمی شود . علم امام (علیه السلام) هم به علم خداوند متصل است و هر روز و هر لحظه به علم و معرفت و مقام امام (علیه السلام ) اضافه می شود و جایگاه امام (علیه السلام) در نزد خداوند بالاتر می رود .\nامام زمان ما ، حضرت حجت (علیه السلام) هزار و سیصد و هشتاد سال از عمر شریفشان می گذرد. هر لحظه و هر ساعت و هر روز بر علم آن حضرت اضافه شده . این ویژگی امام شیعه است . وقتی انسان با علم بقیه و کسانی که خود را امام می دانستند ، مشخص می شود که امام از دیدگاه شیعه چه جایگاهی دارد و چه کسی است . از دیدگاه آن ها چطور است و چه کسی باید باشد که حتی می تواند فاسد و فاجر هم می تواند باشد . این دیدگاه احمد بن حنبل است که در جای خود توضیح داده شده و توضیح داده می شود .\nاین امام از نظر شیعه است و آن امام از نظر آن ها است . امام جواد (علیه السلام) ما که با سن کمی که داشت ، یحیی بن اکثم که امام اهل السنه در زمان خودش بود را به صورت بسیار عجیبی خوار و خفیف کرد . یحیی بن اکثمی که توصیفات زیادی است .\nاین هم روایت امام جواد (علیه السلام) که ویژگی ائمه شیعه را بیان کردند . کلیپ اول را با هم می بینیم و بعد از آن در خدمت شما عزیزان هستیم .\nبیننده : رضا از خوزستان\nشما گفتید که حضرت علی (علیه السلام) در کجا اعتقاداتش با شما یکی بود ؟ حضرت علی (علیه اسلام) در وضو پای خود را مسح می کرد ، اما شما این کار را نمی کنید .\nآقای رضا ! مسأله غسل و مسح وضو ، مسأله اعتقادی نیست .\nوضو باید صحیح باشد که نماز قبول شود .\nدر مورد مسائل فقهی هم در میان شیعیان اختلاف نظر وجود دارد و هم در بین اهل سنت هم اختلاف نظر وجود دارد و این هیچ اشکال شرعی ندارد . بحث ما مسائل اعتقادی است . تشییع رافضی دینش بر سه نکته استوار است . نکته اول : شرک بر الله متعال که غیر خدا را صدا می زنند . بزرگترین اختلاف شما با اهل سنت یکی این است . شما بیاورید که علی غیر خدا را صدا زده باشد . نکته دوم : بزرگترین اشکال دوم این است که تشییع رافضی دوازده نفر یا سیزده نفر را بعد از پیامبر معصوم می دانند و می گویند این ها امامت الهی داشتند . شما از علی بیاورید که این ها امامت الهی داشتند . شما این دو مورد اساسی را پاسخ دهید .\nحضرت علی (علیه السلام) می فرماید : به خدا قسم ، من پسر عمو و برادر و وصی و خلیفه رسول خدا (صلی الله علیه وآله) هستم .\nاین مطلب را در کجا فرمودند ؟\nدر مجموع زوائد هیثمی آمده .\nآن روایت موضوع و ساختگی است . شما می دانید که آن روایت ساختگی است . علی در هیچ کجا نگفته من امامت الهی دارم .\nدر مورد ابوبکر و عمر هم گفتند : هم خائن و هم خیانتکار بود . اگر صحیح مسلم را بخوانید این مطلب را بیان کردند .\nاگر به قول شما ابوبکر و عمر خائن باشند ، باز هم شرک شما را و امامت الهی علی را ثابت نمی کنند .\nبیننده بزرگواری با آقای ترشابی تماس گرفتند و در واقع می خواستند سؤالی را که این شبکه ها زیاد مطرح می کنند در مورد تطبیق و مقایسه عقاید آقا امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) با عقاید شیعیان .\nابتدا از یک مسائل فقهی شروع کردند که در این شبکه های وهابی مطرح می شود .اما وقتی دیدند بیننده با دست پر آمده ، گفتند این ها مسائل فقهی است که اختلاف در آن ها هم یک مسأله عادی است ، سراغ مسائل اعتقادی بروید .وقتی سراغ مسائل اعتقادی رفتند و دیدند باز هم دست بیننده پر است ، تماس را قطع کردند و گفتند روایتی را که شما خواندید ، موضوع است . خیلی عجیب بود که گفت : تشییع بر سه اساس است که دو مورد را گفت و سومین مورد را فراموش کرد .\nدو موضوعی که ایشان مطرح کرد را ببینیم که در کتب اهل سنت هست یا نیست ؟ بحث اول ، توسل و استغاثه امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) بود که روایات فراوانی در این مورد است . هر چند که خود امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) ، ولی الله و خلیفه الله است و نیاز به توسل و استغاثه ندارد ، اما با این حال توسل به رسول الله (صلی الله علیه وآله) را انجام دادند و به مردم هم آموزش داده . به منابع شیعه کاری نداریم ؛ چون ایشان شیعه نیست .\nاز منابع اهل سنت در این بحث یکی دو روایت می خوانم .\nکتاب التعازی و المراثی ، تألیف ابی العباس مبرد (از علمای بزرگ اهل سنت ) متوفای ۲۸۶ هـ ، چاپ دار الکتب العلمیه ، با تحقیق خلیل المنصور ، صفحه ۶ :\nویروى عن علی بن أبی طالب رحمه الله علیه من وجوه ، سمعنا ذلک وبعضها یزید على بعض ، أنه قال : لما توفی رسول الله صلى الله علیه وسلم تولى غسله العباس ، وعلی ، والفضل ، فقال علی : لم أره یعتاد فاه فی الموت ما کنت أراه فی أفواه الموتى . ثم لما فرغ علی من غسله وأدرجه فی أکفانه ، کشف الإزار عن وجهه ، ثم قال : بأبی أنت وأمی ، طبت حیا ، وطبت میتا ، انقطع بموتک ما لم ینقطع بموت أحد ممن سواک من النبوه والإنباء ، خصصت حتى صرت مسلیا عمن سواک ، وعممت حتى صارت المصیبه فیک سواء . ولولا أنک أمرت بالصبر ونهیت عن الجزع لأنفدنا علیک الشؤون ، ولکن ما لا یدفع کمد وإدبار محالفان وهما داء الأجل ، وقلا لک . بأبی أنت وأمی . أذکرنا عند ربک …\nوقتی این طور بیان می کنند ( من وجوه ) یعنی روایت چند سند دارد . وقتی رسول خدا (صلی الله علیه وآله) از دنیا رفتند ، عباس ، امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) و فضل بن عباس ، کار غسل آن حضرت را به عهده گرفتند . سپس حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) فرمودند : پدر و مادرم به فدایت . ما را نزد خدا یاد کن .\nالتعازی و المراثی ، تألیف ابی العباس مبرد ، التعازی والمراثی ، چاپ دار الکتب العلمیه ، با تحقیق خلیل المنصور ، ص ۶\nیعنی ما را نزد خداوند شفاعت کن . این استغاثه صریح و روشن و آشکار است . این ها سخن گفتن با مرده و درخواست از او را استغاثه می گویند . توسل این است که انسان از خداوند بخواهد ؛ اما شخصی را واسطه بیاورد . مثلا بگوید خدایا تو را به حق فلانی ، این حاجتم را بده . اما استغاثه این است که نزد یک مرده برود و از او درخواستی داشته باشد . این درخواست می تواند شفاعت باشد ، می تواند مال دنیا باشد ، می تواند بخشش گناهان از خداوند باشد یا هر چیز دیگری .\nامیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) هم در این جا از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) می خواهد که او را نزد خداوند یاد کند . یعنی او را شفاعت کند . این استغاثه صریح است که با چندین سند هم نقل شده .\nهمین مطلب را ابن عبد البر در کتاب التمهید ، جلد ۲ ، صفحه ۱۶۲ آورده :\nقال علی رضی الله عنه وتولى غسله صلى الله علیه وسلم العباس وأنا والفضل قال علی فلم أره یعتاد فاه فی الموت ما یعتاد أفواه الموتى ثم لما فرغ على من غسله وأدرجه فی أکفانه کشف الأزار عن وجهه ثم قال بأبی أنت وأمی طبت حیا وطبت میتا انقطع بموتک ما لم ینقطع بموت أحد ممن سواک من النبوه والأنبیاء خصصت حتى صرت مسلیا عمن سواک وعممت حتى صارت المصیبه فیک سواء ولولا أنک أمرت بالصبر ونهیت عن الجزع لانفذنا علیک الشؤون بأبی أنت وأمی اذکرنا عند ربک واجعلنا من همک ثم نظر إلى قذاه فی عینه فلفظها …\nابن عبد البر ، التمهید ، ج ۲ ، ص ۱۶۲\nاما اگر پرسیدند این آقای مبرد چه کسی هست که چنین حرفی زده است . بنده شرح حال ایشان را از کتاب سیر الاعلام النبلاء ، تألیف شمس الدین ذهبی ، چاپ مؤسسه الرساله ، صفحه ۵۷۶ ، شرح حال ۲۹۹ :\nاما النحو ابوالعباس محمد بن یزید بن عبد الاکبری الازدی البصری النحوی الاخباری صاحب الکمال. اخذ عن : ابی عثمان المازنی وابی الحاتم السجستانی ….\nوکان اماما علامه جمیلا وسیما فصیحا مفوها موثقا …\nابوالعاباس محمد بن یزید بن عبد الاکبری ازدی بصری صاحب کتاب الکامل . اساتید او ابی عثمان مازنی و ابی حاتم سجستانی . ایشان امام ، علامه جمیل فصیح بود .\nقال ابن حماد النحوی : کان ثعلب اعلم باللغه وینفس النحو من المبرد …\nکان اسماعیل القاضی یقول : ما رأی المبرد مثل نفسه .\nمبرد کسی مثل خودش ندیده است .\nشمس الدین ذهبی ، سیر اعلام النبلاء ، چاپ مؤسسه الرساله ، ص ۵۷۶ ، شرح حال ۲۹۹\nیعنی در علم و وثاقت و فضیلت کسی مثل مبرد نبود . این هم آقای مبرد که با چندین سند از امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) نقل شده که آن حضرت بعد از رحلت رسول خدا (صلی الله علیه وآله) با ایشان صحبت کرده و طلب شفاعت نمودند .\nمورد بعدی شعری از دیوان امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) است که توسط علمای اهل سنت جمع آوری شده . چاپ تصحیح شده ( یعنی هر شعری که در این کتاب آمده ، محقق گشته و تصحیح کرده و روایت صحیح را آورده و در انتساب این اشعار به امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) از دیدگاه محقق کتاب هیچ شک و شبهه ای نیست . ) با تحقیق عبد العزیز الکرم ، صفحه ۶ می گوید :\nولمکانه امیرالمؤمنین الامام علی بن ابی طالب رضی الله عنه وکرم الله وجهه فقد نقل عنه ونسب الیه کثیر من الاشعار نورد هنا بعضا منها بعد مراجعتها والتدقیق فی صحتها قدر الامکان علی الکتب والدواوین المعروفه .\nامیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) به خاطر جایگاهی که داشتند ، روایات زیادی از ایشان نقل شده و مطالب زیادی از شعر به ایشان نسبت داده شده . محقق ما به اندازه توانش دقت کرده و گشته تا روایاتی را پیدا کند که صحیح باشد .\nدیوان امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) ، با تحقیق عبد العزیز الکرم ، ص ۶\nدر صفحه ۲۱۷ نمونه ای از این اشعار صحیح را بیان کرده :\nإذا ضاقت بک الأحوال یوماً\nفَثِقْ بالواحِدِ الفَرْدِ العَلِیِّ\nتَوَسَّلْ بالنَّبِیِّ فَکُلّ خَطْبٍ\nیَهُونُ إِذا تُوُسِّلَ بالنَّبِیِّ\nاگر مشکلاتت زیاد شد و روزگار بر تو سخت گرفت ، به خدایی که واحد و فرد و علی است ، تکیه کن . هم چنین در هر قدمی که بر می داری ، به رسول خدا (صلی الله علیه وآله) توسل کن . این مشکلات و سختی های روزگار زمانی آسان می شود که به رسول خدا (صلی الله علیه وآله) توسل کنید .\nجالب است که می گوید این شعر به صورت دیگری هم نقل شده :\nتشفع بالنبی فکل عبد\nیجاب اذا تشفع بالنبی\nاز پیامبر (صلی الله علیه وآله) طلب شفاعت کن . هر بنده ای که از ایشان طلب شفاعت کند یا این که آن حضرت را شفیع خود قرار دهد ، جواب داده خواهد شد .\nدیوان امیرالمؤمنین (علیه السلام) ، با تحقیق عبد العزیز الکرم ، ص ۲۱۷\nاین هم توسل امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) بود . شما که توسل را شرک می دانید ، این هم امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) که با شعری بسیار زیبا این مسأله را ثابت کرده . محقق هم گفته بود که سند صحیح است .\nروایت بعدی از علمای معاصر اهل سنت ، از کسانی که همه که همه آثار آن ها موجود است . کتاب تفسیر معارف القرآن ، تألیف محمد شفعی عثمانی دیوبندی (مفتی اعظم پاکستان )، با ترجمه محمد یوسف حسین پور ( از بزرگان اهل سنت بلوچستان و مدیر دار العلوم گشت سراوان )، انتشارات احمد جام ، صفحه ۳۷ در تفسیر آیه ۶۴ از سوره نساء :\nاین آیه هم طلب شفاعت و هم توسل و هم استغاثه و هم شد الرحال را ثابت می کند . در صفحه ۴۴ می گوید :\nوحضور در خدمت آن حضرت همان طور که در زمان حیات بود همچنین حضور در روضه اقدس هم در همین حکم است .\nاین که ما نزد رسول خدا (صلی الله علیه وآله) برویم ، فرقی نمی کند که ایشان زنده باشند یا نباشند. حکم یکی است که ایشان هم می شنوند و هم جواب می دهند .\nحضرت علی (کرم الله وجهه) فرموده که وقتی ما رسول الله (ص) را دفن کرده ، فارغ شدیم ، بعد از سه روز یک روستایی آمد و بر مقبره گرامی آن حضرت افتاد و زار زار گریست . لذا حضرت علی آیه فوق را به وی معرفی کرد و گفت که الله تعالی در این آیه فرموده که اگر گنهکاری در خدمت رسول خدا حاضر باشد و رسول برای او دعای مغفرت کند ، گناهان او آمرزیده می شوند . بنابراین او گفت من در خدمت شما حاضر شده ام که شما در حق من دعای مغفرت بفرمایید . کسانی که در آن وقت حاضر بودند بیان می فرمایند که در جواب آن از روضه اقدس این صدا بر آمد که ” قد غفر لک ” یعنی مغفرت شدی .\nمحمد شفعی عثمانی دیوبندی ، تفسیر معارف القرآن ، با ترجمه محمد یوسف حسین پور ، انتشارات احمد جام ، ص ۳۷ و ۴۴ ،در تفسیر آیه ۶۴ از سوره نساء\nامیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) کنار روضه مقدس نشسته بودند که یک اعرابی آمد و حضرت به او یاد داد که اگر بخواهی گناهت بخشیده شود ،از پیامبر (صلی الله علیه وآله) طلب شفاعت کن. این قضیه صراحتا استغاثه واضح است که نظر امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) را بیان کرده و در کتابی آمده که مفتی اعظم شما این حرف را آورده .\nاگر ایشان کافر باشد ، تکلیف وهابی ها مشخص است . چون این ها دینشان از همین طریق به دست آمده .\nتا این جا دیدیم آقایان وهابی ادعا می کنند دیدگاه امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) همان عقیده وهابی ها است ، در صورتی که دیدگاه حضرت در مورد توسل و استغاثه همان چیزی است که شیعیان تا به امروز داشتند و دارند و از آن دفاع می کنند .\nاستاد یزدانی ! ادعای دوم ایشان امامت و خلافت بود که در این باره هم توضیحاتی را بیان کنید .\nبحث امامت و خلافت که خیلی مشخص و واضح است . امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) به هیچ وجه با آن سه نفر بیعت نکردند و بعد از شش ماه هم که بیعت کردند ، بیعت مصالحه نیست و اصلا این بیعت نبوده ؛ بلکه مصالحه بوده . آن حضرت اصلا مشروعیت خلافت آن ها را قبول نداشت ؛ اما دست به شمشیر هم نبرد ، به دلائلی که در جای خود در شبکه ولایت توضیح داده شده .\nامیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) خودشان را خلیفه منتصب از طرف خداوند می دانست که روایات آن در منابع شیعه متواتر است که ما این مورد را به صورت مفصل در برنامه کلمه طیبه بیان کردیم .\nبنده فقط یک روایت بخوانم که آقای ترشابی می گفت این روایت جعلی و موضوع است . امیدواریم آقای ترشابی اینقدر غیرت و جرأت داشته باشد که جعلی بودن و موضوع بودن آن را به ما نشان دهد . در کتاب تفسیر قرآن العظیم ،تألیف ابن کثیر دمشقی ،چاپ دار الطیبه عربستان سعودی ، با تحقیق سامی محمد السلامه ، جلد ۲ ، صفحه ۱۲۹ :\nوقال ابوالقاسم الطبرانی : حدثنا علی بن عبد العزیز حدثنا عمرو بن حماد بن طلحه القناد حدثنا أسباط بن نصر عن سماک بن حرب عن عکرمه عن ابن عباس أن علیا کان یقول فی حیاه رسول الله e ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابکم ) والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لاقاتلن علیه حتى أموت والله إنی لأخوه وولیه وابن عمه ووارثه فمن أحق به منی .\nکسانی که با ادبیات عرب آشنا هستند می دانند که وقتی افعال ناقصه بر سر فعل مضارع بیاید ، استمرار را ثابت می کند . یعنی آن کار را چندین بار انجام دادند .\nاز عکرمه از ابن عباس نقل شده که امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) همیشه در زمان حیات رسول خدا (صلی الله علیه وآله) می گفتند : آیا اگر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) به شهادت رسیدند یا از دنیا رفتند ، شما به دوران جاهلیت و به عقب بر می گردید ؟ به خدا قسم ، بعد از این که خداوند ما را هدایت کرد ، ما به عقب بر نمی گردیم . قسم به خدا ، من برادر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) هستم .\nابن تیمیه این برادری را انکار می کند و میگوید : حتما امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) متوجه نشده که گفته من برادر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) هستم !!!!!\nمن ولی و جانشین ایشان هستم .\nاین نهایت حماقت است کسی بگوید ” ولی ” در این جا به معنای دوست است . کسی در دوستی امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) و رسول خدا (صلی الله علیه وآله) شکی نداشت که قسم یاد کنند .\nمن پسر عمو و وارث رسول خدا (صلی الله علیه وآله) هستم . چه کسی از من بر خلافت سزاوارتر است .\nابن کثیر ، تفسیر قرآن العظیم ،چاپ دار الطیبه عربستان سعودی ، با تحقیق سامی محمد السلامه ، ج ۲ ، ص ۱۲۶\nاین روایت را آقای طبرانی نقل کرده و گفته سند روایت معتبر است . همان طور که آقای هیثمی در مجمع الزوائد و منبع الفوائد ، جلد ۹ ، چاپ دار الکتب العلمیه بیروت ، کتاب المناقب ، باب ۷۱ ، روایت ۱۴۷۶۵ :\nوعن ابن عباس أن علیا کان یقول فی حیاه رسول الله e إن الله عز وجل یقول ) أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابکم ( والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله تعالى والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل علیه حتى أموت والله إنی لأخوه وولیه وابن عمه ووارثه فمن أحق به منی رواه الطبرانی ورجاله رجال الصحیح ,\nهمان روایت را نقل کرده و می گوید :\nاین روایت را طبرانی نقل کرده که تمام راویانش راویان صحیح بخاری هستند .\nهیثمی در مجمع الزوائد و منبع الفوائد ، ج ۹ ، چاپ دار الکتب العلمیه بیروت ، کتاب المناقب ، باب ۷۱ ، ح ۱۴۷۶۵\nآقای ترشابی ! شما که می گفتید این روایت جعلی و موضوع است . بیایید و جعلی بودن این روایت را برای ما ثابت کن . بیننده عزیز بحث های دیگر را هم مطرح کرد که اجازه نداد . دیدگاه امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) در مورد خلفا را مطرح کرد که روایتش در صحیح مسلم آمده :\nکاذبا آثما غادرا خائنا ظالما فاجرا\nامیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) شش خصلت در مورد آن ها بیان می کنند که خودشان هم پذیرفته اند وسند روایت هم صحیح است و در اصح الکتب بعد کتاب الله آمده . ما به خاطر این که احساسات برادران عزیز اهل سنت ، به این روایت نمی پردازیم ؛ اما بیننده خواند .\nاگر اجازه دهید یک روایت در مورد خلیفه چهارم آن ها ،معاویه بن ابی سفیان ، بیان کنم که در نظر امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) در مورد معاویه هم مشخص شود . سند روایت هم صحیح است و در کتاب های متعددی آمده .\nدر کتاب تاریخ طبری ، جلد ۳ ، چاپ دار الکتب العلمیه بیروت ، صفحه ۱۱۳ آمده :\nوکان إذا صلى الغداه یقنت فیقول اللهم إلعن معاویه وعمرا وأبا الأعور السلمی وحبیبا وعبدالرحمن بن خالد والضحاک بن قیس والولید فبلغ ذلک معاویه فکان إذا قنت لعن علیا وابن عباس والأشتر وحسنا وحسینا .\nامیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) هر زمان که نماز صبح می خواندند ،می گفتند : خدایا معاویه و عمر و ابا العور سلمی و حبیت و عبد الرحمن بن خالد و ضحاک بن قیس و ولید را لعنت کن .\nتاریخ طبری ، ج ۳ ، چاپ دار الکتب العلمیه بیروت ، ص ۱۱۳\nبرای کسی که اهل حق و به دنبال حقیقت باشد ، همین یک روایت برای همه چیز کفایت می کند، هم خلافت ،هم امامت ،هم حقانیت مذهب شیعه و هم بطلان مذهب آن ها را مشخص می کند . امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) در قنوت نماز صبح خود معاویه را که یکی از خلفای دوازده گانه این ها است و عمرو بن العاص و عده ای دیگر از صحابه را لعن می کرد .\nدر مورد وضو هم که ایشان اجازه بیان مطلب را به بیننده نداد و گفت : بحث وضو مهم نیست . در صورتی که خیلی مهم است . اگر وضو باطل باشد ، نماز باطل است و اگر نماز باطل باشد ، طبق روایات شیعه و اهل سنت باطل باشد ، هیچ عملی از انسان در قیامت قبول نمی شود .\nروایت در کتاب مسند احمد بن حنبل ، چاپ مؤسسه الرساله ، با تحقیق شعیب الارنؤوط وهابی ، جلد ۲ ، صفحه ۱۳۹ بیان شده :\nحدثنا عبد اللَّهِ حدثنی أبی ثنا وَکِیعٌ ثنا الأَعْمَشُ عن أبی إِسْحَاقَ عن عبد خَیْرٍ عن عَلِىٍّ رضی الله عنه قال کنت أَرَى ان بَاطِنَ الْقَدَمَیْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ من ظَاهِرِهِمَا حتى رأیت رَسُولَ اللَّهِ e یَمْسَحُ ظَاهِرَهُمَا .\nامیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) فرمودند : تصور من این بود که اگر کف پا را مسح کند ، بهتر از این است که پشت پای خود را مسح کند . اما دیدم رسول خدا (صلی الله علیه وآله) پشت پای خود را مسح می کردند .\nمسند احمد ، چاپ مؤسسه الرساله ، با تحقیق شعیب الارنؤوط وهابی ، ج ۲ ، ص ۱۳۹\nروایت خیلی واضح است که ثابت می کند وضوی شیعه صحیح است و وضوی دیگران باطل است . سند روایت هم صحیح است .\nدر کتاب المحلی ابن حزم روایت جالبی آمده . جلد اول از این کتاب ، کتاب الطهاره ، مسأله ۲۰ ، صفحه ۳۰۱ :\nوقد قال بالمسح علی الرجلین جماعه من السلف منهم علی بن ابی طالب وابن عباس والحسن وعکرمه والشعبی وجماعه غیرهم وهو قول الطبری …\nجماعتی از سلف نظرشان این بود که باید پا را مسح کرد . از جمله امیرالمؤمنین یعسوب الدین علی بن ابیطالب (علیه السلام) ، ابن عباس ، حسن بصری ، عکرمه و شعبی و آقای طبری .\nابن حزم ، المحلی ، ج ۱ ، کتاب الطهاره ، مسأله ۲۰ ، ص ۳۰۱\nامیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) پای خود را مسح می کرد . شما چرا پای خود را مسح نمی کنید ؟ چرا خلاف نظر امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) عمل می کنید ؟ مگر آن حضرت صحابه نبودند ؟ شما که می گویید اختلاف مهمی نیست ، در صورتی که این اختلاف خیلی مهم است . بحث صحت و عدم صحت نماز است و بحث قبولی و عدم قبولی همه اعمال انسان است . اگر کسی که واقعا حرف رسول خدا (صلی الله علیه وآله) را گوش می کند ، باید این مطلب را بپذیرد .\nدر بحث نماز امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) که نماز آن حضرت با نماز دیگران فرق داشت . روایت در صحیح بخاری ، با تحقیق دکتر طیب البغاء ، صفحه ۲۱۳۰ ، روایت ۵۲۹۳ که وقت آن حضرت به خلافت رسیدند ، چطور وضو می گرفتند :\n۵۲۹۳ حدثنا آدَمُ حدثنا شُعْبَهُ حدثنا عبد الْمَلِکِ بن مَیْسَرَهَ سمعت النَّزَّالَ بن سَبْرَهَ یحدث عن عَلِیٍّ رضی الله عنه أَنَّهُ صلى الظُّهْرَ ثُمَّ قَعَدَ فی حَوَائِجِ الناس فی رحبه الْکُوفَهِ حتى حَضَرَتْ صَلَاهُ الْعَصْرِ ثُمَّ أُتِیَ بِمَاءٍ فَشَرِبَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَیَدَیْهِ وَذَکَرَ رَأْسَهُ وَرِجْلَیْهِ ثُمَّ قام فَشَرِبَ فَضْلَهُ وهو قَائِمٌ ثُمَّ قال إِنَّ نَاسًا یَکْرَهُونَ الشُّرْبَ قِیَامًا وَإِنَّ النبی e صَنَعَ مِثْلَ ما صَنَعْتُ .\nاز امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) نقل شده که نماز ظهر را خواند . بعد در رحبه کوفه نشست و کارهای مردم را انجام داد تا این که نماز عصر شد . وضو گرفت به این صورت که ابتدا مزمزه کردند ، بعد صورت خود را شستند ، دست ها را هم شستند . سپس یادی از دست و پای خود کردند .\nاین که یادی از دست و پا را کردند ، به چه معنا است ؟؟!!!\nصحیح بخاری ، با تحقیق دکتر طیب البغاء ، ص ۲۱۳۰ ، روایت ۵۲۹۳\nببینیم این آقای بخاری چطور انسانی بوده و تا چه اندازه منصف بوده و چرا این کتاب صحیح بخاری شده و دیگر کتاب ها این ویژگی را ندارند .\nهمین روایت در کتاب مسند ابی داود طیالیسی ، با تحقیق دکتر محمد بن عبد المحسن الترکی ، جلد اول ، چاپ دار الهجر ، صفحه ۱۲۵ ، روایت ۱۴۱ :\nحدثنا أبو داود قال حدثنا شعبه قال أخبرنی عبد الملک بن میسره قال سمعت النزال بن سبره یقول صلى علی الظهر فی الرحبه ثم جلس فی حوائج الناس حتى حضرت العصر ثم أتى بکوز من ماء فصب منه کفا فغسل وجهه ویدیه ومسح على رأسه ورجلیه ثم قام فشرب فضل الماء وهو قائم وقال إن ناسا یکرهون أن یشربوا وهم قیام ورأیت رسول الله e فعل الذی فعلت وقال هذا وضوء من لم یحدث .\nدر این روایت که سند آن هم صحیح است ، عبارت به صورت ” مسح علی رأسه ورجلیه ” آمده . محقق کتاب هم در پاورقی گفته :\nمسند ابی داود طیالیسی ، با تحقیق دکتر محمد بن عبد المحسن الترکی ، ج اول ، چاپ دار الهجر ، ص ۱۲۵ ، روایت ۱۴۱\nدست های امانتدار آقای بخاری عبارت را از ” مسح ” به ” ذکر ” تغییر دادند و احتمالا هدفشان هم هدایت خلق بوده !!!\nامیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) مثل شیعه ی امروزی پا و سر مبارک را مسح می کردند . چرا شما این کار را نمی کنید ؟ !!! سند روایت هم صحیح است و در بخاری هم نقل شده ؛ اما بخاری تحریف کرده و این تحریف به جای این که به ضرر ما باشد ، به نفع ما است . چون ثابت می کند اصح الکتاب بعد کتاب الله شما چقدر امانتدار بوده !!!!\nبیننده : محمد از تهران ـ اهل سنت\nبنده مطلبی را می خواستم بیان کنم که ربطی به موضوع برنامه ندارد . چند شب قبل کلیپی از استاد قزوینی در همین شبکه پخش شد . روایتی از رسول خدا خواندند که عده ای در جایی وضو می گرفتند و مسح می کردند . ایشان گفتند اگر مسح اشکالی داشت ، حتما رسول خدا چیزی می گفتند .\nاین کلیپ چه زمانی پخش شده ؟\nحدود یک هفته قبل پخش شد . به نظر من جاهایی از این کلیپ بریده شده بود . چون در آن حدیث وقتی رسول خدا مشاهده کردند که اصحاب و یارانشان به صورت کامل وضو نمی گیرند ، به آن ها گفته بودند که وضو را کامل بگیرید . آتش بر آن پایی که شسته نمی شود .\nویل للاعقاب من النار . اعقاب در این جا به چه معنا است ؟\nمن نمی دانم . از شما تقاضا می کنم که این مطلب را توضیح دهید .\nآقا محمد عزیز ! استاد یزدانی در این باره توضیح می دهند . اما شما در مورد این که آقای بخاری وضو گرفتن امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) را تحریف کردند ، نظری دارید ؟ در صورتی که همان روایت با همان سند در مسند ابی داود آمده ، اما عبارت مسح را دارد . آیا این خیانت در امانت و مصداق دروغ بستن به آقا رسول الله (صلی الله علیه وآله) نیست ؟\nمگر حضرت علی همان طور که رسول خدا وضو می گرفتند ، وضو نمی گرفت .\nقطعا همین طور است . در صحیح بخاری هم هست ؛ اما متأسفانه آقای بخاری تحریف کردند و به جای ” مسح ” را حذف کردند و ” ذکر ” آورده . همان روایت در مسند ابی داود است که با عبارت ” مسح ” آمده .\nدر روایات دیگر به چه صورت آمده ؟\nما روایات امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) را با سند صحیح از منابع اهل سنت خواندیم که امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) روایت کردند که هم خودشان و هم آن حضرت مسح میکردند . پس چرا آقای بخاری آن را تحریف کرده .\nروایات ضعیف و صحیح زیادی وجود دارد . شاید آن روایت ضعیف بوده باشد .\nما روایت صحیح خواندیم . شاید شما آن را ندید .\nحدیث صحیح بمجموع طرقه …\nشاید انسان جایی مجبور شد که مسح کند . اما بهتر نیست که انسان با پای شسته شده به سمت نماز برود .\nبرادر من ! چرا شما به دنبال شاید و توجیه هستید . خداوند در روز قیامت این توجیهات را از شما می پذیرند ؟ یا این که نمی پذیرد . من حجت را بر شما تمام کردم . روایت با سند صحیح نقل شده که هم امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) و هم رسول خدا (صلی الله علیه وآله) پای خود را مسح می کردند . اما شما می گویید : شاید این روایت اشتباه باشد .\nمن اطلاعات دینی زیادی ندارم .\nبنده الان اطلاعات شما را بالا بردم . روایت در مسند احمد بن حنبل ، امام اهل سنت ، است . عالم وهابی که محقق کتاب است ، می گوید : سند روایت صحیح است که هم رسول خدا (صلی الله علیه وآله) و هم امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) پای خود را مسح می کردند .\nمنظور من این است که شبهه پراکنی کنم .\nاشکالی ندارد . اگر شبهه ای است بیان کنید ، ما پاسخ شبهه را می دهیم . اما شما به این روایت توجه داشته باش که امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) و رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در روز قیامت از شما می پرسند که چرا پای خود را مسح نکردید ؟\nشما این روایت را به روحانی محل نشان بده . با شبکه های وهابی تماس بگیر و این روایت را بخوان و از آن ها پاسخ بخواهید . ما این روایت را در پاسخ به شبکه های وهابی خواندیم . اگر شبکه های وهابی مرد باشند ، به این روایت جواب می دهند . اما ما سال ها است که آن ها را امتحان کردیم و هر دفعه هیچ پاسخی ندارند .\nما در کشور ایران زندگی می کنیم و اصلا کاری به آن شبکه های وهابی نداریم . اما این مطلب را به علمای اهل سنت محل خود نشان خواهم داد .\nاین روایت ” ویل للاعقاب من النار ” در شش جا از صحیح بخاری و صحیح مسلم نقل شده .\nحدثنا أبو النُّعْمَانِ عَارِمُ بن الْفَضْلِ قال حدثنا أبو عَوَانَهَ عن أبی بِشْرٍ عن یُوسُفَ بن مَاهَکَ عن عبد اللَّهِ بن عَمْرٍو قال تَخَلَّفَ عَنَّا النبی e فی سَفْرَهٍ سَافَرْنَاهَا فَأَدْرَکَنَا وقد أَرْهَقَتْنَا الصَّلَاهُ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ على أَرْجُلِنَا فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ وَیْلٌ لِلْأَعْقَابِ من النَّارِ مَرَّتَیْنِ أو ثَلَاثًا .\nمی گوید : با رسول خدا (صلی الله علیه وآله) مسافرتی داشتیم که عقب ماندیم و نمازمان دیر شد . ما وضو گرفته و پای خود را مسح می کردیم . پیامبر (صلی الله علیه وآله) با صدای بلند فرمودند : ویل للاعقاب …\nصحیح بخاری ، ج ۱ ، ص ۳۳\nاین که معنای اعقاب چه است ، اختلاف می باشد . پشت پا است یا جای دیگری است . اصلا در این روایت مطلبی آمده که پای خود را بشویید . روایت این است که صحابه هم مسح می کردند . آیا صحابه اشتباه می کردند ؟ آیا پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمودند : مسح نکنید و پای خود را بشویید ؟ چنین چیزی نیست . اعقاب یعنی انسان وضوی درست نگیرد و جاهایی از اعضای وضو خشک بماند . صحابه عجله داشتند و به درستی وضو نمی گرفتند و مسح نمی کشیدند که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) گفتند باید درست وضو بگیرید و مسح کنید .\nاین که اعقاب به معنای جایی است که آب به آن نرسیده و خشک مانده ، می توانیم قرائن زیادی را بیان کنیم . بنده یک نمونه از این قرائن را از زبان یکی از علمای اهل سنت نشان می دهم .\nآقای جزولی در کتاب مواهب الجلیل لشرح مختصر خلیل ، جلد ۱ ، صفحه ۲۷۱ و ۲۷۲ می گوید :\nقال الجزولی : فیلزم المتوضیء ان یتحفظ علیها فان ترک شیئا منها کان کمن لم یتوضأ ویدخل فی قوله صلی الله علیه وسلم ویل للاعقاب من النار فنبه علی الوتره لان الماء ینحدر من اعلی الانف فلا یصیبها.\nجزولی گفته است که برای شخصی که وضو می گیرد ، لازم است که مواظب وضویش باشد ؛ زیرا اگر بخشی از وضو ترک شود ، مانند این است که اصلا وضو نگرفته است و داخل در فرمایش پیامبر (صلی الله علیه وآله) می شود که فرموده : ویل للاعقاب من النار . جزولی با این کلامش به وتره ـ پرده زیر زمینی که دو سوراخ بینی را جدا می نماید ـ توجه داده است ؛ زیرا معمولا آب از بالای بینی به پایین می ریزد و به وتره نمی رسد .\nجزولی در کتاب مواهب الجلیل لشرح مختصر خلیل ، ج ۱ ، چاپ دار عالم الکتب ، ص ۲۷۱ و ۲۷۲\nاگر اعقاب به معنای پشت پا باشد ، آیا به هم ربط دارند ؟ واقعا این ها کسانی هستند که اصلا مطالعه نمی کنند . اعقاب در وضو یعنی جاهایی که خشک مانده . وقتی اصحاب با عجله وضو می گرفتند که به درستی انجام نمی دادند ، رسولخدا (صلی الله علیه وآله) به آن ها فرمودند : درست وضو بگیرید و باید همه جا باید آب برسد ، حتی زیر بینی شما هم نباید خشک باقی بماند .\nباز در جاهای دیگری هم داریم که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) برای زیر ناخن هم از این عبارت استفاده کرده . آقای رویانی از علمای اهل سنت است که ” ویل للاعقاب ” را توضیح می دهد .\nعن لیث عن عبد الرحمن ابن سابط عن ابی امامه قال نظر رسول الله صلی الله علیه وسلم الی رجل یتوضأ للصلاه وترک موضع الظفر من الوضوء فامره رسول الله صلی الله علیه وسلم ان یسبغ الوضوء وقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : ویل للاعقاب من النار .\nابوامامه نقل می کند که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) به مردی که برای نماز وضو می گرفت ، نگاه می کرد . پس آن مرد ناخن هایش را در وضو نشسته بود . پس پیامبر (صلی الله علیه وآله) به او دستور داد که وضویش را کامل نماید و پیامبر خدا (صلی الله علیه وآله) فرمود : ویل للاعقاب من النار .\nمسند الرویانی ، ج ۲ ، ص ۳۰۰\nاین هم قرینه روشن دیگری که ثابت می کند منظور از ” اعقاب ” پشت پا فقط نیست . می تواند جاهای دیگر وضو باشد که باید به آن آب برسد . نظر استاد ما هم همین است ؛ اما این آقایان از این عبارت سوء استفاده می کنند .\nپس در این جا منظور از ” اعقاب ” پشت پا نیست که پیامبر (صلی الله علیه وآله) گفته باشند چرا مسح کردید ، بلکه طبق روایت صحیح بخاری و صحیح مسلم ، از مسح کردن منع نکرده . اعتراض رسول خدا (صلی الله علیه وآله) این بود که چون عجله می کردند ، درست وضو نمی گرفتند و بعضی از جاهای بدن که باید خیس شوند ، خیس نمی شد . به همین دلیل آن حضرت این عبارت را بیان کردند .\nفکر نمی کنم این کلیپ از شبکه ولایت پخش شده باشند . این کلیپ بسیار معروفی است که در شبکه های وهابی پخش می کنند .\nبنده می خواستم بگویم منع تفسیر قرآن توسط خلیفه دوم بوده . اگر این کار مصلحتی بوده ، پس چرا بر خلاف نظر ایشان قرآن را تفسیر کردند و آزاد گذاشتن که قرآن تفسیر شود . اگر کار خلیفه دوم صحیح نبوده ، پس به خلافت خلیفه دوم وارد اشکال وارد است .\nقرآن می گوید : مرا بخوانید و تدبر کنید. این سؤال ما شیعیان است . اما خلیفه دوم می گوید : تدبر نکنید . اواخر قرن اول که از تفسیر قرآن منع کردند ، دو نفر پیدا شدند ، یکی در بلخ به نام مقاتل بن سلیمان و یکی در مکه به نام ابن جریج . حکومت به این دو اجازه تفسیر قرآن دادند . این ها از زمان امام صادق (علیه السلام) شروع به تفسیر قرآن کریم مطابق میل خود کردند .\nهمین آقایان که قرآن را تفسیر کردند ، تعدادی از علمای اهل سنت که حدود هفت نفر بودند ، گفتند : یک کلام از مقاتل بن سلیمان قبول نکنید . مدارکی است که همین آقایان علمای اهل سنت گفتند : آقای مقاتل بن سلیمان هر جایی که تفسیر قرآن کرده ، قبول کنید که حرف خدا است . یعنی بخاری گفته : کذاب ! بعضی دیگر گفته اند : کانه کذاب ! یعنی تفسیر آقای مقاتل بن سلیمان هیچ اعتباری ندارد .\nاما در جایی آقای شافعی گفته : هر جا تفسیر مقاتل بن سلیمان است ، عین اسلام است . پس انتقال کلام خدا از آقای مقاتل بن سلیمان نه تنها جایز است ؛ بلکه هر جا تفسیر مقاتل بن سلیمان باشد ، عین اسلام است . اما حرف رسول خدا (صلی الله علیه وآله) را به هیچ عنوان قبول نکنید ، چون ایشان کذاب است و شایستگی نقل کلام رسول خدا (صلی الله علیه وآله) را ندارد .\nانسان وقتی این دو دستگی ها را می بیند ، همان چیزی می شود که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) می فرماید : انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی اهل بیتی ، یعنی به این دو تمسک کنید و به آن چنگ بزنید که این دو از هم جدا نمی شوند .\nوقتی این تناقض گویی ها مطرح می شود ، ایشان در کتاب تفسیر خود ، آن جایی که در مورد اهل بیت (علیهم السلام) است ، می گوید : اولی الامر که اهل بیت هستند ، می گویند : یهودیان است . راسخون العلم یعنی عبد الله بن سلام و پیروانش که یهودی بودند . من علمه علم الکتاب که اهل بیت هستند ، یهودیان را می دانند .\nاگر امکان دارد در این باره توضیحاتی را بیان کنید .\nبحث منع تدوین حدیث باید در فرصتی به صورت مفصل بحث شود که در زمان رسول خدا (صلی الله علیه وآله) تدوین حدیث نه تنها جایز بود ؛ بلکه حضرت رسول (صلی الله علیه وآله) دستور به این کار می دادند . به همین عمرو بن العاصی که ما در هفته گذشته بحث آن را انجام دادیم که مطالب کتاب های اهل کتاب را به عنوان روایت رسول خدا (صلی الله علیه وآله) نقل می کرد ، آن حضرت دستور می دهد هر مطلبی که من گفتم ، شما بنویسید و او می نوشت ؛ حتی در زمان خشم و غضب .\nعده ای از صحابه کتاب های متعددی نوشته بودند . امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) کتابی به نام ” الجامع ” دارند که تمام گفته های رسول خدا (صلی الله علیه وآله) را در آن نوشته بودند . خلیفه اول هم ۵۰۰ حدیث از آن حضرت را نوشته بود . اما بعد از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) بداء حاصل شد و از نوشتن پشیمان شدند و سنت رسول خدا (صلی الله علیه وآله) را آتش زدند و خلیفه دوم هم دستور داد که هر کس حدیث از پیامبر (صلی الله علیه وآله) را نوشته ، باید بیاورد . همه آوردند که آن ها را آتش زد . حتی کسانی مثل عبد الله بن مسعود به خاطر نوشتن حدیث پیامبر (صلی الله علیه وآله) در زمان خلیفه سوم زندانی شدند ؛ اما اشخاصی مثل کعب الاحبار آزاد بود و حتی مردم را تشویق می کردند که بروید و از کعب الاحبار حدیث بشنوید !!\nدر صورتی که کعب الاحبار در زمان رسول خدا (صلی الله علیه وآله) اصلا نبوده و یک لحظه هم آن حضرت را ندیده بود ، صحابه از او حدیث پیامبر (صلی الله علیه وآله) را می شنیدند . اشخاصی مثل ابوهریره سخن کعب الاحبار را می شنیدند که کعب الاحبار از پیامبر (صلی الله علیه وآله) نقل می کرد . این ها هم در بین مردم پخش می کردند .\nاین ها درد است که کسانی مثل مقاتل بن سلیمان که از او تعریف و تمجیدهای زیادی کردند . مثل آقای شافعی که در باره ایشان گفته :\nعن الشافعی انه قال الناس کلهم عیال علی ثلاثه علی مقاتل فی التفسیر …\nهمه اهل سنت عیال بر سه شخص هستند ، بر مقاتل در تفسیر …\nتفسیر را مقاتل بن سلیمانی نقل کرده که همه کافر بودن و مجوسی بودن او اتفاق نظر دارند . چه حرف های تندی علیه او که ننوشتند ؛ اما تفسیر را از ایشان گرفتند . از ضحاک بن مزاحمی گرفتند که دو سال بعد از پدرش به دنیا می آید . از وهب بن منبه ای می گیرند که یک عمر مجوسی بوده ، بعد نصارانی شده ،بعد یهودی شده و بعد به ظاهر مسلمان شده . تفسیرشان را از این اشخاص گرفتند .\nان شاء الله در برنامه یهوابیت به این بحث خواهیم رسید که اشخاصی مثل ابن کثیر و ابن خلدون گفتند : تمام کتاب های تفسیر ما از اسرائیلیات این ها پر شده ، ما چه کار کنیم .\nبیننده : حبیب از اهواز ـ شیعه\nدر این جا یک شبکه به نام الاحمدیه است که از هندوستان پخش می شود که شخصی به نام میرزا غلام احمد قادیانی المسیح الموعود الامام المهدی (علیه السلام) است . می گوید : در آخر الزمان در پنجاب ظاهر می شود . آیا این مهدی خودمان است یا مهدی دیگری است .\nدر این باره توضیحاتی را بیان کنید .\nاین بحث باید در برنامه تخصص ادیان مطرح شود که قادیانی ابتدا حرف های دیگری می زد که آهسته آهسته به جایی رسید که ادعای اولوهیت کردند . این بحث در تخصص بنده نیست و قصد ورود به آن را ندارم .\nاما در کذاب بودن آن ها شکی نیست . تمام مسلمانان اجماع دارند که حضرت مهدی (علیه السلام) از کنار خانه کعبه ظهور می کنند و هند و مناطقی که این ها درست کردند ، دروغ و ساخته دست استعمار است تا مسلمانان را از آن هدف اصلی خود باز بدارند و اعتقادات مسلمانان را خدشه دار کنند .\nاز شما استاد یزدانی عزیز و هم چنین شما بینندگان محترم به خاطر همراهی که با ما داشتید ، تشکر و قدردانی می کنیم .\nمیرحسن مصباح ۱ خرداد ۱۳۹۷ در ۱۶:۲۶\nباعرض سلام خدمت آقای یزدانی عزیز سوالی دارم در مورد یک ویدیوی که ازشبکه کلمه منتشرشده که درآن می ازکتاب های شیعه (الااستبصار، کافی کلینی ) سند ارایه می کنه و می گوید که در مذهب شیعه رواتی است که به اجاره دادن فرج زن های کنیز را جایزدانسته\nYazdani ۳ خرداد ۱۳۹۷ در ۱۸:۳۰\nطبق فقه همه مسلمانان ، کنیز جزء اموال صاحبش به حساب می‌آید و می تواند او را بفروشد یا به ازدواج کسی دربیاورد. البته باید اون روایت را بررسی کرد که تا چه حد صحت دارد ؛ اما اهل سنت بالإتفاق این مسأله را جایز دانسته اند. برای نمونه چند مستند خدمت تان تقدیم می شود:\nمَسْأَلَهٌ من أَحَلَّ فَرْجَ أَمَتِهِ لِغَیْرِهِ … قال ابن جُرَیْجٍ وَأَخْبَرَنِی عَطَاءُ بن أبی رَبَاحٍ قال کان یُفْعَلُ یُحِلُّ الرَّجُلُ وَلِیدَتَهُ لِغُلاَمِهِ وَابْنِهِ وَأَخِیهِ وَتُحِلُّهَا الْمَرْأَهُ لِزَوْجِهَا . قالعطاء وما أُحِبُّ أَنْ یُفْعَلَ وما بَلَغَنِی عن ثَبْتٍ قال وقد بَلَغَنِی أَنَّ الرَّجُلَ کان یُرْسِلُ بِوَلِیدَتِهِ إلَى ضَیْفِهِ . قال أبو محمد رحمه الله فَهَذَا قَوْلٌ وَبِهِ یقول سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ . وقال مالک وَأَصْحَابُهُ لاَ حَدَّ فی ذلک أَصْلاً .\nإبن حزم الظاهری، علی بن أحمد بن سعید ابومحمد (متوفای۴۵۶هـ)، المحلی، ج۱۱، ص۲۵۸، تحقیق: لجنه إحیاء التراث العربی، ناشر: دار الآفاق الجدیده – بیروت.\nعبد الرزاق عن بن جریج قال أخبرنی عطاء قال کان یفعل یحل الرجل ولیدته لغلامه وابنه وأخیه وابیه والمرأه لزوجها وما أحب أن یفعل ذلک وما بلغنی عن ثبت وقد بلغنی أن الرجل یرسل ولیدته إلى ضیفه.\nالصنعانی، ابوبکر عبد الرزاق بن همام (متوفای۲۱۱هـ)، المصنف، ج۷، ص۲۱۶، ح۱۲۸۵۰، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی، ناشر: المکتب الإسلامی – بیروت، الطبعه: الثانیه، ۱۴۰۳هـ.\nالعسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر ابوالفضل (متوفای۸۵۲هـ)، تغلیق التعلیق ج۵، ص۱۲۱، تحقیق : سعید عبد الرحمن موسى القزقی، ناشر : المکتب الإسلامی، دار عمار – بیروت، عمان – الأردن، الطبعه : الأولى، ۱۴۰۵.\nقَوْلُهُ رُوِیَ أَنَّ عَطَاءَ بن أبی رَبَاحٍ کان یُجَوِّزُ وطأ (((وطء))) الْجَارِیَهِ الْمَرْهُونَهِ بِإِذْنِ مَالِکِهَا قال عبد الرَّزَّاقِ نَا بن جُرَیْجٍ أخبرنی عَطَاءٌ قال یُحِلُّ الرَّجُلُ وَلِیدَتَهُ لِغُلَامِهِ أو ابْنِهِ أو أَخِیهِ أو أبیه وَالْمَرْأَهُ لِزَوْجِهَا وأما (((وما))) أُحِبُّ أَنْ یَفْعَلَ ذلک وما بَلَغَنِی عن ثَبْتٍ وقد بَلَغَنِی أَنَّ الرَّجُلَ یُرْسِلُ وَلِیدَتَهُ إلَى ضَیْفِهِ ثُمَّ رَوَى بِسَنَدِهِ عن طَاوُسٍ أَنَّهُ قال هو أَحَلُّ من الطَّعَامِ فَإِنْ وَلَدَتْ فَوَلَدُهَا لِلَّذِی أُحِلَّتْ له وَهِیَ لِسَیِّدِهَا الْأَوَّلِ.\nالعسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر ابوالفضل (متوفای۸۵۲هـ)، تلخیص الحبیر فی أحادیث الرافعی الکبیر، ج۳، ص۳۷، تحقیق السید عبدالله هاشم الیمانی المدنی، ناشر: – المدینه المنوره – ۱۳۸۴هـ – ۱۹۶۴م.\nمحمد ۲۱ فروردین ۱۳۹۶ در ۱۱:۴۵\nببخشید لینک دانلود اسکن ها انگار همان لینک فایل صوتی برنامه است\nYazdani ۲۱ فروردین ۱۳۹۶ در ۱۳:۴۹\nممنونم از تذکر بجای شما .


معرفی برترین مدیران دنیا + عکس\nبه گزارش میرملاس نیوز؛ مجله هاروارد بیزینس ریوو در جدیدترین شماره خود فهرست ۱۰۰ مدیرعامل برتر دنیا را در حوزه های مختلف منتشر کرده است که در این بین، مدیران اجرایی شرکت های دیجیتالی، فناوری اطلاعات و فناوری های پیشرفته، رتبه های بالای این فهرست را از آن خود کرده اند. به نقل از مهر، […]\nبه گزارش میرملاس نیوز؛ مجله هاروارد بیزینس ریوو در جدیدترین شماره خود فهرست ۱۰۰ مدیرعامل برتر دنیا را در حوزه های مختلف منتشر کرده است که در این بین، مدیران اجرایی شرکت های دیجیتالی، فناوری اطلاعات و فناوری های پیشرفته، رتبه های بالای این فهرست را از آن خود کرده اند.\nوی که در فهرست پیشین HBRرتبه هفتم را داشت امسال پنج رتبه صعود کرده است. آمازون نیز بازگشت سرمایه ۱۲،۲۶۶ رصدی را شاهد بوده و ارزش بازار آن ۱۱۱ میلیارد دلار افزایش را تجربه کرده است.\nآنلی از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۱ مدیر عامل شرکت ویل بود که در زمینه مواد کار می کند. این شرکت طی این مدت بازگشت سرمایه ۹۳۴ درصدی داشته است.رتبه پنجم: جان مارتین مدیر عامل شرکت گیلید ساینسز\nمونگ کو از سال ۱۹۹۹ تا کنون مدیریت عامل شرکت خودروسازی هیوندایی کره جنوبی را بر عهده دارد. وی توانسته طی این مدت ۲۰۲۴ درصد بازگشت سرمایه برای این شرکت بیاورد.\nدوشوار از ۱۹۹۹ تا کنون مدیر عامل شرکت ITCاست.این شرکت که در زمینه محصولات مصرفی فعالیت دارد، تحت مدیریت دشوار ۳۳۰۸ درصد بازگشت سرمایه داشته است.\nسیمون از سال ۱۹۹۵ تا کنون مدیر عامل شرکت سیمون پراپرتی گروپ است که در عرصه خدمات مالی فعالیت دارد. این شرکت ۱۱۹۹ درصد بازگشت سرمایه داشته است.\nعملکرد وی به عنوان مدیر عامل شرکت eBayاز ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۸ موجب شد وی به رتبه ۹ در بین مدیران عامل سراسر جهان برسد. شرکت او در زمینه فناوری اطلاعات فعالیت دارد و او توانست بازگشت سرمایه ۱۴۳۴ درصدی را داشته باشد.\nگفتنی است فقط ۱٫۹ درصد از مدیران عامل سراسر جهان در این بررسی زن بودند.رتبه دهم : جان چمبرز مدیر عامل شرکت سیزکو سیستم\nچمبرز که شرکتش در زمینه فناوری اطلاعات فعالیت دارد از ۱۹۹۵ تا کنون توانسته بازگشت سرمایه ۵۶۴ درصدی را ایجاد کند.\nرتبه ۳۵: اریک اشمیت مدیرعامل گوگل(۲۰۰۱ – ۲۰۱۱)\nرتبه ۴۱: جان تامسون مدیرعامل سیمانتک (۱۹۹۹-۲۰۰۹)\nرتبه ۴۹: تومئو کانابایاشی مدیرعامل NTT Data ۱۹۹۵- ۱۹۹۹)\nرتبه ۶۵: سانیل بارتی میتال مدیرعامل بارتی ایرتل (۱۹۹۵ – تا کنون )\nرتبه ۸۱: تیم کوگل مدیرعامل یاهو (۱۹۹۵-۲۰۰۱)\nرتبه ۸۳: مینگ کای تسای مدیرعامل مدیا تک (۱۹۹۷- تا کنون)\nرتبه ۸۶: وانگ جیانژو مدیرعامل چاینا موبایل (۲۰۰۴- ۲۰۱۰)


این ستاره بسکتبال استقلالی است | روزنو\nبه روز شده در: ۰۱ خرداد ۱۴۰۱ - ۱۱:۰۸\nتاریخ انتشار: ۲۱:۲۰ - ۱۲ ارديبهشت ۱۴۰۱\nاین ستاره بسکتبال استقلالی است\nستاره بسکتبال ایران ابراز امیدواری کرد که تیم استقلال بتواند در لیگ برتر فوتبال قهرمان شود.\nحامد حدادی ستاره باتجربه بسکتبال ایران که امشب تماشاگر فینال لیگ بسکتبال بود، درباره مسابقه گفت: بازی خیلی خوبی بود؛ ذوب‌آهن خیلی خوب بازی کرد و کوارتر سوم توانستند به بازی برگردند و کوارتر چهارم هم روند خوب خود را حفظ کردند، اما پری پتی شوت‌های خود را حرفه‌ای برای شهرداری گرگان گل کرد و اینجا نشان می‌دهد که سطح بازیکن حرفه‌ای چقدر مثمرثمر در بازی است و فکر می‌کنم دو تیم قابل احترام هستند. تیم ذوب‌آهن بدون بازیکن خارجی به فینال آمد.\nحدادی در واکنش به حضور تماشاگران گفت: تعداد تماشاگران گرگانی بیشتر بود، ذوبی‌ها هم تماشاگر آورده بودند، اما در کل اگر با تماشاگر به صورت رفت و برگشتی در اصفهان و گرگان برگزار می‌شد بهتر بود و حساسیت بازی بیشتر می‌شد؛ اما اینجا هم برگزار می‌شد و اگر در سالن ۱۲ هزار نفری برگزار می‌شد بهتر بود البته که در آنجا روی کفپوش بازیکنان نمی‌توانند بازی کنند و فکر می‌کنم مشکل باشد. اینجا هم البته میزبانی خیلی خوب بود.\nاو درباره وضعیت جسمانی خود توضیح داد: من الان مشغول آب‌درمانی و مصدومیت هستم؛ سعی می‌کنم که خودم را به اردوی تیم ملی در اول خرداد برسانم و تلاش می‌کنیم تا جایی که می‌توانیم در خدمت تیم ملی باشیم.\nحدادی در واکنش به شرایط لیگ فوتبال و وضعیت استقلال در راه قهرمانی لیگ گفت: اول از همه آرزوی موفقیت برای تیم فولاد در بازی‌های آسیایی دارم و به بچه‌های سپاهان خسته نباشید می‌گویم؛ پیش‌بینی فوتبال سخت است، البته باید به تیم نساجی هم تبریک بگویم، در موقع فیزیوتراپی مسعود شجاعی و بقیه بازیکنان‌شان می‌آمدند و کل‌کل می‌کردیم و اذیت‌شان می‌کردم، اما به آن‌ها تبریک می‌گویم. به عنوان طرفدار استقلال دوست دارم قهرمان شود و مهم این است که ۶ بازی را با قدرت ادامه بدهند و الان به عارف غلامی هم گفتم که انشالله قهرمان شوید.\nبرچسب ها: استقلال ، حامد حدادی


فرهنگی کتاب و ادبیات کد خبر: ۷۹۸۲۶۰ ۲۶ ارديبهشت ۱۳۹۴ | ۱۲:۳۴\nبه گزارش جام جم آنلاین به نقل پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آیت الله العظمی خامنه‌ای، وقتی مینی‌بوس ما خبرنگارها وارد محوطه نمایشگاه شد هنوز ساعت کار غرفه‌ها شروع نشده بود. مردم در محوطه نشسته بودند و به ما نگاه می‌کردند که با دوربین و وسایلمان پیاده شدیم و رفتیم سمت غرفه‌ها. توی نگاهشان حسرت «ای کاش» معلوم بود. محافظی که مسئول خبرنگارها بود جمعمان کرد و با ادب و متانت خواهش کرد هماهنگ باشیم. این شروع خوبی بود.\nجمعیتی که می‌خواست این بازدید را پوشش بدهد، همه سرحال بودند و مشغول گفت‌و‌گو و شوخی.\nظاهرا آقا قرار بود از غرفه نشر نی از انتهای شبستان وارد شوند و تا غرفه‌ی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی بیایند و بعد وارد راهروی ۱۸ شوند. اینطوری نشرهای مهم بیشتری را می‌دیدند.\nمن راه افتادم به سمت در غربی مصلّا که متصل است به راهروی اصلی و محل عبور آقا. اوّلین غرفه، غرفه‌ی نشر نی است. مدیر نشر عاقله مردی است.\nهیجان دارد و واژه‌هایش دست خودش نیست. پرسیدم: «آخرین باری که آقا از غرفه‌تان بازدید کردند کی بود؟» گفت: «پارسال.» تذکر دادم آقا اساسا پارسال نمایشگاه نیامده‌اند. تأیید کرد و تصحیح کرد: «فکر کنم سالِ پیش از آن بود.»\nآقایان صالحی معاون فرهنگی ارشاد، مختارپور دبیر نهاد کتابخانه‌ها و مؤمنی رئیس حوزه‌ی هنری، در راهرو بودند. آقای جنتی وزیر ارشاد هم کمی مانده به ساعت ۱۰ رسید.\nبعضی مسئولین با او شوخی می‌کردند که دیر رسیده. او هم توضیح داد که صبح جلسه هیأت دولت بوده و از آنجا سریع آمده مصلا.\nمسئول اجرایی بیت با وزیر شوخی می‌کرد که در محل نماز یعنی مصلا نمایشگاه کتاب برقرار شده. وزیر هم جواب داد نمایشگاه کتاب که خوب است نمایشگاه‌های دیگری هم برگزار شده که به فضای مصلا کم ارتباط بوده. مسئولین خیلی دیپلماتیک در موضوع مصلا یک و دو می‌کردند که جمعیت رفت سمت در ورودی.\nآقا وارد نشر نی شدند. مدیر آن با احترام شروع کرد به توضیح دادن. آقا کنار قفسه‌های کتاب ایستاده بودند و کتاب‌ها را نگاه می‌کردند.\nمدیر نی کتابی را نشان داد و گفت: این کتاب یادداشت‌های فؤاد روحانی است. آقا گفتند: همان روحانی که از نفتی‌های قدیمی بود؟ او کتاب‌های دیگری هم درباره‌ی موضوع نفت دارد. مدیر توضیح می‌داد و آقا کتاب‌ها را می‌دیدند. فرهنگ جدید مداخل موضوعی پست‌مدرنیسم تألیف آقای رشیدیان یکی از آنها بود. آقا وقتی به آخر غرفه رسیدند گفتند: کارکردتان خوب است. این کتاب‌ها همه برای دو سه سال اخیر است؟ و مدیر تأیید کرد.\nآقا وارد نشر چشمه شدند. آقا با همان سرعتی که از نظامی‌ها سان می‌بینند، از مقابل کتاب‌های چشمه رد می‌شدند و جواب سلام چشمه‌ای‌ها را می‌دادند.\nنزدیکِ خروجی، مسئول غرفه خودش را معرفی کرد. آقا از او درباره کتاب‌های تازه نشر چشمه پرسیدند. او هم ردیف وسط را نشانِ آقا داد و گفت ۱۲۰ عنوان کتاب جدید دارند. این‌بار رهبر انقلاب با تأنّی و سرعت کمتری کتاب‌ها را دیدند.\nکیاییان گفت: اجازه می‌دهید دیوان عطار را خدمتتان تقدیم کنم. بعد از مصحح دیوان گفت و از کامل بودن کارش که من خوب نشنیدم.\nآقا در غرفه مرکز بیشتر دیدند تا گفتگو کنند. دست روی کتاب تاریخ بیهقی جعفر مدرس صادقی گذاشتند و پرسیدند: این تاریخ بیهقی چه فرقی با بقیه دارد. آقای رمضانی جواب داد: کمی ساده‌سازی شده برای مخاطب عمومی‌تر.\nآقا گفتند: متن را که عوض نکرده؟ رمضانی گفت: نه. موقع رفتن پرسیدند: اسم انتشارات مرحوم رمضانی چی بود؟ مسئول مرکز جواب داد: اول کلاله خاور بود بعد شد شرق و بعدش هم ابن‌سینا. آقا گفتند: بله ابن‌سینا زمان جوانی ما بود.\nغرفه بعدی نشر قطره بود. آقا مشغول کتاب شدند و از غرفه‌دار پرسیدند: این آقای مصفا با مصفای معروف نسبتی دارد.\nممکن است این آمادگی ذهنی آقا نسبت به مصفاهای معروف برگردد به دوستی ایشان با امیری فیروزکوهیِ شاعر. غرفه‌دار گفت نمی‌داند. جلوتر خانمی به آقا گفت: سلام. شما این قرآن را دارید؟ آقا جواب دادند: من قرآن‌های زیادی دارم، حالا کی ترجمه کرده؟\nو اینچنین قرآنی به قرآن‌های رهبر انقلاب اضافه شد و آقا هم تشکر کردند. ایشان کتابی را هم به بقیه نشان دادند و گفتند: «این دختر پاکستانی را هم دارند در دنیا بزرگ می‌کنند». «ملاله» همان دختر پاکستانی است که طالبان در راه مدرسه او را ترور نافرجام کرد؛ او بعدها جایزه صلح نوبل را بخاطر فعالیت‌هایی در حوزه زنان می‌گیرد.\nآقا وارد غرفه سوره مهر شدند و ملّت صلوات فرستادند. آقایان مؤمنی شریف و حمزه‌زاده آمدند به استقبال. اول از بخش کتاب‌های تعاملی به آقا گزارش دادند که صدای نویسنده هم جزو کتاب هست و در کتاب کودکان آهنگ و ترانه هم.\nمؤمنی از کتاب‌های سوره مهر گفت: اینها کتاب‌های بیداری اسلامی است. آقا پرسیدند: فروش اینها چطور است. مؤمنی گفت: خیلی خوب. حالا جلوتر در پرفروش‌ها توضیح می‌دهم. برخلاف حرف‌هایی که می‌زنند این کتاب‌ها هم فروش می‌رود، هم خوانده می‌شود. بعد کتابی را نشان داد و گفت: یک کار علمی و پژوهشی نشان داده این کتاب را ۲ میلیون نفر خوانده‌اند یعنی سه برابر تیراژ. (فکر کنم کتاب دا بود). کتاب آن بیست‌وسه نفر را هم نشان داد و گفت: بعد از لطف حضرت عالی این کتاب هم پرفروش شد. کتاب بابا عزیز هم کتاب خوبی است که البته حقش ادا نشد. کتاب دسته یک را هم نشان آقا داد و گفت: جلد دوم این کتاب هم از نگاه ستاد رو به اتمام است، این هم جلد ۶ و ۷ کتاب جاده جنگ. آقا گفتند: ئه! پس جلد ۶و ۷ هم آمد.\nآقا کتاب را ورانداز کردند و مطالبی درمورد یوسا گفتند. جعفریه کتاب دیگری را هم نشان داد و گفت: یک خانمی رفته خانه‌ی مشاهیر تهران را پیدا کرده و سرگذشت خانه‌ها را نوشته، مثلا خانه دانشور، منزل عمران صلاحی، منزل شریعتی... آقا پرسیدند: مگر شریعتی در تهران خانه داشت؟ جعفریه تأیید کرد.\nآقا گفتند: گمان نمی‌کنم. شریعتی در حسینیه ارشاد یک اتاق داشت که وقتی تهران می‌آمد آنجا ساکن می‌شد. بعد از زندان هم فکر کنم خیلی تهران نبود... شاید هم بعدا خانه‌ای گرفته... شاید.\nآقا که داشتند وارد نشر بعدی می‌شدند، مدیر نشر ثالث با خنده‌ای حسرت‌آلود گفت: «آقا را از ما دور کردند.» جعفریه بعدش ادامه داد: «آقا درباره یوسا صحبت کردند. بعید می‌دانم ۹۹ درصد مسئولین بدانند یوسا پوشیدنی است، خوردنی است، چیست؟»\nجعفریه می‌گفت دوست داشت آقا بیشتر می‌ماندند و بیشتر با ایشان صحبت کنند؛ چون آقا یک کتاب‌خوان حرفه‌ای‌اند، «بیش از آن که یک آدم سیاسی یا یک آدم معمولی باشند.»\nغرفه بعدی صدرا بود که نوه‌ی شهید مطهری توضیح می‌داد. هم‌زمان با بازدید آقا از غرفه صدرا، سخنرانی معروف شهید مطهری در کتاب حماسه حسینی که درباره فلسطین بود پخش می‌شد. آقا وقت رفتن به پسر آقا مجتبی گفتند: سلام من را به خانم بزرگ برسان.\nمطهری کوچک که ترکیب صورتش به جدّش رفته بود با نگاه مشتاق حضور آقا در غرفه بعدی را پیگیری می‌کرد. او گفت از این که دیدم آقا آخرین تازه‌های چاپ ما را پیگیری می‌کنند شگفت‌زده شدم.\nغرفه فرهنگ معاصر غرفه کتاب‌های فرهنگ‌نامه و مرجع بود. مسئول غرفه توضیح داد کارشان چاپ کتاب‌های مرجع است اما با توسعه فضای مجازی و خلأ قانونی به ما ضربه وارد آمده و مجبور شدیم کارهای دیگری هم چاپ کنیم. ما ویرایش‌های جدید فرهنگ‌ها را ارائه می‌کنیم مثلا این فرهنگ عربی با حذف «ال» از کلمات عربی فقط کلمات را آورده و دیگر ریشه کلمات لازم نیست بررسی شود.\nوقت استراحت آقا در غرفه پژوهشگاه آقای رشاد گفت حدود ۱۴۰۰ کتاب و مجله چاپ کرده‌اند ولی تیراژها پایین است مثلا ۳۰۰ نسخه. آقا خیلی تعجب کردند. یک نفر از آن عقب گفت: برای نابودی آمریکا و اسراییل و داعش صلوات! آقا آرام گفتند: اگر با صلوات نابود می‌شدند 10 تا صلوات می‌فرستادیم! آقا با رشاد صحبتشان را ادامه دادند. صدایشان به سختی می‌رسید، ولی فکر کنم حتی اگر به خوبی می‌شنیدم هم فایده نداشت. سطح بحث خیلی بالا و علمی بود.\nنشر صورت‌گر دوست داشت نمایشگاه طوری باشد که در آن آمد و شد راحت‌تر باشد؛ آمد و شد در راهروها برای خرید کتاب‌ها. وقتی آقا درباره استقبال مردم پرسیدند، جواب داد خوب است، نسبت به سال‌های گذشته بهتر است. صحیفه خرد هم کتابی از آقای منتظری را به نمایشگاه آورده بود. آقا کتاب آقای منتظری را دیدند و پرسیدند: درس‌های ایشان است.\nغرفه‌دار گفت: مصاحبه‌ها و یادداشت‌ها و ... بعد از بازدید آقا، غرفه‌دار به من می‌گفت چطور می‌توانم نامه‌ای به دست آقا برسانم. برایم سؤال بود، الان که آقا این‌جا بود چرا نامه‌اش را آماده نکرده بود. گفتم: «نامه‌ات را که نوشتی، باید بدهی به واحد ارتباطات مردمی.» گفت درخواستی هم دارد. بعد به من گفت می‌تواند صریح حرف بزند. خودم را آماده کردم برای شنیدن حرفِ صریحش. نگاهی هم به اطراف کردم که کسی نباشد که بخواهد گیر بدهد به ما. گفتم بگو. گفت چرا نباید در آن شبستان باز باشد.\nبازدید مقام معظم رهبری از نمایشگاه بین‌المللی کتاب\nبرچسب ها: روایت دیدار رهبر انقلاب از نمایشگاه کتاب بیست و هشتمین نمایشگاه کتاب تهران


خودمان رقیب کتاب‌فروشی‌ها شده‌ایم! - ایسنا\nکد خبر: 98082617051\nرییس اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان:\nرییس اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان تهران گفت: هرجا که بنا بر حمایت از کتاب‌فروشی‌ها بوده، خودمان رقیب آن‌ها شده‌ایم.\nبه گزارش ایسنا، در نشست خبری اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان تهران که به مناسبت هفته کتاب عصر امروز (یکشنبه، ۲۶ آبان‌ماه) در محل اتحادیه برگزار شد، هومان حسن‌پور - رییس اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان تهران - ضمن پاسخ دادن به پرسش‌های خبرنگاران درباره وضعیت کاغذ یارانه‌ای، فعالیت‌های کارگروه نظارتی، حضور و فعالیت صنف در شورای سیاست‌گذاری نمایشگاه کتاب تهران، وضعیت کشف انبارهای قاچاق کتاب و تعطیلی اخیر برخی کتاب‌فروشی‌ها، درباره برنامه‌های اتحادیه در هفته کتاب امسال اظهار کرد: مانور اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان تهران در هفته کتاب دقیقا بر توسعه و توجه به کتاب‌فروشی‌های کوچک است. رابطه میان مخاطب و کتاب در کتاب‌فروشی‌های کوچک خیلی بیشتر است اما این فراموش شده است، در حالی که باید بودجه‌های حمایتی به این کتاب‌فروشی‌ها اختصاص داده شود.\nاو درباره تعطیلی اخیر برخی کتاب‌فروشی‌ها گفت: بعد انقلاب از نشر حمایت شده است، اما از کتاب‌فروشی‌ها نه. هر جا که بنا بر حمایت از کتاب‌فروشی‌ها بوده، خودمان رقیب آن‌ها شده‌ایم و با هزینه دولتی، کتاب‌فروشی‌هایی تاسیس شده که کتاب‌فروش بدون حمایت نمی‌تواند با آن‌ها رقابت کند. کتاب‌فروش تمام سال را صبر می‌کند تا به دوران اوج فروش کتاب که در مقاطع زمانی خاصی است برسد اما همان زمان ۱۰ متر آن طرف‌تر نمایشگاه می‌زنیم.\nحسن‌پور افزود: وقتی با سیاست‌گذاران فرهنگی بحث می‌کنیم به این اشاره می‌کنند که ما ویترین کتاب نداریم؛ ما این را می‌دانیم، اما مسئله این است که این ویترین باید توسط چه کسی و چگونه ایجاد شود، این ویترین باید دائمی باشد یا موقت؟ این‌جاست که نیاز به ایجاد ویترین دائمی برای کتاب احساس می‌شود و این به بزرگ یا کوچک بودن کتاب‌فروشی‌ها هم ارتباطی ندارد.\nهومان حسن‌پور همچنین در این نشست بیان کرد: چه کسی گفته است که ارتباط بین کتاب‌فروش و مردم قطع شده و جای آن را اینترنت گرفته است؟ ارتباط فرهنگی بین کتاب‌فروش و مخاطب از بین نرفته است اما کتاب‌فروشی‌های بزرگی که ایجاد می‌شوند، بیشتر به مرکز تفریحی تبدیل شده‌اند و این از همان جا ناشی می‌شود که ما می‌گوییم کتاب برای تفریح است و همین می‌شود که جایش در سبد کالای خانواده‌ها عقب و عقب‌تر می‌رود.\nرئیس اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان تهران درباره وضعیت و نظارت بر توزیع کاغذهای یارانه‌ای توسط کارگروه نظارتی جدید که فعالیت خود را از تیرماه آغاز کرده است، گفت: در بعضی از مقاطعی که پشت سر گذاشتیم ممکن است مثلا به مدت دو هفته کاغذ یارانه‌ای نبوده باشد، اما این به آن علت بوده که مراحل کار در حال طی شدن بوده تا این‌که کاغذ به دست ناشران برسد و در واقع قطع شدن پیوسته‌ای در توزیع کاغذ وجود نداشته است.\nاو همچنین با اشاره به این‌که قیمت کاغذ نسبت به قبل کاهش پیدا کرده است در پاسخ به سوالی درباره علت این موضوع در زمانی که قیمت دلار نسبت به قبل افزایش داشته است، گفت: این کاهش قیمت کاغذ در واقع به این دلیل است که بخشی از مصرف کاغذ فرهنگی به این سمت رفت که از کاغذ دولتی استفاده کند و نه از بازار آزاد، چون بازار آزاد از قانون عرضه و تقاضا پیروی می‌کند و با چنین شرایطی حالا این سوال را می‌توان مطرح کرد که چرا در گذشته وقتی قیمت دلار کمتر بوده قیمت کاغذ بیشتر بوده است.\nحسن‌پور درباره عملکرد دقیق کارگروه نظارتی بیان کرد: از تیرماه امسال به بعد به ازای همه کاغذهایی که به ناشران توزیع شده است کتاب‌های چاپ‌شده شمارش و بررسی می‌شود.\nاو افزود: در واحدهای شمارش اگر نبود تطابقی بین میزان کاغذ یارانه‌ای گرفته‌شده و کتاب چاپ‌شده دیده شود اعلام می‌کنیم. هر چند که هنوز موردی دیده نشده و این را هم بگویم که ما از ناشران نمونه کتاب می‌گیریم و آن کتاب را با کاغذ داده‌شده بررسی می‌کنیم. از وقتی کارگروه شروع به کار کرده تیراژ کتاب‌ها واضح‌تر و ملموس‌تر و در واقع واقعی‌تر شده است.\nرئیس اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان تهران همچنین در پاسخ به این سوال که تا چه زمان این کاغذ یارانه‌ای داده می‌شود، گفت: این اتفاق‌ها زمانی می‌افتد که کاغذی که برای مصرف فرهنگی گرفته شده است مصرف شود و این کارگروه هم به کار خود ادامه خواهد داد. تا کنون ۲۵۴۱ مورد کتاب بررسی و شمارش شده‌اند که این تعداد مربوط به ۲۱۶ ناشر بوده است.\nهومان حسن‌پور همچنین درباره مکان برگزاری نمایشگاه کتاب امسال اظهار کرد: حدود ۴۸۵ ناشر نامدار نامه‌ای زدند که انتقال نمایشگاه کتاب به شهر آفتاب پذیرفته نشود که این خبر رسانه‌ای هم شد. بنا بر شرایطی که وجود دارد اغلب ناشران تمایل دارند که نمایشگاه کتاب در مصلا برگزار شود. در هفته گذشته نیز ما بازدیدی از نمایشگاه شهر آفتاب داشته‌ایم. هفته آینده هم بازدیدی از مکان مصلا خواهیم داشت و نتایج این‌ها در حال تحلیل شدن است و هنگامی که جمع‌بندی شود اعلام خواهد شد.\nرئیس اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان تهران درباره حضور و فعالیت صنف در شورای سیاست‌گذاری نمایشگاه کتاب نیز گفت: تاکید شورای سیاست‌گذاری تاکیدی متفاوت با سال‌های گذشته نیست. شاید اسامی تغییر کرده باشد اما تفاوتی ایجاد نشده است و ساختار جدید هم ساختار متفاوتی نیست. در نتیجه نباید این توقع را داشت که تصمیم جدیدی برای حضور صنف در این شورا گرفته شود. موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی و وزارت فرهنگ و ارشاد کار خودشان را انجام می‌دهند و وضعیت نسبت به قبل تغییری نکرده است.\nاو سپس با بیان این‌که نمایشگاه کتاب همانند یک چاقوی دولبه است درباره علت برگزاری نمایشگاه کتاب در خارج از شهر گفت: این‌که همواره سعی می‌شود نمایشگاه کتاب به خارج از شهر منتقل شود و برای سایر نمایشگاه‌ها تصمیمی گرفته نمی‌شود بارها از دست‌اندرکاران پرسیده شده است اما باید این نکته را هم در نظر گرفت وقتی نهادی برای برگزاری نمایشگاه کتاب سرمایه‌گذاری می‌کند به این هم نگاه می‌کند که جمعیت حاضر در نمایشگاه زیاد است پس همانند یک چاقوی دولبه است که میزان واکنش مثبت به آن و منفعتش همان‌قدر می‌تواند باشد که واکنش منفی به آن و ضررش.\nاو همچنین درباره برگزاری طرح پاییزه کتاب امسال بیان کرد: امسال طرح پاییزه کتاب به دقیقه ۹۰ رسید. حتی به جایی رسید که قرار بود فقط در تهران اجرا شود که وزیر ارشاد وارد مسئله شد و آن را حل کرد. طبق آن‌چه مطرح شده است مبلغی که همیشه کتاب‌فروشی‌ها با دو یا سه ماه فاصله دریافت می‌کردند این بار ممکن است متفاوت و به نحوی دیگر باشد. علت رسیدن طرح به دقیقه ۹۰ هم این بود که تامین اعتباری وجود نداشت.\nحسن‌پور همچنین در پاسخ به سوال یکی از خبرنگاران درباره پرداخت هزینه طرح تابستانی کتاب به کتاب‌فروشان گفت که این مبلغ با کتاب‌فروشان تسویه شده است.\nاو در ادامه درباره کشف انبارهای قاچاق و تاثیر آن بر فعالیت ناشران و کتاب‌فروشان گفت: در مقاطعی که کار کشف و پلمب انبارهای قاچاق کتاب شدت بیشتری گرفته بود همکاران ما می‌گفتند که ۲۰ تا ۳۰ درصد افزایش فروش داشته‌اند و حتی می‌گفتند که آن‌چه راجع به میزان مطالعه کتاب برداشت می‌شده با توجه به بازار رسمی کتاب بوده است. در حالی‌که این موضوع با کشف و پلمب انبارهای قاچاق و روی آوردن مخاطبان کتاب به بازار رسمی متفاوت است. در بعضی از این انبارها ما حتی کتاب‌هایی را با تیراژ ۲۰ هزار تا می‌دیدیم، انگار که بازار مجازی متفاوت از بازار واقعی به وجود آمده است.\nحسن‌پور افزود: تا کنون حدود ۸۰ درصد از فعالان اصلی قاچاق کتاب از دور خارج شده‌اند.\nاو با بیان این‌که وقتی درباره علت نمایشگاه کتاب سوال می‌شود می‌گویند که چون کتاب‌فروشی وجود ندارد، اما در جاهایی که کتاب‌فروشی هست هم نمایشگاه برگزار می‌شود، گفت: سیستم کتاب‌های موجود در نمایشگاه با کتاب‌فروشی‌ها فرق دارد. اگر قرار است به ناشر کمک شود که این سیستم اصلا متفاوت است و اگر هم قرار است ویترینی اضافه شود که در واقع ویترین جمع می‌شود.\nحسن‌پور با اشاره به این‌که الزامی به برگزاری نمایشگاه وجود ندارد، اظهار کرد: اگر کتاب‌فروشی‌ای وجود دارد باید از آن حمایت شود نه این‌که با نمایشگاه کتاب ویترینش جمع شود.\nاو همچنین به قاچاق کتاب در دانشگاه‌ها اشاره کرد و درباره فروش کتاب قاچاق در مکان‌هایی مثل متروها گفت: در ایستگاه‌های مترو در واقع کاری غیررسمی انجام می‌شود و ما در تلاش برای سالم‌سازی آن هستیم و به نحوی پیگیری می‌کنیم که این کار با مجوز انجام شود. بازرسان ما و کارگروه صیانت باید بتوانند آن‌ها را بازرسی کنند. کتاب‌هایی که در آن‌جا به فروش می‌رسند بعضا کتاب‌سازی است و این شعبده‌بازی است که یک جنس را به عنوان جنس دیگری بفروشند.\nحسن‌پور همچنین در پایان گفت: قضیه باید حل شود که هفته کتاب از حالت نمادین خارج و در میدان اجرا شود. حتی همین نشست‌های خبری هم باید بعد از اجرای هفته کتاب باشد تا آسیب‌شناسی انجام شود. ما امسال مانورمان بر روی کتاب‌فروشی‌ها و ارتباط‌شان با خانواده‌ها است. کتاب‌فروشی‌ها گلوگاه نهایی پدیده نشر هستند که اگر بتوانند رشد کنند و حجم گسترده‌ای برای خروج داشته باشند نشر را هم قوی کرده‌ایم.


پتی جنکینز، کارگردان فیلم Wonder Woman 1984: به تنوع بیشتری در فیلم‌های ابرقهرمانی نیاز داریم - دنیای بازی\nخانه » سینما » اخبار سینما و تلویزیون » پتی جنکینز، کارگردان فیلم Wonder Woman 1984: به تنوع بیشتری در فیلم‌های ابرقهرمانی نیاز داریم\nپتی جنکینز، کارگردان فیلم Wonder Woman 1984: به تنوع بیشتری در فیلم‌های ابرقهرمانی نیاز داریم\nتوسط تیم خبری دنیای بازی در ۱۴ دی ۱۳۹۹ , ۱۶:۳۰\nکارگردان فیلم Wonder Woman 1984 معتقد است فیلم‌های ابرقهرمانی به تنوع بیشتری نیاز دارند. برای اطلاع از آخرین اخبار با دنیای بازی همراه باشید\nپتی جنکینز در پاسخ به یکی از کاربران در توییتر در رابطه با فیلم جدید خود Wonder Woman 1984 به این نکته اشاره کرد که برای اینکه فیلم‌های ابر‌قهرمانی بتوانند درخور فضای زمانی و الهام بخش نسل آینده باشند به تنوع نیاز دارند.\nیکی از طرفداران در توییتر فیلم Wonder Woman 1984 را یک “نسیم از هوای تازه” خواند که جنکینز در جواب او اینگونه پاسخ داد:\nموافقم ، ما در فیلم های ابرقهرمانی به تنوع بیشتری احتیاج داریم، نه کمتر. آنها نماد‌های استعاری بزرگ دوران ما هستند! چرا از آنها برای [پرداختن] به آن استفاده نمی‌کنید! به ویژه به عنوان راهی برای رسیدن به نسل بعدی قهرمانان.\nاظهارات وی در حالی منتشر شد که فیلم Wonder Woman 1984 ماه گذشته پس کسب نمرات متوسط از اکثر منتقدان و پس از تأخیرهای پی در پی به دلیل شیوع ویروس کرونا روی شبکه HBO Max در آمریکا پخش شد. این فیلم هم‌اکنون در لیست اکران سینماهای انگلستان قرار دارد، با این حال اکثر سالن‌ها در حال حاضر به دلیل محدودیت‌های بهداشتی، تعطیل هستند.\nجنکینز در مصاحبه با سایت Entertainment Weekly گفت:\nنکته جالب در مورد Wonder Woman این است که او بیشتر از اینکه به شکست یک شرور علاقه داشته باشد، تلاش خود را بیشتر روی مواجهه با بهتر شدن بشریت متمرکز کرده است – البته من نمی گویم که ابرقهرمانان دیگر این کار را نمی کنند – بنابراین تقریباً شبیه این است که او واقعاً یک خدا است که تلاش می‌کند با بشر و نحوه‌ای که ما زندگی‌مان را می‌کنیم ارتباط برقرار کند و از ما افرادی بهتر بسازد.\nاو کمتر درگیر جنگ است و رویارویی او با بیشتر با یک دیدگاه است.\nفیلم Wonder Woman 1984 بیشترین فروش داخلی را در طول همه‌گیری کرونا داشته است\nپوستر جدید فیلم Wonder Woman 1984 دایانا را در حال استفاده از Lasso of Truth نشان می‌دهد\nفیلم Wonder Woman 1984 با رکورد ۱۶.۷ میلیون دلار بیشترین فروش را در گیشه‌های آمریکا در طول همه‌گیری کرونا داشته است. برای اطلاع از آخرین اخبار با دنیای بازی همراه باشید.\nهمانطور که انتظار می رفت، فیلم کمیک و ابرقهرمانی Wonder Woman 1984 با فروش تخمینی ۱۶.۷ میلیون دلار در ۲۱۵۱ سینما، در جایگاه نخست جدول باکس آفیس داخلی قرار گرفت. این رقم از فروش فیلم Tenet با رکورد ۹.۳ میلیون دلار در تعطیلات سه روزه‌ی، روز کارگر و فیلم The Croods: A New Age با رکورد فروش ۹.۷ میلیون دلار در آخر هفته‌ی جمعه سیاه بیشتر است.\nدر گیشه‌ی جهانی، دنباله‌ی فیلم پتی جنکینز، ۱۹.۴ میلیون دلار دیگر را به این رقم اضافه کرد و مجموع فروش جهانی آن را به ۸۵ میلیون دلار رساند. ۲.۲ میلیون دلار از درآمد این فیلم از ۴۶۰ سینمای IMAX در سراسر جهان و ۱.۲ میلیون دلار از ۱۸۰ سینمای داخلی به دست آمده است.\nاین یک شروع خوب – نه عالی – برای دنباله‌ی Wonder Woman است که با شروع اکران خود بطور همزمان در شبکه HBO Max نیز پخش شد. گیشه‌های سینماهای چین همچنان بازدهی ناامیدکننده‌ای دارند، اما به گزارش سایت ددلاین این فیلم در آخر هفته‌ی اکران خود در استرالیا با فروش ۴.۵ میلیون دلار در ۶۵۰ سینما و ۲.۵ میلیون دلار در کره و هند توانست رکورد بهترین فروش را در بین فیلم‌های هالییود به خود اختصاص دهد.\nکمپانی برادران وارنر به تازگی اعلام کرد که قسمت سوم این فیلم هم به نویسندگی و کارگردانی جنکینز ساخته خواهد شد.\nدر گیشه‌ی داخلی، فیلم درام تام هنکس News of the World با فروش ۲.۴ میلیون دلار در ۱۹۰۰ سالن سینما در رتبه‌ی دوم و فیلم Croods: A New Age با ۱.۷ میلیون دلار (۳۰.۳ میلیون دلار در پنجمین هفته‌ی اکران) به رتبه ۳ سقوط کرد. در این بین از عناوینی که موفق به فروش قابل توجهی نشدند، به فیلم Promising Young Woman با فروش ۶۸۰ هزار دلار و Pinocchio با فروش ۲۷۴ هزار دلار اشاره کرد.\nفیلم انیمیشن Soul از استودیوی پیکسار موفق به ثبت رکورد ۷.۶ میلیون دلار در گیشه‌های خارجی از ۱۰ کشور شد که ۵.۵ میلیون دلار از این فروش را بازار چین تشکیل می‌دهد.\nدر این میان فیلم انیمه Demon Slayer The Movie: Mugen Train با مجموع فروش حیرت انگیز ۳۱۳ میلیون دلاری، به پردرآمدترین فیلم تاریخ ژاپن تبدیل شد، و رکورد فیلم Spirited Away را که در سال ۲۰۰۱ اکران شد شکست.\nدر آخر نیز دنباله فیلم Croods موفق به فروش ۹.۲ میلیون دلار دیگر در سراسر جهان شد که میزان فروش آن را در گیشه‌ی جهانی به ۹۸.۳ میلیون دلار رساند.\nپوستر جدید فیلم Wonder Woman 1984 به تازگی منتشر شده است که دایانا را در حال استفاده از طناب معروف خود یعنی Lasso of Truth نشان می‌دهد. برای اطلاع از آخرین اخبار سینما و تلویزیون، همراه دنیای بازی باشید.\nدر جدیدترین اخبار سینما و تلویزیون، پوستر تبلیغاتی جدیدی از فیلم موردانتظار «زن شگفت انگیز ۱۹۸۴» (Wonder Woman 1984) منتشر شده است که شخصیت پرنسس دایانا با بازی گل گدوت را در زره طلایی‌اش که با نام Golden Eagle شناخته می‌شود، نشان می‌دهد. این پوستر که به نقل از ComicBookMovie، در آخرین نسخه از مجله SFX رویت شده است، دایانا را همچنین در حال استفاده از Lasso of Truth نشان می‌دهد؛ به نظر می‌رسد که این طناب، سلاح اصلی وی در دنباله خواهد بود، چرا که استفاده همزمان از شمشیر و سپر در فیلم اول، بسیار خشن تلقی شد. در ادامه شما می‌توانید این پوستر را مشاهده کنید:\nگل گدوت در نقش پرنسس دایانا یا همان زن شگفت‌انگیز، کریس پاین در نقش استیو ترور، پدرو پاسکل در نقش مکس لرد، کریستن ویگ در نقش ابرشرور فیلم یعنی چیتا، کانی نیلسن در نقش ملکه هیپولیتا، رابین رایت در نقش ژنرال آنتیوپ، راوی پتل، گابریلا وایلد، ساندریا شرما و ناتاشا روتول در فیلم Wonder Woman 1984 حضور دارند و به هنرنمایی می‌پردازند. پتی جنکیز که کارگردانی قسمت اول Wonder Woman را برعهده داشته، برای کارگردانی دنباله آن بازگشته است. جنکیز در کنار چارلز روون، دبورا اسنایدر، زک اسنایدر، استفن جونز و گل گدوت وظیفه تهیه کنندگی فیلم را برعهده دارند.\nفیلم «زن شگفت انگیز ۱۹۸۴» (Wonder Woman 1984) ابتدا برای اکران در تاریخ ۱۶ خرداد‌ماه ۱۳۹۹ (۵ ژوئن ۲۰۲۰) برنامه‌ریزی شده یود اما به دلیل گسترش شیوع ویروس کرونا، شرکت «برادران وارنر» (Warner Bros. Pictures) تصمیم گرفت تا اکران فیلم را به تاخیر بیاندازد و به تاریخ ۲۴ مرداد‌ماه ۱۳۹۹ (۱۴ آگوست ۲۰۲۰) موکول کند.\nدر پایان، نظر شما درباره پوستر جدید فیلم Wonder Woman 1984 چیست؟ خوشحال می‌شویم دیدگاه‌های خود را با وبسایت دنیای بازی به اشتراک بگذارید.


مرکز آکادمی VIP زبان تهران سنتر زعفرانیه به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز کلینیک فیزیوتراپی به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nکف لگن، یبوست، بی اختیاری ادرا\nمرکز فیزیوتراپی یما به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز دفترازدواج۲۲۱تهران زعفرانیه به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nلغت نامه دهخدا، موسسه


آزمایشگاه تخصصی تعیین سطح دارو و سم شناسی دکتر سلطان احمد ابراهیمی به همت و مساعدت جهاد دانشگاهی واحد استان ایلام به منظور کمک به مراکز اورژانس استانی و فرااستانی، پزشکی قانونی، دادگستری، نیروی انتظامی و سازمان غذا و دارو در تعیین میزان و نوع دارو و سموم در مقیاس سطح خونی، بافتی و یا از طریق تشخیص آنها در ادرار راه اندازی شده است.\nاین آزمایشگاه به پاس دهها سال خدمات علمی، پژوهشی و آموزشی در حوزه دارو و سم شناسی به نام آقای دکتر سلطان احمد ابراهیمی نام گذاری شده است.\nسم‌شناسی (به انگلیسی: Toxicology) شاخه‌ای از علوم شیمی، زیست‌شناسی، پزشکی و بهداشت است. که به بررسی مواد شیمیایی مضر، سموم، داروها، مواد مخدر و اثرات زیان آور آن‌ها بر موجودات زنده می‌پردازد. در عین حال سم‌شناسی را علم شناخت سموم و نحوه مبارزه با آن‌ها نیز تعریف کرده‌اند. سمومی که از مسیرهای مختلف وارد بدن موجود زنده می‌شود می‌تواند باعث ایجاد تغییراتی در عملکرد زیستی ارگان یا بافت هدف در موجود زنده شود. که این تغییرات در علم سم شناسی مورد بررسی قرار می‌گیرد. در سم شناسی علوم بیوشیمی و فارماکولوژی کاربرد فراوان دارد


انواع مدل های جدید ساعت هوشمند شیائومی - فروشگاه اینترنتی لیپک\nخانه / مچ بند و ساعت هوشمند / شیائومی\nساعت های هوشمند شیائومی مقرون به صرفه ترین پرچم دارهای هوشمندند.\nساعت هوشمند شیائومی مدل Xiaomi mibro lite (گلوبال)\nمچ بند هوشمند شیائومی مدل Mi band 6 (گلوبال)\nساعت هوشمند شیائومی مدل Haylou LS04 RS3 (گلوبال)\nساعت هوشمند شیائومی مدل Imilab kw66 (گلوبال)\nساعت هوشمند شیائومی مدل mi watch lite (گلوبال)\nمچ بند هوشمند شیائومی مدل Mi band 5 (گلوبال)\nساعت هوشمند شیائومی مدل Xiaomi Mi Watch (گلوبال)\nساعت هوشمند شیائومی مدل Haylou Solar LS05 (گلوبال)\nاین برند در بازار ساعت هوشمند به یکی از رقبای مهم تبدیل شده است. محصولات مختلف این کمپانی چینی در بازارهای جهانی محبوبیت بسیاری پیدا کردند. یکی از محصولات مهم این شرکت ساعت های هوشمند آن است. این شرکت همچنین در قالب برند Huami هم به تولید ساعت هوشمند می پردازد. از این ساعت ها استقبال خوبی در بازارهای جهانی و به خصوص بازار ایران شده است. یکی از دلایل استقبال چشمگیر از محصولات این شرکت قیمت ساعت هوشمند شیائومی است. محصولات مختلف این شرکت و به خصوص ساعت هایش با اینکه قیمت مقرون به صرفه ای دارند، اما از نظر امکانات و ویژگی هایشان با محصولات گران قیمت مثل اپل واچ ها رقابت می کنند و حتی توانسته اند در برخی از ویژگی ها گوی سبقت را از آن ها بربایند.\nساعت هایی که تنها ساعت نیستند\nکمپانی های چینی از همان زمانی که گوشی هواوی معرفی شد به دنبال رقابت با برندهای بزرگ بودند. شیائومی حالا با محصولاتش پرچمدار اصلی این رقابت چینی با جهان است. ساعت های این برند چینی محصولی بسیار مناسب برای تناسب اندام به حساب می آیند. امکانات ورزشی این ساعت ها بسیار کامل بوده و بسیاری از ورزشکاران از محصولات این کمپانی استقبال می کنند. از طرفی این ساعت ها قابلیت ضد آب هم دارند. به همین دلیل این ساعت ها برای ورزش های آبی هم بسیار مناسب هستند. شیائومی قابلیت های سلامت محور مثل ردیابی سطح اکسیژن خون، بررسی ضربان قلب، کنترل خواب و استرس و امکانات بسیار دیگری هم دارد. ساعت های این برند به اسپیکر هم مجهز شدند و دارای پلیر اختصاصی برای پخش موزیک هستند. قابلیت هایی مثل دریافت پیام و برقراری تماس باعث شده تا محصولات این برند ساعت هایی باشند که تنها ساعت نیستند!\nمشخصات ساعت های هوشمند شیائومی\nتصمیم گیری در خصوص خرید ساعت هوشمند شیائومی کار سختی نیست. بررسی مشخصات این ساعت ها و همچنین مقایسه قیمتشان با برندهای گران تصمیم گیری را ساده می کند. این ساعت ها قابلیت بسیاری دارند. از نظر وزن، جنس بدنه، نوع صفحه نمایش و باتری دارای مشخصاتی هستند که بسیار کامل و جامع به نظر می آید. ضد آب بودن این ساعت ها باعث شده است تا برای ورزش های آبی هم مناسب به نظر بیایند. اکثر ساعت های این برند قابلیت هایی مثل پشتیبانی مانیتور ضربان قلب، مانیتور فشار خون، مانیتور اکسیژن خون و مانیتور خواب را دارند. با اندروید و iOS سازگار هستند و نمایشگر اولد باعث شده تا صفحه نمایش خوب و با کیفیتی داشته باشند. ساعت های شیائومی از نظر باتری حتی تا 40 روز هم قابلیت شارژدهی دارند. خرید این ساعت ها با توجه به مشخصات منحصر به فردشان کاملا منطقی به نظر می رسد.\nیک برگ برنده برای ساعت های شیائومی نمایشگر آنهاست. نمایشگر ساعت های این برند از نوع AMOLED یا آمولد است. استفاده از این نوع صفحه نمایش باعث نشده تا قیمت ساعت هوشمند شیائومی به شکل گزافی بالا برود، در صورتی که وجود همین صفحه نمایش در برندهای دیگر باعث گران شدن کالا می شود. این دسته از نمایشگرها وضوح بسیار خوبی در نور آزاد و زیر نور خورشید دارند که برای ساعت هوشمند یک ویژگی بسیار عالی به حساب می آید. از طرفی استفاده از نمایشگر امولد باعث می شود تا مصرف انرژی صفحه هم کنترل شود و باتری کمتری مصرف شود. این صفحه نمایش به پوشش ضد جذب اثر انگشت و ضد چربی یا Oleophobic Coating هم مجهز شده است. از طرفی بسیاری از نمایشگرهای ساعت های این برند به پوشش ضدخش ODLC هم مجهزند. این موارد باعث شده تا این ساعت ها محبوبیت بیشتری پیدا کنند.\nاندازه صفحه نمایش ساعت هوشمند ممکن است برای عده ای فاکتور بسیار مهمی باشد. هر چه صفحه نمایش ساعت بزرگتر باشد، بهتر می توان پیام ها و تماس ها را بررسی کرد. البته چون این محصول پوشیدنی روی دست قرار می گیرد نباید سایز خیلی بزرگی هم داشته باشد. همچنین خانم ها و آقایان ممکن است در انتخاب اندازه صفحه نمایش سلایق متفاوتی داشته باشند. شیائومی در اندازه های مختلفی ساعت طراحی و تولید کرده است. کوچکترین صفحه نمایش ساعت های این برند مچ بندهای آن هستند که صفحه نمایشی به اندازه 0.78 اینچ دارند. ساعت های بزرگتر این برند هم صفحه نمایش 1.65 اینچی دارند. از نظر اندازه ساعت های این برند استاندارد هستند. اندازه صفحه نمایش ممکن است نقش تعیین کننده ای در قیمت ساعت هوشمند شیائومی داشته باشند. به طوری که سری های جدیدتر و گران تر این ساعت قیمت بیشتری دارند.\nیکی از ویژگی های مثبت ساعت های شیائومی صفحه نمایش همیشه روشن آن یا Always On Display است. این قابلیت باعث می شود تا به هنگام بالا آوردن مچ دست، نمایشگر ساعت به طور خودکار روشن شود. با این قابلیت دیگر نیازی نیست که برای روشن کردن صفحه ساعت آن را لمس کرد یا دکمه خاصی را فشار داد. این فناوری را می توان در بسیاری از محصولات پیشرفته و پرچمدار مثل گوشی سامسونگ یا سایر محصولات و گوشی ها و ساعت های برندهای دیگر مشاهده کرد. با این فناوری عمر باتری افزایش پیدا می کند و برای ساعت هوشمند وجود این فناوری یک نمره بسیار بالا به حساب می آید.\nیکی از دلایلی که باعث می شود به سمت خرید ساعت هوشمند برویم وزن زیاد تلفن های همراه است. حمل کردن این تلفن های سنگین و همیشه در دست داشتن آن ها برای بسیاری غیر ممکن است. به همین دلیل یک ساعت هوشمند خوب باید قبل از هرچیز سبک و خوش دست باشد. ساعت های برند شیائومی از نظر وزن و ابعاد ساعت هایی بسیار خوش دست و ارگونومیک به حساب می آیند. کمترین وزن ساعت های این برند مچ بندهای 20 گرمی آن با ابعاد 17.9 در 46.9 در 12 میلی‌متری آن هستند. همچنین در سنگین ترین حالت هم فقط 40 گرم وزن دارند و دارای ابعاد 10.7 در 46.4 در 46.4 میلی متری هستند. پیشنهاد می شود افرادی که مچ باریکی دارند ساعت های کوچکتر را خریداری کنند. ساعت های بزرگتر هم روی مچ های بزرگتر ظاهر بهتری خواهند داشت.\nعمر باتری ساعت های هوشمند شیائومی\nساعت های شیائومی از نظر باتری واقعا حرف برای گفتن دارند. پرچم دار ترین ساعت شیائومی یعنی آمازفیت در حالت استفاده عادی تا 45 روز نیاز به شارژ دوباره ندارد. یعنی اگر روشنایی صفحه روی 10 درصد قرار داده شود و از ساعت یک بار در هفته به مدت 30 دقیقه تا یک ساعت استفاده شود و همچنین 100 اعلان در روز دریافت شود، این ساعت می تواند 45 روز بدون شارژ دوباره دوام بیاورد. این مقدار دوام باتری واقعا هیجان انگیز و باور نکردنی است. البته هر چه باتری این ساعت ها بهتر باشد قیمت ساعت هوشمند شیائومی هم به مراتب بالاتر می رود. ساعت های دیگر این برند هم از 24 روز تا 10 یا 12 روز در صورت استفاده معمولی نیاز به شارژ دوباره ندارند.\nساعت های هوشمند این برند چینی از نظر امکانات ورزشی کامل و بی نقص هستند. یکی از مهمترین مزایای آن ها ضد آب بودن است که باعث شده برای ورزش های آبی هم بسیار مناسب باشند. این ساعت ها مثل بهترین و گران ترین ساعت های هوشمند تا عمق 50 متری ضد آب هستند. با اینکه ضد آب بودن در گوشی شیائومی یک امکان پرچمدار به حساب می آید و باعث می شود قیمت گوشی های این برند افزایش پیدا کند، اما این موضوع در خصوص ساعت های این برند صدق نمی کند.\nشیائومی در طراحی ساعت هایش سعی کرده تنوع رنگی را هم در نظر بگیرد. عمده ساعت های این برند با بندهای سیلیکونی رنگی عرضه می شوند. همچنین در طراحی محصولات گران تر هم سعی شده از طراحی های متفاوت و در رنگ بندی های متفاوت و متنوع استفاده شود. این تنوع رنگی همچنین باعث شده است که استقبال از محصولات این کمپانی در بین خانم ها و آقایان متفاوت باشد. همچنین این کمپانی با ایجاد این تنوع کمک کرده است تا افراد با سلایق مختلف بتوانند محصول مورد نظر خود را با طراحی و رنگ بندی متفاوت خریداری کنند. همانقدر که شیائومی در طراحی گوشی هایش دقیق و بی نقص و گاهی هیجان انگیز است. این طراحی متفاوت را می توان در رنگ بندی و طراحی ساعت های هوشمندش هم مشاهده کرد.\nمقایسه ی ساعت های هوشمند شیائومی با برند های دیگر\nساعت های هوشمند شیائومی یک رقیب بی چون و چرا برای همه برندهای اصلی و مهم بازار کالاهای هوشمندند. این ساعت ها حتی در برابر ساعت های لوکس و گران قیمت اپل حرفی برای گفتن دارند. در مقایسه با برند اپل می توان گفت که این کمپانی چینی توانسته از همه نظر رقیب خوبی باشد. صفحه نمایش شیائومی کیفیت خوبی دارد و امولد است و اپل هم LTPO OLED استفاده می کند که تفاوت چندانی ندارد. از نظر اندازه و وضوح تصویر هم با هم برابر هستند. در مقایسه با گلگسی واچ ها محصولات این برند چینی رزولوشن بهتر و باتری قوی تری دارند و از همه مهمتر یک سوم قیمت گلگسی ها هستند. حتی رقیب چینی این محصول یعنی ساعت هوشمند هواوی هم در برخی موارد نتوانسته با این رقیب هم میهن خود رقابت کند. از نظر تنوع، ساعت های هوشمند شیائومی وضعیت بهتری نسبت به هواوی دارند.\nقیمت ساعت های هوشمند شیائومی\nاین کمپانی چینی برای برخی از محصولاتش مثل هندزفری شیائومی یا ساعت هایش سعی کرده قیمت های مقرون به صرفه داشته باشد. به طوری که در بازار پر نوسان امروز با حداقل 300 هزار تومان و حداکثر 4 میلیون تومان می توان ساعت هوشمند از این برند تهیه کرد. از طرفی این شرکت سعی کرده در همه محصولاتش ویژگی های اصلی و کاربردی را قرار بدهد و به همین دلیل خرید مدل های ارزان قیمت باعث نمی شود تا ویژگی های مهمی را از دست بدهید. این شرکت حتی در طراحی هم سعی کرده تنوع را رعایت کند و گاهی اوقات ممکن است یک طراحی زیباتر را بتوان با قیمت پایین تر پیدا کرد. در واقع می توان گفت که راز ماندگاری و رشد این شرکت چینی مشتری مداری آن و به فکر جیب مشتری بودن است.\nخرید از فروشگاه اینترنتی لیپک مزایای بسیاری دارد. یکی از این مزایا بهره مندی از گارانتی معتبر و قابل اعتماد است. بسیاری از افراد همچنان به خرید اینترنتی شک دارند و ممکن است خرید حضوری را به خصوص برای کالاهای گران قیمت ترجیح بدهند. اما یکی از راهکارها برای جلب اعتماد این افراد به خرید اینترنتی ارائه گارانتی و خدمات پس از فروش معتبر است. لیپک محصولات خود را به صورت تضمینی می فروشد و گارانتی که برای محصولات در نظر می گیرد از معتبر ترین گارانتی های موجود در بازار است. یک گارانتی خوب باید به خوبی پاسخگوی مشکلات خریداران باشد و همیشه در دسترس باشد. همچنین یک گارانتی معتبر باید قوانین و مقررات واضحی داشته باشد تا مشتری بداند محصولی که می خرد شامل چه خدماتی می شود. لیپک با ارائه گارانتی های معتبر همواره در تلاش بوده که اعتماد و نظر مشتریان خود را جلب کند.\nمزایای خرید ساعت هوشمند شیائومی از لیپک\nدر فروشگاه اینترنتی لیپک می توانید با کیفیت ترین ساعت های هوشمند شیائومی را تهیه کنید. قیمت ساعت هوشمند شیائومی در لیپک از سایر فروشگاه های اینترنتی پایین تر است. این ساعت های هوشمند در لیپک با گارانتی معتبر ارائه می شوند. این فروشگاه اینترنتی همواره در تلاش بوده است که تجربه خرید اینترنتی بهتری برای مشتریان خود ایجاد کند. به همین دلیل ارسال کالا در کمترین زمان ممکن انجام می شود و محصولات با کیفیت اصل ارائه می شوند. همچنین اطلاعات دقیقی در خصوص کالاها قرار گرفته است که می توان با مقایسه آن ها با یکدیگر بهترین ساعت هوشمند را انتخاب کرد.


ابراهیم نبوی 2020/02/9 نمایندگی فارکس در ایران\nطبق قوانین استاندارد ایران همه خودروها باید به مه شکن عقب مجهز باشند. با نگاه اولیه می بینیم که قانون خوبی را برای افزایش سطح ایمنی خودروها در ایران گذاشته اند تا از بروز حوادث در آب و هوای نامساعد جلوگیری شود. در این تحقیق، گزینه های استراتژی عدم مقابله در پرسشنامهی اصلی، در دو. استراتژی گزینه های دودویی دو گزینه تصادفی. این خط مقایسه اسپردهای HotForex درواقع میانگین متحرک قیمتی کوتاه مدت است. فرمول محاسبه این خط به‌این صورت است که مجموع بالاترین و پایین‌ترین قیمت ۹ کندل آخر قیمتی را تقسیم بر ۲ می‌کند. به این ترتیب دید کوتا‌ه مدت بهتری از قیمت به ما ارائه می‌دهد.\nغزل شمارهٔ ۱۶۰۸: چه کسم مقایسه اسپردهای HotForex من چه کسم من که بسی وسوسه مندم. سپس موی کمتری را به رشته بالا اضافه میکنیم و با وسط تداخل میکنیم؛\nهر جفت ارزی مناطق فعالیت زمانی خاص خود را دارد. این امر به دلیل حضور غیرقانونی جلسات معاملات فارکس است که به دلیل این واقعیت ایجاد مقایسه اسپردهای HotForex شده است که معامله گران کشورهای مختلف در ساعات کاملاً متفاوت روز تجارت می کنند. با توجه به این ویژگی ، نوعی الگویی در بازار بوجود می آید. به عنوان مثال ، بازار همیشه در طول معاملات معاملات باریک در محدوده معاملات باریک است که معمولاً در شب و صبح زود انجام می شود. برای داشتن یک معامله موفق در بازارهای مالی مختلف، باید بدانید که شخصیت و روان‌شناسی چه تأثیری بر معامله داشته و هم‌چنین بدانید که شما چه نوع معامله‌گری هستید.\nتجارت گزینه های دودویی - مقایسه اسپردهای HotForex\nهمانطور که تبدیل سطح روی سطوح افقی مقایسه اسپردهای HotForex اتفاق می افتد، روی خطوط روند نیز تبدیل سطوح نیز انجام می شود. با استفاده از این تکنیک می توانید موقعیت های مناسبی را جهت ورود یا خروج از بازار بدست آورید.\nآموزش نصب متاتریدر 5 بر روی گوشی :مشخصات فیزیکی نوسانگر واداشته\nبرای انتخاب سهام برای خرید ، در اینجا بخوانید نمونه کارها سرمایه گذاری در اینجا ، یا خرید ETF را در نظر بگیرید. هنگامی که در مورد اوراق بهادار تصمیم می گیرید ، باید یک کارگزار برای تجارت در بازار سهام انتخاب کنید. سیگنال های گزینه های باینری هستند قادر به پیش بینی نتیجه مختلف دودویی گزینه های معامله با انقضای زمان اعم مقایسه اسپردهای HotForex از 60 ثانیه به 5, 15 یا 30 دقیقه و حتی دیگر. وجود دارد دو نوع از دودویی گزینه های ورزش: سبک آمریکایی و اروپایی به سبک. اساسی ترین نوع حساب معاملاتی که می توانید باز کنید یک حساب استاندارد خواهد بود، مدیریت این نوع حساب ها بسیار آسان است و ممکن است برای معامله گران تازه کار، ایده آل باشند. اغلب در هنگام باز کردن چنین حساب کاربری هیچ ویژگی و مزایایی اضافی دریافت نمی کنید، اما می توانید این نوع حساب را با سپرده اولیه کوچک باز کنید.