معصومیت حسین(ع) :: دیسون\nجمعه, ۳ دی ۱۳۸۹، ۰۸:۲۹ ب.ظ\nمعصومیت حسین+ معصومیت کودکان چه می شود!!\nبراستی این حسین نیست که لطافت و معصومیت کودکان را به سرمای فلز ، گره میزند؟\nیا حجه ابن الحسن (عج) ، محرم بر شما تسلیت باد آقاجان\n۰۹ دی ۸۹ ، ۱۲:۰۸ امین\nبعد از کلی غیبت با مطلب “محرم کودکی من” آپم.\n۰۷ دی ۸۹ ، ۱۰:۱۹ مقدم\nکودکی دورانی است سرشار ازپاکی ومعصومیت که می شوددنیارابی هیچ دغدغه های امروز ی دید. واگر یک برگشت به دوران کودکی خودمان بزنیم خیلی نتیجه جالبی بدست می آید که : دردوران کودکیمان ماه محرم وآن موقع کجا بودیم؟ چه کار می کردیم ؟و... حالا باچه دید ی به همان محرم نگاه می کنیم؟ حالا چه کار می کنیم و... چقدرباآن دوران تفاوت کردیم ؟وقتی منتظر می ماندیم تاماراهم بادسته فلان مسجد یا تکیه ببرند رودبند و... حالا خودمان هرکدام ...\nچه زیباست آن معصومیت ودوران کودکی محرممان رابا بزرگ شدنمان مقابسه کنیم وهرکس می تواند اختلاف این دودیدرا منصفانه باخودش قضاوت کند!!!!\nهمیشه سعی کرده و خواهم کرد که «کودک درونم» را با خود حفظ کنم.\n۰۷ دی ۸۹ ، ۰۷:۳۶ محمد مجیدی راد\nکم سعادتیم اخوی\n۰۶ دی ۸۹ ، ۰۷:۴۷ الهام\nسلا م خسته نباشید.آقای موزون لطف کنید و وبلاگ من رو که با نام خودم لینک کردید تغییر نام بدید و با نام آزمایشگاه دکتر عصاریان لینک کنید.ممنون از محبتتون.\n۰۶ دی ۸۹ ، ۰۷:۱۸ چوب خدا\nپست جدید و طوفانی ادیب شناس( حتما بخوانید):\n« سنگکوب » سنگکوب کرد،« حدثِ » مهران غیب شد و مهران همچنان «حاظر است»!!!\n۰۵ دی ۸۹ ، ۲۰:۳۲ زمزمه\nخوشا به حال این خواهر زاده (عکس جدید لوگوی وبلاگ) که دائی مهران خوبی داره ! میگم این فیگور تو عکسو خودت بهش توصیه کرده بودی؟!!!\nلطف داری مسعودجان\nفقط بهش گفتم بخند!\nخودش اتوماتیک بچه ی خوش فیگوریه.\nتنها مشکلش اینه که بسادگی بهم بوس نمیده.\nدر حالیکه خیلی بهم علاقه داره...ازم خجالت میکشه.\nوقتی میام دزفول ومی بینمش دندون قروچه میکنم.\n۰۵ دی ۸۹ ، ۰۵:۰۷ میثم\nگیرم که خیمه، خیمه ی آل عبا نبود\n۰۵ دی ۸۹ ، ۰۲:۱۱ رضا مخبر دزفولی\nشرمنده مهران جان فرصت نمیکنم به دلیل مشغله کاری سر بزنم.خیلی دلم برای وبلاگت تنگ شده بود.\nداشتم مطالب وبلاگ رو میخوندم.نگاهم افتاد به درخواست شما از دکتر محمد رضا مخبر و پیام های بعضی از دوستان که بعضا از روی بی اطلاعی بود.ما همه دزفولی هستیم و باید خوشحال باشیم که یک نفر همشهری همچین افتخاری کسب کرده اند.من نه به عنوان اینکه ایشون از بستگان بنده هستند بلکه به عنوان یک همشهری این مطلب رو عرض می کنم. دکتر محمد رضا مخبر استاد تمام دانشگاه تهران در زمینه دام پزشکی هستند که کتاب های ایشون الان به عنوان کتاب مرجع این رشته هستند و ارائه بیش از 170 مقاله در مجلات خارجی و داخلی باعث کسب همچین افتخاری بزرگ شده است.\nدر ضمن ایشون پارسال به عنوان جوان ترین استاد تمام دانشگاه تهران مورد تقدیر قرار گرفتند و در اینده نزدیک ایشون به دفول دعوت میشن و در مراسمی از ایشون تقدیر به عمل خواهد امد.\nلطفا این متن رو در وبلاگتون که پاتوق همه همشهری های خوبم هست انعکاس بدید\n۰۴ دی ۸۹ ، ۱۸:۲۴ سعیدی راد\nسلم و عرض ارادت....\n۰۳ دی ۸۹ ، ۲۲:۱۱ محمد از دزفول\nسلام به روز هستم و منتظر شما موفق باشید\n۰۳ دی ۸۹ ، ۲۲:۰۸ مهدی


پرينتر چندکاره اچ پي\nصفحه ی اصلی / فروشگاه / پرينتر چندکاره اچ پي\nپرينتر «2131» ساخت شرکت «اچ پي» درواقع جايگزين مدل قبلي خود 2130 است و شباهت بسيار زيادي به آن دارد. اين دستگاه که از طراحي شاد و رنگ‌هاي روشن بهره مي‌برد، به‌راحتي نصب مي‌شود و در کنار چاپ جوهرافشان، قابليت‌هاي کپي و اسکن را هم به همراه دارد. سرعت چاپ اين پرينتر به 5.5 برگ در دقيقه براي چاپ رنگي مي‌رسد. پرينترهاي جوهرافشان براي چاپ اشکال گرافيکي و عکس طراحي شده‌اند و اين پرينتر ارزان‌قيمت هم در زمينه‌ي چاپ عکس عملکرد بسيار خوبي دارد. بهتر است اين پرينتر را براي چاپ متن خريداري نکنيد و درصورتي‌که به چاپ متن نياز داريد، سراغ پرينترهاي ليزري برويد. پرينت جوهرافشان در اين دستگاه با وضوح 1200 × 4800 dpi انجام مي‌شود که براي چاپ عکس ميزان مناسبي است. پرينتر 2131 همانند مدل قبلي خود، براي مصارف خانگي و شخصي طراحي شده است و براي استفاده‌هاي سنگين مانند استفاده در محيط‌هاي اداري و تجاري مناسب نيست. در نظر داشته باشيد که خريد تنها يک اسکنر هزينه‌اي برابر با خريد اين دستگاه دارد؛ ازاين‌رو مي‌توان 2130 را بسيار به‌صرفه دانست.


۱۳۹۴/۰۲/۱۰, ۱۷:۲۶ #1\nویرایش توسط سیده راضیه : ۱۳۹۴/۰۲/۳۱ در ساعت ۱۳:۴۳\nmmhamdi75, هادی, رضا12\n۱۳۹۴/۰۲/۱۳, ۱۱:۰۶ #2\n۱۳۹۴/۰۲/۱۵, ۰۶:۱۸ #3\nواژه‌مرگ، مانند كلمه‌زندگی، هستي‌و پيدايش، مفهوم‌روشن‌و عامي‌دارد كه‌بر كسي‌پوشيده‌نيست. اما در آن‌سوي‌اين‌مفهوم‌همگاني و روشن، چيزي‌قرار دارد كه‌شايد هرگز براي‌كسي‌درست‌و دقيق‌معلوم‌نگردد و شناخته‌نشود. علي(ع) حقیقت مرگ را جزو اسرار و رموز می داند (نهج البلاغه خطبه 149)\nویرایش توسط هادی : ۱۳۹۴/۰۲/۱۵ در ساعت ۱۶:۳۶\n۱۳۹۴/۰۲/۱۵, ۰۶:۱۸ #4\nویرایش توسط هادی : ۱۳۹۴/۰۲/۱۵ در ساعت ۰۶:۲۱\n۱۳۹۴/۰۲/۱۵, ۰۶:۴۷ #5\n۱۳۹۴/۰۲/۱۵, ۱۷:۱۶ #6\n۱۳۹۴/۰۶/۱۶, ۲۱:۱۹ #7\nمولکول 68, محجوبهه, yaser_tak\n« آیا گناه من باعث عذاب پدرم می شود؟ برعکسش چطور؟ | کمال قوا در دنیا و آخرت »


تفسیر آیات 30 تا 33 سوره بقره – بخش دوم\nدرس آیت الله جوادی آملی با موضوع تفسیر آیات 30 تا 33 سوره بقره – بخش دوم\n- دلیل تعیین خلیفه از سوی خدا\n- انسان بار امانت الهی را پذیرفت اما مابقی موجودات عاجزند\n- دلیل مخالفت شیطان با انسان\n- مقام انسان کامل\nوَإِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلاَئِکَةِ إِنی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً قَالُوا أتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَنُقَدِّسُ لَکَ قَالَ إِنی أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ٭ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلاَئِکَةِ فَقالَ أَنْبِئُونی بِأَسْمَاءِ هؤُلاَءِ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ ٭ قَالُوا سُبْحَانَکَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ ٭ قَالَ یَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّکُمْ إِنی أَعْلَمُ غَیْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ\nدر مسألهٴ خلافت انسان مسائلی است که بعضی از آن‌ها به عرض رسید و بعضی از آن‌ها اینست که خلافت گاهی در اثر قصور فاعل است گاهی در اثر قصور قابل کسی خلیفه تعیین می‌کند که خود نتواند به کارها برسد. در زمان غیبت یا در زمان قصور جانشین تعیین می‌کند. و اگر کسی نه غیبت داشت چون دائم الحضور بود بکلّ شیء شهید بود و نه قصور داشت. چون *«بکلّ شَیءٍ محیط»*﴿1﴾ است ولی آن مستخلف علیه قادر نبود که از این موجود بهره بگیرد باز هم خلیفه تعیین می‌کند پس تعیین خلیفه گاهی در اثر قصور فاعل است چه این که مرسوم در تعیین خلیفه اینست انسان یا غیبت می‌کند یا می‌میرد یا در زمان حضور توان ادارهٴ بعضی از کارها را ندارد لذا جانشین تعیین می‌کند یا در اثر قصور است یا در اثر موت است یا در اثر غیبت است و مانند آن. گاهی هیچ کدام از این نقص‌ها نیست ولی آن مستخلف علیه، آن مورد استخلاف آن قادر و قابل نیست که بلاواسطه از این مبدأ فیض بگیرد لذا آن مبدأ فیّاض برای خود خلیفه تعیین می‌کند. نصب خلافت و تعیین خلیفه از طرف خدای سبحان از این قسم دوّم است نه از قسم اول. خدای سبحان گرچه دائم الفیض است نسبت به همهٴ موجودات و امّا موجودات أرضی آن توان را ندارند که بلاواسطه از خدای سبحان فیض دریافت کنند، احکام الهی را بلاواسطه از خدا دریافت کنند، علوم و معارف را بلاواسطه از خدا دریافت کنند، این‌ها نیاز دارند به کسی که به زبان این‌ها آشنا باشد و با زبان آن‌ها با آنها سخن بگوید این‌ها کسی را تا نبینند از او چیز یاد نمی‌گیرند و به او اقتدا نمی‌کنند چون انسان و موجودات أرضی قاصرند و توان بهره‌برداری بلاواسطه را از خدای سبحان ندارند از این جهت خدای سبحان خلیفه تعیین می‌کند فتحصّل که نصب خلیفه یا لقصور فاعل است کما هو المعروف یا لقصور قابل است کما در جریان نصب خلیفهٴ خدا نسبت به انسان کامل است.\nخلیفة اللهِ مطلق، مظهر مطلق أسماء\nو اگر کسی خلیفةالله شد باید سمت‌های همه جانبه داشته باشد از این جهت احیاناً گفته‌اند این «تاء» خلیفة «تاء» مبالغه است نظیر «تاء» علامة نظیر «تاء» بصیرة در *«بل الإنسان علی نفسه بصیرة»*﴿2﴾ «تاء» تأنیث و امثال ذلک نیست. گاهی «تاء» برای مبالغه است مثل این که می‌گوییم علامة یا *«بل الإنسان علی نفسه بصیرة»* که این «تاء» مبالغه است. یعنی انسان ولو ممکن است بهانه‌هایی برای تبه‌کاری‌هایش بتراشد ولی نسبت به خود خیلی بینش دارد خود را به خوبی می‌شناسد *«بَلِ الْإِنسَانُ عَلَی نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ ٭ وَلَوْ أَلْقَی مَعَاذِیرَهُ »*﴿3﴾ اگر چه هم عذرها را بتراشد ، در قیامت بهانه هایی برای تبهکاری خود ارائه دهد ولی خود را به خوبی می‌شناسد. این «تاء» بصیرة، «تاء» مبالغه است نظیر «تاء» علامة این «تاء» خلیفة هم «تاء» مبالغه است آن موجود کاملی که همه جانبه می‌تواند آثار خدایی را در جهان پیاده کند او خلیفه است.\nخلیفة الله مظهر اسماء فعلیه خدا، نه اسماء ذاتیّهٍ\nپس اصل خلافت ضروری است لقصور القابل و آن کسی که خلیفةالله است باید همه جانبه حضور داشته باشد لذا از او به خلیفه یاد شده است. او به حق خلیفه است. *«و إذ قال ربّک للملائکة إنی جاعل فی الأرض خلیفة»* خلیفهٴ خدای سبحان باید کسی باشد که مظهر اسمای حسنی باشد یعنی تمام اسمای فعلیهٴ خدای سبحان در او ظهور کند. اسمای ذاتیهٴ ذات اقدس إله مربوط به خود اوست و احدی را در آنجا راه نیست. امّا اسمای فعلیه آنچه که در جهان تکوین و خلقت ظهور دارد نظیر خلق، نظیر قبض، نظیر بسط، نظیر شفا، نظیر احیا، نظیر اماته و مانند آن. آن‌ها که اسمای فعلیه‌اند نه اسمای ذاتیه و از مقام فعل انتزاع می‌شود نه از مقام ذات و موجودِ ممکن هستند نه موجود واجب آن‌ها مظهر می‌طلبند. خلیفهٴ خدای سبحان باید که مظاهر همهٴ این اسمای حسنی باشد. که *«لله الأسماء الحسنی»*﴿4﴾ در ذیل کریمهٴ *«لله الأسماء الحسنی»* از امام صادق «سلام الله علیه» رسیده است که «نحن و الله الأسماء الحسنی»(5) ما اسمای حسناییم، اهل بیت «علیهم السّلام» اینچنینند. اسمی از اسمای فعلیهٴ خدای سبحان در جهان نیست مگر این که اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم السّلام) مظهر آنند و همهٴ آن کارهایی که مربوط به فعل حق است این‌ها مظهر این فعلند.\nحضور انسان کامل در سه نشئهٴ طبیعت، مثال و برزخ ، و عقل\nپس خلیفهٴ خدا باید که مظهر همهٴ اسمای حسنای خدای سبحان باشد و این در غیر از انسان کامل راه ندارد. برای این که غیر انسان کامل هر که هست و هر چه هست در یک محدوده‌ای بسته است. تنها سخن فرشته این نیست که *«ما منّا إلاّ و له مقام معلوم»*﴿6﴾ موجودات أرضی حرفشان این است که *«ما منّا إلاّ له مقام معلوم»* حیوانات حرفشان این است که *«ما منّا إلاّ له مقام معلوم»* آسمان و اهل آسمان حرفشان است که *«ما منّا إلاّ له مقام معلوم»* هر کدام گوشه‌ای از گوشه‌های جهان خلقت را دارا هستند بعضی‌ها مجرّدند کارهای مادی ندارند بعضی مادّیند کارهای مجرد ندارند بعضی از تجرد برزخی برخوردارند کارهای تجرّد عقلی ندارند آن موجودی که هم در نشئهٴ طبیعت هست کار طبیعت را انجام می‌دهد هم در نشئهٴ مثال و برزخ هست کار مثال و برزخ را انجام می‌دهد هم در نشئهٴ عقل است کار موجودات مجرد تام را انجام می‌دهد انسان کامل است. لذا هیچ موجودی نیست مگر این که دارای مقام معلوم است «ما منّا إلاّ له مقام معلوم» تنها انسان است که به او گفته می‌شود *«یَاأَیُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّکَ کَادِحٌ إِلَی رَبِّکَ کَدْحاً فَمُلاَقِیهِ»*﴿7﴾. یعنی از این نقطهٴ آغازین شروع کردی که *«خَلَقْتُک منْ قبل وَلَمْ تَکُ شَیْئاً»*﴿8﴾ از *«لَمْ تَکُ شَیْئاً»*﴿9﴾ شروع کردی بعد شدی نطفه و علقه بعد سر از *«إِنَّکَ کَادِحٌ إِلَی رَبِّکَ کَدْحاً فَمُلاَقِیهِ»*(10) در می‌آوری. پس یک موجودی که یک سمتش به عالم طبیعت بسته است یک سمتش به لقاء الله بسته است این انسان است. این می‌تواند خلیفهٴ خدایی باشد که *«له الأسماء الحسنی»*﴿11﴾\nانسان کامل، عالم اسماء و حامل بار امانت الهی\nبنابراین اصل خلافت ضروری و خلیفه هم غیر از انسان کامل نمی‌تواند باشد. لذا خدای سبحان این کمالات را برای انسان در مواضع متفرّقه بیان می‌کند می‌فرماید به این که ما أسمایمان را به خیلی از موجودات دادیم آن‌ها نتوانستند بفهمند و نتوانستند این امانت را حمل کنند. گاهی می‌فرماید که ما امانت را بر آسمان و زمین عرضه کردیم آنها نمی‌توانستند حمل کنند. گاهی می‌فرماید که ما اسما و حقایق را بر ملائکه عرضه کردیم آن‌ها نتوانستند حمل بکنند. سخن از عرضه است یعنی ما همهٴ این اسمای حسنایمان را بر موجودات دیگر عرضه کردیم آن‌ها توان حمل این را نداشتند پس نمی‌توانند خلیفهٴ ما باشند تنها موجودی که می‌تواند خلیفهٴ ما باشد کسی است که هم آن امانتی که بر سماوات و أرض عرضه شد و نتوانستند حمل کنند او حمل کند هم این اسما و حقایقی که بر فرشتگان عرضه شد و این‌ها نتوانستند بفهمند او بفهمد و شاید همان امانتی که بر سماوات و أرض عرضه شد گوشه‌ای از همین حقایق الهیه باشد که بر فرشتگان عرضه شده است. چون کار خدای سبحان کار حکیم علیم است کسی می‌تواند خلیفهٴ خدای سبحان باشد که حضور همه‌جانبه داشته باشد و حضور همه‌جانبه بدون معرفت و آگاهی همه‌جانبه ممکن نیست و خدای سبحان این معرفت همه‌جانبه را دربارهٴ انسان‌ها اِعمال کرد. فرمود به این که ما این فیض‌ها را به خیلی‌ها دادیم ولی نتوانستند حمل کنند. حالا یا تمثیل است یا غیر تمثیل علی أی حال در جریان عرض امانت فرمود کاری که از انسان ساخته است از سماوات و أرض ساخته نیست. در جریان عرض اسماء بر انسان کامل فرمود: کاری که از انسان ساخته است از ملائکه ساخته نیست. پس هیچ موجودی در جهان نیست که کار انسان را بکند. کدام انسان؟ البته همان انسانی که به خودش اجازه می‌دهد بگوید: «نحن الأسماء الحسنىٰ»(12) و آن اهل بیت عصمت و طهارتند. بعد از آن‌ها هم سایر انبیا و اولیای الهی هستند.\nخلافت، تفویض و واگذاری صحنه نیست\nبنابراین اگر در زیارت جامعهٴ کبیر یا امثال ذلک به پیشگاه این ذات مقدسه عرض می‌کنیم «من أراد الله بدأ بکم»(13) نه یعنی این که کارهای خدا به شما تفویض شده است چون تفویض از دو نظر استحاله‌اش قبلاً ثابت شد. این‌ها مجاری کار خدایند. مثل این که اگر کسی تشنه شد بالآخره آب می‌خواهد، نه این که از آب کاری ساخته باشد مگر آب در رفع عطش مستقل است؟ اگر کسی گرسنه شد به کنار غذا می‌رود به حضور غذا می‌رود نه غذا در اطعام مستقل باشد مطعِم و ساقی دیگری است او *«یطعمنی و یسقین»*﴿14﴾ ساقی خداست و مطعِم هم خداست. امّا اگر انسان به کنار آب می‌رود برای رفع عطش. این سَقْی، فعلی از افعال خداست و این آب مظهر این فعل است. خدای سبحان هم به آب می‌گوید و ما سقیت إذ سقیت و لکّن الله سقیٰ. چون ساقی اوست. به نان هم می‌گوید: و ما أطعمت إذ أطعمت لکنّ الله أطعم چون مطعم اوست *«یطعِم و لا یطعَم»*﴿15﴾. و آن کسی که موحّد است می‌گوید *«یطعمنی و یسقین»*(16) آن که بینش توحیدی ندارد می‌گوید آب مرا سیراب کرد و نان مرا سیر کرد. این دو دید است. هیچ کاری از هیچ موجودی ساخته نیست مگر این که مظهر کار خداست. و اگر آب فقط رفع عطش می‌کند، نان فقط رفع گرسنگی می‌کند اهل بیت عصمت و طهارت همهٴ کارها را در عالم به اذن حق می‌کنند. این مظهر بودن است، این طور نیست که انسان به غیر خدا استقلال بدهد یا از ربوبیّت خدای سبحان بکاهد منتها یک اصل را قرآن به ما آموخت فرمود: بنشینید تدبّر کنید همان طوری که در بیانات روایات هم هست که «علینا القاء الأصول و علیکم التفریع»(17) یعنی ما اصول کلیه و خطوط کلیهٴ معارف را با شما درمیان می‌گذاریم شما بنشینید استنباط کنید اجتهاد کنید. تفریع از آنِ شما، اِلقای اصول از آنِ ما. این آیهٴ سورهٴ انفال یک اصل کلّی را به ما القا کرده است. فرمود: *«و ما رمیت إذ رمیت و لکنّ الله رمیٰ»*﴿18﴾. همه جا همین طور است نه این که کاری از دیگران ساخته باشد مثلاً آفتاب در نور دادن مستقل باشد و فلان موجود در حرکت لیل و نهار مستقل باشد اینچنین نیست. همهٴ این‌ها مجاری فیض خدای سبحانند و همهٴ این‌ها مظاهر فیض خدای سبحانند و خدای سبحان به آفتاب هم می‌گوید و ما أضأت إذ أضأت و لکنّ الله أضاء او مضىء است او نیِّر است و او نور می‌دهد در مقام فعل.\nشئون وجودی خلیفة الله\nدر این کریمه هم فرمود کسی باید خلیفهٴ من باشد که همهٴ اسما را بتواند داشته باشد منتها این خلیفه یک سمتش به أرض بسته است که *«إِنی خَالِقٌ بَشَراً مِن طِینٍ»*﴿19﴾ یک سمت دیگرش *«یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ٭ ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَرْضِیَّةً ٭ فَادْخُلِی فِی عِبَادِی ٭ وَادْخُلِی جَنَّتِی»*﴿20﴾ بسته است که لقای خاص است برای اوحدی از اولیای الهی این انسان که یک سمتش أرض و تراب است یک سمتش لقاء الله این می‌تواند خلیفه باشد. خدای سبحان این انسان را من البدء إلی الختم می‌بیند می‌گوید انسان کامل از یک سمتی به طین و تراب تکیه کرده است که *«إِنی خَالِقٌ بَشَراً مِن طِینٍ»*(21) از سمت دیگر به لقای من بار دارد و راه دارد. من این موجود گسترده‌ای که دو نبش عالم زیر پای اوست او را خلیفهٴ خود قرار دادم.\nپرهیز از نگاه مادی و پرسشهای استکباری\nشیطان همان آغاز پیدایش انسان را می‌بیند ماده‌نگر است یک جور حرف می‌زند فرشته‌ها این وسط‌ها را می‌بینند یک‌جور حرف می‌زنند خدای سبحان کلّ جریان را می‌بیند همه را تفهیم می‌کند بیان ذلک اینست که وقتی خدای سبحان فرمود: *«إِنی خَالِقٌ بَشَراً مِن طِینٍ»* دیگر شیطان مهلت نداد که دید دیگری داشته باشد و بالاتر از گل را بیاندیشد گفت: *«خلقتنی من نار و خلقته من طین»*﴿22﴾ این مادّه‌نگر و مادی‌نگر آن بینش را نداشت که یک قدری بالاتر بیاید که این فقط در گِل بسته نیست فرمود گرچه آغازش گِل است ولی وسطی دارد، قرب به نهایتی دارد، نهایتی دارد، لقاء اللهی دارد. این کسی که به لقای من راه دارد آن را خلیفه قرار دادم دیگران که *«کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ»*﴿23﴾ آنها که خلیفةالله نیستند آنها که خدا از آن‌ها بیزار است ـ چنان که در بحث‌های قبل گذشت ـ آنها که خلیفةالله نیستند فرمود: *«وَأَذَانٌ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إلى الناس یَوْمَ الحَجّ الأکبر أَنَّ اللّهَ بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَرَسُولُهُ»*﴿24﴾. مشرکین که خلیفةالله نیستند کفّار که *«کالأنعام بل هم أضلّ»*(25) خلیفةالله نیستند. شیطان همین قدم اول آفرینش انسان را دید. گفت مرا از آتش آفریدی او را از گِل. *«خَلَقْتَنی مِن نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِینٍ»*﴿26﴾. دیگر بالا نیامد که غیر از گِل و تراب جنبه‌های دیگر او را ببیند فرشته‌ها از مرحلهٴ طبیعت و ماده بالاتر اندیشیدند انسان را در گِل و تُراب خلاصه نکردند گفتند انسان یک صورتی دارد، یک نفسی دارد، قوایی دارد، شهوتی دارد، غضبی دارد خاصیّت شهوت و غضب سفک دماء و افساد فی الأرض است. *«أتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ»*. تا این مرحله را دیدند امّا آن مرحلهٴ عالیه که *«فَادْخُلِی فِی عِبَادِی ٭ وَادْخُلِی جَنَّتِی»*﴿27﴾ آن را دیگر ندیدند فرشتگان در ماده اکتفا نکردند بالاتر آمدند لذا سؤالشان برتر از سؤال شیطان است بالاتر از سؤال شیطان است. امّا به آن عمق نرسیدند گفتند انسان اصولاً یک موجودی است که دارای شهوت و غضب است و ظلوم جهول است اصولاً چون انسان را این‌ها می شناسند و خدای سبحان انسان را به عنوان ظلوم جهول معرفی کرد و این را فرشتگان می‌دانند که انسان قوایی دارد که آن قوا در اکثر افراد باعث ظلم و جهل است تا نشئهٴ ظلوم و جهول بودن انسان را فهمیدند از آن مرحله، دیگر بالاتر نیامدند. خدای سبحان فرمود: *«إنی أعلم ما لا تعلمون»* من در جریان خلافت، انسان چیزی را می‌دانم که شما نمی‌دانید برای این که بسیاری از حقایق در عالم هست شما نمی‌دانید که در عالم چه حقیقتی هست و انسان می‌تواند به آن‌ها راه بیابد و شما نمی‌توانید به آن‌ها راه بیابید. از این جهت او خلیفهٴ من است. شما تنها ظلوم و جهول بودن او را نبینید آن *«یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ»*﴿28﴾ای که در انسان‌های کامل است آن را ببینید و اگر آن را می دیدید سؤال نمی کردید و فرشته‌ها وقتی فهمیدند در انسان کامل یک چنین مقامی است خضوع کردند و سجده کردند.\nتفاوت سئوال فرشتگان و شیطان\nهم سطح سؤال فرشته‌ها بالاتر از سطح سؤال شیطان است یعنی هم محور سؤال‌ها فرق می‌کند هم نحوهٴ سؤال. امّا محور سؤال فرق می‌کند برای این که شیطان فقط در محدودهٴ ماده سخن گفت. گفت: *«خَلَقْتَنی مِن نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِینٍ»*﴿29﴾. فرشته‌ها از سطح ماده بالاتر اندیشیده‌اند دربارهٴ قوای نفسانی او سخن گفتند موجودی که دارای نفس است و شهوت و غضبی دارد قهراً سفک دماء و افساد فی الأرض دارد.\nجواب: اگر می‌دیدند که می‌شد مساوی. می‌خواستند بگویند به این که ما اهل تسبیح و تقدیسیم. او اهل سفک دماء و افساد فی الأرض است.\nجواب: اگر می‌دیدند نمی‌گفتند، چون ندیدند گفتند، چون ظلوم و جهول بودن انسان را دیدند و سفک دماء و افساد فی الارض انسان را دیدند دیگر *«یا أیتها النفس المطمئنة»*(30)ای که برای انسان‌های کامل است که ندیدند اگر می‌دیدند که سؤال نمی کردند.\nجواب: نه در محدودهٴ سؤال فعلاً بحث است در محور سؤال گفت: *«خلقتنی من نار و خلقته من طین»*(31)، *«أنا خیرٌ منه»* چرا؟ چون *«خلقتنی من نار و خلقته من طین»*.\nمحور سؤال شیطان محدودهٴ ماده است امّا محور سؤال فرشته‌ها از ماده بالاتر است فرشته‌ها نگفتند چون او را از گِل خلق کردی ما تسبیح و تقدیس می‌کنیم. گفتند او ظلومِ جهول است او سفک دماء دارد او قوهٴ شهوت و غضب دارد ما نداریم.\nجواب: فرشتگان، انسان کامل، کمال انسان را ندیدند اگر می‌دیدند خضوع مى‌کردند، این تازه آغاز کار است، بعدها انسان در عالم طبیعت درجاتی را پشت سر گذاشت این در آغاز آفرینش است.\nپس هم محور سؤال فرشته‌ها با سؤال شیطان فرق می‌کند هم نحوهٴ سؤال. نحوهٴ سؤال اینست که فرشته‌ها استخباراً سؤال کردند شیطان استکباراً سؤال کرد. سؤال شیطان با اعتراض و تعنّت آمیخته بود سؤال فرشتگان برای تعلّم و استخبار است شیطان سؤال کرد تا کبریایی خود را ارایه دهد، کبیر بودن خود را ـ به زعم خود ـ ارائه دهد فرشته‌ها سؤال کردند تا خبیر بشوند این که در ادب تعلیم و تعلم ما آمده است که «سلْ متعلماً و لاتسأل متعنّتاً»(32). این است از بیانات مبارک امیرالمؤمنین «سلام الله علیه» آن طوری که مرحوم طبرسی «رضوان الله علیه» در احتجاج نقل کرده است اینست. در آداب المتعلّمین ملاحظه فرمودید به اینکه ادب تعلیم و تعلّم اینست که انسان متفقّهاً سؤال کند نه متعنّتاً . سؤال کند که یاد بگیرد اگر بلد است سؤال نکند و اگر می‌خواهد فخر فروشی کند و کسی را تحقیر کند این راه، راه شیطنت است و اگر می‌خواهد واقعاً چیز یاد بگیرد این راه فرشته شدن است. گفته‌اند «سل متعلماً و لاتسأل متعنّتاً» اگر کسی به قصد استکبار سؤال می‌کند این همان شیطان ممثل است، جزو شیاطین الإنس است، اگر کسی به قصد استخبار سؤال می‌کند که خبیر بشود این همان فرشتهٴ ممثّل است که احیاناً از فرشته‌ها هم می‌گذرد و گفتند یکی از برجسته‌ترین راه عالم شدن اینست که انسان در دوران تحصیل مواظب نحوهٴ سؤالش باشد اگر چیزی بلد است از کسی سؤال نکند و اگر چیزی را بلد است به عنوان فخر فروشی بر کسی عرضه نکند و إلاّ ممکن است این علم از یاد او هم برود. پس نحوهٴ سؤال فرشته با شیطان هم فرق می‌کند یکی استخباراً سؤال کرد واقعاً سؤال کرد که چیز بفهمد یکی استکباراً سؤال کرد که بگوید *«أنا خیرٌ منه»*﴿33﴾. این که می‌گوید *«أنا خیر منه»* دارد اعتراض می‌کند نمی‌خواهد بگوید چرا من در برابر او سجده کنم. رازش چیست برای من بیان کنید که من بفهمم این از اول خود را برتر از آدم می‌داند می‌گوید: *«خَلَقْتَنی مِن نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِینٍ»*﴿34﴾. این نحوهٴ سؤال، سؤال استکباری است و نتیجهٴ سؤال استکباری هم اینست که در موقع امتحان جزو *«أبی و استکبر و کان من الکافرین»*﴿35﴾ در می‌آید. امّا نتیجهٴ سؤال استخباری اینست که *«فَسَجَدَ الْمَلائِکَةُ کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ»*﴿36﴾ در می‌آید.\nدرس فرشته شدن\nهمان طوری که خدای سبحان ملائکه را با اوصافی می‌ستود نوع آن اوصاف را در قرآن به ما امر کرد در بخشی از قرآن اوصاف ملائکه را می‌شمارد در بخش دیگر به ما می‌گوید *«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا»*﴿37﴾ اینچنین باشید این چنین باشید، این چنین باشید. در سورهٴ انبیاء می‌فرماید ملائکه بدون إذن خدا حرف نمی‌زنند جلو نمی‌افتد *«لاَ یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ»*﴿38﴾ در سورهٴ حجرات به ما می‌فرماید: *«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَی اللَّهِ وَرسُولِهِ»*﴿39﴾ این به تعبیر سیّدنا الأستاد «رضوان الله علیه» درس فرشته شدن به آدم می‌دهد.(40) در سورهٴ انبیاء می‌فرماید: شما جلو نیفتید خدا را بگذرید خدا دستور بدهد بعد شما سخن بگوید و عمل کنید. در سورهٴ حجرات به ما می‌گوید مؤمنین شما جلو نیفتید بگذارید خدا دستور بدهد بعد شما اطاعت کنید. *«لاَ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَی اللَّهِ وَرسُولِهِ»* این تقدّم در مقام فعل است وگرنه جلو افتادن خدا که ممکن نیست به ما نمی‌گویند خدا را جلو نیفتید ، خدا را جلو نیفتید یعنی چه؟ یعنی کاری نکنید که اوامر و دستورات الهی پشت‌سر باشد. آن کسانی که *«فنبذوه وراء ظهورهم»*﴿41﴾ این‌ها خدا و پیغمبر را جلو افتادند آن کسی که هوای خود را بر دین ترجیح می‌دهد، میل خود را بر دستور خدا ترجیح می‌دهد، فرمان خدا را پشت‌سر می‌گذارد امر خود و خواسته خود را جلو. این خدا را جلو افتاد این‌ها که *«فنبذوه وراء ظهورهم»* این چنین‌اند. وگرنه کسی ممکن نیست ذات اقدس اِله را جلو بیفتد. فرضش محال است نه فرض محال. خدایی که *«بکلّ شیء محیط»*﴿42﴾ است انسان چگونه او را جلو بیفتد. فرض ندارد نه فرض محال است.\nجواب: نه این که می‌شناسد که چه هستند و چگونه اخلاص دارند مثل یک انسان عاجزی که می‌گوید من تا این سقف می‌توانم بروم از آن به بالا را نمی‌توانم ببینم. اگر کسی گفت من ماورای سقف را نمی‌توانم ببینم نه معنایش آنست که من در آنجا حضور دارم از عجز خود خبر داد\nجواب: سقف قدرت شیطنت تا وهم و خیال است. تا آنجا که سخن از وهم و خیال است کاربرد شیطنت هست امّا وقتی به عقل محض رسید چون شیطان عاقل نیست شیطان متوهّم و خیّال است اصلاً نمی‌فهمد عاقل چه می‌کند وقتی عقل ندارد نمی‌تواند با عقلا در بیفتد وهم وخیال دارد با متخیّل‌ها و متوهّم‌ها در می‌افتد حالا یا شکست می‌خورد یا شکست می‌دهد یا بالآخره او را سرگرم می‌کند ولی اصلاً نمی‌تواند به سراغ عقل محض برود بنابراین هم محور سؤال شیطان و فرشته‌ها فرق می کند هم نحوهٴ سؤال فرشته‌ها و شیطان فرق می‌کند لذا خدای سبحان دربارهٴ یک سؤال خیلی تجلیل کرد آنها را ستود دربارهٴ دیگری آنها را رجم کرد و شیطان را رجم کرد.\nجواب: نه قوهٴ شهوت، قوهٴ غضب این مال نفس است. مال تجرّد است. این‌ها حد میانگین انسان را گرفته‌اند این‌ها نگفتند به این که انسان از گل خلق شد گفتند به این که انسان دارای روحی است دارای قواست شهوتی دارد غضبی دارد خاصیّت شهوت و غضب فساد است. در حدّ میانگین انسان حرکت کردند بالاتر از مرحلهٴ قوای شهوی و غضبی یعنی ظلوم و جهول بودن مرحلهٴ عقلانی انسان است به آن مرحله راه نیافتند.\nجواب: همین حجاب نوری است مثل این که انسان شمس را می‌بیند ولی نمی‌تواند درست تشخیص بدهد و جرم او را شناسایی کند این‌ها حجاب نوری است که در بحث‌های قبل گذشت. انسان یک نور قوی‌تر را می‌بیند ولی درست نمی‌شناسد خدای سبحان می‌فرماید: من آن نوری که در آن نشئه است می‌خواهم به عالم أرض متنزّل کنم از آن مخزن غیب این‌ها را پایین بیاورم.\nعرضه اسماء بر ملائک و عرضه امانت بر آسمانها و زمین\nبنابراین برای این که این مسأله برای نوع فرشته‌ها روشن بشود مسألهٴ تعلیم را مطرح کرده است. فرمود: *«وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ»* به اعتبار لفظ اسما ضمیر مؤنّت آورده به اعتبار معنای اسما که همان حقایق اشیا است جمع مذکر سالم آورده است یکجا فرمود: *«کلّها»* یکجا فرمود: *«ثمّ عرضهم علی الملائکة»* پس نحوهٴ عرضی که امانت را بر سماوات و أرض عرضه می‌کند با نحوهٴ عرضی که حقایق اشیا را بر ملائکه عرضه می‌کند فرق می‌کند ولی خدای سبحان به عنوان اتمام حجّت بر همهٴ موجودات عالم این معارف را عرضه کرده است آن‌ها نتوانستند حمل بکنند. *«ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلاَئِکَةِ فَقالَ أَنْبِئُونی بِأَسْمَاءِ هؤُلاَءِ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ ٭ قَالُوا سُبْحَانَکَ لاَ عِلْمَ لَنَا»*. این همان اِبا و اشفاق است در حقیقت *«فأبین أن یحملنها و أشفقن منها»*﴿43﴾ أبین أن یعلمنها و اشفقن منها. این‌ها نتوانستند آن اسما را بفهمند منتها تعبیر دربارهٴ فرشته‌ها خیلی تعبیر لطیفی است.\nجواب: در انسان کامل، انسان کامل مظهر همهٴ اسما است. اگر خدای سبحان این قابلیّت را به دیگران هم می‌داد آن‌ها هم می‌شدند انسان. اصولاً موجودی که یک سمتش در عالم طبیعت باشد یک سمتش در مثال و برزخ باشد یک سمتش در عالم عقل باشد این انسان است اگر کسی بگوید چرا خدای سبحان او را انسان قرار داد دیگری را ملک خب، اگر آن فرشته را به این خصوصیّات خلق می‌کرد و این انسان را با آن خصوصیّات. آن فرشته می‌شد انسان و این انسان می‌شد فرشته باز سؤال سرِجایش محفوظ است.\nبالآخره نظام انسان می‌خواهد علیٰ أی حال یک موجودی که بتواند از جهان ماده حرکت بکند در جهان ماده حضور داشته باشد و همهٴ قوایی که با عالم ماده در ارتباط است آنها را هم داشته باشد و بتواند همهٴ قوا را مهار کند به عالم نفس مطمئنّه هم سری بزند این انسان است و اگر کسی بگوید چرا خدا این زید را انسان کرد و آن ملک را ملک کرد اگر کسی بگوید این خصوصیّات را به ملک بدهد مشکل حل می‌شود اینچنین نیست اگر این خصوصیات را به ملک بدهد او می‌شود انسان و اگر خصوصیت فرشته را به انسان بدهد انسان می‌شود ملک بالآخره در جهان یک انسانی لازم است یک ملک لازم است امّا حالا این‌ها کسبی است، موهبت است کسب و اختیار چه نقشی دارد این‌ها در سورهٴ مبارکهٴ نساء خواهد آمد که *«مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ»*(44).\nسیر انسان حدیقف ندارد\nامّا یک موجودی که بتواند مظهر *«رفیع الدّرجات ذوالعرش»*﴿45﴾ باشد یک سمتش *«یأکل الطعام و یمشی فی الأسواق»*﴿46﴾ باشد یک سمتش *«فَادْخُلِی فِی عِبَادِی ٭ وَادْخُلِی جَنَّتِی»*﴿47﴾ باشد که سراسر عالم زیر پوشش او باشد این انسان کامل است یک چنین چیزی وجودش لازم است اگر کسی بگوید چرا فرشته اینچنین نشد فرشته خب قاصر است نمی‌تواند. اگر کسی بگوید این خصیصه را چرا به فرشته نداد خب اگر این خصیصه را به فرشته می‌داد فرشته می‌شد انسان و این انسان می‌شد فرشته باز همان سؤال باقی بود. انسان کامل کسی است که این امانت را در همهٴ نشئات بتواند حفظ کند و سخن از *«ما منّا إلاّ و له مقام معلوم»*﴿48﴾ نیست سخن از *«یَاأَیُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّکَ کَادِحٌ إِلَی رَبِّکَ کَدْحاً فَمُلاَقِیهِ»*(49) است یعنی لیس لک مقام معلومٌ *«فَادْخُلِی فِی عِبَادِی ٭ وَادْخُلِی جَنَّتِی»*﴿50﴾ برای هر موجودی حدّ یقف هست مگر برای انسان کامل. قهراً آدم(سلام الله علیه) به عنوان مصداق این خلیفةالله است نه تمام محور.\nانسان کامل، حد نصاب خلیفة الله شدن و عدم اختصاص آن به اکمل انسانها\nو خلیفةالله انسان کامل است که نسبت به همهٴ موجوداتِ ماسوای انسان کمال دارد نه موجود اکمل نه این که در بین انسان‌ها آن که اکمل از همه است او خلیفه است آنکه اکمل از همه است یک سمت دیگری دارد. اینچنین نیست که این مقام مخصوص خاتم انبیا «علیهم آلاف التحیّة و الثناء» باشد این مقام مخصوص انسان کامل است هرکه انسان کامل داشت نصاب خلافت را داراست در بین انسان‌های کامل یک تفاوتی هست که خود آن انسان‌های کامل بعضی‌ها نسبت به بعض سایه‌افکن‌اند. مثل این‌که دربارهٴ رسول خدا فرمود به این که: *«جِئْنَا مِن کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَجِئْنَا بِکَ عَلَی هؤُلاَءِ شَهِیداً»*﴿51﴾؛ یعنی در قیامت از هر امّتی ما یک شهیدی، شاهد اَعمال حاضر می‌کنیم که همهٴ اعمال و عقاید آن‌ها را زیر پوشش داشته باشد و شهادت بدهد. *«جِئْنَا مِن کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ»* اما *«وَجِئْنَا بِکَ عَلَی هؤُلاَءِ شَهِیداً»*. تو پیغمبر خاتم را شهید امم و انبیا قرار دادیم. تو هم شهید اممی هم شهید ائمه و انبیا پیشینی. تو شهید شهدایی هر امّتی شهیدی دارد انبیا شهدای اُممند تو شهید کل هستی. هم شهید بر اُممی هم شهید بر أنبیایى. لذا حضرت فرمود: «ٰادم و من دونه تحت لوائی یوم القیامة»(52) این مقام انسان أکمل است که صادر اول است و نصاب خلافت نصابی است که در انسان کامل موجود است. خود انسان‌های کامل بعضهم با بعض تفاوتی دارند آن باعث نمی‌شود که خلافت مخصوص انسان أکمل باشد.\n(1) سورهٔ فصّلت، آیهٔ 54.\n(2) سورهٔ قیامت، آیهٔ 14.\n(3) سورهٔ قیامت، آیات 14 ـ 15.\n(4) سورهٔ اعراف، آیهٔ 180.\n(5) الکافی، ج 1، ص 143؛ قال نحن والله الأسماء الحسنىٰ الّتی لا یقبل الله من العباد عملاً إلاّ بمعرفتنا.\n(7) سورهٔ صافات، آیهٔ 164.\n(8) سورهٔ انشقاق، آیهٔ 6.\n(7) سورهٔ مریم، آیهٔ 9.\n(9) سور مریم ، آیهٔ 9.\n(10) سورهٴ انشقاق، آیهٴ 6.\n(11) سورهٔ طه ، آیهٔ 8.\n(12) الکافی، ج 1، ص 143.\n(13) مفاتیح الجنان، زیارت جامعه کبیره.\n(14) سورهٔ شعراء، آیهٔ 79.\n(15) سورهٔ انعام، آیهٔ 14.\n(16) سورهٴ شعراء، آیهٴ 79.\n(17) وسائل الشیعة، ج 27، ص 62.\n(18) سورهٔ انفال، آیهٔ 17.\n(19) سورهٔ ص ، آیهٔ 71.\n(20) سورهٔ فجر، آیات 27 ـ 30.\n(21) سورهٴ ص، آیهٴ 71.\n(22) سورهٔ اعراف، آیهٔ 12.\n(23) سورهٔ اعراف، آیهٔ 179.\n(24) سورهٔ توبه، آیهٔ 36.\n(25) سورهٴ اعراف، آیهٴ 179.\n(26) سورهٔ اعراف، آیهٔ 12.\n(27) سورهٔ فجر ، آیات 29 ـ 30.\n(28) سورهٔ فجر، آیهٔ 27.\n(29) سورهٔ اعراف، آیهٔ 12.\n(30) سورهٴ فجر، آیهٴ 27.\n(31) سورهٔ اعراف، آیهٔ 12.\n(32) الاحتجاج، ج 1، ص 259.\n(33) سورهٔ اعراف، آیهٔ 12.\n(34) سورهٔ اعراف، آیهٔ 12.\n(35) سورهٔ بقره، آیهٔ 34.\n(36) سورهٔ حجر، ایه 30.\n(37) سورهٔ نساء، آیهٔ 135.\n(38) سورهٔ انبیاء، آیهٔ 27.\n(39) سورهٔ حجرات، آیهٔ 1.\n(40) المیزان، ج ، ص\nفتکون الآیة قریبة المعنى من قوله تعالى فی صفة الملائکة: *«بل عباد مکرمون لا یسبقون بالقول وهم بامره یعلمون»*(سورهٴ انبیاء، آیهٴ 27) و هذا الاتباع الندوب الیه بقوله: «لا تقدموا بین یدی الله ورسوله» هو الدخول فی ولایة الله والوقوف فی موقف العبودیة والسیر فی مسیرها.\n(41) سورهٔ آل عمران، آیهٔ 87.\n(42) سورهٔ فصّلت، آیهٔ 54.\n(43) سورهٔ احزاب، آیهٔ 72.\n(44) سورهٔ نساء ، آیهٔ 79.\n(45) سورهٔ غافر، آیهٔ 15.\n(46) سورهٔ فرقان آیهٔ 7.\n(47) سورهٔ فجر، آیهٔ 29 ـ 30.\n(48) سورهٔ صافات، آیهٔ 164.\n(38) سورهٔ انشقاق، آیهٔ 6.\n(49) سورهٔ فجر، آیهٔ 29 ـ 30.\n(50) سورهٔ نساء، آیهٔ 41.\n(51) بحار، ج 16، ص 402.\nمقام خلیفه الهی


راهنمای خرید بهترین بخاری برقی در سال  + بررسی - سونی استار\nراهنمای خرید بهترین بخاری برقی در سال ۱۴۰۰ همراه با بررسی\nبخاری برقی از انواع وسایل پر کاربرد برای منازل می‌باشد که هیچ گونه آلودگی را برای محیط ایجاد نمی‌کند و سازگار با محیط زیست می‌باشد. البته دقت داشته باشید استفاده از این بخاری‌ها سبب می‌شود تا هزینه برق شما بیشتر شود. به همین دلیل نیز لازم است هنگام خرید آن ، نکات بسیار زیادی را رعایت کنید. در این مطلب سعی می‌کنیم اطلاعات خوبی را درباره خرید بهترین بخاری برقی به شما ارائه کنیم. همراه ما باشید تا بتوانید بهترین بخاری برقی موجود در بازار را خریداری کنید.\nبرای اینکه بتوانید بهترین بخاری برقی موجود در بازار را خریداری کنید ، باید ابتدا انواع این محصول را به خوبی بشناسید. در ادامه شما را با انواع بخاری برقی آشنا می‌کنیم.\nیکی از انواع بخاری برقی موجود در بازار نمونه‌های تابشی هستند که با چند المنت حرارتی کار می‌کنند. در بخش پشتی این المنت‌ها یک صفحه تابشی وجود دارد که سبب می‌شود گرمای حاصل از المنت‌ها به آن تابانده شود و محیط را گرم کند. این بخاری‌ها توانی بین ۵۰۰ تا ۳۰۰۰ وات دارند که می‌توانید براساس نیاز خود هر یک از آن ها را خریداری کنید.\nهمانطور که از نام این نوع بخاری برقی متوجه می‌شوید ، مجهز به فن‌هایی است که گرمای تولید شده توسط المنت را به چرخش در می‌آورد. بخاری برقی فن دار امنیت بسیار زیادی دارد که پس از گرم شدن محیط به صورت خودکار خاموش می‌شود. برخی از انواع این نوع بخاری‌ها با عنوان فن هیتر شناخته می‌شوند که می‌توانید از آن به عنوان یک فن نیز استفاده کنید.\nدر این صورت فن باد سردی را تولید می‌کند و می‌تواند به عنوان یک پنکه عمل کند.\nاین نوع بخاری از دو نمونه قبلی بزرگتر است که به خوبی می‌تواند محیط اطراف را گرم کند. این نوع بخاری نیز مجهز به فن می‌باشد که می‌توانید در روزهای گرم به عنوان پنکه از آن استفاده کنید.\nبخاری برقی از انواع وسایل گرمایشی است که با نیروی برق کار می‌کند ، از این بخاری بیشتر برای محیط‌های کوچک استفاده می‌شود. به دلیل مصرف بالای برق این محصول باید در خرید آن دقت کافی داشته باشید.\nتوان از جمله معیارهایی است که باید برای خرید بهترین بخاری برقی به آن توجه کنید. توان گرمایشی هر بخاری بسته به عوامل بسیار زیادی نظیر تعداد المنت‌ها ، لامپ بخاری و پره‌ها متغیر خواهد بود. هر یک از این عوامل که افزایش یابد ، توان گرمایشی دستگاه نیز بالاتر خواهد رفت. البته دقت کنید هر چه توان بالاتر باشد ، میزان برق مصرفی شما نیز بالاتر خواهد رفت.\nاز دیگر عواملی که باید هنگام خرید بهترین بخاری برقی در نظر داشته باشید ، متراژ محیط است. دقت کنید بخاری برقی بیشتر برای محیط‌های کوچک طراحی شده است. برای محیط‌های بزرگتر باید به دنبال خرید بخاری برقی مجهز به فن باشد تا بتواند به خوبی گرمای تولید شده را پخش کند.\nبرای بالابردن ایمنی و کاهش مصرف انرژی بهتر است به دنبال خرید بخاری هایی برقی باشید که مجهز به ترموستات باشند. شما می‌توانید با وجود این ویژگی در بخاری برقی ، میزان گرمای آن را طوری تنظیم کنید که میزان اتلاف انرژی به حداقل برسد.\nاین ویژگی از مهم‌ترین مواردی است که باید در هنگام خرید بهترین بخاری برقی در نظر داشته باشید. با این ویژگی زمانی که محیط به دمای مورد نظر برسد ، بخاری به صورت اتوماتیک خاموش خواهد شد.\nبرخی از انواع بخاری برقی موجود در بازار ، مجهز به تایمر هستند. بدین ترتیب شما می‌توانید با کمک تایمر آن را در ساعات مشخصی روشن و یا خاموش کنید. این موارد تنها برخی از نکاتی است که باید هنگام خرید بهترین بخاری برقی در نظر داشته باشید.\nمعرفی بهترین برند هیتر\nبرندهای بسیار زیادی در زمینه تولید بخاری برقی فعالیت دارند که درادامه برخی از آنها را به شما معرفی می‌کنیم.\nپارس خزر جز بهترین برند تولید کننده بخاری برقی است که طرفداران بسیار زیادی دارد. این محصول دارای یک بدنه پلاستیکی و مقاوم است که می‌توانید برای مدت زمان طولانی از آن استفاده کنید. این دستگاه مجهز به فن می‌باشد ، یعنی می‌توانید در روزهای گرم سال نیز از آن به عنوان پنکه استفاده کنید.\nاز دیگر ویژگی‌های این برند می توان به ممانعت از یخ زدگی المنت‌ها اشاره کرد.\n.همچنین این دستگاه مجهز به نوعی قطع کن خودکار است که در صورت افزایش درجه حرارت دستگاه به صورت خودکار خاموش می‌شود. از دیگر ویژگی‌های این محصول می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:\n۲- دارای خروجی باد گرم و سرد\n۳- ترموستات ایمن\n۴- تنظیمات حرارتی\n۵- سیستم قطع کن خودکار\nدلونگی جز بهترین برند بخاری برقی محسوب می‌شود که مناسب برای اتاق کوچک و محیط های کاری است. بخاری برقی دلونگی دارای سه نوع تنظیمات گرمایی است که شما می‌توانید بر اساس نیاز خود آنها را انتخاب کنید. بدنه این دستگاه عایق بندی شده است که سبب بالارفتن راندمان دستگاه خواهد شد.\nاین بخاری برقی صدای بسیار کمی تولید می‌کند، به همین دلیل نیز انتخاب بسیار خوبی برای شما خواهد بود.\nدقت داشته باشید حتی در صورت روشن کردن فن این دستگاه بازهم صدایی توسط آن تولید نخواهد شد. از دیگر ویژگی‌های این محصول می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:\n۱- ۲۲۰۰ وات\n۲- موتور بی صدا\n۳- مجهز به ترموستات دمای اتاق\n۴- عایق کاری بدنه\nاخوان فرید طراحی بسیار ساده‌ای دارد. این نوع بخاری برقی وزن بسیار کمی دارد به همین دلیل نیز می‌توانید به راحتی آن را حمل کنید. این محصول دارای دو المنت سرامیکی است که هرکدام توانی برابر ۱۰۰۰ وات دارد. شما می‌توانید بسته به نیاز خود توان را بین بازه ۱۰۰۰ تا ۲۰۰۰ وات قراردهید.\nاین محصول دارای حالت اتوماتیک می‌باشد که در این حالت ترموستات موجود در آن به صورت خودکار دما را تنظیم می‌کند. از دیگر ویژگی‌های این محصول می‌توان به موارد زیر اشاره کرد :\n۲- مجهز به تنظیمات حرارتی\n۳- مجهز به سیستم ضدانجماد\n۴- کابل با روکش کنفی\nدراین مطلب سعی کردیم برخی از معروفترین این برندها را به شما معرفی کنیم. پس اگر می‌خواهید برای خرید این محصول اقدام کنید، بهتراست به دنبال خرید از بهترین برندها باشید. اگر قصد تکمیل کردن جهیزیه خود را دارید پیشنهاد می شود مقاله بهترین مارک خردکن برقی را مطالعته فرمایید.


ماین نیوز - دومین واحد کربنات کلیسم کشور در قم احداث می شود\nگروه معادن >سنگ و مصالح ساختمانی - رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت قم، با اشاره به مذاکره با هلدینگ بزرگ فعال در حوزه گچ و آهک گفت: این شرکت نخستین واحد کربنات کلسیم کشور را در بوشهر ایجاد کرده و بر اساس این مذاکرات قرار است دومین واحد را در قم راه اندازی کند.\nبه گزارش ماین نیوز، محمود سیجانی روزپنجشنبه درهفتمین جلسه شورای معادن استان در سالن امام جواد(ع) استانداری قم، تولید کاغذ و گرید دارویی را از جمله محصولات خروجی واحد کربنات کلیسم دانست و افزود: احداث واحد کربنات کلیسم که با فراوری آهک استحصال می شود، می تواند به سه طرح نیمه تمام تولید کاغذ در استان کمک شایانی کند.\nوی با بیان اینکه راهبردها و برنامه های استان قم در سه بخش صنعت، معدن، تجارت و کشاورزی در کارگروه تسهیل و رفع موانع تولید بررسی و تصویب شده است، گفت: تکالیف، زمان بندی و هدف گذاری لازم برای اجرای این راهبردها انجام که برای تسریع در اجرای آن ، بررسی، مطالعه و پیگیری برخی از این برنامه ها به شوراهای تخصصی استان واگذار شده است.\nسیجانی با بیان اینکه چهار برنامه راهبردی برای توسعه پایدار معاون و فراوری مواد معدنی استان برنامه ریزی شده است، گفت: توسعه و تکمیل اکتشافات عناصر طلا، مس و آهن؛ فراوری مواد معدنی به ویژه گچ، آهک و منگنز و همچنین فعال سازی معادن راکد از جمله راهبردهای استان در حوزه معدن است.\nوی با اشاره به ظرفیت های معدنی استان گفت: استحصال و برداشت کلرآرکولید به عنوان یکی از مواد معدنی دریاچه نمک در دستور کار است که در گام اول برای تخصیص 70 میلیون یورو برای این کار موافقت شده است.\nسیجانی، فعال سازی معادن راکد و کوچک را از دیگر اولویت های سال 98 دانست و گفت: 35 معدن راکد در استان وجود دارد که فعال سازی تعدادی از آنها از طریق واگذاری به بخش خصوصی و 10 معدن نیز با کمک به معدن داران پیگیری می شود.\nسیجانی بااشاره به ضرورت ساماندهی واحدهای فعال در زمینه شن و ماسه در استان افزود: در راستای کنترل سیلاب های، استفاده از شن و ماسه آورد سیل اخیر در کشور در دستور کار قرار گرفته است که باید در این راستا، میزان آورد مصالح به بستر رودخانه های استان باید مورد مطالعه قرار گیرد.\nوی ادامه داد: احداث دیواره های محافظتی در بستر و مجاور رودخانه ها با استفاده از آورد مصالح سیل از جمله موضوعاتی است که در دست مطالعه است.\nرئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت قم، با بیان اینکه صدور مجوز برای واحدهای شن و ماسه از سال 92 به سازمان صمت داده شد گفت: 32 مجوز برداشت در سال 97 برای برداشت شن و ماسه صادر شده ضمن اینکه برای 38 کارگاه برای برداشت شن و ماسه در استان مجوز صادرکه از این تعداد 28 واحد فعال، 4 واحد نیمه فعال و 6 واحد تعطیل شده است.\nوی ادامه داد: اتمام ذخایر معدنی، معارضین محلی، برداشت های غیرمجاز و همچنین عدم همکاری لازم برخی ارگان ها از جمله مهمترین مشکلات عمده معادن شن و ماسه در استان است.\nسیجانی، افزود:برآورد میزان نیاز به شن و ماسه، انجام طرح مطالعاتی پتانسیل یابی شن و ماسه استان، مطالعه و اعلام ذخایر رودخانه ای قابل واگذاری، واگذاری معادن شن و ماسه غیر فعال از طریق مزایده و نیز ممنوعیت محدوده جدید شن و ماسه استان در مناطق آبرفتی و تپه ماهورها تا اطلاع ثانویه از جمله پیشنهادهای کمیته کارشناسی ساماندهی معادن شن و ماسه است.\nتاریخ انتشار : جمعه ۲۷ ارديبهشت ۱۳۹۸ ساعت ۲۲:۱۲


کدخبر: 425118 ۱۴۰۰/۰۴/۱۹ - ۱۰:۴۰\nاقتصاد نیوز : به نظر می‌رسد بازار دارایی‌ها و بورس از منظر کسب بازدهی در سال جدید همچنان از رشد تورم عقب هستند و نتوانسته‌اند خود را با آهنگ رشد قیمت کالا و خدمات مصرفی در این برهه زمانی هماهنگ کنند.\nبه گزارش اقتصادنیوز به نقل از دنیای‌اقتصاد ، غلبه تقاضا بر عرضه و تداوم ورود سرمایه‌گذاران حقیقی سبب شد تا بورس تهران برای سومین هفته متوالی به حرکت در مسیر صعودی ادامه دهد و این‌بار ۲درصد بر ارتفاع شاخص کل سهام افزوده شود. با وجود عملکرد مطلوب سهام در هفته‌های گذشته اما همچنان دماسنج بازار سهام در ارتفاعی حدود ۲درصد کمتر از ابتدای سال قرار دارد و سرمایه‌گذارانی که در اوج مردادماه وارد این بازار شده‌اند، به‌طور میانگین با زیان ۳۹درصدی مواجهند. باید دید نوسان انتظارات تورمی چه سرنوشتی را برای این بازار دارایی رقم می‌زند.\nبورس تهران در هفته گذشته شاهد تداوم بالادستی خریداران بود؛ به نحوی که با تقویت روند صعودی، شاخص کل رشد بیش از ۲ درصدی در مقیاس هفتگی را ثبت کرد. به رغم سپری شدن بیش از سه ماه و‌نیم از سال جدید و رشد مناسب ۶ هفته اخیر، هنوز هم دماسنج بازار سهام در ارتفاعی حدود ۲ درصد کمتر از ابتدای سال قرار دارد. نسبت به قله شاخص در مرداد ماه ۹۹ نیز متوسط زیان سرمایه‌گذاران در محدوده ۳۹ درصد محقق شده است. اما در مقایسه با سایر بازارها، عملکرد بورس لااقل در سال جاری عجیب جلوه نمی‌کند، چرا که با وجود رشد بیش از ۶ درصدی تورم در فصل بهار، بازارها در رکود هستند و بازدهی اسمی آنها نیز در مقایسه با ابتدای سال در سطح نزدیک به صفر است. به این ترتیب به نظر می‌رسد بازار دارایی‌ها و بورس از منظر کسب بازدهی در سال جدید همچنان از رشد تورم عقب هستند و نتوانسته‌اند خود را با آهنگ رشد قیمت کالا و خدمات مصرفی در این برهه زمانی هماهنگ کنند.\nاز دریچه بنیادی نیز هر چند سایه ابهام در مذاکرات مربوط به احیای برجام بر بازار سنگینی می‌کند، اما سایر شواهد و قرائن چندان از رشد ادامه‌دار نرخ ارز پشتیبانی نمی‌کند. در همین راستا، نکته مهم مربوط به تراز تجاری غیرنفتی است که در ماه گذشته به لطف جهش صادرات به عراق به میزان ۶۵۱ میلیون دلار مثبت شد. به این ترتیب، در فصل بهار تراز مثبت ۵۰۰میلیون دلاری در آمار بازرگانی غیر نفتی حاصل شده که به مراتب از کسری بیش از ۲/ ۱ میلیارد دلاری در بهار ۹۹ شرایط بهتری را تصویر می‌کند. در زمینه فروش نفت و میعانات نیز رشد چشمگیر قیمت نفت به رکورد سه ساله موجب بهبود نسبی درآمد نفتی از یکسو و افزایش توان وارداتی عراق به عنوان یکی از اصلی‌ترین شرکای تجاری شده است. از سوی دیگر، همگام با رشد قیمت‌ها در سامانه نیما، حجم معاملات رشد یافته و در یک رکورد جالب حجم عرضه‌ها به مرز ۲۰۰ میلیون دلار در روز رسیده که می‌تواند نشانه‌ای از پاسخ هماهنگ طرف عرضه به رشد قیمت‌ها باشد.\nبا جمع‌بندی این موارد می‌توان گفت با وجود تنگنای بودجه‌ای دولت و سیاست‌های انبساط پولی وابهامات سیاسی، دینامیسم عرضه و تقاضا در بازار ارز در کوتاه‌مدت به سمت مقاومت در جهت رشد بیشتر معطوف است؛ وضعیتی که برای اهالی بورس تهران نیز از منظر برآورد نرخ ارز در مدل‌های تحلیلی حائز اهمیت است.\nهنوز آمار رسمی از میزان تاثیرگذاری اختلالات اخیر در تامین برق بر صنایع مختلف و شرکت‌های بورسی منتشر نشده و شاید اولین تصویر واقعی در این خصوص پس از گزارش‌های ماهانه تولید تیر قابل مشاهده باشد. با این حال، شرکت توانیر دستور قطع برق کارخانه‌های فولاد و سیمان برای تامین مصارف خانگی را صادر کرده است. علاوه بر این، نرخ برق مصرفی صنایع پس از جهش در سال جاری هنوز به طور دقیق برای فعالان بازار روشن نیست و در این زمینه هم باید منتظر گزارش‌های سه‌ماهه بود. از یک نگاه کلی‌تر اما یک تهدید مهم‌تر می‌تواند متوجه تخصیص منابع شرکت‌ها به فعالیت‌هایی در عرصه عمومی باشد که لزوما با اهداف اقتصادی همسویی ندارد. مثلا در این زمینه می‌توان به الزام به خودکفایی شرکت‌ها در تامین انرژی اشاره کرد که با واگذاری مسوولیت تامین زیرساخت به عهده شرکت‌ها و حذف یارانه در این بخش، تلاش می‌کند تا به تامین انرژی یارانه‌ای برای بخش‌های غیر صنعتی بپردازد. با عنایت به ترکیب مالکیتی شرکت‌های بزرگ و ارتباط آن با بخش دولتی از یکسو و منابع قابل‌توجه ناشی از سود انباشته در دو سال اخیر، این نوع جهت‌گیری می‌تواند به عنوان یکی از تهدیدات بالقوه سهام مزبور مطرح باشد؛ رویکردی که برای سنجش آن باید منتظر آغاز به کار دولت سیزدهم و نحوه تعامل آن با صنایع و شرکت‌ها در این زمینه باقی ماند.\nتعداد مراجع بین‌المللی که رسیدن قیمت نفت به بالای ۱۰۰ دلار در هر بشکه را در افق یک تا دو سال آینده پیش‌بینی می‌کنند هر روز در حال افزایش است. در لیست بلند‌بالای پیش‌بینی‌کنندگان نفت سه رقمی نام بانک‌های سرمایه‌گذاری آمریکایی بیش از همه به چشم می‌خورد. در این میان، برخی گروه‌ها (مثل بانک جی پی‌مورگان) اهداف جسورانه‌تری را تا سال ۲۰۲۵ برای قیمت هر بشکه طلای سیاه (۱۹۰ دلار) مدنظر دارند، چرا که کل ظرفیت مازاد تولید تا آن زمان توسط تقاضا بلعیده خواهد شد. چشم‌انداز حرکت به سمت استفاده از خودروهای الکتریکی نیز در کوتاه‌مدت مانع از جهش تقاضای نفت نخواهد شد. به این ترتیب اکثر مدل‌های پیش‌بینی، با فرض تداوم مهار کرونا، رشد معناداری را در سمت تقاضا پیش‌بینی می‌کنند که در آن علاوه بر نقش پررنگ هند، تقاضای چین و غرب نیر به علت بازگشت صنعت حمل‌و‌نقل و توریسم به وضعیت عادی با اهمیت تلقی می‌شود. بر اساس برآوردها، انعطاف اوپک در عرضه و بازگشت ایران به عرصه فروش نفت به طور رسمی نیز برای مهار رشد تقاضا و ممانعت از تحقق نفت ۱۰۰ دلاری در بازه کوتاه‌مدت (یک تا دوساله) کافی نخواهد بود.\nافت 2700 واحدی بورس تهران/ شاخص در آستانه سقوط به کانال 1.1 میلیونی


تغییر تعطیلات پایان هفته؛ مخالفان و موافقان آن | انجمن ملی صنایع پلاستیک ایران\nشنبه ۲۲ خرداد ۱۳۹۵ ۱۴:۴۴\nموافقان دلایل بسیاری برای اجرای این طرح دارند. برخی از آنها تعطیلات پایان هفته ایران را با دیگر کشورها مقایسه می کنند و اجرای آن را برای همگامی با نظام اداری و اقتصادی جهان ضروری می دانند.\nبه گزارش روابط عمومی انجمن ملی صنایع پلاستیک ایران (اینپیا)، طرح تعطیلی روزهای جمعه و شنبه به جای پنج شنبه و جمعه مدتی مورد توجه اذهان جامعه ایرانی قرار گرفته است.\nدربرگیری این طرح برای اکثریت قریب به اتفاق جامعه ایرانی، از نکات مهم این مسئله بوده که اهمیت آن را چند برابر می کند به گونه ای که این طرح از یک دانش آموز تا سطوح عالی اداری اعم از لشگری و کشوری و حتی بخش های خصوصی را متاثر، می کند.\nطرح اخیر توسط کمیسیون گردشگری اتاق بازرگانی ایران مطرح شده و قرار است که موضوع به شورای گفت و گو ارجاع داده شود. علیرضا خائف عضو کمیسیون گردشگری اتاق بازرگانی تهران در گفت‌وگو با خبرگزاری ها در خصوص پیشنهاد اخیر این کمیسیون مبنی بر تغییر تعطیلات پایان هفته گفته است: ما تنها کشور اسلامی هستیم که در آن پنجشنبه و جمعه به عنوان تعطیلات آخر هفته محسوب می‌شود.\nوی در بخش دیگری از گفته های خود عنوان کرده است که در همه جای دنیا شنبه و یکشنبه تعطیل است و چون در ایران تعطیلات آخر هفته پنجشنبه و جمعه است از لحاظ اقتصادی این امر سبب شده که ما عملا 4 روز تعطیل باشیم و 2 روز از بازار جهانی عقب بمانیم. خائف اهمیت نماز جمعه را از دلایل تعطیلی روز جمعه اظهار کرده است.\nالبته طرح مزبور در ابتدای راه قرار دارد و شاید دولت به تنهایی امکان تصویب آن را نداشته باشد. چنان چه علی مطهری که در این دوره در لیست اصلاح طلبان توانست به مجلس دهم راه یابد موارد کلانی را همچون تغییر تعطیلات پایان هفته مستلزم مصوبه مجلس می داند که به گفته وی نمی شود به تنهایی در هیأت دولت تصمیم گرفته شود.\nخائف نیز از احتمال آغاز گفت و گوها با بخش‌های حاکمیتی سخن رانده است به گفته وی در این باره با دولت ، مجلس و حوزه علمیه قم رایزنی می شود.\nدولت قبلا چراغ سبز خود را نسبت به این طرح نشان داده است اما کشاندن موضوع به مجلس شورای اسلامی چندان بی حاشیه نیست خود مطهری مخالفت صریح خود را با این طرح ابراز داشته است. به استدلال وی چون روزهای شنبه تعطیلی پیروان دین یهود است از این روی شایسته نیست که در ایران روز شنبه تعطیل باشد و همان بهتر که تعطیلات پایان هفته تغییری نکند.\nاین مخالفت در حالی اظهار شده است که ایران از معدود کشورهایی بوده که تعطیلات پایان هفته آن پنجشنه و جمعه است. چنان چه خائف در گفت و گوی خود عنوان کرده که حتی کشور افغانستان نیز تعطیلات خود را از پنجشنبه و جمعه به جمعه و شنبه تغییر داده است.\nبا این حال دیگر حتی شاید نتوان با کشور دوست و همسایه عزیز، افغانستان داد و ستدی معمول داشت.\nاینجا اشاره به نتایج یک نظر سنجی چندان بی مورد نیست، بر اساس نتایج یک نظرسنجی، 83 درصد از پاسخ دهندگان موافقت خود را با تغییر تعطیلی پنجشنبه – جمعه به جمعه – شنبه اعلام کردند.\nدر این نظر سنجی که توسط کانال تلگرام انجمن ملی صنایع پلاستیک ایران انجام شد، بیشتر پاسخ دهندگان موافق تغییر تعطیلی از پنجشنبه – جمعه به جمعه – شنبه، بودند.\nنظر سنجی مزبور این پرسش را مطرح کرده بود که نظر شما در مورد تغییر تعطیلی پنجشنبه - جمعه به جمعه شنبه چیست؟ پاسخ دهندگان به ترتیب 83 درصد موافق، 10 درصد مخالف و برای 7 درصد نیز تغییر تعطیلات چندان تفاوتی نداشت.\nبا این همه گر چه تصور می شود که فواید ملی تغییر تعطیلات پایان هفته از پنجشنه و جمعه به جمعه و شنبه، امری عیان و مشهود باشد اما تصویب و اجرای این طرح مستلزم بررسی های کارشناسانه بیشتر است.\nبه هر حال جزیره ای عمل کردن ایران در مواردی این چنین که بخش مهمی از منافع ملی متاثر از آن است تنها به دلیل سلایق شخصی، چندان بایسته نیست.


شما اینجا هستید : صفحه اصلی » project » پایان نامه رفلاکس ادراری و درمان آندوسکوپیک آن با ماده جدید زیست محیط سازگار در سگ\nنام محصول: پایان نامه رفلاکس ادراری و درمان آندوسکوپیک آن با ماده جدید زیست محیط سازگار در سگ\nدر این تحقیق به بررسی رفلاکس ادراری و درمان آندوسکوپیک آن با ماده جدید زیست محیط سازگار در سگ پرداخته شده، برگشت ادرار از مثانه بداخل حالب و سيستم ادراري فوقاني تحت عنوان وزيكواوريتر رفلاكس(versico ureter reflex) يا vur در اطفال بميزان ۵/۱۸- ۵/۰ درصد با بروز مشكل ادراري گزارش شده است كه در مبتلايان به عفونت ادراري مكرر ۵۰-۲۴% گزارش شده است. در مدل حيواني برگشت ادراري از مثانه به داخل حالب و سيستم ادراري فوقاني يا vur بيشتر در سگ هاي جوان در سن ۴-۳ ماهگي شايع است ولي با افزايش سن اين بيماري در اكثر موارد خود به خود بهبود مي يابد.\nدر مطالعات وسيع و گسترده اي كه در اين رابطه روي انسان صورت گرفته vur بصورت اوليه و ثانويه بروز مي كند. Vur نوع اوليه متعاقب نارسايي مادر زادي يا اكتسابي در مكانيسم دريچه محل اتصال حالب به مثانه(vuj = verisco ureterd junction) است ولي در vur نوع ثانويه اختلال آناتوميكي يا نوروژنيك يا فونكسيونل وجود دارد. بررسي هاي بيشتر نشان مي دهد عامل ايجاد كننده برگشت ادرار بداخل حالب بعلت اختلال در عملكرد سيستم تخليه اي ادرار است.\nوجود vur در انسان و مخصوصاً اطفال سبب بروز عفونت هاي مكرر ادراري ( سيتسيت، پيلونفريت)،اسكار كليوي، اختلال در عملكرد كليه ها و در نهايت تاخير در رشد فيزيكي كودكان مي گردد. بررسي هاي مختلف نشان داده است كه vur درجه اول و دوم و حالت يكطرفه آن در اطفال ۸۵-۷۵% مي باشد كه گاهي اين وضعيت بصورت خود به خودي درمان مي شوند ولي در مورد vur درجه سوم تا پنجم كه حدت و شدت بيماري بيشتر است نياز به درمان هاي اختصاصي مي باشد و امكان درمان خود به خودي آنها كمتر و حدود ۳۰-۲۵ % مي باشد.\nبراي تشخيص vur درسگ از روش تزريق ماده حاجب درداخل مثانه و تهيه راديوگراف ازآن (سيستوگرافي)، retrograde urethrocys tography, maximum disrention ,voiding cystogrphy ,compression cystoure thrography ,cystourethrography مي توان استفاده كرد ولي ساده ترين و راحت ترين روش كه در اين بررسي نيز از آن كمك گرفته شده، استفاده از مواد حاجب و تزريق آن با سوند ادراري بداخل مثانه (سيستوگرافي)است كه در صورت وجود vur ، برگشت ماده حاجب و ورود ادرار همراه با آن از مثانه بداخل حالب مشاهده مي گردد.\nپس از گذشت يك سه و هر ۱۲ ماه يكبار انجام روش كشت ادرار انجام مي شود و پس از تاييد وضعيت نرمالvcug و سونوگرافي از كليه و مثانه آنتي بيوتيك تراپي قطع مي گردد.\nتاريخچه بررسي و روند برخورد و درمان vur توسط محققين و كارهاي صورت گرفته\nكارهاي تجربي مختلفي در جهت مقايسه مواد تزريقي صورت گرفته است و اين كارها بسرعت دنبال مي شود و مهمترين مسئله در اين رابطه پيدا كردن مواد ارزان قيمت با حداقل ايجاد حساسيت بافتي و بدون مهاجرت پذيري به ارگان هاي ديگر است. از مهمترين موارد بررسي ها در اين زمينه كاهش ريسك مهاجرت پذيري مواد تزريقي بوده است كه به ذكر كارهاي انجام شده از سال ۱۹۸۳ تا سال ۲۰۰۲ مي پردازيم.\nدر سال ۱۹۸۴ براي اولين بار در مدل حيواني خوك vur انجام شد كه اين كار توسط\nپوري(puri) و همكاران صورت گرفت. در اين بررسي رفلاكس حالب در ۸ خوك با روش باز جراحي پس از باز كردن ديواره مثانه و برش تونل حالب انجام شد و سپس ديواره حالب به مخاط مثانه بخيه شد تا دهانه بخش انتهايي حالب بازتر شود و امكان برگشت ادرار از مثانه به حالب و توليد رفلاكس وجود داشته باشد. براي تاييد ايجاد رفلاكس دو طرفي سيستوگرافي با ماده حاجب پس از گذشت ۸ـ۶ هفته بعد از عمل ايجاد رفلاكس صورت گرفت. خوك هاي انتخاب شده در متوسط سني ۴ـ۲ هفتگي بودند و براي انجام كار برش روي حالب با قرار دادن سوند شماره ۳٫۵F فيدينگ تيوب(feeding tube) اين كار انجام شد. كتتر بعنوان راهنما داخل حالب قرار گرفته بود كه پس از اتمام برش و بخيه حالب به مثانه با نخ كاتكوت كروميك شماره ۰/۳ آن را خارج كردند.\nپس از اطمينان از بروز و ايجاد شدن رفلاكس در مدل حيواني با گذشت ۶ـ۴ هفته از سيستوگرافي از طريق آندوسكوپ اقدام به تزريق ماده زيست سازگار تفلون در زير مخاط مثانه و محل ورودي حالب با مثانه شد. پس از انجام سيستوگرافي مجدد يك هفته بعد از درمان و عدم مشاهده رفلاكس، روش درماني انجام شده تاييد شد.\nنتايج بررسي درمان دو طرفي در ۸ خوك و ۲ درمان يكطرفي رفلاكس را مشخص نمود. بررسي هاي بافت شناسي نشان داد كه تفلون تزريق شده در ناحيه بصورت داخل كپسولي (encapsulate) درآمده است و توسط يك لايه نازك فيبروزي احاطه شده است. پس از اين بررسي و كسب نتايج روي خوك، تعداد ۱۳ دختر بچه با رفلاكس درجه سوم تا پنجم با همين روش تزريق آندوسكوپيك تفلون از نظر رفلاكس حالب درمان شدند. درمورد ۱۵ حالب از ۱۸ حالب درمان شده بعد از يك تزريق درمان كامل انجام شد ولي در مورد ۳ حالب ديگر مبتلا به رفلاكس نياز به تزريق مجدد تفلون بود. در مورد يك حالب مبتلا به رفلاكس شماره ۴ هم به شماره۲ تبديل شد و تا حدودي از شدت بيماري كاسته شد. طول و مدت عمل كمتر از ۱۵ دقيقه بود. هيچگونه عوارض بعد ازعمل ملاحظه نشد.(۸و۹)\nدر سال ۱۹۹۲ ميلادي درمان آندوسكوپيك vur با سيستم بالن توسط آنتوني آتالا (Anthony Atala) و همكارانش روي ۶ خوك انجام شد. در اين بررسي روش جراحي باز و آندوسكوپيك بصورت توام مورد استفاده قرار گرفت و ۲ خوك با روش جراحي باز و ۴ خوك با روش آندوسكوپيك درمان شدند. رفلاكس در روش آندوسكوپي با قيچي لاپاروسكوپي و resectoscope انجام شد. ۴ هفته بعد از عمل رفلاكس با سيستوگرام تاييد شد.\nبراي مقايسه، دو روش درماني تزريق تفلون در يك طرف و كارگذاري بالن در طرف مقابل بكار گرفته شد. بعد از كاشت بالن درناحيه زير مخاط محل اتصال حالب به مثانه، خوك ها معدوم شدند و مثانه، رحم، غدد لنفاوي ناحيه اي، كليه و طحال و بافت كبد از نظر ريسك مهاجرت بررسي شدند.(۲)\nمشخص شد هيچگونه ريسك مهاجرت و تشكيل گرانولوماgranuloma يا عكس العمل التهابي درناحيه وجود ندارد. به اين علت خوك انتخاب شد چون از نظر مثانه و كليه و سايز با انسان شباهت دارد.\nدر اين بررسي همه حيوانات مبتلا به رفلاكس حالب درمان شدند. درمرحله كالبدگشايي و باز كردن محل تزريق بالون ها در لايه خارج و لايه عضلاني جدار مثانه قرارداشتند و تقريباً در زير مخاط سطحي بودند. علاوه بر آن هيچگونه جابجايي در بالن ها يا ايجاد آبسه در ناحيه مشاهده نشد. با تمام بررسي هاي انجام شده نياز به بررسي هاي بيشتر براي شروع كار با اين روش براي درمان رفلاكس انساني است.\nدر شكل(ص۱۰ منبع اصلي) مراحل تزريق و جاسازي بالون با آندوسكوپ نمايش داده شده است.\nشكل ( ) ـ نمايش جاگذاري بالون در ناحيه زير مخاط مثانه\nپس از ورود سوزن سيستوسكوپ يك سوزن اضافي از آن خارج مي شود كه از وسط آن بالن خارج و در زير مخاط قرار مي گيرد و سپس بالن از ژل پر مي شود.\nدر سال ۱۹۹۴ ميلادي ارزيابي يك ماده جديد تزريقي با تفلون براي درمانvur به روش آندوسكوپيك در سگ توسط پرستون(preston) و همكارانش انجام شد. در اين بررسي روي ۷ قلاده سگ ماده كارشدو هدف بيشتر روند مهاجرت ماده جديد ازناحيه تزريق به ديگر بافتها بود به همين دليل آن را با منواكسيدكربن راديواكتيو () تركيب كردند تا در اندامهاي سگ ها ازنظر مهاجرت بررسي شوند.\nنام اين ماده پلي دي متيل سيلوكسان (poly dimethyl silloxane) بود و با تفلون مقايسه شد. ماده جديد يك نوع ماكروپلاستيك است. ماده جديد در زير بخش پاييني حالب در محل اتصال حالب به مثانه به ميزان ۵/۰ ـ ۳/۰ سي سي تزريق شد. اين حيوانات بترتيب در ۱ و ۳و ۶ ماهگي معدوم شدند و ارگان هاي آنها از نظر روند مهاجرت ماده جديد بررسي شد. عكس العمل بافتي درمحل تزريق بصورت قرار گرفتن ماده جديد در يك كپسول و حضور فيبروپلاست ها و كلاژن بود.\nمهاجرت ذرات به طحال و غدد لنفاوي نزديك ناحيه حالب در برخي از نمونه ها ديده مي شود ولي احتمال اينكه اين مهاجرت به علت تزريق نامناسب و خطا در تكنيك كار باشد بعيد نيست.(۱۲)\nدر سال ۱۹۹۴ ميلادي اصلاح vur در خوك با روش لاپاروسكوپي توسط ويليام شيمبرگ(William schimberg) و همكارانش انجام شد.\nكار روي ۶ خوك با وزن تقريبي ۴۰ـ۳۰ كيلوگرم انجام شد. براي اين مطالعه ابتدا لازم بود كه حيوان را بيمار كنند لذا با resectos cope اطفال با شماره ۱۳٫۵F با لنزO درجه وارد مثانه شده و توسط چاقوي مخصوص آن و الكتروكوتر در ناحيه سقف هر سوراخ حالب در محل اتصال با مثانه برش ايجاد نمودند تا رفلاكس حالب به صورت دو طرفي ايجاد شود.\nپس از تاييد رفلاكس براي درمان با روش لاپاروسكوپيك حفره صفاقي با گاز دي اكسيدكربن پر شد.\nبا قرار دادن فولي كتتر داخل مثانه آن را از نرمال ساليس پر كردند و لاپاروسكوپ وارد آن شد و با برش روي عضله دتروزور(detrusor) يك تونل جديد به اندازه ۵ برابر قطر حالب درناحيه ايجاد كردند. از نخ ۰/۴ پلي گلاكتين براي بخيه ناحيه برش داده شده روي مخاط مثانه استفاده شد.\nروند انجام اين عمل با روش جراحي باز و ترميم ناحيه بررسي و مقايسه شد. بدون ترديد زمان جراحي، نياز به بستري شدن، عوارض بعد از عمل و كلاً استرس به بيمار و جراح در روش استفاده از لاپاروسكوپ و درمان رفلاكس vur نسبت به روش جراحي باز كمتر خواهد بود.\nاز معايب استفاده از روش لاپاروسكوپي نياز به وسايل اختصاصي، آشنايي با تكنيك كار با لاپاروسكوپ و هزينه بالاي تجهيزات عمل مي باشد. در روش لاپاروسكوپي و درمان رفلاكس در اين حالت از بيم كل بيماران فقط در ۱ مورد مشكل سوراخ شدن مثانه و انسداد حالب مشاهده شد.(۱۳)\nبدون شك روند درمان آندوسكوپيك با تزريق مواد زيست سازگار در vur نسبت به روش لاپاروسكوپي در مدت زمان كوتاهتر و به صورت سرپايي انجام مي شود.\nدر سال ۱۹۹۵ ميلادي مجدداً روي ۷ خوك درمان vur با استفاده از تكنيك Lich- gregoir توسط مك دوگال (mcdougall) انجام شد. دراين روش رفلاكس بصورت دو طرفي توسط جراح ايجاد شد. ابتدا سيستوگرام تهيه شد تا خوك ها بصورت مرضي و خود به خودي رفلاكس نداشته باشند.\nسعي شد از سيستوسكوپ قابل انعطاف (flexible cystoscope) استفاده شود كه با مشخصات ۰٫۰۳۵ inch Betson بود علاوه بر آن سوند آنژيوگرافي ۵F هم بكار رفت. بالن كتتر ۵F باد شد و سپس سوراخ حالب و سطح ديواره آن از روي بالن با الكترود مخصوص(۳F right angle electrade) برش داده شد. بعد همه وسايل كه شامل ureteroscope ، بالن متسع كننده، كتتر آنژيوگرافي وBentson guide wire بودند خارج شدند و يك فولي كتتر در ناحيه قرار داده شد. سيستوگرام مجدد پس از چند روز براي تاييد رفلاكس انجام شد. پس از عمل جراحي براي پيشگيري از عوارض عمل جنتامايسين و پني سيلين تزريق شد. علاوه بر آن بصورت خوراكي Trimethoprim و sulfamethoxazole هم تجويز شد.\nپس از اطمينان از ايجاد رفلاكس و ترميم ناحيه براي درمان لاپاروسكوپي اقدام و تونلي به اندازه ۴-۲ سانتيمتر درديواره مثانه براي درمان vur انجام شد. ۳ تونل با staple و ۴ تونل با تكنيك بخيه intracorporeal و نخ ۰/۳ پلي گلي كونات با بخيه running ايجاد شد. مدت عمل بطور متوسط ۱۳۲ دقيقه بود. بعد از ۸-۳ هفته در مورد ۵ خوك سيستوگرام مجدد انجام شد. در يك مورد از روش staple يك رفلاكس وجود داشت. ۶ ماه بعد فقط يك خوك رفلاكس نوع يك را داشت و اين در مورد حالتي بود كه بخيه بكار رفته بود.\nبراي كار سيستوگرافي از iothalamate meglumine 60 % ( به نسبت رقت ۵۰/۵۰) استفاده شد.\nبررسي بافت شناسي التهاب خفيف، ادم، فيبروز حالب و ديواره مثانه را در محل ترميم رفلاكس نشان داد.( نوع B 7 مقاله)\nبدون شك مدت زمان ترميم در اين عمل بسيار زياد است و لذا اين حالت يكي از عيوب عمده در اين روش درماني است. بطور كلي روش درمان لاپاروسكوپي بين\nروش جراحي و روش آندوسكوپي و درمان با تزريق مواد زيست سازگار قرار دارد.\nدر سال ۱۹۹۵ ميلادي يك ماده جديد زيست سازگار ديگر با روش تزريق از طريق آندوسكوپيك توسط استنبرگ(stenberg) مطرح شد. اين ماده تحت عنوان Deflux (dextranomer microspheres in sodium hyaluronan solution) است. هدف از اين بررسي تست زيست سازگاري و ميزان فساد پذيري (biodegradable) اين ماده جديد بود. دو هفته پس از كاشت اين ماده جديد درمثانه خوك توليد كلاژن و فيبروبلاست ها در محل كاشت ماده جديد مشاهده شد كه پس از پيگيري بعد از ۱۴ هفته رشد آنها كاهش يافته بود.\nبررسي و پيگيري كاشت ماده جديد در rat هم نشان داد كاهش حجم زير جلدي ماده جديد پس از گذشت يكسال حداقل بوده است.\nپس از اين بررسي ها روي ۱۰۱ حالت بيمار انساني با رفلاكس هاي گريد ۴ و ۳ اين دارو تست شد. ميزان تزريق اين دارو ۱-۴/۰ سي سي بود. در ۶۸% بيماران مشكل رفلاكس كاهش يافته بود و از گريد ۴ و ۳ به گريد ۲ و ۱ رسيده بود. هيچ عكس العمل بافتي يا انسداد حالب مشاهده نشد.\nاندازه ذرات بكار رفته از ۱۲۰-۸۰ ميكرون بود. اين بررسي با نتايج كسب شده از ديگر مواد تزريقي نيز مقايسه شد كه هر كدام معايب و مزاياي مخصوص به خود را داشتند .\nدر سال ۱۹۹۵ در كتابي تخصصي در رابطه با كاربرد ماده زيست سازگار در اورولوژي، آنها را نسبت به يكديگر مقايسه نموده و از نظر ريسك مهاجرت و ايجاد گرانولوما بررسي كردند. علاوه بر آن در اين كتاب بصورت خيلي اختصاصي روش درمان vur با تزريق مواد زيست سازگار و از طريق آندوسكوپي بيان شد. يكي از نكات بسيار مهم در مورد مواد زيست سازگار ريسك مهاجرت آنها به ديگر نواحي بدن است كه اين يكي از مباني مقايسه و امتياز بندي براي آنها مي باشد و موادي كه ريسك ماجرت كمتري دارند مناسب تر خواهند بود، يكي از عوارض حاصله از مهاجرت و حركت مواد زيست سازگار از محل تزريق به ديگر نواحي بدن، كاهش حجم ماده تزريقي درناحيه مورد درمان و عودvur خواهد بود. حتي در برخي موارد بواسطه كاهش حجم ماده تزريقي و مهاجرت آن گريد رفلاكس درنوع ۱ و۲ باقي مي ماند و هرچند حدت و شدت بيماري از گريد ۳ تا ۵ كاهش يافته است ولي بيمار بصورت قطعي درمان نشده است. در اين حالت گاهي نياز به تزريق مكرر مواد زيست سازگار يا تعويض آنها و جايگزين كردن موادي با ريسك مهاجرت كمتر است.\nامروزه از مواد مختلفي براي درمان vur به روش آندوسكوپيك و تزريقي استفاده كرده اند كه مهمترين آنها شامل تفلون، سيليكون، موم زنبور عسل، روغن هاي گياهي، پارافين و ديگر مشتقات سنتتيك است و يكي از اهداف اين پايان نامه نيز معرفي يك ماده ديگر بعنوان جايگزيني براي بقيه است.\nدر كتاب فوق الذكر ضمن مقايسه اي بين ۳ ماده تفلون، كلاژن و مواد ماكروپلاستيك مشخص مي نمايد كه هيچكدام از آنها از نظر مقايسه اي ايده آل نيستند و نمي توانند بر ديگري مزيت و برتري داشته باشند. (۴)\nدر سال ۱۹۹۸ ميلادي براي درمان vur به روش تزريقي ازمشتقات خوني استفاده شد و ارزيابي پارامترهاي ايمونولوژيك در لايه عضلاني مثانه واثر روي سيستم ايمني مورد مطالعه قرار گرفت. اين نوع روند درماني براي موارد با گريد بالاي بيماري vur جواب نمي دهد.(۱۳) در سال ۲۰۰۱ ميلادي درمان vur با كلاژن گاوي مورد ارزيابي مجدد قرار گرفت و مشخص شد پاسخ ايمني حاصله از تزريق كلاژن گاوي روي حجم اين ماده اثر ندارد و توليد آنتي بادي روي جذب كلاژن كاشته شده يا عود رفلاكس بي اثر است.(دكتر ص۱۳PMID 11176434) علاوه بر آن در سال ۲۰۰۱ استفاده از مشتقات كوروسيت ها و مقايسه با ديگر مواد زيست سازگار مطرح شد كه در حال بررسي است( ص۳ PMID 11371949)\nدر سال ۲۰۰۱ استفاده از مواد پلي هيالورونيك اسيد و Dextranomer بعنوان مواد جديد مطرح شد كه هنوز در حال بررسي مي باشد. (۱۱۵۸۶۲۵۵ص۶)\nدر سال ۲۰۰۲ ميلادي از موم (Bone wax) براي درمان vur بصورت تزريقي استفاده شد كه اين بررسي روي ۲۰ خرگوش و به ميزان ۵/۰ سي سي در ديواره مثانه آنها تزريق شد. هدف از انجام اين بررسي بيشتر تحقيق در مورد ميزان زيست سازگاري و واكنش بافتي ماده فوق الذكر بود. اين ماده در زمانهاي ۱۵ روز، ۶۰ روز و ۱۵۰ روز بعد از تزريق از نظر ماكروسكوپي و هيستوپاتولوژي بررسي شد و نتيجه اين بررسي بدين صورت بيان شد كه بنظر مي رسد موم خنثي باشد و بتواند بعنوان يك ماده زيست سازگار مطرح شود.(ص۱۲ ۱۱۷۵ ۲۸۶۷)\nدر سال ۲۰۰۲ ميلادي يك بررسي گذشته نگر روي تفلون درمدت ۱۷-۱۱ سال انجام شد كه اين مطلب نشان دهنده متغير بودن نتايج با گذشت زمان و مشاهده عود برخي از موارد درمان شده با تفلون و به روش آندوسكوپيك بوده است.(ص۱۴ ۱۱۸۳۲۷۶۷)\nدر بررسي مقالات مختلف بررسي هاي گذشته نگر و مقايسه مواد متداول براي درمان vur وجود دارد كه بعلت تكراري بودن از ذكر آنها خودداري مي شود.\nدر رابطه با سابقه كار در اين رابطه در كشورمان ايران آقاي دكتر عبدالمحمد كجباف زاده بررسي روي ماده اي جديد را روي مدل حيواني خرگوش از سال ۱۳۶۸ شروع كرده اند و ماده مورد نظر از نظر ريسك مهاجرت پذيري و زيست سازگاري و عكس‌العمل بافتي در ناحيه مثانه خرگوش و با تزريق در ناحيه زير مخاط مثانه مشكلي را به همراه نداشته است ولي هنوز روي روند درمان آن براي كاربرد در درمان رفلاكس حالب با روش آندوسكوپي و تزريق اين ماده كار نشده بود كه در اين پايان نامه روي مدل حيواني سگ ابتدا رفلاكس ايجاد شد و سپس اين ماده براي درمان درمدل هاي حيواني بكار رفت و با يكي ديگر از داروهاي متداول مقايسه شد لذا درمورد روند مهاجرت بافتي و عكس العمل بافتي اين ماده چون قبلاً بحث شده كمتر صحبت خواهد شد و بر اساس نتايج برگرفته و الگوهاي كاري از ديگر دانشمندان در اين پايان نامه در مورد توليد رفلاكس حالب در مدل حيواني براي اولين بار در ايران صحبت مي شود و ماده جديد ابداعي توسط آقاي دكتر كجباف زاده مورد ارزيابي قرار مي گيرد.\nآنچه از جمع بندي انواع روش ها و مواد بكار رفته بدست مي آيد اين است كه امروزه روش آندوسكوپي و تزريق مواد زيست سازگار براي درمان vur يك روش قابل قبول و استاندارد است كه هر روز شاهد روش هاي نوين و جديد در اين رابطه هستيم.\nشايد در آينده جراحان با روش جديدتر و داروهاي بهتر اقدام به درمان رفلاكس حالب كنند ولي به هر حال دسترسي به تكنيك هاي جديد نيازمند مطالعات و تحقيقات زيادي خواهد بود.\nدر اين مطالعه از ۲۵ قلاده سگ با وزن تقريبي ۲۵-۵ كيلوگرم با نژاد مخلوط و بدون در نظر گرفتن جنسيت و با سن تقريبي ۶-۳ ماه استفاده شده است. همه حيوانات تحت معاينات دقيق باليني آزمايشگاهي و راديولوژي قرارگرفتند و سيستم ادراري، قلبي عروقي، درجه حرارت،CBC و شمارش تفريقي آنها با روش روتين انجام شد.\nدر كليه سگ هاي اين مطالعه داروي ضد انگل براي درمان انگلهاي داخلي و خارجي تجويز و تزريق واكسن هاري و ۶ گانه در برابر بيماريهاي مهلك و خطرناك و مشترك بين انسان و حيوانات انجام گرفت.\nسگ هاي مورد مطالعه و داروي جديد زيست سازگار قبل از استفاده آماده سازي و روي آنها مطالعات آزمايشگاهي صورت پذيرفت.\nدر اين مطالعه ابتدا لازم بود حيوانات مبتلا به vur دو طرفي داشته باشيم لذا ابتدا سگ هاي سالم از نظر وجود رفلاكس مادرزادي يا عدم وجود آن با روش سيستوگرافي مشخص و جدا شدند كه در بررسي هاي اوليه و سيستوگرافي هيچ مورد رفلاكس مادرزادي مشاهده نشد و به همين دليل اقدام به ايجاد رفلاكس دو طرفي شد.\nبه علت تغييرات ساختار آناتوميكي با انسان و عدم وجود تجربه قبلي در ايجاد رفلاكس ابتدا روي ۲۵ قلاده سگ در حالب هر دو طرف كار شد كه از بين اين تعداد در ۹ مورد موفق به ايجاد رفلاكس دو طرفي شده ولي در ۶ مورد فقط رفلاكس بصورت يكطرفي بود در بقيه موارد اصلاً رفلاكس ايجاد نشد.\nوجود رفلاكس يا عدم وجود آن در هر مورد باآزمايش راديوگرافي با ماده حاجب تاييد شد، چون هدف مقايسه داروي جديد با داروي متداول يوروكل بود لذا لازم بود در يك حيوان رفلاكس بصورت دو طرفي وجود داشته باشد تا ضمن درمان يكطرف با داروي جديد و طرف مقابل با يوروكل روند درمان بررسي و مطالعه شود.\nداروي يوروكل از طريق بازار آزاد و مراكز وارد كننده تهيه و خريداري گرديد. شايان ذكر است اين دارو در درمان رفلاكس حالب از طريق آندوسكوپيك در بيمارستان هاي تخصصي كودكان در اتاق عمل مورد استفاده قرار مي گيرد.\nداروي جديد زيست سازگار با ساختار كه قبلاً توسط آقاي دكتر كجباف زاده و همكاران بر روي خرگوش بررسي و ازنظر زيست سازگاري مورد تاييد قرار گرفته بود در اين مطالعه از نظر اثر بخشي در درمان vur و مقايسه با يوروكل با روش آندوسكوپيك تزريق و مطالعه شد.\nروش انجام كار بصورت زير خلاصه و مرحله اي بصورت زير است:\n۱ـ ايجاد رفلاكس دوطرفي در ۹ قلاده سگ و تاييد vur با سيستوگرافي\n۲ـ تقسيم ۹ قلاده سگ مبتلا به رفلاكس دو طرفي به ۳ گروه ۳ تايي\n۳ـ گروه اول: تزريق ماده جديد در يكطرف و urocol در طرف ديگر\n۴ـ گروه دوم: تزريق ماده جديد در يكطرف و آب مقطر در طرف ديگر\n۵ـ گروه سوم: تزريق urocol در يكطرف و آب مقطر در طرف ديگر\n۶ـ بررسي تاييد درمان در هر ۳ گروه با سيستوگرافي مجدد\n۷ـ نگهداري و معدوم نمودن يك قلاده سگ از هر گروه پس از گذشت ۶ ماه و درمان آندوسكوپيك و بررسي هيستوپاتولوژيك و مهاجرت پذيري نمونه هاي طحال، كليه، كبد، غدد لنفاوي ناحيه اي.\n۹ قلاده سگ با رفلاكس دو طرفي\nچون در اين پايان نامه اكثر تشخيص هاي وجود يا عدم وجود رفلاكس و نتايج درمان ها پس از تزريق دارو با روش سيستوگرافي و تزريق ماده حاجب انجام مي شود در اينجا قبل از اينكه مراحل آماده سازي قبل از عمل مطرح شود لازم است سگ هاي مورد مطالعه از نظر وجود يا عدم وجود رفلاكس بررسي شوند. براي انجام سيستوگرافي در سگ هاي مورد آزمايش ابتدا لازم است بمدت چند ساعت از غذا محروم شوند تا تراكم محتويات شكم و روده ها و گاز در آنها تخليه شود و روي روند سيستوگرافي اثر نگذارد.\nبراي جلوگيري از حركات اضافي حيواني و امكان مقيد كردن آن براي سوند زدن و تزريق ماده حاجب ابتدا تزريق داروي آرامبخش با دوز رايج و متداول انجام شد و پس از قرار دادن حيوان روي ميز در حيوان نر اطراف مجراي خروجي ادرار باتيغ صورت تراشي shave شد و پس از ضدعفوني ناحيه با محلول غير حساس ضدعفوني شد. پس از شان گذاري با كتتر ادراري شماره براساس جثه حيوان و قطر مجراي خروجي ادرار سوند آغشته به لويريكانت وارد مجراي ادرار شد و پس از وارد شدن سوند به مثانه با اتصال سرنگ به سوند و تخليه آن ادرار خارج شد در غير اينصورت سوند هنوز وارد مثانه نشده يا مشكل ديگري وجود داشت.\nپس از اطمينان از قرار گرفتن سوند در داخل مثانه درحد امكان اقدام به تخليه ادرار از مثانه شد و سپس بر اساس حجم و گنجايش مگلومين كومپاند(meglumine compound) 76 % كه با هم حجم خود سرم فيزيولوژي (۵۰/۵۰) مخلوط شده بود داخل مجرا قرار گرفت. بطور متوسط تزريق بين ۶۰ ـ ۴۰ سي سي از ماده حاجب مخلوط با آب در اكثر موارد جوابگو بوده لازم بود قبل ازتزريق ماده حاجب، حيوان روي ميز راديولوژي در وضعيت خوابيده به پهلو يا خوابيده به پشت قرار گيرد تا دو راديوگراف بصورت V.D و Lateral از حيوان تهيه شود. به محض اعلام آمادگي حيوان از نظر مقيد بودن و تنظيم دستگاه راديولوژي داروي حاجب تزريق مي شد و پس از اتمام تزريق با گذشت زمان تقريبي ۱۰ ثانيه عكس راديوگراف تهيه مي شد. با توجه به تجربيات كسب شده مي توان بلافاصله يا پس از گذشت ۱۰ دقيقه بعد از تزريق ماده حاجب نيز عكس راديوگراف را تهيه كرد.\nگاهي بواسطه پر شدن بيش از حد مثانه، ماده حاجب از طريق مجراي ادرار خارج خواهد شد كه در صورت تماس و قرار گرفتن روي ميز معاينه و كاست فيلم سبب مخدوش شدن و اشكال در تهيه عكس مي شود.\nدر مورد سگ هاي ماده لازم بود پس از تزريق آرامبخش موهاي ناحيه اطراف فرج تراشيده شود و پس از آن با ضدعفوني ناحيه و شان گذاري ترجيحاً از سوند فلزي مستقيم استفاده شود چون سوندگذاري حيوان ماده بعلت شكل خاص آناتومي ناحيه سخت تر از حيوان نر بود و براي تسهيل در پيدا كردن مجراي ادرار در سگ ماده نياز به اسپيكوم و همكار بود ولي در مورد سونداژ حيوان نر اين كار ساده تر انجام مي شد. بقيه مراحل كار مشابه سگ هاي نر صورت گرفت.\nبراي انجام اين طرح حيوانات مورد بررسي بمدت ۱۲ ـ ۹ ساعت در پرهيز غذايي قرارگرفتند و قطع مصرف آب بين ۹ ـ۶ ساعت درنظر گرفته شد ( درمورد توله هاي بين سن ۳ ـ۲ ماهه كه مورد رژيم غذايي بودند بدون حذف آب، ۶ ـ ۴ ساعت قبل از عمل به آنها غذا داده نشد). اين كار سبب تخليه نسبي روده ها و كاهش حجم و تراكم محتويات شكم و تسهيل در سپري كردن مراحل بيهوشي مي شد و با انجام اين اقدامات پس از باز كردن حفره شكم مشكل روده هاي پر از گاز و فشار شديد حفره شكم وجود نداشت. بهتر است براي پيشگيري بر عليه عفونت هاي احتمالي حين و بعد از عمل حدود يكساعت قبل از جراحي از آنتي بيوتيك استفاده شود. براي اين كار از سفازولين(cefazolin) به ميزان mg/kg 20 بصورت داخل وريدي استفاده شد.\nآماده سازي قبل از عمل براي بيهوشي شامل بكارگيري آسپرومازين به ميزان ۱/۰ ميلي گرم به ازاي هر كيلوگرم وزن موجود به شكل تزريق داخل عضلاني بود. پس از آن حيوان روي ميز جراحي به شكل خوابيده به پشت كاملاً مقيد شد و از ناحيه ناف به سمت عقب شكم كاملاً تراشيده و به شكل متداول در جراحي ضدعفوني و آماده شد. يك آنژيوكت(Angiocatheter) شماره ۱۸ تا ۲۰ متناسب با جثه حيوان در وريد سفاليك (cephalic) ثابت شد تا دسترسي براي تزريقات داخل رگي در تمام طول عمل و حتي موارد بعد از عمل وجود داشته باشد. سوند ادراري متناسب با جثه حيوان پس از القاي بيهوشي و يا در طول عمل به حيوان متصل شد.\nدر تمام موارد فوق سوند ادراري توسط بخيه تثبيت كننده در بخش خارجي دستگاه ادراري قرار گرفت تا تخليه ادرار بصورت دائمي وجود داشته باشد و به محل بخيه هاي جدار مثانه آسيب و فشار وارد نشود.\nبيهوشي عمومي توسط داروي تپونپتال سديم با نام تجاري نسدونال(Nesdonal) بصورت محلول۵/۲ درصد به ميزان mg/kg 20 بلافاصله قبل از شروع عمل توسط آنژيوكت بداخل رگ تزريق شد.\nمراحل انجام عمل جراحي ايجاد رفلاكس در حالب\nدر سگ هاي مورد مطالعه براي دسترسي به مثانه شكافي به طول تقريبي ۱۵ ـ۱۰ سانتي متر ازناحيه ناف به طرف عقب ايجاد شد. پس از كنار زدن عضلات ناحيه و مشاهده مثانه و قبل از خروج آن از حفره شكم ادرار توسط سوند ادراي تخليه شد. پس از خروج مثانه از محل شكاف پوستي جهت دسترسي راحت تر به موضع دو طرف محل مورد نظر براي شكاف روي مثانه توسط نگهدارنده با بخيه ساده تك ثابت شد و انتهاي آزاد نخ ها بصورت حلقه درآمد تا بعنوان دستگيره در دو طرف توسط كمك جراح نگاهداري شود. دو تامپون استريل در دو لبه شكاف قرارداده شد و مثانه درناحيه پاييني آن (ventral) و تقريباً به طرف محل شروع مجراي ادرار برش داده شد تا دسترسي به محل استقرار حالب ها يا سقف مثانه راحت تر باشد.\nبواسطه ساختار خاص مخاط مثانه لازم بود روي مثانه برش با تيغ به صورت نيزه اي (stab) ابتدا ايجاد شود و ادامه برش با قيچي دو سر كند انجام شود.\nبا تخليه ادرار در ته مثانه و خشك كردن مخاط در دو طرف ناحيه برش و خارج كردن مخاط مثانه (evert) و به بيرون برگردانيدن آن در حالي كه انگشت اشاره در زير قرار گرفته بود امكان مشاهده مجاري و دريچه حالب به مثانه كه ادرار از آن خارج مي شود وجود داشت. در اين بررسي درمراحل اوليه پيدا كردن حالب مخصوصاً در سگ هاي با جثه كوچك قدري سخت بود ولي با گذشت زمان و كسب تجربه اين كار راحت تر شد.\nبا وارد كردن سوند شماره ۳ حالب بعنوان راهنماي برش در داخل مجرا حالب شناسايي و حفظ شد و سپس با يكي از دو روش گشاد كردن مجرا يا برش آن اقدام به باز كردن ناحيه در محل اتصال حالب به مثانه شد. سرعت عمل در اين حالت خيلي مهم بود و در سراسر طول كار با حالب بايد سوند داخل آن حفظ مي شد چون پرخوني درناحيه بواسطه دستكاري مخاط مثانه و تغيير رنگ مخاط و التهاب موضعي درحين عمل سبب مخفي شدن محل اتصال حالب به مثانه مي شد و اين مرحله يكي از مراحل حساس كار بود كه بايد با دقت و سرعت عمل بالا سپري مي شد.\nطول برش تقريبي در ناحيه سقف براي حالب متفاوت و بطور متوسط ۴ ـ۳ ميلي متر در نظر گرفته شد براي جلوگيري از بستر شدن شكاف ايجاد شده درناحيه ساعت ۱۲ و اطراف راست و چپ شكاف با نخ بخيه كاتكوت كروميك شماره ۰/۳ يا نخ نايلون ۰/۳ با سوزن گرد و غير برنده اقدام به بخيه ديواره سقف مجرا با مخاط مثانه شد و بدين صورت با انجام اين اقدام و بزرگ تر كردن سوراخ محل اتصال حالب با مثانه امكان برگشت ادرار از مثانه به حالب و يا به عبارت ديگر ايجاد رفلاكس وجود داشت.\nدر زمان مرور منابع در هيچكدام از موارد كار شده ذكر جزئيات كار و روش انجام برش يا بخيه كردن مجرا عنوان نشده بود ولي در اين قسمت سعي شد ضمن بيان\nشكل ( ) ـ نمايش خروج مثانه از دو لبه شكاف و آماده سازي جهت تخليه ادرار\nشكل ( )ـ مشاهده حالت قرينه دو حالب سمت راست وچپ پس از ورود سوند شماره ۳ داخل مجرا\nشكل ( ) ـ مشخص نمودن حالب با وارد كردن سوند شماره ۳ داخل مجرا\nشكل ( ) ـ مشخص كردن هر دو حالب سمت راست و چپ با عبور سوند شماره ۳ از مجرا و برش مجرا و كنار زدن مخاط مجراي حالب ( دو لبه مخاط حالب باز شده با دو پنس A وB گرفته شده است)\nشكل ( ) ـ بخيه ديواره سقف مجراي برش داده شده به مخاط مثانه\nايجاد يك بخيه در راس و يك بخيه در قاعده و دو بخيه در هر ضلع برش مثلثي ايجاد شده\nشكل ( ) ـ حذف بخشي از تونل حالب در جدار مثانه با برش مجراي حالب و بخيه جدار حالب به جدار مثانه با نخ نايلون\nجزئيات روند كار، مطالب به گونه اي مطرح شود كه در صورت نياز ديگر همكاران جهت ايجاد رفلاكس امكان انجام آن وجود داشته باشد.\nروي حالب طرف مقابل كه قرينه آن است نيز همين كار تكرار شد.\nپس از اتمام كار ايجاد شكاف در سقف محل اتصال حالب به مثانه، ترشحات و لخته هاي موجود در محل حذف و ديواره مثانه با نخ ويكريل با سوزن ۰/۲ گرد و غير برنده در دو رديف و با بخيه كوشينگ بخيه شد. بعد از اتمام لايه دوم بخيه كوشينگ، مثانه از نظر تراوش ادرار و Leakage بررسي شد كه اين كار با تزريق سرم استريل در داخل مثانه با سرنگ و يا وارد كردن سرم از راه سوند كارگذاشته شده از مجراي ادرار و مسدود كردن آن انجام شد.\nعضلات شكم وناحيه زير جلد و پوست با روش روتين و معمول بسته و بخيه شد. براي چند روز سوند در محل باقي ماند تا حيوان براحتي و سهولت ادرار كند. در شكل مراحل انجام عمل جراحي بصورت خلاصه نمايش داده شده است.\nمراقبت هاي بعد از عمل ايجاد رفلاكس و درمان\nبا توجه به انجام عمل روي مثانه و برش حفره شكم و دستكاري انجام شده روي ناحيه مثانه وحالب لازم بود مراقبت هاي لازم بعد از عمل به نحو مقتضي انجام مي شد تا موارد كار شده براي بررسي هاي بعدي و تاييد وجود رفلاكس و ايجاد آن حفظ شوند.\nبعد از عمل تزريق سفازولين مشابه قبل ازعمل به ميزان kg/mg 20 بمدت هر ۱۲ ساعت صورت گرفت و اين كار بمدت ۵ روز ادامه داشت. علاوه برآن بمدت ۵ روز از جنتامايسين بر اساس دوز تعريف شده استفاده شد. تا ۴۸ ساعت بعد از عمل براي موارد مورد نياز سرم درماني ( رينگر، قندي ، نمكي) انجام شد كه سرم به ميزان ۳۰۰ ـ ۱۵۰ سي سي در ساعت درنظر گرفته شد. بعلت دستكاري و تخريش جدار مثانه براي ايجاد رفلاكس تا مدتي بعد از عمل مشكل ادراري براي حيوان وجود داشت كه به همين دليل حداقل براي مدت دو روز پس از عمل سوند به داخل مثانه فرستاده شده بود تا تخليه ادرار به راحتي صورت گيرد.\nعلاوه بر موارد فوق بررسي هاي انجام شده پس از عمل شامل مشاهدات باليني و آزمايشات بيوشيميايي سرم خون بود.\nدر مشاهدات باليني مواردي چون توجه به وضعيت عمومي سگ، چگونگي ادرار كردن، تغييرات درجه حرارت بدن، نبض و تنفس درنظر گرفته شد.\nشمارش سلول هاي خوني و آزمايش تفريقي درصد سلولهاي سفيد خون در قبل و مقايسه با بعد از عمل و آزمايشات سلول هاي خوني و اندازه ازت و اوره خون و كراتينين سرم هم انجام شد.\nبواسطه حساسيت و توجه بيشتر به دستگاه ادرارين وضعيت ادرار بعد از عمل ازنظر ميزان رنگ، حجم ، بو، حضور خون، اليگوري، ديزوري، آنوري، تكرر ادرار و بي اختياري ادرار بررسي شدند.\nدرچند روز اول بعداز عمل روي مثانه وجود خون در ادرار مشاهده مي شد كه با وجود دستكاري هاي انجام شده و تخريش ناحيه طبيعي بود.\nبراي عدم خروج سوند ازداخل مجراي ادرار سعي شد با بخيه سوند درناحيه زير شكم و تثبيت به پوست ازخروج آن جلوگيري بعمل آيد علاوه بر آن براي جلوگيري از آسيب هاي خودي توسط خود حيوان به بخيه هاي ناحيه شكم از گردن بند اليزابت استفاده شد.\nروش درمان آندوسكوپيك رفلاكس حالب\nمقايسه اين بررسي با بررسي هاي ديگر دانشمندان\nيافته هاي مربوط به تزريق مجدد مواد تزريقي\nپایان نامه بررسی رابطه بین افسردگی و انحرافات اجتماعی در بین دانشجویان رشته مشاوره دانشگاه آزاد اسلامی واحد ابهر\nدانلود پایان نامه بررسی رابطه بین افسردگی و انحرافات اجتماعی در بین دانشجویان رشته مشاوره دانشگاه آزاد اسلامی واحد ابهر در این تحقیق به بررسی رابطه بین افسردگی و انحرافات اجتماعی در بین دانشجویان رشته مشاوره دانشگاه آزاد اسلامی واحد ابهر پرداخته شده، نیازهای اختصاصی انسان که شرحش توسط اجتماع به وجود نیامده اند، بلکه در صحن تحول و تکامل تاریخ زندگی بشر پدیدار گشته اند. اما چگونگی بروز و ظهور آن ها و چگونگی برآوردن آن ها کاملٲ ناشی از اجتماع است. هر اجتماعی مطابق مؤسسات و عوامل ویژه خود شکل خاصی به آن ها می دهد روان شناسان […]


. اول دخیل می بندی بعد میری ازمایش بدی فشارتو میگیرن .حالا تو این هاگیر واگیر ،فشار رفته رو بیست، پایین نمیاد . نمی دونی چه گلی به سرت بگیری . می فهمی دخیل را یه جای اشتباه بستی . به جایی می رسی که ترجیح میدی شخصا ملک الموت رو صدا کنی . قرار ملاقات میذاری .اگه وقتي داشته باشه یا نه نمی دونم . اما از اونجایی که مرام داره خودش نمیاد ولی بالاخره دکت�\nهنوزم عاشق امتحان کردن غذای رستورانای جدیدم و ماشالا هنوزم که هنوزه مثه قارچ از کویر رستوران می زنه بیرون. امروز با دو تا از دوستاي شیرینی پزی رفتیم یکی از رستورانای جدید رو افتتاح کنیم:\nطارمی جان آخه چرا فرزندم؟چرااا؟(این فقط یه گله است وگرنه طارمی از وقتي که پرسپولیس بود، بازیکن محبوب منه)\nمنظور و مقصود از خوب بودن ک حال جسمانیه نمیدونم حال روحیم ادم در جواب این سوال میگه یا ن مثلن الان نمیدونم حال روحیم چجوریه تا همین پنج ثانیه پیش میشه گف خوب نبودا اما همین ک شرو ب نوشتن کردم و حتي همین الان انگار بهترم نمیدونم چرا ینی نوشتن انقد تاثیر داره؟ من از بچگی فقطشبایی ک حالم بد بود خاطره مینوشتمو احتمالن بخاطر همین اثرش بوده خب خدارو شکر یجوری داره بم انرژی میرسه انگار غمی ندام تنگ گاد البته امروز صبم خوب بودا انرژی\nمن فک کنم هیچ وقت به این موضوع این جا اشاره نکردم، یا اگه اشاره کردم سطحی بوده، ولی پاییز امسال، کلش به دیدن How I met your mother گذشت. به شکل دقیق تر این که من هر روز از اون شکنجه گاه روحی که بقیه با عنوان "دانشگاه" ازش نام می برند، بر می گشتم. روی تختم که اون موقع تنها تخت تک طبقه اتاق بود (الانم تنها تخت تک طبقه است، ولی ديگه تخت من نیست) می نشستم و به دیوار تکیه می دادم و لپ تاپم که اون موقع هنوز کار می کرد و می تونستم از کیبردش جدا کنم، می ذاشتم روی پام و\nاولین سکس من با یه زن 37 ساله بود .از دوستاي مامانم بود اکثرا بعدی که کارش تمام میشد سر راهش میومد خونه ما یه سری هم به مامانم بزنه.من سیما جون صداش میزدم و همیشه دوست داشتم یه بار خودمو خودش تنها تو خونه باشیم اخه خیلی اهل شوخی بود بر خلاف مامان من که سعی می کرد سنگین باشه.این سیما حانوم ما دو تا بچه داشت یکی 9 ساله یکی ديگه هم 12سال�\nاز وقتي فهمیدم که اجداد ما روس هم بودند حتي! خیلی دلم می خواست زبان روسی یاد بگیرم و برم اونجا رو ببینم! شاید به این دلیل که من آومیم که خیلی به رگ و ریشه افراد اهمیت میدم!خب عربی رو تا حد قابل قبولی بلد بودم! و ترکی هم تا حد بخور نمیری یاد گرفتم! اما روسی هنوز برام جالب و دست نیافتنی به حساب میاد.\nبا وجود اینکه از پنجره‌ی ماشین به بیرون نگاه می‌کردم، اما چیزی نمی‌دیدم. داشتم فکر میکردم. توی ماشین، من تنها کسی بودم که می‌ترسیدم؛ تنها کسی بودم که با چنین مسئله‌ای درگیر بود. بابام می‌شد عمو و مادرم هم می‌شد زن عمو. برای اون‌ها فرقی نمی‌کرد، ولی برای من چرا. دارم درباره‌ی دختر عموم صحبت می‌کنم. از وقتي که به دنیا اومده بود جای خواهر کوچولوی نداشته‌م رو پر کرده بود؛ اما الان شرایط فرق کرده بود. امسال به سنِ تکلیف رسیده بود. موضوع این �\nالان جای خالی دوستاي وبلاگیم کنارم حس میشه.\nتو دنیای اطرافم دوست واقعی ندارم،فقط تظاهر به دوستی میکنن.دوست داشتم الان یکی از دوستاي وبلاگیم کنارم بود،کنارش می نشستم و باهاش درددل میکردم،اشک میریختم و سبک میشدم.\nوقتي لیوان را به ایشان دادم از او خواستم برای فرج امام زمان (ع) دع�\nوقتي حاجی شروع به تیراندازی می‌کنه ،هلیکوپتر هم شلیک می‌کنه وسط آب.\nدیروز ظهر تو شرکت وقتي داشتم با حرص و عصبانیت درباره شوهرم مطلب میذاشتم زنگ زد و گفت عصری مامان می‌خواد واسه بابا تولد بگیره ساعت پنج میگیره ک کارگرشونم باشه آخه واسه باباش شکلات نذر کرده بوده کارگرشون\nتو این دوره از زندگی‌م چند برابر دوران دانشجویی و دانش‌آموزی یاد گرفتم؛ البته این یاد گرفتن از روی تجربه بوده و به طبع سخت‌تر و پررنج‌تر! مثلا وقتي چندین روز از مصاحبه کاری گذشته و منتظر تماس هستی و خبری نیست، شروع می‌کنی به مرور حرف‌هایی که تو جلسه زدین:\nسعی کردم از بودن در کارگاه لذت ببرم و خودمُ ناراحت نکنم، چون ناراحتي من هیچی عوض نمیکرد جز اینکه هیچی از مباحث متوجه نمیشدم .\nجالب بود، حتي خواهری هم متعجب بود �\n1. سلام اقا. ببخشید من جواب کامنتای پستای قبلو ندادم. من از اون دسته ادمام که موقع ناراحتي مث لاکپشت میشم میرم تو لاکم :| ( نه که چند میلیون کامنت بود برا همین گفتم طرفدارا، فن پیجا نگران نشن:)))\nصبحش سنجش اعلامیه زد که امروز نتایجو میدیم.بعد چند دقیقه اون اعلامیه رو حذف کرد و اعلامیه جایگزینی زد با محتوای اینکه نه غلط کردیم فردا میذاریم! اکثر رفقا میگفتند که احتمالا همین امشب میزنن و واسه این گفتن فردا که سایت شلوغ نشه!! من هم از حدود ساعت هشت شب شروع کردم به رفرش زدن سایت سنجش!هر سی ثانیه یک رفرشاز جمله اعمال مشترک همه ی کنکوری ها در همه ی نسل ها!!» تا حدود ساعت ده شب این کار عبث و بیهوده رو تکرار کردم!ديگه بیخیالش شدم و گفتم بذار امشب\nتوی قسمت بعدی فیلم ایرین و موریارتی توی یه رستوران باهم ملاقات میکنن.به خاطر عدم کارامد بودن ایرین،موریارتی اون رو کنار میزاره و وقتي ایرین میخواسته\nچند روز پیش داشتم با خودم فکر میکردم راجع به خیلی چیزا . چیزایی که همیشه یه نوع دغدغه بوده . خیلی از مفاهیمی که اطرافیان به ما خوروندنش . یکم بیشتر فکر کردم . از بیرون به قضیه نگاه کردم . و در نتیجه ردش کردم . وقتي که ردش کردم احساس آزادی داشتم . اون احساس این بود خودم خدای خودم بودم . همه چیز به خودمون بستگی داره واقعا کسی نیست که ما رو به جایی برسونه و بخوایم بر اون توکل کنیم . اون خودمون هستیم هیچکی جز ما نیست . فقط خود خودمون . من به این\n+ دیشب خواب بد میدیدم. یادم نمیاد چی بود، فقط میدونم با تمام توانم داشتم میدوییدم و فرار میکردم، وقتي بیدار شدم احساس خفگی میکردم و تمام عضلات بدنم منقبض بود. بغض داشتم، کلی گریه کردم ولی بعدش حالم بهتر شد :)\n+ استادی که امروز باهاش درس داشتیم رو خیلی دوست دارم.از اولین لحظه تا ثانیه ی آخر به حرف هاش با دقت گوش دادم و سعی کردم حتي یک جمله رو هم از دست ندم و حواسم پرت نشه، انقدر که این استاد فوق العاده ست! بعد من نمیدونم چجوری �\n۱) سارا داشت تو حیاط گریه می‌کرد که چرا باباش با دوستاش رفته چادر و اونو با خودش نبرده، هر چی توضیح دادم که نمی‌شد تو باهاش بری قانع نشد، خواستم حواسش رو پرت کنم گفتم "میخوای بیای موهای منو اتو کنی؟" (لعنت به زبونی که بی‌موقع بچرخه)، قبول کرد و بالاخره اومد توی اتاق؛ شاید باورتون نشه ولی اتو و موهای نازنینم رو دادم دستش و گفتم "مراقب باشیا!" مثل همیشه گفت:《نگران نباش،نگران نباش》! ؛ بین خودمون باشه ولی چند دقیقه بعد وقتي پشت گردن و گوش و بازو\nورزش رو دوباره شروع کردم و امروز جلسه‌ی دومم بود. وقتي داشتم می‌دویدم یکی از ورزشکارهایی که دوره‌های پیش اکثرا می‌دیدمش اومد کنارم و پرسید خودتی؟! گفتم آره. گفت باور نمی‌کنم.! :))\nخب اون موقع من هر روز 3 ساعت توی سالن بودم و با رژیم کم‌کالری و ورزش تونسته بودم 13 کیلو کم کنم. ولی برام کافی نبود. هنوز وقتي توی آینه به خودم نگاه می‌کردم راضی نبودم و انتظار داشتم شبیه عکس روی مجله‌ها، شاهد یه بدن پرفکت باشم. من توی دوره‌ی کوتاهی وزن کم کردم و ش\nخب شما تا اینجا در جریان بودید که ال سی دی موبایلم سوخته بود و خودمون ال سی دی و ابزار سفارش دادیم تا واو تعویض کنه. قرار بود یه پروسه ۲ ساعته باشه ولی وقتي ال سی دی جدید رو انداختیم رو گوشی جواب نمی داد و البته چون پترن موبایل رو برنداشته بودیم گوشی رو نمیتونستیم ری استارت کنیم و نمی دونستیم مشکل از ال سی دی جدید هست یا از . . ديگه از اینجا به بعد من از چرخه خارج شدم.\nضمن تشکر از ایشون بابت اینکه جامه عمل رو از تن تمام وعده هاشون مثل عدم سانسور و فیلترینگ و ورزشگاه و. در آوردن و اونو مادرزاد ول کردن بین ملت ایران باید بگم که داداچ پیاز شد دونه ای ۱۴۰۰ تومن ديگه چی از جان ما میخوایی؟!\nیه فلاکس چایی بغل دستمه الان حس یه راننده اتوبوس رو دارم !میتونم راننده کامیون هم باشم ولی الان حس راننده این اتوبوس جدیدا هس مانیتور داره کولرش هم زیادی خنکه! حس اونو دارم:/خلاصه ک همین ديگهامروز کز نکنید تو خونه ها! هرکاری میتونید انجام بدید و سرحال باشید،همین امروز رو حداقل خیلی حواستون ب خودتون باشه:))خوب بخوابیداگر هم نمیخوابید تا صبح اوقات خوشی داشته باشید:)\nامروز ساعت ده دندونای عقل سمت راستم رو کشیدم موقعی که آمپور بی حسی رو می زد اینقدر درد داشت که میخواستم دست دکتر رو بگیرم دکترم با اخم گفت دست من رو نگیر ديگه دستهای صندلی رو زیر دستم فشار میدادم وقتي آمپور بی حسی رو زد ده دقیقه گفت منتظر بشین تمام بدنم میلرزید انقدر ناجور میلرزیدم که دختر داییم همراهم اومده بود دندون عقل بکشه گذاشت رفت گفت من بعدا میکشم منم موندم بعد صدا کرد احساس میکردم الانه که سرم رو ببرن رفتم داخل کشیدشون پایینی درد ندا�\n#پارت31((هیوا))بعد برگشتبه جت کارامو کردم سرحال بودم به همه کارای خونه رسیدم البته با کمک هلن ماشالا خونه از تمیزی برق میزداخرین کاری که کردم رفتم تو اشپزخونه و قهوه جوش و روشن کردم لم دادم جلو تلویزیون :من: اخییییییییش خسته شدم تلویزیون و روشن کردم و زل زدم به صفحش به حرفای امیر فکر کردم چه خوب که بهم اعتماد کرد اخه تو وضعیتی نبود که بخواد بشناستم یا بشناسمش ولی اونطور که به نظر میومد تونسته خودشو پیدا کنه راستش یه جوری میشد وقتي خیلی نار\nاصولا برای شاد شدن و حس خوب داشتن حتي با چیزای کوچیک من فکر میکنم باید کودک درون آدم فعال باشه.مثلا من هنوزم اگه برم اسباب بازی فروشی اسباب بازی بخرم واقعا خیلی خوشحال میشم یا مثلا کارتون نگاه کردن رو به فیلم نگاه کردن رو ترجیح میدم.قربونش برم،بچه درونمو اجازه ندادم بزرگ شه ^_^\nعمه پنجشنبه باهام تماس گرفت و گفت که نمایشگاه کتابه کلی حسودیم شد و توی دلم فحشش دادم.امروز که برگشته بهم زنگ زد و گفت بیا یه سر اینجا،وقتي رفتم گفت کیفم بیار گوشیم رو بردارم از داخلش؛\nاز من قول گرفته که بود سیر تا پیاز ماجرا را برایش تعریف کنم. بعد از ماه‌ها بود که همدیگر را می‌دیدیم. یک جا بین حرف‌هایش که در حال قدم زدن بودیم گفت: من خودم اگه دختر بودم به هیچ عنوان با این پسرا وارد رابطه نمی‌شدم! چون دوستاي خودم هستن دارم می‌بینم ديگه! همه از لحاظ عقلی تعطیلن! من که دوستشونم حاضر نیستم با اون پسر دو ماه حرف بزنم چه برسه به اینکه آدم دختر باشه و باهاش بره توی رابطه! کاملا از لحاظ روانی به گا میره آدم، همونطور که تو رفتی!» خن\nداستان برای من از جایی شروع شد که روز جمعه همسرم (آووکادویی که شما می‌شناسید!) رو دعوت کردم که بیاد خونمون تا با هم عصرونه بخوریم. اون روز فقط خواهرم خونه بود و تمام فکر و حواس هر دوی ما به آماده کردن یه کیک خوشمزه بود. همسرم روی مبل نشته بود و حرف نمیزد. وقتي کیک آماده شد و داشتم میز رو میچیدم، تمام نگاهش به من بود. یه نگاه عجیبی که لبخند توش نبود. جوری نگاهم می‌کرد که خواهرم هم متوجه شد که عادی نیست. بعد از عصرونه و حدود ساعت 6 بود که با هم رفتیم �\nبعدها هم و قبل ترش حتي، انتخاب هام همه با عقل عمومی جور در نمیومد\nامروز حالم خیلی بد بود در جریانید که وقتي از اتاق اومدم یکیشون پیله کرد که چته ولی چیزی نگفتم آماده شدم رفتیم بیرون ی جفت گوشواره و کیف خریدم ديگه بیخیالش شدم هر چی میخواد بشه بشه ولی چرا اینو صد دفعه گفتم با هر کیم حرف زدم گفتم چرا ی اتفاق باید تکرار بشه وقتي داشتم به شفق میگفتم داشتم با صدای لرزون حرف میزدم صددفعه گفتم بهش گفتم خودت دیدی حالمو دیدی ی سال زندگی نکردم دیدی ی سال مردم خودت دیدی دیدی چیشد دوباره گریه میکردم هی تکرار شد این دیالو\nچه سود که گفتنش نوشتنش یه جوری میشه وقتي بخوای شرح بدی .\nوقتي از موقعیت بیرون به این قضیه نگاه کنم شاید منم\nخودمو بغل کرده بودم. اشکام بی صدا میریخت. سرمو نمیاوردم بالا که نگاهم به نگاه مامان و بابا گره نخوره. داشتم به جمله ی "اشکهایی که بعد از شکست میریزید همان عرقهاییست که نریخته اید" فکر میکردم. میپرسیدم واقعا همینطوره؟ و راستش به نظرم اومد که این جمله غلط باشه. احتمالا تنها نفری که وقتي نتیجه شو دید، به جای کم کاری ها، تلاش هاش اومد تو ذهنش من بودم. اون لحظه داشتم به تمام پنج صبح هایی که بیدار میشدم و درس میخوندم فکر میکردم. داشتم به چرتهای ده دقی�


نگاهی به کتب جدید به روایت گوشه چشم - گوشه چشم\nنگاهی به کتب جدید به روایت گوشه چشم\nصفحه اصلیمعرفی کتاب نگاهی به کتب جدید به روایت گوشه چشم\nدی ۴, ۱۴۰۰ توسط لادبن شاهرخی معرفی کتاب\n«مکتب تفکیک» زنده‌یاد حکیمی به چاپ دوازدهم رسید\nدوازدهمین چاپ کتاب «مکتب تفکیک» اثر زنده‌یاد علامه محمدرضا حکیمی توسط انتشارات دلیل ما منتشر شد. شرح مکتب معارف خراسان محتوای این کتاب مشهور است.\nبه گزارش خبرنگار مهر، انتشارات دلیل ما دوازدهمین چاپ کتاب «مکتب تفکیک» اثر زنده‌یاد علامه محمدرضا حکیمی را با شمارگان ۵۰۰ نسخه، ۵۴۸ صفحه و بهای ۹۰ هزار تومان منتشر کرد. چاپ پیشین (یازدهم) این کتاب سال ۱۳۹۲ با شمارگان هزار نسخه و بهای ۱۹ هزار تومان منتشر شده بود. نخستین چاپ انتشارات دلیل ما از این کتاب سال ۱۳۸۱ با شمارگان دو هزار نسخه و بهای دو هزار تومان در دسترس مخاطبان قرار گرفت. انتشارات دلیل ما کتاب «چکیده کتاب مکتب تفکیک» را نیز منتشر کرده است.\nاین کتاب پیشتر در چند نوبت توسط دفتر نشر فرهنگ اسلامی منتشر شده بود که نخستین چاپ آن تاریخ ۱۳۷۵ (با شمارگان ۱۵۰۰ نسخه و بهای هشتصد تومان) را با خود به همراه دارد. کتاب «مکتب تفکیک» پیشینه مهمی از نظر تاثیرگذاری بر جریان‌های‌های اندیشه‌ای در ایران دارد.\nعلامه فقید محمدرضا حکیمی برای نخستین بار در مقاله‌ای به نام «مکتب تفکیک» که در نشریه «کیهان فرهنگی» در اسفند ۱۳۷۱ منتشر شد، نام این مکتب را مطرح کرد. اما این مکتب ناشی از آموزه‌های میرزا مهدی اصفهانی در حوزه مشهد مقدس است.\nمیرزا مهدی اصفهانی در اصفهان و نجف اشرف درس خواند و طریق سیر و سلوک را آغاز کرد. از جمله اساتید او در نجف آیات عظام آخوند خراسانی، سیداسماعیل صدر و سیدمحمد کاظم یزدی بودند. مرحوم سید اسماعیل صدر میرزا مهدی اصفهانی را وارد حلقه سلوکی مکتب سامرا و رویکرد معنوی ملافتحعلی سلطان آبادی کرد. پس از آن، او را به نجف برای شرکت در درس آخوند خراسانی فرستاد.\nآنجا میرزا مهدی اصفهانی با مکتب سلوکی نجف آشنا و به حلقه سلوکی مرحوم شیخ محمد بهاری و مرحوم سید احمد کربلایی وارد شد که هر دوی این شخصیت‌ها از بزرگ‌ترین شاگردان مرحوم ملاحسینقلی همدانی بودند و مسیر دیگری را نسبت به مکتب سلوکی سامرا داشتند. یکی از ویژگی‌های بزرگان اصلی مکتب سلوکی نجف توجه به عرفان در سیر و سلوک بود. سید اسماعیل صدر از ورود میرزا به مکتب سلوکی نجف ناراضی بود. به همین دلیل، او را برای شرکت در درس میرزا محمدتقی شیرازی به سامرا فرستاد.\nپس از چندین سال، میرزا مهدی اصفهانی به اجتهاد رسید و سید اسماعیل صدر او را به نجف و نزد مرحوم نائینی (صاحب کتاب شریف تنبیه الامه و تنزیه المله» برد و راهنمایی آخرین مرحله تحصیل او نیز توسط سید اسماعیل صدر رقم خورد. روایت است که او در ۳۰ سالگی به دیدار حضرت حجت بن الحسن امام زمان (عج) نائل شده و ایشان بدو فرموده‌اند که طلب علم غیر از اهل بیت مساوی با انکار ماست. از اینجا تحول فکری میرزا رقم می‌خورد.\nمیرزا مهدی اصفهانی پس از طی مراحل علمی نزد نائینی، به پیشنهاد استادش به مشهد سفر می‌کند. حتی زمانی که در مشهد مکتب جدیدی را پایه ریزی کرد خودش را ادامه دهنده راه شیخ انصاری می‌دانست. شیخ انصاری نیز منبع اصلی مکتب اصولی سامرا بوده است.\nپس از حضور مرحوم میرزا مهدی اصفهانی در حوزه علمیه مشهد، این حوزه وارد مرحله نوینی از حیات خود شد و مکتبی شکل گرفت که از آن به مکتب معارف خراسان یا به قول مرحوم علامه محمدرضا حکیمی مکتب تفکیک یاد می‌کنند. این مکتب تمایز و تفکیکی میان آموزه‌های فلسفه و عرفان و نظام معرفت‌شناسی دین قائل می‌شود و به نحوی می‌توان اعضای این مکتب را متکلمان ضد فلسفه عصر جدید نامید.\nمرحوم علامه محمدرضا حکیمی که از شاگردان شیخ مجتبی قزوینی بود، در کتاب «مکتب تفکیک» روش‌شناسی این مکتب را به این شرح معرفی کرده است: مکتب تفکیک، مکتب جداسازی سه راه و روش معرفت و سه مکتب شناختی است در تاریخ شناخت‌ها و تاملات و تفکرات انسانی، یعنی راه و روش قرآن، راه و روش فلسفه، و راه و روش عرفان.\nهدف این مکتب ناب سازی و خالص مانی شناخت‌های قرآنی و سره فهمی این شناخت‌ها و معارف است، به دور از تاویل و مزج با افکار و نحله‌ها و برکنار از تفسیر به رای و تطبیق، تا «حقایق وحی» و اصول «علم صحیح» مصون بماند و با داده‌های فکر انسانی و ذوق بشری درنیامیزد.\nعلامه حکیمی در کتاب «مکتب تفکیک» ضمن آنکه نکاتی در خصوص معارف یا شناخت حق، تاویل، ضرورت تفکیک، مرزبندی حقایق و اهمیت آن در کار شناخت حقایق، و مانند آن را مطرح می‌کند، در ادامه به ارائه «مسائل تاریخی و علمی مکتب تفکیک» می‌پردازد. معرفی عالمان تفکیکی از دیگر مطالب این کتاب است، که اسامی این افراد از این قرار است: سید موسی زرآبادی، میرزا مهدی اصفهانی، شیخ مجتبی قزوینی خراسانی، شیخ علی اکبر الهیان تنکابنی، سید ابوالحسن حافظیان، شیخ هاشم مدرس قزوینی خراسانی، میرزا علی اکبر نوقانی، شیخ غلامحسین محامی بادکوبه‌ای، میرزا جواد آقا تهرانی و شیخ محمد باقر ملکی میانجی، حسنعلی مروارید و…\nهرکدام از این شخصیت‌های علمی به تالیف آثاری پرداختند که اصول مکتب تفکیک در آن شرح شده است. به عنوان مثال کتاب «بیان الفرقان» شیخ مجتبی قزوینی از جمله کتاب‌های مهم و معتبری است که خطوط اصلی این جریان فکری در آن انعکاس یافته است. کتاب دیگری تحت عنوان «تنبیهات حول‌المبدأ و المعاد» به قلم آیت‌اللّه میرزا حسنعلی مروارید نوشته شده که در آن نیز مسائل مخصوص مکتب تفکیک مطرح شده است. یکی دیگر از منابع مهمی که توسط بزرگان مکتب معارف خراسان نوشته شده «توحید الامامیه» آیت‌اللّه شیخ محمد باقر ملکی میانجی است. معمولاً پژوهشگران و منتقدانی که به مکتب تفکیک می‌پردازند، به این کتاب نیز به عنوان یکی از منابع اصلی این جریان رجوع می‌کنند.\nپژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی کتابشناسی توصیفی مکتب تفکیک را با پژوهش هادی ربانی منتشر کرده است. علاقه‌مندان برای آشنایی بیشتر با منابع این حوزه و مکتوبات در نقد آن، می‌توانند به این منبع مراجعه کنند.\nتحلیل فردین علیخواه از زندگی روزمره ایرانیان منتشر شد\nکتاب «از لذت آنی تا ملال فوری: جستارهایی کوتاه درباره زندگی روزمره ایرانی» نوشته فردین علیخواه، جامعه‌شناس و عضو هیات علمی دانشگاه گیلان، توسط نشر هنوز منتشر شد.\nبه گزارش خبرنگار مهر، نشر هنوز کتاب «از لذت آنی تا ملال فوری: جستارهایی کوتاه درباره زندگی روزمره ایرانی» نوشته فردین علیخواه را با شمارگان هزار نسخه، ۲۰۵ صفحه و بهای ۸۹ هزار تومان منتشر کرده است.\nنویسنده این کتاب جامعه‌شناس است و عضو هیات علمی گروه علوم اجتماعی دانشگاه گیلان. او رساله دکتری خود در رشته جامعه‌شناسی را در موضوع «پتانسیل اعتراض سیاسی در شهر تهران» نوشته است. آثار او نشان از رویکردی خاص و جزءمحور در تحلیل جامعه دارند. از جمله تالیفات پیشتر منتشر شده او می‌توان به «تا طلاق نگرفتند کتاب ننوشتند: تحلیل‌هایی از جامعه ایران»، «رویکرد اجتماع‌محور در پیاده‌راه‌سازی» و «سنجش مفاهیم در پیمایش‌های اجتماعی» اشاره کرد.\nهمچنین «خیابان: نمونه اصلی یک فضای عمومی اجتماعی» نوشته ویکاس مهتا، «دگرگونی شهرها: نظریه شهری و حیات شهری» نوشته دیوید سی. تورنز و «مصرف‌گرایی؛ شیوه‌ای از زندگی» نوشته استیون مایلز، نیز از جمله ترجمه‌های منتشر شده اوست.\nمعیارهای علیخواه در تحلیل جامعه معمولی دیدن پدیده‌های غیرمعمولی و همچنین غیرمعمولی دیدن پدیده‌های که در جامعه ایرانی معمولی تلقی می‌شوند. است. به قول خود نویسنده خیره شدن به زندگی روزمره و کشف موضوعاتی برای نوشتن از دل آن، مهم‌ترین ویژگی کتاب «از لذت آنی تا ملال فوری» است.\nآنچه در این کتاب مخاطب با آن مواجه است، نوشته‌هایی درباره زندگی روزمره ایرانی است. پیژامه، فینگرفود، عروسی، پدر و مادر بودن، لایک نکردن، بی‌تربیتی، شوآف کردن، شاخ اینستاگرام شدن، بدوبراه گفتن، به سفر رفتن، قرنطینه، شرکت نکردن در مجلس ترحیم از جمله موضوعاتی است که علیخواه درباره آنها به زبانی ساده نوشته است.\nزبان ساده نیز از ویژگی‌های نویسنده در کتاب «از لذت آنی تا ملال فوری» است. به همین دلیل عموم مخاطبان در هر سطح اجتماعی و میزان سوادی که دارند، مخاطبان این کتاب هستند. سطر سطر این کتاب هشداری است به مخاطبان تا به جزییات زندگی روزمره خود توجه کنند و همین توجه به جزییات را می‌توان به عنوان نقطه شروعی برای توجه به فرهنگ جامعه و تلاش برای تحول و ارتقای آن در نظر گرفت.\nدر بخشی از یادداشت «از فینگرفود تا اژدر زاپاتا» آمده است: «غذا فقط غذا نیست. غذاها از نظر اجتماعی ارزش‌گذاری می‌شوند و وجهه‌ای اجتماعی می‌یابند. در جامعه ایرانی املت با جوجه کباب، خورشت قیمه با باقالی پلو و ماهیچه و قورمه سبزی با بوقلمون شکم‌پر یکی نیستند. به همین دلیل، گاهی حرمت مهمانی را که دعوت کرده‌ایم با نوع غذایی که برای او تدارک می‌بینیم، نشان می‌دهیم. البته در سال‌های اخیر علاوه بر نوع غذا، تنوع آن هم مهم شده است. در برخی از کشورهای خاورمیانه، میزان روغن موجود در غذا هم نشانه احترام به مهمان است. هرچه غذا چرب‌تر باشد، منزلت مهمان نزد میزبان بیشتر است.\nغذا در حکم ویترین است. ما گاهی با غذا سبک زندگی‌مان را به رخ می‌کشیم. درست است که همه ایرانیان کم و بیش غذاهای مشترکی طبخ می‌کنند، اما طبخ غذاهای جدید، که بیانگر آشنایی میزبان با زندگیِ مد روز است، برای او «پرستیژ اجتماعی» به همراه می‌آورد. غذاها به ما تمایز اجتماعی می‌بخشند. گواهی می‌دهند که ما از سبک‌های جدید زندگی پیروی می‌کنیم. جلز و ولزِ استیکِ سنگی از طرفی نشانه‌ای است از طبقه اجتماعی و از طرف دیگر نوگرایی میزبان را منعکس می‌کند…»\nچالش با متاورس وانقلاب ان اف تی\nکتاب «متاورس وانقلاب ان اف تی» تالیفجواد عباسیومژگان بهرامیتوسط انتشارات چالش به مرحله نشر رسید و روانه بازار شد.\nبه گزارش کتاب نیوزبه نقل از ایلنا، در کتاب «متاورس وانقلاب ان اف تی» به بررسی مواردی چون مفهوم ان اف تی‌ها، دلایل اهمیت آن‌ها، ویژگی‌ها و کاربردهایشان، تاریخچه ظهور ان اف تی‌ها و نحوه کار آن‌ها، معرفی صنایع بازی و هنر، دو صنعت مهم پیشگام در بهره گیری از فناوری ان اف تی، نحوه ایجاد و خرید و فروش ان اف تی‌ه، نحوه سرمایه‌گذاری و ریسک‌های دارائی‌های متاورسی، انواع بازارهای عمومی و تخصصی ان اف تی‌ها، مهمترین متاورسها، معرفی ساختار آن‌ها و معاملات املاک در این متاورس‌ها، نمونه‌هایی از پروژه‌های برتر حوزه ان اف تی، برندهای فعال و سلبریتی‌های پیشرو، بررسی بایدها و نبایدها، ریسک‌ها و فرصت‌ها، افسانه‌ها و اسطوره‌ها، مسائل حقوقی مرتبط با ان اف تی‌ها و در نهایت آینده پیش روی آن‌ها می‌پردازد. با ظهور متاورس، طوفان ان اف تی بزودی جهان را فرا خواهد گرفت و این لحظه شاید بهترین زمان برای شناخت بنیادی این فضا، مطالعه عمیق‌تر و شناخت فرصتهای بی‌نظیر پیش رو باشد.\nمهم‌ترین و داغ‌ترین موضوع در دنیای تجارت و فناوری‌های دیجیتال امروز، متاورس است. متاورس نسل تازه‌ای از فناوری‌های دیجیتال است وتمام ابعاد زندگی اجتماعی و اقتصادی بشر را متحول خواهد نمود.\nفناوری‌های بلاکچین به دلیل وجود توکن‌های غیرقابل معاوضه، رنسانسی در متاورس رقم زده و امکان مالکیت قطعی دارائی‌ها و اقلام دیجیتال را در دنیای متاورس فراهم می‌نمایند که انگیزه نویسندگان کتاب «متاورس و انقلاب ان اف تی» نیز معرفی جامع و دقیق همین توکنهای غیر قابل معاوضه یعنی NFTها به علاقمندان حوزه فناوری‌های نوین، دانشجویان و البته کاربران آینده‌ی متاورس است.\nجوادعباسی(۱۳۵۶- ) از اساتید دانشگاه و از محققان حوزه فناوری بلاکچین و کریپتوکارنسی است و آثاری چون «بیت‌کوین سکه طلای دیجیتال و مفاهیم بنیادین بلاکچین» را در کارنامه دارد.مژگان بهرامی(۱۳۵۹- ) نیز دارای درجه فوق دکتری از دانشگاه میشیگان است و یکی از پژوهشگران حوزه فناوری بلاکچین به حساب می‌آید.\nنام‌های محبوب تهرانی‌ها کدام است؟\n۸ برنامه حمایتی از ایرانیان متخصص خارج برای فعالیت در کشور\nتازه های نشر به روایت گوشه چشم\nمروری بر تعالیم مسیحیت/ تثلیث یعنی چه؟\nنگاهی به تازه های نشر\nکوشه چشمی به تازه های نشر


لوازم یدکی بایگانی - یدکی رسانه\nبه نقل از خبر گذاری مهر فرمانده نیروی انتظامی چهار محال و بختیاری از کشف محموله قاجاق لوازم یدکی خودرو در چهار محال و بختیاری خبر داد. فرمانده نیروی انتظامی در استان چهار محال و بختیاری گفت: مچموله قاچاق کشف شده در شهرستان بروجن بوده است. غلام عباس غلامزاده اذعان داشت: …\nکاهش یکباره قیمت ارز ضرر جبران ناپذیری به بازار لوازم یدکی وارد می کند\nنائب رئیس اتحادیه لوازم یدکی خودرو گفت : لغو تحریم ها تاثیر قابل توجهی بر بازار لوازم یدکی خودرو و اصناف دیگر خواهد داشت و اثرات خوبی در زمینه های مختلف کیفی و کمی را شاهد خواهیم بود . سید مهدی کاظمی افزود : همچنین نباید یکباره کاهش قیمت ارز …\nفعالان لوازم یدکی «چراغ برق» درگیر چالش مالیاتی – لوازم یدکی\nاین روزها نه تنها رکود دامن صنایع مرتبط با صنعت خودرو را دربر گرفته، بلکه چالش‌هایی نظیر مالیات و بیمه نیز باری است که بر دوش صنعتگران و فعالان صنعت خودرو و صنایع وابسته به آن سنگینی می‌کند. شاید زمان زیادی از فرمول تعیین مالیات بر اساس ظاهر فروشگاه و …


نوامبر 2015 Archives | پروژه های دکتر علیزاده\nآرشیو ماهیانه: نوامبر 2015\nافشین علیزاده 2015/11/27 پروژه های کاربردی ۸ 3,599\nدر این پروژه هدف اصلی طراحی دستگاهی به منظور اجرای اتوماسیون داخلی با کارتخوان RFID در یک همایش دانشگاهی بود. در نهایت دستگاهی بدین منظور طراحی گردید که علاوه بر عملکردی بسیار مطلوب، قابلیت هایی را نیز در اختیار قرار می داد که در ادامه به برخی از آنها اشاره …\nافشین علیزاده 2015/11/02 پروژه های بروز شده, پروژه های کتابخانه ای ۱۰۴ 5,601\nمغز متفکر ماژول NRF24L01 واحد Single Chip 2.4GHz Transceiver به نام تجاری +NRF24L01 می باشد بی شک این چیپ یکی از شاهکارهای شرکت Nordic Semiconductor می باشد. چیپ معظم +NRF24L01 نمونه تصحیح شده با امکانات بیشتر و دیتا ریت بالاتر چیپ NRF2401 است که توسط شرکت NORDIC در اوایل سال …