برنامه ریزی شهری Şehir planı - ساختاراقتصادی و اجتماعی ایران در دوره صفویه 1\nنگاهی بر مفهوم شناسی فضای شهری\nامید باقری (231)\nساختاراقتصادی و اجتماعی ایران در دوره صفویه 1\nسه شنبه 11 مهر 1391 :: نویسنده : امید باقری\nجان فوران بحث درباره ساختار اقتصادی عصرصفوی را با پرداختن به میزان جمعیت ایران در آن دوران شروع و به طور تقریبی برآورد کرده است که جمعیت ایران در سده هفدهم ( 979 تا 1079ش ) بین 5 و 6 تا 10 میلیون نفر ، یعنی معادل جمعیت کشور در سال 1900م / 1279ش بوده است. در ادامه افزوده است که این 6 تا 10 میلیون نفر در سه بخش به هم مرتبط اقتصادی یعنی قبایل شبانکاره ، دهقانان و روستاییان و پیشه وران شهری توزیع شده بودند. براساس برآوردهای آماری وی بیشترین جمعیت ایران در عصر صفوی یعنی در حدود 3 میلیون نفر به صورت قبیله ای زندگی می کرده اند که شامل شبانکارگان و بیابانگردان می شدند. این قبایل ازگروه های کوچک وبزرگی تشکیل می شدند که گاه در راس همه آنها یک ایل ( کنفدراسیون ) مرکب از چند قبیله قرار می گرفت. به بزرگترین واحد نیز اویماق گفته می شد که گروه سیالی از حامیان نظامی قبیله ای را به خود اختصاص داده ، در چارچوب دولت صفوی از شان و منزلت و نفوذ درخوری برخوردار بوده است . مهمترین هدف شبانکارگان و بیابانگردان عصر صفوی ( چه به صورت یکجانشین و چه به صورت کوچ نشینی ـ ییلاقی و قشلاقی ) تامین نیازهای اساسی از راه چراندن رمه ، اشتغال به صنایع دستی و در مواردی پرداختن به امور کشاورزی بوده است. آنان از این راه مهمترین اقلام مورد نیاز خود اعم از غذا ( گوشت ، پنیر ، ماست و شیر) ، پوشاک ( پشم و پوست ) ، سوخت ( تاپاله ) و وسایل حمل و نقل ( اسب ، شتر ، گاونر و الاغ ) شان را فراهم می کردند.چراگاه ها و مراتعی که در اختیار داشتند در اقتصاد خانواری و دولتی عصر صفوی نقش عمده ای را به آنان بخشیده بود. به همین سبب می توان گفت که موقعیت جغرافیایی آنان در این نقش موثر ومهم بوده ، فراوانی بالایی را بدیشان بخشیده است. به طوری که همین امر بر اقتصاد سیاسی آنان سایه افکنده بود و در عرصه های حکومتی و اداری نقش تعیین کننده ای را از آن ایشان کرده بود.\nبخش دهقانی هم در حدود 45 تا 55 درسد از کل جمعیت ایران در عصر صفوی را به خود اختصاص داده بود. جان فوران تعدادشان را بین 2700000 تا 5 میلیون نفر برآورد کرده است. این بخش بیشتر به زمین وابسته بوده است که با انجام فعالیتهای کشاورزی به اقتصاد جامعه و دولت کمک می کردند. زمینها عموما به چهار نوع تقسیم می شدند: زمینها ( خاصه یا خالصه ) ی متعلق به شاه ، زمینهای دولتی ، زمینهای موقوفه و نهایتا زمینهای شخصی که هرکدام ازآنها به تربیب ، نسبت به ردیف بعدی حجم بیشتری از املاک کل مملکت صفوی را از آن خود کرده بودند. همچنان که دریافته می شود در این بخش نیز اقتصاد محتاج به زمین و به عبارتی بهتر و ملموستر ، وامدارو وابسته به نمایه جغرافیایی بوده است. تنها در بخش شهری که براساس برآورد جان فوران ، حدود 15 درصد از کل جمعیت 6 تا 10 میلیون نفری ایران را در دوره مورد بحث تشکیل می داده است تا اندازه به صنعت یا پیشه هایی اشتغال داشته است که به نوعی فارغ از نیاز به زمین بوده اند. هر چند این بخش از ساختار اقتصادی هم در تامین منابع پولی جامعه صفویه نقش عمده ای بر عهده داشته اند و با اشتغال در حرفه ها و امور مختلفی که بیشتر در زمینه های صنعتی ، تولیدی ، خدماتی و صنفی خلاصه می شوند به رفع احتیاجات عصر خویش یاری می رساندند.\nساختار اجتماعی دوران صفوی به شکل هرمی بوده که شاه در راس آن و مردم عادی که شامل دهقانان، صنعتگران، دکانداران و تجار کوچک بودند در قاعده هرم قرار می گرفتند. مابین این دوطبقه اشراف لشکری و کشوری و گروهی از مقامات روحانی در سطوح مختلف بودند. اقشار مردم دارای اصناف و انجمن های اجتماعی و مذهبی بودند به طوریکه در هر شهر با اهمیتی، کسبه، بازرگانان، کارگران و سایر گروها نماینده ای برای خود داشتند.ویژگی ای جامعه ای صفوی تلاش برای ایجاد پیوند میان جامعه ایرانی و ترکمن قزلباش و اتحاد میان علما و بازاریان بود. مقامات روحانی اداره املاک بسیاری را بر عهده داشتند که یا از طریق وقف و یا بخششهای افراد برای امور مذهبی، تحت اختیارشان بود. پایه های اقتصاد داخلی را گله داری و کشاورزی تشکیل می داد. ترکمنان گله دار و ایرانیان دهقان و کشاورز بودند. بدین طریق دو گانگی ای که میان رده های بالای حکومت وجود داشت در بین مردم نیز به چشم می خورد.از دیگر منابع اقتصاد داخلی کارگاه های سلطنتی بودند که بالغ بر پانصد هنرمند و صنعتگر را در رشته های مختلف گرد هم آورده بودند.در این زمان به دلیل احداث راههای بین شهری و کاروانسراها و بازارهای گوناگون درشهرها تجارت داخلی رونق فراوانی پیدا کرده بود و کسبه بازرگان از رفاه نسبی برخوردار شده بودند.اما بزرگترین منبع درآمدی این دوره را باید تجارت ابریشم دانست که در انحصار بازرگانان ارمنی قرار داشت. با تسهیل داد و ستد بین المللی و ثبات ایجاد شده در بنادر جنوب کشور، تجارت با کشورهای شرق و غرب شدت گرفت و ایران با صادرات ابریشم، قالی،ظروف چینی و... توانست اقتصاد خود را شکوفا سازد.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nراه ابریشم و نقش آن در نهضت بازرگانی عصرصفویه\nگویا دولت هخامنشیان نخستین حکومتی بود که به اهمیت راه ابریشم و لزوم گسترش آن پی برد و در راه گسترش آن کوشید. «قدیم ترین راه بزرگ ایران، جادة شاهی بود که از بابل شروع می شود و با گذر از تنگنای زاگرس به کرمانشاهان واکباتان (همدان) می رسید؛ از آنجا که به ری می رفت و در امتداد جنوب البرز به باکتریا (بلخ) می انجامید. این راه از روزگاران کهن، اصلی ترین راه پیوند شرق و غرب بود. بدین ترتیب، راه ابریشم، راه نوبنیاد، بلکه همان مسیر قدیم است که در گذر روزگاران از آسیای مرکزی به چین پیوسته و سرازیر شدن کاروانهای ابریشم، این نام را بر آن نهاده است.» ابریشم کالایی بود که مهمترین منبع نقدینگی برای دولت ایران محسوب می شد . از طرفی مهاجرت اجباری سه هزار خانواده ارمنی از جلفا به اصفهان ( 1021 ه . ) ارزش صادرات ابریشم را افزایش داد و این امر برای دولت بسیار مغتنم بود ، تولید سالیانه ابریشم را یک میلیون و 672 هزار پوند گزارش داده اند که 1/3 این تولید به عنوان عوارض شاهی روانه دربار می شد.\nدر دورة صفویان، همزمان با حکومت خاندان مینگ (1628- 1368 م) در چین و ایجاد یک دورة آرامش دویست و پنجاه ساله، روابط تجاری ایران و چین از سرگرفته شد. بازرگانان عصر صفوی راههای دریایی را در اختیار داشته و به تجارت کالاهایی چون ابریشم و ادویه می پرداختند. شاه عباس اول به خوبی دریافته بود که تجارت هیچ کالایی به اندازة ابریشم برای ایران سود آور نیست. سیاست اقتصادی این دوره، کاهش واردات و افزایش صادرات بود. شاه عباس نسبت به بازرگانان ونیزی که در کار تجارت ابریشم کوشش بسیار نموده بودند، توجه ویژه ای داشت. «ارامنه بهترین بازرگانان ابریشم محسوب می شدند. در عین حال، گرجیهای ساکن مازندران، بهترین پرورش دهندگان کرم ابریشم بودند.».\nنهضت بازرگانى که با ایجاد قدرت متمرکز صفوى آغاز شده بود، یکى از دو رکن و سلسله جنبان روابط ایران با اَنیران( بیگانگان ) گردید. بعد از دوران شاه اسماعیل آوازه توانایى ایران، همه اروپا را فرا گرفت و آمد و شد مردم آن دیار به ایران، چه به قصد بازرگانى و تجارت و چه به آهنگ کارسازى و رایزنیهاى سیاسى فزونى یافت. سفر آنتونى جنکین سُن nosniK neS ynohtnA انگلیسى براى پى ریزى رابطه بازرگانى میان انگلستان و ایران از راه دریاى مازندران، از جمله قدیمىترین سفرهایى از این قبیل است که پس از مرگ شاه اسماعیل اتفاق افتاد. این گونه سفرهاى تجارى سوداگران که در برابر متاعهاى خارجى، کالاهاى ایرانى را به کشورهاى دیگر مىبردند تا پایان عهد صفوى بسیار متداول بود. پیداست که مرکز تجارت خارجى پس از آن که قزوین به عهد شاه طهماسب تختگاه ایران شد، بدآن شهر انتقال یافت، اما تبریز همچنان اهمیت و مقام خود را در تجارت و حمل و نقل کالاها حفظ کرد. هنگامى که در زمان سلطنت شاه عباس بزرگ نوبت پایتختى به اصفهان رسید، این شهر مرکزیت تجارى فراوان یافت و محل استقرار بسیارى از نمایندگان و فرستادگان شرکتهاى بزرگ مانند کمپانى هند شرقى هلند و انگلیس و فرانسه و نظایر آنها گردید. ذکر اهمیت هیچ یک از این مراکز بازرگانی ، نباید مار از بیان ارزش بازرگانی خلیج فارس و بندهای آن غافل سازد.\nمهم ترین خریداران ابریشم ایران، در درجة نخست، هلند و ونیز و پس از آن انگلیس، روسیه، اسپانیا، فرانسه، مجارستان و لهستان بودند. به دنبال اخراج پرتغالیان از خلیج فارس و جایگزینی هلندیان و استقرار شعبه های کمپانی هند شرقی هلند، شاه عباس در سال 1625م با فرستادن سفیر خود، معاهده ای با این دولت برای خرید و فروش ابریشم به امضاء رساند و موسی بیک با صد عدل ابریشم به هزینة شاه عباس با هلندیان ارتباط برقرار نمود. تا زمان شاه صفی روابط بازرگانی ایران و هلند ادامه یافت و سرانجام محدودیتهای تجارت ابریشم و داد و ستد با عثمانی لغو شد. در زمان شاه عباس دوم نیز مسئلة کنترل تجارت ابریشم از سوی شاه مطرح شد.\nبا سقوط کنستانتیوپل به دست عثمانی در 1435 م. راه ابریشم بسته شد. مرزهای غربی چین زیر فرمان دودمان مینگ هم پس از مغولها به دلیل آنکه خود را پشت دیوار «اژدهای سنگی بزرگ و یا دیوار چین» محصور نموده بود، بسته شدند و تماسهای اصلی آن با جهان خارج از راه دریا صورت می گرفت و بدین ترتیب راه ابریشم که راه اصلی ارتباط چین و ایران و شرق و غرب بود، از رونق افتاد... و شهرهای بزرگ کاروان روِ شرق مدیترانه و شهرهای واحه ای، رها شده و اهمیت خود را از دست دادند.\nدوره صفویه دوره بالندگی اقتصاد پولی و تجارت بود. ساخت پلها و کاروانسراها بر سر راههای اصلی ، زیرساختی را پدید آورد که برای بالندگی تجارت بسیار ضروری بود قرار دادن راهداران در نقاط کلیدی مملکت علاوه بر حصول درآمدهای مفید به صورت عوارض ، سلامت و امنیت راه را برای کاروانهای بازرگانی که از ممالک مجاور وارد می شدند به ارمغان می آورد . سیاست انحصار درباری تجارت ابریشم در زمان شاه عباس اول اگر چه روح تجارت پیشگی بازرگانان ایرانی را کاهش داد اما سرمایه داری دولتی را افزایش داد . دولت صفویه برای اداره کشور و تامین هزینه های نظامی کشور و احداث سدها و مرمت جاده ها و بسیاری از هزینه ها به منابع مالی زیادی نیاز داشت. مهمترین منبع درآمد دولت صفویه مالیات هابود. سیستم مالیاتی این دولت تا زوال این سلسله تغییر چندانی نکرد. در این دوره از دامداران و صاحبان احشام نیز مالیات و عوارض گرفته می شد. در دوره ی آق قویونلوها یعنی قبل از به حکومت رسیدن صفویان اصلاحاتی در مالیات ها صورت گرفت ، که بر اثر آن مالیات محصولات کشاورزی از 14 تا 20 درصد محصول تولید شده را در بر می گرفت. میزان مالیات ها در دوره ی صفویه تقریبا ثابت ماند. و فقط مالیات ابریشم و پنبه در دوره ی عباس اول به یک سوم محصول تقلیل یافت. اما علی رغم تعدد مالیات ها در عصر صفوی معافیت هایی نیز وجود داشت که مشهورترین آن ها سیورغال بود. سیورغال معافیتی دائم بود که بر اساس ان صاحب سیورغال هیچ گونه مالیاتی به دولت مرکزی نمی پرداخت و فقط موظف بود تعداد معینی سپاهی برای شرکت در جنگ ها آماده کند. حال جای آن است که به تعدادی از نقاط جغرافیایی ایران بپردازیم که هر کدام از آنها در اقتصاد حکومت اداری و سلطنتی صفویان نقش عمده ای را برعهده داشته اند. چنانکه پیش از این هم گفته شد ترتیب ذکر مطالب هر یک از نقاط براساس الویت و اهمیتی است که این مناطق در جغرافیای اقتصاد عصر صفوی دارا بوده اند.\nهر چند که زادگاه بسیاری از هنرمندان و صاحبان حرف اصفهان نیست، اما آن چنان این هنرها را رونق بخشیده اند و به اوج رسانده اند، که اکنون اصفهان در بسیاری از آنها، حرف اول را در دنیا می زند. چنان که حتی بسیاری از کشورهای جهان چون، آلمان، ایتالیا، انگلستان، فرانسه، کانادا، استرالیا، ژاپن، ترکیه، هلند، آفریقای جنوبی و کشورهای حوزه خلیج فارس وارد کننده صنایع دستی اصفهان می باشند. در ادامه برخی از مشهورترین هنرهای اصفهان اشاره می شود. اشتغال و اسکان فعالان مختلف در عرصه های گونه گون ، بی شک در رشد اقتصادی اصفهان تاثیر بسزایی را به جا می گذاشت. به گونه ای که از قبل همین مشاغل ، بخشهای دیگر ساکن در اصفهان سود می برده اند. همین امر به خودی خود و به طور غیر مستقیم موجبات رونق اقتصاد جغرافیای اصفهان و دیگر شهرها و روستاها و ایلهای اطراف آن را فراهم می آورد. چون درباره اصفهان عصر صفوی به حد کافی در منابع مختلف آگاهیهای بسیاری در دسترس عموم است از پرداختن مشروح به این بخش خودداری می کنیم و به سبب نقشی که هر کدام از این مشاغل و حرف در تعالی اقتصاد اصفهان داشته اند به طور اختصار به توضیح درباره آنها می پردازیم. اهم این\nمشاغل و مناصبی که در اصفهان از مطالعه کتیبه های سنگ های قبور به دست آمد به شرح زیر است : ریخته گری ، گچ بری ، زرگری ، کوه بری ، ساعت سازی ،بازرگانی ، بافندگی ، جولائی ، پالان دوزی ، قالی بافی ، باغبانی ، چکمه دوزی کدخدائی ، چینه کشی ، تربیت اسب ، امور چاپ ، نوازندگی ، خیاطی ، حلاجی ، دباغی ، سموردوزی ، قصابی ، غربال سازی شماعی ، سلمانی ، نانوائی ، نجاری ، کفاشی ، نقاشی ، مینیاتورسازی ، قافله سالاری ، ناخدائی ، پزشکی و طبابت ، جراحی ، پزشک درباری ، تاریخ نویسی ، دبیری ، مترجمی ، کلانتری ، سنگ تراشی ، شیشه بری ، آهنگری ، اسلحه سازی ، آئینه سازی ، مسگری ، بنائی .\nقلم زنی :\nصنعت قلمزنی از فنون بسیار قدیمی ایران است. در دوران اسلامی هم هنر قلمزنی در ایران و به خصوص در اصفهان رواج فوق العاده داشته است. این هنر که در اصل رویه آرایی و تزیین سطوح فلزی به وسیله قلم های فولادی و با استفاده از ضربات چکش می باشد، بیشتر روی مس سفیدکاری شده یا سرخ انجام می شود. اصفهان همیشه از مراکز مهم این صنعت بوده و از نمونه های آن، «در مرصع مدرسه چهارباغ» است که در آن، هفت هنر؛ نجاری، زرگری، قلمزنی، برجسته کاری، شبکه کاری قابلمه و ملقمه به کار رفته است. استاد بزرگ قلمزن اصفهان در دوره معاصر، حاج محمدتقی ذوفن است که کارهای او در داخل و خارج ایران شهرت دارد. او در طراحی و قلمزنی استاد مسلم است و مانند ندارد. مشهورترین استاد قلمزن که تابلوهایی به شیوه مینیاتور می سازد و می توان گفت که نه تنها در اصفهان، بلکه در ایران نظیر ندارد. حسین علاقه مندان، ابراهیم دائی زاده، محمد عریضی، جلال اشراف زاده، علی محمد پرورش و نصرالله مهذب نیز از هنرمندان به نام قلمزن اصفهان بوده اند.\nمشکل بتوان گفت از چه زمانی هنر میناکاری در ایران رواج یافته است، زیرا از روزگاران پیش از عهد صفویه ، نمونه هایی از میناکاری در دست نیست و از دوران صفویه و قاجاریه هم آثار زیادی بر جای نمانده است. ولی هنر میناکاری در ایران بیش از نقاط دیگر تجلی داشته و یکی از قدیمی ترین نمونه های آن متعلق به عهد صفویه بوده است. میناکاری در زمان صفویان رونق گرفت و اصفهان مرکز عمده این کار شد هنوز هم این شهر تنها مرکز این هنر محسوب می شود. میناکاری در اصفهان استادان معروفی مانند آقا علی فرزند آقا باقر نقاش داشته است. رواج صنعت میناکاری در اصفهان از دوران پهلوی است و طی 50 سال اخیر این صنعت به وسیله یکی از استادان هنرمند و به نام اصفهان؛ شکرالله صنیع زاده بسط و توسعه یافت.\nصنعت خاتم سازی به شیوه امروزی قبل از صفویه و در عهد استیلای مغول در ایران و ایجاد رابطه مستقیم بین ایران و چین از آن کشور به میان آمده است. ولی در خود ایران هم پیش از ظهور اسلام، گونه ای خاتم سازی رواج داشته است، به این ترتیب که خاتم سازان از چوب یکرنگ استفاده می کردند و آن را به صورت 4 میلی متری مکعب می بریدند و با طرح های گوناگون روی صفحه ای نصب و میخکوب می نمودند. رنگ هایی که در چین با آن کار می کردند، دو رنگ سیاه و سفید بوده است، ولی زمانی که خاتم به ایران آمد، ایرانیان رنگ های قرمز، سبز، آبی و زرد را نیز در آن وارد کردند، به علاوه از نظر شکل هندسی هم از خود ابتکاراتی به خرج دادند. قدمت این هنر در شهر شیراز به بیش از 100 سال می رسد، ولی اوج شکوفایی این هنر را می توان در اصفهان دید. در اصفهان علاوه بر اشیای خاتم که به شیوه شیراز ساخته می شود، بعضی از محصولات خاتم، با نقره و میناسازی ترکیب شده است. دوران صفویه، عهد رواج صنعت خاتم کاری است. در این دوره سرتاسر بازار زرگرهای فعلی اصفهان در بازار هنر، بازار خاتم سازان بوده است و تا 80 سال اخیر هم از نسل آنان استادانی مانند سید ابراهیم و سید اسماعیل از استادان مشهور این صنعت در اصفهان به شمار می رفته اند. استاد «محمدخلیل گلریز خاتم» از چهره های درخشان صنعت خاتم سازی اصفهان بوده است. سایر استادان مشهور خاتم کار که اینک در اصفهان به این هنر اشتغال دارند عبارتند از: خیامیان، صدری، صفامهر، معمار، شاه میوه و طاهرزاده.\nاولین پارچه قلمکار در کشور مصر دیده شده و پس از آن هند حرف اول را در این هنر می زده است، اما پس از آن که اصفهانی ها با این هنر از طریق تجارت آشنا می شوند، آن را در دست می گیرند و قلمکاری در این شهر به اوج شکوفایی خود می رسد. قلمکار اصفهان چنان رواجی می یابد که قلمکاری صدرس و مچلی بندر هند را شکست می دهد. هنر قلمکاری در عصر صفویه و در اصفهان به اوج خود رسید، بدان گونه که در این دوره بیشتر لباس های زنانه و مردانه از پارچه های قلمکار تهیه می شد. نقش های قلمکار در ابتدا شامل، نقوش اسلیمی و گل های چند پر می شد. در دوران قاجار نقاشی های عامیانه وارد این کار می شود و قلمکار قهوه خانه ای ابداع می گردد و همچنین پرده هایی از حماسه های مذهبی و ملی به وجود می آید. البته این هنر، در فاصله زمانی 1292 - 1312 رونق خود را از دست می دهد و تنها چهار خانواده در این دوره در کار خود پایدار می مانند، چیت ساز، بیرجندی، عطریان و مشکوه. ولی پس از آن دوباره رونق پیدا کرده و حتی وارد بازارهای جهانی می شود.\nکاشی سازی و کاشی کاری :\nیکی از هنرهای دستی اصفهان که از دیرباز در این شهر رواج داشته، کاشی سازی می باشد. قدیمی ترین کاشی موجود در اصفهان، کاشی های فیروزه ای رنگی است که کتیبه های تاریخی مناره های دوران سلجوقی با آن ها تزیین شده است. در قرن هشتم هجری، تزیین بنا با کاشی ترقی بسیار پیدا کرد و تا انتهای دوران صفویه ادامه داشت. دو شیوه عمده ی کاشی سازی؛ کاشی معرق و کاشی هفت رنگ می باشد. از استادان بزرگ کاشی ساز اصفهان که به طور خانوادگی در این هنر فعالیت می کنند، می توان از مصدق زاده، کاشیان و مقضی نام برد.\nقبل از شاه عباس به مدت کوتاهی هنر کاشی کاری پیشرفت و تکامل نداشت ولی از زمان وی تحرکی در این فن به وجود آمد که آثار آن در موزه‌های داخلی و خارجی کشور دیده می‌شود. یکی از دلایل این مساله توجه خاص شاه عباس به پوشش مقبره‌های ائمه اطهار (ع) و مساجد با کاشی‌های زیبا و صنعت رنگ ا ست. در این دوره نمای رنگی کاشی‌ها کمرنگ بوده و از رنگ‌های سبز، سیاه و قرمز خیلی کم استفاده می‌شده و به طور کلی جلوه عمومی کاشی‌ها رنگ آبی داشته است. در زمان حکومت شاه عباس کلیه ابنیه مذهبی که پوششی از تزئینات کاشی نداشت با کاشیهای زیبا به وسیله هنرمندان تزیین می‌گردید. در این دوره مسجد مقصود بیک، مسجد شیخ لطف‌الله، سر در قیصریه، سر در مسجد شاه و مقبره‌های ائمه اطهار (ع) و امامزاده‌ها از کاشی‌های معرق پوشیده شد و پوشش داخلی مسجد شاه نیز با کاشی‌های منقوش مزین گردید. رضا عباسی بزرگ‌ترین هنرمند زمان با نقش‌هایی از انسان، گلها و خطوط موزون سرمشقی برای نقاشی بر دیوارها و کاشی‌ها بر جای گذاشته است.\nهنر سوخت از زمان صفویه در ایران وجود داشته و در آن دوران بر روی جلد قرآن و کتاب های نفیس خطی کار می شد. در فاصله انقراض سلسله صفویه تا دوره قاجاریه، این هنر به فراموشی سپرده شد\nسه شنبه 23 مرداد 1397 ساعت 10 و 03 دقیقه و 13 ثانیه\nage to buy viagra how do i get viagra with a prescription online viagra without prescription buy viagra online from canada order viagra cheap sildenafil and viagra buy viagra online online purchase of viagra buy viagra online with prescription viagra side effects\nسه شنبه 23 مرداد 1397 ساعت 01 و 30 دقیقه و 42 ثانیه\nclick here take cialis cialis bula click here to buy cialis we like it cialis price cialis generika cialis generico lilly canadian drugs generic cialis cialis generico en mexico low dose cialis blood pressure we like it cialis soft gel\nسه شنبه 4 اردیبهشت 1397 ساعت 04 و 55 دقیقه و 51 ثانیه\nbest place to buy online viagra viagra online uk get viagra no prescription where yo buy viagra buy viagra cheap prices get viagra prescription online online pharmacy uk sildenafil to buy pharmacy viagra online viagra on prescription uk\nجمعه 3 فروردین 1397 ساعت 17 و 14 دقیقه و 20 ثانیه\nrx cialis para comprar preis cialis 20mg schweiz cost of cialis per pill tadalafil 5mg tadalafil generic cialis generic availability 5 mg cialis coupon printable cialis price thailand cialis bula dose size of cialis\nدوشنبه 28 اسفند 1396 ساعت 00 و 04 دقیقه و 33 ثانیه\ncialis generic tadalafil buy enter site very cheap cialis cialis online deutschland callus acquisto online cialis purchase once a day cialis cialis 10 doctissimo low cost cialis 20mg prezzo di cialis in bulgaria cialis for sale south africa\nچهارشنبه 18 مرداد 1396 ساعت 15 و 30 دقیقه و 54 ثانیه\nپنجشنبه 4 خرداد 1396 ساعت 14 و 39 دقیقه و 07 ثانیه\nландшафтный дизайн - goo.gl,\nландшафтный дизайн, https://goo.gl/VYim3V,\nدوشنبه 25 اردیبهشت 1396 ساعت 09 و 28 دقیقه و 09 ثانیه


کشف بیش از ۲۰ تن روغن احتکاری در رشت - اخبار گیلداد | اخبار گیلداد\n۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۱ - ۸:۰۸\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی گیلداد، تیمور پور حیدری در گفتگو با رسانه‌ها با تشریح مانور سراسری تشدید نظارت بر بازار در استان گیلان، اظهار داشت: بیش از ۲۰ تن روغن سرخ کردنی احتکار شده در شهرستان رشت کشف و ضبط شد.\nوی با بیان اینکه مقدار از این میزان چهار هزار و ۴۸۵ کیلوگرم روغن سرخ کردنی از انبار یکی از شرکت‌های پخش در رشت کشف شده است، افزود: پنج هزار و ۵۳۸ بطری روغن سرخ کردنی ۸۱۰ گرمی از این شرکت کشف و برای دسترسی عموم مردم در فروشگاه‌های بزرگ و پر تردد در حال توزیع است.\n#احتکار پورحیدری رئیس سازمان صمت گیلان رشت روغن روغن جامد کشف


بدنبال جلسه ای که تمام شب بطول انجامید، کنست لایحه ممنوعیت تظاهرات را تصویب کرد | تایمز اسرائیل\nنویسنده تحریریه تایمز اسرائیل\t07:16 ,2020 سپتامبر 30 0 Edit\nIsraelis protest outside the headquarters of the Tel Aviv District Israel Police, on September 29, 2020. Photo by Tomer Neuberg/Flash90 *** Local Caption ***\nقانونگزاران، قانون جنجالی منع سفر به مسافت بیش از یک کیلومتر برای رسیدن به محل تظاهرات یا مراسم دینی را تصویب کرده و شمار مُجاز شرکت کنندگان را به ۲۰ نفر محدود کردند .\nاین قانون، اصلاحیه ای است بر یک قانون موجود که به دولت اختیار می دهد سفر به مسافت های بیش از یک کیلومتر (۰.۶ مایل) از محل مسکونی تا محل تظاهرات را ممنوع کند، و شمار مجاز گردهمایی در فضای آزاد را به ۲۰ محدود سازد که در نتیجه، برگزاری تظاهرات بزرگ هفتگی در مقابل اقامتگاه رسمی بنیامین نتانیاهو نخست وزیر برخواهد افتاد.\nاین لایحه، با چند روز تأخیر، در ساعت ۴:۳۰ بامداد امروز، در قرائت دوم و سوم، و با ۴۶ رأی مثبت در مقابل ۳۸ رأی منفی به تصویب رسید. روز سه شنبه، حزب «لیکود» نتانیاهو ملاحظات علیه لایحه مزبور را پس گرفت و امکان پیشبرد آن را فراهم کرد.\nحزب حاکم پیش از این خواسته بود ممنوعیت تظاهرات عمومی – بخصوص تظاهرات معمول ضددولتی در ماههای اخیر در سراسر کشور – حتی پس از رفع تعطیل سراسری بر جا بماند.\nپس از اختلاف نظرهای پیشین میان «لیکود» و «آبی و سفید» که مانع از پیشبرد لایحه در کمیته قانون اساسی، قانون، و دادگستری می شد، طی مزبور مذاکرات توافقی میان دو حزب صورت گرفت.\nدر نمونه نهایی لایحه، طبق قانون «وضعیت اضطراری ویژه کرونایی»، کابینه قادر به منع تظاهرات، مراسم عبادی و نیایش به مدت یکهفته خواهد بود و اگر وضعیت اضطراری ادامه یابد، خواهد توانست تا دو هفته دیگر نیز مقررات مزبور را تمدید نماید.\nاین قانون، همچنین، ماده ای را حذف کرد که تظاهرات و مراسم عبادی را از مقررات منع گردهمایی ها مستثنی می کرد. در نمونه نهایی، دولت قادر است گردهمایی در فضای آزاد را به ۲۰ نفر در هر گروه، و در فضای بسته به ۱۰ نفر شرکت کننده محدود نماید.\nمقامات رسمی گفته اند که طبق این قانون، شمار مجاز در تظاهراتی که مقابل اقامتگاه نخست وزیر برگزار می شود، ۲۰۰۰ نفر خواهد بود، و ناحیه ویژه برگزاری اعتراضات میدان پاریس، امکان تشکیل ۱۰۰ گروه کپسولی، هر گروه شامل ۲۰ نفر را مهیا خواهد کرد.\nرقم فوق بسیار کمتر از شمار ۱۰۰۰۰ و ۲۰۰۰۰ شرکت کننده ای است که هر هفته در مقابل اقامتگاه نخست وزیر برای تظاهرات علیه نتانیاهو که بخاطر سه پرونده فساد دادگاهی می شود، جمع می شدند.\nموافقان این قانون می گویند تظاهرات تهدیدی بزرگ علیه سلامت عمومی است و با توجه به افزایش عظیم آمار آلودگی، و ممنوعیت آن از ضروریات بوده است.


توضیحات کامل ساخت دستگاه پرس آجر و خط کامل تولید آجر از صنایع امید سپاهان در سایت پارس سنتر . تلفن سفارش: 09133280238 . فهرست ماشین آلات شرکت‌های فعال در زمینه ماشین .\nآجر - نیازمندی های صنعت ساختمان |درج آگهی رایگان\nآجر راهنمای خرید آجر با وجود پیشرفت چشمگیر و همه جانبه صنایع عمرانی در ایران ، هنوز هم مصالحی وجود دارند که جایگاه پر اهمیت خود را حفظ کرده و آن را به نمونه های جایگزین و نوظهور نداده اند . آجر یا خشت به عنوان یکی از همین .\nساخت ماشین آلات شن و ماسه در سنندج\nسنگ شکن ساخت ماشین آلات; واردات بلژیک از ساخت و ساز زباله های تلفن همراه خرد کردن و غربال خط تولید; پروژه ساخت و ساز خط تولید سیمان; خرد کن ماشین آلات ساخت شن و ماسه; ساخت ماشین آلات شن و ماسه در .\nدستگاه شن و ماسه ساخت ماشین آلات از دستگاه سنگ شکن آلمان . ماشین های قلوه سنگ آجر. 5 ژوئن 2016 . سنگ زنی ماشین های . . ماشین آلات و دستگاه های سنگ شکن تلفن همراه در صنعت سیمان .\nتلفن همراه ساخت ماشین آلات آجر. . طراحی و ساخت ماشین آلات و خطوط خردایش سنگ گروه تولیدی و صنعتی فک ایران تولید کننده سنگ شکن های فکی به صورت حرفه ای و تخصصی در ایران بوده که فعالیت خود را از .\nماشین آلات سنگ شکن آجر استفاده می شود. فروش انواع سنگ های ساختمانی . دسته دستگاه معدن تاسیسات شن و ماسه ماشین آلات سنگ شکنی و آجر گچکارخانه سنگ شکن و ماسه شویی بالارود به صورت فوری و زیر .\nآجر ساخت ماشین آلات - carpets-finishing.nl. آجر ساخت ماشین آلات. بتن بلوک و آجر ماشین آلات. ماشین آلات بتن اوج ساخت آجر اطلاعات بیشتر در مورد ماشین آلات بتن اوج ساخت آجر ساخت دستگاه پرس آجر و خط کامل تولید آجر.\nآجر خاک رس ساخت ماشین عمدتا در کارخانه آجر کاشی و تولید آجر و کاشی و سایر محصولات گل استفاده . کننده کلیه ماشین آلات مرتبط با صنایع آجر, سیمان و معادن پیشرو در ساخت .\nدستگاه های سنگ شکن سنگ های تلفن همراه برای فروش . دریافت قیمت>> چت با فروش » مواد خام لیست قیمت - spain-holiday-apartment . آجر ساخت ماشین آلات هند. . کارخانه سیمان قدیمی برای فروش در هند, . فروش بلوک لیکا در,, .\nشرکت های ساخت ماشین آلات خرد کن در ایالات متحده آمریکا . تهیه می شود خرد کردن مواد چت آنلاین ماشین آلات خرد شده با سنگ های تلفن همراه در آمریکا . . ماشین آلات آجر ساخت در پاکستان. ایالات متحده .\nبچینگ کارخانه سیمان تلفن همراه ویکتوریا. ساخت ماشین آلات بلوک شن و ماسه تلفن همراه . بانک شماره موبایل ساختمان سازان و پیمان کاران تهران. >> نگاه هزینه . سنگ شکن سنگ های تلفن همراه آلمان.\nدستگاههای سنگ شکن در روسیه سوپاپ و دامن تولید کننده دستگاه دستگاه های سنگ شکن آجر برای تلفن همراه و ماشین آلات سنگ زنی و حد ; ایران کناف نمای ساختمان به‌داخل)با بازده بالاتری رسیده‌است.\nاوج استفاده از ماشین آلات ساخت بلوک. بلوک ماشین آلات بتن ساخته شده در هند. ساخت ماشین آلات بلوک شن و ماسه تلفن همراه تولید شده در اروپا در نظر گرفته شده و در ساخت و ساز نیز بسیار از آن استفاده می شود.\nساخت ماشین آلات آسیاب; برنامه ای برای ساخت تجهیزات خود را برای استخراج از معادن طلا; ساخت ماشین آلات شن و ماسه در هشتگرد; ماشین آلات ساخت و ساز خرد کردن; ساخت سنگ شکن های تلفن همراه; ساخت دستگاه .\nتلفن همراه ساخت ماشین آلات آجر. استفاده می شود دستگاه های سنگ شکن آفریقای جنوبی · فروش تجهیزات صنعتی دستگاه های سنگ شکن · از سنگ شکن های تلفن همراه از تماس با تامین کننده.\nآلمانی ساخته آسیاب های گلوله ای طلا; ارتعاشی غربال به زبان آلمانی; آلمانی ماشین آلات خرد کن سنگ; تولید کنندگان آلمانی آسیاب; آلمانی قابل حمل دستگاه های سنگ شکن سنگ های تلفن همراه\nساخت دستگاه پرس آجر و خط کامل تولید آجر - محصولات ماشین آلات . دستگاه آجر زن پرسی قابلیت تولید انواع آجرهای فشاری در اندازهای مختلف و آجر ماسه آهکی,آجر 3 سانتی ،آجر نسوز،آجر سوراخ دار،می باشد.\nاستفاده از بلوک های تلفن همراه ساخت ماشین آلات تجهیزات باندینگ موبایل و تجهیزات مالزی استفاده از بلوک های تلفن همراه ساخت ماشین آلات هند,سنگ سنگ شکن موبایل هند گیاه, اوج ماشین آجر ساخته ..\nطراحی و ساخت ماشین آلات و تاسیسات خردایش شن و ماسه و سایر سنگ های . 02156450956 تلفن همراه: . از ماشین آلات برای . سنگ به همراه ماشین آلات خط .\nسنگ آجر های تلفن همراه view24 سنگ آجر های تلفن همراه. ساخت سنگ شکن فکی تلفن همراه در soth آفریقا. اجاره سنگ شکن سنگ کوچک در وجود . اطلاعات بیشتر . همراه سنگ شکن آجر ماشین آلات کشاورزی .\nبتن بلوک ساخت ماشین آلات قیمت. ساخت ماشین آلات بلوک شن و ماسه تلفن همراه. همراه دستگاه بلوک بتن ماشین سنگ زنی بتن برای فروش در دبی آسیاب بتن برای فروش ماشین سنگ زنی بتن در امارات متحده عربی عملکرد بالا ساختاری قیمت بتن .\nماشین آلات ساخت و ساز های تلفن همراه . سنگ شکن به هر حال همراهsmartlabasia دستگاه های سنگ شکن ماشین های تلفن همراه سنگ شکن، شن و ماسه ساخت ماشین آلات، سنگ شکن . live Chat چت زنده .\nپیش صفحه: linatex ارتعاشی پرت صفحه نمایش آهن صفحه بعد: سنگ شکن سنگ شکن فکی مخروطی برای فروش با قیمت مورد استفاده قرار\nبرای کارخانه فیلتر multimidia گرافیت از اقدامات contigency در یک شرکت معدن سنگ شکن taurian و nobidum supplayer بوته جدایی SBM 4250 impact crusher specs نوار نقاله غلتکی تلسکوپی معرفی تجهیزات تامین کنندگان جریان فرایند تولید shibang ماشین آلات COLTD مس جمع ماشین آلات STUDER S21 ماشین سنگ زنی آسیاب ارتعاش مواد معدنی فلزی موضوعات خرد کردن و بیرون راندن ماشین آلات روغن نباتی pulv چکش ، سرباره کوره، مس سازنده کارخانه اصل کار از supermill چرخ 1100 سری سنگ شکن فکی دوره های آتش نشانی معدن مورد نیاز برای فرآیند شناور سازی مگنتیت برای سنگ شکن چکشی معرفی برای سنگ معدن اورانیوم فروشندگان هوا آسیاب گلوله سنگ شکن غلتکی pengertian پور ساخت پردازنده chaines کارتیه سازنده سنگ شکن چکش آفریقا


خبرگزاری صداوسیما: عظمت عملیات کربلای 5 سکوت مجامع بین‌الملی را شکست\nرئیس هیئت اندیشه‌ورزی سپاه پاسداران : از آغاز جنگ تحمیلی، از حقوق ایران در سازمان ملل دفاع نشد، اما پس از عملیات کربلای 5 چند قطعنامه بدون اشاره به جنگ در این منطقه عملیاتی، صادر شد.\nبه گزارش خبرگزاری صدا و سیما ؛ سردار علیرضا افشار در گفت‌وگوی سیاسی «رادیو گفت‌وگو» اظهار داشت: آمریکا در مجامع بین‌المللی با فشاری که وارد می‌کرد، مانع دفاع از حقوق جمهوری اسلامی می‌شد. چیز عجیبی است که از آغاز جنگ تحمیلی عراق علیه جمهوری اسلامی دفاعی از حقوق ایران در سازمان ملل نشد اما پس از عملیات کربلای 5 تقریبا پنج، شش قطعنامه صادر شد که البته در هیچ کدام از این قطعنامه‌ها هیچ اشاره‌ای به جنگ یا منازعه در جنگ تحمیلی ما نشد و تنها به اعلام وضعیت و خویشتنداری به طرفین بسنده کردند.\nوی افزود: اگر بحث جنگ در قطعنامه‌های سازمان ملل مطرح می‌شد بایستی از نظر حقوقی آغاز کننده جنگ و به تبع آن تخمین خسارت را اعلام می‌کردند. لذا هیچ اشاره‌ای به این موضوع نشد، بعد از عملیات کربلای 5 به دلیل عظمت این عملیات و به خاطر آنکه خود این مجامع صدام را رفتنی می‌دانستند قطعنامه 598 را صادر کردند که در این قطعنامه نیز به آغاز جنگ از سوی صدام اشاره‌ای نمی‌شود. اما یادآوری می‌کنند که هیاتی به ایران و عراق می‌فرستند تا دریابند آغازگر جنگ چه کسی بوده است؟\nرئیس هیئت اندیشه‌ورزی سپاه پاسداران ادامه داد : با تمام حمایت‌هایی که آمریکا پنهان و آشکار از صدام در جنگ تحمیلی کرد و به نتیجه نرسید، حمایتگران صدام شاهد آن بودند که اگر صدام سقوط کنند و جمهوری اسلامی پیروز میدان شود، برایشان عواقب خیلی زیادی دارد. آنها در این حد نگران بودند که مصلحت دیدند خودشان وارد جنگ شوند. لذا پس از عملیات بزرگ کربلای 5 شاهد حضور آمریکا در خلیج‌فارس هستیم که یک تلاش جدید علیه جمهوری اسلامی بود.\nافشار عنوان کرد: با حضور آمریکا در خلیج‌فارس نفتکش‌ها و ناوهای جنگی ما در این منطقه هدف دشمن قرار گرفت که از جمله آن هواپیمای مسافربری است که در سال 1360 مورد حمله قرار گرفت. لذا در این مقطع مجبور شدیم بخشی از نیرو و امکانات خودمان را در حفظ پدافند و حفظ کشتی‌هایمان صرف کنیم. حفظ این مسیر برای ما حیاتی بود و برای همین در خلیج‌فارس نیز یک جنگ علنی صورت گرفت.\nوی افزود : علاوه بر جنگ با صدام که با حمایت کامل قدرت‌های بیگانه همراه بود، تقابلی نیز در خلیج‌فارس روی داد که در این تقابل آمریکایی‌ها ابایی از تجاوز به آب‌های خلیج‌فارس نداشتند، هر چند ضربات سنگینی از سوی جمهوری اسلامی دریافت کردند. وقتی آمریکایی ها برخی از کشتی های مجهز را اسکورت می کردند تا به مقصد برسد ناگهان دچار حادثه می شد و بر روی مین‌هایی می رفت که از سوی نیروهای نظامی جمهوری اسلامی کجاگذاری شده بود و این چنین حملاتی نقطه اوج نظامی جمهوری اسلامی در برخورد با نیروهای آمریکایی مستقر در خلیج‌فارس بود.


سمینارها و کنفرانس های ارتباطات و ناوبری\nبه نقل از خبرگزاریها در مورد سمینارها و کنفرانس های ارتباطات و ناوبری : به استحضار کلیه همکاران محترم میرساند، اداره کل ارتباطات و ناوبری در نظر دارد سمینار آموزشی با موضوع گذر از سیستمهای کمک ناوبری مرسوم(conventional) به نوین در نیمه دوم مهر ماه را برگزار نماید . لذا بدینوسیله از کلیه صاحب نظران و علاقمندان به انجام تحقیق و ارائه مطلب با محوریت موضوعات ذیل دعوت می گردد، حداکثر تا مورخه 01/ 06/93 نسبت به ارسال �. دومین کنفرانس بین المللی سیستم های نوین مخابرات بی سیم (۵g)، با حمایت همراه اول و با حضور ارتباطات و فناوری اطلاعات، افتتاح شد. ایکروسافت lync برای کاربردهای تجاری بسیار مناسب است. زیرا علاوه بر ارتباطات تلفنی و ویدئو کنفرانس دارای امکاناتی مانند انتقال فایل و نشان دادن presentation, چت و به اشتراک گذاشتن صفحه کامپیوتر نیز هست. به این ترتیب کارمندان یک شرکت میتوانند به راحتی با یکدیگر ارتباطات برقرار کنند و جلسات اداری خود را حتی زمانی که در کشوری دیگر هستند برگز�.\nکنفرانس مورد انتظار سونی در e3 2017 صبح امروز به پایان رسید و این کنفرانس پر از نمایش‌های هیجان‌انگیز بود. با جمع‌بندی این کنفرانس همراه زومجی باشید. صفوان القدسی گروه های سوری شرکت کننده در کنفرانس سوچی و رئیس این کنفرانس اعلام کرد: کنفرانس سوچی بر اساس همه معیار ها موفق بود و زمینه انتقال مناسبی را برای حل و فصل بحران فراهم کرد. یکی از مدرسین ب و کار با اشاره بر وم کارکرد موثر سمینارها و کنفرانسهای مدیریتی، وجه تمایز و برتری پنجمین کنفرانس مدیریت تغییر را حضور مدرسان مجرب و توانمند ایرانی عنوان کرد. ارتباطات و فناوری اطلاعات بعد از ما ی به هند سفر کرد تا در اجلاس بین‌المللی فضای مجازی دهلی نو شرکت کند. به گزارش ایسنا، در پنجمین اجلاس بین المللی فضای مجازی، ان، ان و مالکان صنایع فعال در حوزه فضای مجازی و همچنین یان درباره «اکو سیستم» فضای مجازی در جهان به بحث و تبادل نظر خواهند پرداخت. برنامه ها و نمایشگاه‌های مختلفی که در حاشیه این همایش ترتیب داده شده است، شیوه های گوناگون تاثیرات فضای مجازی بر زندگی انسانها را نشان می دهند. شعار کنفرانس امسال این اجلاس بین المللی «فضای مجازی برای همه» است. بیش از ۳۵۰۰ نفر از ۱۲۴ کشور در این کنفرانس شرکت می کنند که در این اجلاس آذری جهرمی ارتباطات و فناوری اطلاعات ایران نیز سخنرانی داشته و به بیان دیدگاه های ایران در توسعه فضای مجازی خواهد پرداخت. شبکه اطلاع رسانی روابط عمومی ایران (شارا)- پنجمین کنفرانس آسیایی رسانه و ارتباطات جمعی 2014 از 13 تا 16 نوامبر در شهر اوزاکای ژاپن برگزار می شود. به گزارش گروه ترجمه شارا، این کنفرانس با موضوع «فرد، اجتماع و جامعه: تضاد، راه حل و سینرژی» توسط انجمن بین المللی علمی « iafor» حمایت می شود. کنفرانس خبری دیروز علی در تبریز مثل اکثر کنفرانس های تبریز جنجالی شد و منتشره نیز نشان می داد که علی با عصبانیت در جواب سئوال خبرنگاری می تازد و کنفرانس را ترک کرد.\nمایکروسافت در نمایشگاه e3 2017، یک کنفرانس بسیار خوب، اما بدون شگفتی را برگزار کرد. با زومجی و تحلیل این کنفرانس همراه باشید. فخیمی مدیر روابط عمومی بانک شهر مدیر برتر کنفرانس بین المللی شد فخیمی مدیر روابط عمومی بانک شهر مدیر برتر کنفرانس بین المللی شد  فرشاد فخیمی مدیر روابط عمومی بانک شهر در سیزدهمین کنفرانس بین المللی روابط عمومی برتر کشور به عنوان مدیر برتر روابط عمومی معرفی شد اقتصادگردان– سیزدهمین کنفرانس بین المللی روابط عمومی ایران با محوریت “روابط عمومی دانش محور ومدیریت محتوا” با حضور کارشناسان ، متخصصان و اساتید این رشته در سالن همایش‌های بین المللی المپیک برگزار شد. به گزارش مرکز ارتباطات و روابط عمومی بانک شهر، در این همایش، فرشاد فخیمی مدیر مرکز ارتباطات و روابط عمومی،به دلیل توجه عملی و عمیق به رویکردهای علمی و دانش محور در همه زمینه‌های روابط عمومی و در جهت ارتقای اه سازمانی، به عنوان مدیر برگزیده روابط عمومی ایران از سوی این کنفرانس معرفی و مدال روابط عمومی برتر کشور به وی اهدا شد. منبع برای ب اطلاعات بیشتر می توانید به وبگاه کنفرانس با آدرس ipria2015.guilan.ac.ir مراجعه کنید یا با دبیرخانه کنفرانس با شماره 01316690542 تماس حاصل فرمایید. روش ارتباطی دیگر ارسال ایمیل به پست الکترونیک کنفرانس با آدرس [email protected] است. همچنین جهت مراجعه حضوری می توانید به آدرس رشت -کیلومتر 5 جاده تهران- مجتمع گیلان – دانشکده فنی- دبیرخانه کنفرانس ب�. شفقنا- حسن دانایی فر؛ سفیر پیشین ایران در عراق در نوشتاری با عنوان فرصت های کنفرانس عراق در رو مه اعتماد نوشت، بحث کنفرانس بازسازی عراق در کویت از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است. پس از سقوط صدام این سومین کنفرانس بین المللی در خصوص بازسازی عراق است که برگزار می شود. در سال ٢٠٠۴ اولین نشست بازسازی عراق در […] پایگاه اطلاع رسانی کنفرانس امنیتی مونیخ اعلام کرد که ان امور خارجه ایران و عربستان ازجمله شرکت کنندگان این کنفرانس در سال 2018 خواهند بود. هجدهمین کنفرانس ملی جوش و بازرسی و هفتمین کنفرانس ملی آزمایش های غیرم ب که از دیروز با برگزاری آیین افتتاحیه در اراک آغاز شده است ، امروز نیز با ارائه ۲۱ مقاله تخصصی و همچنین تشکیل سه کارگاه ادامه دارد. یک مسئول برگزاری کنفرانس بین المللی درباره «شهر مقدس بیت المقدس» به میزبانی رام الله اعلام کرد که رژیم صهیونیستی مانع از حضور 65 تن از اتباع کشورهای مختلف در این کنفرانس شد. تهران- ایرنا- مدیرعامل شرکت ارتباطات زیرساخت ایران عقب ماندگی ارتباطات درون شهری و درون استانی به دلیل سرمایه گذاری اندک را مهمترین مشکل در بخش ارتباطات کشور دانست و گفت: رفع این گلوگاه شبکه ملی اطلاعات… سیزدهمین کنفرانس آموزش ریاضی ایران شهریور ماه 93 در تهران برگزار خواهد شد. امیدواریم اداره کل محترم آموزش و پرورش لرستان مقدمات شرکت معلمین علاقه مند در این کنفرانس را فراهم کند تا همانند کنفرانس دوازدهم در سمنان معلمین لرستانی فقط 3 نفر نباشند. جهت ب اطلاعات بیشتر می توانید به سایت زیر مراجعه فرمائید. www.uimecedu.ir اداوی رئیس هیات علمی هفدهمین کنفرانس ی حمل و نقل و ترافیک گفت: کنفرانس بین المللی ی حمل ونقل و ترافیک تنها کنفرانس تمام عیار ی حمل ونقل ترافیک در کشور است که در طول زمان بر کمیت و کیفیت آن افزوده شده است. خانه ملت نوشت:سخنگوی ششمین کنفرانس بین المللی حمایت از انتفاضه فلسطین با اشاره به استقبال مهمانان کنفرانس از سخنان ی گفت: سخنان ی در کنفرانس بهعنوان منشور مقاومت تلقی می شود. "کنفرانس امنیتی هرتزلیا" به عنوان یکی از مهمترین کنفرانس های امنیتی-استراتژیک رژیم صهیونیستی با هدف کمک به این رژیم برای شناختن اه امنیتی اطراف و نحوه تعامل با آنها در سرزمین های ی برگزار می شود. در این کنفرانس، تعداد زیادی از سران و نظامی و اقتصادی رژیم صهیونیستی شرکت دارند و علاوه... کانال پیامک روز ارتباطات در تلگرام\nبهترین و جدید ترین کانال پیامک روز ارتباطات کانال های جدید پیامک روز ارتباطات ادامه مطلب کنفرانس خدمات سانگ یانگ در اروپا:\nمدیران خدمات و کیفیت سانگ یانگ از سیزده کشور اروپایی در این کنفرانس حضور داشتند. آنها به بررسی خدمات و کیفیت فعلی پرداخته ، ودر مورد بهبود خدمات و کیفیت در آینده برای مشتریان و حمایت از گسترش فروش و خدمات بحث د.\nسانگ یانگ موتور از سال 2011 کنفرانس خدمات منطقه ای برگزار می کند و قصد دارد تا کنفرانس خدمات جهانی را در سال آینده برگزار کند. سئول دونگ چول، رئیس صادرات سانگ یانگ موتور، گفت: "ما همچنان به بهبود ارائه خدمات رقابتی به مشتریان جهانی از طریق همکاری های مستمر و ارتباطات هستیم."\nوزارت خارجه انگلیس که امضایی در پای بیانیه پاریس ندارد، اصل و اساس کنفرانس را زیر سوال برده و گفته که هم ی ها در کنفرانس نبودند و نه نمایندگان ت بعدی . کنفرانس wwdc(کنفرانس جهانی توسعه دهندگان اپل)شرکت اپل طبق روال سال های گذشته امسال هم از روز دوشنبه ۱۵ داد تا ۱۹ داد در کالیفرنیای ایالات متحده برگزار خواهد شد. دبیر اجرایی کنفرانس بین المللی "فناوری و انرژی سبز" با بیان اینکه این کنفرانس 14 اردیبهشت به همت موسسه آموزش عالی جهاد ی کرمانشاه برگزار می شود.\nب کنفرانس ای با در نمایشگاه گیمزکام 2017 برگزار شد که در این مطلب، نگاهی به تمام اخبار منتشر شده در این کنفرانس می‌اندازیم. بعد از برخی نمایش های ناامیدکننده کمپانی های مختلف طی کنفرانس های e3 2017، انتظارات از سونی بسیار بالا بود و حالا که این رویداد به پایان رسیده، می توان گفت که سونی تا حد زیادی آبروی e3 امسال را ید. کنفرانس… خارجه انگلیس که برای شرکت در کنفرانس صلح پاریس به فرانسه رفته بود، بیانیه نهایی این کنفرانس را امضاء نکرد. دبیر اجرایی ششمین کنفرانس بین المللی افق نو شخصیت های دعوت شده به کنفرانس را شخصیت های سرشناس، بین المللی و تاثیرگذار خواند و روز نخست این همایش را موفق برشمرد. محمد جواد آذری جهرمی ارتباطات با انتشار پستی در اینستاگرام از برگزاری آیین تقدیر از خادمان اربعین در عرصه ارتباطات خبر داد. دبیر کنفرانس بین المللی حمایت از انتفاضه فلسطین گفت:مهمانان خارجی ما در کنفرانس تهران از ۸۸ کشور دنیا حضور داشتند که شامل هیأت های عالی رتبه و روسای پارلمانی و برخی ngoهای حامی فلسطین بودند. شرکت ارتباطات زیرساخت از بررسی بروز اختلال در ارتباطات سازمانها و دستگاههای اجرایی و نیز رفع محدودیتهای ارتباطات خبرگزاریها با هماهنگی مراجع قانونی خبر داد.\nروز گذشته مایکروسافت کنفرانس آموزشی خود را با نام microsoft edu برگزار کرد که در ادامه خلاصه‌ی ویدیویی این کنفرانس را با هم می‌بینیم. تیم سان آنتونیو اسپرز در بازی ششم مرحله نیمه نهایی کنفرانس غرب، موفق به ش ت هیوستون راکتس شد و به فینال این کنفرانس رسید. صدها نفر از مردم واشنگتن در اعتراض به برگزاری کنفرانس ایپک در این شهر با وجود اقدامات گرانه رژیم صهیونیستی مقابل محل برگزاری این کنفرانس د.\nیوبی‌سافت در جریان کنفرانس خود در e3 2017، علاوه بر نشان دادن تریلرهای بازی‌هایش، تعدادی سو رایز هم برای گیمرها داشت. با جمع‌بندی این کنفرانس همراه باشید. بنا بر اعلام انجمن لجستیک ایران، ششمین کنفرانس ملی و چهارمین کنفرانس بین المللی لجستیک و زنجیره تامین به همراه دومین دوره جایزه ملی لجستیک ایران و نیز سومین نمایشگاه بین المللی لجستیک، زنجیره تامین و توزیع در اوایل بهمن ماه سال جاری برگزار خواهد شد. بر این اساس، آ ین مهلت برای ارسال مقالات به دبیرخانه کنفرانس، 20 آذر 1393 درنظر گرفت�. برای اطلاع از زمان برگزاری کنفرانس های داخلی .محورهای کنفرانس ها.. سایت کنفرانس ها.هزینه و طبقه بندی کنفرانس ها .مناسب دستگاه های اندروید استفاده از اپلیکیشن به صورت کاملا رایگان و بدون ثبت نام.\nقابلیت فعال نمایش کنفرانس های ثبت شده بر روی دستگاه (نوتیفای) .\nقابل استفاده در تمامی گوشی ها و تبلت های هوشمند و مجهز به سیستم عامل ان. مشاور امور خارجه کشورمان گفت: امروز این فرصت مهیاست که همه به جریان مقاومت و حمایت از فلسطین بپیوندند و «کنفرانس تهران» را به عنوان کنفرانس وحدت جهان حول محور فلسطین بدانند. دبیرکل کنفرانس حمایت از انتفاضه فلسطین گفت: این کنفرانس هم زمان با اعلامیه بالفور و هفتادمین سالگرد تجزیه فلسطین و پنجاهمین سالگرد قدس ب ا شده است. رئیس کمیته اجرایی چهارمین کنفرانس ملی gis گفت: ۵۷۴ مقاله به کنفرانس ملی gis ارائه شده که ۱۰۴ مورد آن در حوزه آب بوده است. سونی اعلام کرد که در تاریخ ۹ اسفند ماه کنفرانس خودش را در نمایشگاه mwc 2017 برگزار می کند. انتظار داریم که در این کنفرانس گوشی های جدید ا پریا معرفی شوند. رو مه شهروند در ستون طنز خود به خبر برگزاری کنفرانس مطبوعاتی پرداخت. باراک اوباما رئیس جمهوری ایالات متحده در فاصله دو روز تا پایان دوران ریاستش آ ین کنفرانس مطبوعاتی خود را در کاخ سفید برگزار کرد. پیش بینی می شود در این کنفرانس خبری بیشتر از هر چیزی در مورد میراث … ارتباطات و فناوری اطلاعات به منظور پیگیری بهبود کیفیت ارتباطات در مراسم اربعین حسینی (ع) به عراق سفر کرد. سخنگوی کنفرانس بین المللی حمایت از انتفاضه گفت: با برگزاری این کنفرانس، این کشور به صدر مسائل جهان بازمی گردد و نمی گذارد گرد فراموشی بر مردم مظلوم فلسطین بنشیند.\nارتباطات در یک برنامه‌ی تلویزیونی اعلام کرد که وزارت ارتباطات به‌عنوان متولی اجرای طرح رجیستری فعالیت می‌کند؛ اما ریالی از درآمدهای گمرک به واسطه برخورد با قاچاق کالا، به جیب وزارت ارتباطات نخواهد رفت.


حمایت از آیت‌الله فیاضی را وظیفه شرعی خود می‌دانیم\n۰۸ : ۱۶ جمعه ۰۹ اسفند ۱۳۹۸\n۲۶ بهمن ۱۳۹۸ - ۱۳:۵۷\nکد خبر: ۶۳۹۶۴۳\nمدیر سابق مدرسه علمیه امام خمینی بجنورد:\nمدیر سابق مدرسه علمیه امام خمینی (ره) بجنورد گفت: جامعه روحانیت استان، به وحدت نظر برای حمایت از آیت‌الله فیاضی رسیده و حمایت از ایشان را وظیفه شرعی خود می‌دانیم.\nحجت‌الاسلام محمد نجفی زاده، مدیر سابق مدرسه علمیه امام خمینی (ره) بجنورد، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا در خراسان شمالی، اظهار کرد: جامعه روحانیت خراسان شمالی برای انتخابات میان‌دوره‌ای مجلس خبرگان رهبری، به وحدت نظر برای حمایت از آیت‌الله فیاضی رسیده است.\nوی تصریح کرد: ما حمایت از ایشان را وظیفه شرعی خود می‌دانیم.\nگفتنی است، تبلیغات انتخابات میان‌دوره‌ای مجلس خبرگان رهبری با رقابت نامزدهای انتخاباتی از روز پنجشنبه، بیست و چهارم بهمن‌ماه در استان خراسان شمالی آغاز شده است.\nاستان خراسان شمالی دارای یک کرسی نمایندگی در مجلس خبرگان رهبری است و از میان ۳۶ نفری که برای نامزدی در این انتخابات داوطلب شده بودند، پس از گذراندن آزمون تخصصی و سنجش توان علمی، صلاحیت پنج تن به تأیید رسید.\nبر این اساس «سعید رجایی اربابی، یاسر سعادتی، غلامرضا فیاضی، علی محمدی و منصور مظاهری کرونی» پنج نامزدی بودند که باید برای ورود به مجلس خبرگان رهبری از خراسان شمالی رقابت می‌کردند؛ اما با انصراف دو نامزد، الآن غلامرضا فیاضی، یاسر سعادتی و علی محمدی سه کاندیدایی هستند که برای کسب تک کرسی خراسان شمالی در مجلس خبرگان رهبری با هم رقابت دارند.\nدر این میان آیت‌الله فیاضی کاندیدای موردحمایت جامعه مدرسین حوزه علمیه قم برای انتخابات میان‌دوره‌ای پنجمین دوره مجلس خبرگان رهبری در حوزه خراسان شمالی است.\nپیش‌تر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با صدور بیانیه‌ای حمایت خود از غلامرضا فیاضی، کاندیدای انتخابات خبرگان رهبری در خراسان شمالی را اعلام کرده بود.\nشایان ذکر است، پس از ارتحال آیت‌الله حبیب‌الله مهمان‌نواز در اردیبهشت‌ماه سال 97، کرسی خراسان شمالی در مجلس خبرگان خالی است./9314/ت310/ب1\nبرچسب ها: انتخابات خبرگان رهبری غلامرضا فیاضی خراسان شمالی\nلینک کوتاه rasanews.ir/002gOp\nدبیر ستاد انتخابات خراسان شمالی خبر داد؛\nانصراف یکی دیگر از نامزد‌های خبرگان در خراسان شمالی| ۳ نفر باقی ماندند\nانتخابات مجلس خبرگان مهم‌ترین انتخابات کشور است\nراه علاج مشکلات، کار جهادی و انقلابی است| گوشمان به سخنان رهبری باشد\nتاکید نماینده آیت الله سیستانی بر رعایت بهداشت در برابر کرونا\nاعتکاف رجبیه در گلستان برگزار نمی‌شود\nتوان سپاه برای مقابله با کرونا وارد میدان شد\nکهگیلویه و بویراحمد| نخستین جشنواره فرهنگی «قرآن و عترت» برگزار می‌شود\nقزوین | اعتکاف رمضان جایگزین اعتکاف ماه رجب می‌شود\nماشین سازی تبریز به عنوان یکی از سنگرهای مقاومت علیه تحریم‌ها باید احیا شود


کنسول Nintendo Switch به فروش 32.27 میلیون واحدی رسید - آنلاین سینما\nکنسول Nintendo Switch به فروش 32.27 میلیون واحدی رسید\nکنسول Nintendo Switch از همان زمان عرضه‌ی خود، با قدرت پا به بازار گذاشته و عملکرد بسیار خوبی داشته، به طوری که تا الان حتی از کل فروش بعضی از کنسول‌های پیشین Nintendo هم بیشتر فروش داشته است. اکنون آمار جدیدی از فروش این وسیله‌ی دوست داشتنی منتشر شده است.\nبه گزارش پردیس گیم و به نقل از WccfTech، در جریان انتشار آخرین گزارش مالی شرکت Nintendo، این کمپانی ژاپنی تائید کرد که کنسول Nintendo Switch تا تاریخ 31 دسامبر 2018 (10 دی 1397)، 32.27 میلیون واحد فروش داشته است و 9.41 میلیون از این واحد فروش، مربوط به سه ماهه‌ی آخر سال 2018 می‌باشد. این کنسول هم اکنون از مقدار کل فروش کنسول GameCube جلو زده و در حال نزدیک شدن به فروش 32.93 میلیون واحدی کنسول Nintendo 64 می‌باشد.\nنظر شما در اینباره چیست؟ لطفا نظرات و تحلیل‌های خود را در بخش کامنت‌ها با ما به اشتراک بگذارید.


روزنامه جوان: شعار خدمت برای تحقق عدالت و پیشرفت را همگانی کنید\nسرویس سیاسی جوان آنلاین: به گزارش خبرگزاری مهر، در پی دیدار جمعی از اعضای گروه‌های جهادی جوان با رهبر انقلاب در تاریخ ۱۰مردادماه ۹۸، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای فردای آن روز در پیامی خطاب به مستندسازان جوان، ۹ نکته را به این جوانان توصیه کردند.\nافزون بر چند کلمه‌ای که دیشب حضوراً گفته شد:\nاولاً: کارتان با ارزش است؛ سپاس امثال من حق آن را ادا نمی‌کند؛ سپاس خدا نصیب‌تان باد، شکرالله مساعیکم.\nثانیاً: کار جهادی، به معنی کار برخاسته از ایمان و به کارگیرنده هر چه بیشتر از ظرفیت وجودی انسان است؛ و این دو هیچ یک، نقطه پایان ندارد؛ پس کار جهادی امروز شما می‌تواند ده‌ها و صد‌ها برابر، کیفیت و ارتقا و گسترش یابد.\nثالثاً: ارتقای فکری و عملی جهادگران -که گزارش آن را دادید- آن‌ها را از خدمت‌رسانی‌های ابتدایی و یَدی، غافل و دور نکند. تعمیر دیوار و بام و خانه آن پیرزن روستایی، به شما و کار‌های بزرگ‌تان برکت و نورانیت می‌بخشد.\nرابعاً: شعار «خدمت‌رسانی برای تحقق عدالت و پیشرفت» را همگانی کنید. منظومه معرفتی اسلام در این‌باره را که مشتمل بر صد‌ها درس از لزوم انفاق و لزوم تعاون در بِر و تقوا و لزوم نفع رساندن به مردم و لزوم قیام به قسط و امثال این‌ها است، در برابر میلیون‌ها جوان کشور بگذارید.\nخامساً: جهادِ خدمت‌رسانی پیش از سود رساندن به گیرنده خدمت، به خود خدمت‌رسان سود می‌رساند. دل کندن از بهره‌های شخصی برای بهره رساندن به دیگران، دل را روشنی و ذهن و اندیشه را ارتقا و اراده را قوت می‌بخشد و فراتر از همه، رضای الهی را جلب می‌کند. این را با قول و عمل خود به کسانی که هنوز قدم در وادی خدمت‌رسانی نگذاشته‌اند، نشان دهید.\nسادساً: در محیط خدمت‌رسانی با اخلاق نیکو و عمل مؤمنانه، اجتناب از محرمات، تقید به مستحبات، فضای پیرامون خود را آکنده از عطر ایمان و عمل صالح کنید.\nسابعاً: حتماً خود مردم منطقه خدمت‌رسانی، به ویژه جوانان را در کار خدمت‌رسانی شریک کنید؛ این نیز خدمتی بزرگ به آن‌ها است.\nتاسعاً: کار‌های خود، پیشرفت‌های خود، موفقیت‌های خود، توانایی‌های روزافزون خود را به‌شکل هنرمندانه به اطلاع همگان برسانید. نشان دهید که جهادِ موفق شما که فقط بر گوشه‌ای از ظرفیت‌های انسانی کشور متکی است، چقدر زیبا و شوق‌انگیز است. صلوات و سلام خدا بر روح مطهر حضرت امام ابی‌جعفرالجواد (سلام الله علیه).\nجمعه ۳۰ ذی‌قعده ۱۱ مرداد ۱۳۹۸ سیدعلی خامنه‌ای\nباید مشارکت عمومی را جایگزین دیوان سالاری کنیم\nسردار محمدرضا نقدی، معاون هماهنگ‌کننده سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، در تجمع بزرگ جهادگران بسیجی که بعداز ظهر دیروز در آستان حرم عبدالعظیم حسنی برگزار شد، با اشاره به الگو‌گیری جوانان جهادگر از اهل بیت علیه السلام گفت: جوان فقیر و محرومی که وقتش را صرف سایر محرومان می‌کند چه چیزی عزم او را جزم می‌کند تا روز‌های تفریح و تعطیلات خود را برای خدمت صرف کند؟\nوی افزود: این‌ها منشأ‌یی جز ولایت ندارد؛ این الگوی امام علی (ع) است که خود گرسنه است، اما به فکر فقرا است این رویه حضرت زهرا (س) و امام حسن (ع) و امام حسین (ع) و تمام خاندان اهل بیت است. این الگو جوانان را پای کار می‌آورد و امروز آنچه که رهبر برای همگانی شدن جهاد سازندگی می‌خواهند کار سختی نداریم، اما ساز و کار‌ها آماده نیست.\nسردار نقدی تصریح کرد: این انگیزه‌ها از زمان دفاع مقدس تاکنون وجود دارد، اما ظرف آن وجود ندارد. باید دستگاه‌های اداری زبان جهاد را درک و از آن بهره‌برداری کنند. هر کجا گروه‌های جهادی برای خدمت وارد عرصه کمک به مردم در سیل و زلزله و مانند آن شدند، مشکلات حل شد. بر همین اساس باید در دیوان‌سالاری اداری کشور الگوی مشارکت عمومی را در حل مسائل دخیل کنیم و لازمه آن این است که ساختار‌های دولتی قدر الگوی جهادی را بدانند؛ لذا با وجود انگیزه‌های جوانان امیدوارم فرمان رهبری تبدیل به برنامه شود تا با همت جوانان خدمات ارزنده‌ای به ملت عرضه شود.\nهمچنین جانشین رئیس سازمان بسیج مستضعفین در تجمع بزرگ جهادگران بسیجی با اشاره به لزوم مقابله با فساد و محرومیت‌زدایی گفت: شما بسیجیان برای لبیک به فرمان امام و رهبر و حضور در عرصه سازندگی برای خشکاندن ریشه فقر وارد عرصه میدان شده‌اید. به گزارش خبرگزاری بسیج، سردار سپهر با اشاره به لزوم مقابله با فساد و محرومیت‌زدایی گفت: حضور و گردهمایی بزرگ بسیجیان جهادگر را خیر مقدم عرض می‌کنم، کسانی که در عرصه مبارزه با فساد و فقر پیشگام هستند. وی با اشاره به فلسفه وجودی جهادگران در راستای مبارزه با فقر و فساد در کشور تصریح کرد: شما بسیجیان برای لبیک به فرمان امام و رهبر و حضور در عرصه سازندگی برای خشکاندن ریشه فقر وارد عرصه میدان شده‌اید و به دشمنان بفهمانید که می‌توانید و آبادانی و توسعه را در منطقه کشور محقق و مانند دوران دفاع مقدس پیشگام باشید.\nسردار سپهر با اشاره به حضور سازمان بسیج در عرصه‌های خدمت‌رسانی به مردم گفت: بسیج مستضعفین به عنوان نهاد مردمی با حمایت از گروه‌های جهادی وارد عرصه شده است تا پیام رهبری را در زمینه جهادگری و سازندگی عملیاتی کنیم.\nمعامله قرن یا جنایت علیه بشریت ۵۱۶ پروژه اقتصاد مقاومتی و محرومیت زدایی بسیج مازندران افتتاح شد ارتش سوریه به ۳ کیلومتری «خان‌شیخون» رسید توزیع ۵۰۰ هزار بسته نوشت‌افزار بین دانش‌آموزان مناطق محروم شعار خدمت برای تحقق عدالت و پیشرفت را همگانی کنید شعار خدمت برای تحقق عدالت و پیشرفت را همگانی کنید جهانگیری: دولتی بهتر از ما پیدا نمی‌کنید!


بالش های خود را چگونه بشوییم؟\nصفحه اصلی ◄ خواب ◄ بالش های خود را چگونه بشوییم؟\nشستن بالش هتلی، بالش پر قو و سایر بالش ها کار آسانی است اما نیازمند دقت است. اگر در این کار دقت کافی نداشته باشید و بی احتیاطی کنید باعث خراب شدن بالش، رشد کپک و رشد قارچ درون آن می شوید که برای سلامتی بسیار مضر است و مجبور به خرید بالش می شوید. اگر قصد شستن بالش ها را دارد با ما همراه باشید تا با مشکلاتی که گفته شد مواجه نشوید.\nبهترین روش ضد عفونی و شستن بالش\nبا گذشت مدت زمانی بالش های شما با گرد وغبار، عرق و عناصر روغنی آلوده می شوند و اگر به آن ها رسیدگی نکنید باعث زرد شدن بهترین بالش هتلی یا پرقو و ... می شود. این آلودگی ها راحتی بالش ها را از شما می گیرند و باعث می شوند خوابتان بهم بریزد. برای جلوگیری از این مسئله باید بالش های خود را ضد عفونی کنید و آن ها را به وسیله ی ماشین لباس شویی یا به صورت دستی بشویید.\nتوجه داشته باشید قبل از شستن بالش هتلی، پر قو و ... دستورالعمل تولید کننده را بخوانید تا بدانید قابلیت شست و شو در ماشین لباس شویی را دارد یا خیر.\nقدم اول: جدا کردن رو بالشی\nبرای شستن بالش پرقو، اگر بالش شما داخل یک رو بالشی قرار دارد باید آن را قبل از شست و شو در آورید. علاوه بر این روکش بعضی از بالش ها دارای روکش زیپ دار دیگری نیز هستند که آن هم باید هنگام شست و شو درآورده شود.\nقدم دوم: قرار دادن بالش ها در ماشین کهنه شوی\nشستن بالش ها در ماشین های کهنه شوی که در آن ها از بالا باز می شود هیچ ایرادی ندارد اما برای حفظ تعادل ماشین لباس شویی بهتر است دو بالش را همزمان با هم بشویید.\nقدم سوم: ریختن مایع شوینده\nبرای شست و شوی معمولی بالش ها یک پیمانه مایع شوینده داخل لباس شویی بریزید. اگر می خواهید بالش پرقو یا سایر بالش هایی که دارید خیلی سفید شوند می توانید یک فنجان پودر ظرفشویی، مقداری مایع سفیدکننده و نصف فنجان بوراکس را داخل لباس شویی بریزید.\nقدم چهارم: روشن کردن\nدر این مرحله ماشین لباس شویی را روی درجه ای تنظیم کنید که شست و شو را با آب گرم انجام دهد و دوبار آب کشی کند. برای کامل تمیز شدن بالش ها باید طولانی ترین شست و شو را انتخاب کنید تا ببینید چه معجزه ای رخ می دهد. حتما از قبل پروتکل شست و شوی بالش تان را بخوانید تا مجبور به خرید بالش بارداری و سایر بالش ها نشوید.\nقدم پنجم: قرار دادن بالش ها در خشک کن\nبعد از کامل شدن شست و شو باید بالش های شسته شده را درآورده و داخل خشک کن قرار دهید. خشک کن لباس شویی را روی حالت air”/”fluff”/”no heat بگذارید. اگر بالش شما از الیاف مصنوعی ساخته شده است خشک کن را روی گرمای کم بگذارید.\nقدم ششم: خشک کردن بالش ها\nاگر می خواهید مدت زمان خشک شدن بالش ها را کاهش دهید دو عدد توپ تنیس را بردارید و آن ها را به صورت جداگانه داخل دو جوراب سفید قرار دهید و همراه بالش ها داخل خشک کن بگذارید. چنین کاری به زود خشک شدن بالش ها کمک زیادی می کند. برای خرید بالش به سایت ما مراجعه کنید.\nقدم هفتم: کنترل مرطوب بودن بالش ها\nبعد از تمام شدن کار خشک کن بالش ها را در آورید و آن ها را لمس کنید تا ببینید میزان رطوبت آن ها چقدر است. می توانید بالش را بو کند تا مرکز رطوبت را بدانید. تشک نرم مناسب تر است یا تشک سفت؟\nاگر حس می کنید بالش ها خوب خشک نشده اند دوباره آن ها را داخل خشک کن قرار دهید و برنامه ی خشک کن را مجدد تنظیم کنید. اما اگر بالش ها کاملا خشک شده بودند کارتان تمام است و می توانید از بالش ها استفاده کنید.\nچهارشنبه 21 خرداد 1399 - 15:50


امیدواری تورس برای ماندن گریزمان در اتلتیکو | فوتپارس\nگروه M Taghipour 29 آذر, 1396 :: 17:06 کد خبر : 5984برچسب: اتلتیکو, بارسلونا, تورس, گریزمان\nبه گزارش فوتپارس در پی تلاش بارسلونا به دنبال جذب گریزمان و مذاکراتی که مستقیما با گریزمان مهاجم فرانسوی اتلتیکو انجام شد همین موضوع باعث شکایت باشگاه اتلتیکو از بارسلونا شد که ممکن است با محرومیت بارسا همراه شود. حال تورس که هم پست گریزمان است ابراز امیدواری کرد که ستاره فرانسوی در این تیم بماند.\nاو گفت:” گریزمان هنوز با ماست و باید از حضورش لذت ببریم، اتلتیکو می‌تواند بازیکن بخرد و می‌تواند بهترین بازیکنان جهان را حفظ کند. خیلی دوست دارم که گریزمان در اتلتیکو بماند. باید از او بپرسیم که می‌خواهد بماند یا نه ولی وقتی نوبت تصمیم گیری باشد، همه چیز به خودش بستگی دارد.”\nتورس مهاجم اتلتیکو درباره شرایط خودش در تیم گفت:” می‌خواهم سال‌های سال در اینجا بمانم. 6 ماه دیگر قرارداد دارم ولی همه چیز به من بستگی ندارد.”


قالب جدید و حرفه ای تبلیغات کالا و خدمات جوملا-YOO Cloud\nشرکت طراح: YOO Theme\nتاريخ طراحي: 2011\nقالب زيبای YOO Cloud بر پايه فريمورک Warp 6 و با سيستم کدنويسي HTML5 و CSS3 براي جوملا 2.5 طراحي شده است. اين قالب در 8استايل رنگ با پس زمينه هاي متنوع طراحي شده و طرح بندي آن انعطاف پذير بوده و داراي کلاس و موقعيت هاي گوناگون براي چيدمان ماژول هاست.\nمناسب براي وب سایت تبلیغات کالا و محصولات تولیدی ، ویترین کالا و خدمات ، فروش ، وب سایت شرکتی , ..\nپياده سازي و اجرا بر پايه ي فريم ورک Warp 6\nزيبا، ديناميک، پرسرعت و مديريت آسان\nداراي 18 موقعيت ماژول\nگزینه نمایش دکمه توییتر در مقالات\nفونت فيس زيباي يکان\nاستفاده از افزونه برتر ويجت کيت


اتحاد سه زن علیه آخرین دیکتاتور اروپا\nتاریخ انتشار: ۱۵ مرداد ۱۳۹۹ - ۰۱:۰۲ - 05 August 2020\nبه گزارش یورونیوز، این گروه، به نماد اپوزیسیون «رژیم» لوکاشنکو بدل شده است. الکساندر لوکاشنکو آخرین دیکتاتور اروپا به شمار می‌رود و از سال ۱۹۹۴ قدرت را در دست دارد.\nاتحاد بلاروس دیکتاتور اروپا\nوقتی وزیر جوان، سورپرایز روحانی را لو می دهد + عکس (36817 )\nماجرای ضرب و شتم کارشناس منوتو به خاطر دفاع از ایران + فیلم (32207 )\nشبی که ایران و آمریکا تا دم جنگ پیش رفتند + فیلم (8069 )\nخاطره‌ای شنیده نشده از سریال پایتخت + فیلم (7317 )\nموجودی شگفت انگیز در عمق ۵۰۰۰ متری اقیانوس + فیلم (6509 )


شما اینجا هستید : صفحه اصلی » گرافیک باران » بولتون: برجام از طریق مذاکرات با اروپایی‌ها قابل اصلاح نیست\nجان بولتون سفیر پیشین آمریکا در سازمان ملل که به تازگی از سوی دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا به سمت مشاور امنیت ملی منصوب شده هست، امروز در مصاحبه با برنامه رادیو نیویورک، در پاسخ به سؤال دیگری درباره توافق هسته ای ایران گفت: من کاملاً با ارزیابی رئیس جمهور آمریکا درباره توافق هسته ای ایران موافقم. به نظرم، این توافق از طریق مذاکراتی که با اروپایی ها داشتیم، قابل اصلاح نیست.\nوی افزود باید با این واقعیت روبرو شد که این توافق زمانی که صورت گرفت، توافق بدی بود و همان طور که رئیس جمهور آمریکا گفت به مرور زمان، بهتر نمی شود. اما این ترامپ هست که احتمالاً اواسط ماه مه، تصمیم نهایی را می‌گیرد. این نیز یکی دیگر از مسائلی هست که به محض ورود به کاخ سفید، سخت روی آن کار می کنم.\nلینک کوتاه http://aram-graphic.ir/?p=1734


افتتاح نخستین پایانه بین المللی دریایی کشور در چابهار - مهسان بلاگ\nافتتاح نخستین پایانه بین المللی دریایی کشور در چابهار\nبه گزارش مهسان بلاگ، خبرنگاران/سیستان و بلوچستان نخستین پایانه بین المللی دریایی کشور با حضور مدیرعامل سازمان بنادر و دریانوردی کشور در بندر شهید کلانتری چابهار به بهره برداری رسید.\nبه گزارش خبرنگاران، بهروز آقایی، مدیرکل بنادر و کشتی رانی سیستان و بلوچستان در حاشیه افتتاح این پایانه گفت: این ترمینال با مساحت 3 هزار و 800 مترمربع شامل دو سالن مجزا برای ورود و خروج مسافران است.\nوی استفاده از صنعت دریا و جذب سرمایه گذاران داخلی و خارجی را از مهمترین اهداف راه اندازی این ترمینال بین المللی ذکر کرد و اضافه نمود: ساخت این پایانه، توسعه گردشگری در سیستان وبلوچستان به وسیله ارتباط با کشورهای منطقه را رونق داده و زمینه تردد راحت سرمایه گذاران کشورهای همسایه را فراهم می نماید.\nآقایی گفت: با توسعه بندر چابهار علاوه بر افزایش پهلوگیری کشتی ها، تجارت، بازرگانی و مراودات فرهنگی با کشورهای همسایه نیز افزایش می یابد.\nوی بیان نمود: برای ساخت و تجهیز این پایانه بین المللی دریایی بیش از 50 میلیارد ریال هزینه شده است.\nانتشار: 2 آذر 1400 بروزرسانی: 2 آذر 1400 گردآورنده: mahsanblog.ir شناسه مطلب: 36113\nبه "افتتاح نخستین پایانه بین المللی دریایی کشور در چابهار" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "افتتاح نخستین پایانه بین المللی دریایی کشور در چابهار"\nباید از خودتحریمی دست بکشیم\nاستاندار مرکزی گفت: باید از خودتحریمی دست بکشیم و از آن عبور کنیم، اگر مردم سرمایه گذاری نکنند دست و پای دولت بسته خواهد ماند.


چهارشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۱ تهران ۲۱:۵۳\nخودداری تهران از فروش نفت به هند، پس از آن که این کشور قوانین جدید محدودکننده‌ای برای تجارت با ایران به اجرا در آورد، موجب بالا گرفتن اختلاف بین این دو کشور شده است.\nمنابع هندی به رويترز گفتند که مقاماتی از بانک مرکزی اين دو کشور قرار است روز جمعه برای حل اين اختلاف با يکديگر در شهر مومبای (بمبئی) مذاکره کنند.\nارزش تجارت ايران با هند حدود ۱۲ ميليارد دلار در سال برآورد می‌شود.\nپالايشگاه‌های دولتی هندی و شرکت خصوصی اسار روزانه حدود ۴۰۰ هزار بشکه نفت از ايران وارد می‌کنند.\nبه نوشته خبرگزاری رویترز، تحلیل‌گران می‌گویند که برای دهلی توقف واردات نفتی از ایران کار بسیار پرهزینه‌ای خواهد بود.\nتهران به دلیل پافشاری بر ادامه برنامه هسته‌ای خود تحت فشار بین‌المللی است. شورای امنیت سازمان ملل با تصویب چهار قطعنامه تحریمی از تهران خواسته است تا غنی‌سازی را متوقف کند، ولی تاکنون جمهوری اسلامی از این دستور سرپیچی کرده است.\nتحریم‌های سازمان ملل خرید و فروش نفت از ایران را شامل نمی‌شود، ولی آمریکا کشورها و شرکت‌های خارجی را تحت فشار قرار داده تا تجارت با تهران را متوقف کنند.\nبانک مرکزی هند در روز دوشنبه، ۶ دی‌ماه، شرکت‌های این کشور را از انجام معاملات تجاری و مالی به واسطه اتحادیه پایاپای آسیایی، که به عنوان واسطه معاملاتی بین ایران و هند عمل می‌کند، را منع کرده است.\nدو منبع هندی همچنین به رویترز گفتند که شرکت ملی نفت ایران درخواست شرکت‌های نفتی هند برای ارائه پرداخت خارج از اتحادیه پایاپای آسیایی را نپذیرفته است.\nشرکت‌های هندی از ایران خواسته بودند که بانکی را در اروپا برای پرداخت پول بابت خرید نفت تعیین کند ولی ایران این درخواست را رد کرده است.\nاتحادیه پایاپای آسیایی در سال ۱۹۷۴ برای تسهیل معاملات در آسیای جنوبی از سوی سازمان ملل تأسیس شد، و شامل بانک‌های مرکزی هند، ایران، پاکستان، بنگلادش، نپال، سری‌لانکا، مالدیو و میانمار می‌شود.\nکشورهای عضو این اتحادیه قادرند برای انجام معاملات از طریق بانک‌های مرکزی خود به انجام معاملات بپردازند و به عبارتی بانک‌های مرکزی کشورها به نیابت شرکت‌های معامله‌کننده معاملات را انجام می‌دهند.\nبا این اوصاف، اتحادیه پایاپای آسیایی در عین آسان‌سازی معاملات بین‌المللی موجب می‌شود تا دو طرف اصلی معامله ناشناخته باقی بمانند و به باور آمریکا، همین امر موجب می‌شود که شرکت‌هایی که در فهرست سیاه خزانه‌داری آمریکا قرار دارند نیز بتوانند بدون به جا گذاشتن ردی از خود، به انجام معاملات بپردازند.\nدر همین زمینه یکی از سخنگویان شرکت ملی نفت ایران به رویترز گفت مکانیسم جدیدی برای پرداخت، خارج از اتحادیه پایاپای آسیایی، قابل قبول نیست، چرا که ایران سال‌هاست در این اتحادیه از همین روش استفاده می‌کند.\nوی همچنین افزود بانک مرکزی ایران خواستار ملاقات با همتاهای هندی شده است.\nآمبیکا شارما، معاون فدراسیون اتاق بازرگانی و تجارت هند، گفت: «دو بانک مرکزی می‌توانند معاملات را با واحد پولی به جز دلار و یورو انجام دهند.»\nتحلیل‌گران هندی می‌گویند بانک مرکزی هند تحت فشار واشینگتن این مقررات جدید را وضع کرده است.\nتومی ویتور، سخنگوی کاخ سفید، نیز چهارشنبه گفت ما فکر می‌کنیم هند تصمیم درستی گرفته است. وی افزود: «روزبه‌روز بر تعداد شرکت‌ها، دولت‌ها و نهادهای مالی نگران از سوء‌استفاده ایران از روابط مالی و تجاری برای حمایت از فعالیت‌های غیرقانونی از جمله برنامه هسته‌ای این کشور افزوده می‌شود.»\nآمریکا و بسیاری از کشورهای دیگر تهران را متهم می‌کنند که قصد ساخت بمب اتمی را دارد، ولی ایران همواره این اتهام را رد کرده و برنامه خود را صلح‌آمیز خوانده است.


گیمیفیکیشن چیست ؟ - آکادمی دیجیتال مارکتینگ محبوبی\nخانه/بازاریابی اینترنتی/گیمیفیکیشن چیست ؟\nفایده واقعی عملیات گیمیفیکیشن و تعریف اصلی اون چیه!\nتو دنیای پررقابت کسب‌وکار، دغدغه خیلی از ما حفظ مشتریانی که به‌سختی اون‌ها را به دست آوردیم هست و دنبال راه‌هایی هستیم که مشتریانمون رو به خودمون وفادار کنیم و استرس ریزش مشتری هامون رو نداشته باشیم. یکی از مواردی که امروزه در رابطه با درگیر کردن مشتری با کسب‌وکار می‌شنویم، گیمیفیکیشن هست اما نمی‌دونیم که دقیقاً چیه\nتو این مقاله می‌خواهیم درمورد گیمیفیکیشن صحبت کنیم پس برای فهم بهتر این‌موضوع در ادامه همراه ما باشید.\nگیمیفیکیشن در زبان ما به بازی آفرینی یا بازی وار سازی ترجمه شده که اگر بخواهیم بیشتر بازش کنیم، یعنی استفاده از محرک‌ها و جذابیت‌های بازی در جاهایی که اصولاً به بازی ربطی نداره. اما هدف ما از استفاده از بازی‌ها لذت بخش‌تر کردن فضا و تاثیرگذاری روی رفتار مخاطبانمون و ایجاد رفتار موردنظر ما در مخاطبمون هست.\nحالا که فهمیدیم گیمیفیکیشن چیه، بریم ببینیم اصلا توی کسب‌وکار ما تاثیر می‌ذاره و آیا واقعاً مفید هست یا نه؟\nدر ادامه به برخی از مزایای استفاده از بازی وارسازی اشاره می‌کنیم.\n۱. افزایش جذب و حفظ مشتریان جدید: بهترین و مهم‌ترین قسمت گیمیفیکیشن خاصیت سرگرم‌کنندگی و جذابیت اونه که می‌شه اون رو در خلق تجربه بهتر برای مشتری به کار گرفت. این کار چه تأثیری داره؟\nآدم‌های امروز، به‌شدت مشتاق سرگرمی هستند.\nو شما با برآورده کردن این نیاز می‌تونید مشتری‌ها رو مجذوب خود نگه دارید.\nکسب اطلاعات مفید از مشتریان: یکی از رمزهای پیروزی در کسب‌وکار داشتن اطلاعات مفید از مخاطبانمون هست. پلتفرم‌های گیمیفیکیشن این امکان رو به ما می‌دهن که از رفتار مخاطبانمون آگاه باشیم و اذهان عموم برای شناخت مخاطبانمون استفاده کنیم. البته این اطلاعات حتما نیاز به آنالیز داره که شما بتونین نیازهای مخاطبان را شناسایی کنید. که این‌موضوع هم نگرانی نداره چون اکثر گیم فیک ی شن‌ها سیستم آنالیز داخلی دارند که به شما خیلی کمک می‌کنه.\n۳.باز خورد گیری و تعامل با مشتریان: وقتی‌که از گیم فیک ی شن استفاده می‌کنید مشتریان بیشتری به سایت شما سر می‌زنند و طبیعتاً دسترسی بیشتر به مخاطبین تون دارین و این فرصت بسیار مناسبی که شما تعامل خودتون را با اون‌ها بالا ببرید. وقتی تعامل شما بالا بره از طرف مخاطبین بازخوردهای بیشتری دریافت خواهید کرد که این‌موضوع به درک نیاز مخاطب و رفع مشکلات اون‌ها کمک شایانی می‌کنه.\nتا این‌جا به ۳ مزیت از بین مزیت‌های گیمیفیکیشن اشاره کردیم.\nگیمیفیکیشن مثل ۱ نیروی قدرتمند به کمک شما میاد تا جامعه هدف تون رو با قرار دادن تشویق‌های درونی یا بیرونی و یا ترکیبی از این دوبه انجام عمل مورد نظر خود سوق دهید.\nامیدوارم شما هم از این ابزار قدرتمند استفاده کنید و از رقباتون سبقت بگیرید.


معرفی و بررسی شیوه‌های مقابله با تکفیر در جهان اسلام و آثار آن - مقالات - مقالات - مرکز جامع پژوهش های تکفیری\nمقالات > معرفی و بررسی شیوه‌های مقابله با تکفیر در جهان اسلام و آثار آن\nتاریخ انتشار: ۱۳۹۶/۹/۵ تعداد بازدید: 490\nبا توجه به علل شکل‌گیری و ترویج تفکر تکفیری در بین مسلمین، بر همه مسلمانان لازم است راه‌های مقابله با آن را در پیش گرفته و این تفکر را ریشه کن نمایند. در این راستا اعتدال گرایی، بالا بردن سطح آگاهی مسلمانان، ترویج تفکر وحدت، توسط علما در بین اقشار مردم می‌تواند تأثیر زیادی داشته باشد.\nنویسنده: سید معصوم عبداللهی\nدر عصر حاضر، جهان اسلام به شدت دچار معضل خطرناک جریان‌های تکفیری شده است. هر روز در گوشه و کنار دنیا خون مسلمین بی‌گناه ریخته می‌شود.\nدر عصر کنونی یکی از مسائلی که بیش از همه متفکران و اندیشمندان اسلامی را می‌آزارد اختلاف مذهبی است. در جهان معاصر این ابزار دشمن (ایجاد تفرقه در بین مذاهب اسلامی) کارآمدترین ابزار محسوب می‌شود، زیرا آن‌ها با این ابزار توانسته‌اند گروه‌های تندروی هر مذهب را گول بزنند تا آن جا که هر کدام دیگری را خارج از دایره اسلام دانسته و علیه یکدیگر شورش و آشوب به پا کردند و حتی به خون یکدیگر رحم نکردند. امروز به وضوح مشاهده می‌شود که در کشورهایی از قبیل: سوریه، عراق، لبنان و ... چه می‌گذرد. گروه‌های متعدد هر کدام با نامی اسلامی و ندای جهاد، اسلحه به دست شده‌اند و با گروه‌های دیگر درگیر شده‌اند و هر روز خون هزاران کودک و نوجوان، زن و مرد ریخته می‌شود. از طرف دیگر، دشمن توانسته با ایجاد شبکه‌هایی که همدیگر را تکفیر نموده راحت به اهداف خود برسد. بدون شک باید فضای سالم برای برگذاری کنگره‌های بین‌المللی ایجاد شود تا جهان اسلام از این گونه خطرات مصون بماند. اکنون که چنین محفل و کنگره‌ای برپا شده تا محققین حول محورهای ذکر شده با پژوهش و تحقیقی کاملاً علمی به فکر اصلاح بحران کنونی برآیند لازم دیدم بنابر موضوعات داده شده حول محورهای خاص موضوع بررسی و معرفی شیوه‌های مقابله با تکفیر درجهان اسلام و آثار آن، انتخاب نمایم. ابتدا به بررسی علل جریان بحران تکفیری و سپس به راهکارهایی مطابق با قرآن و سنت خواهیم پرداخت.\nبررسی علل بحران تکفیری\nهمان گونه که گذشت در عصر حاضر، صاحب نظران و اندیشمندان بیش از گذشته حیرانند، چرا که هر روز در گوشه و کنار این کره خاکی، خون مسلمانان بی‌گناه در آتش آشوب جریان‌های تکفیری ریخته می‌شود و هر از گاهی بناهای مقدس اسلامی در تندباد خشونت گروه‌های تکفیری تخریب می‌شود. وقتی به عوامل این موضوع به درستی فکر می‌شود در می‌یابیم که گام اول از سوی دشمن است، پس اولین سبب و علت نقشه‌های شوم جهان استکباری است. دشمنان قسم خورده اسلام برای ضربه زدن به صفوف آهنین و به هم فشرده اسلام از کانال ایجاد تفرقه وارد شده و برای مقاصد پلید خود از راهکارها و شگردهای جدید اختلاف افکنی از قبیل: به راه انداختن جنگ‌های مذهبی، حمایت از گروه‌های افراطی و .... استفاده می‌کنند. دشمنان اسلام با تشکیل جبهه چند ضلعی، جنگ درونی، درگیری مذهبی در یک کشور، تأسیس مراکز جهت ایجاد اختلاف مذهبی، دست کاری در متون اسلامی به راحتی پرچم سبز اسلام را مورد تهدید قرار داده‌اند و با جنگ در حال تصرف قلب و ذهن مسلمین قرار گرفته و با تفکیک بین مسلمین در حال اجرای برنامه‌های خود هستند.\nعلت دوم در این باره را می‌توان بهره مند نبودن از علم دانست. اگر امروز موجی به نام تکفیر در بین مذاهب اسلامی رخ داده است مهم‌ترین عامل آن، بی‌توجهی به علم است. آن دسته از انسان‌هایی که اسیر آن موج شده‌اند و به نوعی می‌توان گفت در تور اختلافات دشمن گرفتار شده‌اند علم کافی نداشته‌اند، چرا که در قرآن می‌خوانیم: «وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ»؛ (1) حقا که ما فرزندان آدم را کرامت و شرافت بخشیدیم، طبق این آیه کریمه همه انسانیت دارای شرافت و کرامت است و هیچ کس حق ندارد شرافت انسانی دیگری را زیر پا نماید و حرمت آن را بشکند. آیا ریختن خون یک انسان بی‌گناه بی‌حرمتی به آن نیست؟ آیا تکفیر انسانی که به خداوند سبحان ایمان دارد، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را قبول دارد، قرآن را به عنوان کلام خدا پذیرفته و به سوی خانه خدا نماز می‌خواند شکستن حرمت و توهین به آن نیست؟ در آیه گفته شده بنی آدم یعنی چه مسلمان و چه غیرمسلمان، و یکی از نمادهای روشن تکریم، حفظ خون، ناموس و مال است. قرآن عظیم الشأن انسان را به دادگری با دشمنان نیز فرامی‌خواند: «وَ لاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» (2) هرگز دشمنی با یک ملت شما را بر آن ندارد که عدالت نکنید؛ عدالت کنید که آن به تقوا نزدیک‌تر است و تقوا پیشه کنید که همانا خداوند به آنچه می‌کنید آگاه است. حال آنانی که خود را مسلمان و گروه‌های دیگر را کافر می‌دانند و با آنان به مقابله برخواسته و هر روز به قتل و غارت و انهدام مکان‌های اسلامی می‌پردازند چه جوابی به این آیه کریمه دارند؟ آیا آن‌ها اعمال و رفتار خود را با ذره بین قرآنی نگریسته‌اند؟\n2. «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ» (3) جز این نیست که همه مؤمنان با هم برادرند، پس میان (دو فرد یا گروه) برادرانتان اصلاح نمایید و از خداوند پروا کنید شاید مورد ترحم قرار گیرید.\n3. «وَ لاَ تَکُونُوا کَالَّذِینَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَیِّنَاتُ وَ أُولئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ»؛ (4) و مانند کسانی (از یهود و نصری) نباشید که پراکنده شدند، و پس از آن که دلایل روشن به آن‌ها رسید اختلاف نمودند، و برای آنهاست عذابی بزرگ.\n4. «وَ لاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِیحُکُمْ وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ»؛ (5) و با هم نزاع و ستیزه مکنید که سست و بیمناک می‌گردید و تسلط و حکومتتان از بین می‌رود؛ و (در مقابل به جای نزاع) شکیبایی کنید که همانا خداوند با شکیبایان است.\n5. «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً وَ لاَ تَفَرَّقُوا»؛ (6) و همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و پراکنده نشوید.\n6. «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ جَاءَکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ»؛ (7)ای کسانی که ایمان آورده‌اید، اگر فاسقی برای شما خبر آورد بررسی کنید تا مبادا گروهی را به نادانی آسیب رسانید آنگاه از کرده خود پشیمان گردید.\nمگر کفر، بدتر از فسق نیست؟ اگر مسلمین، به کلام خداوندی، تمسّک جویند امروز به این بلا گرفتار نمی‌شدند. آنهایی که با انتشار یک سری کتاب و یا شبکه‌های تکفیری، بدون تحقیق بررسی به تکفیر کردن گروه‌های دیگر مسلمین می‌پردازند، نمی‌دانند که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:\n«کُفُّوا عَن اَهلِ لا اله الله لا تکفِروُهُم بِذَنبٍ فَمَن اکفر اَهلِ لا الهَ اِلّا الله فَهُوَ اِلیَ الکُفرِ اَقرَب»؛ دست نگه دارید از کسانی که لا اله الا الله گفته‌اند آنها را به خاطر یک گناه تکفیر نکنید، پس هر کس که اهل لا اله الا الله را تکفیر کند خودش به کفر نزدیک‌تر است.\nبی‌تردید این افراد، چشم و گوش بسته تبلیغات دشمنان را پذیرفته‌اند و بدون اطلاع از حال مسلمانان به آنها برچسب کفر می‌زنند و خون آنها را بی‌گناه می‌ریزند و به زنان و دخترانشان به بهانه‌های «کنیز» تجاوز می‌کنند.\nاگر آنها به این عمل رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) توجه می‌کردند و آن را سرمشق زندگی خود قرار می‌دادند هرگز چنین اعمال خطرناکی را مرتکب نمی‌شدند:\nأَخرجَ احمد، و ابن أبی الدنیا، و الطبرانی، و ابن منده و ابن مردویه بسند. جَیِّدٍ عَنِ الحارث بن أَبی ضرار الخزاعی قال: قدمت علی رسول الله فدعانی الی الاسلام فدخلت فیه و أقررتُ بِهِ و دَعانی الی الزَّکاهِ فَأَقررتُ بِها و قلتُ: یا رسول الله اَرجعُ إلی قَومی فَأَدعوهُم الی الاسلام و اداء الزَّکاه فمن استجاب لی جَمَعتُ زکاتَهُ و تُرسلُ اِلَیَّ یا رسول الله رسولاً لِإِبانِ کذا و کذا لِیأتیکَ بِما جَمَعتُ مِنَ الزکاهِ فلما جمعَ الحارثُ الزکاهِ مِمَّن استجاب له و بلغ الإبانُ الذی اراد رسول الله ان یبعثَ الیه اُحتُبِسَ الرسول فَم یأتِ، فظن الحارثُ أَن قَد حَدَثَ فیه سَخطِه من الله تعالی و رسوله علیه الصلاه و السلام فدعا سروات قومه فقال لُهن: رسولُ الله کانَ وقَّتَ لی وقتاً یرسل الی رسوله لِیَقبضَ ما کانَ عَندَنا من الزکاه و لیس من رسول الله علیه الصلاه و السلام الخلف و لا أَری حَبسَ رسولِهِ الا من سخطه، فَانطَلَقوا بنا نأتی رسول الله و بعث رسولُ الله الولید بن عقبه بن ابی معیط، و هواخو عثمان (رضی الله عنه) لاُمِّهِ الی الحارث لِیَقبِضَ ما کان عِندُه مما جَمَعَ من الزکاه، فلما ان سارَ الولیدُ الی ان بَلَغَ بعضَ الطریق فَرِق فَرَجَعَ فأتی رسول الله فقال: اِنّ الحارث منعنی الزکاه و اراد قتلی، فَضَرِبَ رسول الله البَعثَ الی الحارثِ، فَأَقبل الحارثُ باصحابهِ حتی اذا استقبله الحارث و قد فَصَلَ عَنِ المدینه قالوا: هذا الحارث فلما غشیهم قال لهم: إلی من بُعِثتم؟ قالوا: الیک قال: وَلم؟ قالوا: إن رسول الله بَعَثَ الیک الولید بن عقبه، فزعم انَّکَ مَنَعتَه الزکاه و اردتَ قَتلَهُ قال: لا والذی بَعَثَ محمداً بالحق ما رأیتُه بَتَّه و لا أتانی، فلما دخل الحارثُ علی رسول الله قال: منعت الزکاه و اردت قتل رسولی؟ قال: لا والذی بعثک بالحق ما رأیته بَتَّه ولا أتانی، فلما دخل الحارث علی رسول الله قال: منعت الزکاه و اردت قتل رسولی؟ قال: لا والذی بعثک بالحق ما رأیته و لا رانی و لا اقبلت الاحین احتبس علی رسول رسول الله خَشیه ان یکون سخطه من الله تعالی و رسوله فنزل: «یا ایها الذین آمنوا ان جاءکم» الی قوله سبحانه «حکیم». (8)\nاحمد، ابن ابی الدنیا طبرانی، ابن منده و ابن مردویه با سند معتبر از حارث بن ابی ضرار خزاعی نقل کرده‌اند که حارث گفت: به محضر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) آمدم مرا دعوت به اسلام نمود و من اسلام آوردم و به آن اقرار نمودم سپس مرا دعوت به پرداخت زکات نمودم آن را نیز قبول نمودم و گفتم:ای رسول خدا به نزد قوم خود برمی‌گردم و آنها را به دین اسلام و پرداخت زکات فرامی‌خوانم، هر کس دعوتم را قبول کرد زکاتش را جمع آوری می‌کنم. ای رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فلان وقت رسول و سفیری را بفرست تا آن چه از اموال زکات جمع آوری نمودم را نزد تو بیاورد. زمانی که حارث زکات را از کسانی که دعوتش را پذیرفتند جمع آوری کرد و وقت موعود فرا رسید رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) اراده کرد که یک سفیر را نزد حارث بفرستد، رسول نگه داشته شد و نزد حارث نیامد، حارث با خود فکر کرد شاید امری یا ناراحتی از طرف خدا و رسول پیش آمده است، سران و بزرگان قومش را فراخواند و به آنها گفت: رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) وقتی را مشخص کرده‌اند تا در آن وقت یک سفیر را به نزدم بفرستد تا زکات ما را بگیرد. و رسول خدا هرگز خلاف وعده نمی‌کند، من نیامدن سفیر را چیزی جز ناراحتی نمی‌بینم، به نزد رسول خدا می‌رویم، در حالی که رسول خدا ولیدبن عقبه را به عنوان سفیر فرستاده بود. عقبه برادر حضرت عثمان از طرف مادرش بود (برادر اخیافی) تا زکات را از حارث بگیرد، ولید کمی از راه را طی کرد ترسید و برگشت و نزد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد و گفت: حارث زکات را به من نداده و خواست که مرا به قتل برساند، پیامبر گروهی را به نزد حارث فرستاد، حارث با یارانش به سمت رسول خدا به راه افتاده بود تا این که حارث در حالی وی را ملاقات کرد که از مدینه جدا شده بودند، گفتند: این حارث است زمانی که آنها را ملاقات کرد، حارث گفت به کجا می‌روید؟ گفتند: به نزد تو می‌آمدیم. حارث گفت: چرا؟ گفتند: رسول خدا ولیدبن عقبه را نزد تو فرستاد و گمان کرد که تو زکات را به او ندادی و خواستی او را به قتل برسانی. حارث گفت: قسم به ذاتی که محمد را به حق مبعوث کرده است من هرگز او را ندیده‌ام و او به نزد من نیامده است. زمانی که حارث نزد رسول خدا آمد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: به سفیر من زکات نداده و قصد کشتن او را نمودی؟ حارث گفت: قسم به خدایی که تو را به حق مبعوث نموده است من او را ندیده‌ام و او هم مرا ندیده است و من نیامده‌ام مگر زمانی که دیدم نگه داشته شد سفیر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) ترس از اینکه شاید خشم و غضبی از طرف خداوند و رسولش صورت گرفته باشد. آنوقت این آیه نازل شد «یا ایها الذین ان جاءکم» تا قول خداوند «حکیم».\nاین روایت به ما می‌فهماند که هر قول و حدیثی را نباید کورکورانه قبول کرد باید درباره آنچه به ما اطلاع داده می‌شود تحقیق و بررسی کنیم. اگر گروه‌هایی که مسلمین را تکفیر می‌کنند و خون آنها را می‌ریزند به این گفتار خدا و رسول توجه می‌کردند هرگز چنین عمل غیر اخلاقی را مرتکب نمی‌شدند.\nسومین علتی که باعث شده این اتفاق رخ دهد تعصب گرایی است که خود ناشی از ناآگاهی به امور اجتماعی و اخلاقی است. تعصب اگر به درستی تشخیص داده نشود و درمان نگردد بزرگ‌ترین بیماری فکری محسوب می‌شود که باعث فروپاشی اجتماع می‌گردد، چرا که اصلی‌ترین عامل انحراف از مسیرهای سودمند در زندگی به شمار می‌رود. تعصب یعنی اختلال فکری و سپس اختلال روانی و به دنبال آن اختلال در رفتار و منش، تعصب انواع مختلفی دارد، از جمله: تعصب قومی، تعصب قبیله‌ای، تعصب فکری و اعتقادی، تعصب در خواهش‌ها و تعصب تربیتی، که خطرناک‌ترین نوعِ تعصب فکری و اعتقادی است، زیرا افق تعصب فکری محدود و برخاسته از خواهش‌های ذهنی است و شخص متعصب در شرایطی قرار می‌گیرد که جز فکر و اندیشه خویش به هیچ اندیشه‌ای دیگر نمی‌اندیشد و همه را مردود می‌شمارد. می‌توان تعصب فکری را بخل فکری دانست، چرا که به دیگران برای فهم اندیشه‌ها اجازه نمی‌دهد و این همان چیزی است که در گفت و گوهای جاهلان صورت خشونت می‌گیرد. شخص گرفتار هر کدام از انواع تعصب باشد از بعد روانی استقلال درونی خویش را از دست می‌دهد و در بعد اجتماعی سعی دارد دیگران را با خود هم عقیده سازد و این همان چیزی است که به وضوح در گروه‌های برجسته‌ی تکفیری مشاهده می‌شود تا آنجا که فتاوایی صادر می‌کنند که باید همه از آن پیروی کنند و در غیر این صورت محکوم به ضرب و شتم، قطع اعضای بدن و در نهایت اعدام می‌شوند. همان گونه که در فتواهای جدید گروه تروریستی داعش در سوریه آمده است: «ممنوع بودن گذاشتن لباس زن در فروشگاه‌ها در ملاء عام و استفاده کردن موادی مانند ژل برای مو». (9)\nمتخصصان جنگ نرم به خوبی توانسته‌اند با فرایندهایی از قبیل؛ اشاعه‌ی فرهنگی، نافرمانی مدنی، عملیات رسانه‌ای اذهان این گروه‌ها را دست کاری نمایند و نگرش آن‌ها را به مسلمین دیگر تغییر دهند و این امر نه تنها نتوانسته موجب تحول فکری شود بلکه باعث آشفتگی و بحران هویت شده و قتل و غارت را در کشورهای اسلامی ترویج داده است. به همین سبب مداخله سریع و موثر در این پدیده (تکفیر) مخرب برای همه کشورهای اسلامی ضروری است و می‌بایست کشورهای اسلامی هر چه سریع‌تر وارد عمل شده و به این وضعیت نامطلوب پایان دهد، از آن جایی که این آسیب‌ها ریشه دار هستند این را نیز می‌طلبد راهکارهایی مفید و سازنده و قوی ارائه شود تا توان مقابله با این عوامل و اسباب را داشته باشد.\nراهکارها و شیوه‌های مقابله با تکفیر\nپس از آسیب شناسی برای تقویت و ایجاد اتحاد و انسجام؛ می‌بایست به راهکارهایی دست زد که از سویی مسلمانان را در مقابل گردباد اختلافات بیمه نموده و به نوعی پیش‌گیری قبل از درمان نماید و از سویی دیگر مرحمی باشد برای دردها و زخم‌های موجود. اینک به چند تا از راهکارهای مقابله با تکفیر می‌پردازیم.\n1. جایگزین کردن تمدن میانه به جای تعصب گرایی\nراه نجات از تعصب این است که با علم و درایت، تمدن میانه را جایگزین آن نماییم، چرا که تمدن میانه به علت دارا بودن منش و کردار شایسته و ارزش‌های اخلاقی به زوایای گوناگون فکری، روحی و جسمی انسان می‌نگرد و عشق به خوبی‌ها را در وی می‌پروراند. شعار تمدن میانه همکاری ... به جای نبرد است. نبردهای کنونی که حاصل تلاش دانشمندان غربی (دشمنان اسلام) است در اصل برای رسیدن به آرمان‌ها و روزی و منابع گوناگون است. تمدن میانه می‌گوید اشتباه است که برای رسیدن به آرزوها و به دست آوردن روزی و زرق و برق دنیا به نبرد بپردازیم، زیرا نبرد، تلاش‌ها و توان‌ها را نابود می‌سازد، باید به جای نبرد و کشمکش به همکاری روی آورد، و برای موفقیت همکاری سه شرط اساسی وجود دارد:\nالف) همکاران باید مطمئن باشد که روزی و نیازهایی که در پی آنند در عمل وجود دارد.\nب) همکاران به خود و همدیگر اعتماد داشته باشند و هر کس بی‌نهایت تلاش کند.\nج) حس برابری و همیشگی میانشان وجود داشته باشد.\nرعایت این شرایط یعنی برانداختن نظام ماکیاولیسمی که شعارش این است فقط به فکر منابع خود باش.\nیکی دیگر از نمونه‌هایی که تمدن میانه خواهان آن است همکاری فرهنگی است، اگر بشر می‌خواهد به خوشبختی برسد باید به جای نبرد، همکاری فرهنگی و تمدنی داشته باشند؛ یعنی باید از رفتار، منش، اخلاق، و مهارت‌های زندگی یکدیگر که زیربنای تمدن است بهره مند گردند بنابراین باید همه به این نکته پی ببرند که نبرد و کشمکش هیچ بازتاب مثبتی نخواهد داشت.\nمهم‌ترین خواسته‌ی تمدن میانه آزادی است، همان گونه که می‌دانیم خرد، زمینه ساز اندیشه، تدبر و گزینش است و اگر به انسان حق گزینش داده نشود خرد متوقف و در نتیجه مهم‌ترین ویژگی انسان که او را از سایر موجودات متمایز می‌کند از بین می‌رود، تمدن میانه که از دین زایش یافته خواستار آزادی در تمام زمینه‌ها حتی بینش و عقیده است و در انتخاب دین اجباری نیست، پس هرگاه آزادی از ارزش‌های والا و گزینش‌های ایدئولوژیک جامعه سرچشمه بگیرد ارزش بسیاری دارد. پس بدون تردید در این برهه از زمان که سرگردانی روش‌های فکری، میان تندروی و نادانی و کژی از یک سو و ربودن و ولنگاری از دگر سو انسان‌ها را به تأمل وامی‌دارد تا کاستی‌ها – سستی‌ها و کژی‌هایش را سامان دهد، میانه روی یا پیاده نمودن تمدن میانه از مهم‌ترین مسائل دنیای امروز به شمار می‌رود و انسانیت به شدت نیازمند چارچوب‌های دینی، فکری، عقلی، شناختی و کاربردی آن است.\nاما متأسفانه امروز درباره آزادی دیدگاه‌های متعددی وجود دارد که هر کدام از دریچه خاصی بدان می‌نگرند و هر کدام برای به کرسی نشاندن ایده‌های خود اقامه‌ی دلیل می‌نمایند. اما واقعاً آزادی چیست؟ اگر خوب به کاوش بپردازیم می‌بینیم از آن جا که انسان خود را ذاتاً مختار می‌داند یک نوع آزادی عمل برای خویشتن احساس می‌کند و این نوع آزادی را مطلق و بدون هیچ قید و بند می‌پندارد و خواهان آزادی کامل و از هر محدودیتی گریزان است . به این دلیل از هر ممنوعیتی که متوجه او گردد رنج می‌برد. آزادی حق طبیعی انسان است، حقی بالاتر از هر حق و ممنوعیتِ آن بالاتر از هر ممنوعیتی می‌باشد.\nاحزاب و مکاتبی که ندای آزادی سر می‌دهند ناگزیرند برای آزادی هدف و فلسفه بتراشند و بگویند آزادی پسندیده است برای این که خیر جعی دارد، ولی مکتب اسلام می‌گوید:ای انسان تو را آزاد آفریدم و آن را جزئی از ذات تو قرار دادم، پس آزادی حقی است بالاتر از هر حق همچون حق حیات، چنانچه هر انسانی حق دارد زندگی کند و هیچ کس نمی‌تواند این حق را از وی سلب نماید. تمدن میانه چنین آزادی را می‌طلبد، آزادی که در هر زمان و مکان و قرنی قابل تحقق است و بشر با وجود آن می‌تواند به پیشرفت و ترقی در امور دنیوی و اخروی نایل آید. وقتی آزادی در جامعه پایدار شد از رده‌ی آرمان‌های خیالی به در می‌آید.\n2. پرداختن به علم و دانش\nدر طول تاریخ، علم و دانش، انگیزه‌ی اصلی برای عمل کردن به شمار می‌رود، در واقع، انسان بدون علم مرده است، چرا که جهالت با وجود آرمان‌های خوب بزرگ‌ترین دشمنی است که انسان در زندگی‌اش با آن برخورد می‌کند. توسعه و گسترش علم و دانش از جمله مواردی است که می‌تواند به خوبی با این بحران مقابله نماید و آتش اختلافات را خاموش نماید. با نگاهی کاوش گرانه می‌بینیم که دین مبین اسلام، مکرراً پیروان خود را به فراگیری از علم دعوت می‌نماید.\nعلم از منظر قرآن و روایات\nالف) «إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا یُتْلَى عَلَیْهِمْ یَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّداً وَ یَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ کَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً»؛ (10) آنها که پیش از آن علم و دانش دریافت کرده‌اند هنگامی که قرآن بر آنها تلاوت شود به خاک می‌افتند و سجده می‌کنند و می‌گویند: منزه و پاک است پروردگار ما که وعده‌هایش قطعاً انجام شدنی است.\nب. «هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لاَ یَعْلَمُونَ»؛ (11) آیا کسانی که می‌دانند و کسانی که نمی‌دانند یکسانند.\nخلاصه کلام ظهور اسلام با دعوت از فراگیری علم و دانستن شروع شد: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ» (12) بخوان به نام پروردگارت که جهان را آفریده، همان کسی که انسان را از خون بسته خلق کرده و بخوان که پروردگارت از همه گرامی‌تر است، همان کسی که به وسیله قلم تعلیم داده و به انسان آنچه را که نمی‌دانست آموخت. و مواردی دیگر مانند «اَفلا یتفکرون» آیا اندیشه نمی‌کنید؟\nاما چرا روزگار مسلمانان در ارتباط با علم و دانش رضایت بخش نیست، در حالی که هیچ دین و مسلکی تا این حد به علم و دانش و لزوم فراگیری آن اهمیت نداده است. در همین راستا رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرماید: «العلم حیاهُ الاسلام و عِمادُ الایمان»؛ (13) علم مایه حیات اسلام و ستون ایمان است. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) حیات و بقای اسلام را در گرو علم دانسته است، پس اگر در جوامع اسلامی ارتقای سطح زندگی کمی و کیفی رضایت بخش نیست علتش بی‌توجه بودن به علم است.\nدر جایی دیگر رسول خدا می‌فرماید: «فَضلُ العلمِ احبُ الیَّ من فَضلِ العِباده»؛ (14) فضیلت علم در نزد من از فضیلت عبادت محبوب‌تر است.\nملاحظه می‌شود که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) هم چقدر به علم و دانش اهمیت داده و حتی وجود و استمرار اسلام را در گرو آن دانسته است. اما متأسفانه شاهدیم که گروه‌های زیادی بر اثر بی‌علمی پیدا شده‌اند که با یدک کشیدن نام‌های اسلامی مسلمانان دیگر را تکفیر نموده و به مال، جان و ناموس آنها یورش می‌برند، و این حرکت، ترفندی زیرکانه و علمی از سوی دشمنان اسلام است. بدون شک مقابله با دسائس سیاسی غرب بدون علم امکان پذیر نخواهد بود شاعر بزرگ محمد اقبال لاهوری چه زیبا به این موضوع می‌پردازد آنجا که می‌سراید:\nقوّتِ افرنگ از علم و فن است *** از همین آتش چراغش روشن است\nعلم و فن را ای جوان شوخ شنگ *** مغز می‌باید نه ملبوس فرنگ (15)\nباید امروز جهان اسلام تحولی بس عظیم و بزرگ در یادگیری علم ایجاد کنند و روی مغزها سرمایه گذاری کنند و مغزها را پرورش دهند، چرا که مغز کهربای علم است و ارزش مغز به دانش و علمی است که در آن نهفته است. امام جعفر صادق (علیه السلام) می‌فرماید:\n«الملوک حکام علی الناس و العلماء حکام علی الملوک»؛ (16) زمامداران بر مردم حکومت می‌کنند و دانشمندان بر زمامداران.\nرسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرماید: «اطلبوا العلم من المهد الی اللحد»؛ (17) ز گهواره تا گور دانش بجوی. یعنی اینکه علم فصل، زمان و مکان معینی ندارد. یا آنجا که می‌فرماید: «اطلبوا العلم و لوبالصین» (18) دنبال فراگیری علم بروید اگرچه که در چین باشد. پس هر چه هست و هرگونه تکامل، تحول، پیشرفت، رفاه، سعادت و خوشبختی ناشی از علم و دانش است. بنابراین سعادت بشری در علم می‌باشد، زیرا تنها به واسطه علم انسان می‌تواند به علل و فلسفه هر موضوعی در زندگی فردی و اجتماعی پی ببرد و از نظر فلاسفه تنها راه به سوی مدینه فاضله علم است، شرافت انسان در علم اندوزی است نه در جنگ و گردن‌کشی و قتل و غارت. دانش، رمز و رازِ پیشرفت و بقای انسان است و سرنوشت هر جامعه‌ای بستگی به میزان بار علمی آن دارد و اهل علم، متفکران و قلم به دستان سرمایه‌های اصلی هر جامعه هستند و در جهت رشد و ارتقای آنان باید کوشید. چرا که علما و اندیشمندان، مشعل داران هدایت‌اند، و آنها هستند که با فقاهت و فهم وسیع هم خویش را و هم بندگان خدا را از خطای در رأی و فساد فکری مصون می‌دارند و ظلمت، اوهام و خزعبلات شیطانی و نفسانی را به روشنایی، واقعیت‌ها و حکمت‌ها تبدیل می‌کنند. پس کسانی که امروز فتواهای تکفیری صادر می‌کنند که بر اثر آن عده زیادی از مسلمین علیه یکدیگر شورش می‌کنند با خطر کم علمی مواجه هستند، چرا که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرماید: «من اشار علی اخیه بأمرِ یعلم ان الرشد فی غیره فقد خانه»؛ (19) کسی که برادرش را به کاری راه نماید و بداند که راه رشد و رستگاری و فلاح و بالندگی وی در غیر آن کار است، در حقیقت به او خیانت ورزیده است.\nاما متأسفانه امروز پایگاه‌های اینترنتی و شبکه‌های ماهواره‌ای وجود دارند که در آن‌ها مفتیان بی‌صلاحیت، فتواهای خطیری از قبیل فتوای تکفیری، صادر می‌کنند که باعث خون ریزی و قتل و آشوب در جامعه گردیده است، مسلمین چگونه می‌توانند دین و دنیای خود و هم چنین آینده فرزندان خود را به دست کسانی بسپارند که بی‌محابا در مورد مسائلی که علمای بزرگ جهان توقف کرده‌اند فتوا صادر می‌کنند.\nدکتر عایض القرنی، پیرامون جایگاه خطیر فتوا می‌گوید: «امروزه فتوای شرعی به دانش شرعی، بدون تأمل و پرهیزگاری، درباره مسائل عمومی بزرگ فتوا می‌دهند، حتی با شش نفر دانش آموز و دانشجو تنها خود را گروه رستگار و فرقه‌ی ناجیه تصور می‌کنند و دیگران را گمراه، مرتد، دروغگو و گناهکار می‌دانند. از نظر آنان دولت مردان، کافر؛ نویسندگان، زندیق؛ شاعران، فاجر؛ عالمان، درباری؛ دعوتگران، فریب کار؛ کارمندان، ستمگر و بازرگانان، خیانت کار هستند.» (20)\nبدون تردید هرگاه علم و دانش به انسان نالایق برسد تاریکی و اوهام بر عقل‌ها و دل‌ها مستولی می‌شود و حشرات فتنه در فضا ظاهر می‌گردند، آنها با اساطیر و نوآوری‌ها بر جهان حاکم می‌شوند و در نتیجه، ضلالت و گمراهی و انحراف همه جا را فرامی‌گیرد و موجب تباهی و فلاکت انسانیت می‌گردند همان گونه که امروز در اکثر ممالک اسلامی مشاهده می‌کنیم که افراد نالایق و کم علم چگونه مردم را به فلاکت کشیده‌اند و حتی بناهای اسلامی را ویران می‌کنند.\nپس بر کشورهای اسلامی لازم و ضروری است که به مسئله تعلیم و تعلم اهمیت دو چندان دهند و برای گریختن از وادی جهل و نادانی تلاش وافر نمایند و مردم را از حقایق سیراب کنند تا آنها حقایق را نصب العین و آویزه گوش خود قرار دهند، زیرا مهم‌ترین راه خروج از چنین مصیبت بزرگ و وحشتناک (جریان تکفیر در جهان) کسب علم و دانش است، چون علم مایه افتخار و باعث پیشرفت، ترقی، تکامل و تعالی ایمانی، اخلاقی، عرفانی، عبادی، سیاسی، فرهنگی، نظامی و اقتصادی است و کم بودن یا عدم آن باعث رکود و جمود، انحطاط و عقب ماندگی و قهقرا و ارتجاع است.\nمهم‌ترین موضوع در مسئله تعلیم عمل به آن است، چرا که اگر به دانش عمل نشود مانند سمّی است که انسان آن را بنوشد. امام محمد غزالی (رحمه الله) در جمله‌ای بسیار کوتاه و پرمحتوا می‌گوید: «عمل بدون علم، محال است و علم بدون عمل جنون». (21) آری محال است که بدون علم بتوانیم جامعه اسلامی را به اوج قلّه فلاح و رستگاری برسانیم پس باید دانش کسب کرد و به آن عمل نمود.\n3. اتحاد و پرهیز از اختلاف\nیکی دیگر از مسائلی که باعث جلوگیری از جریان تکفیری می‌شود، مسئله اتحاد و انسجام مسلمین و دوری از تفرقه و نزاع است.\nدر ابتدا باید کردیم که نزاع و درگیری، باعث از بین رفتن ابهّت می‌گردد. وقتی از وحدت سخن می‌گوییم منظورمان وحدت در سایه دین است، چرا که در طول تاریخ از طرف اندیشمندان و صاحب نظران معیارهای متعددی ارائه شده من جمله: وحدت براساس منافع ملی، قومی – جغرافیایی، سیاسی و طبقاتی، اما هیچ کدام نتوانسته به دل‌ها راه پیدا کنند، چرا که دایره‌ی هر کدام محدود است و نمی‌تواند همه انسانیت را در خود بگنجاند، تنها وحدت در سایه ایمان است که می‌تواند بشریت را در یک آن واحد در خود بگنجاند زیرا ملاک فقط ایمان است نه چیز دیگر. قرآن و احادیث پیامبر بزرگ‌ترین معیارهای وحدت می‌باشد.\nقرآن انسانیت را امت واحده دانسته و می‌فرماید: «کانَ النّاسُ اُمَّه واحدَه فَبَعَثَ اللهُ النَّبِّیینَ مُبَشّرین و مُنذَرینَ» (22) در این آیه، امت واحد یعنی یک گروه‌اند بر اساس توحید، ایمان و عبادت، و انحراف از اصول و روی آوردن آن‌ها به سوی خرافات، اختلاف و تفرقه محسوب می‌شود.\nرسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرماید: «تَرَى الْمُؤْمِنِینَ فِی تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ ، إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى»؛ (23) می‌بینی مسلمانان را در تراحم و شفقت به یکدیگر و در دوستی و عطوفت با هم، مانند یک جسد که هرگاه عضوی از آن احساس درد کند تمام اعضای بدن مبتلا به تب و بی‌خوابی می‌گردد.\n«مَن لَم یَهْتَمُّ بِاُمورِ الْمُسْلِمینَ فَلَیْسَ مِنْهُمْ»؛ (24) هر کس به اوضاع مسلمانان اهتمام نورزد (و بی‌تفاوت باشد) او از مسلمانان نیست.\nپس باید بازگشت به قرآن و سنت، شعار مسلمین به عنوان محور وحدت قرار گیرد تا مسلمین براساس همین محور گرد هم آیند. در حقیقت ایجاد امت واحده اسلامی پاسخی به فرمان الهی درباره وحدت و اجتناب از تفرقه است موضوع وحدت را می‌توان در آیات متعددی از قرآن من جمله: آیات 103 و 105 سوره آل عمران، آیه 92 سوره انبیاء، آیات 10 و 13 سوره حجرات بررسی کرد، وجود آیات متعدد در این باره نشانه اهمیت این موضوع است.\nاگر امروز از وحدت اسلامی سخن به میان می‌آید به این معنا نیست که مرزهای جغرافیایی را از میان برداریم بلکه بدین معناست که کشورهای اسلامی با هم وحدت عملی داشته باشند و درک متقابل و تعامل مناسب در خصوص موضوعات مشترک.\nمسلمین باید بدانند که اختلاف، توان و نیرو را به بیراهه می‌کشاند و به قول مقام معظم رهبری (مدظله) این آثار زیان باری را دارد:\n1. سوق امکانات و توان کشور به بیراهه؛\n2. دراز شدن دست به سوی بیگانه؛\n3. فداشدن مصالح و منافع کشور؛\n4. ناامیدی ملت؛\n5. تمایل به دیکتاتوری؛\n6. به هدر رفتن زحمات؛\n7. راه استیلای دشمن؛\n8. رد زمزمه‌های تفرقه؛\n9. مفاهیم مشتبه، عامل تفرقه. (25)\nبدون شک تفرقه، فرهنگی باشد یا اجتماعی، سیاسی، نظامی و یا اقتصادی صدمات عمده‌ای بر پیکر امت اسلامی وارد می‌کند، پس می‌بایست از آن پرهیز کرد و به وحدت که امری معروف است و باعث به وجود آمدن صلح و آرامش در دنیا می‌شود چنگ زد. آری، اگر سلیقه‌ها را کنار گذاشته، تنها تسلیم قانون خدا باشیم، به وحدت نزدیک تریم.\nبا بررسی دقیق و موشکافانه به آیات و احادیث در باب وحدت پی می‌بریم که اسلام می‌کوشد تا همه انسان‌ها را در نهایت در یک جامعه جهانی واحد گرد آورد و از انسان‌ها می‌خواهد با حفظ اصول در یک جامعه کلان و واحد جهانی گرد هم آیند، و علت این که در اسلام تا این حد بر مسئله وحدت و یکپارچگی تأکیده شده آن است که مردم فقط در سایه وحدت و همبستگی می‌توانند موانع انجام هر کاری را از سر راه بردارند و با استفاده از تمام توان، استعداد و قدرت اراده و انگیزه‌ای که در یک جا جمع شده است، به مقصد مورد نظر خویش برسند.\nو علت دیگر آن که وحدت و همبستگی یکی از مواردی است که تداوم و پایداری نظام‌ها و ملت‌ها به آن بستگی دارد و به همین دلیل تمامی ملل برای وحدت و یکپارچگی اهمیت خاصی قائل شده‌اند و برای حفظ این امر خطیر برخی امور را در فرهنگ خود مقدس و مهم شمرده و آنها را محور همبستگی خود قرار داده است؛ به عنوان مثال اگر به جنگ‌های صلیبی که علیه مسلمانان برپا شد دقت کنیم می‌بینیم بهترین حربه‌ای که مسیحیان برای اتحاد خود به کار گرفتند دین بوده است، یا در جنگ جهانی دوم آلمان‌ها برای همبستگی خود از عنوان نژاد برتر استفاده کردند. در این خصوص دین اسلام از سایر ادیان مستثنی نبوده و اهمیت خاصی برای این موضوع قائل شده است و قرآن کریم بر این نکته تأکید کرده که وحدت مایه استواری و نیرومندی و اختلاف موجب شکست و از کف دادن قوت است.\nپیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از بعثت تا رحلت همواره در آموزش‌های خود و حتی در عمل، در جهت نفی تفرقه و نزاع و تحکیم پایه‌های وحدت، اخوت و همدلی میان مسلمین و حتی تفاهم با غیر مسلمین و غیر معارض از اهل کتاب تلاش نموده است.\nبنابراین اگر امروزه همه فرقه‌ها قرآن و سنت را مرجع بدانند وحدت و یکپارچگی حاکم می‌شود و اختلافات و این همه نزاع و درگیری و ریختن خون‌های بی‌گناه و حرمت شکنی‌ها و تخریب بناهای مقدس اسلامی از میان برچیده شده و جریان تکفیر خاتمه می‌یابد.\n4. انتقال رهبری جهان از اروپا به کشورهای اسلامی\nیکی دیگر از راه‌های برون رفت از این معضل بزرگ این است که رهبری جهان و سکان زندگی از دست استعمارگران که وظیفه انسانی خود را انجام نمی‌دهند به دست پاک و ماهر انتقال یابد، زیرا انتقال رهبری از انگلیس به آمریکا و یا به کشورهای تروریست پرور دیگر، مانند انتقال پارویی است که از دست راست به دست چپ سپرده می‌شود. تحول اساسی و موثر انتقال رهبری است، از اروپا یا به معنای وسیع از کشورهای که جاهلیت و مادی گری رهبری آن‌ها را به دست دارد به جهان اسلام که سید و سالار ما محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با رسالت ابدی و دین فرزانه‌اش رهبری آن را به دست دارد.\nامروزه جهان اسلام به دنبال اروپا در حال حرکت است، و این واقعیتی تأسف بار است که مسلمین در گوشه و کنار دنیا تبدیل به هواداران جاهلیت اروپایی و سپاهیان داوطلب آن شده‌اند. مسلمین به جای این که فرماندهان سپاه اسلام باشند به این دل خوش کرده‌اند که دنباله روان لشکر جاهلیت باشند، اخلاق جاهلی و اصول فلسفه‌ی اروپایی بسان الکتریسیته در سیم‌های برق در وجودشان راه یافته است، از این رو در بعضی ممالک اسلامی در بسیاری از مظاهر و آثار مسلمانان مادی گری غربی نمایان است. روی آوردن به شهوات، حرص و آز برای زندگی آسان شده است.\nجهان امروز را مادی گری تنگ نظر که جز سود صاحبش به چیز دیگر نمی‌اندیشد و جز شهوت و پرستش لذت‌ها چیز دیگری نمی‌شناسد تنگ کرده است، جهان امروز را خودخواهی و انانیت که اجازه نمی‌دهد در اقلیمی وسیع دو انسان بگنجد، خفه کرده است. بدین ترتیب شهرهای وسیع تبدیل به سوراخ حشرات شده و مردم مانندکودکان از تصرف در اموالشان بازداشته شدند، زمین با همه فراخی‌اش تنگ شده و مردم نیز از زندگی بیزار شده‌اند. این چه اتاق فکری است و چگونه جهان را اراده می‌کند که مردم در سایه تمدن و فرهنگ در بندها و زنجیرها درآمده‌اند و همواره مورد تهدید قحطی‌های ساختگی و حقیقی، جنگ‌های داخلی و اعتصابهای هفتگی شده است. اتاق فکری بین‌الملل که در آن سران کشورهایی از قبیل انگلیس و امریکا وجود دارند و به وسیله آنها و هم نوعانشان اداره می‌شود، چه برنامه‌هایی را تدارک دیده‌اند که هر روز در خیابان‌ها باید خون جاری شود و روزانه افراد زیادی بی‌گناه طعم مرگ را بچشند؟ این چه نوع حفاظت از حقوق بشر و کرامت انسانی است که به مال، ناموس و خون افراد رحم نمی‌شود؟\nبزرگان جریان‌های تکفیری از چه کسانی خط و مشی می‌گیرند؟ اصلاً این چه سیاست و هندسه‌ای است که این پدیده خطرناک به وجود آمده است؟ بدون شک فشارهای سیاسی امروز به مراتب فجیع‌تر از فشارهای سیاسی قرون وسطی است.\nآری امروز از هر روز دیگر عظمت رسالت دین اسلام نمایان‌تر است. اکنون هنگام آن فرا رسیده که رهبری جهان و یا به عبارتی دیگر اتاق فکر بین‌الملل از جاهلیت به اسلام انتقال یابد، چرا که اسلام هرگز رسالتش را با مظاهر تمدنی که اروپا بر جهان عرضه می‌کند به انجام نخواهد رساند، بلکه جهان اسلام، رسالتش را با روح و قدرت معنوی به انجام می‌رساند.\nامروز جهان در نتیجه این رهبریِ غرب، بر دهانه‌ی آتشفشان قرار گرفته است و نیاز به رهبری اسلامی دارد که پیامش رهایی از تاریکی‌ها و رفتن به سوی نور و از تنگنای دنیا به فراخنای آن و از ظلم ادیان به عدالت اسلام است. در شرایط حساس و بغرنج کنونی وظیفه مهم رهبران جهان اسلام سازمان‌ها و دولت‌های اسلامی کاشتن ایمان در قلوب مسلمانان است. باید از کلیه‌ی ابزارهای جدید و قدیم، راه‌های نشر و تعلیم، مانند دید و بازدید دعوت گران دینی از شهرها و روستاها، ترتیب دادن درس‌ها و سخنرانی‌ها، انتشار کتاب‌ها و مقالات، و هم چنین از رسانه‌ها گروهی مانند صدا و سیما، روزنامه‌ها و تمام تجهیزات جدید استفاده نمایند. باید بکوشند تا در کالبد این انسان‌هایی که قتل و خون خواری را سرلوحه‌ی کار خود قرار داده‌اند حیاتی جدید بدمند و روح اخلاق، فضیلت، امانت و اقتصاد صالح را در آنها ایجاد کنند. باید تلاش کنند تا فرهنگ قرآنی و سنت نبی اکرم در جامعه پیاده شود، چرا که قرآن و سنت دو نیروی بزرگ و عظیمی هستند که می‌توانند در هر برهه از زمان علیه دوران جاهلی انقلابی بزرگ به راه اندازند و آتش حماسه و ایمان را برافروزند و از امت زبون و خوار امتی سلحشور و بیدار برافروخته و سراپا خشم و غضب علیه نظام‌های ظالم پدید آورند.\nاگر راه کتاب و سنت به دل‌ها باز شود با تأثیری که می‌گذارند تنشی بین ایمان و نفاق به وجود خواهد آمد که همگان را به حیرت می‌اندازد.\nاما نکته قابل توجه این است زمانی این انتقال امکان پذیر است که جهان اسلام، توانایی لازم و آمادگی کامل در علوم، صنعت، تجارت و فنون نظامی را داشته باشد و در تمام زمینه‌ها از غرب بی‌نیاز باشد، امور زندگی‌اش را خودش بچرخاند و منابع زیرزمینی‌اش را خودش استخراج نماید، با ناوگان و کشتی‌های خودش آب‌های اطرافش را بشکافد، با تانک‌ها، موشک‌ها و تسلیحات ساخت خودش با دشمنش مبارزه و صادراتش بر وارداتش افزایش یابد. این کار ممکن نیست مگر با تعلیم و فراگیری علم و دانش که قبلاً بیان نمودیم. باید قبول کرد تا زمانی که جهان اسلام در علم، سیاست و صنعت و تجارت به غرب متکی باشد غرب، خونش را می‌مکد و هر روز دست آوردهای آن بازارهای جهان اسلام را فتح می‌کند و سرمایه‌اش را به یغما می‌برد.\nجهان اسلام می‌بایست علوم جدید را به گونه‌ای ساماندهی کند که با روح و رسالت وی همنوا باشد. جهان اسلام در گذشته با زعامت علمی خویش بر جهان قدیم تسلط داشت و به همین دلیل بود که در اندیشه و فرهنگ جهان نفوذ کرد و در درون ادبیات و فلسفه‌اش راه یافت. اگر جهان اسلام می‌خواهد امروز هم مثل گذشته باشد و با عقل خود بیندیشد و روی پای خود بایستد باید با این ذلت مبارزه کند و دارای شخصیت‌ها، مغزها و نویسندگانی باشد که فرهنگ غرب را نقد و بررسی کنند و نوشته‌ها و نظریاتشان را جرح و تعدیل نمایند و در علوم چنان مهارت داشته باشند که خاورشناسان بزرگ از آنان استفاده کنند و تشنگان علم و دانش اگر قبلاً به مراکز علمی اروپا و آمریکا روی می‌آوردند از این پس به کشورها و مراکز علمی اسلامی روی آورند. بنابراین با آمادگی روحی، تکنیکی و نظامی و استقلال آموزشی است که جهان اسلام می‌تواند به پا خیزد، رسالتش را ادا کند و جهان را از نابودی تهدید کننده نجات دهد، چرا که رهبری جهان امری ساده نیست بلکه جدی و نیازمند تلاش و کوشش گسترده، مبارزه و جهاد و آمادگی کامل است. و این امر مهم را فقط جهان اسلام می‌تواند به عهده بگیرد.\nاینک که علل به وجود آمده جریان‌های تکفیر را دریافتیم و از راهکارهای مقابله با آن آگاه شدیم، امید است که بتوانیم با استعانت از ذات پروردگار این امر خطیر و طاقت فرسا را از میان جامعه اسلامی ریشه کن نماییم و آرامش و امنیت را به جامعه اهدا کنیم تا همگان بتوانند با آسودگی خاطر به زندگی خود ادامه دهند و سیر تکاملی خویش را به پایان برسانند. «و ما ذلک علی الله بعزیز».\n3. حجرات، آیه 10.\n4. آل عمران، آیه 105.\n5. انفال، آیه 46.\n7. حجرات، آیه 6.\n8. الوسی، روح المعانی، ج14، ص 218 و 217.\n9. ویژه نامه کنگره بین‌المللی خطر جریان‌های تکفیری، شماره اول، 1393، ص 158.\n10. سوره اسراء، آیات 108-107.\n11. زمر، آیه 9.\n12. علق، آیات 1 تا 5.\n13. طاهری، محمدرضا، اسلام علم و تکنولوژی، فصل نامه ندای اسلام، شماره 8، ص 42.\n15. بقایی، محمد، قلندر شهر عشق، 285 و 284.\n16. طاهری، محمدرضا، پیشین.\n19. خطیب تبریزی، عبدالله، بلوچ، فیض محمد، ترجمه و شرح مشکاه المصابیح، ج1، ص 601.\n20. همان، ص 602.\n21. همان، ص 548.\n22. بقره، آیه 313.\n23. حسنی، ندوی، علی، آئین زندگی، م قاسمی، محمدقاسم، ص 204.\n24. همان، ص 162.\n25. فرزندی، عباسعلی، همگرایی جهان اسلام در اندیشه امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری (مدظله) ، ص 302 تا 305.\n1. آلوسی البغدادی، ابی الفضل شهاب الدین السید، محمود، روح المعانی، دارالفکر، بیروت 1997 م.\n2. بقایی، محمد، قلندر شهر عشق، نشر اقبال، تهران 1382 ش.\n3. حسنی ندوی، سیدابوالحسن، علی، آیین زندگی در پرتو کتاب و سنت، محمدقاسم قاسمی، شیخ الاسلام احمد جام، تربت جام، 1386 ش.\n4. حسنی ندوی، سیدابوالحسن، علی، کندکاوی در اوضاع جهان و انحطاط مسلمین، عبدالکریم عثمانی، نشر احسان، تهران 1388 ش.\n5. خطیب تبریزی، عبدالله، ترجمه و شرح مشکوه المصابیح، فیض محمد بلوچ، خواجه عبدالله انصاری، تربت جام 1388 ش.\n6. الراوی، احمد، میانه روی و تمدن، کانون ترجمه فارسی، نشر آوای اسلام، تربت جام 1386 ش.\n7. الزحیلی، وهبه، میانه روی از دیدگاه دین و فرهنگ، کانون ترجمه فارسی، نشر آوای اسلام، تربت جام 1386 ش.\n8. عاکف، محمود عبدالله، تمدن میانه، نقش... خاستگاه، کانون ترجمه فارسی، تربت جام، نشر آوای اسلام، تربت جام 1386 ش.\n9. العود، سلمان، سخنی پیرامون وحدت، کانون ترجمه فارسی، نشر آوای اسلام، 1386 ش.\n10. فرزندی، عباسعلی، همگرایی جهان اسلام در اندیشه امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری (مدظله)، دبیرخانه شورای برنامه ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت، تهران 1390 ش.\n11. المطوع، عبدالعزیز، تعصب ویرانگر فرهنگ‌ها، کانون ترجمه فارسی، آوای اسلام، تربت جام 1386 ش.\n1. آموزش و پرورش، «پیام بیداری و رهایی و ایجاد اختلاف ابزار همیشه دشمنان»، حبل المتین، سال اول، شماره دوم، 1391 ش.\n2. دهقان، عبدالقادر، «از قارون تا شارون»، ندای اسلام، سال هفتم، شماره اول، 1385 ش.\n3. ذوالفقار طلب، مصطفی، «بازگشت به قرآن معیار وحدت امت اسلامی»، حبل المتین، سال اول، شماره اول، 1391 ش.\n4. سپری، فریدون، «اسلام و دانش»، ندای اسلام، سال دوم، شماره چهارم، 1380 ش.\n5. طاهری، محمدرضا، «اسلام علم و تکنولوژی»، ندای اسلام، سال دوم، شماره چهارم، 1380 ش.\n6. عثمانی، عبدالحکیم، «حاکمیت اسلام»، ندای اسلام، سال دوم، شماره چهارم، 1380 ش.\n7. قاسمی، زهرا، «تبیین و بررسی مفهوم جنگ نرم در اندیشه مقام معظم رهبری»، حبل المتین، سال دوم، شماره سوم و چهارم، 1392 ش.\n8. کنگره بین‌المللی خطر جریان‌های تکفیری، «مکر تکفیر»، شماره اول، خردادماه 1393.


آمازون داروخانه مجازی راه اندازی کرد – gilpc\nنوامبر 18, 2020 از admin\nبه گزارش ایسنا، این فروشگاه جدید که آمازون فارمسی نام دارد، به مشتریان اجازه می دهد در هنگام خرید دارو در وب سایت یا اپلیکیشن آمازون، به مقایسه قیمت بپردازند. خریداران می توانند در هنگام پرداخت بین گزینه پرداخت بدون بیمه و پرداخت با بیمه تغییر وضعیت دهند. این سرویس برای کلوب مشتریان وفادار پرایم آمازون با تخفیف بالایی عرضه می شود.\nپیش از این خریداران برای خرید دارو به وب سایت پیل پک هدایت می شدند اما اکنون امکان خرید مستقیم در وب سایت آمازون فراهم شده است. آمازون در سال ۲۰۱۸ داروخانه آنلاین پیل پک را به مبلغ ۷۵۳ میلیون دلار خریداری کرده بود.\nارزش سهام داروخانه های زنجیره ای، عمده فروشان دارو و فروشگاهها در پی راه اندازی داروخانه مجازی آمازون سقوط کرد. آمازون اکنون وارد رقابت مستقیمتری با شرکتهای “سی وی اس هلث کورپ” و “والگرینز بوتس الاینس” می شود که بزرگترین شرکتهای فروش داروی زنجیره ای آمریکا هستند.\nبه گفته تحلیلگران جفری اکوئیتی ریسرچ، آمازون در دو سال گذشته تلاش کرده است مجوزهای ایالتی بیشتری را برای فروش دارو در آمریکا کسب کند.\nاین شرکت که به عنوان یک فروشگاه کتاب تاسیس شده بود، فعالیت صنایعی نظیر خرده فروشی و رایانش را مختل کرده و اکنون نوبت به صنعت دارو رسیده است. توسعه فعالیتهای آمازون باعث برانگیخته شدن انتقاد گروههای مدافع حقوق کارگری و قانونگذاران آمریکایی از قدرت روزافزون و گستردگی فعالیتهای این غول اینترنتی شده است.\nاگر اعضای پرایم بخواهند به صورت حضوری خرید کنند، آمازون اعلام کرده که تخفیفها برای خریدهای غیربیمه ای همچنان در بیش از ۵۰ هزار داروخانه از جمله داروخانه های رقیبانش موجود خواهد بود. مشترکان سرویس پرایم می توانند در هنگام پرداخت بدون بیمه، داروهای ژنریک را با ۸۰ درصد تخفیف و داروهای برند را با ۴۰ درصد تخفیف دریافت کنند.\nپاندمی ویروس کرونا ممکن است به رونق خرید آنلاین دارو کمک کند. تجارت الکترونیکی امسال که افراد زیادی به دلیل شیوع ویروس کرونا خانه نشین شده اند، جهش چشمگیری پیدا کرده است. اعضای سرویس پرایم که در سطح جهانی به بیش از ۱۵۰ میلیون نفر می رسند، ممکن است از خرید داروی آنلاین از آمازون استقبال کنند.\nبر اساس گزارش رویترز، سخنگوی آمازون اعلام کرده که آمازون فارمسی برای مشتریان در برخی از ایالتهای آمریکا نظیر ایلینویز، مینه سوتا، لوییزیانا، کنتاکی و هاوای هنوز موجود نیست.