حضور كارنابلدها در مدیریت جنگل های ایران | نت واش\nیك استاد دانشگاه عنوان كرد؛\nحضور كارنابلدها در مدیریت جنگل های ایران\nبه گزارش نت واش یك استاد دانشگاه اظهار داشت: پس از گذشت پنج سال از مصوبه هیأت دولت برای تهیه طرحی برای حفاظت پایدار از جنگل های كشور، به سبب كنار گذاشتن كارشناسان كاربلد، هنوز چنین طرحی تدوین نشده است.\nبه گزارش نت واش به نقل از مهر، هادی كیادلیری استاد دانشگاه آزاد علوم و تحقیقات و كارشناس حوزه جنگل در برنامه تلویزیونی طبیعت ۳۶۰ درجه با اشاره به اینكه قاچاق چوب در جنگل های ایران وجود دارد، اظهار داشت: سوال این است كه چوب قاچاق را چه كسی می خرد؟ معمولاً این چوب های قاچاق در كارخانه های محلی مورد استفاده قرار می گیرد. این به معنای آن است كه نظارت كافی دراین زمینه وجود ندارد.\nوی با تاكید بر اینكه قاچاق چوب رقم بالایی ندارد، افزود: اخیراً ۳۵۰ هزار درخت شمشاد قاچاق شد. بیشتر قاچاق ها كنار جاده اتفاق می افتد. این درختان با اره برقی بریده می شوند و سوال اصلی آن است كه چطور می شود صدای اره ها شنیده نمی شود؟\nفساد سازمان ها؛ دلیل قاچاق چوب\nاین استاد دانشگاه با اشاره به اینكه حتما برای مقابله با قاچاق چوب چاره وجود دارد و می توانیم منافذ قاچاق را ببندیم، اظهار داشت: دلیل وقوع قاچاق چوب، نداشتن برنامه و مدیریت ضعیف است. یكی از مهمترین دردها كه سازمان ها همچون سازمان جنگل ها به آن گرفتار شده؛ «فساد» است. البته مقصود از فساد لزوماً گرفتن پول نیست بلكه به معنای قرار گرفتن افراد نامناسب در پست ها و سمت ها است.\nجنگل برنامه ندارد\nوی با اشاره به لزوم تقویت حفاظت فیزیكی از جنگل های كشور و با اشاره به اینكه متاسفانه خیلی از جنگل بانان و قرق بانان چند ماه است كه حقوق نگرفته اند، اشاره كرد: البته صرف حفاظت فیزیكی برای صیانت از جنگل ها كافی نیست، بلكه باید طرح و برنامه دقیق برای حفظ جنگل ها داشته باشیم.\nكیادلیری با اشاره به اینكه برمبنای مصوبه سال ۹۲ هیات وزیران، هر نوع دستكاری در جنگل ها باید بر اساس یك مدل و روش پایدار باشد، اظهار داشت: متاسفانه هنوز برنامه و طرح لازم برای اجرای این مصوبه تهیه نشده است. علت آن هم این است كه نیروهایی را بر سر گذاشتیم كه پس از گذشت شش سال از عمر مصوبه دولت، هنوز نتوانسته اند یك طرح برای مدیریت پایدار جنگل عرضه كنند. چون افراد ناتوان بر سر كار گذاشته شده و كارشناسان كاربلد بركنار شده اند.\nچه نهال هایی در ایران بكاریم؟\nكیادلیری در ادامه در پاسخ به این پرسش كه بهتر است چه نهال هایی در ایران كاشته شود؟ با تاكید بر اینكه نمی توانیم برای همه نقاط كشور یك حكم را صادر نماییم، اظهار داشت: باتوجه به شرایط اقلیمی و آب و هوایی هر منطقه می توان درباره نوع گیاه قابل كشت در آن تصمیم گیری كرد.\nوی با اشاره به اینكه درختان با اهداف مختلف كاشته می شوند، اشاره كرد: در نقاط شهری ممكنست نهال ها با هدف زیباسازی و ایجاد فضای سبز كاشته شوند، اما در شرایط طبیعی برای هر منطقه ای می توان الگویی داشت. چون باید بر اساس شرایط اكولوژیكی، گونه های خاصی را برای كاشت انتخاب نماییم كه كارشناسان سازمان جنگل ها، دراین زمینه مطالعاتی انجام داده اند.\nگیاهان مناسب برای تهران\nاین كارشناس جنگل افزود: در ایران درخت بومی به اسم «پرسیا» داریم كه امروزه از این گیاه در ونكوور كانادا برای زیباسازی شهرها استفاده می شود. می توانیم از همین گونه های بومی برای زیباسازی شهرها همچون تهران استفاده نمائیم. این اقدام از دو جهت مفید می باشد. اول اینكه از انقراض این گونه های بومی جلوگیری می شود. دوم اینكه می توانیم این گونه ها را به جهان معرفی نماییم. گونه «داغداغان» نیز گونه بومی تهران است كه در مقابل كم آبی مقاومت دارد یا گیاه «پده» برای مناطق خشك مناسب می باشد.\nكیادلیری با اشاره به اینكه باید دلیل كاشت نهال ابتدا مشخص شود و برمبنای آن درباره نوع گیاه و نهال برای كاشت تصمیم بگیریم، اشاره كرد: شرایط توپرگرافی، شرایط اقلیمی، شرایط اجتماعی و … در انتخاب نوع نهال موثر است.\n۸ هزار گونه گیاهی بومی در ایران\nوی با اشاره به اینكه ۸۰۰۰ گونه بومی در ایران وجود دارد و باید برای نهال كاری از این گونه ها استفاده شود، تاكید كرد كه كاشت گیاهان غیر بومی باید محدود باشد. چون در طولانی مدت مشكلاتی به وجود می آورد.\nچرا نهال های كاشته شده به ثمر نمی نشیند؟\nاین استاد دانشگاه همین طور در ادامه در پاسخ به این پرسش كه چرا نهال های كاشته شده به ثمر نمی نشیند؟، اظهار داشت: چون عملیات مراقبتی از نهال های كاشته شده وجود ندارد. برای همه خیلی از اینها خشك می شوند. وظیفه اصلی مراقبت از نهال های كاشته شده بر عهده سازمان های متولی همچون سازمان جنگل هاست.\nاین استاد دانشگاه همین طور با انتقاد از كاشت گیاه اكالیپتوس در بعضی مناطق كشور همچون خوزستان و قم اظهار داشت: این گیاه موجب خشك شدن زمین می شود و اساساً گونه بومی ایران نیست. اینها اشكالات فنی است.\nتگهای خبر: آب , برق , دولت , هوا


لوازم اداری رومیزی در سعادت آباد | ایران کپی\nلوازم اداری رومیزی در سعادت آباد\nدسته‌بندی نشدهلوازم اداری رومیزی در سعادت آباد\nلوازم اداری رومیزی در سعادت آباد : ماهیت بکارگیری ابزاری که انسان برای پیشبرد اهداف خود و انجام امور روزمره اش به کار می‌گیرد ، تسهیل کارها در کنار افزایش کیفیت ، کاهش زمان و هزینه های تحقق هدفش می باشد . با توجه به این تعریف اگر در موارد متعددی ما برای انجام یک کار ابزاری نداشته باشیم ، شاید باز هم بتوانیم آن را به سرمنزل مقصود برسانیم ، اما در این میان ظاهرکار ، کیفیت باطنی آن ، هزینه ، زمانی که به غیر ضرورت در این مسیر استفاده می شود و منابع مختلفی که صرف آن می‌کنیم عواملی هستند که باعث می‌شود تا ما به وسایلی واسطه برای انجام این امور متوسل شویم .\nدر همین رابطه لوازم اداری رومیزی در سعادت آباد یا در هر منطقه‌ای دیگری شاید در نگاه اول ادواتی ضروری – در مقایسه با سایر لوازم خانگی و اداری و کالاهایی که در زندگی خود از آنها استفاده می‌کنیم – نباشند اما وقتی به عوامل فوق الذکر می اندیشیم ، می بینیم که حضور این وسایل الزامی بوده و چنانچه در محیط کاری در اطرافمان نباشند چیزی کم داریم .\nلوازم اداری رومیزی در سعادت آباد دارای گستره وسیعی می باشند که از جمله مهمترین آن ها می توان به قلمدان ، جای تقویم ، برگه دان ، زیر دستی ، قفسه های مینیاتوری و همچنین ساعت اشاره کرد . این پکیج کاربردی که از آن تحت عنوان ست اداری نیز یاد می شود ، با داشتن ابزار آلاتی کاربردی مانند منگنه ، جا چسبی ، پانچ ، جا سوزنی ، زیر لیوانی ، جا سیگاری ، ماشین حساب و جمله وسایل دیگری که کارمندان ممکن است در طول روز به آن ها نیاز پیدا کند ، شرایطی را برای آنان به وجود می‌آورند تا بتوانند اموری سخت افزاری که در رابطه با اوراق فیزیکی به وجود می آیند را به طرز مطلوبی پیش ببرند .\nدر همین رابطه شاید استفاده از تیغه مخصوص باز کردن پاکت های نامه و بسته های پستی عملی غیرضروری همراه با ظاهر سازی های بی موردی به نظر برسند ، اما آن زمانی که در می‌یابیم روزگاری اینچنین نظری نیز در مورد “منگنه کش” یا دیگر محصولاتی که امروزه کاربردشان به خوبی مشخص شده هم مطرح بوده است ، می فهمیم که اگر استفاده از این ابزار آلات سودی نداشت ، هیچگاه به این گستردگی معروف نشده و محبوب نمی گشتند .\nمجموعه ایران کپی به عنوان سامانه چاپ دیجیتال که پیش از این با ارائه چاپ بنر در سعادت آباد ، ساخت مهر فوری در سعادت آباد ، چاپ کارت ویزیت فوری در سعادت آباد و طراحی تراکت ارزان در سعادت آباد در کنار چندین و چند خدمت دیگر در کنار شما بوده است ، اینک مفتخر است تا با ارائه لوازم رومیزی اداری در سعادت آباد قدم کوچک دیگری نیز در کسب رضایت شما مخاطبین و همسایگانش بردارد .\nاین توضیحات از این روی بیان شد که بدانیم استفاده از لوازم اداری رومیزی در سعادت آباد ، نه صرفاً به عنوان عملی برای حفظ نما و تلطیف شرایط ، بلکه به عنوان ابزاری کاربردی که انجام امور را سهل و تسریع می کنند لازم است . گذشته از این ، لوازم اداری رومیزی در سعادت آباد سبب می شود تا با ارائه ملزوماتی زیبا و پر استفاده به یک کارمند ، علاوه بر اینکه با ارائه حداقل ها به او حس خوبی به وی منتقل کرده و زمینه انجام امور با دلخوشی بیشتری را برایش فراهم آورده اید ، بلکه نزد اربابان رجوع و مشتریان نیز وجهه بهتری بیابید .\nبا گذر از کاربرد ست رومیزی که می توان به عنوان هدایای تبلیغاتی نیز تولید و عرضه گردند ، استفاده از نوع مرغوب آن ها می تواند وجه تمایز میان مدیریت مجموعه با سایر عوامل آن باشد . اگرچه استفاده از این ادوات و کالاهای دیگر به شأن و منزلت یک انسان نمی افزاید ، اما حفظ حداقلی این اصول باعث می شود تا مجموعه دیگری که قصد همکاری با آنها را دارید ، با مشاهده فضای کاری شما احساس خوبی نسبت کسب و کارتان پیدا کرده و با تمایل بیشتری به این همکاری بیندیشد .\nتایپ در منطقه ۲\nلوازم التحریر در شهرک نفت\nچاپ کارت ویزیت در جنت آباد


تاریخ انتشار: ۲۵ تير ۱۳۹۹ - ۱۸:۱۴\nرئیس‌کل سازمان توسعه تجارت ایران، توجه به دغدغه‌های صادرکنندگان و شفافیت در دستورالعمل‌ها را راهبرد اصلی در توسعه صادرات غیرنفتی برشمرد.\nبه گزارش وزارت صنعت، معدن و تجارت، «حمید زادبوم» در نشست هم‌اندیشی با نمایندگان بخش‌های مختلف وزارتخانه با موضوع راهکار‌های تسریع و تسهیل ایفای تعهدات ارزی صادرکنندگان، اظهارداشت: راهبرد اصلی وزارت صنعت براساس دیدگاه‌های رئیس‌جمهوری و سرپرست این وزارتخانه، سیاستگذاری در عرضه و تقاضای ارز حاصل از صادرات غیرنفتی است که همکاری همه دستگاه‌های متولی و اثرگذار بر تجارت خارجی کشور را می‌طلبد.\nمعاون وزیر صنعت با اشاره به بسته بازگشت ارز حاصل از صادرات سال ۹۹، استفاده از نظرات متخصصان و کارشناسان حوزه تجارت خارجی را ارزشمند توصیف کرد و افزود: جلسات متعددی نیز با صادرکنندگان برای اخذ نظرات آنان در این خصوص برگزار شد و سازمان توسعه تجارت ایران در تلاش است با بررسی کارشناسی دیدگاه‌های صادرکنندگان راهکار‌هایی برای بازگشت ارز حاصل از صادرات ارائه کند.\nوی همچنین خواستار یکپارچگی سامانه‌های مرتبط با تجارت خارجی به منظور ارائه اطلاعات دقیق شد.\nبه گزارش ایرنا، با توجه به ضرورت بازگشت ارز حاصل از صادرات به چرخه اقتصادی کشور و با توجه به ضرورت تامین نیاز‌های ارزی کشور از طریق درآمد‌های ارزی ناشی از صادرات غیرنفتی، تمامی صادرکنندگان مکلفند تا ارز حاصل از صادرات خود را حداکثر ظرف ۴ ماه از صدور پروانه صادراتی به کشور برگردانند.\nصادرکنندگانی که در سال های۹۷ و ۹۸ اقدام به صادرات کرده اند، باید تا پایان تیرماه ارز خود را بازگردانند.


کد نمایش تعداد عکس در سایت | کدبازان - کدستان\n:time صفحه اصلی اسکریپت کد نمایش تعداد عکس در سایت کد نمایش تعداد عکس در سایت\nتوسط : adminدر: تیر ۱۲, ۱۳۹۵در: اسکریپت2 دیدگاه چاپ ایمیل\nکد نمایش تعداد عکس در سایت با این کد کوتاه شما میتوانید تعداد تصاویر قرار گرفته در سایت خود را به کاربرانتان نشان دهید.این کد با جاوا اسکریپت ساخته شده و تگimg را شناسایی کرده و تعداد ان را برای شما نمایش میدهد.\nکد زیر را در قسمت پایانی قالب وبلاگ و یا در فایل فوتر سایت خود قرار دهید\n
تعداد عکس درسایت:
\nاین مطلب چنتا لایک داره؟5+ برچسب ها: ابزار نمایش تعداد عکس در صفحهکد نمایش تعداد تصویر در سایتکد نمایش تعداد عکسنمایش تعداد عکس اشتراک\nیک دیدگاه\t1\tمهدی عزیززاده ۱۳۹۵-۰۴-۱۳ در ۱۱:۰۳\nسلام آقا محمد عزیز! برادر ابزار جالبی بود من اون رو الآن رو وبلاگم تست کردم. جالبه که مثلاً اگه یه پستی رو باز کنم دقیقاً تعداد عکسهای اون پست بهم نمایش داده میشه. بنابر این بقول معروف در صفحه اصلی وبلاگ تعداد نمایش عکس با مثلاً پست x یا پست y فرق میکنه. من که تصمیم گرفتم این رو در مشخصات هر پست بذارم. مثلاً در کنار اونجایی که تاریخ و ساعت انتشار پست رو نشون میده بذارم تا مثلاً به این صورت یه پست برام نمایش داده بشه. مثلاً: بازدید آقای طبرسی از باشگاه خبرنگاران جوان, جمعه ۱۱تیرماه ۱۳۹۵ ساعت ۱۲:۱۱دقیقه, تعداد عکس: ۵\nخیلی خوب میشه نه؟\nدر هر صورت از نوشتن این ابزار مفید و خوب تشکر میکنم.\nپاسخ\t1.1\tadmin ۱۳۹۵-۰۴-۱۳ در ۱۲:۵۵\nمیشه برای نمایش عکس در پست شما اما قالب وبلاگ شما کاملا غیر استاندارده و دارای تگهای استاندارد سیستم وبلاگدهی شما نیست\nبهتره قبل از تغییرات قالب خودتونو عوض کنید تا بهتر بشه از امکانات اون استفاده کنید\nخلاصه امار سایتکاربران حاضر: 2بازدید امروز: 1,997بازدید دیروز: 1,854بازدید هفته: 13,440بازدید سال: 348,033کل بازدیدها: 348,033کل نوشته‌ها: 258کل دیدگاه‌ها: 257تاریخ به‌روزشدن سایت: ۱۳۹۵-۰۹-۰۹


فرارو | پیشنهاد آمریکا برای مذاکره درباره افغانستان و واکنش تهران\nتاریخ انتشار: ۱۳:۰۲ - ۱۸ اسفند ۱۳۹۹\nفرارو- سخنگوی وزارت خارجه ایران به پیشنهاد وزیر خارجه آمریکا در مورد سازوکاری چندجانبه با حضور ایران در مذاکرات صلح افغانستان واکنش نشان داد و گفت: "هیچ تماس مستقیم یا غیرمستقیمی با آمریکا در خصوص مسائل برجامی و غیربرجامی نداشته و نداریم."\nسخنگوی وزارت امور خارجه افزود: «هنوز دعوتنامه ای برای برگزاری نشستی در سازمان ملل از سوی آن نداشته‌ایم و هر وقت دعوت نامه رسید، آن را بررسی می‌کنیم.»\nخطیب‌زاده تاکید کرد که نگاه ما به افغانستان و دوستان مبتنی بر دوستی است. افغانستان برای ما مهم است و برگ مذاکراتی ما با هیچ کسی نیست.\nآنتونی بلینکن در این نامه که روز یکشنبه رسانه‌ای شد به تشریح استراتژی دولت جو بایدن، رئیس‌جمهوری ایالات متحده، پرداخته است.\nبلینکن پیشنهاد برگزاری نشستی با همکاری سازمان ملل متحد و با حضور وزیران خارجه و نمایندگانی از کشورهای روسیه، ایران، چین، هند، پاکستان و آمریکا را مطرح کرد تا رویکردی واحد برای حمایت از صلح در افغانستان به بحث و گفت‌وگو گذاشته شود.\nاین نامه می‌افزاید که دولت بایدن از زلمی خلیل‌زاد، نماینده ویژه آمریکا در امور افغانستان، خواسته است تا نسخه مکتوب پیشنهادات را که با هدف تسریع روند صلح و آتش‌بس تنظیم شده با اشرف غنی و رهبران طالبان به اشتراک بگذارد.\nایران در مذاکرات صلح افغانستان در دوران ترامپ حضور نداشت اما به صورت مستقل ارتباطات و مذاکرات خود را با دولت افغانستان و طالبان پیگیری کرد. چندی پیش هیاتی عالی رتبه از طالبان به رهبری ملا غنی برادر معاون سیاسی این گروه برای مذاکره به تهران سفر کرد.\nدولت افغانستان در جریان این مذاکرات قرار داشت اما جزییات آن رسانه ای نشد.\nبرچسب ها: آمریکا افغانستان ایران\nخشونت‌های تازه در افغانستان؛ طالبان ۲۱ سرباز را کشت\nبدون اجازه امریکا یک تراکنش مالی با نمی شه انجام داد بعد شما برای کی و برای چی خودتونو لوس میکنید ؟اعتماد به نفستون زیاده ؟مثل اون خانمی که ازشوهرش پرسید بین زیبائی و اخلاق خوب من کدوم باعث شد بیائی منو خواستگاری بکنی شوهر گفت هیچکدوم اعتماد به نفست خیلی بالا بود\nحقیقت اینه که آمریکا بویژه در سالهای اخیر در همه مناقشاتی که وارد شده باعث پیچیده تر شدن اوضاع و شدت گرفتن شرایط شده، و در هیچ یک از این مناقشات صلح و ثبات از خودش بجا نزاشته. این مسئله هیچ تمایزی بین دمکرات و جمهوری خواه نداره.\nاز برجام گرفته تا مذاکرات کره شمالی و طرح صلح افغانستان هیچ کدام به نتیجه نرسیده و به هیچ وجه مسئولیت خسارات بعدی رو بر عهده نمی گیره.\nدر رابطه طرح صلح افغانستان بصورت یکطرفه و بدون در نظر گرفتن دولت افغانستان با طالبان توافق امضا کرد و دولت افغانستان رو مجبور به آزاد کردن تروریست های طالبان کرد. کاری که نتیجش تشدید حملات طالبان و قدرت گرفتن بیشتر این گروه شد.\nدولت بایدن با انجام حملات به شرق سوریه و راکت زنی نمایشی به عین الاسد در چند روز پیش بدنبال ماندن هرچه بیشتر در عراق و تولد دوباره داعشه. چیزی که دمکرتها در اون تخصص دارن و خودشون در دوره اوباما داعش رو بوجود آوردن و الان همین سیاست رو دوباره در پیش گرفتن.\nدر رابطه با افغانستان همانطور که از نامه بلیکن مشخصه، دارن به دولت افغانستان نسبت به خروج نیروهای آمریکایی هشدار میدن. فشار به دولت افغانستان برای آزاد کردن عناصر با سابقه جنایت طالبان که موجب تشدید حملات طالبان شد هم در همین راستاست. هرچه شرایط بدتر بشه و طالبان قدرت بیشتری بگیره. بهانه برای ماندن نیروهای آمریکایی بیشتر فراهم میشه.\nقطعا در چنین شرایطی حضور ما تو این مذاکرات بی ثمر خواهد بود، فقط ژست دیپلماتیک و صلح طلبانش می مونه واسه دولت بایدن.\nبا همین فرمون بری جلو یه مدتی دیگه دنبال جام زهر میگردی


سخنی چند در باب تاریخ کشاورزی ایران -۴ تاریخ زمین و زراعت در آثار ایران شناسان استادمحمد حسن ابریشمی – پایگاه اطلاع رسانی تربت ما\nمورخان و ایرانشناسان خارجی که در باب تاریخ ایران باستان تألیفاتی دارند، در نوشته‌های خویش مقولة مختصری را به کشاورزی اختصاص داده‌اند، آنها عموماً همان گفته‌های مورخان باستان را نقل کرده و بعضاً تحلیل‌های کوتاهی از کشفیات باستانشناسی را، براساس استنباط خویش، بر آن افزوده‌اند. گاهی هم برخی از نویسندگان و مورخان خارجی، مخصوصاً در یک قرن اخیر، در مورد منشأ برخی از محصولات خالی از خدشه نیست. به خصوص که پاره‌ای از آنها تلاش کرده و می‌کنند که خیلی از محصولات با منشأ ایرانی را، از جمله «پسته» و «زعفران» را به نقاطی از سواحل مدیترانه‌ای اروپا، گاهی سرزمین زادگاه عیسی مسیح، بیت‌المقدس، گاهی سیسیل و غیره منسوب کنند. آنها وقتی به تاریخ ایران بعد از اسلام می‌پردازند، در باب کشاورزی ایران، با توجه به کثرت منابعی که موجود است، مطلب زیادی عنوان نمی‌کنند، به طوری که مطالب آنان دربارة کشاورزی، با سایر مقولات مندرج در تاریخ ایران، تألیف آنان در باب تاریخ ایران تناسب منطقی ندارد، بدان‌سان که در مجموع قلیل و کم مایه می‌نماید. علت این امر آن است که کسب اطلاعات و معلومات و مستندات در باب کشاورزی ایران به سهولت سایر مقولات تاریخ ایران نیست.\nبنابراین تاریخ‌نگاران و نویسندگان خارجی توفیق آن را نداشته‌اند که تألیفی مستقل در باب تاریخ کشاورزی ایران ارائه دهند. آنها معضلات دیگری نیز در این باب داشته‌اند. شاید مهمترین مشکل آنان سیاسی بوده است؛ زیرا وقتی آنها بخواهند تاریخ کشاورزی ایرانِ قبل و بعد از اسلام را بنویسند، ناگزیر هستند محدودة جغرافیایی فرهنگ و مدنیّت ایران باستان و ایران پس از اسلام را معرفی کنند. چرا که در تاریخ کشاورزی ایران، آنجا که از زمین و زراعت ایرانی یا رستنی‌های خودروی یا مزروع بومی سرزمین ایران، یا امور مربوط به فلاحت و ضوابط و قوانین مالکیت و ملکداری یا منابع آب و روش‌های آبیاری ایرانیان صحبت به میان می‌آید، نویسنده باید محدودة مورد پژوهش را به دقت معرفی کند. در این صورت وجوه مشترک فرهنگی و مبانی وحدت دینی و زبانی و پیوستگی و ارتباط مادی و معنوی مسلمانان ایرانی در این سو و آن سوی مرزهای سیاسی حالیه آشکار می‌شود. با این همه ایرانشناسان و نویسندگان خارجی در نیمة اول قرن اخیر دربارة برخی از مقولات مربوط به تاریخ کشاورزی ایران به پژوهش پرداخته و تألیفات خود را منتشر نموده‌اند. سه عنوان مهم از این مقولات از سوی نویسندگان اتباع روس و انگلیس تدوین و با عناوینی به شرح زیر به فارسی منتشر شده است:\n۱٫ آبیاری در ترکستان، تألیف و.و.بارتولد، ترجمة کریم کشاورز، (دانشگاه تهران، آذرماه ۱۳۵۰)، ۳۱۴ صفحه ۷ .\n۲٫ کشاورزی و مناسبات ارضی در ایران عهد مغول، تألیف ایلیا پاولویچ پطروشفسکی، ترجمه کریم کشاروز، (تهرن، انتشارات نیل، ۱۳۵۵)، ۹۸۸ صفحه.\n۳٫ مالک و زارع در ایران، تألیف خانم دکتر ا.ک.س٫ لمبتون (استاد ادبیات فارسی در دانشگاه لندن)، ترجمه دکتر منوچهر امیری (تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب ۱۳۴۵) ۸۳۶ صفحه.\nبدون اینکه در اینجا بخواهد نقد و تحلیلی از آثار فوق ارائه دهد، یا ارزش واقعی تحقیقات دانشمندان مزبور را نادیده بگیرد، یا حتی منکر آن باشد، به‌عنوان یک خواننده بر تلاش‌های مؤلفان آثار مزبور ارج می‌گذارد. اما یاد‌آوری و شرح برخی اغراض سیاسی، و پاره‌ای ملاحظات کلی، در تألیفات آنها لازم و مفید می‌نماید:\nالف) با اینکه تقریباً همة منابع اصلی مورد استناد نویسندگان یاد شده را نوشته‌های اسلامی و عمدتاً ایرانی (به عربی و فارسی و بعضاً ترکی) تشکیل می‌دهد، آنها به تعاریف نویسندگان مسلمان از محدودة جغرافیایی و فرهنگی سرزمین‌های ایرانی و ترکستانی وقعی ننهاده‌اند. در همین حال که نویسندگان مزبور مقولاتی از آبیاری و کشاورزی ادوار گذشته را در بخش‌هایی از ایران فرهنگی مطرح کرده‌اند، کوششی ضمنی در جهت توجیه مرزهای سیاسی حالیه دارند. به همین دلیل، نقشة جغرافیایی محدودة مورد پژوهش خود در ادوار تاریخی مربوط را ارائه نداده‌اند.\nب) نویسندگان مذکور در پاره‌ای از موارد درک و استنباط نادرست خویش را از مطالب مندرج در متون کهن ایرانی و مآخذ اسلامی به حساب نویسندگان آن آثار گذاشته، و گاه نسبت‌های ناروا و اشتباهی را از قول آنان مطرح کرده‌اند. برای هر یک از موارد فوق به نمونه‌هایی اشاره می‌کند:\n۱٫ آبیاری در ترکستان\nباتورلد (واسیلی ولادیمیروویچ، ۱۸۶۹-۱۹۳۰م)، دانشمندِ شرق‌شناس نامدار روس، زبان‌های ترکی و عربی و فارسی را می‌دانست. یکی از آثار او با عنوان آبیاری در ترکستان به فارسی ترجمه شده است. وی، مقدمة آن را با این جملات آغاز کرده است: هدف این مقال بازدیدی کوتاه از تاریخ شیوه‌های آبیاری معمول در «سرزمین ترکستان» است، البته تا حدی که سطح کنونی دانش ما اجازه دهد. می‌دانیم که فاتحانِ روسی در آن سرزمین به فنون زراعی برخوردند که قرن‌ها متداول بوده و پیشینة باستانی داشته، و بالطبع توجه خاورشناسان و باستان‌شناسان، و همچنین مردان کار و عمل جلب کرده. شاید در این زمینه رابطة نزدیک میان امر بررسی گذشتة آن سرزمین، و کار به خاطر آیندة آن بیش از شئون دیگر محسوس بوده است… بارتولد در اولین بخش آبیاری در ترکستان، ذیل عنوان «اطلاعات عمومی، منابع و مآخذ، اصطلاحات» از جمله نوشته است:\nبا وجود تعدد و تنوع متون و منابعی که در تاریخ ترکستان در دست است، دوره‌های مختلف تاریخ مزبور به طور یکنواخت روشن نشده، و در نتیجه بسیاری از مسائل تاریخ فرهنگ و تمدن آن سرزمین و از آن جمله تاریخ زراعت، به احتمال قوی، برای ما تا ابد مبهم باقی خواهد ماند. چیزی که پیش از همه مبهم است؛ موضوع زمان و مکان ظهور و پیدایش فرهنگ و تمدن مزبور می‌باشد. برخی کسان در باستانی‌ترین سرودهای اوستا یادگار و اثر زمانی را می‌بینند که اقوام ایرانی شرقی از حالت صحرانشینی و خانه‌بدوشی به زندگی اسکان یافته گرائیدند، ولی هیچ مدرکی در دست نیست که آن سرودها دقیقاً مربوط به چه زمان و کدام مکان است. معلوم نیست که فرهنگ اقوام زراعت پیشة خاوری ایرانی که در حدود ترکستان کنونی می‌زیستند، یعنی «پارت‌ها» و «باختریان» و «سغدیان» و «خوارزمیان»، در عهدی که اقوام مزبور جزئی از قلمرو شاهنشاهی هخامنشیان شدند، در چه سطحی بوده. فقط می‌دانیم که رسوم و عادات باختریان و سغدیان حتی در عهد اسکندر، یعنی پس از آنکه دو قرن از الحاق و اتحاد ایشان با اقوام متمدن و با فرهنگ آسیای مقدم سپری شده بود، با رسوم صحرانشینان چندان تفاوت نداشته.\nبارتولد، در ادامه افزوده است:پولیبی داستان مشهوری دربارة آبیاری کاریزی (به‌وسیلة کاریز)، که خاص ایران، و به‌ویژه نواحی شمالی، آن است هم در آن عهد پدید آمده بوده. به نوشتة همو، هرودوت می‌گوید: درة رودی که به‌وسیلة ایرانیان سدبندی شده بود، پیش از فرمانروایی به خوارزمیان تعلق داشته و در مرز اراضی چهار قوم که از آب رودی واحد استفاده می‌کرده‌اند، یعنی خوارزمیان و پارتیان و سرنگیان و فامانیان [؟ تامانیان؟]، واقع بوده است. تعبیر و تفسیر این داستان بسی دشوار است و صحت آن مورد تردید بسیار. اما بارتولد، با نقل نوشتة هرودوت، نکتة بسیار مهمی از آن را نیاورده، و آن کشت و کار دو محصول «ارزن» و «کنجد» در سرزمین مورد بحث است. نکته‌ای که باید مورد پژوهش و بررسی قرار گیرد:\nدر آسیا دشت پهناوری وجود دارد… این جلگه در قدیم به «خوارزمیان» تعلق داشت، زیرا در مرز میان ایشان با «هیرکانیا»، «پارتیان»، «زرنگیان» و «تامی‌ها» واقع شده است… اما از زمان تسلط ایران همه چیز تغییر کرده است: شاه دستور داده است بر تنگه‌ها سدّ ببندند، و اکنون آب در پشت بندها انبار شده… در زمستان‌ها چون باران می‌بارد وضع مانند سابق است و چندان بد نیست، اما در تابستان که به کشت «ارزن» و «کنجد» می‌پردازند به این آب نیاز فراوان دارند و از این رو هنگامی که دچار کم آبی می‌شوند… آن گاه شاه فرمان می‌دهد بندها را باز کنند و به هر کس به اندازه‌ای که به آن نیاز دارد آب بدهند.\nنوشتة هرودوت، دلالت بر آشنایی دیرینة ایرانیان با «ارزن» و «کنجد» دارد، و همچنین از کشت و کار این دو محصول در سرزمین «خوارزمیان» خبر می‌دهد که تحت فرمانروایی هخامنشیان درآمده است. مطلبی مهم که قابل پژوهش و بررسی است. در تاریخ هرودوت، در دو مورد از کشت «ارزن» و «کنجد» گفتگو شده است: نخست در بابل (عراق کنونی)، که قابل تأمل و بررسی است؛ دوم در سرزمین پهناور متعلق به «خوارزمیان»، که تحقیق و بررسی در این مورد دارای اهمیت است. مستندات و شواهد موجوددلالت بر درستی نوشته هرودوت دربارة سرزمین «خوارزمیان» و محدودة آن دارد. زیرا، دشت پهناوری در آسیا، که مطابق نوشته هرودوت: پیش از فرمانروایی هخامنشیان، متعلق به «خوارزمیان» بوده، و شاه فرمان داده که بر تنگه‌ها سد ببندند، و کشت «ارزن» و «کنجد» رواج داشته، قطعاً منظور عرصة پهناور ماوراءالنهر (ورارود) و بخش‌هایی از خراسان قدیم بوده است. همان سرزمین‌هایی که بارتولد، از آن با عنوان «ترکستان کنونی» یاد کرده و در برخی منابع معاصر وی با نام «ترکستان روس» آمده است. مستندات استمرار کشت «ارزن» و «کنجد» در سرزمین مورد بحث از دوران هخامنشیان به بعد را ثابت می‌کند. شواهد آن را در متون کهن فارسی و عربی بعد از اسلام، حتی در وقایع قرن اول هجری، و پس از آن تا عصر قاجاریه توان یافت. شواهدی مستند که دلالت بر کشت و کار و مصرف «ارزن» عربی آن «دُخن»، و «کنجد» عربی آن «سَمسَم» در سرزمین مورد بحث اشاره شده، یا از محصولات عمدة آن نواحی به حساب آمده، از آن جمله است:\nارزن و کنجد\nبی‌گمان شناخت ایرانیان از «ارزن» و «کنجد» پیشینة دور و درازی داشته که هرودوت از کشت و کار آن در سرزمین‌های شمال‌شرقی قلمرو هخامنشیان خبر داده است. در متن پهلوی (فارسی میانه) بر جای مانده با عنوان بندهش، ذیل عنوان «دربارة چگونگی گیاهان» تعریفی از دانه‌ها (حبوبات)، و مصرف خوراکی آنها در عصر ساسانیان آمده، و تلویحاً به یک ساله و علفی بودن گیاه آنها، از جمله «ارزن» و «گاورس» اشاره شده است. طبری، در وقایع سال ۹۳ بعد از هجرت (۷۱۱ م)، ضمن شرح تسخیر شهر سمرقند توسط مسلمانان، به سرداری قتیبة‌بن‌مسلم، با اشاره به استفاده از منحنیق و ایجاد و شکاف در دژشهر نوشته است: قتیبه… شهر را با منجنیق‌ها بزد و شکافی در آن پدید آورد، که [سمرقندیان] آن را با «جوال‌های ارزن» مسدود کردند… ماجرای مسدود کردن شکاف دژ با «جوال‌های ارزن» دلالت بر آن دارد که در حدود ۱۲ قرن پس از داریوش اول نیز کشت و کار «ارزن» در آن نواحی استمرار داشته است. بدان سان که «ارزن» از محصولات کشاورزی عمدة نواحی سغد و سمرقند بوده… همچنین تأییدی است بر آنکه حاکمان و مردمان ولایات آن نواحی همواره مقادیری انبوه «ارزن» در انبارهای شهر ذخیره داشته‌اند. یعقوبی (احمدبن ابی یعقوب اصفهانی)، در قرن سوم هجری، ضمن معرفی شهر «چاچ (معرب آن شاش)»: تاشکند (مرکز ترکستان روس در قرن ۱۹ میلادی، پایتخت کنونی ازبکستان) از جمله نوشته است:\nچاچ (شاش)… آخر مضافات سمرقند است… ماورای آن بلاد شرک [ترک؟] است، و عموم بلاد ترک که خراسان و سیستان را احاطه دارد «ترکستان»، و ترک‌ها را چندین صنف و چندین مملکت است… و در ترکستان زراعتی جز «دخن» که «گاورس:\n[ارزن]» باشد، نیست…\nبعدی خاطره ای از روانشاد دکتر محسن ضیایی فوق تخصص بیماریهای کودکان و استاد دانشکده پزشکی جان هاپکینز امریکا (دکتر سید محمد هاشمیان متخصص جراحی عمومی )\nقبلی ناصر زرافشان مطرح کرد:ابتلای رئیس‌دانا به کرونا صحت ندارد/ تست کرونای ایشان بعد از فوتشان آمد


فارکس برخلاف بورس تهران یک بازار دو جهته است. آزمایشگاه های بتنی در کرمانشاه/ حذف بازرسی در فرآیند تولید بتن یک فاجعه برای صنعت است قیمت جعبه با نرخ شیرینی حساب می شود. بعنوان مثال، ذهن بشری موضوع ارزش مورد انتظار در حوادث آینده در اقتصاد را مورد محاسبه قرار می دهد. اینکه یک فرد در بازار بورس سرمایه گذاری می کند شاخص کانال کالا (شاخص شاخص کانال کالا CCI) و یا هزینه بیمه عمر را پرداخت می نماید، بستگی به آن دارد که آن فرد چگونه آینده را در نزد خود تصویر نموده و به حوادثی که ممکن است اتفاق بیفتد چه مقدار وزن بدهد. ممکن است که شما ارزش مورد انتظار بیمه عمر را با اینکه کم است بیشتر مورد توجه قرار دهید، زمانی که فکر می کنید با احتمال زیاد قبل از بازنشستگی شما، قیمت سهام کاهش پیدا خواهد نمود.\nفارس: انگیزه‌های اقتصادی چقدر در پیروزی انقلاب اسلامی سهم داشت؟ نقش بازار چگونه بود؟ آیا همگام با روحانیت بود؟ شما مجبور شاخص کانال کالا (شاخص شاخص کانال کالا CCI) نیستید که یک تکنسین تکنولوژی و یا یک برنامه نویس باشید. Account Information اطلاعات حساب (تراز حساب )\nوی اضافه کرد: تازه‌واردها به بازارهای تبادل ارز باید بدانند که فارکس یک بازی برد- باخت، وجود رقیبان بزرگ و بی‌رحم، سوء استفاده از بی‌تجربگی تازه واردها، ورشکستگی ناشی از اعتماد به خبرهای عمومی و ورشکستگی ناشی از ورود قمارگونه به بازارهای فارکس از خطرات ورود به این بازار به شمار می‌رود. از شما دعوت میشود در گروه آموزش فارکس و تحلیل تکنیکال که حرفه ای و شاخص کانال کالا (شاخص شاخص کانال کالا CCI) xm کاملا به صورت رایگان است شرکت نمایید. زمان انجام تجارت;. ۸ - اشخاص مندرج در این قانون اعم است از اشخاص حقیقی و اشخاص حقوقی.\nدر روش مارکو از نظرسنجی، برای کالاهای جدید یا نوع خاصی از کالاهای موجود که نیازمند بررسی رفتار مصرف‌کنندگان محصول طرح توجیهی اعم از افراد یا گروه‌های درآمدی و یا صنایع مصرف‌کننده محصول واسطه‌ای است، استفاده می شود. از طریق این روش می‌توان از پرسشنامه، مطالعه میدانی و یا مصاحبه و نظر‌سنجی پیرامون تقاضای کالا استفاده کرد. در صدر لیست گزارش بهترین کشورهای جهان U.S. News & World (برای دومین سال متوالی) سوئیس قرار دارد که به دلیل بی طرفی جهانی، نرخ پایین بیکاری و اقتصاد قدرتمند شناخته می شود. حتی به عنوان یک کشور کوچک شهروندان سوئیس جایزه ی نوبل بیشتری نسبت به سایر کشور ها گرفته اند.\nغیر از “لینک دانلود مفید تریدر 5” مابقی لینک برای متاتریدر اندروید چه سروری رو باید.مسابقة ربح المال\nدر شبکه‌هایی با توپولوژی اتوبوسی و حلقه‌ای از دو نوع اخیر استفاده می‌شود. گفته شد که در این نوع کابل، ۴ جفت سیم بهم تابیده بکار می‌رود که از دو جفت آن یکی برای فرستادن شاخص کانال کالا (شاخص شاخص کانال کالا CCI) اطلاعات و دیگری برای دریافت اطلاعات عمل می‌کنند. بروکر تا چند صد برابر سرمایه یک معامله گر فارکس ، فراهم گردیده است . روند پیوستن به تعداد مشتریان یک کارگزار بسیار ساده است: فقط نام و نام خانوادگی، آدرس ایمیل خود را وارد کنید، یک رمز عبور وارد کنید و یک جعبه با شماره تلفن همراه را وارد کنید، زیرا دسترسی به حساب شما باز خواهد شد. شما حتی نباید تصمیم خود را از طریق ایمیل یا تلفن همراه تأیید کنید.\nمعرفی کتاب امواج الیوت پیشرفته - شاخص کانال کالا (شاخص شاخص کانال کالا CCI)\nپالمر نه تنها توسط مسیری که دوج کوین به آن کشیده شده است، بلکه توسط کل فضای ارز دیجیتال به شدت به مشکل برخورده است. در حالی که جامعه دوج کوین و توسعه دهندگان آن، افزایش قیمت این ارز دیجیتال را جشن می‌گیرند، پالمر معتقد است که همگی آن ها هدف اولیه این ارز دیجیتال را فراموش کرده اند. پالمر در این خصوص توضیح داد:\nبنابراین شکل‌گیری بحران اقتصادی و مالی در آمریکا از 2001 تا 2008 و اعمال سیاست‌های انبساطی پولی، به منظور کاهش تبعات رکود، نقش مهمی در افزایش قیمت‌های چند سال اخیر فلزات گران‌بها داشته است و هر گونه تغییر نگرش نسبت به تغییر سیاست‌های پولی در آمریکا باز هم می‌تواند نقش مهمی در کنار سایر شرایط سیاسی و اقتصادی بین‌المللی، در افزایش یا کاهش قیمت فلزات گران‌بها، چه در زمان حال و چه در زمان آتی، داشته باشد. به IP و سازمان ها در راه اندازی کانال و تعمیر و نگهداری آن کمک می کند. کاتوزیان، ناصر (1376- الف)، حقوق مدنی، معاملات معوض و عقود تملیکی، تهران:\n* بانک ایمیل شرکتها ، کارخانجات ، مدیران کشورهای جهان اگه لینکی دارید که بتونم برای شاخص کانال کالا (شاخص شاخص کانال کالا CCI) متا تریدر دانلود کنم ممنون میشم.


الفبای لاتین ترکمنی\nزبان ترکمنی با داشتن هفت میلیون گویشور در کشورهای ترکمنستان، ایران و افغانستان یکی از زبانهای عمده قومی در این منطقه به شمار می‌رود. ترکمنی از جمله زبانهایی است که ادبیات آنها در طول تاریخ، کمتر بر کتابت و آثار نوشتاری مبتنی بوده است. همچنین جامعه ترکمنی زبان در کشورهای مختلفی پراکنده‌اند. به همین علت، امروزه شاهد کتابت زبان ترکمنی با خطوط مختلف عربی، روسی و لاتین می‌باشیم.\nهمانگونه که می‌دانیم، ترکمنهای ایران و افغانستان (و حتّی عراق) از الفبای عربی استفاده می‌کنند. با این حال در میان اکثریت جامعه ترکمن زبان جهان الفبای لاتین ترکمنی متداول است. در کشور دوست و همسایه ترکمنستان نیز زبان ترکمنی با الفبای لاتین رسمیت دارد. با توجه به روابط حسنه و روز افزون جمهوری اسلامی ایران و ترکمنستان، گسترش ترجمه مابین زبانهای فارسی و ترکمنی و نیز شمار معتنابه علاقمندان یادگیری الفبای مذکور، بصورتی مختصر و مفید به معرفی این الفبا می‌پردازیم.\nنگاهی به تاریخچه الفبای لاتین ترکمنی\nکتاب لغت «کودکس کومانیکوس» (مجموعه قبچاق) شاید اولین نمونه استفاده الفبای لاتین در راستای کتابت زبان های ترکی است که در اوایل قرن 14 میلادی توسط مبلغین مذهب مسیح نوشته شده است؛ امّا عملاً تا زمان رسمیت یافتن خط لاتین در جمهوری ترکیه یعنی سال 1928 میلادی، زبانهای ترکی با الفبای لاتین بیگانه بودند.\nیک سال پس از آن، یعنی در سال 1929 الفبای رسمی جمهوری جدید التأسیس ترکمنستان از عربی به لاتین تغییر یافت. الفبای لاتین ترکمنی، نخست 40 حرف داشت؛ امّا پس از اصلاح و تعدیل با حذف 7 مصوت بلند و سه صامت ق، ق بیواک و خ مجموعه حروف آن به 30 حرف تقلیل یافت. متأسفانه چنین مقدر شده بود که آینده زبان ترکمنی توسط کاخ‌نشینان کرملین رقم زده شود. در سال 1940 الفبای کریل (روسی) در اکثر جمهوریهای شوروی جایگزین الفبای لاتین شد و تا فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی مورد استفاده قرار گرفت. پس از استقلال جمهوری ترکمنستان در سال 1991 تغییر مجدد الفبای رایج مملکت به خط لاتین در سرلوحه برنامه‌های حکومت جدید این کشور قرار گرفت. الفبای جدید لاتین ترکمنی دارای 30 حرف است: 21 صامت و 9 مصوت. کتابت زبان ترکمنی با این الفبا بر پایه دستاوردهای علم زبانشناسی بوده و دارای رسم‌الخطی قاعده‌مند و مدون است.\nبا توجه به اهمیت مصوتها در تلفظ زبان ترکمنی نخست به این مقوله می‌پردازیم. 9 مصوت ترکمنی یعنی Y ,Ü ,U ,Ö ,O ,E ,Ä ,AوI هر یک می‌توانند به دو صورت کوتاه یا بلند تلفظ شوند. مثلاً A در دو کلمه daş (سنگ) و daş (دور). امّا برای گونه کوتاه یا بلند آنها حروف مجزایی مقرر نشده است. مصوتها به قرار ذیل‌اند.\n1- گونه کوتاه مصورت ä در زبان ترکمنی بسیار نادر است.\n2- مصوت e در زبان ترکمنی فاقد تلفظ بلند است.\n3- مصورت ü در زبان ترکمنی فاقد تلفظ بلند است؛ امّا در ترکیب با دو نیمواک w و ý می‌تواند بلند ادا گردد. (بصورت üw یا üý )\n4- بازشناختن دو مصوت i و y (ای بم) برای کسانی که کمتر با زبان ترکمنی آشنایی دارند، سخت است. راهنمایی می‌کنیم که i با قسمب پیشین دهان و y با بخش پسین دهان ادا می‌گردد.\n1- b B / ب ، Bal / عسل (در وسط کلمه بصورت v انگلیسی تلفظ می‌شود.)\nغ Dag / کوه ، حرف غیر اول همراه با مصوت بم\n6- H h / ه ، Hawa / بله ، غیر اول کلمه همراه با مصوت زیر و یا در اول کلمه\nخ Ah / آخ ، غیر اول کلمه همراه با مصوت بم\nق بیواک Çaky / چاقو ، همراه با مصوت بم\n13- Ň ň / نگ ، Deň / برابر ، «ن» غنه، حرف مختص ترکمنی است.\nچهار مصوت Y ، U ، O ، A را بم یا پسین و پنج مصوت I ، Ü ، Ö ، E ، Ä را زیر یا پیشین می‌خوانند. در زبان ترکمنی طبق قانون هماهنگی اصوات، تمامی مصوت‌های یک واژه از یک نوع (زیر یا بم) می‌باشند.


لوازم یدکی گاز Archives - تنور گازی ایلکانا\nHome » لوازم مصرفی » لوازم یدکی گاز\nلوازم یدکی گاز اقلامی هستند ضروری و مورد نیاز هر منزل. این اقلام شامل بست شلنگ، ترموکوبل، دسته های شیرگازی، پایه و ولوم تنور و … می باشند. ما در این قسمت از فروشگاه تمامی محصولات مورد نیاز را یکجا جمع آوری کردیم.\nشعله پخش کن تنور گازی مناسب برای تمامی سایزها عدد\nپایه ی پلاستیکی تنور گازی بسته چهار عددی


یک سوم بیماران ممکن است کووید طولانی مدت را تجربه کنند » سلامت | SALAMAT.IR\n24 آذر 1399 ساعت: 15:9\nیک مطالعه نشان داده است که 32٪ از افرادی که تست کووید19 مثبت داشتند هنوز 6 هفته پس از تست خود حداقل یک علامت را دارند. شایعترین این علائم خستگی، تنگی نفس و از دست دادن چشایی یا بویایی است.\nافراد مبتلا به کووید19 نسبتاً خفیف معمولاً طی 2-3 هفته پس از بروز علائم بهبود می‌یابند.\nبا این حال، بسیاری از آنها علائم ناتوان کننده‌ای را گزارش کرده‌اند که هفته‌ها یا ماه‌ها ادامه دارد، یک مجله پزشکی آن را کووید طولانی مدت نامید. علائم رایج عبارتند از نفس نفس، سرفه، تپش قلب، عدم تحمل ورزش، خستگی، مشکل در تمرکز.\nکسانی که کووید19 آنها رسما تشخیص داده نشده است، می‌توانند به سختی متخصصان مراقبت‌های بهداشتی را متقاعد کنند که کووید طولانی مدت داشته‌اند.\nبه نظر می‌رسد این پدیده در میان افرادی که عفونت‌های شدیدتری را تجربه کرده‌اند بیشتر دیده می‌شود.\nیک مطالعه در مورد افرادی که با کووید19 در ایتالیا بستری شده‌اند نشان داد که 87.4٪ گزارش کرده‌اند که حداقل 2 ماه پس از ترخیص یک علامت داشته‌اند، اغلب خستگی یا تنگی نفس.\nدر میان افرادی که عفونت خفیف‌تری دارند، شیوع کووید طولانی مدت مشخص نیست. داده‌های برنامه مطالعه علائم کووید حاکی از آن است که از هر 10 نفر 1 نفر به مدت 3 هفته یا بیشتر علائم را تجربه می‌کند.\nاکنون، محققان در سوئیس دریافتند که از هر 3 نفر 1 نفر مبتلا به کووید19 خفیف‌تر، 1 نفر همچنان پس از 6 هفته علائم را تجربه می‌کند.\nپزشکان و اپیدمیولوژیست‌ها به سرپرستی تیمی از بیمارستان‌های دانشگاه ژنو 669 نفر را که آزمایش کووید19 مثبت داشتند، پیگیری کردند. بیشتر آنها، 69٪ ، هیچ عامل خطرناکی برای بیماری ندارند.\nمیانگین سنی شرکت کنندگان 42.8 سال بود و 60٪ زن بودند. در طول این مطالعه، 40 نفر در بیمارستان بستری شدند.\nمتخصصین سلامت در 10 روز اول پس از تشخیص، با اکثر شرکت کنندگان هر 48 ساعت تلفنی مصاحبه کردند. آنها لیست استانداردی از سوالات درباره علائم را پرسیدند.\nاگر شخصی علائم وخیم شدن را گزارش کند، هر 24 ساعت این تماس ها را دریافت می‌کند. همه شرکت‌کنندگان بین 30 تا 45 روز پس از تشخیص مجدداً مصاحبه شدند.\nبه طور متوسط 43 روز یا 6 هفته پس از تشخیص، حداقل 32٪ از کل شرکت‌کنندگان گزارش کردند که هنوز حداقل یک علائم کووید19 را تجربه می‌کنند.\nبیشترین گزارش مربوط به خستگی بود، شامل14٪ از شرکت‌کنندگان، تنگی نفس 9٪ و از دست دادن چشایی یا بویایی 12٪ بود. 6٪ دیگر سرفه مداوم و 3٪ سردرد گزارش کردند.\nدکتر ادریس گوسس، یکی از نویسندگان این مطالعه می‌گوید: ” به ما امکان درک بهتر تکامل بیماری را در افرادی داده است که به طور کلی نه از عوامل خطر خاص و نه از نوع جدی بیماری رنج می‌برند.“\nدکتر میثم نهمه، نویسنده اصلی مطالعه، اضافه می‌کند ”علاوه بر پریشانی جسمی این علائم، بسیاری نگران بودند که: چه مدت طولانی‌تر می شود؟ آیا برخی از عوارض جانبی جبران ناپذیرهستند؟ “\nاین تیم از ارائه دهندگان خدمات سلامت، کارفرمایان، شرکت‌های بیمه و جامعه می‌خواهند تا آگاه شوند که افراد سالم که قبلا کووید19 داشته‌اند می‌توانند عوارض آن را هفته‌ها یا حتی ماه‌ها پس از ابتلا به عفونت اساسی داشته باشند.\nدر مقاله خود، نویسندگان نتیجه می‌گیرند: ”شناخت تداوم علائم می‌تواند نگرانی بیماران را در یک بیماری ناشناخته و جدید مجاز جلوه دهد. ارتباط کافی می‌تواند اطمینان خاطر، کاهش اضطراب و بهبودی بالقوه را فراهم کند. “\nمحققان به مدت 3 ، 7 و 12 ماه پس از تشخیص، پیگیری جمعیت مطالعه خود را ادامه می‌دهند.\nآنها برخی از محدودیت‌های تحقیقات منتشر شده خود را تصدیق می‌کنند. به طور خاص، چندین نفر در جریان پیگیری‌ها شرکت نکردند، که می‌تواند منجر به سوگیری در نتایج نهایی شود.\nبه عنوان مثال، افرادی که علائم طولانی مدت را تجربه کرده‌اند ممکن است تمایل بیشتری به شرکت در مراحل بعدی مطالعه داشته باشند تا کسانی که کاملا بهبود یافته‌اند.


محصولات جدید تولید شده در چین - تولید کنندگان محصولات جدید - Huazheng Electric Manufacturing (Baoding) Co.Ltd\nربات Patrol هوشمند برای بازرسی و نظارت بر زیرزمین\nاین سیستم از شناسه های مادون قرمز، دوربین ها و سنسورهای مختلف بر روی صفحه ای که بر روی روبات های بازرسی هوشمند متمرکز است، متمرکز بر روبات های بازرسی هوشمند است، تصویب تکنولوژی ناوبری مستقل برای تکمیل مجموعه اطلاعات غیر تماس ...\nترانسفورماتور ترانسفورماتور نوع تورم نوع روغن سه مرحله ای برق\nترانسفورماتور آلیاژی غوطه ور شده با روغن سه مرحله ای ترانسفورماتور آلیاژ غیر آهنی، یک ترانسفورماتور جدید صرفه جویی در انرژی است که دارای نوار آلیاژ آمورف به عنوان ماده هسته ای است، از دست دادن بار بدون بار بیش از 75٪ و 65٪ کمتر از S9 و ورق فولاد سیلیکونی...\nHZAQ ابزار تست عایقی کامل تجهیزات برق\nعایق ool عايق تی دی الکتریک کامل تجهیزات برق ابزار دی الکتریک کامل تست تجهیزات تست توضیحات محصول عایق چکمه، دستکش عایق عایق میله، electroscopes، چوب، توقف تدریجی لباس عایق طناب و دیگر تجهیزات ایمنی لازم است...\nتک فاز دیجیتال variac تنظیم کننده ولتاژ کم قیمت این نوع رگولاتور ولتاژ در ساختار ترانسفورماتور جفت خود قابل تنظیم است آن سیم پیچ را در هسته به شکل حلقه باد، متناسب با قلم مو نزدیک سطح صیقلی کویل تحت اثر فشار بهار ، چرخش شفت درایوهای...\nکندانسور 66kv الکتروسکوپ تجهیزات تست\n66kv کندانسور الکتروسکوپ test تجهیزات کندانسور الکتروسکوپ test تجهیزات توضیحات محصول به منظور دقت در اندازه گیری ولتاژ شروع الکتروسکوپ میدان الکتریکی یکنواخت باید تاسیس شود. با توجه به قدرت صنعت استاندارد DL740 "کندانسور...\nتمام کلاس های عایق و دستکش و چکمه های دستگاه تست\nتمام کلاس های عایق لاستیکی دستکش و چکمه های test دستگاه عایق چکمه دستکش عایق test حجم کار سنگین، کار مصرف، سنگین از پروژه فشار test از دیرباز، فشار دستکش چکمه های عایق آب خودکار HZAQ-W را توسعه داده test تخت برای حل مشکل از...\nHZAQ YG عایق الکتریکی کنترل از راه دور میله براکت تست\nHZAQ YG کنترل از راه دور عایق الکتریکی میله test براکت معرفی محصول به منظور دیدار با الزامات استاندارد و شدت کار را کاهش دهد, شرکت توسعه ایستاده test نظر مقیاس میله عایق الکتریکی از راه دور. دارنده عایق میله می توان الکتریکی تنظیم فاصله الکترود...\nHZAQ YS الکتریکی Liveline طناب تستر عایق\nHZAQ YS liveline عایق الکتریکی طناب تستر محصول توضیحات طناب عایق الکتریکی test براکت اختصاص داده شده به عایق طناب test فرکانس قدرت مقاومت در برابر ولتاژ test stent عایق قدرت و ثبات ساختار آسان به کار، می توانید تا حد زیادی بهبود بهره وری از...\nHZ-2102 تجهیزات آزمایشگاهی تبرید رعد و برق اکسید روی\nHZ-2102 اکسید روی مانع از نظارت بر رعد و برق مجهز به تجهیزات تست کننده رعد و برق. خلاصه HZ-2102 تستر اکسید روی برای تشخیص اکسید روی (MOA) عملکرد الکتریکی هر مرحله. این وسیله برای شناسایی زنده اکسید روی در محل مناسب است ...\nسیستم تصفیه روغن بازسازی سیستم روغن ترانسفورماتور دستگاه تصفیه روغن\nروغن ترانسفورماتور استفاده شده در دستگاه تصفیه روغن 1. کاربرد: سری TYA به طور گسترده ای در صنایع متالورژی، ماشین آلات، میدان نفتی، شیمی، معدن، نیروگاه های تولید برق، شرکت های حمل و نقل و تولید نفت برای روغن هیدرولیک، روغن دنده، روغن موتور، روغن فشرده ، ...\nتستر آنالایزر باتری دیجیتال HZDD-500\nتستر آنالایزر باتری دیجیتال HZDD-500 1.1 عمومی این تستر رسانایی باتری از صفحه نمایش لمسی رنگ استفاده شده است. با راحتی و انعطاف پذیری می توان از طریق انگشت یا قلم لمسی عمل کرد. این قابل حمل است و اطلاعات دقیقا به زودی شناخته می شود....\nHuazheng تولید الکتریکی (Baoding) شرکت با مسئولیت محدود یکی از پیشرو تولید کنندگان محصولات جدید چین است، خوش آمدید به واردات ارزان و تخفیف محصولات جدید از ما.


پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سید محمدمهدی میرباقری - جلسه دوم هیات ثارالله/ تبیین بنیان و اهداف قیام سیدالشهداء و مفهوم فساد ذیل توضیح وصیت نامه اباعبدالله\nمتن زیر سخنرانی شب دوم محرم جناب آیت الله سیدمحمدمهدی میرباقری؛ رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم است که به تاریخ 1 شهریور 99 ایراد شده است. ایشان با توضیح اینکه وصیت نامه ای سیدالشهداء دارند که در آن اساس و بنیان قیام شان، هدفی را که حضرت در این قیام بزرگ شان دنبال می کردند و موانعی که این قیام بزرگ داشته و همچنین تکیه گاهشان را بیان فرموده اند. در این وصیت نامه حضرت به توحید و معاد و نبوت شهادت می دهند که این اساس قیامشان است، چرا که این قیام بدون اعتقاد به اینها هیچ توجیهی ندارد. بعد حضرت هدفشان را از قیام اصلاح امت جدشان و امر به معروف و نهی از منکر بیان می کنند و فقط خداوند را سرمایه و تکیه گاه شان در این قیام معرفی می کنند. در این جلسات هدف حضرت که همان اصلاح فساد امت است، تبیین خواهد شد. در قرآن منشأهای مختلفی برای این فساد ذکر شده که محور همه آنها شریک دانستن برای خدای متعال است. یعنی در جامعه انسانی آنهایی که فساد می کنند، در پایان کار در عرض پرستش خدا یک دین دیگری می آورند و این ریشه همه فسادهاست.\nاساس و بنیان قیام امام حسین علیه السلام\nأعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم والحمدلله رب العالمین و صل الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین و اللعن علی أعدائهم أجمعین. وصیت نامه ای سیدالشهداء علیه السلام دارند که معروف هست و این را نزد برادرشان محمد حنفیه گذاشته اند. در این وصیت نامه هدفی را که حضرت در این قیام بزرگشان دنبال می کردند و موانعی که این قیام بزرگ داشته و همچنین تکیه گاهشان را در همین بیان کوتاه بیان فرموده اند. من ترجمه اولیه را محضر عزیزان تقدیم می کنم و بعد ان شاء الله در این شبها همین بحث را دنبال می کنیم.\n«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَى أَخِيهِ مُحَمَّدٍ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّ الْحُسَيْنَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ جَاءَ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِ الْحَقِّ وَ أَنَّ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ حَقٌّ وَ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ»(1)، این یک بخش از وصیت نامه است که حضرت در آن شهادتهای خودشان را بیان فرمودند. در این قسمت ایشان شهادت می دهد که الهی جز حضرت حق نیست و بعد شهادت به عبودیت و رسالت وجود مقدس نبی اکرم می دهند و اینکه ایشان آنچه آوردند از طرف خدا و حق است. بعد شهادت به قیامت و بعث و نشور و حقانیت و بهشت و جهنم می دهند.\nاین قسمتی که تقدیم شد اساس و بنیان این وصیت نامه حضرت است. اگر توحیدی نباشد، اگر رسالت و معادی نباشد، این قیام هیچ توجیهی ندارد. یعنی اینطور نیست که اینها مثلا تشریفاتی اند، نه واقعا این کسی که پا به این میدان گذاشته با این اعتقادات وارد به این میدان شده است. اعتقاد به توحید، اعتقاد به این که حضرت حق مبدأ و مقصد عالم است، اعتقاد به این که یک رسالت و مأموریت حقی روی دوش وجود مقدس نبی اکرم بوده که بر اساس این مأموریت کاری را در عالم دنیا می کردند و امتی را می خواستند بسازند، همه این اعتقادات زیرساخت های حرکت حضرت و قیام ایشان است. اگر اینها را تغییر بدهید هیچ توجیهی برای این شهادت نیست. اگر کسی توحید را نپذیرفت دیگر عاشورا بی معناست! اگر رسالت و امت سازی نبی اکرم را نپذیرفت عاشورا بی معناست! اگر معاد را نپذیرفت و گفت هرچه هست همین دنیای فانی است ولو توحید را هم بپذیرد، این حرکت حضرت توجیه نمی شود.\nبنابراین نکته اول اینکه که بین قیام حضرت با اقدامات کسانی که معتقد به حضرت حق و مبدأ و معاد و رسالت انبیاء الهی در عالم نیستند، باید فرق گذاشت. آنها یک کاری در عالم می کنند اما یک کار دیگری را دنبال می کنند. همین پرچمداران تمدن مادی هر ادعایی در عالم داشته باشند، چون این معانی و مبادی را قبول ندارند مسیرشان با مسیر انبیاء دو تا مسیر است و دو کار در عالم می کنند. البته این احتیاج به گفتگوی بیشتری دارد اما من به همین حد اکتفا می کنم که این چند جمله ای که حضرت بیان کرده اند واقعا بنیانهای قیام حضرت را توضیح می دهد. اگر حضرت عاشورا را به پا کردند، در ادامه توحید و نبوت و رسالت و حرکت به سمت معاد هست والا توجیه دیگری نمی شود برایش کرد.\nاهداف قیام سیدالشهداء علیه السلام\nدر ادامه حضرت می فرمایند: «وَ أَنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً» من به دنبال خوشگذرانی پا به این میدان نگذاشتم و دنبال ایجاد فساد، ظلم کردن و تعدی به حدود دیگران نیستم. خیلی از قیام هایی که در عالم اتفاق افتاده و احیانا بسیار هم پردامنه بوده، همه اش از سر خوشگذرانی و دل سیری بوده است! اشر و بطر یعنی نعمت آنقدر به انسان داده بشود تا آدم مشغول به نعمت ها شده و سر از طغیان و غفلت در بیاورد! می فرمایند: اینطوری نیست که من از سر دلزدگی وارد میدان شدم!\nخیلی از درگیری هایی که در طول تاریخ اتفاق افتاده اینطوری است. خیلی از سلاطین و امپراتورها به خصوص در دوره های قدیم که امکانات محدود بوده، وقتی امکانات کشور خودشان را در دست می گرفتند، برای این که در خوشگذرانی و امکانات خودشان توسعه بدهند، به کشورهای دیگر چنگ اندازی کرده و قتل و غارت می کردند تا امکانات خودشان برای خوشگذرانی و رفاه و عیش شان افزایش پیدا بکند. حضرت می گویند من از این جنس نیستم و کسی نیستم که برای گسترش خوشگذرانیش پا به رکاب گذاشته باشد. من نه می خواهم به حدود دیگران تعدی بکنم و نه اینکه بنیان های اصلاح یک جامعه را به هم بریزم. پس حضرت این چهار چیز را نفی می کنند و می گویند من برای این چیزها قیام نکردم!\nپس برای چه حضرت پا به میدان گذاشتند؟ در پاسخ این سؤال حضرت چهار نکته را می گویند: «وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي»، اولیش این است که من طالب اصلاح در امت جدم هستم و می خواهم امتم را اصلاح کنم. من بی هدف کار نمی کنم تا بخواهم یک جامعه دیگری بسازم! وجود رسول الله مأمور بودند، امام بودند و می خواستند یک امتی بسازند، مأموریت من در ادامه کار حضرت و در طرح بزرگ ایشان است. من می خواهم این امت را اصلاح بکنم، نه این که کاری در عرض نبی اکرم انجام بدهم.\nسه نکته دیگر هم اینکه «أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَر وَ أَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي وَ أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب» من اراده امر به معروف و نهی از منکر دارم و می خواهم سیره جدم و پدرم امیرالمومنین را احیا کنم. من در مقابل سیره ها و خط و مشی های دیگری که در امت نفوذ کرده، آن سیره ای را دنبال می کنم که سیره جدم و سیره پدرم امیرالمومنین است.\nبعد می فرمایند: «فَمَنْ قَبِلَنِي بِقَبُولِ الْحَقِّ فَاللَّهُ أَوْلَى بِالْحَق»، اگر قبول کردند که در مسیر خدا قرار گرفته پس خدا همیشه با حق است، «وَ مَنْ رَدَّ عَلَيَّ هَذَا أَصْبِرُ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنِي وَ بَيْنَ الْقَوْمِ بِالْحَقِ وَ هُوَ خَيْرُ الْحاكِمِين»، اگر هم رد کردند و این دعوت و قیام و اقدام من را نپذیرفتند، پایداری می کنم و کارم را ادامه می دهم تا خدای متعال بین ما و بین قوم قضاوت بکند و او بهترین حکمران هاست. یعنی این نزاعی که در عالم بین ما و دشمن مان هست، یک نزاع بدون قاضی نیست که ما جنگ کنیم، اما هیچ قاضی ای نباشد و حکمی هم در آخر کار داده نشود! این صحنه یک محکمه حقی است که یک قاضی حقی دارد، پس بهترین حکم ها صادر خواهد شد؛ اما اگر نپذیرفتید من بر راه خودم پایداری می کنم. پس پیداست کار به نزاع و درگیری کشیده می شود.\nاین طور نیست که اگر انبیاء با فراعنه درگیر شدند، هیچ دادگاه و هیچ قاضی حقی هیچ در بین نباشد. آیات متعددی در قرآن داریم که خیلی گویاست. در این آیات به پیامبر می گویند: «وَ اصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّه»(یونس/109) صبر کنید تا خدا حکمش را بدهد، شما پایدار باشید و راه خودتان را ادامه بدهید، پس دست برندارید و خسته نشوید تا خدای متعال در آن روزی که موعدش برسد آن حکم و قضاء حق را می کند و کار به نفع جبهه حق فیصله پیدا می کند.\nپس این طور نیست که یک عالم بی حساب و کتابی باشد، به این صورت که دو جریان با هم درگیرند و هیچ دادگاه و حکم حق و قضاء حقی هم نیست! حاکم حقی است اما اگر نپذیرفتید من در راه خودم پایداری می کنم و کنار نمی کشم. من در صدد اصلاح این فسادی هستم که در امت اتفاق افتاده، پس اگر نپذیرفتید من پایداری می کنم چرا که این نزاع به یک قضاء و حکم حق الهی منتهی خواهد شد.\nبعد هم می فرماید: «وَ هَذِهِ وَصِيَّتِي يَا أَخِي إِلَيْك»، وصیت من همین چند جمله است. من مطمئن به قضاء حق هستم و می دانم که یک قضاء حقی در عالم هست که کار را به نتیجه می رساند.\nسرمایه و تکیه گاه حضرت در این قیام\nبعد حضرت می فرمایند: «وَ ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيب»، در این راه من برای خودم هیچ سرمایه ای قائل نیستم. اینطور نیست که معجب به نفس و توانایی های خودم باشم بلکه هرچه برای من در این راه پیش می آید توفیقات الهی است. تکیه گاهم هم در این راه این است «عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيب»؛ این همان جملاتی است که در قرآن از جناب شعیب وقتی دارد با قومش صحبت می کند، نقل شده است، «إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيب»(هود/88). بنابراین تکیه گاه حضرت و همه سرمایه ای که دارند توکل و انابه به سوی خدای متعال هست.\nامت سازی همه انبیاء ذیل امت سازی نبی اکرم\nمن در این فراز بحثی که میخواهم بیشتر درباره آن گفتگو کنم همین بحث اصلاح و فساد است. این که می فرمایند من دنبال اصلاح در امت هستم، پیداست یک فسادی در مقیاس امت اتفاق افتاده است. عرض کردم که نبی اکرم امام اند و امامت همه انبیائی که امام بودند و سایر ائمه، ذیل امامت نبی اکرم است. حتی امامت حضرت ابراهیم و امت سازی ایشان هم ذیل امامت نبی اکرم است. لذا حضرت ابراهیم وقتی به امامت می رسد و به او مأموریت هدایت یک امت و امت سازی در تاریخ را می دهند، به امتحان های سختی هم دچار می شوند. خدای متعال وقتی این امامت را به ایشان می دهند، «وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُن»(بقره/124) از حضرت ابراهیم یک میثاق ها و امتحان های سختی نسبت به یک کلماتی می گیرند و حضرت این امتحان ها را با موفقیت به پایان رساند.\nدر روایات دارد که این کلمات همان کلماتی بود که وقتی حضرت آدم در مقام توبه قرار گرفت و بنا شد که خدای متعال ایشان را مجددا بپذیرد، به ایشان القاء کرد. پس مسیر توبه در عالم همین است: القاء الهی و تلقی کلمات. آنجا دارد که این کلمات مقامات پنج تن علیهم السلام و موقف ایشان بود که در ساق عرش به حضرت نشان دادند و حضرت خدا را به این انوار پنج تن قسم داد تا به این عهد برگشت و خدای متعال توبه ایشان را قبول کرد.\nاز حضرت ابراهیم هم نسبت به این کلمات امتحان خاصی گرفتند. البته این را هم بگویم که مقصود از کلمه در قرآن الفاظ و آوا نیست، مثل اینکه حضرت مسیح کلمه الهی است. بنابراین کلمه اینجا فقط به معنی الفاظ نیست. در اینجا هم مقصود از کلمات الهی معصومین هستند. فرمود: «فَأَتَمَّهُن»، یعنی این امتحان نسبت به یک یک معصومین از حضرت گرفته شد، تا امام زمان علیه السلام. وقتی این عهد را دادند خدای متعال به ایشان مقام امامت داد که این بعد از مقام نبوت و رسالت و خلت است. پس امامت برای حضرت ابراهیم یک مقامی است که بر فراز همه انهاست. نبی شده، رسول و خلیل شده اما حالا برای این که یک مقام دیگری به ایشان بدهند که مقام امامت است، از ایشان یک عهد و امتحان خاصی گرفته اند. پس به دنبال این عهدها و امتحانها به ایشان امامتی دادند تا امتی درست کنند. لذاست که ایشان امت خودشان را مستقل از امت نبی اکرم درست نمی کنند. پس تمام امت سازی شان در مسیر امت سازی نبی اکرم است.\nحضرت ابراهیم از آن روزی که فرزند خودش حضرت اسماعیل را آورد و کنار کعبه گذاشت، فرمود: من یک بخشی از نسل خودم را می آورم چرا که بناست این نسل من در عالم اقامه نماز و بندگی کند. پروردگارا قلوبی را متمایل به اینها کن و میوه های قلوب را در اختیار اینها بگذار تا امت درست بشود و رسولی در بین آنها مبعوث کن.\nپس حضرت ابراهیم این کعبه را بنا می کند و یک مرحله تطهیر آن را برای امتی که در راهند که همان امت وجود مقدس رسول الله هستند، انجام می دهد. حالا هم وجود مقدس نبی اکرم یک امتی را ساخته و بنای آن را بر محور این بیت و بلد و قرآنی که برایشان اورده اند و همچنین بر محور ائمه گذاشته اند. ارکان امت سازی حضرت بر دو محور کتاب و امام است.\nبنابراین حضرت یک امتی را درست کردند که در مسیر این امت یک فسادی اتفاق افتاده است. این فسادی که اتفاق افتاده در مقیاس امت است یعنی فساد در یک خانه و یک شهر و یک روز و دو روز نیست، بلکه فساد در یک امت تاریخی است. حضرت این فساد را می بینند و می خواهند با این فساد درگیر بشوند.\nمنشأ فساد از منظر قرآن\nمن یک مقداری این فساد را با آیات قرآن توضیح می دهم. یکی از مناشئی که قرآن برای فساد توضیح می دهد که انبیاء الهی هم با آن درگیر بودند، تغییر میزان و مکیال است. اگر ترازوهای یک جامعه ای تغییر کرد، این جامعه مبتلا به یک فساد فراگیر می شود. یکی دیگر از مواردی که در قرآن به عنوان ریشه فساد ذکر شده بحث علو و استعلا است که در باب فرعون و قارون این را توضیح می دهد.\nیکی دیگر از سر منشأهای فسادی که قرآن تأکید می کند، قطع رشته های رحمت است. «الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْض»(بقره/27). یکی دیگر از نکاتی که در قرآن باز در ذیل بحث فساد توضیح داده شده، فساد منافقین هست که صریحا تحت این عنوان ذکر می شود. خداوند می فرماید: «وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لكِنْ لا يَشْعُرُون»(بقره/11-12)؛ قرآن وقتی می خواهد این فسادی که اینها می کنند را توضیح بدهد، یک ریشه ای برایش ذکر می کند که همان عدم ایمان است. بعد یک دنباله ای برایش ذکر می کند و می فرماید: «وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ»(بقره/28)، اینها دین داری مردم را یک دینداری سفیهانه می دانند. پس دنبال ایجاد یک جنس دیگری از دینداری هستند، یک دینداری ای که در آن اشرافیت و خوشگذرانی معنا دارد.\nپس یک قسم از فسادهایی که در عالم اتفاق می افتد از همین جنس است و قرآن وقتی فساد منافقین را توضیح می دهد به آنها می گوید: مثل مردم ایمان به خدا بیاورید و اینطوری بندگی کنید! امااینها به خدا می گویند: این که دینداری سفیهانه است، ما عقل داریم و باید عاقلانه خدا را پرستید! بعد هم طرح هایی بر مدار عقل خودشان می دهند که همان تحریف دین است.\nپس این هم یکی از منشأ های فسادی است که در قرآن ذکر شده است. جمع اینها هم به یک جا بر می گردد، «لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا»(انبیاء/22) اگر عالم، عالم صالحی است و فساد در آن دیده نمی شود، برای این است که یک اله و معبود در عالم است. نکته دیگر اینکه اله لفظ نیست، بلکه آن حقیقتی است که صاحب اسماء حسنی است. همه اسماء حسنی برای اوست و اسماء حسنای او در همه عالم جاری است «وَ بِأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْءٍ»(2)، و همه عالم هم محتاج به آن اسماء حسنی هستند «أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ»(فاطر/15). پس آن ذات مقدسی که با اسماء الهی خودش عالم را اداره می کند و همه عالم تحت پوشش آن اسماء بوده و فقیر به آن هستند یکی بیشتر نیست. واقعا اگر دو تا می شد نظام عالم به هم می ریخت «إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَ لَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ»(مومنون/91).\nپس محور همه فسادها به اینجا بر می گردد و اگر بنا شد الهی در کنار خدای متعال قرار بگیرد فساد درست می شود. یعنی در جامعه انسانی انهایی که فساد می کنند، در پایان کار در عرض پرستش خدا یک دین دیگری می اورند و این ریشه همه فساد هاست. بنابراین علو و قطع رشته رحمت و به هم زدن موازین، همه فرع بر این یکی است.\nدعوت حضرت شعیب به توحید و تبیین معنای اله در قرآن\nامشب من آیاتی را که مربوط به قوم شعیب هست اجمالا تقدیم می کنم. در قرآن مکرر داستان حضرت شعیب ذکر شده است، این داستان هم در سوره هود آمده، هم در سوره اعراف آمده و هم در سوره شعرا هست. در سوره هود که شاید یک مقدار مبسوط تر به این پرداخته شده از آیه تقریبا هشتاد و چهار شروع می شود.\nخدای متعال می فرماید: «وَ إِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْبا»(هود/84)، جناب شعیب را به سرزمین مدین یا به قوم مدین مبعوث کردیم، منظور از «اخاهُمْ» هم این است که گویا حضرت شعیب از بین همان قوم بوده است. لذا بعضی از مفسرین توضیح دادند که گویا قوم شعیب هم مثل همان قوم عاد و ثمودند، یعنی یک خانواده ای آمدند در یک منطقه ای مانده اند و کم کم همین خانواده به یک قبیله بزرگی تبدیل شده اند، لذا همه شان با هم رابطه فامیلی و اخوت و پسر عمویی دارند. سرزمین مدین هم گویا در یک سرزمینی به نام ایکه وجود دارد که گویا حاصلخیز و جنگلی بوده است. شاید از اینجا بتوان استفاده کرد که آنها در مسیر کاروان های تجاری هم بودند و کارشان خرید و فروش بوده است.\nپس خدای متعال در بین این قوم که شغل اصلی شان گویا تجارت است و در مسیر کاروان ها هم هستند، می فرماید: ما از بین خودشان برادر خودشان جناب شعیب را مبعوث کردیم. قرآن وقتی دعوت انبیاء را توضیح می دهد که مکرر هم آمده است، می فرماید: اگر پیامبری آمده سخنش این بوده که «يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُه»(هود/84)، پس اولین دعوت، دعوت به توحید است و اینکه الله تبارک و تعالی را عبادت کنید چرا که الهی غیر از او نیست. این اصل دعوت است و اگر این پذیرفته نشود دیگر صلاح و فساد در عالم بی معنا می شود.\nنکته اول این است که وقتی به قرآن رجوع می کنیم، الله تبارک و تعالی آن ذات مقدسی است که همه اسماء حسنی را دارد. به تعبیر بزرگان الله اسم جامع است و تمام اسماء دیگر الهی ذیل اوست. لذا الله توصیف می شود، «هو الله احد»، «الله الصمد»، « هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ»(حشر/23)، « اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُ الْقَيُّومُ تا وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم»(بقره/255). پس همه اسماء دیگر فرع بر الله اند و مقام الوهیت مقام جامعیت اسماء است. لذا الله تبارک و تعالی یعنی آن ذات اقدسی که همه اسماء حسنی را به نحو تمام داراست.\nنکته دوم هم این است که مخلوقات هم فاقد این اسماء حسنی هستند. هیچ مخلوقی حی و قیوم و سمیع و بصیر و باقی و دائم و قادر نیست. همه مخلوقات به خودی خود جاهل و ضال و فانی و عاجز و ضعیف هستند.\nنکته سوم این است که این مخلوقاتی که فاقدند همه مضطر به این اسماء حسنای الهی هستند و هیچ انسانی نمی تواند بگوید من قادر نیستم و کاری هم با قدرت الهی ندارم. هیچ انسانی نمی گوید که من حی نیستم ولی حیات هم نمی خواهم. همه ما طالب اسماء حسنای آفریده شدیم، یعنی مشتاق به اسماء الهی هستیم و مضطر و فقیر به آن هستیم. شاید ریشه محبت الهی هم همین است که ما محتاج به اسماء حسنای الهی هستیم. هیچ انسانی نمی تواند بگوید من حیات نمی خواهم، من دوام نمی خواهم، من قدرت و علم نمی خواهم، پس ما محتاج به اسماء حسنای الهی آفریده شدیم. البته ممکن است از اینها سیر کنیم و از این شئون هم عبور کرده و فقیر به مقام ذات بشویم که معصومین اینطوری هستند، ولی همه محتاجیم.\nالله تبارک و تعالی اگر اله ماست نه این که اسمش را می گذاریم اله، واقعا اله است؛ اله یعنی آن ذات اقدسی که تمام اسماء حسنی را دارد و به تعبیر قرآن سمیع است، مجیب است، قریب است، رحمن و رحیم است. مخلوقات هم فاقد آن اسماء بوده و همه فقیر و مضطر هستند. لذا اله اوست و هیچ اله دیگری هم در عالم نیست. به تعبیر قرآن بقیه اسماءاند، اگر شما همینطور اسم چیزی را اله بگذارید که او اله نمی شود! اله آن کسی است که انسان حقیقتا خاضع، متحیر، ذلیل و محتاج به اوست که این هم یکی بیشتر نیست. انبیاء همین را می فرمودند و می گفتند: اگر یک اله بیشتر نیست بنابراین شما فقط او را عبادت کنید، یعنی فقط از او بخواهید، به او تکیه کنید، از او بترسید، در مقابل او احساس تواضع و محبت داشته باشید و به دیگران دل نبندید. در عالم چیزی که به او تکیه کنید نیست، آنها دعوت شما را نمی شنوند و اگر هم بشنوند نمی توانند اجابت کنند، اگر هم بتوانند اجابت کنند، برای شما این کار را نخواهند کرد.\nخدای متعال می فرماید: «لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ وَ كانَ الْإِنْسانُ قَتُورا»(اسرا/100)، این امکاناتی که ما داریم نازله خزائن خداست. پس خداوند می فرماید: اگر آن خزائن بی منتها هم در اختیار شما بود، شما به کسی نمی دادید و می ترسیدید! مخلوق فقیر است و آدم فقیر که دهش نمی تواند داشته باشد! مگر آن کسانی که به سرچشمه الهی متصل می شوند و انهایی که دستشان در خزینه خداست. «يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ»(مائده/55) از یک طرف دستش به دامن خداست و از خدا می گیرد، از طرف دیگر هم به مخلوقات می بخشد. «وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيرا»(انسان/8)، یک طعامی که واقعا دوست داشتنی و از مائده های بهشتی بهتر بود. اینکه می گوییم دوست داشتنی بود برای این است که گندمش را امیرالمومنین تهیه کردند و حضرت زهرا آن را آرد کردند و پختند، نه این که دنیا را دوست می داشتند. «عَلى حُبِّهِ»، یعنی برای محبت خدا نان افطار خودشان را به یتیم و مسکین و اسیر دادند، بعد هم «إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً»(انسان/9). این اطعامی که ما می کنیم هیچ غرضی جز وجه الله ندارد و نمی خواهیم کسی هم از ما تشکر بکند، امام اینطوری است، چرا که دستش در خزانه خداست، پس از خدا می گیرد و به بندگان خدا می بخشد، هیچ انتظاری هم از بندگان خدا ندارد.\nنمی خواهم تشبیه کنم ولی بالاخره معصوم هم اسماء حسنای الهی است، یعنی همینطوری که خدای متعال احتیاج به شکر ما ندارد و اگر ما شکر می کنیم برای رشد خودمان هست، معصوم هم همینطور است. لذا در روایت فرمود بهترین انفاق، انفاق در راه معصوم است، ولی اگر خیال کردی امام محتاج است مشرک می شوی. امام احتیاج به ما ندارد و اگر از دست ما هم چیزی می گیرد برای این است که «خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها»(توبه/103) وقتی مالشان را به دست تو می دهند خودشان تزکیه و تطهیر می شوند و رشد می کنند.\nعلی ای حال مخلوق اینطوری است که اگر همه امکانات را هم داشته باشد، نمی دهد و پخش نمی کند. پس اله و آن کسی که اهل جود و رحمت و بخشش است یکی بیشتر نیست، لذا به ما می گویند دعوت همین است: «يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُه»، الهی جز حضرت حق نیست که شما بخواهید بپرستید، لذا تماما خودتان را وقف او و بندگی او بکنید، طوری که همه زندگی تان مشغول به ذکر و عبادت او باشد.\nکم فروشی و تقلب در معامله، عامل ایجاد فساد فراگیر\nدر ادامه حضرت شعیب می فرماید: «وَ لا تَنْقُصُوا الْمِكْيالَ وَ الْميزانَ»(هود/84)، در ترازوها و مکیال هایتان کم نگذارید. مکیال یعنی پیمانه و آن وسیله ای که با آن یک سری چیزها را وزن می کردند، مثل اینکه شیر را با پیمانه می فروختند. جناب شعیب می فرماید: در این میزان و مکیال تان مواظب باشید که کم نگذارید و جوری نباشد که ترازو را به نفع خودتان و بر علیه طرف مقابل کم کنید. «إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ وَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ مُحيط»، من برای شما طالب خیر هستم که این حرف را می زنم و دنبال این هستم که مسیر خیری برای شما باز کنم. پس اگر می گویم دست در ترازو و مکیال تان نبرید، نمی خواهم به شما ضرر بزنم و جلوی منفعت شما را بگیرم، بلکه من نگران یک عذابی هستم که آن روز محیط بر شماست و عذابش هم عذاب محیط است. البته خود این هم احتیاج به بحث دارد که یعنی چه که اگر در مکیال ها و میزان ها دست بردید یک عذاب فراگیر پیش می آید؟!\nباز دوباره حضرت می فرمایند: «وَ يا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيالَ وَ الْميزانَ بِالْقِسْطِ»(هود/85)، پیمانه ها را پر تحویل بدهید و براساس قسط کار بکنید. وقتی تجارت و داد و ستد می کنید، نه فقط کم نگذارید بلکه پیمانه را پر کنید و براساس قسط عمل بکنید. بعد می فرماید: «وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ» کالای مردم را تحقیر نکنید.\nیکی از قواعد تجارت این است که در خرید و فروش آدم نباید کالای خودش را مدح کند و مکروه است. همچنین مذمت کالای دیگران هم گاهی حرام است، اینکه جنسی اورده تا بفروشد و انسان می خواهد قیمت روی آن بگذارد، پس شروع می کند همه عیب هایش را اول گفتن و عیبی نیست که رویش نگذارد تا قیمت کالا را کاهش بدهد. «وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ» وقتی مردم با شما وارد معامله می شوند و اشیاء و متاع و کالایی می اورند آن را تحقیر نکنید چرا که این غیر از میزان است. موازین انسان باید درست باشد؛ گندم خودش را اورده بفروشد پس یک جوری می فروشد که همه رغبت می کنند. اما اگر طرف گندم اورده باشد و بخواهد به او بفروشد، پس شروع می کند در سر مال زدن! می فرماید: این کار را نکنید، البته اینها ظاهر آیه است، یک تأویلی هم دارد که عرض می کنم.\n«وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدين»، لا تعثوا یعنی فساد نکنید، منتها شاید معنای آن فساد عظیم پنهان است. یک فسادی که دیده نمی شود و ظاهرش هم فساد نیست! بعضی لغویین اینطوری گفتند که یک فسادی است که ظاهرش را نگاه می کنی فساد نیست، ولی وقتی باطن کار را می بینی فساد است. بعد می فرماید: «بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ»(هود/86)، اگر شما در تجارتی که با دیگران می کنید موازین الهی را رعایت کردید، مال آنها را در سرش نزدید، ترازویتان را تغییر ندادید و کم فروشی نکردید، ممکن است بگویید اینطوری چیزی برایتان نمی ماند اما بدانید که خدا برای شما نگه می دارد. وقتی در قواعد الهی داد و ستد و تجارت می کنید، انچه در این قواعد بر شما باقی می ماند خیر است و الا اگر شما بخواهید موازین الهی را به هم بزنید برای این که یک منفعتی به دست بیاورید، ان چیزی که از این راه برای شما می ماند بقیه الله وآن چیزی که خدا برای شما نگه داشته نیست.\nپس وقتی خدای متعال یک قواعد و اصولی را برای تجارت به ما می گوید رعایت کنیم، چون اگر ما آن حدود را رعایت کردیم آن چه می ماند بقیه الله است و منفعت هم در آن چیزی است که خدا نگه می دارد. ولی آن چیزی که خودت با کم فروشی و تحقیر دست و پا می زنی برای این که به دست بیاوری، ممکن است چیزی برایت بماند، ولی آن خیر نیست.\nاین بیان حضرت شعیب است و علتش هم این است که این قومی که حضرت شعیب برایشان برانگیخته شد، شغل اصلی شان تجارت بود. آنها سر راه کاروان های تجاری بودند و کم فروشی می کردند و ترازو را به هم می زدند، پس اگر دستکاری نمی کردند کم طرف مقابل می گذاشتند، اگر این کار را هم نمی کردند رسمشان این بود که کالای دیگران را تحقیر کنند، برای این که در داد و ستد یک متاعی به دست بیاورند. حضرت فرمود: این کار را نکنید، پس اگر این کار را نکردید انچه برایتان می ماند خیر است.\nپس این یک نکته که قرآن در باب فساد بیان می کند و می فرماید: یکی از اموری که موجب می شود در یک امتی فساد ایجاد بشود این است که دست در مکیال و میزان ببرند. حال به ظاهر مکیال و میزان همان مکیال و میزانی است که با آن خرید و فروش می شود، ولی فقط خرید و فروش نیست. ما در همه امور یک ترازوها و شاخص هایی داریم، اگر در این ترازوهای اجتماعی دستکاری شد و بر مدار پرستش خدای متعال طراحی نشد، جامعه به سمت فساد کشیده می شود. آن هم یک فسادی که فراگیر و نتیجه اش عذاب محیط است. ان شاء الله در جلسه بعد تأویل این ایات و تطبیقش را بر امت عرض خواهم کرد.\n(2) زاد المعاد، مفتاح الجنان، ص: 60\nبازدید کل: 6896671


مسعود بارزانی و نیچروان بارزانی به تهران سفر می کنند\nمسعود بارزانی و نیچروان بارزانی به تهران سفر می کنند مسعود بارزانی رئیس دولت منطقه کردستان عراق و نیچروان بارزانی نخست وزیر او به ایران سفر خواهند کرد. به گزارش ایسکانیوز شبکه تلویزیونی العالم لحظاتی پیش در خبری فوری گزارش داد مسعود بارزانی رئیس دولت منطقه کردستان عراق و نیچروان بارزانی نخست وزیر آن ، روزهای دوازدهم و سیزدهم اکتبر [ ۲۱ و ۲۲ مهر […]\nمسعود بارزانی رئیس دولت منطقه کردستان عراق و نیچروان بارزانی نخست وزیر او به ایران سفر خواهند کرد.\nبه گزارش ایسکانیوز شبکه تلویزیونی العالم لحظاتی پیش در خبری فوری گزارش داد مسعود بارزانی رئیس دولت منطقه کردستان عراق و نیچروان بارزانی نخست وزیر آن ، روزهای دوازدهم و سیزدهم اکتبر [ ۲۱ و ۲۲ مهر ماه ] برای بررسی روابط دوجانبه و مسائل اقتصادی و سیاسی و امنیتی به تهران سفر می کنند.


لامپ‌هایی که برق را دوست ندارند! - only for you\nلامپ‌هایی که برق را دوست ندارند!\nبه گزارش افکارنیوز به نقل از ایسنا، محققان دانشکده هنر و علوم دانشگاه «Syracuse» با استفاده از علم نانو، روش جدیدی برای استفاده از نور طبیعی تولید شده توسط کرم‌های شب‌تاب (لومینسانس زیستی) یافته‌اند. با استفاده از نتایج این تحقیق می‌توان سامانه‌هایی تولید کرد که کارایی آنها ۲۰ تا ۳۰ برابر بیشتر از سامانه‌های قبلی است.\nمسأله مهم، اندازه و ساختار نانومیله‌های کوانتومی خاصی است که توسط «متیو مای»، استادیار شیمی دانشگاه «Syracuse» و «ربکا الم»، دانشجوی دکترای شیمی موسسه مواد زیستی «Syracuse» تولید شده‌اند.\n«مای» می‌گوید: ما توانسته‌ایم با دستکاری سطح تماس میان اجزای زیستی و غیرزیستی، روش جدیدی برای بهره‌گیری از زیست‌شناسی در کاربردهای غیرزیستی ارائه دهیم.\nکرم‌های شب‌تاب، نور را از طریق یک واکنش شیمیایی میان لوسیفرین و آنزیم لوسیفراز تولید می‌کنند. در آزمایشگاه «مای»، آنزیم لوسیفراز به سطح نانومیله‌ها اتصال داده شد؛ لوسیفرین که بعداً اضافه می‌شود، نقش سوخت را ایفا می‌کند.\nانرژی ایجاد شده که حاصل واکنش میان سوخت و آنزیم است، به نانومیله‌ها منتقل شده و موجب روشن شدن آنها می‌شود. این فرایند، انتقال انرژی ارتعاشی لومینسانس زیستی یا BRET نامیده می‌شود.\n«مای» می‌افزاید: نکته اصلی این کار، کاهش فاصله میان آنزیم و سطح نانومیله‌ها و بهینه‌سازی ساختار نانومیله‌هاست. ما روشی برای اتصال مستقیم آنزیم لوسیمراز که به روش ژنتیکی تغییر یافته بود، به سطح نانومیله‌ها طراحی کرده‌ایم.\nاین نانومیله‌ها از یک پوسته خارجی از جنس سولفید کادمیوم و یک هسته داخلی از جنس سلنید کادمیوم ساخته شده‌اند. هر دوی این مواد نیمه‌رسانا هستند. تغییر اندازه هسته و طول نانومیله، رنگ نور تولید شده را تغییر می‌دهد.\nدر آزمایشگاه «مای»، نورهایی به رنگ سبز، نارنجی و قرمز تولید شدند. کرم‌های شب‌تاب بطور معمول رنگ زرد از خود ساطع می‌کنند.\nاین پژوهشگران دریافتند که بهترین نانومیله دارای معماری خاصی به نام میله در میله است که نوری در محدوده مادون قرمز نزدیک از خود نشر می‌کند. طول موج نور مادون قرمز بلندتر از نور مرئی است و با چشم قابل مشاهده نیست.\nتابش‌های مادون قرمز برای ابزارهایی همچون دوربین‌های دید در شب، تلسکوپ‌ها، دوربین‌های عکاسی و ابزارهای تصویربرداری پزشکی مهم هستند.\nت : ۱۳٩۱/٤/٢٧


ادامه درگیری میان نیروهای "قسد" و ساکنان محلی شرق سوریه - ایسنا\nکد خبر: 99051813134\nبه گزارش ایسنا، به نقل از خبرگزاری اسپوتنیک، منابع محلی در حومه دیرالزور اعلام کردند که میان اعضای قبیله العکیدات و نیروهای سوریه دموکراتیک (قسد) تحت حمایت آمریکا در اطراف شهرک «ذیبان» در شرق دیرالزور درگیری‌های خشونت‌باری رخ داد. این درگیری‌ها در منطقه «اللطوه» و «المستوصف» و «البرید» رخ داد و صدای شلیک گلوله و تسلیحات نیمه سنگین در تمام این مناطق و روستاهای اطراف آن به گوش می‌رسید.\nدر همین راستا، خبرنگار اسپوتنیک در الحسکه کلیپ‌های ویدیویی را از ساکنان محلی به دست آورد که گوشه‌ای از درگیری‌ها را نشان می‌دهد و صدای درگیری‌ها با ورود تجهیزات نظامی ارتش آمریکا و نیروهای قسد به شهرک ذیبان، در این شهرک شنیده می‌شود.\nخبرنگار سانا گفت: شبه نظامیان قسد به اردوگاه الکسار در اطراف شهر الشهیل واقع در حومه جنوب شرقی حومه دیر الزور حمله کرده و شماری از غیرنظامیان را ربودند و آنها را به مقصد نامعلومی بردند.\nاین خبرنگار گزارش داد: اهالی روستاها و شهرک‌های "ذیبان"، "الشحیل" و "الحوایج" دست به تظاهرات زدند و در این تظاهرات اقدامات جنایتکارانه شبه نظامیان قسد را محکوم کرده و خواستار خروج فوری آنها شده‌اند.\nاهالی روستاهای ذیبان و الحوایج در حومه دیر الزور، علیه اقدامات گروه‌های قسد و شرایط بد معیشتی دست به تظاهرات زدند.\nشبه نظامیان قسد همچنان محاصره چندین روستا را در منطقه "الشحیل" واقع در حومه جنوبی شرقی دیرالزور ادامه می‌دهند و در واکنش تظاهرات و اعتراضات علیه حضور شبه نظامیان چندین ایست بازرسی را در تعدادی از روستاها برقرار کرده‌اند.\nمنابع محلی به خبرنگار سانا گفتند شرکت کنندگان در این تظاهرات راه‌های اصلی را با آتش زدن لاستیک خودرو بستند.\nاین منابع خاطرنشان کردند: شبه نظامیان قسد ضمن تقویت حضور خود در منطقه تجهیزات نظامی وارد آن کرده و به روستاهای "الحوایج" و ذیبان یورش برده و تعدادی از شهروندان را ربودند.


فرستاده ويژه سازمان ملل به رهبران برمه به خاطر تبعات جدی بين المللی هشدار داد | صدای آمریکا فارسی\nشنبه 18 اردیبهشت 1400 | 0:57 ایران\nفرستاده ويژه سازمان ملل به رهبران برمه به خاطر تبعات جدی بين المللی هشدار داد\nابراهيم قنبری، فرستاده ويژه سازمان ملل در برمه، به سران ارتش اين کشور هشدار داد که سخت گيری های خشونت آميز آنها در برابر اعتراضات ضد دولتی می تواند تبعات جدی بين المللی به همراه داشته باشد.\nوی در حالی که امروز جمعه، شورای امنيت سازمان ملل را از سفر اخير خود به برمه آگاه می کرد، از رهبران اين کشور موکدا خواست تا اصلاحات وسيع قانونی را تعهد کنند. قنبری، پيشنهاد مشارکت ملی در برمه را طرح کرد که می تواند در رفراندم تجلی يابد و با همکاری سازمان ملل به اجرا درآيد.\nقنبری به شورای امنيت گفت که در جمع آوری اطلاعات در مورد رويدادهای داخلی برمه در مدت حضورش در اين کشور موفق نبوده است. اما گفت در اعلام نگرانی جامعه جهانی و در پيش بردن گفتگو ميان رهبران ارتش برمه و آنگ سان سو چی، رهبر اپوزيسيون، بيشتر موفق بوده است.\nپيش از آگاهی رسانی قنبری به شورای امنيت، کاخ سفيد از سازمان ملل خواسته بود ابرهيم قنبری را هر چه زودتر به برمه اعزام کند تا وی در کنار رهبران ارتش برمه و آنگ سان سو چی بتواند شرايط انتقال مسالمت آميز به دمکراسی در آن کشور را فراهم کنند.\nاتحاد ملی برای دمکراسی در بيانيه مکتوبی گفت موفقيت مذاکرات بر حسن نيت و دارا بودن روحيه «دادو ستد» استوار است


گل‌های وحشی مورد علاقه‌ی زنبور عسل در طبیعت | نیک و نو\nنیک و نو » اخبار • مقالات منتخب » گل‌های وحشی مورد علاقه‌ی زنبور عسل در طبیعت\nمهندس مریم زمانپور ابیانه؛کارشناسی ارشد بیوتکنولوژی گیاهی\nيكي از مهم‌ترين زمينه‌هاي كاربردي دانش گرد شناسي، آناليز و شناسايي گرد‌ه‌هاي موجود در عسل است. گرد‌ه‌ها نقش اصلي در تغذيه‌ی زنبورهاي عسل دارند. سلامتي كلوني‌هاي زنبور عسل همان اندازه كه به وجود عسل وابسته است به گرده‌ی گل‌ها نيز بستگي دارد. گرده‌ها در تغذيه‌ی زنبورهاي عسل نقش مهمي را به عهده داشته و تنها منبع تأمين كننده‌ی پروتئين، مواد چرب، مواد معدني و ويتامين‌ها براي آنها به شمار مي‌رود.\nاستخراج دانه‌هاي گرده از عسل‌ها و شناسايي آنها، اطلاعات با ارزشی را درباره‌ی نوع گياهاني كه زنبورعسل مورد استفاده قرار می‌دهد، آشکار می‌سازد، همچنین می‌تواند منشاء جغرافيايي عسل‌ها، گونه‌های گیاهی مورد علاقه‌ی زنبورعسل، نوع و كيفيت عسل‌ها و شناخت عسل‌هاي تقلبي در اختيار ما قرار دهد.\nگرده‌ی گل از دو لايه‌ی خارجی (اگزین) وداخلی (انتین) تشكيل شده است كه لايه‌ی داخلي محتویات دانه‌ی گرده را در برگرفته و در مقابل مواد شيميايي و اسيدها مقاومتي ندارد اما لايه‌ی خارجي دانه‌ی گرده لايه‌ای بسيار مقاوم است كه وجود اشكال و نقوش متفاوت سطح آن در بررسي‌هاي ميكروسكوپي و آناليز گرده، موجب تمايز آن مي‌گردد.امروزه شناسايي گرده‌ی گل‌ها كمك زيادي به تحقيقات در موارد مختلف زنبورعسل، شناسايي عسل، شناسايي گياهان مورد استفاده‌ی زنبورعسل، تهيه‌ی تقويم گرده‌هاي موجود در فضا، فسيل شناسي، آلرژي‌ها، شناسايي مناطق توليد مواد مخدر، كشف چاه‌هاي نفت، جرم شناسي و …کرده است.\nعدم وجود گرده و يا كمبود آن در غذاي زنبورعسل باعث عوارض سوء و رفتار غيرطبيعي آنها مي‌شود كه مهم‌ترين آنها كاهش يا عدم توليد ژله‌ی رويال، كاهش طول عمر، كاهش توليد موم و شان سازي، كاهش ميزان تخم‌گذاري ملكه، عدم توليد زهر به مقدار كافي، عدم رشد مناسب تخمدان‌ها، حساس شدن نسبت به بيماري‌ها به خصوص بيماري نوزما و نداشتن توانايي لازم جهت زمستان‌گذراني می‌باشد، كه اين عوارض به تدريج باعث كاهش جمعيت كلني شده و بازده فعاليت كندو را كاهش می‌دهد كه در نهايت باعث از بين رفتن كلني مي‌شود (۶)\nموفقيت در امر پرورش و نگهداري زنبورعسل بستگي به دانش و اطلاعات لازم در مورد رفتار و فعاليت‌هاي آن، اطلاعات گياه شناسي، خصوصا آگاهي از انواع گياهان شهدزا و گرده‌زا، مناطق انتشار و دوره‌ی گل‌دهي آنها دارد. بقاي كلني‌هاي زنبورعسل و برداشت يك محصول خوب و فراوان وابسته به گياهان شهدزا و گرد‌ه‌زاي موجود در محل زنبورداري است، از اين رو داشتن اطلاعات كافي از دوره‌ی گل‌دهي اين گياهان و ميزان جذابيت آنها و همچنين ميزان شهد و گرده‌ی توليد شده اهميت زيادي در صنعت دارد.\nاین مقاله یک مطالعه‌ی مروری است. برای انجام این تحقیق مطالب علمی مرتبط با موضوع تحقیق از منابع مختلفی گردآوری، مطالعه و مقایسه شد.\nیافته‌ها و نتیجه گیری:\nبر اساس مطالعه‌ی انجام گرفته در منطقه‌ی خوانسار و فریدن استان اصفهان مهم‌ترین تیره‌های گرده دهنده و جذاب برای زنبور عسل به ترتیب عبارت بوده‌اند از بقولات، کاسنی، نعنا، چتریان و میخک و جنس‌های Astragalus با ۲۴ گونه، Cenaturea با ۷ گونه، Stachys با ۴ گونه، Phlomis، Circium، Cousinia و Allium هر کدام با سه گونه مهم‌ترین جنس‌های مشخص شده در این تحقیق هستند.\nدر مطالعه‌ی انجام شده در استان فارس مهم‌ترین خانواده‌ها به ترتیب شامل تیره‌ی کاسنی، نعنا، چتریان، بقولات، رز، شب‌بو و مرکبات تشخیص داده شده و مهم‌ترین گونه‌ها به ترتیب خانواده، شامل گونه‌های زیر تعیین شده‌اند:\nAsteraceae: Arctium lappa, Cichorium intybus, Echinops sp., Achillea wilhelmsii, Matricaria aurea, Tanacetumpolycephaalum, Tragopogon buphthalmoides.\nLamiaceae: Ajuga chamaecistus, Dracocephalum sp., Lavandula vera, Mentha longifolia, Nepeta glomerulosa , Phlomis Olivieri, Thymus sp\nApiaceae: Anethum graveolens, Dorema aucher, Echinophora platyloba, Feula ovina, Foeniculum vulgare, prangos ferulaceae\nFabaceae: Glycerrhiza glabra, Alhaji camelorum, Astragalus adscendens, Lotus corniculatus, Onobrychis sativa\nRosaceae: Amygdalus scoparia, Armeniaca vulgaris, Cotoneaster persica, Crataegus sp., Cydonia oblonga, malus domestica\nBrassicace: Eruca sativa, Descurainia Sophia, Alyssum sp., cardaria deraba\nRutaceae: Citrus aurantium, Citrus limon, Citrus medica\nدر مطالعه انجام گرفته در منطقه خجیر اطراف تهران مشخص شد که ۲۲ تیره‌ی گیاهی شامل ۷۱ گونه در حوزه‌ی مورد مطالعه وجود دارد. تیره‌های مرکبات با ۱۵ گونه (%۲۱) بیش‌ترین درصد گونه‌ها را به خود اختصاص داده و بعد از آن تیره‌ی بقولات با ۱۳ گونه (%۱۸)، نعنائیان با ۹ گونه (%۱۳)، گل‌سرخیان با ۹ گونه (۱۳%) و سایر تیره‌ها با ۲۵ گونه (%۳۵) در مراحل بعدی قرار گرفتند. در این مطالعه، گونه‌های گیاهی از نظر نوع بهره‌برداری زنبورعسل از آنها، به سه دسته شهدزا (۲۰%)، گرده‌زا (۳۲% ) و شهدزا و گرده‌زا (۴۸% )طبقه‌بندی شدند.\nبر اساس طرح جمع‌آوری و شناسایی دانه‌های گرده‌ی موجود در عسل در مراتع ییلاقی هزار جریب که در بهشهر مازندران انجام شد ۳۱ تیره، ۷۶سرده(جنس) و ۹۴ گونه‌ی گیاهی شناسایی گردید. از بین گیاهان شناخته شده تعداد ۱۶ گونه از نعنائیان ، تعداد ۱۳ گونه از تیره مرکبان، تعداد ۱۲ گونه از تیره‌ی گل‌سرخیان، تعداد ۱۱گونه از تیره‌ی بقولات، تعداد ۷ گونه از تیره‌ی شب بوئیان، تعداد ۴ گونه ازتیره‌ی گاوزبان، تعداد ۲ گونه از تیره‌ی شقایق، تعداد ۲گونه از تیره‌ی سیزاب، تعداد ۲گونه از تیره‌ی زرشک، تعداد ۲گونه از تیره‌ی فندق، تعداد ۲ گونه از تیره‌ی ختمی، تعداد ۲ گونه از تیره‌ی پیچ امین الدوله هستند.\nمطالعات در زمينه‌ی بررسي‌هاي گرده‌شناختي عسل‌هاي آذربايجان نشان داد كه حدود ۸۰ درصد دانه‌ی گرده موجود در عسل‌هاي شهرستان خوي مربوط به تيره‌ی كاسني بوده است ، همچنین اسدي و همکاران عمده گرده‌ی شناسايي شده در استان مركزي را مربوط به تيره‌ی كاسني و تيره‌ی نخود دانسته‌اند.\nبررسي‌ها نشان مي‌دهد كه رنگ گل، ميزان تراكم گونه‌هاي گياهي منطقه، شرايط آب و هوايي از قبيل وزش باد، دماي هوا و وجود ابر نقش بسيار موثر در فعاليت چراي زنبوران كارگر در منطقه دارد. گزارشاتي مبني بر وجود مواد جذّاب و مغذي در گرده‌هاي تازه‌ی گل‌ها مانند ۲۴- متيلن كلس‌ترول،۶ و ۱۲ اكتادك تري انوئيك اسيد، اس‌تروكاروتينوئيد، ۲- جيبرليك اسيد، فيتوس‌ترول‌ها و غيره كه باعث جلب زنبورعسل مي‌شوند نيز بيانگر اين مسئله است.\nبه‌طور كلي نتايج حاصله در مناطق مورد بررسي نشان مي‌دهد كه اكثريت گونه‌هاي گياهي مورد استفاده‌ی زنبور عسل متعلق به تيره‌هاي پروانه آسا، كاسني، نعناع و چتريان است كه در اين ميان گونه هاي مربوط به تيره‌هاي پروانه آسا، كاسني و نعنا از تراكم و اهميت بيش‌تري برخوردارند كه احتمالا به‌دليل وجود مواد جذاب و مغذي در گرده‌ی گل‌هاي آنها، تراكم و پراكنش بيش‌تر در منطقه، وجود گل‌هاي با گرده‌ی فراوان در تيره‌هاي مذكور و خصوصیات و تركيبات ويژه موجود در شهد و گرده‌ی گل‌هاي آنهاست.\nگياهان دارويي مورد استفاده‌ی زنبورعسل در هر منطقه هریک به دلایل مختلف حائز اهميت‌اند. اين گياهان از يك طرف با توليد شهد و گرده‌ی فراوان باعث تقويت جمعيت كندوهاي زنبورعسل مي‌شوند كه در نهايت سبب افزايش توليد عسل و ساير فراورده‌هاي كندو مي‌گردند و از طرف ديگر از نظر خواص دارويي، تعليف دام‌ها و حفظ پوشش خاك بسيار حايز اهميت هستند.\n۱- عبادي، ر. و احمدي، ع.ا.۱۳۶۹٫پرورش زنبورعسل. انتشارات راه نجات اصفهان. ۵۶۵صفحه.\n۲- Iannuzzi, j. 1993. Pollen: Food for honeybee and man. American Bee journal. 496-500.\n۳- جمعه زاده، ح.ر.، .۱۳۷۳گرده گل‌ها، تركيبات و طرز استحصال و کاربردهای آن. انتشارات سازمان پژوهشهای علمی‌و صنعتی ایران.۶۷ صفحه.\n۴- سعادتمند، ج. .١٣٧٤گرده زنبورعسل. انتشارات جهاد دانشگاهي تهران. ١٩٥ص\n۵- سعادتمند، ج. .١٣٧٧زنبورعسل. انتشارات نوپردازان. تهران. ٤٣٤ص\n۶- عبادي، ر. و ع. احمدي. .١٣٦٩پرورش زنبورعسل. انتشارات راه نجات اصفهان. ٥٦٥ص\n۷- مصدق، م. ۱۳۶۷؛ منابع شهد و گرده در دشت خوزستان. مجله علمي كشاورزي، شماره :۱۲ص ۶\n← دیابتی‌ها، آبخوردن نابجا قند خون شما را بالا می‌برد\nسالاد می‌تواند یک غذای کامل باشد →


ایرج فدایی، مرد ناشناس خیابان‌ها | رادیو زمانه\nایرج فدایی، مرد ناشناس خیابان‌ها\nایرج فدایی، کارگر شرکت واحد در گفت‌وگو با الناز محمدی\n«ایرج فدایی» را کسی به اسم نمی‌شناسد، عکسش را با چشمانی گریان و صورتی تکیده اما این روزها خیلی‌ها دیده و در شبکه‌های اجتماعی دست به دست کرده و البته تکان خورده اند.\nایرج فدایی، ایرج فدایی، کارگر شرکت واحد\nاو همان کارگری است که هفته پیش به همراه تعدادی از کارگران شرکت واحد به مقابل ساختمان شورای شهر تهران رفت تا خواسته‌هایش را با اعضای آن در میان بگذارد؛ خواسته‌هایی که پیگیری تحویل خانه‌ای که قرار بود از ١۴سال پیش تعاونی مسکن شرکت اتوبوسرانی تهران به او بدهد، اصلی‌ترین آنهاست. آن روز اما اتفاقات خیابان بهشت طوری پیش رفت که در آخر، اشک او را درآورد. ایرج فدایی در روزهای گذشته، مدام اشک ریخته است؛ مثل وقتی که با دست‌هایی با هم گره خورده و صورتی که درخستگی در آن پیدا بود، نشست روی صندلی و گفت که خسته است و هروقت حرف آن روز، ١۴ آذر شد اشک به چشمهایش دوید. فدایی حالا ١٧سال است که راننده اتوبوس داخل شهری است و سال‌های گذشته را شب تا صبح روی اتوبوس‌های بی آر تی خط تهرانپارس – آزادی گذرانده است، با نفسی تنگ که یادگار آن دو‌سال جبهه در سال‌های دور جنگ است و البته آلودگی سمج تهران.\nآقای فدایی ما با شما از طریق تصاویری که از شما و درحال گریه کردن، در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد؛ آشنا شدیم؛ تصاویری که به تجمع شما و تعدادی دیگر از کارگران شرکت واحد، مقابل شورای شهر تهران برمی‌گردد. دلیل اعتراض شما چیست؟\nمشکل ما مسکن است. از ١۴سال پیش قرار بود که تعاونی مسکن شرکت اتوبوسرانی به ما مسکن بدهند. آن موقع که آقای بیژنی در تعاونی بودند به چند نفر خانه دادند ولی وقتی او برکنار شد، دیگر این موضوع پیگیری نشد.\nاگر بخواهند خانه را به شما تحویل بدهند، در کدام منطقه است؟\nبه یک‌سری در اطراف پاسگاه نعمت‌آباد خانه داده‌اند، به بعضی‌ها هم در سپیدار کرج. آنها هم خانه‌هایشان وضع مناسبی ندارد و هنوز نیمه کاره است.\nاطراف شهریار؛ یعنی جاده ملارد، شهرک شاهد.\nچقدر اجاره خانه می‌دهید؟\n١٠میلیون پیش داده‌ایم، ۵٠٠هزار تومان اجاره.\nولی سن‌تان خیلی بیشتر از ۴٨سال می‌زند.\nخب دیگر مشکلات، زیاد داشته‌ام. من بچه جبهه و جنگم.\nرزمنده بودید؟ چندسال؟\n١۴ ماه سابقه جبهه دارم. من دانش‌آموز بودم که به جبهه رفتم و در خانواده‌مان چهار شهید داده‌ایم. برادرم هم جانباز است.\nیعنی چندسال‌تان بود که به جبهه رفتید؟\nکدام جبهه‌ها بودید؟\nخوزستان و کردستان.\nاز‌سال ۶۵ تا زمان آتش‌بس. پنج مرحله به جبهه رفتم، هی آمدم و برگشتم. بیسیم‌چی بودم.\nخودتان جانبازی ندارید؟\nنه، زخمی شدم ولی سطحی بود.\nالان با این مشکلات، پشیمان نیستید که چرا رفتید جنگیدید؟\nبه‌خاطر مملکتم بود.\nاگر دوباره جنگ بشود، باز هم می‌روید بجنگید؟\nچه محکم می‌گویید بله!\nچون هم آن‌موقع مطمئن بودم، هم الان.\nیعنی ترسی ندارید؟\nنه، چه ترسی. بالاخره آدم یک روز می‌میرد. مهم، کیفیت مرگ است.\nیک پسر ١٨ ساله.\nچندسال است که کارگر شرکت واحدید؟\nالان در کدام خط اتوبوسرانی کار می‌کنید؟\nدر سامانه یک که خط بی آر تی تهرانپارس – آزادی است. شب‌کارم.\nیعنی از چه ساعت تا چه ساعتی؟\nاز ساعت ٩ شب تا شش صبح.\nحالا چه شد که شب‌کار شدید؟\nبه‌خاطر حقوقش که ۵٠٠ -۴٠٠هزار تومان از روزکارها بیشتر است، حداقل یک گوشه‌ای از دردمان را دوا می‌کند.\nیعنی کل دریافتی‌تان در ماه چقدر است؟\nبا اضافه کاری و همین ۴٠٠ تومان اضافه، نزدیک سه میلیون. یک‌سوم حقوقم بابت کرایه خانه و ایاب و ذهاب می‌رود، دیگر چیزی نمی‌ماند برایمان.\nکف حقوق و حداکثر حقوق کارگران شرکت واحد چقدر است؟\nبستگی به اضافه کاری و هزارجور شرایط دیگر دارد. ولی در کل بین ٣ تا ۴میلیون تومان است.\nخب خیلی هم کم نیست.\nشرایط کاری ما واقعا سخت است. رانندگی کردن هر روز در این شهر که پر از آلودگی و ترافیک است، جانی برای ما نمی‌گذارد. شما خودت بیا ببین یک شب می‌توانی با این کارتن خواب‌ها کار کنی؟ شبها می‌آیند در اتوبوس تا از سرما در خیابان یخ نزنند و چون تمیز نیستند و زمستان است و شیشه‌ها بسته، گرمای بخاری به آنها می‌خورد، آدم از بو خفه می‌شود. خب به هرحال آنها هم آدمند، دل‌مان برایشان می‌سوزد.\nچه شد که کلا کارگر شرکت واحد شدید؟\nخب کار دیگری بلد نیستم. فقط رانندگی بلدم. از همان اولش هم کار دیگری بلد نبودم و به رانندگی ادامه دادم. ما خانوادگی راننده‌ایم. برادرهایم هم به همین کار مشغولند.\nهیچ‌وقت شده که پشیمان شده باشید از این‌که راننده شدید؟\nخب قسمت ما هم همین بوده.\nبه آن روز برگردیم؛ روزی که از صورت گریان شما عکسبرداری و در سطح گسترده‌ای منتشر شد. چه شد که تصمیم گرفتید به مقابل شورای شهر بروید؟\nخب ما در دو‌سال گذشته هم چندبار برای این موضوع جمع شده بودیم اما هیچ‌وقت هم جوابی نگرفتیم. قرار بود که تعاونی مسکن به صورت بلاعوض به ما خانه بدهد اما هنوز این اتفاق نیفتاده است. مشکل ما الان این است که مدام به ما می‌گویند این موضوع را بررسی می‌کنند ولی جوابی به ما نمی‌دهند.\nشما چند نفرید که این مشکل را دارید؟\nدقیقا نمی‌دانم ولی فکر می‌کنم حدود ۵٠٠ نفر باشیم.\nآن روز که مقابل شورای‌شهر جمع شدید، چند نفر بودید؟\nحدود ٩٠ -٨٠ نفر.\nوقتی عکس‌تان در فضای مجازی، آن هم با آن حجم زیاد دست به دست شد، واکنش‌تان چه بود؟\nخب تعجب کردم، انتظارش را نداشتم.\nشد که مثلا حس خجالت داشته باشید؟\nنه خجالت برای چی؟ احساسات آن موقع من گریه بود. توقع چنین برخوردی را نداشتم و آن روز خیلی از این موضوع ناراحت شدم. خب ما فقط می‌خواستیم خواسته‌های منطقی‌مان را بگوییم.\nآن روز دقیقا چه اتفاقی افتاد؟\nما ساعت ١٠ صبح ١۴ آذر به خیابان بهشت رفتیم. آن روز برخورد با ما با همیشه فرق داشت. قبل از این هم ما چندبار دراین‌باره اعتراض کرده بودیم و همیشه برخورد کاملا محترمانه‌ای با ما شده بود، اما آن روز برخوردها با ما متفاوت بود. وقتی تعدادمان زیاد شد، اتفاق‌های ناخوشایندی افتاد.\nکدام قسمت شما آسیب دید؟\nمن یک کف‌گرگی خوردم و صورتم و سرم آسیب دید. هنوز هم به‌خاطر ضربه‌ای که به پشتم خورد، نمی‌توانم خوب به صندلی تکیه بدهم.\nبعد از این‌که عکس شما منتشر شد، کسی سراغ شما را گرفت؟\nعکس را چه کسی از شما گرفت؟\nیکی از کارگرانی که با ما آمده بود.\nاز خانواده‌تان کسی عکس‌تان را دیده؟\nامروز خواهرم که خراسان زندگی می‌کند، دیده و نگران شده بود. زنگ زد گفت چی شده؟ من هم گریه‌ام گرفت.\nآن روز بازداشت هم شدید؟\nبله. ١۶ نفرمان را بازداشت کردند. دو ساعت بازداشتگاه بودیم که بعدش من حالم بد شد و به بیمارستان رفتیم. بیمارستان هم‌چون پول همراهمان نبود، پذیرشمان نکرد.\nآقای سرخو، عضو شورای شهر دو روز پیش از شما و همکاران‌تان به دلیل اتفاقاتی که آن روز افتاد، معذرت‌خواهی کردند.\nمعذرت‌خواهی به چه درد ما می‌خورد. جلوی زن و بچه‌های‌مان با ما برخورد کردند. (گریه)\nدر این مدت، از مردم کسی سراغ شما را نگرفته است؟\nنه. من در تاریکی می‌روم سر کار و در تاریکی برمی‌گردم. کی من را می‌شناسد؟ کی اصلا من را در اتوبوس نگاه می‌کند که بخواهد من را بشناسد؟\nغیر از مسأله مسکن، مشکلات دیگرتان چیست؟\nما امنیت شغلی چندانی هم نداریم. شنیده‌ام که قانون کار را دارند عوض می‌کنند که روی نیروی رسمی بودنمان تأثیر می‌گذارد و به نفع کارفرما پیش می‌رود. آلودگی هوای تهران هم ما را خیلی اذیت می‌کند. من تنگی نفس شدید دارم. در این ١٧ سال، واقعا سلامتم تهدید شده است ولی چاره‌ای نیست، چه کار کنیم. به خاطر همین تنگی نفس، شب‌ها کار می‌کنم که کمتر اذیت شوم. خب دخل و خرجمان هم جور در نمی‌آید، باید مدارا کنیم. پسرم هم ناراحتی اعصاب دارد و چندوقت یک بار در بیمارستان بستری می‌شود و هرچی پول داریم پای بیمارستان می‌رود.\nتنگی نفس‌تان یادگار جبهه است؟\nتقریبا. آن موقع که خوزستان و در سوسنگرد بودم، آخرهای شیمیایی به من هم رسید.\nآن روز غیر از شما افراد دیگری هم بودند که رزمنده یا جانباز بوده باشند؟\nبله. پنج نفرشان جانبازند. در میان کارگرهای شرکت واحد تعداد کسانی که رزمنده و جانبازند، زیاد است. من هم عضو ایثارگان شهرداری تهران هستم.\nمی‌دانید تهران چه تعداد کارگر شرکت واحد دارد؟\nحدود ٧ تا ٨هزار نفر.\nفکر می‌کنم بیشترشان هم بیرون تهران زندگی می‌کنند. درست است؟\nبله، بیشترشان در حومه تهران زندگی می‌کنند. از این هفت‌هزار پرسنل، شاید ۵٠٠ نفرشان در تهران زندگی کنند. همه کرج، پردیس، فردیس، راباط‌کریم، قلعه حسن‌خان و غیره‌اند. خب آدم‌های بیچاره هم کارگر می‌شوند، آدم درست و حسابی و وضع خوب که نمی‌آید بشود راننده اتوبوس، با این همه مشکلات.\nکلید‌واژه ها: استثمار, اعتراض کارگری, اقتصاد, ایران, ایرج فدایی, بی عدالتی, کارگران شرکت واحد\nداستان غم انگی زو واقعی است. امثال این کارگر زحمت کش بسیارند. یکی از دردناکن ترین و تلخ ترین زندیگ ملت ایران، نابودی انسجام ملی است. در حالی بالغ بر ۶۰% جمعیت ایران از خانواده زحمت کشان کارگر تشکیل می دهند، خود این جامعه انسجام ندارد.\nتوجه / 08 December 2016


جابر صادق زاده با رکورد کسب هفت بازوبند پهلوانی نمیخواهد خودش را با امثال تختی و سلیمانی مقایسه کند....\nبه گزارش "ورزش سه"، عصر روز یکشنبه دوم آبان بود که فینال سنگین وزن کشتی پهلوانی کشور میان جابر صادق زاده و امیر محمدی برگزار شد. مصافی سخت برای کسب بازوبند پهلوانی در سال ۱۴۰۰ که در نهایت با برتری صادق زاده به پایان رسید تا این کشتی گیر برای هفتمین مرتبه صاحب این افتخار شود. افتخاری که این بار با نقش بستن بازوبند پهلوانی بر دستانش توسط رئیس جمهور همراه شد.\nدر همین خصوص گفتگوی "ورزش سه" را با جابر صادق زاده در ادامه می‌خوانید:\n* برای هفتمین بار پهلوان کشور شدید. اول از همه از سطح این دوره از مسابقات و حسی که بعد از قهرمانی داشتید، بگویید.\nمسابقات کشتی پهلوانی امسال پرقدرت‌تر از همیشه برگزار شد و نسبت به قبل با استقبال و توجه بیشتری از ورزشکاران همراه شد. کشتی‌گیران از ۳۱ استان در مسابقات شرکت کردند. در وزن من یعنی به اضافه ۱۰۰ کیلوگرم، ۷۰ شرکت کننده حضور داشت که این نشان از بالا بودن سطح کیفی مسابقات دارد.\nدر کلام قادر به بیان حس درونی‌ام نیستم. همینقدر بگویم که خیلی خیلی خوشحالم. شرایط سختی را برای این موفقیت تحمل کردم چرا که در دروان همه گیری ویروس کرونا مسابقات برگزار نشد و در آن شرایط حفظ آمادگی بدنی سخت بود اما با این وجود برای مسابقات آماده شدم و حالا که نتیجه تلاشم را می‌بینم حسی مثل حس رفع عطش طولانی دارم. خداوند را شاکرم که توانستم بهترین نتیجه رو بگیرم.\n* بعد از قهرمانی به نظر می رسید که خداحافظی کردید. تصمیم شما قطعی است؟\nمن از سال‌های نوجوانی به بعد، بیشتر وقت خودم را صرف ورزش کردم و به مسابقات قهرمانی پرداختم. رشته تحصیلی ام مدیریت ورزشی است و تحصیلات تکمیلی‌ام نیز در این زمینه است. در حال حاضر مدرس دانشگاه در تمامی دروس زیر شاخه ورزش هستم و همچنین باشگاه ورزشی خودم را نیز دارم. به طور کلی تمام زندگی، علاقمندی، تحصیلات و شغلم در این راستا بوده و هست و به بیان ساده باید بگویم ورزش با تمام ارکان زندگیم عجین شده است. برای من خداحافظی از ورزش معنی ندارد. می‌خواهم تا زنده هستم به فعالیت ورزشی ادامه دهم. فقط ممکن است در این مسیر جایگاهم تغییر کند و روزی ورزشکار باشم، زمانی مشاور ورزشی، مربی و شاید هم همه اینها باهم.\n* می خواهیم به کمی قبل تر برویم. شاید خیلی ها جابر صادق زاده را به عنوان یک آزادکار بشناسند. چه شد که سال ها قبل وارد کشتی پهلوانی شدید؟\nمن در سه رشته مختلف کشتی آزاد، کشتی ساحلی و کشتی پهلوانی، قهرمان شدم. در هر زمینه و رشته‌ای که به من احتیاج بود و کشور نیاز داشت در مسابقات شرکت کردم. همیشه برای مردم سرزمینم کشتی گرفتم و هر کجا که من به عنوان نماینده کشورم انتخاب شدم سعی کردم که بهترین حالت خودم باشم و برای عزت ملتم و خودم تلاش کنم.\nکشور ما در رشته کشتی بسیار ریشه‌دار و قدرتمند است. ورزشکاران مطرح زیادی داریم و نگرش بزرگان این ورزش همواره به نحوی بوده که به افراد جدید و تازه کار هم فرصت کافی را می‌دهند که چه بسا همین موضوع باعث معرفی پدیده های زیادی در رشته کشتی به کشورمان شده است.\n* از اینکه در ایران بدون رقیب هستید، لذت می برید؟\nمن در کشور بدون رقیب نیستم. رقبای خیلی زیاد، خیلی خوب و کاربلدی دارم. ورزش کشتی در ایران بسیار محبوب و پر طرفدار است و البته ما هم در دنیا سرآمد هستیم. حتی آن دسته از کشتی‌گیران کشورمان که به رده بندی می رسند و یا اینکه شاید اصلا در انتخابی تیم ملی برای شرکت در مسابقات هم قرار نگیرند از بهترینهای دنیا هستند.\nدر این مسابقات هیچ وقت رقبای خودم را دست کم نگرفتم. خوب می‌دانستم که تمام رقبایم که باید با آنها پیکار کنم قوی هستند. لطف خداوند بود که من آمادگی جسمانی خودم در تمام این مدت حفظ کردم و تمرین مداوم و پشتکار بالایی داشتم. فکر می کنم این امر موجب تکرار این قهرمانی‌ها و دریافت پیاپی این بازوبند ارزشمند در طی این سال‌ها شده است.\n* به نظر می رسد شکلی که در حال حاضر کشتی پهلوانی برگزار می شود، با گذشته متفاوت است. قبلا روی زمین های خاکی و با لباس هایی متفاوت این ورزش انجام می شد. خودتان در این باره اطلاعاتی دارید؟\nکشتی پهلوانی به عنوان یکی از ورزش‌های قدیمی در جهان به رسمیت شناخته شده است. تاریخ و ادبیات غنی کشور ما پهلوان پرور است و با منش پهلوانی آمیخته شد. از سالیان قدیم مسابقات کشتی پهلوانی برای شناختن پهلوان ایران هرساله برگزار می‌شده و برنده این رقابت ها در سنگین وزن به عنوان پهلوان کشور شناخته می شود. در رسم و آیین این مسابقات، مسابقه فینال در حضور بالاترین مقام کشور انجام می‌گرفته و به این علت از همان ابتدا اهمیت فراوانی داشته است. به خاطر محبوبیت ذاتی این ورزش و توجه ویژه ای که حاکمان به آن داشته‌اند، پهلوانان صاحب بازوبند پهلوانی نیز همیشه از جایگاه اجتماعی بالایی برخوردار بوده‌اند.\n* خیلی ها که این مسابقات را دنبال می کنند، می گویند کشتی پهلوانی خیلی کشتی آزاد است. تفاوت ها بین این دو رشته چیست؟\nامروزه کشتی پهلوانی تلفیقی از چند رشته مختلف است و فقط در کشتی آزاد خلاصه نمیشود. در واقع می‌توان آن را ادغامی از فنون کشتی آزاد، کشتی ساحلی، کشتی آلیش یا جودو در نظر گرفت. شلوارک یا همان لباس مخصوصی که برای کشتی پهلوانی میپوشی دستت را برای انجام فنون هر رشته‌ای که بلد هستی باز می‌گذارد.\n* شما با کسب هفتمین بازوبند پهلوانی از عناوین علیرضا سلیمانی هم پیشی گرفتید. خودتان را با ایشان مقایسه می‌کنید؟\nمقایسه بین پهلوان‌ها معنی ندارد. به این علت که هر ورزشکار در شرایط و عصر خودش زندگی می‌کند و شرایط ادوار مختلف برای رسیدن به این عنوان با هم فرق می‌کند. پهلوانان بزرگ همچون پهلوان پوریای ولی، پهلوان تختی و پهلوان علیرضا سلیمانی همه از بزرگان ورزش پهلوانی بودند و هستند. من هم از اینکه توانستم رکورد جدیدی در این ورزش برای خودم ثبت کنم بسیار خوشحالم. این نکته را خاطر نشان کنم که ورزش هم مثل هر علمی به مرور زمان و طی سال‌ها به واسطه هر ورزشکاری که به آن ورود میکند افتخاراتی کسب می‌کند ارتقا می‌یابد. اگر روزی پهلوان علیرضا سلیمانی ۶ بار این بازوبند رو کسب نمی کرد شاید من هم در خودم این جسارت رو نمی دیدم که بخواهم ۷ مرتبه به آن برسم.\n* جدا از صحنه هایی که مردم روی تشک از شما می بینند، در زمینه های دیگر هم رسم پهلوانی را به جا می آورید؟\nمرام و منش پهلوانی برگرفته از رفتار مولایمان امیرالمومنین است. پسندیده تر این است که که رفتارهای پهلوانی در خفا صورت گیرد. تظاهر و خودنمایی به خوب بودن و خیرخواهی در مرام پهلوانی جایی ندارد. جایگاه پهلوانی می طلبد علاوه بر رفتار اجتماعی مناسب، وجدان فردی، خوش خلقی و شکیبایی تلاش شود تا در خفا به تامین نیاز مستضعفان و کمک به هم نوعان پرداخته شود.\n* به نظرتان دادن لقب پهلوانی به یک قهرمان باید چه متر و معیارهایی داشته باشد؟ این روزها به خیلی از قهرمانان ورزش لقب پهلوان داده می شود!\nدر این خصوص لازم میدانم نظر شخصی خودم در مورد عنوان پهلوانی را عرض کنم. به نظر من هر فردی که دل مردم را شاد کند و پرچم کشور را با افتخار برافراشته سازد و دلیرانه و با شجاعت ورزش کند شایسته عنوان پهلوانی است. مردم فقط چند دقیقه از زندگی یک ورزشکار و آن هم در زمان مسابقه را تماشا می کنند اما در پس آن مسابقه، سالها تمرین و ممارست و از خودگذشتگی همراه با پشتیبانی‌های فداکارانه خانواده، مربیان و از همه مهمتر مردم وجود دارد.\n۲۳ ساعت پیش ۱٬۳۵۸\n۲۰ ساعت پیش ۹۰۲\n۲ ساعت پیش ۳۷۳


محصولصابون مایع صابون مانی 4- پروژه تحقیقاتی در مورد شستشوی دست و تمیز کردن ظرف صابون رایج نیست ,روش ساخت صابون با استفاده از چربی و سود- صابون مایع صابون مانی 4 ,صابون ها که به دو شکل مایع و جامد تهیه می شوند، نمکهای پتاسیم یا سدیم اسیدهای چرب منوکربوکسیلیک هستند.فرمول کلی صابون مایع r-cook و صابون جامد r-coona می باشد.مجموعه تمیز کردن برس شستشوی ظرف با مواد تمیز کننده دیسپس ...تمیز کردن مخلوط کن- مجموعه تمیز کردن برس شستشوی ظرف با مواد تمیز کننده دیسپس مایع سوپ ,تمیز کردن شیشه حمامبرای تمیز کردن در شیشه ای حمام از اسفنج آغشته به سرکه کمک بگیرید.باز کردن سوراخ های دوش حمامسردوشی را چند ساعت در ...\nنکته ای مهم درباره کرونا و شستشوی دست ها! - عصر ایران ... شستشوی دست ها با آب و صابون به مدت 20 ثانیه استاندارد طلایی برای مقابله با کروناویروس جدید در نظر گرفته می شود که به راحتی قابل انجام است.\npre：فروشندگان مواد ضدعفونی کننده چنایnext：واحد ایستگاه شستشوی دستی متحرک و شیر توزیع کننده منفرد


ستون در یونان – پارس دیسا\nبایگانی برچسب: ستون در یونان\tعنصر ستون در معماری هخامنشی و یونان و مصر\n111 در ناحیه جنوبی ایران و در شمال خلیج فارس، ایالتی واقع شده بود که در روزگار باستان ”پارس“ نامیده می‌شد، که از آغاز دوره اسلامی مرکز آن شهر شیراز بوده است. در این منطقه از ایران سلسله‌ای به نام هخامنشیان به قدرت رسیدند توانستند سالها بر بخش بسیار مهمی از جهان فرمانروایی کنند. ”هخامنشیان از مهارت هنرمندان و صنعتگران ممالک …\nفروردین ۲۷, ۱۳۹۴\tدانلود فونت فارسی اتوکد–بیش از ۵۰۰ فونت فارسی برای AutoCad\nمهر ۲۵, ۱۳۹۵\tگچ در ساختمان\nمرداد ۷, ۱۳۹۲\tهتل 4\nآذر ۱۰, ۱۳۹۳\tهرم خوفو مصر


کتاب اقتصاد جامع کنکور انسانی سری میکرو طبقه بندی - نظام قدیم\nبا یک نگاه مختصر و کوتاه به مطالب این کتاب، متوجه نام میکروطبقه‌بندی خواهید شد. در ابتدای این سری از کتاب‌های کمک درسی انتشارات بین‌المللی گاج، فصل‌های کتاب درسی با توجه به مباحث و شماره صفحات کتاب، مشخص شده است. در هر مبحث تلاش شده از سطر به سطر کتاب درسی حتی پاورقی‌ها و مثال‌ها، سوالات تألیفی چهارگزینه‌ای مطرح شود. در لابه‌لای این سوالات، نمونه تست‌هایی از آزمون سراسری داخل و خارج از کشور مطرح شده تا هیچ نکته‌ای از قلم نیفتد. دانش‌آموزان عزیز بعد از اینکه خود را سنجیدید و نقاط ضعفتان را شناختید، حال وقت آن است که به عقب برگردید و اشکال‌هایتان را جبران کنید. لازم نیست از کتاب درسی شروع کنید. در کتاب‌های میکروطبقه‌بندی، درسنامه‌ی مربوط به هر مبحث به صورت مجزا و به زبان ساده‌تر بیان شده است. سپس نوبت فهمیدن درستی یا نادرستی پاسخ‌هاست. داوطلبان با تکیه بر پاسخنامه‌ی تشریحی این کتاب قادر خواهند بود تسلط بیشتری بر مباحث اقتصاد کنکور داشته باشند. با اطمینان خاطر می‌توان گفت پس از مطالعه‌ی کتاب‌های میکروطبقه‌بندی و سنجیدن نقاط ضعفتان قادر خواهید بود به هر نوع سوال مرتبط با آن مبحث پاسخ دهید. کتاب حاضر با همکاری مشترک میترا چینی‌ساز و حمید نصیری کاشانی گرد‌آوری شده است. در این کتاب 384 صفحه‌ای، مطالب کتاب درسی و پرسش‌های چهارگزینه‌ای مطرح شده است. از ویژگی‌های این کتاب می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: ارائه‌ی کامل مطالب کتاب درسی در قالب درسنامه بررسی بیش از 1300 پرسش چهارگزینه‌ای استاندارد سطح‌بندی تست‌ها از نظر درجه‌ی دشواری تیتربندی درسنامه و پرسش‌های چهارگزینه‌ای براساس حجم و موضوع مطالب همراه با کنکورهای سراسری داخل و خارج از کشور 96 ارائه‌ی پاسخنامه‌ی کاملا تشریحی برای تمامی سوالات مندرج در کتاب\nگاج،کمک درسی، کمک آموزشی،لوازم آموزشی،کتاب اقتصاد جامع کنکور انسانی سری میکرو طبقه بندی - نظام قدیم\nمیترا چینی‌ساز حمید نصیری کاشانی\nکتاب جامعه شناسی جامع کنکور انسانی سری میکرو طبقه بندی - نظام قدیم\nکتاب استند آپ کمدی قرابت معنایی جامع کنکور سری آس\nکتاب استند آپ کمدی تاریخ ادبیات جامع کنکور سری آس\nکتاب تاریخ ادبیات موضوعی جلد نفیس - سری آس\nکتاب واژگان سطر به سطر زبان و ادبیات فارسی\nکتاب عربی جامع کنکور انسانی سری میکرو طبقه بندی - نظام قدیم\nکتاب دور دنیا در چهار ساعت انسانی جلد 2\nکتاب دور دنیا در چهار ساعت عمومی جلد 2\nکتاب فیزیک پایه کنکور جلد 1 - سری میکرو طبقه بندی - نظام قدیم\nکتاب شیمی جامع کنکور جلد 2 - سری میکرو طبقه بندی - نظام قدیم\nکتاب زیست شناسی جامع کنکور تجربی سری میکرو طبقه بندی - نظام قدیم


اتاق خواب - خوگر\nLibertango نام یکی از اتاقهای هتل بوتیک (هتل بوتیک به آن دسته از هتل‌هایی گفته می‌شود که به خاطر خاص بودن سبک هنری و معماری خود شهره هستند. )، در سئول است که توسط هنرمند کره ای Seungmo Lim طراحی شده است.در طراحی این اتاق خواب زیبا از گاوبازی و گاو نر سیاه و سفید الهام گرفته شده است.\nدر نمایش گاوبازی برای ورود هریک از گاو بازها به صحنه باید مقدماتی فراهم شود. یکی از این مقدمات، لباس گاوبازها است که برای خود یک اثر هنری خاص و مملو از جزییات است.در واقع لباس گاوبازی ترکیبی استادانه و جذاب از سرمه دوزی، یراق دوزی، و منجق دوزی و... می باشد و معمولا هیجان صحنه گاو بازی مانع دیده شدن آن می گردد.\nدیزاین داخلی این اتاق خواب منعکس کننده ی تصویری از یک نمایش هیجان انگیز گاوبازی است که در آن گاوباز با لباس قرمز و گلدوزی شده ی طلایی رنگ برتن و پارچه ی قرمز در دست در مقابل یک گاو نر سیاه که به پارچه ی قرمز خیره شده قرار گرفته است.هیجان ، شور و اشتیاق در این دیزاین موج می زند.\nنورمخفی های کارشده روی سقف و پشت مبلمانها اولین چیزی است که توجه مهمانان هتل را بعد از عبور از راهروی پیچ خوره ی فلزی و باز کردن درب به خود جلب می کند.به کمک این نورها اتمسفری در فضا ایجاد شده که گویا این فضا نقطه ی پایانی زمان و مکان است.در واقع عبور از تونل پیچ خورده ی ورودی به مهمانان این احساس را منتقل می کند که خطوط مورب بر فضا تسلط پیدا کرده اند و رنگها و متریالها به ریز فضاها تحمیل شده است.در کنار این همه خطوط تحمیلی مورب ، پرده ی طلایی رنگی که در فضا رقصان بوده و آن را با انحنایی نرم به دو بخش تقسیم کرده خودنمایی می کند.\nمبلمانهای به کار رفته در این اتاق به گونه ای طراحی شده اند که گویا برشی از دیوار هستند و به عنوان بخش جدانشدنی از محیط خودنمایی می کنند.\nحمام این اتاق دارای فرمی ال شکل می باشد و همین فرم ال شکل سبب طنین انداز شدن بهتر موسیقی در فضا می شود. زمانیکه موسیقی به طور مناسبی در فضای حمام پخش شود دارای اثری شفابخش است. احساس کردن وشنیدن لرزش ها و نوسانات صدا در یک موزیک آرام بخش کمک می کند تا قلب با ریتم منظم تری کار کند و به همین ترتیب بدن تحت تاثیر آن قرار گیرد و سایر ارگان ها نیز تحریک شوند تا منظم تر و بهتر فعالیت کنند. در واقع موسیقی باعث می شود تا تمام دستگاه ها و سیستم های بدن به شکل هماهنگ تر فعالیت کنند.


آخرین توضیحات دیوان عدالت اداری درباره پرونده بورسیه‌ها\n۰۱ مهر ۱۳۹۷ - ۱۶:۱۰\nباشگاه خبرنگاران جوان: به دنبال طرح ابهاماتی توسط برخی افراد و مسئولان وزارت علوم و دانشگاه‌ها درباره آرای شعب دیوان عدالت اداری در مورد پرونده‌های موسوم به بورسیه‌ها محدث معاون قضایی امور اداری استخدامی دیوان عدالت اداری اظهار کرد: احکام دیوان عدالت اداری در مورد پرونده‌های معروف به بورسیه‌ها با دقت و رعایت همه جوانب و بر اساس قانون و مداقه در اسناد و مدارک صادر شده و روشن و شفاف است و مسئولان وزارت علوم و دانشگاه‌ها باید طبق قانون اقدامات لازم را برای جذب و بکارگیری تعداد افرادی که رای به نفع آن‌ها صادر شده انجام و گزارش اجرای رای را به دیوان عدالت اداری ارائه کنند.\nوی درباره جزئیات رسیدگی به پرونده دانشجویان بورسیه افزود: همان گونه که قبلا هم از سوی روابط عمومی دیوان عدالت اداری اعلام شده از زمان طرح موضوع بورسیه‌ها در سال ۹۳ تا پایان سال ۹۶ تعداد ۳۲۸ فقره شکایت مطرح که طی آن‌ها ادعا شده علی رغم طی کردن فرآیند قانونی، از جمله، مراحل گزینش، احراز صلاحیت‌های علمی و پذیرفته شدن به عنوان دانشجوی بورسیه، در عین حال وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و برخی از دانشگاه‌ها بدون دلیل قانونی ضمن لغو بورسیه، فرآیند جذب ایشان را متوقف و ابطال کرده‌اند. در این مورد پس از تشکیل پرونده و با احراز صلاحیت رسیدگی، فرآیند قانونی تبادل لایحه و اخذ دفاعیه و توضیحات از مسئولان مربوطه در وزارت علوم و دانشگاه‌های طرف شکایت اخذ و به دور از فضاسازی‌های رسانه‌ای اقدام به صدور رای کرده است.\nمعاون قضایی امور اداری استخدامی دیوان عدالت اداری در پاسخ به این سوال که برخی ادعا کرده اند که دیوان عدالت اداری به صلاحیت‌های علمی افراد بورسیه ورود کرده است، گفت: این ادعا کاملا کذب است، بلکه رسیدگی به پرونده‌های بورسیه از جهت مطابقت با قانون و شرایط از قبیل: سن و معدل و اعلام نیاز دانشگاه‌ها به رشته‌های مورد نظر مورد رسیدگی گرفته و با توجه به مصوبه شماره ۶۳۰ و ۷۲۰ شورای عالی انقلاب فرهنگی دیوان عدالت اداری وارد صلاحیت‌های علمی افراد نشده است. بنا بر این بهتر است برخی افراد و مقامات مسئول از فرافکنی و اظهارنظر‌های غیر اصولی و بدون اطلاع از محتوای پرونده‌ها خودداری و به وظایف قانونی خود عمل کنند.\nمحدث افزود: پرونده‌هایی که جهت شکایت آن‌ها صلاحیت علمی بوده به هیات‌های تعیین شده توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی بر اساس همان مصوبه ۶۳۰ و ۷۲۰ ارجاع شده است.\nمعاون قضائی امور اداری استخدامی دیوان عدالت اداری با رد برخی ادعا‌ها درباره حکم دیوان عدالت اداری برای دانشجویان با معدل ۱۲ گفت: این گونه صحبت‌ها ناشی از عدم اطلاع از محتوای پروند‌ها است تمامی افرادی که از دیوان عدالت اداری رای گرفته اند حد نصاب معدل قانونی بر اساس اعلام دانشگاه‌ها را داشته‌اند و اکثریت قریب به اتفاق دارای معدل‌های ممتاز و بالا بوده اند.\nمعاون قضایی امور اداری استخدامی دیوان عدالت اداری در پایان به مسئولان وزارت علوم، دانشگاه‌ها و افراد توصیه کرد قبل از صحبت درباره پرونده‌های بورسیه اطلاعات خود را تکمیل و از اظهارنظر‌های غیر دقیق و غیر مسئولانه خودداری کنند.\nلینک کوتاه خبر: farda.fr/003fQU\nکلمات کلیدی: دیوان عدالت اداری ، پرونده بورسیه‌ها ، دانشگاه ها