کد خبر : 259781\nواژگان کلیدی: برزخ، نفوس، عقول، قوس صعود، شیخ اشراق\nدر علم هندسه، دایره را کامل ترین شکل هندسی می دانند. در مفاهیم نیز وجود را که کاملترین مفهوم است، دایره حقیقت نام نهاده اند. (صدرالدین شیرازی، ۱۹۸۱: ۴۵ / ۹ ) وجود و هستی از یک نقطه شروع می شود که آن نقطه، ازل است و با حرکت خود از وحدت به سوی کثرت، نزول پیدا می کند و در نهایت، به نقطه انتهای کثرت میرسد که جز قابلیت، چیز دیگری ندارد، مجددا از این قابلیت، حرکتی شروع شده و در طی آن از کثرت محض به وحدت می رسد و با تشکیل یک نیم دایره، به همان نقطه آغاز که ازل باشد، باز می گردد. (لاهیجی، ۱۳۷۶: ۳۷۰)\nعرفا نیز در مورد دایره حقیقت وجود انسان به آیاتی در قرآن از قبیل؛ آیات ۴ و ۵ سوره تین استناد می کنند که می فرماید: «به تحقیق که ما انسان را در بهترین حد اعتدال آفریدیم و سپس او را به پست ترین مراحل بازگردانیدیم.» عرفا این آیه را بیانگر قوس نزول می دانند که دلالت دارد بر آن که پیش از عالم طبیعت برای انسان وجود قبلی بوده که با عبور از منازلی، از عین ثابت در علم الهی به علم مشت تنزل کرده و از آنجا به عالم عقول، سپس به عالم ملکوت، و از آنجا نیز به عالم طبیعت و پست ترین مرتبه آن فرود آمده است سپس شروع به سیر صعودی می نماید و به تدریج تا مقام « ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى/ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى» (نجم /۹ - ۸) بالا می رود. (امام خمینی، ۱۳۵۹: ۱۰۲)\nفلاسفه، مبدأ و منتهای این دو قوس را عقل میدانند که مرحله بساطت و اجمال أمر واحد الهی است « وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ» (قمر/۵۰) به نظر فلاسفه، نزول وجود از مبدأ تا جهان طبیعت، قوس نزولی وجود است، اما هستی، پس از نزول از تجرد و رسیدن به مرحله مادة محسوس متوقف نمی شود بلکه قوس صعودی خود را آغاز می کند و از جهان طبیعت به جهان عقول که جهان تجرد است می رسد. (ویکی پرسش، ۱۳۹۲)\nگفتنی است که قوس نزول و قوس صعود و دایره وجود نزد عرفا وسیع تر از دایره وجود در نزد فلاسفه است، زیرا آنان بدایت حرکت و انبعاث فيض را به اسماء ذاتی منتسب می گردانند و تمامیت دایره را در قوس صعود، وصول به مقام «أو أدنی» می دانند. آيه « إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» (بقره / ۱۵۶) نیز بیانگر قوس نزول و صعود است، سیر حرکت انسان از خدا آغاز می گردد و به خدا می انجامد « كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ » (اعراف / ۲۹) «تا لله» به نیم دایره قوس نزول « إنا إليه راجعون» به نیم دایره قوس صعود، اشاره دارد. در واقع براساس «إنا إليه راجعون»، غایت و انتهای سیر و حرکت دستگاه آفرینش، ذات اقدس الهی می باشد. « وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى ». (نجم / ۴۲)\nعالم مثال در قوس نزول، پس از عالم عقول و قبل از عالم ماده، اما در قوس صعود، پس از عالم ماده و قبل از عالم عقول جای دارد. این عالم عالمی روحانی است که از طرفی به لحاظ داشتن مقدار، شبیه جوهر مادی است و از طرف دیگر به دلیل تجرد از ماده، شبیه جوهر مجرد عقلی است. از این رو، برخی از ویژگی های عالم ماده، و برخی از ویژگی های عالم عقول را داراست. لذا، این عالم برزخی است میان عالم عقول و عالم ماده. (آشتیانی، ۱۳۷۰: ۴۸۳)\nبدین صورت، دو گونه عالم مثال داریم: یکی پیش از جهان طبیعت، که مرتبة تنزلات وجود است و دیگری پس از جهان طبیعت و از مراتب معراج است.\nآنچه مسلم است این است که، عالم برزخ دینی در مسیر «إنا إليه راجعون» در قوس صعود قرار دارد. جایگاه این عالم در مراتب صعودی مورد نظر شیخ اشراق کجاست؟ این، موضوعی است که در مقاله حاضر، مورد تحقیق واقع می شود.\nواژه برزخ به هر امری که در میان دو چیز یا دو مرحله قرار گرفته باشد اطلاق می شود، چنان که در قرآن، مرز بین آب شیرین و شور که در کنار هم قرار گرفته اند، برزخ نامیده شده است:\n« مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ/ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ ». (رحمن / ۲۰ - ۱۹) دو دریا را در آمیخت، در حالی که روبه روی همدیگرند، او بین آن دو مانعی است تا به یک دیگر سرایت نکنند. « وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا». (فرقان /۵۳)\nو بین آن دو مانعی و منطقه ای ممنوع حفاظت شده قرار داد. براساس آیات و روایات، بعد از زندگی دنیا عالمی وجود دارد به نام عالم برزخ که روح انسانها بعد از مرگ تا برپایی قیامت در آن جا زندگی می کنند. آیه زیر به طور صریح بر عالم برزخ دلالت دارد؛ « حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ/ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ» (مؤمنون / 99-100) تا هنگامی که مرگ یکی از آنان فرا رسد، می گوید: «پروردگارا أمرا باز گردانید؟ باشد که من در آنچه ترک کرده ام، [کار] شایسته ای انجام دهم.» پاسخ او گفته می شود: هرگز چنین نیست. این سختی است که او فقط گوینده آن است؛ و فرا روی آنان برزخی است تا روزی که برانگیخته می شوند.\nآیه ۵۵ سوره روم به ظهور در وجود عالم برزخ و حیات برزخی قبل از فرارسیدن قیامت اشاره دارد. آیه می فرماید: « وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ »\nو روزی که ساعت (- قیامت) برپا می شود، خلافکاران سوگند یاد می کنند که غیر از ساعتی در دنیا یا برزخ درنگ نکردند! این چنین از درک حقیقت باز گردانده می شدند.\nروایات زیادی نیز بیانگر وجود آن عالم هستند که از جمله: حديث معروف پیامبر (ص) است که در جنگ بدر، خطاب به کشته شدگان مشركان فرمود: آیا آنچه را که پروردگارتان به شما وعده داده بود حق یافتید؟ گروهی عرض کردند: ای رسول خدا آیا آنها می شنوند؟ فرمود: شما نسبت به آنچه می گویم از آنها شنواتر نیستند ولی آنها امروز پاسخ نمی دهند. (متقی هندی، ۱۴۰۱: ۳۷۷ - ۳۷۶)\nآیاتی از قرآن، وضعیت و نتایج نسبی اعمال مؤمنان در عالم برزخ را ترسیم می کند:\n« وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ/ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ/ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ» (آل عمران / ۱۷۱ - ۱۶۹)\n(ای پیامبرا هرگز مپندار کسانی که در راه خدا کشته شدند، مردگان اند، بلکه آنان زنده اند. او در پیشگاه پروردگارشان روزی داده می شوند، در حالی که آنان به خاطر آنچه خدا از بخشش خود به ایشان داده است، شادمان اند؛ و به خاطر آگاهی از جایگاه مجاهدان، یعنی کسانی که از پی ایشان، هنوز به آنان نپیوسته اند، شادی می کنند، که نه هیچ ترسی بر آنان است، و نه آنان اندوهگین می شوند. به خاطر نعمتی از جانب خدا و بخشش او و اینکه خدا، پاداش مؤمنان را تباه نمی کند شادی می کنند و مژده میدهند).\nنه تنها در مورد کشته شدگان در راه خدا و مؤمنان والا مقام، جهان برزخ وجود دارد، بلکه قرآن، به وضعیت کفار متجاوز همچون فرعون و ... نیز می پردازد و می فرماید:\n« النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ» (غافر / ۴۶)\n((همان) أتشی که بامدادان و عصرگاهان بر آن عرضه می شوند، و روزی که ساعت رستاخیز برپا شود ندا آید که: فرعونیان را در شدیدترین عذاب وارد کنید)\nگرچه آیات مذکور، وضعیت شهیدان و نيز آل فرعون را در برزخ بیان می کند، لکن به این معنی نیست که برزخ فقط برای آنان است که دیگران، بلکه این آیات، نمونه ای از آیات در مورد وضعیت انسان بعد از مرگ است. در جای دیگر، به جایگاه شهدا در کنار پیامبران اشاره می کند و می فرماید:\n« وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا » (نساء / ۶۹)\n(و کسانی که خدا و فرستاده اش را اطاعت کنند. پس ایشان با کسانی که خدا به آنان نعمت داده، از پیامبران و راست گویان و شهیدان و شایستگان هم نشین خواهند بود؛ و آنان چه نیکو رفیقانی هستند. )\nآیه شریفه قبلی (آل عمران / ۱۶۹) به جایگاه شهدا در عالم برزخ اشاره داشت، آیه اخیر نیز به همنشینی\nآنان با پیامبر پس از شهادت اشاره دارد، از این رو نتیجه گرفته می شود که پیامبران هم به عنوان کامل ترین افراد در علم و عمل پس از این دنیا در عالم برزخ به سر می برند.\nشیخ اشراق و عالم برزخ\nبر اساس آنچه که در مقدمه بیان شد، دو گونه عالم مثال داریم، یکی پیش از جهان طبیعت در قوس نزول، و دیگری هم پس از این جهان طبیعت در قوس صعود.\nقاعده امکان اشرف، و براهین شیخ اشراق در اثبات عالم مثال، همگی دال بر وجود عالم مثال در قوس نزول هستند و از آنجا که ایشان به تجرد قوه خیال، قائل نیستند، از اقامه براهین برای اثبات عالم مثال در قوس صعود، ناتوان هستند. و در آثار وی، تفاوتی صریح در مورد جایگاه صور مثالی در قوس نزول و صعود دیده نمی شود.\nتفاوت صور مثالی در قوس نزول و صعود\nهر چیزی که در جهان طبیعت و به صورت مادی موجود است، دارای افراد مثالی است. افراد مثالی نیز، دارای فرد عقلی (رب النوع) در مراتبی بالاتر هستند. پس، افراد مادی و افراد مثالی، تفصيل همان مرز عقلی هستند. (بهایی لاهیجی، ۱۳۷۲: ۱۰۷ - ۱۰۶)\nفیض وجود از فرد مجرد عقلانی (رب النوع) به افراد خیالی و مادی می رسد، پس فرد مجرد تام عقلانی، اصل وجود هر چیزی است. (همان: ۱۸۳) از این رو، صورتهای مثالی در قوس نزول، قيام صدوری به عقل مجرد دارند و از آنجا که این صور، ماده و مکان و محل ندارند، در جهتی از جهات عالم ماده قرار ندارند و به همین خاطر به آنها مثل معلقه گفته می شود.\nصورتهای مثالی در قوس صعودی، قائم به فاعلیت نفس انسانی است. از این رو، بدن مثالی صعودی، حاصل تجسم اعمال و نیات انسان در عالم ماده است که در ماده حلول ندارند و مجرد از ماده هستند و صور متکثر در قوس صعود، معلول جهات فاعلى نفس است. (همان: ۸۰ - ۷۶) به تعبیر دیگر، هر آنچه را که نفس، در عالم عمل به دست آورده است، در عالم مثال صعودی به صورت مثالی، آن را به عین خیال می بیند.\nشهرهای عالم مثال\nشیخ اشراق، سه شهر هورقلیا، جابلق و جابرص را از جمله شهرهای عالم مثال می داند (شهرزوری، ۱۳۷۲: ۵۵۴). ولی صریحا به تفصیل خصوصیات آنها نمی پردازد. شارحین کلام وی سعی نموده اند ویژگی این شهرها را بیان کنند و بدین وسیله، عالم برزخ دینی را نیز تبیین کنند.\nشهر زوری در شرح حكمة الاشراق آورده است: «جابلق و جابرص و هورقلیا، و هذه أسماء مدن في عالم المثل و قد نطق بها الشارع مائية، إلا أن جابلق و جابرص مدینتان من عالم عناصر المثل، و هورقلیا من عالم أفلاك المثل.»\nقطب الدین شیرازی نیز قول شهرزوری را با اندکی تصرف در شرح خود آورده است. چنان که دیده می شود، شارحان حكمة الاشراق به جز ذکر اینکه هورقلیا در حکم افلاک عالم مثال است توضیح دیگری در این باب نیاورده اند. (همان: ۵۹۴)\nاز آنجا که شهرزوری و قطب الدین شیرازی، بر افلاک مثالی بودن هورقلیا تأکید می کنند، پس می توان نتیجه گرفت که هورقلیا، همان عالم افلاک مثال منفصل است و در مقام و مرتبه ای بالاتر از جابلقا و جابرصا قرار دارد\nگفتنی است که در عالم مثال مطلق و در قوس نزول، شهری هست به نام «جابلقا» که به جانب مشرق است. به اعتقاد محققان، این شهر در سعی وصول به حقیقت، منزل اول سالکان است، (خطیب تبریزی، ۱۳۹۱: ۲/ ۵۵۱) اما در عالم مثال مقيد که جهان آفریده نفس انسانی است و در قوس صعود است، شهری هست به نام «جابرصا»، آفریننده آن، نفس انسانی است و از این رو، به شمار انسان ها، «جابرصا» وجود دارد و هر کس در شهر خود زندگی می کند. (شهر زوری، ۱۳۷۲: ۵۹۴)\nنتیجه اینکه، صورتهای خیالی افراد در سیر نزولی، بر یکدیگر برتری و فضیلت ندارند و همه در یک شهرند ولی در سیر صعودی، صور افراد از حيث كمال و نقصان، فضیلت و رذیلت و شرف و خست، مختلف هستند و در جایگاه های متفاوت زندگی می کنند.\nبرزخ شرعی در عالم مثال شیخ اشراق\nبراساس دو قوس نزولی و صعودی عالم مثال، انسان دارای بدن و جسدی است که یکی در جهان طبیعت و دیگری پس از رخت بستن انسان از جهان طبیعت است؛ براساس آنچه که از بیانات شارحین آثار وی پیداست، عالم برزخ دینی، بخشی از عالم مثال می باشد نه تمام آن، و آن عبارتست از عالم مثال در قوس صعود یا همان شهر جابرصا. مراد از برزخ دینی در اصطلاح متدينان نیز همین برزخ صعودی است که مرز مقدر معاد از آنجا شروع می شود.\nقبلا گفته شد که صور مثالی در قوس صعود، حاصل تجسم اعمال و نیات و ملكات نفس است و از این رو، در ماده حلول ندارد. همین ویژگی ها قوس صعودی عالم مثال را مبتنی بر پذیرش تجرد قوه خیال می کند. اما شیخ اشراق، تجرد قوة خيال را قبول ندارد و به ناچار نمی تواند قوس صعودی عالم مثال را اثبات کند. درست است که تحقق همه وعده ها و وعیدها و حشر نفوس را در عالم اشباح مجرد از ماده می داند، ولی منظور وی همان قوس نزول است. این هم، یک اشکال غیر قابل حل است، زیرا حشر و بعث بدنهای مالی در نزول وجود ممکن نیست، بلکه باید ملاک لذت و الم در نفوس انسانی، به اعتبار ملکات حاصل از نیات، اعمال و تجسم ناشی از آنها باشد. اشکال مذکور زمانی حل می شود که اصل تجرد خیال، توسط شیخ اشراق پذیرفته شود.\nوضعیت نفوس پس از مرگ\nشیخ اشراق، در آثار مختلف، نحوه رهایی نفس انسانی از بدن و صعود به عالم نور را شرح می دهد. وی نفوس را به سه دسته تقسیم می کند که از این میان، یک دسته، فاقد بدن مثالی بوده و در لذات عملی در عالم انوار محض غوطه ورند، اما دو دسته دیگر با بدنهای مثالی، در عالم مثال معلقه، یا در سعادتند و یا در شقاوت. تقسیم بندی شیخ اشراق در خصوص سه دسته مذکور بدین صورت است:\n١. کاملین در علم و عمل، دسته ای هستند که فاقد بدن مثالی بوده و در عالم انوار محض در لذات عقلی غوطه ور هستند و براساس درجه نورانیت نفوس شان، اشتیاق آنها به عالم مجردات بیشتر و تقرب آنها به نورالانوار افزون تر خواهد بود. (سهروردی، ۱۳۸۰: ۲۲۳)\nشیخ اشراق نفوس کاملین را بی نیاز از ورود به عالم برزخ می داند، بر این اساس، نه بدن مثالی دارند و نه معاد جسمانی. این مسئله را از جهاتی می توان بررسی کرد:\nاز آنجا که عالم مجردات محض در قوس صعود، همان عالم قیامت در شرع می باشد، پس بر مبنای نظریه شیخ اشراق کاملین قبل از دیگران وارد آن عالم می شوند، چنین گزاره ای هم موجه به نظر نمی رسد زیرا عالم قیامت طبق نصوص قرآنی و روایات، عالمی است که همه با هم و یک جا وارد آن می شوند: « يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ » (هود / ۱۰۳) همچنین عالم قیامت شرعی در این زمان باید وجود داشته باشد که کاملین در علم و عمل به آن بپیوندند. درباره وجود قیامت در حال حاضر، می توان چنین اظهار نظر نمود:\nوقتی می گوییم قیامت در این زمان وجود دارد، در واقع برای آن عالم، زمان لحاظ کرده ایم در حالی که از دیدگاه فیلسوفان و عرفای اسلامی، عالم عقل از تمام آثار عالم ماده، منزه بوده و علت عالم مثال و عالم ماده می باشد از این لحاظ قیامت زمان ندارد و فراطبیعی است، زیرا زمان از آثار عالم ماده است. پس، این جمله « قیامت الان هست» جمله صحیحی نیست.\nاگر مطلب را از بعد دیگری مورد توجه قرار دهیم، می توانیم هستی قیامت را تصدیق کنیم. جمله «الان قیامت هست» با جمله «قیامت هست» خیلی فرق دارد. بنابراین، اگر بگوییم: «قیامت هست»، اشکال زمان را نخواهیم داشت و جمله ما مطابق با واقع خواهد بود. (حسینی تهرانی، ۱۳۸۸: 6/200-195)\nبا توجه به مطلب اخیر، هستی عالم عقول در قوس صعود برای ورود کاملین، قابل توجیه است. اما جنبه دیگر قضیه، یعنی ورود مستقیم آنان به عالم عقول، بدون انتظار در عالم برزخ، چگونه توجیه می شود؟\nدر این مورد، با مد نظر قرار دادن فلسفه وجودی عالم برزخ از یک طرف، و تکوینی و ضروری بودن ورود به عالم برزخ از طرف دیگر، اظهار نظر می کنیم.\nفلسفه وجودی عالم برزخ را می توان در موارد زیر بیان کرد:\nالف) ورود از مرحله دنیایی به مرحله اخروی، آمادگی می خواهد، برزخ به عنوان فاصله ای میان دنیا و آخرت، انسان را آماده می کند تا از مرحله دنیایی وارد مرحله أخروی شود. علامه طباطبایی در این ارتباط می گوید: دنيا دار عمل، برزخ دار آماده شدن برای حساب و جزاء، و آخرت دار حساب و جزاء است. (طباطبایی، ۱۳۶۳: 10/11)\nب) یکی دیگر از دلایل وجودی عالم برزخ این است که، عده ای در آن عالم، استعدادهای خود را تکمیل می کنند. در روایت آمده است که: هر کس از دوستان و پیروان ما بمیرد و هنوز قرآن را به طور کامل فرا نگرفته باشد، در قبرش به او تعلیم می دهند تا خداوند بدین وسیله درجاتش را بالا ببرد، زیرا درجات بهشت به اندازه آیات قرآن است، به او گفته میشود که، بخوان و بالا برو، او می خواند و از درجات بهشت بالا می رود. (کلینی، ۱۳۷۵: ۶۰۶)\nج) دلیل دیگر برای وجود عالم برزخ، آثار ماتقدم وما تأخر اعمال است « يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ » (قیامت /۱۳) و لازم است با مرگ یک نفر، پرونده اعمال او همچنان مفتوح باشد تا نتیجه اعمال و عقاید خود را که از دنیا به عالم برزخ گسیل می شود، دریافت کند.\nاگر فلسفه وجودی عالم برزخ را در نظر بگیریم، در آن صورت، عدم توقف کاملین در عالم برزخ را میتوان توجیه کرد. زیرا:\nاولا، آنها به دلیل درجه نورانیت نفسشان و پاکی حساب، نیازی به آماده شدن برای ورود به عالم مجردات محض را ندارند.\nثانيا، به دلیل به کمال رسیدن آنها در علم و عمل، بالا بودن درجاتشان و احراز درجات بالای بهشت، نیازی به تکمیل استعداد، ندارند\nثالثا، نیازی به مفتوح بودن پرونده آنها در ارتباط با آثار ما تأخر نیست، زیرا آنها به آنچه که می خواستند، رسیده اند و به چیز دیگری نیاز ندارند و در لذات عقلی ناشی از رسیدن به معشوق، غوطه ورند.\nگر مرا هیچ نباشد نه به دنیانه به عقبی چون تو دارم همه دارم دگرم هیچ نباید\nاما آیا ورود به عالم قیامت، بدون ورود به عالم برزخ، امکان دارد؟\nبا تأمل در نظریه شیخ اشراق، ورود کاملین در علم و عمل به عالم قیامت یا عالم عقول فلسفی با یکبار مردن و مرگ دنیوی محقق می گردد؛ ولی براساس ظواهر آیات ورود به عالم قیامت مستلزم دوبار مرگ و دو بار زنده شدن است، در آیه « قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ» (غافر / ۱۱) به دو نوع مردن و دو نوع زنده شدن تصریح شده است، اگر یکی از آن در همان مرگی باشد که انسان به وسیله آن از این دنیا به دنیای دیگر منتقل می شود، مرگ دیگری نیز در آن دنیای دیگر تحقق خواهد یافت که آن، زمانی است که یک زندگی دیگری پس از این دنیا و در میانه دو مرگ، و زندگی دیگری نیز پس از مرگ دوم وجود داشته باشد. پس إماته اول برای بیرون شدن از این دنیا و احیاء در عالم برزخ و إماته دوم برای بیرون شدن از عالم برزخ و ورود به عالم قیامت است و اگر زندگی در برزخ وجود نداشته باشد\nمیراندن دوم معنی نخواهد داشت. بنابر نظر علامه طباطبایی، منظور از دوبار میراندن در آیه شریفه، میراندن بعد از زندگی دنیا و میراندن بعد از زندگی برزخی است و منظور از دو بار احیاء کردن، احیای در برزخ و احیای در قیامت است. (طباطبایی، ۱۳۷۴: ۱۷ / ۴۷۵)\nصعود کاملین در علم و عمل به عالم عقول و بدون طی نخستین مرتبه قوس صعود - عالم برزخ - علاوه بر اینکه با مضمون آیه شریفه مذکور و دیدگاه علامه ناسازگار است با مراتب نزولی و صعودی مورد نظر خود شیخ اشراق سازگار نیست، زیرا از آنجا که نخستین مرتبه قوس صعود در نگاه شیخ اشراق، عالم مثال مقید یا برزخ صعودی است؛ ورود مستقیم به عالم عقول بدون طی آن مرتبه، مراتب سیر صعودی را متفاوت با سیر نزولی جلوه می دهد، به این معنی که؛ نیم دایره قوس نزول مرتبه به مرتبه به انتها می رسد ولی در قوس صعود این روال به هم می خورد. باور به چنین عقیده ای ورود تکوینی و ضروری به حد وسط ماده محض و عقل محض را نیز نفی می کند و مانند این است که در عین اذعان به مرحله جوانی به عنوان حد وسط کودکی و کهنسالی، اعتقاد داشته باشیم که فردی به طور مستقیم از مرحله کودکی وارد مرحله کهن سالی شود.\nانسان، دائما رتبه وجودیش بالا می رود، در نتیجه، به سوی موجودی فارغ از ماده حرکت می کند. آنگاه که حرکت ذات شیء به انتها رسید، صورتی مثالی پیدا می کند، در این زمان، وفات بر او عارض می شود و با آن صورت مثالی، وارد عالم برزخ می شود. بنا به فرمایش امام خمینی: «نفس، مادامی که در طبیعت است، به تدریج و مرتبه به مرتبه با حرکت جوهریه، خود را از طبیعت بیرون می کشد، ولی در عین حال که مرتبه ای از آن تجرد پیدا کرده، مرتبه دیگرش، مرتبه طبیعی است تا به اولین درجه عالم تجرد قدم می گذارد و از عالم شهادت گذشته، به عالم غیب می رسد که آن را «مرگ» گویند و این وداعی اجباری است و در آیه ۳۴ سوره اعراف) در موردش فرمود: «وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ». (طاهرزاده، ۱۳۸۷: ۴۷)\nهمچنین ایشان در کتاب معاد شناسی می فرمایند: عبور از منازل حواس و تخیلات و تعقلات، و گذر از سرای فریب به سوی غاية الغايات ممکن نیست مگر پس از پیمودن تدریجی مراحل وسط، از برزخهای سافل و عالی تا عالم آخرت و از آنجا به عالم اسما و صفات؛ تا برسد به الهيت مطلق، تا احدیت عین جمع، که همه تجلیات خلقی و اسمایی و صفاتی در آن مستهلک است و همه تعینات علمی و عینی در آن فانی است. (فریودی، ۱۳۸۷: ۲۲) پس بدین صورت که گفته شد، ورود به عالم برزخ، تکوینی و ضروری است.\nحتی اگر ورود مستقیم کاملین به عالم عقول را بپذیریم، به این معنی نیست که آنها مفارق از جسم برزخی باشند، زیر انسان در سیر صعودی، رو به کامل شدن می رود و مرتبه بعدی کامل تر از مرتبه قبلی است، هر چه را که مرتبه پایین دارد، مرتبه بالا هم، کامل آن را خواهد داشت. اگر موجودی که از عالم عقول آمده است، در سیر صعودی هم به جایی برسد که عین همان وجود اول باشد، تحصيل حاصل خواهد بود.\nمرتبة مادون عالم عقل، عالم خیال است و مرتبة مادون عالم خیال، عالم ماده است. ویژگی مشخصه این\nعالم، زمان، مکان و حرکت است. این عالم از حیث وجودی، ضعیف ترین مرتبه است. موجودات این عالم دائما در حالت تغییر و به فعلیت رسیدن و استكمال هستند. پس، این ترتیب وجودی در واقع ترتیب در علیت است، یعنی مرتبه مافوق، علت مرتبه مادون است. بر این اساس، هر مرتبه از وجود که علت برای دیگری است تمام کمالات معلول خود را دارد، در این صورت، عالم مثال تمام آثار نظام مادی را در خود جای دارد با این تفاوت که اشرف و اعلى است و محدودیت ماده را ندارد. (طباطبایی، بی تا: ۱۷۲)\nملاصدرا در اثبات معاد جسمانی با تأکید خاص به حرکت جوهری در کنار اصالت، تشکیک و اشتداد وجود، تبیینی از نحوه پیدایش و بقای نفس ارائه می دهد که می تواند معارف نقلی را به صورت عقلی و استدلالی تحلیل کند. (صدر الدین شیرازی، ۱۹۸۱: ۹/ ۱۸۵ به بعد)\nبه نظر او آنچه در دنیا بدن حقیقی نفس بوده، همواره با نفس است و در آخرت نیز بدن او خواهد بود. آنچه در دنیا پس از مرگ متلاشی می شود، هیچ گاه بدن حقیقی نفس نبوده است. مطلب مهم در معاد جسمانی این است که نفس و بدن اخروی عینا همان تنفس و بدن دنیوی باشند که با توجه به این نکته، این عینیت روشن می شود. (همان: ۹۹)\nالبته معاد جسمانی او مطابق با ظواهر آیات نیست بلکه آن را در تعبیر معاد مثالی اثبات می کند، تبیین دیدگاه او این است که: بدن اخروی بدنی خواهد بود دارای شکل و ابعاد مثالی و نه بدنی مادی برساخته از عناصر طبیعی. این بدن اخروی مثالی، تجسم و تجلی ویژگی های نفس آدمی است که به تدریج در طی مراحل رشد نفسانی انسان شکل گرفته است.\nاز این رو نمی توان گفت که که در سیر صعودی، انسان به مرحله ای می رسد که بدون بدن است، بلکه در همه حال با جسمیت همراه است، اما بدن اخروی انسان، عین این جسم نیست بلکه مثل آن است، « أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ » (یس/۸۱) بدن برزخی نیز نه عين بدن اخروی است و نه مثل آن، بلکه مثال آن است.\nمثال، نمونه و نشانه چیزی را گویند که با او در بعضی از جهات موافق است، نه در ماهیت. البته مثال، چند نوع است: گاهی بین مثال و شیء ترتب وجود ندارد و در طول هم نیستند، گاهی بین آنها ترتب وجود دارد؛ یعنی مثال ظل و سایه شیء است که به حسب وجود در طول آن قرار می گیرد و قائم به او است؛ چنان که وقتی می گوییم موجود پایین (دانی) مثال برای موجود عالی است، این گونه است که دانی قائم به عالی است. (حسن زاده آملی،۱۳۹۳: ۴۰۳)\nانسان، برمبنای هدف خلقت خود، پیوسته رو به كمال دارد، به تدریج قصد رها شدن از طبیعت را دارد هنگامی که از طبیعت جدا شد - چون مستقل می شود - حرکت بر آن محال می شود، زیرا واجد صورت مستقل و بدون ماده می گردد و جسمش یک جسم برزخی می شود. اگر در این مرحله، تجرد عقلانی هم پیدا کند، مرتبه اش مرتبه عقلانی خواهد بود، ولی بازهم جسم برزخی را واجد است. چنین موجودی که از حرکت جوهری فارغ شود فقط از وجود برزخی برخوردار است و همه جهات کمالی را که در طبیعت داشت، بعد از مرگ هم خواهد داشت.\nبنابراین، همه افراد، چه آنهایی که به مرتبه تجرد عقلانی رسیده اند و چه آنهایی که به تجرد عقلانی نرسیده اند، اصل جسم و قوای آن را دارند، گرچه مثل حضرت ختمی مرتبت شده باشد که در تجرد عقلانی، هم افق با عقول باشند. (اردبیلی، ۱۳۹۲، ۴۱۰- 406)\n٢. متوسطین در علم و عمل، دسته ای هستند که در علم و عمل به كمال نرسیده اند و به عالم مثال معلقه منتقل می گردند و در آنجا هر نفسی براساس ملکاتی که کسب نموده به صورت معلقه تعلق می یابد. این نفوس به دلیل بقای ارتباطشان با ظلمات، تا ابد در عالم صور معلقه باقی خواهند ماند. (همان: ۲۳۰ - ۲۲۹)\n٣. ناقصين در علم و عمل، دسته ای هستند که از جنبه علم، نفس آنها شوقی به انوار قاهره و نورالانوار ندارند بلکه شواغل دنیوی این نفوس را به خویشتن مشغول ساخته و جهل مرکب تمام وجود آنها را فرا گرفته است و همان اصحاب شقاوت هستند که خدا در مورد آنها فرمود: « حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا » (مریم / ۶۸) و «فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ » (هود / ۶۷ و ۹۴) سهروردی می گوید که، در این گروه، جهل و عناد تبدیل به عذاب الیم می شود و عذاب دوری از انوار عالیه، سراسر وجود آنها را فرا می گیرد. (سهروردی، ۱۳۴۸: ۷۱)\nبا توجه به مطالب مذکور، سهروردی همانند ابن سینا و فلاسفه دیگر، انسان ها را بعد از مرگ به سه دسته تقسیم بندی می کند که کاملان در علم و عمل، متوسطان و اشقیا هستند که از نظر او، بعضی در عالم عقول وارد می شوند و برخی در عالم مثال یا صور معلقه باقی می مانند و به تناسب رتبه خود از لذات و ألام أنجا برخوردار می شوند.\nاز دیدگاه قرآن نیز، نفوس سه دسته اند: نفوس طيبه، متکبر و بی خبر\nنفوس طيبه: «الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » (نحل / ۳۲) همان کسانی که فرشتگان اجانهای آنان را به طور کامل می گیرند، در حالی که پاکیزه اند؛ (و به آنان) می گویند: «سلام بر شما به خاطر اعمالی که همواره انجام میدادید، وارد بهشت شوید».\nنفوس متكبرين: « إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا» (نساء / ۹۷) (در واقع کسانی که فرشتگان جان های ایشان را به طور کامل گرفتند، در حالی که به خویشتن ستمکار بودند، فرشتگان به آنان گفتند: «در چه حالی بودید؟» در پاسخ گفتند: «ما در زمین، مستضعف بودیم.» فرشتگان گفتند: «آیا زمین خدا وسیع نبود تا در آن مهاجرت کنید؟!» پس آنان مقصدشان جهنم است، و بد فرجامی است)\nنفوس بی خبر: «كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ » (مطففين / ۱۵):( هرگز چنین نیست، قطعا در آن روز، آنان از ملاقات پروردگارشان منع شده اند )\nبا توجه به آیات مذکور هر دسته از نفوس پس از دریافت کامل توسط فرشتگان، به عالم برزخ رفته و به\nتناسب مرتبه و اعمالشان، از جایگاه متفاوت و لذات و ألام آنجا برخوردار می شوند و تا قیامت در آنجا می مانند نه اینکه در عوالم مختلفی بسر ببرند. اگر شیخ اشراق جایگاه کاملین را با غیر کاملین متفاوت می داند، از جهتی درست است که آنان در عین تفاوت مراتب و جایگاه، در عالم برزخ بسر ببرند، نه به این معنی که جایگاه کاملین در عالم عقول باشد و جایگاه غیر کاملین در عالم مثال و یا در خارج از آن دو. زیرا براساس آیات مذکور و آیاتی از قبیل؛ آیه «.. وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ» (مؤمنون / ۱۰۰) و آیه « وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ...» (روم / ۵۵) همه انسانها تا فرا رسیدن قیامت، در یک عالم به نام عالم برزخ بسر می برند، اما جایگاه آنها در آن عالم، متفاوت است و چنان که قبلا بیان گردید، آیه ۴۶ سوره غافر به جایگاه فرعونیان، آیه ۱۶۹ آل عمران به جایگاه شهدا و آیه ۶۹ سوره نساء به جایگاه پیامبران و صدیقان در آن عالم اشاره دارند.\nامام صادق عید نیز در مورد تفاوت جایگاه و مرتبه برزخیان فرمودند: «ارواح مؤمنان در حجرههایی از بهشت برزخی به سر می برند» (مجلسی، ۱۴۰۴: ۲۶۹ / ۶ ) و «ارواح مشرکان در آتش برزخی خواهند بود». (همان)\nشیخ اشراق، با اعتقاد به عالم مثال، عالم برزخ شرعی را به وسیله آن تبیین می کند، نه به این معنی که عالم مثال، همان عالم برزخ در شرع باشد، بلکه عالم برزخ مورد نظر شرع، بخشی از عالم مثال شیخ اشراق و در قوس صعود می باشد که شارحین از آن بخش به شهر «جابر صا» تعبیر نموده اند.\nاو بهره مندی نفوس از کمال را معیاری قرار می دهد برای جایگاه نفوس پس از مرگ، او به صعود نفوس کاملین در علم و عمل به عالم عقول پس از جدایی از بدن، بدون توقف در عالم برزخ و بدون بدن، معتقد است. کاملین در علم در اعتقاد شیخ اشراق به جسم مثالی در عالم برزخ می پیوندند. جایگاه کاملین در عمل، نفوس دیگر و همچنین اشقیا را نیز برحسب مراتبی که دارند، تبیین می کند.\nتفکیک نوع حظ و بهره مندی نفوس از آنها و لزوم تحقق جسم در بعضی مراتب و عدم طرح ضرورت آن در همه مراتب سعادت و شقاوت، موجه به نظر نمی رسد.\nدر واقع، گفتنی است که از دیدگاه شیخ اشراق، کاملین در علم و عمل پس از مرگ، نه مقارنتی با جسم دارند نه عالمی به نام عالم برزخ. می توان گفت که شیخ اشراق در خصوص این گروه، قائل به معاد روحانی است.\nنکاتی که در ارتباط با پیوستن مستقیم کاملین به عالم عقول پس از مرگ دنیوی، وجود دارد این است که:\nنکته اول: اگر عالم قیامت کبری را همان عالم عقول فلسفی بدانیم، پس باید گفت که «عالم قیامت کبری در این زمان هست» که کاملین به آنجا می پیوندند. این قضیه که در قالب جمله خبری بیان می شود با فراطبیعی بودن وفوق زمان بودن قیامت سازگاری ندارد. از این رو، با عدم وجود عالم قیامت کبری در این زمان، نظریه مذکور معنای خود را از دست می دهد. همچنین ورود به عالم قیامت طبق نصوص قرآنی مستلزم دو بار میراندن و دو بار زنده شدن است « قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ » (غافر / ۱۱)، ورود به آن عالم با إماته دوم تحقق می پذیرد نه با إماته اول، و آن، مستلزم زندگی میانه ای بین این دنیا و آخرت است چراکه با عدم وجود زندگی میانه، میراندن دوم معنی نخواهد داشت. با میراندن دوم در عالم برزخ و با احیای دوم همه با هم و یک جا وارد عالم قیامت میشوند: « يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ » (هود / ۱۰۳)، اما از نظر شیخ اشراق عالم قیامت کبری به آن معنا و مرتبه عقلی مدنظرش، مال همه نیست و فقط آن کسانی که نفوسشان کامل شده و به مرحله عقلانی رسیده اند با مرگ اول و به طور مستقیم وارد آن عالم میشوند و نفوس غير كامل و اشقیا از ورود به آن عالم محروم خواهند ماند، از این رو در مقام تطبيق بر ظواهر آیات و روایات، این را می شود نقطه ضعفی برای این نظریه دانست.\nنکته دوم: انسان بر مبنای هدف خلقت، به تدریج به سوی رهایی از ماده و تبدیل شدن به جسم برزخی در حرکت است. اگر به مرتبه عقلانی هم برسد باز هم جسم برزخی را خواهد داشت و با همه جهات كمالی که در طبیعت داشت، در عالم برزخ خواهد بود. از این رو، ورود به عالم برزخ، ورود تکوینی است.\nنکته سوم: حتی اگر ورود مستقیم کاملین به عالم عقول را بپذیریم، به این معنی نیست که آنها مفارق از جسم برزخی باشند. بلکه انسان در همه حال با جسمیت همراه است، اما بدن اخروی انسان، عین این جسم نیست بلکه مثل آن است، « أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ» (يس / ۸۱) بدن برزخی نیز به عین بدن اخروی است و نه مثل آن، بلکه مثال آن است.\nنکته چهارم: بر اساس آیات قرآن، تمام افراد تا فرارسیدن قیامت، در عالم برزخ به سر می برند. براساس آیه « وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ» (آل عمران / ۱۶۹)، کشته شدگان در راه خدا (شهدا) در عالم پس از مرگ و در برزخ زندگی می کنند. بدیهی است که کشته شدن آنان، دلیل بر اطاعت از امر خدا و پیامبرش می باشد، براساس ايه « وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا» (نساء / ۶۹)، شهدا - که براساس آیات قبل در برزخ هستند - با پیامبران و صدیقین خواهند بود. پس، نتیجه می گیریم که پیامبران هم به عنوان کامل ترین افراد پس از مرگ، در عالم برزخ هستند.\nبنابر این، حق این است که با استناد به آیات و روایات همه انسان ها تا فرارسیدن قیامت با بدن برزخی در عالم برزخ بسر می برند اما مراتب و جایگاه آنها در همان عالم، متفاوت است\n۲. آشتیانی، جلال الدین، ۱۳۷۰، شرح مقدمه تبصری بر فصوص الحکم، تهران، انتشارات امیر کبیر، چ۳ 3.ابراهیمی دینانی، غلامحسین، ۱۳۷۹، شعاع اندیشه و شهود در اندیشه سهروردی، تهران، مؤسسه انتشارات\n4. اردبیلی، عبدالغنی، ۱۳۹۳، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج ۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی 5. امام خمینی، سید روح الله، ۱۳۵۹، شرح دعای سحر، ترجمه احمد فهری، انتشارات نهضت زنان مسلمان 6. بهایی لاهیجی، محمد بن محمد سعید، ۱۳۷۲، رساله نوریه در عالم مثال، تعليق و تصحیح جلال الدين\nآشتیانی، تهران، سازمان تبلیغات اسلامی، چ ۲\n7. حسن زاده آملی، حسن، ۱۳۹۳، دروس معرفت نفس، تهران، شرکت انتشارات علمی فرهنگی، چ ۱۰\n8. حسینی تهرانی، محمد حسین، ۱۳۸۸، معاد شناسی، ج 6، مشهد، نشر علامه طباطبایی، ج ۷\n9.خطیب تبریزی، محمد حسین، ۱۳۹۱، برهان قاطع، به اهتمام محمد معین، تهران، انتشارات امیر کبیر، ج ۷\n۱۰. سهروردی، شهاب الدین، ۱۳۶۸، مجموعه آثار فارسی شیخ اشراق، تصحیح و مقدمه سید حسین نصر، تهران، انستیتیوی پژوهش های علمی در ایران.\n۱۱ .------، ۱۳۸۰، حكمة الاشراق، تصحیح و مقدمه هانری کربن، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و\nمطالعات فرهنگی، ج ۳\n12. صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهيم، ۱۹۸۱ م، الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الاربعه، با حاشیه علامه طباطبایی، ج ۹، بیروت، داراحیاء التراث الاسلامی، ج ۳\n۱۳. طاهرزاده، اصغر، ۱۳۸۷، معاد، بازگشت به جدی ترین زندگی، اصفهان، لب الميزان، ج 2\n14. طباطبایی، سید محمد حسین، ۱۳۷۸، تفسير الميزان، ج ۱۱، ترجمه محمد باقر موسوی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، انتشارات اسلامی،\n15.-------، ۱۳۷4، تفسير الميزان، ج ۱۷، قم، دفتر انتشارات اسلامی ،\n16.------ ۱۳۸۸، شیعه در اسلام، به کوشش هادی خسروشاهی، قم، نشر بوستان کتاب\n۱۷.------ ، بی تا، بداية الحکمه، تصحیح و تدقيق غلامرضا فیاضی، قم، مؤسسه النشر الاسلامي التابعه\nالجماعه المدرسین بقم المشرفه\n18. طوسی، نصیر الدین، ۱۳۷۵، شرح الاشارات والتنبيهات مع المحاكمات، ج ۲، قم، نشر البلاغه، ج 1\n19. فربودی، مهدی، ۱۳۸۷، برزخ «پس از عالم مرگ چه می گذرد»، تهران، دیوان، ج 6\n۲۰. کلینی، محمد بن یعقوب، ۱۳۷۵، اصول کافی، ج ۲، ترجمه و شرح محمد باقر کمره ای، قم، نشر اسوه. ۲۱. لاهیجی، ملا محمد جعفر، ۱۳۷۹، شرح رسالة المشاعر، تصحيح جلال الدین آشتیانی، تهران، امیر کبیر، ج ۳.\n22. متقی هندی، علی بن حسام الدين، 1401 ق، کنز العمال، ج ۱۰، تحقیق بکری حیانی، چاپ بیروت، مؤسسة الرساله.\n۲۳. مجلسی، محمدباقر، 1404 ق، بحارالانوار، ج 6، تصحیح محمدباقر محمودی و دیگران، بیروت، دار احیاء التراث العربی.\n24. ویکی پرسش، ۱۳۹۲\n این مقاله در نشریه فصلنامه علمی-پژوهشی اندیشه نوین دینی، سال سیزده ، بهار 1396 منتشر شده است.\nبرزخ نفوس عقول قوس صعود شیخ اشراق


واکنش بسیج جمعیت هلال احمر به اقدام ضد ارزشی دبیر کل هلال احمر | | ساعت خبر\nتوهین دبیرکل به پرچم\nآخرین اخبار / احزاب و تشکل‌ها / سیاسی / ویژه بهمن ۱۸, ۱۳۹۸ شناسه خبر : 818 تعداد بازدید : 339\nحسین جعفری در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی پایگاه خبری ساعت خبر، اظهار کرد: بعد از رسوایی‌های مالی و بازداشت‌های برخی از مدیران جمعیت هلال احمر، متاسفانه فردی پا را فراتر از حد خود گذاشته و در مراسم گرامیداشت سردار صلح و امنیت سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی و بزرگداشت دهه مبارک فجر رفتار قابل تاملی را از خود نشان داد.\nوی افزود: در جریان برگزاری مراسم گرامیداشت سپهبد شهید سلیمانی، دبیرکل جمعیت هلال احمر بعد از حضور در سالن برگزاری مراسم با مشاهده پرچم “من یک انقلابی‌ام” واکنش نشان داد و درخواست کرد که پرچم را پایین بکشید تا وی در جلسه بماند که این اقدام با مخالفت اعضای بسیج مواجه شد و آقای پیروی با قهر مراسم را ترک کرد.\nخبر قبلی قدردانی سپاه پاسداران از ملت ایران و عراق\nخبر بعدی آیین نامه اجرایی قانون نحوه استفاده از خانه های سازمانی\nدبیر کل هلال احمر\nفرمانده مرکز ویژه مقاومت بسیج\nنیروهای ارزشی هلال احمر


به همین دلیل آثار تعالیم اساسی روحانی ادیان گذشته با ما سخن می گویند که هنوز هم حقیقت داشته و عامل بهبودی و آسایش است. به همین دلیل متونی چون باگِوِد گیتا (Bhagavad Gita) و انجیل گرچه از فرهنگ هائی دیگر سرچشمه گرفته اند همین بصیرت و بینش را نشان می دهد. در "کلماتِ مکنونه" //noghtenazar.org/node/155 حضرت بهاءُالله با توجّه به همان متون باقی مانده به عنوان میراثِ روحانی، جوهرِ حقیقتِ روح انسانی را که واقعیتی است موجود بطوری مختصر بیان می فرمایند.\n«این که از نامه های آسمانی پرسش رفته بود، رگِ جهان در دستِ پزشکِ دانا است، درد را می بیند و بدانائی درمان می کند. هر روز را رازی است و هر سَر را آوازی. دردِ امروز را درمانی و فردا را درمان دیگر. امروز را نگران باشید و سخن از امروز رانید.» (3)\nحضرت عبدُالبهاء //noghtenazar.org/node/1523 هم وحدتِ اصلی و ذاتیِ ادیان و وحدتِ مؤسّسینِ ادیان [مَظاهرِ ظهور یا پیامبران] را متذکّر می گردند- اگرچه این را هم توضیح می فرمایند که رشد ادیان هم رشدی است مانند تمامی موجودات زنده:\n«مقصد اينست دينُ الله يکى است که مربّى عالمِ انسانيست ولکن تجدّدْ لازمْ. درختى را چون بنشانى روز بروز نشو و نما نمايد و برگ و شکوفه کند و ميوۀ تَر به بارآرد، لکن بعد از مدّت مَديد کهن گردد، از ثمر باز ماند. لهذا باغبانِ حقيقتْ دانۀ همان شَجَر را گرفته در زمين پاک می کارد دوباره شَجَرِ اوّل ظاهر می شود.\nدقّت نمائيد در عالَمِ وجود هر چيزی را تجدّد لازم. نظر به عالمِ جسمانى نمائيد که حال جهانْ تجدّد يافته افکار تجدّد يافته عادات تجدّد يافته علوم و فنون تجدّد يافته مشروعات و اکتشافات تجدّد يافته ادراکات تجدّد يافته پس چگونه می شود که امرِ عظيمِ دينى که کافِلِ [ضامنِ] ترقّياتِ فوقُ العادۀ عالم انسانيست و سبب حياتِ ابدى و مروّجِ فضائلِ نامتناهى و نورانيّتِ دو جهانی بی تجدّد مانَد. اين مخالف فضل و موهبتِ حضرتِ يزدانى است. و ديانت عبارت از عقايد و رسوم نيست. ديانت عبارت از تعاليمِ الهيست که مُحيىِ [زنده کنندۀ] عالَمِ انسانيست و سبب تربيتِ اَفکارِ عالى و تحسين اخلاق و ترويج مَبادىِ عزّتِ ابديّۀ عالَمِ انسانیست. ملاحظه کن که اين هيجان افکار و شعلۀ نارِ حَرْب [جنگ] و بُغض و عُدوان [ظلم و ستم] بین مِلل و ظلم و تعدّی به یکدیگر که بکلّی آسایش عالم انسانی را زایل نموده جز به ماءِ [آبِ] تعالیمِ اِلهی خاموش گردد؟ البتّه نگردد. این واضح و آشکار است. یک قوّۀ ماوراءُالطّبیعه لازم که این ظلمت را به نور تبدیل نماید و این عَداوت و بَغضا [بغض و دشمنیِ سخت] و جنگ و جِدال را به اُلفت و مَحَبَّتِ بینِ عمومِ بشر مبدّل نماید. این قوّه نَفَثاتِ رُوحُ القُدُس [الهامات و القائات و فیضِ اِلهی] است و نفوذِ کلمةُ الله.»(4)\n(۴). منتخباتی از مکاتیب حضرت عبدالبهاء، جلد 1، شمارۀ ۲۳.


بزرگنمایی خطای کوچک شهرداری تهران به‌نام «گاف بزرگ» - ریان\nبه گزارش شهر، کار شهرداری تهران در معرفی ۶۰۰ نویسنده کشور روی بیلبوردهای پایتخت، سابقه ندارد. همراهی بلدیه با هفته کتاب، معمولا در پیام‌هایی خلاصه و طراحی می‌شد که بتواند مخاطب را برای دقایقی با موضوع مطالعه درگیر کند. این کار در سال‌های قبل، اغلب در قطارهای مترو، روی پل‌های عابر پیاده و یا به صورت متن‌های کوتاه و کاریکاتورهایی در ایستگاه‌های اتوبوس و قطار شهری انجام می‌شد. محور آن‌ها، دعوت به کتابخوانی بود و از نخبگان و چهره‌های ادبیات خلاق کشور رونمایی نمی‌کرد.\nاقتدار موشکی خود را مدیون مجاهدت های شهید طهرانی مقدم هستیم


به گزارش غلات نیوز از ایرنا، بیژن نوروز مقدم در پاسخ به این سوال که آیا نان گران می شود، گفت: سال گذشته بعد از پنج سال که نرخ نان اعلام نشده بود و نانواها در تنگنا قرار گرفته بودند دولت با تشکیل جلسات متعدد به خواسته اتحادیه نان سنتی رسیدگی کرد. در حقیقت خواسته ما این بود که بعد از پنج سال و با توجه به افزایش هزینه ها یعنی آب، برق و گاز قیمت نان تقریبا دوبرابر شود اما در نهایت توافقی صورت گرفت و قیمتی نیز اعلام شد.\nتاریخ: سه شنبه ٢٤ تير ١٣٩٩ ساعت: ١٢:١٤


یکشنبه, 12 آبان 1398.\nبرای یافتن پاسخ مناسب برای سوالاتی نظیر :\nبرنامه ریزی هفتگی برای آیلتس چگونه است؟ چگونه در خانه برای آیلتس بخوانیم؟ روش شروع آیلتس از صفر چیست؟ بهترین برنامه ریزی خودخوان آیلتس را از کی بگیرم؟ مراحل برای آمادگی آزمون آیلتس چیست؟ برای آزمون آیلتس چه بخوانیم و چگونه کاملا آماده شویم؟ کجا منابع آیلتس رایگان را پیدا کنم ؟\nبا کارشناسان گروه تخصصی آموزش آیلتس دکتر کریمی تماس بگیرید\n( وقت مشاوره تلفنی یا حضوری بگیرید )\nدر این مقاله به این موضوع می پردازیم که چگونه برای آزمون آیلتس آماده شویم\nبهترین روش آمادگی برای آزمون بخصوص آزمون آیلتس و مطالعه برای آیلتس اختصاص وقت آزاد مناسب برای مطالعه در اولین قدم است و سپس گرفتن مشاوره از یک استاد متخصص آیلتس تا پس از آن یا به صورت سلف استادی آیلتس را مطالعه نمایید و به اصطلاح خودتان بخوانید که میشه آیلتس خود خوان یا اینکه از کلاس آیلتس یک استاد خوب آیلتس بهره مند شوید که خوب این هم گزینه بسیار خوبی است مخصوص وقتی شما وقت کمی مثلا یک ماه برای آزمون آیلتس دارید که دیگر فرصت آزمون و خطا و همینطور مطالعه همه کتابهای آیلتس را ندارید در این موقع یک استاد آیلتس حرفه ای چاره کار است چرا که همه نکات آیلتس را بصورت خلاصه به شما در چند جلسه خواهد گفت و سپس به تمرین و تست زدن و تصحیح مقالات آیلتس شما خواهد پرداخت تا در کمترین زمان ممکن و با اطمینان نمره آیلتس خود را تضمین کنید البته این آیلتس تضمینی در واقعا تضمین نمره آیلتس توسط خود داوطلب آیلتس است نه استاد آیلتس چرا که هیچ استاد آیلتسی به جای شما درس نخواهد خواند و به جای شما در آزمون آیلتس شرکت نخواهد کرد پس شما هستید که باید آیلتس را درست بخوانید و نکات آیلتس را فرا بگیرید و سپس در روز آزمون آیلتس بدون دلهره و نگرانی سر جلسه آزمون اصلی آیلتس شرکت نمایید با این روش شما میتوانید، فقط و فقط خود شما میتوانید نمره آیلتس خود را تضمین نمایید.\nما بر اساس تجربیات ارزشمند مدرسان موفق آیلتس و تجربه افرادی که در آیلتس موفق شده اند به شما پیشنهاد میکنیم که چند عنصر مهم در آمادگی آیلتس را بیاد بسپارید:\n1. گذاشتن وقت کافی و آزاد برای مطالعه آیلتس.\n2. پیدا کردن استاد خوب آیلتس.\n3. خرید بهترین کتاب آیلتس در هر بخش آزمون ( تهیه بهترین منابع آیلتس ).\n4. شرکت در کلاس آیلتس بصورت منظم و حتما حداقل 3 روز در هفته تا اینکه در یادگیری شما وقفه ای ایجاد نشود.\n5. پیدا کردن یک پارتنر آیلتس برای مطالعه موازی و هماهنگ و رفع اشکال ( که البته این در کلاسهای نیمه خصوصی آیلتس گروه آیلتس دکتر آرین کریمی برای شما انجام شده است و شما حداقل 4 الی 5 پارتنر آیلتس خواهید داشت که همگی در یک گروه واتس آپ عضو هستند به همراه استاد آیلتس مربوطه ).\n6. برنامه ریزی و زمانبندی مناسب برای هر یک از مهارت های آیلتس داشته باشید ( این را از استاد آیلتس خود بخواهید و از وی برنامه مطالعه هفتگی بگیرید ).\n7. به حرفهای کسانی که قبلا در آیلتس شرکت کرده اند و موفق به کسب نمره مورد نظر نشده اند گوش ندهید چرا که هر کسی که از پس آیلتس بر نیامده فکر میکند هیچ کس دیگر در آیلتس موفق نخواهد شد.\n8. از استاد آیلتس خود بخواهید مطالب سخت و پیچیده را به زبان مادری برای شما توضیح دهد و خجالت نکشید چون زبان مادری شما انگلیسی نیست و ایرادی ندارد که مطالبی را که متوجه نمیشوید سوال کنید چرا که آیلتس به خودی خود حتی برای نیتیو ها دشوار است بنابراین جایی برای خجالت وجود ندارد.\n9. از بستگان پدر مادر فرزند همسر خود بخواهید تا شما را در آمادگی برای آیلتس یاری دهند یعنی در مدتی که شما برای مطالعه آیلتس اختصاص دادین کمتر وقت شما را بگیرند و هر کاری که غیر ضروریست و شما میتوانید بعد از آزمون آیلتس انجام دهید را به بعد از آیلتس موکول کنند.\n10. آمار دقیقی از تستهایی که در بخشهای مختلف آیلتس میزنید داشته باشید که مثلا چند سوال را از 40 سوال لیستنینگ اشتباه جواب دادم و اینکه این اشتباهات در اثر چه بود آیا بخاطر ضعف عمومی من در بخش شنیداری آیلتس است یا اینکه در اثر بی توجهی و عدم تمرکز اشتباه کردم یا حتی لغاتی را که در این بخش بکار رفته بود را بلد نبودم و باید یاد بگیرم. یکی از مهمترین کارهایی که باید انجام بدین پیدا کردن اشتباهات متداول شما در بخشهای گوناگون آیلتس است که بتوانید با توجه بیشتر از این اشتباهات بپرهیزید.\nسخن آخر، هر کاری با داشتن یک مرشد و راه بلد خوب آسان میشود. بنابراین برای آیلتس از یک استاد حرفه ای آیلتس کمک بگیرید و از غرور و تکبر بپرهیزید. و به یاد داشته باشید که آیلتس مثل بلیط شما برای رفتن به کانادا یا استرالیا است و بدون بلیط نمیتوانید تا آنجا شنا کنید و بدون هزینه هم نمیتوانید بلیط هواپیما رایگان بگیرید بنابراین هزینه در آموزش هزینه نیست سرمایه گذاری روی خودتان و آینده شما و فرزندانتان است و این بهائی است که شما باید برای داشتن آینده ای درخشان در یک کشور انگلیسی زبان بپردازید.


ماجرای نامه مدیرکل شیلات خوزستان به خودش چیست؟ | آسمونی\nبه گزارش آسمونی:روابط عمومی اداره کل شیلات خوزستان در خصوص انتشار تصویری از درخواست مدیرکل شیلات خوزستان از سرپرست فرمانداری اهواز واکنش نشان داد.\nانتشار تصویری از یک نامه درخواست اعتبارات در فضای مجازی سر و صدای زیادی به همراه داشت.\nنامه ای که در آن، مدیرکل شیلات خوزستان از سرپرست فرمانداری اهواز درخواست تامین اعتبارات داشت درحالی که مدیر کل شیلات خوزستان و فرماندار اهواز یک نفر است.\nنحوه اداره هم‌زمان فرمانداری اهواز به‌عنوان یکی از استراتژیک‌ترین شهرهای ایران و اداره کل شیلات خوزستان به‌عنوان یکی از قطب‌هایصنعت شیلات کشور موجب طرح سوالاتی می گردد که آیا اعتبارات درخواست شده در جای مناسب خرج می شود؟ و یا چگونه این دو نهاد را همزمان می توان به درستی اداره کرد؟\nالبته این نوع سمت داری در سایر استان ها نیز رواج داشته است همانطور که سال گذشته سرپرست سابق شهرداری رشت طی نامه ای عجیب به خود با استفاده از دو پست حقوقی خودش منزل مسکونی را در اختیار خود قرار داد.\nگفتنی است اداره کل شیلات خوزستان ساکت ننشسته و در خصوص نامه جنجالی مدیر کل این اداره جوابیه ای را منتشر کرده است که در ادامه می خوانید:\nروابط عمومی اداره کل شیلات خوزستان در واکنش به انتشار تصویری از درخواست مدیرکل شیلات خوزستان از سرپرست فرمانداری اهواز گفت: به تازگی نامه‌ای از جانب مدیرکل شیلات خوزستان به سرپرست فرمانداری اهواز در فضای مجازی و برخی رسانه‌های خبری منتشر شده که متاسفانه بدون آنکه به اصل موضوع توجه شود، بصورت مغرضانه در معرض قضاوت عموم قرار گرفته است.»\nاین نامه مربوط به پارسال است.» باید این موضوع را مورد توجه قرار دادکه لازم است، مدیر کل شیلات (همانند سایر مدیران کل دستگاه‌های اجرایی) از همه فرمانداران و از جمله فرماندار اهواز، درخواست اعتبار (سهم شهرستانی) کند.\nحال این نکته لازم به توجه است که دکتر خون میرزایی، دارای دو سمت (یعنی مدیرکل شیلات خوزستان و سرپرست فرمانداری اهواز) است و همچنین نامه‌ای هم درسال گذشته و هم امسال، از طرف مدیر کل شیلات خوزستان، نه تنها به فرمانداری اهواز، بلکه به تمام فرمانداران محترم شهرستان‌های استان خوزستان جهت تخصیص اعتبار تهیه و ارسال شده است.»\nاینکه گفته شود ایشان خودش درخواست اعتبار کرده و خودش تایید کرده هم به دور از انصاف است، چون توزیع اعتبارات شهرستانی در کمیته برنامه ریزی شهرستان به ریاست فرماندار انجام می‌شود.»\nامضای دستی پای نامه نیست، امضای اتوماسیون یا به اصطلاح کلیشه امضا است.» اما لازم به ذکر است در نامه‌ی شیلات، ضرورتی به نوشتن نام شخص خون میرزایی نبود؛ هر چند که مرسوم هم هست.\nولی اعتراض به این بی سلیقگی دبیرخانه شیلات نیز وارد است و نباید در عنوان نامه، اسم سرپرست فرمانداری نوشته می‌شد و تنها به همان فرمانداری شهرستان اهواز اکتفا می‌کرد.\nاداره کل شیلاتاهوازخوزستانفرماندار اهواز\nطاهره رضایی 17 آوریل 2019 16 آوریل 2019


آﮔﺎه اﺳﺖ،. گزینه های دیجیتال جدید در دو فریم زمان 1 یا 5 دقیقه ترید می شوند که هر دو به. ◈ راهنمای را پلتفرم معاملاتی متاتریدر 4 انتخاب کنید. بازیکنان ایستاده در اطراف منجر. او در حال سقوط است و شروع به چرخش در اطراف طناب پرش خود را فقط بالای کف. بازیکنان باید از آن پرش کنند نسل اول، مطالعات نظريه پردازان انقلاب و دانشمندان علوم اجتماعي را طي سال هاي 1900ـ1940 ميلادي شامل مي شود. اين دسته از مطالعات كه تحت عنوان «تاريخ طبيعي انقلاب ها» مطرحند، بيشتر تلاش كرده اند الگوي واقعي را كه در فرايند تحول انقلابي روي مي دهد «توصيف» كنند. تحليل هاي نويسندگان اين دوره در كنار فقدان شالوده اي نظري، ادعاي مشخص و صريحي را در زمينه علت و نيز زمان به وجودآمدن وضعيت انقلابي مطرح نمي كردند و در خصوص علل انقلاب عموماً مجموعه اي پراكنده و التقاطي را از عوامل گوناگون، بدون اينكه آن ها را در چارچوب نظري مشخصي قرار دهند ذكر مي كردند. لوبون، الوود، سوروكين، ليفورد ادواردز، جرج پيتي و كرين برينتون، از جمله مهم ترين نظريه پردازان نسل اول به شمار مي روند.\nاو با شور ساده شروع به تجارت در بازار فارکس کرد ، به طور مستقل آموزش ديد و در نهايت. فارکس معامله گر موفق در آفریقای جنوبی. معاون بنیاد مستضعفان در جمع خبرنگاران: قرارداد ایجاد گاوداری صنعتی هولشتاین یکشنبه در آفریقای جنوبی نهایی می شود با اینحال کتابخانۀ PCI فقط شامل مثال هایی از ابزارهای ترکیبی شخصی می شود که می توانند با فن آوری جدید ایجاد شوند. مزیت پلتفرم معاملاتی متاتریدر 4 اصلی فن آوری جدید این است که شما می توانید با استفاده از آن و به انتخاب خودتان هر ابزاری را در ترمینال معاملاتی NetTradeX ایجاد، تحلیل و معامله کنید.\nدانلود نسخه هک شده ی بازار اندروید, دانلود بازار بینهایت, دانلود بازار هک شده با قابلیت. باید بدانید، هر شخصی که ادعا کند شما می توانید بطور دائم در بازار تبادلات ارز ی سود و پول بدست آورید، فرد راست گویی نیست. معاملات ارز برحسب طبیعت بازار، فوق العاده تغییر پذیر هستند. علاوه بر آن، معامله با مارجین، نوسانات و تغییر پذیری قیمتها را شدیداً افزایش می دهد. بنابراین ما در بازاری پلتفرم معاملاتی متاتریدر 4 معامله می کنیم که طبیعتاً ناپدار است. با این توضیح، منطقی است که بگوئیم به منظور انجام معامله موفقیت آمیز، یک معامله گر بایستی اطلاعات بنیادی ، اساسی و تکنیکی داشته باشد و بتواند تصمیم صحیحی را مطابق برداشت خود و با توجه به وضعیت و انتظارات بازار اتخاذ کند. در بازار ارز، زمان سنجی و ورود به موقع به معامله ، مهمترین عامل در انجام یک معامله موفقیت آمیز است، ولی بعضی اوقات تعیین زمان مناسب برای معامله، چندان مشخص نیست. هرگز انتظار نداشته باشید که در هر معامله ، سود کسب کنید.\nبشار اسد در تهران با علی خامنه ای دیدار کرد پنجره ورود اطلاعات برای پیش بینی میانگین متحرک راه اندازی شده است.\nبه عصر حاضر بر گردیم . مقامات مذهبی اورشلیم آن تروریست فلسطینی را که با عث مرگ تعدادی شهروند عادی در یکی از خیابان های جفا میگردد با قیل و قال فراوان محکوم میکنند اما وقتی نیروهای تزاهال مردم محله ای را در منطقۀ خود گردان فلسطین به خاک و خون میکشند دم فرو می بندند . رهبر کاتولیک های جهان قرص ضد بارداری را مسئول بزرگترین نسل کشی تاریخ بشریت میداند و مصرف آن را بشدت تقبیح میکند اما در عین حال به دفاع از کشتار صد ها هزار توتزی بدست هوتوس های کاتولیک در روآندا می پردازد . مراجعِ جهانِ اسلام ضمنِ افشای جنایات استعمارگران اروپائی ، جهان غرب را مسبب تحقیر و استثمار مردم بومی مستعمرات میخوانند ولی از جهاد القاعده در صحنۀ بین المللی ناخرسند نیستند . این مواضع ایا افسون زدگی در برابر مرگ نیست ؟ چه مرگِ غیر یهودی ، پلتفرم معاملاتی متاتریدر 4 چه مرگ غیر مسیحی و چه مرگ غیر مسلمان ؟ طرفه اینکه سه دین ابراهیمی ملحد را دشمن مشترک خود میدانند . Your daily source of fun! در این ویدئو آموزش درآمد از بازار فارکس رو به شما آموزش میدیم درآمد روزانه 100 دلار با استفاده از اندیکاتور های قدرتمند و بسیار دقیق جهت تهیه.\nنرخ شاخص تغییر (نرخ تغییر) - پلتفرم معاملاتی متاتریدر 4\n0 تکامل قیمت: 237 $ ( قیمت با تخفیف مجوز 1، به روز رسانی رایگان و پشتیبانی). شما می توانید در هر زمانی که برای شما مناسب است در بازار فارکس کار کنید. مطمئنا شرکت Option Rally سالهای زیادی کار نمی کند. اما در این زمان، پس از مرور بسیاری از بررسی ها در اینترنت، امکان پیدا کردن منفی یا منفی وجود نداشت. این تنها می گوید خیلی زیاد است. گزینه های دودویی تجارت خود هنوز کاملا جوان است. در اینجا خطرات خاصی وجود دارد و باید سریعا توسط افرادی که می خواهند ثروتمند شوند سریعا درک می شود. در حال حاضر گناه خاصی در پشت گزینه Option Rally وجود ندارد، به جز برای روش های بسیار مناسب برای جذب مشتری، اما اگر آنها ثبت شوند، ضرورتا در منابع ما برجسته خواهد شد. با ما بمانید\nتحلیل شاخص ها و آمارهای های اقتصادی یکی از ضروریات تحلیل بنیادی می باشد که در این مجموعه با کلیت آنها آشنا می شوید. تحلیل بنیادی در کنار تحلیل تکنیکال می تواند دید وسیع تری از مارکت به شما ا. ادامه متن خط قرمز : این خط که میانگین متحرک ساده می باشد ، به دندان های تمساح (teeth)شناخته شده می باشد ، که دوره زمانی که در آن در نظر گرفته شده می باشد پلتفرم معاملاتی متاتریدر 4 ، ۸ روزه است که به روی ۵ کندل آخر اعمال شده است . از طریق فرمول زیر محاسبه می گردد :


عناوین خواسته های قابل طرح\nعناوین قابل طرح دعوی و مدارک لازم جهت ثبت دادخواست\nدر حال حاضر ۱۰ دفتر خدمات الکترونیک قضایی در شهر مقدس قم، مشغول خدمت رسانی هستند.\nخدمات ثبت دادخواست بدوی دادگاه های حقوقی و خانواده، شکواییه، شورای حل اختلاف، تجدیدنظرخواهی و واخواهی از آرای محاکم حقوقی و کیفری۲ و خانواده و شورای حل اختلاف، اعتراض به قرار دادسرا، اعتراض ثالث،ورود ثالث، جلب ثالث، تقابل، اعاده دادرسی مدنی، دادخواست بدوی دیوان عدالت اداری، اظهارنامه، ثبت نام در سامانه ثنا از جمله خدماتی است که تاکنون در دفاتر خدمات الکترونیک قضایی ارائه شده است.\nابطال تمبر مالیاتی وکلا در دفاتر خدمات قضایی قم (فعلا ابطال تمبر مالیاتی توسط دفات.....\nارائه معرفی‌نامه جهت استعلام‌های مربوطه\nارائه معرفی‌نامه جهت استعلام های مربوطه .... جهت ثبت دعاوی غیرمنقول نظیر.....\nامکـان پیگیـری دادخـواست، شکـواییه، لایحـه و یا اظهـارنامه بصـورت حضـوری یا غیرحضـوری.....\nارائه دادخواست و اظهارنامه\nثبت الکترونیک دادخواست و اظهارنامه : در حال حاضر طرح دعوی الکترونیک در 207 خواسته ...\nاستشهادیه اعسار از هزینه دادرسی، استشهادیه محکوم به و مهریه، استشهادیه معافیت از هزینه دادرسی دادگاه خانواده، فرم صورت اموال مدعی اعسار و ...\nبا توجه به اینکه تا تاریخ 1-3-1399 خدمات ذیل در دفاتر قضایی قم ارائه شده اند، جهت طرح دعاوی می بایست بدون مراجعه به محاکم از طریق مراجعه به دفاتر خدمات الکترونیک قضایی نسبت به طرح دعوا اقدام شود. خدماتی که......\nمدیر سایت 0 اخبار دفاتر خدمات قضایی\nدفتر خدمات الکترونیک قضایی ۶ قم، در تاریخ 7 مهرماه 1397 از پردیسان به خیابان هفت تیر تغییر مکان یافت. آدرس : قم – خیابان هفت تیر - بین کوچه 57/1 و 59 (روبروی کوچه 80) تلفن : 36624315........\nمدیر سایت 0 اخبار دفتر 6


خانه / سنگ شکن های بتونی موبایل برای فروش انگلستان\nسنگ شکن قابل حمل سنگ شکن تعمیر در نیجریه. چین سنگ شکن بتن های قابل حمل برای فروش سنگ شکن بتن های قابل حمل کوچک, شکن فکی سنگ شکن سنگ شکن مخروطی برای فروش سنگ شکن, چین .\nدستگاه های سنگ شکن سرباره منتجات . محطة الكسارة المتنقلة. كسارة فكية متنقلة; كسارة متنقلة الهي; اسطوانة واحدة كسا; سلسلة cs كسارة مخرو; كسارة تصادمية; كسارة فكية; مصنع طحن الصناعية. mtwطاحونة شبة المنح; طاحونة رايموند ...\nصفحه دست دوم و تجهیزات سنگ شکن انگلستان\nکارخانه سنگ شکن دست دوم در انگلستان سنگ شکن موبایل برای فروش در جنوب اروپا گیاه تجهیزات سنگ شرکت تکنیک سنگ شکن سازنده دستگاههای سنگ شکن و کارخانه معمولا بار خرد شده در سنگ شکن فکی.\nاستفاده از سنگ شکن سنگ آهک های قابل حمل برای فروش داشت و ثابت خرد غربالگری گیاه و بوته های تلفن های همراه یا قابل حمل برای چون خاک رس در طیف گسترده ای از برنامه های کاربردی استفاده می شود . Get Price\nکارخانه سنگ شکن ارزان قیمت سنگین برای فروش تانزانیا\nفروش گیاهان سنگ شکن لامپ در هند ; ماشین آلات پردازش شن و ماسه گارنت رودخانه; تولیدکننده سنگ شکن فکی در بیوار; استخراج گچ در میانمار; ارائه دهنده لرزش صفحه نمایش در سریلانکا; دستگاه سنگ زنی بال با قیمت; سنگ شکن های فک سوار ش\nسنگ شکن سنگی کوچک برای فروش در بیهوشی\nسنگ شکن بتونی خرد کن و کارخانه سنگ زنی برای فروش. سنگ شکن بتونی انگلستان می خواست معدن منگنز قم تصاویر و عکس های معادن زغال سنگ مکان در آندرا پرادش سنگ شکن برای فروش این حادثه به علت استفاده از\nقیمت سنگ شکن سنگ سیاه در روسیه\nقیمت سنگ شکن اولیه موبایل برای فروش . سنگ شکن مخروطی Hpt برای فروش ، کارخانه خرد کردن سنگ آهک و . 600000 مترمربع تولیدات. تا سال 2016 CNMining دارای 6 پایه تولیدی در سطح جهانی است که مساحتی بالغ بر 600000 متر مربع را پوشش می دهد و ارزش ...\nکارخانه سنگ شکن سنگی با ظرفیت 150tph 200tph برای فروش\nدستگاه سنگ زنی دستگاه سنگ شکن سنگی. قیمت دستگاه سنگ شکن های سنگی در نپال دستگاه های سنگ شکن شن برای فروش آلمان مزایده های ماشین آلات راهسازی و ساختمانی ثابت ( کارخانه آسفالت ، سنگ شکن و . . 35 تن پمپ بتن 3000 ژنراتور کاترپیلار\nطلای آسیاب چکش تاریخی\nارتقاء سنگ معدن تانتالوم و نیوبیوم\nساختار کارخانه خرد کردن سنگ آهن\nسنگفرش سنگ معدن طلای مالزی\nسنگ شکن معدن حسابداری\nفرایند فرز برای فروش\nسنگ شکن مخروط mobilen zenith


«کشتی‌گیرِ» سنتورنوازِ دربار قاجار که بود؟ | خبرگزاری ایلنا\nسه‌شنبه ۳۰ مهر ۱۳۹۸ | 18:37\nکد خبر: 757377 ۱۳۹۸/۰۲/۱۱ ۱۲:۰۵:۳۳ A\nیکی از جذاب‌ترین موسیقی‌دانان عصر ناصری؛\nسماع‌حضور، یکی از موسیقی‌دانان عصر قاجار، شخصیت جالب توجهی داشته است. او برای کم کردن انعکاس زیاد صدای سنتور و جلوگیری از مخلوط شدن و درهم آمیختن صدای سیم‌ها، عادت داشته روی ساز دستمالی بیندازد تا صدای آن مطلوب‌تر شود. او پیش از نواختن سنتور وضو می‌گرفته زیرا موسیقی را نوعی عبادت می‌دانسته است.\nبه گزارش خبرنگار ایلنا، عصر قاجار با وجود تمام ضعف‌ها یکی از فصول مهم موسیقی ماست زیرا در این مقطع تاریخی با وجود مستعدان و هنرمندان بسیار، موسیقی رنگ و بوی جدی‌تری به خود گرفته است. اساتید و بزرگان بسیاری در دوران قاجار می‌زیسته‌اند که در میان آنها برخی شیوه نوازندگی و استفاده از برخی سازهای ایرانی را تحت تاثیر قرار داده‌اند و بر ارتقای سطح کیفی موسیقی ایرانی تاثیرات مثبتی داشته‌اند. علاقه کم و بیش شاهان قاجار به موسیقی نیز باعث شده بود هنرمندان بسیاری در مقاطع مختلف این سلسه به دربار رفت وآمد داشته باشند.\n«حبیب سنتوری» که بود؟\nدر میان نوازندگان و اساتید سنتور دوره قاجار حبیب سماع حضور (نوازنده تنبک و سنتور)، فرزند میرزا غلامحسین، مشهور به «آقاجان سنتورى» یکی از هنرمندان برجسته است که شهرت او صرفا به دلیل تنبک‌نوازی و سنتور نوازی‌اش نبوده است. سماع حضور پدر حبیب سماعی (نوازنده چیره‌دست سنتور) شخصیت جالبی داشته و آنچه که شخصیت جذابی از او می‌سازد، تناقض‌هایی است که در شخصیت این هنرمند برجسته سنتور وجود داشته است.\nحبیب سنتوری نواختن تنبک و خوانندگی آهنگ‌های ضربی را ابتدا از پدرش یاد می‌گیرد و پس از آن به محضر استاد محمدصادق خان می‌رود و سنتورنوازی را از او می‌آموزد. محمدصادق‌خان ملقب به «محمدصادق خان سنتورچی و سرور‌الملک» هنرمند عصر قاجار، نوازنده چیره‌دست سنتور، تار، سه‌تار و پیانو در عصر ناصری بوده که به دلیل سرپرستی عمله طرب یعنی نوازندگان دربار و نقارخانه با لقب رییس نیز شهرت یافته است. حبیب سماع حضور، در ابتدا فعالیتش برای محمدصادق خان ضرب می‌گرفته و پس از آن است که به یاد‌گیری و نواختن سنتور روی می‌آورد و در زمان کوتاهی در نوع نواختن این ساز زخمه‌ای به تبحر می‌رسد.\nعکسی به جامانده از حبیب سماع‌حضور\nشیوه سنتور‌نوازی حبیب سماع حضور\nطبق گفته هم‌عصران، حبیب سماع‌حضور، سنتورنوازی بسیار ماهر بوده و بر این ساز ایرانی تسلط کافی داشته است. آنطور که می‌گویند شیوه سنتورنوازی سماع حضور با شیوه دیگر نوازندگان هم عصرش تفاوت‌هایی داشته است. او برای کم کردن انعکاس زیاد صدای سنتور و جلوگیری از مخلوط شدن و درهم آمیختن صدای سیم‌ها، عادت داشته روی ساز دستمالی بیندازد تا صدای آن مطلوب‌تر شود.\nحبیب سماع‌حضور انسانی فرهیخته و با اخلاق\nیکی‌دیگر از ویژگی‌های حبیب سماع‌حضور اخلاق و منش مثال زدنی اوست. روح‌الله خالقی (موسیقی‌دان، نوازنده ویولن و آهنگ‌ساز سرود «ای ایران») در کتاب «سرگذشت موسیقی ایران»، درباره منش و اخلاق حبیب سماع حضور یا همان حبیب سنتوری می‌نویسد: «سماع حضور مرد با اعتقاد و با ایمانی بوده و در اواخر عمر عادت داشته پیش از نواختن سنتور وضو بگیرد و زمانی که از وی درباره این کار سوال می‌کنند، می‌گوید من وقتی ساز می‌زنم با خدای خود راز و نیاز می‌کنم و انسان وقتی به طرف خدا می‌رود باید پاک و مطهر باشد. خالقی در ادامه همان مطلب می‌نویسد با این وصف باید گفت که سماع حضور به جایی رسیده بود که موسیقی را وسیله تزکیه نفس می‌دانست و شک نیست که چنین راز ونیازی حتما در پیشگاه خداوند مقبول خواهد افتاد.\nویژگی‌های متناقض حبیب سماع‌حضور\nدرست است که شهرت عمده حبیب سماع‌حضور به دلیل نوازندگی‌اش بوده، اما استعداد او در موسیقی خلاصه نشده است. حبیب سماع حضور یا همان «حبیب سنتوری» بر خلاف اغلب هنرمندان، نوازنده‌ای صرف نبوده است. می‌گویند سماع حضور که مردی بلند، سپیدپوست و ستبر بازو بوده در ورزش کشتی نیز تبحر بسیاری داشته و یکی از سرآمدان این ورزش در اواخر دوره قاجار بوده است. آنطور که می‌گویند حبیب با نامداران هم عصرش سرو شاخ می‌شده و کمتر کشتی‌گیری حریف او می‌شده است.\nاز سویی ناصرالدین شاه قاجار نیز به ورزش کشتی علاقمند بوده و هرکس که از فن کشتی بهره‌ای داشته برای عرض اندام و کسب شهرت مقابل دیگری حاضر می‌شده و شاه نیز به تماشا می‌نشسته و این اتفاق برایش نوعی تفریح محسوب می‌شده است. در این میان حبیب سنتوری نیز یکی از اشخاصی بوده که مقابل شاه با حریفانش کشتی می‌گرفته و برای آنها رجزخوانی می‌کرده است.\nعکسی به جامانده از نوازندگان دوره قاجار\nسماع‌حضور، کشتی‌گیری بی‌حریف!\nروح‌اله خالقی در کتاب سرگذشت موسیقی ایران به روایت واقعه‌ای می‌پردازد که شنیدنش خالی از لطف نیست. او می‌گوید حاجی مبارک، آشپز دربارناصرالدین شاه که به دلیل رنگ پوستش به او لقب سیاه داده بودند، یکی از پهلوانان نامی عصر خود به شمار می‌رفته است. حاجی مبارک آشپز در یکی از روزها مقابل حبیب سماع‌حضور قرار می‌گیرد و با او پنجه در پنجه می‌افکند و این در حالی است که حبیب در میان تمام حریفانش تنها از حاجی مبارک پروا داشته است. سماع حضور پیش از سر وشاخ شدن با حاجی مبارک برای او رجز نمی‌خواند بلکه به او می‌گوید چون من قدم در میدان نهادم دیگر پهلوانان با من طرف نخواهند شد و البته با تو در خواهم آمیخت مشروط بر آنکه در ظاهر با کمال سختی به هم بپیچیم، اما باطنا قصد زمین زدن یکدیگر را نداشته باشیم. آنگاه نتیجه چنین خواهد شد که پس از زمانی تلاش ما را جدا خواهند کرد و هر دو مورد مراحم ملوکانه واقع خواهیم شد. در نهایت حاجی مبارک پیشنهاد حبیب را می‌پذیرد و همین که سماع‌حضور لُنگ بر میان بسته پا در میدان می‌گذارد و حاجی مبارک نیز به میدان می‌آید و به قول خالقی، «یکی سپید چون شیر و دگر سیاه چون قیر باهم گلاویز می‌شوند» و در نهایت کمی پس از آغاز مسابقه حبیب بر خلاف آنچه که شرط کرده حاجی مبارک را به زمین می‌زند و برنده میدان می‌شود. پس از این اتفاق حاجی مبارک که از بدقولی و ناعهدی سماع‌حضور بسیار عصبانی شده با چابکی بر می‌خیزد و به این حرکت سماع‌حضور معترض می‌شود و می‌گوید: تو کسی نبودی که بتوانی مرا زمین بزنی! اینگونه قسم می‌خورد که به جقه شاه اگر در دامان خود او هم بروی تو را خواهم کشت. در این میان سماع حضور ناچار به سمت پله‌های عمارت می‌رود و در ادامه این ماجرا شاه هر دو را به حضور می‌طلبد و به سیاه یا همان حاجی مبارک معترض می‌شود که ای سیاه زمین خوردن که دیوانگی و این حرکات را ندارد و مبارک ماجرا را برای او تعریف می‌کند و شاه در مقابل می‌خندد و آنها را آشتی می‌دهد.\nعکسی دیگر از نوازندگان عصر قاجار\nمواجهه موسیقی‌دان بزرگ با حبیب سماع‌حضور\nروح‌الله خالقی در کتاب «سرگذشت موسیقی ایران» به ذکر خاطره‌ای دیگر درباره سال‌های پایانی عمر سماع حضور می‌پردازد و از مواجهه خودش با او می‌گوید. خالقی با همراهی پدر به خانه حیدرخان معروف به آبدارباشی می‌رود و در آن مجلس است که با سماع حضور و فرزند خردسالش حبیب روبرو می‌شود و او را مردی بلند قامت، سفیدرو و چهارشانه توصیف می‌کند که برف پیری بر موهایش نشسته است. زمانی که حاضران از سماع حضور می‌خواهند ساز بزند می‌گوید یک زمانی کار می‌کردم و ساز می‌زدم حالا مدتی است شوق و ذوق از بین رفته و کمتر مضراب به دست می‌گیرم ولی ماشالله پسرم بسیار با استعداد است و چند است به او تعلیم ساز می‌دهم. خلاصه اینکه به اصرار صاحبخانه، مستخدم منزل، سنتور سماع حضور را نزد او می‌آورد و آن را مقابل استاد می‌گذارد. سماع حضور ساز را بیرون می‌آورد و جلوی خود می‌گذارد. او مضراب به دست می‌گیرد و چند ضربه به سیم می‌زند و سپس شروع به کوک کردن ساز می‌کند و در نهایت آن را مقابل فرزند خردسالش می‌گذارد و می‌گوید حبیب‌خان بزن. صاحبخانه به درخواست میهمانان از سماع حضور می‌خواهد که سنتور بنوازد. استاد مجددأ مضراب‌ها را به دست می‌گیرد و ضربه‌ای به سیم‌ها می‌زند و می‌گوید، همانطور که گفتم دیگر ذوق و شوقی باقی نمانده است. او در ادامه می‌گوید، مدتی است کار نمی‌کنم فقط گاهی اشتیاقی پیدا می‌شود برای خودم می‌نوازم، زیرا مردم هنرپسند بسیار کمیابند و صنعت موسیقی به دست کسانی افتاده که مطرب صفتند و من خودش ندارم نزد جماعت ساز بزنم و حالا دیگر نوبت فرزندم است.\nحبیب سماع حضور تا اواخر دوره قاجاریه به حیات ادامه داد در اواخر عمر با خانواده خود به مشهد رفت و در جوار حضرت رضا(ع) معتکف شد. او پس از مرگ ناصرالدین‌شاه همچنان به فعالیت ادامه داد و اواخر دوره قاجار در زمان سلطنت احمدشاه درگذشت؛ اما نامش در تاریخ موسیقی ایران ماندگار شده است و دلیل این مانایی تنها نوع نوازندگی او نبوده است.\nحبیب سماع‌حضور به همراه فرزندش حبیب سماعی\nحبیب سماعی در لباس نظامی\nحبیب سماعی، فرزند سماع حضور یکی از اساتید بی‌بدیل سنتور است و اهالی موسیقی مانند پدرش از او به نیکی یاد می‌کنند. حبیب سماعی از دوران کودکی نزد پدر آموزش دیده و به همراه ساز او ضرب می‌نواخته است. آنگونه که می‌گویند حبیب سماعی در کودکی به دلیل جثه کوچکش تنبک را روی بالش می‌گذاشته و اینگونه پدر را همراهی می‌کرده است. حبیب سماعی سپس سنتورنوازی را از پدر می‌آموزد و تا آنجا پیشرفت می‌کند که در ده سالگی به نوازنده‌ای کاربلد تبدیل می‌شود و مورد تحسین اساتیدی چون نایب‌السلطنه نی‌زن و میرزا حسین‌قلی قرار می‌گیرد. حبیب که همراه خانواده در مشهد سکونت گزیده در سنین نوجوانی به لباس نظام علاقه پیدا می‌کند و در نهایت به خدمت ارتش درمی‌آید. او پس از ساکن شدن در مشهد به پیشنهاد دوست هنرمندش ابولحسن صبا (موسیقی‌دان به نام ایرانی) در روزنامه آگهی می‌دهد و کلاس آموزشی تشکیل می‌دهد، اما از آنجا که در آن زمان ساز سنتور در میان مردم مهجور بود از آن کلاس‌ها استقبال نشد.\nحبیب سماعی در حال نواختن سنتور\nحبیب سماعی در میان شاگردانش سه نفر را تایید کرده است، او در این‌باره گفته است: «فقط مهندس قباد ظفر و مرتضی عبدالرسولی و نورعلی برومند شاگردان واقعی من هستند که حوصله به خرج می‌دهند و ابراز علاقه می‌نمایند و گرنه دیگران فقط هوس نواختن سنتور دارند و جز مدت کوتاهی با من کار نمی‌کنند و هنوز چیزی فرانگرفته مجلس درس را ترک می‌گویند.»\nحبیب سماعی همچین جزو نخستین هنرمندانی است که در رادیو شروع به نوازندگی کرد و نوازندگی‌اش تا آنجا مورد توجه مخاطبان و مسئولان قرار گرفت که مسئولان وقت از او خواستند از خدمت در نظام کناره‌گیری کند و به وزارت فرهنگ بپیوندد سماعی نیز پذیرفت، اما در ابتدای فعالیتش در اداره فرهنگ پشیمان شد و به خدمت در نظام ادامه داد.\nحبیب سماعی که متولد سال 1280 بوده در بهمن ماه 1324 در اثر ذات‌الریه به بستر بیماری افتاد و یک سال بعد در گذشت و در ظهیرالدوله به خاک سپرده شد.\nگزارش برج میلاد کشتی موسیقی موسیقی پاپ وزارت ارشاد وزارت فرهنگ ورزش تاریخ تار رادیو نظام کنسرت پیانو تالار وحدت تاریخ معاصر تکنوازی خانه موسیقی تالار وزارت کشور دفتر موسیقی سماع سنتور موسیقی ایرانی ساز‌های کوبه‌ای موسیقی اصیل سازهای زهی سنتور نوازی سه‌تار سازهای ایرانی وحید خانه ساز حبیب سنتوری حبیب سماعی حبیب سماع‌حضور روح اله خالقی ابولحسن صبا ناصرالدین‌شاه سلسله قاجار عصر مشروطه تنبک‌نوازی سازهای زخمه‌ای مهندس قباد ظفر مرتضي عبدالرسولي نورعلی برومند\nرونمایی از «بی‌وزنی» در انگلستان


دانلود مقاله معماري مدرن – pazhuhesh-qom\nمعماري مدرن – word (..doc) – عمران – قسمتی از متن : 2 معماري مدرن مباني معماري مدرن، كه سبكي غالب و جهانگير در سده بيستم ميلادي بوده، ريشه در تحولاتي كه خاستگاه آن شهر فلورانس در شمال ايتاليا در حدود چهارصدسال پيش از ظهور معماري مدرن بوده است. بررسي معماري مدرن بدون توجه به زمينه هاي فكري و اجتماعي مدرنيته و تحولات متعاقب آن، همانند انسان گرايي، علم مداري، دين پيرايي، روشنگري و انقلاب صنعتي، امري ناقص و ابتر خواهد بود. هر يك از اين…


آسیاب برای چین دانه\nواحد آسیاب کلینکر در » mtm130x بسیار ریز آسیاب كشورهای چین، هند، آمریكا , آلپ چین بسیار ریز آسیاب چت زنده سرباره آسیاب دانه های خیلی ریز سنگ شکن تولید کننده\nآسیاب گلوله معدن آفریقای جنوبی 23 مه 2016, تولید کننده دستگاه آسیاب گلوله ای در چین, چین دانه های عمودی آسیاب; آفریقای جنوبی با قیمت, زغال سنگ تجهیزات معدن مدل آسیاب آسیاب چین. بیشتر بخوانید\nآسیاب پودر دانه\nدانه های خیلی ریز آسیاب و صنعت سنگ زنی و حد عالی رساندن. در ابتدا از سنگ آسیاب برای پودر ها.درود بر میرحسین عزیز و همچنین سایت کلمه که وقت شناسی رو اگرچه در حد عالی نه ، ولی در حد… معرفة المزيد >>\nآسیاب گلوله سنگ زنی pdf آسیاب دانه ای سنگ زنی ماشین آلات تجهیزات در خرد کردن و سنگ زنی, سنگ زنی آسیاب سیمان واحد و توپ رو از چین.\nآسیاب چکش در چین doctornet. آسیاب چکش دانه چین سنگ شکن برای فروش, وزیرستان و در جنوب, های ztcو qlcm در چین خرید و فروش, . چت با فروش . زغال سنگ چین سنگ شکن چکش. تولید کننده آسیاب چکش سنگ شکن در هند. فروش ...\nAug 15, 2019· برای درست کردن یک فنجان قهوه عالی نکات ریز و درشت بسیاری وجود دارد از دمای آب تا نوع آن و انواع روش‌های دم کردن آن. اما همه این‌ها با تهیه کردن دانه‌های قهوه با کیفیت شروع می‌شود. دانه‌های قهوه کمی پس از آسیاب شدن طعم و ...\nآسیاب غلتکی عمودی برای سیمان قیمت تمام شده. آسیاب غلتکی عمودی برای صنعت سیمان. دست دوم آسیاب سیمان عمودی برای فروش منگنز موجود درمواد آسیاب طلا دست زدن . ... غلتکی بتن آسیاب دانه ...\nچین عمودی آسیاب دانه سنگ شکن برای فروش\nدانه ی سیب حاوی اسید هیدروسیانیک. است که برای بدن مضر است . .... اولین بار ماهونگ چینی پیش از به. وجود آمدن تمدن غرب استفاده از ..... سنگ ها ممکن است عمودی یا افقی. قرار بگیرند . آسیاب های... دریافت نقل ...\nآسیاب دانه برای چین جوهر سنگ شکن سنگ زنی. صفحه اصلی کاربرد جوهر سنگ زنی ماشین آلات چین, فروش سنگ آسیاب, برای فروش در آسیاب . گرفتن اطلاعات, در خرد کردن، سنگ زنی و شن و, سنگ شکن های کوچک برای, زغال ...\nاز آسیاب کردن دانه جو مصرف . ... پودر هسته خرما برای خوراک دام پودر هسته خرما ، پودر تفاله خرما با ارزش غذایی ... دام و طیور مورد استفاده پروژه آسیاب برای فروش در چین. چت آنلاین\nJan 06, 2019· خواص و مضرات سیاه دانه برای پوست ، مو ، سرطان ، قوای جنسی سیاه دانه به عنوان ادویه در مواد غذایی استفاده می شود و دارای طعمی تلخ می باشد. از این دانه در\nسیاه دانه برای درمان اسهال: یک قاشق غذاخوری سیاه دانه ی آسیاب شده را با نصف استکان عصاره ی تره تیزک (شاهی) مخلوط کرده و پس از صرف غذا در سه وعده میل نمایید. درمان اسهال با استفاده از سیاه دانه\nآسیاب چکش دانه چین خط تولید پودر دانه, آسیاب چکشی سنگ, ونیز پیکر بندی چکش ها وبدنه آسیاب می تواند به طور . انواع nmfeed این نوع آسیاب در فرآوری دانه های روغنی مثل, میزان خرد شدن مواد به ...\nبتن سنگ شکن آسیاب عمودی چین و الکتریکی برای یک کارخانه, هوا، نمودار جریان . قبلی：حداکثر کارخانه ظرفیت خرد . صنایع دانه امارات متحده عربی . خدمات و پشتیبانی » لوله های افقی و آسیاب نوردی\nسنگ شکن اسیاب گلوله ای YouTube. 19 ژوئن 2016 ... اثرات جهانی گنیس معدن; خون اشام معدن سنگ شکن . . /66 آسیاب گلوله ای سنگ شکن فکی,آسیاب . . سنگ شکن فکی برای فروش در چین . دریافت قیمت\nبهترین دانه آسیاب دستی هند آسیاب ذغال سنگ ... آسیاب چکش دانه چین yogtreatmentsocietyin , فروش لاشه بر دستیفک بزرگآسیاب پودر , هند و چین از سیاه دانه , شیمیایی دانه, آسیاب , دریافت قیمت , هند آسیاب سورگوم ...\nچین پودر دانه های خیلی ریز شرکت پردازش. دانه های خیلی ریز آسیاب دستگاه لهدانه های خیلی ریز آسیاب ارتعاشی استشاري بین اصل کار از یک سنگ شکن فکی و آسیاب گلوله ای ماشین مچاله شده آسیاب دانه های خیلی\nدانه های زنگ آهن پوشیده دستگاه آسیاب عمودی. آسیاب ،آسیاب رومیزی، آسیاب ایستاده ، پودر کن مواد دانه ای،آبگیر و درشت آسیاب بسیار ریز عامل weijingguan, این دستگاه نظریه های سنتی خرد کردن ماشین آلات و آسیاب میلز پودر درشت, عمودی ...\nچین پودر دانه های خیلی ریز شرکت پردازش. سرباره آسیاب دانه های خیلی ریز سرباره آسیاب دانه های خیلی ریز اولتراسونیک فرزکاری مرطوب و آسیاب ریز موادها امواج فراصوت راه حلی کارآمد برای فرزکاری مرطوب و آسیاب کردن ریز , دانه ...\nماشین سنگ زنی بسیار ریز آسیاب. ماشین آلات، سرباره دانه های ریز چین . سرباره دانه های خیلی ریز, سنگ زنی ماشین آلات دانه های, آسیاب پودر درشت دانه چین . و سنگ زنی دانه های ریز\nآسیاب دانه های خیلی ریز کوچک سنگ شکن برای فروش\nیک خمیر از دانه‌های آسیاب شده شنبلیله و آب تهیه کنید و آن را هر شب به مدت۵ الی ۱۰ دقیقه روی پوست خود قرار دهید و سپس با آب گرم بشویید. ...\nدانه چین پارس ... تجهیزات معدن ایران مورد نیاز برای خط تولید ... استفاده از دانه آسیاب غلتکی در آسیاب غلتکی، جامدات بین غلتک های استوانه ای عمودی و حلقه سندان ساکن یا تفاصيل بیشتر+ آسیاب غلتکی ...\nآسیاب غلتکی ساخته شده در چین, آسیاب گلوله ای و آسیاب غلتکی و , , چین واردات از , , آسیاب غلتکی دانه برای فروش چت کن آسیاب توپ برای فروش استرالیا تصویر جدید برای از آسیاب گلوله . فروش آنلاین\nچین گیاهان دانه های قابل حمل ... کانادا آسیاب اره برقی قابل حمل cbm. ... کاهو برای نخستین بار در مصر باستان برای تولید روغن از دانه‌های آن کشت می‌شد. ... کاهو هم‌چنین به عنوان نماد تولیدمثل مین ...\nکاربردهای سنگ شکن آسیاب\nآسیاب های لیگنینگ سنگ زنی سنگ زنی\nآسیاب برای آسیاب مرطوب\nساخت آسیاب ریموند اندونزی\nآسیاب آسیاب زغال سنگ جدید 2018 با کیفیت بالا


مناقصه SARASOTA GAS DENSITY METERS AND , کد 1355049\nمناقصه SARASOTA GAS DENSITY METERS AND INSTRUMENT RETRACTOR, HEXANE, EBARA CHILLER\nSARASOTA GAS DENSITY METERS AND INSTRUMENT RETRACTOR, HEXANE, EBARA CHILLER\nمناقصه با عنوان SARASOTA GAS DENSITY METERS AND INSTRUMENT RETRACTOR, HEXANE, EBARA CHILLER و با کد هزاره 1355049 در تاریخ شنبه، 8 اردیبهشت 1397 در سایت ارتباط گستران هزاره ثبت شده است و تاریخ انتشار آن 1397/02/08 است . این آگهی مربوط به استان تهران، استان خوزستان بوده و در دسته بندی (های) ابزار دقیق، تاسیسات (پیمانکاری و تجهیزات)، صنایع برودتی، مواد شیمیایی، تجهیزات نفت وگاز انتشار یافته است.\nکد هزاره: 1355049\nکلمات کلیدی: مناقصه های استان تهران , مناقصه های استان خوزستان , مناقصه های ابزار دقیق , مناقصه های تاسیسات (پیمانکاری و تجهیزات) , مناقصه های صنایع برودتی , مناقصه های شرکت پتروشیمی مارون , مناقصات , مزایده ها , استعلام ها , استعلام های آنلاین , سایت مناقصات , اسناد مناقصه


انتخاب نظام ارزی مناسب برای اقتصاد ایران با توجه به شوکهای نفتی وارد بر آن\nتعداد مشاهده مقاله 19,262,289\nتعداد دریافت فایل اصل مقاله 13,697,164\nکمیجانی, اکبر, نادعلی, محمد. (1384). انتخاب نظام ارزی مناسب برای اقتصاد ایران با توجه به شوکهای نفتی وارد بر آن. , 7(23), 1-37.\nاکبر کمیجانی; محمد نادعلی. "انتخاب نظام ارزی مناسب برای اقتصاد ایران با توجه به شوکهای نفتی وارد بر آن". , 7, 23, 1384, 1-37.\nکمیجانی, اکبر, نادعلی, محمد. (1384). 'انتخاب نظام ارزی مناسب برای اقتصاد ایران با توجه به شوکهای نفتی وارد بر آن', , 7(23), pp. 1-37.\nکمیجانی, اکبر, نادعلی, محمد. انتخاب نظام ارزی مناسب برای اقتصاد ایران با توجه به شوکهای نفتی وارد بر آن. , 1384; 7(23): 1-37.\nمقاله 1، دوره 7، شماره 23، تابستان 1384، صفحه 1-37\t اصل مقاله (540.83 K)\nاکبر کمیجانی1؛ محمد نادعلی2\n2پژوهشگر اداره بررسیها و سیاستهای اقتصادی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران\nتحول نظام بین المللی پولی در سال 1973 و ایجاد جو جدید، کشورهای در حال توسعه را در برابر این سوال قرار داد که ثبات نرخ ارز یا قبول شناوری در آن، کدام یک نظام ارزی مناسبی برای انتخاب اند. هدف اصلی این پژوهش نیز، انتخاب نظام ارزی مناسب برای اقتصاد ایران است. از آنجایی که مطالعات انجام شده در مورد اقتصاد ایران بر رژیم تک نرخی انعطاف پذیر ارز و هماهنگی سایر سیاستها به ویژه سیاست پولی با سیاست ارزی تاکید دارند، با هدف ترکیبی ایجاد ثبات نسبی درتولید و قیمت، اتخاذ نظام شناور مدیریت شده، نظام ارزی مناسب برای اقتصاد ایران خواهد بود، به عنوان فرضیه این پژوهش مورد آزمون قرار گرفته است.\nپس از بررسی نظامهای ارزی مختلف و تحولات مربوط به آن در جهان و نیز، عوامل موثر در انتخاب نظام ارزی مناسب، با استفاده ازیک مدل نظری کلان اقتصادی - از نوع مدل «ماندل- فلمینگ» - که با توجه به شرایط اقتصاد ایران تغییرات لازم در آن داده شده است، آزمون فرضیه صورت گرفت. نتایج تخمین مدل نظری، که به روش 3SLS بر اساس داده های اقتصاد ایران طی دوره 53-1380 تخمین زده شده، حاکی از مطلوب بودن مدل از نظر سازگاری نظری، قدرت توضیح دهندگی و شبیه سازی درون نمونه ای است.\nسپس، با استفاده از مدل کلان سنجی تخمین زده شده به شبیه سازی عملکرد نظامهای ارزی گوناگون در برابر شوکهای نفتی پرداخته شد. نتایج حاصل از شبیه سازیهای انجام شده نشان می دهد که نظام شناور مدیریت شده با ملاک تعادل تراز تجاری و برابری قدرت خرید، عملکرد مناسبی در مورد تثبیت متغیرهای هدف مورد نظر - تولید ناخالص داخلی غیر نفتی و تورم- خواهد داشت. در مقابل، نظام ارزی شبه شناور که درآن فقط درصد انحراف تراز تجاری مبنای تعیین نرخ ارز واقع می شود در هنگام ورود شوکهای نفتی، عملکرد مناسبی را درمورد ثبات متغیرهای هدف از خود نشان نمی دهد.\nنظام ارزی؛ نظام ارزی مناسب؛ نظام ارزی شناور مدیریت شده؛ تثبیت تولید؛ تورم


کدخبر: 100169 ۱۳۹۹/۰۳/۰۲ ۰۸:۰۰:۰۰\nمهدی کرباسیان- رئیس هیات عامل سابق ایمیدرو\nمعدن در کشور ما جایگاهی ویژه دارد و خوشبختانه در طی چندسال گذشته، جایگاه خود را کم و بیش در اقتصاد کشور بین تصمیم‌گیران و اقتصاد دانان پیدا کرده است. ولی هنوز راه درازی برای پیشرفت و توسعه در پی دارد. کشور ما جز معدود کشورهایی است که از یک طرف معادن متنوع بسیار دارد و از طرفی دیگر انرژی فراوان، این یک لطف خداوندی است و می‌توان اذعان کرد که برای آینده و توسعه و سربلندی کشور، اگر بر این حوزه بیشتر توجه کرد می‌توان پشتوانه قابل قبولی بر این صنعت مهم داشت. در طی این چند سال اخیر معدن نشان داد که اگر کم و بیش به این حوزه توجه شود، می‌توان منبع قابل اتکایی برای درآمد کشور و اشتغال ایجاد کند، که برای تحقق این امر به چند عامل نیاز است.\nاولین عامل جذب منابع چه از داخل و چه از خارج است، زیرا که این حوزه نیازمند به سرمایه گذاری وسیعی است.\nدومین عامل، مربوط به فناوری‌ها و تکنولوژی‌های جدید است که در این حوزه نیاز است تعامل با کشورهای دنیا بیشتر شود.\nزیرا که معدن جز آن حوزه‌هایی است که حتما باید در آن سرمایه گذاری خارجی انجام شود، و می‌توان با تصمیم گیری‌های درست به نتیجه مطلوب رسید.\nسومین عامل جلوگیری از صدور بخش نامه ها و مقررات متعدد و روز مره‌ای است که مجموعه دولت و مجلس بر این حوزه تحمیل کرده‌اند، که این امر سبب می‌شود دست اندرکاران معدن نتوانند برنامه بلند مدتی را داشته و به اجرا برسانند.\nدر خاتمه. ضمن تبریک مجدد به همه کارگران، مدیران،سرمایه گذارن و کار آفرینان در این حوزه عظیم، می‌گویم که امیدوارم با حمایت مسئولین و دولت مردان و همچنین حمایت رسانه‌ها از حوزه معدن بتوانیم کشوری سربلند داشته باشیم و همواره به آن افتخار کنیم.\nاقتصاد کشور درآمد رسانه سرمایه گذاری صنعت معدن


اطلاعيه رياست ارتباط خارجه وامورفرهنگي وزارت تحصيلات عالي\nکابل باختر 14 جوزا\nبه اطلاع آنعده ازمحصلان كه علاقمند به بورسيه تحصيلي كشورپاكستان مي باشد رسانيده مي شود درصورتيكه واجد شرايط ذيل باشند مي توانند به بورسهاي متذكره ثبت نام نمايند.\nنامزدان بايد فارغ سال 1390 باشند\nنمره كانكورشان از220 كمتر نباشد\nنامزدان بايد به زبان انگليسي بلديت كامل داشته باشند\nنامزدان مي توانند ازتاريخ 14 جوزا 1391 الي 20 جوزا 1391 جهت ثبت نام به وزارت تحصيلات عالي مديريت بورسيه هاي محصلان مراجعه فرمايند.\nقابل يادآوريست كه مدت تعيين شده دراين بورسيه قابل تمديد نمي باشد.\nیک کتابخانه مجهز در پوهنتون قندهار اعمار میگردد\nسفارت ایالات محتده امریکا آماده گردید تا برای پوهنتون ولایت قندهار یک کتابخانه مجهز بامعیار های جهانی اعمار نماید\nبه گزارش ریاست اطلاعات و نشرات وزارت تحصیلات عالی به آژانس باختر، این مطلب در ملاقاتی که میان پوهاند دوکتور عبیدالله عبید وزیرتحصیلات عالی و خانم دیکسی ای مورو معاون امور حاکمیت و تنفیذ قانون سفارت ایالات متحده امریکا صورت گرفت، مطرح شد.\nدر این ملاقات وزیر تحصیلات عالی از کمک های ایالات متحده امریکا به بخش تحصیلات عالی کشور قدردانی نموده ضمن توضیح برنامه های کاری این وزارت خواهان کمک های بیشتر ایالات متحده به تحصیلات عالی افغانستان شد.\nدر مقابل خانم مورو از تلاش های وزیر جدید تحصیلات عالی در راستای رشد و تقویه تحصیلات عالی در افغانستان تمجید نموده از کمک های شان با این وزارت وعده داد.\nموصوف اظهار داشت که تا سه ماه دیگر کار ساختمان یک کتابخانه مجهز را به مصرف پنج و نیم میلیون دالر در پوهنتون قندهار آغاز میگردد و تا نهُ ماه آنرا تکمیل خواهند کرد\nبه گفته وی این کتابخانه با کتاب های مورد استفاده پوهنتون های بزرگ ایالات متحده امریکا و سایر ملحقات ضروری به معیار های جهانی مجهز خواهد بود.\nایساف به وزارت تحصیلات عالی وعده کمک داد\nپوهاند دوکتور عبیدالله عبید وزیر تحصیلات عالی با آقای بیرتو معاون ایساف در بخش تحکیم ثبات ملاقات نمود.\nبه گزارش ریاست نشرات و اطلاعات وزارت تحصیلات عالی به آژانس باختر،در این ملاقات وزیر تحصیلات عالی در رابطه به افزایش روز افزون علاقمندی به تحصیلات عالی در کشور، چالش های موجود با نماینده ایساف صحبت نموده خواستار تشریک مساعی و مساعدت ایساف در تطبیق پروژه های این وزارت شد.\nبالمقابل آقای بیرتو نماینده ایساف روی نقش جوانان در تحکیم ثبات دایمی در افغانستان و نیازمندی های جامعه افغانی در رشد و توسعه علم و دانش صحبت نموده جهت تطبیق برنامه های این وزارت وعده هرگونه همکاری را ابراز داشت.\nسریلانکا دو بورس تحصلی اعطا کرد\nسریلانکا برای نخستین بار دو بورسیه به دانش آموزان افغان اعطا میکند\nسلطان احمد بهین، سفیر افغانستان در بیجنگ در تماس تیلفونی به آژانس باختر گفت در پی مذاکرات وی با سفیر کشور سریلانکا در چین پیرامون اعطای بورسیه ها سفیر آنکشور رسماً به سفارت افغانستان در بیجنگ اطلاع داد که کشورش امسال دو بورسیه را برای محصلین افغان اعطا مینماید و در آینده به تعداد آنها افزوده میشود.\nبه گفته وی اسناد مربوط به این بورسیه ها از جانب حکومت سریلانکا به مقامات افغانستان رسماً" ارسال میشود .\nپنج مکتب در ولایت پکتیکا بازگشایی گردید\nبرای سه هزار و هشتصد جوان دیگر زمینه آموزش فراهم گردید\nسفیر قزاقستان به وزارت تحصیلات عالی وعده کمک داد


هفدهمین دوره لیگ برتر 5 مرداد آغاز می‌شود/ برگزاری اکثر بازی‌ها در آخر هفته\nمسئول مسابقات سازمان لیگ از آغاز هفدهمین دوره رقابت‌های لیگ برتر فوتبال در روز 5 مرداد 1396 خبر داد.\nبه گزارش آناج، سعید فتاحی در گفت‌وگو با سایت سازمان لیگ فوتبال ایران در مورد زمان آغاز رقابت‌های هفدهمین دوره لیگ برتر اظهار داشت: در برنامه پیشنهادی اولیه که به باشگاه ها ارایه کردیم قرار بود 30 تیرماه لیگ برتر آغاز شود اما به درخواست و پیشنهاد باشگاه‌های و سرمربیان هفدهمین دوره لیگ برتر با تاخیر و از روز 5 مرداد ماه آغاز می‌شود و جلسه‌ای هم در خصوص برنامه‌های لیگ برتر با کارلوس کی‌روش سرمربی تیم ملی برگزار کردیم.\nوی در مورد زمان حضور تیم‌های لیگ برتری در جام حذفی گفت: جام حذفی برای تیم‌های لیگ برتری در تاریخ 17یا 18 شهریور 1396 آغاز می‌شود و این تیم‌ها از مرحله یک شانزدهم وارد این رقابت‌ها خواهند شد.\nمسئول مسابقات سازمان لیگ در مورد زمان پایان لیگ برتر عنوان کرد: 7 اردیبهشت 1397 هفدهمین دوره رقابت‌های لیگ برتر به پایان می‌رسد و در تاریخ 12 اردیبهشت 1397 هم فینال جام حذفی را برگزار خواهیم کرد.\nفتاحی با اشاره به برگزاری رقابت‌ها در روزهای پایانی هفته گفت: جهت رفاه حال تماشاگران و علاقمندان به فوتبال تمام تلاش‌مان را در برنامه‌ریزی مسابقات کرده‌ایم که رقابت‌ها در روزهای آخر برگزار شود و اکثر مسابقات لیگ برتر در روزهای پنجشنبه و جمعه برگزار می‌شود. \nمسئول مسابقات در مورد اینکه گفته می‌شود رقابت‌های لیگ برتر فشرده برگزار خواهد شد، اظهار داشت: بازی‌ها هفته‌ای یکبار برگزار می‌شود و فاصله مسابقات یک هفته است. فقط در زمانی که تیم‌های حاضر در لیگ قهرمانان آسیا وارد می‌شوند ممکن است فاصله بازی تیم‌های آسیایی کمتر شود.\nوی تصریح کرد: با توجه به حضور پرسپولیس در مرحله یک چهارم لیگ قهرمانان آسیا هفته آینده جلسه‌ای با سرمربی و مدیر پرسپولیس هم برگزار می‌کنیم و پرسپولیس نماینده کشورمان در این رقابت‌های مهم آسیایی است و سازمان لیگ در زمینه برنامه‌ریزی جهت حضور مقتدرانه نماینده کشورمان در آسیا هر کمکی که بتواند به این باشگاه انجام می‌دهد.\nزمان شروع لیگ برتر\n18 تیر ماه قرعه‌کشی لیگ‌برتر فوتبال برگزار می‌شود\nنقل و انتقالات لیگ‌برتر و لیگ یک از فردا آغاز می‌شود


معرفی عوامل موفقیت در پیاده‌سازی مدیریت فرایندهای کسب‌وکار (قسمت هجدهم) - eBPM\nBPMSیادداشت علمییادداشت‌های کوتاه\nمطلب این هفته را با تبریک سال جدید و آرزوی داشتن سالی پربرکت و سرشار از موفقیت آغاز می‌کنیم. تا قسمت هفدهم به معرفی مدیریت فرایندهای کسب‌وکار پرداخته شد. از این هفته مطالب خود را به بررسی و معرفی مقالات علمی منتشرشده مرتبط با عوامل موفقیت مدیریت فرایند کسب‌وکار اختصاص خواهیم داد.\nاولین مقاله‌ای که در سال ۲۰۰۲ میلادی، توسط پارکز (Parkes) ارائه شد به تجزیه و تحلیل عوامل کلیدی موفقیت برای پیاده‌سازی متدولوژی مدیریت فرایندهای کسب‌وکار و بر اساس مطالعه موردی پرداخته شده بود. پارکز در مقاله‌ی خود، ۳ عامل موفقیت که از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بوده‌اند، به ترتیب ذیل معرفی کرده است:\nمشارکت کاربران نهایی. (Parkes, 2002)\nدر مقاله‌ای که توسط همر (Hammer) ارائه شد، متدها و تکنیک‌هایی که در آغاز پروژه BPM باعث موفقیت این راه‌حل می‌شوند، معرفی شد. این عوامل عبارتند از: شناسایی فرایندها، معرفی مالک فرایند، بهبود فرایندهای کسب‌وکار. (Hammer, 2003)\nدر سال ۱۹۹۳ پژوهشی توسط همر و چمپی در مورد عوامل مهم در موفقیت پروژه‌های BPM به چاپ رسید و طراحی مجدد فرایندهای کسب‌وکار در تعامل با تغییرات تکاملی و انقلابی فرایندها را معرفی کرد. (Hammer & M. Champy, 1993)\nمطالب هفته‌های آتی را به بررسی مقالات منتشرشده مرتبط با پیاده‌سازی مدیریت فرایندهای کسب‌وکار اختصاص خواهیم داد.\nHammer, M., and Champy, J., (1994), “REENGINEERING THE CORPORATION”, Barcelona, Spain, parramon\nHammer, M., (2003), Business Process in financial services, [Online] Available at: http://www.microsoft.com.industry/financialservices/process.mspx\nParkes. A., (2002), Critical success factors in workflow implementation, 6th Pacific Asia Conference on Information System (PACIS), pp. 363-380\nbpm bpms business prcess management process بهبود فرایند مدیریت فرایند کسب‌وکار مقاله


گاز مبرد R407 | ویژگی های گاز مبرد R407c | تهران فریون\nمکان شما: خانه / Blog / مطالب / معرفی گاز مبرد R407\nگاز مبرد R407 که معمولا به آن گاز r407c نیز گفته می شود. یکی از کاربردی مبرد های قابل استفاده در سیستم های برودتی می باشد. این کپسول گاز کولر به صورتی ترکیبی بوده که در آن از گاز های هیدروفلور کربن استفاده شده و به عنوان یک سرما زا بسیار قوی به شمار می رود.\nترکیبات این مبرد شامل گازهای زئوتروپیک، دیفلورومتان، تترافلورواتان و پنتافلوروتنان است. در واقع گاز دی فلورومتان جهت تولید ظرفیت گرما می باشد، همچنین نوع پنتافلروانان موجب پایین آمدن قابلیت اشتعال مبرد ها شده و نوع تارت فلورومتان نیز سبب پایین آمدن فشار می شود. در ادامه این مطلب با ما همراه باشید تا در مورد مبرد r407. توضیحات کامل تری را به شما ارائه دهیم.\nویژگی های گاز مبرد R407c\nمی توان گفت که این کپسول گاز کولر، دارای ویژگی های مختلفی است که از جمله آن ها می توان به موارد زیر اشاره کرد:\nدما تخلیه پایین\nمطابقت کامل با ظرفیت\nجریان گاز مشابه با کپسول گاز کولر R22 که باعث می شود که هیچ یک از اجزا سیستم تغییر نکند.\nسازگار با روغن های پلی استر\nگاز های مبرد در شرایط خاصی تمام گرما را در فضا جذب کرده و آن را به هوایی خنک تبدیل می کنند. به عبارت دیگر گاز مبرد R407 تمام دمای محیط اطراف را به خود جذب کرده و به وسیله آن فضا را به طور کامل خنک سازی می نماید. لازم به ذکر است که مبرد ها قادر نیستند تا به تنهایی در فضا هوای خنکی را ایجاد کنند، آن ها برای این کار به دستگاهی نیاز دارند تا به عنوان نوعی تبخیر کننده عمل کند، هم چنین این گاز ها حتما به وجود یک کمپرسور در دستگاه های تبرید احتیاج دارند.\nبه طور کلی انواع گاز های خنک کننده طبق قانون پویی عمل کرده و از آن استفاده می نمایند. قانون پویی این امکان را فراهم می‌کند تا بتوان به راحتی مایع را به گاز و یا گاز را به مایع تبدیل نمود. به دلیل این ویژگی خاص در گاز های مبرد، از این کپسول در سیستم های سرمایشی همانند یخچال فریزر، کولر و… استفاده می نمایند. بر اساس قانون مذکور تغییر یافتن حالات یک ماده به ماده دیگر تنها از راه منتقل شده گرما، انجام پذیر می باشد.\nگاز مبرد r407 c چگونه محیط را خنک سازی می کند؟\nبایستی گفت در تمام سیستم های خنک کننده، اصول و قواعد کار به یک صورت است. در همه دستگاه تبرید باید گاز مبرد R407 از قسمت های اصلی سیستم یعنی قسمت تبخیر و انبساط عبور نماید تا هوای گرم محیط را به خود جذب کرده و آن را به فضای دیگری منتقل کند. مبرد هوایی که در خنک کنندگی به عنوان عناصر اصلی عمل می کنند، قادر هستند تا فضا را به طور کامل مطبوع کرده و توسط چرخه خنک سازی گرمایی را که در محیط وجود دارد به طور کامل از میان ببرند.\nمعمولا کپسول گاز کولر R407 نارنجی بسیار تیره است. این گاز مبرد به گونه ای طراحی شده است که شباهت بسیار زیادی به مبرد r22 دارد و در واقع جایگزینی برای این گاز مبرد در نظر گرفته شده است، زیرا تمامی خصوصیات حرارتی و ترمودینامیکی آن به کپسول گاز کولر خودرو R22. شبیه می باشد؛ به همین دلیل هنگام تعویض گاز مبرد R407c. با مبردR22 دیگر نیاز به تغییر دادن اجزای سیستم تبرید نیست.\nهمچنین می توان این گاز را در دستگاه های تهویه مطبوع خانگی یا صنعتی، سیستم های تبرید در دمای بسیار بالا، سردخانه و یا یخچال های فروشگاهی مورد استفاده قرار داد. در مورد سازگاری با روغن ها نیز باید گفت که مبرد r407 با روان کننده مصنوعی POE دارای سازگاری می باشد. از نظر زیست محیطی نیز این کپسول گاز خنک کننده مورد تایید قرار گرفته و هیچ تاثیرات مخربی به همراه نخواهد داشت.\nگاز مبرد R407 . تهران فریون\nمعایب خرید گاز R407c\nگاز مبرد R407c در کنار ویژگی های و مزایای که دارد، از معایبی نیز برخوردار است. یکی جنبه های منفی این مبرد، نشتی گاز در آن می باشد. همان طور که در ابتدای متن گفته شد، گاز مبرد آر۴۰۷ تشکیل شده از سه نوع گاز مبرد هستند. در صورتی که این کپسول خنک کننده دچار نشتی شود، ترکیبات موجود در آن به هم خورده و گاز های موجود در آن با مقدار های متفاوتی کاهش پیدا می کنند.\nعلاوه براین قضایا، گاز مبرد R407C جایگزین مناسبی برای مبرد R22 می باشد . برای آگاهی بیشتر از این موضوع می توانید به صفحه ی زیر مراجعه کنید :\nمی 15, 2022 /0 دیدگاه /توسط miss_ezadi\nنحوه شارژ کپسول گاز مبرد R410


جمعه 28 دی سال 1397 Fri, 18 Jan 2019 15:56:05 GMT\nکد خبر : 96449 تاریخ : 1396/10/21 11:38:11\nپیغام: «بدون چادر نمی‌توانید وارد اورژانس بیمارستان شوید»؛ این را زن میانسالی که جلوی در ایستاده تا جلوی زنان مانتویی را بگیرد، می‌گوید. از بیماران مانتویی می‌خواهند با چادر وارد مرکز درمانی شوند. بیمارانی که گاه حالشان خوب نیست، نای ایستادن ندارند و برای راه‌رفتن به بغل‌دستی‌شان تکیه می‌دهند. این شرایط ورود به برخی از درمانگاه‌ها و بیمارستان‌های پایتخت است.\nبه گزارش«پیغام»به نقل از روزنامه شرق، مراکزی که گاه بیماران به دلیل دفترچه بیمه‌ای که از آن خدمات می‌گیرند، ناچار به رفتن به آنجا هستند. بیمارستان بقیه‌الله یکی از همین مراکز است که زنان مانتویی نمی‌توانند از در ورودی آن عبور و خدمات دریافت کنند؛ موضوعی که این بیمارستان در سایت خود نیز آن را به بیماران متذکر شده است: «در این مجموعه ورود همه خواهران با پوشش چادر بوده و افراد غیر باید برای ورود از درِ انتظامات بیمارستان چادر تهیه کرده و با پوشش چادر وارد شوند و همچنین آرایش نداشته باشند».\nلینک مستقیم : http://peigham.ir/shownews.aspx?id=96449


190 دانلود تحقیق: بررسی اختیار دولت ها و سازمانهای دولتی در مراجعه به داوری تجاری بین المللی – management\nفرمت فایل: ورد –Word و قابل ویرایش تعداد صفحات: 67 مقدمه1 بخش اول:اختیا دولتها و سازمانهای دولتی در مراجعه به داوری تجاری بین المللی از نقطه نظر حقوق تطبیقی(9_46) مبحث اول:اختیار دولت و سازمانهای دولتی در مراجعه به داوری تجاری بین المللی از نقطه نظر حقوق بیگانه. 14 بند اول:قبول داوری تجاری بین المللی ……….. 15 الف:قبول مطلق داوری تجاری بین المللی ……. 15 ب:قبول محدود داوری تجاری بین المللی…….. 19 بند دوم:رد داوری تجاری بین…


پرینتر اچ پی | تک کاره | مدل CP1025nw | رنگی | لیزری\nتعداد بازدید 3106 بازدید\nبرچسب ها: قیمت چاپگر اچ پی تک کاره چاپگر تک کاره اچ پی تنظیمات چاپ دورو در پرینترهای اچ پی hp قیمت پرینترهای خانگی چاپگر اچ پی پرینترهای ارزان قیمت قیمت پرینترهای تک کاره hp لیست قیمت پرینترهای رنگی لیزری hp چاپگر اچ پی لیزری رنگی پرینتر تک کاره لیزری اچ پی پرینتر لیزری اچ پی پرینتر تک کاره اچ پی مدلهای جدید اچ پی اچ پی تهران اچ پی شماره نمایندگی اچ پی کرج نمایندگی اچ پی کرج پرینتر اچ پی پرینتر اچ پی کرج نمایندگی فروش پرینتر اچ پی کرج لیست قیمت پرینتر اچ پی کرج لیست جدید پرینتر اچ پی کرج فروش پرینتر hp کرج پرینتر جدید اچ پی پرینتر سال 2020 پرینتر ارزان اچ پی پرینتر اچ پی پرینتر اچ پی کرج نمایندگی فروش پرینتر اچ پی کرج لیست قیمت پرینتر اچ پی کرج لیست جدید پرینتر اچ پی کرج فروش پرینتر hp ارزان کرج پرینتر اچ پی پرینتر اچ پی کرج نمایندگی فروش پرینتر اچ پی کرج لیست قیمت پرینتر اچ پی کرج لیست جدید پرینتر اچ پی کرج فروش پرینتر hp کرج اچ پی کرج\nتک کاره تک کاره\nپرینتر HP مدل CP1025 دارای ابعاد:251x402x399mm – وزن:12kgمی‌باشد که می‌توان گفت حجم کمی هم ندارد و همین امرر باعث شده که وزن این دستگاه به 12 کیلوگرم برسد که این وزن هم زیاد است. این دستگاه جزء دستگاه های تک کاره می‌باشد و سایز چاپ این مدل A4 است همچنین نسبت به حجم این دستگاه ظرفیت سینی آن 150 برگ است که می‌توان گفت مناسب است. تکنولوژی این دستگاه از نوع لیزری می‌باشد که می‌توان از سرعت چاپ بسیار عالی آن گفت. سرعت چاپ سیاه و سفید CP1025 برابر 4 ثانیه و چاپ رنگی آن برابر 16 ثانیه می‌باشد که درر این نوع دستگاه بسیار بی نظیر می‌باشد. رزولوشن این دستگاه 600x600dpi است که شاید کم به نظر برسد ولی نسبت به کاررکرد دستگاه بسیار مناسب است. همان طور که از ظاهر این پرینتر معلوم است توان کارر بالایی باید داشته باشد که همین طور هم هست، توان کار ماهانه این دستگاه 15000 برگ است که درر نوع خودش بی نظیر است. CP1025 دارای چهار کارتریج می‌باشد که یکی مشکی و سه کاررتریج دیگر رنگی هستند و توان پرینت هر یک از آن‌ها 1200 برگ می‌باشد. شاید از ایرادهایی که می‌توان بر روی دستگاه گذاشت این است که LCD بررای نمایش و شبکه بی سیم ندارد ولی این‌ها باعث نشده که اعتباری از این دستگاه کم شود بلکه طرفداران بسیاری هم داررد.برای اطلاع از قیمت پرینتر مورد نظر خود با ما درر ارتباط باشید.


غیر فعال کردن دسترسی لوکیشن - اندروید زوم\nخانه»برچسب: غیر فعال کردن دسترسی لوکیشن\nلیست تمامی پستها درباره: غیر فعال کردن دسترسی لوکیشن\n4,نوامبر,2019\tآموزش, مقاله 0\nاز اندروید 6 به بعد، گوگل به کاربران اجازه داد تا مجوز برنامه اندروید نصب شده روی گوشی خود را تغییر دهند. این به این معنی است که برای اپ تعیین کنید که به چه چیزی دسترسی داشته باشد (مثلا به لوکیشن یا فهرست مخاطبان) و به چه چیزی اجازه دستیابی نداشته باشد. مجوز برنامه اندروید یا App Permission چیست؟ …\n6 نرم افزار فایروال اندروید برای قطع دسترسی برنامه ها به اینترنت\n27,آگوست,2019\tامنیتی, بهترین اپلیکیشن های اندروید 0\nدر اندروید شما می توانید تعیین کنید که از اینترنت سیمکارت استفاده کنید یا اینترنت وای فای یا اینکه کلا هر دو را خاموش کنید. اما این که چه برنامه ای اجازه دسترسی به اینترنت را داشته باشد و چه برنامه ای این دسترسی را نداشته باشد، به صورت پیش فرض در اندروید میسر نیست. اینجاست که بحث استفاده از …\n13,آوریل,2019\tآموزش, مقاله, پیشنهاد سردبیر 0\nنحوه غیرفعال کردن دسترسی به موقعیت مکانی گوشی زمانی که برنامه‌ای را بر روی گوشی‌های هوشمند نصب می‌کنید، عموما از کاربر اجازه‌هایی گرفته می‌شود. اغلب افراد زحمت خواندن دسترسی‌ها را نمی‌دهند اما این اپلیکیشن‌ها می‌توانند به اطلاعات مهمی در گوشی نظیر مخاطبین، پیام‌ها و حتی موقعیت کاربر دسترسی داشته باشند. اگر در ارائه دسترسی چنین اطلاعاتی حساس هستید در ادامه …


همه ایمیل های رای گیری نیازی به تقلب – اما نمی خواهد بود آسان برای ملت به اتخاذ کارشناسان می گویند – خورشید, 03 مه سال 2020 PST – ناصرین نیوز\nهمه ایمیل های رای گیری نیازی به تقلب – اما نمی خواهد بود آسان برای ملت به اتخاذ کارشناسان می گویند – خورشید, 03 مه سال 2020 PST\nدو مخالف مواضع در همه پست رای گیری در حال تحت فشار قرار دادند این روز های مختلف سیاستمداران: منتقدان می گویند آن را بیشتر و بیشتر به موضوع تقلب انتخابات. طرفداران می گویند کل کشور می تواند تبدیل به سیستم که برای ماه نوامبر انتخابات ریاست جمهوری در میان COVID-19 بیماری همه گیر.\nآنها احتمالا هر دو اشتباه می گویند مقامات که عمل واشنگتن رای-با-سیستم پست الکترونیکی.\nگزارش اخیر UCLA حق رای پروژه می گوید: پست الکترونیکی-در برگه های رای هستند نه بیشتر و احتمالا کمتر به موضوع تقلب از اشکال دیگر انتخابات چه تعداد رای دهندگان موارد تقلب در سراسر کشور ناچیز است. یک مطالعه انجام شده توسط بنیاد میراث کشف 1,277 موارد از معتبر تقلب انتخابات بین سال های 1982 و در سال 2020 با 207 یا فقط 16 درصد متصل به غایب و یا پست الکترونیکی-در رای.\n“رای-با-ایمیل تقلب در واقع نادر است, اما آن اتفاق افتاده است و زمانی که آن را معمولا در تولید بسیاری از عناوین” پروژه محققان به این نتیجه رسیدند.\nآنها با اشاره به 2018, کارولینای شمالی, کنگره نژاد است که در آن یک توافق عمل نادرست جمع آوری شده و احتمالا با دستکاری رای غیابی در نتیجه لغو انتخابات. “بنابر قوانین موجود اجازه تقلب انتخابات به شناسایی و جریمه می شوند.”\nواشنگتن وزیر امور خارجه کیم Wyman یک جمهوری خواه که نظارت بر دولت تمام الکترونیکی سیستم رای گیری می فرستد که برگه های رای به برخی از 4.5 میلیون ثبت نام رای دهندگان موافق تقلب نادر است.\nواشنگتن تا به حال 3.2 میلیون رای در 2019, Wyman گفت. جستجو برای ممکن است در مواردی از تقلب با همان رای دهندگان در پای صندوق رای در دو مکان مختلف تبدیل شده تا 100 نفر است که نشان می دهد یک فرد با همان نام و دیگر اطلاعات شناسایی ممکن است رای داده اند بیش از یک بار.\nدولت و مقامات محلی در حال حاضر در حال چک کردن هر نمونه بیشتر برای دیدن اینکه آیا به همین نام به معنی آن بود که همان فرد, او گفت:. مواردی که ثابت می کند درست خواهد بود بیش از تبدیل به محلی دادستان که می تواند به دنبال اتهام جنایت.\n“ما آن را بسیار جدی گفت:” Wyman بود که درگیر در Thurston County انتخابات سیستم انتقال از نظرسنجی سایت به تمام ایمیل های رای گیری.\nحتی اگر تمام 100 موارد ثابت شامل افراد عمدا رای گیری دو بار خواهد بود که یک رای از 0.003 از 1% برای تمام برگه های رای ریخته.\nبرای پرداختن به نگرانی های عمومی در مورد تقلب در واشنگتن طراحی و توسعه یک سیستم که در آن رای دهندگان می توانید آهنگ آنلاین هنگامی که یک انتخابات فرستاده شد زمانی که آن را دریافت کرده بود و چه اتفاقی برای آن در پردازش Wyman گفت.\nUCLA نتیجه مطالعه خطر گسترش COVID-19 از طریق نظرسنجی-سایت رای گیری بیشتر نگرانی ها در مورد تقلب انتخابات.\n“در آن زمان از این بیماری همه گیر انتخابات مقامات دولت های ایالتی و دولت فدرال نمی تواند نیروی رای دهندگان برای انتخاب بین سلامت خود و سلامت عمومی و اساسی خود را حق رای” محققان گفت. “رای-با-پست الکترونیکی لازم است جایگزین به فرد رای گیری و باید اجرا برای نوامبر سال 2020 به طور کلی انتخابات است.”\nکه ممکن است یک جایگزین عملی در همه کشورها گفت: Wyman و Spokane County حسابرس ویکی دالتون که نظارت اسپوکن انتقال از رای گیری در پای صندوق های رای به رای گیری از طریق پست.\n“این خواهد بود بسیار سنگین و بالابر در برخی از ایالت ها” Wyman گفت.\nاو به تازگی صحبت برای یک ساعت با او لوئیزیانا, همتای, که در آن تنها 5 درصد از رای دهندگان رای از طریق پست. که کمتر از در صد دائمی غایب رای دهندگان در واشنگتن در اوایل 1990s زمانی که این دولت شروع به حرکت به سمت همه ایمیل های رای گیری. یکی از عوامل خواهد بود که چگونه سریع لوئیزیانا می تواند روند رای گیری و بررسی امضاء وقتی که آنها آمدند, او گفت:.\nبرخی از ایالت ها اجازه می دهد رای دهندگان به درخواست دائمی absentee ballot, در حالی که دیگران نیاز به یک دلیل به دنبال یک غایب رای گیری به صورت خاص در انتخابات. کوچکتر درصد غایب رای دهندگان بزرگتر چالش برای تعویض به یک سیستم پست الکترونیکی, او گفت:.\nحتی اگر تعداد قابل توجهی از ساکنان امضا برای دائمی رای گیری غایب در 1990s زمانی که قوه مقننه مجاز استان ها به سوئیچ به همه ایمیل های رای گیری واشنگتن را تغییر دهید در عرض چند ماه. این روند در زمان بیش از یک دهه به عنوان شهرستانهای ساخته شده تصمیم گیری های فردی در زمانی که به قطره نظرسنجی سایت ها, گاهی اوقات در ابتدا برای کوچک ویژه انتخابات قبل از امید بستن برای همه انتخابات است. Spokane ساخته شده سوئیچ در سال 2006 پادشاه شهرستان در سال 2009 و Pierce County آخرین به نظرسنجی سایت رای گیری در سال 2011.\nو نه آن است که یک تغییر ساده در گفت دالتون یک حامی قوی از واشنگتن سیستم که معتقد است پست الکترونیکی رای گیری خواهد باید منافع بیشتر به رای دهندگان “در این زمان از COVID-19.” اما او شک و تردید تمام متحده می تواند آن را انجام دهد در ماه نوامبر.\nاول هزینه وجود دارد. Spokane و برخی دیگر از واشنگتن شهرستانهای استفاده از پول فدرال کمک امریکا رای اقدام به خرید تجهیزات برای اسکن برگه های رای آمده است که به انتخابات از طریق پست الکترونیکی و یا از طریق رها کردن جعبه. کشورهای دیگر با استفاده از این پول برای به روز رسانی خود را در نظرسنجی سایت رای گیری ماشین آلات و آنها می خواهم برای پیدا کردن میلیون ها نفر برای تغییر سیستم.\nیک قطعه از تجهیزات Spokane County خریداری شد یک ایمیل جور شبیه به آنچه در اداره پست استفاده می کند. آن را هزینه $350,000 در سال 2007 دالتون گفت. “من حتی نمی خواهد خطر یک حدس می زنم آنچه در آن هزینه در حال حاضر اگر شما می توانید پیدا کردن یکی است.”\nچاپ برگه های رای و پاکت نامه نیز یک چالش, او گفت:. تنها تعداد کمی از فروشندگان در سواحل غرب چاپ برگه های رای پس از شهرستانهای نیاز به ذخیره یک نقطه در خط تولید. چاپ پاکت نامه است و حتی سخت تر به دلیل پست الکترونیکی-در رای گیری نیاز به سه – بزرگترین برای پستی از انتخابات که باید چاپ با هر رای دهنده را نام; کمی کوچکتر یکی برای بازگشت به انتخابات بازگشت یا توسط پست الکترونیکی و یا drop box; و کوچکترین امنیتی پاکت که سپر رای دهندگان انتخاب از انتخابات کارگران که باز بازگشت پاکت پس از تایید امضا. امنیتی پاکت باز شده در یک جداگانه ایستگاه.\n“زمان همه چیز را فقط برای دریافت برگه های رای از درب” دالتون گفت. “وجود دارد مقدار زیادی از کار.”\nواشنگتن شهرستان نیز آموخته شده به نقل از خود کارکنان و داوطلبان. آنها نمی نیاز سنجی-سایت کارگران در روز انتخابات هر بیشتر, اما آنها نیاز مردم به روند رای گیری برای بیش از یک ماه از زمان رای گیری فرستاده شده حدود سه هفته قبل از روز انتخابات به زمانی که آنها متوقف آینده در حدود دو هفته پس از.\nنظرسنجی-سایت کارگران استفاده می شود برای بررسی امضا هنگامی که رای دهندگان نشان داد تا بزرگ استان ها در واشنگتن در حال حاضر امضای دیجیتالی و نرم افزار آنها را بررسی کنید.\nنه تنها رای-با-ایمیل نیاز به تجهیزات جدید نیاز به فضای بیشتری از جمله یک مکان امن برای مرتب کردن و باز کردن پاکت تایید امضا و راه اندازی ماشین آلات است که روند آنها.\nاگر یک نظرسنجی در سایت وزارت امور خارجه تا روز انتخابات ثبت نام رای دهندگان که ممکن است مجبور به مهاجرت به شهرستان دفتر انتخابات که ممکن است نیاز به اجازه می دهد فضای اضافی در این سال مطابق با, اجتماعی, فاصله, قوانین, دالتون گفت.\nWyman معتقد است واشنگتن سیستم بهتر و امن تر و افزایش مشارکت اما “من هرگز سعی در فروش رای توسط پست الکترونیکی به عنوان گران قیمت کمتر.”\nو نه آن است که جهان را دوست داشت. برخی از رای دهندگان هنوز کاج برای تجربه رفتن به پای صندوق های رای به بازیگران خود رای و برخی از قانونگذاران به طور منظم پیشنهاد لوایح به بازگشت به این سیستم.\nاین احساسات ممکن است در پشت رایتر قرار داده این سقوط اگر به عنوان برخی از کارشناسان پزشکی پیشنهاد کرده اند COVID-19 دوباره محدود کردن آمریکایی ها جنبش ها و مخاطبین و اصرار سالمندان که اغلب نظرسنجی سایت, داوطلبان, در خانه بمانند.\nدر مارس 7, ویسکانسین, اولیه, گارد ملی نامیده می شد به کمک در نظرسنجی سایت رای گیری. برآوردهای اخیر می گویند 52 افرادی که یا رای دادند و یا عمل به عنوان نظرسنجی کارگران در این انتخابات باید آزمایش مثبت برای COVID-19.\nاما همه ایمیل های رای گیری نیست ایمنی بدن به شیوع دالتون گفت.\n“چه اتفاقی می افتد اگر ما اداره می شود آمار coronavirus سه هفته یا یک هفته قبل از انتخابات روز ؟ آیا ما مانع شدن در داخل کارخانه فرآوری و فقط نگه داشتن کار ؟ وجود دارد بسیاری از سوالات و بسیاری از پاسخ.”\nنامه: یک پوشش نقره ای تحت St. Paul تاسف Ayd آسیاب جاده تصمیم\nپنج هفته از اقامت در خانه: آنچه در آن انجام شده و آنچه در آن نمی


یاد او... - ....\nشنبه 27 مهر 1392 :: نویسنده : AKRAM\nجمعه 24 شهریور 1396 03:56 ب.ظ\nread!! I definitely liked every part of it and i also have you saved as a favorite to check out new stuff\nI visit each day a few blogs and sites to read posts, however this weblog offers feature based articles.\nپنجشنبه 7 اردیبهشت 1396 09:44 ق.ظ\nجمعه 11 تیر 1395 04:23 ق.ظ\nسه شنبه 10 شهریور 1394 05:17 ب.ظ\nچهارشنبه 17 دی 1393 09:59 ق.ظ\nپنجشنبه 20 آذر 1393 12:50 ب.ظ\nشنبه 10 آبان 1393 10:00 ب.ظ\nشنبه 12 مهر 1393 03:45 ق.ظ\nیکشنبه 12 مرداد 1393 08:07 ب.ظ\nشنبه 11 مرداد 1393 04:28 ق.ظ\nجمعه 10 مرداد 1393 02:49 ب.ظ\nپنجشنبه 9 مرداد 1393 04:14 ق.ظ\nجمعه 3 مرداد 1393 09:51 ق.ظ\nپنجشنبه 15 اسفند 1392 11:19 ق.ظ\nسه شنبه 13 اسفند 1392 07:47 ب.ظ\nسه شنبه 13 اسفند 1392 08:02 ق.ظ\nسلام اكرم جان خواهر خوبم\nامروز سه شنبه 13 اسفنده فكر كنم اینجور كه گفتی دیشب یا امشب عروس میشی میخواستم از صمیم قلب بت تبریك بگم و آرزوی خوشبختی برات بكنم خیلی خوشحال شدم وقتی بم گفتی . خدا كنه بعد از عروسیت برا یك بار هم كه شده بتونی بم سر بزنی . دختر خوب و مهربونی چون شما شایسته بهترینهاست ایشالا كه زندگی خوب و پر از شادی و كامیابی داشته باشی ...\nدوشنبه 12 اسفند 1392 08:54 ب.ظ\nدوشنبه 14 بهمن 1392 02:33 ب.ظ\nسلام اكرم جان\nامیدوارم كه همیشه خوب باشی و ممنون بابت اینكه هنوز بم سر میزنی و جز بامعرفتایی ... راستش تا حالا به من نگفتی بخاطر چی رفتی و خودمم متوجه نشدم و گفتم شاید دوست نداری به كسی بگی ازت نپرسیدم . بعد از رفتن شما و چندتای دیگه از دوستام اینجا دلگیر شده بود برام گفتم یه مدت نباشم شاید اوضاع بهتر بشه . ولی در هر صورت دوستای خوبمو فراموش نمیكنم و بت سر میزنم . بهترینها را برات آرزو دارم ...\nپنجشنبه 21 آذر 1392 10:40 ب.ظ\nتو رفته ای و من هنوز باورم نمی شود/ و هر چه میکنم که از تو بگذرم نمی شود\nسلام ابجی گرامی\nیه وقتایی سری به وبلاگت بزن\nهنوز هم طوفان خاطرات در این ویرانه برپاست\nجمعه 3 آبان 1392 12:22 ب.ظ\nکجا رفتی ؟؟؟ تنهامون میذاری ؟؟\nخواهشا اگه میشه برگرد ...\nمدیر وبلاگ : AKRAM\nمن بریده ام...(دلنوشته)\n25 روش کسب درآمد\nطبیعت روستای اواشاق\nبی تو تمام لحظات من بارانیست\nاحمد هاشمی بابا حیدری\nجبران نداشته های منی\nشعرهایم خیس است\nوطن من...آغوش تو\nعاشق همت+پرسپولیس+ماه عسل\nصیاد اهو(میعاد و فرید)


رضایت استراماچونی برای بازگشت به استقلال ، توپ به زمین وزارت ورزش و فدراسیون فوتبال افتاد - چه خبر آنلاین\nرضایت استراماچونی برای بازگشت به استقلال ، توپ به زمین وزارت ورزش و فدراسیون فوتبال افتاد\nبه گزارش چه خبر آنلاین، باشگاه استقلال با فدراسیون فوتبال و وزارت ورزش در خصوص قانون ممنوعیت استخدام بازیکن و و مربی خارجی وارد دعوا شده است. آبی ها اعتقاد دارند، چون که استراماچونی قبلا در ایران کار نموده، از این قانون مستثنی است.\nبه گزارش گروه ورزشی خبرنگاران، آندره آ استراماچونی سرمربی سابق استقلال که از محبوبیت بالایی میان طرفداران برخوردار است کماکان مایل است به استقلال باز گردد و در این میان فقط قانون منع ورود مربیان و بازیکنان خارجی است که مانع شده است.\nجانلوکا دیمارتزیو خبرنگار سرشناس ایتالیایی در خبری که در سایت رسمی خود منتشر کرد اینگونه نوشت: آیا استراماچونی به استقلال برمی گردد؟ اگر با نظر خودش بود، بعد از ان که چند ماه پیش باشگاه ایرانی را ترک کرد، دوباره به آن جا باز می گشت، مذاکرات اخیر بین طرفین خوب پیش رفته است و به نظر می رسید که توافق حاصل گردد.\nاما کاغذبازی های اداری در حال حاضر مشکل ساز است. در حقیقت استقلال با فدراسیون فوتبال و وزارت ورزش در خصوص قانون ممنوعیت استخدام بازیکن و و مربی خارجی وارد دعوا شده است. باشگاه اعتقاد دارد که، چون که استراماچونی قبلا در ایران کار نموده، از این قانون مستثنی است.\nمدیر این باشگاه با بیانیه ای تهدید به استعفا نموده چرا که حس می نماید فدراسیون با او برخورد خواهد نمود. در چنین شرایطی استراماچونی منتظر خواهد بود چرا که تا زمانی که مشکل حل نگردد، نمی تواند قرارداد امضا کند.\nانتشار: 8 آبان 1399 بروزرسانی: 8 آبان 1399 گردآورنده: chekhabaronline.ir شناسه مطلب: 428\nبه "رضایت استراماچونی برای بازگشت به استقلال ، توپ به زمین وزارت ورزش و فدراسیون فوتبال افتاد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "رضایت استراماچونی برای بازگشت به استقلال ، توپ به زمین وزارت ورزش و فدراسیون فوتبال افتاد"\nلیگ والیبال روسیه، دو ستاره تیم آلکنو تمدید کردند\nدو بازیکن تیم والیبال زنیت کازان، قرارداد خود را با این تیم روسی تمدید کردند.