۱۳۹۷/۱۱/۱۴ - ۱۴:۴۰ ۱۳۹۷/۱۱/۱۴ - ۱۴:۴۰\nاستاد دانشگاه لودویگ-ماکسیملیان بر لزوم تحقق برگزیت تاکید کرد و گفت با توجه فضای سیاسی کنونی انگلیس حضور این کشور در اتحادیه گمرکی واقع گرایانه نیست.\nبه گزارش سراج24، بدنبال همه پرسی سال ۲۰۱۶ میلادی در انگلیس مردم این کشور خواستار خروج از اتحادیه اروپا شدند.\nبرگزیت تنها خروج انگلیس از اتحادیه اروپا را در بر نمی گیرد، بلکه به همراه آن اسکاتلند، ولز و ایرلندشمالی نیز باید در حالی از اتحادیه جدا شوند که این اتحادیه قواعد تجاری، سیاسی و قضایی کشورهای عضو را رقم می‌زند. انگلیس اولین کشور اروپایی خواهان خروج از اتحادیه اروپا است. در حالی که حدود دو سال و اندی از برگزاری و اعلام نتایج همه پرسی در انگلیس می گذرد، اما هنوز مسیر تحقق این توافق هموار نشده است.\nبا وجود اینکه زمان زیادی تا مهلت تعیین شده برای ترک انگلیس از اتحادیه اروپا باقی نمانده این موضوع با چالش های پیچیده تری مانند عدم موافقت مجلس عوام این کشور روبرو شده است. از سوی دیگر مقامات و رهبران کشورهای اروپایی ضمن رد تکرار همه پرسی بر لزوم تحقق برگزیت بر اساس توافق اولیه مقرر شده میان بروکسل-لندن تاکید دارند.\nبرگزیت و تبعات آن موضوع گفتگو با پرفسور «کلائوس گوتس» استاد علوم سیاسی دانشگاه لودویگ - ماکسیمیلیان واقع در مونیخ شده است. گوتس که مدرس نظام سیاسی در حوزه اروپا است از سال ۲۰۰۰ میلادی به عنوان یکی از سردبیران مجله «سیاست اروپای غربی» انتخاب شد و در سال ۲۰۱۲ میلادی نیز به عضویت کنسرسیوم سیاست اروپا در آمد.\n*برخی کشورهای اروپایی مانند لوکزامبورگ خواستار تداوم حضور انگلیس در اتحادیه گمرکی اروپا حتی در صورت برگزیت هستند. آیا این موضوع متعاقب برگزیت قابلیت اجرایی خواهد داشت ؟\nحزب کارگر انگلیس خواهان تداوم حضور در اتحادیه گمرکی اروپا بوده و آن را در اولویت های خود قرار داده است. اما این امر با مخالفت شماری از نمایندگان محافظه کار در مجلس عوام انگلیس روبرو شده است. از آنجایی که انگلیس دارای سیاست خارجی مستقل است، پیش بینی می شود که برای تداوم حضور در اتحادیه گمرکی اروپا از هیچ اقدامی فروگذار نکند.\nاما در عین حال اگر تغییری در بدنه دولت انگلیس بوجود آید، احتمال تغییر و تحول در این مورد نیز افزایش پیدا می کند. در فضای سیاسی کنونی حاکم بر انگلیس تداوم حضور این کشور در اتحادیه گمرکی اروپا گزینه واقع گرایانه ای نیست.\n*اروپایی ها به نظر می رسد از مواضع اولیه خود در خصوص دادن مهلت به دولت انگلیس در خصوص برگزیت کمی کوتاه آمده اند و بعد از رای منفی پارلمان انگلیس صحبت از مهلت دادن به دولت ترزا می از سوی برخی سران اروپایی مطرح شده است. به نظر شما شاهد نرمشی در مواضع آنها خواهیم بود؟\nبه نظر من اتحادیه اروپا تاکنون در زمینه برگزیت موفق ظاهر شده بخصوص اینکه توانسته تمام اعضای اتحادیه را درباره برگزیت همسو کند، در این میان اختلاف نظرهای کوچکی پیش آمده که در قبال کلیت ماجرا از اهمیت چندانی برخوردار نیستند.\nاین در حالی است که «ترزا می» نخست وزیر انگلیس در مقایسه با اتحادیه اروپا در جریان برگزیت نتوانسته به موفقیت قابل قبولی دست پیدا کند. مخالفت نمایندگان مجلس عوام انگلیس با برگزیت موضوع مهمی است که سد راه تحقق این امر شده است.\nاگر بخواهیم برخورد و رویکرد اتحادیه اروپا و انگلیس را در خصوص برگزیت با یکدیگر مقایسه کنیم، باید بگوییم که اتحادیه اروپا چندین گام از دولت انگلیس جلوتر است. در عین حال نباید از این نکته مهم غافل شد که در بسیاری مواقع یک رویداد یا یک توافق درست در لحظات نهایی در چارچوب زمانبندی شده دچار تغییر و تحول می شود.\nچنانچه انگلیس در بهار سال جاری میلادی از اتحادیه اروپا خارج شود بسیاری از مناسبات لندن با این اتحادیه بصورت معلق و بلاتکلیف در می آید. نکته قابل تامل و با اهمیت این است که انگلیس درست در بازه زمانی تعیین شده بدون تنش و مناقشه اتحادیه اروپا را ترک کند.\n*آیا تصور می کنید احزاب رقیب حزب ترزا می مثل حزب کارگر به رهبری جرمی کوربین با «پلن بی» ترزا می موافقت خواهند کرد؟\nآنچه که در فضای سیاسی اتحادیه اروپا و انگلیس خودنمایی می کند بلاتکلیفی درباره چگونگی خروج این کشور از اتحادیه است؛ اینکه لندن بر اساس توافق مقرر شده عمل می کند یا برگزیت در سایه بروز تنش ها محقق می شود؟ انگلیس و اتحادیه اروپا علاقمندی هایی در راستای تحقق برگزیت دارند که باید مورد توجه واقع شوند.\nاین موضوع باید برای ما یادآور این نکته مهم باشد که بروز ناکامی های سیاسی به هیچ وجه نباید دور از انتظار باشد. همه چیز ممکن و شدنی است، با وجود اینکه مضرات و اتفاقات ناهمگونی بدنبال داشته باشد.\nانگلیس اروپا برگزیت توافق برگزیت اشتراک گذاری\nسفیر ایران در اسپانیا : اروپا عملا هیچ اقدام مؤثری در برابر تحریم های ظالمانه واشنگتن انجام نداد


آموزش تصویری فارکس :نحوه محاسبه سود و زیان در فارکس\nجواب داد فرض کن تهران ۱۰ میلیون جمعیت دارد. ۵ میلیون از آن ها هر کدام به تو ۱۰۰۰ تومان سود برسانند. شرکت اطلاع‌رسانی و خدمات بورس(سهامی خاص) نحوه محاسبه سود و زیان در فارکس وابسته به سازمان بورس و اوراق بهادار بوده، که در تاریخ ۱۳۸۳/۰۴/۲۷ تاسیس و در تاریخ ۱۳۸۳/۰۶/۰۵ ثبت شده است. مهم‌ترین اهداف این شرکت گسترش فرهنگ سرمایه‌گذاری در دارایی‌های مالی است. از جمله وظایف و کارهایی که بر عهده این شرکت است می‌توان به مواردی از قبیل؛ 2020-6-27 به گزارش معدن نامه به نقل از روابط عمومی سازمان توسعه و نوسازی معادن و صنایع معدنی ایران، تولیدکنندگان بزرگ سنگ آهن کشور از ابتدای فروردین تا پایان تیر، 15 میلیون و 903 هزار و 165 تن کنسانتره سنگ آهنتولید کردند.\nاشکال زدایی ، شفاف و انعطاف پذیر نحوه محاسبه سود و زیان در فارکس نیاز امروز برای هر شغلی است. و برای انجام این کار ، در بیشتر موارد ، تحول لازم است. در جدول زیر میتوانید روش های واریز و برداشت قابل استفاده برای ایرانیان را مشاهده کنید. گارگاه یکروزه روانشناسی بازارهای مالی،بورس ایران و بورسهای جهانی،فارکس و .\nدر ادامه نموداری از مارجین مورد نیاز به نسبت اندازه واقعی معامله نحوه محاسبه سود و زیان در فارکس وجود دارد:\nگزینه دوم باز کردن چارت آن جفت ارز را انجام می دهد نحوه فعالیت کارگزاری سود بروکر. در بازار فارکس نیز مانند بازار بورس گارگزاری های فارکس وجود دارند که نحوه محاسبه سود و زیان در فارکس باید همواره این کارگزاری ها توسط بانک های فارکس مورد تایید قرار گیرند تا از بروز مشکل برای مشتریان جلوگیری شود. Mini MBA از انجمن مدیریت ایران در سال ۱۳۹۴. عضو انجمن pardishosting آواتار ها.\nآدم پرحرف تخم می پاشد و آدم خاموش درو می کند. اقلیدوس. رابرت روجلوت پرکتر، کامیار فراهانی فرد (مترجم)، رضا قاسمیان نحوه محاسبه سود و زیان در فارکس لنگرودی (مترجم) تحلیل تکنیکال در بازارهای سرمایه. فروش معدن سنگ مرمر سفید . • قابلیت اخذ وام از بانک صنعت و . طرح توجیهی و طرح فنی و .\nهنگامی که شما بر روی منوی ابزارها کلیک کنید ، منو در پنجره‌ای همانند تصویر مقابل ظاهر می شود. شما می‌توانید چند بازی را انتخاب کرده و درنهایت خرید خود را نهایی کنید. با باز کردن صفحه مربوط به سبد خریدتان از نوار بالای اپلیکیشن یا وبسایت استیم مشاهده می‌کنید که دو گزینه در اختیارتان قرار گرفته است. اولی Purchase as a Gift برای موقعی که می‌خواهید بازی خریداری شده را به کسی هدیه دهید. نرخ طلای ۱۸ عیار نرخ ارز نرخ دلار سکه طلا یورو امروز جمعه ۲ آبان ۹۹ منتشر شد. جدول تغییرات لحظه‌ای طلا، سکه، دلار را در زیر می بینید. در پی افزایش قیمت جهانی دلار قیمت طلای 18 عیار نیز افزایش چشمگیری داشت. امروز هر گرم طلای ۱۸ عیار با قیمت یک میلیون و 329 هزار تومان، قیمت هر قطعه سکه تمام بهار آزادی ۱۵ میلیون تومان، نیم سکه ۷ میلیون و ۷۰۰ هزار تومان، نحوه محاسبه سود و زیان در فارکس ربع سکه ۵ میلیون و ۲۵۰ هزار تومان و سکه گرمی۲ میلیون و ۷۰۰ هزار تومان خرید و فروش شد.


خبرگزاری برنا | جمعه | ساعت 15:23\nبه گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری برنا؛ جهیزیه به عنوان مالی است که زوجه با خود به خانه همسرش می‌آورد، اما این کار الزام قانونی ندارد و زن مجبور نیست که حتما جهیزیه بخرد و پس از ازدواج به خانه شوهر خود بیاورد.\nاما پس از آن که زن جهیزیه را خریداری کرد و آن را به خانه همسرش آورد مالک آن به حساب می‌آید و اگر شوهر بدون اجازه زن بخواهد در آن دخل و تصرفی داشته باشد، محکوم خواهد شد.\nبیشتر بخوانید: همه آنچه که باید درباره معامله بدانید/ قرارداد چه زمانی فسخ می‌شود؟\nدر صورت فروش جهیزیه توسط شوهر و بدون اجازه زن اگر سوء نیتی وجود داشته باشد، کار شوهر تحت عنوان سرقت، انتقال مال غیر و خیانت در امانت است.\nمجازات فروش جهازیه زن چیست؟\nاگر شوهر با سوء نیت خود بخواهد هر یک از اقلام جهیزیه را بفروشد، کار خلافی انجام داده و مصداق فروش مال غیر است و بر اساس این عنوان مجرمانه می‌توان شوهر را مجازات کرد.\nفروش جهیزیه بدون اجازه زن نوعی کلاهبرداری به حساب می‌آید که مجازات آن یک تا ۷ سال حبس است و حتی دادگاه نمی‌تواند در صورت وجود موجبات تخفیف کمتر از یک سال حبس به شوهر مجرم بدهد.\nزنان مطالبات متعددی دارند که ورود به ورزشگاه یکی از آن‌هاست مستمری همسر فوت شده پس از ازدواج مجدد قطع نمی‌شود


چهره معروفی که از ابن‌سینا می‌شناسیم - ایسنا\nجمعه ۲۷ فروردین ۱۴۰۰ - ۱۰:۵۵\nجمعه / ۴ تیر ۱۳۹۵ / ۰۵:۲۵\nکد خبر: 95040101964\nصدها سال از مرگ ابوعلی‌سینا می‌گذرد. با این وجود هنر دست «ابوالحسن صدیقی» باعث شده است، از چهره‌ی این پزشک و دانشمند معروف ایرانی طرحی به یادگار داشته باشیم.\nبه گزارش ایسنا، طرحی که امروز به‌عنوان چهره‌ی ابن‌سینا وجود دارد و از آن استفاده می‌شود، اثری از ابوالحسن صدیقی - نقاش و مجسمه‌ساز - است. این طرح که مورد پذیرش عموم قرار گرفته و در بسیاری از مقالات، کتاب‌های درسی و علمی و ... استفاده می‌شود، معروف‌ترین طرحی است که از چهره‌ی این دانشمند طراحی شده است.\nابوالحسن صدیقی پیش از پرداختن به مجسمه‌سازی و خلق مجسمه‌های متعدد، شاگرد کمال‌الملک بود و نقاشی می‌کرد. تبحر او در این هنر باعث شد که انجمن آثار ملی، طراحی چهره‌ی شاخص‌ترین پزشک ایرانی را به او بسپارد. طرح صدیقی در بیست‌ویکمین جلسه‌ی هیئت مؤسسان این انجمن به ثبت رسید.\nصدیقی در این طرح سعی کرده با با استفاده از سیاه‌قلم، چهره‌ای ارائه کند که مخاطب با دوره‌ای که ابوعلی‌سینا در آن می‌زیسته، ارتباط برقرار کند. به طراحی لباس ابن‌سینا نیز توجه ویژه‌ای شده است. همچنین کتاب معروف ابن‌سینا نیز در این طرح، در دستان این دانشمند دیده می‌شود.\nبعدها صدیقی طرح نیم‌رخی نیز از چهره‌ی ابن‌سینا طراحی کرد. از طرح نیم‌رخی طراحی‌شده توسط صدیقی، بعدها برای تهیه‌ی تمبر یادبود، مدال و موارد دیگر استفاده شد.\nطراحی چهره‌ی ابن‌سینا تنها فعالیت هنری صدیقی با موضوع این دانشمند نیست. او مجسمه‌ای تمام‌قد ابن‌سینا را نیز ساخته که روی پایه‌ای در میدان بوعلی شهر همدان قرار دارد. این مجسمه‌ی سه متر و ۱۰ سانتی‌متری از جنس سنگ مرمر سفید است.


10 استارت آپ برتر بریتانیا در سال 2017 که نمی‌خواهید از دست بروند – ایران پلیمر\nخانه/اقتصاد و مدیریت/۱۰ استارت آپ برتر بریتانیا در سال ۲۰۱۷ که نمی‌خواهید از دست بروند\n۱۰ استارت آپ برتر بریتانیا در سال ۲۰۱۷ که نمی‌خواهید از دست بروند\nبسپار می نویسد، شاخص رتبه بندی ۱۰۰ استارت آپ از سال ۲۰۰۸ شروع به کارکرده‌اند و آن‌طور که ادعاشده است در میان شاخص‌هایی که رتبه‌بندی می‌کنند، پرکاربردترین شاخص است که داغ‌ترین استارت آپ‌های بریتانیایی را با جزئیات مشخص می‌کند.\nاین لیست توسط startups.co.uk منتشرشده و از عواملی مانند بودجه و سرمایه، تعداد کارمندان، مشتری‌ها، پتانسیل رشد و همچنین ابتکار و خلاقیت تولید گرفته‌شده است.\nدارت هیپسرت، غذای سگ و راحت‌ترین تشک در جهان در میان ۱۰۰ استارت آپ برتر بریتانیا در سال ۲۰۱۷ بوده‌اند که طبق گزارش ایدیپندنت با آن‌ها می‌توانید شب کاملی داشته باشید.\nشاخص رتبه بندی ۱۰۰ استارت آپ از سال ۲۰۰۸ شروع به کارکرده‌اند و آن‌طور که ادعاشده است در میان شاخص‌هایی که رتبه‌بندی می‌کنند، پرکاربردترین شاخص است که داغ‌ترین استارت آپ‌های بریتانیایی را با جزئیات مشخص می‌کند.\nاین لیست، دوشنبه توسط startups.co.uk منتشر شد. این شاخص به این صورت عمل می‌کند که یک استارت آپ باید در بریتانیا مستقر باشد، متعلق به بخش خصوصی باشد و در تجارت شروع به کارکرده باشد.\nدر اینجا ۱۰ استارت آپ برتر که باید حفظ شوند، آورده شده است:\nاین استارت آپ، توسط الیور بریج ۲۸ ساله در سال ۲۰۱۴ تأسیس شد. کورنراستون سرویس اشتراک آنلاین محصولات اصلاح و لوازم‌آرایش است. مشتریان، طیف وسیعی از محصولات شامل نام تجاری کورنراستون که درخور استفاده آن‌هاست را انتخاب می‌کنند.\nآقای بریج به startups.co.uk می‌گوید: من می‌خواهم که هرمردی در انگلستان بتواند لوازم‌آرایش موردنیاز خود را در سراسر وب تهیه کنند و صف مردان در فروشگاه‌ها از بین برود.\n«آرزوی من فروش کسب‌وکار ۱۰۰ میلیون یورویی در سال ۲۰۲۰ است.\nکورنراستون در حال حاضر بیش از ۱۱۰ هزار مشتری در بریتانیا دارد.\nسوشیال چن (Social Chain)\nاین شرکت توسط استیو بارتلت و دومینیک مک گرگور در سال ۲۰۱۴ تأسیس شد. سوشیال چن، یک آژانس بازاریابی رسانه اجتماعی است که کمپین‌هایی تبلیغاتی را برای تولیدات شرکت‌هایی مانند دیزنی و بی‌بی‌سی اجرا می‌کند.\nاین استارت آپ مارک‌های رسانه‌ای مشهور دنیا مثل اسپورف، استیودنت پرابلم و لاو فوود را در اختیار دارد.\nحتی یک نفر از اعضای این تیم، بالای ۲۶ سال سن ندارند. این موضوع به آن‌ها کمک می‌کند که با نسل جوان در ارتباط باشند و کمپین را هدایت کنند.\nسوشیال چن به‌تازگی دفتری در نیویورک و برلین افتتاح کرده است.\nلیداستریم یو کی (LeadStream UK)\nاین شرکت سال ۲۰۱۴ توسط متیو میلنز و مایکل هوبارد راه‌اندازی شد.\n«لیداستریم یو کی» متخصص در جذب مشتری آنلاین برای شرکت‌های خدمات مالی است. این شرکت کارگزاران را به مشتریان متصل می‌کند، مشتریانی که می‌خواهند بدانند مظنه تولیدات آن‌ها چقدر است.\n«لیداستریم یو کی» هرروز حدود ۱۷۰۰ درخواست از مشتریان جذب می‌کند و ۹۲ کارگزاری دارد، همچنین شرکت‌های مالی و واسطه‌های دیگر در لیست آن قرار دارند.\n۱۰۰ درصد از منابع تجدیدپذیر است که ادعا می‌کند ۲۰ درصد ارزان‌تر است. سرویس بالب حدود ۳۰ هزار مشتری با نرخ رشد سالانه ۴۰۰ درصد در اختیار دارد.\nهایدن وود و امیت گودکا، بنیان‌گذاران بالب به startups.co.uk گفته‌اند: ما می‌خواهیم که هرکسی استفاده از انرژی تجدیدپذیر انتخاب کند، به‌این‌ترتیب مردم باید برخی از استفاده‌های خود را با فعال کردن فناوری جدید مانند خودروهای برقی و لوازم‌خانگی خورشیدی کاهش دهند.\nهوس کیپ (Housekeep)\nاین شرکت توسط آوین راهبرو، یک سرمایه‌گذار در بیش از ۴۰ شرکت مهم تأسیس شد. هوس کیپ به شما این امکان را می دهد که با فشار یک دکمه در خانه یک تمیزکننده سفارش دهید.\nدر حال حاضر، این استارت آپ ۲۰۰۰ هزار مشتری با هزار قرارداد اشتراک در محدوده زمانی معین دارد و در حال آماده شدن برای افزایش کسب‌وکار خود در سراسر انگلستان است.\nسیمبا اسلیپ (Simba Sleep)\nاین استارت آپ بیش از یک سال پیش توسط جیمز کوکس و استیو رید راه‌اندازی شده است. «سیمبا اسلیپ» زمانی وارد بازار به‌شدت رقابتی شده که ادعا می‌کند، پیشرفته‌ترین تشک دنیاست.\nفناوری آن ترکیبی از لایه فوم و فنر است، سیمبا می‌گوید: قالب خودش را در حین خواب می‌گیرد.\nاین شرکت با ۱۷.۵ میلیون یورو حمایت‌شده و حالا قصد دارد میزان خروجی خود را به سه برابر افزایش دهد و همچنین سال آینده بتواند در سراسر اروپا، آسیا و خاورمیانه هم ورود پیدا کند.\nتیلز دات کام (Tails.com)\nاین شرکت توسط یک گروه از دوستداران سگ در سال ۲۰۱۴ راه‌اندازی شد. تیلز دات کام، یک سرویس اشتراک سفارش غذای سگ با یک مأموریت ساده است: تغییری برای بهبود دنیای غذاهای حیوانات خانگی.\nشیوه کار آن نیز به این صورت است که برای سگ‌های گرسنه در سرتاسر بریتانیا، غذاهای ویژه و مخصوص تهیه می‌کند؛ این غذاها بر اساس وزن، سن، جنس و نژاد آن‌ها تهیه می‌شود؛ در حقیقت تمامی نیازهای رژیمی آن‌ها در نظر گرفته می‌شود.\nتیلز دات کام ۶۵ هزار مشتری دائمی دارد و می‌خواهد تا پایان امسال به گردش مالی ۲۰ میلیون یورو برسد.\nپرکباکس با دیوید برنت قصد دارد که جهان کسب‌وکارهای کوچک کسل‌کننده و خسته‌کننده را از بین ببرد و شادی در محل کار را افزایش دهد.\nاین شرکت خدماتی، پاداش‌هایی مانند بیمه رایگان تلفن همراه، تخفیف سینما برای کمک به بهبود بهره‌وری برای کارکنان شرکت‌ها ارائه می‌دهد، مشتریان اصلی او گاز بریتانیا و هلند و برت هستند.\nاکتبر سال گذشته، پرکباکس در میان تعدادی از استارت آپ های دیگر توسط اندی موری موردحمایت قرار گرفت.\nفلایت کلاب (Flight Club)\nفلایت کلاب توسط استیو مور و پول برهم در سال ۲۰۱۴ تأسیس شد. این باشگاه، دارت الکترونیک راه‌اندازی کرده است که انقلابی در دارت بوده است. هدف از این باشگاه الکترونیکی کردن این وزرش است که باعث افزایش سرعت آن شده و چندنفره می‌توان بازی کرد.\nبنیان‌گذاران این باشگاه به startups.co.uk گفته‌اند: ما می‌دانیم که مردم به‌راحتی حوصله‌شان سر می‌رود، به‌این‌ترتیب ما می‌خواهیم این محصول را توسعه دهیم.\nهمچنین هم آن‌ها به دنبال این هستند که شعبه دوم خود را در خیابان آکسفورد راه‌اندازی کنند.\nبا این طراحی، فلایت کلاب یک تیم ۱۸۰ نفر دارد.\nاو اسلیپ (eve Sleep)\nاولین شرکت ارائه مستقیم تشک به مصرف‌کننده در بریتانیاست. شرکت «او اسلیپ» در نبرد تخت پیروز شده است.\nبا کمک سرمایه‌گذاری ۱۷ میلیون یورویی، «او اسلیپ» تجارت با ده کشور را آغاز کرده و دامنه محصولاتش از تشک فراتر رفته و به محصولات اتاق‌خواب گسترش پیداکرده است.\nجاس باگنوسکی از بنیان‌گذاران این شرکت به startups.co.uk گفته است: ما متوجه شدیم که پتانسیل نام تجاری چقدر می‌تواند کمک کند. خیلی از افراد اعتقاد داشتند که صنعت تشک سرد و سخت است، اما این صحبت‌ها ما را پریشان نکرد و بیشتر به معنای سخت‌تر کار کردن بود تا زمانی که ایده به عمل تبدیل شود.\nحداقل او یک خواب خوب شبانه را بعد از یک روز سخت تضمین می‌کند.\nمنبع:اتاق بازرگانی، صنایع،معادن و کشاورزی\neadStream UK او اسلیپ بنیانگذاران سوشیال چن فلایت کلاب کسب‌وکارهای کوچک کورنراستون منابع تجدیدپذیر\nپتروشیمی بندرامام صادر کننده نمونه کشور شد


دانلود نرم افزار حذف کامل اطلاعات هارد Tenorshare Data Wipe v2.0.0 • دانلود رایگان\nدانلود رایگان » گوناگون » فایل و دیسک » دانلود نرم افزار حذف کامل اطلاعات هارد Tenorshare Data Wipe v2.0.0\nبازدید : 16178\nآیا قصد فروش لپ تاپ خود را دارید ولی اطلاعاتی روی هاردش دارید که بعد از حذف ترس بازیابی توسط دیگران را دارید ؟ ایا قصد فروش تلفن همراه خود را دارید و اطلاعاتی حساس روی ان نگه داری می کنید و ترس ریکاوری اطلاعات ان را دارید ؟ Tenorshare Data Wipe نرم افزاری است که در این زمینه به کم شما می اید این نرم افزار قادر به حذف کامل اطلاعات هارد ها ، حافظه های جانبی ، فلش دیسک ها و حافظه دوربین های دیجیتال بدون امکان بازیابی مجدد را داراست. این نرم افزار از فرمت های مختلف پارتیشن بندی نظیر FAT12/16/32 و NTFS پشتیبانی میکند. Tenorshare Data Wipe از حافظه ای جانبی ، حافظه های mico sd ، minisd و ... پشتیبانی میکند و امکان حذف داده ها را بدون بازیابی به شما می دهد و همچنین قادر به پاکسازی کامل اطلاعات گوشی های Blackberry, HTC, Samsung, Nokia, Motorola, Sony و دوربین های Canon, Nikon, Sony, Fuji و ... می باشد.\nدانلود Tenorshare Data Wipe نرم افزار Tenorshare Data Wipe دانلود نرم افزار Tenorshare Data Wipe دانلود نسخه جدید Tenorshare Data Wipe دانلود برنامه Tenorshare Data Wipe نرم افزار حذف کامل اطلاعات گوشی سامسونگ نرم افزار حذف کامل اطلاعات موبایل نرم افزار حذف کامل اطلاعات لپ تاپ بدون امکان بازگشت\nبازیابی اطلاعات حذف شده از گوشی و تبلت های اندروید Tenorshare Android Data Recovery 4.3.0\nنام کاربری : ازادی | گروه کاربری : کاربر مهمان | تاریخ : 7/06/1395 - 10:16 |\nمیشه بگین چطوری ازنرم افزارtenorshareاستفاده کنم\nنام کاربری : lmery | گروه کاربری : کاربر مهمان | تاریخ : 17/09/1393 - 12:49 |\nمیشه بهم بگین که چطور از برنامه استفاده کنم؟راهنماییم کنین لطفا\nمیشه راهنماییم کنین که چطور از برنامه tenorshare data wipe استفاده کنم؟ممنونم\nلطفا به ایمیلم ارسال کنین.ممنون میشم


ایرنا - ارتش آمریکا خروج تجهیزات نظامی خود را از سوریه آغاز کرده است\nکد خبر: 83166495 (6835170)\nارتش آمریکا خروج تجهیزات نظامی خود را از سوریه آغاز کرده است\nتهران – ایرنا – یک مقام در وزارت دفاع آمریکا روز جمعه اعلام کرد که ارتش آمریکا خروج تجهیزات نظامی خود را از سوریه آغاز کرده است.\nبه گزارش خبرگزاری فرانسه، یک مقام وزارت دفاع آمریکا به این خبرگزاری گفت: می توانم تاکید کنم که خروج جنگ افزارهای ارتش از سوریه آغاز شده است اما به دلیل امنیتی نمی توانم درحال حاضر جزئیات بیشتری در این خصوص ارائه کنم.\nپیش از این نیز شبکه خبری سی ان ان آمریکا انتقال تجهیزات نظامی آمریکا از سوریه را تایید کرده بود و به نقل از یک مقام دولت این کشور اعلام کرد که خروج تجهیزات نظامی نشان آغاز خروج آمریکا از سوریه است.\nدرهمین حال «شان رایان» سخنگوی ائتلاف بین المللی علیه داعش نیز اعلام کرد که خروج نیروهای آمریکا از سوریه آغاز شده است.\nپیش تر نیز «مایک پمپئو» وزیر خارجه آمریکا روز پنجشنبه در کنفرانس مطبوعاتی مشترک با «سامح شکری » وزیر خارجه مصر گفته بود: بزودی نیروهای آمریکایی از سوریه خارج می شوند.\nدونالد ترامپ رئیس جمهوری آمریکا ماه گذشته میلادی به طور غیرمنتظره اعلام کرد که واشنگتن دو هزار نیروی آمریکایی را از سوریه خارج می کند. مقام های آمریکایی در توجیه این تصمیم اعلام کردند که گروه تروریستی داعش در سوریه شکست خورده است.\nروزنامه 'نیویورک تایمز' نیز به تازگی در گزارشی، عقب نشینی آمریکا از سوریه را مشروط بر اینکه در آن کیفیت اجرا، زمان بندی، مشورت با متحدان و صاحبنظران و بهره مندی از اهرم های موجود لحاظ شود، صحیح ترین کار دانست.


قـــلــــم - سبک زندگی\nمدیر سایت: مجتبی رنجبری\nایمیل مدیر: mojtabaranjbari84@gmail.com\nعنوان سایت: قـــلــــم\nشعار سایت: از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم\nاز استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم\n.....¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆\n........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸\n........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆\nبه نظر شما از چه بنویسم\nتهاجم و جنگ نرم\nمذهب و قرآن\nفروشگاه سازr هاست لینوکس تبادل لینک - تبادل لینک تبادل لینک - تبادل لینک خرید فروشگاه ساز تبادل لینک - تبادل لینک\nپیوندها و روزانه ها\nآخرین قیمت گوشی های سونی\nوب اموزشی مجتبی رنجبری\nسه شنبه 15 خرداد 1397 ساعت 10:13 ب.ظ مجتبی رنجبری فرهنگی، قلم، خانواده، سبک زندگی،تعریف سبک زندگی،\n«سبک زندگی چیست؟»\nسبک زندگی (Life style) معنایی است که از به هم تنیدگی و پیوند و نظام وارگی و شبکه ای بودن عوامل متعددی که در شیوه های زندگی یا اقلیم های زیستن انسان تأثیر می گذارند، به وجود آمده است.\nتقریباً در اکثر تعریف های سبک زندگی می توان دو مفهوم را یافت که در تعریف سبک زندگی در نظر گرفته شده است؛ و در واقع هر دو مفهوم هم، به واژه «سبک» باز می گردد:اول، مفهوم وحدت و جامعیت و دوم، مفهوم تمایز و تفارق. به این معنی که سبک زندگی حاکی از مجموعه عوامل و عناصری است که کم و بیش به طور نظام مند با هم ارتباط داشته و یک شاکله کلی فرهنگی و اجتماعی را پدید می آورند. همین پیوستگی، اتحاد و نظام مندی این کُل را از کُل های دیگر متمایز می\nوجود کلماتی همچون الگو، نظام مندی، کلیت، هویت و تمایز در بیانات رهبر فرزانه انقلاب نیز حاکی از همین مطلب است و به همین دلیل است که امروز از دو مدل و الگوی متمایز و متفاوت سبک زندگی اسلامی و غربی سخن می گوییم.\nواژگان مترادف سبک زندگی اسلامی: سبک زندگی شیعی، ارزشی، ایدئولوژیک، جهادی، انقلابی، دینی و تعابیر معادل سبک زندگی غربی: سبک زندگی اروپایی، مسیحی، آمریکایی و وسترنیزه می باشد اما آنچه در تعریف های سبک زندگی، جلوه گر می شود آن است که این تعریف قرابت بسیاری با مفهوم هویت پیدا می کند با این تفاوت که علاوه بر هویت، مناسبات و رفتارهای عینی و واقعی زندگی را نیز شامل می شود. ما در این نوشتار قصد داریم سبک زندگی مطلوب را از دیدگاه مقام معظم رهبری بررسی کنیم. امیدواریم مورد توجه شما قرار بگیرد.\nمنبع : برنامه اندرویدی سبک زندگی اسلامی ایرانی (فرهنگسرای گلستان)\nطرح امریکا برای بازگشت به ایران\nزاویه های نفوذ اقتصادی\nراه های مقابله با نفوذ امریکا در ایران\nاصلاطلبان ابزار نفوذ امریکا در ایران\nهدف پشت پرده امریکا از ارتباط با ایران\nفریب کاری مذهبی\nهدف شناسی امریکا\nاولین نفوذ پس از انقلاب اسلامی،\nاز طرخ خاورمیانه بزرگ تا پروژه نفوذ\nروحیه تنوع تلبی\nمقابله با نفوز فرهنگی غرب\nروش های تعغیر رفتار مردم\nدریچه های نفوذ فرهنگی،دریچه های نفوذ فرهنگی امریکا\nپیامبران و اءمه (22)\nمسنجر الفور و قلم (7)\nاشعار حافظ شیرازی (4)\nمولودی،مولودی ولادت امام حسن مجتبی (3)\nاشعار پروین اعتصامی (3)\nدیوان حافظ (4)\nاحترام متقابل (3)\nتفکر فرهنگی (3)\nمهندسی فرهنگی (3)\nعکس های مدیر وب\nمنتظر نظرات و پیشنهادات شما هستم


کد خبر: ۷۱۲۸۹۴۴\nتاریخ انتشار : ۱۵ آبان ۱۳۹۸ - ۱۱:۰۱\nکد خبر : ۷۱۲۸۹۴۴\nباتوجه به فرارسیدن فصل سرما؛\nبرای جلوگیی از گازگرفتگی رعایت نکات ایمنی نصب گاز ضروری است.\nمحمد یساولی، رئیس سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری کرج در گفت و گو با خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از البرز، گفت: باتوجه به فرارسیدن فصل سرما و استفاده شهروندان از ابزار گرمایشی در منازل، با رعایت نکات ایمنی در نصب، می توان از خطر گازگرفتگی جلوگیری کرده و آمار مرگ و میر از این طریق را به حداقل رساند.\nیساولی افزود: هرگونه تغییر درسیسم لوله کشی گاز ساختمان باید توسط شرکتھای مجاز و مورد تایید سازمان نظام مهندسی صورت گرفته و نصب و تغییر هرگونه وسایل گازسوز نیز باید صرفا توسط افراد متخصص و دارای صلاحیت انجام شود.\nاو با بیان این که شهروندان درزمان خرید وسایل گازسوز به نشان استاندارد آن دقت کنند، گفت: علامت استاندارد در وسایل خانگی نشانه رعایت مقررات و ضوابط تعیین شده توسط تولید کنندہ است.\nرئیس سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری کرج در ادامه افزود: ھریک از وسایل گازسوز باید به یک شیر مجزا مجهز بوده و طول شیلنگ وسایل گاز سوز باید کمتر ۱۲۰ سانتی متر باشد.\nاو با اشاره به این که شیرهای گاز که مورد استفادہ قرار نمی‌گیرد باید با درپوش فلزی مناسب مسدود شود، گفت: برای جلوگیری از نشست گاز، شیلنگ ها باید به بست فلزی مناسب مجهز باشد.\nیساولی با تاکید بر این که شهروندان برای پیدا کردن محل نشت گاز هرگز از شعله کبریت و امثال آن استفاده نکنند، افزود: شهروندان می توانند پس از استفاده از بست های فلزی، برای اطمینان از نشت گاز از محلول کف وصابون استفاده کنند.\nاو با اشاره به این که شهروندان قبل از نصب وسایل گاز سوز از باز بودن مسیر دودکش مطمئن شوند، گفت: ھر یک از وسایل گاز سوز باید به یک دودکش مجزا مجهز باشد.\nرئیس سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری کرج در ادامه افزود: لوله دودکش در پشت بام باید از دیوارهای جانبی حداقل یک متر فاصله داشته باشد و دودکش وسایل گاز سوز باید از داخل دیوار تا پشت بام ادامه داشته و از بالاترین قسمت ساختمان حداقل ۶۰ سانتی متر بالاتر قرار بگیرد.\nاو گفت: انتهای لوله دودکش باید به کلاهک مناسب استاندارد و از نوع (H) شکل مجهز باشد و استفاده از لوله های آکاردئونی آلومینیومی به دلیل نشت گاز مونواکسیدکربن از محل اتصالات آن ممنوع است.\nیساولی در ادامه افزود: استفاده از بخاری هایی بدون دودکش برای منازل فضاهای بسته مجاز نیست و شهروندان درصورت استفادہ از بخاری گازی در منزل، درز درب پنجره ها را به وسیله درزگیر مسدود نکنند.\nاو همچنین گفت: دودکش سرد در زمان روشن بودن وسایل گاز سوز، نشانه عدم تخلیه دود و محصولات احتراق از دود کش است.\nرئیس سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری کرج در پایان افزود: رنگ شعله وسایل گازسوز می‌بایست کاملا آبی باشد، در غیر این صورت دودکش و سیستم سوخت رسانی آن باید سریعا بررسی و عیب آن بر طرف شود۔\nتوصیه های ایمنی در نصب گاز\nآمار بالای گازگرفتگی در البرز\nگازگرفتگی ، آتش نشانی\nتعطیلی برخی مدارس در کرج / مدارس آسارا و طالقان تعطیل هستند


مرداد ۲۲, ۱۳۹۸\t| توسط\thamid alavirad | 0 نظرات |\nاگر چه بیشتر مسافرانی که قصد سفر لو کس دارند از هواپیما یا کروزهای دریایی استفاده می کنند تا یک سفر هیجان انگیز را تجربه کنند اما در این میان ،قطارهایی وجود دارد که با ارائه دادن خدماتی در حد فرست کلاس هواپیما و کشتی های کروز یک سفر رویایی را برای شما به یاد گاری می گذارند.\nسفر با قطار در بسیاری از کشورها به خصوص شمال وغرب قاره آمریکای شمالی مرسوم است و بیشتر افراد قطار را بر هواپیما یا کشتی ترجیح می دهند. دراین مقاله برآن شدیم تا یکی از بهترین قطارهایی که برگزار کننده تورهای لوکس در دنیاست را معرفی کنیم، پس با نیلاگشت همراه باشید تا در مورد این شرکت بیشتر بدانید.\nاین قطار متعلق به یک شرکت کانادایی است که در زمینه تورهای خصوصی و لوکس از همان سال های ابتدایی شروع کار خود اسم و رسمی برای خود درمیان همگان باز کرده است. شرکت در دهه ۸۰ میلادی به نام ” VIA Rail “تاسیس شد و در دهه ۹۰ میلادی مالکیت آن به گروه the Armstrong Group داده وتا کنون توسط این گروه هدایت می شود. نام قطار راکی مانتینیر “Rocky Mountaineer” است که در قالب تورهای لوکس و خصوصی که از مناطق بکر و زیبای کانادا عبور می کند برگزار می کند. شایان ذکر است که در مجموع از ۴ شهر عبور می کند.\nقطار راکی دارای فضای پرزرق و برق که بیشتر قسمت های آن از چوب های خاص ساخته شده است . قطار با سرعت ۵۰ کیلومتر در ساعت حرکت خود را از غرب کانادا شروع می کند.بیشتر اوقات در حال گذر از جنگل ها، رودهها و دشت ها هستید.\nاولین نکته ای که توجه شما را به خود جلب می کند داشتن وای فای مجانی و پرسرعت در داخل قطار و مکانی مناسب برای شارژ وسایل الکترونیکی تان هست.\nهمه افراد حاضر در این قطار،اعم از پیر ،جوان و میان سال مسافرانی هستند که با مسافرانی که تاکنون در سفر خود دیده اید یک فرق عمده دارند؛ این افراد عاشق سفر کردن و دوست دارند از مسیر حرکت شان از آن لذت ببرند.\nقطار راکی مانتینیر |“Rocky Mountaineer” :\nهمان طور که دربالا اشاره کردیم فضای داخلی قطار از چوب های خاص صیقلی ساخته شده است. قطار در دو نوع طلایی و نقره ای سرویس به مسافران خود می دهد.\nقسمت نقره ای:\nدر قسمت نقره ای صندلی های مناسب به کار برده شده است و فضایی مناسب میان صندلی ها تعبیه شده تا مسافران احساس راحتی در مدت زمان حرکت قطار داشته باشند. همچنین یرای مسافران در قسمت نقره ای، فضایی برای قرار دادن وسایل شان تعبیه شده است.\nقسمت طلایی، قسمت لاکچری راکی است .این قسمت دارای ناهار خوری جدا ، خدمه و همچنین سقف واگن ها از شیشه است. این سقف ها این قابلیت را به شما می دهد در زمانی که در حال خوردن صبحانه یا میان وعده خود هستید از دیدن فضاهای زیبا و هیجان انگیز همچون پرواز عقاب ها بر فراز آسمان کانادا لذت ببرید.\nصندلی های قسمت طلایی قابلییت خم شدن دارد که در قسمت نقره ای این قابلییت وجود ندارد\nکار جالب که بیشتر مسافران این بخش همچون شما می توانید انجام دهید ؛گرفتن عکس های سلفی با این سقف های شیشه ای و گذاشتن در شبکه های اجتماعی همچون اینستاگرام است.\nخدمه و کارکنان قطار:\nکار کنان قطار راکی خیلی خوش اخلاق و صبور هستند. هر جایی که می رسید آن منطقه را کاملا براس شما توضیح می دهند و حتی داستانهایی که برای آن مکان نقل شده را برای شما بازگو می کنند.\nنکته ای که باید توجه داشت مکانی برای خواب در این قطار وجود ندارد و هر شب شما در جای خاص همانند هتل استراحت خواهید کرد که در ونکور در هتل ۵ ستاره فیرمونت خواهید بود.\nبرای مسافران تاکسی های ویژه در نظر گرفته شده تا مسافران را از ایستگاه قطار تا مکان استراحت آنها در شب منتقل کنند. اگر نگران آن هستید که صبح کارکنان شما را جا بگذارد اصلا جای نگرانی نیست زیرا تا زمانی که همه مسافران سوار نشوند قطار حرکت نمی کند.\nرستوران قطار توسط دو سر آشپز معروف “یان پیر گورین” و فردریک کوتون اداره می شود. برای صبحانه حتما پنکیک بلوبری را انتخاب کنید. برای ناهار برگر قارچ و بیف همرا با سیب زمینی های سرخ شده را سفارش دهید و شب ماهی سالمون همراه با مخلفاتش را در رستوران قطار سفارش دهید.\nمواد به کار رفته شده در رستوران خیلی تازه است . همچنین در این میان، میان وعده هایی به شما داده می شود تا از این سفر با قطار راکی لذت ببرید.\nاولین شهر: بنف| Banff:\nاولین جایی که اقامت خواهید داشت بنف خواهد بود. همان طور که می دانید شهرت بنف به دلیل وجود پارک ملی بنف است که در آن مناظری را خواهید دید که انگار آن را روی بوم نقاشی کرده باشند. فاصله محل استراحت از ایستگاه مقداری زیاد است. بعد از مقداری استراحت حتما به شهر بزنید و از زیبایی آن غافل نشوید. در گشت و گذارتان در شهر حتما به رستوران پارک دیستلری بروید که نوشیدنی های آن در همه جا زبانزد هست.\nدومین شهر: کاملوس| Kamloops:\nدر دومین جایی که توقف می کنید شهر آبی ها کاملوس است. شهرت آن تنها به دلیل هتل ها و رستوران های اش نیست. بسیاری مراسم و فستیوال ها در این جا برگزار می شود که می توانید در آن ها حضور داشته باشید و لحظات خوشی را سپری کنید. اگر در اوایل بهار سفر کنید بهترین زمان برای علاقمندان به ماهیگیری است. اگر در انتهای تابستان سفر کنید بهترین زمان برای حضور در فستیوال های موزیک که در تمامی پارک ها ی آن برگزار می شود، است.\nسومین شهر: ونکور| Vancouver:\nدر سومین جایی که توقف می کنید در ونکور و هتل بازسازی شده فیرمونت است. کارهای زیادی در ونکور می توانید انجام دهید همچون رفتن Vancouver Art Gallery است. رستورانهای معروفی که در این شهر هستند را می توانید آنها را تست کنید.\nبرای حضور در این تور می توانید با کارشناسان مجرب نیلاگشت در امر ویزای توریستی کانادا و حضور در این تور تماس گرفته و آنها شما را راهنمایی خواهند کرد.\nاخذ ویزای توریستی کانادا, قطار, کانادا, ویزای آنلاین, ویزای کانادا


اطلاعات راهنمای خرید آنلاین چرخ گوشت فیلیپس مدل HR2713\nچرخ گوشت یکی از ابزار های پر مصرف در آشپزخانه است که به شما کمک می کند تا گوشت های خود را در منزل و به صورت کاملا بهداشتی چرخ کنید. چرخ گوشت فیلیپس مدل HR2713 با توان 1600 وات گوشت را چرخ می کند. وجود نام فیلیپس بر روی این محصول خود ضمانتی بر اصالت و باکیفیت بودن آن می باشد. شرکت فیلیپس برای ساخت بدنه این چرخ گوشت خود از پلاستیک استفاده کرده است که باعث کاهش وزن محصول و حمل آسان آن می شود. در قسمت بالایی بدنه فضایی برای قرار گیری انگشتان وجود دارد تا برای جا به جایی آسان از آن استفاده کنید.\nتیغه های چرخ گوشت فیلیپس مدل HR2713 از فولاد ضد زنگ ساخته شده اند که بسیار مقاوم و باکیفیت هستند و به راحتی دچار پوسیدگی نمی شوند. چرخ گوشت مدل HR2713 دارای انواع دیسک های فولادی و قیف در اندازه های متفاوت می باشد تا با توجه به نیاز خود دیسک مناسب را انتخاب کنید. همچنین این محصول 3 نوع استوانه فلزی مختلف برای رنده ریز ، درشت و ورقه ورقه نمودن سبزیجات دارد.\nتمیز کردن دیسک ها یکی از سخت ترین و زمان بر ترین مراحل در تمیز کردن چرخ گوشت های قدیمی است. تکه های گوشت داخل منافذ دیسک گیر می کنند و خارج کردن آنها کاری بسیار دشوار است. همراه چرخ گوشت فیلیپس مدل HR2713 یک ابزار نظافت جدید وجود دارد که به راحتی و در کمترین زمان ممکن دیسک را تمیز می کند. فقط کافی است دیسک را داخل این قالب مخصوص قرار دهید تا تکه های گوشت خارج شوند. این قالب با دندانه هایی که دارد منافذ دیسک را پر می کند و به خارج کردن تکه های گوشت کمک می کند.\n- کوپلینگ تمام فلزی\n- دیسک های فولادی ضد زنگ (8 و 5 میلی متری)\n- قیف های 12 و 22 میلی متری برای تهیه سوسیس\n- 3 نوع استوانه فلزی برای رنده درشت، ریز و ورقه ورقه نمودن سبزیجات\n- ابزار نظافت جدید برای تمیز کردن سریع تر دیسک های فلزی


طبيعت شناسى مبانى و لوازم تربيتى آن در قرآن كريم و نهج البلاغه | معرفت\n2.pdf 350.86 کیلو بایت\n* استاد علوم تربيتى دانشگاه شهيد باهنر كرمان. hralavi@uk.ac.ir\nدريافت: 90/10/25 پذيرش: 91/3/29.\nتعليم و تربيت اسلامى روش سنّتى نقل شفاهى در تدريس قرآن را به ذهن مى آورد. اما تعليم و تربيت اسلامى هرگز به اين روش منحصر نشده و اين نوع تعليم و تربيت به مطالعه قرآن محدود نيست. البته قرآن به عنوان اساس و زيربناى تمام معارف، رفتار را هدايت مى كند. 1 هدف از آنچه در اصطلاح «تربيت اسلامى» ناميده مى شود، آن است كه متعلّم از گرايش به رذايل نهى شود و با مبانى و احكام شرع خو بگيرد و خود را به زيور فضايلى بيارايد كه در آموزه هاى دين بر آن تأكيد شده است. 2 قرآن كريم و سنت شريف دربردارنده اصول تربيتى معينى است كه مبانى نظرى تربيتى اسلام را تشكيل مى دهد و آن را از ديگر نظريه هاى تربيتى گوناگون، متمايز مى كند. 3\nرويكردهاى تعليم و تربيت اسلامى را مى توان به چهار دسته تقسيم كرد: رويكرد مبتنى بر كتاب و سنت، رويكرد صوفيانه، رويكرد فلسفى، و رويكرد اجتماعى. رويكرد مبتنى بر كتاب و سنت در تعليم و تربيت اسلامى غالب است و در آن سعى مى شود همه اصول و فروع نظرى و عملى از قرآن كريم و سنت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آلهو امامان معصوم عليهم السلام گرفته شود.\nمبانى نظرى تحقيق حاضر چنين رويكردى دارد و در آن تلاش شده است برخى از ويژگى هاى شناخت انسان (طبيعت)، كه جايگاه رفيعى در تربيت او داراست، از متن قرآن كريم و نهج البلاغه استنباط و استخراج گردد و سپس آثار و نتايج توجه به اين ويژگى ها، در تعليم و تربيت استنتاج و بررسى شود. به عبارت ديگر، با در نظر گرفتن وجه اول، مى توان سخن از لوازم تربيتى مرتبط با آن ويژگى ها گفت.\nآنجا كه سخن از ويژگى هاى طبيعت است، طبيعت همان گونه كه هست توصيف مى شود. هست ها در واقع، مبانى طبيعت شناختى تربيت و يا مبانى تعليم و تربيت در حيطه طبيعت شناسى بررسى مى شود و چون بر اساس اين مبانى، استنتاج هاى تربيتى، كه قسمتى از آنها مشتمل بر «بايدها» و اصول در رهنمودهاى تعليم و تربيت و ساير موارد مشابه است صورت مى گيرد، به نوعى لوازم تربيتى مطرح مى شود. براساس چنين لوازمى، مى توان برخى از رهنمودها و قواعد اصلى جهت گيرى خود را در عرصه خطير تعليم و تربيت اسلامى مشخص ساخت.\nبدين روى، هدف اساسى از انجام اين تحقيق استخراج و شناسايى ويژگى هاى «طبيعت» از قرآن كريم و نهج البلاغه و استنتاج وتشريح لوازم تربيتى مرتبط با آن ويژگى هاست. به عبارت ديگر، شناسايى مبانى طبيعت شناختى قرآن كريم و نهج البلاغه لوازم تربيتى مرتبط با آن مبانى، نوآورى اين پژوهش است و تاكنون تحقيقى با اين هدف، كه ويژگى هاى طبيعت را مبناى استخراج لوازم تربيتى قرار دهد، انجام نشده است.\nبر اين اساس سؤالات اصلى نوشتار حاضر از اين قرار است: مبانى طبيعت شناسى و لوازم تربيتى آن در قرآن و نهج البلاغه كدامند؟\nسؤال هاى فرعى به قرار زيرند:\n1. ويژگى هاى طبيعت در قرآن كريم و نهج البلاغه كدامند؟\n2. لوازم تربيتى مرتبط با ويژگى هاى طبيعت در قرآن كريم و نهج البلاغه كدامند؟\nبه منظور نيل به هدف فوق و پاسخ گويى به سؤالات مزبور از روش تحقيق توصيفى ـ تحليلى در قالب تحقيقى نظرى و كيفى با مبناى كتابخانه اى استفاده شده است. منابع كتابخانه اى مورد استفاده كتاب و ديگر آثار مكتوب بوده است. در شيوه هاى پردازش اطلاعات، عمدتا از «استنتاج» يا «استدلال» استفاده شده، بخصوص در مواردى كه استخراج لوازم تربيتى از گزاره هاى مرتبط با هر ويژگى يا مبناى مرتبط، موردنظر بوده است.\nمبانى طبيعت شناسى در قرآن كريم و نهج البلاغه\n1. طبيعت يك نظام است.\nقرآن كريم در موارد گوناگون از تمامى كائنات و اجزاى تشكيل دهنده طبيعت به عنوان يك «كل» ياد مى كند و چه بسا بتوان از چنين تعبيرى دريافت كه تك تك اجزاى طبيعت با هم يك «نظام» را تشكيل مى دهند كه از اجزاى متفاوتى تشكيل شده است و مى توانند با يكديگر تعامل (يعنى تأثير و تأثّر، فعل و انفعال و كنش و واكنش) داشته باشند. هريك از اين اجزا در حال تحول و تغيير است و ضمن آنكه هر جزء هدف خاص خود را دارد، در مجموع، كل اجزا با هم نيز داراى هدف ويژه اى است. 4 بدين روى، اميرالمؤمنين على عليه السلام مى فرمايند: «همه موجودات سنگين و سبك، بزرگ و كوچك، نيرومند و ضعيف، در اصول حيات و هستى، بسان يك پيكرند و خلقت آسمان و هوا و باد و آب يكى است.» (چنان كه خالق آنها هم يكى است.) 5 همچنين آن حضرت مى فرمايند: «با قدرت خداوندى بين اشياى متضاد، هماهنگى ايجاد كرد و وسايل ارتباط آنان را فراهم ساخت.» 6\n2. طبيعت هدفدار، برنامه ريزى شده و منظّم است.\nقرآن كريم در موارد گوناگونى از هدف دارى هستى و آسمان و زمين سخن مى گويد 7 و پروردگار هستى را كسى معرفى كرده است كه به هر موجودى آنچه را لازمه آفرينش او بوده، داده و سپس آن را هدايت كرده است. 8 همچنين قرآن بر برنامه ريزى براى اجزاى طبيعت تأكيد دارد. 9 حضرت على عليه السلام نيز بر هدف دارى طبيعت و برنامه ريزى دقيق و سنجيده آن تأكيد كرده اند. 10 روشن است كه هدف دارى و برنامه ريزى، نظم و سنجيدگى را نيز دربر دارد. بر اين اساس، قرآن كريم و نهج البلاغه از نظم و توازن در هستى سخن مى گويند. 11\n3. طبيعت زيباست.\nاز زيباى كل و جميل على الاطلاق، خداى متعال، چيزى جز زيبايى صادر نخواهد شد: «الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ» (سجده: 7)؛ آنكه هرچه را آفريد، نيكو گردانيد. همچنين قرآن از آراستن آسمان پايين با چراغ هاى ستارگان سخن مى گويد. 12 همين نكته مورد تأكيد حضرت على عليه السلام در نهج البلاغه نيز هست. 13 از ديدگاه حضرت على عليه السلام خداوند در آفرينش، پديده هاى شگفتى از جان داران آفريده و نمونه هايى از لطافت صنعتگرى و قدرت عظيم خويش را ارائه داده كه تمام خردمندان را به انديشه واداشته است تا سر به فرمان او نهند و در گوش هاى ما براهين يكتايى او پيچيده است. 14 اصولاً حضرت على عليه السلام معتقد است خداوند تمام پديده ها را به نيكوترين صورت زيبا، صورتگرى كرده است. 15\n4. طبيعت آيت الهى است.\n«آيه» يا «آيت» به مفهوم علامت و نشانه است. بدين روى، مى توان گفت: طبيعت علامت و نشانه خداوند است. خداوند در قرآن كريم، زمين مرده را از آيه و نشانه خود معرفى مى كند؛ زمين را زنده كرد و دانه را از آن خارج ساخت تا از آن بخورند: «وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ»(يس: 33)؛ يا آنكه شب از نشانه هاى الهى معرفى نمود؛ خداوند روز را از آن برمى گيرد و انسان ها در تاريكى فرو مى روند: «وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُظْلِمُونَ» (يس: 37)؛ يا آنكه خورشيد پيوسته به سوى قرارگاهش در حركت است: «وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا.» (يس: 38) قرآن كريم بيان مى دارد كه در آسمان ها و زمين و در خلقت انسان و در جنبندگانى كه خداوند (در سراسر زمين) پراكنده ساخته و در آمد و شد شب و روز و رزقى (و بارانى) كه خداوند از آسمان نازل مى كند و به وسيله آن زمين را پس از مردنش حيات مى بخشد و همچنين در وزش بادها، نشانه هاى روشنى از خداوند وجود دارد: «إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.»(جاثيه: 3ـ5) از اين رو، از ديدگاه قرآن كريم، خلقت آسمان ها و زمين «وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» (روم: 22) شب و روز و خورشيد و ماه «وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ» (فصلت: 37) هريك از نشانه هاى الهى محسوب مى گردد.\nاز نظر حضرت على عليه السلام، يكى از فلسفه هاى بعثت پيامبران اين است كه آنان آمدند تا نشانه هاى قدرت خدا همچون سقف بلند پايه آسمان ها بر فراز انسان ها، گاهواره گسترده زمين در زير پاى آنها، و وسايل و عوامل حيات و زندگى و جز آن را به انسان ها بنمايانند: «و واتر عَلَيهِم أنبيائَهُ... يروُهُمْ آياتِ المَقْدِرَهِ مِنْ سَقْفٍ فَوْقَهُمْ مَرْفوع، وَ مِهادٍ تَحْتَهْمْ مَوضوع، وَ معاشٍ تُحييهِم...» 16 بدين روى، حضرت على عليه السلاممواردى همچون آسمان و زمين را از نشانه هاى الهى معرفى مى نمايند.\n5. طبيعت مسخّر انسان است.\nطبيعت و اجزاى گوناگونش ضمن آنكه مسخّر خدايند، از جانب خداوند به گونه اى خلق شده اند كه در حد لازم، مسخّر انسان نيز باشند تا آدمى با تسلّط بر آنها، بتواند از آنها بهره بردارى كند. نيز از جمله اهداف و برنامه هايى كه به هستى داده شده همين است، وگرنه يكى از اهداف آفرينش محقّق نمى شد. اصلاً در يك نگاه نظام مند به طبيعت، مى توان گفت: انسان ها هم از جمله اجزاى تشكيل دهنده همان نظام هستند كه با ساير اجزا و قسمت هاى آن، تعامل لازم را دارايند. قرآن مجيد در موارد متعددى به اين نكته اشاره مى نمايد كه خداوند آنچه را در آسمان ها و آنچه در زمين است از جانب خويش، مسخّر آدميان ساخته است: «وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعا مِنْهُ»(جاثيه: 13)؛ شب و روز و خورشيد و ماه را به تسخير انسان ها درآورده است: «وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ»(نحل: 12)؛ جويبارها را مسخّر انسان ها ساخته است: «وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ» (ابراهيم: 32)؛ دريا را مسخّر آدمى ساخته است: «اللَّهُ الَّذِي سخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ» (جاثيه: 12)؛ و اصلاً خداوند انسان را مسلّط بر زمين قرار داده و انواع وسايل زندگى را برايش فراهم ساخته است: «وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَامَعَايِشَ.»(اعراف: 10)\nحضرت على عليه السلام در اين باره كه طبيعت براى خدمت انسان مهيّا گشته است، مى فرمايند: «(خداوند) تمام نيازمندى ها و وسايل زندگى را براى اهل زمين مهيا نموده است. 17 از ديدگاه ايشان، «بركت آن دو (زمين و آسمان) به شما نه از روى دل سوزى يا براى نزديك شدن به شما، و نه به اميد خيرى است كه از شما دارند، بلكه آن دو مأمور رساندن منافع به شمايند و اوامر خدا را اطاعت كرده اند. به آنها دستور داده شده است كه براى مصالح شما قيام كنند و چنين كرده اند.» 18\nلوازم تربيتى مرتبط با مبانى طبيعت شناسى در قرآن كريم و نهج البلاغه\n1. لوازم تربيتى مرتبط با ويژگى «نظام بودن طبيعت»\nعلاوه بر لزوم نظر به تك تك اجزاى طبيعت، ضرورى است از درك ارتباط دقيق بين آن اجزا از نگاه گشتالتى و كل گرايانه غافل نمانيم؛ هستى را به عنوان يك نظام بنگريم كه در آن هر جزء در عين آنكه تا آخرين حدّ ممكن به انجام وظايف انفرادى خود مشغول است، نهايت همكارى را هم در پرتو روابطى منطقى با ساير اجزا داراست. حتى هر جزء نيز خود از هزاران جزء ديگر تشكيل شده است، به گونه اى كه دقيقا همين حالات و روابط مذكور بين آنها هم به چشم مى خورد. بر اين اساس، مى توان عالى ترين درس همكارى را از طبيعت آموخت و جوامع انسانى را به سوى اهداف متناسب سوق داد. قرآن كريم به تمامى انسان ها چنين توصيه مى كند: «تَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ» (مائده: 2)؛ (همواره) در راه نيكى و پرهيزگارى به يكديگر كمك كنيد و (هرگز) در راه گناه با يكديگر همكارى نكنيد.\nحضرت على عليه السلام در خطبه 215 نهج البلاغه اينچنين توصيه مى فرمايند: «... پس بر شماست كه يكديگر را نصيحت كنيد و به خوبى با يكديگر همكارى نماييد... يكى از واجبات الهى آن است كه يكديگر را در حد توان خود نصيحت كنيد و در برپايى حق كمك نماييد. هيچ كس ـ هرقدر هم در حق بزرگ، و ارزشش در دين زياد باشد ـ بى نياز نيست از اينكه او را در انجام حق يارى رسانند و هيچ كس ـ گرچه مردم او را خوار شمارند و در ديده ها بى ارزش باشد ـ كوچك تر از آن نيست كه كسى را در انجام حق يارى كند، يا ديگرى در انجام حق به يارى او برخيزد.»\nهرگاه از يك سو، هدف مجموعه سازمان هدف تك تك افراد آن سازمان نيز باشد و از سوى ديگر، هدف مجموعه مبتنى بر نيازهاى واقعى و اهداف حقيقى افراد طرّاحى شود، سازمانى متعالى شكل خواهد گرفت كه در آن، هر كس بالاترين انگيزه را در جهت نيل به اهداف به دست خواهد آورد. در چنين حالتى، ديگر نمى توان از اهداف و رفتارهاى شخصى سخن گفت كه به نوعى با كل مجموعه مرتبط نباشد. هركس فقط متعلّق به خود نيست، بلكه متعلّق به مجموعه اى عظيم از افراد در مكان ها و زمان هاى گوناگون است. در اين صورت، هركس به نوعى، مى تواند گروه را تحت تأثير خود قرار دهد. بر اين اساس، چنين نيست كه افعال و يا حتى مشكل هركس به خود وى مربوط باشد. در نتيجه، احساس مسئوليتى عظيم در قبال هر تصميم و رفتار فردى در هر انسانى شكل خواهد گرفت. از ديدگاه قرآن كريم، «إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً»(اسراء: 36)؛ گوش و چشم و دل همه مسئولند.\nقرآن كريم از مجموعه اى از افراد در كنار هم، كه به ظاهر يك گروه را تشكيل داده اند اما بين دل هايشان هيچ پيوندى وجود ندارد به شدت گله و شكايت دارد: «تَحْسَبُهُمْ جَمِيعا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى» (حشر: 14)؛ گمان مى كنى آنها متحدند، در حالى كه دل هايشان پراكنده است. در اينجاست كه اميرالمؤمنين عليه السلام نزديك ترين نوع مودّت را دوستى و پيوند بين قلب ها معرفى مى كند: «أقرَبَ القُرب مَوَدّات القُلوُب»؛ 19 زيرا بى شك، تا وقتى قلب هايتان هماهنگ و متحد نيست بسيارىِ شما دردى را درمان نمى كند. 20 در ادامه آيه شريفه، قرآن كريم علت پراكندگى بين دل هاى برخى انسان ها و عدم اتحاد آنان را عدم تعقّل معرفى مى نمايد: «ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ» (حشر: 14). بنابراين، مى توان گفت: هر قدر دانش راستين و حقيقى و تعقّل در انسان ها كاهش يابد، اختلاف و تفرقه در بين آنان افزايش خواهد يافت. همچنين وحدت بين اعضاى گوناگون يك جامعه بدان اندازه مهم است كه حضرت على عليه السلام آن را ارمغان بعثت رسول اكرم صلى الله عليه و آلهمعرفى مى نمايند: «... با نعمت وحدت، منت نهاد كه هيچ آفريده اى بهايش را نمى يابد؛ از هر بهايى پربهاتر است و از هر سترگى سترگ تر.» 21\nروشن است وحدت افراد در محور حق، كه بايد هدف حقيقى جوامع انسانى باشد، مورد تأييد است و نه وحدت آنها بر محور باطل. حضرت على عليه السلاممى فرمايند: «به خدا سوگند كه چنين وصفى قلب را مى ميراند و از هر سو غم و اندوه را برمى انگيزاند كه اين قوم بر باطل خويش متحد و هم داستانند و شما در محور حقتان پراكنده ايد.» 22 ايشان اتحاد بر محور حق را توصيه مى فرمايند كه نتيجه اش قدرت و عزّت و موفقيت است: «خود را به جريانى بسپاريد كه بدان در جايگاه عزّت نشستند و دشمنانشان ناپديد شدند؛ عافيت از هر سو بر سرشان سايه افكند و امكانات در اختيارشان قرار گرفت و بزرگ منشى شيرازه روابطشان را پيوند داد. اين جريان عبارت است از: پرهيز از پراكندگى، پاى بندى بر همبستگى، تأكيد بر آن و توصيه همديگر بدان. و دور شويد از جريانى كه ستون فقرات امت هاى پيشين را در هم شكست و نيروهايشان را به تحليل برد؛ يعنى از كينه ورزى دل ها به هم، سينه تنگى و تنگ نظرى متقابل، پشت كردن به يكديگر، روى گرداندن از هم و ناهمكارى دست ها با همديگر.» 23\nبا وجود تنوع اهداف جزئى و كلى و رفتارها، بايد هدف غايى كه تمام اهداف به آن ختم مى گردد، واحد باشد و يك روح بر تمامى رفتارها حاكم گردد تا مبيّن مقصد و مقصودى واحد باشد. انسان پس از سازمان دهى ارزش ها، خود تبلور و تجسمى از ارزش هاى سازمان يافته در شخصيت خود مى گردد، به گونه اى كه مظهر همگون و وحدت يافته اى از آن ارزش ها مى شود. در اين حالت، ممكن است شكل ظاهرى رفتارهايش متفاوت باشد، در حالى كه همه برخاسته از شخصيتى واحد و باثبات است كه باعث بروز مجموعه رفتارهايى متناسب با چنان شخصيتى شده است. از ديدگاه قرآن كريم، هركس مطابق شخصيت، روش (و خلق و خوى) خود رفتار مى كند: «كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ.» (اسراء: 84) از ديدگاه حضرت على عليه السلام، كسى كه شخصيت خود را و يا به طور كلى، خود را گرامى دارد، هوا و هوس خود را خوار خواهد شمرد و از رفتارهاى مبتنى بر هوا و هوس اجتناب مى ورزد: «مَن كَرُمَتْ عَلَيهِ نَفْسَهُ هانَتْ عَلَيهِ شَهَواتهُ.» 24 براى مثال، سرسختى در برابر كفار به جاى خود «أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ» (فتح: 29)، اما خداوند دوست ندارد كسى با سخنان خود بدى هاى ديگران را اظهار كند، مگر آنكه مورد ستم واقع شده باشد. «لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ» (نساء: 148)، رأفت و رحمت به جاى خود «رُحَمَاء بَيْنَهُمْ» (فتح: 29)، اما آنجا كه بايد سخن گفت، خاموشى سودى ندارد؛ «لا خَيرَ فِى الصَّمتِ عَنِ الحُكم»؛ 25 و آنجا كه بايد خاموش ماند، سخن گفتن خيرى ندارد. «لا خَيرَ فِى القَوْلِ بِالجَهْل» 26 نيز ساير صفاتى كه ممكن است به حسب ظاهر، متناقض به نظر آيند، اما هر كدام متناسب با زمان مقتضى براى بروز، مى تواند نمايانگر حالتى واحد باشد كه بر شخصيتى ارزشى سايه افكنده است و بدين روى، همه مكمّل يكديگر و عين ارزش و ثبات و هماهنگى به شمار آيند كه در كنار هم مى توانند يك شخصيت رشد يافته و جامع را شكل دهند. چنين نيست كه كوچك ترين خرده نظامى در دستگاه كلان طبيعت، برون دادها و در نهايت، بازخوردهاى خاص خود را داشته باشد، اما آدميان و رفتارشان، كه نشانگر عالم اكبرند، مستثناى از اين قانون جهان شمول باشند. اين جامع ترين قاعده اى است كه وسعت و شمولش تمام انسان ها را با هر دينى دربر مى گيرد؛ زيرا غريزه حبّ ذات در بشر سبب مى شود انسان ها ذاتا به سوى آنچه به نفعشان است و شادى و آرامش آنها را در پى دارد سوق يابند و از آنچه سبب غصه و اندوهشان مى گردد فاصله بگيرند. در نظام طبيعت، با دريافت درون دادهايى، طى انجام فرايندهايى، برون دادهايى حاصل مى گردد كه بازده سودمند چنان نظامى به شمار مى آيد. با توجه به چنين نظمى، بايد پيوسته اين حقيقت را در نظر بگيريم كه در مقابل آنچه از نعمت هاى فراوان و گوناگون الهى در حيات دريافت مى داريم، بازده و محصول زندگى مان به گونه اى ارزشمند باشد كه هم سنگ عمر گران مايه مان باشد. از سوى ديگر، بايد توجه كنيم كه معادله و توازنى بر نظام كائنات حاكم است كه هر كس دقيقا متناسب با وزن رفتار نيك يا بدش به طور قطعى و مسلّم، بازخوردهايى هماهنگ با چنان رفتارهايى دريافت خواهد كرد: «إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا» (اسراء: 7)؛ اگر نيكى كنيد، به خودتان نيكى مى كنيد، و اگر بدى كنيد براى خودتان است. «براى آنان كه نيكى مى كنند نه تنها در اين دنيا سزاى نيك است» 27 بلكه در آخرت پاداش و نتيجه اى است بالاتر. 28 اصلاً اين يك قاعده كلى و عمومى است كه «براى كسانى كه نيكى كردند، پاداش نيك (همانند عملشان) و افزون بر آن خواهد بود، و غبار (غم) و ذلّت، چهره شان را نمى پوشاند.» 29 در يك نگاه نظام مند و جامع، مى بينيم وقايع و رخدادهاى زندگى يك انسان به هم مربوط است. براى مثال، يك واقعه خاص در يك لحظه از لحظات زندگى، مى تواند به نوعى متأثر از وقايع قبل و مؤثر بر تمام وقايع بعد زندگى و حتى در ديدى جامع، مؤثر بر زندگى كل افراد و شايد كل طبيعت باشد. اما تفسير كامل و دقيق يك واقعه و قضاوت صحيح درباره خوبى يا بدى آن، فقط از عهده كسى ساخته است كه از روح فلسفى سرشار از جامعيت و ژرف نگرى و احاطه و اشراف كامل بر ربط و تأثير و تأثر كل وقايع زندگى در مقياس فوق برخوردار باشد. بر اين اساس، دقيق ترين نوع تفسير، قضاوت و محاسبه فقط از عهده خداوند ساخته است كه از ويژگى هاى مذكور در حدّ كمال برخوردار است، و پس از او، كسانى به طور نسبى مى توانند به حقيقت هر قضيه واقف گردند كه از ويژگى هاى مزبور در حد بالاترى برخوردار باشند. پرورش روحيه كل نگرى و جامع بينى و تحصيل دانشى جامع و ژرف مى تواند انسان ها را به اين تفسير و ارزيابى و در نتيجه، به حقيقت بينى و در پرتو آن، كسب آرامش، رضايت و شادى نزديك تر سازد.\n2. لوازم تربيتى مرتبط با ويژگى «هدفدار، برنامه ريزى شده و منظم بودن طبيعت»\nتمامى اجزاى طبيعت در اوج تسليم و خضوع در مقابل خالق، در جهت هدفى حركت مى كنند كه براى آن خلق شده اند، اما انسان به واسطه اراده و اختيار اندكى كه پيدا كرده است، گاه از همگرايى با ساير اجزاى عالم وجود استنكاف مى ورزد و از همنوايى با خورشيد و ماه و ستاره و آسمان فاصله مى گيرد. «الشَّمْسُ وَ القَمَرُ دائِبانِ فى مَرَضاتِه»؛ 30 آفتاب و ماه به رضايت او مى گردند. اما برخى آدميان از هماهنگى با طبيعت دور مى شوند و گاه به عنوان يك جزء ناهماهنگ و غيرهمسو با آهنگ موزون و دلنشين حاكم بر هستى، رفتار مى كنند.\n«گناه» نيز مفهومى جز همين ناهماهنگى با كل طبيعت و حتى با طبيعت اصيل يا فطرت آدمى ندارد. قابل توجه آنكه انواع نگرانى ها و اضطراب ها نيز در همين زمينه شكل مى گيرد. بنابراين، مى توان گفت: تنها موجود ناراضى انسان است؛ انسانى كه اراده خود را همسو با خلقت و در نتيجه، خالق آن قرار نداده است و به وظيفه خود عمل نمى كند. در واقع، انسانى كه به وظيفه خود عمل نمى كند همان كسى است كه در جهت هدفى كه براى آن خلق شده است، حركت نمى نمايد. بدين روى، مى توان گفت: هدف آفرينش بالاترين معيارى است كه مى توان بر اساس آن حُسن و قبح رفتار خود و بنابراين، شادى و غم خود را رقم زد. رفتار پسنديده همان رفتار هم جهت با هدف آفرينش است، و رفتار ناپسند همان رفتار غيرهمسو با هدف آفرينش. فرهيخته يا تربيت شده حقيقى آنجا شاد مى گردد كه رفتارى هماهنگ با هدف خلقت خود دارد، و زمانى غصه مى خورد كه رفتارى غيرهمگرا با هدف خلقت داشته باشد. به دليل آنكه اهداف آفرينش هر جزء طبيعت مبتنى بر نيازهايى است كه تحقق آنها به نفع بقا و هدايت تكوينى خود آن جزء و همچنين ساير اجزاى عالم است، انسان ها نيز با مبتنى ساختن اهداف خود بر نيازهايى اصيل، مى توانند انگيزه خود را در جهت تحقق آن اهداف افزايش دهند. برنامه ريزى نه تنها لزوم داشتن اهداف متناسب را مى طلبد، بلكه متضمن اتخاذ روش هاى مناسبى است كه تضمين كننده وصول به آن اهداف باشد.\nبر همين اساس و با توجه به ملاحظه چنين حقيقتى آشكار در متن طبيعت، مى توان ضرورت طراحى روش ها و مراحل لازم به منظور تحقق هدف غايى آفرينش انسان و ساير اهداف كلى، جزئى و حتى رفتارى مرتبط با آن هدف را استنباط نمود. از جمله مزاياى برنامه ريزى آن است كه به همه افعال آدمى نظم و جهت مى بخشد و مى تواند مبيّن كوتاه ترين و بهترين روش ممكن براى رسيدن به اهداف باشد و بر همين اساس، موجب نهايت صرفه جويى در مصرف زمان و منابع گردد.\nدر ناموس آفرينش، هيچ چيز بيهوده خلق نشده است. كائنات همه نعمت اند، همگى به يك دلبر وصلند و همه شايسته مهر ورزيدن. از اين رو، هر چيز مى توان و بلكه بايد استفاده بهينه كرد. قرآن كريم از اسراف بر خود سخن مى گويد و مسرفان بر خود را مخاطب اين پيام آسمانى قرار مى دهد: «قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ» (زمر: 53)؛ بگو: اى بندگان من كه بر خود ستم كرده ايد، از رحمت خداوند نوميد نشويد كه خدا همه گناهان را مى آمرزد؛ زيرا او بسيار آمرزنده و مهربان است. قرآن نيز مكرّر جميع انسان ها را از اسراف بازداشته 31 و مسرفان را مشمول عذاب و مجازات الهى 32 و دورى از هدايت 33 معرفى نموده است.\nبدين روى، بايد در تعيين و تنظيم روش هاى تدريس و محتواى دروس به گونه اى عمل نمود كه از هدر رفتن عمر و وقت متعلمان و متربيان، كه بهترين ايام عمر خود را صرف آموختن مى كنند، جلوگيرى به عمل آيد. حضرت على عليه السلام يكى از ويژگى هاى مؤمنان را اين گونه معرفى مى كند: «وَقَفوا أسماءَهُمْ عَلَى العِلْمِ النّافِعِ لَهُمْ»؛ 34 به علم سودمند گوش فرا مى دهند. همچنين آن حضرت اين گونه بيان مى دارند كه دانش وسيع تر از آن است كه به تمامى آن احاطه شود. از اين رو، هر علمى، بهترين آن را انتخاب كنيد و بياموزيد: «ألعِلْمُ أكْثَرُ مِنْ أنْ يحاطَ بِهِ فَخُذُوا مُنْ كُلِّ عِلْمٍ أحْسَنَهُ.» 35 اين نظم و جهت بخشى، آدمى را از سرگردانى، گم راهى و انحراف نجات مى دهد و سبب ثبات و استحكام رفتارش مى شود، نه چون منافقان كه «مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَـؤُلاء وَلاَ إِلَى هَـؤُلاء» (اسراء: 143)؛ افراد بى هدفى هستند كه نه سوى اينها هستند و نه سوى آنها (نه در صف مؤمنان قرار دارند، و نه در صف كافران.) چنين نظم و انضباطى در تمامى اجزا و مراحل زندگى انسان رسوخ مى كند و نه تنها بر ظاهر و مجموعه امور ظاهرى و خارجى اش اثر مى گذارد، بلكه انضباطى درونى در او مى انگيزد.\nاز جمله وصاياى حضرت على عليه السلام كه پس از ضربت ابن ملجم در ماه رمضان 40 هجرى در شهر كوفه مطرح نمودند آن است كه «شما را... به ترس از خدا و نظم در امور زندگى سفارش مى كنم.» 36 از ديدگاه ايشان، «در قرآن، علوم آينده و اخبار گذشته، داروى بيمارى ها و نظم حيات اجتماعى شماست.» 37\nدر وراى هر رفتار، بايد برنامه باشد، اگرچه چنين امرى در خصوص رفتارهاى مهم زندگى، الزام آورتر است. هر رفتارى كه مى تواند به نوعى ساير رفتارها و ابعاد زندگى انسان و بلكه انسان ها را تحت تأثير خود قرار دهد، بايد مسبوق به تعيين هدف و پيش بينى و تدارك روش هاى لازم به منظور وصول به آن هدف باشد، اگرچه نمى توان منكر برخى اهداف خودجوش ضمن انجام بعضى رفتارها شد. حتى در بسيارى از موارد، به صورت جدّى تر، بايد ميزان كارايى و اثربخشى روش ها نيز ارزيابى شود. با توجه به موارد مذكور، مى توان گفت: نبايد هيچ رفتارى تصادفى، عبث و بيهوده باشد و لزوما بايد بر هر رفتارى عقل و منطق و تدبير حاكم باشد. قرآن كريم به صور گوناگون، از مؤمنان مى خواهد رفتار خود را بر مبناى نظر و انديشه ورزى استوار سازند و هر رفتار خود را مورد نظارت و ارزيابى دقيق و همه جانبه قرار دهند: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ» (حشر: 18)؛ اى كسانى كه ايمان آورده ايد، تقواى الهى پيشه كنيد و هر كس بايد بنگرد تا براى فردايش از پيش چه چيز فرستاده است. حضرت على عليه السلام نيز مى فرمايند: «رَحِمَ اللّهُ أمرا (عَبْدا)... راقب رَبَّهُ»؛ 38 خداوند رحمت كند كسى را كه مراقب خويش در برابر پروردگارش باشد. همچنين آن حضرت از خصوصيات اهل ذكر آن مى دانند كه به صورت جدّى در هر لحظه رفتار خويش را ارزيابى مى كند: «آنان نامه هاى اعمال خود را گشوده و براى حساب رسى آماده اند، كه همه را جبران كنند و در انديشه اند كه در كدام يك از اعمال كوچك و بزرگى كه به آنان فرمان داده شده، كوتاهى كرده اند، يا از كدام اعمال نهى شده بوده و مرتكب گرديده اند.» 39 اميرالمؤمنين على عليه السلام تمام بندگان خدا را مخاطب اين دستور قرار مى دهند: «بندگان خدا، خود را بسنجيد پيش از آنكه مورد سنجش قرار گيريد، و پيش از آنكه به حسابتان برسند، به حساب خود برسيد.» 40 «پس اكنون خودت،به حساب خويش برس؛ زيرا ديگران حساب رسى غير از تو دارند.» 41\n3. لوازم تربيتى مرتبط با ويژگى «زيبا بودن طبيعت»\nمربى بايد در امر تربيت، به مربى راستين و حقيقى كل عالم وجود، خداى متعال، اقتدا كند كه جميل و زيباى على الاطلاق است «هُوَ الجَميل» و محبوب همه دل دادگان صاحب دل است «هُوَ المَحْبوُب» و مگر مى توان در اوج جمال و زيبايى بود و در كمال محبوبيت و مقبوليت نبود؟ طبيعت، كه تجلّى آن جميل يگانه است، سرشار از زيبايى و بلكه سراسر زيبايى است. چگونه ممكن است زشت رو سيه فام در آيينه در اوج جمال و كمال جلوه گر شود؛ و چگونه امكان دارد سايه اى خميده، كژ و ناموزون از صاحب سايه اى خوب رو، موزون و خوش تركيب حكايت كند؟! زيبا بودن طبيعت به عنوان مخلوق و مصنوع خداى زيبايى آفرين بيانگر خلقت زيباى اوست. بدين روى، مربى و هر انسانى كه طالب تربيت خود و ديگران است، بايد از هرگونه نازيبايى، كژى، كاستى و زشتى در تربيت بپرهيزد؛ زيرا اين زشتى و عدم دل ربايى نه تنها عشق و دل دادگى ايجاد نمى كند، بلكه جز ملال و اندوه و خستگى نمى افزايد.\nدامنه تربيت چنان گسترده است كه دربرگيرنده موارد متعدد و گوناگونى است؛ همچون جامه انسان «وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ» (مدثر: 4)؛ سخن انسان «قُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنا» (بقره: 83)؛ «ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ» (نحل: 125)؛ اخلاق و نحوه برخورد انسان «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ» (حجر: 85)، «فَاصْبِرْ صَبْرا جَمِيلاً» (معارج: 5)، «وَاهْجُرْهُمْ هَجْرا جَمِيلاً»(مزمّل: 10)، «طوبى لِمَنْ.... حَسُنَتْ خَليفَتُهُ»؛ 42 نحوه بيان انسان «فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّنا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى»(طه: 44)، «لَينا قَوْلهُ»، 43 «وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً» (مزمّل: 4)، «وَ أحْسنوُا تَلاوَةَ القُرْآنِ فَإنَّهُ أنْفَعُ القِصَص»؛ 44 آراستگى ظاهر (البته در حد اعتدال و نه تشريفات) و «وَ تَجَمُّلاً فى فاقَهٍ.» 45\nاگر واژه «انسان» از ريشه «انس» بدانيم مى تواند بر اين موضوع دلالت كند كه با خداوند و اسما و صفات الهى انس و الفت داشته است. به عبارت ديگر، مأنوس با مظهر زيبايى كل بوده است. همين ريشه مى تواند دال بر اين حقيقت باشد كه رونق زمين با انس و الفت آدميان صورت مى گيرد. اگر كلمه «انسان» را از ريشه «نسيان» هم بدانيم مى تواند بر اين موضوع دلالت كند كه انسان فراموش كار است و حتى خداوند و زيبايى را و روزگار مصاحبت با آن محبوب زيبا و حتى ميثاق خود را در روز «الست» و عهد و پيمانى را كه متعهد به انجام آن در قبال پذيرش امانت الهى گرديده است فراموش مى كند و از زيبايى فاصله مى گيرد و از اين رو، نياز به يادآورى دارد كه خود و يا هر مربى هنرمند و دلسوز ديگرى بايد وى را با زيبايى مواجه سازد، تا شايد دوباره آن احساس اصيل نخستين در وى بيدار گردد و با حُسن و كمال، پيوندى مجدّد يابد و از هرچه زشتى و نقصان و بدى است، دور شود. انسانى كه بر فطرت الهى خلق گرديده «فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا» (روم: 30) و نگين جانش رنگين به نگار جاودانى است؛ «صِبْغَةَ اللّهِ» (بقره: 138) همان نگارگرى كه زيباترين رنگ آميزى را دارد. «وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً»(بقره: 138) به همين دليل، هنگام خلقت انسان، خود را به صفت ممتاز «زيباترين خالق» ستود «تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ.» (مؤمنون: 14)\nحال كه انسان بر صورت خدايى خلق گرديده است، نبايد در زيبايى و زيباپسندى او ترديد داشت. انسانى كه اصالت فطرى خود را پاس مى دارد، پيوسته در تلاش است كه هرچه افزون تر بتواند شباهت خود را با خالق زيباى خويش حفظ كند و صفات و افعال آن مربى ازلى و ابدى را به عنوان بالاترين و كامل ترين معيار براى محك زدن صفات و رفتار خود برگزيند. در اين صورت است كه چنين انسانى همچون رنگين كمان، تابان آن مهر هميشه فروزان هستى خواهد ماند. بر اين اساس، نبايد خود را مجبور سازيم كه از زيبايى لذت ببريم، آيا بايد خود را مجبور كنيم كه از رؤيت و رايحه دل انگيز گلى زيبا و از اخلاقى زيبا و يا از شخصيتى عطرآگين و يا خط و سخنى زيبا و دلنشين و يا از مجموعه اى از زيبايى ها و هماهنگى ها همچون دين، و تربيت راستين لذت ببريم؟! آنان كه دچار مسخ و خمول و تخدير فطرت گرديده اند، ديده جانشان كم نور مى گردد و به تاريكى ها خو مى گيرند و نورگريز مى شوند و همه چيز را واژگونه و منحرف مى بينند تا زمانى كه به اصلاح ديده معيوب خويش بپردازند و فطرت زيباى خود را از زشت شدن، بى فروغ شدن و بى حس شدن بازدارند. آنجا كه طبع زيبامدار آدمى مى رمد و مجذوب نمى گردد دقيقا همان جايى است كه از زيبايى و هنر، خط و نشانى نيست. آنجا جايگاه زشتى هاست، اگرچه با ظاهرى بزك كرده و آرايش شده رخ نمايد. علمى ترين، زيباترين، ظريف ترين و هنرمندانه ترين مقولات روزگار، مقوله دين و دين شناسى است. از اين رو، هنرمندان عالم زيباشناس بايد حقيقت زيباى دين خدا را همان گونه كه هست، ببينند و آن گونه كه شايسته است به ديگران منتقل سازند؛ ولى افسوس كه برخى از انسان ها از دين زيباى خدا كابوسى زشت و وحشتناك در ذهنشان ترسيم شده و سراسيمه از آن فرار مى كنند، در حالى كه به گفته امام سجاد عليه السلام«إلهى مَنْ ذَالَّذى ذاقَ حَلاوَةَ مَحَبَتِكَ فَرامَ مِنْكَ بَدَلاً؟»؛ خدايا، كيست كه طعم محبتت را چشيد و جز تو كسى را اختيار كرد؟ كيست كه به نزديك تو مقام گرفت و لحظه اى روى گرداندن توانست؟\nدر اينجا، «تربيت»، كه مى تواند اوج تجلّى «دين» باشد، ظرافت و درك زيباشناسانه خود را مى نمايد و با توجه به ملزومات آن، نام «تربيت دينى» به خود مى گيرد؛ همان تربيت جقيقى انسان كه استعدادهاى فطرى او را شكوفا مى سازد. از اين منظر، يا تربيت «دينى» است و آن گاه تربيت است، و يا آنكه تربيت نيست اگر دينى نباشد. از اين رو، محصول چنين تربيتى دين دارى حقيقى و متدين واقعى است. به عبارت ديگر، متعالى ترين و كمال يافته ترين محصول تربيت چنين دين دارى است. در اين نگاه است كه تربيت به مفهوم «ربوبى ساختن و ربوبى شدن» انسان نزديك مى گردد و به جريان ايجاد فضايى بهارگونه و عطرانگيز اطلاق مى شود كه متربّيانى كه در اين فضاى بهارى قرار مى گيرند و مشام جانشان به آن عطرآگين مى گردد، به گُل خواهند نشست و هرگز پژمرده نخواهند شد. به عبارت ديگر، استعدادهاى خدادادى و خداگونه ابعاد گوناگون فطرت و شخصيتشان در حدّ كمال به شكوفايى و ظهور خواهد رسيد. پرورش احساس زيبايى شناسى در خود و متربّى بدان جا خواهد انجاميد كه زبان حال آدمى چنين باشد: «خدايا، چگونه تو را سپاس گويم كه به من آموختى از كنار زيبايى يك گل، طراوت يك غنچه، شادابى يك شكوفه و لطافت يك نسيم، سرد و سطحى و بى تفاوت عبور نكنم؟» و همنوا با امام حسين عليه السلام سرور تمامى زيباشناسان جهان، بگويد: «خدايا، شادى قرب تو را، كه منبع و مصدر تمام خوبى ها و زيبايى ها هستى، با چه چيزى مى توان معاوضه كرد؟ اين همه از آن روست كه مگر مى توان گل را ديد و معطّر نگرديد، در معرض خورشيد بود و نورانى نشد، وزش نسيم را احساس كرد و به حركت درنيامد، و سبزه نورس را مشاهده كرد و از نو نروييد؟! مى توان گفت: با رعايت اصل «تصعيد» توانسته ايم ذهن و مغزمان را مستعد دريافت زيبايى هاى معقول و متجلّى ساختن آنها در رفتارمان نماييم و تا مرزى پيش رويم كه زيبا را زيبا ببينيم و زشت را زشت، و جز از زيبايى لذت نبريم و در نتيجه، آن گاه شاد گرديم كه زيبا رفتار مى كنيم و آن گاه غصه بخوريم كه زشت رفتار مى نماييم. «غصه در آن دل رود كز هوس او تهى است.»\nبنابراين، مى توان گفت: اگر كسى زيبايى را نشناسد دين را، كه مجموعه اى از زيبايى هاست، نخواهد شناخت و خدا را، كه منبع زيبايى مطلق و جاودانه است، نخواهد شناخت و به سبب چنين عدم شناختى، هرگز زيبايى در نگاهش و در رفتارش به چشم نخواهد خورد. چنين شخصى مستعد مقام تربيت نخواهد بود، چه در مقام مربى و چه متربّى؛ زيرا تربيت فاقد زيبايى يعنى بى تربيتى، يعنى تربيت فاقد روح و جان، و به مصداق\nذات نايافته از هستى بخش كى تواند كه شود هستى بخش؟\nهرگز روح انگيز و روح افزا و جان بخش و حيات آفرين نخواهد بود و هرگز شور و شوريدگى و شيدايى و دل دادگى به همراه نخواهد داشت. اوج عرفان، شناخت زيبايى هاى آشكار و پنهان، و محسوس و غيرمحسوس هستى است، حتى زيبايى هاى مرگ. و اگر اين گونه نبود عارف ترين بانوى روزگار، پس از حضرت زهرا عليهاالسلام هرگز نمى فرمودند: «ما رَأيتُ إلّا جَميلاً»؛ 46 من در كربلا و عاشورا جز زيبايى نديدم. بيهوده نيست كه عارفان آيينه خو، كه زنگار ظلمت و غبار نسيان و گناه از دل شسته اند، توانسته اند دعاى پيامبر صلى الله عليه و آله را در حق خود محقق سازند كه فرمودند: «الّلهُمَّ أرِنا الأشياءَ كَما هِى»؛ 47 خدايا، هستى را همان گونه كه هست، به من بنماى. و در نتيجه به مقامى نايل آيند كه در كل وجود، به مصداق «خدايى كه هرچه آفريد زيبا[ترين] آفريد»، 48 جز زيبايى نبينند و جز زيبايى نطلبند و بدان درجه برسند كه آنچه خواهند بشود؛ زيرا آنچه را خدا مى خواهد مى خواهند و آنچه را خدا مى خواهد، مى شود؛ يعنى به مرز انطباق اراده و خواست خود با خداوند نايل آيند؛ آنكه جز زيبايى نخواهند.\nاگر طالب ايجاد تأثير در تربيت هستيم از توجه به زيبايى شناسى و استخدام هنر در كار تربيتى مان غافل نمانيم و از تلازم هنر و تربيت غفلت نورزيم و به هر فعل تربيتى دست مايه اى هنرى و زيبا ببخشيم. حتى مى توان گفت: دين زيباى خدا چه زشت و ناموزون معرفى مى گرديد اگر هنر و ادبيات نبود؛ از سوى ديگر، هنر و ادبيات هم هيچ محتوايى زيبا براى عرضه نداشت اگر دين نبود. شايد بتوان گفت: اگر روح و محتواى قرآنى را از كل ديوان حافظ بگيرند يك تك بيت در آن باقى نخواهد ماند. به هرروى، حقايق و معنويات، يعنى همان مضامين تربيت، لطيف و زيباست به لطافت و زيبايى گل؛ و زيبايى ها بايد زيبا معرفى شوند. به راستى، بالاترين ستم در حق زيبايى ها اين است كه محتواى زيبا در قالب و الفاظى زشت عرضه شود، به گونه اى كه اصل محتوا را تاريك جلوه دهد.\nبه هر روى، مى توان با شنيدن شعر حافظ، همچون علّامه طباطبائى، اشك ريخت، و با شنيدن صداى زيبا از امكان جان دادن خود سخن گفت؛ همچون مهدى محيى الدين الهى قمشه اى، و يا با استماع سخنانى زيبا از حضرت على عليه السلام همچون همّام، جان داد. زيبايى قرائت قرآن و اذان و نماز و دعا را فراموش نكنيم! بحق هنرمندانه ترين صحنه هاى روزگار، عاشورا بود و هنرمندترين نقاش زبردست عالم و معلم همه خوبى ها و زيبايى ها امام حسين عليه السلام؛ خالق تابلويى ماندگار و جاودانه كه لحظه لحظه اش و جاى جايش رنگين به زيباترين رنگ ها و نقش هاست. معرفى شايسته چنين اثر ماندگارى، صلابت و شكوه افزون ترى مى طلبد. بايد حس زيبايى شناسانه متربّيان را با مأنوس ساختن بيشتر آنان با خط و نقاشى و شعر و نوشته زيبا پرورش داد و آنان را با هنر بيشتر مأنوس نمود. چنين كارى رفتار آنان را زيباتر مى سازد. اما متأسفانه بعكس، به نظر مى رسد در حال فاصله گرفتن از زيبايى هستيم و مشغوليت هاى زندگى ما را از تجربه زيبايى بازداشته است. خانه هايى كه مى سازيم كمتر شايسته اطلاق لفظ پرمعناى عمران و معمارى است و شايد سال هاى متمادى مى گذرد كه زيبايى طلوع و غروب خورشيد و يا ديدن آسمان و انس با طبيعت را تجربه نكرده ايم. در واقع، هنر خوب زيستن نيز كسب توانايى درك معادلات حاكم بر هستى و عمل بر طبق آنهاست و درك زيباشناسانه هماهنگى هاى حاكم بر نظام هستى. اين هنر است كه همچون فلسفه، ما را از حقايق زيبا و ـ چه بسا در مواردى ـ مكتوم در پشت هريك از امور و وقايع ظاهرى دنيا آگاه مى سازد و حاصل آن هم چيزى جز شادى و آرامش نخواهد بود.\nمربى بايد به اين نكته اساسى توجه داشته باشد كه حتى در امور غيركلامى و غيرارادى كارى نكند كه اعتماد مربى را به خود كاهش دهد. ظاهر نظيف و خوب مربى علاوه بر ايجاد حالتى از نظم و زيبايى درونى در خود وى، به نوعى مبيّن احترام مربّى به متربّيانى است كه در مقابلشان ظاهر مى گردد و بدين سان، عزّت نفس را در آنان نيز افزايش مى دهد؛ يعنى مربى براى چنان متربّيانى آن اندازه ارزش و حرمت قايل است كه با ظاهرى متمايز و آراسته در جمعشان حاضر مى شود. از سوى ديگر، در نظر متربّى، مربى كه هنوز از سامان دادن ظاهر خود عاجز مانده است، چگونه خواهد توانست باطن متربّيان خود را سامان دهد؛ و يا مربى كه براى احترام شخصيت متربّى، حتى موى سر خود را شانه نمى زند، چگونه به متربّى ثابت مى كند كه براى او به تنظيم محتواى ذهنى خود و تدارك مطالب علمى و معنوى لازم پرداخته است؟\n4. لوازم تربيتى مرتبط با ويژگى «آيت الهى بودن طبيعت»\nبا در نظر گرفتن تمام ويژگى هاى ذكرشده براى طبيعت، انتظار معقولى است كه طبيعت، آيت خداوند و مايه عبرت معرفى گردد. از سوى ديگر، مگر مى توان تصور كرد چيزى نشانه از خدا باشد ولى موجب عبرت نباشد؟! به عبارت ديگر، قطعا مى توان با عبور از نشانه خدا، به خدا رسيد و به عبرت گرفت. در واقع، «عبرت»، «عبور كردن» از جايى به جاى ديگر و يا از حالتى به حالت ديگر است. هر قدر فاصله اين دو جا و اين دو حالت از لحاظ كمّى و كيفى بيشتر باشد، بايد پاى رفتن و عزم رفتن «عابر» قوى تر و پرصلابت تر باشد. معلوم است آنان كه فاقد چنين صفاتى هستند در همان ظواهر، نشانه متوقف خواهند ماند. از ديدگاه قرآن، به يقين در دگرگون كردن شب و روز به وسيله خداوند، براى صاحبان بصيرت عبرت است. به عبارت ديگر، پاى رفتن آنكه مى خواهد از آيت و نشانه دگرگونى شب و روز به خداوند برسد بصيرت و دانشى جامع و ژرف است. در غير اين صورت، از علامت مذكور چيزى جز تكرار مكرّرات دريافت نخواهد كرد و چيزى جز از دست دادن سرمايه عمر و افزايش روزمرّگى بر وى نخواهد افزود و به هيچ نتيجه اى نخواهد رسيد؛ يعنى هيچ عبرتى نخواهد گرفت.\nاميرالمؤمنين على عليه السلام نيز «تفكّر» را از جمله ابزار و لوازم عبرت گرفتن مى دانند: «رحمت خدا بر آن كس باد كه فكر كند، پس عبرت گيرد.» 49 همچنين آن حضرت پس از آنكه از مظاهر گوناگون شگفتى هاى آفرينش ياد مى نمايند اين آيه شريفه را ذكر مى كنند: «إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى» (نازعات: 26)؛ به يقين، در اين عبرتى است براى كسى كه از نافرمانى خدا بترسد؛ 50 يعنى در اينجا نيز قلب واجد خشيت از خدا به عنوان عامل و ابزار عبرت گرفتن، يعنى حركت از شگفتى هاى آفرينش و مظاهر طبيعت و به حقيقت و به خدا رسيدن، معرفى شده است. از سوى ديگر، حتى «آيه» ديدن طبيعت، يعنى آن را نماد، علامت، نشانه و يا رمز و راز حقيقتى والاتر و در نهايت، نشانه اى از خدا ديدن، ابزار، صفات و خصوصيات خاص خود را مى طلبد. اگر چنين ابزار و خصوصياتى موجود نباشد، در اين صورت، «وَكَأَيِّن مِن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ» (يوسف: 105)؛ و چه بسيار نشانه اى (از خدا) در آسمان ها و زمين است كه از كنارش مى گذرند، در حالى كه از آن رويگردان و غافلند. صفات و خصوصيات لازم براى آيت خدايى ديدن طبيعت، مواردى همچون تفكر، 51 گوش شنوا، 52 تعقّل، 53 ايمان، 54 انابه (حالت بازگشت به سوى خدا)، 55 تقوا، 56 علم 57 و يقين 58 است.\nبر اساس مطالب گفته شده، مى توان اين گونه استنباط كرد: براى آنكه برخورد با پديده ها و اجزاى گوناگون طبيعت، برخوردى قشرى و سطحى نباشد و آنها را آيات الهى و يا نشانه هايى از حقايقى بالاتر ببينيم و آن گاه تلاش كنيم در مسير رسيدن به آن حقايق و يا در جهت وصول به خدا حركت نماييم ـ به اصطلاح ـ عبرت بگيريم، ضرورى است اولاً، در آن پديده ها دقت و تفكر كنيم. ثانيا، قلب و ذهن خويش را از غيرحقيقت و غيرخدا پاك كنيم. به عبارت ديگر، پديده اى را آيت ديدن، سپس آن را آيت خدا دانستن و در مرحله سوم، از آن پديده به خدا رسيدن، مستلزم «شناخت» آن پديده و خداوند و همچنين مستلزم تطهير «قلب» از غير خداست. در اين زمينه، تلازم حيطه هاى «شناختى» و «عاطفى» و يا عامل «مغز» و «قلب» و اكتفا نكردن به سطوح نازل هر حيطه به صورت قطعى و مسلّم، خود را نشان مى دهد. دقت در دو گروه كلماتى كه قرآن كريم در موارد مذكور به كار مى گيرد، همچون «علم، تفكّر، تعقّل، يقين» و «ايمان و تقوا» مبيّن حقيقت مزبور است.\n5. لوازم تربيتى مرتبط با ويژگى «مسخّر انسان بودن طبيعت»\nحال كه خداى متعال طبيعت را مسخّر آدمى نموده، بر انسان ها لازم است نهايت استفاده بهينه را از اين تسخير بنمايند؛ تا آنجا كه ممكن است آن را بشناسند، بر آن مسلّط گردند و بهره بردارى ضرورى را از آن به عمل آورند و بدين سان، در جهت تأمين نيازهاى خود و ديگران اقدام نمايند و مطمئن باشند كه در پرتو استفاده صحيح از چنين تسخيرى خواهند توانست دنيا و آخرت خويش را تأمين كنند؛ يعنى علم به اين حقيقت كه خداوند طبيعت را مسخّر آدميان قرار داده است، اميدوارى و اعتماد به نفس بالايى در آنان ايجاد خواهد كرد و آنان را مطمئن خواهد ساخت كه مى توانند به گونه اى شايسته از آن استفاده كنند. حضرت على عليه السلام چنين اظهار مى دارند: «اگر نوميدى بر قلب آدمى چيره شود، در اين صورت، تأسف خوردن آن را از پاى درخواهد آورد.» 59 در اين صورت، او صفاتى همچون گريز از كار، تنبلى و بيكارى اجتناب خواهد نمود، و پيوسته شكرگزار خدايى خواهد بود كه امكان استفاده از طبيعت را براى همه فراهم ساخته است.\nخداوند متعال پس از آنكه در قرآن كريم از تسخير آسمان ها و زمين و كشتى هاى دريا، و نهرها و خورشيد و ماه و شب و روز سخن مى گويد، اضافه مى نمايد كه او از هر چيزى كه شما خواستيد به شما عنايت نمود و اگر نعمت خدا را بشماريد هرگز نمى توانيد آن را احصا كنيد. 60 او سپس اين گونه اظهار مى دارد: «إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ» (ابراهيم: 34)، اما انسان، چه ستمكار و ناسپاس است! همچنين پس از آنكه از تسخير دريا و امكان پذير شدن انواع استفاده هاى صحيح از آن سخن مى گويد، در نهايت اين گونه متذكر مى شود: «لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» (نحل: 14؛ جاثيه: 12)؛ شايد شكر او را بجاى آوريد. بدين روى، پس از آنكه به نوعى از خلقت آسمان ها و زمين، تسخير خورشيد و ماه توسط خداوند سخن مى گويد، اين عبارت را به كار مى برد: «فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ» (عنكبوت: 61)؛ پس با اين حال، چگونه آنان را (از عبادت خدا) منحرف مى سازند؟!\nاز آنجا كه قرآن كريم و نهج البلاغه كتاب هدايت و تربيت بشرند؛ انتظارى كاملاً معقول است كه بتوان از جميع قسمت هاى آنها نكات و آموزه هايى متناسب براى پرورش و رشد استعدادهاى خود در تمامى ابعاد شخصيت همچون ابعاد عقلانى، اجتماعى، عاطفى، اخلاقى و دينى استنباط نمود. قرآن و نهج البلاغه مطالب و موضوعات متنوع و گوناگونى در خصوص طبيعت شناسى مطرح مى سازند، كه از يك سو، مشتاقان تربيت را قادر به استخراج و درك و فهم ويژگى هاى بارز طبيعت مى سازند، و از سوى ديگر و مهم تر از آن، راه را براى استنتاج موارد تربيتى لازم و متناسب هموار مى سازند. بر همين اساس، مى توان با در نظر گرفتن خصوصيات مستخرج از قرآن و نهج البلاغه درباره طبيعت (نظام مندى، هدف دارى، زيبايى، آيت الهى و مسخر انسان بودن طبيعت) موضوعاتى همانند موارد ذيل را به عنوان لوازم تربيتى مرتبط با آن) استنتاج نمود:\nهمكارى و يارى يكديگر، توجه به انگيزه هر كس در جهت سوق دادن سازمان به اهداف كلى مجموعه، توجه فراوان به تصميم هاى فردى به واسطه تأثيرات گروهى آن تصميم ها، احساس مسئوليت در قبال خود و جمع و احساس مسئوليت اجتماعى، و اتحاد، وحدت شخصيت، هدف دارى و نظم و برنامه ريزى، احترام به محيط زيست و تفكر و تدبّر در آن همراه با عبرت گيرى، اجتناب از اسراف و تبذير، اجتناب از زشتى و از گناه، توجه به زيبايى و آراستگى و هنر، پرورش حس زيبايى شناسى، لزوم معرفى هنرمندانه و فهم زيبايى خاص دين و رفتارهاى دينى، انس با زيبايى هاى طبيعت، منتسب و متعلّق به خدا ديدن تك تك اجزاى طبيعت، انقياد و تسليم بودن در مقابل خالق و روحيه تسبيح گويى دايمى، و نهايت استفاده بهينه از اجزاى طبيعت در جهت تأمين نيازهاى معقول فرد و جمع.\nبدين روى، پيشنهاد اساسى اين پژوهش نيز مبتنى بر لزوم توجه به هريك از موارد مذكور در تعليم و تربيت اسلامى و تربيت رسمى و غيررسمى است، تا بهتر و بيشتر بتوان به اهداف اساسى تربيتى نايل آمد.\n1 ـ نعمت حافظ برزنجى، تعليم و تربيت، در: دائره المعارف جهان نوين اسلام، ج 2، ترجمه و تحقيق حسن طارمى و همكاران، ص 180ـ188.\n2 ـ يونس كرامتى، تعليم و تربيت، در: دائره المعارف جهان نوين اسلام، ترجمه، نقد و اضافات بهروز رفيعى، ج 15، ص 618.\n3 ـ ماجد عرسان كيلانى، سير آراى تربيتى در تمدن اسلامى، ترجمه، نقد و اضافات بهروز رفيعى، ص 97.\n4 ـ از جمله، ر.ك: رعد: 3ـ4؛ نحل: 68ـ69.\n5 ـ نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتى، خ 185.\n6 ـ همان، خ 91.\n7 ـ انبياء: 16؛ دخان: 38؛ قمر: 12.\n8 ـ طه: 50.\n9 ـ فصلت: 12؛ يونس: 5.\n10 ـ نهج البلاغه، حكمت 78؛ خ 91، 182 و 65.\n11 ـ اعلى: 1ـ3؛ مزمّل: 20؛ طلاق: 3؛ نهج البلاغه، خ 1 و 91.\n12 ـ فصلت: 6و12؛ ملك: 5؛ ق: 6.\n13 ـ نهج البلاغه، خ 91.\n14 ـ همان، خ 165.\n15 ـ همان، خ 163.\n16 ـ همان، خ 1.\n17 ـ همان، خ 91.\n18 ـ همان، خ 143.\n19 ـ ر.ك: عبدالواحدبن محمد تميمى آمدى، غررالحكم و دررالكلم.\n20 ـ نهج البلاغه، خ 119.\n21 ـ همان، خ 192.\n22 ـ همان، خ 27.\n23 ـ همان، خ 192.\n24 ـ همان، حكمت 499.\n25 ـ همان، حكمت 471.\n27 ـ زمر: 10؛ نحل: 30.\n28 ـ نحل: 30.\n29 ـ يونس: 26.\n30 ـ نهج البلاغه، خ 90.\n31 ـ از جمله ر.ك: انعام: 141؛ اعراف: 31.\n32 ـ طه: 127؛ انبياء: 9؛ غافر: 43؛ ذاريات: 34.\n33 ـ غافر: 34 و 28.\n34 ـ نهج البلاغه، خ 193.\n35 ـ ر.ك: عبدالواحدبن محمد تميمى آمدى، همان.\n36 ـ نهج البلاغه، نامه 47.\n37 ـ همان، خ 158.\n38 ـ همان، خ 76.\n39 ـ همان، خ 222.\n40 ـ همان، خ 90.\n42 ـ همان، ح 123.\n43 ـ همان، خ 193.\n44 ـ همان، خ 110.\n45 ـ همان، خ 193.\n46 ـ محمدجواد باهنر، گسترش نهضت حسينى، ص 72، به نقل از: ناسخ التواريخ.\n47 ـ ابوالحسن عبدالرحمان ختمى لاهورى، شرح عرفانى غزل هاى حافظ، ج 1، ص 414.\n48 ـ سجده: 7.\n49 ـ نهج البلاغه، خ 103.\n50 ـ همان، خ 211.\n51 ـ نحل: 11و 13.\n52 ـ نحل: 65.\n53 ـ نحل: 67.\n54 ـ عنكبوت: 44.\n55 ـ سبأ: 9.\n56 ـ يونس: 6.\n57 ـ روم: 22.\n58 ـ جاثيه: 4؛ ذاريات: 20.\n59 ـ نهج البلاغه، حكمت 108.\n60 ـ ابراهيم: 32ـ34.\nـ نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتى. قم، مؤسسه تحقيقاتى اميرالمؤمنين عليه السلام، 1379.\nـ باهنر، محمدجواد، گسترش نهضت حسينى، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، 1377.\nـ برزنجى، نعمت حافظ، تعليم و تربيت، در: دائره المعارف جهان نوين اسلام، ترجمه و تحقيق و تعليق زيرنظر حسن طارمى و همكاران، تهران، كنگره و كتاب مرجع، 1388.\nـ تميمى آمدى، عبدالواحدبن محمد، غررالحكم و دررالكلم، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، 1382.\nـ ختمى لاهورى، ابوالحسن عبدالرحمان، شرح عرفانى غزل هاى حافظ، تهران، قطره، 1378.\nـ كرامتى، يونس، تعليم و تربيت، در: دائره المعارف بزرگ اسلامى، ترجمه، نقد و اضافات بهروز رفيعى، تهران، مركز دائره المعارف بزرگ اسلامى، 1385.\nـ كيلانى، ماجد عرسان، سير آراى تربيتى در تمدن اسلامى، ترجمه، نقد و اضافات بهروز رفيعى، قم و تهران، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و مركز مطالعات فرهنگى شهر تهران، 1386.\n‹ اهميت و جايگاه محبت (1)* فهرست معيارهاى گزينش مشاور در اسلام ›


مد و مسائل زندگی بایگانی - صفحه 20 از 113 - مردمان\nآیا خدا واقعاً با ما حرف می‌زند؟ آیا واقعاً می‌توانیم صدای او را بشنویم؟ تا وقتی که راه‌های شنیدن صدای او را نفهمیم، هیچوقت باور نمی‌کنیم که می‌توانیم صدای او را بشنویم. به نظرتان بهتر نبود خدا از طریق بیلبورد با ما حرف می‌زد؟ کمی فکر کنید، همینطور که در اتوبان مشغول رانندگی بودیم، خدا یکی از صدها بیلبورد را برای جلب توجه ما انتخاب...\nامروز روی تخت بیمارستان نشسته‌ام و منتظرم که هر دو سینه‌ام را درآورند. اما به طریق عجیبی احساس می‌کنم فوق‌العاده آدم خوش‌شانسی هستم. تا قبل از این هیچ مشکل جسمی نداشته‌ام. من زنی ۶۹ ساله در آخرین اتاق این راهرو قبل از بخش کودکان این بیمارستان هستم. طی چند سال گذشته ده‌ها بیمار سرطانی را دیده‌ام که با ویلچر یا تخت اینطرف و آنطرف برده...\nبا اینکه قصد و نیتی که پشت ایده مهربانی کردنِ تصادفی وجود دارد، ایده‌ای فوق‌العاده است، اما ممکن است سوءتعبیراتی ایجاد کند. این سوءتفاهمات از آنجا ناشی می‌شود که ممکن است دریافت‌کننده این مهربانی تمایلی به آن نداشته باشد و اتفاقاً این محبت‌ها موجب نگرانی یا بی‌اعتمادی او شود. بیشتر این بخاطر دنیای پر از شک و سوءظنی است که در آن زندگی می‌کنیم نه...\nاین روزها مسئله کمبود آب در سراسر جهان به بحرانی عمومی تبدیل شده است. به همین علت، اقدام برای صرفه‌جویی در مصرف آن نه تنها هزینه‌هایتان را کاهش خواهد داد، بلکه برای کشور و نسل‌های آینده نیز مفید خواهد بود. صرفه‌جویی در مصرف آب در خانه نیاز به هیچ هزینه اضافی ندارد. بااینکه وسایل و دستگاه‌های صرفه‌جویی آب مختلفی در بازار وجود دارد، اما حتی...\nرانندگان بسیاری در سراسر شهر آژیر و چراغ‌های چشمک‌زن وسایل نقلیه اورژانس را نادیده می‌گیرند و بسیاری از رانندگان هم نمی‌دانند از چه طریق می‌توانند به این وسایل نقلیه کمک کنند. این روزها با شلوغی خیابان‌ها، بیشتر رانندگان واحدهای آتش‌نشانی و وسایل نقلیه اورژانسی برای حضور در صحنه حادثه با مشکلاتی مانند ترافیک روبه‌رو می‌شوند که توجه رانندگان عادی به قوانین برخورد با این وسایل...\nممکن است فرد نادرستی را در گذشته دوست داشته‌اید و بخاطر مسائل نادرستی گریه کرده‌اید اما هر اتفاق بدی هم که بیفتد، یک چیز مسلم است: اینکه اشتباهات به ما کمک می‌کنند فرد یا چیزهایی را پیدا کنیم که برایمان مناسب هستند. همه ما اشتباه می‌کنیم، دچار مشکل می‌شویم و خیلی وقت‌ها افسوس گذشته را می‌خوریم. اما باید بدانید که شما اشتباهاتتان نیستید، مشکلاتتان هم...\nروح انسان از دیر باز به عنوان موضوعی اسرار آمیز مورد بحث و جدل بوده است. باور اکثر مردم این است که انسان بجز بُعد جسمانی که فناپذیر است، دارای جنبه ای غیر مادی است که با مرگ جسمانی هیچگاه از بین نرفته و همیشه تا ابد زنده خواهد ماند که این موجود غیر مادی به عنوان روح آدمی شناخته میشود. اما روح انسانها در...\nمارتین سلیگمان (Martin Seligman) پدر روانشناسی مثبت در تئوری خود می‌گوید، بااینکه ۶۰ درصد از شادی با ژنتیک و محیط فرد تعیین می‌شود، اما ۴۰ درصد باقیمانده به خودمان بستگی دارد. سلیگمان در کتاب خود سه نوع متفاوت از زندگی شاد را توصیف می‌کند: زندگی لذت‌بخش، که در آن زندگی‌تان را تاجاییکه می‌توانید با لذت پر می‌کنید، زندگی درگیر که در آن زندگی را در...\nبازدید هفته :11778\nبازدید ماه :51630


کاهش نرخ سود بازار بین بانکی به ۱۸.۹۵ درصد\nکد خبر: ۳۳۰۷۱۲\n۲۱ ارديبهشت ۱۳۹۹ - ۱۶:۴۹\nآخرین داده‌های بانک مرکزی نشان می‌دهد که نرخ سود در بازار بین بانکی در سال ۹۸ به ۱۸.۹۵ درصد رسیده است.\nبه گزارش پول نیوز، آمار بانک مرکزی از عملکرد کلی بازار بین بانکی ریالی در سال ۹۸ نشان می‌دهد که میانگین نرخ سود در این بازار ۱۸.۹۵ درصد بوده است. همچنین در سال ۹۸ مجموعاً ۴۰ هزار و ۳۴۱ فقره معامله به ارزش بیش از ۱۸۶,۸۸۸,۲۰۰ میلیارد ریال با محدوده نرخ ۱۶ تا ۲۳ درصد و با میانگین نرخ ۱۸.۹۵ درصد انجام پذیرفت.\nلینک کوتاه: poolnews.ir/001O24\nبرچسب ها: پول نیوز ، بانک مرکزی ، بانک‌های خصوصی ، نرخ سود ، نرخ سود


جبههء نجات از بحران افغانستان\nمنتشر شده در چهارشنبه, 27 ثور 1391 20:44 | | | بازدید: 3038\n«جبههء نجات از بحران افغانستان» اعلان موجودیت کرد\nبتاریخ 24 ثور سال 1391 هجری خورشیدی، مصادف با 13 می سال 2012 میلادی، نهاد جدیدالتأسیس «جبههء نجات از بحران افغانستان» توسط کنفرانس مطبوعاتی در تالار کنفرانسهای وزارت اطلاعات و فرهنگ موجودیت خویش را اعلان نمود.\n«جبههء نجات از بحران افغانستان» که بتاریخ 31 ماه حمل سال جاری توسط تدویر اولین اجلاس عمومی آن بنیان گذاری شده بود، بتاریخ 24 ثور توسط کنفرانس مطبوعاتی حضور خویش را در صحنهء سیاسی افغانستان اعلان نمود. تالار کنفرانس پر از اشتراک کنندگان و شنوندگان بود. اشتراک وسیع جمع کثیری از روشنفکران میهن در این کنفرانس نماینگر وابستگی امیدهای مردم با نهاد نوین بود. بیانیهء اساسی این کنفرانس از جانب محترم محمد اسحق اتمر رئیس هیئت اجرائیۀ جبهه قرائت گردید.\nدر بیانیهء اساسی آمده است که «جبهۀ نجات از بحران افغانستان در نتیجۀ اتحاد یازده حزب سیاسی و شمار زیاد شخصیت های مستقل ملی باورمند به صلح، دموکراسی، آزادی، ترقی و عدالت اجتماعی اعم از استادان پوهنتون ها، وکلای شورای ملی، شخصیت های علمی- فرهنگی و مسئولین برخی سازمانهای اجتماعی پا به عرصۀ وجود گذاشته است.\nاین احزاب و شخصیت ها نخستین مجمع عمومی خویش رابه تاریخ 31 ماه حمل 1391 در شهر کابل دایر و بعد از ماه ها تلاش جبهۀ نجات از بحران را اساس گذاشتند.))\nطبق معلومات دست داشته در طی نه ماه گذشته به تعداد نه جلسهء سران احزاب و شخصیت های مستقل ملی و به تعداد 13 جلسۀ کمیسیون تدارک و تدویر اجلاس عمومی دایر گردیده است. جلسهء عمومی مؤسسان «جبهۀ نجات از بحران افغانستان» در کابل به اشتراک 75 تن از هیئت های رهبری احزاب و شخصیت های مستقل ملی کشور تدویر گردید.\nمحترم محمد اسحق اتمر «جبهۀ نجات از بحران افغانستان» را در سلسلۀ نهضت های آزادیخواهانه، ترقی طلبانه و عدالتخواهانۀ کشور یک حرکت نو تاریخی ارزیابی نمود. وی خاطر نشان نمود که «بینش ها و دیدگاه های مشترک ترقیخواهانه و دموکراتیک احزاب سیاسی و شخصیت های مستقل شامل این حرکت، تعلق این احزاب به بستر های مختلف سیاسی، عدم وابستگی این حرکت به جوانب مختلف خارجی دخیل در بحران افغانستان و داشتن یک موضع و موقف سالم در ارتباط به مسایل عمدهء مربوط به حیات ملی ما، آنرا از سایر حرکت ها متمایز می سازد» وی همچنان ادامه داد که «جبهۀ نجات از بحران افغانستان» برای تأمین صلح عادلانه و فضای امن در کشور که خواست عمده و اساسی مردم مارا تشکیل میدهد، تلاش نموده، به خاطر ختم بحران فاجعه بار کشور از مذاکرات بین الافغانی، منطقه ای و بین المللی حمایت نموده، اساس توافقات حاصله در مذاکرات را باید پذیرش قانون اساسی کشور، بخصوص مشارکت فعال زنان در حیات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، رعایت و توسعۀ آزادیهای مدنی و سیاسی شهروندان و تحکیم استقلال، تمامیت ارضی، حاکمیت و منافع ملی ما تشکیل بدهد و تمام جوانب باید از افزایش توانایی های رزمی و دفاعی نیروهای مسلح کشور، خاتمه دادن به نفوذ گروه های سیاسی در این نیروها، برچیدن اسلحهء غیرقانونی از کشور، قطع مداخلات خارجی از طریق تعهدات و ضمانت های با اعتبار بین المللی و پایان دادن به موجودیت مراکز تربیت و مراجع تمویل و تسلیح مخالفین در خارج از کشور حمایت نمایند.\nتحمیل چند گروه مافیایی وابسته که در تبانی با مافیای بین المللی عمل می نماید و یک دولت غرق در فساد بر سرنوشت کشور و مردم ما که اکنون خود به عامل عمده و اساسی تداوم بحران و توسعۀ روزافزون ابعاد آن گردیده اند و در ده سال متمادی کاری به جز غصب املاک دولتی، چپاول دارایی های عامه و شخصی و سؤاستفاده از قدرت به خاطر اندوختن سرمایه ها و ثروت های بیشتر نداشته اند، این آیده را در اذهان عامه و محافل سیاسی کشور تداعی می نماید که جامعهء بین المللی با حمایت خویش از این گروه ها، زمینه های این همه چپاول و تاراج دارایی های ملی ما را برای آنها فراهم ساخته اند.»\nمحترم اتمر در اخیر بیانیهء خویش اهداف عمدۀ جبهه را یاد آوری نموده گفت:\nجبهۀ نجات از بحران «در حالیکه تحقق اهداف جبهه را که در مرامنامه آن انعکاس یافته است، در راه ختم بحران موجود در کشور مؤثر میداند، موارد آتی را به عنوان اهداف عمده غرض نیل به این مامول مطرح میسازد:\nجامعۀ بین المللی باید به حمایت خویش از گروه های مافیایی تحمیل شده بر سرنوشت مردم و کشور ما پایان بخشند و بگذارند تا مردم ما سرنوشت خویش را با در نظر داشت ارزشهای مندرج مادۀ چهارم قانون اساسی تعین نمایند.\nباز سازی ادارۀ دولت در چارچوب یک ستراتیژی ملی و کوتاه مدت از بالا تا پائین، تصفیه اداره از وجود همه عناصر چپاولگر، مفسد و قانون شکن و انتقال قدرت از گروه های مافیایی به مردم.\nاسترداد همه املاک و دارایی های عامه و شخصی غارت شده به دولت و مردم، محاکمۀ غاصبین و چپاولگران این املاک و دارائی ها، پایان دادن به اقتصاد جنگ و مافیایی و گذار از اقتصاد جنگ به اقتصاد مبنی بر قانون و تأمین کنندء منافع عامۀ مردم.\nایجاد زمینهء مساعد برای تأمین حاکمیت قانون و تحقق دموکراسی از طریق برچیدن اسلحۀ غیرقانونی از کشور و ایجاد فضای بازسیاسی برای شرکت آزادانهء مردم در انتخابات، تعدیل قانون انتخابات و تبدیل سیستم رای واحد غیر قابل انتقال به سیستم مختلط حد اقل پنجاه فیصد تناسبی و برگذاری انتخابات تحت نظر یک کمیسیون غیر وابسته به دولت و جلوگیری از اعمال نفوذ دولت و گروههای سیاسی در پروسه های انتخاباتی.\nتحکبم وحدت ملی از طریق پایان دادن به اشکال مختلف تبعیض میان شهروندان کشور، خاتمه دادن به اختلافات قومی و قبیله ای، مذهبی و نژادی، سمتی و لسانی، مبارزه علیه همه عوامل نفاق افگن، تأمین انکشاف متوازن اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در همه مناطق و حمایت از تحقق عدالت و تعقیب عدلی و قضائی همه جرایم و جنایات ضد بشری.\nایجاد زمینه ها و فرصت های مناسب برای بازسازی و رشد همه سکتورهای اقتصادی اعم از سکتور دولتی، خصوصی، مختلط و کوپراتیفی و استفاده از منابع طبیعی و نیروی انسانی کشور به هدف رشد اقتصاد زراعتی، صنعتی، مالداری و پیشه وری، تأمین مردم از لحاظ کار و اشتغال و ایجاد اقتصاد خود کفای ملی.\nارتقای کیفیت خدمات اجتماعی بخصوص دسترسی مردم به خدمات صحی اساسی، شرایط مناسب تعلیم و تحصیل برای نو جوانان و جوانان اعم از دختران و پسران و ایجاد بیمه ها به هدف رفاه همگانی و حمایت از شهروندان کشور در هنگام تقاعد، بیکاری، بیماری، ناتوانی دوران پیری، معلولیت، حوادث و آفات طبیعی و تأمین حقوق معلولین، بازماندگان قربانیان جنگ و متقاعدین.\nتأمین سیاست سالم مالی و پولی، جلوگیری از تورم و تقویت منابع بودجوی از درآمدهای ملی، جلب سرمایه گذاری های داخلی و خارجی، حمایت از تولیدات داخلی از طریق کاهش مالیات، تسهیلات گمرکی، وضع تعرفه های حمایوی و بازاریابی برای آنها.\nقطع مداخلات خارجی و پایان دادن به موجودیت عوامل استخبارات بیگانه بخصوص کشورهای همسایه در نظام سیاسی کشور.\nکنفرانس مطبوعاتی جبهۀ نجات از بحران بعد از ارائۀ پاسخها و توضیحات لازم به سوالات مطرح شده به پایان رسید.


ایسنا، طی روزهای اخیر انواع و اقسام قیمت گوشت مرغ در بازار زاهدان باعث شده تا هرکدام از فروشندگان بر طبل خود بکوبند و خارج از عرف قیمت این کالا را به میل خود تعیین کنند.\nمدیر عامل شرکت تعاونی مرغداران استان با بیان اینکه سطح تولید گوشت از 13 هزار تن در سال 94 ، اکنون به بیش از 40 هزار تن با 182 واحد فعال رسیده است گفت: سیاست دولت بر این است که وقتی مرغ ما اماده شد اجازه ورود مرغ به استان ما ، از استانها دیگر داده نشود .\nسرپرست معاونت بهبود تولیدات دامی سازمان جهاد کشاورزی استان سیستان وبلوچستان خبراز تولید بیش از ۱۱هزار تن گوشت مرغ دراستان داد و گفت: از ابتدای سال جاری تاپایان مرداد ماه در مرغداریهای استان ۶میلیون و۶۳۱هزار و۵۷۴قطعه جوجه ریزی انجام شده و پیش بینی می‌شود بر اساس میزان جوجه ریزی بیش از ۱۱هزار و۲۷۳تن گوشت مرغ تولید و روانه بازار مصرف شود.\nوی گفت: سیستان وبلوچستان در حال حاضر ۲۲۷واحد پرورش مرغ گوشتی با ظرفیت پرورش ۵میلیون و۸۸۶هزار قطعه جوجه در هر دوره را داراست و در سال گذشته با ۱۵میلیون ۵۲۸هزار قطعه جوجه ریزی ۲۶هزارو۳۹۹تن گوشت مرغ تولید وبه بازار عرضه کرده است.\nزورقی تصریح کرد: سازمان جهاد کشاورزی با خرید وفروش و عرضه مرغ زنده در سطح استان مخالف است و سیاست بخش کشاورزی ارائه مرغ کشتار روز به مصرف کننده است.\nرئیس سازمان جهاد کشاورزی استان گفت: فعال کردن کشتارگاه صنعتی مرغ در استان نیاز ضروری مرغداری هاست.\nوی تأکید کرد در حال حاضر ۲۲۷واحد پرورش مرغ گوشتی در استان داریم اگر با تمام ظرفیت اسمی اقدام به جوجه‌ریزی نمایند ۷۰درصد نیاز استان به گوشت مرغ تأمین خواهد شد ولی بدلیل غیر فعال بودن برخی از واحدهای پرورش مرغداری هم اکنون ضریب خوداتکایی استان به گوشت مرغ ۴۰درصد است.\nخواندن کد خبر: 8800\nمرغ کالای گرانبهای این روزها در سبد خانوارهای زاهدانی\nمحتوای بیشتر در این بخش: « ایرانشهر نیاز به افزایش ظرفیت سردخانه و بسته بندی خرما دارد\t۵۰ هزار تن موز در سیستان و بلوچستان برداشت شد »\nاین ماه 21503\nکل بازدیدها 2188621


Esper می گوید او مخالف ارسال فعال وظیفه نیروهای خود را به خیابان ها برای سرکوب تظاهرات – انسان دیروز\nEsper می گوید او مخالف ارسال فعال وظیفه نیروهای خود را به خیابان ها برای سرکوب تظاهرات\nژوئن 4, 2020 ژوئن 4, 2020 از ensanedirooooooz\nوزیر دفاع علامت Esper روز چهارشنبه با صدور قابل ملاحظه ای قوی بیانیه ای در مخالفت آشکار به رئیس جمهور گفت که او مخالف استناد به قیام عمل و ارسال فعال وظیفه نیروهای خود را به خیابان ها در این زمان به سرکوب خشونت آمیز تظاهرات.\nدر سومین جلسه Esper شکست سکوت طولانی خود را در مورد موجی از اعتراضات در سراسر کشور زیر 25 مه مرگ جورج فلوید یک غیر مسلح سیاه پوست در بازداشت پلیس مینیاپولیس.\nجزئیات بعدی: صورتحساب خواهد ممنوعیت فروش سلاح های نظامی به پلیس نوار اعزام ارتش به تظاهرات\nرئیس جمهور دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن هشدار داد این هفته که او آماده بود برای فعال وظیفه نیروهای حفظ نظم در خیابان اگر دولت فرمانداران نمی شد تا به وظیفه. در حال حاضر بیش از 20 ، 000 سرباز گارد ملی فعال شده اند برای حمایت از مأموران اجرای قانون در شهرستانها در سراسر کشور.\n“من را پشتیبانی نمی کند با استناد به قیام عمل” Esper گفت:, و اضافه کرد که آن در نظر گرفته شده برای استفاده در زمانی که سفارش کرده بود به طور کامل شکسته. “ما در یکی از آن شرایط در حال حاضر.”\nEsper گفت: سپاه پاسداران است که بهترین راه حل برای برگشت از اجرای قانون محلی است.\n“گزینه ای برای استفاده از فعال وظیفه نیروهای در اجرای قانون نقش تنها باید مورد استفاده قرار گیرد به عنوان یک ماده از آخرین راه حل و تنها در فوری ترین و مبرم از شرایط” او گفت:, و اضافه کرد که در قضاوت ناآرامی ها در سراسر کشور رسیده است که نقطه.\n“این چیزی است که ما به دنبال انجام,” او گفت: استفاده از ارتش در اجرای قانون است.\nدر زمان این ارتش می تواند خواسته می شود که “برای حفظ نظم و قانون به طوری که دیگر آمریکایی ها ورزش می تواند حقوق خود را,” او اضافه شده است.\nEsper همچنین گفت که او تاسف اصرار فرمانداران به “تسلط بر battlespace” علیه معترضان در روز شنبه تلفنی با رئیس جمهور.\nاین SecDef آمده است در زیر آتش از بازنشسته چهار ستاره ژنرال و دیگران به آن سخنان.\n“نگاهی به گذشته, من می خواهم مختلف استفاده کنید و جمله بندی” Esper گفت:, و اضافه کرد که “battlespace” معمولی اصطلاح مورد استفاده در ارتش و مورد استفاده برای توصیف “یک محدود منطقه عملیات.”\n“این یک عبارت با تمرکز بر افراد و قطعا ما همکار آمریکایی ها به عنوان برخی پیشنهاد کرده اند” او گفت:.\nدر پست توییتر شنبه بازنشسته ارتش ژنرال تونی توماس که به رهبری آمریکا در عملیات ویژه فرماندهی و بازنشسته ارتش ژنرال مارتین دمپسی رئیس سابق ستاد مشترک رئیس هم گفت: Esper خارج از خط با اشاره به خیابانهای آمریکا به عنوان یک میدان جنگ است.\n“امریکا است نه میدان جنگ. شهروندان ما هستند نه دشمن” العالم نوشت.\nتوماس نوشته شده است: “‘نبرد فضایی’ آمریکا??? نه آنچه آمریکا نیاز به شنیدن … همیشه مگر اینکه ما در حال تاخت و تاز دشمن و یا تجربه یک قانون اساسی شکست … یعنی یک جنگ داخلی.”\nدر پنتاگون Esper گفت: “battlespace” یک واژه آشنا برای دفاع از خبرنگاران. “این چیزی است که ما استفاده در روز و روز را. وجود عبارات دیگر که ما با استفاده از روز است که شما را در درک — که بسیاری از مردم درک نمی کنند.\n“این بخشی از نظامی ما واژگان است که من با آن بزرگ شده و آن چیزی که ما به طور معمول استفاده برای توصیف یک محدود منطقه عملیات. آن را در یک عبارت با تمرکز بر افراد و قطعا ما همکار آمریکایی ها به عنوان برخی پیشنهاد کرده اند” او گفت:. “این چیزی است که من تشویق دیگر فرمانداران را در نظر بگیرید,” او گفت:. “نگاهی به گذشته, من می خواهم با استفاده از جمله بندی های مختلف به طوری که نه برای منحرف کردن اذهان از مسائل مهم تر در دست و یا اجازه می دهد برخی از نشان می دهد که ما در حال militarizing این مسئله است.”\nEsper آغاز شد و 20 دقیقه پنتاگون در کنفرانس خبری با ابراز همدردی با فلوید خانواده و تعهدات نظامی تعهد به دفاع از متمم اول قانون اساسی و حقوق مدنی در حالی که از بین بردن نژاد پرستی در صفوف.\n“با بزرگترین همدردی من می خواهم به گسترش عمیق ترین تسلیت به خانواده و دوستان از جورج فلوید از من و گروه,” او گفت:. “نژاد پرستی واقعی است, در امریکا, و همه ما باید انجام دهید ما بهترین و به رسمیت شناختن آن و مقابله با آن و از بین بردن آن است.”\nخیلی از Esper را 20 دقیقه ای در کنفرانس خبری در مرکز نقش خود را در دوشنبه شب حوادث در DC از جمله یک عکس op با رئیس جمهور که برای او سنگین مواجه انتقاد.\nEsper گفت که او آگاه از برنامه ریزی برای روشن شدن خیابان های اطراف کاخ سفید از معترضان اجازه می دهد تا تهمت به پیاده روی کوتاه در سراسر خیابان پنسیلوانیا به سنت جان اسقفی کلیسا در انتهای شمالی پارک لافایت.\nکلیسا شده بود تخریب یکشنبه و آتش سوزی در زیرزمین باعث آسیب جزئی به گفته پلیس.\n“من آگاه بود از اجرای قانون برنامه” خیابان ترخیص Esper گفت. “من در جریان آنها و نه باید انتظار من بود.”\nوی گفت: تصمیم گیری برای حرکت در برابر معترضان شد “اجرای قانون عمل است.”\n“بود که یک نظامی تصمیم آن بود و نه یک اقدام نظامی” اگر چه اعضای گارد ملی شرکت کردند, او گفت:.\nEsper کمتر بود روشن که او به پایان رسید تا در یک عکس گروهی با تهمت و دادستان کل ویلیام Barr در مقابل سنت جان.\nاو گفت که او و رئیس ستاد مشترک ژنرال علامت Milley پیوست مغلوب ساختن پیشی جستن در پیاده روی با فکر احتمالا صحبت کردن سرباز گارد ملی در پارک لافایت.\n“من می دانم که پس از رئیس جمهور در سخنان روز دوشنبه که بسیاری از ما بودند رفتن به پیوستن به رئيس جمهور تهمت و بررسی آسیب در پارک لافایت و در سنت جان, کلیسای اسقفی,” او گفت:. “چیزی که من آگاه شد و دقیقا همان جایی که ما هنگامی که ما وارد کلیسا و چه برنامه بودند هنگامی که ما وجود دارد.”\nتهمت های مطرح شده به تنهایی برای یک عکس برگزاری مقدس در مقابل کلیسا و سپس برای یک عکس گروهی.\nEsper پاسخ نمی دهند به طور مستقیم وقتی پرسید که آیا او پشیمان بودن در عکس اما گفت: “من آگاه بود و نه عکس op بود اتفاق می افتد.”\n“و نگاه من همه چیز من می توانید سعی کنید به ماندن غیر سیاسی و به تلاش-تلاش برای ماندن در خارج از موقعیت هایی که ممکن است به نظر می رسد سیاسی است. و گاهی اوقات من موفق با انجام این کار, و گاهی اوقات من به عنوان موفق” او گفت:. “اما هدف من این است که به نگه داشتن این بخش از سیاست به اقامت غیر سیاسی و این چیزی است که من همچنان به تلاش و انجام, و همچنین به عنوان رهبران در اینجا در بخش.”\nمرتبط با: ارتش, DC نگهبان پس از بررسی هلیکوپتر نظامی وزوز معترضان در DC


مشارکت زنان خراسان شمالی در ۱۶ درصد فعالیت‌های اقتصادی - ایرنا\n۸ بهمن ۱۳۹۸ - ۱۱:۳۹\nکد خبر 83651254\n۸ بهمن ۱۳۹۸، ۱۱:۳۹\nکد خبر: 83651254\nبجنورد- ایرنا- مدیرکل امور بانوان و خانواده استانداری خراسان شمالی با بیان اینکه ۴۹ درصد جمعیت استان را زنان تشکیل می‌دهند، گفت: این قشر در ۱۶ درصد فعالیت‌های اقتصادی مشارکت دارند.\nملیحه یغمایی روز سه شنبه در نشست کارگروه های تخصصی ستاد گرامیداشت دهه مبارک فجر اظهار داشت: این در حالی است که بیشتر فعالیت های اقتصادی را در روستاها زنان انجام می دهند.\nوی در ادامه با اشاره به ثبت ۱۴۶ سازمان مردم نهاد در استان، افزود: زنان نیمی از این سمن ها را مدیریت می کنند و بیشتر فعالان سمن ها نیز از این قشر هستند.\nیغمایی از راه اندازی چهار بازارچه دائمی در مسیر ورودی و خروجی استان خبر داد که در ایام الله دهه فجر توانمندی های بانوان استان در آنها ارائه می شود.\nوی با اشاره به اجرای طرح تاب آوری و توان افزایی زنان در جوامع محلی و حاشیه شهر، خاطرنشان کرد: امروز زنان در کنار مردم در بخش های مختلف و حتی خانه ها در کارکرد اقتصادی خانواده مشارکت فعال دارند.\nمسوول کارگروه زنان و خانواده ستاد گرامیداشت دهه مبارک فجر تقدیر از چند تن از بانوان برجسته استان، معرفی بانوان شاخص و کارآفرین، راه اندازی بازارچه محصولات تولیدی زنان و برگزاری همایش مادران و همسران شهدا را از مهم ترین برنامه های این دهه اعلام کرد.\nبرنامه «۱۰ شب، ۱۰ مسجد» تریبون تبلیغات کاندیداها نیست\nرییس ستاد گرامیداشت دهه فجر خراسان شمالی نیز گفت: مسجد خانه خداست و این تریبون بباید به نفع مردم و در خدمت ولایت و دین خدا باشد و اگر در ایام دهه فجر و اجرای برنامه ۱۰ شب، ۱۰ مسجد برای تبلیغات شخصی کاندیداها مورد استفاده قرار گیرد، در مقابل آن می ایستیم.\nحجت الاسلام محمدعلی سالاری اظهار داشت: امسال در برگزاری برنامه مساجد لازم است علاوه بر موضوع پیروزی انقلاب، گرامیداشت یاد و خاطره سردار دل‌ها، شهید سپهبد سلیمانی و نیز موضوع انتخابات مجلس مدنظر قرار گیرد.\nمسوول کارگروه مساجد ستاد دهه فجر خراسان شمالی نیز با اشاره به تجربه موفق سال های قبل در اجرای برنامه های ۱۰ شب، ۱۰ مسجد و حضور مسوولان نهادهای خدمات رسان در رفع مشکلات مردم به ویژه در مناطق محروم، حضور فعال ارکان مسجد و همدلی و همبستگی در اجرای این برنامه را خواستار شد.\nهشام شیرازیان با بیان اینکه برنامه گرامیداشت دهه فجر در ۴۱ مسجد استان برگزار می شود، گفت: این مساجد در مناطق آسیب پذیر و ویژه شهری قرار دارد، که با حضور مسوولان نهادهای مختلف علاوه بر ارائه دستاوردهای انقلاب در بخش های مختلف، مشکلات مردم مناطق مذکور هم بررسی و راهکارهای عملیاتی برای رفع آن، ارائه و اعمال خواهد شد.\nحمید قربانی جم مدیرکل صدا و سیمای خراسان شمالی نیز از تولید و پخش ۱۰ هزار دقیقه برنامه در حوزه رادیویی، تلویزیونی، خبر و فضای مجازی سخن گفت که هر روز در سیمای اترک استان به اجرا در می آیند.\nحجت الاسلام مهدی مهرپویان برگزاری همایش جهادی انقلابی، اعزام مبلغان به راهیان نور، همایش خانواده انقلابی ویژه روحانیون و اکران فیلم با موضوع انقلاب در حوزه ها و نشست های علمی ویژه ثمرات گفتمان مقاومت را از دیگر عناوین برنامه ها اعلام کرد.\nبجنورد- ایرنا- مدیرکل تبلیغات اسلامی خراسان شمالی گفت: به مناسبت دهه فاطمیه که با ایام فجر…


شیخ دیاباته به دنبال اولین گل لیگ بیستم در دربی - خبرآنلاین\nکد خبر 1473651\nشیخ دیاباته مهاجم استقلال هنوز در لیگ بیستم موفق به گلزنی نشده و در صورتی که در دربی به میدان برود، امیدوار است اولین گل فصلش را به ثمر برساند.\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین؛ شیخ دیاباته دو بازی رفت و برگشت لیگ نوزدهم برابر پرسپولیس را به دلیل مصدومیت از دست داد و در بازی جام حذفی که شهریور ماه امسال برگزار شد برای اولین بار برابر پرسپولیس به میدان رفت اما در جریان بازی موفق به گلزنی نشد.\n۱۹:۵۷ - ۱۳۹۹/۱۰/۱۸


این تاپیک 6 پاسخ و 5 مشارکت کننده دارد . آخرین آپدیت توسط : sitesazlio ، 1 سال پیش .\nچهارشنبه ، ۱۱ شهریور ۱۳۹۴ ۵:۳۹ ب.ظ #\nپنج شنبه ، ۱۲ شهریور ۱۳۹۴ ۱:۱۱ ق.ظ #\nپنج شنبه ، ۱۲ شهریور ۱۳۹۴ ۱:۱۳ ق.ظ #\nپنج شنبه ، ۱۲ شهریور ۱۳۹۴ ۲:۰۸ ق.ظ #\nپنج شنبه ، ۱۲ شهریور ۱۳۹۴ ۱:۳۵ ب.ظ #\nیکشنبه ، ۲۶ مهر ۱۳۹۴ ۳:۴۷ ب.ظ #\nشنبه ، ۱۲ تیر ۱۳۹۵ ۵:۵۷ ب.ظ #


دفتر محیط زیست، بهداشت و ایمنی (HSE) در سابا راه اندازی شد\nپنج شنبه، ۶ اردیبهشت ۱۳۹۷, ۰۴:۳۹\nدفتر محیط زیست سابا به دفتر محیط زیست، بهداشت و ایمنی (HSE) تغییر نام داد و فعالیت خود را مستقیماً زیر نظر مدیریت عامل این سازمان آغاز نمود.\nیکی از مقوله های بسیار مهم در ارتباطات درون و برون سازمانی صنعت برق، تعاملات لازم در زمینۀ کاهش ضایعات و کنترل حوادث ازطریق افزایش ضریب ایمنی در این صنعت می باشد. حفاظت از نیروی انسانی یک سازمان نه تنها در مبحث ایمنی بلکه در مبحث بهداشتی نیز بسیار حائز اهمیت بوده به طوری که سلامت کارکنان باعث افزایش بهره وری آن ها و بالا رفتن راندمان انجام کار خواهد شد. از این رو سابا در دی ماه سال جاری اقدام به تغییر نام دفتر محیط زیست به دفتر محیط زیست، بهداشت و ایمنی (HSE)نمود.\nبراساس این گزارش: شناسایی پیامدهای زیست محیطی ناشی از فعالیت های صنعت برق و برنامه ریزی در جهت مدیریت آن ها، استقرار، راهبری، توسعه و ممیزی نظام مدیریت بهداشت، ایمنی و محیط زیست، ارتقاء وضعیت زیست محیطی نیروگاه های کشور، شناسایی الزامات قانونی و مقررات عملیات ملی و بین المللی مرتبط با فعالیت های HSE، بررسی و بازنگری استانداردهای زیست محیطی صنعت برق و برنامه ریزی در جهت رسیدن به آن ها، تهیه و تدوین نقشۀ راه HSE صنعت برق و پیاده سازی آن در صنعت برق و بازنگری مستمر ازجمله فعالیت های اصلی این دفتر به شمار می روند.\nاین گزارش می افزاید: باتوجه به تعریف سلامتی ارائه شده توسط سازمان بهداشت جهانی که سلامت را برخورداری از آسایش کامل جسمی، روانی و اجتماعی و نه فقط نداشتن بیماری و نقص عضو دانسته است، اهمیت توجه به جنبۀ بهداشت در مبحث HSE مشخص می گردد. ازطرف دیگر در زمینۀ محیط زیست از مباحث HSE می توان به اثرات سوء نیروگاه های برق بر محیط زیست اشاره نمود. تولید مقادیر عظیم انرژی الزاماً با انتشار آلاینده های هوا، ایجاد اختلال در منابع آبی و بسیاری از عوارض و پدیده های دیگر همراه است که همگی در تغییر زیست کره مؤثر می باشند. موارد فوق الذکر و سایر پارامترهایی که می تواند به نوعی هم راستا با سلامت و بهداشت، ایمنی و حفاظت از محیط زیست و منابع طبیعی باشد، همگی توجیه مناسبی برای پیاده سازی و اجرای فرهنگ HSE در صنعت برق و شناسایی پیامدهای زیست محیطی ناشی از فعالیت های صنعت برق و برنامه ریزی در جهت مدیریت آن ها می باشد.\n۲۴ بهمن ۱۳۹۵ ۱۱:۰۹\nتعداد کلیک: ۱,۰۳۵