هرمنوتیک (خام) - ویکی‌تست\n«هرمنوتيك»(Hermeneatics) واژه‌اى يونانى است و به معنى «هنر تفسير» يا «تفسير متن» مى‌باشد. گاهى گفته مى‌شود اين واژه از نظر ريشه‌ى لغوى با «هرمس» پيامبر خدايان، بى‌ارتباط نيست.و در حقيقت «مفسر» كار «هرمس» را انجام مى‌دهد و مى‌كوشد تا هرمس گونه معناى سخن را كشف كند، همان گونه كه هرمس پيام آور و مفسر پيام خدايان بود.\nتفسير متن خواه متن دينى و يا تاريخى و يا علمى، واقعيتى است كه ابعاد سه‌گانه دارد:\nب: مقصدى كه نويسنده‌ى متن آن را تعقيب مى‌كند.\nج: مفسرى كه مى‌خواهد با ابزار و ادوات خاص به تفسير آن بپردازد.\nو هنر مفسر اين است: از روش‌هاى صحيح براى فهم كامل متن كمك بگيرد و از اين طريق به مقصد و يا مقاصد نويسنده برسد.\nاز اين جهت مى‌بينيم برخى از غربيان مانند اگوست ولف (Wolf) آن را به معنى علم به قواعد كشف انديشه‌ى مؤلف و گوينده به كار برده است. و «شلاير ماخر» (Schleiermacher) (۱۷۶۸ - ۱۸۳۴) آن را به مثابه روش جهت جلوگيرى از خطر بد فهمى يا سوء فهم معرفى مى‌كند. تا آنجا كه ويلهم ديلتاى (Wilhelm Dilthey) (۱۸۳۳ - ۱۹۱۱) كوشش كرد كه متد جامع و فراگيرى براى تفسير تمام پديده‌هاى انسانى پديد آورد، همان طورى كه براى فهم علوم طبيعى، شيوه‌ى فهم خاص وجود دارد. و در حقيقت آن را يك نوع روش شناسى علوم انسانى، در مقابل روش شناسى علوم طبيعى به كار گرفت.\nپل ريكو كه يكى از برجسته‌ترين نمايندگان هرمنوتيك معاصر است آن را نظريه‌ى عمل فهم در جريان روابطش با تفسير متون تعريف كرده است، يعنى هرمنوتيك دانشى است كه به شيوه‌ى فهم و مكانيزم تفسير متون مى‌پردازد. (۵) در هر حال آنچه كه از تفسير متون در گذشته و تا چندى قبل مطرح بوده، جنبه‌ى روشى داشته است و هرگز جزء مسايل كلامى و يا فلسفى نبوده است، و كسانى كه درباره‌ى تفسير متون يا به تعبير غربى «هرمنوتيك» سخن گفته‌اند، هدف اين بود كه روشى را ارايه دهند تا در سايه آن، (۱۸۸۹ - ۱۹۷۶) و گادامر (Gadamer) (۱۹۰۰ ...) هرمنوتيك از بخش روش شناسى خارج شده و در قلمرو مسايل فلسفى قرار گرفته است، حالا آنان با چه انديشه به اين تحول دست زده‌اند و چگونه مساله‌اى را كه در شمار مسايل روش شناسى بود، وارد قلمرو مسايل فلسفى كرده‌اند، بعدا آن را متذكر خواهيم شد.\nما هر دو تفسير را به طور جداگانه مطرح مى‌كنيم:\nپيش از آن كه به توضيح بخش نخست وارد شويم، از تذكر نكته‌اى ناگزيريم و آن اين كه در زبان علمى امروز، «هرمنوتيك» از دايره‌ى تفسير يك متن پا فراتر نهاده و در مورد فهم تاريخ (حوادث تاريخى) به ويژه با توجه به فاصله زمانى مفسر با آن حوادث (هرمنوتيك تاريخى) فهم عواطف و احساسات (هرمنوتيك روانشناختى) و به طور كلى فهم جهان بيرون از خود، دسترسى بر جهات درونى ديگران، از طريق علايم و الفاظ و اصوات، به كار مى‌رود.تو گويى هرمنوتيك جريان و مكانيزم فهميدن را مى‌آموزد، بنابراين تعجب نخواهيد كرد كه در مورد تفسير يك تصوير نقاشى، و يا يك مجسمه نيز به كار مى‌رود.\nولى آنچه كه براى ما در اين بحث مطرح است همان دايره‌ى محدود، به نام تفسير متون وبالاخص متون دينى است هر چند ملاك در همه جا يكسان است.\nمؤلفى كه متنى را از خود به يادگار مى‌گذارد، حامل پيامى است‌به نسل حاضر و آينده، طبعا هدف مفسر نيز كشف واقعيت اين پيام است و هرگز نمى‌توان تفسير را از كشف پيام جدا كرد.\nدر اين قسمت متون علمى و يا متون دينى با ديگر متون تاريخى و اجتماعى فرقى ندارند و در همه، سعى و كوشش مى‌شود پيام مؤلف به دست آيد.\nبالاخص كتابهاى آسمانى كه پيام آن سعادت آفرينى براى انسان‌هاست، در تفسير آن سعى بر اين است كه مقصود واقعى از متن به دست آيد; زيرا انحراف از آن واقعيت، جز غلتيدن در وادى ضلالت چيزى نيست . چنان كه مى‌فرمايد:\n«ان‌هذا القرآن يهدى للتى هى اقوم...» (اسراء/۹) .\n«قطعا اين قرآن انسانها را به آيين استوار راهنمايى مى‌كند» .\nكتاب آسمانى ما مؤمنان را به انديشيدن در آيات قرآنى دعوت مى‌كند تا از اين طريق به مفاهيم عالى قرآن راه يابند و آنها را از نظر انديشه و رفتار به كار ببندند.\n«آيا در آيات قرآن نمى‌انديشيد» .\nو در آيه‌ى ديگر مى‌فرمايد:\n«كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا آياته و ليتذكر اولوا الالباب» (ص/۲۹) .\nاين آيات و نظاير آنها كه در كتابهاى آسمانى به فراوانى وجود دارند همگى ما را به يك حقيقت دعوت مى‌كنند و آن اين كه اين كتاب براى آن فرو فرستاده شده كه افراد با ايمان با تدبر و انديشه به مقاصد كتاب كه مقاصد فرستنده‌ى آن نيز در آن نهفته است پى ببرند، و آنها را به كار گيرند. بنابراين، تلاش مفسر بايد در مسير كشف مقاصد مؤلف باشد و در غير اين صورت هدايت تحقق نپذيرفته و تدبر به ثمر نمى‌رسد.\nاز آنجا كه تفسير متن نزد عالمان اسلامى جنبه‌ى روشى داشته است نه فلسفى، مفسران بزرگى براى مفسر شروطى قايل شده‌اند تا بتوانند در پرتو فراهم ساختن اين شروط، مقاصد الهى را به دست آورند، و همه آنها حاكى از آن است كه مفسران اسلامى به تفسير به ديده‌ى «روشى» مى‌نگريسته‌اند. ما به عنوان نمونه برخى از مفسران را كه شرايط تفسير صحيح را به صورت روشن مطرح كرده‌اند، ذكر مى‌كنيم.\nالف) حسين بن محمد بن المفضل ابو القاسم معروف به راغب اصفهانى (م۵۰۲ه) در كتاب گران‌سنگ خود به نام مقدمه «جامع التفاسير» شرحى درباره‌ى شرايط تفسير و مفسر آورده كه اجمال آن را از نظر شما مى‌گذرانيم.\nاو مى‌گويد: تفسير كتاب الهى جز در سايه‌ى يك رشته علوم لفظى و عقلى و موهبت الهى امكان پذير نيست، او اين علوم را چنين بر مى‌شمرد:\n۲. مناسبت‌برخى از الفاظ با برخى ديگر كه بيانگر آن، علم اشتقاق است.\n۵. شان نزول آيات بالاخص آنچه كه مربوط به سرگذشت پيشينيان است و از آن به نام «علم آثار و اخبار» نام مى‌برند.\n۶. آنچه كه از رسول خدا درباره‌ى مجملات و مبهمات قرآن نقل گشته است. مانند گفتار رسول خدا درباره نماز و زكات كه شرح آنها در سنت پيامبر است.\n۷. شناسايى ناسخ و منسوخ، عام و خاص، و مسايل اجماعى و اختلافى كه از آنها در علم اصول بحث مى‌شود.\n۸. شناسايى احكام دين و آداب آن و سياست‌هاى اسلامى كه «علم فقه» از آنها بحث مى‌كند.\n۹. شناسايى ادله و براهين عقلى كه از آنها در علم كلام گفتگو مى‌شود.\n۱۰. علم موهبتى كه خدا آن را در اختيار كسى قرار مى‌دهد كه بداند و عمل كند، سپس از اميرمؤمنان على عليه السلام نقل مى‌كند كه حكمت روزى به سخن درآمد و چنين گفت: «من ارادنى فليعمل باحسن ما علم» : «هر كس خواهان حكمت است‌به آنچه كه مى‌داند به نحو احسن عمل كند» .\nسپس مى‌گويد: اين موهبت الهى در سايه انجام كارهاى صالح رخ مى‌دهد و لذا قرآن مى‌فرمايد:\n«كسانى كه هدايت‌يافته‌اند و به آنچه كه مى‌دانند عمل كرده‌اند بر هدايتشان مى‌افزاييم» .\nآنگاه راغب مى‌افزايد: آگاهى از اين علوم به اضافه موهبت الهى سبب مى‌شود كه مفسر از هر نوع تفسير به راى (تفسير به صورت پيشداورى) بيرون آيد.\nتفسير به راى از آن گروهى است كه اين ابزار و ادوات (امور دهگانه) نزد او فراهم نباشد، اين گروه طبعا راه تخمين و گمان پيش مى‌گيرد و يك چنين فرد، خطاكار است هرچند به واقع برسد; زيرا قرآن مجيد گروهى را تصديق مى‌كند كه به حقيقت در عين آگاهى گواهى دهند چنان كه مى‌فرمايد:\n«...الامن شهد بالحق وهم يعلمون» (زخرف/۸۶) .\n«كسانى كه به حقيقت در عين آگاهى از آن، گواهى مى‌دهند» (۸) و (۹) هدف از ترجمه گفتار راغب اصفهانى ارايه‌ى اين حقيقت است كه در طول تاريخ تفسير، مفسران بر اين عقيده بودند كه از راه‌هاى خطا ناپذير يا كم خطاپذير به تفسير قرآن مى‌پردازند و مقاصد الهى را به دست مى‌آورند.\nب) بدرالدين محمد بن عبد الله زركشى (۷۴۵ ۷۹۴) در كتاب گران‌سنگ خود «البرهان فى علوم القرآن» بحثى گسترده در اين مورد دارد.. (۱۰) ج) جلال الدين سيوطى (۸۴۸ ۹۱۱) مؤلف كتاب «الاتقان في علوم القرآن» روش صحيح تفسير قرآن را به صورت گسترده مطرح كرده و از گفتارهاى راغب اصفهانى و زركشى بهره گرفته است. (۱۱) د) خوشه چين علوم دانشمندان اسلامى نگارنده اين سطور فصلى درباره آداب اين تفسير و شيوه صحيح در كتاب «منشور جاويد» (۱۲) گشوده كه نقل آنها مايه‌ى اطاله‌ى سخن است.\nاين نه تنها قرآن است كه مفسران عالى مقام، درباره‌ى روش صحيح آن سخن گفته‌اند، بلكه تفسير حديث پيامبر و ديگر معصومان از اين اصل جدا نيست، تفسير حديث‌بر دو پايه استوار است:\nب) متن آن با توجه، به كار بردن دستور زبان و ديگر شرايط كه در علم الحديث گفته‌اند، تفسير شود.\nاز علومى كه با طلوع اسلام پى‌ريزى شد، علاوه بر گردآورى حديث معصوم، نگارش كتابهاى تفسيرى در باره حديث‌شد، اگر صحيح بخارى و صحيح مسلم از شروحى برخوردار مى‌باشند، كتب اربعه اماميه ما نيز از شروح زيادى برخوردار است.\nمرحوم مجلسى (۱۰۳۸ ۱۱۱۰) كافى كلينى را در ۲۵ جلد به نام «مرآة العقول» تفسير كرده است، همچنان كه «تهذيب» شيخ طوسى را در ده جلد به نام «ملاذ الاخيار» تفسير نموده است.\nذكر اين شواهد براى اين است كه در شرق اسلامى در ميان مسلمين، مفسران كتب آسمانى قبل از طرح «هرمنوتيك جديد» انگيزه‌اى جز كشف واقعيات و اهداف مؤلف نداشته‌اند.\nتفسير به راى يا پيش‌داورى\nاز آنجا كه هدف از تفسير متن جز واقع‌گرايى چيزى نبوده، پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم امت‌خود را از تفسير به راى برحذر داشته و از آن سخت جلوگيرى كرده است، و آنان را كه با پيش‌داورى به تفسير قرآن مى‌پردازند به عذاب الهى نويد داده است، و غالبا مفسران اين حديث را در كتابهاى خود نقل مى‌كنند; پيامبر فرمود: «من فسر القرآن برايه فاصاب فقد اخطا» (۱۳) : «هر كس قرآن را به راى خود تفسير كند هر چند به واقع برسد، راه خطا پيموده است.\nمفسران اسلامى چنان كه يادآور شديم براى تفسير قرآن ضوابطى معين كرده تا مفسر از آنها پا فراتر ننهد. يكى از آن ضوابط اين است : مفاهيمى كه آيات قرآن بر آن دلالت ندارند بر آيه تحميل نشود، تحميل چنين معنى كه براى آن در خود آيه و آيات ديگر شاهدى نيست، تفسير به باطن است كه از نظر قواعد تفسير كاملا ممنوع مى‌باشد و گشودن اين باب به روى مفسر يك نوع بازى با وحى الهى است.\nاين سخن به آن معنا نيست كه در آيات قرآن دقت و تدبر نكنيم و بر حقايق نهفته‌ى بر آن دست نيابيم بلكه امعان و تدبر يكى از وظايف مفسر است ولى بايد بر آنچه كه آيه را با آن تفسير مى‌كند نوعى شاهد و گواه در آيه و يا آيات ديگر داشته باشد ولى هرگاه به تفسير آيه‌اى بدون ارايه‌ى هيچ نوع شاهدى پرداخت و در نتيجه انديشه‌هاى خود را بر قرآن تحميل كرد نوعى تفسير به راى انجام داده كه مظهر كامل آن تفسير گروه «باطنيه» است. آنها معتقدند كه قرآن ظاهرى دارد و باطنى و نسبت‌باطن آن به ظاهر آن، نسبت مغز به پوست است، و هرگاه ما به باطن قرآن راه يابيم ديگر نيازى به عبادت و پرستش نخواهيم داشت. و آيه «واعبدربك حتى ياتيك اليقين» (حجر/۹۹) : «خداى خود را بپرست تا لحظه‌ى يقين» را شاهد گفتار خود مى‌دانند، براى روشن شدن بى‌پايگى اين نوع تفسير، نمونه‌هايى يادآور مى‌شويم:\nالف) «صلاة» در آيه مباركه «...ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر...» (عنكبوت/۴۵) رسول خداست كه مردم را با ارشادات خود از بديها باز مى‌دارد.\nب) «زكات» در آيات قرآنى، تزكيه نفس از طريق شناسايى معارف دينى است.\nج) «جنت» در آيات قرآنى، موقعى است كه انسان به يقين برسد و انسان خود را از مشقت تكاليف برهاند. (۱۴) گشودن چنين بابى در تفسير قرآن، جز مايه‌ى به هم ريختن كتاب آسمانى و نوعى بازيگرى با وحى چيز ديگرى نيست در اين صورت است هر كس تحت عنوان «قرائت جديد از دين» آيه را به نوعى تفسير مى‌كند.\nدر اينجا سؤالى ممكن است مطرح شود و آن اين كه پيامبر در يكى از خطبه‌هاى خود از ظاهر و باطن قرآن گزارش داده و او را چنين ستوده است «و له ظهر وبطن، فظاهره حكم وباطنه علم، ظاهره انيق وباطنه عميق» . (۱۵) قرآن داراى ظاهر و باطنى است، ظاهر آن حكم و فرمان، درون آن علم و دانش است، ظاهر آن زيباست و باطن آن عميق و ژرف است.\nبنابراين چگونه مفسر مى‌تواند به باطن قرآن برسد، اگر تفسير به باطن ممنوع است چرا رسول گرامى صلى الله عليه و آله و سلم براى قرآن ظاهرى و باطنى را معرفى مى‌كند.\nپاسخ اين سؤال روشن است، مقصود از باطن، معانى تو در توى به اصطلاح «سلسله دار» آيه است كه مى‌توان از معنى نخست‌به معنى دوم كه عميق‌تر و ژرف‌تر است پى برد ولى در عين حال همه اين معانى تو در تو كه به صورت لازم و ملزوم به هم پيوسته‌اند و همگى در ظاهر آيه ريشه دارند و لفظى و يا جمله‌اى از آيه بر آن گواهى مى‌دهد، مسلما اين نوع تفسير به باطن، ممنوع نبوده بلكه مجاز و به يك معنا گواه بر عظمت قرآن مى‌باشد.\nما براى روشن شدن اين حقيقت مثالى مى‌آوريم كه قرآن براهين ابراهيم را در مورد ابطال ربوبيت‌ستاره و ماه و آفتاب پرستان مى‌فرمايد:\n«فلما جن عليه الليل راى كوكبا قال هذا ربى فلما افل قال لا احب الافلين» (انعام/۷۶) .\n«آنگاه كه (تاريكى) شب او را پوشانيد ستاره را ديد گفت: اين پروردگار من است ولى آنگاه كه ستاره به افول گراييد و از ديدگاه غايب گشت، گفت : مردم من غروب كنندگان را دوست نمى‌دارم» .\nاو عين اين برهان را درباره‌ى ماه و ستاره، آنگاه كه غايب شدند تكرار كرد. همين دليل ابراهيم را مى‌توان به صورت معانى تو در تو تفسير كرد كه دومى از اولى و سومى از دومى عمق بيشترى دارد، و اين معانى در سايه‌ى تدبر در مفاد آيات به دست مى‌آيد. اينك به اين معانى اشاره مى‌كنيم:\n۱. رب انسان از آن نظر كه سرنوشت وى در دست او و پيوسته از او فيض مى‌گيرد بايد حاضر و ناظر باشد و رب غايب و آفل كه از مربوب خود بى اطلاع است چگونه مى‌تواند از نيازهاى او آگاه باشد و از او رفع نياز كند «فلما افل قال لا احب الافلين» .\n۲. رب، آن موجود قاهر و والايى است كه فرمانرواى انسان و جهان مى‌باشد و مقهوريت و تسخير به ساحت او راه ندارد در حالى كه ستاره و ماه و خورشيد با آن حركت مستمر پيوسته مقهور قدرت بالا بوده كه آنها را به زنجير تسخير كشيده و پيوسته فرمانبر مقام بالاترى هستند; پس لازم است‌به آن نقطه‌ى بالاتر متوجه شويم «فلما افل قال لا احب الافلين» .\n۳. حركت اين اجرام آسمانى نمى‌تواند بى غايت‌باشد. اين حركت‌يا از نقص به كمال است‌يا از كمال به نقص، دومى در حركت متصور نيست و اولى نيز در شان رب نمى‌باشد; زيرا خود ناقص و ناتوان است و از اين حركت مى‌خواهد كمالى را به دست آورد، پس چگونه مى‌تواند رب انسان و جهان باشد؟\nدقت در اين معانى سه‌گانه، روشن مى‌كند كه اين معانى در عين اين كه باطن آيه به شمار مى‌روند ولى باطن به آن معنا نيست كه در ظاهر ريشه‌اى نداشته باشد و يا معنى ظاهرى آيه را نفى كند در حالى كه باطن آيه در مكتب باطنى گرى مفاد آيه را نفى مى‌كند و آن را كنار مى‌گذارد.\nبررسى خود آيه و آيات ما قبل و ما بعد آن، كوچكترين جاى شكى براى ظاهر آيه نمى‌گذارد تا ما آن را به چنين مضمونى تفسير كنيم.\nبر تفاسير بسيارى از عرفا نمى‌توان صحه نهاد; آنان مى‌گويند: مراد از جبرئيل عقل فعال، و از ميكائيل روح فلك ششم، و اسرافيل روح فلك چهارم و عزرائيل روح فلك هفتم مى‌باشد.\nاين كه قرآن مى‌فرمايد: «مرج البحرين يلتقيان. بينهما برزخ لا يبغيان» : «دو دريا را به گونه‌اى روان كرد كه با هم برخورد كنند ميان آن دو حد و فاصل است كه به هم تجاوز نمى‌كنند» . مقصود از دو دريا، درياى هيولاى جسمانى است كه در حقيقت‌شور و تلخ است، و درياى روح مجرد است و آن درياى شيرين و گواراست كه در وجود انسانى به هم مى‌رسند و ميان هيولاى جسمانى و روح مجرد، برزخى است‌به نام «نفس حيوانى» كه به صفا و لطافت روح مجرد را دارد و نه كثرت اجساد هيولانى را. (۱۶) اين نوع تفسير، مصداق بارز تفسير به راى است كه هيچ‌گونه ارزش علمى ندارد.\nاين گروه قبلا به هر علتى داراى نظرياتى مى‌باشند و به دنبال شاهد و گواه بر صحت آنها مى‌روند. غالبا اين نوع تفسيرهاى باطنى در كتابهاى فرقه اسماعيليه فراوان است و ما برخى از آنها را در جلد هفتم «بحوث فى الملل والنحل» آورده‌ايم.\nكتاب مرآة الانوار و مشكوة الاسرار كه آن را به نادرست‌به عبداللطيف كازرونى نسبت مى‌دهند نگارش ابوالحسن بن محمد نباتى فتونى (م۱۱۳۹) تفسيرى است‌بر قرآن در سه مقدمه و يك خاتمه كه مقدمه نخست آن مشتمل بر سه مقاله، و دوم بر دو مقاله، در مقدمه نخست كوشش كرده از تاويل و باطن قرآن سخن بگويد و مى‌رساند كه تمام ظواهر آيات قرآن باطنى دارد كه تاويل قرآن است، وباطن آن اشاره به ولايت پيشوايان و يا مخالفان آنها است و در مقدمه سوم نمونه‌هايى را ارائه نموده است. (۱۷) اين نوع تفسير به باطن دست دشمنان را باز مى‌گذارد كه آنان نيز، آيات قرآن را به گونه‌ى ديگر تفسير كنند.\nشايسته يك مفسر اسلامى اين است كه از اين تاويلات كه ريشه در ظاهر قرآن ندارد، بپرهيزد، مگر اين كه دليل قطعى از راسخان در علم قرآن در اختيار داشته باشد و بايد به همان مقدار كه دليل قطعى بر آن است اكتفا نمايد، و آن را يك تفسير مربوط به خاصان كه اين نوع تفسير را، درك مى‌كنند، تلقى كند، نه يك تفسير عمومى.\nتاويل در لغت عرب به معنى مآل شى‌ء و سرانجام اوست، گاهى تاويل در مقابل تنزيل به كار مى‌رود و گاهى در مورد متشابه استعمال مى‌شود، بنابراين بايد در دو مورد سخن بگوييم. هر يك از دو «تاويل» براى خود معنى خاصى دارد.\nمفاهيم كلى كه در قرآن وارد شده بر دو نوعند، گاهى مصاديق روشن و گاهى مصاديق مخفى و پنهان دارند. تطبيق آيه بر مصاديق روشن «تنزيل» آن و تطبيق آن بر مصاديق مخفى و بالاخص مصاديقى كه در طول زمان پديد مى‌آيند و در زمان نزول وجود نداشته‌اند، «تاويل» آن است.\nو به ديگر سخن: تطبيق مفهوم كلى آيه بر مصاديق موجود در زمان نزول آن، «تنزيل» و تطبيق آن بر مصاديقى كه به مرور زمان پديد مى‌آيند «تاويل» آن مى‌باشد.\nاستفاده از مباحث اجتماعى قرآن و بهره‌بردارى مستمر از آن بر اين اساس استوار است و هرگز صحيح نيست كه در بهره‌گيرى از قرآن بر مصاديق موجود در عصر نزول آيه و يا بر مصاديق واضح اكتفا ورزيد.\nامام صادق عليه السلام در حديثى قرآن را چنين توصيف مى‌كند:\n«ظهره تنزيله، وبطنه تاويله، منه ما مضى، و منه ما لم يجى‌ء بعد، يجري كما تجري الشمس والقمر» . (۱۸) برون قرآن «تنزيل» آن و درون آن «تاويل» آن مى‌باشد قسمتى از تاويل قرآن گذشته و برخى ديگر هنوز نيامده است. قرآن مانند خورشيد و ماه در حال جريان مى‌باشد (همان طور كه خورشيد و ماه در انحصار منطقه‌اى نيست) همچنين قرآن نيز در انحصار افراد خاصى نمى‌باشد.\nدر اين حديث «تاويل» در مقابل «تنزيل» وارد شده و تاويل به معنى تطبيق مفاهيم كلى بر افرادى گرفته شده كه بخشى از آنها در گذشته بوده و بخشى ديگر در آينده تحقق مى‌پذيرند.\nامام صادق عليه السلام در حديثى مى‌فرمايد: «اذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية من الكتاب و لكنه حي يجري في من ياتي كما يجري في من مضى» . (۱۹) «اگر آيه‌اى درباره‌ى كسى نازل گرديد آنگاه آن شخص بميرد (مفاد آيه به صورت قانون كلى باقى مى‌ماند) و اگر با از بين رفتن آن شخص آيه نيز از بين برود قرآن نيز به تدريج از بين مى‌رود بلكه قرآن زنده است درباره آينده همان را حكم مى‌كند كه درباره گذشته آن را حكم مى‌كرد» .\nتنها اين دو حديث نيست كه قرآن در آنها به آفتاب و ماه تشبيه شده باشد بلكه در اين مورد احاديثى وارد شده كه همگى حاكى از آن است كه قرآن پيوسته زنده و در هر زمان تر و تازه است و ابدا مندرس وكهنه نمى‌گردد. (۲۰) حيات و تحرك قرآن در سايه همين تاويل در مقابل تنزيل است و هرگز نبايد مفاهيم كلى قرآن را در انحصار گروهى دانست‌بلكه بايد آن را بر آيندگان به نحوى تطبيق كرد كه بر گذشتگان تطبيق مى‌گشت.\nقرآن مجيد در سوره «رعد» آيه هفتم چنين مى‌فرمايد: «انما انت منذر ولكل قوم هاد...» : تو اى پيامبر بيم دهنده‌اى و براى هر گروهى هدايت كننده‌اى است.\nخود پيامبر گرامى صلى الله عليه و آله و سلم طبق روايات متواتر جمله «ولكل قوم هاد» را بر اميرمؤمنان تطبيق كرد و فرمود: «انا المنذر وعلي الهادي الى امري» (۲۱) : من بيم دهنده و على هدايت كننده به دستورهاى من است.\nبه طور مسلم پس از اميرمؤمنان، آيه مصاديقى نيز دارد كه به مرور زمان بر آن منطبق مى‌باشد. بخشى از تحرك و روشنگرى قرآن در اين است كه به مرور زمان بر مصاديق آن تطبيق گردد از اين جهت امام باقر عليه السلام فرمود:\n«رسول الله المنذر، وعلي الهادي، وكل امام هاد للقرن الذي هو فيه» : «پيامبر خدا بيم دهنده و على هدايت كننده و هر امام، هادى مردم آن عصرى است كه در آن زندگى مى‌كنند» . (۲۲) يادآور شديم كه مقصود از تاويل در مقابل «تنزيل» آن رشته از مصاديق آيه و يا آيات است كه هنگام نزول قرآن نبوده و بعدها تحقق پذيرفته است و اگر هم در زمان نزول وجود داشته، مصداق مخفى بود و نياز به تذكر داشت اكنون براى هر دو مورد، مثالى را يادآور مى‌شويم:\n۱. در جنگ جمل سپاه امام در برابر سپاه پيمان شكن «طلحه» و «زبير» كه بيعت‌خود را با امام شكستند، قرار گرفت پيش از آغاز جنگ، امام به مردم بصره چنين خطاب كرد: مردم بصره آيا از من در داورى ستم ديده‌ايد؟ آيا در تقسيم مال مرتكب ظلم شده‌ام؟ آيا مالى را بر خود و اهل بيت‌خود اختصاص داده‌ام و شما را از آن محروم ساخته‌ام؟ آيا حدود الهى را در حق شما اجرا كرده‌ام و درباره ديگران تعطيل كرده‌ام تا به خاطر اين امور و يا يكى از آنها پيمان خود را با من مى‌شكنيد؟ آنان در پاسخ گفتند: نه، هيچ‌كدام از اين كارها انجام نگرفته است، در اين موقع كه امام حجت را بر آنان تمام نمود، به تنظيم صفوف سربازان خود پرداخت و اين آيه را تلاوت كرد: «وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا فى دينكم فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان‌لهم لعلهم ينتهون» (توبه/۱۲) : «اگر آنان سوگندهاى خود را شكستند و به آيين شما طعنه زدند با سران كفر نبرد كنيد براى آنان پيمانى نيست‌شايد آنان باز داشته شوند.\nآن‌گاه امام افزود: به خدايى كه دانه را شكافت و انسان را آفريد و محمد را براى نبوت برگزيد آنان مورد اين آيه هستند و از روز نزول اين آيه با پيمان نشكنان نبرد نشده است. (۲۳) تطبيق اين آيه بر اين گروه تاويل آن و بيان مصداقى است كه در روز نزول آيه وجود نداشته است.\n۲. در روز «صفين» سپاه على عليه السلام كه در ميان آنان «عمار ياسر» نيز بود، در برابر سپاه معاويه قرار گرفت. سپاه اسلام با حزب اموى كه در راس آنان ابوسفيان و بعد معاويه قرار داشت دو بار نبرد كرده است:\nالف) در زمان رسول گرامى صلى الله عليه و آله و سلم آنگاه كه ابوسفيان نبردهاى «بدر» و «احزاب» را رهبرى مى‌كرد.\nب) در زمان على بن ابى طالب عليه السلام كه فرزند ابوسفيان زمام امور را به دست گرفت و حزب اموى را به صورت يك حزب زيرزمينى هدايت مى‌كرد. عمار در اين جنگ به سپاه معاويه حمله كرد و رجزى خواند كه نخستين بيت آن اين است:\nنحن ضربناكم على تنزيله فاليوم نضربكم على تاويله (۲۴) «در گذشته با شما بر اساس تنزيل قرآن نبرد مى‌كرديم و امروز با شما بر اساس تاويل آن نبرد مى‌كنيم» .\nدر اين شعر «تاويل» در مقابل «تنزيل» قرار گرفته است و تطبيق آيه «جاهد الكفار» بر حزب اموى كه در زمان پيامبر آشكارا كافر بودند، تنزيل قرآن، و تطبيق آن بر آن حزب در زمان على عليه السلام كه در باطن كافر بودند و تظاهر به اسلام مى‌كردند «تاويل» قرآن معرفى شده است.\nاين بيان مى‌رساند كه تاويل در مقابل تنزيل جز تطبيق آيه بر مصاديق مخفى و يا مصاديقى كه پس از نزول آيه تحقق مى‌پذيرند، چيز ديگرى نيست.\nپيامبر گرامى صلى الله عليه و آله و سلم به خود اميرمؤمنان خطاب مى‌كند و مى‌فرمايد:\n«فتقاتل على تاويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ثم تقتل شهيدا تخضب لحيتك من دم راسك» . «تو بر تاويل قرآن (با ناكثين، قاسطين، مارقين) نبرد مى‌كنى، همچنان كه در كنار من با تنزيل آن نبرد كردى، آنگاه محاسن تو با خون سرت خضاب مى‌گردد.\nملاحظه اين روايات اين مطلب را به ثبوت مى‌رساند كه «تاويل» در برابر «تنزيل» همان تطبيق مفاهيم و احكام كلى بر مصاديق مخفى و پنهان، و يا مصاديق موجود در روز نزول قرآن است. و اگر آن را «تاويل در مقابل تفسير» بناميم، بر خلاف ظهور اين روايات، نام‌گذارى كرده‌ايم، بلكه اين نوع تاويل، تاويل در مقابل «تنزيل» است.\nاز مواردى كه «تاويل» در آنجا به كار مى‌رود مورد متشابه است و براى تحليل تاويل متشابه در اين مورد ناچاريم به تفسير متشابه در مقابل محكم بپردازيم.\nقرآن مجيد آيات را به دو قسم تقسيم مى‌كند و مى‌فرمايد:\n«اوست كه كتاب را بر تو نازل كرد، بخشى از آن محكم و استوار، و قسمتى از آن متشابه است» .\nدلالت آيات قرآن بر مقاصد خود يكنواخت نيست گاهى دلالت آنها بر معانى خود روشن بوده و شك و ترديد برنمى‌دارد و در نخستين برخورد مفهوم روشن آن وارد ذهن مى‌شود، مثلا: مانند نصايح حضرت لقمان به فرزند خود، يا سفارش‌هاى حكيمانه قرآن در سوره اسراء كه ضمن آيه‌هاى ۲۲ تا ۳۹ وارد شده است.\nلقمان در ضمن نصايح خود به فرزندش چنين مى‌گويد:\n«...لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم» (لقمان/۱۳) .\n«به خدا شريك قرار مده، شرك بر خدا ستم بزرگى است» .\nيا مى‌فرمايد : «...اقم الصلاة و امر بالمعروف و انه عن المنكر واصبر على ما اصابك...» (لقمان/۱۷) .\n«فرزندم نماز بپادار به نيكى‌ها فرمان ده و از بديها باز دار، و در برابر مصايب بردبار باش» .\nو همچنين است آيات سوره‌ى نحل كه به عنوان نمونه يكى را يادآور مى‌شويم:\n«و قضى ربك الا تعبدوا الا اياه‌وبالوالدين احسانا...» (اسراء/۲۳) .\nهمه اين آيات، آيات محكم قرآنند كه ريشه و ام الكتاب به حساب مى‌آيد.\nدر اين ميان، يك رشته آياتى است كه دلالت آنها بر مقصود به روشنى اين آيات نيست و در برخورد نخست احتمالات متعددى بر ذهن انسان نقش مى‌بندند، و معنى واقعى در محاق ابهام و تشابه قرار مى‌گيرد، و چون مقصود واقعى به غير واقعى تشابه پيدا مى‌كند، اين آيات را متشابه مى‌خوانند. در اينجا وظيفه افراد واقعگرا اين است كه ابهام اين آيات را از طريق مراجعه به آيات محكم برطرف كنند و تشابه و ترديد را از چهره‌ى آيه بردارند تا آيه متشابه در پرتو آيات محكم، در عداد محكمات درآيند و اين كار از نظر قرآن كار راسخان در علم و آگاهان از حقايق آيات مى‌باشد، البته گروه منحرف وپيشداور كه هدفى جز فتنه‌انگيزى ندارند بدون مراجعه به آيات محكم همان ظاهر متزلزل را مى‌گيرند وفتنه‌گرى راه مى‌اندازند، در حالى كه راسخان در علم به ظاهر متزلزل و لرزان ارزشى قايل نشده و از طريق امعان در مفاد آيه و قراين همراه، بالاخص آيات ديگر به واقع رسيده و به دلالت آن استحكام مى‌بخشد، اينك نمونه‌اى يادآور مى‌شويم.\nقرآن در سوره طه خدا را چنين توصيف مى‌كند: «الرحمن على العرش استوى له ما فى السموات و ما فى الارض و ما بينهما و ما تحت الثرى» (طه/۶۵) .\nخداى رحمان بر عرش استيلا يافته است، آنچه كه در آسمانها و آنچه كه در زمين و آنچه ميان اين‌دو و آنچه زير خاك است از آن اوست» .\nدر لغت عرب «استوى» به معناى قرار گرفتن به كار مى‌رود چنان كه مى‌فرمايد:\n«خداى، كسى است كه جنت‌ها را آفريده، و براى شما از كشتى‌ها و دام‌ها وسيله‌اى كه سوار شويد قرار داد تا بر پشت آنها قرار گيريد. آنگاه كه بر پشت آنها قرار گرفته‌ايد نعمت پروردگار خود را ياد كنيد» .\nافراد پيش داور كه تمايلات تجسيم و تشبيه در آنها هست آيه سوره‌ى طه را كه از استواى خدا بر عرش گزارش مى‌دهد به قرار گرفتن خدا بر تخت و عرش خويش تفسير مى‌كنند، و در حقيقت‌براى خدا سريرى مانند سرير ملوك انديشيده كه روى آن قرار مى‌گيرد.\nاينك ما به عنوان نمونه به تاويل اين آيه به باز گردانيدن ظاهر آن به معنى واقعى آن مى‌پردازيم.\nنخست‌بايد توجه نمود كه در آيات قرآن تعارض وجود ندارد و قرآن صريحا خدا را چنين معرفى مى‌كند «ليس كمثله شى‌ء» (شورى/۷) براى آن نظير و مانندى نيست.\nدر آيه ديگر مى‌فرمايد: «لا تدركه الابصار و هو يدرك الابصار...» (انعام/۱۰۳) : «چشم‌ها او را نمى‌بيند ولى او چشمها را مى‌بيند» .\nدر آيه سوم مى‌فرمايد: «...يعلم ما يلج فى الارض و ما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها و هو معكم اينما كنتم...» (حديد/۴) .\n«مى‌داند آنچه كه در زمين فرو مى‌رود و يا آنچه كه از زمين بيرون مى‌آيد، (مى‌داند) آنچه كه از آسمان فرود مى‌آيد و آنچه كه به آسمان بالا مى‌رود او با شما است هر كجا باشيد» .\nاين آيات كه هر نوع نظير و مثل را براى خدا نفى كرده و او را برتر از آن مى‌داند كه ديدگان ما او را درك كند، و اعتقاد به وجود چنين خدايى سبب مى‌شود كه در معنى آيه سوره طه دقت‌بيشترى نموده تا به مآل آن برسيم.\nاينك با دقت در سه مورد مى‌توان به معنى واقعى آيه پى برد:\nبا تحليل اين امور سه‌گانه خواهيد ديد كه اين آيه پيوندى با جلوس خدا بر سرير ندارد.\nاينك هر سه را به صورت فشرده توضيح مى‌دهيم:\nقرآن آنگاه كه از نشستن سخن مى‌گويد، كلمه «قعود» به كار مى‌برد چنان كه مى‌فرمايد:\n«آنان كه خدا را ايستاده و نشسته و بر پهلوهاى خويش ياد مى‌كنند» .\nدر حالى كه لفظ «استوا» را در مورد تسخير و تسلط به كار مى‌گيرد و حتى در موردى كه تسخير و تسلط با جلوس و قعود همراه باشد به كارگيرى اين لفظ به خاطر وجود تسلطى كه در جالس پديد مى‌آيد به خاطر صرف نشستن اوست. مثلا: آنجا كه قرآن درباره گياهى كه از ضعف به قوت پا مى‌نهد و سرانجام بر اثر استحكام و قوت به پاى خود مى‌ايستد كلمه «استوا» به كار مى‌برد چنان كه مى‌فرمايد:\n«مانند زراعت كه جوانه زند آن را كمك كند قوى و نيرومند گردد و بر ساقه‌ها و پاهاى خود مى‌ايستد» .\nهمگى مى‌دانيم كه گياه قيام و قعودى ندارد بلكه مقصود تسلط آن بر خويش است در مقابل حوادث و بادهاى شديد كه از جا كنده نمى‌شود.\nهمچنين در موردى كه انسان بر كشتى يا روى چهارپايان قرار مى‌گيرد كلمه «استوا» به كار مى‌برد و مى‌فرمايد:\n«وبراى شما از كشتى و چهارپايان مركب‌هايى قرار داديم تا بر پشت آنها قرار گيريد آنگاه كه بر آنها قرار گرفتيد نعمت‌خدا را ياد كنيد» .\nدرست است كه در اين آيه از قرارگيرى انسان بر اين مراكب مضطرب و سركش از لفظ «استوا» بهره گرفته ولى مقصود جلوس و قعود نيست‌بلكه سلطه و استيلايى است كه راكب در اين حالت‌بر مركب دارد و زمام آن را در اختيار مى‌گيرد و به هر طرف بخواهد او را سوق مى‌دهد به گواه اين كه در ذيل آيه دستور مى‌دهد كه چنين بگوييم:\n«و تقولوا سبحان الذى سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين» .\n«بگوييد پيراسته خدايى است كه ما را بر اين مركب‌ها مسلط ساخت» .\nدر آيه ديگر به نوح دستور مى‌دهد كه آنگاه كه او و مؤمنان بر كشتى قرار گرفتند خدا را از اين نظر كه از ظالمان نجاتشان بخشيد سپاسگزار باشند.چنانچه مى‌فرمايد:\n«فاذا استويت انت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذى نجانا من القوم الظالمين» (مؤمنون/۲۸) .\nمقصود از «استويت» در اين آيه جلوس و قعود نيست و گرنه مى‌فرمود: «فاذا جلست» يا «قعدت» . همچنان كه مراد سوار شدن نيست و گرنه مى‌فرمود: «ولو ركبت» چنان كه نوح به فرزند خود آنگاه كه دعوت بر سوار شدن بر كشتى كرد كلمه «ركوب» به كار برد و گفت: «يا بنى اركب معنا» بلكه مقصود از آن سلطه نوح و ساكنانش بر كشتى كه زمام كشتى را در اختيار مى‌گيرند و در مقابل امواج او را هدايت مى‌كنند چنان كه مى‌فرمايد:\n«كشتى آنان را از ميان امواج كوه پيكر عبور مى‌داد» .\nو از آنجا كه آنان بر چنين مركب رهوار و قاره پيما سلطه و استيلاى داشته‌اند خدا دستور مى‌دهد كه او را ستايش كنيد : «قل الحمد لله» .\nاين آيات و ديگر آيات حاكى است كه تفسير «استوا» بر جلوس و قعود و يا استقرار مادى صحيح نيست‌بلكه استيلا و سلطه‌اى است كه با شخص مستولى همراه مى‌باشد واستيلاى هر چيزى به نسبت‌خود اوست. اتفاقا در لغت عرب نيز كلمه «استوا» به معنى «استيلا» زياد به كار مى‌رود.\nاخطل درباره‌ى «بشر» برادر عبدالملك كه بر عراق تسلط يافت چنين مى‌گويد:\nقد استوى بشر على العراق من غير سيف و دم مهراق بشر بى آن‌كه شمشير و خونى بريزد بر عراق استيلا يافت.\nشاعرى ديگر مى‌گويد:\nهنگامى كه بر آنان دست‌يافتيم، آنان را به خاك افكنديم تا طعمه كركسها و درندگان شوند.\nدر اين موارد هرگز جلوس و قعودى مطرح نيست، مقصود فتح و پيروزى و سلطه و استيلا مى‌باشد و اين خود مى‌رساند كه معنى اساسى اين كلمه، استيلا است و اگر هم با جلوس و نشستن توام گشت، ناظر به خصوصيتى است كه در آن جالس است.\nامعان در اين قراين ما را به مفاد «استوى» رهنمون گرديد و در حقيقت تاويل در اين مورد به معنى كاوش در فهم آيه از طريق دقت در معانى و مفردات آن است و لذا بايد عين همين كاوش را درباره «عرش» نيز انجام دهيم.\nعرش در لغت و قرآن به معنى سرير و تختى است كه قدرتمندان بر روى آن قرار مى‌گرفته‌اند چنان كه قرآن درباره تخت‌بلقيس چنين مى‌گويد: «...و اوتيت من كل شى‌ء و لها عرش عظيم» (نمل/۲۳) : «از هر نعمتى برخوردار بوده و براى او تختى بزرگ بود» .\nدر حقيقت عرش مظهر قدرت و سلطه بوده است، و در زبان فارسى از آن با لفظ «تخت» تعبير مى‌كنند. شاعر عرب زبان مى‌گويد:\nآنگاه كه تخت فرزندان مروان واژگون گرديد و نابود شد، همچنان كه تخت‌حميريان با نعمت‌هايى كه داشتند، نابود شد.\nدر ادبيات فارسى نيز تخت نشانه‌ى قدرت وحكومت است و واژگونى آن، نشانه‌ى نابودى و زوال قدرت مى‌باشد، صادق سرمد درباره‌ى فراعنه مصر مى‌گويد:\nتو تخت ديدى و من بخت واژگون بر تخت تو عاج ديدى و من مشت استخوان ديدم مسلما مقصود از تخت در اين نوع مكالمات، تخت چوبى و فلزى و مقصود از انهدام، واژگونى و نگونسارى ظاهرى آن نيست، بلكه جلوس بر تخت، نشانه‌ى عزت و عظمت و نگونسارى آن كنايه از زوال دولت و حكومت است.\nنكته اين كه عرش به كنايه از قدرت و سلطه قرار مى‌گيرد، اين است كه اميران و پادشاهان سابق، براى تدبير امور مملكت‌بر روى سريرى كه بر آن عرش مى‌گفتند، قرار مى‌گرفتند و وزيران و ياران ملك دور او حلقه مى‌زدند و او از همان نقطه فرمانهاى خود را براى اداره امور كشور صادر مى‌كرد و مملكت از همان جا تحت رهبرى قرار مى‌گرفت، از اين جهت‌به مرور زمان عرش و يا جلوس بر عرش و يا استيلاى بر عرش، همگى كنايه از سلطه و قدرت گرديد.\nدر پايان يادآور مى‌شويم در حالى كه عرش و سرير و اريكه به يك معنى هستند ولى كلمه‌ى عرش غالبا در مظهر قدرت و سلطه به كار مى‌رود در حالى كه اين دو لفظ به عنوان تخت عادى كه انسان بر روى آن تكيه مى‌كند استعمال مى‌شود. مثلا: درباره‌ى سليمان آنگاه كه درخواست احضار تخت‌بلقيس مى‌كند لفظ عرش به كار مى‌برد و مى‌گويد:\n«...ايكم ياتينى بعرشها قبل ان ياتونى مسلمين» (نمل/۳۸) .\n«كدام يك از شما مى‌توانيد تخت او را بياوريد پيش از آن كه با حالت تسليم پيش من آيند» .\nولى آنگاه كه از تخت‌به معنى جايگاه عادى سخن مى‌گويد، كلمه‌ى «سرير» يا «اريكه» به كار مى‌برد، چنان كه مى‌فرمايد:\n«فى جنات النعيم. على سرر متقابلين» (صافات/۴۳ و ۴۴) .\n«در بهشت‌هاى مملو از نعمت و بر تخت‌هايى روبه روى يكديگر مى‌نشستند» .\nو گاهى مى‌فرمايد:\n«در آنجا بر تخت‌ها تكيه مى‌كنند» .\nتا اينجا با مفردات آيه آگاه شديم، اكنون با توجه به قراين موجود در آيه به مراد واقعى از آيه مى‌رسيم.\nاينك از ميان اين آيات هفتگانه به بيان دو آيه مى‌پردازيم:\n۱. «ان ربكم الله الذى خلق السموات والارض فى ستة ايام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين» (اعراف /۵۴) «پروردگار شما آن خدايى است كه آسمانها و زمين را در شش روز (مرحله) آفريد. آنگاه بر عرش مستولى شد. شب را با روز مى‌پوشاند و شب با شتاب از پى روز مى‌آيد، آفتاب و ماه و ستارگان را كه به فرمان او رام شده‌اند آفريد. براى اوست آفريدن و فرمان دادن (فرمانروايى) زوال ناپذير است‌خداى عالمها» .\n۲. «ان ربكم الله الذى خلق السموات والارض فى ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون» (يونس /۳) «پروردگار شما خدايى است كه آسمانها و زمين را در شش روز آفريد آنگاه بر عرش مستولى گشت. كار آفرينش را تدبير مى‌كند و هيچ شفاعت كننده‌اى (اسباب و علل طبيعى) نيست مگر پس از اذن و اجازه‌ى او. اين است پروردگار شما. پس او را بپرستيد، آيا پند نمى‌گيريد؟» در اين دو آيه از مظاهر قدرت و تدبير عالم خلقت، به تعبيرهاى مختلف سخن به ميان آمده است كه رؤوس آنها را ياد آور مى‌شويم:\n۲. شب، روز را مى‌پوشاند.\n۳. شب، روز را آرام آرام تعقيب مى‌كند.\n۹.چنين موجود برتر وداراى چنين مظاهر قدرت، بى نهايت‌بزرگ وبرتر است «فتبارك الله رب العالمين» .\n۱۰. چنين موجود والايى شايسته‌ى پرستش است، نه مخلوقات او «ذلكم الله ربكم» .\nب) عرش و سرير با هم تفاوت دارند وبه مرور زمان عرش به طور كنايه از قدرت و عظمت‌به كار مى‌رود.\nبا توجه به اصول سه گانه بايد معنى واقعى: «ان الله على العرش استوى» يا «الرحمن على العرش استوى» را به دست آورد.\nآيا واقعا قرآن در گرماگرم سخن گفتن از مظاهر قدرت، مى‌خواهد از جلوس خدا بر تخت‌سخن بگويد يا مقصود ديگرى دارد؟ وآن اين‌كه آفرينش اين جهان گسترده توام با تدبير، با استيلاى خدا بر جهان هستى همراه مى‌باشد. او همچنان بر عرش قدرت وبر سرير عزت قرار دارد وبر جهان آفرينش مستولى است واز عرش قدرت، عالم خلقت را تدبير مى‌كند نه مزاحمى داردو نه معينى به همين جهت‌بايد او را پرستيد.\nوبه عبارت ديگر، اگر استوا در همه جا نشانه‌ى سلطه و استيلاست، نه جلوس و قعود و عرش در اصطلاح عرب مظهر قدرت و اعتماد برآن، رمز تدبير كشور است و قرآن در ضمن بيان مظاهر قدرت، (كه او چنين كرد و چنين آفريد) از استواى خدا بر عرش سخن مى‌گويد، بايد گفت مقصود از اين جمله اين است كه او بر تخت عزت و عظمت‌باقى است وبه تدبير جهان مى‌پردازد و در اين مورد، نياز به يار و ياور ندارد و مزاحمى براى او نيست.\nچنين تفسيرى براى اين جمله آن را با تمام جمله هاى قبلى وبعدى منسجم مى‌سازد و همه‌ى جمله ها را به يك نقطه سوق مى‌دهد و اگر نام آن را تاويل مى‌نهند، به خاطر آن است‌كه عرش در اين آيات كنايه از قدرت آمده است و معنى لغوى آن كه تخت چوبى يا آهنين است، در نظر گرفته نشده و چنين تاويلى تاويل مردود نيست، بلكه تاويل مردود آن است كه با ظاهر جملگى آيه مخالفت‌شود و اتفاقا ظهور جملگى آن همان است كه ياد آور شديم.\nبا توجه به آن جمله هاى قبلى وبعدى، اگر جمله‌ى مزبور به جلوس خدا بر تخت تفسير شود و اين‌كه او واقعا بر تخت نشست و يا بر روى آن استقرار يافت، در اين صورت جمله معنى مبتذلى خواهد يافت كه نه قراين موجود در آيات آن را تاييد مى‌كند ونه عرف ادب و سخن شناس، زيرا چنان معنايى با ماقبل و مابعد آن تناسبى ندارد.\nاز اين بحث گسترده روشن شد تاويل متشابه به معنى حمل آيه بر خلاف ظاهر نيست‌بلكه جستجويى است در تعين مراد با تدبر در آيه و سياق آن.\nتاويل به معنى حمل آيه بر خلاف ظاهر آن، تاويل باطلى است كه فقط در تفسير به باطن انجام مى‌گيرد.\nمفسر هرگز نمى‌تواند آيه را بر خلاف ظاهر آن حمل كند، ظواهر قرآن مانند نصوص آن حجت است مگر اين كه قرينه‌ى روشن بر خلاف ظاهر پيدا كند و در ميان عقلا اين نوع تفسير بر خلاف ظاهر رايج‌باشد مثل اين كه عام بگويد خاص اراده كند، مطلق بگويد و مراد جدى آن مقيد مى‌باشد.\nدر اينجا شيوه‌ى تفسير كتاب آسمانى ما روشن گرديد و متد لازم براى كشف مقاصد قرآن ارايه شد، و در همگى، محور كشف مقاصد الهى بوده است.\nتنها چيزى كه در بحث هرمنوتيك كتاب و سنت‌باقى مى‌ماند اين است كه گروهى معتقدند دلالت ظواهر آيات بر مقاصد كاملا ظنى است نه قطعى در حالى كه دلالت نصوص قرآن بر مقاصد را قطعى مى‌دانند.\nولى ما در بحث‌هاى مربوط به اصول فقه دلالت هر دو را قطعى دانستيم تنها با اين تفاوت كه گوينده‌ى نص نمى‌تواند از من خلاف آن را اراده كند و اگر چنين چيزى شد متهم به تناقض گويى مى‌شود در حالى كه مى‌تواند در ظاهر چنين كارى را انجام دهد، همين‌طورى كه گفتيم عام و مطلق بگويد در حالى كه مقصود جدى آن خاص و مقيد باشد و بعدها به چنين اراده خود تصريح كند.\nاين نظريه در ميان اصوليين معروف است در حالى كه از نظر ما هر دو دلالت قطعى است ولى بايد ديد رسالت ظاهر چيست تا دلالت آن بر آن رسالتى كه بر عهده دارد قطعى است‌يا ظنى؟\nدر علم اصول ثابت‌شده است كه انسان داراى دو اراده است:\n۲. از ترس طرف و خوف از مخالف اين سخن را مى‌گويد (تقيه) .\n۳. انگيزه‌ى او از اين سخن، شوخى و مطايبه است.\nرسالتى كه بر دوش ظواهر است اين است كه ما را در جريان اراده استعمالى قرار دهد، و اما مراتب ديگر هرگز بر عهده الفاظ نيست تا ظواهر را به خاطر احتمال جدى يا تقيه يا شوخى ظنى بناميم، اين بخش از احتمالات در نص هم وجود دارد دافع آنها اصول عقلايى است‌يعنى راه و روش‌هاى عقلا در سخن گفتن و پيوسته انگيزه‌ى سخن گفتن را اراده‌ى جدى مى‌دانند نه خوف و تقيه و نه مطايبه و شوخى.\nبنابر اين ظواهر و نص در رسالتى كه بر عهده دارند يك‌نواخت مى‌باشند، آرى همان‌گونه كه قبل از اين يادآور شديم، نص را نمى‌توان بر خلاف آن حمل كرد حتى گوينده‌ى سخن نيست‌بگويد مقصود اين نيست متناقض شمرده مى‌شود در حالى كه در ظواهر اگر مدعى خلاف ظاهر شد از متكلم پذيرفته نمى‌شود.\nشگفت آنجاست كه اگر همه‌ى ما با يكديگر سخن بگوييم، كلام يكديگر را به روشنى مى‌فهميم و مكالمه ما حاكى از يك دلالت قطعى است نه ظنى در حالى كه ما غالبا از مقاصد خود با ظواهر تعبير مى‌كنيم.\nكسانى كه دلالت ظواهر قرآن را نسبت‌به مقاصد ظنى مى‌دانند يك نوع كاستى در شان قرآن پديد آورده و آن را از معجزه‌ى قطعى به صورت معجزه‌ى ظنى عرضه مى‌كنند; زيرا قوام اعجاز، لفظ و معناست زيبايى لفظ از يك طرف و بلندى معنا از طرف ديگر دست‌به يكديگر مى‌دهند اعجاز پديد مى‌آورند. هرگاه دلالت ظواهر بر مقاصد الهى ظنى باشد طبعا نتيجه تابع اخس مقدمتين خواهد بود، يعنى اعجاز قرآن نيز ظنى بوده نه قطعى.\nسخن درباره هرمنوتيك كتاب و سنت‌بيش از آن است كه ما اينجا آورديم; زيرا بحث‌هاى مربوط به عام و خاص، مطلق و مقيد، منطوق و مفهوم، ناسخ و منسوخ در علم اصول به طور گسترده مطرح شده است.\n(۵) كتاب نقد، شماره‌هاى ۵و۶، ص۱۵۴.\n۸. كتاب نقد، شماره‌هاى ۵، ۶/۱۵۵.\n۱۳. تفسير ابن كثير: ۱/۵ مى‌گويد: اين حديث را ابوداود و ترمذى و نسايى نقل كرده‌اند.\n۲۲. در اين باره به كتاب «القرآن في احاديث النبى وآله» ص ۱۶۰ ۱۶۲ مراجعه شود; قسمتى از اين احاديث در آنجا گردآورى شده است.\n۲۳. در اين باره به كتاب «نور الثقلين» : ۲/۴۸۲ ۴۸۵ مراجعه شود.


روحانی با درخواست آمریکا برای ملاقات با ترامپ موافقت نکرد |فروش و خرید\n8 آبان 1396 اطلاع رسانی\nسخنگوی وزارت امور خارجه ایران اعلام کرد که رئیس‌جمهور ایران در حاشیه نشست مجمع عمومی سازمان ملل، تمایل آمریکایی‌ها برای ملاقات با ترامپ را رد کرد.\n"بهرام قاسمی" سخنگوی وزارت امور خارجه در پاسخ به سؤال خبرنگار ایرنا در خصوص یادداشت مندرج در یکی از خبرگزاری‌ها پیرامون ابراز تمایل رئیس جمهوری ایالات متحده آمریکا برای ملاقات با ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران در حاشیه نشست اخیر مجمع عمومی سازمان ملل متحد، اظهار داشت: چنین تمایلی توسط طرف آمریکایی مطرح شد که مورد موافقت جناب آقای دکتر روحانی، رییس جمهور محترم جمهوری اسلامی ایران قرار نگرفت.\nقاسمی افزود: در خصوص سایر جزییات و حواشی پرداخته‌شده در یادداشت مذکور باید تأکید نمایم که مطالب مطرح‌شده و هرآنچه راجع به دیگران و به‌خصوص اقدامات آقای مکرون، رئیس جمهوری فرانسه بیان شده است نادرست بوده و قابل تأیید نیست.\nبازدیدهای ماه : 162,856\nبازدیدهای سالانه : 1,338,220


صفحه خانگی>مواد شوینده شستشو با قدرت سرد 15 کیلوگرم\nلباسشویی دو قلو 15 کیلویی مدل SWT150 - فریدولین- مواد شوینده شستشو با قدرت سرد 15 کیلوگرم ,این دستگاه از دسته ماشین لباس‌شویی‌های دوقلو است و مخزنی با ظرفیت 15 کیلوگرم دارد. لباس‌شویی مدل SWT150 مجهز به پروانه‌ی قدرتمندی است که کیفیت خوب شست‌وشو را برای کاربر به ارمغان می‌آورد.پودر لباسشویی آریل - خرید پودر لباسشویی آریل 10 کیلوگرم ...پودر لباسشویی آریل، مخصوص شستشو با ماشین لباسشویی می باشد و با قدرت پاک کنندگی بالای خود لباس ها را کاملا تمیز می کند. این محصول تمام آلودگی های ناشی از مواد مختلف را حتی در آب سرد از بین می برد.\nماشین لباسشویی ۹ کیلویی ال جی رنگ سفید مدل F4J6VYP2W دارای ظرفیت ۹ کیلوگرم، موتور Inverter Direct Drive، شش حرکت حرفه ای شستشو، برنامه شستشو با بخار و نیز قابلیت اضافه کردن لباس در هنگام کارایی می باشد ...\nمعرفی ماشین لباسشویی مایدیا مدل tw-6912 با ظرفیت 12 کیلوگرم. بسیاری از ما حساسیت داریم که حتماً برترین‌های هرچیزی را تهیه کرده و استفاده کنیم، اما در زمینه برخی لوازم خانگی شرایط محیطی و نوع زندگی در تعریف بهترین ...\nماشین لباسشویی سامسونگ مدل J1466 . شستشو با آب سرد، صرفه‌جویی در انرژی. با شستن حجم عظیمی از لباس‌ها در دماهای پایین با استفاده از فناوری حباب‌ساز Eco Bubble™، در مصرف انرژی* به مقدار زیادی صرفه‌جویی خواهد شد.\nاین دستگاه از دسته ماشین لباس‌شویی‌های دوقلو است و مخزنی با ظرفیت 15 کیلوگرم دارد. لباس‌شویی مدل SWT150 مجهز به پروانه‌ی قدرتمندی است که کیفیت خوب شست‌وشو را برای کاربر به ارمغان می‌آورد.\n2.با سری دیگر نازل مکش مواد شوینده از قبیل آب و کف، صورت می گیرد. 3.و در نهایت نیز عملیات خشک کردن مبلمان و دیگر قسمت های شستشو یافته را انجام می دهید. اجزای اصلی تشکیل دهنده دستگاه:\nشستشوی میوه های متفاوت با هم فرق دارد میوه های نرم تر را نباید با مواد ضدعفونی کننده بشویید شستن میوه با سرکه و آب باعث می شود میوه تا 98 درصد ضدعفونی شود ... بدون استفاده از مواد شوینده فقط با ...\n(سرد تا 40 درجه) 3/0 کیلوگرم: Wool پشمی: برای شستشوی البسه پشمی( لطفا از مواد شوینده ی البسه ی پشمی قابل شستشو با ماشین استفاده کنید) البسه پشمی قابل شستشو با ماشین: 40 درجه سانتیگراد (سرد تا 40 درجه) 2/0 ...\nدر صورتی که مواد با چشم برخورد مستقیم داشت نیز به سرعت مواد را از چشم خارج کنید، با آب سرد حداقل برای 15 دقیقه چشم‌ها را بشورید. در صورتی که لنز در چشم دارید نیز قبل از شستشو آن را خارج کنید.\nجنس میز از لترون با کیفیت جنس پایه از پلاستیک پلی کربنات و استیل با مواد شوینده ملایم تمیز و با پارچه خشک تمیز شود. قابلیت تنظیم ارتفاع مناسب برای لپ تاپ تا سایز 17 اینچ ... حداکثر بار 15 کیلوگرم ...\nبوش و طراحی ماشین لباسشویی WAS24469 ماشین لباسشویی بوش مدل WAS24469 با دست طراحان این کمپانی تولید شده است و به طراحی اصلی که اکثر لباسشویی های این کمپانی دارند ، تغییراتی داده اند. این ماشین لباسشویی دارای طراحی درب از جلوست ...\npre：500 گرم پودر شستشوی نور خورشید در اثر انگشتnext：صابون ظرف مامعن


ردپای مسافران در خانواده‌های مبتلا به کرونا | سایت تحلیلی خبری گیل و دیلم\nصفحه اصلی اجتماعی ردپای مسافران در خانواده‌های مبتلا به کرونا\nتوسط : Omidدر: ۱۴۰۰ فروردین ۱۹ در: اجتماعی\nگیل و دیلم | به گفته دکتر آبتین حیدرزاده، معاون بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی گیلان، متاسفانه بعد از تعطیلات نوروزی شاهد اوج گیری شدید بیماری کرونا در استان گیلان هستیم. وی اظهار می کند: در حال حاضر ۱۲ شهرستان قرمز و چهار شهرستان نارنجی داریم.\nفتح الهی، رعایت پروتکل های بهداشتی را زیر ۶۰ درصد دانست که نگران کننده است و یادآور شد: رسانه ها بیش از پیش در این حوزه اطلاع رسانی کنند\nرئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه گیلان خبر داد: لغو نماز جمعه در کلیه شهرهای گیلان\nاعمال محدودیت‌های ترافیکی کرونایی در گیلان\nپایین بودن کیفیت چای ایرانی به کارخانه ارتباط دارد\nتداوم روند پیروزی های شهرداری کلاچای در لیگ برتر فوتبال گیلان\nمطهری در جمع خبرنگاران با اشاره به نتیجه انتخابات هیأت رئیسه مجلس: فراکسیون‌های سه‌گانه رفتار و تعهد فراکسیونی نداشتند\nافزایش نسبی دما همراه با مه گرفتگی در گیلان


اخباراخبار اقتصادی و بازرگانیارزش بیت کوین به بالاترین رقم از ژانویه ۲۰۱۸ رسید/ بورس های جهانی یکپارچه سبزپوش شدند\nتاریخ انتشار : جمعه, 16 آبان 1399 10:25\nبه گزارش تسنیم به نقل از رویترز، ارزش بیت کوین در روز پنجشنبه در بحبوحه بی ثباتی‌های ایجاد شده ناشی از انتخابات آمریکا به بیش از 14900 دلار دسید که بالاترین رقم از ژانویه 2018 بود. سرمایه‌گذاران امیدوارند بانک‌های مرکزی محرکهای مالی بیشتری در جهت حمایت از اقتصادهای آسیب‌دیده ارائه داده و در نتیجه ارزش سرمایه‌های دیجیتال افزایش یابد.\nبانک مرکزی انگلیس 150 میلیارد پوند (195.20 میلیارد دلار) به برنامه خرید سرمایه‌های خود اضافه کرد و انتظار می‌رود فدرال رزرو اعلام کند هر چه در توان دارد برای کمک به اقتصاد آمریکا انجام می‌دهد.\nسرمایه‌گذاران بیت کوین همچنین امیدوارند شفافیت بیشتر موسسات مالی جهانی در مورد ارزهای مجازی و استفاده بیشتر شرکت‌های بزرگ مالی، باعث افزایش بیشتر ارزش بیت کوین شود.\nافزایش قیمت ارزهای مجازی اتفاق غیر معمولی نیست و معمولا پس از آن یک کاهش قیمت شدید وجود خواهد داشت. بسیاری از متخصصان هنوز دلیل اصلی این تغییر را نمی‌دانند.


قیمت خرید باتری ایفون 8 پلاس اصلی با گارانتی تعویض و ارسال رایگان\nجی اس ام باتری باتری موبایل باتری ایفون باتری ایفون 8 پلاس\nباتری ایفون 8 پلاس\nبررسی باتری ایفون 8 پلاس\nبه دنبال بررسی عملکرد باتری آیفون 8، حالا نتایج تست باتری آیفون 8 پلاس (Apple iPhone 8 Plus) به ثبت رسیده است که عملکرد بسیار خوب این گوشی را نشان داده است.با خرید باتری ایفون 8 plus اصلی سلامت گوشی ایفون خود را تضمین کنید.\nبنا بر گزارش‌های موجود، توجه خریداران بیش از آیفون 8، به آیفون 8 پلاس جلب شده و کاربران بیشتر مایل به خرید این اسمارت فون می باشند. علاوه بر صفحه نمایش بزرگ‌تر و دوربین دوگانه پشتی، باتری آیفون 8 پلاس با یک بار شارژ تا 25 درصد بیشتر از آیفون 8 ماندگاری دارد و حتی در تست‌ها، باتری آیفون 7 پلاس را نیز مغلوب می‌نماید. در حقیقت، آیفون 8 پلاس در میان تمام گوشی هایی که تا به امروز توسط اپل تولید شده‌اند، بهترین عملکرد را ارائه داده است.\nبدون شک، چیپست جدید A11 بایونیک نقشی اساسی در این زمینه دارد و به لطف فناوری ساخت 10 نانومتری، علاوه بر قدرت پردازشی بالا، مصرف برق را نیز تا حد ممکن کاهش داده است. این در حالی‌ست که وضوح صفحه، سیستم نرم افزاری و میزان حافظه رم در آیفون 8 پلاس و آیفون 7 پلاس یکسان می باشد و حتی ظرفیت گوشی جدید اپل کمتر از نسل قبلی می باشد.\nهم چنین زمانی که به آخرین درصد های شارژ گوشی نیاز است (شارژ کمتر از 20 درصد) می توانید حالت Low-Power را بصورت دستی فعال نمایید که با این کار عمر باتری شما افزایش می یابد.\nاما عملکرد آیفون 8 پلاس در برابر سایر پرچمداران اندرویدی چگونه می باشد؟ در این مورد بهتر می باشد بدانید گوشی هایی با وضوح صفحه 2K یا بیشتر، در عمل حرفی برای گفتن نداشته و حتی شیائومی می 6 با صفحه نمایش فول اچ دی نیز مغلوب اپل می باشد. با توجه به نتایج به دست آمده از تست باتری آیفون 8 پلاس ، می‌توان گفت با یک شارژ کامل، دستگاه یک روز و نیم تا دو روز در خدمت کاربران می باشد.\nدر این مرحله نحوه شارژ باتری ایفون 8 پلاس بررسی می نماییم:\nاین گوشی به یک شارژر معمولی 5V/1A مجهز می باشد که باتری خالی گوشی را طی 30 دقیقه تا 20 درصد شارژ می نماید. اگر یک شارژر 29 واتی MacBook USB-C دارید، می توانید باتری خود را خیلی سریع تر شارژ نمایید بعنوان مثال با نیم ساعت شارژ کردن، گوشی شما تا 50 درصد شارژ می شود.\nشارژ سریع سازگار با استاندارد USB-C Power Delivery می باشد پس می توانید از هر نوع کابل یا لپ تاپ یا حتی کامپیوتر استفاده نمایید. برای این کار فقط باید یک کابل اورجینال لایتنینگ به USB-C تهیه کنید.\nامروزه گوشی‌های هوشمند نقش به سزایی در زندگی روزمره بشر ایفا می نماید، به همین سبب سرعت عمل در شارژ این دستگاه‌ها از اهمیت ویژه‌ای برخوردار می باشد. اپل نیز برای سرعت بخشیدن به این روند، استیشن شارژ وایرلس و شارژ سریع را برای این مدل در نظر گرفته است که در مدت زمان نیم ساعت، شارژ باتری را از صفر به 50 درصد میشود. اما متاسفانه اپل برخلاف سامسونگ این استیشن را به صورت رایگان در اختیار کاربران قرار نداده است و برای تهیه آن باید بیش از 200 دلار هزینه می نماید.\nنتایج تست باتری روی این گوشی نتایج جالبی داشته است به نحوی که این گوشی حدود 17 ساعت مکالمه ی 3G، 12.5 ساعت وب گردی و 15 ساعت پخش ویدئو با یک بار شارژ برای خود به ثبت رسانده است. پایداری این باتری نیز بالاتر از حد متوسط می باشد که این گوشی تا 81 ساعت ماندگاری دارد (چند ساعت بیشتر از آیفون 7 plus). در کل می توان گفت باتری آیفون 8 plus بهتری باتری بین گوشی های آیفون را دارا می باشد که حتی از آیفون X نیز ماندگاری بیشتری دارد.\nهمانطور که می‌دانید افزایش وضوح صفحه نمایش نیز باعث افزایش مصرف باتری شده است و ممکن می باشد برخی کاربران مدعی شوند که پرچمداران اندرویدی از وضوح QuadHD و QuadHD+ برخوردار می باشند که طبیعتا در مصرف بیشتر باتری موثر می باشد. اما باید گفت وضوح نمایشگر هیچیک از پرچم‌داران اندرویدی با رزولوشن Full HD آیفون 8 پلاس قابل مقایسه نمی باشد و از این نظر نیز این مدل در صدر قرار گرفته است. به علاوه باتری آیفون 8 پلاس بسته به استفاده، بین یک ونیم تا دو روز ماندگاری دارد، البته نباید نقش مثبت iOS 11 را در مدیریت مصرف باتری فراموش نمود.\nدرجه سختی :متوسط\nزمان :30 دقیقه-1 ساعت\nمختصری درباره این آموزش تعویض باتری ایفون 8 پلاس\nتعویض باتری آیفون 8 پلاس یکی از رایج ترین تعمیرات این گوشی می باشد، چون باتری های لیتیوم یونی گوشی های موبایل به مرور با مشکل افت توان شارژدهی مواجه می شود و از ظرفیت نهایی آن ها کاسته شده. تعویض باتری آیفون 8 پلاس کار چندان دشواری نمی باشد و احتمالا چیزی در حدود 90 الی 120 دقیقه زمان لازم دارد. در ادامه مطالب تعمیرات موبایل قصد داریم به آموزش تصویری و مرحله به مرحله تعویض باتری آیفون 8 پلاس به شما آموزش دهیم با ما همراه باشید.\nمرحله 1: باز کردن پیچ های لبه زیرین قاب برای تعویض باتری ایفون 8 پلاس\n• نکته: پیش از شروع هر تعمیر شارژ باتری آیفون 8 پلاس را کاملا خالی نموده یا به کمتر از 25 درصد برسانید. به این صورت احتمال بروز حوادثی همچون انفجار و آتش گرفتن باتری کاهش پیدا می‌نماید.\n• آیفون 8 پلاس تعمیری را خاموش نمایید.\n• دو پیچ 3.5 میلیمتری که در لبه زیرین قاب آیفون واقع شده‌اند را باز نمایید.\nمرحله 2: گرما دادن به لبه زیرین قاب برای تعویض باتری ایفون 8 پلاس\n• با سشوار یا آی‌اوپنر به لبه زیرین قاب آیفون 8 پلاس تعمیری گرما وارد کنید. اگر برای انجام این کار از آی‌اوپنر استفاده می‌نمایید گرما را برای مدت زمان 1 دقیقه به لبه زیرین قاب گوشی وارد نمایید، اما اگر از سشوار استفاده نمایید باید 2 الی 3 دقیقه به لبه زیرین قاب گوشی گرما اعمال کنید.\nمرحله 3: نصب ساکشن کاپ برای تعویض باتری ایفون 8 پلاس\n• ساکشن کاپ را روی لبه زیرین صفحه نمایش آیفون 8 پلاس تعمیری نصب نمایید.\n• نکته: دقت داشته باشید که لبه های ساکشن کاپ روی دکمه هوم گوشی قرار نگرفته باشد.\n• کف دست خود را روی صفحه نمایش آیفون تعمیری تکیه دهید و با انگشت اشاره ساکشن کاپ را گرفته و به سمت بالا حرکت دهید. به تدریج شدت نیروی کششی را افزایش داده تا شکافی روی لبه زیرین قاب آن ایجاد شود.\n• به آرامی نوک پیک را در شکاف لبه زیرین قاب آیفون 8 پلاس تعمیری فرو نمایید.\nمرحله 5: شل کردن لبه سمت چپ قاب برای تعویض باتری ایفون 8 پلاس\n• به آرامی نوک پیک را از لبه زیرین قاب آیفون 8 پلاس تعمیری به سمت لبه چپ آن هدایت نمایید و به صورت رفت و برگشت در این بخش از قاب گوشی حرکت داده.\n• نکته: برای ساده تر شدن کار همزمان با حرکت دادن پیک در لبه قاب آیفون، ساکشن کاپ را هم به سمت بالا حرکت دهید و سعی نمایید تمرکز نیروی کششی روی لبه سمت چپ قاب گوشی باشد.\n• پیک را مجددا به لبه زیرین قاب آیفون منتقل کرده و این بار از این قسمت به لبه سمت راست قاب گوشی هدایت نمایید. پیک را به صورت رفت و برگشت در این بخش از قاب گوشی حرکت داده تا کاملا شل شود.\n• نکته: به هیچ وجه پیک را بیش از اندازه در لبه سمت راست قاب آیفون 8 پلاس تعمیری فرو نکنید، چون ممکن است به سیم ها و قطعات موجود در این را بخش آسیب نرسد.\n• به آرامی ساکشن کاپ را به سمت بالا حرکت دهید تا صفحه نمایش آیفون به مقدار 15 درجه از روی بدنه گوشی بلند شده.\n• نکته: به هیچ عنوان صفحه نمایش آیفون را بیش از 15 درجه از روی بدنه گوشی بلند ننمایید.\n• ساکشن کاپ را از روی صفحه نمایش گوشی جدا نمایید.\n• همانطور که لبه زیرین صفحه نمایش آیفون 8 پلاس را با زاویه 15 درجه نگه داشته‌اید، پیک را در لبه فوقانی قاب گوشی حرکت داده و این بخش از قاب را هم شل کنید تا تمام لبه های نمایشگر گوشی شل شوند.\n• آیفون 8 پلاس تعمیری را روی میز کارتان قرار داده و خیلی آرام صفحه نمایش آن را با دست گرفته و خیلی آرام به اندازه بسیار ناچیز از روی بدنه دستگاه بلند نمایید و بدین صورت شل بودن لبه های آن را بررسی کنید. اگر بخش هایی از صفحه نمایش هنوز در برابر جداسازی از بدنه آن مقاومت کردند، با پیک این قسمت ها را کامل شل نمایید.\n• آیفون 8 پلاس تعمیری را روی میز کارتان قرار داده. لبه سمت چپ صفحه نمایش آیفون را با انگشت گرفته و خیلی آرام آن را به سمت بالا حرکت دهید و به صورت کتابی باز نمایید. وقتی صفحه نمایش آیفون نسبت به بدنه آن زاویه 90 درجه پیدا کرد، آن را به تکیه‌گاهی مناسب متصل نمایید.\n• نکته: به هیچ عنوان در این مرحله از کار سعی نداشته باشید که صفحه نمایش آیفون 8 تعمیری را کاملا از روی بدنه گوشی جدا نمایید، چون صفحه نمایش دستگاه با سیم و کانکتورهای متعدد به بدنه آن متصل می باشد.\n• دو پیچ 1.3 میلیمتری که در عکس با رنگ قرمز مشخص شده را باز نمایید.\n• پیچ 1.4 میلیمتری که در عکس با رنگ نارنجی مشخص شده را باز نمایید.\n• پیچ 2.7 میلیمتری که در عکس با رنگ زرد مشخص شده را باز نمایید.\nمرحله 13: جداسازی براکت کانکتور کابل نمایشگر برای تعویض باتری ایفون 8 پلاس\n• با نوک پنس براکت روی کانکتور کابل نمایشگر را از روی برد آیفون 8 پلاس تعمیری جدا نمایید.\nمرحله 14: جداسازی کانکتور باتری برای تعویض باتری ایفون 8 پلاس\n• با نوک اسپاتول خیلی آرام کانکتور باتری آیفون 8 پلاس تعمیری را از روی برد گوشی آزاد نمایید.\n• نکته: سیم و کانکتور باتری آیفون 8 پلاس اپل را تا حد امکان از سوکتش دور نمایید تا اتفاقی با آن برخورد نداشته باشد و منجر به ایجاد اتصال کوتاه (انتقال انرژی) نگرددد.\n• کانکتور صفحه نمایش یا ال سی دی آیفون 8 پلاس تعمیری را به آرامی از روی برد گوشی جدا نمایید.\n• (مخصوص بستن آیفون): بعد از تعویض باتری آیفون 8 پلاس و زمانی که در حال جا زدن کانکتورهای روی برد گوشی می باشید، به منظور نصب کانکتور LCD به وسط آن فشار وارد ننمایید. بدین منظور کانکتور LCD را روی سوکتش قرار داده و به یک سمت آن فشار اعمال نمایید و سپس همین کار را روی لبه سمت دیگر آن هم تکرار نمایید تا کانکتور صفحه نمایش گوشی کاملا روی برد آن نصب گردد.\n• دومین کانکتور صفحه نمایش آیفون 8 پلاس تعمیری را هم با نوک اسپاتول از روی برد گوشی آزاد نمایید.\n• دو پیچ 1 میلیمتری و 1.2 میلیمتری که در عکس با رنگ قرمز و نارنجی مشخص شده‌اند را با پیچ گوشتی سه سوء Y000 باز نمایید.\n• با نوک پنس براکت کانکتور سنسورهای جلوی آیفون 8 پلاس تعمیری را از گوشه آن جدا نمایید.\n• به آرامی با نوک اسپاتول کانکتور سنسورهای جلوی آیفون 8 پلاس تعمیری را از روی برد گوشی باز نمایید.\n• صفحه نمایش آیفون 8 پلاس تعمیری را از درب پشت (بدنه دستگاه) جدا نمایید.\n• صفحه نمایش آیفون را در گوشه امنی قرار داده و ادامه پروسه تعویض باتری آیفون 8 پلاس را روی بدنه آن دنبال نمایید.\n• نکته: در نظر بگیرید که با جداسازی صفحه نمایش آیفون 8 پلاس لاستیک های آب بندی اطراف آن از بین رفته و این امر منجر به از دست رفتن خاصیت ضد آب دستگاه خواهد شد. بنابراین برای احیای این ویژگی باید حتما لاستیک آب بندی جدیدی را در لبه های نمایشگر دستگاه نصب نمایید.\n• مرحله 21: بررسی وضعیت چسب های نگهدارنده باتری\n• اگر به لبه های عرضی باتری آیفون 8 پلاس اپل نگاه نمایید متوجه خواهید شد که چهار چسب در این بخش های گوشی نصب می باشد. در این مرحله وضعیت این چهار چسب را بررسی نمایید و همچنین وضعیت باتری گوشی را بررسی کرده تا خوردگی روی آن نباشد.\n• با نوک پنس خیلی آرام لبه چسب های موجود در لبه های عرضی آیفون 8 پلاس تعمیری را باز نمایید.\n• نکته: در حین انجام این کار مراقب باشید که به باتری گوشی آسیبی نزنید.\n• با نوک پنس لبه اولین چسب نگهدارنده باتری که در گوشه سمت راست و پایین آن واقع شده را گرفته و خیلی آرام آن را به سمت عقب حرکته دهید تا کمی شل شده و آماده جداسازی شود.\n• لبه اولین چسب نگهدارنده باتری را با پنس گرفته و خیلی آرام آن را به سمت عقب حرکت دهید. سعی نمایید چسب را با زاویه 60 درجه و نیروی یکسان به سمت عقب حرکت دهید. کشیدن چسب را تا جایی ادامه داده که چسب مذکور کاملا از زیر باتری گوشی جدا گردد.\n• نکته: اگر چسب نگهدارنده باتری در حین کشیدن پاره شود، نگران نباشید و باقی مانده آن را با پنس از لبه باتری گرفته و دوباره با نیروی یکسان به سمت عقب حرکت دهید تا کاملا از زیر باتری جدا شود.\n• دقیقا مثل مراحل قبل سه چسب نگهدارنده باتری بعدی را هم از زیر آن باز نمایید. در حین جداسازی آخرین چسب از زیر باتری حتما دست خود را روی باتری قرار دهید و با نیروی کم آن را به سمت پایین فشار داده تا ناگهان باتری از جای خود بیرون نپریده و خارج نشود.\n• با سشوار یا آی‌اوپنر به درب پشت آیفون 8 پلاس تعمیری گرما بدهید. اگر بدین منظور از آی‌اوپنر استفاده کردید اعمال گرما برای 1 دقیقه کافی می باشد، اما اگر از سشوار استفاده نمایید گرما را برای مدت زمان 2 الی 3 دقیقه به درب پشت آن اعمال نمایید.\n• نکته: به هیچ وجه گرما را برای مدت زمان طولانی و با شدت زیاد به درب پشت آیفون 8 پلاس تعمیری اعمال ننمایید.\n• یک نخ دندان را مثل عکس دوم به آرامی از لبه زیرین باتری به زیر آن فرو نمایید و به تدریج و به آرامی آن را به سمت خود بکشید تا کاملا باتری شل شده و آماده جداسازی از بدنه آیفون 8 پلاس تعمیری باشد.\n• باتری آیفون 8 پلاس اپل را با انگشت گرفته و از روی بدنه گوشی جدا کرده.\n• می‌توانید تعویض باتری آیفون 8 پلاس را انجام داده. فراموش نکنید که حتما چسب های زیر باتری را مجددا زیر آن نصب نمایید.\n• بعد از تعویض باتری آیفون 8 پلاس گوشی را ریستارت کرده و باتری آن را کالیبره نمایید. به منظور بستن گوشی باید مراحلی که شرح داده شدند را به ترتیب از انتها به ابتدا مرور و در صورت نیاز به شکل بر عکس انجام دهید.


زبان لرن - آموزش زبان انگلیسی، ascent و ascend\nآموزش زبان انگلیسی، ascent و ascend\nارسال شده در ۰۳ اسفند ۹۶ ساعت ۱۴:۴۹\n? فرق ascent با ascend چیست؟\n⛔ یکی دیگر از حالت هایی که باعث گیج کننده شدن کلمات میشود، تشابه اسم و فعل یک کلمه است.\n✅ فرق ascent با ascend هم در همین اسم و فعل بودن است.\n⚠ کلمه ascent اسم بوده و حالت فعل آن ascend است. تنها راه یادگیری درست این نوع کلمات یادگرفتن آنها در کنار هم است. به همین خاطر تاکید بر این است وقتی کلمه ای را یاد میگیرید، اندکی زمان بیشتر گذاشته و بقیه حالت های آن کلمه را هم یاد بگیرید.\n? همانطور که در بالا هم گفتم، فرق ascent با ascend در اسم و فعل بودن آنهاست. اما بگذارید هریک از این کلمات را با دقت بیشتری بررسی کنیم.\n? معنی ascent: ?\n? کلمه ascent یک اسم بوده و به معنی صعود، ترقی و همچنین سربالایی است. همانطور که میبینید همه این معانی اسم هستند.\n? به عنوان مثال اولین کسانی که توانستند ascent موفق به قله اورست داشته باشند و به قله برسند Norgay و Hillary بودند.\n? Tenzing Norgay and Edmund Hillary made the first official ascent of Everest in 1953.\n? یا مثلاً وقتی کسی در یک شرکتی با استفاده از پارتی بازی خیلی سریع از سمت کارمند ساده به سمت مدیریت (غیر ساده!) ترفیع پیدا می کند، این ascent (ترقی) سریع او حتماً باعث تعجب همگان در آن شرکت خواهد شد:\n? His rapid ascent to the executive ranks surprised everybody.>\nکه معنی اش میشود : ⚫ ترقی سریع او به سطوح اجرایی همه را شگفت زده کرد.\n? معنی ascend ? .\n? کلمه ascend حالت فعل همین کلمه است. مثلا در مثال هواپیمای خط هوایی Air France می توان گفت:\n? As the plane ascended, one of its engines caught fire.\nکه معنی اش می شود: ”⚫ هنگامی که هواپیما صعود کرد، یکی از موتورهایش آتش گرفت.”\n? He ascended to the executive ranks so rapidly that surprised everybody.\nکه معنی اش می شود: ”⚫ او آنقدر سریع به سطوح اجرایی ترقی کرد که همه را شگفت زده ساخت.”\nبا این مثال به پایان بررسی تفاوت ascent با ascend می رسیم.\nامیدوارم استفاده برده باشید. ☺


بسیج آران و بیدگل در دهه فجر ۳۵۰ برنامه اجرا می‌کند - ایرنا\nکد خبر 84202207\n۹ بهمن ۱۳۹۹، ۱۷:۳۱\nکد خبر: 84202207\nکاشان - ایرنا - فرمانده ناحیه مقاومت بسیج آران و بیدگل گفت: اجرای ۳۵۰ برنامه به مناسبت دهه فجر امسال با رعایت کامل پروتکل‌های بهداشتی در این شهرستان برنامه‌ریزی شده است.\nبه گزارش ایرنا، سرهنگ حسن فخرل روز پنجشنبه در نشست خبری برنامه‌های دهه فجر ناحیه مقاومت بسیج آران و بیدگل افزود: رژه موتوری، مسابقه طلیعه انقلاب، سرکشی از خانواده معظم شهدا همزمان با سالروز ولادت حضرت زهرا (س)، و اجرای سرودهای خیابانی و نورافشانی از مهمترین برنامه‌های بسیج این شهرستان در دهه مبارک فجر امسال است.\nبه گفته فخرل، برنامه‌های دهه فجر در سال جاری با مشارکت بسیج کارگری، سازندگی، دانش آموزی، دانشجویی، اساتید، ادارات، جامعه پزشکی، اقشار، هنرمندان، محلات و بسیجیان این شهرستان برگزار می‌شود.\nوی ادامه داد: برگزاری چهار یادواره شهدا، همایش ولادت حضرت زهرا (س) و نقش زن در انقلاب اسلامی، آذین معابر، فضاسازی محیط مسجد و پایگاه و پخش آهنگ‌های انقلابی و گلباران قبور شهدا از دیگر برنامه‌های ناحیه مقاومت بسیج آران و بیدگل در دهه فجر این شهرستان است.\nفرمانده ناحیه مقاومت بسیج آران و بیدگل با اشاره به فعالیت بسیج سازندگی این شهرستان در حوزه اشتغالزایی اظهار داشت: از ابتدای سال جاری تاکنون برای ۲۱۰ نفر از مردم شهرستان با ارایه تسهیلات اقتصاد مقاومتی اشتغال ایجاد شده است که افتتاح ۳ شرکت تعاونی در این شهرستان در دهه فجر انجام خواهد شد.\nسرهنگ فخرل با یادآوری نقش مهم بسیج آران و بیدگل در مبارزه با کرونا گفت: در بحث کمک های مومنانه و غربالگری جزو رتبه های برتر استان اصفهان هستیم که در دهه فجر امسال هم ۵۰۰ بسته معیشتی به نیازمندان ارایه خواهد شد.\n۱۲ بهمن همزمان با ورود امام خمینی(ره) به ایران پس از ۱۵ سال تبعید تا ۲۲ بهمن، روز با شکوه پیروزی انقلاب اسلامی در تقویم تاریخ کشورمان به دهه فجر نامگذاری شده است.


مقالات - مرکز خدمات بالینی در منزل سفیر سلامت\nزایمان با گاز آنتونوکس و مزایا و عوارض آن\nیکی از روش های رایج برای زایمان بدون درد استفاده از گاز آنتونوکس است ولی بهتر است قبل از زایمان با گاز آنتونوکس در مورد این روش زایمان باید اطلاعات لازم را به دست آورید.\nاین گاز حداکثر ۵۰ درصد اکسیژن و پنجاه درصد اکسید نیتروژن دارد و در بیشتر زایشگاه ها این گاز را توسط منبع تتغذیه مرکزی به اتاق زایمان پمپ می کنند تا در صورت نیاز از این گاز استفاده شود.\nروش زایمان با گاز آنتونوکس\nآنتونوکس گازی بدون بود و بدون رنگ است که با این روش فرد زایمانی بدون درد را تجربه خواهد کرد که خواص ضد درد این گاز مربوط به نیتروس اکساد آن است که بعد از زمان ۱۵ ثانیه از استنشاق، گاز نیتروس اکساید وارد مغز و نخاع می شود و بعد از زمان ۳۰ ثانیه بعد از استنشاق یا ضعیف کردن مراکز مغزی و زیاد شدن آندروف�\nارسال شده در مقالات | Tags: آنتونوکس, زایمان, زنان\nدانستنی های جالب پزشکی و سلامت\nدراین مطلب میحواهیم یک سری دانستنی های جالب و مفید در مورد پزشکی و سلامتی را به شما اطلاع دهیم تا بتوانید در زندگی روزمره خود بکار ببرید.\nآیا میـدانستیـد کـه پیامبر اسلام (ص) فرموده اند گوش�\nارسال شده در مقالات | Tags: دانستنی, زندگی, مطلب پزشکی


اسناد موناکو؛ رولزرویس - BBC News فارسی\nیکی از شرکت‌هایی که یونااویل به عنوان مشاور تجاری برایشان کار کرده رولز رویس است.\nخودروهای رولزرویس، که شاید این نام تجاری بیشتر با آن شناخته می‌شود، دیگر بریتانیایی نیست و شرکت خودروسازی ب‌ام‌و آلمان اکنون مالک آن است.\nاما این شرکت هنوز یکی از معروفترین و شناخته‌شده‌ترین نامهای تجاری بریتانیا در دنیا است. رولزرویس یکی از بزرگترین شرکت‌های طراحی، تولید و توزیع سیستم‌های عظیم مولد نیرو است، به زبان ساده یکی از مهمترین سازندگان موتورهای عظیم در دنیاست؛ برای صنایع هوایی (دومین تولیدکننده موتور هواپیما در دنیا)، برای صنایع دفاعی و نظامی، برای بخش انرژی (نفت و گاز) و صنایع دیگر.\nدر ایران موتورهای هواپیمای رولزرویس و توربین‌های رولزرویس از سال‌ها قبل استفاده شده‌اند. رولزرویس نیم قرن پیش قراردادی را برای تامین قطعات و خدمات با ایران منعقد کرده بود که بعد از انقلاب هم پابرجا بود.\nدر آغاجاری ۸۴ توربین رولزرویس مشغول کار است. همه این توربین‌ها در حوزه کار شرکت توربین جنوب قرار می‌گیرند که کارگاه تعمیر توربین دارد. توربین جنوب یکی از شرکت‌هایی است که شرکت‌های وابسته یونااویل در ایران سابقه کار با آن را از قبل داشتند، از این رو یونااویل هیئت مدیره و تعدادی از مهندسان شرکت را در شمار ارتباطات کلیدی خود به رولزرویس معرفی کردند و حتی یکی از اعضای هیئت مدیره توربین جنوب را به عضویت هیئت مدیره یکی از شرکت‌های خود در ایران درآورد.\nفعال نگهداشتن این توربین‌ها، تعمیر و نگهداری و بازسازی آنها کاری دائمی است. تجمع این تعداد توربین در یک نقطه، ایران را به یکی از مشتریان غیر قابل صرف نظر تبدیل می‌کند هر چند که رولزرویس سالها نگران بود که وزارت دفاع آمریکا، بزرگترین مشتری رولزرویس را به دلیل ارتباط با ایران برنجاند. رولزرویس نگران دولت بریتانیا هم بود که ممکن است بر عملیات این شرکت در ایران دست بگذارد.\nیونااویل روابط بسیار وسیع و قدیمی با رولزرویس برای پروژهای نفتی آذربایجان و عراق داشت اما آنها را در ایران نمایندگی نمی کرد. شرکتی به نام پتروتک پارس نماینده رولزرویس در ایران بود، شرکتی که در کیش ثبت شده بود و شعبه‌ای هم در کراچی پاکستان داشت. در لیست شرکت‌های ارائه کننده خدمات در برخی از شرکت‌های ملی نفت و گاز ایران، پتروتک پارس به عنوان نماینده شرکت جان زینک ثبت شده است.\nپتروتک پارس که نماینده شرکتهای آلستوم و دنیل اند پیرلس هم بود، خود نماینده شرکتی بود که طرف قرارداد رولزرویس برای خدمات در ایران بود. این شرکت که اکنون منحل شده، گلندیل نام داشت و مالک آن هاشم خسروانی بود. او که سالها یکی از اعضای هیئت مدیره بنیاد میراث ایران بود، از ثروتمندان ایرانی و مالک یکی از نفیس‌ترین مجموعه‌های هنری است. رولزرویس از خدمات گلندیل راضی بود اما یونااویل از چند وجه تلاش کرد که این نمایندگی را از رولز رویس بگیرد و برخی شرایط هم به کمکش آمدند.\nنخست آنکه نفرات اصلی پتروتک پارس سن و سالشان زیاد شده بود. دوم آنکه ایران معمولا تاکید داشت پروژه‌های مهندسی تا حد ممکن در داخل انجام شوند. یونااویل یک کارگاه فعال در ایران داشت که امتیازی برایش محسوب می‌شد. یونااویل یکی از مهندسان سابق رولزرویس را استخدام کرده و فردی بسیار باتجربه و آشنا به تجهیزات دوار را هم بکار گرفته بود. علاوه بر این، یونااویل متخصصی را که بیش از هر کس دیگری به عملیات رولزرویس در ایران آشنایی داشت از پتروتک پارس به خدمت گرفت. او گزارشی جامع در باره نیازهای ایران و عملیات رولزرویس و راه‌های بهبود آن تهیه کرد که به رولزرویس ارائه شد. روابط وسیع یونااویل به آنها امکان می‌داد از نظر تصمیم گیرندگان رولزرویس مطلع شوند، از علائق فردی برخی آنها خبردار شوند و برنامه‌ریزی کنند که چگونه از امکانات خود استفاده کنند و مثلا ترتیب تماشای از نزدیک فرمول یک موناکو را برایشان بدهند.\nحق نشر عکس Rolls Royce plc\nImage caption سر رالف رابینز قرارداد رولزرویس با ایران را نیم قرن پیش امضا کرد. او بیست سال در هیات مدیره و دو سال رئیس رولزرویس بود.\nبه این ترتیب یونااویل موفق شد نمایندگی رولز رویس در ایران را به دست آورد، اما نگرانی‌های رولزرویس از دو دولت آمریکا و بریتانیا سبب شد این شرکت یک سال بعد به قرارداد خود با یونااویل خاتمه دهد.\nروزنامه گاردین بریتانیا با همکاری برنامه پانورامای بی‌بی‌سی، با استفاده از اسناد نیک مکنزی تحقیقی درباره روابط یونااویل و رولزرویس انجام داد و رولزرویس را متهم کرد که به جز ایران برای قرارداد با ۱۱ کشور دیگر، چین، هند، عربستان، عراق، برزیل، اندونزی، نیجریه، آفریقای جنوبی، آنگولا، قزاقستان و آذربایجان به مقامات آن کشورها رشوه پرداخته است.\nافشای فساد مالی در شرکت نفت برزیل، پتروبرز، باعث بحران سیاسی در این کشور شد و رولزرویس متهم است به مدیران شرکت نفت برزیل رشوه پرداخته است.\nدر تمام این کشورها رشوه ها یا برای صنایع نفت و گاز بوده یا در صنایع هوایی برای فروش موتور هواپیما. رشوه‌ها به مدیران شرکت‌های ملی نفت، معاون یا دستیاران وزرا در امور دفاعی و نظامی، و در یک مورد به پسر رییس جمهور یک کشور آسیایی پرداخت شده است.\nاداره جرائم مالی سنگین بریتانیا و وزارت دادگستری آمریکا در ژانویه سال ۲۰۱۷ اعلام کردند که با رولزرویس به "توافق تعلیق محکومیت" (ِDPA) رسیده‌اند. بر این اساس رولزرویس موافقت کرد که تمام اطلاعات را در اختیار دادستان‌ها بگذارد، برای رفع این مشکلات اصلاحات ساختاری کند و ۶۷۱ میلیون دلار جریمه بپردازد.\nدر آمریکا اندرو ویسمن از واحد فساد مالی دادگستری آمریکا گفت: "رولزرویس بیش از یک دهه مکررا برای بستن قرارداد به پرداخت رشوه روی آورده تا بتواند در کشورهای مختلف دنیا از رقیبان پیش بیفتد."\nدر آمریکا قاضی در حکم خود نوشت که یک شرکت واسطه خدمات نفت و گاز در موناکو که هویتش برای رولزرویس "معلوم" بود، بین سال‌های ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۲ "نماینده تجاری" رولزوریس بود و "مرتبا برای تضمین قرارداد برای رولزرویس به مقامات کشورهای خارجی رشوه می‌پرداخت"، حداقل در "هفت پروژه در آنگولا، آذربایجان، عراق، قزاقستان و جاهای دیگر."\nدر بریتانیا قاضی به این موضوع اشاره کرد که تحقیقات در باره یونااویل هنوز "به حد کافی پیشرفت نکرده" اما حکم کرد که رولزوریس جریمه شود؛ برای "توطئه فساد مالی" و "حساب‌سازی" در طول سه دهه در سه حوزه تجاری در هفت کشور با پرداخت رشوه به عواملی در نیجریه، اندونزی، روسیه، تایلند، هند، چین و مالزی.\nقاضی دادگاه در بریتانیا همچنین در حکم خود نوشت که با همکاری "داوطلبانه" و "فوق‌العاده" رولزرویس "شدیدترین موارد نقض قوانین کیفری در زمینه رشوه و فساد مالی فاش شده که بعضی از آنها پای مدیران ارشد -که علی الظاهر شرکت را کنترل می‌کردند- را به میان می‌کشید.\nاین نتیجه تحقیقاتی بود که اداره جرائم مالی سنگین در سال ۲۰۱۳ آغاز کرد، پیش از آنکه اتهامات علیه یونااویل و رولزرویس مطرح شود.\nرولز رویس یکی از شناخته‌شده‌ترین نامهای تجاری دنیا، "گل سرسبد" صنایع بریتانیا و یکی از ستون‌های نیروهای دفاعی و رزمی بریتانیا است. این شرکت یکی از بزرگترین کارفرماهای بریتانیا است و در سال ۲۰۱۴ اعلام کرد که ۷۲ میلیارد دلار سفارش دارد.\nرولز رویس برای دولت بریتانیا بقدری مهم است که حتی با اینکه این شرکت خصوصی شده دولت هنوز در آن "سهم طلایی" دارد، یعنی پانزده درصد کل سهام شرکت به وزارت کشور بریتانیا تعلق دارد تا مانع شود که خریداران خارجی کنترل رولزرویس را به دست بگیرند و اگر امنیت ملی در خطر بود، بتواند تصمیمات شرکت را وتو کند.\n۱- اسناد موناکو؛ ناشناس مرموز\n۲- اسناد موناکو؛ بدترین روز زندگی


بیمه مالکان کشتی در برابر اشخاص ثالث-بدنه و ماشین‌آلات-بیمه دیجیتال-خدمات الکترونیکی\nبیمه مالکان کشتی در برابر…\nاین بیمه نامه تابع شرایط عمومی قوانین و مقررات بیمه ای مصوب بیمه مرکزی ، قانون بیمه مصوب سال۱۳۱۶ و سایر قوانین و مقررات عمومی بیمه است .\nعلاوه بر این بیمه نامه یاد شده تابع شرایط خصوصی حاکم بر بیمه نامه صادره و تحت مجموعه شرایط کلوز ۳۴۴ انستیتو بیمه گران لندن بوده و به عنوان کلوزاستاندارد بین المللی در تمام نقاط دنیا مورد استفاده قرار می گیرد .\nشرایط Terminatin بند ۵ کلوز ۳۴۴انستیتوبیمه گران لندن (انفساخ):\nعلیرغم وجود هر نوع مقرراتی در این بیمه اعم از دست نویس، ماشین شده یا چاپی، مغایر با شرط حاضر ( شرط شماره ۵ ) مقررات این شرط حاکم خواهد بود.این بیمه در صورت تحقق هر یک از امور زیر بلافاصله و بطور اتوماتیک منفسخ می شود، مگر این که بیمه گر خلاف آن موافقت کرده باشد:\nهر گونه تغییر موسسه رده بندی کشتی و یا تغییر، تعلیق، عدم ادامه، لغو یا انقضاء مدت اعتبار رده بندی کشتی. اگر تغییر، تعلیق، عدم ادامه یا لغو رده بندی کشتی به علت خساراتی باشد که طبق ماده ( ۶ ) کلوز شرایط زمانی بدنه و ماشین آلات (۱/۱۱/۹۵) به کشتی وارد شده باشد یا چنانچه کشتی طبق شرایط جاری بیمه خطرات جنگ و اعتصاب موسسه بیمه گران لندن بیمه شده باشد ، شرایط فوق اعمال نمی گردد.\nضمناً در صورت مصادره کشتی به منظور تملک یا استفاده آن بدون اطلاع قبلی و اخذ موافقت بیمه گر ، انفساخ پس از ۱۵ روز از تاریخ مصادره تحقق خواهد یافت اعم از اینکه کشتی در دریا باشد یا در بندر.


کدخبر : ۳۵۵۵۱۹ ۱۳۹۹/۰۹/۰۹ ۱۴:۵۴:۰۱ ۱۳۹۹/۰۹/۰۹ ۱۴:۵۴:۰۱ لینک کوتاه: https://www.mojnews.com/fa/tiny/news-355519\nبا وجودیکه دولت تلاش دارد تا با اعلام کاهش آمار مبتلایان به کرونا ثابت کند که محدودیت های اعمال شده چند روزه اخیر کارساز بوده است اما، گزارش های منتشر شده هنوز هم حکایت از وخامت اوضاع در اکثر شهرهای کشور دارد.\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری موج، کاهش آمار متوفیان کرونا بالاخره بعد از حدود یک ماه به رقم زیر 400 بیمار رسید. همین مساله باعث شد تا بلافاصله مسئولان و متولیان مرتبط مدعی شوند که این کاهش آمار به خاطر اعمال سیاست های کرونایی دولت بوده است. با این وجود شواهد امر حکایت از آن دارد که هنوز هم کرونا، بی رحمانه می تازد و جان می ستاند. ضمن آنکه به گفته سخنگوی وزارت بهداشت ضمن تشریح وضعیت بیماری کرونا طی هفته اخیر در کشور، گفت: بیشترین میزان مرگ و میر کرونا طی هفته گذشته مربوط به استان‌های یزد، سمنان و خراسان جنوبی بوده است. وضعیت وخامت کرونا در کشور هنوز آنچنان خطرناک است که قرار است خدمات اداری با کارت ملی به شهروندان ارایه شود.\nحسین قاسمی ، دبیر کمیته اجتماعی انتظامی ستاد ملی مدیریت کرونا در توضیح جزئیات طرح الزام اخذ کارت ملی برای ارائه خدمات توسط دستگاه های اجرایی در حوزه شهرها گفت: بالای ۸۰ درصد جمعیتی که شامل اخذ آن می شوند کارت خود را دریافت کرده اند و ۱۲ میلیون نفر هم یا اقدام نکرده اند یا اقدام کرده اند و قبضی که کد ملی روی آن درج شده را دارند، اما هنوز کارت خود را دریافت نکرده اند.\nوی در تشریح استفاده از کارت ملی برای اعمال محدودیت ها گفت: براساس این طرح وقتی شخصی کد ملی خود را ارائه می کند سامانه وزارت راه در حمل و نقل ریلی، هوایی و جاده ای به بانک های اطلاعاتی وزارت بهداشت متصل است. به این ترتیب اگر فرد به عنوان یک ایرانی به آزمایشگاه یا بیمارستانی مراجعه و به دلیل کرونا آزمایش داده باشد یا بستری شده باشد اگر بخواهد بلیت دریافت کند سابقه فرد مورد بررسی قرار می گیرد و اگر فرد کرونا مثبت باشد نمی تواند بلیت دریافت کند.\nوخامت بستری ها در ICU\nموضوع بعدی اخبار تایید نشده ای است که در مورد فوت مبتلایان بستری شده در بخش مراقبت های ویژه در فضای مجازی منتشر می شود. اخباری که در آنها ادعا می شود تقریبا هر کس کارش به ICU می افتد، مقصد بعدی اش بهشت زهراست. محمدرضا هاشمیان پزشک فوق تخصص بخش مراقبت‌های ویژه بیمارستان مسیح دانشوری در پاسخ به این سوال که چند درصد از مبتلایان به کرونا که به ICU می‌روند، بهبود می‌یابند؟، گفت: اصولا ICUجای خاصی است. به هر حال مسائل مهمی در آن اتفاق می‌افتد و بر اساس مطالعه‌ای که چند ماه پیش در اروپا منتشر شد، در دنیا ۲۴ تا ۹۷ درصد بیماران توانستند از ICU کرونا به سلامت خارج شوند.\nاما در همین گیر و دار سخنگوی سازمان غذا و دارو نیز خبر از صدور مجوز کمیته اخلاق در پژوهش برای 4 فراورده گیاهی مرتبط با کرونا داد.\nوی افزود: این چهار فرآورده گیاهی پس از ارائه مدارک و مستندات لازم، طبق ضوابط از جمله نتایج اولیه حاصل از مطالعه بالینی برای تصمیم‌گیری در کمیسیون قانونی تشخیص(صلاحیت ساخت و ورود دارو و مواد بیولوژیک) طرح موضوع شده‌اند.\nرییس مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت بهداشت همچنین با تاکید براینکه مجوزهای مورد اشاره بر اساس ماخذ قانونی به صورت موقت 6 ماهه صادر شده است گفت: همچنین برای هیچ یک از این فرآورده‌ها، ادعایی مبنی بر درمان بیماری کووید19 مطرح نبوده و صرفا با توجه به نتایج حاصل از مطالعه بالینی اولیه و مستندات علمی ملی و بین المللی موجود و مونوگراف‌های مرتبط، مجوز موقت یا موافقت برای صدور مجوز موقت با ادعای بهبود یا کمک به بهبود برخی علائم بیماری مذکور صادر شده است و تعدادی فرآورده دیگر با منشا گیاهی نیز در حال طی روال قانونی فوق هستند.\nدرمان کرونا با گلاب!\nدرکنار تمام این اخبار به ظاهر خوش و البته ضد و نقیض خبرهایی نیز از سوء استفاده برخی از شهروندان از وضعیت پیش آمده منتشر می شود. از جمله دستگیری فردی در مشهد که ادعا می کرده با گلاب مبتلایان کرونا را درمان می کند. فهیمه سالاری مدیر نظارت سازمان نظام پزشکی مشهد گفت: گزارش ویزیت حضوری این فرد که از شاگردان یک مداخله‌گر معروف و مدعی طب اسلامی است در آبان ماه امسال به واحد نظارت سازمان نظام پزشکی مشهد ارسال شده است.\nتله برای متقاضیان وام کرونا\nاما گویا موضوع سوء استفاده و کلاهبرداری از شهروندان به بهانه کرونا محدود به این کلاهبردار مشهدی نمی شود. سرهنگ رضایی رئیس پلیس فتا کیش با هشدار به متقاضیان وام کرونا گفت: متقاضیان تسهیلات کرونایی مراقب ترفند‌های کلاهبرداران فضای مجازی باشند.\nسرهنگ رضایی گفت: برای دریافت وام معیشتی نیاز به ثبت نام درهیچ وب‌سایت، مراجعه حضوری به بانک‌ها و سازمان‌های دولتی نیست.\nسرهنگ رضایی گفت: هرگونه دریافت پیامک غیر از سرشماره V.refah به شهروندان قطعاً فریب است و مردم می توانند موارد مشکوک را به پلیس فضای تولید و تبادل اطلاعات ایران به نشانی cyberpolice.ir گزارش کنند.\nآخرین رمق ها\nاز سویی به نظر می رسد کم کم تاب و توان و پتانسیل مدافعان سلامت نیز در حال اتمام است. بهترین نشانه آن نیز نامه اعضای شورای عالی و روسای هیئت مدیره‌های نظام پرستاری کشور در به رئیس جمهوری است . آنها در این نامه خطاب به روحانی نسبت به گسترش اعتراضات و نارضایتی‌های مدافعین سلامت به علت بی‌توجهی به مشکلات و نیازهای آنان در ایام کرونا از جمله خستگی؛ فرسودگی و سختی کار، کمبود نیرو، کاهش در پرداخت ها، عدم تحقق کامل فوق العاده ویژه، نبود ایمنی شغلی و ابتلای بالای آنان به بیماری و اجرا نشدن مصوبات ستاد ملی کرونا هشدار دادند.\nدر بخشی از نامه این مدافعان سلامت آمده است:علیرغم زحمات و تلاش های اعلامی سازمان برنامه و وزارت بهداشت و... در رابطه با تخصیص‌های اعتبارات و مجوزهای استخدامی و... که بسیار رسانه‌ای هم شده اما برعکس در بیمارستان‌ها به دلیل عملی نشدن یا اجرای بسیار ناقص مصوبات؛ نه تنها در بین سرمایه‌های انسانی رضایتمندی ایجاد نشده بلکه به دلایل پیشگفت و به دلیل آنکه هر ماه به بهانه کاهش درآمدها از مبالغ دستمزدها و کارانه‌ها به شدت کاسته می شود و در نحوه محاسبه قانون بهره وری، رفتارهای سلیقه‌ای می‌کنند و درمقابل نص صریح قانون تفسیرها و اعمال سلیقه‌های شخصی می‌کنند و حقوق حقه پرستاران را آن هم در این شرایط رعایت نمی‌کنند؛ در بسیاری از بیمارستان ها اعتراض به حق پرستاران را بر انگیخته است.\nهمچنین در ادامه این نامه آمده است : کاهش‌های مکرر از حقوق مسلم پرستاران و سایر مدافعین جان برکف سلامت و عدم توجه کافی به نیازهای اساسی آنها و موانع خدمتی این عزیزان، نگرانی‌های جدی ما را به عنوان وکلای قانونی و منتخب پرستاران عزیز در جهت شکل‌گیری احتمالی اعتراضات گسترده پرستاران و سایر مدافعان سلامت ایجاد کرده است.\nبر این اساس سازمان نظام پرستاری کشور ضمن به حق دانستن تمام گلایه‌ها و نارضایتی پرستاران عزیز، زنگ هشدار را برای مسئولان محترم، عملا به صدا در می‌آورد. چرا که در صورت عدم مداخله قاطع و علاج جویانه و سریع؛ بی‌شک مجموع این عوامل ضمن تاثیر انکارناپذیر بر کاهش کیفیت مراقبت‌ها و افزایش ابتلاها و شهادت و پرپر شدن نیروهای متخصص نظام سلامت؛ به احتمال زیاد، اعتراضات و نارضایتی‌های مدافعین سلامت را به اشکال مختلف در پی خواهد داشت و حتی در بعضی از استان ها به وقوع پیوسته است.\nعلاوه بر این رییس جمهور نیز در جلسه ملی کرونا دوباره بر لزوم رعایت پروتکل ها و دستورالعمل های بهداشتی تاکید کرد و گفت : علاقه ما این است که با همکاری مردم مخصوصاً در این هفته شهرهای قرمز به شرایط نارنجی یا شرایط زرد برگردند که تا هم مردم بتوانند فعالیت اقتصادی داشته باشند و هم ما بتوانیم این بیماری را به خوبی کنترل کنیم.\nبا تمام این تفاصیل باز هم جای این سوال باقی است که در شرایطی که هنوز چند روز از آغاز محدودیت های کرونایی نمی گذرد، مسئولان مدعی اند که محدودیت ها به این سرعت نتیجه داده اند و کرونا در سراشیبی خود قرار گرفته است؟!\nکلمات کلیدی: کارت ملی کرونا آمار مبتلایان به کرونا محدودیت های کرونایی


لینکلن و سکوت کابین | پدال، مجله خودرو و حمل و نقل\nلینکلن و سکوت کابین\nلینکلن از سال‌های اوج خود فاصله گرفته است اما حالا به لطف بازارهای جدید ازجمله چین، کمر راست کرده و احیا شده است. اکنون لینکلن می‌کوشد تا وجهه ای لوکس و مدرن را برای خود دست و پا کند. بدین منظور این شرکت اعلام کرده که فضای داخل کابین خودروهای این شرکت، آرام‌ترین کابین در سطح جاده می‌باشند.\nسرمایه‌گذاری 5 میلیارد دلاری فورد روی محصولات آینده لینکلن، سطح جدیدی از راحتی، امکانات و رفاه را به همراه خواهد آورد. استفاده از ویژگی‌ها و فن‌آوری‌هایی چون پنل های جاذب صدا و لرزش در تریم داخلی و توجه به کاهش صدا در ستون‌ها و داشبورد و کنترل صحیح جریان هوا و عایق‌بندی مناسب درها و استفاده از شیشه‌های لایه‌لایه آکوستیک لیمینت و تایرهای کم‌صدا باعث خواهند شد تا لینکلن، تبدیل به کم سروصداترین خودروی بازار شود. علاوه بر این تکنولوژی‌های فعالی برای کاهش نویز و امواج صوتی از طریق میکروفن برای تجزیه‌وتحلیل و تولید امواج معکوس نیز بکار گرفته خواهد شد.\nبا این وجود، جدا از این قضیه که آیا کابین خودروهای لینکلن فعلی، ساکت‌ترین کابین خودروهای جهان هستند یا خیر، آیا چنین سکوت افراطی را می‌پسندید؟ روندی که زمانی از نقاط قوت لکسس در سال‌های آغازین عرضه آن اعلام می‌شد و گاهی نیز بدان انتقاد می‌شد اما سپس تبدیل به هدفی برای تمام شرکت‌های رقیب گردید.\n41 دیدگاه\t"Amir" سوابق: (489 دیدگاه) , 26 آبان 1393 در كل چيز خوبي طراحي كردن اما فرمونش افتضاحه\nپاسخ\tمحمد حسین سوابق: (184 دیدگاه) , 26 آبان 1393 از نظر من خودروی بدی به نظر نمیاد……عالیه!\nپاسخ\tپوری پوریا سوابق: (322 دیدگاه) , 26 آبان 1393 دوستان مطلب درباره ساکت بودن کابین ماشینهای لینکلن بود نه اون مدل کانسپت 😐\nولی اون مدل کنسپت هم عجیب چیز عجیبیه 😀\nامکان نداره یه همچین چیزی به تولید برسه! تو کنسول میانی به جز یه نمایشگر هیچی نداره!!\nمن حتی دریچه کولر هم توش ندیدم!!\nپاسخ\tmohsen سوابق: (23 دیدگاه) , 26 آبان 1393 این کانسپت طراحیش مال 4،5 سال پیشه تازه\nMAFIA سوابق: (435 دیدگاه) , 26 آبان 1393 من عاشق این برندم.\nپاسخ\tصمد سوابق: (1 دیدگاه) , 26 آبان 1393 سلام. دوستان ببخشید بی ربطه . میخواستم یکی از شاسی بلندهای سانگ یانگ و بگیرم ( منطقه آزاد ) لطفاً نظر خودتون رو بگید برام خیلی مهمه .\nکایرون ۶۹ تومن\nرکستون ۷۹ تومن\nپاسخ\tوحید سوابق: (402 دیدگاه) , 26 آبان 1393 برو یه نیسان جوک بگیر. حداقل شخصیت داره\nپاسخ\t« میلاد . فقط آلمان . فقط بنز » سوابق: (6539 دیدگاه) , 26 آبان 1393 درود . اگر انتخاب بین شاسی بلند های سانگ یانگ باشه ، من رکستون رو انتخاب میکنم . اصولا ما به شرکت های کم فروش و مظلوم بی اعتنایی میکنیم . اگر قرار به این باشه ، این مسأله باید در مورد سوزوکی . میتسو بیشی . لینکلن و مازراتی و … هم صدق بکنه . البته اگر هرکدام در شاخه ی خودشان مقایسه بشه .\nپاسخ\tK.MAK.MISEL سوابق: (2646 دیدگاه) , 27 آبان 1393 به به!!!\nهر دم از این باغ بری میرسد!!!!!\nدروووووووووووووووود بی پایان.\nچطوری میلاد خان\nدیگه به پدال سر نمیزنی!!!!!!!!\n« میلاد . فقط آلمان . فقط بنز » سوابق: (6539 دیدگاه) , 27 آبان 1393 درود . منون کسری جان . میام ازین به بعد .\nK.MAK.MISEL سوابق: (2646 دیدگاه) , 27 آبان 1393 صمد جان،رکستون بهتر از کایرونه،رکستون خوشگله و بهتره\nپاسخ\tصمد سوابق: (1 دیدگاه) , 27 آبان 1393 وحید عزیز ، جوک و از نزدیک دیدم . داخلش خیلی کوچکه یه جورایی مجردی هستش و بدرد خانواده نمیخوره . مدل فولش هم بالای صد تومن هس ( من تا نود دارم ) و لوازمش هم ایران گیر نمیاد . سانگ یانگ با سه سال گارانتی و کم و بیش لوازمش هس . از بقیه دوستان هم که راهنمایی کردن ممنون\nپاسخ\tmahdi سوابق: (166 دیدگاه) , 27 آبان 1393 حداقل از ژاپنیها بخر نیسان یا مزدا .مزدا6بخر فوق العادست یااز گروه نیسان همین جوکی که وحید گفت درسته ریزه میزه ست ولی خیلی با کیفیت تر از سانگ یانگه\nsaeed سوابق: (37 دیدگاه) , 27 آبان 1393 نامردا از غربیلک فرمون قبلی پراید کپی کردن\nپاسخ\tg35 سوابق: (584 دیدگاه) , 27 آبان 1393 آقا امیر عکسهایی که دیدی مربوط به یکی از خودروهای کانسپت لینکلن هستش و فرمونش هم جزئی از طراحی این ماشینه و اصلا افتضاح نیست .\nپاسخ\tASTON MARTin سوابق: (899 دیدگاه) , 26 آبان 1393 خودروهای ایرانی رو هم میتونیم به عنوان پر سرو صدا ترین خودروهای جهان بعد از هشتاد هزار کیلومتر معرفی کنیم\nیه خودروی وطنی داریم ک فقط کافیه ده دقیقه توش بشینی، بعد اون سردرد میگیری ، فقط کابین و قطعاتش چند صد دسیبل صدا تولید میکنن 😐\nپاسخ\tخاوری سوابق: (1104 دیدگاه) , 26 آبان 1393 خیلی به جزئیات توش دقت شده..فرمونشو هم دقیقا از یه مدل کلاسیک لینکلن الهام گرفتن که البته خیلی زیباست..خیلی زیباتر از فرمونای هیوندای!!\nپاسخ\tlamborghini REVENTON سوابق: (47 دیدگاه) , 26 آبان 1393 موتورش منو کشته!\nهمه جوره خوبه ولی به قول داداش amir فرمونش افتضاحهههههههههههههه… داداش!!!!!\nپاسخ\tامیر محمد سوابق: (280 دیدگاه) , 26 آبان 1393 عجب مانیتورایی داره تو یه عکس روشون پوشیده شده تو یه عکس بازن0_0 رو تایرشم آرم لینکن هست کلا خودشو طراهیشو فرمونش تو حلقم\nپاسخ\tامیر محمد سوابق: (280 دیدگاه) , 26 آبان 1393 رو سقفشم ارم لینکن هست\nپاسخ\tوحید سوابق: (402 دیدگاه) , 26 آبان 1393 لینکلن شاید طراحییش از دید بعضیا نچسب باشه اما اصالت خودشو حفظ میکنه\nپاسخ\tME 84 سوابق: (443 دیدگاه) , 26 آبان 1393 به جای این چیزا، بهتره یخورده رو ایمنیش سرمایه گذاری کنه. تست تصادف مدل جدیدش رو دیدم( یادم نیست کدوم مدلش بود) جالب نبود.\nپاسخ\tوحید سوابق: (402 دیدگاه) , 26 آبان 1393 بنظرم لینکلن حالا حالاها به اوج خودش نمیرسه\nپاسخ\tK.MAK.MISEL سوابق: (2646 دیدگاه) , 27 آبان 1393 لینکن رو از یه طرف دوس دارم از یه طرف نه!!!!!!!!\nپاسخ\tشلبى سوابق: (564 دیدگاه) , 26 آبان 1393 به تظرم اتفاقا قشنگ ترين قسمتش همون فرمونشه\nپاسخ\tشلبى سوابق: (564 دیدگاه) , 26 آبان 1393 فرمونش كاملا حس يه ماشين امريكاييه با روح رو منتقل ميكنه\nپاسخ\tمجتبی(ساروی) سوابق: (551 دیدگاه) , 26 آبان 1393 عزیزان اونایی که میگن فرمونش افتضاحه فقط یه نکته بگم شما برای فهمیدن خوش دست بودن فرمون یه ماشین بایدحتما تو دستت بگیریش و باهاش رانندگی کنی من وقتی قصد خرید مگان رو داشتم فکر میکردم بدترین و بددست ترین فرمون رو داره ولی وقتی خریدمش و باهاش رانندگی کردم فهمیدم تو ماشینای وطنی جزوه خوش دست ترین ماشینای کشوره پس با یکی دوتا عکس نمیشه نظرداد\nپاسخ\t"Amir" سوابق: (489 دیدگاه) , 26 آبان 1393 مجتبي جان من طراحيشو گفتم ك زياد دلچسب نيس\nپاسخ\t« میلاد . فقط آلمان . فقط بنز » سوابق: (6539 دیدگاه) , 26 آبان 1393 درود . مجتبی جان حتما به ایمیل من سر بزن :\nفقط فاصله را بردار .\nپاسخ\tREZA ///AMG سوابق: (2223 دیدگاه) , 27 آبان 1393 به این میگن عشق حقیقی!!!\nتو ایمیلشم جی کلاس رو عشقه!\nپاسخ\t« میلاد . فقط آلمان . فقط بنز » سوابق: (6539 دیدگاه) , 26 آبان 1393 درود . درسته که لینکلن دوباره داره جون میگیره ، اما من برخلاف دیگران ، همیشه عاشق طراحی هاش بودم . مخصوصا چراغ های جلو و عقب بزرگ با جلوپنجره های کلوی شکل . خیلی زیبا هستن .\nپاسخ\tmahdi سوابق: (627 دیدگاه) , 27 آبان 1393 درود به میلاد عزیز\nآقا صفا اوردی\nمنت رو سر ما گذاشتی\nداداش نیستی ؟\nپاسخ\t« میلاد . فقط آلمان . فقط بنز » سوابق: (6539 دیدگاه) , 28 آبان 1393 درود . ما هستیم مهدی جان . اینترنتمون خراب بود .\nپاسخ\tمحمدMOHAMMAD سوابق: (232 دیدگاه) , 26 آبان 1393 بیشتر مردم ایران آخر طراحی ماشین را خودروهای کره ای میدانند که شاید هم دلیلش انحصار در واردات باشه اما واقعیت شکل دیگری است ماشین های آمریکایی طراحی بسیار عالی و خاصی دارند و فقط به ظاهر توجه نکرده اند بلکه کیفیت و دوام و کارایی اصل اول در طراحی خودروها آمریکایی است هر فردی که می گوید این خودرو زیبا نیست اگر فقط یک کیلومتر با این خودرو رانندگی کند دیگر به هیچ کدام از خودرو های اطرافش از جمله خودرو های کره ای نگاه هم نمی اندازد\nپاسخ\tمحمدMOHAMMAD سوابق: (232 دیدگاه) , 26 آبان 1393 جالبه مردم چین کم سر و صداترین خودروهای دنیا را دوست دارند ولی پر سر و صداترین خودروهای جهان را تولید میکنند حالا وقت گفتن این جمله معروف است ( هر آنچه را برای خود می پسندی برای دیگران هم بپسند ) البته آن ها کمونیست هستند و اصلا این حرفها را قبول ندارند\nپاسخ\tK.MAK.MISEL سوابق: (2646 دیدگاه) , 27 آبان 1393 طراحی داخلیش زشته\nپاسخ\tمیلاد فقط آلمان فقط بنز سوابق: (6 دیدگاه) , 27 آبان 1393 ماشین خوبی به نظر نمیاد\nپاسخ\tjhaner سوابق: (3 دیدگاه) , 27 آبان 1393 فوق العاده زیبا و جذاب حتی عکسش هم آرامش آوره. روح امریکایی در طراحی خاصش موج میزنه.\nپاسخ\tمرتضی سوابق: (849 دیدگاه) , 27 آبان 1393 ماشین باید کابیشن کم صدا باشه و تو دست انداز با وقار!!\nپاسخ\tAhmad..F12 سوابق: (2517 دیدگاه) , 28 آبان 1393 فوق العاده است\nیکی از چشم نواز ترین طراحی هارو داره زیبایی با سکوت محض درون لینکلن آمریکایی = آرامش و لذت\nپاسخ\tشهریار سوابق: (165 دیدگاه) , 28 آبان 1393 ابنا یا کاری نمی کنند یا اینقدر خوب انجام میدن که نتیجه ش میشه همین …تو همه کاری اینجوری هستن …تو غذا خوردن ، کار کردن ، زندگی کردن ، تفریح کردن…\nخدایی تو همه چی عالی هستن …این هم بر میگرده به سیستمشون …هم سیستم آموزشی هم محیط اجتماعیشون ..خلاصه بگم که دمشون گرم\nتبلیغات\tمطالب اخیر\tپوشش‌های فرمول یکی روی خودروهای اسپورت!\nمصاف مفصل ب‌ام‌و سری 5، مرسدس E کلاس و جگوار XF\nآخرین مطالب سایت خودرو (CAR.IR)هر آنچه در مورد نیسان X-TRAIL میدانیم+تصاویر5 فیس‌لیفت مفید از کمپانی‌های معروف+تصاویرام وی ام X۲۲ در برابر چانگان CS۳۵ و لیفان X۶۰۵ سوپرخودروی سریع الکتریکی جهان را بشناسیدکدام تیپ از 206 بهتر است ؟وضعیت نامناسب صادرات خودروهای داخلی!هیوندای i20 در مقابل سیتروئن C3 و فولکس واگن پولو+تصاویرتویوتا راو4 بخریم یا نیسان ایکستریل؟+تصاویربررسی پورشه پانامرا توربوی جدید+تصاویرتفاوت شیفت ترونیک و تیپ ترونیک را بدانید\tانتخاب بر اساس سازندگان خودرو ▼\nتلاش ما انتشار اخبار و مطالب روز حمل و نقل و وسایل نقلیه در ایران و جهان برای بازدیدکنندگان علاقه مند و ارائه خدماتی مفید در محیطی جذاب و دوستانه است. همچنین مایلیم تجربیات، دانسته ها و نظرات شما را که برای همگی ما مفید و راه گشاست، بدانیم. افتخار می کنیم که همراه ما باشید. مطالب اخیر\tپوشش‌های فرمول یکی روی خودروهای اسپورت!


✓ مشخصات هتل آپارتمان سخاوت مشهد رزرو با پرداخت بیعانه\nمشخصات هتل آپارتمان سخاوت مشهد رزرو با پرداخت بیعانه\nمشخصات هتل آپارتمان سخاوت ـ\nنظرات مسافران هتل سخاوت مشهد\nهتل آپارتمان سخاوت واقع در چهارراه خسروی است که با فاصله کمتر از 10 دقیقه تا درب باب الجواد میتوان به حرم مطهر مشرف شد. این هتل با کادری مجرب آماده پذیرایی از زائرین امام رضا (ع) می باشد. از دیگر مزایای این هتل نزدیک بودن آن به بازارهای مرکز شهر از جمله بازار جنت، چهار طبقه، خسروی، بازار طلا و جواهر، و بازار لوازم برقی خیابان سعدی است.\nاین هتل به دلیل قرارگرفتن در مسیر وسایل نقلیه عمومی دسترسی سریع وراحتی را برای مهمانان جهت گشت وگذار وتردد میسر ساخته است.این هتل درمسیری قرار دارد که از درب باب الجواد میتوان به حرم مطهر علی بن موسی الرضا مشرف شد.این هتل با اتاق هایی با ظرفیت مختلف آماده است تا اقامتی همراه با آرامش رابه مسافرین گرامی هدیه دهد. اطمینان داشته باشید این هتل خدمات عالی را به گونه ای به شما ارائه می دهد که از انتخاب آن خرسند خواهید شد و شاید از سطح توقع شما نیز فراتر باشد.\nمنو ناهار هتل آپارتمان سخاوت مشهد\nچلو کباب چلو جوجه چلو مرغ خورشت قیمه خورشت قورمه سبزی خورشت کرفس\nمنو شام هتل آپارتمان سخاوت مشهد\nخوراک کباب همبرگر ماکارانی شنیسل مرغ استانبولی ناگت مرغ\nسیستم سرمایشی اسپیلت فتوکپی سیستم گرمایشی شوفاژ لاندری سرویس بهداشتی ایرانی فکس تلفن کمد در بعضی واحدها خدمات خانه داری کافی شاپ سرویس بهداشتی فرنگی یخچال مجهز به آشپزخانه مرکزی پرینتر تلویزیون صندوق امانات در لابی لابی آسانسور مبل تاکسی سرویس اتاق چمدان\nآدرس: مشهد - چهارراه خسروی - روبه روی هتل ایران\nرزرو هتل آپارتمان سخاوت مشهد رزرو با پرداخت بیعانه\nرزرو اتاق پنج تخته هتل سخاوت\nرزرو اتاق چهار تخته هتل سخاوت\nرزرو اتاق 3 تخته هتل سخاوت\nرزرو اتاق 2تخته هتل سخاوت\nتلفن تلویزیون یخچال مبل کمد در بعضی واحدها آسانسور لابی سرویس بهداشتی ایرانی سرویس بهداشتی فرنگی سیستم گرمایشی شوفاژ سیستم سرمایشی اسپیلت کافی شاپ مجهز به آشپزخانه مرکزی صندوق امانات در لابی فکس پرینتر فتوکپی اتاق چمدان تاکسی سرویس لاندری خدمات خانه داری\nلطفا نظر خود را درباره هتل سخاوت مشهد ثبت نمائید.\nمشخصات هتل آپارتمان سخاوت\nهتل آپارتمان سخاوت\nتوضیحات هتل آپارتمان سخاوت مشهد\nمشخصات هتل آپارتمان سخاوت مشهد\nسایت هتل آپارتمان سخاوت مشهد رزرو با پرداخت بیعانه\nهتل آپارتمان سخاوت مشهد رزرو با پرداخت بیعانه نزدیک حرم\nهتل آپارتمان سخاوت مشهد امتیازدهی توسط Zavaran رزرو اینترنتی هتل های مشهد امتیاز هتل های مشهد 2.5


12 اقدام راهبردی برای بزرگ‌تر شدن سفره مردم | مزرعه سبز\nخانه تحلیل خبری 12 اقدام راهبردی برای بزرگ‌تر شدن سفره مردم\nبه گزارش مزرعه سبز به نقل از فارس، در مدت سه ماهی که از آغاز دولت سیزدهم می‌گذرد، اقدامات مناسبی در بخش های مختلف خصوصا در وزارت جهاد کشاورزی صورت گرفته است که شاه بیت آن توجه به تولید کالاهای اساسی و راهکارهای کم اثر کردن تحریم های آمریکا در حوزه امنیت غذایی است و راه اندازی نظام هوشمند توزیع برای حذف واسطه گری و دلالی به عنوان معضل کلیدی در این بخش است.\nاعلام نرخ به موقع خرید تضمینی محصولات اساسی کشاورزی\nبر اساس قانون خرید تضمینی محصولات اساسی کشاورزی، دولت موظف است همه ساله قبل از شروع سال زراعی (آخر شهریور) قیمت خرید تضمینی محصولات اساسی کشاورزی (گندم، برنج، جو، ذرت، چغندر، پنبه، دانه‌های روغنی،چای، سیب‌زمینی، پیاز و حبوبات) را متناسب با تورم ( رعایت هزینه های تولید) جهت برنامه‌ریزی و تصمیم‌گیری کشاورزان اعلام کند.\nهمزمان با آغاز به کار دولت سیزدهم و با تلاش‌وزارت جهاد کشاورزی در تامین منابع مالی لازم، نرخ خرید تضمینی محصولات کشاورزی قبل از شروع سال زراعی 1401-1400 با رعایت هزینه های تولید و متناسب با تورم اعلام شد.\nافزایش 50 درصدی قیمت خرید تضمینی گندم\nافزایش ذخایر راهبردی کالاهای اساسی ( گندم-نهاده‌های دامی) از 2 ماه به 4 ماه\nتامین ارز مورد نیاز کالاهای اساسی\nرشد 92 درصدی نرخ خرید تضمینی\nحمایت از کشت قراردادی گندم، کلزا و پنبه\nجهش تولید 2 میلیون 600 هزار هکتاری کشت دیم در 15 استان\nافزایش 23 درصدی جوجه‌ریزی مرغ گوشتی\nبرنامه‌ریزی خرید سیب صنعتی\nبرنامه‌ریزی خرید تضمینی 1 میلیون راس دام سبک عشایر\nدیدار با نمایندگان بیش از 100 اتحادیه، تشکل و انجمن‌های بخش کشاورزی\nمقاله قبلی۶۰ میلیون دلار زعفران از ابتدای سال تاکنون صادر شد\nمقاله بعدی۱۰۰ میلیون هکتار از اراضی کشور در معرض فرسایش بادی و آبی\n۱۰ سال ریاضت آبی پیش روی کشاورزی


مقاله ارزیابی ریسک های زنجیره تامین پایدار برای مساله انتخاب تامین کننده با به کارگیری روش جدید تحلیل حالات خرابی در محیط فازی با ارزش بازه ای\nکد COI مقاله: ICISE02_009\nمشخصات نویسندگان مقاله ارزیابی ریسک های زنجیره تامین پایدار برای مساله انتخاب تامین کننده با به کارگیری روش جدید تحلیل حالات خرابی در محیط فازی با ارزش بازه ای\nنازنین فروزش - دانشجوی کارشناسی ارشد مهندسی صنایع، دانشکده مهندسی صنایع، پردیس دانشکده های فنی، دانشگاه تهران، تهران؛\nرضا توکلی مقدم - استاد، دانشکده مهندسی صنایع، پردیس دانشکده های فنی، دانشگاه تهران، تهران؛\nسیدمیثم موسوی - استادیار، گروه مهندسی صنایع، دانشکده فنی و مهندسی، دانشگاه شاهد، تهران؛\nدر محیط زنجیره تامین پایدار، مدیریت ریسک های زنجیره تامین نقش اساسی ایفا می کند. شرکت ها نه تنها باید بر کارایی زنجیره تامین بلکه بر ریسک های محتمل در این زنجیره متمرکز شوند. با انتخاب مناسب تامین کننده پایدار به عنوان بخشی اساسی در زنجیره تامین می توان ریسک های زنجیره تامین را مدیریت کرد. به منظور مدیریت این ریسکها می توان از روش تحلیل حالات خرابی به عنوان ابزاری برای شناسایی و ارزیابی تامین کننده پایدار استفاده نمود. روش تحلیل حالات خرابی سنتی با استفاده از اعداد اولویت بندی ریسک با استفاده از سه فاکتور رخداد، شدت و کشف خطا سعی در رتبه بندی حالات ریسک داشت. در این مقاله ابتدا معیارهای انتخاب تامین کننده پایدار شناسایی شده و سپس با استفاده از یک روش جدید تصمیم گیری گروهی در محیط فازی با ارزش بازه ای، مقدار عدد ریسک پذیری هر تامین کننده تعیین می شود. در ادامه تامین کننده ای که دارای کمترین مقدار ریسک باشد، به عنوان تامین کننده برتر انتخاب می گردد. هم چنین یک مفهوم آماری جدید در محیط فازی با ارزش بازهای معرفی می شود. سرانجام با ارائه یک مثال کاربردی، کاربردپذیری این روش و نتایج حاصل از آن نشان داده می شود\nانتخاب تامین کننده پایدار ، تحلیل حالات خرابی و اثرات آن ، ریسک های زنجیره تامین ، مجموعه های فازی با ارزش بازه ای\nکد یکتای اختصاصی (COI) این مقاله در پایگاه سیویلیکا ICISE02_009 میباشد و برای لینک دهی به این مقاله می توانید از لینک زیر استفاده نمایید. این لینک همیشه ثابت است و به عنوان سند ثبت مقاله در مرجع سیویلیکا مورد استفاده قرار میگیرد:\nفروزش، نازنین و توکلی مقدم، رضا و موسوی، سیدمیثم،1395،ارزیابی ریسک های زنجیره تامین پایدار برای مساله انتخاب تامین کننده با به کارگیری روش جدید تحلیل حالات خرابی در محیط فازی با ارزش بازه ای،دومین کنفرانس بین المللی مهندسی صنایع و سیستمها (ICISE ۲۰۱۶)،مشهد،https://civilica.com/doc/540367\nبرای بار اول: (1395، فروزش، نازنین؛ رضا توکلی مقدم و سیدمیثم موسوی)\nبرای بار دوم به بعد: (1395، فروزش؛ توکلی مقدم و موسوی)\nTrkman, P. and McCormack, K, 2009. Supply chain  risk ...\n, 090586 0360933 0, 329876 0 818430 0 , 400247 ...\nWang, Z. and Sarkis, J., 2013. Investigating the  relationship ...\nLiu, H.C., Liu, L. and Liu, N., 2013. Risk evaluation ...\nFoerstl, K., Reuter, C., Hartmann, E. and Blome, C., 2010. ...\nGiannakis, M. and Papadopoulos, T., 2016. Supply chain sustainability: a ...\nChatterjee, K. and Kar, S., 2016. Multi-criteria  analysis of ...\nMokhtarian, M.N., Sadi-Nezhad, S. and Makui, A., 2014. A  ...\nAshtiani, B., Haghighirad, F., Makui, A. and ali Montazer, G., ...\nDeng, X. and Li, R., 2014. Gradually tolerant constraint  ...


آزمایشگاه علمی مریخ یا همان Curiosity (کنجکاوی) در واقع جدیدترین مریخ نورد ناسا می باشد که طی چند روز آینده بر سطح سیاره مریخ خواهد نشست. “کنجکاوی” به عنوان یکی از بخش های اصلی برنامه های بلند مدت ناسا و اکتشافات ربوتیک سیاره مریخ به شمار می آید.این مریخ نورد پس از پرتاب موفقیت آمیز از کیپ کاناورال فلوریدا، ماموریت خود را به سمت مریخ آغاز نمود و بر طبق برنامه ریزی ها در 5 آگوست 2012 در ساعت 10:31pm PDT ( به وقت ایران : 16 مرداد 1391 ساعت 10:01 دقیقه صبح ) در یکی از جذاب ترین نقاط مریخ خواهد نشست.\nسیستم فرود مریخ نورد تا حد زیادی شبیه به هلیکوپترهایی است که به عنوان جرثقیل های هوایی برای حمل اشیای سنگین مورد استفاده قرار می گیرند. در نزدیکی سطح مریخ، پس از اینکه چتر نجات سرعت فرود فضاپیما را کاهش داد، یک سیستم موشکی در آخرین لحاظ فرود، فعال خواهد شد و فرود نهایی مریخ نورد را ممکن خواهد ساخت. این سیستم بر خلاف سیستم های پیشین ( که بر مبنای کیسه های هوا در اطراف مریخ نوردها تعبیه شده بود) این امکان را فراهم نموده که یک مریخ نورد بسیار بزرگ و سنگین را به سلامت در سطح سیارهفرود آورد. سایر نوآوری های بکار رفته در سیستم فرودفضاپیما نیز امکان فرود در محدوده ای کوچکتر و با دقت بسیار بالاتر نسبت به ماموریت های پیشین را مهیا ساخته است.\n← مدارگرد اکتشافی مریخ MRO\njuno در راه مشتری →


پوشش CO-233 از سری محصولات شرکت مواد مهندسی مکرر بوده که بر پایه اپوکسی ونیل استر تغییر شکل یافته (Vinyl ester Modified Epoxy Resin)، پودر ترکیبی مخصوص (Special mix powder)، هاردنـــــر متیل اتیل کتون پروکساید (MEKP) و شتاب‌دهنده محلول کبالت (Cobalt Solution) بصورت چهارجزیی تولید و عرضه می شود.\nخصوصیات برجسته شیمیایی و حرارتی این محصول، امکان بکارگیری آن در محیط هایی که مقاومت شیمیایی و حرارتی را توأماً نیازمند می باشد، فراهم می کند.\n- پوشش کلیه سطوحی که در مجاورت مواد شیمیایی مانند اسیدها و قلیاها قرار دارند.\n- پوشش ضد اسید برای پر نمودن درزهای بین کاشی های ضد اسید در واحدهای شیمیایی\n- پوشش ضد اسید برای اجرای کفپوش های مقاوم در مقابل مواد شیمیایی در سطوح مختلف


مقاله تجارب مینوی در نظام فکری سهروردی | فورفایل\nخانهعلوم انسانیفلسفه و منطقمقاله تجارب مینوی در نظام فکری سهروردی\nدانلود مقاله تجارب مینوی در نظام فکری سهروردی\nاشراق و مشاهده و نقش آن‌ها در کسب تجربه\nاتحاد و فنا در فلسفه اشراق\nحقیقت تجارب شهودی و چگونگی تحقق آن‌ها، از جمله مسائلی است که همه افراد، فرهنگ‌ها و آیین‌ها با آن مواجه بوده و در خصوص آن دیدگاه‌هایی ابراز داشته‌اند.\nدو دیدگاه عمده در خصوص حقیقت چنین تجاربی مطرح شده است: نظریه ذات‌گرایی که بر انسجام این تجارب و مشترک بودن آن بین افراد و اقوام تأکید داشته و دیگری دیدگاه ساخت‌گرایی که ایده‌ها و تفکرات مکاشفه‌گر را در تکوین و شکل‌دهی تجارب پر رنگ دانسته است و لذا بین افراد و فرهنگ‌ها تفاوتی ماهوی در این تجارب وجود دارد.\nنظام فکری اشراقی که با مطارحات حکیم سهروردی تنسیق شد، در این زمینه، دیدگاه خاص و ارزنده‌ای دارد. در چنین تفکری اتحاد با نور زمینه‌ساز مکاشفه عرفانی است و دیدگاه خاص نفس‌شناسانه این نظام در تحقق این تجارب دخیل است که با اشراق و مشاهده همراه بوده، با اتحاد و فنا پایان می‌پذیرد.\nگرچه در این تفکر ویژگی‌های ذوقی و اشراقی نقش اساسی دارد، ولی مجموعه ویژگی‌های تجارب مینوی از نگاه سهروردی، بیانگر نوعی ذات‌گرایی در مکاشفات عرفانی است، نه اینکه وحدت شخصی تجارب بر اساس نوع تفکر حاکم بر افراد، هر تجربه‌ای را از دیگر تجارب جدا کند؛ بلکه همه آن‌ها دارای مشترکات و زمینه‌های واحدند. پژوهش حاضر ضمن اشاره به دیدگاه‌های مطرح در این خصوص به توضیح چیستی و چگونگی تجارب مینوی از نگاه سهروردی پرداخته و به مجهولاتی در این زمینه پاسخ داده است.\nبرچسب‌ها: اتحاد و فنا در فلسفه اشراق اشراق و شهود باطنی در حکمت سینایی تجارب مینوی از دیدگاه سهروردی تجارب مینوی در نظام فکری سهروردی تحقیق تجارب مینوی در نظام فکری سهروردی تحقیق نظام فکری سهروردی حقیقت تجارب مینوی و کشف باطنی مقاله تجارب مینوی در نظام فکری سهروردی مقاله نظام فکری سهروردی نفس شناسی اشراقی و تجارب عرفانی\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “مقاله تجارب مینوی در نظام فکری سهروردی” لغو پاسخ


پروژه دشت های سیروان در ردیف اعتبارات ملی قرار می گیرد\nبازدید معاون آب و خاک وزیر جهاد کشاورزی، رئیس سازمان جهاد کشاورزی استان، مدیر آب و خاک سازمان بهمراه امام جمعه محترم شهرستان سیروان، فرماندار شهرستان سیروان و هیئت همراه از پروژه های آب و خاک این شهرستان صورت گرفت.\nبه گزارش خبرنگار ایانا در ایلام، فریبرز عباسی در بازدید از پروژه پمپاژ دشت های سیروان افزود: در حال حاضر بخش زیادی از این پروژه انجام شده ولی تا اتمام فاز اول فاصله زیادی وجود دارد که انتظار می رود از محل منابع استانی تأمین اعتبار شود.\nسرپرست معاونت آب و خاک وزارت جهاد کشاورزی گفت: به منظور رفع محرومیت منطقه، تلاش می شود پروژه پمپاژ دشت های سیروان در ردیف اعتبارات ملی قرار گیرد.\nوی با اشاره به اینکه متاسفانه این وزارت خانه برای این جور پروژه ها ردیف ملی و منابع عمومی وجود ندارد، اظهار کرد: تلاش می شود طی جلساتی با برنامه و بودجه، این پروژه در ردیف اعتبارات ملی قرار گیرد.\nمعاون وزیر جهاد کشاورزی تصریح کرد: برای قرار دادن اینگونه پروژه ها در ردیف اعتبارات ملی نیازمند همکاری استاندار، نمایندگان مردم استان در مجلس هستیم تا بتوانیم این پروژه ها به سر انجام برسانیم.\nعباسی با اشاره به اینکه در سطح استان ۱۹ ایستگاه پمپاژ نیمه تمام وجود دارد، گفت: این تعداد ایستگاه بین ۲۰ ، ۳۰ تا ۹۰ درصد پیشرفت فیزیکی دارند که متاسفانه با اعتبارات منطقه ای سال ها بطول می انجامد.\nوی با بیان اینکه اگر چنانچه رایزنی ها جواب نداد، می بایست به هر طریق ممکن از طریق استان به اتمام برسند، گفت: در سایر مراحل امکان کمک وجود دارد که به یقین وزارت جهاد کشاورزی در این زمینه تلاش می کند که در کمترین زمان ممکن آب به مزارع برساند.\nمعاون وزیر جهاد کشاورزی با اشاره به اینکه دو موافقت نامه در این وزارت خانه می باشد که می توان از طریق آنها ضمن تأمین اعتبار مابقی مشکلات پیش رو را برطرف کرد.\nهمچنین فرماندار شهرستان سیروان با اشاره به اینکه اعتبارات شهرستان جوابگوی تکمیل فاز اول پمپاژ دشت های سیروان نیست، گفت: انتظار می رود که سازمان جهاد کشاورزی استان برای این موضوع مهم و حیاتی چاره اندیشی کند.\nعلیرضا رئیسی در بازدید سرپرست معاونت آب و خاک وزارت جهاد کشاورزی از پمپاژ دشت های سیروان افزود: با اعتبارات این شهرستان اتمام فاز اول این پروژه سال ها زمانبر است و نمی تواند گره ای از مشکلات مردم را برطرف کند.\nوی اظهار کرد: اگر چنانچه جهاد کشاورزی استان به این پروژه اعتبار تزریق کند به یقین در فاز اول بیش از ۲۰۰ هکتار از دشت روستاهای اسلامیه و لومار و غیره زیر کشت می رود و باعث اشتغال زایی تعداد زیادی از جوانان منطقه می شود.\nفرماندار سیروان با اشاره به اینکه اعتبار این پروژه باید از طریق اعتبارات ملی جذب شود،تصریح کرد: در سال گذشته در مجموع ۳۴ میلیارد تومان به شهرستان تزریق شده که از مبلغ ۸ میلیارد تومان به این پروژه اختصاص یافته و مابقی به سایر پروژه ها داده شده است.\nرئیسی خاطرنشان کرد: پیشنهاد می شود که پمپاژ دشت های سیروان در قالب طرح ۵۵ هزار هکتاری مقام معظم رهبری جذب اعتبار شود تا این پروژه بتواند انتظارات مردم را برآورده کند.\nوی با بیان اینکه این شهرستان ظرفیت توسعه کشاورزی را دارد،گفت: با بهره برداری از فاز اول و دوم به یقین تحول عظیمی در منطقه ایجاد و مشکل اشتغالزایی نیز برطرف می شود.\nرئیسی با اشاره به اینکه مدیریت ارشد استان توجه ویژه ای به منطقه دارد و تاکنون ۳ بار به این شهرستان سفر کرده است، خاطرنشان کرد: استاندار ایلام از محل اعتبارات سفر ریاست جمهوری به ایلام مبلغ قابل توجهی به این پروژه اختصاص داده که می تواند بخش عظیمی از فاز اول به اتمام برساند.\nهمچنین در این بازدید رئیس سازمان جهاد کشاورزی استان ایلام گفت: وظیفه تامین آب و انتقال و توزیع آن جز وظایف وزارت نیرو می باشد که در حال حاضر این مهم توسط وزارت جهاد کشاورزی انجام که وظایف این سازمان را دو چندان و بسیار سخت می کند.\nآذرنوش عموزاده افزود: به محض بهره برداری از این پروژه مبلغ ۲۱۰ میلیارد تومان هزینه انتقال آب می باشد که توسط این سازمان پرداخت می شود.\nوی به هزینه های مورد نیاز برای پروژه دشت های سیروان اشاره کرد و اظهار کرد: طبق برآورد کارشناسان برای اتمام فاز اول نزدیک به ۶۵ میلیارد تومان اعتبار لازم دارد و برای اتمام کل پروژه حدود ۴۰۰ میلیارد تومان مورد نیاز است.\nهمچنین امام جمعه سیروان در این بازدید گفت: این شهرستان یکی از محروم ترین مناطق استان می باشد که می طلبد در زمینه های مختلف به آن توجه ویژه ای شود.\nحجت الاسلام محمدحسن فریادی با بیان اینکه بیش از یک سوم مردمان این دیار تحت حمایت نهادهای حمایتی هستند، افزود: ایجاد زیرساخت های مهم و اساسی همچون پمپاژ دشت های سیروان می تواند آنها را در زمینه های مختلف اقتصادی خودکفا کند.\nوی با اشاره به اینکه ایجاد زیرساخت های همچون رفع مشکل محورهای مواصلاتی ، پمپاژ دشت های سیروان باعث جلوگیری از مهاجرت ها می شود،اظهار کرد: این شهرستان ظرفیت بسیار خوبی در زمینه کشاورزی، دامپروری و غیره دارد که با ایجاد زیرساخت ها شکوفا خواهد شد.\nامام جمعه | جهاد کشاورزی | خاک | سازمان جهاد کشاورزی استان | فرماندار شهرستان |


درمان شیک افسردگی با بوی بنفش درمان افسردگی | رایحه بنفش\nآکاایران به نقل از مجله زندگی ایده آل: به شما پیشنهاد می‌کنیم سراغ عطرهای خنک و ترش بروید تا از رایحه‌اش برای فرار از خستگی روزانه لذت ببرید.\nخوش آمدن از رایحه‌های جنس مخالف طبیعی است اما فراموش نکنید هرگز از رایحه‌های جنس مخالف استفاده نکنید؛ از آنجا که خصوصیات هر جنس در رایحه عطر مخصوص آن لحاظ شده و مواد شیمیایی به کار گرفته شده در رایحه‌ها نیز با فیزیولوژی بدن متناسب است، حتما باید از عطرهای در نظر گرفته شده برای همان جنس استفاده شود.\nترکیب پیچیده و شیک که نمونه جدیدتری از Jeanne lanvin است که در پوشش شیشه‌ای بنفش رنگ و شکیل روانه بازار شده است. بویی آمیخته از رایحه‌های میوه‌ای و گلی که برای مناسبت‌های رسمی پیشنهاد می‌شود. تمشک، گل صد تومنی، گل مگنولیا، گل بنفشه و شاتوت در سه سایز 50،30و 100 میل تولید شده است.\nرایحه‌ای شیک و مناسب افراد مشکل‌پسند؛ پر رمز و راز با ترکیبات عجیب و غریب گل یاس، توت وحشی، تمشک شیرین، هندوانه، گل رز، شکوفه پرتقال، شکر، وانیل و... رایحه‌ای که از دیگر رقبایش گوی سبقت را گرفته است. ردپای ترکیبات متنوع ترش، شیرین و گلی رایحه این عطر مهر تایید خاص بودنش است و به‌حق هم بوی مدرن و متفاوت خواهد کرد.\nFlower bomb viktorrolf for women\nزمانی که در عطر را باز می‌کنید احساس می‌کنید در مکانی پر از گل قدم گذاشته‌اید؛ رایحه‌ای از شکوفه گل‌های تازه یاسمن، ارکیده و لیلیوم در کنار بوی نعناع هندی است که بویی شیرین و شرقی دارد و در 3سایز50،30 و 100 میل تولید شده است؛ بهتر است از این عطر برای مناسبت‌های نیمه رسمی استفاده کنید.\nعطری است کاملا پیچیده و خاص که ایو سن لارن روانه بازار کرده است؛ ترکیب هلو، فلفل سفید، زنبق، یاسمن و صندل در کنار هم معجون خوشبویی را به ارمغان آورده که شما می‌توانید در 3 سایز 50،30 و میل خریداری کنید.\nهمچنین بخوانید : آموزش آرایش چشم شیک به رنگ بنفش\nآرایش، آموزش آرایش،مدل آرایش صورت، آرایش چشم،مدل ابرو، مدل ناخن درمان شیک افسردگی با بوی بنفش درمان افسردگیرایحه بنفش