حکمت-شریف لک زایی، نجمه کیخا - شریف لک زایی: سیاست حسنی با دروغ جلو نمی‌رود\n* بنیانگذاری تعبیر صلح از طرف حضرت رسول (ص) بوده و دو انعقاد قرارداد صلح در زمان حضرت رسول داریم از جمله پیمان نامه ای که قبل از اسلام است با نام پیمان نامه مکه و دیگری انعقاد صلح حدیبیه است، امام مجتبی(ع) نیز صلح با معاویه را داشتند، از گفتارهای امام مشخص می شود که اگر با معاویه صلح نمی کردم شیعه ای در روی زمین نمی ماند و در واقع بقا و نجات شیعیان را از طریق صلح می دانستند؛ همچنین در صلح حدیبیه خداوند آن را فتح می داند، چگونه در منطق نبوی و حسنی نجات اسلام و شیعیان هر دو از رهگذار صلح محقق می شود؟\nدر پرسش هایتان دو، سه موضوع قابل بحث است، یکی بحث صلح است، اینکه حضرت چطور بحث و استدلال می کند و اینکه اگر این اتفاق نمی افتاد، شیعیان از بین می رفتند، دیگر اینکه جنگ اصالت دارد یا صلح؛ بخش دیگر هم به مشروعیت حکومت و نقش مردم در مشروعیت بخشی به حکومت برمی گردد؛ اگر مشروعیت را به معنای جامعه شناختی آن در نظر بگیریم، به معنای مقبولیت است نه حقانیت.\nحضرت بقای شیعیان را به عنوان نقطه کلیدی در نظر می گیرد یعنی بقای شیعیان مخلص حضرت که تعداد اندکی هم بودند؛ اگر در تاریخ اسلام کاوش کنیم، در دوره آخر حیات پیامبر(ص) و بعد از فتح مکه تعداد زیادی مسلمان میشوند. در سال هشتم فتح مکه اتفاق افتاده و در سال یازدهم حضرت رحلت کردند لذا حدود سه سال وقت بوده که این تازه مسلمانان با اسلام آشنا شوند و به نوعی تربیت شوند؛ اما با مشاهده آنچه بعد از رحلت رسول اکرم اتفاق می افتد به نظر میرسد تربیتی به وجود نیامده لذا در تعبیر قرآن هم می خوانیم که: «بگویید اسلام آوردیم، نگویید ایمان آوردیم» و هنوز تا ایمان بسیار راه است.\nبنابراین بعد از وفات حضرت رسول(ص) به اعتقاد ما شیعیان مسیر درستی طی نشد؛ مسیر اسلام به صورت بسیار واضح و روشنی که پیامبر آن را ترسیم کرده بود، اتفاق نیفتاد و حرکتی که پیامبر مشخص و برنامه ریزی کرده بود انجام نشد.\nممکن است تعداد اندکی از افراد خالص باشند و از جانشان مایه بگذارند، عمیقاً ولایت پذیرند و گوش به فرمان ولایت دارند و حضرت هرچه بگوید اطاعت می کنند؛ اما در همین جنگ و واقعه ای که صلح اتفاق می افتد، می بینیم که طبق نقل تاریخ فرمانده ارشد سپاه حضرت، به معاویه می پیوندد؛ این مساله نشان می دهد که اتفاقی افتاده و مشکلی وجود دارد که به نظر آن مشکل، دنیاگرایی برخی از مسلمانان، یاران و نزدیکان حضرت است؛ چون حضرت وقتی خطبه می خواند اشاره می کند که در زمان صفین، شما دنیاطلب و دنیاگرا نبودید و دنیا را ترجیح ندادید بلکه دین را ترجیح دادید؛ اما اکنون ظاهراً می خواهید دنیا را ترجیح دهید. در این هنگام مردم شعار می دهند «البقیه، البقیه؛ زندگانی زندگانی». در واقع پاسخی که از مردم در آن فضا می شنویم، این است که صلح کنید؛ صلح نه به این معنی که کاری را پیش ببریم بلکه به این معنا و دلیل که برای تعداد بسیاری از افراد، امروز دنیا مقدم بر مسایل دیگر شده و دنیا ترجیح داده می شود.\n* حاکم معصوم تا کجا می تواند جنگ را پیش ببرد؟ اگر حضرت باز هم به سمت صلح متمایل نمی شد، آیا آن تعداد اندک می توانستند ادامه بقا و حیات دهند؟\nبه تعبیر حضرت این افراد از بین می رفتند لذا می بینیم که اکثریت یا نگاه غالب که یاران حضرت هم هستند، برای جنگ با معاویه آمدند؛ اما به سمت دیگری تمایل پیدا کردند؛ ممکن است دلایل جامعه شناختی و تاریخی زیادی هم برای این مسأله بیاریم، اما در دوره حضرت علی(ع) چهار دوره جنگ های داخلی به حضرت تحمیل شد و به نظر مردم آماده جنگ جدیدی نبودند. بعد از شهادت علی(ع) دوباره معاویه آنها را درگیر می کند و نفاق و تفرقه در میان یاران حضرت ایجاد می کند.\nبنابراین اگر مردم، دولت، حکومت و حاکم را نپذیرند، حکومت دینی تشکیل نمی شود؛ اگر مردم حضور نداشته باشند، دولت اسلامی شکل نمی گیرد؛ تحقق حکومت و دولت اسلامی با حضور مردم است. به تعبیر حضرت علی(ع) «لولا حضور الحاضر؛ اگر این جمع و مردم نبودند، اصلاً نمی پذیرفتم» حضرت رسول(ص) نیز وقتی در مدینه شرایط حکومت داری و حکمرانی فراهم می شود، در آنجا حکومت تأسیس می کند.\nدرباره این نکته مهم که اگر مردم حضور نداشته باشند، دولت اسلامی شکل نمی گیرد، امام علی (ع) می فرمایند: «مردم یک رکن حکومتند، اگر این رکن تضعیف شود، سستی به خرج دهد و مسیر دیگری را طی کند طبعاً حکومت اسلامی هم شکل نمی گیرد. اما مردم باید با آزادی و اختیار سرنوشت خودشان را مشخص کنند. بنابراین حکومت اسلامی با عدم حضور مردم و عدم آمادگی آنان شکل نمی گیرد؛ در مورد رهبر هم همین طور است؛ اگر رهبر و مکتب را نپذیرند، پیامبر نمی تواند به خودش را بر مردم تحمیل نماید و فقط ابلاغ رسالت برعهده و وظیفه ایشان است.\nاین اصول می تواند در شمار ارکان یک نظریه سیاسی در آموزه های اسلامی تلقی شود. پس اگر معصوم بخواهد حکومت تشکیل دهد و مردم همراهی نکنند، این اتفاق نمی افتد.\nبه نظر می رسد با توجه به مستندات تاریخی که وجود دارد و آن چیزهایی که معروف است، در این زمان حضرت با یک جمعی مواجه شدند که اگرچه این جمع آمدند با معاویه مقابله کنند، اما همراهی استمرار ندارد. البته شاید به زبان امروز بتوانیم این طور بگوییم که بُعد رسانه ای دشمن به طور موفقی در تلاش است تا تفرقه و شایعه ایجاد کند مبنی بر اینکه امام حسن(ع) صلح کرد، در واقع فضا به گونه ای که حضرت می خواهد، پیش نمی رود و در دل سپاه حضرت تفرقه، اختلاف و دو دستگی ایجاد می شود؛ عده ای طرفدار معاویه و عده ای دیگر طرفدار حضرت می شوند و قصه تا آنجا پیش می رود که به حضرت تعرض و اموالش غارت می شود و ایشان بنابه نقل ها زخمی می شوند؛ نکته مهم این است که حضرت فضایی را مشاهده می کنند که این فضا، فضایی نیست که در آن بتواند اهدافی که راغب است را دنبال کند چه بسا اگر این اتفاق نیفتد، همین فضای اندکی هم که برای شیعیان وجود دارد، از بین خواهد رفت؛ بنابراین حضرت اینگونه به سمت صلح رغبت می کند.\nنکته مهم در اینجا این است که اساساً امام، پیامبر و کسی که در این مرتبه و مقام حکمرانی می کند و کار تربیتی و هدایت امت را برعهده دارد، اساساً صلح طلب و راغب به صلح هستند. یقیناً از نظر حضرت، صلح بهتر و شیرین تر از جنگ است چون می تواند امور دینی را در جامعه بهتر، راحت تر و مطلوب تر پیاده کند و به جریان بیاندازد لذا برخی از روایاتی هم که می گویند حضرت قبل از اینکه برای جنگ حرکت کنند، راغب به صلح بودند به نظر باید اینگونه تفسیر شوند که به هر حال یک حاکم دینی صلح را ترجیح می دهد و اولویت او با صلح است تا بتواند جامعه را به یک فضای خوب و مطلوبی هدایت کند چرا که در فضای غیرصلح، جنگ و ناامنی امور جامعه به درستی پیش نمی رود؛ مدام بحران و چالش ایجاد میشود و حرکت جامعه با اخلال و چالش مواجه می شود.\n* آماده شدن حضرت برای جنگ چگونه اتفاق میافتد؟\nمعاویه با سپاهی به سمت عراق می آید تا خلافت را کامل در دست خود بگیرد، امام چارهای ندارد جز اینکه در مقابل معاویه باستد.\n* این ایستادن برای چیست؟\nچون خودش را حاکم مشروع میداند؛ این در حالی است که اقبال مردمی با حضرت است چرا که بزرگان کوفه و اصحاب پیامبر با حضرت بیعت کردند. از مدینه، از حجاز و جاهای مختلفی هم اعلام آمادگی کردند که از حضرت تبعیت کنند؛ ظاهراً تنها کسی که مخالفت کرد، معاویه بود لذا برای مقابله لشگری آماده کرد. حضرت با نامه هایی که میفرستند ظاهراً به هدف خودشان یعنی وادار کردن معاویه به تبعیت از خودشان نمی رسند بنابراین اجباراً آماده جنگ میشوند و از این جهت میگوییم که جنگ بر حضرت تحمیل میشود نه این که حضرت ابتدائاً دست به شمشیر ببرد یا سپاه آماده کند. در واقع اینجا یک شورشی علیه آن چیزی که مردم انتخاب کردند و تصمیم گرفتند، اتفاق افتاده است. معاویه در واقع شورش میکند علیه حکومت مشروع و قانونی و مردمی، لذا حضرت چارهای ندارد که آماده رودررویی شود. بنابراین به نظر جنگ اینجا بر امام تحمیل می شود. بعد از نامه نگاریها فضایی شکل میگیرد که حضرت ناچار است این اتفاق را بپذیرد. در چنین فضایی مردم همراهی نمی کنند و طرف مقابل هم علیه حکومت قانونی و مردمی شورش کرده و از حکومت مرکزی تبعیت نکرده و تفرقه افکنی میکند و بر آن است تمام حکومت را به چنگ بیاورد.\n* چرا و به چه دلایلی امام حسن(ع) صلح می کنند؟\nمعمولاً این طور گفته می شود که یکی از دلایل خیانت سرداران سپاه ایشان و دیگری خطر خوارج است. خطر خوارج را هم اینطور گفتند که در زمان حضرت علی این جریان شروع شده و الان هم اگر حضرت ادامه میداد اینها خودشان دوباره به یک جریان خطرناک داخلی منتهی می شوند، اما حضرت ترجیح داد با این صلح، آنها نتوانند رشد کنند و پیشرفتی داشته باشند و جریان خودشان را یک جریان قدرتمندی کنند. همچنین گفته شده که یکی دیگر از دلایل صلح امام حسن(ع)، حفظ مصلحت مسلمانان و حفظ جان شیعیان بود که در فرمایش خود حضرت و در روایتی که نقل می شود معمولاً ذکر می شود.\nبه نظر می رسد دلیل اصلی این صلح چیز دیگری است که من خدمتتان عرض کردم و آن عدم همراهی مردم است و به تعبیر خود حضرت دنیا طلبی و خسته شدن از اوضاع و احوالی است که در جامعه پس از شهادت حضرت علی(ع) پیش آمده بود.\nاین نکات را عرض کردم برای اینکه استدلال حضرت را توضیح بدهم، با فضایی که به وجود آمده بود، حضرت چارهای نداشت جز اینکه به استقبال صلح با معاویه برود و وقتی می بیند که ممکن است این منازعه به جایی ختم شود که آن مصالح و حیات شیعیان به خطر بیفتد و با توجه به فضایی که در لشگر ایشان وجود دارد و در بین مردم هست به سمت صلح با معاویه راغب میشود و حرکت می کند.\n* طبق صحبت های شما این صلح به امام حسن(ع) تحمیل شده، امام نمی خواستند که صلح صورت بگیرد و خیانت یاران و کمبود اصحاب و امثالهم امام را مجبور کردند صلح را بپذیرد و از طرف دیگر وقتی منطق کلی ائمه معصومین (ع) را بررسی میکنیم، اجرا کردن این احکام جز یک فضای صلح آمیز و بدون جنگ ممکن نیست و امام قاعدتاً باید به دنبال صلح باشد، اصالت در منطق شیعه با صلح است یا با جنگ؟\nاینکه جنگ اصالت دارد یا صلح، من فکر میکنم هیچ کدام اصالت ندارد. چیزی که در آموزه های دینی و نزد حضرات ائمه مهم است خود اسلام است که اصالت دارد. در اسلام هم چیزی که اصالت دارد اگر به نوعی اعتقادی نگاه شود، توحید است و فراتر از توحید، حقیقت اصالت دارد. یعنی به هر حال آن چیزی که مهم است برای یک امام، نبی و پیامبر اکرم حق و حقیقت است لذا در حوادث و وقایع مختلف می بینیم که در فرمایشاتشان مردم را دعوت به حقیقت و توحید می کنند.\nبنابراین اگرچه در صلح زیستن و با صلح زیستن مورد تأکید و تأیید است و شاید در واقع بشود گفت که اولویت دارد، اما اصالت با صلح نیست. صلح و جنگ بر جامعه، افراد و انسان ها، بر اساس آن چیزی که معمولاً طرح می شود، عارض می شوند و منازعاتی که اتفاق می افتد، این منازعات خودش را تحمیل می کند بر جامعه و دوباره چون این منازعات ممکن است چنان گسترده شوند که جوامع را باز دچار اخلال، خستگی و فرسودگی می کند و این دوباره به صلح منتهی می شود. بنابراین هیچ کدام اصالتی ندارند و آن چیزی که نزد ائمه و حضرت امام حسن اصالت دارد بحث هدایت و تربیت امت است.\nملاصدرا بحث مهمی دارد که طرح آن شاید در تبیین این موضوع مناسب باشد؛ ایشان می گوید سه سد یا سه مانع وجود دارد که انسان را از حقیقت و تقرب به خداوند دور می کند، این سه چیز در بحث صلح هم می تواند استفاده شود؛ مانع اول سد باب معرفت الله است، اگر جایی فردی، سازمانی و حکومتی انسانها را در جهل و نا آگاهی نگاه دارد، این نا آگاهی ریشه جنگ و خشونت می شود، ایشان تأکید می کند و می گوید که اگر بخواهد آن تقرب الی الله ایجاد شود و معرفت به خداوند که یک ارزش است و بر هر چیزی اولویت دارد تحقق یابد باید شرایط آن فراهم شود.\nحضرت در آن زمان می بیند که این ارزش و اولویت مخدوش شده، حال به خاطر دنیاطلبی یا به خاطر این است که ارزشهای جامعه و انسان ها تغییر پیدا کردند؛ آن انسانی که به تعبیر خود حضرت در صفین دین را مقدم می دارد، امروز دنیا را مقدم می دارد. این همان انسان است، اما ارزشش تغییر کرده، آن زمان خواستار مقاومت بود، اما اکنون خواستار سازش و صلح است و متفاوت عمل می کند. در واقع یک تغییری در ارزش ها صورت گرفته و معرفت و آگاهی افراد متفاوت شده است.\nمانع دوم سد حیات و زندگانی است. ناامنی، جنگ و قتل اتفاق میافتد و نفس از بین میرود. حضرت میگوید یارانم مهم هستند و ما میخواهیم آنها زنده بمانند و زندگانی آنان تداوم یابد و هدایت استمرار داشته باشد. به لحاظ معرفتی نیز یک جامعه و افرادی را احیا میکنید و پس از آن دین و ارزش ها احیا می شوند.\nمانع سوم، مانع معیشتی و زندگی است. اینکه شما اجازه ندهید کسی از یک معیشت مطلوبی برخوردار شود. یک دولت وظیفه دارد که معیشت و اقتصاد مردم را تنظیم و ساماندهی کند، اگر این اتفاق نیفتد و خودش مخل معیشت و زندگی مردم شود، یک مانع است.\nاینجا بحث دنیاگرایی شاید تبیین بیشتری پیدا کند که به هر حال نگاهها به سمت فضای معیشت و زندگی سوق پیدا کرده و حضرت این را متوجه می شود و در فرمایششان هم هست که شما دارید دنیا و معیشت را ترجیح می دهید و دیگر نمی خواهید مقاومت کنید.\n* حضرت از چه دینی صحبت می کند؟ مگر معاویه و یاران و لشگرش نماز نمی خواندند؟\nنماز می خواندند. چه بسا سروقت هم می خواندند. چه بسا سایر احکام را هم بهتر انجام می دادند، اما اسلامی که حضرت به آن اشاره می کند، ارزشهای دیگری هم همراه دارد، صدق و امانت همراه آن هست؛ یعنی حضرت نمی خواهد مروج اسلامی باشد که می گوید فقط یک مناسکی را انجام دهید. فارغ از این مناسک شما باید یک کارهایی انجام دهید که ممکن است روح اسلام با آنها تولید شود؛ یعنی نباید دروغ بگویید بلکه صداقت در رفتار، اندیشه و منش آنها مهم است که این را طرف مقابل و اسلام مقابل ندارد.\nنکته دوم بحث امانت است؛ اگر ما حکومت را یک امانت تلقی کینم، این امانت باید به دست شایستگان برسد. آن که صلاحیت دارد، شایستگی حکومت دارد. باز هم می بینیم آنجا این اختلال ایجاد می شود چون به هر حال شما چطور می خواهید این امانت را اجرا کنید؟ می بینیم امانت در اینجا رعایت نمی شود. بنابراین در هر دو سوی اسلام وجود دارد. نماز، روزه، خمس، زکات و حج وجود دارد، اما چیزی فراتر از اینها هم نیاز است که باید ما از طریق آن این را سنجش بکنیم، آیا در وقت خودش صداقت هم دارد؟ آیا در زمان خودش امانت دار هم هست و امانت را نگه می دارد؟ می بینیم که اینطور نیست، در واقع بر اساس اصول اخلاقی و انسانی می بینیم از طرف مقابل رفتاری صورت نمی گیرد کما اینکه چقدر فریب داده می شود و شایعه پراکنی صورت می گیرد، و تفرقه افکنی میان امت می شود که اصحاب حضرت را می خواهند با انواع مختلف فریب دهند و با خودشان همراه کنند. بنابراین نماز سروقت لازم است، اما کافی نیست بلکه صداقت، امانت و عدالت هم باید باشد، تفاوت اسلامی که امام حسن از آن صحبت می کند با اسلام اموی همین جاست که حضرت بر این ارزشها و فضایل هم تأکید می کند.\nدر چنین شرایطی که به سخنان حضرت گوش نمی دهند، حضرت حکومت را برای چه بخواهد؟!\nامروزه تفاوتی که بین اسلام داعشی و اسلام شیعی هست همین است؛ اسلام شیعی می گوید محبت، مهرورزی، و عدالت مهم است و اسلام داعشی که به راحتی سر می برد و در راستای اهداف خود خشونت ورزی می کند. اینها دو سنخ اسلام است. ما باید در زمان امام حسن، این تفاوت دین ورزی را هم لحاظ کنیم. به هر حال حضرت با جامعه ای مواجه است که به نظر می رسد ارزش های آن تغییر پیدا کرده است.\n* جامعه انسانی و یک جامعه اخلاقی با صلح سازگاری دارد یا با خشونت و با جنگ؟\nبه نظر من خشونت طبیعت جامعه انسانی نیست؛ اساساً جامعه انسانی ذاتش خشونت طلب نیست و صلح طلب است. اصلاً طبیعت این را اقتضاء میکند و بر اساس آن چیزی که شاید برخی از فیلسوفان ما میگویند طبع بشر چون اجتماعی است بنابراین صلح طلب است. اگر طبع و طبیعت بشر اجتماعی نبود، ممکن بود صلح طلب هم نباشد، اما چون طبیعت بشر اجتماعی است بنابراین صلح برای یک کار جمعی در جامعه اولویت دارد حتی قصاص هم برای همین است! قصاص بر این است که صلح را تداوم ببخشد، اگر کسی خطایی کند باید عقبوبتش را ببیند و مجازات شود. بنابراین سیاست امام اولاً یک سیاست عادلانه است، ثانیاً می تواند یک سیاست عامرانه باشد و ثالثاً یک سیاست زاجرانه هم میتواند باشد؛ یعنی حضرت می خواهد بر اساس عدالت، حکومت و امر و نهی کند و می خواهد بر اساس عدالت اگر کسی خطایی کند آن را تنبیه و مجازات کند. اکنون میبینیم این وضعیت و شرایط وجود ندارد و در مورد دلایل آن خود حضرت خیلی روشن توضیح میدهد.\nبه هر حال سیاست حقیقی و سیاست علوی و سیاست حسنی با دروغ جلو نمی رود. به تعبیر دیگری در این سیاست، هدف وسیله را توجیه نمی کند. لذا حضرت ترجیح میدهد که قدرت را از دست بدهد اما به شیوه غیراخلاقی عمل نکند.\n* چطور می شود یک سیاست حسنی داشت؟\nسیاست حسنی مبتنی بر یک جامعه اخلاقی و دینی است. یک جامعهای که به هر حال به یک ارزش هایی معتقد است و به آن عمل می کند. وقتی جامعه فاقد این ارزشها باشد حضرت امکان تداوم قدرت را نخواهد داشت و همین میشود که قدرت را از دست میدهد.\n* اشاره حضرت امام مجتبی (ع) به قضا و قدر الهی و داستان خضر و موسی نشان دهنده این است که این صلح یک دستور الهی بوده که از درک عموم مسلمانان فراتر است؟\nاگر همان استدلال حضرت را نگاه کنیم، حضرت میگوید که خضر یک کارهایی میکرد که حضرت موسی متوجه نمی شد. در واقع دارد میگوید که من یک تصمیماتی میگیرم و کارهایی میکنم که جامعه، یارانم و لشکرم متوجه نمی شود. بحث معرفت و آگاهی که خدمتتان عرض کردم همین قصه است یعنی هرچقدر آگاهی به معرفت بیشتر شود، آن همراهی طبیعتاً بیشتر خواهد شد، اما در نهایت این خود مردم هستند که راه خودشان را باید انتخاب کنند.\nخداوند می فرمایند: «إن الله لا یغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بأنفسهم». آنچه جامعه را دچار تغییر می کند خواست و اراده درونی خود مردم است. و یا می فرماید اگر من میخواستم مردم ایمان بیاورند، برای من کاری نداشت؛ چیزی که ارزش دارد این است که خودشان انتخاب کنند. ممکن است بگوییم این روایات قضا و قدر است، اما اتفاقی که دارد میافتد و از منظر حضرت آنچه اتفاق می افتد این است که مردم نمی خواهند راه امام را ادامه بدهند. چون به تعبیر ایشان تصمیمات و گفته ها و حرف هایی هست که جامعه متوجه نمی شود و منجر به قطع همراهی می شود.\nحضرت به صورت طبیعی بعد از شهادت امام علی به حکومت انتخاب شد و مردم به سمت ایشان رو آوردند. صحابه و بزرگان و شهرهای مهم آن موقع یعنی کوفه و مدینه به خصوص با حضرت همراه شدند و خیلی از شهرهای دیگر که در تبعیت دولت مرکزی اسلام بود پذیرفتند و اعلام حمایت کردند. حالا اینجا یک نفری آمده و حمایت نمی کند و مقابل حضرت ایستاده اما جامعه همراهی نمی کند با حضرت که این شورش خوابانده شود لذا با اتفاقاتی که حادث می شود قدرت امام ادامه پیدا نمی کند، چرا که حضرت نمی خواهد الزام و اجبار کند یا از فضایی که دارد استفاده کند لذا متفاوت عمل و نقش آفرینی می کند.\nاز سوی دیگر آن وجه انسانی که در گذشته پایگاه ارزشی آن دین بود به دنیا تغییر کرد؛ از آن فضای عقلی و ارزشی خارج شد و به سمت حسی و غریزی سوق پیدا کرد.\nما همه این مراتب و انواع را در انسان داریم و انسان در شرایط مختلفی میتواند متفاوت باشد. یک انسانی ممکن است در همان فضا حالا فضای مثلاً عاشورا را درنظر بگیرید، یزیدی است اما شب عاشورا حسینی میشود؛ در واقع یک تغییر اساسی و عمیقی در فضای ارزشی و نفس این فرد ایجاد میشود و از یک یزیدی و انسان مُتدانی خارج میشود و حسینی و متعالی میشود.\nجامعه زمان امام حسن(ع) همراهی خود با امام را ناقص انجام داد لذا امام نمی تواند کار خود را پیش ببرد، به تحلیل من به رغم این که آن قضا و قدر سرجایش هست و قضای الهی تغییرپذیر نیست، اما در قدر الهی می شود نقش آفرینی کنیم که نقش آفرینی هم کردند. اولاً این نقش آفرینی اگر پس از وفات حضرت رسول به گونه دیگری اتفاق افتاده بود مسیر تاریخ عوض میشد. همین جا هم اگر به گونه دیگری اتفاق میافتاد مسیر تاریخ به گونهای دیگر رقم میخورد. اینها همه محصول این نقشی است که مردم ایفا کردند و همراهی نکردند، اگر همراهی میکردند طبیعتاً دولتی و سلسلهای به اسم امویها شکل نمیگرفت که بعداً عباسیان بیایند و بخواهند با آموزههای ائمه، امویان را از صحنه خارج کنند و خودشان قدرت را پنج قرن به دست بگیرند. این میتوانست در اختیار ائمه باشد که مسیر درست و هدایت جامعه را تعیین و جامعه را به سمت مطلوب هدایت کنند.\nدر هر حال خلاصه عرایضم در چند محور حول اینکه آیا اساساً جنگ اصالت دارد یا صلح، نقش مردم در مشروعیت حکومت چیست و ماهیت صلح آن حضرت بود. در اینجا اولاً نقش مردم را بسیار پررنگ دیدم که طبق فرمایشات و سیاست امام به خواست مردم بی اعتنا نکرند. در واقع تقابل اینجاست که حضرت برای اینکه از منازعات داخلی، تفرقه و وضعیت ناهمبسته داخلی اجتناب کند مجبور میشود تن به صلح دهد، البته بحث دین را هم اشاره کردم، ویژگی دین و این که به هر حال ما با دو اسلام ما اینجا مواجه هستیم. بحث دنیاگرایی پررنگ است که در فرمایش خود حضرت هم وجود داشت، بحث خود انسان و نوع انسان و تعیین سرنوشتش توسط خودش می تواند بسیار پررنگ مطرح شود که حضرت تحمیل نکرد یا کسی را مجازات نکرد، حتی در روایات داریم که وقتی حضرت میآید و تلاش میکند که سپاه را آماده کند بسیاری از مردم اعتنا نمی کنند تا اینکه برخی از یاران حضرت وارد میدان میشوند و سپاه شکل میگیرد.\nنکته دوم راجع به خود صلح بود، اینکه اساساً اصالت با صلح است یا خیر، عرض شد که صلح، خشونت، جنگ و ستیز میتواند عارضی بر جامعه باشد و بنابراین اصالت ندارد. آن چیزی که در بین بزرگان و ائمه ما اصالت دارد و مهم بوده، اسلام، حقیقت اسلام، توحید و عدالت بوده است که در این قسمت تلاش شد که این اتفاق بیفتد و در تقابل دو نوع اسلام خودش را نشان میدهد چون آن اسلام وجودش را بر تنازع و بر جنگ میبیند، اما امام اینطور نیست و ساحت و وجود را به توحید، ارزشها، صداقت و امانت میداند.\nنکته بسیار مهم در مورد شروطی که مربوط به صلح هست این است که معاویه که تقابل دو اسلام و سیاست را نشان میدهد، بنا بود که بر اساس شروط صلح معاویه به سنت پیامبر و روش خلفای راشده عمل کند که عمل نمی کند و حکمرانی آن بر این اساس نیست.\nضمن این که در شروط صلح ذکر شده بود که انتخاب خلیفه بعد از معاویه به شورایی از مسلمانان سپرده شود که این اتفاق هم نمی افتد و این زمینه سازی صورت گرفت که بعد از مرگ معاویه یزید به قدرت برسد و قدرت موروثی شود.\nبخش دیگر حفظ امنیت مردم و یاران حضرت علی است، معاویه این شرط را هم رعایت نمی کند و از آن زمان آزار و اذیت شیعیان مرسوم میشود؛ اینها شروطی است که در صلح نامه ذکر شده و حضرت نشان داد که اگر بنا بود ما عزت داشته باشیم این عزت میتوانست با آن مقاومت و جنگ به وجود بیاید. اگر در برخی از مواقع در شرایطی به سر می بریم که ظلم و بی عدالتی اتفاق میافتد ترجیح دارد که این مسأله به گونه دیگری رقم بخورد، اینجا حضرت با این ابتکار و پیامدهایی که این ابتکار دارد، فضای جدیدی را جلوی جامعه میگذارد که مبنی بر اینکه شما که طالب دنیا بودید آیا به دنیا رسیدید یا خیر! این فضا فضای متفاوتی است و نیاز به تأمل بیشتری دارد.


همسفران پروین اعتصامی - کارگاه اموزشی ﻫﻤﺴﻔﺮاﻥ\nکارگاه اموزشی ﻫﻤﺴﻔﺮاﻥ\nچهارشنبه 1397/05/31 ساعت 09:44 ق.ظ | نوشته شده به دست لژیون دهم | ( نظرات )\nنهمین جلسه از دور چهل ویکم سری کارگاه های اموزشی ویژه همسفران نمایندگی پروین اعتصامی با دستور جلسه عدالت-آیا همه درکنگره باهم برابرند؟ با استادی «خانم مریم»نگهبانی خانم صبا ودبیری خانم حکیمه در روز دوشنبه مورخ 97/5/29 راس ساعت 16 برگزار گردید.\nسلام دوستان مریم هستم یک همسفر...\nخداوند را شاکر وسپاسگزارم که یکبار دیگر توفیق دادتا در این جایگاه خدمت کنم.\nدستورجلسه امروز(عدالت) آیا همه افراد در کنگره 60 باهم برابرند؟\nعدالت یعنی اینکه هرچیز در جایگاه خودش قرار بگیرد واین موضوع به درستی در کل هستی و در کاینات صحت دارد.یعنی هرکس و هرجیزی در هر جایگاه و سطحی که قرار دارد عین عدالت است و جایگاه انسان براساس سعی و تلاش و کوشش خودش مشخص میشود و اگر به غیر از این باشد بی عدالتی است؛معنی دیگر عدالت یعنی مساوات و برابری و همه ما در خلقت و آفرینش از نعمات خداوند باری تعالی برخوردار هستیم واین ماهستیم که بایدبدانیم ازانها چگونه استفاده کنیم درسیستم کنگره هم همینطوراست ازنظراستفاده ازامکانات کنگره باهم برابریم واموزشهابرای همه یکسان است .ایا رهجویی که منظم است به موقع میاید خوب اموزش میگیردبایه رهجوی نامنظم برابراست؟در بیرون ازکنگره خیلی هاازبیعدالتی صحبت میکنن وبدون تلاش خواستارهمه چیز هستند.واین موضوع ازنظرکنگره پوچ است مااعضای کنگره اموخته ایم که انسان چیزی نیست جزتلاش وکوشش خودش.کنگره هدف نیست وسیله ای است برای رسیدن به هدف.\nانشالله که همه ما به هدفمان که رسیدن به تعادل هست برسیم\nمسؤل حضور غیاب\nلژیون هایی که پذیرش رهجو دارند\nمرزبان کشیک و مسؤل نشریات\nعکاس :همسفر لیلا\nهمسفر نسیم پنجشنبه 1397/06/1 07:53 ب.ظ\nسلام و خداقوت به همه عزیزان لژیون دهم..و با تشکر از خانم لیلا...\nهمسفرلیلا لژیون ۸ چهارشنبه 1397/05/31 07:02 ب.ظ\nباسلام وخدا قوت خدمت خانم مریم عزیزمطلبتون عالی واموزنده بودباسپاس فراوان\nکنگره 60. درمان اعتیاد , درمان اعتیاد , تولد .کنگره60 , گزارش عملکرد لژیون , آزمون داخلی همسفران. کنگره60 , همسفران نمایندگی اراک , کنگره 60 , نمایندگی اراک , استاد مجازی , مصاحبه ,


پایگاه خبری سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - در پیام های جداگانه به وزرای دفاع و روسای ارتش های کشورهای اسلامی مطرح شد:هشدار رئیس ستاد کل نیروهای مسلح ایران نسبت به پیامد های کوتاهی و سکوت در قبال طرح ظالمانه معامله قرن/ ضرورت همکاری در حمایت از محور مقاومت و اخراج غاصبان و اشغالگران سرزمین های\nشما اینجا هستید: خانهاخبار سپاهدر پیام های جداگانه به وزرای دفاع و روسای ارتش های کشورهای اسلامی مطرح شد:هشدار رئیس ستاد کل نیروهای مسلح ایران نسبت به پیامد های کوتاهی و سکوت در قبال طرح ظالمانه معامله قرن/ ضرورت همکاری در حمایت از محور مقاومت و اخراج غاصبان و اشغالگران سرزمین های\nدر پیام های جداگانه به وزرای دفاع و روسای ارتش های کشورهای اسلامی مطرح شد:هشدار رئیس ستاد کل نیروهای مسلح ایران نسبت به پیامد های کوتاهی و سکوت در قبال طرح ظالمانه معامله قرن/ ضرورت همکاری در حمایت از محور مقاومت و اخراج غاصبان و اشغالگران سرزمین های\nمنتشرشده در سپاه شنبه, 09 فروردين 1399 ساعت 17:07\nسپاه نیوز :رئیس ستاد کل نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران در پیام‌های جداگانه‌ای به وزرای دفاع و روسای ارتش ها و نیروهای مسلح کشورهای اسلامی، با هشدار نسبت به پیامدهای هرگونه کوتاهی و سکوت در برابر طرح ظالمانه معامله قرن، بر ضرورت یکپارچگی و کنار گذاشتن اختلافات بر محور اسلام و همکاری در حمایت از مقاومت اسلامی، اخراج غاصبان و اشغالگران سرزمین‌های اسلامی و مقابله با اقدام خلاف منطق، قانون و قواعد بین‌المللی رئیس‌جمهور آمریکا تاکید کرد.\nبه گزارش سپاه نیوز ؛در پی رونمایی از طرح ظالمانه معامله قرن ،سردارسرلشکر پاسدار محمد باقری رییس ستادکل نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران ، در پیام های جداگانه ای خطاب به وزرای دفاع و روسای ارتش ها و نیروهای مسلح کشورهای اسلامی ،با محکومیت اقدام رئیس‌جمهور متوهم و تروریست آمریکا در عملیاتی کردن این توطئه بزرگ ضد آرمان و حقوق ملت فلسطین آورده است:رونمایی از طرح صهیونیستی-آمریکایی موسوم به "معامله قرن"، بی شک خطای تاریخی و راهبردی است که اشغال فلسطین را به عنوان بخش اصلی پروژه شکست خورده ۷۰ ساله صهیونیست‌ها در منطقه دنبال می کند.\nرئیس ستاد کل نیروهای مسلح واگذاری قدس شریف و بخش بزرگی از کرانه باختری به رژیم صهیونیستی، پاره پاره کردن سرزمین فلسطین، ممانعت از حق بازگشت آوارگان فلسطینی به وطن خود و خلع سلاح مقاومت و دیگر مفاد این معامله را خلاف عقل، منطق ، قواعد و قطعنامه های بین المللی و مغایر با منشور سازمان ملل متحد توصیف و تصریح کرد:هرگونه موافقت ضمنی ، سکوت و یا اهمال و برخورد دوگانه با این طرح ظالمانه که نقض حاکمیت و اعلام جنگ علیه هویت سرزمینی و موجودیت یک ملت مظلوم است، می تواند این توطئه بزرگ را فراتر از فلسطین ،متوجه استقلال و حاکمیت ملی دیگر های دیگر کشورهای اسلامی نیز سازد.\nدر پیام سرلشکر باقری با اشاره به شرافت، فضیلت ،قداست و ارزش والای قدس و فلسطین نزد امت اسلامی و پیروان دیگر ادیان الهی ، تاکید شده است:نجات ملت فلسطین و آزادی قدس شریف و قبله اول مسلمانان، اولویت اول جهان اسلام است و به فضل الهی نه تنها معامله قرن تحقق نخواهد یافت، بلکه با قرار دادن اسرائیل در گردابی سهمگین، زوال و نابودی این رژیم غاصب سرعت خواهد گرفت و با تمرکز آحاد ملت ها و دولت های اسلامی به دشمن اصلی امت اسلامی یعنی آمریکا و رژیم نژادپرست صهیونیستی، امیدوار هستیم کنار گذاردن اختلافات جزئی حول محور قرآن و منافع مسلمین و همکاری در حمایت از محور مقاومت و اخراج غاصبان و اشغالگران از سرزمین‌های اسلامی برای مقابله با این معاهده ننگین، ضرورت حتمی و دستور کار جدی ارتش های کشورهای اسلامی قرار گیرد.\nرئیس ستاد کل نیروهای مسلح در پایان این پیام با آرزوی موفقیت، بهروزی و سربلندی برای وزرای دفاع و روسای ارتش‌ها و نیروهای کشورهای اسلامی و ملت ها و دولت های آنان خاطرنشان کرده است:بی تردید تنها نسخه عملی حل بحران فلسطین، همان راهبرد" فلسطین از بحر تا نهر، بازگشت آوارگان فلسطینی و برگزاری همه پرسی آزاد و فراگیر در تعیین سرنوشت و آینده این ملت" است.\nمحتوای بیشتر در این بخش: « بیانیه سپاه در محکومیت رونمایی از طرح ظالمانه معامله قرن ؛ معامله قرن فرجامی جز شکست و فرورفتن در زباله دان تاریخ ندارد\tسرلشکر سلامی: همه امکانات سپاه در مناطق سیل زده بکار گرفته شده است »


گرامیداشت محمدعلی کشاورز برگزار شد - شهروند\nعصر سه شنبه سوم دی ماه در یکی دیگر از شب های مجله بخارا مراسم گرامیداشت محمد علی کشاورز بازیگر برجسته تئاتر با حضور جمعی از هنرمندان تئاتر …\nبی بی سی: عصر سه شنبه سوم دی ماه در یکی دیگر از شب های مجله بخارا مراسم گرامیداشت محمد علی کشاورز بازیگر برجسته تئاتر با حضور جمعی از هنرمندان تئاتر و علاقمندان آن در فرهنگسرای نیاوران برگزار شد.\nدر این مراسم همچنین از کتاب "اکسیر نقش" که در آن به زندگی هنری کشاورز پرداخته شده است (از مجموعه "تئاتر ایران در گذر زمان" که انتشارات افراز منتشر می کند) رونمایی شد.\nسخنرانان مجلس گرامیداشت علی دهباشی سردبیر مجله بخارا، دکتر محمد صنعتی روانپزشک و نویسنده، و اسماعیل شنگله بازیگر سرشناس تئاتر بودند.\nنمایش فیلم کوتاهی از زندگی محمد علی کشاورز با عنوان سلسله شوق ساخته مریم پیربند آغازگر بخش مراسم بود.\nعلی دهباشی سردبیر مجله بخارا طی سخنانی درباره کشاورز گفت:"بیش از نیم قرن حضور و کار پیگیر در عرصه تئاتر و سینمای ایران از ایشان در خاطره جمعی ما هنرمندی صاحب سبک ساخته است. نمایش ها و فیلم هایی که با نقش آفرینی های آقای محمد علی کشاورز ارائه شده گواهی است بر این مدعا."\nدهباشی گفت خاطره بازیگری محمدعلی کشاورز در "چوب به دست های ورزیل" نوشته غلامحسین ساعدی و "لبخند با شکوه آقای گیل" نوشته اکبر رادی و ده ها نمایش دیگر هنوز برای دوستداران تئاتر زنده است.\nسخنران از ویژگی های کشاورز گفت و افزود "وی جامع الاطراف است. هنرمندان ما بویژه در عرصه سینما کم می خوانند ولی او از سرآمدان تحقیق و مطالعه در عرصه تئاتر و سینما است."\nسابقه آشنایی دکتر محمد صنعتی و کشاورز به دهه پربار چهل برمی گردد. در آن دوران دکتر صنعتی نمایشنامه "بختک" را نوشته بود و کشاورز به عنوان کارگردان آن را به صحنه برد.\nدکتر صنعتی گفت:"احساس غربت و گرفتاری های جماعت روشنفکر و اهل اندیشه و هنر بیشتر از مردمان عادی و توده ها از زندگی طلب می کنند، ولی به آن دست نمی یابند."\n"اساسا آدم متفاوت دشوار پذیرفته می شود. محمد علی کشاورز، اگر هم بازیگر و کارگردان است، باید به گونه ای باشد که توده مردم طلب می کنند، وگرنه خریدار نخواهد داشت. یا باید دنباله رو مردم باشد و در ذهنیت آنها بگنجد، یا محکوم به غربت و زندگی تراژیک است."\n"بنابراین گروه اقلیت خلاق و فرهنگ ساز اقلیتی نابهنجارند، اصولاً به همین دلیل هم هست که می توانند فرهنگ آفرین باشند، می توانند تابوشکن و اسطوره شکن و نوآفرین باشند."\nدکتر صنعتی سپس از دوران پخش زنده نمایش های تلویزیون در دهه چهل یاد کرد و گفت در آن سال ها همه امید ما به چهارشنبه شب ها بود که از تلویزیون تئاتر ببینیم تا اینکه تئاتر سنگلج ساخته شد.\nاو با گفتن اینکه سال های سال است که نه این بزرگان را روی صحنه دیده ایم و نه تئاتر را با آن قد و قواره ای که در آن زمان داشت، سخنان خود را به پایان برد.\nپس از آن اسماعیل شنگله بازیگر قدیمی تئاتر که از دوران هنرستان هنرپیشگی در سال ۱۳۳۵ با کشاورز آشنا، دوست و همکار بوده است، طی سخنانی گفت:"جماعت اهل فرهنگ و هنر پس از انقلاب کشاورز را به عنوان بازیگر شاخص سریال هزاردستان یا فیلم مادر (هر دو از ساخته های علی حاتمی) می شناسند و عامه مردم او را با سریال پدرسالار به یاد می آورند."\nاو افزود: "در طول سالیان از نظر بازیگری کشاورز شکل گرفت. اگر امروز نقشی به او پیشنهاد شود شیوه خاصی برای کارهای خودش در نظر ندارد، بلکه او در قالب همان نقشی که باید ایفا کند، شیوه اش را پیدا می کند و این یکی از دلایل موفقیت اوست."\nشنگله در پایان دو خاطره از نمایش هایی که با کشاورز همکار بوده ، برای حاضران تعریف کرد.\nدر پایان شصت و هفتمین شب از "شب های بخارا" محمد علی کشاورز روی صحنه رفت و ضمن تشکر از حاضران گفت: من اعتقاد دارم تئاتر دنیای صلح و دوستی و آزادی میان ملت های جهان است، بخصوص ملت ما که یکی از ملت های بزرگ جهان است.\nاو گفت: "ما هر چه داریم از مردم و فرهنگ سرزمینمان داریم. با رجوع به ادبیات کهن فهمیدم عشق چیست. عشق عبارت است از دوست داشتن و دوست بودن. ما دیگر پیر شده ایم و به قول حافظ چون پیر شدی حافظ از میکده بیرون شو."\nکشاورز خطاب به "جوانان اهل فرهنگ و هنر" گفت: "معنای عشق را بفهمید، هنر را بفهمید. تنها هنر کافی نیست باید فضیلت هنر و علم و فضیلت انسانیت و انسان دوستی را شناخت."\nکشاورز در ۲۶ فروردین ۱۳۰۹ در خانه ای روستایی در محله سیچون اصفهان متولد شد. در ۱۳۳۵ وارد هنرستان هنرپیشگی شد و در ۱۳۵۰ در رشته هنرپیشگی و کارگردانی تئاتر از دانشکده هنرهای دراماتیک فارغ التحصیل شد.\nاو که از بازیگران شاخص تئاتر زنده تلویزیونی در اواخر دهه سی و اوایل دهه چهل بود، بازیگری را از دوره هنرستان آغاز کرد و در بهترین نمایش های دهه چهل در تالار سنگلج به روی صحنه رفت.\nپستخانه، اشباح، کمدی طبیب اجباری، فرشته برف، مردی که مرده بود و خود نمی دانست، نمایش کمدی موزیکال سیاه زنگی، مرد فرنگی، دایره زنگی، افول، کلمب، سیاوش در باد، بختک، لبخند باشکوه آقای گیل، بازی استریندبرگ، میرزا کمال الدین، زمین شیطان، از پا نیفتاده ها و آدم خوابش می گیرد و… از جمله نمایش هایی است که کشاورز در آن بازی کرده است.\nمحمد علی کشاورز در چندین فیلم مطرح در تاریخ سینمای ایران بازی کرده است: شب قوزی، آقای هالو، صادق کرده، رگبار، صحرای تاتارها، شطرنج باد، شام آخر و پس از انقلاب، در فیلم های مادر، دلشدگان، زیردرختان زیتون و فرزند صبح.\nاین هنرمند همچنین در سریال های تلویزیونی کمال الملک و هزار دستان بازی های به یاد ماندنی ارائه کرده است.\nPreviousخبرهای محلی تورنتو ـ شماره ۱۲۱۰\nNextاطلاعیه کانون نویسندگان ایران به مناسبت درگذشت هرولد پینتر


خطرات و عوارض جانبی مصرف قرص پروپرانولول - دکتر خسروی ...- صابون بررسی عوارض جانبی ,اگر پزشک به شما مصرف پروپرانولول را توصیه کرده است، بهتر است قبل از مصرف آن، درباره ی هشدارها و عوارض جانبی آن بدانید. در این مقاله به بررسی هر آنچه که باید درباره ی قرص پروپرانولول بدانید، می پردازیم.خواص و فواید فوق العاده صابون زغال فعال برای پوست + عوارضخواص صابون زغال و تمام خاصیت ها و فواید صابون زغال و استفاده از صابون زغال و عوارض جانبی صابون زغال را در نمناک مشاهده نمایید.\nخواص صابون مراغه | کاربرد و مزیت صابون مراغه چیست. صابون سنتی مراغه دارای اسید کنترل شده بوده و Ph آن مناسب است و حساسیت های پوستی را از بین می برد و به سبب نداشتن عوارض جانبی استقبال از مصرف آن روز به روز فزونی می یابد.\npre：دفاع از شستن دستnext：شیشه ضد عفونی کننده دست ناز میل\nارزانترین دست فروش صنوبر دست اون


قیمت و خرید کاسه نمد پلوس ال 90 REMI - فروشگاه آنلاین ماشین پلاس\nخانه » فروشگاه » کاسه نمد پلوس ال 90 REMI\nکاسه نمد عقب میل لنگ سمند ملی ویژن\nکاسه نمد اویل پمپ (سر میل لنگ) پراید ویژن\nکاسه نمد عقب میل لنگ پیکان CBS 1151\nکاسه نمد پلوس ال 90 REMI\nدسته: کاسه نمد برچسب: لوازم یدکی L90 برند: برند remi\nبرند remi (رمی)\nکیفیت عالی و قدرت بالا در آب بندی بین قطعات\nمقاومت بالا در برابر فشار و اصطکاک\nکاسه نمد پلوس ال 90 REMI از دیگر تولیدات کمپانی آلمانی است که کیفیت و دوامی بی نظیر داشته و انتخابی مناسب برای دارندگان خودرو ال 90 می باشد. این محصول که با استفاده از مواد اولیه ی درجه یک ساخته شده است مقاومت فوق العاده ای در برابر حرارت، فشار و ساییدگی دارد که این امر منجر به افزایش طول عمر این قطعه و مقرون به صرفه بودن آن از نظر اقتصادی شده است.\nدرواقع کاسه نمد که از نشت مواد سیال داخل موتور خودرو جلوگیری می کند به عنوان درزگیر در موتور خودرو عمل می کند و علاوه بر پیشگیری از نشت روغن از ورود گرد و غبار به داخل موتور خودرو که باعث فرسودگی و خراب شدن قطعات می شود هم جلوگیری می کند. کاسه نمد پلوس که در قسمت ورودی گیربکس و اتصال به پلوس قرار گرفته است این وظیفه را به خوب انجام می دهد و در نتیجه از آسیب رسیدن به سایر قطعات مرتبط هم جلوگیری می کند. خریداران گرامی می توانند جهت اطلاع از قیمت و خرید کاسه نمد های رمی و سایر برندهای روز دنیا به وب سایت ماشین پلاس مراجعه کنند و خریدی مقرون به صرفه با بهترین شرایط و آسان ترین روش پرداخت را برای خود به ارمغان بیاورند.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “کاسه نمد پلوس ال 90 REMI” لغو پاسخ\nشناسه محصول: S2063


25 نکته‌ی جالب در اینستاگرام که باید امتحان کنید | مویوکافه | اخبار و ترفندهای شبکه های اجتماعی( به خصوص اینستاگرام) | mobocafe| موبوکافه\nصفحه اصلی موبوکافه\n۲۵ نکته‌ی جالب در اینستاگرام که باید امتحان کنید\nاینستاگرام از زمان راه اندازی به بزرگترین سرویس رسانه‌های اجتماعی به اشتراک گذاری عکس در جهان تبدیل شده است. یکی از بزرگترین دلایل موفقیت اینستاگرام نسبت به رقبا، آسان بودن استفاده از آن بود. با این حال، اینستاگرام ویژگی‌های جدیدی را در طول سال‌ها اضافه کرده که خدمات را کمی پیچیده کرده است. معنای آن این است که بسیاری از ترفندهای جالب اینستاگرام پنهان است و اکثر کاربران ایده‌ای برای دسترسی به آن‌ها ندارند. خب، ما می‌خواهیم این مورد را برای شما تغییر دهیم و ۲۵ نکته و ترفند جالب اینستاگرام را به شما ارائه می‌دهیم که قطعاً همه‌ی شما باید در سال ۲۰۲۰ بدانید.\nنکات جالب اینستاگرام در سال ۲۰۲۰\nعکس‌های اینستاگرام را مستقیماً به توییتر، فیس‌بوک، وبلاگ Tumblr و موارد دیگر ارسال کنید.\nاگر می‌خواهید در اینستاگرام، توییتر، Tumblr، فیس‌بوک یا هر وب‌سایت رسانه اجتماعی دیگر عکس مشابهی را پست کنید، به جای ارسال تصاویر در هر وب‌سایت به صورت جداگانه، می‌توانید اینستاگرام خود را به گونه‌ای تنظیم کنید که هر زمان شما یک عکس در اینستاگرام ارسال می‌کنید، این عکس به طور خودکار در تمام اکانت‌های دیگر شبکه‌های اجتماعی شما ارسال شود.\nبرای این کار، تنها کاری که باید انجام دهید این است که به Profile -> Options -> Linked Accounts برید و اکانت‌های شبکه‌های اجتماعی خود را لینک دهید. در این صورت هر زمان که عکسی را در اینستاگرام قرار می‌دهید، می‌توانید سیستم عامل‌های شبکه‌های اجتماعی را که می‌خواهید آن عکس را روی آن به اشتراک بذارید، درست مانند عکس زیر انتخاب کنید.\nActivity Status (وضعیت فعالیت) را برای دایرکت‌ها غیرفعال کنید\nمدتی قبل، اینستاگرام یک ویژگی activity status جدید اضافه کرد که به کاربران اجازه می‌دهد در دایرکت اینستاگرام آخرین وضعیت فعالیت را ببینند. این ویژگی کاملاً به ویژگی WhatsApp شباهت دارد و به کاربران اجازه می‌دهد تا آخرین باری که آنلاین شده‌اید را ببینند.\nاما راهی برای خاموش کردن آن نیز وجود دارد. تمام آنچه شما نیاز دارید این است که به Profile -> Options -> Show Activity Status برید و آن را غیرفعال کنید. به یاد داشته باشید که درست مثل WhatsApp، اگر نمی‌خواهید دیگران وضعیت فعالیت شما را ببینند و این گزینه را غیرفعال کنید، شما هم نمی‌توانید وضعیت فعالیت دیگران را ببینید.\nفونت‌های منحصر به فرد را به بیوگرافی اینستاگرام خود اضافه کنید\nحفظ یک بیوگرافی خوب آپدیت شده در اینستاگرام، کلیدی برای برجسته کردن پروفایل شما است. البته، شما همیشه می‌توانید مواردی مانند ایموجی، لینک به نمونه کارهای خود و غیره را اضافه کنید تا به مردم اطلاعات بیشتری در مورد شما بدهد. اما آیا می‌دانید برای بهتر جلوه دادن پروفایل خود می‌توانید از چند فونت بی‌نظیر و جالب استفاده کنید؟\nساده‌ترین راه برای انجام این کار استفاده از وب‌سایت‌هایی است که متن را برای شما سفارشی می‌کنند. در اینجا نحوه انجام این کار وجود دارد.\n۱)مرورگر وب را در تلفن همراه خود باز کرده و به وب سایتی به نام LingoJam برید.\n۲)به محض باز کردن سایت، یک باکس متن مشاهده می‌کنید که می‌توانید متن مورد نظر خود را در آن وارد کنید.\n۳)همان متن بیوگرافی در انواع مختلف ظاهر می‌شود.\n۴)اکنون، می‌توانید متن را کپی کرده و در قسمت “Bio” پروفایل خود پیست کنید تا پروفایل شما جلوه‌ی منحصر به فردی داشته باشد.\nاین ویژگی خاص فقط برای پروفایل‌های تجاری در دسترس است، اما شما می‌توانید با دو مرحله به راحتی پروفایل شخصی خود را به پروفایل تجاری تغییر دهید. این کار را می‌توانید با رفتن به صفحه‌ی options در اینستاگرام و کلیک کردن روی گزینه‌ی “Switch to Business Account” انجام دهید. در اینجا از شما خواسته می‌شود صفحه فیس‌بوک خود را متصل کنید و پس از انجام این کار، با موفقیت اکانت خود را به یک اکانت تجاری تغییر می‌دهید و ویژگی‌هایی مانند تجزیه و تحلیل، تبلیغات و موارد دیگر را دریافت خواهید کرد.\nپس از اینکه اکانت شخصی خود را به یک اکانت تجاری تغییر دادید، می‌توانید از یک برنامه زمان‌بندی اینستاگرام مانند Hootsuite برای برنامه ریزی پست‌های خود استفاده کنید. Hootsuite یکی از محبوب‌ترین سیستم عامل‌های رسانه‌های اجتماعی است و مدیریت پروفایل تجاری اینستاگرام شما را بسیار ساده می‌کند.\nStory Highlights و Story Archives\nهمه‌ی ما می‌دانیم که استوری‌های اینستاگرام از نظر طراحی ماهیتی زودگذر دارند. با این حال، در سال ۲۰۱۷، اینستاگرام ویژگی جدیدی را معرفی کرد که پس از انقضا، تمام استوری‌های شما به طور خودکار آرشیو می‌شود. برای دسترسی به تمام استوری‌های آرشیو شده‌ی خود، فقط بر روی دکمه‌ی Profile کلیک کنید و سپس بر روی دکمه‌ی Archive موجود در بالای صفحه (علامت گذاری شده در تصویر) کلیک کنید. در اینجا می‌توانید به تمام استوری‌های منقضی شده‌ی خود دسترسی پیدا کنید که در صورت تمایل می‌توانید آن‌ها را به عنوان یک استوری جدید مشاهده یا به اشتراک بذارید.\nاینستاگرام همچنین با استفاده از آرشیو استوری، ویژگی جدید هایلایت استوری را معرفی کرد که به کاربر اجازه می‌دهد مهم‌ترین استوری‌های خود را در صفحه‌ی پروفایل خود به اشتراک بذارد. برای ایجاد یک هایلایت استوری از صفحه‌ی Profile بازدید کنید و سپس روی دکمه‌ی New Story Highlight کلیک کنید. در اینجا، شما گزینه ای را برای انتخاب استوری‌ها از آرشیو استوری‌های خود خواهید داشت، که می‌توانید آن را در پروفایل خود به اشتراک بذارید. به یاد داشته باشید که موارد استوری‌های هایلایت پس از ۲۴ ساعت حذف نمی‌شوند و شما باید آن‌ها را به صورت دستی حذف کنید.\nایجاد مجموعه‌ای از پست‌های مورد علاقه‌ی خود\nهمانطور که ممکن است بدانید، اینستاگرام از قبل به شما امکان می‌دهد پست‌های مورد علاقه‌ی خود را ذخیره یا نشانه گذاری کنید. اما آیا می‌دانید می‌توانید مجموعه‌ای از آن پست‌ها ایجاد کنید؟ در اینجا نحوه‌ی انجام این کار وجود دارد.\n۱)روی پروفایل خود کلیک کنید و روی آیکون hamburger menu در گوشه بالا سمت راست کلیک کنید تا گزینه‌ای به نام saved را ببینید.\n۲)کنون می‌توانید با کلیک بر روی دکمه “+” مجموعه جدیدی ایجاد کنید که در آن بتوانید عکس‌هایی را از عکس‌هایی که قبلاً ذخیره کرده‌اید اضافه کنید.\n۳)اکنون می‌توانید با دنبال کردن مراحل مشابه در هر زمان به عکس‌های ذخیره شده‌ی خود برگردید و آن‌ها را فقط با یک کلیک به مجموعه‌ی خود اضافه کنید.\nپنهان کردن استوری از کاربران\nیکی از ویژگی‌های بسیار جالبی که اینستاگرام برای استوری‌ها معرفی کرده است، توانایی پنهان کردن آن‌ها از کاربران خاص است. اگر کاربرانی هستند که شما را فالو می‌کنند اما شما نمی‌خواهید آن‌ها استوری‌های شما را ببینند، می‌توانید این کار را با باز کردن پروفایل خود و سپس کلیک کردن روی منوی سه نقطه و انتخاب گزینه‌ی “Hide Your Story” انجام دهید.\nاحراز هویت دو عاملی را در اینستاگرام فعال کنید\nبه عنوان یک روش آنلاین ایمن، باید احراز هویت دو عاملی را در اینستاگرام و سایر سیستم عامل‌های رسانه‌های اجتماعی فعال کنید. در صورت نشت اطلاعات، احراز هویت دو عاملی به عنوان محافظ برای اکانت اینستاگرام شما عمل می‌کند. بنابراین برای فعال کردن آن، بخش Profile را باز کرده و به Settings برید. پس از آن، روی “Security” کلیک کنید و گزینه‌ی Two-factor authentication را انتخاب کنید. در مرحله‌ی بعد، روی “Get Started” کلیک کنید و سپس روش امنیتی مورد نظر خود را انتخاب کنید.\nذخیره‌ی استوری‌های اینستاگرام\nاگر مدتی است که از اینستاگرام استفاده می‌کنید، می‌دانید که این سرویس به شما امکان ذخیره‌ی استوری‌ها یا حتی گرفتن عکس از صفحه را بدون اطلاع کاربر نمی‌دهد. با این حال، یک راه حل وجود دارد که می‌توانید برای ذخیره‌ی آسان استوری‌ها از اینستاگرام به راحتی استفاده کنید. برای انجام این کار در دستگاه Android خود، ابتدا Story Saver را برای اینستاگرام دانلود کنید و سپس با اکانت خود وارد شوید. اکنون، این برنامه تمام استوری‌هایی را که در پروفایل شما وجود دارد نشان می‌دهد و برای دانلود آن‌ها می‌توانید روی همه کلیک کنید.\nبرای دستگاه‌های iOS، روند کمی متفاوت است. ابتدا باید برنامه‌ی Story Reposter را در iTunes دانلود کنید. این برنامه به شما امکان می‌دهد کاربران را با نام کاربری اینستاگرام آن‌ها جستجو کرده و سپس هر استوری را که در پروفایل آن‌ها فعال است دانلود کنید.\nلینک‌ها را در استوری‌های اینستاگرام به اشتراک بذارید\nاینستاگرام همچنین به کاربران امکان می‌دهد لینک‌هایی را در داخل استوری‌های خود به اشتراک بذارند که در صورت تبلیغ هر محصول یا خدمات به کار شما می‌آید. گفته شده، این ویژگی اکنون فقط برای کاربران تجاری تأیید شده در دسترس است. اگر یکی از آن‌ها هستید، می‌توانید پس از ضبط استوری، با کلیک کردن روی دکمه‌ی لینک، لینک را اضافه کنید.\nمتن رنگین کمان برای استوری‌های اینستاگرام\nاستوری‌های اینستاگرام در طی دو سال گذشته دارای ویژگی‌های مفید و جالب بسیاری بوده است و یکی از آن‌ها نوشتن متن رنگین کمان در استوری‌های اینستاگرام است. در اینجا نحوه‌ی انجام این کار وجود دارد-\n۱)با گرفتن عکس شروع کنید و متنی را که می‌خواهید مردم بخوانند، بنویسید.\n۲)اکنون، متنی را که به استوری خود اضافه کرده اید کلیک کنید و انتخاب کنید.\n۳)پس از انجام این کار، یک انگشت خود را بر روی یکی از رنگ‌ها نگه دارید تا یک شیب ظاهر شود.\n۴)اکنون انتهای دیگر مکان نما را به طور همزمان نگه دارید و هر دو انگشت خود را به سمت انتهای مخالف حرکت دهید تا متن شما با رنگ‌های رنگین کمانی شیب دار پر شود. در اینجا شکل ظاهری آن آمده است.\nبه دست آوردن آن کمی مشکل است اما به محض اجرای درست متن، متن آن بسیار خوب به نظر می‌رسد.\nچندین اکانت را در اینستاگرام مدیریت کنید\nاینستاگرام همچنین مدیریت چندین حساب کاربری را آسان می‌کند. این برای کاربرانی که اکانت کار و شخصی جدا دارند بسیار مهم است. برای افزودن اکانت‌ها، روی نام خود در قسمت بالا سمت چپ پروفایل خود کلیک کنید و سپس روی دکمه “Add Account” کلیک کنید. این مکان همچنین مکانی است که برای جابجایی بین چندین اکانت استفاده خواهید کرد.\nدکمه‌های، Free Analytics, Direct Call و Email و سایر موارد را دریافت کنید\nاینستاگرام از ویژگی بسیار جالبی به نام Instagram Business برخوردار است که پس از فعال شدن، نه تنها اطلاعات کاملی در مورد تجزیه و تحلیل حساب‌های شما می‌دهد بلکه به شما امکان می‌دهد دکمه‌های direct call و email را اضافه کنید، پست‌های خود را تبلیغ کنید و موارد دیگر. برای انجام این کار، فقط به Profile -> Options برید و سپس روی گزینه “Switch to Business” کلیک کنید. در اینجا، مراحل فعال کردن اکانت تجاری خود را که به شما امکان دسترسی به تمام ویژگی‌های فوق را می دهد، دنبال کنید.\nنوتیفیکیشن‌های ارسال پست را برای کاربران خاص فعال کنید\nاگر شما هرگز نمی‌خواهید پست‌های کاربران خاص را از دست بدهید، این یک ویژگی مفید است. وقتی نوتیفیکیشن‌های پست را برای کاربران خاص فعال می‌کنید، هر بار که آن‌ها پست میذارند، نوتیفیکیشنی در برنامه‌ی خود دریافت می‌کنید. برای این کار، فقط به پروفایل کاربر مراجعه کنید و روی منوی سه نقطه کلیک کنید. در اینجا گزینه‌ی “Turn On Post Notification” را انتخاب کنید.\nبا کیفیت بودن مطلب\nخاص بودن مطلب\nتگ ها: #Activity_ Status _وضعیت_فعالیت_را_برای_دایرکت_ها_غیر_فعال_ کنید #Story_Highlights_ و_ Story _Archives #احراز_هویت_دو_عاملی_را_در_اینستاگرام_فعال_کنید #ایجاد_مجموعه_ای_از_پست_های_مورد_علاقه_ی_خود #برنامه_ی_ارسال_ها #پنهان_کردن_استوری_از_کاربران #چندین_اکانت_را_در_اینستاگرام_مدیریت_کنید #دکمه‌های_Free_ Analytics_ Direct_ Call _و _Email _و _سایر_موارد_را_دریافت_کنید #ذخیر_ه‌ی_استوری_های_اینستاگرام #فونت_های_منحصر_به_فرد_را_به_بیوگرافی_اینستاگرام_خود_اضافه_کنید #لینک_ها_را_در_استوری_های_اینستاگرام_به_اشتراک_بذارید #متن_رنگین_کمان_برای_استوری_های_اینستاگرام #نکات_جالب_اینستاگرام_در_سال_2020 #نوتیفیکیشن_های_ارسال_پست_را_برای_کاربران_خاص_فعال_کنید 25#_نکته‌ی_جالب_در_اینستاگرام_که_باید_امتحان_کنید\nقبلیiOS 14(قسمت چهارم)\nبعدی۲۵ نکته‌ی جالب در اینستاگرام که باید امتحان کنید(قسمت دوم)\nBy نویسنده حرفه ای\nتمامی حقوق این سایت متعلق به موبوکافه است.


سونوگرافی | بهترین مرکز سونوگرافی | کاربرد سونوگرافی | هزینه سونوگرافی - کلینیک گلستان\nرادیولوژی لگن چطور انجام می شود؟\nدر این روش با استفاده از امواج ماوراء صوت به صورت زنده تصاویری از قسمت های مختلف بدن بر روی مانیتور تشکیل می شود و تفسیر پزشک متخصص سونوگرافی از مجموعه آنها به صورت گزارش تقدیم بیمار و پزشک معالج می گردد.\nمهمترین نواحی بدن که به روش سونوگرافی بررسی می شوند کدامند؟\nسونوگرافی برای کمک به تشخیص بیماری قسمت های مختلف بدن نظیر برخی احشاء شکمی (کبد، کیسه صفرا، کلیه ها، طحال، لوزالمعده، آپاندیس، غدد فوق کلیوی و غدد لنفاوی شکم)، احشاء لگنی (مثانه، رحم، تخمدان و پروستات)، تیروئید، پستان، بیضه از سوی پزشک معالج درخواست می شود. برخی اعضاء نظیر ریه ها، مری، معده، روده کوچک و بزرگ دارای روشهای تشخیصی دیگری بجز سونوگرافی می باشند.\nهنگامی که امواج صوتی با مانعی برخورد می‌کنند، بخشی از آنها بازتاب می گردند و از آنجا که بافت‌های مختلف داخل بدن، درجات متفاوتی در بازتاب امواج صوتی دارند، امواج بازتابش شده توسط کامپیوتر تحلیل شده و به تصویر تبدیل می‌شوند. سونوگرافی تستی است که هیچ درد و ناراحتی ایجاد نمی‌کند. متخصص سونولوژی مقداری ژل روی اندام مورد بررسی قرار می دهد تا بین پروب (قسمتی از دستگاه سونوگرافی که با بدن تماس می یابد) و پوست بیمار هوا باقی نماند و نیز پروب به راحتی روی بدن حرکت کند و بیمار بدون انکه دردی احساس کند، داخل بدنش مورد مطالعه قرار می‌گیرد.\nآنچه بیمار قبل و در هنگام انجام سونوگرافی باید انجام دهد، چیست؟\nبرای سونوگرافی لگن (که در خانمها شامل مثانه، رحم و تخمدان ها و در آقایان شامل مثانه و پروستات می باشد) مثانه پر لازم است. مثانه پر به معنی درجه ای از احساس ادرار است که شما در ان نیاز به مراجعه به سرویس بهداشتی دارید. مصرف آب زیاد و پر بودن معده و روده از مایعات به معنی پر بودن مثانه نیست.\nبرای سونوگرافی کیسه صفرا باید صفرا در داخل کیسه جمع شود تا کیسه صفرا به اندازه ای متسع گردد که محتویات آن به وضوح دیده شود. چون پس از هر وعده غذایی کیسه صفرا منقبض شده و نسبتا تخلیه میگردد لذا برای انجام سونوگرافی کیسه صفرا، و یا هر سونوگرافی که کیسه صفرا جزو ان باشد نظیر سونوگرافی کبد و سیستم صفراوی و یا سونوگرافی شکم ( که شامل کبد، کیسه صفرا، کلیه ها، طحال و لوزالمعده میشود) بهتر است از آخرین وعده غذایی حدود ۶ تا ۸ ساعت گذشته باشد.\nسایر سونوگرافیها معمولا نیاز به امادگی خاصی ندارند هرچند برخی مراکز به تشخیص و سلیقه خود ممکن است برخی امادگی های خاص را به بیمار توصیه کنند.\nبا آن که امواج به کار گرفته شده در سونوگرافی بی ضرر هستند اما تصویربرداری‌های بی مورد با این روش توصیه نمی‌شود زیرا در مطالعات بررسی شده که تابش مداوم و بیش از حد لزوم امواج ماوراصوت به یک نقطه از بدن ممکن است درجه حرارت را در ان نقطه مختصر افزایش دهد. به طور معمول جنین به این تغییرات حساس تر است و لذا توصیه می شود در بارداری ها از انجام غیر ضروری سونوگرافی پرهیز گردد.\nتعداد دفعات سونوگرافی مورد نیاز و ضروری در مادران متفاوت است و یک قاعده کلی برای همه وجود ندارد. مسلما مادرانی که دچار مشکلات زمینه ای ( مثل دیابت – فشار خون ) و یا مشکلات حین بارداری ( نظیر کاهش رشد جنین – کاهش یا افزایش میزان مایع اطراف جنین ) می گردند ممکن است نیاز به دفعات بیشتری برای بررسی سونوگرافیک بارداری داشته باشند. ولی به طور کلی معمولا اولین سونوگرافی ابتدای بارداری بین هفته ۶ تا ۸ ( از زمان شروع اخرین قاعدگی ) برای اطمینان از وجود بارداری داخل رحم و تشکیل جنین و ضربان قلب می باشد.\nنوبت بعدی بین هفته ۱۱ تا ۱۴ ( معمولا هفته ۱۲ ) است که به نام غربالگری اول شناخته میشود و رادیولوژیست استخوان بینی و مایع پشت گردن جنین ( ان تی – NT ) را کنترل می نماید ضمن اینکه شکل جمجمه – ستون فقرات – قفسه سینه – جداره شکم – معده، مثانه و در نهایت تشکیل اندام‌های جنین مورد بررسی قرار می گیرد.\nدر نوبت بعدی بین هفته ۱۸ تا ۲۲ غربالگری مرحله دوم انجام می شود ( آنومالی اسکن ) و آناتومی بدن جنین مجددا از نظر ضایعاتی که تدریجا و به صورت تکاملی رخ می دهند بررسی می گردد. پس از آن سونوگرافی ها بسته به شرایط بیمار در صورت و بسته به نظر پزشک معالج درخواست می گردند.\nدر سونوگرافی شکم چه قسمت هایی مورد بررسی قرار می گیرند؟\nدر حقیقت این سونوگرافی به منظور بررسی برخی احشا شکم مانند کبد، کیسه صفرا، پانکراس ( یا لوزالمعده )، طحال و هر دو کلیه انجام می شود. این نواحی قسمت های اصلی شکم هستند که از طریق سونوگرافی بررسی می گردند. قسمت های دیگری نظیر غدد فوق کلیوی، اءورت شکمی و غدد لنفاوی اطراف عروق بزرگ نیز در صورت درخواست پزشک معالج می توانند توسط سونوگرافی ارزیابی شوند.\nبخشی از احشا شکم و دستگاه گوارش همچون مری، معده، اثنی عشر، روده کوچک و روده بزرگ به دلیل آنکه فضای داخلی آن ها حاوی هوا و بعضا مواد دفعی است با سونوگرافی قابل تشخیص نخواهد بود و به همین منظور جهت بررسی انها از دیگر روش ها استفاده می شود.\nالبته در سونوگرافی شکم کل محوطه شکم، اطراف معده و بین لوپهای روده از نظر مسایلی مثل کیست، توده، آبسه، تجمع مایع و دیگر مسائل مورد بررسی قرار می گیرد ولی به عنوان مثال تشخیص ضایعاتی مثل زخم یا التهاب معده و یا پولیپ روده بزرگ با با سونوگرافی انجام نمی شود و روشهای خاص خود را دارد.\nدر حقیقت نواحی که فضای داخلی آن متشکل از هواست نمی توان بطور دقیق با سونوگرافی بررسی نمود، ( مانند ریه ها ) که به طور معمول سونوگرافی نمی شوند بلکه با عکس برداری ساده ( رادیولوژی ) و یا در صورت لزوم با سی تی اسکن بررسی می شوند.\nالبته ممکن است برای تشخیص مایع اطراف ریه از سونوگرافی کمک گرفت ولی روش معمول بررسی بافت ریه عکس برداری ساده است. به همین ترتیب در شکم و دستگاه گوارش روش های اولیه برای بررسی قسمت هایی همچون معده و روده عکس رنگی می باشد (پودر باریم در اب حل می شود و به صورت خوراکی یا تنقیه برای بیمار تجویز میشود و سپس عکس برداری انجام می شود.) اینکار در مراکز رادیولوژی انجام می گیرد. روش دیگر بررسی معده و روده ها آندوسکوپی یا کلونوسکوپی است.\nشاید این سوال برای شما پیش بیاید که پس چرا زمانی که ما با علایم گوارشی و مشکلات معده و روده مراجعه می کنیم ابتدا سونوگرافی برای ما درخواست می کنند. در حقیقت بسیاری از متخصصین در زمان مواجهه با علائم گوارشی معده و روده، در شروع کار از سونوگرافی که روش بدون اشعه و غیر تهاجمی است استفاده می کنند. این به دلیل آن است تا آگاه باشند که در دیگر قسمت های شکم مشکل و عارضه خاصی وجود نداشته باشد. به طور مثال شایعترین مشکلی که احتمال دارد وجود داشته باشد و علایم مشابه گوارشی ایجاد نماید سنگ کیسه صفرا است که با علائم مشابه مشکلات معده و روده همراه می باشد. سایر مشکلات کبدی پانکراس و کلیه ها نیز میتوانند با برخی علایم گوارشی مشابه باشند لذا سونوگرافی شکم کمک بزرگی در تشخیص این ضایعات دارد.\nبرخی از افراد به اشتباه تصور می کنند که سونوگرافی لگن به معنی بررسی استخوان لگن است در صورتی که روش اصلی بررسی ساختمان های استخوانی ( همانند ساختمانهای حاوی هوا ) با رادیوگرافی یا همان عکس می باشد.\nسونوگرافی لگن در حقیقت به منظور بررسی احشا داخل لگن انجام می شود که در زنان شامل مثانه و رحم و تخمدان و در مردان شامل مثانه و پروستات می باشد. در هر دو جنس محوطه لگن از نظر غدد لنفاوی، توده ها، کیست ها، خونریزی ( هماتوم ) و ابسه ها نیز مورد بررسی قرار می گیرد.


» 62. كتاب صوم/سال اول 86/11/27 - پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی آقای حاج سید موسی شبیری زنجانی -دام ظلّه العالی\nخانه > دروس خارج > صوم 87-86 > 62. كتاب صوم/سال اول 86/11/27\n62. كتاب صوم/سال اول 86/11/27\nكتاب صوم/سال اول : شماره 62 تاریخ : 86/11/27\nيكي از فروع مسئله روزه يوم الشك شعبان المعظم كه در جلسه گذشته مطرح شد، اين بود كه در يوم الشك به جاي نيت روزه مستحبي، نيت روزه قضائي يا نذري يا كفارهاي بشود كه عرض شد اطلاق رواياتي كه ميگويد يوم الشك از شعبان المعظم حساب ميشود، شامل روزههاي غير مستحبي مانند روزههاي واجب مذكور ميشود و در صورت اثبات رؤيت هلال رمضان المبارك در اثناء روز، مجزي از روزه رمضان المبارك نيز ميباشد، آن روايات هم فرد مردد بين واجب و مستحب، و هم فرد مردد بين واجبين را شامل ميشود.\nشبههاي مطرح شد كه بر طبق روايات، فرائض شك بردار نيست و نميتوان آنها را با حالت شك انجام داد، پس، چگونه واجباتي مانند روزه قضائي و نذري و كفارهاي كه به دليل ورود آنها در آيات قرآن از زمره فرائض است، در اينجا با حالت و نيت ترديد انجام ميشود و صحيح و مجزي است؟\nآنچه در روايات تحت عنوان «لَا يَدْخُلُه الشَكّ» آمده، در موارد مذكور جريان ندارد، زيرا روزهاي كه گرفته شده، بر اساس استصحاب بقاء شعبان المعظم كه به منزله علم است، گرفته شده است و روزه با حالت شك محض نبوده است، لذا در يوم الشك آخر رمضان المبارك و اول شوال المكرم، با اينكه روزه رمضان المبارك از فرائض است، ولي بلا اشكال بايد روزه گرفته شود و صحيح و مجزي است. اگر شك در جائي باشد كه اصول تنزيلي يا اصول محرزه مانند استصحاب نباشد و صرف شك و احتياط باشد، روزه كفايت نميكند، ولي در جائي كه استصحاب و قاعده فراغ و قاعده تجاوز باشد، حكم علم بار ميشود.\nدر جلسه گذشته، مسئله 18 عنوان شد كه پيرامون وجوب امساك تأدبي در صورت افطار و يا عدم افطار در يوم الشك و اثبات رؤيت هلال رمضان المبارك قبل از ظهر و يا بعد از ظهر بود. در اين مسئله به مخالفي از اماميه برخورد نكردم و همه فقهاء بالاتفاق در صورت ثبوت رمضان المبارك در يوم الشك شعبان المعظم در قبل از ظهر براي مفطر و در بعد از ظهر براي كسي كه مفطري را مرتكب نشده، علاوه بر وجوب قضاء، امساك را نيز واجب ميدانند. مرحوم شيخ طوسي در خلاف و مرحوم محقق كركي در اين مسئله دعواي اجماع دارند. و كلام مرحوم صاحب مدارك و مرحوم صاحب ذخيره نيز تقريباً ظاهر در دعواي اجماع است، البته گفتهاند كه اكثر چنين قائل هستند ولي اين تعبير «اكثر» نسبت به وجوب امساك نيست و نسبت به اين است كه بايد قضاء كند و در مقابل مرحوم ابن جنيد است كه ميگويد در صورت تجديد نيت بعد از ظهر براي غير مفطر مجزي است. در بين عامه نيز شهرت بسيار قوي در لزوم امساك وجود دارد و فقط از عطاء كه يكي از فقهاء عامه است، و از احمد علي رواية نقل شده كه امساك واجب نيست. اين مسئله از اصول مسائل مبتلا به است، و اگر در چنين مسئلهاي بين فقهاء اماميه تسلّمي باشد و بر خلاف آن روايتي وارد نشده باشد، كشف ميكند كه از اول نيز مسئله بين اماميه همينطور بوده است. حالا ببينيم از نصوص چه استفاده ميشود.\n(سؤال و پاسخ استاد دام ظله): بله گفتهاند، علي اي تقدير، اصل حكم قبلاً واجب بوده، از اين استدلال به روايت «من أكل فليمسك» استفاده ميشود كه صوم واجب رمضان المبارك حكم يوم عاشوراء را پيدا كرده، آن منسوخ شده و به جاي آن صوم يوم رمضان المبارك آمده است، اين «من أكل فليمسك» را عرض ميكنم، غير از آن بين اماميه و عامه تسلّم هست، اينكه اگر افطار كرده باشد، و لو قبل از ظهر باشد بايد امساك كند، به اين روايت هم عامه و هم اماميه استدلال كردهاند.\nمرحوم آقاي خوئي ميفرمايد كه فقط نسبت به جماع ميتوانيم از نصوص استفاده كنيم كه اين امساك لازم است، چون اثبات كفاره كرده و اين كفاره جبران نيست كه شيخ و شيخه كه نميتوانند روزه بگيرند، براي هر روز يك مد طعام كفاره ميدهند، بلكه كفاره عقوبت است كه دال بر لزوم امساك است، و موضوع اين نصوص نيز «من أتي أهله» است و قيد صائم نيست.\nو عرض كردم كه رواياتي كه ميگويد استمناء نيز مانند جماع است، قيد صائم يا أفطر ندارد. بعد نگاه كردم ديدم كه گرچه مرحوم آقاي خوئي در اينجا سخن از استمناء ندارد، ولي در بحث كفارات صوم كه در جماع تكرر پيدا ميكند، ميگويد استمناء نيز مانند جماع است، مناسب بود كه اينجا نيز اين را ميفرمود.\nبرخي از روايات مسئله در جلسه گذشته نقل شد، يكي از روايات، روايت سماعه بود كه موضوع در آن «أَتَى أَهْلَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّداً» بود و موضوع را صائم فرض نكرده است.\nدو شبهه در مورد اين روايت در جلسه گذشته مطرح شد؛ يكي اين است كه معلول اتيان الأهل را قضاء و كفاره قرار داده است، و آقايان مطلب درستي دارند كه در قضيه شرطيه ثبوت عند الثبوت است، البته عليت را نميگوييم كه مقدم علت براي تالي است، بلكه حدوث تالي عند حدوث مقدم را ميگوييم، كفايه عليت را استظهار ميكند ولي ما عليت را مقتضاي هيئت نميدانيم، اينكه تناسبات حكم و موضوع اقتضا كند، آن بحث ديگري است، هيئت فقط براي ملازمه وضع شده است، و به تعبير مرحوم فخر المحققين علل شرع معرفات است، گرچه معرف هم بدانيم ولي از ظاهر آن حدوث عند الحدوث استفاده ميشود، معروف بين آقايان اين است. بنابر اين مطلب، از اينكه قضاء و كفاره به وسيله اتيان الأهل حادث شده، معلوم ميشود كه مورد روايت صائم است، زيرا اگر قبلاً روزه باطل شده، قضاء نيز ثابت شده و ديگر در اثر وقاع قضاء نميآيد، پس افطار به وسيله خود وقاع حاصل شده و موضوع روايت صائم است و از اين روايت از طريق ثبوت كفاره، لزوم امساك تأدبي نسبت به جماع نيز استفاده نميشود.\nبر اساس مطلب مسلّم ثبوت عند الثبوت در قضيه شرطيه، اين اشكال به استدلال به روايت سماعه متوجه نميشود، زيرا مجموع قضاء و كفاره به وسيله اتيان الأهل ميآيد و ملازمه بين كل واحد من الامرين و اتيان الأهل نيست، و همانطور كه قبلاً عرض كردم و عقيده مرحوم آقاي خوئي نيز همين است، نيت قطع و قاطع متعمداً مبطل روزه است، و با نيت وقاع قبلاً روزه باطل شده و قضاء ثابت شده است، و وقاع فقط كفاره آور است، و لذا از طريق ثبوت كفاره، لزوم تأدبي نيز ثابت ميشود.\n(سؤال و پاسخ استاد دام ظله): اگر ظهور انحلال داشته باشيم، قرينه خارجي داريم كه نبايد اين را قائل شويم.\nاشكال ديگري كه به استدلال به روايت سماعه مطرح شد، اين است كه ظاهر «أني له مثل ذلك اليوم» اين است كه با اتيان الأهل، روزه رمضان المبارك را از دست داده كه ديگر قابل جبران نيست، اين قرينه بر اين است كه به وسيله اتيان الأهل، روزه رمضان المبارك از دست رفته و موضوع اين روايت و مراد از «من أتي» خصوص صائم خواهد بود.\nپاسخ اين اشكال اين است كه اگر وقاع اول در روزهاي باشد كه اگر اين عمل نبود، قضا نيز نبود و صوم مسقط قضاء رمضان المبارك بود، اين درست است و با قضاء و كفاره اصلاً جبران نميشد، اما اگر روزه رمضان المبارك را قبلاً ابطال كرده و قضاء لازم شده و بعد نيز صوم و امساك لازم است، فقط امساك محض نيست و صوم شرعي است، در روايات و كلمات فقهاء نيز اطلاق صوم شده است، صوم است منتها صومي نيست كه اسقاط قضاء كند، صومي براي رعايت احترام رمضان المبارك است، اگر به دليل ابطال قبلي صوم، قضاء و كفاره انجام شود، اين صوم دوم تدارك نميشود، در اينجا چه امساك قبل و چه بعد از بطلان باشد، قابل جبران نيست، پس مانع از تمسك به اطلاق روايت نيست.\n(سؤال و پاسخ استاد دام ظله): كفارهاي كه به عنوان جبران باشد، دلالت بر حرمت نميكند، ولي كفارهاي كه به عنوان عقوبت باشد، دلالت ميكند، كفارات روزه رمضان المبارك كه در اثر تعمد است، كفاره عقوبت است، و كفارات عذري كه براي معذور است، كفاره جبران است. عقيده ما اين است كه حتي كفاره جبران نيز دلالت ميكند كه مبغوض شرع است، منتها از باب ناچاري اجازه داده شده و چيز ديگري جابر آن است، حتي آنها را هم ميگوييم كه در صورت اختيار دلالت بر حرمت ميكند.\n(سؤال و پاسخ استاد دام ظله): بله، ملاك حرمت را اثبات ميكند، اين را در موارد ديگر استظهار كردهايم.\nروايات در مسئله بسيار است، ولي يك شبهه شايد در استدلال به همه اين روايات باشد كه در بسياري از رواياتي كه آقايان به اطلاق تمسك ميكنند، از آن جهت مورد استدلال در مقام بيان نيست. فرض كنيد اگر در روايتي سؤال شده باشد كه آيا ارتماس در آب براي صائم جايز است؟ اين اطلاق دارد، اما اگر سؤال شده باشد كه آيا در ارتماس كفاره وجود دارد؟ اين روايت داراي اطلاق نيست. در سؤال اول كه در رابطه با اصل مسئله است، از عدم تفصيل معلوم ميشود كه حكم مطلق است، و در سؤال دوم كه سؤال از فروع است، كأنه ارتماس حرام را فرض كرده و سپس از يكي از فروع مسئله سؤال ميكند، در اين صورت تفصيلي لازم نيست و از ترك استفصال، اطلاق فهميده نميشود. سؤال در اينجا اين است كه آيا در وقاع حرام كفاره هست؟ اگر در ثبوت كفاره تفصيلي باشد، اطلاق دارد، اما اگر اصل تحريم شرائطي داشته باشد مثلاً وقاع براي مكره، مسافر حرام نيست، در اينجا تفصيل لازم نيست كه بپرسند، آيا در حضر يا سفر است، مختار يا مكره است، اگر بر فرض حرمت، ثبوت كفاره بين موارد فرق داشته باشد، بايد تفصيل داده شود و از ترك استفصال، اطلاق فهميده ميشود، اما اگر در اصل حرمت تفصيلي باشد، ترك استفصال دال بر اطلاق نيست. لحن بسياري از روايات مسئله متعرض فروعات مسئله است و در اصل مسئله نيست، لذا ترك استفصال دال بر اطلاق نيست، چون در مقام بيان آن نيست. در اين روايات كه سؤال ميكند «من أتي أهله متعمداً» لزومي ندارد كه شروطي مانند من أدرك الشهر، كان عاقلاً بالغاً ذكر شود، از اين جهت اطلاقي وجود ندارد، و از نظر ثبوت كفاره بر فرض حرمت اطلاق دارد.\n . «روي أنّ ليلة الشكّ أصبح الناس، فجاء أعرابي إلى النبي صلّى اللّه عليه و آله، فشهد برؤية الهلال، فأمر صلّى اللّه عليه و آله مناديا ينادي من لم يأكل فليصم، و من أكل فليمسك». [لم أجده. و في المستند ج 2 ص 103 استشهد به و في سنن ابن ماجة أشار إليه في حديث]. جامع المدارك في شرح مختصر النافع، ج2، ص: 143\n . سنن الترمذي 3: 74 ح 691، سنن النسائي 4: 132، سنن الدارمي 2: 5، سنن البيهقي 4: 211\n . ما روي مرسلا من ان ليلة الشك أصبح الناس فجاء أعرابي فشهد برؤية الهلال فأمر صلى اللّه عليه و آله مناديا ينادي (من لم يأكل فليصم، و من أكل فليمسك). و هذه الرواية غير صحيحة عندنا لأنها مروية من طرق العامة. فهي مرسلة عامية لا يمكن التعويل عليها بوجه. المستند في شرح العروة الوثقى، الصوم1، ص: 47\n . «سَمَاعَةَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَتَى أَهْلَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّداً فَقَالَ عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ وَ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً وَ صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَ قَضَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَ أَنَّى لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ الْيَوْمِ». تهذيب الأحكام، ج4، ص: 208


کد خبر: 87719 ۱۳۹۷/۰۹/۲۲ ۰۹:۱۷:۱۶\nمافیا این بار در زباله‌های شهری!\nمعاون سازمان مدیریت پسماند شهرداری کرمان گفت: زباله دزد‌های شهرکرمان بزرگ‌ترین مانع برای اجرای طرح تفکیک زباله از مبدا در کرمان هستند.\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی کرمان خبر ؛ محمدرضا نادری در گفتگوی اختصاصی باشگاه خبرنگاران جوان درخصوص وضعیت تفکیک زباله از مبدا واستقبال کرمانی‌ها از این طرح گفت:تعامل‌های خوبی دراین حوزه انجام دادیم آموزش‌ها انجام شد وبا مردم رودرو صحبت شد ومزایای طرح برای شهر ومحیط زیست برای آنان توجیه شد.\nنادری افزود: سال‌ها در بحث تفکیک زیاله هرنهاد یا بخشی که ورود کرده است به قصد برون سپاری وحمایت از بخش خصوصی اقداماتی انجام شداما به نظرموفقیت آمیز نبود، اما به نظرشخص بنده اگربتوانیم مشارکت مردم را داشته باشیم که این مشارکت اجتماعی در اثر بالا رفتن نشاط اجتماعی در شهر‌ها ایجاد می‌شود قطعا می‌توان موفق بود.\nباشگاه خبرنگاران: درحال حاضر وضعیت تفیکک زباله شهری کرمان به چه شکل است وآیا این تعهد اجتماعی درمردم ایجاد شده است که تفکیک را درخانه انجام دهند؟\nنادری: ما به شکل نظام‌مند این طرح را ازیک سال ونیم قبل در کرمان آغاز کردیم در حال حاضر هم اغلب مردم درمناطقی که طرح آموزش داده شده زباله تروخشک را جداسازی وتحویل می‌دهندبحث بازآموزی نیز دربرخی مناطق اجرا شده است و درکل از نظرما استقبال خوب بوده است وامید داریم با مشارکت بیشتر مردم این طرح در سال‌های آینده به جداسازی انواع زباله‌های ۵ گانه بیانجامد.\nباشگاه خبرنگاران:زباله‌های تفکیک شده توسط سازمان پسماند به چند نوع تفکیک می‌شوند؟\nنادری: در سازمان پسماند زباله‌های دریافتی به ۵ نوع زباله تفکیک می‌شوند وبخش عظیمی از زباله ترشهر کرمان به ورمی کمپوست وکمپوست تبدیل می‌شود که ارزش افزوده خوبی دارد انچه مدنظرماست اینکه تفکیک زباله را بتوانیم به فرهنگ داوطلبانه مردمی تبدیل کنیم وبا مشارکت خود مردم برای شهر ومحیط زیست اطراف کاری انجام دهیم دراین راستا متاسفانه آموزش وپرورش علی رغم مکاتبات انجام شده همکاری لازم را با ما نداشت، اما برخی مدارس غیرانتفاعی خواستار آموزش دانش آموزان خود هستند هرچندکه در کشور‌هایی که در حوزه تفکیک زباله کار می‌کنند از مهدکودک زیرساخت اجرای طرح را با آموزش کودکان پایه ریزی می‌کنند ما در کرمان نیاز به کمک بهزیستی وآموزش وپرورش برای تقویت زیرساخت های این بخش داریم.\nباشگاه خبرنگاران: تعداد کلبه‌های بازیافت شهری چه تعدادی است وآیا برنامه تشویقی برای اجرای طرح در نظر گرفته شده است؟\nنادری: ۲۳ کلبه بازیافت زباله شهری در کرمان داریم که در دو شیفت کاری دریافت زباله خشک را انجام داده و در قبال آن پاکت زباله ویا اقلام شوینده را در اختیار مردم می‌گذارند البته اصناف همکاری خوبی با ماندارند والا در بحث تخفیف عوارش پسماند در قبال تفکیک زباله هایشان می‌شد آن‌ها را کمک کرد که باید اتاق اصناف و اتحادیه‌های صنفی دراین امر فرهنگی مهم به ما یاری برسانند.\nباشگاه خبرنگاران: چرا بخش تفکیک زباله وجمع آوری آن درمجموع به بخش خصوصی واگذار نمی‌شود؟\nنادری:بخش خصوصی اگر طرح ناتمام تفکیک زباله را تحویل بگیرد از آنجایی که بحث سود وزیان خود را مطرح می‌کند با ریال سروکار دارد که قطعا بدلیل اثرات منفی ریال در این بخش وهزینه‌هایی که مقرون به صرفه نیست، پاپس می‌کشد مانند سال‌های قبل که این طرح واگذار شد ودرنهایت رهاشد.\nباشگاه خبرنگاران: درخصوص زباله گرد وزباله دزد‌ها توضیح دهید این افراد به خرید وفروش زباله‌های خشک مشغول ودرچرخه بازیافت تاثیرگذارند؟\nنادری:از نظرما زباله دزد‌ها مافیایی کار می‌کنند وهمین قشراجازه اجرای کامل طرح‌های تفکیک زباله را به ما نمی‌دهند چرا که آن‌ها نرخ را به دلخواه بالا می‌برد وشهرداری کرمان بنا به محدودیت‌هایی که دارد عملا در حوزه نرخ گذاری نمی‌تواند تاثیری بگذارد، می‌توانم به جرات بگویم یکی از دلایل شکست شهردای‌های ایران در این حوزه همین مافیای زباله دزد هستند که اغلب میلیاردر بوده واگر شهرداری کرمان در حوزه تفکیک زباله اقلام مختلف را جایگزین ریال کرده است برای حذف این افراد در این چرخه است که خوشبختانه تاثیرات خوبی داشته وشاهد کاهش حضور آنان هستیم، عدم حضور این افراد درکنار پاکیزه ماندن محیط زیست ازپاره شدن پاکت زباله در ساعت شب به منظور جداسازی زباله‌های خشک ونیز آلوده کردن محلات شهر جلوگیری می‌کند واز بروز بیماری‌های مختلف انگلی وگوارشی وغیره که ناشی از حضور این افراد برای زباله گردی است ممانعت می‌کند.\nباشگاه خبرنگاران: چرا ازکمک تشکل‌ها وسمن‌های مردم نهاد استفاده نمی‌کنید؟ به ویژه سمن‌هایی که با اولویت زیست محیطی ایجاد شده وتعدادشان نیز کم نیست؟\nنادری:هنوز تشکل مردم نهادی که دلسوزانه وارد عمل بشوند وبه ما دراین امرپاکسازی زیست محیطی کمک کنند نداریم اغلب دنبال استفاده ازهزینه تبلیغاتی ونیزکمک از شهرداری برای طرح هستندوتن‌ها به یک پاک سازی نصب بنر برای گزارش عملکرد اکتفا می‌کنند، قطعا اگر تشکلی بخواهد با هدف حفظ منافع شهری کارکند قطعا از راهنمایی وکمک ما برخوردارخواهد بود.\nبرنامه ۱۳ آبان با شعار امت خمینی نهضت حسینی


کدخبر: 432111 ۱۴۰۰/۰۶/۰۸ - ۱۵:۲۶\nاقتصادنیوز : انتشار گازهای گلخانه ای از حمل و نقل در شهر نیویورک از سال 2014 تا 2017 کاهش یافته است ، در حالی که انتشار گازهای تجاری افزایش یافته است.\nمرکز ملی آتش نشانی بین المللی گزارش داد که تا 8 آگوست ، 107 آتش سوزی بزرگ فعال بوده است که امسال بیش از 2.2 میلیون هکتار در 15 ایالت را در داخل کشور آمریکا سوزانده است. در اروپا نیز آتش سوزی های یونان و ترکیه در میان موج بی سابقه گرما در حال آتش گرفتن است.\nبه گفته جاناتان بریسکمن تحلیلگر ارشد Sensor Tower ، برنامه های برتر برای نظارت بر کیفیت هوا در خارج از ایالات متحده بین ژانویه 2020 و ژوئیه 2021 عبارتند از: AirCare ، AirVisual و South Coast AQMD ، بر اساس رتبه بندی از فروشگاه App. ، و Google Play می توان آن ها را دانلود کرد.\nدر یک مثال ، انتشار گازهای گلخانه ای از حمل و نقل در شهر نیویورک از سال 2014 تا 2017 کاهش یافته است ، در حالی که انتشار گازهای تجاری افزایش یافته است.\nآلودگی هوا در کدامیک از مناطق پایتخت به حد اضطرار رسید؟+نقشه


تراش ماشین فرز عمودی چین\nموقعیت فعلی > خانه > تراش ماشین فرز عمودی چین\nخطای صاف در ماشین آلات فرز CNC. خاک چینی ماشین سنگ زنی در چین. . cnc, فرز عمودی و افقی, ماشین سنگین تراش افقی و عمودی cw ..\nعمودی فروش دستگاه تراش boerenbrunch.nl. ماشین آلات تراش عمودی (کاروسل) CNC. شرکت کنترل افزار تبریز نماینده انحصاری ماشین آلات تراش سی ان سی cnc, فرز سی ان سی ، ماشین سنتر سی ان سی ، VMC, کاروسل و بورینگ شرکت فمکو و ویکتور تایوان با\nعمودی ماشین فرز خرد. عمودی ماشین فرز خرد. فرز نمک و ید گیاه برای اصل ssnetwork. برای بهداشتی ساخته شده در آلمان آسیاب نمک و ماشین آلات ماشین آلات مورد استفاده در دوم و ماشین آلات تراش طلا دست برای فروش در آفریقای جنوبی\nماشین تراش عمودی ساخته شده در چین. ماشین تراش عمودی ساخته شده در, استفاده از آسیاب غلتکی عمودی به جای آسیاب گلوله ای . >> بیشتر بدانید چین فرز برجک عمودی leguppy.eu. چت زنده\nتراش CNC. تراش ویکتور با کنترل فانوک فرز سنتر عمودی کنترل افزار VMC فرز سنتر عمودی ویکتور با کنترل فانوک ماشین آلات فرز سنتر عمودی CNC VMC و فرز جدید VMC 800 E. VMC 800 Economic Type Machines. مشخصات دستگاهها\nاز ماشین فرز چین blackbaronsct.co.za\nتراش cnc ماشین فرز عمودی چین. فروش انواع ماشین تراش ، ماشین سی ان سی و ماشین فرز و لیست قیمت ماشین سازی تبریز موسسه صنعتی و کشاورزی آبیاران 04134427241,02166648110.\nخطای صاف در ماشین آلات فرز CNC. چین سنگ افقی ماشین فرز سنگ زنی. خاک چینی ماشین سنگ زنی در چین. . cnc, فرز عمودی و افقی, ماشین سنگین تراش افقی و عمودی cw .. چین و ماشین آلات سنگ چین سنگ افقی ماشین فرز سنگ\n# فرز سی ان سی و تراش سی ان سی و بورینگ و کاروسل و ماشین افزار و ماشین ماشین سنتر عمودی vmc چین و چک\nماشین تراش فرز برای دانه instalgum.eu. دستگاه تراش ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد. ماشین تراش پایه دار به صورت یک ماشین تراش دقیق و نسبتاً بزرگ که دارای سرعت‌های مختلف است ساخته شده‌اند به‌علاوه با دستگاه ترمز دقیق برای قطع و\nماشین فرز سنتر عمودی cnc ترکیه ای تبلیغات اینترنتی. شرکت etasis از پیشتازان تولید ماشینهای سنتر عمودی cnc در ترکیه میباشد که با تولید بسیاربا فروش ماشین الات تراش و فرز و ماشین مته و ماشین سنتر.\nعمودی خسته کننده تولید کنندگان و ماشین, ماشین آلات تراش و فرز, ماشین آلات چین در . [چت زنده] کارخانه ماشین آلات تراش عمودی چین، تولید کنندگان و تامین,\nچین فرز برجک عمودی telematicsfactory.de\nعمودی ماشین تراش برجک arkaglobal ماشین آلات افقی و عمودی rolairvalsecc, دستگاه تراش عمودی شیشه, ماشین های فرز عمودی برجک فرز آن. قیمت اینترنت تک برجک عمودی چین تراش. ماشین تراش عمودی ساخته شده در چین.\nماشین آلات تراش در چین hgljxxyz. ماشین آسیاب, شرکت SMTCL چین و چک در, تولید و تامین تراش ، فرز cnc و ماشین سنتر عمودی . [چت زنده] فهرستنمایندگیفروشدستگاهفرزچین\nفرز عمودی ساخت ماشین edunano.eu\nفروش دستگاه تراش ۵۲ سانتی باگیربکس چرخدنده فلزی (((به زودی))) دستگاه تراش رومیزی تکفاز 52سانتی مجهز به گیربکس بادنده های تمام فلزی ، تغییرسرعت اهرمی ، رنج وسیع پیچ تراشی و توضیحات 09141170576 آذربایجان شرقی, کریم بنی اسدیان\nآکبند گروه صنعتی فرا سی ان سی faracnc.com\nواردات انواع ماشین آلات cnc از اروپا، روسیه، ترکیه، تایوان و چین. ماشین آلات CNC. تراش CNC. فرز سنتر عمودی CNC (159)\nفرز cnc ماشین سنتر عمودی با برند ksp istgah.com\nVL سری CNC ماشین سنتر عمودی تراش افزار آریا. VL سری CNC ماشین سنتر عمودی. فرزcnc cncفرز cnc فرزدستگاه فرز سنتر سنترcncفرزسنتر سی ان سی smtcl shenyang machine tools doosan فرز چین و چک دریافت قیمت\nشفت فرز عمودی آسیاب عمودی در خط آسیاب مواد خام برای کارخانه های سیمان برادر ماشین تراش عمودی نمایندگان مجلس آسیاب غلتکی عمودی تاثیر محور عمودی ok آسیاب عمودی با تمایز loesche عمودی آسیاب\nلیست قیمت انواع دستگاه فرز cnc مجله صنعتی آرنیوس ما هستیم دستگاه فرز فلزي توزیع کننده & دستگاه فرز فلزي سازنده از چین بازار. عمودی x5032 و ماشین آلات تراش. فرز عمودی مشخصات ماشین آلات. خرید و\nچین cnc دستگاه رادیال دستگاه حفاری ماشین فرز CNC چین Ruizheng صنعت rzindustry.com. ماشین 3.Processing: CNC و ماشین آلات، مرکز ماشینکاری، ماشین سنگ زنی، ماشین تراش معمولی، دستگاه فرز، ماشین آلات حفاری، دستگاه سیم برش، دستگاه نوار\nموضوع سنگ زنی فرز ماشین تراش برای خریدفرز سنگ زنی . فرز عمودی و افقی سنگ تجهیزات آمریکایی. تجهیزات سنگ زنی، سنگ زنی چین تولید کننده تجهیزات . سنگ فرز و پولیش.\nدستگاه فرز عمودی با حرکت اتومات و خرگوشی و حرکت 100 میلیمتر گلویی بصورت دریل و حرکت میز بوسیله گیربکس دور متغیر مخصوص ایتالیایی ساخت ایران بسیار دقیق و پر قدرت بدونه کمترین لرزش برق مصرفی سه فاز 380 ولت گلویی ایزو 40 مقدار\nروبان ماشین چرخ را\nپودر الیاف طبیعی


شهید در همه اوقات بخصوص نماز ارادت عمیق خود را به ولایت بروز مید\nنوشته شده توسط : امیرحسین رشوند - تاریخ : یادداشت ثابت - یکشنبه 94/7/6 ساعت 8:41 صبح\nجمعیت مسلمان ایران 5 درصد کمتر از متوسط جهانی رشد میکند\nتاریخ ارسال:1394/06/30 12:51:07 ب.ظ| تعداد بازدید:155\nیک موسسه آمریکایی با پیش بینی رشد 25 درصدی جمعیت مسلمانان در جهان طی دو دهه منتهی به 2030 اعلام کرد\nجمعیت ایران در این دوره 20 درصد رشد خواهد کرد و به 89 میلیون نفر خواهد رسید.\nنوشته شده توسط : امیرحسین رشوند - تاریخ : یادداشت ثابت - یکشنبه 94/7/6 ساعت 8:26 صبح\nفداکاری و اخلاص\nنصفه شب از شناسایی برگشته بود . وقتی می بیند بچه ها توی چادر خوابیدند،همان جا بیرون چادر می خوابد .\nبسیجی آمده بود نگهبان بعدی را بیدار کند ،می بیندبیرون چادر کسی خوابیده است.\nبا قنداقاسلحه به پهلوش می زدند و بلندش می کند و می گوید :((پاشو،نوبت پست شماست ))\nحاجی هم بلند شد ،اسلحه رو گرفت ورفت سر پستو تا صبح نگهبانی داد!\nصبح زود نگهبان به آن بسیجی می گوید:((چرا دیشب من رو بیدار نکردی؟!))وقتی محل نگهبانی می روند ،\nمی بینند فرمانده لشگر دارد نگهبانی می دهد\nنوشته شده توسط : امیرحسین رشوند - تاریخ : یادداشت ثابت - یکشنبه 94/7/6 ساعت 8:21 صبح\nبهش خبر دادند پانزده نفر از بچه های کمین ،ساعت هاست که آب ندارن\nحاج حسین به یکی از بچه ها گفت:((اسلحتو بردار و دنبال من بیا))\nحاجی دست راستش قطع شده بود ؛\nبادست چپ،بیست لیتری رو کشید روی دوشش وحرکت کرد.\nوآب رو به بچه های کمین رسوند\nنوشته شده توسط : امیرحسین رشوند - تاریخ : یادداشت ثابت - یکشنبه 94/7/6 ساعت 8:13 صبح\n((آقا مرتضی یه نفرو بفرست خط ببینیم چه خبره.!!!)) هر کس می رفت ،دیگه بر نمی گشت وهمان سه راهی که الآن می گویند سراهی همت .\nخیلی کم می شد بچه ها بروند وسالم برگردند.\nآقا مرتضی سرش را پایین انداخت و گفت :((دیگه کسی رو ندارم بفرستم شرمنده ))حاجی بلند شد وگفت :((مثل این که خدا طلبیده))\nبا امیر افضلی سوار متور شدند که بروند خط . عراق داشت جلو می آمد .\nزجاجی شهید شده بود و کریمی توی خط بود . بچه ها از شدت عطش ، قمقمه ها را می زدند لب هور ، جایی که جنازه افتاده بود و از همان استفاده می کردند .\nروی یک تکه ازپل هایی که آن جا افتاده بود سوار شد .\nهفت ،هشتا قمقمه بچه ها روبرداشت با دست آب را کنار میزد ومی رفت جلو ؛وسط آب،زیر آتش.\nآن جا آب زلال تر بود.قمقمه ها را یکی یکی پر کرد وبرگشت.\nنوشته شده توسط : امیرحسین رشوند - تاریخ : یادداشت ثابت - یکشنبه 94/7/6 ساعت 8:3 صبح\nبیوگرافی سردار شهید مصیب مرادی\nمرادی‌کشمرزی، مسیب: دهم فروردین 1329، در روستای خاکعلی از توابع شهر آبیک چشم به جهان گشود.\nپدرش علی، کشاورز بود و مادرش فاطمه‌سلطان نام داشت. تا پایان دوره کاردانی در رشته علوم و فنون نظامی درس خواند.\nپاسدار بود. ازدواج کرد و صاحب یک پسر و دو دختر شد. بیست‌وهشتم تیر 1384، در دیواندره هنگام پاکسازی مناطق جنگی بر اثر انفجار مین و اصابت ترکش به کمر و پا، شهید شد.\nمزار او در زادگاهش واقع است. برادرش حسن نیز به شهادت رسیده است.\nمحل تولد آبیک - خاکعلی تاریخ تولد 1329/01/10\nمحل شهادت دیواندره تاریخ شهادت 1384/04/28\nتعداد پسر 1 تعداد دختر 2\nعملیات - سال تفحص -\nنوشته شده توسط : امیرحسین رشوند - تاریخ : یادداشت ثابت - چهارشنبه 94/7/2 ساعت 11:4 صبح\nخاطره ای از شهید مصیب مرادی\nمصیب را هیچکس نشناخت!\nسال 84،مصیب که شهید شد، به دنبال جمع آوری آثار و تصاویر شهید بودیم، خانواده اش\nگفتند: یک حلقه فیلم به ما داده اند که مربوط میشود به فعالیت های مصیب و راستش اینکه خود ما هم هنوز آن را ندیده ایم.\nموضوع فیلم آخرین روزهای ماموریت مصیب در غرب کشور بود، قرار بوده به آخرین روستایی که در دوردست های غرب کشور از نعمت روشنایی ظاهری برخوردار نبودند،\nبرق رسانی کنند، اما وزارت نیرو اعلام کرده بود که به دلیل آلوده بودن مسیر به مین های دشمن، این امکان وجود ندارد،\nاتفاقا قرعه هم به نام مصیب افتاده است که مین ها را خنثی کند.\nدوربین در حال حرکت است، از نوع کار مصیب فیلم می گیرد که یکی یکی مین ها را پیدا و سپس خنثی می کند،\nآنگاه همه ی مین های خنثی شده را داخل گودالی می ریزد و سپس انفجار. در همه ی لحظاتی که فیلمبرداری شده بود،\nاگر از قبل مصیب را ندیده باشی، نمی شناسی اش، کلاه لبه داری به سر گذاشته و لبه اش را هم آنقدر پایین کشیده است\nکه انگار هنوز هم نمی خواهد کسی ببیند و یا بفهمد که او مشغول چه کاری است. مین ها منفجر می شوند و\nمصیب نفسی می کشد و گرد و خاک لباس هایش را می گیرد که برود... فیلمبردار صدایش می کند: حاج آقا خودتان را معرفی کنید\nو بگویید که چه کار می کردید؟ مصیب سرش را کمی بلند می کند و می گوید: خودتان که دیدید. و دوباره به راهش ادامه می دهد.\nفیلمبردار می پرسد: پیامی، حرفی، کلامی نداری که بگویی؟ مصیب بر می گردد و\nمی گوید: می شود یک حلقه از این فیلمی که گرفته ای به من بدهی؟\nفیلمبردار می گوید: چرا می شود، اما باید کپی کنم و بعدا برایت بفرستم، اما بگو که فیلم را برای چه می خواهی؟\nو مصیب می گوید: میخواهم ببرم خانه تا اهل منزل ببینند که من کارم توی جبهه ها چیست و چه می کنم.....؟ ....\nمصیب این را که گفت اشگ ام را درآورد، فکر می کردم چگونه است که رزمنده ای با شهید چمران،\nیعنی درست روزهای اولیه ی جنگ به جبهه ها رفته است و پس از پایان جنگ نیز کارش خنثی کردن مین های بجا مانده در سراسر خطوط جنگی است،\nاما احساس می کند که هنوز خانواده اش نمی دانند که او چه کرده و چه می کند؟ روزهای تشییع،\nمجالس ترحیم و بزرگداشت اش فرا رسید، خیلی ها آمده بودند و خیلی حرف ها می زدند، حرف هایی که گفتم ایکاش در دوران حیات اش مطرح می شد تا..........؟\nنمیدانم شاید در آن صورت هم خیلی تفاوتی نداشت،کما اینکه امروز هم.\nآنها اینگونه بودند ولی ما تا جایی اسممان را نبرند وبزرگ چاپ نکنند کاری انجام نمی دیم\nسردار شهید مصیب مرادی کشمرزی (سردار شهید شهرستان آبیک)\nنوشته شده توسط : امیرحسین رشوند - تاریخ : یادداشت ثابت - چهارشنبه 94/7/2 ساعت 11:2 صبح\nشهدایی که در این ماه شهید شدند (شهرستان آبیک)\nآیا پدر ومادر های این جوانان دوست نداشتند که فرزندانشان امروز در کنارشان باشند؟\nنوشته شده توسط : امیرحسین رشوند - تاریخ : یادداشت ثابت - چهارشنبه 94/7/2 ساعت 10:11 صبح\nآن روزها من کارمند بنیاد شهید آبیک بودم. مغازه هم داشتم، برای اولین بار بود که در سال 65 اعزام می شدم،\nآن هم از بسیج آبیک. حاج آقای طباطبایی، امام جماعت آبیک بود، با درخواست مردم، او تازه به شهر ما آمده بود.\nنمازهایش را همه دوست داشتند و اتحاد خوبی در سطح شهر ایجاد کرده بود، خیلی ها هم با دیدن چهره بشاش و همیشه خندان او، شارژ می شدند.\nروز اعزام، من از زیر قرآنی که بدست او بود گذشته و عازم جبهه ها شدم در حالی که او می گفت: دست علی به همراهتان باشد؛\nاما خود که پس از ما به جبهه ها اعزام شده بود، از خداوند خواسته بود تا همانند جَد بزرگوارش به شهادت برسد،\nکه اینچنین نیز شد و تکه های پیکر مطهرش را پس از عبور تانگ های دشمن از رویش، جمع آوری و به خاک سپردند،\nدر حالی که صورتش کاملا سالم و نورانی مانده بود.\n(حاج آقا طباطبایی امام جمعه آبیک)\n(پرویز تک زارع )\nنوشته شده توسط : امیرحسین رشوند - تاریخ : یادداشت ثابت - چهارشنبه 94/7/2 ساعت 10:2 صبح


بایگانی مهر ۱۳۹۶ :: آسمان دیجیتالی\nمعنای این عبارت این است:\nاز خداوند طلب بخشش و غفران می کنم و به سوی او باز می گردم.\nظاهرا نخستین توبه و استغفار مربوط به حضرت آدم -ع- و به خاطر ترک اولایی بود که انجام داد و به همان خاطر از بهشت رانده شد . پس از قرار گرفتن بر زمین از عمل خود پشیمان گردید و توبه و استغفار نمود و از خداوند درخواست بخشش کرد . برای آگاهی بیشتر در این زمینه توجه شما را به توضیح بیشتری در این زمینه جلب می نماییم :\nمعناى استغفار در روایات:\nدر نهج البلاغه آمده است: «کسى در حضور على(ع) مىگفت: «استغفرالله» حضرت فرمود: مادرت برتو بگرید، آیا مىدانى «استغفار» چیست؟ استغفار درجه «علیین» و نامى است که بر شش معنا اطلاق مىشود ؛\n1- پشیمانى از گذشته،\n3- اداى حقوق دیگران، تا خدا را پاک ملاقات کنى و بر (ذمه) تو بدهکارى نباشد (حق الناس، خمس، زکات و...) ؛\n4- هر فریضه که ضایع کردهاى، ادا کنى (مثل نماز، روزه و نذر واجب و...) ؛\n5- گوشتى که از حرام بر بدن تو رویده، با حزن و اندوه آب کنى تا پوستت به استخوان بچسبد و گوشت تازه میان آنها بروید. ممکن است کسى از راه درآمد، حرام به عیش و نوش و تنپرورى بپردازد و یا بر اثر هر لذت حرامى، چاق و فربه گردد. در این صورت حزن و اندوه گناهان گذشته باید به گونهاى بر وجود او آتش زند که خواب و قرار را از وى بستاند. البته این حال براى هر توبه کنندهاى حاصل نمىشود و این در واقع مرتبهاى از مراتب کمال توبه و استغفار است؛\n6- سختى طاعت را بر بدنت بچشانى ؛ چنان که شیرینى گناه را به آن چشاندى. طاعت حق و طوق بندگى مولا، سختىها و محدویتهایى دارد ؛ زیرا یک سلسله اوامر و نواهى هست که بر نفس اماره ناخوشایند است. در مقابل انجام گناه بر وفق مراد نفس اماره همسو با راحتى جسم است. پس همانگونه که نفس بر وفق مراد خود و بدن بر حسب طبعش، در راحتى و آسایش به سر مىبرد و لذت گناه را مىچشید، باید سختى طاعت و مشقت پذیرش قید و بندهاى الهى و دینى را نیز بچشد.\nوقتى تمام این شرایط تحقق یافت آن گاه بگویى: «استغفرالله»، نهج البلاغه، کلمه 417\nشرایط صحت و کمال توبه :\nشرایط و دستورالعمل توبه واقعى و صحیح، همان چهار مورد اول روایت یادشده است. اگر گناه کارى همان چهار چیز انجام دهد، توبهاش صحیح و جاى عقاب ندارد. البته توبه داراى مراتبى است فلذا شرایط دیگرى نیز دارد تا توبه کنندگان اگر قابلیت داشته باشند خود را از پایینترین مرتبه توبه به مراتب بالاتر برسانند. این شرایط و آداب که انسان را از حداقل تحقق توبه و پایینترین مرتبه آن به مراحل والاى توبه مىرساند شرایط کمال توبه مىگویند. براى عموم گناه کاران، تحقق شرایط صحت توبه کافى است و با تحقق آن گناه بخشیده مىشود ؛ ولى براى آنانى که به این حد قانع نیستند، راه باز است تا از برکات و آثار معنوى آن استفاده کنند و به مراتب بالاى انسانیت و مراحل بلند عرفان و معنویت دست یابند.\nبا مطالعه شرح حال برخى از توبه کنندگان روشن مىشود که یک گناه کار، چگونه مىتواند به مقامات بسیار بلند عرفانى دست یابد.\n۱۱ مهر ۹۶ ، ۰۷:۲۸\nآیا هرگز برای من کاری کرده‌ای؟ - سوال خدا از موسی(ع)\nخداوند متعال به حضرت موسی(ع) وحی کرد: آیا هرگز برای من کاری کرده‌ای؟\nموسی(ع) گفت: مرا به کاری که برای توست راهنمایی کن!!\nخداوند فرمود: ای موسی(ع)! آیا هرگز به خاطر من دوستی را دوست داشته‌ای و به خاطر من دشمنی را دشمن داشته‌ای؟\nپس حضرت موسی(ع) دانست که محبوب‌ترین اعمال، دوستی در راه خدا و دشمنی در راه خداست.\nبحارالانوار، جلد 69، ص 252\nاحادیث الطلاب، ص121\nجامع الاخبار، ص 128\nمشکاه الانوار، ص 124\nمستدرک، جلد 12، ص 234\n۰۷ مهر ۹۶ ، ۱۰:۵۱\nای خدای گنهکاران - داستان گفتگوی حضرت موسی با خدا\nنقلاست که حضرت موسی علیه السلام در کوه طور در مناجات خود عرض کرد: یا الله العارفین ( ای خدای عارفان)\nسپس عرض کرد: یا الله المطیعین (ای خدا اطاعت کنندگان) جواب شنید:لبیک\nاین دفعه سه بار شنید لبیک، لبیک ؛ لبیک\nحضرت موسی علیه السلام عرض کرد: حکمتش چیست که این دفعه سه بار شنیدم که فرمودی لبیک\nبه او خطاب شد: عارفان به معرفت خود، و نیکوکاران به کار نیک خود، و مطیعان به اطاعت خود، اعتماد دارند\nجز به فضل من پناهی ندارند، اگر از درگاه من ناامید گردند، به درگاه چه کسی پناه ببرند؟\n۰۷ مهر ۹۶ ، ۱۰:۳۷


تا به امروز شاهد درگ های زیادی میان خودروهای اسپرت و سوپراسپرت یا حتی خودروهای معمولی بوده ایم و یا در مسابقاتی هیجان انگیزتر، شاهد رقابت خودرو با موتورسیکلت یا هواپیما بوده ایم، ولی بعید می دانیم که رقابت دو کامیون کشنده سنگین وزن با یکدیگر را دیده باشید!.\nتقریبا بعید می دانیم رقابت درگی میان کامیون های استاندارد سنگین وزن شکل گرفته باشد، زیرا اساسا کارایی آنان برای مسابقه نیست و به همین خاطر رقابت درگی میان آنان شکل نمی گیرد، ولی چندی پیش گروهی از خبرنگاران انگلیسی دو دستگاه کامیون کشنده سنگین وزن اسکانیا R500 و مرسدس بنز آکتروس را کنار یکدیگر قرار دادند و با ترتیب دادن یک مسابقه درگ، این دو کامیون سنگین وزن را به چالش کشیدند.\nبنز اکتروس محبوب در مقابل اسکانیا سری R\nدر یک طرف ماجرا، کامیون کشنده مرسدس بنز آکتروس دیده می شود که یک پیشرانه 10.7 لیتری توربودیزل با خروجی قدرت 480 اسب بخاری دارد، اما در طرف دیگر کامیون کشنده اسکانیا با پیشرانه بزرگ تر 13 لیتری و خروجی قدرت 500 اسب بخاری قرار گرفته است که همین حجم بیشتر و قدرت بالاتر می تواند برتری اندکی بر روی کاغذ ایجاد کند، اما آیا اسکانیا R500 می تواند از این نیروی بیشتر خود استفاده بهینه کرده و در این رقابت پیروز شود؟.\nاسکانیامرسدس بنزکامیونکشندهتریلیکامیون اسکانیاکامیون مرسدس بنز


در یادداشت پیش رو، هدف بررسی و تجزیه و تحلیل قرارداد مهم قوام ـ سادچیکف است. به همین منظور، ابتدا اشاره‌ای کوتاه به انتخاب احمد قوام به عنوان نخست‌وزیر و شرایط کشور تا پیش از امضای قرارداد می‌شود و سپس زمینه‌های توافق‌نامه، متن و همچنین آثار و نتایج قرارداد بیان می‌گردد.\nامضای موافقتنامه بین ایران و شوروی توسط احمد قوام، نخست‌وزیر، و ایوان سادچیکف، سفیر شوروی در ایران


آمریکا می‌خواست با پهپاد فوق پیشرفته، هوشیاری نیروهای نظامی ایران را ارزیابی کند - سایت خبری حزب همبستگی دانش آموختگان ایران\nصفحه نخست > اخبار > آمریکا می‌خواست با پهپاد فوق پیشرفته، هوشیاری نیروهای نظامی ایران را ارزیابی کند\nتاریخ انتشار: 02 تیر 1398 - 15:22\nکارشناس مسائل استراتژیک معتقد است مأموریت هواپیماهای دارای مداومتِ پروازِ بالا، علاوه بر جاسوسی، به‌چالش کشیدنِ اراده و ارزیابی میزان هوشیاری نیروهای نظامی کشورِ هدف است.\nبه گزارش هداپرس به نقل از گروه سیاسی خبرگزاری فارس؛ احد شیرزاد ــ خبرِ صبح پنجشنبه ۳۰ خرداد، برای آمریکایی‌ها بهت‌آور و تکان‌دهنده، و برای ایران و ملّت‌های منطقه، غرورآفرین بود. اسقاط پهپاد فوق پیشرفته «گلوبال هاوک»، پاسخی دقیق و به‌موقع، به آمریکایی بود که این روزها، طیفی از اقدامات را در ارتباط با ایران به‌کار بسته؛ از جنگ روانی و جنگ اقتصادی گرفته تا پیشنهاد مذاکره و … .\nضربه جدیدی که آمریکا از محور مقاومت دریافت کرده بود، آن‌ها را به تکاپو انداخت تا جنگ روانی خود علیه ملّت ایران را وارد فاز جدیدی کنند؛ لذا در ساعات نخست اسقاط پهپاد، انواع اظهارنظرها و شگردهای روانی از سوی آن‌ها به‌کار گرفته شد. این موضوع، لزوم تبیین ابعاد ماجرا و اهمیت آنچه توسط نیروهای حافظ امنیت کشور انجام دادند را ضروری می‌نماید. به همین منظور، سراغ بیژن پیروز، کارشناس مسائل راهبردی و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران رفتیم و گفت‌وگویی را با وی ترتیب دادیم که ماحصل آن را پیش رو دارید.\nپیروز: هواپیمای بدون سرنشین ترایتن (ام‌کیو-۴سی) یکی از پهبادهای جاسوسی رادار گریز طراحی شده برای کار با هواپیمای سرنشین‌دار پوسایدن (پی- ۸) است. در اساطیر یونان باستان هم ترایتِن نام پیام‌رسان دریاها و پسر پوسایدِن فرمانروای دریاها بوده است. بنابراین یکی از اهداف اصلی آمریکا از ارسال هواپیمای بدون سرنشین «ترایتن» به همراه هواپیمای ضد زیردریایی «پوسایدن» به محدوده آب‌های سرزمینی جمهوری اسلامی ایران بدون هیچ تردیدی، پرتاب حسگرهای جاسوسی در آب‌های سرزمینی ما و جمع‌آوری اطلاعات ارسال شده توسط این حسگرها، برای هدف‌یابی بوده است.\nپیروز: فکر کردن به جای طرف آمریکایی آن هم در ارتباط با موضوعات تفسیری، چندان ساده نیست. آنچه مسلّم است این که طرف آمریکایی تردیدی نداشته که پدافند هوایی ایران قادر به ره‌گیری هواپیماهای جاسوسی از نوع پوسایدن (پی- ۸) هست، لذا این هواپیما پس از دریافت اخطار از منطقه دور شده اما در ارتباط با هواپیمای جاسوسی بدون سرنشین ترایتن (ام‌کیو-۴سی) که بدون توجه به اخطارها به پرواز خود در آب‌های سرزمینی ایران ادامه داده است – جز در صورتی که ارزش اطّلاعات حاصل از مأموریت جاسوسی محول شده به این هواپیما برای طرف آمریکایی به مراتب بیشتر از قیمت آن ارزیابی شده باشد – تلقی طرف آمریکایی را می‌توان عدم امکان ره‌گیری این نوع هواپیما توسط پدافند هوایی ایران تصور نمود.\nدر حقوق بین‌الملل، مرزهای دریای سرزمینی تعریف مشخصی دارند که ایران هم دقیقاً بر اساس همان تعریف به شناورها و پرنده‌های کشورهای دیگر هشدار داده و در صورت بی‌توجهی به این هشدارها واکنش متناسب نشان می‌دهد. اما همانطور که اشاره شد در ارتباط با پروازهای جاسوسی، آن هم با هواپیماهایی از نوع پوسایدن (پی- ۸) که در هر مرحله پرواز قادر به پرتاب صدها سنسور و مین و موشک و اژدر هستند، حتی بر فراز آب‌های بین‌المللیِ متصل به دریای سرزمینی هم عرف بین‌المللیِ بسیار خشن و سخت گیرانه‌ای وجود دارد که جمهوری اسلامی ایران با توجه به شرایط خاص منطقه غرب آسیا، به‌طور نجیبانه‌ای از به‌کارگیری آن‌ها خودداری کرده است. بنا بر این، اقدامات ایران نه فقط تنش‌زا نبوده بلکه در راستای کاهش تنش‌های موجود بسیار هم منعطف بوده است.\nاگر به خاطر داشته باشید در۴ دسامبر ۲۰۱۱، بعد از وادار کردن هواپیمای متجاوزِ «سنتنال» (آرکیو- ۱۷۰) توسط ایران، چنین ضعفی در فضای رسانه‌ای کشور دست کم به اندازه امروز قابل مشاهده نبود. کسی در دولت اوباما به فکر استفاده از چنین اراجیفی به عنوان موضوعی برای عملیات روانی نیفتاد. اما از بعد از این که عده‌ای در داخل، دور کردن سایه جنگ از طریق توافق هسته‌ای را موضوع تبلیغات انتخاباتی خود قرار دادند، به‌تدریج دیپلمات‌های اروپایی هم دچار این توهم شدند که گویا واقعاً می‌شود به جای میوه، به ایرانی‌ها «سایه» فروخت. دار و دسته ترامپ هم به این نتیجه رسیدند که ظاهراً می‌شود برخی از ایرانی‌ها را از انواع مختلف سایه ترساند.


مناقصه احداث و بهسازی کانالهای آبیاری , کد 137624\nمناقصه احداث و بهسازی کانالهای آبیاری عمومی\nمناقصه با عنوان احداث و بهسازی کانالهای آبیاری عمومی و با کد هزاره 137624 در تاریخ سه شنبه، 7 مهر 1388 در سایت ارتباط گستران هزاره منتشر شده و مهلت شرکت در آن تا تاریخ 1388/07/25 می باشد. این آگهی مربوط به استان(های) بوشهر بوده و در دسته بندی (های) کلیه مناقصه های داخلی، آسفالت، پل سازی و تونل، آبیاری و زهکشی انتشار یافته است.\n- احداث و بهسازی کانالهای آبیاری عمومی تنگستان- محل اجرا: تنگستان- مبلغ اولیه 934/129/145ریال - مدت پیمان 4 ماه- تضمین 9/171/000ریال\n- آسفالت راه دسترسی، احداث سه دستگاه پل دهانه دو متری و سپتیک فاضلاب مجتمع دامپروری چاخانی- شهرستان دشتستان- مبلغ اولیه 2/779/562/021ریال - مدت پیمان 5 ماه - تضمین 18/398/000ریال\n- خیابان سازی مجتمع دامپروری تنگستان محل اجرا شهرستان تنگستان - برآورد اولیه 1/171/838/010ریال - مدت پیمان 4 ماه - مبلغ تضمین 10/360/000ریال\n- احداث جاده بین مزارع شهرستان تنگستان - مبلغ اولیه 545/471/586ریال - تضمین 7/228/000ریال - مدت پیمان 5 ماه\nپیمانکاران دارای صلاحیت در رشته های اعلام شده، هزینه آگهی به عهده برنده می باشد-رتبه 5 رشته آب\nمهلت ارسال: 1388/07/25 راس ساعت 9\nکد هزاره: 137624\nآدرس: دریافت اسناد: بوشهر- خیابان ولیعصر- استادیوم ورزشی آیت الله بهشتی، سازمان جهاد کشاورزی استان بوشهر(کمیسیون معاملات)\nمحل بازگشایی: دفتر معاونت توسعه مدیریت و منابع انسانی سازمان\nکلمات کلیدی: مناقصه های استان بوشهر , مناقصه های کلیه مناقصه های داخلی , مناقصه های آسفالت , مناقصه های پل سازی و تونل , مناقصه های سازمان جهاد کشاورزی استان بوشهر , مناقصات , مزایده ها , استعلام ها , سایت مناقصات , اسناد مناقصه