«حمید ابوطالبی» مشاور حسن روحانی استعفا کرد - وبسایت خبری پیشبردنیوز\n«حمید ابوطالبی» مشاور حسن روحانی استعفا کرد\nپیشبرد نیوز: حمید ابوطالبی که سمت مشاور سیاسی رییس جمهور را برعهده داشت، نوشت: با سپاس فراوان، استعفای خود از سمت “مشاور رییس جمهور” را تقدیم ریاست محترم جمهوری کرده ام.\nبه گزارش پیشبرد نیوز، حمید ابوطالبی که سمت مشاور سیاسی رییس جمهور را برعهده داشت، در توییت خود نوشت: با سپاس فراوان، استعفای خود از سمت “مشاور رییس جمهور” را تقدیم ریاست محترم جمهوری کرده ام…\nبیوگرافی حمید ابوطالبی\nحمید ابوطالبی (متولد ۲۶ خرداد ۱۳۳۶ در تهران) دیپلمات ایرانی، رئیس گروه مطالعات آسیای مرکز تحقیقات استراتژیک و معاون سیاسی دفتر حسن روحانی رئیس‌جمهور ایران بود. وی پیش از این سفیر ایران در استرالیا، اتحادیه اروپا، بلژیک، ایتالیا، مدیر کل سیاسی وزارت امور خارجه و معاون سیاسی دفتر رییس‌جمهور بوده‌است. بنا بر گزارش بلومبرگ حمید ابوطالبی عضو گروهی از دانشجویان بود که در آبان سال ۱۳۵۸ به سفارت آمریکا در تهران هجوم بردند و ضمن اشغال سفارت ۵۲ آمریکایی را برای ۴۴۴ روز به گروگان گرفتند.\nاین موضوع توسط وی و دولت ایران به شدت تکذیب شده است.وی در اسفند ۱۳۹۲ به سایت «خبر آنلاین» گفته است که تنها مدتی پس از وقوع گروگان‌گیری همراه با نماینده پاپ به سفارتخانه آمریکا رفته و نقش مترجم را داشته است. حمید ابوطالبی در ۳۰ دی ماه ۱۳۹۸ در تو توییتی در توییتر خود در پاسخ به شایعات منتشر شده در مورد نسبت «زینب ابوطالبی» مجری حاشیه ساز شبکه افق با خود به علت شباهت نام خانوادگی در توئیتر نوشت:«دوستان بسیاری درخصوص هرگونه نسبتی با #مجری شبکه افق سوال کرده‌اند: «باایشان و سخن ناراست‌شان هیچ خویشاوندی سببی و یا نسبی، و یا حتی آشنایی وجود ندارد؛ و هرگونه نسبتی نادرست است.»\nحمید ابوطالبی گزینه دولت حسن روحانی برای نمایندگی ایران در سازمان ملل متحد بود، چهره‌ای که ایالات متحده او را به دست داشتن در گروگان‌گیری کارکنان سفارت خود در تهران در سال ۱۳۵۸ متهم کرد. از این رو کنگره آمریکا قانونی را به تصویب رساند که از دولت باراک اوباما خواست از صدور ویزا برای آقای ابوطالبی خودداری کند. این قانون به امضای باراک اوباما نیز رسید اما ایران این اقدام دولت آمریکا را نقض قوانین بین‌المللی دانست و به سازمان ملل متحد شکایت برد.\nممنوع‌الورود شدن به آمریکا\nدر سال ۲۰۱۴، به دنبال معرفی شدن ابوطالبی از سوی دولت ایران به عنوان نمایندهٔ ایران در سازمان ملل، سنا و مجلس نمایندگان آمریکا در فروردین ۹۳ طرحی را تصویب کردند که به موجب آن حمید ابوطالبی اجازه ورود به خاک آمریکا را نداشته باشد. این طرح برای نهایی و اجرایی شدن به امضای باراک اوباما رئیس جمهور آمریکا نیاز داشت٬ و در تاریخ ۱۸ آوریل ۲۰۱۴ باراک اوباما، رئیس جمهور آمریکا قانون مربوط به عدم صدور ویزا برای حمید ابوطالبی را امضا کرد.\nمیلاد commented on واژگونی اتوبوس در تبریز۲۲ مصدوم و یک کشته بر جا گذاشت\nمیلاد commented on کفاشیان: مطمئنم رای AFC برمی‌گردد/ از دست اینفانتینو کاری برنمی آید


دکتر حمید پژوهشگر | Dr. Hamid Pazhouheshgar | تزریق ژل و چربی\nصفحه اصلي > تزریق ژل و چربی\nجوان سازی و پر شدن صورت ، حجم دادن لب ها و پر کردن خطوط و چروک های عمیق صورت تزریق چربی بهترین روش کاهش چین و چروک و جوان سازی صورت و جایگزین نسبی جراحی Lifting صورت است . همچنین چربی برای کاهش تو کشیدگی ناشی از اسکار های جای جوش و جای بریدگی ، پر کردن نواحی ضعیف و لاغر صورت مثل گونه ها و حجم دادن لب ها کاربرد دارد . در این روش چربی های بدن خود فرد از جایی از بدن ( مثل شکم یا ران ها ) برداشته شده و طی تکنیک مخصوص به صورت microdroplet های خاص شده در می آید و سپس طی بی حسی موضعی در قسمت های مختلف صورت تزریق می شود .\n- موارد کاربرد تزریق چربی در صورت :\n-1برجسته کردن لب ها\n-2پر کردن چروک عمیق صورت\n-3پر کردن مناطق لاغر و فرو رفته صورت مثل گونه و زیر چشم\n-4پر کردن خط خنده و خطوط اطراف دهان\n-5پر کردن اسکار های ناشی از تو کشیدگی اسکار ، آکنه و بریدگی های قدیمی\n-6جوان سازی کام صورت ( طی روند پیر شدن یا gniga چربی پوست تحلیل می رود و باعث می شود پوست صورت شل و آویزان شود که با تزریق چربی ، این نقص بهبود می یابد. (\nتکنیک تزریق چربی : تحت بی حسی موضعی حدود 100 تا 200 سی سی چربی از ناحیه شکم یا ران ها توسط یک مکش خفیف از یک سوراخ کوچک روی پوست تخلیه می شود و سپس با یک دستگاه مخصوص ( سانتریفتوژ ) به صورت microdroplet های خاص شده در می آید و سپس با بی حسی مو ضعی به محل مورد نظر تزریق می شود . چنانچه شما کاندید لیپوساکشن یا لیپولیز هستید ، می تولنید همزمان تزریق چربی هم انجام دهید ( البته قبل از تاباندن لیزر ،چربی مورد نیاز با مکش خفیفی تخله می شود ، سپس قسمت عمده چربی باقی مانده شکم یا ران ها تحت لیزر لیپولیز قرار می گیرد .(


ایرانشهر - چهار شنبه سوری یا سوزاندن ایین های نیاکان و تحریف یک جشن زیبا\nبه نام خداوند کیهان و هور که چشم بد از خاک ایران بدور\nچهار شنبه سوری یا سوزاندن ایین های نیاکان و تحریف یک جشن زیبا\nنوشته شده در تاریخ سه شنبه 24 اسفند 1389 توسط خسرو حسین بختیاری (سید حسین موسوی) | نظرات ()\nبا درود به شما دوستان اریایی\nدرود به مردان اریایی و بانوان پارسی در اغاز عذر خواهی میکنم به خاطر چند وقتی که نبودم و نتونستم به کسانی که اومدن و دیدگاه دادن و کسانی که دعوت کردن سر بزنم به بخشش شما همرزمان امیدوارم در ادامه با نوشته ای در مورد جشن چهارشنبه اخر سال در خدمت هستم البته کمی بلند هست اما تا هر جا که تونستید بخونید ولی اگه براتون مهم باشه تا اخر میخونید از این کوتاه تر دیگه نمیشد من این نوشته رو از تارنمای دوست و همرزم خوبم تارنمای"پایگاه اطلاع رسانی تاریخ و تمدن پارسیان"برداشت کردم وقتی این نوشته رو خوندم انقدر زیباو کامل بود که دیگه خودم دلم نیومد چیزی بنویسم. بیشتر از این نمینویسم و ازتون برای خوندن این نوشته دعوت میکنم امیدوارم خوشتون بیاد.\nآتش در نزد ایرانیان آریایی مظهر روشنی، پاكی ، طراوت ، سازندگی و تندرستی و در نهایت مظهر اهورا مزدا «خداوند» است،\nبیماریها ، زشتی‌ها ، بدیها و همة آفات و بلایا در عرصه تاریكی و ظلمت مظهر و نماد اهریمن می‌باشند\nدر روز شمار ایرانیان باستان هریك از سی‌روز ماه را نامی است كه نام دوازده ماه سال نیز در میان آنهاست ، ایرانیان باستان در هر ماه كه نام روز با نام ماه برهم منطبق و یكی می‌شدند آن را به فال نیك گرفته و آن روز را جشن می‌گرفتند ، اغلب جشنهای ایرانیان آریایی چه آنهایی كه امروز برگزار می‌شوند و چه آنهایی كه فراموش شده‌اند ریشه در آئین كهن زرتشتی دارد، به قول پرفسور مری بریس شادی كردن، تكلیفِ دلپذیرِ دینی این جماعت است. در كتیبه‌های هخامنشی هم شادی و جشن ودیعه‌ای الهی «اهورایی» خوانده شده است. پیوند ایرانیان آریایی قبل از اشو زرتشت با ایزدان خود نه پرپایه جهل و ترس از آنان بلكه بر اساس مهر و دوستی استوار بود و مردم در مقابل نعمات و سلامتی عطا شده به آنان به جشن (یَزَشْنْ = نیایش شادمانه) می‌پرداختند و آنان بایستی با خشنودی و شادی و پایكوبی (نه غم و سوگ و گریه و زاری كه از صفات و علامات اهریمنی می‌باشد) و در عرصه روشنایی و آگاهی به نیایش و ستایش ایزدان می‌پرداختند.\nدر گذشته‌های دور آریاییان به گرد آتش جمع می‌شدند و با نوشیدن شیره گیاه هوم (هَئومَه haoma) و با پایكوبی و هلهله و شادی به قربانی حیوانی (معمولاً گاو) می‌پرداختند و بخشی از آن گوشت را به آتش می‌افكندند زرتشت غریوهای مستانه و افكندن گوشت قرابانی در آتش و الوده كردن آن را نفی كرد و كشتن جانوران را به رنج، و تباه كردن گوشت آن را كاری اهریمنی به شمار آورد و در برابر اینها خشنودی و پایكوبی و شادمانی از هستی و آفرینش را در گرد آتش درست و برابر با اَرْتَة (فضیلت، سامان و نظم هستی ) و نیكوكارانه شمرد.مطابق قول و حدس استاد ذبیح بهروز چهارشنبه سوری جشنی است مانند بیشتر جشنهای ایرانی که با ستاره شناسی بستگی تام داشته و مبدإ همه ی حسابهای علمی تقویمی بشمار می رود.\nدر آن روز در سال 1725 پیش از میلاد زرتشت بزرگترین حساب گاه شماری جهان را نموده و کبیسه پدید آورده و تاریخ های کهن را درست و منظم کرده است؛ پس به نظر ایشان در سال 1725 پیش از میلاد،شبی که در روز آن زرتشت تاریخ را اصلاح کرده است، به یادبود آن ، همه ساله مردم ایران جشن بزرگی بر پا کرده و با آتش افروزی،شادی خود را آشکار و اعلام کرده اند و آن رصد و اصلاح تاریخ تا کنون در هیأت و یادمان چهارشنبه سوری ( شب جشن سوری) یا جشن سوری باقی و جاری مانده است.\nیك رشته از جشنهای آریایی،که عمر هر کدام از آنها برابر با عمر ملت اهورایی ایران و آریاییها می باشد، از اقوام هند و ایرانی و هند و اروپایی ، جشن‌های آتش یا سده می‌باشد و جشنهایی است كه با افروختن آتش جهت سور و سرور و شادمانی آغاز و اعلام می‌شد.\nدر ایران از جمله جشنهای باقیمانده از جشن‌های آتش و جشنهای سده، جشن سوری و در پایان سال و یا همان چهارشنبه سوری می‌باشد؛ در وهله‌ی نخست بایستی گفت كه گروهی چهارشنبه سوری را مستحدثات جشن‌های ایرانی می‌دانند و اینكه در تاریخ باستان ایران پایه و نشان و ریشه‌ای برای آن وجود ندارد، و عده‌ای نیز آن را كاملاً آریایی و ایرانی می‌پندارند كه بدعتها و انحرافاتی در آن واقع شده است. آقای هاشم رضی پژوهشگر برجسته اوستا و گاثاهای زرتشت در كتاب گاه‌شماری و جشن‌های ایران باستان بدرستی اشاره می‌كند كه در اواسط سدة چهارم هجری از این جشن و چگونگی برپای و هنگام آن بوسیله ابوجعفر نَرْشًحی مورخ سده سوم آگاهیم كه در زمان منصور بن نوح سامانی در میانه سده چهارم هجری این جشن برقرار بوده است و چنین آورده شده است كه «... و چون امیر منصور بن نوح به مُلك نشست اندر ماهِ شوالیّه سال سیصد و پنجاه به جوی مولیان، فرمود تا آن سراهای دیگر بار عمارت كردند و ... آن گاه امیر سدید به سرای نشست و هنوز سال تمام نشده بود كه شب سوری چنانكه عادات قدیم است، آتشی عظیم افروخته ، پـاره‌های آتش به جست و سقف و سرای درگـرفت و دیگر بـاره جمله‌سـرای بسوخت و ...»\nهمانطور كه ملاحظه می‌شود نكاتی چند در این سند تاریخی كه بسیار با اهمیت می‌باشد وجود دارد از جمله اینكه در این سند تاریخی شب سوری ذكر شده است و از چهارشنبه سوری نامی برده نشده است دوم اینكه گفته شده برسم عادات قدیم ایرانیان و این نشان از برگزاری این جشن قبل از تسلط اعراب و اسلام بر ایران و كهن بودن آن می‌دهد و سوم اینكه آتش افروختند بطوریكه عمارت و سرای سلطان سوخته است. چهارم اینكه هنگام برگزاری آن ، كه گفته شده هنوز سال تمام نشده است.\nاما زمان و هنگام اجرای جشن سوری برپایه مستندات گاه‌شماری ، چهارشنبه نبوده است چون در تقویم و روزشماری ایرانیان، شنبه و چهارشنبه ،آدینه و جمعه وجود نداشته است و هر سال به 12 ماه تقسیم می‌گشته است و هر ماه دست‌كم، بی كم و كاست 30 روز داشته است و هر روز هم برای خودش نامی داشته است و جهت حساب كبیسه پنج روز افزون را كه سال شمسی 365 روز كسری بود به پنج نام از عنوان گاثاها كه سرودها و نیایش‌ها زرتشت بود می‌نامیدند و این پنج روز مجموعاً پنج خمسه، پنجة دزدیده و ... می‌نامیدند.از جمله اظهارات آقای کوروش نیکنام موبد زرتشتی را که گفته است ما زرتشتیان در کوچه آتش روشن نمی کنیم و پریدن از روی آتش را ( به نیّیت فریضه دینی) زشت می شماریم و این مراسم مربوط به زمان بعد از اسلام و تسلط اعراب می باشد، می تواند دلیل بر خلط و انحراف این مراسم به نام چهار شنبه سوری با شب سوری آریایی باشد.\nبا این مقدمه می‌توان مدعی شد كه در یكی از چند شب آخر سال ایرانیان جشن سوری را كه عادات و سنتی قدیم آنان بود، با آتش افروزی همگانی بر پا می‌كردند، اما چون تقسیم آنان در روزشماری بر آن پایه نبود كه ماه را به چهار هفته با نامهای كنونی روزها بخش كنند و بخوانند لاجرم در شب چهارشنبه آخر سال تحقیقاً چنین جشنی برگذار نمی‌شده است و روزشماری كنونی بر اثر ورود اعراب به ایران باب شده است، بی گمان سالی كه این جشن به شكلی گسترده و فراگیر برقرار بود، مصادف با شب چهارشنبه شده و چون در روز‌شماری و فرهنگ تازیان ، چهارشنبه نحس و نامبارك و بدیمن محسوب می‌شده است از آن تاریخ به بعد شب چهارشنبه آخر سال را با جشن سوری به شادمانی پرداخته و به این وسیله سعی داشتند كه نحوست چنین شب و روزی را منتفی كنند. چنانكه جاحظ نویسنده مشهور عرب در رساله المحاسن و الاضداد آورده است «الأربعاء یوم ضنك و نحس» چهارشنبه روز شوم و نحس نزد اعراب بوده است. البته در چگونگی تطبیق جشن شب سوری با چهارشنبه سوری تازی، داستانها و دلایلی را ذكر نموده‌اند كه به ذكر یكی از آنها اكتفا می‌شود. یكی از دلایل آن این بوده است كه مختار سردار شیعیِ معروف عرب همان كسی كه به خونخواهی امام حسین و یارانش قیام كرد، هنگام آزاد شدن از زندان به خونخواهی شهدای كربلا قیام نموده و برای اینكه موافق و مخالف خود را از هم تمییز دهد اعلام نمود كه شیعیان بربالای بامهای خود آتش بیفروزند تا موافق و مخالف از هم تمییز داده شود و این شب مصادف بود با شب چهارشنبه سوری آخر سال، و از آن به بعد مرسوم شد كه ایرانیان مراسم آتش‌افروزی را در شب چهارشنبه آخر سال برپا كنند.\nبی‌گمان فلسفه انطباق جشن سوری با چهارشنبه سوری و اینكه جشن سوری ایرانی چگونه نحوست و شومی چهارشنبه سوری را از بین می‌برد، می‌تواند این باشد كه آتش در نزد ایرانیان آریایی مظهر روشنی، پاكی ، طراوت ، سازندگی و تندرستی و در نهایت مظهر اهورا مزدا «خداوند» است، بیماریها ، زشتی‌ها ، بدیها و همة آفات و بلایا در عرصه تاریكی و ظلمت مظهر و نماد اهریمن می‌باشند؛\nبه اعتقاد ایرانیان هرگاه آتش افروخته شود، بیماری ، فقر، بدبختی، ناكامی و بدی محوّ و ناپدید می‌گردد چرا كه از آثار وجودی ظلمت و اهریمن هستند. پس افروختن آتش و بطوركنایه، راه یافتن روشنیِ معرفت در دل و روح است كه آثار اهریمنی و نحوست و نامباركی را از میان برمی‌دارد به همین جهت جشن سوری پایان سال را به شبِ آخرین چهارشنبه سال منتقل كردند تا با طلیعة سال‌نو خوشی و خرم و شادكام گردند. چنانكه از آثار فرهنگی و رسوم كهن ایرانیان برپا كردن جشن و سرور و شادی بوده است و البته این جشن و سرور و شادی كاملاً جنبه دینی، اجتماعی و فلسفی بخود گرفته است و هدف از آن ارتقای روح و روان و همچنین شادی تن و جسم برای تلاش، كوشش و سازندگی بیشتر بوده است. ایرانیان مردمانی جشن باره بوده‌اند چنانكه می‌توانیم آثار آن را در كتیبه‌های داریوش مشاهده نمود، كه بسیار به، شادی و شادمانی ایرانیان آریایی و باورمندیهای که جزوه آیین زرتشتی بوده، اشاره شده است واز شادی آفریده‌ی اهورا مزدا و سوگ، اندوه و غم آفریده‌ی اهریمن نام برده شده است؛ مانند: «خدای بزرگ است ، اهورا مزدا كه آسمان را آفرید، كه این زمین را آفرید، كه مردم را آفرید، كه شادی را از برای مردم آفرید » استاد پورداود جشن پریدن از روی آتش و خواندن ترانه‌هایی در آن خصوص را زشت می‌پندارد چنانكه در كتاب آناهیتا می‌گوید:« در جشن چهارشنبه سوری از روی شعله آتش جستن و ناسزای چون سرخی تو از من و زردی من از تو گفتن، از روزگارانی است كه دیگر ایرانیان مانند نیاكان خود آتش را نماینده فروغ ایزدی نمی‌دانستند آن چنانكه در آتش افروزی جشن سده كه به گفته گروهی از پیشینیان ، پرندگان و چارپایان را به قیر و نفت اندوده، و آتش می‌زدند، از دوران پس از اسلام است».\nآقای هاشم رضی تاریخ برگزاری جشن سوری را در ایران باستان از سه مرحله بیرون نمی‌داند یا در شب بیست و ششم از ماه اسفند، یعنی در نخستین شب از پنجة كوچك یا نخستین شب از ده‌شب و روز فروردگان قراردارد، یا در اولین شب پنجه بزرگ یا پنجة«وه» كه پنج روز كبیسه است و نخستین شب و روز جشن هَمَسْپتْمَدَم و آخرین گاهنبار و جشن آفرینش انسان است.\nیكی از واجبات و سنت‌های معمول آتش افروختن بر سر بام‌ها و در كوی و برزن بوده است جشن ده‌روز فروردگان مطابق با هر جشن دیگر، با افروختن آتش و نیایش‌های ویژه‌ای معمول بوده است، اما علت اصلی برافروختن آتش كه نشانه شادمانی، ستایش اهورا مزدا و آغاز جشن بود تا ارواح را راهنما باشد ودر روشنی و فروغ اتش به خانه‌های خود در آیند، البته در پشت بام در كنار آتش خوراك‌های ویژه‌ای نیز می‌گذاشتند.\nجشن سوری در قدمت برابر است با اعتقاء آریایی‌ها و به ویژه مردم ایران‌زمین به فروهرها یعنی ارواح پاك‌نیاکان.\nکه البته باید ریشه آن را در اوستا و گاثاهای زردتشت پیدا كرد چنانكه در فروردین یشت پاره 49 آمده « فروهر‌های نیك توانای پاك در هنگام (جشن گهنبار) همسپتمدم از آرامگاه خود به سوی زمین فرود آیند و ده شب پی در پی از برای آگاهی یافتن از بازماندگان در این سرا بسر برند».\n« آتش را می‌ستایم كه آفریده‌ی پاك اهورا مزدا می‌باشد» پس تقدس آتش به دلیل آفریده شدن ان توسط اهورامزدا بوده و خودِاتش به منظور یاری و استمداد جُستن ستایش نمی‌شده است.\nشب سوری بی‌گمان شكل درست تلفظ این جشن «جشن سوری یا چهارشنبه سوری» است؛ در دوران ساسانیان و‌اژه سوری فارسی، در پهلوی به گونه سوریك صفت اسـت چون سـور به معـنی سـرخ و « یكِ» پسوند صفت می‌باشد به معنی سرخ و سرخ‌رنگ، و شب سوری یعنی شب سرخ، چرا كه عنصر اصلی این مراسم برافروختن آتش سرخ بوده است. در اوستا كلمه سور با واژه سوئیریه یا« suirya » به معنی چاشت آمده است ،که ان را در معنی مهمانی بزرگ گرفته و بكار برده اند؛ البته كردهای امروزی هنوز هم به آذر(واژه اوستایی) آگِر و به شب سرخ، شَوِْ سور می‌گویند و آگِرَه سوره همان آتش سُرخ و یا آذر سوئیریه اوستایی می‌باشد.\nبسیاری از مراسم كنونی كه در پایان سال یا چهارشنبه سوری باقی مانده است كنایه از اهدای نذور و فدیه ارواح و فروهرها می‌باشد ودر این شب سال، به زیارت اهل قبور رفتن و نذری جهت اموات دادن و مراسم آتش افروختن بر بام‌ها؛هنوز میان زرتشتیان و بسیاری از مردم روستاها جهت راهنمایی فروهرها مرسوم می باشد؛ اهدای آجیلِ مشكل‌گشا كه همان لُرْك lork یا آجیل هفت مغز زرتشتان است ،و مراسم فال كوزه و كجاوه بازی و شال اندازی و ... میان مردم آذربایجان و ...، جای پای مشخصی در رسوم ایرانیان قدیم دارد.\nلُرْك یا آجیل مشكل گشا:\nیكی از مراسم بسیار مورد توجه شب چهارشنبه سوری، تشریفات فراهم آوردن آجیل مشكل‌گشا می‌باشد، این آجیل وجهی تمثیلی دارد و هر كس كه مشكل و گرفتاری داشته باشد با تشریفاتی این آجیل هفت مغز را تهیه و به عنوان نذر و فدیه میان دیگران پخش می‌كند.\nفال گوشی، فال كوزه:\nفال كوزه و فال‌گوشی ایستادن نیز امروزه جای پای مشخصی در گذشته‌ها دارد بی‌گمان در روزگاران گذشته نه فقط دوشیزگان بلكه كلیه جوانان به زیر بام‌ها در جاهای خلوت می‌ایستاند به امید اینكه در چنین ایامی كه فروهرها به زمین نزول كرده و میان خان و مان خود وارد شده‌اند آنان را به نجوا از آینده‌شان آگاه سازند. چون بر آن بودند كه ارواح از آینده اطلاع دارند و امروزه این رسم و سنت به شكل فال‌گوش ایستادن دوشیزگان باقی مانده است.\nاهدای آجیل و شیرینی در شب جشن سوری :\nدر آذربایجان رسم كجاوه‌اندازی و در روستا‌های نزدیك تهران رسم شال‌اندازی از شب‌های نزدیك عید نوروز و شب چهارشنبه سوری كنایه از نیاز و فدیه به فروهرهاست و آن چنین است كه در این شب جوان‌ها جعبه‌های كوچكی با كاغذ‌های رنگین به شكل كجاوه می‌سازند و ریسمانی به آن می‌بندند و بر بام خانه‌ها می‌برند. و كجاوه را از كنار پنجره‌ها یا از سوراخ بالای بام می‌آویزند و صاحب‌خانه شیرینی و خشكباری را كه قبلاً به همین منظور تهیه كرده است در كجاوه می‌اندازد. همچنین رسم قاشق‌زنی در تهران و بسیاری از جاهای ایران كه شكل‌دیگری از كجاوه‌اندازی است به یادگار مانده است.\nمراسم چهارشنبه‌سوری در گیلان یكی از بزرگترین و مهم‌ترین مراسم كهن است كه همه‌ی مردم با اعتقادی بسیار، آن شب را شب برگشت روان درگذشتگان (فروهرها) ،شب درخواست و حاجت و رسیدن به آرزوها می‌دانند. آنان معتقدند كه روان‌های در‌گذشتگانِ نیاكانشان در آن شب به خانه‌های خود باز می‌گردند و افراد خانه برای خوشنودی آنان و كمك خواستن از آنان برای بسیاری از امور زندگانی و برآوردن نیازها، خانه و پیرامون آن را پاكیزه كرده و هفت نوع غذا آماده می‌كنند. از جمله مراسم دیگر مردم گیلان برافروختن آتش در بلند‌ترین جای خانه، خانه‌تكانی، خرید آینه و اسپندِ هفت‌رنگ و گمَج (ظرف سفالی) جستجوكردن چهارشنبه خاتون در آبها، خرس بازی، برگذاری مراسم عمو نوروز ، تفأل و فال زنی، قاشق زنی و ... می‌باشد. شبهاهت بسیار زیاد این مراسم و سنت در این شب از آذربایجان تا خراسان و از شمال تا جنوب ایران در هر كوی و برزنی نشان از ریشه تاریخی و باستانی و اهورایی و دینی این جشن در میان ایرانیان باستان و آریایی دارد.\nدر كردستان و میان كردها، با وضوح بیشتری جشن سوری یا جشن آخر سال در همانندی با جشن سوری باستان و ایام فروردگان باقی مانده است. همانندی‌های آن به قول آقای هاشم رضی شگفت آور و موارد آن چنین است كه مراسم در آخرین شب سال برگزار می‌شود، كه جشن آخرین گاهنبار یا همستپتمدْم است كه جشن آفرینش انسان می‌باشد و به نوروز مربوط نیست چون دءنای است و پیش از آغاز سال فصلی برگزار می‌گردد. مراسم راز و ری و كنایت آمیز با تاریك شدن آفتاب و با افروختن آتش شروع می‌گردد . این آتش را هم، در كوی و برزن می‌افروزند و به گرد آن شادی و پای‌كوبی می‌كنند. و در مرحله‌ی دوم به روی بام‌ها می‌افروزند كه هنوز در میان زرتشتیان مرسوم است و در شب آخر سال سفره‌ی رنگینی می‌گستردند با بهترین خوراك‌ها و تشریفات، و لازم بود بوی بهترین خوراك در خانه پراكنده باشد و معتقد بودند و هستند كه روان درگذشته‌گان (فَرْوَهَرها ) به خانه‌های خود نزول كرده و از دیدن آن همه نعمت‌و فراوانی و پاكیزگیِ بازماندگان شاد می‌شوند و از اینكه آنان را فراموش نكرده و مراسم و آئین به جای می‌آورند در حق بازماندگان دعای خیر كرده و آنان را نیرو و بركت می‌بخشند.\nمراسم باستانی شب سوری(چهارشنبه‌سوری )در بیشتر شهرها و بطور ویژه در روستاهای ایران در سطح وسیعی برگزار می‌گردد چنان كه در خراسان هنگام جشن از روی آتش پریده و این اشعار را زم‌زمه می‌نمایند:\nزردی مـــا از تـو سـرخی تــو از مـــا\nالا به دَر ، بلا به دَر دزدو حیز از دِ‌ها به دَر\nمراسم و سُنّت های کهنِِ ِ به جا مانده از ایران باستان در این شب بسیارند که به اختصار نام آنها را می توان بشرح زیر برشمرد.\n1. کوزه شکنی\n2. قاشق زنی\n3. آجیل مشکل گشا\n4. آب پاشی\n5. بر افروختن آتش\n6. سفره انداختن\n8. کجاوه اندازی\n10.مراسم قفل« بخت» گشایی دختران\n12. قُلیا سودن\n13.رفع و دفع چشم زخم\n14.کاسه زنی و دف زنی در شیراز\n15. توپ مروارید در تهران زمان قاجار و ...\n18.کندر و خوشبو و ...\nدر خاتمه باید یادآور شد که عده ای از علماو روحانیون(به ویژه ایرانی) با برگزاری چنین جشنهای که ریشه در قبل از اسلام دارد، مخالفت می نمایند و آن رابرای جامعه اسلامی!خطرناک توصیف می نمایند؛\nولی بایستی یادآوری نمود که یکی از دلایل مخالفت با چنین جشنهای( جدا از دلایل سیاسی روز و زمانه) بر افروختن آتش می باشد و چنین متشبه می گردد که آنان با پریدن از روی آن و خواندن اشعاری از آتش استمداد جُسته و گویی آتش را پرستش می نمایند؛ در حالی که باید اذعان کرد که آتش خود یکی از چهار عنصر آب ،بادو خاک که همگی مخلوق اهورا مزدا بوده ، می باشد و علت مقدس بودن آن جدا از دلایل فلسفی، پاک بودن و داشتن خاصیّت پاک کنندگی و روشنی بخش بودن آن می باشد و به صراحت می توان گفت که ایمان ایرانی با آن حرارت و پرتو افکنی بیشتری پیدا خواهد کرد.چنانکه یکی از راهای ورنیرنگ(آزمایش قضایی داوری به منظور اثبات راستی و حقیقت)بوسیله ی آتش بوده است.\nبی گمان از تأثیر و همچنین کاربرد عناصر چهار گانه ایرانی ..\nو زرتشتی بر فیلسوفان یونانی بطوریکه عده ای جهان را از آب،و\nعده ای دیگر جهان را متشکل از آتش و انکسیمنس جهان را از هوا(باد) دانست و اعلام نمود که انگار جهان نفس( مشتقات باد) می کشد، وفلسفه ی آتش و گناه در یهود،مسیحییت و اسلام و قران نمی توان چشم پوشید؛در جای جای قران نیز از مقدس بودن آن نامی به میان آمده است بطوریکه خداوند خود را نور دانسته و حضرت موسی ذات باریتعالی را به صورت پرتوی سوزان و البته نورانی از نور و آتش ملاقات نموده است . و از آنجا که آتش نیز چون سایر مخلوقات اهورای تحت فرمان خداوند قرار دارد و نه جدا از خداوند ( چنانکه در داستان افکندن ابراهیم به آتش به فرمان الهی به گلستانی تبدیل گشت و ...) لذا دلیلی بر ترس و بدبینی با انگیزه های زود گذر سیاسی وجود نخواهد داشت./.\nاز ان به که کشور به دشمن دهیم\nاین تارنما در راه اگاهی رساندن خبرهای تاریخی و فرهنگی ایران زمین و شناساندن تمدن این سرزمین به مردمان این مرز و بوم کوشش میکند.\nپاسخگوی سوالات شما در زمینه ایران شناسی و انجام کارهای فرهنگی هستم با من تماس بگیرید:09196867602\nخسرو حسین بختیاری(سید حسین موسوی)\nبناهای تاریخی (3)\nچکامه و سروده ها (5)\nتمدن ها (18)\nشخصیتهای تاریخی (17)\nجشنهای ایرانی (10)\nرپ یا موسیقی ایرانی\nروز کوروش بزرگ شاد\nبه خجستگی 7 ابان- 29 اکتبر روز جهانی شاهنشاه کوروش بزرگ\nفیلم ملی - سینمایی کوروش کبیر در راه است\nتوس دیگر جهانی نمیشود\nزاد روز خسرو خراسان\nبابک خرمدین را هم جمهوری اذربایجان ربود\nدهم مهر ماه جشن مهرگان بر ازادی خواهان جهان خجسته باد\nکتاب هرودوت اکنده از بزرگنمایی های ماهرانه\nعید امد و عید امد\nدادخواهان زاینده رود خشکیده\nامروز21 امرداد ماه روز جان سپاری سردار اریو برزن و 1200 نفر از یاران وفادارش در راه ایران زمین\nاغاز به کار دوباره این تارنما\nبه زودی در خدمتم\nروز سپندارمذگان روز عشق ایرانی شاد باد\nبه کوروش چه خواهیم گفت اگر سر برارد ز خاک\nرحلت اخرین پیامبر و شهادت دومین امام\nباتری اشکانی: یک میراث فراموش شده ی ایرانی\nپنج دی ماه روز درگذشت پیامبر ایران زمین\nاموزش و پرورش در عصر هخامنشی\nپادشاهان هخامنشی قسمت پنجم (اردشیر داراز دست)\nچله همایون باد\nباز هم بوی محرم پیچیده در ایرانمان قسمت دوم\nباز هم بوی محرم پیچیده در ایرانمان\nاز دیدگاه شما دوست هم میهن رپ یا موسیقی ایرانی؟\nخسرو حسین بختیاری (سید حسین موسوی)\nفرشته زمین ........کورش بزرگ\nایران مادر علم و تمدن\nکوروش بزرگ پادشاه سرزمین جاوید\nمن سواره ای از سلاله هخامنشم\nمنشور کوروش بزرگ به شعر\nمنشور کوروش را چه کسی پیدا کرد\nکوروش بزرگ از دید ناموران جهان\nکوروش بزرگ. قانون اساسی امریکا و بیانیه جهانی حقوق بشر\nپیام اور ازادی جهانیان\nغروبی غم انگیز\nسرزمین پدر بزرگ ظالم\nاغاز یک شهریاری اهورایی\nنهالی سالم و پر بهره و پاک\nگل میکند خورشید زر تار


اجرای 2 طرح اصلاح توزیع آب خوزستان شروع شد – pix\nخانه / Uncategorized / اجرای 2 طرح اصلاح توزیع آب خوزستان شروع شد\nاجرای 2 طرح اصلاح توزیع آب خوزستان شروع شد\ngohari آوریل 27, 2018\tUncategorized دیدگاه‌ها برای اجرای 2 طرح اصلاح توزیع آب خوزستان شروع شد بسته هستند 652 نمایش ها\nبه گزارش ایرنا این طرح ها شامل اصلاح شبکه توزیع آب بخشی از منطقه درویشه کوت عبدالله با اعتبار 21 میلیارد و 943میلیون ریال و اصلاح شبکه توزیع آب منطقه شمالی شهر حمیدیه با اعتبار 23میلیارد و 180میلیون ریال می باشد.\nمدیرعامل شرکت آب و فاضلاب اهواز گفت: این طرح ها با هدف بهبود کیفی و کمی آب مناطقی از شهرهای کوت عبدالله(کارون) و حمیدیه در 25کیلومتری شمال غرب اهواز به مرحله اجرا در آمده است.\nفردوس کریمی زمان پایان عملیات اجرایی این طرح ها را هشت ماه از زمان شروع اعلام کرد و افزود:اعتبار این طرح ها از محل مصوبه هیات دولت تامین شده است.\nتفاهم نامه استاندار خوزستان و رئیس سازمان برنامه و بودجه برای اجرای طرح های آب و فاضلاب ، برق و انرژی خوزستان به مبلغ 230هزار میلیارد ریال فروردین ماه 1396 امضا و در هیات دولت به تصویب رسید.\nبه گفته مدیرعامل شرکت آب و فاضلاب اهواز در یک سال اخیر از محل تخصیص این تفاهم نامه ، 68طرح و پروژه با اعتباری بالغ بر یک هزارو 780میلیارد ریال در شهرهای اهواز ، کوت عبدالله ، حمیدیه ، شیبان ، ویس و ملاثانی شروع شده که تعدادی از این طرح ها به بهره برداری رسیده است.\nوی رویکرد این شرکت در سال جاری را تلاش برای تامین آب بهداشتی و پایدار ، دفع بهداشتی فاضلاب و جلب رضایت مندی مردم عنوان و ابراز امیدواری کرد مردم با صرفه جویی و مدیریت مصرف آب این شرکت را در تامین آب سالم و بهداشتی کمک کنند.\nوی وجود انشعاب های متعدد و غیرمجاز را از مشکلات شبکه توزیع آب برخی شهرها از جمله اهواز و کوت عبدالله عنوان کرد و افزود:این مشکل ، مدیریت آب و تامین پایدار آن را با مشکل رو به رو می کند.\nشرکت آب و فاضلاب اهواز مدیریت تامین آب و اجرای طرح های فاضلاب در شهرهای اهواز ، حمیدیه ، کوت عبدالله، کارون) ویس ، شیبان و ملاثانی را برعهده دارد.\nجواد الباجی از نمایندگان مردم اهواز ، کارون ، حمیدیه و باوی در مجلس شورای اسلامی در آئین شروع عملیات اجرایی این 2 طرح گفت: تامین آب سالم و بهداشتی از مطالبات اصلی مردم است و باید این به این مطالبه به حق پاسخ داده شود.\nوی از مدیرعامل شرکت آب و فاضلاب اهواز خواست همه تلاش خود را به اجرای طرح های آب و فاضلاب این شهرها معطوف کند تا بتوانیم با تعامل بین بخشی و حمایت استاندار خوزستان ، یک رفاه نسبی برای مردم به وجود بیاوریم.\nقبلی تاخیر در پرداخت تسهیلات واحدهای تولیدی قابل قبول نیست\nبعدی 100میلیون دلار برای آب کشاورزی حمیدیه اختصاص یافت


تذکر رئیس شورای شهر رشت به شهرداری پیرامون توجه بیشتر به سامانه ۱۳۷ با هدف رفع مشکلات شهروندان - پایگاه خبری-تحلیلی رایان خبر\nخانه / گیلان / تذکر رئیس شورای شهر رشت به شهرداری پیرامون توجه بیشتر به سامانه ۱۳۷ با هدف رفع مشکلات شهروندان\nنشرشده توسط:زهرا رگان نوامبر 4, 2021\tدرگیلان دیدگاه‌ها برای تذکر رئیس شورای شهر رشت به شهرداری پیرامون توجه بیشتر به سامانه ۱۳۷ با هدف رفع مشکلات شهروندان بسته هستند\nرئیس شورای اسلامی شهر رشت پیرامون توجه بیشتر مجموعه شهرداری رشت به مطالبات مردمی ثبت شده در سامانه ۱۳۷ شهرداری رشت و رفع دغدغه های مطرح شده شهروندان در این سامانه تذکر و تاکید کرد.\nبه گزارش پایگاه خبری رایان خبر به نقل از روابط عمومی و امور بین الملل شورای رشت محمد حسین واثق کارگرنیا در دوازدهمین جلسه علنی شورا در ساختمان جلسات شورای شهر رشت با اشاره به حضور حسن کریمی کرنق عضو جدید شورای رشت اظهار کرد: برای عضو جدید شورا آرزوی موفقیت دارم و یقین می دانیم وی نیز همچون عضو پیشین شورا که امروزه در جایگاه شهردار رشت حضور دارد ، اهتمام لازم را به منظور همدلی و همراهی بیشتر با شورا به منظور رفع مشکلات شهری دارد\nوی با گرامی داشت سیزدهم آبان مصادف با سه رویداد بزرگ در تاریخ ایران اسلامی افزود: تبعید حضرت امام خمینی (ره) در سال ۴۳ توسط رژیم فاسد پهلوی یکی از این رویدادها است که در تاریخ پرفراز و نشیب ایران اسلامی نقش مهمی دارد.\nکارگرنیا به دیگر رویداد سیزدهم آبان اشاره کرد و گفت: همچنین در سال ۵۷ دانش آموزان ایران زمین در حمایت از آرمان های امام راحل و انقلاب اسلامی ایران و در مخالفت با رژیم پهلوی به خیابان ها ریختند و متاسفانه مورد هدف گلوله نظامیان شاه قرار گرفتند و این روز به نام روز دانش آموز نامگذاری شد.\nرئیس شورای اسلامی شهر رشت به سومین رویداد مهم و تاریخ ساز در سیزدهم آبان اشاره کرد و گفت: تسخیر لانه جاسوسی آمریکا توسط دانشجویان پیرو خط امام ( ره) یکی دیگر از رویدادهای مهم این تاریخ محسوب می شود که روز مبارزه با استکبار جهانی و تاییدی بر روحیه استکبار ستیزی ملت دلاور ایران اسلامی بالاخص نسل جوان است.\nرئیس شورای اسلامی شهر رشت با اشاره به عضویت مجید عزیزی و سید امیر حسین علوی در شورای شهرستان رشت افزود: با توجه به استعفای سید امیر حسین علوی ، تمایل اعضای شورا برای عضویت در شورای شهرستان رشت به رای گذاشته می شود که در حال حاضر سید حسین رضویان و علیرضا تاج شهرستانی برای این جایگاه اعلام آمادگی کرده اند .\nبا رای اعضای شورای رشت ،علیرضا تاج شهرستانی برای عضویت در شورای شهرستان رشت انتخاب شد.\nپیشین: اهتمام به توزیع عادلانه آسفالت در دستور کار شهرداری رشت\nپسین: پیام رییس آموزش و پرورش اطاقور به مناسبت ۱۳ آبان روز دانش آموز


تاریخ انتشار: ۳۱ شهريور ۱۳۹۷ - ۱۵:۴۴\nبیشتر رسانه‌های منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای ساعتی پس از حمله تروریستی به رژه نیروهای مسلح در اهواز به این حادثه پرداختند.\nبه گزارش اعتدال، رویترز، فرانس ۲۴، الجزیره،خبرگزاری فرانسه، آسوشیتدپرس از جمله رسانه‌هایی هستند که به این حادثه پرداختند اما هیچکدام از آنها از واژه تروریستی برای تشریح این حمله استفاده نکرده و صرفاً آن را حمله عناصر مسلح نامیدند.\nخبرگزاری رویترز گزارش داد: یک جنبش عربی در اهواز مسئولیت حمله تروریستی در هنگام رژه امروز در این شهر را که منجر به کشته شدن ۲۴ نفر شد برعهده گرفت.\nشبکه خبری روسیا الیوم گزارش داد: در پی حمله مسلحانه حین برگزاری رژه نظامی در شهر اهواز واقع در جنوب غربی ایران، دست کم ۹ نفر از نیروهای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران کشته و ۲۱ تن دیگر نیز زخمی شدند.\nروسیا الیوم به نقل از خبرنگار خود در تهران گزارش داد: حسن روحانی رئیس جمهور ایران رژه نظامی مشابه در تهران را پس از خبر حمله مسلحانه در اهواز ترک کرد.\nاین شبکه افزود: سپاه پاسداران، یک گروه مسلح را که در اهواز فعالیت می کند، مسئول این حمله اعلام کرده و افزوده است که دو عنصر مسلح را دستگیر و سه تن دیگر را نیز به هلاکت رسانده است.\nاسکای نیوز عربی: کشته شدن عناصری از سپاه پاسداران انقلاب ایران در حمله اهواز\nشبکه خبری اسکای نیوز عربی با تمرکز روی شهادت شماری از اعضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران در این حمله تروریستی گزارش داد که تلویزیون رسمی ایران اعلام کرده است که براثر حمله تروریستی در جریان رژه نظامی در اهواز، شماری زخمی شده اند.\nسایت اسکای نیوز وابسته به امارات متحده عربی سپس با انتشار خبری با عنوان «کشته شدن عناصری از سپاه پاسداران انقلاب ایران در حمله اهواز» نوشت: در جریان یک رژه نظامی در منطقه اهواز واقع در جنوب غربی ایران، ۸ نفر از عناصر سپاه انقلاب ایران کشته شدند.\nاین شبکه با ادعای اینکه اهواز و دیگر شهرهای ایران صحنه اعتراضات مردمی علیه سیاست های نظام ایران بوده است، در ادامه نوشت که تلویزیون ایران اعلام کرده است که در این حمله چند فرد مسلح از جایگاه ویژه تیراندازی را آغاز کرده اند.\nاین شبکه همچنین اعلام کرد که ایران دو گذرگاه مرزی با عراق را به سبب حمله اهواز بسته است.\nالعربی الجدید: حمله مسلحانه در یک رژه نظامی در اهواز شماری کشته و زخمی برجای گذاشت\nپایگاه اینترنتی روزنامه العربی الجدید وابسته به قطر نیز در این باره نوشت: در پی حمله عناصر مسلح در جریان رژه نظامی نیروهای ایرانی در منطقه اهواز که همزمان با آغاز سالگرد وقوع جنگ ایران و عراق برگزار می شود، شماری کشته و زخمی شدند.\nالعربی الجدید با انتشار فیلم زیر نوشت: سخنگوی سپاه ایران، جنبش «الاهوازیه» را مسئول اجرای این حمله در حین رژه نظامی دانسته و گفته است که عربستان پشت حمایت از این گروه قرار دارد.\nالجزیره: شمار کشته شدگان حمله به رژه نظامی در اهواز به ۱۰ تن رسید\nشبکه خبری الجزیره قطر نیز در این باره گزارش داد: شمار کشته شدگان حمله به رژه نظامی در اهواز به ۱۰ کشته رسیده که بیشترشان نظامی هستند.\nارم نیوز: ۱۱ کشته و دهها زخمی در حمله به یک رژه نظامی در شهر اهواز\nسایت ارم نیوز وابسته به امارات متحده عربی نیز با اشاره به حمله تروریستی اهواز نوشت: یکی از مسئولان شهر اهواز در جنوب ایران روز شنبه اعلام کرده است که شمار کشته و زخمی شدگان حمله به یک رژه نظامی در ین شهر که از سوی عناصر مسلح معارض صورت گرفت، افزایش یافته است.\nاین سایت به نقل از حسین حسین زاده معاون سیاسی استاندار خوزستان شمار کشته شدگان را ۱۱ نفر از نیروهای سپاه پاسداران اعلام کرده است.\nاین سایت همچنین به نقل از وی نوشته است که در این حمله همچنین ۳۰ تن زخمی شده اند.\nسایت مذکور مدعی شده است که این مسئول ایرانی احتمال داده است که به دلیل حجم حمله و تیراندازی، تعداد مهاجمان بیشتر از چهار نفر بوده اند.\nاز سوی دیگر رسانه های سعودی تنها به انتشار اخبار مربوط به این حمله تروریستی به نقل از رسانه های ایرانی اکتفا کرده اند.\nرئیس‌جمهوری ایران مجبور شد تا شرکت در مراسم رژه تهران را نیمه‌کاره رها کند\nنشریه فایننشال تایمز در گزارشی این حادثه را دومین حمله تروریستی طی سال‌های اخیر در ایران خواند و عنوان کرد که در پی وقوع آن حسن روحانی رئیس‌جمهوری ایران مجبور شد تا شرکت در مراسم رژه تهران را نیمه‌کاره رها کند.\nاین نشریه همچنین توییت محمدجواد ظریف وزیر امور خارجه ایران درباره دست داشتن یک رژیم خارجی در این حادثه را به اختلاف میان ایران و عربستان نسبت داد و عنوان کرد: ایران و عربستان سال‌هاست که در منطقه درگیر جنگ قدرت هستند.\nبر اساس این گزارش، یک گروه مسلح تروریستی که ظاهرا وابسته به گروهک تجزیه طلب الاحواز بوده است در جریان رژه نیروهای مسلح به مناسبت آغاز هفته دفاع مقدس در اهواز پس از پوشیدن لباس مبدل به جایگاه مسئولان و فرماندهان ارشد نظامی و انتظامی حمله کردند. تاکنون 24 نفر در این حادثه به شهادت رسیده و ده ها تن مجروح شده‌اند.\nبخش عربی شبکه خبری روسی اسپوتنیک نوشت: 9 نفر از نیروهای سپاه پاسداران ایران در حمله تروریستی صبح امروز در اهواز کشته شدند.\nشبکه خبری سعودی العربیه هم از کشته شدن 8 نفر از نیروهای سپاه ایران در حمله مسلحانه خبر داد.\nبخش عربی خبرگزاری فرانس 24 گزارش داد: در حمله مسلحانه در جریان رژه نظامی در اهواز شماری از غیرنظامیان کشته و زخمی شدند.\nبخش عربی شبکه روسیا الیوم نوشت: هشت نفر از نیروهای سپاه پاسداران در حمله مسلحانه در جریان رژه نظامی در شهر اهواز در جنوب غرب ایران کشته شدند.\nشبکه خبری المیادین گزارش داد که در حمله تروریستی به رژه نیروهای مسلح در اهواز ایران شماری از این نیروها کشته و زخمی شدند.\nبخش انگلیسی بی بی سی نیز خبر داد که افراد مسلح ازپارکی درحوالی محل رژه تیراندازی کرده و یونیفورم نظامی بر تن داشتند.\nبرچسب ها: بازتاب حمله تروریستی به رژه نیروهای مسلح در رسانه‌های جهان ، بازتاب حمله تروریستی اهواز در رسانه‌های جهان ، حمله تروریستی اهواز ، حمله تروریستی به رژه نیروهای مسلح در اهواز ، حمله تروریستی در هنگام رژه در اهواز\nلینک کوتاه: https://etedaal.ir/000soz


Sep 27, 2012· (نویسنده مهمان: آ. ک. زندیک) نمی دانم متن زیر را چه بنامم. دردنامه؟ درد دل؟ یا تلاشی برای یافتن همفکران و به کمک آنان راهی برای تاثیرگذاری بر آینده ی ایران؟ اما هرچه هست، متن زیر خطاب به حامیان دموکراسی سکولار نوشته شده.\nزندگینامه شبنم مقدمی متولد ۱۳۵۱ در تهران است. وی دارای مدرک کارشناسی ادبیات فارسی و دانش آموخته آم\nرمان عاشقم باش 9\nرمان عاشقم باش 9. شنبه ۱۳۹۲/۰۳/۲۵. 1:27. ♥♥♥مینا♥♥♥. یک هفته از ورودم به آن خانه می گذشت و من طبق دستورات احسان و قولی که داده بودم عمل کرده و هرگز لب به اعتراض باز نکردم.روزها احسان می رفت شرکت و\nسنگ شکن آسیاب باتو گالن - liranran. یک دستگاه اسیاب چکشی 12 چکش در حد نو بفروش, »شکن giling آسیاب باتو »معدن rc طلا ویدیو گیاه . باتو آسیاب هامر bekasفرصت کسب و کار در معادن سنگسنگ شانگهای زغال سنگ\nآکوردهای آهنگ خبر با تو رضایا\nشما و باران بکس. ناحیه کاربری; درباره ما; تور معرفی و آشنایی با سایت; همکاری با باران بکس; درخواست وی اس تی; نظرات مشتریان; دانلود نیم بها; تماس با ما; دوره رایگان\nܓ♥ •٠·˙ كوله باري از خاطره ܓ♥ •٠·˙\nروزهای با تو بودن را نوشت.. سرنوشت, ننوشت. گر نوشت, بد نوشت. اما باور کن نمی توان سرنوشت خویش را از سر نوشت ! مـی گـویـنـد بـاران کـه بـبـارد بـوی ِ خـاک بـلـنـد مـی شـود . . پـس چـرا ایـنـجـا\nدانلود گلچین آهنگ های ناصر عبداللهی با لینک مستقیم\nApr 15, 2021· دانلود گلچین آهنگ های ناصر عبداللهی Download Golchin songs by Naser Abdollahi به همراه متن و پخش آنلاین آهنگ ها این گلچین شامل آهنگ های: ابر و آفتاب، عاشق بودم، بندر عباسی، بهت نگفتم، بی همتا، فصل بهار، غصه، هستی من، هوای حوا، حکمت، خونه\nسنگ شکن سنگ معدنwarmevoeten . سنگ زنی اضافی mesin . jenis شکن سنگ زنی ماشین آلات kopi 40mesin jenis سنگ زنی ماشین kopi 40lexiangs معمولا به خرد بتن شیشه ای چینی سنگ گرانیت آجر بلوک های آسفالت و بتن مسلح mesin سنگ شکن سلام خوزستان.\nآسیاب هامر bekas باتو. سنگ شکن bekas mesinfermopale. گرد و غبار آزاد دستگاه آسیاب صنعتی کارگران معدن ، آسیاب و خرد کردن سنگ ، سنگ برها ، بنّا ها و Jual خرید bekas علت pertambangan سنگ شکن. harga mesin 30HP fs800 سنگ .\nورق ساخت نوار نقاله سنگ اسلینجر تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای ورق ساخت نوار نقاله سنگ اسلینجر تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\n۵ مقصر اصلی آسیب به پوست را بشناسید » سلامت\nJul 24, 2020· به گزارش سلامت به نقل از ایرنا، پوست شما تحت تاثیر محرک‌های آسیب‌زننده از نور خورشید گرفته تا مواد شوینده و دود سیگار قرار دارد و این تاثیر، می‌تواند خود را با هر چیزی از قرمزی تا چین و چروک و در بعضی موارد حتی سرطان\nMethod The study recruited 148 student participants, comprising 40 and 107 boys. One participant did not record their gender. The ages of participants ranged from 12 to 18 years. Seventy-four (60%) of the subjects were aged between 12 and 13 years, a further 39 (26%) were aged either 14 or 15, with the remaining 35 ranging in age between\nآسیاب فلوریت باتو. آسیاب فلوریت مش . spesifikasi alat pemecah باتو سنگ شکن سنگ توپ های آهن . dijual besi باتو سنگ شکن. دستگاه های سنگ شکن کشتی در پاکستان سنگ شکن jual تقسیم باتو kecil Skała از .\nاز ایران‌شناسان سده‌های هجدهم و نوزدهم میلادی نیز می‌توان كسانی چون كارستن نیبور، یوهان گرتفرید، هاینریش هاینه (۱۷۹۷ـ۱۸۵٦م.)، كارل هاینریش گراف (۱۸۱۵ـ۱۸٦۹م.) هامر، روكرت (ت. ۱۷۸۸م.)\nبرخی از نادرستی های مشهورو رايج در املای زبان فارسی – راه پرچم\nنبی « عظیمی » برخی از نادرستی های مشهورو رايج در املای . زبان فارسی ( چهار بخش ) برای آموختن یک زبان تا حدی که بتوان به آن زبان گفت و خواند ونوشـت، تلاش بسـیار ضرورت اسـت، از گهواره تا گور.\nطراحی شفت آسیاب هامر کوره شفت عمودی برای کارخانه سیمان سری سنگ شکن ضربه ای عمودی شفت اصل کار اصل طراحی شده برای در, آسیاب مواد خام برای کارخانه.\nسنگ زنی سنگ شکن ماشین تقسیم\n50tph آسیاب توپ استفاده شده\nآسیاب فوق العاده خوب استفاده می شود


گزارش | معیار سنجش تأثیرگذاری قرآن بر علوم مختلف\nتاریخ انتشار: ۱۴ بهمن ۱۳۹۷ - ۱۷:۰۳ - 03 February 2019\nدر میزگرد علمی «چیستی و قلمرو مرجعیت قرآن کریم» تبیین شد؛\nوسائل ـ حجت الاسلام بهروزی لک گفت: مطالعات علم دینی اشکال گوناگون دارد و ما تا دستگاه نظری نداشته باشیم که به ما بگوید پزشکی اسلامی و جامعه شناسی اسلامی چیست و در عین حال نتوانیم انتخاب کنیم، نخواهیم توانست تأثیر قرآن را بر علوم بسنجیم چراکه مدل‌ها و الگوهی مختلف وجود دارد.\nبه گزارش خبرنگار وسائل، نشست علمی «چیستی و قلمرو مرجعیت قرآن کریم» چهارشنبه 10 بهمن با حضور حجت الاسلام غلامرضا بهروزی لک، دکترای علوم سیاسی از دانشگاه تربیت مدرس و عضو هیأت‌علمی و دانشیار علوم مطالعات سیاسی دانشگاه باقرالعلوم(ع) و حجت الاسلام مجتبی الهی خراسانی، مدرس خارج فقه و حوزه علمیه مشهد به همت میز توسعه و ترویج فرهنگ قرآنی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم و گروه آموزشی علوم قرآن و معارف حدیث مرکز تخصصی آخوند خراسانی در محل سالن جلسات دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی برگزار شد.\nحجت الاسلام الهی خراسانی در این نشست با اشاره به این مطلب که درباره مرجعیت قرآن کریم باید از ساده انگاری و ظاهر گرایی پرهیز کرد، گفت: در تصور ما این تمایل به مرجعیت قرآن کریم وجود داشته در عین حال این ساده انگاری نسبت به محافل علمی وجود دارد که مرجعیت علمی قرآن کریم فقط در گزاره های علوم مختلف که به صورت مستقیم از قرآن استخراج شود، خلاصه می شود.\nقرآن این کتاب الهی جایگزین منابع پایش در علوم شود و آنچه که بنا بوده علم تجربی از منابع تجربی و علوم انسانی از زیست جامعه انسانی و علوم فلسفی از ادراکات و کلیات به دست آورد، قرآن جایگزین همه اینها شود؛ این دیدگاهی است که ما فکر می کنیم ناقص است البته کاملا نادرست نیست اما با این اطلاق قابل تصدیق نیست.\nآنچه که در ادامه گفته می شود شامل یک رویکرد سلبی به این نظر بسیط است که معنای مرجعیت علمی قرآن، محصور در استنتاج گزاره های علوم از قرآن به عنوان منبع جایگزین معرفتی نیست و این ادعای نخست است.\nجنبه دوم که تلاش شده است مطرح شود این بوده است که اگر مرجعیت علمی قرآن محصور در این موارد نیست آیا همین رخداد ممکن است یا نه؟ و دیگر اینکه آیا مرجعیت علمی قرآن ابعاد دیگری هم دارد یا نه؟\nمرجعیت علمی قرآن به معنای تأثیرگذاری قرآن بر علوم است\nپاسخ اول و دوم به شکل یک مدخل برای مرجعیت علمی قرآن قابل توضیح است که هندسه کلی مرجعیت علمی قرآن در جلساتی طرح شده است و پیش نویس سند میز مرجعیت آماده شده است؛ از نگاه بنده مرجعیت علمی قرآن به معنای تأثیرگذاری قرآن بر علوم است و منظور از تأثیرگذاری چه نوع اثرگذاری است؟\nمنظور تأثیرگذاری استنادی است که مسند به قرآن و قابل پیگیری علمی باشد و در عین حال قابل ثبت باشد که عمده ترین کار ما در این مسیر رصد تاریخی و اجتماعی این موضوع است و البته تجویز روش های شناختی در این حوزه از دیگر راهکارها است.\nتأثیرگذاری ناخواسته و نادانسته و بدون استناد به قرآن مرجعیت نیست\nبنابراین تأثیرگذاری که ناخواسته و نادانسته و بدون استناد به قرآن باشد از نگاه ما مرجعیت نیست البته اثرگذاری قلمداد می شود. دوم اینکه ما دامنه علوم را فراخ می دانیم و این علوم فقط علوم انسانی و اسلامی نیست و همه علوم می تواند باشد و از این جهت تمایزی قائل نیستیم.\nطبیعی است که حجم و دامنه مرجعیت علمی قرآن در دانش هایی که قرآن را جزو ارکان معرفتی و شناختی خود مثل فقه می دانند واضح و روشن است؛ البته به این معنا نیست که سایر علوم از این مرجعیت بی بهره اند.\nدر اینجا تعریف علم اینطور می شود که علم همان چیزی است که عقلانیت متفاهم هر دوره علم می داند و علم به معنای «disciplin» استفاده می شود. البته در فلسفه علم اختلافاتی درباره تعریف آن وجود دارد.\nعلم از نگاه بنده اینگونه تعریف می شود که به عنوان مثال اقتصاد علم است اما اقتصاد اسلامی هنوز علم تعریف نمی شود و ما علمی به نام اقتصاد اسلامی هنوز نداریم که اگر اقتصاد اسلامی حداکثر با سیر رشدی مواجه باشد شاید دو دهه دیگر بتواند به یک مکتب اسلامی در علم اقتصاد منتهی شود اما در عین حال هنوز تبدیل به علم با هویت مستقل نشده است.\nقلمروهای چندگانه اثرگذاری قرآن\nاگر چیزی علم نباشد ما دنبال آن نیستیم که بررسی کنیم علم است یا خیر؛ هر آنچه که عقلانیت متفاهم علم می داند، همان علم تعریف می شود و اینجا این پرسش مطرح می شود که قلمروی تأثیرگذاری در هر کدام از علوم چیست؟\nپس ما قلمروی تأثیرگذاری را بر اساس شاخص های علم جدا نکرده ایم؛ به عنوان نمونه قرآن تأثیرگذاری بر فقه دارد و بر پزشکی تأثیرگذاری ندارد و بر اخلاق و الهیات تأثیرگذاری دارد و در جامعه شناسی تأثیرگذاری ندارد البته ما به این روش جدا نکرده ایم.\nقرآن در هر علمی که بخواهد اثر بگذارد قلمروی اثرگذاری آن دارای چند بخش است که به چهار بخش تقسیم می شود؛ شامل حوزه بیرونی که در واقع مطالعات درجه دوم است که قرآن می تواند در اهداف علوم و جهت گیری اثرگذار باشد چراکه دانشی که هدف آن تأمین آسایش مادی است جهت گیری دانش به خلق مسائل خاصی منتهی می شود.\nاگر دانشی گفته شود که باید امنیت معنوی ایجاد کند در نتیجه قلمروی مسائل آن متفاوت است؛ قرآن می تواند عالمان را قانع کند و در حوزه برون علمی، اهداف جدید و متفاوتی را برای علم منظور کنند کما اینکه اهداف مسلمین با اهداف غیر مسلمین فرق داشته است.\nبنابراین خروجی دانشی که هدف آن تجهیز عقلانیت الهی اسلامی در تمدن اسلامی است با دانشی که فهم خود بنیان از هستی است دو خروجی متفاوت داده است. هنر تأثیرگذاری قرآن این بوده است که فلسفه الحادی و چند خدایی را از یونان تحویل گرفت و سپس ثبت و ترجمه کرد و در فارابی ابن سینا آن را موحد کرد و سپس آن را شیعه و اهل ولایت کرد.\nسنت‌های اجتماعی یکی از مباحث عمیق در قرآن است\nحال این پرسش‌ها مطرح می شود که مبانی معرفت شناختی علوم، منبع معرفت هست یا نه و قرآن می تواند علوم را از علم قانع کند؟ وحی هم می تواند یک منبع باشد و روش های کسب معرفت و تحقیق در علوم که آیا استناد حسی یک روش معرفتی است یا نه؟\nدر حوزه پیشا علم دانشمندان قبل از ورود تصمیم می گیرد که روش های او چگونه باشد. قرآن ممکن است در این حوزه اثر بگذارد و یا در تطورات که تفسیر معینی از قرآن دریافت شود چراکه سنت های اجتماعی یکی از مباحث عمیق در قرآن است.\nممکن است برخی از این سنت های اجتماعی در تطور علم هم دنبال شود که اینها همه حوزه برون علمی است و اینکه فکر کنیم، مرجعیت علمی قرآن به معنای این است که گزاره اقتصادی استخراج شود ما چهار دسته تأثیر را گذراندیم اما به استخراج گزاره اقتصادی نرسیدیم.\nبایسته‌های قلمرو مرجعیت و تأثیرگذاری قرآن بر علوم در حوزه درونی\nحوزه درونی هر علم در واقع همان حوزه ای است که معمولا درباره گزاره ها بحث می شود و اینجا این پرسش مطرح می شود که آیا محتوای علم فقط گزاره ها است و آیا نمی توانیم بگوییم مفاهیم، مفروضات و اصول پایه هر علم که اگر این تعریف درست باشد پارادیم علمی است که پارادیم درون علمی است نه بیرون علمی.\nدر بحث حوزه درونی هر علم مفاهیم و مفروضات هر علم که اصول پایه و اصل تدریج هستند که نظریه ها و گزاره ها بر آن بنا می شوند و مسائل که صورت مسأله است که به عنوان مثال ما باید برای تعالی روح یک نوجوان چه کنیم؟ فرضیه ها و پاسخ های محتمل ممکن است در این عرصه به ما کمک کند.\nیکی از حوزه هائی که ما از آن غافل هستیم این است که قرآن ایده های تازه می تواند ایجاد کند که در حد فرضیه باشد و لازم نیست که اقتصاددان متعبد باشد بلکه این امر یک احتمال است و وقتی احتمال از متون قدیمی استخراج می شوند در این وضعیت آیا نمی توان از وسائل الشیعه و یا قرآن استخراج کرد؟\nاثرگذاری قرآن در نظام های پشتیبان علوم\nچرا به اثرگذاری قرآن در نظام های پشتیبان اشاره نمی شود که درباره روش تعلیم دانش به صورت عام و خاص است و نظام پژوهش و نظام اخلاقی و فرهنگی و حق طلبی و سوم نظام مدیریتی و اقتصاد علم و نظام اقتصادی دانش است.\nچراکه در نظام اقتصادی دانش، دانشی که منتهی به تولید ثروت و دانش مبدأ تولید ثروت و دانشی که در چرخه اقتصاد جامعه اثرگذار باشد می توان درباره آنها فکر کرد و برخی از مناسبات را از قرآن الهام گرفت که هیچ کدام از اینها معرفت درون علمی و برون علمی نیستند در عین حال هرکدام می توانند موضوع دانش دیگری باشند.\nحوزه چهارم منابع انسانی است چراکه علم از طریق اثرگذاری عالمان می توانند در محققان و مدرسان و مبدلان که دانش را به فناوری و فرهنگ تبدیل کرده و تغییر ایجاد کنند؛ در عین حال دانش را به نرم های اجتماعی تبدیل می کنند که در ساخت شخصیت روحی و هویت اجتماعی و احساس منزلت آنها تأثیر دارد.\nآیا رسالت قرآن این است که تولید گزاره‌های متنوع در علوم داشته باشد؟\nشهید آوینی برای اثرگذاری قرآن بر هنر به این موضوع قائل بود که فیلم‌ساز ما چیزی را تولید می کند که با شاکله ایمانی او تناسب دارد و در همه این شاخه ها مرجعیت قرآن در طیف های مختلف می تواند رخ دهد که یک قسمت این است که قرآن تولید کننده باشد.\nبه عنوان نمونه قرآن یک گزاره طبی آورده است و یا اصل مدیریتی جدید خلق کرده است. باید توضیح داده شود که رسالت قرآن این مسأله ها است که تولید گزاره های متنوع در علوم داشته باشد؟ و یا بخشی از آن می تواند تأییدیه (امضائی) باشد؛ اگر معرفتی بر قرآن عرضه شود قرآن با آن معرفت به صورت مفروض برخورد کرده و آن را امضاء کرده است.\nانواع مرجعیت علمی قرآن کریم در علوم\nبخشی از اخلاقیات علم را قرآن تأیید کرده است و اینگونه تکثر دانش را قرآن همراهی کرده است و می تواند مرجعیت تأییدیه و امضائی باشد و تولیدی باشد که حتی در دانش علوم اسلامی همه مباحث تولیدی و ایجادی و تأسیسی نیستند و امضائی است؛ گفته می شود دیه را قرآن امضاء کرده است.\nدر دانش فقه هم می تواند اینگونه باشد و هماهنگ با محکمات قرآنی باشد بدین معنا که ربط طولی بتواند برقرار کند و درون هندسه کلی دین با آن امر سازگار باشد به عنوان مثال شما هر حرفی که خداوند مادی نیست بیان کنید هماهنگ با روح قرآن است ولو اینکه این گزاره را نتوانید پیدا کنید.\nوسعت مرجعیت علمی قرآن بیشتر از تولید گزاره‌های درون علم است\nاگر در جامعه شناسی دین دیده شود که مناسکی به این شکل تقویت می شود که تعظیم شعائر دینی است و از آنجا که قرآن به تعظیم شعائر دستور داده است این امر با این مسأله هماهنگ است نه اینکه قرآن عین این گزاره را ایجاد کرده است و یا لزوما امضاء کرده است.\nبا این هندسه می توان ادعا کرد که مرجعیت علمی قرآن محصور درتولید گزاره های درون علم نیست و وسعت آن بیشتر است و در عین حال نسبی است و طیفی از این مرجعیت را می توان شناسائی کرد و ما می توانیم خودمان در هریک از این علوم این مرجعیت را تعقیب کنیم.\nتعقیب مرجعیت علمی قرآن کریم می تواند به نحو مطالعه درجه اول در درون علوم باشد؛ یعنی برویم تحقیق اقتصادی انجام دهیم و در عین حال فرضیه ها را از قرآن بگیرم. کار دوم مطالعه درجه اول در دانش علوم قرآنی این است که گفته می شود مطالب مدیریتی دارد اما به دانش مدیریت ارجاع داده نشود.\nکار سوم مطالعات درجه سوم این است که کار آن علم و علوم تجربی، انسانی و مفسر در دانش قرآنی توضیح داده شود؛ در اینجا مرجعیت علمی قرآن نیست اما قطعا درباره مرجعیت علمی قرآن است.\nدر عین حال جامعه شناسی مرجعیت علمی قرآن و تاریخ مرجعیت علمی قرآن و فلسفه مرجعیت علمی قرآن در جای خود محفوظ هستند و باید مثلث قرآن شناسان و عالمان و فیلسوفان علم ما رصد کرده و در این زمینه کار کنند.\nعلم آگاهی‌های سازمان یافته است\nحجت الاسلام بهروزی لک بر اساس گزارش وسائل، در ادامه به شفاف سازی تعریف علم پرداخت، اظهار داشت: مطلق آگاهی در اینجا منظور نیست و مراد از مرجعیت علمی آگاهی های سازمان یافته است که وقتی چند آگاهی کنار یکدیگر گذاشته شود بتوان رابطه آنها را تشخیص داد و با این مسائل مواجه کرد و استنتاج داشت.\nرشته های علمی می توانند تک رشته و یا چند رشته باشند و وقتی از مرجعیت قرآن کریم در علوم صحبت می شود علم آگاهی های سازمان یافته است که بستگی به این امر دارد که در مقام تحقق این علوم چگونه وجود دارند.\nبنابراین قرآن در یک علم تک رشته اثر نخواهد داشت بلکه در علوم میان رشته و چند رشته هم تأثیرگذار باشد که شیعه شناسی و مهدویت شناسی چند رشته هستند.\nنکته دیگر اینکه ما در مرجعیت علمی موقعیت درجه یک یا دو داریم؟ و این چالشی است که وجود دارد و کار ما درباره به بحث گذاشتن مرجعیت علمی چیست؟ آیا آگاهی های سازمان یافته ما درجه یک یا دو است؟\nتعریف عملیاتی از مطالعات درجه یک و دو\nدرجه یک به لحاظ ارزش در اینجا مطرح نمی شود بلکه به لحاظ رتبه است و وقتی مطالعه محور باشد یک موضع ذهنی یا عینی درجه یک است؛ وقتی آمدیم مطالعه خود را موضوع برای مطالعه دوم قرار دهیم و مطالعه موضوع انجام شود درجه یک می شود.\nاگر قرآن از خارج و بیرون علوم تصور شود مرجعیت قرآن بدین معنا است و اگر تأثیری که از خارج این علم بخواهد اثر بگذارد ما مطالعه می کنیم اثرگذاری قرآن کریم را موضوعات رشته های مختلف علوم و باید تفاوتی از درجه یک و دو وجود داشته باشد که در عین حال درجه یک مطالعات درونی و درجه دو مطالعه از بیرون است.\nمرجعیت قرآن مساوی با تأثیر است\nوقتی از مرجعیت قرآن کریم صحبت می شود لحاظ آن تأثیرگذاری است؛ ما مرجعیت را مساوی تأثیر می دانیم که تأثیر نظام آگاهی ها است که به آیات تعبیر می شوند و بر علومی که بشری است و تداوم دارد، اطلاق می شود.\nاز طرفی ما باید مشخص کنیم چارچوب منتخب ما در علم دینی چیست؟ و صحبت بر این است که علم دینی به چه معنا است؟ و علم دینی را چگونه تولید کنیم؟ چراکه مطالعات علم دینی اشکال گوناگون دارد.\nما تا دستگاه نظری نداشته باشیم که به ما بگوید پزشکی اسلامی و جامعه شناسی اسلامی چیست و در عین حال نتوانیم انتخاب کنیم و با توجه به اینکه مدل ها و الگودهی مختلف وجود دارد ما نخواهیم توانست تأثیر قرآن را بر علوم بسنجیم.\nدر نگاه حضرت آیت الله جوادی آملی دین بازوی عقل است و ما باید دستگاه و الگوئی در علم دینی داشته باشیم که بتوانیم توضیح بدهیم که قرآن کریم به عنوان نقل در همه علوم اثر می گذارد و چارچوب نظم دهنده باید انتخاب شود؛ اینجا این پرسش مطرح می شود که اثر قرآنی در کجا سنجیده می شود؟\nاین کار اساسا درجه دو است چراکه از بیرون بررسی می شود و تأثیر علوم سنجیده می شود. حوزه برون علمی درجه دو است و اهداف را نمی شود جدا کرد.\nوقتی مبانی علوم گفته می شود مبانی هستی شناسی، معرفت شناسی، انسان شناختی و غایت شناختی داخل آن وجود دارد و وقتی ما در حوزه بیرونی و معرفتی علوم که می توانیم صحبت کنیم بگوییم فلسفه علم سه بحث کلیدی دارد که مبادی تصوری و تصدیقی علوم، روش شناسی علوم و تطورات علوم که فیلسوف علم است را بیان می کند./504/241/ح\nوسائل ، فقه حکومتی ، مشهد ، مرجعیت قرآن ، خراسان رضوی


درماندگي امريکا در قبال تحولات در پاکستان | آلمان و جهان | DW | 06.11.2007\nدرماندگي امريکا در قبال تحولات در پاکستان\nبوش تا کنون از اظهارات مستقيم در قبال تحولات در پاکستان خودداري ورزيده است، اما از طريق سخنگويش اين بيان را اظهار نموده است که رفتار جنرال مشرف را نمي پذيرد. وزير دفاع امريکا رابرت گيتس، عملکرد مشرف را نگران کننده توصيف کرد.\nهاس :" صادقانه بايد گفت که ايالات متحده امريکا به پاکستان باتمام عيب هايش وابسته است. "\nاو حين ديدارش از چين گفت:\n"ما به پرويزمشرف هشدار مي دهيم که کشورش را به زود ترين فرصت ممکنه به دموکراسي، قانون اساسي و دولت حقوقي باز برگرداند." اما گيت همانند وزيرخارجه رايس واضح ساخت که کمک هاي مالي به پاکستان در مبارزه عليه القاعده قطع نخواهد گرديد.\nريچارد هاس يکي ازديپلمات هاي پيشين ايالات متحده امريکا درحالي که ازجريانات جاري درپاکستان انتقاد مي کند اما خواهان ادامه ي کمکها به پاکستان است. هاس معقتداست که سقوط پاکستان به گرداب انارشیزم بیشتربه ضررآمریکاست . هاس مي گويد:" اما اين امربيشتربراي ما درد آور خواهد بود تابرای پاکستان ."\nوي مي افزايد:" صادقانه بايد گفت که ايالات متحده امريکا به پاکستان با تمام عيب هايش وابسته است. زيرا پاکستان شريک مهم درجنگ عليه دهشت افگني است."\nديانه فاينشتين يکي ازسناتوران امريکا معتقداست که امريکا خودرا به صورت يک جانبه به جنرال مشرف متکي ساخته است.\nفاينشتين مي گويد:" اين ترس امرطبيعي است که پاکستان متلاشي گردد وسپس امکانات نظامي بويژه سلاح اتمي به خطربزرگي مبدل گردد."\nلینک کوتاه https://p.dw.com/p/DEsf


کاربرد تجهیزات Air Flow در اتوماسیون گلخانه - مرکز تخصصی انواع اتوماسیون صنعتی و هوشمندسازی ساختمان\nخانه / اتوماسیون گلخانه / کاربرد تجهیزات Air Flow در اتوماسیون گلخانه\nکاربرد تجهیزات Air Flow در اتوماسیون گلخانه\nبه چه میزانی، از اهمیت وجود تهویه ی کارآمد در گلخانه ها، آگاه هستید؟ کاربرد تجهیزات Air Flow در گلخانه ها، از چه جهت است؟ چگونه می توان از این لوازم، به صورت اتوماتیک در سیستم اتوماسیون گلخانه ها بهره برد؟\nبرقراری تهویه ی مساعد و کارآمد در گلخانه ها، ضامن رشد و غذا سازی بهینه ی گیاهان و در نهایت تولید محصولاتی بیش تر و باکیفیت تر خواهد بود. عدم وجود تهویه ی مناسب، منجر به سکون هوا، افزایش دمای آن، بر هم خوردن توازن ترکیبات گازی، مسمومیت و گرمازدگی گیاهان گلخانه می شود.\nعلاوه بر این، نبود تهویه ی قوی، منجر به مختل شدن جریان هوای گرم و سرد در گلخانه شده و دما در برخی مناطق، کاهش و در سایر بخش ها، افزایش خواهد یافت.\nبنابراین، استفاده از تجهیزات ایجاد جریانات مصنوعی هوا موسوم به Air Flow، در گلخانه ها ضروری است.\nدستگاه های Air Flow، با عملکرد چرخشی و انتقالی خود، هوا را در محیط گلخانه گردش می دهد. تجهیزات مکنده از یک سو، هوای تازه را به داخل کشانده و دستگاه های دمنده در سمت دیگر، هوای کهنه را به خارج از گلخانه هدایت می کنند. بدین ترتیب، هوای گلخانه به صورت پیوسته، سالم سازی و تعدیل خواهد شد.\nشرکت آراد، سالهاست که در عرصه ی واردات دستگاه های تهویه و Air Flow از برندهای معتبر خارجی فعالیت می کند. در صورت نیاز می توانید از طریق تماس با کارشناسان شرکت، موضوع را مطرح کنید.\nقبلی اتوماسیون گرمایش شوفاژ در گلخانه های صنعتی\nبعد اتوماسیون مبارزه با حشرات موذی در گلخانه


تداوم تعمیرات واحد شماره یک بخاری نیروگاه | نیروگاه شهید رجایی\nتداوم تعمیرات واحد شماره یک بخاری نیروگاه\nبه گزارش روابط عمومی شرکت مدیریت تولید برق شهید رجایی، واحد شماره یک بخاری نیروگاه به ظرفیت تولید نامی 250 مگاوات که به منظور انجام تعمیرات نیمه اساسی از شبکه سراسری خارج شده است، هم اکنون تعمیرات آن با استفاده از ظرفیت های داخلی و توسط متخصصان این نیروگاه در حال انجام است.\nطبق برنامه پیش بینی شده، در امور مکانیک، تعویض لوله های رهیت و فاینال سوپرهیتر، بازدید از (GAH)ها، بازدید از مشعل ها، اورهال یک دستگاه الکتروموتور 6/6 کیلوولت، بازدید از دمپرهای دستی و موتوری، بازدید از تجهیزات فاین مکانیک و ...، مهم ترین اقدامات این حوزه است که اکنون در حال انجام است.\nدر حوزه های الکتریک و ابزاردقیق نیز متخصصان نیروگاه در این واحد، اقدام به انجام فعالیت های مرتبط با این حوزه ها نموده اند که تا پایان این برنامه تعمیراتی، انواع تست های الکتریکی و ابزاردقیقی، بازدید از انواع ترانسفورماتورها، بازدید از تجهیزات ژنراتور و رله های حفاظتی، بازدید از جرقه زن ها و شعله بین ها و تست سیستم اطفای حریق ترانسفورماتورها، به انجام خواهد رسید.\nبراساس برنامه تدوینی سالانه، تعمیرات واحدهای نیروگاه از ابتدای پاییز سال 98 با هدف کسب آمادگی تولید به ویژه در ایام پرمصرف و پیک تابستان، آغاز شده که هم اکنون به مراحل پایانی خود نزدیک می شود.


از بین برنده بوی نا مطبوع حیوانات خانگی\nجلوگیری از قارچ زدگی\n۱۵۸,۰۰۰ تومان +\nاسپری لکه بر فرش و اثاثه یا لوازم جانبی ونیش 500 میلی Vanish pet\nبا قدرت لکه بری سه برابر\nعطری تازه به جا می گذارد.\nمناسب برای فرش و روکش\nآلودگی را در 30 ثانیه از بین ببرید.\n۱۵۶,۰۰۰ تومان +\nاسپری چند منظوره آشپزخانه آستونیش 750 میلی Astonish\nپاک کننده چربی و چرک\nدارای لایحه لیمو و گریپ فروت\nقدرت و سرعت بالا در پاک کنندگی سطوح\nتضمین درخشندگی سطوح با تاییدیه حفاظت از سطوح\nاسپری چند منظوره (سرویس بهداشتی و حمام) آستونیش 750 میلی Astonish\nتمیز کننده سطوح اطراف خانه ، از حمام تا آشپزخانه\nتمیز کردن ساده و بدون دردسر\nپاک کننده چند منظوره 1 لیتری آستونیش با رایحه شکوفه باغ Astonish\nخمیر لکه بر و جرم گیر سطوح گاز و فر استونیش 150 میلی سری Astonish premium\nچرک زدایی برای انواع سطوح\nخمیر پاک کننده و لکه بر سطوح\nبدون نیااز به استفاده از دستکش هنگام کار\nقابل استفاده لوازم منزل و تجهیزات صنعتی\nپاک کننده ، لکه بر ، جرم گیر ، جلادهنده کاملا گیاهی\n۱۲۹,۰۰۰ تومان +\nاسپری تمیز کننده سطوح آشپزخانه سیف 750 میلی Cif Power & Shine\nحاوی مایع لباسشویی\nمانع از ایجاد لکه و کثیفی\nغیر قابل استفاده روی سنگ مرمر و دیگر سنگ‌های طبیعی\nمناسب برای پاک کردن گاز\nپاک کردن اجاق های مایکروویو\nتمیز کردن سرامیک های شیشه ای\nمناسب برای پاک کردن سطوح استیلی\n۱۲۹,۷۰۰ تومان +\nحجم : 435 میلی لیتر\nمناسب برای سطوح سنگی\nاز بین بردن کثیفی ها\n۹۵,۰۰۰ تومان +\nاسپری پاک کننده سطوح چرمی سیف Cif\nمناسب برای سطوح چرمی\nمایع لکه بر کوسلا طلاییه لباس ونیش 1000 میلی Vanish Kosla Leke\n۱۳۰,۰۰۰ تومان +\nدستمال مرطوب حمام چندمنظوره و ضدعفونی کننده سیف Cif\n3 برابر مهار کننده آهک\nحجم : 660 میلی لیتر\nفضای داخلی پارچه را تمیز می کند\nبه رنگ و پارچه آسیب نمی رساند\n۱۶۲,۰۰۰ تومان +\nمایع ضد عفونی کننده دست کودک کلونیا لیمویی ایوب صبری Eyup Sabri\nحاوی 40 درصد الکل\nفاقد رنگ و مواد حساسیت زا\n۱۲۸,۰۰۰ تومان +\nایوب صبری Eyup Sabri\nدکتر بکمن Dr.Beckmann\nسیلیت بنگ Cilit Bang\nمستر ماسل Mr.Muscle


دانلود رایگان فیلم The Way of the Dragon 1972 با لینک مستقیم و کیفیت عالی نام فارسی : راه اژدها\nصوت دوبله بصورت جداگانه سال تولید : ۱۹۷۲\nکیفیت : BRrip 720p – 1080p – x265 کارگردان :Bruce Lee\nدانلود رایگان فیلم خارجی جدید و زیبای The Way of the Dragon 1972 با کیفیت عالی ۱۰۸۰\nفیلم The Way of the Dragon 1972 با لینک مستقیم پرسرعت به همراه نسخه کم حجم دانلود The Way of the Dragon 1972 + نسخه کم حجم\nدانلود فیلم ۱۹۷۲\nلینک های دانلود زبان اصلی + دوبله فارسی با کیفیت BRrip 1080p Download Now! زبان اصلی + دوبله فارسی با کیفیت BRrip 720p Download Now! زبان اصلی + دوبله فارسی با کیفیت نسخه کم حجم با کیفیت 1080p - x265 Download Now! زبان اصلی + دوبله فارسی با کیفیت نسخه کم حجم با کیفیت 720p - x265 Download Now! دانلود زبان اصلی با کیفیت BRrip 1080p Download Now! دانلود زبان اصلی با کیفیت BRrip 720p Download Now! دانلود زبان اصلی نسخه کم حجم با کیفیت 1080p - x265 Download Now! دانلود زبان اصلی نسخه کم حجم با کیفیت 720p - x265 Download Now! صوت دوبله بصورت جداگانه | مدت زمان: 1:38:40 Download Now! برچسب‌ها : The Way of the Dragon The Way of the Dragon 1972 دانلود The Way of the Dragon 1972 + نسخه کم حجم دانلود دوبله فارسی فیلم راه اژدها The Way of the Dragon 1972 دانلود رایگان فیلم The Way of the Dragon 1972 دانلود زیرنویس فارسی فیلم The Way of the Dragon 1972 دانلود فیلم The Way of the Dragon 1972 دانلود فیلم The Way of the Dragon 1972 دوبله فارسی دانلود فیلم The Way of the Dragon محصول 1972 دانلود فیلم راه اژدها The Way of the Dragon دانلود فیلم راه اژدها The Way of the Dragon 1972 دوبله فارسی دانلود فیلم راه اژدها دوبله فارسی دانلود مستقیم فیلم The Way of the Dragon 1972 راه اژدها فیلم The Way of the Dragon 1972 با لینک مستقیم پرسرعت به همراه نسخه کم حجم\nدمتون گرم خیلی عالیه ولی خیلی اذیت میکنه دیر بالا میاره، دیرم دان میشه\nما هیچ گونه محدودیتی نداریم


چه زمانی برای خرید گوشی مناسب است؟ | خبرهای فوری مهم\nخانه-اقتصادی-چه زمانی برای خرید گوشی مناسب است؟\nخبرمهم: به گفته رئیس اتحادیه دستگاه‌های مخابراتی تهران، با توجه به کاهش قیمت ارز و آینده نامعلوم این بازار، این روزها زمان خوبی برای خرید گوشی است.\nبه گزارش بخش اقتصادی سایت خبرمهم، این روزها روند قیمتی دلار رو به کاهش گذاشته و برخلاف زمانی که شاهد افزایش روزبه‌روز و حتی ساعت به ساعت قیمت دلار بودیم که تاثیرش را به‌صورت مستقیم بر کالایی مانند تلفن همراه که عمدتا وارد کشور می‌شود، می‌گذاشت و این کالا را با افزایش دو تا سه برابری هم روبه‌رو کرده بود، اکنون به گفته تحلیلگران، با ایجاد ثبات نسبی در بازار ارز، نه تنها بازار موبایل هم به آرامش تقریبی دست یافته، بلکه حتی شاهد کاهش قیمت در این بازار هم بودیم.\nنرخ ارز در بازار آزاد در مهر ماه امسال از ۳۲ هزار تومان گذشت، اما در روزهای گذشته نرخ ارز و طلا روندی رو به کاهش را دنبال کرده و تا جایی که اکنون در کانال ۲۱ هزار تومان قرار دارد. همچنین به نظر می‌رسد هرچه به زمان تحلیف جو بایدن – رئیس جمهوری آمریکا نزدیک می‌شویم و حتی پس از آن با قیمت‌گذاری‌های دستوری هم حداقل تا مدت کوتاهی، قیمت دلار جهش‌های گذشته را نداشته باشد.\nدر این راستا مهدی محبی -رئیس اتحادیه دستگاه‌های مخابراتی تهران- با بیان اینکه با توجه به اینکه نرخ دلار کاهش یافته و بازار مقداری آرامش داشته، قیمت موبایل هم تا حد زیادی کاهش پیدا کرده است، افزود: اکنون هم فروشگاه‌ها با توجه به روند کاهشی دلار، قیمتشان را کاهشی کردند و هم شرکت‌های واردکننده سود بازرگانی‌شان را پایین آوردند و چون دو طرف در حال فروش هستند، قیمت‌ها شدیدا افت کرده، به‌طوری که برای مثال قیمت یک گوشی ۱۱ میلیونی در ۱۰ روز گذشته، حدود سه میلیون تومان کاهش پیدا کرده است.\nپیش از این نیز انجمن واردکنندگان موبایل، تبلت و لوازم جانبی عنوان کرده بود طی شش ماهه اخیر هیچ وقت قیمت موبایل تا این اندازه کاهش نداشته و با توجه به پیشی گرفتن عرضه از تقاضای موبایل و رقابت بین شرکت‌های واردکننده و البته کاهش نرخ ارز، قیمت موبایل کاهش یافته است، به نحوی که شاهد کاهش ۱۲ تا ۱۵ درصدی قیمت عمده موبایل‌ها و کاهش حتی ۲۰ درصدی قیمت، یعنی کاهش حدود ۱۲ میلیون تومانی موبایل‌های گران‌تر مثل آیفون ۱۲ پرومکس در بازار بودیم. /ایسنا\nثبات قیمت گوشی همراه در بازار/ تکلیف رجیستری غیرقانونی ۳۰ هزار موبایل چه شد؟


بایگانی پاک کردن برنامه ها\nهمین حالا برنامه AVG Cleaner را دانلود کرده تا در حافظه و رم باارزش دستگاه اندرویدی خود صرفه‌جویی کنید و سرعت و عملکرد دستگاه را بالا ببرید. با استفاده از این برنامه فایل‌های به درد نخور و برنامه‌های ناخواسته موجود بر روی حافظه داخلی و کارت حافظه اس‌دی را شناسایی و حذف کنید تا سرعت را افزایش داده و برای برنامه‌ها، موسیقی و عکس‌هایی که واقعاً دوستشان دارید، فضا ایجاد کنید.\nبرچسب‌هاAVG Cleaner & Battery Saver PRO v3.0.0.1, برنامه بهینه ساز, برنامه صرفه جویی در حافظه, برنامه کاربردی, پاک کردن برنامه ها, پاکسازی حافظه, پاکسازی رم, دانلود نرم افزار AVG Cleaner, دانلود نرم افزار آندروید, دانلود نرم افزار اندروید, دانلود نرم افزار پاکسازی اندروید


مواد معدنی اقیانوس آرام آبی با مسئولیت محدود ایمیل تماس\nآلات مواد شیمیایی sbm خصوصی محدود. Pvt هند با مسئولیت محدود روند مواد معدنی اوج هند خصوصی محدود مقدار فولاد سنگ شکن در روند غنی سازی سنگ آهن . واحد آسیاب سیمان هند با مسئولیت محدود .


خبر فوری|اخبار �������������� ��������\nآخرین اخبار �������������� ��������\nرای اولیه صادر شد/ ۲۰ ماه محرومیت برای ملی پوش کاراته\n6 تیر 1400 - 14:56\nجزئیات دوپینگ دو ورزشکار رزمی/ کاراته‌کا ایرانی دو سال محروم می شود\n4 تیر 1400 - 18:50\n4 تیر 1400 - 16:16\nپس از مثبت اعلام شدن تست دوپینگ کاراته‌کای المپیکی ایران، نمونه تست دوپینگ ورزشکار دختر تکواندوی کشورمان نیز مثبت اعلام شد.\n4 تیر 1400 - 15:04\n1 تیر 1400 - 15:47\n1 تیر 1400 - 12:16\nنماینده وزن ۸۷+ کیلوگرم ایران به مدال طلای تکواندوی قهرمانی آسیا رسید تا تنها طلایی ایران در روز دوم این رقابت‌ها باشد.\n27 خرداد 1400 - 20:47\nسهمیه المپیک به شهرجردی نرسید/ پایان کار کاراته ایران با کسب ۴ سهمیه\n23 خرداد 1400 - 01:22\nسارقان به منزل می‌ودر دستبرد زدند/ مژدگانی هنگفت ستاره بوکس برای یافتن سر نخ\n22 خرداد 1400 - 17:05\nرویارویی سعید ملایی با ورزشکار اسرائیل بازتاب زیادی در رسانه‌های خبری خارجی داشت. به ویژه اینکه او به‌عنوان اولین ورزشکار ایرانی بعد از انقلاب شناخته شد که با این حجم خبری با یک اسرائیلی مسابقه داده است.\n22 خرداد 1400 - 11:50\n21 خرداد 1400 - 17:46\nثبت نخستین مدال طلا به نام کرواسی در آوردگاه جهانی بوداپست\nنخستین مدال طلا به نام کرواسی در آوردگاه جهانی بوداپست ثبت شد.\n21 خرداد 1400 - 14:47\nجوجیتسو برزیلی زیرنظر فدراسیون انجمن‌های ورزش‌های رزمی قرار گرفت\nجوجیتسو برزیلی برای اولین‌بار در ایران زیرنظر فدراسیون انجمن‌های ورزش های رزمی قرار گرفت و امیر همسایه به عنوان رییس این کمیته منصوب شد.\n11 خرداد 1400 - 18:47


اصول و استاندارد های طراحی آشپزخانه\nاگر به فضای سبز علاقه مند هستید ، شاید دوست داشته باشید آشپزخانه های مدرن خود را با فضای سبز ترکیب کنید. باغ های عمودی در فضاهای کوچک محبوب هستند. آنها به شما امکان می دهند گیاهان را در آشپزخانه…\nما با سبک زندگی سریع خود در آرزوی آرامش، سلامتی و خوشبختی بیشتر هستیم و به دنبال راه هایی هستیم تا بتوانیم سلامتی را در ذهن ، بدن و به ویژه زندگی روزمره خود بگنجانیم. این به خانه ها و…\nانتخاب خانه با توجه به معیارهای متفاوت می تواند چالش برانگیز باشد. خیلی از افراد با توجه به مسائل متفاوتی همچون بودجه و یا سلیقه خود دست به خرید خانه می زنند و یا آن را بازسازی میکنن. این موضوع…\nدر طول سال های گذشته ، کف های چوبی و چوب های طرح دار از محبوبیت بیشتری برخوردار شده اند. کف چوبی شیک و مرسوم و مد روز است ،و در عین اینکه که باعث اضافه شدن بافت و علاقه…\nاین می تواند یک احساس ناخوشایند باشد که شما برای اولین بار صبح یک زمستان از خواب بیدار شوید و پاهای برهنه خود را روی زمینی که یخ زده است پایین بگذارید. مشکل این است که برخی از مواد گرما را بهتر حفظ می کنند ، در حالی که برخی…\nزندگی در خانه های آپارتمانی این روزها روند رو به رشدی داشته است. بسیاری از افراد به دلیل موقعیت مناسب آن نسبت به محل کار و مدرسه ، اقامت در واحد آپارتمانی را انتخاب ترجیح می دهند. با افزایش تعداد افرادی که علاقه مند به اقامت در آپارتمان ها هستند…


برند چگونه اساس تولید بهتر می شود؟ : ثبت شرکت و ثبت برند نوبل\nاما اصلی ترین راه برای موفقیت یک برند و اعتبار بالای آن در درجه اول ثبت برند می باشد. این مهم باید توسط متخصصین این حوزه انجام شود و بی تردید بهترین و معتبرترین موسسه حقوقی ثبت برند، موسسه حقوقی نوبل با سال ها سابقه و میزان رضایت مشتریان فوق العاده بالا است.\n[ چهارشنبه 29 آذر 1396 ] [ 23:30 ] [ ثبت شرکت و ثبت برند نوبل ]\nثبت شرکت سهامی عام و مزایای وسوسه کننده‌اش!\nفواید رتبه بندی برای شرکت\nده سوال و جواب کوتاه درباره‌ی ثبت شرکت سهامی خاص (150 بازدید)\nبرند یا علامت تجاری چیست و چطور می‌توانیم یک برند به نام خود ثبت کنیم؟ (143 بازدید)\nبازدید ماه قبل : 1279\nبازدید سال قبل : 4823\nكل بازديدها : 9161


بایگانی‌ها حذف قفل FRP هواوی - صفحه 5 از 9 - پارس فلش\nآموزش حذف FRP گوشی P Smart\nآموزش حذف FRP گوشی P Smart آموزش حذف FRP گوشی P Smart در تمامی ورژن های اندروید آموزش به صورت کاملا فارسی است و در آن آموزش قدم به قدم حذف FRP گوشی P Smart داده شده است. بدون نیاز به باز شدن یوتیوب . نام آموزش اندروید خرید / دانلود آموزش حذف…\nآموزش حذف FRP گوشی Y7 Prime 2018\nآموزش حذف FRP گوشی Y7 Prime 2018 آموزش حذف FRP گوشی Y7 Prime 2018 در تمامی ورژن های اندروید آموزش به صورت کاملا فارسی است و در آن آموزش قدم به قدم حذف FRP گوشی Y7 Prime 2018 داده شده است. بدون نیاز به باز شدن یوتیوب . نام آموزش اندروید خرید /…\nآموزش حذف FRP گوشی Honor 7A\nآموزش حذف FRP گوشی Honor 7A آموزش حذف FRP گوشی Honor 7A در تمامی ورژن های اندروید آموزش به صورت کاملا فارسی است و در آن آموزش قدم به قدم حذف FRP گوشی Honor 7A داده شده است. بدون نیاز به باز شدن یوتیوب . نام آموزش اندروید خرید / دانلود آموزش حذف…\nآموزش حذف FRP گوشی P20 Lite\nآموزش حذف FRP گوشی P20 Lite آموزش حذف FRP گوشی P20 Lite در تمامی ورژن های اندروید آموزش به صورت کاملا فارسی است و در آن آموزش قدم به قدم حذف FRP گوشی P20 Lite داده شده است. بدون نیاز به باز شدن یوتیوب . نام آموزش اندروید خرید / دانلود آموزش حذف…\nآموزش حذف FRP گوشی P20\nآموزش حذف FRP گوشی P20 آموزش حذف FRP گوشی P20 Pro در تمامی ورژن های اندروید آموزش به صورت کاملا فارسی است و در آن آموزش قدم به قدم حذف FRP گوشی P20 Pro داده شده است. بدون نیاز به باز شدن یوتیوب . نام آموزش اندروید خرید / دانلود آموزش حذف FRP…\nآموزش حذف FRP گوشی P20 Pro آموزش حذف FRP گوشی P20 Pro در تمامی ورژن های اندروید آموزش به صورت کاملا فارسی است و در آن آموزش قدم به قدم حذف FRP گوشی P20 Pro داده شده است. بدون نیاز به باز شدن یوتیوب . نام آموزش اندروید خرید / دانلود آموزش حذف…


چگونه نامه درخواست استخدام بنویسیم: 13 Steps(به همراه تصویر)\nچگونه نامه درخواست استخدام بنویسیم\nبه‌طور مشارکتی نوشته شده با همکاری Adrian Klaphaak, CPCC\nاین مقاله به‌طور مشارکتی نوشته شده با همکاری Adrian Klaphaak, CPCC. آدریان کاپلاک، مربی امور شغلی و همچنین موسس شرکت A Path That Fits است. این موسسه یک کسب‌و‌کار مبتنی بر آگاهی ذهن و یک شرکت مربی‌گری زندگی در منطقه‌ی خلیج سان‌فرانسیسکو است. آدریان همچنین یک مربی حرفه‌ای کو‌اکتیو معتبر (CPCC) است. او طی آموزش‌های خود در Coaches Training Institute ،Hakomi Somatic Psychology و Internal Family Systems Therapy (IFS)، به هزاران نفر در راه ساختن حرفه‌های موفق و داشتن زندگی هدفمند کمک کرده است.\nآزادانه زندگی کنیم


به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت به نقل از شاتا، حسین مدرس خیابانی افزود: روند کنترلی بازار بعد از طرح اصلاح قیمت بنزین قابل قبول بوده و خوشبختانه با همکاری دستگاهها و تشکل‌های مرتبط، جو روانی بازار به خوبی کنترل شده و قیمت ها از ثبات لازم تا حدود بسیاری برخوردار هستند و باید تداوم یابد.\nوی اعلام کرد: تعداد پرونده‌های متشکله در این مدت ۲۵ هزار و ۴۱۶ فقره بوده که با افزایش ۱۱۰ درصدی را نشان می دهد.\nکد خبر: 331694


برای تحقق دین خدا می جنگیم - خط شکن ها | خط شکن ها\nفرهنگ اعلام شهدا حرف د شهید خلیل جعفری شهید علی اکبر جعفری ملت ایران به دشمنانش سیلی خواهد زد شهید عادل جعفری ۱۰ سرباز نظامی آمریکایی در خلیج فارس بازداشت شدند ۸ شهریور؛انفجار دفتر ریاست جمهوری شهید احمد احمدی\nدستنوشته شهید هنرمند مهرداد خلیفه برادر حمید شاهمحمدی وسط نماز مغرب و عشاء سخنرانی خوبی میکند و امروز سوالی طرح کرد که چرا به جبهه آمده ایم و تا فردا وقت داده است که بهترین جواب را بیابیم و ارائه دهیم . چه جواب خواهم گفت : جواب من اینست. برای جواب دادن به این […]\nدستنوشته شهید هنرمند مهرداد خلیفه\nبرادر حمید شاهمحمدی وسط نماز مغرب و عشاء سخنرانی خوبی میکند و امروز سوالی طرح کرد که چرا به جبهه آمده ایم و تا فردا وقت داده است که بهترین جواب را بیابیم و ارائه دهیم . چه جواب خواهم گفت : جواب من اینست.\nبرای جواب دادن به این سوال نباید منطقی فکر کرد و چرا که چه بسا افرادی با یک جواب ساده در دام هایی افتاده اند که با هدف شان ۱۸۰ مغایرت داشته است ، و چه گرگ صفتانی در لباس میش ساده لوحان را فریفته اند و با نام خدا در راه ضد خرابکار گمارده اند که اینکه دیدیم که منافقین زمان علی(ع) و خوارج و منافقین امروز انقلاب اسلامی ایران با تفسیر آیه بر سر آیه کوبیدند و با نام قرآن کور وکران زیر دست شان را بر علیه قرآن شوراندند ، پس چه باید کرد. باید غواص بود و در دریای تاریخ غواصی نمود و ریشه این سوال را یافت و جواب امروز را با جواب آن روز سنجید و خود را با حق محک زد. آری اگر به دقت دوران ها را از نظر بگذرانیم و به گذشته رجوع کنیم ،ریشه این سوالات را در سال ۶۱ هجرت خواهیم یافت آن هنگامی که شاید بیش از ۱۰۰۰۰نفر با دبدبه و کبکبه دور شمع وجود سالار شهیدان حسین (ع) را گرفته اند همه در یک غافله مجتمع مقصد همه یکی است کوفه.\nاما هدف ها متفاوت.\nو این سخن آن هنگام روشن شد که در صحرای بلا ، کربلا حسین (ع) خیمه می زدند و بر همگان روشن می شود که پایان راه چیزی جز شهادت نیست پس همه به اندرونشان رجوع می کنند که چرا همراه حسین (ع) آمده اند یا به تعبیر دیگرچرا به جبهه آمده ام؟\nدر سیاهی شب در خاموشی چراغ ها، جواب ها و درون ها آشکار می شود . برای مقام آمده ام ،برای مال آمده ام ، برای شهرت آمده ام، مجبور شدم و از خیلی همراهان فقط ۷۲تن چهره برجسته و منور به نور ایمان با قدرت می گویند که در کنار مولای مان حسین (ع) برای تحقق دین خدا خواهیم جنگید و یک جان که سهل است بلکه اگر هزار جان داشته باشیم در راه آن را به حسین (ع) فدا خواهیم کرد .\nحال خود را با آن روز در دو کفه یک ترازو قرار دهیم همان سوال مطرح است.\nهمان آیات جنگ و جهاد که برای امضاء حسین(ع) بود برای ما نیز مصداق دارد همان مظلومیت که حسین (ع) و یارانش داشتند ما نیز داریم.\nمخالفان حسین (ع) از بنی امیه و اهل عراقند و مخالفان مانیز همین اند.\nرهبر ۷۲ تن از عترت نبی فرزند علی (ع) حسین (ع) است و رهبر ما از اولاد حسین ، سید و رهرو علی است .\nخمینی عزیز پس “والعصر(عج)” که تاریخ در تکراراست.\nآن جان حسین است با عاشقانش این جا خمینی با یارانش\nبار خدایا نیت هایمان را بپذیر و ما را از یاری کنندگان دینت قرار ده و شهیدای مان را با شهدای کربلا محشور ساز.\nامام حسین/ امام خمینی/ دستنوشته/ عاشورا/ کربلا/ مهرداد خلیفه


بعنوان یک مدرس کسب و کار باید بگویم که مدیریت تغییر عبارت است از\nکلیه فرایند، ابزار و تکنیک ها یی در خصوص مدیریت افراد است که در حوزه تغییر برای رسیدن به اهداف ملزومه در تجارت صورت می پذیرد.\nبحث مدیریت تغییر از بحث های بسیار بسیار قدیمی مدیریت است که کتاب و تحقیق های زیادی پیرامون آن انجام شده است. با گذر زمان اصول مدیریت تغییر نیز باید بازنگری و اصلاح شوند. این متن، ۱۰ اصل تغییر برای عصر دیجیتال بازنگری شده است را مورد نقد و تحلیل قرار می دهد.\nتغییر، جز گریز ناپذیر زندگی است. خالق یکتا، جهان را در حال تغییر آفریده است. با این حال تغییر و پذیرش و انطباق با آن برای انسان ها و سازمانها مشکل است. تغییر در شرکتها و روش کارکردن آنها در سالهای اخیر به مساله مهمی بدل شده است. با پیشرفت های تکنولوژیکی، گسترش اینترنت و ابزارهای دیجیتالی، اکنون مدل کسب و کار ها و نوع درآمدزایی در جهان تغییر کرده است و شرکتهای موفق و پیشگام، همگی در مدیریت این تغییرات نقش اساسی داشته اند.\nوقتی صحبت از مدیریت تغییر می شود، معمولا یک فرآیند پیچیده و مفصل در ذهن تصویر می شود که برای شرایط خاصی طراحی می شود. شاید خیلی از مدیران ایرانی با شنیدن کلمه مدیریت تغییر فکر می کنند ما در سازمان خودمان به این چیزها نیازی نداریم و سایر شرکتها نیازمند فکر کردن و پیاده سازی “مدیریت تغییر” هستند. غافل از اینکه خیلی از تصمیمات خرد و کلان سازمانها، نوعی تغییر محسوب می شوند. به عبارت دیگر اغلب سازمانها بطور ناخودآگاه درگیر مدیریت تغییر هستند. یک تحقیق که توسط موسسه استراتژی و مرکز کتزنباخ در سال ۲۰۱۳ انجام شده نشان می دهد تنها ۵۴% از پروژه های تغییرات موفق بوده است. این نرخ، نرخ پایینی است و سازمانهایی که در مدیریت تغییر موفق نیستند، هزینه های سنگینی متحمل می شوند، فرصت های بازار را از دست می دهند، منابع را اتلاف می کنند و از همه بدتر روحیه و انگیزه را در سازمان خود از بین می برند. با این نوع نگرش، و اینکه تغییر در رقابت کنونی جز گریزناپذیر هر کسب و کار است، مدیریت تغییر یکی از توانمندی های کلیدی هر سازمان محسوب خواهد شد.\nسه مانع بزرگ تغییر در شرکتها و سازمانها\nاولین و مهمترین مانع که منجر به عدم موفقیت تغییر در سازمان می شود، خستگی و فرسودگی حاصل از تغییر است. این فرسودگی بخاطر حجم زیاد تراکنش ها و فعالیتهای حاصل از خود تغییر است که معمولا باید در کنار سایر کارهای جاری سازمان انجام شوند. این خستگی در صورتی که اطلاعات و آموزش کافی برای کارکنان قبل از تغییر فراهم نشده باشد، بیشتر نمایان می شود.\nدومین مانع موفقیت تغییر، عدم مهارت در حفظ شرایط بعد از تغییر است. به عبارت دیگر تغییر برای مدت کوتاهی انجام می شود و پس از مدتی دوباره به حالت قبل بر می گردد. برای مثال، فرض کنید مدیران ارشد می خواهند کیفیت محصول را افزایش دهند، ولی با این افزایش کیفیت سرعت تولید کاهش پیدا می کند. در نتیجه حجم سفارشهای به تعویق افتاده افزایش یافته و مشتری ناراضی می شود. در این صورت، چنانچه مدیران نتوانند مشکل تولید را حل کنند، به این فکر خواهند کرد که هدف های تعیین شده غیر واقعی هستند و یا اینکه تکنولوژی تولید مشکل دارد یا اینکه کارگران و سرپرستان تولید توان کافی نداشته اند. هر کدام از این موارد که مد نظر باشد، نهایتا تغییر شکست خورده و با شرایط باید به سرعت به حالت قبل برگردد. در این مثال، راه کارها و مهارتهایی که باید روی آن تمرکز شوند، سرمایه گذاری روی بهبود عملیات، طراحی مجدد فرآیندهای تولیدی و آموزش پرسنل تولید خواهند بود.\nسومین عامل عدم موفقیت، برنامه ریزی و اجرای تغییر فقط در سطوح بالای سازمان است، بدون اینکه از سایر سطوح پایین تر سازمان نظری پرسیده شود یا از تجربه آنها استفاده شود. شکی نیست که پرسنلی که درگیر فرآیندهای عملیاتی هستند، می توانند نقطه نظرهای سازنده ای برای تغییر ارایه دهند. البته این به معنای نظرسنجی از همه سازمان برای تغییر نیست. ولی مطرح کردن تغییر و اعمال برخی از نظرات، علاوه بر ایجاد حس مشارکت در برنامه ریزی، پشتیبانی همکاران از اجرای تغییر را نیز به نحوی تضمین می کند.\n۱۰ اصل مدیریت تغییر سیستماتیک\n۱- تغییر را با فرهنگ سازمان، هدایت کنید\nفرهنگ سازمان یکی از عوامل موفقیت تغییر در شرکت است. در نظرسنجی موسسه استراتژی و مرکز کتزنباخ، ۸۴% سازمانها گفتند فرهنگ کلیدی ترین شاخص موفقیت مدیریت تغییر در سازمان شان بوده است. از این میان ۶۴% عنوان کرده اند که فرهنگ حتی از استراتژی و مدیریت عملیات هم مهمتر بوده است.\nهنگامی که تغییر در سازمان در حال طراحی است، مدیران و رهبران معمولا به نوع ساختار، طریقه گزارش دهی، فرآیندهای رسمی و … بیشتر توجه می کنند و وقت بیشتری را صرف طراحی این موارد می کنند، غافل از اینکه ابتدا باید مقاومت های تغییر و پشتیبانی از تغییر را که در فرهنگ سازمانی نهفته است، بررسی کنند. رهبران موفق در تغییر، ابتدا فرهنگ کنونی سازمان را تحلیل می کنند و قسمتهایی از فرهنگ را که می توان از آن انرژی گرفت و تغییر را شروع کرد، پیدا می کنند. این رهبران روش فکر کردن، رفتار کردن، کار کردن و احساسات افراد سازمان را که برای ایجاد تغییر لازم است شناسایی می کنند، آنها را بطن تغییر قرار می دهند و بواسطه آنها، سایرین را هم جذب تغییر می کنند. بطور خلاصه، رهبران موفق بین تغییر و احساسات عمیق کارکنان به شرکت و چشم انداز، ارتباط مستحمی برقرار می کنند تا آنها نه تنها تغییر را پشتیبانی کنند، بلکه سفیر تغییر برای سایرین هم باشند.\n۲- تغییر باید از بالای سازمان شروع شود\nاگر چه باید تمام سطوح سازمان درگیر تغییرات شوند، ابتدا مهم است که مدیران ارشد ۱۰۰% موافق و حامی تغییر باشند. ایجاد چنین توافقی در سطح بالای سازمان کار پر چالشی است. برای رسیدن به همسویی در اجرای تغییر میان مدیران ارشد و رهبران سازمان، لازم است جلسه/ جلسات متعددی برگزار شود و هر یک از مدیران تغییر را از زاویه دید خود تجزیه و تحلیل کند. در این جلسات و پس از این مباحث، ممکن است مدیران ارشد متوجه شوند برداشت آنها از تغییر متفاوت بوده است. البته منظور از تفاوت در برداشت و زاویه دید، امری است که در هنگام اجرا نمایان می شود و یکی از مزیت های این جلسات این است که قبل از بروز چنین مشکلاتی در اجرا، بتوان آن را پیش بینی و برای آن راهکار در نظر گرفت.\n۳- همه سطوح سازمان را درگیر تغییر کنید\nمدیران میانی و کارکنان و کارگزان نیز نقش مهمی موفقیت پروژه های تغییر در سازمان دارند که معمولا مدیران استراتژیک فراموش می کنند که باید آنها را نیز درگیر فرآیند تغییر کنند. پرسنل اجرایی و مدیران میانی دانش فراوانی در زمینه کاری که انجام می دهند دارند، مثلا خیلی خوب نیازهای فنی، لجستیکی و تولیدی را درک می کنند. اگر این افراد در ابتدای فرآیند تغییر مشارکت داده شوند، سرعت و سهوات تغییر افزایش می یابد. همچنین با اینکار حمایت را افزایش داده و مقاومت را کم می کنید.\nالبته این نظریه مخالفان زیادی هم دارند. مخالفان معتقدند هر چه تعداد افراد دیگر کمتر، طراحی تغییر با سرعت و کارآمدی بیشتری همراه خواهد بود. ولی موافقان ادعا می کنند اگر چه ممکن است فرآیند طراحی تغییر بیشتر زمان ببرد، ولی احتمال موفقیت آن افزایش می یابد. برای مثال، شرکا آی.بی.ام IBM در سال ۲۰۰۳ از یک روش ترکیبی استفاده کرد. ابتدا رهبران سطوح بالای سازمان چارچوب تغییرات لازم در فرهنگ سازمان را تهیه کردند. سپس این ارزشهای جدید را (ترکیب همه مواردی که بین آنها باید انتخاب می کردند) روی یک وب سایت داخلی قرار دادند و به کارکنان ۷۲ ساعت وقت دادند نظر مثبت یا منفی را درباره تغییر ارزش ها و فرهنگ سازمان اعلام کنند. پس از آن، با تحلیل و بررسی همه نظرات ارزشهای جدید سازمان تببین شد. در این مثال، علیرغم اینکه حق ارایه نظر به همه کارکنان در تمام سطوح داده شد، مشکلی نیز طراحی فرآیند تغییر پیش نیامد.\n۴- جنبه منطقی و احساسی تغییر را همزمان مدیریت کنید\nمعمولا رهبران در زمان طراحی تغییر روی مسایل منطقی و چشم اندازهای خالی از احساس که فقط منطقی هستند، تمرکز می کنند. مثلا می گویند ما از نظر استراتژیم باید تا ۵ سال آینده ۳۰% رشد داشته باشیم. خب این تغییر خوب است ولی هیچ ارتباط احساسی با کارکنان برقرار نمی کند. یک اصل مهم در روانشناسی وجود دارد:\nانسانها به فعالیتهایی که ذهن و قلب آنها را بطور همزمان درگیر کند، واکنش نشان می دهند.\nبنابراین رهبران تغییر باید در طراحی و اجرای آن، بین اهداف منطقی و احساسات کارکنان ارتباط برقرار کنند. این ارتباط مصداق های زیادی می تواند داشته باشد و در هر سازمان به شکل متفاوتی عمل خواهد کرد. برای مثال در یکی از شرکتهایی که از نزدیک شاهد اجرای یک تغییر بودم، تیم مدیریت ارشد تصمیم گرفتند برای ایجاد انسجام و همبستگی بیشتر کلیه پرسنل دفتر مرکزی را به کارخانه های محل تولید انتقال دهند تا با ایجاد هم افزایی بین پرسنل تولید و پرسنل اداری، تغییر را بهتر مدیریت کنند. در طی این فرآیند، احساس کلیه کارکنان به تغییر و روحیه آنها برای انجام تغییرات بزرگتر بعدی، تقویت شد.\n۵- مدیران ارشد نیز باید تغییر کنند\nبرخی مدیران تصور می کنند همین که تغییر و ساختار جدید طراحی و اعلام شد، افراد بدلیل گرفتن پاداش یا مشوق ها مطابق همان ساختار اعلام شده عمل خواهند کرد. اگر چه این تصور ممکن است فقط برای اول فرآیند تغییر درست باشد، ممکن است برای ادامه راه دچار مشکلاتی شود اگر خود مدیران ارشد تغییر را در کارهای روزانه و فرآیند کاری اجرایی نکنند. برای جلوگیری از بروز این مشکل، مدیران ارشد باید چند رفتار که در موفقیت تغییر نقش کلیدی دارند را شناسایی کنند و نه تنها خودشان روی این رفتارها تمرکز کنند، بلکه این رفتارها را در تمامی سطوح سازمان جاری و ساری کنند.\n۶- تداوم و استمرار\nرهبران فکر می کنند اگر تغییر را بخوبی و با رعایت تمامی جوانب اعلام کنند و همه آن را متوجه شوند، کار تمام شده است. مطالعات نشان می دهد عدم استمرار و تداوم در اطلاع رسانی و پیگیری دستاوردها یا مشکلات تغییر و عدم بازنگری آنها بصورت دوره ای منجر به شکست پروژه های تغییری شده است که هیچ نقصی در طراحی آن وجود نداشته است. پس فراموش نکنید هر روز درباره تغییر و تداوم اجرای آن با تیم مدیریت صحبت کنید و شرایط را ارزیابی کنید.\n۷- از افراد تاثیر گذار داخل سازمان استفاده کنید\nقدرت در یک شرکت منشا های مختلفی دارد. یکی از آنها سمت سازمانی است. ولی افرادی هستند که بدلیل سابقه بالا، تجربه فنی، اخلاق خوب و روحیه بخش، و یا اعتمادی که سایرین به آنها دارند از افراد دارای قدرت در سازمان محسوب شوند. برای طراحی و ایجاد تغییر در سازمان باید از افراد تاثیر گذار داخلی نیز استفاده کرد. اگر آنها در سمت سازمانی بالا نباشند، بدلیل محبوبیت فنی یا اخلاقی، مورد اعتماد سایر کارکنان هستند و درگیر کردن آنها در فرآیند تغییر هم می تواند انعکاس دهنده نظرات سایرین باشد و هم حمایت و پشتیبانی این افراد از تغییر، حمایت بزرگتری را در پی خواهد داشت. این افراد که رهبران “غیر رسمی” هم اطلاق می شوند، سفیران تغییر خواهند بود.\n۸- از راهکارهای رسمی برای پشتیبانی از تغییر استفاده کنید\nاینکه شما افراد را متقاعد کنید تغییری در سازمان ایجاد کنند لازم هست ولی کافی نیست. باید سیستم های پاداش دهی، آموزش و توسعه کارکنان، ساختار سازمانی و سایر ابزارهای مدیریت رسمی سازمان در این راه اختصاصی سازی شوند. خیلی از شرکتها بدلیل عدم هماهنگی و اختصاصی سازی این ابزارها شکست می خورند.\n۹- از راهکارهای غیر رسمی نیز برای پشتیبانی از تغییر استفاده کنید\nممکن است سازمانی بدلیل پیشینه های فرهنگی رفتارهایی را بطور ناخودآگاه انجام دهند که مانع پیاده سازی تغییر باشد. برای مثال یک شرکت تولیدی را در نظر بگیرید که در ۱۰ سال گذشته هدفش کاهش هزینه های بوده است و اکنون کلی مشتری ناراضی دارد که از کیفیت شکایت دارند. وقتی تغییری برای افزایش کیفیت در این شرکت ایجاد می شود، این پروژه به سختی می تواند موفق شود. چرا که فرهنگی در سازمان وجود دارد که به سختی با تغییر مطلوب، متناقض است. کارکنان خط تولید در ۱۰ سال گذشته شعاری داشته اند که کالا با هر شرایط کیفی باید حمل شود. برای چنین سازمانی، یک روش غیر رسمی، می تواند تغییر تفکر کارگران و سرپرستان آنها باشد. باید شعارشان را به چیزی شبیه به : اگر مشکلی دارد، حمل نمی شود. تغییر داد. این دست از تغییرات می توانند به روش غیر رسمی برای فرد یا گروهی از افراد پیاده سازی شود.\n۱۰- ارزیابی و همسو سازی\nاگر شما نتوانید چیزی را اندازه گیری کنید، نمی توانید آن را بهبود بخشید. در مورد تغییر یک حقیقت دیگر نیز باید به این جمله اضافه کرد: تغییرات در سازمان بصورت تدریجی نمایان می شود، و اگر نتوانید این تغییرات را ارزیابی و اندازه گیری کنید، قدم بعدی خود را یا گم می کنید یا فراموش! بنابراین علاوه بر استمرار و تداوم در مدیریت و راهبری تغییر، باید ارزیابی مداوم داشته باشید تا اقدامات بعدی را بدرستی تعریف کنید. فراموش نکنید در بازارهای پر رقابت امروزی، تغییر به امری روزمره و ضروری بدل شده است و هوشمندی سازمانها بر اساس تصمیمات آنها در تغییر مدل کسب و کار، محصول، بازار و … مشخص می شود.\nبرای مدیریت تغییر شاید قبل از هر چیز باید به سراغ کرت لوین باید برویم\nکرت لوین (Kurt Lewin) در دهه ۱۹۳۰ از آلمان به آمریکا مهاجرت کرد و به عنوان بنیانگذار روانشناسی اجتماعی شناخته می‌شود که بر تغییر از جنبه حوزه های انسانی متمرکز می باشد. علاقه لوین به بررسی نحوه تعامل در گروهها به شناخت فاکتورهای انسانی اثرگذار بر تغییر و همچنین طراحی مدل سه مرحله ای تغییر منجر شد که مدلی مهم و اثرگذار در ایجاد و مدیریت تغییر می باشد. در ادامه این مدل و اهمیت آن در تغییر فردی و سازمانی مورد بررسی قرار می گیرد.\nتئوری سه مرحله ای تغییر کرت لوین به سه مرحله خروج از انجماد ، تغییر و انجماد مجدد اشاره دارد. این امکان وجود دارد که این مراحل را به شکل پیچیده تری بیان کرد ولی برای اینکه از این تئوری استفاده کنیم، فکر نمی‌کنم ضرورتی داشته باشد که آن را پیچیده تر کنیم. البته توجه داشته باشید که این تئوری به دلیل ساده نگری، مورد انتقاد قرار گرفته است.\nاز زمانیکه تئوری در سال ۱۹۴۷ ارائه شده است، دنیا دستخوش تغییرات زیادی شده است ولی مدل کرت لوین هنوز هم کاربرد زیادی دارد. بسیاری از مدلهای مدرن تغییر بر مبنای مدل کرت لوین هستند. قصد دارم راه میانه ای را در پیش گیرم و برای شما چیزهایی بگویم که کمی‌اشتیاق شما را برانگیزم.\nبیایید به هر یک از این مراحل خروج از انجماد، تغییر و انجماد مجدد نگاهی بیاندازیم.\nمرحله ۱ : خروج از انجماد\nاین مرحله احتمالا یکی از مهمترین مراحل برای درک تغییراتی است که در زندگی با آنها مواجه هستیم. این مرحله درباره آماده شدن برای تغییر است، رسیدن به سطحی از درک که بدانیم تغییر لازم است و آمادگی برای حرکت از منطقه راحت کنونی به سمت شرایط بهتر.\nاولین مرحله در مورد آمادگی خودمان یا دیگران قبل از تغییر است (و به صورت ایده آل ایجاد موقعیتی که می خواهیم در آن تغییر انجام شود).\nهرچه بیشتر احساس کنیم که تغییر ضروری است و فوریت بیشتری دارد، انگیزه بیشتری برای ایجاد تغییر داریم. درست است؟ بله، البته! اگر شما (مانند من) با مشکل تعویق در کارهایتان مواجه هستید، آنگاه تصدیق می‌کنید که هرچه موعد انجام کار نزدیک تر می شود، تلاش شما بیشتر می شود و تازه به طور جدی شروع به کار می کنید!\nزمانیکه موعد انجام کار فرا می رسد، انواع پاداشها یا تنبیهای مرتبط با کار را مورد استفاده قرار می دهیم و در ذهن مجسم می کنیم. اگر زمان اتمام کار مشخص نباشد، آنگاه حس فوریت برای تغییر کمرنگ می‌شود و انگیزه خیلی کمتری برای ایجاد تغییر در ما بوجود می آید. اگر هیچگونه فوریت یا انگیزه ای برای تغییر وجود نداشته باشد، بسیاری از ما … حقیقتا هیچ کاری انجام نمی‌دهیم!\nتحلیل نیروهای میدان (Force Field Analysis):\nانگیزه پیدا کردن برای تغییر کاملا به میزان وزن دهی به منافع و مضرات مرتبط می شود. قبل از هر گونه اقدام ، باید تصمیم گیری کنید که آیا منافع انجام کار بیشتر است یا مضرات آن. این مبنای کاری است که کرت لوین آن را تحلیل نیروهای میدان (Force Field Analysis) می‌نامد.\nتحلیل نیروهای میدان شیوه ای ذهنی است برای بیان این مطلب که فاکتورهای(نیروهای) متفاوت زیادی بر ایجاد تغییر موثر یا مانع آن هستند که ما نیاز داریم در باره آنها آگاهی داشته باشیم (آنها را تحلیل نماییم). اگر فاکتورهای موثر بر تغییر مهم تر از فاکتور های مانع از آن باشند، ما برای تغییر اقدام می‌نماییم. در غیر این صورت انگیزه کمی برای تغییر وجود دارد و اگر احساس کنیم که مجبور به تغییر هستیم، احتمالا بد خلقی می‌کنیم و در مقابل تغییر مقاومت می کنیم.\nدر مرحله خروج از انجماد درگیر حرکت دادن خودمان، دپارتمان خود یا کل کسب و کار در جهت ایجاد انگیزه برای تغییر هستیم. تحلیل نیروهای میدان کرت لوین روشی مفید برای درک این فرآیند است و ایده های فراوانی برای چگونگی انجام آن وجود دارد.\nمرحله ۲ : تغییر یا گذار\nمرحله گذار جنبش یا سفری درونی است که در واکنش به تغییر انجام می‌دهیم. این مرحله هنگامی اتفاق می‌افتد که ما تغییرات مورد نیاز را انجام می‌دهیم.\nافراد از حالت سکون درآمده اند و به سمت راهی جدید حرکت می‌کنند. این مرحله اغلب سخت ترین مرحله تغییر است به این دلیل که افراد مطمئن نیستند و یا در بسیاری مواقع از تغییر می ترسند. بانجی جامپینگ یا چتر بازی را تصور کنید. شما ممکن است خود را متقاعد کرده باشید که منافع زیادی برای شما دارد که پرش را انجام دهید ولی زمانیکه شما خود را در لبه پرش در حال نگاه کردن به پایین می‌یابید، سراپای وجودتان از ترس لبریز می شود! ولی هنگامیکه این کار را انجام دادید، ممکن است چیزهای زیادی در مورد خودتان یاد بگیرید.\nزمانیکه افراد در مورد تغییر می‌آموزند، زمان آسانی نیست و افراد نیاز به زمان برای درک و کار بر روی خود دارند. گذار فرآیندی است که برای هریک از ما رخ می‌دهد. هیچ محدودیت زمانی وجود ندارد زیرا هر یک از ما متفاوت هستیم.\nمرحله ۳: انجماد مجدد\nهمانگونه که نامگذاری نشان می‌دهد، این مرحله در مورد ایجاد پایداری پس از انجام تغییرات است. تغییرات پذیرفته شده اند و به هنجارهای جدید تبدیل شده اند. افراد روابط جدیدی برقرار می‌کنند و با روتینهای جدید سازگاری پیدا می کنند. البته، این مساله زمان بر است.\nاغلب اینجاست که افراد می‌خندند و می‌گویند که در عمل هرگز زمانی برای مرحله آوردن به حالت ثابت وجود ندارد. فقط اینجاست که به مدل کرت لوین انتقاد وارد می‌شود.\nمنظور کرت لوین از انجماد چیست؟\nدر دنیای امروزی، تغییر جدید بعدی ممکن است در چند هفته یا کمتر از آن رخ دهد. بنابراین زمانی برای استقرار روتینهای مناسب وجود ندارد. سختی انجماد ، مناسب تفکر موجود در مورد تغییر نیست. اینکه تغییر مستمر است و گاهی فرآیند بی نظمی است که در آن به انعطاف پذیری زیادی نیاز است.\nنکته جالب این است که در مدلهای جدید مدیریت تغییر مفهوم انجماد تغییر کرده است. به جای فکر کردن به این مرحله به عنوان یک حالت سخت، سازمانها و افراد ترغیب می‌شوند که مرحله آخر را به شکل منعطف تر، چیزی شبیه مخلوط شیر و بستنی (میلک شیک) یا بستنی ژله ای تصور کنند تا توده ای سخت، جامد و یخ زده. این روش برای خروج از انجماد لازم جهت ایجاد تغییر بعدی آسان تر است.\nبه دلیل سرعت تغییر امروزی، این انتقاد منطقی است ولی متن زیر کمک می کند که آنچه کرت لوین درباره انجماد گفته است واضح تر شود. در سال ۱۹۴۷ او نوشته است:\nتغییر در راستای بهبود عملکرد گروه معمولا بسیار کم دوام است. پس از یک تحول جدی و سخت در گروه عملکرد گروه به سرعت به سطح قبلی بر می‌گردد.این نشان می‌دهد که تنها دستیابی به یک سطح عملکردی بالاتر به عنوان معیار تغییر در عملکرد گروه کافی نیست. ماندگاری این سطح جدید یا حفظ آن برای یک مدت معین نیز باید جزو اهداف تغییر در نظر گرفته شود(کرت لوین، مرزهای پویایی گروهی، مجله Human Relations ، ج ۱، ص ۵-۴۱).\nنگرانی لوین در مورد تقویت تغییر بود و مراقبت از اینکه تغییر مطلوب پذیرفته شود و برای آینده حفظ شود. بدون این امر، افراد تمایل دارند که به کاری که عادت به انجام آن داشتند، بازگردند. احتمالا این منظور کرت لوین از انجماد مجدد بوده است – پشتیبانی از تغییر مطلوب برای اطمینان از استمرارش و اینکه از بین نمی‌رود.\nمدلهای تغییر مانند مدل ادکار، در مورد این مرحله شفاف تر هستند و فاز تقویت را به عنوان یکی از فازهای این مرحله در نظر می گیرند. من هم در مورد این آخرین مرحله انجماد مجدد به عنوان اثر حفظ تغییر (lock-in) خوانده ام. ایجاد پایداری فقط وقتی رخ می‌دهد که تغییرات جدید حفظ شوند.\nفکر کردن در مورد تغییر به عنوان یک سفر ممکن است باعث شود شما فکر کنید که سفر یک شروع، میانه و پایان دارد. اگرچه هنگامی که در مورد فرآیند تغییر فکر می‌کنید، این نگاه مفید است ولی حقیقت این است که سفر تغییر پایانی ندارد. ایستگاههای استراحت بسیاری ممکن است! برخی فرصتها برای اینکه مدتی کوتاه در آنها مستقر شوید در میانه راه وجود دارند. ولی پایانی وجود ندارد. بنابراین مواظب باشید آنگونه که مدل مدیریت تغییر کرت لوین در ذهن القا می کند فکر نکنید فرآیند تغییر پایان معینی دارد.\nفکر می‌کنید این مدل به چه شکلی می‌تواند برای شما مفید باشد؟\nمن مدل کرت لوین را از این جهت مفید یافتم که چارچوبی برای فرآیند تغییر برای افراد معین می‌کند که درکش آسان است. البته هر مرحله می‌تواند توسعه یابد که به درک بهتر فرآیند کمک کند. اجرای مفهوم خروج از انجماد و به خصوص تحلیل نیروهای میدان کرت لوین، در سطح فردی می‌تواند به ما بینش دهد و کمک کند فهم بهتری داشته باشیم که چگونه با تغییرات خود را وفق دهیم.\nتغییرات در پرسنل نیز ممکن است به‌خاطر اعمال سایر تغییرات ضروری شود یا گاهی اوقات ممکن است شرکت‌ها بخواهند رفتار و دیدگاه کارکنان را تغییر بدهند تا کارایی آنها را بیشتر کنند یا خلاقیتفردی یا گروهی آنها را افزایش دهند. تغییر در پرسنل تقریبا همیشه سخت‌ترین و مهم‌ترین بخش فرایند کلی تغییرات است. علم توسعه‌ی سازمانی برای همین به‌وجود آمده تا از طریق روش‌هایی مانند آموزش، فعالیت‌های گروهی و برنامه‌ریزی شغلی تغییرات افراد را در حین انجام کارشان اعمال کند.\nبنابراین آموزش و ارتباط، عوامل اصلیِ به حداقل رساندن واکنش‌های منفی هستند. می‌توان از طریق گزارش، یادداشت، ارائه‌ی گروهی یا بحث‌های فردی، طبیعت و منطق تغییرات را به کارکنان اطلاع داد. یکی دیگر از بخش‌های اصلی غلبه بر مقاومت این است که از کارکنان بخواهیم مشارکت داشته باشند و در طراحی و مراحل اجرای تغییرات دخالت کنند. این آماده‌سازی و حمایت را می‌توان به‌صورت سازمان‌دهی‌شده انجام داد. مدیران باید به کارکنان اطمینان بدهند که برای ایجاد تغییرات منابع کافی در اختیار دارند. آنها باید در دسترس باشند تا در موقعیت‌های مختلف با ارائه‌ی توضیحات لازم اضطراببه‌وجود آمده را به حداقل برسانند.\nالبته تغییر طبیعی است. مدیریت فعالانه تغییرات برای بهینه کردن انعطاف‌پذیری در آینده در مقایسه با تصادفی و بدون برنامه کار کردن روش بهتری برای مدیریت تغییرات صنعتی است. این فرایند با کمک مدیر منابع انسانی موفقیت بیشتری به‌دست می‌آوردو\nدر حال ویرایش\tاستادمدیریت تغییر,بهترین استادمدیریت تغییر,بهترین مدرس تغییر,تغییر,حرفه ای ترین مدرس مدیریت تغییر,کرت لوین,مدیریت,مدیریت نوین تغییر,معلم کدیریت تغییر\nمازیار میر بهمن ۲۸, ۱۳۹۶ بدون دیدگاه\nکتاب قدرت عادتاستارتاپی\nبعنوان یک مشاور کسب و کار نسخه ای که برای هر کارافرین و یا افرادی که می خواهند وارد دنیای کسب و کار شوند توصیه می کنم مانند وارن بافت …\nکتاب قدرت عادت یکی از کتابهای بسیار مهمی است که هر کارافرینی باید انرا مطالعه نماید.\n( The Power of Habit) نام کتابی است که در توسط چارلز داهیگ در سال ۲۰۱۲ منتشر شد. این کتاب که در زمینه نحوه شکل گیری عادت‌ها و تغییرات آن است و به بررسی علمی پیرامون این موضوع می‌پردازد.\nکتاب پس از نشر، موفقیت‌های زیادی کسب کرد و حدود ۶۲ هفته در لیست پرفروش ترین‌های نیویورک تایمز قرار داشت؛ از طرفی در لیست تاثیرگذارترین کتاب‌ها برای مدیران از طرف دانشگاه هاروارد قرار گرفت.\nاین کتاب در ایران توسط انتشارات نشر نوین، و همچنین نشر هورمزد در سال ۱۳۹۲ ترجمه و منتشر شده است.\nفهرست کتاب قدرت عادت\nفصل اول: چرخه‌ی عادات\nفصل سوم: قاعده‌ی طلایی تغییر عادات\nوقتی یک عادت را به اجزایش تقسیم کنید، آن را تحت کنترل خواهید داشت.\nکتاب قدرت عادت، صفحه بیست\n«عادت‌های جدید به این ترتیب ایجاد می‌شوند: ایجاد حلقه‌ای متشکل از یک محرک اولیه، یک عمل یا فعالیت تکراری و یک پاداش؛ به علاوه میل و اشتیاق که این چرخه را به حرکت در می‌آورد.\nکتاب قدرت عادت، ص۴۹\nعادت‌های کاری میزان بهره‌وری در کار را تعیین می‌کنند، عادت‌های تغذیه‌ای تعیین‌کننده میزان سلامت شما هستند و عادت‌های ورزشی مشخص می‌کنند که چه میزان وزن می‌توانید کم کنید. به طور کلی، عادت‌ها سبک و کیفیت زندگی هر فرد را رقم می‌زنند. در واقع، به اعتقاد چارلز دوهیگ، نویسنده کتاب پرفروش «قدرت عادت»، حدود ۴۰ تا ۴۵ درصد فعالیت‌های روزانه ما از عادت‌های‌مان تشکیل شده است. این بدان معناست که «اگر عادت‌های درستی نداشته باشید، به اهدافتان نمی‌رسید.\n«مربی مایکل فلپس به او چیزی داد که او را از دیگران کاملا متمایز کرد؛ در او عادت‌هایی به وجود آورد که باعث شد مایکل از نظر ذهنی تبدیل به قویترین شناگر شود.\n«عادت ها -حتی وقتی که در ذهنمان ریشه دوانده‌اند- قرار نیست تبدیل به سرنوشتمان بشوند. وقتی راهش را بدانیم، می‌توانیم عادت‌های‌مان را تغییر دهیم.\nکتاب قدرت عادت، ص ۲۷۰\nمثالی بزنیم: فرض کنید در سال جدید تصمیم گرفته اید که بیشتر مطالعه کنید. «می‌توانید کتاب خود را کنار تخت قرار دهید تا به محض بیدار شدن چشم‌تان به آن بیفتد و برنامه‌ریزی کنید که صبح یک یا ۳۰ دقیقه زودتر از خواب برخواسته و بهمراه همسرتان مطالعه نمائید و یا شبها قبل از خواب بهمراه همسرتان چند صفحه ای کتاب بخوانید\nدر این مثال چند محرک با هم همراه شده‌اند؛ یک زمان و یک مکان خاص به علاوه حضور فردی خاص.\nتشخیص پاداش‌ها به راحتی تشخیص محرک‌ها نیست. فرض کنید عادت دارید هر روز بعدازظهر مدام سراغ یخچال بروید و دنبال چیزی برای خوردن بگردید. محرک این رفتار ممکن است آن زمان خاص (هر روز بعدازظهر) باشد. اما مغز شما با این رفتار به دنبال چیست؟\nآیا واقعا گرسنه هستید و دنبال غذا می‌گردید؟ یا به نوعی می‌خواهید یک کار تفریحی کوچک انجام دهید؟ فقط زمانی می‌توانید رفتاری را جایگزین کنید که بدانید با آن رفتار به دنبال چه پاداش یا نتیجه‌ای هستید. در این مثال، رفتار جایگزین می‌تواند خوردن یک سیب، چند دقیقه پیاده‌روی یا گشت‌زدن در اینترنت باشد.\nخوب حالا باید عادات بد خود را بنویسید البته بد نیست عادات خوببتان راهم یاد داشت کنید و مطابق فرمولهای بالا جلو بروید\nخلاصه نکات بسیار مهم کتاب قدرت فکر\n۱- افکار انسان نقش بسیار مهم و حساسی در تعیین سرنوشت انسان دارد.\n۲٫طرز فکرها رابطه مستقیم با رفتار شدنی و پذیرا بدانیم و با اعتماد به نفس و شجاعت جلو برویم و فریاد بزنیم :من موفق می شوم\n۴٫اگر می خواهیم نیروی جذب عمل کند با تمام وجود به آن اعتماد داشته باش و از آن پیروی کن و به خدا توکل کن.\n۵٫کل رفتار آدمی وابسته به تفکر اوست.\n۶٫یکی ازبهترین راه های قدرت تفکر :به افکار مثبت و جدی روی آورده که همراه با اعتماد به نفس کافی و ایمان کامل به اثرات آن داشته باشیم\n۷٫از جملات منفی و منفی بافی بپرهیزید و از جملات مثبت به شدت استفاده کنید مثل :\nمی توانم قادرم خیلی آسان است موفق می شوم و آن ها را با خطی درشت در صفحه ذهنتان\n۸٫در راستای هدف فکر کردن=در راستای هدف حرکت کردن.\n۹٫هدف خود را در زندگی تعیین کنید.\n۱۰٫امید و اعتماد به نفس باعث سعی و تلاش و در نتیجه موفق و پیروزی میشه.\n۱۱٫تمام انسان ها از نظر حافظه یکسان هستند.\n۱۲٫هر انسانی باید به خود بقبولاند که واقعا دارای قدرت و توانایی تمرکز فکر می باشد\nفقط باید آن را به کار بیندازد.\n۱۳٫ خداوند انسان را قادر به هر کاری کرده.\n۱۴٫سعی کنید به خود و توانایی هاتون اعتمادکامل داشته باشید\n۱۵٫به حافظه خود اعتماد و اطمینان داشته باشید تا کارکرد آن چند برابر شود.\n۱۶٫اگر یادگیری درسی برایتان آسان نیست به خود القا کنید که قادر هستید هر درسی را\nبه راحتی یاد بگیرید و حفظ کنید.\n۱۷٫با طرز فکر خود میتوانید درسی را برای خود آسان یا سخت کنید.\n۱۸٫رسیدن به سعادت و خوشبختی با اعتماد به توانایی های خود و توجه به\nاب در کوزه و ما تشنه لبان میگردیم یار در خانه و ما گرد جهان میگردیم.\n۱۹٫تفکرات منفی را ریشه یابی کنید و آن ها را به تفکرات مثبت تبدیل کنید.\n۲۰٫ اگر به ضمیر ناخود که قدرت بالقوه و فوق العاده ای دارد نفوذ کنید میتوانید\nدر مسیر دلخواه خود حرکت نموده و موفق شوید.\nچگونه می توان به ضمیر ناخود آگاه نفوذ کرد و آن را تحت تاثیر قرار داد؟\n؟فکر و تصور و بعد عمل مداوم است که می تواند در ضمیر ما تاثیرو باعث بوجود آمدن عادتی شود.از اونجایی که ضمیر ناخود آگاه تفکرات و تصورات و اعمال انسان تو خودش منعکس و ضبط می کنه موجب عادت ما میشه و در نتیجه هر کسی بتونه به کاری عادت کنه به راحتی می تونه در آن کار موفق بشه.\nفکر+عمل=عادت=نفوذ در ضمیر ناخود آگاه\nتلقین اثربالایی داره و مقدمه ای برای تصور و باوره و تصوراثرش بیشتر از تلقینه وتلقین در صورتی مفید است که تصور و باور رو در شما بوجود بیاره.\nو ما می توانیم با تفکرات و تلقینات و تصورات مثبت به صورت مداوم می تونیم به عمق وجود خود نفوذ کنیم و تغییرات لازم را ایجاد کنیم.\nضمیر ناخود اگاه نمی تونه یه جمله ی خوبو از بد تشخیص بده و هر چی از تفکرات ما رو دریافت کنه اونو ضبط میکنه پس گلم جمله های مثبت بگو نه منفی.\nبهترین زمان برای نفوذ به ضمیر ناخود آگاه زمانیه که در استراحت و تعمق فکری کامل قرار دارید در این زمانه که ضمیر شما به راحتی آن را می پذیردو باور می کند.\nتا حالا دقت کردید که وقتی به چیزی مطمئن هستید اون اتفاق می افته این به خاطر اینه که ما به هر چی فکر کنیم و اونو تصور کنیم ضمیر خود آگاه آن را پذیرا میدونه تمام افکارو اعمال فیزیکی شما در جهت اون پیش میره.تلقین تو باعث تغییر رفتارت میشه و اون یعنی فکری که به ذهن اثر میکنه و مورد قبول واقع میشه.امام علی می فرمایند تلاش و کوشش کن که خود به قیامه کسانی که صابر و با استقامت هستند در آوری زیرا خیلی کم می شود که انسان خود شبیه به جمعیتی درآوردو در زمره انها قرار نگیرد\nپس از همین حالا نقاط ضعف خودتونو شناسایی کنید و اونا رو از بین ببرید و به نقاط قوتتون بیشتر اهمیت بدین و اونو تقویت کنید از امشب وقتی میخوای بخوابی و خیلی خسته ای از افعال و جملات مثبت استفاده کن تا خوابت ببره البته اینو بگم که برای به حقیقت در اومدن تلقینات باید به اون ایمان داشته باشی و هر چی تمرکز فکری بیشتر باشه تلقین پذیریت بیشتره و با شورو اشتیاق زندگیتو بساز.\nتلقیناتتو به فیلم یا تصورات شیرین در بیارو تصورات با عمل در راستای اون همراه باشه بزرگ مردان تصورات خود را عملی کرده اندبا تلقین و تصور عمل به اونها آسانتر می شود.\nدر حال ویرایش\tخلاصه کتاب,خلاصه کتاب قدرت عادت,کتاب قدرت عادات\nدر حال ویرایش\tاستادکارافرینی,برترین مدرس کسب و کار,بهترین مشاورکسب,بهترین مشاورکسب و کار,چگونه کارافرین شوم,سوری لند,سوریلند استارتاپی موفق,کارآفرین برتر,کارافرین,کارافرین برتر,کارافرینی,کارافرینی به روش سوری لند,کارافرینی به روش سوریلند,مدرس ومشاورکسب,مدرس ومشاورکسب و کار\nمازیار میر دی ۳۰, ۱۳۹۶ بدون دیدگاه\nهنر برخورد با افراد خودشیفته\nدر حال ویرایش\tبهترین مدرس برخورد با خودشیفته,بهترین مدرس خودشیفتگی,چگونه با افراد خودشیفته برخورد کنیم,دکترسیدمازیارمیرمشاوروتحلیلگر,مازیارمیرمشاوروتحلیلگر,هنر برخورد با افراد خودشیفته\nمازیار میر دی ۲۹, ۱۳۹۶ بدون دیدگاه\nچگونه با افراد خود شیفته برخورد کنیم\nدر حال ویرایش\tبرخورد با افراد خودشیفته,بهترین مدرس برخورد با افراد سخت,بهترین مشاوربرخورد با افراد سخت,چگونه با افراد خود شیفته برخورد کنیم,خود شیفته,مازیارمیر\nروشهای حرفه ای برخورد با افراد ناراضی و دورو\nارتباطات موثر زبان بدن,در حال ویرایش\tاستادبرخوردبا افراد سخت,برتربن مدرس رفتار با افراد سخت,بهترین مدرس رفتار با افراد سخت,روشهای حرفه ای برخورد با افراد ناراضی,روشهای حرفه ای برخورد با افراد ناراضی و دورو,مازیارمیر,مدرس برخورد با افراد سخت,هنر برخورد با افراد سخت\nهنر برخورد با افراد بسیار سخت\nدر حال ویرایش\tبرترین استادبرخورد با افراد سخت,برترین مدرس بخورد با افراد بسیار سخت,بهترین استادهنر رفتارباافرادسخت,بهترین مدرس افرادسخت,بهترین مدرس برخورد با خودشیفته\nمازیار میر دی ۲۶, ۱۳۹۶ بدون دیدگاه\nدر حال ویرایش\tbody language زبان بدن,استادتمام زبان بدن کشور,اولین استادزبان بدن ایرانی,اولین نویسنده زبان بدن ایرانی,باسابقه ترن استادزبان بدن,بهترین مدرس و مشاور زبان بدن ایران,دکترمازیارمیربرترین استادزبان بدن,زبان بدن,زبان بدن ایرانی,مازیارمیربرترین مشاور و تحلیلگر زبان بدن\nمانند یک حرفه ای با افراد سخت برخوردکنید\nقرارداد امانت یا ودیعه