نسبت اخلاق و عرفان/ تفاوت اخلاق و عرفان - پایگاه اطلاع رسانی حضرت استاد حسن رمضانی\nاهمیت اخلاق و خودشناسی\nاگر کسي بخواهد با آگاهی از علم اخلاق، نفس خویش را اصلاح نماید، نخست لازم است به شناسایی خود بپردازد؛ به همین جهت عالِم علم اخلاق، تا با چیستی روح، تجرّد و اقسام و شئون آن آشنا نشود و نداند قواي روح و انديشه‌ها و انگیزه‌هاي آن به چه چيزهایي بازمي‌گردد و نیز تجرّدش برزخي است يا عقلي، عالِم و مربّی اخلاق نخواهد بود. براین اساس، علم اخلاق را می‌توان از قوي‌ترين علوم استدلالي دانست؛ زيرا به معرفت نفس وابسته است و به همین سبب، برخی آن را "طبّ روحاني" شمرده‌اند؛ بنابراين تا انسان و تجرّد روح شناخته نشود، جاودانگی اخلاق و نفسي (نه نسبي) بودن آن حل نخواهد شد. البته تبیین اين مسئله بر عهده فلسفه اخلاق است.1\nخودشناسي در اخلاق به‌این صورت است که در مرحله‌ای از آن به چیستی و معنای حيات و ممات، در مرتبه دیگر به صحّت و مرض و در فصلی دیگر به بررسی راه‌های علاج بیماری‌های روحي پرداخته که دستور تقوا به همین منظور داده شده است و نیز در فصلی دیگر درباره اوضاعی بحث می‌شود که کار از درمان گذشته است و دستور تقوا بی‌اثر است؛ مانند زمانی که یک پزشک حاذق از بهبود بیمارش ناامید می‌شود و به او می‌گوید: "شما پرهيزي نداريد". مفاد این کلام آن است که درمانی برای شما نیست و مریض می‌فهمد که مداوا نخواهد شد.\nدر امراض روحانی، قرآن کريم نیز گروهی را قابل درمان دانسته ودستور پرهیز به آنان می‌دهد و خطاب به ایشان می‌فرماید: "اتّقوا"،2"فليتّقوا"،3"وليتّق"،4اما درباره گروهی که هیچ امیدی به درمان آنان نیست، می‌فرماید: "اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ"؛5یعنی شما پرهیز ندارید؛ هرچه می‌خواهید انجام دهید که کار از کار گذشته است؛ چرا که هرچه آنان را به تقوا و اصلاح دعوت کردند، بی‌اعتنایی نموده و سر باز زدند: "فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ".6\nبنابراين در فن اخلاق باید روح و تجرّد روحانی و جامعيت و جاودانگي آن به درستی مورد شناسایی و ارزيابي قرار گیرد و قواعد و اصولی از آن استخراج شود که براي همه انسان‌های مشرق و مغرب عالم، سودمند و ثابت باشد. سپس هر فردی ابتدا آن نسخه‌ها را درباره خود به کار بندد و پس از آن به ديگران ارائه دهد:7\nتو نيک و بد خود هم از خود بپرس/ چـرا بايدت ديـگري محـتسب8\nبراساس آنچه گذشت، در اخلاق، این بحث مطرح است که منشأ ابتلا به غيبت، حسادت، طمع، ظلم، آز و دیگر صفات رذیله چیست؟ انگيزه انجام آنها کدام است؟ روش درمان اين بيماري‌ها چگونه است؟ اگر اين بيماري‌ها معالجه نشود، به کجا می‌انجامد و چه خطری خواهد داشت؟ همچنین در فنّ اخلاق درباره فضایل انسانی و راه‌های کسب آنها بحث می‌شود و به طور خلاصه، فنّ اخلاق عهدهدار تبيين مسائل تهذيب نفس از درون است؛ برخلاف برخی علوم دیگر که از بيرون به ضرورت جريان تزكيه می‌پردازند.9\nاخلاق، در عین حال که مشترکاتی با دیگر علوم دارد، با عرفان، فقه، حقوق و موعظه10متفاوت است. در این نوشتار سعی بر این است که به برخی از تفاوت‌های بنیادی علم اخلاق و عرفان پرداخته شود.\nتمایز اخلاق و عرفان\nبدون تردید میان علم اخلاق که از ملکات نفسانی سخن می‌گوید با عرفان که از معرفت نفسانی بحث می‌کند، تفاوت است و نمی‌توان این دو علم را به یک معنا اخذ کرد؛ به همین جهت در تقسیم بندی علوم برای این دو علم جایگاه ویژه‌ای قائل شده‌اند.\nیکی از تقسیم‌بندی‌های علوم در اسلام، تقسیم آن به علم‌الابدان و علم‌الاديان است: "العِلمُ عِلْمَانِ عِلْمُ الْأَدْيَانِ وعِلْمُ الْأَبْدَانِ".11 برخی افراد ساده‌اندیش و خوش‌باور پنداشته‌اند که علم‌الابدان ویژه اطبّا و طبیعی‌دانان و علم‌الاديان مخصوص فقها، متکلّمان، حکما و علمای اخلاق است، اما بزرگاني که راه اخلاقي را طي کرده‌اند، معتقدند که ممکن است طبيبي علم‌الاديان داشته باشد و فقیه يا دانشمند علوم انسانی، علم‌الابدان!\nتوضیح اینکه اگر علم را به لحاظ هدف تقسيم کنيم نه موضوع، مواد و مسائل آن، چه بسا طبيبي علمش را "خالصاً لوجه الله" بیاموزد و "صادقاً" به کار بندد؛ یعنی وقتی بر بالين بيماران بي‌بضاعت حاضر می‌شود، با نگرش دنيا طلبانه طبابت نکند که در این صورت، او علم‌الاديان دارد نه علم‌الابدان؛ گرچه موضع کارش بدن است! در مقابل، ممکن است فقيهي به دنبال مريد پروری و امثال آن باشد که در این صورت، او علم‌الابدان دارد نه علم‌الادیان؛ گرچه موضوع بحثش دين است!12پس منویات عالِم می‌تواند در انجام عملی و آثار علمی نقش داشته باشد و مؤثر واقع شود؛ به حدّی که ملاک و معیار علوم را متمایز سازد.\nدر باب نسبت میان اخلاق و عرفان با فلسفه نیز می‌توان گفت که علم اخلاق (از زمان مرحوم بوعلي تا کنون) زير مجموعه فلسفه بوده است که در حکمت عملی از آن بحث می‌شد، اما عرفان، فوق فلسفه است؛ يعني در اخلاق، از مجرّد بودن روح، شئون آن، سلامت و مرض نفس، حيات و ممات قلب، صحّت و سقم دل و راه‌های درمان بیماری‌ها و رذایل و روش‌های کسب فضایل (براساس اصالة‌الماهيه يا اصالة‌الوجود يا تشکيک وجود) بحث می‌شود.13پس در مجموع مي‌توان موارد ذيل را در تمایز اخلاق و عرفان، برشمرد:\nدر نگاه نخست، مبادی و پيش‌فرض‌هاي اخلاق با بسياري از علوم ديگر همچون فقه، حقوق و... يکسان است، اما وقتي قدري فراتر رویم، مرزهای آنها را جدا خواهیم یافت؛ زیرا اخلاق، در قلمرو بایدها و نبایدها بحث می‌کند و از هست‌ها و نیست‌ها استمداد می‌گیرد.\nاساسي‌ترين مطلبي که می‌تواند به صورت ریشه‌ای، سفره‌ای عام و وسيع برای همه علوم نظری باشد، "اصل تناقض" است: "الموجود والعدم لا يجتمعان ولا يرتفعان"، اما چنين اصلي و به‌این گستردگی در حکمت عملي، فقه و اخلاق وجود ندارد؛ با این حال می‌توان مسئله "حسن عدل و قبح ظلم" و امثال آن را از پيش‌فرض‌های اخلاق دانست که همه مسائل اخلاقي بايد به این‌گونه اصول بديهي اخلاقي ختم شوند.14به این معنا که هرگاه در فروع فضایل و رذایل اخلاقی تردید شود، باید آنها را به اصل "حسن عدل و قبح ظلم" که یکی از امهات و اصول اخلاقی است، برگرداند.\nبنابر مشرب اهل تحقيق و عرفان كه ممحّض در حكمت اُنسي هستند نه متأخرين از مشّاء كه گرفتار حكمت بحثي گشتهاند، عرفان عملي همان سير و سلوك انسان است كه مربوط به عقل عملي بوده و در آن سخني از تصوّر و تصديق يا قضيّه و قياس نيست. آنچه راه اين عمل را تبيين ميكند، دو علم است: عرفان نظري و علم اخلاق. از اين دو، اوّلي از علوم كلّي، بلكه كلّيترين علم است، امّا ديگري در رديف علوم جزيي قرار دارد؛ زيرا موضوع علم اخلاق، تهذيب نفس و قواي آن است و جايگاه آن پس از اثبات اصل نفس و قواي آن قرار دارد؛ از اين رو نخست بايد اصل نفس و تجرّد آن و همچنين قواي نفساني و تجرّد برخي از آنها اثبات شود و در مرحله بعد، علم اخلاق در كنار ديگر علوم جزيي درباره چگونگي تهذيب نفس و تعديل قواي آن بحث می‌كند، امّا عرفان نظري فوق همه علوم و از جمله، فوق فلسفه الهي است؛ زيرا موضوع آن اعم از موضوعات همه علوم است و هر علمي كه موضوع آن چنين باشد، برترين علم خواهد بود.15\nخلاصه آنكه موضوع عرفان نظري "موجود بما أنّه موجود" است؛ بدون اينكه به هيچ قيدي حتي "قيد اطلاق" مقيّد گردد و موضوع فلسفه كلّي "موجود بشرط الاطلاق" و عدم تقيّد به قيد طبيعي، رياضي، منطقي و اخلاقي است و عصاره اين اطلاقِ قسمي، همانا تقيّد به اطلاق و اشتراط به عدم تقيّد به طبيعي و مانند آن است.\nبا اين بيان، همه نقدهاي تصريحي يا تلويحي حل خواهد شد؛ زيرا اولاً تمايز موضوع عرفان نظري و فلسفه روشن ميشود؛ و ثانياً تمايز اين دو علم از هم واضح ميگردد؛ و ثالثاً اعميّت عرفان نظري از فلسفه از لحاظ طبقهبندي علوم معلوم ميشود.16\nعلوم انساني از لحاظ روش، به شهودي، برهاني، نقلي و تعبّدي تقسیم ميشود. آنچه با شهود دل پديد ميآيد، "عرفان" و آنچه با برهان عقل حاصل ميشود، "حكمت" و "كلام" و آنچه با نقل به دست ميآيد، "سيره" و "تاريخ" و آنچه با تعبّد كسب ميشود، "فقه" نامیده می‌شود.17\nدین مبین اسلام نیز این سه روش را براي نيل به معارف امضا کرده است: راه تفكّر عقلي، راه شهود قلبي و راه تعبّد و تقليد ايماني؛ اما راه سوم در حقيقت، متّكي بر يكي از دو راه ديگر است. از سوی دیگر، راه شهود قلبي، گرچه عميق‌تر و نافع‌تر است ـ زيرا راهي است كه علم و عمل در آن متّحدند و انديشه و باور، قرين هم‌اند و هرگز علم بي‌عمل و فكر بدون ايمان و باور در آن نيست ـ اما همگان به آن دسترسي ندارند؛ برخلاف اخلاق عملي و پذيرش موعظه حَسَن و نظاير آن که در دسترس همگان قرار دارد. با این همه، راه تفكّر عقلي در سطوح گوناگون، عموميترين راه اسلام است كه هم جمهور جوامع بشري به آن دعوت شده‌اند، هم دسترسي توده مردم به آن ممكن است.18\nموضوع و مسائل علم اخلاق، نفس و تهذيب شئون نفس، شناخت فضايل و رذايل آن، راه تحصيل فضايل و پرهيز از رذايل و مانند آن است. اصل وجود نفس و تجرد آن و شئون و قواي ادراكي و تحريكياش در فلسفه ثابت ميشود؛ آنگاه در علم اخلاق درباره كيفيت تخلّق وي سخن به ميان ميآيد.\nدر اخلاق، انسان متخلّق به فضايل ميشود و واجبات را انجام ميدهد و مستحبات را ترك نميكند و نيز از حرام پرهيز، و مكروهات را ترك ميكند و براي رضاي خدا كار و تلاش ميكند، ولي همه اينها در محور تهذيب نفس است، امّا در عرفان چنین نیست؛ زیرا:\nاوّلا ً، عارف تلاش و كوشش دارد كه واحد حقيقي، يعني خداي سبحان و جمال و جلال او را مشاهده كند و توحيد ذاتي و توحيد اوصاف و افعال و آثار را ببيند.\nثانياً، عارف از حدّ تهذيب نفس ميگذرد؛ زيرا تهذيب نفس از پلههاي سكّوي پرواز عارف است؛ يعني عارف، زماني در سكّوي پرواز قرار ميگيرد كه متخلّق به اخلاق خوب بوده و با تهذيب نفسْ تزكيه شده و واجبات و مستحبات را انجام داده باشد.\nثالثاً، همانگونه كه عرفان، برتر از فلسفه است و اخلاق پايينتر از آن، عارف نيز برتر از فيلسوف است و متخلّق نيز پايينتر از فيلسوف؛ البته در صورتي كه فيلسوف، الهي و عالم با عمل باشد.19\nغایت در علم اخلاق، حفظ سلامت روحی یا درمان بیماری‌های آن و انسان‌سازی است تا به‌این وسیله، فردی باتقوا، وارسته، عادل و فضیلت‌مند تربیت شود و اين حدّ اخلاق است، اما هدف و غایت در عرفان، اين نيست، بلکه عارفان انسان‌های باتقوا، عادل و فضیلت‌مندی هستند که به بهشت، دوزخ و محاسبه قیامت معتقدند، ولی می‌کوشند بهشت و دوزخ و حقیقت دیگر امور را به دیده جان، شهود کنند. کسی که به اين مرحله برسد، وارد حوزه عرفان شده است.\nاخلاق را می‌توان مقدمه و طليعة عرفان دانست. عرفان برای آن است که انسان به جایی برسد که بوي بد گناه و رایحه خوش بهشت را استشمام کند، اما در اخلاق لازم نيست تعفّن غيبت، غذاي حرام و دیگر امور حرام را استشمام کند، بلکه اگر با توجه به شواهدي بفهمد که فلان کار مشکوک است و احتياط کند، کار اخلاقی انجام داده است. به این ترتیب، میان شهود عرفانی و فضیلت اخلاقی، "تفاوت از زمین تا آسمان است" و این دو علم، اصالتاً و غایتاً دو رشته مستقل و دو مبحث با مبانی متفاوت هستند.20\nدر عظمت عرفان باید گفت که هيچ دانشي به گَرد آن نمی‌رسد و همه علوم وامدارش هستند و در پرتو آن معنا و روح می‌یابند. عرفان، علمي است كه همه بودها را نمود و همه حقايق را مشهود مي‌نمايد. عرفان، هستي را از ماسوا مي‌شويد و كسوت سرابي بر عالم مي‌پوشاند. تنها "وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابا"21نيست، بلكه "سُيِّرَتِ الْسَموات وَالْأرضْ وَما فيهِنّ فَكانَتْ سَرابا" است.\nتنها آن شخصِ واحد و آن احدِ صمد است كه هستي، عين او و وجود، تار و پود اوست. عرفان، نزديك‌ترين علم به قرآن است و بر جستجوگر ظهور حقايق قرآني بایسته است که ساغر عرفان را به مِيِ قرآن بيارايد تا آن جام پرده‌نشين، آن مِيِ اَلَسْت را شاهد بازاري كند.22\nرسول گرامی اسلام(ص) در پاسخ کسی که درباره "احسان" پرسیده بود، معنای سومی از احسان عرضه فرمودند که می‌توان آن را توضیحی برای غایت عرفان دانست؛ چرا که احسان، گاهی به معنای "کار خوب کردن" و گاه به معنای "اعطای چيزي به دیگری" است، اما پیامبر اکرم(ص) در چیستی احسان فرمودند: "أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ".23این برداشت خاص و پرمغز از احسان، در حیطه اخلاق نمی‌گنجد، بلکه با عرفان مرتبط است؛ یعنی احسان به این معناست که وقتی می‌گویی "إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ" گويی خدا را می‌بینی. چنین جایگاهی را مقام "کأن" گویند. از اين مقام برتر، مقام "أن" است که حضرت امير(ع) دربارة آن فرمودند: من کسی نیستم که خدای نادیدنی را بپرستم: "مَا كُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ".24\nعرفان در جایی است که انسان می‌خواهد مشاهده کند و سخن از شهود و يافتن طعم ايمان و استشمام بوي بهشت و شنيدن نعره‌هاي دوزخ است.25بر همین اساس، عرفا معتقدند كه وقتي انسان به قلّه عقل ميرسد، باید آن را سكّوي پرواز به منطقه عشق قرار دهد و در آن نايستد و اين همان معناي "جهاد اكبر" است. از سوی دیگر، گروهی از كساني‌كه در سطوحی از اخلاق قرار دارند و نيز واعظان و معلمان اخلاق، تهذيب نفس و تلاش براي زاهد، متّقي، عادل و وارسته شدن را جهاد اكبر ميدانند؛ در حالي كه اين جهاد اوسط است.\nعادل شدن و عمداً گناه نكردن، آغاز راه و شرط ورود به آزمون جهاد اكبر است، نه خود جهاد اکبر! آنجا مصاف سبقت گرفتن عشق بر عقل است؛ عقل دليل ميآورد كه بهشت و دوزخ هست، ولي عشق آنها را كافي نميداند و براي خود دليل و باور ويژه دارد. عشق ميخواهد هم اكنون كه در دنياست، حقايق را مشاهده كند و دوزخ را ببيند: "كَلاّ لَو تَعلَمونَ عِلمَ اليَقين، لَتَرَوُنَّ الجَحيم"؛26اگر اهل يقين باشيد، در همين دنيا دوزخ را ميبينيد. اين همان شهود است.27\nبنابراین علم اخلاق براي پرورش مجاهد نستوهِ جهاد اوسط است تا از كمند هوا برهد و از كمين هوس نجات یافته و به منطقه امن قسط و عدل بار یابد و علم عرفان براي پرورش سلحشورِ مقاومِ جهاد اكبر، تا از مرصاد علم حصولي و رصد برهان عقلي رهايي يابد و از محدوده تاريك مفهوم و باريك ذهن رهیده، به منطقهاي به مساحت بيكران باريابد و از طعم شهود، طرفي بندد و از استشمام رايحه مصداقِ عيني متنعّم شود.28\nفرق عرفان عملي با اخلاق عملي در تمايز عرفان نظري از اخلاق نظري نهفته است؛ زيرا عرفان عملي براي تحقّق ره‌آورد عرفان نظري است؛ چنانكه خود زمينهساز تبيين مسائل آن نيز هست، ولي اخلاق عملي براي تحقّق رهنمود اخلاق نظري است و با روشن شدن وجه افتراق عرفان نظري از اخلاق نظري، وجه امتياز عرفان عملي از اخلاق عملي نیز روشن ميگردد.\nعرفان نظري، علمي فوق فلسفه است، زيرا درباره وجود مطلق (لابشرط مقسمي) مباحثي را مطرح ميكند كه عصاره مسائل آن درباره تعيّنات آن مطلق است نه خود آن و فلسفه درباره وجود بشرط لا (بشرط عدم تخصّص طبيعي، رياضي، اخلاقي و منطقي) بحث ميكند و چون وجود لابشرط كه موضوع عرفان است، فوق وجود بشرط لا است كه موضوع فلسفه است، در نتيجه، عرفان نظري فوق فلسفه خواهد بود و محور اثباتي آن، وحدت شخصي حقيقت وجود و حصر هستي در آن است و هرچه به نام جهان امكان ناميده ميشود، "نمود" آن "بود" است، نه آنكه خود داراي "بودی" هرچند ضعيف باشد و تعيّنات اَسمايي و صفاتي، هر يك در عين آنكه ظهور آن هستي محض است، حجاب شهود آن نيز خواهد بود، اما عرفان عملي، جهاد و اجتهاد براي شهود وحدت شخصي وجود و تعيّنات آن بوده و شهودِ نمود بودن جهان امكانِ بدون بهره از بودِ حقيقي (هر چند به نحو رابط) است.\nالبته فوايد ديگري براي عرفان عملي مطرح است، ليكن اساس آن همانا شهود حصر هستي در خدا و بيبهره بودن جهان امكان از اصل هستي و نمود بودن آن نسبت به وجود حقيقي و ساير مسائلي است كه در عرفان نظري به اثبات رسيده است؛ چنانكه عامل مهم تبيين مباحث عرفان نظري همانا عرفان عملي خواهد بود.\nاخلاق نظري زيرمجموعه فلسفه و از علوم جزيی به شمار می‌رود نه از علوم كلّي؛ زيرا مباحثي را درباره تهذيب روح و تزكيه قواي ادراكي و تحريكي نفس و مانند آن مطرح ميكند كه عصاره مسائل آن درباره شئون نفس است و اثبات اصل نفس و تجرّد آن و تجرّد قواي آن برعهده فلسفه است؛ گرچه بعضي آن را در علم طبيعي طرح كردهاند. به هر تقدير يا بدون واسطه يا به واسطه علوم طبيعي، زيرمجموعه فلسفه قرار ميگيرد.\nاخلاق عملي نیز كوششی براي پرورش روح مهذّب و تربيت نفس زكيّه است. البته عرفان و اخلاق عملي در برخي مبادي مشتركند، ولي فرق عميق و جوهري آنها همچنان محفوظ است و همانطور كه فلسفه به منزله منطق علمي، براي عرفان نظري محسوب ميشود، اخلاق عملي نیز به منزله منطق عملي، براي عرفان عملي به شمار ميآيد.29\nگرچه اخلاق نظري جزو علوم جزيي و زيرمجموعة فلسفه (به معناي عام) است و اخلاق عملي براي اجراي همان مطالب اخلاق نظري است و فرق اين دو با عرفان نظري و عملي بيان شد، ليكن اشتراك آنها در پارهاي از مراحل و مسائل، زمينه طرح برخي از معارف بلند عرفان نظري را در اخلاق نظري فراهم كرده است؛ چنانكه سيره متخلّقان به اخلاق عملي نیز با سلوك عارفان در بعضي از منازل هماهنگ است، ولي طرح مسئله "وحدت شخصي وجود" فقط در منطقه عرفان جا دارد و ذكر آن در قلمرو اخلاق به طور اشاره و گذرا خواهد بود.30\nبه بیان دیگر، اخلاق يعني فنّ تزكيه روح و تهذيب نفس و چونان علوم جزيي و استدلالي ديگر، متفرع بر فلسفه الهي است و موضوع و مبادي مهم خود را از آن علم دريافت ميكند. عناصر محوري رشته اخلاق را شناخت شئون عملي نفس و اصلاح و تقويت آنها تشكيل ميدهد؛ تا از آسيب شهوت و گزند غَضَب مصون بماند و در ميدان جهاد اوسط، به عدل متوسط كه همان عدالت مصطلح اخلاقي است باريابد ولي فنّ عرفان عملي وابسته به عرفان نظري است كه برتر از فلسفه الهي و سايه افكن بر آن است و زَميل آن محسوب ميگردد و همتاي آن حركت ميكند.\nچون سعه و ضيق علوم برهاني، به گستره و محدود بودن موضوع آنهاست و موضوع عرفان نظري نه تنها از موضوعات علوم استدلالي ديگر وسيعتر است، بلكه از قلمرو موضوع وسيع فلسفة الهي نيز گستردهتر است، می‌توان عرفانِ نظري را سلطان همه علوم استدلالي دانست.\nاز سوی ديگر در فنّ اخلاقِ نظري از "بايد و نبايد" سخن به ميان ميآيد و در طبيعي و رياضي و منطقي از "بود و نبود مقيّد" بحث ميشود و در فلسفه الهي از "بود و نبودِ مطلق نسبي" گفتگو ميشود، ليكن در عرفان نظري از "بود مطلق ذاتي و نمود آن" گفتمان به عمل ميآيد.\nبه هر تقدير، عرفان نظري كه در آن عصاره مشهودهاي عارف به زبان برهان ارائه ميگردد، در قلّه هرم علوم استدلالي قرار دارد و فن عرفان عملي، ورود در ميدان نبرد اكبر و جبهه گرم و نَفْسگير مبارزه بين عقل و قلب، بين حكمت و عرفان، بين معقول و مشهود و بين فهميدن و ديدن است.\nحكيم و متكلّم برآنند كه حقايق را بفهمند ولي عارف بر آن است كه آنها را ببيند؛ حكيم و متكلّم ميگويند: حدوث، حركت، نظم، امكان و... دليل وجود قديم، محرّك، ناظم و واجب است، اما عارف ميگويد: آنچه شما در قَفَس نفس داريد، مفهوم قديم، محرّك، ناظم و واجب است، نه مصداق آنها و همه اين عناوين به حمل شايع، مخلوق و ممكن‌اند؛ گر چه هر كدام به حمل اوّلي، عنوان خاص خود را دارند و اگر كسي بگويد: مقصودم واجب واقعي و قديم خارجي است نه ذهني، این پاسخ را از عارف خواهد شنید كه عنوانِ "واقع" كه لفظ آن را در زبان و مفهوم آن را در جان داريد، "واقع" به حمل اوّلي و "غيرواقع" به حمل شايع است و همچنين عنوانِ "خارج"، خارجِ به حمل اوّلي و "ذهني" به حمل شايع است.\nچکیده كلام عارف به حكيم و متكلّم اين است كه شما به سراغ معلوم حركت ميكنيد، ولي علم نصيبتان ميشود و به طرف موجود عيني سعي ميكنيد، ولي از موجود ذهني بهره‌مند ميگردید و دستمايه حكمت و كلام، جز علم نيست، ولي دل‌ماية عرفان، "معلوم" است نه "علم ذهني"؛ و "واقع" است نه "مفهوم اعتباري" و "محكي" است، نه "حاكي" و بالاخره امیر مؤمنان(ع) و رهبر عارفان، شعار "ما كنت أعبد ربّاً لم أرَه"31 را با صلاي باصلابتش در صَحْنه معرفت طنين انداز كرد تا در ميدان جنگ بين عقل و قلب و نبرد بين علم و عين "تا يار كه را خواهد و ميلش به كه باشد".\nدر فن عرفان عملي كه از يك نظر سرمايه عرفان نظري محسوب ميگردد، انگيزه عارف اين نيست كه عادل گردد و گناه نكند و باتقوا شود؛ زيرا وي همه اين راه‌ها را پيموده و هم اكنون در عقبه كئود "شهود" واقع است و نخستین شرط آن، تضحيه نَفْس است نه تزكيه آن؛ چرا که تزكيه، وظيفه فنّ اخلاق است نه عرفان.\nخلاصه آنكه عارف، شاهدانه زندگي ميكند و حكيم و متكلّم، عالمانه؛ عارف، عارفانه به سر ميبرد و حكيم و متكلّم، متخلّقانه. مَيز مرز عرفان و اخلاق باعث تمايز دو طرز حيات و امتياز ويژه حيات عارفانه بر زندگي متخلّقانه است.32\nتفاوت مهمّ اخلاق و عرفان عملي آن است كه محور اخلاق، تحصيل فضيلت انساني؛ مانند عدل، صدق، امانت، ايثار و احسان است و مدار عرفان عملي، تحصيل شهود اسماي حسناي الهي و مظاهر آن؛ همچون بهشت و دوزخ و فرشتگاني كه بر مستقيمانِ در توحيد فرود ميآيند: "الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَة"؛33يعني عارف، ملكات فاضله را داراست و درصدد ديدن مبدأ و منتهاي آنهاست، ولي عابد يا زاهدِ متخلّق ميكوشد صاحب فضيلت شود يا فضيلت حاصل را حفظ كند و همين تمايز اساسي باعث تفكيك ميدان جهاد و ساحت نبرد اخلاق و عرفان است؛ زيرا فنّ اخلاق كه پايينتر از فنّ عرفان عملي است صحنه رويارويي عقل عملي اَمّارِ به حُسْن، عدل و امانت، و نفس امّار به سوء، ظلم و خيانت است و اين همان جهاد مياني و اوسط است، ولي فنّ عرفان عملي، ساحت نبرد توان‌فرساي قلّه عقل عملي و عقل نظري است؛ زيرا عقل نظري درصدد دانش حصولي است و عقل عملي در تلاش براي بينش حضوري؛ يكي ميخواهد به همان ره‌آورد ذهني بسنده كند و ديگري ميخروشد تا "از علم به عين آيد و از گوش به آغوش".34\n1. ر.ک: جلسة اخلاق، مورّخ 16/7/88.\n2. بقره/ 48، 103، 123، 189 و... .\n3. نساء/ 9.\n4. بقره/ 282، 283.\n5. فصّلت/ 40.\n6. آل‌عمران/ 187.\n7. ر.ک: جلسة اخلاق، مورّخ 7/8/88.\n8. دیوان حافظ، قطعات، قطعه شماره1.\n9. ر.ک: تفسير انسان به انسان، ص53.\n10. "موعظه" گرچه آثار مفیدی دارد و لازم است، اما نمی‌توان آن را جزو علوم متداول دانست، بلکه نوعی سفارش و توصيه است؛ چرا که نه موضوع دارد، نه محمول، نه برهان، نه مبادي و نه منابع. موعظه مانند ميوه چيدن است نه کشاورزی و باغداری! درختکاري و کشاورزي علم است، اما میوه چینی علم نیست، بلکه بیان و عرضه میوه علوم است.\n11. بحارالانوار، ج1، ص220.\n12. ر.ک: جلسة اخلاق، مورّخ 16/7/1388.\n13. ر.ک: جلسة اخلاق، مورّخ 23/7/1388.\n14. ر.ک: جلسة اخلاق، مورّخ 23/7/1388.\n15. ر.ک: عین نضّاخ (تحرير تمهيد القواعد)، ج1، ص145-146.\n16. ر.ک: همان، ص163.\n17. ر.ک: بنيان مرصوص امام خميني(ره)، ص192.\n18. ر.ک: سرچشمه انديشه، ج3، ص176.\n19. ر.ک: دين‌شناسي، ص249-250.\n20. ر.ک: جلسة اخلاق، مورّخ 33/7/1388.\n21. نبأ/ 20.\n22. ر.ک: عین نضّاخ (تحرير تمهيد القواعد)، ج 1، ص10.\n23. بحارالانوار، ج67، ص219.\n24. كافي، ج1، ص138؛ نهجالبلاغه، خطبه 179.\n25. ر.ک: جلسة اخلاق، مورّخ 23/7/1388.\n26. تکاثر/ 5-6.\n27. ر.ک: تفسير انسان به انسان، ص299-301.\n28. ر.ک: حيات عارفانه امام علي(ع)، ص26.\n29. ر.ک: عین نضّاخ (تحرير تمهيد القواعد)، ج1، ص30-32.\n30. برای اطلاع بیشتر در این زمینه ر.ک: همان، ص55-58.\n31. كافي، ج1، ص138؛ نهجالبلاغه، خطبه 179.\n32. ر.ک: حيات عارفانه امام علي(ع)، ص59-61.\n34. ر.ک: سروش هدايت، ج2، ص96-98.\nخواندن 5589 دفعه\tآخرین ویرایش در سه شنبه, 02 شهریور 1395\nلیست برخی از مقالات استاد حسن رمضانی\n« نظر امام درباره تعطیلی درس اسفار علامه طباطبایی\tنادرستی انتساب «حدیقة الشّیعه» به مقدس اردبیلی »\nباز نشر گفتگو با ا...\nگفتگو با حضرت استاد حسن رمضانی به مناسبت هفته معلم درباره شأن و مقا...\nآیا جن‌ها می‌توانن...\nآیا جن‌ها و به خصوص شیاطینِ جن می‌توانند از آینده خبر بدهند؟ در...


Published by پریسا راد on می 23, 2019\nباز و بسته کردن گوشی موبایل یکی از مهم ترین فعالیت های مربوط به تعمیرات سخت افزاری موبایل است که تعمیرکار موبایل می بایست با آن آشنا بوده و به بهترین صورت انجام دهد. این کار بسیار ظریف و حساس بوده و نیازمند کسب مهارت های لازم آن می باشد. زیرا گوشی موبایل از دسته دستگاه های حساسی هست که در صورتی که بدون کسب مهارت های مربوط به آن اقدام به باز و بسته کردن کنید به قطعات آن آسیب وارد شده یا باعث شکسته شدن قاب گوشی و پارگی کابل های آن شوید.\nبنابراین با توجه به اهمیت باز و بسته کردن گوشی در این مقاله از سری مقالات آموزش تعمیرات موبایل به آموزش طریقه باز کردن و بستن موبایل می پردازیم.\nبرای اینکه بتوانید انواع گوشی های موجود در بازار را باز و بسته نموده، باید با کلیات باز و بسته کردن گوشی آشنایی داشته باشید، سپس به راحتی می توانید هر نوع گوشی را باز و بسته کرد. آموزش باز و بسته کردن گوشی می تواند کمک کند تا بدانید ابتدا از چه قسمتی از گوشی باید شروع به باز کردن گوشی نموده و سپس از چه قسمتی شروع به بستن گوشی کرده، که مشکلی در حین کار بوجود نیاید.\nاهمیت باز و بسته کردن گوشی چیست؟\nگوشی یکی از دستگاه های الکترونیکی بسیار ظریف و حساس بوده، از این رو اگر در هنگام باز و بسته کردن آن دقت کافی را به خرج نداده و یا اینکه قطعات را به طور منظم و پشت سر هم باز نبندید، ممکن است آسیب های جبران ناپذیری به گوشی وارد شود.\nوسایل مورد نیاز برای باز و بسته کردن گوشی\nمهمترین و پرکابردترین ابزار برای باز و بسته کردن انواع گوشی ، پیچ گوشتی می باشد. بنابراین پیش از آنکه شروع به باز کردن گوشی کنید انواع سایزهای پیچ گوشتی های موجود در بازار را تهیه نمایید. زیرا ممکن است هر نوع موبایل دارای پیچ های مختلفی باشند که نیاز به پیچ گوشتی های ریز و یا کمی درشت تر دارند. پیچ گوشتی می تواند هم در باز کردن و هم برای بستن گوشی ها مفید باشد، زیرا اغلب قطعات سخت افزاری موبایل توسط پیچ به هم متصل می باشند.\nآیا باز و بسته کردن انواع گوشی ها مشابه هم می باشد؟\nمعمولا هر مدل از گوشی که در بازار موجود بوده، به نوعی روش باز و بسته کردن آن مخصوص به خودش می باشد، به طور مقال باز کردن گوشی سامسونگ e5 با s8 متفاوت است. اما در واقع کلیات باز و بسته کردن آنها یکی بوده، از این رو کسی که بتواند یک گوشی را باز و بسته کند، مشکل خاصی برای باز و بسته کردن سایر گوشی های موجود در بازار نداشته، زیرا تفاوت های آنها جزئی می باشد.\nبدین ترتیب نیاز است تا افرادی که وارد حوزه تعمیرات سخت افزار موبایل می شوند، ذهن خلاقی داشته باشند، تا بتوانند به راحتی جزئیات ریزی که در گوشی ها با هم متفاوت بوده را تشخیص دهند و مشکلی از این جهت برای آنها بوجود نیاید.\nبرای شروع باز کردن یک گوشی نیاز است تا ابتدا قاب گوشی را باز کرده، زیرا قاب بیرونی ترین قسمت از گوشی بوده، که کار پوشش سایر قطعات گوشی را بر عهده دارد. از این رو اول از هر چیزی باید اقدام به باز کردن قاب گوشی کرد. برای این منظور با توجه به نوع پیچ های گوشی می توان پیچ گوشتی با سایز مناسب را انتخاب نمود.\nپس از باز کردن قاب باید شیلدهای گوشی را نیز باز کرده، وظیفه ای که این شیلد ها دارند فیکس نگه داشتن قطعات مختلف دستگاه در جای خود و همچنین عایق کردن آنها نسبت به هم جهت جلوگیری از بروز مشکلات مختلف می باشد.\nسپس اقدام به باز کردن برد گوشی نموده، این مرحله از باز کردن گوشی بسیار حساس بوده، باید با دقت زیادی انجام شود. زیرا قطعات الکترونیکی بسیار ریز و حساس بر روی مادر برد وجود دارد.\nدر گوشی هایی که دارای دو برد می باشند، یعنی مادربرد و برد uif، پس از باز کردن مادر برد، باید برد uif گوشی را باز نمود.\nبعد از این مرحله کانکتورهایی که به برد متصل بوده را مانند کانکتور باتری، کانکتور مربوط به شارژ، کانکتور مربوط به سیم کارت و کانکتور مربوط به ال سی دی را باز می کنیم.\nمرحله بعدی باز کردن ال سی دی گوشی می باشد، ال سی دی را باید با احتیاط باز نموده تا آسیبی نبیند، زیرا ال سی دی بسیار حساس می باشد.\nدر صورتی که قصد دارید به صورت حرفه ای به تعمیر موبایل بپردازید و تعمیرکاری حرفه ای شوید توصیه می کنید در دوره تعمیرات موبایل شرکت کرده و کلیه مهارت های لازم برای تعمیر انواع موبایل را کسب نمایید.\nآموزش تعمیرات موبایل یکی از دوره های آینده دار در آموزشگاه برق گستران است که به صورت تخصصی صفر تا صد عیب یابی و تعمیر انواع موبایل اندروید و آیفون را به شما آموزش می دهد. این آموزشگاه علاوه بر دوره موبایل کلاس های آموزشی متعدد دیگری را برگزار می کند. آموزش برق صنعتی، آموزش نصب کولر گازی، آموزش پی ال سی و . . . برخی از دیگر دوره های پرطرفدار و آینده داری است که در این آموزشگاه برگزار می شود.


بانک مرکزی برای ساماندهی بازار ارز تاکنون 11 دستورالعمل صادر کرده است؛ دستورالعمل‌هایی که یک به یک‌شان هدفی را دنبال می‌کند و دامنه‌ی عمل‌کردشان از واردات تا صادرات و ارز مسافری و دانش‌جویی را در برگرفته است.\nدر هر یک از دستورالعمل‌ها، بانک مرکزی نقطه‌یی را هدف گرفته است تا نیازهای آن بخش را کم و بیش تأمین کند؛ اگرچه با برخی مخالفت‌ها هم روبه‌رو شده است و به اعتقاد برخی کارشناسان، در برخی دستورالعمل‌ها، سخت‌گیری بیش از حد دیده می‌شود؛ اما مسوولان بانک مرکزی می‌گویند که فعلاً، این بگیر و ببندها برای بازار آشفته ارز ایران لازم است.\nواقعیت آن است که اکنون اعداد و ارقام قابل توجهی ارز در اختیار برخی از مردم و حتا دلالان قرار دارد و از سوی دیگر، تقاضاهایی هم هست که فعلاً یا دستورالعمل مرتبط با آن‌ها از سوی بانک مرکزی اعلام نشده است یا این‌که اعداد و ارقام اعلام شده، متناسب با نیاز ذی‌نفعان آن بخش‌نامه‌ها نبوده است؛ به همین دلیل عرضه و تقاضا هم‌دیگر را بالاخره پیدا کرده و با روش‌های گوناگون نیاز یک‌دیگر را تأمین می‌کنند. یکی ارز می‌خواهد و دیگری ریال.\nبر همین اساس است که اکنون روش‌های جدیدی برای خرید و فروش ارز، کالایی که اکنون با دستورالعمل‌های دولتی، محدودیت عرضه دارد، ابداع شده است که عمدتاً بر پایه‌ی شبکه‌های اجتماعی و کانال‌های تلگرامی است. هر چه باشد، بازار علارغم همه‌ی دستورالعمل‌ها، راه خود را می‌رود؛ هر چند که بانک مرکزی اعلام کرده است که هر گونه خرید و فروش ارز خارج از شبکه‌ی بانکی، ممنوع بوده است و قاچاق محسوب می‌شود.\nموضوع دیگر، همان صرافی‌های غیرمجاز هستند که این روزها علارغم تمام سختگیری‌های بانک مرکزی، حتا کرکره‌های خود را هم پایین کشیده‌اند اما به هر حال خرید و فروش‌های خود را به شیوه‌های نوینی منتقل کرده‌اند که بالاخره حیات کاری خود را ادامه دهند.\nاکنون خبرها از گوشه و کنار حکایت از معاملاتی دارد که همین صرافی‌های غیرمجاز هدایت می‌کنند. هر چه باشد خزانه‌ی آن‌ها موجودی دارد و تا زمانی که این موجودی با احتساب ذخیره‌ی احتیاطی تمام نشود، همین خرید و فروش‌های زیرزمینی هم ادامه خواهد داشت؛ هر چند پایانی هم شاید نتوان برای آن متصور بود.\nبررسی‌های میدانی حکایت از آن دارد که خرید و فروش ارز به صورت تلفنی و در فضای مجازی رونق بسیاری دارد و اتفاقاً نرخ را حداقل ۴۸۰۰ تومان و به طور میانگین ۵۱۰۰ تا ۵۲۰۰ تومان بالا برده است؛ همان دلاری که دولت برای آن نرخ ۴۲۰۰ تومانی را تعیین کرده است.\nیکی از خریداران ارز که به صورت تلفنی پی‌گیر خرید دلار بوده است، می‌گوید: هر فردی که متقاضی باشد در یک روز می‌تواند حداکثر ۵۰۰ دلار یا ۵۰۰ یورو را خریداری کند؛ مگر این‌که مشتری چندین و چند روزه باشد و نسبت به آن شناخت داشته باشند تا اعداد و ارقام بالاتری را بتواند دریافت کند؛ آن هم\nنه به صورت یک‌جا بلکه با فاصله‌ی حتا چند ساعته.\nوی می‌افزاید: به هرحال هستند افرادی که یا وقت سفارت برای مصاحبه دارند یا این‌که بالاخره نیاز به میزان‌های متفاوتی ارز دارند و اکنون راه خرید رسمی به روی آن‌ها بسته شده است، باید از هر طریقی که شده است این شبکه‌های موی‌رگی را پیدا کرده و نیاز خود را تأمین کند. بالاخره نیاز که متوقف نمی‌شود، بلکه این تقاضا در بازار ارز هم‌چنان وجود دارد.\nدر عین حال، صرافان می‌گویند: اگرچه اقدام دولت برای ساماندهی آشفته بازار ارز و جمع کردن بساط دلالان اقدام خوبی است اما باید توجه داشت که بانک مرکزی باید هر چه زودتر، برنامه‌های خود برای تأمین ارز مورد نیاز مردم را اجرایی کند. در این صورت است که اطمینان می‌تواند در بازار به وجود آید.\nوی افزود: آن‌گونه که رییس کل بانک مرکزی اعلام کرده است، دولت قصد ندارد که جلوی فعالیت صرافی‌ها را بگیرد اما به هر روی باید هر چه سریع‌تر نسبت به تأمین نیازهای مردم و آغاز به کار صرافی‌ها اقدام کند، چرا که همین امر اطمینان را به مردم و بازار می‌دهد.\nبه هر حال نمی‌توان بازارهای زیرزمینی خرید و فروش ارز را در فضای کنونی نادیده گرفت و به نظر می‌رسد که دولت باید هر چه سریع‌تر برای پوشش تقاضاهای مورد نیاز مردم فکری کند و دستورالعمل‌ها را کامل و در نظام بانکی به سرعت عملیاتی نماید.


راتی و ایوان و افرادشان خوشحال از گیر افتادن آلپ ارسلان خود را نشان می دهند و به طرف آلپ ارسلان و جنگجوها می آیند.\nراتی با غرور می گوید:« دیگه به پایان خط رسیدی آلپ ارسلان.» و رو به مردم چاقوکش دستور حمله می دهد اما برخلاف انتظارش همه ی مردم به طور هماهنگ چاقوهایشان را به سمت خود راتی و افرادش می چرخانند و آنها را محاصره می کنند.\nدر واقع آلپ ارسلان بعد از اینکه از طریق آلپاگوت از نقشه ی راتی باخبر شد به کمک کشیش، ارمنی هایی که پناهندگی می خواستند را جمع کرده و به آنها گفته بود: «رای اینکه راتی باور کنه دشمن ما هستین باید وانمود کنید که از ما نفرت دارید…وقتی نفرت شمارو باور کنن توی تله ی ما می افتن.» راتی و ایوان که حالا خودشان در تله ی آلپ ارسلان گیر افتاده اند با نفرت به او نگاه می کنند و از دست مردم ارمنی عصبانی می شوند.\nایوان از شدت عصبانیت نمی تواند خود را کنترل کند و چاقویش را شکم افشین فرو می برد. آلپ ارسلان با دیدن این صحنه حمله را آغاز می کند.\nافراد راتی و سربازان سلجوقی با یکدیگر می جنگند و در این میان آلپ ارسلان و راتی برای هم رجز می خوانند و در وسط آشوب جنگ یکدیگر را به عنوان حریف انتخاب می کنند و با هم مبارزه می کنند.\nآلپ ارسلان پیروز می شود و شمشیر راتی را از دستان او می اندازد اما درست لحظه ای که می خواهد کار راتی را تمام کند ایوان خود را سپر برادرش می کند و شمشیر در شکم ایوان فرو می رود.\nراتی هم با خنجر به آلپ ارسلان حمله می کند. آلپ ارسلان برای دفاع از خودش دستش را به عنوان سپر بالا می برد و خنجر در دستش فرو می رود. بعد از زخمی شدن ایوان، راتی او را برمی دارد و از میدان جنگ فرار می کند.\nدر قلعه ی واسپوراگان، ککومنوس سعی می کند نامه ی آغشته به خونی که در کیف شکار پیدا کرده را بخواند اما بخاطر پخش شدن خون در نامه موفق نمی شود و فقط می تواند جمله ی “اون دشمن شماست” را بخواند.\nالپاگوت نگران می شود و زود نامه را از ککومنوس می گیرد با این بهانه که شاید بتواند بعد از تمیز کردن نامه نوشته ها را برای ککومنوس بخواند.\nاو موفق می شود نامه را تمیز کند و آنرا بخواند. در نامه به ککومنوس گزارش شده که ماریا خیانتکار است و علیه بیزانس با آلپ ارسلان همکاری می کند.\nحسن اتابک و آکچا سراغ مادر آکینای که هنوز خیلی غمگین است می روند و از او طلب بخشش می کنند. مادر آکینای می گوید در صورتی آنها را می بخشد که بتواند پسرش را از نزدیک ببیند. آکچا خوشحال می شود و قول می دهد شرایط را برای دیدار آنها فراهم کند.\nراتی برادرش ایوان را به قلعه ی واسپوراگان می برد و در اتاقی زیر نظر دکتر او را بستری می کند. او رو به ککومنوس با خشم می گوید:«\nآلپ ارسلان از نقشه ی ما باخبر بود…یه جاسوس بینتون هست. هر طور شده پیداش می کنم.» ککومنوس وقتی می بیند که راتی بیش از حد خشمگین است از ترس با ملایمت با او رفتار می کند اما گفته هایش را جدی نمی گیرد.\nآلپ ارسلان و افرادش افشین را به قبیله می برند و او را برای درمان به مادر آکینای می سپارند. آکچا هم زخم دست آلپ ارسلان را می دوزد و روی آن مرهم می گذارد.\nآلپ ارسلان که فکر نمی کند زخم دستش زخم مهمی باشد فقط نگران افشین است اما مادر آکینای به آکچا می گوید:« زخم آلپ ارسلان خیلی عمیقه…احتمالا عصبشو بریده و شاید دیگه نتونه شمشیر دستش بگیره.» آکچا با شنیدن این خبر خیلی ناراحت می شود.\nسلطان طغرل در قبیله است و با آلپ ارسلان و چغری بیگ درمورد قرارداد مفیدی که با ککومنوس بسته اند صحبت می کند.\nاو معتقد است با این قرارداد هم راه نفوذ به غرب باز می شود و هم وقتی آنی و واسپوراگان مستقل و خودمختار شدند فتح آنها راحت خواهد بود.\nآلپ ارسلان به سلطان می گوید:« یه تونل زیرزمینی از واسپوراگان به ملازگرد وجود داره که هیشکی جاشو نمی دونه…حالا که با ککومنوس توافق کردیم می خوام ازش جای اون تونل زیرزمینی رو بپرسم.» سلطان می گوید:« ککومنوس جای اون تونل رو به تو نمی گه.» آلپ ارسلان می گوید:« نگه …من می دونم چجوری از زیر زبونش بکشم.» وقتی آلپ ارسلان از چادر شورا خارج می شود اکچا داخل می آید و قضیه ی زخم دست آلپ ارسلان را برای همه تعریف می کند.\nآلپ ارسلان که وسط حرفهای او یکدفعه وارد چادر شده همه چیز را می شنود و با نارحتی از قبیله بیرون می رود. همه نگران او می شوند. آلپ ارسلان برای امتحان کردن مهارت دستهایش در جنگل به سوی هدف تیر اندازی می کند و همه ی تیرهایش خطا می رود و او بیشتر از قبل غمگین می شود. آکچا و حسن اتابک و سلطان طغرل هر کدام به نوبه ی خود او را دلداری می دهند و با حرفهایشان آلپ ارسلان را کمی امیدوار می کنند. سلطان طغرل به آلپ ارسلان می گوید:«\nتو برای آینده ی دولت خیلی کارها خواهی کرد.» الپ ارسلان می گوید:« با این دستم!؟» سلطان دست رو قلب او می گذارد و می گوید:« با این قلبت.»\nآلپاگوت پنهانی با آکچا ملاقات می کند و نامه ای که در کیف شکار ککومنوس پیدا کرده را به او نشان می دهد و تذکر می دهد که بیشتر احتیاط کند. آکچا به محض خواندن نامه به کاراجا مشکوک می شود و روز بعد به چادر کاراجا می رود و نامه را نشان او می دهد و با عصانیت می گوید:« با این کارات خبرچینی ای که کردی پنهان نمی شه و یه روز همه از کارت باخبر می شن…اینبار من سوقصدی که به جونم کردی رو از همه پنهان می کنم اما اگه یه بار دیگه تکرار بشه ازت نمی گذرم.» کاراجا وقتی اطمینان آکچا از حرفهایش را می بیند نمی تواند کاری که کرده را انکار کند و سکوت می کند.\nدر غار فرزاد، ژنرال دوکاس هنوز به هوش نیامده و تحت مراقبت است. فرزاد برای اینال بیگ نامه ای می نویسد و با او قرار مخفیانه می گذارد و از او تقاضای زمین و پول و دارو و غذا می کند. ابراهیم اینال در قرار بعدی خواسته های او را به جا می آورد و در غار او ژنرال دوکاس را می بیند و او را می شناسد. فرزاد می گوید:« پس همونجور که حدس زده بودم این آدم فرد مهمیه…توی هذیونهاش اسم کایزَر رو می یاره. شانس بهمون رو کرده اینال بیگ.» اینال متوجه منظور او نمی شود و فرزاد می گوید:« وقتی به هوش بیاد و خودشو مدیون ما بدونه ازمون حمایت می کنه…با داشتن حمایت اون و امپراطور آینده ی ما درخشان می شه…من می تونم اعتبار گذشته م رو بدست بیارم و مقامم توی دولت بوویهی رو پس بگیرم اینجوری از تو هم حمایت می کنم تا به سلطنت برسی. فکرشو بکن…من و تو حمایت امپراطور رو داشته باشیم.» اینال به فکر فرو می رود و لبخند می زند.\nنامه ای از طرف آلپ ارسلان به دست ککومنوس می رسد. در نامه آلپ ارسلان از ککومنوس خواسته که برای دیدنش به قرارگاه بیاید. ککومنوس که متوجه شک و شبهه های دیوژن شده از آلپاگوت می خواهد ترتیبی دهد که مخفیانه از قلعه خارج شوند. آنها از تونلی زیرزمینی وارد جنگل می شوند و از آنجا به قرارگاه می روند. راتی و افرادش که به رفتار ککومنوس مشکوک بودند او را تعقیب می کنند و با تعجب می بینند که ککومنوس وارد قرارگاه می شود. راتی زیرلب با نفرت می گوید:« پس خود ککومنوس خبرچینیه که به سلجوقیا اطلاعات می ده.»\nدر قرارگاه، ککومنوس در حضور باتور بیگ و اینال روبه روی آلپ ارسلان می نشیند و دلیل این قرار ملاقات را می پرسد. آلپ ارسلان می گوید:« می خوام جای تونل زیرزمینی ای که به ملازگرد می ره رو بدونم.» ککومنوس می گوید:« هرگز جای اون تونل رو بهت نمی گم. ما قرار گذاشتیم که من اجازه بدم از روی زمین به سمت غرب برین نه از زیر زمین.» او به همراه آلپاگوت آنجا را ترک می کند اما در مسیر جنگلی گیر راتی و افرادش می افتد. راتی که خبرچین قلعه را مقصر زخمی شدن ایوان می داند با عصبانیت به ککومنوس حمله می کند تا کار او را تمام کند. ککومنوس و آلپاگوت مدتی با افراد راتی می جنگند و درست زمانی که دیگر توان مقاومت ندارند آلپ ارسلان و جنگجوهایش از راه می رسند و جان آنها را نجات می دهند. راتی درحالی که ککومنوس را تهدید می کند از آنجا دور می شود. در واقع آلپ ارسلان قبلا از آلپاگوت خواسته بود شک راتی را برانگیزد و کاری کند روز قرار راتی ککومنوس را تعقیب کند و این سوقصد را ترتیب دهد. حالا آلپ ارسلان به ککومنوس می گوید:« نوبت توعه که برای ما کاری انجام بدی…البته اگه دلت می خواد همینجوری به محافظت کردن ازت ادامه بدیم.» او ککومنوس و آلپاگوت را به قبیله ی مرو می برد. ککومنوس در قبیله در حضور چغری بیگ می گوید:« ببین به چه روزی افتادم…توی قبیله ی ترکها گیر کردم و حالا باید جای تونل زیرزمینی رو بهتون بدم.» قرار می شود که او شب را در قبیله بماند و فردا جای تونل را نشان الپ ارسلان بدهد.\nکاراجا به چادر آکچا می رود و با گریه از او خواهش می کند که ماجرای خبرچینی اش را لو ندهد و به بچه ی توی شکمش رحم کند. آکچا قبول نمی کند و می گوید:« من نمی خوام آسیبی به بچه ت بزنم اما تو خواستی منو بکشی. نمی تونم کمکت کنم.» کاراجا به محض خارج شدن از چادر حالش بد می شود و از شکم درد روی زمین می افتد و متوجه خونریزی اش می شود. یکی از دختران جوان قبیله به اسم آیسو کاراجا را در آن حال می بیند و او را به چادر می برد. کاراجا که بچه اش را از دست داده گریه کنان از آیسو می خواهد فعلا ماجرای سقط شدن بچه را از همه پنهان کند و در عوض به او وعده ی پول و طلا می دهد.\nراتی با عصبانیت به قلعه ی واسپوراگان برمی گردد و تخت سلطنتی ککومنوس را به زمین می کوبد و ان را می شکند. دیوژن از او می خواهد آرام باشد و قضیه را توضیح دهد. راتی می گوید:« ککومنوس یه خائنه…با آلپ ارسلان کار می کنه…همین حالا آلپ ارسلان از دستم نجاتش داد.» دیوژن تعجب می کند و به همراه نستور اتاق های قلعه را می گردد تا شاید مدرکی علیه ککومنوس پیدا کند. او امیدوارانه به نستور می گوید:« اگه این چیزی که راتی می گه واقعیت داشته باشه امپراطور نمی ذاره ککومنوس زنده بمونه…این برای من یه فرصته.» در نهایت او برگه ی توافق ککومنوس و چغری بیگ را از توی صندلی سلطنتی شکسته ی ککومنوس پیدا می کند. شب، راتی تصمیم می گیرد همراه جنگجوهایش به قبیله ی مرو حمله کند و انتقام ایوان را که هنوز بی هوش است بگیرد اما دیوژن مانع او می شود و می گوید:« اگه اینجوری حمله کنی شکست می خوری.» او برگه ی توافق ککومنوس را به راتی نشان می دهد و می گوید:« ککومنوس احتمالا فردا به آنی می ره تا اون بخش از توافق که برعهده ش هست رو به جا بیاره…اونوقت ما می تونیم تعقیبش کنیم و ککومنوس و آلپ ارسلان و آدماشو یه جا نابود کنیم.» راتی آرام می شود و قبول می کند.\nوقتی ککومنوس در اتاقش توی قبیله خواب است، الپاگوت از تختش بلند می شود و به چادر مادر آکینای می رود. مادر آکینای با گریه او را در آغوش می گیرد و آلپاگوت از او طلب حلالیت می کند. مادر آکینای می گوید:« وقتی به دنیا اومدی از خدا خواستم در راهش تورو یا شهید یا جانباز کنه…خدارو شکر که همچین روزی رو دیدم و دوباره به هم رسیدیم. حقم حلالت باشه.»\nیکی از دانشمندان بزرگ سلجوقی به نام استاد بیرونی به خواست سلطان برای مداوای دست آلپ ارسلان به قبیله مرو می رود و بعد از معاینه ی دست او می گوید:« شفا با خداست… من هم با یه روش درمانی جدید سعی می کنم همه ی تلاشمو بکنم.» از طرفی وقتی بیرونی در کنار بزرگان قبیله در چادر شورا می نشیند نقشه ی آلپ ارسلان در رابطه با تونل زیرزمینی را می شنود. الپ ارسلان قصد دارد پیش از لشکرکشی تجهیزاتش را به تونلی که به ملازگرد راه دارد ببرد. بیرونی می گوید:« منم می تونم یکی از اختراعات جدید رو به شما بدم…با این اختراع دو طرف در تونل فلزی قرار می دین که هر کس بخواد وارد اونجا بشه قبل از رسیدن به تجهیزات عقلشو از دست می ده. برای اینکه خودتون بتونید به راحتی از در عبور کنید باید کلاه خود آهنی داشته باشید.»\nروز بعد آلپ ارسلان، سلیمان، ارباسکان و بقیه ی جنگجوها به همراه ککومنوس و آلپاگوت به طرف جنگل می روند تا تونل مخفی را بشناسند. راتی و دیوژن و سربازانشان هم آنها را تعقیب می کنند. در جایی از جنگل پشت درختچه های انبوه ککومنوس دریچه ای را به آلپ ارسلان و بقیه نشان می دهد. آلپ ارسلان و افرادش محموله ی تجهیزات را برمی دارند و وارد دریچه می شوند. تونل آنقدر بزرگ و عمیق است که هر چقدر جلو می روند باز هم جا برای پیش روی هست. دیوژن از افرادش می خواهد که بشکه های نفت را آماده کنند. خودش هم به همراه راتی برای ترساندن ککومنوس جلو می رود و ککومنوس را تهدید می کند. ککومنوس وقتی می فهمد دیوژن رازش را فهمیده و هر لحظه ممکن است او را بکشد به همراه آلپاگوت وارد تونل می شود و شروع به دویدن می کند. دیوژن پوزخندی می زند و از سربازها می خواهد که بشکه ها را وارد تونل کنند. وقتی ککومنوس از چهار چوب دریچه ای که پشت آن تجهیزات قرار دارند بدون کلاه خود عبور می کند فورا بی حال می شود و با لحنی مستانه و جلف شروع به حرف زدن می کند. بقیه ی از رفتار او خنده شان می گیرد. همینکه آلپاگوت می گوید دیوژن و راتی دریچه را پیدا کرده اند و آنجا هستند، تونل منفجر می شود. همه زیر آوار بی هوش می شوند و تونل هر لحظه بیشتر ریزش می کند. ککومنوس تنها کسی است که بی هوش نشده و مات و مبهوت به هر طرف نگاه می کند. آلپ ارسلان قبل از دیگران از جا بلند می شود و با تعجب به دور و برش نگاه می کند و با دیدن لرزش دیوارهای تونل مضطرب می شود.\nسریال ترکیسریال ترکی دوبله


پایان نامه طراحی الگوی بازاریابی آموزش عالی در ایران - دانلود پایان نامه و سمینار ارشد - سبز فایل\nPosted on می 12, 2018 Author کاربر14\tدیدگاه‌ها برای پایان نامه طراحی الگوی بازاریابی آموزش عالی در ایران بسته هستند\nبا کاهش نقش دولت در تأمین بودجهی مورد نیاز آموزشعالی، مؤسسات آموزشعالی به میزان زیادی رقابتی و بازارمحور شده اند.در این پژوهش هدف، طراحی الگوی بازاریابی آموزشعالی در ایران بود تا سیستم آموزشی با بکارگیری آن در ارائه خدمات آموزشی آگاهانه، هدفمند و تخصصیتر عمل نماید. روش این پژوهش آمیخته از نوع اکتشافی بود و در دو مرحله انجام شد. در مرحلهی اول برای رسیدن به مدل، از روش داده بنیاد استفاده شد و در مرحله دوم به منظور اعتبارسنجی مدل پژوهش، از روش پیمایشی استفاده شد. در مرحلهی اول 19 نفر از متخصصان و مرحلهی دوم 500 نفر از اساتید و دانشجویان مشارکت داشتند. برای جمعآوری اطلاعات در مرحله اول از مصاحبهی نیمه ساختاریافته و به روش گلوله برفی، و در مرحله دوم از پرسشنامه محقق ساخته که روایی و پایایی آن سنجیده شد، استفاده گردید. برای تحلیل داده ها در مرحلهی اول از کدگذاری باز، محوری و انتخابی و در مرحله دوم از آمار توصیفی(فراوانی، میانگین و انحراف معیار) و استنباطی (الگویابی علّی) استفاده شد. یافته های نشان داد که الگوی احصاء شده از 6 مؤلفهی اصلی شرایط علّی(عوامل درون و برون سیستمی)، عوامل زمینهای(سیاستگذاری کلان آموزشی و خصوصیسازی مؤسسات آموزشی)، مقولهی محوری (بازاریابی آموزشعالی)، راهبردها (سطح خرد و کلان)، مداخلات محیطی(نقش دولت، عوامل اجتماعی ـ فرهنگی، عوامل اقتصادی) و پیامدها (فردی، سازمانی و اجتماعی) که شامل 11 زیر مقوله و 97 گویه میباشند، تشکیل شده است. طبق نظر خبرگان الگوی مذکور با سطح معناداری کمتر از 05/0 دارای اهمیت و اعتبار است. بنابراین الگوی مذکور می تواند در بازاریابی آموزشعالی در ایران کاربرد داشته باشد.\nتجزیه و تحلیل داده ها.. 117\nدر طول دوره های مدیدی، دانشگاهها به عنوان مؤسساتی تلقی می شدند که آموزش را تنها به افرادی که شرایط ورود به دانشگاه را داشتند، ارائه میکردند، بدین معنی که برنامه های بازاریابیشان به چند اقدام محدود و تلاشهای ارتباطی آنها معمولاٌ یک سویه بود. امروزه ایجاد تغییرات متعدد در فضای جهانی، تأثیرات قابل ملاحظهای بر مؤسسات آموزشعالی داشته، به نحوی که آنها را به تجدید نظر در استراتژیهای کلّیشان سوق داده و فعالیتهای بازاریابیشان را به سمت دانشجو محوری و توجه به نیازهای ارتباطی و اطلاعاتی دانشجویان به عنوان مشتریان اصلی دانشگاه و مؤسسات آموزش عالی، کشانده است (سیمونز و سوارز، 2010).\nدانشگاههای كشورهای غربی از چند دههی قبل اقدامات جدی برای جذب دانشجو و بهبود قدرت رقابت پذیری خود انجام داده اند اما دانشگاههای ایران به دو دلیل به این امر توجهی نداشتند. اول اینكه تقاضا برای پذیرش دانشجو در دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالی در ایران بیشتر از ظرفیت موجود بود و مازاد تقاضا وجود داشت. دوم اینكه بودجه دانشگاههای كشورمان بویژه دانشگاههای ملّی عمدتاً توسط دولت تأمین میشد. در نتیجه دانشگاه ها نیازی نداشتند كه برای جذب دانشجو یا تأمین بودجهی مورد نیازشان اقدامی به عمل آورند(عزیزی شمامی، 1394). امّا در یكی دو سال اخیر به علّت افزایش ظرفیت برخی دانشگاهها و كاهش تقاضا برای آموزشعالی، بعضی از دانشگاهها در برخی رشتهها برای جذب دانشجو و تكمیل ظرفیت دچار مشكل شده اند. حتی بعضی از دانشگاههای دولتی هم جهت تكمیل ظرفیت پردیس در برخی رشتهها با این مشكلات مواجه هستند و با كاهش تقاضا در چند سال آینده، این مشكلات بسیار جدی خواهد شد. برای بقا در این بازار رقابتی، دانشگاهها و مؤسسات آموزشعالی باید نیازها و خواسته های مشتریان خود یعنی دانشجویان را درك كنند (حسینی، یزدان پناه، فرهادی نهاد، 1391).


ست دستکش نیتریل زیست تخریب پذیر t-gen\nصفحه خانگی>ست دستکش نیتریل زیست تخریب پذیر t-gen\nچاقو زیست تخریب پذیر چین - قیمت عمده فروشی - DEXUAN- ست دستکش نیتریل زیست تخریب پذیر t-gen ,dexuan در بیش از 10 سال در محصولات غذای پلاستیکی تخصص دارد. ما در حال حاضر به شما بهترین چاقوهای با کیفیت، بی خطر و سالم را که در چین ساخته شده است به شما ارائه می کنیم. به عمده فروشی محصولات استاندارد با قیمت رقابتی با تامین ...دستکش نیتریل مشکی - تجهیزات پزشکی مانیا طبدستکش های نیتریل آزمایشگاهی با درجه بالای مهارت و چابکی، به منظور کاهش دادن ریسک حوادث و جراحات، از احتیاجات ضروری در HPA و CEPR میباشد. دستکش های نیتریل در مقایسه با لاتکس 8.6 کمتر به دست چابکی ...\nفعالیت های انسان در روی کره ی زمین موجب شده است تا مقادیر قابل توجهی عوامل آلاینده دریایی ناشی از منابع مختلف در محیط زیست دریایی پراکنده گردد که در نهایت زیان های جبران ...\nاین دستکش‌ها چند منظوره بوده و در مقابل مواد شیمیائی جامد، مایع و گاز دست‌ها را محافظت می‌کند. ... در مواد زیست تخریبپذیر، برخی نرمکننده ها به صورت انتخابی اضافه می شوند تا نرخ زیست تخریب ...\nما به عنوان یکی از پیشگامان تولیدکننده و تأمین کننده دستکش های زیست تخریب پذیر در چین ، از شما استقبال می کنیم که دستکش های قابل تجزیه بیولوژیکی را به صورت عمده از کارخانه خود خریداری کنید.\nMay 26, 2021·دانلود رایگان مقاله جامع کنترل خیز مجاز تیر بتنی و دال بتنی؛ بررسی ضوابط مربوط به حداقل ضخامت دال بتنی و همینطور حداقل ارتفاع تیر بتنی و پاسخ به سوالاتی مانند خیز در دراز مدت به چه صورتی ظاهر خواهد شد؟\nدستکش یکبار مصرف تخریب پذیر آمازون ,محصولات یکبار مصرف تجزیه پذیر (Biodegradable): محصول یکبار مصرف تجزیه پذیر محصولی است. که می‌تواند توسط میکروارگانیسم ها مانند باکتری یا قارچ تجزیه شود و دوباره ...\nدستکش نیتریل پلاستیک کاملاً زیست تخریب پذیر لاتکس-SinoAoo ...\nمهندسی لاستیک ایران زمین- دستکش نیتریل پلاستیک کاملاً زیست تخریب پذیر لاتکس ,نیتریل رابر ...پلیمرهای زیست تخریب پذیر ... زیست تخریب پذیری به معنای تجزیه شدن پلیمر در دمای بالا طی دوره مشخص می‌باشد که بیشتر پلی استرهای ...\nNov 06, 2021·گالری ساعت همتی با دارا بودن انواع ساعت های مردانه، زنانه و ست زنانه و مردانه سیتیزن، کلکسیونی از این ساعت ها را با اصالت هایکپی و با گارانتی ۱۲ ماهه گالری، تقدیم شما می کند. در مورد خرید و ...\nOct 31, 2013·paivand. newspaper for persian speaking communities issue no. 1134. published by paivand media group. 604-921-4726 www.paivand. vancouver . victoria .\nصفحه شخصی غضنفر (4) (۳۶۵۹ نمایش) - (۴۳۴ نظر) صفحه شخصی خانم M&M (۵۲۳۸ نمایش) - (۳۲ نظر) صفحه شخصی زندگی به شرط زندگی سید (2) (۱۱۸۷ نمایش) - (۴۸ نظر) صفحه شخصی ماه تی تی (۷۴۷۸ نمایش) - (۵۹۶ نظر) صفحه شخصی رضا alone پُست دوم (۸۱۲۰ نمایش) - (۲۳۴ ...\nکیسه های پلاستیکی زیست تخریب پذیر ، کیسه های تولید تخریب پذیر\nکیفیت بالا کیسه های بسته بندی بسته بندی شده و بسته بندی شده کیسه ای کیسه های سازگار با محیط زیست دوستانه خود مهر و موم خود چسب Tearproo ضد آب با دوام از چین, پیشرو چین است کیسه های کمپوست زیست تخریب پذیر بازار محصول, با کنترل ...\nرئیس جمهور روحانی گفت: اقدامات آذربایجان غربی در شناسایی و کنترل افراد مبتلا به کرونا و توجه به جان\nست آچار بکس دسته t سوکت خور(چهار عددی) ... دستکش شیاری فلامنت با پوشش نیتریل دستکش فلامنت با پوشش ... آلودگی حاصل از تولید را به حداقل رسانده و سهم به سزایی در حفظ محیط زیست داشته باشیم. تحقیق و ...\nOct 26, 2013·A recently launched next generation hood liner with Nexus AFR was made up of 30 gsm B side, 600 gsm Fiberglass insulation 10mm thick and 100 gsm Nexus AFR on the face. The weight reduction is 950 ...\nقیمت دستکش نیتریل در ایالات متحده آمریکا 2020 ... تصفیه هوشمند آویسا- طراحی یک ماده شوینده قابل تجزیه زیست تخریب پذیر برای تولید در روز مواد شوینده ,تصفیه فاضلاب به روش هوادهی گسترده نوعی فرآیند ...\nمخلوق Creature: 2010\nاینجا ما دگرگونی را در هر آنِ زندگی درک می‌کنیم و «تغییرِ تدریجی» یا «تحولِ گام به گام» نه سیاستی برساخته‌ی حکومت یا جنبش بلکه واقعیتی ست که همچون ذره‌های هوا در فضای تهران برای ما درک‌پذیر ...\nکنفرانس بین المللی پژوهش در علوم و تکنولوژی، آذر ۱۳۹۴\nDec 14, 2015·کنفرانس بین المللی پژوهش در علوم و تکنولوژی در تاریخ ۲۳ آذر ۱۳۹۴ توسط ،موسسه سرآمدهمايش كارين برگزار گردید. شما می توانید برای دریافت کلیه مقالات پذیرفته شده در این کنفرانس به صفحه مجموعه ...\npre：دستکش نیتریل ریون آمازون ۶۶۵۱۸next：دستکش یکبار مصرف نیتریل مشکی سنگین عمده فروشی انگلستان\nتاریخ انقضای دستکش های پزشکی مردانه\nدستکش فله دستکش پزشکی\nدستکش جراحی بدون پودر نیتریل میکرو تاچ 2\nدستکش یکبار مصرف آمازون 2xl\nتفاوت بین دستکش وینیل و لاتکس\nآدرس کارخانه دستکش لاتکس نزدیک من\nدستکش نیتریل آبی روشن متوسط بدون پودر\nتولید کننده دستکش با روکش pu در ایالات متحده\nدستکش نیتریل n dex plus سایز 8005l\nبهترین شرکت دستکش نیتریل را از کجا بخریم\nدستکش باس نیتریل لمسی\nدستکش نیتریل برای سکه های نقره\nفروش دستکش نیتریل n30\nدستکش نیتریل دورا گله زورو والمارت


راهکار جدید پاندا سکیوریتی، هیچ باج افزاری را به سیستم راه نمی دهد! - ایستنا\nکد خبر: 075178 پنجشنبه، 3 دیماه 1394 21:04 December 24, 2015\nکریپتولاکر سودآورترین بدافزار مجرمان سایبری در سال 2015 رقم خورده است. این بدافزار از نوع "باج افزار" هاست که با رمزگذاری روی اسناد و فایل های کاربران آنها را از دسترس خارج می سازد. باج افزارها با به دست آوری دسترسی ادمین در سیستم قربانی، باگ نرم افزاری ایجاد می کنند و همان طوری که از نامشان پیداست با وعده رمز گشایی و بازگشت فایل های از بین رفته، از قربانی درخواست باج می کنند!\nاما... چگونه این بدافزار مجرمان سایبری را در سال 2015 ثروتمند ساخت...؟ آیا ابزارهای امنیتی دیگر توانایی مقابله با باجگیرها را ندارند؟!\nمراحل به دام انداختن کاربران در این روش مشابه هم می باشد، مجرمان سایبری با موقعیت یابی قربانی به کمک آدرس آی پی، پیغامی مبنی بر واریز وجه تعیین شده به کمک دستورالعمل های مورد نظر را به قربانی نمایش می دهند. در واقع با این باج گیری، هکرها به پول و کاربر هم به امنیت خود باز می گردد.\nدنیای تکنولوژی در سال 2015 شاهد روند چشمگیری در قوت روش کرپتولاکر بود به طوری که درصد بالایی از روش های دفاعی را مغلوب خود ساخت و از این طریق باج های کلانی از اشخاص و حتی شرکت های کوچک و بزرگ را به چنگ درآورد.\nبنا بر اعلام شرکت پاندا سکیوریتی، کریپتولاکر بدلیل وجود شرایطی مکفی برای کلاهبرداری های سایبری، از سال گذشته تا کنون با پیشرفت های بسیاری مواجه شده است. البته خود کاربران اینترنت این شرایط را برای مجرمان محیا می سازند. در ادامه این شرکت به نکاتی در راستای کلاهبرداری های کریپتولاکر و شرایط بوجود آمده برای مجرمان اشاره می کند...\nاین روش عاری از اعلام هرگونه پیغام خطا در حین انجام رمزنگاری و رمزگشایی فایل ها می باشد.\nبدین ترتیب راه برای کارشناسان امنیتی نسبت به قبل دشوارتر شده است.\nبا افزایش محبوبیت کریپتولاکر، انواع متنوعی از آنها توسط مجرمان سایبری منتشر گردیده و از طرفی، ابزارهای قدرتمند و وسیعی برای تولید این بدافزارها در شبکه سیاه هکرها نیز فراهم شده است.\nتمام باج گیرها از روش بیت کوین (Bitcoin) برای واریز وجه درخواستی خود استفاده می کنند؛ اما با روش بیت کوین، ردیابی عملیات پرداخت و برداشت غیر ممکن خواهد بود.\nتوجه بی نظیر قربانیان نسبت به تهدیدات باجگیرها شاید دلیل اصلی تداوم و افزایش طول عمر باج افزارها بوده است. با دریافت باج های سنگین، مجرمان به هدف خود می رسند و برای قربانیان بعدی برنامه ریزی می کنند. این یک روش درآمد زایی برای مجرمان می باشد و طبیعی است که در این راستا خود را روز به روز قوی تر سازند. این درحالیست که بسیاری از مستندات نشان بر عدم بازگشت فایل های قفل شده در سیستم قربانی را دارد، بنابراین بسیاری از باج افزارها حتی با دریافت هزینه های هنگفت هم به قول خود وفا نمی کنند!\nکریپتولاکر از دو روش ثابت اما بسیار کاربردی برای انتشار خود استفاده می کند:\nاز طریق انتشار اکسپلویت یا همان کدهای مخرب\nاز طریق ارسال ایمیل با یک پیوست مشخص\nهمچنان نسخه های جدیدی از باج افزارها مبتنی بر اسکریپت های PowerShell که بطور پیشفرض روی ویندوز 10 قابل اجراست، طراحی شده و درحال پیشروی است که با تداوم آن می توان موج جدیدی از باج افزارها را در آینده پیش بینی کرد.\nاگرچه در دستگاه های تلفن همراه، مجرمان موفق به کدگذاری روی فایل ها نشده اند اما طی ماه های گذشته شاهد حملاتی روی سیستم های عامل موبایل بودیم که مجرمان موفق به ایجاد یا تغییر پین کد و رمز ورودی دستگاه کاربران شده اند و تنها با پرداخت باج تعیین شده، دستگاه به حالت قبل بازگشته است.\nو .... باج افزارها همینطور درحال پیشروی هستند.\nبه گزارش دپارتمان امنیتی شرکت پاندا سکیوریتی، باج افزارها پس از رمزنگاری فایل های مورد نظر، دیگر نیازی به ماندن در سیستم قربانی ندارند به طوری که حتی برخی نسخه ها پس از اتمام مأموریت، به صورت خودکار خود را از بین می برند تا شناسایی نشوند.\nبه زبان دیگر اگر آنتی ویروس آنها را پیش از اعمال حمله کشف کند، موثر خواهد بود اما شناسایی باج افزار پس از عملیات رمزنگاری، فایده ای نخواهد داشت، چرا که فایل های از دست رفته به هیچ عنوان باز نخواهند گشت.\nهمانطوری که در فوق به آن اشاره شد، روش های متداول و رایج گذشته دیگر برای شناسایی و از بین بردن این باج افزارها موثر نخواهند بود. حتی ابزار های امنیتی که رفتارهای سیستم را نظارت و تحلیل می کنند هم در اغلب موارد ناکام هستند.\nشرکت امنیتی پاندا با دستاورد جدید خود موسوم به “Panda Adaptive Defense 360”به همگان اعلام می دارد که با استفاده از این ابزار دفاعی هوشمند، هرگز آلوده باج افزارها نخواهند شد.\nبه گفته لوئیس کرونز، مدیریت دپارتمان فنی شرکت امنیتی پاندا، تنها راه دفاعی در مقابل حملات خطرناک باج افزارها، استفاده از ابزار دفاعی قدرتمندی مثل Panda Adaptive Defense 360 می باشد که به صورتی بلادرنگ سیستم های متصل به شبکه های سازمانی را نظارت و تجزیه و تحلیل می نماید و به کمک ابتکار تلفیقی از دو روش "یادگیری ماشینی و کلان داده ها" در لحظه تمامی داده ها در ابعاد حجیم مورد بررسی قرار می گیرند و پیش از انجام حملات در سیستم، سد راه این باج افزار شده و اجازه رمزنگاری اسناد و فایل ها وجود نخواهد داشت.\nهمچنین به کمک ماژول امنیتی خود در حالت "انسداد تمدید یافته" و ابتکار تدافعی "لیست سفید"، تنها نرم افزارهای مورد نیاز برای اجرای سیستم عامل و نرم افزارهای مورد تأیید مدیر شبکه روی سیستم ها قابل اجرا خواهند بود و امکان تغییر روی اسناد و فایل های شخصی کاربران وجود نخواهد داشت.\nبه گفته کارشناس ارشد شرکت امنیتی پاندا، به موازات پیشرفت بدافزارهای باج گیر ما همیشه خود را چند قدم جلوتر از مجرمان می بینیم و تا حدی ماژول های امنیتی خود را پیشرفته می سازیم تا هیچ یک از کاربران و سازمان های تحت پشتیبانی، خود را مغلوب این باج افزارها نبیند. البته این هدف بزرگ تا هنگامی که کاربر خود را مقید به رعایت استاندارد های امنیتی نسازد، محقق نمی شود.


نوا فیلم بایگانی‌های Keira Knightley - نوا فیلم\nژانر فیلم : بیوگرافی , جنگی , درام , رمانتیک , هیجان انگیز سال انتشار : 2019 امتیاز IMDB : 7.4 محصول : UK , USA کارگردان : Gavin Hood ستارگان : Keira Knightley , Matthew Goode , MyAnna Buring , Ralph Fiennes کیفیت : Web-dl 1080p\n2019/11/05 بازدیدها: 114 بدون دیدگاه بیوگرافی ، جنگی ، درام ، رمانتیک ، فیلم ، هیجان انگیز\nژانر فیلم : جنگی , درام , رمانتیک زبان فیلم : انگلیسی, روسی سال انتشار : 2019 امتیاز IMDB : 6.3 محصول : Germany , UK , USA کارگردان : James Kent ستارگان : Jason Clarke , Keira Knightley , Ned Wills , Pandora Colin کیفیت : 1080p Blu-Ray - 720p Blu-Ray x264 - 1.50 GB - 850 MB\nخلاصه داستان : "عواقب" یک فیلم در ژانر درام و رمانتیک به کارگردانی جیمز کنت و محصول سال ۲۰۱۹ آمریکا، انگلستان و آلمان است. فیلم‌نامه این فیلم توسط جو شرپنل و آنا واترهاوس بر اساس رمانی به همین نام نوشته ریجیان بروک به رشته تحریر درآمده است. کایرا نایتلی، الکساندر اسکارشگرد و جیسون کلارک بازیگران اصلی فیلم هستند. پس از جنگ جهانی دوم، یک سرهنگ بریتانیایی و همسرش در طول بازسازی شهر در هامبورگ زندگی می کنند، اما هنوز با آلمانی‌هایی که قبلا آنجا بوده‌اند تنش زیادی دارند ...\n2019/07/10 بازدیدها: 59 بدون دیدگاه جنگی ، درام ، رمانتیک ، فانتزی\nامتیاز IMDB : 7.3 محصول : آمریکا کارگردان : Gore Verbinski ستارگان : Bill Nighy , Jack Davenport , Johnny Depp , Jonathan Pryce , Keira Knightley , Kevin McNally , Lee Arenberg , Mackenzie Crook , Orlando Bloom , Stellan Skarsgård کیفیت : 720p Blu-Ray Full HD - 1080p Blu-Ray - 720p Blu-Ray\n2019/05/20 بازدیدها: 75 بدون دیدگاه اکشن ، فانتزی ، فیلم ، ماجراجویی\nامتیاز IMDB : 7.1 محصول : آمریکا کارگردان : Gore Verbinski , Karen Golden , Pamela Alch , Sharron Reynolds ستارگان : Bill Nighy , Chow Yun-Fat , Geoffrey Rush , Jack Davenport , Johnny Depp , Keira Knightley , Kevin McNally , Orlando Bloom , Stellan Skarsgård , Tom Hollander کیفیت : 720p Blu-Ray Full HD - 1080p Blu-Ray - 720p Blu-Ray\n2019/05/20 بازدیدها: 68 بدون دیدگاه اکشن ، فانتزی ، فیلم ، ماجراجویی\nامتیاز IMDB : 8.0 محصول : آمریکا کارگردان : Bruce Hendricks , Gary Romolo Fiorelli , Gore Verbinski , Lisa Mantoux , Peter Kohn , Steven F. Beaupre , Susan J. Hellmann ستارگان : Geoffrey Rush , Jack Davenport , Johnny Depp , Jonathan Pryce , Keira Knightley , Kevin McNally , Lee Arenberg , Mackenzie Crook , Orlando Bloom , Zoe Saldana کیفیت : 720p Blu-Ray Full HD - 1080p Blu-Ray - 720p Blu-Ray\n2019/04/28 بازدیدها: 63 بدون دیدگاه 250 فیلم برتر IMDb ، اکشن ، فانتزی ، فیلم ، ماجراجویی


تعداد مشاهده مقاله 1,955,973\nتعداد دریافت فایل اصل مقاله 1,067,148\nرحیمی, حسن, احمدی, حجت. (1394). بررسی و تحلیل علل ترک خوردگی سدهای خاکی (مطالعه موردی سد محمودآباد زنجان). سامانه مدیریت نشریات علمی, 29(6), 1406-1415. doi: 10.22067/jsw.v29i6.23853\nحسن رحیمی; حجت احمدی. "بررسی و تحلیل علل ترک خوردگی سدهای خاکی (مطالعه موردی سد محمودآباد زنجان)". سامانه مدیریت نشریات علمی, 29, 6, 1394, 1406-1415. doi: 10.22067/jsw.v29i6.23853\nرحیمی, حسن, احمدی, حجت. (1394). 'بررسی و تحلیل علل ترک خوردگی سدهای خاکی (مطالعه موردی سد محمودآباد زنجان)', سامانه مدیریت نشریات علمی, 29(6), pp. 1406-1415. doi: 10.22067/jsw.v29i6.23853\nرحیمی, حسن, احمدی, حجت. بررسی و تحلیل علل ترک خوردگی سدهای خاکی (مطالعه موردی سد محمودآباد زنجان). سامانه مدیریت نشریات علمی, 1394; 29(6): 1406-1415. doi: 10.22067/jsw.v29i6.23853\nمقاله 1، دوره 29، شماره 6، زمستان 1394، صفحه 1406-1415\t اصل مقاله (597.98 K)\nشناسه دیجیتال (DOI): 10.22067/jsw.v29i6.23853\nحسن رحیمی1؛ حجت احمدی 2\nاجزای محدود؛ ترک طولی، زلزله؛ سد خاکی؛ لغزش شیب


فریب تیم پارس جنوبی را نمی خوریم، مذاكره ای با طارمی نداشتیم | فیفا1\nفریب تیم پارس جنوبی را نمی خوریم، مذاكره ای با طارمی نداشتیم\nفیفا1: سرمربی تیم فوتبال تراكتورسازی تبریز اظهار داشت: فریب تمرین نكردن های تیم فوتبال پارس جنوبی را نمی خوریم و درحال آمادگی برای این دیدار حساس و سخت هستیم.\nبه گزارش فیفا1 به نقل از مهر، محمد تقوی ظهر امروز چهارشنبه در حاشیه تمرین تیم فوتبال تراكتورسازی تبریز به خبرنگاران گفت: بازی مهمی در پیش داریم و با تمام توان تلاش می نماییم تا در این بازی پیروز شویم.\nوی درباب تمرین نكردن تیم پارس جنوبی اظهار داشت: فریب آنها را نمی خوریم. به قول انگلیسی ها شاید این سیاست باشگاه پارس هست كه خودرا می خواهند اینگونه نشان دهند.\nتقوی با تاكید بر اینكه بازی با پارس جنوبی جم به مراتب سخت تر از بازی با پرسپولیس است، اظهار داشت: امكان دارد بازیكنان ما حریف را دست كم بگیرند تمام مدت درباره این سوژه با بازیكنان حرف زدیم تا از نظر روحی آماده شوند.\nوی با اشاره به اینكه به بازیكنان گفتم از نوع بازی آنها راضی نیستم، اظهار داشت: اگر بخواهم در بازی با پرسپولیس به آنها نمره ای بدهم آن نمره ۱۶ است.\nسرمربی تیم فوتبال تراكتورسازی درباب مذاكره مدیران تیمش با طارمی و احمدزاده اظهار داشت: مذاكره ای با طارمی و احمدزاده نداشتیم.\nوی با تاكید بر اینكه باید هیجانات را كنار بگذاریم، اظهار داشت: از امروز فقط روی بازی با پارس جنوبی تمركز كردیم و تیم پارس جنوبی جم بسیار فیزیكی است ولی این به معنای این نیست كه از حریف مان می ترسیم.\nتقوی همین طور اظهار داشت: من از بازیكنانم هیچ وقت به صورت كامل راضی نیستم. باید با تمام توان برابر پارس جنوبی صف آرایی نماییم.\nسرمربی تراكتورسازی درباب آخرین وضعیت استوكس باز اظهار داشت: استوكس در اختیار كمیته انضباظی باشگاه تراكتورسازی است و فعلا به تمرین نیامده و هر وقت او به تمرین آمد من در مورد وضعیت بدنی و فنی او صحبت می كنم.


گیفت کارت استیم والت 3.2 دلاری گلوبال - Steam Wallet 3.2 USD Gift Card Global\nگیفت کارت استیم والت 3.2 دلاری گلوبال (Global)\nکارت استیم والت 3.2 دلاری (گلوبال) که بدون واسطه توسط فروشگاه کارت تک عرضه می‌شود، دسترسی به هزاران بازی و آیتم را از طریق شارژ کیف پول استیم برای شما فراهم می‌آورد.\nبا استفاده از گیفت کارت استیم والت 3.2 دلاری دیگر نیازی به کارت‌های اعتباری برای شارژ حساب خود در Steam ندارید. با شارژ کیف پول استیم، مجوز دسترسی به هرچیزی که در Steam Store وجود دارد را برای خود فراهم کنید.\nتوجه داشته باشید بعد از فعال سازی 3.26 دلار به حساب شما اضافه خواهد شد.\nنام محصول گیفت کارت استیم والت 3.2 دلاری\nگیفت کارت استیم والت 1.19 دلاری گلوبال (Global)\nتوضیح درباره کدهای استیم والت گلوبالکارت استیم والت 1.19 دلاری (گلوبال) که بدون واسطه توسط فروشگاه ک..\nگیفت کارت استیم والت 1.96 دلاری گلوبال (Global)\nتوضیح درباره کدهای استیم والت گلوبالکارت استیم والت 1.96 دلاری (گلوبال) که بدون واسطه توسط فروش..


آتش سوزي مراتع تفتان مهار شد | مَی مکُران\nآتش سوزي مراتع تفتان مهار شد\nمَی مَکُران ـ آتش سوزی در تفتان که پوشش مرتعی آن را بشدت نابود کرده است، حکایت این ضرب المثل هست که «سنگ میاد به پای لنگ» حالا ما در بلوچستان خیلی مراتع و جنگل و سبزه زار داریم که آتش هم به سراغشان می آید. و مدیرکل منابع طبیعی هم می گویم که امکان انتقال تتجهیزات اطفای حریق به بالای کوه وجود نداشت. به نظر می رسد که در این استان حتی از بالگردهای آتشفانی خبری نیست. بالگردهای موجود در بلوچستان در اختیار سپاه پاسداران است که مردم را از بالا به گلوله بندند. این هم از «نعمات» دولت عدالت پرور در بلوچستان.\nمدیرکل منابع طبیعی و آبخیزداری سیستان و بلوچستان گفت: آتش سوزي در منطقه شرق قله تفتان واقع در بالادست آب گرم سنگان در ارتفاع بالاي سه هزار و 500متري که اغلب پوشش مرتعی آن از نوع بوته ای بوده است، مهار شد.\nنبی یاری در گفت و گو با خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) منطقه سیستان و بلوچستان افزود: این آتش سوزی از صبح یک شنبه مورخ 16 خرداد ماه آغاز شد.\nوی ادامه داد: به سبب شرایط جوی و جهت وزش باد موافق در منطقه، تا عصر همان روز بیش از 90 درصد آتش سوزی به طور طبیعی مهار شد.\nوی اظهار کرد: با توجه به ارتفاع بالای محل آتش سوزی امکان انتقال تجهیزات مهار حریق به محل وجود نداشت که خوشبختانه با توجه به وزش باد موافق به سمت صخره های بدون پوشش گیاهی، حریق به طور کامل مهار شد.\nمدیر کل منابع طبیعی و آبخیزداری سیستان و بلوچستان بيان کرد: متاسفانه در این آتش سوزی قریب به 60 هکتار از پوشش گیاهی مرتعی موجود در کوه تفتان از بین رفته است.\nياري بیان کرد: در این رابطه اداره کل منابع طبیعی استان در اسرع وقت شرایط را برای بازدید از منطقه فراهم و ضمن برآورد خسارت های وارده به منطقه، برنامه های احیای مجدد پوشش گیاهی منطقه را بررسی و ارائه خواهد کرد.\n« کودکان کارـ به هر کجا که روی آسمان همین رنگ است ـ عکس سرکوب دگرانديشي، زندانی شدن ناعادلانه صدها نفر »\nتاریخ : ژوئن 8, 2010\nبرچسب‌ها: بلوچستان، تفتان، آتش سوزی\nدسته‌ها : اقتصاد و معضلات اقتصادی, تجارت و کشاورزی


دشمن عاشورا در بحرین کیست؟ | دری نیوز\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت العالم امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید به گزارش پایگاه خبری شبکه العالم به نقل از سایت “مرآه البحرین” این مراسم که از ۵ سال قبل به صورت منظم در بحرین در حال برگزاری است، شبیه به مراسم تغییر پرچم ضریح مقدس امام حسین (ع) در کربلا است. مراسمی که پس از سرنگونی رژیم صدام هر سال باشکوهتر از گذشته در حال برگزاری است و مراجع بزرگ دینی در آن حضور می یابند.\nداعش دشمن عراقیها، شیعیان الاحساء، قطیف و کویت است؛ ولی در بحرین دشمن مردم داعش نیست. ما در بحرین داعش ویژه خود را داریم که بین ما زندگی می کند. این داعش ۳۸ مسجد را در سال ۲۰۱۱ ویران کرد و به همه حسینیه ها حمله کرد و علمای دین را بازداشت و راه های منتهی به نماز جمعه را بست و هیئتهای عزاداری را محاصره و به داخل حسینیه زنان گاز اشک آور شلیک کرد.\nدر سال ۲۰۰۶ پارچه نوشته ای عاشورایی به نقل از سخنان شیخ عیسی قاسم، جنجال بزرگی را در بحرین به راه انداخت؛ روی این تابلو نوشته شده بود:\nاز سال ۲۰۰۶، نظام می داند که در اردوگاه یزید قرار دارد!


ios iphone بایگانی - پیشگام دِو\nios iphone\tادامه سفر تیم کوک از چین به هند\n/ ۰ دیدگاه تیم کوک مدیر عامل شرکت اپل در ادامه سفری که در روز 2 شنبه به پکن داشت حال به هند می رود و با نخست وزیر هند نارندا مودی ملاقاتی خواهد داشت. ظاهرا تیم کوک برای سرکشی و بازدید از اپل استور های خود به این کشور سفر خواهد کرد. کارشناسان اعلام کردند علت اصلی […]\nبرچسب‌هاapple, chaina, cook, india, ios iphone, iphone, اَپل, پکن, تیم کوک, چین\tعرضه آزمایشی کورتانا برای آی او اس\nارسال شده توسط رضا حیدری / آی او اس, ویندوز\n/ ۰ دیدگاه پس از انتشار ویندوز 10 توسط مایکروسافت و رونمایی از کورتانا این سیستم عامل به تازگی خبر از انتشار این دستیار هوشمند برای سیستم عامل آی او اس به گوش می رسد. مایکروسافت طی درخواستی از کاربران آمریکایی درخواست کرده برای تست نسخه آزمایشی ثبت نام کنند و امروز نیز انجام آزمایش شروع شده. کورتانا […]\nبرچسب‌هاapple, iOS, ios iphone, iphone, آی او اس, آیفون, اَپل, اخبار آیفون, کورتانا, هوشمند, ویندوز, ویندوز فون\tپیشگام دِو در شبکه های اجتماعی\tآخرین دیدگاه هاSadegh در اتصال ویندوز ۱۰ به اکانت مایکروسافتعلی در سریال ویژوال استدیو 2015ابراهیم در مراحل دریافت نماد اعتماد الکترونیکیmhds در شماره سریال های ویندوز ۱۰ برای نصبYOUSEF در حل مشکل استور ویندوز ۱۰اکبر در حل مشکل استور ویندوز ۱۰safoora در سریال ویژوال استدیو 2015با سلام در شماره سریال های ویندوز ۱۰ برای نصب


کتاب خط سوم اثر محمدحسین ناصرالدین صاحب الزمانی | ایران کتاب\nکتاب خط سوم\nنویسنده: محمدحسین ناصرالدین صاحب الزمانی\nکد کتاب : 13514\nشابک : 978-9643130084\nمعرفی کتاب خط سوم اثر محمدحسین ناصرالدین صاحب الزمانی\nخط سوم عنوان کتابی است اثر دکتر ناصرالدین صاحب الزمانی دربارهٔ شخصیت، سخنان و اندیشه شمس تبریزی.\n"گفتند: ما را تفسیر قرآن بساز! گفتم: تفسیر ما چنان است که می دانید! نی از محمد و نی از خدا! این «من» نیز منکر می شود مرا! می گویمش: چون منکری، رها کن، برو! ما را چه صداع (دردسر) می دهی؟! می گوید: نی! نروم!... سخن من فهم نمی کند. چنان که آن خطاط سه گونه خط نوشتی: یکی او خواندی، لا غیر! یکی را هم او خواندی هم غیر! یکی نه او خواندی نه غیر او! آن [خط سوم] منم که سخن گویم. نه من دانم، نه غیر من!"\nتعبیر اصطلاح واره «خط سوم»، در اصل متن نقل شده از شمس تبریزی، نیامده است. لیکن، مولف با توجه بر تأکید صریح عدد سه در جمله «آن خطاط، سه گونه خط نوشتی»، در ضمن دو قلاب که حاکی از افزودن بر اصل متن است، نتیجه گرفته که پیامد آشکار منطقی و دستوری «آن منم» عبارتست از: » آن [خط سوم] منم» و به استناد همین دریافت، عنوان کتاب خود را «خط سوم» قرار داده است.\nآقای ابوالحسنی تحت عنوان (نقاط ضعف کلّی و اساسی کتاب) به بررسی نقاط ضعف موجود در منابع کتاب خط سوم و نیز به اصطلاح تناقضات آن و تسامح در نقل و ترجمه اسناد پرداخته و بسیار قاطعانه درباره هریک از آنها احکامی را صادر کرده اند که متأسفانه اغلب آنها خطاست و ای کاش اندکی در اظهار آنها جانب احتیاط را رعایت می فرمودند. اکنون به برخی از لغزشهای آشکار ایشان اشاره می شود:\n* درباره منابع مکتوب خطّ سوم اظهار داشته اند که از نوشته چاپ نشده شیخ الاسلام زنجانی و متن سانسور نشده مقاله مرحوم محمد رضا روحانی, سفرنامه ابن الشیخ, فصول خمسه حاجی وزیر زنجانی و برخی دیگر از کتابها استفاده نشده است که چه بسا استفاده از آنها موحب تغییر و یا تعدیل برخی از نظریّات می شد.\nباید عرض کنم که مرحوم شیخ الاسلام زنجانی (طبق تصریح و تأیید فرزندشان آقای دکتر جواد شیخ الاسلامی و دیگر آگاهان) هیچگونه مقاله و یا رساله ای درباره آخوند ملا قربانعلی زنجانی ندارد. آن مرحوم کتابچه ناتمام و ناقصی (خطّی) درباره روات و رجال مشهور زنجان دارند که نسخه منحصربه فرد آن را آقازاده محترمشان در اختیار ما گذارده اند و در آن هیچ مطلبی راجع به حجة الاسلام موجود نیست. ظاهرا منظور آقای ابوالحسنی از (نوشته چاپ نشده شیخ الاسلام زنجانی) یادداشت گونه نیم برگی است که توسط آقای میرزا صادق ضیائی در اختیار ایشان قرار گرفته است, و ایشان آن را به گونه مبهم و غلط نما به عنوان (نوشته چاپ نشده شیخ الاسلام زنجانی ) معرّفی کرده اند, که خواننده گمان می کند شیخ الاسلام زنجانی دست کم یک مقاله چند صفحه ای درباره آخوند ملا قربانعلی داشته است; در حالی که این خلاف واقع است و آن را در اصطلاح علم حدیث و درایت (تدلیس) در روایت می نامند و پرهیز از آن از شرایط راوی موثق است.\nدسته بندی های کتاب خط سوم\nنکوداشت های کتاب خط سوم\nخط سوم هیچ مقدمه ای ندارد. یکباره وارد بحث می شود و برخلاف نوشته های دیگر خود و دیگران که معمولا با مقدمه ای آغاز می شود بلافاصله بحث اصلی را شروع می کند. من به این اثر به عنوان یک دید هنری نگاه کرده ام و گمان بردم همانطور که در یک اثر سینمایی کارگردان یا نویسنده در ابتدای فیلم توضیحی نمی دهند این کتاب هم باید اینگونه باشد\nکتاب خط سوم در انقلاب مشروطیت ایران, در شرح حال آخوند ملاّ قربانعلی زنجانی, معروف به حجة الاسلام, که چندی پیش توسط اینجانب نگارش یافته و منتشر شد, علاوه بر جلب انظار توده های مردمی بویژه در منطقه زنجان توجه دسته ای از عالمان و مورخان برجسته و صاحبنظر را نیز به خود جلب کرد. به گونه ای که هرکدام از آنان با طرق مختلف ضمن بیان کمبودها و کفایتهای آن, مشوّق بزرگ نگارنده در تداوم بخشیدن به این قبیل پژوهشهای تازه تاریخی, با دقّتی افزونتر بودند.\nقسمت هایی از کتاب خط سوم (لذت متن)\n... آن خطاط سه گونه خط نوشتی: ـ یکی او خواندی، لا غیر. ـ یکی را هم او خواندی هم غیر. ـ یکی نه او خواندی، نه غیر او! آن خط سوم منم بعضی خطاط را خود شمس می دانند. چنان که خودش هم گفته که سخنش از نوع سوم است. اما تعبیر بسیار زیباتری داریم که می گوید این جملات فلسفه آفرینش را از دیدگاه شمس بیان می کنند: خطاط خداوند متعال است. خط اول آفرینش ملایک است که فقط خود او به سر آن آگاه است. خط دوم آفرینش حیوانات است که سری در کار نیست و همه از چند و چون آن آگاهند. خط سوم آفرینشی است که به حال خود رها شده تا راه خود برود. آفرینشی که نه خالق درباره آن نظر می دهد و نه غیر خالق (نفی جبر در اعمال) آن خط سوم وجود شریف انسانی است. این خط سوم را یک وصف تمثیلی دانسته اند که شمس آن را چنان عنوان کنایه آمیزی، برای شخصیت پیچیده خود بر گزیده است. او خود را چنان خطی معرفی می کند که نه خطاط می تواند آن را بخواند و نه هم کس دیگری. شمس در این گفتار کوتاه در حقیقت مسیر سلوک روحانی خویش را تشریح می کند و آن را برای مولانا تشریح می کند و از او می خواهد تا این مسیر را طی کند. شمس در قصه آن خطاط بااین سه نوع خط به گونه ای نمادین خواسته است تا سه مرحله از سلوک عارفانه را تشریح کند. آن خطاط سه گونه خط می نویسد : یکی چنان است که خود می خواند و دیگران هم می توانند بخوانند و این خط را رمزی از حال زاهد صوفی دانسته اندکه هم دیگران او را از ظاهر حالش می شناسند و هم خود اومی داند که سیرت و احوالش در چیست. خط دوم را دیگران نمی توانند بخوانند؛ ولی خطاط میخواند و این رمز حال صوفی متوّحد است که دیگران ازسر حال او آگاهی ندارند ؛ ولی او خود باخبر از حال خویشتن است. خط سوم به گونه یی است که نه دیگران آن را می توانند بخوانند و نه هم خطاط می تواند خواند. این رمز حال صوفی مستور است. دیگران از حال او بی خبر اند، برای آن که حال او درهالهء غیرت پنهان است. بنا براین کسی نمی تواند حال او را بشناسد و خود او نیز به سبب آن که از خودی آن طرف افتاده است از حال خود خبری ندارد.\nکتاب های مرتبط با خط سوم\nسوار بر سورتمه ی آرتور شوپنهاور


امین‌زاده: به رئیس‌جمهور اجازه دهیم بر اساس مطالبات مردم وزرایش را انتخاب کند\n۱۳۹۶ يکشنبه ۸ مرداد - 10:25\nطرح مطالبات از سوی مردم می‌تواند بر انتخاب وزرا اثر بگذارد؛ چراکه مردم ما پیش‌از همه شایستگی و لیاقت، کارآمدی و کارآیی و توانمندی و تجربه در وزرای انتخاب شده را طلب کرده‌اند\nدوات آنلاین-دستیار رییس جمهور در زمینه حقوق شهروندی گفت: یکی از مطالبات مردم انتخاب افرادی کارآمد، شایسته و توانمند برای کابینه دوازدهم است؛ باید این فرصت را به رییس جمهور بدهیم تا در یک محیط توام با آرامش بتواند بر اساس توانمندی رزومه‌های طرح شده، وزرا و معاونت‌های مربوطه را انتخاب کند.\nالهام امین زاده در ارتباط با گمانه‌زنی‌ها برای انتخاب وزرای دولت آتی اظهار کرد: رزومه‌های افراد مختلفی که قرار بود برای هر یک از پست‌های وزارتخانه‌ها پیشنهاد شود، جمع‌آوری شده است. طرح مطالبات از سوی مردم می‌تواند بر انتخاب وزرا اثر بگذارد؛ چراکه مردم ما پیش‌از همه شایستگی و لیاقت، کارآمدی و کارآیی و توانمندی و تجربه در وزرای انتخاب شده را طلب کرده‌اند.\nوی ادامه داد: بیان چنین مطالباتی می‌تواند در انتخاب افراد از میان رزومه‌های طرح شده کارساز باشد. وقت آن رسیده که این رزومه‌ها بدون تنش و فشارهای سیاسی مورد بررسی قرار بگیرد تا وزرایی کارآمد برای ژیشبرد اهداف کشور انتخاب شوند.\nامین‌زاده همچنین گفت: بحث اصلی در حوزه شایسته‌سالاری و تجربه افراد انتخاب شده است؛ این موضوعات باید بر گرایش‌های سیاسی وزرای آتی غلبه پیدا کند. در نظرسنجی‌ها مردم اعلام کرده‌اند که کارآمدی را بر سهمیه جناح‌های سیاسی ترجیح دادند.\nوی ادامه داد: اگر تخصص و کارآمدی در انتخاب تمام وزرا در نظر گرفته شود این کابینه می‌تواند نقش خود را درست ایفا کند چرا که فرد کارآمد همواره دغدغه پیشرفت و توسعه کشور را دارد و به دنبال راه حلی برای خروج از مشکلات کشور است.\nدستیار رییس جمهور در زمینه حقوق شهروندی سپس خاطر نشان کرد: چنین وزرایی همواره تلاش می‌کنند تا تهدیدها را به فرصت تبدیل کنند. اگر همه این موارد در نظر گرفته شود می‌توانیم انتظار کابینه‌ای موفق را داشته باشیم که بر اساس منافع ملی و برای خواست مردم تلاش می‌کند.\nوی تصریح کرد: افراد شایسته زیاد داریم، ممکن است شخصی در سمت وزارت بهتر عمل کند و شخصی در سمت معاونت؛ یکی ممکن است استاندار خوبی باشد و دیگری مدیر موفقی باشد. این افراد باید بر اساس پتانسیل‌ها، تجربه‌ها و جایگاه‌هایشان مورد شناسایی قرار بگیرند و انتخاب شوند.\nامین‌زاده افزود: باید این فرصت را به رییس جمهور بدهیم تا در یک محیط با آرامش بتواند بر اساس توانمندی رزومه‌های طرح شده وزرا و معاونت‌های مربوطه را انتخاب کند.\nوی در پایان گفت: بالأخره آقای رییس جمهور طی چهار سال گذشته شرایط کابینه را مورد آسیب‌شناسی قرار دادند و مشکلات فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی جامعه را می‌شناسند. همه این موضوعات مولفه‌هایی هستند که نیازمند یک نوع از مدیریت و یک راه‌حل خاص می‌باشند. با توجه به نیاز جامعه و نگاه دولت وزیر یا معاون مناسب توسط رییس جمهور انتخاب می‌شود.\nدانلود جداگانه تمام قسمت‌های مهمونی - از اول تا جدیدترین\nدانلود قسمت اول سریال یاغی\nدانلود فیلم جنایت بی‌دقت\nجوکر - فصل ۶ - قسمت ۵ (قسمت پنجم فینال)\nمعرفی کامل4 وزیر پیشنهادی روحانی که یکشنبه به مجلس معرفی می‌شوند\nعلیرضا رحیمی، عضو فراکسیون امید: ظریف، قاضی‌زاده هاشمی و زنگنه بالاترین رای را می‌گیرند\nلزوم اصلاح طرح تحول از نگاه مخالفان قاضی‌زاده هاشمی\nوزیر کار: دادستان کل مخالف بازگشایی انجمن صنفی روزنامه نگاران است\nکدام وزرای پیشنهادی بیشترین موافق و مخالف را دارند\nبازیگر معروف ترکیه ای چرا در سریال جیران بازی نکرد\nسکانس تلخ سریال از سرنوشت؛ ملاقات هاشم و سهراب قبل از رفتن به زندان\nببینید: ترساندن خنده دار شهره سلطانی در برنامه شب آهنگی\nدارا حیایی از عشق و شیطنت هاشم در سریال از سرنوشت می گوید\nفیلم طرز تهیه پاکورای سیب زمینی\nطلاق عجیب به خاطر مزه چای مادر شوهر\nنقد سریال یاغی؛ از داستان و کارگردانی تا بازیگران\nسارق کیف قاپ طعمه اش را کشت\nچکار کنیم که کتلت وا نرود\nافشای راز قتل 4 عضو یک خانواده\nسریال بوش: میراث چند قسمت است + خلاصه داستان\nفیلم طرز تهیه پیتزای سبزیجات مخصوص با بادمجان\nبستنی سرخ شده چیست و چطور درست می شود\nقتل دختر جوان به دست پسر مزاحم\nازدواج اجباری 3 خواهر و برادر در یک روز\nارتکاب قتل چند روز قبل از مراسم عروسی\nعکس واقعی مهدعلیا؛ مادر ناصرالدین شاه\nطرز تهیه کامل کیک هویج خانگی با فر و بدون فر\nطرز تهیه کوکو سیب زمینی پخته به سبک جدید\nبازیگرانی که از کودکی ستاره شدند؛ از ترلان پروانه تا علی شادمان\nآزار شیطانی زن جوان توسط قاتل فراری\nطرز تهیه 2 نوع فینگرفود تولد با کالباس\nدرخشش علی شادمان در نقش جاوید در سریال یاغی\nحادثه خنده دار اما دردناک برای امین حیایی در عصر جدید\nانواع ترس در بچه ها و راه های درمان\nشوهرم به زنی دیگر قول ازدواج داده است\nاز کجا بفهمیم دچار کمبود زینک هستیم\nشرط خانواده عروس از خواستگار قاتل ساخت\nطرز تهیه انواع یخ در بهشت خانگی با میوه های مختلف و بدون میوه


خرید دستگاه اسکنر بارکدخوان با قیمت مناسب | کیومیتا\nدیتا اسکن DataScan\nسان لاکس Sunlux\nبارکدخوان میوا 1750 combo\nبارکد خوان یک بعدی زبکس Z3220\nبارکد خوان سی بن CB N200\nبارکدخوان تک بعدی سیم کد MJ-6708\nبارکد خوان سی بن CB-N210\nبارکدخوان بی سیم میوا MBS-8300G\nبارکد خوان ایپوز\nامروزه بارکد خوان از دستگاه‌های جدید الکترونیکی محسوب شده و وجود آن در بسیاری از مشاغل نظیر فروشگاه‌ها، انبارداری‌ها، مراکز خرید، محیط‌های صنعتی و ... یک امر ضروری شده است. بارکد خوان با تکنولوژی تابش نور و پرتو، بارکد بر روی کالا‌ها و محصولات را شناسایی و اسکن کرده و اطلاعات را به صندوق فروشگاهی انتقال و محاسبه می‌کند. در سال‌های نچندان دور، صاحبان کسب و کار برای کنترل امور روزانه نظیر خرید، موجودی، فروش و ... در پایان هر روز ساعت‌های متمادی را صرف شمارش موجودی انبار، قفسه‌ها، مرور یادداشت‌های دفترچه و ... می‌کردند. مشتریان در صف‌های طولانی قرار می‌گرفتند تا یک به یک کالا‌های خریداری شده شان محاسبه و تسویه گردد. امروزه هنوز هم در بخش عمده ای از صنوف کشورمان مشکلات فوق ملاحظه می‌گردد. لیکن با معرفی فناوری‌های جدید در قالب تجهیزات فروشگاهی و نرم افزار‌های قابل اتکا (راهکار‌های فروشگاهی) در این حوزه، بسیاری از مشکلات مذکور مرتفع شده است. با استفاده از راهکار‌های فروشگاهی صاحبان کسب و کار به راحتی فرآیند‌های پایه مدیریتی را انجام داده و کلیه اطلاعات کلیدی جهت تصمیم گیری در زمینه فروش، خرید و اطلاعات کالا‌های خود را در دست دارند. بارکد خوان‌ها برای چندین دهه به خرده فروشان کمک کرده تا اطلاعاتی مانند قیمت و موجود را روی کالا‌های خود بسته بندی کنند تا اجناس را در گیشه تحویل بگیرند. سیستم‌های اسکن بارکد اکنون در صنایع بی شماری از جمله پزشکی، تولید، سرگرمی، حقوق و بسیاری از شرکت‌های دیگر که ممکن است هرگز انتظار نداشته باشید استفاده شوند. اسکنر‌های بارکد اکنون بخشی جدایی ناپذیر از هر کسب و کاری با عملکرد بالا هستند.\nبارکد خوان شامل یک اسکنر، یک رمزگشا (چه داخلی یا خارجی) و یک کابل است که برای اتصال خواننده با کامپیوتر استفاده می‌شود. از آنجایی که یک بارکدخوان صرفاً بارکد را به اعداد و یا حروف می‌گیرد و ترجمه می‌کند، داده‌ها باید به رایانه ارسال شوند تا یک برنامه نرم‌افزاری بتواند داده‌ها را معنا کند. اسکنر‌های بارکد را می‌توان از طریق یک پورت سریال، پورت صفحه کلید یا یک وسیله واسط به نام گوه به کامپیوتر متصل کرد. بارکدخوان با هدایت یک پرتو نور در سراسر بارکد و اندازه گیری مقدار نوری که به عقب بازتاب می‌شود کار می‌کند. اسکنر انرژی نور را به انرژی الکتریکی تبدیل می‌کند و سپس توسط رمزگشا به داده تبدیل کرده و به رایانه ارسال می‌کند.\nانواع دستگاه بارکد خوان از نظر کاربرد\nبارکد خوان‌های ثابت به صورت چند پرتوه عمل کرده و در زوایای مختلف بارکد‌ها را شناسایی و قرائت می‌کند. این نوع بار کد خوان‌ها بر روی میز یا دیوار به صورت ثابت نصب می‌شوند و کالا‌ها و محصولات از جلوی آن جهت شناسایی عبور می‌کند. بر خلاف دیگر دستگاه‌ها در فواصل طولانی نیز قابلیت اسکن و شناسایی را دارد که در فروشگاه‌ها، سوپر مارکت‌ها و انبارداری‌ها مورد استفاده قرار گرفته است و برای انتقال لحظه ای داده‌ها به رایانه متصل می‌شود.\nاین بارکد خوان بدون اتصال به رایانه قابلیت ذخیره اطلاعات را در خود دارد و برای محصولات و کالایی که جا به جایی آنها دشوار است و کاربر نیاز به جا به جایی در انبار‌ها و اتاق‌ها دارد، ایده آل خواهد بود. بارکد خوان‌های سیار از نوع بار کدخوان‌های قابل حمل هستند که در فروشگاه‌ها و انبارداری‌های بزرگ و دیگر مصارفی که بارکدخوان به صورت سیار مورد نیاز است بسیار کارایی دارند.\nانواع بارکد خوان از نظر تکنولوژی\nبارکد خوان‌های قلمی از یک منبع نور و دیود جهت خواندن و اسکن بارکد‌ها تشکیل شده است که همگی آنها در نوک قلم طراحی شده است. نوک قلم بر روی پهنای بارکد‌ها حرکت می‌کند.\nبارکد خوان‌های لیزری به روش بارکدخوان‌های قلمی عمل می‌کنند و برای اسکن، یک پرتو بسیار نازک نور بر روی بارکد منتشر می‌کند. به صورت رفت و برگشت و چرخشی به سرتاسر بارکد‌ها به جلو و عقب حرکت می‌کند.\nبارکدخوان CCD یا نوری\nبارکد خوان‌های CCD یا همان نوری از یک منبع نور بسیار کوچک مانند لیزر برای اسکن بارکد‌ها بهره می‌برند. به طور کلی این بارکدخوان فقط بارکد‌های تک بعدی (1D) را می‌تواند بخواند و قابلیت بارکد‌های دوبعدی و سه بعدی را ندارد و بارکد‌ها را نسبت به مدل لیزری از مسافت‌های کمتری می‌خواند.\nبارکدخوان مبتنی بر دوربین\nاین مدل بارکد خوان از به روز‌ترین بارکدخوان‌های موجود در بازار است که برای اسکن از یک دوربین فیلمبرداری مبتنی بر CCD استفاده می‌کند. این دستگاه بارکدخوان همانند مدل نوری عمل می‌کند؛ با این تفاوت که از دوربین فیلم برداری که از صد‌ها سطر حسگر تشکیل شده بهره می‌برد.\nبارکدخوان چند وجهی\nاین نوع بارکد خوان‌ها عملیات اسکن را از تمامی زوایا با استفاده از خطوط منحنی به انجام می‌رسانند. بارکدخوان‌های چند وجهی با لیزر کار می‌کنند و بر خلاف مدل‌های لیزری که تک خط هستند از پرتو‌های مختلف برای اسکن بهره می‌برند. کیفیت در این بار کد خوان از سایر دیگر دستگاه‌های مشابه بالا‌تر بوده و از این رو مشتریان زیادی را به خود اختصاص داده است.\nحدود قیمت دستگاه بارکدخوان\nقیمت دستگاه‌های بارکدخوان که در فروشگاه کیومیتا ارائه شده از 600000 تومان شروع شده که با توجه به نیاز و نوع کسب و کار خود بارکد خوان مناسب را خریداری می‌کنید. به عنوان مثال بارکدخوان‌های دوبعدی و بی سیم گران‌تر از مدل‌های تک بعدی و سیمی بوده که بسته به شرایط کاربر این قیمت‌ها تغییر می‌کند. در نظر داشته باشید قیمت بالا نشان از با کیفیت و بهتر بودن دستگاه نیست و هر شرکت سازنده برای این دستگاه‌ها قیمت‌هایی را بر اساس هر ویژگی تعیین کرده است.\nخرید بارکد خوان از کیومیتا\nاگر قصد خرید بارکد خوان برای کسب و کار خود دارید، سری به فروشگاه کیومیتا بزنید و بارکدخوان ایده آل و کارآمد خود را تهیه و خریداری نمایید. در این فروشگاه می‌توانید انواع بارکدخوان‌های فروشگاهی را با قیمت و برند‌های متنوع بررسی و سپس سفارش دهید و در کمترین زمان ممکن تحویل بگیرید.


T16:08:01+04:30 سنگ شکنی مثانه یا سنگ شکنی برون اندامی مثانه یا سنگ شکن مثانه یکی از روش های درمان سنگ مثانه می باشد که معمولا با روش دیگری به نام تی یو ال یا لیزر یا سنگ شکنی درون اندامی اشتباه گرفته میشود .\nبرای مشاهده انواع سنگ شکن چکشی کارکرده بر روی تصویر کلیک کنید. ... زیرا با ورود سنگ ریزه بین دو ردیف چکش، به قسمت خروجی هدایت می شود و از سنگ شکن خارج می شود.\nقبلی سنگ شکن موبایل


25 مدل میکروفون یقه ای باکیفیت و ارزان با خرید اینترنتی - لیست بیست\n2میکروفن یقه ای بویا مدل M1\n3میکروفن یقه ای مدل BY_M1\n4میکروفن یقه ای بی سیم انسر کد Type C\n5میکروفن یقه ای سوندکو مدل CM Pro\n6میکروفن یقه ای مدل CL1-Type C\n7میکروفون یقه ای بویا کد ۱۷\n8میکروفون یقه ای مدل m1 2022\n9میکروفون یقه ای مدل m1 2022\n10میکروفن یقه ای مکا مدل MM-2\n11میکروفون یقه ای این وی مدل YW-001\n12میکروفن یقه ای بی سیم انسر کد Lightning\n13میکروفن یقه ای مکا مدل MM-4\n14میکروفن یقه ای مدل AirSky TYPE-C\n15میکروفن یقه ای موزیک هاوس مدل K03\n16میکروفن یقه ای مدل لایند کد ۲۰۰\n17میکروفون یقه ای مدلAS200\n18میکروفون یقه ای بیسیم فای فاین مدل K037\n19میکروفن یقه ای مدل جیتک Ear\n20میکروفن یقه ای مدل Wireless 033A-L\n21میکروفن یقه ای مکا مدل MM-1\n22میکروفن یقه ای مدل CL1-Lightening\n23میکروفن یقه ای مدل DM21 TYPE-C\n24میکروفن یقه ای مکا مدل MM3\n25میکروفون یقه ای بویا مدل BY-M1 Pro\n۱۰تا -۰ دسی بل\nمیکروفون خازنیخروجی هدفوندکمه تنظیم حساسیت\nضمن تشکر و امیدواری از مفید بودن این مطلب در راستای انتخاب و خرید شما، خواندن راهنمای خرید دوربین فیلم برداری و دوربین کانن را نیز به شما توصیه می کنیم. شما مخاطبان عزیز می توانید از طریق فرم ارسال دیدگاه هر نوع سوال و نظر خود را با تیم پشتیبانی لیست بیست در میان بگذارید.\nمطلب قبلی۲۵ مدل عینک آفتابی ری بن شیک و جذاب با خرید اینترنتی\nمطلب بعدیراهنمای خرید نیمکت مدرج بدنسازی+ لیست برترین مدل‌ها


تفاوت اسمارت پارکینگ های مختلف | اسمارت پارکینگ\nاسمارت پارکینگ یا همان پارکینگ هوشمند دیگر جای پارکینگ های سنتی را گرفته است. این پارکینگ ها بر اساس مدرن ترین و به روز ترین تکنولوژی روز دنیا ساخته شده اند. و مشکل شلوغی شهرها و آلودگی یا صف طولانی در پاساژها و مراکز خرید را کاهش داده اند. در این مقاله قصد داریم به معرفی انواع اسمارت پارکینگ ها و تفاوت اسمارت پارکینگ های مختلف اشاره کنیم.\nاسمارت پارکینگ چیست؟\nاسمارت پارکینگ یا همان پارکینگ هوشمند، جدیدترین روش برای تامین کمبود جای پارک به شکل کاملا مکانیزه و رباتیک است. این نوع پارکینگ ها با سطح ایمنی بالا، مجهز به یک نمایشگر هستند.\nاین نمایشگر به شما نشان می دهد که در حال حاضر چه تعداد ماشین پارک شده یا چه قدر پارکینگ ظرفیت دارد. همچنین امکان رزرو جای پارک را برای مشتریان ثابت هم فراهم کرده است.\nویژگی پارکینگ طبقاتی اسمارت\nاصلی ترین مزیت این نوع اسمارت پارکینگ ها جای پارک زیاد در مکان هایی با فضای محدود است. به طور کلی، این پارکینگ ها برای مکان هایی استفاده می شود که فضای خیلی کمی در اختیار دارند. این نوع پارکینگ ها به رمپ نیازی ندارند و از طول عمر بالا و استهلاک کمتری برخوردارند.\nانواع اسمارت پارکینگ ها\nاسمارت پارکینگ مسکونی همان طور که از نامش پیداست، برای منازل مسکونی، ویلاها یا شرکت ها که فضای کافی در اختیار ندارد. استفاده می شود\nاین مدل از لحاظ بهره برداری از محیط، برترین نوع اسمارت پارکینگ محسوب می شود. می تواند به شکل دایره ای یا مستطیلی ساخته بشود. در این نوع اسمارت پارکینگ ها یک آسانسور مرکزی تعبیه شده است که می تواند خودرو ها را به صورت عمودی به وسیله ربات ها به طبقه مورد نظر انتقال بدهد\nمطالعه کنید بهترین نوع پارکینگ مکانیزه کدام نوع است؟\nاین اسمارت پارکینگ برای مکان هایی با عرض کم مناسب است. فضای دست یابی این پارکینگ در مدل عرضی، برای یک فضای ۵۰ متر مربع یعنی یک فضای ۷ متر * ۷ متر است که در حالت عادی، محل پارک سه خودروست.\nهمان پارکینگ های سنتی اما با ظرفیت بالاست. به این شکل که تلفیقی از پارکینگ معمولی سنتی و پارکینگ مکانیزه است. مزیت این است که می توان راهروهای خودرو را حذف و خوردوها را پست سر هم پارک کرد .پازلی ارتفاع مورد نیاز برای احداث این کمتر از ۳٫۵ متر است.\n. این نوع اسمارت پارکینگ ها هزینه کمتری نسبت به اسمارت پارکینگ های دیگر دارند و برای مکان هایی استفاده می شوند که به ظرفیت بالای پارکینگی نیاز دارند. برای همین، تعدادی از این نوع پارکینگ های هوشمند به صورت مستقل و در کنار هم ساخته می شود که با آن می توان یک پارکینگ طبقات بزرگی فراهم کرد.\nاین نوع پارکینگ پرکاربردترین مدل اسمارت پارکینگ و مناسب مکان هایی است که فضای کمی در اختیار دارند، اما می خواهند تعداد جای پارک بیشتری داشته باشند. در واقع این نوع پارکینگ ها برای فضای های کوچک بسیار مناسب هستند.\nاین پارکینگ فلزی و برقی در ۳۲ متر مربع فضا قابلیت نصب و راه اندازی دارد. برای احداث چنین پارکینگی باید ۵ متر به عنوان ورودی و ۶٫۲۵ متر طول مورد نیاز برای پارکینگ در اختیار داشته باشید.\nاسمارت پارکینگ زیر زمینی:\nدر این نوع پارکینگ تمام مراحل دریافت، انتقال خودرو و تحویل مجدد توسط ربات و به صورت تمام خودکار صورت می گیرد. برای طراحی این نوع پارکینگ فضای تقریبی ۳ متر * ۶ متر همکف کافی است.\nبه این شکل که خودروها به شکل عمودی از طبقات بالا یا پایین ربات حرکت می کنند و وقتی به طبقه مورد نظر رسیدند آن ها را بر روی ریل های مخصوص قرار می دهند تا روبروی پالت تعریف شده، پارک شود. در این زمان ربات ها به شکل عرض پالت ها را به مکان مورد نظر انتقال می دهند.\nنکته مهم در خصوص این نوع اسمارت پارکینگ ها امنیت بالای این خودرو ها در برابر سرقت است. چون امکان قرارگیری بهینه خودروها در زیر زمین را فراهم می کند. هم چنین در این نوع اسمارت پارکینگ ها سنسورهای زیادی تعبیه شدند که ورود و خروج خودروها را توسط کامپیوتر ثبت و کنترل می کند. گفتنی است که این نوع اسمارت پارکینگ بهترین راه برای چیدمان بهینه خودروها و جای دادن حداکثر آن هاست.\nشباهت و تفاوت اسمارت پارکینگ های مختلف\nبعد از اینکه با انواع مدل های اسمارت پارکینگ آشنا شدید. در این قسمت قصد داریم به شباهت و تفاوت اسمارت پارکینگ های مختلف اشاره کنیم.\nشباهت اسمارت پارکینگ ها\nبه دلیل افزایش تعداد خوردوها و زیر ساخت های حمل و نقل و پارکینگ های معمولی پارکینگ های هوشمند جایگزین پارکینگ های سنتی شدند. صاحبان خودرو می توانند یک جای پارک پیدا کنند و برای ورود و خروج خود هزینه کمی صرف نمایند.\nوجه تشابه همه این نوع پارکینگ ها این است که در قسمت خروجی هر کدام از این ها یک دستگاه پرداخت به صورت اتوماتیک وجود دارد که از طریق آن افراد به راحتی می توانند هزینه پارکینگ را پرداخت کنند.\nمطالعه کنید پاره کردن لاستیک خودرو‌های همسایه‌ها به دلیل اختلاف بر سر جای پارک\nتفاوت اسمارت پارکینگ ها\nاسمارت پارکینگ ها بسته به نوع، ظرفیت و هزینه شان تفاوت هایی با یکدیگر دارند. اصلی ترین تفاوت اسمارت پارکینگ ها با یکدیگر شامل موارد زیر می شود:\nبرخی از پروژه ها بخشی از جای پارک ها را به صورت عادی تامین می کنند و فقط برای کامل کردن تعداد جای پارک از اسمارت پارکینگ های نیمه مکانیزه استفاده می کنند. بعضی دیگر از پروژه ها به تعداد بیشتری پارکینگ احتیاج دارند برای همین تمام مکانیزه استفاده می کنند.\nمساحت اشغال شده\nبه طور کلی دو نوع چینش خوردوری وجود دارد: افقی و عمودی . هر کدام از این حالت ها می تواند در طبقات مثبت باشد یا در طبقات منفی. اینکه چه مدل چینشی مناسب پروژه شماست، باید توسط کارشناس برآور بشود.\nهزینه های ساخت و نگهداری\nچون سیستم های اسمارت پارکینگ ها با هم متفاوت است، طبیعتا هزینه نگهداری و سرویس آن ها هم با هم فرق دارد. بسته به اسمارت پارکینگی که انتخاب می کنید، هزینه های آن بیشتر است.\nقیمت هر جای پارک\nرنج قیمت های هر جای پارک متفاوت است. معمولا کارشناسان سعی می کنند تا بتوانند با کمترین هزینه تعداد جای پارک لازم را تامین کنند.


شرح کتاب مسئولیت و سازندگی - قسمت یازدهم\nتاریخ ثبت: 03 / 11 / 1391\nگفتیم که مربی کسی است که دو ویژگی را داشته باشد:\nمربي بايد انسان و مسیر انسان و قوانین حاکم بر راه انسان را بشناسد و نيز نسبت به او مهربان و دلسوز باشد. در اینجا به اين رسیدیم که تنها مربی خدا است: چون آفریدگار است همه این آگاهی‌ها را دارد، و چون خود او همه نعمت‌ها را به پای انسان ریخته است نیازی به او ندارد و بنابراين مهرباني و دلسوزي او بدون چشم‌داشت است. در نتیجه کسی می‌تواند مربی باشد که به حق پیوند بخورد و سر سفره وحی مهمان شود.\nدر ادامه گفتیم که انسانی می‌تواند مربی باشد که هم شناختش از انسان و راه او و دردها و درمان‌های او را از پروردگار آموخته باشد، هم به خاطر پیوندش با خدا و وحي به مهر و دلسوزی و مهربانی خدا رسیده باشد، و هم اينکه با آموزش و تجربه و تقوا، روحیه‌ها را بشناسد.\nبا این توضیح به وظایف مربی رسيديم و گفتيم که مربي براساس ویژگی‌های انسان و هدف تربیت وظایفی دارد که عبارتند از:\n1. آزاد کردن انسان از اسارت‌ها؛ اسارت‌ها دو گونه هستند:\n• اسارت‌های درونی که عبارتند از غریزه‌ها و فکر و استنتاج و عقل؛\n• جبر بیرونی که عبارتند از تاریخ و محیط و وراثت و تربیت و طبیعت.\n2. آموزش؛ مربي بايد سه چیز را آموزش دهد:\n• راه رسیدن به هدف؛\n• روش تدبر و برداشت از آنچه که در محیط اطراف متربي می‌گذرد؛\n• روش تفکر و استنتاج.\n3. ذکر و یادآوری.\nدر اين جلسه درباره روشهاي تربيت و روش تربيتي اسلام گفتگو مي كنيم.\nانواع روش‌های تربیت در جهان\nدر مقدمه باید بگوييم که با بررسی آنچه که در جهان به عنوان تربیت رخ می‌دهد، می‌توانیم به یک جمع بندی از روش‌های تربیت برسیم. براين اساس انواع روش‌هاي تربيتي عبارتند از:\n1. تربيت براساس شعار و تلقين و داغ كردن؛\nبعضی‌ها انسان را با شعار دادن و تلقین کردن و داغ کردن تربیت می‌کنند؛ یعنی به جای اینکه از استعدادها و امکانات درونی انسان استفاده کنند و او را به سطح آزادی و انتخاب و اختیار برسانند، با گفتن‌ها و شعاردادن‌ها وچیزهای مطلوب را فریاد کردن و از آن طرف با تلقین کردن که تو چنان و چنین هستی و از اين طريق كه مدام در گوش مخاطب خود بخوانند که تو می‌توانی، انسان را داغ می‌کنند که راه بیفتد.\n2. تربيت با هدف تسليم كردن انسان در ظاهر؛\nروش تربيتي دیگر این است که اصلاً به اعماق وجود انسان کاري ندارند و نمی‌خواهند که در اندیشه و دل انسان اتفاقي بیفتد، بلكه مطلوبشان این است که ظاهر انسان تنظیم شود، حتي اگر با دل و جانش ناهماهنگ باشد. به بيان ديگر اين گروه تنها به این می‌پردازند که ظاهر انسان، ظاهری باشد که مطلوب آنها است؛ مثلاً اگر در جامعه اسلامی زندگی می‌کند نوع آرایشی که به کار می‌برد و نوع پوشش و ادبیاتی که در سخن گفتنش به کار می برد و روابطی که با دیگران برقرار می‌کند و آدابی که در سطح اجتماع رعایت می‌کند، همه اينها چیزی شوند که اين تربيت كنندگان می‌خواهند، حتي اگر در اعماق وجود اين متربي ريشه‌اي نداشته باشد.\nشاید ديده باشيد در جامعه‌هايي که مذهب‌هاي مختلف در کنار هم زندگی می‌کنند، گاهی جوان ها به این نتیجه می‌رسند که کسی که مثلاً مذهب مرا دارد با دیگری که مذهب مرا ندارد، منی که مسلمانم با کسی که مسیحي و يا زردشتی است، هيچ تفاوتی نداریم. تنها تفاوت ما اين است كه پدر من مسلمان بوده است و پدر او زردشتی. بنابراين ما هیچ تفاوت مهمي با هم نداریم، جز اينكه هر كداممان تنها مجموعه‌اي از آداب كه به صورت سنتی داشته‌ایم را رعایت می‌کنیم.\nاین روش تربیتی در نهایت انسان را به همین‌جا می‌رساند که تو مسجدت را برو، آن مسیحی نیز به کلیسا مي‌رود و آن یهودی نیز همچنین. همین رعايت ظاهري کافی است و لازم نیست كه در اعماق اتفاقی رخ دهد. از اين رو است كه اینها به سادگي می‌توانند با اعتقاداتی مشترک و با ریشه‌های درونی مشترک و نگاه‌های مشترک به هستی و جامعه در کنار هم زندگی کنند.\nاین یعنی فقط در سطح، تغییر ایجاد کردن و این خطری است که به شکل گسترده‌ای کارهای تربیتی ما را تهدید می‌کند. در بسیاری از موارد ما به خاطر شتابی که داریم و ضرورتی که حس می‌کنیم که باید هرچه زودتر در این جوان‌ها تغییری روي دهد، از آن اهداف بلند خود چشم‌پوشی کرده و به کم قانع می‌شویم و می‌گوییم همین که نماز بخواند کافی است، همین که لباس مناسبی بپوشد کافی است.\n3. تربيت از طريق بغل گرفتن و به دوش كشيدن؛\nروش سوم این است که ما انسان‌ها را به هدف‌های بلند برسانیم، اما نه با اندیشه خودشان و نه با افکار و پای خودشان، بلكه در اين روش ما آنها را به آغوش و به دوش مي‌گیریم و به مقصد مي‌رسانیم. به اين منظور ما از هر ابزاری استفاده مي‌کنیم تا این معرفت‌ها و عشق‌ها به نحوی در دل او ایجاد شود و بنابراين با احساس‌ها و بیانات خودم هر طور كه هست او را راه مي‌اندازم و در حقيقت خودم به جای او مي‌بینم و راه مي‌روم.\n4. روش تربيت اصيل اسلامي؛\nدر اين روش ما به انسان آگاهی مي‌دهیم و او را روشن مي‌کنیم و گرفتاری و اسارت‌هایش را باز مي‌کنیم و معیارها و کلیدها را به دست او مي‌دهیم و روش‌ها را به او مي‌آموزیم تا خودش راه را انتخاب کند و آن را طی کند، بدون اینکه لازم باشد کسی دست او را بگیرد، بدون اینکه لازم باشد کسی او را داغ کند.\nخُب اینها چهار روش براي تربيت هستند و مشخص است که از ميان اينها روش اصیل کدام است، ولی اگر ما بخواهیم معیار نقدی داشته باشیم که این روش‌ها را نقد کنیم، اين معیار نقد کدام است؟\nملاک انتخاب روش تربيت\nمعيار نقد روش‌هاي تربيتي نخست موضوع تربیت و دوم هدف تربیت است. اگر شما موضوع تربیت را عوض کنید، می‌توانید به سراغ روش‌های دیگر تربيتي غير از روش چهارم برويد. اما از آنجا كه موضوع تربیت ما انسان است، هر روشی که همه استعدادهای انسان و قابلیت‌های او را شکوفا نکند، انسان را ضایع کرده است، حتي اگر او را به مهارتی در اندیشیدن و صنعت و تکنولوژی و علم برساند، حتي اگر او را به سطحی رسانده باشد که آسمان را هم تسخیر کرده باشد.\nملاک دوم براي نقد روش تربيتي، هدف تربیت است. هر روشی که با هدف تربیتی ما تناسب نداشته باشد، روش مناسبي نيست. هدف تربیت از نگاه اسلام چیست؟ اینکه انسان را آزاد کنید و به مرحله انتخاب برسانید. هر روشی که نتواند این اتفاق را در وجود انسان ایجاد کند، باطل و مردود است و باید کنار گذاشته شود. حال اگر شما هدف را تغییر دهید و بگویید که هدف من از تربيت این است که هوش انسان به نهایت فعلیت خود برسد و این انسان به اوج خلاقیت خود برسد و آن‌گاه من این هوش و خلاقیت و فکر را به خدمت خويش درآورم تا نیازهای خودم را برآورده کنم، خواهيد توانست كه روش تربيتي را تغییر دهید. اما اگر بخواهيد انسان را به آزادی و انتخاب برسانید، نمی توانید از سه روش اول استفاده کنید و ناچارید به روش اصیل روی بیاورید.\nبا این دو ملاک سه روش تربيتي اول را کنار مي‌گذاریم و به روش چهارم مي‌رسیم که روشنی دادن و آزاد کردن است. اكنون برای این روشنی دادن و آزاد کردن چه باید کرد؟ اینجا است که به روش تربيتي اسلام می‌رسیم.\nدر مورد روش تربیتی اسلام به دو گونه و با دو رويكرد مي‌توان بحث کرد:\n1. رويكرد علمي: اين رويكرد به دنبال این است که روشی که ادعا می‌شود روش تربيتي اسلام است را با استناد به آیات و روایات مطرح کرده و آن را مستند كند. به بیان دقیق‌تر اين رويكرد در پي آن است كه با استفاده از مبانی وحیانی، روش تربيتي اسلام را کشف کند.\n2. رويكرد عملی: اين رويكرد به دنبال آن است كه آنچه با بحث علمي و با استفاده از منابع وحياني به عنوان روش تربيت اسلام کشف شده است را در مقام اجرا و عمل به كار ببنديم و با استفاده از آن راه برویم و حرکت کنیم.\nدر این بخش سعی می‌شود بحث به گونه‌ای ادامه یابد که خود ما هم یک به یک بتوانیم به برداشت از روش منابع وحیانی برسیم. بدین روی بحث را این‌گونه شروع می‌کنيم که روش کشف تربیت اسلامی چیست؟\nروش کشف تربیت اسلامی\nهمه ما كم و بيش با قرآن آشنا هستیم؛ بعضی‌ها مقیدند و همیشه با قرآن مأنوسند و قرآن قرائت می‌کنند، بعضی‌ها حافظند و بعضی‌ها هم هستند که حداقل در ماه مبارک رمضان به سراغ قرآن می‌روند. چه می‌شود که يك نفر وقتی به قرآن مراجعه می‌کند، از آیه‌هاي قرآن روش تربیتی استخراج می‌کند ولی دیگری این آیات را به صورت داستان‌های تاریخی و یا نکاتی که ما هم می‌دانیم و برایمان گفته شده می‌خواند و از آن عبور می‌کند؟ اگر انسان ابزارهاي لازم را داشته باشد، چه می‌شود که با مراجعه به قرآن بتواند به فهم روش تربیتی اسلام برسد؟\nپاسخ اين پرسش در اين نكته نهفته است كه: ما به اندازه مسئله و پرسشی که داریم و شناختی که از مسئله و پرسش خودمان داریم، و به اندازه مشکلی که داریم و درکی که از آن مشکل داریم از هدایت‌های قرآن بهره‌مند می‌شویم. این يك قاعده کلی است. حتي آنهایی که با زبان قرآن و ادبیات عرب آشنا هستند و روش‌های استفاده از قرآن را مي‌دانند هم به اندازه‌ای مي‌توانند از قرآن استفاده کنند و به هدایت‌های جدیدتر برسند که به سؤالات و مشکلات جدیدتري رسيده باشند.\nقرآن کتاب دیروز و امروز و فرداها است و حکایت باز شدن و پاسخ دادنش به نیازهای دیروز و امروز و فرداها به همین نکته برمی‌گردد. اگر من امروز هدایت‌های فرداهای قرآن را نمی‌فهمم به این دلیل است که هنوز به آن مشکل که فردا مطرح می‌شود و به آن سؤال و نیازی که فرداها مطرح می‌شود نرسیده‌ام و از اين رو با اینکه چشم‌هایم قرآن را می‌بیند و زبانم قرآن را تلاوت می‌کند نمی‌توانم آن هدایت را بفهمم.\nدر رابطه با آینده مشکلی نداریم و عذرمان پذیرفته است که هدایت‌های جدیدی که در آینده می‌آید را نفهمیم، اما در رابطه با دیروز و امروز عذری نداریم. چرا ما هدایت‌های قرآن را نمی‌فهمیم؟ برای اینکه مشکل‌هایمان را خوب طراحی نکرده‌ایم و عمیق نفهمیده‌ایم و خوب تحلیل نکردیم و پيش از آنکه به سراغ قرآن برويم، داده‌های دیگران آن چنان ذهن ما را گرفته است که در اسارت این داده‌ها و اطلاعات دیگران، از قرآن و از این سفره‌ای که خدا برايمان پهن كرده است محروم مانده‌ایم.\nدر این مسیر برای اینکه این محرومیت را نداشته باشیم و بتوانيم روش را كشف کنیم باید سعی کنیم مشکلاتِ حرکت انسان و سپس امکانات انسان و بعد مراحل شکل‌گیری و تحول رفتار انسان را بشناسیم. اگر بخواهید ببینید وقتي قرآن در رابطه با انسان حرفي می‌زند و نکته‌ای می‌گوید، این حرف به کجا باز می‌گردد، باید ابتدا این انسان را شناخته باشید، و اگر نشناخته باشید، در حد همین گفته‌ها و حدسیات و همین چیزی که در گام نخست به ذهن می‌آید می‌مانید. پس ما ابتدا بايد این سه نکته را مشخص کنیم:\n• مراحل یا روند شکل‌گیری رفتار یا تحول رفتاری انسان چیست؟\nدر جلسه آينده درباره ابن سه نكته گفتگو خواهيم نمود.\nتعداد بازدید: 20236


توزیع سبدهای حمایتی بین خانواده‌های زندانیان نیازمند شهرستان گرمسار آغاز شد - اداره کل زندان‌ها و اقدامات تامینی و تربیتی استان سمنان\nدر اخبار استان شهریور ۱۹, ۱۳۹۶\t28 بازدیدها\nبه گزارش روابط عمومی زندانهای استان سمنان، محمد‌مهدی غفوریان با بیان اینکه هدف اصلی انجمن حمایت از زندانیان، کمک به خانواده‌های زندانیان می‌باشد تصریح کرد: این انجمن با شعار «هیچ دانش‌آموزی نباید از تحصیل باز بماند» بسیاری از هزینه‌های فرزندان دانش‌آموز مددجویان را که شامل بن تحصیلی، هزینه ثبت‌نام، هزینه خرید کتاب و لباس فرم و… را پرداخت خواهد نمود.\nوی ادامه داد: کلیه دانش‌آموزانی که در سن تحصیل بوده و به دلیل مشکلات مالی ترک تحصیل کرده‌اند، با همکاری مدیریت آموزش و پرورش شهرستان گرمسار و انجمن حمایت از زندانیان در مدارس ثبت‌نام خواهند شد و هزینه تحصیل آنها پرداخت می‌گردد.\nمدیرعامل انجمن حمایت از زندانیان گرمسار با اشاره به اینکه در حال حاضر ۷۵ خانواده و حدود ۱۱۲ دانش‌آموز تحت پوشش این انجمن هستند، خاطرنشان کرد: تاکنون تعداد ۳۸ خانوار تحت پوشش مراجعه و سبد کالای خود را دریافت کرده اند. ارزش سبد کالای هر خانوار حدود یک میلیون و دویست هزار ریال و هزینه ثبت‌نام و بن تحصیلی هر دانش‌آموز حدود ۹۰۰ هزار ریال می‌باشد.\nغفوریان با اشاره به اینکه این انجمن بدون بودجه دولتی و با انجام فعالیت‌های اقتصادی و با کمک خیرین این شهرستان در حمایت از خانواده‌های زندانی فعالیت می‌کند، بیان کرد: حضور و مشارکت بیشتر مسئولان برای رسیدگی به امور خانواده‌های زندانی و دعوت از خیرین برای مشارکت بیشتر، موجب کاهش آسیبهای اجتماعی در این بخش خواهد شد.\nانجمن حمایت زندانیان خانواده مددجویان زندان گرمسار سبد کالا\t۱۳۹۶-۰۶-۱۹\nبرچسب گذاشته شده توسط:انجمن حمایت زندانیان خانواده مددجویان زندان گرمسار سبد کالا


«کِیلون» همچنان طبیعی‌ترین برند شیرینی اروپا | پایگاه خبری اقتصاد سبز آنلاین\n23 مهر 1399 - 12:57\nاقتصاد‌سبز آنلاین: کمپانی کِیلون که یکی از حرفه ای ترین تولیدکنندگان انواع بیسکوئیت، کیک و شیرینی در منطقه اروپا به شمار می‌رود، به دلیل استفاده از گیاهان طبیعی و مواد خوراکی گیاهی در تولید انواع محصولات خود از سال 2012 میلادی عنوان طبیعی ترین برند شیرینی و بیسکوئیت در منطقه را از آن خود کرده و هم اکنون نیز تولیدکننده دیگری نتوانسته در این زمینه با آن رقابت کند.\nسالانه بزرگترین برندهای تولیدکننده شیرینی، کیک و بیسکوئیت اروپا گردهم می‌آیند و برای کاربرد بیشترین فرآوری‌های طبیعی و گیاهی در تولیدات خود، طرح و برنامه‌های جدیدی را دریافت می‌کنند. این تولیدات گیاهی که در تامین سلامت مصرف کنندگان و محافظت از محیط‌زیست بسیار مؤثر هستند، در کاهش هزینه‌های تولید برندهای جهانی این حوزه تأثیر چشمگیری خواهند داشت. کمپانی کِیلون در تولید برخی از محصولات خود تا بیش از 85 درصد از انواع افزودنی‌های طبیعی و مواد گیاهی استفاده می‌کند که برای بدن هیچ گونه عارضه ای ندارند. همین امر سبب شده طی سال‌های اخیر همچنان بیشترین درصد رضایتمندی مشتری به گروه تولیدی کِیلون اختصاص یابد. هر‌یک از ترکیبات گیاهی انواع شیرینی و بیسکوئیت‌های کمپانی کِیلون (Ceylon) در لابراتوارهای تخصصی با حضور بزرگترین محققان و کارشناسان به دست می‌آیند و سرانجام با برآورد سنین مختلف مصرف کنندگان تولید می‌شوند.\n«کِیلون» فرآوری‌های طبیعی و گیاهی کمپانی کِیلون (Ceylon) گیاهان طبیعی محیط زیست مواد خوراکی


معرفی بناهای خشتی دنیا معرفی بناهای خشتی دنیا\nخانه » سرگرمی » گردشگری » معرفی بناهای خشتی دنیا\nمعرفی بناهای خشتی دنیا\nبناهای خشتی دنیا\nبناهای خشتی جهان, جالب ترین بناهای خشتی دنیا, بناهای گلی جهان\nدر این مطلب از ابرتازه ها بناهای خشتی دنیا را معرفی می نماییم. برای آشنایی با این بناهای شگفت انگیز با ما همراه باشید.\nبناهای خشتی جهان, بناهای خشتی دنیا


جنگي سخت آغاز شده بود و جناده بن كعب از اولين ياران حسين عليه السلام بود كه به شهادت رسيد. هنوز خونِ پدر گرم بود كه پسر جوان او با بدرقه مادر عازم نبرد گرديد. مادر به جوان خود گفت: عازم نبرد شو و پيشاروي فرزند رسول‌الله نبرد نما. پس جوان حركت به سوي ميدان نبرد را آغاز كرد. امام حسين عليه السلام كه متوجّه عزيمت جوان به صحنه نبرد شد، دستور داد كه او را از رفتن به نبرد بازدارند. بعد حضرت به يارانش گفت، او جواني است كه تازه پدرش در جنگ به شهادت رسيده است؛ شايد مادر اين جوان به رفتن او رضايت ندارد. جوان گفت: خود مادرم مرا به اين رفتن دستور داده است. بعد جوان با سردادن اين سرود راهي ميدان نبرد شد:\nجوان در ميدان نبرد با تمام وجود خود پيكار نمود و شهيد شد. دشمن جوان را سر بريد و سرش را به طرف اردوگاۀ حسين عليه السلام پرت كرد. مادر سر جوان خود را به دست گرفت و گفت: آفرين پسرم، اي خوشي دلم و اي نورديدگانم! سپس سر فرزند جوانش را به طرف دشمن پرتاب نمود و يك تن از آنان را با اين پرتاب كشت. بعد ستون خيمۀ خود از جا كَند و با اين سرود به دشمنان حمله كرد:\nأنا عجوز سيدي ضعيفة خاوية بالية نحيفة\nبا اين حملۀ اين زن قهرمان، دو تن از دشمنان به درك واصل شدند. امام عليه السلام كه حضور زنان در جنگ را درست نمي‌دانست، به آن زن قهرمان دستور بازگشت داد و برايش دعا نمود. اسلام چنين زنانى را تربيت كرده است.