مؤمن آل‌فرعون (قرآن) - ویکی فقه\nمؤمن آل‌فرعون (قرآن)\nمؤمن آل‌فرعون مردی بود از فرعونیان که به موسی علیه‌السلام ایمان آورده بود اما ایمان خود را مکتوم می داشت، در دل به موسی عشق می ورزید و خود را موظف به دفاع از او می دید.\n مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۸۷.\nدر اين مقاله از آيات «و جاء رجل من اقصى المدينة\n» و «و قال رجل مؤمن من آل فرعون\n» استفاده شده است.\n۱ - معرفی مؤمن آل‌فرعون\n۲ - اتمام‌حجّت مؤمن آل‌فرعون\n۳ - احتجاج مؤمن آل‌فرعون\n۳.۱ - عدم استواری شرک\n۳.۲ - ناتوانی معبودان باطل\n۳.۳ - دلایل نبوت حضرت موسی\n۴ - اطاعت از مؤمن آل‌فرعون\n۴.۱ - اطاعت حضرت موسی\n۴.۲ - نتیجه اطاعت از مؤمن آل‌فرعون\n۵ - افشاگری مؤمن آل‌فرعون\n۶ - تسلیم مؤمن آل‌فرعون\n۷ - تعجّب مؤمن آل‌فرعون\n۸ - تقیه مؤمن آل فرعون\n۹ - توطئه علیه مؤمن آل‌فرعون\n۹.۱ - ناکامی توطئه\n۱۰ - توکّل مؤمن آل‌فرعون\n۱۱ - جاسوسی مؤمن آل فرعون\n۱۲ - جدال مؤمن آل‌فرعون\n۱۳ - خوف مؤمن آل‌فرعون\n۱۳.۱ - خوف از عذاب استیصال\n۱۳.۲ - خوف از عذاب قیامت\n۱۴ - دفاع مؤمن آل‌فرعون\n۱۴.۱ - دفاع از توحید\n۱۴.۲ - دفاع از حضرت موسی\n۱۵ - رشد مؤمن آل‌فرعون\n۱۶ - سکونت مؤمن آل‌فرعون\n۱۶.۱ - کشور مصر\n۱۶.۲ - قصر فرعون\n۱۷ - شجاعت مؤمن آل‌فرعون\n۱۸ - شرک‌ستیزی مؤمن آل‌فرعون\n۱۹ - شهادت مؤمن آل‌فرعون\n۲۰ - علم مؤمن آل‌فرعون\n۲۰.۱ - علم به سرنوشت اقوام گذشته\n۲۰.۲ - علم به رسالت حضرت یوسف\n۲۱ - قسم مؤمن آل‌فرعون\n۲۲ - ملامتهای مؤمن آل‌فرعون\n۲۲.۱ - ملامت فرعونیان\n۲۲.۲ - ملامت مصریان\n۲۳ - موقعیّت مؤمن آل‌فرعون\n۲۴ - نجات مؤمن آل‌فرعون\n۲۴.۱ - حفظ دین\n۲۵ - نسل مؤمن آل‌فرعون\n۲۶ - هدایتگری مؤمن آل‌فرعون\n۲۷ - یأس مؤمن آل‌فرعون\n۲۸ - کوشش‌های مؤمن آل‌فرعون\n۲۹ - عناوین مرتبط\nمعرفی مؤمن آل‌فرعون\nاو مردی بود هوشیار و دقیق و وقت شناس و از نظر منطق بسیار نیرومند و قوی که در لحظات حساس به یاری موسی شتافت، و چنان که در دنباله این آیات خواهد آمد او را از یک توطئه خطرناک قتل رهایی بخشید.\n مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۸۷-۸۸.\nمؤمن آل‌فرعون، از قبطیان و نزديكان فرعون بود، برخى او را پسر عموى فرعون و ولیعهد اودانسته‌اند.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ۸، ص ۸۱۱.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج ۲۷، ص ۵۰۶.\nمورّخان و مفسّران، نام وى را حبروك، شمعون،\n طبری، محمد بن جریر، جامع البیان، ج ۱۹، ص ۵۴۷.\nحزبيل، حبيب و يا سمعان\n زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف، ج ۴، ص ۱۶۲.\nبعضی گویند او حزبیل، همان نجاری بود که صندوق برای حضرت موسی ساخت تا مادرش او را در میان رود نیل بیاندازد.\n مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۱۳، ص۱۶۳.\nبعضی روایت کرده اند که او خازن (سرپرست خزائن و گنجینه های) فرعون بوده است از ابن عباس نقل شده که در میان فرعونیان تنها سه کس به موسی ایمان آوردند: مؤمن آل فرعون، و همسر فرعون و آن مردی که قبل از نبوت موسی به او خبر داد که فرعونیان تصمیم دارند تو را به خاطر قتل یکی از اتباعشان به قتل برسانند و هر چه زودتر از مصر بیرون رو.\nولی قرائتی در دست است که نشان می دهد بعد از ماجرای موسی با ساحران گروه قابل ملاحظه ای به موسی ایمان آوردند و ظاهر این است که ماجرای مؤمن آل فرعون بعد از جریان ساحران بود. بعضی نیز احتمال داده اند که او از بنی اسرائیل بوده که در میان فرعونیان می زیسته و مورد اعتماد‌شان بوده است، ولی این احتمال بسیار ضعیف به نظر می رسد چرا که با تعبیر" آل فرعون"، و همچنین" یا قوم" (ای قوم من) سازگار نیست، ولی به هر حال نقش مؤثر او در تاریخ موسی و بنی اسرائیل کاملا روشن است، هر چند تمام خصوصیات زندگی او امروز برای ما روشن نیست.\nدر بعضی روایات از پیغمبر گرامی اسلام نقل شده: نخستین تصدیق کنندگان (پیامبران بزرگ) سه کس بودند: حبیب نجار، مؤمن آل یس همان کسی که به مردم (انطاکیه) می گفت از فرستادگان خدا پیروی کنید، از کسانی پیروی کنید که پاداشی از شما نمی خواهند و خود هدایت یافته اند، و حزقیل مؤمن آل فرعون، و علی بن ابی طالب (ع) و او از همه برتر است".\nاین حدیث هم در منابع شیعه و هم در منابع اهل سنت به چشم می خورد". و به راستی این هر سه در بحرانی ترین لحظات به پیامبران الهی ایمان آوردند و پیش گام و پیش قدم بودند و شایسته نام صدیقند، آنها در رأس کسانی قرار دارند که پیامبران الهی را تصدیق کردند.\n مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۹۰.\nاتمام‌حجّت مؤمن آل‌فرعون\nاتمام‌حجّت مؤمن آل‌فرعون بر فرعونیان، با بازگو كردن دلايل روشن و معجزات موسى علیه‌السلام:\n«وقالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِن الِ فِرعَونَ يَكتُمُ ايمنَهُ اتَقتُلونَ رَجُلًا ان يَقولَ رَبّىَ اللَّهُ وقَد جاءَكُم بِالبَيّنتِ مِن رَبّكُم وان يَكُ كذِبًا فَعَلَيهِ كَذِبُهُ وان يَكُ صادِقًا يُصِبكُم بَعضُ الَّذى يَعِدُكُم انَّ اللَّهَ لا يَهدى مَن هُوَ مُسرِفٌ كَذّاب؛\nمرد مومني از آل فرعون كه ايمان خود را پنهان مي‌داشت گفت، آيا مي‌خواهيد كسي را به قتل برسانيد بخاطر اينكه مي‌گويد پروردگار من الله است در حالي كه دلائل روشني از سوي پروردگارتان آورده، اگر دروغگو باشد دروغش دامن خود او را خواهد گرفت، و اگر راستگو باشد (لااقل) بعضي از عذابهائي را كه وعده مي‌دهد به شما خواهد رسيد، خداوند كسي را كه اسرافكار و بسيار دروغگو است هدايت نمي‌كند.»\nاحتجاج مؤمن آل‌فرعون\nاحتجاج‌های مؤمن آل‌فرعون عبارتند از:\n← عدم استواری شرک\nاحتجاج مؤمن آل‌فرعون، به استوار نبودن شرک و بت‌پرستی بر علم و برهان:\n«وقالَ الَّذى امَنَ يقَومِ اتَّبِعونِ ...• تَدعونَنى لِاكفُرَ بِاللَّهِ واشرِكَ بِهِ ما لَيسَ لى بِهِ عِلمٌ وانا ادعوكُم الَى العَزيزِ الغَفر؛\nكسي كه (از قوم فرعون) ايمان آورده بود گفت: اي قوم! از من پيروي كنيد... مرا دعوت مي‌كنيد كه به خداي يگانه كافر شوم، و شريكهائي كه به آن علم ندارم براي او قرار دهم، در حالي كه من شما را به سوي خداوند عزيز غفار دعوت مي‌كنم.»\n← ناتوانی معبودان باطل\nاحتجاج مؤمن آل‌فرعون بر ضدّ قوم مشرك خود، به ناتوانايى معبودان آنان در دنیا و آخرت:\n«وقالَ الَّذى امَنَ يقَومِ اتَّبِعونِ اهدِكُم سَبيلَ الرَّشاد• تَدعونَنى لِاكفُرَ بِاللَّهِ واشرِكَ بِهِ ما لَيسَ لى بِهِ عِلمٌ وانا ادعوكُم الَى العَزيزِ الغَفر• لا جَرَمَ انَّما تَدعونَنى الَيهِ لَيسَ لَهُ دَعوَةٌ فِى الدُّنيا ولا فِى الأخِرَةِ ...؛\nكسي كه (از قوم فرعون) ايمان آورده بود گفت: اي قوم! از من پيروي كنيد تا شما را به راه صحيح هدايت كنم. مرا دعوت مي‌كنيد كه به خداي يگانه كافر شوم، و شريكهائي كه به آن علم ندارم براي او قرار دهم، در حالي كه من شما را به سوي خداوند عزيز غفار دعوت مي‌كنم. قطعا آنچه مرا به سوي آن مي‌خوانيد نه دعوت (و حاكميتي) در دنيا دارند و نه در آخرت....»\n← دلایل نبوت حضرت موسی\nاحتجاج مؤمن آل‌فرعون به ارائه دلايل روشن از سوى موسی علیه‌السلام جهت نبوّت و صداقت آن حضرت و ناروايى قتل وى:\n«وقالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِن الِ فِرعَونَ يَكتُمُ ايمنَهُ اتَقتُلونَ رَجُلًا ان يَقولَ رَبّىَ اللَّهُ وقَد جاءَكُم بِالبَيّنتِ مِن رَبّكُم وان يَكُ كذِبًا فَعَلَيهِ كَذِبُهُ وان يَكُ صادِقًا يُصِبكُم بَعضُ الَّذى يَعِدُكُم ...؛\nمرد مومني از آل فرعون كه ايمان خود را پنهان مي‌داشت گفت، آيا مي‌خواهيد كسي را به قتل برسانيد بخاطر اينكه مي‌گويد پروردگار من الله است در حالي كه دلائل روشني از سوي پروردگارتان آورده، اگر دروغگو باشد دروغش دامن خود او را خواهد گرفت، و اگر راستگو باشد (لااقل) بعضي از عذابهائي را كه وعده مي‌دهد به شما خواهد رسيد....»\nاطاعت از مؤمن آل‌فرعون\nدعوت مؤمن آل‌فرعون از قوم خود، به اطاعت از راه خويش:\n«وقالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِن الِ فِرعَونَ ...• وقالَ الَّذى امَنَ يقَومِ اتَّبِعونِ اهدِكُم سَبيلَ الرَّشاد؛\nمرد مومني از آل فرعون گفت... كسي كه (از قوم فرعون) ايمان آورده بود گفت: اي قوم! از من پيروي كنيد تا شما را به راه صحيح هدايت كنم.»\n← اطاعت حضرت موسی\nاطاعت موسى عليه‌السلام از مؤمن آل‌فرعون و خروج از مصر، در پى توصيه مؤمن آل‌فرعون:\n«وجاءَ رَجُلٌ مِن اقصَا المَدينَةِ يَسعى قالَ يموسى انَّ المَلَا يَأتَمِرونَ بِكَ لِيَقتُلوكَ فَاخرُج انّى لَكَ مِنَ النصِحين• فَخَرَجَ مِنها خافًا يَتَرَقَّبُ قالَ رَبّ نَجّنى مِنَ القَومِ الظلِمين؛\n(در اين هنگام) مردي از نقطه دور دست شهر (از مركز فرعونيان) با سرعت آمد و به موسي گفت اي موسي اين جمعيت براي كشتنت به مشورت نشسته اند، فورا (از شهر) خارج شو كه من از خيرخواهان توام. موسي از شهر خارج شد در حالي كه ترسان بود، و هر لحظه در انتظار حادثه اي، عرض كرد پروردگارا! مرا از اين قوم ظالم رهائي بخش.»\n← نتیجه اطاعت از مؤمن آل‌فرعون\nاطاعت از مؤمن آل‌فرعون، موجب هدايت فرعونيان به راه رشد:\n«وقالَ الَّذى امَنَ يقَومِ اتَّبِعونِ اهدِكُم سَبيلَ الرَّشاد؛\nكسي كه (از قوم فرعون) ايمان آورده بود گفت: اي قوم! از من پيروي كنيد تا شما را به راه صحيح هدايت كنم.»\nافشاگرى مؤمن آل‌فرعون\nافشاگرى مؤمن آل‌فرعون از توطئه اشراف فرعونى، در قتل موسى عليه‌السلام:\n«وجاءَ رَجُلٌ مِن اقصَا المَدينَةِ يَسعى قالَ يموسى انَّ المَلَا يَأتَمِرونَ بِكَ لِيَقتُلوكَ فَاخرُج انّى لَكَ مِنَ النصِحين؛\n(در اين هنگام) مردي از نقطه دور دست شهر (از مركز فرعونيان) با سرعت آمد و به موسي گفت اي موسي اين جمعيت براي كشتنت به مشورت نشسته اند، فورا (از شهر) خارج شو كه من از خيرخواهان توام.»\nمفسّران، مقصود از «رجل» در آيه را مؤمن آل‌فرعون دانسته‌اند.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج ۲۴، ص ۵۸۷.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ۷، ص ۳۸۴.\nتسليم مؤمن آل‌فرعون\nتسلیم بودن مؤمن آل‌فرعون و واگذار كردن امور خود به خداوند:\n«فَسَتَذكُرونَ ما اقولُ لَكُم وافَوّضُ امرى الَى اللَّهِ انَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالعِباد• فَوَقهُ اللَّهُ سَيّاتِ ما مَكَروا ...؛\nو به زودي آنچه را مي‌گويم به خاطر خواهيد آورد، من كار خود را به خداوند يكتا واگذار مي‌كنم كه او نسبت به بندگانش بيناست. خداوند او را از نقشه هاي سوء آنها نگهداشت....»\nتفويض به معناى ردّ است\n راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۳۸۷.\nو تفويض امر به خدا، واگذارى به او است و اين معناى توكّل و تسليم است، اگرچه تفويض، مرتبه برتر از توكّل و تسليم است، چون او امور خود را به خدا واگذاشت خدا نيز او را از توطئه‌ها در امان خود حفظ نمود.\n طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۷، ص ۳۳۴.\n مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۱۱۷-۱۱۸.\nتعجّب مؤمن آل‌فرعون\nشگفتی مؤمن آل‌فرعون، از فراخواندن قومش به نجات و دعوت آنان از وى به دوزخ:\n«ويقَومِ ما لى ادعوكُم الَى النَّجوةِ وتَدعونَنى الَى النّار؛\nاي قوم! چرا من شما را به سوي نجات دعوت مي‌كنم، اما شما مرا به سوي آتش مي‌خوانيد؟!»\nاستفهام در «ما لى ادعوكم ...» براى تعجّب است.\n طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۷، ص ۳۳۳.\nتقیه مؤمن آل‌فرعون در پنهان داشتن ایمان خويش از آل‌فرعون:\n«وقال رجل مؤمن من ءال فرعون یکتم‌ایمـنه...؛\nو مرد مؤمنی از آل فرعون که ایمان خود را پنهان می‌داشت گفت....»\nدر حدیثی از امام صادق علیه‌السلام آمده است: التقیة دینی و دین آبائی، و لا دین لمن لا تقیة له، و التقیة ترس الله فی الأرض، لأن مؤمن آل فرعون لو أظهر الإسلام لقتل: " تقیه دین من و دین پدران من است، کسی که تقیه ندارد دین ندارد.تقیه سپر خداوند در روی زمین است، چرا که اگر مؤمن آل فرعون ایمان خود را اظهار داشته بود کشته می شد".\n مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۸۸-۸۹.\n طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۱۷، ص۵۱۳\nتوطئه عليه مؤمن آل‌فرعون\nتوطئه‌ها و نقشه‌هاى شوم فرعونيان، عليه مؤمن آل‌فرعون:\n«فَوَقهُ اللَّهُ سَيّاتِ ما مَكَروا وحاقَ بِالِ فِرعَونَ سوءُ العَذاب؛\nخداوند او را از نقشه هاي سوء آنها نگهداشت، و عذابهاي شديد بر آل فرعون نازل گرديد.»\nجمع آوردن «سيّئات» بيانگر تعدّد و گوناگونى مكرهاى فرعونيان است.\n← ناکامی توطئه\nناكامى فرعونيان در توطئه خود بر عليه مؤمن آل‌فرعون:\n«فَسَتَذكُرونَ ما اقولُ لَكُم وافَوّضُ امرى الَى اللَّهِ انَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالعِباد• فَوَقهُ اللَّهُ سَيّاتِ ما مَكَروا وحاقَ بِالِ فِرعَونَ سوءُ العَذاب؛\nو به زودي آنچه را مي‌گويم به خاطر خواهيد آورد، من كار خود را به خداوند يكتا واگذار مي‌كنم كه او نسبت به بندگانش بيناست. خداوند او را از نقشه هاي سوء آنها نگهداشت، و عذابهاي شديد بر آل فرعون نازل گرديد.»\nتوكّل مؤمن آل‌فرعون\nتوکّل مؤمن آل‌فرعون به خداوند، پس از دعوت قوم خود به نجات:\n«ويقَومِ ما لى ادعوكُم الَى النَّجوةِ وتَدعونَنى الَى النّار• فَسَتَذكُرونَ ما اقولُ لَكُم وافَوّضُ امرى الَى اللَّهِ ...؛\nاي قوم! چرا من شما را به سوي نجات دعوت مي‌كنم، اما شما مرا به سوي آتش مي‌خوانيد؟! و به زودي آنچه را مي‌گويم به خاطر خواهيد آورد، من كار خود را به خداوند يكتا واگذار مي‌كنم....»\nجاسوسى مؤمن آل فرعون\nجاسوسی مؤمن آل‌فرعون به نفع موسى عليه‌السلام با خبر دادن به وى از توطئه قتل آن حضرت، در بين فرعونيان:\n«وجاءَ رَجُلٌ مِن اقصَا المَدينَةِ يَسعى قالَ يموسى انَّ المَلَا يَأتَمِرونَ بِكَ لِيَقتُلوكَ فَاخرُج ...؛\n(در اين هنگام) مردي از نقطه دور دست شهر (از مركز فرعونيان) با سرعت آمد و به موسي گفت اي موسي اين جمعيت براي كشتنت به مشورت نشسته اند، فورا (از شهر) خارج شو....»\nجدال مؤمن آل‌فرعون\nاستفاده مؤمن آل‌فرعون از شيوه جدل، در برابر منطق زور فرعونيان:\nتعبير «وان يك كاذباً فعليه كذبه» از باب جدل است، و گرنه مؤمن آل‌فرعون به صادق بودن موسى عليه‌السلام يقين داشت.\nخوف مؤمن آل‌فرعون\nمؤمن آل‌فرعون از عذاب قوم خود خوف داشتند.\n← خوف از عذاب استیصال\nخوف مؤمن آل‌فرعون از هلاكت قوم خويش با عذاب استیصال همچون اقوام گذشته قبل از خود:\n«وقالَ الَّذى امَنَ يقَومِ انّى اخافُ عَلَيكُم مِثلَ يَومِ الاحزاب• مِثلَ دَأبِ قَومِ نوحٍ وعادٍ وثَمودَ والَّذينَ مِن بَعدِهِم ...؛\nآن مرد با ايمان گفت: اي قوم من، من بر شما از روزي همانند روز (عذاب) اقوام پيشين خائفم!از عادتي همچون عادت قوم نوح و عاد و ثمود و كساني كه بعد از آنها بودند (از شرك و كفر و طغيان) مي‌ترسم....»\n← خوف از عذاب قیامت\nترس مؤمن آل‌فرعون از گرفتارى قوم خود به عذاب، در قيامت:\n«وقالَ الَّذى امَنَ ...• ويقَومِ انّى اخافُ عَلَيكُم يَومَ التَّناد؛\nآن مرد با ايمان گفت...اي قوم! من بر شما از روزي كه مردم يكديگر را صدا مي‌زنند (و از هم ياري مي‌طلبند و صدايشان به جائي نمي‌رسد) بيمناكم!»\nدفاع مؤمن آل‌فرعون\nمؤمن آل‌فرعون از حضرت موسی و منادیان توحصد دفاع می‌کردند.\n← دفاع از توحید\nدفاع مؤمن آل‌فرعون، از توحید و مناديان آن:\n«وقالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِن الِ فِرعَونَ يَكتُمُ ايمنَهُ اتَقتُلونَ رَجُلًا ان يَقولَ رَبّىَ اللَّهُ ...؛\nمرد مومني از آل فرعون كه ايمان خود را پنهان مي‌داشت گفت، آيا مي‌خواهيد كسي را به قتل برسانيد بخاطر اينكه مي‌گويد پروردگار من الله است...»\n← دفاع از حضرت موسی\nدفاع مؤمن آل‌فرعون از موسی علیه‌السلام در برابر فرعونيان:\n۱. «وجاءَ رَجُلٌ مِن اقصَا المَدينَةِ يَسعى قالَ يموسى انَّ المَلَا يَأتَمِرونَ بِكَ لِيَقتُلوكَ فَاخرُج انّى لَكَ مِنَ النصِحين؛\n۲. «وقالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِن الِ فِرعَونَ يَكتُمُ ايمنَهُ اتَقتُلونَ رَجُلًا ان يَقولَ رَبّىَ اللَّهُ وقَد جاءَكُم بِالبَيّنتِ مِن رَبّكُم وان يَكُ كذِبًا فَعَلَيهِ كَذِبُهُ ...؛\nمرد مومني از آل فرعون كه ايمان خود را پنهان مي‌داشت گفت، آيا مي‌خواهيد كسي را به قتل برسانيد بخاطر اينكه مي‌گويد پروردگار من الله است در حالي كه دلائل روشني از سوي پروردگارتان آورده، اگر دروغگو باشد دروغش دامن خود او را خواهد گرفت....»\nرشد مؤمن آل‌فرعون\nمؤمن آل‌فرعون، انسانى رشد يافته و قادر بر هدايت افراد، به راه رشد:\nسكونت مؤمن آل‌فرعون\nسکونت مؤمن آل‌فرعون که در قرآن ذکر شده است عبارت است از:\n← کشور مصر\nکشور مصر، محلّ سكونت و زندگی مؤمن آل‌فرعون:\n«وجاءَ رَجُلٌ مِن اقصَا المَدينَةِ ...؛\n(در اين هنگام) مردي از نقطه دور دست شهر (از مركز فرعونيان) آمد....»\nمقصود از «مدينه» در آيه مذكور «مصر» است.\n طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۶، ص ۱۷.\n۲. «يقَومِ لَكُمُ المُلكُ اليَومَ ظهِرينَ فِى الارضِ ...؛\nاي قوم من! امروز حكومت از آن شماست، و در اين سرزمين پيروزيد....»مقصود از «الارض» سرزمين مصر است.\n۳. «ولَقَد جاءَكُم يوسُفُ مِن قَبلُ ...؛\nپيش از اين يوسف به سراغ شما آمد....»\n← قصر فرعون\nقصر فرعون، محلّ سکونت مؤمن آل‌فرعون:\nسياق آيه حاكى است كه محلّ توطئه در نزد فرعون و در كاخ وى بوده كه در بيرون شهر -مصر- قرار داشته است.\nبنابراين امكان دارد گفته شود، سكونت مؤمن آل‌فرعون در قصر فرعون بوده است.\nشجاعت مؤمن آل‌فرعون\nشجاعت تحسين‌برانگيز مؤمن آل‌فرعون، در دفاع از موسى عليه‌السلام با هشدارهاى كوبنده به فرعون و فرعونيان:\n«وقالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِن الِ فِرعَونَ يَكتُمُ ايمنَهُ اتَقتُلونَ رَجُلًا ان يَقولَ رَبّىَ اللَّهُ وقَد جاءَكُم بِالبَيّنتِ مِن رَبّكُم وان يَكُ كذِبًا فَعَلَيهِ كَذِبُهُ وان يَكُ صادِقًا يُصِبكُم بَعضُ الَّذى يَعِدُكُم انَّ اللَّهَ لا يَهدى مَن هُوَ مُسرِفٌ كَذّاب• يقَومِ لَكُمُ المُلكُ اليَومَ ظهِرينَ فِى الارضِ فَمَن يَنصُرُنا مِن بَأسِ اللَّهِ ان جاءَنا قالَ فِرعَونُ ما اريكُم الّا ما ارى وما اهديكُم الّا سَبيلَ الرَّشاد• وقالَ الَّذى امَنَ يقَومِ انّى اخافُ عَلَيكُم مِثلَ يَومِ الاحزاب• مِثلَ دَأبِ قَومِ نوحٍ وعادٍ وثَمودَ والَّذينَ مِن بَعدِهِم ومَا اللَّهُ يُريدُ ظُلمًا لِلعِباد• ويقَومِ انّى اخافُ عَلَيكُم يَومَ التَّناد• يَومَ تُوَلّونَ مُدبِرينَ ما لَكُم مِنَ اللَّهِ مِن عاصِمٍ ومَن يُضلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن هاد• ولَقَد جاءَكُم يوسُفُ مِن قَبلُ بِالبَيّنتِ فَما زِلتُم فى شَكٍّ مِمّا جاءَكُم بِهِ حَتّى اذا هَلَكَ قُلتُم لَن يَبعَثَ اللَّهُ مِن بَعدِهِ رَسولًا كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن هُوَ مُسرِفٌ مُرتاب• الَّذينَ يُجدِلونَ فى ءايتِ اللَّهِ بِغَيرِ سُلطنٍ اتهُم كَبُرَ مَقتًا عِندَ اللَّهِ وعِندَ الَّذينَ امَنوا كَذلِكَ يَطبَعُ اللَّهُ عَلى كُلّ قَلبِ مُتَكَبّرٍ جَبّار؛\nمرد مومني از آل فرعون كه ايمان خود را پنهان مي‌داشت گفت، آيا مي‌خواهيد كسي را به قتل برسانيد بخاطر اينكه مي‌گويد پروردگار من الله است در حالي كه دلائل روشني از سوي پروردگارتان آورده، اگر دروغگو باشد دروغش دامن خود او را خواهد گرفت، و اگر راستگو باشد (لااقل) بعضي از عذابهائي را كه وعده مي‌دهد به شما خواهد رسيد، خداوند كسي را كه اسرافكار و بسيار دروغگو است هدايت نمي‌كند. اي قوم من! امروز حكومت از آن شماست، و در اين سرزمين پيروزيد، اگر عذاب الهي به سراغ ما آيد، چه كسي ما را ياري خواهد كرد؟! فرعون گفت: من جز آنچه را معتقدم به شما ارائه نمي‌دهم، و شما را جز به طريق حق و پيروزي دعوت نمي‌كنم (دستور همان قتل موسي است). آن مرد با ايمان گفت: اي قوم من، من بر شما از روزي همانند روز (عذاب) اقوام پيشين خائفم! از عادتي همچون عادت قوم نوح و عاد و ثمود و كساني كه بعد از آنها بودند (از شرك و كفر و طغيان) مي‌ترسم و خداوند ظلم و ستمي بر بندگانش نمي‌خواهد. اي قوم! من بر شما از روزي كه مردم يكديگر را صدا مي‌زنند (و از هم ياري مي‌طلبند و صدايشان به جائي نمي‌رسد) بيمناكم! همان روز كه روي مي‌گردانيد و فرار مي‌كنيد، اما هيچ پناهگاهي در برابر خداوند براي شما وجود ندارد، و هر كس را خداوند (بخاطر اعمالش  گمراه سازد، هدايت كننده اي براي او نيست. پيش از اين يوسف با دلائل روشن به سراغ شما آمد، ولي شما همچنان در آنچه او آورده بود ترديد داشتيد، تا زماني كه از دنيا رفت، گفتيد: هرگز خداوند بعد از او رسولي مبعوث نخواهد كرد، اينگونه خداوند هر اسرافكار ترديد كننده اي را گمراه مي‌سازد. همانها كه در آيات الهي بيآنكه براي آنها آمده باشد به مجادله برمي خيزند، كاري كه خشم عظيمي نزد خداوند و نزد كساني كه ايمان آورده اند بار مي‌آورد، اينگونه خداوند بر قلب هر متكبر جباري مهر مي‌نهد.»\nشرك‌ستيزى مؤمن آل‌فرعون\nمبارزه مؤمن آل‌فرعون، با شرک و مشرکان:\n«وقالَ الَّذى امَنَ يقَومِ اتَّبِعونِ اهدِكُم سَبيلَ الرَّشاد• ويقَومِ ما لى ادعوكُم الَى النَّجوةِ وتَدعونَنى الَى النّار• تَدعونَنى لِاكفُرَ بِاللَّهِ واشرِكَ بِهِ ما لَيسَ لى بِهِ عِلمٌ وانا ادعوكُم الَى العَزيزِ الغَفر• لا جَرَمَ انَّما تَدعونَنى الَيهِ لَيسَ لَهُ دَعوَةٌ فِى الدُّنيا ولا فِى الأخِرَةِ وانَّ مَرَدَّنا الَى اللَّهِ وانَّ المُسرِفينَ هُم اصحبُ النّار• فَسَتَذكُرونَ ما اقولُ لَكُم وافَوّضُ امرى الَى اللَّهِ انَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالعِباد؛\nكسي كه (از قوم فرعون) ايمان آورده بود گفت: اي قوم! از من پيروي كنيد تا شما را به راه صحيح هدايت كنم. اي قوم! چرا من شما را به سوي نجات دعوت مي‌كنم، اما شما مرا به سوي آتش مي‌خوانيد؟! مرا دعوت مي‌كنيد كه به خداي يگانه کافر شوم، و شريكهائي كه به آن علم ندارم براي او قرار دهم، در حالي كه من شما را به سوي خداوند عزيز غفار دعوت مي‌كنم. قطعا آنچه مرا به سوي آن مي‌خوانيد نه دعوت (و حاكميتي) در دنيا دارند و نه در آخرت، و تنها بازگشت ما در قيامت به سوي خدا است، و مسرفان اهل دوزخند. و به زودي آنچه را مي‌گويم به خاطر خواهيد آورد، من كار خود را به خداوند يكتا واگذار مي‌كنم كه او نسبت به بندگانش بيناست. »\nشهادت مؤمن آل‌فرعون\nشهادت مؤمن آل‌فرعون به دستور فرعون، به دليل ایمان وى و دفاع از موسى عليه‌السلام:\n«وقالَ الَّذى امَنَ يقَومِ اتَّبِعونِ اهدِكُم سَبيلَ الرَّشاد• فَوَقهُ اللَّهُ سَيّاتِ ما مَكَروا وحاقَ بِالِ فِرعَونَ سوءُ العَذاب؛\nكسي كه (از قوم فرعون) ايمان آورده بود گفت: اي قوم! از من پيروي كنيد تا شما را به راه صحيح هدايت كنم. خداوند او را از نقشه هاي سوء آنها نگهداشت، و عذابهاي شديد بر آل فرعون نازل گرديد.»\nدر روايتى از امام صادق علیه‌السلام در تفسير آيه آمده است: فرعونيان، مؤمن آل‌فرعون را قطعه قطعه كردند.\n عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، تفسیر نورالثقلین، ج ۴، ص ۵۲۱، ح ۵۴.\nدر روایات آمده که فرعون در کاخش برای دخترانش آرایشگر مخصوصی داشت که همسر حزقیل (مؤمن آل‌فرعون) بود که ایمان خود را مخفی می داشت. روزی او در قصر فرعون مشغول آرایش کردن سر و صورت دختر فرعون بود ناگهان شانه از دستش افتاد و او طبق عادت خود گفت: «بسم الله» (به نام خدا)، دختر فرعون گفت: آیا منظور از خدا، در این کلمه پدرم فرعون بود؟ آرایشگر گفت: نه، بلکه منظورم پروردگار خودم، پروردگار تو و پروردگار پدرت بود. او نزد پدر رفت و ماجرا را گزارش داد. فرعون آرایشگر و فرزندانش را طلبید و به او گفت: «پروردگار تو کیست؟» آرایشگر پاسخ داد: پروردگار من و تو خداست!\nفرعون دستور داد تنوری را که از مس ساخته بودند پر از آتش کردند تا او و فرزندانش را در آن تنور بسوزانند. آرایشگر به فرعون گفت: من یک تقاضا دارم و آن اینکه استخوان های من و فرزندانم را در یکجا جمع کرده و دفن کنید. فرعون گفت: «چون بر گردن ما حق داری، این کار را انجام می‌دهم!»\nفرعون برای اینکه زن اعتراف به خدا بودنش کند، فرمان داد نخست فرزندان آرایشگر را یکی یکی در درون تنور انداختند، ولی او همچنان مقاومت کرد و فرعون را خدا نخواند، سپس نوبت به کودک شیر خوارش، که آخرین فرزندش بود رسید، جلادان او را از آغوش مادر کشیدند تا به درون تنور بیفکنند (مادر بسیار مضطرب شد) کودک به زبان آمد و گفت: «اصبری یا اماه! انک علی الحق» : مادرم صبر کن تو بر حق هستی. آنگاه او و کودکش را در میان تنور انداخته، سوزاندند.\nرسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله پس از نقل این حادثه جگر سوز فرمود: در شب معراج در آسمان بوی بسیار خوشی به مشامم رسید، از جبرئیل پرسیدم این بوی خوش از چیست؟ جبرئیل گفت: این بوی خوش (از خاکستر) آرایشگر دختران فرعون است که به شهادت رسیدند.\nعلم مؤمن آل‌فرعون\nمؤمن آل‌فرعون از علم و آگاهی برخوردار بود.\n← علم به سرنوشت اقوام گذشته\nآگاهى كامل مؤمن آل‌فرعون، از تاريخ هلاكت‌بار قوم نوح، عاد، ثمود و اقوام پس از آنان:\n← علم به رسالت حضرت یوسف\nآگاهى كامل مؤمن آل‌فرعون از رسالت يوسف عليه‌السلام و برخورد ترديدآميز مصريان با آن حضرت:\n«وقالَ الَّذى امَنَ ... •ولَقَد جاءَكُم يوسُفُ مِن قَبلُ بِالبَيّنتِ فَما زِلتُم فى شَكٍّ مِمّا جاءَكُم بِهِ ...؛\nآن مرد با ايمان گفت... پيش از اين يوسف با دلائل روشن به سراغ شما آمد، ولي شما همچنان در آنچه او آورده بود ترديد داشتيد....»\nقسم مؤمن آل‌فرعون\nسوگند مؤمن آل‌فرعون به سرگذشت يوسف عليه‌السلام و برخورد انكارآميز مصريان با وى:\n«ولَقَد جاءَكُم يوسُفُ مِن قَبلُ بِالبَيّنتِ فَما زِلتُم فى شَكٍّ مِمّا جاءَكُم بِهِ حَتّى اذا هَلَكَ قُلتُم لَن يَبعَثَ اللَّهُ مِن بَعدِهِ رَسولًا ...؛\nپيش از اين يوسف با دلائل روشن به سراغ شما آمد، ولي شما همچنان در آنچه او آورده بود ترديد داشتيد، تا زماني كه از دنيا رفت، گفتيد: هرگز خداوند بعد از او رسولي مبعوث نخواهد كرد....»\n«واو» در «و لقد جاءكم يوسف ...» واو قسم است، يعنى سوگند به خداوند، يوسف عليه‌السلام قبلًا با دلايل واضح و ... آمد.\n طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۷، ص ۳۳۰.\n درویش، محیی الدین، اعراب القرآن الکریم و بیانه، ج ۸، ص ۴۸۴.\nملامتهاى مؤمن آل‌فرعون\nملامت مؤمن آل‌فرعون در برخی موارد قوم خودر را ملامت و سرزنش می‌کرد.\n← ملامت فرعونیان\nسرزنش فرعونيان از سوى مؤمن آل‌فرعون، به سبب تصميم آنان به قتل موسى عليه‌السلام به جهت عقیده او:\nمرد مومني از آل فرعون كه ايمان خود را پنهان مي‌داشت گفت، آيا مي‌خواهيد كسي را به قتل برسانيد بخاطر اينكه مي‌گويد پروردگار من الله است....»\nاستفهام در «أتقتلون ...» در مقام تقبيح عمل آنان است.\n← ملامت مصریان\nملامتهاى مؤمن آل‌فرعون از مصریان، به علّت ترديد در رسالت یوسف علیه‌السلام:\n«وقالَ الَّذى امَنَ ...• ولَقَد جاءَكُم يوسُفُ مِن قَبلُ بِالبَيّنتِ فَما زِلتُم فى شَكٍّ مِمّا جاءَكُم بِهِ ...؛\nموقعيّت مؤمن آل‌فرعون\n••• موقعيّت مؤمن آل‌فرعون در دربار و شنود اخبار مهم و سرّى درباريان:\n«وجاءَ رَجُلٌ مِن اقصَا المَدينَةِ يَسعى قالَ يموسى انَّ المَلَا يَأتَمِرونَ بِكَ لِيَقتُلوكَ فَاخرُج انّى لَكَ مِنَ النصِحين؛\n••• مؤمن آل‌فرعون، برخوردار از نفوذ و موقعيّت اجتماعى، در دربار و فرعونيان:\n«يقَومِ لَكُمُ المُلكُ اليَومَ ظهِرينَ فِى الارضِ فَمَن يَنصُرُنا مِن بَأسِ اللَّهِ ان جاءَنا قالَ فِرعَونُ ما اريكُم الّا ما ارى وما اهديكُم الّا سَبيلَ الرَّشاد؛\nاي قوم من! امروز حكومت از آن شماست، و در اين سرزمين پيروزيد، اگر عذاب الهي به سراغ ما آيد، چه كسي ما را ياري خواهد كرد؟! فرعون گفت: من جز آنچه را معتقدم به شما ارائه نمي‌دهم، و شما را جز به طريق حق و پيروزي دعوت نمي‌كنم (دستور همان قتل موسي است).»تعبير «يا قوم» و نيز محتوا و آهنگ كلام وى حاكى از موقعيّت ممتاز او مى‌كند.\nنجات مؤمن آل‌فرعون\n••• نجات مؤمن آل‌فرعون از قتل و اقدامات سوء آل‌فرعون:\n«وقالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِن الِ فِرعَونَ ...• فَوَقهُ اللَّهُ سَيّاتِ ما مَكَروا وحاقَ بِالِ فِرعَونَ سوءُ العَذاب؛\nمرد مومني از آل فرعون گفت... خداوند او را از نقشه هاي سوء آنها نگهداشت، و عذابهاي شديد بر آل فرعون نازل گرديد.» بنا بر اينكه مقصود از «فوقاه اللّه سيّئات ما مكروا» نجات از اقدامات فرعونيان در قتل و شکنجه مؤمن آل‌فرعون باشد.\n ابن عاشور، طاهر بن محمد، تفسیر التحریر و التنویر، ج ۲۴، ص ۱۵۷.\nبرخى نيز گفته‌اند: وى همراه موسى عليه‌السلام و بنی‌اسرائیل از دریا عبور كرد و از مکر فرعونيان در امان ماند.\n طبری، محمد بن جریر، جامع البیان، ج ۲۱، ص ۳۹۴.\n••• نجات مؤمن آل‌فرعون از توطئه‌هاى سوء فرعونيان، با فرار وى به کوهها و عدم دستيابى آنان به وى:\n«فَوَقهُ اللَّهُ سَيّاتِ ما مَكَروا ...؛\nخداوند او را از نقشه هاي سوء آنها نگهداشت....» مفسّران گفته‌اند: مؤمن آل‌فرعون از چنگال فرعونيان به كوهها پناه برد و فرعونيان نتوانستند وى را دستگير نمايند.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج ۲۷، ص ۵۲۱.\n زحیلی، وهبه، التفسیر المنیر، ج ۲۴، ص ۱۳۱.\n← حفظ دین\nحفظ دين مؤمن آل‌فرعون، از فتنه‌هاى قوم خويش:\nمرد مومني از آل فرعون گفت... خداوند او را از نقشه هاي سوء آنها نگهداشت، و عذابهاي شديد بر آل فرعون نازل گرديد.»\nبنا بر اينكه مقصود از «فوقاه» نجات مؤمن آل‌فرعون و حفظ دين او از شرّ فرعونيان باشد. گفتنى است برداشت مزبور را روايت امام صادق علیه‌السلام تأييد مى‌كند كه فرمود: گرچه وى را كشتند امّا خداوند وى را از اينكه در دينش آسيبى برسانند حفظ نمود.\nنسل مؤمن آل‌فرعون\nمؤمن آل‌فرعون، از نسل قبطیان و طايفه فرعون:\n«وقالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِن الِ فِرعَونَ ...• يقَومِ لَكُمُ المُلكُ اليَومَ ظهِرينَ فِى الارضِ ...• ويقَومِ انّى اخافُ عَلَيكُم يَومَ التَّناد• وقالَ الَّذى امَنَ يقَومِ اتَّبِعونِ اهدِكُم سَبيلَ الرَّشاد• يقَومِ انَّما هذِهِ الحَيوةُ الدُّنيا مَتعٌ وانَّ الأخِرَةَ هِىَ دارُ القَرار• ويقَومِ ما لى ادعوكُم الَى النَّجوةِ وتَدعونَنى الَى النّار؛\nمرد مومني از آل فرعون گفت... اي قوم من! امروز حكومت از آن شماست، و در اين سرزمين پيروزيد... اي قوم! من بر شما از روزي كه مردم يكديگر را صدا مي‌زنند (و از هم ياري مي‌طلبند و صدايشان به جائي نمي‌رسد) بيمناكم!كسي كه (از قوم فرعون) ايمان آورده بود گفت: اي قوم! از من پيروي كنيد تا شما را به راه صحيح هدايت كنم. اي قوم من! اين زندگي دنيا متاع زودگذري است، و آخرت سراي هميشگي است. اي قوم! چرا من شما را به سوي نجات دعوت مي‌كنم، اما شما مرا به سوي آتش مي‌خوانيد؟!»\nمفسّران وى را قبطى و از نزديكان فرعون دانسته‌اند.\nهدايتگرى مؤمن آل‌فرعون\nتلاش مؤمن آل‌فرعون، در هدایت و ارشاد قومش:\n«وقالَ الَّذى امَنَ يقَومِ اتَّبِعونِ اهدِكُم سَبيلَ الرَّشاد• فَسَتَذكُرونَ ما اقولُ لَكُم وافَوّضُ امرى الَى اللَّهِ انَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالعِباد؛\nكسي كه (از قوم فرعون) ايمان آورده بود گفت: اي قوم! از من پيروي كنيد تا شما را به راه صحيح هدايت كنم. و به زودي آنچه را مي‌گويم به خاطر خواهيد آورد، من كار خود را به خداوند يكتا واگذار مي‌كنم كه او نسبت به بندگانش بيناست.»\nيأس مؤمن آل‌فرعون\nیأس و نااميدى مؤمن آل‌فرعون از قوم خويش، پس از مشاهده بى‌توجّهى آنان به مواعظ وى:\n«ويقَومِ ما لى ادعوكُم الَى النَّجوةِ وتَدعونَنى الَى النّار• فَسَتَذكُرونَ ما اقولُ لَكُم وافَوّضُ امرى الَى اللَّهِ انَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالعِباد؛\nاي قوم! چرا من شما را به سوي نجات دعوت مي‌كنم، اما شما مرا به سوي آتش مي‌خوانيد؟! و به زودي آنچه را مي‌گويم به خاطر خواهيد آورد، من كار خود را به خداوند يكتا واگذار مي‌كنم كه او نسبت به بندگانش بيناست.»\nاز تعبير و آهنگ «فستذكرون ما اقول لكم ...» معلوم مى‌شود وى از هدايتهاى قوم خويش مأيوس شده بود.\nكوشش‌هاى مؤمن آل‌فرعون\nکوشش مؤمن آل‌فرعون براى رهایی موسى علیه‌السلام از كشته شدن به دست آل‌فرعون:\n«و قال فرعون ذرونى أقتل موسى ...• و قال رجل مؤمن من ءال فرعون يكتم إيمنه أتقتلون رجلا أن يقول ربّى اللَّه و قد جاءكم بالبيّنت من ربّكم و إن يك كذبا فعليه كذبه و إن يك صادقا يصبكم بعض الذى يعدكم ...؛\nو فرعون گفت: بگذاريد من موسي را بكشم ... مرد مومني از آل فرعون كه ايمان خود را پنهان مي‌داشت گفت، آيا مي‌خواهيد كسي را به قتل برسانيد بخاطر اينكه مي‌گويد پروردگار من الله است در حالي كه دلائل روشني از سوي پروردگارتان آورده، اگر دروغگو باشد دروغش دامن خود او را خواهد گرفت، و اگر راستگو باشد (لااقل) بعضي از عذابهائي را كه وعده مي‌دهد به شما خواهد رسيد....»\nایمان مؤمن آل‌فرعون (قرآن)، بینش مؤمن آل‌فرعون (قرآن)، تبلیغ مؤمن آل‌فرعون (قرآن)، دعوت مؤمن آل‌فرعون (قرآن)، سؤال مؤمن آل‌فرعون (قرآن)، موعظه مؤمن آل‌فرعون (قرآن)، هشدار مؤمن آل‌فرعون (قرآن).\n۱. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۸۷.\n۲. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۰.\n۳. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\n۴. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۸۷-۸۸.\n۵. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ۸، ص ۸۱۱.\n۶. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج ۲۷، ص ۵۰۶.\n۷. ↑ طبری، محمد بن جریر، جامع البیان، ج ۱۹، ص ۵۴۷.\n۸. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ۸، ص ۸۱۱.\n۹. ↑ زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف، ج ۴، ص ۱۶۲.\n۱۰. ↑ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۱۳، ص۱۶۳.\n۱۱. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۰.\n۱۲. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۸۷-۸۸.\n۱۳. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۹۰.\n۱۴. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\n۱۵. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۸.\n۱۶. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۲.\n۱۷. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۸.\n۱۸. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۲.\n۱۹. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۳.\n۲۰. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\n۲۱. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\n۲۲. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۸.\n۲۳. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۰.\n۲۴. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۱.\n۲۵. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۸.\n۲۶. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۰.\n۲۷. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج ۲۴، ص ۵۸۷.\n۲۸. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ۷، ص ۳۸۴.\n۲۹. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۴.\n۳۰. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۵.\n۳۱. ↑ راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۳۸۷.\n۳۲. ↑ طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۷، ص ۳۳۴.\n۳۳. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۱۱۷-۱۱۸.\n۳۴. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۱.\n۳۵. ↑ طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۷، ص ۳۳۳.\n۳۶. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\n۳۷. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۸۸-۸۹.\n۳۸. ↑ طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۱۷، ص۵۱۳\n۳۹. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۵.\n۴۰. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۴.\n۴۱. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۵.\n۴۲. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۱.\n۴۳. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۴.\n۴۴. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۰.\n۴۵. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\n۴۶. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۰.\n۴۷. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۱.\n۴۸. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۰.\n۴۹. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۲.\n۵۰. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\n۵۱. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۰.\n۵۲. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\n۵۳. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۸.\n۵۴. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۰.\n۵۵. ↑ طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۶، ص ۱۷.\n۵۶. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۹.\n۵۷. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۴.\n۵۸. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۰.\n۵۹. ↑ طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۶، ص ۱۷.\n۶۰. ↑ غافر/سوره۴۰، آیات۲۸-۳۵.\n۶۱. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۸.\n۶۲. ↑ غافر/سوره۴۰، آیات۴۱-۴۴.\n۶۳. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۸.\n۶۴. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۵.\n۶۵. ↑ عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، تفسیر نورالثقلین، ج ۴، ص ۵۲۱، ح ۵۴.\n۶۶. ↑ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۱۳، ص۱۶۳.\n۶۷. ↑ مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۱۳، ص۱۶۳.\n۶۸. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۰.\n۶۹. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۱.\n۷۰. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۰.\n۷۱. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۴.\n۷۲. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۴.\n۷۳. ↑ طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۷، ص ۳۳۰.\n۷۴. ↑ درویش، محیی الدین، اعراب القرآن الکریم و بیانه، ج ۸، ص ۴۸۴.\n۷۵. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\n۷۶. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۰.\n۷۷. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۴.\n۷۸. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۰.\n۷۹. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۹.\n۸۰. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\n۸۱. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۵.\n۸۲. ↑ ابن عاشور، طاهر بن محمد، تفسیر التحریر و التنویر، ج ۲۴، ص ۱۵۷.\n۸۳. ↑ طبری، محمد بن جریر، جامع البیان، ج ۲۱، ص ۳۹۴.\n۸۴. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۵.\n۸۵. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج ۲۷، ص ۵۲۱.\n۸۶. ↑ زحیلی، وهبه، التفسیر المنیر، ج ۲۴، ص ۱۳۱.\n۸۷. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\n۸۸. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۵.\n۸۹. ↑ عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، تفسیر نورالثقلین، ج ۴، ص ۵۲۱، ح ۵۴.\n۹۰. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\n۹۱. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۹.\n۹۲. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۲.\n۹۳. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۸.\n۹۴. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۹.\n۹۵. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۱.\n۹۶. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ۸، ص ۸۱۱.\n۹۷. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج ۲۷، ص ۵۰۶.\n۹۸. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۸.\n۹۹. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۴.\n۱۰۰. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۱.\n۱۰۱. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۴.\n۱۰۲. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۶.\n۱۰۳. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۲۸.\nمرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۲۹، ص۴۸۷، برگرفته از مقاله «مؤمن آل فرعون».


ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻧﺸﺴﺖ ھﻤﺎھﻨﮕﯽ ﺗﻮر ﺟﮫﺎﻧﯽ در ﮐﯿﺶ برگزار شد - ایپنا ، خبرگزاری رسمی ورزش ایران | ایپنا ، خبرگزاری رسمی ورزش ایران\nﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻧﺸﺴﺖ ھﻤﺎھﻨﮕﯽ ﺗﻮر ﺟﮫﺎﻧﯽ در ﮐﯿﺶ برگزار شد\nﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻧﺸﺴﺖ ھﻤﺎھﻨﮕﯽ ﺗﻮر ﺟﮫﺎﻧﯽ ﮐﯿﺶ ﺑﺎ ﺣﻀﻮر ﻣﺴﻮوﻻن ﻓﺪراﺳﯿﻮن واﻟﯿﺒﺎل ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ.\nﺳﻮﻣﯿﻦ دوره ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت واﻟﯿﺒﺎل ﺳﺎﺣﻠﯽ ﺗﻮر ﺟﮫﺎﻧﯽ ﮐﯿﺶ از ﯾﮑﻢ ﺗﺎ ﭘﻨﺠﻢ اﺳﻔﻨﺪﻣﺎه ﺳﺎل ﺟﺎری ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽﺷﻮد. ﺑﻪ ھﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ ھﻢ ﻧﺸﺴﺖ ھﻤﺎھﻨﮕﯽ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﻮوﻻن ﻓﺪراﺳﯿﻮن واﻟﯿﺒﺎل و ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﺴﻮوﻻن ورزش ﮐﯿﺶ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ.\nدر اﯾﻦ ﻧﺸﺴﺖ ﮐﻪ در دﻓﺘﺮ ﺑﮫﺮام اﻓﺸﺎرزاده دﺑﯿﺮ ﺷﻮرای ورزش و ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﺪﻧﯽ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻨﻄﻘﻪ آزاد ﮐﯿﺶ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ، ﻣﺤﻤﻮد اﻓﺸﺎرزاده دﺑﯿﺮ ﻓﺪراﺳﯿﻮن واﻟﯿﺒﺎل ﺣﻀﻮر داﺷﺖ. ھﻤﭽﻨﯿﻦ روز دوﺷﻨﺒﻪ ھﯿﺎﺗﯽ از ﻓﺪراﺳﯿﻮن واﻟﯿﺒﺎل ﺑﻪ ﮐﯿﺶ ﺳﻔﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ و ﺑﺎزدﯾﺪی از ھﺘﻞھﺎی ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪه ﺑﺮای ﻣﯿﺰﺑﺎﻧﯽ اﯾﻦ رﻗﺎﺑﺖھﺎ و اﻣﮑﺎﻧﺎت ورزﺷﯽ ﮐﯿﺶ ﺑﺮای ﺑﺮﮔﺰاری ﺗﻮر ﺟﮫﺎﻧﯽ اﻧﺠﺎم ﻣﯽدھﺪ ﺗﺎ اﮔﺮ از ﻧﻈﺮ زﯾﺮﺳﺎﺧﺖھﺎ ﻣﺸﮑﻠﯽ وﺟﻮد دارد، ﺑﺮطﺮف ﺷﻮد.\nﺗﺎﮐﻨﻮن ۲۱ ﺗﯿﻢ از ۱۵ ﮐﺸﻮر ﺑﺮای ﺣﻀﻮر در اﯾﻦ رﻗﺎﺑﺖھﺎ ﺛﺒﺖﻧﺎم ﮐﺮدهاﻧﺪ و ۳۰ دی آﺧﺮﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺮای ﺛﺒﺖﻧﺎم ﺗﯿﻢھﺎ اﺳﺖ. اﯾﻦ رﻗﺎﺑﺖھﺎ در دو ﺟﺪول ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﯽ و اﺻﻠﯽ ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ از ﺟﺪول ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﯽ ھﺸﺖ ﺗﯿﻢ ﺑﻪ ﺟﺪول اﺻﻠﯽ ﺻﻌﻮد ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و ﺟﺪول اﺻﻠﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺣﻀﻮر ۳۲ ﺗﯿﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺧﻮد را ﺷﺮوع ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ.\nتور جهانی کیشوالیبال


27 دقیقه پیش اخبار خبر مهر 1\nبه گزارش خبرنگار مهر، هفته چهارم رقابتهای لیگ برتر امشب با برگزاری چهار بازی آغاز می‌شود که در حساس ترین بازی امشب استقلال تهران در جم به مصاف پارس جنوبی می‌رود. در دیگر دیدارهای امشب سپیدرود میزبان پدیده است، پیکان در خانه از گسترش فولاد پذیرایی می‌کند و نساجی میهمان فولاد خوزستان است. *...\n1 ساعت قبل اخبار خبر مهر 0\nبه گزارش خبرنگار مهر، محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه کشورمان در برنامه امشب گفتگوی ویژه خبری پیرامون امضای کنوانسیون دریای خزر، اظهار داشت: این کنوانسیون ۲۱ سال است که مورد مذاکره است و بیشتر کار همکاران من در ترجمه آن بود که به دو زبان روسی و فارسی و تطابق آن با متن انگلیسی انجام می شد. وی...\n2 ساعت پیش اخبار خبر مهر 2\nبه گزارش خبرگزاری مهر، رئیس جمهور در فضایی صمیمی و محبت‌آمیز با مادر و اعضای خانواده شهیدان محمود، احمد و علیرضا گرگ‌پور دیدار و از صبر و شکیبایی آنان تجلیل کرد. حجت‌الاسلام حسن روحانی شامگاه چهارشنبه و در این دیدار سر زده با اشاره به اینکه والدین شهدا همه زندگی خود را در راه اسلام و انقلاب...\n6 ساعت پیش اخبار خبر مهر 0\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله خامنه ای، پیرو سخنان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای (مدظله العالی) رهبر معظم انقلاب اسلامی که در تاریخ ۲۲ مردادماه در جمع هزاران تن از اقشار مختلف مردم بیان شد، از آنجایی که برخی از حاضران درباره‌ی فرازی از سخنان...\nخبرگزاری مهر، گروه جامعه: با وجود برخی تغییرات و اصلاحات در لایحه اولیه حمایت از حقوق کودکان و نوجوانان که در آبان سال ۹۰ به مجلس شورای اسلامی تقدیم شد، لایحه مصوب در مردادماه تقریبا همان متن اولیه است. برخی کارشناسان معتقدند متن فعلی علی رغم برخی کاستی‌ها، به دلیل نبود قانون جامعی در کشور...\n7 ساعت پیش اخبار خبر مهر 0\nعباسعلی کدخدایی سخنگو و قائم مقام دبیر شورای نگهبان، در گفتگو با خبرنگار مهر، از تأیید کلیات طرح «اصلاح قانون ممنوعیت بکارگیری بازنشستگان در دستگاهها» در شورای نگهبان خبر داد و گفت: اعضای شورا با کلیات این قانون موافق هستند و آن را مغایر شرع و قانون اساسی تشخیص ندادند؛ این قانون، قانون خوبی است...\n9 ساعت پیش اخبار خبر مهر 2\nخبرگزاری مهر- گروه بین الملل: طی ماهها و هفته های اخیر، شاهد مهاجرت اتباع افغانستانی مقیم ایران از کشورمان و تلاش آنها برای پیدا کردن مکانی جدید برای فعالیت و کسب و کار هستیم. کاهش ارزش پولی ملی ایران که بخشی از آن ریشه در تحریم های ظالمانه ایالات متحده آمریکا و سکوت و تعلل کشورهای اروپایی...\n10 ساعت پیش اخبار خبر مهر 0\nبه گزارش خبرنگار مهر، محسن اصغری‌نکاح روان‌شناس کودک و عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد است او مقالات تحقیقی و پژوهشی در این حوزه نوشته است. او در تبیین تولید، طراحی و عرضه اسباب‌بازی‌ها برای کودکان معتقد است که در درجه اول باید اهمیت و مفهوم واقعی و عمیق «بازی» و «اسباب‌بازی» کودکان، برای...\nخبرگزاری مهر، گروه سیاست_سید محمدمهدی توسلی، محمد مهدی ملکی: پس از کِش و قوس های فراوان و مذاکرات طولانی مدت و مکرر ایران با طرف های اروپایی، آمریکا، روسیه و چین، توافقی حاصل شد به عنوان برجام که چندان هم دوام نیاورد و با یک امضای رئیس‌جمهور آمریکا منتفی تلقی شد و دیگر اعضای باقی مانده در آن...\nبه گزارش خبرنگار مهر، در حالی که سازمان هواپیمایی کشوری اعلام کرد ایرلاین های خارجی در ایران ملزم به فروش بلیت پرواز به صورت ریالی به مسافران هستند، هنوز هم برخی ایرلاین های غیر ایرانی فروش بصورت ارزی هم دارند که البته اجباری نیست. به این صورت که نرخ بلیت را با دو نرخ، یکی نرخ ریالی و دیگری نرخ...\n11 ساعت پیش اخبار خبر مهر 0\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی ریاست جمهوری، حجت الاسلام والمسلمین حسن روحانی روز چهارشنبه در جلسه هیات دولت با تبریک فرا رسیدن ماه پربرکت ذی‌الحجه گفت: ذی‌الحجه، ماه عید قربان، ماه عرفه، ماه عید غدیر، ماه نیایش و عبادت خداوند بزرگ و ماه اجتماع مسلمانان در بیت‌الله الحرام است...\nخبرگزاری مهر، گروه بین الملل -یسرا بخاخ: «لیث الدیلمی» سخنگوی رسمی «ائتلاف قوای عراقی» از تشکیل ائتلاف جدیدی با عنوان «محور ملی» (المحور الوطنی) خبر داده است که جریان های سیاسی سنی شرکت کننده در روند سیاسی عراق را در خود جای داده است . شبکه العربیه به نقل از الدیلمی خبر داد که این ائتلاف...\nبه گزارش خبرنگار مهر، اگر بخواهید به مجموعه تئاتر شهر بروید و به همراه خانواده خود به تماشای آثار نمایشی این مجموعه بنشینید تصمیم تان با سختی های متعددی همراه خواهد بود و باید از هفت خوانی عبور کنید که دست کمی از هفت خوان شاهنامه فردوسی و روندی که در آن طی شده است، ندارد! اگر با وسیله نقلیه...\n12 ساعت پیش اخبار خبر مهر 0\nخبرگزاری مهر، گروه بین الملل ـ رامین حسین آبادیان: پس از تحریم های جدید ایالات متحده آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران، دولت بغداد در موضعی اعلام کرد که به دلیل حفظ منافع و مصالح ملی، به این تحریم ها التزام خواهد داشت. «حیدر العبادی» نخست وزیر عراق در این خصوص اعلام کرد که بغداد سیاست اعمال...


آیا افراد چاق مجرم هستند؟ | نیم ست\nکسی مشکل من را درک نمی‌کند و همه می‌گویند چشمت کور! نخور تا چاق نشی!» اما پرسش کلیدی و قابل تامل اینجاست که آیا فرد مبتلا به چاقی یک گناهکار تمام‌عیار است یا بیماری‌است نیازمند درک، احترام و کمک؟ برترین ها: «چاقی یک بیماری است.» این جمله را بارها از زبان صاحب‌نظران شنیده‌ایم ولی آنچه که اغلب بر آن تاکید می‌شود جنبه‌های جسمی این بیماری است. هر چند چاقی از نظر فیزیکی زمینه‌ساز بسیاری از بیماری‌های ناتوان‌کننده غیرواگیر بوده و می‌تواند لطمه‌های جبران‌ناپذیری بر سلامت فرد، اقتصاد خانواده و حتی پویایی جامعه وارد کند، اما در کنار همه ناگواری‌های جسمی آن، این بیماری به شدت سلامت روان مبتلایان خود را تحت تاثیر قرار می‌دهد. بد نیست از این منظر هم نگاهی تحلیلی به افراد چاق و مشکلات آنها داشته باشیم. چندی پیش جمله تکان‌دهنده‌ای از یکی از بیمارانم شنیدم، او می‌گفت: «ای کاش کور بودم ولی چاق نبودم!» وقتی علت را از او پرسیدم، در پاسخ گفت: «همه سعی می‌کنند دست فرد نابینا را بگیرند و به او کمک کنند اما کسی مشکل من را درک نمی‌کند و همه می‌گویند چشمت کور! نخور تا چاق نشی!» اما پرسش کلیدی و قابل تامل اینجاست که آیا فرد مبتلا به چاقی یک گناهکار تمام‌عیار است یا بیماری‌است نیازمند درک، احترام و کمک؟\nیکی از مهم‌ترین این مولفه‌ها، تلقی درست نزدیکان فرد چاق از مقوله چاقی است. هر چند عدم رعایت در تغذیه صحیح از عوامل اصلی بروز چاقی است اما به هر حال چاقی یک بیماری به حساب آمده و نیازمند درمان است. سرزنش، خرده‌گیری و نگاهی مشابه نگاه دادستان به متهم، نتیجه‌ای جز بحران ذهنی و وخیم‌تر شدن وضعیت روانی فرد چاق در پی نخواهد داشت. افراد باید بپذیرند که فرد چاق، بیماری است که باید با تغییر شیوه زندگی درمان شود و در این راه نیازمند همراهی اطرافیان است. وسوسه نکردن، تشویق کردن، اجتناب از سرزنش، رعایت خورد و خوراک در حضور او، اهمیت دادن به اقدامات درمانی همگی رفتارهایی است که می‌تواند به درمان فرد چاق کمک کند. تجربه ثابت کرده همراهی در برنامه رژیم غذایی عاملی بسیار اثربخش در موفقیت افراد بوده است؛ به این معنا که فرد دیگری از افراد خانواده به همراه فرد چاق در برنامه درمانی وی مشارکت داشته و همراه با وی به پزشک مراجعه کرده و برنامه غذایی بگیرند؛ در کل تلقی مثبت و رویکرد دوستانه یکی از عوامل مهمی است که به فرد کمک می‌کند. پس به خانواده‌ها توصیه می‌شود اکیدا از ملامت همسر، فرزند یا خواهر و برادر چاق خود پرهیز کرده و چنانچه ممکن است خودشان نیز همراه با وی رژیم بگیرند.\nسومین مولفه که وابستگی زیادی به عامل دوم دارد، نوع برنامه درمانی است. در حقیقت برنامه درمانی علاوه بر اینکه باید دارای پایه و اساس علمی باشد، یعنی در کنار تامین نیازهای بدن فرد موجبات کاهش وزن وی را فراهم سازد، باید عملی و قابل اجرا نیز باشد. به عبارت دیگر برنامه غذایی ارائه شده باید در صورت امکان با شرایط زندگی فرد و نیز علایق او مطابقت داشته باشد تا فرد چاق و خانواده او، برای اجرای آن به دردسر نیفتند. چنین برنامه‌ای از یک‌سو توسط بیمار قابل اجرا بوده و نهایتا وی و شخص درمانگر را به مقصود می‌رساند و از سوی دیگر به دلیل نتایج کسب شده و کاهش وزن مشهود، اعتمادبه‌نفس بیمار را بالا برده و موجب قطع زنجیره سرخوردگی‌ها و تداوم موفقیت‌های وی خواهد شد. برنامه‌های غیرمتعارف که فرمول‌های عجیب و روش‌های غیرمعمول را پیش پای مراجعان خود قرار می‌دهند، علاوه بر اینکه دارای اشکال علمی بوده و زیانبار هستند، به دلیل مشکلات اجرایی و عوارض و نتایج نامطلوب، به شدت اعتمادبه‌نفس بیمار را دستخوش تزلزل کرده و مسئله او را پیچیده‌تر می‌کنند. برچسب: تناسب اندام اشتراک\nجدیدترین مطالب\tارزش پول در زندگی کودک\nداغ ترین مطالب\tراهکارهایی برای موفقیت در خرده فروشی


دانلود مقاله بیس مهندسی مکانیک بیوسیستم با ترجمه | دانلود مقاله ISI\nدانلود مقاله بیس مهندسی مکانیک بیوسیستم با ترجمه\nدانلود مقاله بیس مهندسی مکانیک بیوسیستم با ترجمه ، دانلود رایگان مقاله بیس مهندسی مکانیک بیوسیستم با ترجمه ، مقاله بیس مهندسی مکانیک بیوسیستم با ترجمه ، دانلود مقاله بیس با ترجمه ، دانلود مقاله بیس مهندسی مکانیک بیوسیستم با ترجمه فارسی ، مقاله بیس با ترجمه و گرایش های آن یکی از دشوارترین کارهایی است که دانشجویان رشته مهندسی مکانیک بیوسیستم آن روبرو می باشند.\nسایت shop.tarjomeplus.com به منظور حمایت از دانشجویان مهندسی مکانیک بیوسیستم محققین رشته مهندسی مکانیک بیوسیستم اقدام به راه اندازی بخش دانلود رایگان مقالات بیس با ترجمه فارسی نموده که این مقاله ها مناسب جهت انتخاب موضوع پایان نامه هستند شما پس از ورود به سایت برای دسترسی به مقالات رشته مورد نظر به قسمت دسته بندی مقالات مراجعه کرده و رشته مهندسی مکانیک بیوسیستم را انتخاب کنید و مقالاتی که در این قسمت قرار می گیرند به طور کامل مقالات ISI بوده که دارای مدل پژوهش هستند در ضمن مهندسی مکانیک بیوسیستم انتشار این مقالات مهندسی مکانیک بیوسیستم بسیار به روز و جدید می باشد و به علت تنوع حداکثری و تعداد زیاد مقالات ، و دانشجویان رشته مهندسی مکانیک بیوسیستم دسترسی راحتی جهت انتخاب و دانلود مقاله بیس با ترجمه مرتبط با موضوع پایان نامه دارند.\nدر این طرح این مقالات به صورت رایگان در اختیار دانشجویان رشته مهندسی مکانیک بیوسیستم و محققین حوزه مهندسی مکانیک بیوسیستم قرار خواهد گرفت و شما با کلیک کردن بر روی دانلود مقاله بیس مهندسی مکانیک بیوسیستم به صورت رایگان می توانید آن را دریافت کنید و در صورت تایید آن میتوانید جهت دانلود ترجمه فارسی آن اقدام کنید .


بازی تو ایران\nبـازدیـد هـا : 340 بـار ◄ تـعـداد پـاسـخ هـا :3 بـار\nموضوع: بازی تو ایران\n06-20-2017, 07:25 PM #1\nتشکر شده 16 بار در 13 ارسال\nاعتراض شده 9 بار در 5 پست\nعنوان : بازی تو ایران\nببینین یه چیز میگم یاد بگیرین زیاد ضرر نکنید\nتو ایران از بازی پول در نمیاد اینو تو\nکوشتون فرو کنید بیشتر از سود ضرر میکنید\nدرسته بعضی مادر **** هاتون میان یه حرفی میپرونن میرن ولی کص ننشون\nمن بهتون میگم از بازی پولی در نمیاد\nمن هم سرور شخصی خریدم یعنی هم سرور رو حخریدم اوردم خونم\nهم اینترنت پر سر عت خریدم\nهم کلی وقت گذاشتم\nنهایتا تا الان فقط 100 هزارتومن دستمو گرفت!!!\nبا صد هزارتومن در عرض یک سال میخواید چیکار کنید؟زندگی؟\nکیرم تو بازی\nبازی رو فقط باس بازی کرد سرور زدن کار ما نیس خارجی ها سرور باس بزنن ماام باس پلی بدیم\nتو ایران سرور زدن کلا ضرره\n06-20-2017, 09:21 PM #2\nتشکر شده 141 بار در 106 ارسال\nعنوان : پاسخ : بازی تو ایران\nبرا من کلا سوال شده چرا تو بن نیستی :/\nخو بیای برا یه مشت ایرانی که از هر ده نفرش ۵تاش چیتره ۲تاش نوبه و ۲تاش هم نوبه هم چیتر و فقط یکیش بازیکنه سالمه سرور بزنی اونم تو cod4 اونم بدون انتی چیت آیندت همینه حالا خوبه گیر گرگا نیوفتادی و فقط روباهو دیدی :]\n06-20-2017, 10:08 PM #3\nنوشته اصلی توسط Mafia [مهمان عزیز شما هنوز در سایت ثبت نام نکرده اید.برای مشاهده لینک باید در سایت ثبت نام کنیدبرای ثبت نام اینجا را کلیک کنید]\nمن اینو بن نمی کنم بهش بخندم اقا علی هر بار بنش می کنم سرور کالاف4 شو هی از رو نمیاره الان جلو چشم خودش سرورشو زدم بازم .... اینم هزارتومان تو گیم در نیاورده خوت میدونی بازار رو ما کلا 60 در نیاوردیم این ... بتونه صد در بیاره و ...\nدر ضمن این میگه خرج کردم من واقعا باید بگم چی من خرج نکردم :|\n06-27-2017, 11:39 PM #4\nولی واقعا برای بعضی از بازی ها نباید سرور راه اندازی کرد.\nباهاشون موافق هستم.\nمسابقات بین گروهی و سراسری بالا


سنگ شکن مخروطی py. اتخاذ فن آوری از جهان سنگ شکن مخروطی سری PY بهار است عملکرد عالی در خرد کردن متوسطه و عالی خرد کردن بیشتر. دریافت نقل قول; سنگ شکن شن عملکرد قیمت. سنگ شکن عملکرد روغن ماشین.\nعملکرد کارخانه سنگ شکن. نحوه عملکرد دستگاه سنگ شکن - dalfak. سنگ شگن, عملکرد سنگ شکن, نحوه, عملکرد,, تست دستگاه سنگ شکن فکی در کارخانه صنعتی, 0:17 [چت زنده] چرخ آسیاب از نیشکر-سنگ شکن. استعلام


ﺍﯾﻦ ﻧﺴﻠﯽ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﯿﺒﯿﻨﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﺷﻮﻥ\nبه بعضیــــــــــــــام باس‌گفــــــــــت:\nعـــــــــــــــزیــــــــــــــــــــــزم ،میخــــــــــــــوای دنــــــــــــدوناتــــــــــو بـــــــــرات مســـــــــــــــــواک کنم؟؟؟!!\nگاهی حتی یک شک کوچک زمین و زمانت را سیاه می کند!\nخنده ات خرم ميكند ...\nتنهــــایی رو ترجیح میدهَم ....\nبه بودن با تن هایی که کنار من اند و فکرشـــآن با دیگریستـــــ ... ~ ~\nرسم آدمهاي دنيا\nشبيه رسم درياست! وقتي احساس كنند\nآﻏـــــــﻮﺵ ﮐﺴـــﯽ ﺭﺍ ﺩﻭﺳـــﺖ ﺑﺩار ؛\nﮐـــﻪ ﺑـــﻮﯼ "ﺑـــــﯽ ﮐﺴـــﯽ" ﺑﺪﻫﺪ ،\nهمه جا درنظر مردم دانا قفس است.\nگر تو آزاد نباشی،\nنه همین غمکده، ای مرغک تنها قفس است،


استکبارستیزی یکی از شاخصه‌های اصلی تشکل‌های دانشجویی است/دانشگاه‌های ما از نگاه کوته‌بینانه مدیریتی رنج می‌برند\n۱۸ آذر ۱۳۹۶ - ۲۰:۵۹\nشناسه خبر : 7822\nنایب دبیر انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه بیرجند در سخنان پيش از خطبه هاي نمازجمعه بيرجند:\nاستکبارستیزی یکی از شاخصه‌های اصلی تشکل‌های دانشجویی است/دانشگاه‌های ما از نگاه کوته‌بینانه مدیریتی رنج می‌برند\nبه گزارش خبرنگار دانشجو پرس، سجاد استیری امروز در سخنانی پیش از خطبه های نماز جمعه بیرجند با بیان اینکه طبق فرمایش مقام عظمای ولایت شعار نظام جهموری اسلامی عبارت است از تحقّق دین خدا در زندگی مردم و در جامعه‌ی مردمی و کشور، و به عبارتی قالب‌گیری زندگی اجتماعی ما با شریعت الهی و دین […]\nبه گزارش خبرنگار دانشجو پرس، سجاد استیری امروز در سخنانی پیش از خطبه های نماز جمعه بیرجند با بیان اینکه طبق فرمایش مقام عظمای ولایت شعار نظام جهموری اسلامی عبارت است از تحقّق دین خدا در زندگی مردم و در جامعه‌ی مردمی و کشور، و به عبارتی قالب‌گیری زندگی اجتماعی ما با شریعت الهی و دین الهی و ضوابط و ارزشهای الهی است، گفت: هدف انقلاب عبارت بود از ساختن ایرانی مستقل، آزاد، برخوردار از ثروت و امنیت، متدین و بهره‌مند از معنویت و اخلاق، پیشرو در مسابقه‌ی همه جوامع بشری در علم و بقیه‌ی دستاوردها.\nوی با بیان اینکه مسئله فقط ایران هم نبود؛ ایران به عنوان یک الگو برای جوامع اسلامی در درجه‌ی اول، و همه‌ی جوامع بشری در درجه‌ی بعد، مورد نظر بود، گفت: اگر بخواهیم پیام انقلاب را در شکل اجتماعی و انسانی آن در یک جمله بیان بکنیم: مقابله‌ی با نظام سلطه است؛ نظام سلطه، نظام تقسیم دنیا به ظالم و به مظلوم است؛ طبق منطق انقلاب که منطق اسلام است، «لا تَظلِمونَ وَ لا تُظلَمون» است؛ نباید ظلم کنید و نباید بگذارید به شما ظلم بشود.\nنایب دبیر انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه بیرجند با اشاره به اینکه امروز ایران اسلامی در شرایطی به سر می برد که به گواهی تمام دنیا، مستقل ترین و تاثیرگذارترین کشور در منطقه و جهان محسوب می شود؛زیرا انقلاب یک نظم جدیدی را برای بشریّت ارائه کرد، مردم‌سالاری ما از دین سرچشمه گرفته است، گفت: اسلام این راه را به ما نشان داده است، با هدایت اسلام است که ما به نظام جمهوری اسلامی رسیدیم.\nاستیری با بیان اینکه موانع درونی کشور شامل ضعفهای فکری وعقلانی، راحت‌طلبی، آسان‌گرائی، آسان‌پنداری، گریز از چالش و روحیه مصرف‌گرائی و اسراف است، گفت: موانع بیرونی شامل همه‌کسانی که به نحوی از انقلاب یا از هدف‌های انقلاب متضرر می‌شدند، عده ای از امنیت، عده‌ای از عدالت، عده‌ای از نفی حاکمیت طاغوت، برخی از نفی سلطه‌ی بیگانه، و گروهی از نفی استبداد متضرر میشوند. اینها جلوی انقلاب ایستادند.\nوی با بیان اینکه امروز متاسفانه مصرف‌گرائی و مسابقه تجمل‌پرستی و مسابقه‌ی پول درآوردن، یک طبقه‌ی جدیدی درست کرده است، گفت: خوب است جهت کمک به رشد و بالندگی درخت انقلاب و جلوگیری از فساد آن به خطراتی که انقلاب را تهدید می کنند توجه داشته باشیم.\nنایب دبیر انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه بیرجند افزود: برخی هنوز در این خیال خام به سر می برند که اگر ما با آمریکا سازش کردیم، مشکلات کشور حل می شود و با این دید کاملا غلط در تلاشند به جای درس گرفتن از برجام دوباره پای میز مذاکره با روباه روند و برجام های ۲ و ۳ و ۴ بیافرینند و بر سر دستاورد های جوانان این مرز و بوم به معامله بپردازند، این در حالی که به طور کل تلاش برای معیشت ورفاه مردم که از وظایفشان است را از یاد برده اند، وهنوز به آفتاب واهی برجام امید دارند و این یک تجربه خوب برای نظام شد که در این ۴۰ سال هرگاه مسئولین یا مردم به قول ها ولبخند های دشمن دل بستند ضرر کردند.\nاستیری افزود: مورد بعدی که متاسفانه مردم و نظام را آزار میدهد لیبرالی شدن دولت ها است، دولت هایی که هیچ مسئولیتی در قبال مردم را نمی پذیرند وگاهی اوقات بر سر مردم منت هم می‌گذارند و خدا نکند که در این دولت ها به مردم ضرر وآسیب طبیعی برسد؛ اینجاست که دولت های لیبرال آن روی واقعی خود را نشان می دهند، این دولت ها بنگاه دارند وبه جز سود خود و اطرافیانشان به هیچ چیز دیگر نمی اندیشند، علت اصلی مشکلات امروز ما این موضوع است.\nاقدامات رئیس جمهور آمریکا اسرائیل را به نابودی نزدیک تر می‌کند\nوی با بیان اینکه جنجال‌های بیهوده‌ای که اخیرا رییس جمهور آمریکا حول محور انتقال سفارتخانه آمریکا به قدس شریف در حال انجام است، در زمره تلاش‌ها برای فراموش کردن شکست های منطقه‌ای آمریکا قلمداد می‌شود، گفت: هرچند حوادث متعددی امروز در جهان اسلام با سوء استفاده از غفلت و خلاء فضایی که معلول وضعیت لبنان، یمن، عراق و… در حال وقوع است، اما به فضل الهی همه این اقدامات زوال رژیم منحوس صهیونیستی را نزدیک تر خواهد ساخت، وانشاالله هرچه سریع تر شاهد نابودی اسرائیل وآزادی قدس خواهیم بود.\nنایب دبیر انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه بیرجند با بیان اینکه جنبش دانشجویی همیشه به عنوان یکی از مهمترین و تاثیر گذارترین جریان های مستقل از همان ابتدای تاسیس در مقابل استکبار، سلطه ، اختناق و ظلم ایستادگی کرده و توانسته نقش بیدارکننده و جریان ساز را در جامعه ایفا کند، گفت:۱۶ آذر به مثابه ی نقطه ی عطفی در تاریخ انقلاب به عنوان روز جنبش دانشجویی مسلمان شناخته می شود.\nاستیری ادامه داد: جنبشی که شاخصه اصلی آن استکبار ستیزی بر مبنای مولفه ی عدالت و به صورت مستقل بوده است، جریان های دانشجویی پس از انقلاب وظیفه ی اصلی خود را حفظ دستاورهای انقلاب قرار داده، استقلال، آزادی بر مبنا\nی نظام اسلامی همیشه به عنوان آرمان جنبش دانشجویی مطرح بوده و این جریان دانشجویی مستقل در حد توان خود در مقابل هر گونه مشکلات و فسادها که خللی در رسیدن به این آرمان های بزرگ انقلاب ایجاد کرده، موضع گیری کرده و سعی در ارائه راه برون رفت از این پیچ و خم ها را داشته است.\nوی گفت: استکبارستیزی و ظلم‌ستیزی یکی از شاخصه‌های اصلی مشخص کننده آزادی و حق‌طلبی تشکل‌های دانشجویی بوده است و دانشجویان انقلابی به خوبی دریافته‌اند تا زمانی که برخی ریشه‌های شیطانی در عالم وجود داشته باشد وصول به آزادی و عدالت واقعی سرابی بیش نخواهد بود.\nنایب دبیر انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه بیرجند با بیان اینکه همگان می‌دانند که خراسان جنوبی استانی بی‌مانند درزمینه تولید انرژی‌های پاک بادی و خورشیدی است، اما این‌همه کم‌توجهی به این موضوع را درک نمی‌کنیم، گفت: درست است که برقراری این تأسیسات کاری مشکل و پرخرج است اما این خرج کرد ها می‌تواند حداقل نیاز مردم این استان را به برق رفع کند و حتی در صادرات انرژی نیز ورود کند.\nاستیری افزود: کاش این پروژه را به دانشجویان استان بسپارند، و اگر فکر می‌کنند نمی‌شود پس تمام حرف‌هایی که هم‌اینک زدم، همه درست است و نیازمند اصلاح سریع است.\nناباورانه شاهد واردات زعفران خودمان در بسته‌بندی‌های اسپانیایی هستیم\nوی تصریح کرد: استفاده درست از ظرفیت‌های تجاری استان ما به‌عنوان یک استان مرزی می‌تواند خیلی از مشکلات اقتصادی را مرتفع کند، اگر صادرات محصولات خود استان در اولویت باشد، یا حتی بازارچه‌ای مرزی شکل بگیرد تا مردم خودشان در پی فروش محصولات خود باشند.\nنایب دبیر انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه بیرجند با بیان اینکه متأسفانه کارمان به‌جایی رسیده است که خواهش کنیم حتی حد المقدور اجناس تولیدی استان و در ابعاد بزرگ‌تر کشور دیگر وارد نشود، گفت: چه کسی است که نداند زعفران تولیدی قائنات خراسان مرغوب‌ترین زعفران دنیا است، اما ناباورانه شاهد واردات خاک زعفران و خود آن دربسته‌بندی‌های اسپانیایی هستیم، زیرا ازنظر بعضی از آقایان صنعت بسته‌بندی صنعتی کم بازده و گران است.\nاستیری با بیان اینکه از دیگر مشکلات، مشکلات جاده‌ای است،مشکلاتی که هرچند وقت یک‌بار با عزادار کردن مردم قائن و بیرجند سر بازمی‌زند و سپس فراموش می شود، گفت: شاید با ایجاد خط آهن کمی از حجم سفرهای زمینی به استان کم می‌شد اما پروژه ریلی استان هم بنا به دلایل اقتصادی زمین‌مانده است.\nدانشگاه‌های ما از نگاه کوته‌بینانه مدیریتی رنج می‌برند\nوی با بیان اینکه لازمه پیشرفت در تمام زمینه‌ها میدان دادن به نسل جوان و البته نسل جوان تحصیل‌کرده است، دانشگاه مبدأ تحقیق بر تحولات صحیح اجتماعی است، این خواست رهبری است، گفت: ما به‌عنوان دانشجویان خط رهبری خواهان برپایی حکومت و تمدن اسلامی تحت لوای جمهوری اسلامی هستیم که لازمه این امر دارا بودن جوانانی تحصیل‌کرده، مؤمن و خودساخته است ولی متأسفانه دانشگاه با ساختار فعلی هرگز موفق به تربیت این‌چنین جوانانی نخواهد بود، دانشگاهی که دانشجو در آن کاملاً درگیر مسائل صنفی،رفاهی است و هیچ‌گاه به این فکر نخواهد افتاد تا در مسائل پیرامون خود بیندیشد واکنش نشان دهد، آزادانه فکر کند و فکر خود را ابراز کند،مطمئناً این دانشگاه انسان‌ساز مبدأ تحولات عظیم کشور نیست.\nنایب دبیر انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه بیرجند با بیان اینکه دانشگاه‌های ما از نگاه کوته‌بینانه‌ی مدیریتی، ضعف امکانات رفاهی، سطحی و آکادمیک بودن دروس و متصل نبودن به صنعت و اجتماع رنج می‌برند، گفت: دانشجو می‌بایست نیازهای مردمش را ببیند، درک کند و پی حل آن‌ها باشد، اگر کشورش نیازمند یک وسیله صنعتی بود دانشگاه باید بر روی آن تحقیق کند و آن را بسازد، سپس همان دانشجو تحت عنوان هیئت‌علمی به آموزش نسل بعدی بپردازد، لذا می‌بایست مسائل رفاهی، صنفی و تفریحی دانشجو حل شود تا او بتواند ذهن خود را در مسائل روز مملکت خود آزاد کند.\nاستیری گفت: دانشجویان منبع درآمدی برای دانشگاه‌ها و دولت‌ها هستند مخصوصاً دانشجویان غیربومی، آن‌ها باید برای هرلحظه زندگی‌شان در دانشگاه پول بدهند، باید دانشجو دانشگاه بااتصال به صنعت و اجتماع در پی آموختن کار و درآمدزایی برای خود درآیند، تا این منبعی برای کسب پول برای دانشگاه و توسعه یافتن آن باشد، و این فشار مالی از روی شانه‌های دانشجویان و خانواده‌هایشان برداشته شود.\nشفافیت خود عدالت زاست ۲۳ آذر ۱۳۹۷


ایران ویج » بارش پراکنده و وزش باد در غرب و جنوب غرب کشور + جدول\nصفحه اصلی » آخرین خبر , اقتصادی » بارش پراکنده و وزش باد در غرب و جنوب غرب کشور + جدول\nکد خبر : 1944561\nامروز در برخی مناطق غرب، جنوب غرب و استانهای واقع در دامنه های جنوبی البرز شامل قزوین، کرج، تهران، سمنان و اواخر وقت شمال شرق کشور ابرناکی، بارش پراکنده باران و وزش باد رخ خواهد داد. بر اساس داده ها و نقشه های پیش یابی هواشناسی روز دوشنبه با گذر موج تراز میانی جو از…\nبر اساس داده ها و نقشه های پیش یابی هواشناسی روز دوشنبه با گذر موج تراز میانی جو از جنوب غرب کشور، در بعداز ظهر برخی مناطق غرب، جنوب غرب و استانهای واقع در دامنه های جنوبی البرز شامل قزوین، کرج، تهران، سمنان و اواخر وقت شمال شرق کشور ابرناکی، بارش پراکنده باران و وزش باد رخ خواهد داد.\nکلیدواژه ها : ، باران, هواشناسی, وزش باد


جمع بندی چرا ما باید رساله داشته باشیم؟ مگر قرآن کامل نیست؟\nموضوع: چرا ما باید رساله داشته باشیم؟ مگر قرآن کامل نیست؟\n۱۳۹۳/۱۱/۰۷, ۱۳:۳۳ #1\n12 ساعت 30 دقیقه\nچرا ما باید رساله داشته باشیم؟ مگر قرآن کامل نیست؟\nمن این سوال رو چند سالی هست واسم مطرحه و هیچگونه به جواب نرسیدم.\nمگه قرآن کامل ترین کتاب الهی نیست؟ به جای اینکه مثل مابقی ادیان به حرف و دستور کتاب الهیمون گوش کنیم، چرا باید در کنارش رساله داشته باشیم و هرچی که رساله میگه رو گوش کنیم؟\nبه عنوان مثال تو قرآن در مورد پوشش زن گفته فقط باید پوششی باشه روی سر و گردن.\nولی تو رساله با کلی سختگیری و تفصیل این مسئله پوشش زن بحث شده!\nمن سعی در این دارم اطلاعاتم رو ببرم بالا، چون حس می کنم در مورد دینم دچار تردید شدم.\nلطفن اگه جواب میدین فقط آیه قرآن بیارین که من بتونم رجوع کنم، احادیث و اینا رو من خیلیاش رو قبول ندارم.\n۱۳۹۳/۱۱/۰۸, ۱۷:۴۴ #2\n۱۳۹۳/۱۱/۰۹, ۱۲:۲۲ #3\n27 روز 9 ساعت 51 دقیقه\nقرآن به عنوان کتاب هدایت و وحی الهی تمام کلیات هدایت بشر را برای آنها در بر دارد و هیچ کم و کاستی در این زمینه ندارد کامل و جامع بدون نقص و عیب.\nبرنامه ای مدون برای هدایت بشر به سوی کمال مقصود و رسیدن به اوج بندگی و لقای الهی.\nوقتی به این کتاب هدایت مراجعه می کنیم می بینیم که خود قرآن کلام پیامبرش را باعث هدایت و تبعیت از آن را واجب شمرده است و اطاعت از رسولش را اطاعت از خود برشمرده است:\nمَنْ يُطِعِ الرّسُولَ فَقَدْ أطَاعَ الله (نساء80) «آن كسى كه از اين پيغمبر اطاعت كند از خداوند اطاعت كرده است.»\nيَا أيّهَا الّذِينَ آمَنُوا أطِيعُوا اللهَ وَ أطِيعُوا الرّسُولَ وَ اُولِى الأمْرِ مِنْكُمْ (نساء59) «اى كسانى كه ايمان آوردهايد از خدا اطاعت كنيد! و از پيغمبرتان و صاحبان امرتان كه از شما هستند اطاعت كنيد!»\nوَ مَا أرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلاّ لِيُطَاعَ بِإذْنِ اللهِ(نساء64) «و ما هيچ پيامبرى را نفرستاديم مگر آنكه مردم از وى به اذن خدا اطاعت كنند.(حشر7)\nپس همین قرآن کامل و جامعی که بدون شک از طرف خدا آمده است یکی از دستوراتش تبعیت و پیروی از دستورات و سخنان پیامبرش است .\nاز طرفی چون کتاب قرآن کتاب کلیات هدایت و دستور های الهی است در بیشتر موارد به ذکر کلیات بدون جزئیات پرداخته است مثلا فرموده است " اقم الصلوه" ولی نفرموده که چند رکعت و چگونه . نفرموده رکوع و سجودش باید کدام مقدم و دیگری موخر باشد.\nیا فرموده زکات بدهید ولی نفرموده که چه مقدار بدهید. فرموده خمس بدهید ولی نفرموده از چگونه و فرموده است تبعیت از ولی امر خود بکنید ولی نفرموده ولی امر شما بعد از پیامیر چه کسانی هستند (اصول را فرموده و فروع را به پیامبر واگذاشته است)\nپس قرآن جامع هدایت است اما همین جامع هدایت یکی از دستوراتش این است که باید به حدیث پیامبر نیز گوش فرا دهیم.\nحال همین پیامبر که گفتارش به صراحت قرآن مورد تایید و مورد طبعیت قرار می گیرد فرموده است:\n«من در میان شما دو امانت نفیس و گرانبها می‌گذارم یکی کتاب خدا قرآن و دیگری عترت و اهل بیت خودم. مادام که شما به این دو دست بیازید هرگز گمراه نخواهید شد و این دو یادگار من هیچ‌گاه از هم جدا نمی‌شوند مگر بر سر حوض کوثر.»\nپیامبر خدایی که بنا بر صریح آیه قرآن حرفش باید تبعیت شود فرموده اهل بیت من (امامان شیعه) همسنگ و هم میزان قرآن هستند و حرف آنها بر شما حجت است آنها مفسران قرآن هستند و اگر به آنها چنگ بزنید و احکام دین خدا را از این طریق دریافت منید هرگز گمراه نمی شوید.\nپس کلام اهلبیت پیامبر همچون کلام پیامبر مورد تایید قرآن است و دین خدا از این دو طریق به بندگان خدا می رسد اصول را قرآن می فرماید و اهلبیت آن را ترجمه و تفسیر می کنند و فروع آن را بیان می کنند.\nبنا براین منابع دریافت دین خدا برای ما مسلمانان کتاب خدا و فرمایشات رسول خدا و اهلبت آن حضرت می باشد.\nاما در زمان غیبت چون دست رسی به امام معصوم برای دریافت احکام دینی ممکن نمی باشد خود حضرات مردم را به کسانی که احادیث اهلبیت را نقل می کنند و عالمانی که آنها را جمع می کنند مراجعه داده اند و فرموده اند اگر به ما دسترسی نداشتید به عالمان دین مراجعه کنید .\nو این عالمان دین و مراجع معظم تقلید حرفی از خودشان نمی زنند بلکه کلام خدا و روایات اهلبیت را به صورت منسجم و منظم با شکلی آراسته(رساله عملیه) به ما تحویل می دهند و نه چیزی از خود به آن می افزایند و نه چیزی از آن کم می کنند.\nو اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواة حدیثنا فانهم حجتی علیكم و انا حجة الله علیهم\nاما در حوادثی كه بعداً بوجود می‌آید در مورد آنها به راویان احادیث ما رجوع كنید زیرا آنها حجت من بر شما و من حجت خدا بر آنان می‌باشم.\n(صدوق، كمال الدین و تمام النعمة، قم، مؤسسه النشر الاسلامی الجماعة المدرسین ج 2، ص 493 وسائل الشیعه، ج 27، ص 140،)\nپس اطاعت از خدا و رسول او و اهلبیت رسول خدا همه بر ما واجب است و در طول هم قرار دارد احادیث پیامبر و اهلبیت رسول خدا مورد تایید قرآن و در کنار قرآن لازم الاجرا است و مراجع تقلید هم کار اضافه ای در این طریق نکرده اند بلکه فقط احادیث را در کنار آیات دیده اند و حکم خدا را از آنها استخراج کرده اند و در کتابی به نام رساله عملیه به ما تحویل داده اند.\nبحث حجاب برای زنان هم همین گونه است (گذشته از این که قرآن خیلی از احکام حجاب را بیان کرده است) احادیث به تفسیر و تبیین آن پرداخته اند و محدوده حجاب و ... را بیان کرده اند. و مراجع تقلید همان بیان قرآن و اهلبیت را در رساله بیان کرده اند.\nbbehsan, TAHOOR, مدیر اجرایی, الرحیل, بنده حقیر خدا, خیر البریه, علی مع الحق\n۱۳۹۳/۱۱/۰۹, ۱۵:۳۰ #4\nنوشته اصلی توسط bbehsan\nاین که شما به قرآن رجوع د ارین چیز بسیار خوبیست و متاسفانه یکی از نقاط ضعف ما رجوع کم به قرآن است .\nاین ایه قرآن رو حدس بزنین چیست\nپیغمبر به مردم بگو اگر شما خدا را دوست دارید ..............................خدا هم شما را دوست دارد .\nبنظرتان خدا چه چیزی رو فرموده که داشته باشید تا دوستتان داشته باشد ؟\nپاسخ این سوال راهی است به پاسخ شما\nچون کم میام لطفا نقل قول کنید\n۱۳۹۳/۱۱/۱۰, ۱۳:۵۸ #5\nاین کدوم آیه قرآنه؟\nنمیدونم، شاید جای خالی اهل بیت باشه.\nولی مشکل من اینجاست که هیچ سندی رو نمی تونم پیدا کنم که مرحوم آیت الله لنکرانی که مرجع تقلید منه جزو عترت و اهل بیت پیامبر محسوب بشه.\nحس می کنم اینا همش سختگیری های ملت و دولت ایران (ایرانی اسلامی) هست که برای اسلامی نگه داشتن مملکت و منافع خودشون هست.\nهمیشه خیلی زیاد و مفید توضیح میدین، خدا خیرتون بده.\nاین صاحب امر که از خودمون هم هست یعنی مرجع تقلید من درسته؟ این مرجع تقلید ها رو من قبول ندارم، سوم راهنمایی بودم دیدم کتاب لنکرانی تو خونست و مامان و بابا مرجعشون لنکرانیه، ماهم به تبعیت مقلد ایشون شدیم. یکم که بزرگتر شدم فهمیدم حرف هاشون مشابه همه، پی بردم که هیچکدوم رو قبول ندارم.\nیه جا اینطوری حرف زدم گفتن دینت رو انتخابی کردی، گلچین کردی و داری می پرستی.\nیه مرجع تقلید میگه فلان کاری حرومه، یکی دیگه مکروهه، این انتخابی نیست؟ یکی میاد حرف یه مرجع تقلیدی رو قبول می کنه که راحتتر قوانین دینی رو وضع می کنه و از اون پیروی می کنه، اینجا دیگه ما داریم حرف یه بنده رو گوش میدیم تا حرف خدامون رو...!! چه توجیهی واسه این وجود داره؟\nمن دلم میخواد فقط حرف خدا رو گوش کنم، حرف قرآن رو گوش کنم.\nقرآن اجبار نکرده که از حرف صاحب امر پیروی کنم، گفته از خدا، قرآن، پیامبر و صاحب امرتون پیروی کنید.\nولی یه حرف خوبی زدید، قرآن گفته نماز بخونید ولی نگفته چطوری و چند رکعت و غیره... اینا رو ما تو رساله می خونیم! اینجاست که من شک می کنم به اینکه آیا باید قبول داشته باشم یا خیر! و از اون طرف سختگیری های اضافی و بیخود و بی منطقی رو از رساله ها می بینم که زده میشم از رساله و دین اسلام!\nویرایش توسط bbehsan : ۱۳۹۳/۱۱/۱۰ در ساعت ۱۴:۳۸\n۱۳۹۳/۱۱/۱۰, ۱۴:۳۸ #6\nسوال باید دارای منطق باشه\nطبق فرمایش شما دولت اسلامی .......مراجع و رساله ها رو درست کردند\nو قبلاً مرجع تقلید و رساله ای در کار نبوده !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nاگر این منطق ما باشه پس کلاس درس و معلم و شرح درس ها همه باید جمع بشه\nچون خود کتاب درس هست ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!\nدر قرآن داریم ید الله فوق ایدیهم ....... و طبق نظر شما اگر فقط به قرآن و الفاظ آن بپردازیم شما این آیه رو معنی کنید\nو از هیچ شرح و تفسیری استفاده نکنید\nمیبینید که لازم است کسانی این آیه و امثال این آیه را شرح و تفسیر کنند\nلذا خداوند با کتاب خود اطاعت پیامبر و امامان را هم واجب دانسته\nو اکنون که امام زمان غائب هستند به فرموده خودشان باید به راویان احادیث\nو مراجع تقلید مراجعه کرد ......\nدر ثانی رساله ی مراجع مطالب خودشان نیست بلکه شرح آیات قرآن و احادیث ائمه است\nمثلاً در مورد حجاب آیه قرآن میفرماید\nوَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُیُوبِهِنَّ وَ لا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ\nشما معنی این آیات را بفرمائید و بگویید کدام رساله ضد این آیه را گفته است\nبگو به زنان مومن چشمهای خود را حفظ کنند\nزینت های خود را آشکار نکنند\nمگر آنچه ظاهر است (مثل صورت و کف دست ها)\nو مقنعه های خود را روی گریبان بیاندازند\nو مجدداً برای تاکید میفرماید زینت های خود را آشکار نکنند\nمگر برای شوهران خود\nمشکل شما در کدوم آیه است ؟؟؟؟؟؟\nویرایش توسط ya muhammad : ۱۳۹۳/۱۱/۱۰ در ساعت ۱۴:۴۰\nbbehsan, بنده حقیر خدا\n۱۳۹۳/۱۱/۱۰, ۱۴:۴۵ #7\nقرآن کتاب کاملی است اما در ، در سینه علم داده شدگان .بنص عنکبوت 49\nوبنص حدیث متواتر ثقلین اگر قران همراه عترت باشد تا قیامت جوابگو ومایه هدایت بشر است ....\nافسوس که خلیفه ثانی دستور داد که : جردوا القران ... قرانها را تجرید کنید ! صححه الالبانی و الذهبی\nوامام دوازدهم هم غائب شد ......\nbbehsan, بنده حقیر خدا, علی مع الحق\n۱۳۹۳/۱۱/۱۰, ۱۵:۲۲ #8\nنوشته اصلی توسط عقل و فطرت\nسلام همیشه برای من سوال بوده...\nتا جایی که یادم می آید 2 یا سه بار بنده با شما این بحث را شروع کردم (البته شما میان سوال دوستان وارد شدید و استارتر نبودید) و همیشه همین چند آیه را آوردید و بنده جوابتان را دادم و میانه بحث رها کردید.\nانشاء الله در این بحث بتوانیم تا آخر خدمت شما باشیم و شما بتوانید این سوال همیشگیتان را یک بار برای همیشه پاسخ بگیرید.\nچرا شما خود رسول رو از طریق خدا قران تعریف نمی کنیدتا همه چیز برای شما روشن بشه؟\nچطور شما اینطوری نتیجه میگیرید:\nبفرمایید معرفی کنید ما استفاده می کنیم.\nچطور شما همچین فاجعه ای در دین رو ایجاد کرده اید و میبینید که این بندگان خدا چطور دارن متوجه این قضیه میشن؟ نفس هیچ انسانی نمی پذیره که قران بالای تاقچه ها خاک خورده و فقط به درد تلاوت کردن می خوره در حالی که تمامی احکام از رساله های انسان ها و احکام انسان ها خارج میشه؟ اگر قرار شما از این کتب دست نوشته پیروی کنید دیگر نازل شدن کتاب از سوی خدا چیست؟ یا خدا همه رو توی یک کتاب می آورد یا اینکه اینگونه بندگان رو معطل کتاب های شیعه و سنی و وهابیت نمی کرد... اما یه چیزی هست... خداوند شما و دیگر بندگان رو معطل نکرده و صراحتاً بیان کرده:\nاین به تعبیر شما "فاجعه " را (که ما منطق قرآن می دانیم نه فاجعه) خود قرآن برای هدایت بشر قرار داده است :\nاگر مدعی عمل به قرآنیم به تمام قرآن عمل کنیم نه یک چند آیه گزینشی از آن را که مطابق رای خود و برای بیان عقاید خود کنار هم می گذاریم(که اگر همان ها را هم بی طرفانه بررسی کنیم می بینیم غیر از آنچیزی است که ما می خواستیم از آن برداشت کنیم)\n«أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ[بقره/۸۵] آیا به بعضى از دستورات كتاب آسمانى ایمان مى آورید، و به بعضى كافر مى شوید؟! براى كسى از شما كه این عمل (تبعیض در میان احكام و قوانین الهى) را انجام دهد، جز رسوایى در این جهان، چیزى نخواهد بود، و روز رستاخیز به شدیدترین عذابها گرفتار مى شوند. و خداوند از آنچه انجام مى دهید غافل نیست»\nنفس هیچ انسانی نمی پذیره که قران بالای تاقچه ها خاک خورده و فقط به درد تلاوت کردن می خوره\nبله و هر کس این را بگوید که قرآن فقط و فقط مال تلاوت است اشتباه می گوید قرآن کتاب زندگی است باید در زندگی جریان پیدا کند و باید طبق احکام آن زندگی کرد نماز خواند روزه گرفت زکات داد و ...اما این کارها را چگونه باید انجام دهیم آیا جزئیات هم بیان شده است؟؟:\nیه سوال، به این دلیل می پرسم که از زبون شما میخوام راهنمایی بشم، ممنون میشم جواب بدید؛\nنمازی که میخونیم و جزئیاتش توی قرآن نیومده. اگه قراره فقط به حرف قرآن گوش کنید نماز رو چطوری می خونید؟\nbbehsan, مدیر سابق, بنده حقیر خدا, خیر البریه, عقل و فطرت\n۱۳۹۳/۱۱/۱۰, ۱۶:۵۰ #9\nاما آیاتی که آوردید همه اش با کمی دقت مشخص می شود که نمی تواند مویدی برای گفتار شما باشد:\nفقط از آنچه از جانب خدا برایتان نازل گردیده پیروی کنید و غیر از آن از هیچ اولیای دیگری پیروی نکنید بسیار کم است آنچه را متذکر می شوید﴿۳﴾اعراف\nآیا پیامبر و حرف او "من دونه اولیاء" است واقعا هیچ عقل سلیمی می تواند این را بپذیرد!!!!!!!!؟؟\nپیامبر خدا و حرف او از طرف خدا نعوذ بالله اولیای طاغوت معرفی شود!!؟؟؟؟؟ این حرف خیلی عجیب است .\nچرا که می دانید خدا در قرآن دو ولی را معرفی می کند و دو خط را ترسیم می کند 1. خط و ولایت الله 2. خط و ولایت طاغوت "الله ولی الذین آمنو ....والذین کفرو اولیائهم الطاغوت".\nاز این گذشته خدا در جای جای قرآن اولیای حق را معرفی کرده است: یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولوا الامر منکم.\nانما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا ...\nچرا این ها را نمی بینید ؟؟\nآیا همین خدا خط خود و اولیا الله را مشخص نکرده است ؟؟\nهر کس که از این خط بیرون باشد اولیا الشیطان است و " من دون الله"\nحال شما پیدا کنید مصداق های این اولیاالله و اولیا الطاغوت را\nکدام کتاب کتاب ولی خدا و کدام کتاب، کتاب ولی شیطان است؟؟؟\nإِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (5 | المائدة - 44)\nوَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (5 | المائدة - 45)\nوَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (5 | المائدة - 47)\nخوب تا بحال از خودتون سوال کردید که کتاب هایی که باهاش حکم می کنید نازل شده از سوی خدا هستند یا نه؟\nخداوند تورات و انجیل و قران رو نازل کرده یا کلینی و صدوق و بحار و مسلم و بخاری و .... ؟\nإِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (17 | الإسراء - 9)\nقُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۖ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (5 | المائدة - 68)\nای اهل کتاب! شما هیچ آیین صحیحی ندارید، مگر اینکه تورات و انجیل و آنچه را از طرف پروردگارتان بر شما نازل شده است، برپا دارید. ولی آنچه بر تو از سوی پروردگارت نازل شده، (نه تنها مایه بیداری آنها نمی‌گردد، بلکه) بر طغیان و کفر بسیاری از آنها می‌افزاید. بنابر این، از این قوم کافر، (و مخالفت آنها،) غمگین مباش!\nفَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (2 | البقرة - 79)\nپس وای بر آنها که نوشته‌ای با دست خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: «این، از طرف خداست.» تا آن را به بهای کمی بفروشند. پس وای بر آنها از آنچه با دست خود نوشتند؛ و وای بر آنان از آنچه از این راه به دست می‌آورند!\nأَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (4 | النساء - 60)\nآیا ندیدی کسانی را که گمان می‌کنند به آنچه (از کتابهای آسمانی که) بر تو و بر پیش از تو نازل شده، ایمان آورده‌اند، ولی می‌خواهند برای داوری نزد طاغوت و حکّام باطل بروند؟! با اینکه به آنها دستور داده شده که به طاغوت کافر شوند. امّا شیطان می‌خواهد آنان را گمراه کند، و به بیراهه‌های دور دستی بیفکند.\nو این آیات هم هکذا\nهمه و همه این را می رساند که باید احکام الهی از طریق ولایت الله گرفته شود و ولایت الله زا خدا در قرآن معرفی کرده است:\nانما ولیکم الله و رسوله و المومنون الذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکات و هم راکعون.\nbbehsan, مدیر سابق, بنده حقیر خدا\n۱۳۹۳/۱۱/۱۰, ۱۷:۱۶ #10\n«قل إنّ الذین یفترون علی الله الکذب لا یفلحون» سوره مبارکه یونس - آیه ۶۹\nمواظب باش دوست عزیز حرفات افترا نشه...\n«إنما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یوقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و هم الراکعون» سوره مبارکه مائده - آیه ۵۵\nاون آیه ای که شما آوردی دقت کن آورده «من دون الله»،ما دونوع اولیا داریم،الهی و من دون اللهی...آیه فوق مبین اولیا الهی است و مشخصه...\n«أطیعوا الله و أطیعوا الرسول واحذروا فان تولیتم فٱعلموا أنما علی رسولنا البلاغ المبین»\nسوره مبارکه مائده - آیه ۹۲\n«و ما أنزلنا علیک الکتاب الا لتُبَیِّنَ لهم الذی اختلفوا فیه و هدی و رحمة لقوم یؤمنون»\nسوره مبارکه نحل - آیه ۶۴\nشما که میگید خود قرآن کافیه و به تاویل و تفسیر و پیامبر و امام و... نیازی نیست،معنی آیه فوق چیه؟\nعلیکم بکتاب الله... من عمل به سبق؛\nبر شما باد رجوع به کتاب خدا(قرآن) ... کسی که به آن عمل کند از همه پیشی می گیرد.\nنهج البلاغه خطبه 155\nيا مفضل لو تدبر القرآن شيعتنا لما شکوا في فضلنا ... .\nاي مفضل، اگر شيعيان ما در قرآن تدبر کنند و بينديشند، هر آينه شک نمي کردند در بزرگي و فضل ما.\nبحار الأنوار، ج 53، ص 25\nپيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله فرمودند:\nالقرآن افضل کل شيءٍ دون الله.\nقرآن افضل از هر چيزي است جز ذات اقدس الهي.\nالکافي، ج 2، ص 238\nالقرآن خاص و عام و محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ و الراسخون في العلم يعلمونه و رواه.\nبراي قرآن خاص و عام و محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ است که صاحبان و راسخين در علم آن را مي دانند و روايت مي کنند.\nمستدرک الوسائل، ج 17، ص 332\n«...و لا یعلم تأویله إلا الله و الراسخون فی العلم...»\n(آیه ۷ سوره آل عمران)\nنزل القرآن اربعة اَرباعٍ رُبعٌ فينا و ربعٌ في عدوّنا و ربعٌ سُننٌ و امثالٌ و ربعٌ فرائض واحکام.\nقرآن بر چهار بخش نازل شده، يک چهارم درباره ما و يک چهارم درباره دشمنان ما و يک چهارم در سنن و امثال و يک چهارم آن واجبات و احکام است.\nالکافي، ج 6، ص 464\nفان في القرآن علم الاولين و الاخرين لم يدع لقائل مقالاً و لا يعلم تاويله الا الله و الراسخون في العلم.\nبحار الأنوار، ج 24، ص 179\n(آیه ۷ سوره مبارکه آل عمران)\nبه راستی کیست جز حضرت علی (علیه السلام) که پیامبر اسلام حضرت محمد(صلوات الله علیه و آله و سلم) ایشان را در مدینة العلم یعنی وجود گرانقدر خود معرفی میکننو و حتی در وصیت خود هم «عترت» در کنار «قرآن» آمده...\nپيامبر اکرم صلّى الله عليه و آله فرمودند:\nإنّي قَد تَرَكْتُ فِيكُمُ الثّقلَيْنِ ، ما إنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهما لَن تَضِلّوا بَعْدي، وأحَدُهُما أكْبَرُ مِنَ الآخَرِ: كِتابُ اللّه ِ حَبْلٌ مَمْدودٌ مِنَ السَّماءِ إلَى الأرضِ، وعِتْرَتي أهلُ بَيْتي ، ألَا وإنَّهُما لَن يَفْتَرِقا حتّى يَرِدا علَيَّ الحَوضَ؛\nمن در ميان شما دو شى ءگرانبها گذاشته ام كه تا وقتى به آنها چنگ آويزيد هرگز پس از من گمراه نمى شويد و يكى از آن دو بزرگتر از ديگرى است: كتاب خدا كه ريسمانى است از آسمان به زمين كشيده و عترت و خاندان من. بدانيد كه اين دو هرگز از هم جدا نمى شوند تا كنار حوض [كوثر] نزد من آيند.\nبحار الأنوار: 23 / 106 / 7\nإنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی أهل بیتی ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا؛\nمن دو چیز ارزشمند در میان شما می گذارم؛ کتاب خدا، و عترت و اهل بیتم، اگر به آنها چنگ بزنید هرگز گمراه نمی شوید.\nغايه المرام 1/115\nالمَهدِی مِن عِترَتی مِن وُلدِ فاطِمَةَ؛\nمهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) از عترت من و از فرزندان فاطمه است.\nبحار الأنوار، ج38، ص44\nدوست گرامی،خداوند تعالی ولی امر ما را بیان کرده است...\nانما از ادات حصر است بمعنی تنها...\nاول خداوند دوم رسول و صاحب امران ما(یا در آیات دیگر کسانی که در حال رکوع زکات میدهند که بین مسلمین اجماع است که این آیه در سأن حضرت علی(ع) میباشد...)\nو همچنین خود قرآن از تأویل داشتن خود خبر میدهد و میفرماید:تاویلش را جز خداوند و راسخون در علم احدی نمیداند...\nبراستی از این واضح تر؟\nو اینکه با نص قرآن به موارد ذیل میرسیم:\nولی مسلمین بودن حضرت محمد(ص)\nارجحیت رسول از مومنین نسبت به خودشان\nولی مسلمین بودن ائمه(طبق آیه ولایت و وصیت پیامبر خدا(ص) و...)\nتأویل داشتن قرآن\nجز خدا و راسخون علم احدی تأویل قرآن را نمیداند\nاطیعوا الله+و اطیعوا الرسول و اولی...\nپیامبر(ص) لزوم توجه به قرآن و عترت را یبان فرمودند...\nعترت رسول خدا(ص) احکام و تفسیر و...را بیان فرمودند...\nدر دوران غیبت طبق امر حضرت مهدی(عج) وظیفه ما رجوع به فقها یا محدیثین است...\nسَلامُ اللّه ِ عَلى أَهْلِ قُم. يَسْقِى اللّه ُ بِلادَهُمُ الغَيْثَ، وَ يُنَزِّلُ اللّه ُ عَلَيْهِمُ الْبَرَكاتِ، وَ يُبَدِّلُ اللّه ُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ، هُمْ أَهْلُ رُكُوعٍ وَ سُجُودٍ وَ قيامٍ وَ قُعُودٍ، هُمُ الْفُقَهاءُ الْعُلَماءُ، هُمْ أَهْلُ الدِرايَةِ وَ الرِوايَةِ وَ حُسْنِ الْعِبادَةِ؛\nسلام بر مردم قم، خداوند شهرهاى آنان را با باران سيراب مى كند، و بركتها را بر آنان نازل مى كند، و بديهاى آنان را به خوبى ها تبديل مى كند، آنها اهل ركوع و سجود و قيام و قعود هستند. آنان فقيه و دانشمند هستند. آنان اهل درك حقايق و روايت و عبادت نيكو هستند.\nبحارالانوار، ج 60 ، ص 217\nسَيَأتي زَمانٌ تَكونُ بَلدَةُ قُمَّ و أهلُها حُجَّةً عَلَى الخَلائِقِ و ذلِكَ في زَمانِ غَيبَةِ قائِمِنا إلى ظُهُورِهِ ؛\nروزگارى خواهد آمد كه شهر قم و مردمان آن حجّت بر ديگر مردمان باشند؛ آن روزگار در زمان غيبت قائم ما است تا آن گاه كه ظهور كند .\nبحار الأنوار ، ج 60 ، ص 213\nدقت کنید «حجت»...\nامام کاظم عليه السّلام فرمودند:\nتفقهوا في دينِ الله فَأنَّ الفِقهَ مِفتاحُ البَصيرةِ وَ تَمامُ العِبادَةِ؛\n«در دين خدا تفقه و کاوش کنيد، چرا که فقه و فهم دين، کليد بصيرت و کامل کننده عبادت است.»\nبحارالانوار، ج 10، ص 247.\nدوست گرامی سعی کنید همانطور از ظاهر آیات احکام غسل خود را(!!!) استخراج میکنید قبل آن سری به آیات درباره ولایت و اهل بیت بزنید...\nو متوجه خواهید شد که جز خداوند و چهارده معصوم کسی از علم خدا بنفسه آگاه نیست...\nو کافی و بحار و... هم تنها احادیث آن انوار الهی نه جایگزین قرآن بلکه در کنار قرآن...طبق وصیت و تذکر رسول خدا(ص) که قرآن و عترت تا حوض کوثر باهم هستند...\nفقها و مراجع از قرآن و احادیث و طبق رویه هایی احکام و... را استخراج و استنباط میکنند نه طبق و هوی و هوس یا حدس...یا اینکه چون اسلام دین آسانی است پس نماز فلان است و...\nرسول = محمد = حدیث = کلینی و صدوق و بحار و ... = رساله های مراجع تقلید ؟؟؟\nاولیای دیگر همان کتب حدیثی صدوق و بحار و مسلم هستند که شیطان باعث شده اینها جای قران رو بگیرند. در حالی که خداوند صراحتاً سه بار محکم فرموده:\nاینها ایاتی هست که هرگز برای مردم نمی خوانید و کتمان می کنید.\nسلام دوست عزیزم... خوشحالم که ارزش بسیار زیادی برای آیات خدا قائل هستید.\nدر مورد نماز....\nشما فکرش رو بکنید که وهابیت چطوری نماز میخونه؟آیا مثل شیعه ها نماز میخونه؟ آیا اهل سنت که از سنت پیامبر و از شیعه ها هم به پیامبر نزدیک تر بودن مثل شیعه ها نماز میخونن؟\nمطابق آیات قران کریم نماز دارای زمان های بخصوصی هست..برای مثال قبل از ظهر و بعد از ظهر و قبل غروب تا بعد شب و ... و در شب و ...\nخداوند قوانینی که لازم بوده برای اقامه ی نماز رو برای ما در قران شرح کامل داده برای مثال وضو گرفتن قبل از نماز... و وضو کاملاً در قرآن شرح داده شده... شما هیچ آیه ای را نمی بینید که خداوند شما را معطل سنت کرده باشه... مثلاً گفته باشه قبل از نماز وضو بگیرید سپس نگفته باشه که وضو رو چطوری بگیرید و شما مجبور باشید به هر دری بزنید تا طریقه ی گرفتن وضو رو ببینید...\nمن خودم همیشه برام سوال بود که چرا وقتی جنب میشم باید کل بدنم رو بشورم و اول راست و بعد چپ رو بشورم که اینهمه داستان پیش بیاد برام؟ در حالی که قران داره میگه چه قضای حاجت کردید و چه جنب شدید خودتون رو بشورید(فقط همون قسمت که کثیف شده)!!! تموم شد و رفت... حاضرم قسم بخورم که دین اسلام اینقدر اسون و لذت بخشه و مذاهب اونقدر سختش کردن که فقط باعث ایجاد وسواس در مردم میشه..\nاما نماز... اگر از همین شیوخ شیعه و سنی بپرسید که رکعات نماز رو در قران به شما اثبات کنن نمی تونن... چون ما در قران چیزی به عنوان رکعات نماز یا خوندن اون به عربی نماز نداریم!!! چیزی به عنوان کتبیر و تشهد و ... نداریم...\nمن خودم نمازم رو فارسی میخونم جاهایی که بلدم عربی هم میخونم فرقی برام نمی کنه و کاملاً متوجه هستم که با خدای خودم چه چیزی دارم بیان میکنم و قبل از اون یه سری حرکات تکراری رو هر روز تکرار میکردم بدون اینکه متوجه بشم چی دارم میگم!\nشما فکر میکنید موسی و هارون چند رکعت و چطوری نماز میخوندن؟مثل شیعه ها میخوندن یا مثل سنی ها؟\nوَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (10 | یونس - 87)\nو به موسی و برادرش وحی کردیم که: «برای قوم خود، خانه‌هایی در سرزمین مصر انتخاب کنید؛ و خانه‌هایتان را مقابل یکدیگر (و متمرکز) قرار دهید! و نماز را برپا دارید! و به مؤمنان بشارت ده (که سرانجام پیروز می‌شوند!)»\nخوبه خودتون هم میگید...شما نماز بدون قنوت و رکوع و سجود میخونید؟رکعاتش؟هر چقدر آسون تر باشه چون اسلام دین آسانیه!؟\nو ضمنا تشیع از عترت احکام و عقاید و... را گرفته و امام علی (ع) باب علم رسول خدا هستند و علم رسول خدا علم ناب وحی شده از سوی خداست...علوم دینی ما از راسخون گرفته شده نه از ظن و گمان شخصی...\nویرایش توسط فرهاد : ۱۳۹۳/۱۱/۱۰ در ساعت ۱۷:۲۵\n« >>>> تقلید از مراجع جامعه مدرسین <<<< | کلاه شرعی چیست و راه های تشخیص آن کدامند؟ »\nسوار بر کشتی,\nجمع بندی کلام و عقاید, دین، قرآن، رساله


روستای يای شهری(دهكده سنگی) » سایت جاذبه های گردشگری شهرستان ویژه مراغه\nروستای يای شهری(دهكده سنگی)\nيای شهری(دهكده سنگی)\nیای شهری یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان سراجوی غربی بخش مرکزی شهرستان مراغه واقع شده‌است. و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال 1390، جمعیت آن 392 نفر ودارای 86خانوار بوده كه از 200 نفر مرد و 193 نفر زن تشكيل شده است.\nروستای یای شهری در دامنه سرسبز کوه سهند و در امتداد رودخانه همیشه خروشان "صوفی چای" در حد فاصل 27 كيلومتري شهر مراغه واقع شده است . كليه ساختمانها و اماكن آن از جنس سنگ بوده و يكپارچگي مصالح و فرم ساختمانها چشم انداز بسيار زيبايي را در كنار دره هاي سر سبز وزيبا و مناظر بكر و كوههاي اطراف آن فراهم نموده است .\nاین روستا به لحاظ واقع شدن در منطقه توریستی و پتانسیل گردشگری و همچنین آب و هوای خوب و طبیعت سرسبز آن از اهمیت ویژه ای در شهرستان مراغه برخوردار است . بدین جهت پذیرای گردشگران و میهمانان از شهرهای همجوار جهت استراحت و گردشگری در فصلهای بهار، تابستان، پائیز شده است.\nبه لحاظ نزديكي اين روستا به سر چشمه هاي صوفي چاي و فراوانی ماهي قزل آلا امكان صيد براي علاقه مندان به ماهيگيري نیز وجود دارد.\nقدمت و تــــــــــاریخ روستای یارشهــــــری- یای شهری ( دهکده سنگی)\nبنا به گفته ريش سفيدان و نقل وقول آنها از پدران و نياکان در قديم اين روستا شهر بوده است که در منطقه ای از روستا که به مهردار معروف است ساکن بودند که در جريان يکي از بلايای طبيعي بکلی ويران شده است .\n«قبرستان تپه سی : موقعيت جغرافيايی:دهستان سراجوی غربی ، روستای يای شهری، با قدمت هزاره 5 و 4 قبل از ميلاد و به شماره 21086»، در فهرست آثار ملی ايران به ثبت رسيده است .\n«تپه صادق دوزی: به موقعيت جغرافيايی، دهستان سراجوی غربی، روستای يای شهری، با قدمت هزاره 1و2 ق . م و به شماره 22262» در فهرست آثار ملی ايران به ثبت رسيده است .\n27 بهمن 1392 17:52\nبا سلام خدمت جناب آقاي فارابي\nاز اينكه در جهت معرفي و پتانسيل شهر فرهنگي و تاريخي، باغ شهر ايران مراغه ، مخصوصا معرفي جاذبه هاي توريستي و گردشگري روستاهاي مراغه كه روستاها نقش اساسي در گردشگري روستائي، اقتصاد و توسعه همه جانبه را دارند تلاش مي كنيد بسيار متشكريم و زحمات شما را ارج مي نهيم. منتظر حضور گرمتان (مخصوصا در فصل بهار و تابستان) هستيم\nبا سپاس - نايبي/ دهياري روستاي ياي شهري\n27 بهمن 1392 20:13\nجناب نایبی ای کاش همه دهیارها مثل شما فعال و احساس مسولیت می کردند اینجانب به نوبه خودم کمال تشکر را دارم وبرای دهیارهای مثل شما افتخار می کنم امیدوارم همیشه موفق وپیروز باشید\n17 دی 1393 23:46\nبا عرض سلام وخسته نباشیدخدمت آقای نایبی\nازدهیاری شمابرای روستایمان کمال تشکر راداریم لطفآفیلم کندده نه خبرروستای یایشهری را در وب سایت یایشهری بگذارید تاازآن دیدن کنیم ممنونم....


بررسی عملکرد فولاد آلیاژی | آهن بانک\nبا توجه به بررسی عملکرد فروش آلیاژ که در سه ماهه اول سال منتشر شده است، نشان دهنده آن است که در سال ۹۸، رشد ۱۴۳ در صدی از فروش محصولات حاصل شده است.\nفولاد آلیاژی در سه ماه اول سال ۹۸ از فروش محصولات خود ۶۸۵۹ میلیارد ریال در آمد به دست آورده است که با مقایسه این درامد با درامد سال قبل ۱۴۳ برابر رشد داشته است.\nفولاد آلیاژی ایران در خرداد ماه شاهد رشد ۳.۸۴ درصدی فروش نسبت به ماه اردیبهشت بوده است. و همچنین فروش این شرکت در مقایسه با خرداد سال قبل رشد قابل توجه ۸۸.۷۲ درصدی نیز داشته است.\nفولاد آلیاژی ایران در سه ماه اول سال ۸۹ وزنی بالغ برا ۸۴ هزار تن محصولات آلیاژی، بیشتر از ۳۳ هزار تن محصولات مهندسی و ۲۱۵ تن محصولات تجاری می باشد. که این امر خود بیانگر کم شدن حجم تولید محصولات تجاری و مهندسی در این شرکت می باشد. در عوض شاهد افزایش قابل توجه محصولات آلیاژی می باشیم که جزء سیاست ها و استراتژی های این شرکت می باشد.\nفولاد آلیاژِی از از مجموع ۱۱۷ هزار و ۶۹۶ تن محصول تولید شده در سه ماهه اول امسال را ۷۱.۴ درصد را به محصولات آلیاژی اختصاص داده است.\nاین درحالی می باشد که این شرکت در مدت مشابه پارسال از ۹۰ هزار و ۶۷۷ تن محصول تولید شده که شامل ۲۹ هزار و ۶۶۳ تن مهندسی و صنعتی و ۶۱ هزار تن آلیاژی بوده تنها ۶۷.۳ درصد را به محصولات آلیاژی اختصاص داده بود اما با استراتژی مدیران این شرکت, فولاد آلیاژی به ماهیت اصلی خود که تولید محصولات آلیاژی می باشد نزدیک تر می شود.\nفروش این شرکت در بهار ۹۸ نزدیک به ۸۶ هزار تن محصول آلیاژی, ۳۱ هزار و ۷۱۰ تن مهندسی و ۷۱۰ هزار تن تجاری بوده است که در تمامی بخش ها از مدت مشابه سال قبل بالاتر است.\nتغییر بازار فولاد در اثر توقف عرضه شمش


به بهانهء زادروز بانوی آواز ایرانی - موسیقی ایرانیان\nبه بهانهء زادروز بانوی آواز ایرانی\nکد خبر : 76918\n۲۹ اردیبهشت ۱۳۹۴ - ۱۸:۲۸\n«ناهید دایی جواد»، خوانندهء پیشکسوت «گلها» دورهء درمان ۸ ماههء خود را پشت سر گذاشته و به انتظار نتیجهء معالجات می باشد، این در حالی ست که ایشان همچنان به تدریس آواز در اصفهان مشغول است.\n+سایت «موسیقی ایرانیان» ضمن تبریک زادروز این هنرمند پیشکسوت، برای ایشان آرزوی سلامتی دارد، تنت به ناز طبیبان نیازمند مباد…\nموسیقی ایرانیان – حمیده موسوی: «ناهید دایی جواد»، خوانندهء پیشکسوت «گلها» دورهء درمان ۸ ماههء خود را پشت سر گذاشته و به انتظار نتیجهء معالجات می باشد، این در حالی ست که ایشان همچنان به تدریس آواز در اصفهان مشغول است.\nبه گزارش خبرنگار «موسیقی ایرانیان»، استاد دایی جواد از جمله مدعوین و میهمانان کنسرت موسیقی «هامون» به سرپرستی لاله زهیدی در تالار فرشچیان اصفهان بوده و از آنجا که در آخرین گفتگویی که در پاییز ۱۳۹۳ با ایشان داشتیم، اشاراتی مبنی بر بیماری و تحت درمان بودن ایشان شده بود، حضورش در این کنسرت از یک سو و هفتاد و سومین زادروزش از سویی دیگر، بهانه ای برای گفتگویی مجدد و جویاییِ وضعیت جسمانی کنونی این خوانندهء نام آشنای موسیقی ایرانی شد.\nناهید دایی جواد به منش گرم و صمیمی همیشگی خود در گفتگوی کوتاهی با خبرنگار ما ضمن تشکر عنوان کرد: «خیلی متشکرم که به یاد بنده بوده و پیگیر احوالم هستید. خوشبختانه دوره های پرتودرمانی را که از مهر ماه گذشته آغاز کرده بودم به پایان رسانده و در حال حاضر به انتظار نتیجهء آزمایش خون هستم تا ببینیم تقدیر برای ما چه ارمغانی آورده است.(خنده)»\nوی با اشاره به بهبودی نسبی ای که این روزها در خود احساس می کند افزود: «مدتی به دلیل شرایط نامساعد جسمانی و دوره های طولانی مدت درمانم چندان برنامهء منظم و ثابتی برای تدریس نداشتم اما این روزها را مجدداٌ به کار تدریس مشغولم و خوشبختانه تا حدودی کلاس هایم روند طبیعی خود را از سر گرفته اند.»\nحضور ناهید دایی جواد در کنسرت هامون\nخوانندهء قطعهء زیبای «غروب کوهستان» در خصوص کنسرت گروه «هامون» که پس از قریب به یک دهه با حضور بانوان نوازندهء اصفهانی و به شکل مختلط -در این شهر- برگزار می شد، ادامه داد: «بسیار کنسرت خوب و پرباری بود. بنده خیلی از این اجرا لذت بردم و بی آنکه هیچ خطری -متأثر از حضور بانوان و آقایان در کنار یکدیگر- متوجه مردم و سلامت و امنیت شهر اصفهان گردد (خنده) به بهترین شکل ارائه شده و مخاطبین از این اتفاق خجسته به گرمی استقبال کردند. بنده با خانم زُهیدی در گروه موسیقی بانوان «ایراندخت» همکاری داشته و به توانایی های ایشان اشراف و آشنایی دارم و امیدوارم فعالیت های جدیدشان با گروه «هامون» از سوی مسئولین حمایت شده و بی هیچ نگرانی مسیر هنری خود را ادامه دهند.»\nشایان ذکر است که بانو دایی جواد، متولد ۲۸ اردیبهشت ۱۳۲۱ در شهر اصفهان است و مدرک لیسانس خود را در رشته ادبیات فارسی از دانشکده ادبیات دانشگاه اصفهان دریافت کرده است. ناهید دایی جواد در سال ۱۳۴۲ به استخدام آموزش و پرورش استان اصفهان درآمده و از سال ۱۳۵۵ تا سال ۱۳۷۴ در دبیرستان‌های شهر اصفهان به تدریس ادبیات و زبان فارسی و عربی مشغول بود. وی نه سال پیش از انقلاب، از رادیو استعفا داد و از سال ۱۳۷۴ تا کنون مشغول تدریس آواز ایرانی در آموزشگاه ها می‌باشد.\nسایت «موسیقی ایرانیان» ضمن تبریک زادروز این هنرمند پیشکسوت، برای ایشان آرزوی سلامتی دارد، تنت به ناز طبیبان نیازمند مباد…\nلینک کوتاه : https://musiceiranian.ir/?p=76918\nبانوان نوازنده زادروز ناهید دایی جواد کنسرت گروه هامون گروه ایراندخت گروه هامون لاله زهیدی ناهید دایی جواد\nیک سال است که از فشارها و ریشه خشکانی های «شیمی درمانی» رها شده ام ۳۱ شهریور ۱۳۹۵ - ۱۳:۳۷\nبانوان موسیقی اصفهان، در زادگاه خود به روی صحنه رفتند ۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۴ - ۱۶:۴۸\nآیا کنسرت «چرا رفتی» در «اصفهان» فتح بابی خواهد بود برای فعالیت دوباره بانوانِ موسیقی در این شهر؟ ۲۷ بهمن ۱۳۹۳ - ۹:۵۸\nگفتگوی «موسیقی ایرانیان» با «ناهید دایی جواد»: هنوز وقت انتشار آثارم نرسیده، من هم مثل استاد «سپنتا» می‌خواهم ارثیه بگذارم! ۰۵ آبان ۱۳۹۳ - ۱۶:۱۰


مصاحبه با رتبه یک سه گرایش کنکور ارشد صنایع و سیستم\nرتبه 1 گرایش مهندسی صنایع- مهندسی صنایع\nرتبه 1 گرایش مهندسی صنایع- مهندسی مالی\nرتبه 1 گرایش مهندسی صنایع- مدیریت سیستم و بهره وری\nرتبه 6 گرایش مهندسی صنایع - آینده پژوهش\nرتبه 20 گرایش مهندسی صنایع- مهندسی سیستم های اقتصادی اجتماعی\nبا سلام من توحید رضازاده فارغ التحصیل رشته مهندسی صنایع از دانشگاه صنعتی شریف هستم. ورودی سال 86 بودم و در سال 91 فارغ التحصیل شده ام.\nدر زمان تحصیل معمولا جزو دانشجویان خوب بشمار میآمدم و وضعیت تحصیلی مناسبی داشتم. بیشترین علاقهی من به دروس پایهای مهندسی صنایع مانند آمار و احتمال و همچنین OR بوده و هست. وضع نمراتم هم در دروس ذکر شده جزو نمرات بالای این دروس در بین هم کلاسیهایم بود. خوشبختانه تمام دروس مهندسی صنایع را توانستم در 8 ترم تمام کنم و بخاطر مسئله سربازی در سال پنجم فارغ التحصیل شدم.\nاز اواخر مهرماه شروع به درس خوندن برای کنکور کردم و کارم را با درسهای زبان و احتمال و OR1 آغاز کردم. در ابتدا ساعت مطالعم کم بود و از روزی 3-4 ساعت شروع کردم.\nطی آبان ماه سعی کردم قبل از شروع درسهای دیگر احتمال و OR1 را یکبار تمام کنم. کم کم دروس دیگر را نیز شروع کردم به مطالعه کردن و سعی ام بر این بود که از برنامه آزمونها عقب نیافتم و مطابق اون پیش برم. طی این دو ماه ساعت مطالعم رو تونسته بودم افزایش بدم و به روزی 6-8 ساعت برسونم.\nبرنامه مطالعم طبق بودجه بندی آزمونهای پژوهش ادامه داشت تا آخر هفته اول بهمن ماه. از این تاریخ به بعد شروع کردم به جمع بندی بدین صورت که هر روز صبح یک آزمون جامع میزدم و بعدازظهرش سوالات اون آزمون رو بررسی میکردم.\nتوی کنکور کارشناسی ارشد پراکندگی دروس نسبت به کارشناسی کمتره ولی در عوض دروس عمق بیشتری را دارند. برای همین خاطر کنکور ارشد نیازمند مطالعه عمیقتر دروس است و اینطور نیس که با یک مطالعه سطحی یک درس بتونی اون درس تو کنکور درصد خوبی بزنی. ولی توی کنکور کارشناسی شاید میتونستی با یک مطالعه سطحی تر و حفظ کردن چند نکته کلیدی تا حدودی از پس تستهای اون درس بربیای.\n5.توی کنکور امسال چقدر مطالعه داشتی که تونستی نه تنها تو گرایش خودت که تو گرایشی که حتی درسهاش رو مطالعه هم نکرده بودی باز رتبه زیر 20 بیاری؟\nخب من برنامهای واسه کنکور سیستم نداشتم و فقط دروس کنکور صنایع-صنایع رو مطالعه کردم. توی کنکور سیستم به این علت که یک روز زودتر از صنایع برگزار میشد و میخواستم توش یه آمادگی نسبی واسه روز بعدش پیدا کنم و با سوالای کنکور امسال آشنا بشم شرکت کردم.\nاگه بخوام زمان مفیدی رو که واسه کنکور امسال مطالعه کردم سرانگشتی محاسبه کنم حدود 3-3.5 ماه که روزانه متغییر بین 6 الی 8 ساعت مطالعه کردم.\n6.در آزمون‌های پژوهش چه طور؟ به نظر شما سطح سوالات، طراحی اساتید تا چه حد شبیه به کنکور ارشد بود؟ در مورد رقابت این آزمون‌ها چی می تونید بگید؟ آیا رقبای اصلی تون رو در این آزمون‌ها دیدید و کلا نتایج و روند شما به نتایج کنکور شبیه بود؟\nتا حد بسیار زیادی سوالات کنکور شبیه سوالات آزمونها بود مخصوصا توی دروس اختصاصی. رقابت توی آزمونها فوق العاده شدید بود و اصلا نمیشد فرقی با کنکور تو این زمینه تصور کرد. تحقیقا رقبای اصلیم همشون توی آزمونها حضور داشتن و نتایج باور نکردنی رو تو آزمونها کسب میکردن. نتایج من توی آزمونها زیاد خوب نبود. اولش خیلی خوب شروع کردم و اولین آزمون رتبه 2 آوردم. این رتبه باعث شد بیشتر از پیش به خودم باور کنم که کنکور امسال میتونم رتبه اول بیارم. ولی آزمون به آزمون نتایجم بدتر میشد و هر آزمون رتبم بدتر از قبلی میشد ولی هیچ وقت از باور خودم دست نکشیدم و مطمئن بودم که توی کنکور نتیجه خیلی بهتری میآرم و همینطورم شد.\nتمام سعیام در طول مدت مطالعم واسه کنکور این بود که از برنامه آزمونها عقب نیوفتم. خیلی مهمه که بتونی درسهارو تو زمان معین تموم کنی تا به کنکور برسی و این بودجه بندی آزمونها این امکان رو فراهم میکنه چند هفته مونده به کنکور تمام دروس تموم کرده باشی. اگه حتی طبق یک برنامه بد پیش بری بهتر از بی برنامگی هستش.\n8.نحوه تست زدن شما به چه صورت بود؟ در واقع منظورم اینه که چه نسبت درس میخوندید و چه نسبت تست میزدین؟ و آیا روش خاصی برای تست زدن داشتید؟\nبیشتر سعی میکردم وقتم رو تستها بزارم چون بنظرم مفیدتر از درس خوندن بود و دقیقا با جاهایی که ازشون سوال میامد آشنا میشدم و بین سیل عظیم مطالب سر در گم نمیموندم. تستهای اولی رو که از هر فصل میزدم بیشتر به جوابای تشریحی نگاه میکردم و در ضمن هیچ تستی رو بدون فهم کاملش رها نمیکردم.\n9.منابع شما برای کنکور ارشد در درس‌های مختلف چی بود و چه منابعی پیشنهاد می‌کنید برای داوطلبان؟\nکتاب دکتر ایوزیان\nکتاب زاهدی سرشت و کتاب دکتر اشجری\nکتاب حسن پور\nکتاب دکتر امیری\nکتاب خوبی توی این درس واسه پیشنهاد ندیدم و خودم از روی کتاب عباس زاده خوندم\n504 و essential words for toefl\n10.آیا از ابتدا به رشته صنایع علاقه داشتید و چطور شد که این رشته را انتخاب کردید؟\nاز ابتدا به خاطر علاقهام به دروس و زمینههای شغلی مهندسی صنایع این رشته رو انتخاب کردم.\n11.شده بود که از درس خوندن خسته شی یا ناامید از نتیجه گرفتن بشی؟ در این شرایط چی کار می‌کردی و چی بود که تو رو به نتیجه گرفتن امیدوار می‌کرد...؟\nخیلی از مواقع پیش میاومد که از درس خوندن خسته بشم. دیگه درس نمیخوندم و سعی میکردم دیگه واسه یه مدتی معمولا یه روز به درس فکر نکنم و خودم با کارهای دیگه مثل بیرون رفتن مشغول کنم. حتی شرایطی پیش اومد که وسطهای کار 3 هفتهای نتونستم درس بخونم ولی هیچ وقت باورم به خودم که میتونم نتیجه بگیرم از دست ندادم و همیشه به هدفهای پیش روم فکر میکردم.\n12.کاری هست که از انجام ندادنش افسوس بخوری؟ در این مورد چه توصیه‌ای برای داوطلبین داری؟\nالان که دیگه نه چیزی واسه افسوس خوردن نیس کاملا راضیم. ولی چیزی که موقع درس خوندن خیلی افسوسش خوردم زمان بود که خیلی کم بود واسم. من از وقتی بصورت جدی شروع به درس خوندن کردم 4 ماه به کنکور مونده بود که از اون تونستم فقط 3 ماهشو درس بخونم و وقته کم عذابم میداد. به همهی داوطلبها توصیه اکید میکنم که هرچه زودتر درسهارو واسه کنکور شروع کنن ترجیحا دیگه نهایتش وسطهای تابستون استارت بزنن.\n13.در دو زمان میخوام بدونم چه رتبه‌ای از خودت متصور بودی؟یکی نزدیک بهمن و قبل از کنکور و یکی هم اسفند و بعد از کنکور؟\nخب قبل کنکور فقط به رتبه یک فکر میکردم و دوستهای هم کلاسیم هم به شدت این رتبه رو بهم القا میکردن که باعث بیشتر شدن انگیزم میشد. بعد کنکور چون درسها توی کنکور بصورت خارج از تصوری سخت بودن و درصدها پایین فکر میکردم رتبه بالای 20 بیارم.\nمگه میشه دیگه از رتبه یک راضی نبود!!! خدا رو شکر تونستم همچین رتبه ای بیارم.\n14.حالا که نتیجه‌ها اومده و رتبه تون هم خوب شده، منصفانه نظرتون راجع به کنکور امسال صنایع-صنایع چی بود؟ به نظرت در رقابت منصفانه‌ای شرکت داشتی یا نقدی به سوالات و فضای حاکم بر این رشته هست؟ کلا چقدر خودت رو برای یه همچین کنکور سختی آماده کرده بودی؟\nبنظرم سوالها طوری نبود که بشه گفت رقابت کاملا منصفانهای در جریان بود. شاید شانس هم تو همچین کنکوری خیلی کمک کننده باشه. اصلا تصور همچین سوالایی رو نداشتم مخصوصا درس آمار و احتمال که بدتر از بقیه درسها بود. وقتی سوالای صحفه اول احتمال دیدم بهم ریختم و حتی نتونستم به چندتا سوال ساده این درس که اومده بود جواب بدم.\nاصلا صرف درس خوندن مطلق که نمیشه ادم زده میشه و زود میبره. من روزهای جمعه رو درس نمیخوندم و معمولا بیرون میرفتم و فکرم رو از درس و کنکور خالی میکردم.\nمسلما بیشترین کمک خانوادم کردن بخاطر حمایتهاشون و فراهم کردن شرایطی که بتونم هرچه راحتتر درس بخونم. و در درجه بعدی این موفقیت مدیون دوستهام هستن که خودشون توی سالهای قبل کنکور داده یا بدون کنکور مشغول تحصیل تو مقطع ارشد بودن و بطور پیوسته ازم حمایت میکردن و بهم راهنمایی میدادن. تو بدترین شرایطم منو قانع میکردن که رتبه یک امسال مال منه. واقعا این موفقعیت رو مدیون همشون هستم و فکر میکنم به اندازهی من تو این موفقیت سهیم هستن.\nبله مطمئنن. سطح عالی اساتید و آزمونها ، تعداد بالای شرکت کنندگان در آزمون، رقابت بالا در آزمونها و (هم چنین نباید از این نکته نیز صرف نظر کرد) قیمت مناسب نسبت به موسسات مشابه و دادن تخفیفهای بالا گزینهی دیگری را برای انتخاب پیش رو نمیگذارد.\nاز لحظهای که از آزمون کنکور بیرون آمدم اعصابم خیلی خورد بود فکر میکردم خراب کردم. ولی تصمیم گرفتم دیگه از فرادش بهش فکر نکنم و همین کارم کردم. اصلا فکر نتایج نبودم دیگه کنکور چه خوب، چه بد تموم شده بود و نمیشد کاری کرد. زحمتمو کشیده بودم بقیش دیگه دست من نبود پس بهترین کار این بود بهش فکر نکنم و فقط توکل کنم به خدا که بهترین مصلحت رو جلو روم بذاره.


دکتر علیرضا ناجی ، درباره وضعیت کرونا در کشور، گفت: خوشبختانه در حال حاضر شرایط بیماری در کشور، شرایط مساعدی است. البته اکنون در تمام نقاط جغرافیایی به جز چند منطقه در آفریقا و آمریکا که مقداری در حال افزایش است، بیماری در سایر مناطق جغرافیایی در حال کاهش است که درباره ایران هم به همین صورت است. به طوری که موارد بیماری به میزان زیادی کاهش پیدا کرده و در مرحله کنترل بیماری کووید19 قرار داریم.\nکلمات کلیدی: #کرونا #واکسن_کرونا


بررسی نقش معلم در تغییر برنامه درسی\nمهرانگیز خاکسار- دبیر آموزش و پرورش\nتاریخ انتشار: ۲۴ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۳:۰۹ 14 June 2017\nما در آموزش و پرورش احتیاج به تغییر و تحول داریم( مقام معظم رهبری). تغییر موضوعی جدایی ناپذیر از حیات انسانی است و نظام آموزشی و برنامه ریزی درسی نیز از این قاعده عام خارج نیست. تغییر را گاه چنان گسترده و مداوم دیده اند که بیان داشتند، تنها اصل ثابت جهان تغییر است. معلم در خط مقدم برای اعمال تغییرات است زیرا برنامه نهایی توسط او تنظیم می گردد(شریعتمداری، 1386). اوست که با آگاهی از فلسفه تغییر و با دل سپردن به تغییرات، آنها را موفق و یا با دفاع از وضع جاری هرگونه تغییری را بی اثر می سازد. گرچه او یگانه کارگزار نیست اما بی شک موثرترین کارگزار است. اجرای تغییرات اعمال شده در برنامه درسی نیازمند آگاهی بخشی و فرهنگ سازی در بین معلمان می باشد. (ملکی،1380).\nنظام های آموزشی در گذر از مسائل کمی و همگانی کردن آموزش ناگزیر از توجه به مسائل پدیده های آموزشی هستند و تغییر برنامه درسی به منظور ارتقای کیفیت آموزشی را ضمن توجه به منابع و تجهیزات از طریق اصلی ترین عامل در یک نظام آموزشی یعنی معلم مورد توجه و هدف گیری قرار داده اند(شارما، 2008).\nنیروی انسانی، بویژه معلم، یکی از اساس آموزش هر کشور به شمار می آید. زندگی پیچیده ی امروزی، هرلحظه در حال نو شدن است و خلاقیت و نو آوری، ضرورت استمرار زندگی فعال است. رابطه معلم و برنامه های درسی در نظام های آموزش و پرورش، یک رابطه دوسویه و تعاملی است. صلاحیت ها و توانایی های معلم مشخص کننده نوع سیاست ها و برنامه هایی است که منجر به تحول در راهبردها و رویکرد های سنتی می شوند(مهر محمدی،1379).\nبازنگري برنامه درسی، فرآینـدي مسـتمر بـوده و برحسب تغییرات برنامه هاي درسی و تحولات علمی مورد تجدید نظر قرار گرفتـه اسـت؛ و در حـال حاضر ضرورت بازنگري برنامه درسی با تاکید بر کـارورزي و انطبـاق سـطح شایستگیهاي حرفهاي معلمان در سطح ملی وجهانی با مقتضـیات الگـوي برنامـه درسـی در نظـام تعلیم وتربیت مورد تاکید است( موسی پور و همکاران، 1393). معلم در اجرای برنامه درسی جدید مهم ترین عامل موفقیت و شکست برنامه درسی خواهد بود. معلم با نگاه نقادانه شرایط اجرا ، مشکلات و محدودیت ها را گوشزد و راه حل منطقی ارائه می دهد.معلم می تواند برنامه درسی ارائه شده را به نحو مطلوبی با شرایط منحصر به فرد کلاسی و شرایط خاص دانش آموزان سازگار کند(مهدوی، 1388)\nمعلم به عنوان یک کارگذار و مجری کارآمد در آموزش و پرورش باید از یافته های و پژو هشهای علمی و کارورزی های منطبق بر اصول استفاده کرده و خود را برای تولید دانش حرفه ای و اجرای خلاقانه آماده سازد(مهرمحمدی،1379). معلم خلاق و پژوهنده عاملی مهم در تغییر برنامه درسی است که می تواند برنامه درسی را به شیوه ای متفاوت اجرا یا کیفیت آنرا بهبود یا تنزل دهد. انتخــاب معلمــان براســاس صــلاحيت علمــي و اخلاقــي و اعتقادي، علاقه به كار معلمي و سلامت کامل جسـمي و روانـي صورت گيرد. گزينش و جذب نيروي انساني تا حد امکان از ميان متقاضيان بومي و محلي صورت گيرد(فراهانی و همکاران،1391)و توجه به بهبود کیفیت دانشگاه فرهنگیان، زمینه سازتغییر در کیفیت معلمان و به طبع آن تغییر در برنامه درسی شود.\n1-ارنشتاین، الن سی و هانکینز، فرانسیس پی.(1384) مبانی، اصول و مسائل برنامه ریزی درسی. ترجمه قدسی احقر، تهران، انتشارات دانشگاه آزاد اسلامی.\n2-دائی زده، حسینجان و شریعتمداری، علی(1386). میزان آشنایی معلمان دوره متوسطه استان مازندران از مبانی برنامه ریزی درسی و اصول یادگیری، فصلنامه دانش و پژوهش در علوم تربیتی، شماره سیزدهم، بهار 1386.\n3-فراهانی، علیرضا(1391).ارزیابی شیوه های انتخاب معلمان در نظام آموزش و پرورش، نشریه علمی پژوهشی فناوری آموزش،ص 1-7\n4-ملکی، حسن. (1380)، صلاحیت های حرفه معلمی، تهران، مدرسه، چاپ دوم.


گنجور » جامی » بهارستان » روضهٔ هفتم (در شعر و بیان شاعران) » بخش ۲۶ - حافظ شیرازی، نزاری و شیخ کمال خجندی\nدر آثار همه شاعران ابن حسام خوسفی ابوسعید ابوالخیر ازرقی هروی اسدی توسی اقبال لاهوری امیر معزی امیرخسرو دهلوی انوری اوحدی باباافضل کاشانی باباطاهر بیدل دهلوی پروین اعتصامی جامی حافظ حزین لاهیجی حکیم سبزواری حکیم نزاری خاقانی خلیل‌الله خلیلی خواجوی کرمانی خواجه عبدالله انصاری خیام رشحه رشیدالدین میبدی رشیدالدین وطواط رضی‌الدین آرتیمانی رودکی رهی معیری سعدالدین وراوینی سعدی سلمان ساوجی سنایی سیف فرغانی شاطرعباس صبوحی شاه نعمت‌الله ولی شاهدی شمس مغربی شهریار شیخ بهایی شیخ محمود شبستری صامت بروجردی صائب تبریزی ظهیر فاریابی عارف قزوینی عبدالقادر گیلانی عبدالواسع جبلی عبید زاکانی عراقی عرفی عطار عمان سامانی عنصرالمعالی عنصری غبار همدانی فایز فخرالدین اسعد گرگانی فرخی سیستانی فردوسی فروغی بسطامی فیض کاشانی قاآنی قدسی مشهدی کسایی کمال خجندی کمال‌الدین اسماعیل محتشم کاشانی مسعود سعد سلمان ملک‌الشعرای بهار منوچهری مولانا مهستی گنجوی ناصرخسرو نصرالله منشی نظامی نظامی عروضی نیر تبریزی وحدت کرمانشاهی وحشی هاتف اصفهانی هجویری هلالی جغتایی همام تبریزی در همه بخشها جامی بهارستان روضهٔ هفتم (در شعر و بیان شاعران)\nبخش ۲۶ - حافظ شیرازی، نزاری و شیخ کمال خجندی\nحافظ شیرازی - رحمه الله تعالی، اکثر اشعار وی لطیف و مطبوع است و بعضی قریب به سرحد اعجاز غزلیات وی نسبت به غزلیات دیگران در سلاست و روانی حکم قصاید ظهیر دارد نسبت به قصاید دیگران و سلیقه شعر وی نزدیک است به سلیقه نزاری قهستانی.\nاما در شعر نزاری غث و سمین بسیار است به خلاف شعر وی و چون در اشعار وی اثر تکلف ظاهر نیست وی را لسان الغیب لقب کرده اند.\nشیخ کمال خجندی - رحمه الله تعالی، وی در لطافت سخن و دقت معانی به مرتبه ایست که بیش از آن متصور نیست اما مبالغه در آن شعر وی را از حد سلاست بیرون برده است و از چاشنی عشق و محبت خالی مانده.\nدر ایراد امثال و اختیار بحرهای سبک با قافیه ها و ردیفهای غریب که سهل و ممتنع است، تتبع حسن دهلوی می کند، اما آنقدر معانی لطیف که در اشعار وی است در اشعار حسن نیست و آنکه وی را دزد حسن می گویند بنابر همان تتبع تواند بود و در بعضی دیوانهای وی این فرد دیده شده است:\nکس بر سر هیچ رخنه نگرفت مرا\nمعلوم همی شود که دزد حسنم\nو بعضی از عارفان که به صحبت شیخ کمال و خواجه حافظ هر دو رسیده بوده اند چنین فرموده اند که صحبت شیخ به از شعر وی بود، و شعر حافظ به از صحبت او.\nبخش ۲۷ - خسرو دهلوی: خسرو دهلوی - رحمه الله تعالی - در شعر متفنن است، ... »\n« بخش ۲۵ - شیخ سعدی شیرازی :شیخ سعدی شیرازی - رحمه الله تعالی، نام وی مصلح ...


بازی Nick in Hell\nسرگرمی | عمومی | بازی Nick in Hell\nکد : 672-35691 تاریخ ایجاد : ۱۳۹۳ چهارشنبه ۲۰ فروردين تعداد بازدید : 133\nنیک کوچولو در یک گودال جهنم مانند گیر کرده است. او باید در هر مرحله حلقه ها را تماما جمع کند تا بتواند از آن خارج شود. به او کمک کنید!\nبرترین ها: نیک کوچولو در یک گودال جهنم مانند گیر کرده است. او باید در هر مرحله حلقه ها را تماما جمع کند تا بتواند از آن خارج شود. به او کمک کنید!\nنحوه انجام بازی ساده است و با دکمه های جهتگر کیبورد برای حرکت و با Space برای پریدن باید استفاده کنید.