سجاد افشاریان در فکر انتشار آلبوم\nکد مطلب : 12259 18 ارديبهشت 1395\nسجاد افشاریان درباره‌ی رویکردش نسبت به خوانندگی گفت: من تا امروز همسایه‌ها را اذیت کرده‌ام و آن‌ها این دوره را گذرانده‌اند، حالا اگر کار به‌شکل خوبی پیش رود، می‌شود به انتشار یک آلبوم هم فکر کرد.\nاین نویسنده و کارگردان تئاتر که قرار است 18 اردیبهشت‌ماه پرفورمنس «اسکارلت دهه 60» را روی صحنه ببرد، درباره‌ی ایده‌ی شکل‌گیری این اجرا اظهار کرد: اولین همکاری من و «رام» (گروه موسیقی) در «ایران، استرالیا» بود. آن‌ها یک گروه منعطف و خلاق بودند و من هم تئاتر کار می‌کردم. از طرف دیگر، من شاعر بعضی کارهای «رام» بودم و با هم معاشرت داشتیم. این نزدیکی باعث ایجاد ایده‌ی کار مشترک ما بود.\nاو ادامه داد: البته من یک سورپرایز در اجرای امشب دارم و قرار است که در آن بخوانم.\nوی درباره این خوانندگی گفت: از آنجا که شعر می‌گفتم، زیاد پیش آمده که برای دوستانم بخوانم و خوانندگی را تجربه کرده بودم. از سوی دیگر، عاشق صحنه و نزدیک بودن با مردم هستم. هر چیزی که باعث شود من به مخاطب نزدیک‌تر شوم، برایم جذاب است و از آن استقبال می‌کنم.\n«اسکارلت دهه 60» پرفورمنس و چیدمانی شامل موسیقی و ادبیات است. بخش ادبیات دراماتیک آن به‌عنوان نمایشنامه و اجرای مونولوگ‌هایی خواهد بود که در بخش‌هایی با موسیقی گروه «رام» پیوند می‌خورد.\nاین اجرا 18 اردیبهشت ساعت 21:30 در سالن میلاد نمایشگاه بین‌المللی برگزار خواهد شد و سجاد افشاریان و عماد رام به نفع کوکان «مهرآفرین» در این سالن روی صحنه خواهند رفت.\nاجرای برف و اسکارلت دهه شصت در قالبی تازه\nگروه موسیقی ˝برف˝ در نیاوران به روی صحنه می‌رود. رام و سجاد افشاریان هم بار دیگر عاشقانه‌هایشان را در برج میلاد روی صحنه می‌برند.\nآرزوی یک گروه موسیقی برای اجرای کنسرت در سیرک\nگروه موسیقی «بُمرانی» که به تازگی آلبوم «مخرج مشترک» را منتشر کرده است در برنامه های آینده خود به دنبال اجرای کنسرت در فضایی متفاوت همچون سیرک است.\nسجاد افشاریان گروه رام آهنگ_جدید\tآهنگ جدید\tارکستر سمفونیک تهران\tبابک جهانبخش\tبنیامین بهادری\tبهنام صفوی\tتالار_وحدت\tتالار رودکی\tتالار وحدت\tجشنواره موسیقی فجر\tحسین علیزاده\tدانلود_آهنگ\tدانلود آهنگ\tرضا صادقی\tرضا یزدانی\tسالار عقیلی\tسالن میلاد\tشهرام ناظری\tعلیرضا قربانی\tعلی رهبری\tفرزاد فرزین\tفرهنگسرای_نیاوران\tفرهنگسرای نیاوران\tمحسن چاوشی\tمحسن یگانه\tمحمدرضا شجریان\tمحمد علیزاده\tمحمد معتمدی\tمرتضی پاشایی\tهمایون شجریان


۳۲ : ۲۳ - يکشنبه ۰۴ اسفند ۱۳۹۸\nکد خبر: ۶۹۵۱۸۸۹\n۱۰ خرداد ۱۳۹۸ - ۱۲:۵۸\nکد خبر : ۶۹۵۱۸۸۹\nنه به معامله قرن/ وزیر دفاع در زنجان :\nوزیر دفاع و پشتیبانی نیرو‌های مسلح با بیان اینکه با هوشیاری جوامع مسلمان طرح آمریکایی- صهیونیستی معامله قرن با شکست مواجه خواهد شد گفت:با هر عاملی که حیات ملت ایران را به خطر بیندازد، مقابله می‌کنیم.\nبه گزارش گروه استان‌های باشگاه خبرنگاران جوان از زنجان،امیر سرتیپ حاتمی، وزیر دفاع و پشتیبانی نیرو‌های مسلح امروز در جمع نمازگزاران زنجانی گفت:مردم فلسطین مصداق مظلوم اند و رژیم صهیونیستی از برجسته‌ترین مصادیق ظالم است و ما امروز با حضور گسترده خود در راهپیمایی روز قدس به توصیه‌های رهبر عزیزمان در حمایت از مظلوم عمل می‌کنیم.\nوزیر دفاع ادامه داد: دشمنان می‌خواهند با ایجاد تفرقه در بین جوامع مسلمان اهداف اولیه خود را که همان ایجاد رژیم صهیونیستی در سرزمین‌های اشغالی بود محقق کنند.\nوی با بیان اینکه لابی‌های صهیونیستی در راستای حمایت از این رژیم در تلاشند تا اجازه فشار به این رژیم غاصب را ندهند، تصریح کرد: با انتخاب آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به عنوان روز قدس از سوی امام راحل، این توطئه شکست خورده است.\nوزیر دفاع و پستیبانی نیروهای مسلح اقدامات استکبار و داعش در سوریه و عراق را در راستای ایجاد تفرقه بین مسلمانان و آسایش و امنیت برای اسراییل بر شمرد و گفت: با تدبیر رهبر معظم انقلاب اسلامی وهوشیاری مردم سوریه و عراق و حمایت مردم ایران داعش شکست خورد.\nوی تصریح کرد: طرحی که امروزه به عنوان معامله قرن توسط آمریکا مطرح شده و با کمک کشور‌های مرتجع عربی که در پشت پرده به دنبال خیانت به آرمان‌های مردم فلسطین هستند با هوشیاری جوامع مسلمان با شکست مواجه خواهد شد.\nامیر سرتیپ حاتمی ادامه داد:فشار‌ها و سختگیری‌ها علیه ملت ایران بیربط با موضوع معامله قرن نیست وطراجان این تفکر می‌دانند که جمهوری اسلامی ایران و نهضت مقاومت است که می‌تواند هوشیاری در مردم جهان را ایجاد کند تا معامله قرن به شکست بیانجامد.\nوی تصریح کرد:اما آمریکایی‌ها کور خواندند کشور ما قدرتمند و صاحب ظرفیت‌های مختلف است و هرگاه اراده کنیم از همه ظرفیت‌های خود در جهت دفع توطئه‌های دشمنان استفاده می‌کنیم.\nامیر سرتیپ حاتمی گفت:ما نشان دادیم در چهل سال گذشته به دنبال جنگ نبودیم و به هیچ کشوری تجاوز نکردیم، اما هر جا مورد تجاوز قرار گرفتیم با قاطعیت آن را سرکوب کردیم.\nوزیر دفاع تصریح کرد:آمریکایی‌ها به دنبال یاس و ناامیدی مردم ایران هستند، اما مردم ما در روز ۲۲ بهمن و روز قدس امسال نشان دادند که متحد و منسجم در مقابل مشکلات ایستاده اند.\nوزیر دفاع و پشتیبانی گفت: تحلیل واقع بینانه برخی از بی ثباتی‌های اخیر در منطقه این است که چه کسی از این بی ثباتی‌ها سود می‌برد؛ ده‌ها دلیل وجود دارد که نشان می‌دهد آمریکا و رژیم صهیونیستی بیشترین سود را از این بی ثباتی‌ها می‌برند، چون آمریکا صادر کننده نفت است و بی ثباتی‌ها باعث افزایش قیمت نفت می‌شود.\nوی افزود: اسرائیل همیشه دنبال درگیری در سایر مناطق دنیاست تا در سایه این درگیریهادر آرامش باشد، اما اسراییل و آمریکا بدانند هر آنچه که حیات ملت بزرگ ایران را به خطر بیاندازد پذیرفتنی نیست و حیات و رفاه ملت ایران را با تمام توان حفظ خواهیم کرد.\nوزیر دفاع و پشتیبانی نیرو‌های مسلج با بیان اینکه دشمن در برهه‌های مختلف در صدد ایجاد نا امنی در ایران بوده است، اما هیچگاه نتوانست به این نقشه شوم خود برسد گفت: امروز به لطف الهی توانسته ایم با افزایش توانمندی دفاعی متکی به داخل از کشور عزیزمان دفاع کنیم.\nصحبت های وزیر دفاع در زنجان\nمحدودیت‌های ترافیکی روز قدس در زنجان\nاورژانس استان زنجان در روز قدس آماده باش است\nآغاز راهپیمایی روز جهانی قدس در زنجان+تصاویر\nقدس ، فلسطین ، وزیر دفاع


در پایتخت شیلی وضعیت اضطراری اعلام شد | جهان | DW | 19.10.2019\nدر پایتخت شیلی وضعیت اضطراری اعلام شد\nرئیس جمهوری شیلی در پی ناآرامی‌های ایجادشده به خاطر افزایش قیمت بلیط مترو، در پایتخت این کشور وضعیت اضطراری اعلام کرد. معترضان ایستگاه‌های مترو در سانتیاگو را به آتش کشیدند. پلیس در مقابل آنان از گاز اشک‌آور استفاده کرد.\nسباستیان پینرا، رئیس جمهوری شیلی، پس از ناآرامی‌ها به خاطر افزایش قیمت بلیط مترو، در سانتیاگو پایتخت این کشور وضعیت اضطراری اعلام کرد. او در یک نطق تلویزیونی دلیل این تصمیم خود را "حملات جدی و پیاپی" معترضان به قطارهای شهری و زیرزمینی در پایتخت شیلی عنوان کرد.\nوضعیت اضطراری در پایتخت شیلی باعث محدودیت موقت حقوق شهروندی مردم خواهد شد. اعلام وضعیت فوق‌العاده از جمله این امکان را به وجود می‌آورد که افراد مظنون بتوانند بیش از معمول در بازداشت نگه داشته شوند.\nمقام‌های مسئول در پی این ناآرامی‌ها تردد مترو در پایتخت شیلی را متوقف کرده‌اند. خطوط متروی سانتیاگو به طول مجموعا ۱۴۰ کیلومتر، تردد در پایتخت شش میلیون نفری شیلی را امکان‌پذیر می‌کند.\nمقام‌های مسئول امروز شنبه ۲۷ مهر (۱۹ اکتبر) در توییتر اعلام کردند که توقف مترو دو روز ادامه خواهد داشت.\nنخستین اعتراضات حدود یک هفته پیش آغاز شد. این اعتراضات در واکنش به گران شدن قیمت بلیط مترو انجام شد که از ۸۰۰ به ۸۳۰ پزو (افزایشی معادل حدود چهار سنت یورو) افزایش یافته بود.\nاعتراضات در سانتیاگو ابتدا به این شکل آغاز شد که صدها دانش‌آموز و دانشجو از روی موانع ورودی مترو می‌پریدند و بدون خرید بلیط از آن استفاده می‌کردند. اما سپس این اعتراضات شکل وسیع‌تری به خود گرفت و به تظاهرات بزرگ‌تری در پایتخت شیلی تبدیل شد.\nبخش‌های بزرگی از اوروگوئه و آرژانتین بر اثر یک اختلال بزرگ در شبکه برق‌رسانی این دو کشور بدون برق ماندند. علت این اختلال هنوز روشن نیست. از مناطقی در برزیل، شیلی و پاراگوئه نیز اخبارمشابهی رسیده است. (16.06.2019)\nاز چندهفته پیش زنان شیلی با تظاهرات بزرگ خود به مخالفت با خشونت‌های جنسی و آموزش‌های سکسیستی در این کشور برخاسته‌اند. تظاهرات زنان پس از آن آغاز شد که چندین مورد آزار جنسی در شیلی جامعه را با بحران روبرو کرد. (17.05.2018)\nکلیدواژه‌ها شیلی, وضعیت اضطراری\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/3RYaH\nدر همه شهرهای بزرگ شیلی وضعیت اضطراری اعلام شد 21.10.2019\nاعتراض‌های خشونت‌آمیز در شیلی ادامه دارد. تاکنون ۱۰ نفر قربانی خشونت‌ها شده‌اند. دولت شیلی وضعیت اضطراری را به تمام شهرهای بزرگ این کشور گسترش داده است. رئیس جمهوری شیلی از "جنگ با دشمنی نیرومند" خبر داده است.\nاعتراض‌های خشونت‌بار در پایتخت شیلی سه قربانی گرفت 20.10.2019\nدر اعتراضات خشونت‌آمیز پایتخت شیلی سه نفر کشته شدند. ناآرامی‌ها در اعتراض به افزایش قیمت بلیط مترو آغاز شد. بسیاری از مغازه‌ها غارت شدند. رئیس جمهوری شیلی با تداوم اعتراضات، افزایش بهای بلیط مترو را به حال تعلیق در آورد.\nشیلی نشست آپک و کنفرانس تغییرات اقلیمی را به دلیل اعتراض‌ها لغو کرد 30.10.2019\nشیلی برگزاری نشست سران سازمان همکاری‌های اقتصادی آسیا- پاسفیک "آپک" و کنفرانس تغییرات اقلیمی را لغو کرد. رئیس جمهور شیلی این تصمیم را به خاطر ادامه ناآرامی‌های اخیر شیلی اتخاذ کرده است.\nپرونده ترور دافنه گالیزیا؛ رئیس پلیس مالت کناره‌گیری کرد\nرئیس پلیس مالت استعفا داد. استعفا به دنبال پرونده رسیدگی به ترور دافنه کاروانا گالیزیا روزنامه‌نگارافشاگر این کشور بود.


فروش عمده روبالشتی مخمل سه بعدی جدید - تولید و عرضه انواع تریکو | پتو | روبالشتی - دیبافت - dibaft\nخانه / روبالشتی مخمل / فروش عمده روبالشتی مخمل سه بعدی جدید\nروبالشتی مخمل 249 بازدید\nآیا شما هم طالب طرح های سه بعدی در خرید روبالشتی هستید؟ آیا می دانید این روبالشتی ها در جنس مخمل با کیفیت خوب و قیمت مناسب در تولیدی دیبافت به فروش میرود. طرح های سه بعدی در اکثر شهرهای ایران مشتریان خاص خود را دارد و بسیاری از مردم از این نمونه روبالشتی استقبال ویژه ای داشته اند. این طرح ها به صورت مناظر زیبا و شخصیت های کارتنی هستند و به محیط اطراف زیبایی خاصی می دهند. برای خرید روبالشتی سه بعدی کافیست با ما درتماس باشید.\nبرچسبفروش روبالشتی فروش روبالشتی مخمل فروش عمده روبالشتی\nقبلی مرکز پخش پارچه تریکو پنبه در شیراز\nبعد خرید ویژه پتو مسافرتی در کرمانشاه\nقیمت انواع روبالشتی نخی و مخمل در بازار امروز بسیار متغیر است.این روبالشتی ها در …


والیبال ایران - گفتگوی تفصیلی با ملی پوش اسبق والیبال/ شریفات: کولاکوویچ باید به ستاره ها استراحت می داد\n*در ابتدا ارزیابی از عملکرد تیم‌ملی در هفته اول این مسابقات و بازی با ایتالیا داشته باشید.\nدر هفته اول با تیم ایتالیا بازی داشتیم که در این دیدار آقای موسوی را به دلیل مصدومیت در اختیار نداشتیم. این بازی، اولین مسابقه ما در لیگ جهانی بود که استرس خاص خود را داشت. تیم ایتالیا نیز تغییر کرده بود و دو سه بازیکن این تیم که در المپیک در ترکیب اصلی ایتالیا بودند، حضور نداشتند. به هر حال سرمربی ایتالیا ترجیح داده بود که در لیگ جهانی بیشتر به بازیکنان جوان میدان دهد. متاسفانه ما بازی نه چندان خوبی را روبه‌روی ایتالیا انجام دادیم و این دیدار را واگذار کردیم.\n*به نظر می‌رسید که در بازی دوم با تیم‌ملی برزیل، انسجام تیم کمی بهتر شده بود.\n*در بازی با لهستان هم اتفاقات خاصی افتاد؛ معروف دچار مشکل گوارشی شد و این مسابقه را از دست داد و میرزاجانپور نیز در حین بازی از ناحیه چشم مصدوم شد.\n*هفته دوم به میزبانی ایران برگزار شد و شاهد حضور پرشور تماشاگران ایرانی هم بودیم.\nما تماشاگران بسیار خوبی داریم که از جان و دل، تیم‌ملی را تشویق می‌کنند. در اولین بازی این هفته رو در روی بلژیک قرار گرفتیم؛ این تیم یکی دو سالی است که در سطح اروپا و جهان نتایج بسیار خوب و قابل قبولی به دست می‌آورد و توانسته خودش را به سطح یک لیگ جهانی برساند. بلژیک در هفته اول برابر صربستان با نتیجه 3 بر صفر به برتری رسیده بود و ما می‌دانستیم که بازی با این تیم، دیدار خیلی خوبی خواهد شد و خدا را شکر در بازی پنج سته و با حمایت تماشاگران، توانستیم حریف را شکست دهیم.\n*و اما بازی با صربستان، قهرمان سال گذشته لیگ جهانی.\nاین تیم به جز نبود کاپیتانش، دیگر به ترکیب خود دست نزده بود و با همان ترکیبی که قهرمان لیگ جهانی شده بود، در مسابقات حضور داشت. صربستان در بیشتر خطوط از بازیکنان بسیار خوب و با کیفیت بهره می‌برد و می‌دانستیم که بازی سنگینی داریم و احتمال هم می‌دادیم که با حمایت تماشاگران، تیم ایران برنده شود ولی متاسفانه باتوجه به سرویس‌های خوب صربستان، عملکرد تیم ما پایین آمد و بازی را واگذار کردیم.\n*بازی بعدی ایران با آرژانتین و رویارویی دوباره با ولاسکو، سرمربی سابق تیم‌ملی بود که به خوبی از ایران شناخت دارد.\nآقای ولاسکو، سرمربی هر تیمی که باشد آن تیم از آنالیزورهای خوبی برخوردار است، ضمن این‌که خود ولاسکو هم یک روانشناس خیلی قوی است. ولاسکو شناخت کافی از ایران داشت و اگرچه در این دیدار چند بازیکن کلیدی خود را نداشت و ما می‌توانستیم سه امتیاز کامل را بگیریم، اما مغلوب دانش آقای ولاسکو شدیم هر چند که کسب دو امتیاز از این بازی سخت هم جای شکر داشت.\nبه نظر من باید به لیگ جهانی به عنوان بازی‌های تدارکاتی نگاه کرد و درست است که بازی‌های مهمی هستند ولی رقابت‌های انتخابی المپیک هستند و المپیک، بسیار مهم‌تر از لیگ جهانی است. در لیگ جهانی می‌توانیم از بازیکنان جوان استفاده کنیم، کاری که بیشتر تیم‌ها انجام دادند؛ تیم‌های روسیه، ایتالیا و آمریکا، این مهم در دستور کارشان قرار گرفته بود. به نظرم کولاکوویچ باید به موسوی، معروف، غفور و دو سه نفر دیگر استراحت می‌داد و در مسابقات مهم‌تر پیش رو از این نفرات استفاده می‌کرد ولی این کار انجام نشد و این نشان می‌دهد که ما به دنبال نتیجه هستیم، در حالی که باید به دنبال آینده والیبال ایران باشیم.\n*در خصوص غیبت شهرام محمودی در این دوره از مسابقات لیگ جهانی هم بگویید.\nبه نظرم او با نیامدن به تیم‌ملی و استراحت کردن، کار خوبی را انجام داد، چرا که ممکن بود سرنوشتی همچون محمد محمدکاظم پیدا کند. محمدکاظم در تمام مسابقات شرکت داشت و در نهایت به خاطر مشکلی که برایش به وجود آمد، مجبور به انجام عمل کتف شد.\n*چرا مصطفی شریفات باوجود آماده بودن، به تیم‌ملی دعوت نشد؟\nخود من نیز بسیار تعجب کردم که چرا علی‌رغم بازی‌های بسیار خوبی که در لیگ برتر کشور انجام دادم و وضعیتم نیز بسیار مناسب و مساعد بود، به تیم‌ملی دعوت نشدم. نمی‌دانم چه کسی این تصمیم را گرفت و بر چه اساسی بازیکنان را به تیم‌ملی دعوت کردند. به نظرم باید از بازیکنانی در تیم‌ملی استفاده می‌کردیم که در طول لیگ، آماده و عملکرد خوبی داشتند. به نظرم، هم خود من و هم دو سه نفر دیگر، حق‌شان بود که به تیم‌ملی دعوت شوند و به تیم کمک کنند.\n*پس با این تفاسیر به نظر می‌آید هر سرمربی که هدایت تیم‌ملی را برعهده می‌گیرد، ریسک نمی‌کند و برای نتیجه گرفتن، دست به ترکیب نمی‌زند که همین موضوع نیز تبدیل به یک معضل شده است.\nبله، هر سرمربی که می‌آید به دنبال نتیجه است و به نظر من این موضوع یک پایانی خواهد داشت، چرا که سن بازیکنان بالا می‌رود و توان این‌که رو به روی تیم‌های بزرگ دنیا قرار بگیرند را ندارند، البته معتقد هم نیستم که تمام بازیکنان باید کنار بروند، بلکه آن‌ها باید کنار بازیکنان جوان باشند تا اسکلت تیمی حفظ شود و در آینده نتایج خوبی کسب کنیم. قطعا در ادامه جلساتی در فدراسیون برگزار خواهد شد تا آسیب‌شناسی صورت بگیرد و متوجه مشکل اصلی شوند و در نهایت هم برای بهبود روند کار، تصمیم بگیرند.\n0 # صفري 1396-04-01 21:43\nغلامي يه توپ درست حسابي نزد ولي شريفات هم خوب توپ ميزنه هم هم خوب دفاع ميکنه و با تعصب هم بازي ميکنه ولي باز فاعزي هم از مسعود غلامي بهتر بود نميدونم عقل اکبري و کولا کار نميکنه.\n0 # رضا 1396-03-31 23:20\nمتاسفانه با مربي درجه دو اي مثل كولاكويچ و دخالت و تحميل نظر در عملكرد همين مربي درجه دو هيچ اميدي به بهبود واليبال و بركشتش به روزهاي خوش نيست\nاخ چقدر دلم مي خواست يكي در سطح ولاسكو مثل رزنده مربي ايران ميشد و درجا بازيكنان توهم زده و خود بزرگ بين ايران مثل معروف، موسوي و .... را كنار مي گذاشت ان وقت حداقل باختهاي سه بر صفرمون كمي قابل تحمل ميشد\nشریفات صد درجه از مسعود غلامی بهتربود. لابد پارتی نداره


تاریخ انتشار : ۱۰ : ۱۶ - ۲۶ خرداد ۱۳۹۸\nمدیر عامل شرکت بهره برداری مترو تهران و حومه با اشاره به اینکه متروی تهران از گذشته تا کنون 6 نسل قطار را به خود دیده است اظهار داشت: متروی تهران از گذشته تا کنون با تغییر سر فاصله حرکت قطارها از 6 به 4 در خط یک ، 18 به 8 خط 3 و 35 به 18 دقیقه در خط 7رکورد کمترین تایم توقف قطارها در سکوها را از آن خود کرده است.\nمهندس فرنوش نوبخت در گفتگو با خبرنگار دیباچه پیرامون شرایط موجود متروی تهران در تحریم ها گفت: قطارهای شهری منطبق بر سیستم های اروپایی در ایران تولید می شود و تجهیزات قطارهای مترو صنعتی نیست که هر کسی از عهده ساخت آن بر بیاید بنابراین این صنعت توسط شرکتهایی خاص که به دلیل شرایط تحریم از بردن نام آن معذورم در حال ساخت و تولید است.\nنوبخت اظهار داشت: سیستم ترمز و تمامی سیستم های کنترلی از بهترین برندهای اروپایی تامین می شود .\nوی تصریح کرد: متروی پایتخت تا کنون 6 نسل قطار را به خود دیده است و همچنین همه قطارها در واگن سازی ایران ساخته می شود و شرایط متروی تهران بسیار خوب است.\nمدیر عامل شرکت بهره برداری مترو تهران و حومه با اشاره به اینکه شرکت بهره برداری مترو تهران به عنوان یکی از بخش های شهرداری در راستای تکریم شهروندان به گونه ای ارائه خدمات دارد که در شان شهروندان و مسافران مترو است، افزود: حرکت قطارهای متروی تهران در مقایسه با سالهای قبل تغییراتی داشته و از جمله این تغییرات می توان به سرفاصله قطارها اشاره کرد که از 6 دقیقه به 4 دقیقه رسیده و همچنین سرفاصله حرکت قطارها درخط 3 مترو 18 دقیقه بوده و در حال حاضر به 8 دقیقه رسیده، خط 7 قبل از تعطیلی 35 دقیقه بوده و در حال حاضر 18 دقیقه است.\nمهندس نوبخت در ادامه با اشاره به ظرفیت قطارهای متروی تهران اذعان داشت: آمار قطارها نسبت به مسافر چیزی در حدود 2 به یک است ولی در ساعات پیک با توجه به مراجعه و ازدحام جمعیت برای مراجعه به محل کار واگن ها با ازدحام جمعیت روبرو هستند، اما این ازدحام جمعیت که بعضا خارج از ظرفیت واگن هاست فقط در ساعات اولیه و انتهای روز اتفاق می افتد و در ساعات دیگر با توجه به سرفاصله حرکت قطارها متروی تهران با ازدحام جمعیت روبرو نمی شود.\nوی همچنین پیرامون سنجش همه جانبه قطارهای مترو، ایستگاه ها و شرایط رضایت مسافران ادامه داد: شستشوی ناوگان حمل و نقل ریلی به صورت روزانه و هفتگی اندازه گیری می شود تا خدماتی در شان مسافرین مترو به آنها ارائه شود.\nنوبخت در پاسخ به اینکه برنامه مترو جهت جلوگیری و ورود متکدیان به مترو چیست گفت: متکدیان در غالب مسافر به مترو مراجعه می کنند، روزانه مامورین مترو جهت ممانعت از ورودشان به قطارها تلاش خود را دارند ولی در آینده ای نزدیک مترو برنامه برای جمع آوری این متکدیان دارد که اجرا خواهد شد.\nمدیر عامل شرکت بهره برداری متروی تهران همچنین خاطر نشان کرد: در برنامه ریزی ای که برای جمع آوری متکدیان داریم و البته هنوز در مرحله بررسی است قرار بر گماردن تعدادی مامور در واگن هاست تا برای تذکر و جمع آوری متکدیان وارد عمل شوند.\nگفت و گو از: آذر رجبی\nبرچسب ها: مترو تهران ، فرنوش نوبخت


سوزش چشم را چگونه درمان کنیم؟ دلیل سوزش چشم چیست؟ - سایت هنر درمان\nآخرین بروز رسانی : چهارشنبه ، 3 مرداد ، 1397 ساعت 13:59 تعداد بازدید 980  نظرات کاربران (13)\nدر واقع، سوزش چشم مي تواند ناشي ازعوامل زيست محيطي، بيماري و وراثت باشد. شما بايستي وضعيت خود را تشخيص داده و يا با پزشك خود مشورت كنيد تا متوجه علائم ناشي از آن شويد چرا كه يك متخصص و يا يك چشم پزشك مي‌تواند به شما در زمينه رفع ناراحتي، مشكلات و علائم ناشي از سوزش چشم كمك نمايد.\nهمان طور که می دانید، یکی از علل شایع مراجعه به چشم پزشک سوزش چشم می باشد.\nشما بایستی وضعیت خود را تشخیص داده و یا با پزشک خود مشورت کنید تا متوجه علائم ناشی از آن شوید چرا که یک متخصص و یا یک چشم پزشک می‌تواند به شما در زمینه رفع ناراحتی، مشکلات و علائم ناشی از سوزش چشم کمک نماید.\nپنج دلیل عمده سوزش چشم شامل، عوامل محیط زیستی، بیماری، عفونت، عوامل سوزش آور و جراحت در چشم می‌باشد که عوامل محیط زیستی آلودگی هوا، دود سیگار یا گرد و غبار که موجب سوزش و آلرژی می‌شوند را در برمی‌گیرد. عوامل سوزش آور چشم مواردی از قبیل مصرف مواد شیمیایی، صابون، استفاده از لنز آلوده و یا استفاده دائم از لنز را شامل می‌شود.\nعفونت می تواند ویروس، باکتری و یا از نوع قارچی باشد. شما ممکن است به طور تصادفی چشم خود را بخارانید و موجب سوزش چشم شوید. چشم شما می‌تواند حتی هنگامیکه بیش از حد در معرض نور خورشید قرار می‌گیرد نیز بسوزد، شما ممکن است یک عفونت ویروسی و یا باکتریایی، سرماخوردگی یا آلرژی داشته باشید که باعث سوزش چشم شود و خشکی مزمن و ادواری چشم نیز ممکن است منجر به سوزش چشم شود.\nهمچنین اگرمتوجه تغییراتی در بینایی خود شدید، اگر دچار درد غیرقابل تحمل شدید، هنگامی که شما یک آلرژی سختی را تجربه می‌کنید، اگر به pinkeye مشکوک شده‌اید، اگر عوامل ژنتیکی مشکلات چشم مانند آب مروارید و یا آب سیاه دارید، اگر سوزش چشم شما همراه با سر درد، تب و یا میگرن است و یا اگر مبتلا به دیابت هستید باید حتما به پزشک مراجعه کنید.\nاگر چشمان شما به طور دوره‌ای یا دائم خشک می‌شود شما می‌توانید از قطره و پماد به طور مرتب استفاده نمایید و مطمئن باشید که دارویی که مصرف می‌کنید در تماس با لنز شما سازگاری داشته باشد و حتما قبل از شروع منظم و روتین استعمال آن به چشم پزشک مراجعه کنید.\nتا جایی که می‌توانید تماس خود را با مواد سوزش آور چشم کم کنید، هنگامی که در معرض نور خورشید قرار می‌گیرد از عینک آفتابی استفاده کنید و یا هنگامی که در آب کلردار مشغول شنا هستید حتما از عینک‌های ایمنی استفاده کنید.\nدر هنگام کار با مواد شیمیایی و مواد شوینده و سفیدکننده نیز باید ازعینک‌های ایمنی آزمایشگاهی استفاده کرد و نیز در هنگام شستشو مراقب باشید که صابون به داخل چشم نرود و از دست زدن و یا مالیدن چشم خودداری کنید.\nعمل گذاشتن لنز درچشم باید توسط پزشک صورت گیرد، لنزهای آلوده می‌توانند باعث عفونت‌هایی شوند که موجب سوزش چشم می‌شود.\nدر پایان اگر چشمان شما در اثر آفتاب سوختگی موجب سوزش و خارش شوند بهتر است که چشم ها را با پارچه ای تمیز بپوشانید و مسکنی همچون قرص ایپوپروفن و یا آسپرین مصرف نمایید در این صورت اگر پس از مدت چند روز چشم ها بهبود پیدا نکردند به چشم پزشک مراجعه نمایید.هیچگاه به طور مستقیم به خورشید نگاه نکنید همچنین در هنگام کسوف از نگاه مستقیم به خورشید بپرهیزید زیرا این کار موجب سوختگی شبکیه چشم می شود.\nاز اشک مصنوعی استفاده نمایید. برای کاهش میزان سوزش چشم ۱ یا ۲ قطره از اشک مصنوعی را داخل چشم ها بریزید.اگر چشم های شما همیشه و یا به طور دوره ای خشک می شوند می توانید از پماد و یا قطره چشمی به طور منظم استفاده نمایید. اگر چشمان شما به طور دورهای یا دائم خشک می شود شما میتوانید با نظر چشم پزشک از قطره و پماد استفاده کنید.\nگذاشتن لنز درچشم باید رعایت نکات بهداشتی و با توصیه چشم پزشک صورت گیرد، لنزهای آلوده می تواند موجب عفونت و سوزش چشم شود.\nدر هوای آفتابی، عینک آفتابی به چشمهایتان بزنید. نور شدید آفتاب موجب تاری دید و یا خستگی چشمها می شود.\nبه طور مرتب پلک بزنید، به خصوص اگر موقع کار به جایی نگاه می کنید. این کار باعث میشد چشم هایتان مرطوب باقی بماند.\nبه مقدار کافی بخوابید. خستگی و کم خوابی، فشار زیادی به چشمهای شما وارد می سازد.\nاگر موقع کار کردن مجبور هستید به طور مداوم به جایی نگاه کنید (مثل کار با کامپیوتر یا کتاب خواندن)، هر چند ساعت یک بار به چشمهای خود استراحت دهید. از جای خود بلند شوید، بدنتان را بکشید و به نقطهای دور نگاه کنید.\nاگر هر نوع سوال یا نگرانی داشتید، قبل از انجام هر کاری به چشم پزشک مراجعه کنید. توصیه های بالا نمیتواند جایگزین درمان پزشکی شود.\nپروکائین آمید Procainamide\nمدل کالگری کمبریج چیست؟\nدرمان نداره بنظر من این سوزش ها.خودم از بدو تولد با این مشکل دست و پنجه نرم میکنم\nمن 8 سالی میشه چشمم به نور حساس شده انقدر میسوزه و درد میکنه که نمی دونم چیکار کنم. به چندین و چند دکتر مراجعه کردم یک سری قطره نوشتن که هبچ فایده ای نداشته برام. کاش اینجا یک بتونه راهنماییم کنه\nسلام..از چه نوع لنزی استفاده کنم که اثر بد نداشته باشه؟\nسلام..لنز گذاشتن هم باعث میشه چشم بسوزه؟\nسلام. چشم های من دچار آستیگمات مثبت است ولی نمی توانم از عینک استفاده کنم آیا با جراحی مشکلم حل می شود؟\nبرای کسانی مثل من که با لپتاپ کار می کنن سوزش چشم زیاد اتفاق می افته. چه کار باید بکینم؟\nحالا از فردا رژيم مي گيرم😂\nبعد هر بار غذا جدي جدي بايد مسواك زد؟\nسلام میخواستم به خانوم های جوان توصیه کنم که در استفاده از لنزهای تزئینی دقت کنند ، من خودم بخاطر استفاده افراطی از اونا خیلی اذیت شدم و سوزش چشم شدید داشتم\nمشکل سوزش چشم من همیشه تو فصل پاییز زمستونه یه باد کوچیک میخوره بهم سوزش چشم پیدا میکنم تا وقتی دیه کلا اشک بریزم . مرتبا از قطره و عینک آفتابی استفاده میکنم تا شست و شوی مداوم با چایی تازه دم :| نمیدونم کی خوب میشه ولی کلا زمستونا عذابی میکشم علییم :)


دولت اعتدال یک دولت بی رحم ازحیث اقتصاد | پایگاه خبری حامیان ولایت\nکد خبر: 79064\nتاریخ انتشار: 05/آذر/1396 - 14:21\nدولت اعتدال یک دولت بی رحم ازحیث اقتصاد\nنادره فتوره‌چی روزنامه‌نگار که مواضع سختی را در برخی کمپین‌های سلبریتی‌ها و سریال شهرزاد مطرح کرده، اخیرا با برنامه کات آپارات گفتگویی را انجام داده که بزودی در فضای مجازی منتشر خواهد شد. در بخش‌هایی از این گفتگو فتوره‌چی می‌گوید:\n*آقای کیانیان دارد راجع به کمپین آب حرف می‌زند. عموجان تو اصلا کی هستی که راجع به اب حرف بزنی . تو جز آب خوردن کار دیگری راجع به آب می توانی بکنی ؟! اینقدر پرو شده‌اند که به کسی که 10 سال عمرش را گذاشته پای همین کمپین آب توهین می‌کنند و می‌گویند تو حرف نزن. خجالت بکش ! کی اینها را اینقدر پر رو کرده ؟!اعتدال\nبرچسب ها: دولت\tاعتدال\tبی رحم\tحامیان ولایت


همکاری برای توسعه پایدار منطقه | روزنامه صمت\nدر جلسه شورای تامین شهرستان مبارکه و مدیرعامل فولاد مبارکه تاکید شد\nبه‌گزارش صمت از فولاد مبارکه، در این جلسه که در محل برگزاری جلسات کمیته مدیریت فولاد مبارکه برگزار شد، اصغر هدایت، فرماندار این شهرستان، هدف حضور خود و سایر همراهان را تقویت همکاری‌های دوجانبه شهرستان و فولاد مبارکه مطرح کرد و گفت: خوشبختانه امروز فولاد مبارکه بیش از هر زمان دیگر برای منطقه و کشور موجب برکت است و علاوه بر بخش صنعت در حوزه مسئولیت‌های اجتماعی نیز به‌خوبی ایفای نقش کرده است.\nدر ادامه این جلسه، حمیدرضا عظیمیان، مدیرعامل فولاد مبارکه ضمن خیرمقدم به مهمانان و استقبال از طرح‌های پیشنهادی گفت: جایگاه فولاد مبارکه جایگاه ملی است، اما این امر هیچ‌گاه باعث نشده ایفای نقش منطقه‌ای شرکت تحت‌تأثیر قرار گیرد. فولاد مبارکه به‌خوبی از اهمیت تعامل با شهرستان آگاهی دارد و در عمل هم نشان داده با مسئولان و نهادهای شهرستان همکاری و همراهی خوبی داشته است. فولاد مبارکه معتقد است تمامی تعاریف قانونی باید مورد توجه قرار گیرد و رعایت شود، چون ارتباطات منطقه‌ای کمک می‌کند کارمان را درست‌تر انجام دهیم. وی درباره پیشنهاد پروژه احداث کارخانه بازیافت اظهارکرد: این پروژه باید توجیه داشته باشد و میزان مواد باید به حد کافی برسد. باید منطقه‌ای عمل شود تا کارخانه توجیه اقتصادی داشته باشد. ازآنجاکه بازیافت زباله «تر» می‌تواند به بهبود بهداشت و محیط‌زیست منطقه کمک کند، فولاد مبارکه بدون اینکه دنبال سود و مشارکت باشد و عمدتا با هدف بهبود فرآیندهای زیستمحیطی و کمک به توسعه پایدار، این طرح را مورد مطالعه قرار خواهد داد. وی درباره پیشنهاد استفاده از سرباره‌های فولاد مبارکه در تولید جداول بتنی برای شهرداری‌ها نیز گفت: این شرکت هیچ مشکلی با این طرح نداد اما باید به خاطر داشته باشیم در نحوه استفاده از سرباره، سازمان تحقیقات مسکن متولی امر است که قانون به او اجازه داده بخشنامه صادر کند و متقاضیان می‌توانند از این سرباره برای زیرسازی و جاده‌سازی استفاده کنند. اگر شهرداری‌های منطقه بخواهند و بتوانند از سرباره استفاده کنند، فولاد مبارکه هیچ مشکل ندارد اما برای کاربری که در این جلسه مطرح شد و برای قانونی شدن آن، فقط مرکز تحقیقات تهران اجازه دارد پیگیر این مسئله باشد.\nنظر مثبت فولاد مبارکه در زمینه توسعه گردشگری منطقه و حل مسائل ترافیکی شهرستان از دیگر مباحثی بود که مدیرعامل شرکت در این جلسه، ضمن ارائه راه‌حل، به آنها پرداخت. وی تصریح کرد: فولاد مبارکه جایگاهی ملی دارد؛ بنابراین انتظار می‌رود در برخورد با مسائل این شرکت با نگاه محلی رفتار نشود. برداشت آب این شرکت در سال ۱۳۷۲که ۲.۳ میلیون تن تولید داشته۲۰ میلیون مترمکعب آب، یعنی حدود یک درصد از کل آب زاینده‌رود بوده و خوشبختانه امروز نیز با رویکردهای استفاده بهینه از منابع آبی و انرژی، با تولید ۷.۲ میلیون تن و سرمایه‌گذاری‌های کلانی که در جمع‌آوری و تصفیه پساب‌های شهری و صنعتی داشته، همچنان ۲۰میلیون مترمکعب برداشت آب دارد و فولاد مبارکه هیچ‌گاه خود را فارغ از مسائل منطقه‌ای نمی‌داند. وی تصریح کرد: ارتباطات شرکت و منطقه پیرامون باید مانند گذشته و حتی نزدیک‌تر و صمیمانه‌تر از گذشته باشد تا اهداف مشترک تأمین شود.\nهمچنان‌که فولاد مبارکه با شیوع کرونا به یاری مسئولان و هم‌میهنان شتافت، انتظار می‌رود مسئولان نیز این شرکت را در تنگناهایی مانند اجرای پروژه نورد گرم شماره ۲ یاری دهند.


برنامه آموزشی تدبّر در قرآن مجید به زبان انگلیسی ویژه دانشجویان بین الملل دانشگاه علوم پزشکی تهران در حال برگزاری است - معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت\nبه گزارش مفدا تهران، مائده مظفری از اعضای فعال کانون طبیب دوار و مجری این برنامه گفت: از آبان ماه سال گذشته تاکنون نزدیک به یک سال است به طور منظم سه شنبه هر هفته از ساعت 17 تا 19 جهت تعدادی از دانشجویان دختر پاکستانی دانشگاه کلاس های آموزشی تدبّر در قرآن مجید و بکارگیری آن در زندگی فردی و اجتماعی را به زبان انگلیسی برگزار می کنیم.\nمظفری در مورد علت برگزاری این کلاس ها اظهار داشت: در واقع ایده برگزاری این کلاس ها را خود دانشجویان بین الملل پاکستانی دادند و ایشان بسیار مشتاق بودند که قرآن را یاد بگیرند و در زندگی استفاده کنند و درخواست داشتند که برایشان کلاس گذاشته شود. کانون طبیب دوار نیز با پیگیری هایی که به عمل آورد توانست این کلاس ها را در مدرسه دانشجویی قرآن و عترت دانشگاه تهران برگزار کند.\nوی افزود، دکتر علی لسانی از مدرسین مدرسه دانشجویی قرآن و عترت دانشگاه تهران است که به دلیل تسلط بر زبان انگلیسی مسئولیت تدریس قرآن مجید به دانشجویان بین الملل دانشگاه علوم پزشکی تهران را بر عهده دارد.\nمظفری در آخر اعلام کرد، کانون طبیب دوار قصد دارد در آغاز ترم آینده این کلاس های آموزشی قرآن مجید را بین تمامی دانشجویان بین الملل دانشگاه گسترش دهد و نسبت به تهیه و توزیع بروشورهای قرآنی به زبان انگلیسی و معرفی این کلاس ها به آن ها اقدام کند.


بررسى تفسير گالستون درباره فلسفه سياسى فارابى | معرفت\n6.pdf 719.35 کیلو بایت\nميريام گالستون،1 يكى از شاگردان برجسته محسن مهدى2 است كه مباحثى تخصصى در زمينه فلسفه سياسىاسلامى و به ويژه فلسفه سياسى فارابى منتشر كرده است. وى پس از اخذ مدرك كارشناسى از دانشگاه كرنل،3 دانشنامهدكترى علوم سياسى را از دانشگاه شيكاگو و دانشنامه دكترى حقوق را از دانشگاه ييل4 دريافت كرد. گالستون از سال1990 عضو هيأت علمى دانشكده حقوق دانشگاه جرج واشنگتن است و از اينرو، عمده فعاليت فعلى وى در زمينه موضوعات حقوقى است كه حاصل آن، گردآورى مقالات و تحقيقاتى درباره نظريه حقوقى، تاريخ انديشههاى حقوقى و مسائل سياستگذارى عمومى است. اما پيش از اين، در دانشگاه شيكاگو در زمينه فلسفه اسلامى تخصص گرفت و به معلمى و نگارش درباره فلسفه يونان، فلسفه اسلامى و يهودى، و به ويژه فلسفه سياسى فارابى پرداخت. مهمترين اثر گالستون در اين زمينه، كتاب سياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى است كه در سال 1990 منتشر شد.5 پيش از اين،مقاله «بررسى مجدد نوافلاطونگرايى فارابى»6 را در سال 1977 منتشر كرد كه ويرايش آن در كتاب مذكور نيز آمدهاست. وى همچنين مقاله «واقعگرايى و آرمانگرايى در فلسفه سياسى ابنسينا» را در سال 1979 منتشر كرد.7 خانمگالستون در دومين جشنواره بينالمللى فارابى به خاطر نگارش كتابسياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى به تهران آمد و جايزه ويژه جشنواره را دريافت كرد. شايان ذكر است، كتاب مذكور نخستين بار در سال 1384 توسط نگارنده مقاله حاضر در وبلاگ فلسفه سياسى معرفى گرديد8 و متن كامل آن در جشنواره به عنوان معرفى اثر قرائت و سپس در سايترسمى جشنواره منتشر شد.9 اين كتاب در سال 1386 به زبان فارسى ترجمه و منتشر گرديد.10\nمقاله حاضر، نخستين مقاله به زبان فارسى است كه به بررسى محورهاى مهم تفسير ميريام گالستون درباره فلسفه سياسى فارابى مىپردازد.\nهمانگونه كه بيان شد، كتاب سياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى مهمترين منبع تخصصى ميريام گالستون است كه در واقع، رساله دكترى وى در دانشگاه شيكاگو مىباشد. اين كتاب با راهنمايى محسن مهدى نگاشته شد. نويسنده در ابتداى آن يادآور مىشود كه نوشتجات محسن مهدى انگيزه بسيار مهمى بود كه وى را به سمت نگارش اين كتاب سوق داد. همچنين گالستون با تقديم كتاب خويش به رالف لرنر،11 از آلن بلوم12 به عنوان اولين كسى كه فارابى را به او معرفىكرد و به او ياد داد تا به فلسفه سياسى عشق بورزد تشكر مىكند.13 از جمله ويژگىهاى برجسته كتاب مذكور مىتوان بهموارد ذيل اشاره كرد: استفاده مستقيم از منابع عربى و نه ترجمه، بهرهمندى از استاد راهنماى كاملاً مسلط و شناختهشده، نقد و بررسى ديدگاه مهمترين انديشمندان غربى درباره فلسفه سياسى فارابى، پرداختن به موضوعات و مسائلى كه تاكنون مغفول مانده و يا كمتر به آن توجه شده و پرداختن به آثار سياسى فارابى و مقايسه آنها. از آنرو، كه گالستون از پيروان «مكتب اشتراوس» است، رهيافت لئو اشتراوس14 تأثير بسزايى در نگارش كتاب مذكور داشته است. تأكيد و عمل گالستون بر اساس متون اصلى و نه ترجمهاى، پرداختن به موضوعات تازه، توجه به متن و اهميت دادن به واژگان و عبارات آن، همگى بر اساس نظريه «پنهاننگارى»15 اشتراوس شكل گرفته است. در عين حال، خود او نيز داراىنظرات مستقلى در باب فلسفه سياسى فارابى است كه مىتوان آن را در كتاب مذكور جستوجو كرد.\nدر غرب، اهميت تخصصى به فلسفه سياسى اسلامى و به ويژه فلسفه سياسى فارابى از لئو اشتراوس آغاز شد و توسط شاگردان وى، به ويژه محسن مهدى، بسط و عمق يافت. اشتراوس و مهدى تلاش كردند تا با تفسير آثارى معين، برخى از مشكلات فهم اين فلسفه را هم در روش و هم در موضوع حل كنند. با اين حال، به دليل ويژگى پنهاننگارانه آثار فلسفه سياسى اسلامى، اينگونه از آثار همواره نيازمند پژوهشهاى جديد براى كشف افقهاى تازه هستند. به ويژه اين مسئله در خصوص فلسفه سياسى فارابى و فهم آثار وى جدىتر است. يكى از مشكلات فهم فلسفه سياسى فارابى آن است كه تصوير دقيق و درستى از نظم زمانى نگارش آثار فارابى وجود ندارد تا بتوان بسط آموزههاى مندرج در آن را تبيين كرد. بنابراين، آنچه تاكنون بيان شده، مبتنى بر حدس و گمان است و به آسانى نمىتوان با مطالعه يك يا چند اثر شناختهشده، فلسفه سياسى فارابى را كشف كرد.\nميريام گالستون با مقايسه مباحث چهار اثر اصلى فارابى، يعنى مدينه فاضله،16 سياست مدنيه،17 تحصيل السعاده18 و فصول منتزعه19 تلاش مىكند به ابعاد تازهاى در تفسير فلسفه سياسى فارابى دست يابد. البته وى به رساله التنبيه على سبيل السعاده20 فارابى هم اشاره مىكند، اما آن را بيشتر يك رساله منطقى در نظر مىگيرد تا رساله اخلاقى سياسى؛ از اينرو، در مطالعه خويش از اين رساله چندان بهره نمىبرد.21 گالستون با مطالعه پژوهشهاى نيمقرن اخيردرباره فلسفه سياسى فارابى و با پيروى از نظريه «پنهاننگارى» اشتراوس نتيجه مىگيرد كه اختلافات ميان آثار سياسى فارابى ناشى از يك طرح فلسفى دقيق و منتخب است و از عوامل اتفاقى مانند بسط انديشه فارابى، عدم توفيق در طراحى نظامى منسجم و يا بىدقتى نشئت نمىگيرد. فارابى معلمى است كه همانند سقراط تمايل داشت دانشجوى فلسفه ذهن خود را پرورش دهد، به تنهايى مسائل فلسفى را حل، و حقيقت را با تلاش خويش كشف كند.22\nاما نكته مهم و متمايز رهيافت گالستون آن است كه وى مبانى فلسفه سياسى فارابى را ارسطويى مىانگارد؛ رهيافتى كه مىتوان حتى در ابتداى فصول كتاب وى هم مشاهده كرد. گالستون در ابتداى هر فصل از كتاب خويش عباراتى از ارسطو نقل مىكند كه بيانگر شماى كلى آن فصل است؛ در فصل اول، عبارتى از كتاب متافيزيك؛23 در فصل دوم وسوم، عبارتى از كتاب اخلاق نيكوماخوس؛24 در فصل چهارم، عبارتى از كتاب سياست؛25 و در فصل پنجم نيز عبارتىاز كتاب اخلاق نيكوماخوس؛26 براى گالستون، رهيافت ارسطويى با توجه به گسترش نوشتههاى فارابى و با توجه بهاين امر كه در زبان انگليسى هنوز تحليل عميقى از رسالههاى سياسى فارابى صورت نگرفته، ضرورى به نظر مىرسد.27 به نظر گالستون، عمده مفسّران فلسفه سياسى اسلامى، فلسفه سياسى فارابى را افلاطونى و متأثر از همپرسهجمهورى افلاطون مىدانند و كمتر مفسّرى است كه در پرداختن به فلسفه سياسى فارابى به بنمايههاى ارسطويى آن توجه داشته باشد.28 با اين حال، استدلال گالستون چندان گوياى تأييد مقصود وى نيست، بلكه برخلاف ادعاى اوليه،در نهايت همانند مشهور مفسّران، بيشتر بر جنبههاى افلاطونى آموزه سياسى فارابى تأكيد دارد.29 به هر روى، گالستونكتاب مذكور را بدين منظور و براى پركردن اين شكاف مىنويسد و سه مسئله مهم ماهيت سعادت، ماهيت فضيلت حاكم و ماهيت مدينه فاضله را در فلسفه سياسى فارابى مورد بررسى قرار مىدهد.\nهرچند روشن است كه در فلسفه سياسى فارابى، «سعادت» هدف حكمت عملى است، اما به نظر گالستون، سه نوع تفسير متفاوت درباره ماهيت سعادت از سوى مفسّران فلسفه سياسى فارابى مطرح شده است: الف. سعادت صرفا فعاليت نظرى است؛ ب. سعادت صرفا فعاليت سياسى است؛ ج. سعادت هم فعاليت نظرى و هم فعاليت سياسى است.30 به نظر وى، اكثر مفسّران فلسفه سياسى معتقدند كه سعادت فعاليت نظرى است و از اينرو، فعاليت عملى تاحدى ضرورى است كه فعاليت فلسفى را ممكن سازد و حتى برخى از آثار فارابى هم مويد اين ديدگاه است. اما برخى ديگر از آثار فارابى نشان مىدهد كه كمال انسان تنها با مشاركت در زندگى سياسى مدينه به دست مىآيد و بر اين اساس، سعادت فعاليت سياسى خواهد بود.31 اما گالستون در نهايت، به اين جمعبندى مىرسد كه ديدگاه فارابى ديدگاهىجامع درباره سعادت است كه در آن، هم فعاليت نظرى و هم فعاليت سياسى براى دستيابى به سعادت ضرورى است. البته سياستى كه از سوى فيلسوف و حكيم اعمال مىشود، به معناى وسيع فهميده مىشود؛ بدين معنا كه هم شامل حكومت سياسى است و هم شامل هدايت پيروانى كه در زمان و مكان متفاوت زندگى مىكنند.32 بنابراين، «فارابى درنهايت، هر دو شق را رد كرده و فهمى از سعادت انسانى ارائه مىكند كه شامل هم فعاليت نظرى و هم فعاليت عملى، به عنوان مؤلفههاى اساسى سعادت است.»33 به نظر گالستون، فهم فارابى از ماهيت سعادت بايد با توجه به فهم وى ازمعناى كمال نظرى و كمال عملى به عنوان دو هدف اصلى انسان، نگريسته شود. فارابى تفسير محدود از كمال نظرى را كه به معناى كسب صرف علوم نظرى است رد مىكند. وى، همانگونه كه كمال نظرى را بسط مىدهد تا شامل حكمت عملى يا علم سياسى شود، حكمت عملى را نيز بازتعريف مىكند؛ بدين معنا كه حكمت عملى صرفا محدود به جستوجوى ممكن يا اختيارى سعادت و شقاوت نيست، بلكه به معناى عمل به فضايل و اجتناب از رذايل است. در انديشه فارابى به اين دليل كه كمال نظرى، علاوه بر فهم امور طبيعى و مابعدالطبيعى، معطوف به فهم امور انسانى است، و نيز به اين دليل كه معرفت به امور انسانى، كمال خود را در تحقق دولت مطلوب مىيابد؛ بنابراين، هر دو كمال نظرى و عملى بايد غايت حقيقى انسان را تشكيل دهند.34 بر اين اساس، گالستون به ديدگاه محسن مهدى در خصوص پيوندحكمت نظرى و حكمت عملى در فلسفه سياسى فارابى تمسك مىكند و نتيجه مىگيرد كه چون مهدى نيمه نخست سياست مدنيه را مقدّمه و درآمدى براى تبيين زندگى سياسى و طبقهبندى مدينههاى سياسى معرفى مىكند، به نوعى به فرعيت حكمت نظرى نسبت به حكمت عملى متمايل است.35\nماهيت فضيلت حاكم\nهمانند مشكل ماهيت سعادت، مشكلى درباره ماهيت «فضيلت» حاكم نيز وجود دارد. آيا حاكم نيازمند فلسفه يا دانش نظرى است يا صرفا دانش عملى كافى است؟ روشن است كه در فلسفه سياسى فارابى، مدينه فاضله زمانى تحقق پيدا مىكند كه از سوى فيلسوف و حكيم حكومت شود. با اين حال، در نظر گالستون عباراتى در نوشتههاى فارابى وجود دارد كه حكومت و حاكم به فهمى غيرفلسفى و متخذ از تجربه عملى نيازمند است. بنابراين، حاكم مدينه فاضله بايد بتواند بر اساس دانش متخذ از تجربه عملى و بدون نياز به حكمت نظرى، حكومت كند. اما گالستون خود به اين مسئله پاسخ مىدهد كه اين ديدگاه فارابى را بايد با ديگر آموزههاى وى فهميد. به نظر وى، يكى از آن آموزهها آن است كه حاكم مدينه فاضله بايد غايت زندگى بشرى را بداند و بىترديد، غايت زندگى بشرى از فلسفه و حكمت نظرى آموخته مىشود. گالستون ادعاى حل اين مشكل را ندارد، اما سعى مىكند برخى تفاسير مختلف در اين زمينه را ارائه كند؛ براى نمونه: حاكم بايد باور درست درباره طبيعت بشر ترسيم كند؛ حاكم مىتواند باور درست را از كسى كسب كند كه در گذشته معرفت فلسفى داشت؛ حاكم ماهيت سعادت را بايد به صورت استقرايى كشف كند؛ حاكمى كه دانش فلسفى و عملى را تلفيق مىكند، بايد دانش خود را به صورت قانون تدوين كند تا جانشينان وى بتوانند حكومت فاضله داشته باشند؛ همچنين مدينههاى فاضله متعددى با اهداف متفاوت وجود دارند كه هريك داراى حاكم شايسته خود هستند.36گالستون در نهايت با طرح تفاسير مذكور، اين مسئله را بدون بررسى و پاسخ روشن رها مىكند.\nماهيت مدينه فاضله\nسومين مسئله، بررسى ماهيت «مدينه فاضله» است. چگونه مدينه فاضله شهروندان خود را سعادتمند مىسازد؟ گالستون استدلال مىكند كه در فلسفه سياسى فارابى اگرچه زندگى در درون جامعه بشرى ضرورى است، اما براى دستيابى به سعادت فقط زندگى در مدينه فاضله ضرورى نيست. به نظر وى، در حالى كه افلاطون بسط عقلانى حاكمان را در نظر دارد، فارابى بسط عقلانى شهروندان را در نظر مىگيرد. بنابراين، فارابى برخى راهحلهاى متفاوت براى جستوجوى سعادت در دولتهاى ناقصه ارائه مىكند. بر اين اساس، در فلسفه سياسى فارابى سعادت در دولت ناقصه هم ممكن است. با اينهمه، در صورت وجود مدينه فاضله، فارابى بر مهاجرت به مدينه فاضله تأكيد مىكند. اما به زعم گالستون، فارابى در خصوص اينكه چگونه تأسيس مدينه فاضله باوركردنى است، تبيينهاى متضادى ارائه مىكند.37\nتفسير آثار سياسى فارابى\nگالستون در فهم و تفسير نسبت ميان آثار سياسى فارابى به اين نتيجه مىرسد كه فارابى در تأليف آثار موازى، يعنى سه كتاب مدينه فاضله، سياست مدنيه و تحصيل السعاده، طرحى اصلى و هدفى مشخص داشت. به عبارت ديگر، آثار مذكور بدنه منسجمى از بخشهاى منفردى را تشكيل مىدهند كه خواننده بايد به درستى آنها را ساماندهى كند تا تصوير كامل فارابى را درك نمايد.38 گالستون تا حدى وجود آثار موازى را ناشى از علاقه فارابى به شرح معنا و نتايج فهمهاىمتفاوت دانش سياسى و زندگى سياسى مىداند كه با هر اثرى مجموعه متفاوتى از مفروضات نظرى بررسى مىشود. با چنين نگاهى، در نظر گالستون هيچيك از آثار موازى را نمىتوان به ظاهر معتبر دانست، هرچند ممكن است در نهايت و پس از بررسى معلوم شود كه يكى از آنها اعتبار بيشترى نسبت به ديگر آثار دارد. بنابراين، نتيجه مىگيرد كه پس از بررسى دقيق، هيچيك از آثار موازى، آنگونه كه در ابتدا به نظر مىرسند، از انسجام درونى برخوردار نيستند.39\nاما آنچه مهم است، گالستون در نهايت برخلاف نگرش اوليه خود مبنى بر بنمايههاى ارسطويى فلسفه سياسى فارابى، دو كتاب سياست مدنيه و مدينه فاضله فارابى را به عنوان آثارى مىنگرد كه بيشتر افلاطونى است؛ چراكه آثار مذكور نوعى از دانش سياسى را ارائه مىدهند كه ريشه در مابعدالطبيعه (متافيزيك) دارد. در مقابل، فصول منتزعه دانش سياسى مستقلى را ارائه مىدهد كه مبتنى بر تجربه است، و تحصيلالسعاده نيز دانش سياسى مبتنى بر روانشناسى فلسفى است.40\nهمانگونه كه گالستون اذعان مىكند، براى فهم بيشتر فلسفه سياسى فارابى بايد به ديگر آثار فارابى نيز توجه داشت و به طور ويژه دو مجموعه شروح فارابى بر قوانين افلاطون و متافيزيك ارسطو؛ به همراه خلاصههاى فارابى از فلسفه افلاطون و ارسطو را مورد تحليل قرار داد.41 اين مطلب كه در آخرين بند كتاب گالستون مطرح شده، به نوعىتأثيرپذيرى از انديشه اشتراوس است. به نظر اشتراوس نيز آموزههاى سياسى اصيل فارابى را بايد در شروح و خلاصههاى فارابى بر آثار افلاطون و ارسطو جستوجو كرد.42\nنكته پايانى در بررسى اثر گالستون، عدم تبيين جايگاه فلسفه سياسى فارابى در فلسفه سياسى اسلامى است. به عبارت ديگر، هنگامى كه خواننده كتاب مذكور را مىگشايد، مستقيما وارد مباحث تخصصى درباره فلسفه سياسى فارابى مىشود، و هيچگونه توضيحى در خصوص جايگاه فارابى در فلسفه سياسى اسلامى ارائه نمىشود. اين نقص از آنجا ناشى مىشود كه گالستون به نوعى مفروض مىگيرد كه خواننده با آثار و مطالب فارابى آشنايى دارد. بنابراين، وى تقريبا بدون مقدّمه به تحليل جزئى آثار و مباحث فارابى دست مىزند. هرچند اين مشكل شايد با توجه به پيچيدگى منابع فارابى، گاهى اجتنابناپذير باشد كه در اين صورت، با مطالعه دقيق مىتوان به فهم نسبى مطالب دست يافت؛ اما گالستون مىتوانست كتاب مذكور را به گونهاى نگارش كند كه براى خوانندگانى كه با فارابى آشنايى ندارند نيز مفيد باشد. از اينروى، آثار جاشوا پرنز43 يكى ديگر از شاگردان محسن مهدى، برجستگى خاصى دارد؛ زيرا هرچند آثار پرنز نيزبه صورت موردى به فلسفه سياسى فارابى بر اساسى رسائل خاص مىپردازد، اما وى تلاش مىكند جايگاه آن را در يك منظومه نگاه ببيند.\nتفسير ميريام گالستون درباره فلسفه سياسى فارابى در آغاز نوآورانه و در پايان ناموفق است. هرچند سياست و فضيلت به دنبال تفسيرى تخصصى از فلسفه سياسى فارابى است و تا حد زيادى موفق شده بسيارى از سوءفهمهاى اين فلسفه را خاتمه دهد و برخى از مسائل آن را حل كند، اما در نهايت، نتوانسته مدعاى اصلى خود مبنى بر مبانى ارسطويى فلسفه سياسى فارابى را اثبات نمايد. توجه به اين نكته ضرورى است كه تلاش در جهت افلاطونى يا ارسطويى دانستن مبانى فلسفه سياسى فارابى، ناشى از رهيافت تاريخى است كه نگرشى تكبعدى به فلسفه سياسى اسلامى دارند. در حالى كه در تبيين مبانى فلسفه سياسى فارابى، نبايد از تأثيرپذيرى اين فلسفه از آموزههاى اسلامى و قرآنى غفلت ورزيد.\nاز جمله ضعفهاى ساختارى كتاب گالستون، فقدان فصلى مقدّماتى در باب فلسفه سياسى اسلامى و جايگاه فلسفه سياسى فارابى در آن است. ضعف ديگر كتاب گالستون، عدم برخوردارى از نتيجهگيرى است. هرچند هر فصل داراى نتيجهگيرى است، كه البته گاهى از حالت نتيجهگيرى خارج شده و به مطالب درونمتنى شباهت پيدا مىكند، اما جمعبندى كل مباحث كتاب و نتيجهگيرى از آن ضرورى بود. اين مسئله به ويژه در خصوص اثر گالستون ضرورت بيشترى داشت؛ چراكه خواننده همواره با نگاهى تخصصى به گزارههاى ريزشده مواجه است كه تنها در صورتى مىتوان آن را جمع كرد كه جمعبندى و نتيجهگيرى از مباحث ارائه مىشد. بدين صورت كتاب گالستون، اثرى ناتمام مىماند كه خواننده را اقناع نخواهد كرد؛ چراكه خواننده منتظر دست كشيدن از انبوه استدلالهاى رقيب است تا به نتيجهاى دست يابد. همچنين در پاورقى كتاب مذكور مطالب بسيار ارزندهاى وجود دارد كه جايگاه بسيارى از آنها در درون متن است. از اين حيث، پاورقىهاى اين كتاب به پاورقىهاى كتاب اروين روزنتال44 شباهت دارد.\nـ رضوانى، محسن، لئو اشتراوس و فلسفه سياسى اسلامى، قم، مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى، 1385.\nـ گالستون، ميريام، سياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى، ترجمه حاتم قادرى، تهران، بقعه، 1386.\n- Galston, Miriam, "A Re-Examination of Al-F?rib?'s Neoplatonism", Journal of the History of Philosophy, v. 15, Number 1, January 1977, p. 13-32.\n- Galston, Miriam, "Realism and Idealism in Avicenna's Political Philosophy", The Review of Politics, v. 41, Number 4, October 1979, p. 561-577.\n- Galston, Miriam, Politics and Excellence: The Political Philosophy of Alfarabi, Princton University Press, 1990.\n- Walbridge, John, Review of Politics and Excellence: The Political Philosophy of Alfarabi by Miriam Galston, International Journal of Middle East Studies, v. 24, n. 3, August 1992, p. 534-535.\n* استاديار گروه علوم سياسى مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى قدسسره. دريافت: 10/4/90 ـ پذيرش: 25/7/90.\n1. Miriam Galston (1946).\n2. Muhsin Mahdi (1926-2007).\n3. Cornell University.\n5. Miriam Galston, Politics and Excellence: The Political Philosophy of Alfarabi, Princton University Press, 1990.\n6. Miriam Galston, "A Re-Examination of Al-F?rib?'s Neoplatonism", Journal of the History of Philosophy, v. 15, n. 1, Jan. 1977, p. 13-32.\n7. Miriam Galston, "Realism and Idealism in Avicenna's Political Philosophy", The Review of Politics, v. 41, n. 4, Oct. 1979, p. 561-577.\n10ـ ميريام گالستون، سياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى، ترجمه حاتم قادرى، تهران، بقعه، 1386.\n11. Ralph Lerner.\n12. Allan Bloom.\n13. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. ix.\n14. Leo Strauss (1899-1973).\n16ـ ابونصر فارابى، كتاب آراء اهل المدينه الفاضله، قدّم له و علّق عليه البير نصرى نادر، ط. السابعه، بيروت، دارالمشرق، 1996م.\n17ـ ابونصر فارابى، السياسه المدنيه، حقّقه و قدّم له و علّق عليه فوزى مترى نجّار، ط. الثانيه، بيروت، دارالمشرق، 1993م.\n18ـ ابونصر فارابى، تحصيل السعاده، تحقيق و تقديم و تعليق جعفر آلياسين، بيروت، دارالمناهل، 1992م.\n19ـ ابونصر فارابى، فصول منتزعه، حقّقه و قدّم له و علّق عليه فوزى مترى نجّار، ط. الثانيه، بيروت، دارالمشرق، 1993م.\n20ـ ابونصر فارابى، التنبيه على سبيل السعاده، تحقيق و تقديم و تعليق جعفر آلياسين، بيروت، دارالمناهل، 1992م.\n21. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. 10.\nميريام گالستون، سياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى، ص 36.\n22. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. 53.\n24. Ibid, p. 55 & 95.\n25. Ibid, p. 146.\n26. Ibid, p. 180.\n27. Ibid, p. 10.\nميريام گالستون، سياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى، ص 35.\n28. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. 12-13;\nميريام گالستون، سياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى، ص 20ـ21.\n29. John Walbridge, Review of Politics and Excellence: The Political Philosophy of Alfarabi by Miriam Galston, International Journal of Middle East Studies, v. 24, n. 3, Aug. 1992, p. 534-535.\n30. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. 56;\nميريام گالستون، سياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى، ص 115.\n31. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. 56-92.\n32. Ibid., p. 93; John Walbridge, Review of Politics and Excellence, p. 535.\n33. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. 13.\n34. Ibid, p. 94.\nميريام گالستون، سياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى، ص 172.\n35. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. 181-182.\n36. Ibid., pp. 95-145; John Walbridge, Review of Politics and Excellence, p. 535.\n37. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. 175-179; John Walbridge, Review of Politics and Excellence.\n38. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. 220;\nميريام گالستون، سياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى، ص 414.\n39. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. 220-221;\nميريام گالستون، سياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى، ص 414ـ416.\n40. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. 180-221; John Walbridge, Review of Politics and Excellence, p. 536.\n41. Miriam Galston, Politics and Excellence, p. 221;\nميريام گالستون، سياست و فضيلت: فلسفه سياسى فارابى، ص 416.\n42ـ محسن رضوانى، لئو اشتراوس و فلسفه سياسى اسلامى، ص 144.\n43. Joshua Parens (1961).\n44. Erwin Isak Jakob Rosenthal (1904-1991).\n‹ مبانى نظرى عدالت در انديشه مقام معظم رهبرى فهرست تحليل مفهوم دموكراسى غربى و مردم سالارى دينى ›


چرا اسلام ستیز شدم ؟! | mobareze * zakhmi\n← سوره ی مبارکه ی امام !\nرایانه در زندان →\nمنتشرشده در ژوئن 13, 2012 | ۱ دیدگاه\nواقعیتش اینه که آره من از خانواده معدومین هستم، من از خانواده کسانی هستم که بهشون تجاوز شده، راستش رو بخواهید من از خانواده اونا هم نیستم، من خودم اعدام شدم، به خودم تجاوز شد\nوقتی دست آرش قطع میشد و خون به صورتش میپاشید من بودم که دستم رو از دست دادم و به پشت افتادم\nوقتی جوون کمونیست به سر رفیقش گلوله شلیک کرد تا از اوین آزاد بشه، من بودم که کشته شدم\nزور، پول، و توحش اسلام مرا نمی هراساند، من علامت سوالی هستم که برای همیشه پشت جلد هر قرآنی کشیده خواهم شد، و تا ابد بعنوان پاسخی برای اینکه “چرا؟” تکرار خواهم شد\nاین ورودی در اجتماعی فرستاده شده و با قرآن, مبارز زخمی, مجید کاووسی, آرش کمانگیر, آرش بیخدا, انسانیت, ابن مقفع, احمد باطبی, اسلام ستیزی, توحش اسلامی, حلاج چرا اسلام ستیز شدم؟ کمونیست ها, حزب اللهی, خانواده معدومین, دین اسلام, دختر مجاهد, زندان اوین, زهرا کاظمی, شکنجه گاه, عقلانیت برچسب خورده. پایاپیوند را نشانه‌گذاری کنید.\n1 پاسخ به “چرا اسلام ستیز شدم ؟!”\nمسعود | ژوئن 20, 2012 در 12:12 ب.ظ. | پاسخ\nحالا کی گفته شماها 90درصد انسانیت هستید جهل شما از همین جا معلوم می شود\nاحمق جون، اگرانسان بودی و عقل داشتی باید از روی عقل نه از روی تعصب اعراب جاهلی تحقیق و مطالعه می کردی سپس مصادیق و علل اسلام ستیزی را بیان می کردی . از اینها گذشته چرا اینهمه وحشی گری وجنایت علیه اسلام و مسلمانان را نا دیده گرفته و هیچ اشاره ای به آن نمیکنی ؟


نشریات روزنامه جام جم کد خبر: ۱۲۳۰۷۹۳ ۰۸ مهر ۱۳۹۸ | ۰۰:۰۱\nعلیرضا افخمی، کارگردان سریال‌های تلویزیونی نظیر «او یک فرشته بود» و «پنج کیلومتر تا بهشت» که پس از سریال «پرستاران» هیچ اثری را برای تلویزیون نساخته بود، در گفت‌وگو با فارس درباره سریال جدیدش گفت: مدتی است مشغول نگارش سریالی ماورایی برای شبکه نمایش خانگی هستم. کارهای مربوط به این سریال در حال پیگیری است، اما به جای مشخص و قطعی نرسیده است.\nتهیه‌کننده این دو سریال گفت، هنوز چیزی قطعی نشده است و به محض تعیین شدن در اولین فرصت در رسانه‌ها اعلام خواهد شد. هنوز نامی برای این سریال ماورایی انتخاب نشده و نام موقت دارد اما ترجیح می‌دهم تا نام اصلی آن را رسانه‌ای کنیم. قرار است یک فیلمنامه در ژانر ماورایی برای تلویزیون بنویسم که هنوز در مرحله طرح و نگارش قرار دارد.


خرید چراغ خیابانی دایکاست قدیمی قیمت فروش چراغ خیابانی | گروه روشنایی آینور\nچراغ خیابانی دایکاست چیست ؟روش های تولید چراغ خیابانی\nچراغ های خیابانی منبع های روشنایی که در سالیان طولانی از گذشته تا به حال خیابان ها و کوچه های معابر شهری و حتی در روستا ها مورد استفاده قرار گرفته است. استفاده از چراغ های خیاباتی نکات مثبت فراوانی دارد که از این موارد می توان به فعالیت راحت تر در کوچه ها و خیابان ها، رفت و آمد آسان تر در شب و … اشاره نمود.\nانواع چراغ های خیابانی و پرژکتور ها برای روشنایی خیایان ها تولید شده است که به مرور زمان پیشرفته تر شده است. این پیشرفت بر نوع توان چراغ ها، ظاهر آن ها، نور پردازی مناسب و … تاثیر گذاشته است.\nچراغ خیابانی دایکاست چیست ؟\nچراغ های خیابانی انواع مختلفی داشته و هر یک به دلیل داشتن ویژگی های خاص اسامی مختلفی نیز دارند. چراغ های دایکاست از جمله این چراغ ها می باشد که در بین مصرف کنندگان و خریدارن بسیار مطرح است.\nچراغ خیابانی دایکاست در واقع به چراغی اطلاق می شود که از فرایند و روش تولید دایکاست در ساخت و طراحی آن استفاده شده است. روش تولید این روش با توجه به اینکه گر چه جزء اولین روش های تولید چراغ خیابانی است ولی یکی از کامل ترین و مناسبترین روش های موجود در طراحی چراغ های خیابانی محسوب می شود.\nچراغ های خیابانی تولید شده با روش دایکاست از سطح بالایی بر خور دار بوده و از نظر کیفیت نسبت به چراغ های دیگر مورد تایید هستند. این روش تولید هم برای مصرف کنندگان و هم فروشندگان بسیار خوب و مناسب است.\nتولید چراغ خیابانی از روش دایکاست به گونه ای می باشد که هنگام ماشین کاری و ساخت چراغ زمان بسیار کم تری صرف می شود.چراغ های تولید شده از روش دایکاست معمولا بیش ترین میزان پذیرش از سوی خارجی ها را داشته و تقاضای صادرات آن بالا است.\nروش های دیگری نیز برای تولید چراغ های خیابانی وجود دارند که بسته به برخی شرایط در نظر گرفته نزد تولید کننده و خریدار ممکن است مناسب تر از سایر چراغ ها باشند.\nروش های تولید چراغ خیابانی\nروش های تولید چراغ خیابانی به صورت مختلف دسته بندی شده است. در ادامه برای آشنایی با این روش ها همراه ما باشید:\nروش ریخته گری ثیقلی\nروش ریخته گری در ماسه\nچراغ های دایکاست قدیمی با توجه به شرایط و ویژگی های چراغ های امروزی ممکن است مورد توجه برخی از افراد باشند و یا اینکه خیلی از افراد از این نوع محصولات استفاده نکنند.\nبرای مثال نسبت به میزان مقاومت و طول عمر مفید روشنایی بخشی چراغ های خیابانی نوع قدیمی چراغ های دایکاست بهتر می باشد. اما از لحاظ به صرفه بودن و میزان مصرف انرژی چراغ های دایکاست امروزی بهتر از نوع قدیمی شان عمل می کنند.\nبرای خرید چراغ های تولید شده دایکاست به روش قدیمی می توانید از سایت های لوازم برقی و روشنایی که معمولا از نظر وجود محصولات برای فروش تکمیل می باشند اقدام کنید. در صورتی که شما این مدل از چراغ های خیابانی را از طریق وب سایت ها پیدا نکردید بهتر است از طریق شرکت های تولید کننده اقدام نمایید.\nتهیه لامپ ال ای دی مخصوص مرغداری


مغلوب ساختن پیشی جستن bashed دموکرات-اجرای شهرستانها سوخته توسط تظاهر کنندگان و خواسته های بیشتر گارد ملی فعال شود\nمغلوب ساختن پیشی جستن خواسته های ‘قانون و نظم” و می گوید رهبران دموکرات به “تخریب” در “آنارشیست’ تظاهر کنندگان به عنوان رئیس جمهور آتش خاموش توییتهایی از محاصره کاخ سفید در حالی که هرج و مرج ادامه دارد و دستیاران انتخاب کردن در برابر یک بیضی آدرس دفتر\nدونالد مغلوب ساختن پیشی جستن خواستار آن شدند که دولت و قانونگذاران محلی ‘سخت’ و تماس در گارد ملی به شهرستانها\nبرخی فرمانداران در حال حاضر فعال گارد ملی در تعدادی از شهرستانها خود را برای کمک به کاهش, افزایش شورش در میان جورج فلوید مرگ\n‘سخت دموکرات شهرداران و فرمانداران’ تهمت خواست در یک صدای جیر جیر یکشنبه. ‘این افراد آنارشیست ها. تماس با ما در گارد ملی در حال حاضر’\nاو هم مقصر رسانه ها و دیگران مانند رادیکال جناح چپ ضد فاشیسم گروه ANTIFA برای ‘دامن’ نفرت و هرج و مرج در شورش\nشورش ها و تظاهرات در امان سراسر کشور پس از فلوید یک مرد سیاه و سفید از مینیاپولیس, کشته شد, یک افسر پلیس در دستگیری در شهر\nگارد ملی فعال شد در مینیاپولیس, مینه سوتا,\nانتشار: 22:05 BST, 31 مارس سال 2020 | به روز شده: 09:22 BST, 1 ژوئن 2020\nدونالد مغلوب ساختن پیشی جستن خواستار ‘قانون و نظم” و گفت دموکراتیک شهرداران و فرمانداران به ‘سخت’ دیروز به عنوان رئیس جمهور باقی مانده پناه در کاخ سفید در حالی که شورش ادامه داد: در سراسر ایالات متحده.\nمغلوب ساختن پیشی جستن مشت کردن در دشمنان خود را در توییتر اما به نظر نمی رسد در روز یکشنبه با وجود کاخ سفید بحث در مورد امکان تلویزیونی آدرس.\nپس از تماشای SpaceX راه اندازی در فلوریدا در شنبه تهمت بازگشت به کاخ سفید مجازی تحت محاصره که شب گذشته تبدیل چراغ های خود را به عنوان اعتراضات خروشان فقط چند صد متری دور.\nرئیس جمهور به طور خلاصه شده به کاخ سفید پناهگاه در روز جمعه بود که استفاده می شود توسط دیک چنی در 9/11 و گفته دستیاران او نگرانی در مورد ایمنی خود را.\nمغلوب ساختن پیشی جستن به طور خاص ذکر شده شورش در فیلادلفیا, پنسیلوانیا – دولت هنوز نام در گارد ملی و تمجید کار انجام شده توسط مجری در مینیاپولیس\nیکشنبه شب مغلوب ساختن پیشی جستن صادر جیر که به سادگی به عنوان خوانده شده ‘LAW & ORDER’\nغارتگران و تظاهر کنندگان در فیلادلفیا باید مجموعه آتش سوزی در خیابان ها و نابود آجر و ملات کسب و کار و سرقت کالا – از جمله در اپل و Sephora\nگارد ملی نامیده می شد به مینیاپولیس مینه سوتا در روز شنبه توسط فرماندار دموکرات تیم Walz – شورش در سرچشمه شهرستان پس از جورج فلوید یک مرد سیاه پوست کشته شد توسط یک پلیس سفید پوست\nدر اینجا ملی Guardsmen مستقر هستند در مقابل مینه سوتا دولت سرمایه ساختمان\nگارد ملی نیز activiated در لس آنجلس کالیفرنیا دموکراتیک فرماندار گاوین Newsom\nNatioanl خشم گرفت پس از تصویری پدید آمده از یک مرد سیاه و سفید, جورج فلوید (تصویر) کشته شدن در حین بازداشت و پس از یک افسر پلیس برگزار زانو خود را بر روی گردن خود را به مدت هشت دقیقه در مینیاپولیس, مینه سوتا,\nتهمت نیز انتخاب شده نه به دنبال کنترل گارد ملی برای زمان حال در حالی که خواستار آن است که دموکراتیک شهرداران و فرمانداران استقرار آن را برای سرکوب شورش.\n‘سخت دموکرات شهرداران و فرمانداران’ رئیس جمهور خواست در یک صدای جیر جیر. ‘این افراد آنارشیست ها. تماس با ما در گارد ملی ،\nرئیس جمهور ارجاع دولت های محلی و مقامات منتخب که هنوز به نام گارد ملی برای کمک به کاهش خشونت شورش است که باید شکسته در شهرستانها در سراسر کشور. 15 ایالت و واشنگتن دی سی مستقر کرده اند گارد.\nمغلوب ساختن پیشی جستن در زمان خاص هدف در پنسیلوانیا که در آن فروشگاه از جمله فروشگاه اپل و Sephora بودند شکست و غارت در فیلادلفیا در روز شنبه.\nحداقل 13 افسر پلیس زخمی شدند در جریان تظاهرات و بخش هایی از شهر مانده بودند به آتش کشیده.\nاین چراغ پنسیلوانیا فرماندار دموکرات تام گرگ به ثبت اضطراری اعلام به کمک این شهرستان که در ادامه به سوزاندن در روز یکشنبه.\n‘Law & Order در فیلادلفیا در حال حاضر!’ رئیس جمهور گفت: در جریان صدای جیر جیر. “آنها در حال غارت فروشگاه ها.’\n‘تماس با ما بزرگ گارد ملی مانند آنها در نهایت (با تشکر از شما رئیس جمهور تهمت) شب گذشته در مینیاپولیس,’ تهمت خواستار از فرماندار پنسیلوانیا. ‘آیا این چیزی است که رای دهندگان می خواهم با خواب آلودگی جو ؟ همه Dems!’\nاو همچنین به شدت انتقاد کرد دوباره در ‘Lamestream رسانه” گفت: آن انجام همه چیز را در قدرت خود را به دامن زدن به نفرت و هرج و مرج’.\n‘به عنوان طولانی به عنوان هر کس می داند آنچه را که آنها انجام می دهند که آنها جعلی هستند, اخبار و واقعا بد مردم با یک بیمار دستور کار ما به راحتی می توانید کار را از طریق آنها به عظمت!,’ او گفت:.\nنهایی خود را روز شنبه tweet به سادگی به عنوان خوانده شده: ‘خبر جعلی!’.\nپیش از آن در روز اعلام کرد او بود که تعیین ANTIFA به عنوان یک گروه تروریستی: ‘ایالات متحده آمریکا خواهد بود تعیین ANTIFA به عنوان یک سازمان تروریستی است.’\nAntifa کوتاه برای ضد فاشیستی است سست اما رادیکال چپ گروه با هیچ مقام رسمی رهبران که با توجه تاکتیک های خشونت آمیز به عنوان قابل توجیه.\nرئیس جمهور همچنین با تمجید گارد ملی برای برخورد با خشونت تظاهر کنندگان در مینیاپولیس, جایی که آنها نامیده می شدند در روز شنبه.\n‘تبریک به ما گارد ملی برای این کار بزرگ آنها بلافاصله پس از ورود در مینیاپولیس, مینه سوتا, شب گذشته’ او در توئیتر خود نوشت. ‘به ANTIFA led آنارشیست ها در میان دیگران تعطیل شد, به سرعت.’\nاما او افزود که این اقدام باید انجام شده توسط شهردار در اولین شب از اعتراضات و ادعا ‘وجود دارد که هیچ مشکل’ اگر که انجام شد.\nدیگر دموکرات اجرا شهرها و ایالات متحده باید در خاموش کردن کل رادیکال چپ آنارشیست ها در مینیاپولیس, شب گذشته’ رئیس جمهور گفت:.\n‘گارد ملی کار بزرگی انجام داد و باید مورد استفاده در کشورهای دیگر قبل از آن خیلی دیر است!” او مطمئن است.\nتهمت نیز ترجمه یک پیام از یک مفسر محافظه کار تشویق مقامات برای مقابله با نیروی بیشتر است.\n‘این است که نمی خواهید برای متوقف کردن تا زمانی که بچه ها خوب هستند و مایل به استفاده از قریب به اتفاق نیروی در برابر مردمان بد’ باک خادم نوشت: در یک پیام تکثير توسط رئیس جمهور.\nتهمت هم مقصر خشونت شورش\nمغلوب ساختن پیشی جستن گفت دموکراتیک-اجرای مناطق باید نگاه به مینیاپولیس به عنوان یک مثال از اینکه چگونه گارد ملی کمک می کند با تظاهر کنندگان\nاو هم مقصر رسانه ای برای تشدید این موضوع ادعا که “دامن زدن به نفرت و هرج و مرج’\nروز جمعه مغلوب ساختن پیشی جستن گرفته بود به پناهگاه زیرزمینی بود که در 11 سپتامبر 2001 بوده است تقویت شده در برابر یک حمله مشابه.\nآن را بلافاصله روشن نیست اگر بانوی اول Melania Trump و زوج 14 ساله و پسر بارون پیوست جمهور در پناهگاه.\nتظاهرکنندگان بازگشت به کاخ سفید روز یکشنبه بعد از ظهر رو خاموش در برابر پلیس در پارک لافایت به شب.\nدر حالی که تهمت باقی مانده خارج از دید مشاوران او در مورد چشم انداز یک بیضی آدرس دفتر در تلاش برای کاهش تنش است.\nاما این مفهوم به سرعت اوراق برای عدم سیاست های پیشنهادی و خود رئیس جمهور ظاهری سردی در ارائه یک پیام وحدت.\nیک دولت رسمی گفت: واشنگتن پست که مغلوب ساختن پیشی جستن به حال هیچ چیز جدید برای گفتن دارد و تا به حال هیچ ملموس سیاست یا اقدام به اعلام در این نقطه است.\nیک مقام دیگر گفت: تهمت بود و انتظار می رود در روزهای آینده به منظور جلب تفاوت بین مشروع خشم معترضان مسالمت آمیز و غیر قابل قبول اقدامات خشونت آشوبگران.\nتظاهرات ناشی از یک فیلم ضبط شده حادثه که در آن یک زن 46 ساله با مرد سیاه, جورج فلوید کشته شد در مینیاپولیس در دستگیری که در آن چهار افسر دوخته او را.\nیکی از افسران یک مرد سفید پوست دیده می شود در فیلم زانو زدن در Floyd گردن در طول بازداشت بیش از هشت دقیقه به عنوان قربانی شنیده است و گفت که او نمی تواند نفس بکشد.\nمرگ موجب خشم گسترده در سراسر کشور به تظاهرات شروع شد و در ده ها تن از شهرستانها از جمله مینیاپولیس که در آن فلوید درگذشت فیلادلفیا و لس آنجلس و نیویورک و آتلانتا و واشنگتن دی سی و بسیاری دیگر.


شیخ بهائی چگونه به علم اسطرلاب خود رسید | سایت خبری تحلیلی لرستان خبر\nدرس تفسیر آیت‌الله قرهی؛\nشیخ بهائی چگونه به علم اسطرلاب خود رسید\nحضرت ثامن الحجج(ع) فرمودند: کل زمین آب بوده و خدای متعال این آب‌ها را بدون اینکه یک قطره‌اش از بین برود، درون زمین فرو برد و زمین، این زمینی شد که من و شما می‌بینیم و اوّل هم کعبه بیرون آمد.\nآیت‌الله قرهی مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) حکیمیه تهران در تازه‌ترین جلسه تفسیر قرآن به آیات 37 و 38 سوره بقره اشاره کرد که مشروح آن در ادامه می‌آید:\n*حرزی در مقابل شیطان و عامل سنگین شدن ترازوی اعمال\nقال رسول الله(ص): «إِنْ أَرَدْتُمْ عَیْشَ السُّعَدَاءِ وَ مَوْتَ الشُّهَدَاءِ وَ النَّجَاةَ یَوْمَ الْحَسْرَةِ وَ الظِّلَّ یَوْمَ الْحَرُورِ وَ الْهُدَى یَوْمَ الضَّلَالَةِ فَادْرُسُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ کَلَامُ الرَّحْمَنِ وَ حِرْزٌ مِنَ الشَّیْطَانِ وَ رُجْحَانٌ فِی الْمِیزَان»، اگر عیش و زندگی سعادتمندان عالم، مرگ شهدا، نجات در روز حسرت، سایه‌ای در روز سوزان و هدایت در روز گمراهی را می‌خواهید؛ از قرآن درس بگیرید و مطالب آن را یاد بگیرید و بدانید که قرآن چه می‌گوید. پس به درستی که این قرآن، کلام ذوالجلال و الاکرام است و حرزی در مقابل شیطان است و سبب سنگینی ترازوی اعمال در فردای قیامت است.\nروز حسرت، یکی از اسماء روز قیامت است. در آن روز، تمام انسان‌ها در صفی بسیار طولانی و رعب‌آور قرار می‌گیرند که هیچ‌کس نمی‌تواند بگوید من بهشتی‌ام. حتّی در روایات داریم که وقتی بهشتیان در جنّت با هم صحبت می‌کنند از آن صف طولانی باد می‌کنند. خیلی عجیب است که بیان شده پنجاه میقات در آنجا وجود دارد که بین هر میقات، هزار سال راه است که در کلّ، پنجاه هزار سال می‌شود!\nالبته برخی به سرعت می‌روند و موارد آن، در روایات آمده که به آن وارد نمی‌شویم، امّا یکی از آن را بیان کنم که حبّ اهل بیت(ع) است. إن‌شاءالله أبی‌عبدالله(ع) دست ما را بگیرد و ما را از آن وضعیّت نجات دهد. به هر حال ما حبّمان را با همین عزاداری‌ها در دو ماه محرّم و صفر اعلان می‌کنیم، ولو به اینکه حال خودمان را شبیه به حال اولیاء کنیم و حال عزا بگیریم و مشکی بپوشیم.\nحالا گاهی می‌شنویم که تالارهای عروسی در ماه صفر، باز است! این موارد محبّت اهل‌بیت(ع) را کم می‌کند. شوخی نیست، عالم، عالم اثر و مؤثّر است. وقتی حبّ، کم شد، آرام آرام این قضیّه در نسل‌های بعدی از بین می‌رود. لذا می‌بینید که برخی در دهه اوّل هم می‌گویند: حالا چه کسی گفته که مشکی بپوشیم؟! برای همین وقتی تاسوعا و عاشورا می‌شود و چند روز تعطیلی می‌شود، بلند می‌شوند، دست زن و بچّه خود را می‌گیرند و به شمال و کنار دریا می‌روند! لذا این بچّه هیچ چیزی از عزاداری اهل‌بیت(ع) نمی‌بیند.\nلذا یکی از مطالبی که سبب عبور سریع از میقات‌های قیامت است، همین حبّ اهل بیت(ع) است.\nانسان اگر در همین دنیا، از قرآن بهره بگیرند؛ در دنیا نیز سیّاس کیّاس خواهد شد. «فَادْرُسُوا»، فقط به معنی خواندن قرآن نیست؛ یعنی قرآن را یاد بگیرید و از آن، درس حقیقی بگیرید. لذا «فاء» را هم بر سر «ادرسوا» آورده؛ یعنی پس به تحقیق حقایق قرآن را یاد بگیرید. مانند همین تفسیر.\nتفسیر؛ یافتن حقیقت متن قرآن، ولو به اندازه وجودی خود ماست. فرمودند: قرآن، هفت ظاهر و هفتاد بطن دارد. ولو به آن که ما فقط آن بطن‌های اوّلی را بفهمیم که همین به اندازه وسع ماست.\n«وَ حِرْزٌ مِنَ الشَّیْطَانِ»، قرآن به شما یاد می‌دهد که چگونه در مقابل شیطان، ایمن باشید. حرز حقیقی، قرآن است که مایه حفظ حقیقی از شرّ شیطان رجیم است.\n«وَ رُجْحَانٌ فِی الْمِیزَان»، یعنی شما به میزان قرآن دانستنتان در فردای قیامت، درجه خواهید داشت. لذا عزیزان! تفسیر قرآن را کم نگیریم.\nوقتی علامه طباطبایی در قم، برای خصّیصین خودشان تفسیر داشتند، مرحوم ابوی مخصوص برای جلسه تفسیر ایشان می‌رفتند و برمی‌گشتند. ایشان می‌فرمودند: بحث قرآنی را باید بیشتر از مطالب دیگر یاد گرفت.\nخدا آیت‌الله خزعلی را رحمت کند، ایشان در حسینیه اصفهانی‌ها در خیابان ری، در زمان طاغوت، درس تفسیر قرآن داشتند. در جاهای دیگر هم بحث‌های خوب اخلاقی و ... بود، امّا مرحوم ابوی می‌فرمودند: چون آقای خزعلی درس تفسیر قرآن می‌گویند، باید به آنجا برویم؛ چون مهم‌تر است.\nما تفسیر قرآن را شوخی گرفتیم و متوجّه نیستیم. امّا پیامبر اکرم(ص) در این روایت شریف می‌فرمایند: «فَادْرُسُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ کَلَامُ الرَّحْمَنِ وَ حِرْزٌ مِنَ الشَّیْطَانِ وَ رُجْحَانٌ فِی الْمِیزَان»، سنگیتی ترازوی اعمال در فردای قیامت، به واسطه قرآن است. هر چه قرآن بدانی، بالا می‌روی.\nالبته این روایت نیاز به توضیحات بیشتری دارد که دیگر در این‌جا مجال نیست. پس نفسیر قرآن را جدّی بگیریم و بدانیم که قرآن نکات بسیار مهمّی دارد که نباید فراموش شود.\nأعوذباللّه من الشّیطان اللّعین الرّجیم\n«فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحیم»\n*نزدیکی و ابتلاء!\nدر این آیه شریفه، بعد از اینکه پروردگار عالم بیان فرمودند: ما به أبانا آدم و أمّنا حوّا (پدر و مادر شما) انذار دادیم و گفتیم: مراقب باشید که شیطان، شما را فریب ندهد، امّا «فأَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ»، شیطان آن‌ها را فریب داد.\nخدای متعال به آن‌ها فرموده بود: «وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَکُونَا مِنَ الْظَّالِمِینَ»، به این درخت نزدیک نشوید که به خودتان ظلم کردید. من در مباحث قبلی بیان کردم که گاهی نزدیک شدن به بعضی از چیزها، ابتلا می‌آورد؛ یعنی همین که نزدیک شدی، مبتلا می‌شود.\nمثلاً وقتی به یک مجلس گناه، نزدیک شدی؛ احتمال ارتکاب به گناه در تو بیشتر است. در مثال مناقشه نیست، خیلی از افرادی معتاد شدند، در ابتدا می‌گفتند: ما قوی هستیم، مگر ما بچّه‌ایم که معتاد شویم و...؟! امّا همین که نزدیک شدند و با معتادان همنشینی کردند و بعد یک پک زدند و...، دیگر تمام شد. البته راست هم می‌گفتند و به ظاهر بچه نبودند، امّا غرّه به خودشان رفتند و گرفتار شدند. لذا خیلی از مواقع انسان تصوّر می‌کند نزدیک شدن به ابتلاء شدن، فاصله دارد؛ در صورتی که بسیاری از نزدیکی‌ها، ابتلاء می‌آورد.\nپررودگار عالم می‌فرماید: بعد از این قضیّه، ما به شما هشدار دادیم و این، فقط برای پدر شما و مادر شما نبود.\nالبته در ابتدا بیان می‌کند که آن دو فریب خوردند «فأَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ»؛ چون «هما» صیغه مثنی است؛ پس به تحقیق شیطان، آن دو را از آن درخت و شجره ممنوعه، گرفتار کرد.\nخداوند فرموده بود: از آن درخت ممنوعه نخورید، ولی آن‌ها خوردند. اینکه می‌گوییم: ادب و اطاعت، دو بال پرواز برای بندگی است، همین است. تا انسان فرمانی را شنید، باید بگوید: چشم و مطیع باشد.\nامّا وقتی فریب خوردند، از بهشت خارج شدند «فأَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ عَنْ‌ها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا کانا فیهِ»، حالا خطاب می‌کند که باز هم حواستان باشد، بعضی از شما برای بعضی دیگر، دشمن هستید «وَ قُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَکُمْ» که راجع به این موضوعات، صحبت کردیم و إن‌شاءالله در آینده هم صحبت می‌کنیم.\nلذا خداوند می‌فرماید: من پدر و مادرتان را انذار دادم و آن‌ها متوجه نشدند و فریب خوردند، حالا دارم به شما هم که به دنیا می‌روید و همه‌تان به همراه أبانا آدم و أمّنا حوا، هبوط می‌کنید، انذار می‌دهم که بدانید «بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَکُمْ» بعضی با بعضی دشمن می‌شوید.\nمنظور از دشمن، همین یهود و دشمنان اسلام است، نه دشمنی بین مؤمنین که اگر این‌طور باشد، بدبختی و حماقت است. لذا در مورد پیامبر (ص) فرمودند: «أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُم». لذا اگر مثلاً من با همسایه دشمن هستم، بدانم که نه من اسلامم، اسلام درستی است و نه او، اسلامش، درست هست. اگر همسایه هم کاری کرد، تو یک کاری کن که خجالت بکشد. اصلاً باید بین مؤمنین، حبّ و دوستی و رفاقت باشد. می‌دانید رحماء در «أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُم» یعنی چه؟ یعنی به هم رحم کنند. رحمت، یعنی عشق ورزی، دوستی و رفاقت.\nخداوند می‌فرماید: پدر و مادر شما فریب خوردند و حالا من دارم به شما می‌گویم که هبوط می‌کنید، «بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَکُمْ» و بعضی‌ها با هم دشمن می‌شوید.\n«وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى حینٍ» استقرار در اینجا به معنی جایگاه قرار است. یعنی در این‌جا با هم قرار دارید و قرارتان هم قرار بندگی است. یعنی این‌جا، جایگاهی است که بیان شده: «الدُّنْیَا مَزْرَعَةُ الْآخِرَة». روایتی را که اوّل بحث بیان کردم و بسیار عجیب بود، به ذهن بسپارید و با این‌ها تطابق بدهید ببینید چه می‌شود، «وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى حینٍ».\n*چه کلماتی به حضرت آدم برای توبه تلقین شد؟\nحالا به سراغ أبانا آدم و أمّنا حوّا برگردید. «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ»، یعنی به تحقیق ما القا کردیم، این «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ» چیست؟\nما دو نوع مباحث علمی داریم:\nیک مبحث علمی این است که انسان آگاهی پیدا کند.\nامّا مبحث علمی دیگر این است که انسان، خودش آگاهی ندارد، بلکه به او آگاهی می‌رسانند.\nپروردگار عالم در آیات قبلی فرمود: «وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء کُلَّهَا»، ما همه اسماء را به آدم، آموزش دادیم. لذا در آیه نیز با بیان «فتلقی»، می‌فرماید: حالا آن چیزی که می‌دانی و به تو تعلیم دادیم، در این‌جا به دردت می‌خورد.\nدر آیات قبلی خداوند نفرموده بود که یک مقداری از علم را به او دادیم، بلکه فرموده بود: «وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء کُلَّهَا» همه اسماء به او تعلیم شد. لذا «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ» یعنی از آن علمهایی که همه را به آدم دادیم، کلماتی را به او تلقین کردیم. تلقین کردن، یعنی آن چیزی را که دارد، به او تبیین می‌کنند و می‌گویند: این‌ها مورد نیاز تو است.\nلذا همه مطالب تعلیم داده شده است. اگر به طهارت باشد که انسان، همه را به سلامت طی می‌کند، امّا اگر به طهارت نباشد، ورود هم پیدا کند، خرابش می‌کند.\nحالا با این‌که هر دو خطا کرده بودند، «فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا کَانَا فِیهِ»، منتها چون آدم ابوالبشر تعلیم دیده «وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء کُلَّهَا»، اینجا هم به خود آدم، خطاب می‌رسد که «فَتَلَقَّى آدَمُ». چرا؟ چون آدم، علم را از پروردگارش داشت، پس چیز عجیبی نیست و از قبل به آدم، تعلیم داده شده بود.\nدر همین سوره بقره، آیه 151، پروردگار عالم می‌فرماید: «کَما أَرْسَلْنا فیکُمْ رَسُولاً مِنْکُمْ یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیاتِنا وَ یُزَکِّیکُمْ وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُعَلِّمُکُمْ ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُون»، ما برای شما رسولی از جنس خودتان فرستادیم که آیات را برای شما تلاوت کند، شما را تزکیه کند «وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُعَلِّمُکُمْ ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُون» و کتاب و حکمت و آنچه را که نمی‌دانستید، به شما تعلیم دهد.\nلذا شاید یک کسی بگوید: حتماً «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ» هم همین تعلیم خداست؛ یعنی امکان دارد این مطلب، علم جدیدی باشد که به آدم داده شده است.\nباید گفت: در اینجا مراد، علم جدیدی نیست؛ چون نفرمود: «وَعَلَّمَ آدَمَ»، بلکه فرمود: «فَتَلَقَّى آدَمُ».\nلذا در آیه 151 پروردگار عالم به مؤمنین می‌گوید: اگر شما از رسولان الهی اطاعت کنید و از طریق تزکیه جلو بروید، به علم و حکمت می‌رسید و تازه به علم‌هایی می‌رسید که تا به حال نداشتید «ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُون»، اما برای آدم ابوالبشر این نیست؛ چون در اینجا نفرمود: «وَعَلَّمَ آدَمَ» و فرمود: «فَتَلَقَّى آدَمُ».\nپس اگر کسی به قول ما طلبه‌ها إن‌قلت بیاورد که مگر آنجا نفرمود: «وَ یُعَلِّمُکُمْ ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُون»، لذا شاید در اینجا هم علم جدیدی داده شده است؛ می‌گوییم: آیه 151 برای انسان‌های عادی است که از راه تزکیه، به علم و حکمت می‌رسند و خداوند آن چیزهایی را که نمی‌دانستند، جلو جلو به آن‌ها یاد می‌دهد. مثلاً بعضی می‌دانند که در آینده چه اتّفاقاتی می‌افتد، مثلاً می‌دانند در آینده، تلویزیون‌های بزرگی می‌آید که تا می‌شود و در جیب قرار می‌گیرد و آنتن، نیاز ندارد و تمام این‌ها در آی‌سی‌هایش موجود است. لذا هم تا می‌شود در جیبت می‌گذاری و هم بعد که در می‌آوری، بزرگ هم می‌شود و یک چیز بسیار عالی است که این در آینده محقق می‌شود.\nامّا این «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ» از این جنس نیست؛ یعنی پروردگار عالم همه این‌ها را به او یاد داده و او می‌داند، امّا مهم و به درد بخور در اینجا این است که آدم ابوالبشر بداند رموز هر کدام چیست. لذا با تلقین و فتلقی می‌آید.\nپس یکی از معانی فتلقی و تلقین، یعنی به او بیان می‌کنی که این کلمات و علم‌هایی که هست، این‌جا به درد می‌خورد.\nاز آیات قبلی که فرموده بود: «وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء کُلَّهَا»، معلوم می‌شود اسماء حضرات معصومین، علم است که روایتش را هم از کتب اهل جماعت (درّالمنثور و...) در جلسه قبل بیان کردم که گفتند: این‌ها اسماء پنج تن آل عبا(ع) بود. لذا آن‌ها هم قائل به این مطلب هستند.\n*شیخ بهائی چگونه به علم اسطرلاب خود رسید؟\nوقتی این اسماء (از خاتم انبیاء، محمّد مصطفی(ص)، تا وجود مقدّس آقاجانمان، حضرت حجت‌بن‌الحسن‌المهدی(عج)) را کنار هم بگذارید، بعضی از این حروف، حروف مشترکه است. لذا ایشان، این اسماء را کنار هم قرار داده و با مطالبی که به ایشان مرحمت شده، رمزی را به دست آورده و به برخی علوم دست پیدا کردند. لذا معلوم می‌شود این‌ها علم هستند.\n*آگاهی حضرت آدم از رموز اسماء پنج تن\nمن بار‌ها بیان کردم که دقّت کنید که چرا قرآن حروف مقطعه دارد. این حروف مقطعه بدون حرکت است. نه فقط حرف دارای معنا است، حرکات هم دارای معنا است. لذا پروردگار عالم حروف را که خودش از کلمه است و گاهی یک حرف دارای معانی متفاوت است، بدون حرکت و در غالب حروف مقطعه می‌آورد. می‌گوید: الف، نمی‌گوید: اَ؛ چون اگر می‌گفت: اَ، این حرف به هرچه که مختوم به فتحه می‌شود، محصور می‌شد. امّا پروردگار عالم الف می‌گوید که همه شقوق را در بر بگیرد، هم فتحه، هم کسره، هم ضمه، هم الف مدّی، هم یاء مدّی و هم واو مدّی.\nلذا ما نمی‌دانیم منظور از این حروف چیست و فقط بعضی از بزرگان فهمیدند. وقتی حضرت حجت بیایند، آن موقع همه می‌فه‌مند، چون این‌ها رمز است و نمی‌گویند. البته بعضی چیز‌ها هم سینه به سینه گفته شده و فقط برای اهلش دادند و باید هم همانطور بماند.\nمطالبی هم بیان شده، از جمله مثلاً آن دانشمند مصری گفته: وقتی در سوره بقره نگاه می‌کنیم، می‌بینیم حروف الف و لام و میم بیش از حروف دیگر است، لذا این یکی از دلایل هست اما فقط این نیست.\nپس در «فَتَلَقَّى آدَم مِنْ رَبِّهِ» بحث تلقین است؛ یعنی فقط علوم، مهم نیست، این مهم است که گاهی پروردگار عالم رموز علوم را در اختیار قرار می‌دهد. لذا فرمود وَ یُزَکِّیکُمْ وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ» یعنی علم به کتاب مهم نیست، علم به حکمت مهم است. علم به حکمت هم یعنی رموز.\nلذا خداوند رموز این پنج اسم را که علم خداست، به آدم یاد داد که اتفاقاً همین علم را به نوح نبی و ابراهیم خلیل هم یاد داد.\n*القای کلماتی از طرف خدا برای نجات سه پیامبر در سه عصر متفاوت\nمی‌دانید که اعصار مختلفه تبیین می‌شود: ما یک عصر داریم که از عصر آدم تا نوح است. بعد می‌گویند: عصر دوم انسان، از حضرت نوح تا ابراهیم خلیل است و عصر سوم از عصر ابراهیم تا به حال است. «وَ الْعَصْر إِنَّ الْإِنْسانَ لَفی خُسْر» عصر هم خودش دارای معانی است که حالا باید دید چرا با الف و لام آورده که در وقت دیگر بیان خواهیم کرد.\nپس خلاصه در سه زمان، این قضیّه تلقین کلمات صورت گرفت. یکی که همان زمان حضرت آدم بود، یکی هم زمان حضرت نوح و دیگری زمان حضرت ابراهیم خلیل بود.\nآن موقعی که ابراهیم خلیل بتان را شکست و تبر را به دوش بت بزرگ گذاشت، او را گرفتند و در آتش انداختند.\nآن‌ها آتشی درست کرده بودند که در روایت آمده: از فاصله صد متری آن نمی‌توانستند نزدیک شوند، یعنی یک چیزی درست کردند و گفتند: کاری می‌کنیم که همیشه در تاریخ بماند و دیگر هیچ کس چنین کاری نکند. امّا بعد دیدند خودشان نمی‌توانند نزدیک شوند و او را در آتش بیاندازند. ماندند چه کنند. شیطان به صورت انسان نمایان شد و برای اوّلین بار ساخت منجنیق را به انسان یاد داد و گفت: دست و پایش را ببندید و با این وسیله، او را درون آتش پرتاب کنید.\nاینجا، یکی از آن مواردی است که ملائکه دلشان سوخت و در روایت داریم که گفتند: خدایا! این‌طور که نمی‌شود، ما باید به کمک او برویم (یکی هم در روز عاشوراست که ملائکه دلشان سوخت و می‌خواستند کمک کنند) امّا وقتی آمدند، حضرت ابراهیم خلیل بیان فرمود: آن کسی که دارد می‌بیند، من کجا هستم، اگر بخواهد خودش هم نجاتم می‌دهد. لذا در روایت هست که خدای متعال در آن‌جا هم به ابراهیم، کلماتی را داد که آن کلمات همینهاست و او، نجات یافت.\nهمان‌طور که بیان شد علاوه بر حضرت آدم و حضرت ابراهیم، به حضرت نوح هم این کلمات تلقین شد. حضرت نوح چندین سال بود که داشت یک کشتی ده طبقه می‌ساخت. آن کشتی به قدری بزرگ بود که همه می‌خندیدند و او را به مسخره می‌گرفتند و می‌گفتند: در این‌جا حتّی بارانی هم نیست، تو چه می‌گویی: قرار است طوفان و سیل بیاید! لذا برخی هم اصلاً کشتی و طوفان را ندیدند و و مردند.\nنقشه آن کشتی از طریق وحی برای او آورده شده بود و یک چیز عجیب و غریبی بود. لذا در آنجا اصلاً باران هم نمی‌آمد، این حرف‌ها را می‌زنند و می‌خندیدند و به سخره می‌گرفتند، امّا خوب او هم باید صبوری کند. بعضی مواقع انسان باورش نمی‌شود، باید صبر کند تا نتیجه را ببیند، «فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْت».\nاین‌ها همه درس عبرت به ماست که عجله نکن، صبر کن که با صبر و حلم و بردباری به یک جایی می‌رسی. مدام نگو: آقا! چه شد؟! پس چرا نمی‌شود؟! صبوری کن، ده سال، بیست سال، سی سال، بالاخره خدا مرحمت می‌کند، این قدر عجول نباش، ما که بیست سال و پنجاه سال می‌گوییم، امّا نوح صد‌ها سال صبر کرد تا کشتی تمام شد و حالا همه دنیا را آب گرفت.\n*دو مرتبه، کل زمین در آب بود!\nهمان‌طور که می‌دانید دو مرتبه کلّ زمین را آب فرا گرفت. یکی در دحوالارض و ابتدای خلقت زمین بود که زمین را از آب بیرون آورده و گسترانیدند. امام رضا(ع) روایتی در مورد دحوالارض بیان فرمودند که بنده آن روایت را به طور مفصّل در بحث اسرارالله در ماه مبارک رمضان سال هشتاد بیان کردم که گمانم فقط چند نوار از آن بحث، باقی مانده است.\nلذا دیدید در بعضی از کوه‌ها، رده‌های خط آب دیده می‌شود. پس اوّلین مورد که کلّ زمین را آب گرفته بود و بعد زمین از آب بیرون آمد، همان دحو الارض است.\nمرحله دوّم همین زمان طوفان نوح است که طوفان عجیبی شد و تمام کره زمین را آب گرفت. پسر نوح بالای کوه ایستاد و گفت: آب که دیگر اینجا نمی‌آید و آن داستانی که می‌دانید و بحث الآن ما نیست، اتّفاق افتاد.\nحضرت نوح، از سال‌ها قبل در حال ساختن آن کشتی با عظمت بود. کشتی با عظمتی که به اندازه تهران بود و ده طبقه بود. در روایت داریم: تا آخر هم کسی نمی‌تواند آن کشتی را بسازد؛ یعنی بشر با همه پیشرفت علمی‌اش باز هم نمی‌تواند آن کشتی را بسازد.\nامّا آن کشتی با آن عظمت، در آن طوفانی که آمد، بالا می‌رفت و می‌افتاد و نوح نبی وحشت کرده و ترسیده بود. خدای متعال هم در اینجا به او یاد داد که پنج نام ائمّه را بیان کند.\nلذا پروردگار عالم در اینجا هم می‌فرماید: «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ» پس تلقین کرد، یعنی از همان علمی که می‌دانست، به او تلقین کرد، «وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء کُلَّهَا». پس معلوم می‌شود اسماء حضرات معصومین (ع)، علم خداست.\n*توسّل و اذکار؛ اتّصال به علم خداست\nلذا ما در حین توسّل، به علم خدا متوسّل می‌شویم. اصلاً این را بدانید که عالم، عالم علم است و هیچ چیزی بدون علم و حکمت در عالم نیست، تصوّر نکنید این‌ها از علم جداست.\nوقتی بیان می‌شود که فلان ذکر، مثلاً ذکر صلوات بر محمّد و آل محمّد(ص)، یا همان ذکر «لا حول و لا قوّه الّا باللّه العلی العظیم» که در درس اخلاق بیان کردم و... برای فلان چیز خوب است، یعنی چه؟\nماخودمان هم کمی تأمّل کنیم می‌فهمیم که وقتی می‌گویند: فلان ذکر، برای فلان عمل خوب است، یعنی علم است و به درد فلان کار می‌خورد. پس اذکار، علم است، اسماء، علم است و اصلاً عالم، عالم علم است؛ چون خود پروردگار عالم، علم است، «واللّه علیم حکیم».\nمن سؤال می‌کنم می‌شود چیزی از پروردگار عالم صادر شود و در آن، علم نباشد؟ خیر، پس هر چه از خدا صادر می‌شود، علم است و این نکته است.\nپس از آیه «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ» معلوم می‌شود که خدای متعال توبه کسی را می‌پذیرد که به علم، متمسّک شود.\nمنتها علم با سواد متفاوت است، علم حقیقی، حضرات معصومین (ع) هستند. لذا اینکه پیامبر فرمودند: «أنا مدینة العلم و علی باب‌ها» یعنی من خودم شهر علم هستم و باب این شهر هم علم است. چون چیزی که علم است، تمام اجزاء و جوارح و مصالحش، علم می‌شود.\n«فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ» پس توبه هم باید علمی باشد، إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحیم» که راجع به این موضوع نکاتی هست که در جلسه گذشته بیان شد و ادامه آن را إنشاءالله در جلسه بعد به فضل و کرم الهی، بیان خواهیم کرد.\nاین جلسه تفسیر را حتماً چند بار مرور کنید و گوش دهید، خیلی نکات در آن بود. إن‌شاءالله لطف خدای متعال شامل حال ما شود، تا مطالب را درک کنیم.\n*تلاوت قرآن از سر بریده و معرّفی قرآن حقیقی از طرف خداوند\nببینید اینکه حضرت روی نی قرآن و در تشت زرین قرآن خواند؛ یعنی اصل قرآن این‌ها هستند، علم این‌ها هستند، قرآن ناطق این‌ها هستند. صورت ظاهر و با دو دو تا چهارتای دنیایی که نگاه کنیم، می‌گوییم: سر بریده که دیگر نباید چیزی بخواند و لبش تکان بخورد، امّا وقتی حضرت، چه بالای نی و چه در تشت طلا، قرآن بخواند؛ یعنی پروردگار عالم دارد به مردم اعلام می‌کند: اگر شما قرآن را می‌خواهید، این، قرآن است. همین روایتی که در ابتدای بحث بیان کردم که باید بر روی آن به خوبی تأمّل کنید.\nلذا خداوند می‌خواهند بفرمایند: قرآن حقیقی، این است و شما قرآن را از دست دادید، قرآن را ذبح کردید، قرآن را ورق ورق کردید و....


سیل، خشم خدا نبود / وقتی مدیریت جهادی نباشد، از هر حادثه ای ولو رحمت الهی، نکبت به وجود می‌آید / سیل گلستان قابل مهار بود - خطِ اعتدال\nدوشنبه, ۳۱ تیر ۱۳۹۸ ۷:۲۷ ق٫ظ | Monday, 22 July 2019\nشناسه خبر : 133754\nامام جمعه مشهدمقدس با قدردانی از مدیریت جهادی نیروهای مسلح در سیل گلستان گفت: کشور مدیریت مسئولیت‌مدار می‌خواهد نه فرصت‌طلب.\nبه گزارش خط اعتدال، حجت الاسلام سیداحمد علم‌الهدی ظهر امروز در خطبه‌های نماز جمعه مشهد در جوار بارگاه منور رضوی اظهار داشت: از ابتدای امسال موضوع سخن و کلام در خطبه نخست اول نماز جمعه مشهد درباره تبیین وعده‌های الهی در قرآن است؛ آیاتی که ذات مقدس پروردگار در آنها وعده‌هایی داده، تفسیر و سپس آیاتی که مربوط به وعید خداوند است مورد بررسی قرار می‌گیرد.\nبه نوشته تسنیم، امام جمعه مشهدمقدس خاطرنشان کرد: بحث امروز ما این است که اساسا وعده‌های خداوند متعال در قرآن بر چه مبنا و اساسی است؟ آیا از مقوله وعده‌هایی است که میان ما متداول است که برای تشویق به یک کار خوب به فرد وعده می‌دهیم؟ آیا وعده‌های خداوند از این نوع وعده‌هاست یا اینکه وعده‌ها در قرآن کریم مبنای دیگری دارد؟\nعلم الهدی در ادامه با اشاره به اینکه در هفته نخست سال حادثه جانگذار سیل در برخی نقاط کشور سبب تالم و تاثر شد و به همه عزیزان آسیب دیده تسلیت عرض می‌کنیم گفت: امیدواریم خداوند متعال مجموع این خسارات را با لطف و عنایت خود جبران کند؛ این جریان دارای یک آموزه‌ها و پیام‌هایی نیز بود؛ اولا سیل نه خشم طبیعت بود و نه خشم خدا زیرا باران مظهر رحمت الهی است و پروردگار بر مردمی که رحم می‌کند و رحمت شاملش می‌شود باران نازل می‌کند و هیچ وقت، مظهر رحمت الهی نمی‌تواند مظهر خشم خدا شود.\nوی با بیان اینکه این سیل خشم خدا نبود و خشم طبیعت نیز نبود افزود: خشم طبیعت نیز اصطلاح غلطی است زیرا طبیعت احساس ندارد که بخواهد خشم کند یا خیر زیرا طبیعت توده‌ای از نظامات آفرینش است که بر وجود خدا دلالت دارد و طبیعت، عقل و شعور و احساس ندارد که خشم داشته باشد؛ اگر نزول این باران موجب تخریب شد باید بررسی کنیم آیا اشکال در نزول باران رحمت الهی است و یا اشکال در نوع مدیریت فرصت طلبانه و مقتدرانه است؟\nعلم الهدی با تقسیم مدیریت به دو قسم گفت: فردی مدیر می‌شود تا مقتدر شود و از فرصت قدرت استفاده کند اما زمانی مدیریت مسئولانه و تکلیف محور است و فرد خود را مسئول می‌داند و خود را مکلف به خدمت می‌داند؛ این جمله از شهید مظلوم آیت الله بهشتی که بر سر زبان متداول است که فرمودند ما شیفتگان خدمت هستیم نه تشنه قدرت معنایش همین است.\nعضو مجلس خبرگان رهبری اظهار داشت: این مسئله از ابتدا قابل حل بوده و بعد نیز همین گونه حل کردند و این موانع را عزیزان ما در سپاه پاسداران شناسایی کردند و آب تخلیه شد؛ این اتفاق اگر در یک مدیریت مسئولانه قبلش صورت می‌گرفت اینطور نمی‌شد؛ در سیل شیراز از ۲۴ ساعت قبل هشدار داده شده و به مردم گفته‌اند اتومبیل اینجا پارک نکنید اما تنها به گفتن کار تمام نمی‌شود؛ بخش عمده مردم غریب و مسافر بودند؛ باید قاطعانه جلوگیری می‌کردند و این کارها شدنی بود.\nعلم الهدی با اشاره به اصرار رهبری بر مدیریت جهادی تاکید کرد: باید توجه کنیم اگر خدای نکرده مدیریت ما در این کشور در دولت و مجلس و قوه قضائیه متکلفانه نباشد و براساس فرصت طلبی باشد، اینها برای مردم مشکل ایجاد می‌کند؛ نه تنها خدمتی نمی‌کند بلکه عذاب وارد می‌کند و دشمنان ما آن گوشه دنیا به ما لبخند بزنند و بگویند این همه گفتید مرگ بر آمریکا، نفرتش خودتان را گرفتید اما خودشان که مرگ بر آمریکا نگفتند و سیل و طوفان را تجربه کردند.\nوی افزود: باید واقع بین باشیم؛ این نظام، نظام انقلابی است و مدیر انقلابی می‌پسندد و می‌طلبد؛ این مردم در عمر ۴۰ ساله انقلابشان، مدیر انقلابی را دیده‌اند و مدیر انقلابی را لمس کرده‌اند؛ چه در زلزله غرب کشور و چه در سیل گلستان آنکه وارد عملیات شد و مسائل را حل کرد یا سپاه بود و یا ارتش. مگر غیر از این است که این سپاه و ارتش تحت مدیریت فرماندهی کل قوا و مقام معظم رهبری هستند؟ این نظام مدیریتی که رهبری پیاده‌سازی کرده‌اند، شامل نیروهایی مخلص و فداکار است و اگر این نوع مدیریت عرصه قوه قضائیه و دولت را فرابگیرد آنها نیز از همین قبیل خواهد شد.\nوی گفت: امروز در جمع شما رئیس قوه قضائیه حضور دارند و این برای ایشان یک تجربه است که نوع مدیران قوه قضائیه از نوع مدیریت مدیران ارتش و سپاه باید باشند و آنها با همین نگرش در دستگاه قضا فعالیت کنند تا دست و پای هر مفسد و ظالم و متجاوزی قطع می‌شود. عزیزان نمایندگان مردم در مجلس شورای اسلامی که نظارت بر مدیریت کشور را عهده‌دار هستند نظارت کنند تا مدیریت مسئولیت‌مدار در کشور حاکم شود و نه مدیریت مقتدرانه و فرصت‌طلب.\nخطیب جمعه مشهد تاکید کرد: سونامی در یک ایالت آمریکا آمد و تا یک ماه آب و برق مردم ستم دیده آسیب دیده را وصل نکردند و اکثرا در گرسنگی به سر می‌بردند و این جایگاهی است که ادعای تمدن امروز را دارد و ما نیز ادعای تمدن و تربیت اسلامی داریم. استان خراسان رضوی، معین استان گلستان در حل مشکلات و مصیبت‌ها است و هلال احمر و سپاه امام رضا(ع) نیز پای کار هستند و بخشی از گنبد کاووس و کلاله و مراوه تپه در اختیار سپاه امام رضا(ع) است و باید این قسمت‌ها را تزکیه کند.\nوی افزود: استاندار به تمامی دستگاه‌ها دستور داده‌اند با تمام قدرت به مسائل رسیدگی کنند؛ نیروهای مهندسی در این شرایط مورد نیاز است و باید به کمک بشتابند و از نظر اجناس و اقلام و مواد غذایی و دارویی نیز باید کمک شود و برادران و خواهران به بسیج و هلال احمر کمک کنند.\nکلمات کلیدی : امام جمعه مشهدمقدس, سیداحمد علم‌الهدی, سیل, سیل گلستان\nحاج‌علی‌اکبری: دست‌های فاسد و فاسقی که در اقتصاد ملّی رخنه می‌کنند، باید قطع شود


دیدار مدیركل استان با شهرداری منطقه 4 ارومیه\nعنوان : دیدار مدیركل استان با شهرداری منطقه 4 ارومیه\nمدیرکل میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری استان آذربایجان غربی با شهردار منطقه 4 ارومیه دیدار و گفتگو کرد .\nبه گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری استان آذربایجان غربی ظهر پنجشنبه مدیرکل استان بهمراه معاون سرمایه گذاری و برنامه ریزی و رئیس جامعه هتلداران استان با حضور در شهرداری منطقه 4 ارومیه با شهردار این منطقه دیدار و گفتگو کرد.\nبراساس این گزارش در این دیدار که یکی از اعضای شورای شهر ارومیه نیز حضور داشت مدیرکل استان با اشاره به موضوع بافت تاریخی ارومیه گفت : بخش اعظم بافت تاریخی ارومیه در حوزه مدیریت شهرداری منطقه 4 بوده و حفاظت و صیانت از این بافت تاریخی یک قانون است.\nجلیل جباری تصریح کرد : قانون حفاظت از بافت تاریخی شهرهای استان مصوب شورای امنیت ملی بوده و بصورت قانون لازم الاجرا برای تمامی دستگاه های دخیل در این امر ابلاغ شده است.\nاو اظهار داشت : اگر شهرداران و مسئولین و مدیران شهری و شهرداری در حفظ بافت تاریخی شهرها ما را یاری نمایند مطمئناً خواهیم دید که پررونق ترین بخشهای شهر بافتهای تاریخی خواهند بود .\nجباری افزود : می توان با پیرایش مجدد و دقت در حفظ بافت تاریخی از این مناطق جهت اجرای برنامه های فرهنگی و اجتماعی برای مردم بهره مند شد .\nمدیرکل استان اضافه کرد : ما آماده ایم با اجرای جلسات مشترک و متعدد کارشناسی با شهرداری منطقه 4 در حفظ و نگهداری بافت تاریخی شهر زیبای ارومیه همکاری نمائیم.\nبراساس این گزارش شهردار منطقه 4 ارومیه نیز ضمن قدردانی از مدیرکل استان گفت : حفاظت از بافت تاریخی شهر ارومیه وظیفه همه ماست و ما نیز آماده ایم در این زمینه با اداره کل میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری استان همکاری نمائیم.\nفرخ عبدی تصریح کرد : وقتی مردم و مسافران بافت تاریخی شهر ارومیه را به همان شکل دیرینه خود می بینند به هویت تاریخی این شهر پی می برند.\nبرهمین اساس در این دیدار یک ساعته موضوعات مختلف دیگری همچون راه اندازی مجموعه های اقامتی در منطقه 4 شهرداری ارومیه نیز مورد بحث قرار گرفت که در تمامی موارد مطروحه شهرداری منطقه 4 از آمادگی خود و مجموعه شهری برای همکاری های آتی خبر داد.


ثریا حکمت 2020/01/20 نمایندگی فارکس در افغانستان\nبنابراین در مورد متون مقدس به نکات زیر باید توجه کرد: روی چارت سبک های مختلف الیوت یک ساعته فعال باشه هر دوثانیه یکبار چارت h2 مون هم آپدیت میشه.\nاندیکاتورهای مورد استفاده در تشخیص واگرایی ها عموما دو اندیکاتور RSI و MACD میباشند. هر مشتری به ازای هر موقعیت درخواستی باید معادل وجه تضمین اولیه به حساب در اختیار واریز کند. به طور مثال چنانچه حداقل وجه تضمین 10.000.000 ریال بوده و مشتری بخواهد پنج موقعیت خرید اتخاذ کند باید معادل حداقل 50.000.000 ریال در حساب در اختیار بورس کالا واریز کند. متاسفانه در بلاگفا قصد تبلیغ با لینک عضویت دارم اما همه ش خطا میده\nاگر در اکثر مواقع احساس استرس، نگرانی و دستپاچگی دارید، باید با یک دیدگاه آرام و ریلکس تریدهای‌تان را انجام دهید. از شلوغی‌ها فاصله بگیرید، یک روش خوب انتحاب کنید و مانند یک تک تیرانداز ترید کنید. این مطمئن‌ترین راه برای دیدن نتایج بهتر در معاملات‌تان است. ریسک از آنجایی ناشی می‌شوید که ندانید در حال انجام چه کاری هستید.\nپایانه های معاملاتی بازار بین بانکی (Interbank Market)\nحتی 3-4 سال پیش ، کار در اینترنت چندان سبک های مختلف الیوت محبوب نبود: بیشتر کاربران تصور نمی کردند که این نوع دریافت وجوه چقدر سودآور است. ۲-اروپا رابطه خوبی با ما نداشت اما هم اکنون از برجام حمایت میکند\nبا استفاده از روش دیگری می توانید دوباره کار را جستجو کنید. کل فرآیند باید در طول آزمایش یک الگوریتم جدید تجارت انجام شود. علاوه بر این ، مشاهده باید به سه مرحله تقسیم شود: اول ، فقط مسافت های کوتاه ، سپس طولانی ، و سرانجام تناوب طولانی و کوتاه. فقط با قیمت یک جفت کفش ساده که همه ی ما آن را داریم، می توانید این کتاب را دریافت کنید تا همین امروز شروع به کسب درآمد از اینترنت کنید.\nلازم به ذکر است سبک های مختلف الیوت که مدل جایگزین AB = CD در ساختار خرچنگ آخرین شماره مهم در محتمل ترین بازده بازگشت (PRZ) است.\nگزارشگیری از میزان تاخیرات عملیات فرآیندها و واحدهای سازمانی براساس زمان و درصد خرید هم با مدیریت سرمایه در سطح 1230 تا 1240هرچه به کف نزدیکتر بهتر.\nروش هایی که با ۴ تا اندیکاتور تاخیری فقط چارت رو شلوغ میکنه، باعث میشه دید کلی قیمت رو از دست بدید. فقط ماشين براي انجام سبک های مختلف الیوت صحيح وظايفش به آموزش نياز ندارد. حتي كارگران ساده نيز به حداقلي از آموزش و قدرت تحليل نياز دارند كه بايد در مجموعه اقدامات مديريت از مرحله جذب تا . مورد توجه قرار بگيرد در شكل صفحه 40 نيز ترند كوچك ديگري را مي بينيد.توجه داشته باشيد كه من سه خط ترند بادبزني را اضافه كرده ام.\nواگرایی‌ها به‌طور کلی به دو دسته تقسیم‌بندی می‌شوند: تنظیمات زیادی برای اندیکاتور وجود ندارد ، سیگنال های اصلی یک پارامتر تحلیل کلیدی است و غیر فعال کردن آن منطقی نیست . Order: این فیلد نشان دهنده شماره دستور معاملاتی است. این شماره برای هر معامله سبک های مختلف الیوت منحصر به فرد است.\n11 دلایل انتخاب موضوع مطالعات نشان داده اند که بین منافع،موانع و خطرات درک شده با انجام ماموگرافی و همچنین مراحل قبول آن همبستگی وجود دارد. همچنین مطالعات نشان داده اند که تغییر در منافع،موانع و خطرات درک شده در مراحل مختلف تغییر،برای تغییر رفتار ضروری است. BY: m.Araban . ۲. کتاب پ‍ی‍ش ب‍ی‍ن‍ی ق‍ی‍م‍ت س‍ه‍ام در ب‍ورس ب‍ه روش ت‍ح‍ل‍ی‍ل ت‍ک‍ن‍ی‍ک‍ال/ [ن‍وش‍ت‍ه] ت‍وم‍اس م‍ی‍رز؛ [م‍ت‍رج‍م‍ان] ش‍ادی س‍م‍ی‍ع‍ی‌ف‍ر، م‍ح‍م‍درض‍ا ش‍ع‍ب‍ان‍ع‍ل‍ی\nبنابراین ، زمان بهینه برای انتخاب معامله ده دقیقه خواهد بود. محدودیتی به طول بولت و پوشش نوار اضافه شده که باید بزرگ تر مساوی ۱ باشد.


به گزارش خبرنگاران، در متن این بیانیه آمده است: دولت در لایحه بودجه سال 98 پیشنهاد کرده است سالانه 10 درصد دانش آموزان تحت پوشش طرح خرید خدمات آموزشی بگیرند؛ این در حالی است که اجرایی شدن این طرح در بعضی مناطق کمتر برخوردار، موجب تضییع حقوق معلمان شاغل، خروج نظام آموزشی از استانداردهای لازم و عدم توجه به حرفه ای گری و مهارت در امر مهم آموزش شده است.\nاین بیانیه می افزاید: حق تحصیل و آموزش از دیرباز تا کنون در همه کشورها جزو وظایف اصلی دولتها بوده است و آموزش، به ویژه در مقاطع پایه و متوسطه به عنوان کالایی عمومی شناخته شده است که دولتها باید به ارائه آن به کل جامعه بپردازند و از این طریق اسباب عدالت آموزشی را برای آحاد جامعه، به وجود آورند.\nدر ادامه این متن آمده است: از این روی است که اصل سی ام قانون اساسی جمهوری اسالمی ایران اشعار می دارد که دولت موظف است وسایل آموزش و پرورش رایگان را برای همه ملت تا انتها دوره متوسطه فراهم کند اما این حق اساسی و انکار ناپذیر در جریان تنگناهای بودجهای دولتها به تدریج در حال رنگ باختن است و به نظر میرسد که اولویت آموزش در کشور ما، بر خلاف کشورهای پیشرو در امر توسعه انسانی، در حال نزول در میان سایر وظایف حاکمیتی است.\nدر بیانیه مذکور عنوان شده است: بر اساس ماده 41 قانون الحاق بعضی مواد به قانون تنظیم بخشی از مقررات اقتصادی دولت(2 (مصوب اسفند 1393 به وزارت آموزش و پرورش اجازه داده شده است کهبه منظور پوشش کامل تحصیلی دانش آمـوزان لازم التعلـیم، در مناطقی که ظرفیت کافی در مدارس دولتی وجود ندارد نسبت به خرید خدمات آموزشی اقدام کند. تجربه چند سال اجرای این حکم حاکی از وجود نقائص متعددی در این رویه است که موجب تضییع حقوق معلمان شاغل بر اساس این روش، خروج نظام آموزشی از استانداردهای الزم و عدم توجه به امر حرفه ای گری و مهارت در امر مهم آموزش شده است.\nدر ادامه بیانیه سمن های فعال در حوزه آموزش و آموزش و پرورش بیان شده است که نبود نظارت الزم بر نحوه اجرای این طرح و فقدان گزارشهای میدانی مستند و مدون برای آسیب شناسی برون سپاری وظیفه مهم دولت به بخش خصوصی، از دیگر نقدهای وارده به این اقدام است که فرصت قضاوت درست و اتخاذ تصمیمات الزم را از مسئولین گرفته است. دولت در اقدامی عجولانه و بدون طی مراحل کارشناسی مبادرت به اضافه کردن بندی به لایحه بودجه سال 1398 کرده است که این تجربه ناقص و پر از اشکال را به کل نظام آموزشی کشور تعمیم دهد.\nبر اساس این بیانیه که توسط موسسه مردم نهاد مهرگیتی، انجمن حمایت از توسعه فضاهای آموزشی و فرهنگی حامی، جامعه یاوَری فرهنگی، پویش ایران من، انجمن یاران نیکوکار جامع، موسسه جهادی السابقون، موسسه خیریه دانشجویی دست کمک به دشتکمک ،سفیران مهربانی بلوچستان و موسسه مردم نهاد امتداد اندیشه امضاء شده؛ به موجب جزء 1 بند ب تبصره 21 الیحه بودجه سال 1398 ، دولت مکلف خواهد شد از ابتدای سال تحصیلی 99-1398 سالانه 10 درصد از دانش آموزان تحت پوشش وزارت آموزش و پرورش را به صورت خرید خدمات از بخش غیردولتی واجد شرایط و ذی صلاح و به صورت آموزش رایگان علاوه بر تعداد دانش آموزان مشمول فعلی اداره کند.\nدر ادامه متن منتشره آمده است: ما موسسات، انجمنها و سازمانهای مردم نهاد در حوزه آموزش، ساخت مدارس و عدالت آموزشی، بنا به توضیحات بالا و با توجه به نکات زیر مخالفت خود با این بند از بودجه را اعلام می کنیم: 1)از آنجا که تبصره مورد بحث جز قانون بودجه سال 1398 خواهد بود قید سالانه در آن خطا است، چرا که اولا قانون بودجه قانونی یک ساله است و ثانیا از ظرفیت قانون بودجه نباید برای تأسیس تکالیف و اختیارات فرا بودجه ای و فراسنواتی استفاده نمود. 2)با توجه به ظرفیت های موجود کشور، همچنین تجارب کسب شده در طرح خرید خدمات طی سالیان گذشته، واگذار کردن آموزش حداقل یک میلیون و دویست هزار دانش آموز در سال(10 درصد دانش آموزان کل کشور) به خارج از وزرات آموزش و پرورش، اقدام بسیار شتاب زده ای است. این در حالیست که با گذشت بیش از سه سال از اجرای این طرح به موجب قانون الحاق 2 تاکنون حدود 370 هزار نفر در سراسر کشور تحت این طرح قرار گرفته اند. مقایسه این دو عدد نشان از هدفگذاری غیرواقعی برای توسعه چنین طرحی دارد. 3)در حال حاضر نسبت بودجه آموزش به فراوری ناخالص داخلی کشور حدود 2.5 درصد است که در تراز جهانی از پایین ترینها محسوب می شود. چنانچه هدف دولت کاهش بیشتر بودجه آموزش و پرورش از نسبت کنونی باشد خطایی بزرگ و لطمه ای جبران ناپذیر به توسعه انسانی کشور محسوب می شود. 4)از آنجا که تاکنون مطالعه جامع و درستی از تجربه خرید خدمات توسط وزارت آموزش و پرورش صورت نگرفته و گزارش تفصیلی از جانب دولت ارائه نشده است، این طرح قابلیت اجرایی در این ابعاد را ندارد.\nطبق بیانیه مذکور؛ بنابراین ضروری است بجای اجرایی شدن این تبصره در سال 98 ،مطالعه جامعی در مورد اجرای ماده 41 قانون الحاق 2 به عمل آید تا کاستی های طرح استخراج و نخست به برطرف آنها مبادرت شود. گفتنی است، علیرغم اینکه تجربه خرید خدمات آموزشی در 4-3 سال اخیر مملو از اشکال و نقد است و مؤسسات امضاء نماینده این بیانیه موارد بی شماری از مشاهدات میدانی در این رابطه دارند که همگی را نگران توسعه شتابزده این طرح می نماید، اما با فهم محدودیت های دولت، توصیه می نمایند که نخست تجربه کشورهای پیروز در امر آموزش مورد آنالیز و مطالعه قرار گیرد تا از تلفیق آنها با مطالعات توصیه شده در بند 4 این بیانیه، روشهای بهینه ای برای افزایش بهره وری بودجه آموزشی کشور به دست آید.\nدر انتها این بیانیه نیز آمده است: سمن های فعال در حوزه مدرسه سازی و آموزش از نمایندگان مجلس شورای اسلامی انتظار دارند که به حذف این بند از لایحه رأی دهند و در عوض، دولت را مکلف به تهیه گزارش عملکرد و تحلیل میدانی اجرای ماده 41 قانون الحاق 2 با بهره گیری از نظرات سمن های فعال در این حوزه و به معیشت و تنگناهای معلمان سخت کوش و بی پناه فعال در این طرح توجه نمایند.\nتاریخ انتشار: 5 خرداد 1398 آخرین بروزرسانی: 5 خرداد 1398 گردآورنده: starnews.kurdeblog.ir شناسه مطلب: 10241\nبه "نقد سمن های حوزه آموزش بر طرح خرید خدمات آموزشی" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "نقد سمن های حوزه آموزش بر طرح خرید خدمات آموزشی"\nاملاک، سکه، ارز و خودرو منتظر مالیات باشند ، سپرده های بانکی معاف شد\nبا نزدیک شدن به روزهای پایانی نهایی شدن لایحه مالیات برعائدی سرمایه، جزئیات بیشتری از این لایحه توسط مسئولان منتشر می گردد. بر این اساس لایحه مالیات بر عائدی سرمایه شامل سپرده های بانکی نمی گردد اما بر املاک و مسکن، سکه، ارز و خودرو تعلق می گیرد.\nخبرنگاران: حتما شما هم با فرا رسیدن روز مادر به دنبال هدیه ای مناسب برای مادرتان هستید تا ذره ای از زحمات و محبت های او را جبران کنید. اما دغدغه ما در این شرایط این است که چه چیزی برای او بخریم؟ اگر شما هم سردرگم خرید هدیه ای مناسب برای چنین روزی هستید، به پیشنهادهایی که در ادامه برایتان...\nویلموتس، فقط 30 میلیارد تومان!، فدراسیون فوتبال شفاف سازی کند\nگزینه های مطرح شده برای راهنمایی تیم ملی فوتبال ایران یکی از یکی پیچیده تر و صد البته گران تر از سرمربی جنجالی و سابق تیم ملی هستند. براستی معیار انتخاب سرمربی برای تیم ملی چیست؟


درس‌هایی که از حمیدرضا صدر آموختیم | سخت‌گیر باش اما سخاوت را از یاد نبر | فیلیمو شات\nسید آریا قریشی\t ۲۶ تیر ۱۴۰۰ به‌روزرسانی: ۱۳ مهر ۱۴۰۰\nحمیدرضا صدر در روز ۲۵ تیر ۱۴۰۰، در سن ۶۵ سالگی درگذشت؛ او نویسنده، منتقد سینما و مفسر فوتبال بود. در فیلیمو شات مروری داریم بر درس‌هایی که از او آموختیم.\nلحظه‌ای که خبر نه‌چندان غیرمنتظره اما ناگوار درگذشت حمیدرضا صدر همچون پتکی بر سرم فرود آمد، به یاد مطلبی افتادم که صدر، سال‌ها قبل، در شماره ۲۱۹ ماهنامه فیلم، در مورد سیمای بازیگری جیمز استوارت نوشته بود؛ حمیدرضا صدر مطلب خود را چنین به پایان رساند: «وقتی در ۱۹۹۷ درگذشت، اکثر نشریات با همان عنوان آشنای قهرمان دوران‌های سپری‌شده از او یاد کردند: آخرین مرد دوست‌داشتنی هم رفت…» ۲۴ سال بعد از درگذشت استوارت، استفاده از همین صفت برای توصیف مردی که آن یادداشت را نوشت، گزاف به نظر نمی‌رسد. کدام ویژگی‌ها در شخصیت حمیدرضا صدر باعث شده‌اند که خیلی از ما از نبود او عزادار شویم؟\nحمیدرضا صدر زمانی (در شماره ۲۳۴ ماهنامه فیلم) در توصیف شخصیت اصلی فیلم بری لیندون (استنلی کوبریک، ۱۹۷۵) چنین نوشته بود: «این است حکایت مردی که ماجراجوی غریزی نیست و گذرش تصادفا به عرصه حادثه افتاده و برای حصول به موفقیت همه راه‌ها را طی می‌کند و شخصیت و هویتش را مدام تغییر می‌دهد تا سرانجام نابود شود.» اما تنها شباهت خود حمیدرضا صدر با آن شخصیت در این است که او هم راه‌های مختلفی را در طول زندگی‌اش آزمایش کرد. با این وجود، تفاوت‌ها بیشتر خودنمایی می‌کنند: حمیدرضا صدر (برخلاف بری لیندون) یک ماجراجوی غریزی بود، در هرکدام از راه‌هایی که طی کرد به موفقیت دست‌یافت، در عبور از حوزه‌ای به حوزه دیگر، هرگز شخصیت و هویتش را تغییر نداد و نهایتاً نابود نشد، بلکه رسیدن به قله را تجربه کرد. این ویژگی باعث شد تا صدر به یک الگو برای بسیاری از سینمادوستان و فوتبال‌دوستان ایرانی تبدیل شود. در دوره‌ای که موفقیت در یک عرصه خاص هم کار دشواری به نظر می‌رسد، صدر در حوزه‌های مختلف (از سینما تا فوتبال و تاریخ) به اوج رسید.\nاطلاعات تاریخی صدر حیرت‌انگیز بود و درعین‌حال، جزییات را به شکلی باورنکردنی به خاطر می‌سپرد. به معنای واقعی، خوره پژوهش بود. مجموعه این ویژگی‌ها به او این امکان را داد که بتواند پدیده‌های قدیمی و بارها موردبحث قرارگرفته را از زوایای تازه‌ای مورد ارزیابی قرار دهد. او به ما آموخت که تماشای یک فیلم یا یک مسابقه فوتبال، تنها قدم اول برای تحلیل است. پس‌ازآن، نیاز به عرق‌ریزی‌های فراوان داریم تا بتوانیم تحلیلی شایسته ارائه دهیم.\nحمیدرضا صدر با مخاطبش راحت بود. بسیاری از مطالبی که او در طول سال‌ها در نشریات سینمایی نوشت، بیشتر شبیه گپ‌وگفت‌هایی دوستانه به‌نظر می‌رسیدند که البته از بار آموزشی هم سرشار بودند. در دورانی که جایگاه منتقد بیشتر شبیه یک استاد یا فرمانروا بود، صدر از برقراری چنین رابطه‌ای با مخاطبانش گریخت. بنابراین زمانی که با گسترش رسانه‌ها، جایگاه نظر منتقد به‌جای رای نهایی به یک نظر در میان نظرات پرشمار مخاطبان تبدیل شد، صدر نه‌تنها – برخلاف برخی از هم‌نسلانش – به خاطره‌ای از گذشته تبدیل نشد بلکه به‌روز ماند و با مخاطبان جدید ارتباط برقرار کرد. گزاف نیست اگر بگوییم این تغییر دوران بر جایگاه و محبوبیت حمیدرضا صدر تأثیر مثبت گذاشت. در فضای بسته چهار دهه قبل، صدر از معدود منتقدانی بود که آمادگی حضور در شرایط جدید را داشت.\nبرای شناخت شخصیت ویژه و دوست‌داشتنی حمیدرضا صدر نیازی به ملاقات حضوری با او نبود. شور و شوقی که در بخش نوستالژیک و دوست‌داشتنی سایه خیال (در ماهنامه فیلم) در دوران حضور او به چشم می‌خورد و انرژی او – همراه با حرکات معروف دستانش – هنگام بحث در مورد فوتبال، به خوبی نشان می‌دهد که صدر تا چه حد برای به اشتراک گذاشتن دانسته‌هایش با دیگران سخاوتمند بود؛ همین اشتیاق مستقیماً وارد تحلیل‌هایش می‌شد. به همین دلیل است که درگذر زمان، او را بیشتر یک سینه‌فیل (Cinephil) کار بلد و باسواد یافتیم تا یک منتقد: آدمی که بی‌هیچ منتی، لذت‌هایش را از دنیای جادویی سینما با ما قسمت می‌کرد.\nشاید تصورش سخت باشد که حمیدرضا صدر با آن میزان انرژی مثبتی که از مطالبش به مخاطب منتقل می‌شد، منتقد سخت‌گیری بود. نگاهی به امتیازاتی که او در طول دوران کاری‌اش برای فیلم‌های مختلف در نظر گرفت، گواه این سخت‌گیری است. به‌عنوان یک نمونه می‌توان به جدول ارزش‌یابی فیلم‌های مارتین اسکورسیزی (پس از اکران فیلم تنگه وحشت (Cape Fear)) در ماهنامه فیلم اشاره کرد که صدر در آن جدول به هیچ‌کدام از فیلم‌های اسکورسیزی (به‌جز تنگه وحشت) بیش از دو ستاره (از چهار ستاره) نداد (فیلم‌های خیابان‌های پایین‌شهر (Mean Streets) و سلطان کمدی (The King of Comedy) از او یک ستاره دریافت کردند و نظر او در مورد پس از ساعت‌ها (After Hours) و رنگ پول (The Color of Money) این بود که با آثار بی‌ارزشی روبه‌رو هستیم). او در نقدهایی که بر تک فیلم‌ها نوشت، ابایی از حملات تند نداشت. اما هنگام مطالعه بسیاری از مقالاتی که در مورد افراد مختلف به رشته تحریر درآورد، احساس می‌کنیم با نامه‌هایی عاشقانه به تمام تاریخ سینما روبه‌روهستیم. او معیارهای سفت‌وسخت خود را داشت اما آغوش خود را برای تمام سینما می‌گشود. پس می‌دانستیم که حتی وقتی به‌تندی به یک فیلم حمله می‌کند هم دارد این کار را از موضع یک عاشق تمام‌عیار سینما انجام می‌دهد. به همین خاطر بود که هنگام مواجهه با آثار حمیدرضا صدر هیچ‌گاه با آثاری«خشک» روبه‌رو نمی‌شدیم و هیچ‌گاه نمی‌توانستیم مطالب او را غرض‌ورزانه بنامیم؛ حتی اگر با نظرات او کاملاً مخالف بودیم.\nگفتگو با مارتین اسکورسیزی\nبعضی‌ها هستند که هر وقت از میان ما بروند، زود است. دکتر حمیدرضا صدر یکی از همین افراد بود. بدا به حال ما. اما آثار او باقی می‌مانند و شاید بهترین ادای دین به او همین باشد که از عشق بی‌شائبه، سخاوت دریغ‌نشدنی، اراده آهنین و نگاه بی‌عقده‌اش بیاموزیم. افرادی همچون دکتر صدر این توان را دارند که حتی در نبودشان هم دنیا را به جای بهتری برای عشاق سینما تبدیل کنند.


نمادهای مورد استفاده در لباسشویی- نماد مراقبت از لباسشویی ژله ,نمادهای ماشین لباسشویی در پراگ. قیمت خرید و مشخصات ماشین لباسشویی ال جی 7 کیلو مدل/7کیلو ال- نمادهای ماشین لباسشویی در پراگ ,معرفی لباسشویی 7 کیلو قیمت مناسب و در عین حال پیشرفته ال جی ساخت 2018 با دور موتور 1200 دور در دقیقه و ...لباسشویی مراقبت از نمادبرای مراقبت از لباس خود نمادهای بین المللی لباسشویی را بانوی شرقی - مطالب تیر 1394 راهنمای علائم بین المللی نگهداری از پوشاک نمادهای خشک شویی و شستن لباس ها، که نماد مراقبت (Care Symbol) نیز نامیده می شود، خط تصویری است که نشان ...\nمراقبت از پوست ... نماد اعتماد ... قرص ماشین لباسشویی آریل یا کپسول ژله ای ماشین لباسشویی مخصوص لباس های رنگی آریل، با سه ویژگی تمیز کنندگی عمیق، لکه بری و حفاظت از بافت پارچه یکی از محبوب ترین ...\nکپسول ژله ای آریل – قرص ماشین لباسشویی آریل. قرص ماشین لباسشویی آریل یا کپسول ژله ای ماشین لباسشویی مخصوص لباس های رنگی آریل، با سه ویژگی تمیز کنندگی عمیق، لکه بری و حفاظت از بافت پارچه یکی از محبوب ترین محصولات کمپانی ...\npre：بهترین تولید کنندگان اسپری پشه در جهانnext：تهیه لباسشویی در\nاسپری ضد عفونی کننده دست لولو هایپرمارکت دوبی