هفته هفدهم لیگ برتر والیبال با پیروزی شهداب و سایپا آغاز شد - ایرنا\nکد خبر 84169440\nکد خبر: 84169440\nبه گزارش ایرنا، هفدهمین هفته از لیگ برتر والیبال ایران از صبح امروز (جمعه) آغاز شد. در این مسابقات که به صورت متمرکز و به میزبانی تهران برگزار می‌شود، تیم‌های سایپا و شهداب حریفان خود را با نتایج مشابه سه بر صفر شکست دادند.\nتیم مدعی سایپا در خانه والیبال تهران با نتیجه سه بر صفر و با امتیازات ۲۵ بر ۱۶، ۲۶ بر ۲۴ و ۲۵ بر ۱۸ مقابل تیم قعرنشین آذرباتری ارومیه پیروز شد. شاگردان ناصر شهنازی با ۱۰ برد و ۳۲ امتیاز در رده ششم جدول رده‌بندی باقی ماندند و آذرباتری هم با یک برد و چهار امتیاز همچنان تیم چهاردهم لیگ برتر است.\nدر بازی همزمان که در سالن فدراسیون برگزار شد، شهداب در سه ست پیاپی و با امتیازات ۲۵ بر ۱۸، ۲۵ بر ۱۸ و ۲۵ بر ۱۷ شهرداری قزوین را شکست داد. شاگردان محمد عمده‌غیاثی با این برد و کسب ۱۱ پیروزی و ۳۲ امتیاز، به صورت موقت یک پله در جدول صعود کردند و در رده چهارم ایستاند. شهرداری قزوین هم با ۴ برد و ۱۱ امتیاز همچنان روی نوار ناکامی است و در رده دوازهم قرار دارد.\nساعت ۱۴، خانه والیبال، سپاهان اصفهان – شهرداری ورامین\nساعت ۱۴، سالن فدراسیون، شهرداری ارومیه – خاتم اردکان\nساعت ۱۷، خانه والیبال، راه‌یاب ملل کردستان – هراز آمل\nساعت ۱۷، سالن فدراسیون، هورسان رامسر – پیکان تهران\nتهران- ایرنا- تیم صدرنشین فولاد سیرجان در نخستین هفته از دور برگشت لیگ برتر والیبال ایران شکست…\nتهران- ایرنا- تیم والیبال شهرداری ارومیه پس از پنج سال به صدر جدول رده‌بندی لیگ برتر ایران…


نرخ سكه و ارز در بازار - جديدترين اخبار ايران و جهان ممتاز نیوز\nجام جم آنلاین: قیمت هر قطعه سکه تمام بهار آزادی طرح قدیم امروز سه شنبه به ۷۹۰ هزار تومان و هر دلار نیز به ۲۱۲۸ تومان رسید.\nبر پایه این گزارش، هر نیم سکه امروز ۳۹۴ هزار تومان و هر ربع سکه بهار آزادی نیز ۱۹۸ هزار تومان است. قیمت سکه های یک گرمی ۱۱۴ هزار و ۵۰۰ تومان است.\nهر گرم طلای ۱۸عیار ۸۰ هزار و ۵۶۷ تومان و هر اونس طلا در بازارهای جهانی ۱۶۱۵ دلار است.\nدلار در بازار آزاد ۲۱۲۸ تومان و یورو ۲۶۲۵ تومان و پوند نیز ۳۳۶۷ تومان قیمت دارد. (مهر)\nچند گام تا بهره برداری از بازار گل خاوران بهمن ۱۳۹۸ بازار گل خاوران هم اکنون در مراحل نهایی احداث قرار دارد و حداکثر تا دو ماه آینده به بهره برداری می رسد.به گزارش خبرنگار اجتماعی باشگاه خبرنگاران نصب سوله های بازار خاوران به پایان رسیده و هم ...


رئیس اتاق بازرگانی، صنایع و معادن و کشاورزی ایران با اعلام دلایل درخواست فعالان اقتصادی برای توقف واگذاری‌های اصل 44 قانون اساسی تا زمان بازگشت ثبات اقتصادی، گفت: در شرایط فعلی هر فردی که به نوعی در این واگذاری‌ها برنده شود و اقبال داشته باشد، درآمد بادآورده‌ای با ارزش 100 تا 200 درصد قیمت پرداختی خواهد داشت.\nمحمد نهاوندیان در خصوص درخواست بخش‌خصوصی برای توقف واگذاری‌های اصل 44 قانون اساسی تا زمان بازگشت ثبات اقتصادی، گفت: هم اکنون نظام چند نرخی ارز در جامعه حاکم است و به همین سبب، دسترسی به ارز ارزان برای عده‌ای مساوی با قرار گرفتن در سرچشمه رانتی است که ممکن است فساد را در اقتصاد به بار آورد.\nرئیس اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران افزود: هر جا که رانت وجود دارد، همگان باید نگران فساد باشند؛ بنابراین باید اقدامات عاجل در رابطه با خشکاندن چشمه رانت صورت گیرد.\nنهاوندیان اظهارداشت: گام اول این است که انطباق قیمت‌های نسبی متناسب با سطح عمومی صورت گیرد؛ به همین دلیل شرایط موجود جامعه حکم می‌کند که در شرایط حاضر که امکان به وجود آمدن رانت در واگذاری‌ها مطابق با اصل 44 قانون اساسی وجود دارد، این واگذاری‌ها به صورت موقت متوقف شود که بر این اساس، بخش‌خصوصی این درخواست را از دولت مطرح کرده است.\nوی تصریح کرد: این درخواست بخش خصوصی در حالی مطرح می‌شود که هم اکنون اقتصاد ایران با تکانه‌های بی‌سابقه تورمی مواجه است که به شدت قدرت پولی ملی را کاهش داده، این در شرایطی است که مطابق پول ملی با ارزهای خارجی نشانگر این است که قدرت خرید پولی ملی به نصف و یا حتی ثلث نیز کاهش یافته است.\nرئیس اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران خاطرنشان کرد: چنانچه این شرایط لحاظ نشود، به اسم بخش خصوصی واگذاری‌ها صورت می‌گیرد، در حالیکه عده‌ای خاص به این دارایی‌های ملی و بیت‌المال دسترسی پیدا می‌کنند، بنابراین دارایی‌های عمومی و بیت‌المال را نباید به ثمن بخس (بهای اندک و ناچیز) فروخت.\nاتاق بازرگانی و صنایع و معادن و کشاورزی ایران با حضور فعالان اقتصادی در بیانیه‌ای خواستار توقف واگذاری‌های اصل 44 قانون اساسی تا زمان بازگشت ثبات به اقتصاد کشور شده است.


احصای موانع واحدهای تولیدی/مباحث بانکی بیشترین فراوانی م...\n29 21:30 26 اردیبهشت 1398\nبیرجند- استاندار خراسان جنوبی از احصای مشکلات واحدهای تولیدی استان خبر داد و گفت: مباحث مربوط به بانک‌ها اعم از معوقات و مطالبات واحدها بیشترین فراوانی موانع محسوب می‌شود.\nبه گزارش خبرنگار مهر ، محمد صادق معتمدیان شامگاه پنج شنبه در حاشیه ششمین جلسه کارگروه تسهیل و رفع موانع تولید استان در گفت و گو با خبرنگاران از احصای مشکلات واحدهای تولیدی استان خبر داد و افزود: به دنبال بررسی‌های میدانی، خوشبختانه اشراف کامل به مشکلات واحدهای تولیدی داشته و جنس آنها مشخص شده است.\nوی با اشاره به مشکلات واحدهای تولیدی استان بیان کرد: مشکلات زیرساختی اعم از آب، برق، گاز و ارتباطات از جمله مشکلات واحدهای تولیدی خراسان جنوبی است.\nمعتمدیان با بیان اینکه مباحث مربوط به بانک‌ها اعم از معوقات و مطالبات واحدها بیشترین فراوانی مشکلات واحدهای تولیدی استان محسوب می‌شود، افزود: مشکلات کارگری موجود در واحدهای تولیدی از دیگر مشکلات شناسایی شده است.\nاستاندار خراسان جنوبی اظهار کرد: بخشی از جامعه زحمتکش کارگری به دلیل مشکلات مالی واحدها، مطالبات و معوقاتی دارند که حائز اهمیت بوده و در راستای رفع آنها تلاش می‌شود.\nوی با اشاره به مصوبات جلسه کارگروه تسهیل و رفع موانع تولید استان بیان کرد: ارائه خدمات بیشتر به واحدهای تولیدی یکی از مباحث مطرح شده در این کارگروه بود.\nمعتمدیان با بیان اینکه به دنبال راه اندازی مرکزی در سطح استان هستیم تا اقشار اقتصادی و تولیدی به راحتی دسترسی داشته باشند، گفت: همچنین کارشناسانی مجرب در این مرکز در بحث‌هایی اعم از امور بانکی، امور مالیاتی، استعلامات، منابع طبیعی و محیط زیست پاسخگوی افراد هستند.\nوی با بیان اینکه به دنبال توان مضاعفی در حوزه پیگیری مطالبات واحدهای تولیدی هستیم، اظهار کرد: ششمین جلسه کارگروه تسهیل و رفع موانع تولید دارای ۲۸ مصوبه در راستای رفع مشکلات و موانع واحدهای تولیدی تصویب شد.\nمحمد صادق معتمدیاناستانداری خراسان جنوبیواحد تولیدیمشکلات واحدهای تولیدی\nگلایه معاون استاندار از متولیان آب/سهمیه آب روستایی دوبرابر شود 2 روز پیش\nنیاز سنجی شرط اولیه برای خدمت رسانی مطلوب به زائران حسینی است 3 روز پیش\nبازار فروش محصولات خراسان جنوبی در ۳ کشور جهان ایجاد می شود 11 روز پیش\nافزایش سکونت های شهری/اجرای طرحهای اشتغال برای ماندگاری روستائیان 11 روز پیش\nمناطق کمتر برخوردار و مرزها مورد توجه قرار گیرد 13 روز پیش


کلید اقتباس از استیون کینگ و موارد دیگر: همه چیزهایی که ما از پنل جشنواره Fantasia Mike Flanagan یاد گرفتیم - موی تایم : دانلود بروز ترین فیلم ها و اخبار سینمای ایران و جهان\nکلید اقتباس از استیون کینگ و موارد دیگر: همه چیزهایی که ما از پنل جشنواره Fantasia Mike Flanagan یاد گرفتیم\n“در دانشگاه ، من اقتباسی از کریستوفر پایک نوشتم کلوپ نیمه شب و آن را برای نمایندگان خود فرستاد ، ” مایک فلانگان به میک گاریس ، فیلمساز ، درباره بزرگنمایی می گوید. “آنها برای من نامه توقف و انصراف ارسال کردند.”\nقبل از اینکه او به عنوان مجری و کارگردان مشهور جهانی Netflix’s باشد Haunting of Hill House، مایک فلانگان مثل بقیه ما فقط شلوغ می کرد. به نظر می رسد که یک خواننده ثابت که از سالم ، ماساچوست ، از فلانگان می آید ، نثر تاریک استیون کینگ را اقتباس می کند و در جایی که آجرها در کنار شرلی جکسون قرار می گیرند راه می رود تا مشتاقانه خاکریزهای پوشیده از مه را همانطور که هنری جیمز قصد داشت ، نگاه کند.\nعجیب نیست که نویسنده / کارگردان به اقتباس از اقتباس نتفلیکس پرداخت بازی جرالد، کتابی به ظاهر غیرممکن برای نمایش روی صفحه که فلاناگان آن را بدون زحمت میخکوب کرد. از آنجا ، Flanagan یک نمایش کامل را به Jackson’s اختصاص داد Haunting of Hill House، تصور مجدد آزادانه ای از منبع اصلی که علی رغم فرضیه فوق العاده آن ، قلب میلیون ها بیننده را به خود جلب کرد. بعدی برای فیلمساز است Haunting of Bly Manor، فصل دوم در مجموعه گلچین جدید او ، که رمان ترسناک جیمز را در سال 1898 می گیرد پیچ پیچ و آن را در اواسط دهه 1980 آرام می زند. لوس قرار است در 9 اکتبر در Netflix اکران شود امسال بعد از آن؟ هرگز حدس نمی زنی Flanagan با خنده گفت: “من نیز برای Netflix نمایش Christopher Pike را اجرا می كنم.” “کلوپ نیمه شب عنوان نمایش است “.\nجشنواره Fantasia که در مونترال ، کبک واقع شده است ، زمینه را برای رویدادهای مجازی هموار می کند ، تعداد زیادی از سنگهای قیمتی پنهان را به نمایش می گذارد و سازندگان فیلم را از سراسر جهان ، همه از امنیت خانه برجسته می کند. اگرچه شرم آور است که حضور شخصاً در آنجا نباشیم و شاهد آن باشیم که فلاناگان بر اثر اجرای گاریس غر می زند غرفه دست اول ، به نظر می رسد تماشای این زوج که در مورد کتاب های مورد علاقه خود با یک فنجان قهوه بخارپوش روی میز کار می کنند ، راحت است. فقط دو نفر از طرفداران استیون کینگ در طول مدتی که هرکدام در هتل Overlook گذرانده اند با هم پیوند می خورند.\n/ فیلم آنقدر خوش شانس بود که در پانل «Torn From the Page، Bled Into Light» مایک فلاناگان در Fantasia شرکت کند ، میزبان میک گاریس بود و در سراسر جهان پخش شد. تصمیم به ساختن خانه تپه بی ادبی شبح وار یافتن زیبایی در استیون کینگ با الهام از شرلی جکسون. یافتن زیبایی در شرلی جکسون با الهام از هنری جیمز. می خواهم سازگار شوم برج تاریک. تجارت نیهیلیسم را برای خوش بینی به خاطر فرزندانش انجام دهید. ما در حین گفتگوی فیلمساز ترسناک با گاریس بیش از چند مورد آموخته ایم و اینجا هستیم تا آن را با همه کسانی که ممکن است هنگام پخش آن رویداد زنده را از دست بدهند به اشتراک بگذاریم.\nHaunting of Bly Manor سازگار خواهد بود عاشقانه برخی از لباس های قدیمی بعلاوه پیچ پیچ\nاقتباس مایک فلانگان از شرلی جکسون Haunting of Hill House با الهام گرفتن از رمان اصلی و ایده پردازی از اتاق نویسندگان ، از منبع اصلی به عنوان سکوی پرشی برای پرتاب ایده های جدید استفاده کرد تا مجموعه ای کامل از شخصیت های کاملاً پیشرفته را به وجود آورد. با این حال ، در مورد آینده Bly Manor، این بار همه چیز کمی تغییر کرده است. به جای کشیدن یک تکه از ادبیات – در این مورد ، پیچ پیچ – در طول چندین قسمت ، فلانگان و نویسندگان دیگرش تصمیم گرفته اند که از چندین داستان مختلف هنری جیمز برای ضربه دوم دانشجویی در مجموعه گلچین استفاده کنند. از همه مهمتر ، آنها داستان کوتاه را خواهند کشید عاشقانه برخی از لباس های قدیمی.\n“چه نوع منحصر به فردی است Bly Manor آیا ما فقط انجام ندادیم پیچ پیچ ،”فلانگان توضیح می دهد. “ما همه داستان های شبح هنری جیمز را می خوانیم و همه آنها را جمع می کنیم و همه را در یک اقتباس بزرگ جمع می کنیم. وقتی نمایش شروع می شود ، می بینید که هر قسمت در واقع عنوان یکی از داستان های اوست و همه آنها با هم بافته شده و در یک داستان امیدوارانه منسجم کار می کنند. ”\n“هیجان در مورد آن برای ما جایی است که من واقعاً می توانم معابر خاصی را از آنجا بردارم Haunting of Hill House و آن را به دهان شخصیت ها بیندازید ، می دانید ، اولیویا و نل بارها و بارها شرلی جکسون را از صفحه نقل قول کردند. این در دنیای هنری جیمز دشوارتر بود و سپس وقتی تصمیم گرفتیم نمایش در دهه 1980 برگزار شود ، آن واقعاً سخت بود. ما راهی پیدا کردیم ، و فکر می کنم بخشی از آن این است ، می دانید ، داستانی وجود دارد که هنری جیمز نوشت عاشقانه برخی از لباس های قدیمی، این یک داستان ارواح کوتاه خارق العاده است ، و اگر همه نوع زبان مناسب و تمام زمینه های زمان را دور کنید ، در زیر نمونه اولیه آن قرار دارد ، DNA آن را می بینید حلقه، از کینه، در زیر همه اینها ، برخی از دانه هایی را می بینید که به این درختان قدرتمند و عظیم ترسناک تبدیل شده اند. همه آنها آنجا هستند و او یکی از اولین کسانی است که با آنها بازی می کند ، بنابراین من فکر می کنم یافتن مشترکات زیر زبان و یافتن ارتباطات با مخاطبان معاصر و دیگر نویسندگان معاصر ، کمک می کند تا از بین برود ، اما تلاش برای محافظت از لحن چیزی است که همیشه در ذهن ما است ، فقط همیشه آسان نیست. “\nFlanagan کارگردانی هر قسمت از قسمت های دسته جمعی نیمه شب\nبا وجود داشتن 9 فیلم سینمایی خوب زیر کمربندش ، زمانی که شروع به آماده سازی کرد Haunting of Hill House، فلانگان هنوز احساس کرد که با اولین بازی تلویزیونی خود می تواند احساس خوبی ایجاد کند. او که به دنبال راهی برای کنترل کار ترسناک پیش رو بود ، تصمیم سختی گرفت تا بیشتر مسئولیت کل برنامه را با کارگردانی تک قسمت ها در طول کل فصل به عهده بگیرد.\nفلاناگان می گوید: “برای من ، اولین بار است که می توانم در تلویزیون کار کنم.” “این یک ایده خوب بود یا یک ایده بد ، من هرگز نمی دانم ، اما من مصمم بودم که همه آن را کارگردانی کنم ، به همین دلیل غرق شدن یا شنا کردن ، اگر روی صورتش بیفتد ، کسی را جز خودم سرزنش نخواهم کرد. این باعث شد که بخواهم همه چیز را که می توانم به سمت آن پرتاب کنم. “\nفشار تصمیم او از نظر جسمی و عاطفی بر فلانگان بسیار سنگین بود:\n“من واقعاً کار سختی انجام دادم خانه تپه. در حین تولید 45 پوند وزن کم کردم. من واقعاً نگاه کردم … در پایان آن ، من در یک نخ آویزان شده بودم. و از آنجا بیرون آمدم که احساس کردم دیگر نمی توانم خودم را از این طریق تحمل کنم و نمی توانم خانواده ام را دوباره از این طریق تحمل کنم. حتی با کیت [Siegel] حضور من در برنامه ، منظورم این است که ازدواج ما اساساً به مدت یک سال متوقف شد. و این واقعاً دشوار بود. “\nشما فکر می کنید که فیلم ساز درس خود را یاد گرفته است. شما اشتباه فکر کردید:\n“اما عجیب است ، زیرا مورد بعدی ، من اکنون در ونکوور مشغول کار هستم دسته جمعی نیمه شب، که یک نسخه اصلی است ، و آن یکی را دوباره کارگردانی می کنم. بنابراین من چیزی یاد نگرفته ام. “\nکلید سازگاری استیون کینگ\nبه نظر می رسد یک چیز که مایک فلاناگان و میک گاریس قاطعانه بر آن توافق دارند این واقعیت است که گرچه درخشان یک فیلم استنلی کوبریک عالی است ، اقتباس خوبی از استیون کینگ نیست. ممکن است خشن به نظر برسد ، اما هر دو مورد می توانند درست باشند. فلانگان می گوید:\n“من فکر می کنم یکی از دلایل اصلی این امر چیست [Garris’] درخشان اقتباس وجود دارد این است که اگر شما این نکته را از دست بدهید ، مانند همه جزئیاتی که در آن نگه دارید یا اینکه چگونه شخصیت ها را با هم ترکیب می کنید یا همه چیز را متراکم می کنید ، اگر قلب چیزی را که King در تلاش است در داستان بگوید از دست دهید ، ناراضی ، و فکر می کنم این اتفاقی بود که برای فیلم کوبریک افتاد. این از نظر یک طرفدار ، نه تنها کینگ بلکه کوبریک و کسی که جهنم آن فیلم را تحسین می کند ، چنین است ، اگر دوست دارید کتاب را نگاه کنید و بگویید ، این اقتباس خوبی از کتاب. من فکر می کنم مردم می توانند به طور منطقی بحث کنند که آیا فیلم خود شایسته ستایش زیادی است که دریافت کرده و جایگاه شاخص آن است – فکر می کنم اینگونه باشد – اما به عنوان اقتباس ، به عنوان یک طرفدار King ، غیرممکن است که نگویم ، خوب ، این یک اقتباس عالی نیست و به این دلیل است که هسته اصلی آنچه را که در نهایت درباره آن بود ، مخصوص قوس جک تورنس را از دست داد. ”\nاو اشتباه نمی کند بازی غرورآمیز جک نیکلسون به عنوان یک الکلی مبارز که فقط به دنبال یک مبارزه است عملکردی است که از یازده شروع می شود و فقط با شروع فیلم از آنجا به سمت بالا ایجاد می شود. در حالی که بدن لنگیده خود را به پایین سالنهای هتل Overlook می اندازد ، مردی که شیاطینش چه واقعی و چه خیالی او را تحت تعقیب قرار می دهند و مستی تبر خود را از کنار اشباح و ارواح عبور می دهند ، دشوار است تصور کنید که شخص دیگری با این شدت بازی در این نقش را بازی کند. آن ابروها عمل سوم را روی شانه های خود دارند. و با این حال ، مسلماً ، این داستان مالکیت کامل آن نیست که از رویاهای استیون کینگ خارج شود.\n“این تضاد و مکان استرس زا برای داشتن یک طرفدار ، نوعی از روند کار من با مسیر فیلمنامه است.[برای[forدکتر بخواب]، “فلانگان به گاریس می گوید. “مثل این بود که چگونه می توانم همه اینها را بهم برگردانم و به نوعی سعی کنم از آن هسته هدف که تمام داستان را رنگ آمیزی می کند – هر دو کتاب – محافظت کنم ، که به نظر من چیزی است که شما در اقتباس از آن به زیبایی محافظت کرده اید. ”\nاو هنوز هم می خواهد دیک هالوران اسپینوف را انجام دهد\nاستیون کینگ با تأکید بر روایت کوبریک از همان صفحه اول داستان دکتر بخواب رمان. هتل Overlook کاملاً سوخته است. دیک هالوران زنده است. دوقلوهای گردی شاید بیش از چهل سال پیش از دنی خواسته بودند که با آنها بازی کند ، اما نفرت جنجالی که کینگ با آن نسبت به سال 1980 درخشان هنوز فروکش نکرده است.\nاز طرف مثبت ، ناتوانی کینگ در رها کردن گذشته به طور حتم هالوران را به آینده ما وارد می کند ، شاید حتی اجازه دهد که برای یک اسپین آف کاملا جدید ، در مورد مردی که به دنی روش درخشش را یادآوری کرده است ، لطافت کافی را فراهم کند. در ابتدا قرار بود Flanagan دنباله فیلم Intrepid Pictures را کارگردانی کند و تا آنجا پیش رود که با برادران وارنر برای فیلمی درباره دنی و مربی اش معامله کند. با ناراحتی، دکتر بخواب در گیشه ضعیف عمل کرد و پروژه Hallorann به طور موقت متوقف شد. اکنون ، با افزایش اوج پرونده های Covid و توقف تمام تولیدات لس آنجلس ، ممکن است فیلم Flanagan’s Hallorann به طور نامحدود به تعویق بیفتد.\nبا توجه به این فرصت ، فلاناگان هنوز هم دوست دارد یکی از شخصیت های ادبی مورد علاقه خود را ترک کند ، و او قبلاً ایده هایی را برای آخرین اقتباس King خود در ذهن داشته است. مهمتر از همه ، او می خواهد قلب طلای هالوران را با جهان تقسیم کند:\n“قلب آن شخصیت ، که او واقعاً به زیبایی از هر دو بدنش استفاده کرد درخشان و دکتر بخواب، شما در مورد Halloran اطلاعات بیشتری کسب می کنید دکتر بخواب نسبت به درخشان. او همچنین در ظاهر می شود آی تی خیلی خلاصه ، چیزهای جالب زیادی وجود دارد که می توانید با آنها بازی کنید. این جایی است که اگر بخواهد به جلو حرکت کند ، و من نمی دانم که در این مرحله ، برنامه های ما قبل از انتشار دکتر بخواب و قبل از کوید ، همه چیز تغییر کرده است. ما دیگر واقعاً نمی دانیم چه اتفاقی برای هر اتفاقی می افتد ، اما اگر چنین کاری ادامه یابد ، آن چیزی است که من هرگز چنین کاری نکرده ام ، سعی می کنم شخصیت شخص دیگری را بگیرم و یک داستان کاملاً جدید را تعریف کنم. از آنجا که هیچ اطلاعاتی در مورد هالوران وجود ندارد ، این بخش عظیم از زندگی او وجود دارد که کینگ هرگز چیزی ارائه نمی دهد ، و آنجاست که می خواهید بازی کنید. قسمت جالب در مورد آن این است که من در هر دو طرف آن داستان تابلوهای راهنمایی دارم که می دانم باید روی آنها فرود بیایم. من می دانم که او از کجا شروع می کند ، و می دانم که او به کجا پایان می دهد ، و همه چیز در مورد گرفتن او از آن پسر کوچک در ابتدای سال است دکتر بخواب چه کسی در مورد پدربزرگ شیطانی خود و درخشش و قفل قفل صحبت می کند ، و او را به عنوان شخصی تبدیل می کند که کار در هتل Overlook را بر عهده دارد و که به وضوح ، همانطور که در سراسر کتاب ها ذکر شده است ، به وضوح نوعی تجربه آسیب زا در اتاق 217. اما بله ، این یک کار باورنکردنی است ، من نمی دانم چگونه به آن نزدیک شوم. من می دانم که باید مرتباً با کینگ تماس بگیرم تا مطمئن شوم که شخصیت او را به هم نمی زنیم. “\nفلانگان چقدر برای فیلم دیک هالوران خود نوشته است؟ او می گوید:\n“یک رئوس مطالب کامل وجود دارد و من قطعه هایی از یک فیلمنامه را دارم ، صادقانه می دانم که آیا این پیشرفت بیشتری خواهد داشت. صنعت در حال حاضر در این مکان واقعاً گیج کننده قرار دارد که سعی می کند بفهمد تئاتر دیگر چیست ، آنها می خواهند منابع خود را در چه نوع پروژه هایی قرار دهند ، اکران تئاتری یک فیلم به چه معناست. ما به سختی در حال پاسخ دادن به این سال هستیم. من فکر می کنم عدم اطمینان و اشتیاق زیادی که مردم با آن می توانند پروژه ای را در گذشته روشن کنند ، وجود دارد ، این یک پروسه بسیار پر از هجوم و منکر بود ، و این فقط یک دنیای متفاوت است. بنابراین من نمی دانم چه اتفاقی برای آن پروژه خواهد افتاد. امیدوارم روزی دوباره به مسیر واقعی برگردد زیرا من واقعاً آن را دوست داشتم ، اما نمی دانم چه اتفاقی خواهد افتاد “.\nFlanagan’s دکتر بخواب پادشاه می دهد درخشان پایان دادن به آن کوبریک انکار کرد\nاگرچه استنلی کوبریک درخشان استیون کینگ به طور گسترده ای به عنوان یکی از بزرگترین فیلمهای ساخته شده شناخته می شود ، همیشه سرسختانه علیه آن استدلال کرده است. وندی خیلی شکننده است. جک قوس مناسبی ندارد زیرا نیکلسون از همان ابتدا مانند یک دیوانه تورانس را بازی می کرد. داستان باید در اتاق دیگ بخار پایان یابد. کینگ یک میلیون دلیل دارد که چرا هیجان آهسته سوزاندن 1980 را دوست ندارد و اکنون دهه ها است که در مورد عدم تایید خود ایستاده است. اگر کسی بتواند کینه ای داشته باشد ، این کینگ است و اینکه آیا او در شکایت خود از کوبریک موجه است یا نه لزوماً موضوعی نیست که فلاناگان در تلاش استدلال آن باشد. او فقط می خواست اطمینان حاصل کند که سرانجام در همان اردوگاه فیلمساز اخراجی که قبل از او آمده بود ، نباشد.\nوقتی زمان سازگاری فرا رسید دکتر بخواب، فلانگان خود را در برابر یکی از بزرگترین چالشهای خود دید. رسانه های زیادی برای پرداخت وفاداری وجود داشت. او نه تنها مجبور شد رمان King’s 2013 را اقتباس کند دکتر بخواب، اما او همچنین مجبور بود ادای احترام به رمان خود را در سال 1977 انجام دهد درخشان به روشی که هم در خدمت نویسنده آن باشد و هم طرفداران زیادی که داستان در طول این سالها به خود جلب کرده بود. حتی هواداران هم خیلی پیچیده بودند. در حالی که بسیاری از آنها سگهای وحشی بودند که تفسیر کوبریک از متن را دوست داشتند ، برخی مینی سریال های وفادارترانه گریس را در سال 1997 ترجیح دادند و بقیه خالصان پادشاه بودند. تقریباً غیرممکن است که همه را راضی کنیم ، اما فلانگان خود را ترسناک تر از ناامید کردن نویسنده مورد علاقه خود می داند:\n“ترسیده بودم. اما من هم در ابتدا به نوعی تصمیم گرفتم که اگر [King] کاری را که می خواستم با آن انجام دهم دوست نداشت ، من فیلم را نمی ساختم. من مطمئناً نمی خواستم با او در همان لیست کوبریک قرار بگیرم. سطح اولیه من این بود که می خواهم سعی کنم تا حد ممکن با خیال راحت سازگار باشم دکتر بخواب روایت تا پایان کار ، و یک تغییر بزرگ وجود داشت. من گفتم احساس می كنم كه در اینجا فرصتی داریم زیرا كتاب با توجه به آنچه در گذشته هتل Overlook برگزار می شده است ، كه او آن را در صفحه اول بسیار واضح بیان می كند ، نه ، ویران شده است. رویارویی نهایی بین Dan و Rose و Abba در زمینه هایی است که زمانی Overlook بود ، اما اکنون مدتهاست که از بین رفته است. و زمینی که من ایجاد کردم این بود که چطور می توانیم هتل را زنده نگه داریم ، اما رها کنیم ، و اجازه دادیم دنی عمداً از آن به عنوان سلاحی در زرادخانه خود علیه رز استفاده کند ، که در غیر این صورت نمی تواند او را شکست دهد. بذر آن از قبل در کتاب وجود دارد که وی از ارواح کتاب ، به ویژه شبح جک ، به عنوان سلاحی مخفی استفاده می کند و جعبه های قفل به نوعی از آستین او هستند ، بنابراین من گفتم از نظر موضوعی ، همان ایده است. این فقط شامل هتل می شود. “\nبرای مهر و موم کردن واقعاً معامله با کینگ ، فلانگان می دانست که باید مرد آخرین شکایت خود را شفا دهد. برای درست کردن اشتباهی که سالها گریبانگیر کینگ بود و ایجاد یک ازدواج سعادتمندانه بین سخنان نویسنده و زبان سینمایی کوبریک ، فلاناگان به مربی خود شاخه فوق العاده زیتون را پیشنهاد داد – او پایان پادشاه را از درخشان که کوبریک انکار کرد:\n“کاری که می خواهم انجام دهم این است که کاری را انجام دهم که می دانم او واقعاً از فیلم The Shining متنفر بود و پایان و سرنوشت شخصیت ها را تغییر دهد. زمینی که من توانستم انجام دهم این است که ، من می توانم از آنجا پایان را به شما بدهم درخشان که کوبریک انکار کرد. و امیدوارم که همه اینها جمع شود. او در ابتدا واقعاً مایل نبود که چیزهای زیادی در مورد آن بشنود ، یک بار که من گفتم Overlook در آنجا خواهد بود ، مانند اوه ، نه ، نه ، نه ، اما این صحنه بین دنی و جک در بار بود ، وقتی من این کار را کردم او ، او به نوعی در مورد آن فکر می کرد و مانند بود ، خوب ، در واقع بله ، اگر اینگونه می خواهید به آن نزدیک شوید ، ممکن است جلو بروید و آن را امتحان کنید. بنابراین ، این یک چیز خیلی عجیب بود ، چون من کتاب را داشتم ، آن را هم داشتم دکتر بخواب باز ، من قبلاً آن را تکه تکه کرده بودم و تمام مطالب را از آن بیرون آورده بودم ، و سپس رمان آن را داشتم درخشان باز بود و من این کار را به عقب سوم نیز انجام داده بودم ، و هر دو منبع سینمایی را باز داشتم ، من کوبریک و مینی سریال را داشتم که باید از آنها استفاده کنم ، و من به همه اینها با هم اشاره می کنم ، و سپس تازه شروع به تلاش کردم همه بیت های کوچک را به هم گره بزنید. من دو سوال بزرگ داشتم که همیشه به نوعی از جلو و مرکز بودند: دن کیست و جک کیست؟ و اگر می توانستم در بیست دقیقه گذشته به آن پایبند باشم ، پس فکر کردم که این شانس وجود دارد که بتواند م workثر واقع شود. “\nاگرچه او در فیلم خود متن ها را به زیبایی با هم آمیخته است ، اما فلانگان این نکته را مطرح می کند که این کتاب ها جانوران کاملاً متفاوتی هستند. در حالی که درخشان در مورد یک الکلی است که خود را در انزوا عقب می اندازد ، دکتر بخواب در مورد یک روح آسیب دیده در بهبود است. نتیجه تروما لزوما پژواک احساسات نیست:\n“سازگاری در قلب آن این است که شما باید به بهترین شکل آنچه را که آن داستان واقعاً است بیان کنید ، شما فقط آن را به رسانه دیگری ترجمه می کنید. این کتابها بسیار متفاوت بودند ، و این چیزی بود که من آن را دوست داشتم ، انتظارات من به عنوان یک طرفدار در هنگام خواندن این رمان بسیار کم بود و وقتی که دوباره به آن نگاه می کردم منطقی بود. اگر درخشان در مورد اعتیاد به الکل و اعتیاد است ، و دکتر بخواب در مورد بهبود است. اینها داستانهای کاملاً متفاوتی هستند و توسط شخصی نوشته شده است که کینگ در زمان نوشتن آن را نوشته است درخشانهمانطور که به خوبی می دانید ، درگیر اعتیاد خودش و ترس از آنچه می تواند برای خانواده اش کند ، بود. پادشاه در آن زمان که او نوشت دکتر بخواب دهه های متانت زیر کمربند خود بود ، فرزندانش بزرگ شده بودند و در زندگی خود موفق و خوشبخت بودند. این فقط یک شخص بسیار متفاوت است. من عاشق این هستم که دنی تورانس جک تورنس نیست و دکتر بخواب نیست درخشان. آنها ذاتاً به هم پیوند خورده اند و اگر جک جک نبود ، دنی نمی توانست دنی باشد دکتر بخواباز داستان مطلع می شود درخشان و از فرزندان درخشان، اما این فقط نیست درخشان دوباره ، و من آن را دوست داشتم. من فکر می کنم این باعث ایجاد کمی شلاق زنگ برای مردم شده است ، به ویژه اگر آنها با هر دو کتاب که فقط با اقتباس های سینمایی آشنایی ندارند آشنا نباشند. من خیلی دوست دارم که مردم چگونه انتظار دارند ، این باند خون آشام ها وجود دارد و آنها بر فراز زمین پرواز می کنند ، و این به نوعی مانند یک فیلم ابرقهرمانی است؟ این چیزی نیست که شما انتظار دارید ، اما این نوعی از آن چیزی است که من در مورد کتاب دوست داشتم ، و این به یکی از جنبه های اقتباس برمی گردد که فکر می کنم واقعاً مهم است ، یعنی این که شما سعی نمی کنید قطعه ای از آن را بردارید کار کنید و آن را به چیز دیگری تبدیل کنید. ”\nThe post کلید اقتباس از استیون کینگ و موارد دیگر: هر آنچه از پنل جشنواره Fantasia Film Mike Flanagan آموختیم اولین بار در / فیلم.


هکرهای توییتر عبدالله به زودی دستگیر می‌شوند | دری نیوز\nتاریخ نتشار: ۱۰ اسد ۱۳۹۵ - ۲۱ : ۱۵\nهکرهای توییتر عبدالله به زودی دستگیر می‌شوند\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت فارس نیوز امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید به گزارش خبرنگار سایت افغانستان خبرگزاری فارس، خبر هک شدن توییتر «عبدالله عبدالله» رئیس اجرائیه دولت وحدت ملی افغانستان مانند بمب خبری در شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی منتشر شد.\nماجرا از این قرار بود که عده‌ای افراد ناشناس بامداد امروز پس از هک کردن توییتر عبدالله جمله «من آزادی خطرناک را بر غلامی صلح آمیز ترجیح می‌دهم» را به نقل از وی در فضای مجازی به اشتراک گذاشتند.\nهکرها همچنین در این پست از هشتگ‌های روشنایی و جنبش روشنایی استفاده کردند.\nاین اقدام هکرهای منجر به این گمانه‌زنی‌ها بین فعالان فضای مجازی افغانستان شد که گویا عبدالله عبدالله پس از مدت زمانی طولانی سکوتش را شکسته و به جنبش روشنایی در توییتر پیوسته است.\nخبرنگار سایت افغانستان خبرگزاری فارس، به منظور روشن شدن این موضوع تماسی را با یکی از نزدیکان رئیس اجرائیه افغانستان برقرار کرد تا از جزئیات این اقدام هکرها باخبر شود.\nاین منبع آگاه که نخواست نامش فاش شود، گفت: توییتر «عبدالله عبدالله» شب گذشته هک شده و مقامات امنیتی افغانستان، وزارت مخابرات و برخی نهادهای بین المللی در تلاش هستند تا آن را به وضعیت اولیه خود بازگردانند، هکرها نیز به زودی شناسایی و دستگیر می‌شوند.\nوی گفت: جمله‌ای که به نقل از عبدالله عبدالله در صفحه توییتر وی نوشته منسوب به رئیس اجرائیه افغانستان نیست و کار هکرها می‌باشد.\nوی اخبار پیوستن «عبدالله عبدالله» به حامیان جنبش روشنایی در توییتر را رد کرد و گفت: در واقع جنبش روشنایی در افغانستان حالا به چندین دسته و جناح تقسیم شده است؛ جناح‌های عمده این جنبش از روند گفت‌وگو با حکومت و حل موضوع از راه‌های مسالمت آمیز حمایت کردند و گروه‌های دیگر مخالف کشاندن مردم به میدان خطرناک تظاهرات در شرایط حساس امنیتی علی رغم هشدارهای مکرر مقامات امنیتی کشوردر این مورد بودند.\nاین منبع آگاه در ادامه افزود: یک دسته از جوانان هستند که مشکلاتی با رهبران سنتی جامعه هزاره دارند که این مشکلات و رقابت‌های درونی را به میدان کلان سیاست کشور کشانده، سبب چند پارچگی و ایجاد شکاف در بین مردم شده و برخی افراد در خارج کشور که هیچ مشکل امنیتی و اقتصادی ندارند به این مسائل دامن می‌زنند و فضا را ملتهب‌تر می‌سازند.\nوی ضمن ابراز تاسف از حادثه دهمزنگ تاکید کرد که هیات حقیقت‌یاب به طور جدی در حال پیگیری این موضوع می‌باشد.


انتشار هفتادمین شماره ماهنامه الکترونیکی خبری - تحلیلی بلیغ [ماه نامه بلیغ]\nبه اطلاع مخاطبین عزیز می رساند هفتادمین شماره ماهنامه الکترونیکی خبری - تحلیلی بلیغ (آبان 1400) منتشر شد\n1520 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/08/03 تاریخ انتشار:\nپیام آیت الله العظمی مکارم شیرازی به سی و پنجمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی [پیام ها]\nشیعه هراسی یا سنی هراسی حربه ای مخرب و آلت قتاله ای شده است که دردناک ترین ضربه ها را بر پیکر امت اسلامی می زند.\n840 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/08/02 تاریخ انتشار:\nمعرفی مجموعه 17 جلدی «نقش شیعه در گسترش علوم اسلامی» [معرفی کتاب]\nآیین گرامیداشت و رونمایی مجموعه آثار نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی، در سالن همایش های رسول اعظم (ص) واقع در مدرسه علمیه امام کاظم (ع) قم برگزار شد.\nدر این آیین از ۱۷ اثر علمی تولید شده در موضوع نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی رونمایی شد.\n1307 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/08/01 تاریخ انتشار:\nهمدلی قوای سه گانه فرصتی طلایی برای مسؤولان کشور در جهت حل مشکلات است [ديدارها]\nبا توجه به همدلی قوا، مردم منتظر تغییر و لمس نتایج آن هستند و باید مسؤولان در قوای سه گانه از این فرصت به بهترین فرصت شکل ممکن بهره بگیرند و مشکلات را مرتفع کنند\n1822 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/07/30 تاریخ انتشار:\nآیین رونمایی از مجموعه نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی [جهان اسلام]\nآیین رونمایی از مجموعه نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی برگزار می گردد\n2388 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/07/27 تاریخ انتشار:\nبرگزاری نشست خبری «پویانمایی آموزش احکام» [پايگاه]\n2569 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/07/26 تاریخ انتشار:\nپیام حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی(دامت برکاته) به مناسبت حادثه هولناک مسجد قندوز افغانستان [پیام ها]\nبی شک این حادثه خونبار جنایتی ضد بشری است که باید مسلمین جهان و مجامع بین المللی در برابر آن موضع قاطع و عملی اتخاذ کنند\n2514 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/07/18 تاریخ انتشار:\nگزارش تصویری مراسم سالروز رحلت پیامبر اکرم (ص) و امام حسن مجتبی (ع) [معظم له]\nمراسم عزاداری به مناسبت سالروز رحلت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و امام حسن مجتبی (علیه السلام) با حضور آیت الله العظمی مکارم شیرازی برگزار شد.\n3255 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/07/13 تاریخ انتشار:\nامام حسن مجتبی علیه السلام؛ تجلّی غربت و مظلومیت [چند رسانه ای]\n2369 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/07/12 تاریخ انتشار:\nپیام تسلیت آیت الله العظمی مکارم شیرازی(دامت برکاته) به مناسبت رحلت آیت الله سید محمد رجایی (رحمة الله علیه) [پیام ها]\nاین عالم فرزانه سالها در نجف اشرف و سالیان دراز در قم به تربیت شاگردان اهتمام داشت و شاگردان با استعداد و فاضل از محضر ایشان کسب فیض نموده، مدارج علم و دانش را با موفقیت طی کردند.\n3162 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/07/07 تاریخ انتشار:\nانجام زیارات نیابتی و معرفی خانواده های برگزیده از بین شرکت کنندگان در پویش عهد اربعینی [پايگاه]\nبا عنایت حضرت حق زیارت نیابتی در حرم حضرت علی، امام حسین، امام موسی کاظم، امام جواد، امامین عسکریین و حضرت عباس علیهم السلام به همراه پیاده روی نجف تا کربلا و قرائت زیارت اربعین به نیابت از شرکت کنندگان در پویش انجام شد.\n4401 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/07/07 تاریخ انتشار:\nپیام تسلیت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به مناسبت رحلت آیت الله حسن زاده آملی(رحمة الله علیه) [معظم له]\nاین ضایعۀ مولمه را به حوزه علمیه،همه علاقمندان و بیت مکرم ایشان تسلیت عرض نموده، صبر و اجر فراوان برای همۀ بازماندگان خواهانم\n4163 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/07/05 تاریخ انتشار:\nگزارش تصویری مراسم اربعین سالار شهیدان [معظم له]\nمراسم اربعین سالار شهیدان حضرت حسین بن علی علیه السلام با حضور آیت الله العظمی مکارم شیرازی برگزار شد.\n2720 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/07/05 تاریخ انتشار:\nانتشار شصت و نهمین شماره ماهنامه الکترونیکی خبری - تحلیلی بلیغ [ماه نامه بلیغ]\nبه اطلاع مخاطبین عزیز می رساند شصت و نهمین شماره ماهنامه الکترونیکی خبری - تحلیلی بلیغ (مهر 1400) منتشر شد\n2849 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/07/03 تاریخ انتشار:\nقدردانی حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی از مراجع عظام تقلید، مقام معظم رهبری، علما، شخصیت ها، گروه ها و عموم مردم [پیام ها]\nاز مراجع عظام تقلید، مقام معظم رهبری، علما، شخصیت ها، گروه ها و عموم مردم که تسلیت و ابراز همدردی نموده و موجب امتنان و تسلّی خاطر گردیدند، تشکر و قدردانی دارم\n3872 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/27 تاریخ انتشار:\nقاچاق، رانت و فساد عوامل مشکلات اقتصادی است [ديدارها]\n3668 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/25 تاریخ انتشار:\nگزارش تصویری از مراسم هفتمین روز درگذشت مرحوم حاج رحیم مکارم رحمة الله علیه [معظم له]\n3441 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/25 تاریخ انتشار:\nمراسم هفتمین روز درگذشت مرحوم حاج رحیم مکارم رحمة الله علیه [معظم له]\nبه مناسبت هفتمین روز درگذشت مرحوم حاج رحیم مکارم رحمة الله علیه برادر گرانقدر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی دام ظله مجلس ختمی با حضور معظم له برگزار می گردد\n3683 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/22 تاریخ انتشار:\nغمنامه دختر سه ساله [چند رسانه ای]\n3356 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/21 تاریخ انتشار:\nدرگذشت مرحوم مغفور حاج رحیم مکارم برادر آیت الله العظمی مکارم شیرازی [پیام ها]\n4433 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/17 تاریخ انتشار:\nپیام تسلیت حضرت آیت الله مکارم شیرازی به مناسبت رحلت جناب مرحوم آقای حاج محمد خجسته رحمة الله علیه [پیام ها]\nاو از خیرین و محترمین شهر مشهد و از مبارزان دوران انقلاب بود\n3237 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/17 تاریخ انتشار:\nگزارش تصویری پیوستن شیعیان کانادا به پویش #عهد_اربعینی [پايگاه]\nتعدادی از شیعیان کانادا به پویش #عهد_اربعینی پیوستند\n3549 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/15 تاریخ انتشار:\nپیام تسلیت حضرت آیت الله مکارم شیرازی(دامت برکاته) به مناسبت رحلت آیت الله سید محمدسعید حکیم (رحمة الله علیه) [پیام ها]\nایشان در طول سالیان دراز به تربیت و آموزش طلاب و فضلاء در حوزه ی علمیه ی نجف همت گماشت و آثار علمی ارزنده ای از خود به یادگار گذاشت\n3997 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/13 تاریخ انتشار:\nگزارش تصویری پیوستن شیعیان آذربایجان به پویش #عهد_اربعینی [پايگاه]\nتعدادی از شیعیان آذربایجان به پویش #عهد_اربعینی پیوستند\n3684 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/13 تاریخ انتشار:\nپیام تسلیت دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدّ ظلّه العالی [پیام ها]\nرحلت جناب حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ محمدرضا خوشخو رحمه الله را به جامعه روحانیت و بیت شریف آن مرحوم صمیمانه تسلیت عرض می کنیم\n5305 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/04 تاریخ انتشار:\nانتشار شصت و هشتمین شماره ماهنامه الکترونیکی خبری - تحلیلی بلیغ [ماه نامه بلیغ]\nبه اطلاع مخاطبین عزیز می رساند شصت و هشتمین شماره ماهنامه الکترونیکی خبری - تحلیلی بلیغ (شهریور 1400) منتشر شد\n5051 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/04 تاریخ انتشار:\nپیام تسلیت آیت الله العظمی مکارم شیرازی(دامت برکاته) به مناسبت رحلت دانشمند بزرگوار استاد محمدرضا حکیمی(رحمة الله علیه) [پیام ها]\nاو با داشتن نبوغ ذاتی در دروس اساتید بنام مشهد حضور یافت و از علوم مختلف اسلامی آنان به بهره فراوان گرفت و در پی آن توانست با مجاهدت های علمی خود کتاب های بسیار سودمند و پرارزشی از خود بجای بگذارد\n5106 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/02 تاریخ انتشار:\nپیام تسلیت حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی دامت برکاته به مناسبت رحلت حضرت حجت الاسلام والمسلمین فقیه ایمانی رحمة الله علیه [پیام ها]\nآن عالم فرزانه در امور فرهنگی بسیار کوشا بود و کتابخانه کم نظیری را در اصفهان احداث کرد که مورد استقبال جوانان و فرهیختگان قرار گرفته است\n4757 تعداد بازدیدکنندگان: 1400/06/01 تاریخ انتشار:


حضور هنرمندان ۱۱۴ کشور در جشنواره فیلم شهر\nعصر امروز؛ انتشار سوالات آزمون ارشد ۹۸\nترکمنستان اهمیت ویژه‌ای برای ایران دارد\nماجرای مدارس استیجاری پایتخت\nدرخشش اجرام آسمانی پر رمز و راز\nکد خبر: ۲۴۲۹۴۰۱\nدر مصاحبه با خبرگزاری صدا و سیما؛\nمعاون سازمان سینمایی: با دریافت دیدگاه‌ها و بازخورد‌ها از آیین نامه درجه بندی فیلم‌های سینمایی، در جهت اصلاح حرکت می‌کنیم\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری صدا و سیما؛ سال گذشته در آستانه روز ملی سینما محمد مهدی حیدریان رئیس وقت سازمان سینمایی از یک تصمیم مهم خبر داد؛ وی در مصاحبه با خبرنگار ما گفت: یکی از نیاز‌هایی که سینما برای ایجاد ارتباط منطقی‌تر با مخاطبان نیاز دارد تعیین رده سنی مناسب برای فیلم‌های در حال نمایش است. مدتی بود که ما این دستور را تدوین کرده و از ابتدای شهریور روی سایت سازمان سینمایی گذاشته بودیم تا کارشناسان، معلمان، سینماگران و دست اندرکاران مختلف در باره آن اظهار نظر کنند. این دستور العمل از روز ملی سینما به بعد اعمال می‌شود و فیلم‌ها در فضا‌های مشخص شده و در تبلیغاتشان موظف هستند رده بندی سنی مناسب فیلم را اعمال کنند تا خانواده‌ها بتوانند بدون نگرانی برای تناسب نداشتن فیلم با سن اعضا و القای پیام نامناسب به تماشای فیلم‌ها بنشینند.\nاز آن پس؛ موقع تهیه بلیت یا حضور در سینما، مخاطبان می‌توانستند مشاهده کنند که به طور مثال کدام فیلم برای سنین بالای ۱۵ سال مناسب است، اما این اتفاق تنها اطلاع رسانی به مخاطب بود.\nحدود سه هفته پیش آیین نامه جدید درجه بندی سنی فیلم‌های سینمایی توسط سازمان سینمایی ابلاغ شد و در متن آن آمده بود که در این آیین نامه، چگونگی درجه بندی سنی فیلم‌ها و نحوه برخورد با مخاطبان مشخص شده و برای تمامی سینماها، تهیه کننده‌ها و پخش کننده‌ها لازم الاجرا است.\nدر مقدمه این دستور العمل آمده است که پیشگیری از هرگونه آسیب به مخاطبان اعم از کودکان، نوجوانان و جوانان بر اساس موازین تربیتی، اخلاقی و باور‌های اجتماعی، به عنوان ضرورت صنعت تصویر شناخته می‌شود، اهمیت این موضوع بدان دلیل است که گاه نمایش رفتار و گفتار شخصیت‌های منفی و یا رخداد‌هایی که متضمن خشونت، ترس و مضامین مشابه هستند، برای برخی گروه‌های سنی نامناسب است، از این رو اطلاع رسانی، طبقه بندی آثار و توصیه‌های آگاهی بخش با انواع روش‌ها ضروری به شمار می‌رود. نظام درجه بندی سنی فیلم ها، معیار مناسبی برای خوب یا بد بودن محتوای آثار نبوده و تنها هدایتگر مخاطبان در تشخیص مطابقت آثار با موازین تربیتی و روحی روانی است و به همین منظور تبیین و ابلاغ می‌شود.\nدر فصل دوم این آیین نامه مسأله رده بندی سنی فیلم‌های سینمایی مطرح می‌شود.\nگروه ۹+ شامل فیلم‌هایی می‌شوند که دارای الفاظ یا صحنه‌های نامناسب برای کودکان است و تماشای آن برای کودکان زیر ۹ سال توصیه نمی‌شود.\nگروه ۱۲ + فیلم‌های دارای صحنه‌های به نسبت خشونت آمیز، دلهره آور، سیگار کشیدن و یا الفاظ نامناسب است و تماشای آن‌ها برای افراد زیر ۱۲ سال توصیه نمی‌شود.\nفیلم‌های گروه ۱۵+ دارای صحنه‌های خشونت آمیز، ترسناک، کشیدن سیگار، روابط خلاف عرف جامعه و یا زبان تند و نامناسب است و تماشای آن برای افراد زیر ۱۵ سال توصیه نمی‌شود؛ و فیلم‌های گروه ۱۸ + شامل صحنه‌های افراطی از خشونت یا صحنه‌های استعمال مواد مخدر یا صحنه‌هایی تداعی کننده روابط زناشویی و یا الفاظ و حرکات نامناسب است و تماشای آن برای افراد زیر ۱۸ سال ممنوع است.\nبا انتشار این دستور العمل، جمعی از منتقدان دست به قلم شدند و نوشتند زمانی که ما طبق اسناد بالادستی مجاز به ساختن فیلم‌هایی با صحنه‌هایی که در بند‌های این آیین نامه آمده نیستیم پس ابلاغ آن یک کار فرمایشی است.\nبه دنبال حرف و حدیث‌های پیش آمده به سراغ محمود اربابی معاون توسعه فناوری و مطالعات سینمایی رفتیم و از او درباره زیر و بم این طرح پرسیدیم.\nآقای اربابی؛ درباره آیین نامه درجه بندی فیلم‌های سینمایی ابهامات و حرف و حدیث‌های زیادی است، به خصوص بخشی از عباراتی که در بند‌های آن آمده است، به طور مثال، مگر ما می‌توانیم فیلم‌هایی با صحنه‌های تداعی کننده روابط خلاف عرف جامعه یا روابط زناشویی داشته باشیم؟\nاینکه ما در فیلم‌ها تنها بگوییم این دو نفر زن و شوهر یا خانواده هستند غیر منطقی است و لازم است در مواردی روابط خانوادگی تداعی شود، اما نکته اینجاست که آیین نامه رده بندی سنی فیلم‌های سینمایی ذیل آیین نامه پروانه نمایش طراحی می‌شود و برای آگاهی مخاطبی است که می‌خواهد فیلم را ببیند.\nیعنی تنها فیلم‌هایی که مطابق با عرف و مقررات جامعه باشند مشمول این آیین نامه می‌شوند؟\nبله، زمانی که تولید هر فیلم به پایان می‌رسد برای نمایش در سینما‌های مختلف نیاز به پروانه نمایش دارد. شورای پروانه نمایش فیلم‌ها را می‌بیند و با توجه به شرایط، پروانه نمایش آن‌ها را صادر می‌کند. پس از آنکه فیلم پروانه نمایش گرفت گروهی دیگر می‌نشینند و فیلم را می‌بینند و رده بندی سنی آن را تعریف می‌کنند. برای مثال در فیلمی کلمات نامناسبی استفاده می‌شود و این نامناسب بودن تنها به معنی رکیک بودن نیست، ممکن است فهم آن کلمات برای مخاطب زیر ۱۵ سال سخت باشد پس رده بندی سنی +۱۵ را به آن می‌دهند.\nیکی از بند‌هایی که ابهاماتی پیرامونش به وجود آمده است بند +۱۸ بود. چگونه می‌شود فیلمی با بعضی از مواردی که در این بند آمده ساخته شود؟\nهمه فیلم‌ها در چارچوب قوانین و عرف جامعه پروانه نمایش می‌گیرند و اگر فیلمی متناسب با این موارد نباشد پروانه نمی‌گیرد و یا اینکه عواملش برای دریافت پروانه نمایش مجبور می‌شوند اصلاحیه‌هایی انجام دهند؛ مسأله دیگر هم این است که وقتی مخاطبان را دست بندی می‌کنی می‌توانی ادبیاتت را هم متناسب با آن‌ها تغییر دهی.\nبرای مثال جلسه‌ای به زبان انگلیسی برگزار می‌شود و من زبان انگلیسی بلد نیستم. رفتن من به آن جلسه مانع قانونی ندارد، اما از آن بهره‌ای نمی‌برم و یا تصور غلطی از انچه مطرح شده پیدا می‌کنم، در سینما هم رده بندی سنی فیلم‌های سینمایی حالت پیش آگاهی برای مخاطب دارد.\nنحوه اجرای این آیین نامه به چه صورت است؟\nدرباره فیلم‌های +۱۸ از واژه ممنوعیت استفاده شده است، اما در بقیه فیلم‌ها حالت اطلاع رسانی دارد. برای مثال اگر فیلمی درباره آسیب‌های اجتماعی باشد و به این نتیجه برسیم که درک و فهم آن برای زیر ۱۸ سال مشکل است دیدن آن را برای این مخاطبان ممنوع می‌کنیم، نحوه پیاده سازی آن هم ممکن است با دیدن کارت ملی افراد هنگام ورود به سالن برای تماشای فیلم باشد و ممکن است در مکانیزم بلیت فروشی امکان اطلاع از سن مخاطب را ایجاد کنیم؛ نکته‌ای هم که باید به آن توجه کرد این است که اگر کسی به رده بندی توجه نکند خودش آسیب می‌بیند و این موضوع برای ایجاد شرایط بهتر برای مخاطبان سینما است.\nدر خبر‌ها داشتیم که قرار است نظام نامه نمایش فیلم‌های سینمایی هم اصلاح شود؛ در این باره هم توضیح بدهید.\nانتشار این آیین نامه بازتاب‌هایی داشته است و ما تلاش می‌کنیم دیدگاه‌ها نظرات و ارزیابی‌ها را دریافت و در جهت اصلاح حرکت کنیم.\nاگر صحبتی در این باره مانده است بفرمایید.\nبحث رده بندی سنی فیلم‌های سینمایی فعالیتی برای آگاه سازی مخاطب برای تشخیص پدیده‌ای است که می‌خواهد با آن مواجه شود و مهمترین جایی که می‌تواند در این باره اطلاع رسانی کند صدا و سیما است.\nکپی لینک http://www.iribnews.ir/00ABzt\nفراخوان جشنواره فیلم‌های کودکان و نوجوانان\nدرجه بندی سنی فیلم‌ها با همکاری انجمن روانپزشکان\nبرچسب ها: سازمان سینمایی ، حیدریان ، آیین نامه ، درجه بندی ، فیلم سینمایی\nآغاز برداشت جو در دامغان\nآغاز برداشت گندم از مزارع شهرستان جوین\nآتش زدن کاه وکلش تهدیدی جدی برای زمین های کشاورزی\nلزوم انتقال تجربه دانشگاه‌های موفق در زمینه کمک‌های خیرین\nبهره برداری از 32 طرح آبیاری نوین در روستاهای خلیفان\nزراءنژاد سرپرست دانشگاه علوم و فنون دریایی خرمشهر شد\nارتقای خدمات درمانی و پزشکی نسبت به گذشته برای حجاج\nاختصاص ردیف اعتباری برای احیای تالاب جازموریان\nبومی سازی دستگاه تست نشر آوایی\nتشکیل و راه اندازی ۲۶ انجمن‌های میراث فرهنگی در شهرستان تایباد\nهوای زاهدان ناسالم شد\nبرگزاری رقابت های موتور کراس شرق کشور در درود نیشابور\nقطعی گسترده برق در 4 کشور آمریکای لاتین\nسوپرلیگ سبک‌های آزاد کاراته؛ ۳۱ خرداد


اثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت | مجمع جهانی شیعه شناسی\nاثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت\nتوسطadmin\t بروز رسانی آذر ۶, ۱۳۹۸ 298\nاثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت + اسناد اینترنتی)(پاسخ به۹ شبهه)\nآیا توسل شرک است؟! (جدید)\nدر سال های اخیر به دلیل شبهه افکنی های گسترده ی وهابیون از طریق شبکه های ماهواره ای و سایت های اینترنتی و… و عدم موضع گیری مناسب علمای اهل سنت ، وهابیون موفق شده اند عقیده ی وهابیت را به نام اهل سنت ارائه دهند و اهل سنت را ناخواسته وهابی بکنند!\nإن شاء الله قصد داریم در این مقاله به حول و قوه ی الهی به شبهات توحیدی وهابی ها پاسخ بدهیم.\nشبهه ی اول:\nمذهبی به نام وهابیت وجود ندارد و شیعیان به خاطر فراری دادن مردم از خداپرستی ، این غول را تراشیده اند!\nشبهه ی دوم:\nشبهه ی چهارم:\nشبهه ی پنجم:\nشبهه ی ششم:\nشیعیان می گویند اهل بیت علیهم السلام صداها را در سطح وسیعی به اذن الله می شنوند ، در حالی که خداوند چنین اذنی به کسی نداده است و شیعیان به خداوند دروغ می بندند.\nشبهه ی هفتم:\nتوسل کردن به مرده ، بدعت است چون نه در قرآن آمده و نه در سیره ی پیامبر (ص) ، اصحاب ، تابعین ، اهل بیت و ائمه ی چهار گانه مشاهده شده است.\nشبهه ی هشتم:\nگیریم که درخواست از غیر خدا مطلقا جایز است ولی این محدودیت هایی دارد! در واقع درخواست های گنده ای که شیعیان از امامانشان میکنند مثل درخواست شفا ، شرک است.\nشبهه ی نهم:\nساخت گنبد و بارگاه ، بدعت و شرک است ؛ چون نه قرآن ، نه سنت ، نه صحابه ، نه تابعین ، نه اهل بیت ، هیچ یک آن را جایز نشمرده اند.\nقابل انکار نیست که بیشترین تعداد فریب خوردگان اهل سنت (وهابی زدگان) ، آنهایی هستند که به وجود وهابیت اعتقادی ندارند و این عقیده ی باطلی که توسط وهابیون به آنها رسیده است را عقیده ی اهل سنت میدانند! فلذا قبل از هرچیز واجب است که از زبان علمای اهل سنت و وهابیت ، وجود مذهب وهابیت را اثبات بکنیم که در مقاله ای جدا به آن پرداخته ایم:\nتوضیح شبهه: وهابیون می گویند خداوند خواندن من دون الله را در قرآن ، شرک دانسته است از جمله در غافر/۶۰ – یونس/۱۸ – زمر/۳ – رعد/۱۶ – احقاف/۵و۶ – نحل/۲۰و۲۱ – جن/۱۸و۲۰ – اسراء/۵۶ – اعراف/۱۹۴ – فاطر/۱۳و۱۴ – فاتحه/۵ – بقره/۱۸۶\n۱٫ یا در مورد عبادت غیر خدا هستند.\n۲٫ یا خواندن معبودانی غیر از خدا هستند.\n۳٫ یا اشاره به خواندن فقط خدا هستند.\nوهابیون میگویند قرآن، مطلق دعوت و نداى غیر خدا را عبادت خوانده است، بنابراین هر کسى پیامبر و یا شخص صالحى را بخواند یا بگویـد: درباره ى حاجت من شفاعت کن و مانند این ها، در این صورت این شخص با این گفتار ، او را عبادت کرده است. و حقیقت پرستش جز خواندن چیزى نیست ، در نتیجه چنین دعوت گرى، غیر خدا را پرستیده و مشرک شده است!!\nقالَ رَبِّ إِنِّى دَعَوتُ قَومى لَیْلاً وَنَهاراً نوح/۵\nگفت: پروردگارا! من شب و روز قوم خودم را (به سوى تو) دعوت کردم.\nإِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّ‌سُولُ یَدْعُوکُمْ فِی أُخْرَ‌اکُمْ. آل عمران/ ۱۵۳\n[یاد کنید] هنگامى را که در حال گریز [از کوه] بالا مى‌رفتید و به هیچ کس توجه نمى‌کردید؛ و پیامبر،از پشت سرتان،شما را به فریاد مى‌خواند… .\nوَما کانَ لِى عَلَیْکُمْ مِنْ سُلْطان إِلاّ أَنْ دَعَوتُکُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لى… ابراهیم/۲۲\n… من بر شما تسلطی نداشتم جز اینکه شما را دعوت کردم و شما هم مرا اجابت کردید …\nآیه ی ۶۰ غافر:\nآیه ی ۱۸ یونس:\nوَیَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا یَضُرُّهُمْ وَلَا یَنْفَعُهُمْ وَیَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا یَعْلَمُ فِی السَّمَوَاتِ وَلَا فِی الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا یُشْرِکُونَ\nو به جاى خدا ، چیزهایى را مى پرستند که نه به آنان زیان مى رساند و نه به آنان سود مى دهد . و مى گویند : «اینها نزد خدا شفاعتگران ما هستند .» بگو : «آیا خدا را به چیزى که در آسمانها و در زمین نمى داند ، آگاه مى گردانید ؟» او پاک و برتر است از آنچه ] با وى ] شریک مى سازند.\nآیه ی ۳ زمر:\nأَلَا لِلَّهِ الدِّینُ الْخَالِصُ وَالَّذِینَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِیَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ فِی مَا هُمْ فِیهِ یَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی مَنْ هُوَ کَاذِبٌ کَفَّارٌ\nمکارم: … و دلیلشان این بود که اینها را نمیپرستیم مگر به خاطر اینکه ما را به خداوند نزدیک کنند…\nفولادوند: … ما آنها را جز براى اینکه ما را هر چه بیشتر به خدا نزدیک گردانند نمىپرستیم…\nخرمشاهی : … آنان را جز براى این نمىپرستیم که ما را با تقربى به خداوند نزدیک گردانند …\nآیه ی ۱۶ رعد:\nقُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِیَاءَ لَا یَمْلِکُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ۚ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِیرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ ۗ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَکَاءَ خَلَقُوا کَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَیْهِمْ ۚ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ\nجهت اطلاع وهابیان عرض میکنیم که خداوند در آیه ی ۵۵ مائده می فرمایند:\nإِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاهَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُمْ رَاکِعُونَ\nآیات ۵ و ۶ أحقاف:\nوَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن یَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا یَسْتَجِیبُ لَهُ إِلَى یَومِ الْقِیَامَهِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ﴿۵﴾ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ کَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَکَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ کَافِرِینَ ﴿۶﴾\nدر آیه ی فوق ، دعا به معنی عبادت میباشد چنانکه آیه ی ۶ میگوید. بسیاری از مترجمانی هم که دعا در این آیه را خواندن معنی کرده اند ، من دون الله را معبود معنا کرده اند مثل حضرت آیت الله مکارم حفظه الله\nلَّا یَسْتَجِیبُ لَهُ إِلَى یَومِ الْقِیَامَهِ _ تا قیامت جواب نمی دهند.\nآیات ۲۰ و ۲۱ نحل:\nآیه ی ۱۹۱ اعراف میفرماید: أَیُشْرِکُونَ مَا لاَ یَخْلُقُ شَیْئًا وَهُمْ یُخْلَقُون\nآیه ی ۲۲ نحل می فرماید: إِلَهُکُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِالآخِرَهِ قُلُوبُهُم مُّنکِرَهٌ وَهُم مُّسْتَکْبِرُونَ ﴿۲۲﴾\nآیات ۱۸ و ۲۰ جن:\nثانیا: بسیار شبیه آیه ی ۱۱۰ کهف است که می فرماید: وَلَا یُشْرِکْ بِعِبَادَهِ رَبِّهِ أَحَدًا\nآیه ی ۵۶ اسراء:\nخطاب آیه به کسانی است که معبود خود را خدا می پنداشتند _ الَّذِینَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ…\nآیه ی ۱۹۴ اعراف:\nاین آیه در حق مشرکان نازل شده است چنانچه آیه ی ۱۹۱ میفرماید:\nبا نگاهی گذرا به آیات قبل و بعد آیه ی ۱۹۴ ، این یقین به دست میآید که مراد از تدعون در تدعون من دون الله ، عبادت است اگر چه معنای دعای دوم یعنی فادعوهم صدا زدن و درخواست باشد.\nآیات ۱۳ و ۱۴ فاطر:\nیُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهَارِ وَیُولِجُ النَّهَارَ فِی اللَّیْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ کُلٌّ یَجْرِی لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِکُمُ اللَّهُ رَبُّکُمْ لَهُ الْمُلْکُ وَالَّذِینَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا یَمْلِکُونَ مِن قِطْمِیرٍ ﴿۱۳﴾ إِن تَدْعُوهُمْ لَا یَسْمَعُوا دُعَاءکُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَکُمْ وَیَوْمَ الْقِیَامَهِ یَکْفُرُونَ بِشِرْکِکُمْ وَلَا یُنَبِّئُکَ مِثْلُ خَبِیرٍ ﴿۱۴﴾\nدر آیات فوق ، خداوند ، معبودهای مشرکان را با خود مقایسه می کند فلذا معنای تدعون من دونه در آیه ی ۱۳ ، عبادت است اگرچه معنای تدعوهم و دعائکم در آیه ی ۱۴ عبادت نباشد ولی خواندن معبود است.\nآیه ی ۵ فاتحه:\nقرآن می فرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَهِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ. بقره/۱۵۳\nبا توجه به آیه ی فوق میتوان فهمید که قضیه ، چیز دیگری است که آن را در آیه ی ۱۴ لقمان میفهمیم:\nأَنِ اشْکُرْ لِی وَلِوَالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ. لقمان/۱۴\nشکرگزار من و پدر و مادرت باش که بازگشت به سوى من است.\nدر این آیه، خداوند «شکر والدین» را عِدلِ «شکر خود» قرار داده است و این به معناى شرک در شکرگزارى نیست، بلکه با جمله «إلَىَّ المَصیر» به ما مى فهماند که شکر والدین در جهت شکر خداست و در مقابل آن نیست همین طور وقتی ما از کسی درخواستی میکنیم ، او را در کنار خدا قرار نمیدهیم بلکه درخواست ما در جهت درخواست از خداوند میباشد و شرک زمانی حاصل میشود که چیزی را در عرض چیز دیگر بدانیم و قرار بدهیم.\nآیه ی ۱۸۶ بقره:\nو هرگاه بندگان من از تو در باره من بپرسند [بگو] من نزدیکم و دعاى دعاکننده را به هنگامى که مرا بخواند اجابت مىکنم پس [آنان] باید فرمان مرا گردن نهند و به من ایمان آورند باشد که راه یابند.\nنکته ی اول: وهابیون تصور میکنند که خدا گفته است من نزدیکم پس من را بخوانید و نیازی به خواندن دیگری نیست! در حالی که حقیقت این است که این آیه زمانی نازل شد که بعضی از اعراب از پیامبر (ص) درباره ی خدا سوال کردند و گفتند آیا خدا نزدیک است تا آهسته با او مناجات کنیم یا دور است تا با صداى بلند او را بخوانیم؟!\nتفسیر المنار محمد رشید رضا- در تفسیر آیه ی ۱۸۶ سوره ی بقره\nنکته ی دوم: اثبات شیء نفی ما عدا نمی کند. آیه نگفته است که فقط خدا را بخوانید بلکه با توجه به آیات دیگر ، مشروعیت و مفید بودن خواندن من دون الله ثابت می شود از جمله آیات ۹۷ و ۹۸ یوسف و ۶۴ نساء\nیوسف/۹۷ قالُوا یا أبانا اسْتَغْفِر لَنا ذُنُوبَنا اِنّا کُنّا خاطِئیْنَ\nیوسف/۹۸ قالَ سَوْفَ أسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبّیْ إنَّهُ هُوَ الْغَفورُ الرَّحِیْمُ\nوَلَوْ أنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحیماً نساء/۶۴\nفَلَمَّا أَحَسَّ عیسى مِنْهُمُ الْکُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصاری إِلَى اللَّهِ. آل عمران/۵۲\nفَأَعینُونی بِقُوَّهٍ أَجْعَلْ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ رَدْما. کهف/۹۵\nشفا یافتن صحابی نابینا در اثر توسل به پیامبر ص\nاللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ ، یَا مُحَمَّدُ ، إِنِّی قَدْ تَوَجَّهْتُ بِکَ إِلَى رَبِّی فِی حَاجَتِی هَذِهِ لِتُقْضَى اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِیَّ\nاین روایت را تعدادی از علمای اهل سنت تصحیح کرده اند از جمله ابواسحاق ، ترمذی ، ابن خزیمه ، حاکم نیشابوری و… :\nشرح سنن الترمذی – کتاب الدعوات – باب فی دعاء الضیف – ح ۳۵۷۸ http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&…\nلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَیْکُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً. نساء/۹۴\nو نیز از نبی مکرم (ص) روایت است که اگر کسی لا اله الا الله را گفت ، داخل در اسلام شده و حقوق مسلمانی را دارا خواهد بود و حساب باطنش بر خداست. صحیح بخاری ، صحیح مسلم و…\nصحیح البخاری – کتاب الجنائز – باب الدخول علی المیت بعد الموت.. – ح ۱۱۷۱\nتَاللَّهِ إِن کُنَّا لَفِى ضَلَالٍ مُّبِینٍ إِذْ نُسَوِّیکُم بِرَبّ الْعَالَمِین. شعراء/۹۸\nشفا و درمان از خداست: و اذا مرضت فهو یشفین. شعراء/۸۰\nامّا همین شفا را خداوند در عسل قرار داده است: فیه شفأ للنّاس. نحل/۶۹\nهر چند خداوند کارها را تدبیر می کند: یدبّر الامر. یونس/۳\nامّا فرشتگان واسطه تدبیر او هستند: فالمدبّرات امرا. نازعات/۵\nهر چند خداوند جان ها را می گیرد: اللّه یتوفّی الانفس. زمر/۴۲\nامّا ملک الموت جان ها را می گیرد: یتوفّاکم ملک الموت. سجده/۱۱\nهر چند خداوند مردگان را زنده می کند: وَ اللَّهُ یُحْیی وَ یُمیتُ. آل عمران/۱۵۶\nولی حضرت عیسی (ع) هم به اذن خدا مرده زنده می کند: أُحْیِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ. آل عمران/۴۹\nبا اینکه خداوند بادها را جابجا می کند: اللَّهُ الَّذی یُرْسِلُ الرِّیاحَ. روم/۴۸\nولی آن را به تسخیر حضرت سلیمان (ع) در می آورد: فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ تَجْری بِأَمْرِهِ رُخاءً حَیْثُ أَصابَ. ص/۳۶\nدرست است که خداوند عالم الغیب است: عَالِمُ الْغَیْبِ فَلَا یُظْهِرُ عَلَىٰ غَیْبِهِ أَحَدًا. جن/۲۶\nولی مقداری از آن را به فرستاده هایش می دهد: إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِنْ رَسُولٍ. جن/۲۷\nاگر چه خداوند هدایت می کند: أَنَّ اللَّهَ یَهْدِی مَنْ یُرِیدُ. حج/۱۶\nولی پیامبر هم هدایت می کند: إِنَّکَ لَتَهْدی إِلى صِراطٍ مُسْتَقیمٍ. شوری/۵۲\nو امامان هم هدایت می کنند: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا. انبیاء/۷۳\nاگر چه عزت کلا از آن خداست: فَلِلَّهِ الْعِزَّهُ جَمِیعًا… فاطر/۱۰\nولی برای رسول و مومنین نیز می باشد: وَ لِلَّهِ الْعِزَّهُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِینَ… منافقون/۸\nفَإِنَّکَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلاَ تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ روم/۵۲\nتو نمىتوانى مردگان را شنوا سازى و آواز خود را به گوش کرانى که از تو روى مىگردانند برسانى.\nوَما یَسْتَوِى الْأَحْیَآءُ وَلاَ الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللّهَ یُسْمِعُ مَن یَشَآءُ وَما أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَن فِی الْقُبُورِ فاطر/۲۲\nوَلَا تَقُولُوا لِمَنْ یُقْتَلُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْیَاءٌ وَلَٰکِنْ لَا تَشْعُرُونَ بقره/۱۵۴\nوَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ. آل عمران/۱۶۹\nشهدا نه تنها زنده اند، بلکه قرآن می فرماید: فرحین بما آتاهم اللّه من فضله. آل عمران/۱۷۰\nقال الإمام السبکی حیاه الأنبیاء والشهداء کحیاتهم فی الدنیا\nالسیره الحلبیه – ج ۲ ص ۴۳۲\nفَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَهُ فَأَصْبَحُوا فِی دَارِهِمْ جَاثِمِینَ فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ یَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُکُمْ رِسَالَهَ رَبِّی وَنَصَحْتُ لَکُمْ وَلَکِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِینَ. أعراف/۷۸ و ۷۹\nآنگاه زمینلرزه آنان را فرو گرفت و در خانه هایشان از پا درآمدند پس [صالح] از ایشان روى برتافت و گفت اى قوم من به راستى من پیام پروردگارم را به شما رساندم و خیر شما را خواستم ولى شما خیرخواهان و نصیحتگران را دوست نمىدارید.\nوَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَهً یُعْبَدُونَ. زخرف/۴۵\nاز پیامبران ما که پیش از تو فرستادهایم بپرس: آیا جز خداى رحمان ، خدایان دیگرى را براى پرستش آنها قرار داده بودیم؟\nوَلَقَدْ آتَیْنا مُوسَى الْکِتابَ فَلا تَکُنْ فی مِرْیَهٍ مِنْ لِقائِهِ وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنی إِسْرائیلَ سجده/۲۳\nهرآینه به موسى کتاب دادیم پس از دیدار کردن با او در تردید مباش . و آن کتاب را هدایت‌گر بنى اسرائیل قرار دادیم.\nهو نص صحیح صریح فی سماع الموتى\nأضواء البیان – ج ۶ ص ۱۲۹\nقال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم لَقِّنُوا مَوْتَاکُمْ لَا إِلَهَ إلا الله…\nصحیح مسلم – کتاب الجنائز – باب تلقین الموتی لااله الا الله – ح ۹۱۶\nفی سماع الموتى لم یثبت فی الکتاب ولا فی السنه شیء یخالفها…\nپاسخ به شبهات آیات ۵۲ روم و ۲۲ فاطر در:\nخداوند در آیه ی ۴۱ سوره نسا (فَکَیْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَجِئْنَا بِکَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِیدًا) می فرمایند که در روز قیامت خداوند از هر امتی فردی را به عنوان شاهد می آورد که این شاهد برای امت اسلام ، پیامبر اکرم معرفی شده است و حداقلِ شهادت ، گواهی بر ایمان و کفر افراد است و لازمه شهادت ، احاطه علمی بر انسانها و اعمال و گفتار آنان است. در آیه ی ۶۹ سوره ی زمر هم داریم که پیامبر (ص) در قیامت در دادگاه عدل الهی حاضر می شود به عنوان یک میزان و یک شاهد:\nوَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْکِتَابُ وَجِیءَ بِالنَّبِیِّینَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِیَ بَیْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا یُظْلَمُونَ\nقال رسول الله (ص) حیاتی خیر لکم تحدثون وتحدث لکم ووفاتی خیر لکم تعرض علی أعمالکم فما رأیت من خیر حمدت الله علیه وما رأیت من شر استغفرت الله لکم. رواه البزار ورجاله رجال الصحیح\nپیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند : زنده بودن من برای شما سود دارد با من حرف می‌زنید من هم با شما حرف می‌زنم و وفاتم نیز برای شما سود دارد کردار شما بر من عرضه می‌شود پس هر وقت کار خیری از شما ببینم خدا را شکر می‌کنم و هر وقت کار شر از شما دیدم برای شما استغفار می‌کنم. بزار این را روایت کرده و راویان روایت همه راویان صحیح بخاری هستند.\nمجمع الزوائد ومنبع الفوائد – ج ۹ ص ۲۴\nو سیوطی هم می گوید: وأخرج البزار بسند صحیح من حدیث ابن مسعود مثله . الخصائص الکبری\nطبق آیات سبا/۲۳ ، طه/۱۰۹ ، مریم/۸۷ و… در قیامت شفیعانی وجود دارد که طبق مطالب فوق و روایات صحیحین ، یکی از شفیعان ، نبی مکرم (ص) می باشند:\nنیل الأوطار شوکانی – ج ۱ ص ۳۶۶-۳۶۷ ش ۴۰۸ و ۴۰۹\nفخر رازی عالم و مفسر بزرگ اهل سنت می گوید:\nأجمعت الأمه على أن لمحمد صلى الله علیه وسلم شفاعه فی الآخره وحمل على ذلک قوله تعالى (عسى أن یبعثک ربک مقاما محمودا) وقوله تعالى (ولسوف یعطیک ربک فترضى).\nتفسیر الرازی – در تفسیر آیه ی ۴۸ بقره\nابن تیمیه شیخ الاسلام وهابیان هم شفاعت من دون الله را تأیید کرده و می گوید:\nوهذه الشفاعه له ولسائر النبیین والصدیقین وغیرهم…\nشرح العقیده الواسطیه – ج ۲ ص ۱۷۷\nمحمد بن عبدالوهاب نیز شفاعت من دون الله را قبول داشته و گفته است:\nونثبت الشفاعه لنبینا محمد صلى الله علیه وسلم یوم القیامه حسبما ورد، وکذا نثبتها لسائر الأنبیاء والملائکه والأولیاء والأطفال حسبما ورد أیضاً\nدعوه الإمام محمد بن عبد الوهاب سلفیه لا وهابیه – ص ۲۷۳\nو شفیعان هم که به اعمال فردی که می خواهند شفاعتش کنند ، آگاهی دارند:\nوَلَا یَمْلِکُ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَهَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ یَعْلَمُونَ. زخرف/۸۶\nکسانی را که غیر از او می‌خوانند قادر بر شفاعت نیستند؛ مگر آنها که شهادت به حق داده‌اند و آگاهند.\nالبته آیه ی فوق به گونه ی دیگری هم ترجمه شده است که مراد ما نیست! بهر حال طبق آیات قرآن ، آنهایی که مورد شفاعت قرار می گیرند باید شرایطش را داشته باشند فلذا شفیعان باید به اعمال مردم آگاهی داشته باشند تا بتوانند به حق شفاعت بکنند.\nطبق روایات شیعی ، اهل بیت علیهم السلام هم شفیع هستند و نیز مشمول آیه ی ۱۰۵ سوره ی توبه هستند که می فرماید:\nوَقُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهادَهِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. توبه/۱۰۵\nبگو: عمل کنید ، که خدا و پیامبرش و مؤمنان اعمال شما را خواهند دید و شما به نزد داناى نهان و آشکارا بازگردانده مىشوید و او از اعمالتان آگاهتان خواهد کرد.\nتشریح آیه ی فوق در:\nپس اهل بیت علیهم السلام ناظر و شاهد بر اعمال هستند.\nمدارک دیگر بر سماع اهل بیت علیهم السلام و توانایی حاجت دادن آنها را در پاسخ شبهات بعدی >\nقابل توجه است که شیطان در آیات ۱۶ و ۱۷ سوره ی اعراف می گوید:\nقَالَ فَبِمَا أَغْوَیْتَنِی لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَکَ الْمُسْتَقِیمَ (۱۶) ثُمَّ لَآتِیَنَّهُمْ مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَیْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَکْثَرَهُمْ شَاکِرِینَ (۱۷)\nگفت: اکنون که مرا گمراه ساختی، من بر سر راه مستقیم تو، در برابر آنها کمین می کنم!\nسپس از پیش رو و از پشت سر، و از طرف راست و از طرف چپ آنها، به سراغشان می‌روم؛ و بیشتر آنها را شکرگزار نخواهی یافت!\nمسلّم است که کسی در پیشگاه الله متعال نمی تواند دروغ بگوید فلذا شیطان چنین توانایی دارد و توانایی سماع اصوات زمینیان ، اصلا قابل مقایسه با این توانایی نیست.\nدستور خداوند متعال به توسل ، در قرآن کریم!\nیَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ ابْتَغُواْ إِلَیْهِ الْوَسِیلَه . مائده / ۳۵\nاى کسانى که ایمان آوردهاید! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید ! و وسیلهاى براى تقرب به او بجوئید.\nأُولَٰئِکَ الَّذِینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِیلَهَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ اسراء/۵۷\nتفسیر علمای اهل سنت:\nابن قیّم جوزیه _ شاگرد ارشد ابن تیمیه _ ضمن بیان ویژگی های پیامبران میگوید:\nفهم أقرب الخلق إلیه وسیله\nپس آنها نزدیکترین وسیله برای قرب به الله هستند!\nطریق الهجرتین و باب السعادتین – ص ۷۶۳\nآلوسی می نویسد: فکل من عبد من دون الله تعالى من عیسى وعزیر والملائکه علیهم السلام وسیلتهم إلى الله تعالى نبینا صلّى الله علیه وسلّم بل هو علیه الصلاه والسلام وسیله سائر الموجودات والواسطه بینهم وبین الله تعالى فی إفاضته سبحانه الوجود…\nپس همه ی بندگان من دون الله تعالی از عیسی و عزیر و ملائکه علیهم السلام وسیله شان به سوی الله تعالی نبی ما صلی الله علیه (وآله) وسلم میباشد بلکه حضرت رسول (ص) وسیله ی سایر موجودات و واسطه ی بین آنها و بین الله تعالی در افاضه ی خداوند سبحان است…\nتفسیر الآلوسی – ج ۱۵ ص ۱۲۶\nامام سجاد علیه السلام ، اهل بیت علیهم السلام را وسیله ی تقرب به الله می دانند:\nرب صل على أطائب أهل بیته الذین اخترتهم لأمرک ، وجعلتهم خزنه علمک ، وحفظه دینک ، وخلفاءک فی أرضک ، وحججک على عبادک ، وطهرتهم من الرجس والدنس تطهیرا بإرادتک ، وجعلتهم الوسیله إلیک\nالصحیفه السجادیه – الامام زین العابدین (ع) – ص ۳۲۲\nتوسل به پیامبر (ص)، در قرآن کریم!\nعلمای اهل سنت دلالت این آیه را همیشگی دانسته اند و توصیه کرده اند که زائران وقتی رفتند نزد قبر پیامبر (ص) این آیه را بخوانند و به ایشان متوسل شوند!\nمحیی الدین نووی شافعی می نویسد: ثم یرجع إلى موقفه الأول قباله وجه رسول الله صلى الله علیه وسلم ویتوسل به فی حق نفسه ویستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى ومن أحسن ما یقول ما حکاه الماوردی والقاضی أبو الطیب وسائر أصحابنا عن العتبی مستحسنین له قال کنت جالسا عند قبر رسول الله صلى الله علیه وسلم فجاء أعرابی فقال السلام علیک یا رسول الله سمعت الله یقول ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما ) وقد جئتک مستغفرا من ذنبی مستشفعا بک إلى ربی ثم أنشأ یقول : یا خیر من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طیبهن القاع والاکم – نفسی الفداء لقبر أنت ساکنه فیه العفاف وفیه الجود والکرم. ثم انصرف فحملتنی عینای فرأیت النبی صلى الله علیه وسلم فی النوم فقال یا عتبى الحق الاعرابی فبشره بان الله تعالى قد غفر له\nاز بهترین کلمات آنچه است که ماوردی وقاضی ابو الطیب ودیگر اصحاب ما از عتبی نقل کرده وآن را نیکو شمرده اندکه گفت : نزد قبر رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم بودم که بیابانگردی آمد وگفت سلام بر تو ای رسول خدا . از خداوند شنیدم( کلام خدا در قرآن) که اگر ایشان وقتی به خودشان ظلم کردند نزد تو آیند پس از خداوند طلب بخشایش کنند ورسول خدا هم برای ایشان طلب بخشایش کند به تحقیق خداوند را توبه پذیر وبخشنده خواهند یافت . ومن به نزد تو آمدم واز گناه خود طلب بخشش کرده و تو را شفیع نزد پروردگارم قرار می دهم .سپس این شعر را خواند:\nای بهترین کسی که دربهترین جایگاه دفن شده است که ازبوی خوش آنجاهمه جابوی خوش گرفته است\nالمجموع شرح المهذب- کتاب الحج – زیاره قبر رسول (ص) – فرع یستحب للحاج… – ج ۸ ص ۲۵۶\nبکری دمیاطی مینویسد: ثم بعد زیاره الشیخین یذهب للسلام على السیده فاطمه رضی الله عنها فی بیتها الذی داخل المقصوره للقول بأنها مدفونه هناک ، والراجح أنها فی البقیع فیقول : السلام علیک یا بنت المصطفى … ویتوسل بها إلى أبیها ( ص ) . ثم یرجع إلى موقفه الأول قباله وجهه الشریف ، فیقول : الحمد لله رب العالمین . اللهم صل على سیدنا محمد ، وعلى آل سیدنا محمد . السلام علیک یا سیدی یا رسول الله . إن الله تعالى أنزل علیک کتابا صادقا ، قال فیه : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما ) وقد جئتک مستغفرا من ذنبی مستشفعا بک إلى ربی.\nبعد از زیارت ابو بکر و عمر برای سلام به فاطمه زهرا به بیت وی که در داخل ضریح است می روی چون بنا بر قولی در آنجا مدفون است ولی قول برتر آن است که در بقیع دفن است .پس می گویی سلام بر تو ای دختر رسول برگزیده …پس به وسیله وی بر پدرش توسل می جویی سپس به همان جای اول\nدر روبروی صورت شریف- بازگشته می گویی الحمد لله رب العالمین خدایا بر سرور ما محمد وبر آل وی درود فرست . سلام بر تو ای رسول خدا. خداوند به درستی بر تو کتاب خود را نازل کرد که در آن گفت:\nکه اگر ایشان وقتی به خودشان ظلم کردند نزد تو آیند پس از خداوند طلب بخشایش کنند ورسول خدا هم برای ایشان طلب بخشایش کند به تحقیق خداوند را توبه پذیر وبخشنده خواهند یافت (آیه ۶۴ نساء) پس من به نزد تو آمده ام در حالیکه از گناهانم طلب بخشایش می کنم واز تو طلب شفاعت به نزد خداوند می کنم.\nإعانه الطالبین – البکری الدمیاطی – ج ۲ – ص ۳۵۷\nابن قدامه مقدسی مینویسد: ثم تأتى القبر فتولی ظهرک القبله وتستقبل وسطه وتقول السلام علیک أیها النبی ورحمه الله وبرکاته … اللهم انک قلت وقولک الحق ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما) وقد اتیتک مستغفرا من ذنوبی ، مستشفعا بک إلى ربی ..ثم یتقدم قلیلا ویقول السلام علیک یا أبابکر\nسپس به نزد قبر رفته پس پشت خود را به سمت قبله می کنی ورو به سمت قبر ومی گویی سلام بر تو ای پیغمبر ورحمت خدا و برکات وی ….خداوندا تو گفته ای وکلامت درست است که اگر ایشان وقتی به خودشان ظلم کردند نزد تو آیند پس از خداوند طلب بخشایش کنند ورسول خدا هم برای ایشان طلب بخشایش کند به تحقیق خداوند را توبه پذیر وبخشنده خواهند یافت (آیه ۶۴ نساء).بدرستیکه من به نزد تو آمده ام در حالیکه از گناهانم طلب بخشایش می کنم و از تو می خواهم که در نزد پروردگارم شفیع من باشی …سپس کمی جلوتر رفته ومی گویی سلام بر تو ای ابو بکر…\nالمغنی – ج ۳ ص ۲۹۸\nقاضی عیاض می نویسد: ناظرا أبو جعفر أمیر المؤمنین مالکا فی مسجد رسول الله صلى الله علیه وسلم فقال له مالک یا أمیر المؤمنین لا ترفع صوتک فی هذا المسجد فإن الله تعالى أدب قوما فقال (لا ترفعوا أصواتکم فوق صوت النبی…) ومدح قوما فقال (إن الذین یغضون أصواتهم عند رسول الله…) وذم قوما فقال (إن الذین ینادونک…) وإن حرمته میتا کحرمته حیا.\nفاستکان لها أبو جعفر وقال یا أبا عبد الله أستقبل القبله وأدعو أم أستقبل رسول الله صلى الله علیه وسلم ؟ فقال ولم تصرف وجهک عنه وهو وسیلتک ووسیله أبیک آدم عیه السلام إلى الله تعالى یوم القیامه ؟ بل استقبله واستشفع به فیشفعه الله قال الله تعالى (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم…).\nابوجعفر (منصور خلیفه عباسی) در مسجد النبی با امام مالک به گفتگو برخواست .امام مالک به او تذکر دادکه :ای امیر المومنین صدایت را دراین مسجد بلند مکن چرا که خداوندعده ای را تأدیب کرده است و فرموده است (صدای خود را بلندتر از صدای پیامبر نکنید…) وعده ای را مدح کرده است وگفته است(کسانی که صدای خود را در محضر پیامبر کوتاه می کنند…) وبعضی را نیز مذمت کرده است وفرموده (کسانی که با صدای بلند پیامبر را صدا می کنند…)وبه درستی که حرمت پیامبر(صلی الله علیه وسلم) پس از وفات همچون حرمتش در زمان حیات است.\nابوجعفر منصور، خلیفه عباسی، از امام مالک بن انس، پرسید: هنگام زیارت رو به قبله بایستم ودعا کنم یا رو به قبر پیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم)؟ امام مالک بن انس در پاسخ گفت: چرا چهره از او برمی گردانی؟ او وسیله تو و وسیله پدر تو آدم در روز رستاخیز است. رو به او کن و او را شفیع خود قرار بده. خدا شفاعت او را می پذیرد. خدا می فرماید:(اگر آنان به نفس خویشتن ستم کنند…).\nالشفاء بتعریف حقوق المصطفی – ج ۲ ص ۵۹۵\nدستور پیامبر (ص) بر توسل به من دون الله غایب!\nعن نبی الله صلى الله علیه و سلم قال : ( اذا أضل أحدکم شیئا أو أراد أحدکم عونا و هو بأرض لیس بها أنیس فلیقل یا عباد الله أغیثونی یا عباد الله أغیثونی فان لله عبادا لا نراهم ) و قد جرب ذلک\nهرگاه چیزی از شما گم شد ویا، یاوری خواستید و در سرزمینی بودید که هیچ کسی همراهتان نبود ، بگویید: ای بندگان خدا یاریم کنید ، ای بندگان خدا یاریم کنید .چرا که برای خداوند بندگانی هست که شما آنان را نمی بینید.\nطبرانی در ادامه این روایت می گوید: این کار مورد تجربه قرار گرفته ومجرب است.\nالمعجم الکبیر – باب العین – من اسمه عتبه – ح ۲۹۰\nشبیه همین روایت ، از ابن عباس رسیده است: فإذا أصاب أحدکم عرجه فی الأرض لا یقدر فیها على الأعوان فلیصح فلیقل : عباد الله أغیثونا أو أعینونا رحمکم الله فإنه سیعان.اسناده حسن\nهرگاه برای شما در زمین مشکلی یا گرفتاری پیش آمد که نتوانستید آن را حل کنید و کسی هم نبود که به شما کمک کند پس بگویید:ای بندگان خدا،به فریاد ما برسید.\nشعب الإیمان – ج۱۰ ص ۱۴۰\nبزار از ابن عباس اینگونه روایت میکند: إن لله ملائکه فی الأرض سوى الحفظه یکتبون ما یسقط من ورق الشجر، فإذا أصابت أحدکم عرجه بأرض فلاه فلیناد: یا عباد الله أعینونی\nحسن السقاف شافعی پس از نقل این روایت، مینویسد:\nوحدیث البزار هذا حسنه الحافظ ابن حجر العسقلانی فی أمالی الأذکار کما فی شرح ابن علان على الأذکار (۵ / ۱۵۱).\nوقال الحافظ الهیثمی عنه فی المجمع (۱۰ / ۳۲) رجاله ثقات\nوالعجب العجاب أن الألبانی اعترف بحسن حدیث البزار هذا فی ضعیفته (۲ / ۱۱۱).\nالإغاثه – ص ۲۲\nعَنْ أَبِی جُرَیٍّ جَابِرِ بْنِ سُلَیْمٍ قَالَ رَأَیْتُ رَجُلًا یَصْدُرُ النَّاسُ عَنْ رَأْیِهِ لَا یَقُولُ شَیْئًا إِلَّا صَدَرُوا عَنْهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ عَلَیْکَ السَّلَامُ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّتَیْنِ قَالَ لَا تَقُلْ عَلَیْکَ السَّلَامُ فَإِنَّ عَلَیْکَ السَّلَامُ تَحِیَّهُ الْمَیِّتِ قُلْ السَّلَامُ عَلَیْکَ قَالَ قُلْتُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ الَّذِی إِذَا أَصَابَکَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ کَشَفَهُ عَنْکَ وَإِنْ أَصَابَکَ عَامُ سَنَهٍ فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَهَا لَکَ وَإِذَا کُنْتَ بِأَرْضٍ قَفْرَاءَ أَوْ فَلَاهٍ فَضَلَّتْ رَاحِلَتُکَ فَدَعَوْتَهُ رَدَّهَا عَلَیْکَ\nسنن ابی داود – کِتَاب اللِّبَاسِ – بَاب مَا جَاءَ فِی إِسْبَالِ الْإِزَارِ – ح ۴۰۸۴ با تصحیح ألبانی\n*توضیحات کامنتهای ۴ و ۱۵ لینک فوق ، خوانده شود.\nتوسل صحابه به پیامبر (ص) پس از وفات آن حضرت!\nأَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِی زَمَنِ عُمَرَ , فَجَاءَ رَجُلٌ إلَى قَبْرِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّهِ , اسْتَسْقِ لِأُمَّتِکَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَکُوا , فَأَتَى الرَّجُلَ فِی الْمَنَامِ ، فَقِیلَ لَهُ : ائْتِ عُمَرَ فَأَقْرِئْهُ السَّلَامَ , وَأَخْبِرْهُ أَنَّکُمْ مَسْقِیُّونَ وَقُلْ لَهُ : عَلَیْکَ الْکَیْسُ , عَلَیْکَ الْکَیْسُ ” , فَأَتَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ ، فَبَکَى عُمَرُ ، ثُمَّ قَالَ : یَا رَبِّ ، لَا آلو إلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ\nدر زمان خلافت عمر، قحطی آمد و مردی (بلال بن حارث) نزد قبر پیامبر (ص) آمد و گفت: یا رسول الله! مردم از بی آبی به هلاکت می‌رسند، از خداوند بخواه که باران رحمتش را بر مردم ببارد. پیامبر (ص) به خواب آن شخص آمد و فرمود: برو نزد عمر و از قول من سلام برسان و بشارت بده که باران رحمت بر آنها نازل خواهد شد. آن مرد آمد نزد عمر و خوابش را گفت و عمر هم گریه کرد (و با اینکارش ، کار آن متوسل را تأیید کرد و نگفت که تو مشرک شدی و از این حرف ها)…\nالمصنف لإبن أبی شیبه الکوفی – ج۷، ص۴۸۳ با سند صحیح\nقال أَقْبَلَ مَرْوَانُ یَوْماً فَوَجَدَ رَجُلاً وَاضِعاً وَجْهَهُ على الْقَبْرِ فقال أتدری ما تَصْنَعُ فَأَقْبَلَ علیه فإذا هو أبو أَیُّوبَ فقال نعم جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم ولم آتِ الْحَجَرَ سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم یقول لاَ تَبْکُوا على الدِّینِ إذا وَلِیَهُ أَهْلُهُ وَلَکِنِ ابْکُوا علیه إذا وَلِیَهُ غَیْرُ أَهْلِهِ\nاز داود بن أبی صالح نقل شده است که روزی مروان دید که شخصی صورتش را بر قبر گذاشته است؛ پس گفت: آیا می دانی که چه کار انجام می دهی؟ نزدیک آمد و دید که آن شخص أبو أیوب انصاری است. ابو أیوب گفت: بلی من آمده ام پیش رسول خدا صلی الله علیه وآله و پیش سنگ نیامده ام . از رسول خدا (ص) شنیدم که می فرمود : برای دین گریه نکنید زمانی که افراد شایسته حاکم باشند ؛ ولی زمانی گریه کنید که نا أهلان حکومت می کنند.\nالمستدرک علی الصحیحین با تعلیق ذهبی – ج ۷ ص ۱۰۱ ح ۸۵۷۱ با تصحیح حاکم و ذهبی\nتصحیح سند روایت + تصاویر کتاب ها:\nأَوْسُ بن عبد اللَّهِ قال قُحِطَ أَهْلُ الْمَدِینَهِ قَحْطًا شَدِیدًا فَشَکَوْا إلى عَائِشَهَ فقالت: انْظُرُوا قَبْرَ النبی صلى الله علیه وسلم فَاجْعَلُوا منه کووا إلى السَّمَاءِ حتى لَا یَکُونَ بَیْنَهُ وَبَیْنَ السَّمَاءِ سَقْفٌ قال فَفَعَلُوا فَمُطِرْنَا مَطَرًا حتى نَبَتَ الْعُشْبُ وَسَمِنَتْ الْإِبِلُ حتى تَفَتَّقَتْ من الشَّحْمِ فَسُمِّیَ عَامَ الْفَتْقِ\nاوس بن عبد الله می‌گوید : مردم مدینه دچار قحطی شدیدی شدند؛ پس به عائشه شکایت کردند، عائشه گفت: به قبر رسول خدا (ص) رو بیاورید، و پنجره‌هایی از آن به سوی آسمان بگشایید؛ به طوری که بین قبر آن حضرت و آسمان سقفی نباشد. راوی گوید: مردم همین کار را انجام دادند ؛ پس باران فراوانی بارید؛ تا جایی که گیاهان رویید و شترها آن قدر چاق شدند که از شدت چربی ترک برداشتند، به حدی که آن سال را سال ترکیدن نامیدند.\nسنن الدارمی – المقدمه – بَاب ما أَکْرَمَ الله تَعَالَى نَبِیَّهُ صلى الله علیه وسلم بَعْدَ مَوْتِهِ – ح ۹۲\nمحقق کتاب سنن الدارمی همه ی روات این روایت را ثقه معرفی میکند:\nحسن السقاف شافعی پس از نقل این روایت ، میگوید:\nقلت: وهذا صریح أیضا بإسناد صحیح بأن السیده عائشه رضی الله عنها استغاثت بالنبی (صلى الله علیه وسلم) بعد موته وکذا جمیع الصحابه الذین کانوا هناک وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إلیه\nالإغاثه – ص ۲۵\nشخصی به جهت حاجتی مکرّر نزد عثمان بن عفّان مراجعه می نمود، ولی عثمان به خواسته اش توجّهی نمی کرد؛ تا اینکه در بین راه عثمان بن حنیف را – که خود راوی است – ملاقات کرده و از این موضوع شکایت کرد.\nعثمان بن حنیف به او گفت: آبی را آماده کن و وضو بگیر؛ به مسجد برو و دو رکعت نماز بگزار و بعد از اتمام نماز، پیامبرصلی الله علیه وآله را وسیله قرار ده و بگو: «اللّهمّ إنّی أسألک وأتوجّه إلیک بنبیّک محمّد صلّی اللَّه علیه وسلّم نبیّ الرحمه، یا محمّد! إنّی أتوجّه بک إلی ربّی فتقضی لی حاجتی»، آنگاه حاجت خود را به یاد آور!\nعثمان بن حنیف میگوید: شخص یاد شده آن اعمال را انجام داد، آنگاه به سوی خانه عثمان روان شد، فوراً دربان آمد و او را نزد عثمان بن عفّان برد، عثمان نیز او را احترام شایانی کرد. سپس حاجتش را به طور کامل برآورد و به او گفت: من همین الآن به یاد حاجت تو افتادم و هر گاه بعد از این از ما حاجتی خواستی به نزد ما بیا…\nعثمان بن حنیف گفت: این دستور از من نبود، بلکه روزی خدمت پیامبرصلی الله علیه وآله بودم که نابینایی نزد حضرت آمد و از کوری چشم خود شکایت نمود. حضرت رسول صلی الله علیه وآله ابتدا پیشنهاد کرد که صبر کند ولی او نپذیرفت ، سپس به او همین دستور را داد و آن شخص نیز بعد ازانجام آن بینا شد و به مقصود خود رسید.\nنور الدین ابو بکر هیثمی بعد از نقل حدیث میگوید:\nروى الترمذی وابن ماجه طرفا من آخره خالیا عن القصه وقد قال الطبرانی عقبه : والحدیث صحیح بعد ذکر طرقه التی روی بها\nمجمع الزوائد و منبع الفوائد – أبواب العیدین – باب صلاه الحاجه – ح ۳۶۶۸\nدکتر عزت عطیه (عالم برجسته مصری ) درباره ی روایت فوق می نویسد:\nکل ما ذکره ابن تیمیه هنا مردود و غیر مقبول،فروایه الطبرانی تفید انّ الصحابی الجلیل عثمان بن حنیف وجه رجلا إلی التوسل بالرسول(صلّی الله علیه وسلّم) بعد وفاته، ممّا یدلّ علی انّه یعتقد عموم الفائده بهذا التوسل لعموم المسلمین فی کل الحاجات، و هذا الفهم هو ما یستقیم علیه لفظ الحدیث…\nهر آنچه ابن تیمیه در اینجا گفته مردود و غیر مقبول است، پس روایت طبرانی می‌فهماند این مطلب را که صحابی جلیل عثمان بن حنیف شخصی را به جهت توسل به پیامبر(صلّی الله علیه وسلّم) بعد از وفاتش فرستاده است، و این دلالت می‌کند بر اینکه او معتقد به فایده عمومی به این توسل برای تمام مسلمانان در تمام حاجات بوده است. و این فهم امری است که لفظ این حدیث بر آن دلالت قوی دارد…\nالبدعه، تحدیدها و موقف الاسلام منه – ص ۳۸۹\nعلامه سمهودی نیز این روایت را دال بر جواز توسل به پیامبر (ص) بعد از وفاتشان دانسته است:\nوفاء الوفاء بأخبار دار المصطفی – ج ۵ ص ۶۸\nعن أبی سعید قال کنت أمشی مع ابن عمر رضی الله عنهما فخدرت رجله فجلس فقال له رجل أذکر أحب الناس إلیک فقال یا محمداه فقام فمشى\nاز ابو سعید نقل شده است که با عبد الله بن عمر از راهى مى‌گذشتیم که پاى او گرفت و بر زمین نشست، شخصى به او گفت: محبوب‌ترین فرد در نزد خود را بخوان (تا به فریادت برسد). او نیز گفت: یا محمد! به فریادم برس. سپس ایستاد و به راهش ادامه داد.\nعمل الیوم و اللیله لابن السنی – باب ما یقول اذا خدرت رجله – ح ۱۶۷ الی ۱۷۰\nروایت فوق گذشته از بررسی سندی ، چون طرق زیادی دارد فلذا نمیتوان اعتبار آن را زیر سوال برد:\nتوسل علمای اهل سنت به مرده ها !\nسمعت الشافعی یقول : إنی لأتبرک بأبی حنیفه وأجئ إلى قبره فی کل یوم – یعنی زائرا ” – فإذا عرضت لی حاجه صلیت رکعتین وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجه عنده.\nشافعی، رهبر و امام فقه شافعی می گفت: من هر روز می رفتم کنار قبر ابوحنیفه و به قبر او تبرک می جستم. وقتی مشکلی برای من پیش می آمد، کنار قبر او دو رکعت نماز می خواندم و متوسل می شدم و حاجتم برآورده می شد.\nتاریخ بغداد – الخطیب البغدادی – ج ۱ – ص ۴۴۵\nالخیرات الحسان فی مناقب الامام الاعظم ابی حنیفه لابن حجر الهیتمی – ص ۷۲\nحاشیه رد المحتار – ابن عابدین – ج ۱ – ص ۵۹\nسمعت أبی یقول : حججت خمس حجج اثنتین راکب و ثلاث ماشی أو ثلاث راکب و اثنتین ماشی فضلت الطریق فی حجه و کنت ماشیا فجعلت أقول یا عباد الله دلونی على الطریق قال : فلم أزل ذلک حتى وقفت على الطریق أو کما قال أبی.\nاز پدرم احمد بن حنبل شنیدم که می گفت:من پنج حج به جا آوردم که دو تای از آنها را سواره و سه تای آنها را پیاده رفتم یا سه تا را سواره و دو تا را پیاده ! در یکی از این سفرهای حج که پیاده بودم،راه را گم کردم،من فرباد زدم:ای بندگان خدا،من را راهنمایی کنید و راه را نشانم دهید،تا این که ناگهان خود را در مسیر دیدم!\nألبانی سند این حدیث را صحیح دانسته است:\nسلسله الاحادیث الضعیفه و الموضوعه – ج ۲ ص ۱۱۱\nامام ابوالفرج بن جوزی:\nکثر ضجیجی من مرضی و عجزت عن طب نفسی فلجأت إلى قبور الصالحین و توسلت فی صلاحی فاجتذبنی لطف مولای بی إلى الخلوه على کراههمنی.\nبسیار می شد که ، ناله ام از بیماریم بلند می شد و ازبهبود نفسم مأیوس وعاجز می شدم ، به قبور صالحین پناه می بردم و برای بهبودیم به آنها متوسل می شدم و لطف پروردگار را در خلوت به خودم جلب می کردم.\nصید الخاطر – ص ۷۸\nعلامه احمد قسطلانی:\nو لقد کان حصل لی داء أعیاء دواؤه الأطباء ، و أقمت به سنین ، فاستغثت به صلی الله علیه و آله وسلم لیله الثامن و العشرین من جمادی الأولی سنه ثلاث وتسعین وثمانمائه بمکه زادها الله شرفاً ، و منَّ علیَّ بالعود فی عافیه بلا محنه ، فبینا أنا نائم إذ جاء رجل معه قرطاس یکتب فیه : هذا دواء لداء احمد بن القسطلانی من الحضره الشریفه بعد الإذن الشریف النبوی ، ثم استیقظت فلم أجد بی ــ والله ــ شیئاً مما کنت أجده ، و حل الشفاء ببرکه النبی صلی الله علیه و آله وسلم.\nیک بیماری بر من عارض شد که پزشکان از درمان آن عاجز ماندند وبه مدت دو سال با آن مرض درگیر بودم . در شب ۲۸ جمادی الاولی در مکه -که خداوند شرف آن سرزمین را زیاد کند-به پیامبر اسلام استغاثه نمودم و سلامتی دوباره خواستم.\nدر خواب مردی به خوابم آمد و همراهش کاغذی بود بر روی آن نوشته بود : این داروی بیماری احمد قسطلانی است …از خواب بیدار شدم و به خدا قسم هیچ اثری از بیماری در من نبود و به برکت پیامبر شفا پیدا کردم.\nالمواهب اللدنیه – ج ۴ ص ۵۹۵\nفتوای علمای الأزهر بر مشروعیت توسل به مرده !\nدر سایت دار الإفتاء المصریه ، سوال کننده می پرسد:\nما حکم زیاره الأولیاء و التوسل بهم؟\nحکم زیارت اولیاء و توسل به آنها چیست؟\nالجواب: أمانه الفتوی\nزیاره الأنبیاء و الأولیاء و التوسل بهم أمران مشروعان…\nزیارت انبیاء و اولیاء و توسل به آنها مشروع میباشد…\nالرقم المسلسل: ۴۴۸۴ – تاریخ الإجابه: ۲۰۱۲/۰۶/۰۳\nمفتیان این سایت ، علمای الأزهر می باشند:\nابن تیمیه نخستین منکر توسل!\nبعضی از علمای اهل سنت تصریح کرده اند که ابن تیمیه نخستین کسی بود که منکر توسل شد و با این کارش مقام پیامبر (ص) را پایین آورد از جمله:\n۱٫ تقی الدین سُبکی\nو اعلَم أَنَّهُ یَجُوزُ وَ یَحسُنُ التوسُلُ وَ الاستغاثَهُ وَ التَشَفُعُ بِالنَّبیِّ (ص) اِلی رَبِّهِ وَ جَوازُ ذلکَ وَ حُسنِهِ مِنَ الاُمُورِ المَعلومَهِ لِکُلِّ ذی دین المَعروفَهِ مِن فعلِ الانبیاء وَ المرسلین و سیر سلف الصالحین و العلماء و العوام من المسلمین وَ لَم یُنکِر أحدٌ ذلک مِن أهلِ الادیان وَ لا سَمَعَ به فی زَمَنٍ من الازمان حتی جاء ابن تیمیه و تکلم فی ذلک بکلام یلبس فیه علی الضعفاء الاغمار و ابتدع مالم یسبق الیه فی سائر الاعصار.\nبدان که جائز بلکه نیکو است توسل و استغاثه و شفیع قرار دادن نبی اکرم را به درگاه الهی و جواز بلکه حُسن این اعمال از امورِ روشن و معلوم در نزد هر صاحب دین و از کارهایی است که حتّی انبیاء و مرسلین نیز این کارها را داشته‌اند و روش سلف صالح و علماء و عوام از مسلمانان است و احدی از کسانی که معتقد به دینی از ادیان الهی است در هیچ زمانی این اعمال را انکار نکرده است مگر آن‌گاه که ابن تیمیّه به میدان آمد و سخنانی در این رابطه گفته است که امر بر ضعیفان نادان مشتبه شده است و با انکار این امور بدعتی انجام داده است که در زمان‌های گذشته احدی این بدعت را نداشته است.\nشفاء السقام فی زیاره خیر الانام – الباب الثامن – ص ۳۵۷\n۲٫ ابوبکر حصنی دمشقی شافعی\nهذا شیء تقشعرّ منه الأبدان، ولم نسمع أحداً فاه، بل ولا رمز إلیه فی زمن من الأزمان، ولا بلد من البلدان، قبل زندیق حرّان ـ قاتله اللّه عزّ وجلّ ـ وقد جعل الزندیق الجاهل الجامد، قصّه عمر رضی اللّه عنه دعامه للتوصّل بها إلی خبث طویّته فی الإزدراء بسیّد الأوّلین والآخرین وأکرم السابقین واللاحقین، وحطّ رتبته فی حیاته، وأنّ جاهه وحرمته ورسالته وغیر ذلک زال بموته، وذلک منه کفر بیقین وزندقه محقّقه\nاز این سخن «ابن تیمیّه»، بدن انسان می لرزد، این سخن، قبل از زندیق حرّان «ابن تیمیّه» از دهان کسی در هیچ زمان و هیچ مکان بیرون نیامده است، این زندیق نادان و خشک، داستان حضرت عمر(رضی الله عنه) را وسیله ای برای رسیدن به نیّت نا پاکش در بی اعتنایی به ساحت حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وسلم) قرار داده و با این سخنان بی اساس مقام و منزلت آن حضرت را در دنیا پایین آورده است، و مدعی شده است که حرمت و رسالت آن بزرگوار پس از رحلت از بین رفته است. این عقیده به یقین کفر و در واقع زندقه و نفاق است.\nدفع شبهه من شبه و تمرّد – ص ۱۰۳-۱۰۴\n۳٫ ابن حجر هیثمی\nمن خرافات ابن تیمیه التی لم یقلها عالم قبله و صار بها بین اهل الإسلام مثله أنه أنکر الإستغاثه و التوسل به صلی الله علیه (وآله) وسلم کما أفتی ، بل التوسل به حسن فی کل حال قبل خلقه و بعد خلقه فی الدنیا و الآخره – فمما یدل لطلب التوسل به قبل خلقه و أن ذلک هو سیره السلف الصالح الأنبیاء و الأولیاء وغیرهم فقول ابن تیمیه: لیس له أصل من افترائه…\nاز خرافات ابن تیمیه که عالمی قبل از او نگفته است و بین اهل اسلام کسی به آن معتقد نبوده است این است که او منکر استغاثه و توسل به نبی مکرم صلی الله علیه و آله وسلم شد چنانکه فتوا داد ، بلکه توسل به پیامبر اکرم (ص) نیکو است در همه حال ، قبل از خلقش و بعد از خلقش در دنیا و آخرت – پس از آنچه دلالت بر طلب توسل به حضرت (ص) قبل از خلقش میکند و از سیره ی سلف صالح انبیاء و اولیاء و غیر آنهاست ، پس قول ابن تیمیه برایش اصل و ریشه ای وجود ندارد و از افترائات اوست…\nالجوهر المنظم فی زیاره قبر الشریف النبوی المکرم – ص ۱۰۹\n۴٫ علامه محمد زکی ابراهیم\nوانما الخلاف هو علی التوسل بالمیت الصالح و لم یکن یختلف علی جواز احد من السلف الی قرن السابع ، حیث ابتدع ابن تیمیه هذا الخلاف الفتان…\nاختلاف در توسل به میت صالح است ، ودر جواز آن هیچ یک از علمای سلف تا قرن هفتم اختلاف نکرده اند تا اینکه ابن تیمیه ی فتنه گر ، این اختلاف را بدعت گذاشت…\nالإفهام و الإفحام قضایا الوسیله القبور – ص ۹\n۵٫ شیخ یوسف الدجوی _ مفتی الأزهر و عضو جماعت علمای بزرگ\nوانظر کتب المذاهب الاربعه (حتی مذهب الحنابله) فی آداب الزیارته – صلی الله علیه وسلم – تجدهم قد استحبوا التوسل به إلی الله تعالی حتی جاء ابن تیمیه فخرق الاجماع وصادم المروز فی الفطر ، مخالفاً فی ذلک العقل والنقل.\nدر کتب مذاهب چهارگانه (حتی مذهب حنابله) آداب زیارتش – صلی الله علیه (و آله) وسلم-را نگاه کن ، خواهی دید که همه توسل به او را مستحب دانسته اند .تا اینکه ابن تیمیه آمد و جماعت مسلمین را پاره پاره نموده ، به آنان صدمه زد ، او در این مورد با عقل ونقل مخالفت کرد.\nمقالات و فتاوی – ص ۲۵۶\nجالب است که وقتی ابن تیمیه حرانی را برای محاکمه پیش قاضی شافعی بردند،گفت:\nلا یستغاث إلا بالله، لا یستغاث بالنبی استغاثه بمعنى العباده، ولکن یتوسل به ویتشفع به إلى الله .\nبه نبی (ص) نباید استغاثه کرد بمعنی عبادت ولی می شود به او متوسل شد و از او استشفاع کرد.\nالبدایه و النهایه لابن کثیر (شاگرد ابن تیمیه) – ج ۱۸ ص ۷۴\n***در همین مقاله و مقاله ی اثبات وجود وهابیت ، نمونه های دیگری از تصریح علمای اهل سنت بر جایز بودن توسل را دیدید از جمله از مولوی محمد عمر سربازی آوردیم که یکی از تفاوت های وهابیت با اهل سنت را ، قبول نداشتن توسل از جانب وهابیت دانسته بود!\nتوسل اهل بیت علیهم السلام به یکدیگر\nتوسل امام علی (ع) به پیامبر (ص)\nیا محمّد انّى اتوجّه بک الى اللّه ربّک و ربّى فى قضاء حاجتى و ان یصلّى علیک و على آلک الطّیّبین الطّاهرین\nصحیفه ی علویه – دعای ۲۴\nتوسل امام حسین (ع) به پیامبر (ص)\nدر حادثه خروج امام حسین ع از مدینه تاریخ می نویسد پس از مرگ معاویه، یزید به حاکم مدینه دستور داد که از آن حضرت بیعت بگیرد در غیر اینصورت سر آن حضرت را برای او بفرستد. این پیشنهاد برای شخصیتی چون امام حسین (ع) بسیار دشوار بود. بنابراین آن حضرت به جدش رسول خدا متوسل شد و سه شب به زیارت قبر جدش رفت، در شب سوم کنار قبر پیامبر (ص) دو رکعت نماز خواند و پس از آن عرضه داشت:\nاَللّهُمَّ إِنَّ هذا قَبْرُ نَبِیِّکَ مُحَمَّد وَ أَنَا ابْنُ بِنْتِ مُحَمَّد وَ قَدْ حَضَرَنِی مِنَ الاَمْرِ ما قَدْ عَلِمْتَ. اَللّهُمَّ وَ إِنِّی اُحِبُّ الْمَعْروُفَ وَ أَکْرَهُ الْمُنْکَرَ، وَ اَنَا أَسْأَلُکَ یا ذَالْجَلالِ وَ الاِکْرامِ بِحَقِّ هذَا الْقَبْرِ وَ مَنْ فیهِ مَا اخْتَرْتَ مِنْ أَمْری هذا ما هُوَ لَکَ رِضىً\nبارالها، این قبر پیامبر تو محمّد (ص) است و من فرزند دختر محمّدم. از آنچه براى من پیش آمده است، آگاهى. خدایا، من معروف را دوست دارم و از منکر بیزارم. من از تو، اى خداوند صاحب جلال و بزرگوارى، مى‌خواهم به حقّ این قبر و کسى که در آن هست، راهى را که خشنودى تو در آن است، برایم مقرّر دارى.\nبحارالأنوار – ج ۴۴ ص ۳۲۸ باب ۳۷\nتوسل امام سجاد (ع) به اهل بیت علیهم السلام\nدر کتاب صحیفه ی سجادیه که مورد تأیید اهل سنت و وهابیت هم هست ، مواردی از توسل امام سجاد علیه السلام به اهل بیت علیهم السلام به چشم می خورد ، از جمله:\nفَأَسْأَلُکَ بِکَ وَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِمْ أَن لاَ تَرُدَّنِی خَائِبا…\nاللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ هَذَا الشَّهْرِ ، وَ بِحَقِّ مَنْ تَعَبَّدَ لَکَ فِیهِ مِنِ ابْتِدَائِهِ إِلَى وَقْتِ فَنَائِهِ\nاللَّهُمَّ فَإِنِّی أَتَقَرَّبُ إِلَیْکَ بِالْمُحَمَّدِیَّهِ الرَّفِیعَهِ، وَ الْعَلَوِیَّهِ الْبَیْضَاءِ، وَ أَتَوَجَّهُ إِلَیْکَ بِهِمَا أَنْ تُعِیذَنِی مِنْ شَرِّ کَذَا وَ کَذَا\nبار خدایا! من، به وسیله مقام رفیع محمد و طریقت درخشان على به تو تقرب مىجویم و به واسطه آنها به تو روى مى آورم.\nتوسل امام هادی (ع) به اهل بیت علیهم السلام\nزَائِرٌ لَکُمْ لائِذٌ عَائِذٌ بِقُبُورِکُمْ مُسْتَشْفِعٌ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِکُمْ وَ مُتَقَرِّبٌ بِکُمْ إِلَیْهِ\nزائر شما هستم،ملتجى و پناهنده به قبر شمایم،خواهنده شفاعت به درگاه خداى عزّ و جلّ به وسیله شما مىباشم،و به سوى او به سبب شما تقرّب مىجویم…\nاگر امامان قدرتش را داشته باشند به اذن الله میدهند و اگر قدرتش را نداشته باشند مثل این میشود که کسی که بیمار است به جای اینکه پیش پزشک برود ، پیش کشاورز برود!\nدر پاسخ به شبهه ی چهارم ، شرک را تعریف کرده و اثبات کردیم که چنین درخواست هایی شرک نیست.\nقرآن از زبان حضرت عیسی (ع) نقل میکند که حضرت (ع) فرمودند:\n…وَأُبْرِئُ الْأَکْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْیِی الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ… آل عمران/۴۹\nدر اینجا حضرت عیسی (ع) می فرماید من مرده زنده میکنم (به اذن الله) و این را شرک نمی داند.\nیا درباره ی پیراهن حضرت یوسف (ع) داریم که:\nإذهبوا بقمیصی هذا فالقوه علی وجه ابی یأت بصیراً . یوسف/۹۳\nحضرت یوسف (ع) گفت این پیراهنم را ببرید و بر صورت پدرم قرار دهید تا بینا شود.\nوقتی پیراهن یوسف که چیزی جز تار و پود نبوده است میتواند چشم یک انسان نابینا را شفا دهد و این طلب شفاء از این پیراهن توسط دو پیامبر از پیامبران بزرگ خدا یعنی حضرت یوسف و حضرت یعقوب علیهما السلام صورت گرفته پس چگونه سید المرسلین و اولاد طاهرین آن حضرت قادر به شفا دادن کسی نباشند. اگر توسل به اهل بیت علیهم السلام و تبرک از قبر و ضریح ایشان شرک باشد مسلماً استشفاء از پیراهن یوسف (ع) شرکش جلیتر است.\nدر آیات ۳۸ تا ۴۰ سوره ی نمل آمده است که مردی از اولیاء خداوند که پیغمبر نیز نبود (آصف بن برخیا) ، تختی را که قرآن در آیه ۲۳ همین سوره مبارکه « عرش عظیم » می خواند ، قبل از یک چشم بر هم زدن ، از پایتخت ملکه سبا به حضور حضرت سلیمان (ع) می آورد و خداوند درباره ی او می فرماید عنده علم من الکتاب ! در حالی که در آیه ی ۴۳ سوره ی رعد می فرماید:\nوَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ کَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِیدًا بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ\nطبق ظاهر آیه ، شخص عنده علم الکتاب ، یکی از اولین مسلمانان و از نزدیکان نبی مکرم (ص) می باشد که روایات شیعه و سنی آن شخص را امام علی علیه السلام معرفی می کند:\nطبق حدیث متواتر ثقلین ، اهل بیت علیهم السلام ، عِدل قرآن هستند:\nیعنی اهل بیت علیهم السلام همگی علم الکتاب دارند و همانطور که قرآن تبیاناً لکلّ شیء است ، اهل بیت علیهم السلام هم تبیاناً لکلّ شیء خواهند بود:\nوَ یَوْمَ نَبْعَثُ فی کُلِّ أُمَّهٍ شَهیداً عَلَیْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِکَ شَهیداً عَلى هؤُلاءِ وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَهً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمینَ. نحل/۸۹\nعبد الرزاق صنعانى، استاد محمد بن اسماعیل بخارى با سند صحیح در تفسیر خود آورده است که:\nعن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبی الطفیل قال شهدت علیا وهو یخطب وهو یقول سلونی فوالله لا تسألونی عن شیء یکون إلى یوم القیامه إلا حدثتکم به وسلونی عن کتاب الله فوالله ما من آیه إلا وأنا أعلم بلیل نزلت أم بنهار أم فی سهل أم فی جبل.\nاز أبوطفیل نقل شده است که شاهد بودم که على علیه السلام خطبه مى‌خواند و مى‌فرمود: از من بپرسید، به خدا سوگند! از هر چه که تا روز قیامت به وجود مىآید و اتفاق مى‌افتد، سؤال نمىکنید؛ مگر این که تمام آن‌ها را پاسخ مىگویم. از کتاب خدا بپرسید؛ به خدا سوگند! هیچ آیهاى نازل نشده است؛ مگر اینکه از همه شما داناترم که شب نازل شده است یا روز، در صحرا نازل شده است یا در کوه.\nتفسیر القرآن للصنعانی (متوفای ۲۱۱ هـ) – ج۳، ص۲۴۱\nمعمر بن راشد الأزدی: ثقه\nتقریب التهذیب لابن حجر عسقلانی – ج ۱ ص ۵۴۱ ش ۶۸۰۹\nوهب بن عبدالله: ثقه\nتقریب التهذیب لابن حجر عسقلانی – ج ۱ ص ۵۸۵ ش ۷۴۷۲\nابو طفیل عامر بن واثله: صحابی\nتقریب التهذیب لابن حجر عسقلانی – ج ۱ ص ۲۸۸ ش ۳۱۱۱\nدر روایت صحیحی ، عمر بن خطاب به امام حسین (ع) می گوید:\nوهل أنبت على رءوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم\nآیا جز این است که مو را بر سر ما خداوند و سپس شما (اهل بیت) رویانده‌اید؟!\nسیر اعلام النبلاء للذهبی بتحقیق شعیب الارنؤوط – ج ۳ ص ۲۸۵ با تصحیح ذهبی و حافظ ابن حجر\nپس اهل بیت علیهم السلام قادر هستند به اذن خداوند ، اصوات زمینیان را بشنوند و حاجت دهند.\nبعضی از علمای اهل سنت مثل شافعی ، ابن حبان ، ابن خزیمه و… هم معتقد به تأثیر قبور اهل بیت علیهم السلام و قبور بزرگان خود بودند و به مردگان متوسل می شدند و حاجت هم می گرفتند:\nساخت گنبد و بارگاه ، بدعت و شرک است ؛ چون نه قرآن ، نه سنت ، نه صحابه ، نه اهل بیت (ع) ، هیچ یک آن را جایز نشمرده اند.\nاز آنجایی که استاد علی اصغر رضوانی در این باره ، گفتنی ها را گفته است فلذا شما را ارجاع میدهم به پاسخ های او:\nکتاب “شیعه شناسی و پاسخ به شبهات ” ج ۲ ص ۳۱۵ :\nو نیز می توانید به آدرس زیر بروید:\nتصاویر قبور بزرگان اهل سنت با گنبد و بارگاه:\nدفاع شبکه ی وهابی کلمه از حرم خالد بن ولید:\nاثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت. اثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت. اثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت. اثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت. اثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت. اثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت. اثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت. اثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت. اثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت. اثبات حقانیت تشیع با کتب اهل سنت\nکل بازدید ها: 4,401,785


عباس كيارستمي - فیلمفارسی-بانک آثار سینمای ایران\nنویسنده : عباس کیارستمی،امیر نادری\nمدیر فیلمبرداری : علی‌رضا زرین‌دست\nبازیگران: پرویز نادری، حسین یارمحمدی، مصطفی طاری، آندره گوالوویچ، فیروز حبیبی، بهروز آذریون، مرتضی سعید، سیروس کاخکی، شیرین رضوان، عزیز طالبی\nمدت زمان فیلم : 60دقیقه\nدانلود فیلم تجربه-ممد، نوجوان یتیمی است که پیک یک استودیو عکاسی است و شب‌ها هم در همان‌جا می‌خوابد. او نسبت به دختری از یک طبقه اجتماعی ثروتمندتر، عشقی افلاطونی پیدا می‌کند. یک روز که فکر می‌کند دختر به او لبخند زده، تصمیم می‌گیرد به خانهٔ دختر برود و شغلی به عنوان خدمتکار درخواست کند تا به دختر نزدیک‌تر شود، اما (بیشتر…)\nدانلود فیلم گزارش\nکارگردان : عباس كيارستمي\nنویسنده : عباس كيارستمي\nبازیگران: كوروش افشارزاده,شهره آغداشلو,مصطفي طاري,مهدي منتظر,محمدباقر توكلي و...\nدانلود فیلم گزارش-محمد فیروز کوهی، ممیز مالیاتی وزرات دارایی در اداره، متهم به گرفتن رشوه و حکم تعلق او صادر می شود. در خانه نیز با صاحب خانه و همسرش اعظم درگیری و مرافعه دارد. محمد پس از یک دعوای خانوادگی همسرش را کتک می زند و با فرزند خردسالش خانه را ترک می کند. وقتی محمد به خانه باز می گردد اعظم را که با خوردن قرص اقدام به خودکشی کرده است در حال بی هوشی می یابد. محمد همسرش را به بیمارستان می برد و شب را نزد او به صبح می رساند، و پس از اطمینان از سلامتی اعظم، با خستگی و تردید، بیمارستان را ترک می کند. (بیشتر…)


استراتژی ها و روش برای تجارت گزینه ،پاداش‌ها و طرح‌های تشویقی فارکس\nخودروسازان مهم ایران در ماه‌های گذشته از جمله به دلیل مشکلاتی که بسیاری از کارگاه‌های قطعه‌سازی را به تعطیلی کشانده، در تحویل خودرو پاداش‌ها و طرح‌های تشویقی فارکس به متقاضیان دچار مشکل شده بودند. وزیر صنعت عامل التهاب را "هجوم مردم به بازار خودرو" عنوان می‌کند. قرار دادن این گونه اطلاعات در نقشه و نشانه گذاری , از سایر امکانات پلت فرم Arcgis می توان به . زمانِ پاسخ (Ping Time): زمانی است که صرف می‌شود تا یک بسته از سمت شما به سرور ارسال شده و پاسخ آن دریافت شود. عددِ کوچک‌تر، مطلوب‌تر است. زمان‌های زیر ۶۰ میلی ثانیه برای پینگ، مطلوب تلقی می‌شوند.\nمتاتریدر اندروید - پاداش‌ها و طرح‌های تشویقی فارکس\nبرای اینکه بدانید چگونه می توانید CMS خود را امنتر کنید باید سه جزء اصلی آن را بشناسید: کدهای هسته،نرم افزارهای third-party ( همچون افزونه ها و ماژول ها) و افرادی که مسئول به روزسانی و مدیریت آن هستند. پوشش ریسک از طریق متنوع سازی پورتفوی از آنجا که حادثه یکی از عوامل مهم در نابودی پتانسیل بالقوه در صنایع می باشد، بررسی آن به جهت ارتقای سیستم ایمنی و جلوگیری از تکرار حوادث مشابه از اصول برنامه های مدیریت پاداش‌ها و طرح‌های تشویقی فارکس HSE می باشد. بنا به بیان ساچمن 1 حادثه دارای 3 ویژگی می باشد: دور از انتظار است 2 ، گریز ناپذیر است 3 و بدون برنامه 4 اتفاق میافتد. \n*قطع ارتباط بانکی با کشورهای دارای ریسک بالا، درخواست FATF هم نیست خوانندگان عزیز، امروز، من، معامله گر آنا، می خواهم در مورد آن صحبت کنم استراتژی های معاملاتی CFD. باید بگویم که آنها با تجارت فارکس بسیار مشترکند. شرکت های کارگزاری، کار با قرارداد برای تفاوت قیمت ها، اغلب بخش قابل توجهی از سفارشات مورد استفاده در بازار فارکس را ارائه می دهند. برای مثال، این محدودیت ها، توقف دستورات و محدودیت های مختلف است "اگر آن را انجام می شود". دستورات توقف تضمین شده نیز اغلب ارائه می شود. لازم است حدود 10 مقاله انگلیسی مطالعه شود و پاداش‌ها و طرح‌های تشویقی فارکس بر اساس روش کار و نتایج بدست آمده گزارشی در حد 5- 8 صفحه تهیه شود. این پژوهش مانند مرور پیشینه تحقیق پایان نامه است البته با حجم کم تر بنابراین لاز.\nشناسه حساب بانکی ایران، شماره‌ای‌رقمی است که یک حساب بانکی را به صورت منحصر به فرد در نظام بانکی مشخص می‌کند. زبان آذری و مردم آذريزبان آذری و مردم آذري. جزئیات بیشتر / دانلود تاریخ و فرهنگ زبان آذری و مردم آذري زبان آذری پاداش‌ها و طرح‌های تشویقی فارکس و مردم آذري بهترین وکیل تهران انتخابی است که افراد درگیر یک پرونده حقوقی باز با آن در گیر هستند و انتخاب وکیل در تهران بسیار دشوار است. وکلا مسائل حقوقی مختلف موکلین خود را اداره می کنند .\nمزایا یک مقدار زیادی از مستندات، پاداش‌ها و طرح‌های تشویقی فارکس نسخه های تازه نرم افزار، پشتیبانی سخت افزاری خوب و انعطاف پذیری سفارشی باور نکردنی است. پس خوشبختانه می بینید که واقعیت، الگوها نیستند. الگوها صرفاً نمایش بصری از حقیقت اساسی یا واقعیت رفتار قیمت هستند.


درب ام. دی. اف ( MDF ) با رنگ پلی اورتان | سندباد\nفروشندهآسا تجارت زیبا پرداز\nمکانایران، قزوين، ایران ، قزوین ، کمربندی شهید بهشتی ، جنب کوچه ثنا ، ساختمان دیپلمات ، پلاک 140 ، طبقه دوم ، واحد 21\nحداقل سفارش50 لنگه\nروش پرداخت50% پیش پرداخت ، 50% پس از تولید و قبل از حمل\nاین نوع درب با استفاده از بهترین ام دی اف تولید و توسط دستگاه های پاشش رنگ با تکنولوژی بالا رنگ اندود میگردد . درب های فوق دارای مقاومت بالا در قبال تغییرات حرارتی و رطوبت محیط می باشد .\nاین نوع درب با استفاده از بهترین ام دی اف تولید و توسط دستگاه های پاشش رنگ با تکنولوژی بالا رنگ اندود میگردد . درب های فوق دارای مقاومت بالا در قبال تغییرات حرارتی و رطوبت محیط می باشد . شایان ذکر است بدنه درب و چارچوب با استفاده از مدرنترین و جدیدترین دستگاه های روز دنیا تولید و قادر است هر سلیقه ای را پوشش دهد . رنگ های استاندارد :  سفید مات و براق  خاکستری مات و براق  شما قادر خواهید بود هر رنگ و اندازه و مورد دلخواهتان را جهت پروژه های مورد نظر انتخاب فرمایید .  انجام طرح دلخواه با توجه به نیاز پروژه های شما .\nآسا تجارت زیبا پرداز\nمجموعه زیبا پرداز از 1381 شمسی در شهر قزوین جهت ارائه خدمات دکوراسیون داخلی ساختمان راه اندازی و از آن تاریخ تا به امروز مفتخر است بهترین خدمات را به این استان و سایر استان های کشور ارائه داده است . سهامداران مجموعه مذکور با توجه به سوابق درخشان تجاری در قالبی جدید اقدام به ثبت شرکت آسا تجارت زیبا پرداز جهت توسعه زنجیره تامین اقلام مورد نظر در بازار داخلی و بین المللی به خریداران نمودند .


عطر ادکلن مانسرا عود لاین زنانه و مردانه Mancera Aoud Line – فروشگاه اینترنتی عطر تینو\nعطر ادکلن مانسرا عود لاین زنانه و مردانه Mancera Aoud Line\nشناسه محصول: 140104 دسته: عطر زنانه, عطر مردانه\nعطر ادکلن مانسرا عود لاین زنانه و مردانه (Mancera Aoud Line) در سال ۲۰۱۴ توسط برند فرانسوی مانسرا طراحی و به بازار ارائه شد. مانسرا برندی است که سالیان سال در این عرصه فعالیت کرده و محصولات بسیار با کیفیتی را به دنیای عطر و ادکلن عرضه نموده است.\nعود لاین در ابتدای اسپری کردن چنان عطری از خود پراکنده می‌سازد که در همان آغاز استشمام، قطعا شما را جذب خواهد کرد. با این اوصاف پیداست که این عطر زنانه و مردانه پخش بوی بسیار زیادی دارد؛ علاوه بر این ویژگی جذاب، ماندگاری آن نیز بسیار طولانی است و تا ساعت‌ها می‌توانید از این رایحه دلپذیر لذت ببرید.\nاین عطر ادکلن در گروه بویایی چوبی شرقی قرار گرفته است و طبع گرم دارد. به دلیل همین طبع گرم استفاده از این ادکلن در پاییز و زمستان بسیار مناسب است.\nنت آغازین این عطر از عود، وانیل و گل رز ترکیه‌ای تشکیل شده است که جای خود را پس از چندی با نت میانی شامل روایحی از چوب صندل سفید، نعناع هندی و چوب درخت ساج عوض می‌کند. در آخر نت‌های تمشک و عنبر به این ترکیبات اضافه شده و عطر و بوی آن را جذاب‌تر می‌سازند.\nعطر ادکلن مانسرا عود لاین زنانه و مردانه Mancera Aoud Line – منسرا عود لاین – مانسرا اود لاین – منسرا اود لاین – مانسرا عود لاین\nعود, گل رز ترکیه‌ای, وانیل\nچوب درخت ساج, چوب صندل سفید, نعناع هندی\n1 دیدگاه برای عطر ادکلن مانسرا عود لاین زنانه و مردانه Mancera Aoud Line\nآزاده – 2020-01-07\nشیشه بسیار کلاسیک و زیبا و جعبه و بسته بندی شیک نوید آن را می دهد که مانسرا برند قوی می باشد اما تا وقتی که آن را اسپری نکرده باشیم برایمان قابل باور نیست. اما بعد از اولین اسپری از عود لاین و استشمام آن باعث می شودکه بیشتر از ۴۸ ساعت عطر دائما حضور خوش خود را به شما با پخش بوی فوق العاده نمایش بدهد.\nواقعا لذت بخش ترین عطری که تجربه کردم عود لاین بود. کیفیتی بی نظیر، رایحه ای دلنشین و لطیف و آرام و پخش بویی که نظیر نداشت.\nدر یک کلام تمامی عطرهای برند مانسرا بی نظیر هستند و باید خداوند را شاکر بود که این عطر ساز بی نظیر چشم به جهان گشود.


زهرا بزرگی | میکروپیگمنتیشن - میکروبلیدینگ - نمایش موارد بر اساس برچسب: مژه\nباید بدان توجه کنید آلرژی است که ممکن است به چسب آن داشته باشید. بنابراین اگر هنگام چسباندن مژه احساس سوزش یا درد کردید، حتما آرایشگرتان را در جریان بگذارید.\nاین کار هیچ دردی ندارد، بنابراین اگر در هر کدام از مراحل آن احساس درد یا سوزش کردید، حتما اشتباهی در کار است. قبل از شروع کار هم از چسبی که قرار است برای شما مورد استفاده قرار گیرد، اطمینان حاصل کنید. این چسب نباید حاوی فرمالدئید باشد.\nاکستنشن مژه و خطرات آن\nچهار نکته در مورد چسب مژه مصنوعی\nدر پایان باید گفت درست است که در فیلم ها و کارتن ها خانم هایی با مژه های بلند زیباترین ها هستند اما، هیچ زیبایی ارزش سلامتی شما را ندارد، به همین راحتی سلامتی و زیبایی طبیعیتان را به خطر نیندازید.1