شاعر دولتی دکتر بیژن باران\nوقتی خوب می نویسی، دو دشمن داری: ا-افکار عمومی، چون ادبیات آن ها را به فکر کردن وا می دارد و مسئول انجام کاری می کند. 2-دولت، چون قدرتی در تو حس می کند و قدرت هم تحمل قدرت را ندارد. گوستاو فلوبر: نامه به گی دو موپاسان.\nجستجوی حقیقت، کاری است بس شگفت انگیز؛ اما بر حذر باشید از کسی که ادعا کند حقیقت را یافته است. لوئیس بونوئل\nشاملو می گوید: زیباترین حرفت را بگو! شکنجه‌ی پنهانِ سکوتت را آشکاره کن و هراس مدار از آن که بگویند ترانه‌یی بیهوده می‌خوانید. چرا که ترانه‌ی ما ترانه‌ی بیهودگی نیست چرا که عشق حرفی بیهوده نیست. حتا بگذار آفتاب نیز بر نیاید به خاطرِ فردای ما اگر بر ماش منتی ست؛ چرا که عشق خود فرداست خود همیشه است.\nتاثیر اجتماعی شعر بنا به 4نوع تعهد، کتره ای، حاشیه، دولتی می باشد. در این نقد اشعار کسی مشخص واشکافی نشده؛ بلکه نظرات اجمالی در باره مانایی شعر 3 هزار ساله فارسی- چه شفاهی چه کتبی- با تاکید روی فرهنگ سده گذشته، آمده. البته شعر مداحی راس قدرت سیاسی 100 سال گذشته شعر قلمداد نشده. تملق، پاچه خواری، چاکری، چاپلوسی برای پول، مقام، شهرت چند ساله است که با سقوط راس از صحیفه رایج پاک می شود.\nشاعر تعهد نماینده ملت است؛ شاعر حاشیه عروسک سخنگوی دولت است. روشن است که دولتها رفتنی اند؛ پس شاعر حاشیه از فرهنگ حذف می شود. او به مردم و مبارزان همدلی/ ایمپاتی نداشته؛ همدردی/ سیمپاتی اجتماعی و دلسوزی برای فرهنگ و تاریخ ندارد. شاعر دولتی از رانتهای حاکمیت برای پول، مقام، امتیازات سفر به خارج بخرج ملت استفاده کرده؛ در عوض به شعر تعهد و شاعران زندانی و اعدامی هجمه رسانه ای می کند. پس شاعر دولتی 2 خصیصه در خدمت به وضع موجود و فحاشی به ادبیات تعهد دارد. جوانان آثار تعهد را ترویج می کنند؛ ولی آثار هنرمند حاشیه متکی به پادویی تبلیغی خود هنرمند می باشد.\nبرای شاعر تعهد، مصادره انقلاب بهمن با کمیته ایهای ریشو که خیابان را قورق، مردم را تفتیش می کردند. نقض حریم خصوصی شهروندان را شاملو اینگونه تصویر کرد: دهان ت را می بویند/ مبادا گفته باشی دوستت دارم/ دلت را می پویند/ مبادا شعله ای در آن نهان باشد. روزگار غریبی است نازنین./ و عشق را کنار تیرک راهوند تازیانه می زنند. آزادی خواهان را دولت ضدقانون اعدام می کند. شاملو در باره وارطان، زیبرم، کیوان مرثیه نوشت. سلطانپور 3 مفصل زیر را در باره قتل پویان، کارگر جهان، مینا رفیعی سرود. رفیعی سال 55 با 8 همرزم اش در جریان حمله ساواک شهید شد.\nمن این گل را می شناسم.\nرها کنید مرا.\nدر گذرگاه شب تار\nبه دروازه ی نور\nگل مینای جوان\nنور بیفشانده توان روی دیوار زمان\nدر نیمقرن اخیر شعر دولتی خود را در سایه حاکمیت با شغل نون و آب دار، توصیه به مقامی در نهادهای تبلیغی حکومتی، ارفاق در ممیزی، خرید/ پخش کتاب در کتابخانه های دولتی، ارایه در کنفرانسهای حکومتی یا غربی، دسترسی به برنامه های ثابت، مکرر، صاحبمدار dedicated رسانه های گروهی بوده.\nبرای شاعر حاشیه جامعه امن و امان است؛ او برای مبارزان سرودی ندارد. شاعر حاشیه با شاعر دولتی فاصله زیادی ندارد. در ابتدای شاعری با چراغ خاموش دم از شعر ناب می زند. در رادار ساواک بیخطر مینماید. مقام دولتی به او داده می شود. در مقابل به شعر تعهد لجن پراکنی در رسانه های دولتی می کند. بجز محافل همگن دمدمی، انسانهای باوجدان از این نوع شعر مشمئز شده؛ از شعر دولتی دوری می کنند. در نهایت این یکی از علل حاشیه شدن شعر ناب می شود.\nتعهد هزینه دارد: اعدام، قتل، زندان، شکنجه، آزار، بیکاری، رانده شدن از مقام/ منزلت دولتی، تحت پیگرد سازمان امنیتی، ممنوع الخروج/ الورود، تبعید، مهاجرت. ذهن شاعر حاشیه مغز خر نخورده اینها را می بیند؛ ولی بروی خود نمی آورد. بصرفه است که در حاشیه مانده؛ درهای دولتی رویش باز اند. او هم خر را می خواهد هم خرما- زیرا در سایه دولت مهر ملت را می جوید.\nشاعر دولتی شهرگی خود در مقام و رسانه های دولتی را بپای محبوبیت شعرش می گذارد. این دروغ است. زیرا بمحض معلق شدن از مسند دولتی، شعر او از رواج در رسانه های دولتی می افتد. ولی 30 سال بعد جوانان بدون حافظه تاریخی دوروبر این شاعر متقاعد از رانتهای دولتی را محفل آرایی کرده؛او هم در عوض با وسواس نامه فدایت شوم به برخی جوانان برای شخصیت خود شیفته، در غم غربت می نویسد. او یک امضا برای حمایت از مبارزان سیاسی در بند حرام نمی کند. ولی ضد شعر تعهد مشاطه گری می کند.\nدولت او را به مسافرتها به غرب برای خودنمایی محقرانه در کنفرانسهای ادبی فرستاده؛ در نهایت مشروب مجانی، بخرج ملت خودش، غذای چرب گران بخرج مردم در گلو قورت می دهد. مقام، پول، مسافرت به کنفرانس های ادبی، خوشگذرانی، خودنمایی در رسانه ها، مخدرات- همه اینها ثمرات حاشیه نشینی ادبی اند. ولی این تحف نحیف شاعر حاشیه را از امکان قله ادب ملی یا جهانی پایین آورده؛ به دره فراموشی می اندازند. نسیان هزینه درازمدت شعر حاشیه است.\nالبته فردیت شاعر حاشیه در بیان نوع شعرش حق اوست؛ ولی رانتهای دولتی با کمک مالی برای لجن پراکنی به شعر تعهد، او را از حیطه فردی خارج کرده؛ او را هدف نقد و مقابله بمثل میکند. در سطح اجتماع هم درمان این مرض با مبارزه با جهل، عافیت طلبی، استقلال از مزایای دولتی است.\nدر عصر مدرن، هر 2 شاعر حاشیه و دولتی از رانتهای دولتی برای تبلیغ متاع خود، مجوز نشر، تمول زندگی سود می برند. شاعر دولتی خود را تافته جدا بافته از دیگران تابلو کرده؛ به شعر تعهد از رسانه های دولتی توپی می آید. او در کشور خود را بیهمتا می بیند؛ سواد قیاسی هم ندارد تا همتا، پیشکسوت، مکتبی در جهان بنامد که با شعر او همگن باشد. او هر چه در شعر کم دارد در پررویی زیاد دارد. با خجالت به نرودا و صاحبان نوبل ادبی درس دوری از تعهد بزبان بومی خود می دهد!\nشمه ای از شاعراین دولتی کنونی می آید. در 1368 قیصر امین پور، ساعد باقری، فاطمه راکعی، عبدالمکیان، حس حسینی خانه شاعران را در کتابخانه عمومی پارک شهر آغاز کردند. آنها طرفدار شعر کلاسیک، جمهوری اسلامی، حقوق صنفی بودند. اساسنامه را عیلرضا قزوه تهیه کرده؛ ولی با کانون نویسندگان رابطه نداشتند. بعد به دفتر شاعران ایران و دفتر شعر جوان منشعب شدند.\nدر ۱۳۷۸ اساسنامه انجمن شاعران در ۱۳۷۸ تصویب شد. شهرداری منطقه ۳ تهران هم خانه‌ای به این انجمن داد. اهداف انجمن عبارت است از:\nحمایت و تشویق شاعران ایران، چاپ و نشر آثار برگزیده شاعران و سخنوران، ترجمه و نشر شعر فارسی به سایر زبان‌هاT ارزش گذاری آثار\nشاعران به منظور تطبیق با نظام ارزیابی مشاغل فرهنگی، پیشنهاد اعطای نشانهای هنری.\nبسیاری از شاعران معاصر ایران یا تن به مهاجرت داده‌اند. اگر در ایران مانده‌اند، آثارشان مجوز انتشار نمی‌گیرند. اگر در شبکه‌های اجتماعی فعالیت داشته؛ ممکن است به سرنوشت ناپدید شدن مهدی موسوی و فاطمه اختصاری دچار شوند. در رژیم ساقط شاعران دولتی در نهادهای دولتی اشتغال داشته؛ در رسانه های متنی، تصویری، صدایی به شعر تعهد پرخاش می کردند.\nدر 1392 دعوا بر سر بودجه‌های کلان بین دو گروه از شاعران دولتی است. فاطمه راکعی، عضو هیأت مدیره خانه شاعران، در نشست خبری\n4دی 1392 در ساختمان انجمن شاعران اعلام کرد که برای برگزاری بزرگداشت‌ها، جشنواره‌ها، مراسمی مانند شهر آرامش ماه\nرمضان، شب‌های نینوایی در محرم به بودجه نیاز دارند.\nدر سایت انجمن شاعران ایران اما به هیچیک از این فعالیت‌ها اشاره‌ای نشده. تنها کاری که این انجمن انجام داده، برگزاری جلسات شعرخوانی یکشنبه ها، برگزاری یک کلاس درباره سبک هندی است. این دوگانگی در نزاع خانه سینما هم به وجود آمد. دولت دهم خانه سینما را به طرفداری از نهضت سبز متهم کرد؛ 2سال با این ترفند آن را در محاق قرار داد.\nشاعر دولتی ظرف 10 سال با رانتهای رژیم ساقط و رفاه در خارج، آثار حاشیه ایش مجوز چاپ در هر دو رژیم گرفتند. او اکنون در جهان مجازی به تبلیغ خودشیفته اش پرداخته؛ دیگر رانت دولتی از چنگش بیرون رفته؛ ولی در حفظ وضع موجود با 50 سال شعر کتره ای در حاشیه ادبیات فارسی و فرانسه حیات نباتی دارد. او ادعا می کند شعر ناب را یافته- برای خود و محفل خاص خود. خب چرا آنرا در پاریس آفتابی نمی کند تاشعرای فرانسه مستفیض شوند؟ او نمی پذیرد که شاعر دولتی حاشیه بوده؛ نیمقرن به لاف و گزاف ادادمه می دهد. نیچه گفت: مردم حقیقت را نمی‌پذیرند، چون نمی‌خواهند به تخیلات‌شان آسیبی وارد شود.\nشاعران دولتی، درباری نمونه غزنوی و قاجار اند. در حمله 1302 به لرستان شاعر درباری مدح میراحمدی نوشت؛ ولی شاعران مردمی بلهجه لری ذم شاه را می خواندند. مداحان تاجگذاری، جشنهای 2500 ساله، زادروزها با غلو، پاچه خواری، دروغ- فرش را به عرش رساندند. شفا اگرچه شاعر نبود ولی نقش عمده در پاچه خواری داشت. در نهایت خود شاعر حاشیه از قشر خرده پای شهری یا روستایی معاصر بوده که یا مجذوب غرب یا بنیانگرا به اعصار گذشته بوده؛ همسو با ستمگر غارتی می باشد.\nاو که وسواس داشت خود را مستقل از شعر تعهد نشان دهد؛ شعر تعهد را شعر حزبی نامیده؛ بآن لجن پراکنی می کرد. او مزدور خجالتی دولت بود؛ در نهایت خود ارتجاع یعنی هواخواه حفظ وضع موجود می شود. نام او و آثار او از متن پویای جامعه به زباله دانی تاریخ انداخته می شوند– مانند ولینعمتهایش. چرا شعر حاشیه محتوای تعهد را در قالب شعر ناب– در نقد حاکمیت- ارایه نمی داد؛ در کانون نویسندگان و رسانه ها از شعر ناب با محتوای تعهد جانب داری نمی کرد؟ چرا باید شعر ناب خواهان تغییر وضع موجود برای مردم نباشد؟ همه هذیانات شعر ناب بکنار، چرا تغییر وضع موجود را مسکوت می گذارد؟\nشاعر حزبی از راهکارهای گروه خود می نویسد. نمونه: در غرب ایلیا ارنبورگ در شوروی سابق، در ایران شاعران درباری، حزبی مانند احسان طبری. شاعر سیاسی از تقابل جناحی در تنازعات برای قبضه قدرت می نویسد. شاعر طبقاتی یا با آگاهی یا با وجدان بیدار از رفع ستم و استثمار می نویسد. نمونه: در غرب مایاکوفسکی، برشت، ناظم حکمت؛ در ایران لاهوتی، یزدی، سلطانپور. شاعر ملی از صیانت موطنش در برابر تهاجم خارجی، چپاول استعماری، تحجر، تزویر، ارتجاع می نویسد. بولیوار در آمریکای لاتین سده 19م، فردوسی در 1000 سال پیش.\nشاعر دولتی وضع رفاهی، مصونیت از سانسور، کاسه لیسی خود را به دیگران تعمیم می دهد. حقوق و رانت دولتی شامل او شده؛ لذا در حباب مرفه خود برای شعر وسواسی خزنده؛ به دیگران بیدردی و شعر ناب تجویز می کند. آثارش یک سطر هم گم نشده؛ در حالیکه کتب شاعر تعهد خمیر شده یا در زندان نابود می شوند. روشنفکر باتعهد برخی آثارش را با نام مستعار در خوشه، آرش، فصلنامه سبز، جهان نو، دیگر نشریات مستقل فرهنگی نشر می کرد.\nولی شاعر حاشیه هر خزعبلاتی را بنام خوش تابلو می کند. آثار حاشیه از دید تاریخی ارزش فرهنگی نداشته؛ اگرچه شاعر حاشیه با وسواس شعرهایش را در کتب آرشیو کرده؛ ولی خواننده زیاد ندارند. گویی مکاشفات کتره ای بی سر و ته اش زر ناب است! گاهی یک قدم در فرومایگی غلطتیده به شعر تعهد در چنگال وزارت امنیت هجمه یند. او از رسانه های دولتی با کتب مجوز بگیرش قور و لند هم می کند. البته این شاعر حاشیه بخاطر رانتهای دولتی از سلطنت، شهرت بیش از حد یک شاعر معمولی یافته؛ در خارج هم با وبلاگ و فیسبوک تبلیغ خود را می کند.\nاین جستار کاری به شعر خوشباشی، بیخیالی، ولش کن ما نیستیم- نداشته؛ بلکه آن شاعر دولتی که به شعر تعهد هجمه می کند؛ نکوهش می شود. در دهه 90ش شعر خوشباشی فردیت در تقابل با فرهنگ رسمی امتی امل یک گام به پیش است؛ اگر به شعر تعهد هجمه نکند. ولی شوروی سابق نشان داد که شعر دولتی، با اعضای نویسندگان اتحاد شوروی ایلیا ارنبورگ و حتی یفتوشنکو، از فرهنگ آینده زدوده می شود؛ ولی آننا آخماتوا، شاید آندری وزنسنسکی از شعر نیمه دوم سده 20م روسیه برای اخلاف بمانند.\nاینجا نه فقط شعر حاشیه واشکافی شده؛ بلکه خود شاعر حاشیه هم دنبال می شود. به حفاری ذهن شاعر حاشیه پرداخته می شود؛ تا دشمنی او با شاعر تعهد ریشه یابی شود. این عناد با بیانیه های دبیرستانی از رسانه های دولتی ترویج شده؛ گروهی نوشاعر دنباله رو را اغفال می کند. با انطباق 100 کارکرد مغز بر شاعر حاشیه، نشان داده خواهد شد که عدم تداوم/ اوجگیری معرکه گیریهای شاعر حاشیه را باید در خود شعر حاشیه جستجو کرد؛ علل عقبماندگی شعر حاشیه را باید در خود شاعر حاشیه آفتابی کرد.\nاگر ستارخان، باقرخان بیانیه شاعر حاشیه را می پذیرفتند؛ مانند او دست در جیب بیت المال تلویزیون دولتی میکردند؛ پکی به وافور زده؛ در خوش گذرانیها مشغول می شدند. برای کودتاچیان ممدعلی شاه دستخوش می گفتند. چگونه اخلاف آنها می توانستند سرافراز به ملی کردن صنعت نفت همت گمارند. چه الگویی برای دکتر مصدق بجا میماند تا در دادگاه لاهه از حقوق ملتی ضعیف در برابر امپراتوری که آفتاب در آن غروب نمی کرد ایستادگی کند؟\nاگر بیانیه شاعر حاشیه را همه شاعران تعهد میپذیرفتند؛ گلسرخی، پاکنژاد، جزنی با تکیه بر چه گذشته ای دفاع جانانه از محرومین میکردند. شاعر حاشیه مبارزه برای آزادی قلم را ناجوانمردانه بعهده شعر تعهد می گذارد تا خود از آن مستفیض شود. این دور تسلسل نهیب وجدان، شجاعت اجتماعی، مبارزه کنشگران مدنی تا آینده ادامه خواهد داشت. آیا اگر این مبارزات نبود شاعر حاشیه میتوانست از ولایتش به پایتخت بیاید؛ سپس مستفرنگ شود؛ تا به تعهد اجتماعی بتوپد؟\nدر عصر تجدد، شعر حاشیه خود را به دولت می چسباند؛ در بیانیه های مملو از مقولات ذهنی من درآوردی خود را آگراندیسمان/ بزرگنمایی کرده؛ تحت لوای بی مسمای شعر ناب در برابر شعر تعهد خود را جا میزند. قادر نیست توضیح دهدکه در طول تاریخ چرا رهروی بجز خود شاعر قطب نداشته؛ چرا تجربه گری و شهود فردی خود را نتوانسته تعمیم دهد. چرا نه رهروی پیدا کرده نه در مردم نفوذ داشته؛ تنها در مشتی خواص جوان، خام در گذر.\nدر اینجا، به شعر حاشیه، در کلیات و رئوس، توجه شده؛ تا هر نقادی بتواند شعر را در کل و شعر حاشیه را بطور خاص، محک زده؛ واشکافی کرده؛ علل بیرون ماندن آنرا از جریان اصلی شعر زمان خود تبیین کند. شعر حاشیه کلاسیک خود را به دربار می چسباند تا بتواند امور مالی شاعر را تامین کند؛ به شاعر تعهد بمثابه رقیب نان دانیش درشتگویی کند.\nدر آثار بیهدف و دیمی شعر حاشیه عنصر بخت/ شانس دست بالا را دارد. این نوع شعر، ملغمه ای کتره ایست که هر بار شاعر آنرا وانویسی کند؛ یک شعر دیگر از آب در می آید: درست مثل ارقام کتره ای حاصل از یک ماشین شماره ساز دیمی در یک رایانه، بازی بینگو، انداختن 2 تاس در تخته نرد.\nخودشیفتگی، مال پرستی، شهوت و شهرت طلبی، جبن و زردنبویی اجتماعی محتوای شعر حاشیه است. برای شکوفانی یک جامعه کدام هنجار منجر به رسیدن به رفاه و عدالت می شود- شعر تعهد یا حاشیه؟ پس شعر حاشیه در 1000 سال گذشته شعر فراموشی، تخدیر، رخوت، لهو و لعب، حیف و میل بیت المال ملت، شعر بی آتیه است.\nشاعر حاشیه چون از دولت و امنیتیها خیالش تخت است؛ جواز نشر می گیرد؛ به شعر تعهد از رسانه های دولتی می توپد. بخاطر طول عمرش، برخی نوچه ها او را استاد نامیده؛ ظهرنویسی او را در خاکساری بی اعتماد به نفس خود خواستارند. روزنامه نگاران جوان هم بدون حافظه درازمدت سروقت فسیلهای شعر حاشیه رفته؛ خاطره خواهی از شخصیت خودشیفته با حافظه خبطی در خدمت خود می روند. ولی شعر حاشیه دیگر از جریان اصلی شعر دهه 40ش بیرون افتاده. او شاعر حزبی و درباری را مسکوت گذاشته؛ به شاعر تعهد یعنی اکثریت شاعران در جهت تغییر وضع موجود می توپد.\nشاعر حاشیه کیمیاگری منفرد و مرفه است. او عمری در تکرار تجربه گری در جا می زند. او نه به پیش می رود نه به پس، نشخوار و درجازدن، همین. ولی چون وضع مالی ش از رانتهای رژیم ساقط درست است – شعر صادر می کند؛ زبانبازیهایش در کتاب را در تهران نشر می کند. گاهی در حافظه علیل خود به جعل حوادث تاریخی دست برده؛ حضور محقر خود را در دیدار با بزرگان آگراندیسمان می کند. آغاز کارهای اجتماعی مانند کانون نویسندگان را مخدوش میکند.\nشاعر حاشیه در دود تریاک اتاق محفلی شعر ناب رج می زند. شاید ریا در کار نباشد بلکه درک غلط حوادث، جایگاه خودپسندانه، حافظه ضعیف، بایس دار، فراموشکار، خبطی، کمبود دانش زبانشناسی، روانشناسی، نقد ادبی، تاریخ، ادبیات باعث تحریف وقایع- با مقایسه ناظران دیگر که آن حوادث را تقریر کرده اند- می شود.\nشاعر حاشیه تعهدش به خود در خیل شاعران دمدمی است که استعداد خود را در خدمت دولت بکار می برند. او عدم اقبال عمومی شعرش در جامعه را بخوبی می بیند. آنوقت در بیانیه ها، مقالات خود به شعر تعهد یورش برده که با اغوای مردم شاعران مردمی خود را بدست قوای امنیت بخطر می اندازد؛ تا توجه مردم را جلب کنند. درحالیکه شاعر دولتی رو زانوی دولت نشسته؛ ویسکی می نوشد.\nشاعر خودشیفته از مکاشفات کتره ای خود، غلو ممدوح، لذت از تن معشوق، خوشیهای زندگی محدودش مینویسد. نمونه: شاعران مهجور در تاریخ ادبی هر قوم، مداحان دربار غزنوی مانند فرخي، عنصري، عسجدي، منوچهري، دامغاني؛ قاجار وصال شیرازی، قاآنی، فروغی بسطامی، سروش. شاعران دربار غزنوی و قاجار اگرچه فربه بودند؛ ولی در تاریکی هزاره ها بینام ماندند. ولینعمت شاعر حاشیه امروزه یک فرد راس هرم قدرت نیست؛ بلکه طبقه یا گرو فرادست در حاکمیت است. او در عصر مدرن جیره خوار دولت بوده؛ شعر تخدیر نوشته؛ با هجمه به شعر تعهد.\n1-کدکنی، ادوار شعر فارسي از مشروطيت تا سقوط سلطنت، توس 1359، تهران، ص 48.\nپانویس. سفر دولتی به خارج برای عرضه ادبی ایران در صحنه شعر را با بساط دود و بنگ رویایی دامغانی، بهنگام نشر کتابش در تهران، در سایت برونمروزی تابلو می کند. او چرت و پرتهای بیشرمانه در باره شاملو نوشت تا ارشاد با بدطینی نسبت به شاملو، به شاعر حاشیه آنور آبهادر مجوز کتاب ارفاق کند:\nیادم افتاد که زمانی با شاملو، برای شرکت در کنگرۀ نظامی، به رم رفته بودیم. بهار ۱۳۵۴ بود. بعد از اتمام کار کنگره، به پیشنهاد او هفته ای به گشت و گذار ماندیم. روزها و شب های ما به پرسه در کوچه های رم و بارهای ونیز، در کافه ها و یا در هتل، به مستی و بی خبری می گذشت ، با ویسکی، و آذوقه ای از تریاک و هروئین که با خود برده بودیم، و یک "ذخیرۀ احتیاطی" از شیرۀ ناب. و یا مخدرات دیگر، گاهی هم از نوع علیایش: با دلبرکانی نه چندان غمگین. http://babaadab.blogfa.com/post-24.aspx\nرویایی دامغانی- همشهری منوچهری عهد غزنوی، افسانۀ مسؤولیت، بازار رشت ویژۀ هنر و ادبیات، یک شنبه ۲۰ شهریور ۱۳۴۵. برای رد نظریه مسئولیت/ التزام 1945 سارتر، شاعر حاشیه خود برای "شعر خوب" داور است. در زیر او فعل انجام بدهیم را "انجام کنیم" می پراند. اشگ تمساح برای شعر تهییجی 20-32 و سپس اختناق و اعدام مبارزان بوسیله کودتای سیا در تهران می ریزد. آیا شعرهای دهه 40ش او در ادبیات روشنفکری دهه 90 حذف نشده اند؟ او عنصر وجدان و نقش دولت را از قلم انداخته- رانتهای دولتی مقام، رسانه، سفر به خارج، مجوز نشر کتب را ندید گرفته. مردم یک سر شعر متعهد اند؛ ولی دولت هم یک سر شعر ناب است که مسکوت مانده. http://royai.malakut.org/archives/2008/10/post_107.html\nاو می گوید: بدانیم ما هیچ کاری نمی توانیم برای مردم انجام کنیم جز اینکه شعر خوب تحویلشان بدهیم.. اوـ شاعرـ در قلمرو این حرف دنیائی مطابق میل شخصی خودش خلق می کند و در آن میانه فقط به هنر این خلق می اندیشد نه به دنیایش.. بودند شاعرانی که شعرشان را بلندگوی تبلیغاتی و ایدئولوژی مشخصی کرده بودند و بدنبال شعرشان حزب بود و جمعیت بود، مطبوعات بیشمار و شهرت بسیار، اما وقتی آن حرف ها از رونق افتاد آن شاعران نیز از رونق افتادند واز میان آنها فقط آن چند تن بر جای ماندند که به شعر خود می اندیشیدند، که صداقت داشتند و شاگردان صمیمی نیما بودند، بیاد می آورم در همان زمان که نام های «شرنگ» ، «میترا » و «کولی» بر پیشانی روزنامه های دویست هزار تیراژی صبح می درخشید و در دهان ها می گشت؛ ا.صبح «قطعنامه»اش را در نسخه هائی قلیل به پول خودش چاپ می کرد و ش . آینده برای شعرش از کارگران چیت سازی امضاء جمع می کرد تا «سند تائید پرولتاریا» را به روشنفکرانی بدهد که اعضاء هیئت تحریریه بودند و آن شعر را به جهت آنکه «پرولتاریا» یش نمی فهمید چاپ نمی کردند. و آخر هم ندانستم چه بر سر آن شعر آمد که پانزده سال بعد هم جائی نخواندمش: و نیالوده با میکروفون و تریبون و بولتن و جمعیت و چهارراه باقی می ماندـ اما معبر پاکی است که در آن حقوق آدمیان و اندیشه هاشان می آیند و می روند و اثرش گذرا و سطحی نیست.\nطنز و شهر آشوبی در زبان زنانه5 "خرچنگِ" رؤیایی، هایده ترابی: پیش از این، در بخش چهارم، مقایسه ای انتقادی طرح شد میان کارکرد زبان رکیک جنسی در ادبیات پرخاشگر⁄ انتقادی⁄ هجوآمیز با کارکرد زبان پورنو گرافی و "زیبا" سازی واژه های "سه کاف" در ادبیات امروز. در آنجا به این نکته اشاره رفت که در سنت ادبی کهن و در زبان زندۀ فارسی، این گونه واژه ها با بار رکیک شان بکار رفته اند و بکار می روند؛ آنها در نظم و نثر کلاسیک فارسی ابزار کار مضحکه آوری و برانگیزی در زبان بوده اند و در سمت و سویی انتقادی - اعتراضی تأثیرگذاشته اند. به بار تحقیرآمیز و مرعوب کنندۀ این گونه واژگان جنسی در زبان زندۀ فارسی اشاره شد.\nاز یدالله رؤیایی نام بردم که در سروده ای، تجربه هایی برای "زیبا" سازی این واژگان کرده


درمان هموروئید بایگانی - متخصص زنان\nبواسیر یا هموروئید یکی از مشکلات شایع در بین افراد است که مشکلات بسیاری را با خود به همراه دارد و تقریبا می توان گفت از هر دو نفر یک نفر از بواسیر رنج می برد . به سیاهرگ هایی که گشاد می شوند و در مقعد و یا روده راست قرار دارند بواسیر یا هموروئید گفته می شود . بواسیر هم می تواند در مجرای داخلی مقعد دیده شود و هم می تواند در مدخل مقعد رویش کند ،که بواسیر خارجی نام دارد . گاهی ممکن است سالها از وجود بواسیر در نواحی داخلی و یا خارجی مقعد بگذرد و فرد متوجه آن نشود .\nبواسیر چه علائمی با خود همراه دارد ؟\nبواسیر علائم مختلفی دارد که می توان با وجود این علائم به وجود بواسیر پی ببرید .\nاحساس درد ،خارش ،ترشح مخاطی بعد از هر بار اجابت مزاج\nخونریزی در هنگام اجابت مزاج ،گاهی ممکن است این خون به صورت رگه هایی در زمان اجابت مزاج دیده شود و یا بعد از اجابت مزاج خون به مقدار کمی از ناحیه چکه کند .\nبعد از اجابت مزاج فرد احساس کند که روده او به صورت کامل تخلیه نشده است\nاحساس التهاب و تورم بعد از اجابت مزاج\nبرای درمان بواسیر راهکارهای مختلفی وجود دارد ،متاسفانه بواسیر یکی از بیماری هایی است که می تواند اثرات بسیاری را برای فرد داشته باشد ،زمانی که فرد از این بیماری رنج می برد ،ممکن است انتخاب بهترین روش درمان بواسیر کمی مشکل باشد . پزشک بعد از انجام معاینات و بررسی های لازم چند روش درمانی را به بیمار پیشنهاد می کند و بیمار با توجه به شرایط خود یکی از روش ها را انتخاب می کند . اما بهتر است در هر صورت پیشنهاد پزشک برای انتخاب بهترین روش درمانی مد نظر قرار بگیرد . در صورتی که پزشک بهترین روش درمان برای بواسیر را جراحی عنوان کند ،به طور حتم بیمار نمی تواند به سایر روش های درمانی غیر از جراحی پاسخ دهد . درمان بواسیر با کمک جراحی با استفاده از روش های مختلفی انجام می شود . جراحی بواسیر با کمک لیزر یکی از محبوب ترین راهکارهای درمانی می باشد زیرا لیزر می تواند تمام انواع بواسیر را درمان کند و محدودیت ندارد .\nهموروئید داخلی درجات مختلفی دارد که بنا بر این درجات می تواند بهترین روش درمان را انتخاب کرد .\nبواسیر در درجه دو و یا سه ،در این درجه از بواسیر می توان با کمک درمان های ابتدایی ،درمان بواسیر انجام شود\nبواسیر در درجه سه و یا چهار ،در این روش با جراحی هموروئیدکتومی درمان بواسیر انجام می شود .\nبواسیر در درجه چهار ،که نیازاست برای درمان هر چه سریعتر اقدام شود .\nمزیت های درمان بواسیر با استفاده از لیزر\nدرمان بواسیر با استفاده از روش لیزر می تواند مزایای بسیاری را همراه داشته باشد ،از جمله این عوارض شامل\nدر طی این روش درمان ،بیمار درد کمتری را تحمل می کند .\nدرمان بواسیر با استفاده از لیزر یکی از روش های بی خطر و ایمن است زیرا در طی انجام آن دود و بخار ناشی از تجهیزات جراحی وجود ندارد ،همین امر می تواند این روش را در دسته روش های درمانی کاملا بی خطر و ایمن قرار دهد .\nبعد از انجام لیزر نیاز نیست تا فرد در بیمارستان بستری شود و می تواند همان روز به منزل برگردد و استراحت کند .\nبه دلیل انکه در طی این روش نیاز به انسداد عروق خونی است در نتیحه این روش درمان با حداقل میزان خونریزی انجام می شود .\nتقریبا روشی است که با حداقل عوارض همراه است و در طی این درمان آسیبی با سایر بافت ها وارد نمی شود .\nمیزان موفقیت در این روش درمان بسیار بالا است و به دلیل آنکه خونریزی در این روش حداقل میزان را دارد ،بعد از جراحی تنها نشانه های بسیار کمی از جراحی بر جای می ماند .\nدرمان بواسیر با روش رابربند\nدر طی این روش با کمک باندی پلاستیکی جریان خون درزائده ی هموروئید قطع می شود و در نتیجه سبب از بین رفتن آن در مدت زمان کوتاه می گردد . در این روش زائده هموروئید در مدت زمان یک هفته بعد از بستن باند پلاستیکی از بین می رود . این روش درمان تنها برای بواسیر ها در نایحه داخلی مقعد مورد استفاده می باشد و در صورتی که بواسیر در وضعیت حاد و پیشرفته باشد کاربردی ندارد . بیمار در طی این روش درمان درد بسیار زیادی را تحمل می کند ،اما در بیشتر موارد دیده شده است که این روش از انجام بسیاری از جراحی ها که می تواند عوارضی با خود داشته باشند جلوگیری کند .\nدر این روش درمانی با استفاده از دستگاه، بافت هموروئیدی از بین می رود . در این روش با انسداد عروق خونی سبب کوچک شدن زائده هموروئید و در انتها سبب از بین رفتن آن می گردد . به دلیل آنکه در این روش درمانی پزشک دخالت کمتری دارد در نتیجه درمدت زمان کوتاهی انجام می شود ،می توان گفت زمان مورد نیاز برای این روش درمانی حداقل 30 دقیقه است ،فرد بعد از درمان ،دوران نقاهت کوتاهتری را سپری می کند و در نتیجه بیمار درد کمتری را تحمل می کند .\nعوارض روش درمانی بواسیر با استاپلر یا هموروئیدوپکسی\nبعد از درمان بواسیر با استاپلر فرد ممکن است دچار عوارض زیر شود که البته این عوارض طبیعی و گذرا است .\nزخم های ایجاد شده در نایحه مقعد سبب تنگی مقعد می شوند .\nبعد از درمان ممکن است فرد احساس پری بعد از اجابت مزاج تا چند روز پس از جراحی داشته باشد .\nهر جراحی همراه با عوارضی است در نتیجه باید با مراقبت های ویژه بعد از جراحی این عوارض را به حداقل برسانیم و دوران نقاهت را کوتاهتر کرد .\nبعد از انجام هموروئیدوپکسی نیاز است تا مراقبت های ویژه ای اعمال شود تا میزان موفقیت در این روش را افزایش دهیم .\nنیاز است تا با مصرف آنتی بیوتیک ها و مسکن ها از عفونت در ناحیه مقعد تا حد امکان جلوگیری کنید .\nمعمولا بعد از مصرف دارو های مسکن فرد درهنگام راه رفتن و پایین آمدن از تخت کمی حالت خواب آلودگی و گیجی دارد ،در نتیجه بهتر است برای پایین آمدن از تخت و یا راه رفتن از یک فرد کمک بخواهید\nبرای پیشگیری از یبوست بهتر است در رژیم غذایی خود مصرف مایعات و سبزیجات را افزایش دهید .\nمصرف پماد ها و داروها برای کاهش درد طبق دستور پزشک\nمراجعه منظم به پزشک برای بررسی وضعیت شما بعد از درمان\nدر این روش درمان ،که یک روش جراحی برای درمان بواسیر محسوب می باشد می تواند بسیار موثر و اثر بخش باشد ،بیمار باید قبل از این درمان تمام عوارض احتمالی این جراحی را بپذیرد . هموروئیدکتومی برای درمان بواسیر از درجه سه و چهار استفاده می شود .\nهموروئیدکتومی را می توان با روش های مختلفی انجام داد ،روش باز و روش بسته . هر کدام از این روش ها بنا بر شرایط بیمار انجام می شود ،البته در مواردی این دو روش همراه باهم و ترکیبی استفاده می شود .\nدر روش هموروئیدکتومی باز فرد می تواند از فواید جراحی در مدت زمان بیشتری استفاده کند ،در نتیجه بعد از جراحی عملا از جراحی رضایت بیشتری دارد .\nدر روش هموروئیدکتومی بسته پزشک بعد ایجاد برش در ناحیه مورد نظر بافت هموروئید را خارج می کند و با کمک بخیه از عفونت و خونریزی جلوگیری می کند ،این روش بیشتر برای درمان بواسیر در ناحیه داخلی مقعد استفاده می شود .\nدر روش هموروئیدکتومی باز همانند روش بسته ناحیه مورد نظر برش زده می شود اما ادر این روش دیگر بخیه به صورت کامل زده نمی شود و قسمتی از ناحیه برش زده شده باز می ماند تا به صورت طبیعی و خودش بسته و جوش بخورد .\nگاهی پزشک به منظور به حداقل رساندن این عوارض بعد از جراحی با کمک روش های ترکیبی بیمار را درمان می کند ،بستن عروق های خونی قبل از جراحی بواسیر می تواند از میزان خونریزی بعد از جراحی بکاهد که همین امر سبب کاهش عوارض بعد از جراحی می گردد .\nپزشک در مرحله اول درمان با کمک روش های درمانی غیر از جراحی درمان را برای بیمار انجام میدهد،جراحی به دلیل عوارضی که دارد بهتر است آخرین گزینه برای درمان انتخاب شود . به طور طبیعی جراحی در ناحیه مقعد می تواند بسیار درنانک باشد و فرد در طی آن درد بسیاری را تحمل کند نیاز است تا بعد از جراحی فرد حداقل یک شب تحت نظر قرار بگیرد و تمام علائم بعد از جراحی بررسی و مورد ارزیابی قرار بگیرد . پزشک بعد از دفع ادرار می تواند بیمار را مرخص کند و با توصیه ها و تجهیزات مفید بهترین راهکارها را برای کاهش درد بعد از جراحی برای بیمار خود تجویز کند .\nبیشتر افراد به دلیل ترس از تیغ جراحی ،بیهوشی و عوارض آن اغلب از انجام جراحی برای درمان بواسیر امتناع می کنند . در زمان های گذشته تنها روش درمان برای بواسیر های حاد و وخیم جراحی بود اما امروزه با پیشرفت تکنولوژی روش های مختلفی برای درمان بواسیر وجود دارد که دیگر نیاز نیست بیمار عوارض بعد از جراحی را تحمل کند . درمان بواسیر با لیزر یکی از این روش های درمانی می باشد که نیاز به بستری شدن در بیمارستان ندارد و بدون هیچ گونه عوارضی فرد می تواند از بیماری بواسیر رهایی یابد .\nدرمان به روش اسکلروتراپی ،درمان به روش کرایو و لیزر درمانی جایگزین های بسیار موفقی برای درمان بواسیر با استفاده از جراحی می باشد .\nمراقبت های لازم بعد از جراحی بواسیر\nهر جراحی نیاز به مراقبت های ویژه ای دارد تا عوارض بعد از آن را به حداقل برساند ،روش درمان با کمک جراحی تقریبا یک روش درمانی تهاجمی محسوب می شود در نتیجه لازم است تا مراقبت های ویژه ای انجام شود تا عوارض به حداقل برسند . در بیمارستان بعد از جراحی مسکن های بسیاری را به بیمار تجویز می کنند نا فرد بعد از به هوش آمدن درد کمی را احساس کند .\nمصرف مسکن ها و دارو های تجویز شده می تواند در روند بهبودی تاثیرات مفیدی داشته باشد .\nرژیم غذایی سالم که می تواند از بروز این عوارض تا حد قابل توجهی بکاهد\nحمام نشسته در آب گرم روزانه می تواند درد را به میزان قابل توجهی بکاهد .\nدر هنگام اجابت مزاج به هیچ وجه فشار وارد نکنید .\nموفقیت بعد از جراحی به مراقبت های بعد از جراحی نیاز دارد ،لازم به ذکر است که بعد از جراحی هم امکان بازگشت بواسیر وجود دارد پس بهتر است با پیروی از دستورات و تجویزات پزشک احتمال بازگشت بواسیر را به حداقل برسانید.\nنویسنده adminارسال شده در می 15, 2018 دسته‌ها دسته‌بندی نشدهبرچسب‌ها جراحی هموروئید, درمان شقاق, درمان هموروئید برای درمان هموروئید دیدگاهی بنویسید


محصولات حشره کش syngenta بررسی اسپری-Sinoaoo Medical Corp INC.\nخانه > محصولات حشره کش syngenta بررسی اسپری\nخرید ارزان اسپری مایع حشره کش کامن مدل NEW حجم 460 میلی ...- محصولات حشره کش syngenta بررسی اسپری ,خرید ارزان اسپری مایع حشره کش کامن مدل new حجم 460 میلی لیتر | خرید مطمئن اسپری مایع حشره کش کامن مدل new حجم 460 میلی لیتر از بازاچه آنلاین | خرید اینترنتیاسپری مایع حشره کش کامن مدل new حجم 460 میلی لیتر از فروشگاه ارزانی | خرید ...بررسی محصولات واردات اسپری حشره کش pdfمحیط تولید. شریک همکاری. طرح توجیهی تولید اسپری حشره کش-فروشگاه فایلهای مدیریتی- بررسی محصولات واردات اسپری حشره کش pdf ,pdf.عنوان کامل: طرح توجیهی تولید اسپری حشره کش با ظرفیت 3 میلیون عدد در سال.\nحشره کش; خوشبو کننده و بوگیر ... آخرین محصولات. ... *تمامی مراحل ثبت‌نام از جمله احراز هویت و بررسی سوابق بانکی به صورت غیرحضوری خواهد بود. *48 ساعت پس از دریافت چک و تایید آن ...\nسم کشنده عقرب پایروسایددارای یک عنصر فعال میباشدکه این عنصر فعال راه حل کنترل آفاتغیر سمی ...\nقیمت اسپری حشره کش کنسل\nمشخصات، قیمت و خرید عینک ایمنی مدل C380 | دیجی‌کالا\nخرید اینترنتی عینک ایمنی مدل c380 و قیمت انواع عینک ایمنی متفرقه از فروشگاه آنلاین دیجی‌کالا. جدیدترین مدل‌های عینک ایمنی متفرقه با بهترین قیمت در دیجی‌کالا\nقیمت اسپری حشره کش بدون بو\nاسپری حشره کش بدون بو مهان. 0\nمحیط تولید. شریک همکاری. بزرگترین وبلاگ مقاله کشاورزی ایران- محصولات حشره کش syngenta برای چمنزار علف های هرز ,بزرگترین وبلاگ مقاله کشاورزی ایران | بیماریهای گیاهی - وبلاگ دانشجویان دانشکده کشاورزی سراوان با بیش از 10000مقاله ...\nحشره کش دستمال کاغذی ... همینطور خرید ظرف اسپری ... مانند فرصت کافی برای انتخاب و بررسی نظرات کاربران. هنگام خرید محصولات خارجی به اصل بودن کالا دقت ویژه داشته باشید.\nگلخانه گلشهر - golshahr-greenhouse.ir\n]]> سم حشره کش دیازینون یک مایع بیرنگ تا قهوه ای تیره، یک استر اسید تیوفسفریک است که در سال ۱۹۵۲ در شرکت شیمی Ciba-Geigy سوئیس (بعدا Novartis و سپس Syngenta) توسعه یافت. دیازینون با نامهای تجاری بازودین Basudin EC ...\nمحصولات; اسپری حشره کش کامن ... اسپری حشره کش کامن. اسپری حشره کش کامن،مایع حشره کش کامن،سوسک کش مامن،کامن حشره کش،سوسک کش کامن، ... نقد و بررسی; مشخصات فنی ...\nحشره کش; پاک کننده ... اسپری فوم پلی اورتان ... محصولات چسبalanfix چسب های سیلیکون ماستیک . چسب های 123 چسب های کف پوش . چسب گرانول چسب های کاشی به فروشگاه ما خوش امدید به فروشگاه چسب آلان خوش آمدید فروش ...\nاسپری حشره کش آبی بی بو 400م_تارومار - هایپرتک آمل\nاسپری حشره کش آبی بی بو 400م_تارومار شناسه محصول: 6269771300366 دسته: سایراقلام 288,000 ﷼ 273,600 ﷼ هر عدد\nبرچسب هاحشره کش پروکلیم فیت (Proclaim Fit)حشره کش پروکلیم فیت (Proclaim Fit) گرانول قابل پخش در آب (WG 50) ساخت شرکت سینجنتا سوییس (Syngenta) حاوی ۴۰۰ گرم لوفنورون و ۱۰۰ گرم امامکتین بنزوآت در کیلوگرم است .\nطرح توجیهی تولید افزودنی های بتون برای افزایش سرعت گیرش و ...\npdf. عنوان کامل: طرح توجیهی تولید افزودنی های بتون برای افزایش سرعت گیرش و حفظ کیفیت با ظرفیت 360 تن در سال. نوع فایل: pdf. تعداد صفحات: 44 صفحه. دارای مقدمه، معرفی محصول، بررسی عرضه و تقاضا، بررسی تکنولوژی و روش تولید، میزان ...\nبررسی 5 روش برای از بین بردن نیت ها ( تخم شپش ها )-----5 راه برای از بین بردن تخم ها 1. ریشه کن کردن شپش بزرگسال 2. استفاده از سرکه برای حذف Nit 3. حذف رشک ها با Listerine 4.\nاسپری. کاندوم و ژل بهداشتی ... سوسک کش و حشره کش. ... برند لئونارد در اوایل دهه 90 تمرکز خود را به تولید محصولات با کیفیت معطوف کرد و شروع به تولید انواع کمپوت، کنسرو های غذای آماده غیر گوشتی، کنسرو ...\nحشره کش; قرص و دستگاه برقی حشره کش ... در این مقاله ده عادت رایج در بین مردم را بررسی می کنیم و از آنها مراقبت می کنیم ، که باید به خوبی از آنها آگاهی داشته باشید و بر روی کلیه های شما تأثیر مخربی ...\npre：بررسی حشره کش مایع sevinnext：نحوه ساخت خوشبو کننده طبیعی هوا برای کوپن های خودکار منطقه


بهترین شیوه ها برای درمان خانگی سردرد 5. پک یخ برای درمان خانگی سردرد. پک یخ تنها یکی از درمان های خانگی موثر و طبیعی برای سردرد است.\nاز مصرف یخ قالبی پرهیز کنید؛ زیرا در بهترین شرایط، تولید یخ قالبی در جریان توزیع با آلودگی‌ها مواجه می‌شود که موجب عفونت‌های روده‌ای خواهد شد. در فصل تابستان از خوردن توت نشسته خودداری ...\nاستفاده شگفت انگیز از یخ درمانی آسیب دیدگی ها و جراحات به وجود آمده. استفاده از یخ و یخ درمانی راه حل ابتدایی برای درمان آسیب دیدگی است. به طور معمول ، یخ درمانی برای درمان آسیب دیدگی تا 48 ساعت بعد از آسیب دیدگی به کار می ...\nمایع درمانی همراه. اثبات شده‌است که بیشتر کردن دریافت مایع در نوزاد ترمی که فوتوتراپی می‌شود، نیاز به تعویض خون را کاهش می‌دهد و طول مدت فوتوتراپی را کم می‌کند.\nفروشگاه اینترنتی شهرسلامت|درمانی\nدستگاه تست قند خون; درمانی . ماساژور; دستگاه بخور; تشک مواج; تشک و پتوی برقی; بالش طبی; دستگاه تصفیه هوا; تصفیه آب خانگی; دستگاه اکسیژن ساز; توانبخشی ، تشخیصی و نگهداری بیمار. کیسه آبگرم; کیسه یخ\nدرمان با یخ - فروشگاه اینترنتی EIG-SHOP\nچه اتفاقی می افتد هنگامی که یک مکعب یخ را روی گردن خود می ...\nراز یخ برای سلامتی بهبودی سردردها تحریک نقطه فنگ فو, کیفیت خواب, استرس, یخ درمانی, قرار دادن یخ روی گردن, یخ درمانی, طب سوزنی, نقطه فنگ فو,\nدستگاه یخ خردکن ... لازم به ذکر است که نوع استیل استفاده شده در این محصول نیز از بهترین نوع استیل طراحی و تولید شده است که غیر مغناطیسی میباشد. در نظر داشته باشید بدنه در دستگاه های یخساز عمال ...\nدستگاه میوه خشک کن | قیمت 1399/11/23 صنعتی و خانگی | ویترین‌نت\nفروش دستگاه ماساژور با قیمت مناسب - شهرسلامت\nبهترین گزینه برای رفع ترک های پوستی سفید استفاده از لیزر است. هرچند در این روش نیز امکان بروز حساسیت های پوستی و قرمزی تا چند روز وجود خواهد داشت.


رفتار ایمن عابر پیاده\nکد خبر : 226053\nتاریخ انتشار : 8 آذر 1396 9:24\nدر چرخه ترافیک کودکان آسیب پذیرترین عابران پیاده به شمار می روند که به دلیل انرژی بالا و بازیگوشی با خطرات زیادی روبه رو هستند.\nنقش کودکان در ترافیک به طور عمده بیشتر به عنوان عابر پیاده بوده که رفتارهای خطرناک آن ها شامل دویدن ناگهانی در خیابان، رها کردن دست بزرگ ترها هنگام عبور از خیابان، بی توجهی به محل عبور و چراغ راهنمایی، بازی و شوخی در خیابان، عدم توجه به جهت حرکت خودروها و... آن ها را در معرض آسیب قرار می دهد.\nکودکان به دلیل آگاهی کمی که از مفهوم خیابان و خطرات تصادف و مجروحیت دارد به توصیه های والدین توجه چندانی ندارند.\nاز طرفی با توجه به ذهن پویا و توانایی یادگیری بالای کودکان، آموزش های ترافیک به صورت رسمی و غیر رسمی در خانه، مهدکودک و مدرسه ضروری است.\nکودکان زیر چهار سال می توانند روی یک جنبه از کارهایی که به آن ها ارائه می شود متمرکز شوند اما با بالا رفتن سن کودک امکان تمرکز همزمان روی چند قسمت برای او بیشتر می شود. آگاهی تدریجی و آموزش های غیر رسمی کودکان با خطرات عبور و مرور از خیابان به وسیله نقاشی، بازی و شعر و آشنا کردن آن ها با خط عابر پیاده، چراغ راهنمایی رانندگی و محل های امن برای عبور از خیابان توسط والدین بهترین نوع آموزش است.\nبعد از خانواده مهد های کودک و پیش دبستانی ها محل آموزش رفتارهای ترافیکی کودکان هستند.\nکودکان زیر هفت سال با آموزش های غیررسمی ارتباط بهتری برقرار می کند و آن ها ظرفیت حافظه کمتری دارند و در پردازش اطلاعات تفاوت هایی با بزرگسالان دارند در نتیجه آگاهی دادن تدریجی و آموزش اینکه در چه مواقعی چه کاری انجام دهند بسیار مهم است.\nبا ورود کودک به دبستان بازی گوشی کودکانه، شوخی با همکلاسی ها، افزایش مسافت خانه تا مدرسه و ... او را با خطرات بیشتری مواجه می کند که توجه بیشتر والدین و آموزش های مناسب در مدارس را می طلبد.\nبرای کودکان زیر هشت سال عبور از خیابان، تشخیص فاصله از خودرو و تخمین زمان رسیدن به آن دشوار است،کودکان تنها به آن چه در میدان دیدشان است توجه می کنند و نسبت به خودروهایی که از پشت سر به آن ها نزدیک می شود بی توجه هستند.\nآموزش هایی که باعث ایمنی کودکان در برابر سوانح رانندگی می شوند می تواند در موارد زیر خلاصه شود:\nکمربند ایمنی: آموزش استفاده از کمربند ایمنی هنگام نشستن در ماشین از اهمیت زیادی برخوردار است و مشاهده رعایت آن توسط والدین نیز بر آموزش بهتر تاثیر می گذارد.ایست قبـل از ورود بـه خیابـان: کودکان باید این مساله را درک کنند که نمی توانند بدون مشاهده دو طرف خیابان به آن وارد شوند و امکان آسیب دیدن آنها با این رفتار زیاد است.\nاسـتفاده از پـل هـوایی : استفاده از پل عابرپیاده در مکانهایی که امکان این عبور وجود داردضروری است و باید به کودکان تذکر داده شود که به هیچ وجه در جاهایی که پل عابر پیاده وجود دارد از عرض خیابان عبور نکنند.\nعبـور از محل خطهای کشی عابر پیاده: معنی خط کشی محل عبور عابر پیاده را برای کودکان توضیح دهید و از آنها بخواهید هنگامی که می خواهند از عرض خیابان عبود کنند حتما از روی خط کشی ردشوند.\nتشریح نحوه بیرون آمدن از پشت ماشـین پـارک شـده کنـار خیابـان: یکی از خطراتی که همواره کودکان را در پیاده رو ها تهدید می کند ماشین هایی هستند که در حال بیرون آمدن از پارکینگ هستنو کودکان باید درک درستی از دید راننده داشته باشند و متوجه باشند که ممکن است به خاطر کوتاهی قدشان در آیینه راننده دیده نشوند و آسیب ببینند.\nتوضیح معنی تابلوهـای راهنمـایی و رانندگی: یادگیری مفاهیم تابلوهای راهنمایی و رانندگی می تواند برای جلوگیری از آسیب دیدن کودکان موثر باشد.\nبرای آموزش بهتر به کودکان و نهادینه شدن مفاهیم راهنمایی و رانندگی می توان از روش های زیر استفاده کرد:\nبازی و نمایش در محیط شبیه سازی شده:\nاگر ساعاتی در مدارس صرف آموزش مفاهیم و قوانین راهنمایی و رانندگی شود می تواند برای کودکان جذاب باشد و باعث یادگیری بهتر کنار همسالان گردد.\nاستفاده از هنر نقاشی:\nنمایشگاه ها و مسابقات نقاشی با موضوع قوانین راهنمایی و رانندگی میتوانددریادگیری بهتر کودکان موثر باشد.\nاستفاده از علایم در مدرسه:\nتابلوهای راهنمایی و رانندگی را می توان بانصب درراهروها و کلاسهای مدرسه درذهن کودکان جای داد.\nبازی های کامپیوتری و انیمشن:\nاستفاده ازبازی های کامپیوتری و انمیشن با موضوع راهنمایی و رانندگی برای کودکان جذاب استو آنها به خوبی مفاهیم را از شخصیت های دوست داشتنی بازی ها و انیمیشن ها فرا می گیرند.والدین و مربیان می توانند با آموزش مفاهیم راهنمایی و رانندگی به کودکان آنها را در کودکی ایمن از خطرات نگه دارند و در ضمن برای آینده شهروندانی آگاه و آموزش دیده و رانندگانی قانون مند تربیت کنند.\nسلامت نیوز، خبرگزاری موج\nترافیک ایمنی عابر پیاده


فرمانداری رفسنجان | افتتاح چندین طرح عمرانی، کشاورزی رفاهی در شهرستان های رفسنجان\nافتتاح چندین طرح عمرانی، کشاورزی رفاهی در شهرستان های رفسنجان\nبه مناسبت هفته دولت با حضور خانم واعظی معاون توسعه مدیریت و منابع انسانی استاندار کرمان و مسولان شهرستان ها، چندین طرح عمرانی و رفاهی در انار و رفسنجان به بهره برداری رسید.\nبه گزارش روابط عمومی فرمانداری ویژه شهرستان رفسنجان ، زیرسازی و آسفالت، روشنایی بلوار امام حسین(علیه السلام) و بلوار شریعتی، دوربین های مداربسته و سنگ فرش شهدای گمنام پروژه های شهرداری کشکوئیه بود که با حضور معاون استاندار کرمان با اعتبار بیش از ۲۷ میلیارد ریال به بهره برداری رسید.\nمجتمع رفاهی باقری به متراژ ۸۰۰۰ مترمربع و اعتبار ۸۰ میلیارد ریال و اشتغالزایی ۱۵ نفر در ورودی شهر کشکوئیه و پمپ بنزین دو منظوره خیرمند با اعتبار ۱۵۰ میلیارد ریال و اشتغالزایی ۱۵ نفر در ورودی شهر کشکوئیه دیگر طرح های شهرستان رفسنجان بود که افتتاح شد.\nهمچنین به مناسبت هفته دولت با حضور معاون استاندار، آسفالت خیابان امام خمینی(ره) روستای حسین آباد با اعتبار ۳ میلیارد ریال، آسفالت معابر احمدآباد عباس خان با اعتبار ۲ میلیارد ریال، آسفالت بلوار امام خمینی و بلوار شهدا روستای علی آباد شهید با اعتبار ۱۰ میلیارد ریال، آسفالت معابر خیابان شهدا روستای شریف آباد با اعتبار ۱۰ میلیارد ریال، آسفالت و زیرسازی روستای محمودآباد مروج با اعتبار ۸ میلیارد ریال به بهربرداری رسیدند.\nگفتنی است: بهره برداری از پروژه های اداره برق کشکوئیه شامل روشنایی و توسعه شبکه با اعتبار ۸ میلیارد و ۷۲۰ میلیون ریال نیز امروز آغاز شد.\nدر مجموع برای بهره برداری از این پروژه ها مبلغ بیش از ۳۱۰ میلیارد ریال هزینه شده است.


(تغییرمسیر از مثل ها و پندها جلد 4)\nدر رابطه با تربیت بچه هم، پدر یا مادری که تکالیف بچه هایش را انجام می دهد گرچه به بچه ها کمک و یاری شده، اما یاری ناقص بوده است. اینها ضعیف بار می آیند. مادری که رختخواب بچه هایش را صبحها خودش جمع کند و اتاقش را جارو بزند، پدری که کفش بچه هایش را واکس بزند، این بچه ها با اینکه مورد دلسوزی قرار گرفته اند، ضعیف بار می آیند. دلسوزیهای خدا اینطوری نیست. کسی تربیتش به تربیت خدا شبیه تر است که انرژی بچه ها را بهتر آزاد کند و بچه ها با تربیت او برای قبول مسئولیت، دلیر و چابک و پرانرژی بشوند و انرژی متراکمشان آزاد بشود. او را تربیت بکنند و از او مسئولیت بخواهند. احترامش بکنند و از اوکار بخواهند. کار خودش را به خودش واگذار کنند و هر چه بزرگتر می شود، خود را از مداخله در کارش عقب بکشند؛ تا بر کار خود سوار بشود. این تربیت، تربیت برتر است. پدران و مادرانی که فرزندانشان از پله می افتند و مضطرب می شوند، مربیان خوبی نیستند. باید بگذارند تا خودشان بر کار مسلط شوند و هوشیار بار آیند.\nاگر برنج و خاک با هم مخلوط باشد، وقتی می خواهید بخورید خاک دارد، و اگر بخواهید دور بریزید، برنج داخلش هست. تا غربال نکنید نمی توانید تصمیمی روی آن بگیرید؛ نه پختنی است، نه دور ریختنی. برنج مخلوط با فضله موش، نه خوردنی است، نه دور ریختنی. انسان ها را هم باید از هم جدا کرد. اگر بخواهید منافق را از داخلتان بیرون کنید، آتش تند می خواهد. گاهی آتش را تند می کنند که منافق برود بیرون. گاهی جاذبه دنیا را زیاد می کنند که این سمت را نجات بدهند.\nاصحاب برگزیده امام حسین (علیه السلام)\nنیروهای اطلاعاتی در خبر گرفتن ها، در خواندن نامه دیگران، در تفحص و تجسّس باید مواظب باشند. خطر در این است که وظیفه دارید بررسی کنید، نفس هم خوشش می آید. ولی باید مرز شرعی را رعایت کنید. قدیمیها در ایام عید که می خواستند در خانه ها شیرینی « لوز » درست کنند، بادام را خرد می کردند و با شکر مخلوط می ساختند، چیز خوشمزه ای شبیه مسقطی درست می شد اما جنسش از بادام و شکر بود. به بچه ها می گفتند بنشینید بادام ها را تلخ و شیرین کنید، سر آنها را بجوید، هر کدامش تلخ است کنار بگذارید، هر کدامش شیرین است، بگذارید توی در ظرف.بچه ها یک قسمتی را می خوردند، این کار هم تحقیق بود هم تنوع. گاهی نفس غلبه پیدا می کرد تا نصفش را می خوردند و بقیه را می انداختند توی ظرف. همان اول فهمیده بودند که شیرین است، اما قانع نبودند.\nدرختها را نگاه کنید، چند تا شاخه از چند طرف بالا رفته است. در مقابل هر شاخه ای که به چپ رفته، شاخه ای هم به راست رفته است، در مقابل هر شاخه ای که به جلو رفته یک شاخه از آن طرف رفته، به تناسب شاخه ای که از یک جهت می زند، دقیق مقابلش هم می زند. از یک سمت برگی پیدا نمی کند، مگر از سمت دیگر هم برگ پیدا کرده باشد. اگر شاخه ها یک طرف می شد درخت از همان سمت سنگین و کج می شد و می شکست. شما اگر بخواهید هندوانه بار الاغ بکنید یک هندوانه این طرف بار می گذارید و یکی هم آنطرف، تا توازن برقرار بشود و اگر بخواهیداز بار الاغی هندوانه بردارید، می گویند: از این طرف بردار، از آن طرف هم بردار. چون، اگر از یک طرف برداشتید بار از آن سمت سنگین شده و می ریزد. این گنبدها را وقتی می خواهند درست کنند چنین نیست که یک آهن از یک طرف جوش بدهند و همین طور کنارش بیایند جلو.یکی از این طرف می گذارند، درست یکی هم قرینه اش را جوش می دهند که این سنگینی از دو طرف، در همان ابتدا، همدیگر را خنثی کنند.\nاینکه اسلام « اَشِدّاءُ عَلَی الکُفّارِ » و « رُحماءُ بَینَهم » را با هم ذکر می کند، برای همین است. اگر « اشداء » بود ولی « رحماء » نبود یا اگر « رحماء » بود « اشداء » نبود، این رشد یک طرفه است و سقوط می کند. خداوند متعال برای رحمتش بهشت آفریده و در آن انواع تکریمها و تهنیتها و روح و صفا قرار داده که ما هر چه را بتوانیم تصور بکنیم، آن صفا را نمی توانیم تصور بکنیم. نسبت به جهنم هم انسان در آنجا محزون و غصه دار است، اما میزان این را انسان نمی تواند بفهمد. یکی از آثار رضای الهی است، و یکی از آثار غضب الهی. پست و مقام باید شدت و رأفت با همدیگر برابری بکنند.\nمرگ مثل بتی است که جلوی انسان است، چون انسان باید خوفش از خدا باشد اما اینطور نیست. انسان در عمل اینطور می شود که خوف او از خدا می شود نه از چیز دیگری و بتها یکی پس از دیگری از کعبه دل انسان فرو می ریزد. اینکه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در روز فتح مکه علی (علیه السلام) را روی شانه خودش بلند کرد و آن حضرت بتها را از سقف آن خانه کند و به زمین زد و خرد کرد، این درسی است که باز علی (علیه السلام) باید در دل انسان بیاید و بتهای موجود در کعبه دل را زمین بزند و بشکند.\nبت آرزوها و تعلقات شکسته می شود، بت دیگری خلق می شود، یعنی بت خودبینی و خود بزرگ بینی. انسان با یک تصفیه و در یک مرحله کارش خلاص نمی شود.\nروغن و حل شدن\nشما شکر را توی روغن مشکل می توانید حل کنید ولی در آب حل می شود. چربی در آب حل نمی شود، توی نفت و بنزین حل می شود. هر چیزی در چیزی حل می شود. انسان هم اگر نیت سوء و نفسانی داشت، حسنات در آن حل نمی شود. وقتی انسان نیاتش نسبت به خدمتی که انجام می دهد خوب نباشد تا منت نگذارد آرام نمی شود، می دانید که منت گذاشتن یعنی چه؟ یعنی استفراغ کردن آن حسنه، باطلش کرده و راحت شده است.\nدو انسان زمانی در هم حل می شوند که در چیز دیگری حل شده باشند. ادیان آمدند تا انسان را در اراده خدا حل کنند، تا انسانها همه در هم حل بشوند و دوگانگی از بین آنها برداشته شود. شما وقتی در اسلام حل شدید می گویید اسلام را می خواهیم. مسئول ستاد دارید، مسئول پرسنلی و حفاظت و عملیات و تدارکات دارید، اینها وقتی در اسلام حل شدند، خودبخود در هم حل می شوند، دعواها هم حل می شود. اینها توی چای که آمدند دوگانگی ندارند. تا توی قندان باشند چند تا هستند. اسلام مثل استکان چای است و دنیا مثل قندان، از قندان باید بگیری و در استکان چای بیندازی. از توی دنیا باید بگیری و در دین بیندازی، از « خود » بگیریش و در رابطه با « خدا » بیندازیش.\nامام، آیینه دار حضرت مهدی (عج)\nپروانه و کرم\nتقوا رابط بین ما و خداست و خدا برای انسان همه کاره بوده و خواهد بود. اول هر کار و آخر هر کار خداست، ظاهر و باطن خداست. اگر کسی خدا را داشته باشد، نداشتن دیگران برای او ضرری ندارد و اگر کسی او را نداشته باشد، داشتن دیگران برایش سودی ندارد. انبیاء آمده اند ما را دعوت به بهشت کنند، از دنیا و از جهنمی که از دنیا شروع می شود و تا آخرت ادامه دارد، نجات دهند. گرچه برای مؤمن، دنیا زندان است. دنیا، دار بلا و مصیبت است، اما در همین جا هم مؤمن در بهشت است. و درست است که دنیا برای کافر بهشت و جای راحتی است، اما در همین جا هم دنیا برای او جهنم است. این مطلب دقیقی است. مؤمن در همین دنیا هم بهشت را دارد، چون همه چیزش خداست وکسی که خدا را دارد، در حضور خدا احساس بهشت می کند. بهشت، رضای خداست و رضای خدا در آخرت به صورت بهشت جلوه می کند. هر که خدا از او راضی تر است، بهشت او گیراتر و جذاب تر است. پس اگر ریشه بهشت رضای خداست، مؤمن اینطور نیست که اینجا در رضای خدا نباشد، در آخرت در رضای خدا باشد. رضای خدا هم اینجاست و هم آنجا.کسی که اینجا نمی فهمد،آنجا هم نمی فهمد. کسی که اینجا نمی بیند، آنجا هم نمی بیند.\nانبیاء و ادیان، ما را به بهشتی که از همین حیات آغاز می شود، دعوت می کنند. اما در عین حال دنیا برای مؤمن زندان است و این تعجبی ندارد، چون مؤمن، روحش بیدار شده و از حضور در محضر خدا احساس بهشت می کند. از اینکه در این دنیا قرار گرفته احساس زندان می کند. مثل خزانه و گلدان. تخمی که تبدیل به گیاه شد و در گلدان نمو کرد، باید از گلدان به باغچه و زمین وسیع منتقل شود. دیگر گلدان جای کوچکی برای اوست. این گیاه به مرحله ای از رشد که رسید، می خواهد گلدان را بشکند و بیاید در باغچه و باغ. چون از هر طرفی که می رود به دیوارهای گلدان می خورد و خفه می شود. دنیای حس برای مؤمن محدود و تنگ است. چون خودش رشد کرده است. کافر چون رشد اصلی را نکرده، از این جهت دنیا برایش راحت است، مثل کرم ابریشم. کرم ابریشم دگردیسی دارد، حیاتش مرحله به مرحله است. اگر دو کرم ابریشم را در قفسی کرده توی قفس نیز برگ توت بگذارند، یکی از کرمها برگ توت می خورد و از اینکه بین برگهاست لذت می برد و یکی دیگر دور خودش پیله تنیده و مدتی گذشته و پیله را بازکرده و بال درآورده و از پیله بیرون آمده است. اکنون یکی دوران کرمی را می گذراند و یکی دوران پروانه ای را. اولی از این زندگی لذت می برد، اما دومی که پروانه شده در رنج و عذاب است. می خواهد بپرد، اما به دیواره قفس می خورد، هر جا که می پرد با مانعی رو به رو می شود.\nاگر یک ماشین به گوسفندی بزند و چوپان برسد، سرش را ببرد ناراحتی ندارد، چون قابل استفاده است، اما اگر نرسید سرش را ببرد و مرد، برای آن گوسفند ناراحت می شود. ناراحتی برای آدمهایی است که روی تخت بیمارستان می میرند، مثل گوسفندهایی که نرسیده اند سرشان را ببرند.\nامتحان، عامل تفکیک خوب و بد\nقضاوتها، یکی قضاوت در حکم است، یکی هم قضاوت در موضوع. تمام فتواها و مسئله ها قضاوت در احکام است، از این جهت مرجع تقلید که می خواهد حکم خدا را بیان کند باید عیناً منعکس کننده احکام خدا باشد و دقیق ببیند عقربه حکم، به سمت چه جهتی می ایستد، همان را بیان کند.\nدرباره مرحوم علامه حلّی نقل شده که درباره منزوحات بئر می خواست فتوا بدهد، چاهی در منزلش داشت، پیش چشمش مجسّم می شد اگر این چاه نجس بشود بعد چه مشکلاتی پیش می آید. دستور داد آن چاه را پر کردند تا فکرش از این نظر راحت باشد و این معنا در فتوایی که می خواهد بدهد منعکس نشود. مجلس که قوه مقننه است هر قیام و قعودش یک قضاوت است. یعنی حرف مخالف و موافق را گوش می کند، روی طرح و لایحه مطالعه و بررسی می کند، بعد قضاوت می کند که این بلی یا خیر. قانونگذاری، قضاوت در حکم است، چون این قوانین را که اینها وضع می کنند احکام جامعه را دارند قضاوت می کنند.\nخدا از دست آنها نجاتمان داد، آورد دست دولتی که مثل آن مادر رختشوی می خواهد بزرگتان کند. این مشکلات را دارد. می خواهد خودش زندگی کند، خوب زندگی کردن رنج و گرسنگی دارد. دشواری و زحمت دارد، درد و ناراحتی دارد، اما در مقابل آبرو، شرف و عزت و دین هم دارد، یعنی همه چیز دارد. جشن می گیرید برای اینکه به مردم بگویید: خدا را شکر می کنیم که از غنای حرام آمدیم در فقر حلال، از آن عزت دروغی آمدیم در این تنهایی. آن وقت همه جای دنیا تعریفمان را می کردند و امروز فحشمان می دهند، اما تنهایی امروز بهتر از آن است که آنروز همه کس می آمدند و می رفتند و می بردند. رختشوی هم بچه اش همیشه رختشوی و پابرهنه نمی ماند. بسیاری از قدرتمندها بچه رختشویند. این ممالک عالم مگر همیشه اعیان بودند و همیشه قدرت داشتند؟ اول روی پای خودشان ایستادند، خون دل خوردند، زجر کشیدند، به تدریج رشد کردند.\nطول کشیدن جنگ\nشما در موقع تصمیم گیری، روی تک تیر باشید و وقت تان را بیشتر روی نشانه روی صرف کنید، دستتان زود روی ماشه نرود. همانطور که وقتی می خواهید دست روی ماشه ببرید می گویند نفستان را حبس کنید، چرا نفس را حبس می کنید؟ چون نفس که می زنید دست حرکت می کند، و تیر به خطا می رود. شما همین مسئله را در موقع تکلم انجام بدهید و یاد بگیرید به جای نَفََس بگویید نفس، نفس را حبس کن و بعد قضاوت کن. در تیراندازی نفس را حبس کنید و در قضاوت کردن نفس را.\nدو برادر اگر بخواهند برادری شان حفظ بشود، ملاط حفظ برادری، انصاف آنها است. اگر بین انسانها ملاط انصاف نباشد، مثل آجر روی هم می لغزند. ملاط انصاف، مثل سیمان بتون آرمه درست دو تا آجر را به هم منسجم و مرتبط می کند. انسانهای باانصاف به هم قفل می شوند. انصاف دندانه ای است که انسانها را به هم قفل می کند. دیده اید که دو تا آجر را که با سیمان به هم چسبیده ، نمی توان از هم جدا کرد؟ آجرها تکه می شوند اما از هم کنده نمی شوند.\nشما وقتی با دشمن درگیر می شوید، اگر منطقه، منطقه کوهستانی باشد، سعی می کنید بالاترین ارتفاعات را به طور غافلگیرانه تسخیر کنید و در آنجا مستقر بشوید، بعد جناحهای خودتان را تأمین کنید که از هیچ طرف به شما آسیبی وارد نشود. اما محور کارتان را بلندترین ارتفاعات قرار می دهید و اگر در دست دشمن ارتفاعی بالاتر از ارتفاعات شما باشد، شما همیشه احساس می کنید پدافند در آنجا کار مشکلی است و می گویید: این خط، نیرو خور است و اداره و حفظش مشکل. اما اگر یک مقدار نیرو خرج کنید و آن قله بالا را بگیرید و دشمن توی کفی بیفتد، می گویید با یک پدافند مختصر می شود نگه داشت و چندان نیرو خور هم نیست.\nحالا این کشور، مرکز و کانون حرارت جهان اسلام شده، هر جایی که به این مملکت علاقه مند است و ارتباط دارد گرم می شود. گرم که شد جوجه و زنده می شود. مسلمانهای سراسر عالم به وسیله همین کسب حرارت از حالت تخم مرغ بودن به حالت جوجه بودن در می آیند. تخم مرغ را هر جایی گذاشتی، صد سال دیگر هم برگردی همانجاست. اما جوجه این طرف و آن طرف می پَرَد، پرواز و رشد می کند، دانه بر می چیند، خودش مستقل و خودکفاست.\nحج هم مسئله ای است که از آنجا حرارت انقلاب به خوبان عالَم منتقل می شود، تا اینها حرارت را به جاهای دیگری منتقل کنند، زندگی و حیات را ببَرند و هسته های حزب الله در کشورهای مختلف تشکیل بدهند. الان این هسته ها دارد تشکیل می شود، اما همه اش از فریاد امام است. صدای او مثل بَر نسبت به نخل ماده است. اگر بر نخل نر را بزنند، خرما نمی دهد. گرده باید به آن بدهند. گاهی یک کیسه گرده برای اینکه یک نخلستان را بارور بکنند، کافی است. یک نفر مثل امام برای بارور کردن، زنده کردن و حیات دادن یک عالَم کافی است. یک انسان مخلص با صدایی که از عمق قلبش بیرون می آید،صدای روح دار، جوهر دار، مایه دار، زندگی دار، این کلام هرجا قرار بگیرد بَر می زند و جان می دهد. مثل زنبور عسل که اگر روی گلها ننشیند و گرده های بساک را روی مادگی گل نگذارد، میوه نمی شود و شکوفه ها همینطور بی حاصل پژمرده می شوند و می افتند. خداوند متعال انبیاء را فرستاده تا کلام او را مثل بَر بَر روی استعداد انسانها قرار بدهند تا انسانها میوه بشوند.\nگفتند: ای عزیز مصر! او پدری پیر و زمینگیر دارد، به او رحم کن، یکی از ما را به جای او بردار، چون ما به پدرمان قول داده ایم، پدر تا قول از ما نگرفته او را به همراه ما نفرستاده است. یوسف گفت: هرگز،ممکن نیست کسی جز او را برداریم، چون متاع ما پیش او بوده است.\nبرادر بزرگترشان گفت: مگر پدرتان از ما و بقیه قول نگرفت که او را برگردانیم؟ من که دیگر از اینجا تکان نمی خورم تا پدر بگوید بیا، از قبل یادتان می آید که با یوسف چه کار کردید؟\nاین برادر، همان کسی است که در وقتی که می خواستند مشورت کنند که چه بکنند، گفت یوسف را نکشید، او را در یک چاهی بیفکنید. الان هم راه خود را از آنان جدا می کند. و اینها را ملامت می کند که من دیگر با شما نیستم، بروید و به بابا بگویید ما که خبر نداشتیم دزدی کرده است.\nاینها با ناراحتی و شرمندگی پیش بابا آمدند.پدر در اینجا زمینه را مساعد می بیند، چون کمی متحول گشته اند و از کارهایشان پشیمان شده اند. می گوید: بروید و بگویید و از رحمت خدا مأیوس نباشید . بعد به توصیه پدر، دوباره به مصر می روند و نه از یک در، بلکه از درهای مختلف وارد می شوند. یوسف هم به برادرش می گوید: غصه نخور. او هم آرامش دارد. اما همان کلمه ای که به اینها گفت: « ایتُهَا العِیرُ انَّکُم لَسارِقونَ » (ای گروه، شما سارقید) با این خطاب دارد آنان را متحول می کند تا حالت انابه پیدا کنند. پدر و پسر از دو سو دارند عمل می کنند تا این برادرها را از آن حالت اعراض نسبت به خدا به حالت« اقبال الی الله » برگردانند. کارها و حرکتهای یوسف و یعقوب در این فاصله ای که اینها هیچ ارتباطی با هم ندارند، مکمل یکدیگر است. یعقوب وقتی به حضورش می رسند، می گوید:« بَل سَوَّلَت لَکُم اَنفُسُکُم اَمراً » شما توطئه کرده اید. آنجا هم یوسف پشت سر قافله شان صدا می زند: « ایتُهَا العِیرُ انَّکُم لَسارِقونَ » ای قافله شما دزدید. این سیر برنامه، می خواهد درون انسانها را عوض کند تا متحول شوند و چرخش پیدا بکنند تا بتوانند نتیجه بگیرند.\nاین زمین تا رو به خورشید نکند، از خورشید نوری دریافت نخواهد کرد. خورشید در مقام خود است. این باید بچرخد و تا نچرخد از او نوری نمی گیرد. یوسف هم می خواهد اینها را بچرخاند، تا شب تار اعراض از خداوند و توجه به نفسانیت و طبیعت را به یک روز روشن، دگرگون کند. چرخش بدهد تا نوری در دل اینها بتابد. از این جهت می خواهد دل اینها را بسوزاند و دگرگونشان کند. حالا دیگر اینها خیلی آماده شده اند. روز اول حالت غرور و خامی داشتند، امروز چقدر پخته شده اند که با حالت خاصی می گویند: ای عزیز، ما و خانواده مان گرفتاریم و کالای اندکی آورده ایم، پیمانه ما را کامل کن و به ما صدقه بده. جمله سوزناک « تَصدَّق عَلَینا » نشانه حالت تنبّه و دگرگونی آنان است، اینها به صدقه محتاج اند. اینها عزیز بودند، ثروت و مکنت داشتند و حالا در حضور جمعی تقاضای صدقه می کنند. حالادیگر خطر این است که اینجا مأیوس بشوند، از این جهت می گوید:« قالَ هَل عَلِمتُم ما فَعَلتُم بیوسفَ و أخیهِ اذ أنتُم جاهِلونَ »\nبرگرفته از «http://wiki.fmaroof.ir/index.php?title=بوستان:مثل_ها_و_پندها_جلد_4&oldid=24394»