اثرات نیتروژن اوره ای شیر و نیتروژن خون بر تولید مثل گاوهای شیرده\nنرخ آبستنی گاوهای شیرده از مهمترین شاخص های مؤثر بر اقتصادی بودن واحد های پرورش گاو شیری محسوب می شود. تغذیة استاندارد بویژه پروتئین جیره یکی از عوامل مؤثر بر آبستنی دام ها می باشد. پروتئین بیش از نیاز شیردهی اثرات منفی بر روی تولید مثل دارد(4،3 و7). نشخوارکنندگان به دلیل داشتن میکروارگانیسم های شکمبه، قادرند از منابع ازت غیر پروتئینی مانند اوره در ساخت پروتئین استفاده کنند. اوره در دام ها از دو منبع تأمین می گردد، منابع ازتی غیر پروتئینی1(NPN) و پروتئین مازاد بر مصرف، که هر دو به آمونیاک تجزیه شده و بعد از جذب از خون به سرعت توسط کبد به اوره تبدیل می شوند. مولکول های کوچک اوره سریعأ توسط خون در مایعات بدن، از جمله شیر انتشار یافته و به تعادل می رسد(1). سطح اوره خون همبستگی بالایی با سطح اورة موجود در جیرة غذایی نشخوارکنندگان دارد. همبستگی بین نیتروژن اوره در خون و شیر مثبت است (7). با اصلاح ژنتیکی جهت افزایش تولید شیر، نرخ آبستنی در گاوهای شیری کاهش می یابد(3).\nاگر چه نتایج پژوهش های زیادی نشان می دهدجیرة حاوی پروتئین بالاتر از حد استاندارد باعث کاهش باروری می شود(3 و7) ولی نتایج برخی مطالعات دیگر غلظت ویژة آن را عامل کاهش باروری دانسته اند. بعضی از گزارشا ت هم وجود داردکه نشان می دهد هیچ نوع رابطه ای بین میزان پروتئین و باروری وجود ندارد(5). غلظت نیتروژن اوره ای اضافی خون و شیر همچنین می توانداثرات نامطلوبی بر روی اسپرم، تخمک یا رویان داشته باشد(4). بنابراین تأثیر میزان نیتروژن اوره ای خون و شیر بر نرخ آبستنی و یا تعیین غلظت مناسب نیتروژن اوره ای شیر و خون به عنوان یکی از چالش های مهم در تولید مثل دام ها هحسوب می شود.\nاوره مهمترین محصول فرعی سوخت و ساز پروتئین در پستانداران است (6). پروتئین اضافی مصرف شده بوسیلة گاو معمولا به آمونیاک تجزیه می شود. چون آمونیاک جذب شده در خون برای حیوان سمی است، به سرعت توسط کبد به اوره تبدیل می شود. اوره دارای 45% نیتروژن و 281% پروتئین معادل می باشد. از آنجائیکه منابع ازت غیر پروتئینی معمولا 2 تا 4 برابر ارزانتر از منابع پروتئین غذایی در برابر هر واحد نیتروژن است، بنابر این در جیرة غذایی نشخوار -کنندگان اهمیت دارد. سودمند بودن میزان اوره و ازت غیر پروتئینی بستگی به توان میکروب های شکمبه برای تبدیل این مواد به یک منبع پروتئین میکروبی دارد(1).\nنیتروژن اوره خون(BUN)1 و تولید مثل:\nنیتروژن اوره ای خون تحت تأثیر سطوح پروتئین خام و ترکیب کربوهیدرات های جیره قرار دارد(6). جیره غذایی با پروتئین بالامقدار نیتروژن اوره ای خون را افزایش می دهد(6،3 و7). افزایش بیش از حد نیتروژن اوره ای خون بر روی اسپرم، تخمک یا رویان اثر منفی داشته و منجر به کاهش باروری می شود. غلظت بالای نیتروژن اوره ای خون در حیوان ماده باعث کاهش PH رحمی و تولید پروستاگلاندین شده و از طرف دیگر ممکن است اتصال هورمون لوتئینه کنندة جسم زرد(LH )2 را به گیرنده های تخمدانی کاهش دهد، که این هورمون ها باعث کاهش غلظت پروژسترون سرم و در نتیجه کاهش باروری می شود(4،3 و7). نتایج پژوهش ها نشان می دهد غلظت نیتروژن اوره ای خون بیشتر از 20 میلی گرم در دسی لیتر باعث کاهش نرخ آبستنی در گاوهای شیرده می شود(3).\nمصرف بیش از اندازة نیتروژن، مقدار آمونیاک اوره و دیگر ترکیبات نیتروژنی رحم وخون را افزایش می دهد. این عوامل از طریق به تأخیر انداختن آبستنی، افزایش دفعات تلقیح به ازای هر آبستنی و مرگ جنین بازده تولید مثلی را تحت تأثیر قرار می دهند. سطوح بالای آمونیاک خون ممکن است از طریق کاهش فعالیت سیستم ایمنی منجر به کاهش توان تولید مثلی گردد(4،3 و7). سطح اورة پلاسما می تواند بیانگر پروتئین جیره و کنترل بازده تولید مثلی نشخوارکندگان باشد(3).\nنیتروژن اوره شیر1(MUN) و تولید مثل:\nبیشترین مقدار اوره از طریق ادرار دفع می شود، ولی مقداری از آن به داخل شیر انتشار می یابد. بطوریکه نیتروژن اورة حدود 5/2 تا 3% کل نیتروژن شیر را تشکیل می دهد(7). نتایج پژوهشگران مختلف نشان داده است که جیرة حاوی اوره بالا باعث کاهش تولید شیر در گاوهای پر تولید شده وافزایش نیتروژن اوره ای شیر نیز باعث کاهش نرخ آبستنی می شود(4،3 و7 ). گزارش های زیادی وجود داردکه نشان می دهد بین نژاد های مختلف در ارتباط با اورة شیر تفاوت زیادی وجود دارد. احتمالا تفاوت بین نژادها را در ارتباط با تفاوت بین اندازة بدن آنها دانسته اند. چون غلظت اورة موجود در شیر تابع وزن بدن است، بنابراین نژادهایی که وزن بیشتری دارند دارای غلظت اوره ای بیشتری، نیز هستند(2). اگرچه نیتروژن اوره ای شیر یک معیار و شاخص عالی برای تغذیه است، ولی شاخص خوب و مناسبی برای کنترل بازده تولید مثلی گاوها نمی باشد(1). بنابراین از نیتروژن اوره ای شیر می توان به عنوان یک ابزار علمی جهت کنترل پروتئین خام و انرژی مصرفی نسبت به احتیاجات دام استفاده نمود.\n1- عملکرد تولید مثلی را کاهش دهند\n2- احتیاجات انرژی را افزایش دهند .\n3- چون مکمل های پروتئنی گرانترین بخش جیره است، هزینة تغذیه را بالا ببرند\n4- دفع نیتروژن اضافی و آلودگی منابع آبی را به دنبال داشته باشند.\nنیتروژن اوره ای شیر بین هفته های اول تا سوم شیر دهی افزایش می یابد. بعد از هفته سوم شیر دهی میزا ن آن به تعادل رسیده و معمولابین 22-20 میلی گرم در دسی لیتر باقی می ماند(3). چون گاو های شیری پر تولید در اوایل شیری دهی نمی توانند به اندازه کافی خوراک مصرف کنند، انرژی مورد نیاز آنها تامین نمی شود بنابراین برای تامین انرژی از ذخیره بدنی خود استفاده می نمایند در نتیجه دچار تعادل منفی انرژی می شوند. گاوهای شیرده در حال تعادل مثبت انرژی عملکرد تو لید مثل بالایی نسبت به گاوهای در حال تعادل منفی انرژی دارند. به دلیل اینکه توازون منفی انرژی غیر قابل اندازه گیری می باشد، می توان وضعیت تغذیه ای و عملکرد تولید مثلی را از طریق نیتروژن اوره ای شیر مورد ارزیابی قرار داد(3)\nنیتروژن اوره شیر و خون هر دو معرف تولید اوره توسط کبد هستند(1). نیتروژن اوره ای پلاسما و نیتروژن اوره ی شیر شاخصهای سودمندی برای متابو لیسم پروتئین و وضعیت تولید مثلی گاوهای شیرده می باشند . بعد از تغذیه، زمانیکه نیتروژن اوره ا ی خون در حال افزایش است، نیتروژن اوره ای شیر پایین بوده و هنگامیکه نیتروژن اوره ی خون در حال کاهش است، نیتروژن اوره ی شیر بیشتر از خون می باشد(1). برخی محققین نشان دادند که بین نیتروژن اوره ی خون و نیتروژن اوره ای شیر همبستگی زیادی وجود دارد(3).\nگر و همکاران (2004) نشان دادند که به ازای افزایش 10 میلی گرم در دسی لیتر نیتروژن اوره ای شیر، نرخ آبستنی پس از اولین تلقیح 2 تا 4 درصد کاهش می یابد.\nهجمان و همکاران (2004) همبستگی منفی بین میزان نیتروژن اوره ای شیر و نرخ آبستنی را گزارش کردند.\nراجالا و همکاران(2001) در طی پژوهش خود به این نتیجه رسیدند که گاوهای با سطوح نیتروژن اوره ای شیر پایین تر از 10 میلی گرم در دسی لیتر احتمال دارد، 2-4 برابر بیشتر از گاوهایی که سطح اوره ای شیر آنها بیشتر از 4/15 میلی گرم در دسی لیتر است، آبستن شوند.\nملندز و همکاران(2000) با انجام پژوهشی بر روی گاو های هلشتاین فلوریدا گزارش نمودند که گاوهای دارای نیتروژن اوره ای شیر بالا، 18 برابر بیشتر از گاوهایی که نیتروژن اوره شیر پائین دارند غیر آبستن هستند.\nپراکستال و همکاران(1989) در یافتند زمانیکه میزان پروتئین خام جیره از 6/12-17 درصد بیشتر شود، سطوح نیتروژن اوره ای خون افزایش یافته و نرخ آبستنی به میزان 13 درصد کاهش می یابد. فرگوسن و چالوپا(1989) گزارش کردند که فرآورده های فرعی متابولیسم نیتروژن مانند اوره ممکن است وظیفه محور هیپو تالاموس- هیپوفیز- تخمدان را تغییر دهند، بنابراین توان تولید مثلی را کاهش می دهند. در یک مطالعه دیگر فرگوسن و همکاران( 1988) گزارش کردند که گاوهای با سطوح بالاتر از 20 میلی گرم در دسی لیتر نیتروزن اوره ای خون، احتمال دارد در مقایسه با گاوهایی که غلظت نیتروزن اوره ای خون آنها کمتر است، 3 برابر کمتر آبستن گردند.\nدر ایران هم در این زمینه تحقیقاتی انجام گرفته است. محسن باباشاهی و همکاران(1383) با مطالعه ی همبستگی بین نیتروژن اوره ای خون و نیتروزن اوره ای شیر و باروری گاوهای شیرده گاوداری های اصفهان گزارش کردند که احتمال آبستنی گاوهایی که غلظت نیتروژن اوره ای شیر آنها بین 5/16-19 میلی گرم در دسی لیتر است بیشتر از گاوهایی است که میزان نیتروژن اوره ای آنها کمتر از 5/16 و یا بیشتر از 19 میلی گرم در دسی لیتر است. با توجه به نتایج گزارش شده موجود انجام تحقیقات بیشتر برای تعیین همبستگی بین نیتروژن اوره ای شیر و نیتروژن اوره ای خون با باروری گاوهای شیرده ضروری به نظر می رسد.\n1- باباشاهی، م.، غ قربانی و ح. ر. رحمانی. 1383. همبستگی نیتروژن اورة خون، نیتروژن اورة شیر و باروری گاوهای شیرده. مجله علوم و فنون کشاورزی و منابع طبیعی، دانشگاه صنعتی اصفهان، (3):170-180.\n2- ع. محرری. 1384. تأثیر شکم زایش بر روی نیتروژن با منشأ اوره در شیر و سایر ترکیبات اقتصادی شیر گاوهای هلشتاین. اولین کنگره علوم دامی و آبزیان کشور.212-215.\nنام نویسنده :عباس فرشاد٬ پریسا فاضلی و بهروز خلیلی به ترتیب استادیار و دانشجویان کارشناسی ارشد دانشگاه کردستان


بازگشت به خویشتن خویش؟\nیا ترس از آزادی (۱)\n• تمدن مدرن هنگامی شروع شد که انسان مدرن توانست خود را از قید "جبریت" های بیرونی و درونی رها کند. دوران مدرن (عصر جدید)، دوران استقلال علم از قیمومت دین سالاران و دگمهای "مقدس"است. دوران کپرنیکوس و گالیله است که "علوم" مقدس و الهی را به مبارزه می طلبند و خرد مستقل و بیرون از حوزه دین را جایگزین آنها می کنند ...\nکتاب "بازگشت به خویشتن، بازگشت به کدام خویش؟" دارای دو دفتر و یک وصیت نامه از فرانتس فانون، روانشناس، سیاستمدار و نویسنده فرانسوی و از پیشگامان جنبش ضد استعماری (۱۹۲۵-۱۹۶۱) است. دفتر اول سخنرانی شریعتی در دانشگاه جندی شاپور و دفتر دوم نوشته های او در سالهای دهه پنجاه شمسی است (۱). در دفتر نخست، شریعتی تلاش دارد برای خواننده (یا شنوندگان سخنرانی هایش) روشن کند چرا ما باید برای رهایی از استعمار و سیاستهای وابستگی به آن، به "خود" بازگردیم و در دفتر دوم "خود" را بیشتر و مفصل تر توضیح می دهد. دفتر نخست کوتاه و در ۲۸ برگ، دفتر دوم طولانی و در ۳۶۳ برگ، و وصیت نامه فانون در سه برگ است.\nشریعتی می خواهد از راه بازگشت به خویشتن خویش "انسانی که بقول فرانتس فانون، یک نژاد نو، پوست نو و اندیشه نو باشد" (برگ ۸) بوجود آورد. انسانی آگاه بسازد که آگاهی اش همراه با عشق و ایمان باشد، ایمان و آگاهی که معجزه می کند. او می خواهد از راه آگاهی و ایمان (نهفته در دل بازگشت به خویشتن خویش) چنان جرقه ای در جمود و تفرقه و خواب مردمان بزند که "... ناگهان جمود شکل گرفته ای که روشنفکر ظاهر بین را ناامید کرده ذوب شود و از میان انحطاط، جهل بی اصالتی و بی مسئولیتی، ناگهان جامعه ای با یک تن واحد و یک هدف واحد و یک حرکت واحد و یک مسئولیت واحد و بر اساس آگاهی، که همراه با عشق و نیرو است، بوجود آید..." (۲). اما، آن آگاهی همراه با عشق و نیرو که قرار است یک جامعه توحیدی (تن، هدف، حرکت، مسئولیت واحد) بسازد، چیست؟ بازگشت به خویش، به معنای برگشت به اصل اسلام. و هر کس "... باید بر اساس تاریخ و فرهنگی که دارد، روشنفکر شود و با تکیه به تاریخ و فرهنگ و زبان عموم، نقش روشنفکری و رسالت خودش را بازی کند، بر اساس همین سه شعار..." (۳). یعنی بازگشت و تکیه به تاریخ، فرهنگ و زبان عموم.\nاما بازگشت به خویش می تواند کاملا متفاوت تفسیر شود، که می شود. مثلا می شود گفت برگردیم به دوران عظمت امپراتوری ایران در پیشااسلام (که عده ای می خواستند و عده ای هنوز هم می خواهند)، برگردیم به آئین زرتشتیگری، برگردیم به مذهب سنی که پیش از صفویان مذهب تمام ایران بود، به اندیشه های خیام و خوارزمی، برگردیم به جنبش مشروطیت و...، یا اصولا چرا باید به پس برگردیم؟ پس، برگشت به خویش باید تدقیق شود. او می گوید: "... وقتی مسئله بازگشت به خویش مطرح است برای من مذهبی با توی غیرمذهبی که هر دو در مسئولیت اجتماعی امان مشترک هستیم و به تفاهم مشترک رسیده ایم مسئله تبدیل میشود از بازگشت به خویش به بازگشت به فرهنگ خویش و شناختن آن خویشتن که ما هستیم. و در این مسیر مطالعات است که می رسیم به: بازگشت به فرهنگ اسلامی و ایدئولوژی اسلامی و اسلام نه بعنوان یک سنت، وراثت، یک نظام یا اعتقاد موجود در جامعه، بلکه اسلام، بعنوان یک ایدئولوژی، اسلام بعنوان یک ایمان که آگاهی داد و آن معجزه را در همین جامعه ها پدید آورد..." (۴).\nتوجه شود که چه مغلطه ای انجام می گیرد. او می گوید من مذهبی با تو غیرمذهبی که در مسئولیت اجتماعی امان مشترک هستیم به تفاهم رسیده ایم که باید به خویش بازگشت کنیم (این تفاهم با کی و چه کسانی انجام گرفته است؟ این جمله تنها یک فرض است که ابتدا باید اثبات شود). اما فرض کنیم او درست می گوید و این اجماع یا تفاهم وجود دارد. بر چه اساس و منطقی "بازگشت به خویش" باید بدل به "بازگشت به فرهنگ خویش" شود و سپس از آن این نتیجه را گرفت که منظور "باز گشت به فرهنگ اسلامی و شناختن ایدئولوژی اسلامی" است؟ و آنهم اسلام نه به عنوان سنت، بل به عنوان یک "ایدئولوژی". او آشکارا مغلطه و سفسطه می کند.\nچرا این "بازگشت" به خرد، به انسان خودبنیاد و قائم به ذات نباشد؟ بازگشتی که از "وحی" ببرد و تلاش کند از راه علم و دانش از قیمومت کلسیا و مسجد رها شود. یعنی همان راهی را که بشریت در جایی دیگر (اروپا) پیمود و موفق و سر بلند بیرون آمد و ما در مقایسه خود با آنها مرتب تکرار می کنیم چرا عقب مانده ایم.\nیکم، ما می توانیم اصولا به تفاهمی که او مطرح می کند نرسیده باشیم. یعنی بگوییم که پیشنهاد شریعتی بازگشت به عقب و ارتجاعی، فرار از واقعیتهای امروز است. معرفت و اندیشه انسان یا سطح علم و دانش سده بیست (یا بیست و یکم) اصولا قابل قیاس با هزار و چهار سد سال گذشته نیست. در آن زمان، هم محمد "امی" بود و هم اصحاب و یاران او. دوم، "بازگشت به خویش" می تواند (مثال) به معنای استقلال از نیروهای خارجی، پیروی از منافع ملی یا... باشد. سوم، فرض کنیم منظور از بازگشت به خویش، همانگونه که شریعتی می گوید "بازگشت به فرهنگ خویش" باشد. چرا بازگشت به فرهنگ خویش باید به معنای "بازگشت به فرهنگ اسلامی" باشد؟ مگر در خانه های ایرانیان در کنار قرآن، دیوان شاهنامه و حافظ و سعدی و مولانا و... وجود ندارند؟ مگر ایرانیان دارای یک فرهنگ بسیارغنی و وسیع پیشااسلامی نیستند؟ عده ای هنوز هم معتقدند ما باید برگردیم به همان فرهنگ پیشااسلامی خودمان (درست یا نادرست). چهارم، چرا بازگشت به فرهنگ اسلامی، باید بازگشت به فرهنگ شیعه دوازده امامی و در پی آن بازگشت به یک اسلام ایدئولوژیک باشد؟ و... اینها همگی فرضیات اثبات نشده ای هستند که توسط "استاد" شریعتی به شنونده یا خوانند به عنوان حقیقت ناب و مبرهن تلقین می شود. او پایه ای ترین اصول منطق را رعایت نمی کند. از یک جمله (فکر، فرض)، جمله ای را نتیجه می گیرد که الزاما آن نیست. او به سبک انشاء نویس در دوره اول دبیرستان می گوید از آنجا که برهمه ما (مذهبی و غیرمذهبی) واضح و مبرهن است که ما باید به خویشتن خویش بازگردیم، پس باید برگردیم به"اسلام ایدئولوژیک". یعنی به چیزی برگردیم که بنابر اظهارت خود او در "خود سازی انقلابی" (۵) اصولا وجود خارجی ندارد و او تازه مصمصم است آن را با هدف مبارزه با "مارکسیسم و سرمایه داری" بسازد. و اسلام ایدئولوژیک، به عنوان ابزار بسیج تودهها در یک مبارزه سیاسی، با هدف کسب قدرت سیاسی، و سپس ایدئولوژی حکومت با هدف یکسان سازی جامعه در پندار و کردار، به تنها جایی که می تواند منتهی شود (که شده است) در شکل نظامهای تامگرای ولایت فقیه، یا انواع و اقسام اشکال دیگر حکومتهای اسلامی است . تفاوت ایدئولوژی یا اندیشه های داعش با اندیشه های شریعتی تنها در دو "خوانش" متفاوت از اسلام، از دو مذهب متفاوت شیعه و سنی است و بس.\nاینها را به این دلیل بیان کردم تا اندکی نشان دهم شریعتی حقیقتا "استاد" است، اما استاد تلقین و تحمیق و سفسطه. من فرض می کنم آنچه را او می گوید درست باشد، یعنی ما باید به فرهنگ خویش، به معنای "فرهنگ اسلامی و ایدئولوژی اسلامی" بازگردیم. پذیرش این فرض به این دلیل است که بتوانم به بررسی اندیشه های او در این زمینه ادامه دهم. او که در این نوشته (یا سخنرانی) بیست و هشت برگی حداقل از ده نویسنده یا متفکر جهان به جا و بی جا نام می برد و برای اثبات نظریه اش از نام آنها کمک می گیرد (البته مانند همیشه بدون ذکر منبع)، با استناد به گفته هایدگر می گوید "انسان دو وجود" دارد، وجود مجازی و وجود اصیل (درست، واقعی- حقیقی). هایدگر فیلسوف آلمانی است که در سال ۱۹۳۲عضو حزب ناسیونال- سوسیالیست کارگران آلمان، نازیسم می شود و تا پایان جنگ جهانی دوم و شکست نهایی نازیسم (۱۹۴۵) عضو آن حزب می ماند. او حاکمیت نازیسم بر آلمان را یک "انقلاب ملی" می نامد و به عنوان استاد دانشگاه فرایبورگ در سخنرانیهای سیاسی برای دانشجویان همواره ستایشگر هیتلر است و معتقد بود که او (هیتلر) مامور انجام یک رسالت است، رسالتی که از جمله "رهایی و آزادی از دمکراسی" بود. دمکراسی که شریعتی از دشمنان سرسخت آن است. در این واقعیات مربوط به زندگی هایدگر، در میان پژوهندگان زندگی او (موافق و مخالف) تردیدی نیست. تردیدی اگر هست، در نقش احتمالی او و میزان آن نقش در ایدئولوژی نازیسم است. "... وجود اولی سازنده اش پدر و مادر است که بکمک هم آنرا میسازند. این وجود دومی است که برخی اصلا ندارند و آنها که دارند به درجات محتلف دارند. این وجود دومی وجودی است که فرهنگ در طول تاریخ میسازد و میافریند، و وجود حقیقی و واقعی و انسانی آدم است. وجود مجازی (وجود اولی)، وجودی است که طی سی سال، چهل سال عمر شناسنامه من دارد، ولی وجود حقیقی یا اوتانتیک (Authentique) وجودی است که طی چندین قرن، در طول تاریخ و فرهنگ سازی و تمدن سازی و هنرسازی تاریخ من است، در من تبلور دارد... وجود حقیقی همان ماهیت من است، هویت انسانی من است، شخصیت فرهنگی من است و هر کس شخصیت فرهنگی خاص خودش را داشته باشد، انسان مستقل تولید کننده است. انسان تولید کننده انسانی است که همانطور که ماشین می سازد اندیشه می سازد و ایدئولووی می سازد و ایمان میسازد و حرکت میسازد..." (۶). و بعد نتیجه می گیرد که غرب این دومی، یعنی وجود حقیقی را در ما نابود کرده است (و می کنند) تا از این راه بتواند بر ما حاکمیت داشته باشد.\nیکم، میلیاردها انسان در جهان بدون هرگونه ایدئولوژی زندکی کرده اند و می کنند و ایدئولوژیها اصولا محصول فروپاشی نظامهای پیشامدرن و شکلگیری جوامع توده ای درهمین دو سده اخیرهستند. یعنی زندگی و ایدئولوژی لازم و ملزوم یکدیگر نبوده اند و نیستند و انسان می تواند همان "موجود اولی" بماند، بدون آنکه بدل به انسانی بد یا پست شود. حیثیت و شان انسانی وابسته به ایدئولوژی نیست، به دلیل بیولوژیک، یعنی انسان بودن است، با یا بی ایدئولوژی.\nدوم، ایدئولوژیها می توانند فاجعه بار باشند (که بوده اند). یعنی یک فرد نازیست یا فاشیست یا استالینیست، هرچند دارای "وجود حقیقی" منتج از فرهنگ خود در طول تاریخ بوده است، اما دست به جنایت زده و جامعه را به قهقرا و نابودی کشانده است. افکار و اندیشه های شریعتی در این رابطه کلی گویی و نتیجه گیریهایی است که با اولین محک آزمایش ناکام می ماند.\nسوم، درست است که انسان بعضا محصول تاریخ و فرهنگی است که در بستر آن رشد می کند، اما انسان بهرمند از خرد است و می تواند و باید درست از نادرست را در فرهنگ و تاریخ و سنت خود از هم جدا کند، نادرست را کنار نهد و درست را تقویت نماید. مثلا، اگر در تاریخ و فرهنگ نیاکان اسلامی ما ازداوج با دختران خردسال (به هر دلیل شرعی یا غیرشرعی) رایج بوده است، هیچ دلیل منطقی- عقلانی برای بازگشت به این سنت وجود ندارد. یا اگر تاریخ ما پر از قتل و کشتار دگراندیشان بوده است، به نام دین و مذهب یا هر چیز دیگر، هیچ دلیلی برای بازگشت به این فرهنگ که محصول دوران توحش انسان بوده است، وجود ندارد.\nچهارم، در جامعه ما، تاریخ و فرهنگ هر بخش با بخش دیگر متفاوت است، چرا همه باید تصورات امت- امامتی شریعتی را بپذیرند؟ در تاریخ و فرهنگ ما، عده ای زرتشتی بوده اند و می خواهند همان بمانند. عده ای پیرو دوران پیشااسلامی اند و می خواهند همچنان بمانند. عده ای اهل سنت هستند و تاریخ و فرهنگ مورد پذیرش آنها از بنیاد با تاریخ و فرهنگ شریعتی متفاوت است. عده ای بهایی یا پیرو سایر ادیان هستند و تاریخ و فرهنگ آنها با ما فرق دارد. عده ای بی دین هستند و می خواهند با تاریخ جنبش کارگری همه چیز را توضیح دهند. یعنی "وجود حقیقی" تمام این گروها با هم متفاوت است و ابدا به تصورات یکسویه "امام حسینی" شریعتی ختم نمی شوند. و اگر فرض کنیم که تمام صغرا- کبراهای شریعتی در زمینه "وجود حقیقی" درست باشد، مگر ما با یک جامعه و انسانهای کاملا یکدست روبرو هستیم که نتیجه بگیریم همه آنها یک چیز خواهند خواست، "اسلام ایدئولوژیک" شریعتی را. اگر قرار بود همه در همان چهارچوب های فرهنگی- سنتی خود بمانند، در آنصورت پیشرفت و ترقی معنای خود را از دست می داد. چهارچوب سنتنی- فرهنگی ما محصول روابط و مناسبات پیشامدرن است و با دگرگونی در روابط و مناسبات اقتصادی- اجتماعی دگرگون خواهد شد، که شده است. در فرهنگ هیچ یک از ملل "قوای حکومت ناشی از ملت" نبود، اما بعدا شد. از به رسمیت شناختن حقوق بشر حدودا هفتاد سال می گذرد و پیش از آن وجود نداشت.\nشریعتی پس از شمارش و توضیح بعضا درست برخی از سیاستهای استعمارگران نسبت به ملل تحت سلطه و عکس العمل این ملت ها، می پرسد: "... چه باید کرد؟ شعاری که از طرف روشنفکران پانزده سال اخیر بعنوان آخرین تجربه فرهنگی ضد استعمار در دنیا مطرح شده، بازگشت به خویش است. بسیار خوب اما نکته ای را که من میخواهم بگویم این است که بازگشت به کدام خویش؟... روشنفکران افریقایی که مسئله بازگشت به خویش را مطرح کرده اند با روشنفکران جامعه اسلامی و روشنفکران ایران شعارشان فرق دارد... ما تحقیر نشده ایم و غربی ها همیشه ما را تجلیل می نمایند و بیشتر از خود ما بگذشته ما تکیه می کنند... به ما میگویند که شما فرهنگ ساخته اید. بنابر این نسبت به افریقایی نفی فرهنگ گذشته اش را کرده است، و نسبت به مسخ فرهنگ گذشته امان، و مسخ بدتر از نفی است... به امه سه زر می گوید که شما هیچ چیز ندارید، و به ما می گوید شما همه چیز دارید، ولی چهره های نفرت آوری را در چشم من تصویر می کند که از همان چهره ها به دامن خود غربی فرار کنم..." (۷).\nپس، بنابر شریعتی، برای رهایی و آزادی و عدالت، ما و سایر ملل تحت استعمار باید "باز گشت به خویش" کنیم، ولی بازگشت ما با آنها تفاوت دارد. زیرا، به آنها گفته اند یک مشت بی فرهنگ، به ما گفته اند که سازنده فرهنگ بوده ایم و حتا چنان " هندوانه هایی زیر بغل ما گذاشته اند که از خجالت آب میشویم" (برگ ۲۲). اما، آنها از راه مسخ فرهنگ ما، به جای پرداختن به فرهنگ انقلابی- اسلامی، مثلا به جای پرداختن به ابوذر* به عنوان "یک مرد انقلابی از نظر انسانی، اجتماعی و حتی طبقاتی" (برگ ۲۵)، به کوروش و داریوش و تخت جمشید و... پرداخته اند. خویشتن ما که باید به آن بازگشت کنیم"... آن خویشتن خویش باستانی که بر اساس استخوانهای پوسیده مبتنی است، نیست... ما یک خویشتن باستانی داریم، مال دوره هخامنشی، دوره ساسانی، دوره اشکانی و دوره پیش آنها، آیا به آنها برگردیم؟- این قسمت را لطفا دقت بیشتر کنید چون آخرین حرفهای من است و مسئله خیلی حساس- آن خویشتن خویش کهن است، خویشتنی است که در تاریخ ثبت شده است... خویشتنی است که در تاریخ، مورخین و جامعه شناسان، دانشمندان، و باستان شناسان، آن خویشتن را می توانند کشف بکنند، بخوانند و بفهمند ولی ملت ما آن خویشتن را بعنوان خویشتن خودش حس نمی کند، و قهرمانان، شخصیت ها، نبوغ ها، افتخارات و اساطیر آن دوره در میان مردم ما حیات و حرکت و تپش ندارند، قیچی تمدن اسلامی آمده و بین خویشتن پیش از اسلام و پس از اسلام فاصله ای انداخته است... آیا آن خویشتن، خویشتن مذهبی است؟ خویشتن اسلامی است، کدام اسلام؟ کدام مذهب؟ در اینجا میگویم آری و بلافاصه میگویم کدام شیعه؟... مسئله این است که کدام اسلام و کدام مذهب؟... و اینک در یک کلمه می گویم: تکیه ما همین خویشتن فرهنگی اسلامی امان است و بازگشت به همین خویشتن را باید شعار خود کنیم... و درعین حال با یک تبدیل، اسلام از صورت سنتی اجتماعی، بصورت یک ایدئولوژی و از صورت مجموعه ای از معارف علمی، که تدریس میشود، بصورت یک ایمان خودآگاهانه، و از صورت مجموعه ای از شعائر و علائم و اعمال، که فقط برای ثواب اخروی انجام میشود، بصورت بزرگترین نیرویی درآید که به انسان پیش از مرگ مسئولیت و حرکت و میل به فداکاری می بخشد... " (۸).\nشریعتی بی شک یکی از پایه گذاران اسلام سیاسی، اسلام ایدئولوژیک و مسلمان ایدئولوژی زده است. او موفق شد از این راه هزاران جوان و "روشنفکر دینی" را برای"انقلاب اسلامی" و دست یازی به جامعه توحیدی و یکدست خود به حرکت درآورد و ضربه ای سخت به اسلام سنتی وارد کند. او این سخنان را نه در سده های میانی (قرون وسطی)، بل در میانه سده بیست می گوید. او می خواهد به خویشتنی بازگشت کند که در آن تنها شیعیان مومن انسان اند و نه هر شیعه ای: " ... به کدام خویشتن؟ آیا همه (باید) در یک مفهوم موهوم مطلق بنام بشریت (اومانیسم، Humanisme) غرق بشویم؟ اومانیسم، انترناسیونالیسم، امروز یک دروغی است که میخواهد شخصیت فرهنگی و وجودی ما را نفی کند، تا در یک بشریت موهوم دروغینی که وجود ندارد نفی شویم. اصالت بشری یعنی شرکت همه ملت ها در یک معنی، در یک حقیت. یعنی شریک شدن انسانی که دستش خالی است با سرمایه دار..." (۹). اینکه اندیشه های مکتب انساندوستانه، "هومانیسم"، چه ربطی به سرمایه دار دارد، از جمله توانایی های شریعتی است که همواره می تواند "زمین و زمان" را به هم وصل کند تا "ایدئولوژی اسلامی" بسازد. او هر جا کم می آورد به اندیشه های واپسگرانه اش مهر مبارزه طبقاتی و ضد سرمایه داری می زند تا بهتر مورد پذیرش قرار گیرد.\nهومانیسم جنبشی است انسانگرا که در سده های چهارده و پانزده میلادی، با تکیه به اندیشه های هومانیستی یونان و روم باستان در اروپا شکل می گیرد و تلاش دارد با تصویر سنتی (دینی- بی خرد) انسان ببرد و تعریفی نو از او و مقام و موقعیت اش ارائه کند که برای مناسبات آن دوران (سده میانی، قرون وسطا) "انقلابی" در معرفت و انسان شناسی است. در آن دوران اصولا هنوز نه روابط و مناسبات سرمایه داری شکل گرفته بود و نه هنوز "سرمایه دار" وجود داشت. در سده هژده جنبش روشنگری، با تکیه به اندیشه های هومانیستی سده چهارده و پانزده، آن را تعمیق کرد و گسترش داد تا از انسان (فردیت) بی هویت و بی چهره (کلیسا) انسانی خردگرا بسازد، انسانی (فردی) که توان اندیشیدن دارد و می تواند با استفاده و بهرگیری از این توانایی مشکلات خود را حل و با دیگران در صلح زندگی کند. خردی که با آموزش و پرورش، تحصیل علوم و آزمایش و تجربه بر کمیت و کیفیت آن افزوده می شود. و این شروع برش از "نیروی ماوراء طبیعت" و پس زدن حاکمیت و قیمومت دین سالاران و ساختن دوران مدرن است.\nکانت (Immanul Kant) که یکی از برجسته ترین متفکران و اندیشمندان دوران روشنگری است در این باره می گوید (نقل به معنی): روشنگری یعنی خروج انسان از قیمومت خود کرده (دوران کودکی). و قیمومت یعنی عدم استفاده فرد از خرد، بدون هدایت یک مرجع تقلید. هومانیسم و در پی آن جنبش روشنگری، تصویری نوین از انسان، مقام و موقعیت و حیثت خدشه ناپذیر اش ارائه می کنند که با تصویر سنتی و رایج آن از بنیاد متفاوت بود و در نتیجه کلیسا، دین سالاران و حکومت های مطلقه و استبدادی را به چالش کشید. هومانیسم بر روی فردیت انسان بنا می شود. جنبش روشنگری که در ادامه سنت هومانیسم است، جنبشی علیه تعصبات و خشک اندیشی دینی- مذهبی، علیه پیش قضاوتی ها، علیه ستم و مناسبات ظالمانه سیاسی- اجتماعی است. هومانیسم و در پی آن روشنگری تلاش کردند و موفق شدند با آموزش و آموزش و آموزش، با خرد، علم و تجریه انسان مدرن را بسازند تا حاکم بر سرنوشت خویش و خودمختار شود، انسان خود مختاری (فردیتی) که بدیلی در برابر انسان بی چهره، بی حقوق و مقلد سده میانی بود و هست. از زمان شکلگیری "هومانیسم" تا به امروز، این مکتب به شاخه های متفاوت تقسیم شد، از هومانیسم مارکس به معنای گذر انسان از خودبیگانگی منتج از روابط و مناسبات طبقاتی تا هومانیسم لیبرال برای ساختن انسان مدرن و خردگرا و... و شریعتی بی اطلاع از مجموعه اینها، یکجا و یکدست، دست رد به سینه "هومانیسم" می زند.\nباید پرسید، چرا شریعتی اندیشه های انساندوستانه مکتب هومانیسم را رد می کند؟ زیرا برای او انسان مسلمان برتر و مومن شیعه برترین است و او مومن شیعه را همچنان در خدمت یک امام فراطبیعی می خواهد. مومنی که از "امام" اطاعت می کند. او اصولا با اندیشه برابری حقوق تمام انسانها در برابر قانون مخالف است، زیرا کافر و مسلمان نمی توانند برابر باشند و از زبان مولوی می گوید که "... قبر مومن از درون نور است و (از) بیرون خرابه و قبر کافر از بیرون زرق و برق و سنگهای قیمتی دارد و از درون قهر خداوند عز و جل را..." (برگ ۱۹). مگر کافر کدام کار خلاف را انجام داده است که باید با قهر خداوند روبرو باشد؟ نود درس اهل سنت اصولا مذهب شیعه را قبوا ندارند، آیا تمام آنها "کافرانی"هستند که قهر خداوند حتا به درون قبرهایشان خواهد رفت؟ چرا معیار قضاوت برای انسان خوب و بد، دین یا مذهب او است؟ "گناه" یک نفر که در یک خانواده سنی به دنیا می آید چیست؟ او که در این جبر، اختیاری ندارد. شریعتی با قراردادن اخلاق دینی بر فراز اخلاق و اتیک منتج از خرد انسان خودبنیاد، عملا هر عمل خلاف اخلاقی، اما دینی را توجیه دینی- ایمانی- الهی می کند، مانند قتل دگرباشان (کافر) یا قصاص را.\nتوجه شود که شریعتی در باره "ایدئولوژی" رهایی بخش اسلامی- شیعی یا ایدئولوژی یک حکومت اسلامی سخن می گوید و نه اعتقاد شخصی فرد مومنی که می پندارد او "بهترین"ها است. او چنان غرق ایمان خود است که حتا به نفی تاریخ یک ملت می پردازد و پیرو کسانی می شود که به آن سرزمین حمله و همه چیز را نابود کردند. شریعتی نه دمکراسی را می پذیرد و نه حق حاکمیت انسان یا ملت برسرنوشت خویش را و مبلغ یک جامعه و حکومت تامگرا است که هم "چیز" اش در دست یک امام است:\n"... اساساً این نظریه که پیغمبر دو جنبه را در خود جمع داشت، یکی جنبه‍ی نبوت و دیگری جنبه‍ی امارت یا حکومت، تعبیری بیشتر مسیحی است تا اسلامی. این دوگانگی میان معنویت و مادیت، اخلاق و اقتصاد، رسالت و سیاست، دنیا و آخرت، طبیعت و ماوراءِ طبیعت... در بینش اسلامی وجود ندارد و این از خصائص اسلام است... امام در کنار قدرت اجرایی نیست، هم پیمان و هم پیوند با دولت نیست، نوعی همسازی با سیاست حاکم ندارد، او خود، مسئولیت مستقیم سیاسی جامعه را دارا است و رهبری مستقیم اقتصاد، ارتش، فرهنگ، سیاست خارجی و اداره امور داخلی جامعه با اوست... امام، هم رئیس دولت است (سیاستمدار) و هم رئیس حکومت و رهبر جامعه (رکن اجتماع) و هم پیشوایی فکر و رهنمونی هدایت با اوست... امامت دنباله‍ی نبوت است و تکمیل مسئولیت تاریخی این نهضت است. و در نتیجه، (می‌بایست) امام را با پیغمبر اسلام و امامت را با رسالت اسلام تشبیه کنیم و نه با مقامهای مشابه‌اش در نظامهای غیر اسلامی... آنچه در تعیین امام مطرح است، تعیین امام به امامت نیست، این کلمه در اینجا بی‌معنی است، مثل تعیین نابغه به نبوغ است! مسأله‍ی تعیین و نصب و انتخاب در رابطه با امامت، با شخص امام نیست، در رابطه‍ی امام است با مردم: شناخت معنی و ارزش و نقش امام، تشخیص مصداق امام، یافتن شخص امام، و نیز سپردن زمام جامعه و رهبری عملی و مسئولیت اجتماعی امت به امام و به عبارت دیگر، اقتدا به او و تعقیب راه او و دیدن به نور آگاهیِ او و شدن بر الگوی او و انگاره او... دو نوع دمکراسی است: دمکراسی آزاد و دمکراسی متعهد یا هدایت شده. دمکراسی غیرمتعهد حکومت آزادی است که تنها با رأی مردم روی کار می آید و تعهدی جز آنچه که مردم با همین سنن و با همین خصوصیات می خواهند ندارد. (اما) دمکراسی متعهد حکومت گروهی است که می خواهد بر اساس یک برنامه انقلابی مترقی افراد را، بینش افراد را، زبان و فرهنگ مردم را، روابط اجتماعی و سطح زندگی مردم و شکل جامعه را دگرگون کند و به بهترین شکلش براند. برای این کار یک ایدئولوژی دارد، یک مکتب فکری مشخص دارد، یک برنامه ریزی دقیق دارد و هدفش این نیست که یکایک این مردم رأیشان و سلیقه شان متوجه او شود ... این دمکراسی متعهد است، رهبری متعهد است، که جامعه را نه بر اساس سُنت های جامعه، بلکه بر اساس برنامه انقلابی خودش به طرف هدف نهایی فکری و اجتماعی مترقی براند. بی شک اسلام یک حکومت متعهد است، پیغمبر یک رهبر متعهد است... پیغمبر ما... پیغمبری نیست که کلمات وحی را اعلام کند و خاموش بماند... (او) برای تحقق این پیغامها... شمشیر می کشد و به همه حکومتهای این جهان هم اعلام می کند یا تسلیم این راه بشوید یا از سر راه من کنار بروید... و هر کس نرفت به رویش شمشیر می کشم. پیغمبر مسلح است چون پیغمبر متعهد است. کسی نیست که به مردم آنچنان که هستند بخواهد خوش بگذرد، یک مصلح، یک تغییر دهنده مردم و تغییر دهنده جامعه است. اگر رأی فاسد است رأی را ملاک انتخاب و تعیین عقیده و راه خودش نمی کند، بلکه عقیده و مسیر او متعهد است که این رأی را عوض کند... (و) سرنوشت انقلاب را به رأی های بی ارزش و خریداری شده و بازیچه جهل و خرافه و غرض وانگذارند ... از نظر جامعه شناسی سیاسی، این گروه متکی به کسب رأی اکثریت افراد نیست، متعهد به تحقق ایده ها و عقاید و افکارش... بر اساس ایدئولوژی خودش است..." (۱۰).\nآیا وهابیان، طالبان، القاعده، داعش، بوکو حرام، ولایت فقیهیان و... همگی بر اساس همین الگوی"اسلام ایدئولوژیک" شریعتی عمل نکرده اند و نمی کنند؟ یا اسلام یا مرگ؟ آیا در اساس اندیشه جامعه امت- امامتی شریعتی با جامعه حکومت اسلامی ولایت فقیه ای خمینی تفاوتی هست؟ شریعتی دشمن آزادی، دمکراسی و انسان خودمختار است. شریعتی نمی بیند که دمکراسی های مدرن بر روی حقوق فرد بناشده اند و حکومت با تضمین حقوق بشر در چهارچوب حقوق اساسی- شهروندی ضامن آزادی های فردی و اجتماعی شهروندان می شود. حقوقی که در گذشته و سنت این جوامع هم وجود نداشته است و محصول پس از دوران مدرن و شکلگیری انسان نوین است. در حالیکه در جوامع اسلامی، انسان هنوز میان "امامان" خودسر و فردیت خودمختارش گیر کرده است. بنیادگرایان معمم و مکلا از جمله تمام لایه های گوناگون ولایت فقیهی در ایران نمادهای ضدیت با انسان خود مختاراند. میان خرد و رای (فردیت) که در برابر ایمان و قیمومت است، میان اندیشه آزاد یا تمکین و فرمانبری از امام (پیشوا یا رهبر) باید یکی را انتخاب کرد.\nانسان خودمختار چون انتخاب می کند، پس در برابر اعمالش مسئول می شود و مومنی که از امام اطاعت می کند و بنابر خواست او به راهی می رود که گویا خدایش آن را می خواهد، مبرا از مسئولیت می شود. "امام" تا زمانی می تواند پیشوا و رهبر بماند که انسان از خود بیگانه مانده باشد. اگر هر کس خودمختار و مستقل شود و خود را تنها گوشه ای از مجموعه حقیقت و موجودی با توانایی بهرگیری از خرد بداند، دیگر نه نیازی به امام یا ولی امر خواهد بود و نه هدایتهای "الهی" او. درست همانگونه که در"غرب"، در جوامع باز و دمکراتیک اتفاق افتاد و در حال اتفاق افتادن است. و شریعتی می خواهد که انسان همچنان در قیمومت "امامان" و ماورا طبیعت بماند.\nتمدن مدرن هنگامی شروع شد که انسان مدرن توانست خود را از قید "جبریت" های بیرونی و درونی رها کند. دوران مدرن (عصر جدید)، دوران استقلال علم از قیمومت دین سالاران و دگمهای "مقدس"است. دوران کپرنیکوس و گالیله است که "علوم" مقدس و الهی را به مبارزه می طلبند و خرد مستقل و بیرون از حوزه دین را جایگزین آنها می کنند. انسان در سده بیست از دانش کپرنیکوس و گالیله هزاران گام فاصله گرفته و به پیش رفته است. امروز علم ثابت کرده است که جهان ما متشکل از میلیاردها کهکشان و هر کهکشکان متشکل از میلیاردها منظومه است که منظومه شمسی و کره زمین ما تنها می توانند نقش پشه در قیاس با فیل را داشته باشند، یعنی هیچ. میان خورشید مرکز جهان کپرنیکوس تا جهان بیکرانی که خورشید تنها یکی از میلیاردها ستارگان آن است، تفاوت از زمین تا آسمان است. اما، انقلاب کپرنیکوس و گالیله برش تاریخی و انقلابی از دگم دینی و پایه گذاری دانش بر اساس خرد، بر اساس دانش قابل اثبات و بر اساس تجربه بود که در ادامه آن بشریت امروز به جایی رسیده است که از منظومه شمسی خارج می شود تا کهکشانها را درنوردد (انقلاب علمی،). کپرنیکوس و گالیله زمینه ای را بوجود آوردند (شک به علوم الهی، تکیه بر خرد انسان) که پایه سایرعلوم و شکست اقتدار کلیسا شدند. در چنین شرایطی، شریعتی می خواهد دو باره به دوران اقتدار دین سالاران بازگردد، انسان اسلامی "ناب" بسازد، قیام کند، اما برای واپسگرایی!\n۱- برادر شهید علی شریعتی، مجموعه آثار۴، بازگشت به خویشتن، بازگشت به کدام خویش؟ دفتر تدوین و انتشار مجموعه آثار برادر شهید دکترعلی شریعتی در اروپا، خرداد ۱۳۵۷، یادداشت ناشر\n۲- همانجا، برگهای ۱۱ و ۱۲\n۳- همانجا، برگ ۱۲\n۴- همانجا برگ ۱۳\n۵- نگاه کنید به"شریعتی چه می خواهد؟" در کتاب "دشمنان آزادی" از همین نویسند\n۶- همانجا، برگهای ۱۷ و ۱۸\n۷- همانجا، برگهای ۲۱ تا ۲۳\n۸- همانجا، برگهای ۲۹ تا ۳۲\n*- نگاه کنید به "ابوذر!؟ سوسیالیست خدا پرست" به کتاب "دشمنان آزادی: از همین نویسنده\n۹- همانجا، برگ ۲۷\n۱۰- علی شریعتی: علی(ع) ، مجموعه‍ی آثار ۲۶، انتشارات نیلوفر، چاپ دوم بهار ۱۳۶۲، چاپ پژمان، برگهای ۵۸۴ و ۵۹۲ و۵۹۷ و ۶۰۷


سیم چین چیست و بهترین مدل های سیم چین کدامند؟ - فروشگاه ابزاربلاست\nابزار بلاست ابزار دستی سیم چین چیست و بهترین مدل های سیم چین کدامند؟\n1 2020-01-30 13:41:52\nبا دنیای سیم چین بیشتر آشنا بشویم\nسیم چین را می توان در زمره پر استفاده ترین و پر کاربردترین تجهیزات و ابزارآلات قرار داد. تقریبا هیچ کیف ابزاری را نمی توان یافت که درون آن سیم چین وجود نداشته باشد. عمده استفاده آن ها در بریدن و یا نگه داشتن سیم ها است. از سیم چین ها بطور متداول در صنایع الکتریکی استفاده می شود. برق کاران و یا کسانی که با سیم ها و کابل ها زیاد سر و کار دارند همواره به سیم چین نیاز پیدا می کنند. انتخاب بهترین سیم چینی که بتواند به خوبی نیازهای شما را برطرف کند کاری سخت و دشوار است. به همین منظور قصد داریم تا در این مقاله از سری مقالات آموزشی ابزاربلاست شما را بهترین سیم چین های دنیا در سال 2020 آشنا کنیم.\nچگونه یک سیم چین خوب انتخاب کنیم؟\nاگر جزو کسانی هستید که به دنبال یک خرید سیم چین خوب هستند، باید یک سری نکات را رعایت کنید. دو نکته را همواره در انتخاب این ابزار آلات را در نظر داشته باشید:\nجنس مواد اولیه سیم چین:\nنکته ای که خیلی باید به آن توجه کنید جنس محصولی است که خریداری می کنید. انواع مختلفی از فلزات در بازار وجود دارد. بنابراین لزوما هر محصولی که فلزی باشد خوب نیست. شما باید سیم چینی را انتخاب کنید که از فلز مستحکم و مرغوب تهیه و تولید شده باشد. این ویژگی موجب افزایش دوام و ماندگاری محصول و افزایش قابل اطمینان می شود. همچنین باید بر روی محصول یک لایه مخصوص کار شود تا از زنگ زدگی و فرسایش فلز آن جلوگیری کند. این نکته مخصوصا هنگامی که در محیط های باز کار می کنید بسیار حائز اهمیت است.\nسیم چین شما باید یک دستگیره راحت و خوش دست داشته باشد. این ویژگی سبب باشد تا در استفاده های طولانی مدت هیچگونه خستگی ای را احساس نکنید. بطور معمول سیم چین باید دستگیره ای ارگونومیک و از جنس لاستیک داشته باشد تا راحتی و عدم لیزخوردگی دست ها را تضمین کند.\n4 تا از بهترین سیم چین های 2020\nسیم چین Klein Tools J203-8\nسیم چین Stanley 84-101\nسیم چین TEKTON 3504\nاین محصول از برند Klein از مرغوب ترین و با کیفیت ترین مواد اولیه تولید شده است. 8 اینچ طول آن است. طراحی آن به گونه ای انجام شده تا در هنگام کار نهایت راحتی و آسایش را داشته باشید. برای بریدن و نگه داشتن سیم ها بسیار عالی و مطلوب بوده و در کار های سنگین نیز قابل استفاده است. لبه آن باریک طراحی شده تا در محیط ها تنگ و کوچک بتوانید به آسودگی کار خود را انجام دهید. نکته مثبت دیگری که درباره این محصول وجود دارد دستگیره ارگونومیک و راحت آن است. از نظر قیمت نسبت به دیگر محصولات بالاتر است. با خرید این سیم چین از برند Klein شما صاحب یک محصول بینظیر، مرغوب و بادوام خواهید بود.\nدستگیره بزرگ و ارگونومیک\nیکی دیگر از ابزارهای مرغوب در این دسته سیم چین Stanley 84-101 است. این ابزار 6 اینچی از یک دماغه باریک بهره می برد که کار در محیط های باریک را ساده می کند. تیغه های آن از جنس فلزهای آهنگری است تا مستحکم و بادوام باشند. تیغه های آن همچنین به پوششی مجهز شده اند که از زنگ زدگی و پوسیدگی آن جلوگیری می کنند. لبه سیم چین نیز از جنس کروم – نیکل است تا قدرت برش و تیزی آن را تا حد بسیار خوبی افزایش دهد. دسته ارگونومیک و خوش حالت آن هم از دیگر مزیت های این محصول به شمار می رود.\nلبه کروم – نیکل\nدستگیره خوش حالت\nکیفیت پایین تر نسبت به سیم چین Klein\nیکی دیگر از محصولات خوب و باکیفیت برای خرید سیم چین TEKTON 3504 است. جنس عالی مواد اولیه و ماندگاری نسبتا خوب از دلایل محبوبیت آن به شمار می روند. جنس تیغه های آن از جنس کربن است. نکته بسیار مهم در خرید سیم چین ها عدم عرق کردن دست ها و لیز خوردن آن ها هنگام کار با سیم چین است. خوشبختانه این مشکلات را در این محصول پیدا نخواهید کرد. دستگیره آن به گونه ای طراحی شده تا از لیز خوردن آن جلوگیری کند و کنترل کامل را در اختیار شما بگذارد. سایز آن 5 اینچ بوده و برای کار در قسمت های باریک و کوچک مناسب است.\nفلز کربن سخت شده\nبرای برخی ممکن است سایز آن بیش از حد کوچک باشد\nسیم چین جز کاربردی ترین و پر استفاده ترین ابزار های موجود هستند. این وسایل برای کسانی که با سیم ها کار می کنند بسیار حیاتی هستند. بنابراین انتخاب بهترین مدل آن امری اجتناب ناپذیر است. امیدواریم توانسته باشیم تا در این مقاله نکات مهم و مدل های برتر سیم چین ها را در اختیار شما عزیزان بگذاریم. در صورت وجود هر گونه سوال و یا مشکل می توانید با کارشناسان و متخصصین ابزاربلاست در ارتباط باشید.


بهترین برند تن ماهی ایران کدام است؟ - صنایع غذایی لئونارد\n09 آذر بهترین برند تن ماهی ایران کدام است؟\nPosted at 15:47h in بلاگ\tby\tinfo_a3u1ww7k 0 Comments\nتن ماهی، غذایی آسان و خوشمزه است که تقریباً غذای محبوب و موردعلاقه‌ی اکثر خانواده‌های ایرانی نیز هست!\nتن ماهی کنسروی بسیار لذیذ است که در عین حال می‌تواند بسیار خطرناک باشد.\nبه همین دلیل است که در هنگام خرید تن ماهی باید دقت کنیم که به سراغ بهترین مارک تن ماهی برویم تا سلامتی‌مان در معرض خطر قرار نگیرد.\nعلاوه بر مسئله‌ی سلامتی، مسئله‌ی مهم دیگری که در انتخاب تن ماهی باید مد نظر قرار گیرد، مزه و طعم تن ماهی است.\nدر حال حاضر تعداد زیادی کارخانه تن ماهی در ایران تأسیس‌شده است. اما به هرکدام از آن‌ها نمی‌توان اعتماد کرد.\nاین خیلی مهم است که شما از یکی از بهترین‌های برند تن ماهی، تن ماهی بخرید و از مزه‌ی واقعی و لذیذ آن لذت ببرید یا از یک برند نا معتبر تن ماهی خریده و طعم لاستیک و روغن بی‌کیفیت را باهم تجربه کنید.\nالبته واقعاً انتخاب از بین این‌همه برند مختلف و متنوع کار سختی است و شاید هرکسی برای چنین کاری وقت نگذارد.\nبه همین دلیل ما در این مقاله سعی داریم تا چند نمونه از بهترین مارک تن ماهی را به شما معرفی کنیم تا کمی انتخاب برایتان ساده‌تر شود.\nشرکت هدف عصر طلائی یکی از بهترین کارخانجات تن ماهی در ایران است که تن ماهی با برند لئونارد را روانه‌ی بازار کرده است.\nاین شرکت کار خود را در ابتدا با صادرات و واردات مواد غذایی آغاز کرده و به مرور زمان و با پشتکار و کیفیت بالای محصولات خود، به رشد و رونق فراوان دست پیدا کرده است.\nکنسرو تن ماهی لئونارد یکی از گران‌ترین برندهای تن ماهی در ایران است که هر قوطی کنسرو آن در حال حاضر چیزی حدود یازده هزار تومان قیمت دارد.\nالبته این گرانی بی‌دلیل نیست و دلیل اصلی آن استفاده از بهترین انواع گوشت ماهی یعنی ماهی هوور در تولید این تن ماهی است.\nهمان‌طور که می‌دانید تن ماهی نام یک نوع ماهی نیست و در اصل تن ماهی به گروهی از ماهی‌های اقیانوسی گفته می‌شود که از خانواده‌ی تن ماهی‌ها هستند.\nتفاوت تن ماهی‌ها با دیگر ماهی‌ها در رنگ گوشت آن‌ها است، به‌طوری‌که اغلب ماهی‌ها گوشتی سفید رنگ دارند، اما تن ماهی‌ها دارای گوشت قرمز یا صورتی هستند.\nبرخلاف بعضی از تن ماهی‌های موجود در بازار، تن ماهی لئونارد به هیچ عنوان از ماهی‌های ساردین و کیلکا برای تولید تن ماهی استفاده نکرده و نخواهد کرد و همان‌طور که گفته شد ماهی مصرفی این برند هوور است که ماهی مخصوص تن ماهی بحساب می آید\nبه همین دلیل است که این برند تبدیل به بهترین مارک تن ماهی شده است.\nاز دیگر مزایای تن ماهی لئونارد بسته‌بندی شکیل و زیبای آن است که حس یک محصول درجه‌یک را به شما القا می‌کند و با رضایت خاطر می‌توانید این محصول را خریداری کرده و از طعم و مزه‌ی آن لذت ببرید، بدون آن‌که مزه‌ی روغن بی کیفیت و ماهی مانده را درون دهان خود حس کنید!\nشرکت کنسروسازی شیلانه یکی دیگر از کارخانجات تن ماهی در ایران است که در سال ۱۳۵۹ در محل قزوین، شهر صنعتی البرز و با هدف تولید کنسرو ماهی تون احداث شد.\nاستفاده از مواد اولیه مرغوب و باکیفیت، مشتری مداری، توان تولید با ظرفیت بالا و احترام به نیاز مشتری برند شیلانه را تبدیل به بهترین برند تن ماهی در ایران کرده است، به‌طوری‌که این برند با اختلاف در حال حاضر گران‌ترین تن ماهی ایران است و قیمت هر کنسرو تن آن چیزی حدود یازده هزار تومان است.\nالبته یکی دیگر از ویژگی‌های برند شیلانه که آن را تبدیل به بهترین برند تن ماهی کرده است، داشتن خلاقیت عوامل این مجموعه و تولید تن ماهی‌های متنوع برای سلیقه‌های گوناگون است.\nاین برند تنها یک نوع تن ماهی تولید نمی‌کند و در سبد کالایی خود چندین نمونه تن ماهی با انواع طعم مختلف دارد که ازجمله‌ی آن‌ها می‌توان به ماهی تون در روغن مایع، روغن زیتون و کنسرو ماهی تون با طعم سیر و فلفل و همچنین تن ماهی با قارچ اشاره کرد.\nالبته زمینه‌ی کاری این برند تنها تولید تن ماهی نبوده و درزمینه‌ی تولید انواع کنسروها مانند کنسرو لوبیا، نخودفرنگی، ذرت، کلیکا، مرغ، باقلا و سالاد مکزیکی هم فعالیت دارد و در تولید تمامی این محصولات تاکنون خوش درخشیده است.\nشعار معروف این برند ” بهترین بوده‌ام که شیلانه شدم ” است که اشاره به استفاده از مواد درجه یک در محصولات خود به‌ویژه تن ماهی دارد، از ماهی تن با کیفیت گرفته تا روغن‌زیتون درجه‌یک و اعلا.\nمسلماً کسانی که یک‌بار طعم تن ماهی شیلانه را بچشند معیارشان برای انتخاب تن ماهی به‌کلی تغییر کرده و مشکل‌پسند می‌شوند.\nهم‌چنین لازم به ذکر است که شرکت شیلانه به دلیل کیفیت مطلوب کنسرو ماهی تون در روغن‌زیتون شیلانه، موفق به دریافت نشان ایمنی و سلامت از سوی وزارت بهداشت و درمان کشور برای این محصول شده است و باعث درخشش بیشتر خود در صنعت مواد غذایی شده است.\nاین برند یکی دیگر از برندهای مشتری محور است که به‌سلامتی مصرف‌کنندگان خود اهمیت داده و از مواد درجه‌یک در تولید کنسرو تن ماهی خود استفاده می‌کند.\nکنسرو تن ماهی اگر قبل از مصرف جوشانده نشود می‌تواند بسیار خطرناک و کشنده باشد. درصورتی‌که اگر به‌درستی سرو و مصرف شود از بهترین تأمین‌کنندگان پروتئین و ویتامین است که از اسیدهای چرب غیراشباع تشکیل‌شده و میزان سلنیوم موجود در آن بیش از دیگر انواع کنسروها است.\nشیلتون یکی از برندهای تولیدکننده گران ترین تن ماهی در ایران است که بهترین انواع کنسرو ماهی را تولید و به بازار عرضه می‌دارد.\nاین برند نیز با توجه به در نظر گرفتن توان مشتری برای خرید و هم‌چنین پیش‌بینی انواع ذائقه‌های غذایی، اقدام به تولید دو نوع تن ماهی مختلف اعم از، تن ماهی در روغن و تن ماهی در روغن‌زیتون کرده است که هر دو طعم و مزه‌ی بسیار فوق‌العاده‌ای دارند و از مواد اولیه‌ی درجه‌یکی ساخته‌شده‌اند و در بازار امروز چیزی حدود ده هزار تومان قیمت دارند.\nکسانی که به‌سلامت خود و هم‌چنین کیفیت مواد غذایی مورد مصرفشان اهمیت می‌دهند، می‌توانند به تن ماهی شیلتون با شعار” حامی سلامت شما” اعتماد کنند.\nاگر بخواهیم اولین تولیدکننده تن ماهی در ایران را که ازقضا در حال حاضر گران‌ترین تن ماهی ایران هم هست را معرفی کنیم، باید از تن ماهی کادوس نام ببریم.\nکادوس یکی دیگر از کارخانجات تن ماهی در ایران است که از سال ۱۳۶۸ بر اساس پروانه تولید وزارت جهاد کشاورزی در شهرستان بندر انزلی، استان گیلان تأسیس گردید.\nدر حال حاضر همان‌طور که گفتیم پارس کادوس به‌عنوان اولین واحد تولیدکننده کنسرو ماهی کیلکا و ساردین در ایران شناخته می‌شود که در ادامه و با استفاده از ماشین‌آلات و تکنولوژی روز دنیا اقدام به تولید انواع محصولات کنسروی نموده است.\nبه‌طوری‌که امروز دارای متنوع‌ترین سبد کالای کنسروی در ایران است.این برند بهترین برند تن ماهی در ایران است که باقیمت چهارده هزار تومان، گران‌ترین تن ماهی ایران هم به شمار می‌آید و مانند تن ماهی شیلانه در سبد کالای خود چندین نوع مختلف تن ماهی با طعم‌های گوناگون دارد. طعم‌هایی نظیر کنسرو ماهی تون در روغن، کنسرو ماهی تون در روغن سبزیجات، کنسرو ماهی تون در روغن‌زیتون، کنسرو ماهی کیلکا در سس و کنسرو ماهی تون در آب‌نمک.\nبازهم می‌توان گفت که علت اصلی درخشش این برند و پرطرفدار بودن آن، استفاده از مواد اولیه‌ی مرغوب و احترام به سلیقه‌ی مشتری است که این برند را نیز تبدیل به بهترین برند تن ماهی ایران کرده است. البته این را هم می‌توان اضافه کرد که اولین بودن و کسب تجربه‌ی فراوان درزمینه‌ی تولید تن ماهی هم، در این موفقیت و کیفیت بی‌نظیر، بی‌تأثیر نبوده و یکی از عوامل اصلی آن به شمار می‌آید.\nالبته برند کادوس علاوه بر تولید تن ماهی، درزمینه‌ی تولید دیگر کنسروها مانند تولید کنسرو خورشت قیمه و کنسرو خورشت قورمه‌سبزی نیز فعالیت کرده و در این زمینه هم تاکنون موفق عمل کرده است و توانسته رضایت مصرف‌کننده را جلب کند.\nیکی دیگر از بهترین برند تن ماهی‌ها و محبوب‌ترین آن‌ها، که سال‌های اخیر هم شاهد رشد و رونق بی‌رویه‌ی آن بوده‌ایم و در همین مدت‌زمان کم هم توانسته طرفداران بسیاری پیدا کرند و نام خود را بر سر زبان‌ها بیندازد، تن ماهی تحفه است.\nدر مورد این برند باید گفت که محصولات دریایی تحفه از سال ۱۳۸۳ باهدف توسعه فرهنگ مصرف ماهی در کشور وارد بازار گردید.\nالبته فقط تولید تن ماهی بی‌نظیر و باکیفیت تنها دستاورد این مجموعه نیست و ایجاد شبکه‌ی توزیع تخصصی محصولات دریایی منجمد مانند ماهی‌های تجاری و میگو به‌صورت فیله‌های منجمد، جهت در دسترس قرار دادن این محصولات در شبکه‌ی فروشگاهی کل کشور از افتخاراتی است که برای اولین بار در کشور به همت نیروهای متخصص این مجموعه به ثمر نشسته است.\nاین برند ادعا دارد که با توجه به اهمـیت مصـرف ماهی در سبـد کالایی انسان‌ها و توصیه اکید کارشناسان به مصرف حـــداقل ۲ بار مـــــاهی در هفتـه، این مجمــــوعه سعــی دارد این ارمغـان الهی را به بهتــرین شـکل بر سـر سفـره هم‌میهنان قرار دهد و با ســرمشق قرار دادن شعار “ ماهی یعنی تحفه… تحفه یعنی سلامتی ” گامی مهم در جهت ارتقاء سلامت جامعه بردارد.\nاین برند نیز یکی از نوآوران تولید تن ماهی با طعم‌های مختلف است که انواع تن ماهی با طعم‌های گوناگون نظیر کنسرو ماهی در روغن‌زیتون، تن ماهی شویدی، رژیمی و هم‌چنین کنسروهای سالاد تن ماهی، خوراک تن ماهی و لوبیا، تن ماهی و بادمجان را در سبد غذایی خود دارد.\nاز دیگر ویژگی‌های بارز تن ماهی تحفه که آن را تبدیل به یکی از موفق‌ترین کارخانجات تن ماهی در ایران کرده، بهره‌مندی از مدرن‌ترین تجهیزات برودتی و بسته‌بندی از کشور آلمان و دانمارک است که موجب محبوبیت و کیفیت بی‌رقیب محصولات این برند شده و آن را به گران‌ترین تن ماهی ایران تبدیل کرده است.\nقیمت فعلی این محصول در بازار امروز چیزی حدود دوازده هزار تومان است که مصرف‌کنندگان بدون تردید این برند خوش‌نام را انتخاب می‌کنند.\nیکی دیگر از بهترین برند تن ماهی ها که باوجود سابقه‌ی بسیار کم خود در زمینه‌ی تولید تن ماهی و با بهره‌گیری از همین تجربه‌ی کم و علم بسیار بالای خود توانسته نام خود را در ردیف بهترین کارخانجات تن ماهی در ایران قرار دهد، برند تن ماهی اویلا بوده است که در چندین سال اخیر نام آن را در بسیاری از زمینه‌های گوناگون مواد غذایی به‌خصوص روغن شنیده‌ایم.\nبرند اویلا در سال ۱۳۸۲ باهدف تکمیل سبد خانوار مشتریان ثبت گردید. دامنه محصولات تولیدی تحت نام برند اویلا انواع محصولات خانواده روغنی شامل روغن‌های مایع و جامد و غیر روغنی شامل تن و رب را در برمی‌گیرد.\nصنعت غذایی کورش از شرکت‌های زیرمجموعه گروه صنعتی گل‌رنگ است که در سال ۱۳۸۰ بانام کشت و صنعت گلبرگ بهاران با هدف توسعه کسب‌وکار و ورود به حوزه صنايع غذايي آغاز به کارکرد.از بدو تأسیس شرکت، تولید محصولات متنوعي چون انواع روغن‌هاي خوراکي، دانه زيتون، روغن‌زیتون، رب گوجه‌فرنگي، تن ماهی، کنسرو جات، انواع مربا، ترشي و… با برندهای اویلا، فامیلا و کیمبال در برنامه کار این شرکت قرار گرفت.\nتن ماهی اویلا به دلیل نوع ماهی و تکنولوژی برتر صید، تازه‌تر و کم‌نمک تر است و ارزش تغذیه ای و سلامتی بالاتری دارد. این روش صید موجب می شود ارزش غذایی ماهی کنسرو شده با ارزش غذایی ماهی تازه تفاوت چندانی نداشته باشد.\nتن ماهی اویلا دارای گوشتی خوش‌رنگ و عاری از پوست ماهی است و به علت برخورداری از فیله بزرگ‌تر و بافت یک‌تکه به هنگام پذیرایی بر سر سفره، ظاهری لذیذتر و جذاب‌تر دارد.\nالبته با وجود چنین بافت و ویژگی بی‌نظیری که تن ماهی اویلا دارد، این برند در مورد قیمت هم محتاط و منصف عمل کرده و چنین تن ماهی با کیفیتی را با قیمتی مطلوب و معادل نه هزار تومان روانه‌ی بازار کرده است.\nالبته شایان‌ذکر است که روغن استفاده در این تن ماهی، روغن سویا است که کیفیت و طعم آن را فوق‌العاده بی‌نظیر کرده است.\nتن ماهی تنها یک کنسرو ساده نیست که فقط یک دستورالعمل سرو و پخت داشته باشد. شما می‌توانید بعد از جوشاندن تن ماهی به مدت بیست دقیق از آن برای تهیه خورشت تن ماهی استفاده کنید و یا در کنار غذای خود سالاد تن ماهی سرو کنید.\nتن ماهی کنسرو فوق العاده پرخاصیت و بی‌نظیری است که بهتر است هرماه در سبد غذایی ما جا داشته باشد و این موضوع بسیار اهمیت دارد که اگر به‌سلامتی خود اهمیت می‌دهیم، حتماً از نوع باکیفیت آن خریداری کنیم تا سلامتی خود و خانواده‌مان را تضمین کنیم.


کدام خواننده ها بعد از ماه صفر کنسرت دارند؟ | جدیدترین و مهمترین اخبار سیاسی [ پایگاه خبری، تحلیلی پایان تیتر]\nبا پایان محرم و صفر، کنسرتهای موسیقی دوباره به اجرا درمی‌آیند و رفته‌رفته با فرا‌رسیدن روزهای سرد زمستان اجرای کنسرت ها رونق بیشتری می‌گیرد. به گزارش پایان نیوز، با آغاز ماه محرم برگزاری کنسرتهای موسیقی تعطیل شدند، این ایام فرصت مناسبی بود تا موسیقی‌دانان هم استراحت کنند، هم برای بعد ماه صفر برنامه‌ریزی کنند. البته […]\nبه گزارش پایان نیوز، با آغاز ماه محرم برگزاری کنسرتهای موسیقی تعطیل شدند، این ایام فرصت مناسبی بود تا موسیقی‌دانان هم استراحت کنند، هم برای بعد ماه صفر برنامه‌ریزی کنند. البته در این مدت چند کنسرت مناسبتی اجرا شد که از این دست می‌توان به کنسرت “حامد زمانی” که ۱۳ آبان در برج میلاد اجرا شد و همچنین موسیقی عاشورایی “کاروان عشق” که به رهبری “سعید اردیانی” ۱۳ و ۱۴ آبان در تالار وحدت اجرا شد، اشاره کرد اما حالا با نزدیک شدن به پایان ماه صفر هنرمندان عرصه موسیقی پس از دو ماه دوری، خود را برای دیدار با هوادارانشان آماده می‌کنند.\nدر سبک موسیقی پاپ زانیار خسروی و محسن یگانه زودتر دست به کار شدند، خسروی ۱۱ آذر و یگانه ۱۲-۱۳ آذر در سالن میلاد نمایشگاه کنسرت خود را برگزار می‌کنند.\nعلیرضا طلیسچی خواننده موسیقی پاپ که ابتدای سال جاری نخستین آلبوم خود را با نام “دقیقه هام” منتشر کرد، برای اولین بار کنسرت خود را ۱۴ آذر در سالن میلاد نمایشگاه برگزار می‌کند. گروه آرین کشیشی ۱۶ آذر در تالار رودکی کنسرت خود را به اجرا درمی‌آورند.\nمحمد علیزاده هم ۱۹-۲۰-۲۱ آذر در سالن میلاد نمایشگاه روی سن می‌رود و امید جهان که امسال “آلبوم ۱۰۰” درصد را منتشر کرد، ۲۳ آذر کنسرت خود را در سالن میلاد نمایشگاه به اجرا در‌می‌آورد.\nسیامک عباسی که امسال تیتراژ برنامه “خوشاشیراز” را خوانده بود، ۲۵ آذر در سالن میلاد نمایشگاه و کاوه دولت‌نیا هم در همان روز در تالار ایوان شمس کنسرت خود را برگزار می‌کند.\nهمچنین رستاک حلاج ۲۹ آذر در سالن میلاد نمایشگاه و حمید حامی ۲۹-۳۰ آذر در تالار وحدت روی سن می‌رود.\nحمید عسگری که فروردین امسال آلبوم جدید خود را با نام “دیوونه‌وار” منتشر کرده بود، ۳۰ آذر و بابک جهانبخش هم که ابتدای امسال آلبوم “حالم خوبه” را منتشر کرده بود، ۲ دی در سالن میلاد نمایشگاه کنسرت‌های خود را به اجرا درمی‌آورند.\nکنسرت فریدون آسرایی داور برنامه “شب‌کوک” هم ۹ دی در سالن میلاد نمایشگاه برگزار می‌شود. علی عبدالمالکی نیز ۴ بهمن در سالن میلاد نمایشگاه روی سن می‌رود.\nبنیامین بهادری که اولین تجربه سینمایی‌اش یعنی فیلم ایرانی-هندی “سلام بمبئی” در آستانه اکران است، کنسرت “پری‌زاد” خود را با تِم هندی روی صحنه می‌برد.\nدر سبکهای سنتی، کلاسیک، نواحی و تلفیقی برنامه‌هایی برای اجرای کنسرت اعلام شده است. از همه زودتر کنسرت ارکستر سمفونیک تهران به رهبری شهرداد روحانی ۱۱ آذر در تالار وحدت برگزار می‌شود.\nکنسرت کوارتت زهى رسپینا ۱۳-۱۴ آذر به سرپرستی آرش اسدنژاد در تالار رودکی برگزار می‌شود.\nگروه “نوای هنگام” به یاد رحمان مرادی ۱۵ آذر در تالار رودکی روی سن می‌روند و کیهان کلهر که کنسرتش در خرداد امسال با استقبال فراوان مخاطبان مواجه شده بود، ۱۳ تا ۱۶ آذر به همراه اردال ارزنجان کنسرت خود را برگزار می کند.\nکنسرت “برگ و بد” به یاد استاد حسن کسایی و با آواز امیر اثنی‌عشری ۱۶ آذر در سالن خلیج فارس فرهنگسرای نیاوران برگزار می‌شود. ۱۹ آذر گروه تنبورنوازان “وه‌هار و حافظ” گزیده‌ای از آثار “سید خلیل عالی نژاد” را در تالار اندیشه حوزه هنری و گروه کهن‌ساز در تالار ایوان شمس روی سن می‌روند.\nدلنوازان آذربایجان هم ۲۲ آذر در مرکز همایشهای برج میلاد کنسرت خود را اجرا می‌کنند. کنسرت ارکستر و کر ” بل کانتو” با عنوان ” نبض آواز” به رهبری نیما پناهی‌ها ۲۴ آذر درتالار وحدت برگزار می شود. گروه کاویان به سرپرستی “حمید سلطانیه” ۲۵ آذر در تالار وحدت کنسرت خود را برگزار می‌کند.\nکنسرت آنسامبل نیواک ۲۵-۲۶ آذر در تالار رودکی به اجرا درمی‌آید. دونوازی ویلنسل و پیانو ۲۶-۲۷ آذر در سالن خلیج فارس فرهنگسرای نیاوران برگزار می‌شود. گروه کالیوه ۲۷ آذر در تالار وحدت کنسرت خود را برگزار می‌کند. فرهنگسرای نیاوران ۲۹ آذر هم محل اجرای کنسرت همنوازان شاخوه‌شین است.\nطرفداران گروه “بی حصار” باید شب یلدا یعنی ۳۰ آذر در سالن رودکی منتظر اجرای کنسرت این گروه باشند. همچنین در این شب کنسرت “به همین سادگی ۲” در تالار رودکی برگزار می‌شود. کنسرت گیلکی هم آوایان تاسیان ۱ دی در تالار وحدت به اجرا در‌می‌آید. گروه “لیان” که آخرین اجرای آنها به دلیل حضور “جناب خان” بسیار مورد توجه رسانه‌ها قرار گرفته بود، ۴-۵ دی به سرپرستی محسن شریفیان موسیقی بوشهری خود را در تالار وحدت اجرا می‌کنند.\n۱۰ دی ماه کنسرت ارکستر سمفونیک رسانه هنر در تالار اندیشه به اجرا درمی‌آید و گروه پازل باند هم در همین روز در سالن میلاد نمایشگاه کنسرت خود را برگزار می‌کنند. مرکز همایشهای برج میلاد ۱۵ دی ماه میزبان طرفداران گروه تال است.\nهنرمندان عرصه موسیقی برنامه‌هایی برای اجرای کنسرت در شهرستانها هم اعلام کرده‌اند. کنسرت گروه هم آوا ۱۹ آذر در سالن وارش مجتمع خاتم‌الأنبیا رشت و کنسرت سالار‌عقیلی در تالار مجلل۶ رشت برگزار می‌شود.\nدر شهرستان خرم‌آباد همایون شجریان ۲۴-۲۵ آذر “هوای گریه” را اجرا می‌کند.\nگروه سون نیز ۲۵ آذر در سالن همایشها و نمایشگاههای بین‌المللی منطقه آزاد انزلی روی سن می‌روند. ۲۵-۲۶ آذر سالن انتظار کرمانشاه میزبان هواداران گروه “تَرنگ” است.\nشهرام و حافظ ناظری پس از کنسرتهای موفق و پر سروصدای تهران این‌بار در مجموعه‌ی یادگار امام رشت روی سن می‌روند.\nخوانندهرستاکشهرام ناظریکنسرت موسیقی


مقایسه میزو 16 اس و پاناسونیک Eluga ری 800\nبررسی محصولات میزو 16s و پاناسونیک Eluga ری 800 را در این صفحه مشاهده خواهید کرد. هر کدام از این دو محصول توانایی های منحصر به فرد خود را دارد. در این بررسی نگاهی خواهیم کرد تا ببینیم 16s از ساخته های کمپانی میزو در مقایسه با Eluga Ray 800 محصول شرکت پاناسونیک نقاط ضعف و قوتش چیست و چگونه عمل می کند.\nمیزو ۱۶s گوشی موبایل تولید شده توسط شرکت میزو است. باتری Meizu 16 اس برای جا به جایی باز می شود. میزان حافظه اینترنال ۱۶s برابر ۱۲۸/۲۵۶ گیگابایت، ۸ گیگابایت رم می باشد. Meizu 16 اس دارای نمایشگری با سایز ۶٫۴ اینچ و وضوح ۱۰۸۰×۲۳۴۰ پیکسل است. جایگاه قرار گرفتن سیم کارت در Meizu 16 اس می تواند دو سیم کارت را برای کاربر مدیریت کند اما سیم کارت غیر فعال در حالت استندبای خواهد بود. همینطور سیم کارت های Nano را می توانید درون این دستگاه مورد استفاده قرار دهید. رنگ های مختلفی برای طراحی و تولید این گوشی تلفن همراه توسط میزو در نظر گرفته شده. رنگ های مشکی، سفید برای انتخاب در این گوشی توسط میزو ارائه شده است. میزو یک دوربین با کیفیت ۲۰ مگاپیکسل اصلی و همچنین دوربین جلو را بر روی این گوشی نصب کرده است. توانایی ضبط فیلم ۱۰۸۰p فول اچ دی در Meizu 16 اس می تواند مهم باشد. قابلیت های Meizu 16 اس شامل موارد بسیار دیگری نیز می شود. چیپست مدل Qualcomm SDM8150 اسنپدراگون ۸۱۵۰ (۷ nm) عامل ارتباطات درونی Meizu 16 اس می باشد و Meizu سیستم عامل Android 8.1 (اورئو); Flyme UI را بر روی آن اجرا کرده است. برای برخی از دیگر قابلیت های تحت پشتیبانی این محصول می توان به دارا بودن حسگر های اثر انگشت (under display)، شتاب سنج، ژیروسکوپ، تشخیص نزدیک شدن جسم، قطب نما اشاره کرد.\nزمان زیادی از معرفی گوشی موبایل Eluga ری ۸۰۰ توسط شرکت پاناسونیک طراحی و ساخته شده است نمی گذرد. جایگاه سیم کارت در این محصول می تواند دو سیم کارت را در کنار هم داشته باشد اما بهتر است بدانید سیم کارت غیر فعال در حالت standby خواهد بود. شاید مهم باشد بدانید سیمکارت هایی با سایز نانو کاملا مناسب استفاده در این محصول هستند. این گوشی موبایل از صفحه نمایشی با سایز ۵٫۵ اینچ و رزولوشن تصویر ۱۰۸۰×۱۹۲۰ پیکسل بهره می برد. Panasonic Eluga Ray 800 دارای دوربینی با کیفیت ۸ مگاپیکسل در پشت بدنه و همچنین دوربین جلو می باشد. ویژگی فیلمبرداری ۱۰۸۰p در این گوشی موبایل فوق العاده نیست، اما مناسب است. اندازه کامل گوشی موبایل Panasonic Eluga Ray 800 برابر ۱۵۲٫۸×۷۵٫۳×۸٫۶ میلیمتر است. برای راه اندازی نرم افزار ها و محاسبات، Panasonic Eluga Ray 800 از یک سی پی یو هشت هسته ای مدل Octa-core 1.8 GHz بهره می گیرد. Eluga Ray 800 حافظه اینترنال ۶۴ گیگابایت، ۴ گیگابایت رم دارد. پاناسونیک در این محصول قابلیت های دیگری را نیز به کاربران عرضه کرده است پاناسونیک سیستم عامل Android 7.0 (نوگت) را برای این دستگاه انتخاب کرده است. از دیگر امکاناتی که برای Panasonic Eluga Ray 800 می توان برشمرد، به پشتیبانی از حسگر های اثر انگشت (جایگیری در پشت بدنه)، شتاب سنج، تشخیص نزدیک شدن جسم، قطب نما می شود اشاره کرد. قیمت از موارد تعیین کننده است، بهتر است بدانید Panasonic Eluga Ray 800 قیمت در حدود ۱۰۰۰۰ INR دارد. ممکن است بعد از دیدن قیمت بسیاری افراد از خرید Panasonic Eluga Ray 800 صرف نظر کنند.\nمیزو 16 اس پاناسونیک Eluga ری 800\nبرند میزو پاناسونیک\nسایز صفحه نمایش 6.4 اینچ، 100.5 سانتیمتر مربع 5.5 اینچ، 83.4 سانتیمتر مربع\nوضوح تصویر 1080x2340 پیکسل، 19.5:9 نسبت (~403 پیکسل در اینچ تراکم) 1080x1920 پیکسل، نسبت 16:9 (~401 پیکسل در اینچ تراکم)\nرنگ ها سیاه، سفید طلایی\nسیستم عامل اندروید 8.1 (اورئو); Flyme UI اندروید 7.0 (نوگت)\nتراشه Qualcomm SDM8150 Snapdragon 8150 (7 nm) -\nپردازشگر - Octa-core 1.8 GHz\nحافظه داخلی 128/256 گیگابایت، 8 گیگابایت رم 64 گیگابایت، 4 گیگابایت رم\nدوربین اصلی 20 مگاپیکسل، f/2.0 8 مگاپیکسل\nنوع باتری لیتیوم-یون غیر قابل جا به جایی باتری لیتیوم-یون غیر قابل جا به جایی 4000 میلی آمپر ساعت\nباند های 4G LTE band 1(2100)، 2(1900)، 3(1800)، 4(1700/2100)، 5(850)، 7(2600)، 8(900)، 20(800)، 40(2300) - Global LTE band 1(2100)، 3(1800)، 5(850)، 7(2600)، 8(900)، 20(800)، 38(2600)، 40(2300)، 41(2500)\nرای شما به "مقایسه میزو ۱۶ اس و پاناسونیک Eluga ری ۸۰۰" چیست؟\nمقایسه نوکیا ۴٫۲ و میزو ۱۶ اس\nمقایسه میزو ۱۶ اس و زد تی ای نوبیا رد مجیک Mars


سهام یاب - مرتضي مونسان (moonesan) در سهام توئیت\nمرتضي مونسان عضو از ۱۳۹۳/۱۱/۱۳\nهمه ایده های مرتضي مونسان\nاشاره به مرتضي مونسان\n#پترول البته این شرایط برای تمامی شرکتهای نفتی حکمفرماست کسی خبری داره؟\n#پترول به نظر من هم سهمی نیست که حقیقی داخلش 30 میلیون خرید داشته باشه بیشتر این افرادی که با این حجم خرید کرده اند حقوقی در قالب حقیقی هستند\n#فاراک دوستان اطلاعیه شرکت روی کدال آمد من نتوانستم دانلود کنم کسی این اطلاعیه را خوانده؟\n#فاسمین به نظرم این جو را حقوقی ایجاد کرده تا امروز و فردا نسبت به جمع آوری سهم اقدام کنه احتمالا" از دوشنبه دوباره با باز شدن بازارهای جهانی مثبت خواهد بود\n#دماوند به نظر من تا در سیاستهای کلی تعدیل نداشته باشیم همه صنایع چه ساخت و ساز باشه چه صنایع تولیدی و... با مشکلات بیشتری نسبت به سالهای گذشته مواجه خواهند بود.\n#حکشتی به نظر من هم اوضاع حمل ونقل به ویژه از نوع دریایی ان بسیار نابسامان است و همینکه شرکت برشکست نشده باید خدارا شکر نمود.\n#پترول من هم با نظر آقای تیلور کاملا موافقم لطفا این سهم را به کسی توصیه نکنید سهم خوبی نیست و حقوقی بسیار بدی داره من هم که از این سهم دارم خدایش دلم نمی آد با این ضرر زیاد بفروشمش\n#دماوند به نظرم شرکت بسیار خوب و آینده داری است تنها مشکل این سهم اینه که سهامدار عمده اش بانک دی و بیشتر کمبود نقدینگی بانکو با سود این شرکت تامین می کنند برای همین هست که رشد خوبی نداره\n#فاراک شرکت کنتور سازی شرکتی جدیدالتاسیس و بدون بیشینه بود به نظر من مقایسه این شرکت صوری بدون دارایی مشهود با فاراک که دارای بیشینه تاریخی است اشتباه است امکان دارد به دلیل ضعف مدیریتی مدتی افت داشته باشد ولی مطمئن باشید آکنتور نخواهد شد.\n#وپارس الان چند روزه لوتوس پارسیان را مد نظر دارم از 152 میلیون سهم در هفته گذشته رسیده به 137 میلیون یعنی 18 میلیون درخواست ابطال سهم داشته. آیا خبری شده؟\n#فاسمین جالبه امروز حقوقی در بیشتر سهمها از جمله فاسمین 100% خرید داشته ، علت چی می تونه باشه؟\n#فاراک به نظر من این شرایط پیش آمده موقتی است و ناشی از وضعیت روز صنایع کشور دارد و از آنجا که شرکتی دانش بنیان بوده و اکثر صنایع به تولیدات آن وابسته هستند با بهبود وضع اقتصاد آینده خوبی خواهد داشت و این مهم ربطی هم به سهامدار عمده اش ندارد.\n#فاسمین این دوستان احتمالا" منظورشان شرکت دیگری است چون من مجدد صورتهای مالی منتهی به 96/12/29 را نگاه کردم و سود هر سهم شرکت نسبت به سال گذشته 11 درصد افزایش داشته است.\n#شنفت 65 تومان از 1396/05/01 بانک سپه\n#فاراک فرهنگیان بصورت دوره ایی سهامهای ذوب و فاراک را با خرید کلان مثبت می کند در مورخ 12/12/95 ذوب را خریدن و در مورخ 27/1/96 فاراک در حال حاضر نوبت ذوب ، به نظر من ماکزیمم تا هفته دیگه سراغ فاراک خواهند اومدو خریدهای کلان از سهامدارهای خسته شروع خواهد شد.\n#پترول جالب بیشتر شرکتهای گروه صنایع پتروشیمی در دو هفته اخیر رشد داشته اند بجز این یکی ، باز قبلا" در یک رنج ثابت نگه اش می داشتند ولی الان به نظرم رها شده .\n#کگل آدرس امور سهام کگل : خیابان فاطمی - روبروی هتل لاله - ساختمان نگین - پلاک 273 تلفن :88977261 - 021 داخلی 117 فکس :88977260-021 کد پستی :1414618551\n#فاراک برای جمع شدن صف بیش از 2 میلیارد سرمایه نیاز است که بعید بدانم حقوقی باشد که این مبلغ را هزینه کند. لذا به نظرم متاسفانه اگر دوستان سهامدار همکاری نکنند فردا هم وضعیت همین است .\n#فاسمین سرمایه گذاری در شرکتهایی مانند فاسمین باید دید بلند مدت باشد نه اینکه تا روی گران شد هجوم به صف خرید آوریم و تا پایین آمد صف فروش درست کنیم!\n#دماوند داشتم صورتهای مالی شرکت را بررسی می کردم ،متوجه نشدم از زمانی که به بورس آمده زیانده شده یا وقتیکه دیدن زیانده است تو بورس فروختنش چون دقیقا" از زمان آمده به بورس تمامی صورتهای مالی منفی است.


فعالیت جایگاه‌های سوخت در طُرود شاهرود به روال عادی بازگشت - ایرنا\n۷ مرداد ۱۴۰۰ - ۰۸:۳۰\nکد خبر 84419370\n۷ مرداد ۱۴۰۰، ۸:۳۰\nکد خبر: 84419370\nشاهرود - ایرنا - مدیر شرکت پخش فرآورده های نفتی استان سمنان گفت: فعالیت ۲ جایگاه توزیع بنزین روستای طُرود در جنوب شهرستان شاهرود به روال عادی بازگشت و هیچ مشکلی در این خصوص وجود ندارد.\nجمعی از اهالی این منطقه از روز گذشته ضمن تماس هایی با ایرنا از تعطیلی این جایگاه ها خبر داده و ابراز نگرانی کردند.\nاین روستا بیش از ۲ هزار نفر جمعیت دارد و به نوعی مرکز چند روستای اطراف است به طوری که اهالی آن ها برای تامین مایحتاج خود مانند سوخت و دیگر نیازهای روزانه به این روستا رفت و آمد می کنند.\nاز آن جا که روستای طرود د\nر فاصله ۲ استان سمنان و اصفهان نیز قرار دارد ، برخی از رانندگان وسایل سنگین و نیز مسافری برای کوتاه شدن راه ، از مسیر فرعی شاهرود - طرود - جندق استفاده می کنند.\nدر روستای طرود ۲ جایگاه توزیع سوخت در ورودی و خروجی آن فعالیت می کند که به گفته اهالی هر ۲ جایگاه از سه روز گذشته تعطیل بوده اند.\nبه گفته آن ها ، برخی از اهالی برای تهیه بنزین ناچار به طی کردن مسافت ۱۲۰ کیلومتری تا شاهرود بوده اند.\nاین افراد در گفت و گو با خبرنگار ایرنا اعلام کردند: نبود بنزین در این روستا که در مسیر جاده جندق به معلمان و اصفهان قرار دارد مردم را با مشکلات رفت و آمد رو به رو کرده است.\nیکی از اهالی این روستا گفت: برای فعالان معادن ، دامداری ها ، کشاورزی ، نیازهای عشایر منطقه و رفت آمد مردم در این مدت که جایگاه های بنزین این روستا تعطیل هستند مشکلاتی ایجاد شده است.\nحسن عامری افزود: با توجه به کویری بودن و فاصله این منطقه محروم از مرکز شهر شاهرود بنزین نقش حیاتی برای تردد و انجام امور مردم دارد.\nیکی از روستاییان با بیان اینکه تامین بنزین برای روستاییان از شهر یا روستاهای اطراف وقت ، هزینه و صرفه اقتصادی ندارد ، ابراز داشت: حمل بیماران احتمالی و انجام امور ضروری برای مردم در این شرایط دشوار شده است.\nمدیر شرکت پخش فرآورده‌های نفتی استان سمنان در گفت و گو با خبرنگار ایرنا اعلام کرد که به هیچ وجه کمبود سوخت وجود نداشته و این شرکت در هر لحظه که نیاز باشد سوخت ارسال می کند.\nعلی اکبر عربعامری با بیان اینکه جایگاه بنزین برادران اصغری در پنج کیلومتری ورودی روستای طرود برای تامین امنیت ورودی و خروجی جایگاه از سوی پلیس راه تعطیل شده بود ، ابراز داشت: با تعهد صاحب این جایگاه برای رفع مشکلات ، در سریع ترین زمان ممکن سوخت ارسال شد و از امروز به چرخه توزیع بازگشت.\nوی با بیان اینکه ماهانه به طور میانگین ۳۰هزار لیتر بنزین در این روستا توزیع می شود ، ادامه داد: جایگاه قدیمی روستا هم در مدت تعطیلی جایگاه دیگر فعالیت می کرد.\nمدیر شرکت پخش فرآورده‌های نفتی استان سمنان گفت: چهارم مردادماه جاری برای جایگاه بنزین قدیمی روستا ۱۴ هزار لیتر بنزین ارسال شد و از امروز همین مقدار فرآورده نفتی برای جایگاهی گه به دلبل مشکلات تعطیل شده بود ، ارسال شد.\nدر استان سمنان ٧۴ جایگاه عرضه بنزین و نفتگاز و ۴۲ جایگاه عرضه گاز سی ان جی وجود دارد.\nشاهرود - ایرنا -رییس اداره تعاون روستایی شاهرود گفت: امسال، در راستای خدمات شبکه تعاون روستایی،…


سه شنبه ۲۸ دی ۱۴۰۰ تهران ۲۰:۱۳\nنشست ماه اکتبر گروه اقدام مالی در پاریس\nتصمیم گروه ویژه اقدام مالی در مسیر تمدید مهلت ایران برای تصویب لوایح تقویت‌کننده مبارزه با پولشویی نشان می‌دهد که طرف مقابل نمی‌خواهد شرایط را به جایی برساند که احساس بن‌بست ایجاد شود.\nاین بخشی از گفته علی‌اکبر صالحی رئیس سازمان انرژی اتمی ایران در روز شنبه است. یک روز پس از آنکه گروه ویژه اقدام مالی، اف‌ای‌تی‌اف، تعلیق ایران را از فهرست سیاه تعلیق کرد.\nگروه ویژه اقدام مالی ناظر بین‌المللی شفافیت مالی است در مبادلات بانکی و جلوگیری از پولشویی و تأمین مالی تروریسم. این گروه چهار بار به جمهوری اسلامی ایران فرصت داده است تا با تصویب قوانینی، ساز و کارهای ضد پولشویی تهران را در حد معیارهای جهانی بالا ببرد.\nدو لایحه از چهار لایحه‌ای که دولت حسن روحانی در این زمینه به مجلس ارائه کرده است به تصویب نهایی رسیده است. ولی دو لایحه دیگر معروف به به «پالرمو» و «سی‌اف‌تی» نه. دلیل: مخالفتهای جدی اصولگرایان در مجمع تشخیص مصلحت نظام؛ نهادی که قرار است درباره سرنوشت لوایح تصمیم بگیرد.\nاین دو لایحه خواستار پیوستن ایران به دو پیمان‌نامه «مبارزه با جرایم سازمان‌یافته فراملی» و «مقابله با تأمین مالی تروریسم» است.\nاما و اگرها و کشمکش‌ها ادامه دارد. با این همه، بانک مرکزی ایران می گوید جای امید هست که این دو لایحه هم تصویب شود.\nگیر کار تصویب پالرمو و سی اف تی در کجاست؟ چشم‌انداز تصمیم نهایی این دو لایحه چگونه است؟\nاینها پرسش اصلی برنامه این هفته دیدگاه‌هاست از سه میمان این هفته:\nحمید زنگنه استاد اقتصاد در دانشگاه وایدنر در شهر چستتر ایالت پنسیلوانیای آمریکا، مهدی مهدوی آزاد تحلیلگر سیاسی در بن، و احسان مهرابی خبرنگار سابق پارلمانی در برلین.\nنتایج تمدید مهلت ایران برای تصویب لوایح FATF از نگاه حمید زنگنه، مهدی مهدوی آزاد و احسان مهرابی\nپرسش‌های ریزتر از این قرارند:\nچرا کار در ایران گره خورده؟ مشکل چیست؟ چرا بعد یک سال هنوز لوایح تصویب نشده‌اند، دغدغه اصلی مخالفان برجام در حکومت ایران و برنامه آنها چیست؟\nتأثیر ریاست صادق لاریجانی بر مجمع تشخیص مصلحت نظام در به نتیجه رسیدن یا نرسیدن مجمع درباره این لوایح چیست؟\nچرا دوباره مهلت ایران تمدید شد؟ اجلاس بعدی احتمالاً چه خواهد شد؟ و نتیجه بازگشت ایران به فهرست سیاه چیست؟\nآیا تمدید دوباره مهلت ایران را باید پیام سیاسی دانست؟ روزنامه کیهان می‌گوید، اروپا و آمریکا در این زمینه تقسیم نقش کردن و در قالب پلیس خوب و پلیس بد دنبال یک هدف مشترک هستند. برداشت کیهان درست است یا نه؟\nبعضی از ناظران به دولت این ایراد را می‌گیرند که واکنش جدی درباره تصویب این لوایح نداشته است. آیا این طور است یا نه؟ اگر هست چرا؟ و اگر نه، چرا عده ای از حامیان دولت، این انتقاد را پیش می‌کند؟\nتصویب لوایح FATF چه تاثیری بر کانال مالی اروپا خواهد داشت؟ آیا تاثیری بر برجام دارد؟\nراهبرد مخالفان تصویب لوایح مورد نظر گروه ویژه اقدام مالی برای مقابله با تحریم‌های آمریکا چیست؟ چون با آمریکا که مذاکره نمی‌کنند، به اروپا هم امتیاز نمی‌دهند، اصرار روسیه و چین برای تصویب لوایح FATF را قبول نمی کنند. دقیقا می‌خواهند چه کار کنند و روی چه مولفه‌ای حساب کردند؟ آیا اصلا برنامه‌ای دارند؟\nعلت فشارهای اصولگرایان برای مخالفت با این لوایح چیست، با وجود اینکه علی خامنه ای رهبر جمهوری اسلامی ایران گفته که مخالفتی با تصویب لوایح ندارد. آیا شواهدی از بروز اختلاف نظر در این جناح مشهود است؟ یا در مورد این لوایح یکدست و یکپارچه فکر و عمل می‌کنند؟


langdata/fas.wordlist at master - linux-a11y Git Repositoryبخش یکی قرار پس نیز هر من توسط هاي شهر استفاده شد روز ثبت ما » مي شما مورد تاریخ . کرده سه کتاب ماه پیوند بیرون اگر بوده نفر گروه دوره مربوط چند فروش انجام جدید . افزایش گفت دستگاه خارج مشخصات شعر جای اینترنت سری اسفند خیلی شرقی نيز .. دورة تلاقی حجازی طـــراح بوون آیدین عهرهبی كه: هیوستون پیج قصیده آیاتی.ماشین آلات مارگاریتا مورد استفاده برای فروش هوستون,langdata/fas.wordlist at master - linux-a11y Git Repositoryبخش یکی قرار پس نیز هر من توسط هاي شهر استفاده شد روز ثبت ما » مي شما مورد تاریخ . کرده سه کتاب ماه پیوند بیرون اگر بوده نفر گروه دوره مربوط چند فروش انجام جدید . افزایش گفت دستگاه خارج مشخصات شعر جای اینترنت سری اسفند خیلی شرقی نيز .. دورة تلاقی حجازی طـــراح بوون آیدین عهرهبی كه: هیوستون پیج قصیده آیاتی.نقشه سایت - goldhamrah. always 0.5 goldhamrah/آخرین-آمار-فروش-فیلمهای-نوروزی-23717 ... /توئیت-نوبخت-در-مورد-فیلم-به-وقت-شام-و-نحوه-حمایت-از-کالای-ایرانی-23604 .. goldhamrah/نمایش-تعجب-برانگیز-آلات-مصرف-موادمخدر-در-یک-سریال-20655 .. goldhamrah/واکنش-بازیگران-به-یک-توفان-هوستون-سوریه-شده-است-18377.\n. qanat شهرهای municipalities دانشگاه university دانشگاه college مورد case سده century .. قهرمانی championship دستگاه device دستگاه machine طرح sketch طرح design . فرزند child پهلوی pahlavi مصرف consumption لهستان poland تقسیم division . video شیمی chemistry فروش sell فروش selling فروش reseller فروش sale فروش.\nنقشه سایت - goldhamrah\n. always 0.5 goldhamrah/آخرین-آمار-فروش-فیلمهای-نوروزی-23717 ... /توئیت-نوبخت-در-مورد-فیلم-به-وقت-شام-و-نحوه-حمایت-از-کالای-ایرانی-23604 .. goldhamrah/نمایش-تعجب-برانگیز-آلات-مصرف-موادمخدر-در-یک-سریال-20655 .. goldhamrah/واکنش-بازیگران-به-یک-توفان-هوستون-سوریه-شده-است-18377.\nاستفاده 14372. ازش 14206 ... دستگاه 2772. صحنه 2765 .. فروش 1655 .. آلت 427. پاداش 427. ميخواستيم 426. باورش 426. پرسم 426. ترکيب 426 .. مور 376. آمدي 375. فلورانس 375. هيتلر 375. مندي 375. an 375. بنويس 374 .. مارگاريتا 56 .. هوستون 47. بازپرداخت 47. میبرن 47. تحسينش 47. بپردازي 47. اقيانوسي 47.\n. امتیاز her او more دیگر more بیشتر she اون she او about درباره about دربارۀ ... آدرس address نشانی linear خطی machine ماشینی machine ماشین machine دستگاه .. kentucky کنتاکی sales فروش fleet ناوگان supporting مکمل captured دستگیر .. swiss سوئیس sorry متاسفم houston هیوستون houston هوستون houston هاستون.\nPre:goldens مدل جدید\nNext:گدازه را سنگ خرد کردن تجهیزات


تاریخ انتشار: 1398/07/10\nدانشگاه ادیان و مذاهب از میان طلاب زن و مرد برای تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد سال تحصیلی 99-98 دانشجو میپذیرد.\nمعاونت آموزشی و تحصیلات تکمیلی دانشگاه ادیان و مذاهب در اطلاعیه‌ای نحوه و زمان ثبت‌نام داوطلبان آزمون دوره‌های کارشناسی‌ارشد (مهرماه 98) را در این دانشگاه اعلام کرد.\nدر اطلاعیه معاونت آموزشی و تحصیلات تکمیلی دانشگاه ادیان و مذاهب در این باره آمده است:\nداوطلبان تحصیلات تکمیلی از میان برادران و خواهران طلبه و یا کسانی که از یکی از مراکز و دانشگاه‌های حوزوی فارغ‌التحصیل شده باشند، می‌توانند برای ثبت‌نام در هریک از رشته‌محل‌های تحصیلی دانشگاه ادیان و مذاهب از روز یک‌شنبه مورخ 1398/06/10 با مراجعه به سامانه پذیرش دانشجو نسبت به ثبت‌نام اقدام نمایند.\nتکالیف داوطلبان برای ثبت‌نام:\nداوطلبان دوره کارشناسی ارشد باید پیش از 31/06/1398 از سطح دو حوزوی و یا کارشناسی فارغ‌التحصیل شوند. بنابراین به داوطلبان محترم توصیه می‌شود بر اساس شرایط خویش اقدام به ثبت‌نام در هریک از این دوره‌ها نمایند.\nتبصره: داوطلبان طلبه اهل‌سنت که متقاضی آزمون سطح دو دبیرخانه شورای هماهنگی مدارس علوم دینی اهل‌سنت می‌باشند، باید به اطلاعیه دانشگاه در این مورد مراجعه نمایند (کلیک کنید) و یا با شماره 09136803477 (آقای سمیعی) تماس گرفته و یا عضو کانال پیام‌رسان ایتا با همین شماره همراه شوند.\nدر مقطع کارشناسی ارشد، دانشگاه ادیان و مذاهب بر اساس مجوز‌ها و قوانین وزارت علوم در دو شیوه آموزش‌محور غیرحضوری (الکترونیکی) و آموزشی ـ پژوهشی (حضوری) ثبت‌نام می‌نماید. هریک از این شیوه‌ها دارای قوانین و مقررات خاص خود می‌باشد.\nبه همه داوطلبان محترم توصیه می‌شود پیش از شروع مراحل ثبت‌نام، دفترچه راهنمای پذیرش و ثبت‌نام مربوط به دوره انتخابی خود را با دقت مطالعه نمایند.\nپس از مطالعه دفترچه راهنما و انتخاب رشته‌محل تحصیلی با مراجعه به سامانه پذیرش دانشجو و یا کلیک بر روی لینک ثبت‌نام اقدام به تکمیل نمودن مراحل ثبت‌نام نمایند. در پایان مراحل ثبت‌نام، به داوطلبان شماره پرونده و رمز ورود داده خواهد شد که نشانگر پایان مراحل ثبت‌نام یک داوطلب است. صحت اطلاعات ارسالی به عهده شخص داوطلب است.\nزمان چاپ کارت ورود به جلسه آزمون، چند روز پیش از آزمون از طریق سامانه پذیرش و یا پیامک، اطلاع‌رسانی خواهد شد. داوطلبان باید کارت ورود به جلسه را در موعد مقرر از طریق سامانه پذیرش چاپ و دریافت کرده و در روز آزمون همراه با کارت ورود به جلسه آزمون در محل آزمون حضور داشته باشند.\nپذیرش: 32802610 -025 (داخلی 103) پاسخ‌گویی پیرامون مسائل پذیرش و مراحل ثبت‌نام.\nامور شهریه دانشجویی: 32802610 – 025 (داخلی 160 و یا داخلی‌های 110 و یا 155) پاسخ‌گویی پیرامون مسائل و تعهدات مالی دانشجویان.\nبرای دریافت دفترچه راهنما کلیک کنید\nاطلاعیه داوطلبان آزمون سطح دو اهل‌سنت\nبرچسب ها : طلبه, کارشناسی ارشد, دانشگاه ادیان و مذاهب, اهل سنت


ریویرا بیچ مرد به اتهام شلیک تفنگ در اشغال سنت لوسی شهرستان خانه – آبتین نیوز\nST. لوسی شهرستان — یک ریویرا بیچ مرد دستگیر شد در ارتباط با آتشباری در یک اشغال سنت لوسی شهرستان خانه پنج شنبه.\nTrey Walsh, 24, از ریویرا بیچ متهم شد با تشدید حمله با سلاح مرگبار سرقت از یک اسلحه گرم شواهد از بین بردن و یا تغییر ترشحات از یک اسلحه گرم در حالی که در یک وسیله نقلیه سلاح جرم به یک خانه در اختیار داشتن یک سلاح توسط بزهکار و گناهکار و نقض آزادی مشروط.\nسنت لوسی شهرستان کلانتر دفتر نمایندگان گفت که در اوایل صبح روز پنجشنبه آنها به نام به نامشخص در فورت پیرس در مورد تیراندازی. محل خانه منتشر شد برای حفاظت از ساکنان نمایندگان گفت.\nبیشتر: فورت پیرس مرد به اتهام داشتن بیش از 1 پوند مشکوک فنتانيل مخلوط کوکائین\nشاهدان گفته نمایندگان والش شات از چند دور در صفحه اصلی و سپس سوار کردن در یک رنگ خاکستری یا نقره ای تویوتا سدان.\nسه گلوله اعتصاب علائم مشهود بود در یک دیوار به طور مستقیم در مقابل از خانه. نمایندگان گفت هیچ کس صدمه دیده بود.\nنمایندگان گفت: آنها جستجو منطقه و پیدا والش در 2500 بلوک نارنجی خیابان در فورت پیرس. زمانی که نمایندگان جستجو در آنها یافت می شود صرف پوسته مهمات و یک جلد چرمی قرار دادن برای 9 mm handgun. Unspent پوسته نیز یافت شد.\nنمایندگان گفت: آنها همچنین دریافتند 9 mm, handgun, در یک پارکینگ در این منطقه است. نمایندگان گفت: اسلحه گرم گزارش شده است به سرقت رفته از شمال ساحل میامی.\nوالش گفت: نمایندگان او در مشروط شدن باتری از یک کودک در پالم بیچ شهرستان.\nوالش گرفته شد به سنت لوسی زندان شهرستان است. باند راه اندازی شد در $750,000.


علائم افسردگی شدید | علائم افسردگی شدید را جدی بگیرید | کلینیک اعصاب و روان راه احیاء\nخانهافسردگی و اضطرابعلائم افسردگی شدید را جدی بگیرید\nافسردگی یک بیماری شایع اما جدی است که شدت و انواع متنوعی دارد. در موارد خفیف‌تر، ممکن است با علائمی مانند غمگینی، تحریک‌پذیری، عصبانیت بی دلیل و خستگی مفرط دست و پنجه نرم کنید و این نشانه‌ها هفته‌ها یا حتی بیشتر طول بکشد. چنین افسردگی در زندگی روزمره و روابط شخص اختلال ایجاد می‌کند اما معمولا به تدریج شدت آن کاهش یافته و فرد رو به بهبودی می‌رود. این حالت به عنوان ابتلا به بیماری افسردگی تلقی نمی‌شود. برخی علائم افسردگی شدید نشانه‌های جدی‌تری دارد که شامل کاهش اشتها و کاهش وزن، مشکل در بخواب رفتن، تغییرات الگو خواب و افکار منفی و آسیب زننده مثل میل به مرگ یا خودکشی می‌شود. این عوامل می تواند فلج کننده بوده و فرد را منزوی و کرخت نماید به طوری که کارهایی مانند بلند شدن از رختخواب یا ترک خانه تبدیل به یک معضل بزرگ شود. از علائم افسردگی شدید می‌توان این موارد را نام برد:\nاز دست دادن علاقه به فعالیت‌هایی که قبلا لذت بخش بودند\nهمواره در انتظار یک حادثه بد بودن\nافکاری پیرامون مرگ یا خودکشی یا اقدام به خودکشی\nناتوانی در مراقبت از خود، مانند غذا خوردن، حمام کردن و …\nناتوانی در انجام مسئولیت‌های خانوادگی و کاری\nدر موارد بسیار شدید نشانه‌های روان پریشی مانند توهم یا هذیان گویی دیده می‌شود.\nیکی از علائم افسردگی شدید تهدید به خودکشی است\nهمه ما ممکن است در روزهای بدمان احساس پوچی و درماندگی کنیم و حتی حس کنیم وجودمان در این دنیا زیادی است. اغلب ما بعد از چند ساعت یا چند روز با قضیه کنار آمده و اصطلاحا خودمان را جمع و جور می‌کنیم. عده ای ممکن است زمان بیشتری مثلا چندین روز یا هفته برای تسلط به خود و مدیریت احساساتشان نیاز داشته باشند. با این وجود درصدی از ما آنچنان در این مسیر جلو می‌رویم که برگشت از آن به تنهایی اگر نگوییم غیرممکن که بسیار مشکل خواهد بود. در بین علائم افسردگی شدید خطرناک‌ترین آن تمایل شخص به آسیب زدن به خود یا خودکشی است.\nهر سال حدود 30000 نفر در ایالات متحده در اثر خودکشی جان خود را از دست می‌دهند. اگرچه آمار واقعی ممکن است بیشتر باشد چرا که برخی از این موارد ممکن است در دسته تصادفات، اوردوز یا حادثه طبقه‌بندی شوند. همچنین ریسک خودکشی در کسانی که افسردگی آنها شدید نیست اما درمان هم نشده بسیار بالاتر از مردم عادی است. چنانچه با شخصی مواجه هستید که تهدید به خودکشی کرده و یک یا چند مورد از شرایط زیر را هم داراست؛ قبل از هر کاری با اورژانس تماس بگیرید:\nسابقه سوء مصرف مواد در حال حاضر یا در گذشته\nوجود سلاح گرم در خانه\nحبس کردن خود\nصحبت در مورد مرگ یا نداشتن دلیلی برای زندگی کردن\nجستجو شخصی یا آنلاین برای روش‌های خودکشی یا خرید وسایلی به این منظور\nمضطرب و بی پروا رفتار کردن\nبا اقدام به موقع حتی افسردگی شدید هم قابل درمان است.\nمقابله با علایم افسردگی شدید\nتوجه داشته باشید که اغلب، رفتار خودکشی یک رفتار تکانشی و در نتیجه افسردگی شدید است. وسایلی را که ممکن است بیمار بتواند با آنها به خود آسیب برساند از دسترس او دور کنید. در صورت وجود اسلحه آن را از محل حضور بیمار خارج کنید. قفسه دارو‌ها را خالی کنید و با خارج کردن این اقلام زمان بخرید. این زمان با ارزش می‌تواند برای غلبه بر انگیزه خودکشی و در نظر گرفتن راه‌های دیگر برای مقابله با درد روحی فرد تا حدی کفایت کند. با مشاهده علائم افسردگی شدید اجازه ندهید فرد الکل و مخدر مصرف کند. این مواد می توانند افسردگی را تشدید و به افکار خودکشی منجر شوند. برخی از مطالعات نشان داده‌اند که در خون 33 تا 69 درصد قربانیان خودکشی، الکل شناسایی شده است. مهمترین نکته این است که تا زمان رسیدن کمک پزشکی و یا انتقال شخص به یک کلینیک مطلقا او را تنها نگذارید.\nاگر احساس می کنید نمی توانید میل به آسیب رساندن به خود را کنترل کنید، یا اگر قبلاً اقداماتی مانند آنرا انجام داده‌اید؛ با یک روانپزشک، روان‌درمانگر یا یک دوست صحبت کنید. شرایط می‌تواند سریع تر از آنچه فکر می‌کنید از کنترل شما خارج شده و به یک بحران بدل شود. کلینیک اعصاب و روان راه احیا با متخصصین مجرب در تمام مراحل درمان افسردگی در کنار شما خواهد بود. با استفاده از مشاوره رایگان کلینیک اولین قدم برای درمان را بردارید. به خاطر داشته باشید که همیشه سخت‌ترین قدم، همان اولین قدم است.\nقبلیراهکارهایی برای درمان سریع افسردگی\nبعدیمرگ هر بار شکل تازه ای میگیرد و همیشه یک شکل نیست


فلاش کانن70EX-AI شناسه خبر : 3351\n70EX-AI. نمایندگی کانن با معرفی فلاش 470EX-AI به دامنه speedlite از محصولات کانن خود می افزاید. 470EX-AI بین پرچمدار Speedlite 600EX II-RT و Speedlite 430EX III-RT بینظیر است و یک فلاش گون با عملکرد بالا است که تعداد راهنمایی حدود 47 را شامل میشود.\n470EX-AI کار عکاسی از عکاسی فلاش داخلی را آسان می کند و محصولات کانن برای کارفرمایان عروسی و سایر رویدادها مناسب است. این همچنین کمک می کند تا تعداد اسطوره های رایج در مورد فلش را از بین ببریم - اگر فكر می كردید فلاش بیش از حد غیرعقلانی، وقت گیر و یا خیلی سخت برای استفاده است، شاید نمایندگی کانن پیشنهاد میکند وقت آن باشد كه دوباره به آن فکر كنید.\nاز مشخصات 470EX-AI عکاسان حرفه ای و نیمه حرفه ای را به دنبال یک Speedlite قدرتمند و همه جانبه تحت تاثیر قرار می دهد - جذابیت ستاره ای که هوشمند عملکرد Bounce Bounce است، که سطوح بی سابقه ای از آزادی رادر محصولات کانن به ارمغان می آورد. 470EX-AI اولین Speedlite است که می تواند به طور خودکار موقعیت خود را در حال حرکت و چرخش دوربین خود، تندرست نور فلش از سقف در زاویه ایده آل برای تولید نور وسیع تر و نرم تر است که بیشتر ملایم و طبیعی است.\nAI Bounce هر دو سیستم کنترل اتوماتیک و نیمه اتوماتیک را ارائه می دهد. 4IxE-AI موقعیت مکانی را در حالت AI گزاف گویی حالت خودکار کامل استفاده می کند و سر فلاش را به زاویه ی مطلوب باز می کند. در حالت AI Bounce نیمه اتوماتیک، زاویه را به صورت دستی تنظیم کنید و 470EX-AI به صورت خودکار چرخش فلش را برای حفظ این موقعیت به صورت دوربین چرخان می کند.\nعکاس عروسی Je Thorne یکی از اولین عکاسان است که تجربهی کار با 470EX-AI را به دست آورد. جو اذعان به نمایندگی کانن می کند که او دارای پس زمینه در نور طبیعی است.\nبرخی از نظراتی که کاربران محصولات کانن داشتند:\n"من از 470EX-AI در حالت E-TTL II استفاده کرده ام و تحت تأثیر قرار گرفته ام." محصولات کانن باعث شد تا زمان من را افزایش دهم، زیرا فقط به نظر می رسد متعادل و تعداد بیشتری از تصاویری که می توانم از آن برای مشتریان انتخاب کنم. "\n"من فکر می کنم ترس از استفاده از فلش را از ابتدا داشته باشم." من معمولا هنگام استفاده از سرمقاله خود نور طبیعی را استفاده می کردم. کار در مکان هایی است که روشنایی وحشتناک است. فلش چیزی است که من مجبور بودم از ضرورت استفاده کنم. هنگامی که در فاصله قابل ملاحظه ای از موضوع خارج می شود، نور فلاش مانند نور مستقیم خورشید عمل می کند و می تواند سایه ها و نقاط تیز ناپایدار را ایجاد کند. اما همه چیزهایی که برای روشن شدن نور لازم است حرکت فلشگن است که محصولات کانن را از دیگر محصولات متمایز میکند.\nهنگامی که در فاصله قابل ملاحظه ای از موضوع خارج می شود، نور فلاش مانند نور مستقیم خورشید عمل می کند و می تواند سایه ها و نقاط تیز ناپایدار را ایجاد کند. اما همه چیزهایی که برای روشن شدن نور لازم است حرکت فلشگن است که محصولات کانن را از دیگر محصولات متمایز میکند.


درخواستی از روسیه برای خرید سامانه اس ۴۰۰ نداشته‌ایم | پایگاه خبری تحلیلی یوپنا\n۲۰ خرداد ۱۳۹۸ - ۱۳:۳۹\nسید عباس موسوی صبح امروز – دوشنبه- در نشست خبری خود با اصحاب رسانه درباره برخی از اخبار مبنی درخواست خرید ایران برای خرید اس ۴۰۰ از روسیه گفت: درخواستی از روسیه برای خرید سامانه اس ۴۰۰ نداشته‌ایم و فعلاً احساس نیازی به این سامانه نداریم و دانشمندان ما سامانه‌هایی را طراحی کرده‌اند که کمتر از آن‌ها نیست.\nوی در پاسخ به سوالی درباره روند عادی‌سازی روابط ایران و اروپا اظهار داشت: انتظار ما از اتحادیه اروپا این بود که به تعهداتشان عمل کنند آن‌ها یا نخواستند یا نتوانستند به تعهداتشان عمل کنند که جای تأسف بسیاری دارد.\nوی ادامه داد: بسیار جای تأسف است که در جهان متمدن امروز کشوری قانونی وضع کند و آن را به شکل فراسرزمینی وضع کرده و علیه کشور‌ها اعمال کند و اجازه ندهد کشور‌ها روابط آزادی تجاری با یکدیگر داشته باشند. جای تأسف است که در قرن بیست و یکم شاهد یکجانبه‌گرایی‌های هستیم.\nسخنگوی وزارت امور خارجه در پاسخ به سوال خبرنگار ایرنا مبنی بر اینکه ارزیابی وزارت امور خارجه از اقدامات طرف اروپایی در مهلت مقرر شده ۶۰ ایران به آن‌ها چیست؟ تصریح کرد: اقدام عملی ویژه‌ای که خواسته ما را تأمین و ایران را به صورت ملموس قانع کند، شاهد نبوده‌ایم. امیدواریم در این مدت باقی مانده اروپایی‌ها اقدام عملی ملموس و بزرگ‌تری بردارند. چون می‌دانند در غیر این صورت ایران گام دوم را ان‌شاالله با قاطعیت برمی‌دارند.\nخبرنگاری از سخنگوی وزارت امور خارجه پرسد که آیا تعلل اروپا حاکی از تلاش آن‌ها برای انجام مذاکرات جدید با ایران با افزودن مسائل منطقه‌ای و موشکی است که موسوی پاسخ داد: ما نیت‌خوانی نمی‌کنیم، ولی آنچه اروپایی‌ها علناً مطرح کردند را جواب دادیم، مبنای ایران برجام است و به چیزی فراتر از برجام و مسائل فرابرجامی فعلاً نمی‌پردازد.\nسخنگوی وزارت امور خارجه درباره سفر هایکو ماس و اجرایی شدن اینستکس هم تصریح کرد: آنچه اروپایی‌ها باید انجام بدهند و انجام دادند، ما را تاکنون راضی نکرده است. گام اولی که بعد از خروج آمریکا از برجام برداشتند، گام دیرهنگامی بود و همان موقع هم گفتیم این گام هرچند کورسوی امیدی را ایجاد می‌کند، ولی دیرهنگام است.\nسخنگوی دستگاه دیپلماسی با بیان اینکه ایران و ژاپن دارای دیدگاه‌های خاص هستند، عنوان کرد: ما نگرانی‌هایی در مورد مسائل بین‌المللی و منطقه‌ای داریم و ژاپنی‌ها هم همینطور. این سفر، سفری دوجانبه خواهد بود و توافقات خوبی برای تعمیق روابط دوجانبه انجام می‌شود. البته در کنارش، طرفین درخصوص فوری‌ترین مسائل جهانی گفتگو خواهند کرد.\nموسوی ادامه داد: ایران آمادگی دارد نقطه نظرات دوستان خود را در مورد مسائل منطقه‌ای و بین المللی بشنود. من از لفظ میانجیگری استفاده نمی‌کنم، ولی آماده شنیدن نقطه نظرات دوستان هستیم.\nوی درباره ادعای وزیر امور خارجه امارات در دیدار با همتای آلمانی خود مبنی بر ضرورت حضور کشور‌های خلیج فارس در مذاکرات کشور‌های عضو برجام با ایران یادآور شد: ایران آمادگی داشته و دارد که با تک تک کشور‌های خلیح فارس در مورد نگرانی‌هایشان وارد گفتگو شود. پیشنهاد وزیر امور خارجه برای ایجاد مجمع گفتگو‌های منطقه‌ای و امضای پیمان منع تجاوز می‌تواند شامل این کشور‌ها هم شود.\nرئیس مرکز دیپلماسی عمومی و رسانه‌ای وزارت امور خارجه درباره دیدگاه ایران نسبت به ادعا‌های ترامپ هم بیان کرد: دولت ترامپ با خروج غیرقانونی از برجام در موقعیتی نیست که برای ایران تعیین و تکلیف کند و همزمان با فشار حداکثری و اعمال تحریم‌های شکننده علیه مردم ایران، دم از مذاکره بزند. آنچه برای ایران مهم است، مبنایی به نام برجام است که جدا از آمریکا، اروپایی‌ها و کشور‌های دیگر باید به تعهداتشان عمل کنند.\nموسوی با بیان اینکه شاهد ادعا‌های انحرافی از سوی آمریکا در جهت جنگ روانی و ایجاد اثرگذاری در افکارعمومی هستیم، گفت: مشکل ما با دنیا یا مشکل دنیا با ما، بحث فعالیت‌های هسته‌ای ما نیست بلکه این مسئله، دروغی است که از سوی برخی از کشور‌ها به افکارعمومی تزریق شد، ولی ایران با مذاکرات برجام، این فشار را خنثی کرد. مشکل اصلی آن‌ها با ایران بحث هسته‌ای نیست و هرگونه شروطی مطرح می‌کنند، بحث‌های انحرافی است.\nوی افزود: مذاکره‌ای که آن‌ها برای انجام گفتگو با ایران مطرح می‌کنند، مذاکره‌ای نیست که ایران روی آن حساب کند.\nسخنگوی وزارت امور خارجه درباره آخرین وضعیت اسدالله اسدی هم اظهار داشت: کار‌ها در حال جلو رفتن است که خوب هم جلو می‌رود. اقدامات سیاسی و دیپلماتیک در جریان است. اقدامات حقوقی نیز در حال پیگیری است. امیدواریم این پرونده هرچه سریع‌تر به سرانجام مطلوب برسد.\nموسوی درباره بررسی عضویت دائم ایران در سازمان همکاری‌های شانگ‌های هم تصریح کرد: سازمان همکاری‌های شانگهای، یک سازمان مهم منطقه‌ای است که ایران با توجه به اهمیتی که به منطقه می‌دهد و همچنین توجه ایران به چندجانبه‌گرایی، ترجیح می‌دهد در این سازمان حضور داشته باشد و هم‌اکنون نیز به عنوان عضو ناظر در آن حضور دارد. بحث عضویت دائم ایران نیازمند اقدامات فنی است که در حال انجام است.\nخبرنگاری پرسید که صدور ویزا چندی پیش در سفارت پرتغال متوقف شده است. آیا این سفارتخانه اقدام جدیدی انجام داده است؟ که این دیپلمات ارشد کشورمان پاسخ داد: مشکلی برای کارمندشان ایجاد شده بود که این مسئله باعث شد آن‌ها برخی از خدمات کنسولی‌شان را متوقف کنند. من آخرین خبر را ندارم که سفارت پرتغال اکنون در چه وضعیتی قرار دارد.\nموسوی در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه آیا موضوع همسایگان از جمله افغانستان از دستورکار دیپلماسی ایران با توجه به تشدید فشار‌ها و اعمال تحریم‌ها خارج شده است، ابراز داشت: همسایگان همیشه محور جمهوری اسلاممی ایران بوده‌اند. ما ۱۵ همسایه داریم که همیشه برای ما مهم بودند. اینکه افغانستان از اولویت ما خارج شده‌اند من رد می‌کنم. اینکه مذاکرات صلح افغانستان نیز به نتیجه‌ای نرسیده، دلیل آن را باید در مداخله‌های کشور‌های فرامنطقه‌ای جستجو کنید که مایل نیستند منطقه رنگ صلح، امنیت و ثبات به خود ببیند.\nوی اضافه کرد: صلح، امنیت و توسعه افغانستان برای ما مهم است. معتقدیم هرچه کشور‌های همسایه در رفاه، آرامش و ثبات و صلح بیشتری باشند، این مسئله به سود ماست.\nسخنگوی دستگاه دیپلماسی درباره تحرکات روسیه در برجام هم بیان کرد: ما از مواضع روسیه تشکر می‌کنیم. آن‌ها در کنار چین پایبندی خودشان را در حرف و عمل به برجام نشان داده‌اند. این کشور‌ها البته محدودیت‌های خاص خود را دارند، ولی نسبت به کشور‌های دیگر، ابتکار خوبی را با ایران در میان گذاشته و اجرایی کرده‌اند. من البته معذوریت‌هایی دارم و قادر به بیان آن‌ها نیستم.\nموسوی ادامه داد: ما قدردان هستیم، ولی هم از سوی دوستان و هم از سوی دیگران، ناکافی است و لازم است در برابر تروریسم اقتصادی آمریکا تمامی کشور‌های باقی مانده در برجام یک صدای واحدی داشته باشند و یک پیام واحدی را در برابر بازی‌های آمریکا برسانند.\nوی درباره اظهارنظر وزیر امور خارجه قطر مبنی بر ایفای نقش این کشور در برابر رایزنی‌های ایران و آمریکا یادآور شد: من گمان نمی‌کنم منظور ایشان گفتگو به معنای مکانیزم خاصی باشد. آن‌ها به ایران آمدند و دیدار‌هایی را هم داشتند. اینکه کسی از طرف ما مأموریت داشته باشد، تأیید نمی‌کنم، ولی ما شنونده نظرات و نگرانی‌ها همه دوستان هستیم، ولی معتقدیم برای کاهش تنش‌ها، طرف‌ها باید به ریشه‌های اصلی بپردازند و مشخص سازنند که عامل اصلی تنش‌ها کیست.\nرهبری پولی در بانک‌های خارج از کشور ندارد\nحسن روحانی رئیس جمهوری کشور گفت: رهبر ما مانند سایر رهبران کشور‌های خارجی نیست تا در حساب‌های بانکی خود در خارج کشور پول‌ها داشته باشد که آمریکا بخواهد آن را مسدود کند.


سردار سلیمانی با چه انگیزه‌ای به در جبهه سوریه ورود کرد؟ / تا شهدا\nتاریخ انتشار: 11 آذر 1399 _16:19:15\nتا شهدا؛ سردار محمدرضا فلاح‌زاده معاون هماهنگ‌کننده نیروی قدس سپاه از همراهان حاج قاسم سلیمانی در جنگ با داعش بود که در میدان جنگ او را با نام «ابوباقر» می‌شناسند. وی در یکی از برنامه‌های تلویزیونی که چندی پیش از رسانه ملی پخش شد به بیان خاطره‌ای از روز‌های اول جنگ سوریه و عقیده حاج قاسم در ارتباط با رفتن به جبهه سوریه سخت گفت و اظهار داشت: روزی اولی که با ایشان به سوریه رفتیم در دمشق به بنده گفت شما آمدید که آمده باشید گشتی بزنید و برگردید یا خیر؟ گفتم من در خدمتم. گفت برای ماندن در این جبهه باید سه ویژگی داشته باشید، اولی انگیزه است، دومی اراده است و سومین ویژگی، صبر و استقامت است.


نظریه قانون اداری - ترجمه مقاله رایگان؛ ترجمه مقاله انگلیسی به فارسی؛ مقاله انگلیسی با ترجمه فارسی\nنظریه قانون اداری\nاین نوشته بخشی از متن انگیلیسی که از اینجا دانلود کنید\nرویکردهای متناسب با نقش قانون عمومی و نظریه حقوق عمومی، قانون و مدیریت:\nنظریه های قانون اساسی یا اداری اغلب در نظریه های سیاسی ریشه دارند و به گونه ای متناسب با آن عمل می کنند حاکمیت قانون که توسط هایاک کار می کند تا به اعتقاد سیاسی و اقتصادی آزادانه خود برسد.\nنظریه های نور قرمز کسانی هستند که هدف از قانون اداری را به عنوان محدود کردن فعالیت های دولت به منظور محافظت از فرد می بینند. این با Dicey ارتباط دارد، دادگاه ها را در مرکز قانون اساسی قرار می دهد و اصول غایتی عمومی JR را تضمین می کند.\nتئوری نور قرمز تمایل دارد توسط کسانی که خواهان یک دولت کوچکتر هستند پشتیبانی شود. یک مثال از نظریه قرمز نور در عمل حکم دادگاه در Anisminic است\nنظریه پردازان نور سبز قوانین اداری را به عنوان موجود در نظر می گیرند تا به اهداف سیاسی خاصی برسند. آنها تمایل دارند تا نقش دادگاه را به حداقل برسانند و از وجود اصول کلی جلوگیری کنند.\nدر عوض، بر نقش تأکید شده بر نهادهای سیاسی تأکید می کنند و رویکرد “عملکردی” را به تخصیص توابع تأکید می کنند.\nآنها می خواهند بهره وری را در روند حاکمیت تشویق کنند.\nاین امر نه به مقاومت در برابر مداخله گرایی بلکه در جهت ایجاد کارآیی سیاست و ایجاد عدالت برای افراد است. نظریه پردازان، پاسخگویی سیاسی به قانون حقوقی را ترجیح می دهند. آنها نمی خواهند دادگاه ها با تابع تعیین شده توسط قانون تداخل داشته باشند زیرا این امر در جای جایگزینی در دادگاه برای تصمیم گیرنده قانونی قرار دارد.\nدر میان نظریه های نور قرمز و سبز بسیاری از سایه ها وجود دارد و اکثر مردم زمینی را اشغال می کنند.\nرشد در دادگاه های اداری و موارد غرامت و غیره منجر به سوالات اساسی در مورد اینکه آیا دولت یا دادگاه باید آخرین بگوید.\n* تامکینز، “در دفاع از قانون اساسی” : نظریه های مختلف در مورد قوانین اداری در مورد قانون، دولت، کنترل و آزادی اختلاف نظر دارند. نظریه پردازان نور قرمز معتقدند (1) این قانون بیش از سیاست است؛ (2) که دولت اداری نیاز به نگه داشتن در چک دارد (3) بهترین راه برای انجام این کار، قضاوت در قبال حکومت است (4) هدف از پروژه حقوق عمومی باید بهبود آزادی باشد. این کمک می کند اما برای حمایت از این نظریه لازم نیست که یک ایدئولوگ دولتی کوچک باشد.\nنظریه پردازان نور سبز به چالش کشیده می شوند. آنها می گویند (1) این قانون یک نوع گفتمان سیاسی است و از دولت برتر نیست؛\n(2) اداره عمومی یک شر ضروری نیست بلکه یک مثبت خوب است؛ (3) این قانون اداری، اقدامات بد را متوقف نمیکند بلکه اقدامات اداری خوب را ترویج و تسهیل میکند و قضاوت مبتنی بر قاعده لزوما بهترین راه برای انجام این کار نیست.\n(4) ارتقاء آزادی، اما آزادی به معنای جمعی، یعنی آزادی که تنها از طریق دولت مداخلهجویانه امکان پذیر است، به عنوان مثال اقدام علیه بی خانمانی


به روز شده در: ۰۲ بهمن ۱۳۹۹ - ۰۸:۲۱\nکد خبر ۷۶۰۸۳۱\nتاریخ انتشار: ۱۶:۱۷ - ۲۵ آذر ۱۳۹۹ - 15 December 2020\n«بی بی رحیمه یلقی» بهورز متعهد شبکه بهداشت آق قلا در راه خدمت‌رسانی به بیماران کرونایی به دلیل کرونا جان باخت.\nرئیس دانشگاه علوم پزشکی گلستان با اعلام این خبر گفت: بی بی رحیمه یلقی بهورز متعهد شبکه بهداشت آق قلا بود که در چند وقت اخیر در راه ارائه خدمات بهداشتی و درمانی به بیماران و با علائم تنفسی حاد پس از دو هفته مبارزه با این بیماری که در بخش مراقبت های ویژه بستری بود، شهید شد.\nعبدالرضا فاضل بیان کرد: این شهید گرانقدر بیش از ۲۶ سال سابقه فعالیت به عنوان بهورز در شبکه بهداشت و درمان داشت.\nفاضل افزود: او از خود ۳ فرزند به یادگار گذاشته است.\nبه گزارش ایسنا، پیش از این پنج نفر دیگر از کادر بهداشت و درمان استان گلستان به نام‌های دکتر عبدالله عباسی، حسن نظری، خوجم بردی چرکزی، دکتر عسگری مصدق و فغان کیا بر اثر بیماری کرونا فوت شده بودند.\nبرچسب ها: کرونا , سلامت , گلستان\nمجبورم تا لحظه مرگ دزدی کنم! سخنگوی کاخ سفید: برجام از محورهای نخستین مذاکرات بایدن با رهبران جهان خواهد بود امضای ۱۷ فرمان اجرایی توسط بایدن؛ دستور منع مهاجرت مسلمان لغو شد ریماک سی2؛ سوپراسپرت 1900 اسب بخاری که نام مشخصی ندارد!(+عکس) عنوان توئیتر سفیر آمریکا در اسرائیل تغییر کرد فرزند شهید سلیمانی خطاب به ترامپ: با ترس از دشمنان زندگی خواهی کرد علیرضا زالی: در صورت افزایش مرگ و میر کرونا در نیمه دوم بهمن ماه موج بعدی بیماری را خواهیم داشت 6 مصدوم در حادثه آتش سوزی یک مدرسه کانکسی در دزفول ظریف: ترامپ و پمپئو به زباله دان تاریخ پیوستند توافق مالیاتی پرسپولیس با برانکو


هر گروه خانگی باید هدف و دیدی داشته باشد – Iranian Christian Fellowship\nخانه/وبلاگ رهبران/هر گروه خانگی باید هدف و دیدی داشته باشد\nگروه شما اگر هدفی را دنبال نکند دچار مرگ تدریجی یا آنی خواهد شد. پذیرایی خوب و گفتگوهای خودمانی شاید از ویژگیهای عادی یک گروه باشد، اما بیشتر مثل پوست گردو هستند تا مغز آن. اصل ماجرا چیز دیگری است. گروههای زیادی هفته به هفته ملاقات می‌کنند بدون اینکه یک هدف مشخص را دنبال کنند و در نتیجه برایشان مشخص نیست که به کجا میروند و هدف آنها از گردهم‌آیی چیست. معلوم نیست که این چه جور گروهی است. نام گروه هر چه میخواهد باشد، باید برای خود یک دید و هدف مشخص داشته باشد که نشان دهد چرا ارزش گذراندن دو ساعت در هفته را دارد؟ چطور بدانم وقتی را که در طول هفته صرف گروه خانگی میکنم تلف نکرده‌ام؟ گروه خانگی باید دید و هدفی داشته باشد.\nدر این نوشتار، معنی «دید یا رؤیا» همان مقصود کاربردی است که گروه خانگی از گردهم‌آیی برای خود تعریف می‌کنند. دید و رویا پاسخ به این پرسش‌هاست که چرا در این گروه شرکت می‌کنید؟ چطور هدف و مأموریت کلیسایتان را در این گروه تحقق می‌بخشید؟ چطور متوجه خواهید شد که اعضای این گروه پیشرفت کرده و ثمر می‌آورند؟ این پیشرفت را بر اساس نزدیک شدن به کدام هدف می‌سنجید؟\nپاسخ این پرسش‌ها دید یا هدف گروه را مشخص می‌کند که علاوه بر تقویت اتحاد گروه، تغییرات مثبتی دیگری را نیز در بر دارد.\nداشتن دید و هدفمندی چه ارزشی دارد؟\nاگر چه ممکن است تهیه متنی که دید و هدف گروه را برشمارد، دشوار به نظر برسد، ولی با دعا،و کمی تلاش و مشورت با دیگر اعضای گروه می‌توانید آن را تهیه کنید. ولی آیا چنین تلاشی مقرون به صرفه است؟ اینجا به دو دلیل عمده اشاره میشود که به شما در تعیین دید و هدف برای گروه انگیزه خواهد بخشید.\n۱. داشتن دید و هدف سبب تعهد بیشتر و بها دادن اعضا می‌شود\nاگر هدف گروه خیلی مبهم بوده و بیشتر به یک گردهمآیی و دور هم جمع شدنی عادی شبیه است، اعضای گروه دلیلی برای متعهد بودن و سرمایه گذاری از وقت و انرژی خود نمی‌بینند.\nشرکت در یک ضیافت شام هفتگی یا ماهانه تعهد زیادی نمی‌خواهد. اما هر چه تعهد پایین باشد، انتظارات هم پایین، و در نتیجه ثمربخشی آن هم پایین خواهد بود.\nدر عوض، یک هدف مشخص و قابل دستیابی را تعیین کنید؛ اهدافی که دوست دارید در گروه به آن برسید. پس از همان ابتدا همه با این اهداف همدلی داشته و میدانند دلیل آنجا بودنشان بیش از نوشیدن چای و گپ زدن است.\n۲. داشتن دید و هدف تصمیم‌گیری‌ها را روشن‌تر میکند\nبه عنوان گروه در طول سال شما تصمیم‌گیری‌های متعددی خواهید کرد. برخی از این تصمیمات جزئی هستند برخی کلان. یکی از راهها برای روشنتر کردن روند تصمیم‌گیری، داشتن بیانیه دید یا «بیانیه چشم انداز» گروه است. به این ترتیب خواهید توانست در هر تصمیم‌گیری میزان مطابقت آن را با مفاد مختلف بیانیه خود بسنجید.\nدید و رؤیا هدف گروه خانگی


برگزاری مراسم روز درختکاری به همت سازمان سیما، منظر و فضای سبز شهری شهرداری رشت\nدر راستای اجرای طرح جهاد درختکاری، صبح دوشنبه 1395/12/16 مراسم کاشت نهال در پارک شقایق رشت با حضور محمدباقر بشردانش مدیرعامل سازمان سیما، منظر و فضای سبز شهرداری رشت، دکتر رضا رسولی، دکتر فرانک پیشگر و خانم فاطمه شیرزاد از اعضای شورای اسلامی شهر رشت، علی مقصودی مدیر شهرداری منطقه 4 ، پیمان بازدیدی مدیر مؤسسه ی زیست محیطی سرزمین ایده آل ما، دکتر طاهره صبوری مدیر مؤسسه زیست محیطی گیلان پاک و تعدادی از سمن ها و استقبال گسترده شهروندان برگزار شد.\nمدیرعامل سازمان پارک ها و فضای سبز شهری رشت در ابتدای سخنان خود اظهار داشت: در سطح شهر رشت ۳۸ هزار اصله درخت شناسایی شده اند که ۲۵ هزار درخت پلاک شده اند و طبق برنامه ریزی های صورت گرفته ۸ هزار نهال نیز توسط شهرداری های مناطق اضافه خواهد شد.\nوی با اشاره به مطالعاتی که در خصوص گنجایش معابر رشت برای درختکاری و جنگلداری بر اساس طرح تفصیلی انجام شده است تصریح کرد: ۸۰ هزار نقطه برای بحث درختکاری و جنگلداری تخمین زده شده است که به کسر ۴۶ هزار درخت موجود حدود ۳۴ هزار درخت ظرفیت وجود دارد که تا سال ۹۸ کاشته شود.\nبشردانش نگهداری درختان را از کاشت آن مهم تر دانست و افزود: در سطح رشت در برخی مناطق، نگهداری درختان به خوبی صورت نمی گیرد.\nوی در ادامه گفت: در یکی از نقاط پیاده رو سازی انجام می شد و مشغول برداشتن کفپوش های قدیمی بودند اما در جریان برداشت توجه چندانی به ریشه های درختان برای آسیب ندیدن آنها نمی شد. نگهداری درختان وظیفه مااست و خواهشمندم حوزه عمران طی ابلاغیه ای به پیمانکاران این موضوعات را در سیاست های کلی شهرداری لحاظ کند.\nمدیرعامل سازمان پارک ها و فضای سبز شهری رشت همچنین به طرح تیپیک درختکاری اشاره کرد و گفت: برای معابر ۱۰ الی ۵۱ متر شهری گیاهانی چون مگنولیا، بلوط، توسکا و گیلاس وحشی در نظر گرفته ایم تا در سطح شهر استفاده شود.\nبشردانش با اعلام اینکه ۸ هزار اصله درخت تا پایان سال کاشته خواهد شد افزود: ۲۹ هزار اصله نهال به صورت رایگان طی هفته جاری در میان شهروندان توزیع خواهد شد که عمدتا نهال میوه هستند.\nمحمدباقر بشر دانش در ادامه با اشاره به برنامه ریزی های بلند مدت این سازمان و شاخص ترین پروژه های در حال اجرا گفت: پروژه آب خام شهری از بزرگترین پروژه های این سازمان است که نیازمند حمایت ویژه است.\nوی با اعلام اینکه پیشرفت این پروژه کند است خاطر نشان کرد: علی رغم اعلام حمایت های اعضای شورا، این پروژه به حمایت مالی نیاز دارد تا بتوانیم ۱۷ کیلومتر سال ۹۵ و ۱۸ کیلومتر سال ۹۶ را اجرایی کنیم.\nبشردانش با اشاره به تنش های آبی گفت: علاوه بر کمک به کاهش مصرف آب، این پروژه منجر به کاهش ترافیک نیز خواهد شد. چرا که دیگر نیازی به حضور تانکرها برای آبیاری بلوارها نیست و هرچه بیشتر حمایت شود رضایتمندی بیشتر شهروندان را در پی دارد.\nمدیرعامل سازمان پارک ها و فضای سبز شهری رشت در پایان از زحمات کارگران زحمتکش فضای سبز تشکر کرد و اظهار داشت: با حقوق اندک که آن هم گاهی با تاخیر به آنها پرداخت می شود همواره کمک حال ما بوده اند. دست یکایک آنها را می بوسم.


مطالب اینترنتی - ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟\nقبل از شروع درک بازار هدف ابتدا باید مقاله «بازار هدف چیست» را بخوانید و سپس سعی کنید خصوصیات این بازار را درک کرده و برای موفقیت بهتر تلاش کنید.\nبه گزارش آلامتو و به نقل از ibazaryabi.com؛ به‌منظور بالا بردن اثربخشی بازاریابی و فروش خودتان، باید به‌خوبی متوجه شوید که بازار هدف شما از چه بخش‌هایی تشکیل‌شده است – یعنی هرگونه اطلاعات جزئی و کوچک را در مورد آن به دست آورید. جمع‌آوری و تحلیل این نوع از اطلاعات به شما کمک می‌کند که محصول شما برای چه گروه‌هایی از مخاطبین موجود در بین افراد حاضر در بازار هدف شما دارای جذابیت است؟ زمانی که این اطلاعات را به دست آوردید، برای هر بخش از بازار هدف می‌توانید استراتژی بازاریابی و فروش خاص خودتان را بکار بگیرید.\nبازار هدف شما در کجا واقع‌شده است؟ باید آن‌ها را بر اساس کشور، شهر، شهرستان و منطقه محلی که در آن واقع‌شده‌اند تقسیم‌بندی کنید. حتی می‌توانید خصوصیات آب و هوایی موجود در هر یک از این بخش‌ها را هم در تحلیل و برنامه‌ریزی‌های خودتان لحاظ کنید.\nویژگی‌های جمعیت شناختی:\nچندین ترکیب جمعیتی مختلف وجود دارد که به این منظور می‌توانید مورداستفاده قرار دهید. اما معمول‌ترین آن‌ها شامل سن، جنسیت، درآمد، تعداد اعضای خانواده، سطح تحصیلات و شغل است.\nاین نوع تقسیم‌بندی تلاش‌ها و فعالیت‌های شمارا معطوف به یک گروه خاص و کوچک از مشتریان با نیازهای تخصصی بر اساس شخصیت، علائق، ارزش‌های فردی، طبقه اجتماعی و سبک زندگی می‌نماید. در این روش شما به‌شدت نیاز به تحقیق و بررسی دقیق و بسیار موشکافانه در مورد ویژگی‌های اعضاء تشکیل‌دهنده بازار هدف خود تا جای ممکن دارید تا بهترین نتیجه ممکن را هم‌کسب کنید.\nاینکه مشتریان نسبت به خرید یا امتحان کردن یک محصول با خدمت چگونه رفتار می‌کنند، اطلاعاتی مهم و حیاتی است که در زمان تلاش برای درک درست و کامل بازار هدف خود حتماً و حتماً باید به آن توجه داشته باشید. ویژگی‌های رفتاری کلیدی شامل مزایای موردنظر، فراوانی خرید، حجم خرید در هر نوبت خرید، آمادگی و تمایل به خرید، وفاداری به محصول و برند، موقعیت کاربر و تصمیم وی است.\nچگونه مردان را عاشق خود کنیم؟چگونه مردان را عاشق خود کنیم؟آیا تا به حال با خود اندیشیده‌اید چرا بعضی دخترها بیش طرز تهیه پیتزا تابه ای بدون فر چگونه بدون فر …تشخیص عشق واقعی چگونه است؟ چگونه بفهمیم کسی که ادعای دوست داشتنمان را دارد واقعاً ویژگیهای فروشنده موفق و روشهای افزایش فروشچگونه اعتماد مشتریان را جلب کنیم سایت زیبا وب ، سایت مفید برای ایرانیانپایگاه علمی سرگرمی و تفریحی آموزش درآمد …مشاور همراه ایمیل تمامی فعالیت های خودمان را لحاظ حفظ حقوق مؤلفین و قانون کپی رایت مرکز آموزش و تحقیقات صنعتی ایرانآموزش …سال مصادف با سی ویکمین سال فعالیت مرکز آموزش و تحقیقات صنعتی ایران می باشد فعالیتی نقاشی ساختمان نقاشی ساختمان قلی پور بلکا …لطفا نقاشی ساختمان قلی پور را با شماره بشناسیدچگونه دخترها را عاشق خود کنیم • مجله پزشکی آسان طبروانشناسیدختر چگونه یک دختر را عاشق خود کنیم بزرگترین مشکلی که اکثر پسر ها در این ارتباط دارند چگونه برای کارشناسی ارشد برنامه ریزی و مطالعه کنیم…نکات آمادگی در کنکورهاچگونه برای کارشناسی ارشد برنامه ریزی و مطالعه کنیم این سوالی است که معمولا پنگان مقایسه سبک مدیریت آمریکایی و سبک …پنگان مقایسه سبک مدیریت آمریکایی و سبک مدیریت ژاپنی نظریه نظریه نظریه مدیریت راههای افزایش اعتماد به نفس ،زندگی بهتر ،روشهای …پاسخ هاشمیطبا به میرسلیممن وقت مردم را تلف کردم یا آقایی که کشور راپر از اتبلیغ کرد ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک » ویژگیهای بازار هدف را هدف را چگونه درک کنیم ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ چیز دانلود مجله اینترنتی ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ ویژگیهای بازار هدف را ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ قبل از شروع درک بازار ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ ویژگیهایبازارهدفرا ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم قبل از شروع درک بازار هدف بازار هدف را چگونه درک ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک مقاله «بازار هدف چیست» را چگونه سیر را مصرف کنیم ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ اطلاعات جامع و مفید ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک هدف را چگونه درک کنیم ویژگیهای بازار هدف را ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ مفیدستان ویژگیهایبازارهدفرا ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم قبل از شروع درک بازار هدف ویژگیهای بازار هدف را ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ تیتر یاب بازار هدف را چگونه درک هدف را چگونه درک کنیم ویژگیهای بازار هدف را چگونه با بچه بد غذا رفتار کنیم؟ چیز دانلود مجله اینترنتی ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ خبرها ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ ویژگیهای بازار هدف\nمطلب ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟ در سایت مفیدستان\nلینک منبع و پست :ویژگیهای بازار هدف را چگونه درک کنیم؟


" تخریب " مجازات ساخت بنا در حریم و بستر رودخانه هاست\nمعاون هماهنگی امور عمرانی استاندار زنجان گفت: اگر بنای در حال ساختی در حریم و بستر رودخانه مشاهده شود، تخریب خواهد شد.\nپروژه دو خطه کردن راه آهن زنجان- قزوین تا خرداد 1400 افتتاح می شود\nمعاون عمرانی استاندار زنجان با بیان اینکه پروژه دو خطه کردن راه آهن زنجان- قزوین به صورت مستمر رصد می‌شود گفت: براساس برآوردهایی که داشتیم این پروژه تا پایان خرداد ماه سال آینده به بهره‌برداری می‌رسد.\nمعاون امور عمرانی استاندار زنجان گفت: باغ موزه دفاع مقدس یکی از پروژه‌های مهم و ملی استان زنجان است.\nنصب نیوجرسی و ایجاد روشنایی امنیت آزادراه‌های زنجان را ارتقا داده است\nمعاون هماهنگی امور عمرانی استاندار زنجان گفت: نصب نیوجرسی و ایجاد روشنایی، ایمنی و امنیت در سطح آزادراه‌های این استان را ارتقا داده و وضعیت را بهتر کرده است.\nمعاون عمرانی استاندار زنجان در خصوص اظهارات شهردار زنجان مبنی بر اینکه در صورت عدم تخصیص اعتبار طی 3 ماه آینده، بهره‌برداری از پروژه سبزه‌میدان در موعد مقرر بعید است، گفت: تامین به‌موقع اعتبار، شرط بهره‌برداری از پروژه‌های شهری زنجان در موعد مقرر است.\nپروژه‌های عمران شهری شهرداری‌های زنجان به اتمام می‌رسد\nمعاون هماهنگی امور عمرانی استاندار زنجان گفت: با توجه به آخرین سال فعالیت شهرداران و اعضای شورای اسلامی دراین دوره باید تمام توجهات بر اتمام پروژه‌های عمران شهری جاری باشد و پروژه جدیدی آغاز نشود چرا که تعهدات آن برای سال‌های آینده مشکلاتی را ایجاد می‌کند.\nمعاون عمرانی استاندار زنجان گفت: انتقال پسماندهای شهرک روی زنجان تا یک ماه آینده به محل جدید محقق می‌شود.\nپاسخ معاونت عمرانی استانداری به خبر درخصوص لایروبی زنجانرود\nلایروبی زنجانرود؛ طرحی در دست اجراست\nمعاون هماهنگی امور عمرانی استانداری زنجان در راستای انتشار مطلب انتقادی از سوی خبرگزاری تسنیم زنجان با عنوان " هیچ دستگاه اجرایی وظیفه لایروبی زنجانرود را بر عهده نمی گیرد/ پاسکاری به سبک مسئولان زنجانی " پاسخ مشروحی اعلام کرد؛