دانلود آهنگ گل واژه هايده با کيفيت 320 | مجله اينترنتی فسقلی ها\nخانه / اخبار روز / دانلود آهنگ گل واژه هایده با کیفیت ۳۲۰\nدانلود آهنگ گل واژه هایده با کیفیت ۳۲۰\nrasul ۱۳۹۶-۰۶-۰۵\tاخبار روز دیدگاه‌ها برای دانلود آهنگ گل واژه هایده با کیفیت ۳۲۰ بسته هستند 328 بازدید\n۱ . دانلود آهنگ جدید هایده گل واژه – ساری موزیک\n۳۰ ژوئن … کلیپ هایده گل واژه,سایت ساری صدا,آهنگ شمالی هایده گل واژه,دانلود آهنگ جدید … ایران,sarimusic.ir/57670/هایده-گل-واژه/دانلود آهنگ جدید,هایده گل واژه با کیفیت بالا,موسیقی بیکلام هایده …\n۲ . آیدین ایرانی – دانلود آهنگ گل واژه – دانلود آهنگ | فارس ملودی\nآیدین ایرانی – دانلود آهنگ گل واژه I-din Irani Gol Vazheh New Music Download آهنگ\nجدید گل واژه از آیدین … دانلود آهنگ با کیفیت ۳۲۰ دانلود آهنگ با کیفیت ۱۲۸٫\n۳ . دانلود آهنگ گل واژه از ابی از سایت یه ترانه همراه متن آهنگ\nدانلود آهنگ گل واژه از ابی با لینک مستقیم به همراه متن آهنگ از سایت یه ترانه | در yetaraneh.ir/624/دانلود-آهنگ-گل-واژه-از-ابی/صورت فیلتر بودن از فیلتر شکن استفاده کنید. … دانلود آهنگ با کیفیت ۳۲۰٫\n۴ . فول آلبوم هایده – میهن موزیک\nدانلود فول آلبوم هایدهReviewed by ادمین on Apr 7Rating: … شانسی که هایده آورده، این www.mihan-music.in/2435-فول-آلبوم-هایده/بوده که تجویدی آهنگ تازه ای را در “مخالف سه گاه” و در پیوند با شعری برانگیزاننده از\n“رهی معیری” … آلبوم گل واژه : دانلود …. خیلی ممنون ولی کاش کیفیت ۳۲۰ میذاشتین.\n۵ . دانلود آهنگ وقتی که من عاشق میشم هایده با کیفیت ۳۲۰ – پرشین تکست\nدانلود آهنگ وقتی که من عاشق میشم (گلواژه) از ابی دانلود ترانه وقتی که من عاشق میشم (persian-text.xyz/دانلود+آهنگ+وقتی+که+من+عاشق+میشم+هایده+با+کیفیت+۳۲۰گلواژه) ابی Ebi اهنگ هایده وقتی که من عاشق میشم میهن دانلود دانلود آهنگ گل واژه از …\n۶ . هایده گل واژه – آپارات\n۱۹ دسامبر … هایده گل واژه. ۸,۵۴۲٫ هایده گل واژه وقتی که من عاشق میشم دنیا واسم رنگ دیگست … www.aparat.com/v/G6kVd/هایده_گل_واژهشنبه و یکشنبه میتونی یک فیلم رایگان با فیلیمو ببینی!\n۷ . دانلود آلبوم گلواژه – هایده | فول آلبوم هایده | فول آلبوم ایرانی و … – Muhama\nدانلود آلبوم گلواژه – هایده | دانلود فول آلبوم کامل هایده | متن آهنگ با کیفیت دانلود https://muhama.com/muhama-music/دانلود-آلبوم-گلواژه-هایده/کاملترین آرشیو موسیقی ایرانی ،خارجی موسیقی فیلم.\n۸ . دانلود آهنگ جدید محسن مهدوی به نام گل واژه (رمیکس) – تهران موزیک\nدانلود آهنگ جدید و بسیار زیبای محسن مهدوی به نام گل واژه (رمیکس) آهنگ جدید محسن https://mytehranmusic.com/86991/mohsen-mahdavi-golvajeh-remix/مهدوی به نام گل … متن آهنگ محسن مهدوی گل واژه (رمیکس) … دانلود آهنگ با کیفیت ۳۲۰٫\n۹ . دانلود آهنگ محسن مهدوی به نام گل واژه (رمیکس) – روبیکس موزیک\nدانلود آهنگ جدید محسن مهدوی به نام گل واژه (رمیکس) با لینک مستقیم دانلود اهنگ جدید rubixmusic.ir/دانلود-آهنگ-محسن-مهدوی-به-نام-گل-واژه-ر/… دانلود آهنگ محسن مهدوی – گل واژه (رمیکس) (کیفیت ۳۲۰) · دانلود آهنگ محسن مهدوی …\n۱۰ . هایده – لاست موزیک | LostMusic\nHayedehYeki Ra Doost Midaram 152 Views. دانلود آلبوم زیبای هایده بنام یا رب. lostmusic.net/archive/artist/3564/hayedehHayedehYa Rab 115 Views. دانلود آلبوم زیبای هایده بنام شیدا. HayedehSheydaa\nدانلود اهنگ حامد حافظ توگلی\nبازیگر مطرح زن۳۷ ساله که رابطه عاشقانه با فوتبالیست جوان۲۳ ساله دارد/عکس\nسیو مرحله ۶۱ بازی gta5\nژله تصویری عروس و داماد\nعکس ریتم متناوب\nمتجاوز جنسی که سفیر ضدخشونت بود جنسی شد\nصورت بدون آرایش الناز شاکردوست سال ۹۴\nداستان تجاوز به ۴۰ زن جوان و جزئیات پرونده\nدانلود موزیک چند نفره از خوانده robin tichke\nمردی که قبل از ازدواج اجباری دختر جوان را باردار کرده بود/پدر عروس اصرار به ازدواج داشت


چگونگی اندازه گیری چربی بدن شما\nهنگامی که به دنبال ردیابی از دست دادن وزن می آید، اکثر ما به مقیاس تکیه می کنند تا به ما بگویند که آیا وزن ما را از دست داده اید یا به دست آورده اید. اما، به عنوان یادگیری سریع مردم، این بهترین راه برای پیگیری وزن شما نیست. مقیاس همه چیز را شامل عضلات، چربی، استخوان ها و آنچه که در آن روز خوردید یا نوشیدید را اندازه می گیرید. این به شما چیزی نمی گوید که شما واقعا باید بدانید: چقدر چربی دارید؟\nترکیب بدن به سادگی نسبت توده لاغر بدن به جرم بدن چربی است. چربی بیش از حد می تواند به مشکلات بهداشتی مانند بیماری های قلبی، دیابت، کلسترول بالا و سایر شرایط جدی منجر شود. اگر چربی بدن خود را در یک سطح معقول نگه دارید، سالم تر و البته باریک تر خواهید بود.\nدسته های چربی بدن برای زنان\n10-12٪ - چربی ضروری\n14-20٪ - سطح چربی ورزشی\n21-24٪ - سطوح تناسب اندام\n25-31٪ - سطح چربی قابل قبول\n> 32٪ - چاقی\nدسته های چربی بدن برای مردان\n2-4٪ - چربی ضروری\n6-13٪ - سطح چربی ورزشی\n14-17٪ - تناسب اندام سطح چربی\n18-25٪ - سطوح قابل قبول چربی\n> 26٪ - چاقی\nبنابراین، چطور چربی چربی خود را بیابید؟ در زیر روش های رایج تر برای آزمایش ترکیب بدن است.\nچگونه چربی بدن خود را آزمایش کنیم\nDEXA (جذب سنجی اشعه ایکس انرژی دوگانه)\nاین آزمون برای اندازه گیری تراکم استخوان مورد استفاده قرار می گیرد، اما همچنین میزان چربی بدن را اندازه گیری می کند و همچنین بیشتر جیره های شما (به عنوان اگر شما نمی دانید).\nحقایق درباره DEXA:\nDEXA با استفاده از یک اسکنر تمام بدن و دو رادیو با دوز کم برای خواندن توده استخوانی و بافت نرم بافت.\nبرای انجام اسکن بدن حدود 10 تا 20 دقیقه طول می کشد\nاین سطح دقیق را با حاشیه خطا 2-3٪ فراهم می کند.\nاین یک استاندارد طلایی برای اندازه گیری تراکم چربی بدن و استخوان است\nبدون دردسر است\nبا پزشک خود چک کنید تا ببینید آیا این برای شما مناسب است و با شرکت بیمه خود تماس بگیرید تا بتواند آن را پوشش دهد. هزینه معمولا حدود 100 دلار است.\nاین فقط یک روش فانتزی است که می گوید وزن زیر آب است. مانند DEXA، این آزمون یکی از دقیق ترین هاست. چگونه کار می کند:\nشما در مقیاس داخل یک مخزن آب نشسته اید و هوا را همانطور که می توانید هوا می دهد\nشما در زیر آب خیس شده اید، جایی که هوا حتی بیشتر از هوا فرو می ریزد\nاز آنجا که چربی از آب سبک تر است، چربی بیشتری دارد، بیشتر به شما فرو می ریزد. مقیاس وزن زیر آب را برای اندازه گیری تراکم بدن اندازه می کند.\nحاشیه خطا حدود 2-3٪ است، اما دقت آن بستگی به مقدار هوا که شما اخراج می کنید. شما باید آن را تمام کنید یا آن را دقیق نکنید.\nاین یک روش دشوار برای اندازه گیری چربی بدن است زیرا می تواند ناراحت کننده باشد و حتی حیرت انگیز باشد که در زیر آب بدون آب در ریه های قدیمی بکار رود.\nبسیاری از دانشگاه ها این آزمون را برای حدود 25 تا 50 دلار ارائه می دهند. با دانشگاه محلی تماس بگیرید و بپرسید آیا آنها این را ارائه می دهند. تناسب اندام Wave ارائه می دهد توزیع هیدرواستاتیک تلفن همراه در جنوب کالیفرنیا، نوادا، و آریزونا برای 49.95 دلار است.\nکالیپر (aka، Test Pinch)\nاین روش از کالیپر برای اندازه گیری ضخامت پوست در چندین قسمت بدن شما استفاده می کند. چگونه کار می کند:\nیک متخصص، پوست خود را در مناطق مختلف می کند و با کلاپیر اندازه گیری می کند.\nنتایج به شکل یک فرمول برای تعیین چربی بدن شما متصل می شوند.\nنتیجه بر اساس این ایده است که ضخامت چربی زیر پوست نشان دهنده کل چربی بدن است.\nاین می تواند دقیق باشد به عنوان روش های ذکر شده در مورد، اما معمولا اینطور نیست. این بستگی به مهارت تستر در جدا کردن چربی شما از عضله شما و پیدا کردن لکه های مناسب برای خرج کردن دارد.\nنتایج ممکن است اگر شما بزرگتر (از آنجا که چربی به سمت درون با سن حرکت می کند) می شود و یا اگر شما غیر سفید با توجه به فرمول بر اساس سوالات سفید است.\nاین یکی از روش های قابل دسترس برای بررسی چربی بدن است و به طور کلی بدون درد است.\nشما می توانید در اکثر باشگاه ها و دانشگاه های بهداشتی کم هزینه یا بدون هزینه تست کنید. شما همچنین می توانید کالیبراسیون خود را خریداری کنید، اما من در مورد نتایجی که دریافت می کنید خیلی هیجان زده نمی شوم. اگر شما در آن مهارت نیستید، نتایج می تواند راه را از دست بدهد. همیشه اطمینان حاصل شود که یک فرد برای تست چربی بدن خود آزمایش می کند زیرا ممکن است نتایج حاصل از تستر به تستر متفاوت باشد. کابین چربی بدن کجاست؟\nاین یکی از سریع ترین روش های تست چربی بدن با استفاده از مقیاس BIA است.\nیا با استفاده از مقیاس دستی و یا ایستاده در مقیاس BIA، یک سیگنال عبور می کند از دست به دست یا پا به پا.\nسریع تر سیگنال حرکت می کند، بیشتر عضله شما.\nنتایج بر اساس این واقعیت است که آب برق را هدایت می کند. چربی حاوی تقریبا بدون آب در حالی که عضله حدود 70٪ آب است.\nاین روش می تواند دقیق باشد (حاشیه خطا 4٪)، اما نتایج تحت تاثیر هیدراتاسیون، مصرف غذا و دمای پوست است. اگر میزان آب بدن خود را کاهش دهید، درصد چربی بدن شما بیشتر از مقدار آن است.\nاین یک روش ساده برای تست چربی بدن شما است. اطمینان حاصل کنید که در همان زمان روز، ترجیحا اولین چیزی که در صبح قبل از صبحانه، اما بعد از یک لیوان آب، آزمایش می کنید.\nBMI وزن و قد شما را در نظر می گیرد، به شما یک عدد را می دهد که با نمودار BMI مقایسه می کنید.\nاین به شما درصد چربی بدن نمی دهد اما نشان می دهد که چاق هستید یا اضافه وزن دارید. به عنوان مثال، اگر BMI شما 22 باشد، این بدان معنا نیست که چربی بدن شما 22٪ باشد.\nBMI کمتر از 18.5 نشان دهنده کم وزن است\nBMI 25 تا 30 در نظر گرفته شده است که اضافه وزن دارد\nBMI بیش از 30 چاق است\nاین محاسبه دقیق نیست، زیرا سن و جنسیت را در نظر نمی گیرد. یک فرد عضلانی ممکن است یک BMI بالا داشته باشد که ترکیب بدن واقعی را نشان نمی دهد\nبدیهی است، روش های زیادی برای تست چربی بدن شما وجود دارد (و بسیاری از من در مورد آن صحبت نکردم). دقت مهم است، اما همه این روش ها (اگر به درستی استفاده شوند) می توانند چربی بدن را در 2 تا 5 درصد اندازه گیری کنند. پیگیری چربی بدن شما بهترین راه برای اطمینان از این است که شما از دست دادن چربی و به دست آوردن عضلات دارید . فقط آن را آزمایش نکنید زیرا اندازه گیری های چربی بدن تغییرات کوچکی را نشان نمی دهد. هر 4-8 هفته بهترین است.\n5 هک برای تبدیل شدن به تمرین بهتر\nبهترین زمان برای انجام یوگا چیست؟\nشاخص گلیسمی سیب زمینی و نکات رژیم غذایی سالم\nنحوه برخورد با ناراحتی در طول اجرای بلند یا مسابقه\nشروع به کار با تمرین نوار کشویی\nاز دست دادن در صد، اما نه از دست دادن وزن؟


تهرانگردی؛ بهترین رستوران های شمالی و گیلکی - آکا\nآکایران : برای بالا بردن درصد امید به زندگی راه های مختلفی هست. می شود رفت پارک آبی، شهر بازی حتی می شود مسافرتی جور کرد و چهار روز بی خیال کار و ترافیک، زد به بیابان. غیر از این ها یک پیشنهاد ویژه هم وجود دارد. این که یک رستوران متفاوت پیدا کنی و از غذاهای آن لذت ببری. می توان به یک رستوران که غذای محلی سرو می کند رفت و از غذاهای آن لذت برد. در غذاهای محلی کشورمان چه غذاهایی را بهتر از غذاهای شمالی سراغ دارید؟ آیا کسی هست که میرزاقاسمی و باقلا قاتق دوست نداشته باشد یا از خوردن کته کبابی لذت نبرد؟ رستوران دار های تهرانی برای اینکه سرِ خوردن یک غذای شمالی راهی شمال نشویم و ترافیک و راه بندان ایجاد نکنیم، رستوران های شمالی را به تهران آورده اند. با بهترین کیفیت و عالی ترین طعم ها. در این مطلب بهترین رستوران های شمالیِ (اکثراً گیلکی) تهران را برایتان گردآوری کرده ایم. با ما همراه باشید.\nبنا به گزارش آکاایران : این روز ها بازار رستوران های گیلکی بسیار داغ است و تهرانی هایی که دلشان ویار ماهی و غذاهای ترش و سیر دار شمالی می کند هر روز با انتخاب های جدیدتری رو به رو هستند. بنه (Bene) یک رستوران گیلکی است که بر خلاف گیلکی بودنش، طراحی داخلیش کاملاً مدرن و حرفه ای است. فضای رستوران بزرگ و جادار است و برای فصل گرما، یک محوطه سرباز تراس مانند دارد که موقعیت خوبی برای این رستوران ایجاد کرده است. پرسنل رستوران خیلی مودب و حرفه ای هستند و مدام درباره کیفیت سرویس و غذاها از شما جویا می شوند.\nآکاایران: تهرانگردی؛ بهترین رستوران های شمالی و گیلکی\nرستورات خوشبین سعدی شمالی , رستوران گیلانه در تهران , بهترین کباب ترش تهران , رستوران گیلانه فردوسی , رستوران خوشبين , گيلك رستوران , گیلار لیندین , رستوران گیلک\nشهرهای استان تهران- دیدنی های استان تهران غذای شمالی


تک دوره‌ای شدن روحانی شاید وقتی دیگر « گلستان بلاگ\nتک دوره‌ای شدن روحانی شاید وقتی دیگر\nجمله فضای جامعه هنوز انتخاباتی نشده است ، را فعالان سیاسی اظهار می نمایندو می خواهند به گونه ای جلوه دهند که این فضا نواخواسته به وجود آمده است ،گویا توافقی نانوشته بین جناح‌های رقیب وجود دارد که هرچه تنور انتخابات دیرتر شعله‌ور شود، به نفع همه است. دولت روحانی که مدافع وضع موجود است و باید پاسخ‌گوی مطالبات محقق‌نشده باشد، ترجیح می‌دهد فضای انتخاباتی به تعلیق دچار شود یا به تعویق بیفتد. هرچه فضای انتخاباتی در جامعه کشدار باشد، منتقدان، دولت را بیشتر مورد پرسش و هجمه قرار می‌دهند و به‌این‌ترتیب زمینه‌های مجادله و مخاصمه گسترش می‌یابد. از‌این‌رو دولت روحانی از تعلیق و تعویق فضای انتخاباتی استقبال می‌کند، اصلاح‌طلبان نیز با هوشمندی از این استراتژی نانوشته و ناخواسته تبعیت می‌کنند.\nاما در فضای موجود فرصت طلبان در صدد این هستند که شرایط را طوری در جامعه پیش ببرند که آقای روحانی در انتخابات 96یا شرکت نکند یا به عدم موفقیت وی در اذحان عمومی صحه بگذارند تا شرایط را به نفع خود پیش ببرند.\nدراین خصوص به نقل از علی جنتی،در هفته‌های آخر حیات پر برکت آیت‌ا… هاشمی ،ایشان از آقای روحانی خواسته بودند که با حضور در دور بعدی انتخابات این مسیر عقلانی و همراه با تدبیر را ادامه دهند. عضو شورای مرکزی حزب اعتدال و توسعه درباره سیاست و برنامه مخالفان دولت گفت: سیاست مخالفان دولت تک دوره‌ای شدن روحانی و دمیدن در این فکر از طریق رسانه‌هاست، آنها همزمان تلاش کردند با تاثیرگذاری بر برخی شخصیت‌ها و نهادها برطبل زاویه دار بودن رئیس‌جمهور با رهبری بکوبند که حمایت‌های رهبری در برهه‌های مختلف از کلیت برنامه‌ها و اقدامات دولت این سیاست تخریبی هم به شکست انجامید. وزیر سابق ارشاد تصریح کرد: این روزها مخالفان دولت و روحانی سیاست کاهش آرا و یا رای نیاوردن روحانی را در دستور کار قرار داده‌اند و مذبوحانه دنبال این پروژه هستند، بنابراین ما هم باید تلاش کنیم با اعتماد آفرینی و معرفی کارهای دولت، رئیس‌جمهور روحانی که تجربه‌های ارزشمندی به دست آورده اند با رای بالا ایشان مجددا انتخاب شده و این سیاست مخالفان عقلانیت و اعتدال هم به شکست بیانجامد.\nدراین بین تحلیلگران مسائل سیاسی براین باورند که: افکار عمومی بعد از موفقیتِ دولت روحانی در مذاکرات هسته‌ای به «وجدان عمومی» استحاله یافته و احساس تعهدی در جامعه پدید آمده با این مضمون که باید چهار سال دیگر به دولت روحانی فرصت داد تا در مسائل داخلی هم قدم‌های جدی‌تر بردارد و بتواند به مطالبات مردم پاسخ دهد. انگار موعد پرداخت چکِ دولت روحانی به مردم هنوز فرا نرسیده و او فرصت دارد تا حساب جاری‌اش را برای پرداخت این بدهی پُر کند. این تصویر بسیار خوشبینانه‌ای است از وضعیت سیاسی جامعه. تصویر بدبینانه این است: مخالفان دولت موفق شده‌اند مردم را متقاعد کنند که چک‌های روحانی را به اجرا گذاشته و زودتر از موعدِ سررسید مطالبات‌شان را وصول کنند. از این منظر، حملات بی‌امانِ مخالفان دولت به روحانی در چهار سال اخیر شفافیت بیشتری پیدا می‌کند. اینکه چرا اصولگرایان مایل به شنیدن صدای دولت روحانی نیستند و چرا از پذیرش پیروزی دولت روحانی در مذاکرات هسته‌ای سر باز می‌زنند، در‌حالی‌که خود می‌دانند تا چه حد این پیروزی آثار ماندگاری برای کشور داشته است.\nبه واقع بایستی گفت: اصولگرایانی که نمی‌خواهند روحانی در پاستور بماند برای تحقق این هدف از محمود احمدی‌نژاد حمایت خواهند کرد یا محمدباقر قالیباف و سعید جلیلی؟ یا آنکه رو به چهره‌های جوان‌تر و جدیدتری خواهند آورد؟ چهره‌هایی که پس از شکست جلیلی و قالیباف سعی کرده‌اند رنگ و بوی آنان را بگیرند و با توان و موقعیت و ابزار در اختیار چوب لای چرخ دولت روحانی بگذارند تا در روز موعود، خود را منجی ملک و میهن معرفی کنند.\nدراین راستا حامیان دولت معتقداند: مخالفت با دولت روحانی برای اصولگرایان بازی دو سَر بُرد است. اگر در رقابت‌های انتخاباتی پیروز شوند، سوار بر اسب زین‌شده‌ای خواهند شد که بیشتر موانع خارجی را پشت سر گذاشته است؛ موانعی که اصولگرایان هرگز قادر به پریدن از روی آنها نبودند. اسب همان اسب است؛ اما سوار همان سوار نیست. همه ازجمله اصولگرایان هنوز به یاد دارند که احمدی‌نژاد با اینکه لگام اسب دولت را در دست داشت و تمام توان خود را برای شرکت در این مسابقه جهانی به کار گرفت؛ حتی پایش به رکاب هم نرسید. اینک برای اصولگرایان چه چیز بهتر از اسب زین‌شده است که موانع بسیاری را پریده و فقط مانده که سوارش یورتمه برود و باد در جامه بیندازد و نخوت بفروشد.\nجاده و اسب زین‌شده دولت مهیاست، تنها مانده است که در فرصتی لگام آن را به دست گیرند. چهار سال تخریب بی‌امانِ دولت اگر اینک به کار نیاید، پس کِی به کار خواهد آمد؟ اما سوار کیست؟ اصولگرایان با پشت‌سرگذاشتن تجربه احمدی‌نژاد بعید است این بار بی‌گدار به آب بزنند.\nدرپایان و به نظر نگارنده: موقعیت اصولگرایان حتی در صورت حمایت‌نکردن از روحانی هم چندان چنگی به دل نمی‌زند. تحلیلگران اصولگرا امید چندانی به برد چهره‌های موجود ندارند. به‌ویژه که چهره‌های شاخص بارها بخت خود را آزموده‌اند. به نظر می‌رسد که در میان گزینه‌های بدیل، احمدی‌نژاد همچنان پیشتاز است و جریان اصولگرایی اگر به پیروزی می‌اندیشد، نیاز به احمدی‌نژاد دوم دارد، البته از نوع اصلاح‌شده که فعلا موجود نیست.


خریداران ماشین آلات آسیاب در ایمیل آمریکا 2014 تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای خریداران ماشین آلات آسیاب در ایمیل آمریکا 2014 تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن خریداران ماشین آلات آسیاب در ایمیل آمریکا 2014 قیمت\nخریداران ماشین آلات آسیاب در ایمیل آمریکا 2014 مقدمه\nدر صورت خرید آسیاب بالمیل دست دوم باید به نوع استهلاک بوجود آمده نیز دقت نمود. متخصصین فنی و واحد فروش شرکت سمات صنعت سپاهان آماده ارائه خدمات مشاوره و فروش برای تمامی عزیزانی که در صنایع مرتبط فعالیت دارند خواهند بود. ا\nخریداران دستگاه آسیاب در ایالات متحده آمریکا ایمیل 2011 خریداران دستگاه آسیاب در ایالات متحده آمریکا ایمیل 2011 gbm عمدتا تولید کننده سنگ شکن موبایل، سنگ شکن ثابت، ماشین آلات شن و ماسه، آسیاب . قیمت را بگیرید. سنگ قیمت سنگ\nدر ایالات متحده آمریکا بلغور, و شمال آمریکا به, آرد همان سمولینای آسیاب . . چه ماشین آلات در صنعت ذغال سنگ مورد استفاده قرار گرفت ; 10 مش تجهیزات آسیاب خاکسترمی تواند ; 20 مش تجهیزات آسیاب گچمی .\nخریداران طلا در آدرس ایمیل ایالات متحده\nله کننده, ساخت ماشین آلات شن و ماسه, آسیاب چرخ, ماشین خرد, سنگ شکن ضربه ای سنگ شکن فکی و هر دو نقش مهمی در خرد کردن و, با مسئولیت محدود شرکت, معدن و . ادامه مطلب . قیمت دریافت کنید. آسیاب سیمان در Noida. آسیاب سیمان در noida سنگ زنی\nامروزه در کارخانجات معتبر، ماشین آلات صنعتی به تناسب نیاز مشتری طراحی و تولید می شود. شرکت آسان پلت با سالها تجربه در زمینه طراحی خط تولید پلت قادر است، محصول درخواستی شما را با ظرفیتی مطابق با نیازتان تولید کند.\nسازنده ماشین سنگ شکن در ایالات متحده آمریکا. خریداران دستگاه آسیاب در ایالات متحده آمریکا ایمیل 2011. ماشین آلات نارگیل ساخته شده در ایالات متحده آمریکا 2012 ذخایر نفت شیل در ایالات متحده آمریکا\nچگونه برای افزایش خروجی از آسیاب ذوزنقه ای با خریداران دستگاه آسیاب در ایالات متحده آمریکا ایمیل 2011, واقعا افزایش کارخانه آسیاب ذوزنقه ای با کارایی بالا . احصل على السعر اتصل بنا. walchandnagar آسیاب گلوله نگهدارنده نمونه\nماشین آلات سنگ شکن معادن بتن در هند, ساخت و ماشین آلات وابسته،در این نمایشگاه که از 24 تا ایران و کشورهای ترکیه، هند, شن و ماسه . چت زنده. فروش آنلاین. دسته ای بتن موبایل ماشین آلات آسیاب هیئت مدیره\nخریداران ماشین آلات آسیاب در ایمیل آمریکا 2014 رابطه


پایاني بر نق‌زني‌ها\nتاریخ انتشار: 1394/11/24 16:11\nاصلاح‌طلبان اين‌بار جواب اعتماد نظام را چگونه خواهند داد\nاز آغاز شروع روند برگزاري انتخابات مجلس شوراي اسلامي و مجلس خبرگان رهبري تاكنون حضور آزادانه در جريان رقابت‌ها يكي از مهم‌ترين دغدغه‌هاي طرفداران جناح‌هاي مختلف بوده است.\nاز آغاز شروع روند برگزاري انتخابات مجلس شوراي اسلامي و مجلس خبرگان رهبري تاكنون حضور آزادانه در جريان رقابت‌ها يكي از مهم‌ترين دغدغه‌هاي طرفداران جناح‌هاي مختلف بوده است. از همان آغاز، بحث تأييد صلاحيت‌ها و بررسي آن از سوي شوراي نگهبان يكي از چالش‌هايي عنوان مي‌شد كه خود را در جريان انتخابات نشان خواهد داد. اين نگراني از همان ابتدا خود را در قالب سخنراني‌ها و اظهارنظر اصلاح‌طلبان و حتي دولت نشان داد. شايد اگر كمي به عقب نگاه كنيم، بتوانيم نقاط مهمي را بيابيم كه در آنها اين نگراني به صورت مستقيم و غيرمستقيم بروز و ظهور داشته است. از زير سؤال بردن نقش شوراي نگهبان تا كم شور و شوق برگزار شدن انتخابات كه تمام آنها با نگاهي به اخبار مختلف قابل مشاهده است.\nنگراني‌هايي كه از مدت‌ها پيش خود را نشان داد\nشايد زماني كه حسن روحاني رئيس جمهور اسلامي ايران بر نقش دولت در اجراي انتخابات تأكيد كرد، مناقشه‌اي را به راه انداخت كه از همان زمان بسياري بر منشأ انتخاباتي داشتن آن صحه گذاشتند؛ مناقشه‌اي كه البته هيچ نتيجه‌اي جز تأكيد بر نقش نظارت شوراي نگهبان نداشت.\nروحاني در اواخر مردادماه و در نشست مشترك هيئت دولت و استانداران گفت: ما جايي را در كشور نداريم كه بخواهد افراد صالح و دلسوز را كه مي‌خواهند با استفاده از تجربيات‌شان به كشور خدمت كنند، حالا از هر جناحي كه باشند، ردصلاحيت كند. تمام گروه‌ها و دسته‌جات سياسي قانوني مورد احترام هستند. همه از نظر دولت برابرند و آن جايي كه بايد بگويد فردي براي شركت در انتخابات صالح است يا نه هيئت‌هاي اجرايي هستند و ما هيئت اجرايي نداريم كه يك جناح را تأييد صلاحيت كند و يك جناح ديگر را تأييد صلاحيت نكند.\nوي افزود: شوراي محترم نگهبان ناظر است نه مجري. مجري انتخابات دولت است. دولت مسئول برگزاري انتخابات است و دستگاهي هم پيش‌بيني شده كه نظارت كند تا خلاف قانون صورت نگيرد. شوراي نگهبان چشم است و چشم نمي‌تواند كار دست را بكند، نظارت و اجرا نبايد مخلوط شوند بايد به قانون اساسي كاملاً توجه كرده و عمل كنيم.\nدر همان زمان اين سخنان روحاني واكنش‌هاي فراواني را برانگيخت، به‌گونه‌اي كه حتي رؤساي ساير قوا نيز بر اين نكته تأكيد كردند كه وظيفه شوراي نگهبان نظارت استصوابي است و هيچ‌گونه خدشه‌اي نيز نمي‌توان بر آن وارد كرد. البته رئيس جمهور هم در نهايت بر اين نكته صحه گذاشت و از جمله در مراسم روز دانشجو به اين نكته اشاره كرد و گفت: «نظر من درباره شوراي نگهبان نظر قانون اساسي است. قانون اساسي شوراي نگهبان را ناظر مي‌داند و ما نيز آن را ناظر مي‌دانيم.»\nبا وجود آنكه به نظر مي‌رسيد كه اين مسئله ختم به خير شده باشد، اما همه انتظار مي‌كشيدند تا آوردگاه اصلي در جريان رقابت‌هاي انتخاباتي و به‌خصوص با بحث رد صلايت‌ها بار ديگر مطرح شود.\nانتقادها آغاز مي‌شود\nبا اين وجود مراكز ثبت‌نام براي داوطلبان انتخابات مجلس و مجلس خبرگان رهبري شاهد استقبال بي‌نظيري بود كه برخي تحليل‌ها در خصوص نهضت ثبت‌نام را تأييد مي‌كرد.\nطبق آمار وزارت كشور نزديك به 12 هزار نفر در انتخابات مجلس شوراي اسلامي شركت كردند كه همين تعداد نيز فشار بي‌سابقه‌اي را براي بررسي صلاحيت‌ها با وجود آورد، به گونه‌اي كه بسياري از كانديداها به گزينه‌اي به نام عدم احراز روبه‌رو شدند. در حقيقت عدم احراز ميوه حضور بي‌سابقه براي شركت در انتخابات مجلس شوراي اسلامي بود و همين نكته در ادامه سبب شد فشار بي‌سابقه‌اي به شوراي نگهبان وارد شد. در همان ابتدا حسين مرعشي از اعضاي حزب كارگزاران با اشاره به رد صلاحيت‌هاي شوراي نگهبان، آن را در طول انقلاب اسلامي بي‌سابقه عنوان كرد و گفت: بي‌سابقه ترين رد صلاحيت‌ها از ابتدای انقلاب تاكنون شاهد هستیم. انتظار داشتيم هيئت‌هاي نظارت رهنمودهاي رهبري در خصوص انتخابات را مدنظر قرار مي‌داد. وي افزود: از هيئت‌هاي نظارت بسيار گله‌منديم و اميدواريم رئيس جمهور به اين موضوع ورود پيدا كند. رئيس جمهور هم در سخناني كه برخي آن را واكنش مستقيم به رد صلاحيت كانديداهاي شوراي نگهبان مي‌دانستند، گفت: مجلس نامش خانه ملت است نه خانه يك جناح، بگذاريم خانه ملت، آيينه واقعي ملت باشد و متعلق به همه مردم، و البته در اين ميان، جناح‌ها و احزاب مختلف بايد بهترين‌ها را به مردم معرفي كنند و بايد بر امر انتخابات هم نظارت شود، اما معيار در همه اين مراحل بايد قانون باشد. اگر قرار باشد يك جناح در انتخابات حضور داشته باشد و جناح ديگر نه، ديگر به چه دليل انتخابات برگزار مي‌كنيم؟\nهاشمي رفسنجاني هم در ادامه طي سخناني از برخي رد صلاحيت‌ها به شدت انتقاد و آن را جلوگيري از به وجود آوردن انتخابات آزاد عنوان كرد.\nوي در سخناني بي سابقه در مراسم بزرگداشت ورود حضرت امام به ايران گفت: قبول دارم كه نمي‌شود 12 هزار نفر براي مجلس ثبت‌نام كنند و همه با هم در انتخابات به رقابت بپردازند اما راهش اين است كه پيش از انتخابات قانوني بگذاريم و بگوييم كساني كه مي‌خواهند نامزد شوند بايد يك‌سري شرايط از جمله تعدادي امضا از برخي علما و مردم داشته باشند و برخي از متخصصين صلاحيت آنها را تأييد كنند.\nنبايد بگذاريم ثبت‌نام كنند و اصلاً فرصت براي بررسي پرونده‌شان نداشته باشيم و پرونده آنها را بررسي نكنيم و در نهايت به آنها بگوييم كه صلاحيت شما احراز نشده است. اين راه و شيوه درستي نيست. با اين حال از همان زمان اين بحث به صورت جدي مطرح شد كه در مرحله اعتراضات امكان اعلام صلاحيت برخي از رد صلاحيت شدگان وجود دارد.\nاصلاح طلبان جواب اعتماد نظام را چگونه خواهند داد\nبا پايان زمان بررسي انتخابات روشن شد كه حداقل 20 درصد به تعداد تأييدصلاحيت‌شدگان اضافه شده است. البته در اين ميان باز هم آمار مختلفي در اين باره اعلام می‌شد اما سيامك ره پيك عضو هيئت مركزي نظارت بر انتخابات به اين نكته اشاره كرد كه حداقل 1500 نفر ديگر به تأييد صلاحيت‌شدگان در جريان بررسي‌ها اضافه مي‌شود.\nاز همين رو بود كه برخي خبرگزاري‌ها اسامي تعدادي از اصلاح طلباني را كه صلاحيت آنها تأييد شده بود منتشر كردند. با اين تفاسير به نظر مي‌رسد بهانه‌هايي كه اصلاح‌طلبان در خصوص عدم حضور جدي در انتخابات طرح مي‌كردند، عملا بي معنا مي‌شود. اصلاح‌طلبان در حالي كه پيش از آن ادعاي عدم امكان رقابت جدي در انتخابات را داشتند، حالا بايد براي حضور جدي در انتخابات برنامه ريزي كنند و خود را در معرض محك جدي افكار عمومي قرار دهند. از سوي ديگر نظرسنجي‌هاي منتشر شده در خصوص ميزان مشاركت مردم در انتخابات حاكي است كه ميزان مشاركت به بيش از 80 درصد رسيده است.\nطبيعي است كه در چنين شرايطي بايد اين نكته را در نظر گرفت كه برگزاري اين انتخابات با اين سطح از مشاركت مي‌تواند سبب تقويت چشمگير نظام در اين شرايط شود. با وجود برخي سوابق غيرقابل قبول اصلاح طلبان در فتنه 88 نظام بار ديگر به آن‌ها اعتماد كرد. حالا بايد ديد آنها جواب اين اعتماد را بار ديگر چگونه خواهند داد.\nتأیید صلاحیت بیش از شش هزار نفر از داوطلبان انتخابات مجلس دهم که به اعتقاد ناظران سیاسی نمایندگان همه جریان‌های سیاسی درون‌نظام را در خود جای داده است را می‌توان پایانی بر نق‌زنی‌های انتخاباتی عنوان کرد.


به گزارش ایسنا، به نقل از خبرگزاری فرانسه، روز سه‌شنبه روبرتو اشمیت، عکاس خبرگزاری فرانسه با دوربینش لحظه‌ای را ثبت کرد که در آن هله تورنینگ اشمیت، نخست‌وزیر دانمارک تلفن همراه دوربین‌دار خود را برای گرفتن یک عکس از خود در دست دارد و باراک اوباما، رئیس‌جمهوری آمریکا نیز با یک دستش در گرفتن این دوربین به وی کمک می‌کند و در کنار آن‌ها دیوید کامرون، نخست‌وزیر انگلیس نیز در این عکس حضور دارد.\nدر این عکس عکاس خبرگزاری فرانسه، میشل اوباما، همسر اوباما نیز در کنار باراک اوباما دیده می‌شود اما وی در عکس این سه نفره حضور ندارد و بی‌تفاوت جایگاه سخنرانی رهبران جهان در استادیوم را تماشا می‌کند.\nاین عکس بلافاصله در رسانه‌های مهم بین‌المللی انتشار یافت و در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی دست به دست چرخید. بسیاری این سوال را می‌پرسیدند که آیا مراسم ویژه درگذشت نلسون ماندلا زمان مناسبی برای انجام چنین کاری است؟\nبه این نوع عکس‌هایی که افراد از خود می‌گیرند، Selfie گفته می‌شود. وب‌سایت خبری «بازفید» آمریکا در تیتر این عکس نوشت: آیا این مهمترین عکس Selfie سال ۲۰۱۳ است؟ از نظر این وب‌سایت میشل اوباما چندان از گرفتن این عکس خرسند به نظر نمی‌رسد.\nدفتر نخست‌وزیر انگلیس اعلام کرد که نظری درباره این عکس ندارد و کاخ سفید نیز از پاسخ به درخواستی برای اظهار نظر خودداری کرد.\nگرفتن عکس‌های Selfie در سال‌های اخیر به لطف شبکه‌های اجتماعی رواج زیادی یافته است. واژه Selfie از سوی آکسفورد به عنوان واژه برگزیده سال انتخاب شد. در دیکشنری آکسفورد در توضیح این واژه جدید نوشته شده است: عکسی که کسی از خودش می‌گیرد و معمولا با دوربین تلفن همراه و یا وب‌کم آن را گرفته و در یک شبکه اجتماعی منتشر می‌کند.\nاوباما: ایران به توافق هسته ای عمل می کند\nاوباما: ایران به توافق هسته ای عمل می کند ۱۳۹۵ يکشنبه ۲۹ فروردين\nیو اس نیوز: اوباما فقط به حفظ توافق هسته ای می اندیشد / کاخ سفید مدام ...\nما شاهد رویکرد عجیبی در سیاست خارجه آمریکا هستیم که سابقه نداشته است. اوباما به سختی در تلاش است تا از توافق هسته ای مورد علاقه اش با ایران حفاظت کند،...\nبلومبرگ: اخم اوباما به طرح جدید کنگره علیه ایران\nادم زوبین، مسئول معاون امور تروریسم و اطلاعات مالی در وزارت دارایی آمریکا، می گوید: "تحریم های الزام آور جدید که ارتباطی به برنامه هسته ای ایران ندارن...


راه ترقی | واکنش رسانه‌های عربی به پیروزی ایران برابر عمان\nواکنش رسانه‌های عربی به پیروزی ایران برابر عمان ورزشی\nراه ترقی- تیم ملی فوتبال ایران در دیدار مرحله یک هشتم نهایی خود به مصاف عمان رفت و توانست با دو گل به پیروزی برسد. پیروزی ایران برابر عمان در رسانه‌های عربی بازتاب زیادی در رسانه‌های عرب زبان داشت.\nسایت عربی کوره، ایران را شایسته پیروزی در این دیدار دانست. این سایت نوشت که ایران به رویاپردازی عمان پایان داد: " ایران با پیروزی که برابر عمان به دست آورد به مرحله یک چهارم نهایی جام ملت‌های آسیا 2019 راه پیدا کرد. ایران شایسته پیروزی در این دیدار بود تا جایی که در هر دو نیمه تیم برتر میدان بود. عمان نخستین و مهم‌ترین فرصت خود را در دقیقه سه از دست داد جایی که کانو پنالتی نتوانست گل کند. دو تیم در نیمه نخست با هیجان زیادی بازی کردند و فرصتی برای محک زدن وجود نداشت و ایران توانست با دو گل پیش افتد. در نیمه دوم ایران بیشتر بازی را کنترل کرد و فرصت داشت که گل‌های بیشتری هم به ثمر برساند اما در نهایت بازی با همین نتیجه به پایان رسید".\nعمان دیلی: پنالتی از دست رفته و سوتی‌های خط دفاعی، ایران را پیروز کرد.\nاین روزنامه عمانی از دو دلیل اصلی پیروزی ایران سخن به میان آورد و نوشت: "پنالتی که کانو در همان دقایق نخست گل نکرد و اشتباه‌های بد خط دفاعی باعث شد تا ایران پیروز این دیدار حساس شود. عمان بازی را هجومی آغاز کرد و در همان دقایق ابتدایی یک پنالتی به دست آورد که سنگربان ایران واکنشی شگفت انگیز از خود نشان داد و اجازه نداد تا تیمش عقب بیفتد. این پنالتی روحیه‌ای دو چندانی به تیم ایران داد و باعث شد تا آنها با انگیزه بالا کنترل بازی را در میانه میدان به دست بگیرند.\nدر ادامه تحلیل این روزنامه عمانی آمده است: "ایرانی‌ها با سرعت و مهارت فردی بالای خود کنترل بازی را به دست گرفتند. جهانبخش و امیری با سرعت بالای خود ارسال‌های زیادی کردند تا آزمون را در موقعیت گلزنی قرار دهند. اشتباه بد المسلمی باعث شد تا گل نخست به ایران هدیه داده شود. ایران با وجود گلزنی به فشار خود به ویژه از کنارها ادامه داد تا این که خط دفاعی باز هم به اشتباه افتاد و یک پنالتی داد تا بازی دو بر صفر شود. عمان می‌توانست یکی از گل‌ها را جبران کند اما بازهم واکنش خوب بیرانوند مانع از آن شد تا شوت دقیق الغسانی به گل تبدیل شود. در نیمه دوم عمان تلاش زیادی کرد تا جبران کند اما بازیکنان ایران به موقع حاضر بودند و در نهایت بازی با برتری آنها به پایان رسید.\nسانا: ایران به رویای عمان پایان داد\nخبرگزاری سوریه هم از بازی خوب ایران در این دیدار سخن به میان آورد و نوشت: "ایران با شایستگی توانست جواز صعود به دور بعد را به دست آورد و عمان را با دو گل از پیش رو بردارد. ایران در هر دو نیمه تیم برتر میدان بود و در نهایت هم به حق خود که پیروزی و صعود به دور بعد بود دست پیدا کرد.\nالرای: عمان تاوان داد\nروزنامه الرای قطر هم نوشت: "ایران به ماجراجویی عمان پایان داد و توانست با پیروزی دو بر صفر حریف چین در مرحله یک چهارم نهایی شود. عمان تاوان پنالتی را که در دقایق نخست خراب کرد، داد. اشتباهات خط دفاعی عمان باعث شد تا ایران در این دیدار به پیروزی برسد و همچنان دروازه خود را بسته نگه دارد".\nعین الوطن: کار عمان به دست ایران تمام شد\nاین سایت عربستانی هم نوشت: "در یکی از دیدارهای مرحله یک هشتم نهایی دو تیم ایران و عمان به مصاف هم رفتند. این دیدار که با استقبال خوب هواداران دو تیم همراه شد در نهایت با پیروزی دو بر صفر ایران به پایان رسید. عمان از کند بودن خط دفاعی ایران خیلی زود استفاده کرد و یک پنالتی به دست آورد اما بیرانوند آن را مهار کرد. عمان در 15 دقیقه نخست فراتر از انتظار ظاهر شد و همه فضاها را بر روی بازیکنان ایران بست. ارسال سانترها از جناحین که ظاهرا نقطه قوت ایران است باعث شد تا این تیم فرصت‌های را به دست آورد اما خط دفاعی عمان این بار نشان داد که امیدوار کننده شده است."\nاین سایت در ادامه نوشته است: "ایران نیم ساعت توانست دروازه عمان را تهدید کند اما آنچه که پیش‌بینی می‌شد رخ داد و اشتباهات خط دفاعی عمان باز هم کار دست این تیم داد و گل نخست ایران روی اشتباه بد المسلمی به ثمر رسید. در دقایق پایانی هم داور یک پنالتی عجیب برای ایران گرفت که دژآگه آن را تبدیل به گل کرد".\nدوشنبه ۱ بهمن ۱۳۹۷ - ۹:۵۴:۵۹ AM\nپیروزی ایران برابر عمان


اجتماع بزرگ امام رضایی ها در شهر برازجان و با حضور خدام رضوی در محوطه دانشگاه آزاد برگزار شد+ تصاویر و فیلم\nمسیر شما برازجان » اجتماع بزرگ امام رضایی ها در شهر برازجان و با حضور خدام رضوی در محوطه دانشگاه آزاد برگزار شد+ تصاویر و فیلم\nکد خبر 61873\nبه گزارش سایت برازجان سلام و به نقل از نقل از آستان نیوز از بوشهر، این اجتماع همزمان با میلاد امام رضا(ع) در محوطه دانشگاه آزاد اسلامی واحد برازجان با حضور پرشور مردم برگزار شد. مردم در این اجتماع که همه سنین حضور داشتند با حضور خدام رضوی صلوات خاصه امام رضا( درود خدا بر […]\nبه گزارش سایت برازجان سلام و به نقل از نقل از آستان نیوز از بوشهر، این اجتماع همزمان با میلاد امام رضا(ع) در محوطه دانشگاه آزاد اسلامی واحد برازجان با حضور پرشور مردم برگزار شد.\nمردم در این اجتماع که همه سنین حضور داشتند با حضور خدام رضوی صلوات خاصه امام رضا( درود خدا بر او) را زیر لب زمزمه کرده و دلهایشان را روانه حرم رضوی کردند.\nحجت الاسلام سعیدی روحانی کاروان زیر سایه خورشید به بیان ویژ گیهای امام رضا(ع) پرداخت و گفت: عهدمان به امام رضا(ع) را همیشه حفظ کنیم تا در مسیر پیشرفت و تعالی حق قدم برداشته باشیم.\nحسین شادمان مداح «کاروان زیر سایه خورشید» نیز در این مراسم به مدیحه سرایی پرداخت و دلهای دوستداران امام رضا علیه‌السلام را روانه حرم آن حضرت کرد.\nاجرای سرود گروه «آل طه» و خواندن اشعاری در وصف امام رضا(ع) توسط قاسم شاکر و مولودی خوانی امیر مهدی رنجبر از دیگر برنامه های این مراسم بود.\nبرای دیدین فیلیم این مراسم به انتهای گزارش بروید\nفیلم در زیر مطلب ببیند\nبرای دانلود فیلم روی مطلب زیر کیک نماید\nبرچسب ها : برازجان , برازجان سلام , خدام رضویی , دانشگاه ازاد اسلامی برازجان , زیر سایه خورشید\n« خدام رضوی با حضورشان مرهمی بر آلام دل خانواده شهید امنیت شدند خدام رضوی با حضور در منزل شهید جلیل دازه و اجرای مداحی، فضای معنویت توسل و تمسک جویی به حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) را فراهم آوردند\nتصاویر و فیلم اختصاصی جشن ولادت امام رئوف دلها امام هشتم شاه خراسان در مسجد فاطمه زهرا و پایگاه انصار المهدی محله ولفجر شرقی برازجان »


مقالات حقوقی/مبحثی از باب سند تحول قضایی – پایگاه خبری تحلیلی اقتصاد ناب\nخانه/اجتماعی/مقالات حقوقی/مبحثی از باب سند تحول قضایی\nاجتماعیاخبار روزاخبار مهماستانهاحقوقیفرهنگیمقالاتویژهکرمانشاه\nمقالات حقوقی/مبحثی از باب سند تحول قضایی\nدکتر افشین حسن بیگی\nاقتصادناب_براساس اساس اصل یکصد و پنجاه و شش قانون اساسی، قوه قضاییه بعنوان پشتیبان حقوق فردی،اجتمایی و مسؤل تحقق بخشیدن به عدالت معرفی شده است\nجایگاه فعلی و نسبی دستگاه قضایی نسبت به گذشته مرهون تلاش طیف گسترده و گمنامی از قضات شریف و کارکنان خدوم دستگاه قضا است. علی رغم تلاش و زحمات دلسوزان عرصه قضا، میان وضع موجود و وضع مطلوب فاصله ای مشهود است.\nبا این دیدگاه ، سند تحول قضایی بعنوان برنامه پنج ساله قوه قضاییه تدوین و پس از تقدیم به محضر معظم انقلاب اسلامی(مدظله العالی) و تایید ایشان اجرای آن از ابتدای دوره جدید در دستور کار قرار گرفت.\n“رضایتمندی مردم ، حاکمیت قانون، دست یابی به عدالت” در حهت حل مؤثر چالش های قانونی در این سند مورد اهتمام بوده است. در تهیه این سند از دانش حقوقی علما ، اساتید و کارشناسان علم حقوق استفاده شده است، باعنایت به اینکه این سند به تفضیل به ذکر چالش ها و پیشنهادات و راهکار پرداخته بعنوان نمونه به ذکر برخی از آنها از قبیل الکترونیکی شدن اسناد و جلوگیری از جعل اسناد، صدور تصمیمات قضایی بر اصلاح مجرمان، توسعه راه روشهای حل اختلاف جایگزین رسیدگی قضایی، هوشمندسازی حداکثری فرایندهای رسیدگی، احیاء حقوق عامه، افزایش تبعات متواری شدن محکومان، تسهیل در پذیرش وثایق و کفالت ها، پیشگیری از صدور قرارهای غیر ضروری یا نا متناسب، پیشگیری از تخلفات ضابطان، استانداردسازی و توسعه فضاهای بازداشتگاهی با استفاده از ظرفیت جدید، توسعه ظرفیت های حمایتی از اطفال، کاهش مداخلات انسانی در شناسایی دارایی اموال محکومین، استاندارد سازی فرایند ارجاع کارشناسی ، پیشگیری از صدور نظریات کارشناسی نادرست، افزایش کیفیت اخذ شهادت شهود و اظهارات مطلعین، حل و فصل دعاوی و رفع خصومت ها ، بهره گیری از ظرفیت متخصصان در صدور آراء، تخصصی شدن فرایند دادرسی و دها مورد دیگر از اصول این سند بوده که اجرای آن قطعا موجب کسب جایگاه مطلوب قضایی و رفع چالش ها خواهد شد .\nگرداورنده :دکتر افشین حسن بیگی حقوقدان و مدرس دانشگاه\nمبحثی از باب سند تحول قضایی


نظریه کنترل: - سبز اندیشان کارون\nHome / روانشناسی و علوم تربیتی / نظریه کنترل:\n۱٫کنترل مستقیم، که والدین آن را از طریق تنبیه و تشویق اعمال می‌کنند\n۲٫کنترل غیرمستقیم، که به‌وسیله آن جوانان از رفتار بزهکارانه خودداریمی‌کنند، زیرا این رفتار ممکن است موجب نگرانی و ناامیدی برای والدین یادیگرانی باشد که با آن‌ها روابط نزدیکی دارند.\n۳٫کنترل درونی، که به‌وسیلهآن آگاهی از احساس تقصیر و گناه و شرمجوانان را از درگیریشان در رفتار بزهکارانه باز می‌دارد.\nبازدارنده یا کنترل‌های درونی به توانایی‌های درونی برای نظارت بر «خود» شخص ارجاع داده می‌شود. خودانگاره، خودپنداره و خود ادراکی از مؤلفه‌های توانایی‌های درونی است که زمینه را فراهم می‌سازند تا فرد خودش را به‌عنوان فردی مسئول درک نموده و مسئولانه عمل نماید و در نتیجه مرتکب رفتار انحرافی نشود.سطح بالای اهداف و آرمان‌ها و آرزوهای هماهنگ و همخوان باارزش‌ها و قوانین جامعه از عوامل بازدارنده بزهکاری و جرم است. این عوامل در جهت کمک به افراد به منظور پرهیز از تخطی از قوانین عمل می‌کنند…نظریه پردازان کنترل شخصی برای عوامل درونی نظیر احساسات شخصی جوانان، وسواس، خودپنداره، ناکامی و اعتماد به نفس بیش از عوامل اجتماعی اهمیت قائل هستند.(رکلس، ۱۹۶۱؛ کاپلن، ١٩٧٨). آنان بر این باورند که همچنان که فشارهای خارجی نظیر فقر، بی‌کاری، شرایط زندگی، تبعیض نژادی، قومیت،خرده فرهنگ‌ها و جذابیت رسانه‌های گروهی می‌تواند در کاهش کنترل افراد درگرایشی به رفتار بزهکارانه و مجرمانه مؤثر واقع شوند، فشارهای درونی مانند تنش‌ها، لذت‌جویی‌های آنی، احساس بی‌کفایتی، ترس‌ها و ضایعات مغزی نیز در این زمینه مؤثرند.از میان متغیرهای درونی، بر خودپنداره تأکید بیشتری شده است… فردی که خودپنداره مثبت دارد و به‌منظور تأیید خود حرکت می‌کند، معمولاً اعتماد به نفس بالایی داشته و ازموفقیت بیشتری در زندگی برخوردار است، کمتر برای دستیابی به اهدافش ازراه‌های غیرقانونی استفاده می‌کند. در مقابل، فردی که خودپنداره پایین دارد، اززندگی ناخشنود است، با اضطراب زندگی می‌کند و در راستای رشد و موفقیت حرکت نمی‌کند. افراد با خودپنداره منفی در دوست یابی و حفظ روابط دوستی، زیاد موفق نبوده و به لحاظ اخلاقی بیشتر در معرض انحراف اجتماعی هستند. خودپنداره منفی موجب می‌شود که فرد در برابر انتقادها حساسیت نابخردانه نشان دهد. فردی که خودپنداره منفی دارد، معمولاً در مورد هویت خود احساس خطر می‌کند، قدرت پذیرش خود را نداشته و به انکار خود می‌پردازد و اززندگیدرخانواده، مدرسه و اجتماع احساس عدم موفقیت و شکست نموده و برای جبران مشکلات خود مرتکب رفتار بزهکارانه و مجرمانه می‌شود.(رید، ۲۰۰۰- به نقل از:احمدی؛۱۳۸۴: ۸۹-۸۶).\nPrevious Articleتاریخچه ی مشروبات الکلی:\nNext Articleکنترل اجتماعی هیرشی


بیست کیلومتر تا قطب: مسلمانان فرانسه\nat ۷:۳۶ بعدازظهر\nبه به! چه افکار انقلابی! خوشمان آمد\nآقا شما همیشه از این یادداشت ها بذارین\nاز برده داری گفتی یاد مدیرم افتادم آخه مدیر منم خیلی دیکتاتوره\nآمریکا و اروپا نمیخاد تو همین ایران خودمون مثل عمله ها ازت کار می کشند\n۱۱ مهر ۱۳۸۹، ساعت ۱۱:۰۴\nBitter as usual!\n۱۳ مهر ۱۳۸۹، ساعت ۱۴:۳۱\nدوست عزیز اس زد\nدرست می فرمایید برده بودن اروپا و آمریکا نمی خواهد ما ایرانی ها قدرت نداریم وگرنه دست همه برادران آمریکایی و اروپایی را از پشت می بستیم\nدر آخر سلام من را هم به مدیر گرامی برسانید\nاستاد عزیز پیتر\nتلخی از من هست یا از موضوع؟\n۱۴ مهر ۱۳۸۹، ساعت ۱۸:۰۳


شرح زيارت عاشورا(13)\nیکشنبه 19 آبان 1392 | 21:16\nاللهم اجعل محياي محيا محمد و آل محمد و مماتي ممات محمد و آل محمد\nپرودگارا! مرا به آيين محمد و آل اطهارش زنده بدار و گاه رحلت هم به آن آيين بميران.\nچگونه زندگي خود را با زندگي ائمه معصوم عليهمالسلام پيوند زنيم تا جاودانه شود؟\nابتدا لازم است هدف از بعثت انبياء و نقش هدايتگرانه آنها، به صورت تفصيلي بيان گردد و سپس ابهامهايي که از عدم شناخت کامل از معصوم عليهالسلام براي انسانها به وجود ميآيد را پاسخ داده و در پايان، راه کارهاي مناسب، جهت استفاده از مشي علمي و هدايتهاي گفتاري ائمه معصوم عليهالسلام در سراسر زندگي فردي و اجتماعي خويش را ارائه گردد:\nدستورات الهي، بايد به واسطه وحي در اختيار پيامبر قرار گيرد و کلام خدا به خوبي درک شود و بدون کاستي به مردم عرضه گردد. سپس در مقام تفسير و تبيين، تداوم بخش کلام وحي باشند.\nبراي اين که وحي الهي، بدون کم و کاستي به مردم برسد، واسطه وحي، بايد ويژگيهاي ذاتي خاصي را دارا باشد.\nاين امتياز فقط در نفس قدسيه محمديه تحقق يافته است. او تنها موجودي است که نزديکترين موجود به وجود مطلق است و توان ارتباط مستقيم با منبع وحي را دارد.\nاين ديد نسبت به ائمه معصوم عليهمالسلام که مفسران وحي هستند، با اندکي تنزل قابل تصور است، چرا که دريافت و درک واقعي کلام الهي، فقط از موجوداتي برميآيد که نزديکترين موجودات به خداوند هستند.\nشخصيتهايي که اسوه و مقتدا و پيشواي عملي انسانها هستند، گفتار و کردارشان حجت و هدايت است؛ به اين معنا که تمامي ابعاد زندگي آنها قابل تقليد و الگوبرداري و راهنمايي براي يک زندگي خداپسندانه است.\nنميتوان موجودي را اسوه قرار داد که افق وجودي او به اندازهاي با انسان فاصله دارد که حتي تصور صحيح و واقعي آن غير مقدور است.\nعدم هماهنگي در شرايط و خصوصيات ذاتي، عملاً يک موجود را از دايره تقليد و الگو برداري خارج نموده، امکان ارتباط را نيز منتفي خواهد ساخت.\nقرآن کريم، جايگاه رسول خويش را در ميان مردم، جايگاه «اسوه» و مقتدا ميداند و بر همگوني ميان او و نوع بشر با «منت» تأکيد فرموده است:\nلقد کان لکم في رسول الله أسوة حسنة\nالبته شما را در اقتداي به رسول خدا، سرمشق نيکويي است.\nلقد من الله علي المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم...\nخدا بر اهل ايمان منت گذاشت که رسولي از خود آنها در ميان آنان برانگيخت...\nچنين جايگاهي، اين موجود را تا حد يک انسان با همه ويژگيها و محدوديتها و موانع پايين خواهد آورد که نبايد خصوصيتي فوق انسانيت در خود داشته باشد؛ در غير اين صورت مقام «اسوه» و «منت» را متزلزل خواهد کرد.\nلازمه اين وجهه آن است که موجودي با کمال، ولي با تمام موانع، وجود داشته باشد که هيچ خصوصيتي برتر از آن چه درباره يک انسان سراغ داريم، در زندگي و مشي اجتماعي او وجود نداشته باشد.\nهر گونه تصوير شرايط ويژه مخصوصاً شرايط ذاتي و خلقتي که امکان تحقق و دست يافتن نوع بشر به آن ميسر نباشد، آنها را از دائره «اسوه» بودن و بويژه حجت قرار گرفتن خارج خواهد کرد.\nپيغمبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم که انسان کامل و و بينظيري است و ديگران از راه يافتن به جايگاه و منزلت او ناتوان هستند. صرف نظر از مقام معنوي و عبوديت دست نايافتني حضرت رسول صلي الله عليه و آله و سلم، خداوند به پيغمبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم ميفرمايد بگو:\nقل انما انا بشر مثلکم\nبگو من بشري هستم مثل شما!\nدر آيهاي ديگر درباره تمام پيامبران چنين ميفرمايد:\nانهم ليأکلون الطعام و يمشون في الأسواق\nآنان غذا ميخورند و در بازارها راه ميروند!\nنيز تکرار تعبيراتي نظير: (رسولاً منکم)، (رسولاً منهم)، (رسولاً من انفسهم) به ما ميفهماند که پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم فرشته و يک موجود نامتجانس با ما نيست، بلکه او هم انساني است مثل ما، از جنس ما و با ويژگيهايي که ما دارا هستيم تا الگوگيري از او ميسر باشد، لذا با تعبير «لقد» که تأکيد مضاعف است ميفرمايد:\nلقد کان لکم في رسول الله اسوة حسنة لمن کان يرجوا الله واليوم الآخر و ذکر الله کثيرا\nمسلماً براي شما در زندگي رسول خدا سرمشق نيکويي است براي آنان که به رحمت خدا و روز رستاخيز اميد دارند و خدا را بسيار ياد ميکنند.\nسرمشقي براي همه\nراه رسيدن به مقامهاي عالي انساني و دستورالعمل انسان جامع و کامل شدن، در کتابهاي آسماني بيان شده که برترين و کاملترين آنان قرآن شريف است.\nدر قرآن نيز برنامهها و دستورهاي جامع در مسائل سياسي، عبادي، فرهنگي، اجتماعي و... بيان شده است. در اين ميان، رفتار، کردار و گفتار پيغمبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم سرمشق هميشگي هر مسلماني است و اصولاً خداوند هر بندهاي را به اندازه تأسي و پيروي از پيغمبر صلي الله عليه و آله و سلم دوست ميدارد، همان گونه که ميزان دوست داشتن خدا بستگي کامل به ميزان تبعيت از پيغمبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم دارد:\nقل ان کنتم تحبون الله فاتبعوني يحببکم الله\nبگو: اگر خدا را دوست ميداريد از من پيروي کنيد تا خدا (نيز) شما را دوست بداريد!\nو ما آتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا\nآن چه رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم براي شما آورد، بگيريد (و به آن عمل کنيد) و از آن چه شما را نهي نمود، دوري گزينيد.\nرسولان الهي واقعاً مصداق حقيقي حرم خدايند و بايد ديگران از آنان الگوگيري نمايند. چون رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم جامع و کامل است، اطاعت از ايشان بر همگان لازم و واجب است.\nرسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم و اوصياي بر حق او، همه مصداق روشن و کامل عرش الرحمن و حرم الله هستند و براي اين هدف الهي مبعوث شدند و زحمات طاقت فرسايي هم چون جنگها، شهادتها، جانبازيها و زندانها را براي رساندن انسانها به مقامهاي عالي الهي متحمل شدند.\nانسانهايي که در ميان اقوام گذشته از رسول الهي سرپيچي نمودند، همگي سقوط کرده و مشمول عذاب الهي شدهاند.\nترسيم مقام معصوم\nدر ميان روايات رسيده بدون توجه به اسناد آن، با دو دسته از روايات روبرو هستيم که دستهاي فاصلهاي عميق ميان معصوم و انسانهاي معمولي ترسيم ميکند و دستهاي از روايات ما را به موجوداتي همانند، راهنمايي ميکند و آنها را بر ما حجت ميداند و وظيفه تأسي و الگوگيري را گوشزد مينمايد.\nفضل بن شاذان از داود بن کثير نقل ميکند که گفت:\nبه حضرت صادق عليهالسلام عرض کردم:أنتم الصلاة في کتاب الله عزوجل و انتم الزکاة و أنتم الحج؟\nفقال: يا داوود نحن الصلاة في کتاب الله عزوجل و نحن الصيام و نحن الحج و نحن الشهر الحرام و نحن البلد الحرام و نحن کعبة الله و نحن وجه الله، قال الله تعالي (فأينما تولوا فثم وجه الله) و نحن الآيات و نحن البينات...\nدر روايتي ديگر فضل، از امام صادق عليهالسلام نقل ميکند که فرمود:\nنحن أصل کل خير و من فروعنا کل بر و من البر التوحيد والصلاة والصيام و...\nدر روايتي از امام کاظم عليهالسلام نقل شده که فرمود:\nان الله جعل قلوب الائمة موردا لارادته فاذا شاء شيئا شاؤة و هو قوله (و ما تشاؤون الا أن يشاء الله)\nدر يکي از دعاهاي ماه رجب که به ناحيه مقدسه منسوب است، آمده است:\nاي خدا! از تو درخواست ميکنم به جميع معاني آن چه صاحبان امرت دعا کنند، آنان که بر سرت امين و به امرت مستبشر و شاد خاطرند، و به شرح توصيف قدرتت، و به بيان عظمتت مشغولند\nدرخواست ميکنم به آن چه مشيتت در آن ناطق است که معدن اسرار کلمات خود قرارشان دادي و ارکان توحيد تو و آيات و مقامات تو هستند، که آن آيات تعطيل نخواهد بود و در هر مکان هر که تو را شناسد به آن آيات شناسد، و ميان تو و آنها جدايي نيست جز آن که (تو خدا و) آنان بنده و مخلوق تواند\nفتق و رتق آن آيات به دست تو و آغاز و انجامش به سوي توست\nپشتيبان دين تو و گواه و حامي و مدافع و نگهبان، و مبلغان دين تواند که از تو و آنها، آسمان و زمين تويي راست، براي آن که آشکار شود که خدايي جز تو نيست\nپس به آن درخواست ميکنم و به مواقع عزوجلال و به رحمانيت و به مقامات و نشانهاي تو که درود فرستي بر محمد صلي الله عليه و آله و سلم و آلش و بر ايمان و پايداريم بيفزايي...\nهر فراز از اين ادعيه عارفانه، معاني زيبايي را در بردارد، که توجه و دقت ويژهاي را ميطلبد.\nجملات زيباي خاصي در دعاهاي ديگر نيز آمده که شأن ائمه معصوم عليهمالسلام را فراتر از عقول و اندازههاي بشري معرفي ميکند.\nدر اين زمينه، عبارتي در زيارت ائمه بقيع عليهمالسلام آمده است:\nالسلام عليکم يا خزان علم الله السلام عليکم يا تراجمة وحي الله السلام عليکم يا أئمة الهدي السلام عليکم يا أعلام التقي السلام عليکم يا أولاد رسول الله أنا عارف بحقکم مستبصر بشأنکم معاد لأعدائکم موال لأوليائکم بأبي أنتم و أمي...\nسلام بر شما (حضرت امام زين العابدين و حضرت باقر و حضرت صادق عليهمالسلام) باد اي خازنان گنجينه علم خدا، سلام بر شما باد اي مفسران وحي خدا، سلام بر شما پيشوايان هدايت خلق، سلام بر شما باد اي نشانههاي روشن تقوي، سلام بر شما باد اي فرزندان رسول خدا، من به حقانيت و امامت شما شناسا و معترفم و به شأن و مقام شما بصيرم، با دشمنان شما دشمن و با دوستان شما دوستم، پدر و مادرم فداي شما...\nاين مضمون، در زيارت بسياري از ائمه معصوم عليهمالسلام تکرار شده است.\nاز يک سو درک صحيح و عميق اين جملات براي ما به سادگي ميسر نيست، و از سوي ديگر، تفاوت و فاصله موجود ميان معصوم عليهالسلام و عموم مردم به خوبي آشکار است.\nالبته ائمه معصومه عليهمالسلام، به زبان رمز، اندکي در اين باب سخن گفتهاند و ما نيز بيشتر از آن، مکلف به درک واقعي اين جايگاه مخصوص نيستيم؛ چرا که موجود ناقص، آن چه از موجود کاملتر از خود درک کند، باز هم ناقص خواهد بود.\nاز طرفي با روايات و آياتي روبرو هستيم که ما را مکلف به شناخت و تأسي به پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم و ائمه معصوم عليهمالسلام ميکند، يا آياتي که تصريح دارد پيامبر بشري مثل شماست، او حجت خدا بر زمين و هادي و مرشد و اسوه عملي مردم است.\nلازمه بشر بودن، آثار و خصوصياتي است که با جايگاه ثبوتي آن فاصله بسيار دارد. بندهاي با محدوديتهاي بسيار، غرائز و... کششهاي گوناگون به گونهاي که بتوان تصور و حتي تصديق کرد که ميتوان همانند او حرکت کرد، عمل کرد، و الگو گرفت.\nحل اين تضاد جز با برگزيدن يکي از دو راه ميسر نخواهد شد:\nالف) با تکلف بسيار تمام رواياتي را که به گونهاي به مقام ثبوتي معصوم پرداخته و مقامي فوق بشري براي آنها قائل است، تأويل و يا نفي شود.\nب) ميان مقام ثبوت و اثبات تفکيک قايل شده؛ به گونهاي که به تأويل و يا رد کامل چنين رواياتي نياز نباشد و نيز بتوان حضور معصوم را به شکلي ملموس در زندگي انسانها به عنوان «اسوه» و الگو حفظ نمود.\nمقام ثبوتي معصومين عليهمالسلام، همان جايگاه واقعي و فوق بشري آنهاست که گرچه به ظاهر بشر هستند ولي تالي تلو خداوند قرار خواهند گرفت، با همه کمالاتي که براي ذات اقدس احديت قائليم، با اين تفاوت که اينها مخلوقند.\nاين جايگاه، مسأله ارتباط با وحي را ميسر ساخته، اصل عصمت را توجيه ميکند و درک واقعي آن براي انسانها غير ممکن است و چون غير ممکن است، مکلف به شناخت کنه آن نيز نيستند.\nورود در آن نيز همانند ورود در شناخت کنه ذات اقدس احديت، ممکن است گمراه کننده نيز باشد، اما معصوم در مقام اثبات، تمامي خصوصيات و آثار و نشانههاي «انسان» را دارد که هم درک آن و هم پيروي از آنها براي بشر مقدور و ميسر است. البته انساني کامل که عنايت الهي را در پي دارد و ما به اين شناخت مکلف هستيم.\nآن چه امروز در پارهاي از موارد، از زبان گويندگان ديني، يا به قلم نويسندگان آشکار ميگردد، خلط ميان اين دو جايگاه است.\nنتيجه اين اختلاط اين بوده است که اولاً به علت عدم ظرفيت، از آنها موجودي ناقص در ذهن خود بيافرينند و ثانياً آنها را از زندگي خويش عملاً خارج ساخته، امکان ارتباط مردم را با آنها منتفي سازند\nکه اين زيان بسيار عظيمتر است؛ يعني درست بر خلاف آن چه آنها در طول حيات خويش درصدد تحقق آن بودهاند.\nرسالت و جايگاه ائمه معصوم\nاگر معتقد باشيم رسالت پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم و ائمه معصوم عليهمالسلام اين بوده که مردم وجود آنها را دست نايافتني تلقي کنند و فقط هنگام دعا و نيايش و توسل و طلب شفا و رفع گرفتاري به آنها مراجعه کنند، تأکيد بر مقام ثبوتي، آن را محقق خواهد کرد؛ ولي اگر رسالت آنها جز اين است و تزکيه و تعليم و اقامه قسط و عدل و در يک جمله، آموختن گفتاري و عملي چگونه زيستن را رسالت و وظيفه اصلي آنان بدانيم، هر چه در مقام توصيف به جايگاه ثبوتي آنان تأکيد داشته باشيم، از اين مرحله فاصله بيشتري گرفتهايم.\nبراي تأمين اين هدف نيازمند نگاهي بشري (توصيف اثباتي) هستيم؛ به گونهاي که بتوان آنها را الگو و سرمشق زندگي عملي خويش قرار داد و به آنان تأسي کرد.\nاين ديدگاه همان است که در دعايي که امام علي عليهالسلام به جناب کميل رحمه الله تعليم فرمود تصوير ميشود و يا آن چه در دعاي ابوحمزه ثمالي رحمه الله، يا صحيفه سجاديه از امام عليهالسلام رسيده است به چشم ميخورد.\nاين ادعيه که بيان معصوم، هنگام نيايش است، درست يک نگاه بشري است؛ يعني سخن انسان است با خالق خويش، انساني با همه کاستيها، تصورها، واهمهها، نيازها، اميدها و محدوديتها.\nنکته قابل توجه اين است که اتفاقاً اين دعاها از جهت سند بسيار قويتر از دعاهايي است که به مقام ثبوتي پرداخته است.\nعدهاي ديگر ميگويند: معصوم عليهالسلام همانند ديگر مردم است با تمام خواهشها و محدوديتهاي يک انسان، چون ديگر مردم به دنيا ميآيد؛ رشد ميکند؛ بندگي خدا را انجام ميدهد؛ زندگي ميکند و براي بالندگي بيشتر نيز از نعمتهاي پروردگار استفاده مينمايد؛ چون همه مردم با موانع برخورد ميکند و براي رفع آنها با استفاده از وسايل قابل تحصيل و دست يافتني بشري مبارزه ميکند؛ براي هر کاري ميانديشد؛ مشورت ميکند؛ بيمار ميشود و همه عوارض و آثار يک انسان مادي را در خود دارد؛ با اين تفاوت که به علت عنايات الهي، عملي که از او سر ميزند کاملترين و شايستهترين عملي است که از انسان سر ميزند و تخلفي از اوامر الهي ندارد.\nمعصوم از اين نگاه، (اثباتي) در واقع يک «انسان کامل» است، ولي با همان قيد انسانيت؛ به گونهاي که قرار گرفتن آنها را در جايگاه «اسوه» بودن ميسر ميسازد.\nاين بعد از زندگي معصوم، يک زندگي بشري است که با رضايت الهي همراه است و عمل و زندگاني خداپسندانه را فراروي انسانها مينهد و بسياري از آن در چارچوب عقلاني قابل توجيه، و براي بندگان خداوند، حجت است.\nاعتقاد به اين ديدگاه نکات مثبتي دارد که به ما اجازه خواهد داد تا با دقت و وسواس، همه جوانب زندگي اجتماعي سياسي و حتي فردي ائمه را مورد بررسي قرار داده، از آن در مسير زندگي انساني خويش الهام بگيريم.\nاين نوع شناخت، فاصله عملي زندگي ائمه را با انسانها کاهش داده، با آنها رابطهاي شدني برقرار ميکند.\nاين ديد به ما اجازه خواهد داد که اصول و ارزشهاي آنها را بدون تکلف و سنگيني غير قابل تحمل که ناشي از فاصله ذاتي آنها باشد، در زندگي روزمره خود وارد نموده، از آنها به خوبي الهام گيريم.\nدر اين ديدگاه مجبور ميشويم معصوم عليهالسلام را با توصيفهاي غير بشري از زندگي خويش خارج کنيم، فقط نامي از آنها را يدک بکشيم و با اين بهانه که اين کار، مخصوص امام علي و امام حسين است! هيچ گونه از سيره عملي و حتي گفتاري آنها را مورد بهره برداري و الگوگيري قرار ندهيم و فقط در مقام گفتار به تمجيد و ستايش بسنده نموده، براي رفع گرفتاريها به آنها متوسل شويم و محبت (بدون عمل) را شاخص ارادت و پيروي بدانيم؛ به عبارتي ديگر «ارادت لفظي» را به جاي «تأسي عملي» کافي دانسته، به آن دل خوش کنيم.\nعلل و عوامل خلط اين دو نگرش\nاز دلايل عمده خلط اين دو نگرش، کم توجهي به سيره عملي ائمه معصوم عليهمالسلام است که اين کم توجهي ريشه در چند علت دارد:\nالف) بحث و بررسي تئوري در گفتار ائمه معصوم عليهمالسلام.\nب) کاوش نکردن در زندگي و سيره عملي آنها.\nج) فرار از مسؤوليت و وظيفه.\nاين عوامل، از جمله مواردي است که همواره فاصله انسانها را با ائمه معصوم عليهمالسلام افزايش ميدهد.\nعلاوه بر آن که تصوير خداگونه و فوق بشري از معصوم عليهالسلام، عملاً تأسي پذيري را کاهش داده، آن چنان مسئوليتي براي شنونده ايجاد نخواهد کرد.\nبراي تحقق وعدههاي الهي و رسيدن به نعمتهاي بهشت، محبت لفظي و حداکثر قلبي، به جاي تأسي عملي کفايت خواهد کرد و ارزش عمل به شدت تحقير ميشود و معصوم با انسانها به قدري فاصله ميگيرد که عملاً جز ستايش و نيايش، براي شنونده کاري باقي نميماند.\nبراي اين تفکر، نه تنها به بررسي ابعاد عملي زندگي معصوم نيازي نيست؛ بلکه پرداختن به آن نيز مضر خواهد بود و در صورتي که به آن پرداخته شود، بايد در هالهاي از تقدس قرار گيرد و عمل غير بشري تلقي گردد تا کمتر به هدف فرار از مسئوليت لطمهاي وارد نمايد.\nورود به زندگي عملي ائمه معصوم عليهمالسلام، هنگامي قابل تقليد و الگوگيري خواهد بود که تفسيري بشري داشته باشد، ولي هنگامي که آن را وظيفهاي وحياني و برخاسته از اطلاعات و مأموريتهاي الهي دانستيم، چگونه ممکن است انسانها چنين وضعيتي را براي خود فراهم سازند.\nبنابراين مردم فقط بايد چون داستانهاي افسانهاي، مناقب آنان را بشنوند و بر عظمت، يا مظلوميت آنها واقف گردند و حداکثر بر دشمنان آنان لعن و نفرين فرستند، نه چيز ديگر!\nحوادث و رخدادهايي در زندگي عملي ائمه معصوم عليهمالسلام وجود دارد که ممکن است با تصويري که از معصوم ارائه کردهايم، چندان سازگار نباشد؛ زيرا آن چه در زندگي و مدت عمر شريفشان در ارتباط با جامعه و مردم پيش آمده است، کاملاً يک زندگي انساني و معمولي است و چندان مسايل غير منتظره و غير بشري در آن ديده نميشود.\nيک زندگي بيتکلف با تمام ويژگيهاي انساني و همراه با کمالاتي که براي هر انسان خود ساخته و با ارادهاي دست يافتني و قابل تقليد است؛ يعني يکسره يک زندگي کاملاً بشري که مردم به راحتي ميتوانند با آن ارتباط برقرار کرده، از آن الهام گيرند؛ ارادتمندان از آن پيروي کنند به گونهاي که چندان آن را تکلف آميز هم نيابند.\nاين گونه تصوير با ديدي که به مردم داده شده، چندان سازگار نيست؛ لذا بايد از زندگي آنها گزينش شود و يا بيشتر از زبان گفتاري آنان استفاده شود که برخي از جنبههاي ثبوتي را نيز در برگيرد بدون توجه به اين که درک و جداسازي اين دو جنبه براي بسياري از مردم مقدور نيست و اختلاط آن نيز عوارض عملي بسياري در بردارد؛ حتي اين نکته را غافل نشويم که بعضي از مردم، از هر سخني که مسؤوليت و وظيفه آنان را بکاهد و به آنها (بدون عمل) اميد بخشد، استقبال ميکنند؛ مثلاً اگر با سالي چند بار و حتي يک بار گريستن بر مصائب اهل بيت، آن هم به گونه «تباکي» به بهشت و سعادت اخروي برسند، چرا زحمت عمري سختي و محدوديت را هموار ساخته، خود را در پيچ و خم وظائف و مسئوليتهاي ريز و درشت گرفتار سازند!\nتبليغ چنين ديني، که توجيه کننده بسياري از لا اباليگريها، سستيها و فرار از مسئوليتهاست، براي بعضي افراد، مطبوعتر از ديني است که وظيفه و مواظبت را به همه زواياي زندگي فردي و اجتماعي انسان نفوذ دهد و مراقبت هميشگي را گوشزد کند.\nحالا در اين جا سؤالي پيش ميآيد که اگر زندگي ائمه معصوم عليهالسلام را با نگاهي بشري تحليل کنيم، لازمهاش اين است که يا معجزات و کراماتي که در زندگي آنها اتفاق افتاده نفي کنيم، و يا به توجيه و تأويل بشري آن بپردازيم.\nپاسخ اين است که اتفاقاً در اين تحليل، جايگاه واقعي ائمه عليهالسلام نشان داده ميشود، از تصوير ناقص و تحريف شده نسبت به آنان نيز جلوگيري خواهد شد.\nدر اين تحليل، اين دو مقام از هم تفکيک و جداسازي ميشود، مثلا، ائمه معصوم عليهالسلام از مردم، پيروي و تقليد از معجزات و کرامات خويش را به جهت اين که مقدور بشر نبوده و با استفاده از قدرت ثبوتي ائمه عليهالسلام تحقق يافته، نخواستهاند، بلکه آنان استفاده از قدرت و توان ثبوتي را بيشتر در مقام محاجه با منکران انجام داده و آن هم براي اثبات اصل ارتباط با وحي و اثبات حجيت براي ادعاي الهي خويش که با توجه به آن همه حوادث و فراز و نشيب در زندگي آنها، بسيار اندک و نادر است.\nمناظره حسين بن روح\nاحتجاجي از حسين بن روح رحمه الله يکي از نواب چهارگانه حضرت حجت بن الحسن العسکري عجل الله تعالي فرجه الشريف و ارواحنا له الفداء نقل شده که در تأييد اين بحث مفيد است:\nمحمد بن ابراهيم ميگويد:\nبا گروهي خدمت ابيالقاسم حسين بن روح بودم.\nمردي برخاست و گفت: سؤالي دارم.\nحسين بن روح گفت: بپرس.\nآن مرد پرسيد: آيا حسين بن علي، ولي خداست؟\nحسين بن روح گفت: آري.\nمرد پرسيد: آيا قاتل او دشمن خداست؟\nمرد پرسيد: آيا رواست که خداوند دشمن خود را بر دوستش مسلط کند؟\nحسين بن روح گفت: اي مرد آن چه ميگويم خوب درياب.\nبدان که خداوند با بندگانش رو در رو و مستقيم سخن نگفته است؛ لکن فرستادگاني را براي آنها فرستاده که از جنس آنها و بشري همانند ديگر مردمان هستند.\nاگر رسولاني مبعوث ميکرد که از جنس آنها نبودند، از آنها ميگريختند و کلام آنها را نميپذيرفتند و چون رسولاني فرستاد که از جنس آنها بودند، غذا ميخوردند و در بازارها راه ميرفتند، به آنها گفتند: شما نيز مانند ما بشر هستيد و سخن شما را نميپذيريم، مگر اين که چيزي براي ما بياوريد که افرادي مانند ما از آن عاجز باشند تا ما دريابيم که شما برگزيدگاني هستيد که جز شما کسي قادر بر انجام دادن آن نيست؛ پس خداوند معجزات و کراماتي براي آنها قرار داد به گونهاي که مردم ديگر، از انجام دادن آنها عاجز بودند.\nچون معجزات از آنها ظاهر شد و ديگر مردم از آوردن آن عاجز بودند، خداوند از باب لطف بر بندگان و حکمت بالغه خويش، انبيا را با داشتن چنين معجزاتي اين گونه قرار داد که گاهي پيروز و گاهي شکست خورده باشند. گاهي مسلط شوند و گاهي زير سلطه قرار گيرند.\nاگر خداوند در همه حالات آنها را پيروز و مسلط قرار ميداد و آنها را مبتلا و امتحان نميکرد، مردم آنها را به خدايي ميگرفتند!\nچون، مردم تحمل آنان را بر بلا و سختيها و مشکلات شناختند و ديدند که در حال محنت و سختي صابر، و در حال عافيت و غلبه بر دشمن شاکر، و در همه حالات، فروتن و غير سرکش هستند، هر آينه بندگان خدا دانستند که آنها را نيز خدايي است که آنها را آفريده و زندگي آنها را تدبير نموده است، پس خداي او را عبادت، و رسول او را اطاعت کنند.\nاينها حجت و دليل خداوند بر کساني هستند که آنها را از حد بندگي خدا خارج ساخته، مدعي ربوبيت براي آنها باشد، و يا با آنها دشمني ورزند و مخالفت کنند، و يا آن چه را آوردهاند انکار نمايند:\nليهلک من هلک عن بينة و يحيي من حي عن بينة\nتا هلاکت و زندگي جاويد، هر دو از روي حجت و دليل باشد.\nمحمد بن ابراهيم گويد: فردا سراغ شيخ رفتم در حالي که با خود ميانديشيدم که آيا آن چه شيخ در مجلس ديروز گفت: گفته خود اوست. همين که در مجلس نشستم، حسين بن روح آغاز به سخن کرد و گفت:\nاي محمد بن ابراهيم! اگر مرا از آسمان فرواندازند و مرغان مرا بربايند و يا مرا از مکاني بلند به زير اندازند، براي من محبوبتر از آن است که به رأي و نظر خود درباره دين سخن بگويم؛ بلکه اين سخن از منبع وحي، و از امام عليهالسلام شنيده شده است.\nموقعيت امام حسين\nاکنون پس از اين مقدمه نسبتا طولاني به موضوع اصلي باز ميگرديم که بايد به امام حسين عليهالسلام با اين دو ديدگاه نگريست، زيرا او از «انوار خمسه طيبه» است.\nابتدا بايد مشخص شود که نگاه ما به آن حضرت چگونه است، ثبوتي يا اثباتي؟\nنگاه ثبوتي، تمام حرکات و سکنات آن بزگوار را دست نيافتني کرده است و آن چه نصيب ما خواهد ساخت، شنيدن مجموعه حوادث و وقايعي است که هيچ مسئوليتي را براي ما در برنخواهد داشت و حتي هدايت آميز نيز نخواهد بود.\nتنها نکته، اين خواهد بود که شهادت آن بزرگوار و اسارت خانوادهاش براي بخشوده شدن گناه امت و محبان آن حضرت بوده، مهمترين وظيفه ما اظهار ارادت و اقامه عزا، بر آن بزرگواران است!\nحوادث و وقايعي که با محور بودن شخص امام حسين عليهالسلام تحقق يافته، همه از پيش تعيين شده و خط روشني است که همه حوادث آن از جانب وحي ترسيم، و بايد به دست آن حضرت تحقق مييافت. بنابراين براي هيچ قسمت از آن، نميتوان جانشين و نظيري ساخت.\nبا اين نگاه، توجه به اهداف بشري براي قيام آن حضرت، بيمعنا خواهد بود و صرفاً منظور از نقل حماسه عاشورا، اظهار ارادت و محبت و مويه بر آن حضرت است. اين تحليل با رواياتي نيز قابل تقويت است:\nاين فرموده امام عليهالسلام، که :\nانا قتيل العبرة ما ذکرني مؤمن الا و قد استعبر\nمن کشته و شهيد اشکم، هيچ مؤمن مرا ياد نکند مگر آن که ديدهاش را اشک فراگيرد.\nبا اندکي سطحي نگري، هدف عاشورا و شهادت آن حضرت و وظيفه محبان خواهد شد.\nولي ميتوان نگاهي ديگر نيز به اين حماسه و زندگي سيدالشهداء عليهالسلام کرد، و آن نگاه اثباتي است؛ يعني حسين بن علي عليهمالسلام را «مصلحي» بزرگ و «اسوهاي» دلسوز و «انساني» کامل و «بشري» آزاده دانست که با بهرهوري از عنايات الهي به يک مسأله مهم و حياتي زمان خود پرداخته و از تمامي امکانات لازم براي اداي وظيفه خويش بهره برده، هر آن چه داشت براي رضاي الهي و نجات مردم در طبق اخلاص نهاد و اين نهضت را هم چون مشعلي فروزان و هدايتگر، فراراه تمامي بشريت نهاد و آن را الهام بخش تمامي حرکت سياسي و آزادي خواهانه قرار داد.\nاو به عملي دست يازيد که براي هر انسان آزاده و خود ساختهاي قابل تقليد و الگو برداري است؛ عملي بشري، ولي در حد کمال و بدون هيچ کاستي.\nاين نگاه به پيروان و دوستداران آن حضرت اين امکان را ميدهد که تمامي زواياي زندگي او را دستمايه زندگي و مشي فردي و اجتماعي خويش سازند و به جز مؤيه کردن از آن هدايت و سرمشق گيرند.\nدر اين نگاه، سيدالشهداء عليهالسلام در جايگاه «مصلحي» خواهد نشست که ميبايد با اين حرکت خونين، مردم را به هويت انساني خويش باز گرداند و آنها را در مسير آگاهي و هدايت قرار دهد.\nفقط در اين نگاه است که زندگي ائمه معصوم عليهمالسلام و از آن جمله امام حسين عليهالسلام با زندگي انسانها پيوند ميخورد و در آن تأثير ميگذارد و اين جمله امام صادق عليهالسلام در زيارت اربعين که\nو بذل مهجته فيک ليستنقذ عبادک من الجهالة و حيرة الضلالة\nتحقق عيني خواهد يافت و خطبههاي آتشين و سخنان حماسي آن حضرت و ديگر معصومان مخاطباني تازه خواهد داشت.\nبرخورد حاکمان جور از دوران بسيار دور، نسبت به اين واقعه نيز قابل توجه است.\nبرخورد آنان با نام و بارگاه شريف امام حسين عليهالسلام يکسان نبوده است.\nاز سويي شاهد عملکرد خلفاي بني عباس هستيم که با تمام قساوت از زنده بودن نام حسين بن علي و عاشورا و کلاً اولاد علي عليهمالسلام جلوگيري کرده و همواره از آن در وحشت به سر برده و آن را براي منافع خويش خطرناک دانستهاند؛ با اين که در ابتدا با شعار حمايت از آل پيغمبر به خلافت رسيدند ولي اين گونه زنده ماندن نام آنها را با منافع خويش ناسازگار ديده، بنابراين در مقام محو آثار آنان برآمدند.\nاز سوي ديگر با سلاطين صفويه و قاجار روبرو هستيم که برخي از آنها در شقاوت و ستمگري از بني العباس کمتر نبودهاند، ولي به ظاهر نام اهل بيت و ائمه معصوم عليهمالسلام بويژه حسين بن علي عليهالسلام را زنده نگاه داشته، براي ذکر مصائب آن حضرت به تشکيل مراسم و مجالس بسيار پر زرق و برق و شاهانه ميپرداختند و شخصاً در اين مجالس حضور يافته، به زيارت قبور مطهر آنان ميشتافتند!\nگرچه دلائل سياسي اجتماعي گوناگوني بر آن ميتوان يافت، ولي دليل عمده آن، تفاوت در نگاه مردم به اين واقعه و کلاً اولاد علي عليهمالسلام بوده است.\nآن چه بني عباس را به مقاومت و برخورد در برابر شيوع و گسترش فرهنگ عاشورا وادار ميکرد، همان نگاه بشري و ظلم ستيزي اين حادثه بود که به صورت طبيعي مردم را به شورش و مقاومت و عدم اطاعت در برابر ظلم وادار ميساخت و حکومتهاي آنان را تحت تأثير شديد قرار ميداد؛ ولي آن چه در زمان صفويه و قاجار اتفاق افتاد، نگاه آسماني بخشيدن به اين حادثه بود و ائمه معصوم عليهمالسلام را از متن زندگي مردم خارج، و به موجوداتي قابل تقديس و توسل و نيايش تبديل نمود، که اگر چنين نگاهي در زمان بني عباس محقق ميشد، حتماً چندان مخالفتي را برنميانگيخت!\nآن چه از ائمه معصوم عليهمالسلام و نهضت عاشورا در زمان صفويه و قاجار تبليغ شد، صرفاً برگزاري مراسم عزاداري و دستجات و گريستن بر آن بزرگواران بود، نه توجه به فلسفه شهادت و عاشورا و به عبارتي نگاه ثبوتي دادن به حادثه تا نگاه اثباتي؛ غير بشري جلوه دادن عاشورا تا حادثهاي قابل تقليد و الگو برداري، لذا در اين دوران، فرهنگ توسل و اظهار ارادت ظاهري و دعا و نيايش و نذر و نياز بيش از تأسي عملي و تأثير پذيري اجتماعي و سياسي تبليغ و گسترش مييابد و به همان اندازه همگامي، يا حداقل هم سازي آن با حکومتهاي جور بيشتري ميشود.\nدر پناه اين تفسير، عاشورا بيشتر پيرامون محور سيدالشهدا عليهمالسلام نه تنها مانعي براي حکومت ستمگران نيست، بلکه خود ميتواند وسيلهاي براي برخي از اغراض سياسي آنها قرار گيرد، مثلاً مخالفت رضاخان با اين مجالس، ناشي از ترس، يا مزاحمت اين فرهنگ با حکومت او نبود، بلکه او «عزاداري» را هم چون «حجاب» و ديگر فرهنگهاي سنتي اين کشور، مظهر ارتجاع و مانعي براي توسعه کشور ميدانست!\nاو به خوبي آگاه بود که برگزاري اين مجالس با همان ديدگاه، چندان مزاحمتي براي حکومتش نخواهد داشت، چنان که براي پسرش چنين بود.\nاو سالها در اين کشور به فساد پرداخت و خود پايه گذار اين مجالس بود! شخصاً در اين مجالس حضور مييافت و در ايام عاشورا به ديدن دستجات عزاداري ميرفت! و تا زماني که مجالس عزا با همان ديد ثبوتي برگزار ميگرديد، از ناحيه آن احساس خطري نکرد و حتي در مقاطي از اين نگاه خمود ديني به نفع خويش استفاده کرد!\nنگرش امام خميني به عاشورا\nآن چه بايد تحليل شود اين است که مجالسي که ساليان دراز براي ستمگران و جباران خطري نبوده\nاست، چگونه در مقاطعي ظلم برانداز ميگردد و چنان قدرتي از خود بروز ميدهد که از تصور عقول عادي خارج است!\nبايد اين تفاوت را در همين دو نگاه جستجو کرد.\nهنر حضرت امام خميني قدس سره در بهره وري شايسته از عاشورا و مجالس آن، در تعويض نگاه مردم بود. کاري که حضرت امام خميني قدس سره موفق به آن شد اين بود که نگاه مردم را به اين نهضت از مقام ثبوتي به اثباتي کشاند و توجه مردم را بيشتر به فلسفه قيام جلب کرد تا خود حماسه.\nبر اين اساس، از قيام امام حسين عليهالسلام مشعلي براي حرکت و زندگي مردم ساخت. به عبارتي ديگر از عاشورا، نهضتي زميني ساخت و آن را در متن زندگي مردم قرار داد و از آن به عنوان الگويي براي نجات انسانها الهام گرفت و آن را پشتوانه حرکت و قيام مردمي ساخت.\nتغيير اين نگاه، تأثير شگرفي نهاد تا اين که انسانهايي استوار، با شهامت، ستمگريز، خودباور ساخت و فرهنگ حسيني را در متن زندگي و عملکرد روزمره مردم وارد ساخت و نظامي به ظاهر محکم و استوار را سرنگون کرد و نظام اسلام را به جاي آن نهاد.\nامام خميني قدس سره به مردم آموخت که عاشورا فقط براي گريه کردن نيست؛ بلکه گريستن نيز فلسفه دارد و اين چنين است که نام حسين و عزاداري او براي جباران و ظلم گستران، وحشتآور و براي آزادگان و عدالت مداران پشتوانهاي عظيم است.\nبنابراين تمام واژهها و مفاهيمي که در اين نهضت بزرگ به کار رفته، در اين نگاه معنا و مفهومي تازه مييابد و به گونهاي معني دار با حوادث زمان ارتباط پيدا ميکند. مفاهيم نظير اسارت، شهادت، مظلوميت، قساوت، شهامت، مسئوليت، قدرت، وظيفه و... هر کدام جايگاه و مفهومي سياسي اجتماعي خواهد يافت که همواره در تمامي جوامع، درس آموز، هدايتگر و راهنما خواهد بود.\nمعنا و مفهوم اين کلام ارزشمند نبوي فقط با اين نگاه، جايگاه خويش را پيدا خواهد کرد و تحقق عيني خواهد يافت که :\nان الحسين مصباح الهدي و سفينة النجاة\nزنده ماندن عاشورا و امام حسين عليهالسلام و همه ائمه عليهمالسلام با اين نگاه، به معناي زنده ماندن همه ارزشهاي والاي انساني و الهي است؛ يعني مصونيت جامعه در برابر تمامي سلطهگريها، طاغوتگريها، استبدادها و ظلمها.\nاين وجهه از زندگي و قيام امام حسين عليهالسلام، نيازمند تحليل عميق نگران، نيک انديشان و مصلحاني است که با تبيين زواياي گوناگون اين قيام، فلسفه اين نهضت را زنده و پرشور نگاه داشته، همراه با تأثير مويه بر مصائب آن حضرت، آن را در عمق جان ارادتمندان نفوذ دهند و از ارادتمندان آن حضرت سربازاني بسازند که همواره آن حضرت را در صف اول فرماندهي خويش احساس کرده، بر اهداف و اغراض الهي آن حضرت پاي فشارند و مفهوم «کل يوم عاشورا و کل ارض کربلا» را تحقق عيني بخشند.\nخلاصه اين که اختلاط بين اين دو وجهه، و يا تأکيد بر مقام ثبوتي ائمه عليهمالسلام، جامعه را از تأثير پذيري از زندگي و مشي آنها دور خواهد ساخت و آنها را از مقام حجيت، اسوه بودن، هادي و مرشد جامعه بودن، به موجوداتي راز آلود تبديل خواهد کرد؛ به گونهاي که امکان ارتباط عملي بين آنها و ارادتمندان را منتفي خواهد ساخت.\nاللهم اجعل محياي محيا محمد و آل محمد\nخداوندا! زندگي مرا به زندگي محمد و آل اطهارش زنده بدار.\nو اين به شرطي عملي خواهد بود که با پاسداشت گفتار هدايت گرانه و مشي عملي و سازنده ائمه معصوم عليهمالسلام راه درست را پيدا کنيم.\nبه بيان ديگر، امروز وظيفه ما اين است که بتوانيم مشي عملي و هدايتهاي گفتاري آنها را در سراسر زندگي فردي و اجتماعي خويش احساس کرده، با آنها ارتباطي بدون تکلف و الگوپذير برقرار سازيم (و نگاه اثباتي داشته باشيم) و جايگاه عترت را به خوبي بشناسيم.\nامام علي عليهالسلام چنين فرمود:\nنحن شجرة النبوة و محط الرسالة و مختلف الملائکة و معادن العلم و ينابيع الحکم ناصرنا و محبنا ينتظر الرحمة و عدونا و مبغضنا ينتظر السطوة\nما (امامان معصوم) از شجره نبوت هستيم، ما پايگاه رسالت و جايگاه رفت و آمد فرشتگانيم. ما کانون معرفت و چشمههاي حکمت ميباشيم. ياران و دوستان ما به رحمت پروردگار اميدوارند و براي دشمنان و کينه جويان ما غضب و خشم پروردگار آماده است.\nامام علي عليهالسلام درباره پيروي از اهل بيت عليهمالسلام چنين فرمود:\nفأين تذهبون و أني تؤفکون و الأعلام قائمة والآيات واضحة والمنار منصوبة فأين يتاه بکم و کيف تعمهون و بينکم عترة نبيکم و هم أزمة الحق و أعلام الدين و ألسنة الصدق فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن و ردوهم ورود اليهم العطاش\nپس کجا ميرويد و چگونه شما را برميگرداند و حال آن که علامتها برپاست و دليلها آشکار است و چراغهاي راه نصب شده، گمراهي تا کجا؟ سرگشتگي تا کي و چرا؟!\nاهل بيت عصمت و طهارت عليهمالسلام که زمامداران حق و يقين هستند، در بين شمايند، آنان پيشوايان دين و زبان صداقتاند. پس مثل قرآن احترام آنان را به خوبي به جا آوردي و مانند شتران تشنه که به آبشخور روند، به آنان روي آوريد.\nآن حضرت عليهالسلام در خطبهاي بسيار زيبا، شکوهمندانه به وصف اهل بيت عليهمالسلام پرداخته است:\nاي مردم! اين کلام را از خاتم پيامبران صلي الله عليه و آله و سلم فراگيريد:\nکسي که از ما ميميرد، در واقع مرده نيست و هر که از ما ميپوسد، پوسيده نيست، پس آن چه را نميدانيد دربارهاش قضاوت نکنيد.\nبه تحقيق بسياري از سخنان حق در چيزهايي است که شما انکار ميکنيد و کسي را که حجتي عليه او نداريد معذور بداريد «و او منم» آيا من با ثقل اکبر يعني قرآن در بين شما عمل نکردم؟ و آيا ثقل اصغر يعني اهل بيت را در ميان شما نگذاشتم؟\nپرچم ايمان را در ميان شما برافراشتم، مرزهاي حلال و حرام را برايتان روشن کردم. از عدل خود لباس عافيت بر قامتتان پوشاندم و با گفتار و رفتار خود معروف را بين شما گسترش دادم. فضائل و کرايم اخلاق خود را به شما ارائه ادام...\nعترت پيامبر اکرم\nيکي از مهمترين موضوعاتي که همواره در تاريخ مسلمين مورد کنکاش بسياري از انديشمندان دنياي اسلام قرار گرفته، موضوع عترت و جايگاه آن در دين مبين اسلام است.\nآن چه در اين ميان با اهميت است، اختلاف عميق و تبين شگرف ديدگاههاي فرقههاي مختلف نسبت به اين مبحث حساس اعتقادي است.\nمهمتر آن که التزام يا عدم التزام به اعتقاد صحيح در اين مورد، مستقيماً حيات ابدي انسان را تحت تأثير قرار داده و ذرهاي تقصير يا حتي قصور در خصوص آن، ابديتي شوم را براي انسان مسلمان رقم ميزند.\nاز اين رو شايسته است تا با بينشي صحيح، عقيده خالص و ناب را با استعانت از منابع الهي - و از آن جمله بيانات نوراني نبي اکرم صلي الله عليه و آله و سلم - باز شناسيم و با عزمي راسخ در تقويت آن بکوشيم.\nبعضي از فرقهها، عترت پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم را صرفاً به لحاظ وابستگي و خويشاوندي با آن حضرت، تقديس نموده، آنان را اکرام مينمايند.\nاز ديدگاه آنان مهمترين دليل براي اکرام عترت، تنها انتساب خويشاوندي آنان به نبي اکرم صلي الله عليه و آله و سلم است و عصمت و طهارت آنان، ربطي به اين جريان ندارد؛ مثلاً سخنان پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم در مدح و وصف عترت خود، و نيز سفارشهاي آن حضرت در اين مورد، تنها به لحاظ مراعات رابطه خانوادگي و نسبت و قرابت است.\nبر اساس اين طرز تفکر، احترام عترت پيامبر، ريشه و مباني زميني دارد!!\nبه عبارت ديگر، از آن جا که پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم، همانند سايرين تشکيل خانواده داده و به تبع آن، صاحب فرزند و نوادگاني شدهاند، لذا مسلمانان ناگزيرند به جهت اين وابستگي، براي فرزند و نوادگان وحي احترام قائل شوند.\nپيوند عترت با نبوت\nاز ديدگاه شيعيان، انتساب عترت عليهمالسلام به پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم، از زمان تولد ظاهري و پا نهادن آنان به اين دنياي مادي نبوده و نيز ارتباط و وابستگي آنان با نبي اکرم، محدود به روابط متعارف مادي نميشود، بلکه طبق صريح روايات و احاديث مختلف و معتبر نبوي، عترت پيامبر عليهمالسلام عبارت از انوار مقدسي هستند که خلقت آنان، همانند خلقت نبي اکرم صلي الله عليه و آله و سلم، سابق بر تمامي خلايق بوده است؛ بدين ترتيب که خداوند، در ابتداي آفرينش و قبل از خلق عرش، لوح، کرسي، قلم، بهشت، دوزخ، آسمان، زمين و هر مخلوق ديگري، انوار پاک چهارده معصوم عليهمالسلام را آفريد، و پس از خلق آن انوار مقدس، و به برکت ايشان و خاطر آنان، موجودات و خلايق ديگر را خلق فرمود.\nدر واقع، پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم و به تبع، ائمه معصومين عليهمالسلام، برگزيدگان خداوند و والاترين مخلوقات او ميباشند که تمامي کائنات و مخلوقات، به برکت و يمن وجود آنان لباس وجود و هستي پوشيدهاند و خداوند نيز، از رهگذر لطف خويش، آن انوار مقدس را براي هدايت، دستگيري و نجات بشريت و دعوت او به بندگي خود، در برهههاي خاص، و در صورت و شمائل انساني، تمثل داده تا در دودماني از فرزندان هاشم يکي پس از ديگري، پاي به عرصه زمين نهاده، آدميان را به سوي خداوند فراخوانند.\nواضح است که در اين نگرش، تقديس و اکرام عترت پاک پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم، معناي ديگر يافته، اساس و مبنايي آسماني و الهي ميپذيرد.\nاز آن جا که پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم بر طبق صريح آيات قرآن، هرگز از روي هوي و هوس سخن نميراند و ساحت مقدس آن حضرت، از هر کلام گزاف و بيهودهاي مبراست، لذا سخنان پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم از اغراق، غلو، يا زياده گويي منزه است.\nخداوند در قرآن ميفرمايد:\nو ما ينطق عن الهوي، ان هو الا وحي يوحي\nو هرگز (پيامبر) از روي هواي نفس سخن نميگويد، گفتار او منطبق بر همان وحي است که بر او نازل شده است.\nبنابراين، بيانات نبي اکرم صلي الله عليه و آله و سلم راجع به اهل بيت عليهمالسلام، از اين قاعده مستنثي نبوده و اوصاف و مدايح آن گرامي از دودمان خود، هرگز از روی احساسات و عواطف خانوادگي و به لحاظ وابستگي نميباشد.\nبر اين اساس در کتب و مدارک معتبر شيعي، فرمايشهاي رسول اکرم صلي الله عليه و آله و سلم در وصف مقامهاي والاي عترت خود بوده و روايات در اين باب، بيشمار است.\nنيز مناسب است به يکي از مشهورترين احاديث نبوي که در کتب فريقين افزون از حد تواتر نقل گرديده اشاره شود که پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم فرمود:\nاني تارک فيکم الثقلين کتاب الله و عترتي اهل بيتي لن يفترقا حتي يردا علي الحوض، من تمسک بهما فقد نجا و من تخلف عنهما فقد هلک ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا\nبه درستي که من دو امانت گران بها در ميان شما باقي ميگذارم: کتاب خدا و عترتم، يعني اهل بيتم\nو اين دو، هرگز از يکديگر جدا نميشوند تا در کنار حوض (کوثر) بر من وارد شوند.\nهر کس تمسک به آن دو بجويد، البته نجات يافته و هر کس از آن دو تخلف نمايد يقيناً هلاک شده است، تا آن گاه که به آن دو چنگ ميزنيد، هرگز پس از من گمراه نخواهيد شد.\nعبدالله بن يحيي ميگويد: همراه اميرمؤمنان علي بن ابيطالب عليهماالسلام به سوي صفين در حرکت بوديم. نزديک نينوا رسيديم.\nحضرت علي عليهالسلام فرياد زد: اي عبدالله! صبر کن!\nآن حضرت فرمود: روزي نزد رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم بودم. از چشمان آن حضرت اشک جاري بود.\nعرض کردم: اي رسول خدا! پدر و مادرم به فدايت، چرا گريه ميکني؟ آيا کسي شما را رنجانده است؟\nفرمود: نه، بلکه جبرئيل خبر شهادت حسين عليهالسلام را در شط فرات برايم آورده است. آيا ميخواهي از تربتش ببويي؟\nعرض کردم: آري.\nپيامبر صلي الله عليه و آله و سلم مشتي از خاک را به من داد. بياختيار گريستم.\nفرمود: نام آن سرزمين «کربلا»ست.\nوقتي حسين عليهالسلام دو ساله شد، پيامبر به سفري رفت و در بين راه، کلمه استرجاع (انا لله و انا اليه راجعون) را بر زبان جاري ساخت و اشک از ديدگانش فروريخت.\nاز علت گريه آن حضرت سؤال شد.\nآن حضرت فرمود: جبرئيل از سرزميني در کناره شط فرات به من خبر داد که نام آن کربلاست. فرزندم حسين در آن جا کشته ميشود؛ مثل اين است که الآن قتلگاه و محل دفن او را ميبينم و گويا مشاهده ميکنم (اهل بيتش) را که چون اسيران بر محملها سوار ميشوند و سر بريده فرزندم حسين را، براي يزيد هديه ميبرند.\nبه خدا سوگند! هيچ کس نيست که به سر بريده حسين عليهالسلام نگاه کند و خوشحال شود، مگر اين که (منافق است و) خداوند بين دل و زبانش جدايي قرار ميدهد و عذاب دردناکي در انتظارش است.\nسپس پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم غمگين و محزون از سفر بازگشت، بر منبر بالا رفت، حسن و حسين عليهماالسلام را نيز با خود بر بالاي منبر برد و خطبه خواند و مردم را موعظه نمود.\nپيامبر صلي الله عليه و آله و سلم پس از اين که از سخنراني فارغ گشت، دست راست را روي سر حسن و دست چپ را روي سر حسين نهاد و فرمود:\nاللهم ان محمدا عبدک و رسولک و هذان أطائب عترتي و خيار ارومتي و افضل ذريتي...\nخدايا! محمد، بنده و فرستاده توست، و اين دو پاکيزه ترين عترت من و برگزيدهترين خاندان من و برترين ذريه من هستند... جبرئيل به من خبر داد یکی به وسيله سم شهيد ميگردد و آن يکي در ميدان جنگ به خون ميغلتد.\nخدايا! شهادت را بر آنها مبارک گردان و آنها را از سروران شهدا قرار بده.\nخدايا! قاتل و کشنده وي را مبارک نگردان و او را خوار و ذليل بساز و حرارت آتش را به او بچشان و او را در پايينترين منازل جهنم جاي بده.\nمردم گريه و ناله نمودند و پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم به آنها فرمود:\nاي مردم! شما براي حسين گريه ميکنيد و يارياش نميکنيد! خدايا! تو ولي و ياورش باش.\nسپس چنين فرمود:\nاي مردم! من از ميان شما ميروم و دو چيز گرانبها را در بين شما باقي ميگذارم: کتاب خدا و عترت و اصل و ميوه دلم و جان خودم. اين دو هرگز از هم جدا نميشوند تا اين که در روز قيامت\nبر لب حوض کوثر بر من وارد شوند. من از شما چيزي نميخواهم جز آنچه را که خداوند مرا مأمور ساخته است تا از شما بخواهم و آن، دوستي اهل بيت من است.\nبر حذر باشيد از اين که در قيامت بر لب حوض در حالي با من ملاقات کنيد که اهل بيت من از سوي شما اذيت شده باشند و بر آنها ظلم کرده يا آنها را به قتل رسانده باشيد.\nآگاه باشيد! امت در روز قيامت در سه گروه، هر کدام با پرچمي خاص نزد من ميآيند؛ گروهي با پرچم سياه وارد ميشوند. آنها افرادي هستند که ملائکه از اعمال زشت آنها شيون ميکنند.\nوقتي در مقابل من قرار ميگيرند، از آنها سؤال ميکنم: شما کيستيد؟\nآنها در حالي که نام مرا فراموش کردهاند، ميگويند: ما عرب و يکتاپرست هستيم.\nميگويم: من احمد، پيامبر عرب و عجم هستم.\nميگويند: ما از امت تو هستيم.\nميگويم: با کتاب خدا و اهل بيت من، بعد از من چگونه رفتار نموديد؟\nميگويند: کتاب خدا را ضايع نموديم و عترت شما را با جديت تمام خواستيم از روي زمين برداريم و نابود سازيم.\nبعد از شنيدن اين سخنان، از آنها رو ميگردانم و آنها تشنه و رو سياه برگردانده ميشوند.\nسپس گروه ديگري با پرچم سياهتري ميآيند.\nميگويم: شما با ثقلين، يعني کتاب خدا و عترت من، بعد از من چگونه رفتار نموديد؟\nميگويند: با ثقل اکبر، يعني قرآن مخالفت کرديم و ثقل اصغر، يعني عترت و اهل بيت شما را هر چه توانستيم، اذيت نموديم.\nميگويم: از من دور شويد! آنها را با روسياهي و عطش باز ميگردانند.\nسپس گروه سوم با پرچمي روشن و چهرههايي نوراني نزد من ميآيند.\nميگويم: شما کيستيد؟\nميگويند: ما از امت محمد مصطفي صلي الله عليه و آله و سلم و اهل کلمه توحيد و تقوا هستيم. ما از بازماندگان اهل حق و حقيقت ميباشيم. به کتاب خدا عمل نموديم، حلال آن را حلال و حرام آن را حرام دانستيم، ذريه پيامبر خاتم را دوست داشتيم و بدان گونه که يار و مددکار خود بوديم. آنها را ياري نموديم و با دشمنانشان جنگيديم.\nپس به ايشان ميگويم: بشارت باد بر شما! من پيامبر شما محمد هستم. در دنيا همان گونه که گفتيد، بوديد.\nسپس از آب کوثر به آنها مينوشانم. سيراب و خوشحال از آنجا بازگردانده ميشوند و داخل بهشت ميگردند و براي هميشه در آنجا ميمانند.\nاذان صبح 05:02:03\nطلوع خورشید 06:26:26\nاذان ظهر 11:36:00\nغروب خورشید 16:45:32\nاذان مغرب 17:03:02


قیمت دیزل ژنراتور دوسان مدل P158LE ⚡ استعلام قيمت و مشخصات فني\n5417 3345 044\nدیزل ژنراتور / دیزل ژنراتور دوسان / دیزل ژنراتور دوسان مدل P158LE\nتوان اضطراري 440KVA\nتوان دائم 400KVA\nولتاژ خروجي 400/230V\nدسته: دیزل ژنراتور دوسان برچسب: دیزل ژنراتور, دیزل ژنراتور دائم کار, دیزل ژنراتور دوسان کره, دیزل ژنراتور قیمت, ژنراتور دوسان, ژنراتور دوسان کره, ژنراتور گازسوز دوسان, ژنراتور گازی دوسان, قیمت دیزل ژنراتور برق سه فاز, قیمت دیزل ژنراتور دست دوم, نمایندگی دیزل ژنراتور دوسان\nتوان اضطراری برحسب کاوآ\nتوان اضطراری برحسب کیلو وات\nتوان دا‌ئم برحسب کاوآ\nتوان دا‌ئم برحسب کیلو وات\nابعاد و وزن همراه با كانوپي Dimension & Weight With Canopy\nطول ( L )\nLength ( L )\nعرض ( W )\nWidth ( W )\nارتفاع ( H )\nHeight ( H )\nابعاد و وزن بدون كانوپي Dimension & Weight Without Canopy\nآرایش سیلندر ها\n8 - V TYPE\nحداکثر دمای اگزوز\nExhaust Gas Temperature (max)\nحداکثر جریان گاز اگزوز\nحداکثر فشار مجاز پشت\nمصرف سوخت 50%\nمصرف سوخت 75%\nتنظیم ولتاژ ثابت\nStationary Voltage Regulation\n110% FOR 1 HOUR\nنرخ اعوجاج هارمونیک کل\nشرکت بین المللی دوو در سال 1937 در کره جنوبی تاسیس شد. در سال 1958 شروع به تولید موتور دریایی با یک شرکت استرالیایی کرد. اما در سال 1975 با همکاری یک شرکت آلمانی تولید موتور دیزلی سنگین را آغاز کردند. بالاخره در آوریل 2005 شروع به همکاری با گروه دوسان کره در تولید دیزل ژنراتور نمود. محصولات دیزل‌ژنراتور شرکت دوسان نشان دهنده سطح توسعه صنعت کره جنوبی در صنایع مکانیکی است.\nتامین تجهیز مولد\nشرکت تامین تجهیز مولد تولید کننده دیزل ژنراتور با بیش از 10 سال سابقه در واردات و عرضه انواع دیزل ژنراتور ,\nتامین و تجهیز نیروگاه های دیزلی و گازی , فروش و پشتیبانی در تامین و احداث نیروگاه های تولید پراکنده (DG) بر\nپایه مولد های گازسوز آماده ارائه بهترین خدمات به مشتریان گرامی می‌باشد. این شرکت به عنوان نمایندگی رسمی\nو انحصاری فروش و خدمات پس از فروش دیزل ژنراتور های کمپانی KJ POWER ترکیه در ایران فعالیت می کند.\nدیزل ژنراتور کوهلر مدل KDI 1903M\nدیزل ژنراتور ولوو TAD1641GE\nدیزل ژنراتور کوهلر مدل KDI2504TM-40\nآذربایجان غربی – ارومیه – بلوار استادان – كوي اول وزرا – مجتمع کايا – واحد 8\nتلفن : 5417 3345 044\nهمراه: 2338 348 0914\nفکس: 8862 3345 044


اگر هر یک از موارد زیر برای شما وجود دارد، ممکن است در خطر افزایش یافته زایمان زودرس باشید.\nزایمان زودرس، زایمانی است که قبل از هفته 37 شروع می شود. اگر هر یک از موارد زیر برای شما وجود دارد، ممکن است در خطر افزایش یافته زایمان زودرس باشید.\nسابقه زایمان پیش از موعد\nداشتن جراحی رحمی یا سرویکس\nداشتن عفونت های خاص واژینوز باکتریایی\nمهم است که مراقب علائم زایمان زود رس باشیم چون اگر زود درمان شود، می توان از آن و بعد از تولد زودرس جلوگیری کرد. می توانید علائم زودرس را از کلاس های زایمان یا پزشک یاد بگیرید ولی برای یادآوری شما و افرادی که در کنار شما هستند کمک کننده هستند.\nداشتن بیش از 6 انقباض در ساعت\nادرار کردن مشکل\nاگر هریک از موارد گفته شده را تجربه کنید، باید در اسرع وقت با پزشک خود تماس بگیرید. زمانی که منتظر تماس هستید، آب بنوشید و دراز بکشید. یکی از اولین درمان ها برای زایمان زودرس، اطمینان از این است که مادر، آب از دست نداده باشد. معمولا این کار بصورت داخل وریدی در بیمارستان انجام میشود ولی خوردن آن باعث آزار نمیشود.\nاگر مشکوک به زایمان پیش از موعد هستید\nاز شما خواسته میشود که برای پایش جنینی بیایید. بعلاوه، به شما مایع داخل وریدی داده شده و معاینه واژینال برای بررسی تغییرات سرویکس انجام میشود.\nاگر انقباضات شما به خوبی کنترل شوند، به احتمال زیاد از بیمارستان مرخص می شوید. گاهی اوقات لازم است که دارویی مثل پروکاردیا یا تربوتالین تجویز شود و به اتساع رحم کمک کند ولی باعث احساس گرما، تنگی نفس و حتی ذره ای گیجی میشود. داروهای قویتر مثل منیزیوم سولفات هم برای پیشگیری از زایمان وجود دارد. باید با یک متخصص نوزادان صحبت کرده تا اگر لازم دانست و اگر نمی توان از زایمان جلوگیری کرد برای بلوغ ریه ها از استروئیدها استفاده کرد.\nاین فرایند، خیلی ترسناک است. با یک نفر تماس بگیرید تا شما را تا بیمارستان همراهی کند و با شما بایستد، حتی اگر چند ساعت باشد، زمانی که زایمان زودرس جدی است، مداخله زودرس می تواند کمک شایانی کند.\nزایمان زایمان زودرس علائم زایمان زودرس عوامل زایمان زودرس پیشگیری از زایمان زودرس\nچرا بعضی زنان سرد مزاجند؟


دستور پخت | ایناس\nطعم‌های جدید را کشف کنید\nآشپزی در دنیای امروز هنر تغییر و تطبیق طعم های سنتی و محلی با سلیقه های جدید است. سلیقه افرادی که از طریق سفر ، غذای خود را به عنوان بخشی از فرهنگ خود به سایر نقاط جهان صادر می کنند و با در نظر گرفتن دستور العمل های خود ، فرهنگ خود را به اشتراک می گذارند. اکنون زمان آن رسیده است که طعم های مختلف را در یک منطقه جغرافیایی وسیع تر تجربه کنیم.\n3 دستور تهیه ماهی مجلسی بدون فر، ویژه مجالس و مهمانی\nتهیه ماهی مجلسی بر روی اجاق گاز و بدون استفاده از فر، پردردسرترین روش پخت ماهی است، اما در عوض پاداش تلاش شما یک ماهی فوق العاده لطیف است که احتمالاً رقیب رستوران محلی شما خواهد بود.پس در ادامه همراه ما باشید با سه دستور پخت عالی ماهی بدون فر!\nماهی کبابی و گریل شده ، خوشمزه‌ترین روش پخت ماهی با عطر و طعم واقعی است . این بار در مجله آشپزیِ ایناس با 11 رمز و راز ناگفته در مورد کباب کردن ماهی و خوشمزه‌ترین ماهی برای گریل کردن آشنا خواهید شد.\nطرز تهیه ماهی مجلسی سرخ شده در 10 گام ساده\nماهی سرخ شده مجلسی یکی از گزینه‌هایی خوب در مجالس، برای تنوع بخشیدن به سفره شام است و در این حالت هیچ چیز مانند یک ماهی حرفه‌ای سرخ شده با یک لایه بیرونی کریسپی، وسوسه کننده و اشتها برانگیز نیست! پس در ادامه با ما باشید و فقط با طی 10 گام ساده لذیذترین ماهی مجلسی سرخ شده تحویل بگیرید!\nطرز تهیه ماهی با سبزیجات معطر+ معرفی یک ماهی جدید\nباور کنیم یا نه، همه‌ی آدم‌ها ماهی دوست ندارند. کسانی که از ماهی خوششان نمی‌آید، معمولاً یا بوی ماهی را بهانه می‌کنند، یا تیغ‌های ریز ماهی برایشان آزار دهنده است. بنابراین اگر شما هم جزء این افراد هستید و از بوی ناخوشایند ماهی بیزارید یا برای طعم‌دار کردن ماهی مستأصل می‌مانید، پیشنهاد ما این است که تا پایان این مطلب با ما همراه باشید با توضیحاتی در خصوص سبزیجات معطر برای طعم‌دار کردن ماهی و یک پیشنهاد طبخ فوق العاده.\nطرز تهیه ماهی ساده مرحله به مرحله\nشاید هیچ چیز بهتر و دلچسب‌تر از خوردن اولین لقمه ماهی که خودتان پخته‌اید، نباشد. درست است که ماهی یک غذای خوشمزه و آسان است، اما پخت آن تکنیک‌ها و قلق‌هایی دارد که اگر رعایت نشود پخت همین غذای ساده هم می‌تواند مشکل ساز باشد، می‌تواند خشک و بدون طعم باشد، می‌تواند بوی زهم بدهد یا ممکن است وقتی آن را می‌پزید بافت گوشت از هم جدا شود یا آب بیاندازد؛ پس اگر میخواهید یک ماهی ساده و خوشمزه و سریع طبخ کنیداین پست مختص شماست.\nدستور پخت ماهی رژیمی بدون روغن\nماهی را به روش‌های مختلفی می‌توان طبخ و نوش‌جان کرد: با فر یا بدون فر، سرخ کرده یا بدون روغن! اما اگر برای سلامتی خود ارزش قائلید و به دنبال یک مکمل سالم غذایی هستید، باید با روش سرخ شده در روغن، خداحافظی کنید و بدانید که روش‌های خوشمزه زیادی برای طبخ ماهی رژیمی آن هم بدون روغن وجود دارد که علاوه بر این که بوی زُهم نمی‌دهد، طعم منحصر به فردی داشته و از خوردن آن سیر نمی‌شوید؛ فقط کافیست در ادامه همراه ما باشید با سه دستور پخت ماهی بدون روغن!\nدستور پخت صیادیه با ماهی سی بس + ویدئوی آموزشی\nصیادیه غذایی از ماهی طعم‌دار شده و برنج است که در آشپزی لبنانی رایج می‌باشد. در اینجا دستور پخت صیادیه لبنانی با ماهی سی‌بس آموزش داده‌ایم.\nدستور پخت ماهی سی بس مدیترانه با سیب زمینی یونانی (اون پپیوت) + ویدئوی آموزشی\nماهی سی‌بس در دنیا طرفدارهای زیادی دارد. ما در مجله آشپزی ایناس دستور پخت‌های متنوعی برای این ماهی آماده کرده‌ایم تا شما را با ماهی سی‌بس و همینطور ذائقه مردم دنیا آشنا کنیم. در این رسپی، سی‌بس مدیترانه را به سبک یونانی ببینید و حتما امتحان کنید.\nطرز تهیه سالاد با ماهی سی بس دودی، به سبک اسکاندیناوی + ویدئوی آموزشی\nمنطقه اسکاندیناوی همیشه چیزهای زیادی برای دیدن و تجربه کردن دارد. اسکاندیناوی مجموعه‌ای از بهترین‌ها است که به هر نقطه از آن سفر کنید قطعا تجربه‌ی بی‌نظیری از مناظر و طعم‌ها برایتان خواهد بود.


بیانات در جمع فضلا و طلاب و روحانیون مشهد news/content\nپیوندهای مرتبط نقشه راه صوت خاطرات خاطرات خاطرات\nبرچسب‌ها: اسلام ناب محمدی؛ خودکفایی؛ اسلام منهای روحانیت؛ استقلال اقتصادی؛ حضور مردم در صحنه؛ احساس مسئولیت؛ تفکر انقلابی؛\nماه رمضان و ماه رمضانها و ایام معدّ برای تبلیغ را خیلی باید قدر بدانیم. در این ایام، مردم آماده‌اند. البته رسانه‌ها، رادیو، تلویزیون و روزنامه‌ها در خدمت تبلیغ اسلام هستند و تبلیغ میکنند؛ اما سنت منبر ما - یعنی نشستن جلوی مستمع و چهره‌به‌چهره با او حرف زدن - یک چیز استثنایی است؛ این را از دست ندهید\nدر ماه رمضان، منبر را بین احکام دینی - همین احکام عملی، فردی و جمعی - نصایح و اخلاقیات متخذه از آیات کریمه‌ی قرآن و احادیث شریفه و تکیه‌ی روی اینها و استفاده‌ی صحیح از آنها، و نیز بیان مسایل روز و تکالیف مردم در جنب انقلاب و کشور و شناساندن دوست و دشمن تقسیم کنید.\nهیچوقت جامعهی علمی شیعه در طول تاریخ به قدر امروز، تمکن مالی و سایر امکانات مرغوب جامعه - مثل رسانهها و منبرها و مطبوعات و امثال اینها - نداشته است.\nامام بزرگوار(ره) که یک لحظه در راه خدا درنگ نکرد؛ یک ذره از نیروهای خودش را در پیمودن این راه، بیاستفاده نگذاشت؛ با تمام وجود و در تمام آنات زندگی، به سمت آن هدف عالی و مقدس رفت و خدا او را کمک کرد.


دانلود بازی Outcast Second Contact برای PC | یاس دانلود\nموقعیت شما یاس دانلود دانلود بازی کامپیوتر دانلود بازی Outcast Second Contact برای PC\nبازدید : 5,640 بار\n| بازی دومین برخورد با بیگانگان |\n| نسخه کم حجم FitGirl OUTCAST: SECOND CONTACT اضافه شد… |\nOutcast Second Contact بازی جدیدی در سبک سری بازی‌های اکشن و ماجرایی می باشد که در سال 2017 توسط Bigben Interactive ساخته و برای کامپیوتر عرضه شده است. در این بازی کامپیوتری، شما در قالب کاراکتری با نام کاتر اسلید (Cutter Slade) نقش‌آفرینی می‌کنید. او یک سرباز نخبه و کارآزموده است که ضمن سفر به سیاره ادلفا (Adelpha)، آزمایشات خود را در این جهان ناشناخته آغاز می‌کند. سفر شما به دنیای پرهیجان و باشکوه در حالی شروع می‌شود که شما هنوز هیچ اطلاعی از واقعیت‌های آن ندارید. در این دنیا، علم و جادو با همدیگر ترکیب شده و ناممکن‌ها، ممکن می‌شوند! ساکنین این سیاره، موجوداتی از تمدنی بسیار پیشرفته هستند که شما می‌توانید با یادگیری علوم و دانسته‌های آنان، پیشرفت را برای بشریت به ارمغان آورید. در بازی Outcast Second Contact شما می‌توانید به قاره‌ها و مناطق مختلفی از سیارات سفر کنید و در هریک از آنان، چشم‌اندازهای جالب توجهی را ببینید.\nدر این بازی شما می‌توانید در نقاط مختلف این سیاره به جستجو و کاوش بپردازید و با دشمنانی ناشناخته وارد مبارزه شوید. دنیای غریبانه این سیارات، برای انسان غیر قابل درک و تا حد بسیاری پیچیده است. موجودات بیگانه ساکن این سیارات، ویژگی‌های مخصوص به خود را دارند و آشنایی با فرهنگ و دانسته‌های آنان در نوع خود بسیار جالب است. داستان اصلی این بازی کامپیوتری، در آینده‌ای دور روایت می‌شود. زمانی که علم و تکنولوژی دست به دست هم می‌دهند و دولت آمریکا برای اولین بار کاوشگر فضایی خود را به سیاره‌ای دور ارسال می‌کند. در این برهه از زمان، انسان متوجه می‌شود که در دنیا تنها نیست و موجودات دیگری نیز در سایر سیارات زندگی می‌کنند. اولین نژاد از بیگانگانی که با آن‌ها ارتباط برقرار می‌کنیم، فاجعه‌ای بزرگ را در پی دارد و بومیان سیاره ادلفا، زمین را به نابودی تهدید کرده‌اند. اکنون شما به عنوان یک سرباز نخبه و کاربلد، ضمن سفر به این سیاره باید کاوشگر ارسالی را پیدا کرده و از وقوع این فاجعه جلوگیری به عمل آورید. هم اکنون می توانید نسخه نهایی بازی Outcast Second Contact را با لینک مستقیم و به صورت رایگان از سایت یاس دانلود دریافت نمایید.\nتریلر بازی Outcast Second Contact:\nحجم : 6.41 + 4.89 گیگابایت\nدانلود بازی Outcast Second Contact پارت اول\nدانلود بازی Outcast Second Contact FitGirl پارت اول\nبرچسب ها Outcast Second Contact دانلود Outcast Second Contact دانلود Outcast Second Contact برای کامپیوتر دانلود بازی دانلود بازی 2017 دانلود بازی Outcast Second Contact دانلود بازی Outcast Second Contact برای pc دانلود بازی Outcast Second Contact برای کامپیوتر دانلود بازی pc دانلود بازی اکشن دانلود بازی اکشن برای کامپیوتر دانلود بازی برای کامپیوتر دانلود بازی پسرانه دانلود بازی جدید دانلود بازی کامپیوتر دانلود بازی کامپیوتر 2017 دانلود بازی کامپیوتر Outcast Second Contact\nدانلود IsMyHdOK 1.51 – نرم افزار تست سلامت هارد دیسک\nدانلود MOBILedit! Forensic 10.0.0.24883 – نرم افزار نظارت و جرم شناسی موبایل


آموزش افتتاح حساب یاندکس مانی | ایرانیکارت آموزش افتتاح حساب یاندکس مانی | ایرانیکارت\n۲۳ خرداد ۱۳۹۸ کیف پول الکترونیک\nخانه آموزش افتتاح حساب یاندکس مانی\nیکی از مهمترین نکاتی که در رابطه با این سرویس وجود دارد این است که مشابه با کمپانی های پرفکت مانی و وب مانی کشور ایران را تحریم نکرده است. بنابراین شما برای ساخت اکانت Yandex.Money نیازی به استفاده از شرکت های خدمات ارزی ندارید چرا که به راحتی می توانی خودتان احراز هویت اکانتتان را انجام دهید.\nدرصفحه ای که برای شما نمایش داده می شود باید اطلاعاتی نظیر نام کاربری، آدرس ایمیل، رمز عبور و شماره تلفن همراهتان را وارد نمایید. همانطور که گفته شد، به دلیل اینکه ایران توسط این کمپانی تحریم نشده است، شما می توانید شماره تلفن همراه خود را به صورت بین المللی (به همراه کد ۰۰۹۸) وارد نمایید.\nانتقال ارز به حساب یاندکس مانی دیگر (تا سقف ۶۰۰ هزار روبل در ماه) : ۲٫۸ درصد\nانتقال به کارت بانکی (تا سقف ۳۰۰ هزار روبل در روز و تا سقف ۶۰۰ هزار روبل در ماه) : ۲٫۸ درصد + ۳۰ روبل روسیه\nانتقال به حساب بانکی (تا سقف ۳۰۰ هزار روبل در روز و تا سقف ۶۰۰ هزار روبل در ماه) : ۲٫۸ درصد


الصفحة الرئيسية > جریان شستشو و خرد کردن سنگ آهن\nاحصل على جریان شستشو و خرد کردن سنگ آهن السعر\nجریان شستشو و خرد کردن سنگ آهن المقدمة\nسنگ آهن خرد کردن و شستشو و نمودار جریان گیاهی. شستشو کوچک طلا چارت فرایند استخراج از گیاهان و نباتات جریان. سنگ آهن خرد کردن جریان فرایند. مرحله تولید (در یک نمودار جریان) از سنگ معدن طلا. More\nمدار دایره ای کارخانه شستشوی طلا فرآیند زغال سنگ شستشو کارخانه نمودار. شن و ماسه خرد کردن نمودار جریان کارخانه . 400 500 ساعت گیاه خرد کردن ذغال سنگ کارخانه شستشو و خرد کردن برای سنگ آهن شستن ...\nفرآیندهای شستشو سنگ کروم, منگنز خرد کردن و شستشو, آهن و فرآیند تولید, استخراج معدن . ... طراحی باند شستشوی در کارخانه خرد کردن ... خرد هند, شستشو سنگ کروم, آهن فرایند خرد کردن و . استعلام\nدرام شستشو واحد خرد کردن. کارخانه شستشو و خرد کردن برای سنگ آهن . نمودار جریان فرآیند برای فعالیت های خرد کردن درام. خدمات و پشتیبانی » گرانیت خرد کردن آنگولا واحد هفتم.\nجریان شستشو و خرد کردن سنگ آهن علاقة


مناقصه واگذاری انجام خدمات فضای سبز ، خودروئی ، نگهداری تاسیسات اداری , کد 95157\nواگذاری انجام خدمات فضای سبز ، خودروئی ، نگهداری تاسیسات اداری\nمناقصه با عنوان واگذاری انجام خدمات فضای سبز ، خودروئی ، نگهداری تاسیسات اداری و با کد هزاره 95157 در تاریخ شنبه، 24 اسفند 1387 در سایت ارتباط گستران هزاره منتشر شده و مهلت شرکت در آن تا تاریخ 1388/01/09 می باشد. این آگهی مربوط به استان(های) تهران بوده و در دسته بندی (های) کلیه مناقصه های داخلی، فضای سبز، ایاب وذهاب، تاسیسات (پیمانکاری و تجهیزات)، پیمانکاری تاسیسات(مکانیکی و الکتریکی) انتشار یافته است.\nواگذاری انجام خدمات فضای سبز ، خودروئی ، نگهداری تاسیسات اداری و بهره برداری از خط انتقال آب سد طالقان به پیمانکار واجد صلاحیت از مرجع ذیربط شرایط آگهی:\nارائه معرفی نامه کتبی- ارائه فیش واریزی نقدی به مبلغ 100/000 ریال به حساب شماره 90026 بانک ملی شعبه آب و فاضلاب - تحویل اسناد تکمیل شده به صورت پاکات لاک و مهر شده - هزینه نشر بر عهده برنده می باشد مناقصه گزار: آب منطقه ای تهران استانها:


انسان از نگاه نواندیش سعدی\nسعدی درخشان‌ترین ستاره ادب فارسی است و نگاه او به هستی متفاوت است؛ او نگاهی نو و اندیشه‌ای نو به هستی دارد و اولین و اصولی‌ترین نگاه متفاوت او به انسان است. اگر در دوران او به انسان به عنوان یک نگرش تک‌ساختی نگریسته می‌شد؛ اما سعدی در آثار خود نگاه متفاوتی را از انسان به نمایش می‌گذارد. انسان سعدی، انسانی طبیعی با خصوصیات مختلف و گاه متضاد است. نویسنده در ادامه مقاله به بررسی این ویژگی‌ها در آثار سعدی پرداخته است.\nکلید واژه: سعدی، نواندیشی، نوگرایی، انسان.\nبى‌ترديد يكى از شخصيت‌هاى بسيار تأثيرگذار و يكى از ستارگان تابناک آسمان فرهنگ و ادب فارسى شيخ مصلح‌الدين سعدى شيرازى است. يكى از ويژگى‌هاى سعدى كه ريشۀ همۀ تمايزاتى است كه او را از ديگران پيش و پس از خود ممتاز ساخته، نوانديشى و نوگرایى سعدى است. سعدى بزرگ هم در فكر و ايده و مضمون و محتوى نوگرا و خلاّق بوده و هم در فرم و قالب، نوآور و تجديدنظر طلب بود مجموعه آثارى كه او خلق كرده همه مؤيد اين نوگرایى در شكل و محتوى است. او حتى قديمى‌ترين و تكرارى‌ترين قصه‌ها را نيز مضمونى نو و تازه بخشيده و در قالبى نو و جديد ارائه كرده است.\nنوگرایى سعدى و نوگرایى هر فرد دیگری در هر حوزه، به نگاه متفاوت او برمى‌گردد. نگاه سعدى به همه چیز متفاوت بود و می‌دانيم كه ريشۀ همه چيز، همه حركت‌ها، همه سكون‌ها، رفت و خيزها، كاميابى‌ها و ناكامى‌ها پيشرفت و پس‌رفت‌ها در همه اعصار و در همه زمينه‌ها، چه فرهنگى، چه ادبى، چه اقتصادى و چه اجتماعى و سياسى به چگونگى نگاه آدم‌ها به خصوص نگاه انسان‌هاى تأثيرگذار و سرنوشت‌ساز برمى‌گردد.\nنگاه متفاوت است كه سبب توصيف متفاوت می‌شود و سبب واكنش متفاوت می‌شود، سبب آفرينش و تصميم‌هاى متفاوت می‌شود و قس علي‌هذا.\nنگاه از سر محبت و عشق و ارادت چيز ديگرى می‌آفريند و توصيف ديگرى خلق می‌كند و نگاه از سر انكار و عداوت و بغض چيز ديگرى:\nگفت آن زليخا از سپندان تا به عود\nنام جمله چيزها يوسف کرده بود\n)مولوی، 1385: 1029(\nكسی به ديده انکار اگر نگاه کند\nنشان صورت يوسف دهد به ناخوبی\nوگر به چشم ارادت نگه کنی در ديو\nفرشته‌ايت نمايد به چشم، کرّوبی\n)سعدی، 1389: 128(\nبه قول سهراب: «چشم‌ها را بايد شست، جور ديگر بايد ديد». (سپهری، 1372: 291). اين جور ديگر ديدن است كه باعث رسيدن به چيز ديگر می‌شود.\n)مولوی، 1380: 348(\nاين نگاه‌ها هستند که بينش‌ها را می‌سازند و از بينش‌هاست كه روش‌ها و منش‌ها متولد می‌شوند غزالى در كتاب احياء علوم‌الدين در تفسير عبارت «الناس على دين ملوكهم» می‌گويد: يعنى مردم بر منش و روش‌هاى ملوک خواهند بود و مراد از دين اين نيست كه مثلاً پادشاه اگر يهودى بود، مردم هم يهودى باشند؛ نه، منظور اين است كه مردم تابع منش‌ها و روش‌هاى ملوک و بزرگان خود خواهند بود. مردم اگر در صاحبان حكومت و قدرت و زمامداران خود، صداقت، پاكى، وفاى به عهد، امانت و سخت‌كوشى، عدالت و انضباط ببيند، اين روش‌ها را در پيش خواهند گرفت و اگر دروغ و بى صداقتى و ظلم و تنبلى و بى‌نظمى ببينند، در ميان خود به همان روش‌ها مبتلا خواهند شد و اصولاً اين معايب و نواقص و كاستى‌هاى اخلاقى چون از پشتوانۀ قدرت هم برخوردار است، شيوۀ پسنديده محسوب خواهد شد و قبح و زشتى آن هم چندان به چشم نمى‌آيد گفت:\nهر عيب که سلطان بپسندد هنر است\n)سعدی، 1389: 30(\nبگذريم؛ اولين و اصولى‌ترين نگاه متفاوت سعدى به انسان است. اجمالاً اينكه در عصر سعدى، مشخصاً به انسان با يک نگرش تک‌ساختى و تک‌ساحتى نگريسته می‌شد. انسان يا دوزخى بود يا بهشتى، يا نيک بود يا بد، يا خدایى بود يا اهريمنى.\nسعدى در آثار خود نگاه متفاوتى را به انسان به نمايش می‌گذارد. انسان سعدى، انسانى طبيعى و بسيار ساده و داراى خصوصيات مختلف و گاه متضاد است نه همشيه نيک و پارسا و بهشتى و خدایى است و نه هميشه بد و دوزخى و اهريمنى. انسانى است كه هم كار خوب از او سر می‌زند، هم كار بد، هم پارسایى می‌ورزد و هم گناه می‌كند. سعدى در حكايت پادشاهى كه شبى را به عيش و عشرت به روز آورده و هم‌چنان در حالت مستى مانده، درخواست درويشى را اجابت می‌کند و از روزنۀ در به او درهم و دينار می‌بخشد و ديگر روز او را از خود می‌راند، فرازهاى مختلف از خصوصيات و صفات متفاوت انسانى را بازگو می‌كند و انسان مورد نظرش را تعريف می‌كند.\nاين نگاه كاملاً طبيعى و انسانى به آدميزاد درست در مقابل يک نگرش افراطى حاكم در زمان سعدى و ديگر زمان‌ها و حتى در زمان ماست كه اميال طبيعى و نفسانى و شهوانى انسان را اصولاً به رسميت نمى‌شناسند و آن را سركوب شده می‌خواهند و هيچ مجالى براى بروز اين‌گونه اميال انسانى باقى نمى‌گذارند و انسان را در چارچوب عرفى كه نه برآمده از اصل مذهب، بلكه بر اساس پيرايه‌ها و گزافه‌هایى است كه به مذهب بسته شده، او را محصور و محدود می‌خواهند.\nسعدى اين نگرش افراطى و نادرست را به چالش می‌گيرد و با آن به جدال برمی‌خيزد. وى در فرازهایى كه سرَ و سَّر خود را با شاهد در عنفوان جوانى بيان می‌كند، اشاره به همين نكته دارد كه برخى از محققين در كليات سعدى اين بخش را حذف می‌كنند و به عنوان مثال مرحوم على دشتى از چنين آثار سعدى به اعتراف به فسق ياد می‌كند و برخى نيز آن را نوعى زياده‌روى از ناحيۀ سعدى تلقى می‌كنند.\nاما حقيقت اين است كه سعدى نه از سر ناآگاهى يا اعتراف به گناه و زياده‌روى، بلكه به تعمد چنين مسائلی را در اشعارش و آثارش مطرح كرده تا براى دقایقى و ساعاتى در آن فضاى پُرفشار و مسموم و پر از تلقّى‌ها و باورهاى غلط افراطى و تفريطى نسبت به انسان، اين طلسم را پاره كند و اين پرده را بدرد و اندک مجالى فراهم كند براى درک و دريافت بهتر و منطقى‌تر از ماهيت انسان، آنجا كه می‌گويد:\nنام سعدی همه جا رفت به شاهدبازی\nوين نه عيب است که در ملت ما تحسينی‌ست\nدر اينجا شايد سعدى می‌خواهد پرده از برخى مسائل سوء اخلاقى زمانۀ خود بردارد كه ناشى از سخت گيري‌هاى بى‌مورد و تلقى‌هاى نادرست از طبيعت انسانى است، يعنى شما خبر نداريد اين چيزهايى كه به شدت از آن مردمان را نهى می‌كنند و در آشكار با آن برخورد می‌كنيد و هيچ روش جایگزين تربيتى هم براى آن مطرح نمى‌كنيد، رواج دارد، اما دور از چشم شما، در خلوت و به طريقی بدتر و با عمق و اندازۀ بيشتر چون هر فعاليتى در هر زمينه‌اى اگر زيرزمينى شد، پنهان شد، به انحراف و افراط هم كشيده می‌شود و بسيار خطرناک‌تر يا وقتى كه می‌گويد:\nمحتسب در قفاى رندان است\nغافل از صوفيان شاهدباز\nاين هم طعن و طنـز لطيفى است به محتسب، به پليس، به نيروهاى بازدارنده انتظامى و امنيتى كه وقت خود را جاى ديگر تلف می‌كنند و از مسائل اساسى‌تر شايد غافلند.\nيا وقتى می‌گويد: در عنفوان جوانى چنان‌كه افتد و دانى و... ادامۀ ماجرا، يعنى طبيعت جوانى اقتضائاتى دارد ـ و جالب است بدانيد كسى كه اين را می‌گويد که در جاى ديگر در گلستان خاطره‌اى از جوانى خود نقل می‌كند كه نشان می‌دهد شب خيز و اهل عبادت و زهد بوده است و اتفاقاً نكته‌اى هم دارد كه نشان می‌دهد سعدى به باطن و حقيقت توجه داشته و ظاهر را اصالتى نمى‌داده، می‌گويد: «ياد دارم که در ايام طفولیت متعبد بودمی و شب‌خيز و مولع زهد و پرهيز، شبى در خدمت پدر رحمۀالله علیه نشسته بودم و همه شب دیده بر هم نبسته و مصحف عزیز بر کنار گرفته. طايفه‌اى گرد ما خفته، پدر را گفتم چنان خفته‌اند كه انگار مرده‌اند، يگانه‌اى از اين طايفه به دوگانه‌اى برنمى‌خيزد، پدر در من نگريست و فرمود: تو نيز اگر بخفتی، بِهْ از اينکه در پوستين خلق افتی». (همان: 74).\nسعدى با نقل اين حكايات متضاد، آن هم با انتساب آنها به خودش، می‌خواهد بگويد من هم همان انسان طبيعى با گرايش‌هاى متفاوت و با خصوصيات طبيعى يک انسان هستم.\nفراموش نكنيم كه سعدى را يک حکيم و شاعر اهل شريعت و دين‌مدار می‌دانند، اما همين انسان اهل شريعت و دين‌مدار وقتى به عشق می‌رسد و سخن از عشق می‌گويد، چنان بى‌تاب می‌شود و ديگر از آن سعدى متخلق و متديّن كه در گلستان يا بوستان می‌شناختیم، و در جوانى شب‌زنده‌دار بود، اثرى نمى‌بينیم.\nبا تمام وجود وقتى می‌گويد:\nچه کند بنده که گردن ننهد فرمان را\nچه کند گوی که عاجز نشود چوگان را\nچشم گريان مرا حال بگفتم به طبيب\nگفت: يک بار ببوس آن دهن خندان را\nسعدی از سرزنش خلق نترسد هيهات\nغرقه در نيل چه انديشه کند باران را\nو مگر اين همين بيان حافظ نيست كه گفت: «گر مريد راه عشقى فكر بدنامى مكن». (حافظ، 1369: 54). درحالي‌كه حافظ را نه يک انسان شريعت مدار و متدين، بلكه او را رندى عافيت‌سوز می‌دانيم، اما اينجا بيان سعدى، حكيم شريعتمدار، با بيان حافظ رند خراباتى يكى است.\nو جایى كه می‌گويد:\nكه گفت در رخ زيبا نظر خطا باشد؟\nخطا بود كه نبينند روى زيبا را\n)سعدی، 1389: 412(\nو بالأخره اين همان سعدى است كه وقتى از عشق زمينى فراتر می‌رود و به عشق آسمانى می‌پردازد، در وصف معبود ازلى و ابدى چنان سخن می‌گويد كه گویى ترجمان اين فراز از دعاى امام على بن ابى طالب (ع) است كه فرمود: «يا مَنْ دَلَّ عَلى ذاتِهِ بِذاتِهِ/ ای آنکه هستی‌اش دلیل هستی اوست». (علی بن ابی‌طالب، 1380: 15).\nآستين بر روی و نقشی در ميان افکنده‌ای\nخويشتن پنهان و شوری در جهان افکنده‌ای\nهر يکی ناديده از رويت نشانی می‌دهند\nپرده بردار ای که خلقی در گمان افکنده‌ای\nهيچ نقاشت نمی‌بيند که نقشی بر کند\nوآنکه ديد از حيرتش کلک از بنان افکنده‌ای\nاين دريغم می‌کشد کافکنده‌ای اوصاف خويش\n)سعدی، 1389: 803(\nو انصاف قضيه اين است كه سعدى در غزليات عاشقانه، چنان از عهدۀ كار برآمده كه می‌توان گفت غزل عاشقانه با سعدى آغاز و با سعدى به كمال رسيده و حتى با سعدى خاتمه يافته است. به تعبير يكى از عارفان: «گويندۀ آتش و داننده آتش، سوخته آتش نيست»، اما حقيقت اين است كه سعدى هم گوينده عشق است هم دانندۀ عشق و هم سوخته عشق.\nاز ديگر مشخصات نگاه متفاوت سعدى به انسان يكى هم اين است كه سعدى براى انسان به «ما هو انسان» ارزش قائل است، صرف نظر از رنگ و نژاد و مذهب و مليت، ثروت و فقر و قدرت و ضعف و حتى علم و جهل. در واقع اين نگاه، همين نگاه اومانيستى است كه غرب دويست سال پس از سعدى به آن رسيد.\nای کريمی که از خزانۀ غيب\nگبر و ترسا وظيفه‌خور داری\nبيانگر همين نگاه است. سعدى صفات اوليه و طبيعت انسانى را براى همۀ انسان‌ها يكسان می‌بيند.\nهمۀ اينها را البته بايد در ظرف زمانى سعدى ديد تا ارزش اين نگاه و اين بيان را بتوان درک كرد. امروز پس از حدود هفتصد سال هنوز هم مردم نسبت به قدرتمندان، پادشاهان و صاحبان ثروت و قدرت، تصوّرات عجيبى دارند و گاه كنجكاوند كه واقعاً اين اهل قدرت و ثروت، مثلاً سلاطين، پادشاهان، حاكمان مثل مردم عادى می‌خوابند، مثل آنها می‌خندند و امورات خصوصى آنها چگونه است و ديده‌ايد كه رسانه‌ها هم در عجیب و غريب جلوه دادن و تحريک كنجكاوى عوام براى پرده برداشتن از اين مسائل چه نقشى دارند. در زمان سعدى كه پادشاهان و بزرگان اصولاً در پرده‌اى از ابهام و در هاله‌ای از قدرت و كاملاً دور از دسترس مردم و بدون ارتباط مستقيم بودند، ببينيد چگونه سعدى در وصف خصال انسانى مشترک ميان همه انسان‌ها آنها را با مردم عادى برابر می‌نشاند:\nاگر پادشاه است و گر پينه‌دوز\nچو سيلاب خواب آمد و مرد برد\nچه بر تخت سلطان، چه بر دشت کرد\nبعد باز هم به اين مسائل اكتفا نمى‌كند و سعادت و خرسندى و خوشبختى پادشاهان و بزرگان را زير سؤال می‌برد. سعادت و خوشبختى را در دارایى و مكنت و قدرت نمى‌بيند؛ آن را امور نسبى معرفى می‌كند كه ممكن است يک گدا از آن برخوردار باشد، اما پادشاهى از آن محروم.\nگدايى که بر خاطرش بند نيست\nبِهْ از پادشاهى که خرسند نيست\nبخسبند خوش، روستايى و جفت\nبه ذوقى که سلطان در ايوان نخفت\n1.حافظ، شمس‌الدین محمد (1369). دیوان خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی، به اهتمام محمد قزوینی و قاسم غنی، مقدمه از رحیم ذوالنور، تهران: زوّار.\n2.سعدی، مصلح بن عبدالله (1389). کلیات سعدی: گلستان، بوستان، غزلیات، قصاید...، از روی قدیمی‌ترین نسخه‌های موجود، به اهتمام محمدعلی قزوینی، تهران: امیرکبیر.\n3.سپهری، سهراب (1372). هشت کتاب، تهران: طهوری.\n4.علی بن ابی‌طالب (1380). دعای صباح، ترجمه منثور و منظوم از قطب‌الدین نیریزی، به کوشش علی اوجبی، تهران: نیک‌آیین.\n5.مولوی، جلال‌الدین محمد بن محمد (1381). کلیات شمس تبریزی، بر اساس نسخه فروزانفر، به کوشش و توضیحات توفیق سبحانی، تهران: قطره.\n6.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1385). شرح جامع مثنوی معنوی، شرح از کریم زمانی، تهران: اطلاعات، دفتر ششم.