رونمایی ده خودروی برتر با بهترین صدای موتور ، ساختن خودرویی اسپرت که صدایی جذاب نیز داشته باشد کار آسانی نیست. راندن چنین خودروهایی با آن صدای غرش مانند تجربه ی بسیار لذت بخشی است. حال ما لیستی از این خودروها را گردآوری کرده‌ایم.\nاکسید شدن مقادیر زیادی از سوخت‌های فسیلی می‌تواند صدای زیبایی شبیه سمفونی ارکستر را ایجاد کند! چه کسی به این می‌اندیشد که شنیدن صدای یک واکنش گرمازا می‌تواند لذت بخش باشد؟!\nاینجا ما 10 خودرویی را جمع کرده‌ایم که صدای موتور آن‌ها شما را به وجد می‌آورد. این‌ها، از آن دست خودروهایی نیستند که مسخره و عجیب و غریب باشند و قیمت گرانی نیز داشته باشند. خودروهای موجود در اینجا واقعاً “سرشان به تنشان می‌ارزد.”\nپس با ما همراه باشید و از این لیست لذت ببرید.\n10. فیات 500 آبارث\nکوچولوی شجاع و دوست داشتنی فیات حالا تبدیل به عقربی خطرناک شده است! شاید فیات 500 آبارث سریع‌ترین و یا بهترین خودروی موجود در بازار نباشد اما مطمئناً این خودرو می‌داند که چگونه همانند یک سگ گرسنه و ترسناک واق واق کند!\nاین هاچ بک ریزه میزه شاید فاقد شجره نامه ی غنی همانند هم‌وطنان خود یعنی فراری و لامبورگینی باشد اما جایگاه خود را در دل هر دوستدار خودرویی به دست می‌آورد. قلب تپنده ی فیات 500 آبارث یک موتور 4 سیلندر 1.4 لیتری توربوشارژ دار است که 160 اسب بخار قدرت و 230 نیوتن متر تورک تولید می‌کند. صدای جذاب این خودرو را فراموش نخواهید کرد. پس چرا باید دوست داشتنی نباشد؟!\n9. مینی جان کوپر Work convertible\nشاید مینی از رقبای خود جلوتر نباشد اما شما می‌توانید آن را به مانند یک خروس جنگی تصور کنید که می‌خواهد با هر رقیبی دعوا کند! ابن خودرو تجربه ی رانندگی اعتیادآوری را به وجود می‌آورد و حتی صدای اگزوز آن برای شما سطل سطل کاراکتر و شخصیت درست می‌کند و با این صدا عصبانیت همسایه‌ها از شما تضمین شده است!\nمینی یک موتور چهار سیلندر 1.6 لیتری توربو دارد.208 اسب سرکش قدرت و 260 نیوتن متر تورک به نظر کافی می‌رسد. ویژگی بوست ویژه ی آن به شما اجازه می‌دهد که در شتاب گیری‌های انفجاری کوتاه تورک آن به 280 نیوتن متر برسد. با یک گیربکس دستی، این مینی در 6.6 ثانیه از حالت سکون به سرعت 96 کیلومتر می‌رسد.\n8. تویوتا توندرا TRD Pro\nتعداد سیلندرها را دو برابر می‌کنیم و از خودروهای کوچک FWD به پیکاپ فول سایز شیفت می‌کنیم! پیکاپ توندرای تویوتا یک خودروی خوش پوش است که می‌خواهد شما را شگفت‌زده کند. به روز رسانی‌های عملکردی شامل ترمزهای قوی تر، ضربه گیرهای Bilstein و کمک‌فنرهای منحصربه‌فرد جلو می‌باشد ضمن اینکه از نظر تزئینی نیز بازنگری شده است.\nتوندرا توسط یک موتور 8 سیلندر 5.7 لیتری نیرورسانی می‌شود، این موتور 381 اسب بخار قدرت و 544 نیوتن متر گشتاور را تحویل شما می‌دهد. با دارا بودن یک سیستم اگزوز دوگانه ی مخصوص، این خودرو همانند یک ماسل کار برگشته از دوران طلایی دیترویت می‌غرد.\n7. پورشه 911 توربو S\nنکته جالب توجه درباره ی پورشه این است که موتورش صدای زیادی ندارد اما هنوز هم دوست‌داشتنی است. منظور ما این است، 911 توربو S همانند دیگر خودروها پر سر و صدا نیست و غرش نمی‌کند.\nبه جای آن این صداهای مرسوم توسط صدای صفیر شگفت‌انگیز (صدای برخورد جسم با هوا) در زمان شتاب گیری جایگزین شده‌اند. مقدار کمی صدای غرغر کردن موتور تخت پورشه وجود دارد اما این خودرو هر صدایی را مغلوب می‌کند و به جای صدای خودروهای درگ، صدای تیک آف بوئینگ 777 را به خاطر می‌آورد.\nقدرت 560 اسب بخاری و 700 نیوتن متر تورک آن از دل یک موتور 6 سیلندر 3.8 لیتری بیرون می‌آید. صفر تا 96 کیلومتر این خودرو در 2.9 ثانیه پر می‌شود. شاید این‌ها دلایلی هستند که ما این خودرو را دوست داریم.\n6. شورلت کوروت استینگری Z51\nحالا ما درباره ی یک خودروی واقعی و اصیل با تمامی جزئیات خاص خود صحبت می‌کنیم. کوروت در شش دهه ی گذشته نماد سرعت بوده و گونه ی C7 هم بدون چون و چرا یکی از بهترین‌ها است.\nموتور قلدر و قدرتمند 8 سیلندر کوروت نیروی خود را از طریق یک گیربکس 7 سرعته ی دستی به چرخ‌های عقب منتقل می‌کند. این موتور 6.2 لیتری، 455 اسب بخار قدرت و 624 نیوتن متر تورک ناقابل را تقدیم شما می‌کند بی آنکه منتی بر شما بگذارد!\nنتیجه ی چنین قدرت بالایی همان‌طور که قابل پیش‌بینی است شتاب گیری عجیب و دیوانه‌وار خودرو است. شتاب صفر تا صد کوروت 3.8 ثانیه است. کوروت با اگزوزهای دوگانه ی خود صدای پرطنینی را ایجاد می‌کند.\n5. جگوار F-type R coupe\nهمانند کوروت، F تایپ کوپه ی جدید نیز کار خود را بدون عیب و نقص انجام می‌دهد. طراحی زیبای این خودرو چشم‌ها را مجذوب خود می‌کند و البته پس از شتاب گرفتن،گوش‌ها را نیز نوازش می‌دهد! موتور 8 سیلندر 5 لیتری جگوار، 550 اسب بخار نیرو دارد که تقریباً 100 اسب بخار بیشتر از کوروت است.\nجگوار F-type R coupe به خوبی می‌داند که چگونه صدای زیبای خود را به گوش همه برساند. غرش‌ها و خرخرهای اگزوز این خودرو در فواصل دور همانند صدای توپخانه به گوش می‌رسند. در حالت دینامیک، این خودرو رنگ عوض می‌کند و شما شگفت‌زده می‌شوید! حتی مدل‌های پایین‌تر با موتورهای 6 سیلندر توربوشارژ دار نیز صدای شوکه کننده ای دارند.\n4. مرسدس بنز SLS GT AMG Coupe\nاین خودرو یکی از “باحال” ترین نماها را دارد! با داشتن کاپوتی که کیلومترها(!) ادامه دارد و صندوق عقب بسیار کوتاه و درهای گالوینگ نمادین، SLS GT AMG Coupe شبیه هیچ سوپرکار دیگری نیست.\nموتور دست‌ساز 8 سیلندر 6.3 لیتری (یا 6.2 لیتری! بستگی دارد که شما چگونه حساب کنید!) مرسدس با 583 اسب بخار قدرت و 650 نیوتن متر گشتاور، شتاب صفر تا 96 کیلومتری 3.6 ثانیه ای را بر جای می‌گذارد…\nو اینجاست که صدای آن به گوش می‌رسد! یک غرش عمیق و خشن…! نت‌های اگزوز آن،Bass بیشتری را حتی از یک خودروی تیون شده با صندوق عقبی پر از ساب ووفر تولید می‌کند! صدای آن بلند، خام و نارس و تحریک‌کننده است.\n3. فراری 458 اسپچیاله\nخواهشا یک دقیقه وقت بگذارید و این مشخصات را مطالعه بفرمایید: 4.5 لیتر حجم، ضریب کمپرس 14 به 1، شروع شدن ردلاین موتور از 9000RPM،540 نیوتن متر تورک و 597 اسب بخار قدرت.\nموتور فرمول 1 مانند 458 اسپچیاله قدرتمندترین موتور تنفس طبیعی فراری است. این خودرو اساساً برای مسابقه دادن و برنده شده ساخته شده اما شما با آن می‌توانید به کارهای روزانه ی خود نیز رسیدگی کنید.\nتزریق مستقیم سوخت،لوله‌های اگزوز شیپور مانند، میل لنگ مخصوص و… همه و همه دست به دست هم می‌دهند تا یک نُت اگزوز با پس زمینه ی ناله و شیون را بسازند! این را به خاطر داشته باشید، جایی که SLS AMG سر و صدا بکند، فراری 458 اسپچیاله فریاد می زند!\n2. آستون مارتین ونکوئیش ولانت\nهر فرد عادی در برابر یک موتور 8 سیلندر به مشکل بر می‌خورد اما تنها یک جنتلمن واقعی است که می‌تواند از یک دو جین قابلمه و دیگ یک شیء به درد بخور بسازد!\nآستون مارتین ونکوئیش ولانت با یک موتور 12 سیلندر 6 لیتری به حرکت در می‌آید. حتی با وجود حالت اسپرت، این خودرو اصلاً صدای ناهنجار و بی ادبانه ای ندارد و در تمامی حالات شخصیت خود را حفظ می‌کند و صدای آن چیزی کمتر از یک اپرای زیبا ندارد!\nصدای آن شبیه ملودی‌هایی است که شاید در گوشه و کنار خیابان‌ها شنیده باشید، گوشنواز و زیبا! قدرت 565 اسب بخاری آن کمی کمک می‌کند تا راحت تر بتوانید با قیمت 300,000 دلاری آن کنار بیایید و احیاناً خنده ای نیز بر لب داشته باشید. در آخر یک جمله می‌گوییم: این خودرو یک جنتلمن واقعی است…\n1. لامبورگینی آونتادور\nهمانند آستون مارتین، آونتادور نیز مجهز به یک نیروگاه 12 سیلندری است. اما در حالی که رقیب بریتانیایی آونتادور کاملاً خوش‌رفتار است اما این خودرو با کسی شوخی ندارد! صدای عجیب آونتادور شبیه دسته ای از شیاطین است که می‌خواهند از جهنم بگریزند!\nموتور 6.5 لیتری آن، 700 اسب سرکش را راهی کف خیابان می‌کند. آونتادور ابایی ندارد که صدای غرش خود را به گوش همگان برساند. موتور خودرو کیفیت موسیقیایی منحصربه‌فردی دارد، کاملاً رؤیایی است و به راحتی یکی از بهترین صداهای موتور موجود در بازار است.


چشم اندازها | فعالان صلح آذربایجان با آزار و اذیت و محاسبه حساب روبرو می شوند - سایت خبری مسعود\nدر حالی که وقوع جنگ باعث طغیان ملی گرایی و نفرت در ارمنستان و آذربایجان شد ، به جای آن تعداد انگشت شماری از صدای هر طرف طرفداری از صلح را برگزیدند. به ویژه در آذربایجان ، این ارقام مورد آزار و اذیت شدید شبکه های اجتماعی ، از جمله تهدید به مرگ ، و در برخی موارد تحت فشار مقامات قرار گرفته اند. کلمه جدیدی ابداع شد: «نوarçı ، “یا” جنگ ممنوع “، اشاره به تصویر پروفایل فیس بوک” بدون جنگ “است که بسیاری از آنها استفاده کردند.\nدر آذربایجان ، بسیاری از اعضای برجسته اپوزیسیون سیاسی و گروههای جامعه مدنی لیبرال کاملاً از جنگ حمایت کرده و مخالفت معمول خود را با دولت کنار می گذارند ، حتی اغلب صریحاً از رئیس جمهور مستبد کشور ، الهام علی اف حمایت می کنند. برای کسانی که به ارزشهای مترقی آذربایجان اعتقاد داریم ، این تقریباً متحد حول جنگ و سمی ناسیونالیسم ما را مجبور کرده است از همه آنچه که برای آن کار کرده ایم س questionال کنیم.\nگلنارا مهدیوا با اشاره به از دست دادن آذربایجان در جنگ اول با ارمنستان در دهه 1990 گفت: “به طور ناگهانی ، چنان واكنشی در جامعه ایجاد شد كه گویی كسی كه طرفدار صلح است ، مسئول از دست دادن قره باغ است.” مهدیوا برای ارزشهای فمینیستی و حقوق عجیب و غریب در جامعه عمدتاً مردسالار آذربایجان مبارزه می کند و اوایل سال جاری تظاهرات فمینیستی را در روز جهانی زن ترتیب داد که توسط پلیس شکسته.\nوی در صفحه فیس بوک خود ، از جنگ انتقاد کرد و خواستار نگرانی برای غیرنظامیانی شد که در معرض خطر جنگ قرار داشتند. در پاسخ ، او ده ها پیام نفرت انگیز دریافت کرد ، برخی مبتذل و دیگران او را “خائن” خواندند. این موارد تنها پس از حمله ارامنه به اهداف غیرنظامی در شهرهای گنج و بردای آذربایجان شدت گرفت. وی گفت: “گویا ما مسئول جنایات جنگی هستیم.” “حمله به ما راهی ساده و آسان برای میهن پرستی و کسب امتیاز شده است.”\nاکنون که جنگ به پایان رسیده است ، مهدیوا می خواهد فعالیت خود را دوباره متمرکز کند تا به شیوه های آسیب دیده زنان بپردازد. تصاویر زنان در جنگ ، مانند شناسایی “وطن” با بدن زن که باید از آن محافظت شود ، مثر بود ، در حالی که مسائل مربوط به زن واقعی نادیده گرفته شده است.\n“جنگ مسائل جدیدی را ایجاد کرده است: تجارب زنانی که مادر سرباز ، پرستار ، زن در ارتش هستند. تجارب همسران سربازان مبتلا به PTSD ، زنان پناهنده و … »، مهدیوا گفت. “من منتظر زمانی هستم که سرخوشی همه به پایان رسیده باشد ، و ما می توانیم دوباره در مورد مشکلات خود صحبت کنیم.”\nیکی از برجسته ترین فعالان سیاسی چپ آذربایجان ، گیاس ابراهیم ، به دلیل دو سال زندان در زندان مشهور بود نقاشی دیواری بر روی تندیس حیدر علی اف رئیس جمهور سابق.\nابراهیم از آغاز نبردها ، که در ماه سپتامبر آغاز شد ، اغلب منتقد بود. برای صراحت او ، او بود بازداشت شده روز بعد از آغاز جنگ توسط سرویس امنیت ملی (و اندکی پس از آن آزاد شد.) وی همچنان مورد آزار و اذیت آنلاین قرار گرفت.\nیکی از کاربران فیس بوک از آذربایجان ارسال کرد: “به چشمان او نگاه کنید”. “چشمان او پر از نفرت است ، افرادی مانند این برای حملات تروریستی استفاده می شوند.” دیگری تهدید کرد که “به محض پایان جنگ” وی را با ضربات چاقو روبرو خواهد کرد.\nابراهیم می ترسد که این جنگ فقط دیکتاتوری آذربایجان را تقویت کند.\nوی گفت: “این جنگ اقدامات بیشتری در جهت تقویت بنیان های دولت خودكامه در آذربایجان انجام داده است.” “مردم بخاطر تبلیغات م theyثری که هم در زمان جنگ و هم بعد از جنگ به کار بردند ، حداقل برای مدت پنج سال در حال حاکمیت در رژیم فعلی هستند.”\nابراهیم گفت: مخالفت سیاسی آذربایجان پس از پیروزی این کشور احتمالاً بیشتر در حاشیه قرار می گیرد ، “حتی اگر تلاش هایی برای ایجاد یک نیروی مترقی و تازه نفس انجام شود ، تحت اقدامات سرکوبگرانه ای از سوی دولت قرار خواهد گرفت که اخیراً قویتر شده است.” وی گفت ، بهترین چیزی که نیروهای ضد جنگ می توانند به آن امیدوار باشند “ایجاد یک مخالفت” واقعی “و تأثیرگذاری بر افکار عمومی و دستور کار عمومی در یک لحظه حساس است.”\nیک روزنامه نگار و فعال برجسته ، آرزو گیبولا ، در طول جنگ مصاحبه ای انجام داد که در آن گفت که گزارش از مزدوران سوریه در آذربایجان – که توسط دولت و اکثر آذربایجانی ها به شدت انکار شد – به احتمال زیاد درست بود. او بلافاصله سوژه حملات شد.\nوی گفت: “وقتی می خواهید موقعیت خود را روشن کنید ، آنها حتی شدیدتر حمله می کنند.” “وقتی صحبت از ارمنستان و قره باغ می شود ، لحظه ای که نظر دیگری می آورید ، خیانت می کنید.”\nمن نیز دچار حملات شده ام. من در میان چندین فعال از ارمنستان و آذربایجان بودم که اوایل ماه اکتبر را امضا کردم دادخواست خواهان صلح ، و در نتیجه ، من در رسانه های اجتماعی “خائن” خوانده شدم و خانواده ام از دیگر اقوام تماس گرفتند که گفتند من باید شرمنده باشم که دادخواست را امضا کردم “در حالی که ارتش ما در حال جنگ است”.\nاین جنگ به معنای پایان هر امید فرهنگ صلح بین ارمنی ها و آذربایجانی ها است حمیدا گیاسبایلی ، که 10 سال را صرف فعالیت های سازندگی صلح ، از جمله گرد آوردن ارمنی ها و آذربایجانی ها برای بحث درگیری کرده است.\nگیاسبایلی گفت: “اولین و دشوارترین چیز انزوای عمیق بود.” “همکاران سابق من از جنگ حمایت کردند و آن را به عنوان انتقام ملت توجیه کردند. […] انتظار نداشتم که فقط تعداد کمی به اصول ما وفادار باشند. ما هدف حملات بودیم ، که قابل پیش بینی بود. دردناک است فعلاً هیچ قدرتی برای ادامه صلح سازی ندارم. “\nبرای فعالان مترقی ، موضع گیری ضد جنگ ، صرف نظر از اینکه ما را به حاشیه رانده است ، امری اساسی بود. ابراهیم گفت: “ما اعتبار خود را در میان مردم از دست داده ایم.”\nما اکنون به دنبال راه های جدیدی برای مبارزه در آذربایجان پس از جنگ هستیم ، جایی که رویکرد پوپولیست استبدادی دولت جامعه را به طرز چشمگیری تغییر داده و از آن حمایت مردمی کرده است. برای آن دسته از ما که قاطعانه از ارزشهای مترقی حمایت می کنیم ، باید از کوچک شروع کنیم.


سرطانی که در بافت استخوان رخ می دهد، یا به عنوان سرطان اولیه (سرطانی است که در استخوان وجود دارد) و سرطانی که از یک منشاء در نقاط دیگر بدن به استخوان گسترش میابد ثانویه است.\nسرطان استخوان اولیه بندرت اتفاق میافتد.\nعلامت مهم سرطان استخوان, درد است ، معمولا در محل تومور درد وجود دارد.\nگاهی اوقات اولین نشانه های سرطان استخوان\nشکستگی است ، یا خود به خود و بدون آسیب و یا از صدمه کوچک به استخوان سالم بوجود می آید\nعلائم سرطان استخوان میتواند شبیه به بسیاری از بیماری های سیستم حرکتی بدن انسان باشد.\nوجود هر کدام از این علائم به تنهایی و حتی همراه با یکدیگر همیشه نشانه وجود سرطان نیست. تشخیص سرطان تنها به توسط پزشک متخصص داده میشود و آنهم بعد از بررسی های کامل تصویربرداری و آزمایشگاهی و در بسیاری از موارد نمونه برداری از محل ضایعه و بررسی آن به توسط پاتولوژیست.\nشایعترین علائم سرطان استخوان عبارتند از درد : درد در استخوان مبتلا به سرطان شایعترین علامت وجود آن است.\nدر ابتدا ممکن است درد گاهگاهی باشد.\nممکن است درد در شبها بیشتر شود و یا شدت آن وقتی افزایش یابد که فرد از عضو مربوطه استفاده کند مثلا درد یک تومور در استخوان ساق ممکن است با راه رفتن بیشتر شود.\nوقتی سرطان پیشرفت میکند درد ممکن است دائمی شود با این حال شدت آن معمولا با فعالیت بیشتر میگردد تورم : یکی دیگر از علائم سرطان استخوان تورم موضعی در یک ناحیه از بدن است.\nاین تورم ممکن است بصورت یک توده موضعی به توسط بیمار لمس شود شکستگی : سرطان استخوان ممکن است استخوان را ضعیف کرده و موجب شکستگی آن شود.\nوقتی یک استخوان مبتلا به سرطان شکسته میشود معمولا بیمار اظهار میکند مدتها دردی خفیف در اندام داشته است که به ناگهان شدت آن زیاد میشود.\nبه شکستگی که در زمینه سرطان ایجاد میشود شکستگی مرضی یا شکستگی پاتولوژیک میگویند علائم دیگر : سرطان استخوان میتواند موجب بروزد علائم دیگری مانند خستگی و ضعف شدید و یا کاهش وزن ناگهانی شود.\nوقتی سلول های سرطانی به احشاء داخلی بدن تهاجم میکنند ممکن است علائم مربوط به آن احشاء هم تظاهر پیدا کنند مثلا وقتی سرطان استخوان به ریه انتشار پیدا میکند ممکن است بیمار دچار مشکلات تنفسی شود\nبا این حال باید هوشیار باشند تا با مشاهده آنها به پزشک مراجعه کنند تا علت علامت ایجاد شده مشخص گردد.\nپزشک پس از معاینه بیمار از روش های تصویربرداری و آزمایشگاهی و در صورت نیاز نمونه برداری استفاده میکند تا به تشخیص درست برسد.\nبعضی از تومورهای خوش خیم استخوانی نیاز به درمان نداشته و وجود آنها در بدن مشکلی ایجاد نمیکنند.\nبعضی دیگر هم ممکن است به مرور زمان خودبخود خوب شوند و بعضی دیگر نیاز به درمان دارند.\nتشخیص نیاز به درمان یک تومور استخوانی به عهده متخصص ارتوپدی است.\nبرای درمان تومورهای استخوان از روش های گوناگونی استفاده میشود.\nذکر این نکته ضروری است که برای درمان بعضی از این تومورها بخصوص تومورهای بدخیم از بیش از یک روش درمانی و بصورت همزمان یا پشت سرهم استفاده میشود.\nاز این روش معمولاً در درمان تومورهای بدخیم استخوان استفاده میشود.\nتاباندن اشعه گاما به بافت سرطانی یکی از روش های موثر برای از بین بردن این سلول ها است.\nرادیوتراپی نمیتواند سلول های سرطانی را کاملا نابود کند بلکه فقط تعداد آنها را کاهش میدهد با این حال همین کمک کافی است تا بتواند درد استخوانی بیمار را کاهش دهد.\nدرد بیمار معمولاً بعد از ۲-۱ هفته از انجام رادیوتراپی کاهش میابد ولی حداکثر کاهش درد بعد از چند ماه است.\nرادیوتراپی ممکن است همراه با عمل جراحی بکار رود.\nگاهی اوقات و در موارد انتشار وسیع سلول های سرطانی روش دیگر تزریق مواد رادیواکتیو به بدن است.\nموادی که حاوی مولکول های رادیواکتیو بخصوصی هستند از طریق جریان خون به بدن بیمار تزریق میشوند.\nاین مواد بیشتر جذب استخوان میشوند و بنابراین تابش گاما بیشتر در نواحی استخوانی صورت میگیرد.\nاز این روش معمولاً برای درمان تومورهای بدخیم استفاده میشود.\nیک روش مهم درمان دارویی تومورهای بدخیم شیمی درمانی Chemotherapy است.\nگاهی اوقات از هورمون ها برای درمان بعضی تومورها استفاده میکنند.\nبطور مثال هورمون های ضد استروژن میتوانند رشد سلول های سرطانی پستان و پروستات را کم کنند و در این موارد بکار برده میشود.\nهمچنین گاهی اوقات از دسته از داروها به نام بی فسفونات ها برای درمان بعضی تومورهای متاستاتیک مثل سرطان های پستان و پروستات استفاده میشود.\nاین داروها میتوانند فعالیت سلول هایی به نام استئوکلاست ها را که مسئول جذب کلسیم از سلول های سالم هستند کاهش دهد.\nاز این روش در درمان اکثر تومورهای خوش خیم و تعداد زیادی از تومورهای بدخیم استخوان استفاده میشود.\nاکثر تومور های خوش خیم بصورت بافتی در داخل استخوان هستند.\nدر تومورهای بدخیم وضعیت کمی متفاوت است.\nاین تومورها میتوانند بتدریج استخوان را ضعیف کنند و این روند ممکن است آنقدر ادامه یابد که بالاخره استخوان بر اثر ضربه خفیفی میشکند.\nشکسته شدن استخوان در محل تومور یک فاجعه است.\nاین شکستگی ها یا اصلاً جوش نمیخورند و یا به سختی جوش میخورند.\nپس تمام سعی پزشک معالج اینست که وقتی میبیند تومور آنقدر رشد کرده که شکستگی قریب الوقوع است مانع از آن شود.\nاین کار با انجام عمل جراحی و تقویت استخوان با کارگذاری ابزارهای فلزی در استخوان انجام میگیرد.\nمسلماً اگر استخوان آنقدر ضعیف شود که بشکند هم معمولاً پزشک ارتوپد راهی بجز انجام عمل جراحی ندارد.\nمعمولاً وقتی تومور آنقدر پیشرفت کرد که در محل استخوان مبتلا درد ایجاد شد این به معنای قریب الوقوع بودن شکستگی است و بیمار در این مواقع معمولاً نیاز به جراحی پیشگیرانه دارد.\nاین اعمال جراحی درد بیمار راهم تا حدود زیادی از بین میبرند چون موجب کاهش فشار به استخوان در محل تومور میشوند.\nدر مواردی هم که پیشرفت تومور به حدی بوده که بیش از نصف محیط استخوان بر اثر تومور از بین رفته نیاز به جراحی وجود دارد.\nنوع عمل جراحی که برای بیمار انجام میشود بسته به محل درگیری استخوان متفاوت است.\nبندرت در درگیری قسمت های وسط استخوان از پیچ و پلاک استفاده میشود.\nگاهی اوقات وسعت رشد تومور استخوانی آنقدر زیاد است که به مناطق زیادی از اندام منتشر شده و یا عروق و اعصاب اندام را به شدت آسیب زده است.\nدر این موارد ممکن است بهترین راه برای بیمار قطع عضو باشد.\n85 درصد عوامل سرطان زا به سبک زندگی برمی گردد/مسئولان به پیشگیری بازگردند\nسرطان مثانه - مرحله بندی ها، علائم، نشانه ها، درمان و پیش آگهی پیشگیری از سرطان سینه با اصول ده گانه سرطان پوست / ملانوم: علائم، درمان ها علائم سرطان استخوان چیست نشانه‌های سرطان که زنان نباید نادیده بگیرند-قسمت سوم برای پیشگیری از سرطان تخمدان چای لیمو بنوشید باکتری که سبب سرطان دهانه رحم می شود ۱۲ ماده غذایی برای پیشگیری از سرطان سینه-قسمت سوم راه هایی برای پیشگیری و درمان سرطان معده تغذیه چه نقشی در پیشگیری از سرطان دارد؟ 85 درصد عوامل سرطان زا به سبک زندگی برمی گردد/مسئولان به پیشگیری بازگردند علائم سرطان سینه کدام اند؟ برای پیشگیری از سرطان چه باید کرد؟ عوامل خطر و پیشگیری از سرطان کبد آیا می‌توان از بروز سرطان مری پیشگیری کرد؟ از پیشگیری تا علائم و درمان بیماری تالاسمی راهکارهای ساده اما موثر در پیشگیری از سرطان انواع سرطان تخمدان، علائم و اینکه چطور قابل پیشگیری است همه چیز در باره سرطان، علائم سرطان، درمان سرطان، سرطان ریه، سرطان خون، پیشگیری از سرطان، جلوگیری از سرطان، بیماری سرطان پوکی استخوان، علل پوکی استخوان، درمان پوکی استخوان، پیشگیری پوکی استخوان سرطان مغز استخوان کودک با مصرف “الکل در بارداری” سرطان خون در سنین پایین و علائم آن بسیاری از سرطان ها ناشی از آلودگی های محیطی است/لزوم توزیع اوراق وقف برای اقدامات پیشگیرانه معاون بهداشت:۴۰ درصد سرطان ها با خودمراقبتی قابل پیشگیری است مواردی که به گفته متخصصان باید درباره سرطان پوست بدانید سرطان ها با خودمراقبتی تا چه حد قابل پیشگیری هستند؟ ۱۲ ماده غذایی برای پیشگیری از سرطان سینه-قسمت اول پیشگیری از سرطان سینه با رژیم غذایی (قسمت دوم) پیشگیری از سرطان پوست با استفاده از کرم ضد آفتاب در کودکی بهترین شیوه ها برای پیشگیری و درمان پوکی استخوان پیشگیری از ابتلا به سرطان کبد با مرغ و ماهی اینفوگرافی پیشگیری از سرطان را ببینید پیشگیری از سرطان سینه با رژیم غذایی (قسمت اول) پنج غذا برای پیشگیری از سکته قلبی، سرطان و سکته مغزی توصیه هایی برای پیشگیری از سرطان


آب هنر ولایی\nنوشته شده توسط ب.ه اشرف‌پور | اخلاق, داستان, مناسبتی | 0 |\nدر جمعِ آن همه‌ای که دور و برش بودند، او کمی فرق داشت. هیچ‌وقت آنطور که باید عمامه‌اش را نپیچده بود. آن حال و حوصله‌ای که دیگران داشتند برای این کارها را هم نداشت. همیشه ایستاده عمامه را نامرتب می‌پیچید و تحت‌الحنک می‌نهاد و راه می‌افتاد!\nصبح قبل از رفتنش جلوی آینۀ تازه پاک شده ایستاد و عطر رازقی‌اش را تندتند به دُراعه‌اش زد. نعلینِ نه چندان براقش را به پا کرد و با عجله «خداحافظ» بلندی گفت و راه افتاد… نرگس اما مثل همیشه آرام و مطمئن، با لبخندی همیشگی، «و ان‌یکاد»ای برایش خواند و با نگاه بدرقه‌اش کرد تا علی در را بست و پرِ عبای لای در گیر کرده‌اش را به زور بیرون کشید. و نرگس به این اندیشید که کاش این بار عبایش نخ‌کش نشده باشد!\nجمعیت از همیشه بیشتر بود. نزدیک عیدها معمولاً شلوغ‌تر می‌شد. همه با دفتر و قلم آمادۀ نوشتن بودند. او اما هیچ‌وقت پای جلسات نمی‌نوشت. یک بار که یکی پرسیده بود: «حیف نیست حرف‌های آقا را یادداشت نمی‌کنی؟» در جوابش گفته بود: «نوشتن از درک فیضِ کلام آقا محرومم می‌کند. تا می‌خواهم یکی را ثبت کنم، دیگری را از دست می‌دهم!». گرچه بعد از جلسه کلمه به کلمه را برای خودش یادآوری می‌کرد و می‌نوشت. اصلاً کار او همیشه بعد از جلسه شروع می‌شد؛ اگرچه کار خیلی‌ها بعد از جلسه دیگر تمام می‌شد!\nآقا که آمدند، جمعیتِ به پا خاسته صلوات فرستادند. آقا سلام و احوال‌پرسی عیدانه‌ای داشتند. پیشاپیش عید را تبریک گفتند، برای همه آرزوی توفیق داشتند و دعا کردند که این جشن میلاد، آخرین جشنِ بدون مولودش باشد. این معنا برای همه جدید بود. آخرین جشنِ میلادِ بدون مولود! یعنی می‌شود؟\nآقا قرآن را باز کردند. برنامۀ تفسیر رسیده بود به آیۀ سی سورۀ مُلک. با همان صدای گرم و پرطنین همیشگی قرائت کردند: «قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ؟» و ترجمه را هم بلافاصله اینطور بیان کردند که: «مرا خبر دهید اگر آب‌هایتان به زمین فرو رود، و روى زمین آبى نماند، چه کسى است که در روى زمین برای شما آب جارى فراهم سازد؟»\nهمه تندتند می‌نوشتند اما علی داشت شرایط را برای خودش تصوّر می‌کرد. روزی که آبی بر روی زمین نباشد و همۀ آب‌ها به اعماق زمین فرو روند! نه چشمه‌ها دیگر آب داشته باشند، نه چاه‌ها، نه رودها، نه دریاها و نه… رودها به جاده بیشتر شبیه خواهند شد و دریاها به بیابان برهوت… ماهی‌ها چه می‌شوند؟ چگونه می‌توان بوی تعفن میلیاردها ماهیِ روی هم جان داده را تحمل کرد؟ چه شرایط اسفبار و سختی؟! حتماً روی زمین هم دیگر هیچ سبزه‌ای نخواهد ماند. گل‌ها که جای خود را دارند. حتی رازقیِ توی حیاط هم… درختان هم… وای! هیچ درختی باقی نخواهد ماند… همه خشک خواهند شد و وقتی گیاهی نباشد، حیوانات همه از گرسنگی خواهند مُرد… اصلاً گرسنگی به کنار، در همان چند روز اول همۀ حیوانات از تشنگی تلف خواهند شد. یعنی خیلی زودتر از گیاهان… و چقدر دردآور و زجرآور است تلف‌شدنِ بچه‌های حیوانات در مقابل چشم مادران‌شان… بدون شیر، بدون آب… حتی تصورش وحشتناک است. حتماً گل‌ها روی جنازه‌های آن‌ها پرپر خواهند شد. نرگس… نرگس چه می‌شود؟ نرگس تشنگی را چگونه تحمل خواهد کرد؟ او پیش از نرگس یا نرگس پیش از او…؟ یعنی رازقی‌ها بر بدن آن‌ها پرپر خواهند شد…؟\nآقا با چند «دقت کنید!» او و دیگر طلاب را توجه دادند و فرمودند: «امام باقر علیه‌السّلام در تفسیر این آیه فرموده‌اند: «اگر امام شما پنهان گردد، و ندانید کجاست؟ چه کسى برای شما امامى مىفرستد که اخبار آسمان‌ها و زمین، و حلال و حرام خدا را براى شما شرح دهد؟» آب همان امام است، امامی که از دسترس ما دور شده و حالا نمی‌دانیم که باید چه کنیم؟ چه بلای سختی است این…»\nاین را که شنید صدای آقا کم‌کم برایش مبهم شد. سرش داشت سوت می‌کشید. دیگر جز همهمه‌ای نامأنوس چیزی نمی‌شنید. داشت با خودش کلنجار می‌رفت. چشمانش سیاهی رفت. تازه داشت بعضی از سؤال‌های اساسی زندگی‌اش را پاسخ می‌گرفت. گلویش خشک شده بود. تشنگی سختی احساس می‌کرد. از میان جمع برخواست و راه افتاد. حالش دست خودش نبود. جمعیت غُرَش می‌زدند که «کجا می‌روی وسط بحث؟» اما او دیگر تاب شنیدن نداشت. گاه پا بر پای دیگر طلّاب می‌گذاشت و داد آن‌ها را در می‌آورد. زیر لب «آب… آب…» می‌گفت و پیش می‌رفت. ولوله‌ای در جمع افتاده بود. کورمال کورمال رفت تا به در مسجد رسید. پابرهنه دوید داخل حیاط. به لب حوض که رسید، روی دو زانو نشست و مشتی آب نوشید. تازه داشت می‌فهمید که چرا هر روز موقع آمدن پای درس باید از کنار حوض رد شود. تازه داشت می‌فهمید رفتن داخل مسجد بی بیعتِ آب بی‌معناست…\nدرس را کلاً به هم ریخته بود و دیگر صدای آقا شنیده نمی‌شد. چند طلبه به دنبالش آمده بودند بیرون و از ایوان با تعجب نگاهش می‌کردند. یک نگاه به آب می‌کرد و یک نگاه به در مسجد. جمعیتِ دم در شکافته شد و ناگهان آقا بیرون آمد. او هم نعلینش را به پا نکرد. با زحمت خود را رساند لب آب. دست بر شانۀ علی گذاشت. لبخندی اشک‌آلود به لب داشت و پدرانه به چهره‌اش می‌نگریست. آقا با آب حوض اشک‌های علی را شست. هیچ‌کدام چیزی نمی‌گفتند. فقط به یکدیگر نگاه می‌کردند، عمیق… حرف می‌زدند اما بی‌کلام. راز می‌گفتند اما بی‌صدا. و علی بود که در آغوش آقا آرام گرفت. با آن عمامۀ نامرتبش… با آن عطرِ رازقی مست کننده‌اش… با آن عبای نخ‌کشش…\nتشنه کامان همه در حسرت رویت ای آب\nهمه اجزای جهان در پی بویت ای آب\nهمه عالم ز تو حی، بی تو وزد بوی ممات\nعاشقان جملگی اندر پی مویت ای آب\nPreviousاردوی زیارتی قم جمکران\nNextفصل هنرمندان متعهد\nو تو فرق می‌کنی…


ANF | "پ.ک.ک سمبل شجاعت است"\n"پ.ک.ک سمبل شجاعت است"\nگریلاهای ه.پ.گ و یژا ستار در مورد ۴۴مین سال مبارزه پ.ک.ک سخن گفته و خاطرنشان می‌کنند که پ.ک.ک هم برای ملت کورد هم برای خلق‌های جهان سمبل شهامت و دلاوریست.\nوژین آرارت- روهال یلدیز\nسه‌شنبه, 23 نوامبر 2021, 14:29\nگریلاهای نیروهای مدافع خلق کوردستان (ه.پ.گ) و یگان‌های زنان آزاد کوردستان (یژا ستار) به مناسبت سالروز تأسیس پ.ک.ک در مصاحبه با خبرگزاری فرات به جنبش آزادیبخش کوردستان و اهداف و آرمان‌های پرداختند.\nژیاندا لاشر گریلای یژا ستار اعلام کرد که ٢٧ نوامبر در نتیجه مقاومت بزرگ محقق شده است و افزود:"انسان‌ها در حضور رفقایی همچون کمال، مظلوم و سارا این مقاومت را مقدس می‌دانند. پ.ک.ک میراث این رفقاست و امروز این میراث در آواشین با مقاومت رفقای قهرمان به حیات خود ادامه می‌دهد. رفقا سارا و بسی همچنانکه در برهه‌ای از تاریخ پیشاهنگی را بر عهده گرفتند در آواشین نیز رفقا ساریا و دیانا-ها راه آنها را ادامه دادند و تاریخی نوین از جنگ را به نگارش درآوردند. رفقا جومالی، ماهر، چاوره در ورخله مقاومت بزرگی را نشان دادند. در تپه سور رفقایمان زنارین و هوال بوتان از میراث مقاومت پ.ک.ک صیانت به عمل آوردند. تمامی این مقاومت با روحیه آپویی به ثمر نشست. با وجود روح آپویی شکستی در میان نخواهد بود. ما در جنگ‌هایمان این واقعیت را به نمایش گذاشتیم."\n"پ.ک.ک زبان، گوش و چشم خلق است"\nژیاندا در ادامه سخنان خود گفت:"پ.ک.ک برای خلق کورد و خلق‌های جهان سمبل شجاعت و دلاوریست. با تأسیس پ.ک.ک یک خلق که زبان نداشت به زبان رسید، خلقی که واقعیت‌های خویش را نمی‌شنید به این توانایی دست یافت، ملتی که حقایق خود را نمی‌دید آنها را به چشم دید."\nگریلا ژیاندا در مورد تأسیس پ.ک.ک می‌افزاید:"مبارزه پ.ک.ک مبارزه‌ای عادی نیست. برای رسیدن به امروز شهدای بزرگی را تقدیم کرده است. در تمامی عرصه‌های مبارزه شهدای ارزشمندی جان باخته‌اند. پ.ک.ک با مبارزه‌ای بزرگ تأسیس شده و این مبارزه هم در کوهستان و هم در زندان ادامه دارد. پ.ک.ک خواستار شعله‌ور کردن مبارزه در سال پیش روست."\n"زمان رهایی فرارسیده است"\nهرَکُل آمَد گریلای ه.پ.گ با اشاره به مقاومت و مبارزه کنونی می‌گوید:"مبارزه پ.ک.ک در ۴۴مین سال خود ادامه دارد. پ.ک.ک یعنی رستاخیز خلق کورد. کوردها با این رستاخیز خود را به جهانیان شناساندند و موجودیت خود را اثبات کردند. روز روزِ آزادی خلق کورد است."\n"پ.ک.ک جنبش انتقام گرفتن است"\nاین گریلای ه.پ.گ در مورد ویژگی انتقام‌گیری پ.ک.ک گفت:"رهبری با تأسیس حزب انتقام خون رفیق حقی کارر را گرفت. با ارتشی بودن گریلا انتقام شکنجه‌های زندان آمَد که بر رفقا مظلوم و کمال و ... تحمیل شده بود را ستاند."\nوی در ادامه به مقاومت و مبارزه نیروهای گریلا اشاره کرد:"امروز نیز نیروهای گریلا در مقابل دومین نیروی ناتو جنگ بزرگی را در مناطق تحت کنترل خود به پیش می‌برند. این مبارزه برای خلق کورد پیروزی را به ارمغان می‌آورد. در باشور کوردستان با روحیه رفقا رهبر و سرحد-ها ارتش ناتو با شکست روبرو شد. بوضوح قابل مشاهده است. ما در آغاز این حملات در زندورا دیدیم که ارتش ترک در خاک مدفون شده است. دشمن هر جایی که متحمل شکست شد به جنگ ضد اخلاقی و استفاده از سلاح‌های شیمیایی دست زد.\nهم رژیم ترک و هم نیروهای ناتو خوب بدانند که این جنگ تمام نشده است. این جنگ شعله‌ورتر خواهد شد و در هر چهاربخش کوردستان گسترش می‌یابد. نتایج بسیار بزرگی را با خود به همراه خواهد داشت.\nگریلا زندا آمَد خاطرنشان کرد که پ.ک.ک از روز تأسیس خود جنبشی مؤثر بوده و یاداور شد که همیشه علیه اشغالگران نبردی سخت را به پیش برده است.\nگریلا زَندا در ادامه سخنان خود گفت:"خلق کورد و گریلاهایی که امروز در سنگرها مبارزه را به پیش می‌برند، مبارزات کمال، حقی و مظلوم‌ها را سرلوحه خود قرار داده‌اند. پ.ک.ک مرکز روحیه بخشی و شعف است. همزمان مرکز نیرومندشدن است. ما سالگرد تأسیس حزب را نخست به رهبر آپو و خلقمان و رفقایمان شادباش می‌گوییم."\n"پ.ک.ک در هر جاست"\nگریلا زَندا در مورد مبارزه در عرصه‌های گریلایی می‌گوید:"پ.ک.ک در مقابل هرگونه جنگ کثیف ایستادگی می‌کند و به مبارزه خود ادامه می‌دهد. رژیم ترک زورش به ما نمی‌رسد و ما هیچ زمانی شکست نمی‌خوریم. پ.ک.ک نه تنها در کوهستان بلکه در هر جایی مستقر شده است. مبارزه ما برای همیشه ادامه دارد."\n"ما دارای روحیه و قدرت هستیم"\nدجله روژاوا گریلای یژا ستار در مورد سالروز تأسیس پ.ک.ک می‌گوید:"ما نخست سالروز تأسیس حزبمان را شادباش می‌گوییم. بویژه این روز را به رفقایی که در سنگرهای جنگ هستد تبریک می‌گویم. در چنین روزی به نیرو و روحیه خود واقفیم."\nدجله در مورد مبارزه جاری نیروهای گریلا گفت:"جنگ بسیار سختی در جریان است. این جنگ در سطح فداییگری ادامه دارد. دشمن نیک بداند که سلاح‌های دست آنان نمی‌تواند نیروی گریلا را شکست دهد. ما دست‌پرورده رهبری هستیم. دشمن نمی‌تواند این رنج را به شکست وادارد و یا آنرا دچار رخوت و سستی کند. گریلا در هر منطقه‌ای حضور دارد. گریلا خلق است و خلق هم در هر جاست. به همین دلیل گریلا هیچ زمانی شکست نخواهد خورد."\n"کوردستان به گورستان اشغالگران مبدل می‌شود"\nدجله در مورد ۴۴مین سال مبارزه پ.ک.ک و اهداف پیش روی آن گفت:"هدف ما این است که در هر شرایطی دشمن را در هم بکوبیم. دشمن می‌خواهد به آسانی در خاک کوردستان مستقر شود، اما ما اجازه نخواهیم داد به این توهمش دست یابد. مناطقی را که درصدد اشغال آن هستند به گورستانی برای آنها مبدل می‌کنیم. ما اجازه نمی‌دهیم دشمن به آسانی یک گام بردارد. خواهیم گذاشت در کوردستان بماند. بر این اساس مبارزه نیرومند خود را با اراده‌ای فولادین و فداییگریی، با روح زیلان، با روح بریتان، با روح عگید، با روح کمال به پیش برده، می‌جنگیم و به پیروزی می‌رسیم."


دانلود و خرید کتاب مجموعه مقالات همایش 15 خرداد 1342 (جلد اول)\nخرید و دانلود کتاب مجموعه مقالات همایش 15 خرداد 1342 (جلد اول)\nمجموعه کتاب : مجموعه مقالات همایش 15 خرداد 1342\nکتاب الکترونیکی مجموعه مقالات همایش 15 خرداد 1342 (جلد اول)\n«زمینه‌ها و بسترهای قیام 15 خرداد در مشهد با تکیه بر نقش علما، نوشته حسن شمس‌آبادی»، و «جریان‌های فرهنگی ـ سیاسی حوزه مشهد در آستانه نهضت خرداد، نوشته غلامرضا جلالی» موضوع دو مقاله این کتاب است که درباره مشهد نوشته شده است. جلالی در مقاله خود به بررسی جریان‌هایی می‌پردازد که در مشهد به موازات قم به راه افتادند و 15 خرداد مشهد را رقم زدند.\nماجرای مدرسه فیضیه قم نیز سرفصل دو مقاله از این مجموعه مقالات است. مقاله اول مستقیماً به حادثه فیضیه و مواضع علما درباره آن می‌پردازد و عنوان آن هم صراحتاً معرف محتوا است. این مقاله را عباس سراج قلم زده است، اما مقاله دوم نگاه گسترده‌تری به پیامدهای فیضیه دارد این مقاله را فاطمه فرهمند با عنوان بررسی واقعه فیضیه در دوم فروردین 1342 و پیامدهای آن نوشته است. همچنین دو مقاله از این کتاب نیز به مدرسه طالبیه تبریز اختصاص دارد.\nانقلاب سفید شاه بازار، محرم و دانشجویان، هر کدام موضوعات یک مقاله این کتاب هستند...\nمحصولات مشابه مجموعه مقالات همایش 15 خرداد 1342 (جلد اول)\nنظرات درباره کتاب مجموعه مقالات همایش 15 خرداد 1342 (جلد اول)


هایدگر فیلسوف هستی ستیز(۱۷) | تریبون زمانه\nبر خلاف ادعای هایدگر بعد از اتمام جنگ و سقوط حکومت نازی، که آن رژیم از سال ۱۹۳۸ به بعد او را طرد و کار و فلسفۀ او را مسکوت گذارده بود، همۀ اسناد و مدارک حاکی بر این هستند که نوشته ها و فلسفۀ هایدگر در دانشگاه ها و حتی در دانشگاه های مناطق اشغالی تدریس می شدند، یکی از نمونه های آن دانشگاه پراگ است. حکایت دیگر که نشان از حسن رابطه و تفاهم میان رژیم نازی و هایدگر می کند، حضور نام او در لیست تصدی کرسی تدریس دانشگاه مونیخ در سال ۱۹۴۱ است. پذیرش هایدگر در لیست اساتید منتخب به شهرت او باز می گشت. در مونیخ و وزارت علوم ایالت بایرن هایدگر فیلسوفی بود که با روشی اعجاب آمیز سؤالات هستی، بودن و شدن را دنبال می کند و با ریشه یابی خاص خود موتور شناخت متافیزکی است که همواره جوانان به آن اشتیاق دارند. در کنار اینگونه همنوایی ها نکته قابل ملاحظه در این دوره اینست که برخلاف بسیاری از کتاب ها و نشریات که در سال ۱۹۴۴ به دلیل کمبود کاغذ و مواد اولیه به چاپ نمی رسیدند و یا اجازۀ چاپ نمی یافتند، به ناشر کتاب های هایدگر برای چاپ کتابهای او محمولۀ فوق العاده ای ارسال شد.\nیکی از عادات هایدگر بعد از ۱۹۴۵ ادعاهای نیمه حقیقی قضایا بودند. او ادعا می کرد که نوشتۀ او تحت عنوان “مکتب افلاطون در باب حقیقت” مسکوت و بایکوت گذاشته شده بود و در مطبوعات نمی بایستی از آن نامی برده میشد. این مورد نیز نیمی از حقیقت است. دار و دستۀ رزنبرگ با تمام قوا خواستار حذف هایدگر بودند. در همین راستا ضبط متنی از هایدگر در سالنامه ای در ایتالیا فاشیسم با مخالفت دار و دستۀ رزنبرگ روبرو بود. سالنامه به منظور و نشان حسن نیت و دوستی میان نازیسم و فاشیسم ایتالیا صورت می گرفت. در همین زمان وزارت ارشاد و تبلیغات رژیم نازی تحت رهبری گوبلز از این کار حمایت قوی می کرد و علت آن را باید در سفارش شخصی موسُلینی برای چاپ مقالۀ هایدگر نزد گوبلز دانست. طبق گفت و شنود موسلینی و گوبلز ترجمه و چاپ تمام آثار هایدگر جزئی از کل برنامه قرار گرفت. رابطۀ بسیار حسنه میان گوبلز و رهبری فاشیست ایتالیا و احترامی که گوبلز برای این دار و دستۀ حاکم در ایتالیا قائل بود و از طرفی رابطۀ حسنۀ خود هایدگر با روشنفکران فاشیست ایتالیا سبب این حمایت قوی شدند. هایدگر در واقع با عناصر کلان در عالی ترین سطح حکومتی فاشیست ها در ایتالیا مثل ارنستو گراسی(۱) و یا جوزپه بوتآی(۲) روابط دوستانه داشت. در کنار این قضایا عواملی مثل تبختر و تکبر برادران نازی در آلمان و یا صحه گذاردن ایتالیائی های فاشیست بر دستگاه حقوقی رومی در مقابل دستگاه حقوقی ژرمنی نقشی حاشیه ای ولی ایدئولوژیک نیز ایفا می کردند.\nاز دید هایدگر، هولدرلین راه فلسفی که نیچه طی کرد را به کمال رسانید. برای هایدگر، هولدرلین همان شاعری بود که راه میان آلمان و دوران باستان یونان را گشود و هایدگر وظیفۀ خود می دانست با رجوع به هولدرلین جوهر آلمانی را بازیابد و احیاء کند. رمزآلود کردن هولدرلین آگاهانه از سوی هایدگر برای سبک آوری در نوشتار خود بکار گرفته شد. هایدگر برای مهم جلوه دادن کار خود در خصوص هولدرلین حتی از رئیس بخش فلسفه سال ۱۹۴۳ تقاضای مرخصی از تدریس در ترم زمستانی ۴۴-۱۹۴۳ کرد و کار خود را چنین تشریح می کند. “آن [کار] سؤال پایه ای اندیشۀ مغرب زمین را بررسی می کند و تشریح آن برای جلد دوم »هستی و زمان« در نظر گرفته شده است. وظیفه ای که در برابر من است، به یک جمع بندی صوری و نوشتن رشتۀ افکار مهیا شده، خلاصه نمی شود. بنا بر قرابت فلسفه با هنر، در فلسفه نیز شکل گیری فکر از سبک آن چیزی است که به همان چیز تعلق دارد. برای چنین آرایشی نیاز به سختکوشی و جمع آوری است که در ایام تدریس غیرقابل دستیابی است، چرا که تدریس نوع دیگری است و از شنونده تنها موضعی اندیشمند و شیوۀ تجسمی انتظار دارد.”(۳) رئیس بخش با این تقاضای هایدگر موافقت کرده و برای جلب رضایت رئیس دانشگاه به او می نویسد که با شهرت جهانی که هایدگر پیدا کرده است تکمیل و انتشار اثری بزرگ از او را باید ارج نهاد و مسلماً اثر او برای آلمان و اروپا محرکی بزرگ و ثمربخش خواهد بود. در هر حال با این درخواست هایدگر از سوی وزارت علوم نیز موافقت می شود. اثر هایدگر تحت عنوان “شروحی برشعر هولدرلین” شامل “بازگشت به وطن /خطاب به خویشاوندان”، “هولدرلین و جوهر سرایندگی”،”مثل وقتی در روزهای تعطیل …”، “یادبود”،”زمین و فلک هولدرلین”، “شعر” و حواشی متفرقه ای بود که هایدگر به این جلد در مجموعۀ آثار خود اضافه کرده بود.(۴) اما مقالۀ “یادبود” که به موضوع هولدرلین تعلق داشت، طبعاً در راستای تحریکات سیاسی دستگاه حکومت بود، چرا که به مناسبت صدمین سالگشت مرگ هولدرلین در سال ۱۹۴۳ کارزاری صورت داده شده بود و در سراسر آلمان بیش از سیصد جشن و مراسم یادبود برگزار شدند و در روز سالگرد هولدرلین دسته گلی نیز از طرف مقام معظم رهبری، آدولف هیتلر بر مزار هولدرلین در شهر توبینگن(۵) گذاشته شد. مبنای نوشتۀ هایدگر نیز حول و حوش شعری از هولدرلین به نام “یادبود” است. در اشارات خود به شعر هولدرلین، هایدگر به خاطرات و حافظه در تجربۀ زادگاه باز می گردد، به خاطر آوردن منشاء خود، و برای هایدگر دیالوگ با هولدرلین نمایشی است برای تصاحب دوبارۀ وطن در مقام پیاده کردن برنامه ای که هولدرلین آنرا به آلمانی ها برای کشف جوهر و ریشۀ خود معرفی کرده بود. کلام هایدگر به مرور حالت شعائر دینی می یابد و حالت افسانه ای و اسطوره ای و به مناجات یک اسطورۀ جدید بدل می شود. برای درک زادگاه باید به سفری دوردست رفت و از آنجا خصائص زادگاه را درک کرد. این سفر دوردست به سرچشمۀ آریایی ها، یعنی آلمانی ها به هند ختم می شود و نه به یونان!\n“امر طبیعی برای آلمانی ها [بر خلاف یونانیان] وضوح در توضیح است. این طبیعت، توانایی به درک کردن، الگو سازی از طرح ها، چارچوب ساختن و قاب گرفتن، آماده ساختن حیطه ها و حوزه ها، تقسیم بندی و بدل کردن امور به اجزاء را می رباید. این خصیصۀ مادرزاد برای آلمانی ها هنوز تا آن زمان در واقع خصوصیت شان نمی شود، تا زمانیکه این خصوصیتِ توانایی به درک به مخاطره نیفتد و امر غیرقابل درک، درک شود و با توجه به امر غیرقابل درک خود را به »نظم و ترتیبی« نیآراید. آنچه که برای آلمانی ها در وحلۀ اول غریبه به نظر می آید و در غربت باید تجربه کنند، بارش آتش از سپهر است[همانطور که برای یونانیان معنا داشت]. در الزام بهت و حیرت از آن طریق مجبور به فراگیری و نیازمند آئین خود می شوند. از همین رو طبق کلام شاعر در عهد آلمانی ها گرایش اصلی باید چنین باشد، که بتوان چیزی دید، تردستی داشت، زیرا که بی اقبالی […] نقطۀ ضعف ماست. این همان نکته ای است که در مشاهدات، هولدرلین در ترجمۀ آنتیگونه خود ارائه می دهد.”(۶) (۷)\nهایدگر با این درک است که موردی مفروض را در آلمانی ها موروثی می بیند و معتقد است که این مورد موروثی تاریخمند باید شود. “امر طبیعی قومی تاریخمند تنها آنگاه حقیقتاً طبیعت میشود، یعنی جوهر وجودی، وقتیکه امر طبیعی به امری تاریخی در تاریخ آن قوم تبدیل شده باشد.”(۸) اثر دیگر هایدگر “بازگشت به وطن، خطاب به خویشاوندان” که همزمان در بزرگداشت هولدرلین نوشته و در دانشگاه فرایبورگ قرائت شده، با اثر دیگر او “یادبود” هم مایه است. اگر آن اثر عزیمت از وطن بود، اثر دیگر بازگشت به زادگاه است. اما بازگشت به زادگاه و دیدار با خویشاوندان به معنای فهم جوهر زادگاه نیست. هایدگر تفسیر خود را در مورد زادگاه نزد هولدرلین می کند، مکانی درخشان و مهرآور، مکانی که قوم تاریخ خود را می سازد. به نظر هایدگر برای آلمانی ها بازگشت به زادگاه آیندۀ تاریخ آلمانی هاست و جوهر آن تاریخمند است. در اینجاست که هایدگر از روی تبختر می گوید »آلمان سرزمین شاعران و متفکران« گویی دیگر سرزمین ها فاقد شاعر و متفکر بوده اند و فقط منتظر ظهور قوم ژرمن نشسته اند. برای هایدگر ابتدا متفکر فکر را عرضه می کند تا کلام شاعر قابل درک گردد.(۹)\nپارمنیدس و هراکلیتوس\nاگر هولدرلین را در عرصۀ شعر و سرایش جنگجو تلقی کنیم، بی شک می توان هایدگر را نیز در عرصۀ اندیشه به سان او جنگجو به جهت “پاک نگاه داشتن اندیشۀ آلمانی از عناصر” “بیگانه” انگاشت. جلد ۵۴ مجموعه آثار هایدگر درس گفتار او در سال های ۴۴-۱۹۴۳ در مورد پارمنیدس است. در چاپ این جلد هایدگر در متن اصلی دروس خود دست برده و بدون اشاره به اضافات و حذفیات آنرا به دست چاپ سپرد. در بخش “تکرار – § ۵ – ۱- سه عنوان برای وجود مغرب زمین” در این کتاب آمده است:\n“تلاش کنیم، از این ارتباط وجود آغازین هستی و کلام به تاریخ وجود نهفتۀ مغرب زمین پی ببریم، سپس می توانیم رخدادهای سادۀ این تاریخ را تحت سه عنوان مطرح کنیم. استفاده از این عناوین مسلماً دردسرساز است، اگر تنها در حد یک عنوان باقی بماند. عنوان آغاز اولیه تاریخ وجود مغرب زمین “هستی و کلمه” است. این “و” از ارتباط وجودی یاد می کند، که خود هستی و نه انسانهایی که در مورد آن فکر می کنند، شکوفا می سازد تا در آن وجود خود را در حقیقت ظاهر سازد. نزد افلاطون و ارسطو، در ابتدای متافیزیک، کلمه λαγος) به معنی خرگوش) و به مفهوم گفته است. این گفته در طول انبساط متافیزیک به نسبت ratio به خرد و روح تبدیل می شود. متافیزیک مغرب زمین، تاریخ وجود حقیقت هستنده در کلیتش، که در فکر از افلاطون تا نیچه در کلمه بیان شده است، تحت عنوان “هستی و نسبت” قرار دارد. به همین دلیل تنها در طول قدمت متافیزیک به صورت “غیرعقلانی” و در پی آن “تجربه” ظاهر می شود. لحظه ای به عنوان “هستی و زمان” فکر کنیم، در آنجا زمان نه به معنای زمان سنجیده شده “ساعت” می آید و نه زمان “قابل تجربه” به مفهومی که برگسون و دیگران از آن می یابند. نام “زمان” در آن عنوان بر اساس تعلق به “هستی”، که به روشنی از آن گفته شده، با نام کوچک “هستی” برای وجودی اولیه ترαληθεια) به معنی حقیقت) که نامش دلیل وجودی برای نسبت یا ارتباط است و هر آنچه اندیشه و بیان است. »زمان در هستی و زمان«، هر اندازه نیز غریب به نظر آید، نام کوچکی است برای دلیل آغاز کلمه. »هستی و کلمه«، آغاز تاریخ وجود مغرب زمین، در ابتداء تجربه شد. در رسالۀ »هستی و زمان« تنها اشاره ای به نتیجه است، که هستی خود تجربه ای آغازین تر به بشریت مغرب زمین می دهد. این آغاز اولیه به اینصورت تنها می تواند همانند آغاز نخست در یک قوم تاریخمند مغرب زمینی، قوم شاعران و اندیشمندان رخ دهد. با یک آگاهی به ارسال پیام، که خود شایع کرده، این جملات ارتباطی ندارند، اما البته با تجربۀ آشفتگی و دشواری، که با آن، قوم می تواند به آهستگی به موضع تردستی مغرب زمینی برسد، تردستی ای که در آن سرنوشت جهان نهفته است.\nاز این رو باید دانست، که این قوم تاریخمند قبلاً پیروز گشته و به هیچ وجه شکست نخواهد خورد، اگر اینجا اصلاً مسأله به »پیروزی« بستگی داشته باشد، و اگر آن قوم، قوم متفکرین و شاعران است و در جوهر آن این امر باقی بماند، تا زمانی که چیزی هولناک نشده باشد، چرا که همواره آن قوم تهدید به انحراف از جوهر خود شده است و قربانی خطا در قضاوت در مورد جوهر خود می شود.\nبا این طریق چیز جدیدی نگفته ام، همانگونه که هیچ متفکری اجازه ندارد خود را وقف چنین لذتی کند، چیزی جدید بگوید. یافت چیزی جدید و کشف به »پژوهش« و تکنیک مربوط می شود. اندیشه مهم همواره باید تنها یک مطلب، امری قدیمی، قدیمی ترین موضوع، امری اولیه را در ابتداء بگوید.”(۱۰)\nبرای ممتاز انگاشتن فکر آلمانی، هایدگر دست به تحقیر هر آنچه اندیشۀ رومی است می زند. پذیرش مفاهیمی که ریشۀ رومی و یا به تعبیری لاتین دارند را هایدگر مردود شمرده و گمراه کننده می خواند. موضع هایدگر نسبت به زبان های مختلف تا به سر حد نخوت و تفرعن می رسد، که پژوهشگر از بی خبری هایدگر حیرت زده می شود. هایدگر معتقد بود، اگر کسی بخواهد بیندیشد می تواند یا به آلمانی و یا به یونانی فکر کرده و تکلم کند، دیگر زبان ها بیهوده اند. از دید او درست و نادرست، حقیقت و کذب تنها در زبان آلمانی و با دوباره زنده سازی ریشه های یونانی مفاهیم است، که بیان آنها میسر میشوند.\nاز سال ۱۹۴۲ به بعد در بحبوحۀ جنگ خانمانسوز کلام هایدگر در کلاس های درسی او بسیار پرخاشگرانه و ستیزه جویانه می شوند و برای شنوندۀ خود جای تردیدی برای دلبستگی به نظام را باقی نمی گذارد. سال ۱۹۴۲ در سلسله دروس خود در مورد هولدرلین و شعرش “دِر ایستر”(۱۱) چنین موضعگیری می کند:\n“امروز ما می دانیم، که جهان آنگلوساکسن آمریکانیسم مصمم است، اروپا را نابود کند، یعنی زادگاه و آغاز مغرب زمین را. امر آغازین نابود پذیر نیست. ورود امریکا به این جنگ جهان شمول ورود به تاریخ نیست، بلکه آخرین حرکت امریکایی برای فقدان تاریخ و خودویرانی امریکایی است. زیرا که این حرکت عدم پذیرش امرآغاز و قبول ابتداء به ساکن است. روح نهفته در امر آغازین در مغرب زمین برای این روند خودویرانی امر ابتداء به ساکن حتی نگاهی به تحقیر نمی کند، بلکه از سر متانت سکوت امر آغازین برای فرصتی طلایی صبر را پیشه کرده است. ما همواره به تاریخیت تاریخ نیمه کاره فکر کرده ایم و در اینجا یعنی اصلاً فکر نکرده ایم وقتی که ما تاریخ و عظمت آنرا از سر محاسبۀ طول مدت زمان بودگان و هر آنچه که قبلاً بوده بنگریم، به جای آنکه در اولین بوده، آغاز آینده و ظهور را انتظار کشیم. ما تازه در ابتداء تاریخمندی واقعی قرار داریم، یعنی سرآغاز اصلی ترین عمل از سر توانایی به انتظار برای ارسال خویشتن. اما توانائی به انتظار به معنای نگریستن به بی عملی و مدهوشی برای سپری شدن پیشامد ها نیست، و نه به معنای بی تفاوتی نسبت به تیرگی ها. توانائی به انتظار یعنی جهش برای ایستادگی در مقام نابودناپذیری، که در همسایگی خود ویرانی را دارد، همانند کوه و دره. آیا می تواند چنین اتفاقی روی دهد، بدون آنکه بشریت تاریخمند برای این امر آغازین تنها از راه رنج قربانی، رسیده و پخته شود برای امر اولیه به عنوان امری از آنِ خودش؟”\nهایدگر در ساعت درس خود در ترم تابستانی ۴۴-۱۹۴۳پس از شکست رژیم نازی در استالینگراد عملاً فراخوان به ایستادگی و جبران مافات می داد. این فراخون در بطن کلاس های او مربوط به هراکلیتوس بود. “خطری که «قلب مقدس اقوام» مغرب زمین را تهدید می کند، خطر زوال و نابودی نیست، بلکه خطری که ما در پریشانی، تسلیم ارادۀ دوران مدرن شویم و به سمت آن رانده شویم. برای عدم وقوع این فاجعه نیاز به آنست که در طول دهه های آینده سی ساله ها و چهل ساله ها همانگونه که آموخته اند، بنیادین فکر کنند.”(۱۳) طبق نوشته ها، اسناد و قرائن هایدگر تا سال ۱۹۴۴ مدافع رژیم و جنگ هیتلر بود. بعد از دوران جنگ هایدگر مدعی شده بود، که گشتاپو او را تحت نظر قرار داده بود، چونکه مشکوک به ارتباط دانشجویان گروه “رز سفید“(۱۴) و حمایت و حضور در سر کلاس های درس او شده بود. حال آنکه رز سفید دانشجویان الهیات کاتولیک در مونیخ بودند و تحت تأثیر استاد الهیات کاتولیک خود کورت هوبر(۱۵) قرار داشتند. گذشته از این در میان دانشجویان اگرچه تعدادشان اندک بود ولی آنان که با رژیم نازی رابطه ای نداشتند و یا از آن پشتیبانی نمی کردند، هایدگر به “هیتلر سر منبر” مشهور بود.(۱۶)\nخاتمۀ جنگ و شکست قوم آلمان\nقوم ژرمنی که می رفت سرنوشت بشریت را بدست گرفته و رهبریت مغرب زمین را پالوده سازد، بعد از فجایع بیشمار شکست می خورد و رهبریت قوم در عالی ترین سطح یا نابود می شود و یا در یک دادگاه بین المللی محاکمه میشود. اما سرنوشت استاد فلسفه و به قولی “هیتلر سر منبر” در زادگاهش به دست نیروهای نظامی فرانسه و مستقر در آن منطقۀ آلمان با ممنوعیت تدریس او در سال ۱۹۴۷ رقم می خورد. قبل از آن ارتش فرانسه که در آن جبهه، ارتش آلمان و نیروهای اس.اس. را شکست داده بود آغاز به نازی زدائی(۱۷) می کند. قبل از آن طبق حکم نیروی نظامی خانوادۀ هایدگر می بایستی خانۀ خود را با خانودۀ دیگری و آواره از جنگ تقسیم می کرد. دولت نظامی از سه استاد دانشگاه برای بررسی پروندۀ هایدگر کمک می خواهد، این سه استاد تا چندی پیش از آن در زندانی در برلین بسر میبردند که رژیم نازی آنان را بعد از سوء قصد به جان هیتلر در ۲۰ ژوئیه ۱۹۴۴ به زندان محکوم کرده بود: کنستانتین فون دیتزه، آدولف فون لامپه و گرهارد ریتر(۱۸) حکم این کمیته نسبت به هایدگر بسیار ملاطفت آمیز بود و بجز لامپه دیگران به تضاد رژیم نازی و فلسفۀ هایدگر استناد می کردند ولی در عین حال به مسئولیت او برای بسیج جوانان و دانشجویان اشاره داشتند. بعد از کمی دست اندازهای اداری سال ۱۹۴۶ هایدگر تا زمان بازسازی و سازماندهی جدید دانشگاه از تدریس در دانشگاه صرف نظر می کند. بالاخره دولت نظامی حکم خود را بر علیه هایدگر مبنی بر بازنشستگی ساده و لغو هر گونه کار دانشگاهی صادر کرد. سال ۱۹۵۱ این حکم دولت نظامی تغییر یافته و او به درجۀ بازنشستگی استادی نائل می آید.(۱۹)\nبعد از جنگ هایدگر از سوی شمار کثیری از اساتید، که یا خود نازی بودند و یا با رژیم نازی مشکلی نداشتند، مورد حمایت واقع شده بود. خود هایدگر تا آخر عمر یک نقد و بررسی و یا حتی ارتکاب خطایی و یا سستی در برآوردهای خود و گمانه زنی نسبت به رژیم نازی را مردود می شمرد. پس از جنگ معتقد بود که “اکنون همه به فکر افول هستند. ما آلمانی ها نمی توانیم نابود شویم، چونکه هنوز شکوفا نشده ایم ولی می بایستی از میان ظلمات عبور کنیم.” کارل یاسپرس به نوبۀ خود برای رفع ابهامات می خواست هایدگر را متقاعد کند تا به عمق خطای خود در مورد رژیم نازی اعتراف کند و با این کار عملکرد و فلسفۀ خود را از مظان اتهام برهاند، اما هایدگر حاضر به قبول چنین کاری نشد. عبرت ناپذیری مارتین هایدگر در مکاتبه با هربرت ماکوزه روشنگر گوشه ای از شخصیت اوست.\n۲- Giuseppe Bottai\n۳- در برلین مرکزی به نام Berliner Document Center است که بسیاری از اسناد دوران نازی گردآوری شده اند، از جمله بسیاری از نامه های هایدگر.\n۴-Martin Heidegger, Gesamtausgabe, Bd 4, Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung\n۶- هایدگر، همانجا، ص ۸۸.\n۷- هایدگر به ترجمۀ هولدرلین از آنتیگونه(Antigone) اشاره می کند، اثر ادبی یا نمایشنامۀ سوفوکل (Sophokel) تراژدی نویس یونان. ضرورت دارد که در اینجا خلاصه ای از این تراژدی برای درک اشارۀ هایدگر آورده شود. داستان خواهری است به نام آنتیگونه که برادرش پولونیکس را در جنگی از دست داده است و طبق حکم کرئون پادشاه تب (اسطورۀ یونانی) نباید به خاک سپرد تا سهم کرم ها و لاشخوران شود. آنتیگونه نمی پذیرد و از خواهرش ایسمنه برای دفن برادر تقاضای کمک می کند، ایسمنه از ترس عقوبت کار و مجازات پادشاه سر باز میزند و آنتیگونه به تنهائی دست به کار می شود. بعد از اطلاع از این نافرمانی آنتیگونه دستگیر و به بارگاه پادشاه می برند و پادشاه خشمگین از نافرمانی به ایسمنه نیز سوءظن میبرد و اکنون باید هر دو خواهر مجازات شوند. آنتیگونه به عمل تنهای خود پافشاری می کند و ایسمنه به دروغ به همکاری خود اعتراف می کند. پسر پادشاه که نامزد آنتیگونه بوده از خشم نسبت به فرمان پدر آن سرزمین را ترک می گوید. ایسمنه آزاد شده ولی آنتیگونه محکوم به زنده بگور شدن می شود. آنتیگونه متأسف و گریان از سرنوشت خود ولی مدافع عمل خود است. فرهیخته ای به پادشاه هشدار خشم خدایان و از دست دادن فرزند را می دهد، ترسان از خشم خدایان پادشاه دستور آزادی آنتیگونه را می دهد، اما دیگر دیر است، چون او خود را بدار آویخته بود و پسر پادشاه از غم عشق به آنتیگونه خود را می کشد و همسر پادشاه از غصۀ از دست دادن فرزند دست به خودکشی می زند و پادشاه کرئون در تمام سرزمین خوار و خفیف می شود.\n۸- هایدگر، همانجا.\n۹- هایدگر، همانجا، ص ۳۰.\n۱۰- هایدگر، همانجا، ص ۱۱۳ و بعد.\n۱۱-Martin Heidegger, Gesamtausgabe Bd. 53, Der Ister, Frankfurt am Main, 1984, S. 68.\nمبنای کلاس های درس هایدگر در سال ۱۹۴۲ سرودی است از هولدرلین که توسط خود هولدرلین هرگز منتشر نشد و در دستنوشته های هولدرلین نیز دارای عنوانی نبود. این سرود توسط نوربرت فون هلینگرات (Norbert von Hellingrath) با عنوان “دِر ایستر” به چاپ میرسد و گویا نام این سروده بر اساس کلمه ای است که در سروده نیز وجود دارد. سروده دارای چهار بند است و احتمالاً چهارمین بند به پایان نرسیده است و همچنین روشن نیست که آیا سروده با چهارمین بند به پایان میرسد یا نه. این شعر هولدرلین بهمراه شعر دیگری تحت عنوان گردش و در سرچشمۀ دانوب (Die Wanderung und am Quell der Donau)به اشعار او موسوم به سروده های دانوب تعلق دارد، تاریخ دقیق سرایش این سرود مشخص نیست، بین سال های ۱۸۰۳ تا ۱۸۰۵ تخمین زده میشود.\n۱۲- در متن خود هایدگر از مفهوم جهان شمول و با عبارت planetarisch استفاده می کند. این صفت به مفهوم کرۀ خاکی Planet بازمیگردد و همراه یک تصویر ذهنی است و به صفت یک معنای کهکشانی نیز می بخشد.\n۱۳-Martin Heidegger, Gesamtausgabe Bd. 55, Heraklit, Frankfurt am Main, 1979, S. 180.\n۱۴-Die Weiße Rose رز سفید، جنبشی نیمه مخفی و دانشجویی بر علیه مقام عظمای رهبری، آدولف هیتلر، بود که هستۀ مرکزی آنرا خواهر وبرادر شُل Scholl و الکساندر شمورل Alexander Schmorell تشکیل می دادند. این گروه تحت تأثیر آئین مسیحیت و اومانیسم در سال ۱۹۴۲ تشکیل شد. در ابتداء با نوشتن اعلامیه و پخش آن در مونیخ و سپس با گسترش کار خود در جنوب آلمان فعالیت های خود را عملی کردند. بعد از شکست هیتلر در استالینگراد روی دیوارهای شهر مونیخ نیز شعارهائی بر علیه مقام معظم رهبری هیتلر می نوشتند. سرایدار ساختمان اصلی دانشگاه شاهد پخش اعلامیه از سوی خواهر و برادر شل بود و یگان ویژه پلیس یا گشتاپو را مطلع کرده و آنان را تا حضور گشتاپو اسیر نگاه می دارد. همگی آن دانشجویان اعدام می شوند.\n۱۵- Kurt Huber\n۱۶- مکاتبه ای میان ویکتور فاریاز و هاینز بولینگر(Heinz Bollinger) صورت گرفته است. فاریاز در کتاب خود به آن مکاتبه اشاره کرده و از متن نامه این مورد را ذکر می کند:\nVictor Farías, Heidegger und Nationalsozialismus, Frankfurt, 1989, S. 366.\n۱۷- نازی زدائی (در انگلیسی denazification در آلمانی Entnazifizierung در فرانسه (dénazificationبه پاکسازی ادارات، پست های دولتی و مقامات کشوری پس از شکست آلمان در جنگ و اعلام تسلیم ارتش آلمان گفته میشود. بی شک نمی توان مدعی شد که کل حکومت و دولت آلمان، بخصوص در قوۀ قضائیه و نیروهای نظامی و انتظامی نازی زدائی صورت گرفته بود.\n۱۸-Constantin von Dietze, Adolf Lampe, Gerhard Ritter\n۱۹- در آلمان اساتید دانشگاه یک نوع بازنشستگی خاص به نام emertiert یا بازنشستگی استاد دارند. در این نوع بازنشستگی استاد سابق دانشگاه از تمام مزایا و حقوق بازنشستگی برخوردار بوده و در عین حال اجازۀ ادامۀ فعالیت های علمی و دانشگاهی را دارد. به چنین استادی Emeritus استاد بازنشسته گفته میشود. اما بازنشستگی ساده Pension استاد سابق دانشگاه تنها حقوق بازنشستگی را دریافت کرده و دیگر هیچ ارتباطی با مؤسسۀ قبلی و علمی خود ندارد. برای یک استاد دانشگاه این یک نوع مجازات و خفت محسوب میشود.\nبرچسب‌ها: فاشیسم | مارتین هایدگر | نازیسم | هایدگر | پیشداد


انجام ارتودنسی سفید مناسب چه افرادی می باشد ؟ - orthodr | ارتودنسی سفید\nارتودنسی سفید به نوعی از ارتودنسی گفته می‌شود که در آن از بریس‌های سفید رنگ استفاده می‌شود. استفاده از ارتودنسی سفید باعث می‌شود ارتودنسی کمتر جلب توجه کند. این مدل از ارتودنسی بیشتر برای بزرگسالان استفاده می‌شود و دلیل آن این است که جنس بریس‌ها در این روش بسیار شکننده است. ارتودنسی سفید به ارتودنسی نامریی یا شفاف نیز گفته می‌شود.\nچه کسانی ازارتودنسی سفید استفاده می‌کنند؟\nهمان گونه که گفته شد بیشتر بزرگسالان از این روش استفاده می‌کنند. بزرگسالان و افراد بالغ به دلیل شغل و یا جایگاه اجتماعی خود ممکن است راضی به نمایان بود ارتودنسی خود نباشند. این ارتودنسی‌ها به دلیل خاصیت غیر قابل تشخیص بودن نسبی اعتماد به نفس شخص را بالا می‌برند. استفاده از ارتودنسی نامریی یا شفاف در مهمانی ها، جلسات و ملاقات‌ها بسیار مناسب بوده و احتمال مشخص شدنشان بسیار پایین است.\nنوجوانان و کودکان به دلیل داشتن فعالیت‌هایی از جمله فوتبال بازی کردن، حضور در کلاس‌های رزمی و امثال آن مناسب ارتودنسی شفاف نیستند. جنس این ارتودنسی‌ها بیشتر از سرامک است و با وارد شدن ضربه یا فشار قوی به راحتی می‌شکنند. شکستن بریس‌ها می‌تواند خطرات جبران ناپذیری را برای فرد بوجود بیاورد.\nمزایا و معایب ارتودنسی شفاف یا نامریی\nبالا بردن اعتماد به نفس شخص هنگام حضور در جمع.\nزیبایی بیشتری نسبت به سایر روش‌های ارتودنسی دارد.\nمقاومت در مقابل لک شدن توسط قهوه و چایی.\nاثر گذاری مشابه با ارتودنسی فلزی.\nاز معایب ارتودنسی شفاف می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:\nسخت تمیز شدن آن‌ها در صورت لک شدن.\nبالا بودن قیمت آن ها.\nنمایان بودن سیم ها.\nتفاوت رنگ دندان با بریس ها.\nشکنندگی آن‌ها در مقابل ضربات و فشارهای سنگین.\nبریس‌های فلزی امروزی بندرت و کمتر از گذشته استفاده می‌شوند. در دنیای مدرن طیف گسترده ای از براکت و رنگ‌های الاستیک وجود دارد، بنابراین شما می‌توانید به راحتی رنگ بریس‌ها و سیم‌های خود را انتخاب کنید.\nبریس‌های فلزی سنتی بر روی دندان‌های شما ثابت می‌شوند، بنابراین لازم نیست نگران کنده شدن و یا جا به جایی آن‌ها باشید. مدت زمان درمان بسته به آنچه دندانپزشک صلاح می‌داند ممکن است یک تا دو سال طول بکشد و برای تنظیمات هر چهار تا شش هفته باید به مطب دندانپزشک یا متخصص ارتودنسی خود مراجعه کنید.\nشما باید از غذاهای چسبناک و سفت اجتناب کنید به این دلیل که این غذاها می‌توانند به بریس‌های شما آسیب برسانند، غذاهای حاوی قند یا اسید نیز می‌توانند از مواد غذایی آسیب رسان باشند. مسواک زدن بعد از هر وعده غذایی و استفاده از واترپیک برای تمیز کردن زیر سیم‌ها به شما کمک می‌کند تا بهداشت دهان و دندان خود را حفظ کنید.\nارتودنسی سفید تنها یک رنگ از چندین رنگ قابل ارایه است. شما می‌توانید قبل از انجام ارتودنسی سایر رنگ‌ها را مشاهده کرده و در صورت علاقه داشتن از رنگ‌های دیگر استفاده کنید. امروزه استفاده از رنگ‌های مختلف در بریس‌ها بسیار رواج پیدا کرده است و شما می‌توانید رنگ تک تک بریس‌های خود را انتخاب کنید. استفاده از بریس‌هایی با چند رنگ مختلف بیشتر در نوجوانان و جوانان دیده می‌شود و افراد مسن تر به دنبال جلب کردن توجه کمتر هستند.\nاگر رنگ دندان‌های شما کاملا سفید نیست نباید نگران اختلاف رنگ بین بریس و دندان‌های خود باشید زیرا رنگ شیری و رنگ‌های مثل آن برای شما استفاده می‌شود. این رنگ‌ها با دندان‌های شما تطابق بیشتری دارند و از اختلاف رنگ بین بریس و دندان‌های شما می‌کاهند. اگر شما مایل به استفاده از رنگ‌های سفید هستید بهتر است تا انتخاب را به دست دندانپزشک بسپارید.\nاطلاعاتی درمورد ارتودنسی شفاف\nهمانند بریس‌های فلزی معمولی، بریس‌های سرامیکی شفاف نیز به هر دندان متصل می‌شوند و سپس با سیم وصل می‌شوند. این سیستم در معالجه انواع ناهنجاری‌های دندان موثر است. از طریق قرارگیری دقیق براکت‌ها، متخصص ارتودنسی می‌تواند دندان‌های شما را از همه جهات دستکاری کرده و آنها را در یک راستای مناسب قرار دهد. درمان معمولا 12-24 ماه طول می‌کشد، اگرچه برخی از ارتودنتیست‌ها به لطف فناوری که استفاده می‌کنند، درمان سریع تری را ارائه می‌دهند ولی به طور متوسط طول درمان معمولا همان یک تا دو سال است.\nسیستم‌های سنتی برای محکم و تنظیم سیم به طور مرتب به یک متخصص ارتودنسی احتیاج دارند. بیماران اغلب پس از هر بار سفت کردن سیم ها، درد دندان را به مدت یک یا دو روز احساس می‌کنند. از طرف دیگر، سیستم‌های جدید متصل به خود مانند Damon Clear از سیستم فناوری پیشرفته ای استفاده می‌کنند که به طور خودکار در طول دوره درمان به تدریج تنظیم می‌شود.\nاین امر منجر به تجربه آرامش بخشی برای بیمار می‌شود و تعداد معاینه‌های مورد نیاز را کاهش می‌دهد. براکت‌های شفاف یا از مواد سرامیکی شفاف و یا از پلی کربنات پلاستیکی ساخته می‌شوند. اکثر سیستم‌ها از سیم فلزی برای اتصال براکت‌های شفاف استفاده می‌کنند، اما ممکن است بیماران از سیم سفید قوس دار استفاده کنند. این سیم‌ها عموما گران قیمت ترند اما این مزیت را دارند که بریس‌ها را خصوصا از راه دور بسیار کمتر قابل تشخیص می‌کنند. زمانی که از بریس‌های سرامیکی شفاف استفاده می‌کنید، باید بیشتر در تمیز نگه داشتن آن‌ها کوشا باشید، مخصوصاً مکان‌هایی که با مسواک زدن طبیعی دستیابی به آنها دشوار است.\nاگرچه در ابتدا می‌توانند کمی ناراحت کننده باشند، اما بیشتر بیماران خیلی زود به بریس‌های خود عادت می‌کنند و هیچ ناراحتی طولانی مدتی را تجربه نمی کنند. امکان ایجاد زخم در دهان در حالی که گونه‌ها و لثه‌ها با اتصالات جدید سازگار هستند وجود دارد اما استفاده از موم ارتودنسی به کاهش ساییدگی کمک می‌کند.\nمهار بندهای شفاف\nاین مدل از مهار بندها برای متصل شدن به دندان ها نیاز به چسب و سیم ندارند و به پشت دندان‌ها قفل می‌شوند. مزیت دیگری که این مهار بندها دارند آن است که برای صرف غذا می‌توانند برداشته شوند. تمیز کردن این مهار بندها نیز سختی چندانی ندارد و شخص مصرف کننده می‌تواند آن‌ها را تمیز کند. این مهاربندها همانند ارتودنسی سفید تقریبا غیر قابل تشخیص هستند، اگرچه این مهار بندها بی رنگ بوده و مانند یک شیشه هستند. قیمت این مهاربندها کمتر از ارتودنسی شفاف است و آن‌ها را به یک انتخاب مناسب برای افراد با توانایی مالی کمتر تبدیل می‌کند.\nارتودنسی دندانارتودنسی رنگی


افشای توطئۀ جدید سران فرقۀ رجوی در سور چرانی ماه رمضان برعلیه جدا شده ها!!\nدر گرداب خود کرده های بی تدبیر\nBack شما اینجا هستید: Home اخبارروز اخبار دیدگاه ها افشای توطئۀ جدید سران فرقۀ رجوی در سور چرانی ماه رمضان برعلیه جدا شده ها!!\nسؤال بعدی این است که مگر همین افراد تا همین یک ماه قبل که برای فرقه کار می کردند و داخل تشکیلات آن بودند جزء پیک های انقلاب مریم قجر نبودند؟ چی شد و یا چی می شود که یک باره و یک شبه تبدیل به دشمن می شوند؟ و حتی هزینۀ زندگی مربوط به پناهندگی آنان قطع می شود؟.این قطع کردن حقوق یا کمک هزینۀ پناهندگی افراد جزء کدام یک از ۱۰ بند منشور دموکراسی مریم قجر است؟!\nمحمد کرمی ـ وبلاگ عیاران ـ پنچشنبه 15 ژوئن 2017\nازچند روز گذشته فرقۀ رجوی تمام خبر چین ها و مواجب بگیران خود را به همراه تعدادی از جدا شده های بی طرف که از قطع شدن حقوق ماهانۀ پناهندگی شان توسط فرقۀ رجوی می ترسند، بصورت گروهای ۲۰ الی ۳۰ نفره به یک شو به نام افطاری به مقر خود دعوت می کند. سران فرقه تمام نفرات جاسوس و خبر چین و نفوذی خود را بدون هیچ واهمه ای و پرده پوشی برای این بخور بخور صدا کرده بودند. نکتۀ جالب اینجا است که فرقه تا چندی قبل مواجب بگیرانش را تحت عنوان افراد جدا شده و مخالف خود در همه جا قالب می کرد. از جملۀ این افراد : شهرام نصرتی ، جواد عرب ، مهدی سلیمانی ،سرفراز رحیمی، حمید جعفری ، حمید رضا بختیاری ، بهرام معزی ، محمد رضا احمدی زاده ، مجتبی علی قلی….و بودند.\nنکتۀ جالب دیگر اینکه سران فرقه تعدادی از نفرات نفوذی خود بین جدا شده ها را هم برای شام برده بودند.\nدر این بین فرقه بقیۀ نفراتی را هم که برای دریافت حقوق ماهانۀ پناهندگی خود باید هر ماه به مقر فرقه بروند هم دعوت کرده بود. این افراد مجبور بودند بروند در این شو شرکت کنند والا از فردا حقوق بخور و نمیر این افراد راهم قطع می کردند حقوقی که تبدیل به یک اهرم فشار فرقه روی این افراد شده است تا ماه به ماه برای گرفتن حقوقشان به مقر فرقه بروند.\nبعد از شام یا به قول آنها افطاری، یکی از سران فرقۀ رجوی در آلبانی شروع به سخنرانی کرده و به نفرات بعضی از گروه ها اعتراض می کند که چرا شما ها در نشستهای کمیساریا سکوت اختیار می کنید؟ شماها باید نسبت به مخالفین ما بخصوص ۴-۵ نفری که ضد ما هستند . وقتی در کمیساریا صحبت می کنند باید شما ها بلند شده اعتراض کنید و اجازه ندهید که آنها صحبت کنند.!. فرقه در آنجا به عنوان خط جدید اعلام می کند که بروید برای کمیساریا و دولت آلبانی نامه بنویسید و اعتراض کنید به حضور این افراد در تیرانا و خواستار اخراج انها از تیرانا بشوید.\nبدین وسیله فرقۀ رجوی حقد و کینۀ خودش را نسبت به اعضای مخالف خود بیان کرده و نفرات را بسیج می کند که بروند نامه نگاری کنند تا این نفرات را از تیرانا اخراج کنند.\nراستی این دیکتاتوری و تهدید مخالفین فرقه رجوی، مربوط به کدام یک از ۱۰ بند منشور دموکراتیک مریم قجر عضدانلو می شود؟!!.\nسؤال بعدی این است که مگر همین افراد تا همین یک ماه قبل که برای فرقه کار می کردند و داخل تشکیلات آن بودند جزء پیک های انقلاب مریم قجر نبودند؟ چی شد و یا چی می شود که یک باره و یک شبه تبدیل به دشمن می شوند؟ و حتی هزینۀ زندگی مربوط به پناهندگی آنان قطع می شود؟.\nاین قطع کردن حقوق یا کمک هزینۀ پناهندگی افراد جزء کدام یک از ۱۰ بند منشور دموکراسی مریم قجر است؟!\nمحمد کرمی این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید


دانلود پایان نامه رایگان روانشناسی :تأثیر خانواده بر رشد شخصیت – دانلود مقاله\nدانلود پایان نامه رایگان روانشناسی :تأثیر خانواده بر رشد شخصیت\n۱- خانواده استبدادی: در خانواده استبدادی بر قدرت و احترام والدین بیش از اندازه تأکید می‌شود.\n۲- خانواده دموکراتیک: هریک از اعضاء خانواده در اجرای امور زندگی دارای حقوق و امتیازات نسبتاً یکسان و شناخته شده‌ای می‌باشند.\n۳- خانواده پذیرنده: خانواده‌ای که از وجود کودک خود شدیداً استقبال می‌کند.\n۴- خانواده طرد کننده: خانواده‌ای که از وجود فرزندان خود به دلایلی استقبال نکرده و قلباً از وجود آنها ناراضی است (احدی و بنی جمالی، ۱۳۶۸).\n«در میان خوشه‌های گوناگون نگرش‌های والدین نسبت به فرزندان نگرش دمکرات پذیرنده، بیش از همه یاری بخش رشد بوده، کودکان و پدران و مادرانی که نگرش محبت‌آمیز متعادل داشتند، پیشرفت ذهنی شتاب‌یافته‌ای را نشان دادند و نسبت به کودکانی که از چنین والدینی و چنین پیوندهایی برخورداریهایی نداشتند، کمتر هیجان پذیر بودند، آنان خود رهبران محبوب دوست‌داشتنی و ناپرخاشگر گردیدند، در مقابل کودکان والدین سخت‌گیر رشد ذهنی کمتری را نشان دادند و توانایی‌هایی را که دارا می‌باشند، به نسبت ضعیفی به کار می‌انداختند. در آنها ابتکار کمی به چشم می‌خورد و آنها از لحاظ عاطفی بی‌ثبات، سرکش، پرخاشگر و فتنه‌جو هستند (مجیدزاده، ۱۳۷۵، نقل از راجرز ۱۳۶۹).\nبا توجه به مطالعات انجام شده در زمینه خانواده، یکی از متداول‌ترین انواع دسته‌بندی‌های خانواده از نظر عاطفی و ارتباط اعضاء خانواده با یکدیگر تقسیم آن به سه نوع دیکتاتوری، آزاد و دموکراتیک می‌باشد (موریس ویس، ۱۳۶۲).\n۱- خانواده دیکتاتوری: والدین دارای شیوه‌های فرزندپروری دیکتاتوری کنترل بالایی را بر کودکانشان اعمال می‌کنند و رشد کودکان را محدود کرده و استقلال را در آنها تشویق نمی‌کنند. در این خانواده یک نفر حاکم بر اعمال و رفتار دیگران است و عقیده دارند که کودکان بایستی آنچه را که والدین می‌گویند، عمل کنند بعلاوه آنها نسبت به فرزندان خود گرم و پذیرنده و پاسخگو نیستند (کریستینا جکسون، لیزا هنریکسن، ۱۹۹۸). در این خانواده فقط دیکتاتوری تصمیم می‌گیرد و اهداف را تعیین می‌کند. همه باید مطابق میل او رفتار کنند. حق مصالح خانواده و اعضاء آن را فقط او تشخیص می‌دهد. بطور خلاصه، یکی از آثار جنبی چنین جو خانوادگی، دارا بودن حالت خصومت در برابر دیگران و رنج بردن از ضعف و بی‌لیاقتی در کارهای مختلف و تحصیل است (برنت، ۱۹۷۷).\n۲- خانواده آزاد: والدین آزاد گذارنده محدودیت‌های خیلی کمی را برای رفتارهای فرزندانشان در نظر می‌گیرند. تأکید بر قوانین و معیارهای رفتاری فرزندانشان سست هستند، به ندرت از کودکانشان انتظار دارند که در کارهای روزمره خانواده شرکت کنند و به ندرت رفتارهای فرزندانشان را هدایت می‌کنند. با وجود این، آنها نسبت به فرزندان خود گرم و پاسخگو هستند (گلس گو و همکاران، ۱۹۹۷).\n۳- خانواده دموکراسی: در این نوع خانواده همه افراد به تناسب موقعیت و امکانات خود، حق دخالت در اداره امور خانه و اظهار نظر درباره مسائل را دارند. هریک از اعضاء خانواده حق دارند در انتخاب هدفهای خانواده و زندگی افراد اظهار نظر کنند. تقسیم کار نیز در این خانواده براساس موقعیت و امکانات افراد صورت می‌گیرد. خصوصیت عمده این خانواده، احترامی است که اعضاء آن به یکدیگر دارند. بزرگترها در هر مورد کوشش می‌کنند تا کوچکترها را متوجه آثار اعمال خود سازند و به آنها کمک کنند تا خود اعمال خویش را اداره کنند. بنابراین انضباط به معنی کنترل و هدایت اعمال خود می‌باشد. در این نوع خانواده عدم بروز اشکالات عاطفی در ایجاد رابطه با دیگران و پیشرفت تحصیلی را می‌توان دید (مجیدزاده، ۱۳۷۵، به نقل از موریس ویس، ۱۳۶۲).\nاینگونه والدین کنترل ثابتی را بر کودکانشان اعمال می‌کنند. مستقل بودن را در فرزندانشان تشویق می‌کنند و در تأکید بر قوانین و معیارهای رفتاری و ارزش اطاعت و فرمانبرداری ثابت قدم هستند. آنها رفتارهای رشد یافته‌ای را از کودکانشان انتظار دارند و در عین حال حقوق کودکانشان را به رسمیت می‌شناسند. بنابراین آنها حدی از استقلال را به کودکانشان می‌دهند و مایلند قوانین و درخواستهایی که از فرزندان خود دارند، همراه با استدلال باشد، بعلاوه اینگونه والدین نسبت به فرزندان خود گرم و پذیرنده و پاسخگو می‌باشند (برنت، ۱۹۹۷).\nبرخی از متخصصین تعلیم و تربیت و روان‌شناسان اینگونه والدین را تحت عنوان والدین مقتدر منطقی نیز نامگذاری کرده‌اند چون که آنان هم رفتاری خودمختارانه و هم برای انضباط ارزش قائل هستند، کنترل منطقی و نیز آزادی سنجیده در خانواده‌های بااقتدار سبب می‌شود کودکان قوانین و اصول رفتارهای درست اجتماع‌پسند را درونی کنند و در قبال اعمال و گفتار خود احساس مسئولیت کنند این والدین علاوه بر اینکه گرم و بامحبت هستند کودکانشان را به طرف استقلال هدایت می‌نمایند، علاقه زیادی دارند که دلایل هر عمل و خواسته را برای کودک روشن کنند (رضایی، ۱۳۷۵، به نقل از سدرو، ۱۹۹۰).\nاین شیوه یکی از روشهای اصلی فرزندپروری است که اولین بار توسط دیانا بامریند ۱۹۶۷ معرفی گردید. کودکانی که در چنین خانواده‌هایی پرورش یافته‌اند، نسبت به آنهایی که در خانواده‌های سهل‌انگار یا استبدادی پرورش یافته‌اند، در مقیاس‌های مربوط به کفایت پیشرفت، رشد اجتماعی، عزت نفس و سلامت عمومی نمرات بالاتری را کسب می‌کنند (مک کوبی و مارتین، ۱۳۶۸).\nنتایج تحقیقات دورن باخ (۱۹۸۹) نشان می‌دهد که کودکان خردسال اغلب از شیوه فرزندپروری اقتدار منطقی استقبال می‌کنند تا از شیوه سهل‌انگاری و استبدادی.\nاین نظریه حاکی از آن است که رفتار هر فرد به نتیجه‌گیری‌هایی که او در مورد اعمال سایر افراد دارد بستگی دارد چرا آنها چنین رفتار می‌کنند؟ آنها چه خصوصیاتی دارند؟ و غیره. بر طبق نظریه تئودور دیکس و جون کوروسک (۱۹۸۵) نسبت‌هایی که والدین به کودکان خود بویژه در مورد علل رفتارهای آنها می‌دهند بر انتخاب استراتژیهای فرزندپروری آنها تأثیر می‌گذارد.\nشکل زیر، نمایانگر نمودار کلی دیکس و کوروسک (۱۹۸۵) از الگوی اسناد جامعه‌پذیری کودک است. حوادث به این ترتیب جریان پیدا می‌کند. ابتدا والدین به مشاهده فتار کودک پرداخته و قضاوت می‌کنند که آیا چنین رفتاری معمول گروه سنی او بوده و یا غیرمتعارف می‌باشد. نگاه پدر و یا مادر را ارزیابی می‌کنند که آیا کودک دارای مهارتها، دانش و یا انگیزه برای رفتارهای عمومی به روش خاص می‌باشد یا خیر، آیا اکثر کودکان ۳ ساله برای بدست آوردن دسر جار و جنجال به راه می‌اندازند؟ آیا چنین رفتاری معمول برای این کودک است؟ والدین اسنادهای سطحی و تصادفی در مورد نیت و منظور کودک انجام می‌دهند.\nشکل ۲-۲: الگوی اسنادی جامعه‌پذیری\nبرای بررسی تأثیر نسبت دادن ویژگیها به کودکان، دیکس و همکارانش از مادران و پدران کودکان ۴، ۸ و ۱۲ ساله خواستند که نسبت به قطعات توصیفی مختلفی از بدرفتاری کودکان عکس‌العمل نشان دهند به عنوان مثال در یک داستان هنرپیشه‌ای موفق نمی‌شود تا درخواست مادرش را برای تمیز و مرتب کردن اتاق نشیمن انجام دهد که خود تخطی آشکار از یک معیار است. در داستان دیگری، شخصیت اصلی موفق به انجام عملی ایثارگرانه نمی‌شود در حالی که پسرکی فقیر که پول برای خرید غذای حاضر ندارد به او که مشغول خوردن آب‌نبات است نگاه می‌کند. تمامی شخصیت‌های این داستانها با همان سن و جنسیتی در فیلم ظاهر شدند که فرزندان خود این والدین داشتند. نتایج نشان داد که والدین کودکان بر طبق نظریه دیکس و کوروسک قضاوتهای والدین در مورد عمدی بودن سوء رفتارهای کودک در تعیین واکنشهای آنها مهم است. والدین آشفته‌تر شده اگر باور کنند که کودک قصد بدرفتاری و بی‌ادبی داشته است و استراتژیهای شدیدتری را انتخاب می‌کنند. اگر باور نداشته باشند که این بدرفتاری‌ها غیرعمدی بوده است. اگر اسنادهای آنها درست بوده باشد به نحو مؤثری می‌توانند رفتار را کنترل کنند. اما اگر اسنادهای نادرستی انجام داده باشند، کمتر منشاء اثر خواهد بود و احتمال سطح تنبیه را افزایش داده و احساسات منفی را در خود و کودک بوجود می‌آورند.\nبزرگترها (که داستان‌هایی نیز در مورد کودکان بزرگتر شنیده بودند) بیش از این کودکان کوچکتر عمدی بودن عمل را به کودک اسناد داده بودند (دیکس و همکارانش ۱۹۸۶).\nدر دومین بررسی مشابه، والدین آشفته‌تر و ناراحت‌تر شدند زمانی که به این باور رسیدند که خطاهای کودک عمدی بوده یا قابل کنترل بودند. علاوه بر این، هرچه والدین آشفته‌تر می‌شدند، بیشتر فکر می‌کردند که واکنش شدید نسبت به اعمال کودک مهم خواهد بود (دیکس، روبل و زام بوزانو، ۱۹۸۹).\nشناخت والدین از دلایل رفتارهای کودکان ممکن است از تجربه‌های خود آنان در کودکی سرچشمه بگیرد. اگر آنان توسط والدین مستبد بزرگ و تربیت شده باشند، ممکن است این گرایش در آنها ایجاد شده باشد که شخصیت دیگران را به خاطر رفتار مشاهده شده مورد سرزنش قرار دهند و نهایتاً فرزندان خود را به خاطر اعمال خلاف و نادرستشان مقصر بدانند. وابستگی پدر و مادرها به والدین خودشان و نحوه تفسیر آنها از آن روابط نیز تأثیرگذار است. بعنوان مثال در بررسی پژوهشگران دریافتند که والدینی که به روابط و تعلق خاطرشان نسبت به والدینشان به دیده تردید می‌نگریستند احتمال بیشتری داشتند که خلاف‌کاری را بر شخصیت فرزندانشان نسبت دهند. (کوروسک و مام مونه، ۱۹۹۵). بدین ترتیب نحوه نگرش والدین به فرزندانش که تا حدی ریشه در تجربیات دوران طفولیت خود آنها دارد می‌تواند بر نحوه عملکرد آنها نسبت به فرزندانشان تأثیر بگذارد.\nتز و پایان نامه پایان نامه رایگان رشته روانشناسی, پایان نامه رایگان روانشناسی, پایان نامه سلامت روان, پایان نامه سلامت زنان, پایان نامه سلامت عمومی\nPrevious Post دانلود پایان نامه رایگان روانشناسی :سنجش محیط خانواده\nNext Postدانلود پایان نامه رایگان روان شناسی :رابطه سندرم پیش از قاعدگی با پرخاشگری در دانشجویان دختر -فهرست


خواص شگفت انگیز روغن هسته انگور - پوپونیک\nروغن هسته انگور را می توان در زمره یکی از مغذی ترین و پرخاصیت ترین روغن های گیاهی قرار داد. این روغن حاوی مقادیر بالایی از آنتی اکسیدان هاست که برای بهره مندی از مزایای آن در محافظت از قلب و عروق، به وفور در طبخ و تهیه غذاها مورد استفاده قرار می گیرد. در ادامه به بیان خواص شگفت انگیز روغن هسته انگور خواهیم پرداخت. همراه ما باشید.\nهسته انگور ماده ای خوراکی است که استفاده از آن در حال حاضر بسیار رواج یافته است. از این روغن از زمان های دور به خاطر خواص دارویی متعدد آن استفاده های فراوانی می شده است و امروزه نیز با اثبات بسیاری از خواص مفید آن اهمیت زیادی پیدا کرده است.\nبررسی های انجام شده روی این ماده گیاهی نشان می دهد که این روغن سرشار از فلانوئیدها، بتاکاروتن، ویتامین ث و ویتامین ای است که وجود این ویژگی ها باعث شده در تنظیم میزان قند خون، جلوگیری از ابتلا به سرطان و بیماری های قلبی و عروقی موثر واقع شود.\nخواص روغن هسته انگور:\nاغلب چربی های موجود در روغن گیاهی هسته انگور در دسته چربی های مفید و خوب (HDL) قرار می گیرند که در ادامه خواص آن ذکر خواهند شد:\nپیشگیری از بیماری های قلبی و عروقی:\nروغن هسته انگور با داشتن مقادیر قابل توجهی از ویتامین ای و اسیدهای چرب ضروری، می تواند از بروز مشکلات قلبی و عروقی پیشگیری نماید. ترکیبات موجود در این روغن گیاهی به بهبود جریان خون کمک کرده و در نتیجه باعث تامین سلامت قلب و عروق می شود. بنابراین گنجاندن این روغن در سبد غذایی و استفاده از آن در تهیه غذاها، تا حد زیادی مانع از بروز ناراحتی های قلبی شده و منجر به کاهش احتمال سکته قلبی می گردد.\nافزایش کلسترول خوب و کاهش کلسترول بد:\nکلسترول در دو نوع کلسترول خوب (HDL) و کلسترول بد (LDL) در خون وجود داشته و یکی از مواد ضروری برای بدن می باشد؛ وجود مقداری از این دو کلسترول در خون جهت ساخت دیواره سلولی، تولید برخی از هورمون ها، تامین ویتامین و … در بدن ضرورت دارد. بر همین اساس گنجاندن روغن هسته انگور در رژیم غذایی افراد برای کاستن از میزان کلسترول بد و افزایش کلسترول خوب می تواند مفید واقع شود.\nروغن هسته انگور مناسب برای سلامتی\nروغن هسته انگور غنی از انواع ویتامین ها و آنتی اکسیدان است؛ از همین رو خاصیت ضد سرطانی داشته و می تواند در تقویت سیستم ایمنی بدن موثر واقع شود. طبق نتایج تحقیقات، این روغن به شکل ویژه ای در از بین بردن سلول های سرطانی ریه، روده، پروستات و معده نقش دارد.\nایا روغن هسته انگور خاصیت ضد التهابی دارد:\nخاصیت التهابی یکی دیگر از خواص روغن هسته انگور است. استفاده از این روغن منجر به کاهش ورم و التهابات بعد از اعمال جراحی می شود.\nموثر در بهبود دیابت و درمان مشکلات بینایی:\nاستفاده از هسته روغن انگور نقش موثری در کاهش دیابت دارد و قند خون ناشی از بیماری دیابت را کاهش می دهد. همچنین این روغن تاثیر مثبتی در درمان اختلالات بینایی داشته و به مبارزه به رادیکال های آزاد پرداخته و از این رو باعث به تعویق افتادن روند پیری چشم می شود.\nتامین سلامت و تقویت پوست و مو:\nاستفاده از روغن هسته انگور برای تقویت و تامین سلامت پوست و مو یکی از اصلی ترین کاربردهای این روغن می باشد. این روغن می تواند مانع از ریزش مو در اثر استرس شود و به نرمی و درخشندگی و لطافت موها نیز می افزاید. این روغن در ترکیبات خود حاوی مقادیر فراوانی مواد مغذی است که باعث تغذیه سلول های پوستی سالم شده و روند رشد آنها را تسهیل می نماید؛ بر همین اساس، استفاده موضعی و مالیدن روغن هسته انگور به موها، در درمان شوره سر موثر بوده و می تواند در درمان سایر امراض درماتولوژی که به خشکی و پوسته پوسته شدن پوست سر منجر می شوند، کمک کننده باشد. همچنین استفاده از این روغن گیاهی، رطوبت مورد نیاز موها را تامین کرده و از مجعد شدن آنها جلوگیری می کند و در بهبود شکنندگی و موخوره موثر است.\nرفع سیاهی دور چشم با روغن هسته انگور:\nروغن هسته انگور کاربردهای زیادی در تولید محصولات مراقبت از پوست و لوازم آرایشی بهداشتی دارد. این روغن به دلیل برخورداری از ویتامین ای و اسید لینولئیک بالا تاثیر زیادی در حفظ سلامت، نرمی و لطافت پوست دارد؛ به نحوی که بعد از استفاده به خوبی توسط پوست جذب شده و چربی آن روی سطح پوست باقی نمی ماند. همچنین دارای خاصیت بالایی در بازسازی سلول های پوستی است که به دلیل همین ویژگی ها استفاده از آن به عنوان یک مرطوب کننده طبیعی برای پیشگیری از چروک و رفع سیاهی دور چشم پیشنهاد می شود.\nبهبود انعطاف پذیری مفاصل:\nاستفاده از روغن هسته انگور نیز همانند روغن زیتون و روغن کنجد می تواند منجر به بهبود جریان خون شده و انعطاف پذیری مفاصل را بهبود ببخشد.\nبهبود سطح کلاژن و استحکام استخوان ها:\nافزایش مصرف فلانوئیدها می تواند در روند تولید کلاژن و استخوان سازی بهبود ایجاد کند که روغن هسته انگور نیز به عنوان منبعی غنی از فلانوئیدها شناخته می شود که قادر به افزایش تراکم و قدرت استخوان هاست.\nمطالعات حیوانی حاکی از این است که گنجاندن روغن هسته انگور در رژیم غذایی کم کلسیم یا پر کلسیم باعث افزایش تراکم استخوان شده و افزایش مقدار مواد معدنی و استحکام استخوان را در پی دارد.\nبهبود سطح کلاژن و استحکام استخوان ها\nتامین سلامت مغز با افزایش سن:\nبنا به تصور محققان، وجود ترکیبی از فلانوئیدها با خواص آنتی اکسیدانی و ضد التهابی می تواند ابتلا به به بیماری های نورودژنراتیو مانند آلزایمر را کاهش داده یا به تاخیر بی اندازد.\nگالیک اسید که یکی از ترکیبات موجود در روغن هسته انگور است، مطالعات حیوانی انجام شده روی آن نشان داده که می تواند مانع از تشکیل الیاف توسط گروهی از پروتئین ها موسوم به بتا آمیلوئید در مغز شود که نقش بسزایی در پیشگیری از ابتلا به بیماری آلزایمر دارد. همچنین این مطالعات مشخص کرده که روغن هسته انگور در برخی موارد می تواند مانع از کاهش قدرت حافظه شده و وضعیت شناختی و سطح آنتی اکسیدانی را افزایش دهد.\nبهبود عملکرد کلیه، جلوگیری از تکثیر عفونت و سم زدایی از کبد از دیگر خواص روغن هسته انگور می باشند.\nموارد منع مصرف روغن هسته انگور:\nزیاده روی در مصرف روغن هسته انگور همانند سایر روغن ها توصیه نمی گردد. بنابراین استفاده متعادل از این روغن نمی تواند هیچ گونه عوارضی در بر داشته باشد.\nبا این حال، افزایش فشار خون، سردرد، سرگیجه، سوء هاضمه و تهوع از جمله عوارضی هستند که در صورت زیاده روی می توانند بروز کنند. همچنین استعمال بیش از حد این روغن روی پوست سر می تواند به پوسته پوسته شدن، خشکی و خارش در پوست سر بیانجامد.\nبرای خرید روغن گیاهی می توانید از این لینک استفاده نمایید.\nپرسش پاسخ متداول, روغن, عطاری\nمقاله بعدی درمان انواع دردها با گیاهان دارویی\nمقاله قبلی خواص چای هیبیسکوس\nگلاب دارای فواید بسیار زیادی است و به عنوان معجون جادویی و همه کاره شناخته می شود. این ماده بسیار پرخاصیت از تقطیر گلبرگ های گل محمدی با بخار به دست می آید. گلاب بسیار معطر بوده و از آن...


تلگراف از اولین پیشنهاد آرسنال برای تمدید قرارداد با پیر امریک اوبامیانگ رونمایی کرد....\n۲ هفته پیش ۴٬۲۵۰\nبه گزارش "ورزش سه"، پیر امریک اوبامیانگ در نقل و انتقالات زمستانی سال ۲۰۱۸ با قراردادی به ارزش ۵۶ میلیون پوند از دورتموند به آرسنال پیوست تا به گرانترین خرید تاریخ باشگاه لندنی تبدیل شده باشد. این بازیکن ۳۱ ساله اما در همین مدت کوتاه عملکرد درخشانی در ترکیب توپچی‌ها داشته تا هزینه نقل و انتقالاتی بالای خود را توجیه کرده باشد؛ ضمن اینکه او در فصل گذشته نیز به طور مشترک جایزه بهترین گلزن فصل لیگ برتر انگلیس را از آن خود کرد.\nبا این حال به نظر می‌رسد که عملکرد نه چندان خوب آرسنال طی یکی دو فصل گذشته باعث دلسردی مهاجم گابنی شده است. توپچی ها از رسیدن به رقابت‌های اروپایی عاجز به نظر می رسند و همین موضوع باعث شده که شایعات زیادی در رابطه با احتمال جدایی اوبامیانگ به گوش برسد.\nاگرچه گفته می‌شود که میکل آرتتا از تمدید قرارداد طولانی مدت با پیر امریک اوبامیانگ ناامید شد اما حالا تلگراف مدعی شده که باشگاه آرسنال پیشنهاد وسوسه انگیز دستمزد هفتگی ۲۵۰ هزار پوند را به ستاره گابنی ارائه داده تا شاید نهایتاً این بازیکن به ماندن در جمع توپچی ها رضایت دهد.


فروشگاه دانشجو تحقیق درباره موتور پله ای\nموتور پله ای چیست؟ یک موتور پله ای نوع خاصی از موتور می باشد که در پله های منفردی که معمولا هر کدام از انها 9 درجه می باشند حرکت میکند. هر پله با دادن انرژی به یک سیم پیچ یا بیشتر در درون موتور کنترل می شود که با اهنرباهای ثابتی متصل به شافت بریکدیگر تاثیر متقابل دارند. روشن و خاموش کردن این سیم پیچ ها با ترتیب سبب چرخش رو به جلو یا چرخش برعکس موتور خواهد شد. از زمان تاخیر بین هر پله سرعت موتور شناسانده می شود. پله ها یا همان گام ها می توانند با ارسال تعداد\nپالس های گام مناسب به هر موقعیت مطمئن مطلوبی حرکت داده شوند. از موتور های پله ای می توان برای روبات های با قابلیت راه رفتن که دارای اندام حرکتی هستند استفاده نمود. این نوع موتور به روبات این قابلیت را\nمی دهد تا به هر میزان از زاویه و سرعت که لازمه حرکتش می باشد جابجایی داشته باشد.\nموتور پله ای : (Stepper Motor) یکی از انواع موتورهای الکتریکی است که حرکت آن کاملا دقیق و از پیش تعریف شده می باشد و با ارسال بیتهای 0,1به سیم پیچهای آن می توان آنرا حرکت داد.


نسخه قابل چاپ - کتاب «بررسی سیره اخلاقی تربیتی امام موسی صدر» رونمایی می شود - فرهنگ امروز\nدوشنبه ۲۰ دی ۱۳۹۵ - ۱۴:۴۰ شناسهٔ خبر: 47975 - سرویس دیگر رسانه ها\nآیین رونمایی از کتاب «بررسی سیره اخلاقی تربیتی امام موسی صدر» برگزار می شود.\nبه گزارش فرهنگ امروز به نقل از مهر؛ آیین رونمایی از کتاب «بررسی سیره اخلاقی تربیتی امام موسی صدر» به همت مرکز الگوسازی رفتار اسلامی مسطر و با همکاری موسسه امام موسی صدر، معاونت تهذیب حوزه‌های علمیه، پارک علم و فن آوری و مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم برگزار می‌شود.\nفصل دوم کتاب به بررسی اخلاق در زمینه‌های مختلف شخصیتی امام موسی صدر از جمله، زندگی فردی، زندگی اجتماعی، فعالیت‌های سیاسی و… می‌پردازد. محتوای این بخش نیز از طریق گفت‌وگوهای تحلیلی با صاحب نظران به دست آمده است.\nآیین رونمایی از کتاب «بررسی سیره اخلاقی تربیتی امام موسی صدر»، پنج شنبه ۲۳ دی ماه از ساعت ۹ صبح در قم، بلوار جمهوری، موسسه امام خمینی (ره)، سالن همایش‌ها برگزار خواهد شد.


رژیم صهیونیستی ۵۰هزار دز واکسن فاسد تحویل غزه داد | ندای اصفهان\n۱۱:۴۶ - ۱۴۰۰/۰۶/۲۴\nوزارت بهداشت غزه از تحویل ۵۰هزار دز واکسن فاسدشده توسط رژیم صهیونیستی خبر داد.\nبه گزارش ندای اصفهان، وزارت بهداشت غزه روز دوشنبه اعلام کرد که رژیم صهیونیستی باعث شده است این وزارت‌خانه 50 هزار دُز واکسن کرونا «اسپوتنیک لایت» را از بین ببرد.\nاین وزارت‌خانه در بیانیه‌ای اعلام کرد: روز پنجشنبه، 50 هزار دز واکسن اسپوتنیک لایت از انبارهای وزارت بهداشت رام‌الله از راه گذرگاه «کرم ابوسالم» (تحت کنترل رژیم صهیونیستی) وارد نوار غزه شدند.\nدر این بیانیه آمده است: واکسن‌های کرونا به‌منظور تأیید ایمنی و مطمئن شدن از کیفیت مورد بررسی قرار گرفتند که پس از بررسی‌ها مشخص شد این محموله آسیب دیده است و قابل مصرف نیست؛ چراکه تاریخ مصرف آن‌ها به اتمام رسیده است.\nوزارت بهداشت غزه در ادامه افزود: از آنجا که طی اقداماتی سخت‌گیرانه واکسن‌ها مورد آزمایش و بررسی قرار می‌گیرند تصمیم گرفته شد که مطابق با راهنمای واکسن‌ها تمام این پنجاه هزار دز از بین برده شود.\nاین وزارتخانه همچنین رژیم صهیونیستی را مسئول فاسد شدن واکسن‌های کرونا دانست و اعلام کرد که این رژیم مانع از رسیدن واکسن‌ها در زمان مورد نیاز شد و آنها را برای ساعات طولانی در شرایط نامناسب حمل‌ونقل رها کرده است که این اقدامات منجر به خراب شدن واکسن‌ها شده است.\nوزارت بهداشت غزه از همه مقامات مربوطه خواست مقادیر اضافی و کافی واکسن را تهیه و ورود فوری آنها را تضمین کنند.\nاین وزارتخانه در بیانیه‌ای کوتاه و جداگانه اعلام کرد که 93 درصد از افرادی که در موج سوم ویروس کرونا جان خود را ازدست داده‌اند، هیچ نوع واکسیناسیونی دریافت نکرده‌اند.\nپیش از این نیز رسانه‌های صهیونیستی گزارش دادند که کابینه جدید این رژیم قصد دارد واکسن‌های کرونای خود را که نزدیک به فاسد شدن هستند، به تشکیلات خودگردان فلسطین بدهد. تل‌آویو قصد داشت حدود 1 تا 1.4 میلیون دُز واکسن‌های کرونای شرکت فایزر را که به‌زودی منقضی می‌شوند، برای تطهیر چهره خود به فلسطینی‌ها اهدا کند.\nبر اساس گزارش وزارت بهداشت غزه مجموع افرادی که در غزه از ابتدای شیوع ویروس کرونا تاکنون جان خود را بر اثر ابتلا به ویروس کرونا از دست داده‌اند به 1228 نفر رسیده است و 147368 نفر تاکنون به این ویروس مبتلا شده‌اند.\nبرچسب‌ها: اسپوتنیک لایت, رژیم صهیونیستی, واکسن کرونا, وزارت بهداشت غزه


خبرهای دادسرا خانه\nرسیدگی به اتهامات حسین فریدون در ایستگاه آخر؛ از تحصیل توصیه‌ای تا ارتباط با بدهکاران بانکی تسنیم ۹ ساعت پیش\nتعطیلات اخیر زندگی نوعروس و داماد جوان تهرانی را تلخ کرد صبحانه آنلاین ۵ روز پیش\nبه گزارش صبحانه،صبح شنبه ۲۰ بهمن گزارش سرقت ۸۰۰میلیون تومان پول و طلا از آپارتمانی در بلوار لاله جنت آباد به کلانتری ۱۳۸اعلام شد. با حضور مأموران در محل مشخص شد سارق برای ورود به این آپارتمان که در طبقه دوم ساختمانی ۴ طبقه و دو واحدی قرار داشت، قفل در بالکن را شکسته و وارد خانه شده است. مأموران...\nسرقت هدایای چند صد میلیونی عروس و داماد بهداشت نیوز ۵ روز پیش\nسرقت هدایای چند صد میلیونی عروس و داماد زوج جوان وقتی از سفر ۲ روزه به‌خانه برمی‌گشتند تصور نمی‌کردند دزدان حرفه‌ای تمام سرمایه زندگیشان را برده باشند. به گزارش بهداشت نیوز: صبح شنبه...\nبازگشت به محاکمه پس از فوت همدست صیغه‌ای روزنامه جوان ۴ هفته پیش\nحمله اسیدی، هدیه عروس برای نامزدی خواهر شوهر آفتاب نیوز ۴ هفته پیش\nدستگیری اعضای یک باند کانال تلگرامی صیغه نامه ۱۳۹۷/۱۰/۷\nتینای 25 ساله در حالیکه به اتهام دایر کردن خانه فساد دستگیر شده است، در شعبه بازپرسی بیان داشت: هنوز یک سال از تولد دخترم نگذشته بود که همسرم با موتورسیکلت امانتی که از دوستش گرفته بود در مسیر بازگشت به خانه با یک دستگاه کامیون تصادف کرد و جان خود را از دست داد. پی گیری های قضایی ما هم نتیجه ای نداشت...\nبرادر ناخلف در جلسه بازجویی بخشیده شد روزنامه جوان ۱۳۹۷/۹/۲۱


امروز: جمعه ۰۸ مرداد ۱۴۰۰ - ۰۲:۳۴\nکد خبر: ۲۹۸۰۸۹\nتاریخ انتشار: ۱۱ تير ۱۳۹۹ - ۱۰:۴۳\nسازمان اورژانس کشور با انتشار جدول جزئیات حادثه خیابان شریعتی تهران، تاکید کرد: ۱۹ نفر در حادثه کلیلنیک سینامهر اطهر تهران جان باختند.\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی تدبیر و امید، سازمان اورژانس کشور اعلام کرد: کل فوتی‌های حادثه شب گذشته کلینیک سینا اطهر ۱۹ نفر (یک نفر در بیمارستان) بوده است.\nبنا بر این گزارش ، ۱۵ مصدوم در محل درمان شدند و ۹ نفر به شرح جدول زیر به بیمارستان اعزام شدند که یک نفر از آنها فوت کرد. همچنین ۱۶ آمبولانس برای این حادثه اعزام شده بودند.\nحادثه انفجار در کلیلنیک تخصصی سینا مهر اطهر در خیابان شریعتی تهران سه شنبه شب بر اثر انفجار کپسول های اکسیژن رخ داد.\nاسامی اولیه از جان‌باختگان\nبر اساس اعلام یک منبع در آتش نشانی تهران با شناسایی پیکر کشته شدگان انفجار کلینیک سینا اطهر، بیش از نیمی از جان باختگان متعلق به پزشکان و کادر اتاق عمل است.\nدرحادثه کلینیک سینا اطهر، دکتر اکبری متخصص گوش،حلق و بینی و دکتر سلطانپور متخصص بیهوشی جان باخته‌اند.\nهمچنین شرایط دکتر تورانی متخصص جراحی نیز وخیم است.\nارجاع اجساد به پزشکی قانونی\nبه گزارش اداره کل پزشکی قانونی استان تهران، تاکنون اجساد ۱۸ تن از جانباختگان حادثه شب گذشته آتش سوزی در کلینیک سینااطهر خیابان شریعتی تهران جهت تعیین علت فوت به مرکز تشخیصی و آزمایشگاهی پزشکی قانونی استان تهران ارجاع شدند که پس از بررسی و احراز هویت با دستور مقام قضایی اجساد تحویل بستگان درجه اول خواهد شد.\nعلت حادثه، نشت گاز و اتصال برق نبود\nمنصور درجاتی در گفت‌وگو با ایرنا افزود: در مورد حادثه شب گذشته هر نوع کاستی و کمبودی به خود ساختمان بر می‌گردد چون تجمع کپسول‌های اکسیژن و نگهداری نامناسب آنها حادثه‌ساز شده است.\nصدور دستور بازداشت ۴ نفر / یک نفر بازداشت شد؛ بازداشت سه نفر دیگر در دستور کار پلیس\nسردار کیوان ظهیری رئیس پلیس پیشگیری تهران بزرگ در گفتگو با تسنیم در پاسخ به این سؤال که در رابطه با حادثه انفجار مرگبار در کلینیک درمانی سینا شخصی بازداشت شده یا خیر، اظهار کرد: مقام محترم قضائی شب گذشته و پس از وقوع این حادثه دستور بازداشت چهار نفر را در رابطه با این حادثه صادر کرد.\nرئیس پلیس پیشگیری تهران بزرگ خاطرنشان کرد: یکی از این افراد که در محل حضور داشت توسط پلیس بازداشت شد و دستگیری سایر متهمان نیز در دستور کار قرار دارد.


امام خامنه ای : آموزش سطحی موجب زمین‌گیر شدن جامعه می‌شود [بیانات در دیدار معلمان و فرهنگیان سراسر کشور] - بنیانا 💚\nامام خامنه ای : آموزش سطحی موجب زمین‌گیر شدن جامعه می‌شود [بیانات در دیدار معلمان و فرهنگیان سراسر کشور]\nتاریخ نوشته 8 می 2014\nهیچ دیدگاهی برای امام خامنه ای : آموزش سطحی موجب زمین‌گیر شدن جامعه می‌شود [بیانات در دیدار معلمان و فرهنگیان سراسر کشور] ثبت نشده\nخیلى خوش‌آمدید و با حضور گرم و صمیمى خودتان – معلّمین عزیز، مدیران آموزش و پرورش – فضاى کار و زندگى ما را معطّر کردید.\nاوّلاً ماه رجب است، فرصت بندگى است. همه‌ى عرض و طول زندگى ما میتواند زمینه‌اى باشد براى بندگى درست، که سعادت واقعى هم در همین است. بعضى از مناسبتها، فرصتهاى ما را افزایش می‌دهند، که از جمله ماه مبارک رجب است. خودمان را آماده کنیم، براى هم دعا کنیم که خداوند توفیق بدهد در این ماه و ماه شعبان و ماه مبارک رمضان خودمان را بسازیم، یک قدم پیش برویم، بالا برویم.\nجلسه‌ى ما با معلّمان در هر سال، یک هدف اصلى دارد و چند هدف پیرامونى؛ هدف اصلى تکریم نمادین از معلّم است. ما میخواهیم با این دیدار ارادت خودمان را به مقام معلّم ابراز کنیم؛ این حرکت نمادین کار لازمى است، باید تکریم معلّم و حرفه‌ى تعلیم در جامعه‌ى ما همگانى بشود، همه افتخار کنند به معلّم بودن، همه افتخار کنند به اینکه به معلّم سلام میکنند، احترام میکنند. مقام معلّم هرچه بالا برود، مقام تعلیم و تربیت در جامعه بالا رفته است.\nنگاه کوته‌بینانه به معلّم براى جامعه یک خسارت است، این را باید مانع شد؛ نگاه به معلّم باید نگاه تکریم‌آمیز باشد. بسیارى از مشاغل گوناگون در کشور با زرق‌وبرق، با جلوه‌گرى‌هاى گوناگون وجود دارند که جایگاه همه‌ى اینها از شأن تعلیم و حرفه‌ى تعلیم بسیار پایین‌تر است؛ این را باید همه‌ى ما بفهمیم و درک کنیم. وقتى از قول پیغمبر اکرم نقل میشود که فرمود: اِنَّما بُعِثتُ مُعَلِّماً، (۱) این بالاترین افتخار است که پیغمبر خود را معلّم میداند. سطح تعلیم و محتواى تعلیم،\nطبعاً یک سطح متفاوتى است، امّا در رتبه‌ى عالى و در رتبه‌هاى امثال ماها، حقیقت تعلیم یک چیز است؛ این مایه‌ى افتخار است. این، مطلب ما است. ما میخواهیم با این دیدار نشان بدهیم که براى معلّم احترام قائلیم، تکریم قائلیم، زیر بار منّت معلّمیم؛ هم براى خودمان، هم براى فرزندانمان و عزیزانمان و کسانى که آینده‌ى آنها براى ما مهم است. همه‌ى مردم در این جهت شریکند؛ همه زیر بار منّت معلّمانیم. مطلب اصلى ما این است.\nیاد دادن دانش؛ محتواى کتاب‌ها و محتواى علوم و مانند اینها که باید بچّه‌هاى ما – مردان و زنان آینده‌ى کشور ما – اینها را یاد بگیرند. این، یک کار است.\nکار دوّم که از این مهم‌تر است، یاد دادن تفکّر است. کودک ما فرابگیرد که فکر کند – فکر صحیح، فکر منطقى – و براى فکر کردن درست راهنمایى بشود؛ سطحى‌نگرى، سطحى‌آموزى در مسائل زندگى یک جامعه را زمین‌گیر میکند، در بلندمدّت بدبخت میکند؛ باید فکر کردن را در جامعه نهادینه کرد. لذا شما ببینید که ما مثلاً از شهید مطهّرى که نام مى‌آوریم، فقط به علم شهید مطهّرى اهمّیّت نمیدهیم، به تفکّر شهید مطهّرى اهمّیّت میدهیم. اگر کسى داراى تفکّر بود،\nاین روحیّه موجب میشود که او بتواند مسائل مهمّ علم را هم کشف کند. اگر جوان ما، عالم ما، دانشمند ما متفکّر بار آمده باشد، از آن ذخیره‌ى دانشى که در اختیار او است، ده‌ها و صدها مسئله‌ى جدید مطرح میکند و پاسخ میگیرد. پس استفاده‌ى از علم با تفکّر ممکن است.\nسوّم، رفتار و اخلاق؛ آموزش رفتارى، آموزش اخلاقى و همین که در بیانات وزیر(۲) محترم بود: سبک زندگى، نوع رفتار. ما ملّتى هستیم با آرمانهاى بلند، با حرفهاى بزرگ، با قلّه‌هاى ترسیم‌شده‌اى – که حالا اگر مجال شد، چند جمله‌اى در این زمینه بعداً عرض خواهم کرد – که میخواهیم خودمان را به این قلّه‌ها برسانیم. این احتیاج دارد به انسانهاى صبور، عاقل، متدین، اهل ابتکار، اهل اقدام، دور از تنبلى، مهربان، عطوف، داراى حلم، داراى شجاعت،\nبا رفتارهاى مؤدبّانه، پرهیزگار و انسانهایى که درد دیگران، درد آنها محسوب بشود. بافت انسان و قالب و تراش یک انسان مطلوبِ اسلام چیزى است که با تربیت حاصل میشود. همه‌ى انسانها هم قابل تربیتند. بعضى ممکن است دیرپذیرتر باشند،\nبعضى زودپذیرتر؛ بعضى تربیت در آنها ماندگارتر باشد، بعضى کم دوام‌تر؛ امّا همه‌ى انسانها در معرض تغییر و تبدیلى هستند که با تربیت حاصل میشود؛ این در درجه‌ى اول به‌عهده‌ى چند عنصر اصلى است که یکى از عناصر اصلى معلّم است. البتّه پدر، مادر، رفیق و مانند اینها هم مؤثّرند، لکن تأثیر معلّم یک تأثیر عمیق‌تر و ماندگارترى است؛ این کارى است که معلّم باید بر عهده بگیرد.\nپس بنابراین معلّم دانش مى‌آموزد، تفکّر مى‌آموزد، اخلاق و رفتار هم مى‌آموزد؛ آموختن رفتار و اخلاق از قبیل آموختن دانش نیست که فقط انسان از روى کتاب بخواند؛ درس اخلاق را با کتاب نمی‌شود منتقل کرد، بیش از کتاب و بیش از زبان، رفتار مؤثّر است؛ یعنى شما در داخل اتاق درس و میان دانش‌آموزان، با رفتار خودتان به آنها درس میدهید. البتّه با زبان هم باید گفت، باید نصیحت کرد، امّا رفتار تأثیر عمیق‌ترى دارد، تأثیر همه‌گیرترى دارد. صادقانه بودن سخن را رفتار انسان روشن میکند؛\nاین عرض ما به معلّمین [است]. این بچّه‌ها امانتند در دست جامعه‌ى معلّم؛ بایستى به معنا توجّه کرد. اگر ان‌شاءالله معلّمین ما در این صدد برآیند که کودکان را، نوجوانان را با این شیوه – یعنى با نگاه کردن به این سه عنصر – بالا بیاورند و پیش ببرند، تصوّر بنده این است که در آینده‌ى جامعه، تأثیرات زیادى خواهد داشت.\nالبتّه پس از انقلاب، کارهاى خوبى در این زمینه شده است؛ یعنى واقعاً جامعه‌ى معلّمین با تعهّدى که داشته‌اند، با حضور در فضاى انقلابى – چه در سالهاى دفاع مقدّس، چه بعد از آن – تأثیرات زیادى گذاشته‌اند. گاهى من بعضى از این کتابهایى که درباره‌ى معلّمین است میخوانم؛ تأثیر معلّمى که در جبهه‌هاى دفاع مقدّس حضور پیدا کرده است و شهید شده است بر روى فکر دانش‌آموزانش، تأثیر شگرفى است که انسان این را مشاهده میکند.\nیک نکته در مورد آموزش و پرورش و مدیریّتها، مسئله‌ى سند تحوّل است. سند تحوّل – که بحمدالله در این سالهاى اخیر تنظیم شد و تثبیت شد – یک چیزِ دفعىّ‌الوجود نبود؛ این از اوایل انقلاب، جزو آرزوها بود. چون نظام آموزش و پرورش در کشور ما، از تقلید از نظامهاى آموزش و پرورش غربى پدید آمده بود، با همان شکل، با همان محتوا، تقریباً با همان ترتیب؛ یک تحوّل اساسى لازم بود در فضاى آموزش و پرورش؛ چه از لحاظ قالب، چه از لحاظ محتوا. خب، این فکر در خیلى‌ها بود در طول سالها؛ بتدریج پخته شد، به سند تحوّل انجامید. عرض نمیکنیم که این سند تحوّل حدّ اعلاى خواسته‌ها است؛\nنه، براى هر چیزى یک حدّ بالاترى هم متصوّر است – ممکن است ان‌شاءالله شما عمل کنید، پیش بروید، تجربه بیاموزید، بعد از گذشت زمانى چیزى بر آنچه امروز موجودىِ شما است بیفزایید – لکن فعلاً این سند تحوّل در اختیار ما است؛ این را باید جدّى گرفت. عرض من و توصیه‌ى من به مسئولین محترم و مدیران محترم این است که سند تحوّل را جدّى بگیریم؛ فراتر از اظهارات رسمى؛ در عمل.\nیک مسئله در دستگاه مدیریّتى آموزش و پرورش، مسئله‌ى نیروها است. همین‌طور که اشاره کردند، (۳) آموزش و پرورش بزرگ‌ترین مجموعه‌ى حکومتى در نظام جمهورى اسلامى است. بیش از یک میلیون [نفر] موظّفینِ در این تشکیلات عظیمند که با بیش از دوازده میلیون مستقیم، و با بیش از ده‌ها میلیون – یعنى با خانواده‌ها – غیر مستقیم، سروکار دارند. این‌چنین شبکه‌ى عظیمى، خیلى مهم است. نیروهایى که باید در این شبکه‌ى عظیم به‌کار گرفته بشوند، باید خصوصیّاتى داشته باشند. یکى از این خصوصیّات این است که پرانگیزه باشند، بانشاط باشند؛\nاز نیروهاى خسته، فرسوده، بى‌ابتکار – کسانى که هرچه بلد بودند، به کار زدند، دیگر هیچ کارى بلد نیستند – نباید به‌عنوان عناصر اولویّت‌دار استفاده کرد. اولویّت با نیروهاى جوان، بانشاط، پرانگیزه، متدین، انقلابى و کسانى است که مسئله‌ى آنها در آموزش و پرورش، همان مسئله‌ى اصلى آموزش و پرورش باشد؛ یعنى تربیت انسانها؛ از اینها باید استفاده کرد؛ این یک مسئله است. بنابراین در مدیریّتهاى کلان و سطح بالاى آموزش و پرورش،اولین مسئله به نظر من این است که نگاه کنند، ببینند از چه نیروهایى استفاده میکنند؛ از نیروهاى مؤمن، انقلابى، بانشاط، علاقه‌مند، عاشق کار خود، و آماده‌ى ورود در میدانهاى دشوار در محدوده‌ى اهداف آموزش و پرورش؛ این مهم‌ترین کار است.\nمسئله‌ى دوّم، پشتیبانى‌ها است. همه‌ى دستگاه‌ها در دولت، وظیفه‌ى پشتیبانى آموزش و پرورش را دارند؛ چه دستگاه‌هایى که به برنامه‌وبودجه میپردازند، و چه دستگاه‌هایى که آنها را در مجلس شوراى اسلامى تأیید میکنند و تصویب میکنند، باید نگاه همه‌ى آنها به آموزش‌وپرورش یک چنین نگاهى باشد. تصوّر نکنند که اینجا جایى است که فقط هزینه‌بر است – گاهى نگاه، این‌جورى است؛ میگویند دستگاه هزینه‌بر – نه، اینجا دستگاهى است که هرچه شما هزینه کنید، به‌طور مضاعف دستاورد خواهید داشت؛\nاینجا جایى است که ثروت‌سازان آینده، علم‌سازان آینده، تمدّن‌سازان آینده، مدیران آینده، از اینجا به‌وجود خواهند آمد و خلق خواهند شد. این‌جور نیست که ما خیال کنیم آموزش‌وپرورش فقط براى ما هزینه دارد؛ نخیر، دستاوردهایى بزرگ‌تر از دستاوردهاى آموزش‌وپرورش وجود ندارد. هرچه شما در سرتاسر کشور از جلوه‌هاى پیشرفت و دستاورد و ابتکار مى‌بینید، ریشه‌ى آن اینجا است؛ اینجا را درست کنید تا همه‌جا درست بشود. بنابراین پول خرج کردن براى آموزش‌وپرورش و توسعه‌ى منابع مالى آموزش‌وپرورش، یکى از کارهاى اساسى است که امیدواریم مسئولین دولتى به این نکته توجّه کنند.\nیک مسئله‌ى دیگر این است که مدیرانى که انتخاب می‌کنیم – همین‌طور که اشاره کردم در اواسط عرایض – مدیرانى باشند که اهتمامشان به آن مسئله‌ى اصلى آموزش‌وپرورش باشد. داشتن نگاه‌هاى جریانى و سیاسى و حزبى و جناحى و این چیزها، براى آموزش‌وپرورش سَم است. ما در طول این سالهاى متمادى دورانى را دیدیم که به این چیزها اهتمام بیشترى شد، و آموزش و پرورش خسارت یافت. مراقب باشید! جورى با مسائل گوناگون آموزش و پرورش برخورد بشود که مسئله‌ى مدیر هر بخش از این دستگاه عظیم و عریض‌وطویل، مسئله‌ى «آموزش» و «پرورش» باشد؛\nتربیت انسان باشد، تربیت نیروى انقلاب باشد. برادران، خواهران، عزیزان! من همین‌جا عرض بکنم: اینکه ما تکیه می‌کنیم بر روى نیروهاى انقلابى و نیروهاى متدین، به‌خاطر این است که ما راه طولانى در پیش داریم؛ این ملّت راه طولانى در پیش دارد. هدفى که ما براى جمهورى اسلامى، بر اساس آموخته‌هاى عمومى انقلاب در نظر گرفتیم – «ما» که عرض میکنم، مراد این حقیر نیست؛ مراد، ملّت ایران و مسئولان انقلاب است؛\nصاحبان انقلاب – آن هدف، هدف خیلى والایى است. هدف، ایجاد یک جامعه‌ى نمونه است. شما می‌خواهید در محدوده‌ى ایران عزیز – که از لحاظ جغرافیایى در یک نقطه‌ى بسیار حسّاسى از دنیا هم واقع شده است – یک جامعه‌اى بسازید که به برکت اسلام و زیر پرچم قرآن، الگو باشد؛ هم الگو از لحاظ مادّى و پیشرفتهاى مادّى، هم در عین حال الگو از لحاظ معنویّت و از لحاظ اخلاق. غربى‌ها در زمینه‌ى مادّى یک جَستى زدند، در یک دورانى جهشى کردند؛ امّا این جهش جدا و مباین و معارض با حرکت اخلاقى بود؛ یک جهش صددرصد مادّى بود.\nاول کسى نفهمید چه اتّفاقى افتاد، امّا حالا دارند میفهمند، دارند خسارتهاى غیرقابل جبران آن را یواش یواش احساس میکنند. کسى خیال نکند یک تمدّن مادّى محض و دور از معنویّت خواهد توانست آب خوش از گلوى مردم خود فرو ببرد؛ نخیر، پدرشان در مى‌آید؛ همین حالا دارد پدرشان در مى‌آید. نه به‌خاطر این تظاهرات در خیابانهاى اروپا و مانند اینها؛ نه، گرفتارى براى غرب عمیق‌تر از این حرفها است. آنچه براى بشر در درجه‌ى اول لازم است، امنیّت روحى است، امنیّت اخلاقى است، امنیّت وجدانى است، رضایت وجدان است؛ در محیطهاى غربى این نیست و بدتر از این خواهد شد. اگر با حرفهاى این نویسندگان و منتقدان و متفکّرانشان آشنا باشید\n، مى‌بینید مدتّها است، چندین سال است که صدایشان در آمده است؛ گوشه‌هاى فاسدشده و رو به افزایش فساد در جامعه‌شان را دارند نشان می‌دهند؛ زندگى مادّى این‌جورى است. بله، از لحاظ علم و پیشرفت‌های فناوری و این چیزها پیش‌رفته‌اند، کارهاى بزرگى انجام داده‌اند؛ امّا آن‌طرف قضیّه، زمین ماند و همین زمینشان میزند. آن جامعه‌اى مورد نظر اسلام است که از لحاظ مادّى، یعنى از لحاظ ثروت، از لحاظ علم، از لحاظ سطح زندگى، در سطح بالایى باشد؛ از لحاظ اخلاق و معنویّت هم در آن سطح و یا بالاتر از آن سطح باشد. این میشودجامعه‌ى اسلامى؛ شما می‌خواهید این را درست کنید؛ این راه خیلى طولانى در پیش دارد. و این شدنى است، کسى نگوید نمی‌شود؛ چرا، خیلى‌چیزها را خیال میکردند نمی‌شود، شد.\nیک ملّت وقتى همّت بکند، کارهاى بزرگ انجام میدهد، کارهاى تاریخى انجام میدهد. جوامع ما نشان دادند که میتوانند بزرگ باشند، میتوانند شکوفا باشند، میتوانند بالنده باشند و ثمربخش باشند. بشر یک موجود تمام‌نشدنى است، احصا نشدنى است. این‌همه علم پیشرفت کرده است، هنوز بخشهاى عمده‌اى از مغز بشر، ناشناخته است؛ این‌را دانشمندانِ مربوط به این کار میگویند. این وجود جسمانى بشر ناشناخته است، چه برسد به وجود معنوى و روحانى و باطنى انسان.\nتوانایى‌هاى انسان خیلى زیاد است، ما خیلى کارها میتوانیم بکنیم، انسان میتواند خیلى رشد مادّى و معنوى توأمان بکند. خب، ما میخواهیم به این اهداف برسیم؛ این اهداف، انسان لازم دارد؛ بیش از همه‌چیز، آدم لازم است. از جادّه مهم‌تر، راه‌رونده‌ى در آن راه و جادّه است؛ اگر چنانچه رونده وجود نداشته باشد، جادّه‌ى آسفالته هم به درد نمیخورد. اگر رونده‌ى با همّت وجود داشته باشد، نبود جادّه‌ى آسفالته هم ضرر نمیزند. مى‌بینید این کوهنوردها تا کجا میروند؛ جادّه که نیست، امّا پا هست و همّت هست. میتوان پیش رفت، میتوان بالا رفت، میتوان استعدادهاى ناشناخته را همچنان شناخت و مورد بهره‌بردارى قرار داد.\nمیتوان گره‌ها را پى‌درپى گشود. همه‌ى اینها آدم لازم دارد. این آدم در آموزش پرورش باید پایه‌گذارى بشود، البتّه دانشگاه‌ها هم مهم است، محیط جامعه هم مهم است، صدا و سیما هم مهم است، امّا هیچ‌کدام به اهمّیّت آن پایه‌ى ابتدایى، پایه‌ى دبستان، نیست. معلّمان و مدیران این دستگاه عظیم، یک‌چنین مسئولیّتى دارند؛ بنابراین ما تأکید می‌کنیم، تکیه می‌کنیم که باید متدین باشند، باید انقلابى باشند. با این روحیه‌ی تدیّن و انقلابیگرى است که میشود این راه را پیش رفت؛ سنگلاخ هم باشد، میشود پیش رفت، مانع هم باشد، از روى آن مانع میشود پرید؛ به شرط اینکه روحیه‌ی انقلابى و تدیّن و پایبندى به تعهّد دینى و انقلابى وجود داشته باشد. این هم یک نکته.\nیک مسئله مسئله‌ى متون درسى و کتاب‌های درسى است؛ خیلى باید مراقبت کرد از کتاب‌های درسى؛ هم بایستى اتقان داشته باشد – حرف سست در این کتاب‌ها مضر است؛ نه اینکه مفید نیست، زیان‌بار است – [هم] حرفهاى انحرافى، چه انحراف سیاسى، چه انحراف دینى، [چه] انحراف از واقعیّتها، در این کتاب‌ها مضر است. کسانى که مسئولیت این کار را دارند، باید در نهایت امانت و در نهایت دقّت مشغول این کار باشند.\nیک مسئله هم مسئله‌ى دانشگاه فرهنگیان است که من حالا در راه به وزیر محترم هم این را گفتم؛ این دانشگاه فرهنگیان – یا به تعبیر قدیمى، دانشگاه تربیت‌معلّم – دانشگاه است، لکن با دانشگاه‌هاى معمولى فرق دارد. علاوه‌ى بر امتیازاتى که دانشگاه‌هاى دیگر دارند، امتیاز «تولید معلّم» مخصوص این دانشگاه است؛ این شرایطى دارد؛ به این دانشگاه خیلى باید اهمّیّت داد.\nو یک مسئله هم مسئله‌ى پرورش و معاونت پرورشى است. کوتاهى‌هایى شد، بى‌توجّهى شد؛ این معاونت در یک دوره‌اى تعطیل شد، بازآوردند، باز بردند. معاونت پرورشى – مجموعه‌اى که همّت آن عبارت باشد از پرداختن به مسئله‌ى پرورش، که همان جنبه‌هاى فکرى و معنوى و انقلابى و رفتارى و اخلاقى است – مهم است؛ هم در سطح وزارت، هم در سطوح پایین‌تر.\nامیدواریم خداوند متعال همه‌ى شماها را مشمول لطف و رحمتش قرار بدهد؛ ان‌شاءالله روح مطهّر امام عزیزمان که این راه را او در مقابل ما باز کرد، از شماها شاد باشد؛ ارواح طیبه‌ی شهداى عزیز، به خصوص شهداى معلّم و شهداى دانشجو ان‌شاءالله مشمول الطاف الهى باشند.\nفیلم بیانات در دیدار معلمان و فرهنگیان سراسر کشور\nصوت بیانات در دیدار معلمان و فرهنگیان سراسر کشور\nدر ادامه بخوانید »» نظر استاد حسن عباسی درباره احزاب سیاسی و نظام آموزشی ایران\nبرچسب‌ها چراغ هدایت, امام خامنه ای, بیانات, حضرت آیت‌الله خامنه‌ای\n← برنامه بیست و چهارم رادیو افسران → برنامه زنگ بیداری 128 /بشنوید دانلود کنید


بیانیه مشترک ایران و آژانس؛ سریال پیروزی‌های دیپلماتیک تهران | دیدار نیوز\nدر پایان سفر گروسی به تهران منتشر شد:\nبیانیه مشترک ایران و آژانس؛ سریال پیروزی‌های دیپلماتیک تهران\nبعد از سفر دو روزه رافائل گروسی، مدیر کل آژانس به تهران و مذاکرات بسیار میان دو طرف بیانیه مشترکی منتشر شد.\n۱۸:۵۳ - ۰۵ شهريور ۱۳۹۹\nدیدارنیوز ـ سرویس جهان: رافائل گروسی، مدیر کل آژانس در دو روز سفر خود به ایران با مقامات ایرانی دیدار کرد و در دیدار آخر که با حسن روحانی، رئیس جمهوری ایران داشت، بیانه مشترکی را ارائه دادند. این بیانیه به صورت هم زمان در تهران و وین منتشر شد. بسیاری این بیانیه مشترک را پیروزی بزرگی برای ایران می‌دانند.\nبه گزارش آسوشیتدپرس، رافائل گروسی روز دوشنبه با هدف تحت فشار قرار دادن حکومت ایران برای بازرسی از تاسیساتی که ظن آن می‌رود محل نگهداری و یا استفاده از مواد هسته‌ای اعلام نشده هستند، وارد تهران شد. روز سه شنبه با علی اکبر صالحی، رئیس سازمان انرژی اتمی ایران و سپس محمد جواد ظریف دیدار کرد.\nمدیرکل آژانس پس از دیدار با علی اکبر صالحی در توئیتر خود نوشت: «در حال کار برای دستیابی به توافقی درباره فعالیت‌های راستی‌آزمایی پادمان‌های آژانس در ایران هستیم.» گروسی سال گذشته و در پی فوت ناگهانی یوکیا آمانو به ریاست آژانس منصوب شد.\nدر بیانیه مشترک ایران و آژانس که ساعتی پیش منتشر شد، آمده است که ایران به طور داوطلبانه به آژانس برای بازرسی از دو مکان دسترسی داده است و فعالیت‌های راستی آزمایی آژانس را برای حل و فصل این موضوعات تسهیل خواهد کرد. تاریخ‌های مربوط به دسترسی‌های آژانس مورد توافق قرار گرفته است. از طرف دیگر با توافق انجام شده، همکاری‌های دو طرف در حوزه‌های پادمانی رویکرد حقوقی و فنی بیش از پیش تقویت خواهد شد.\nاین بیانیه در حالی منتشر شده است که در روزهای اخیر دولت آمریکا در پی استفاده از مکانیسم ماشه علیه ایران بوده است. مکانیسمی که آمریکا مدعی است بر اساس آن امکان بازگرداندن تحریم‌های شورای امنیت علیه ایران وجود دارد. امروز رئیس دوره‌ای شورای امنیت با رد کردن دیدگاه آمریکا تاکید کرده بود که شورای امنیت در موضعی نیست که درباره درخواست آمریکا اقدام نماید.\nانتشار این بیانیه در پایان سفر مدیر کل آژانس بین‌المللی اتمی به تهران، یک پیروزی دیپلماتیک آشکار برای دولت ایران در مجادله حقوقی و دیپلماتیک با دولت ترامپ به شمار می‌رود و انتظار می‌رود که با انتشار این بیانیه از اثرگذاری تلاش‌های آمریکا برای استفاده از مکانیسم ماشه علیه ایران باز هم بیشتر کاسته شود.\nبیشتر بخوانید: دومینوی دهن کجی شورای امنیت به آمریکای ترامپ


نقشه بتن آسیاب برای تولید سیمان تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای نقشه بتن آسیاب برای تولید سیمان تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن نقشه بتن آسیاب برای تولید سیمان قیمت\nنقشه بتن آسیاب برای تولید سیمان مقدمه\nNov 06, 2012· قبل از شناخته شدن سیمان ، از ملاتهای آهکی برای کارهای ساختمانی استفاده می گردید ، ولی بعد از شناخت خواص سیمان و طریقه تولید آن ، این کالا به میزان وسیعی جایگزین آهک گردید. سیمان\nکوره شفت عمودی برای تکلیس کک. مقالات بتن کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران. 2 مه 2016 بتن ممکن است از انواع مختلف سیمان نیز پوزولانهای، سرباره کوره ها، مواد مضاف، .. وزن ویژهٔ بتن به دو گونه حقیقی\nآسیاب مواد خام در کارخانه سیمان. آسیاب سیمان شستشو interfaithnetwork. روش برای طراحی آسیاب سیمان آسیاب توپ خرد کن در 500 تا 1000 تن با دو آسیاب مواد خام به روش . قیمت را بگیرید\nنقشه بتن آسیاب برای تولید سیمان رابطه


دایره المعارف اسلام پدیا » نماز خواندن در مساجد مختلف و آثار آن\nیکی از مطالبی که اسلام به آن سفارش نموده این است که، سزاوار است انسان مؤمن، رفت و آمد خود را منحصر به یک مسجد ننماید؛ بلکه در صدد باشد در مساجد مختلف به قصد عبادت حاضر شود؛ چرا که عبادت کردن در مساجد متعدد، موجب آثار و برکات فراوانی خواهد بود. خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: «ای پیامبر به مردم بگو: پروردگارم به اجرای قسط و روی آوردن به هر مسجدی فرمان داده است …».\nیکی از معانی ای که در تفسیر این آیه شریفه ذکر شده، آن است که هر گاه به مسجدی رسیدید و متوجه شدید وقت نماز فرا رسیده، در همان مسجد نماز را بپای دارید و نماز را به منظور رسیدن به مسجدی هر روز به آنجا می روید، به تأخیر نیاندازید. بر اساس این تفسیر، آیه شریفه گویای آن است که، بجای آوردن نماز در مساجد متعدد مطلوب است.\nاما نماز خواندن در مساجد مختلف، دارای آثار قابل توجهی است. در این مقال مختصر به یکی از آن آثار؛ یعنی شهادت مساجد در سرای قیامت به نفع مؤمنینی که در آنها نماز گزارده اند، اشاره می شود: امام صادق (ع) در حدیثی می فرماید: «در جاهاى مختلف و متعدد از مساجد نماز بجای آورید، چون هر گوشه ای از زمین در روز قیامت برای کسی که بر آن نماز گزارده باشد، گواهى دهد». از این حدیث شریف هم مطلوبیت نماز گزاردن در مساجد مختلف استفاده می شود و هم اینکه در مسجد واحد نیز شایسته است انسان در نقاط مختلف آن مسجد، نماز و عبادت بجای آورد.\n. اعراف، ۲۹٫\n. ر ک: طباطبایى، سید محمد حسین، المیزان فى تفسیر القرآن، ج ۸، ص ۷۳ و ۷۴٫\n. صدوق، محمد بن على،الأمالی، ص ۳۵۹٫\nکلیدواژه ها: آثار نماز خواندن در مساجد مختلف, عبادت در مساجد متعدد, نماز خواندن در مساجد مختلف\nمقام علمی عبدالعظیم حسنی (ع)\nبازدید امروز: 10,060\nکل بازدید ها: 23,706,912