حضرت فاطمه زهرا سلام الله. ام ابیها . ازدواج . علت اصلی گریه ها و مویه های حضرت . فضائل :: تاریخی فرهنگی قرآنی\nحضرت فاطمه زهرا سلام الله. ام بیها. اسامی و القاب.ازدواج . مقام فاطمه (قرآن معصومین) محدثه\nفاطمه : فرزند ششم محمد(ص) و خدیجه(س)، جبرئیل نازل و به پیامبر میفرماید چهل شبانه روز از همسرت دوری کن و به نماز و روزه بپرداز و سپس به منزل برو که خدا اراده کرده فرزندی که نساء العالمین است، عطا نماید\nدو سال بعد از نبوت پدر، فاطمه (جدا کننده خود و شیعیان از آتش) بدنیا آمدند چون از بدیها بریده شد، او را فاطمه نامیده اند زهرا بمعنی درخشنده، روشن. این لقب از هر جهت برازنده این بانوست. او چهره درخشان زن مسلمان، فروغ تابناک معرفت و نمونه روشن پرهیزگاری و خداپرستی است\nدشمنان خوشحال هستند پیامبر را ابتر مینامند ولی نزول سوره کوثر نویدی دیگر دارد إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ نماز بخوان و نذر کن ما به تو کوثر بخشیدیم.\nبرترین زنان جهان چهار نفرند حضرات\nمریم آسیه خدیجه و فاطمه (سلام علیهم). فاطمه تنها کودکی است که در مکه از منزل پدرش ندای الله اکبر بلند است، میشنود و شاهد نماز و عبادت خانواده است\nدر کودکی اغلب روزها فاطمه با دست و پای خونی و زخم زبان دشمنان به خانه باز میگشت و با وفات مادر و عمویش ابوطالب آزار و اذیت ها بیشتر شد فاطمه(س) دارای مقام عصمت، بدین معنی که معصومه است، یعنی محصوره از گناه، یعنی ممنوع و محفوظ از لغزش و انحراف، و از این دید می‌تواند الگو باشد\nآیه تطهیر هم، او را از رجس و خطا دور معرفی می‌کند إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا حدیث معروف ان الله اصطفاک و طهرک ... نیز آن را بر اساس آیه وَ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِکَةُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفَاکِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِینَ تایید می نماید\nتسبیح هایی به نام تسبیحات فاطمه(س) شهرت یافته و در کتاب های معتبر شیعه و سنی و دیگر اسناد روایت شده*\nاسلام رشد میکند خانه پایگاهی مخفی برای یاران پدر است با حوادثی چون شکنجه بلال و کشته شدن پدر و مادر عمار، آزار و اذیتهای ابولهب و ابوجهل سنگ زدن به پدر، شکم گوسفند بر بدن پدر و...... بزرگ میشود. براثر فشار تصمیم به رفتن به دره و شعب ابو طالب میگیرند و محاصره اقتصادی و گرسنگی بیداد میکند سه سال در شعب میمانند\n(فاطمه سلام الله علیها "اُمّ اَبیها")\nخدیجه بیمار میشود و در فاصله کمی از هم ابو طالب و حضرت خدیجه وفات میکنند (دختر باید، مادر پدر هم باشد) (فاطمه ام ابیها) زهراء(س) در جریان نقشه ترور پیامبر قرار گرفته و پدر را مضطربانه از این واقعه هشدار داد\nبر بدن پدرش جراحات وارد می کنند. وی همچون پرستاری مهربان بر آن جراحات مرهم می گذارد. و الحق که این دختر را چه تحملی در رنج ها و نامردی ها بود و چه آثاری از خدمات ارزنده.\nیکی از القاب حضرت زهرا س ام‌ابیها ست. ام ابیها یعنی مادر پدر. حدیث لولا فاطمه لما خلقتکما که حدیث قدسی است، معنای دقیق و عمیقی دارد. اما معنی ظاهری "ام" به معنای مادر است و مادر عهده‌دار یکسری از کارها برای فرزندان است\nاینجا بعد از حضرت خدیجه(س) بی‌بی دو عالم فاطمه (س) آن کارهایی را که برای رسول‌الله(ص) انجام می‌دادند کارهایی بود که یک مادر برای فرزندش انجام می‌دهد\nمنظور حضرت پیامبر این است که احترامی را که فرزند برای مادر قائل است حضرت زهرا برای پدر گرامیشان قائل بودند و باز در روایات آمده که هرگاه فاطمه(س) وارد می‌شدند بر رسول الله، حضرت تمام قامت مقابل پای حضرت زهرا(س) می‌ایستادند و علاوه بر بوسیدن صورت حضرت زهرا(س) گاهی خم می‌شدند و بر دستان آن حضرت بوسه می‌زدند و می‌فرمودند: فاطمه مانند مادر است برای پدرش.\nاز کودکی در دامان نبوت پرورش یافت؛ به بهترین شکل از نور هدایت نبوی بهره برد. تربیت پدرش در تمامی حالات به وجود وی رخنه کرده بود تا آنجا که تمامی حرکاتش نیز بسان پدر شده بود\nعایشه، همسر پیامبر (ص) گوید: هیچ کس را ندیدم که در ظاهر، در وقار و سیرت نیکو و طریقتش و در قیام و قعودش از فاطمه دختر رسول خدا (ص) به پیامبر(ص) شبیه‌تر باشد. (سنن ترمذی ص1462)\nفاطمه (س) یادگار پدر، تربیت یافته مکتب نبوت؛ اصلاً فاطمه(س) گوشه ای از وجود پدر بود؛ پیامبر(ص) فرمود: فاطمه پاره تن من است، کسی که او را خشمگین کند، مرا خشمگین می کند. ام ابیها، محبوب ترین بانو نزد پیامبر (ص) و گوشه ای از وجود پدر بود(صحیح بخاری ج4 ص269)\nو فاطمه شاخه و فرع من است، هر کس او را بسط دهد مرا بسط داده و هر کس او را کوتاه کند مرا کوتاه کرده (مستدرک علی الصحیحین حاکم نیشابوری ج3 ص168)\nنگاه فاطمه (س) به مهربانی نگاه خدیجه (س) بود\nاز وقتی که مادر از دنیا رفته بود بیشتر کارها را فاطمه (س) انجام میداد. اما پدر هم کمکش میکرد . فاطمه (س)، پدر را خیلی دوست داشت. هر وقت پدر، او را در آغوش میگرفت و میبوسید، خستگی را فراموش میکرد. صدای پای پدر را شنید. حال پدر خوب نبود\nآهسته قدم برمیداشت. پدر به دیوار تکیه داد. پاهای پدر از جسارت دشمنان زخمی و خونین بود. فاطمه(س) ناله کرد. لباسهای سفید پدر، خاک آلود و کثیف شده بود و موهایش پر از خاشاک بود*\nباز، بت پرستان، پدر را اذیت کرده بودند. فاطمه (س) به اتاق رفت و پارچه تمیز زردی آورد. دست پدر را گرفت. به طرف نخلستان رفتند. دست زخمی پدر، گرم بود. پدر زانو زد و دستهای لطیف دخترش را نوازش کرد و بوسید. فاطمه (س) قطره اشکی ریخت\nپیامبر (ص)، اشک او را پاک کرد و با محبت دستی بر گونه او کشید. گریه فاطمه (س) بلند شد. پدر، دختر کوچکش را در آغوش گرفت و گفت: دخترم! چیزی نشده است.\nفاطمه (س) از پدر خواست کنار نخل بنشیند. بعد رفت ظرف آبی آورد. آب ریخت تا پدر دست و صورتش را بشوید. پیامبر (ص) پارچه زرد را گرفت و دست و صورتش را خشک کرد. فاطمه (س) خار و خاشاکی را که لابهلای موهای پدر بود، برداشت و با پارچه خیسی خاکها را گرفت و آب ریخت. پدر موهایش را شست.\nوقتی پدر پاهایش را تمیز شست، برخاست و رفت تا لباسهایش را عوض کند. پیامبر (ص) بیرون آمد. نگاهی به چهره خسته دخترش کرد. به یاد مادرش، آمنه (س) افتاد. جلوی فاطمه (س) زانو زد. بازوهای دخترش را گرفت و پیشانی او را بوسید*\nپیامبر (ص)، فاطمه (س) را به سینه چسباند. چشمانش را بست و با مهربانی گفت مادر بابا. چقدر دختر کوچکش مهربان بود. درست مثل فرشته هایی که می دید. فاطمه (س)، همواره در کنار پدرش و حامی وی بود؛ و نگران سلامتی وی.\nیک بار رسول خدا (ص) در مسجد الحرام مشغول اقامه نماز بود و ابوجهل و دوستانش نیز در آنجا حضور داشتند\nابوجهل به اطرافیانش گفت: کدام یک از شما زهدان شتر را می آورد و آن را بر دو کتف محمد در حال سجود می اندازد؟ کسی این کار را بر عهده گرفت و آن را بر دو کتف پیامبر (ص) در حال سجود انداخت\nابوجهل و اطرافیانش شروع به خندیدن کردند تا آنجا که بعضی از آنها از شدت خنده بر روی بعضی دیگر می افتادند. پیامبر (ص) در حال سجود بود و سرش را بلند نکرد. شخصی آنجا بود خودش جرات نکرد با دیدن این وضعیت به نزد فاطمه(س) رفت و او را خبردار کرد\nفاطمه(س) آمد و آنرا از پشت پدر برداشت و سپس رو به آن قوم کرد و آنان را مورد سرزنش قرار داد\nهنگامی که نماز پیامبر(ص) تمام شد، صدایش را بلند کرد؛ وقتی صدای او را شنیدند، خنده از ایشان دور شد و از نفرین پیامبر(ص) ترسیدند.\nراوی حدیث، ابن مسعود گوید: قسم به کسی که محمد(ص) را به حق مبعوث کرد، اجساد افرادی را که پیامبر(ص) نفرین کرد در روز بدر در چاه دیدم. (صحیح مسلم ص765)\nدر آن روزهای سخت، فاطمه(س) همواره نگران پدر بود؛ روزی فاطمه (س) گریه کنان به نزد رسول خدا (ص) آمد. پیامبر (ص) فرمود: دخترم! چرا گریه می کنی؟ فاطمه(س) گفت: پدر جان! چرا گریه نکنم در حالی که گروهی از قریش در حجر هم پیمان شده اند و به لات و عزی و مناة ثالثه (بت های جاهلی) سوگند می خورند که اگر تو را ببینند برمی خیزند و تو را می کشند و همه آنان نیز سهمشان را از خون تو می دانند. (مستدرک علی الصحیحین حاکم نیشابوری ج1 ص268)\nپرستاری و حمایت فاطمه (س) از پدر، فقط منحصر به ایام کودکی وی نبود. در روز احد در زمانی که سپر پیامبر (ص) بر سر وی شکست و رخسار وی خون آلود شد و یکی از دندان های پیشین وی شکست، علی(ع) بود که در سپر خود آب می آورد و فاطمه(س) بود که آن را می شست؛ چون فاطمه(س) دید که خون بسیار زیاد است، بوریایی را گرفت و سوزاند سوخته اش را بر زخم نهاد (صحیح بخاری ج3 ص397)\nاز بریده، صحابی پیامبر (ص) نقل شده که محبوب ترین زنان نزد پیامبر (ص)، فاطمه (س) بود و محبوب ترین مردان نزدش علی (ع) بود. (سنن ترمذی ص1461). عایشه و دیگران از پیامبر(ص) روایت کرده‌اند که آن حضرت فرمود: ای فاطمه! بر تو بشارت باد که خدای متعال تو را بر زنان جهانیان و بر زنان اسلام که بهترین دین است، برگزید\nستودن فاطمه بر اساس حقیقت او و ظهور صفات و کمالات معبود در روح او بوده است. او عظیمه و مطهره است. مدح رسول خدا (ص) از او، آشکار کردن حقیقت موجود در اوست. خداوند، پیامبر اسلام(ص) و ائمه(ع) را بر رجال عالم اختیار نمود و آنها را انسانهای کامل و الگو و حجت بر همه قرار داد، به همین نحو، فاطمه (س) را الگو و حجت بر تمام مردم جهان اعم از زن و مرد قرار داد؛ اقتدای به او، اقتدا به رسول خدا (ص) و ائمه معصومین (ع) می‌باشد.\nحضرت زهرا س می فرماید: زمانی که آیه لا تجعلوا دعاء الرسول بینکم کدعاء بعضکم بعضاً؛ نور آیه36 صدا کردن پیامبر را در میان خودتان، مانند صدا کردن یکدیگر قرار ندهید. نازل شد، ترسیدم که رسول خدا ص را با لفظ ای پدر بخوانم، من هم پدرم را چندین بار با لفظ یا رسول الله صدا زدم، پیامبر یکی دو بار از من روی گردانید، سپس رو به من کرد و فرمود: ای فاطمه این آیه درباره تو و خانواده و نسل تو نازل نشده است، تو از من هستی و من از تو هستم.\nفاطمه (س) بانویی نیکوست که مورد توجه بسیاری از بزرگان صحابه است؛ آنها می دانستند که در قیامت هر حسب و نسبی از بین خواهد رفت، مگر آنکه متصل به پیامبر(ص) باشد؛ از طرف دیگر خویشاوندی با پیامبر(ص) نیز مورد علاقه بسیاری از اصحاب به بهانه های مختلف بود، اما ازدواج با بانو فاطمه(س) علاوه بر اتصال حسب و نسب به پیامبر(ص) و قرابت خانوادگی، ازدواج با یکی از چهار بانوی برگزیده عالم بود که این نیز افتخاری بزرگ به شمار می رفت\nفاطمه خواهان بسیاری دارد ابوبکر عمر و ... پیامبر در پاسخ خواستگاران مى فرمود امرها الى ربها کار فاطمه به دست پروردگار فاطمه است آرى باید در خواستگارى فاطمه، الگوهاى اسلامى مشخص شود، سنتهاى جاهلیت پایمال گردد، و معیارهاى ارزش اسلامى معلوم شود\nانصار هم علی را به خواستگاری تشویق میکنند. علی(ع) تصمیم میگیرد و از طرفی پیش خود میگوید چیزی ندارم بالاخره پا جلو گذاشت. پیامبر : مىخواهم تو را به همسرى بهترین خلق خدا در آورم، نظر تو چیست؟ سکوت .......اللّه اکبر! سکوتها اقرارها (مستدرک علی الصحیحین ج2 ص181)\nو پیامبر و فاطمه خوشحال میشوند ناگهان این صدا در همه جا پیچید که پیامبر(ص) مىخواهد تنها دخترش را به همسرى على(ع) در آورد. على که دستش از مال و ثروت دنیا کوتاه بود و از معیارهاى عصر جاهلى چیزى نداشت، اما وجودش از فرق تا قدم، مملو از ایمان و ارزشهاى اصیل اسلامى بود\nرسول خدا(ص) وقتی صحبت های مردم را شنید، فرمود: من او را به ازدواج علی در نیاوردم بلکه خدا او را به ازدواج وی در آورد. (تاریخ یعقوبی ج2 ص27) بانو فاطمه (س) با این ازدواج، افتخار همسری علی امیر‌المومنین (ع) را پیدا کرد و علی(ع) افتخار همسری سیده بانوان عالمین و پاره تن محمد(ص) را\nحتی فاطمه زهرا(س)، یگانه دخت عزیز دردانه رسول الله(ص) و سرور بانوان بهشتی هم، از زخم زبان های مردم زمان خود درامان نبود. هنوز چند روزی از ازدواج مبارکش با شیرخدا و امیر مومنان علی(ع) نگذشته بود که زنان تنگ نظر و کوته بین مدینه دورش را گرفتند و به او چنین گفتند: حیف تو نبود که با وجود آن همه خواستگار پولدار و ثروتمند، پدرت تو را به مردی داد که دلش از مال دنیا خالی است؟\nفاطمه(س) این مطلب را با پدربزرگوارش رسول الله(ص) در میان گذاشت جواب آن حضرت به چنین بود: دختر عزیزم! خداوند متعال نگاهی به اهل زمین انداخت و از میان تمامی آنان، دو مرد را (بیش از همه پسندید) برگزید، و (آن قدر تو برایش عزیز بودی که) یکی از آن دو را پدر تو قرار داد و دیگری را شوهر تو... آیا هنوز هم ناراضی هستی؟! پس از ادای این جمله بود که رسول خدا(ص) غنچه لبان فاطمه(س) را به لبخند رضایت قلبی کامل، شکوفا یافت (امام علی تاریخ دمشق ج1 ص269) *\nامام حسین(ع) نقل میکند: آن زمان که رسول خدا(ص) در خانه ام سلمه بود، صرصائیل (یکی از فرشتگان الهی) نزد پیامبر(ص) آمد و عرض کرد: نور را به عقد نور درآور. فرمود: چه کسی را برای چه کسی؟ گفت: دخترت فاطمه(س) را برای علی(ع). سپس در حضور جبرئیل و میکائیل و صرصائیل، فاطمه(س) را به عقد علی(ع) درآورد.\nعلی؛ از مال دنیا چه دارد؟ شمشیر؛ شتر و زره. شمشیر را برای جهاد و شتر را برای آبرسانی شغلش و زره را به فروش میرساند و پولش را برای مهریه میگذارد و در کنار منزل پیامبر منزل میگیرند. پیامبر هم برای مصلحت اسلام و پیوند با قریش عایشه دختر ابوبکر و سپس بیوه ای به نام ام سلمه را به همسری انتخاب کرده بود\nولادت حسن(ع) خاطره شیرین پیروزی های جنگ بدر را شیرین تر می سازد. در شعبان سال چهارم، ولادت حسین(ع) گرمی تازه ای به خانه علی (ع) میدهد الحسن والحسین سیدا شباب اهل الجنه ذریه رسول ا..\nچند روزی از عروسی فاطمه(س) دختر محمد(ص) نگذشته است. پدرش دوست دارد بداند دامادش علی(ع) از زندگی و تازه عروس خود خشنود است. علی(ع) را می خواند و از او می پرسد: کیف وجدت اهلک؟؛ همسرت را چگونه یافتی؟ فقال: نعم العون علی طاعه الله؛ علی(ع) او بهترین یاور بر اطاعت خدا است. (بحار ج34 ص117) در این جمله کوتاه، حضرت علی(ع) هدف از زندگی مشترک خود را به زیبایی بیان می کند\nهر کسی از ازدواج و تشکیل خانه و خانواده هدفی دارد که دغدغه او را نشان میدهد. با پاسخی که امیرمؤمنان علی(ع) به پیامبر گرامی(ص) میدهد می توان دغدغه و فلسفه زندگی آن حضرت(ع) را دانست که چه هدف و فلسفه ای برای زندگی خود دارد. این گونه است که براساس فلسفه زندگی خود، سبک زندگی خویش را سامان می دهد.\nجلوه ای از اطاعت خدا روزی حضرت علی(ع) وارد خانه شد و دید چهره فاطمه(س) زرد شده، از او می پرسد: چرا چهره ات این چنین پژمرده است؟ فاطمه(س) پاسخ می گوید: در خانه هیچ غذایی برای خوردن نداریم\nعلی(ع) به فاطمه زهرا(س) می فرماید: چرا به من نگفتید تا برای خانه غذا تهیه کنم. فاطمه(س) می فرماید: علی جان! من از خدا شرم دارم چیزی از تو طلب کنم که در توان تو نیست. یعنی فاطمه(س) نسبت به همسرش علی(ع) شناخت کاملی داشت که اگر توان و استطاعت بیشتر می داشت بی گمان آن را برای همسرش انجام می داد و اگر نتوانسته غذایی تهیه کند، حتماً در توان و استطاعت او نبوده\nپس حاضر نمی شود درخواستی از شوهر بکند که او شرمنده شود. ویژگی این خانواده که سبک زندگی و فلسفه زندگی ایشان از سوی خداوند الگوی همسران و مومنان معرفی شده (سوره انسان) و خداوند ایشان را در قرآن و از جمله همین سوره به عنوان اهل بهشت معرفی می کند، نشان می دهد که زندگی خانوادگی می بایست براساس اطاعت الهی و خشنودی و رضای او شکل گیرد\nپس در هر کاری سعی می کردند تا گامی برخلاف خشنودی و رضای خداوند و اطاعت او برندارند، بلکه کاری کنند تا کمک کار همسر بر اطاعت و خشنودی خداوند باشند.\nاین معاونت در اطاعت الهی تا دم آخر زندگی ادامه داشت. این مطلب را روایات و تاریخ به خوبی گزارش میکند. زهرا (س) در آخرین ساعت های وداع به همسرش گفت: پسر عمو! در طول عمر هرگز به تو دروغ نگفتم و خیانت نکردم و هیچگاه با تو مخالفت ننمودم\nامیرالمؤمنین(ع) در پاسخ فرمود: اوصینی بما احببت. قالت: یا ابن عم ما عهدتنی کاذبه و لاخائنه و لاخلفتک منذ عاشرتنی. فقال ع: معاذ الله انت اعلم بالله و ابر واتقی و اکرم و اشد خوفاً من الله من ان اوبخک بمخالفتی، قد عز علی مفارقتک\nآری ای دختر پیامبر! معاذ الله که تو خلافی را مرتکب شده باشی. مرتبه خدا شناسی و نیکوکاری و تقوا و خدا ترسی تو بالاتر از آن است که با من مخالفت کرده باشی. مفارقت از تو بسیار بر من سخت است. [بحار ج34 ص19]\nاما روزهایی چند پس از این ولادت فرخنده، گرد اندوه، حمزه عموی پیغمبر(ص) سردار دلیر مسلمانان و هفتاد و چهار تن نو مسلمان در این جنگ به شهادت می رسند. فاطمه(س) هر دو یا سه روز، خود را به احد می رساند و بر مزار شهیدان می گریست و آنان را دعا می کرد\nروزی حسن و حسین مریض میشوند علی و فاطمه علیهم السلام سه روز روزه نذر میکنند و افطاری خود را به یتیم، فقیر و اسیر میدهند سوره انسان نازل میشود. فرزند بعدی او زینب کبری صدیقه توانا، عقیله دودمان وحی، تربیت شده خاندان نبوت، قهرمان و پیام رسان کربلاست همو که در بزرگواری و کرامتش سخن ها گفته اند.\nدرفاصله 140 کیلومتری مدینه قلعه و دژ خیبر، یهودیان شیطنت میکنند، گروهی همراه ابوبکر گروه بعدی همراه عمر ولی نتیجه ای ندارد گروهی همراه علی(ع) و او به تنهائی درب سنگین را جا بجا کرده و خیبر را فتح میکنند و دهکده فدک نزدیک خیبر بدون دخالت سپاه اسلام تسلیم پیامبر ص میشود و آنرا به فاطمه میبخشند تا درآمد آن خرج مستمندان شود به حکم قرآن (حشر59). آن بانوی گرامی شاهد مبارزات و سختیهای پدر در جنگها بود و پا به پای صبر و شکیبائی و تحمل پدر حرکت میکرد تا موقعیت اسلام تثبیت شود.\nچون نزدیک وفات رسول خدا شد، فاطمه بسیار می‌گریست. رسول خدا فرمودند: گریه نکن ای دختر. گریه نمی‌کنم برای آنچه بعد از تو با من خواهند کرد، می‌گریم برای جدایی از تو ای رسول خدا محمد(ص) فرمودند: بشارت باد تو را، اول کسی خواهی بود که به من ملحق می‌شود\nپس فاطمه خندان شد (75 روز) . با رحلت پیامبر(ص) طوفانهاى تازهاى از حوادث پیچیده و بحرانى، وزیدن گرفت. احقاد و کینه هاى بدر، خیبر و حنین که در عصر پیامبر(ص) در زیر خاکستر پنهان بود آشکار گشت\nمبارزات مدّبرانه آن حضرت با انحرافات جامعه اسلامی پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) از یک سو و عظمت روحی آن بانوی نمونه که عقول بشر را از درک گنجینه کوثر، ناتوان ساخته است از سوی دیگر، بر تکریم او افزوده است. احزاب منافقین به جنب و جوش افتادند تا هم از اسلام انتقام بگیرند، و هم از خاندان پیامبر(ص) و فاطمه زهرا(س) در مرکز این دایره بود که تیرهاى زهرآگین دشمنان پرتاب مىشد.\nفراق و جدائى دردناک از پدر از یکسو مظلومیت غمانگیز و جانکاه همسرش امیرمؤمنان از سوى دیگر. توطئه هاى دشمنان بر ضد اسلام از دیگر سو. و نگرانى فاطمه از آینده مسلمین و حفظ میراث قرآن، دست به دست هم دادند و قلب و روح پاکش را سخت مىفشردند\nفاطمه س نمى خواهد با بیان غمهاى خود روح پاک على(ع) را که سخت از آن اوضاع ناگوار و خلافکارىهاى امت ضربه دیده، آزرده تر سازد. به همین دلیل به کنار قبر پیامبر(ص) مىرفت و با او درد دل مىکرد، و سخنان جانسوزى که اعماق وجود انسان را مىسوزاند، بر زبان مىآورد\nاز حالم چه مى پرسى اى ام سلمه؟ من، در میان اندوه و رنج بسیار به سر مىبرم: از یکسو پدرم پیامبر(ص) را از دست داده ام، و از سوى دیگر با چشم خود مىبینم که به جانشینش ستم شده است\nبه خدا سوگند که پرده حرمتش را دریدند. ولى با اینهمه دفاع فاطمه از حریم قدس علوى و حمایتش از امیر مؤمنان(ع) در این دوران پر درد و رنج بر کسى پوشیده نیست\nگرچه حیاتش بعد از پدر همانگونه که خود از خدایش تقاضا کرد طولانى نشد ولى در همین مدت از بذل هرگونه فداکارى و ایثار در حق امیر مؤمنان(ع) و دفاع از اسلام فرو گذارى نکرد.\nعمر میگوید تا زمانیکه فدک دست اهل بیت است و مردم و نیازمندان بهره میبرند، علی و فاطمه محبوبیت دارند و این مانع بزرگی است، متوسل به دروغ شده و میگوید پیامبر فرموده تا من زنده هستم فدک در اختیار بنی هاشم است، فدک در زمان خلافت ابوبکر و با سماجت عمر غصب می شود ابوبکر با گروهى از مهاجران و انصار در مسجد بودند در حالیکه جمعى از زنان گرد وى را گرفته بودند\nروانه مسجد شد، چون به مسجد مىرفت راه رفتن او به راه رفتن پدرش پیغمبر مىماند. میان فاطمه(س) و حاضران چادرى آویختند. دختر پیغمبر نخست ناله اى کرد که مجلس را لرزاند و حاضران به گریه افتادند، سپس لختى خاموش ماند تا مردم آرام گرفتند، آنگاه سخنان خود را آغاز کرد. سخنرانى، تاریخى، شیوا، بلیغ، گله آمیز، ترساننده و آتشین و دفاع از ولایت و سفارشات پدر بود\nخطبه نکوهش آمیز در مورد عایشه آغاز مىشود، و بالاخره خطبه در مقام طرح شکایت و دادخواهى زهرا\nفاطمه (س) به مسجد رفته و به سخنرانی می پردازد و سفارشهای پدر را برای جانشینی علی یادآور می شود و در مورد خود و سفارشات پدر میگوید و در انتها میفرمایند درد من فدک نیست که غصب کرده اند، درد من اسلام رهبری و انحراف دین است\nچرا سکوت کرده اید چرا حق را نمیستانید، حضرت فاطمه در مورد غصب فدک سخنان و دلایل روشنگرانه ای داشتند. و این که فدک حق قانونی و ارث از پدر می باشد حتی زمانی که همسرش علی به خلافت می رسند هم به دلائلی فدک در اختیار اهل بیت قرار نمی گیرد. خطبه زینب کبری (س) در کوفه ، بسیاری از جمله های بلند از خطبه نورانی فاطمه زهرا (س) گرفته شده.\nعمر خلافت ابوبکر را سست و بی بنیان می بیند و اعتقاد دارد تا بنی هاشم و در راس آن علی(ع) بیعت نکند، اوضاع همین است، بدین جهت عمر، قنفذ را همراه اراذل و اوباش مغیره و ... به درب خانه علی میفرستد و خود و ابوبکر کمی دورتر مراقب اوضاع میشوند باز هم با مخالفت زهراء روبرو شده و عمر دستور به آتش زدن هیزم ها و درب خانه وحی و جایگاه جبرئیل میکند و حمله ور میشود عمر با لگد به درب میکوبد و زهراء(س) بین درب و دیوار قرار میگیرد (درب سوخته و میخ داغ)\nیک سیلی و یک ضربه شمشیر به پهلوی زهراء وارد میشود و دیوانه وار ضربه تازیانه به بازو ... علی هم در محاصره اوباش قرار گرفته حمله به عمر برده و او را به زمین می کوبد و چند ضربه هم به صورت او زده و به یاد سفارش پیامبر افتاده از کشتن او خودداری میکند\nبا انداختن ریسمان به گردن و بدن علی، وی را در بند کشیده و کشان کشان به سمت مسجد می کشانند در پی مقاومت و اعتراض فاطمه قنفذ به آن حضرت حمله برده و با ضربه بر استخوان و پهلوی فاطمه، محسن سقط می شود. و فاطمه (س) بیهوش میشوند. ابوبکر اوضاع را مناسب نمی بیند و فریاد میزند این چه کاری است؟ ریسمانها را باز کنید و به طریقی مردم را با این کار فریب می دهد. اگر این جسارت به مولا ادامه می یافت خلافت او سست تر و در خطر می افتاد.\nنفرین فاطمه (س)، سبب نزول بلائی غیر قابل جبران\nمرحوم شیخ مفید نقل می کند وقتی بی بی (س) آمد و علیّ بن أبیطالب را با آن وضع، با سر برهنه، زیر منبر، بالای سرش یک شمشیر دید؛ فرمود: خلّ ابن عمّی أو لأکشفنّ رأسی بالدّعاء، دست از پسر عموی من بردارید وگرنه سرم را برای نفرین کردن برهنه می کنم؛ سخن از لرزش ستون مسجد نبود! وجود مبارک علیّ بن أبیطالب به سلمان فرمود: یا سلمان! انّی أری جنبتی المدینه علی تکفها، سلمان ! همین که زهرا تصمیم به نفرین گرفت، من می بینم دو طرف مدینه دارد می لرزد، نه ستون مسجد!. اگر این عذاب بیاید، چه کنیم ؟ ! اگر این شهر زیر و رو بشود، چه کنیم ؟!\nابوبکر و عمر برای توجیه کار خود در نزد مردم به عیادت زهرا(س) می آیند ولی با مخالفت او روبرو میشوند و بعد از اصرارهای زیاد و مخالف مجدد فاطمه (س) ناگهان به داخل رفته و میخواهند دلجوئی کنند که فاطمه میفرمایند از پدرم شنیده اید که بارها فرمود فاطمه پاره تنم میباشد گفتند آری آیا شنیده اید خوشنودی من خوشنودی اوست، گفتند آری فاطمه فرمودند من رضایت از شما ندارم و روی برگرداند قل لا اسئلک علیه اجرا الا الموده فیالقربی ابوبکر و عمر با ناامیدی و نگران از منزل فاطمه (س) خارج میشوند.\n(در عیادت زنان):\nسخنان فاطمه زهرا(س) در بستر بیماری\nهنگامی که حضرت زهرا(س) در بستر بیماری بود عده‌ای از زنان به عیادت وی آمدند و از او پرسیدند: دختر پیغمبر چگونه ای؟ با بیماری چه می‌کنی؟ وی در پاسخ به این پرسش به تفصیل سخن می‌گوید\nبخدا دنیای شما را دوست نمی‌دارم و از مردان شما بیزارم! درون و برونشان را آزمودم و از آنچه کردند ناخشنودم! چون تیغ زنگار خورده نابرّا، و‌گاه پیش روی واپسگرا، و خداوندان اندیشه‌ای تیره و نارسایند. خشم خدا را به خود خریدند و در آتش دوزخ جاویدند\nناچار کار را بدانها واگذار، و ننگ عدالت کشی را بر ایشان بار کردم نفرین بر این مکاران و دور بُوَند از رحمت حق.\nوای بر آنان. چرا نگذاشتند حق در مرکز خود قرار یابد؟ و خلافت بر پایه‌های نبوت استوار ماند؟ آنجا که فرود آمد نگاه جبرئیل امین است. و بر عهده علی که عالم به امور دنیا و دین است. به یقین کاری که کردند خسرانی مبین است. بخدا علی را نپسندیدند چون سوزش تیغ او را چشیدند و پایداری او را دیدند. دیدند که چگونه بر آنان می‌تازد و با دشمنان خدا نمی‌سازد\nبخدا سوگند، اگر پای در میان می‌نهادند، و علی را بر کاری که پیغمبر به عهده او نهاد می‌گذاردند، آسان آسان ایشان را به راه راست می‌برد. و حق هر یک را بدو می‌سپرد، چنانکه کسی زیانی نبیند و هر کس میوه آنچه کشته است بچیند. تشنگان عدالت از چشمه عدالت او سیر، و زبونان در پناه صولت او دلیر می‌گشتند\nاگر چنین می‌کردند درهای رحمت از زمین و آسمان بروی آنان می‌گشود. اما نکردند و به زودی خدا به کیفر آنچه کردند آنان را عذاب خواهد فرمود. بیایید! و بشنوید\nشگفتا! روزگار چه بوالعجب‌ها در پس پرده دارد و چه بازیچه‌ها یکی از پس دیگری برون می‌آرد. راستی مردان شما چرا چنین کردند؟ و چه عذری آوردند؟ دوست نمایانی غدار. در حق دوستان ستمکار و سرانجام به کیفر ستمکاری خویش گرفتار. سر را گذاشته به دم چسبیدند\nپی عامی رفتند و از عالم نپرسیدند. نفرین بر مردمی نادان که تبهکارند. و تبه کاری خود را نیکوکاری می‌پندارند. وای بر آنان. آیا آنکه مردم را به راه راست می‌خواند، سزاوار پیروی است، یا آنکه خود راه را نمی‌داند؟ در این باره چگونه داوری می‌کنید؟\nبخدایتان سوگند، آنچه نباید بکنند کردند. نواها ساز و فتنه‌ها آغاز شد. حال، لَختی بپایند! تا به خود آیند، و ببینند چه آشوبی خیزد و چه خون‌ها بریزد! شهد زندگی در کام‌ها شرنگ و جهان پهناور بر همگان تنگ گردد. آن روز زیانکاران را باد در دست است و آیندگان به گناه رفتگان گرفتار و پای بست اکنون آماده باشید! که گرد بلا انگیخته شد و تیغ خشم خدا از نیام انتقام آهیخته\nشما را نگذارد تا دمار از روزگارتان بر آرد، آنگاه دریغ سودی ندارد. جمع شما را بپراکند و بیخ و بنتان را بر کند. دریغا که دیده حقیقت بین ندارید. بر ما هم تاوانی نیست که داشتن حق را ناخوش می‌دارید\nشهیدی،زندگانی فاطمه زهرا،ص۱۴۹-۱۵۳\nالصدوق، معانی الاخبار،علی اکبرغفاری ص۳۵۴-۳۵۶\nحضرت در خطبه ای در جمع زنان مدینه به آیاتی از قرآن کریم استشهاد می کند و می فرماید\nشگفتا چه دوستان دروغین و سرپرستان نااهلی را انتخاب کردند و چه زشت است سرانجام ستمکاران «چه جایگزین بدی است برای ستمکاران (کهف50) سر را گذاشته به دم چسبیدند، دنبال عامی رفتند و از عالم نپرسیدند نفرین بر مردمی نادان که تبهکارند و تبهکاری خود را نیکوکاری می پندارند. آگاه باشید اینها همه مفسدانند ولی نمی فهمند (بقره12)\nوای بر آنان آیا کسی که هدایت به سوی حق می کند برای پیروی شایسته تر است یا آن کس که خود هدایت نمی شود مگر هدایتش کنند؟ (یونس35) شما را چه می شود و چگونه داوری می کنید؟ و هر کسی جز اسلام آئینی برای خود انتخاب کند، از او پذیرفته نخواهد شد و او در آخرت از زیانکاران است (آل عمران85)\nسپس آن قدر درنگ نکردید که این دل رمیده آرام گیرد و مهار کردن آن آسان شود، پس آتش گیره ها را بر افروختند و به آتش فتنه ها دامن زدید تا آن را شعله ور ساختید و به شیطان گمراه کننده پاسخ مثبت دادید\nدر این جملات حضرت با استفاده از آیه شریفه قرآن، جریان سقیفه و پیامدهای آن و روی گردانی مردم از قرآن کریم را مصداق روشن ظلم دانسته و عاملان آن را جزء ظالمین به حساب آورده است\nآن حضرت در ادامه ی سخنانشان چنین خاطرنشان میکردند: در حالی که هنوز از عهد و قرار شما بیعت در غدیرخم چیزی نگذشته بود و شکاف زخم عمیق بود و دهانه زخم هنوز بهبود نیافته بود، پیامبر ص هنوز دفن نشده بود که هرچه خواستید کردید و بهانه آوردید که از فتنه می ترسیم الا فی الفتنه سقطوا و ان جهنم لمحیطه بالکافرین آگاه باشید آنها در فتنه سقوط کردند و جهنم کافران را احاطه کرده. توبه49 . اکنون بیایید و بشنوید! شگفتا!\nروزگار چه شگفتی ها در پس پرده دارد و چه بازیها یکی پس از دیگری بیرون می آورد و ان تعجب فعجب قولهم رعد5 و اگر تعجب می کنی، عجب گفتار آنهاست. راستی مردان شما چرا چنین کردند؟ ای کاش می دانستم به چه پناهگاهی تکیه داده اند؟ و کدام ستون استوار را انتخاب نمودند؟ و به کدام ریسمان چنگ زدند؟ و برکدام فرزند و خاندانی پیشی گرفتند و غلبه کردند؟ شگفتا چه دوستان دروغین و سرپرستان نا اهلی را انتخاب کردند و چه زشت است سرانجام ستمکاران چه جایگزین بدی است برای ستمکاران کهف50\nهنر سجع گوئى در خاندان پیغمبر امرى طبیعى بوده، پیش از اسلام سخن به سجع گفتن در مکه رواج داشت. نخستین دسته از آیات مکى قرآن کریم فراوان از این صنعت برخودار است. دختر پیغمبر و شوى او على (ع) و فرزندان او بحکم وراثت، و نیز تحت تاثیر آیه هاى قرآن به سجع گوئى خو گرفته بودند. در خطبه هاى على ع کمتر عبارتى را مىبینیم که مسجع نباشد\nفرزندان او نیز چنین بوده اند. هنگامى که زینب (ع) در مجلس پسر زیاد به زشتگوئى او پاسخ مىداد با بلاغت و فصاحت خاصی سخن می گفت که ..ابن زیاد گفت سخن به سجع مىگوید پدرش نیز سخنهاى مسجع مىگفت گذشته از خاندان هاشم بیشتر مردان و زنان تیره عبد مناف نیز از این هنر برخوردار بودند\nلولم یخلق على لم یکن لفاطمة کفو هرگاه على آفریده نمى شد، کسى که لایق همسرى فاطمه باشد وجود نداشت اصولا در خطبه های اهل بیت علیهم السلام تشبیه، استعاره و کنایه بکار رفته است.\nآگاهی جامعه پس از روشنگری های حضرت زهرا (س)\nاین که به حضرت امیر (ع) پیشنهاد دادند که فاطمه یا شب گریه کند یا روز، این نه برای آن است که مثلاً گریه حضرت زهرا (س) نمی گذاشت کسی بخوابد و باعث اذیّت است، اینها نبود. اینها چون مکرر از پیغمبر شنیدند که رضای زهرا، رضای خداست؛ غضب زهرا، غضب خداست. رضا و غضب فاطمه (س) رضا و غضب پیغمبر است؛ رضا و غضب پیغمبر، رضا و غضب خداست. این همه گریه آن حضرت نشانه آن است که از ما ناراضی است\nبرای اینکه زن های مهاجر و انصار بعد از جریان سقیفه وقتی رفتند، حضرت خطبه دوّم را خواند. این زن های مهاجر و انصار آمدند به مردهایشان گفتند، آنها دوباره برگشتند جبران کنند، فرمود: گذشت ! این خطبه دوّم و خطبه اوّل؛ که خطبه اوّل در مسجد، خطبه دوّم در منزل، این ها را بیدار کرد؛ فهمیدند که حضرت از آنها ناراضی است. گفتند: یک قدری نارضایتی اش را کم کند. سخن از گریه نبود ! می دانستند مقام این بی بی چیست.\nهنگامیکه شهادت فاطمه (س)نزدیک شد، از اسماء خواست تا آبی برای وضو بیاورد، وضو گرفت (به روایتی غسل کرد) خود را خوشبو کرد و لباس‌های نو پوشید و از اسماء خواست کافوری که پدرش برای او گذاشته بود بیاورد و کنار سرش بگذارد\nسپس پای خود را رو به قبله کرد و پارچه‌ای را روی خود کشید و گفت: ای اسماء! لحظه‌ای صبرکن و بعد مرا صدا بزن، اگر پاسخت را ندادم، بدان که نزد پدرم رفته‌ام. امام حسن(ع)، امام حسین(ع)، زینب(س) و ام کلثوم خردسال، ساکت و آرام در کنار بستر مادر نشسته بودند و به صورت او نگاه می کردند بغض، گلوی امام علی را فشرد\nاسماء و کودکان فاطمه، اشک ریختند و شانه هایشان لرزید. امام علی کودکانش را به حیاط خانه برد. کودکان فاطمه، پشت درب اتاق ایستادند و چکه چکه اشک ریختند. ناگهان صدای اذان از مسجد مدینه بلند شد و ... کودکان فاطمه به اتاق دویدند و خود را روی مادر انداختند\nابو بصیر از امام صادق (ع): سبب وفات حضرت فاطمه این بود که قنفذ (غلام عمر) به دستور اربابش با سر غلاف شمشیر بر او زد که محسن را سقط کرد و در اثر آن به بیماری شدیدی مبتلا گردید و اجازه نداد کسانی که او را آزرده‌اند به او وارد شوند\nعایشه تصمیم میگیرد بر سر جنازه فاطمه حاضر شود و اسماء طبق سفارش زهراء مانع میشوند شکایت به پدر میبرد و ابوبکر اصرار به اجازه میشود باز هم مخالفت میشود به مردم اعلام میشود که فعلا تشییع انجام نمی شود و شبانه و مخفیانه غسل و کفن میشوند و در قبرستان بقیع یا به قولی کنار پدر دفن می گردد.\nبلاذری و بخارى چنین نویسند: شوى او شبانه او را بخاک سپرد و رخصت نداد تا ابوبکر بر جنازه او حاضر شود. چون فاطمه(س) در گذشت، امیر المؤمنین رو به مزار پیغمبر کرد و گفت: اى پیغمبر خدا از من و از دخترت که پیش تو آمده و در کنار تو زیر خاک خفته است، راضی باش بر تو درود باد! خدا چنین خواست که او زودتر از دیگران به تو به پیوندد\nهمان سخنان که به زنان عیادت کننده گفت: دنیاى شما را دوست نمىدارم و از مردان شما بیزارم. او مىخواست دور از چشم ناسپاسان و حق ناشناسان بخاک رود و حتى نشان او هم دور از چشم آنان باشد. علی(ع) برای فاطمه(س) در بقیع جایگاه و سایه بانی ساخت که بیت الأحزان نامیده شد.\nابو بکر و عمر بر على(ع) خرده گرفتند که چرا آنان را رخصت نداد تا بر دختر پیغمبر نماز بخوانند. وى سوگند خورد که فاطمه چنین وصیت کرده بود. بارى این سخنان که در آن روز درد دل و گله و شکوه بانوئى داغدیده و ستمدیده مىنمود، به حقیقت اعلام خطرى بود. خطرى که نه تنها مهاجر و انصار، بلکه رژیم حکومت و آینده نظام اسلامى را تهدید مىکرد\nدیرى نگذشت که آنچه دختر پیغمبر در بستر بیمارى و نیز روزهاى پیش در جمع مسلمانان از آن خبر داد، و مردم را از پایان آن ترساند تحقق یافت. آنروز گفتند پیغمبرى و رهبرى نباید در یک خاندان بماند. گفتند قریش، این تیره خودخواه و برترى جو، باید همچنان مهترى کند\nآنروز پایان کار را نمىدیدند. ندانستند که مهترى از قریش به خاندان بنی امیه و سپس به فرزندان ابو سفیان تیره بخت و ابن عاص و مروانیان مىرسد، ندانستند که تند باد این تصمیم عجولانه، گردى را که بر روى اخگر سوزان دشمنى دیرینه عراقى و شامى انباشته است به یکسو خواهد زد.\nپایان شکیبایی علی علیه السلام علی ع که اسوه صبر و استقامت است اما در شهادت حضرت زهرا س تاثر و تالم خود را چگونه اظهار می‌دارد، تا آنجا که بعد از دفن همسر گرامیش در حالی که حزن و اندوه تمام وجود او را فرا گرفته بود خطاب به قبر پیامبر ص عرضه داشت: خدا چنین خواست که او زودتر از دیگران به رسول خدا بپیوندد، پس از او شکیبایی من به پایان رسیده و خویشتن‌داری از دست رفته، اما آنچنان که در جدایی تو صبر کردم در مرگ دخترت نیز جز صبر چاره‌ای ندارم شکیبایی بر من سخت است\nپس از او آسمان و زمین در نظرم زشت می‌نماید و هیچ گاه اندوه دلم نمی‌گشاید. چشمم بی‌خواب، و دل از سوز غم سوزان است. تا خداوند مرا در جوار تو ساکن گرداند. مرگ زهرا ضربه‌ای بود که دل را خسته و غصه‌ام را پیوسته گردانید و چه زود جمع ما را به پریشانی کشانید. اگر بیم چیرگی ستمکاران نبود، برای همیشه اینجا [کنار قبر زهرا(س)] می‌ماندم و در این مصیبت بزرگ چون مادر فرزند مرده، اشک از دیدگانم می‌راندم (اصول کافی ج1 ص159)\nمنزلت و جایگاه رفیع حضرت زهرا س در نزد حضرت علی ع نشانگر اوج شخصیت زن در نگاه اوست، یک زن می‌تواند چنان بالا رود که مایه مباهات و افتخار امام (ع) گردد. شخصیت بزرگی چون علی ع به همسری فاطمه س افتخار می‌کند و همسری با او را برای خود فضیلت و ملاک برتری بر دیگران و شایستگی پذیرش مسئولیت‌های سنگینی چون رهبری جهان اسلام می‌داند. برخی از موارد که حضرت برای اثبات حقانیت خود به داشتن همسری فاطمه س استناد فرموده‌اند عبارت است از:\n* در پاسخ نامه‌ای به معاویه از جمله فضیلت‌ها و امتیازهایی که حضرت به آن اشاره می‌فرمایند این است که بهترین زنان جهان از ماست و حمالة الحطب و هیزم کش دوزخیان از شماست (بحارالانوار ج41 ص151و 224 ) در جریان شورای شش نفره که خلیفه دوم برای جانشینی وی را تعیین کرده بود حضرت خطاب به سایر اعضا فرمود: آیا در بین شما به جز من کسی هست که همسرش بانوی زنان جهان باشد؟ همگی پاسخ دادند: نه.\n* حضرت علی ع در ضمن پاسخ به نامه دیگر معاویه می‌نویسد : دختر پیامبر ص همسر من است که گوشت او با خون و گوشت من در هم آمیخته است. نوادگان حضرت احمد(ص)، فرزندان من از فاطمه س هستند، کدامیک از شما سهم و بهره‌ای چون من دارا هستید. (طبرسی احتجاج)\n* در جریان سقیفه حضرت ضمن برشمردن فضایل و کمالات خویش و این که باید بعد از پیامبر، او رهبری و هدایت جامعه اسلامی را عهده‌دار شود به ابوبکر فرمود: تو را به خدا سوگند می‌دهم! آیا آن کس که رسول خدا او را برای همسری دخترش برگزید و فرمود خداوند او را به همسری تو [علی] در آورد من هستم یا تو؟ ابوبکر پاسخ داد: تو هستی (ص123)\nفاطمه رکن علی است از مقامات ممتازی که مخصوص پیامبر ص و حضرت فاطمه س می‌باشد رکن بودن برای علی است. در حدیثی می‌خوانیم پیامبر ص به حضرت علی ع فرمودند: سلام علیک یا ابا الریحانتین، فعن قلیل ذهب رکناک. (علامه الحافظ محب الدین الطیری) چه تعبیر لطیف و زیبایی همان تعبیر حضرت علی ع در مورد زن که فرمودند زن ریحانه است\nپیامبر نیز فرمودند: سلام بر تو ای پدر دو گل [زینب و ام کلثوم] به زودی دو رکن تو از دست می‌روند. علی ع بعد از رحلت پیامبر ص فرمودند: این یکی از دو رکن بود و بعد از شهادت حضرت زهرا س فرمودند: این رکن دیگر است.\nمددکار اطاعت الهی انبیاء و پیشوایان معصوم تنها راه سعادت و خوشبختی انسان‌ها را پیروی از دستورات الهی می‌دانستند و از این رو بهترین همکار و دوست برای آنان کسی بود که در این راستا به آنها کمک کند. می‌خوانیم علی ع در پاسخ پیامبر که سؤال کردند: همسرت را چگونه یافتی؟ گفتند: بهترین یاور در راه اطاعت از خداوند (بحارالانوار ج43 ص117)\nتمسک علی ع به کلام زهرا س حضرت در حدیث اربع مائة بعد از این که فرمودند در مراسم تجهیز مرده‌ها گفتار خوب داشته باشید چنین ادامه دادند:فان بنت محمد ص لما قبض ابوها ساعدتها جمیع بنات بنی‌هاشم، قالت: دعوا التعداد و علیکم بالدعا\nحضرت زهرا س بعد از ارتحال رسول اکرم ص به زنان بنی‌هاشم که او را یاری می‌کردند و زینت‌ها را رها کرده و لباس سوگ در بر نموده‌اند، فرمود: این حالت را رها کنید و بر شماست که دعا و نیایش نمایید با این که حضرت علی ع معصوم بوده و تمام گفته‌های او حجت است ولی برای تثبیت مطلب به سخن زهرا س تمسک می‌کند. این نشانگر عصمت حضرت بوده و این که تمام رفتار، گفتار و نوشتار او حجت است و از این جهت فرقی بین زن و مرد نیست\nتنها تسلی بخش علی ع حضرت بعد از شهادت فاطمه خطاب به ایشان فرمودند: بِمَنِ العَزاءُ یا بِنتَ مُحمَد؟ کُنتُ بِکِ اَتَعزی فَفیمَ العَزاء مِن بَعدِکِ؟ (مجمع الروایة) ای دختر محمد؟ من به وسیله تو تسکین می‌یافتم؛ بعد از تو با چه کسی آرامش یابم؟\nغضب خداوند به غضب فاطمه س حضرت علی ع از پیامبر اکرم ص نقل نموده که ایشان فرمودند: انَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ لَیَغضِبُ لِغَضِبِ فاطِمَه وَ یَرضی لِرِضاها (کنزالعمال) خداوند عزوجل به خاطر خشم فاطمه، خشمگین؛ و برای خشنودی و رضایت فاطمه راضی می‌شود. و در حدیث دیگر خطاب به حضرت فاطمه س فرمودند انَّ اللهَ لَیَغضِبُ لِغَضَبِکِ وَ یَرضی لِرِضاکِ خداوند برای خشم تو، خشمگین و برای خشنودی تو، خشنود می‌شود.\nبرگزیده پیامبر ص حضرت علی ع در مصیبت حضرت زهرا س خطاب به پیامبر ص می‌فرماید:قل یا رسول الله عن صفیتک صبری این صفیه توست، بانویی که صفوه تو، مصطفی و برگزیده توست رحلت کرده و صبر فقدانش برای من دشوار است (نهج البلاغه خ193)\nتکرار مصیبت فقدان پیامبر ص هنگام ارتحال بزرگ بانوی اسلام حضرت فاطمه و بیان وصایا و حلالیت ایشان حضرت در پاسخ می‌گوید: پناه به خدا، تو داناتر و پرهیزکارتر و گرامی‌تر و نیکوکارتر از آنی که به جهت مخالفت کردنت با خود، تو را مورد نکوهش قرار دهم\nدوری از تو و احساس فقدانت بر من گران خواهد بود، ولی گریزی از آن نیست. به خدا قسم با رفتنت مصیبت رسول خدا را بر من تازه نمودی، یقینا مصیبت تو بزرگ است مصیبتی که هیچ چیز و هیچ کس نمی‌تواند به انسان دلداری دهد و هیچ چیز نمی‌تواند جایگزین آن شود.\nمقدم نمودن خواست فاطمه برخواست خویش در هنگام وصیت حضرت زهرا س در پاسخ امام به ایشان و گریستن هر دو، سپس امام سر مبارک فاطمه س را به سینه چسباند و گفت: هر چه می‌خواهی وصیت کن، یقینا به عهد خود وفا کرده، هر چه فرمان دهی انجام می‌دهم و فرمان تو را بر نظر و خواست خویش مقدم می‌دارم.\nاسامی و القاب شریفه حضرت (س)\nمشهورترین لقب دختر پیامبر خدا و همسر علی بن ابی طالب فاطمه است. این لقب نیز گویای لزوم محبت و عشق و دوستی جهانیان نسبت به فاطمه زهرا(س) می باشد. جابرابن عبدالله انصاری گفته است پیامبر خدا(ص) فرمود: انما سمیت ابنتی فاطمه لان الله فطمها و فطم محبیها عن النار (بحار الانوار ج43 ص16). دخترم، فاطمه نامیده شده زیرا خداوند او و دوستدارانش را از آتش بریده و جدا کرده است\nآری حضرت فاطمه از آتش رهاست و سرآمد زنان اهل بهشت از ازل تا ابد خواهد بود. در این حدیث نبوی چیستی و چرایی نام فاطمه بیان شده. دختر پیامبر فاطمه نام گرفت چون خداوند او و محبان فاطمه را از آتش نجات داده. بنابراین لقب فاطمه منشأ الهی دارد و خدای متعال فاطمه و عاشقانش را از آتش رهایی بخشیده\nهمه موحدان تاریخ درصدد نجات از آتش جهنم و ورود به بهشت بوده اند. به حکم این حدیث، محبت فاطمه راه نجات از آتش جهنم است. همسر فاطمه زهرا علی(ع) نیز درباره وجه تسمیه و علت نامگذاری دختر پیامبر به فاطمه فرموده اند: انما سمیت فاطمه لان الله فطم من أحبها عن النار (بحارالانوار ج43 ص13و ص15 علل الشرایع ص179).\nالبته «محبت فاطمه» در اندیشه و رفتار کارگشاست. باید با آگاهی و شناخت ابعاد شخصیت حضرت فاطمه، دوستی آن حضرت در دل انسان ها جای گیرد و آثار آن نیز در رفتار و عمل آنان مشاهده شود. شناخت فضایل و اخلاق و صفات حضرت فاطمه و تلاش همه جانبه برای فاطمی زیستن نیز بخشی از محبت و مودت به حضرت فاطمه است\nمحبت اعتقادی و پیروی عملی از حضرت فاطمه و عمل بر طبق سیره ایشان عامل رهایی از آتش جهنم است. باید فاطمه را شناخت و فاطمی زیست و از فاطمیون شد و در آخرت از جهنم رهایی یافت.\nامام صادق ع فرمودند که حضرت فاطمه علیها السلام در نزد خداوند 9 نام دارد: فاطمه(س) مبارکه صدیقه طاهره زکیه راضیه مرضیه محدثه و زهرا در تفسیر هرکدام از این اسامی نیز فرمودند: فَطِمَتْ من الشر بریده شده از بدی‌ها. صدیقه به معنای راستگوست. مبارکه یعنی صاحب برکت در علم و فضل و کمالات و طاهره یعنی پاکیزه از صفات نقص. زکیه یعنی نموکننده در کمالات و خیر. راضیه یعنی راضی به قضای حق. مرضیه یعنی پسندیده خدا و دوستان خدا و محدثه یعنی ملک با او سخن می‌گفت و زهرا یعنی نورانی به نور صوری و معنوی.\nام‌الائمه: مادر امامان. پیامبر اکرم(ص) چندین بار به دختر عزیزش فرمود: ای فاطمه(س) تو را بشارت می‌دهم که از نسل تو یازده فرزند معصوم، امام مردم خواهند شد و آخرین آنها مهدی(عج) است. ام ابیها (یعنی مادر و دلسوز پدرش) چون رسول خدا دلسوزی وی را می‌دید اشک می‌ریخت و می‌فرمود: او مادر پدرش است. ام‌الحسن و ام‌الحسین- ام‌المحسن. منصوره (یاری‌شده از سوی پروردگار). حانیه: آن‌که به شوهر و فرزندان خود بسیار مهربان است. حصان: پارسا و عفیف و سیده النساء العالمین\nدر خصوص شخصیت حضرت زهرا(س) به سادگی نمی‌توان سخن گفت در میان فریقین؛ شیعه و سنی مبنی بر فاطمة سیدة نساءالعالمین: سیده در زبان عربی در دو معنا به کار می‌رود گاهی اوقات یک خانم، سیده خطاب می‌شود و بعضی از اوقات سیده به معنای سیادت و برتری او نسبت به سایر افراد است\nوقتی این تعابیر در خصوص شخصیت حضرت زهرا(س) به کار می‌رود به معنای آن است که ایشان نسبت به مجموعه زنان عالم، نه فقط در یک برهه زمانی، نه یک مکان خاص، بلکه نسبت به تمام زمان‌ها و مکان‌ها و تمامی مراحل وجود، ایشان مقام سیادت و برتری را نسبت به تمام زنان عالم دارند.\nچرا آن حضرت را زهرا نامیده‌اند؟\nمرحوم فیض از حضرت امام باقر (ع) حدیثی نقل می‌کند، لِمَ سمیت الزهراء، زهراء؟ اسماء و القاب بزرگان و اولیای خدا، هر یک اشاره به کمالی دارد. کلمه زهرا، یعنی درخشنده، به خاطر درخشش خاصی که داشته به این نام نامیده شده. از حضرت امام باقر ع پرسیدند: چرا زهرا؟ فرمود: خداوند او را از نور عظمت خودش خلق کرد و سپس به تناسبی اجازه اشراق و تجلی به او داد\nهمین که از خود درخششی نشان داد، تمام آسمانها و زمین منور گشت و فرشتگان به سجده افتادند و گفتند:یا الهنا و سیدنا ما هذا النور؟ این چه نوری بود؟ خطاب آمد: هذا نورٌ من نوری خلقتُه من عظمتی أسکنتُه فی سمائی این نوری از نور من است و از عظمت خودم آفریده و در آسمانها جایش دادم؛ و أخرجه من صلب نبیٍ من انبیائی و أفضله علی جمیع الأنبیاء او را از صلب پیامبری از پیامبرانم به وجود می‌آورم و بر همه انبیاء تفضیلش (برتریش) می‌دهم. و أخرج من ذلک النور أئمه یقومون بأمری و از این نور، امامانی ظاهر می‌سازم که قیام به امر من بنمایند، اینجا، ملائکه به این کیفیت زهرا را شناختند.\nمحدث به کسی می‌گویند که حدیث بیان کند. چون حضرت زهرا(س) هم از طریق پدر بزرگوارشان حدیث بیان می‌فرمودند و هم از جانب پروردگار متعال و جبرائیل حدیث بیان می‌فرمودند این لقب را به ایشان دادند\nجبرائیل بعد از ارتحال رسول‌الله برای وحی بر احدی نازل نشد، اما بعد از شهادت پیامبر، وقتی حضرت زهرا زیاد می‌گریستند که یکی از گریه‌کنندگان عالم بودند، جبرائیل برای عرض تسلیت و برای تسلی دل آن بزرگوار بر حضرت زهرا(س) نازل می‌شد\nباز هم امیرالمومنین (ع) می‌فرماید که ناگهان دیدم حضرت زهرا(س) می‌فرماید: یا علی این جبرائیل است که بر من وارد شده است و بر من اخباری را بیان می‌کند\nامیرالمومنین(ع) قلم و کاغذ آوردند و فرمودند: فاطمه جان هر چه جبرائیل می‌گوید بگویید تا من بنویسم، حضرت زهرا (س)شروع کردند به بیان کردن و امیرالمومنین(ع) می‌نوشتند آن اخبار را و این شد صحیفه حضرت زهرا(س) که امام صادق(ع) فرمودند: صحیفه مادرمان حضرت زهرا(س) چهار برابر قرآن است، حکم حلال و حرام در او نیست، بلکه اخباری است از آیندگان و اسامی شیعیان ما در او ذکر شده . به خاطر همین نقل حدیثی که حضرت زهرا(س) از جبرئیل بیان می‌کردند حضرت زهرا را محدثه نامیدند.\n1) انسیه : زنى که خصلتهاى خوب انسانى در او متجلى است.\n(2 بتول : زن پاک و دور از هرگونه آلودگى.\n3) تقیه : پاک و بى گناه.\n(4 حبیبه : دوست و رفیق، دوست داشتنى.\n5) حرّه : زن آزاده، زنى که اسیر شهوات نیست.\n(6حوریه : زن بهشتى، فرشته خصال.\n(7حوراء : فرشته، زنى که خصلتهاى خوب فرشتگان را در خود به وجود مى آورد.\n8) راضیه : زنى که به مقدرات خداوند راضى باشد.\n(9 راکعه : اهل رکوع و تواضع در برابر خداوند.\n(10 رضیه : زنى که به مقام رضا مى رسد.\n13) زکیه : زن پاک و باتقوا، در حال رشد و ترقى.\n(14زهراء : درخشنده و تابان.\n(16 ساجده : زنى که در پیشگاه خداوند سر بر سجده بساید.\n(18 سیده : سرور، خانم.\n19) شهیده : زنى که در راه خدا جان را فدا نماید.\n(20صابره : زن شکیبا و بردبار.\n21) صادقه : زن راستگو و درست کردار.\n(22 صدوقه : زن راستگو با کردارى صحیح.\n23) صدیقه : زنى که در راستگویى شهره شود و در عمل نیز درست کردار باشد.\n24) طاهره : زن پاک دامن و دور از رذایل.\n(25 طیبه : پاک و پاکیزه.\n26) عارفه : زن با شناخت و درک کامل.\n28) عدیله : نظیر و مانند. (فاطمه ى زهرا علیها السلام را « عدیله ى مریم » مى نامند زیرا این هر دوی این بانوان در پاکى و طهارت ضرب المثل هستند.)\n29) عذراء : زن پاکدامنى که پرده ى عفت را کنار نزند.\n(30 عزیزه : زن ارجمند و گرانقدر.\n(32 فاضله : زن صاحب فضیلت.\n(34فریده : زن یگانه در نفیس بودن.\n35) کریمه : زنى که اهل کرم و جود و سخاوت است.\n(36کوثر : خیر فراوان.\n37) کوکب : درخشنده و درخشان.\n(38مبارکه : زنى که در او خیر بسیار باشد.\n(40محدثه : زن حدیث کننده.\n(42 مطهره : زن پاک و عارى از گناه و زشتى.\n(43مرضیه : زن کاملى که خداوند نیز از او راضى است\n(44معصومه : زنى که هیچ گاه گناه نکرده باشد.\n45) ملهمه : زنى که خداوند بر دل او الهام مى فرستد.\n46) ممتحنه : زنى که امتحان شده و از آزمایش سر افراز بیرون آمده است.\n(48 موفقه : زنى که توفیقات الهى همراهش باشد.\n49) مهدیه : زنى که خداوند او را هدایت مى کند.\n(50 مومنه : زن با ایمان به خداوند و روز قیامت.\n51) ناعمه : زن خوش زندگانى، شادا\n52) نقیه : پاک و بى گناه.\nحدیث کساء ؛ خداوند افراد خاندان نبوت را با محوریت زهراء (س) معرفی می‌کند. خدا در عالم بالا و در میان فرشتگان به وجود أصحاب کساء مباهات می‌کند که من تمام عوالم را به پاس محبت این پنج تن آفریده‌ام\nآن گاه سئوال می‌کنند: یا رب و مَن تحت الکساء خدایا اینان چه کسانی هستند؟ فرمود: هُم فاطمه و أبوها و بعلها و بنوها بحارالانوار ج43 ص52 المحجه البیضاء ج، ص213\nاینجا خداوند متعال فاطمه (س) را مرکز قرار داده و همه را از طریق انتساب به او معرفی کرده و فرموده : اصحاب کساء، فاطمه و پدر فاطمه و همسر فاطمه و فرزندان فاطمه‌اند\nمعلوم می شود که فرشتگان بر اثر خاطره‌ای، یک شناسایی قبلی نسبت به فاطمه(س) داشتند و آن خاطره، همان اشراق و جلوه‌ای از زهرا س در عالم بالا بود که فرشتگان تحت تاثیر شدید آن قرار گرفته و به سجده افتادند\nرسول خدا مکرر می فرمود: فاطمه پاره تن من است، آزردن فاطمه، ایذای من است و ایذای من، ایذای خداست و سرنوشت ایذاء کنندگان خدا و رسول را هم قرآن با کمال صراحت مشخص کرده که: إن الذین یوذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخره و أعد لهم عذاباً مهینا؛ آزار دهندگان خدا و رسول، ملعون دنیا و آخرتند و عذاب خوار کننده‌ای در سر راه آنهاست. احزاب57\nدرباره شخصیت علمی حضرت\nحضرت زهرا(س) در ردیف ائمه معصومین ص هستند و علم آن بزرگوار همان علم امیرالمومنین و علم ائمه است. در روایت است که شبی امیرالمومنین(ع) تشریف آوردند به منزل و به حضرت فاطمه(س) فرمودند: که فاطمه جان من امشب می‌خواهم به منزل پدرتان بروم و شب در آنجا بمانم. آن شب مولا به منزل پیامبر گرامی اسلام رفتند\nدر روایت است که تا نیمه‌های شب پیامبر(ص) برای امیرالمومنین(ع) صحبت کردند و قضایا را از اول خلقت شروع کردند بیان کردن، از نیمه شب تا صبح امیرالمومنین(ع) برای پیامبر اکرم(ص) شروع به صحبت کردند از آن زمان تا قیامت را، و پیامبر تائید می‌فرمودند . بعد هم صبح به مسجد آمدند و نماز را پشت سر حضرت رسول(ص) اقامه کردند\nپیامبر(ص) تشریف بردند منزل و امیرالمومنین(ع) هم تشریف بردند منزل و به حضرت زهرا(س) سلام کردند و حضرت زهرا(س) پس از پاسخ سلام به مولا فرمودند که: یا علی من بگویم که دیشب بین شما و پدرم رسول‌الله چه گذشت، یا شما می فرمایید؟ امیرالمومنین فرمودند: فاطمه جان شما بفرمایید\nحضرت زهرا(س) فرمود: آنچه بود بیان داشتند. وقتی این جمله را حضرت زهرا(س) فرمود امیرالمومنین (ع) پشت به زهرا نکرد و عقب عقب از خانه بیرون آمد و به نزد پیامبر بازگشت، پیامبر فرمودند یا علی چه شد؟ چرا برگشتید؟ علی(ع) جریان را بیان کردند و پیامبر(ص) فرمودند: بلی یا علی، زهرا هم از ماست.\nمقام فاطمه (س) بزرگتر از مقام برخی انبیاء\nاین که مرحوم کلینی (رض) در کتاب شریف اصول کافی نقل می کند: جبرئیل بر وجود مبارک فاطمه (س) نازل می شد، این نشانه آن است که مقام آن حضرت نسبت به برخی از انبیاء، بزرگتر و برجسته تر است. این نه برای آن است که زن های بزرگ در عالم کم اند ! اگر از علیّ بن أبیطالب تجلیل می شود، نه برای آن است که مرد های بزرگ در عالم کم اند ! مردان بزرگ در عالم خیلی اند، امّا علی خیلی بزرگ است. زنهای بزرگ هم در عالم خیلی اند، امّا فاطمه خیلی بزرگ است.\nفضایل فاطمه(س) از زبان قرآن\nبرخی از این فضایل اکتسابی است ، هر چند که برخی از آن ها جزو اختصاصات آن حضرت(س) بوده و نمی توان آن را به دست آورد. اخلاص فاطمه(س) از اموری است که می توان آن را کسب کرد. خداوند وی را در آیات 8 و 9 انسان به اخلاص می ستاید (الکشاف زمخشری ج4 ص670) اصولاً اخلاص اصل اساسی در دست یابی انسان به هر فضیلت الهی است. از این رو همواره در آیات قرآن بر اخلاص در عمل تأکید شده\nخوف از خدا و خوف از قیامت و بیمناکی از عذاب دردناک آن (انسان 7 تا 10) صبر در برابر گرسنگی و ادای مسئولیت و وظایف الهی (انسان8 و12) مظهر عبودیت خداوند بودن (انسان6) وفای به نذر (انسان7 و9) دوستی و محبت خدا (انسان8) اهل ذکر بودن (نحل43) جزو ابرار و نیکوکاران بودن (انسان5 و8) و اطعام به نیازمندان در عین نیاز و علاقه به غذای خود (انسان8) از جمله مهم ترین فضایلی است که قرآن برای آن حضرت برمی شمارد و هرکسی می تواند با اسوه قرار دادن آن حضرت(س) آن را به دست آورد.\nالبته از اهل بیت پیامبر(ص) بودن (طه132) و از خویشاوندان و ذی القربی آن حضرت بودن (اسراء26) و یا شجره طیبه الهی بودن (ابراهیم24) و شرکت در مباهله (آل عمران61) و تعلق گرفتن اراده الهی به عصمت آن حضرت (احزاب33) بیرون از اختیار آن حضرت(س) بوده و نمیتوان آنرا الگوی خود قرار داد. با این همه میتوان با استفاده از روش آن حضرت(س) در تقرب جویی به خداوند و متاله شدن (بقره3) به عصمتی عام دست یافت که از ویژگی های انسان کامل است\nهمان گونه که حضرت آدم(ع) برای پذیرش توبه به حضرت(س) توسل جسته است (بقره37 و تفسیر نورالثقلین ج1 ص67 الدر المنثور ج1 ص147) ما نیز می توانیم با توسل به آن حضرت(س) خشنودی خداوند را به خود جلب کنیم و مغفرت الهی را به دست آوریم.\nآن حضرت(س) با بهره گیری از فرمان های الهی و اطاعت از آن، توانست به مقامات و فضایل بسیاری دست یابد که برای همگان شدنی است. آن حضرت(ص) هر چند از یک نظر در مقام برتر و والاتری است که دور از دسترس آدمی است ولی از جهاتی دیگر می توان وی را الگو قرار داد؛ زیرا معرفی کردن ایشان و تبیین خصوصیات آن حضرت برای آن است که ایشان را اسوه و الگوی رفتاری خویش قرار دهیم\nبدین ترتیب خانه علی(ع) و فاطمه (س) به خانه ای دارای رفعت و منزلت تبدل می شود (نور36 الدرالمنثور ج6 ص203) ولذا می توان با اسوه قرار دادن ایشان چنین خانه و زندگی را برای خود ساخت که از سوی خداوند بلند و رفیع شود\nحجاب فاطمه(س) و رفتار وی با نامحرمان که از سوی خداوند فرمان آن را یافته است، بهترین حجاب برای حفظ حرمت و احترام و صیانت از شخصیت زن است. براین اساس هرکسی که می خواهد به آرامش و امنیت دست یابد، باید از حجاب فاطمی بهره گیرد. (احزاب 59)\nرفتار و شخصیت آن حضرت(س) موجب شده تا خداوند دوستی آنان را بر مؤمنان واجب کند، لازمه دوستی و محبت به اهل بیت(ع) اطاعت از فرمان آنها و رفتار براساس رفتارهای ایشان است. همین دوستی که لازمه آن اطاعت و الگوبرداری از ایشان است، موجب می شود تا انسان ها از عنایت خاص خداوند بهره مند شوند. چنانکه خداوند در آیه 23 شوری دوستی و محبت عترت پیامبر(ص) را موجب بهره مندی شخص از پاداش مضاعف الهی می داند\nروایت شده وقتی حضرت زهرا(س) از دنیا رحلت فرمود ام ایمن سوگند خورد که دیگر در مدینه نماند زیرا که نمی‌توانست جای خالی آن حضرت را ببیند و به سوی مکه رفت. در راه دچار تشنگی شدید می‌شود و آب پیدا نمی‌کند\nپس رو به آسمان می‌کند و می‌گوید خداوندا من خادمه حضرت فاطمه‌ام آیا مرا از تشنگی هلاک خواهی کرد؟ پس به اعجاز حضرت فاطمه(س) ظرف آبی از آسمان برای او می‌آید و او خود را سیراب می‌کند. می‌گویند تا هفت سال ام‌ایمن نیازی به خوردن و آشامیدن پیدا نکرد\nمنزلت حضرت فاطمه(س) در سوره کوثر\nپیش از اسلام در دوران جاهلیت، زن ابزاری بی اراده بود در دست مرد و ماشین بهره کشی، زن فقط می بایستی پسر به دنیا بیاورد و برای مرد راحتی جسمی و روحی ایجاد نماید، در عربستان چنان وضع بدتر و اسفناک تر بود که چنانکه به مردی خبر میدادند خداوند برای تو دختری داده، پدر از غصه نزدیک بود سکته نماید\nدختران را زنده به گور می کردند و این سنت مذموم تا قیام پیامبر (ص) رواج داشت و اگر رسول گرامی به رسالت مبعوث نمی شد چندان طولی نمی کشید که نسل عرب به مخاطره می افتاد\nبعثت رسول اکرم نعمت و لطف بی پایان خداوند نه برای ملت عرب بلکه به تمامی انسان های گمراه و درمانده جهان بود. خداوند برای ازدیاد نسل بشر هم مرد و هم زن را آفریده و نباید این دیدگاه وجود داشته باشد که دختر نیز مخلوق و آفریده با ارزش خداوند می باشد\nو زندگی پیامبر (ص) گواه این امر است و نسل ایشان از طریق دختر والا تبارش فاطمه (ع) بوجود آمده و دختر ایشان الگوی کامل و بارز زن مسلمان است که در شان ایشان سوره کوثر نازل شده است:\nانّا اعطیناک الکوثر، فصل لربک وانحر، انّ شانئک هوالابتر درباره شان نزول سوره کوثر اکثر مفسرین عقیده دارند که این سوره درباره حضرت فاطمه (س) نازل شده، امروزه بعد از 1400 سال مسلمان به چشم خود اعجاز این خبر غیبی را می بینند و به حقیقت قرآن پی میبرند که خداوند قادر و توانا وفا به وعده خود نمود و از نسل همان یک دختر عالم را پر از سادات و اولاد رسول گرامی نموده که حسابش از حد و حصر متجاوز است\nتاریخ می نویسد: که از 60 هزار کودک از بنی امیه در زمان حکومتشان حتی یک نفر در دنیا پیدا نمی شود ولی اولاد رسول خدا (ص) و فاطمه زهرا (س) در تاریخ اسلام زندگی و حضور معنوی و حماسی داشته اند.\nنعمت کوثر در جامع ترین فرهنگ های عربی به مال فراوان و خیر فراوان و عطایا و مواهب بسیار در بهشت ترجمه شده . کلمه کوثر با بیان آشکاری به نسل و عقبه تفسیر می شود و این که پروردگار متعال پیامبر گرامی خود را به اعطای کوثر افتخار داده و دشمنانش را مقطوع النسل و دنباله بریده نامیده اعلام می دارد که کوثر کانون نسل و مایه ذریه رسول الله است\nو از آنجایی که نسل پیغمبر (ص) جز فاطمه زهرا (س) در جهان نیست به این نتیجه می رسیم که کوثر عنوان پر افتخاری برای حضرت فاطمه است. در این سوره خداوند به رسول خود که آورنده نماز هست دستور می دهد که فصلّ نماز بخواند، یعنی به خاطر این لطف و نعمتی که خدا به وی داده شکر و سپاس نماید\nخداوند برای نعمت های دیگر، رسالت و صدها الطاف و رحمت خود که به بندگان و مومنان داده است و این دستور فقط برای زهرای مرضیه است.\nو آن نحر نیز قربانی کردن به افتخار زهرا (ع) می باشد. از یک دختر کوثری بیکران در تمام ادوار تاریخ و در تمام نقاط دنیا فواره می زند و تا قیامت پایدار خواهد بود. امامان معصوم ثمره و نتیجه تربیت و فضایل زنی بودند که در تاریخ بی همتا است\nو هیچ زنی از لحاظ فضیلت و ایمان و دینداری در طول تاریخ به حضرت فاطمه نمی رسد. سوره کوثر در زمانی نازل شد که چندین سال قبل از آن اعراب جاهل به دختر و شان و منزلت زن در جامعه اهمیت نمی دادند و قرآن کریم ثابت کرد که دختری چون فاطمه الزهرا (س) از پدر بزرگواری چون پیامبر اکرم (ص) نشانه بهشت و الگوی یک زن شایسته و نمونه در سرتاسر تاریخ جهان است.\nصدیقه طاهره (س) در نگاه معصومین (ع)\nمقام والای حضرت فاطمه زهرا (س) فقط ازمنظر معصومین(علیهم السلام) که همتای ایشانند، قابل بیان است. کلمات و سخنان این بزرگواران حکایت از کرامت و عظمت والای این بانوی عالمه دارد.\nاز نگاه امام امیرالمؤمنین (ع) در آخرین لحظات عمر مبارک حضرت فاطمه (س) وصایای خویش را به همسرشان می نمودند که ای پسر عمو! تو هرگز مرا در دوران زندگی، دروغگو و خائن نیافتی و هرگز با فرمانت مخالفت نکردم. علی (ع) که شاهد درگذشت تنها یاور و تسلی بخش خود است، می فرماید: پناه به خدا! تو داناتر و پرهیزگارتر و گرامی تر و نیکوتر از آنی که من به جهت مخالفت کردنت با خود، تو را نکوهش کنم\nدوری از تو و احساس فراقت برمن گران خواهد بود ولی گریزی از آن نیست. به خدا سوگند! با رفتنت مصیبت رسول خدا (ص) را برمن تازه کردی. انالله و اناالیه راجعون از این مصیبت بزرگ و دردناک و تأثرآور و حزن انگیز! دقت در کلام علی (ع) در این لحظات، شدت علاقه و احترامش را به فاطمه (س) می رساند\nدر نگاه امام علی (ع) فاطمه در چنان مرتبه والایی از زهد و خداترسی و عمل به احکام الهی قرار دارد که تصور مخالفت او با همسرش ممکن نیست. حضرت علی (ع) در پاسخ به ادعاهای بی اساس معاویه مبنی بر فضایل امویان در نامه ای می نویسد: ... دو سید جوانان اهل بهشت از ماست و صبیه النار از شماست، کودکانی که نصیب آنان آتش گردید\nبهترین زنان جهان از ماست. و حماله الحطب آن که هیزم کشد برای دوزخیان، از شماست. این فضلیت ها از ماست و آن فضیلت ها از شماست... در شعری که به ایشان منسوب است، می فرماید: من به فاطمه و فرزندانش مباهات می کنم! آن گاه به رسول خدا (ص) افتخار می کنم در آن هنگام که فاطمه (س) را به همسری من درآورد\nشخصیت والایی چون حضرت علی (ع) به همسری بانوی جهان افتخار می کند و همسری با او را ملاک برتری خود و شایستگی اش بر رهبری اسلام می داند.\nاز نگاه امام حسن مجتبی (ع) امام حسن (ع) در موارد بسیاری از مادرشان سخن گفته اند. از جمله: شبی دیدم مادرم در محراب به نماز ایستاده است و تا طلوع خورشید مشغول رکوع و سجود بود و شنیدم برای یکایک مردان و زنان دعا می کرد و آنان را نام می برد ولی برای خود چیزی نخواست. عرض کردم: مادر! چرا همان گونه که برای دیگران دعا می کنی، برای خود دعا نمی کنی؟ فرمود: فرزندم! اول همسایه بعد از آن خانه.\nاز نگاه امام حسین (ع) در روز عاشورا، در آن هنگام که لشکر دشمن، امام حسین(ع) را احاطه کرد. ایشان ضمن خطبه مفصلی فرمودند: مرا بین کشته شدن و ذلت مخیر کرده اند و من هرگز تن به پستی نمی دهم. خدا و رسول، مرا از چنین کاری بازمی دارند. همچنین نیاکان پاک و دامنهای مطهر و پاکیزه اجازه چنین پذیرشی را به من نمی دهند. در یک کلام، امام حسین (ع) دلیل پایمردی و مقاومت خویش را تربیت الهی فاطمه(س) میداند.\nفاطمه (س) از نگاه امام سجاد (ع) امام سجاد (ع) می فرماید: وقتی که قیامت فرا رسد، منادی ندا می دهد: در این روز، ترس و اندوهی به خود راه ندهید. همه خوشحال از این عفو عمومی، سر بالا می برند. فاطمه (س) وارد محشر می شود و گفته می شود کسانی که به آیات ما ایمان آوردند و مسلمان شدند به جز مسلمانانی که دوستدار اهل بیت (ع) هستند، همگی سرها را به زیر اندازند\nآن گاه اعلام می شود: این است فاطمه (س) دخت محمد (ص). او و همراهانش به سوی بهشت می روند. خداوند فرشته ای را خدمت وی می فرستد و می گوید: حاجتت را از من بخواه! فاطمه (س) عرض می کند: پروردگارا! حاجت من آن است که مرا و کسانی را که فرزندان مرا یاری کردند، مورد عفو قرار دهی.\nاز نگاه امام جعفر صادق (ع) مرحوم مجلسی : فاطمه (س)، صدیقه کبری است. محور حرکت انسانهای گذشته، معرفت و شناخت حضرت فاطمه بوده . نبوت هیچ پیامبری تکمیل نشد مگر اینکه به فضیلت آن حضرت اقرار نموده، محبت او را دارا باشد. امام صادق (ع) در ذیل آیه اناانزلناه فی لیله القدر می فرماید: منظور از «لیله»، فاطمه و منظور از «قدر»، خداوند است. هر کس فاطمه را آن گونه که سزاوار است، بشناسد، «لیله القدر» را درک کرده است.\nاز نگاه امام موسی کاظم (ع) همانا فاطمه(س)، صدیقه و شهیده است. در خانه ای که اسم محمد یا علی، حسن، حسین، جعفر، عبدالله و از زنان فاطمه باشد، فقر و تنگدستی وارد نخواهد شد.\nاز نگاه امام رضا (ع) امام رضا(ع) از اجداد گرامی اش نقل میکند که پیامبر(ص) به علی(ع) فرمودند: سه فضیلت به تو داده شده که به من داده نشده . علی(ع) عرض کرد: چه چیزهایی؟ فرمود: تو پدرزنی چون من داری که من چنین پدرزنی ندارم، همسری چون فاطمه به تو داده شده که به من داده نشده است، حسن و حسین به تو داده شده که به من داده نشده است. امام رضا (ع) از پدران بزرگوار خود از رسول خدا(ص) نقل میکند که پس از ازدواج علی و فاطمه(ع)، خداوند عزوجل فرمودند: اگر علی (ع) را نمی آفریدم، برای دخترت فاطمه همتا و همسری در روی زمین یافت نمی شد.\nاز نگاه امام جواد (ع)امام جواد(ع) خطاب به موسی بن قاسم که گفت: در حج از طرف مادرت نیز زیارت کردم، فرمودند: آن را زیاد کن، زیرا که برترین چیزی است که بدان عمل می کنی. زکریا بن آدم نقل میکند: در محضر امام رضا(ع) بودم که امام جواد(ع) در حالیکه بیش از 4 سال از عمرش نگذشته بود، وارد شد. وقتی نشست دستش را روی زمین قرار داد و سر به آسمان بلند نمود و مدتی طولانی به فکر فرو رفت. امام رضا (ع) فرمود: جانم فدایت! چرا این چنین در اندیشه ای؟ پاسخ داد: به جهت ستم هایی که نسبت به مادرم فاطمه (س) انجام دادند.\nاز نگاه امام مهدی (عج) حضرت بقیه الله (عج) فرمودند: دختر رسول خدا(ص)، فاطمه(س) برای من سرمشق و الگوی نیکویی است. امام مهدی(عج) که با ظهور خویش عالم را متحول می سازد، حضرت فاطمه(س) را الگوی عملی و حکومتی خویش می شمارد و این، حکایت از مقام عظمای بانوی عالم، حضرت زهرا(س) دارد. آنچه مطرح شد، قطره ای از دریای وجود حضرت فاطمه (س) بود. به این امید که در قیامت، ما را مشمول عنایت و شفاعت خود قرار دهد.\nفاطمه زهرا(س) از مظلومیت دیروز تا مهجوریت امروز\nفاطمه زهرا در دوران حیات پس از پدر، در مظلومیت قرار گرفت به گونه ای که امتی که ادعای تبعیت از رسول اکرم(ص) را داشتند، خون به دل فاطمه کردند و با هجوم به خانه ایشان، نهایتاً ایشان را به شهادت رساندند\nاین موضوع بعنوان یک حقیقت تلخ تاریخی، قلب هر مؤمنی را آزرده کرده و بر مصائب آن حضرت اشک را روان می کند\nولی ما در دوران فعلی از این مهم غافلیم که اگر دیروز فاطمه(س) در مظلومیت بود امروز نیز در میان مؤمنین همچنان مظلوم باقی مانده و کسی برای رفع این مظلومیت، تلاشی صورت نمی دهد.\nپیش از ولایت امیرمؤمنان علی(ع) ولایت الهی در ولایت پیامبران(ع) جریان داشت؛ اما با پایان ارسال رسولان و انزال کتب از سوی خداوند، ولایت الهی به ولایت امامت منتقل شد و حضرت محمد(ص) به عنوان آخرین پیامبر(ص) و قرآن به عنوان آخرین کتاب وحیانی و آسمانی معرفی شد؛ به طوری که پس از ایشان هیچ پیامبری نخواهد آمد و هیچ کتابی نازل نخواهد شد\nبنابراین، ادعای پیامبری و کتاب از سوی هر کسی دیگر، ادعای باطل و ادامه همان مسیر کفر و باطل شیطانی خواهد بود؛ زیرا جریان کفر و باطل همواره خود را در میان حق نهان کرده و می کند. با آغاز ولایت علوی، شکل ولایت الهی تغییر می یابد؛ هر چند که اصل کلی ولایت و محتوای آن باقی و برقرار است.\nاما در این میان دشمنان ولایت و خلافت الهی در برابر آن قرار می گیرند و می کوشند تا جلوی این انتقال گرفته شود و با پایان ولایت نبوی، پایان ولایت الهی نیز رقم بخورد و انسان از سبک زندگی الهی محروم شود و در دام کفر و باطل افتد و سبک زندگی شیطانی و کفر بر جهان چیره شود\nتوطئه های بسیاری در این مسیر از سوی اولیای کفر انجام گرفت، ولی پیامبر(ص) آن را رسوا و گاه نابود ساخت. دشمنان بر آن بودند تا پیامبر(ص) را ترور کنند و اجازه نصب ولایت الهی به علی(ع) به طور رسمی به پیامبر(ص) داده نشود. (مائده67)\nزهرا (س) آینده را اینطور میدید\nزهرای(س)، آن روزها، بعد از رحلت رسول خدا(ص) و پیش از آنکه، خود نیز چشم از جهان فرو بندد و در جوار قرب الهی به پدر چشم انتظار خویش بپیوندد، بارها کوچه های مدینه را کاویده بود و به دیدن برخی از «خواص» رفته بود\nفاطمه(س) با دلواپسی سفارش های رسول خدا(ص) را به آنان گوشزد کرده بود و عهدی که با خدا بسته و اکنون بی محابا شکسته بودند را یادآور شده بود. اما، دلشوره فاطمه(س) که اصرار او را در پی داشت، پاسخی جز سکوت برخی از خواص، به دنبال نداشت و چنین بود که صدای فاطمه(س) در سکوت سنگین و سؤال آفرین آن روزها گم شد.\nزهرا(س) می دانست که اگر مردم از ولایت علی(ع) دور شوند بی تردید به پذیرش ولایت حاکمان جور، مجبور می شوند*\nفاطمه(س)، آینده را می دید که آنهمه دلشوره داشت\nو سرانجام هنگامی که در میان خواص آن روزها، برای ندای ملکوتی خود پاسخی نیافت، با بی نشانی تربت خویش برای آیندگان نشانه گذاشت تا ناخشنودی دختر پیامبر خدا(ص) از رخدادهای آن روزها را به خاطر بسپارند و هیچگاه علی(ع) را تنها نگذارند. مگر نه این که ام ابیها بود... پس هم این بود و هم آن و... مزارش بی نشان\nراستی! خورشید و شب!.. هیچکس به یاد ندارد که این دو را با هم دیده باشد\nاحزاب منافقین به جنب و جوش افتادند تا هم از اسلام انتقام بگیرند، و هم از خاندان پیامبر(ص) و فاطمه زهرا در مرکز این دایره بود که تیرهاى زهرآگین دشمنان پرتاب مىشد\nفاطمه آنروز یزید را می دید که\nسر بریده فرزند رسول خدا(ص) را پیش روی نهاده، بر لب و دندان او می زند و اجداد به هلاکت رسیده خود در بدر و حنین را به تماشای انتقام می خواند\nو... مردم مظلوم را که در چنگال خونریز بنی امیه و بنی عباس گرفتارند و جماعت مسلمانان را که انگشت پشیمانی به دندان می گزند و دست حسرت بر پیشانی می زنند که کاش ولایت علی(ع) آن دوستدار محرومان و حامی مظلومان را پاس می داشتند تا ولایت حجاج بن یوسف ها و منصور دوانقی ها که خونریز و انسان ستیزند را به زور بر گرده خویش نمی داشتند\nمبارزات مدّبرانه آن حضرت با انحرافات جامعه اسلامی پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) از یک سو و عظمت روحی آن بانوی نمونه که عقول بشر را از درک گنجینه کوثر، ناتوان ساخته است از سوی دیگر، بر تکریم او افزوده است\nفاطمه(س) در محرومیت جهان اسلام از امامت علی(ع)، فتنه جمل را می دید، نعره مستانه معاویه در فریب صفین را می شنید، در نهروان، جهالت خوارج را می نگریست و در سحرگاه خونین نوزدهم رمضان سال چهلم هجری در محراب مسجد کوفه بر فرق شکافته علی(ع) می گریست\nاشرافیت بر باد رفته را می دید که بار دیگر به میدان آمده، حسن(ع) را که از محرومیت مردم گرفتار در چنگال معاویه خون دل می خورد و سر مطهر حسین(ع) را می دید که در هنگامه خون و فریب اشراف بر نیزه می رود،*\nفلسفه گریه ها و مویه های فاطمی\nتلاش های آن حضرت به اشکال مختلف تا شهادت ادامه یافت. آن چه دولت مردان را عاصی کرده بود گریه های آن مظلوم تاریخ است که برای دست یابی به حق و اتمام حجت در طول شبانه روز انجام می داد. گریه های آن حضرت گاه با شکایت و گلایه به خدا و پدر بزرگوارش بود که قصه ظلم بر امیر مومنان(ع) و فرزندان رسول(ص) و خود را بیان می کرد\nزنان این حکایت را می شنیدند و دولت مردان را در تنگنا قرار می دادند. اصحاب قدرت نسبت به حرکت های سیاسی آن حضرت(س) نمی توانستند گامی بردارند. هر چند با محدودیت سازی هائی کوشیدند تا کسی به در خانه آن حضرت(س) نرود و یا از سخنرانی باز دارند ولی مویه های آن حضرت خود موجب پریشان حالی دولتمردان شده بود.\nاز این رو از امیر مؤمنان(ع) می خواهند که وی را از مویه ها و گریه هایش که همراه با گلایه و شکایت بود باز دارد. آن حضرت(س) به این توجیه که مردم از گریه های ایشان آسایش ندارند مجبور شد به بقیع که در آن زمان بیرون از آبادی بود برود ولی آن جا را نیز نپذیرفتند زیرا هر کسی که از آن ناحیه می گذشت و یا از حضور همیشگی آن حضرت آگاه می شد تحریک می شد*\nبه نظر دولت مردان مویه های ایشان همراه با گلایه، تهدیدی برای امنیت دولت بود. آن حضرت ناچار می شود که گاه به بیرون شهر و حتی به احد بر سر مزار شهدای آن برود. او در آن جا نیز از مشکلات و فشارهای مدعیان ایمان سخن گفت و گلایه ها کرد\nاین وضعیت تا زمان مرگ و به سخنی شهادت ایشان ادامه داشت و این گونه شد که تاریخ بنی اسرائیلی در امت محمدی (ص) تکرار شد و حضرت امیر مومنان(ع) هنگام دفن فاطمه(س) خطاب به پیامبر(ص) این آیه را خواندند: ان القوم استضعفونی و کادوا یقتلونی ای برادر! جمعیت به من ظلم کردند و نزدیک بود مرا بکشند\nدر حقیقت مویه های فاطمه(س) برای بیان اتمام حجت و آگاهی بخشی بوده است؛ نوعی اطلاع رسانی بود که موجبات تحریک مردم را فراهم می آورد. این روش را به شکلی دیگر امام زین العابدین در دوره خفقان اموی انجام می داد و با خواندن دعاهایی خاص مسائل مهم اجتماعی و سیاسی و اخلاقی را که در جامعه مسلمین رواج داشت گوشزد می کرد و مردم را نسبت به آن حساس می ساخت*\nفاطمه(س) با مویه های خویش به درگاه خدا و رسول، مردم را آگاه می ساخت که چگونه به کمک منافقان قدیم و جدید اسلام به بیراهه رفت و همان تحریف که در بنی اسرائیل رخ نموده بود دوباره در حال تکرار شدن بود\nاما شگفت که در این میان تنها چند گوش شنوا بود و دیگران همه در پی دنیا رفتند و گوساله، زرین سامری را پیشوای خویش قرار دادند و در نهایت بر اسلام چنان شد که علی(ع) که برادر پیامبر(ص) و به گواهی قرآن و خدا اهل روضه رضوان است\nنخست خانه نشین می شود و سپس به نام خدا او را می کشند و سرور جوانان بهشت را یکی به زهر کشته و در هنگام خاکسپاری تیرباران می کنند و دیگری را در کربلا به نام خدا و به قصد تقریب به خدا و شفاعت پیامبر(ص) می کشند و بر سر خاندان مصطفی چنان می آورند که حق است که آسمان بر این مظلومیت خون ببارد و چرا فاطمه از این آغاز گاه این همه ظلم، خون نگرید؟*\nاینها موجبات مویه های ایشان است. این مسئله به اشکال مختلف در روایات متعدد آمده است\nفاطمه(س) مردمی بودن را به ما آموخت. فرمود: اگر کسی خواست امام جمعه یا جماعت باشد، معلّم کتاب و حکمت باشد، مزکّی و مربی نفوس باشد، امام جمعه یا جماعت باشد، بنگارد یا بگوید، بنویسد یا بگوید، بخواهد پیام خدا را به مردم برساند یا خواسته مردم را به خدا، باید (طاهر) باشد.\nتحلیلی بر صبر فاطمی و گریه های بیت الاحزان\nچرا انسان های کاملی چون حضرت یعقوب(ع) و حضرت فاطمه(س) که در مقام بلندی نشسته اند و خداوند از ایشان ستایش می کند، واکنش های تند و به نظر احساسی بروز میدهند که حتی حضرت یعقوب به سبب این حزن و اندوه شدید کور می شود و فرزندان وی او را به گونه ای مورد تعریض قرار می دهند\nو حضرت زهراء نیز گریه هایش به اندازه ای است که ناچار از شهر بیرون رفته و گاه به کوه های احد و یا به میان قبرستان بقیع پناه می برد و یا در اتاقی در بیرون شهر به نام بیت الاحزان سکنا می گزیند و گریه های خویش را ادامه می دهد؟\nقرآن تنها خانواده الگویی که مطرح می سازد خانواده فاطمی است که شوهر و همسر و فرزندان، افرادی معصوم بوده اند و قابلیت الگوبرداری از زندگی آنان وجود دارد. هیچ عملی از ایشان بیرون از دایره عقل و عقلا و شرع و قانون نبوده* بلکه فراتر از آن دایره احسان و الگوهای برتر تعریف می شود و می تواند برای همگان مفید و سازنده باشد؛ زیرا آنان نیز انسان های عادی و معمولی (بشر مثلکم) بودند که توانستند با تلاش خویش به مقامات عصمت و طهارت دست یابند و با چند گام بلند، خود را به محبوبیت خداوند و رضایت او برسانند و از فیض و فضل و هبه الهی برخوردار گردند و رجس و پلیدی را از خود برانند.\nبیت الاحزان و مویه های شبانه روز\nاکنون اگر صبر امری پسندیده و فضیلت برتر برای همگان است و انسان هایی کامل و معصوم می بایست از آن برخوردار باشند چگونه حضرت فاطمه(س) نسبت به رحلت پیامبر(ص) واکنش های تند و احساسی بروز می دهد و گریه های ایشان به حدی می رسد که مردم و دولتمردان به گلایه و شکایت نزد امیرمؤمنان(ع) می روند و از وی می خواهند که او را از گریه باز دارد و یا گریه های خویش را تنظیم کند و شب را واگذارد تا مردم مدینه آرامش یابند و چرا می بایست این گریه ها ادامه یابد و حتی به بیرون شهر و بیت الاحزان کشیده شود؟\nپیام گریه های فاطمه(س)\nواکنش های آن حضرت در چارچوب صبر جمیل تبیین و تحلیل می شود و افزون بر آن دو معنا و مفهوم را به شکل پیام به انسان ها می آموزد\nپیام نخست این گریه ها و مویه ها را می بایست در این جست که نه تنها امت اسلام بلکه بشریت از پیام آوران آسمانی محروم شده اند و این مصیبت بزرگی است که تنها اهل آن می فهمند و آن را ادراک می کنند\nاز زمان هبوط آدمی به زمین تا زمان پیامبر اکرم(ص) درهای هدایتی آسمان بر روی آدمی باز بود و هرازگاهی پیامبری با توجه به شرایط و نیازهای بشری، هدایت های الهی را به اشکال مختلف به بشر هبوطی می رسانید تا راه بازگشت را بیابند\nبا آن که هرگز زمین از انسان کامل و حجت خالی نمیشود ولی با رحلت پیامبر(ص) بشریت و به ویژه امت اسلام دچار قطع وحی آسمانی به شکل هدات های تشریعی شد. این مصیبتی بزرگ است که تنها اهل آن می تواند به درک آن نایل شده و متاثر گردد\nاز این رو امیرمومنان(ع) و دیگر معصومین براین فقدان عظیم خون گریستند و علی(ع) تنها به این دلخوش بود که دست کم استغفار مانده است که بتوان با آن از گذرگاه های خطرساز زندگی گذشت و تن و جان به سلامت برد.\nحضرت فاطمه(س) با آن که از این مسئله می گریست بر فقدان پدری نیز می گریست که نمونه آن در پیش و پس تاریخ نخواهد آمد. او مظهر اسم الله بود و در مقام قاب قوسین او ادنی نشسته بود. کسی بود که دستگیر خانواده بود و آنان را به کمالات میرساند. اکنون در فقدان چنین پدری میبایست خون گریست و گریه های شبانه روز را نمیتوان پاداش آن بلند مرد تاریخ و اوج انسانیت دانست*\nپیام دوم پیام دیگر پیامی سیاسی است؛ از این روست که با واکنش های تند دولت مردان و حاکمان وقت روبه رو شد. کسانی که پیغام می فرستادند که دست از مویه بردارد. دولت مردان صاحب قدرت و نفوذ بودند که بار سیاسی حرکت فاطمی را شناخته و دانسته بودند\nزنان برای دلداری نزد ایشان می آمدند و آن حضرت از مصیبت عظمای دیگری سخن میگفت که نظام ولایی دچار شده بود و کودتای عده ای از مردم، نظام ولایی را از سلطه رهبری امت بیرون رانده بود. اکنون امت بی سرپرستی معصوم و حجتی کامل راهی را در پیش گرفته بود که آثار آن در دو بعد خانوادگی و امتی ظهور میکرد\nخانواده عصمت و طهارت از رهبری امت دور میشد و مردم کژراهه می رفتند و از صراط مستقیم دور می گشتند. تمامی زحمات نه تنها بیست و سه ساله پیامبر بلکه 124000 پیامبر به هدر می رفت. امت تا روز ظهور مهدی(عج) از رهبری معصوم و حجت(ع) و از دولت و نظام ولایی بی بهره می شدند*\nو از سویی دیگر هزاران بلا بر سر بزرگ مرد کائنات، امیر مومنان علی(ع) می آید و فرزندان پیامبر (ص) تیرباران میشوند و یا به زهر کشته می شوند و یا به شمشیر قطعه قطعه شده و اسب بر تن ایشان رانده می شود\nآن حضرت(س) براساس سخنان پیامبر(ص) که از غیب و وقایع و رخدادهای پس از وفات خود بیان کرده بود می دانست که منافقان مدینه و مکه که پیش از این در فکر دولت بودند و می کوشیدند تا حکومتی همانند حکومت وابسته حیره ایجاد کنند و تا انتخاب پادشاه پیش رفته بودند اکنون با یاری برخی از مسلمانان که طالب قدرت و حکومت بودند بیکار نخواهند نشست و تمام تلاش خویش را برای به دست گرفتن قدرت به کار خواهند گرفت\nحضرت می توانست مسئله را به سکوت برگزار کند و مردم را بدان سرزنش نماید که خود راه تباهی را در پیش گرفته اند و می بایست در قیامت و رستاخیز پاسخگو باشند؛ ولی وی نیز همانند همسرش می دانست که خداوند از عالمان و آگاهان پیمان گرفته که در برابر ظلم ستمگران، ساکت و خاموش ننشینند و دست کم حجت را بر ایشان تمام کند*\nچرا که خداوند می فرماید ما هیچ امتی را بی آزمون رها نساختیم و هیچ امتی را بی اتمام حجت مجازات و مؤاخذه نکرده و نخواهیم کرد و برای هر امتی هدایت گری فرستاده و یا می فرستیم تا حقایق را بر ایشان بیان کند و چیزی فروگذار نکند\nاکنون امت پس از پیامبر(ص) به آزمونی سخت گرفتار شده بودند تا سیه روی شود هر که در او غش باشد\nاین گونه است که یکی سوی آزمون وجود ولایت مظلومی است که اکنون مشغول تجهیز جنازه است و می بایست حق بزرگی را ادا کند و در سوی دیگر این آزمون مردانی هستند که مدعی ایمان می باشند و از آنجایی که خداوند سوگند خورده که ایمانی را بی آزمونی نپذیرد اکنون زمان آزمونهای سخت و به تعبیر قرآن بلای عظیم است که می بایست مدعیان از صاحبان ایمان واقعی بازشناخته شوند.\nآرامش فاطمه(س) بعد از آن خبر مهم\nشیخ مفید روایت کرده است که چون رحلت حضرت رسول گرامی(ص) به بهشت نزدیک شد، به حضرت امیر(ع) فرمود: ای علی! سر مرا در دامان خود بگذار که امر خداوند عالمیان رسیده است و چون جان من بیرون آید، آن را به دست خود بگیر و بر روی خود بکش و روی مرا به سوی قبله بگردان و مشغول تجهیز من شو. اول تو بر من نماز کن و از من جدا مشو تا مرا به قبر بسپاری و در جمیع این امور از حق تعالی یاری بجوی\nچون حضرت امیر(ع) سر مبارک آن سرور را در دامن خود گذاشت، پیامبر بیهوش شد. حضرت فاطمه(س) به جمال بی‌مثال حضرت نظر می‌کرد و می‌گریست و شعری می‌خواند که مضمونش این است: سفیدرویی که به برکت روی او طلب باران می‌کنند و فریادرس یتیمان و پناه بیوه زنان است\nچون حضرت رسول، صدای فاطمه را شنید، دیده خود را گشود و به آواز ضعیفی فرمود: ای دختر! این سخن عموی تو ابوطالب است. این را مگو؛ بلکه بگو (و ما محمدالارسول قدخلت من قبله الرسل افان مات اوقتل انقلبتم علی اعقابکم)\nچون فاطمه(س) بسیار گریست، حضرت او را به نزدیک خود طلبید و رازی را در گوش او گفت، او شاد شد و چون روح مقدس رسول مفارقت کرد، دست حضرت علی(ع) در زیر روی او بود. پس دست خود را بلند کرد و به روی خود کشید و از حضرت فاطمه(س) پرسید: آن چه رازی بود که چون حضرت رسول در گوش تو گفت، اندوه تو به شادی مبدل شد و اضطراب تو تسکین یافت؟\nحضرت فاطمه گفت: پدربزرگوارم به من خبر داد: اول کسی که از اهل بیت او به او ملحق خواهد شد، من خواهم بود و مدت حیات من بعد از او طولانی نخواهد شد و به این سبب شدت اندوه و حزن من تسکین یافت، زیرا دانستم که مدت مفارقت من و آن حضرت بسیار نخواهد بود.\nفاطمه (س) در سوگ پدر، علی (ع) در عزای فاطمه (س): \nسال یازدهم هجرت، رسول اکرم (ص) در بستر بیماری افتاد؛ این مصیبت بر همگان گران بود اما بر بانو فاطمه زهرا(س) یگانه بازمانده رسول خدا(ص) مصیبتی بسیار سنگین بود؛ همگان از محبت و علاقه شدید این پدر و دختر به یکدیگر با خبر بودند؛ همگان می‌دانستند که بانو فاطمه(س) پاره تن پدر است و محبوب ترین بانو نزد پدر. رسول خدا (ص) در بستر بیماری بود که فاطمه (س) آمد؛ پیامبر(ص) فرمود: خوش آمدی دخترم! سپس وی را در کنار خود نشاند\nرسول خدا(ص) سخنی پنهانی به وی گفت و فاطمه(س) گریست. سپس آن حضرت به او سخن پنهانی دیگری گفت و او خندید. عایشه گوید: من تا به حال، شادی ای را که این حد نزدیک به اندوه باشد، ندیده بودم. بعد از رحلت پیامبر (ص) عایشه از صدیقه کبری(س) سبب آن گریه و خنده را پرسید. فاطمه(س) فرمود: در بار اول پدرم خبر به سرآمدن اجلش را به من داد و سپس به من فرمود: همانا تو نخستین کسی از اهل بیتم هستی که به من می پیوندی\nمن گریستم و سپس فرمود: آیا خشنود نمی شوی که سرور زنان اهل بهشت باشی؟ و خندیدم (صحیح بخاری ج4 ص209) چند روز بیشتر از بیماری پدر نگذشته بود که پدر دعوت حق را لبیک گفت؛ صدیقه کبری (س) در سوگ پدر میخواند: ای پدر، کسی که اجابت کرد پروردگاری که او را فرا خواند! ای پدر، کسی که بهشت فردوس جایگاه وی است! ای پدر، خبر سوگ عزایت را به جبرئیل می‌رسانیم. (صحیح بخاری ج4 ص699)\nفاطمه (س) به علی (ع) وصیت کرد که وی را غسل دهد و اسماء بنت عمیس نیز وی را کمک می کرد؛ وی در شب دفن شد و هیچ کس جز سلمان و ابوذر حضور نداشت؛ بعضی عمار را هم ذکر کرده اند. بارها کوشیدند که شأن و منزلت وی را پایین بیاورند تا بتوانند کسانی را هم شأن وی و یا حتی بلندمرتبه تر از وی معرفی کنند.\nمرثیه جگر سوز امیر مؤمنان (ع) پس از دفن حضرت زهرا (س) خطاب به رسول خدا (ص)\nوجود مبارک امیرالمؤمنین در مراسم تجهیز زهرا اشک ریخت. گفتند: چرا می نالی؟ فرمود: من محرم ترین مرد نسبت به این بانو بودم. او تا الآن به من نگفت پهلویم یا بازویم ورم کرده است ! من الآن که زیر لباس داشتم غسلش می دادم، دستم به آن برآمدگی رسید !!\nدر هنگام دفن آنطوری که در نهج البلاغه هست، رو کرد به قبر مطهّر پیغمبر (ص)؛ گفت:یا رسول الله ! برای من بسیار گران و سخت و تلخ است که این مصیبت را تحمّل بکنم قلّ عن صفیّت کصبری. ستنبّئک ابنتک النّاز لهبک السّریعه اللحائق . یا رسول الله! این دخترت که زود به شما ملحق شدند، تمام جریان سقیفه و غیر سقیفه را به عرض شما می رساند که من هیچ کوتاهی نکردم، هرچه دستور دادی عمل کردم؛ فاحفها السّئوال و استخبره الحال. شما هم جریان را یکی پس از دیگری از این بانو سئوال بکنید\nیا رسول الله ! برای کوبیدن فاطمه (س) تنها هیئت حاکم قیام نکرد! اینها مردم را هم شوراندند. همه جمع شدند، اجماع کردند تا زهرا را منزوی کنند. آن گزارشی که دخترت به عرض شما می رساند این است که: لتضافر الامّه علی هضمها. تنها از دولت بر نمی آمد که زهرا را منزوی کند، تنها از ملّت ساخته نبود که زهرا را منزوی کند\nاین دولت با آن ملّت، این ملّت با آن دولت؛ اینها اجماع کردند که زهرا را منزوی کنند. می بینید سخن از فدک نیست! شخصیّت فاطمه کسی بود که تا همه جمع نمی شدند، نمی توانستند او را منزوی بکنند. گرچه نتوانستند، ولی بالأخره برای انزوای او همه تلاش کردند\nیکی گفت: آتش بیاور، یکی گفت: آتش بزن، یکی گفت غلاف شمشیر بیاور، یکی گفت غلاف شمشیر بزن، یکی گفت فدک را بگیر. یکی گفت ... ؛ همه جمع شدند: بتضافر الامّه علی هضمها\nامام علی(ع) و آخرین وداع با فاطمه(س): خطبه 202 نهج‌البلاغه:\nدرد دل امام علی(ع) با پیامبر به هنگام دفن فاطمه سلام بر تو ای رسول خدا(ص)، سلامی از طرف من و دخترت که هم‌اکنون در جوارت فرود آمده و شتابان به شما رسیده است. ای پیامبر خدا، صبر و بردباری من با از دست دادن فاطمه کم شده و توان خویشتنداری ندارم. اما برای من که سختی جدایی تو را دیده و سنگینی مصیبت تو را کشیدم، شکیبایی ممکن است\nاین من بودم که با دست خود تو را در میان قبر نهادم و هنگام رحلت، جان گرامی تو میان سینه و گردنم پرواز کرد. پس همه ما از خداییم و به خدا باز می‌گردیم. امانتی که به من سپرده بودی برگردانده شد و به صاحبش رسید\nاز این پس اندوه من جاودانه و شب‌هایم شب زنده‌داری است تا آن روز که خدا خانه زندگی تو را برای من برگزیند. بزودی دخترت تو را آگاه خواهد ساخت که امت تو چگونه در ستمکاری بر او ارجاع کردند. از فاطمه بپرس و احوال اندوهناک ما را از او خبر گیر که هنوز روزگاری سپری نشده و یاد تو فراموش نگشته است*\nسلام من به هر دوی شما، سلام وداع کننده‌ای که از روی خشنودی یا خسته دلی سلام نمی‌کند. اگر از خدمت تو باز می‌گردم از روی خستگی نیست و اگر در کنار قبرت می‌نشینم از بدگمانی بدانچه خدا صابران را وعده داده نمی‌باشد.\nبا نهادینه کردن فریضه امر به معروف و نهی از منکر به عنوان یک گفتمان حاکم در جامعه می‌توان احساس مسئولیت عمومی برای اجرای آن را افزایش داد\nلذا مصداق بارز سبک زندگی اهل بیت (ع) است و با تبیین زندگی آنها در جامعه می‌توان این فریضه را در جامعه پیاده کرد\nحضرت زهرا (س) در مدت سه ماه بعد از رحلت پیامبر اسلام (ص) با شفاف سازی دین اسلام نقش مهمی در دفاع از ارزش‌های اسلامی داشتند و می‌توان از ایشان به عنوان نخستین شهید راه احقاق امر معروف و نهی از منکر در تاریخ اسلام نام برد\nبرخی دیدگاه‌های نادرست و افراط و تفریط نسبت به اهل بیت (ع) که آنها را در ردیف جایگاه خدا قرار می‌دهند را نباید به حساب تشیع گذاشت. بیشتر اهل تسنن، ائمه(ع) را قبول دارند و باید سطح معرفت آنان نسبت به این بزرگواران بیش از پیش افزایش یابد\nچرا آن حضرت(س) حاضر به پذیرش برخی از اهالی قدرت نمی شود و یا خواستار دفن شبانه می شود؟ آن حضرت(س) چنان مورد تحقیر و اهانت قرار می گیرند که اگر حتی فرزند پیامبر(ص) بودن نبود نمی بایست این گونه با او رفتار می شد\nزیرا به صراحت آیات بسیاری از قرآن و حتی سوره خاصی که درباره ایشان نازل شده بود ایشان اهل بهشت بودند و خداوند گواهی و شهادت داده بود که او از هر پلیدی دور است و از اهالی بهشت رضوان می باشد\nاگر کسی گواهی قرآن را قبول می داشت می بایست در حق او به عنوان کسی که اهل بهشت است آن چنان عزت و احترام و کرامت می کرد تا از شفاعت وی بهره ببرد.\nاما چه شد که این راستگوی و اهل بهشت، گواهی اش نسبت به فدک و زمین میراثی اش پذیرفته نمی شود؟ اگر همین یک اهانت که از سوی عده ای نسبت به آن بزرگوار شد تنها دلیل ما برای گریه ها و مویه های ایشان باشد کفایت می کند تا به آن حضرت حق بدهم این گونه واکنش شدید نشان دهد*\nانسان اگر مومن است که خداوند و آیات قرآنی بر راستی گواهی می دهد چگونه به خود جرات می دهد تا در برابر این زن بهشتی او را متهم به عدم پذیرش شهادت کند؟\nمجموعه اهانت ها و ستم هایی که از سوی دولتمردان انجام شد ولّی خدا را در مقام مظلومیت قرار داد. در این زمان است که مظلوم می بایست به راه های مختلف حق خویش را بخواهد. گاه از راه مجادله به احسن و موعظه و پند و گاه دیگر از حربه سخنرانی و حتی مویه و گریه استفاده کند تا به دیگران اتمام حجت نماید.\nبا آنکه حضرت فاطمه(س) در میان زنان عصر پیامبر(ص) برجسته و از نوادر دهر بوده و هست، اما هیچ نشانی از آن صاحب نشان پیشگاه خدا و پیامبر(ص)، در مدینه نیست تا با رفتن به زیارت قبر ایشان دست‌کم آبی بر آتش اشتیاق خود نسبت به آن بانو بریزد*\nخداوند در آیه 23 سوره شوری دوستی و مودت نسبت به فاطمه(س) را پاداش رسالت محمد(ص) و حق آن حضرت برعهده مومنان دانسته است و توضیح داده که این مودت زمینه برخورداری از آمرزش الهی و پاداش مضاعف برای مومنان خواهد بود\nچرا که مراد از «من یقترف حسنهًْ» به قرینه ذکر آن پس از الا المودهًْ فی القربی همانا مومنان دوستدار عترت است و مقصود از نزد له فیها حسنا طبق نظر عده‌ای از مفسران افزایش پاداش الهی نسبت به کسانی است که اهل بیت عصمت و طهارت(ع) و از جمله فاطمه(س) را دوست داشته و نسبت به ایشان مودت می‌ورزند*\n(مجمع البیان، ج 9 -10، ص 44-43؛ الکشاف، ج 4، ص 221؛ المیزان، ج 18، ص46 و 48)\nگزارش‌های تاریخی حقیقتی را بیان می‌کند که حقانیت مظلومیت اهل بیت(ع) و غصب حقوق ایشان از جمله حق امامت و خلافت پس از رسول‌الله(ص) از جمله آنهاست. در لحظاتی که پیکر پیامبر(ص) دفن می‌شد، عملا نیز توصیه او درباره ولایت علی(ع) - که مسیر حرکت سیاسی جامعه اسلامی را تبیین می‌کرد - دفن می‌شد\nپیامبر(ص) با ظرافتی که تنها از او باید انتظار داشت، علی(ع) را ولی مومنان معرفی کرد، نه ولی مسلمین و این واقعیت را تصریح کرد که کسانی که تسلیم شرایط سیاسی شده و اسلام آورده‌اند و اینک مسلمان نامیده می‌شوند، ولایت او را نخواهند پذیرفت.\nولی از کسانی که به پیامبری پیامبر ایمان آورده و ولایت پیامبر را پذیرفته‌اند، انتظار می‌رود که پذیرای ولایت علی(ع) باشند. پس از ماجرای سقیفه، فاطمه(س) پرچم مبارزه را بر دوش کشید و در این راه رنج‌های بسیار برد که آسیب بدنی و سقط جنین از جمله آنهاست*\nاو به سبب فشارهای مضاعف تنها مدتی اندک زنده ماند و سپس جان به جان آفرین تسلیم کرد. او در روزهای آخر عمرش و در پاسخ به ام‌سلمه که حال او را جویا شد، صراحتا اعلام کرد: محزون فقدان رسول خدا و مغموم غصب حق وصی اوست. (مناقب آل ابی طالب، ج2، ص49- جامع الاخبار، ص91)\nدر فرصتی دیگر فاطمه (س) شبیه به همین اظهارات را به طور مبسوط و گسترده‌تر با زنان مدینه که به عیادت او رفته بودند، در میان گذاشت و گفت: صبح کردم به خدا، بیزار از دنیای شما و خشمگین از مردهای شما ...\nوای بر اینان! چرا این منصب [جانشینی رسول خدا (ص)] را از فراز پایه‌های محکم و تزلزل ناپذیر رسالت و نبوت و وحی برکندند و از کسی که بر امر دنیا و دینشان آگاه‌تر و کار آمدتر بود را گرفتند؟ ... اینان از ابوالحسن چه‌مشکلی در دل داشتند؟ ...\nسوگند به خدا اگر زمام مرکب حکومت که رسول خدا به او سپرده بود، در دست او باز می‌گذاشتند و از او دفاع و پیروی می‌کردند، به خوبی این مرکب را مهار می‌کرد ... به راستی که اگر چنین کرده بودند درهای برکت آسمان و زمین به روی آنان گشوده می‌شد. اما ...*\n(منابع اهل سنت: بلاغات النساء ص19 - شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید ج16 ص234 و ... منابع شیعه: معانی الاخبار، ص354 - کشف الغمه ج1، ص492 - احتجاج، ج1، ص108)\nفاطمه (س) که از هر فرصتی برای هشدار مردم زمان خود استفاده کرده بود و آنها، یا هشدار او را نادیده گرفته بودند و یا آن را نفهمیده بودند، اینک در اندیشه مردمی بود که در آینده خواهند آمد و برای آنها چه می‌توان کرد؟ آنها را چگونه می‌توان هشیار نمود؟\nچگونه با آنها می‌توان سخن گفت؟ چگونه می‌توان به آنها خبر داد که پس از پیامبر (ص)، پیام او قربانی دسیسه اشرافیت و جاه طلبی نخبگان سیاسی و فرصت طلبی آنها که اسلام را برای خود می‌خواستند و جهل و ساده اندیشی مردم شده است؟\nچگونه می‌توان صدای اعتراض خود را به گوش تاریخ رسانید؟ راستی فاطمه(س) چه وسیله‌ای در اختیار داشت تا با آن اعتراض خود را به گوش خلقها و نسل‌ها و عصرها برساند؟ او حتی از حق گریستن در سوگ پیام و پیامبر نیز محروم شده بود*\nاز میان صفحات تاریخ، صدای اعتراض فاطمه(س) را در میان وصیتی کوتاه می‌توان شنید: «بسم الله الرحمن الرحیم؛ این است آنچه فاطمه دختر رسول خدا بدان وصیت می‌کند\nوصیت می‌کند در حالی که شهادت می‌دهد به یگانگی خداوند یکتا و رسالت بنده او محمد و گواهی می‌دهد که بهشت حق است، دوزخ حق است و قیامت بی تردید فرا خواهد رسید و خداوند کسانی را که در گورهایند، زنده خواهد کرد\nعلی! منم فاطمه! دختر محمد که خدا مرا به همسری تو درآورد تا در دنیا و آخرت برای تو باشم. تو در انجام کارهای من سزاوارتر از دیگرانی. مرا شبانه حنوط کن، غسل ده و کفن کن و بر من نماز بخوان و شبانه مرا دفن کن و کسی را خبر مکن. تو را به خدا می‌سپارم. به فرزندانم تا روز قیامت سلام می‌رسانم. (بحارالانوار ج43، ص214- بیت الاحزان، ص18 و ..)*\nفرازهائی از وصایای صدیقه طاهره (س)، به انحاء گوناگون در منابع اهل سنت ذکر گردیده ، به عنوان نمونه، تعدادی از منابع معتبر اهل سنت که به مساله تدفین شبانه آن حضرت اشاره می‌کنند، عبارتند از:\nصحیح بخاری ج5 باب غزوه خیبر ص139 (چاپ سلطان عبدالحمید) - صحیح مسلم، باب «قول النبی لا نورث»، حدیث 1759 - طبقات ابن سعد ج8 ص29 و30 - التنبیه و الاشراف ج1 ص106 - سیر اعلام النبلاء ج2 ص127 و 128 - اسد الغابهًْ ج3 ص398 - سنن بیهقی ج4، ص29 و 31 - استیعاب ج 2 ص114 - خلاصه وفاء الوفاء ج1 ص259)\nپیامی به بشریت مسلمان برای همیشه تاریخ. هنگامی این پیام می‌توانست به همه نسلها و عصرها در عرصه تاریخ برسد که پیکر فاطمه(س) مخفیانه به خاک سپرده شده باشد تا مردم نشانی قبر گمشده او را در داستان زندگی اندوهبار و اعتراض دائمی او به ارتجاع و استبداد جست‌وجو کنند و بتوانند از این پنجره نگاهی نو به تاریخ اسلام و سرنوشت بشریت مسلمان داشته باشند.\nاز گزارش منابع حدیثی اهل سنت، امام علی (ع) خلیفه اول را نیز برای اقامه نماز بر پیکر فاطمه (س) و شرکت در مراسم تشییع وی با خبر نساخت و در پاسخ به اعتراض آنان گفت که خواست خود فاطمه (س) چنین بوده است\nعلل بی‌نشان ماندن قبر فاطمه(س)\nسند مظلومیت و حقانیت اهل بیت (ع) سبب پنهان ساختن و پنهان ماندن قبر فاطمه(س) و اصرار مستمر امامان شیعه (ع) بر آن نیز دقیقا در همین راستا قابل ارزیابی و تحلیل است\nقبر بی‌نشان فاطمه (س) سند جاودانه و خدشه ناپذیری است که از یک سو حقانیت و مظلومیت فاطمه (س)، علی (ع) و فرزندان آنان و از سوی دیگر ستمگری و عدم مشروعیت جریان مقابل آنان را برای همیشه تاریخ با صدای خاموش و در عین حال بسیار رسا فریاد می‌کند\nبا این تفاوت که چنین سندی هرگز در گذر ایام از حافظه تاریخ پاک نمی‌شود و کارایی خود را از دست نمی‌دهد.\nمگر می‌شود به دروغ قبری برای وی ساخت؟ مگر می‌توان بی‌نشانی و گم‌گشتگی قبر او را از بین برد؟! این مساله همواره می‌تواند یک مسلمان آگاه را به چون و چرا واداشته و این پرسش را پدید آورد که پس از رحلت پیامبر اسلام (ص) چه حادثه‌ای رخ داد که دختر رسول خدا (ص) به شدت از برخی اصحاب پیامبر (ص) و توده‌های همراه آنان رنجیده خاطر و رویگردان شد\nبه گونه‌ای که حاضر نشد آنان حتی در تشییع جنازه وی هم شرکت کنند؟ چرا امام علی (ع) همه آثار قبر وی را از بین برد؟ چرا در دوره‌های بعد قبر وی را برملا نکردند؟ و چراهای دیگری که پاسخ به آنها بسیاری از حقایق مکتوم تاریخ را برملا می‌سازد\n۰۱ بهمن ۹۴ ، ۰۰:۳۱\nبسیار متشکرم از مطالب ارزشمندتان .\nکاش آدرس مطالب فوق رو هم ذکر میکردید که برای دیگران معتبر بشود.


سوتوچکا کل آپارتمان را با سکسبا معلم شهد طلایی پاشید\nآنال هاردکورانجمن تخصصیبین نژادهای مختلفجوراب بافیدخول دو دانه ئی سکسبا معلم\nLela Star داده های فیزیکی منحصر به فرد برای رقص همراه با برهنگی تدریجی رقاصه. رقصنده این را می داند و خجالتی نیست ، چرا که مشتریان مضطرب سخاوتمندانه او را برای antics غیر اخلاقی پرداخت. اما امروز همان روز است که temptress بیدمشک نیاز به دمار از روزگارمان درآورد بیننده که او را دوست دختر بیش از حد bitchy سکسبا معلم را به نشان می دهد به ارمغان آورد. از آنجا که از اظهارات تهاجمی, پوست کن fucks در یک مرد سیاه و سفید, نقض تمام قوانین باشگاه های موجود.


لیست اسلیمی معادن\nصنایع و معادن سنگ پردیسان فدک اتمام فرصت ارسال درخواست حوزه فعالیت: گروه بازرگانی ... تولید کننده کاشی و سرامیک و چینی بهداشتی لوکس تزیینی و نیز هفت رنگ اسلیمی در ایران برند محبوب صنعت ...\n2021-11-9 · استان کِرمان پهناورترین استان ایران با مرکزیت شهر کرمان است. استان کرمان در جنوب شرق ایران قرار گرفته و جمعیت آن در سال ۱۳۹۵ و بر اساس آمار مرکز آمار ایران برابر با ۳٬۱۶۴٬۷۱۸ نفر بوده‌است. . کرمان با دربر گرفتن بیش از ۱۱ ...\nاداره كل میراث فرهنگی ، گردشگری وصنایع دستی ...\nمعادن ورزقان شهرستان ورزقان از حيث معادن بسيار غني است. اين شهرستان با قرار گرفتن بر روی کمربند آلپ ـ هیمالیا دارای اندیس‌های متعدد مس و عناصر فلزی دیگر نظیر سرب، روی و آهن می‌باشد.\n2021-10-2 · تعیین قیمت گنج و عتیقه توسط کارشناس انجام می شود و با بررسی مواردی مانند قدمت، وزن و نقش و طرح صورت می گیرد. نگهداری عتیقه می تواند باعث بالارفتن ارزش آن بشود. نکات قیمت گذاری گنج و عتیقه شامل بررسی قدمت، مشاهدات میدانی و ...\nمعرفی ۶ صنایع دستی برتر ایران | پرطرفدار ترین ...\n2021-2-20 · آشنایی با صنایع دستی ایران باعث می‌شود ما پیوند عمیقی با فرهنگ خود داشته باشیم. کامل‌ترین معرفی از صنایع دستی برتر ایران را بخوانید. صنایع دستی یکی از ارزشمند‌ترین گنجینه‌های ملی و فرهنگی هر کشور محسوب می‌شوند.\nبا فهرست معروف ترین صنایع دستی ایران آشنا شوید ...\n2021-10-24 · لیست شهرهای جهانی صنایع دستی دارای قوانین و مصوبه های به خصوصی می باشد که بر اساس استانداردهای مشخص شده مانند داشتن مزایای اقتصادی و فرهنگی، امکان ساخت دهکده گردشگری، نحوه ساخت خاص و تفاوت صنایع دستی، داشتن ارزش های ...\n2021-9-1 · موزه مارکار (موزه فرهنگ و تاریخ زرتشتیان یزد) موزه مارکار یکی از بهترین جاذبه های گردشگری یزد می باشد که با آتشکده 10 دقیقه فاصله دارد. این موزه در سال 1394 افتتاح شد و به ثبت آثار ملی ایران رسید ...\nاز بزرگترین عصارخانه ایران تا نقشه شیخ‌بهائی ...\nاز بزرگترین عصارخانه ایران تا نقشه شیخ‌بهائی در نجف‌آباد. وقتی شاه‌عباس اول صفوی، پول و جواهرات بسیاری برای آرامگاه حضرت علی (ع) در نجف اشرف در نظر گرفت و تصمیم به فرستادن آن‌ها به این شهر ...\nبا صنایع دستی همدان آشنا شوید. نگین توکلی شنبه، ۱۳ شهریور ۱۴۰۰ ساعت ۱۴:۰۶. اشتراک گذاری. صنایع دستی شهر همدان در کنار آثار تاریخی، توجه گردشگران داخلی و خارجی را به خود جلب می‌کند و یکی از ...\nاسلیمی ، تذهیب و نقشهای ایرانی نسخه 1 ArtRage 2.5 گالري عکس 2 Top Photo نرم افزار روتوش و ترمیم ... ساختن لیست سیاه در گوشی و رد کردن تماس مجموعه ي ديكشنري موبايل My Diary Plus v3.1 100 هزار نرم افزار ، فيلم ...\nآمایش مزیت سنجی کسب و کار شهرستان بستان آباد ...\nشهرستان بستان آباد از جمله شهرستان های استان آذربایجان شرقی است که بویژه در زمینه تولید هویج و سیب زمینی پیش رو است. بخش باغداری در تولید اشتغال و توسعه اقتصاد منطقه و در رونق کسب و کار مؤثر ...\nتاریخچه هنر قلمزنی در دوره های مختلف تاریخی در ...\nمسجد | صنایع چوب فن و هنر\nبسم الله الرحمن الرحیم. منبر قدیمی مسجد ندوشن متعلق به قرن ششم است و حدوداً ۸۵۴ سال قدمت دارد. این منبر از چوب سرو و کاج و همچنین در سه قسمت مجزا ساخته شده است. ابعاد کل منبر ۲ متر در ۲٫۳۰ متر می ...\n2021-10-26 · جهت ثبت نام در دوره آموزش مجازی آینه کاری روی تصویر فوق کلیک نمایید. این دوره به صورت غیر حضوری برگزار می گردد و محتوای آموزشی الکترونیکی در قالب CD یا DVD ارسال می شود به آدرستان. پس از پایان ...\nشرکت توسعه معادن و مواد معدنی آسیا ٠٩٣٣١١١٨٦٢٥ فروش باریت ویژه لنت سازی شرکت توسعه معادن و مواد معدنی آسیا ... لیست شرکتهای پرتال مشاغل ایران نمایش اطلاعات شغلی اعضاء سایت اخبار شرکت های ...\nایران از آن دسته کشورهای برتر دنیا از لحاظ داشتن جاذبه های گردشگری و صنایع دستی می باشد . در گوشه گوشه عمارتها و موزه های جهان آثاری از صنایع دستی ایران را می توان مشاهده کرد .\nطرح اسلیمی اين طرح شاخه‌های دورانی تجریدی درخت در برگیرنده برگ‌ها را تشکيل می‌دهد. ... وزارت صنايع و معادن از اين طبقه‌بندی برای دسته‌بندی فعاليت‌های صنعتی استفاده می‌نمايد.\nمجموعه مقالات نخستین کنفرانس بین المللی و ...\nلیست کامل مقالات نخستین کنفرانس بین المللی و دومین کنفرانس ملی مدیریت، اخلاق و کسب و کار و دانلود مقاله و فایل pdf و word دفتر مرکزی انتشارات بوم سازه (سیویلیکا): تهران، بزرگراه جلال آل احمد، بین خیابان کارگر و بزرگراه ...\nلیست مشاغل ایران مربوط به خطه های غربی مثلاً استان های البرز، چهارمحال و بختیاری، همدان و … بیشتر مربوط به معادن گرانیت، سنگ آهک، سنگ ساختمانی و سرب و روی و گچ و … است.


سب و لعن از منظر فقه مذاهب اسلامی - پاتوق کتاب فردا\nمولف : مهدی درگاهی\nسب، شتم و لعن، به مثابه مصداقی تام از بغض از همان ابتدای زندگی بشر تاکنون بین مردمان شایع بوده است. و عده ای برای نشان دادن بغض و کینه خود به جریان ها یا اشخاصی، به آن مبادرت می ورزیدند.\nبا نزول اسلام و تایید لزوم تولی و تبری درباره دوستان و دشمنان خداوند، این موضوع در جامعه اسلامی و پس از پیدایش گرایش ها و نحله های متفاوت در زمینه های کلامی و فقهی، میان برخی پیروان و مسالک مختلف نمود و جلوه ای ویژه یافت.\nکوتاهی در تفسیر درست از مفهوم سب و لعن و هم چنین تفکیک آن دو با توجه به گزاره ها و آموزه های اسلامی، و تمایز حکم آنها منجر به ایجاد کدورت و بین مذاهب فقهی شد.\nاین تحقیق با رویکرد توصیفی - تحلیلی و با روش گردآوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای به بررسی آرای فقهی دانشمندان مذاهب فقهی اسلامی در مورد سب و لعن و ادله آن می پردازد.\nو به دلیل استناد به کلمات و عبارات فقهای مذاهب فقهی و ارباب جرح و تعدیل، و اهمیت مطالب آنان، متن مورد استناد به همراه آدرس در پاورقی کتاب ذکر شده است که به شناخت اندیشمندان حوزه فقه در این مسئله می انجامد.\nوحدت بین ادیان و مذاهب نظام رفتاری، احکام و اصول فقه اسلام\nتقریب مذاهب جهان اسلام مذاهب اسلامی فرق اسلامی\nدرآمدی بر تئوری های حاکمیت و دولت از منظر اسلام: پژوهشی تطبیقی میان فقه اسلامی و حقوق موضوعه


About us - محصولات مراقبت از پوست اورین بایوتک\nشرکت آرا درفام آرمین در سال ۱۳۸۵ به عنوان وارد کننده و نماینده انحصاری محصولات مراقبت از مو رنه بلانش ( Renee Blanche ) ایتالیا در ایران فعالیت خود را آغاز کرد.\nبا توجه به موفقیت برند رنه بلانش در بازار صنعت آرایشی و بهداشتی و رضایت مشتریان، شرکت آرا درفام آرمین نمایندگی انحصاری برند شات (Shot) ایتالیا را نیز اخذ کرد و دایره محصولات و مشتریان خود را افزایش داد.\nشرکت آرا درفام آرمین با گسترش فعالیت در صنعت آرایشی و بهداشتی و با هدف ایجاد رضایتمندی مشتریان برای اولین بار در کشور با همکاری شرکت Silab فرانسه، اقدام به تولید محصولات حاوی فرآورده های بیوتکنولوژی با نام تجاری EvrinBiotech برای مقاصد درمانی مشکلات پوست و مو کرده است.\nمحصولات برند اورین بایوتک با استفاده از آخرین دستاوردهای علمی در زمینه پوست و مو و با بهترین و بروزترین مواد اولیه فرموله شده است و تست های آزمایشگاهی و ارزیابی های بالینی مختلفی بر روی آنها انجام گرفته است و اثربخشی آنها در این مطالعات به اثبات رسیده است.\nدر مدت زمانی که اورین بایوتک به بازار عرضه شد علاوه بر رضایت مشتریان به عنوان برندی کاملاً تخصصی و درمانی، بسیار مورد توجه پزشکان و متخصصان پوست و مو قرار گرفت.\nهدف ما از ابتدا تا به امروز معرفی کیفیت بالا و استفاده از بروزترین تکنولوژی ها در محصولات بوده و امیدواریم در کنار هم به بالاترین سطح سلامت و زیبایی مردم کشورمان دست یابیم.\nمحصولات اورین بایوتک با دانش بیوتکنولوژی ساخته شده است که در قسمت (بیوتکنولوژی چیست) به تعریف این دانش روز دنیا پرداخته ایم. با توجه به وجود این فناوری می‌توان گفت اورین کاملاً طبیعی و ارگانیک است.\nمواد اولیه اورین از شرکت های Silab فرانسه، Mibelle سوئیس و BASF آلمان تامین می‌شود که از مدرنترین شرکت های شیمیایی و دارویی اروپا هستند.\nاورین تنها برند multi active ingredients تولید شده در ایران می‌باشد به این معنا که مواد اولیه موثره زیادی در فرمولاسیون هر محصول بکار رفته است.\nهمه محصولات قابلیت 360 درجه دارند، یعنی هر محصول تمام مشکلات ( پاتوژنس ها ) پوستی را در نظر می گیرد و با تمرکز بر روی مشکل اصلی پوست دیگر موارد مثل حساسیت، التهاب، جوش و لک، خشکی و… را برطرف میکند یااز بروز حساسیت جدید جلوگیری میکند.\nدر هر گروه کالایی یک Complex انحصاری آن گروه (حساس،چرب، ضد چروک و…) وجود دارد که مختص تمام محصولات آن گروه است و استفاده همزمان آن ها باهم اثر سینرژیک دارد. ( مثلا ژل شستشوی چرب به همراه کرم آبرسان پوست چرب اثربخشی را افزایش میدهد)\nشامپوها حاوی Biocomplex B12 یعنی شامل 12 اکتیو تقویت کننده و ضد ریزش مو می‌باشند.\nشامپوها چند منظوره هستند، مثل شامپو مخصوص کف سر چرب و ساقه خشک.\nشوینده های پوستی و شامپوها فاقد سولفات، و همچنین شامپوها فاقد پارابن، SLS ، SLES ، ALES ، Isothiazolinones ، Minoxidil می باشند.\nبایوتکنولوژی یک گرایش علمی انقلابی است که بر پایه توانایی دانشمندان در انتقال بخش های خاصی از اطلاعات ژنتیکی یک جاندار به جاندار دیگر استوار شده است. هدف این فن آوری غالبا تولید محصولاتی مفید یا فرایندی تجاری با بازده بالاست. در اغلب این روش ها از میکروارگانیسم هایی استفاده می شود که قادرند آنزیم ها، آنتی بیوتیک ها، آمینواسیدها و یا مواد خاصی را به طور اختصاصی تولید کنند. نتیجه این تکنولوژی دستیابی به مواد طبیعی خاصی است که در حالت عادی تهیه آنها به طور خالص، بسیار سخت و گران قیمت است. انسولین، برخی واکسن ها، آنتی بیوتیک هایی مانند پنی سیلین و … نمونه هایی از مهمترین ترکیبات دارویی هستند که با روش های بایوتکنولوژی تهیه می شوند.\nاستفاده از روشهای بایوتکنولوژی در صنایع آرایشی و بهداشتی و به خدمت گرفتن این دانش در درمان مشکلات پوست و مو، به سرعت در حال گسترش است. در این روش، بعد از شناسایی مواد موثره موجود در یک میکروارگانیسم یا یک گیاه، با استفاده از روش های بایوتکنولوژی شرایطی فراهم می شود که میکروارگانیسم یا گیاه این مواد موثره را در مقادیر بالا تولید کند. با این عمل، بعد از عصاره گیری و خالص سازی می توان به این مواد به صورت خالص یا به صورت عصاره غنی شده دست یافت. محصولات حاصل از این فن آوری سه ویژگی مهم را در اختیار قرار می دهند:\nمحصولات مورد استفاده کاملا طبیعی بوده و کاملا ایمن و بی خطر می باشند\nبه دلیل خلوص بالا اثربخشی بسیار بالایی از خود نشان می دهند که به هیچ وجه قابل مقایسه با عصاره های معمولی به دست آمده از این میکروارگانیسم یا گیاهان نیست.\nبه علت تولید این مواد توسط موجود زنده، قیمت تمام شده تولید محصول، مقرون به صرفه و توجیه پذیر خواهد بود.\nشرکت آرادرفام آرمین، برای اولین بار در کشور با همکاری شرکت Silab فرانسه، اقدام به تولید محصولات حاوی فرآورده های بایوتکنولوژی با نام تجاری Evrin Biotech، برای مقاصد درمانی مشکلات پوست و مو کرده است. این سری از محصولات، با استفاده از آخرین دستاوردهای علمی در زمینه پوست و مو و با بهترین و به روزترین مواد اولیه فرموله شده است و تست های آزمایشگاهی و ارزیابی های بالینی مختلفی بر روی آنها انجام گرفته است و اثربخشی آنها در این مطالعات اثبات شده است.


۱۳۹۷/۱۱/۱۸ ۰۶:۴۲:۰۰ کد خبر : 9938\nبه گزارش دنیای اقتصاد، دلار در شرایطی روز گذشته از مرز ۱۲ هزار تومانی عبور کرد که روز سه‌شنبه با سرعت بیشتری رشد کرده بود. شاخص ارزی در چهارمین روز هفته افزایش ۳/ ۲ درصدی را تجربه کرده بود، ولی روز چهارشنبه میزان افزایش آن به حدود ۵/ ۰ درصد رسید تا بتوان از عبور آرام دلار به کانال ۱۲ هزار تومانی سخن گفت.\nبرخی فعالان باور داشتند، عامل اصلی افزایش قیمت دلار، جوسازی نوسان‌گیران پیرامون صحبت‌های یک مقام بلندپایه وزارت خارجه آمریکا بود. به گزارش خبرگزاری «ایسنا» برایان هوک در مصاحبه با شبکه تلویزیونی NHK ژاپن گفت: معافیت‌های نوامبر برای جلوگیری از جهش قیمت نفت طراحی شده‌اند و به نظر می‌رسد عرضه نفت به حد کافی برای تامین تقاضا در سال‌جاری وجود داشته باشد.\nهوک گفت: ما قصد نداریم معافیت یا استثنایی برای تحریم‌ها علیه نفت یا بخش‌های دیگر قائل شویم؛ نوسان‌گیران سعی کردند این تصور را برجسته کنند که معافیت تحریم‌های نفتی ایران تمدید نخواهد شد، عاملی که از نظر آن‌ها می‌تواند درآمدهای ارزی را با کاهش بیشتری مواجه کند. این در حالی است که معامله‌گران باتجربه بازار باور دارند، آمریکا به‌دلیل آنکه خواستار قیمت‌های نفت پایین‌تر است، اجازه نخواهد نداد سمت عرضه طلای سیاه با تحریم بیشتر ایران تضعیف شود.\nدر این میان، عده دیگری از معامله‌گران باور داشتند، رشد نرخ حواله درهم زمینه‌ساز افزایش قیمت دلار در بازار داخلی شد. به گفته یکی از بازیگران باتجربه بازار، در مقاطعی از روز چهارشنبه نرخ حواله درهم تا ۳ هزار و ۲۷۵ تومان رشد کرد و همین موضوع انتظارات معامله‌گران بازار را تحت‌تاثیر قرار داد.\nدر این میان، برخی نیز عنوان کردند، افزایش نرخ یورو در سامانه نیما تا حدی انتظارات معامله‌گران نقدی بازار را تحت‌تاثیر قرار داده است. براساس گزارش خرید و فروش ارز در سامانه نیما، میانگین نرخ فروش در این سامانه در تاریخ ۳۰ دی‌ماه، حدود ۸ هزار و ۹۶۰ تومان بود ولی این عدد در تاریخ ۱۴ بهمن به حدود ۹ هزار و ۸۰۰ تومان رسیده بود.\nافزایش بیش از ۸۰۰ تومانی در فاصله ۲ هفته از نظر برخی فعالان، فضای بازار نقدی را نیز تحت‌تاثیر قرار داد. با این حال، عده‌ای از فعالان باور داشتند، اگر عرضه ارز در بازار آزاد در سطح روزهای انتهایی هفته گذشته قرار داشت، قیمت دلار از روند افزایشی خارج می‌شد. گروهی از فعالان باور دارند، به احتمال زیاد بازارساز بار دیگر در کانال ۱۲ هزار تومانی با قدرت وارد بازار خواهد شد و اجازه نخواهد داد که قیمت‌ها از زندان ۸۰ روزه خارج شود.\nبرخی فعالان نیز باور داشتند، یکی از عواملی که سرعت رشد دلار را نسبت به روزهای قبل کاهش داد، خبرهای پیرامون سفر رئیس‌کل بانک مرکزی به عراق بود. به گفته فعالان، براساس اخبار این دیدگاه در میان شماری از معامله‌گران شکل گرفته بود که سفر رئیس‌کل به این کشور با گشایش‌های بانکی همراه بوده است.\nفعالان باور دارند، در صورتی که عراق همکاری بیشتری با ایران انجام دهد، می‌تواند به معبری برای دور زدن تحریم‌های آمریکا تبدیل شود. در کنار این پرداخت حتی بخشی از بدهی ۲ میلیارد دلاری عراق به ایران می‌تواند سمت عرضه بازار را بیشتر تقویت کند.\nنرخ همه ارزها در بازار کاهشی شد\nقیمت دلار در صرافی ملی کاهشی شد


پایگاه فیلم - - Page 10\nایسنا/ آذربایجان شرقی نماینده پلیس راه آذربایجان شرقی از مرگ یک نفر بر اثر برخورد کامیون ترک با گاردریل در محور “تبریز – زنجان” خبر داد. سرهنگ یونس احسانفر روز دوشنبه در گفت و گو با خبرنگاران اظهار داشت: صبح امروز بر اثر برخورد یک دستگاه کامیون یخچال دار ترکیه …\nمعاون رئیس شورای امنیت روسیه امروز (دوشنبه) تاکید کرد: وضعیت کنونی روابط روسیه و آمریکا در حال حاضر در پایین ترین سطح یعنی صفر مطلق است. دیمیتری مدودف، معاون عضو شورای امنیت روسیه گفت: “ما در حال حاضر هیچ رابطه ای با ایالات متحده نداریم. وضعیت در سطح کلوین صفر …\nقتل همسر و اقدام به خودکشی در کوه چنار\nایسنا/ فارس فرمانده انتظامی شهرستان کوه چنار استان فارس از وقوع یک فقره قتل و تیراندازی ناموفق به قصد خودکشی در این شهرستان خبر داد. سرهنگ لطف الله محمدی روز دوشنبه 29 خرداد در گفت و گو با خبرنگاران اظهار داشت: در پی وقوع یک فقره قتل در یکی از …\nبرش آهن با ۱۰ رویه مختلف و کاربردی که می بایست صد رد صد بدانید دانشنامه و مقالات برش لیزر آهن, سرویس ها برش لیزری ورق آهن, لیزر آهن, برش لیزر ورق آهن, برش آهن با لیزر, برش ورق آهن با لیزر هر الکترود مهم کاربرد یگانه خویش هست و …\nخرید و لیست ارزش کمپرسور بیتزر تولید آلمان کمپرسور بیتزر مطابق پیشنهاد بیتزر به جهت به کارگیری از روغن معدنی در ادامه کمپرسور سیلندر-پیستونی می بایست از روغن B5.2 بیتزر یا این که روغنی با ویسکوزیته حول و حوش 50 الی 55 سانتی استوک به کارگیری شود. مطابق مقررات ملی …\nخرید و لیست قیمت کمپرسور بیتزر ساخت آلمان کمپرسور بیتزر طبق توصیه بیتزر برای استفاده از روغن معدنی در کمپرسور سیلندر-پیستونی باید از روغن B5.2 بیتزر یا روغنی با ویسکوزیته حول و حوش 50 الی 55 سانتی استوک استفاده شود. طبق مقررات ملی بطور مرتب سیکل را معاینه کنید. Po st w as …\nایسنا/ هرمزگان مدیرکل شیلات هرمزگان گفت: نگهداری بچه ماهیان در پرورش ماهی در قفسه های بندر کلاه سیریک آغاز شد. عبدالرسول دریایی ظهر امروز (30 خرداد) در جمع صیادان بندرکلاهی افزود: شرکت تعاونی ماهی ملاح ماهی بندرکلاهی با استفاده از دانش و تجربه کارشناسان داخلی و با حمایت شیلات هرمزگان …\nایسنا/ اصفهان رئیس انجمن والیبال باشگاه سپاهان گفت: این باشگاه از سال 1401 رویکرد جدیدی را به رشته والیبال آغاز کرد که پیام خوبی برای ورزش و والیبال اصفهان دارد. مهرداد سلطانی در گفت وگو با ایسنا، با اشاره به آغاز تمرینات و تست گیری بازیکنان اصفهانی برای حضور در …\nذخیره سازی 1250 تن مرغ منجمد در آذربایجان غربی\nایسنا/ آذربایجان غربی رئیس سازمان جهاد کشاورزی آذربایجان غربی گفت: یک هزار و 250 تن مرغ منجمد در استان ذخیره سازی شد. اکبر کرامتی در گفت وگو با ایسنا، افزود: 740 مرغداری و 7 زنجیره تولید طیور در استان فعال است و خرید تضمینی مرغ به صورت مستمر در استان …\nدلیل کمبود 300 قلم دارو در دولت قبل / به جز اصلاح قیمت سالانه، فعلا تغییر دارویی نداریم.\nرئیس سازمان غذا و دارو با اشاره به اقدامات انجام شده برای تغییر نظام پولی دارو، چالش های پیش روی صنعت داروسازی کشور از جمله اصلاح قیمت گذاری و کمبود دارو را تشریح کرد. دکتر در گفت وگو با ایسنا، بهرام دارایی وی درباره وضعیت ارز دارویی گفت: سال گذشته …