مقاله وصيت در قانون و فقه\nمقاله وصیت در قانون و فقه / با فرمت Word و Pdf و متن\nنویسنده : فرشید گودرزی\n[button color=”red” size=”big” link=”http://dl.1ghazi.ir/93-4/Vasiyat-1Ghazi.ir.docx” target=”blank” ] دانلو با لینک مستقیم با فرمت Word[/button]\n[button color=”blue” size=”big” link=”http://dl.1ghazi.ir/93-4/Vasiyat-1Ghazi.ir.pdf” target=”blank” ] دانلود با لینک مستقیم با فرمت Pdf[/button]\nبنابراین به صرف جنبه حقوقی نمی توان کسی را وادار به نوشتن وصیت نامه کرد. تنظیم وصیت نامه بستگی به علایق دینی و حقوقی فرد دارد و اینکه مایل باشد برای امور شرعی، شخصی و مالی خود پس از فوت تعیین تکلیف کند.در بین مسلمانان نوشتن وصیت نامه امری معمول و متداول به شمار می رود به خصوص که این اعتقاد وجود دارد که نوشتن وصیت نامه ضمن انجام تکلیف و واجب شرعی، موجب طول عمر و ثواب دنیا و آخرت می شود و هر کس که وصیت نامه اش را می نویسد، در واقع خود را مهیا و آماده پیوستن به معبود می کند. بنابراین چنانچه تصمیم به تنظیم وصیت نامه برای خود یا دیگران داشته باشیم بهتر است با آثار حقوقی آن آشنا شویم.\nاثر حقوقی وصیت نامه\nاثر حقوقی وصیت نامه پس از فوت شخص ظاهر می شود یعنی تا وقتی که شخص زنده است، خود او تصمیم گیرنده و عامل است. اما با فوت وصیت کننده، همه مصمم می شوند که به وصیت او عمل کنند.چنانچه با تنظیم وصیت نامه بخواهیم مالی را به دیگری تملیک کنیم،یا به مالکیت فرد دیگری در آوریم نبایدبرای آن عوض قرار دهیم. هر شخصی می تواند در طول زندگی خود بارها وصیت کند یا مفاد وصیت نامه اش را تغییر دهد اما آخرین وصیت نامه متوفی ( از حیث تاریخ) ملاک عمل قرار خواهد گرفت و در این صورت دیگران نباید مفاد وصیت نامه را تغییر دهند.(دکتر امامی ج۳ )\nوصیت از نظر قانونی بردونوع می باشد.\nالف) وصیت تملیکی: عبارت است از این‌که کسی عین یا منفعتی را از مال خود برای زمان بعد از فوتش به دیگری به طور مجانی تملیک کند. با این نوع وصیت، شخص می‌تواند تا حدودی تکلیف اموال خود را ، معین کند. مانند صرف اموال برای ساختن مدرسه ،دانشگاه ، مکان ورزشی،مسجد وغیر……..\nدر وصیت، شخصی که وصیت می‌کند موصی و کسی که به نفع او وصیت تملیکی شده موصی‌له و مورد وصیت را موصی به می‌گویند. در وصیت تملیکی، تملیک با قبول موصی له پس از فوت موصی محقق می‌شود لذا قبول آن قبل از فوت موصی موثر نیست. موصی می‌تواند از وصیت خود رجوع کند حتی اگر موصی‌له، موصی به را قبض کرده باشد.\nپس نسبت به موصی له قبول و رد وصیت بعداز فوت متوفی معتبراست. یعنی اگه موصی له قبل از فوت موصی مورد وصیت را رد کند بعداز درگذشت فرد میتواند آن را قبول کندواگربعداز فوت موصی آن را قبول کردوآن را قبض کرد دیگر نمی تواند آن را رد کند. با قبول قبل از فوت موصی قبول ثانوی بعداز فوت ضرورت ندارد. وصیت برای منافع عام المنفعه مانند:وصیت به فقرا ومساکین باشد قبول وصیت از طرف آنها شرط نیست.وهم چنین وصیت برفرد صغیرومجنون باشد رد وقبول وصیت برعهده ولی او خواهدبود.باید فراموش نشود تا مادامی که موصی له وصیت را قبول نکرده ودر مورد آن دچار تردید شده ورثه متوفی نمی تواندتصرفی در اموال نمایند.زمانی که تصمیم موصی له طولانی وباعث ضرر بر اموال وراث می شود حاکم شهر موصی له برای تعجیل تصمیم فرا می خواند.که هرچه سریع تر قبول یا رد خود را اعلام کند.\nب) وصیت عهدی: عبارت است از این‌که شخصی یک یا چند نفر را برای انجام امر یا اموری یا تصرفات دیگری مأمور نماید. (نظم کنونی دکتر کاتوزیان شرح قوانین ارث-دکتر امامی ج ۳ )\nدر خصوص ماهیت وصیت تملیکی اختلاف است، برخی آن را عقد می‌دانند و عده‌ای آن را در زمره ایقاعات قرار می‌دهند. امّا وصیت عهدی بدون تردید ایقاع است.لازم به ذکراست علاوه بر معلق بودن وصیت بر فوت و قابل رجوع بودن آن، وصیت مجانی می‌باشد و نمی‌توان در آن شرط عوض کرد و به صورت معامله درآورد. (دکتر امامی ج۳ )\nچه کسی می تواند موصی باشد.\nبه شخص وصیت کننده “موصی” می گویند. موصی نمی تواند نسبت به کل اموال خود به هر طریقی که مایل است وصیت کند. مثلا به بعضی از وراث خود کمتر و به بعضی دیگر بیشتر ببخشد یا یک یا چند تن از وراث خود را از ارث محروم کند. اگر چنین وصیت نامه ای تنظیم شود، وصیت متوفی تنها نسبت به یک سوم اموالش نافذ است و در صورت مخالفت سایر ورثه با مفاد وصیت نامه، آثار حقوقی بر دو سوم باقی مانده مترتب نیست. چنین قاعده ای بر موصی بلاوارث نیز حاکم است مگر آنکه موضوع وصیت امور خیریه باشد که در این صورت شخص بلاوارث می تواند وصیت کند که کل اموالش صرف امور خیریه شود.(نظم کنونی دکترکتوزیان)\nوصیت کننده بطور قطع یقین باید اهلیت ومجاز به تصرف در اموال خودباشد. موصی می تواند درهر صورت از وصیت خود برگردد. ووصیت دومی بر وصیت اول خود صادرنماید در این صورت وصیت دوم مورد پذیرش وبه اجراء در می آید.پس اگر وصی یک یا چندورثه را از ارث محروم کند وصیت غیرنافذ می باشد. برطبق ماده ۸۳۶ قانون مدنی هرگاه فرد دست به خودکشی بزند یا اعمالی که باعث جراحت وازبین رفتن خودشود وبعداز آن وصیت نماید اگه ازبین برود وصیت باطل می گردد ودرصورتی که زنده بماند وصیت موصی نافذ می باشد.(قانون مدنی ماده ۸۳۷ .۸۳۶ )\nموصی به: باید چه شرایط داشته باشد.\nابتداء باید مالیت ومنفعت عقلائی داشته باشد.قابلیت نقل وانتقال ودر ملکیت موصی بوده و همچنین نباید متعلق به شخص ثالث باشد.\nهمچنین اموالی که موصی از آن وصیت می کند باید دارای خصوصیاتی باشد تا وصیت نسبت به آن صحیح اعمال شود.وصیت کردن بر مال نامشروع باطل می باشد و وجهه قانونی ندارد .موصی به حتما باید ملک طلق وصیت کننده باشد،وموصی نمی تواند وصیت بر مال دیگری کند حتی اگر از خود مالک اجازه داشته باشد.این وصیت باطل است.ودیگراینکه وصیت کردن بر چیزی که بعدا موجود می شود صحیح است.به عبارتی وصیت کردن برحمل که به تبع موجود می شود صحیح است. مثلاوصیت کردن بر فرزندی که در شکم مادر وجود دارد به شرط زنده به دنیا آمدن صحیح می باشد. موصی فقط تا میزان یک سوم ترکه میتواند وصیت کند وبیش از یک سوم آن باید با اجازه ورثه باشد،که اگر وارثی بیش از یک سوم را تنفیذکند فقط نسبت به سهم او نافذ می باشد،واگر مالی معینی را تقویم نمود وقیمت آن بیش از یک سوم باشد مازاد آن متعلق به ورثه می باشد لازم به ذکر است میزان ثلث به اعتبار دارایی وصیت کننده در هنگام فوت موصی مورد نظرمی باشد نه به اعتبار دارایی در هنگام وصیت. اگرموصی دراثروقوع جرمی مرده باشد ضرروزیان ناشی ازجرم جزء حقوق ورثه است ودرزمره اموال درنمی آید.درحالی که بنظر می رسد که دیه جزء ترکه است ودرتعیین دارایی به حساب می آید،مطالبات غیرقابل وصول رانیز نباید درشمارترکه آورد.مگر اینکه مدیون وارث باشدوطلب ازحصه اوقابل وصول بنظر برسد.یا مانند بیمه عمردرصورتی که ذینفع معین داشته باشد.جزء ترکه نمی آیدهرچندکه وارثان باشند،ولی تعیین میزان ثلث بایددارایی خالص متوفی پس ازکسردیون وهزینه کفن ودفن وواجبات مالی درنظرگرفته می شود.لزومی ندارد فرد انتخاب شده از حد بالا باشد، ولی فردی که دردید عرف معیب است نبایدبرگزیده شود:\nحق انتخاب موصی به ممکنه به شخص ثالث یا وصی داده شود درصورتی هم که دادن مال کلی به موصی له درزمره تعهدهای موصی له دیگرباشدانتخاب فردبا متعهداست وبه ورثه ارتباطی ندارد.هرگاه ورثه درانتخاب فردبه توافق نرسند نظرهریک از وارثان نسبت به سهم خوداوموثراست مگراینکه پراکنده شدن حق موصی له درچندفردباهدف از وصیت و اراده موصی مخالف باشدکه چاره ای جزتوسل به قرعه باقی نمی ماند. ولازمه شرکت موصی له باورثه این است که اونیزبتوانددرشماربازماندگان متوفی تقسیم ترکه وتعیین حصه خودراازدادگاه بخواهدوورثه حق ندارد بدون رضای موصی له سهم اورا تعیین کنند.برخی اختلاف درتاریخ تنظیم وصیت نامه را لازمه تقدم درانشاء دانسته اندوازآن نتیجه گرفته اند.که اگرچندوصیت ضمن یک وصیت نامه انشاء شود.درموردکسرنسبی زایدبرثلث قابل اجراء است،ولی مشهوربراین نظرتکیه داردکه بایدبه اراده موصی دربیان ترقیب وصایا توجه کرد ولزومی ندارد که وصیت مقدم دروصیت نامه دیگری پیش ازآن انشاء شود.(دکتر امامی ج۳ )\nموصی له: باید چه شرایطی داشته باشد.\nموصی له :کسی که برای او وصیت شده است، باید موجود باشد تا مالک منافع وعینی شود که به او وصیت شده. مثلا حمل باید زنده بدنیا آید تا بتواند مالک اموال موصی شود اگر حمل براثر جنایت سقط شود اموال به ورثه او خواهد رسید. بشرطی که جرم انجام شده مانع از به ارث رسیدن ورثه نباشد یعنی ورثه از روی عمد حمل را ازبین ببرد برای به دست آوردن اموال، پس اموال به در صورتی که ورثه متعدد باشد به مساوات بین شان تقسیم می شودمگر اینکه موصی در وصیت نامه چیز دیگری مقرر کرده باشد.\nشرایط وصی :موصی می‌تواند یک یا چند نفر وصی معیّن نماید، در صورت تعدد، اوصیاء باید مجتمعاً عمل به وصیت کنند مگر درصورت تصریح به استقلال هر یک شده باشد.درفرضی که وصایت به اجتماع است تصمیم هابایدبه اشتراک گرفته شودعمل یکی ازاوصیاء نافذنیست مگراینکه دیگران نیزآن را تنفیذکنند.درموردی که چند وصی باهم وضمن یک وصیت نامه معین می شوندبه طور مسلم باهم وصیت را اجراء می کنند.ولی درحالتی که بافاصله وضمن اعمال حقوقی جداگانه چندنفربه وصایت برگزیده می شوند ظاهراین است که هرکدام به استقلال منصبی می یابدودر تعبیر اراده موصی وحکم قانون اختلاف شده است:درصورتی که اوصیاء درحالت اجتماع اتفاق نظرپیدانکنند راه حل قاطعی وجود نداردوآنچه بیش ترطرفدار دارداین است که حاکم برمبنای قصد موصی آنان رابه اتفاق اجبار کند وراه حلی را که راجح می داندبردیگران تحمیل سازدولی درمواردنظری که حکمی از وصیت نامه بدست نمی آید.مانند موردی است که وصی وجود ندارد و دادگاه بایدامینی را مامور اجرای وصیت کنددرصورت فوت یاعزل یکی از اوصیاء مجتمع درباره سمت دیگران اختلاف شده است واز مفاد آن چنین برمی آید که حاکم باید امینی رابه جای متوفی ضمیمه دیگران کند.درصورت ناتوانی وبیماری وغیبت یکی ازاوصیاء دادگاه امینی رابه جای او منصوب می کند دراین صورت امین وکیل ومعاون وصی ناتوان است مگراینکه به کلی دراین راه عاجزباشدکه امین به جای اوبا دیگراوصیاء همکاری می کند.درصورت استقلال هروصی می تواندبه طورمستقل تصمیم بگیریدواجراءکندوبااقدام هروصی موضوعی برای دیگران باقی نمی ماند.تصریح به استقلال منعی برای امکان اجتماع اوصیاء نسبت به ولی درتصمیم های جمعی اراده هر وصی نیز اثرگذار است.\nوجود اهلیت وصی درزمان فوت موصی تفویض سمت شرط است نه زمان انشاء وصیت زیرا وصایت ایقاع است و اراده وصی درانعقادآن نقشی ندارد.زوال اهلیت وصی نیز باعث انحلال آن نمی شودوهمین که مانع حجررفع شد وصی می تواندبه کار خود ادامه دهد.اگرموصی وصایت رامقیدبه وضعی کندکه زوال آن وصف باعث عزل وصی می شود.اشخاص حقوقی نیزصلاحیت وصی شدن را دارند مگر درمواردی که انجام وصایت خارج ازاهداف ایجادشخصیت حقوقی باشد.\nموصی می تواند چند نفر را به ترتیب وصی قرار دهد.\nدرفرض ترتیب شرایط وصی درزمانی ضرورت داردکه وصایت ازوصی قبلی به او می رسدزیرا دراین لحظه است که اوبه این سمت منصوب می شود وصی حق ندارد برای بعداز فوت خود وصی معین کندیادر زمان حیات وصایت رابه دیگری تفویض کندمگر اینکه اختیاروصی به او داده شده باشد.ولی وکیل واجیرگرفتن برای اجرای وصایت مانعی نداردمگراینکه موصی منع کرده باشد.\nدر ضمن صغیر رامی‌توان به‌اتفاق یک‌نفرکبیر وصی قرار داد. در این صورت اجراءوصایا با کبیر خواهدبود تاموقع بلوغ و رشد صغیر.وصی بایدبرای تصرفی که ماموربه اجرای آن شده است اهلیت داشته باشد.وصغیرنمی تواندبه تنهایی عهدار امور وصایت شود.اگر وصایت برای امور غیر مالی باشد سفیه برای آن اهلیت دارد.دراین که آیا می توان صغیررا به وصایت برگزید وتصدی را مطلق به بلوغ ورشد او کرد یا تنها به اتفاق کبیرچنین انتخابی نافذاست اختلاف وتردیدوجوددارد ظاهرقانون مدنی نظردوم را تایید می کند ولی از نظرعلمی نظریه نخست امکان انتصاب صغیر ترجیح دارد.اگر صغیر پیش ازبلوغ فوت کندوصی کبیر می تواندبا استقلال به کارخود ادامه دهد.اگرصغیرپس از بلوغ به علت حجرنتواندباکبیر همکاری کندراه حل قاطعی وجود ندارد وتردیدهست که آیا باید ضم امین کردیاکبیر استقلال دارد ونظر دومی صحیح است. وصی ممکن است یک یا چند شخص حقوقی یا طبیعی باشداختصاص به یک فردندارد ،ناظرممکن است استصوابی باشدیااطلاعی :دروقف اگر در اطلاعی یااستصوابی بودن ناظر تردید باشد یا موصی دراین باره هیچ نظری ندهد.بنا را بر اصل اطلاعی بودن می گذاریم.\nوصی نسبت به اموالی که برحسب وصیت در ید او می‌باشد حکم امین را دارد و ضامن نمی باشد. مگر در صورت تعدی وتفریط‌کرده باشد.\nبعدازعزل صفت امانت نیزهمراه وصایت ازاوسلب می شودوباید بی درنگ دست ازتصرف برداردوگرنه ضامن است هرچندتقصیرهم نکرده باشد.درصورتی که چند شخص به اتفاق وصایت رابه عهده داشته باشدوازتصمیم های جمعی آنان خسارتی به بار آیدهریک از اوصیاء دربرابر ورثه مسوول تمام ضرر می باشد.(قانون مدنی ماده ۸۵۰ الی ۸۵۳ /نظم کنونی کاتوزیان)\nناظر چه کسی هست:\nکسی که از طرف موصی معین می شود تابر اعمال وصی نظارت کند که بر طبق وصیت عمل شود،برطبق ماده:۸۵۷ ق م موصی می تواندیک نفررا برای نظارت عملیات وصی معین نماید.حدود اختیارات ناظر می تواند به طریقی خواهد بود که موصی مقرر داشته است یا از قرائن معلوم شود ناظر می تواند نظارت را قبول و رد کند، اگر پس ازفوت موصی باشد. ناظر به دوصورت می تواند نظارت نماید. ۱-ناظر اطلاعی ۲-ناظر استصوابی\nناظر اطلاعی : کسی است که اعمال وصی را نظارت نموده ودر امور وصایت مراقبت می نماید،که درحدود وصیت عمل شود چنانچه وصی برخلاف وصیت واختیاری که به او داده شده عمل کند ناظر اعتراض می کند درصورتی که وصی موافقت ننموده وبه آن تسلیم نشده هرگاه ناظر عمل وصی را خیانت بداند می تواند به دادگاه شکایت کند واعلام عزل او را بخواهد.\nناظراستصوابی :کسی است که وصی باشور وموافقت او امور مربوطه به وصیت راانجام می دهد بنابرین درمرحله اخذتصمیم ناظر مانندوصی می باشد. ولی حق مداخله درانجام آن راندارد و وصی مستقلا تصمیمات را به موقع اجراء می گذارد. درصورتی که وصی بدون موافقت ناظر استصوابی عملی را انجام دهد چنانچه از اعمال حقوقی مانند عقود وایقاعات باشد ، عمل مزبور شبیه به فضولی خواهد بود ومنوط به اجازه ناظر است ،زیرا طبق وصیت اعمال وصی باید با شور ناظر وموافقت او انجام شود وهر دو در یک ردیف مجتمعا باید تصمیم اتخاذ بنمایند.وچنانچه از اعمال غیر حقوقی باشد مانند جمع آوری عایدات ومصرف آن را در امور معینه ازقبیل تقسیم بین مستحقین یا ساختن بیمارستان عمل مزبور در صورتی که در حدود وصیت انجام شده باشد صحیح خواهد بود.وعدم موافقت ناظر تاثیر ندارد،زیرا منظور اصلی موصی عملی شده است وغیر از انجام اموری که مورد وصیت قرار گرفته منظوردیگری وصی نداشته است ودرصورتی که عمل در حدود وصیت انجام نشده باشد وصی مسئول وضامن خسارات وارده است. ممکن است موصی یک یا چند نفر ناظر برای وصیت قرار دهد که بعضی اطلاعی وبعضی استصوابی ویا همه از یک نوع باشند.\n(دکترامامی ج ۳ ، قانون ۸۵۷ق م /قانون ۷۸ ق م)\nانواع وصیت نامه ومدارک لازم برای تهیه ثبت وصیت نامه:\nوصیت نامه رسمی: این نوع وصیت نامه در یکی از دفترخانه های اسناد رسمی نوشته شده و تابع تشریفات و مقررات اسناد رسمی است.\nوصیت نامه خود نوشت: این وصیت نامه باید به خط وصیت کننده بوده و دارای تاریخ به روز، ماه و سال، به همراه امضای ومهر وصیت کننده می باشد.\nوصیت نامه سری: این وصیت نامه ممکن است به خط وصیت کننده یا فرد دیگری باشد ولی در هر صورت امضای ومهر وصیت کننده باید زیر آن باشد. چنین وصیت نامه ای باید در اداره ثبت یا محل دیگری که آن اداره معین می کند، به امانت گذاشته شود. شخص بی سواد نمی تواند مبادرت به تنظیم چنین وصیت نامه ای کند و چنانچه شخص قادر به حرف زدن نباشد باید وصیت نامه را به خط خود تنظیم و در حضور مسوول دفترخانه اسناد رسمی قید کند که وصیت متعلق به خود او است یا مسوول دفترخانه به خط خود بنویسد که عبارت فوق در حضور او نوشته شده است. شخص وصیت کننده هر وقت اراده کند، می تواند وصیت نامه خود را از اداره ثبت پس بگیرد.وصیت نامه ممکنه درحالت اضطرار تنظیم شود.ممکن است همیشه شرایط برای تنظیم وصیت نامه به یکی از راه هایی که توضیح داده شد امکان پذیر نباشد. برای شرایط جنگی یا شیوع بیماری مسری، بمباران هوایی و … که حالت فوق العاده بر جامعه حکم فرما است، قانونگذار پیش بینی های لازم را کرده است. در چنین حالتی شخص می تواند به طور شفاهی نزد دو شاهد وصیت کند. آنگاه یکی از دو شاهد مفاد وصیت را با تاریخ روز، ماه و سال تنظیم می کند و به امضای حاضرین می رساند. چنانچه شخص وصیت کننده نظامی بوده و شرایط جنگی حکم فرما باشد، می تواند نزد یک افسر یا همردیف خود و در حضور دو شاهد وصیت کند.اشخاصی که وصیت نامه در مواقع اضطراری نزد آن ها تنظیم می شود، باید در اولین فرصت وصیت نامه را نزد ،یکی از دفاتر اسناد رسمی که اداره ثبت معین می کند به امانت گذاشته و اعلام کنند که وصیت کننده در سلامت عقل آن را نوشته است. چنانچه وصیت نامه به صورت شفاهی نزد آنان اعلام شده باشد، باید در اولین فرصت به نزدیک ترین دادگاهی که به آن دسترسی دارند مراجعه و موضوع وصیت نامه را نزد قاضی اعلام کند تا مراتب صورت مجلس شود و به امضای قاضی و شهود برسد. البته چنین وصیت نامه ای ظرف یک ماه باید از طرف وصیت کننده تایید و به یکی از سه طریق قانونی ( سری- رسمی- خود نوشت) تنظیم شود و الا بلااثر خواهد بود مگر آنکه ورثه مفاد آن را تایید و قبول کنند.هر وصیتی که به ترتیب مذکور دراین فصل واقع نشده باشددرمراجع رسمی پذیرفته نیست مگراینکه اشخاص ذی نفع درترکه به صحت وصیت اقرارنمایند.\nدر هر دادگاه ویابنگاه ویا شخصی که وصیت نامه به او سپرده شده ونیزدادگاهی که درمواردفوق العاده وصیت درآنجااظهار گردیده مکلف است بعدازاطلاع به فوت موصی وصیت نامه یا صورت مجلس راجع به وصیت رابه دادگاه بخشی که برای رسیدگی به امور راجع به ترکه متوفی صالح است بفرستداعم ازاینکه وصیت نامه نامبرده به حسب قانون قابل ترتیب اثرباشدیا نباشدوهرگاه وصیت نامه متعددباشدبایدتمام آنها فرستاده شود.هرگاه کسی که وصیت نامه در نزد او باشد خارج ازمقردادگاه بخش مذکور، می تواند وصیت نامه را به دادگاه محل خودتسلیم نمایدوآن دادگاه مکلف است فورا وصیت نامه را به دادگاه بخش نامبرده بفرستد.دادگاه بخش درآگهی که برای اداره یا تصفیه ترکه یا تصدیق حصر وراثت می شود قید می کند که هرکس وصیت نامه ای از متوفی نزد اوست درمدت سه ماه به دادگاهی که آگهی نموده بفرستد وپس از گذشتن این مدت هروصیت نامه به جز(رسمی وسری)ابراز شود از درجه اعتبار ساقط است.\nدرهنگام ابراز وصیت نامه دادرس دادگاه بخش باید با حضور نماینده دادستان یا مدیر دفتر صورت جلسه برخلاصه وصیت ،واینکه وصیت نامه درحضور او باز شده و خصوصیات وصیت نامه از قبیل مهروموم تنظیم وبه امضاء حضار برساند.وصیت نامه سری را دادرس دادگاه با حضور اشخاصی باز می نمایدکه لفاف آن را امضاء یا مهرکرده ودر تاریخ بازکردن زنده ودر مقردادگاه حاضرباشند.\nاصل وصیت نامه که مطابق این ماده نزد دادرس دادگاه بخش باز می شودبه دفتر امانات ثبت فرستاده می شود و رونوشت آن در دفتردادگاه می ماند اشخاص ذی نفع می توانند ازآن رونوشت بگیرند.بعداز باز شدن وصیت نامه دادگاه بخش ،به اشخاصی که وصیت به نفع آنها شده یا کسانی که وصی معین شده اند مراتب رااطلاع می دهند.وصیت نامه وقتی معتبراست که تمام آن موجودباشدوادعای فقدان وصیت نامه یا قسمتی ازآن باشد مسموع نیست.ترتیب صدورسند مالکیت به نام ورثه یا موصی له نسبت به اموال غیرمنقول که بنام مورث ثبت شده است درآیین نامه وزارت دادگستری معین می شود.\nوزارت دادگستری به هر یک از دادگاههای شهرستان وبخش ودادستان شهرستان ودفترامور محجورین وتحریر ترکه ودفتر اسنادرسمی که مقتضی بداند اجازه می دهد که وصیت نامه سری را در حوزه خود یا حوزه ای که ازطرف وزارت دادگستری معین می شود.به طریق امانت نگاهداری نمایند. واشخاص می توانند وصیت نامه سری خود را در اداره ثبت اسناد که بوسیله اداره دادگستری معتبر می باشد به امانت قرار بدهند.اتباع ایران در خارج می توانند وصیت نامه سری خودرا در کنسولی ایران درکشورمربوطه و همچنین اتباع خارجی دراین وصیت نامه خودرا در کنسولگری دولت متبوع به امانت بگذارند.\nومتصدی آن اداره مسول حفظ ونگهداری آن وصیت نامه می باشند.وهریک از محلهای که وصیت نامه سری درآن به امانت گذشته شده بعدازاطلاع به فوت نامبرده به روشی که در قانون امورحسبی مقررشده وصیت نامه را برای رسیدگی به امور راجع به ترکه متوفی به دادگاه صالح فرستاده می شود.\nدرصورتی که نسبت به ملک غیرمنقول ثبت شده وصیتی شده باشد که مورد اتفاق نظر ورثه باشد.مورد وصیت به نام موصی له یا موردی که باید به مصرف برسد،ثبت شده باید انجام گیرد.واگر بین ورثه اختلاف نظر رخ دهد مورد باید در دادگاه رفع اختلاف شود وحکم نهایی درموردآن لازم الاجراء می باشد.وممکنه نسبت به قسمتی حل اختلاف شده ثبت شود و نسبت به بقیه حل اختلاف در دادگاه بیانجامد.وهرگاه توافق واختلاف ورثه نسبت به وصیت نامه در قانون ودادگاه به نتیجه ای نرسد،اداره ثبت به هزینه شخص ذی نفع در روزنامه آگهی می کندودر آگهی مفاد وصیت نامه ازطرف چه کسی ودرچه تاریخی بیان شده،وچنانچه نسبت به وصیت نامه اعتراض داشته باشد ظرف سه ماه ازتاریخ انتشارآخرین آگهی اعتراض خودرا در اداره ثبت تسلیم می نماید.ودر صورت عدم اعتراض درمهلت مقرر ملک مورد وصیت دردفتر املاک ثبت خواهد شد.واگر ازطرف ورثه یا افرادی دیگر وصیت نامه دومی ظاهر شود،که موصی از وصیت اول خود رجوع کرده ومورد توافق تمام افراد ورثه باشد ملک برطبق وصیت ثانی عمل وثبت خواهد شد،ودرصورت اختلاف توسط دادگاه رفع خواهد شد.\nاگر ترکه متوفی بوسیله دادگاه تقسیم شده حکم ورای نهایی دادگاه در این مورد صادر شده باشدمطابق نظر دادگاه ملک تقسیم وثبت می شود.درنهایت پس از ثبت ملک هرنوع ادعا ونظر در مورد تقسیم انجام شده مسموع نخواهد بود.وهیچ وصیت نامه ای بعد از رای صادر از دادگاه وثبت آن در اداره ثبت اعم از رسمی و سری پذیرفته نخواهدشد. (امورحسبی)\nمقایسه ماده ۲۵۰و ۸۳۰ ق م\nماده ۲۵۰ق م که مربوط به اجازه عقد فضولی ازجانب مالک مال مورد معامله است چنین گفته است اجازه درصورتی موثراست که مسبوق به ردنباشد والا اثری ندارد ملاحظه می شود که اجازه عقدفضولی هم نوعی ازپذیرش ورضایت دادن به عقدفضولی است طبعا سوالی در مقایسه مواد ۲۵۰-۸۳۰ ق م اجازه بعداز رد بی اثر است. لکن درماده ۸۳۰ ق م قبول بعداز رد موثر است.فرق این دو ماده کجاست؟ دربیع قصد بایع ومشتری قصد مسمتر به آن صورت که دربرابرقصدطرف دیگرعقدکه مستمرنیست قرار گرفته وآن را بلافاصله ازکار می اندازد ودیگر محل وموقعیت برای پذیرائی قبول بعداز رد عقد فضولی باقی نمی ماند.وحال آنکه دروصیت تملیکی قصدموصی تازمان مرگ اواستمرار دارد و ردوصیت که از جانب موصی ابرازمی شوداگر درحال حیات موصی باشدروبرو باقصد مستمر موصی است به همین جهت ردوصیت درحال حیات بی اثر است این فرق بین دو ماده می باشد. (قانون مدنی)\nدرصورتی که وصیت برای حملی به عمل آیدواو در نتیجه جرمی سقط شود موصی به ،به ورثه جنین می رسد مگراینکه اوسبب سقط شده باشد که دراینصورت از ارث محروم می شود.وطبق مقررات ارث موصی به ،به وارث دیگر می رسد مثلا:هرگاه زن بدون اطلاع شوهربرای سقط جنین به پزشک مراجعه می کند و او سبب سقط جنین می گردد.مادر از موصی به سهمی نمی برد چنانچه این عمل دراثر تحریک شوهر باشد واو نیزاز موصی به محروم خواهد بود و موصی به ،به ورثه دیگر جنین ازقبیل بردار وخواهر ، جد یا جده او خواهد رسید.این است که ماده ۸۵۲ ق م می گوید: اگر حمل در نتیجه جرمی سقط شود موصی به ، به ورثه او می رسد مگر اینکه جرم مانع ارث باشد..زیرا موصی به متعلق به حمل است ومانند ترکه به ورثه او خواهد رسید،مگراینکه وارث قاتل محسوب شود که دراین صورت طبق ماده ۸۸۰ ق م قتل از موانع ارث خواهد بود. بنابراین سقط جنین درمورد بالا زمانی موجب محرومیت از ارث می گردد که طفل دراثر سقط بمیرد والا هرگاه جنین در زمانی که نوعا زنده می ماند سقط شود.وبه سبب امر خارجی فوت کند.کسی که موجب سقط جنین گردیده از ارث ممنوع نخواهدبود. مثلا :هرگاه دراثر ضربه ای که شوهر به پهلوی زن حامله خود دراواخر ماه هشتم وارد آورد زن سقط جنین کند وطفل زنده متولد شود ولی دراثر نقص عضو یا عدم پرستاری لازم فوت نماید پدر از او ارث خواهد برد.زیرا پدر قاتل شناخته نمی شود.ولی برعکس چنانچه ضربه به پهلوی زن در ماه ششم وارد آید وبچه زنده سقط شود وبمیرد چون هنوز جنین قابلیت حیان مستقل رادر طبیعت پیدا ننموده وسقط موجب مرگ او شده است پدر قاتل محسوب می گردد.(دکتر امامی ج ۳ ص۹۱ )\nوصیت برثلث ترکه نافذاست\nماده ۸۴۳ق م:که می گوید وصیت به زیاده برثلث ترکه نافذ نیست مگر با اجازه وارث…موصی می تواند برای پس از فوت هرگونه تصرفی در ثلث دارایی خود بنماید وآن رابه هرکس بخواهد واگذارکند.ویا برای مصارف معینه قرار دهد.قول مشهور بن بابویه (شیخ صدوق) وصیت رانسبت به تمامی ترکه نافذ می داند. بنابراین بعضی از فقها وصیت برتمام ترکه را جایز وبعضی بیان داشتند که وصیت کننده نمی تواندبر تمام ترکه خود وصیت کند.\nحالا اگر درصورتی که موصی به مشاع باشد موصی له با ورثه شریک خواهدبود.باتوجه به ماده ۸۴۸ ق م اگر موصی به جزء مشاع ترکه باشد مثل ربع یاثلث موصی له با ورثه درهمان مقدار از ترکه مشاعا شریک خواهدبود. مانند موارد دیگر شرکت؛هریک از شرکاء می تواند سهم خودرا از سهام دیگران افراز نماید. چنانچه موافقت بین آنان به عمل نیاید طبق مقررات مذکور درتقسیم می توانند برای افراز به دادگاه رجوع کنند.\nحتی ماده ۳۰۱ قانون امور حسبی می گوید:همچنین موصی له و وصی راجع به موصی به در صورتی که وصیت به جزء مشاع ازترکه شده باشد حق درخواست تقسیم را دارند.(دکتر امامی ج۳ ص ۱۰۶ /قانون مدنی)\nدعوای بطلان اجازه از طرف ورثه\nدرصورتی که ورثه وصیت را نسبت به مازاد برثلث اجازه دهندوسپس مدعی گردندکه چون تصور می نمودند موصی به ناچیزاست آن را اجازه داده اندوالا چنانچه مقدار ارزش آن را می دانستند اجازه نمی دادند قول مشهور فقهاء برآن است که هرگاه موصی به عین معین باشد دعوی ورثه پذیرفته نمی شود وهرگاه جزء مشاع از ترکه باشد به وسیله قسم ادعاء آنان ثابت می گردد.\nنقش قانون در وصیت را تقریبا بطور اختصار مورد بررسی قرار دادیم حال موارد ی که اهمیت به سزای دروصیت دارد واز لحاظ مفهومی تا حدودی متفاوت از فقه است مورد بررس وشناسایی شما قرار می دهیم.(دکتر امامی ج۳ ص۱۲۴)\nوصیت: درلغت به معنای :وصل کردن واین تصرف را از این رو وصیت می خوانندکه درحال زندگی دنیوی به تصرف بعدازمرگ پیوند می خوردواتصال پیدا می کند باتقرب جستن درحال زنده بودن به تقرب بعدازمرگ وصل می شود.\nدراصطلاح وصیت:تملیک عین یا منفعت یا مسلط کردن برتصرف بعداز وفات است.دراین تعریف تملیک به منزله جنس است وسایرتصرفات موجب تملیک ازقبیل بیع ،وقف هبه راهم شامل می شود.همچنین مسلط کردن برتصرف وصیت به غیربرای انجام وصیت ونیزولایت برکسی که موصی براو ولایت داردداخل می شود.وبا قید بعدازوفات هبه وسایرتصرفات منجزشخص درحال حیاتش نسبت به عین ومنفعت ازمفهوم وصیت خارج می گردد.ونیزوکالت، زیرا وکالت مسلط کردن دیگری بر تصرف درزمان حیات است.\nایجادوصیت عبارت است از وصیت کردم بعداز وفاتم فلان عمل را انجام دهید قید پس از مرگ لازم است،چون محتوای آن شامل بعدازمرگ می شود وقبول وصیت به هرلفظی انجام می گردد.گرفتن موضوع وصیت وتصرف درآن وصیت درجایی به قبول نیاز داردکه درحق اوقبول امکان داشته باشد.مثلا وصیت برای تعدادی معین، نه غیرمعین مثل فقراء برای ساختن مسجدوپل، ازاینکه وصیت به ایجاب وقبول نیازمنداست فهمیده می شودکه وصیت عقداست وازاینکه موصی تازنده هست می تواند از وصیتش برگردد وموصی له هم اگر بعداز فوت موصی قبول نکرده باشد. چنین حقی را دارد: و ازعلائم وقیودآن دانسته می شود ولی بنابربعضی ملاحظات وصیت به عقدلازم ملحق می گردد نظربه اینکه دراکثرموارد وصیت عقدجایز می باشد.قبول لفظی ومقارن بودن ایجاب باقبول درآن شرط نیست بلکه قبول به هرشکل که باشدجایز است.چه بعدازایجاب باشدوچه همزمان آن امکان دارد ،منظورمصنف ازتاخیرقبول تاخیرآن ازحیات موصی وتوام بودن آن بافوت اوباشدولی قول اول:باروش مصنف مناسب تر می باشد زیرا ایشان اعتقاد به جوازتقدیم قبول بروفات هستندوقول دوم به مشهورفقهاء تعلق دارد.\nپس قول قویتر این است که ایجاب به تملیک بعدازمرگ تعلق می گیردباقبول تملیک قبل ازمرگ منافات پیدا نمی کند.زیرا قبول آن نیزقبول تملیک بعدازعقداست.بنابراین تازمانی که موصی له وصیت را پیش ازقبول ردنکرده باشد،می تواندآن راقبول کند.اما اگر وصیت را رد کرده باشد.موثرنخواهدبود.چونکه با رد آن ایجاب باطل می گردد.البته اگر وصیت رادرزمان زنده بودن وصی ردکرده باشد می تواند بعدازفوت اوقبول کند.چه اینکه ردوصیت قبل ازوفات ارزش ندارد،زیرا ملکیت مورد وصیت درزمان حیات موصی قابل تحقق نیست وملکیت بعدازوفات هم هنوزواقع نشده است.این قول باعقیده فقهایی که تاخرقبول ازحیات را لازم می دانندمناسبتر است.اما بنابراین قبول درزمان حیات موصی جایزباشد.باید رد وصیت درزمان حیات نیزاثر داشته باشد.زیرا یکی ازدورکن عقددرزمانی که لازم است موجودباشد.وجودندارد می توان گفت بعداز رد وصیت قبول آن نه درزمان حیات موثراست ونه پس ازآن :زیرا رد وصیت ایجاب قبلی راباطل می کند وبعدازآن هم چیزی که مستلزم وصیت باشددرکارنیست.هرگاه موصی له بعدازوفات وقبل ازقبول وصیت رارد کند وصیت به اتفاق فقها باطل می شود.اگرچه موصی به قبض کرده باشد.زیرا قبض بدون قبول اثری ندارد. واگربعدازقبول رد کند مطابق قول بهتر از دو قول موجود وصیت باطل نمی شوداگرچه موصی به قبض نکرده باشد.زیرا باقبول ملکیت حاصل می شود.بنابراین این رد کردن آن راباطل نمی سازد. همان طورکه رد سایر عقود ملکیت آور پس ازتحقق قبول چنین است چه آنکه زوال ملکیت پس از تحقق آن متوقف بروجود سبب ناقل است که دراینجا وجود نداردواصل هم عدم زوال ملکیت است.برخی گفتند بنابراین که قبض شرط صحت ملک باشدچنانچه درهبه چنین است ردکردن هم می تواند موثرباشد ازاین رو با وصیت قبل ازقبض مورد وصیت، عقدباطل می شوداین قول ضعیف است. زیرا قیاس باطل است واصل هم عدم زوال ملکیت به چنین سببی است همچنین استصحاب حکم ملکیت قبلی به قوت خود باقی است :حق قبول وصیت به وارث موصی له منتقل می گردد.اگر موصی له قبل از قبول وصیت از دنیا رفته باشد چه زمان حیات موصی فوت کند یا بعداز آن بنابر قول مشهور مستند این قول روایتی است که با اطلاق خود دلالت برانتقال حق قبول وصیت به وارث موصی له می کند.\nقول قویتراین است که چنانچه غرض موصی له تعلق گرفته باشدبامرگ موصی له وصیت باطل می شود درغیر اینصورت باطل نمی شود واین حال اگر موصی له قبل ازمرگ موصی بمیرد عین موصی به ، درملک او داخل نمی شودواگربعدازمرگ موصی فوت کند دراینکه موصی به، درملک اوداخل می شودیا خیر دواحتمال وجود دارد اگر قائل به کاشف بودن قبول دروصیت باشیم قول اول موجه است ولی اگر قائل به ناقل بوده قبل دروصیت باشیم قول دوم موجه است وامکان دارد بگوییم بامرگ موصی :موصی له مالک موصی به می شود:اما این ملکیت متزلزل است که با قبول وصیت مستقر می گردد اینها چند احتمال است که ذکر خواهدشد.\nدروصیت کننده کمال شرط است یعنی بالغ وعاقل باشد ومحجور نباشد ودرقبول وصیت کودکی که سن اوبه ده سال رسیده است:ولی وصیت کردن دیوانه، مست وکسی که زخم کشنده ای برخود وارد ساخته است باطل می باشد ومورداول بطلان وصیت مورداخیرمستندش نقل امام جعفرصادق (ع) است:که فرمودند:اگرشخصی بعدازواردساختن زخم برخودیا انجام عملی که ممکنه منجربه قتل گردداقدام به وصیت نماید.وصیت اوجایز نیست ودیگراینکه این عمل وی دلالت برسفاهت اودارد.همچنین اودرحکم مرده است بنابراین احکام زنده براو جاری نمی گردد. درمقابل گفته شده است :وصیت چنین فردی اگر عقلش ثابت باشد صحیح است.واین قول درصورت عدم تعارض باروایت مشهور قول نیکوی بود. امااینکه گفته شده به جهت سفاهت وصیت اوصحیح نیست چندان درست نیست وضعیف ترازاین تعلیل این استدلال است که گفته شد اوبه منزله مرده است زیرا درصورت مشخص بودن به رشد او صرف این امر مانع ازتصرف او نخواهد بود.ولیکن محل نزاع جایی است که خود عمدا چنین زخمی برخود وارد می سازد.اما اگر به خطا یا اشتباه چنین کند. اتفاق نظر وجودداردکه وصیت چنین کسی صحیح است.\nشرط است موصی له در وقت وصیت وجود داشته باشدوبتواند مالک شود پس اگر برای جنین وصیت شده باشدوجود او درحال وصیت چنین اعتبارمی شودکه بعداز گذشت کمتر از شش ماه از زمان وصیت متولدگردد.:یااینکه بعدازگذشت حداکثرمدت حمل وکمترازآن کودک به دنیا بیاید.البته مشروط به آنکه شوهریا مولی نباشد.\nوصیت به ابراء\nاگرکسی ازدیگری طلبی داشته باشدو وصیت کندکه به محض فوت او آن طلب ساقط گردد این وصیت را وصیت به ابراء می نامند.ابراءموجب اسقاط است اسقاط با تملیک فرق دارد.بنابراین وصیت به ابراء را وصیت تملیکی نمی دانند\nدراین موردحق تقدم معنی ندارد موصی له فقط یک حق دارد که با دو شرط ذیل حق خودبخود صورت خارجی پیدامی کند وبه حق اصالی مبدل می شود.\n۲-وجودترکه درحین موت با وجوداین دو شرط موصی له خودبخود ساقط می شود وفرض مالکیت متزلزل هم برای ورثه تصور نمی شود.(استنادبه ماده ۸۶۸)\nالف-وصیت تملیکی بوقف شدن ملک معین دراین مورد هم حق تقدم تصور نمی شود وبه محض فوت موصی آن ملک وقف خواهدشد.\nب-وصیت تملیکی بنفع غیرمحصور که قبول درآن لازم نیست حق تقدم دراین موردوجود ندارد وبا همان دوشرط که درمورد اول گفته شد تملیک صورت می گیرد. قدر مشترک بین جمیع اقسام وصایای تملیکی حق موصی له است که بااراده یکه جانبه موصی وبصرف رضای اوپدید می آیدوبا فوت موصی این حق تقدم مذکور هم باشد. دراین مورد وصیت به وقف یا وصیت به عمری و رقبی، سکنی، نیز وجود دارد.\nعناصر وصیت تملیکی\n۱-قصدموصی : وصیت تملیکی از ایقاعات است .\n۲-انشاء درقصد : درعلم حقوق دو نوع قصد وجود دارد .قصدانشاء.قصداخبار. ایقاع وعقود ازحیث قصد انشاء یکسان هستند یعنی این نوع قصد در عقد ودر ایقاع وجود دارد.پس درهر عقد ودرهر ایقاع قصد نتیجه عقد یا ایقاع باید وجود داشته باشدوگرنه عقد یا ایقاع باطل است.\n۳-ملک : موردوصیت که موصی به نامیده می شود باید اختصاص به موصی داشته باشد واز آن دیگری نباشد.خواه موصی به مال باشد خواه نباشد مانند آلبوم عکس.\n۴-تعهد :کسی که وصیت تملیکی می کندیعنی قصدیک جانبه خودرا اظهار می داردخودراملتزم ومتعهدبه ایجاد حق تقدم درضمن یک حق به سود موصی له می کند.\n۵-استیفاء حق پس ازموت :این عنصرحتمی ومهم وصیت تملیکی است موصی باوصیتی که می کند درمقام استیفاء حق برای بعداز موت خودبرمی آید،فرق نمی کند که بموجب وصیت حقی به سودموصی له ایجادشودیا ذمه اوموجب وصیت به محض فوت موصی بری گردد.که این را وصیت به ابراء نامیده اند.بادرج این عنصردرمیان عناصر وصیت تملیکی ایرادات مربوط به تملیک درماده ۸۲۶ق م دفع می شود زیرا استیفاء حق شامل وصیت به تملیک وشامل وصیت به ابراء می گردد.پس وصیت را می توان اینطور بیان کرد (وصیت انشاء امری است که اثرآن معلق به موت باشد).\n۶-دخل وتصرف درترکه : دراین مورد به دوصورت انجام میگیرد. الف-بصورت حذف رقمی ازترکه به سود خودموصی مانند وصیت به ثلث که در مصارف خیرات برای موصی خرج می شودیابه سودغیر…\nب-به صورت تعیین سهم الارث.\n۷-عدم پیدایش ولایت برای دیگری:ولایت سلطه واختیار قانونی است متولی موقوفه برموقوفه ولایت دارد.اگروصیتی ایجادولایت برای دیگر نکند آن یک وصیت تملیکی است.\nوصیت عهدی : عبارت است از دادن ولایت برای انجام دادن کاریا کارهای معین برای بعدازممات.\nاجزاء موصی به دروصیت تملیکی :\nالف- پرداختن بدهی های موصی\nب-وصول مطالبات موصی\nج-پس دادن ودیعه ای که نزدموصی بوده وتعلق به دیگران دارد و نیزپس گرفتن ودیعه هایی که موصی نزد دیگران دارد.\nد-ولایت بر اولاد و اولاد اولاد موصی،یعنی ولایت بر صغیروسفیه ودیوانه وحفظ آنان.\nو-توزیع حقوق واجبه. عبارت است از تعهدات دینی ومدنی موصی ازقبیل پرداختن دیون ودادن زکات یا مالیات وعوارض شهرداری.\nم-انجام دادن تبرعات موصی که خوداو امر به آنها کرده است ماننداجراء وصیت به ثلث که همراه با انجام دادن تبرعات است .\nپایه اصطلاح عهدی در واژه هایی ازقبیل عقد عهدی بیع عهدی وصیت عهدی یمسان است یعنی دانشمندان این طور فکرکرده اند، که عمل حقوقی که منشاء تعهد فعل یا ترک است عمل حقوقی عهدی است.باقی اعمال حقوقی را که منشاء تعهدفعل وترک نیستند عمل حقوقی تملیکی نامیده اند.مانند بیعی که همزمان باایجاب وقبول موجب انتقال مالکیت مبیع می شود. بنابراین مقدمه اگر آن عمل حقوقی عهدی عقدباشد آن عقد را عقدعهدی نامیده اند واگر بیع باشد بیع عهدی می باشد.واگر وصیت باشد وصیت عهدی نام دارد.ازآنجا که وصیت عهدی برابر قانون مدنی تعهد فعل برای وصی پدید می آورد بهمین جهت این وصیت را وصیت عهدی خوانده اند. ولی دروصیت تملیکی تعهد فعل وجودندارد بلکه هدف موصی دخل وتصرف درترکه است که به صورت یک حق همزمان باایجاب موصی پدید می آید.\n*از ابتداء تعریف وصیت تا اجزاء موصی به در وصیت تملیکی ( لمعه دمشقیعه دکتر ابراهیم لطفی از ص۳۳۹ الی ۳۶۷ )\nتلف شدن موصی به :\nموصی به ممکنه پیش ازفوت موصی ویا بعدازآن قبل از قبض موصی له تلف شود. بنابراین موضوع رادر دو فرض بررسی می کنیم:\n۱-تلف موصی به پیش ازموت موصی:اگر موصی به قبل ازموت موصی تلف شودچون موضوع وصیت ازبین رفته است،وصیت هم با انتفاء موضوع خودازبین می رود.اگرموصی به خانه معین باشد وقبل ازموت موصی خراب شود آن وصیت بعلت انتفاء عرفی موضوع آن منحل می گردد. تلف موصی به پس ازفوت موصی وپیش ازقبول موصی له هم همین حکم را دارد.اگر خودبخود وبدون مسئولیت غیر تلف شده باشد.\n۲-تلف موصی به بعدازموت موصی وقبل ازقبض :ممکن است موصی به بعدازموت موصی وقبل ازقبض بوسیله موصی له،تلف گرددخواه موصی له قبول وصیت کرده باشد خواه نه . درفرضی که موصی له وصیت را قبول کرده باشد تلف برمال او وارد می شود دراین صورت مشکلی نیست.اما اگر وصیت راقبول نکرده ومال مورد وصیت بصورتی تلف شود که قانونا برای آن تلف مسئولی وجود داشته باشد.تکلیف به چه صورت است:\nاول:وصیت به سهم مشاع: اگر ثلث مشاع ترکه موصی به باشد.مثلا بخشی ازترکه تلف شود موصی له و ورثه موصی به یک نسبت زیان می بینند اگر تلف را مسئول نباشد. اگر مسئول باشد بدل می دهد وجبران زیان همه می شود.\nدوم:اگر موصی به عین معین باشدوتلف شوداین تلف فقط متوجه خودموصی له است وربطی به ورثه موصی ندارد.اگر تلف را مسئول نباشدوبعد ازقبول وصیت وقبل از قبض ،تلف شده باشد ازجیب موصی له رفته است.اگرتلف را مسئول باشد بدل را به او می دهد.اگر دراین فرض بخش دیگر ترکه غیراز موصی به تلف شود زیان فقط متوجه ورثه است.هم چنین اگر موصی به سهم مشاع بوده و وصی آن راطبق وصیت میت افرازکندوپیش ازاین که آن را به وصی له تسلیم نماید بدون تعدی وتفریط وصی تلف شود. زیرابعدازتشخیص سهم موصی له موصی به درحکم عین معین است.\nسوم:اگربه کلی وصیت کندوبعداز موت موصی ،بخشی ازترکه تلف شود این هم مانند وصیت به عین معین است درفرض تلف غیر عین موصی به که زیان بر ورثه است نه برموصی له مثلا وصیت کندکه هزار تومان ازترکه ازآن حسن باشد.دراین فرض چون موصی به معین نیست ومشخص هم نشده است نمی تواند موضوع تلف قرارگیرد.بنابراین حصه او محفوظ است.(کتاب وصیت لنگرودی ص۸۷ )\nدرحکم تلف موصی به:\nممکنه بجای اینکه بخشی ازترکه تلف شود مستحق للغیر درآید. مثلا:اینکه موصی درزمان حیات خود مالی را بخردوبعد ازفوت او معلوم شود که مبیع مستحق للغیر است. این نیز درحکم تلف بخشی ازترکه است.بلکه ازآن هم قوی تر است.زیرا اساسا مال موصی نبوده است.(کتاب لنگرودی ص ۸۹)\nنوسان قیمت موصی به:\nمیزان ثلث به اعتبار دارائی موصی درحین وفات معین می شود نه به اعتبار دارائی او درحین وصیت.بنابراین نوسان قیمت تمام یا بخشی ازترکه تاثیر در تعیین موصی به و تسلیم آن به موصی له ندارد.( کتاب لنگرودی ص ۸۹ )\nموصی واهلیت آن:\nموصی کسی است که اقدام به وصیت تملیکی وعهدی می کند. از آنجا که وصیت یک عمل حقوقی است ودرهرعمل حقوقی قصد انشاء لازم است ونیز برای آن کار اهلیت داشته باشد.اگر وصیت عقد باشد برای اینکه متعاملین اهل محسوب شوندباید بالغ وعاقل ورشید باشند.اشخاص زیر محجور واز تصرف دراموال وحقوق مالی خود ممنوع هستند:صغار،اشخاص غیر رشید،مجانین.یااینکه هرگاه طفل هم پدر وهم جد پدری داشته باشدو یکی ازآنها محجور یا بعلتی ممنوع ازتصرف دراموال مولی علیه گردد،ولایت قانونی او ساقط می شود.وقتی که بعلت حجر ولی قهری ولایت اوساقط شود نمی تواند وصیت به شخص دیگرکندکه از اطفال او مواظبت کنندوبه همین جهت صاحب نظر می گویند:موصی باید بالغ وعاقل ورشیدباشد کس که چنین نیست برخویشتن تسلط ندارد تا چه رسد که بردیگران یعنی مولی علیه خود ولایت داشته باشد.(کتاب وصیت لنگرودی ص ۱۴۱)\nوصیت اتباع خارجی:\nداشتن تابعیت بیگانه نمی تواند موجب حجرباشد.اگر قانونگذاران جهان برای اتباعه خارجه ازنظر تملیک غیرمنقول محدودیت هایی رادرنظر گرفته اند این محدودیت ها ازنوع اقدامات احتیاطی به سودکشور است چنانچه درمورد مفلس،معسر،ورشکسته، مریض درمرض موت موصی که قبل ازوصیت،اقدام به خودکشی کند.هم دست به تدابیر احتیاطی زده اند.این تدابیر رانباید علامت حجر شمرد.حال اگر شخصی ایرانی یا بیگانه نسبت به مال غیرمنقول که در ایران دارد یکی از اتباع خارجه وصیت کنداین وصیت غیرنافذ خواهدبودتا زمانی که اجازه استملاک طبق آیین نامه استملاک اتباع خارجه صادرگردد.اگر اجازه ندهند آن وصیت ازاعتبار می افتد.وبتواند مالک چیزی شود که برای او وصیت شده است.\nوصیت به طور متداول در فقه ما بیان وازجانب علمای در کتابهای و درنوشته های مختلف مورد بررسی قرار گرفته است. قانون ما هم با توجه به مسائل فقهی تنظیم شده ومورد اجراء قرار گرفته است.\nهر چند بعضی از مسائل فقهی با قانون تفاوت نسبی دارند اما در اصول کلی آن به یک منشا ویک منبع می رسند.وصیت، یکی ازاین موضوعات می باشد که هم در فقه وهم در حقوق مطالب بسیاری درموردآن نوشته ورساله های متفاوتی گفته شده است.\nوصیت بطور کلی باید جوری نوشته شود که هم از نظر فقهی وهم از نظر قانونی معتبر بوده و در موقع بروز مشکل بتواند آن را با دلایل حقوقی اثبات کرد.هدف از نوشتن این مقاله قیاس دو منبع قانون وفقه و روشن کردن بعضی از مطالبه مبهم وآشنا کردن خواننده با بعضی از مسائل مهم وصیت می باشد.\nفرشید گودرزی کارشناس حقوق\n۱-قانون مدنی در نظم کنونی دکتر کاتوزیان\n۲-حقوق مدنی جلد سوم دکتر سید حسن امامی\n۳-لمعه دمشقیعه دکتر ابراهیم لطفی\n۴-کتاب وصیت :محمد جعفر جعفری لنگرودی\n۶-قانون آیین دادرسی مدنی(وصیت)\n۷-قانون امور حسبی(وصیت)\nاثر حقوقي وصيت نامه انواع وصيت نامه تعريف وصيت تفاوت وصيت تمليکي و عهدي تلف شدن موصي به دانلود مقاله دانلود مقاله pdf دانلود مقاله برای موبایل دانلود مقاله بلند دانلود مقاله پی دی اف دانلود مقاله تحقیقی دانلود مقاله جدید دانلود مقاله حقوقی دانلود مقاله دانشگاهی دانلود مقاله قضایی دانلود مقاله کار تحقیقی دانلود مقاله مختصر درحکم تلف موصي به دعواي بطلان اجازه از طرف ورثه سقط جنين عناصر وصيت تمليکي مدارک لازم براي تهيه ثبت وصيت نامه مقايسه ماده 250و 830 ق م موصي به: بايد چه شرايط داشته باشد. موصي له: بايد چه شرايطي داشته باشد. موصي واهليت آن نوسان قيمت موصي به وصيت اتباع خارجي وصيت برثلث ترکه نافذاست وصيت به ابراء وصيت در قانون و فقه وصيت درفقه


دانلود بازی Hyper School 2.0 "هایپر سکول" برای اندروید\nخانه » بازی اندروید » دانلود بازی Hyper School هایپر سکول مدرسه پرجوش برای اندروید\nسازنده Suji Games\nدانلود بازی Hyper School هایپر سکول مدرسه پرجوش برای اندروید\nدانلود بازی Hyper School 2.0\nمدرسه پرجوش – هایپر سکول برای اندروید\nبازی Hyper School نوع جدیدی از بازی های شبیه سازی است که موضوع اصلی آن انجام کار های مدرسه و در محور آن تقلب کردن می باشد. این بازی محصولی از استودیوی بازی سازی Suji Games می باشد و به صورت کاملا رایگان در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است. گیم پلی این بازی سرگرم کننده و تفننی است و می تواند برای گذران وقت مناسب باشد.\nبازی هایپر سکول بیش از یک میلیون بار توسط کاربران صرفا در گوگل پلی دانلود شده است. این بازی دارای امتیاز 4.0 از 5.0 می باشد و بازی نسبتا خوبی به شمار می رود. جریان آن به هیچ عنوان یکنواخت نیست و در هر مرحله از بازی باید کار مشخصی را انجام دهید. لازم به ذکر است که هیچ گونه محدودیت سنی برای این بازی در نظر گرفته نشده است.\nهر یک از مراحل بازی Hyper School یک مینی گیم متفاوت است!\nبازی مدرسه پرجوش شامل مینی گیم های مختلفی است. شروع بازی با چالش تقلب می باشد که در آن می بایست زمانی که از دید معلم ها در امان هستید، ورق همکلاسی های خود را دزدکی ببینید و از روی آن ها تقلب کنید. بسته به فعالیت و چابکی شما در این چالش ها، نمره های متفاوتی به شما داده خواهد شد. برای دریافت +A باید خیلی سریع باشید و از زاویه دید معلم دور بمانید. مینی گیم های دیگر بازی هایپر سکول شامل پر کردن یک اتوبوس از دانش آموزان می باشد.\nدر صورتی که بخواهید تعداد بیشتری از حد مجاز تعیین شده را در یک اتوبوس جا دهید، اتوبوس می ترکد و مجددا باید مرحله مورد نظر را بازی کنید. همچنین می توانید در حیاط مدرسه با بچه های دیگر بازی کنید. در این مینی گیم وظیفه شما برخورد با بازیکن های سفید و دوری از بازیکن های قرمز رنگ می باشد.\nآیتم های مختلفی را بازی مدرسه پرجوش خریداری کنید!\nبازی Hyper School شامل ویدئوهای تبلیغاتی می باشد. در پایان هر یک از مراحل جوایزی به شما تعلق می گیرد که می توانید با تماشای یک ویدیوی تبلیغاتی جایزه خود را 3 برابر کنید. این جایزه شامل سکه هایی است که می توانید از آن ها در خرید آیتم های مختلف استفاده نمایید.\nشما قادر خواهید بود آیتم های مختلفی مانند تخت، گیتار، هدست، ساعت های دیواری، آینه، لوستر و سایر اشیا برای تزئین دکوراسیون اتاق خود خریداری کنید. یکی از جالب ترین چالش های این بازی، چالش طناب است. در این چالش شما با هم بازی های خود از روی یک طناب دراز به صورت همزمان پرش می کنید. برای برنده شدن باید آخرین نفر باقی مانده شما باشید.\nجایزه ویژه را در بازی هایپر سکول به خود اختصاص دهید!\nبازی مدرسه پرجوش چالش دیگری دارد که در آن می بایست یک کاغذ مچاله شده را درون سطل آشغال بیندازید. چالش های بسیاری در این بازی تحت عنوان مینی گیم قرار گرفته است که ممکن است برخی از آن ها در آینده تکرار شود. علاوه بر ویدیو های تبلیغاتی شما قادر خواهید بود از راه دیگری نیز پاداش های بازی را کسب کنید.\nبه این ترتیب که باید هنگام انجام دادن چالش ها کلید ها را جمع آوری نمایید. با کسب 3 کلید به اتاق صندوقچه ها خواهید رفت و در برابر 9 صندوقچه قرار خواهید گرفت. یکی از این صندوقچه ها دارای جایزه ویژه می باشد و 8 مورد دیگر مقادیر مختلفی سکه را در خود جای داده است. جایزه ویژه شامل آیتم های ویژه ای است که از طریق سکه نمی توان آن ها را خریداری کرد.\nپیشنهادی: در سبک بازی های شبیه سازی بازی Fun Race 3D را هم به شما پیشنهاد می کنیم.\nویژگی های بازی Hyper School اندروید\nسبک جدیدی از بازی های شبیه سازی با محتوای تقلب و انجام ورزش های مدرسه\nدارای انواع مختلفی از چالش های جذاب و سرگرم کننده\nجمع آوری کلید ها برای کسب جوایز و پاداش های مختلف\nامکان خریداری کردن آیتم ها و تزئین اتاق خود\nآموزش نصب بازی Hyper School :\nبرای نصب بازی Hyper School مراحل زیر را به ترتیب انجام دهید:\nفایل فشرده به حالت zip را از جعبه دانلود زیر دانلود کنید و آن را از حالت فشرده خارج کنید! (از طریق گوشی یا برنامه های کمکی مانند winrar)\nپس از پایان نصب شما می توانید از اجرای بازی Hyper School بدون هیچ مشکلی لذت ببرید.\nدانلود بازی Hyper School 71 مگابایت\nشرکت سازنده : Suji Games\nدانلود بازی 1.5.2 Airline Commander – هواپیمای مسافربری برای اندروید\nبازی Airline Commander\n3.7 / 5. 22\nبازی کمبات ربات ها ” نبرد سهمگین روبات ها ” – Ultimate Robot Fighting v1.4.136\nبازی Robots Battle Arena 1.20.0 دانلود میدان نبرد ربات ها اندروید + مود\nدانلود بازی Robots Battle Arena روبوتس بتل ارنا\nدانلود Stranger Cases : A Mystery Escape v1.13 – بازی پازلی ” ماموریت عجیب ” + مود


دعای سحر معروف ماه مبارک رمضان اللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ بَهاَّئِکَ بِاَبْهاهُ وَکُلُّ بَهاَّئِکَ بَهِىُّخدایا از تو خواهم به درخشنده ترین مراتب درخشندگیت با اینکه تمام مراتب آن درخشنده استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِبَهاَّئِکَ کُلِّهِخدایا درخواست کنم به همه مراتب درخشندگیتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ جَمالِکَ بِاَجْمَلِهِ وَکُلُّ جَمالِکَ جَمیلٌخدایا از تو خواهم به زیباترین مراتب جمالت با اینکه تمام مراتب جمالت زیبا استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِجَمالِکَ کُلِّهِاَخدایا از تو خواهم به همه مراتب جمالتاللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ جَلالِکَ بِاَجَلِّهِ وَکُلُّ جَلالِکَ جَلیلٌخدایا از تو خواهم به باشکوهترین مراتب جلالت با اینکه تمام مراتب جلال تو باشکوه استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِجَلالِکَ کُلِّهِخدایا از تو خواهم به همه مراتب جلالتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ عَظَمَتِکَ بِاَعْظَمِها وَکُلُّ عَظَمَتِکَ عَظَیمَةٌخدایا از تو خواهم به بزرگترین مرتبه عظمتت با اینکه تمام مراتب عظمتت بزرگ استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِعَظَمَتِکَ کُلِّهاخدایا از تو خواهم به همه مراتب عظمتتاَللّهُمَّ اِنّى اَسَئَلُکَ مِنْ نُورِکَ بِاَنْوَرِهِ وَکُلُّ نُورِکَ نَیِّرٌخدایا از تو خواهم به نورانى ترین مراتب روشنی‌ات با اینکه تمام مراتب روشنی‌ات نورانى استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِنُورِکَ کُلِّهِخدایا از تو خواهم به همه مراتب نورتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ رَحْمَتِکَ بِاَوْسَعِها وَکُلُّ رَحْمَتِکَ واسِعَةٌخدایا از تو خواهم به وسیعترین مراتب رحمتت با اینکه تمام مراتب رحمتت وسیع استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِرَحْمَتِکَ کُلِّهاخدایا از تو خواهم به همه مراتب رحمتتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ کَلِماتِکَ بِاَتَمِّها وَکُلُّ کَلِماتِکَ تاَّمَّةٌخدایا از تو خواهم به تمامترین کلمات (و سخنانت) با اینکه همه سخنانت تمام استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِکَلِماتِکَ کُلِّهَاخدایا از تو خواهم به همه سخنانتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ کَمالِکَ بِاَکْمَلِهِ وَ کُلُّ کَمالِکَ کامِلٌخدایا از تو خواهم به کاملترین مرتبه کمالت با اینکه تمام مراتب کمالت کامل استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِکَمالِکَ کُلِّهِخدایا از تو خواهم به همه مراتب کمالتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ اَسماَّئِکَ بِاَکْبَرِها وَکُلُّ اَسْماَّئِکَ کَبیرَةٌخدایا از تو خواهم به بزرگترین نامهایت با اینکه تمام نامهایت بزرگ استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِاَسْماَّئِکَ کُلِّهاخدایا از تو خواهم به همه نامهایتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ عِزَّتِکَ باَعَزِّها وَکُلُّ عِزَّتِکَ عَزیزَةٌخدایا از تو خواهم به عزیزترین مقام عزتت گرچه همه مراتب عزتت عزیز استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِعِزَّتِکَ کُلِّهاخدایا از تو خواهم به همه مراتب عزتتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ مَشِیَّتِکَ بِاَمْضاها وَکُلُّ مَشِیَّتِکَ ماضِیَةٌخدایا از تو خواهم به حق گذراترین مشیتت گرچه تمام مراتب مشیتت گذرا استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِمَشِیَّتِکَ کُلِّهاخدایا از تو خواهم به حق تمام مراتب مشیت‌اتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ قُدْرَتِکَ بِالْقُدْرَةِ الَّتى اسْتَطَلْتَ بِها عَلى کُلِّشَىْءٍ وَکُلُّ قُدْرَتِکَ مُسْتَطیلَةٌخدایا از تو خواهم به حق آن قدرتت که احاطه پیدا کردى بدان بر هر چیز گرچه تمام مراتب قدرتت چنین استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِقُدْرَتِکَ کُلِّهاخدایا از تو خواهم به همه مراتب قدرتتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ عِلْمِکَ بِاَنْفَذِهِ وَ کُلُّ عِلْمِکَ نافِذٌخدایا از تو خواهم به حق نافذترین مراتب دانش‌ات گرچه تمام مراتب دانش‌ات نافذ استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِعِلْمِکَ کُلِّهِخدایا از تو خواهم به تمام مراتب دانش‌اتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ قَوْلِکَ بِاَرْضاهُ وَکُلُّ قَوْلِکَ رَضِىُّخدایا از تو خواهم به حق پسندیده ترین سخنانت با اینکه همه سخنانت پسندیده استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِقَوْلِکَ کُلِّهِخدایا از تو خواهم به حق همه سخنانتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ مَساَّئِلِکَ بِاَحَبِّها اِلَیْکَ وَکُلُّ مَساَّئِلِکَ اِلَیْکَ حَبیبَةٌخدایا از تو خواهم به حق محبوبترین خواسته‌هایت پیش تو گرچه همه‌ی خواسته‌هایت پیش تو محبوب استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِمَساَّئِلِکَ کُلِّهاخدایا از تو خواهم به حق همه خواسته‌هایتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ شَرَفِکَ بِاَشْرَفِهِ وَکُلُّ شَرَفِکَ شَریفٌخدایا از تو خواهم به حق شریفترین مراتب شرفت با اینکه تمام مراتب آن شریف استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِشَرَفِکَ کُلِّهِخدایا از تو خواهم به همه مراتب شرفتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ سُلْطانِکَ بِاَدْوَمِهِ وَکُلُّ سُلطانِکَ داَّئِمٌخدایا از تو خواهم به حق ابدى ترین مراتب سلطنت گرچه تمام مراتب سلطنتت جاویدان استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِسُلْطانِکَ کُلِّهِخدایا از تو خواهم به حق تمام مراتب سلطنتتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ مُلْکِکَ بِاَفْخَرِهِ وَکُلُّ مُلْکِکَ فاخِرٌخدایا از تو خواهم به حق گران‌مایه‌ترین مراتب فرمانروایی‌ات، گرچه تمام مراتب فرمانروایی‌ات گران‌مایه استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِمُلْکِکَ کُلِّهِخدایا از تو خواهم به همه مراتب فرمانروایی‌اتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ عُلُوِّکَ بِاَعْلاهُ وَکُلُّ عُلُوِّکَ عالٍخدایا از تو خواهم به والاترین مقام بلندت گرچه همه مراتب آن والاستاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِعُلُوِّکَ کُلِّهِخدایا از تو خواهم به همه مراتب بلندی‌اتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ مَنِّکَ بِاَقْدَمِهِ وَکُلُّ مَنِّکَ قَدیمٌخدایا از تو خواهم به حق قدیمترین نعمتت گرچه همه نعمتهایت قدیم استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِمَنِّکَ کُلِّهِخدایا از تو خواهم به حق نعمتهایتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مِنْ آیاتِکَ بِاَکْرَمِها وَکُلُّ آیاتِکَ کَریمَةٌخدایا از تو خواهم به حق گرامى ترین آیاتت گرچه همه آیات تو گرامى استاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِآیاتِکَ کُلِّهاخدایا از تو خواهم به حق همه آیاتتاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِما اَنْتَ فیهِ مِنَ الشَّاْنِ وَالْجَبَرُوتِ وَاَسْئَلُکَ بِکُلِّ شَاْنٍ وَحْدَهُ وَ جَبَرُوتٍ وَحْدَهاخدایا از تو خواهم بدانچه در آنى از مقام و بزرگى و از تو خواهم به هر مقامى جدا و به هر بزرگى جداگانهاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِما تُجیبُنى [بِهِ] حینَ اَسْئَلُکَ فَاَجِبْنى یا اَللّهُخدایا از تو خواهم به آنچه اجابت کنى دعایم\n[ ۱۳٩۱/٤/۳۱ ] [ ۱٢:٢٥ ب.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] حلول ماه مبارک رمضان ماه نزول قرآن بر تمامی مسلمانان مبارک باد.\nایاما معدودات فمن کان منکم مریضا او على سفر فعدة من ایام اخر و على الذین یطیقونه فدیة طعام مسکین فمن تطوع خیرا فهو خیر له و ان تصوموا خیر لکم ان کنتم تعلمون.(184) و این روزهائى چند است پس هر کس از شما مریض و یا مسافر باشد باید ایامى دیگر بجاى آن بگیرید و اما کسانى که به هیچ وجه نمى توانند روزه بگیرند عوض روزه براى هر روز یک مسکین طعام دهند و اگر کسى عمل خیرى را داوطلبانه انجام دهد برایش بهتر است و اینکه روزه بگیرید برایتان خیر است اگر بناى عمل کردن دارید.(184)\n[ ۱۳٩۱/٤/۳۱ ] [ ٩:٤۸ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] حجاب حضرت فاطمه زهرا (س)\n[ ۱۳٩۱/٤/٢۱ ] [ ۱۱:٤٥ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] هدف و فلسفه حجاب\n[ ۱۳٩۱/٤/۱٩ ] [ ۱٢:٢۱ ب.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] حجاب در قرآن\nایات 58 تا 60 سوره نور نیز مربوط به مباحث حجاب و پوشش است. «یا ایها الذین آمنوا لیستأذنکم الذین ملکت ایمانکم و الذین لم یبلغوا الحلم منکم ثلاث مرات من قبل صلاه الفجر و حین تضعون ثیابکم من الظهیره و من بعد صلاه العشاء، ثلاث عورات لکم، لیس علیکم و لاعلیهم جناح بعدهن طوافون علیکم بعضکم علی بعض کذلک یبین الله لکم الایات والله علیم حکیم (58) و اذا بلغ الاطفال منکم الحلم فلیستأذنوا کما استأذن الذین من قبلهم کذلک یبین الله لکم آیاته والله علیم حکیم (59) و القواعد من النساء اللاتی لایرجون نکاحا فلیس علیهن جناح ان یضعن ثیابهن غیر متبرجات بزینة و ان یستعففن خیر لهن و الله سمیع علیم (60)». ای کسانی که ایمان آورده اید! بردگان شما و کسانی از شما که به سن بلوغ نرسیده اند، باید در سه وقت از شما اجازه بگیرند: پیش از نماز صبح و هنگام ظهر که لباس از تن بیرون می کنید و بعد از نماز عشا. این سه وقت، خلوت شماست. در غیر این مواقع، نه بر شما و نه بر آنها گناهی نیست که اطراف یکدیگر بچرخید (و با هم معاشرت نمایید). خداوند آیات خود را این گونه برای شما بیان می کند، و خدا دانای حکیم است* و چون کودکان شما به سن بلوغ رسیدند، باید همانند کسانی که پیش از ایشان (در همین شرایط ) اجازه می گرفتند، کسب اجازه کنند. خدا آیات خود را این گونه برای شما بیان می کند، و خدا دانای حکیم است* و بر زنان از کار افتاده ای که امید زناشویی ندارند گناهی نیست که پوشش خود را کنار نهند، در صورتی که زینت نمایی نکنند، و عفت ورزیدن برای آنها بهتر است، و خدا شنوای داناست. در این آیات دو استثناء، یکی برای قانون کسب اجازه در وقت ورود در اتاق دیگران، و دیگر برای قانون پوشش زنان، ذکر شده است. آیه اول و دوم راجع به استثناء اول و آیه سوم راجع به استثناء دوم است. قبلا این دستور را شرح دادیم که هر کس میخواهد وارد محل خلوت دیگری شود باید اعلام کند و با کسب اجازه وارد شود، و گفتیم این دستور حتی در مورد محارم نزدیک مانند پسر نسبت به مادر، و پدر نسبت به دختر نیز جاری است. در این آیات دو طبقه از این دستور استثناء شدهاند. برای این دو طبقه اجازه خواستن فقط در سه نوبت لازم شمرده شده است و در اوقات دیگر لازم دانسته نشده است. این دو طبقه عبارتند از: 1 - «الذین ملکت ایمانکم» - مملوکان شما. 2 - «الذین لم یبلغوا الحلم منکم» - کودکان نابالغ شما. سه نوبتی که این دو دسته باید اجازه بخواهند عبارتست از: پیش از نماز صبح، و هنگام نیمروز که افراد به خاطر گرما لباس رو را از تن در آورده استراحت میکنند، و بعد از نماز عشاء که هنگام رفتن به رختخواب است. در این مواقع معمولا زن یا مرد در لباس غیر عادی هستند و چون تازه از خواب برخاستهاند (قبل از نماز صبح) و یا تازه میخواهند به خواب روند (بعد از نماز عشاء) و یا در حال استراحتند (وقت ظهر) معمولا با لباس خواب بسر میبرند. در چنین اوقاتی مملوکان و پسران نابالغ باید با کسب اجازه وارد اتاق شوند ولی در مواقع دیگر به علت احتیاج به رفت و آمدهای مکرر «طوافون علیکم بعضکم علی بعض» استیذان لازم نیست. ادامه مطلب\n[ ۱۳٩۱/٤/۱٩ ] [ ۱٢:٠٦ ب.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] واژه حجاب و عفاف\n[ ۱۳٩۱/٤/۱٧ ] [ ۱٠:٥٦ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] حضرت مهدی(عج) در آیات قرآن\nدرباره قائم از آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) نازل شده است. به خدا سوگند، او همان مضطرّ درمانده اى است که چون در مقام ابراهیم دو رکعت نماز گزارد و فرج خویش از خدا بخواهد، خداوند دعایش را اجابت کند و بدیها را برطرف سازد و او را در زمین خلیفه قرار دهد.»\n[ ۱۳٩۱/٤/۱۱ ] [ ۱۱:٢٥ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] دعاى امام زمان عجَّ اللّه تعالى فرجه\nدعاى امام زمان عجَّ اللّه تعالى فرجه کفعمى در مصباح فرموده این دعاء حضرت مهدى صَلَواتُ اللّهِ عَلَیْهِ است\nالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ بِفَضْلِکَ وَرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَالرّاحِمینَ اعمال حج و عمرة بوسیله فضل و رحمت خودت اى مهربانترین مهربانان\n[ ۱۳٩۱/٤/۱۱ ] [ ۸:۳٥ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] دعاى عَظُمَ الْبَلاَءُ\nدعاى عَظُمَ الْبَلاَءُ این دعاء حضرت صاحب الا مرعلیه السلام است که تعلیم فرمود آنرا به شخصى که محبوس بود پس خلاص شد\n[ ۱۳٩۱/٤/۱۱ ] [ ۸:٢٤ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] میلاد منجی عالم بشریت حضرت مهدی (عج) بر تمامی شیفتگان آن حضرت مبارکباد\nجریان تولد حضرت را حکیمه خاتون، دختر امام جواد ( ع ) و عمه امام حسن عسکری( ع ) این گونه بازگو کرده است: «گفتم : تو بانوی من و خانواده ام هستی . او از سخن من تعجب کرد و ناراحت شد و فرمود : این چه سخنی است؟ گفتم : خداوند در این شب به تو فرزندی عطا می کندکه سرور و آقای دنیا وآخرت خواهد شد . نرجس خاتون از این سخن من خجالت کشید . ابو محمد امام حسن عسکری ( ع) شخصی را دنبال من فرستاد که امشب ـ شب نیمه ی شعبان ـ برای افطار نزد ما بیا، زیرا خداوند امشب حجتش را آشکار مى کند . پرسیدم این مولود از چه کسى است؟ حضرت فرمود : از نرجس خاتون . عرض کردم : من در نرجس خاتون آثار باردارى نمى بینم حضرت فرمود : موضوع همین است که گفتم . من در حالی که نشسته بودم، نرجس آمد و کفش مرا از پایم بیرون آورد و فرمود : بانوی من حالتان چطور است؟ بعد از افطار و نماز عشا به بستر رفتم . چون پاسی از نیمه ی شب گذشت، برخاستم و نمازشب را به جا آوردم، بعداز تعقیب نماز به خواب رفتم و دوباره بیدار شدم . در این هنگام، نرجس نیز بیدار شد و نماز شب را به جا آورد . سپس از اتاق بیرون رفتم، تا از طلوع فجر باخبر شوم ; دیدم فجر اول طلوع کرده و نرجس در خواب است . در این حال، به ذهنم خطور کرد که چرا حجت خدا آشکار نشد؟ ! نزدیک بود شکی در دلم ایجاد شود که ناگهان حضرت امام حسن عسکری ( ع ) از اتاق مجاور صدا زدند : ای عمه ! شتاب مکن که موعود نزدیک است . من مشغول خواندن سوره « الم سجده » و « یس » شدم . در این هنگام ناگهان نرجس خاتون با ناراحتی از خواب بیدار شد . من او را به سینه چسباندم و نام خدا را بر زبان جاری کردم امام حسن عسکرى ( ع ) فرمود : سوره ی قدر را برایش بخوان . آن سوره را خواندم و از نرجس پرسیدم : حالت چطور است؟ گفت : آنچه مولایت فرموده بود ظاهر شد . من دوباره سوره ی قدر را خواندم . کودک نیز در شکم مادر، همراه من سوره ی قدر را خواند که من ترسیدم . در این هنگام پرده ی نوری میان من و او کشیده شد، ناگاه متوجه شدم کودک ولادت یافته است. چون جامه را از روى نرجس برداشتم، آن مولود سر به سجده گذاشته و مشغول ذکر خدا بود . هنگامى که او را برگرفتم، دیدم پاک و پاکیزه است .چون حضرت متولد شد، نوری از او ساطع گردید که به آفاق آسمان پهن شد، و مرغان سفید را دیدم که از آسمان به زیر مى آمدند و بال های خود را بر سر و روی و بدن آن حضرت می مالیدند و پروازمیکردند در این موقع حضرت امام حسن عسکری ( ع ) صدا زدند : عمه ! فرزندم را نزد من بیاور . وقتی نوزاد را نزد حضرت بردم، وی را در آغوش گرفت، و بر دست و چشم کودک دست کشید و در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه گفت و فرمود : فرزندم ! سخن بگو ! پس آن طفل گفت : « اشهد انّ لا اله الا الله و اشهد انّ محمداً رسول الله »پس ازآن به امامت امیرالمؤمنین و سایر امامان معصوم ( ع ) شهادت داد و چون به نام خود رسید فرمود : :!: « اللهم انجزلی وعدیو اتمم لی امری و ثبت و طأتی واملاء الارض بی عدلا و قسطاً» :!: « پروردگارا ! وعده ی مرا قطعی گردان و امر مرا به اتمام رسان، و مرا ثابت قدم بدار، و زمین را به وسیله ی من از عدل و داد پر کن»\n[ ۱۳٩۱/٤/۱۱ ] [ ۸:٠٠ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] ولادت حضرت علی اکبر(ع) و روز جوان بر تمامی شیعیان و جوانان ایران اسلامی مبارک\nحضرت علی اکبر (ع) فرزند ابی عبدالله الحسین(ع) بنا به روایتی در یازدهم شعبان،سال43 قمری در مدینه منوره دیده به جهان گشود. پدر گرامی اش امام حسین بن علی بن ابی طالب (ع) و مادر محترمه اش لیلی بنت ابی مرّه بن عروه بن مسعود ثقفی است.او از طایفه خوش نام و شریف بنی هاشم بود . و به بزرگانی چون پیامبر اسلام(ص)، حضرت فاطمه زهرا(س)، امیر مؤمنان علی بن ابی طالب(ع) و امام حسین (ع) نسبت دارد. ابوالفرج اصفهانی از مغیره روایت کرد: روزی معاویه بن ابی سفیان به اطرافیان و هم نشینان خود گفت: به نظر شما سزاوارترین و شایسته ترین فرد امت به امر خلافت کیست؟ اطرافیان گفتند: جز تو کسی را سزاوارتر به امر خلافت نمی شناسیم! معاویه گفت: این چنین نیست. بلکه سزاوارترین فرد برای خلافت، علی بن الحسین(ع)است که جدّش رسول خدا(ص) می باشد و در وی شجاعت و دلیری بنی هاشم، سخاوت بنی امیه و فخر و فخامت ثفیف تبلور یافته است. نقل است روزی علی اکبر(ع) به نزد والی مدینه رفته و از طرف پدر بزرگوارشان پیغامی را خطاب به او میبرد، در آخر والی مدینه از علی اکبرسئوال کرد نام تو چیست؟ فرمود: علی سئوال نمود نام برادرت؟ فرمود: علی آن شخص عصبانی شد، و چند بار گفت: علی، علی، علی، « ما یُریدُ اَبُوک؟ » پدرت چه می خواهد، همه اش نام فرزندان را علی می گذارد، این پیغام را علی اکبر(ع) نزد اباعبدالله الحسین (ع) برد، ایشان فرمود : والله اگر پروردگار دهها فرزند پسر به من عنایت کند نام همه ی آنها را علی می گذارم و اگر دهها فرزند دختر به من عطا، نماید نام همه ی آنها را نیز فاطمه می گذارم. ادامه مطلب\n[ ۱۳٩۱/٤/۱٠ ] [ ۱۱:٢٤ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] ولادت امام زین العابدین(ع)\n[ ۱۳٩۱/٤/٤ ] [ ۱٠:٢٢ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] ولادت حضرت ابوالفضل العباس (ع)\nآنگاه از مقام و عظمت پور دلبندش نزد خداوند چنین خبر مىداد: پروردگار متعال دو بال به او خواهد داد تا به سان عمویش جعفر بن ابىطالب در بهشت پرواز کند. محبت پدرى گاه على(ع) را بر آن مىداشت تا پاره پیکرش را ببوسد ، ببوید و با آداب و اخلاق اسلامى آشنا سازد. از اینرو لحظهاى عباس را از خود دور نمىساخت. فرزند پاکدل على(ع) در مدت 14 سال و چهل و هفت روز، که با پدر زیست، همیشه در حرب و محراب و غربت و وطن در کنار او حضور داشت. در ایام دشوار خلافت، لحظه اى از وى جدا نشد و آنگاه که در سال37 هجرى قمرى جنگ صفین پیش آمد، با آن که حدود دوازده سال داشت، حماسهاى جاوید آفرید\n[ ۱۳٩۱/٤/٤ ] [ ٩:٤٩ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] ولادت امام حسین (ع)\nاو در سوم ماه شعبان سال چهارم هجری، در شهر مدینه و در خانه وحی و ولایت، چشم به جهان گشود. چون خبر ولادتش به پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله رسید، به خانه علی و فاطمه علیهما السلام آمد و اسماء را فرمود تا کودکش را بیاورد. اسماء او را در پارچهای سپید پیچید و خدمت رسول اکرم (ص) برد، آن گرامی به گوش راست او اذان و به گوش چپ او اقامه گفت . به روزهای اول یا هفتمین روز ولادت با سعادتش، امین وحی الهی، جبرئیل، فرود آمد و گفت: سلام خداوند بر تو باد ای رسول خدا، این نوزاد را به نام پسر کوچک هارون «شبیر» که به عربی«حسین» خوانده میشود، نام بگذار. چون علی (ع) برای تو بسان هارون برای موسی بن عمران است جز آنکه تو خاتم پیغمبران هستی. و به این ترتیب نام پر عظمت «حسین» از جانب پروردگار، برای دومین فرزند علی و فاطمه علیهما السلام انتخاب شد. به روز هفتم ولادتش،فاطمهی زهراء که سلام خداوند بر او باد، گوسفندی را برای فرزندش به عنوان عقیقه کشت و سر آن حضرت را تراشید و هم وزن موی سر او نقره صدقه داد. [ ۱۳٩۱/٤/٤ ] [ ٩:۳٠ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] مناجات شعبانیه\n[ ۱۳٩۱/٤/٤ ] [ ۸:۱٤ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] فضیلت و اعمال ماه شعبان\nایشان مى‌فرماید آگاه باشید همانا شعبان ماه من است پس خدا رحمت کند کسى را که یارى کند مرا بر ماه من یعنى روزه در آن ماه روزه بگیرد. سپس از حضرت صادق علیه السلام و ایشان از امیرالمؤمنین علیه السلام نقل کرد که مى‌فرمود:\n[ ۱۳٩۱/٤/۳ ] [ ٩:٥٦ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] ماه شعبان\nفرا رسیدن ماه پر خیر و برکت شعبان المعظم بر پیشگاه حضرت مهدی (عج) و تمامی شیعیان جهان تبریک و تهنیت باد.\nماه شعبان، هشتمین ماه از ماه های قمری، ماهی بسیار شریف و منسوب به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است. که پس از ماه رجب و پیش از ماه مبارک رمضان قرار گرفته است .همان گونه که در ماه رجب بیان کرده ایم سه ماه رجب ، شعبان و رمضان از ماه های برتر و ممتاز سال و فصل عبادت و بندگی انسان ها در درگاه خداوند متعال می باشد . پیامبر(ص) فرمود:«شعبان ماه من است و ماه رمضان ماه خدا. هر کس یک روز از ماه من را روزه بگیرد، من در قیامت شفیع او خواهم بود.» هنگامی که ماه شعبان فرا می رسید امام سجاد علیه السلام اصحاب خود را فرا می‌خواند و درباره فضیلت این ماه سخن می گفت. آنگاه می‌فرمود:«هر کس برای محبت پیامبر و تقرب به خداوند، ماه شعبان را روزه بدارد، خداوند او را در روز قیامت مشمول کرامت خود می‌گرداند و بهشت را برای او لازم می شمارد.» علاوه بر روزه که فضیلت بسیاری دارد، اعمال دیگری همچون نماز و اذکار و دعاها و استغفار نیز در این ماه وارد شده است که در کتاب شریف مفاتیح الجنان در فصل اعمال ماه شعبان ذکر شده است. حوادث و وقایع تاریخی فراوانی نیز در ماه شعبان روی داده که مهمترین آن ولادت امام حسین علیهم السلام در روز سوم و حضرت ابوالفضل علیهم السلام در روز چهارم و امام سجادعلیهم السلام در روز پنجم و امام زمان عج الله تعالی فرجه شریف در نیمه ماه شعبان است.\n[ ۱۳٩۱/٤/۳ ] [ ٩:٢۸ ق.ظ ] [ مبینا.صوفیان ] [ نظرات () ] .:


استخدام کارشناس میکروبیولوژی در شرکت نفت\nاستخدام میکروبیولوژی - استخدام دهوند\nشرکت معتبر دارویی- غذایی جهت تکمیل کادر واحد علمی خود کارشناس یا کارشناس ارشد تغذیه صنایع غذایی، میکروبیولوژی (آقا) استخدام می نماید خواهشمند است .\nاستخدام میکروبیولوژی در شرکت نفتاستخدام شرکت ویراژناستخدام میکروبیولوژیست در شرکت داروسازیاستخدام شرکت سرم سازی شیرازاستخدام کارشناسی ارشد شیمی در شرکت داروسازی ابوریحاناستخدام شرکت تخصصی واردات و پخش تجهیزات پزشکی و بیوتکنولوژیاستخدام میکروبیولوژیست در شرکت نفتاستخدام میکروبیولوژی شرکت نفتاستخدامی میکروبیولوژی در شرکت نفتاستخدام کارشناس میکروبیولوژی در شرکت نفت\nآگهی‌ها و نیازمندی‌های استخدام - استخدام - کارشناس (گوناگون) - آفتاب\nهر روز هزاران مورد آگهی استخدام، کارشناس گوناگون در نیازمندی های آفتاب ثبت می شود برای ... کارشناس و کارشناس ارشد , شیمی تجزیه میکروبیولوژی , جهت یک شرکت دارویی ... کارشناس ایمنی HSE , با 5 سال سابقه کار در , زمینه نفت و گاز- ارسال رزومه :.\nاستخدام کارشناس میکروبیولوژی در شرکت نفتاستخدامی میکروبیولوژی در شرکت نفتاستخدام میکروبیولوژی در شرکت نفتاستخدام میکروبیولوژی شرکت نفت\nشرکت دانش گستر صریر قلمشرکت آساد کارت مهرگانشرکت آروشا خوشه خورشیداستخدام کارشناس میکروبیولوژی در شرکت نفتشرکت کاربردی پروسلاستخدام سراسری شرکت شاهسوند در سال 94استخدام شرکت آراکس شیمیشرکت آژوان افق پارساستخدام شرکت کوشا پلاست نیکاناستخدام شرکت دونار خزراستخدام شرکت دلپذیر 94\n23 مه 2009 ... زمان بندي ثبت نام در طرح خدمت نظام صنعت نفت: از پانزدهم تا بيستم ارديبهشت ماه 1388 فقط دارندگان برگ اعزام #### از اول تا دهم تير ماه ...\nشرایط گرفتن امریه سربازی در شرکت نفتسامانه ثبت نام امریه سربازی شرکت نفتامریه سربازی شرکت نفت سال 94سایت امریه سربازی شرکت نفتامریه سربازی در شرکت نفت 94 - 93امریه سربازی شرکت نفتامریه شرکت نفت حقوقثبت نام امریه شرکت نفت 94امریه شرکت نفت در سال 93شرایط امریه سربازی در شرکت نفتشرایط امریه سربازی شرکت نفت\nاستخدامی شرکت مپنا اصفهاناستخدام شرکت خودروسازی آکیاآگهی استخدام شرکت کروز سال 92استخدامی میکروبیولوژی در شرکت نفتشرکت نظم آوران کاسپیناستخدام شرکت آرایشی بهداشتی مایشرکت پایوران عمران آسیااستخدام شرکت مهرام قزویناستخدام شرکت های بازرگانی تهراناستخدام در شرکت داروسازی اکسیر بروجرداستخدام شرکت مواد غذایی محسن\n... مهندسی بهداشت محیط از دانشگاه علوم پزشکی تهران وفوق لیسانس از دانشگاه جندی شاپور ... جهت دفتر تهران و اهواز (فارغ التحصیلان کارشناسی و کارشناس ارشد رشته های ... شرکت امین آرمان واقع در عسلویه یک کارشناس بهداشت محیط آقا استخدام می نماید.\nاستخدام میکروبیولوژی در شرکت نفتشرکت ورکات صنعتاستخدام کارشناس میکروبیولوژی در شرکت نفتاعلام نتایج مصاحبه استخدامی شرکت پاریز پیشرو صنعت توسعهاستخدام شرکت آب و فاضلاب تهران 93استخدام نیروی قراردادی شرکت پاریز پیشرو صنعت توسعهاستخدام شرکت آبفا خوزستان 93استخدام شرکت کاله آمل سال 92شرکت جندی شاپور دفتر تهراناستخدامی میکروبیولوژی در شرکت نفت\nاستخدام جدید شرکت نفت در سال 93استخدامی شرکت نفت بهران 93استخدام رشته عمران در شرکت نفتاستخدامی شرکت نفت ستاره خلیج فارساستخدامی شرکت نفت کرمانشاه سال 93شرکت نفت گچساران استخدامسایت استخدامی شرکت نفت ایراناستخدام شرکت نفت و گاز گچساراناستخدامی شرکت نفت سال 93استخدام شرکت نفت تهران 94استخدام شرکت گاز\nاستخدام شرکت پتروشیمی تندگویان ماهشهراستخدام شرکت نفت سپاهان اصفهان سال 93استخدام شرکت نفت اصفهان 92استخدامی شرکت نفت پاسارگاداستخدام شرکت نفت پاسارگاد بندرعباساستخدامی شرکت نفت تهران 94آزمون استخدامی شرکت نفت تهران 94استخدام شرکت پازارگاداستخدامی شرکت نفت سال 94استخدام شرکت ساریتاستخدام شرکت پتروشیمی پلیمر کرمانشاه\nاگهی استخدام شرکت ملی نفت ایران سال 93زمان ثبت نام آزمون استخدامی شرکت نفت سال 93سایت شرکت سینوپک در اهوازدفترچه آزمون استخدامی شرکت نفت 92آگهی استخدام شرکت مپنا سال 93استخدام شرکت توربوتک 93بهداری شرکت نفت در مشهداستخدام شرکت نفت تهران در سال 92شرکت ملی نفت ایران استخدام 91استخدام شرکت نفت در عسلویهاستخدام راننده با ماشین در شرکت نفت\nدریافت فیش حقوقی بازنشستگان شرکت نفت اصفهاناستخدام شرکت نفت بندر عباس سال 92تعداد کارکنان شرکت نفتشرکت نفت سپاهان استخدام می کنداستخدامی جدید شرکت نفت و گازاستخدام شرکت پالایش و پخش اصفهانشرکت های نفتی خصوصی اهوازفیش حقوقی نیروی انسانی شرکت نفتدرمانگاه شرکت نفت تبریزاستخدام شرکت نفت تهران سال 93استخدامی شرکت ملی حفاری خوزستان


تاکید اردوغان بر لزوم اداره منطقه امن در شمال سوریه توسط این کشور - شبکه خبری العالم\nتاکید اردوغان بر لزوم اداره منطقه امن در شمال سوریه توسط این کشور\nيکشنبه 10 شهريور 1398 - 06:02\n«رجب طیب اردوغان» رئیس‌جمهور ترکیه شامگاه شنبه با تکرار انتقادات از سرعت کُند آمریکا در اجرای طرح منطقه امن در شمال سوریه، تهدید کرد اگر اداره این منطقه به آنکارا سپرده نشود، این کشور خود برای ایجاد منطقه امن مورد نظرش عملیات می‌کند.\nآمریکا و ترکیه اخیرا به توافق رسیده‌اند که در راستای درخواست‌های آنکارا برای دور کردن تهدید‌های تروریستی از مرزهای جنوبی خود، منطقه امنی در امتداد این مرزها با سوریه و به عمق ۳۰ الی ۴۰ کیلومتر ایجاد شود و شبه‌نظامیان کرد از مرز دور شوند. «حلوصی آکار» وزیر دفاع ترکیه نیز چندی پیش از آغاز به کار مرکز عملیات مشترک با آمریکا درباره منطقه امن در شمال سوریه خبر داد.\nانتقاد اردوغان از ناتو به علت عدم همکاری در زمینه مبارزه با تروریسم


قاضی نوشته ها: February 2010\nباور کنید که موسوی یک بهانه است\nدوم خرداد 76 مردم به خاتمی رأی دادند، فقط به یک دلیل. آنهم این بود که می خواستند یک نه بزرگ به نظام بگویند و بس. اما چه کودن بود این خاتمی و شاید هم کمی فرصت طلب که فکر کرد که مردم به دنبال توسعه سیاسی و دموکراسی دینی و پیتزا یا قرمه سبزی هستند. مردم آمده بودند که بنویسند "نه به نظام" که چون شبیه "سید محمد" نوشته می شد، خاتمی خوانده شد.\nاما این خاتمی فرصت طلب و بقیهء آخوند ها که گنجشک را رنگ کرده و به جای قناری می فروشند، خواستند با اصلاحات حکومتی شان این نظام را بیمه کنند. به همین خاطر کمی آزادی دادند تا نقش سوپاپ اطمینان این نظام را به خوبی ایفا کنند.\nبعد از مدتی که خیانتشان کاملا برملا شد، این مردم به شدت سکولار و مخالف نظام و دموکراسی دینی، از اصلاحات رو برگرداندند و 8 سال بعد یک نه بزرگ به هاشمی غارتگر و کروبی مفت خور و معین اصلاحات چی گفتند و از بین 8 کاندیدا، به سراغ هالهء نوری رفتند که 4 سال بعدش، پس از آنکه نصف مملکت را چاپید و آبرو و حیثیت ایران و ایرانی رو به باد داد دوباره بساط انتخاباتی به پا شود و این مردم سکولار دور هم جمع شوند واین دفعه به زیر علم یک اصلاح طلب اصولگرایی گرد آیند تا یک نهء بزرگ دیگر به نظام و دموکراسی دینی بگویند و هالهء نور، تقلبی به پا کند و جنبش سبزی به خیابانها بیایند که در اعتراض به تقلب در انتخابات به دنبال همه چیز باشند جز تقلب در انتخابات.\nبیایند و از جمهوری ایرانی سخن بگویند تا خداحافظی با دموکراسی دینی و جنبش سبزی که رهبر ندارد و مردم رهبرانش هستند و موسوی و کروبی به دنبال مردم می آیند و اسب تروایی که اگر اجرا نشد مقصرش جرس بود و مهاجرانی و سازش می کنند این رهبران جنبش سبز و چاقو دستهء خویش را نمی برد و مشکل این است که جنبش بی رهبر نمی شود و چه خوب است اگر مخملباف و سازگارا و نوری زاده قبول زحمت کنند تا مصدع اوقات پهلوی جان نگردیم و سروش از سکولاریسم سیاسی بگوید و گنجی از نظام سلطانی و هم چنان انتخابات تحریم است و جنبش سبز خوب اما براندازند این سبزی ها که اگر رأی نمی دادند، "نه" به مشروعیت نظام گفته بودند و حال که رأی دادند خواهان براندازی اند و... چه خوبند همهء آنهایی که روشن فکرند و دوستشان داریم که ای کاش بیشتر داشتیم از این گنجی ها و عبادی ها و مخمل باف و سازگارا\nو سبزیها آمدند تا در اولین گام از همان کسی که دیروز به او رأی دادند تا رئیس جمهور شود، اما هالهء نور نگذاشت، گذر کنند و به دنبال همان سکولاریسم و جمهوری ایرانی باشند که یک روز به خاطرش به خاتمی رأی دادند و یک روز به یادش به هالهء نور. یک روز به نامش به موسوی رأی دادند و یک روز به اسمش از موسوی گذر کردند و چه مردم نجیبی هستند این ایرانیان و چه معنای فراخی دارد این سکولاریسم که شاید روزی به خاطرش به مصباح رأی دهند و فلاحیان و با همهء وجود فریاد برآورند که :\nموسوی یک بهانه است\nو صدالبته شک هم نکنید که مهمترین خواسته امروز جنبش سبز که مشتمل بر 98 درصد مردم ایران می باشند، سکولاریسم هست و جمهوری ایرانی.\nپی نوشت: مطلب فوق انعکاس افکارانسانهای مغشوش و متوهمی است که مردم ایران را برانداز، سکولار و ضد حکومت دینی می شناسند. کسانی که استدلالهایشان در 3 پاراگراف، بیش از 30 بار نقیض یکدیگر است\nارسال شده توسط علی حسین قاضی زاده در ۱۶:۲۶ ۵ نظر:\nعربدهء ولایت مداری از برای بقای تیغ استصواب\nآتش بارهای کیهان به راه افتاده اند. سرمقالهء روزنامهء کیهان در نخستین روز اسفند، بشارت دهندهء آن است که در روزهایی نه چندان دور، نظارت استصوابی شورای نگهبان، پس از 20 سال کشمکش آزادیخواهان و انحصار طلبان، توسط نهادی به چالش کشیده خواهد شد که هر چه کیهانیان و دوستانشان در این 20 سال به کار بستند، باز هم عاجز ماندند از فتح کامل آن.\nمجمع تشخیص مصلحت نظام، همان نهادی است که گفته می شود این روزها طرحی در دست دارد که در صورت تصویب، به سلطهء 20 سالهء شورای نگهبان بر انتخابات پایان می بخشد. شورایی که در این 20 سال هر کاری کرد جز نظارت بر سلامت انتخابات.\nاز رد صلاحیت رقبای سیاسی تا مهندسی انتخابات، اخذ توبه نامه از رقبا و چماق ساختن آن در موقع لزوم، ابطال صندوق های رأی رقبایی که به هر نحو از فیلتر شورای نگهبان گذر کرده اند، جابجا کردن نفرات در انتخابات مجلس های گذشته، تنها گوشه هایی از عملکرد آیات عظامی بود که با این انتخابات آخر به اثبات رساندند که هنرهایشان را پایانی نیست.\nهزل گویی این آیات معظم به جایی رسید که برای قلع و قمع رقبای انتخاباتی، هر که را که توان رد کردنش به بهانهء احراز عدم صلاحیت نبود، به بهانهء عدم احراز صلاحیت!! نابودش می کردند و کارزار انتخابات را به میدان شمع و گل و پروانه بدل می کردند و یک مشت کوتولهء سیاسی، بالماسکهء رقابت در انتخابات را به راه می انداختند و ثمره اش هم میشد مجلس هفتم و هشتم. که این آخری دیگر نوبری است در نوع خود که تاریخ ایران زمین از بدو مشروطهء تا کنون، ندیده چنین مجلس دست آموزی که چیزی نیستند جز پادوی همان هایی که سر کارشان آورده اند.\nاینک چهارستون بدن کیهانیان به لرزه درآمده از شنیدن طرحی که از ثبت نام کنندگانش تنها التزام به قانون اساسی طلب می کند و اسلام را و کیهانیان نگرانند که چرا قرار است که اعتقاد به اصل مترقی ولایت فقیه و گل سرسبد اسلام به طور ویژه از فرم ثبت نام حذف گردد.\nکیهانیان نیک می دانند که اگر تیغ نظارت استصوابی را از دستشان بگیری و اگر شورای نگهبانی نباشد که برایشان ترکیب انتخاباتی دستچین کند و اگر همهء کسانی که ملتزم به قانون و دین رسمی کشور می باشند از امکانی برابر برای رقابت برخوردار گردند، دیگر چگونه محفل نشینان طالبانی پایشان به خانهء ملت و ریاست جمهوری باز شود؟\nجالب آنکه پایان این سرمقاله کیهان به هزلیاتی می رسد که نشان از فرط عصبانیت حسین شریعتمداری در نوشتن این مقاله دارد:\n«بالاخره، ترديدي نيست كه اين طرح در همان صحن اصلي مجمع- با توجه به حضور افراد متعهد و هوشمند- رد خواهد شد و بر فرض تصويب، با مخالفت مجلس و شوراي نگهبان روبرو مي شود. ولي چرا بايد براي «هيچ» هزينه داد؟!»\nآیا شریعتمداری نمی داند که مجمع تشخیص مصلحت نهادی فراتر و ناظر بر مجلس و شورای نگهبان است؟\nآیا شریعتمداری نمی داند که شورای نگهبان و مجلس را توان مخالفت با مصوبهء تشخیص مصلحت نیست؟\nروزهای آینده، فراوان خواهیم شنید صدای اعتراض تشنگان قدرتی که برای بقای تیغ استصواب، عربدهء ولایت مداری سر میدهند تا از کف نرود این کرسی های غصبی.\nارسال شده توسط علی حسین قاضی زاده در ۸:۲۵ هیچ نظری موجود نیست:\nاستیصال و انحطاط پاسداران حریم ولایت\n26 اردی بهشت 88 نوشته ای خواندم از مسعود بهنود با عنوان "کار از دست آیبتا خارج شد". بهنود در این مقاله می نویسد:\n«می گویند در سال های بعد از شهریور 20 که دیکتاتوری رفته و دموکراسی آمده بود آقا سیدضیا هم از فلسطین برگشته و خود دستگاهی به راه انداخته بود، نمایندگان مجلس و سیاست پیشه گان و ارباب جراید در قهوه فروشی آیبتا در چهارراه اسلامبول جمع می شدند و نقشه می کشیدند و گاه با همین نقشه کابینه ای [مثل کابینه صدر الاشراف] را سرنگون می کرد و گاه استیضاحی مطرح می شد و به این ترتیب مطابق قواعد معمول دموکراسی ها بر صحنه سیاسی اثر می گذاشتند. با آمدن سید ضیا و دایر شدن حزب اراده ملی، رضا آشتیانی زاده آقازاده سیاست پیشه و جسور، اصطلاحی را باب کرده بود که تعرض به بسیاری از ریزه کاری های سید داشت. هر وقت از نقشه های پارلمانتری و سیاسی کار بر نمی آمد می گفت کار از دست آیبتا خارج شده افتاد دست سرچمبک.\nاشاره اش به مهدی ماست بند از بازار سرچمبک بود که دسته راه می انداخت، تظاهرات جور می کرد، روزنامه ای را وامی داشت که فحش های چاله میدانی بنویسد و زدوخوردی راه می انداخت و خلاصه کاری را جماعت فرنگی مآب قهوه خور آیبتا از عهده اش برنمی آمدند به فوت و فن مهدی ماست بند سرچمبک راه می افتاد. در این مواقع سید ضیا آدم می فرستاد دنبال آقا مهدی ماست بند.»\nحالا این شده حکایت سینه چاکانی که آمده اند تا به زعم خویش حرمت از کف رفتهء ولایت را با مبتذل ترین روشها اعاده کنند. از باتوم به دست گرفتن و عربده کشی های خیابانی لباس شخصی ها خیری ندیدند، کار را به رجز خوانی های چاله میدانی و قمه کشی های قهوه خانه ای کشانده اند.\nسیمای ضرغامی مستأصل از پخش صدها ساعت تئوری پردازی جنگ نرم و شبیخون فرنگی، راه حل بحران حاکمیت و جنبش سبز را در رجزخوانی جوانی می بیند که احتمالا با مدرکی نازل تر از دیپلم، با مبتذل ترین ادبیات، طرفداران جنبش سبز را به دعوای تن به تن در محله های جنوب شهر فرا می خواند.\nداستان غم انگیز این جوان قداره بند و حاکمیتی که در قرن 21، بزرگترین معضل خویش را تعداد زیاد دانشجوهای علوم انسانی می داند، گواه این مهم است که بار دیگر زمام امور به دست سرچمبک ها افتاده است.\nفیلم رجزخوانی یکی از پاسداران حریم ولایت\nارسال شده توسط علی حسین قاضی زاده در ۱۸:۴۰ ۲ نظر:\nدرسی از 22 بهمن 88\nیک جنبش اعتراضی بدون ارتباط درست و معنی دار با رهبران خود، جنبش نیست، چیزی در حد یک شورش کور خیابانی است که زودتر از آنچه که تصور شود به خاموشی می گراید. باید یاد بگیریم که جنبش، رهبر می خواهد، سخنگو می خواهد و اتفاقا هر کسی صلاحیت دارا بودن این عناوین را ندارد.\nماحصل شعار عوام پسندانهء "این جنبش رهبر ندارد و مردم راهبران این حرکت هستند" این شد که جنبش سبز صاحب دهها رهبر شد که بسیاری از آنان به دلیل هزاران کیلومتر دوری از مردم و به دلیل فقدان ارتباط درست و موثر با رهبران اصلی جنبش، چنان در محاسبات خود از توان جنبش ومخالفانش دچار توهم شدند که سخن از آکسیون نهایی در روزی به میان آوردند که ترافیک سنگین جاده های شمال، نشان از عزم جدی مردم برای تفرج در این روزهای تعطیل داشت و اراده ای برای به ثمر رساندن آکسیون نهایی نبود.\nنتیجهء قهری بالا بردن سطح خواسته های جنبش، انتخاب روشهای پرهزینه، توجیه کردن خشونت به نام دفاع، ریزش فراوان نیروهایی بود که برای پرداخت هزینه در این جنبش، مرزی قائل هستند که محدودهء آن مرز، فقط به چشم کسانی می آید در میان این مردم زیسته باشند و نیازهای امروز جامعهء ایران را درک کرده باشند.\nاگر در راهپیمایی 22 بهمن امسال به جای سخن گفتن از آکسیون نهایی و چند تکه کردن مردم و راندن آنها به سمت صدا و سیما و میدان آزادی و بیت رهبری و سرگردان کردن آنها در طول و عرض خیابان آزادی، همه را حول محل حضور رهبران جنبش گرد می آوردیم، جمعیتی داشتیم، منسجم، یکدل و یکصدا، که هم لرزه بر اندام حاکمان می انداخت و هم در فردای چانه زنی رهبران جنبش، برگ برندهء آنان محسوب می گشت.\nاما وقتی که در این گردهمایی بزرگ، خاتمی در محاصرهء مخالفان، توان پیاده شدن از ماشینش را هم نمی یابد، وقتی که کروبی، به جای احاطه شدن توسط هوادارانش، به احاطهء گازهای اشک آور لباس شخصی ها در می آید، وقتی که موسوی در هیاهوی خیابانها، هوادارانش را نمی یابد، و در همان حال خبر از درگیرهای پراکنده از ونک و رویای اسب تروا در میدان آزادی و پرسه زدن هواداران در خیابان آزادی می رسد، ما را به این مهم می رساند صلاحیت سخنگویی و ارائهء تاکتیک برای جنبش سبز را به بد کسانی سپرده ایم.\nوقتی که میرحسین موسوی از شرکت در راهپیمایی با حفظ هویت سخن می گوید، وقتی که همهء احزاب اصلاح طلب از به همراه آوردن نماد سبز سخن می گوید، وقتی که مهدی کروبی از حضور خود در میدان صادقیه خبر می دهد، این کدام مرجع ذیصلاح است که حامیان جنبش را به حضور در میدان آزادی با لباس بسیجیان و افسانهء اسب تروا فرا می خواند؟\nاین کدام مرجع ذیصلاح است که به خود حق ارائهء تاکتیکی می دهد که با همهء راهبردهای رهبران جنبش سبز در تنافر است؟\nآیا در این بازار پر هیاهو، که هر کسی از هر سو خواهان کشاندن این جنبش به مسیر دلخواه خویش است، راه برای دستگاه اطلاعاتی کودتا فراهم تر نیست که با توجه به توان بالایش برای سازماندهی، در لباس جنبش سبز برایمان ارائه مسیر کند و فردای 22 بهمن به ریش همهء ما رهبران جنبش بخندد؟\nآیا زمان آن نرسیده که به جای گوش سپردن به هر کس و نا کسی، سعی در یکدل و یکصدا کردن جنبش و کم کردن فاصلهء راهبران و بدنهء جنبش نماییم؟\nارسال شده توسط علی حسین قاضی زاده در ۱:۱۷ ۲ نظر:\nاز 22 خرداد تا 22 بهمن\nتهران در التهاب و اضطراب است. اگر گوش بسپاری، از میان برف و باران و ترافیک مرگ آور پایتخت، آنچه که می شنوی صدای طپش قلبهای سبزی است که می آیند تا بودنشان را فریاد کنند و حکومتیانی که می آیند تا سردی این زمستان به سبزی بهار نیانجامد.\nتردید از سر تا پای همه می بارد. از یک سو سبزهایی را می بینی که برخی شان یک راهپیمایی سکوت اما بی شمار، همچون 25 خرداد را چون خاری در چشم حکومت می بینند که تا مدت مدیدی، بقا و حیات این جنبش را ضمانت می کند و برخی شان تکیه بر شعارهای رنگارنگی دارند که این روزها شنیده می شود از سوی هر رسانه ای که سهمی می خواهد و آرزویی دارد به قدمت 30 سال ناکامی و غربت نشینی.\nاز سوی دیگر حکومتیانی را می بینی که برخی شان در آرزوی سپردن این نهال نو پا به تیغ جلادان تشنهء خون، بر طبل خشونت و عصیان می کوبند و برخی شان در حیرتند از این درخت سبزی که هر چه بر آن تبر می کوبند تناورترش می بینند.\nاما آنچه که در واپسین ساعات مانده به سبزترین بهمن انقلاب به چشم می رسد، تنگ تر شدن عرصهء حضور بر همهء کسانی است که در دو سوی این میدان بر طبل جنگ می کوبیدند.\nدیگر از کسانی که تا همین چند روز پیش از قریب الوقوع بودن سقوط نظام و اشغال پادگانها و تسخیر صدا و سیما سخن می راندند، کمتر صدایی به گوش می رسد. از آن سو هم وعدهء ادامهء اعدامهای معترضان جنبش سبز در حال رنگ باختن است.\nکسی چه می داند، شاید فردای 22 بهمن، دنیا به کام کسانی شود که 8 ماه تمام، سبز بودن و سبز ماندن را به زیبا ترین شکلش به تصویر کشیدند. کسانی که با مچ بند و شال و روسری و پیراهن سبز خود و با مهر سکوت بر لب، رساترین فریاد آزادیخواهان تاریخ را در برابر کسانی به تصویر می کشند، که با خشم و نفرت، بی شمار بودنمان را به نظاره می نشینند.\nو تاریخ گواه است که آنان نیز روزی سر تعظیم به پیشگاه ملتی فرود می آورند که سرلوحهء شعارشان " ان الله مع الصابرین" است.\nارسال شده توسط علی حسین قاضی زاده در ۶:۵۶ هیچ نظری موجود نیست:\nما، 22 بهمن و سبز موسوی\n22 بهمن در راه است. برای اثبات بی شمار بودن خود، نیاز مند پرهیز از تشتتیم. برای نشان دادن قدرت خود، نیازمند دوری از تفرقه ایم. اگر هر کس برمداری بتازد و داعیهء رهبری کند و سعی در تحمیل رویاهای خود نماید، دیگر جنبش بی کران سبز نیستیم، جمعی معترضیم که آمده ایم به وزن و تعداد خود، سهم و جایگاه خویش را طلب کنیم.\nاما زمان، زمان عرضهء خویشتن نیست. در نبرد با کسانی که هویت میلیونی جنبش سبز را به رسمیت نمی شناسند، خود محوری و چند دستگی، همان راز مرگ و نابودی است.\n22 بهمن زمان وزن کشی و یارگیری احزاب سیاسی نیست. 22 بهمن زمان فریاد سبزترین جوانان این میهن است که می آیند تا زنده بودن و بی شمار بودن خویش را عرضه کنند. از این رو، حتی تکرار راهپیمایی سکوت 25 خرداد که با هزاران پوستر و نماد سبز همراه بود، همهء رویاهای کسانی که آرزوی مرگ و نابودی این جنبش را در سر می پرورانند، نقش بر آب می سازد.\nما هم چنان سبزیم و هم پیمان موسوی. ما هم چنان پایبند همان عهدی هستیم که 1 سال پیش با موسوی بستیم. 22 بهمن به خیابانها میاییم تا به حاکمیت کودتا نشان دهیم که توان چند پاره کردنمان را ندارد. میاییم تا نشان دهیم که 22 بهمن پایان جنبش سبز نیست که آغاز راه سبز امید است. میاییم تا نشان دهیم تا روزی که حاکمیت در برابر همهء خواسته های این ملت به زانو در نیاید از پا نمی نشینیم میاییم تا نشان دهیم که تنها راه حل این بحران و رسیدن کشور به سرمنزل آرامش، پذیرش ما، هویت ما و خواسته های ما در چارچوب بیانیه 17 موسوی است.\nحضور سبز ما در خیابانهای ایران، نوید دهندهء طراوت و شادابی و سرزندگی کسانی است که می خواهند تا رویش جوانه های آزادی در این مرز و بوم، سبز باقی بمانند.\nارسال شده توسط علی حسین قاضی زاده در ۲۱:۱۳ هیچ نظری موجود نیست:


بستر نامناسب اقتصاد سبب عدم تصمیم گیری های درست شده است\nغلامحسین شافعی (رئیس اتاق بازرگانی ایران) اعتقاد دارد که بستر نامناسب اقتصاد سبب سلب تصمیم گیری‌های درست شده است و نمی‌توان با نادیده گرفتن این موضوع، بر اقدامات گذشته پافشاری کرد و باید به منظور حل مسائل به سمت شفاف سازی گام برداریم.\nبه گزارش اکوسیستم، شافعی امروز در نشست هیئت نمایندگان بیان کرد: با نگاهی به اقتصاد کشور درمی‌یابیم که حال اقتصاد خوب نیست و ناکارآمدی بسیاری در عرصه‌های اقتصادی وجود دارد و این ناکارآمدی‌ها خود را به حوزه‌های اجتماعی و محیط زیست نیز رسانده‌اند و باعث کاهش اعتماد به مسئولان شده‌اند.\nوی اضافه کرد: اما این به معنای ناامیدی نیست و قطعا می‌توان به یمن وجود کارشناسان فداکار و فعالان اقتصادی با اراده‌ای که در کشور داریم و با فراهم کردن ابزارها، افق بلند مدت و بهینه‌تری را برای اقتصاد کشورمان ترسیم کرد و بر مشکلات فائق آمد تا در یک بازه زمانی ۱۰ ساله اقتصاد کشور به یکی از اقتصادهای برتر جهان تبدیل شود.\nرئیس اتاق بازرگانی ایران اظهار داشت: شرایط فعلی و انباشته شدن مشکلات در طول زمان باعث نارضایتی شده است و نمی‌توان با نادیده گرفتن آن بر اقدامات گذشته اصرار ورزید و در شرایط کنونی برای غلبه بر مشکلات باید به سوی شفاف سازی حرکت کرد. باید واقعیت‌ها را دید و از آنها سخن گفت، زیرا در غیر این صورت در دام مشکلات باقی می‌مانیم و شاهد افزایش فساد، فقر و عقب ماندن از توسعه اقتصادی خواهیم بود.\nوی ادامه داد: بستر نامناسب اقتصادی سبب سلب تصمیم گیری درست شده است و این ساختار نمی‌تواند باعث بیرون رفتن از مشکلات شود، به علاوه قوانین متعدد و تفسیرهای متفاوت از آن باعث مشکلات بسیار شده است. برای حل پایدار و ریشه‌ای مسائل اقتصادی باید واقعیت‌های موجود در جامعه را قبول کرد و به صورت شفاف و روشن از آنها سخن گفت، زیرا در غیر اینصورت همچنان در مشکلات باقی می‌مانیم و حتی شرایط را پیچیده‌تر و غیرقابل حل خواهیم کرد.\nشافعی تشریح کرد: افزایش فساد و نابرابری‌های فراوان، فقر و بیکاری و کاهش سطح درآمد واقعی، عقب ماندن از توسعه اقتصادی از سال‌ها پیش مسائلی بوده است که پیامدها آن توسط کارشناسان و متخصصان و بخش خصوصی بارها پیش‌بینی و ذکر شده بود. با در نظر گرفتن تجربیات موفق دیگر کشورها توصیه می‌شود نهاد فراقوه‌ای به منظور توسعه کشور برای بازه زمانی 5 تا 10 ساله به وجود آید تا شاهد عبور از بحران باشیم.\nوی گفت: مهمترین مشکل اقتصاد کشور تصمیم‌های مقطعی و جزیره‌ای است. به همین دلیل فداکارانه باید تصمیم گرفت و به نسل‌های آینده نگاه کرد. در شرایط فعلی قوانین دست و پاگیر و پوسیده مانع از پیشرفت و توسعه است که باید بازبینی شود.


سعید مطلبی، فیلمنامه‌نویس سریال «ستایش» از شروع کار پیمان قاسم‌خانی، علیرضا داودنژاد و سیروس الوند در سینما می‌گوید/ قاسم‌خانی گفت این کار به درد من نمی‌خورد، گفتم برو فیلمنامه «دختری با کفش‌های کتانی» را بنویس! – تیتر هنر\nخانه خبر سعید مطلبی، فیلمنامه‌نویس سریال «ستایش» از شروع کار پیمان قاسم‌خانی، علیرضا داودنژاد و سیروس الوند در سینما می‌گوید/ قاسم‌خانی گفت این کار به درد من نمی‌خورد، گفتم برو فیلمنامه «دختری با کفش‌های کتانی» را بنویس!\nمدیر سایت، 12 ماه قبل 02:006۰\nکارگردان و فیلمنامه‌نویس با سابقه سینمای کشورمان حرف‌های جالبی درباره شروع کار چهره‌هایی مثل پیمان قاسم‌خانی، سیروس الوند، علیرضا داودنژاد و مهدی فخیم‌زاده در سینما مطرح کرد. چهره‌هایی که هر کدام امروز وزنه‌ای در سینمای ایران هستند.\nبه گزارش تیتر هنر، سعید مطلبی از فیلمنامه‌نویسان باسابقه کشور است که نگارش فیلمنامه «ستایش» در چند سال اخیر بر دایره شهرتش میان عموم مردم افزوده است.\nاو با بیان خاطره‌ای درباره اهمیت پرورش استعدادها در فیلمنامه‌نویسی گفت: من خودم بیشتر از وزارت ارشاد کشف استعداد کرده‌ام. وقتی که جوان بودم، یک آقایی مراجعه کرد که اول می‌خواست بازیگر شود؛ همین علیرضا داودنژاد. بعد دیدم چقدر برای سناریونویسی مستعد است. گفتم برو قرارداد ببند. فکر می‌کرد دارم شوخی می‌کنم، یا سیروس الوند به عنوان خبرنگار آمده بود، گفتم، تو این همه فیلم دیده‌ای، می‌توانی بنویسی؟ گفت بله و … فیلمنامه نوشت.\nکارگردان فیلم «کوچه مردها» شروع کار پیمان قاسم‌خانی در سینما را چنین بیان کرد: روزی پیمان قاسم‌خانی آمده بود خانه من، گفت که آقا آمده‌ام بگویم این کار به درد من نمی‌خورد. برای اینکه پدرم خرجم را دارد می‌دهد. گفتم یک دقیقه بنشین. رسول صدرعاملی طبقه پائین بود. من یک فیلمنامه با او قرارداد داشتم به اسم «دختری با کفش‌های کتانی». رفتم به رسول گفتم که می‌خواهم فیلمت را به این پسر بدهم. چون کارش خیلی بهتر از من است. گفت باشد ولی مسئولیتش با تو. گفتم باشه، من یک کلمه در این فیلمنامه ننوشتم و هر چه هست، نوشته پیمان قاسم‌خانی و رسول است. ولی قبول کردم که اگر کار پیمان مورد قبول قرار نگرفت با همان مبلغ فیلمنامه «دختری با کفش‌های کتانی» را برای رسول بنویسم.\nمطلبی در گفت‌وگو با سینما و ادبیات درباره آشنایی با مهدی فخیم‌زاده گفت: آقای فخیم‌زاده آمده بود در فیلم من بازی کند. دیدم او فراتر از بازیگری است. توانایی‌هایش خیلی بیشتر از این است. آدم‌های دیگری هم هستند که اسامی‌شان یادم نیست و واسطه آمدن‌شان به سینما شدم. من به آنها چیزی یاد ندادم، فقط گفتم بیا و حالا می‌خواهی بنویسی، این سکانس و آن سکانس و … این کار را می‌توانی بکنی.\nکرونا بالاخره قوانین اسکار را تغییر داد/ فیلم های اکران آنلاین واجد شرایط اسکار می شوند\nفال روز پنجشنبه ۱۱ اردیبهشت ۹۹


: تشکیل آب زیرزمینی\nمنشا اصلی آب زیرزمینی بارش است. آب باران ممکن است مستقیما به زمین نفوذ کند یا آنکه ابتدا به صورت رودخانه جریان یافته ، یا به‌صورت آب ساکن و دریاچه درآمده و بعد به تدریج وارد زمین شود. قسمتی از آبهای زیرزمینی بر اثر ذوب برف و یخ موجود در سطح و نفوذ طبیعی آب حاصل به داخل زمین تامین می‌شود. به کلیه آبهای فوق اصطلاحا «آب جوی» گفته می‌شود.\nآب جوی پس از ورود به زمین ، فضاها و منافذ موجود در خاک را اشغال می‌کند. منافذ موجود در خاک اغلب کوچک و در ارتباط با هم‌اند. در سنگها ، درزها و شکستگیهایی وجود دارد که فضاهای لازم را برای آب زیرزمینی به‌وجود می‌آورد. گاهی در بعضی از سنگها فضاهای خالی بزرگی یافت می شود. در پاره‌ای از سنگها منافذ سنگ ممکن است باهم ارتباط نداشته باشند و در نتیجه آب در درون سنگ قادر به حرکت نباشد.\nبا بررسی نحوه توزیع قائم آب در زیر زمین دو منطقه مجزا را می‌توان مشخص کرد. یکی «منطقه تهویه» در بالا و دیگری «منطقه اشباع» در زیر. در منطقه تهویه قسمتی از منافذ ، از آب و قسمتی از هوا پرشده است. ولی در منطقه اشباع تمام منافذ سنگ یا خاک بوسیله آب اشغال شده‌است. سطح فوقانی منطقه اشباع را اگر با لایه نفوذ ناپذیری محصور نشده باشد «سطح ایستایی» می‌گویند.\nبه تدریج که آب از سطح به داخل زمین نفوذ می‌کند بخشی از آن پیش از رسیدن به منطقه اشباع ، به‌علت جاذبه مولکولی بین آب و سنگ و همچنین جاذبه بین خود ذرات ، علی‌رغم نیروی جاذبه زمین ، به‌صورت معلق می‌ماند. این آب را اصطلاحا «آب معلق» می‌نامند. منطقه تهویه را می‌توان به سه منطقه کوچکتر تقسیم کرد:\nتعداد بازدید ها: 63224


اولدوز باختیوزینا - شوت شات\nاولدوز باختیوزینا، هنرمند اهل روسیه، از عکسها برای طعنه زدن به هنجارهای اجتماعی در سرزمینش روسیه استفاده می‌کند. یک نگاه اجمالی به فرهنگ جوانان روس و یک یادآوری کوتاه و شوخ تا چندان خود را جدی نگیریم. کارش را با عکس‌های کنایه آمیز از خودش شروع کرد و هدفش بزرگ کردن خیلی از کلیشه‌های موجود درباره ملیت، جنسیت و مسائل اجتماعی بود.\nشجاع باشید، طعنه بزنید، جواب میده. شوخ باشید و کمی جادو کنید.\nپروژه‌ای که در این ویدئو اولدوز باختیوزینا درباره‌اش توضیح می‌دهد «عاشقانه‌های نا امید» نام دارد. عکس‌ها دست ساخته‌های خود اولدوز یا نقاشی‌هایی از انجمن برادری پیشارافائلی انگلیس اواسط قرن نوزده هستند. نقاشی را بر میدارد و بهش مفهوم امروزی و تازه‌ای میدهد.\nدرباره مسائلی که خودش را در روسیه احاطه کرده، با عکس گرفتن از آدمهایی که مدل نیستند اما داستان جالبی دارند حرفش را می‌زند. گاهی ویژگیهای چهره را مقایسه کرده و با کلمات بازی می کند.\n«من ۲۷ سالمه. برای جامعه روس، پیردختر محسوب می‌شم و امیدی به ازدواج کردنم نیست. برای همینه که من رو با نقاب جنگاور مکزیکی در باغچه خودم و در لباس عروسی اینطور ناامید می‌بینید. اما خاطرتون باشه که کنایه کلید شماست و راستش به دخترها انگیزه میده تا برای اهداف و رویاهاشون مبارزه کنند و کلیشه‌ها رو تغییر بدن. شجاع باشید. طعنه بزنید، جواب میده. شوخ باشید و کمی جادو کنید.»


سنگ و کانی برای تامین انرژی و استفاده در جواهرسازی ها استخراج می شود و مواد اولیه صنایع را تامین می کند. هنگام پخت و پز غذا، گرم کردن خانه و راه اندازی وسایل خودرو و وسایل نقلیه به انرژی نیاز می باشد. سنگ ها منبع اصلی انرژی بوده و 78 درصد این انرژی در بین سنگ .\nسنگ آهک یکی از کاربردی ترین مواد شیمیایی مورد استفاده در گذشته بوده است. همچنین ساده ترین ترکیب شیمیایی با خاصیت قلیایی است. آهک هیدراته را با نام های آهک آبدار،آهک ترشی، آهک زنده، آهک مرده، آهک شکفته، هیدرات کلسیم و دی هیدروکسید کلسیم یا هیدروکسید کلسیم نیز می شناسند.\nخدمت از ما - اصول اجرای نمای سنگ ...


خدمت به مردم از مهمترين اهداف مديريت در نظام اسلامي است.\nکد خبر: 155149 تاریخ انتشار: 1399/10/25\nنمایش: 1284 اخبار\nمعاون سياسي، امنيتي و اجتماعي استاندار چهارمحال و بختياري گفت: خدمت به مردم و جلب رضايتمندي آن ها از مهمترين اهداف مديريت در نظام اسلامي است.\nجعفر مرداني روز پنجشنبه در نشست شوراي اداري استان که با حضور علي کاميار، دادستان ديوان محاسبات کشور برگزار گرديد، گفت: مسئوليت‌ها در نظام اسلامي امانت است از اين‌رو نگاه مديران و مسئولان نيز بايد ديني و اعتقادي باشد.\nوي، قانون را محور فعاليت کارگزاران در نظام اسلامي دانست و اظهار داشت: لازمه ايفاي درست مسئوليت‌ها تمکين به قانون است.\nمعاون سياسي، امنيتي و اجتماعي استاندار چهارمحال و بختياري با بيان اينکه مسئوليت‌ها در نظام اسلامي مکمل يکديگر است، افزود: تعامل بين‌بخشي بين نهادهاي مختلف مي‌تواند کمک بسزايي در پيشرفت اهداف کشور داشته باشد.\nمرداني خاطر نشان کرد: مديران دستگاه‌هاي اجرايي بايد تلاش کنند علاوه بر ايفاي وظايف قانوني در تحقق انضباط مالي و صيانت از حقوق بيت‌المال، در امر خدمت‌رساني به مردم تلاش مضاعفي به کار گيرند.\nدادستان ديوان محاسبات کشور نيز در اين نشست بهره‌گيري از فناوري‌هاي نوين در رسيدگي‌هاي نظارتي را از رويکردهاي جديد اين نهاد عنوان کرد و گفت: بايد استفاده از اين فناوري‌ها بيش از پيش مورد توجه قرار گيرد.\nعلي کاميار افزود: با وجود سير تکاملي نظام اسلامي در طول ۴۰ سال گذشته، اما معدود ضعف‌هايي وجود دارد که مهمترين آن ضعف نظارتي است که منجر به شکل‌گيري برخي از تخلفات و سوء استفاده‌هايي از بيت‌المال شده است که مي‌طلبد نظارت‌ها بيش از پيش تقويت شود.\nوي با بيان اينکه نظام اسلامي ايران از پاک‌ترين کارگزاران و مسئولان برخوردار است، تصريح کرد: با اين وجود در حدود پنج تا ۶ درصد از متخلفان وجود دارند که اين تعداد اندک نيز براي کشور ما عيب است و همانند لکه سياهي بر پيراهن سفيد خودنمايي مي‌کند.\nکاميار تصريح کرد: براي رفع اين چالش، ديوان محاسبات سياست‌هاي جديدي در پيش گرفته است و تلاش دارد با پيشگيري از وقوع تخلفات، حقوق بيت‌المال را به خوبي صيانت کند.\nکاميار، ديوان محاسبات را ديده‌بان مردم در حفظ بيت‌المال دانست و گفت: اعتماد عمومي براي نظام يک سرمايه است و در واقع وجه متمايز نظام اسلامي با ديگر نظام‌هاي سياسي به شمار مي‌رود از همين رو بايد اين اعتماد را با نظارت‌هاي دقيق تقويت کرد.\nوي در ادامه حمايت از ريسک‌پذيري مديران را از رويکردهاي جديد ديوان محاسبات برشمرد و افزود: در همين راستا ديوان محاسبات ترک فعل(جرمي که بر اساس آن فرد از انجام وظايف قانوني خود خودداري کند) را جزو رسيدگي‌هاي خود قرار داده و مقرر شده است تا خسارت‌هايي که از اين ترک فعل شکل مي‌گيرد تخمين زده شود.\nکاميار افزود: بسياري از مديران از ترس نهادهاي نظارتي از انجام وظايف قانوني خود نيز خودداري مي‌کنند که براي پيشگيري از اين موضوع مدير هر دستگاه بايد برنامه‌هاي خود را به صورت شفاف ارائه دهد.\nدادستان ديوان محاسبات کشور پيشگيري از تخلفات را مهمتر از تشکيل پرونده‌هاي تخلف در ديوان محاسبات عنوان کرد و گفت: دستگاه‌هايي که تعامل مطلوبي با ديوان محاسبات داشته باشند درگير تخلفات و چالش‌هايي از اين قبيل نمي‌شوند.\nکاميار شفاف‌سازي را از ديگر رويکردهاي جديد ديوان محاسبات برشمرد و گفت: دستگاه‌هاي اجرايي بايد مشخص کنند که چه ميزان درآمد و اعتبار در اختيار داشته و چه ميزان هزينه کرده‌اند.\nدر اين آيين کاظم ابهجي عزيزآبادي به عنوان مديرکل جديد ديوان محاسبات اين استان معرفي و از خدمات عطاالله نوروزنژاد قدرداني شد.


اخبار - پویا طب رایکا\nبه عنوان یک روانشناس، همیشه بدنبال راهی هستم تا بتوانم به مراجعه کنندگان نحوه صحیح مدیریت استرس را بیاموزم، اما در زندگی شخصی خودم برای کنترل استرس کاری انجام نداده ام، بیشتر اوقات برای مدت زمان طولانی در حال کار کردن هستم و برای استراحت زمان بسیار کمی دارم، بله…\nمحققان دانشگاه کلمبیا موفق به تولید کوچک‌ترین سیستم تک تراشه‌ای جهان شدند که با استفاده از سوزن قابل تزریق به درون بدن است. از این سیستم می‌توان در وهله اول برای اندازه‌گیری دمای بدن و نیز انجام بررسی‌های گسترده‌تر علمی و پزشکی استفاده کرد. پیش از این ایمپلنت‌های مجهز به…\nمحققان موفق به ساخت دستگاهی شده‌اند که زایمان زودرس را دقیق‌تر پیش‌بینی می‌کند. دستگاه مذکور به کاهش تعداد مرگ و میر و پیامدهای طولانی مدت ناشی از تولد زودهنگام نوزادان کمک می‌کند و هزینه‌های آن کمتر از روش‌های فعلی است. فناوری‌های فعلی برای ارزیابی احتمال زایمان زودرس مانند اولتراساوند گرانبها…\nیکی از فن‌آوری‌های جدید مورد استفاده در سیستم‌های اکسیژن‌ساز خانگی روش (PSA (Pressure swing adsorption است که ترکیبی به نام زئولیت نقش اصلی را در انجام فرآیند تغلیظ اکسیژن برعهده دارد. دستگاه اکسیژن ساز یا همان تغلیظ کننده (غلیظ کننده) اکسیژن یکی از مهمترین و ضروری‌ترین وسایل پزشکی خانگی می‌باشد…\nرئیس هیئت مدیره اتحادیه واردکنندگان تجهیزات پزشکی گفت: ۲ تا ۳ سال دیگر، ناوگان تجهیزات تشخیصی و درمانی در ایران از رده خارج می‌شود و مراکز درمانی دچار مشکل می‌شوند. به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی تهران، ابوالفتح صانعی گفت: ۵۰ تا ۵۱…\nمحققان دانشگاه ام‌ای‌تی از یک روش تشخیصی جدید مبتنی بر نانوذرات برای شناسایی سرطان با آزمایش ادرار استفاده کرده‌اند که موقعیت دقیق تومورها در بدن را نیز مشخص می‌کند. به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از نیواطلس، این روش به شناسایی سریع سرطان منجر می‌شود و فرصت کافی برای درمان…\nدانشمندان برای اولین بار از زهر مار برای تولید چسب زخمی استفاده کرده‌اند که در حین جراحی می‌تواند در عرض چند ثانیه خونریزی را متوقف کند. متوقف کردن خونریزی در حین جراحی یا در صورت وارد شدن جراحات شدید می‌تواند زندگی افراد را نجات دهد. تا به حال روش‌های مختلفی…


مهم‌ترین تهدید دوران قرنطینه برای بچه‌ها | پایگاه خبری حامیان ولایت\nتاریخ انتشار: 26/آذر/1399 - 09:51\nبه گزارش پایگاه خبری «حامیان ولایت» سمیه عابدی روانشناس کودک و نوجوان، گفت: بچه ها به برنامه روزانه نیاز دارند، در حقیقت تنظیم برنامه روزانه، آنها را از آشفتگی رفتاری باز می دارد. به همین دلیل والدین می بایست به ویژه در دوران قرنطینه و خانه نشینی، برای فرزندان خود برنامه روزانه داشته باشند تا دچار مشکلات رفتاری در دوران بزرگسالی نشوند.\nبرچسب ها: قرنطینه کودکان سلامت ویروس کرونا ، روانشناسی ، چاقی شادابی ،