طلوع و غروب یک زندگی : « انقلاب ایدئولوژیک » ـ تحولات سالهای 1363 و 1364 - | راه نو رسانه ای برای افشای ماهیت فرقه ای سازمان مجاهدین خلق\nآرشیو : اخبار کلی, جداشده ها, خاطرات\nطلوع و غروب یک زندگی : « انقلاب ایدئولوژیک » ـ تحولات سالهای ۱۳۶۳ و ۱۳۶۴\nشناسه خبر : 3754 | تاریخ انتشار : ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹ - ۱۲:۱۹ |\nدلیل دیگری که متحدین « مجاهدین » را در شورا مضطرب ساخت و بیان آن در قسمت قبلی مغفول ماند دیدار مسعود رجوی با طارق عزیز معاون نخست وزیر وقت عراق در 19 دیماه سال 1361 در پاریس بود. دیداری که مسعود رجوی آن را نقطه عطف سیاسی در تاریخ جنگ عراق و ایران نامید. چرا که انتقال مقر « مجاهدین » به عراق را در سالهای آتی هموار می کرد.\nاگر تا دیروز سازمان به اصول تشکیلاتی خود از جمله؛ سانترالیسم دموکراتیک، رهبری جمعی و . . . بعنوان بخشی از پایه های دموکراسی و آزادی افتخار می کرد، حال با « انقلاب ایدئولوژیک » در آغاز راهی بود که این گروه را از یک جنبش مردمی به یک فرقه درون گرا تبدیل می کرد که شباهت های زیادی با سایر فرقه های سرتاسر جهان داشت.\nقسمت ششم: « انقلاب ایدئولوژیک » ـ تحولات سالهای ۱۳۶۳ و ۱۳۶۴\nدر قسمت قبلی دلایل مختلفی برای از هم پاشیده شدن شورای ملی مقاومت « مجاهدین » برشمردیم. که باعث شد خیلی ها از شورای دست ساز « مجاهدین » جدا شوند. آنها مشکلات بنیادین با این گروه داشتند. که بیشتر بحث حول دو موضوع دموکراسی و اسلام بود. که اتحاد « مجاهدین » با روشنفکران سکولار داخل شورا را با مشکل مواجه می ساخت.\nالبته منظور از اسلام در کلی ترین شکل آن است. هرچند رهبران «مجاهدین» سنگ اسلام را به سینه می زدند، اما در بنیاد، ایدئولوژی « مجاهدین » بر پایه التقاط سوار بود.\nرهبران « مجاهدین » با دیدگاهی مارکسیستی و با قبول روش شناخت دیالکتیک به عنوان اصول شناسایی دینامیک به مثابه علم، دین اسلام را تجزیه و تحلیل و برداشت های خاص خود را تحت عنوان « اسلام انقلابی » به بیرون عرضه می کردند.\nاما دلیل دیگری که متحدین « مجاهدین » را در شورا مضطرب ساخت و بیان آن در قسمت قبلی مغفول ماند دیدار مسعود رجوی با طارق عزیز معاون نخست وزیر وقت عراق در ۱۹ دیماه سال ۱۳۶۱ در پاریس بود. دیداری که مسعود رجوی آن را نقطه عطف سیاسی در تاریخ جنگ عراق و ایران نامید. چرا که انتقال مقر « مجاهدین » به عراق را در سالهای آتی هموار می کرد.\nبدین ترتیب رابطه مجاهدین با صدام حسین که در حال جنگ با مردم و کشور ایران بود، علنی تر گشت.\nلازم به ذکر است که قبل از این دیدار آنها همکاری هایی با حزب بعث داشتند، و بخشی از نیروهای سازمان در این کشور مستقر بود بدون اینکه خیلی از اعضا و یا نیروهایی از سازمان که در خارج از عراق بسر می بردند اطلاعی از آن داشته باشند مثل خود من که در ترکیه فعالیت می کردم.\nاین دیدار وابستگی سازمان را علنی تر کرد و آنها که به دنبال توجیهی برای روابط شان با عراق می گشتند ، عنوان کردند که ما صلح می خواهیم و به عنوان آلترناتیو جمهوری اسلامی عمل می کنیم و در این راستا با عراق هم عقیده ایم.\nمسلما این دیدار نیاز دو طرف بود. یعنی کلید واژه صلح دستآویز مسعود رجوی برای موجه جلوه دادن همکاری با عراق در ظاهر و خلاصی از بحرانی که فکر می کرد با آغاز جنگ مسلحانه در سال ۱۳۶۰ خیلی زود به سرنگونی جمهوری اسلامی راه خواهد برد، در باطن بود.\nآنسوی این دیدار نیز وضعیت نظامی عراق در جنگ بود. روز ۳۱ شهریورماه سال ۱۳۵۹ صدام حسین، رئیس‌جمهور وقت عراق با ملغی دانستن قرارداد الجزایر و با توهم جنگ شش‌روزه تا پیروزی، جنگ علیه ایران را آغاز کرده بود ، حال بعد از گذشت دو سال از جنگ هنوز در مرزهای ایران درجا می زد. بنابراین فرصت مناسبی بود تا از وجود مجاهدین بعنوان ستون پنجم در این جنگ بطور همه جانبه استفاده کند. که این دیدار زمینه برای حضور تمام عیار این گروه در خاک عراق را فراهم می کرد.\nاین دیدار وجه پنهان دیگری هم داشت و آن هم شروع حمایت های مالی عراق از پروژه های پرهزینه « مجاهدین » مثل راه اندازی چندین پایگاه در کردستان عراق (استان سلیمانیه) و . . . ، راه اندازی ایستگاه رادیویی در خاک عراق، اسکان صداها اعضای سازمان در کشورهای اروپایی، تبلیغات رسانه ای و . . .\nروزها از پی هم می گذشت و ما همچنان در کشور ترکیه مشغول انجام مسئولیت های سازمانی و نه تحصیل بودیم. اگر زمانیکه پای در این کشور گذاشتم تمام وقتم صرف آمادگی و درس خواندن برای ورود به دانشگاه می شد اکنون اما کار برای سازمان و انجام مسئولیت های محوله در اولویت اول بود.\nدر این وسط دانشگاه رفتن هم وسیله ای برای جذب دیگر دانشجویان ایرانی مشغول تحصیل در این دانشگاه برای سازمان بود و نه حضور در کلاس و درس خواندن.\nدر هفتم بهمن سال ۱۳۶۳ بود که از طریق مسئولم در جریان اطلاعیه سازمان مبنی بر معرفی «خواهر مجاهد مریم عضدانلو» (همسر مهدی ابریشمچی) بعنوان « همردیف » مسئول اول سازمان قرار گرفتم.\nالبته تا اینجای قضیه مشکلی وجود نداشت و می شد آنرا در کادر بها دادن به زنان در سازمان « مجاهدین » که خود را انقلابی و انسانهای «طراز مکتب» می خوانند توجیه و حتی بدان افتخار کرد و اینکه تا کجا در درون تشکیلات « مجاهدین » راه برای مبارزه زنان باز است.\nمسئولم نیز دقیقا روی همین موضوع انگشت می گذاشت و اینکه وقتی مسئول اول سازمان کسی را می بیند که صلاحیت همردیف شدن با او را دارد بلافاصله او را به جایگاه واقعی اش ارتقاء می دهد.\nاینکه این انتخاب به زنان در سازمان اظهار نظر برابری را می دهد، یعنی یک انقلاب و یک دگرگونی\nعمیق در سازمان « مجاهدین » که بعدها از آن تحت عنوان انقلاب ایدئولوژیکی درون سازمانی نام برده شد.\nعلیرغم توضیحات مسئولم که بنظر می رسید خود او نیز چیزی بیشتر از آن نمی داند، این سوال در ذهنم تداعی می شد، وقتی مریم عضدانلو همردیف مسعود رجوی می شود چگونه ممکن است در یک سازمان دو نفر مسئول وجود داشته باشد؟ چرا که تا آن زمان مسئول اولی سازمان تماما در اختیار رجوی قرار داشت.\nمشغول شدن به کارهای اجرایی یکی از دلایلی است که باعث می شد ذهن اعضاء و هواداران سازمان کمتر به سراغ چرایی برخی از کارهایی که سازمان انجام می داد برود.\nالبته این تمام ماجرا نبود.\nروزها خیلی زود می گذشت و تحولات جدیدی رخ می داد. ما هم به زعم خود مشغول مبارزه در ملاء دانشجویی خود بودیم.\nیک ماه گذشت. تا اینکه کمیته مرکزی و دفتر سیاسی سازمان اطلاعیه ای را صادر کرد. در متن اطلاعیه آمده بود که آنها از مسعود رجوی و مریم عضدانلو خواسته اند که باهم ازدواج کنند.\nآنان معتقد بودند که «رهبریت مشترک بدون ازدواج، یک فرمالیسم بورژوازی خواهد بود».\nدر این اطلاعیه دلایلی برای این ازدواج شمرده شده بود. همچنین گفته شده بود که پیشتر خود مهدی ابریشمچی و مریم عضدانلو بطور داوطلبانه از همدیگر طلاق گرفته اند.\nاین مقدمه سازیها نهایتا منجر به ازدواج مسعود و مریم عضدانلو شد.\nبنحویکه رادیوی سازمان در ۲۷ اسفند ۱۳۶۳ خبر طلاق مریم رجوی از ابریشم‌چی و ازدواج وی با مسعود رجوی را به عنوان «دستاورد عظیم شگرف ایدئولوژیکی و ایثار و ازخودگذشتگی» اعلام کرد.\nاین اقدام، سوالات و ابهامات زیادی را در بین اعضای سازمان و هواداران ایجاد می کرد بویژه اینکه این اطلاعیه به ازدواج حضرت محمد با زن پسرخوانده خود که به تازگی از او طلاق گرفته بود نیز اشاره داشت که بنوعی همسان سازی و تشبیه عمل رجوی به پیامبر بود.\nطلاق مریم رجوی از همسرش مهدی ابریشمچی و ازدواج با مسعود رجوی از جدی ترین مسائل درون سازمانی بود. در این رابطه مسئولین هم سعی می کردند با گذاشتن جلسات در بین هواداران و اعضای سازمان در کشورهای مختلف ابعاد آنرا در کادر توجیهاتی که از بالا شده بودند تشریح کنند.\nدر ترکیه نیز وضع همین بود و جلسات مختلفی در ارتباط با این موضوع در پایگاههای سازمان در جریان بود.\nهرچند این جریان باعث شد تعدادی از هواداران و اعضاء در همان خارج از کشور از مجاهدین جدا شوند ولی در مجموع سازمان توانست اوضاع تشکیلاتی را با جلسات مستمر و توجیهات مختلف، اعضاء را همچنان پای سازمان نگه دارد.\nدر واکاوی عدم ریزش جدی نیرو در تشکیلات مجاهدین عوامل متعددی تاثیرگذار بودند.\nشاید اصلی ترین اهرم، اعتماد افراد به شخص رجوی بود که هنوز وجود داشته است و بر هر منطق دیگری غلبه می کرد.\nهمچنین عوامل دیگری نیز وجود داشتند که نام نبردن از آنها نوعی کتمان واقعیت خواهد بود.\nبعد از شکست جنگ مسلحانه ۳۰ خرداد سال ۱۳۶۰ و فرار دهها کادر تشکیلاتی سازمان به کشورهای اروپایی ، سازمان سیستمی را بخصوص در کشورهای اروپایی برای سامان دادن به صدها کادر تشکیلاتی که بطور غیر قانونی از ایران خارج شده بودند، راه اندازی کرد و آنها را در خانه های تیمی و آنچه که در فرهنگ سازمانی پایگاه نامیده می شد سازماندهی کند.\nهر پایگاهی یک مسئول داشت و همه کسانی که در آن پایگاه بسر می بردند موظف بودند از مسئول پایگاه تبعیت کرده و از او دستور بگیرند. بدین ترتیب هر عضوی هم دارای وظایفی بود که باید روانه انجام می داد.\nطبعا چنین سیستم عرض و طویلی نیاز به پول هنگفتی داشت که بخوبی توسط سازمان تامین می شد بدین ترتیب همه کسانی که زبر چتر حقوقی سازمان در کشورهای اروپایی بسر می بردند از بابت معیشت و اسکان خیالشان راحت بود و تمامی مشکلات حقوقی و قانونی اقامت شان در کشورهای اروپایی نیز توسط خود سازمان حل و فصل می گردید.\nباید به یاد داشته باشیم خیلی از کسانی که در کشورهای اروپایی بسر می بردند فاقد هرگونه مدرک قانونی بودند و این سازمان بود که برای آنها پناهندگی سیاسی از کشور مربوطه را اخذ می کرد.\nدر نتیجه این کار وابستگی اعضا به سازمان را مضاعف می کرد. ضمن اینکه خیلی از آنها خانواده داشتند و امرار معاش و حل و فصل مسائل مالی و قانونی بدون حمایت های سازمان تقریبا غیر ممکن بود.\nهرچند خیلی ها هنوز انقلابی بوده و به انقلاب دومی در ایران امیدوار بودند.\nدر این میان علیرغم اینکه سازمان شعار آزادی و دموکراسی را سر می داد ولی در عمل آنچه که در پایگاههای سازمان در سرتاسر اروپا و کشورهای همجوار ایران از جمله ترکیه اتفاق می افتاد، اصل بر اطاعت تشکیلاتی و نهایتا تبعیت کامل از رهبری سازمان بود.\nمراسم ازدواج رسمی مسعود و مریم عضدانلو در ۲۹ خرداد ۱۳۶۴ در محل دفتر «شورای ملی مقاومت» در «اُوِر سور اواز» شهری در ۲۷ کیلومتری شمال غربی پاریس با حضور جمعی از مسئولین سازمان برگزار شد و از آن پس نیز نام مریم قجر به نام مریم رجوی تغییر یافت.\nبعد از آن بود که نوار این مراسم به سرعت در پایگاههای مختلف سازمان از جمله در ترکیه به نمایش گذاشته شد.\nدر آن زمان خانه ای که بنده و یکی دو نفر دیگه از اعضای سازمان سکونت داشتند و بعنوان یکی از پایگاههای سازمان محسوب می شد، یکی از محل های نمایش ویدئوی مراسم ازدواج به برخی از اعضاء و هواداران سازمان بود. این افراد در گروههای محدود که در محیط مشکل امنیتی ایجاد نکند به پایگاه دعوت شده و ویدئوی مراسم برای آنان نمایش داده می شد.\nبعدا از دیدن ویدئوی مراسم بود که جلسات پرسش و پاسخ شروع می شد و مسئولی که در پایگاه حضور داشت موظف بود به پرسش های حاضرین پاسخ داده و به برداشت های آنها گوش فرا دهد.\nولی آنچه که در این میان برجسته بوده و بعنوان ابزار اصلی مسئول مربوطه مستمرا در قبال سوالات منطقی اعضا استفاده می شد، جا انداختن رهبری ایدئولوژیکی مسعود و مریم رجوی بر سازمان بود.\nیعنی اگر تا دیروز سازمان به اصول تشکیلاتی خود از جمله؛ سانترالیسم دموکراتیک، رهبری جمعی و . . . بعنوان بخشی از پایه های دموکراسی و آزادی افتخار می کرد، حال با « انقلاب ایدئولوژیک » در آغاز راهی بود که این گروه را از یک جنبش مردمی به یک فرقه درون گرا تبدیل می کرد که شباهت های زیادی با سایر فرقه های سرتاسر جهان داشت.\nلینک به قسمت اول – آغاز انقلاب ۱۳۵۷\nلینک به قسمت دوم – پیروزی انقلاب اسلامی در ۲۲ بهمن ۱۳۵۷\nلینک به قسمت سوم: اعلام جنگ مسلحانه در سی خرداد ۱۳۶۰\nلینک به قسمت چهارم: وقایع بعد از سی خرداد ۱۳۶۰ تا سال ۱۳۶۳\nلینک به قسمت پنجم: قسمت پنجم: اعلام مرحله سرنگونی توسط سازمان و خروج از کشور\nانقلاب ایدئولوژیک، ترکیه، سازمان مجاهدین خلق، سلیمانیه عراق، صدام حسین، عراق، فرقه رجوی، کردستان عراق، کشورهای اروپایی


احتمال استیضاح آذری جهرمی به دلیل عدم پیشرفت پیام‌رسان‌های داخلی | پایگاه خبری تحلیلی رسا نشر\nاحتمال استیضاح آذری جهرمی به دلیل عدم پیشرفت پیام‌رسان‌های داخلی\n«نصرالله پژمان‌فر»، نماینده مردم مشهد به تازگی از استیضاح وزیر ارتباطات در مجلس سخن به میان آورده است. او وضعیت ایران در رابطه با پیام‌رسان‌های داخلی را نابسامان عنوان کرد و خبر داد روند فعلی، اجازه هیچ‌گونه اعمال حاکمیتی را نمی‌دهد.\nنایب رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی در این باره گفت:\n«بعد از یک‌بار قطع و وصل تلگرام، انتظار ما به عنوان نمایندگان مردم این است که برنامه مشخص و منسجمی در رابطه با توسعه و تقویت پیام‌رسان‌های داخلی داشته باشند و این مسئله را با جدیت دنبال کنند. در صورتی که این مسئله با جدیت و به صورت روشن دنبال نشود، حتماً پیگیری خواهیم کرد و وزیر ارتباطات را برای توضیح به مجلس می‌آوریم تا تکلیف روشن شود.»\nبا این حال وزیر ارتباطات پیش از این در رابطه با عدم پیشرفت پیام رسان‌های داخلی اظهار نظر کرده و علت اصلی این موضوع را نبود احساس امنیت در رابطه با این پیام‌رسان‌ها بیان کرده بود. وی ماه گذشته و در برنامه تلویزیونی «یک نگاه» گفته بود:\n«می‌توانیم بگوییم در جامعه احساس امنیت به پیام‌رسان‌های داخلی وجود ندارد. مسئول تغییر در این حالت وزارت ارتباطات نیست. نهادهای مرتبط باید حس اعتماد را به مردم بدهند. دستگاه‌هایی که این وظیفه را دارند مطالبه‌گر شده‌اند.»\nآذری جهرمی در همان برنامه تلویزیونی به وجود سانسور در سرویس‌های داخلی اشاره کرده بود؛ موضوعی که از نظر او بر اعتماد کاربران تاثیرگذار است:\n«وقتی مطلبی در سرویس داخلی گذاشته می‌شود با چاقوهای مختلف بعضی از آنها حذف می‌شود و جامعه هم این را نمی‌پسندد. ما هم نمی‌توانیم اجازه دهیم هر چیزی منتشر شود. هر کشوری استانداردهایی در حوزه رسانه دارد. ما در حوزه تدوین استاندارد، در کشور نیاز به کار داریم و باید دقیق مشخص کنیم که همین هم بخشی از موضوع اعتماد است.»\nوزیر ارتباطات امروز نیز در اولین نشست خبری آنلاین خود به موضوع وام‌های ۵ میلیاردی جهت ارائه به پیام‌رسان‌های بومی اشاره کرد و آن را یک تکلیف دانست اما از سوی دیگر گفت که وزارت ارتباطات کمک‌رسان پیام‌رسان‌های بومی است نه مسئول رفع تمامی مشکلات آنها:\n«سرویس‌دهندگان داخلی از ضمانت‌نامه‌های معمول بانک معاف شده‌اند اما همچنان در تهیه ضمانت‌نامه تعیین شده از سوی پست بانک با مشکل مواجه هستند. سطح ضمانت‌نامه‌های این تسهیلات را در دو مرحله تقلیل دادیم و اکنون به سفته رسیده است. امیدواریم این مشکل را سریعتر حل کنند چرا که مبالغ واگذاری برای حمایت از آن‌ها در بانک آماده پرداخت است.»\nآذری جهرمی در مورد ارائه وام‌های ۵ میلیارد تومانی به پیام‌رسان‌های داخلی گفت: «اگر مراجع قانونی بگویند این ضمانت‌نامه‌ها را هم نگیرید، نمی‌گیریم.»\nلازم به اشاره است که این وام ۵ میلیارد تومانی با سود ۸ درصد به پیام‌رسان‌های ایرانی تعلق می‌گیرد اما مدیران پیام‌رسان‌های داخلی اذعان دارند که درصد بهره این وام بالاست و برخی نیز گفته‌اند که از دریافت آن خودداری خواهند کرد. «سید جعفر خورشاد»، مدیر پیام رسان سروش پیش از این به دیجیاتو گفته بود: «به عنوان حمایت وام ۵ میلیاری تعلق میگیرد اما باید بگویند وام باید در کدام بستر و با چه ساز و کار تجارت الکترونیکی قرار گیرد تا در یک سال بتوانم ۵۰ میلیارد عایدی داشته باشیم.»\nاستیضاحپیام رسان داخلیتلگراموزیر ارتباطات\nرونق کسب و کار تلگرام از طریق ارز دیجیتالی TON\n“بی بی سی” از دولت ایران شکایت کرد\nهاتگرام و تلگرام طلایی پس از پایان آذر مسدود نمی‌شود\nموج جدید فیلتر کردن آی پی های mtproto تلگرام\nمعاون مرکز ملی فضای مجازی : هاتگرام و تلگرام طلایی تا آذرماه فرصت دارند/ تلگرام رفع…\nازسوی وزیر ارتباطات مطرح شد_دیدار با «پاول دوروف» در قلب پایتخت


فروشنده انواع درپوش لوله فاضلاب - بازار فروش درپوش ایزوله بهداشتی | سویول تجارت\nویژگی انواع درپوش لوله فاضلابفروشگاه انواع درپوش لوله فاضلاب\nدرپوش لوله فاضلاب، یکی از محصولات بسیار مفید و کارآمد برای استفاده در مکان های مختلف به شمار می آید که امروزه در کشور فروشنده درپوش لوله ، این محصول مرغوب را به شکل بسیار صحیحی به فروش می رساند و همواره این امر موجب شده دسترسی افراد را به این درپوش، با قیمتی ویژه فراهم نماید و بخشی از نیاز آنان را تامین کند.\nویژگی انواع درپوش لوله فاضلاب\nدرپوش لوله فاضلاب یکی از وسایل مهم و کاربردی در تاسیسات ساختمانی و انواع لوله کشی های آب و فاضلاب محسوب می شود که برای نوع گرمی و سردی آن ها مورد استفاده قرار می گیرد و همواره دارای ویژگی های فراوان و کارایی فوق العاده بالایی نیز می باشد.\nاز این رو، چند نمونه از ویژگی های مفید و منحصر به فرد این محصولات درجه یک شامل موارد زیر می باشد:\nانواع این درپوش ها قابلیت نصب بسیار آسانی را دارند.\nاز بهترین مواد اولیه مرغوبی تولید شده اند به نحوی که جنس بسیار باکیفیتی را دارند و در برابر هر گونه عوامل خارجی چون: فساد ،رطوبت و… بسیار با دوام می باشند.\nدر برابر هر نوع مایعات و اسید دارای مقاومت بسیار بالایی هستند و به سهولت دچار پوسیدگی و یا فرسایش نیز نمی شود.\nیک نوع عایق مناسبی در برابر دما می باشند که حتی نور را از خود عبور نمی دهد.\nدر ابعاد و رنگ بندی متفاوتی می باشند که تشخیص آن را برای افراد آسان تر نموده است.\nدارای ضخامت و استحکام مناسبی می باشند.\nدر فرایند تولید آن، از استانداردهای ویژه ای استفاده شده که مورد اطمینان افراد واقع شده است.\nفروشگاه انواع درپوش لوله فاضلاب\nدرپوش لوله فاضلاب، دارای قابلیت ها و مزایای فراوانی می باشد که موجب شده که میزان خرید و استقبال افراد را از این درپوش، چندین برابر نماید و همواره بازار بسیار پر رونقی را برای انواع این محصولات به ارمغان آورد.\nامروزه فروش انواع درپوش لوله به صورت اینترنتی، یکی از روش های مفید و موثری محسوب می شود که به وسیله فروشگاه معتبر آن ارائه می شود و شرایط خوبی را برای افراد در هر نقطه از کشور فراهم نموده است که بتوانند به راحتی و در زمان کوتاهی از راه دور، سفارشات خود را با قیمتی استثنایی ثبت نمایند و این امر موجب رضایت مندی افراد و سودآوری فراوانی برای آنان گشته است.\nعلاوه بر این،فروش عمده و مستقیم این محصولات توسط فروشگاه درپوش لوله، یکی دیگر از فعالیت های مقرون به صرفه ای به شمار می آید که در میزان پایین آمدن قیمت نهایی این محصول اثرگذاری فراوانی را به همراه دارد و همواره افراد به این وسیله می توانند بهترین محصول درجه یک را با هزینه ای شگفت انگیز تهیه نمایند.


نرم افزار پخش فایل های صوتی برچسب\nآخرین پست‌ها (بخش نرم افزار پخش فایل های صوتی)\nحسن 29-خرداد-1397 نرم افزار، نرم افزار پخش صوت، نرم افزار کاربردی، نرم افزار مالتی مدیا 47,383 بازدید\nحسن 07-اردیبهشت-1394 ترفند و آموزش 832 بازدید\nحسن 31-تیر-1393 نرم افزار پخش صوت، نرم افزار پخش فیلم، نرم افزار مالتی مدیا 657 بازدید\nJ.River Media Center 19.0.155 گاهی به نرم افزارهایی برخورد می کنیم که گستره قابلیت های آنها به حدی است که می تواند کار بسیاری از نرم افزارهای دیگر را نیز انجام دهد و ما را از نصب نرم افزارهای اضافی و سنگین کردن ویندوز بی نیاز سازد.J.River Media Center نام نرم افزاری است که می تواند جایگزین بسیاری از نرم افزارهای باشد که تنها توانایی انجام یک کار را دارند. این نرم افزار امکان اجرای انواع فرمت های صوتی و تصویری را برای شما فراهم کرده است. پخش دیسک های صوتی و کپی آنها در هارد دیسک و همچنین پشتیبانی از فرمت های مختلف گرافیکی برای مشاهده تصاویر را می توان از جمله دیگر مشخصات این نرم افزار چندکاره دانست. برای پخش موسیقی امکانات بسیاری در نظر گرفته شده تا هرچه بیشتر از موسیقی مورد علاقه خود لذت ببرید. امکاناتی چون افکت های دوبعدی و سه بعدی را می توان از جمله مهمترین های این امکانات در نظر گرفت. امکان آپلود تصاویر در اینترنت و همچنین ذخیره فایل های صوتی در دیسک را می توان از جمله دیگر موارد قابل ذکر در مورد این نرم افزار دانست. آخرین ورژن این نرم افزار را هم اکنون می توانید از سایت میهن دانلود دریافت نمایید.دانلود\nحسن 28-خرداد-1393 نرم افزار پخش صوت، نرم افزار پخش فیلم، نرم افزار مالتی مدیا 642 بازدید\nJ.River Media Center 19.0.142 گاهی به نرم افزارهایی برخورد می کنیم که گستره قابلیت های آنها به حدی است که می تواند کار بسیاری از نرم افزارهای دیگر را نیز انجام دهد و ما را از نصب نرم افزارهای اضافی و سنگین کردن ویندوز بی نیاز سازد.J.River Media Center نام نرم افزاری است که می تواند جایگزین بسیاری از نرم افزارهای باشد که تنها توانایی انجام یک کار را دارند. این نرم افزار امکان اجرای انواع فرمت های صوتی و تصویری را برای شما فراهم کرده است. پخش دیسک های صوتی و کپی آنها در هارد دیسک و همچنین پشتیبانی از فرمت های مختلف گرافیکی برای مشاهده تصاویر را می توان از جمله دیگر مشخصات این نرم افزار چندکاره دانست. برای پخش موسیقی امکانات بسیاری در نظر گرفته شده تا هرچه بیشتر از موسیقی مورد علاقه خود لذت ببرید. امکاناتی چون افکت های دوبعدی و سه بعدی را می توان از جمله مهمترین های این امکانات در نظر گرفت. امکان آپلود تصاویر در اینترنت و همچنین ذخیره فایل های صوتی در دیسک را می توان از جمله دیگر موارد قابل ذکر در مورد این نرم افزار دانست. آخرین ورژن این نرم افزار را هم اکنون می توانید از سایت میهن دانلود دریافت نمایید.دانلود\nحسن 20-اردیبهشت-1393 نرم افزار پخش صوت، نرم افزار پخش فیلم، نرم افزار مالتی مدیا 1,188 بازدید\nحسن 05-آذر-1392 نرم افزار پخش صوت، نرم افزار مالتی مدیا 8,228 بازدید\nWinamp Pro 5-666 Build 3510 به جرأت می توان گفت که نرم افزار Winamp از جمله موفق ترین نرم افزارهای ارائه شده برای سیستم عامل ویندوز بوده و هست و جزء قدیمی ترین نرم افزارهای ویندوز دسته بندی می شود و در دنیا از محبوبیت بالایی در میان کاربران برخوردار است. آخرین ورژن این نرم افزار را امروز برای شما آماده کرده ایم که روند رو به رشد این نرم افزار را دنبال کرده است. این نرم افزار قادر است تا انواع فرمت های صوتی و تصویری را اجرا کند و در انجام این کار امکانات مناسب و جامعی را در اختیار کاربران قرار دهد. از جمله دیگر ویژگی های این نرم افزار می توان به اسکین های متعدد و زیبای آن اشاره کرد. می توانید از میان آنها ، اسکین مورد علاقه خود را برگزینید و از نرم افزار ، با محیط مورد پسند خود استفاده نمایید. هم اکنون 20000 اسکین و 461 پلاگین برای Winamp موجود است که می توانید آنها را بصورت رایگان از اینترنت دریافت و استفاده کنید. آخرین ورژن این نرم افزار را هم اکنون می توانید از سایت میهن دانلود دریافت نمایید.دانلود


واکسیناسیون ۵۷ درصدی دانش‌آموزان اردبیلی | پایگاه خبری و اطلاع رساني آذرمغان گرمی\nشناسه خبر : 10884 | تاریخ انتشار : 27 آبان 1400 - 21:27 |\nمحمدرضا خلفی‌زاده در گفت‌وگو با پایگاه خبری تحلیلی آذرمغان، اظهار کرد: به رغم تبلیغات منفی در فضای مجازی علیه واکسیناسیون عمومی، استقبال و مشارکت مردم اردبیل از تزریق واکسن کرونا مطلوب و مناسب گزارش می‌شود.\nوی تصریح کرد: با همکاری تمامی ارگان‌ها و نهادهای همراه در شهرستان اردبیل موفق شدیم به صورت فراگیر تزریق واکسن را در ماه‌های اخیر انجام دهیم که هم در تزریق دز اول و هم دوم عملکرد استان و شهرستان در حد مطلوب و جایگاه سوم کشوری است.\nرئیس مرکز بهداشت شهرستان اردبیل گفت: ما هیچ مشکلی در تأمین و تزریق واکسن و ذخیره مناسب در این زمینه نداریم به طوری که از ۹۱۷ هزار دز واکسن تأمین شده در شهرستان اردبیل، ۷۸۴ هزار دز تاکنون برای گروه‌های سنی بالای ۱۲ سال تزریق شده است.\nخلفی‌زاده افزود: ۸۸ درصد جمعیت شهرستان اردبیل دز اول و ۷۰ درصد دز دوم واکسن کرونا را دریافت کردند که از لحاظ درجه‌بندی و رتبه‌گذاری در کشور جایگاه سوم را نصیب خود کردیم.\nوی در مورد واکسیناسیون فرهنگیان خاطر نشان کرد: ۸۹ درصد فرهنگیان واکسن کرونا را تزریق کردند اما با توجه به اینکه بخشی از فرهنگیان در قالب گروه‌های مختلف تزریق واکسن داشتند، پیش‌بینی می‌کنیم در شرایط کنونی بیش از ۹۵ درصد فرهنگیان شهرستان واکسن کرونا را زده‌اند.\nخلفی‌زاده در مورد آخرین وضعیت تزریق واکسن برای دانش‌آموزان اضافه کرد: از ۵۶ هزار و ۲۱۷ نفر دانش‌آموزان مشمول تزریق واکسن در شهرستان اردبیل ۸۸ درصد دز اول و ۵۷ درصد نیز دز دوم واکسن را دریافت کرده‌اند.\nوی به بازگشایی مدارس در دوره دوم متوسطه اشاره کرد و ادامه داد: به صورت مرتب مدارس بر اساس چک لیست‌های اعلام شده از طریق ستاد کرونا مورد بررسی قرار گرفته تا در صورت وجود مشکل و ایراد نسبت به رفع آن اقدام و دانش‌آموزان و معلمان علامت‌دار کرونا از حضور در مدارس اجتناب کنند.\nخلفی‌زاده در بخش دیگری از سخنان خود اظهار کرد: در حال حاضر هیچ مشکلی در تأمین واکسن کرونا با تنوع خاص وجود ندارد و قطعاً افرادی که در ساعت پایانی مراجعه می‌کنند برای تزریق واکسن آسترازنکا و برکت با مشکل به حد نصاب رسیدن جمعیت در واکسیناسیون روبه‌رو شوند که در واکسن‌ها آسترازنکا و برکت ۱۰ دز واکسن باید برای ۱۰ نفر تزریق شود که دستورالعملی در این زمینه ارائه شده است.\nوی تصریح کرد: در بحث بررسی چک لیست بهداشتی مدارس ۳۵ بازرس بهداشتی در کنار کارشناسان بهداشت مدارس بر روند حضور ۵۰ درصدی دانش‌آموزان در سر کلاس‌های درس، استفاده از ماسک توسط معلمان و دانش‌آموزان، استفاده از مواد بهداشتی و ضد عفونی‌کننده تاکید شده و مهمتر از آن تهویه مناسب در مدارس باید مورد توجه قرار گیرد.\nخلفی‌زاده در مورد تزریق دز سوم و یادآور نیز گفت: در حال حاضر تزریق دز سوم برای گروه‌های سنی بالای ۶۰ سال آغاز شده و قطعاً افرادی که ۶ ماه از تزریق دز دوم واکسن آسترازنکای آنها گذشته و ۴ ماه از تزریق دز دوم سینوفارم سپری شده باشد باید برای تزریق دز سوم به مراکز بهداشتی مراجعه کنند.\nرئیس مرکز بهداشت شهرستان اردبیل افزود: در حال حاضر هیچ دستورالعملی برای تزریق واکسن در گروه سنی زیر ۱۲ سال برای ما اعلام نشده و اگر مواردی اعلام شود، قطعاً اطلاع‌رسانی خواهد شد.\nآسترازنکا اردبیل بازگشایی مدارس تزریق واکسن فرهنگیان فضای مجازی مشارکت مردمی مواد ضدعفونی کننده واکسن کرونا واکسیناسیون واکسیناسیون دانش آموزان


ستاد نماز جمعه ی برزک - پیروزی انقلاب در 22 بهمن\nتاریخ : 1392/11/19 | 14:25 | نویسنده : احمد راستی برزکی\nپیروزی انقلاب در 22 بهمن : با وجود همه ناباوریها و تمامی تلاشهایی كه در سطح بین‌المللی برای حفظ رژیم شاه و جلوگیری از موفقیت امام‌خمینی بعمل آمد، انقلاب اسلامی در مرحله نخست مبارزات خویش در روز 22 بهمن پیروز گردید و از این جهت پیروزی آن بیشتر به یك معجزه شبیه بود تا تحولی عادی. به جز امام‌خمینی و توده‌های بیشماری كه خارج از تحلیل‌های معمول، به گفته‌ها و وعده‌های امام باور قلبی داشتند، عموم تحلیل‌گران سیاسی و همه كسانی كه در رخدادها و حوادث ایران دخیل بودند وقوع چنین پیروزی را، حتی تا روزهای واپسین عمر رژیم شاه ناممكن می‌دانستند.\nبرچسب ها: پیروزی انقلاب، 22 بهمن، دهه ی فجر، امام، خمینی،


علت صدا دادن شیر برقی پکیج چیست؟ |دکتر تعمیر کار\nعلت صدا دادن شیر برقی پکیج چیست؟\nآیا شما تا به حال اسم قطعه شیر برقی به کار رفته در پکیج را شنیده اید و می دانید وظیفه اصلی آن چیست؟ آیا در جستجوی علت صدای به وجود آمده در دستگاه خود هستید؟ به نظر شما هر صدا و تق تقی به خرابی شیر برقی پکیج مربوط می شود؟\nدیگر علت های احتمالی صدا دادن وسیله شما چیست؟ برای پاسخ به تمامی سوالات ذکر شده بهتر است مطلب علت صدا دادن شیر برقی پکیج چیست؟ را در سایت دکتر تعمیرکار مطالعه فرمایید.\nاجزای شیر برقی شامل چه چیزهایی است؟\nتعمیر شیر برقی پکیج به چه صورتی می باشد؟\nدیگر علل صدا دادن پکیج\nهر دستگاه پکیج از قطعات مختلفی تشکیل و ساخته شده است.شیر سه راه برقی (موتوری) یکی از قطعات اصلی به کار رفته در پکیج های دو مبدله هستند.\nنکته: پکیج های تک مبدله فاقد شیر برقی یا موتوری هستند.\nپس اگر دستگاه شما جز مدل های تک مبدل به شمار می رود، دلیل تق تق و صدا دادن دستگاه خود را در علت‌های دیگر آن بیابید. در ادامه و بخش های دیگر به موارد و علت های مختلف صدا دادن پکیج خواهیم پرداخت.\nشیر برقی قطعه ایی است که در زیر محفظه احتراق دستگاه قرار دارد. وظیفه اصلی شیر سه راهه باز و بسته کردن مدار آب گرم مصرفی و رادیاتورها است. نحوه کار شیر برقی به این صورت است که زمانی آب گرم دستگاه را باز می کنید شیر برقی شروع به کار می کند و سوپاپ را به داخل فشار می دهد. سپس آب گرم به داخل مبدل ثانویه می رود و به حرکت در می آید.\nحتما بخوانید: چگونگی رفع خطای پکیج بوتان\nشیر سه راهه شبیه یک هیدرولیک عمل کرده به این صورت که یک انشعاب اصلی آن به مبدل اولیه و مکش پمپ متصل است و دو انشعاب فرعی که یکی به مبدل ثانویه (آب گرم مصرفی) و یکی دیگر به مدار گرمایشی آب وصل می باشد.\nدر ادامه مبحث علت صدا دادن شیر برقی پکیج چیست؟ ابتدا اجزای این قطعه را با هم بررسی می کنیم که عبارتند از:\nموتور در بخش بالا قرار دارد و حرکت آن به صورت رفت و برگشت با ولتاژ ۲۲۰ و ۲۳۰ ولت کار می باشد. موتور دارای سه اتصال است، از جمله حرکت ۱ و۲ به سمت پایین و باز شدن مسیر آب گرم بهداشتی و حرکت ۲ و ۳ به جهت بالا و باز شدن مسیر مدار گرمایشی است.\nوقتی دستگاه را در وضعیت زمستانه قرار می دهید، بعد از مصرف آب گرم بهداشتی در حالت آب گرم مصرفی باقی خواهد ماند. در هنگامی که دستور مبنی بر نیاز گرمایش مثلا اعلام ترموستات اطاقی به پکیج داده می شود، وسیله شما به حالت مدار گرمایشی باز خواهد گشت. ولی در حالت تابستانه شیر آب گرم در وضعیت آب گرم بهداشتی باقی خواهد ماند.\nحال به اصلی ترین سوال که علت صدا دادن شیر برقی پکیج چیست؟ پاسخ می‌دهیم. دلایل صدا در این موضوع از قرار زیر است:\nفنر شیر سه راهه و سوپاپ جرم گرفته و باید رسوب زدایی شود.\nاورینگ های آبندی ساییده و خورده شده و از بین رفته و دائما صدای زوزو می دهد.\nموتور شیر برقی به دلیل مجاورت بوبین داخلی با آب صدا می دهد.\nو در رفتن پلاتین داخلی که صدای تق تق می دهد.\nحتما بخوانید: حالت تابستانه پکیج ایران رادیاتور\nاگر فکر می کنید علت صدای دستگاه شما ایراد در شیر برقی آن است؛ بهتر است قبل از اقدام برای تعویض و تعمیر، آن را امتحان کنید. اول شیلنگ گاز متصل به دستگاه را باز کنید. کنتور گاز را کاملا قطع نمایید.\nاگر در زمان جرقه زن دستگاه، درون شیلنگ را فوت کردید و مسیر آن باز شد شیر برقی گاز سالم است. در غیر این صورت شیر موتوری معیوب می باشد و ایراد دارد. مراحل زیر را برای تعمیر و تعویض قطعه معیوب شیر برقی انجام دهید.\nنکته : برای جدا و خارج کردن موتور نیازی به تخلیه آب از پکیج نیست.\nپیش از هر اقدامی فشار گاز ورودی به شیر برقی گاز را بررسی کنید. اگر فشار آن کم شده باشد با استفاده از یک پیج گوشتی، پیچ مربوط به آن را باز نمایید. بعد لوله فشار سنج را به مدخل فشار متصل کنید و دستگاه را روشن و شیر آب گرم را باز نمایید.\nبعد از تنظیم فشار ورودی باید فشار شعله بالا و پایین را هم تنظیم کرد. توجه داشته باشید حداقل و حداکثر فشاری که شیر گاز با آن کار می کند ۱۵ mbar و ۲۵ mbar است. شیر برقی را تا حداکثر توان باز کنید. شیلنگ فشار سنج را به ورودی فشار متصل کرده و لوله هوا را جدا کنید و پکیج را روشن نمایید. حتما شیر آب گرم را هم باز کنید و فشار موجود و تنظیم شده باید مطابق نوع دستگاه باشد.\n۱.سرد بودن آب ورودی\n۲. فشار آب ورودی\nحتما بخوانید: روش های هواگیری پکیج دیواری\n۳. نصب نادرست پکیج\n۴. از کار افتادن شیر اطمینان و سوپاپ\n۵. خرابی پمپ یا سوپاپ و یا فن\n۶. وجود رسوب در مبدل و لوله ها\n۷. هواگیری نکردن\nدر این بخش می توانید روش های هوا گیری پکیج دیواری را هم مطالعه کنید.\nشما برای رفع صدا در پکیج تنها به مطالعه مقاله علت صدا دادن شیر برقی پکیج چیست؟ اکتفا نکرده و در اسرع وقت با تکنسین های مجرب دکتر تعمیرکار تماس بگیرید و شاهد خدمات ارزنده آن ها باشید.\nاین مجموعه بزرگ و حرفه ای با تجربه چندین ساله در تعمیر انواع لوازم منزل در شهر تهران اعم از شمال و شرق و جنوب و غرب آن و شهر های پیرامون مانند اسلام شهر شهریار، اندیشه، رباط کریم، فردیس و غیره بهترین خدمات را با منصفانه ترین هزینه و تعهد کاری ارائه می دهند.\n۱۴۰۰-۱۲-۲۶ /توسط chalabi\nhttps://drtamirkar.com/wp-content/uploads/2022/03/boiler-noise-1_new.jpg 991 1374 chalabi https://drtamirkar.com/wp-content/uploads/2021/12/drtamirkar_logo.png chalabi2022-03-17 22:31:152022-05-06 20:20:11علت صدا دادن شیر برقی پکیج چیست؟\nحتما بخوانید: آموزش مقدماتی جهت تعمیر برد پکیج بوتان\nارورهای ماشین ظرفشویی الکترولوکس تعمیر ماشین لباسشویی در شهران


عینک کامپیوتر کودکان شیائومی Xiaomi TS Children Protective Glasses\nاما ما والدین نمی توانیم با منع استفاده از این وسایل، این مشکلات را از بین ببریم زیرا دنیای امروزه هر روز و هر شاید بتوانیم بگوییم هر لحظه در حال پیشرفت است. بهترین راهکاری که محققان و پژوهشگران به آن دست یافته اند، استفاده از محافظ هایی مانند عینک برای چشمان کودکان دلبندتان است.\nعینک کامپیوتر و ضد نور آبی شیائومی که با همکاری شرکت TS طراحی و تولید شده است به عنوان عینک کامپیوتر برای کودکان است که اشعه آبی دستگاه‌های دیجیتال را فیلتر کرده تا مانع آسیب به چشمان آنها شود. عینک کامپیوتر کودکان TS شیائومی 50% نور آبی صفحه نمایش را فیلتر می‌کند. این عینک در عین حال که اکثر رنگ‌ها را بطور صحیح نمایش می‌دهد، از چشم در برابر اشعه‌های UVA و UVB محافظت می‌کند.\nعینک کامپیوتر کودکان شیائومی از مواد غیر سمی و سازگار با پوست کودکان ساخته شده است و با وجود وزن تنها 7 گرمی مانع خستگی و ایجاد سنگینی روی بینی و یا گوش آنها می شود. این عینک با طراحی که دارد هم برای دختربچه ها و هم آقا پسرها مناسب است.\nانواع ساعت مچی کودکان در طرح های متنوع را نیز می توانید از جانبی تهیه نمایید.


حمایت از پایان نامه های مرتبط با موضوع پیشگیری از جرم - نشرحقوقی عدلیه - بسته ها و جزوات دکتری و کارشناسی ارشد حقوق\nمعاونت اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم قوه قضائیه در راستای اهداف سازمانی خود برای مدیریت پیشگیری از وقوع جرائم و آسیب های اجتماعی و کاهش دعاوی دادگستری، محورها و موضوعات مطالعاتی مورد نیاز خود را اولویت بندی نموده است. بدین وسیله از کلیه اساتید، دانشجویان و پژوهشگران متخصص و علاقه مند به این حوزه دعوت می شود بر اساس محورها و پروژه های دارای اولویت که در پیوست شماره 1 آماده است، طرحنامه مربوطه (پیوست شماره 3) را تکمیل کرده و به پست الکترونیک مرکز مطالعات اجتماعی و جرمشناسی این معاونت به آدرس motaleat@scpd.ir ارسال نمایند.\nمحورها و عناوین مذکور به تصویب شورای علمی – پژوهشی این معاونت رسیده و در صورتی که عنوان دیگری مدنظر پژوهشگران باشد، پس از ارائه پیشنهاد، مورد بررسی در مرکز مطالعات معاونت قرار خواهد گرفت. در این زمینه اولویت با عناوینی است که در پیوست شماره 1 ذکر شده اند.\nهمچنین در راستای حمایت از پایان نامه ها و رساله های ارشد و دکتری مرتبط با موضوعات پیشگیری از جرم، و نیز برای تألیف مقالات علمی – پژوهشی جهت چاپ در فصلنامه تخصصی یا مجموعه مقالات تخصصی، برخی از محورها و عناوین مورد حمایت جهت راهنمایی و هدایت پژوهشگران در پیوست شماره 2 ذکر گردیده است. دانشجویان محترم می توانند طرحنامه پایان نامه یا چکیده مقاله خود را برای بررسی در شورای علمی مربوطه به پست الکترونیک مذکور ارسال کنند.\nقبل القاعده برای تنفس نیاز به فضای آشوب دارد\nبعد دسترسی رایگان به پایان نامه های انگلیسی حقوق\nدکتر فرهنگ فقیه لاریجانی: ابعاد حقوقی زباله در متون قانونی- معامله مجرمانه بر سر پسماند\nدومین همایش بین المللی خلیج فارس، چالش ها و فرصت ها


گروه خبری اقتصاد داخلی | ماکی دام\n۱۳۹۸/۱۱/۱۳ - 12:37\nبا اینکه استفاده از خوراک حشره برای تغذیه دام، طیور و آبزیان موضوعی نو می‌باشد اما در کشورهای توسعه‌یافته بسیار دنبال می‌شود. این حوزه به کشور ما نیز راه یافته است بنابراین وزارتخانه‌های مرتبط باید در تدوین قوانین به‌روز عجله نمایند.\nگرانی بنزین و مشکلات صیادان\n۱۳۹۸/۹/۲۱ - 10:18\nطبق آمار مربوط به سال ۹۴ در 7 استان ساحلی، ۱۴۱هزار و ۱۳۶ نفر به شغل صیادی مشغول می‌باشند. که پس از گرانی بنزین، هنوز خبری از اختصاص بنزین سهمیه‌ای برای آنها به گوش نمی‌رسد.\nماجرای ذرت‌های سمی به کجا کشید؟\nخطر پیش روست، راه کار آن اخذ تصمیم درست است\n۱۳۹۸/۶/۱۳ - 09:45\n۱۴۰هزار تن ذرت آلوده به سم آفلاتوکسین در گمرک کشور، تاکنون نگرانی‌ها و واکنش‌های زیادی به همراه داشته است. حال تصمیم‌گیری درباره نحوه معدوم‌سازی آن، مسئله‌ای بسیار مهم بوده که به جلوگیری از هدر رفت بیشتر سرمایه کشور کمک خواهد کرد.\nمقصر واردات ذرت های آلوده کیست؟\n۱۳۹۸/۶/۱۳ - 09:20\n140 هزار تن ذرت به کشور وارد شده و 350میلیون دلار ارز را پایمال کرد اما کسی قصد ندارد تقصیر را گردن بگیرد و با مقصری هم برخورد نشده است؛ آیا بالاخره مسببان اصلی حیف و میل شدن بیت‌المال معرفی می‌شوند؟\nمیانگین مصرف روازنه گوشت در ایران\n۱۳۹۷/۱۱/۷ - 09:52\nمعاون وزیر جهاد کشاورزی گفت: پیش‌بینی می‌شود در سال جاری، حدود ۱۵۰هزار تن گوشت قرمز وارد کشور شود.\nواردات تخم مرغ ترکیه به کشور\n۱۳۹۶/۱۰/۱۰ - 12:49\nیک مقام مسئول با بیان اینکه واردات تخم‌مرغ باعث کاهش قیمت این محصول در بازار شده است، گفت: واردات تخم‌مرغ ترک به ایران، باعث افزایش قیمت این محصول در ترکیه شده است.\nمعاون حجتی مطرح کرد؛\nافزایش نامتعارف قیمت نهاده های دامی\n۱۳۹۶/۱۰/۲ - 15:53\nمعاون وزیر جهاد با انتقاد شدید از افزایش نامتعارف قیمت نهاده‌های دامی گفت: به رغم تخصیص ارز مبادله‌ای به ذرت و کنجاله سویا، این محصولات با قیمت غیرمنطقی به دست تولیدکنندگان می‌رسد.\n۱۳۹۶/۹/۲۸ - 10:44\nدر روزگاری که مردم با افزایش قیمت کالاهای اساسی دست و پنجه نرم می‌کنند، برخی فروشگاه‌ها با ادعاهایی مبنی بر فروش گوشت گوساله با "ژن برتر"، اقدام به فروش برخی محصولات با نرخ‌های نجومی می‌کنند.\nمرغ در آستنه عید فطر گران می شود\n۱۳۹۶/۳/۳۰ - 10:49\nرئیس اتحادیه پرنده و ماهی گفت: در آستانه عید فطر با روند صعودی تقاضا، پیش‌بینی می‌شود قیمت مرغ افزایش یابد.\nصادرات گوشت روسی به قطر\n۱۳۹۶/۳/۲۸ - 10:04\nاز آنجایی که روزانه 120 تن گوشت برای مصارف داخلی و تنظیم بازار به کشور وارد می‌شود. با توجه به کاهش تقاضا برای گوشت داخلی انتظار می‌رود که وضعیت قیمت تا پایان ماه متعادل شود.\n۱۳۹۶/۱/۱۷ - 10:41\nکاهش تولید تخم‌مرغ ناشی از بیماری آنفلوآنزای فوق حاد پرندگان و حک نشدن قیمت روی این محصول عامل نوسان بازار و افزایش قیمت تخم‌مرغ است.\nاختلاف قیمت تخم مرغ از مرغداری تا مغازه\n۱۳۹۶/۱/۱۶ - 11:09\nرئیس هیات مدیره اتحادیه مرغ تخم‌گذار استان تهران با بیان اینکه تقریباً همه کشور درگیر آنفلوانزای پرندگان شده، از تفاوت فاحش قیمت تخم‌مرغ از در مرغداری تا مغازه‌ها انتقاد کرد.\n۱۳۹۶/۱/۶ - 11:03\nمدیرعامل شرکت پشتیبانی امور دام با اشاره به گرانی گوشت مرغ به علت تعطیلی کشتارگاه‌ها گفت: با توزیع گسترده گوشت مرغ، اجازه ندادیم وضعیت گرانی مرغ ادامه یابد.\nپیش بینی قیمت مرغ در ایام نوروز\n۱۳۹۵/۱۲/۲۳ - 10:20\nرئیس اتحادیه فروشندگان پرنده و ماهی با اشاره به کاهش قیمت مرغ نسبت به هفته گذشته گفت: آنفولانزای مرغی تا حد زیادی مهار شده و قیمت هر کیلو تخم‌مرغ بدون تغییر نسبت به هفته گذشته باقی مانده است.\nاعلام قیمت جدید مرغ و مشتقاتش در بازار\n۱۳۹۵/۱۲/۸ - 12:29\nرئیس اتحادیه پرنده و ماهی نرخ جدید مرغ و انواع مشتقات آن را در بازار اعلام کرد و گفت: قیمت این کالا نسبت به روزهای گذشته ۱۰۰ تومان ارزان شده است.


مرسدس بنز CLA – خشن اما دوست داشتنی :: ASBEBOKHAR\nاما اگر داشتن 208 اسب اصیل آلمانی همچنان شما را راضی نکرده نگران نباشید، کافیست سر کیسه را شل کنید و با گذاشتن حدود 15 هزار دلار روی این اتومبیل 34 هزار دلاری نسخه ی AMG CLA45 آن را خریداری نمایید. (قیمت ها برای مدل های پایه است و خودروی مورد تست با توجه به آپشن ها قیمتی بالاتر از 34 هزار دلار دارد، ضمناً قیمت مدل دیفرانسیل جلو نیز از حدود 32 هزار دلار آغاز میگردد) در مدل 45، آ ام گ توانسته با همین حجم یعنی 2 لیتر اما توربویی قویتر با بوست 26.1 psi و تغییرات دیگر از جمله اگزوز اسپرت به عدد فوق العاده 375اسب بخار در دور 6000 دست پیدا کند. یعنی 187 اسب به ازای هر لیتر! هرچند نباید موتورهای پرخوران را با تنفس طبیعی مقایسه کنیم اما این عدد حتی برای یک موتور مجهز به توربو نیز فوق العاده است. ضمناً این پیشرانه 475 نیوتن متر هم گشتاور به شما هدیه میکند که با این شرایط رسیدن به شتاب حدود 4.4 ثانیه چندان عجیب و دور از ذهن نخواهد بود. اما اگر خیلی اهل شتاب و سرعت نیستید میتوانید باخرید نمونه های حتی ضعیف تر از میهمان امروزمان مثلCLA200 در هزینه ی اولیه صرفه جویی کنید.


فرهنگی عمومی کد خبر: ۷۵۷۸۰۵ ۱۹ دی ۱۳۹۳ | ۲۳:۴۰\nبرگزیدگان پنجمین جشنواره مردمی فیلم عمار، که امشب، در سینما فلسطین برگزار شد معرفی شدند.\nمراسم اختتامیه پنجمین جشنواره فیلم عمار با حضور فرخ نعمتی، پروانه معصومی، نادر طالب زاده، بیژن نوباوه، حجت‌الله ایوبی، ابوالقاسم طالبی، علیرضا قزوه، خانواده شهدا، هنرمندان و مردم با تلاوت قرآن توسط وحید جلیلی و با اجرای سید محمدعلی صدری‌نیا در سینما فلسطین برگزار شد.\nدر این مراسم برگزیدگان بخش های پویانمایی، مستند، داستانی، بین الملل و برنامه تلویزیونی به شرح ذیل اعلام شد:\nبرندگان جوایز بخش پویانمایی\nدر ادامه جوایز بخش داستانی و پویانمایی جشنواره مردمی فیم عمار اهدا شد.\nهیات داوران ضمن تقدیر از آقایان علی قاسمی و حمید جمالی برای شجاعت و جسارت در آثار «طبس» و «پرواز 655»، لوح افتخار این بخش را به آثار «مه‌مان ناخونده» به کارگردانی عبدالامیر سبیعی به دلیل طراحی فضای بومی و پرداخت به آسیب‌های اجتماعی، «قلمرو طلوع خورشید» به کارگردانی مهدی زیار برای اعتنا به دستاوردهای هنری بومی و «گزینه‌های روی می‌ز» به کارگردانی عباس عسکری برای دستاوردهای فنی تقدیم کرد.\nهمچنین هیات داوران، فانوس این بخش را به آثار «بختک» ساخته اسماعیل یوسفی و «رقص قاصدک‌ها» ساخته وحید شاکری تقدیم کرد.\nبرندگان جوایز بخش داستانی کوتاه\nهیات داوران لوح افتخار این بخش را به آثار «انجمن حجتیه» به کارگردانی حمید عبدالله‌زاده اقدم به دلیل شجاعت در انتخاب مضمون و «بچه و مرد» به کارگردانی سیدمحمدرضا خردمندان برای انتخاب ایده‌ای بدیع و تاثیرگذار اهدا نمود.\nهمچنین هیات داوران در این بخش لوح افتخار کارگردانی را به حسین دارابی برای کارگردانی اثر «علمک» تقدیم کرد.\nهیات داوران فانوس بازیگری این بخش را به خانم پروانه معصومی برای بازی تاثیرگذار در فیلم کوتاه «اشک مادر» با موضوع فتنه سال 88 اهدا نمود.\nهیات داوران فانوس بخش داستانی کوتاه را به اثر «ولد» به کارگردانی امیرعباس ربیعی تقدیم کرد.\nپروانه معصومی در ادامه باحضور روی سن گفت: من دوبار جایزه جشنواره فجر گرفتم ولی احساس می کنم با گرفتن این جایزه خوشحال هستم.\nبرندگان جوایز بخش داستانی نیمه بلند\nهیات داوران ضمن تقدیر از آثار «مدادهای رنگی» و «می‌تینگ»، لوح افتخار کارگردانی به سهیل سلیمی برای کارگردانی «روز داوری» و امیر داسارگر برای کارگردانی «اکسیژن» اهدا نمود.\nلوح افتخار بازیگری در این بخش به خانم آیدا نصری برای بازی در نقش «هانا» در اثر «برای هانا» تقدیم شد.\nهیات داوران فانوس بازیگری این بخش را به آقای فرخ نعمتی برای بازی در نقش «دکتر یمینی» در اثر «روز داوری» با موضوع فتنه سال 88 اهدا نمود.\nهیات داوران فانوس بخش داستانی نیمه بلند را به داستانی «برای هانا» به کارگردانی روح ا... اکبری تقدیم کرد.\nبرندگان جوایز بخش داستانی بلند\nهیات داوران لوح افتخار کارگردانی در این بخش را به آقایان «آرش سجادی حسینی» برای کارگردانی اثر «تیغ و ترنج» و «مسعود تک آور» برای کارگردانی اثر «سایه‌بان» اهدا کرد.\nلوح افتخار بازیگری در این بخش به خانم «روشنک سه قلعه گی» برای بازی در نقش «مادر حسن» در اثر «تابستان طولانی» تقدیم شد.\nلوح افتخار تصویربرداری در این بخش به آقای «محمودرضا مافی» برای تصویربرداری اثر «فرزندان» اهدا گشت.\nهیات داوران فانوس بخش داستانی بلند را به داستانی «خانه‌ای کنار ابر‌ها» به کارگردانی سیدجلال دهقانی اشکذری اهدا نمود.\nسهیل سلیمی پس از دریافت جایزه‌اش گفت: ای کاش فرصتی پیش می آمد که در مورد اثر خودم صحبت کنم. در پاسخ به سوالات دوستان مطبوعاتی که چرایی عدم فعالیتم در حوزه فیلم بلند را جویا شدند باید بگویم فیلم بلند حمایت نمی‌شود در حالی که فیلمنامه این کار آماده است.\nبرندگان جوایز بخش برنامه تلویزیونی\nضمن تقدیر از برنامه تلویزیونی «حذف و اضافه»، هیات داوران لوح افتخار جشنواره را به آقایان محسن مقصودی به دلیل نقد موشکافانه و متعهدانه آسیب‌ها در برنامه تلویزیونی «ثریا» و روح الله رحیمی به دلیل برجسته کردن توان و استعداد داخلی در راستای اقتصاد مقاومتی در مجموعه «پازل» تقدیم کرد.\nهمچنین هیات داوران فانوس این بخش جشنواره را به آقای می‌رمحمدحسین رضوی به دلیل استفاده درست از بیان طنز و جسارت در انتخاب و طرح موضوع در برنامه «حساس نشو» اهدا کرد. (تسنیم)\nبرچسب ها: جشنواره فیلم عمار مستند پویانمایی تلویزیونی


شمال نیوز :: کاهش 8 درصدی بارش باران در پاییز\nکد خبر : 146197\nتاریخ انتشار : 22 دي 1395\nکاهش 8 درصدی بارش باران در پاییز\nمتوسط بارش باران در پاییز امسال نسبت به مدت مشابه سال زراعی پارسال 8 درصد کاهش داشت.\nبه گزارش شمال نیوز ، سید محمدرضا رضوی مدیرکل هواشناسی مازندران با بیان اینکه بارش های استان برای ۳ ماهه آینده نرمال همراه با افت و خیزهای ماهانه پیش بینی می شود، گفت: متوسط بارش باران در پاییز امسال نسبت به مدت مشابه پارسال 8 درصد کاهش داشت.\nوی افزود: متوسط بارش باران در پاییز امسال حدود 272 میلی متر بوده که نسبت به دوره آماری حدود یک درصد و نسبت به مدت مشابه سال زراعی پارسال حدود 8 درصد کاهش داشت.\nرضوی به کاهش بارش اکثر مناطق مازندران طی این مدت اشاره کرد و گفت: نوشهر و آمل شهرهایی بودند که نسبت به دوره آماری به ترتیب 35 و 19 درصد و نسبت به مدت مشابه پارسال به ترتیب 25 و 8 درصد افزایش بارش داشتند.\nمدیرکل هواشناسی مازندران افزود: بیشترین مقدار کاهش بارش نیز متعلق به گلوگاه بوده که نسبت به دوره آماری 32 درصد و نسبت به مدت مشابه پارسال 47 درصد کاهش داشته است.\nرضوی درباره پیش بینی بارش های اخیر در مازندران گفت: بارش در نیمه غربی استان در دی ماه متمایل به بیش از میانگین بلندمدت خواهد بود اما احتمال کاهش اندک بارش در نیمه شرقی استان وجود دارد.\nوی با بیان اینکه در بهمن نیز بارش در بازه میانگین تا کمتر از میانگین بلندمدت پیش بینی می شود، افزود: در مجموع انتظار می رود پیش‌بینی بارش استان در طول فصل زمستان سال 95 و سه ماهه بهمن و اسفند 95 و فروردین 96، با وجود بی هنجاری های که خواهد داشت در حد میانگین بلندمدت اما همراه با افت و خیزهای ماهانه باشد.\nمدیرکل هواشناسی مازندران با بیان اینکه در نوار شمالی کشور دمای هوا در دی ماه تا یک درجه کمتر از میانگین بلندمدت خواهد بود، گفت: انتظار می رود در بهمن حدود میانگین بلندمدت دمای هوا در نوسان باشد.\nرضوی با بیان اینکه بی هنجاری دمای فصل زمستان 95 در نیمه شمالی در حد میانگین و در نیمه جنوبی کشور تا یک درجه بیش از میانگین بلندمدت خواهد بود، افزود: میانگین دمای هوای مازندران در سه ماهه بهمن و اسفند 95 و فروردین 96 در حد میانگین بلندمدت پیش بینی می شود.\nوی گفت: پیش بینی فصلی کشور در انتهای هفته نخست هر ماه در پژوهشکده مرکزملی اقلیم شناسی سازمان هواشناسی کشور صادر می شود و صحت آن برای سه ماهه نخست حدود 70 درصد است./باشگاه خبرنگاران


عصر هامون - آتش زیرخاکستر بحران ریزگردها در جنوب شرق کشور/ مراجعه ۵۳۷ بیمار متاثر از طوفان به مراکز درمانی\nتاریخ انتشار : شنبه ۹ مرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۴:۰۲\nبه گزارش عصرهامون؛ ریزگردها به عنوان یکی از معضلات جدی سیستان و بلوچستان امسال پرشتاب تر از همیشه می تازد، چراکه وضعیت خشکسالی وخیم تر شده و این موضوع از بین رفتن پوشش گیاهی و تشدید گرد و غبار را رقم زده است.\nوی در گفت و گو با خبرنگار ما بیان کرد: گرد و غبار شعاع دید افقی در شهرهای زاهدان، میرجاوه، سراوان، خاش، ایرانشهر، نیکشهر، راسک و نصرت آباد را کاهش داده است.\nعلیرضا شهرکی، مدیرکل دفتر ستاد مدیریت بحران استانداری سیستان و بلوچستان نیز در این باره به خبرنگار ما گفت: هنوز خسارت های نهایی طوفان اخیر در شمال استان جمع بندی نشده است، اما آسیب هایی را به روستاهای در معرض ریزگردها وارد کرده و سبب شده است که خانه هایی در مناطق مستعد زیر خاک بروند.\nکد مطلب : ۱۴۰۲۸۶


هوندا سیتی به زودی در بازار ایران | اخبار خودرو /g,">");return ta.value;}\nهوندا سیتی به زودی در بازار ایران\nیک خودروی ژاپنی به زودی در ایران عرضه خواهد شد.\nهوندا سیتی قرار است به عنوان چهارمین محصول هوندا در ایران عرضه شود. این سدان کوچک در ایران در مقابل خودروهایی چون تویوتا یاریس و هیوندای اکسنت قرار خواهد گرفت.\nگفته می شود این خودرو از سایت آمریکای جنوبی هوندا به ایران وارد خواهد شد و هوندا انتظار دارد سیتی به عنوان مدل ارزان‌سازی شده سیویک، سهمی از یک بازه قیمتی پایین‌تر را تصاحب کند.\nتاریخچه هوندا سیتی\nدر سال ۱۹۹۶ هوندا سیتی در نسل سوم برای اولین بار در قالب یک سدان اقتصادی و به منظور فروش در بازارهای آسیایی و کشورهای در حال توسعه بر روی پلت فرم سیویک ای‌اف عرضه و اندکی بعد نام آن مجددا در استرالیا و امریکای لاتین نیز احیا شد.\nهوندا این نسل را با پیشرانه‌های کم مصرف ۱.۳ و ۱.۵ لیتری تولید کرد. در سال ۲۰۰۰ فیس لیفتی با تغییرات اندک بر روی این نسل ارائه شد.\nدر نهایت سال ۲۰۱۳ نسل ششم این خودرو که تولیدش تا به امروز ادامه دارد رونمایی شد. نسل ششم در بازارهای ژاپن و آفریقای جنوبی به ترتیب با نام‌های متفاوت هوندا گریس و هوندا بلید شناخته می‌شود.\nاکنون با نسل ششم، پس اگر در طراحی خارجی آن به نکته جدیدی نسبت به سیویک برنخوردید تعجب نکنید! هرچند این زبان طراحی چند سال اخیر هوندا، آنقدر عامه پسند هست که تا مدت‌ها فروخته شود و قابلیت مانور پذیری داشته باشد.\nبه هر حال در همین طرح تکراری، پوشیده شدن نیمی از جلو پنجره با نوار کرومی، خط شانه قدرتمند در نمای جانبی و فرم متفاوت و پویای چراغ‌های عقب اصلی‌ترین مواردی هستند که در نگاه اول به بدنه سیتی به چشم می‌آیند.\nمقایسه فنی تویوتا کمری در مقابل هوندا آکورد\nهوندا سیویک رو در روی تویوتا کرولا\nبررسی هوندا آکورد کوپه، محصول آتی بازار ایران\nتست و بررسی هوندا فیت، هاچبک اقتصادی هوندا\nبرنامه ریزی لیفان برای بازار ایران\nتست و بررسی هوندا HR-V با گیربکس 6 دنده دستی\nبررسی هوندا سیویک تایپ R مدل 2015\nبرنامه های تویوتا برای گسترش فعالیت در بازار ایران\nبرنامه های میتسوبیشی برای حضور در بازار ایران


Hemedan-Azezrbaycan: وبلاگ ترکمان برای معرفی يکی از روستاهای زيبای استان همدان\nوبلاگ ترکمان برای معرفی يکی از روستاهای زيبای استان همدان ايجاد شده است نويسندگان وبلاگ ضمن معرفی روستا و آداب و رسوم اهالی آن مطالب مفيدی را درباره باغداری زنبورداری پرورش ماهی و غيره ....\nروستاي دانش دوست و زيباي تركمان (منگاوي سابق) در دهستان ترك غربي -بخش جوكار- شهرستان ملاير - استان همدان واقع شده است از شرق با روستاهاي الفاوت و قديمي ، از جنوب با روستا هاي مكربي و دهنو اسد الله خان (ينگي كند ) از جنوب شرقي با روستاي زمان آباد از غرب با روستاي ازرانفود و از شمال با روستاي قلي كندي هم مرز مي باشد فاصله روستا تا جاده اصلي 7/4 كيلومتر و فاصله آن با شهر همدان 34 كيلومتر مي باشد .\nبه گفته بعضي از پير مردان ده بناي اوليۀ روستا در حدود 200 سال پيش توسط فردي به نام « حاج نظر » پايه گذاري شده است درحاليكه نمونه هاي زيادي از سفالينه ها و قبور متعلق به مسلمانان كه جهت همه آنها رو به قبله است و در زمان هاي پيشين مي زيسته اند در محوطه امامزاده نقي ( رض) و جنگلهاي ياسگرد روستا كشف گرديده و مي شود كه اين نشان از قدمت ديرينه اين روستا دارد .\nجمعيت ، زبان و مذهب\nبر اساس سر شماري عمومي سال 1385 روستاي تركمان داراي 459 خانوار 1934 نفر جمعيت مي باشد كه 1016 نفر آن مرد و 918 نفر زن و تعداد مردان روستا 10 % بيشتر از زنان آن مي باشد . همه اهالي روستا به زبان تركي تكلم نموده وداراي مذهب شيعه اثني عشري مي باشند .\n1303 نفر از اهالي روستا باسواد بوده كه 743 نفر از افراد با سواد را مردان و 560 نفر آن را زنان تشكيل مي دهند .\nنام خانوادگي بيش از هفتاد درصد مردم روستا تركمان و مابقي به ترتيب موسوي ، يونسي ، شعبانلو ، مولايي ، گرجي ، اسماعيلي ،اصلاني ،بافراني،كريمي ، نوري ،مهري ، آخوندي و ... مي باشد .\nمردم روستا علاقه عجيبي به انتخاب نامهاي مذهبي مانند محمد ، علي ، حسن ، حسين ، امير حسين ، مهدي ، امير مهدي ، رضا ، عبد الرضا ، محمد رضا ،عليرضا ، موسي ، عيسي ، صادق ، علي اكبر ، علي اصغر ، روح الله ، عبد الله ، اسد الله ، عباس ، ابو الفضل ، حميد ، سعيد ، وحيد ، مجيد براي پسران و فاطمه ، زهرا ، زينب ،خديجه ، نرگس ، حميده ، وجيهه ، معصومه ، سميه و ... براي دختران متولد شده خود دارند . به صورتي كه نامهاي فوق بيشترين سهم را به خود اختصاص داده است .\nآموزش از قديم الايام در روستا به صورت سنتي رونق داشته به گونه اي كه كودكان ، جوانان و نوجوانان روستا در فصل زمستان و بيكاري كشاورزان جهت شركت و حضور در مكتب خانه كه يكي از اداره كنندگان آن مرحوم شيخ ميرزا علي بوده شور و اشتياق فراواني از خود نشان مي دادند . در مكتب خانه ها علاوه بر آموزش حروف الفبا و عم جزء جوانان با كتابهايي نظير بوستان و گلستان سعدي و كتاب جوهري آشنا مي شدند و به جرأت مي توان گفت گلستان خواني در آن زمان يكي از كارهاي روز مره مردم روستا به هنگام نشستن بر دور كرسي هاي گرم زمستاني بوده است .\nروستاي تركمان داراي سه باب مدرسه ابتدايي شهيد باهنر ، مدرسه راهنمايي پسرانه فردوسي و مدرسه راهنمايي دخترانه كرامت مي باشد كه در آن بالغ بر 400 نفر دانش آموز دختر و پسر مشغول به تحصيل مي باشند دانش آموزان تركماني پس از اتمام تحصيلات دوران راهنمايي ، جهت ادامه تحصيل به روستاهاي الفاوت و بخش جوكار يا شهرستان همدان عزيمت مي نمايند .\nبه طور كلي مي توان خود روستا ها را به دليل داشتن محيطي آرام و خرم و پاكيزه از مراكز تفريحي شمرد كه در اين ميان روستاي تركمان نيز با داشتن چشم انداز هاي طبيعي بكر و دست نخورده و همچنين باغات سرسبز با درختان كهنسال و كوههاي استوار و هواي خنك و دلپذير در فصول بهار و تابستان مأمن و پناهگاه خستگاني است كه از دود و آلودگي و سر و صداي شهر ها به آن پناه مي برند .\nجنگل هاي قديم خان بلاغي ، ياسگرد ، دربند ، گودانه جار ، كيلي (كلبه ) از اين مكانها ي تفريحي مي باشند .


نحوه کددهی ریموت پژو 206 - نگهبان سیستم\n> آموزش نصب سیستم های حفاظتی اتومبیل> نحوه کددهی ریموت پژو 206\nپژو 206 مولتی پلکس: کنار درب خودرو بایستید دکمه ریموت را به مدت 10 ثانیه فشار دهید سپس دکمه ریموت را رها کنید. چنانچه گیرنده و فرستنده سالم باشند کد خواهد گرفت.\nپژو 206 غیر مولتی پلکس: روی صندلی راننده بنشینید دکمه ریموت رابصورت یکسره فشار دهید و نگه دارید تا چراغ ریموت خاموش شود سپس دکمه ریموت را رها کنید تا لامپ بصورت ثابت روشن شود دو بار پشت سر هم دکمه ریموت را فشار دهید سوییچ را باز و بسته کنید 3 ثانیه صبر کنید. اگر ریموت و گیرنده سالم باشند کد خواهد گرفت.\nنکته ای که باید در نظر داشت این که اگر از فاصله دور خارج از برد ریموت دکمه به مدت زیاد فشار داده شود از کد خارج خواهد شد


لینک دانلود همیاربوک | همیاربوک برنامه اندروید گام به گام ابتدایی و دبیرستان\nلینک دانلود همیاربوک\nحمایت از ما (همیاربوک)\nنوشته شده در آبان ۲۹, ۱۳۹۴ مهر ۸, ۱۳۹۸ توسط admin\nبا عرض سلام خدمت همه دانش آموزان عزیز\nپیرو درخواست هایی که داشتیم برای حمایت از همیاربوک و بازنشر برنامه در سایت ها و وبلاگ هاتون تصمیم گرفتیم متن و تعدادی تصویر آماده کنیم که اگه خواستید برنامه رو بازنشر کنید از متن و تصاویر از قبل آماده شده استفاده کنید\nدوستتون داریم و همواره منتظر انتقادات و نظرات شما هستیم با در ارتباط باشید.\nشما دوستان می تونید از لینک مستقیم و همیشه پایدار روبه رو استفاده کنید دانلود با لینک مستقیم\nهمیاربوک اولین و کامل ترین برنامه اندرویدی راهنمای گام به گام دروس دوره دبیرستان برای شما دوستان و دانش آموزان عزیز است.\nدر این نسخه از برنامه همیاربوک حل تمام تمرینات ، فعالیت ها ، مسائل ، خودآزمایی ها ، آزمایش ها ، فکر کنید، پرسش های متن و کلا هرچی که توی کتاب های درسی مقطع شما باید جواب داده بشه قرار دادیم تا شما رو از دغدغه پاسخگویی به هر سوالی بی نیاز کنیم.\nدراین برنامه پاسخ تمام تمارین مقطع های دوره دبیرستان از جمله : دوم و سوم و پیش دانشگاهی رشته های ریاضی فیزیک ، علوم تجربی و علوم انسانی قرارگرفته است.\nقسمتی دیگر از برنامه آموزش هایی از دروس به نام پکیج قرار گرفته ، این آموزش ها حاوی خلاصه ای از دروس و نکات کلیدی می باشد.در هر جا که باشید می تونید خیلی سریع به مفاهیم کتاب درسیتون دسترسی داشته باشید و مطالعشون کنید.\nمطابق با آخرین تغییرات کتاب های درسی سال ۹۸-۹۹\nپاسخگویی به تمامی تمرین های کتاب درسی در تمام مقاطع بصورت پرسش و پاسخ\nجداسازی هر فصل و دسترسی آسان به تمارین فصل به صورت جداگانه\nمتن کامل کتاب درسی در هر بخش\nپکیج های آموزشی برای تشریح بیشتر دروس\nپکیج هایی حاوی نکات کلیدی\nخرید آنلاین و آفلاین\nارائه تخفیفات و ….\nآخرین اخبار، آموزش هایی از برنامه، تغییرات جدید برنامه و سایر مطالب رو در سایت همیاربوک دنبال کنید.\nدر هر مقطع برنامه همیاربوک پاسخ تمرین های کتاب های زیر قرار داده شده است :\nادبیات فارسی ۲ – زبان فارسی ۲ – دین و زندگی ۲ – عربی ۲ – انگلیسی ۲ – آمار و مدل سازی – ریاضی ۲ – هندسه ۱ – شیمی ۲ – فیزیک ۲ – جغرافیای عمومی\nادبیات فارسی ۲ – زبان فارسی ۲ – دین و زندگی ۲ – عربی ۲ – انگلیسی ۲ – آمار و مدل سازی – ریاضی ۲ – هندسه ۱ – شیمی ۲ – فیزیک ۲ – جغرافیای عمومی – زیست شناسی ۱\nادبیات فارسی ۲ – زبان فارسی ۲ – دین و زندگی ۲ – انگلیسی ۲ – آمار و مدل سازی – عربی ۲ انسانی – اقتصاد ۱ – تاریخ ایران و جهان ۱ – تاریخ ادبیات ایران و جهان ۱ – جامعه شناسی ۱ – جغرافیا ۱ انسانی\nدین و زندگی ۳ – زبان فارسی ۳ – ادبیات فارسی ۳ – عربی ۳ – زبان خارجه ۳ – فیزیک ۳ ریاضی – شیمی ۳ – تاریخ معاصر ایران – هندسه ۲ – جبر و احتمال – حسابان – مبانی کامپیوتر\nدین و زندگی ۳ – زبان فارسی ۳ – ادبیات فارسی ۳ – عربی ۳ – زبان خارجه ۳ – فیزیک ۳ تجربی – شیمی ۳ – ریاضی ۳ – آمار و مدل سازی – زیست شناسی ۲ – زمین شناسی – تاریخ معاصر ایران\nدین و زندگی ۳ م – زبان خارجه ۳ م – زبان فارسی تخصصی – ادبیات فارسی تخصصی – عربی ۳ ویژه انسانی – ریاضی ویژه انسانی – جامعه شناسی ۲ – روان شناسی – تاریخ ایران و جهان ۲ – تاریخ ادبیات ایران و جهان ۲ – جغرافیا ۲ – آرایه های ادبی – فلسفه – منطق\nزبان و ادبیات فارسی – دین و زندگی – انگلیسی ۱ و ۲ – شیمی – فیزیک – هندسه تحلیلی – حساب دیفرانسیل و انتگرال – ریاضیات گسسته\nزبان و ادبیات فارسی – دین و زندگی – انگلیسی ۱ و ۲ – شیمی – فیزیک – ریاضی عمومی ۱ و ۲ – زیست شناسی – علوم زمین\nزبان و ادبیات فارسی – دین و زندگی – انگلیسی ۱ و ۲ – ادبیات فارسی انسانی – ریاضی پایه – جغرافیا – علوم اجتماعی – تاریخ شناسی – عربی پیش ۱ و ۲ – فلسفه پیش\nنوشته شده در دسته‌بندی نشده برچسب: برنامه اندرویدی, برنامه همیاربوک, حمایت از همیاربوک, لینک دانلود همیاربوک, همیاربوک, گام به گام رایگان, گام به گام رشته ریاضی ۴ دیدگاه


خانم هایی که می خواهند از حق خود دفاع کنند | پایگاه اینترنتی دی ال سل\nخانهآموزش ها و مقالاتفرهنگی و اجتماعی خانم هایی که می خواهند از حق خود دفاع کنند\nزن در طول تاریخ اکثراً حق مالکیت نداشت بلکه خود او بدیده یک مال و ملک برای دیگران نگریسته می شد در مواردی هم که زن مالک شناخته می شد اهلیت تصرف و تمتع آن را نداشت و حتی در واقع زن در کنار اموال میت به ارث برده می شد حتی در دهه های اخیر در اروپا مالکیت و یا حداقل تمتع برای زن ممنوع بوده است یا به محض ازدواج از تصرف در بخشی از اموال خود ممنوع شده و اداره ی آن به دست شوهر می افتاد و هنوز هم در برخی از جوامع زن نمی تواند به طور کامل از دارائی خود استفاده کند ...\nحقوق اجتماعی ـ عمومی زن در اسلام\nحقوق اجتماعی زن در تشیع را می توان به دو دسته تقسیم کرد:\n1- حقوق عام :\nیعنی حقوقی که با مرد مشترک است مانند ؛حقوق اقتصادی مبتنی بر حق توارث و حق مالکیت و حقوق سیاسی مبتنی بر حق انتخابات جنگ و دفاع و حق شرکت در اجتماعات و.... و حقوق خانوادگی مبتنی بر حق همسر و حقوق قضایی مانند حق طرح دعوا و یا شکایت، حق مراجعه به مراجع قضایی، حقوق مالی و... و حقوق اجتماعی دیگر مانند حق تعلیم و تربیت، حق کسب و کار و عمل به واجبات شرعی مثل حج و... می باشد.\n2- حقوق اجتماعی خصوصی زن :\nیعنی حقوقی که مختص زنان است و در واقع امتیازی برای آنان در مقابل مرد می باشد مانند حقوق مادی مبتنی بر مهریه، نفقه و حقوق معنوی مبتنی بر خوشرفتاری، حق رفاه و خدمت و حق هیئت و مضاجع می باشد.(1)\nبررسی حقوق اجتماعی زن در تشیع\nسوال: حقوق عمومی زن در اسلام چگونه است؟\nفرضیه: زن با آمدن اسلام حقوق اجتماعی - عمومی گوناگونی از جمله حقوق اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و غیره برخوردار شد.\nسوال: حقوق خصوصی زن در اسلام چگونه است؟\nفرضیه: زن با آمدن اسلام از حقوق اجتماعی - خصوصی گوناگونی مثل نفقه، مهریه و غیره برخوردار شد.\nمفروض: اسلام حقوق گوناگون زن را که در طول تاریخ، سنت ها و آداب و رسوم آن را خاص مرد می دانست به وی بازگردانید و مساوات و تعادل بر هم خورده را دوباره برقرار کرده(2) آری باید قدر اسلام را بدانیم که فرمود: «یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اکرمکم عندالله اتقیکم ان الله علیم خبیر».(3)\nای مردم ما شما را مرد و زن آفریدیم و شعب و قبیله قرار دادیم تا شناخته شوید ولی بدانید که گرامی ترین شما نزد پروردگارتان باتقواترین شما خواهد بود و خدا از شما آگاه و باخبر است بنابراین در می یابیم که حقوق زن و مرد نزد پروردگار یکسان است.\nفصل اول: حقوق اجتماعی عمومی زن در اسلام\nمقتضیات عمر ما ایجاب می کند که بسیاری از مسائل مجدداً مورد ارزیابی قرار گیرد و به ارزیابی های گذشته بسنده نشود که حقوق زن از جمله ی این سلسه مسائل است و برای بررسی حقوق زن در اسلام لازم است بدواً، نظری ولو اجمالی به تاریخچه ی حقوق زن قبل از اسلام بپردازیم.\nیکی از بحث های جنجال انگیز و سفسطه آمیزی که از قدیم الایام تاکنون در جوامع علمی مطرح و دچار نظریات تفریطی و افراطی شده موضوع مربوط به حقوق زن است. برخی از نویسندگان و گویندگان، در دفاع از شعار آزادی زنان و احقاق حقوق زنان به قدری راه اغراق و افراط را می پیمایند که گویا مرد و زن هیچ وجه تمایزی در مراحل مختلف تعقل و تفکر، عواطف و احساسات، توان جسمی و غیره ندارند. دسته ای دیگر که با صد و هشتاد درجه تفاوت، زنان را انسان نمی دانند بلکه آنان را شیطان یا حیوان و ارواح خبیثه یا اشیائی ابزار گونه برای استفاده انسان ها (مردها) می شناسند.\nما در این تحقیق برآنیم حقوق زن در اسلام را که براساس طبیعت وجودی زن می باشد را بیان نموده و تا آن جا که ممکن است واقعیت را مشخص کرده و سپس حقوق زنان را در اسلام به حقوق عام و خاص تقسیم بندی کرده و به عمده ترین آنها بپردازیم.\nدر قبل از اسلام زندگی زنان نسبت به مردان مانند زندگی چهارپایان و سایر جانوران اهلی نسبت به انسان بوده است. زن هیچ گونه استقلالی از خود نداشت و زن برای مرد خلق شده بود مرد می توانست زنش را به هر کس که بخواهد بفروشد یا ببخشد یا او را برای فرزند آوردن و خدمت کردن قرض بدهد و به هر نحوی که بخواهد مجازات کند و حتی او را بکشد و همچنین می توانست او را مانند گوسفند بکشد و گوشتش را بخورد بخصوص در هنگام قحطی و میهمانی.\nبر زن لازم بود هر امری شوهر یا پدر می دهد اطاعت کند و در هیچ کاری استقلال نداشته و باید تمام امور خانه داری و بچه داری و کلیه ی احتیاجات زندگی مرد را متحمل شود باید از کارها سخت ترین آنها را مانند باربری و گلکاری و غیره انجام دهد و از صناعات و حرفه ها پست ترین آنها را پیشه نماید و کار به جایی رسیده بود که زنان پس از وضع حمل بلافاصله پی وظائف خدمتکاری روند و مرد چند روز به جای او مانند بیماری بر بستر بخوابد و خود را مداوا کند.\nمرد می توانست زن های متعدد بگیرد و یا طلاق دهد و اگر زن می مرد زن بگیرد ولی اگر مرد می مرد ؛زن حق ازدواج نداشت و از معاشرت در خارج خانه هم منع بود.(4)\nدر واقع به زن به چشم شیء نگاه می کردند کالائی مصرفی و قابل خرید و فروش و اجاره و تملیک؛ برای کار و خدمت به مرد و تولید فرزند و نگهبانی اموال و اولاد او، که مانند حیوانی اهلی بار می کشیده و کار می کرده است و بیشتر موارد حق نداشته در کنار شوهرش باشد و با وی غذا بخورد.(5)\nازدواج با بیگانگان ممنوع بوده و در این اصل چنان افراط می کردند که اولاد ذکور خانواده با اولاد اناث خانواده با هم ازدواج می کردند همچنین اگر مردی بدون باقی گذاشتن پسری می مرد بایستی زن او را به نزدیکترین خویشان متوفی شوهر می دادند و اگر زن نداشت دختر یا نزدیکترین بستگان اناث او را با نزدیک ترین خویشان ذکور او تزویج می کردند و در صورتی که هیچ خویشی از زنان نداشت از مال شخص متوفی جهیزیه زنی را فراهم ساخته او را به یکی از خویشان ذکور متوفی شوهر می دادند پسری که از این ازدواج حاصل می شد فرزند متوفی محسوب می شد تا اجاقش کور نماند.(6)\n1- حقوق اجتماعی عام زن در اسلام\nحقوق عام همان حقوقی است که زن و مرد به عنوان بشر در آن مشترک اند و هیچ تفاوتی بین زن و مرد نیست همان طور که گفتیم زن در طول تاریخ از بخشی از حقوق بشری خود محروم بوده است اسلام با انقلاب اجتماعی و فرهنگی خود توفانی به پا کرد و جاهلیت زمان خود را برانداخت و برای نخستین بار تمام حقوق واقعی زن را به وی بخشید و چهارده قرن پیش از آن که اعلامیه ی جهانی حقوق بشر سازمان ملل مساواتی از آن قبیل را روی کاغذ بیاورد آن را به وی باز داد. در اسلام اصل قاعده همان مساوات مرد و زن است؛ یعنی قاعده اقتضا می کند که به حکم انسان بودن آن دو میانشان تفاوتی نباشد و «اصل مساوات» بر آنها حکومت کند مگر آن که بنا به مصلحت خود آنها، استثنائی وارد شده باشد این اصل از نظر اعطای حقوق زن و به رسمیت شناختن آن، اصل بسیار مهمی است.\nاسلام حقوق اقتصادی، سیاسی، قضایی، اجتماعی و دیگر حقوق زن را که در طول تاریخ، سنت ها و آداب و رسوم اجتماعی آن را خاص مرد می دانست به وی بازگردانید و مساوات و تعادل به هم خورده را دوباره برقرار کرد. ما در این جا به عمده ترین این حقوق اشاره می کنیم.\n2- حقوق اجتماعی زن از نظر اقتصادی\nحقوق عمده ی اقتصادی زن را که اسلام برخلاف سنن جاهلی حاکم بر اجتماع زن به وی داد عبارت اند از: 1- حق مالکیت، 2- حق توارث.\nزن در طول تاریخ اکثراً حق مالکیت نداشت بلکه خود او بدیده یک مال و ملک برای دیگران نگریسته می شد در مواردی هم که زن مالک شناخته می شد اهلیت تصرف و تمتع آن را نداشت و حتی در واقع زن در کنار اموال میت به ارث برده می شد حتی در دهه های اخیر در اروپا مالکیت و یا حداقل تمتع برای زن ممنوع بوده است یا به محض ازدواج از تصرف در بخشی از اموال خود ممنوع شده و اداره ی آن به دست شوهر می افتاد و هنوز هم در برخی از جوامع زن نمی تواند به طور کامل از دارائی خود استفاده کند.(7)\nدر کشورهای غربی بعد از انقلاب صنعتی – آن هم برای تشویق زنان برای حضور در کارخانه ها به عنوان نیروی کار ارزان قیمت – برای آنان حق مالکیت را به رسمیت شناختند. ویل دورانت مورخ بزرگ می نویسد: «نخستین قدم برای آزادی مادران بزرگ ما قانون 1882 م بوده که به موجب این قانون زنان بریتانیای کبیر از آن پس از امتیاز بی سابقه ای برخوردار می شدند و آن این که پولی را که بدست می آوردند حق داشتند برای خود نگه دارند. این قانون علمی اخلاقی را کارخانه داران عوام وضع کردند تا بتوانند زنان انگلستان را به کارخانه بکشانند. از آن سال تا امسال سودجویی مقاومت ناپذیری آنان را از بندگی و جان کندن در خانه رهانیده، به جان کندن و بندگی در مغازه و کارخانه گرفتار کرده است.(8) به عبارت دیگر غرب پس از سال ها ستم به زن و سلب استقلال وی وقتی استقلال اقتصادی او را به رسمیت شناخت که انگیزه اش بهره برداری از آن استقلال برای کار ارزان برای سرمایه داران بود و از این روست که می بینیم همزمان با آزادی اقتصادی زن او را در کارخانه ها و فروشگاه ها به بردگی دسته جمعی می گیرند و ضربه ی دیگری که به وی می زنند ایجاد روح عصیان در وی علیه شوهر و خانواده و پدر است و استقلال او را مایه ی خانمان براندازی او می کنند.(9)\nاما اسلام که انسان های کوردل و شهوت پرست قرن بیستم آن را به محدودیت حقوق زنان متهم می کنند، از قرن ها قبل حق مالکیت را برای زنان، به رسمیت شناخته و به هیچ کس حق تصرف در اموال او را نمی دهد. خداوند متعال فرموده است: «للرجال نصیب مما اکتسبوا و للنساء نصیب مما اکتسبن»(10) یعنی مردان نصیبی از آن چه بدست می آورند دارند و زنان نیز نصیبی از آنجه به دست می آورند دارند(11) و این آیه مسلم ساخت که دستاورد و در آمد زنان، ملک خود اوست و شوهر و یا مرد دیگری نمی تواند خود را مالک آن یا شریک در آن بداند.\nخدیجه همسر بزرگوار پیامبر اکرم (ص)، دارائی بسیار داشت و با آن به تجارت می پرداخت و به میل خود آن را در پیشبرد اسلام بذل و صرف کرد.\nاسلام با اعلام استقلال اقتصادی زن نه فقط او را به طغیان علیه شوهر و خانواده برنینگیخت بلکه به آن وسیله خانواده را نیز استواری بخشید.(12) بنابراین در اسلام زن کاملاً در اداره ی امور مالی و خرید و فروش و اجاره و صلح و شرکت و کلیه ی معاملات حقوقی نسبت به اموال شخصی خود آزاد و مستقل است و در کیفیت اداره و خرج کردن مالیه خود مطلق العنان است.(13)\nارث بردن نیز فرعی از حق مالکیت زن است و زن در بسیاری از تمدن ها و قوانین کشورها بالخصوص در عهد طلوع اسلام از ارث محروم بود و ارث دادن به زن چیزی قابل طرح محسوب نمی شد. این رسم حتی تا قرون بعد نیز معمول بود فی المثل در اسکاندیناوی و برخی کشورهای اروپایی پیش از جنگ های صلیبی و نفوذ اسلام در اروپا به دختر ارث نمی دادند.(14)\nدر حقوق اروپایی اصل همخونی موجب شده که هر کس از حیث خون به متوفی نزدیکتر است منحصراً و به تنهایی ارث ببرد و دیگران را منع کند و حتی شخص متوفی هم بتواند به وسیله ی وصیت دارائی خود را به هرکس که میل دارد بدهد. بدین ترتیب عیال متوفی با این که از لحاظ انس و علاقه از همه ی خویشان به همسر نزدیک تر بوده چون در خون با او اشتراکی نداشت از میراث شوهر سهمی نمی برد.(15)\nدر دنیای قدیم یا به زن ارث نمی دادند یا اگر هم می دادند مانند صغیر با او رفتار می کردند یعنی به او استقلال و شخصیت حقوقی نمی دادند. احیاناً در بعضی قوانین جهان اگر به دختر ارث می دادند به فرزندان او ارث نمی دادند برخلاف پسر که هم خودش می توانست ارث ببرد و هم فرزندان او می توانستند وارث مال پدربزرگ شوند و در بعضی از قوانین جهان که به زن مانند مرد ارث می دادند نه به صورت سهم قطعی و به تعبیر نصیباً مفروضاً بود بلکه به این صورت بود که به موروث حق می دادند که درباره ی دختر خود نیز اگر بخواهد، وصیت کند. محرومیت زن از ارث از نظر آنها علت های گوناگونی دارد:\n1- علت اصلی محرومیت زن از ارث جلوگیری از انتقال ثروت خانواده ای به خانواده ی دیگر بوده است طبق عقاید قدیم نقش مادر در تولید فرزند ضعیف است.\n2- ضعف قدرت سربازی زن است آن جا که ارزش ها براساس قهرمانی ها و پهلوانی ها بود و یک مرد جنگی را بهتر از صد هزار آدم ناتوان می دانستند که زن به خاطر عدم توانایی در عملیات دفاعی و سربازی از ارث محروم بود.\nعرب جاهلی از همین نظر مخالف ارث بردن دختر بود و تا پای مردی ولو در طبقات بعدی در میان بوده به زن ارث نمی دادند.(16) اسلام این رسم جاهلیت را شکست و برای زن نیز مانند مردم حقی مسلم از ارث گذاشت که در بیشتر موارد یک دوم سهم مرد است این تفاوت و تبعیض هم فلسفه ای دارد و به قول علامه طباطبائی (قدس سره) نیمی از سهم مرد طبعاً صرف نفقه و مخارج زن خواهد شد و به زن باز خواهد گشت.(17) همچنین برای زن تکلیفی راجع به شرکت تأدیه و مخارج خانه وضع نشده و از همین جاست که سهم الارث دختر در اسلام نصف پسر است.(18)\nدر قرآن کریم برای اثبات حق ارث برای زنان با آیه «للرجال نصیب مما ترک الوالدان و الاقربون و للنساء نصیب مما ترک الوالدان و الاقربون مما قل منه او کثر نصیباً مفروضاً»(19)، زن را در کنار مرد و همانند او و ذی حق در دریافت ارث معرفی کرد در شرایطی که در جامعه ی عرب آن روز و حتی در سایر ملل معاصر، زن نه ارث می برد نه حق مالکیت داشت. وقتی این آیه نازل شد باعث تعجب اعراب گردید اتفاقاً در آن « وقت برادر حسان بن ثابت شاعر معروف عرب مرد و از او زنی با چند دختر باقی ماند پسرعموهای او همه ی دارائی ها را تصرف کردند و چیزی به زن و فرزندان او ندادند زن او شکایت نزد رسول اکرم (ص) برد، رسول اکرم آنها را احضار کرد، آنها گفتند: زن قادر نیست سلاح بپوشد و در مقابل دشمن بایستد این ما هستیم که باید شمشیر به دست بگیریم و از خودمان و از این زن ها دفاع کنیم پس ثروت هم باید متعلق به مردان باشد ولی رسول خدا حکم را به آنها ابلاغ کرد.(20)\n3- حقوق اجتماعی زن از نظر سیاسی\nحقوق سیاسی مهمترین حقوق یک فرد است زیرا به وسیله ی آن می تواند در سرنوشت سیاسی و اجتماعی و اقتصادی خود موثر باشد و موضوع حاکمیت دولت و شکل حکومت و نحوه ی آن را تعیین کند خود در جریان اجرای قوانین و وضع و نسخ آنها باشد و حس اجرایی امور را بخواهد و از خیانت و انحراف رهبران و مدیران کشور ممانعت به عمل آورد، عمده ی حقوق سیاسی مشترک زن و مرد را که اسلام به زن بازگردانید و او را در کنار مرد قرار داد عبارتند از: 1- حق انتخابات، 2- حق شرکت در اجتماعات، 3- حق جنگ و دفاع، 4- حق شرکت در دیپلماسی و قرارداد سیاسی.(21)\nحضور زن در مسائل اجتماعی و سیاسی همانند مرد است و زن، نه تنها می تواند برای استحقاق حق پایمال شده به محکمه های حاکمان زور، مراجعه کند و نه تنها می تواند حامی حقوق دیگران باشد، بلکه موظف است حمایت حقوق دیگران را معروف بداند و دفاع از حقوق شخصی، منهای حقوق جامعه را، منکر بداند اگر در آیه ی «انما المومنون الذین آمنوا بالله و رسوله و اذا کانوا علی أمر جامع لم یذهبوا حتی یستأذنوه»(22) حضور همه مردان با ایمان را در صحنه لازم دانسته، اطلاق و سیاق این آیه و تنقیح مناط آن، زن و مرد را یکجا شامل می شود، و این حکم را برای هر دو لازم می شمرد. از سخنان امام – رضوان الله علیه – و از سخنان سایر مسئولین می باشد که چون پیام دین همین است که حضور در صحنه ی سیاسی، اجتماعی، وظیفه مشترک زن و مرد خواهد بود، با این تفکر و با این بینش، دیگر کسی نمی گوید: چون زن ایمانش کم است، یا عقلش ناقص است نباید در امور سیاسی دخالت نموده و یا نباید از حقوق جامع دفاع کند.(23)\nبیعت یا حق انتخابات :\nاسلام در چهارده قرن پیش که حتی زن را جزء انسان به حساب نمی آورند و فرزند دختر را عار و ننگ می دانستند و با وی رفتار کنیزه و برده می کردند استقلال و مسئولیت سیاسی زن را اعلان نمود و به وی اجازه داد که راه خود را طی کند و خود سرنوشت خود را رقم زند و برای تعیین سرنوشت کشور رو جامعه ی خود و تعیین رهبری به پیغمبر اسلام دست بیعت بدهند «بیعت در اسلام جلوه ای از انتخاب شخص است».(24)\nدر قرآن مجید آمده است: «یا ایها النبی اذ جائک المومنات یبایعنک ... و استغفرلهن الله ان الله غفور رحیم».(25)\nهمچنین در قرآن کریم به بیعت زنان با پیامبر (ص) اشاره شده است «یا ایها النبی اذا جاءک المومنات یبایعنک علی ان لایشرکن و لایسرقن و لایزنین و لایقتلن اولادهن و لایاتین ببهتان یفترینه بین ایدیهن و ارجلهن و لایعصینک فی معروف فبایعهن»(26) ، «ای پیامبر! هنگامی که زنان مومن برای بیعت، نزد تو آیند که دیگر هرگز شرک به خدا نیاورند و سرقت و زناکاری نکنند و اولاد خود را به قتل نرسانند و افترا و بهتان میان دست و پای خود نبندند و با تو در هیچ امر و معروفی که به آنها کنی مخالفت نکنند، با آنان بیعت کن».(27)\nامام خمینی (ره) می فرماید: «زن باید در سرنوشت خودش دخالت داشته باشد. زنها در جمهوری اسلام رأی باید بدهند، همان طوری که مردان حق رأی دارند زن ها هم حق رأی دارند».(28)\nحق شرکت در جمع و جماعات :\nحق شرکت در اجتماعات سیاسی و مذهبی نیز یکی از اظهر مصادیق استقلال سیاسی زن واحد از حقوق اساسی اوست اسلام با اجازه مشارکت زن در اجتماعات (جز در مواردی که موجب تعطیل شئون منزلی زن و فسادانگیز باشد) او را همدوش مرد قرار داده است تا جائی که برای دیگران می تواند خطا به ایراد کند یا درس دهد یا حتی برای زنان می تواند امام باشد شرکت وسیع و فعال مردم روشنفکر و شجاع ایران در اجتماعات سیاسی و راهپیمایی های خیابانی و نمازهای جمعه و جماعات چه پیش از انقلاب برای مبارزه با نظام سلطنتی و چه پس از آن در مقابل تهمت هایی که به زن مسلمان می زدند و اسارت یا فقدان حقوق اساسی او را مطرح می کردند می تواند گواه استقلال سیاسی و اجتماعی زنان در اسلام باشد.(29)\nاسلام نه تنها هیچ گاه زنان را در امور فرهنگی، سیاسی و اجتماعی منع نکرده بلکه در برخی مسائل مانند حج آن را واجب شمرده و در بسیاری موارد آن را مجاز دانسته است. از جمله این موارد در تاریخ می توان به موارد زیر اشاره کرد:\n1) در زمان رسول الله (ص) ؛ برخی از اصحاب، زنان را از حضور در امور خارجه از خانه منع می کردند، ولی با مخالفت آن حضرت مواجه می شدند که می فرمود: «انه لقد اذن لکن ان تخرجن لحوائجکن»(30): همان خداوند به شما زنان اجازه داده است که برای برطرف کردن حوائج خود از خانه خارج شوید.\n2) در حوادث فتح مکه ذکر شده است که بعد از فتح مکه به دست سپاه مسلمانان، زنان مکه نزد پیامبر(ص) می آمدند و با آن حضرت بیعت می کردند.\n3) در متون اسلامی نقل شده است که در زمان رسول خدا (ص) زنان، از جمله حضرت فاطمه (ع) در تشیع جنازه بعضی از مسلمانان شرکت می کردند و آن حضرت هم آنان را از این کار منع نمی کردند.(31)\n- جنگ و دفاع: جنگیدن یکی از اقسام دفاع از استقلال و آزادی و حاکمیت شخصی یا اجتماعی و از شئون سیاسی هر شخص است زن حق دارد برای دفاع از سرزمین و عقیده و شخصیتش تا حدود ی که طبع و توان او اقتضا می کند در جنگ های تدافعی یا تهاجمی شرکت کند و حتی بخشی از آن گاهی بر او واجب عینی می شود. شرکت فعال زن در عقب جبهه ها یکی از بدایع اسلام است و پیش از آن به آن وسعت و کیفیت که در اسلام و زمان پیامبر به میل خود و برای مشارکت در اهداف جنگ در آن شرکت می کردند به زن اجازه عمل و استقلال داده نمی شد.(32)\nزن می تواند در بخش مهمی از امور مربوط به جهاد حضور یابد چرا که تمام جهاد، در سنگر بودن و تیراندازی کردن نسبت به علاوه بر کمک های تدارکاتی پشت جبهه و متن جبهه، نقشه کشیدن و راهنمایی کردن نیز بخش مهمی از جهاد به شمار می رود مگر آنان که در جنگ حضور دارند همه کار نظامی می کنند؟\nبخش قابل توجهی از آنها امور مربوط به نقشه برداری، اطلاعات جنگی و... را به عهده دارند. زن ها تنها امور تنگاتنگ نظامی را که کار شاق و دشواری است به عهده نمی گیرند نه این که از فیض دفاع محروم باشد چه این که اگر کشوری در حال جنگ و دفاع است و از طرف بیگانه ها تهدید می شود زن ها باید دفاع کنند و لازمه ی دفاع آموزش نظامی دیدن است پس در هیچ یک از این مسائل زن را محروم ننموده اند بلکه در بسیاری موارد از دشواری ها و بردباری ها، امانت داری ها، در بسیاری از مصائب و مشکلات زن همپای مرد است. زن حق دارد در جنگ های دفاعی و رد کید اجانب فرمانده لشکر زنان شود که نه تنها جایز است بلکه گاهی نیز واجب می شود چون دفاع اختصاصی به زن و مرد ندارد.(33)\nرهنمودهای امام خمینی درباره تاثیرپذیری زنان مسلمان از سیره و روش اجتماعی و سیاسی حضرت زینب :\nحضرت زینب (س) یکی از شخصیت های بزرگی است که در خاندان وحی و با آموزش ها و پرورش های جامع و ریشه گرفته از عصمت و امامت رشد و نمو یافت و مراتب منزلت معنوی را در کنار پیشرفت علمی طی نمود.\nاین موجود شریف هم به درجات بالای وارستگی و پارسایی رسید و روح و روان خویش را با زیورهای عبادت و پرستش خالصانه خداوند و صفات و خصال زیبای اخلاق و رفتار الهی آراست هم مراحل علم آموزی و دانش اندوزی را طی نمود و بانویی عالمه و محدثه و خردورز گردید هم در یکی از عظیم ترین نهضت های بزرگ اجتماعی و سیاسی یعنی نهضت کربلا حضور یافت و حماسه های بی نظیر آفرید و شگفت انگیزترین جلوه های صبر و استقامت، فداکاری و ایثار، تعهد و مسئولیت عشق به دین و وفاداری به راه ائمه دین حفاظت از اسیران جنگ و مراقبت از بیماران را به تجلی در آورد.(34)\nحق ذمه و استجاره :\nکه نوعی حق بستن قرارداد سیاسی است یکی از حقوق زنان است در اسلام. هر مسلمانی حق دارد که در صورت وجود دیگر شرایط لازم به کسی که تقاضای پناهندگی سیاسی یا امان کند به نام حکومت اسلامی به وی وعده امنیت و پناه جانی و سیاسی بدهد و دولت نیز مکلف است قبول ذمه او را بپذیرد و امضا کند و در حدیث نبوی آمده است که «المومنون... یسعی بذمتهم ادناهم و لایجیر علیهم ادناهم»(35) این حق حساس و بزرگ که در واقع نوعی نمایندگی از طرف دولت و وزارت خارجه ی حکومت اسلامی است در صدر اسلام نیز به زن داده شده است و در حدیث آمده که «ان المرئه لتجیر علی المومنین فیجوز»(36) و در فتح مکه (ام هانی) خواهر امیر المومنین علی (ع) به یکی از مشرکین مکه پناهندگی داد و پیامبر اکرم (ص) پناهندگی وی را تضمین کرد. به قول یکی از نویسندگان عرب این بالاترین درجه اعتماد اسلام را به زن و اهلیت و لیاقت سیاسی وی را می فهماند و موقعیت والای او را نشان می دهد که در جای دیگری نظیر آن نیست.(37)\n4- حقوق اجتماعی زن از نظر حقوق خانواده:\nدر جاهلیت عرب مانند جاهلیت غیر عرب پدران خود را اختیار دار مطلق دختران و خواهران و احیاناً مادران خود می دانستند و برای آنها در انتخاب شوهر اراده و اختیاری قائل نبودند. تصمیم گرفتن حق مطلق پدر یا برادر و در نبود آنها حق مطلق عمو بود. کار این اختیارداری به آنجا کشیده بود که پدران به خود حق می دادند دخترانی را که هنوز از مادر متولد نشده پیش پیش به عقد مرد دیگری در آورند که هر وقت متولد شد و بزرگ شد آن مرد حق داشته باشد آن دختر را برای خود بردارد. معاوضه ی دختران با خواهران نیز یکی از عدم مالکیت و عدم استقلال برای زن به شمار می رفت در قبل از اسلام، نکاح شغار یکی دیگر از مظاهر اختیارداری پدران نسبت به دختران بود. نکاح شغار یعنی معاوضه کردن دختران، دو نفر که دو دختر رسیده داشتند با یکدیگر معاوضه می کردند، به این ترتیب هر یک از دو دختر مهر آن دیگر به شمار می رفت و به پدر او تعلق می گرفت. اسلام این رسم را منسوخ کرد اسلام بزرگترین خدمت ها را به جنس زن انجام داد خدمت اسلام به زن تنها در ناحیه ی سلب اختیاری داری مطلق پدر نبود، به طور کلی به او حریت داد، شخصیت داد، استقلال فکر و نظر داد، حقوق طبیعی او را به رسمیت شناخت.(38)\nاسلام حق انتخاب همسر را برای زن که نشانه ی شخصیت مستقل و آزاد اوست و در طول تاریخ از آن محروم بوده به وی عطا کرد و اهمیت این اراده و آزادی طرفین زناشوئی در بقا و دوام خانواده و همچنین اهمیت خانواده در اجتماع بشری پوشیده نیست. زن در حقوق اسلام و به موجب این حق هر کسی را که شایسته ی ازدواج با خود نداند می تواند نپذیرد و کسی حق تحمیل و اکراه او را ندارد (فقط در مورد دختر باکره که رضایت پدر تا حدودی که مضر به مصالح دختر نباشد شرط است یعنی مانند حق و تو برای پدر، حق مخالفت گذاشته است تا به سود دختر و برای جلوگیری از سوء استفاده مردها از سادگی و جوانی دختران مورد فریب قرار نگیرد و سرمایه ی خود را به آسانی از دست ندهد.(39)\nپدر و جد پدری در امر ازدواج دختر نابالغ ولایت دارند مرحوم صاحب جواهر از قول محقق الشرایع نقل می کند که ولایت پدر و جد پدری بر دختر بالغ ساقط است و تنها ولایت را برای خود دختر ثابت می داند بنابراین می فرماید اگر پدر و جد پدری دختر بالغ را به تزویج کسی در آورد صحت عقد منوط به رضایت خود دختر است. صاحب جواهر پس متذکر می شود که مشهود در مورد بحث هم شهرت منقول و شهرت محصل در بین علمای پیشین و متاخر تا عصر حاضر آن است که ولایت پدر و جد پدری ساقط است محقق کرکی در جامع المقاصد با صاحب جواهر موافق است و عدم ولایت پدر در این مورد را به عنوان اصح اقوال معرفی می کند البته محقق اجازه گرفتن از پدر را برای دختر بالغ باکره مستحب می داند و دلیل آن را چنین بیان می کند که پدر و جد پدری نسبت به اوضاع و احوال مردان از خود دختر بیناتر است.(40)\nدر عقد ازدواج علاوه بر شرط رضایت زن، صیغه ایجاب با زن است یعنی زن همیشه در عقد ازدواج پیشنهاد دهنده و کارگردان اصلی آن محسوب می شود و مرد پذیرنده و طرف قبول و مشتری، و این شدت آزادی و اختیار زن را می رساند در اسلام ازدواج را که امری فرخنده است به دست و اختیار زن گذاشته اند و طلاق را که امری شوم و خانمان برانداز و در خود حوصله و منطق قوی است و آن را ترازوی احساس نمی توان سنجید در اختیار مرد قرار داده است همان طور که گفتیم پیش از اسلام دختر حق ا نتخاب همسر را نداشت و همچنین نکاح شغار نیز وجود داشت که اسلام آن را منسوخ و حرام کرد.\nپیامبر اکرم (ص) خود بهترین نمونه ی این رعایت آزادی دخترش بود و قصه ی خواستگاری علی بن ابیطالب (ع) و اجازه گرفتن پیامبر از فاطمه ی زهرا (س) معروف است.(41)\n5- حقوق اجتماعی زن از نظر قضایی\nیکی از مهمترین حقوق اجتماعی انسان حقوق قضائی اوست که عمده آن حقوق عبارت است از حق طرح دعوی یا شکایت و حق مراجعه به مراجع قضایی (ولو برخلاف میل پدر یا شوهر) شرکت در محاکم و مراجع مزبور و یا تقاضایی اجرای حکم از قبیل قصاص، تعزیز و حقوق مالی و یا برای ادای شهادت یا امور دیگر مربوط به امر قضا در این حقوق میان زن و مرد هیچ فرقی در اسلام نیست و اعطاء این حق به زن و قرار گرفتن وی در کنار مرد و تساوی با او در تاریخ حقوق زن در جهان انقلابی محسوب می شود.(42)\nما در این جا به طور مختصر به برخی از این حقوق قضائی زن اشاره می کنیم:\n1- شرایط اجرایی شهات بلوغ، عقل، ایمان، عدالت، حلال زادگی و در معرض تهمت نبودن است بنابراین شهادت زنان مانند مردان قابل قبول است.\n2- زنان نیز مانند مردان حق قصاص دارند هر چند بین زن و مرد فرقی نیست ولی فتوای جمعی برخلاف آن است «وکتبنا علیهم فیها ان النفس بالنفس و العین بالعین و الاتف بالاتف و الاذن بالاذن و السن بالسن و الجروح القصاص».\nیعنی: و مقرر کردیم برایشان که جان در مقابل جان، چشم در مقابل چشم، بینی در مقابل بینی، گوش در مقابل گوش و زبان در مقابل زبان قصاص دارند.\n«یا ایها الذین امنوا کتب علیکم القصاص فی القتلی الحر بالحر و العبد بالعبد و الانثی بالانثی».\nیعنی: ای کسانی که ایمان آوردید! درباره ی کشتگان بر شما قصاص مقرر شده آزاد عوض آزاد، بنده عوض بنده و زن در برابر زن.\n3- از جمله حقوق زن حکم مربوط به ارتداد است که اگر زن مرتد شود کشتن او جایز نیست و باید شرایط توبه ی او فراهم شود و این در واقع از امتیازاتی است خالق زن برای او در نظر گرفته است تا با توجه به آنچه از ارزش ها و خصوصیات و ویژگی هایی که در زن به ودیعه گذاشته شده بار دیگر فرصت اصلاح خود را پیدا کند.\n4- دیه زن نصف مرد است البته از لحاظ امضایی بودن حکم دیه در اسلام، نمی توان تفاوتی بین زن و مرد قائل شد(43) و علت این امر این گونه توجیه می شود که نبود یک مرد در خانواده زیان بارتر از نبود یک زن است.(44)\n6- سایر حقوق اجتماعی\nعلاوه بر آنچه گذشت حقوق اجتماعی دیگری وجود دارد مانند حق امر به معروف و نهی از منکر. شرکت در خدمات و مددکاری های اجتماعی – کسب و کار – تحصیل علم و هنر و فن و نیز عمل به واجبات شرعی اجتماعی مانند حج و دیگر جماعات سیاسی و عبادی و امثال آنها که زن پیش از اسلام یا از داشتن آنها به کلی محروم بود یا آن که اختصاص به زنان سلاطین و اشراف داشت.\nاسلام زنان را در تمام حقوق و شئون اجتماعی همدوش مرد قرار داده است مشروط بر آن که اخلاصی در وظایف خاص زنان و تعهدات طبیعی و اجتماعی او نسبت به شوهر و فرزندان وارد نکند و او را از هنر بودن زن تهی نسازد.(45)\nحق تعلیم و تربیت، یکی از وظایف خطیر پیامبران الهی تعلیم و تربیت است «هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته و تزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه».(46)\nیعنی: او کسی است که در میان جمعیت درس نخوانده، رسولی از خودشان برانگیخت که آیاتش را بر آنها می خواند و آنها را تزکیه می کند و به آنان کتاب و حکمت می آموزد.\nهدف اسلام این است که تمامی انسان ها در این امر مهم به پیش روند و به درجات عالیه ی کمال نائل آیند، از این رو چنان بستری فراهم نموده که زنها نیز همچون مردان به فراگیری دانش و تزکیه نفس بپردازند.\nاسلام نه تنها فراگیری دانش را برای آنها جایز شمرده، بلکه بر آنها لازم دانسته است. رسول گرامی اسلام (ص) می فرماید «طلب العلم فریضه علی کل مسلم و مسلمه» فراگیری علم و دانش بر هر مرد و زن مسلمان لازم و ضروری است. اسلام نمی خواهد زنان مسلمان زندگی خود را با غفلت و بی خبری و به دور از هر گونه ترقی و کمال، سپری کنند.(47)\nفصل دوم : حقوق اجتماعی اختصاصی زن در اسلام\nاین حقوق که ویژه ی زنان است و امتیازی برای زن در مقابل مرد محسوب می شود. دین اسلام با رعایت ویژگی ها و مختصات طبیعی و اجتماعی زن علاوه بر حقوق مشترک و بی یا مرد حقوق ویژه ای نیز برای زن قرار داده است «و لهن مثل الذی علیهن».(48)\nحقوق اختصاصی زن به حقوق مالی و معنوی تقسیم می شود.\n1- حقوق اجتماعی زن از نظر مالی\nیکی از حقوق زن مهریه یا صداق است که در فارسی به آن کابین می گویند. مهریه در اسلام حق مالی است که به محض زناشوئی بر گردن مرد قرار می گیرد اگر چه در قرارداد نیامده باشد و در قرآن کریم آمده است «و آتوا لنساء صدقاتهن نحله».(49)\nمهریه در نظر اسلام نوعی پیشکش و هدیه است که باید مرد به عنوان ابزار محبت و وفاداری به بهترین وجه، آن را به زن تقدیم کند. در آداب و رسوم جاهلیت مبلغی به عنوان شیربها (یا بهای خدمات پدر و مادر) به پدر دختر پرداخت می شود و تصور این بود که شوهر آن دختر را در مقابل شیربها از پدر خریداری کند و مالک آن شود و این سنت و فکر جاهلی موجب رابطه ی غلطی بین زن و شوهر می شد که نتیجه اش اسارت دائمی زن و بی حرمتی به او می گردید ولی در اسلام مهریه براساس چند چیز است:\n1- براساس شخصیت و استقلال زن نه بایت بهای او و پرداخت به بستگانش\n2- براساس حرمت و عزت زن زیرا که مهریه هدیه و پیشکش است و مهریه و پیشکش را یا نزد بزرگان می برند یا نزد کسی می برند که دل به او سپرده باشند و برای او قدر و مقامی و حرمت و عزتی قائل باشند.\n3-براساس استقلال اقتصادی زن که او را لایق تملک و تصرف در اموال می دانند.\n4- براساس این که رابطه زن و مرد که بالاتر از یک معادله ساده است و در آن عاطفه و مهر و عشق نقش مهمی دارد زیرا زن با مهریه ملک شوهر نمی شود ولی قلب او باید به تسخیر مرد در آید و کلمه ی (نحله) در قرآن با کمال ظرافت به این نکته اشاره دارد. (50)\nنفقه نیز یکی دیگر از حقوق اختصاصی زن و از تکالیف مرد است. نفقه عبارت است از پرداخت هزینه های عمومی و عادی زن در خانواده مانند خوراک و پوشاک و مسکن و دیگر مایحتاج ضروری زندگی فردی زن در حدود متوسط قابل قبول. پیامبر اکرم (ص) در خطبه ی آخرین خود با اشاره به اهیمت این حق فرمود: «... فعلیکم کسوتهن و رزقهن بالمعروف فانها النساء عندکم عوان لا یملکن لانفسهن شیئا. اخذتموهن بامانه الله و استحللتم فروجهن بکلمه الله...».(51)\nعلاوه بر پرداخت مرد به هزینه ی زندگی عادی زن و تامین مایحتاج اولیه و ضروری او بنا بر حکم صریح اسلام مردان بهتر است که برای تحصیل درآمد بیشتر به منظور تامین رفاه بیشتر زن و خانواده به کار بیشتر بپردازد و مستحب است به مقدار لازم و ضروری مایحتاج اکتفا نکنند و حتی در حد بیش از امام رضا (ع) با تعبیر وجوب از آن یاد شده «صاحب النعمه یجب ان یوسع علی عیاله».\n2- حقوق اجتماعی زن از نظر معنوی\nاگر چه از لحاظ اخلاق داشتن، رفتاری خوش هم وظیفه ی مرد است و هم وظیفه ی زن و عقلاً هم رعایت این قاعده برای کیان خانواده و حسن جریان روند تکامل روحی و معنوی آن دو ضروری است ولیکن قانون اسلام آن را وظیفه ی خاص مرد و حق خاص زن قرار داده است مشروط بر آن که خود زن نیز به آن علاقه مند باشد و اسباب و امکانات ظاهری آن را برای مرد فراهم و به وی کمک کند نه این که با روش های مختلف دانسته یا ندانسته انجام این وظایف را بر مرد مشکل می سازد و زندگی را بر هر دو تلخ سازد.\nخوش رفتاری با زن مخصوص همسران نیست بلکه حتی نسبت به دختران نیز رعایت آن بر والدین شرط شده است. قرآن و حدیث هر گونه سوء رفتار و فشار را نسبت به زن شدیداً منع و نهی کرده است. و تخلف از آن گاهی ضمانت اجرای مجازات دارد. در حدیث نبوی آمده است که پیامبر اکرم (ص) می فرماید: «برادرم جبرئیل به اندازه ی ما نسبت به زن سفارش کرد که گمان کردم به او اف هم نمی توان گفت و در حدیث دیگر آمده است که در بهشت مقامی است که سه نفر به آن می رسند حاکم عادل، خوش رفتار نسبت به زن، صبور بر عیوب زن».\nنمونه ای از روایات درباره ی خوش رفتاری نسبت به زن\n«ما اکرم النساء الکریم و ما اهانهن الالئیم».\n«احسن الصبحۀ لها لیصفوا عیشک».\n«لعن الله من ضیع من یعول».\n«ایها الناس ان النسائکم علیکم حقاً و لکم علیهن حقا.... فاتقوا الله فی النساء و استوصوا بهن خیرا».(52)\nپیامبر اکرم (ص) می فرماید: بهترین مردان شما کسی است که برای زنان و دختران خود بهتر باشد و نیز می فرمایند: آنکه با خانواده و همسرش خوب رفتار کند، خداوند بر عمرش بیفزاید.\nامام صادق می فرماید: خدا رحمت کند بنده ای را که ما بین خود و همسرش را اصلاح کند و با او خوش رفتاری نماید. چرا که خداوند برای تدبیر امور منزل و سبک کردن بار زن، مسئولیت خانواده و زن را بر دوش مرد نهاده است.(53)\nآیاتی درباره ی خوش رفتاری نسبت به زن\n«و عاشروهن بالمعروف» (بقره) با زنان به شایستگی و معاشرت نیکو رفتار نمائید.\n«و اتمروا بینکم بالمعروف» (طلاق /3) در مسائل خانواده، مشورت و سازش بر پایه ی رفتار شایسته و نیکو را رعایت نمائید.\n«فامسکوهن بمعروف اوسرحوهن بمعروف» (بقره 230) اشاره دارد به این که اگر ادامه ی زندگی میسر نبود و زنان را طلاق دادید وعده ایشان به سر آمد، باز می توانید یا به طرز پسندیده و معروف آنان را نگه دارید و زمینه را برای آشتی فراهم کنید و یا ایشان را به طریقی پسندیده و به دور از تعدی رها سازید.(54)\nاسلام رفتار خوش و نیک خواهانه ی مرد نسبت به زن در هنگام عدم ادامه ی زندگی و لزوم طلاق نیز واجب می داند از این حق اختصاصی زن در قرآن کریم با تعبیر «تسریع باحسان» یاد شده است و در آیات متعددی از جمله آیات 231-229 بقره و 49 از سوره ی احزاب به آن تصریح گردیده است یعنی هنگامی که قادر به نگهداری زن نباشد باید او را رها کند و نیز لازم است که این رهایی به صورت احسان و محبت و باقی گذاردن خاطره ای خوب باشد نه آن که بابت جدایی از زن مالی مطالبه کند و نه به او شکنجه و آزاری برساند.(55)\nحق رفاه و خدمت\nیکی از تکالیف مرد در اسلام تامین رفاه زن است. زن در اصل موظف به کار در منزل و خدمت در خانه نیست اگرچه بالطبع هیچ زنی مایل به ترک کار منزل نمی باشد بلکه حتی تحمل ترک یا منع آن را ندارد و شکنجه ی روحی بالاتر از آن نیست که زن را از کار و اعمال نظر و سلیقه اش در خانه اش منع گردند. هر زنی با کار در منزل به هویت خود و ریاستش بر منزل تجسم می بخشد و خود به خود مانند خدمتگزاری برای مرد خدمت می کند و معمولاً مردی تاکنون از خدمات و کار زن در منزل محروم نبوده است لکن وضع این قانون و اعلام این حق که زن را از عهده دار قانونی بودن کار در منزل معاف می کند نیز تحولی بی نظیر در حقوق زن و انقلابی بی سابقه و حرکتی کوبنده در تاریخ برای از میان برداشتن سنت غلط کنیزی و خدمتکاری زن بود.\nاسلام با این قانون ثابت کرد که نه تنها برای خود حقوقی دارد و مرد باید مساوات و عدالت را رعایت کند بلکه زن بانو و سوگلی خانه است که باید خواجه وار بنشیند و مرد کمر خدمت او را ببند تا بتواند به وظایف خود با روحی آرام و اعصابی سالم عمل نماید و شوهر مکلف است به همسر خود به چشم یک هدیه ی آسمانی بنگرد که در دامان او افتاده نه حیوانی بارکش یا کنیزی زرخرید یا خدمتکاری کمر بسته که وظیفه ی او کار و تلاش برای رفاه ولذت مرد است و صد البته زن نیز باید با کردار و اخلاق خود شایستگی و لیاقت این جاه و جلال را برای خود ثابت کند.\nاعلامیه ی حقوق بشر که اوج تلاش اندیشمندان و سیاستمداران غربی برای احراز حقوق بشری انسان ها است از زن فقط در زمان آبستن و مادری حمایت کرده است (بند دوم ماده بیست و پنجم). و در سراسر این اعلامیه و میثاق بین المللی و حقوق مدنی و سیاسی ضمیمه ی آن هیچ جا از زن به عنوان موجودی در خور حمایت یاد ننموده است. این موید همان مطالبی است که در فرهنگ غربی نسبت به زن گفتیم اعلامیه مزبور در جائی که به خواسته زن حقوق بشری او ر ا بدهد با طرح مساوات کور که منظورش تشابه همه جانبه ی زن و مرد است ظالمانه حقوق اقتصادی و سیاسی زن را نادیده گرفته و بدور افکنده و تباه کرده است.\nدر اعلامیه ی مذکور (در ماده بیست و سوم بند سوم و ماده ی بیست و پنجم بند یکم) حداکثر عنایتی که به زن به عنوان عضو خانواده ی مرد شده آن است که مرد معاش او را برعهده داشته باشد یعنی همان حقوقی که حیوانات اهلی بر گردن مالکین خود دارند زیرا پرداخت و تامین معاش و نفقه زن نه کمال زن را اثبات می کند و نه نقص او را بلکه ناظر به اصول دیگری است ولی در منشور اسلام زن اساساً موجودی با روح لطیف و شکننده شناخته شده است که مرد مکلف است او را همان طور که هست بشناسد و آن گونه که بایست با وی رفتار کند نه آن گونه که خود می فهمد یا می خواهد. زن به نظر اسلام همچون آبگینه یا شاخ گل دماغ پرور (ریحانه) است همان طوری که در کلام پیامبر اکرم (ص) آمده است که «رویدک! رفقا بالقواریر» و در بیانی از امیر المومنین علی (ع) «المرئه ریحانه و لیست بقهرمانه..» زنها که با آبگینه مدارا کنید و زن خدمتکار و کارگزار خانه نیست اگر چه با او طبیعت سازمان بخش خود آن را یک تنه بر دوش خواهد کشید.(56)\n2) حقوق اجتماعی اختصاصی زن در تشیع چگونه است؟\n3) حقوق اجتماعی عمومی زن در تشیع چگونه است؟\nفرضیه 1: زن در اسلام دارای حقوق اجتماعی عمومی و اجتماعی خصوصی گوناگونی است.\nفرضیه 2: زن با آمدن اسلام حقوق اجتماعی - عمومی گوناگونی از جمله حقوق اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و غیره برخوردار شد.\nفرضیه3: زن با آمدن اسلام از حقوق اجتماعی - خصوصی گوناگونی مثل نفقه، مهریه و غیره برخوردار شد.\nدر پیش از اسلام موقعیت زن بیش از همه ی دوران تاریخ دردناک بوده است . زن مانند یک عضو پلید و سربار جامعه و وسیله ای برای تحقیر وشرمندگی در خانواده تصویر می شد و هیچ ارزشی برای زن قائل نبودند. در این دوران زن هیچ گونه آزادی نداشته و حق مالکیت از او سلب شده و حتی ارث هم به او نمی دادند. به عبارتی می توان گفت که زن در پیش از اسلام حد فاصل میان انسان و حیوان بوده است. در واقع ابزار و شی بود برای انجام دادن کارهایشان حتی چنان بی اهمیت بود که در مواقع قطحی شوهرش حق داشت او را بکشد و گوشتش را بخورد و یا حتی او را به مردان دیگر قرض بدهد و برای زن شخصیتی قائل نبودند چه برسد به این که بخواهند به او حقوق اجتماعی هم بدهند اما بعد از این که پیامبر عظیم الشان اسلام حضرت محمد (ص) مبعوث شدند با توجه به دین اسلام حقوقی برای زن تعیین نمودند از جمله می توان به حقوق اجتماعی مبتنی بر حقوق اقتصادی، سیاسی، حقوق خانواده و غیره داده است. اسلام برای زن همچون مرد حقوقی قائل است که نسبت به حقوق جوامع به اصطلاح متمدن و دموکراتیک به مراتب وسیع تر و پردامنه تر است. حقوق زن از نوع حقوق قرارداردی نیست بلکه از نوع حقوق فطری و طبیعی نشات گرفته و از طبیعت و ذات اوست. بنابراین زن با آمدن اسلام از حقوق اجتماعی خصوصی و عمومی برخوردار شده است.\nبنابراین با توجه به توضیحاتی که در متن تحقیق و آنچه که تاکنون گفته شد می توان فرضیه ها را که در ابتدا ارائه کردیم را تأیید کرد. 1) حقوق اجتماعی زن در اسلام چگونه است؟\n2 - مرتضی مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، ص 152\n3 - سوره ی حجرات، آیه 13\n4 - علویه همایونی، زن مظهر خلاقیت الله، جلد دوم، ص 50\n5 - علی اصغر رضوانی، حقوق زن، ص 120\n6 - علویه همایونی، همان، جلد اول، ص 51\n7 - محمد خامنه ای، همان،ص 81-80\n8 - www.iaut.ac.ir\n9 - محمد خامنه ای، همان، ص 82\n10 - سوره نساء آیه 32\n11 - www.hawzah.net\n12 - محمد خامنه ای، همان 182\n13 - حسن صدر، حقوق زن در اسلام و اروپا، ص 165\n14 - محمد خامنه ای، همان، ص 83\n15 - حسن صدر، همان، ص 242\n16 - آیت اله جوادی آملی، زن در آینه جمال و جلال، ص 55\n17 - محمد خامنه ای، همان، ص 82\n18 - حسن صدر، همان، ص 164\n19 - سوره ی نساء آیه 7\n20 - محمد خامنه ای، همان، ص 84\n21 - جوادی آملی، همان، ص 92\n22 - خامنه ای، همان، ص 85\n23 - سوره نور، آیه 62\n24 - محسن جهانگیری، بررسی تمایزهای فقهی بین زن و مرد، ص 112\n25 - خامنه ای، همان، ص 86\n26 - سوره ممتحنه، آیه 22 و 12\n27 - www.hawzah.net\n28 - خامنه ای، همان، ص 182\n29 - www.hawzah.net\n30 - خامنه ای، همان، 87\n31 - جوادی آملی، همان، ص 102\n32 - خامنه ای، همان، ص 81\n33 - www.iaut.ac.ir\n34 - شهید مطهری، همان، ص 154\n35 - خامنه ای، همان، ص 87\n36 - محسن جهانگیری، همان، ص 182\n37 - خامنه ای، همان، ص 87\n38 - www.hawzah.net\n39 - سوره مائده، آیه 45\n40 - سوره بقره، آیه 178\n41 - محسن جهانگیری، همان، ص 154\n42 - www.hawzah.net\n43 - خامنه ای، همان، ص 90\n44 - www.hawzah.net\n45 - سوره بقره، آیه 228\n46 - خامنه ای، همان، ص 91\n47 - سوره نساء، آیه 4\n48 - استاد مطهری، همان، ص 56\n49 - علویه همایونی، همان، ص 134\n50- حسن صدر، همان، ص 24\n51- خامنه ای، همان، ص 89\n52 - سوره بقره\n53 - سوره طلاق، آیه 3\n54 - سوره بقره، آیه 230\n-55 رضوانی، همان، ص 66\n56 - جوادی، همان، ص 93 1- سید محمد خامنه ای، حقوق زن، ص 80-97\nنظام حقوق زن در اسلام/ شهید مرتضی مطهری /چاپ 14 / 1369/ انتشارات صدرا\nزن در آینه ی جمال و جلال/ آیت الله جوادی آملی / چاپ دوم / 1371/ مرکز نشر فرهنگی رجا\nزن مظهر خلاقیت الله/ علویه همایونی/ 1371/چاپ صحافی نشاط اصفهان\nبررسی تمایزهای فقهی زن و مرد/ محسن جهانگیری چاپ اول/1385 /ناشر موسسه بوستان کتاب /چاپ خانه دفتر تبلیغات اسلامی\nپیامبر اعظم وحقوق زن،/علی اصغر رضوانی/ چاپ اول/1385/انتشارات مسجد مقدس جمکران\nحقوق زن در اسلام و اروپا/ حسن صدر/چاپ محمد حسن علیمی/انتشارات جاویدان\nحقوق زن/ سید محمد خامنه ای چاپ حیدری/لیوگرافی آریا/1368 /نشر تک\nبرچسب ها: بانوان مسلمان حجاب بانوان حضور بانوان در اجتماع حق بانوان و آقایان خانم هایی که می خواهند از حق خود دفاع کنند\nخانم هایی که می خواهند از حق خود دفاع کنند - 5.0 out of 5 based on 4 votes


دلایل لغو بازی دوستانه کشور عزیزمان ایران و توگو در روسیه – آمدن روزنامه کیهان اتحادیه اروپا اصغر فرهادی\nگت بلاگز اخبار ورزشی و نتایج مسابقات دلایل لغو بازی دوستانه کشور عزیزمان ایران و توگو در روسیه\nدلایل لغو بازی دوستانه کشور عزیزمان ایران و توگو در روسیه\nدیدار تیم‌های ملی کشور عزیزمان ایران و روسیه به دو علت عمده در شهر کازان لغو شده است ولی فدراسیون فوتبال در تلاش جهت برگزاری این بازی در یک مکان دیگر است.\nدیدار تیم های ملی کشور عزیزمان ایران و روسیه به دو علت عمده در شهر کازان لغو شده است ولی فدراسیون فوتبال در تلاش جهت برگزاری این بازی در یک مکان دیگر هست.\nبه گزارش ایسنا، در حالی که فدراسیون جهانی فوتبال دیدار دوستانه تیم های ملی کشور عزیزمان ایران و توگو را در تقویم خود قرار داده، رییس جمهور ایالت تاتارستان از لغو برگزاری این بازی در ورزشگاه کازان خبر داد. این در حالی است که کشور عزیزمان ایران و روسیه می توانند در این ورزشگاه بازی دوستانه خود را برگزار کنند.\nبا وجود لغو برگزاری بازی کشور عزیزمان ایران و توگو در شهر کازان، فدراسیون فوتبال در تلاش جهت برگزاری بازی در مکان دیگری حتی خارج از کشور روسیه است و نمی خواهد خللی در برنامه های تیم ملی به وجود بیاید.\nبه گفته رسانه های روسی، هنوز با ویزای تیم ملی توگو موافقت نشده و از طرفی طبق پروتکل فیفا، تنها دو ماه قبل از جام جهانی می توان از ورزشگاه های میزبان این مسابقه ها استفاده کرد که هر دو علت باعث لغو بازی در روسیه شده است هست. البته این عنوان جهت میزبان مسابقه ها استثنا است و روس ها می توانند میزبان بازی های دوستانه خود در ورزشگاه های میزبان جام جهانی هم باشند.\nدیدار کشور عزیزمان ایران و توگو جهت ۱۳ مهر و دیدار دوستانه کشور عزیزمان ایران و روسیه جهت ۱۸ مهر هماهنگ شده است است که از تاریخ پنج مهر تیم ملی راهی روسیه می شود.ش\nواژه های کلیدی: ایران | روسیه | کازان | میزبان | برگزاری | ورزشگاه | فدراسیون فوتبال | اخبار ورزشی و نتیجه های مسابقات


هفت صفر،شهادت امام حسن مجتبی(ع) - دست نوشته‌های امیرمحسن سلطان‌احمدی - امسا\nتاریخ انتشار : شنبه 8 آذر 1393 - 18:25\nالسلام علیک یا امام حسن مجتبی(ع) ماییم و غریب مدینه، و اینک داغدار سیدجوانان بهشت،سبط اکبر نبی اکرم(ص)،فرزند حیدر و جگر گوشه ی حضرت زهرا(س) امام حسن مجتبی(ع)هستیم و ما که جز توسل به دامان امامان معصوم راهی به سعادت ، هدایت و نجات از هلاکت و ضلالت نداریم،پس باید در احیای نام و یاد\nماییم و غریب مدینه، و اینک داغدار سیدجوانان بهشت،سبط اکبر نبی اکرم(ص)،فرزند حیدر و جگر گوشه ی حضرت زهرا(س) امام حسن مجتبی(ع)هستیم و ما که جز توسل به دامان امامان معصوم راهی به سعادت ، هدایت و نجات از هلاکت و ضلالت نداریم،پس باید در احیای نام و یاد آن ها اقدام کنیم.\nو اینک به ایستگاه هفتم صفر در تقویم ماه قمری رسیده ایم ، هرچند در تقویم رسمی رخداد میلاد امام کاظم(ع) ثبت شده است که سند آن در روز هفتم صفر بسیار ضعیف بوده است و در روایات میلاد امام کاظم(ع) در ماه ذالحجه می باشد.\nحال از آنجایی که شهادت امام غریب و مظلوم،امام حسن مجتبی(ع) بر طبق روایات معتبر در هفتم صفر واقع گردیده است و از طرفی از قدیم الایام نیز علما و مراجع شیعه و همچنین موسس حوزه علیمه قم آیت الله عبدالکریم حایری (ره) جهت ابراز ارادت و همدردی با اهل بیت(ع) هفتم صفر را به عنوان روز شهادت امام حسن مجتبی(ع) عزاداری می کند و امروزه نیز در هفتم صفر شهر مقدس قم خصوصا بیوت مراجع غرق در عزا و ماتم سبط اکبر،کریم اهل بیت(ع) امام حسن مجتبی(ع) می شوند و یک روز را اختصاصا برای این امام همام عزاداری می نمایند.\nو تمامی شعیان دیگر کشورهای اسلامی نیز هفت صفر را شهادت امام حسن(ع) می دانند پس ما هم بیاییم همراه با مراجع تقلید و بزرگان دینمان به آنها اقتدا نماییم و در این روز عزادار امام حسن(ع) باشیم و مشمول ثواب گریه بر امام حسن(ع) که مرحوم شیخ عباس قمی در منتهی الامال نقل نموده است بشویم.\nو آن روایت در ثواب گریه بر امام حسن(ع)این است که: ابن عباس روایت می کند که رسول خدا صلی الله علیه وآله و سلم فرمودند: «آنگاه که فرزندم حسن مجتبی را با زهر شهید کنند تمام ساکنان آسمان وزمین بر او سوگوار میشوند. بدانید سوگواری و گریه بر مصیبتهای فرزندم حسن بسیار فضیلت دارد. هرکس در مصیبت او گریه کند چشمان او در روزی که همه دیده ها نابینا خواهند بود روشن و بینا خواهد شد و دل او در روزی که تمام دلها اندوهناک خواهند بود از غبار اندوه پاک خواهد شد و هرکس که مرقد او را در بقیع زیارت کند، قدمهای او در پل صراط، در روزی که قدمها بر آن لرزان شوند، از لغزش در امان خواهد ماند».\nنظر مراجع تقلید پیرامون هفتم صفر و شهادت امام حسن مجتبی(ع)\nیک روز اختصاص به حضرت امام مجتبی(ع) داشته باشد، تردیدی نیست و با توجه به اینکه روز ۲۸ صفر در رحلت خاتم‌الانبیا(ص) هم هست و بدین لحاظ شهادت سبط اکبر(ع) تحت‌الشعاع قرار می‌گیرد لذا خوب است که روز هفتم صفر را به این عنوان اختصاص دهند که مشهور هم همین است.\nوالپیپر های شهادت امام حسن (ع)\nمرثیه و مداحی شهادت امام حسن مجتبی(ع) از سایت شهید آوینی\n۱ یا حسن بن علی ایها المجتبی (فرازی از دعای توسل) (شب پنجم محرم ۹۳) ۱,۲۰۳ ۰۰:۰۲:۴۴\n۲ کریم کاری بجز جود و کرم نداره (زمزمه) (شب پنجم محرم ۹۳) ۴,۰۹۸ ۰۰:۰۹:۴۸\n۳ تو مدینه یه قبر بی نام و نشون (زمزمه) (شب پنجم محرم ۹۳) ۱,۱۵۷ ۰۰:۰۲:۳۷\n۴ لحظات آخر عمر مبارک امام حسن(ع)(مقتل) (شب پنجم محرم ۹۳) ۳,۸۱۲ ۰۰:۰۹:۰۶\nآخر یه روز شیعه برات حرم میسازه (زمینه) (امیر عباسی) (شب پنجم محرم ۹۳)\nسینه زنا منم که به زهرا نورعینم (واحد) (شب ششم محرم ۹۳)\nفدای جود کسی که هر آنچه را بخشید …(مناجات) (شب پنجم محرم ۹۳)\nسلام ای غمت اشک چشمان من … ( نوحه ) (شب پنجم محرم ۹۳)\n۱ روضه امام حسن مجتبی (ع) (شب پنجم محرم ۹۳) ۱۲,۵۱۰ ۰۰:۱۷:۴۰\nبرچسب ها :امام حسن مجتبی(ع)


11 بهترین نمایش تلویزیونی برای پخش در Disney Plus – حافظ استدیو\n11 بهترین نمایش تلویزیونی برای پخش در Disney Plus\nاگر ناراحت هستید ماندالوریایی و در جستجوی اعتیاد بزرگ بعدی شما به دیزنی پلاس ، در اینجا چند سنگ قیمتی زنده آورده شده است که باید بررسی کنید.\nکمدی هایی مانند لیزی مک گوایر ، همراه با جهان علمی تخیلی و ابرقهرمانان بیشتر از جمله Agent Carter مارول و گوهر کمتر شناخته شده So Weird یک امر ضروری است.\nبیایید بهترین نمایش های اکشن زنده دیزنی را جمع آوری کنیم.\nادامه مطلب: عالی! Bill & Ted Face the Music اکنون برای اجاره یا خرید در خانه در دسترس است. در اینجا نحوه تماشای آن آورده شده است\nاگر از طرفداران داستان های پری هستید که برای یک محیط امروزی دوباره تصور شده اند ، روزی روزگاری یک مجموعه طولانی مدت است که طیف گسترده ای از آثار کلاسیک را پوشش می دهد. و یخ زده! این داستان در یک شهر ساحلی و جنگلی نه چندان دور واقع شده است و داستان اما سوان و پسر 10 ساله اش را دنبال می کند. آنها با اشیا mag جادویی ، مانند کمد لباس نارنیا ، و شخصیت های زنده مانند سفید برفی ، شاهزاده جذاب و ملکه شیطانی روبرو می شوند ، که به دنیای واقعی منتقل شده اند. این اما است که باید به آنها کمک کند تا نفرینی را که خاطراتشان را سرقت کرده است بشکنند. دلربا ، چیزهایی را از چای و پتو تهیه کنید.\nبه دلیل کوتاهی مجرمانه در دو فصل ، نماینده کارول مارول این فرصت را به پگی کارتر باهوش در شلاق داد تا جنبه قهرمانانه خود را به نمایش بگذارد. این سریال پس از فداکاری استیو راجرز در پایان Captain America: The First Avenger اتفاق می افتد و این سریال به زندگی پرماجرای پگی در دهه 1940 در نیویورک می پردازد ، جایی که او یک کار تا حدودی خطرناک برای کمک به دانشمند نابغه هوارد استارک و بنده شخصی اش جارویس انجام می دهد. هیلی آتول حس سرگرمی پنهانی را در این گوهر شیک تلویزیون مارول تزریق می کند.\nاین کمدی اواخر دهه 90 روی میز می لغزد و همچنین ستاره یکی از جالبترین و باحال ترین بازیگران کودک است. تهج مووری در نقش نابغه پسر TJ هندرسون بازی می کند و او موفق می شود به یک فرد دوست داشتنی تبدیل شود که همه چیز را می داند. کمدی به کنار ، TJ Heart to Hearts با پدر مجردش کاملاً از هم گسیخته است. این کمی قدیمی است ، اما یکی از بهترین کمدی های بازی با بازیگری یک بازیگر جوان سیاه پوست است.\nشش نوجوان فوق العاده قدرتمند برای مبارزه با والدین جنایتکار خود با هم همکاری می کنند – این فرضیه جذاب Marvel’s Runaways است. در نهایت ، تیم برخی از آنها را اجرا می کند ، والدین خود و همچنین مورگان لو فی و سایر شرور را فراری می دهد. این گروه قدرتمند علیرغم اعتماد گاه به گاه به داستان سرایی استاندارد ابرقهرمانان ، همراه با ارجاعات گسترده تری از مارول سینمای جهان و شیرین کاری های عمومی ، در شما رشد خواهند کرد. اگر از علاقه مندان کمیک باشید ، راضی خواهید بود.\nاگر این کمدی کلاسیک ابتدای دهه 90 را از دست داده اید ، وقت آن است که در دیزنی پلاس نگاهی به آن بیندازیم. تاریخچه زندگی دانش آموز دبیرستانی کوری متیوز ، Boy Meets World را به مدت هفت فصل اجرا کرد و شخصیت های زندگی واقعی و روابطی را که به شاخه هایی از زندگی واقعی شکوفا می شوند ، به تصویر می کشد. برای یک کمدی ظریف که برخی از بهترین مدل های پرده دهه 90 را به نمایش می گذارد ، Boy Meets World یک امر ضروری است.\nنمایشی که Baby Yoda را به استراتوسفر فرهنگ پاپ راه اندازی کرد ، پایه های خود را بر بستری از اکشن غنی و تصویری غربی غنی از فضا بنا نهاد. شکارچی فضل تنها افتخار در حالی که از کودک بیگانه سبز و گرانبهای خود در برابر کسانی که روی دم او هستند محافظت می کند ، جنبه نرم خود را پیدا می کند. برای داستان سرایی اپیزودیک جهان جنگ ستارگان ، ماندالوریان عالی است.\nاین یک کانال دیزنی کلاسیک است شاید من برای دنباله ای برگشتم ، اما در این فاصله از ماجراهای اصلی و اصلی نوجوان لیزی مک گوایر و دوستانش میراندا و گوردو لذت ببرید. با یک مونولوگ خلاقانه از نسخه کارتونی لیزی ، این نمایش به شما امکان می دهد تا در هنگام یافتن هویت و رشد قهرمان او ، به ذهن او نگاه کنید.\nاگر فصل اول متزلزل آن را از دست بدهید ، ممکن است وقت آن باشد که به نمایندگی های SHIELD فرصت دیگری در دیزنی پلاس بدهید (در انگلیس و استرالیا موجود است ؛ پس از ماه آگوست وارد ایالات متحده می شود). این سریال پایه های خود را در فصل 2 پیدا می کند و از آنجا رشد می کند ، این یک رمان شخصیت محور است که در دنیای سینمایی مارول تنظیم می شود و توسط جاس ودون ساخته شده است. بازیگران سوپراستار از جمله کلارک گرگ و کلوئی بنت با دشمنان شیلد از هیدرا تا کری درگیر می شوند.\nببینید از کجا همه چیز برای شیعه لا بوف در اوین استیونز شروع شد. کمدی به پویایی بین خواهران و برادران لوئیس (لا بوف) و رن (کریستی کارلسون رومانو) بستگی دارد: لوئیس ، بی خیال ساز شیطنت ؛ رنسور Over -ever درجه A این یک کمدی خانوادگی عالی است که با زمان بندی کمدی بسیار خوبی ارائه می شود و به شما اجازه می دهد استعداد طبیعی LaBeouf را جلوی دوربین تحسین کنید.\nبا محتوای نشنال جئوگرافیک از دیزنی پلاس ، Cosmos: A Spacetime Odyssey ، دنباله ای برای کارل ساگان که Cosmos: یک سفر شخصی است ، بود. این مجموعه مستند که توسط فیزیکدان فیزیک نجومی نیل د گراس تایسون معرفی شده است ، نشانگر دهه 80 مستندهای علمی است. سبک داستان شگفت انگیز CGI به پیروزی ها و اشتباهات بشریت در علم کمک می کند.\nنمایش کانال دیزنی با مقایسه X-Files؟ این گوهر اواخر دهه 1990 مطمئناً ارزش بازدید را دارد. بنابراین Weird بخاطر لحن تیره و روایت پیچیده اش از نمایش های دیگر کانال دیزنی آن زمان جداست. او در حالی که فیونا نوجوان را دنبال می کند با مادر ستاره راک خود قدم می زند و در این راه فعالیت های غیر طبیعی را تجربه می کند. با موسیقی اصلی و پیروی از فرقه ، So Weird باید در معرض خطر شما باشد.\nاطلاعات بیشتر در CNET\nبیشتر بخوان: پنجمین watchOS 7 Public Beta هم اکنون در دسترس است\nگاوچران ها غول ها را شکست می دهند. پرسکات آسیب جدی دید\nآرلینگتون ، تگزاس ، ایالات متحده آمریکا – اردک پرسکوت پس از به ثمر رساندن اولین مصدومیت در حرفه خود ، از ناحیه مچ پا دچار شکستگی وحشتناک شد ، اندی دالتون هافبک ذخیره ای هدایت سریالی را به عهده داشت که در اواخر بازی با یک گل میدان به […]\n2022 هیوندای توسان با گزینه های سبک جسورانه ، هیبریدی و پلاگین رونمایی شد\nDucati Desmo را برای V4 Granturismo رها می کند و این یک معامله بزرگ است\nبهترین معاملات هدفون Prime Prime 2020: 50 دلار در AirPods Pro ، 100 دلار در Bose QuietComfort 35 II و موارد دیگر صرفه جویی کنید\nفروش آمازون کانادا در روز نخست 2020: Echo Show 5 به 60 دلار CAD می رسد و معاملات بیشتری در روز سه شنبه انجام می شود\nگزارش: مایکروسافت در نظر دارد لپ تاپ سطحی کمتر از 600 دلار برای دانشجویان در نظر بگیرد\nبهترین هدفون بالای گوش: 2020: Bose ، Sony و موارد دیگر