حسن صدر حاج‌سیدجوادی، نوار ۱ – Iran Oral History\nحسن صدر حاج‌سیدجوادی، نوار ۱\nمصاحبه با آقای حسن صدر حاج‌سیدجوادی در روز یکشنبه سیزده خرداد ۱۳۶۳ برابر با سوم ژوئن ۱۹۸۴ در شهر پاریس ـ فرانسه، مصاحبه‌کننده ضیاء صدقی.\nس- آقای حاج‌سیدجوادی می‌خواهم از حضورتان تقاضا کنم که در شروع مصاحبه یک شرح حال مختصری راجع به خودتان برای ما بفرمایید از این‌که کجا به دنیا آمدید و چه تاریخی و کجا تحصیلات‌تان را کردید و از چه زمانی وارد فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی شدید؟\nج- قبلاً تشکر می‌کنم از این‌که اظهار لطف فرمودید و بنده را برای این مصاحبه انتخاب کردید. عرض کنم بنده در ۱۳۰۸ در قزوین به دنیا آمدم. تحصیلات ابتدایی و قسمتی از تحصیلات متوسطه را در همان شهر انجام دادم. بعداً برای ادامه‌ی تحصیل به تهران رفتم و بعد از پایان تحصیلات متوسطه در دانشگاه تهران دانشکده ادبیات مشغول تحصیل شدم. در سال ۱۳۳۲ لیسانسیه شدم از دانشکده ادبیات تهران در رشته‌ی ادبیات فارسی و یک سال کارآموزی دبیری کردم. در سال ۱۹۵۴ به پاریس آمدم و در سوربن دانشکده ادبیات پاریس ادامه تحصیل دادم در رشته‌ی ادبیات تطبیقی و موفق به اخذ درجه دکترا شدم.\nدر پایان ۱۹۵۸ به ایران برگشتم. در وزارت آموزش و پرورش ابتدا مشغول کار شدم و همزمان با آن در روزنامه اطلاعات شروع به کار کردم. از آن سال تا شروع انقلاب در ایران مشغول کار بودم و در دانشکده‌های مختلف و مدارس عالی تدریس می‌کردم و در اطلاعات پست‌های مختلفی از قبیل ریاست آرشیو و کتابخانه اطلاعات و سردبیری بعضی از نشریات به عهده‌ی من بود. مدت سه سال تقریباً از سال ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۳ سردبیر روزنامه اطلاعات بودم و همان‌طوری‌که عرض کردم تا پایان سال ۵۷ و اواسط ۱۳۵۸ با روزنامه‌ی اطلاعات همکاری می‌کردم. هم‌زمان با کارهای مطبوعاتی و دانشگاهی به ترجمه و تألیف کتاب مشغول بودم و چند کتاب ترجمه کردم و همچنین چند کتاب تألیف کردم که از آن جمله هست مقایسه‌ی سعدی و حافظ، گنجینه‌ی نثر پارسی و چند کتاب درسی برای سال اول راهنمایی سال دوم راهنمایی و دانشسراهای عالی. این مختصری بود که به عرض‌تان رساندم.\nس- از چه زمانی وارد فعالیت‌های سیاسی شدید آقای حاج‌سیدجوادی؟\nج- بنده خوب همان‌طوری‌که می‌دانید از زمان دانشجویی وارد فعالیت‌های سیاسی شدم و در حقیقت قبل از این‌که وارد دانشگاه بشوم یعنی در موقعی که سال ششم متوسطه را می‌گذراندم شروع به نوشتن مقالاتی در روزنامه‌های تهران کردم و این مقالات در بعضی از روزنامه‌ها از جمله روزنامه شاهد که ارگان حزب زحمتکشان شد منتشر می‌شد و از این‌جا فعالیت‌های سیاسی خودم را شروع کردم. در این موقع بود که مسائل ملّی و جریان جبهه ملّی ایران به رهبری دکتر مصدق شروع شد و مرحوم خلیل ملکی از حزب زحمتکشان انشعاب کرد، ما هم به همراه او یعنی بیشتر روشنفکران و جوان‌ها با مرحوم ملکی حزب نیروی سوم را تشکیل دادیم و در آن‌جا من به اتفاق برادرم روزنامه نیروی سوم را اداره می‌کردیم یعنی ایشان مدیر روزنامه بودند و من در روزنامه کار می‌کردم و تهیه اخبار پارلمانی همچنین بعضی از مقالات تهیه اخبار سیاسی مخصوصاً جلسات جبهه ملّی که در منزل آقای دکتر مصدق تشکیل می‌شد این‌ها به عهده‌ی من بود.\nس- از این دوره‌ی فعالیت‌های شما چه خاطراتی دارید که فکر می‌کنید مهم است که در تاریخ ایران ضبط بشود؟ چه در مجلس و چه در جلسات رهبران نهضت ملی.\nج- آنچه که من می‌توانم عرض بکنم خاطره‌ی مهمی که واقعاً به نظر من می‌رسد یکی مسئله‌ای است که در زندگی من بی‌سابقه بود، یعنی انتخابات مجلس بود.\nس- انتخابات دوره هفده؟\nج- بله. قبلاً می‌دانید که انتخابات خوب زمان رضاشاه یک مقدار محدودیت‌هایی وجود داشت و بعداً هم این محدودیت‌ها همچنین ادامه داشت ولی در زمان دکتر مصدق به‌طوری‌که ما شاهد بودیم انتخاباتی که زمان مصدق شد واقعاً می‌توانیم بگوییم که آزادی نسبی داشت. یعنی غیر از دوره‌های اول مجلس تنها دوره‌هایی بود که مردم توانستند وکلای ملّی و وکلای مورد علاقه‌ی خودشان را به مجلس بفرستند. خاطرات آن زمان خیلی زیاد است. عرض کنم مسائلی که در آن زمان می‌گذشت البته ما در حاشیه بودیم به عنوان روزنامه‌نگار، خبرنگار و دانشجو و دیگران که در متن بودند مثل اعضای جبهه ملّی که خوشبختانه هنوز زنده هستند و حضور دارند این‌ها اطلاعات زیادتری به شما می‌توانند در این زمینه بدهند مثل آقای دکتر صدیقی که در آن زمان استاد ما بودند در دانشکده‌ی ادبیات و فلسفه تدریس می‌کردند و درعین‌حال وزیر کشور آقای دکتر مصدق بودند و این‌ها در متن جریان بودند، و ما در حاشیه بودیم به‌اصطلاح برای این‌که جوان بودیم و نکته‌ای که می‌خواستم در این‌جا به عرض‌تان برسانم در این سال‌ها خوش‌بختانه برای اولین‌بار بود که هسته‌ی یک مقاومت صحیح و نهضت صحیح در دانشگاه ریخته شد. قبل از آن یک عده‌ای به کار تحصیل اشتغال داشتند، یک عده‌ی اقلیتی هم به کار سیاسی که این‌ها مربوط بودند به حزب توده و جریان‌های چپ و کمونیستی ایران. شروع کار دکتر مصدق نه به‌عنوان نخست‌وزیر بلکه به عنوان درحقیقت اپوزیسیون در آن‌موقع عده‌ی زیادی از جوان‌ها را جلب کرد و در همین موقع جلب این جوان‌ها در حقیقت یک مقدار کارهای آکادمیک شد. یعنی افرادی مثل مرحوم خلیل ملکی جوان‌ها را در حقیقت راهنمایی کردند به بعضی از حوزه‌هایی که برای اولین بار مربوط به حزب توده نبود.\nبنده به خاطرم هست که شروع کار سیاسی جدی ما عبارت بود از حضور در منزل مرحوم ملکی قبل از تشکیل حزب و شرکت در جلساتی که مرحوم ملکی برای روشن شدن ذهن دانشجویان تشکیل می‌داد و در آن‌جا ما ساعت‌ها با مرحوم ملکی بحث می‌کردیم و مرحوم ملکی مسائل مهم را برای ما تشریح می‌کرد و در حقیقت مسائلی که امروز بسیاری از مسائلی که امروز آقایان اعتراف می‌کنند آقایان کیانوری و طبری و دیگران اعضای حزب توده، این مسائل را و این ایرادات را ما آن روز که سی و چند سال از آن تاریخ می‌گذرد از دهن مرحوم ملکی می‌شنیدیم و در حقیقت می‌شود گفت که، یعنی باید گفت که مرحوم ملکی خودش هم به این نکته واقف بود، از رجال واقعاً سیاسی بود نه در ایران بلکه در دنیا که قبل از تیتو انشعاب کرد از شوروی و در حقیقت مسائل شوروی را در آن روز ملکی نقطه‌های ضعف شوروی را در آن روز ملکی انگشت رویش گذاشت. و ما در آن روز مجذوب مرحوم خلیل ملکی شدیم و هر روز، من به خاطر دارم، در منزل ملکی حوزه‌هایی تشکیل می‌شد که افراد متعددی می‌آمدند، افراد مختلفی می‌آمدند، عده‌ای از دانشجویان دانشکده ادبیات یک روز دانشجویان دانشکده علوم، روز دیگر دانشجویان دانشکده فنی، دانشجویان دانشکده پزشکی در آن‌جا در حقیقت پایه‌های یک فرماسیون صحیح گذاشته شد به عقیده‌ی من، و بعداً این حوزه‌ها به حزب زحمتکشان کشید که دکتر بقایی هم در آن‌جا بود. یعنی در حقیقت چون ملکی نمی‌خواست که به‌عنوان رهبری ظاهر بشود بقایی که آن‌موقع آدم خوش‌نامی بود و در حقیقت در بین دانشجویان و جوان‌ها محبوبیت داشت رهبری حزب را به عهده گرفته بود و مرحوم ملکی با او کار می‌کرد. ولی در حقیقت کارهای ایدئولوژیک، کارهای اساسی به عهده‌ی مرحوم خلیل ملکی بود و از آن‌جا در حقیقت یک پایه‌ریزی شد در دانشگاه‌های ایران. در حقیقت آن‌موقع که دانشگاه‌هایی وجود نداشت یعنی دانشگاه فقط تهران بود و در آن‌موقع هسته‌ی خیلی خوبی در دانشگاه به وجود آمد به‌طوری‌که این هسته رشد کرد در عرض دو سه سال در مقابل حزب توده که یک یعنی درست است که در اقلیت بودند دانشجویان حزب توده ولی متشکل بودند و این‌ها در حقیقت دانشگاه را در دست داشتند و جوان‌ها را کم‌کم می‌کشیدند و نه‌تنها عرض کنم یک محیط ارعابی ایجاد کرده بودند بلکه درعین‌حال یک محیط گول زدنی ایجاد کرده بودند که هر کسی که روشنفکر است به حزب توده می‌پیوندد. ولی در این دو سه سالی که از قبل از نخست‌وزیری آقای دکتر مصدق شروع شد از دوران مبارزات آقای دکتر مصدق شروع شد تا زمانی که دکتر مصدق به نخست‌وزیری رسید و تا ۲۸ مرداد در حقیقت دانشگاه کم‌کم سنگر دانشجویان ملّی شد و به‌طوری‌که دیگر دانشجویان حزب توده هیچ کاری نمی‌توانستند انجام بدهند یک مقاومت صحیح به وجود آمد. سابق اگر دانشجویان دانشگاه توده‌ای‌ها می‌خواستند دانشگاه را اعتصاب راه بیندازند و دانشگاه را تعطیل بکنند می‌توانستند این‌کار را بکنند ولی موقعی که متشکل شدند دانشجویان ملّی در احزابی مخصوصاً نیروی سوم طرفداران مرحوم ملکی یا حزب ایران یا دیگران کم‌کم یک در حقیقت نطفه‌ای بسته شد در دانشگاه که نه‌تنها در جلوی حزب توده مقاومت کرد، بلکه در مقابل تمام جریانات سیاسی یک سنگر بزرگی بود. به‌طوری‌که بدون موافقت دانشجویان ملّی و دانشجویان وابسته به جبهه ملّی و ملیّون در حقیقت در دانشگاه هیچ عملی ممکن نبود انجام بشود و اگر توده‌ای‌ها می‌خواستند اعتصابی راه بیندازند با شکست مواجه می‌شدند غالباً بعد از آن.\nاز این‌جا بود که برای اولین‌بار این نیروی سرباز و نیروی انتظامی نبود که در مقابل دانشجویان حزب توده می‌ایستاد در مقابل کمونیست‌ها می‌ایستاد، برای اولین مرتبه خود دانشجویان در مقابل دانشجویان می‌ایستادند و در حقیقت مبارزه‌ای به مفهوم واقعی بود. و حتی در آن‌موقع که یک اتحادیه‌ای دانشجویان داشتند دانشجویان ملّی آمدند اتحادیه‌ی صنفی تشکیل دادند برای خودشان برای این‌که نمی‌توانستند با دانشجویان حزب توده در یک‌جا همکاری بکنند غالباً انتخابات به هم می‌خورد، غالباً داد و بیداد می‌شد، غالباً آن‌ها جریاناتی راه می‌انداختند برای این‌که اکثریت نداشتند و بنابراین آن‌ها برای خودشان انتخابات می‌کردند تحت عنوان اتحادیه‌ی دانشجویان و اتحاده‌ی صنفی دانشجویان مربوط بود به دانشجویان در حقیقت ملّی و غیرتوده‌ای. عرض کنم این مسائلی بود که در حقیقت یعنی شروع کار ما بود، در حقیقت آغاز فعالیت‌های سیاسی بنده بود و در مدت سه سال در دانشکده‌ی ادبیات ضمن ادامه تحصیل به مسائل سیاسی علاقه‌مند بودیم و فعالیت‌های سیاسی داشتیم و بنده از نزدیک همکاری داشتم با نیروی سوم و مرحوم خلیل ملکی تا روزی که ۲۸ مرداد شد حتی روز ۲۸ مرداد من به خاطرم هست که در کلوب نیروی سوم کلاس کنکور داشتم و در آن‌موقع من تازه فارغ‌التحصیل شده بودم، لیسانسیه شده بودم و کلاس کنکور داشتم برای دانش‌آموزان مدارس که می‌خواستند در کنکور شرکت بکنند که واقعه ۲۸ مرداد اتفاق افتاد و در روز ۲۸ مرداد یک مقاله‌ای از من در روزنامه نیروی سوم به چاپ رسید که علیه رژیم سلطنتی و علیه شاه بود. به همین جهت بعد از ۲۸ مرداد مدتی مخفی بودم.\nس- شعار جمهوری داده بودید توی آن مقاله؟\nج- بله، شعار جمهوری در حقیقت در این مقاله راجع به شعار جمهوری صحبت نکرده بودیم ولی ما در آن شب‌های آخر، این را هم باید اعتراف بکنم، که ما در حقیقت از ۲۵ مرداد در تهران و تمام ایران وضع بسیار مغشوش بود و هیچ‌کس تکلیفش را نمی‌دانست و در حقیقت از لحاظ سیاسی مسئله روشن نبود. شاه گذاشته بود رفته بود و در این ضمن برای این‌که ما تمام در حقیقت توده‌ای‌ها را خلع‌سلاح بکنیم در حزب نیروی سوم دو تمایل پیدا شده بود. یعنی عده‌ی زیادی شعار جمهوری می‌دادند و این‌ها تحت تأثیر عرض کنم خدمت‌تان که تبلیغات حزب توده بودند، نه این‌که تحت تأثیر تبلیغات حزب توده قرار گرفته باشند بلکه می‌خواستند از حزب توده عقب نمانند در حقیقت. در حقیقت جوان‌های پرشور و وطن‌پرستی بودند که می‌خواستند حزب توده را در تمام زمینه‌ها خلع سلاح بکنند و فکر می‌کردند که چون شاه فرار کرده بالطبع جمهوری خواهد شد و آن روز حتماً آقای دکتر مصدق رئیس‌جمهور خواهد شد بنابراین این‌ها فکر می‌کردند شعار جمهوری بدهند یعنی حزب توده در این جریان جلو نباشد.\nاولین گروهی باشند که شعار جمهوری را می‌دهند مخصوصاً که مطمئن بودند دکتر مصدق رئیس‌جمهور خواهد شد برای این‌که کس دیگری رأی نداشت در مقابل مصدق. ولی خود مرحوم ملکی مخالف بود، بنده به خاطرم هست، با این چپ‌روی‌ها در حقیقت به نظر خود مرحوم ملکی و این شعار دادن‌ها مخالف بود و من بعدها فهمیدم که خلیل ملکی از این تندروی‌ها به خاطر حزب توده و به خاطر موقعیت جغرافیایی ایران نگران بود که می‌ترسید اوضاع از دست زمامداران آن زمان مصدق و جبهه ملّی خارج بشود و به دست کمونیست‌ها بیفتد. ملکی با این شعارها مخالف بود ولی ملکی در مقابل جریانی قرار گرفته بود آن دو سه شب که در حقیقت سیلی بود که جاری شده بود و ملکی هم نمی‌توانست مقاومت بکند.\nبه همین جهت من خاطرم هست که ما رفتیم به در آن دو سه شب مرتب تظاهرات بود و ما مخصوصاً تظاهرات راه می‌انداختیم در خیابان‌ها برای این‌که توده‌ای‌ها را منکوب بکنیم و توده‌ای‌ها جریان را در دست نگیرند. بنده به خاطرم هست که در ۲۷ مرداد ما با شعارهای جمهوری به خیابان‌ها رفتیم و در چهارراه اسلامبول ـ فردوسی بنده خاطرم هست که عده‌ی زیادی جمعیت جمع شد، من آن‌جا برای مردم سخنرانی کردم و شعاری که در آن‌جا بود جمهوری بود. وقتی که به حزب برگشتیم در آن‌موقع تلفنی شد از رئیس شهربانی که می‌خواست با آقای خلیل ملکی تماس بگیرند، آقای خلیل ملکی در حزب نبودند و هیچ‌کس از رهبران حزب هم در آن‌موقع در حزب حضور نداشتند. یعنی آقای جلال آل‌احمد و دکتر خنجی و مهندس قندهاریان و آن دکتر علی اصغر سیدجوادی و کسانی که در هیئت اجرائیه بودند آن شب حضور نداشتند در روزنامه با من تماس گرفته شد و پرسیدند که آقای خلیل ملکی کجا هستند که ریاست شهربانی با ایشان کار دارد؟ بنده شماره‌ی منزل‌شان را دادم و خلیل ملکی را نتوانستند پیدا کنند و به‌هرحال تماس گرفتند و پیغام رئیس شهربانی را دادند و گفتند که آقای دکتر مصدق پیغامی دادند به آقای رئیس شهربانی و آقای رئیس شهربانی که موظف هستند این پیغام را به آقای ملکی برسانند که جوان‌ها را از توی خیابان‌ها جمع بکنید و با حزب توده داخل نشوید و حزب توده می‌خواهد اغتشاش به راه بیندازد و ما تصمیم داریم در مقابل حزب توده شدیداً بایستیم به این جهت شما به افراد خودتان به اعضای حزب دستور بدهید که از خیابان‌ها جمع بشوند و با حزب توده متفق نباشند و تظاهرات در خیابان‌ها نکنند برای این‌که ما می‌خواهیم در مقابل حزب توده که می‌خواهد از این آب گل‌آلود ماهی بگیرد مقاومت بکنیم. این جریان واقع شد و ما در حقیقت به افراد پیغام دادیم که یعنی شب هم در حقیقت گذشته بود و کم‌کم تظاهرات تمام می‌شد و افراد هم برگشتند که شب ۲۷ مرداد بود. و ۲۸ مرداد در حقیقت از صبح آن جریان شروع شد برای این‌که کودتا در حقیقت از سحر شروع شده بود و ما ساعت ده صبح در حزب نیروی سوم در کلوب حزب مواجه شدیم با این کودتا، یعنی حمله‌ی یک عده‌ای به کلوب حزب و مقاومت افراد حزب و فرار یک عده‌ای و وقتی فهمیدند که فایده ندارد دیگر ترک مقاومت کردند و در حقیقت بعضی‌های‌شان هم گرفتار شدند و به زندان فرستاده شدند.\nس- این تلفنی که به شما شد و این دستوری که از جانب آقای دکتر مصدق گفته شد که داده شده آیا واقعاً صحت داشت که آقای دکتر مصدق یک‌همچین دستوری صادر کرده بود؟\nس- چون این قضیه باعث شد که روز ۲۸ مرداد طرفداران دکتر مصدق در خیابان‌ها نبودند و همه رفته بودند پی کار خودشان و فکر می‌کردند که دیگر اوضاع تمام شده و دولت توی خیابان‌ها مسلط خواهد بود در نتیجه میدان خالی مانده بود برای کودتاچیان.\nج- بله تقریباً من فکر می‌کنم که به دلایلی این دستور صحت داشت. اولاً این‌که رئیس شهربانی در آن‌موقع مورد اعتماد شخص دکتر مصدق بود و با احزاب ملّی همکاری داشت و ثانیاً می‌دانست که به‌هرحال این پیغام کنترل خواهد شد از طرف حزب، یعنی تماس گرفته خواهد شد با منزل آقای دکتر مصدق که آن‌موقع دفتر کارشان در منزل بود دیگر.\nس- این کار شد آقا؟\nج- و این کار متأسفانه نشد برای این‌که هیچ‌کس از اعضا حزب وجود نداشت. یعنی از اعضای هیئت اجرائیه حزب در آن‌جا نبود و مرحوم ملکی در حزب نبود و شاید هم مخصوصاً او یکی دو شب کمتر به حزب می‌آمد برای این‌که با این جریانات مخالف بود مرحومه خلیل ملکی و این کار انجام نشد برای این‌که دستور هم موقعی به ما رسید، در حدود ساعت ۸ یا ۸:۳۰ شب بود که تظاهرات خیابانی کم‌کم فروکش می‌کرد و به این جهت این تماس حاصل نشد و این‌کار انجام نشد ولی چون فروکش می‌کرد و برمی‌گشتند در حقیقت تظاهرکنندگان لزومی هم نداشت اگر مسئله‌ی صبح بود یا ظهر بود بدون شک این تماس‌ها انجام می‌شد ولی چون آخرشب بود دیگر، دیگر این تماس‌ها انجام نشد برای این‌که خودبه‌خود مسئله خاتمه پیدا می‌کرد، موکول شد به فردا که فردا باز هم شروع و باز هم تصمیمات و این‌ها. همان‌طوری‌که گفتید اول وقت هم مردم رفتند سر کارهای‌شان و یک‌مرتبه مواجه شدند با کودتا.\nس- شما بعد از ۲۸ مرداد در فعالیت نهضت مقاومت ملّی هم شرکت کردید؟\nج- عرض کنم خدمت‌تان که بعد از ۲۸ مرداد فعالیت‌هایی بلافاصله شروع شد یعنی اعضای جبهه ملّی و نیروی سوم و سایر احزاب ملّی که فکر می‌کردند که این هم یک جریانی است شاید مثل ۳۰ تیر بلافاصله با هم تماس گرفتند و دور هم جمع شدند. من به خاطرم هست که در یک کافه‌ای در لاله‌زار آن‌جا جمع می‌شدیم و در جاهای مختلف جمع می‌شدند بچه‌ها و پیغام می‌رساندند که چه‌کار باید بکنیم، چه اعمالی باید انجام بدهیم. در حقیقت در این مورد ما اشتباه می‌کردیم برای این‌که فکر می‌کردیم که یک جریانی مثل جریان ۳۰ تیر است و خیلی زود تمام می‌شود و می‌باید ما تکلیف‌مان را بدانیم دستور بگیریم چه کارهایی انجام بدهیم چه کارهایی انجام ندهیم.\nولی متأسفانه کم‌کم به این حقیقت پی بردیم که این جریان با برگشت شاه و تشکیل دولت زاهدی و در حقیقت گرفتن اعضای جبهه ملّی و دستگیر شدن دکتر مصدق کم‌کم امید افراد ملّی مبدل به یأس شد و برای یک مدتی فعالیت‌ها از بین رفت. بعد از آن مدت کم‌کم دومرتبه شروع شد برای یک فعالیت مجدد یعنی در حقیقت حوزه‌های مخفی جلسات مخفی و پایه‌ریزی برای مبارزه، که این مبارزه کم‌وبیش تا مدتی ادامه داشت. جلسات تشکیل می‌شد ولی بعد از مدت دو سه سال کم‌کم چیز شد آن‌طور که من اطلاع دارم کم‌کم آتش در حقیقت مخالفین رژیم آن‌موقع سرد شد و هر کسی به کار زندگی‌اش کم‌کم پرداخت.\nس- سیستم امنیتی هم تغییر کرد.\nج- سیستم امنیتی هم تغییر کرد خیلی شدید شد. در آن زمان متأسفانه زمانی بود که….\nس- فرمانداری نظامی تبدیل به سازمان امنیت شد.\nج- بله تبدیل به سازمان امنیت شد در آن زمانی بود که من در پاریس تحصیل می‌کردم. یعنی یک سال بعد از ۲۸ مرداد، من به فرانسه آمدم برای ادامه‌ی تحصیلات.\nس- سال ۱۳۳۳.\nج- سال ۱۳۳۳. اواخرش بنده به فرانسه آمدم برای تحصیلات و چهار سال بعد برگشتم به ایران. وقتی که برگشتم این به کلی آب‌ها از آسیاب افتاده بود. فقط چند کانون مبارزه وجود داشت در حقیقت به طور… تا آن‌جا که من اطلاع داشتم و تماس داشتیم. یکی جریان آقای مهندس بازرگان بود یعنی نهضت آزادی بود.\nس- نهضت آزادی که هنوز در سال ۱۳۳۷ تشکیل نشده بود.\nج- نخیر تشکیل نشده بود ولی طرفداران بودند.\nس- فلسفه‌اش بود، فعالیت‌های اولیه‌شان.\nج- این‌ها به‌عنوان جبهه ملّی وجود داشتند و به‌طور خصوصی دور هم جمع می‌شدند ولی هنوز پایه‌گذاری نشده بود و جلسات را تشکیل می‌دادند چون با جبهه ملّی از همین‌جا اختلافات در حقیقت بروز کرد اختلافا جبهه ملی، یعنی جریان‌های جبهه ملی.\nس- سال ۱۳۳۹ جبهه ملّی دوم تشکیل شد.\nج- تشکیل شد. همین جریان کشید تا سال ۱۳۴۰ که نهضت آزادی جدا شد در حقیقت از چیز…\nس- شما در آن فعالیت‌های جبهه ملّی دوم شرکت داشتید؟\nج- نخیر، نخیر. متأسفانه در آن‌موقع من در فعالیت جبهه ملّی دوم شرکت نداشتم و در حقیقت آن‌موقع خیلی اختلاف به وجود آمده بود، حتی در داخل خود نیروی سوم هم چندین انشعاب به وجود آمده بود. مرحوم دکتر خنجی همراه با آقای مسعود حجازی، جریانی به راه انداخته بودند، مرحوم ملکی کسان دیگری تازه شروع به کار با او کرده بود، همکاران قدیمش در این قضیه\nس- جامعه سوسیالیست‌های نهضت ملّی ایران.\nج- بله. مأیوس شده بودند و در حقیقت معلوم بود که این فعالیت‌ها به نتیجه نمی‌رسد و فعالیت‌هایی بود که امیدبخش و امیدوار کننده نبود برای کسانی که واقعاً فکر می‌کردند که اگر وارد این فعالیت‌ها بشوند به نتیجه می‌رسند این بود که فعالیت‌ها در حقیقت ثمربخش نبود به نظر این‌ها. تا مسئله‌ی این… منتهی مسئله در حقیقت یک عده‌ای به نام اپوزیسیون کارهای شخصی می‌کردند. مثلاً بنده در روزنامه مقاله می‌نوشتم و ستون انتقادی روزنامه را داشتم.\nس- کدام روزنامه؟\nج- روزنامه اطلاعات. و کارم در حقیقت این بود که مسائل سیاسی و اجتماعی و مسائل مملکتی را مورد انتقاد قرار بدهم. از این طریق مردم را روشن بکنم.\nس- در همین سال‌ها هم بود آقا که شما فعالیت‌تان با روزنامه اطلاعات شروع شد؟\nج- بله. من از اواخر ۱۳۳۷ با روزنامه اطلاعات همکاری کردم و در آن‌جا غیر از سمت‌هایی که داشتم سردبیر قسمت اجتماعی، سردبیری فرهنگی، سردبیری قسمت ورزشی اطلاعات و سایر قسمت‌ها ریاست آرشیو و کتابخانه درعین‌حال هر هفته دوسه‌تا مقاله می‌نوشتم و این در ستون انتقاد و مسائل اجتماعی و سیاسی و مسائل مختلف را مورد انتقاد قرار می‌دادم، خیلی مورد استقبال مردم بود. در هفته در حدود دویست نامه برای من می‌رسید و مردم تشویق می‌کردند که مسائل در حقیقت مبتلا به مردم را مورد انتقاد قرار می‌دهیم و زیر ذره‌بین می‌گذاریم و تا پایان فعالیتم در روزنامه اطلاعات یعنی شش ماه هفت ماه بعد از انقلاب تقریباً این مقالات را منتشر می‌کردم.\nس- شما از سال ۱۳۵۰ گفتید تا سال ۱۳۵۳ سردبیر اطلاعات بودید.\nس- ممکن است لطف بفرمایید و برای ما وضع مطبوعات آن زمان را در رابطه با رژیم توضیح بفرمایید؟\nج- بله نکته‌ی جالبی را فرمودید. در حقیقت در آن‌موقع من در متن بودم برای این‌که سردبیر روزنامه بودم و شما می‌دانید که دوتا روزنامه بزرگ‌ترین روزنامه‌های تهران بود یعنی بزرگ‌ترین روزنامه‌های ایران یکی روزنامه اطلاعات بود، یکی روزنامه کیهان. در روزنامه اطلاعات در این زمان که نسبتاً در عمر اطلاعات زمان کوتاهی بود شاید بنده سردبیری روزنامه اطلاعات را به عهده گرفتم. در همین زمان دکتر سمسار سردبیر روزنامه کیهان بود. البته دکتر سمسار قبلاً هم سردبیر روزنامه کیهان بود ولی تا ۱۳۵۳ سردبیری او هم ادامه پیدا نکرد و ما هر دو نفر از سردبیری روزنامه کنار رفتیم.\nس- چطور شد که شما را با آن سابقه به عنوان سردبیر روزنامه اطلاعات انتخاب کردند؟\nج- برای این‌که در حقیقت مرحوم عباس مسعودی دقیقاً از سابقه‌ی ما اطلاع داشت و ما سابقه‌ی خودمان را هیچ موقع پنهان نمی‌کردیم. منتهی مرحوم مسعودی همیشه در صدد ترقی و تعالی روزنامه خودش بود و سعی می‌کرد که نیروی جوان و نیروی فهمیده و نیروی تحصیل‌کرده را بیاورد در روزنامه اطلاعات منتهی در سیستم اطلاعات قرار بگیرند.\nدر روزنامه اطلاعات شما می‌دانید روزنامه اطلاعات و روزنامه کیهان برخلاف روزنامه‌های دیگر روزنامه‌های ایدئولوژیک نبودند روزنامه‌های خبری بودند و روزنامه‌نگاری در آن‌جا دیگر کار حرفه‌ای بود، یک کار تفننی نبود مثل سایر روزنامه‌ها که یک مقاله‌ای بنویسند و عرض کنم اظهار نظری بکنند و هفته‌ای یک دفعه منتشر بشود یا چیز، هر روز می‌باید منتشر می شد و یک روزنامه خبری بود. در حقیقت با تمام دستگاه‌های فنی با تمام امکانات و کار در آن‌جا یک کار حرفه‌ای در حقیقت بود، یک کار شغلی بود و کار تفننی نبود. این بود که می‌شد آن‌جا افرادی بودند از تمایلات مختلف. یعنی ما افرادی داشتیم که بعداً خوب می‌دانستیم که این‌ها تمایلات حتی توده‌ای دارند و افرادی بودند در آن‌جا که تمایلات پان‌ایرانیستی داشتند افرادی در آن‌جا بودند که مثل ما طرفداران نهضت ملّی بودند، طرفداران دکتر مصدق بودند و افرادی بودند که مثل خود مسعودی نسبت به رژیم و دستگاه سلطنت خیلی خوش‌بین بودند. بنابراین این‌ها در کنار همدیگر کار می‌کردند چون مسائل ایدئولوژیک چندان مطرح نبود اصلاً و ابداً و مسئله عبارت بود از یک کار روزنامه‌نگاری حرفه‌ای به تمام معنی، برای این‌که چندین صفحه همه‌اش خبر بود و مقالات هم هر کسی از دید خودش می‌نوشت و کنترلش هم تقریباً روزنامه می‌دانست که کسی در حقیقت نمی‌تواند مطالبی برخلاف آنچه که رژیم می‌خواهد بنویسد. ولی با وجود این کسانی بودند که مقالاتی منتشر می‌کردند و هیچ‌وقت دستگاه از این دو روزنامه راضی نبود برای این‌که دستگاه می‌خواست دربست این روزنامه‌ها در اختیارش باشند و مبلغّش باشند همان‌طوری‌که امروز هستند. ولی آن دستگاه نمی‌توانست در حقیقت این‌کاری را که این‌ها امروز می‌کنند آن دستگاه نمی‌توانست بکند و به این جهت هر روز که روزنامه منتشر می‌شد همیشه ما برخورد داشتیم با وزارت اطلاعات و سازمان امنیت.\nهر روز که روزنامه منتشر می‌شد یک مطلبی در هر جای روزنامه بالاخره پیدا می‌شد. نامه‌ی خوانندگان، تلفن خوانندگان، اظهارنظر خوانندگان، ستون انتقاد بالاخره یک مطلبی بود که مسائل را مطرح کرده بود. به‌طوری‌که شما اگر یک روز دو روز روزنامه اطلاعات و کیهان را از اول تا آخر می‌خواندید همان‌روز تمام جریانات و حقایق کشور از خلال این سطور می‌توانستید به آن پی ببرید. یعنی یک سطری توی نامه خوانندگان، یک مطلبی در تلفن، یک مطلبی در سرمقاله، یک سطری در ستون انتقاد به‌هرحال مسائل مطرح می‌شد و این موجب نارضایتی دستگاه بود. دستگاه سعی می‌کرد کنترل بکند و کنترل می‌کرد. یک مسائلی بود که به‌طورکلی ممنوع بود نوشتنش، اصلاً ممنوع می‌کردند. مثلاً می‌گفتند که در زمانی که اختلاف با ناصر مثلاً بود می‌گفتند راجع به ناصر هیچ مطلبی چیزی مگر آنچه که علیه ناصر هست منتشر بشود. هیچ مطلبی که به نفع ناصر باشد نباید منتشر بشود. خوب این را هیچ‌کس نمی‌توانست بنویسد مخصوصاً مسائل خارجی را. در مسائل داخلی که قابل محدود کردن نبود. یک آدمی راجع به فلان ناحیه شهرداری یک چیزی می‌گفت که این خودش نشان می‌داد وضع رژیم را، وضع تمام شهرداری، وضع تمام ادارات دولتی را. ملاحظه فرمودید؟\nج- یا راجع به مالیات یا راجع به چیزهای دیگر. این مسائلی بود که مسائل داخلی زیاد قابل کنترل نبود. مسائل خارجی قابل کنترل بود. مثلاً فرض بفرمایید می‌گفتند که هیچ چیزی نوشته نشود که عرض کنم مسلک کمونیسم را، مسلک بلشویسم را تبلیغ بکند. خوب این یک مسئله‌ی کلی بود. ولی در مسائل داخلی این‌طور نبود. مسائل داخلی در حقیقت یک مقدار آزادی عمل وجود داشت. در آن‌موقع مأمورین مخصوص مستقیمی نبودند که روزنامه را کنترل بکنند ولی روزنامه در حقیقت بعد از انتشار و حتی یک ساعت قبل از انتشار دست مأمورین و وزارت اطلاعات می‌رسید.\nس- یک ساعت قبل از انتشار فرمودید؟\nج- قبل از انتشار، یعنی از ماشین چاپ می‌گرفتند معمولاً\nس- قبل از توزیع پس آن‌ها کنترل می‌کردند.\nج- قبل از توزیع می‌گرفتند، تیترها را برای معاون وزارت اطلاعات می‌خواندند و اگر یک چیز به نظرشان می‌رسید که خیلی شوکان بود و خیلی فکر می‌کردند که اسباب زحمت می‌شود همان‌جا جلوی ماشین را ممکن بود بگیرند در موقعی که تیترها را. البته این یک کنترل کل بود روی تیترهای بزرگ و این حرف‌ها فقط بود و بعداً آن‌وقت خود روزنامه در وزارت اطلاعات در حقیقت تحت سانسور قرار می‌گرفت، بعد از انتشار یعنی نگاه می‌کردند اگر مطلبی چیزی بود و به همین جهت ما بارها شد که ممنوع‌القلم شدیم به‌اصطلاح آن‌موقع. یعنی بعد از این‌که مقاله‌ی من منتشر شد و خواندند فردا به من دستور دادند که آقا دیگر شما حق ندارید مقاله بنویسید.\nمثلاً به خاطرم می‌آید یک مورد در مورد زیردریایی‌هایی بود که ایران از آلمان خریده بود و این خبر که آن هیچ‌وقت این خبر را پخش نکرده بودند یعنی مقامات ایرانی این خبر را پخش نکرده بودند و چون مخفیانه این‌کار انجام شده بود و فکر نمی‌کردند که این خبر پخش بشود. این خبر را خبرگزاری فرانسه در چند سطر پخش کرده بود که در قسمت اخبار هم منتشر نشد. این خبر را من سوژه‌ی یک مطلب انتقادی قرار دادم که دقیقاً ارقام به خاطرم نیست در آن‌موقع چند میلیارد به خاطر خرید شش زیردریایی از آلمان داده بودند که ما این مطلب را مورد انتقاد قرار دادیم که خرج‌های خیلی مهم‌ترین هست در ایران از خریدن شش زیردریایی که فردا این موضوع، انتشار این مقاله سروصدای زیادی ایجاد کرد در وزارت دفاع ملّی به‌اصطلاح آن‌موقع و سازمان امنیت و وزارت اطلاعات که بلافاصله از وزارت اطلاعات به من دستور داده شد که شما حق ندارید دیگر مقاله بنویسید و این ممنوعیت تا شش ماه ادامه داشت تا این‌که ما به‌هرحال باز هم با توسل به این و آن و آشنا‌هایی که آن‌جاها وجود داشتند دومرتبه اجازه گرفتیم که مقالات‌مان منتشر بشود. بله چنین ممنوعیت‌هایی بود.\nس- آقای حاج‌سیدجوادی شما گفتید مطالبی که راجع به چپ به‌طورکلی و مسائل مربوط به کمونیسم و این حرف‌ها قدغن بود نوشتنش، من یادم هست که در روزنامه‌های اطلاعات آن‌موقع لااقل در بخش ترجمه و این حرف‌ها مقاله‌هایی منتشر می‌شد که در مدح مثلاً فیدل کاسترو بود یا جریان کوبا بود یا، عرض کنم، جریان چه‌گوارا بود. من دقیقاً مثلاً در سال ۱۳۵۳ مقاله‌ای خواندم در روزنامه اطلاعات که آقای دکتر رضا براهنی نوشته بود در حمله‌ی شدیدی به آقای دکتر احمد فردید و درباره‌ی معنای فلسفه و در آن‌جا آن طرز تفکری را که به من معنای فلسفه مطرح کرده بود کاملاً یک طرز تفکر مارکسیستی البته در آن حدی که آقای براهنی اطلاع داشت که فلسفه مطرح کردن مسائل زیربنایی و روبنایی و این حرف‌ها است. معهذا چنین چیزهایی چاپ می‌شد.\nس- چگونه بود که این مقاله‌ها می‌توانست در آن‌موقع چاپ بشود؟ اثر این‌ها روی جامعه ایران تا چه اندازه بود؟\nج- بله. عرض کنم خدمتتان که این مرض چپ‌روی همیشه در ایران بود شاید در ممالک خیلی پیشرفته هم وجود دارد، این مرض چپ‌روی حتی به آمریکا هم خیلی سرایت کرده در دانشگاه‌های آمریکایی شما بهتر می‌دانید. حتی از طریق خبر یعنی از طریق آن‌چه که می‌خوانم واقف هستم شما از نزدیک تماس دارید. ولی این مرض بود، مرض چپ‌روی در ایران همیشه وجود داشت.\nاگر به خاطر داشته باشید، البته از طریق خواندن، آن‌موقع نه عمر بنده و شما کفاف نمی‌دهد، در زمان رضاشاه مجله‌ای درمی‌آمد به نام مجله دنیا و در این مجله دنیا مقالاتی منتشر می‌شد که این مقالات در حقیقت مقالات مارکسیستی بود با وجود آن سخت‌گیری‌های زمان رضاشاهی که به‌هیچ‌وجه، تمام مقالات در آن زمان شما می‌دانید می‌رفت شهربانی سانسور می‌کردند یک مهر روا رویش می‌زدند بعد چاپ می‌شد در روزنامه. ولی روزنامه دنیا را مرحوم ارانی دکتر ارانی منتشر کرد و در این‌جا مقالات مارکسیستی منتشر می شد منتهی این مقالات در سطحی نبود که این کارمندان سانسور شهربانی اصلاً بفهمند به عنوان به نام ماتریالیسم دیالکتیک به عناوین مختلف مقالات منتشر می‌شد. و اگر مرحوم ارانی شبکه تشکیل نداده بودند یعنی حوزه تشکیل نداده بودند اصلاً منجر به، یعنی انتشار مجله دنیا ادامه پیدا می‌کرد. شاید تا زمان رضاشاه تا بعد از رضاشاه ادامه پیدا می‌کرد. ولی انتشار مجله دنیا و کسانی که در مجله دنیا چیز می‌نوشتند و اطراف مرحوم ارانی جمع شده بودند او را وا داشت به این‌که فعالیت‌های سیاسی و کمونیستی را راه بیندازد حوزه تشکیل بدهد اندک اندک و یک عده‌ی زیادی را دور خودش به طور مخفیانه جمع بکند و در حقیقت حزب کمونیست ایران را می‌خواست راه بیندازد، به طور مخفیانه، البته چون زمان رضاشاه طوری نبود که موقعیت طوری نبود که واقعاً بتوانند یک حزبی را به طور علنی راه بیندازند و اصولاً قانون اساسی آن‌موقع هم که می‌دانید قانون اساسی ایران اصولاً فعالیت‌های کمونیستی را ممنوع می‌کرد و داشتن عقیده‌ی اشتراکی را ممنوع می‌کرد.\nاز همان‌موقع شروع شد و اگر آن‌ها گیر افتادند به علت تشکیل شبکه‌ها و حوزه‌ها بود که منجر شد به توقیف ۵۳ نفر و زندانی شدن آن‌ها و تعطیل مجله دنیا و این‌که ارانی در زندان فوت شد یا از بین برده شد. شهریور، شهریور بیست در حقیقت، شروع فعالیت علنی حزب توده بود و حزب توده به‌عنوان یک حزب روشنفکر در حقیقت کم‌کم خودش را معرفی کرد و مقالاتی منتشر کرد، روزنامه منتشر کرد. از همان‌جا مرض چپ‌روی شروع شد. انتشار این مقالات شروع شد، روزنامه‌های دیگری درآمدند که حتی وابسته به حزب توده نبودند اما چپ بودند مثل روزنامه «داریا» مثل روزنامه «ایران ما» مثل روزنامه‌های دیگر همین‌طور ادامه پیدا کرد و در هر زمانی این بود. مطالب راجع به جپ منتشر می‌شد بدون این‌که در حقیقت این مطالب به یک صورت فلسفی منتشر می‌شد نه به صورت سیاسی و مدح از شوروی. منتهی به صورتی بود که عرض کردم در زمان رضاشاه هم منتشر می‌شد. چیزی نبود که مأمورین سانسور متوجه نشوند یا بتوانند انگشت رویش بگذارند. حتی من بالاتر از همه این‌ها عرض بکنم. موقعی که روزنامه رستاخیز درآمد بیرون، ارگان حزب رستاخیز که تنها حزب به‌اصطلاح آن‌موقع آن‌ها فراگیر ایران که حزب دولتی بود و در آن‌موقع آقای دکتر سمسار سردبیر سابق کیهان را گذاشتند به سردبیری روزنامه رستاخیز و بعد مدیر روزنامه رستاخیز. این روزنامه رستاخیز تمام مقالات وسطش مقالات چپ بود. همین راجع به فیدل کاسترو، همین راجع به کوبا، همین راجع به مسائل دیالکتیکی مسائل دیگر اقتصاد در حقیقت مارکسیستی. خیلی از مقالات بود که اصلاً با طرز تفکر حزب رستاخیز و اطرافیان آریامهر اصلاً هماهنگی نداشت. فقط صفحه اول روزنامه بود که دو سه‌تا تیتر خیلی بزرگی در مدح رژیم داشت و حزب رستاخیز و این حرف‌ها، بقیه مقالات عرض کنم این مقالاتی بود که از روزنامه‌های چپ غالباً ترجمه می‌شد در ایران. تمام این‌ها را از روزنامه‌های چپ می‌گرفتند و خواننده‌ی نسبتاً زیادی هم داشت، یعنی نه این‌که رستاخیز را می‌خریدند فقط برای آن مقالات و این‌ها که جوان‌ها را در حقیقت مورد توجه جوان‌ها قرار می‌گرفت و همان‌طوری که گفتم مجذوب مقالات چپ بودند و مجذوب عقاید چپ بودند مورد توجه‌شان قرار می‌گرفت و روزنامه‌ی رستاخیز که در اول انتشار فکر می‌شد که اصلاً خواننده نداشته باشد به علت همین ترجمه‌ی مقالات سنگین خواننده‌های خیلی زیادی پیدا کرده بود.\nس- ولی در زمان رضاشاه آقا دستگاه امنیتی و خود رژیم و این‌ها آدم‌هایی که توی‌شان بودند می‌شد باور کرد که واقعاً خوب به این مسائل وارد نباشند و این مسائل از زیر دستشان دربرود. اما در زمان این رژیم که آدم‌هایی مثل آقای دکتر مجیدی و مثل پرویز نیکخواه و مثل کوروش لاشائی و این‌ها که مستقیماً با سازمان امنیت و ساواک همکاری داشتند چطور بود که جلوی انتشار این مقالات گرفته نمی‌شد؟\nج- عرض کنم ببینید وقتی یک دستگاهی مشروعیت نداشته باشد به عقیده‌ی من در حقیقت این دستگاه نمی‌تواند درست اداره بشود. همین امروز هم نمونه‌اش هست. با تمام عرض کنم فشاری که موجود هست شما روزنامه اطلاعات و روزنامه کیهان را اگر بخوانید تمام وضع موجود را در خلال سطور همین روزنامه‌ها می‌توانید پیدا بکنید، تمام وضع موجود. این دستگاه با تمام فشاری که وجود دارد. در آن زمان مسئله این نیست که این‌ها نمی‌فهمیدند مسئله این است که این دستگاه چون واقعاً یک دستگاه مردمی نبود، دموکراسی به مفهوم واقعی نبود، رفاقت بازی و دوستی‌ها و ملاحظات و روابط و این چیزها وجود داشت و مسئله‌ای که وجود نداشت ضوابط بود به این ترتیب این مسائل بود. یعنی آن‌طورکه رژیم می‌خواست اداره نمی‌شد همان‌طور‌که الان هم این‌طور که رژیم می‌خواهد اداره نمی‌شود. از نظر مطبوعاتی هم همین‌طور بود. این‌ها خودشان را، وزرای آن‌موقع خودشان را حتی مخالف نشان می‌دادند ولی درعین‌حال این دستگاه را اداره می‌کردند.\nیادم هست ما موقعی که محصل بودیم در پاریس آقای جهانگیر تفضلی آمده بود در این‌جا روزی هیئت اجرائیه سازمان دانشجویان ایرانی را خواسته بود که با آن‌ها صحبت بکند من هم به‌عنوان یکی از اعضای آن که رفته بودیم با ایشان صحبت بکنیم راجع به مسائل دانشجویی، ایشان مرتب می‌گفتند که، ضمن محبت‌شان مرتب می‌گفتند هیئت حاکمه، هیئت حاکمه ایران این‌طور، هیئت حاکمه ایران آن‌طور. بالاخره من به او تذکر دادم گفتم آقای تفضلی شما این‌همه می‌فرمایید هیئت حاکمه، هیئت حاکمه آیا کسی غیر از شماها ست؟ شما در مقام سفیرکبیری سیار آریامهر سرپرست دانشجویان ایرانی در تمام اروپا. اگر هیئت حاکمه شما نباشید دیگر هیئت حاکمه کیست؟ همه‌ی مسئولین دستگاه این‌طور بودند. یعنی وقتی از پشت میزشان می‌آمدند بیرون انتقاد می‌کردند، آدم‌های چپ روشنفکر عرض کنم از سوسولوف هم در حقیقت چپ‌تر. ولی وقتی پشت میز بودند مجری اوامر رژیم و دستگاه آریامهر بودند. به این جهت بود که شما اغتشاش را در تمام زمینه‌ها می‌دیدید، در زمینه‌ی مطبوعات هم همین بود، عرض کردم خدمت‌تان که روزنامه‌ای مثل روزنامه رستاخیز خودش این مقالات را منتشر می‌کرد. این بود.\nس- در سال ۱۳۵۳ یعنی چهار سال قبل از انقلاب شما از سردبیری اطلاعات نمی‌دانم چه بگویم، آمدید کنار یا کنارتان گذاشتند؟\nج- در آن‌موقع فشار خیلی زیاد شد، در حقیقت روزنامه کیهان که دکتر سمسار بود کنارش گذاشتند از سردبیری و شخصی را به عنوان امیر طاهری به سردبیری روزنامه منصوب کردند که این آقای امیرطاهری روابط خیلی نزدیک با آقای هویدا داشت و علت گذاشتن او فشار دستگاه بود یا این‌که خود مدیر روزنامه آقای دکتر مصباح‌زاده می‌خواست خیلی به دستگاه نزدیک باشد این بود که حتی دکتر سمسار را هم برداشت و امیر طاهری که از وابسته‌های رژیم بود و با آقای هویدا روابط بسیار صمیمانه و رفاقت نزدیک داشت او را گذاشتند به سردبیری. در این‌موقع من دیدم که محیط کار برای من آماده نیست با آمدن همچین آدمی در روزنامه کیهان و فشارهای رژیم در این موقع بود که من استعفا دادم و خودم کنار رفتم و در حقیقت شاید هم اگر استعفا نمی‌دادم مرا هم کنار می‌گذاشتند این بود که من بلافاصله بعد از مدت یک ماه که این جریان در کیهان واقع شد و در حقیقت یک کودتایی بود من خودم استعفا دادم برای این‌که علاقه‌مند به ادامه کار مطبوعاتی بودم نخواستم مرا کنار بگذارند و خودم استعفا دادم و به شغل مدیریت و ریاست آرشیو روزنامه اطلاعات که با حفظ سمت اداره می‌کردم برگشتم به سمت قبلی خودم و سردبیری اطلاعات…. این بود جریان واقعه کنار رفتن بنده یا به‌اصطلاح کنار گذاشتن بنده مجموعه‌اش این بود.\nس- آقای حاج‌سیدجوادی شما که باز هم به عنوان یک نویسنده مسائل اجتماعی و یک ژورنالیست کار می‌کردید در مطبوعات ایران، و همچنین با روابطی که داشتید با رهبران مخالفین رژیم ایران، و فعالیت‌هایی هم از آن زمان شروع شده بود، می‌توانید به تفصیل برای ما توضیح بدهید که هسته‌های اصلی جریانی که بعداً محرک انقلاب شدند چگونه به وجود آمدند؟\nج- بله دقیقاً. عرض کنم خدمتتان که من به عنوان یک آدم بی‌طرف در مسائل سیاسی این را دقیقاً می‌توانم برای شما و ناظر در مسائل سیاسی و کسی که اوایل در حاشیه و بعد در متن کار کردم و در یک مرکز خبری در حقیقت بودم و مرکز سیاسی مملکت بودم می‌توانم برای شما دقیقاً شرح بدهم و از نظر روشن شدن تاریخ به نظر من خیلی مهم است.\nنقطه‌های مسائل سیاسی ایران مربوط می‌شود به، غیر از سوابق تاریخی را اگر بخواهیم ذکر بکنیم مشروطیت ایران این‌ها که مفصل هست من نمی‌خواهم برگردم به آن مسائل. بدون شک در این زمینه خیلی اطلاعات فراوان وجود دارد ولی البته این مانع از آن نیست که من عرض بکنم قسمتی از این مسائل مربوط می‌شود به دوره‌های گذشته، مربوط می‌شود به مشروطیت، قبل از مشروطیت مربوط می‌شود به زمان قاجار. از این مسائل که بگذریم در حقیقت مسئله‌ای که در زمان ما مطرح می‌شود عبارت است از مسئله‌ی اشغال ایران به وسیله‌ی قوای متفقین و به وجود آمدن یک آزادی نسبی در آن‌موقع به واسطه‌ی شرایط محیط که بود متفقین که آمده بودند و شروع فعالیت‌های سیاسی در ایران و شروع فعالیت‌های گروه حزب توده و ادامه‌ی آن تا جریان نفت. عرض کنم شروع نهضت ملی. در حقیقت گفتم اگر این فاکتورهای قبلی را در نظر نگیریم بدون شک مؤثر هست در این جریان و باید در نظر گرفته بشود مربوط می‌شود به مبارزاتی که آقای دکتر مصدق و همفکران دکتر مصدق و کسانی که در این طریق بودند شروع کردند که گاهی با حزب توده هماهنگ بود و گاهی در جهت مخالفت حزب توده بود در زمانی که آقای دکتر مصدق در مجلس بود در آن‌موقع که اگر به خاطرتان باشد فراکسیونی حزب توده در مجلس شورای ملّی داشت و یک عده انتخاب شده بودند که در آن‌جا کم‌کم یعنی دکتر مصدق که در حقیقت مخالف بود با حکومت‌های وقت مثل حکیم الملک یا قوام‌السلطنه و دیگران در یک قسمت‌هایی هماهنگی وجود داشت بالطبع با حزب توده که حزب توده هم با این دستگاه‌ها مخالف بود. ولی از آن‌جا تقریباً صف‌ها مشخص شد. یعنی آقای دکتر مصدق صف‌اش تقریباً مشخص شد، ملیّون صف‌شان مشخص شد و از حزب توده کاملاً معلوم بود که فاصله دارد و در بسیاری از جاها در مقابل حزب توده قرار می‌گیرد. و در بسیاری از جهات هم با حزب توده در حقیقت یکی است در استیضاح کردن دولت مثلاً دولت‌ها. دولت قوام‌السلطنه در اواخرش نه در کابینه‌ای که حزب توده شرکت داشت.\nخوب از این به بعد شروع می‌شود به یک سلسله مبارزاتی که دکتر مصدق و ملیّون شروع کردند در مورد احقاق حقوق ملت ایران به‌اصطلاح و از آن جمله نفت. خوب در این‌جا برخورد شدید با حزب توده شروع شد به خاطر این‌که کافتارادزه آمده بود به ایران امتیاز نفت را می‌خواست برای شوروی‌ها نفت شمال را بگیرد برای شوروی‌ها که برخورد شروع شد با حزب توده و کاملاً صف‌ها مشخص شد و مبارزه خیلی شدیدی بین حزب توده و جبهه ملّی و طرفداران دکتر مصدق شروع شد. این مبارزه ادامه داشت تا این‌که دکتر مصدق نخست‌وزیر شد که مبارزه شدید شد و توده در صف مخالف قرار گرفت و در این‌جا هماهنگی داشت با جناح ارتجاعی، با جمال امامی و طرفداران شاه و دیگران که در حقیقت جناح جبهه ملّی یک سمت قرار گرفت و جناح‌های حزب توده کمونیستی و جناح سلطنت طلب و طرفداران شاه در یک طرف قضیه قرار گرفتند. تا این‌که مسئله‌ی ۲۸ مرداد پیش آمد و برای یک مدتی ظاهراً فعالیت‌های سیاسی تعطیل شد، اما نطفه‌های مبارزه وجود داشت. جریان ۲۸ مرداد ملیّون را و جوان‌های آن‌موقع را و روشنفکران را زخمی کرد و انتشار یک مقدار از کتاب‌هایی که در اروپا و آمریکا منتشر می شد خاطرات ایدن، خاطرات کرمیت روزولت و این‌ها روشن کرد مسائل را و دخالت خارجی‌ها را در جریان ۲۸ مرداد. مسلم کرد برای مردم ایران مخصوصاً روشنفکرانی که با این کتاب‌ها و با این جریانات سروکار داشتند مسلم شد برای آن‌ها که خارجی‌ها در حقیقت دخالت داشتند در سرنگونی دولت ملّی که مردم به آن رأی داده بودند و آوردن یک دولت‌هایی که مورد تمایل مردم نبودند. نمی‌خواهم بگویم رژیم در حقیقت بلکه منظور آن‌موقع دولت‌ها بود برای این‌که دولت مصدق هم با رژیم مشروطه سلطنتی کار می‌کرد منتهی با اعتقادات خودش یعنی رعایت قانون اساسی، رعایت کامل قانون اساسی و بدون مسئولیت بودن مقام سلطنت و سلطنت کردن شاه نه حکومت کردن شاه.\nدر این‌جا این مسئله وجود داشت یعنی روشنفکران به شدت زخمی بودند، مردم به شدت زخمی بودند و این جریانات به وسیله‌ی کسانی که شاهد و ناظر بودند به نسل‌هایی که به دنیا می‌آمدند به جوان‌های‌شان به بچه‌های‌شان انتقال پیدا می‌کرد. این یک فاکتور اساسی است. فاکتور دیگر عبارت بود از نابسامانی‌هایی که در دستگاه بود و به وسیله‌ی مخالفین بزرگ می‌شد. مسائلی که به وجود می‌آمد عرض کنم به‌اصطلاح خود گنده‌بینی‌های افراد، تشکیل جریان جشن‌های ۲۵۰۰ ساله، جشن‌های تاجگذاری، جشن‌های شیراز، هنر شیراز و غیره و غیره و درعین‌حال ادامه‌ی فقر و بدبختی. خرج کردن برای این مسائل درآمد ایران بیشتر شده بود برای این‌که پول نفت خوب نرخ نفت افزایش پیدا کرده بود. یک مقدار قابل ملاحظه‌ای درآمد نفت ایران خیلی زیاد شده بود ولی به جای این‌که این پول‌ها خرج بشود برای مردم این پول‌ها صرف این مسائل می‌شد یک مقدار و صرف خرید اسلحه و دیگر چیزها در جهت بهبود وضع مردم نبود. البته یک مقدار برای مردم خرج می‌شد بهبود نسبی وجود داشت یعنی اگر بخواهیم با حالا مقایسه کنیم که قابل مقایسه نیست. این نارضایتی‌ها از دستگاه، نبودن وسایل و سایر موارد، مسافرت‌های مردم به اروپا و آشنا شدن با پیشرفت‌های سریع ممالک اروپایی نارضایتی را بیشتر می‌کرد.\nBy |2021-03-17T18:09:15+03:30|حاج سیدجوادی، حسن, ضیا صدقی, فارسی, مرد|0 Comments


خلاصه کتاب The Productivity Project – نوشته Chris Bailey – قسمت اول – یادداشتهای ما\nنوشته‌شده در دسامبر 12, 2017 دسامبر 13, 2017 از وحید خردمند\nتنها روشی که شما می توانید وقت بیشتری بدست بیاورید این است که بهره وری خود را در همه چیز بالا ببرید. افراد موثر روی اتوپایلوت کار نمی کنند. آنها باهوش تر و موثرتر کار می کنند، به آرامی به پیش می روند، روی آنچه که مهم است تمرکز می کنند و همه چیز را با توجه هدفمند مدیریت می کنند.\nاجزای بهره وری\nبهره وری سه جزء دارد: “زمان، توجه، انرژی“. برای اینکه موثرتر واقع شوید، نیاز دارید که هر سه مورد را به تفکیک و پشت سر هم مدیریت کنید. شما می توانید بیشترین انرژی و کمترین تمرکز را اعمال کنید، ولی اگر وقت خود را هدر دهید، شما موثر نخواهید بود. و اگر شما همیشه خسته باشید، داشتن زمان و تمرکز، به شما کمکی نخواهد کرد.\nدر زیر لیستی ۲۵ تایی از متدها، تکنیک ها و استراتژی های موثر برای استفاده هرچه بیشتر از زمان، انرژی و توجه شما فراهم آورده شده است.\n۱ – “دلیل عمیق و معنی دار”: بالابردن بهره وری سخت است، ولی با توجه قوی و هدف واضح می توانید در یک برنامه بهره وری را به پیش ببرید. چیزهایی که لازم است: موثر بودن، دلیل، کنترل، انظباط، رشد، آزادی، آموزش و مرتب بودن (organized).\n۲ – “همه کارها یکسان نیستند“: بعضی کارها، فعالیت ها و اهداف، بیشتر از بقیه اهمیت دارند. بهره وری به برگشتن به عقب و دید پیدا کردن نسبت به چیزی که اهمیت دارد، نیاز دارد. هدف شما بهره وری با معنی است. وقت ، زمان و انرژی خود را وقف مهمترین فعالیت ها، کارها و اهداف خود کنید.\n۳ – “سه کار روزانه“: در Getting results the agile way، آقای J.D. Meier توصیه به پیروی از “قانون ۳ گانه”، برای تبدیل شدن به فردی عمدی، و حساب شده می کنند. در شروع هر هفته، ۳ هدف برای آن هفته بنویسید. در شروع هر روز، ۳ کار برای انجام دادن در آن روز تا قبل از اینکه به خواب بروید بنویسید. کار ها و اهداف خود را خیلی بزرگ یا خیلی کوچک انتخاب نکنید.\n۴ – “همه بعضی اوقات کارها را به تعویق می اندازند“: نگران این رفتار عادی نباشید، مگر اینکه بیش از اندازه شود. یک پرسشنامه Salary.com گزارش می دهد که تقریبا یکی از هر سه نفر، یک ساعت یا بیشتر روزانه زمان هدر می دهد ، و بیشتر از یکی از چهار نفر، بیشتر از دو ساعت در روز زمان هدر می دهد. برای ایجاد انگیزه در خودتان برای جلوگیری از به تعویق انداختن، هزینه هایی که به تعویق انداختن کارها برایتان دارد را لیست کنید. مشغول کاری که دوست ندارید بشوید. در شروع زمان کمی روی آن بگزارید، مثلا ۱۵ دقیقه. از تایمر استفاده کنید. اغلب یک کار آنقدر ها هم ناراحت کننده به نظر نمی آیند وقتی که شروع به انجامش بکنید.\n۵- “با خودتان که از آینده آمده ملاقات کنید“: هر زمان که شما یک کاری را به تعویق بیندازید، آن را به خودتان در آینده انتصاب داده اید. بیشتر افراد با خودشان در آینده (خودشان در مثلا هفته بعد، ماه بعد، سال بعد یا بیشتر) مثل غریبه ها رفتار می کنند. این خیلی راحت اتفاق می افتد، برای انکه خودتان در آینده، به اندازه خودتان در امروز مهم نیستید. ولی اگر با خودتان از آینده صمیمی تر باشید، کمتر تمایل به ایجاد بک لاگی از کار های به تعویق افتاده خواهید داشت. در بازه هایی از وب سایت هایی مانند FutureMe.org استفاده کنید که به خود شما در آینده ایمیل ارسال کند.\n۶ – “باهوش تر کار کنید“: وقتی که برای یک سری کار برنامه ریزی کاری می کنید، شما “محدودیت های توجه و انرژی” برای هر کار ایجاد می کنید و روی هر جزء بهره وری تمرکز می کنید: مدیریت زمان به اضافه مدیریت انرژی به اضافه مدیریت توجه.\n۷- “کمتر کار کنید“: بیشتر مردم فکر می کنند که با ساعات بیشتر کار، بهره وری آنها افزایش پیدا می کند. که در واقع صرف زمان بیشتر بر خلاف بهره وری است. شما انرژی از دست می دهید و خطر از بین رفتن بوجود می آید. وقتی که شما زمان های بیشتری کار می کنید، شما ممکن است به کار با اولویت کمتری نگاه کنید. ولی وقتی که زمان کمتری برای انجام کاری دارید، شما به اجبار متمرکز تر در بهره وری می شوید. کسانی که ۳۵ تا ۴۰ ساعت در هفته کار می کنند بهره وری بالاتری نسبت به کسانی دارند که ساعت های بیشتری کار می کنند.\n۸ – “روشنگری انرژی“: هر کسی به گفته نویسنده Sam Carpenter در کتاب Work the system ، یک “زمان بیولوژیکی کمال(BPT)” دارد. این وقتی است که مردم بیشترین انرژی را دارند، به موثرترین شکل کار می کنند، بیشترین بهره وری را دارند. BPT اشخاص مختلف است. بعضی مردم سحرخیز هستند، بعضی ها هم جغد شب! نویسنده Chris Baily متوجه شده که دارای ۲ BPT است، یکی ۱۰ صبح تا ظهر و ۵ بعد از ظهر تا ۸٫ سخت ترین و چالشی ترین کارهای خود را برای این زمان برنامه ریزی کنید.\n۹ – “آماده برای زمان شکوفایی“: برای پیدا کردن BPT خود، سطوح انرژی خود را برای چند هفته، یا حداقل چند روز زیر نظر بگیرید. هر ساعت هر روز را ثبت کنید. در این بازه، از کافیین، الکل، شکر و هر تحریک کننده دیگری خودداری کنید، چون روی سطوح انرژی شما تاثیر می گذارند. به همین ترتیب، از ساعت زنگی هم برای بیدار شدن استفاده نکنید. در عوض هر موقع که برای شما طبیعی بود به رخت خواب بروید، و هر موقع که بیدار شدید برخیزید.\n۱۰ – “خانه تکانی“: کارهای تعمیر و نگهداری – خرید، رخت شویی، تمیز کاری، کارهای مربوط به حیاط – برای شما تولید درآمد نمی کنند، ولی به هر حال باید انجام بشوند. اگر امکانش هست، همه کارهای تعمیر و نگهداری خود را در یک روز انجام دهید، “روز تعمیر و نگهداری”. این کار به شما اجازه می دهد که بقیه هفته را روی کارهای با اولویت خود تمرکز کنید.\nنوشته قبلیپیشین خلاصه کتاب Rework – نوشته Jason Fried – قسمت ششم\nنوشته‌ٔ بعدیپسین خلاصه کتاب Rework – نوشته Jason Fried – قسمت هفتم


شیرین عبادی - عشق می بايد اين روزگاران خدا را\nساعت ۱٢:٤۳ ق.ظ روز سه‌شنبه ۱۳۸٧/۱۱/٢٩ کلمات کلیدی: شیرین عبادی\nلازم به توضیح است که از حدود ۷۰ سال پیش، در قباله های ازدواج در ایران، میزان مشخص "مهریه" ذکر و تأکید می شده که این مهریه، "عندالمطالبه" قابل پرداخت است. یعنی، هر زمان که عروس مهریه خود را مطالبه کند، ولو بلافاصله پس از ازدواج، داماد موظف است آن را به وی پرداخت نماید. وجود این بند در قباله ازدواج و امضای قباله توسط عروس و داماد، برای زنان بسیار مهم بود. چرا که در صورت ناموفق بودن ازدواج، برای آنان امکانی - ولو جزئی - را برای پایان دادن به زندگی مشترک فراهم می آورد.


خواص انواع شلغم| مشخصات و قیمت خواص انواع شلغم\nشلغم به خاطر فایده های بسیار زیادش مشهور شده و به دلایل زیادی اضافه کردن آن را به برنامه غذایی هفتگی تان توصیه می کنیم. این گیاه چند منظوره طعم دهنده، خوشمزه و دارای بسیاری از مواد مغذی ضروری است که بدن شما به آن نیاز دارد. همچنین با برخی فواید سلامتی قابل توجه از کاهش وزن گرفته تا پیش گیری از سرطان همراه بوده است. از سوپ و ساندویچ تا سالاد و فراتر از آن، راه های بی شماری برای قرار دادن یک یا دو تکه شلغم به رژیم غذایی تان وجود دارد. در اینجا چیزی است که شما باید در مورد این سبزیجات مغذی بدانید، به همین دلیل است که باید مطمئن شوید که دوز روزانه خود را دریافت می کنید. خواص شلغم برای بدن شلغم چیست؟ نام علمی شلغم به Brassica rapa var شناخته می شود. شلغم، یک نوع سبزی ریشه ای است که در آب و هوای معتدل در سراسر جهان رشد می کند. انواع شلغم ها عموما دارای پوست سفید با بنفش یا قرمز و همچنین گوشت سفید در داخل هستند. شما می توانید شلغم را به صورت خام، ترشی، آب پز، کباب شده، برشته شده و یا سرخ شده استفاده کنید و از آن به عنوان یک غذای مغذی و لذیذ لذت ببرید. طعم شلغم اغلب به عنوان ملایم و در عین حال تلخ توصیف می شود و در بسیاری از دستور العمل ها مثل سیب زمینی استفاده می شود. شلغم ها کالری کم اما فیبر بالایی دارند و میزبان دیگر مواد مغذی کم مصرف هستند. اگر بخواهیم به فواید شلغم اشاره کنیم باید به ایمنی بهتر، سلامت قلب بهتر، کاهش وزن و افزایش نظم اشاره کنیم. آن ها همچنین حاوی ترکیباتی هستند که با سرطان مبارزه می کنند و حتی با کاهش خطر سرطان در برخی مطالعات مرتبط بوده اند. فواید شلغم: تقویت عملکرد ایمنی ارتقا نظم بدن مبارزه با سرطان تقویت سلامت قلب کمک به کاهش وزن در ادامه با مجله سلامت همراه شوید تا خواص شلغم را بررسی کنیم: تقویت عملکرد سیستم ایمنی بدن شلغم ها یک منبع عالی از ویتامین C هستند و فقط یک فنجان پخته شده ۳۰ درصد از نیاز روزانه شما را تامین می کند. افزایش مصرف این ویتامین مهم محلول در آب ، کلید ارتقا سلامت ایمنی بدن است. طبق یک بررسی انجام شده در سوئیس، دریافت غذای کافی حاوی ویتامین C در رژیم غذایی شما می تواند به کاهش علایم و کوتاه کردن مدت عفونت هایی مانند سرماخوردگی معمولی کمک کند. نه تنها این، بلکه می تواند منجر به بهبود پیامدهای بیماری هایی نظیر مالاریا، ذات الریه و اسهال شود. برای اینکه از مزایای تقویت سیستم ایمنی در رژیم غذایی خود بهره ببرید، مطمئن شوید که شلغم را با سایر مواد غذایی سرشار از ویتامین C در رژیم غذایی خود ترکیب کنید. بعضی از مواد غذای برتر حاوی ویتامین C گواوا، انگور سیاه، فلفل قرمز و کیوی هستند. بهبود نظم بدن با ۳.۱ گرم فیبر در هر فنجان، اضافه کردن شلغم به رژیم غذایی شما می تواند به همه چیز را در حالت تعادل و منظم نگه دارد. با حرکت از طریق دستگاه گوارش، فیبرها توده ای را به مدفوع اضافه می کنند که می تواند در درمان یبوست موثر باشد. بررسی منتشر شده در مجله جهانی گوارش نتایج پنج مطالعه را گردآوری کرده و در حقیقت نشان داد که فیبر در رژیم غذایی می تواند میزان دفع مدفوع در افراد مبتلا به یبوست را افزایش دهد. در حالی که شلغم می تواند بخشی از فیبر لازم برای هر روز را تامین کند، بهتر است آن را با غذاهای با فیبر بالا ترکیب کنید. توت، انجیر، کنگر و آووکادو فقط چند نمونه از میوه های غنی از فیبر و سبزیجات هستند که می توانید از آن ها برای کمک به کامل کردن رژیم غذایی خود استفاده کنید. پیش گیری از ابتلا به سرطان شلغم به عنوان سبزیجات cruciferous در نظر گرفته می شود که به این معنی است که سبزیجاتی مثل کلم، بروکلی، کلم پیچ و گل کلم نیز اعضای خانواده شلغم هستند. سبزیجات cruciferous علاوه بر داشتن فیبر زیاد و همچنین بسیاری از ویتامین ها و مواد معدنی مهم، نیز در ترکیبات مبارزه با سرطان مانند گلوکوزینولات ها و اندول -۳ کربنول غنی هستند. مطالعات نشان می دهد که افزایش مصرف سبزیجات cruciferous مثل شلغم در هنگام پیشگیری از سرطان می تواند اثر قدرتمند و موثری داشته باشد. برای مثال، یک بررسی انجام شده از ۳۱ مطالعه نشان داد که کسانی که بیش ترین مقدار سبزیجات cruciferous را مصرف می کنند ۲۳ درصد کم تر از میزان ابتلا به سرطان ریه نسبت به آن هایی هستند که پایین ترین میزان مصرف را دارند. فواید شلغم برای بدن تقویت سلامت قلب شلغم با توجه به دارا بودن ترکیبات ارتقاء دهنده سلامتی مانند فیبر و آنتی اکسیدان ها، از لحاظ سلامت قلب، یک بسته قدرتمند را محسوب می شود. یک مطالعه گسترده که در مجله آمریکایی تغذیه بالینی در مورد ۱۳۵،۰۰۰ بزرگ سال منتشر شد نشان داد که مصرف بالای سبزیجات – بویژه سبزیجات cruciferous مانند شلغم – با خطر پایین تر مرگ ناشی از بیماری قلبی در ارتباط است. مطالعات دیگر نیز حاکی از آن است که افزایش مصرف فیبر شما نیز می تواند سطح کلسترول کلی و کلسترول LDL که یکی از مهمترین عوامل خطر بیماری قلبی را کاهش دهد. همچنین بخوانید: بهترین مواد غذایی برای سلامت قلب کمک به کاهش وزن درصد بالای فیبر موجود و البته کالری پایین، شلغم را به یک راه کاهش وزن عالی تبدیل کرده است. فیبر به آرامی از طریق دستگاه گوارش حرکت می کند، فرآیند خالی شدن شکم شما را کند می کند تا سیری را ترویج کند و شما را برای مدت طولانی تری سیر نگه می دارد. یک مطالعه انسانی در سال ۲۰۰۹ از ۲۵۲ زن در طول ۲۰ ماه پیروی کرد و نشان داد که اضافه کردن فیبر به رژیم غذایی باعث کاهش وزن و از دست دادن قابل توجه چربی بدن شده است. اضافه کردن یک یا دو تکه شلغم به رژیم غذایی شما همراه با رژیم غذایی مغذی و فعالیت فیزیکی منظم، می تواند فرآیند کاهش وزن را افزایش دهد. آیا چربی سوزی بیشتر و کاهش وزن سریعتری می خواهید؟ چند غذای چربی سوز ، مانند سرکه سیب ، دانه چیا و روغن نارگیل را در کنار شلغم ، برای کمک به کاهش وزن سریع، مصرف کنید. اطلاعات تغذیه ای شلغم: شلغم، غذایی سرشار از مواد مغذی هستند، به این معنی که آن‌ها کالری کمی دارند ، اما مقدار زیادی فیبر و مواد مغذی کم مصرف مثل ویتامین C و پتاسیم دارند. یک فنجان شلغم (حدود ۱۵۶ گرم) حاوی تقریبا: ۳۴.۳ کالری ۷.۹ گرم کربوهیدرات گرم پروتئین گرم چربی ۳.۱ گرم فیبر رژیمی ۱۸.۱ میلی گرم ویتامینC (30 درصد DV) ۲۷۶ میلی گرم پتاسیم (۸ درصد DV) میلیگرم منگنز (۶ درصد DV) میلی گرم ویتامینB6 ) ۵ درصد DV) ۵۱.۵ میلی گرم کلسیم (۵ درصد DV) ۱۴ میکروگرم فولات (۴ درصد DV) ۱۴ میلیگرم منیزیم (۴ درصد DV) ۴۰.۶ میلی گرم فسفر (۴ درصد DV) میلی گرم آهن (۲ درصد DV) ۰.۵ میلی گرم ریبوفلاوین (۲ درصد DV) میلی گرم اسید پانتوتنیک (۲ درصد DV) علاوه بر مواد مغذی ذکر شده در بالا، شلغم دارای مقدار کمی از مواد مغذی دیگر از جمله تیامین و زینک نیز هستند. شلغم را کجا پیدا کنیم و چگونه از آن استفاده کنیم؟ به لطف شهرت رو به رشد آن ها، شلغم در اکثر فروشگاه های خواربار و بازار کشاورزان در دسترس است. در بخش تولید نزدیک دیگر سبزیجات ریشه ای مانند سیب زمینی یا تربچه را بررسی کنید و به دنبال شلغم باشید که کوچک، محکم و عاری از لکه ها هستند. شلغم چه مزه ای دارد؟ شلغم ها اغلب به عنوان گیاهی تلخ با طعم سیب زمینی و کمی غنی تر توصیف می شوند. شلغم های بزرگتر تمایل بیشتری به داشتن طعمی تلخ دارند، به طوری که توصیه می شود برای به دست آوردن بهترین عطر و طعم، شلغم های تازه و کوچک را برای خرید انتخاب کنید. شما می توانید در هر دستور العمل به جای سیب زمینی از شلغم استفاده کنید. سعی کنید شلغم هارا را پوره کنید ، بپزید یا آن‌ها را برای تجربه یک غذای خوش مزه بخارپز کنید. شما حتی می توانید شلغم را به صورت خام بخورید و لذت ببرید یا آن ها را برای استفاده در سالاد و یا به عنوان یک چاشنی خلاقانه استفاده کنید. اگر شلغم های شما هنوز به رنگ سبز روشن هستند، می توانید آنها را نگه داشته و آنها را به جای دیگر سبزیجات برگدار مانند کلم پیچ و اسفناج در دستور العمل های مورد علاقه خود جایگزین کنید. برای مزه کردن طعم اصیل و غنی سبزی کمی روغن زیتون و ادویه جات بر روی آن ریخته و نوش جان کنید. دستورالعمل پخت شلغم: به غیر از لذت بردن از شلغم به صورت خام، راه های متعدد برای طبخ و لذت بردن از شلغم وجود دارد. سعی کنید شلغم را با استفاده از مقداری سبزیجات دیگر و ادویه کباب کرده و یا سرخ کنید و تا زمانی که شروع به نرم شدن نکرده اند آن ها را بپزید. جوشاندن، بخار دادن و کباب کردن دیگر روش های محبوب برای پختن شلغم هستند. ترشی شلغم نیز اغلب به عنوان یک چاشنی در بسیاری از انواع غذاهای خاورمیانه استفاده می شود. عوارض احتمالی شلغم: در حالی که برخی افراد ممکن است به شلغم حساسیت داشته باشند، اگر علائم آلرژی غذا مانند کهیر ، خارش و تورم پس از مصرف شلغم را تجربه کردید، مصرف خود را متوقف کرده و سریعا با پزشک خود مشورت کنید. سبزیجات Cruciferous مانند شلغم، ممکن است با تولید هورمون های تیروئید تداخل داشته باشند. با این وجود اگر شرایط کم کاری تیروئید دارید بهتر است در مصرف شلغم احتیاط کرده و مراقب باشید. فقط یک یا دو بار در هر روز و یک قاشق غذاخوری شلغم پخته شده را انتخاب کنید تا ریسک بالقوه را کاهش دهید. در نهایت، شایان‌ذکر است که افزایش ناگهانی مصرف فیبر ممکن است باعث نفخ شکم برای برخی افراد شود. بهتر است میزان مصرف غذاهای با فیبر بالا مانند شلغم را به آرامی افزایش دهید ، مقدار زیادی آب بنوشید و مصرف خود را در صورتی که عوارض جانبی مخالفی را تجربه کنید، کاهش دهید.


تاکید «نمکی» بر لزوم افزایش جمعیت | آوتاف\nخانه / اخبار داغ / تاکید «نمکی» بر لزوم افزایش جمعیت\nتاکید «نمکی» بر لزوم افزایش جمعیت\nمهر: وزیر بهداشت گفت: تا زمانی که مشکل کشور در برخی بخش‌های دیگر حل نشود، سقف ارتفاع ما در رشد جمعیت، بلند نیست. تا زمانی که مشکل اقتصاد، اشتغال و معیشت مردم را حل نکنیم نمی‌توانیم به رشد جمعیت امیدوار باشیم. متأسفانه شرایط همانند زمان ساسانیان شده که فقط افرادی می‌توانند درس بخوانند که جز متمولین کشور هستند.\nامروز فراتر از انتظار ما، ۱۰ درصد از جمعیت کشور را سالمندان تشکیل می‌دهند و برآورد می‌شود که تا سال ۱۴۲۰، جمعیت سالمند کشور دوبرابر می‌شود که بسیار تکان دهنده است.\nوقتی به هرم سنی جمعیت نگاه می‌کنیم از این نگران می‌شویم که جوان‌های کمتری خواهیم داشت تا سالمندان را حمایت مادی و معنوی کنند البته الان هم به دلیل عدم زیرساخت‌های اشتغال، بخش عمده‌ای از جمعیت جوان کشور، سربار جمعیت سالمند هستند. این واقعیت تلخ اجتماعی ما است. سالمندانی داریم که هنوز کار می‌کنند تا جوانان بیکار را حمایت کنند و عده‌ای دیگر چون در زمان جوانی شأن زیرساخت اشتغال در کشور نداشته‌ایم، جوانی نکرده و مولد نبوده، پیر شده‌اند.\nنگرانی مقام معظم رهبری در مورد جمعیت، بسیار به جا است و همواره این دغدغه را داشته‌ام که در طوفان کرونا که اداره آبرومندانه آن نه برای وزارت بهداشت بلکه برای جمهوری اسلامی ایران پر مسئولیت بود، فرمان دردمندانه مقام معظم رهبری را پاسخ نداده باشم و مبادا در طوفان این بلای خانمان سوز فراموش کنم که ایشان هم دغدغه‌ای برای آینده داشته‌اند. کووید ۱۹ یک روز به پایان می‌رسد اما این دغدغه که در ۲۰ سال آینده کشور دچار سالمندی جمعیت و بسته شدن پنجره جمعیتی می‌شود، را باید حتماً پاسخ داد.\nنمکی اظهار داشت: اهل بعضی از خصلت‌های برخی افراد نیستم. اگر به دغدغه مقام معظم رهبری توجه می‌کنم بخاطر احترامی است که در درونم برای این عزیز قائل هستم اما عده‌ای از روی جهالت، غرض و مرض می‌گفتند که او این حرف‌ها را می‌زند که کاندیدای ریاست جمهوری شود اما دیدند که ما جز سربازی برای نظام، هدف دیگری نداریم.\nوی یادآور شد: مؤلفه‌های مؤثر بر جمعیت، فقط بهداشتی و درمانی نیست. در دوره‌ای نظام بهداشتی و اپیدمی‌ها، در سرنوشت جمعیت‌ها بزرگترین تأثیر را داشتند و در دورانی از تاریخ و قبل از صنعتی شدن، جمعیت جهان در یک بازه زمانی طولانی، رشد نداشت تا کمی نفس می‌گرفت، یک اپیدمی می‌آمد، کشتار می‌کرد، تعداد زیادی از بین می‌رفتند، وبا، تیفوئید، تیفوس و طاعون می‌آمد و قتل عامی گسترده داشت و جمعیت دوباره کمتر می‌شد اما بعد از حضور بهداشت و توجه به تندرستی بعد از طاعون سیاه، رشد جمعیت خودش را نشان می‌دهد.\nاگر دیدگاه‌های تئوریسین‌های اقتصادی جهان را مطالعه کنید می‌بینید که آدام اسمیت معتقد بود که باید کمک کنیم که جمعیت افزایش پیدا کند و در آن دوره، بهداشت و پیشگیری هم وجود داشت و در کشورهای صنعتی، جمعیت رشد داشت و آدام اسمیت سوار بر این موج شد که باید نیروی کارگر مولد اضافه کنیم که این تئوری درست بود اما ناگهان دنیا با این مواجه شد که افزایش جمعیت زمانی که ارزش افزوده ایجاد شد و صنعت توسعه یافت، طبیعت تخریب شد، جنگل‌ها برای تغذیه جمعیت اضافه شده به زمین‌های زراعی تبدیل شد و افرادی مثل ریکاردو و مالتوس آمدند و رشد جمعیت را به سمت مهار جمعیت هدایت کردند و گفتند که جمعیت جهان بیشتر از ظرفیت زمین، اضافه می‌شود و شعار کنترل جمعیت نه توسط بهداشتی‌ها بلکه توسط اقتصاددانان مطرح شد.\nحتما بخوانید: تصویرِ نماینده محکوم به حبس در صحن مجلس\nاین تفکر غلط است که در جهان و ایران، صاحب نظران بهداشتی، شعار کنترل جمعیت را مطرح کردند. شعار کنترل جمعیت را ابتدا در دنیا، اقتصاددانان و بعد از آن جامعه شناسان دادند وقتی ناهنجاری‌های رفتاری در فضای محقر و تنگ و خشونت بار، اضافه شد جامعه شناسان نیز برای کنترل جمعیت به اقتصاددانان پیوستند.\nبخش بهداشت در جهان همواره با مهار اپیدمی‌ها، مراقبت از زنان باردار، افزایش امید زندگی و مواردی از این قبیل عامل رشد جمعیت بوده است و هیچ کجا حتی در ایران بخش بهداشت، در کاهش جمعیت نقش نداشته است. از سال ۶۶ و قبل از اجرای سیاست‌های تنظیم خانواده، شاهد آهنگ کند و سر به فرود رشد جمعیت هستید.\nو وقتی شعار کنترل جمعیت می‌دهید، در هر مقطعی اولین سیگنال را مرفهین دریافت می‌کنند و وقتی با انگیزه اقتصادی شعار افزایش جمعیت می‌دهید، اولین پیام را فقرا دریافت می‌کنند و بعضی وقت‌ها متأسفانه کسانی این پیام را در حاشیه شهرها دریافت می‌کنند که بچه‌های آنها در دود هروئین به دنیا می آیند.\nرشد جمعیت و جمعیت از نظر کمّی به اندازه کیفیت جمعیت، مهم نیست. کیفیت جمعیت در جوامع به مراتب مهمتر از کمّیت آن است. اگر نتوانیم کمیّت را به سمت و سوی کیفیت مدیریت کنیم، جمعیتی طغیانگر، معتاد، گرفتار، خشن و حادثه آفرین خواهیم داشت کما اینکه در دنیا می‌بینید. وقتی کوچ از کشورهای فقیر به سمت کشورهای غنی آغاز می‌شود، پشت دروازه‌های خیلی از شهرهای اروپایی می‌بینید که چه جمعیتی با یک بچه در آغوش، یکی در دستش و یکی هم پشت سرش، در سرما و یخبندان برای پناهندگی، آواره بودند. این یعنی اگر رشد کیفی در جمعیت نداشتیم، کمیّت ما را له می‌کند.\nاینکه فکر کنیم در چند سال به دلیل تشویق به کاهش جمعیت باید تاوان این ندانم کاری‌ها را بپردازیم، نشان غلط دادن است و عزیزی که برای بحث جمعیت مسئول کردم وقتی دیدم سمت و سو و جهت گیری اش به آن جهت می‌رود را کنار گذاشتم و احساس کردم زحمت همکاران ما و ژنرال‌های مبارزه با عظیم‌ترین اپیدمی تاریخ را به غلط در ذهن مردم به سمت و سوی دیگری می‌برد.\nحتما بخوانید: پیام خانواده علی انصاریان خطاب به مردم ایران\nنه تنها وزارت بهداشت را در بحث جمعیت، گناهکار نمی دانم بلکه فکر می‌کنم بزرگترین نقش را در تمام سالهای بعد از انقلاب برای حفظ و صیانت از جمعیت کشور به کار برده است. کار ۱۷ هزار و ۵۰۰ خانه بهداشت چه بود؟ ۹ هزار مرکز جامع سلامت چه کار می‌کرد؟ تمام کارهایی که در مورد کاهش رشد جمعیت کردیم البته وقتی می گویم کردیم یعنی بنده می‌خواهم تمام گناهان گذشته را به گردن بگیرم را باید با کارهایی که برای حفظ و صیانت از جمعیت کردیم، مقایسه کنید.\nوقتی مادرم سال‌ها در بستر بیماری بود گرچه اگر ۵ فرزند هم داشت به قدری دلم به مادرم گره خورده بود که همواره می‌خواستم کنارش باشم اما بعضی وقت‌ها می‌گفتم اگر خواهر یا برادری داشتم که وقتی در یک نقطه از کشور برای فلان کار حضور دارم، به مادرم سر می‌زد، خیالم راحت می‌شد و این غربت و تنهایی که در یگانگی خودم احساس کردم می دانم که باید به خانواده‌ها گفت که یک فرزند، کم است.\nاجرای سند صیانت از جمعیت نباید کلیشه‌ای باشد. یک کشور گسترده با تنوع اقلیم، فرهنگ، خرده فرهنگ و قومیت‌ها هستیم و نمی‌توانیم با یک سند یا کلیشه، کشور را اداره کنیم. در یک قومیت ممکن است نیازی به تشویق و تبلیغ فرزندآوری نداشته باشید و در گوشه دیگری از این کشور، شاید نیازمند آن باشید. در قومیتی که نیازمند تشویق و تبلیغ فرزندآوری نیستید، نیازمند مراقبت بیشتر از زنان باردار هستید و در مناطقی که نیاز به مراقبت‌های زنان باردار کمتر است، زنان باردار به مراکز بهداشتی و درمانی مراجعه نمی‌کنند و دارای پزشکی خصوصی است که معاینات دوره‌ای را انجام می‌دهد و هماهنگ می‌کند که ۹/۹/۹۹ فرزندش با سزارین به دنیا بیاید.\nعزیزان من توجه کنید که منشأ سقط‌های جنین کجا است. آیا تمسک و توسل به قانون برای سقط‌های غیرقانونی در مطب دکتر فلانی، جای سقط را به زیرپله یا خانه‌های مخفی نخواهد برد؟ آیا مرگ و میر نوزادان بالاتر نخواهد رفت؟ به عنوان وزیر بهداشت و مسئول سلامت مردم می گویم که آیا همه سقط‌ها را می‌شود با ابزار قانون و قوه قضائیه جمع کرد؟ از مطب‌های سقط غیرقانونی به محل‌های غیربهداشتی با افزایش مرگ و میر نخواهند رفت؟ عده‌ای شومن با دروغ و تقلبف اذهان عمومی را فریب می‌دهند نگذارید این اتفاق بیفتد. ما مسئولیم و باید حرف بزنیم و بگوییم که اگر این میزان باروری یا حاملگی ناخواسته در کشور وجود دارد، وابسته به سقط نیست و وابسته به این پدیده نیست و ریشه فرهنگی دارند. چه می‌کردید در این سال‌ها؟ کجا بودید؟ آنهایی که می‌گفتند اگر ۱۰ دقیقه صدا و سیما را به شما بدهند همه را دگرگون می‌کنیم، کجا رفتید؟ چرا اینگونه شد؟ چرا به اینجا رسیدیم؟\nحتما بخوانید: ترامپ در فیس‌بوک و اینستاگرام مسدود می‌ماند!\nهر روز سینه‌های سهراب های خودمان را می دریم چون آنها را نمی‌شناسیم. می‌گویند یک تخم اردک را زیرپای مرغ گذاشتند و وقتی جوجه مرغ‌ها و اردک به دنیا آمدند، جوجه اردک بلافاصله وارد آب شد اما مرغ و جوجه‌ها خودشان را می‌کشتند و جیک جیک می‌کردند که این جوجه الان خفه می‌شود و نمی‌فهمید که این جوجه اردک است و زندگی در آب برایش لذت بخش است. بعضی از بچه‌ها را اصلاً نمی‌شناسیم و رها هستند. این شب نشینی ها و جلسات مخفی و اتفاقاتی که رخ می‌دهد ناشی از یک ناهنجاری اجتماعی و فرهنگی است. ما کار نکرده‌ایم حالا می‌خواهیم برای برخورد قاطع با سقط‌های غیرقانونی حکم بگیریم. والله راه را خطا می‌رویم.\nباید به حل مشکل سو تغذیه کمک کنیم. الان جیره خانوار، جیره کافی نیست. انسان‌هایی که گوشت مصرف می‌کنند، کمتر هستند و مادرانی که در طول مدت بارداری باید پروتئین مصرف کنند، کم هستند و روز به روز هم کمتر می‌شوند. در این سال‌ها هم رشد اقتصادی داشته‌ایم اما رشد فقرزدا نداشته‌ایم که یکی از اشکالات رشد اقتصادی ما است. طبقات فقیر، فقیرتر می‌شوند. تقاضای بنده از معاونت بهداشت و سازمان غذا و دارو این است که روی مکمل‌ها کار کنید و نگذارید خانه بهداشت بدون مکمل، قرص آهن و سایر مکمل‌ها برای زنان باردار بماند چون نوزاد و مادر در خطر هستند و روز به روز هم به دلیل بنیه اقتصادی کمتر، از مکمل‌ها می زنیم و می‌گوئیم که نمی‌شود فلان دارو را قطع کرد اما مکمل را می‌شود قطع کرد که این جفا و ظلم است.\nتا زمانی که مشکل کشور در برخی بخش‌های دیگر حل نشود، سقف ارتفاع ما در رشد جمعیت، بلند نیست. تا زمانی که مشکل اقتصاد، اشتغال و معیشت مردم را حل نکنیم نمی‌توانیم به رشد جمعیت امیدوار باشیم. متأسفانه شرایط همانند زمان ساسانیان شده که فقط افرادی می‌توانند درس بخوانند که جز متمولین کشور هستند. شهریه یک بچه در مقطع ابتدایی چقدر است؟ کلاس‌های کنکور چه خبر است؟ روزی روستازادگان صاحب عقل به وزیری پادشاه رفتند امروز مگر می‌شود یک روستازاده در رشته‌های لوکس کشور تحصیل کند؟ امکان ندارد.\nشعارهای توخالی به جایی نمی‌رسد. اختلاف نظری که با مشاور عالی داشتم در این حرف‌ها بود که برای چه همه تیرها را به سمت وزارت بهداشت سیبل می‌کنید؟ ما متولی سلامت مردم هستیم و متولی معیشت، مسکن و بهداشت روان مردم هم نیستیم.\nقبلی خبر جدید روسیه از مذاکرات ایران و ۱+۴ در وین\nبعد مادر اسفراینی دو کودک خود را کشت


خرید آنلاین شلوار مردانه Howard\nخرید اینترنتی و ارزان شلوار مردانه Howard\nجنس:دورس(نخ ضخیم)/فری سایز(مناسب برای سایزهای 36-46)\nقد:94 سانتی متر/فاق:33 سانتی متر\nشلوار مردانه Howard پارچه نرم و ظاهر و کیفیت خیلی خوبی دارد و بخاطر بلند بودن قد شلوار ، میتواند کاربردی تر باشد و میتوانید از آن بیرون از منزل ، مسافرت ، باشگاه و ... هم استفاده نمایید.\nشلوار مردانه Howard که پارچه نرم و لطیفی دارد و برخلاف شلوارهای دارای کمر که امکان بستن با کمربند را دارند،این مدل شلوار دارای کمری مانند کمربند از جنس کش پهن و یک عدد بند داخلی جهت تنظیم برای هر سایزی می باشد.شلوار مردانه Howard برای استفاده در منزل ، بیرون از منزل ، فعالیت های ورزشی ، جمع های دوستانه مناسب و کاربردی می باشد.ویژگی بعدی فاق بلند و کمر کشی بودن این مدل می باشد که باعث میشود برای سایزهای بیشتری قابل استفاده باشد.\nشلوار مردانه Howard در رنگ زغال سنگی جنسی از دورس(نخ ضخیم) می باشد.\nبرچسبها :خرید اینترنتی شلوار مردانه Howard, خرید شلوار مردانه Howard, خرید پستی شلوار مردانه Howard, خرید آنلاین شلوار مردانه Howard, خرید شلوار مردانه Howard اصل, قیمت شلوار مردانه Howard, کمترین قیمت شلوار مردانه Howard, پرداخت در محل شلوار مردانه Howard, خرید اینترنتی شلوار مردانه Howard اصل, خرید آنلاین شلوار مردانه Howard اصل,


واکسن‌های موردتایید امارات متحده‌ی عربی | دی دی سفر DDSafar\nواکسن‌های موردتایید امارات متحده‌ی عربی\n27 شهریور 1400 - 11:13 - ویرایش شده : 27 شهریور 1400 - 11:25\n«سینوفارم» و «کوویشیلد آسترازنکا» تنها برخی از واکسن‌های موردتایید «امارات متحده‌ی عربی» است.\nدی دی سفر– هم‌اکنون گردشگران می‌توانند تنها با ارائه‌ی تست منفی پی‌سی‌آر، به امارات سفر کنند و برای اخذ ویزای توریستی امارات نیازی به گواهی واکسیناسیون ندارند. با این حال، گردشگران دارای گواهی واکسیناسیون می‌توانند با ثبت اطلاعات خود در وب‌سایت “ICA” یا اپلیکیشن «الحسن» (AlHosn)، از مزایای ویژه افراد واکسینه‌شده، همچون دسترسی به مراکز خرید و اماکن عمومی در «ابوظبی»، برخوردار شوند.\nلیست واکسن‌های موردتایید امارات و دبی\nلیست واکسن‌های موردتایید در دبی و امارات متحده‌ی عربی عبارتند از:\n۱. «فایزر بیون‌تک» (Pfizer-BioNTech)\n۲. «مدرنا» (Moderna)\n۳. «سینوفارم» (Sinopharm)\n۴. «آکسفورد آسترازنکا» (Oxford/AstraZeneca) و «کوویشیلد آسترازنکا» (Covishield AstraZeneca)\n۵. «اسپوتنیک وی» (Sputnik V)\nهمچنین، ارائه‌ی نتیجه منفی تست پی‌سی‌آر که ۷۲ ساعت پیش از سفر انجام شده است، برای همه‌ی مسافران ورودی دبی الزامی است. این در حالی است که اتباع امارات متحده‌ی عربی از انجام تست پی‌سی‌آر پیش از سفر به دبی، معاف هستند. علاوه بر این مسافرانی که از کشور «ایران» به دبی سفر می‌کنند، باید در بدو ورود به فرودگاه بین‌المللی دبی مجدداً تست پی‌سی‌آر انجام دهند.\nبرای اطلاع از شرایط سفر به ابوظبی، مطلب «ابوظبی: لغو قرنطینه برای مسافران واکسینه‌شده» را بخوانید.\nلینک کوتاه : https://ddsafar.com/?p=19231\nاخبار اخبارـاطلاعات‌ـضروری‌ـسفر اخبارـبین‌المللی اخبارـتوریستی اخبارـگردشگری اخبارـگردشگری‌ـ‌جهانی اخبار_جهانی اخبار_خارجی امارات خاورمیانه دبی سفرـخارجی سفر‌ـ‌درـ‌کرونا کوویدـ۱۹ گردشگری گردشگری‌ـ‌بین‌المللی گردشگری‌ـجهانی


تماشا کنید: کالبد شکافی شیائومی می ۱۱ ۵G [زیرنویس فارسی] | تکفارس\nشیائومی سرانجام مدتی پیش پس از شایعات فراروان از گوشی می ۱۱ رونمایی کرد و همان‌طور که انتظار می‌رفت این مدل تفاوت‌هایی نسبت به گوشی‌های دیگر این شرکت دارد.\nمدتی پیش ویدیو جعبه گشایی این محصول را در دسترس قرار داریم که شما می‌توانید از این لینک به مشاهده آن بپردازید. حال در ویدیو زیر کالبد شکافی شیائومی می ۱۱ ۵G صورت گرفته است که می‌توانید با زیرنویس اختصاصی گیمفا تمام قطعات موجود در این گوشی و عمق طراحی این شرکت چینی را بهتر از قبل درک کنید. در ضمن، می‌توانید با ارائه نظرتان، سلیقه خود را با ما به اشتراک بگذارید.\nدانلود ویدیو ۱۰۸۰p با زیرنویس فارسی | دانلود ویدیو ۷۲۰p با زیرنویس فارسی


صدای معلم | بیست عامل عقب ماندگی ایرانیان\nدر صد سال اخير كسانی كه درباره مشكلات جامعه سخن گفته‌اند و مطالعه كرده‌اند معمولاً مجموعه علل و عواملی كه باعث اين همه مشكلات علمی، بيچارگی و بدبختی و مسائل نظری برای جامعه شده است را بيشتر در سه محور كندوكاو كرده‌اند.\nاولين محور، مداخله كشورهای خارجی، استعمار و انواع و اقسام سلطه‌طلبی‌ها بوده است. دومين نكته رژيم‌های سياسی حاكم و مساله سوم تلقی مردم از دين بوده است. اين سه عامل تاكنون بيشتر مورد تاكيد بوده است و بسته به ديدگاه‌های مختلف بر يكی از اين عوامل بيشتر تاكيد شده است. اگرچه معمولاً كسی هم نيست كه دو عامل دیگر را انكار كرده باشد.\nاما مساله‌ای كه مهمتر از اين سه عامل است وضع فرهنگی مردم است. به تعبير ديگر ، آسيب‌شناسی فرهنگی مردم ايران و اينكه به لحاظ فرهنگی چه امور نامطلوبی در ذهن و ضميرشان راسخ شده است. بنابراين سخنان من به معنای انكار سه عامل ديگر نيست. ولی تاكيد بر اين است كه مهم‌تر ازآن، نگرش‌های فرهنگی ماست.\nدر باب نگرش‌های فرهنگی من يك تفسير دوگانه دارم. من معتقدم وقتی گفته می‌شود كه از ماست كه بر ماست و اينكه گفته می‌شود ما بايد از درون تغيير كنيم دو نوع تغييركردن مراداست كه من به يك نوع آن می‌پردازم.گاه وقتی گفته می‌شود كه «ما بايد عوض شويم» يعنی تا ما رفتار اخلاقی سالمی نداشته باشيم وضع مان بهبود پيدا نمی‌كند و اين نكته گفته می‌شود كه سود سرانجام و بالمآل همه در اخلاقی زيستن است. اين اخلاقی زيستن يكی از دو بخش مطلب محل اشاره من است. اما وضع فرهنگی تنها به بحث اخلاقی ما بستگی ندارد و به يك سری نگرش‌های ذهنی هم بستگی دارد و من می‌خواهم به اين نگرش‌های ذهنی بپردازم.\nنگرش‌های ذهنی اموری هستند كه آگاهانه يا ناآگاهانه در ما راسخ شده‌اند و ما در همه كنش‌ها و واكنش‌ها تحت‌تاثير اين نگرش‌ها هستيم كه لزوماً جنبه اخلاقی هم ندارد و برای تغيير آنها نبايد رفتار اخلاقی ما تغيير كند. برعكس اين نگرش‌ها هستند كه اخلاق ما را به سمت ناسالمی می‌كشند. می‌شود اين نگرش‌ها را تحت عنوان جامعه‌شناسی قوم ايرانی بحث كرد. اما موضوع بحث من درباره جامعه‌شناسی ايران معاصر نيست. به تعبير ديگر من به اين بحث كه شاخه‌ای از جامعه‌شناسی و روان‌شناسی مربوط به اقوام است، نمی‌پردازم.از این رو اين سخنان را نبايد در عداد كتاب « روح ملت‌ها »ي زيگفريد يا نوشته مرحوم بازرگان كه گفتند زيگفريد به روح ملت ايران نپرداخته و من به روح ملت ايراني مي‌پردازم تا نوشته كامل‌تري شود، قرار داد.\nمن بيست عامل را که به مسائل فرهنگي و نگرش‌هاي ايرانيان مربوط مي‌شود، احصاء كرده‌ام. استدلال‌هاي من هم بر اين مطالب بيشتر درون‌نگرانه است. يعني مخاطب بايد به درون خودش مراجعه كند و ببيند كه در خودش چنين حالتي وجود دارد يا نه؟ و اگر وجود دارد مي‌توان گفت این سخنان روي صواب دارد.\nپيش داوری: اولين خصوصيتی كه در ما وجود دارد، پيش داوری‌های فراوان نسبت به بسياري از امور است. اگر هر كدام از ما به درون خودمان رجوع كنيم پيش‌داوري های فراوان می‌بينيم. اين پيش‌داوری‌ها در كنش و واكنش‌های اجتماعی ما تاثيرات منفی زيادی دارد. معمولاً وقتی گفته می‌شود پيش داوری، بيشتر پيشداوری منفی محل نظر است ولی‌آثار مخرب پيش‌داوری منحصر به پيش‌داوری منفی نيست. پيش‌داوری‌های مثبت هم آثار مخرب خود را دارد. از جمله خوشبينی‌هاي نابه‌جا كه نسبت به برخی افراد و قشرها و لايه‌های اجتماعی‌داريم.\nدگماتيسم و جمود: نوعي دگماتيسم و جمود در ما ريشه كرده است. من اين‌باره كه چرا ملت ايران تا اين حد اهل جزم و جمود است، اصلاً تحقيقات روان شناختي و تاريخي ندارم. يعني واقعيت آن براي من محل انكار نيست اگرچه تبيينش براي من امكان‌پذير نيست. آنچه كه در ما وجود دارد كه از آن به جزم و جمود تعبير مي‌شود اين است كه باور ما يك« ضميمه »اي دارد. يعني اینكه ما معتقد باشيم كه فلان گزاره درست است، اين سالم است اما اگر معتقد باشيم كه آن فلان گزاره محال است كه درست نباشد؛ اين «محال است» انسان را تبديل به انسان دگمي مي‌كند و ما كمتر مي‌شود كه به چيزي معتقد باشيم و يك «محال است» منضم به اين اعتقادمان نباشد. به تعبير ديگر وقتي ما يك عقيده داريم كه «فلان گزاره صحيح است» يك عقيده دومی هم داريم و آن این است كه «گريزناپذير است كه فلان گزاره صحيح نباشد».\nخرافه‌پرستي: ويژگي ديگر ما خرافه‌پرستي است هم خرافه در بافت ديني و مذهبي و هم در بافت‌هاي غير ديني و مذهبي؛ خرافه در بافت مذهبي يعني چيزي كه در دين نبوده و درآن وارد شده است. اما مهم‌تر اين است كه به معناي سكولار آن هم خرافه‌پرست هستيم. خرافي به معناي باور آوردن به عقايدي كه هيچ شاهدي به سود آن وجود ندارد ولي ما همچنان آن عقايد را در كف داريم.اين سه مساله را مي‌توان سه فرزند «استدلال ناگرايي» ما دانست. هركه اهل استدلال نباشد اهل اين سه است بنابراين راه‌حل درمان اين سه، تقويت روحيه استدلال‌گرايي است.\nبهادادن به داوري‌هاي ديگران نسبت به خود:\nما به ندرت در « من »ي كه از خودمان تصور داريم زندگي مي‌كنيم و هميشه توجه‌مان به «من» ي است كه ديگران از ما تصور دارند و هميشه ترازوي ما در بيرون ماست. اين بهادادن به داوري‌هاي ديگران علت‌العلل يك‌سري مشكلات فرهنگي جامعه ماست.\nهمرنگي با جماعت: نكته پنجم ناشي از نكته چهارم است به اين معنا كه ما هيچ‌وقت در برابر جمهوري كه با آن سروكار داريم نتوانسته‌ايم سخنی بگوييم كه در مقابله با آن (جمهور) باشد و هميشه همرنگ شدن با جماعت براي ما مهم است.\nتلقين‌پذيري: تلقين يعني رايي را بيان كردن و آراي مخالف را بيان نكردن و مخاطب را در معرض همين راي قرار دادن. هر وقت شما در برابر هر عقيده‌اي نظر مخالفان آن را هم خواستيد نشان مي‌دهد كه تلقين‌پذير نيستيد. تلقين‌پذيري يعني قبول تك‌آوايي.\nالقاپذيري: القاپذيري به لحاظ روان‌شناختي با تلقين‌پذيري متفاوت است. در القا يك راي آنقدر تكرار مي‌شود تا تكرار جاي دليل را بگيرد. اگر من گفتم فلان گزاره صحيح است شما از من انتظار دليل داريد اما من به جاي اينكه دليل بياورم 200 بار فلان گزاره را تكرار مي‌كنم و كم‌كم ما فكر مي‌كنيم كه تكرار مدعا جاي دليل را مي‌گيرد. يعني به جاي اقامه دليل، خود مدعا تكرار مي‌شود و اين هنري است كه در « پرودياگاندا» يا آوازه‌گري وجود دارد. اينكه رسانه‌ها وقتي در دست قدرت‌ها قرار مي‌گيرند آنها خوشحال مي‌شوند به دليل وجود همين روحيه‌القاپذيري در مردم است و الا اگر ملتي القاپذير نباشد هرچه كه رسانه‌ها بگويند چون دایماً دليل مي‌خواهند كسي از به دست گرفتن راديو و تلويزيون اظهار خوشحالي نمي‌كند.\nتقليد: منظور من از تقليد نه آنست كه در فقه گفته مي‌شود. مراد، تقليد به معناي روان شناختي آن است. يعني اينكه من آگاهانه يا ناآگاهانه تحت الگوي شخصي باشم. يعني من‌خودم را مانند تو مي‌كنم و به تو تشبه مي‌جويم و تقليد، يعني من تو را الگو گرفته‌ام. آن‌چه كه در عرفان گفته مي‌شود كه تشبه به خدا بجوييد اگر اين كار را با انسان‌ها انجام داديم تعبير به تقليد مي‌شود و اين تقليد هم در اديان و مذاهب و هم عرفان مورد توبيخ است.\nتعبد: تعبد يعني سخني را پذيرفتن صرفاً به اين دليل كه فلان شخص آن را گفته است. يعني اينكه اگر این صورت استدلالي من ذهن من را آزار ندهد كه «فلان گزاره صحيح است چون فلان شخص گفته است: فلان گزاره صحيح است»، من اهل تعبدم. آيه‌اي در قرآن است كه معمولاً كمتر نقل مي‌شود «اتخذو احبارهم و رهبانهم من دون‌ا...» كه در باب روحانيت نصاري و يهود است كه فراوان مي‌گويد كه يهوديان و نصاري روحانيون خود را مي‌پرستيدند من دون‌ا... (به جاي خدا يا علاوه بر خدا). صحابي از امام باقر مي‌پرسد كه آيا واقعاً مي‌پرستيدند حضرت در جواب مي‌گويد هرگز اين‌گونه نيست؛ روحانيون مسيحي به مردم نمي‌گفتند كه ما را بپرستيد و اگر هم مي‌گفتند كسي نمي‌پرستيد. اما اينكه قرآن به آنها اين نسبت را مي‌دهد به اين دليل است كه رفتاري كه با خدا بايد مي‌داشتند با روحانيون خود داشتند. مجموعه عوامل دسته دوم ناشي از يك عمل واحد است و آن اينكه ما «زندگي اصيل» نداريم. زندگي اصيل به تعبير روان شناسان انسان‌گرا و به تعبير عرفا يعني زندگي براساس فهم و تشخيص خود. زندگي اصيل را فقط كساني انجام مي‌دهند كه دو سرمايه دارند؛ عقل در مسائل نظري و وجدان در مسائل عملي.\nشخصيت‌پرستي: كمتر مردمي به اندازه ما شخصيت‌پرستند و شخصيت‌پرستي جز اين نيست كه شخصيتي خود را بر ما عرضه مي‌كند و خوبي‌هايي كه در زندگي اطراف خودمان‌نمي‌بينيم از سر توهم به او نسبت مي‌دهيم و او را به دست خودمان بزرگ مي‌كنيم.\nتعصب: تعصب هم‌افق با شخصيت‌پرستي است. تعصب به معناي چسبيدن به آنچه كه داريم و نگاه نكردن به چيزهاي فراواني كه نداريم. اگر من شيفته آن‌چه كه دارم شدم و فكركردم که جاي نداشته‌ها را هم برايم مي‌گيرد من نسبت به آن تعصب پيدا كرده‌ام و اينجاست كه من نسبت به كساني كه به آن وفاداري ندارند دو ديدگاه پيدا مي‌كنم. گروهي خودي مي‌شوند و گروهي غيرخودي. قرآن خودي و غيرخودي را رد كرده است چرا كه درباره حب و بغض مي‌گويد وقتي با گروهي دشمنيد دشمني باعث نشود درباره آنها عدالت و انصاف را فراموش كنيد. درباره دوستي هم مي‌گويد هميت جاهليت شما را نگيرد. هميت جاهليت يعني اينكه چون فلاني از قبيله من است، طرف او را چه ظالم باشد چه عادل، مي‌گيرم. به‌عبارت ديگر ويژگي‌هاي خود او مهم نيست بلكه ويژگي‌هاي تعلقي او مهم است.\nاعتقاد به برگزيدگي: هر كدام از ما اگر به خودمان رجوع كنيم مي‌بينيم به نوعي فكر مي‌كنيم که به نوعي مورد لطف خدا هستيم. يعني درست است كه ممكن است وضع ما به مو بند باشد اما پاره نمي‌شود و اكثر اهمال ها و بي‌توجي‌ها ناشي از همين نكته است. لاپينيس اصطلاحي داشت كه براي موارد ديگري به كار مي‌برد. اين اصطلاح « هماهنگي پيش بنياد »بود به معني اينكه گويا همه امور از پيش حاصل آمده است. گويا ما اين هماهنگي پيش‌بنياد را راجع به خودمان قایليم.\nتجربه نيندوختن از گذشته: پس از اقدامات انسان‌دوستانه افرادي چون ماندلا واسلاوهاول و اقدامات انسان‌دوستان كه در باب فرهنگي كردن سياست تلاش كردند، زياد شنيده‌ايم كه «ببخش و فراموش كن» يا «ببخش و فراموش نكن». اما داستان بر سر اين است كه اگر شما ببخشانيد و فراموش كنيد باز هم از همانجا ضربه مي‌خوريد. انسان‌هاي سالم كساني هستند كه در درون شان مي‌توانند بزرگترين دشمنان خود را از لحاظ عاطفي ببخشايند، چرا كه از لحاظ عاطفي بايد بخشود اما از لحاظ ذهني نبايد فراموش كرد. اما متاسفانه ما عكس‌اين عمل مي‌كنيم،از لحاظ عاطفي نمي‌بخشيم و كينه‌جويي در ما زنده است اما به لحاظ ذهني فراموش مي‌كنيم چرا كه حافظه تاريخي ملت ما بسيار كند و تار است.\nجدي نگرفتن زندگي: سقراط از ما مي‌خواست كه در عين شوخ‌طبعي زندگي را جدي بگيريم ؛ كساني زندگي را جدي مي‌گيرند كه دو نكته را باور كنند:\n1. باور به مستثني نبودن از قوانين حاكم بر جهان. دليل هر جدي نگرفتن مستثني دانستن خود از قوانين هستي است.\n2. نسبت‌سنجي در امور\nروان شناسان اصطلاحي دارند با اين مضمون كه انسان بايد بتواند وزن امور را نسبت به هم بسنجد. انسان‌هايي كه زندگي را جدي نمي‌گيرند چيزهاي مهمتر را براي چيزهاي مهم رها مي‌كنند. فراوانند انسان‌هايي كه در طول زندگي خطاي تاكتيكي نمي‌كنند اما خطاي استراتژيك عظيم دارند يعني كل زندگي را مي‌بازند اما در ريزه‌كاري‌ها وسواس دارند.\nديدگاه نسبت به كار: ديدگاه كمتر مردمي نسبت به كار تا حد ديدگاه ما نسبت به كار مبتذل است. ما كار را فقط براي درآمد مي‌خواهيم و بنابراين اگر درآمد را بتوانيم از راه بيكاري هم به دست آوريم از كار استقبال نمي‌كنيم. در واقع ما كار را اجتناب‌ناپذير مي‌دانيم در حالي كه بايد ديدگاه مولوي را درباره كار داشته باشيم كه معتقد بود كار جوهر انسان است.\nقایل نبودن به رياضت: رياضت در اين جا نه به معناي آنچه كه مرتاضان انجام مي‌دهند رياضت به معناي اينكه در زندگي همه چيز را نمي‌توان داشت. بنابراين بايد چيزهايي را فدا كرد تا چيزهاي باارزش‌تري را به دست‌آورد. قدماي ما مي‌گفتند دنيا دار تزاحم است يعني همه محاسن در يك‌جا قابل جمع نيست به تعبير نيما يوشيج تا چيزها ندهي چيزكي به تو نخواهند داد. در زبان‌هاي اروپايي قداست از ماده فداكاري است. عارفان مسيحي مي‌گفتند اينكه فداكاري و قداست از يك ماده‌اند به اين دليل است كه قداست به دست نمي‌آيد مگر به قيمت از دست دادن چيزهاي فراوان. ولي ما مي‌خواهيم همه چيز را داشته باشيم. وقتي ديدگاه مان نسبت به كار آن گونه است نسبت به مصرف هم ديدگاه مان اين‌گونه مي‌شود و باعث مي‌شود دچار مصرف‌زدگي شويم. وقتي ما بحث مصرف‌زدگي را مطرح مي‌كنيم مي‌گویند كه شما از اوضاع جامعه و فقر خبر نداريد؛ بايد گفت مصرف‌زدگي يك ديدگاه است نه يك امكان. يعني فرد فقير هم در سویدای دل خود مي‌گويد كاش بيشتر داشتم و بيشتر مصرف مي‌كردم. كدام يك از ما براي آرمان‌هاي خود حاضر است به قدر ضرورت اكتفا كند. اين مصرف‌زدگي ما را به دنائت مي‌كشد. اگر ما بوديم و فقط ضروريات زندگي مجبور به كرنش كردن نبوديم.\nاز دست رفتن قوه تميز بين خوشايند و مصلحت: مردمي كه منافع كوتاه‌مدت را ببينند و قدرت ديدن منافع درازمدت را نداشته باشند در معرض فريب‌خوردگي هستند. دليل موفقيت سياست‌هاي پوپوليستي در كشور كه در يك سال اخير هم رواج پيدا كرده نديدن منافع درازمدت است. وقتي منافع بلندمدت ديده نشود منافع كوتاه‌مدت تامين مي‌شود به قيمت نكبت و ادبار درازمدت.\nزياده‌گويي: ما درست برخلاف آنچه كه در اديان و مذاهب گفته مي‌شود زياده‌گو هستيم و پرحرف مي‌زنيم. نقل است كه عرفا هم در سكوت تبادل روحي داشتند اما ما ملت پرسخني هستيم و آسان‌ترين كار براي ما حرف‌زدن است.\nزبان پريشي: بدتر از پرسخني ما زبان‌پريشي ماست. زبان‌پريشي به اين معنا است كه انسان حرف خود را خودش هم متوجه نمي‌شود يعني اگر تحليل روان شناختي در سخنان ما انجام شود اصلاً برخي جملات معنا ندارد. سخنان همه مانند شهرك‌هاي سينمايي است كه در زمان فيلم پر از دژ و قلعه است اما وقتي فشار مي‌دهيم فرو مي‌ريزد. به تعبير ديگر ، حرف‌هاي ما پشتوانه ندارد و همه ما از صدر تا ذيل ياوه مي‌گوييم و به همين دليل هم به لحاظ ذهني تا اين حد پريشانيم. كساني كه سرگرداني ذهني دارند اول بايد زبان خود را پالايش كنند. يعني بايد حرف را فهميده بزنند و از طرف مقابل هم حرف فهميده بخواهند. نوام چامسكي براي اينكه ثابت كند كه هر جمله‌اي كه قواعد نحوي و صرفي آن رعايت شده صرفاً بامعنا نيست جملاتي مي‌گفت بطور مثال مي‌گفت: وقتي مي‌گويند «پسر برادر مثلث ما عاشق بيضي شما شده است»، قواعد صرفي و نحوي آن رعايت شده اما بامعنا نيست.\nظاهرنگري: ظاهرنگري به دليل غلبه روحيه فقهي در دين بر كل كارهايمان سايه افكنده است. يعني به جاي آنكه ما به ارزش و انگيزه كار توجه كنيم فريفته ظاهر مي‌شويم. اين ظاهربيني‌ها ما را براي ظاهرفريبي آماده مي‌كند. در هر جا كه اخلاق، عرفان و روان شناسي فداي فقه و ظواهر شود اين روحيه غلبه پيدا مي‌كند.\nاول اينكه در باب هر كدام از موارد مطرح‌شده فكر كنيم كه درست است يا نه. اگر درست است اول كاري كه بايد كرد اين است كه در شخص خودمان بررسي كنيم. يعني اينكه اين نكته‌ها را ذره‌بين نكنيم و روي ديگران بگيريم بلكه اول ذره‌بين را روي خودمان بگيريم. نكته دوم اينكه اگر مطالب گفته شده درست است روشنفكران و مصلحان اجتماعي به جاي اينكه هميشه مجيز مردم را بگويند و فكر كنند تمام مشكلات متوجه رژيم سياسي است ، بايد از مجيزگويي مردم دست بردارند و به مردم بگوييم چون شما اين گونه‌ايد حاكمان هم آن گونه‌اند.\nحاكمان زایيده اين فرهنگند؛ جامعه‌اي كه فرهنگش اين باشد ناگزير سياستش هم آن مي‌شود و اقتصادش هم آن مي‌شود. خطاست كه روشنفكران و مصلحان اجتماعي برای پيداكردن محبوبيت و شخصيت اجتماعي مجيز مردم را بگويند و بگوييم كه مردم هيچ عيب و نقصي ندارند. چرا كه رژيم سياسي وليده مردم است و رژيم سياسي بهتر به فرهنگ بهتر نياز دارد.\nپنج شنبه, 14 خرداد 1394 ساعت 11:24\tخوانده شده: 3856 دفعه\tچاپ\nپاسخ + +21 -14 --\nعدالت یاوری 1394/03/14 - 13:27\nما هیچ اعتقادی به حرف های ایشان نداریم . ای کاش به خاطر توهین به معلمان این مقاله رادر سایت قرار نمی دادید.\nپاسخ + 0 -22 --\n؟ 1394/03/14 - 19:52\nشاخص های این مقاله را با شخصیت ،عقیده و عقده هایت تطبیق بده! و این خیمه شب بازی الکترونیک را جمعش کن\nفرهنگی 1394/03/15 - 09:54\nآیا مطالب آقای ملکیان بر مبنای پژوهش علمی و تحقیق بر روی جامعه آماری خاصی صورت گرفته است. یا برمبنای برداشتهای شخصی ایشان از مشاهدات افرادی که در اطرافش حضور داشتند یا در مراکز و سازمان های مختلف با ایشان برخورد و تعامل داشته است.\nحتی اگر ملاک چنین سخنانی کار علمی و مبتنی بر یافته های پژوهش بر روی جامعه آماری کوچکی از مردم ایران باشد، نمی توان چنین صفاتی را به صرف یک پژوهش به همه مردم نسبت داد چه رسد به این که چنین اظهاراتی حاصل پژوهش نباشد و صرفا دیدگاههای شخصی نویسنده باشد!!\nفعال صنفی 1394/03/16 - 13:14\nآن چه عیان است چه حاجت به بیان است !\nناشناس 1394/03/29 - 23:21\nایشون فیلسوف و نظریه پرداز اصلاحات اونوقت ازش جامعه آماری می خوای؟\nناشناس 1394/03/15 - 17:01\nاستاد چند تا را فراموش کردی که با اجازه من ذکر کنم:اختلاس امروز برو فردا با( پول) بیا پارتیسم اشنا بازی رشوه نیسم اقا زاده بازی چتر بازی پاچه خواری\nهمکار فرهنگی 1394/03/19 - 19:55\nمواردی که ذکر فرموده اید احتمالا نوعی توصیف مبتنی بر مشاهدات بوده است\nالبته همین پرداخت به این موضوعات از احساس مسولیت شما ناشی می شود. اما شاید لازم باشد که برای پرداخت عمیق تر به موضوع با رویکردی جامعه شناختی به سراغ آن رفت و از ویژگی های پراکنده ی موجود به دسته بندی هایی رسید.دسته بندی هایی که می توان در آن دنبال ( الزاما) تقصیر و مقصر نبود.\nفرهنگ هر جامعه شامل باورها،اعتقادات( نه لزوما مذهبی) ،و بالاخره ارزشها به معنای امور مهم فردی و گروهی است ،که زیر بنای همه رفتارها را تشکیل می دهد ، و باید سراغ همان ها رفت\nفرهنگ هم به یک باره ایجاد نمی شود که به یک باره هم از بین برود\nما ایرانی ها نوعی فرهنگ فرد گرایی داریم و ........\nکتابهای سازگاری ایرانی ( مرحوم بازرگان ) ، جامعه شناسی نخبه کشی ، جامعه شناسی خودمانی به موضوع پرداخته اند\nکاش دیگران هم مثل شما به این موضوعات حساس بودند\nمحمد 1394/03/20 - 09:41\nاختلاس رشوه دزدی غارت بیت المال باندبازی رانت خواری مدیران نالایق راهم بایداضافه کنیم\nشهرکی - زابل 1394/03/22 - 13:02\nبا سلام مسوولین نالایق، تبعیض، دوری از معنویت و ندیدن خداوند را بعنوان ناظر بر اعمال، عدم اعتقاد و اجرای قانونی که خودمان وضع کرده ایم، مرگ را حق دانستن ولی فقط براى همسایه، دایه دلسوزتر از مادر بودن، اختلاف فاحش میان گفتار و کردار و دیگران از جمله رقیبان را به هیچ انگاشتن نیز از دلایل پس رفت جامعه فعلی ماست\nحمید 1394/03/22 - 22:54\nمن دقیقا با این مطالبی که آقای ملکیان میگویند موافق هستم و در رابطه با نظر آقای یاوری باید بگویم یک همکاری داشتیم که دانش آموزی به او مختصر توهینی کرده بود و او هم بشدت اورا تنبیه کرد و وقتی کارش به اداره کشید در جواب اینکه چرا دانش آموز را تنبیه کردی گفته بود بخاطر اینکه ایشان به پیامبر توهین کرده و تو هین به معلم را توهین به پیامبر میدانست حالا شده کار شما دوست عزیز که چنان از توهین به مقام معلم حرف میزنی که بدت نمی آید شما هم چنین ادعایی بکنیدبا این اظهار فضل شما یاد حرف دوستی می افتم که میگفت یکی از وزرای آموزش و پرورش گفته بود ما معلمینی داریم که بهره هوشی آنها از افراد عادی کمتر است چگونه حقوف آنها را اضافه کنیم همکار محترم بگو کجای این مطالب توهین به مقام حضرتعالی یا معلم میباشد تا من که یکی از شاگردان ایشان هستم از ایشان توضیح بخواهم\nعدالت یاوری 1394/03/30 - 13:54\nبا سلام خدمت همکار محترم منظور بنده این مقاله نیست .بلکه مصاحبه ای که ایشان انجام داده بودند و قبلا در این سایت چاپ شده بود. ایشان گفته بودند که معلمان نیازهای معیشتی خود را نباید در تجمعات مطرح کنند.\nلیلا 1394/03/22 - 23:11\nآقای یاوری شما آیا استاد ملکیان را میشناسی که می فرمایی ایشان را قبول نداری آیا چیزی از ایشان شنیده ای یا خوانده ای که با این صراحت قضاوت میکنی شما حتی این مطلب را نخوانده ای چون من ارتباطی بین این مطالب و توهین به معلم ندیدم مقداری دچار خود شیفتگی هستیی بخوان و خودت با اندیشه و عقل خودت قضاوت کن اگر یک معلم هستی قداستی هم برای هیچ قشری قائل نشو حتی معلم چون معلمی مانند تمام شغلها یک شغل است و حقوق میگیری و کار میکنی من سالها مدیر مدرسه بودم و شناخت خوبی از معلمین دارم از شیوه تدریس و ادبیاتی که در کلاس بکار میبردند تدریس خصوصی و ............ البته مانند دیگر شغلها انسانهای شریف هم در این شغل هستند و معنی و مفهوم آن این است که این فقط یک شغل در کنار دیگر شغلهاست\nمعصومه 1394/03/22 - 23:21\nمورد دگماتیسم در باره آن آقایی که میگوید من هیچکدام از حرفهای ایشان را قبول ندارم مصداق دارد اتفاقا با کمترین مطالعه و دقت متوجه می شویم تمام مشکلات جامعه ما از همین موارد میباشد احتما لا فکر کن چند میلیون مثل تو داشتیم ایران چه میشد یک معلم حداقل باید مقدار ی اهل تجزیه و تحلیل باشد و استقلال فکری داشته باشد از عقل استفاده کن ضرر نمیکنی\nناشناس 1394/03/29 - 23:23\nعدالت یاوری 1394/03/30 - 13:56\nاگر خواننده ی این سایت باشید می فهمید کجا و کی به معلمان توهین کرده است ؟\nبنده خدا 1394/04/06 - 16:07\nاولا استاد ملکیان صاحب نظر در مسایل فرهنگی هستند بنده افتخار شاگردی ایشان را در دانشکده الهیات دانشگاه تهران داشتم ثانیا نه تنها جامعه شناسان باید فرهنگ این ملت را اسیب شناسی کنند بلکه باید روانکاوان و روانشناسان هم به کمک بیایند به نظر می رسد که بعضی از خوی و خصلتها و نگرش های منفی در ضمیر ناخود اگاه ما ریشه دوانده مانند فقط سیاه یا سفید را دیدن فردپرستی خود را تافته جدا بافته از سایر ملتها دیدن و ... دو تا راهکار وجود دارد مسولین این مملکت اول باید به فکر فرهنگ عمومی باشند فرهنگ عمومی به حال خود رها شده است که اینجا اموزش و پرورش اهمیت پیدا می کند البته اگر صدا و سیما و سایر رسانه نقش مخرب بازی نکنند دوم اینکه عقلانیت فردی و جمعی شکوفا شود و این عزمی ملی طلب می کند\nفرهنگی 1394/04/06 - 19:52\nمن موافق مطالب گفته شده استاد ملکیان هستم ما ایرانیها در کنار خصلتهای خوبمان باورها ورفتارهای غلطی هم داریم که به تعبیر استاد عامل عقب ماندگیست .مثل قضاوتهای قاطعانه در مورد دیگران ..تظاهر به همه چیز دانی و تظاهر به ثروت.تعارفات بی جا و از همه مهمتر وبه قول استاد موهوم پرستی وعوام فریبی...اگر به جوامع دیگر نگاه کنیم به خوبی متوجه میشویم که ملتهایی که عقلانیت ومنطق در جوامع انها حاکم بوده مردمانی سربلند و سرزنده هستند\nدبیر 1394/04/07 - 17:02\nکمتر به هم بتازیم همین.نقطه سرخط\nغفار دیندار امین جان 1394/04/19 - 11:16\nمن همه بیست عامل عقب ماندگی ایرانیان را از نظر آقای استاد ملکیان درست می دانم. ودرپایان پیشنهادهایی را هم داده بخش اولش را درست می دانم.\nاما در بخش دوم که فرموده"روشنفکران و مصلحان اجتماعی به جای این که همیشه مجیز مردم را بگویندو فکر کنند که تمام مشکلات متوجه رژیم سیاسی است،..." را اصلا درست نمی دانم؛ بلکه عامل همه ی مشکلات حاد اجتماعی،فرهنگی،ناامنی اقتصادی ، بی اعتمادی و عامل همه ی موارد بیست گانه ی استاد ملکیان را رژیم سیاسی حاکم می دانم. حتی در کوچه تان چاله ای باشد و کسی درون آن بیفتدو پایش بشکند، عاملش رژیم سیاسی حاکم است.\nفرهنگ در آزادی اندیشه ها رشد می کند.در شفافیت و اقتصاد آزاد رشد می کند. وقتی همه ی روزنه های پیشرفت فرهنگی و اجتماعی و سیاسی و... راببندند،فرهنگ چگونه رشد می کند؟ خط قرمزهای بی خود پدر فرهنگ را درآورده است.\nاگر ما به جامعه ی دموکراتیک برسیم، خیلی از این عوامل عقب ماندگی ها خودبه خود حذف می شوند و از بین می روند.\nشاید استاد ملکیان ارادتی که به حکومتیان دارند، این موضوع را در پایان این طوری اظهار می دارند.\nناشناس 1394/04/20 - 19:35\nنکته اول اینکه فرهنگ یک جامعه از فرهنگ طبقه حاکم بر گرفته می شود\nدوم همه این مسائل که بر شمردیدبه خورد مردم داده می شود!\nسعیده.ق 1394/04/22 - 17:55\nبنده به شدت موافقم با نظر این خوانده هوشمند انقدر در ریز زندگی ما این حکومت تاثیر داشته که نمیتوان از نقش ان در جهت دهی به فرهنگ عامه چشم پوشی کرد فرار هر ساله نخبگان سیاسی فرهنگی و هنری از این کشور نمود آشکار ان است. همچنین ضعیف کردن شدید احزابِ مخالفِ قدرت فعلی با زدن برچسب فتنه گر و .... به انها. احزابی که رسالتشان آگاهی به مردم و اهرمی در جهت نظارت بر نهادها و پیگیری مطالبات مردم اند. ...\nمسعود 1394/05/16 - 10:58\nدر این مقاله که توهینی به معلمان نشده است. یک جامعه زمانی می تواند رشد و توسعه پایداری داشته باشد که معلمان فرهیخته ای داشته باشد، معلمانی انتقاد پذیر و انتقاد گر و در عین حال انعطاف پذیر در مسایل مختلف معلم باید بهترین نوع تکنولوژی گفتگو را داشته باشد. ما در کشورمان علاوه بر این موارد خیلی موارد دیگر هم داریم که گفته نشده است . پس اگر نداریم چرا پیشرفتی نکرده ایم . ما سرتا پا چه مستقیم و چه غیره مستقیم وابسته ایم. سیستم های اموزشی ما ، نحوه اموزش دادن ما از مدارس ابتدایی تا دانشگاه حکومتی است خلاقیت جندان جایگاهی ندارد همه به دنبال دانش اموزان و دانش جویان همنوا و بله قربان گو می گردنند. من خودم معلم هستم . تشکر می کنم از این استاد و اصلا ایشان را هم نمی شناختم . زمانی ما موفق می شویم که چه کسی گفت را کنار بگذاریم و چه گفته را بپذیریم .\nبخشی پور 1394/05/17 - 17:12\nعنوان مقاله زیبا و مشکل اصلی ما ایرانیان است .\nبرخی عوامل ذکر و نقد و بررسی شده است . مقاله خوبی است /\nدر این خصوص کتاب جامعه شناسی خودمانی دکتر حسن نراقی چاپ نشر اختران تخصصی به این مساله پرداخته است .\nدوم کتاب ما چگونه ما شدیم دکتر زیبا کلام کاری اکادمیک می باشد .\nسوم کتاب چرا غرب پیشرفت کرد و ایران عقب ماند دکتر سریع القلم در خصوص عقب ماندگی ایرانیان دلایل اصلی را عالمانه واکاوی نموده اند .


درخواست مشاوره تلفنی، حضوری یا آنلاین تصویری - موسسه حقوقی اسوه عدالت\nدرخواست مشاوره تلفنی، حضوری یا آنلاین تصویری\nلطفا متن های دسته بندی شده زیر را با دقت مطالعه نموده و در صورتی که سوالی دارید با شماره ۶۶۷۴۱۸۸۱-۰۲۱ تماس حاصل فرمایید. منتظر پاسخگویی به شما عزیزان هستیم.\nچه کسانی نیاز به مشاوره حقوقی تلفنی، حضوری یا آنلاین دارند؟\nآیا تفاوتی در کیفیت مشاوره های حقوقی ما وجود دارد؟\nاگر از مشاوره حقوقی استفاده نکنیم و یا از فردی غیرمتخصص مشورت بگیریم، ممکن است چه اتفاقی رخ دهد؟\nمراحل درخواست مشاوره حقوقی در موسسه حقوقی مهرپویان اسوه عدالت چگونه است؟\nاینکه فکر کنیم باید حتماً یک اتفاق حقوقی و قضایی برایمان افتاده و یا یک پرونده و شکوائیه ای علیه ما مطرح شود تا بخواهیم به یک مشاور حقوقی مراجعه کنیم، لازم است اما کافی نیست.\nقبول کنید ما روزانه با مسائل حقوقی درگیر هستیم. هر کاری که انجام می دهیم و یا هر حرفی که می زنیم ناخودآگاه یک بار حقوقی دارد و ممکن است برای ما و یا کسی که در مقابل ماست، ایجاد حق نماید.\nشاید لازم باشد روزی از این حق به نفع خودمان استفاده کنیم و شاید طرف مقابل ما روزی حقش را از ما مطالبه کند.\nدر نتیجه، ما همیشه و البته پیش از انجام هر کار مهمی نیاز به یک مشاوره حقوقی داریم. یعنی مشاوره حقوقی فقط محدود به مشاوره در مورد پرونده های حقوقی و کیفری ما نیست بلکه می توانیم پیش از انجام یک معامله یا یک عمل حقوقی نیز از یک وکیل و یا مشاور حقوقی مشورت بگیریم.\nموسسه حقوقی مهرپویان اسوه عدالت این فرصت را نیز فراهم کرده است تا شما در حین انجام یک عمل حقوقی هم بتوانید بصورت آنلاین، تلفنی یا حضوری از یک مشاوره حقوقی برخوردار شوید.\nاین یک امتیاز ویژه است که ما بتوانیم در همه کارها از مشورت یک وکیل و متخصص حقوقی برخوردار باشیم. بهتر است این فرصت ها را پیش از یک اتفاق ناگوار و ناخواسته در زندگی مان استفاده کنیم.\nالبته امروزه در یک فضای رقابتی همه تلاش می کنند خدمات متفاوتی را ارائه دهند و با همین تفاوت هاست که می توان کیفیت ها را سنجید و یک انتخاب خوب و ساده داشت.\nمی توانیم بگوییم موسسه حقوقی مهرپویان اسوه عدالت با استفاده از یک سری ویژگی ها و ایجاد یک سری دسترسی ها، امکان استفاده بیشتری از خدمات حقوقی را برایمان در نظر گرفته است.\nبرخی از این خدمات تا پیش از این یا به عنوان یک خدمت مطرح نبوده و یا در دسترس ما نبوده است. وکلای شما در موسسه حقوقی اسوه عدالت، اینگونه می اندیشند که زمان برای موکل ما طلایی ترین و گران ترین ارزش بوده و بیشترین کمک ما به موکل این است که اطلاعاتی را که می خواهد در کمترین زمان ممکن به دست او برسانیم.\nنکته دیگر اینکه توان اقتصادی افراد برای پرداخت حق الوکاله متفاوت است، به همین منظور خدمات حقوقی جدیدی تعریف کرده ایم تا همگان بتوانند با حداقل پرداخت ممکن، از امکانات یک وکیل خوب و مجرب برخوردار باشند.\nچرا که حق هر موکلی است که از یک وکیل خوب و کاربلد برخوردار باشد و در کش و قوس دادگاه ها و محاکم مختلف احساس تنهایی نکند.\nهر کسی برای دفاع از خودش می تواند از امکانات مختلف البته در چارچوب قوانین کشور استفاده کند.\nممکن است در یک امر تخصصی مثل پزشکی، مردم فقط به پزشک و متخصص مراجعه کنند، اما در امور حقوقی چندان که باید و شاید عادت نکرده ایم به متخصص این امور مراجعه کنیم، تا جائی که با هر کسی که اندک اطلاعاتی دارد، طرح موضوع کرده و سفره دل را باز کرده و از او کمک می طلبیم.\nعده ای سودجو هم در این وسط با ادعای ارتباط های فراقانونی و غلط، به جز پول و سرمایه، گرانترین چیز در یک امر حقوقی که همان زمان و فرصت رسیدگی است را از ما می ربایند.\nبرای همین لازم است تا هر بار عنصر طلایی زمان را مورد توجه قرار داده و بر روی آن تأکید کنیم. مبادا فرصت ها را بوسیله مشورت با افراد سودجو و اعتماد به افراد غیرمتخصص با ادعای ممکن نمودن کارهای نشدنی و سخت، از دست بدهیم.\nمشاوره تلفنی : ۱۵ دقیقه ✅\nمشاوره با وکیل پایه یک متخصص : ✅\nمشاوره حضوری : ❌\nروز وقت مشاوره\nمشاوره با وکیل پایه یک متخصص : ۶۰ دقیقه ✅\nبررسی پرونده : رایگان ✅\nتنظیم شکوائیه و دفاعیه : ❌\nشرح موضوع مشاوره\nکدام روش را برای دریافت مشاوره انتخاب می کنید؟*\nمشاوره تلفنی (۵۰ هزار ت)\nمشاوره آنلاین تصویری واتس اپ (۱۰۰ هزار ت)\nمشاوره حضوری (۲۰۰ هزار ت)\nهزینه پرداختی شما :\nدر صورتی که به هر دلیل موفق به رزرو اینترنتی وقت مشاوره نشده اید می توانید با شماره ۶۶۷۴۱۸۸۱-۰۲۱ تماس گرفته و وقت مشاوره خود را تنظیم کنید. با تشکر


گزینه‌های احتمالی برای انتخاب نخست وزیر جدید لبنان - خبرگزاری اهل بیت (علیهم‌السلام) - ابنا - اخبار شیعیان و تشیع\n17 آذر 1398 - 10:34 http://fa.abna.cc/75GN\nکد خبر : 761689\nبه گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ پس از آنکه «سعد الحریری» نخست‌وزیر دولت پیشبرد امور لبنان در هفتم آبان ماه استعفا کرد، دوشنبه (فردا) جلسه پارلمان لبنان برگزار می‌شود تا نمایندگان رایزنی‌های لازم و روند انتخاب نخست‌وزیر را تکمیل کنند.\n«نبیه بری» رئیس پارلمان لبنان شنبه (دیروز) اعلام کرد، از ابتدا می‌خواسته از سعد الحریری یا هر شخص مورد حمایت وی برای نخست‌وزیر حمایت کند و از آنجایی که\nالحریری، سمیر الخطیب را پیشنهاد داده وی نیز در جلسه پارلمان از الخطیب حمایت خواهد کرد.\nسعد حریری: لبنان خواستار بهترین روابط با ایران است\n5 بهمن 1396 - 11:23\nمادران لبنانی با گُل به خیابان آمدند + عکس\nبازداشت عامل تیراندازی به منزل نخست وزیر اسبق لبنان\n5 آذر 1398 - 16:17\n5 آذر 1398 - 00:49


مانتو پاییزه کلاه دار PAK POOSH\nدسته بندی : پوشاک زنانه کد کالا : 1419\nتیم تامین کننده ارزانکده امروز برای بانوان عزیزمون مانتو پاییزه کلاه دار تهیه کرده که مناسب این فصل و ماه های آینده هست. دارای دوخت تمیز و جنس نخ پنبه هست. با یه زیر سارافونی ساده یا بافت تن خور شیکی خواهد داشت. این مانتو پاییزه کلاه دار کار شده با طرح های لوزی، لوزی هست که نه خیلی سادس نه خیلی شلوغش کرده بلکه فوق العاده شیکه. در دو رنگ مشکی و سورمه ای با بهترین تخفیف در ارزانکده موجود هست\nبرند PAK POOSH\nزخیم و لایه دار\nدارای طرح های لوزی شکل\nفری سایز (از سایز 36 تا 42)\nقد مانکن داخل عکس 168 و سایز مانکن 38 می باشد.


طرز تهیه ترشی بایگانی - انواع ترشی\nadmin ترشی ها دی ۹, ۱۳۹۳ آموزش ترشی آفریقایی, ترشی, ترشی آفریقایی, طرز تهیه ترشی, طرز تهیه ترشی آفریقایی\t0 Comment\nمواد لازم برای تهیه ترشی آفریقایی\nهویج خلال شده/۲ پیمانه\nرب گوجه فرنگی/۱ قاشق غذاخوری\nسیر رنده شده/۲ یا ۳ حبه\nجوهر لیمو/ ۱تا ۵/۱ قاشق غذاخوری\nفلفل سبز تند خورد شده/ ۲ تا ۳ عدد\nروغن/به میزان لازم\nابتدا برای تهیه این ترشی روغن مایع را در ماهیتابه ریخته هویج را اضافه می کنیم کمی تفت می دهیم و بقیه مواد را اضافه می کنیم در ظرف را میگذاریم با حرارت ملایم که هویج نرم شود . روغن این ترشی باید زیاد باشد . این ترشی را می توان تا ۳ الی ۴ روز در یخچال نگهداری کرد. مواد لازم تقریبی می باشد می توانید با چشیدن جوهر لیمو و نمک ترشی را به دلخواه تغییر دهید.امیدواریم از ترشی آفریقایی لذت ببرید……\nadmin ترشی ها آذر ۲۳, ۱۳۹۳ ترشی, ترشی انجیر, طرز تهیه ترشی, طرز تهیه ترشی انجیر\t0 Comment\nمواد لازم برای ترشی انجیر\nانجیر/ ۲ کیلو گرم\nشکر / ۷۵۰ گرم\nسرکه / به مقدار لازم\nدارچین / ۱ قاشق غذاخوری\nبرای تهیه ترشی انجیر ابتدا شکر , سرکه , آب و دارچین را در ظرفی بچوشانید و انجیرهای شسته شده را به آن اضافه کنید و بگذارید مواد چند جوش بخورند. مواد را از روی حرارت برداشته و ۲۴ ساعت کنار بگذارید و این کار را ۳ روز تکرار کنید و روز سوم مواد را داخل ظرف مناسب بریزید و درجایی خنک قرار دهید تا ترشی خوب جا افتاده شود.\nadmin ترشی ها آذر ۱۵, ۱۳۹۳ ترشی, ترشی سالاد زمستانی, طرز تهیه ترشی, طرز تهیه ترشی سالاد زمستانی\t0 Comment\nمواد لازم برای تهیه ترشی سالاد زمستانی یا سالاد فصل\nکلم برگ/ ۱ کیلو\nفلفل سبز ریز/ ۲۵۰ گرم\nپیاز ریز ریز/ نیم کیلو\nخیار/ ۱ کیلو\nگل کلم/ ۱ کیلو\nگوجه/ ۵ کیلو\nسس کچاب تند/ به مقدار لازم\nشلغم شیرازی/ نیم کیلو\nنمک. ادویه و زردچوبه/ به مقدار لازم\nطرز تهیه ترشی سالاد زمستانی\nبرای تهیه این ترشی از هر نوع سبزی یا میوه فصل خودش میتونید استفاده کنید پس\nبنابراین دست خودتان هستش که اگر هر چیزی را بیشتر دوست دارید مقدارش را کم و زیاد کنید و\nهیچ اشکالی در تهیه اون نداره،\nابتدا از روز قبل گوجه ها تمیز بشویید و قاچ کنید و درون یک ظرف پلاستیک بزرگ بریزید و حسابی با دست تمیز چنگشان بزنید به مانند رب گوجه که در قدیم در خانه ها تهیه میشد.و به خاطر اینکه زودتر آب بیندازد مقدار کمی نمک به آن بیفزایید و چند ساعت بگذارید تا کاملا له شود.هر چند ساعت یکبار مجددا آن را تمیز چنگ بزنید و تا صبح روز بعد بگذارید که همانطور بماند.فردای آن روز یکبار دیگر گوجه را چنگ زده و درون الک یا توری بریزید و کاملا آب گوجه را از تفاله جدا کرده و درون یک قابلمه بریزید و روی شعله بگذارید تا به جوش بیاید چند دقیقه یکبار آن را به هم بزنید تا کم کم آب آن تبخیر گردد. و یک مایع نسبتا غلیظی به مانند کمی از فرنی شل تر داشته باشیم. طی این فاصله سبزی ها و\nمیوه ها را که تمیز شسته و درون سبد گذاشته ایم تا آب آن جدا شود را به دلخواه به اندازه ای که\nدوست داشته باشیم خرد کرده و درون ظرف مناسب می ریزیم .سپس آب گوجه را که کاملا جا افتاده با زردچوبه و نمک و کمی ادویه ترشی و مقدار کمی سرکه که شل نشودو همچنین برای خوشمزه و خوش طعم شدن ترشی سس تند کچاب مخلوط کرده و وقتی یک جوش کامل زد زیر شعله را خاموش میکنیم و وقتی سرد شد روی ترشی یا همان سالاد فصل ریخته و درب ظرف را محکم بسته و برای زمستان آماده میکنیم.این ترشی طعم بسیار بسیار مطبوعی دارد و حدودا دو تا سه هفته کاملا جا می افتد.امیدوارم ترشی سالاد زمستانی را تهیه کرده و لذتش را ببرید\nadmin ترشی ها آذر ۸, ۱۳۹۳ آموزش ترشی انار با لبو, ترشی, ترشی انار با لبو, طرز تهیه ترشی, طرز تهیه ترشی انار با لبو\t0 Comment\nمواد لازم برای تهیه ترشی انار با لبو\nلبو/ ۵ عدد\nسیب/ ۳ عدد\nانار/ ۲ عدد\nسرکه/ به میزان لازم\nشکر/به میزان دلخواه\nبرای تهیه این ترشی ابتدا لبو خام را پوست کنده و رنده کنید. سرکه را طوری اضافه کنید که روی لبو را بگیرد.\nسیب را پوست کنده و رنده کنید و به لبو جوشیده شده اضافه کنید. سپس شکر را به میزان دلخواه اضافه کنید شیرینی ترشی انار با لبو سلیقه ای است برخی آن را خیلی ترش و برخی شیرین تر میل میکنند پس شکر را کم کم اضافه کنید و کمی که جوش خورد مزه کنید اگر طبق مزاج شما هنوز ترش بود می توانید شکر بیشتری اضافه کنید.\nانار را بعد از سرد شدن مخلوط بالا بصورت خام اضافه کنید. ترشی انار حاضر است. بگذارید چند روزی در شیشه در بسته بماند تا مواد ترشی مزه ها را به هم داده و در اصطلاح جا بیفتد.\nمواد مورد نیاز این ترشی در اوایل پاییز در دسترس است و به علت مواد اولیه کم و دردسترس همچنین طرز تهیه سریع و آُسان مورد توجه قرار می گیرد.\nنکات تهیه ترشی انار با لبو\n۱/اناری که برای این ترشی استفاده میکنید ، نباید مغز دانه های آن سفت باشد . در اینصورت در ترشی خوشایند نیست…….\n۲/می توانید شکر را کمتر بریزید و به جای آن ترشی انار را با نمک درست کنید.\nadmin ترشی ها آبان ۱۷, ۱۳۹۳ ترشی, ترشی ناز خاتون, طرز تهیه ترشی, طرز تهیه ترشی ناز خاتون\t0 Comment\nمواد لازم برای ترشی ناز خاتون\nبادمجان/ ۸تا ۱۰ عدد\nگوجه فرنگی /۴ تا ۵ عدد\nآب انار/ ۲لیوان\nآبغوره /نیم لیوان\nگلپر/یک قاشق سوپخوری\nنعنای خشک/ نیم قاشق سوپخوری\nپیاز رنده شده/۲ قاشق سوپخوری\nطرز تهیه ترشی ناز خاتون\nبرای تهیه ترشی ناز خاتون ابتدا بادمجانها را در فر یا روی آتش کبابی میکنیم تا بادمجانها کاملا” پخته شوند بعد آنها را پوست میکنیم و ساطوری میکنیم .روی گوجه فرنگی‌ها آب جوش می ریزیم و پوست آنها را میکنیم و گوشت آنها را خرد میکنیم آب انار و آبقوره را با بادمجان ساطوری مخلوط کرده و می گذاریم آهسته بجوشد و کاملا” به خورد بادمجان برود ، بعد گلپر و نعنا و پیاز رنده شده را در آن می ریزیم و بلافاصله از روی آتش برمیداریم و تکه‌های گوجه فرنگی را داخل آن می ریزیم و بهم میزنیم و در ظرف میکشیم اگر تمایل داشته باشید می توانید کمی گردوی چرخ کرده روی این ترشی خوشمزه بپاشید.


"این بچه گرسنه وعده سرش نمیشه"!\nحمایت مردم و اتحادیه های کارگری از اعتراض کارگران نیشکر هفت تپه!\nدر پانزدهمین روز اعتصاب کارگران جاده اهواز – اندیمشک را مسدود کردند!\nوعده ما در مقابل "دادگاه" کارگران هفت تپه!\nاعتراض کارگران نیشکر هفت تپه برای دریافت حقوق پرداخت نشده خود، برای پایان دادن به پرونده سازیها و احضار فعالین کارگری، و برکناری دستگاه سرکوب حراست، وارد سومین هفته خود شد. بنا به گزارشات منتشر شده، در سیزدهمین روز این اعتراض، کارگران هفت تپه به همراه خانواده های خود دست به یک تجمع اعتراضی گسترده در مقابل فرمانداری شهر شوش زدند. در این تجمع که از ساعات اولیه صبح آغاز شد بیش از ٢٠٠٠ تن شرکت داشتند که به تدریج با شرکت جوانان و مردم شهر به ٥٠٠٠ تن رسید. کارگران در این اعتراض فریاد میزدند: "کارگر هفت تپه ایم، گرسنه ایم، گرسنه ایم"، کارگر می میرد، ذلت نمیپذیرد"، "سندیکای کارگری حق مسلم ماست"، "کارگر زندانی آزاد باید گردد"، "کارگران حمایت، حمایت"، "مرگ بر ساعدی" (نماینده شوش در مجلس اسلامی)، "معیشت و منزلت حق مسلم ماست"، "پرونده قضاپی مختوم باید گردد"، "مدیر حراست اخراج باید گردد"، "این بچه گرسنه وعده سرش نمی شه"!\nاین اعتراض حق طلبانه کارگران با سرکوب نیروهای انتظامی حکومت اسلامی مواجه شد. نیروهای انتظامی با شلیک گاز اشک آور، گاز فلفل و یورش وحشیانه به صف کارگران و مردم معترض اقدام به درهم شکستن اعتراض و متفرق نمودن کارگران نمودند. کارگران از خود دفاع کرده و در مواردی با نیروهای سرکوب درگیر شدند. در این یورش وحشیانه رژیم چند تن از کارگران و خانواده های آنها زخمی و دستگیر شدند. اما کارگران همچنان به اعتراض خود ادامه دادند. دادستان شهر که در محل حاضر شده بود، با شعارهای : "بن لادن برو گمشو" کارگران مواجه شد. کارگران اعلام کرده اند که به اعتراض خود ادامه خواهند داد.\nدر ادامه این اعتراضات بیش از ۲۰۰۰ تن از کارگران در پانزدهمین روز اعتصاب، جاده اهواز- انديمشک را به مدت ۴۵ دقيقه مسدود کردند و خواستار آزادی کارگران زندانی و دریافت مطالبات خود شدند.\nباید با تمام قوا از اعتراض کارگران هفت تپه حمایت کرد. پیروزی کارگران هفت تپه پیروزی شماست، پیروزی طبقه کارگر است. یک گام مهم در مبارزه علیه نظامی است که بر پایه سرکوب و استٽمار و تحمیق اسلام و سرمایه بنا شده است. به هر شکلی که میتوانید از این مبارزه حمایت کنید. مجامع عمومی خود را تشکیل دهید. از این مبارزه علنا حمایت کنید.\nتاکنون تعدادی از تشکلات کارگری در اروپا و آمریکا از مبارزات کارگران هفت تپه حمایت کرده اند. در این راستا و در ادامه تلاشهای حزب اتحاد کمونیسم کارگری، اتحادیه معلمان، اتحادیه کارگران صنایع فولاد، اتحادیه کارگران نظافتچی، اتحادیه کارگران هتل و رستوران و اتحادیه کارگران نجاری نیز به صف حامیان این اعتراض پیوسته اند.\n"۱- از مبارزه عادلانه کارگران نیشکر هفت تپه برای حقوق و مزایای خود و حق تشکل کارگری دفاع میکنیم.\n۳- رژیم جمهوری اسلامی را به خاطر تحمیل فقر و فلاکت و بی حقوقی به مردم کارکن محکوم میکنیم."\n"۱- خواهان حق بی قید و شرط اعتصاب و تشکل برای کارگران در ایران هستیم. خواهان آزادی بی قید و شرط سیاسی، بیان، عقیده، مطبوعات، تجمع و تحزب در ایران هستیم.\n۲- خواهان افزایش فوری دستمزد کارگران و تعیین آن بر مبنای یک زندگی انسانی هستیم و از خواست کارگران برای "یک جامعه آزاد، برابر و مرفه" دفاع میکنیم."\nیکی از خواستهای کارگران پایان دادن به اذیت و آزار فعالین کارگری و پایان دادن به پرونده قضایی فریدون نیکوفرد، علی نجاتی، جلیل احمدی، محمد حیدری مهر و رمضان علیپور است. رژیم اسلامی در صدد است که روز سه شنبه ٣١ اردیبهشت این کارگران را محاکمه کند. این دادگاه را باید به صحنه اعتراض گسترده کارگران و مردم آزادیخواه علیه رژیم اسلامی و سرمایه تبدیل کرد. نباید اجازه داد تا رژیم جمهوری اسلامی کارگران را محاکمه کند. به جای کارگران باید مقامات رژیم و "محاکمه کنندگان" را به محاکمه کشید! به جای کارگران باید کسانی به سوی کارگران شلیک میکنند را باید محاکمه کرد! اجازه ندهید تا کارگران را محاکمه کنند!\nمرگ بر جمهورى اسلامى، مرگ بر سرمايه داری!\n٢٩ ارديبهشت ٨٧ – ١٨ مه ٢٠٠٨