معامله در فارکس در افغانستان :ثبت نام بروکر هات فارکس\nفرشته مولوی 2020/11/12 کارگزاران فارکس\nآن «یک روز» سالهاست که گوشه ای ایستاده است. این طور به نظر میرسد که این اتفاق هرگز رخ نخواهد داد، اما در عمیق ترین لایه های وجودم درک میکنم که شما نمی توانید ثروت و رفاه را برای خودتان پرینت کنید و نمیتوانید کلاهبرداری (تقلب) مالی بین المللی مرتکب شوید بدون آنکه پیامدی داشته باشد. بله، این وضعیت روزی، بسیار سخت، تمام میشود، و خیلی، خیلی بدتر از آنچه من تصور میکنم. فکر میکنم برای همه مهیب و نگران کننده خواهد بود. ۷.آیا سهام مناسبی را می‌خرید یا می‌فروشید؟ آیا اصلا سهام مناسب شماست؟ می‌توانید معامله اوراق بهادار دیگری مانند اوراق املاک که ثبت نام بروکر هات فارکس با ریسک کمتری همراه هستند را در نظر بگیرید. جمع آ‌وري ارقام و احصائيه هاي معلوماتي و نيازمندي هاي وزارت غرض طرح وترتيب پروژه هاي انكشافي وپلانهاي كاري.\nطبق نظریه الیوت حرکات بازار بر اساس دو ثبت نام بروکر هات فارکس شکل موج است: ذخیره سرد، در مقابل ذخیره گرم قرار دارد. ذخیره گرم، نوعی ذخیره‌سازی است که طی آن، داده‌ها روی سطح اینترنت ذخیره می‌شوند و در نتیجه، امکان به سرقت رفتن آن هم به وجود می‌آید. قيمت پژو 207 صندوقدار اتومات با نظر و نظارت سازمان حمايت از مصرف كنندگان و براساس قيمت تمام شده اين محصول .\nمن فقط يه چيزي ميگم بازار براي رشد جار نميزنه. يه دفه در حالي ثبت نام بروکر هات فارکس كه با نمودارهاي خيالي سرگرميد ميبينيد هرجا كه فروختيد بازم بالاتر بايد جايگزين كنيد.\nقیمت سهام PBR امروز - به ازای هر سهم. حداکثر قیمت روز - حداقل - بازار با قیمت افتتاح شد -. هر روزه بر تعداد کاربران گوشی‌های اسمارت افزوده می‌شود. همچنین هر روز برنامه‌ها و بسترهای جدیدی برای استفاده بهتر از این وسیله ایجاد می‌شود. با وجود تعداد کاربران زیاد این وسیله در سطح جهان و همچنین وجود زیرساخت‌های تکنولوژي در این وسیله، کسب درآمد از آن هر روز راحت‌تر از قبل می‌شود. برای شروع تمرین با این مربی کمکی، هزینه های کمتری ثبت نام بروکر هات فارکس نیاز خواهید داشت: خرید یک طناب پرش و در صورت لزوم، ورزشی ورزشی و کفش راحت. هیچ مورد خاصی برای کفش وجود ندارد، مهم این است که نباید لغزنده باشد، نه سنگین، پاشنه خوب را ثابت کرد، و راحت در آن پرش کرد.\nقالَ الصّادِقُ ـ عَلَیْه الْسَّلامُ ـ : … فَاِنَّ مَنْ النّاسِ مَنْ یَتَعَلَّمَ الْقُرآنَ لِیُقالَ: فُلان قارِئٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَتَعَلَّمَهُ فَیَطْلُبُ مِنْهُ الصَّوْتَ؛ فَیُقالُ فُلانٌ حَسَنُ الصَّوتِ . بزرگترین ریسک ها در بازار فارکس. ریسک های معاملاتی و راه های مدیریت آن. تنوع بخشی و روش های تکنیکال به حداقل رساندن ریسک در فارکس، پوشش ریسک. چگونگی توسعه ی یک سیستم مدیریت ریسک در فارکس. یکی دیگر از روش‌های اخذ ویزای سرمایه‌گذاری آمریکا، کارآفرینی و ایجاد اشتغال در این کشور است. برای این منظور متقاضی باید یک طرح توجیهی بسیار قوی ارائه دهد تا بدین ترتیب بتواند دولت و سفارت آمریکا را متقاعد کند که سرمایه‌گذاری او برای این کشور مفید و سودآور خواهد بود. این روش برای افراد و کارآفرینان واقعی و کسانی که تحصیلات عالی در این زمینه دارند بسیار ایده آل است. در صورت پذیرفته شدن طرح توجیهی، ثبت نام بروکر هات فارکس این ویزا صادر می‌شود و از طریق آن می‌توان اقامت این کشور را نیز دریافت کرد.


حمایت شرکت فرانسوی نفتی توتال از ایران | بامداد | پایگاه خبری تحلیلی بامداد | اقتصادی\nامروز : دوشنبه, ۲ مهر , ۱۳۹۷ | ساعت : ۲۱:۰۷\nاقتصادی حمایت شرکت فرانسوی نفتی توتال از ایران\nحمایت شرکت فرانسوی نفتی توتال از ایران\nحمایت شرکت فرانسوی نفتی توتال از ایران بامداد\_ شرکت فرانسوی نفتی توتال اعلام کرد حتی اگر آمریکا تحریم یک‌جانبه علیه تهران اعمال کند به همکاری با ایران پایان نخواهد داد. به گزارش یورو نیوز، پاتریک پویانه، مدیر شرکت...\nبامداد\_ شرکت فرانسوی نفتی توتال اعلام کرد حتی اگر آمریکا تحریم یک‌جانبه علیه تهران اعمال کند به همکاری با ایران پایان نخواهد داد.\nبه گزارش یورو نیوز، پاتریک پویانه، مدیر شرکت توتال در مصاحبه با «اینترنشنال اویل دیلی» ضمن اعلام این مطلب که حتی اگر آمریکا تحریم یک‌جانبه علیه تهران اعمال کند توتال به همکاری با ایران پایان نخواهد داد گفت: اگر ایران، اتحادیه اروپا، چین و روسیه به برجام پایبند بمانند «این معنا را دارد که تحریم‌های آمریکا یک جانبه است و در این شرایط به دنبال تضمینی خواهیم بود که بتوانیم حضور خود در پارس جنوبی را ادامه بدهیم.»\nبرچسب ها : تحریم یک‌جانبه علیه تهران , تحریم‌های آمریکا , حمایت شرکت فرانسوی نفتی توتال از ایران , شرکت نفتی توتال , مدیر شرکت توتال


وزير راه : پيشرفت ها در فرودگاهها قابل مشاهده است\nوزير راه و ترابري با ابراز تشكر از مديران شايسته فرودگاههاي كشور ،از آنان خواست فرودگاهها را به گونه اي سر و سامان دهند كه همگان پيشرفت ها را به خوبي مشاهده كنند.\nبنابر گزارش روابط عمومي شركت فرودگاههاي كشور دكتر حميد بهبهاني كه امروز "سه شنبه"، در همايش مديران شركت فرودگاههاي كشور در مشهد مقدس سخن مي گفت ،با بيان اينكه براي عرض خسته نباشيد و تشكر از مديران لايق و شايسته شركت فرودگاهها در اين همايش حضور يافته ، افزود: دشمنان دوربين بدست آماده تخريب دستاوردهاي دولتند و ما بايد تلاش كنيم بهانه به دست آنان ندهيم.\nوي گفت: با زيبا سازي، نگهداري و نظم و ترتيب در فرودگاهها مي توان از سوء استفاده نگاههاي غير منصف جلوگيري كرد.\nدكتر بهبهاني با اشاره به انتظارات و توقعات مردم از فرودگاهها، تاكيد كرد:بايد بااستفاده كامل از ظرفيت هاي موجود براي حل مشكل ارباب رجوع و تكريم او در فرودگاهها اقدام كرد.\nوي از فرودگاه امام خميني"ره"به عنوان فرودگاهي كه مديريت يكپارچه در آن اتفاق افتاده ياد كرد و گفت: مانند فرودگاه امام ، بايد مديريت يكپارچه همراه با تعامل و دوستي در همه فرودگاه شكل بگيرد.\nمقام عالي وزارت با تاكيد بر لزوم كاهش تاخيرات پروازي در فرودگاهها ، حضور مديران را در فرودگاهها حائز اهميت دانست و خواستار حضور جانشين مدير در زمان نبود وي در فرودگاهها شد.\nدكتر بهبهاني در ادامه با قدرداني از حمايت هاي استاندار خراسان رضوي از طرح ها و فعاليت هاي فرودگاههاي اين استان ، استان خراسان رضوي را كه مرقد مطهر امام هشتم را در خود جاي داده، گل سرسبد كشور توصيف كرد و گفت: در صدد گسترش راههاي ارتباطي اين استان بويژه راه آهن و آزاد راه هستيم كه يك نمونه آن در دولت دهم افتتاح خواهد شد.\nوزير راه و ترابري جذب سرمايه هاي خارجي و مشاركت دادن بانك هاي خصوصي را يكي از راههاي توسعه در سراسر كشور اعلام و بر آن تاكيد كرد.\nوزير راه و ترابري علي رغم مشغله فراوان در حالي كه در تبريز بسر مي برد ، پس از افتتاح طرح خط آهن در استان آذربايجان شرقي بلافاصله براي شركت در همايش مديران شركت فرودگاهها به مشهد مقدس پرواز كرد.\nهمايش مديران شركت فرودگاههاي كشور از امروز به مدت 3 روز در جوار بارگاه ملكوتي حضرت رضا"ع" در مشهد برگزار است.\n#1 ارسال شده در تاريخ July 23rd, 2010 در ساعت 17:08:48\nEshghe Parvaz (July 23rd, 2010), Mohammad Tomcat (July 25th, 2010), SKY MAN (July 26th, 2010)\nپاسخ : وزير راه : پيشرفت ها در فرودگاهها قابل مشاهده است\nويرايش شد .\nلطفاً طرز صحبت كردن خود را تصحيح كنيد .\nثبت تخلف شد .\n#2 ارسال شده در تاريخ July 23rd, 2010 در ساعت 17:38:12\nكاربر عزيز tom cat آزادي بيان تا حدي كه از ادب و احترام و حد خود انسان تجاوز نكند.\nمديريت تالار اخبار*\n#3 ارسال شده در تاريخ July 24th, 2010 در ساعت 13:36:12\nANADOLU (July 26th, 2010), Mohammad Tomcat (July 25th, 2010), SKY MAN (July 26th, 2010)\nسلام دوست گرامی alipilotمن دیگه چی بگ گفتم دروغه نه فحش دادم نه کار بدی کردم میشه بگید من بجای این کلمه چه کلمهی دیگری رو باید به کار می بردم؟؟؟\n#4 ارسال شده در تاريخ July 24th, 2010 در ساعت 14:00:08\nپاسختان به صورت خصوصي داده شد با تشكر تاپيك بسته شد.\n#5 ارسال شده در تاريخ July 24th, 2010 در ساعت 14:19:49\nMohammad Tomcat (July 25th, 2010), SKY MAN (July 26th, 2010)\n« در طول 9 سال، صنعت هواپيمايي جهان حدود 50 ميليارد دلار زيان ديد | راه‌اندازي خط هوايي كرمانشاه ـ دوبي همزمان با نیمه شعبان »\nفرودگاهها? قابل? مشاهده? وزير? پيشرفت? راه


البرز میزبان قهرمانان تکواندو می‌شود - رخداد 24\nدوشنبه، 26 آذر 1397 - 21:49\n- اندازه متن: + - کد خبر: 7577 صفحه نخست » سایر اخبار یکشنبه، 13 اسفند 1396 - 11:29\nبا برگزاری مسابقه تکواندو لیگ باشگاه‌های آسیا؛\nالبرز میزبان قهرمانان تکواندو می‌شود\nمدیرکل ورزش و جوانان استان البرز گفت: با برگزاری مسابقه تکواندو لیگ باشگاه‌های آسیا استان البرز میزبان قهرمانان این رشته ورزشی می‌شود.\nرخداد24 : به گزارش رخداد، امیر غفرانی در جلسه شورای ورزش همگانی استان البرز که صبح یکشنبه در استانداری برگزار شد، با بیان اینکه برگزاری مسابقه تکواندو لیگ باشگاه های آسیا در این جلسه مورد بررسی قرار خواهد گرفت، اظهار کرد: این دوره از مسابقات بهار سال آینده به میزبانی استان البرز و با حضور قهرمانان نامی در بخش آقایان و بانوان برگزار می شود.\nوی با بیان اینکه این قبیل از مسابقات توسعه و پیشرفت روز افزون البرز را رقم خواهد زد، افزود: در راستای اجرای این دوره از مسابقات انتظار می رود دستگاه های اجرایی، امدادی و انتظامی حمایت لازم را داشته باشند.\nمدیرکل ورزش و جوانان استان البرز خواستار ایجاد زیرساخت های لازم برای برگزاری این دوره از مسابقات شد و گفت: درصدد هستیم با همکاری شهرداری مناطق مختلف کرج، تابلوهای تبلیغاتی شهری برای این مسابقات به کار گرفته شود.\nوی پخش مستقیم مسابقات از صدا و سیما را الزامی دانست و تاکید کرد: در تلاش هستیم بسته های فرهنگی برای ورزشکاران و شرکت کنندگان که نشان از تمدن ایران دارد را تهیه کنیم، از طرفی ارائه کتابچه مختص معرفی استان البرز نیز یکی دیگر از اقداماتی است که اجرایی می شود.\nغفرانی با تاکید بر اینکه برگزاری این مسابقات زمینه حضور گردشگران فراوانی را به البرز فراهم می کند، اظهار کرد: وجود ظرفیت های ویژه گردشگری نظیر پیست بین المللی دیزین سبب خواهد شد گردشگران در این مناطق حضور پیدا کنند.\nمدیرکل ورزش و جوانان البرز با اعلام اینکه این استان پتانسیل بالایی در ورزش تکواندو دارد که باید حمایت‌های کافی از این رشته صورت گیرد، تاکید کرد: بدون شک ورزش‌های رزمی از جذابیت بسیار بالایی برخوردار است.


محمد مصطفی حیدری – فول آلبوم – اسلامی دانلود\nخانه ← صوتی ← اناشید اسلامی ← محمد مصطفی حیدری – فول آلبوم\n27,892 2 ۹۹/۱۲/۱۱\nآرشیوی اناشید محمد مصطفی حیدری\n۱۴۰۰-۰۶-۰۲ آهنگ جدید بانوی بهشتی اضافه شد.\n۱۴۰۰٫۰۳٫۲۸ آهنگ جدید دوراهی اضافه شد.\n۲۰/۰۳/۱۴۰۰ آهنگ جدید فرزندان قدس اضافه شد.\n۱۷/۰۱/۱۴۰۰ آهنگ تدبر اضافه شد.\n۰۴/۰۱/۱۴۰۰ قطعه وحدت اضافه شد.\nمحمد مصطفی حیدری، حافظ، شاعر، خواننده و پژوهشگر ادیان جزو خوانندگان سبک موسیقی اسلامی است که آثاری جذاب اجرا کرده است. آثار حیدری بیشتر در زمینه بیداری اسلامی است. وی مسلمانان را به دشمنی با یهود طغیانگر دعوت می کند و به ایشان تذکر می دهد که یهود هرگز دوست خوبی برای مسلمین نخواهد بود. وی خود شاعر ترانه هایش است که به زبان فارسی و عربی می باشند. تنظیم آثار ایشان به عبدالله جاسمی و محمد مشرقی بوده است. التماس دعا!\nبانوی بهشتی جدید دانلود دارای موسیقی ۱۲ مگابایت فارسی\nدوراهی دانلود دارای موسیقی ۱۲ مگابایت فارسی\nفرزندان قدس دانلود بدون موسیقی ۱۰ مگابایت فارسی\nتدبر دانلود بدون موسیقی ۱۰ مگابایت فارسی\nوحدت دانلود دارای موسیقی ۵ مگابایت فارسی\nچرخش دانلود بدون موسیقی ۹ مگابایت فارسی\nندای آسمانی دانلود دارای موسیقی ۸ مگابایت فارسی\nوصیت دانلود دارای موسیقی ۱۱ مگابایت فارسی و عربی\nمحمد – صلی الله علیه و سلم دانلود بدون موسیقی ۸ مگابایت فارسی\nصلوات دانلود دارای موسیقی ۱۳ مگابایت فارسی\nصبح پیروزی دانلود دارای موسیقی ۱۱ مگابایت فارسی و عربی\nآهنگای مصطفی حیدری همشون عالین اما برای من آهنگ صلوات یا درود بسیار تأثرگذار بود! برای شما چی؟ نظرتون رو اون پایین برای کاربران بنویسید.\nلینک کوتاه: https://islamidl.com/?p=344\nهشتگ ها: اناشید|اناشید فارسی|بیت المقدس|چرخش|سرود|سرودهای فارسی|صبح پیروزی|صبح پیروزی محمد مصطفی حیدری|صلوات|عبدالله جاسمی|فلسطین|فول آلبوم|فول آلبوم محمد مصطفی حیدری|فول آلبوم مصطفی حیدری|قدس|محمد حیدری|محمد مصطفی حیدری|مصطفی حیدری|ندای آسمانی|وصیت محمد مصطفی حیدری\n311 روز پیش۹۹/۰۸/۳۰ 29,531\n120 روز پیش۰۰/۰۳/۰۹ 12,333\n452 روز پیش۹۹/۰۴/۱۲ 31,987\n74 روز پیش۰۰/۰۴/۲۴ 4,793\n196 روز پیش۹۹/۱۲/۲۵ 33,596\n302 روز پیش۹۹/۰۹/۰۹ 28,633\n244 روز پیش۹۹/۱۱/۰۷ 20,094\n370 روز پیش۹۹/۰۷/۰۱ 18,384\nخداوند توفیق مزید به شما بدهد


المللی ایجاد می کند که دستیابی به آن را بسیار مشکل می سازد:\nدر نگاه رئالیستی، نظریه پرداز جهان را توصیف می کند. در این نگرش، امور واقع به رغم رضایت یا انتظار ما «وجود» دارند و ما نمی توانیم با نظریه خود، به آن مناسبات جای گیر شده و طبیعی خللی وارد کنیم. بر این اساس، نظریات ما به «ساختن» جهان کمک نمیکنند. حداکثر کاری که نظریه می تواند انجام دهد، این است که با اتخاذ روش سنجش دقیق، گزارش صحیحی از جهانی که بیرون از ذهن و نظریه ما قرار دارد، ارائه کند. علاوه بر این، نظریه رئالیستی، علی الاصول، معطوف به وضع موجود بوده و از امکان صعود به وضع مطلوب، به شدت گریزان است. در واقع از این منظر، ارتقاء به وضع مطلوب، اساساً ممکن نیست؛ چون معیار فرا واقعی برای نقد وضع موجود وجود ندارد\nPrevious Entries پایان نامه با کلید واژه های توافق ژنو، ایالات متحده، ابعاد حقوقی، وابستگی اقتصادی Next Entries پایان نامه با کلید واژه های توافق ژنو، شورای امنیت، سازمان ملل، پروتکل الحاقی


متمرکز کنلسون اینچسازنده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای متمرکز کنلسون اینچ تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتنمتمرکز کنلسون اینچ قیمت\nمتمرکز کنلسون اینچ معرفی\nتلویزیون سونی 55x7500h یکی از اعضای بزرگ خانواده sony است که این شرکت آن را برای محیط هایی با مساحت نسبتا بزرگ طراحی کرده است. صفحه نمایش 55 اینچی در کنار قاب باریک، جلوه ای خاص به این تلویزیون بخشیده است و حس متفاوت بودن را به\nمانیتور لمسی 42 اینچ | رایا هوشمند شریف 77224177\nمانیتور لمسی 42 اینچ. لمس 10 کاربر، کیفیت تصویر Full HD، دارای انواع پورتهای ورودی و خروجی و پنل تصویری LED LG از قابلیتهای مانیتور لمسی 42 اینچ مولتی تاچ می باشد. – اطلاع رسانی محصولات و خدمات متمرکز\n16 اینچ; باتری در سال های اخیر تری انگل بیشتر در تحقیق و توسعه متمرکز شده است و با همکاری گسترده و مشاوره تحقیقاتی با دانشگاه ها در جهت تبدیل شدن به شرکتی پیشرو در تکنولوژی صنعت تایر گام\nتولید تلویزیون های 100 اینچ توسط\nهایسنس جلوتر از رقبا تلویزیون های بالای 100 اینچ را تولید می کند. در تلویزیون های هایسنس با اندازه صفحه نمایش بالا ویژگی های فراتر و بالاتر از تلویزیون های با صفحه نمایش کوچکتر وجود دارد. هایسنس در تلویزیون 100 اینچ را\nتلویزیون ال ای دی ۴۰ اینچ Full HD، دارای منوی فارسی، با صفحه تخت، مجهز به فناوری تقویت سیگنال دریافتی و همچنین کاهش دهنده اتوماتیک نویز ت\nمانیتور لمسی 65 اینچ | تاد کالا\nمانیتور لمسی 65 اینچ نمایشگر لمسی استفاده از مانیتور و یا نمایشگرهای لمسی، قابلیت نوشتاری با وجود مانع و اشیاء می باشد\nتلویزیون 82 اینچ سامسونگ TU8000 سامسونگ TU8000\nخرید تلویزیون سامسونگ 82 اینچ مدل tu8000 از بانه با بهترین قیمت. قیمت تلویزیون سامسونگ 82tu8000 در بانه با تکنولوژی صفحه کریستال و کیفیت فورکی. بررسی مشخصات تلویزیون ال ای دی سامسونگ 82tu8000 با سیستم عامل تایزن.\nساعت‌ها | سامسونگ ایران - Samsung iran\nبا طیف وسیع لوازم جانبی ساعت هوشمند و ساعت‌های مچی Samsung Galaxy Watch موجود آشنا شوید تا زندگی‌تان را شیک و مدرن ادامه دهید.\nنمایشگر لمسی 65 اینچ به بالا | رایا هوشمند شریف 77224177\nدر مانیتور لمسی 65 اینچ عرضه شده در کالااسکول، نوار ابزار چاپی در دو سمت تصویر واقع شده، تا در هنگام تدریس و ارائه مطلب، به راحتی از ابزارهای جانبی مانند پرینت فوری مطالب یادادشت شده، ذخیره سازی مطالب، پاک کردن مطالب\nقیمت خرید و مشخصات تلویزیون سونی 75 اینچ X9000E 9000 SO\nتلویزیون 75 اینچ سونی مدل x9000e با کیفیت تصویر فورکی، امکاناتی بی نظیر در ژیار کالا با قیمت ارزان و مناسب، 75 اینچ سونی\n۲- انتخاب فونت با اندازه بزرگتر از, این بررسی بر روی ۶ ، ۸ ، ۱۰ ، ۱۲ و اندازه ۱۴pt متمرکز بود. 【خدمات آنلاین】 کهکشان. کهکشان‌ها سامانه‌هایی بزرگ و با اندازه و, مارپیچی و کهکشان, متمرکز کردن جرم.\nمانیتور لمسی 24 اینچ | تاد کالا\nمانیتور لمسی 32 اینچ نمایشگر لمسی از مانیتور لمسی 24 اینچ می توان در اتاقهای کنفرانس و آموزش، راهنمای ارباب رجوع در ادارات ، مارکت ها و فروشگاههای بزرگ استفاده نمود\nآیفون ۱۲ پرو صفحه‌نمایشی ۶٫۱ اینچ و آیفون ۱۲ پرو مکس (Apple iPhone 12 Pro Max) صفحه‌نمایشی ۶٫۷ اینچ خواهند داشت. ناگفته نماند تمامی اعضای خانواده‌ی آیفون به A14 Bionic، نخستین تراشه‌ی پنج نانومتری دنیا، مجهز خواهند بود.\nاندازه صفحه نمایش برای هر دو گوشی بیش از ۶ اینچ است که به کاربران امکان مشاهده راحت‌تر محتوای درون گوشی را می‌دهد. از نظر طراحی، شیائومی در مقابل سامسونگ توسط گوشی Redmi Note 7 Pro برنده می‌شود.


قیمت سنگ شکن فک 100 در 80 Duration: 2:06. by Meimei Han 162 views. اجاره میکسر و پمپ بتن به تمام نقاط تهران و ایرانمیکسر irantejarat میکسر بتن. مابلر1983 کوبیت 120 ایران سنگ شکن ، تریلی کمپرسی با دستگاه زیر .\nفشرده اجاره سنگ شکن بتن در nj. از تن در ساعت سنگ شکن در هند, چرخ مهره تجاریسنگ شکن. شغل اپراتور سنگ شکن موبایل در آلاباما. شغل اپراتور سنگ شکن به راحتی و باجدید سنگ شکن ای، سنگ شکن .\nسنگ شکن بتن برای اجاره در دلایور. چرخ بتن برای اجاره و یا سنگ شکن, اجاره واحد سنگ شکن با نوار نقاله چت کن سنگ شکن بتن در کنیا برای فروش جدول بالا چرخ مرطوب . اطلاعات بیشتر\nاجاره سنگ شکن بتن در لاس وگاس نوادا . تحصیل در خارج websites, املاک تهران, مشارکت در ساخت, اجاره, بازیافت, سنگ شکن, . . . اضافه کردن دره 58 سنگ شکن سنگ شکن ماشین آلات . معدن مس کنه کات یوتا بینگهام .\nاجاره سنگ شکن بتن شمال سیراکیوز نیویورک. سنگ قابل حمل برای اجاره در جنوب غربی. سنگ شکن بتن اجاره Get Price >>, از شرق کشور و جنوب شرقی کشور، تا شمال غربی, سنگ شکن در, . [اطلاعات بیشتر] دریافت پشتیبانی\nاجاره سنگ شکن بتن شمال سیراکیوز نیویورک سنگ قابل حمل برای اجاره در جنوب غربی. سنگ شکن بتن اجاره Get Price >>, از شرق کشور و جنوب شرقی کشور، تا شمال غربی, سنگ شکن در, . [اطلاعات بیشتر] الدردشة مع المبيعات\nخرید یک سنگ شکن بتن استرالیا. سنگ شکن در اجاره در سوماترا در جنوب اجاره سنگ شکن بتن در جنوب استرالیا. اجاره تجهیزات استرالیا، استخراج ازدستگاه سنگ شکن خرد .\nاجاره سنگ شکن بتن شمال سیراکیوز نیویورک. سنگ قابل حمل برای اجاره در جنوب غربی. سنگ شکن بتن اجاره Get Price >>, از شرق کشور و جنوب شرقی کشور، تا شمال غربی, سنگ شکن در, . دریافت بیشتر\nشمال امریکا سنگ شکن سنگ inselcamping.eu\nآجر اجاره سنگ شکن در شمال غرب. سنگ شکن اوج در شمال غربی دهلی نو سنگ شکن تلفن همراه در هند اجاره سنگ شکن اجاره در جنوب استرالیا نتایج جستجوی نام کارخانه\nاجاره سنگ شکن بتن شمال سیراکیوز نیویورک سنگ قابل حمل برای اجاره در جنوب غربی. سنگ شکن بتن اجاره Get Price >>, از شرق کشور و جنوب شرقی کشور، تا شمال غربی, سنگ شکن در, . [اطلاعات بیشتر] فروش آنلاین\nاجاره سنگ شکن بتن در واشنگتن. قطعات سنگ شکن مخروطی برای فروش گیاه تجهیزات سنگ, قابل حمل مینی سنگ شکن, با ساخت سنگ شکن های فکی در ابعاد 300 سنگ شکن در, بتن سنگ شکن . بیش فک سنگ شکن قیمت اجاره\nسنگ شکن بتن های قابل حمل کوچک . قابل حمل اجاره سنگ شکن بتن در گرجستان by marry marry li &#:دریافت نقل قول جزوه اصول مهندسی سد ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ\nدستگاه های سنگ شکن قابل حمل برای اجاره در اوهایو. اجاره Grotal · سنگ شکن سنگ شکن برای اجاره مزایای سرمایه گذاری · پمپ های قابل حمل برای ما اجاره · سنگ شکن بتن قابل حمل برای اجاره موتور برای رول سنگ .\nصفحه اصلی > دانش سنگ شکن > اجاره بتن موج خرید و فروش زمین باغ ویلا در شمال در ساحل دریا و کنارساحل انجام پروژه دانشجویی فولاد و بتن ومعماری. اجاره ویلا در شمال کشور (2) .\nکرایه قالب بتون قالب فلزی ighalebir. اجاره قالب بتن و جک سقفی با موقعیت انبار در شمال و مرکز تهران, کرایه سنگ شکن بتن در شمال .\nسنگ شکن بتن وبلاگ. اولین گزارشهای تاریخی در مورد کاربرد بتن سبک و مصالح سبک وزن به روم باستان بر می گردد.\nبتن برای اجاره superfoodspecialist.nl\nسنگ شکن استخدام شمال غرب medserwis.eu. سنگ شکن های بتنی برای اجاره استرالیا . تولید کننده از دستگاه های سنگ شکن بتن, ستونک های کوچک بتنی که . . قابل حمل در جنوب اجاره سند . . اجاره سنگ شکن بتن در MD\nسنگ زنی بیل مکانیکی بتن inselcamping.eu\nبتن شکن پیوست بیل مکانیکی اجاره. سنگ شکن بتن برای اجاره ما در تحقیق، توسعه، و تولید سنگ شکن صنعتی، پودر سنگ زنی، تجهیزات بیل مکانیکیistgah اجاره قالب بتن و جک سقفی و داربست با موقعیت انبار در شمال و مرکز تهران معدن سنگ شکن\nاجاره سنگ شکن بتن کالیفرنیا پروانه استاندارد به شماره 8224139908 در نظر دارد کارگاه سنگ شكن خود واقع 1 قيمت پايه اجاره ماهيانه کارگاه سنگ شكن 150/00/000 ريال مي باشد.\nشمال امریکا سنگ شکن سنگ inselcamping\nسنگ شکن استخدام شمال غرب medserwis . سنگ شکن های بتنی برای اجاره استرالیا . تولید کننده از دستگاه های سنگ شکن بتن, ستونک های کوچک بتنی که . . قابل حمل در جنوب اجاره سند . . اجاره سنگ شکن بتن در MD\nسنگ زنی بیل مکانیکی بتن inselcamping\nپیش：اهل موناکو مکزیک دفتر و آدرس ایمیل بعدی：بهره مس در گیاه


محمد حسین وحیدی فرق انحرافی 08 ارديبهشت 1399\t بازدید: 215\n«کيسانيان» به‌عنوان اولين گروه شيعه که مصداقي عيني براي موعود احاديث نبوي6 برگزيدند؛ پيشگامان عنايت به مهدويت در ميان فرقه‌هاي اسلامي هستند. لذا واکاوي باور به مهدي4 و مهدويت در ميان آنان، با رويکرد فرايندي، در نگاهي کلان به ارتقاي مباحث و مطالعات تطوري در تاريخ تشيع کمک مي‌کند. هدف‌گذاري پژوهش پيش رو، ترسيم جايگاه مهدي باوري در انديشه کيسانيان از آغاز تا وفات محمد بن حنفيه، با استفاده از بقاياي آثار درون‌گروهي و همچنين کتاب‌هاي فرقه‌نگاري و تاريخي مرتبط با موضوع مذكور است. نگارش پيش رو با استفاده از تجزيه و تحليل اطلاعات به‌دست‌آمده از قابل‌قبول‌ترين نقل‌هاي تاريخي و بهره‌گيري از اصول پذيرفته شده در مطالعات فرقه‌نگاري و تاريخي و همچنين ارائه تحليل‌هاي عقلاني مستند، به بررسي باور به مهدويت در ميان اين فرقه ازميان رفته، در اين بازه زماني خواهد پرداخت. چنان‌که خواهيم گفت مختار اولين شخصيتي است که محمد بن حنفيه را به‌عنوان امام شيعيان مطرح ساخت و از او با نام مهدي ياد کرد. اين واژه بعدها با تطوري ملموس رو به رو شده و از معناي لغوي هدايت يافتگي به موعودگرايي ريشه يافته در روايت پيامبر اکرم6، گراييد. هرچند نمي‌توان همه باورهاي بعدي کيسانيان را به اين بازه زماني مربوط دانست؛ در اين دوره، با زمينه‌سازي طرح ادعاي مهدويت محمد بن حنفيه، تشکيلات مخفي کيسانيه پديد آمد؛ چنان تشكيلاتي‌که قتل مختار و بيعت محمد بن حنفيه با عبدالملک بن مروان نيز موجب از ميان رفتن آن نشد.\nدرنگي در نقطه آغازين کيسانيه\nکيسانيه، در اواخر قرن اول هجري شکل گرفت و در قرن دوم به اوج و سپس تجزيه نهايي خود رسيد؛ به‌گونه‌اي که کم‌تر شاهدِ اثري از آن‌ها در قرن سوم و چهارم هستيم؛ چراکه شيخ مفيد، سيد مرتضي و شيخ طوسي در آثار خود بدين موضوع تصريح کرده‌اند که در زمان آنان هيچ فردي را به عنوان شيعه کيساني سراغ ندارند و از انقراض کيسانيان مدت زيادي گذشته است (مفيد، 1413: 298؛ شريف مرتضي، 1410، ج 3: 147 و طوسي، 1425: 19– 20). اما اولين سؤالي که درباره کيسانيه با آن مواجهيم، زمان آغاز اين حرکت و به عبارتي تاريخ دقيق پيدايش اين فرقه خواهد بود. قبل از پاسخ به اين سوال بايد گفت ما در مواجهه با اين فرقه، با روند و جرياني روشن و مشخص رو به رو نيستيم و لذا نمي‌توان دقيقاً به زمان آغاز حرکت کيسانيه اشاره کرد؛ اما توجه به نکات زير مي‌تواند تا اندازه‌اي راه گشا باشد:\nبر اساس آنچه از مطالعه كتاب‌هاي فرق در مورد کيسانيان به دست مي‌آيد؛ شايد اصلي‌ترين مؤلفه اشتراک تمام فرقه‌هاي انشعاب يافته از کيسانيه، توجه و اهتمام به محمد بن حنفيه و بزرگداشت او به‌عنوان رهبري ديني باشد. لذا قبل از هرگونه اظهارنظر در مورد تاريخ پيدايش کيسانيان، بايد تاريخ، احوال و حوادث مرتبط با محمد بن حنفيه به‌خوبي رصد گردد.\nيکي از بزرگ‌ترين و شاخص‌ترين افراد در تاريخ کيسانيه، شخصيتي است به نام «مختار بن ابي عبيد ثقفي» که رفتارهاي سياسي و مذهبي او در شکل‌گيري و تطور کيسانيان نقشي درخور داشته است و لذا در بررسي پيدايي کيسانيه، نبايد نقش او فراموش گردد.\nنکته مهم‌تر آن‌که براي تعيين زمان آغازين حرکت و انشقاق يک فرقه، نبايد صرفاً بر اعتقادات آنان درباره امامت و مسائل مربوط به آن تمرکز کرد. به عبارت ديگر: نمي‌توان تاريخ ايجاد يک فرقه را بر اساس باور طرفداران آن فرقه به يک رهبر و امام و نپذيرفتن جانشين او مشخص ساخت و چنين نتيجه گرفت که آن فرقه با مرگ رهبر قبلي و رد کردن رهبر فعلي پديد آمده است؛ چراکه ممکن است بعدها در تطورات يک فرقه، امامي مقبول به امامي مطرود تبديل گردد. در ادامه بيش‌تر به اين موضوع خواهيم پرداخت.\nبا توجه به نکات مذكور به نظر مي‌رسد آغاز حرکت کيسانيان را نتوان قبل از شروع حرکت مختار دانست؛ چراکه معرفي محمد بن حنفيه به‌عنوان رهبر و پيشواي ديني و سياسي، قبل از انقلاب مختار کار دشواري خواهد بود و در کتاب‌هاي تاريخي که به محمد بن حنفيه پرداخته‌اند؛ به گردآمدن طرفداران و هواخواهاني گرداگرد وي قبل از قيام مختار اشاره‌اي نشده است.\nتنها نکته‌اي که در اين ميان وجود دارد، ادعاهاي فرق نويسان، مبني بر انشقاق طرفداران محمد بن حنفيه از جمله طرفداران امام حسن7 مي‌باشد (نوبختي، 1404: 23 و 48 و اشعري قمي، 1360: 21 و 26). اين مسئله از نگاه آنان در تقسيم‌بندي فرقه‌ها ناشي مي‌گردد؛ بدين معنا که فرقه‌نگاران اوليه به پژوهش‌هاي تطوري در خصوص عقايد فرقه‌ها روي نياورده، يا کم‌تر به آن توجه داشته‌اند. لذا براي تاريخ‌گذاري حرکت آن‌ها، از اعتقادات ايشان نسبت به يک امام و ردّ امامي ديگر بهره برده‌اند؛ درحالي‌که ممکن است فرقه‌اي در ابتدا امامي را بپذيرد؛ اما در گذر زمان از عقايد خود دست برداشته و ديگر آن امام را قبول نداشته باشد. نمونه آشکار آن در عقايد عباسيان مشاهده مي‌گردد؛ بدان گونه كه آن‌ها در ابتدا ادعا مي‌کردند از طرف اميرالمؤمنين7 و فرزندش، محمد بن حنفيه و همچنين ابوهاشم، پسر وي، خلافت را به ارث برده و ميراث‌دار پيامبر6 مي‌باشند. اما در زمان «مهدي عباسي» اعلام شد که خلافت آنان از طريق عموي پيامبر، عباس و فرزندان او به آن‌ها رسيده است (اخبار الدوله العباسيه، 1391: 165؛ نوبختي، 1404: 48 و اشعري قمي، 1360: 65-66).\nبنابراين، نمي‌توان تاريخ کيسانيان را به قبل از قيام مختار بازگرداند؛ چراکه در اين زمان، اولين بار، محمد بن حنفيه در کانون توجهات قرار گرفته، به‌عنوان پيشواي معنوي قيام معرفي مي‌گردد و از همه مهم‌تر آن‌که لقب «مهدي» را به خود مي‌گيرد. البته تنها نويسنده کتاب «الامامه و السياسه» مدعي شده است که پس از صلح امام حسن7 با معاويه، عده‌اي از شيعيان حجاز، يمن، بصره و خراسان نزد محمد بن حنفيه آمدند و از وي تقاضاي قيام كردند. او نيز تا حدودي با ايشان همراهي و براي هر شهر نماينده‌اي را مشخص كرد (الامامه و السياسه، 1990، ج 2: 148). البته براي اين ادعا از سوي ديگر مورخان و حتي پژوهشگران اخير که به صلح امام حسن7 پرداخته‌اند، تأييدي صورت نگرفته است. لذا پذيرش چنين خبري بسيار دشوار مي‌نمايد.\nقيام مختار و مهدويت محمد بن حنفيه\nالف) چرايي انتخاب محمد بن حنفيه از سوي مختار\nبا توجه به مطالب قبل روشن گرديد که محمد بن حنفيه، اولين بار در زمان مختار به‌عنوان «امام» (طوسي، 1409: 128؛ بغدادي، 1408: 27 و اخبار الدوله العباسيه، 1391: 165)، مطرح شد و مختار در قيامش ادعا کرد که از طرف وي به خونخواهي شهداي کربلا مأمور است (نوبختي، 1404: 23؛ اشعري قمي، 1360: 21؛ طبري، 1967، ج 5: 580 و ابن اعثم، 1991، ج 6 :208). وي به‌خوبي از شرايط زماني حاکم بر کوفه اطلاع داشت و توانست از پشيماني شيعيان کوفه در عدم ياري ابا‌عبدالله7 نهايت استفاده را ببرد. لذا يکي از اهداف اوليه قيام او، مجازات قاتلين امام حسين7 بود؛ همان‌گونه که ذکر اين هدف، به‌خوبي در خطبه اوليه مختار، هنگام ورود به کوفه مشاهده مي‌شود (بلاذري، 1996، ج 6: 380 و طبري، 1967، ج 5: 579- 580). از طرف ديگر او براي تشکيل حکومت در کوفه، به تأييد يکي از بزرگان اهل‌بيت که به نوعي «ولیِّ دم» شهداي کربلا هم محسوب مي‌شد، احتياج داشت.\nالبته ممکن است اشکالي در اين‌جا مطرح گردد که با وجود علي بن الحسين، محمد بن حنفيه نمي‌تواند ولیِّ دم باشد. اين نکته به لحاظ فقه اسلامي قابل‌پذيرش است؛ اما بايد به اين موضوع توجه داشت که شايد در تاريخ، ولیِّ دمي متفاوت از ولیِّ دم شرعي داشته باشيم؛ به اين معنا که ولیِّ دم شرعي و سياسي مي‌تواند در اسلام متفاوت باشد؛ چنان‌که معاويه خونخواهي عثمان را ادعا كرد. لذا اگر يکي از بزرگان شاخص اهل‌بيت مانند محمد بن حنفيه نسبت به خونخواهي برادر خود راغب باشد (بلاذري، 1996، ج 6: 380، 384 و 405)؛ کافي است تا خيل شيعه با کسي که خود را وزير او معرفي مي‌کند، همراه شوند؛ به‌خصوص آن‌که بنا بر نقلي ابي‌عبدالله7 به محمد بن حنفيه وصيت کرد (ابن اعثم، 1991، ج 5: 20- 23)؛ تا در نظر برخي وصايت ابن حنفيه از سوي برادر تقويت گردد. به همين دليل، مختار سراغ محمد بن حنفيه رفت. هرچند برخي مدعي هستند که او ابتدا به سراغ امام سجاد7 رفت و چون ايشان رهبري قيام را نپذيرفت، به‌ناچار به سراغ محمد بن حنفيه رفت (طوسي، 1409: 125–128؛ بلاذري، 1996 ج 6: 454 و مسعودي، 1409، ج 3: 74). حال سؤال اين‌جاست که چرا مختار در ميان اهل‌بيت به سمت محمد بن حنفيه رفت؟\nدر جواب بايد گفت محمد بن حنفيه، به‌عنوان فرزند بزرگ اميرالمؤمنين7 (بعد از حسنين8) و يکي از افراد برجسته اين خاندان، تمام خصوصيات و معيار هاي مورد نظر مختار را براي اين‌که رهبري معنوي قيام به او نسبت داده شود، دارا بوده است.\nچراکه محمد حنفيه فرد گمنامي در ميان اهل‌بيت پيامبر6 نبوده است و حتي مورخان اوليه كتاب‌هايي را در مورد ايشان به‌طور خاص و انحصاري نگاشته‌اند که متأسفانه به دست ما نرسيده است. او صاحب امتيازاتي چون پرچم‌داري پدرش در جنگ جمل (بلاذري، 1996، ج 2: 221؛ مسعودي، 1409، ج 2: 361 و نوبختي، 1404: 23) و شجاعت‌هاي (ابن خلکان،1971، ج 4: 170 - 171)، کم‌نظير در جنگ‌هاي جمل، صفين و نهروان (طبري، 1967، ج 5: 13 و مسعودي، 1409، ج 2: 378)، داراي محبوبيت فوق‌العاده نزد پدر (بلاذري، 1996، ج 2: 169) و همچنين راوي احاديث و فقيهي بزرگ (ابن اعثم، 1991، ج 5: 140 و شيرازي، 1970: 62) بوده است که برخي ادعا کرده‌اند حتي در مدينه حلقه درسي تشکيل داده بود (نشار، 1977، ج 2: 54- 55).\nاو همچون اهل‌بيت عصمت و طهارت(، به دنبال حکومت آل محمد: بود و در گفته‌هاي خود به يارانش، بارها بر اين موضوع تأکيد کرد (ابن سعد، 1990، ج 5: 72، 78 و 81) و بعد از مرگ يزيد، در سال 64 هجري تا زمان قيام مختار، در سال 66 هجري با کسي بيعت نکرده است. لذا مختار از نام او براي آغاز حرکت خود بهره برد و بر اساس همين بهره برداري است كه بزرگاني چون ابراهيم، فرزند مالک اشتر که داعيه اميري داشته است (بلاذري، 1996، ج 6: 385 و طبري، 1967، ج 6: 16)؛ حاضر مي‌شوند به مختار بپيوندند (بلاذري، 1996، ج 6: 385 - 386 و طبري، 1967، ج 6: 16 - 18).\nب) نوع نگرش مختار به مهدويت محمد بن حنفيه\nمختار از ابتداي ورود به کوفه ادعا مي‌کند که از طرف مهدي براي امارت کوفه انتخاب شده و به عنوان وزير او به اين شهر بازگشته است (طبري، 1967، ج 5: 579 - 580). او صراحتاً محمد بن حنفيه را مهدي مي‌خواند و بر اين نكته در گفته‌هاي خود تأ‌کيد مي‌کند (همان 580 و ج 6: 16، 62 و 76). اما سؤال اين‌جاست که مراد مختار از اين واژه و گستره آن در آن زمان چه بوده است؟ آيا واقعا منظور مختار از مهدي، همان منجي آرماني است که نجات نهايي و اصلاح امت و عدالت فراگير را برقرار مي‌کند يا اين‌که صرفاً معناي لغوي آن، يعني هدايت‌شده و ره‌يافته را در نظر داشته است؟\nجواب دقيق به اين سؤال کمي مشکل است؛ چراکه مختار و ياران او به‌صراحت در اين مسئله اظهارنظر نکرده‌اند؛ اما با توجه به چند نکته مي‌توان تا حدي به پاسخ نزديک شد:\nواژه مهدي به معناي لغوي خود، قبل از قيام مختار هم به کار مي‌رفته و اين مسئله از زمان رسول خدا6 نيز جريان داشته است؛ چنان‌که خود پيامبر6 در حياتش و پس از رحلت بدين نام خوانده شده است؛ همچنان که افراد ديگري، ازجمله اميرالمؤمنين7 (طبري، 1967، ج 5: 589)؛ عثمان (طبري، 1967، ج 5: 7)؛ خلفاي سه‌گانه (ابن اعثم، 1991، ج 5: 20 و شامي، 1993، ج 10: 485) و امام حسين7 (طبري، 1967، ج 5: 589)؛ از اين لقب برخوردار گشته‌اند.\nبررسي جامعه کوفه در آن روز نشان مي‌دهد که چند گروه عمده ناراضي در کوفه وجود داشتند:\nاول: اعراب فقير و ضعيفي که به‌واسطه سياست‌هاي امويان روزبه‌روز شاهد غناي بيش‌تر ثروتمندان و فقر بيش‌تر خود بودند. فقر يکي از معضلات عمده جامعه آن روز کوفه است. لذا مختار از بدو ورود به کوفه به اين مسئله توجه جدي دارد و آن را يکي از اصلي‌ترين اهداف قيام خود مي‌داند و حتي در بيعت با کوفيان، دفاع از فقرا و ضعفا را يکي از وظايف خود و هم‌پيمانانش مي‌شمارد (بلاذري، 1996، ج 6: 394؛ طبري، 1967، ج 6: 13، 15 و 32 و ابن مسکويه، 1379، ج 2: 130). همچنين يکي از شواهد حضور پررنگ فقرا در قيام مختار، در علت نامگذاري آنان به «خشبيه» است؛ چرا که بلاذري دراين‌باره، به‌عنوان احتمال برتر مي‌گويد: سبب شهرت اصحاب مختار به خشبيه آن است که آن‌ها در ابتداي کار به جز چوب وسيله ديگري براي جنگ نداشتند (بلاذري، 1996، ج 6: 397).\nدوم: غير عرب‌هايي که بر اثر تبعيض‌هاي نژادي حاکم در آن زمان از حقوق حداقلي خود محروم بودند. البته بايد در نظر داشت تعداد فقيران عجم به‌مراتب از مستمندان عرب بيش‌تر بوده است؛ زيرا اعراب از حقوقي که ماهيانه به آنان در قالب نظام «عطاء» و «رزق» پرداخت مي‌گشت (صفري، 1375: 35 – 37)؛ بهره‌مند بوده‌اند؛ ولي عجم‌ها از چنين شهريه‌اي بي‌نصيب بودند و در زمان حاكميت معاويه (41ـ60 ق)، به‌کلي نظام عطا در مورد مسلمانان غير عرب حذف شد و تنها در برهه‌اي از زمان، دستور پرداخت 15 درهم در سال به موالي صادر شد که آن‌هم پرداخت نگرديد (زبيدي: 1970: 87). به‌هرحال، حضور پررنگ موالي در قيام مختار، از نگاه مورخان دور نمانده است. (دينوري، 1368: 288 و 299 و طبري، 1967، ج 6: 73). همان‌طور که دشمنان مختار که عمدتاً از اشراف عرب هستند (طبري، 1967، ج 6: 44)، از اين موضوع اظهار نارضايتي مي‌کنند (همان: 94). حتي از اين‌که مختار اولين بار براي موالي سهمي از غنيمت‌ها در نظر گرفته، خشمگين مي‌گردند (طبري، 1967، ج 6: 43 – 44 و ابن اعثم، 1991، ج 6: 260).\nسوم: شيعيان سرخورده‌اي که پس از حادثه کربلا و قتل‌عام توّابين به دنبال راهي براي احياي حکومت آل محمد و انتقام از عاملان واقعه کربلا مي‌گشتند؛ که مي‌توان اين نکته را در تعامل بازماندگان توابين و قيام مختار مشاهده کرد (طبري، 1967، ج 6: 605 -606). همچنين ميزان خشم کوفيان نسبت به واقعه کربلا را مي‌توان در سخنان ياران و خطبه ابراهيم بن مالک (م 71) قبل از شروع جنگ با شاميان مشاهده کرد (بلاذري، 1996، ج 6: 485 و طبري، 1967، ج 6: 88).\nبنابراين، مي‌توان احتمالا چنين گفت که مختار در ابتدا براي تکريم و تعظيم شخصيت محمد بن حنفيه او را «مهدي» ناميد؛ چنان‌که او نسبت به بزرگداشت ابن حنفيه عنايت خاصي داشته و در خطبه‌هايش او را با القابي چون «ولي الامر»، «معدن الفضل»، (طبري، 1967، ج 5: 580 و ابن اعثم، 1991، ج 6: 208)، «النجيب المرتضي» و «امام الهدي» (بلاذري، 1996، ج 6: 385؛ طبري، 1967، ج 6: 14 و ابن مسکويه، 1379، ج 2: 141)؛ ستوده است؛ ولي وي با تأکيد بر اين عنوان (طبري، 1967، ج 5: 580 و ج 6: 16، 62 و 76) تلاش مي‌کرد حمايت قشرهاي ضعيف، محروم و همچنين شيعيان کوفه را به دست آورد؛ چراکه حاکميت و عدالت‌گستري مهدي موضوع جذابي است که احتمالا از روايات نبوي در ذهن مردم باقي بود؛ چنان‌که احاديثي با مضمون «يملأ الارض قسطاً و عدلاً کما ملئت ظلماً و جوراً» با اختلاف تعبير اندک در بسياري از مصادر حديثي شيعه و اهل سنت به‌وفور يافت مي‌شود (احمد بن حنبل، بي‌تا، ج 3: 17 و 36؛ ابي يعلي، بي‌تا، ج 2: 274؛ حاکم نيسابوري، بي‌تا، ج 4: 557؛ کليني، 1407، ج 1: 534 و صدوق، 1395، ج 1: 318). شايد به همين دليل باشد که حتي در اسنادي که به قبل از جريان مختار باز مي‌گردد، تفاخر به خوشبختي مردم کوفه به واسطه مهدي و حکومت او به چشم مي‌خورد (ابن سعد، 1990، ج 6: 89).\nمختار تا حدي به وعده‌هاي خود عمل کرد و بلافاصله بعد از پيروزي، اموال دارالاماره کوفه را در بين ياران خود تقسيم کرد (بلاذري، 1996، ج 6: 395 و 454 و طبري، 1967، ج 6: 33) و موالي محروم از حداقل‌هاي اجتماعي را به پست‌هاي کليدي در حکومت خود رساند که شايد بارزترين نمونه آن، رسيدن «کيسان ابوعمره» به رئيس پليسي مختار بعد از پيروزي اين حرکت باشد (بلاذري، 1996، ج 6: 395؛ طبري، 1967، ج 6: 59 و دينوري، 1368: 289 و 292). حتي مي‌توان گفت که او حداقل در ابتداي قيام، در مورد اين واژه فراتر از معناي لغوي فکر نمي‌کرد و مهدي را موجودي با ويژگي‌هايي چون «ناميرايي تا قبل از عمل به رسالت‌هاي مشخص‌شده در احاديث نبوي»، «غلبه جهاني» و خلاصه «منجي موعود» نمي‌دانست. اين تحليل را مي‌توان بر شواهد زير مبتني دانست:\nيك. برخي از شيعيان کوفه که در صحت ادعاهاي مختار شک داشتند، نزد محمد بن حنفيه رفته و با تأييد ضمني او در مورد انتقام از عاملان واقعه کربلا مواجه شدند. آن‌ها بعد از برگشت از مکه با مختار مواجه شدند که به نظر مي‌رسيد از اين موضوع فوق‌العاده نگران باشد. وي پس از دريافت خبر تأييد خود، با خوشحالي، يارانش را فراخواند و پس از اعلام اين موضوع، محمد بن حنفيه را «هدي» امام ناميد؛ که اين واژه به معناي لغوي «مهدي» بسيار نزديک است. جالب توجه اين که بلافاصله يکي از اعضاي هيأت اعزامي برخاست و خبر تأييد مختار را از سوي «مهدي» اعلام کرد (بلاذري، 1996، ج 6: 384 – 385 و طبري، 1967، ج 6: 12 – 15)! هرچند در فتوح ابن اعثم آمده است که مختار پس از دريافت گزارش سفر کوفيان به پا خاست و محمد بن حنفيه را امام «مهدي» خواند؛ (ابن اعثم، 1991، ج 6: 228).\nدو. مختار پس از دريافت خبر زنداني شدن محمد بن حنفيه در کنار زمزم و تهديد شدن آنان، به قتل ايشان، بلافاصله ياران خود را فراخواند و بعد از اعلام اين خبر و آماده کردن گروهي براي نجات ايشان، به فرمانده آنان دستور داد به مکه بروند تا اگر محمد بن حنفيه را زنده يافت، او را نجات داده و از او محافظت کنند، و درصورتي‌که با کشته شدن او توسط زبيريان مواجه شد، زبيريان را نابود سازد (ابن سعد، 1990، ج 5: 75). همچنين مختار زماني که در تهييج يارانش براي نجات محمد بن حنفيه سعي و تلاش داشت، به آن‌ها گفت که اين نامه مهدي شماست که در معرض قتل است (بلاذري، 1996، ج 3: 283ـ284؛ طبري، 1967، ج 6: 76 و اخبار الدوله العباسيه، 1391: 102). اين مسئله به‌خوبي گواه آن است که مختار باور داشت که احتمال دارد محمد بن حنفيه در اين جريان توسط ابن زبير به قتل برسد و به اقامه عدل و قسط جهاني موفق نگردد.\nسه. وقتي بر اساس گزارش‌هاي تاريخي، به عملکرد ياران و حتي دشمنان مختار در اين مسئله نگاه کنيم، درمي‌يابيم که آن‌ها هيچ‌گاه در مورد مهدويت محمد بن حنفيه عکس‌العمل خاصي نداشتند. مطمئناً اگر مختار براي محمد بن حنفيه ويژگي‌هايي خاص و ماورايي در نظر داشت، مورد انتقاد شديد دشمنان خود قرار مي‌گرفت. آن‌ها فقط بر اين موضوع تأکيد داشتند که وي فرستاده محمد بن حنفيه نيست (طبري، 1967، ج 6: 44ـ 46؛ ابن اعثم، 1991، ج 6: 261 و ابن خلدون، 1988، ج 3: 33). همچنان که ياران وي در تمجيد از مختار و محمد بن حنفيه گاهي او را با لفظ «مهتدي» (طبري، 1967، ج 6: 36) ياد مي‌کردند که به معناي لغوي آن نزديک‌تر است؛ زيرا مهدي، همان‌طور که گفتيم، به معناي ره‌يافته و هدايت‌شده از طرف خداست که ريشه آن «هدي» است (ابن منظور، بي‌تا، ج 15: 354)؛ مهتدي نيز از «اهتدي» مشتق مي‌باشد که با «هدي» داراي يک معناست (ابن حماد، بي‌تا، ج 6: 2533).\nبنابراين، مختار به جهت تعظيم محمد بن حنفيه از اين واژه استفاده مي‌کرد؛ هرچند به نظر مي‌رسد با توجه به سابقه احاديث نبوي در مورد کارکردهاي مهدي اصطلاحي، مختار در تکرار اين موضوع تعمد داشت. قابل ذكر است كه در اين ميان، تنها يک خبر وجود دارد که گوياي قصد بازگشت محمد بن حنفيه به کوفه است که اين البته با واکنش عجيب مختار همراه مي‌شود. متن اين گزارش بدين شرح است: زماني که مختار از تصميم محمد بن حنفيه مبني بر بازگشت به کوفه اطلاع يافت؛ به اصحابش چنين گفت: «همانا در مهدي نشانه‌اي وجود دارد و آن اين‌که فردي با شمشير به وي ضربه مي‌زند؛ اما او آسيبي نمي‌بيند» (بلاذري، 1996، ج 6: 451)؛ و با اختلاف عبارت در اين منابع: (ابن سعد، 1990، ج 5: 75 و بغدادي، 1408: 33 – 34). در صورت پذيرش اين خبر، شايد بتوان گفت که مهدويت محمد بن حنفيه در نزد مختار با تطوري ملموس روبه‌رو بوده است؛ ولي به‌جز اين خبر، نمي توان شواهد ديگري مبني بر نگاه ماورايي به محمد بن حنفيه پيدا كرد.\nالبته بايد اين نکته را در نظر داشت که در مورد اخباري که به نوعي مذمت مختار به‌حساب مي‌آيد، تأملات جدي وجود دارد؛ چراکه بعد از کشته شدن مختار، تاريخ را کساني نوشتند که مختار به جنگ آنان رفته بود که همان مروانيان و زبيريان بودند؛ حتي برخي از اتهامات رايج بر زبان آنان اين بود که مختار خود را «نبي» خوانده و اصحاب او هم کافر و ساحر هستند؛ حتي همسر مختار که فقط او را تحسين مي‌کرد، به نبي خواندن مختار متهم شد (بلاذري، 1996، ج 6: 443، 445 و 446 و طبري، 1967، ج 6: 112 – 113). لذا عاملان واقعه کربلا، اشراف کوفه، زبيريان در حجاز و مروانيان در شام دست‌به‌دست هم دادند و تلاش کردند که قيام مختار را از نهضتي مذهبي، به قيامي اعتقادي، و البته با باورهاي بدعت‌آميز بدل سازند (صفري، 1378: 85 – 87).\nج) واکنش محمد بن حنفيه نسبت به طرح مهدويت خود و ادعاهاي مختار\nنکته بسيار مهم در مورد ادعاي مختار، عکس‌العمل محمد بن حنفيه نسبت به اين موضوع است. در اين‌جا اين سؤال مطرح مي‌شود که آيا محمد بن حنفيه به اين امر راضي بود و اساساً به قيام مختار چه نظري داشت؟ در جواب اين پرسش بايد گفت که در تاريخ، گزارش‌هاي متعددي در باب عکس‌العمل محمد بن حنفيه عنوان شده كه شايد نظر درست آن باشد که محمد بن حنفيه، هيچ‌گاه مختار را براي امارت کوفه نفرستاد؛ چنان‌که اين مسئله را به‌صراحت، بعد از کشته شدن مختار بيان مي‌كند (ابن سعد، 1990، ج 5: 79)؛ اما در زمان حيات مختار به‌طور آشکار به اين موضوع نپرداخت و در جواب فرستادگان کوفي، مبني بر نظر او در اين قيام، به ابهام سخن گفت و فقط رجحان انتقام از عاملان فاجعه کربلا را مطرح کرد (بلاذري، 1996، ج 6: 384 و طبري، 1967، ج 6: 13 - 14)؛ بدون اين‌که در زمينه ادّعاي وزارت مختار از طرف او، نفي يا اثبات صريحي صورت گرفته باشد. البته برخي معتقدند محمد بن حنفيه صراحتاً در جواب گروه تحقيق کوفه اعلام کرد که من مختار را نفرستاده‌ام؛ اما براي ما هر کسي که به دنبال خونخواهي اهل‌بيت باشد، فرقي نمي‌کند (مفيد، 1413: 300). درهرحال، نمايندگان کوفي زماني که از نزد ابن حنفيه، برون آمدند، تحليل روشني از نظر او در مورد پاسخ محمد بن حنفيه نداشتند (بلاذري، 1996، ج 6: 384 – 385 و طبري، 1967، ج 6: 12 – 15). اين موضع‌گيري حداقل نشان‌دهنده اين است که محمد بن حنفيه به انتقام از کشندگان برادرش بسيار راغب بود؛ چنان‌که به اين مسئله در موارد مختلفي تصريح مي‌کند (بلاذري، 1996 ج 6: 380، 384، 405؛ طبري، 1967 ج 6: 14 و ابن اعثم، 1991، ج 6: 247) و حتي آزارهاي ابن زبير را به‌واسطه اقدامات مختار در کوفه به جان خريد؛ ولي درهرحال به مختار و نمايندگان او توصيه مي‌کرد که تقوا را رعايت کرده و صراحتاً اعلام مي‌کرد که من امر کننده به خونريزي و جنگ نيستم (بلاذري، 1996 ج 6: 380 و 421). هرچند در اوج اين فشارها مجبور شد که از مختار کمک خواسته تا تأييد ضمني ديگري بر ادعاي مختار داشته باشد (بلاذري، 1996 ج 6: 281 – 286؛ يعقوبي، بي‌تا، ج 2: 261؛ طبري، 1967 ج 6: 76-77 و ابن اعثم، 1991، ج 6: 246 – 247 و 282 - 283). وي همچنين طبق برخي از اخبار، هداياي ارسالي از طرف مختار را مي‌پذيرفت (بلاذري، 1996، ج 3: 286 - 287 و ج 6: 451 و طبري،1967، ج 6: 77). در مجموع مي‌توان چنين گفت که محمد بن حنفيه نبايد در فضايي خلأ تصور شود. وي مختار را به سبب انتقام از عاملان فاجعه کربلا قطعاً مي‌ستايد؛ اما وقتي در مرکز حکومت رقيب جدي او حضور دارد، امکان بروز چنين احساسي را نخواهد داشت. البته شايد اين رضايتمندي در گذر زمان و با وقوع حوادث مختلف با فراز و فرودهايي دچار شده باشد.\nدرهرحال، هنوز يک سؤال باقي است و آن اين که آيا محمد بن حنفيه به ادعاي مهدويت مختار در مورد خود راضي بوده است يا خير؟ در جواب بايد گفت اين سؤال تا حد زيادي به همان مسئله گذشته ارتباط دارد که منظور مختار از مهدي، همان منجي موعود در احاديث نبوي است يا تعظيم و بزرگداشت ابن حنفيه؟ براي يافتن پاسخ بايد به واکنش محمد بن حنفيه در قبال اين موضوع توجه کنيم. وي در جواب کساني که او را مهدي مي‌خوانند؛ چنين جواب مي‌دهد که من مهدي هستم؛ اما «اهدي الي الخير» و مرا با نام و کنيه‌ام صدا کنيد (ابن سعد، 1990، ج 5: 70)، يعني احتمالاً از مهدي لغوي فراتر نرويد که مي‌تواند تعريضي هم به مختار باشد؛ از اين‌جهت که او از معناي لغوي فراتر رفته، آن را صرفاً لقبي براي احترام به ابن حنفيه نمي‌داند.\nشايد به همين دليل باشد که مختار در نامه‌هاي خصوصي خود به محمد بن حنفيه، از عنوان مهدي استفاده نمي‌کند (بلاذري، 1996، ج 6: 420 - 421 و طبري، 1967، ج 6: 75) و تنها در نامه‌هايي که به‌نوعي سرگشاده بوده و همه از آن مطلع بودند، از اين واژه استفاده مي‌کند (ابن سعد، 1990، ج 5: 74؛ طبري، 1967، ج 6: 62 و ابن اعثم، الفتوح، ج 6: 246، 251 و 283)؛ همچنان که مختار در مواجهه با پسر مالک اشتر، نامه‌اي به همراه دارد که ادعا مي‌کند محمد بن حنفيه به ابراهيم نگاشته كه ابتداي اين نامه با عنوان مهدي شروع مي‌شود (ابن سعد، 1990، ج 5: 74؛ بلاذري، 1996، ج 6: 385 - 386 و طبري، 1967، ج 6: 16).\nنکته قابل‌توجه اين که در جاي ديگري، گفتار يا نامه‌اي از محمد بن حنفيه که خود را مهدي بخواند؛ ثبت نشده است. همين مسئله توجه ابراهيم بن مالک را به خود جلب کرده و چنين عنوان مي‌کند که در مکاتبات خود با محمد بن حنفيه، هيچ‌گاه انتخاب چنين عنواني را از سوي محمد بن علي براي خود نديده است (بلاذري، 1996 ج 6: 386؛ طبري، 1967 ج 6: 17 و ابن اعثم، 1991، ج 6: 231) و وقتي با گواهي ياران مختار به بيعت ناگزير مي‌گردد؛ در يادداشتي، محمد بن حنفيه را با عنوان «محمد بن علي» ياد مي‌کند (طبري، 1967 ج 6: 17).\nدر مجموع مي‌توان گفت که شايد مختار در ابتداي قيام فراتر از معناي لغوي مهدي نرفته باشد؛ اما تأکيد بر اين واژه و تكرار آن در طول حرکت و آن هم در ميان ياران سرخورده اقتصادي و سياسي مختار، احتمالاً معنايي فراتر از حد لغت داشته است؛ هرچند اين موضوع، هيچ‌گاه از سوي مختار به‌صراحت بيان نشده است؛ البته اگر خبر قبلي را مبني بر عدم تأثير شمشير در مهدي نپذيريم؛ چراکه در صورت وقوع چنين امري، دستاويز بسيار مناسبي براي دشمنان مختار فراهم نمي‌شد. درهرحال، نگاه ويژه به محمد بن حنفيه سبب شد تا کيسانيه کم‌کم از دل هواداران مختار برون آمده و فرق نويسان براي شروع بحث از اين فرقه، مختار را نيز بي‌نصيب نگذارند و از کيسانيه، يا يکي از زيرشاخه‌هايش با نام «مختاريه» ياد کنند (نوبختي، 1404: 27 و 31؛ اشعري قمي، 1360: 21، 22، 26، 27، 39 و ناشي اکبر، 1386: 186) و حتي برخي اين را ادعا مي‌کنند که کيسان نام مختار (مسعودي، 1409، ج 3: 77 و قاضي عبدالجبار، 1962، ج 20: 177)؛ يا لقب مختار (نوبختي، 1404: 23 و اشعري قمي، 1360: 21) است.\nوضعيت کيسانيه بعد از قتل مختار تا وفات محمد بن حنفيه\nکشته شدن مختار و همچنين قتل‌عام ياران او توسط مصعب بن زبير در سال 67 هجري (بلاذري، 1996، ج 6: 435 – 445 و طبري، 1967، ج 6: 107-110و 112-113)؛ ضربه سنگيني بر پيکره شيعه و به‌تبع، بر هواداران محمد بن حنفيه وارد کرد؛ هرچند در اين ميان نبايد از سياست‌هاي انفعالي محمد بن حنفيه غفلت کرد. او با عدم بيعت با زبيريان و مروانيان، جمعيت زيادي را به دور خود جمع کرده بود که برخي از نقل‌ها تعداد آنان را از چهار تا هفت هزار نفر برآورد کرده‌اند (ابن سعد، 1990، ج 5: 77 و 81 و بلاذري، 1996، ج 3: 286) وي به خواسته‌هاي افراد در تشکيل حکومت، عملاً پاسخي مناسب نداد (ابن سعد، 1990، ج 5: 77ـ82 و بلاذري، 1996، ج 3: 281) که سرانجام باعث شد جمعيت بسيار کمي در اطراف وي باقي بمانند (ابن سعد، 1990، ج 5: 81 و ابن اعثم، 1991، ج 6: 321). البته اين افراد از مخلصان و شيعيان محمد بن حنفيه بودند که به‌رغم همه سختي‌ها او را تنها نگذاشتند (ابن سعد، 1990، ج 5: 81؛ بلاذري، 1996، ج 3: 280، 281، 288 و 290 و ابن اعثم، 1991، ج 6: 247 – 249 و 317 – 318 و 322) و حتي وقتي با فشار نماينده ابن زبير، يعني «عروه»، برادر وي، براي بيعت گرفتن از رهبرشان روبه رو شدند، قصد قتل او را داشتند که با منع محمد بن حنفيه از اين کار صرف‌نظر کردند (ابن سعد، 1990، ج 5: 79 و 80 و بلاذري، 1996، ج 6: 281 و 288 و ابن اعثم، 1991، ج 6: 317).\nناگفته نماند که بازماندگان قيام مختار توانستند حکومت کوچکي را در نصيبين راه‌اندازي کنند (مسعودي، 1409، ج 3: 105 و ذهبي، 1993، ج 6: 334)؛ اما با نابودي سريع آنان و همچنين بيعت محمد بن حنفيه با عبدالملک مروان در سال 73 هجري (ابن سعد، 1990، ج 5: 83 و بلاذري، 1996، ج 3: 292)؛ فعاليت‌هاي کيسانيان در پرده بزرگي از ابهام قرار گرفت؛ به‌گونه‌اي که تواريخ به مطلب عمده‌اي در اين زمينه اشاره نکرده‌اند.\nتنها نکته درخور در زندگاني محمد بن حنفيه پس از بيعت با بني‌اميه، سفر به شام و گرفتن هديه از عبدالملک در سال 78 هجري است (ابن سعد، 1990، ج 5: 83 - 84 و بلاذري، 1996، ج 3: 292 - 293). لذا اولين مصداق مهدي، بعد از قتل مختار و سپس بيعت با عبدالملک، زندگي کم فراز و نشيبي را طي کرد؛ اما با مرگ او در سال 81 هجري (ابن سعد، 1990، ج 5: 87 و بلاذري، 1996، ج 3: 295)، يا 82 هجري (بلاذري، 1996، ج 2: 201 و طبري، 1967، ج 11: 628) پرونده هواخواهي او بسته نشد و ادعاي حيات او از طرف برخي از کيسانيان مطرح شد. (نوبختي، 1404: 27؛ اشعري قمي، 1360: 27؛ بغدادي، 1408: 16 - 17 و مسعودي، 1409، ج 3: 77).\nاين ادعا علاوه بر نشان دادن علاقه بي‌حد برخي از شيعيان به محمد بن حنفيه و باور نداشتن مرگ او، به‌خوبي گوياي آن است که کيسانيان در زمان حيات ابن حنفيه، به‌رغم ضربات سهمگيني چون قتل مختار و بيعت رهبرشان با عبدالملک توانستند انسجام خود را حفظ کنند و با فعاليت‌هاي زيرزميني و مخفي به حيات خود، با محوريت امامت محمد بن حنفيه تداوم بخشند. در اين زمان شايد کم‌کم براي نسبت دادن جنبه‌هاي مهدوي به محمد زمينه فراهم شده باشد؛ چراکه قطعاً نمي‌توان به يكباره ادعاي مهدويت و غيبت و رجعت ابن حنفيه را مطرح کرد، هر چند شواهد روشني در تاريخ به سبب فعاليت‌هاي زير زميني کيسانيه در اين زمان به ثبت نرسيده است.\nدر ضمن بايد اين نکته را به خاطر داشت که محمد بن علي، مردي گمنام نبوده است که مرگ او توجه مردم را به خود جلب نکند؛ چراکه اکثر تاريخ‌نگاران اوليه علاوه بر ثبت سال مرگ وي، به حاشيه‌هاي بعد از وفات او و مشاجراتي که براي نماز بر اين مرد بزرگ، بين حاکم مدينه يعني «ابان بن عثمان بن عفّان» (م 105 ق) و نزديکان محمد بن حنفيه رخ داده است، اشاره کرده‌اند (ابن سعد، 1990، ج 5: 87 و بلاذري، 1996، ج 3: 295) و برخي در توصيف وفات وي از واژه «مات عيانا» بهره برده‌اند (اشعري قمي، 1360: 28).\nبنابراين، انکار مرگ محمد بن حنفيه در مدينه با شدت بيش‌تر و در کوفه با درجه‌اي کم‌تر مسئله دشواري بوده است و بدون زمينه‌چيني قبلي، چنين ادعايي بسيار واهي مي‌نمود. لذا کيسانيان بعد از قتل مختار و در خلال سال‌هاي 67 تا 81 هجري به حيات خود ادامه داده‌اند؛ هرچند اين فعاليت به‌تبع شرايط زمانه و حاکميت ضد شيعي و سرکوبگرانه حجاج بر عراق 73 ـ 95ق (طبري، 1967، ج 6: 203) سرّي و بسيار مخفيانه بوده است.\nمهدي‌باوري در اين دوره\nقبل از ورود به اين بحث، بايد گفت يکي از مشکلات عمده در باب فرقه کيسانيه، عدم تاريخ‌گذاري دقيق باورهاي آنان در طول حيات سياسي و اجتماعي اين فرقه است؛ به‌گونه‌اي که کم‌تر مي‌توان مشخص ساخت که فلان عقيده به كدام دوره مربوط است. لذا توضيح باورهاي کيسانيان در دوره حيات محمد بن حنفيه، آن‌هم بعد از قتل مختار کار مشکلي خواهد بود؛ چنان‌که مخفي بودن آنان، کار را مشکل‌تر خواهد کرد؛ اما با توجه به رساله حسن بن محمد بن حنفيه (م 99 تا 101 ق.) در باب «ارجاء» مي‌توان تا حدي به عقايد ايشان هم پي برد.\nحسن که فرد گمنامي در تاريخ نبوده (ابن سعد، 1990، ج 5: 252 – 253 و بلاذري، 1996، ج 3: 270 – 271)؛ به‌عنوان فرزند دانشمند و فاضل محمد بن حنفيه (ابن سعد، 1990، ج 5: 68) کتابچه‌اي کوتاه با نام «رسالة في الارجاء» از خود به جاي گذاشته است که حجمي کم‌تر از سه برگ داشته و توسط خاورشناس آلماني، «ژوزف فان اس» تحقيق شده 4:1971,Van Ess)؛ چنان‌که ترجمه و نقد آن نيز در مقاله‌اي به چاپ رسيده است (علي غلامي دهقي و ديگران،1388: 125ـ127).\nاين اثر، حاصل مکاتبات حسن و «عبدالواحد بن ايمن» است (ابن حجر، 1415، ج 2: 276 و ذهبي، 1993، ج 6: 333). وي از موالي ابوالقاسم مکي و جزء تابعيني است که همراه پسرش، رواياتي از پيامبر6 را نقل کرده‌اند و ذهبي از قول ديگران، توثيق وي را ذکر کرده است (ذهبي، 1993، ج 9: 213).\nارزشمندي و حساسيت نويسنده کتاب مذكور، تنها از آن جهت نيست که او در حوزه ارجا پيشگام نگارش بوده است (ابن سعد، 1990، ج 5: 68 و 252 و بلاذري، 1996، ج 3: 271)؛ بلکه به سبب نزديك بودن وي به بيت محمد بن حنفيه و رهبري بقاياي قيام مختار در برهه‌اي از زمان (ذهبي، 1993، ج 6: 334) و همچنين نگارش کتاب در حدود سال‌هاي 67 تا 81 هجري است كه اين كتاب مي‌تواند در جهت آگاهي از باورهاي طرفداران ابن حنفيه در آن زمان راهنماي مناسبي تلقي شود.\nنگارش اين اثر از آن جهت به اين سال‌ها مربوط است که وي بعد از قتل مختار با زبيريان درگير بوده و حتي به زندان مي‌رود؛ اما با فرار از زندان در منا به پدرش ملحق مي‌گردد (مسعودي، 1409، ج 3: 76 و ذهبي، 1993، ج 6: 334)؛ اما به هرحال آزادي عمل او طبيعتاً بعد از قتل زبيريان فراهم گشته است؛ درعين‌حال، او مواضع خود را در «رسالة في الارجاء» در زمان حيات پدر علني کرده و به همين دليل توسط ابن حنفيه تنبيه مي‌شود (ذهبي، 1993، ج 6: 334 و ابن کثير، البدايه، 1986، ج 9: 140).\nکيسانيان در اين زمان، احتمالاً تا حدي راه افراط در پيش گرفته و از لحاظ رفتاري عملکرد مناسبي نداشته‌اند. آن‌ها طبق ادعاي حسن - البته اگر منظور وي از شيعيان همان کيسانيه باشد - اهل معصيت بوده و در تمييز مردم ديدگاه درستي نداشتند و بر اساس دوستي و دشمني ايشان با اهل‌بيت به دسته‌بندي مردم مي‌پرداختند. همچنين آن‌ها در مورد قرآن به تحريف روي آورده و به‌نوعي به کتاب الاهي ظلم روا مي‌داشتند و آنان که پيروان کهانت و کاهنان بودند، در توجيه رفتار خود چنين مي‌گفتند که ما بر اساس اجزاي مخفي قرآن عمل مي‌کنيم؛ چراکه آن‌ها بر اين باور بودند که نُه جزء از ده قسمت قرآن توسط پيامبر6 ارائه نشده و مخفي مانده و اين اجزا در دسترس ايشان قرار دارد. در ضمن آنان منتظر دولتي بودند که قبل از قيامت برپا خواهد شد و آن‌ها در اين حکومت از مکنت و ثروت برخوردار خواهند بود (علي غلامي دهقي و ديگران، 1388: 127ـ 152).\nصرف‌نظر از ترديدهايي که در اصل انتساب کتاب به حسن بن محمد بن حنفيه وجود دارد؛ نمي‌توان تنها با تکيه بر اين اثر، از باورهاي کيسانيان در اين مقطع آگاهي يافت؛ زيرا دو مشکل اساسي در اين ميان وجود دارد:\nدر اين کتاب هيچ اسمي از کيسانيه نيست و فقط از عنوان «منهم شيعه متمنيه» (ذهبي، 1993، ج 6: 333) و يا: «و ممن نعادي فيهم سبئيه [شيعه] متمنيه» (علي غلامي دهقي و ديگران، 1388: 139)؛ سخن به ميان آمده که از کيسانيه با حرکت و سازماني مخفي بسي فراگيرتر است.\nاتهامات واردشده بر کيسانيه در اين کتاب نيز داراي ابهاماتي است:\nاولاً: اين باورها مي‌تواند مختص کيسانيان نباشد؛ چراکه معمولاً اباحه‌گرايان، از هر صنف و گروهي، به دنبال توجيه ارتکاب گناهان خود مي‌روند. همچنين نگاه اعتقادگرا و دسته‌بندي ديگران بر اساس محبت و دشمني ايشان نسبت به اهل‌بيت از مختصات کيسانيه نيست و ممکن است هر گروه افراطي به اين عمل دست يازد.\nثانياً: کم‌تر اثري از باورهاي مذكور در نگاشته‌هاي نوبختي و اشعري قمي که به‌طور نسبتاً مفصلي به اين فرقه پرداخته‌اند، به چشم مي‌خورد؛ چراکه پيروي از کاهنان و همچنين اعتقاد به مخفي بودن قسمت زيادي از قرآن در آثار اين فرقه نگاران اوليه منعکس نشده است (نوبختي، 1404: 23 - 38 و اشعري قمي، 1360: 21 –50). تنها شباهت قوي بين کيسانيه و افراطي‌هاي شيعه (شيعه متمنيه) در کلام حسن بن محمد، انتظار دولت موعودي است که ايشان را از وضعيت فلاکت‌بار فعلي نجات دهد؛ زيرا يکي از مهم‌ترين اعتقادات برخي از کيسانيان، رجعت و حکومت محمد بن حنفيه مي‌باشد؛ هرچند مهدي باوري و اميد به روي کار آمدن دولتي براي احقاق حق و عدالت‌گستري، مي‌تواند در احاديث نبوي ريشه داشته و به‌نوعي آرزوي آرماني هر مسلمان بالأخص شيعياني باشد که از حق حاکميت و عدالت برابر محروم بودند.\nبه‌هرحال، بيعت محمد بن حنفيه با عبدالملک، احتمالاً فشار زيادي را بر کيسانيان وارد ساخت و حتي يأس فراگيري را بر ايشان حاکم كرد؛ به‌گونه‌اي که کيسانيان غيبت محمد بن حنفيه را به خاطر ارتکاب گناه دانستند! اگرچه در ابتدا از اين گناه نامي به ميان نيامده است؛ به احتمال زياد، مراد از آن، بيعت محمد بن حنفيه با عبدالملک باشد؛ چرا که به اشاره از اين گناه با تعبير «کان العلم و المقنع في دار التقيه» ياد شده است و همچنين در ادامه به بيعت وي با عبدالملک اشاره شده است (اشعري قمي، 1360: 22–23). البته برخي اين گناه را بيعت محمد بن حنفيه با يزيد مي‌دانند. (اسفرايني، 1359: 22).\nاما نمي‌توان اظهار کرد که عقايد آنان در مورد محمد بن علي، نظير سوارشدن بر ابرها، يا بالا رفتن از اسباب و همچنين بستن «باب روم»، که در کتاب‌هاي فرق ذکر شده است (اشعري قمي، 1360: 28)؛ به اين زمان مربوط باشد.\nآنچه مسلم به نظر مي‌رسد، اين است که پيروان محمد بن حنفيه بعد از بيعت وي با عبدالملک، سرخورده شده بودند و براي آن‌که بتوانند خود را با شرايط موجود وفق دهند؛ به دولتي اميد داشتند که احتمالاً به رهبري محمد بن حنفيه، آرزوهاي آنان را تحقق بخشد؛ اما اين‌که آن دولت چه شرايطي خواهد داشت، شايد در زمان خود محمد بن حنفيه به‌درستي مشخص نشده است؛ چراکه هيچ عکس‌العملي دراين‌باره از سوي محمد بن علي ديده نمي‌شود و تنها عکس‌العمل معنادار محمد بن حنفيه در مورد دادن لقب مهدي به اوست که اين، با واکنش وي همراه مي‌گردد که در قبل بدان اشاره شد. همچنين بايد گفت که نضج گرفتن چنين اعتقادات بسط يافته‌اي در آن زمان محدود، کمي بعيد است.\nبه هر حال، محمد بن حنفيه که اميد بود در آينده بتواند رهبري کيسانيان را بر عهده بگيرد، در عين ناباوري كيسانيان درگذشت و لذا کيسانيان مثل زمان بيعت او با عبدالملک، تلاش کردند واقعيت موجود را با عقايد و آرزوهايشان آشتي دهند. طبيعي است عده‌اي مرگ او را برنتافته و به غيبت و رجعت او معتقد شدند و اين‌چنين، نخستين مصداق مهدي اسلام محقق گردد که البته جز با بسترسازي‌هاي مناسبي که در طول حيات وي و در خلال فعاليت‌هاي مخفي پيروانش در اواخر عمر او انجام گرفت، امکان‌پذير نبوده است.\nمحمد بن حنفيه، به‌عنوان اولين مصداق عيني مهدي موعود در نگره اسلامي، عملاً بعد از قيام مختار، صاحب طرفداراني در ميان شيعيان آن زمان گشت. البته نمي‌توان به‌راحتي در مورد معناي دقيق کاربست واژه «مهدي» براي محمد بن حنفيه از سوي مختار در آن زمان اظهارنظر کرد؛ اما به‌هرحال، طرفداران محمد بن حنفيه، حتي بعد از شکست مختار از دور او پراکنده نشدند و بيعت ابن حنفيه با عبدالملک نيز نتوانست ارادت به او را به‌طور کامل از ميان بردارد. به هر روي، کيسانيان توانستند در زمان حيات محمد بن حنفيه نيز با فعاليت‌هاي مخفي به حيات خود ادامه دهند؛ هرچند اعتقادات منسجم و فربه بعدي کيسانيه در مورد مهدي در اين بازه زمان مطرح نشده است، زمينه ادعاي مهدويت محمد بن حنفيه و اعتقاد به عدم وفات او در اين مقطع شکل گرفت.\nابن اثير جزري، أبو الحسن على بن محمد (1409 ق). اسد الغابه في معرفه الصحابه، بيروت، دار الفكر.\nابن اثير جزري، مبارک بن محمد (1367). النهاية في غريب الحديث، قم، موسسه مطبوعاتي اسماعيليان.\nابن اعثم الکوفي، ابو محمد احمد (1991 م). الفتوح، بيروت، دارالاضواء.\nابن الحجر عسقلاني، احمد بن علي (1415 ق). الاصابه في تمييز الصحابه، بيروت، دار الكتب العلمية.\nابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد (1988 م). ديوان المبتدأ و الخبر فى تاريخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوى الشأن الأكبر (تاريخ ابن خلدون)، بيروت، دار الفكر.\nابن خلکان، شمس الدين أحمد بن محمد (1971 م). وفيات الاعيان و أنباء أبناء الزمان، بيروت، دارصادر.\nابن سعد، محمد بن سعد بن منيع (1990 م). الطبقات الکبري، بيروت، دار الكتب العلمية.\nابن شهر آشوب مازندراني، محمد بن علي (1379 ق). المناقب، قم، علامه.\nابن قتيبة الدينوري، عبد الله بن مسلم (1990 م). الإمامة و السياسة المعروف بتاريخ الخلفاء، بيروت، دارالأضواء.\nابن کثير الدمشقي، اسماعيل بن عمر (1986 م). البداية و النهاية، بيروت، دار الفكر.\nابو اسحاق شيرازي، ابراهيم بن علي (1970 م). طبقات الفقها، بيروت، دار الرائد العربي.\nابي يعلي الموصلي، احمد بن علي (بي‌تا). مسند ابي يعلي، دمشق، دارالمأمون للتراث.\nاحمد بن حنبل (بي‌تا). مسند احمد، بيروت، دارالفکر.\nاسفرايني، ابوالمظفر شهفور بن طاهر (1359 ق). التبصير في الدين و تمييز الفرقه الناجيه من الهالکين، قاهره، مکتبه الازهريه للتراث.\nاشعري قمي، سعد بن عبدالله (1360). المقالات و الفرق، تهران، مركز انتشارات علمى و فرهنگى.\nاشعري، ابوالحسن علي بن اسماعيل (1400 ق). مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين، آلمان - ويسبادن، فرانس شتاينر.\nآقا بزرگ طهرانى، محمد محسن (1389 ق). الذريعة الي تصانيف الشيعه، قم، انتشارات اسماعيليان.\nالبغدادي، ابومنصور عبدالقاهر (1408 ق). الفرق بين الفرق و بيان الفرقة الناجية منهم، بيروت، دار الجيل- دار الآفاق.\nبلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (1996 م). كتاب جمل من انساب الأشراف، بيروت، دار الفكر.\nثقفي، سيد محمد (زمستان 1370). «نقدي بر کتاب «الخوارج و الشيعه» ولهاوزن»، مجله مشکوه، شماره 33.\nجوهري، اسماعيل بن حماد (بي‌تا). الصحاح، بيروت، دار العلم للملايين.\nحاکم النيسابوري، ابوعبدالله محمد بن عبدالله (بي‌تا). المستدرک علي الصحيحين في الحديث، بيروت، دارالفکر.\nدينوري، ابوحنيفه، احمد بن داود (1368). الاخبار الطوال، قم، منشورات الرضى.\nذهبي، شمس الدين محمد بن احمد (1993 م). تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير و الاعلام، بيروت، دار الكتاب العربى.\nرضوي اردکاني، سيد ابو فاضل (1378). ماهيت قيام مختار بن ابي عبيد ثقفي، قم، مرکز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي.\nزبيدي، محمدحسين (1970 م). الحياة الاجتماعية والاقتصادية في الکوفة في القرن الاول الهجري، بغداد، مطبعه العالميه.\nسامي نشار، علي (1977 م). نشأة الفکر الفلسفي في الاسلام، قاهره، دارالمعارف.\nصالحي شامي، محمد بن يوسف (1993 م). سبل الهدي و الرشاد فى سيرة خير العباد، بيروت، دار الكتب العلميه.\nصدوق، محمد بن علي بن بابوبه (1395 ق). کمال الدين و تمام النعمه، تهران، انتشارات اسلاميه.\nصفري فروشاني، نعمت‌الله (1378). غاليان کاوشي در جريان‌ها و برآيندها، مشهد، بنياد پژوهش‌هاي اسلامي آستان قدس رضوي.\nــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (زمستان 1375). «مردم شناسي کوفه»، مجله مشکو‌ة، شماره 53.\nطبري، ابو جعفر محمد بن جرير (1967 م). تاريخ الامم و الملوک، بيروت، دار التراث.\nطوسي، محمد بن حسن (1409 ق). إختيار معرفة الرجال، مشهد، مؤسسه نشر دانشگاه مشهد.\nــــــــــــــــــــــ (1425 ق). کتاب الغيبه، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية.\nعسکري، سيد مرتضي (1392 ق). عبدالله بن سبا و اساطير اخري، قم، المطبعة الاسلامية.\nعلم الهدي (سيد مرتضي)، علي بن حسين (1410 ق). الشافي في الامامه، تهران، مؤسسة الصادق%.\nغلامي دهقي، علي؛ ولوي، علي و محمد (تابستان 1388). «نخستين نظريه پرداز ارجاء، بررسي تحليلي نامه حسن بن محمد بن حنفيه درباره ارجاء»، مجله تاريخ اسلام و ايران، دوره جديد، شماره 77.\nقاضي معتزلي، ابو الحسن عبدالجبار بن احمد (1962 م). المغني في ابواب التوحيد و العدل، قاهره، الدار المصريه.\nالکليني، ابوجعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق (1407 ق). الکافي، تهران، دار الكتب الإسلامية.\nمسعودي، ابوالحسن على بن الحسين بن على (1409 ق). مروج الذهب و معادن الجوهر، قم، دار الهجره.\nمسکويه الرازي، ابوعلي احمد بن محمد (1379). تجارب الأمم، تهران، سروش.\nالمشعل، محي الدين (1427 ق). محمدبن علي بن ابي طالب (ابن حنفيه)، بيروت، دار رسول الاکرم$.\nمطلبي، عبدالجبار (1391 ق). أخبار الدولة العباسية و فيه أخبار العباس و ولده، بيروت، دار الطليعة.\nمفيد، محمد بن محمد بن نعمان (1413 ق). الفصول المختاره، قم، المؤتمر العالمي للشيخ المفيد.\nناشي اکبر، عبدالله (1386). مسائل الامامه، قم، مركز مطالعات اديان و مذاهب.\nنوبختي، حسن بن موسي (1404 ق). فرق الشيعه، بيروت، دار الأضواء.\nيعقوبي، احمد بن أبى يعقوب بن جعفر بن وهب (بي‌تا). تاريخ اليعقوبي، بيروت، دار صادر.\n براي مطالعه بيش‌تر در مورد شخصيت و ميراث حديثي محمد بن حنفيه (رک: محي الدين مشعل، محمد بن علي بن ابي طالب ابن حنفيه).\n براي مطالعات افزون‌تر درباره مختار (رک: ابو فاضل رضوي اردکاني، ماهيت قيام مختار بن ابي عبيد ثقفي). البته اين کتاب به هدف تکريم و تعظيم شخصيت مختار و با رويکردي مدافعانه در مورد شخصيت مختار و قيام او نگاشته شده است.\n همان‌طور که نمونه شديد اين ابراز ملامت را در قيام توابين مشاهده مي‌کنيم. براي مطالعات افزون‌تر در مورد توابين (رک: بلاذري، كتاب حمل من انساب الاشراف، ج 6: س364 به بعد؛ طبري، تاريخ الامم و الملوك، ج 5: 580 به بعد و ابن اعثم، الفتح، ج 6: 203 به بعد).\n. به عنوان نمونه سه کتاب با يک عنوان مشترک به نام «اخبار محمد بن الحنفيه» از سه مورخ مختلف با نام‌هاي «احمد بن عبدالعزيز جلودي»، «هشام بن محمد بن سائب الکلبي» و «ابي مخنف» مي‌باشد (تهراني، الذريعه الي تصانيف الشيعه، ج 1: 347 – 348).\n. روايت‌هاي متعددي در مصادر تاريخي و روايي وجود دارد که محمد بن حنفيه در ميان سلسله اسناد آن به چشم مي‌خورد.\n. براي اطلاع از معناي لغوي مهدي (رک: حميري، شمس العلوم و دواءِ الكلام العرب من الكلوم، ج10: 6896؛ ابن اثير، النهاية في غريب الحديث، ج 5: 254 و ابن منظور، لسان العرب، ج 15: 354.\n. در شعري فردي با نام «جهيش بن اويس النخعي» با مردي از قبيله مذحج (ابن اثير، اسد الغابة في معرفة الصحابه، ج 1: 369)؛ پيامبر$ را مهدي مي‌خوانند که بيت مورد نظر بدين قرار است:\nالا يا رسول الله انک صادق فبورکت مهديا و بورکت هاديا\nاي رسول خدا! به درستي که تو راستگويي؛ پس ]خداوند[ به تو برکت داد که ره يافته و راهنمايي (نکته جالب توجه در اين‌جا تقدم مهدي بر هادي است؛ چراکه راهنما بايد خود قبلاً ره يافته باشد) (ابن شهر آشوب، المناقب، ج 1: 95 و ابن حجر، الاصابة في تمييز الصحابة، ج1: 625).\n. حسان بن ثابت (م 54) در مرثيه رسول خدا$ چنين مي‌سرايد:\nجزعا علي المهدي اصبح ثاويا يا خير من وطيء الحصي لاتبعد\n«از اندوه رهنمايى كه مدفون شد؛ اى بهترين كسى كه بر زمين گام نهادهاى! ما را رها مكن» يا در ترجمه مصراع دوم مي‌توان گفت: «آه! ديگر بهترين انسان روي زمين ]در بين ما[ نيست» (ابن سعد، الطبقات الكبري، ج 2: 246 و بلاذري، كتاب جمل من انساب الاشراف، ج 1: 593).\n «ولهاوزن» در کتاب «Die Religios Politischen Oppositionsparteien Im Alten Islam» به خوبي وضعيت موالي کوفه در عصر مختار را نشان مي‌دهد. اين کتاب توسط «عبدالرحمن بدوي» از آلماني به عربي ترجمه شده و با عنوان «احزاب المعارضه السياسه الدينيه في صدر الاسلام:الخوارج و الشيعه» توسط «مکتب النهضه المصريه» به چاپ رسيده است. براي اطلاع از محتويات و نقد اين کتاب به مقاله سيد محمد ثقفي مراجعه گردد: (ر.ك: ثقفي، نقدي بر كتاب الخوارج و الشيعه: 225-240).\n. Josef fan Ess


نوشته شده در ۱۶ تیر, ۱۳۹۲ توسط عباس رنجبر\t۱- آزمایش زمین از لحاظ مقاومت\nزمین‌های ماسه ای : زمینهای ماسه ای بیشتر در کنار دریا وجود دارد . اگر زمین از ماسه خشک تشکیل شده باشد ، تا یک طبقه ساختمان را تحمل می‌کند و 1.5 کیلوگرم بر سانتیمتر مربع می‌توان فشار وارد آورد . ولی در صورتی که ماسه آبدار باشد قابل ساختمان نیست ، چون ماسه آبدار حالت لغزندگی دارد و قادر نیست که بار وارد را تحمل کند بنابراین ماسه از زیر پی می‌لغزد و جای خالی خود را به پی می‌دهد و پایه را خراب می‌کند .\nیک صفحه بتنی 20*20*20 یا 20*50*50 از بتن آرمه گرفته و روی آن به وسیلهُ گذاشتن تیرآهنها فشار وارد می‌آورند . وزن آهنها مشخص و سطح صفحه بتن هم مشخص است فقط یک خط کش به صفحه بتنی وصل می‌کنند و به وسیله میلیمترهای روی آن میزان فرورفتگی زمین را از سطح آزاد مشخص و اندازه گیری می‌کنند ولی اگر بخواهند ساختمانهای بسیار بزرگ بسازند باید زمین را بهتر آزمایش کنند . برای ای منظور با دستگاه فشار سنج زمین را اندازه گیری می‌کنند و آزمایش فوق برای ساختمانهای معمولی در کارگاه است .\nکف پی‌ها باید کاملا افقی و زاویهُ کف پی نسبت به دیوار پی باید 90 درجه باشد . اول کف پی را باید آب پاشید ، تا مرطوب شود و واسطهای بین زمین و شفته وجود نداشته باشد ، و سپس شفته را داخل آن ریخت.\nشفته عبارت است از خاک و شن و آهک که به نسبت 200 تا 250 کیلوگرم گرد آهک را در متر مکعب خاک مخلوط می‌کنند و گاهی هم در محلهایی که احتیاج باشد پاره سنگ به آن می‌افزایند . شفته را در پی می‌ریزند و پس از اینکه ارتفاع شفته به 30 سانتیمتر رسید آن را در یک سطح افقی هموار می‌کنند و یک روز آن را به حالت خود می‌گذارند تا دو شود یعنی آب آن یا در زمین فرو رود و یا تبخیر گردد.\nپس از اینکه شفته دو نم شد آن را با وزنهُ سنگینی می‌کوبند که به آن تخماق میگویند و پس از اینکه خوب کوبیده شد دوباره شفته را به ارتفاع 30 سانتیمتر شروع می‌کنند و عمل اول را انجام می‌دهند . تکرار این عمل تا پر شدن پی ادامه دارد.\nتراز کردن گاهی بوسیله دوربین نقشه بر داری (نیو) انجام می‌گیرد یعنی محلی را در ساختمان تعیین نموده دوربین را در محل تعیین شده نصب می‌کنند و با میر ( تخته‌های اندازه گیری ارتفاع در نقشه برداری ) یا ژالون ( چوب‌های نیزه ای یا آهنی که هر 50 سانتیمتر آنرا به رنگهای سفید و قرمز رنگ کرده اند که از پشت دوربین بخوبی دیده بشود ) اندازه گرفته و تراز یابی می‌کنند . تراز کردن با دوربین بهترین نوع تراز یابی می‌باشد.\nدر زمین‌هایی مانند زمین‌های شهر کرمان از آنجایی که از زمانهای قبل قنواتی وجود داشته و بتدریج آب آنها خشک شده در زیر زمین وجود داشته و بعد از مدتی بدون رعایت مسائل زیر سازی درون آنها خاک ریخته اند و برای شهر سازی و خیابان کشی که سطح خیابان‌ها را بالا می‌آورده اند و به ظاهر در سطح زمین و حتی در عمق‌های 3 تا 4 متری اثری از آنها نیست اگر سازه ای روی این زمین بنا شود پس از مدتی و بسته به عمق قنات و شرایط جوی مثلاً بعد از آمدن یک باران سازه نشست می‌کند و در بسیاری از مواقع حتی تا 100 درصد خسارت می‌بیند و دیگر قابل استفاده نیست اگر در چنین ساختمان‌هایی از شفته آهک استفاده شود باعث تثبیت خاک می‌شود و بروز نشست در ساختمان جلوگیری می‌کند.\nپس از اینکه عمل پی کنی به پایان رسید پی سازی با سنگ باید از دیوارهایی که روی آن بنا میگردد وسیع تر بوده و از هر طرف دیوار حداقل 15 سانتیمتر گسترش داشته باشد یعنی از دو طرف دیوار 30 سانتیمتر پهن تر می‌باشد که دیواری را رد وسط آن بنا می‌کنند ، پی سازی با سنگ با دو نوع ملات انجام می‌شود چنانچه بار و فشار بعدی زیاد نباشد ملات سنگها را از ملات گل و آهک چنانچه فشار و بار زیاد باشد ملات سنگ را از ملات ماسه و سیمان استفاده می‌کنند اول کف پی را ملات ریزی نموده و سنگها را پهلوی یکدیگر قرار میدهند و لابِلای سنگ را با ملات ماسه و سیمان پر میکنند (غوطه ای) به طوری که هیچ منفذ و سوراخی در داخل پی وجود نداشته باشد و عمل پهن کردن ملات و سنگ چینی تا خاتمه دیوار سازی ادامه پیدا می‌کند .\nپس از اینکه کار پی کنی به پایان رسید کف پی را به اندازه تقریبی 10 سانتیمتر بتن کم سیمان بنام بتن مِگر می‌ریزند که سطح خاک و بتن اصلی را از هم جدا کند روی بتن مگر قالب بندی داخل پی را با تخته انجام میدهند همانطور که در بالا گفته شد عمل قالب بندی وسیع تر از سطح زیر دیوار نقشه انجام میگیرد تمام قالب‌ها که آماده شد بتن ساخته شده را داخل قالب نموده و خوب می‌کوبند و یا با ویبراتور به آن لرزش وارد آورده تا خلل و فرج آن پر شود و چنانچه بتن مسلح باشد ، داخل قالب را با میله‌های گرد آرماتور بندی و بعد از آهن بندی داخل قالب را با بتن پر میکنند .\nمطالب تصادفیبتن گوگردی – Sulfur Concreteشاتکریت نسوزپلی کربوکسیلاتمهندسی ارزش چیست؟هدف از عقد قراردادپی سازی و نکات اجرایی آنمهندسی معکوس چیست؟جوشکاری توسط فرایند جدید CMTتکنولوژی سازه‌های پیچ و مهرروش تعیین زمان گیرش اولیه و نهایی خمیر سیمانتجهیز و برچیدن کارگاهتجربه‌های اجرایی ساختمانآزمایش انبرک لوشاتلیه و آزمایش اتوکلاوعملیات بتن ریزی در زیر آبمدیریت ریسکبایگانی\t۱۳۹۵


دانلود Timestamp Camera Pro 1.72 ثبت تاریخ و زمان روی عکس و فیلم اندروید – بیا تو آپ\nدانلود Timestamp Camera Pro 1.72 ثبت تاریخ و زمان روی عکس و فیلم اندروید\nسپتامبر 19, 2017 سپتامبر 19, 2017 دیدگاه‌ها برای دانلود Timestamp Camera Pro 1.72 ثبت تاریخ و زمان روی عکس و فیلم اندروید بسته هستند\nTimestamp Camera Pro – کمرا تایم استمپ عنوان برنامه دوربین اندرویدی حرفه ای و یک اپلیکیشن بی نظیر برای و ویدیو می باشد که برای سیستم عامل اندروید منتشر شده است. گاهی اوقات در حال مرور خاطرات و مشاهده تصاویر دسته جمعی خود در گالری دیوایس هوشمندتان هستید، که با تصویری خاطره انگیز روبه رو می شوید اما نمی توانید زمان دقیق عکس گرفته شده را به خاطر بیاورید.\nاپلیکیشن با ارائه امکان ثبت ساعت، بیش از 20 فرمت مختلف ثبت تاریخ، لوکیشن و نوشته دلخواه روی تصاویر ثبت شده توجه بسیاری از کاربران را به سوی خود جلب کرده است. برای مثال افراد بسیاری وجود دارند که به کپی رایت عکس های ثبت شده اهمیت زیادی می دهند. این افراد می توانند با قرار دادن نام خود در باکس نوشته دلخواه، اسم خود را نیز روی تمامی عکس ها ثبت کنند تا در صورت پخش عمومی تصاویر، نام عکاس نیز روی تصویر وجود داشته باشد.\nدر تنظیمات برنامه می توانید محل قرارگیری تاریخ و ساعت را مشخص کنید. علاوه بر این قابلیت انتخاب رنگ و فونت دلخواه نیز برای نوشته ها تعبیه شده است تا بتوانید مطابق با سلیقه خود، فونت و رنگ نوشته های خود را مشخص کنید. بخش نوشته دلخواه و موقعیت مکانی نیز به صورت امکانات پیشنهادی در اختیار شما قرار خواهند گرفت به این معنا که در صورت تمایل نداشتن، می توانید ثبت آن ها روی تصاویر را غیرفعال کنید. به صورت کلی به وسیله این اپلیکیشن بی نظیر هر تعداد تصویری که ثبت کنید به صورت خودکار زمان و تاریخ دقیق تصویر نیز ثبت شده و دیگر نیاز به یادآوری و فشار به ذهن نمی باشد.\nویژگی های برنامه Timestamp Camera Pro اندروید :\nویرایش زمان های ثبت شده نظیر تغییر فونت، تغییر رنگ، تغییر اندازه و غیره\nبیش از 20 فرمت مختلف ثبت تاریخ بر روی فایل های عکس و ویدئو\nدارای فونت های زیبا برای ثبت دستی تاریخ بر روی عکس ها\nیک دوربین حرفه ای با ویژگی های مختلف و منحصر به فرد\nدرج هوشمند موقعیت جغرافیایی بر روی تصاویر\nثبت و ذخیره خودکار زمان و تاریخ ثبت تصاویر\nجدیدترین نسخه پریمیوم و کامل اپلیکیشن Timestamp Camera Pro توسط وب سایت اندروید ایران برای شما مهیا شده است که هم اکنون می توانید به طور کاملا رایگان آن را با یک لمس دریافت نمایید.


تبلت گلکسی نوت 10.1 سامسونگ با پردازنده 4 هسته‌ای 1.4 گیگاهرتزی رونمایی شد\nاز علی ارغوان منتشر شده در ۱۵:۳۷ دوشنبه, ۱۶ مرداد , ۱۳۹۱\nتبلت گلکسی نوت 10.1 سامسونگ با پردازنده مشابه گلکسی اس 3 یعنی پردازنده چهارهسته ای Exynos 4412 با فرکانس 1.4 گیگاهرتز و پردازنده گرافیکی Mali 400MP اما به همراه دو گیگابایت رم عرضه خواهد شد تا با آخرین نسخه اندروید برای مالتی تسکینگ بهترین گزینه باشد.\nهمانطور که از نام تبلت بر می آید صفحه نمایش این تبلت 10.1 اینچی است اما متاسفانه از تکنولوژی AMOLED و وضوح تصویر Full HD خبری نیست و کاربران باید به پنل PLS TFT و وضوح 1280 در 800 پیکسل با تراکم پیکسلی 149 پیکسل در اینچ قناعت کنند. این تبلت همچنین بسیار باریک و سبک بوده و با قطر 8.9 میلی متر و وزن 600 گرم مناسب حمل و استفاده روزانه است.\nتبلت گلکسی نوت 10.1 سامسونگ در دو مدل 16 و 32 گیگابایتی و در دو رنگ مشکی و نقره ای عرضه خواهد شد و هر دو مدل از استایلوس مخصوص S Pen بهره می برند و خوشبختانه این بار جایی برای قرار دادن قلم در تبلت تعبیه شده است. درست مانند گلکسی نوت، نوت 10.1 نیز از اپلیکیشن های اختصاصی مانند S Note، S Planner، Crayon Physics، فتوشاپ لمسی و Polaris Office بهره مند شده است.\nدوربین اتبلت گلکسی نوت 10.1 سامسونگ یک لنز 5 مگاپیکسلی با فلش LED برای پشت و 1.9 مگاپیکسلی برای جلو و مکالمات تصویری است. همچنین برای این تبلت اسلات کارت حافظه MicroSD و در مدل 3G جای سیم کارت نیز تعبیه شده است که احتمالاً تنها برای تبادل دیتا بوده و قابلیت تماس تلفنی ندارد.\nبا قابلیت Multi-Screen این تبلت به یکی از بهترین گجت ها برای مالتی تسکینگ تبدیل می شود چرا که می توانید دو اپلیکیشن مجزا را همزمان در دو طرف صفحه اجرا کنید و با هر دوی آنها کار کنید.\nتبلت گلکسی نوت 10.1 سامسونگ هم اکنون در کشور های کره، آلمان، امریکا و انگلیس عرضه شده است و به مرور زمان به دیگر نقاط جهان صادر خواهد شد. قیمت اروپایی این تبلت هم برای مدل WiFi تنها، 479 بورو و برای مدل WiFi به همراه 3G نیز 599 یورو تعیین شده است. در ادامه می‌توانید به تماشای ویدئوی تبلیغاتی سامسونگ برای این تبلت بنشینید.\nGalaxy Note 10.1سامسونگ\nآیا می‌دانید «آیفون 4S» چهار برابر قویتر از «مریخ‌نورد کنجکاوی» است؟\nسلام با خسته نباشی خدمت شما ببخشی میخوام ببینم تبلت نوت 10.1بهتره یا8 از هر لحاظ\nاین دو تبلت از نظر پردازنده تفاوتی ندارند و بستگی به نوع کار شما داره که صفحه بزرگتر بخواید یا کوچکتر. اما در کل وضوح صفحه نوت 10 پایین تر هست به خاطر اندازه بزرگتر\nسلینا می‌گوید 7 سال پیش\nاز مطالبتون واقعا ممنون عالی بود\nجواب سمیرا می‌گوید 7 سال پیش\nسلام دوست عزیز باید بری توی قسمت تنظیمات تبلت و تیک فقط اجرا کردن برنامه های شرکت رو برداری و دیگه همه نوع برنامه رو میتونی نصب کنی\nوا!شما کار بلد نیستید چرا از تبلت ایراد میگیرید؟!خییییییلللیییییییی هم عاااااااالیییییییی هسسسست\nزری میرزایی می‌گوید 7 سال پیش\nسلام من الکسی نوت دارم ولی وقتی فری گیت (فیلتر شکن) را میخوام نصب کنم نمیشه با برنامه راک پلیر باز میشه لطفا راهنمایی کنید\nسمیرا می‌گوید 7 سال پیش\nمن تبلت گلکسی نوت رو دارم ولی وقتی برنامه دانلود میکنم برای نصب ارور میده و میگه برنامه ی پیش نیاز برای نصب موجود نیست برای تمام برنامه ها این پیغام رو میده ممکنه راهنمایی کنید که برای نصب نیاز به چه برنامه ای دارم ?\nکوالکام تراشه Snapdragon 8cx را برای لپ‌تاپ‌های ویندوزی…


افزونه حرفه ای ارسال پیامک EDD - نوب وردپرس\nشما اینجا هستید : صفحه اصلی » دانلود » افزونه حرفه ای ارسال پیامک EDD\nافزونه ارسال پیامک EDD | افزونه وردپرس ارسال پیامک | پلاگین حرفه ای ارسال پیامک EDD\nمعرفی افزونه ارسال پیامک EDD\nبا کمک افزونه وردپرس کاربردی ارسال پیامک edd، بعد از خرید مشتری از فروشگاه edd پیامک به مدیر سایت و مشتری ارسال می شود. افزونه پیامک حرفه‌ای edd قابلیت ارسال سریع پیامک از طریق وب سرویس پترن را دارد. پیامک ها در ۲۴ ساعت شبانه روز در کمتر از ۵ ثانیه و با استفاده از خط خدماتی ارسال میشود تا پیامک به شماره موبایل های مسدود و بلک لیست نیز ارسال شود.\nنکته: افزونه پیامک حرفه‌ای edd با سامانه پیامک خدماتی فراز اس ام اس سازگار است. برای استفاده از این افزونه پیامکی و مجهز کردن فروشگاه ساز ایزی دیجیتال دانلود به پیامک باید از سامانه پیامکی فراز اس ام اس پنل پیامکی داشته باشید.\nبا وارد کردن نام کاربری و رمز اعتبار سامانه پیامکی شما در افزونه نمایش داده می شود که به معنی ورود صحیح اطلاعات است. کاربران می توانند از بین شورت کدهای افزونه پیامک حرفه ای EDD متغیرهای دلخواه خوده را ارسال کنند تا در متن پیامک متغیرهای دلخواه قرار داده شود. متغیرهای موجود در افزونه عبارتند از لینک دانلود محصول (یک لینک – بدون سیستم کدگذاری)، نام مشتری، شماره تماس مشتری، مبلغ سفارش، مبلغ با تخفیف اسم محصولات خریداری و تعداد خریداری شده را از طریق پیامک ارسال کنند.\nویژگی های افزونه ارسال پیامک EDD\nپلاگین قابلیت فعال سازی یا غیرفعال کردن پیامک به مدیر یا مشتری را دارد و می توانید چند شماره به عنوان مدیر سایت اعلام نمایید تا پیامک های خرید از سایت به چند نفر از مدیران سایت ارسال شود.\nشماره موبایل مشتریان از طریق وب سرویس می بایست در دفترچه تلفن سامانه پیامک برای شما ذخیره شوند که می توانید برای کمپین های تبلیغاتی از این افزونه استفاده نمایید.\nامکان ارسال لینک دانلود در صورتی که محصول شما دارای یک لینک دانلود باشد. می توانید لینک دانلود را به صورت رمزنگاری نشده برای کاربران از طریق پیامک ارسال نمایید.\nافزونه پیامک حرفه ای EDD با افزونه دیجیتس سازگار است و در صورتی که کاربر از طریق افزونه دیجیتس در سایت ثبت نام کرده باشد هنگاه تسویه حساب شماره موبایل به صورت خودکار تکمیل می شود.\nدقت داشته باشید که برای استفاده از این افزونه وردپرس می بایست حتما از سامانه پیامکی فراز اس ام اس پنل خریداری نمایید.\nبازدید : - بار دسته بندی : افزونه وردپرس تاريخ : 2 نوامبر 2020 به اشتراک بگذارید :\n$0.00 0 خرید تاريخ : 6 مارس 2021\nافزونه dokan، پلاگین چندفروشندگی دکان وردپرس\n$0.00 0 خرید تاريخ : 2 اکتبر 2020\nتمامی حقوق مطالب برای افزونه حرفه ای ارسال پیامک EDD - نوب وردپرس محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع می باشد.


دستگاه دستگاه کارواش تمام اتوماتیک شامل ماژول های متفاوتی است که هرکدام فعالیت تخصصی خود را انجام داده و در کنار هم باعث شستشو خودرو با کیفیت مطلوب خواهند شد.\nنظافت و شستشوی کف پارکینگ با استفاده از دستگاه های نظافت ...\nدستگاه های نظافت صنعتی مناسب جهت نظافت پارکینگ. همانطور که در ابتدای مقاله ذکر شد ، دستگاه های نظافت صنعتی اسکرابر ، سوییپر و واتر جت ، جهت شستشو و تمیز کردن کف پارکینگ ها مناسب هستند.\nدستگاه شستشو شیشه دو جداره دستگاه نمگیر پر کن دستگاه بوتیل میز گردون دستگاه چسب تیاکول دستگاه سرد کن دستگاه میز برش دیجیتال ... دستگاه چسب تیاکول سیستم هیدرولیک ...\nکاربرد و مزایای استفاده از دستگاه واترجت صنعتی در صنایع ...\nماشین آلات کشاورزی برای شستشو نیاز به تجهیزات فشار قوی دارند. برای شستشوی این ماشین آلات با واترجت، گام اول بررسی سوخت گرم کن دستگاه ( در مدل های دیزلی) و روغن موتور است.\nسنگ آهن خرد کردن بوته , سنگ زنی سنگ در آسیاب , دستگاه روغن زنی برای دیکسون شکن . ... موج شکنimpact-crusher.online خرد کردن سنگ زنی و شستشو کیک زرد ... چت آنلاین ...\nجهت عمر و دوام دستگاه در پایان هر روز کاری، بهتر است اپراتور دستگاه را تمیز نموده و پمپ آب را نیز شستشو دهد و پس از هر 3 روز ریل های دستگاه را با استفاده از گریس پمپ گریسخورهای لینیرها را گریس ...\nدستگاه طعم زن | دستگاه طعم دهی آجیل | دستگاه لووک | طعم ...\nدستگاه طعم زن یا لووک مخصوص طعم زنی انواع خشکبار و آجیل پسته، تخمه، بادام، فندق و همه مغز ها و خشکبار است. دستگاه طعم زن نوآوران ماشین به شکل طعم زنی مایع عمل میکند.\nدستگاه نان بستنی دستی - bmccu.ir\nتولید کننده تجهیزات شستشو و جیگ زنی سنگ آهن ... دستگاه شستشو و آبگیری شن و ماسه-Evo wash. شن و ماسه سیلیس شستشو و گیاهان middle east crusher.\nاین دستگاه قادر است که این بذر را شسته و تمیز نماید. از مزایای آن می توان به کاهش مصرف آب و سرعت بالای شستشو ... ، روتیواتور با تیغه تخت، الحاقی علف زن (شخم زن) کارت آبی حشره (چسب حشره)، طرح دار ...\nرباط شستشو , ربات , کانوایر , خط رنگ , پاشش رنگ پودری , بازیافت , کوره تونلی , باکس ... بلوک زن خودرو طراحی و ساخت انواع دستگاه بلوک زن ، دستگاه بلوک زنی ، دستگاه بلوک زن ثابت ، دستگاه بلوک زن خودرو ...\nدستگاه شستشو سبزیجات ریشه ای شامل سیب زمینی ، پیاز ، هویج ، سیر ویژگیهای اصلی دستگاه شستشو : بدنه استیل بدون زنگ. سیستم کنترل اتوماتیک توقف دستگاه. موتور ac سه فاز ۴۰۰ ولت یا تک فاز ۲۳۰ ولت.\nدستگاه کره زنی - nabat.biz\nدستگاه چرن مدل bue 1000 به صورت کامل توسط سیستم شستشو در مکان (سیستم cip) قابل شستشو و تمیز کردن است. پورت خروجی کره در دستگاه بر اساس استانداردهای صنایع بهداشتی ایجاد شده است ( ).\nدستگاه پلیسه پارچه-عرض میز1.60 مترتا2مترتغییر میکند-عرض دستگاه 3.5متر-امکان لایه زنی هم دارد-کامپیوتری-سه فاز 97/9/12\nژلاتین را شستشو می دهیم تابرجسته شود دردستگاه اتومات دستگاه ژلاتین رابصورت اتوماتیک برجسته می کند. دستگاه مهرسازی(جدید) توانایی ساخت انواع مهرهای ژلاتینی و برجسته فلزی\nشستشوی صنعتی-شستشوی صنعتی فلامک ماشین،دستگاه شستشوی صنعتی ...\nمراحل شستشو در دستگاه اسکرابر فلامک ماشین، دستگاه اسکرابر ، اسکرابر برقی، اسکرابر صنعتی ... اسکرابرها دارای سامانه پاشش آب و برس زنی سطح بوده و آلودگی ها را بطور کامل از کفپوش جدا می نمایند ...\n10 مشخصه ای که واترجت شستشو باید داشته باشد – قسمت دوم\nاز این رو هر شرکت خدماتی که به نظافت صنعتی مشغول است اقدام به خرید دستگاه نظافتی می کند. در بخش اول، 3 مشخصه اصلی دستگاه های واترجت شستشو معرفی شد و در این مقاله به ادامه مشخصه های پرداخته شده است.\nبالا می رود، که هرکدام وسائل خاص مثل دستگاه شستشو کارواش اتوماتیک دارد. ... در قسمت بعدی عملیات شستشو که قسمت برس زنی خواهد بود، خودرو با برس های عمودی و افقی از جنس پلی اتیلن یا نوار فوم شسته ...\nسیلیس تولید کننده دستگاه ... درام شستشو برای ... های مرتبط. تولید کننده ... دریافت ... دستگاه های سنگ شکن تلفن همراه برای سنگ آهن در هند. ... سنگ شکن سنگ سنگ شکن سنگ برای سنگ معدن سنگ زنی سنگ شکن ...\nمحلول شستشوی اسیدی دستگاه شیردوش - محصولات تجهیزات ...\nشستشو با محلول اسید و آب گرم (حدود ٤٥ درجه). معمولاً میزان اسید استفاده شده در وان ٠/٣درصد می باشد (٣٠٠ گرم اسید در١٠٠لیتر آب). آبکشی با آب داغ 70 درجه; هرگز دستگاه شیردوش را با آب جوش نشویید.\nدستگاه اتوماتیک کارواش TC - pakrunco.com\nدستگاه اتوماتیک کارواش تونلی Tc از دسته کارواش های تونلی می باشد که بصورت مکانیزه خودرو را شستشو می دهد. ... به بخش شستشوی، بخش های مختلف نظیر پاشش مواد شوینده، واحد پیش شستشو، برس زنی بخش ...\nدستگاه شستشوی بذر خربزه مدل f.k401 - ... برچسب ها: شستشو, شست و ... (شخم زن) وجین کن موتوری (بنزینی)، روتیواتور با تیغه تخت، الحاقی علف زن (شخم زن)\nشن و ماسه سیلیس شستشو و درجه بندی دستگاه ,, دانه بندی شن و ماسه , , تغذیه تجهیزات شن و ماسه . live Chat چت زنده; مزایای دستگاه شن و ماسه سیلیس ... تولید کننده تجهیزات شستشو و جیگ زنی سنگ آهن ...\nدستگاه بسته بندی سیل وکیوم نیمه اتوماتیک میز روتاری ... وان های شستشو مکانیزه سبزی های برگی تره جعفری گشنیز نعنا شوید ... سروته زنی پیاز، آبگیر سبزی ، وان شستشوی سبزی، خرد کن سبزی، پوست گیر ...\nقیمت فروش دستگاه شستشو و پوست کن سیب زمینی ... خرد کردن ماشین آلات و ماشین آلات سنگ زنی روش شن و ماسه ساخت سنگ شکن و ماشین آلات غلتکی، سنگ . سنگ شکن غلتکی در خط خرد کردن شن و ماسه مصنوعی ...\nدستگاه سنگ زنی ماشین با پدال ... تغذیه و انتقال و نمایش و شستشو. نوار نقاله ...\nفروشگاه ⋆ صفحه ۳ از ۳ ⋆ دستگاه های خط تولید و بسته بندی\nدستگاه شرینگ پک تونلی به این صورت کار میکنه که نایلون شرینک مخصوص به دور محصول کشیده میشه و پس از عبور از داخل تونل حرارتی و دمیدن هوای گرم به آن نایلون شرینک دور محصول جمع شده و شکل محصول را به خود میگیرد.\nفروش دستگاه بلوک زنی تمام اتوماتیک - تولید انواع جدول زن ، بلوک زن ، دستگاه تولید کفپوش - شرکت عمران واژه آذربایجان ... سنگبری قیمت قطعات راهسازی بلبرینگ دستگاه جوجه کشی نازل شستشو اجاره ماشین ...\nهمان‌طور که گفته شد، دستگاه کفسابی مهم‌ترین ابزار کار یک نیروی کاربلد کفسابی است و بدون دستگاه ساب‌زنی، انجام خدمات کفسابی امکان‌پذیر نیست. برای آشنایی با نحوه کار این دستگاه با ما همراه ...\nدستگاه شستشو و آسیاب سیلیس کوارتز ... ساخت یک سنگ کوارتز سنگ زنی. دستگاه آسیاب . به دست آمده از سنگ های کوارتز و . سنگ کوارتز, قیمت سنگ سیلیس کوارتز .\nدستگاه کارواش اتوماتیک - ebrahimtv.com\nبه طور کلی سه نوع نازل در دستگاه کارواش اتوماتیک وجود دارد: الف) نازل پیش شستشو که از طریق آن آب پر فشار بر روی بدنه خودرو پاشش می شود که البته دستگاه هایی که مرحله پیش شستشو را پشتیبانی نمی ...\nشستشوی عمیق کف پارکینگ با دستگاه اسکرابر صنعتی\nدستگاه اسکرابر صنعتی با سیستم مکانیزه شستشوی و پاشش مواد شوینده به همراه آب، کف پارکینگ را به خوبی شستشو می دهد.\nپست قبلی : فیدر و نوار نقاله ارتعاشی\nپست بعدی : سنگ شکن صنعتی شیشه ای برای بطری های شیشه ای


در استقلال و پرسپولیس چه خبر است؟ ورود بوقچی‌ها به تصمیم های کلان باشگاه‌ها/ تهدید تیم ملی و مربیان | دانلود نایاب\nدر استقلال و پرسپولیس چه خبر است؟ ورود بوقچی‌ها به تصمیم های کلان باشگاه‌ها/ تهدید تیم ملی و مربیان\nورود بوقچی ها به تصمیم های مربیان و باشگاه ها در حال تخریب همه سازه های باشگاه داری در ایران است و نمونه اش موضوع خرمگاه و مسئله دیپورت پرسپولیسی ها در فرودگاه است. خبرگزاری مهر – گروه ورزشی: همین هفته قبل بود که یک بوقچی شماره تلفن محمد خرمگاه را پخش کرد و از هواداران رحمتی که طرف دعوا با خرمگاه بود در خواست کرده بود که از خجالت دستیار منصوریان که بازیکن سابق استقلال نیز بوده در بیایند. ورود بی ربط این بوقچی می رفت تا کار را بسیار حاد کند، محمد خرمگاه که برای عیادت از مادرش به شهرستان سفر کرده بود متوجه شد که تماس های بیش از حد او مشکوک است و کار را به شکایت و مواردی اینچنینی کشاند و بسیار داستان پیچیده شد. در حالیکه خود خرمگاه و رحمتی به عنوان دو بازیکن و مربی بزرگ این تیم در اولین دیدار خود با هم دست دادند و گره را با دست باز کردند اما ورود برخی هواداران به این ماجرا می توانست کاری کنند که همه تصمیم های باشگاه استقلال تحت تاثیر قرار بگیرد و حتی تهمت هایی هم به رحمتی و خرمگاه بابت خط دادن و خط گرفتن زده شود. در واقع گره ای که با دست باز می شد ممکن بود دیگر با دندان هم باز نشود که این از عواقب ورود بوقچی ها و هوادارانی که باید فقط تیم محبوب خودشان را تماشا کنند و از همه تصمیم ها حمایت کنند بود. این اما تنها اتفاق رخ داده در میان بوقچی ها نبود، در این سوی میدان و در پرسپولیس بوقچی دیگری دستور استقبال از بازیکنان خارج شده از اردوی تیم ملی را داد این مسئله با استقبال چند نفر همراه شد اما بازیکنان پرسپولیس را که در فکر کی روش و برانکو بودند بسیار عصبی کرد و دامنه درگیری را به روی سکوها برد که همین موضوع موجب شد بازیکنان عمق فاجعه را کاملا درک کنند و برای حل بحران روز نخست پس از بازگشت را اصلا تمرین نکنند. آنها می فهمند که اگر کار به سکوها کشیده شود، اولین خط خورده ها برای آنکه اصلا پرسپولیسی ها به ورزشگاه آزادی برای دیدن بازی تیم ملی نیایند همین ها هستند. در واقع متوجه شدند این گره فعلا می تواند با دست باز شود اما اگر به سکوها کشیده شود کی روش مثل جباری، رحمتی، عقیلی، خلعتبری و … همه آنها را خط می زند و جام جهانی برای آنها دور از دسترس می شود. ورود بوقچی ها به این ماجرا در واقع گره اینطرف را کورتر کرد چون نوعی تهدید محسوب می شد و در مورد تیم ملی این نوع تهدید می تواند حتی امنیتی هم باشد چرا که رسانه های جهان هر گونه تعرض به تیم ملی ایران را پوشش خبری می دهند و اخلالگرها با مشکل مواجه می شوند. در هر صورت باید در ایران یاد بگیریم که باشگاه باید تصمیم بگیرد، چه در مورد رحمتی ها و چه در مورد اردوها و بازیکنان ملی پوش خودش. وظیفه هوادار دخالت غیر تخصصی و شلوغ کردن نیست، بلکه لذت بردن از فوتبال است و نگاه کردن تصمیم ها. البته به نظر می رسد از این دیدگاه که در فوتبال مدرن جهان رایج است این روزها بسیار فاصله داریم و با این روند هر روز هم به جای نزدیک شدن، دور می شویم.\nدانلود رایگان نرم افزار پولی ساخت شماره مجازی تمام [...]\nبازی فوق العاده زیبای Duty of Heroes v2.5.4


دستمال مرطوب الکل را مرطوب می کند\nصفحه خانگی>دستمال مرطوب الکل را مرطوب می کند\nدستمال مرطوب با بسته بندی طرحدار (Wettest Wipes) - کالا مارکت- دستمال مرطوب الکل را مرطوب می کند ,دستمال مرطوب با بسته بندی طرحدار (Wettest Wipes) شامل 30 عدد دستمال مرطوب در محفظه قوطی فلزی با طرح های رنگارنگ می باشد. قابل حمل و کاربردی است. این دستمال مرطوب معطر است و فاقد الکل می باشد.دستمال مرطوب آنتی باکتریال بیوتل 100عددی | زز زاگرساین محصول حاوی گلیسیرین بوده و پس از استفاده پوست را دچار خشکی نمی کند. فاقد الکل و پاراب بوده و مانع حساسیت پوستی می شود. خرید دستمال مرطوب آنتی باکتریال بیتول 100 عددی\nJul 27, 2019·علاوه بر این، به میزان 5 برابر آب را کمتر آلوده می کند. مضرات دستمال مرطوب. دستمال مرطوب حاوی فنوکسی اتانول است که برای کبد مضر بوده و می تواند سیستم عصبی و گوارشی را نیز با مشکل مواجه کند.\nاین دستمال مرطوب فاقد پارابن و مواد صابونی است و التهابات و قرمزی پوست را برطرف می کند. تعداد 25 عددی و کیفیت بالا و قیمت بسیار مناسب این محصول، صرفه اقتصادی آن را بالا برده است.\nدستمال مرطوب پمپرز دارای بسته بندی ساده و دردار است که سهولت استفاده شما را در پی دارد و از خشک شدن دستمال ها پس از هربار استفاده جلوگیری می کند، هم چنین با رطوبت کافی و عطری بسیار خوش می تواند ...\nاين دستمال مرطوب فاقد الکل، صابون و پارابن است. ... است که باعث نرم شدن پوست و موهای صورت قبل از اصلاح می‌شود و پوست را آماده می‌کند تا موهایش تراشیده شود. در ترکیبات فوم اصلاح آرکو Cool از مواد ...\npre：دستمال مرطوب ضد عفونی کننده پیش خرید pdfnext：دستمال مرطوب سازگار با محیط زیست برای غذای گربه سگ\nدستمال مرطوب و خشک سفارشی که به صورت جداگانه در انبار بسته بندی شده است\nکوپن های اسپری خوشبو کننده زنانه را پاک می کند 10 pdf pour\nدستمال مرطوب مرطوب سطل تمیز کننده برس\nکوراد الکل پد آماده پد بررسی درخت دلار\nدستمال مرطوب یکبار مصرف میکروب کش pdi sani-fabric hb با سفید کننده\nدستمال خالص دستمال مرطوب SD\nدستمال مرطوب الکل به صورت جداگانه در هر جعبه 200 عدد بخرید\nدستمال مرطوب clorox خرید آنلاین آمازون\nقیمت دستمال مرطوب کودک حساس در مکان های فروشگاه دارویی پپیت والگرین\nدستمال مرطوب حیوان خانگی برای پاک کننده حساس پوست با سالیسیلیک اسید\nبهترین دستمال های ضدعفونی کننده کامپیوتر برای تلفن های همراه ebay


گوشت | خبرگزاری ایلنا\nچهارشنبه ۱۵ تیر ۱۴۰۱ | 11:30\nاشتغال بیش از یک‌هزار نفر مستقیم و غیرمستقیم در موسسه گوشت مشهد\nمدیر عامل موسسه صنعتی گوشت مشهد گفت: بیش از ۵۰۰ نفر در خطوط ما و ۵۰۰ نفر به طور غیر مستقیم در این مجموعه به ارایه خدمات مشغول هستند.\nبیشترین افزایش قیمت نسبت به ماه قبل مربوط به روغن نباتی جامد با ٢٤٧,٢ درصد و روغن مایع با ٢٣٣.٨ درصد و پنیر ایرانی پاستوریزه با ٥٥.٧ درصد بوده است.\nبیش از 16 هزار تن گوشت مرغ در قزوین تولید شد\nسرپرست مدیریت طیور سازمان جهاد کشاورزی استان قزوین گفت: در سه ماهه نخست سال جاری بیش از ۱۶ هزار و ۲۱۱ تن گوشت مرغ در استان قزوین تولید شده که از این میان ۹ هزار تن در بازار استان مصرف شده است.\nرئیس شبکه دامپزشکی شهرستان تربت‌حیدریه گفت: در راستای تولید گوشت سفید مورد نیاز شهروندان از ابتدای امسال تاکنون یک میلیون و ۶۱۱ هزار قطعه جوجه در واحدهای پرورشی شهرستان، پرورش یافته که نسبت به مدت مشابه پارسال از رشد ۱۳ درصدی برخوردار بوده است.\nمعاون هماهنگی امور اقتصادی استاندار قزوین گفت: امنیت غذایی پایدار یکی از مواردی است که باید دستور کار قرار گیرد و ثبات در جوجه ریزی برای تامین گوشت مرغ یکی از مواردی است که در این زمینه از اهمیت قابل توجهی برخوردار است.\nمعاون سلامت اداره‌کل دامپزشکی خراسان رضوی گفت: ۴۳ کانون بیماری آنگارای طیور در استان شناسایی و اقدامات کنترلی و معدوم‌سازی در مرغداری‌ها انجام شد.\nعضو هیات مدیره اتحادیه گوشت گاوی گفت: فروش دنده گوساله برای مصارفی چون پودر استخوان، صابون سازی و لوازم آرایشی کاربرد دارد؛ استخوان‌های دنده برای خریداران ارزش غذایی خاصی ایجاد نمی‌کند چراکه قصاب‌ها به‌گونه‌ای گوشت را از دنده جدا می‌کند که آن استخوان‌ها هیچ ارزش غذایی ندارند و به خوراک لعاب نمی‌دهد.\n11 خاصیت گوشت اردک برای سلامتی و درمان\nتوزیع هفت هزار تن نهاده دامی بین دامداران قزوین\nمدیرکل پشتیبانی امور دام استان قزوین گفت: در حال حاضر هفت هزار تن نهاده دامی وارداتی برای استان خریداری شده که پس از انتقال به استان در اختیار دامداران و مرغداران قرار خواهد گرفت.\nایلنا از بازار قزوین گزارش می‌دهد؛\nدرد دل شهروندان و کسبه قزوین از افزایش قیمت گوشت و لبنیات/ برخی اصناف در آستانه تعطیلی\nاجرای طرح جدید اقتصادی دولت و مردمی سازی یارانه‌ها شاید به گفته بسیاری از اقتصاددانان در اصل طرحی به جا باشد، اما چون زیرساخت‌ها و پیش شرط‌های آن فراهم نبود مشکلات زیادی را برای اصناف و مردم ایجاد کرد به طوری که طبق گفته برخی از اصناف در ماه‌های اخیر مصرف گوشت و لبنیات در بین بعضی از اقشار جامعه کاهش یافته است.


یک طرح برای یک داستان\nعنوان داستان : لَگَد\nدرست شبیه روزهای ابری ، که خورشید از پشت چند لایه ابر سیاه همه‌ی تلاشش را می‌کند که به زمین بتابد . نورِ کمی قبل از طلوع را می‌گویم.یک نور عجیب است.از گرگ و میش کمی گذشته و هنوز مدتی مانده تا سر و کله ی خورشید پیدا شود.\nحالا همین نور ، گونه ها و چانه اش را برق انداخته.صورتش را در تاریک_روشنا زیبا می بینم.چشم هایم روی سینه اش می خزد ، کمی به عکس چاپیِ روی تیشرتش خیره می مانم.دستم را به طرف صورتش میبرم.کمی‌مانده که انگشتانم پیشانی اش را لمس کند ، دستم را پس میکشم و به این فکر میکنم که شبِ آخر موقع خوابیدن ، آخرین جمله اش چه بود؟!\nچشمهایم گرم می شود.پلکهایم ورم کرده.چشمهایم میسوزد و مژه هایم آرام روی هم می نشیند.\nروی تابی در یک پارک محلی نشسته ام.تاب با سرعت زیادی جلو و عقب میرود.حسی میان ترس و هیجان توی دلم تکان می خورَد.سرعت تاب هرلحظه بیشتر میشود.کم کم هیجانم را از دست می‌دهم و سراسر ترس می‌شوم.کمی سرم را به پایین خم میکنم و از گودی عمیقی که زیر پایم پیداست به خود می لرزم.کمی به عقب برمی‌گردم.صورتش را نمی‌بینم.اما دستهایی که روی تاب است و مرا هل می‌دهد دستهای اوست.من ...دستهای او را خوب می‌شناسم.چشمهایم را می‌بندم و دستم را روی شکمم میگذارم.\nپایش را عقب می‌بُرد و با نهایت توانش به شکمم می کوبید.هیچ وقت بچه دوست نداشت.مدتها بود که فهمیده بودم مرا هم دوست ندارد.باید بین او و بچه ای که ناخواسته بود اما دوستش داشتم،یکی را انتخاب میکردم.من بچه را انتخاب کردم.\nچشم‌هایم را باز میکنم.انگار چند ساعتی هست که خورشید میان آسمان است.دهانم خشک است.دستم را هنوز روی شکمم گذاشته ام.باریکه‌ی کوچکی از نور آفتاب روی چشم راست و شقیقه اش افتاده.آب دهانم را به سختی قورت می‌دهم.دستم را روی پیشانی عرق کرده‌ام می‌کِشم و لرزان به سمت صورتش می‌بَرم.از سردی بیش از حدِ پوستش دستم را عقب می‌کشم.\nآخرین جمله اش را یادم آمد.سرد بود.گفت : ( بخاری رو زیاد کن).\nشلنگ بخاری را از لوله ی گاز جدا کردم.درِ اتاق را بستم ، به آشپزخانه رفتم و تا صبح از پنجره ، کوچه را نگاه کردم.\nاز توی شکمم لگد میزند.انگار میخواهم بالا بیاورم.نفس عمیقی می کشم و سعی می‌کنم به این فکر کنم که این چندمین روز است که کنار جسم سردش چشم‌هایم را باز میکنم ، و دوباره می بندم؟\nکاش فردا لگدهای بچه از امروز کم جان تر باشد... .\nاین متنی که شما نوشتید، به گ‌نظرم می‌تواند یک طرح برای یک داستان باشد. طبیعی است خودش داستان نشده است یا داستان جذابی نشده است. کلی داستان و خرده روایت در دل این طرح هست که باید پردازش کنید و پر و پال دهید و پتانسیل مناسب برای تبدیل شدن به داستان خوب را دارد.\nخواننده دوست دارد از این راوی بیشتر بخواند و بفهمد. [این موضوع یعنی شما نتوانسته‌اید شخصیت راوی را در داستان بسازید. خواننده باید جوری با این شخصیت همراه شود که تو گویی اگر او هم بود همین کار را می‌کرد و همین تصمیم را می‌گرفت] تنها اینکه مشکلی پیش آمده و شخصیت داستان بین دو راه یکی را انتخاب کرده ناکافی است. باید دلایلش، فرآیندش را هم بنویسید و ما را همراه او کنید. نه فقط همراه او، همراه مابقی شخصیت‌ها که چرا «هیچ‌وقت بچه دوست نداشت.مدتها بود که فهمیده بودم مرا هم دوست ندارد.»\nتمام این‌ها را باید نشان دهید. ما باید تشخیص دهیم که او بچه دوست ندارد. آیا عشق او به زن تمام شده است؟ چرا تمام شده است؟ ببینید چقدر سوال بی جواب در این داستان هست.\nاما... یک نکته به نظرم گرچه پردازش داستان ضعیف است، اما به خوبی توانسته‌اید داستان را شروع کنید. آرام آرام توصیف کنید، فضا بسازید و به جزئیات توجه کرده‌اید. همه این‌ها مناسب است و نشان‌دهنده اینکه داستان‌نویس خوبی خواهید شد. تنها و تنها البته در این داستان خاص باید بتوانید داستان را بپردازید. آدم‌ها را عمیق و چند بعدی بسازید و قصه بگوید. یا در واقع قصه را بسازید.\nبه‌نظرم باید حتما بازنویسی کنید. این طرح را رها نکنید و بیشتر به آدمها به این زن، مردش ووو بپردازید. جا دارد که داستان معرکه ای از آن بسازید. باز می گویم که طرح خیلی خوبی است.


ابر خودروی مرسدس بنز AMG تأیید شد؛ پیشرانه هیبریدی با تکنولوژی فرمول یک - زومیت\nابر خودروی مرسدس بنز AMG تأیید شد؛ پیشرانه هیبریدی با تکنولوژی فرمول یک\nجمعه, ۹ مهر ۱۳۹۵ ساعت ۲۰:۳۰\nدر حین جریان کنفرانس روز گذشته مرسدس بنز در نمایشگاه پاریس ۲۰۱۶، شایعه‌های پیرامون وجود ابر خودروی مرسدس بنز AMG با پیشرانه‌ی ۱٫۶ لیتری هیبریدی ۱۰۰۰ اسب بخاری و تکنولوژی فرمول یک تأیید شد.\nدر جریان امروز کنفرانس مرسدس در نمایشگاه پاریس، این گروه خبر از وجود یک ابر خودروی جدید برای این کمپانی داده است. از این خودرو فقط طرح‌های اسکچی ارائه شده که بسیار شبیه به همزادش استون مارتین AM-RB001 است، و قرار است از یک پیشرانه هیبریدی AMG به همراه تکنولوژی فرمول یک استفاده کند.\nتوماس وبر یکی از اعضای تیم مرسدس دایملر، در جریان این کنفرانس اذعان کرد که:\nشرکت ما در حال کار بر روی این طرح است و قصد ارائه‌ی مفهوم جدیدی از بازدهی و کارایی را در این زمینه دارد. ما از این که می‌خواهیم رسماً تصمیم تولید این محصول را اعلام کنیم، شگفت زده‌ایم. در این خودرو از یک سیستم هیبریدی با تکنولوژی فرمول یک استفاده شده است.\nاین خودرو تحت رهبری گروه AMG و با همکاری چند کمپانی ما تولید خواهد شد، تا بالاترین راندمان، همراه با بیشترین قدرت و عملکرد، و منحصر به فردترین جلوه‌ی بصری در خودروهای تولید شده توسط مرسدس بنز و AMG را ارائه کند.\nاستون مارتین AM-RB001\nبا توجه به اخبار قبلی که از این خودرو منتشر شد، قرار است از همان موتور ۱٫۶ لیتری V6 توربوی خودروی W07 فرمول یک، که لویس همیلتون و نیکو رزبرگ راندند، استفاده کند.\nقابل توجه‌ترین بخش در اخبار فاش شده‌ی قبلی از این شرکت، تولید قدرت دیوانه‌وار بین ۱۰۰۰ تا ۱۵۰۰ اسب بخاری توسط این سیستم است، که ۱۰۰ تا ۲۰۰ اسب بخار آن توسط دو موتور برقی و مابقی آن توسط پیشرانه‌ی بنزینی تولید می‌شود.\nالبته هنوز در این کنفرانس اطلاعات قدرتی این خودرو ارائه نشده، ولی به نظر می‌رسد این خودرو برای جشن ۵۰ سالگی این کمپانی در سال دیگر آماده شود.\nبا ما در بخش اخبار نمایشگاه خودرو پاریس همراه باشید.