--- چهارشنبه 29 خرداد 1398 سه شنبه 28 خرداد 1398 دوشنبه 27 خرداد 1398 یکشنبه 26 خرداد 1398 شنبه 25 خرداد 1398 پنج شنبه 23 خرداد 1398 چهارشنبه 22 خرداد 1398 سه شنبه 21 خرداد 1398 دوشنبه 20 خرداد 1398 یکشنبه 19 خرداد 1398 شنبه 18 خرداد 1398 دوشنبه 13 خرداد 1398 یکشنبه 12 خرداد 1398 شنبه 11 خرداد 1398 پنج شنبه 9 خرداد 1398 چهارشنبه 8 خرداد 1398 سه شنبه 7 خرداد 1398 یکشنبه 5 خرداد 1398 شنبه 4 خرداد 1398 پنج شنبه 2 خرداد 1398 چهارشنبه 1 خرداد 1398 سه شنبه 31 اردیبهشت 1398 دوشنبه 30 اردیبهشت 1398\nگفت‌وگوی «وطن‌امروز» با محمدحسین دانایی، خواهرزاده جلال آل‌احمد\nهنوز هم با جلال دشمنی دارند\nمراسم سالگرد جلال فرصت مناسبی برای بازشناسی آل‌احمد بود از زبان نزدیکانش. آنهایی که با او معاشرت‌های بسیار داشته‌اند و خود جلال را بی‌روتوش و بی‌کراوات و نه در کافه نادری که در خانه پدری دیده و حرف‌هایش را شنیده بودند. حتی جلال برای‌شان منبر رفته بود. با محمدحسین دانایی و مهدی آل‌احمد 2 تن از خواهرزاده‌های جلال به بهانه چهل‌ونهمین سالگرد درگذشت آل‌احمد گفت‌وگو کرده‌ایم.\nیک نکته قابل اهمیت درباره جلال، سیر تطور اوست و مواجهه‌اش با دین و نگاهی که به دین به عنوان نهادی که دارای یک پایگاه اجتماعی قوی داشته است. در این باره توضیح می‌دهید؟\nیکی از بحث برانگیزترین موضوعاتی که در ارتباط با مرحوم آل‌احمد مطرح بوده و بعد از انقلاب هم بیشتر به آن پرداخته شده، رابطه او با نهاد دین و مذهب است. تقریبا می‌توانم بگویم طیف‌های گسترده‌ای از نظریات در این رابطه وجود دارد. آل‌احمد نخستین برخوردی که در عرصه اجتماعی داشت، برخورد با نهاد دین بود. در سن 21 یا 22 سالگی همراه با برخی دوستانش انجمنی به نام «اصلاح» را راه‌اندازی کردند و هدف آنها اصلاح دینی جامعه بود. یعنی معتقد بودند مقدار زیادی خرافات و عقاید ناخلاص همچون قارچ به بدنه دین چسبیده است و نه‌تنها مانع گرایش مردم به دین حقیقی می‌شود بلکه خود دین را هم همچون موریانه می‌خورد. اینها دنباله نظریات افرادی همچون مرحوم شریعت‌سنگلجی، احمد کسروی و... بود. بنابراین مساله دین برای آل‌احمد خیلی جدی بود و مطمئن بود جامعه ما جامعه‌ای دینی است و مبانی اعتقادی در آن خیلی قوی است، به همین خاطر به دنبال اصلاح دین رفت. و در همین رابطه ایشان 2 اثر خیلی مهم داشتند، یکی از آنها کتابچه «عزاداری‌های نامشروع» که یکی از علمای لبنان به عربی نوشته بود و ایشان آن را ترجمه کرد و دیگری کتابی به نام «محمد و آخر زمان» بود که ترجمه اثر پل کازانوا، نویسنده و محقق فرانسوی راجع به دین اسلام بود. البته جلال نتوانست این اثر را در ایران پخش کند چون بخش مذهبی جامعه مانع این کار شد. جلال در این بخش از تجربه خود متوجه شد قضیه اصلاح دینی کار ساده‌ای نیست و امر بسیار پیچیده‌ای است و با نوشتن یک یا دو کتاب درست نخواهد شد بلکه باید با ریشه‌های آن برخورد شود. او گفت ریشه‌های خرافات جهل است. مردم چون دانش‌شان نسبت به حقایق دین کم است، ناچار فریب این ظواهر را می‌خورند و در تله خرافات می‌افتند. برای همین تغییر مسیر داد و به طور موقت پرونده دین را کنار گذاشت و به قول خودش «موافقتنامه عدم تعرض را با دین امضا کرد» و سراغ اصلاح بنیان‌های فرهنگی جامعه رفت. بعدها وقتی راه‌های مختلف را رفت و نهله‌ها، مکاتب و نظریات مختلف اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی را بررسی کرد و دید اینها هر کدام ضعف‌های مختلفی دارند، آرام آرام متوجه هجوم فرهنگ غرب به سمت کشورهای شرقی شد. بعد متوجه شد تنها نهادی که می‌تواند در برابر این هجوم مقابله کند، دین است. بنابراین عطف توجه مجدد جلال آل‌احمد به دین آنجا بود که فهمید دین می‌تواند به عنوان یک سنگر در برابر هجوم غرب بایستد. اینکه باعث تشتت افکار درباره آل‌احمد شده، این است که فکر می‌کنند آل‌احمد بعد از 30 یا 40 سال گمراهی، تازه فهمیده دین درست بوده است. این در حالی است که جلال ذاتا اهل برگشتن نبود بلکه همه چیز را تجربه و از آن عبور می‌کرد.\nپس جلال از خود دین برای اصلاحی که مدنظر داشت استفاده کرد.\nبله! دقیقا همین بوده است. نهاد دین یک ابزار یا پایگاهی است که می‌تواند آخرین مقاومت‌ها را در برابر هجوم فرهنگی غرب انجام دهد. شاید او در زندگی شخصی همه احکام را آنطور که باید رعایت نمی‌کرد اما برای دین احترام قائل بود. برای مقامات دینی مخصوصا آن بخشی که مبارز و نوگرا بودند، نه آن بخش سنتی، احترام قائل بود.\nتلقی‌اش از شخصیت امام خمینی(ره) هم همین بود؟\nدقیقا همین بود. او در بحث‌هایش همیشه می‌گفت وقتی یک همچنین انرژی عظیمی برای مبارزه با استبداد و غرب‌زدگی وجود دارد چرا ما نسبت به آن بی‌توجهی کنیم. یادم هست در همین اتاق (منظور اتاق خانه جلال آل‌احمد در محله دزاشیب تهران است) ناهار می‌خوردیم که خطاب به افرادی مثل رضا براهنی، منوچهر هزارخانی، اسماعیل خویی که به جلال می‌گفتند چرا از آخوندها حمایت می‌کنی، می‌گفت: کدام یک از شما جرأت این را دارید آن حرف‌هایی که [امام] خمینی می‌زند را بزنید؟! کدام‌تان جرأت می‌کنید یک کلمه به اطرافیان شاه بگویید؟\nاتفاقا جلال در نامه‌اش به امام می‌نویسد چرا روشنفکران همیشه در دقیقه آخر هم طرف سلطنت را می‌گیرند!\nبله! چون می‌خواهند از این راه نان بخورند! به نظرم جلال نخستین اندیشمندی بود که متوجه یک انحراف عقیده و اندیشه در میان روشنفکران ایرانی شد.\nروشنفکران را بد شناخته بود یا بعدها متوجه انحراف آنها شد؟\nاولین روشنفکرانی که جلال با آن روبه‌رو شد احمد کسروی و شریعت‌سنگلجی و... بودند و بعد متوجه شد نقطه انحراف اینها آن است که به تقلید از روشنفکران اروپایی معتقد بودند که یکی از مبناهای اصلی روشنفکری نفی دین است. یعنی کسی که به دین اعتقاد داشته باشد اصلا روشنفکر نیست چون لازمه روشنفکری آزاداندیشی است و دین مزاحم آزاداندیشی پیشرفت و توسعه است. بعد کم‌کم متوجه شد ما نباید برای تحلیل جریان روشنفکری خودمان از الگوهای غربی استفاده کنیم. دقیقا حرفی را می‌زد که شیخ محمد عبدو، استاد دانشگاه الازهر مصر و استاد سیدجمال اسدآبادی آن را می‌گفتند. ایشان گفته بود غرب دین را کنار گذاشت و پیشرفت کرد ولی ما شرقی‌ها دین را کنار گذاشتیم و بدبخت شدیم. علت آن این است که در اروپا اول دین در میان مردم بی‌اعتبار شد و بعد آن را کنار گذاشتند ولی در دنیای اسلام همچنین تجربه تاریخی‌ای وجود نداشت. بنابراین شما نمی‌توانید به طور کلی به همان شکل که در دنیای مسیحیت دین را محدود به کلیسا کردند، چنین کاری را با اسلام انجام بدهید. تا وقتی اسلام ظرفیتی برای کمک به وضعیت ایران دارد، باید از آن استفاده کرد.\nچند روز پیش به تعداد زیادی از کتابفروشی‌های خیابان انقلاب سر زدم و دیدم کتابفروشی‌های باسابقه کتاب‌های جلال را پشت ویترین خود نمی‌گذارند. بالاخره این نمی‌شود که مثلا از یدالله رویایی در ویترین کتابفروشی‌ها کتاب باشد ولی از جلال با این همه سابقه کتابی در آنجا نباشد. این کینه عمیق از جلال چرا هنوز ادامه دارد؟\nهنوز تفکر اکثر ناشران ما تفکر چپی و توده‌ای است و از سال 1326 که در این سازمان انشعاب ایجاد شد، جلال را به عنوان دشمن شماره یک خودشان می‌شناسند. یعنی این صنف (منظور صنف ناشران است) اساسا با جلال مخالفند چون معتقدند او خائن است چون افرادی همچون جلال در حزب توده یک جریان روشنفکری قوی ایجاد کردند ولی به یک باره نه‌تنها پشت آنها را خالی کردند بلکه تبدیل به یکی از مخالفان سرسخت‌شان شدند. نخستین سناریو را برای تخریب آل‌احمد رادیو مسکو شروع کرد و بعد از آن حزب توده دنبال آن را گرفت و وقتی آنها کنار رفتند این سناریو توسط ساواک ادامه پیدا کرد و این هنوز ادامه دارد.\nمن در گفت‌وگوهای آقای شمس آل‌احمد می‌خواندم جلال پته این جریان را روی آب ریخته و کارهایی را که آنها می‌خواستند انجام بدهند پیش‌بینی کرد و کاسبی‌شان را از سکه انداخت. مثلا در نامه‌ای که به جمال‌زاده نوشته این نکته را می‌توان دید. یا در مقاله «یک چاه و دو چاله» هم می‌توان این را دید که آبروی ابراهیم گلستان، ناصر وثوقی و صنعتی‌زاده را برده است. نکته این است که جلال چگونه می‌توانست هم به این شدت با این افراد تند برخورد کند و هم با آنها دور یک میز بنشیند و کانون نویسندگان را تشکیل دهد؟\nجلال یک ظرفیت بسیار بالایی برای معاشرت با مردم داشت و به سرعت اعتماد آنها را جلب می‌کرد. آدم خیرخواهی بود و حسن نیت داشت و مخالفت هم که می‌کرد، از روی خیرخواهی بود و همه این را می‌دانستند. آدم بشدت با ظرفیتی بود. به نظر من چیزی که ما الان بیشتر به آن نیاز داریم این نیست که بدانیم جلال چگونه می‌اندیشید. بلکه باید بگوییم جلال چگونه آدمی بود و آن را الگوی خودمان قرار بدهیم. کمی ظرفیت داشته باشیم و آزادمنش و شجاع باشیم.\nخاطره مهدی آل‌احمد از تشییع و تدفین جلال در گفت‌وگو با «وطن‌امروز»\nآنقدر شلوغ بود، انگار ماشین عروس می‌بردیم!\nمن 26 ساله بودم و یادم نمی‌رود آن روز که همه برادرها و خواهر‌ها دور هم بودیم، جلال رفت بالای منبر و گفت: بچه‌ها مبادا 2 تا خانه، 2 تا تلویزیون و از هر چیزی دوتا برای خود جمع کنید؛ از هرچیزی که به قدر نیاز و فقط یک دانه‌اش. دوشنبه‌ها می‌آمد خانه ما که در گذر قلی‌خان بود. چند وقتی گذشت و تلفن خانه مادری ما زنگ خورد. از اطلاعات بودند و پرسیدند جلال چند تا بچه دارد؟ من پرسیدم چه شده است مگر؟ مادرم فهمید و سریع گوشی را از من گرفت. پرسید چه شده؟ طرف گفت هیچی فقط خواستم بپرسم. مادرم گفت تو را به خدا به من بگو چه شده؟ من بدنم دارد می‌لرزد. او هیچ چیزی نگفت. اما مدتی نگذشت که یک خبرنگار به من زنگ زد و گفت جلال را کشتند. قرار بود جنازه را در کرج به ما تحویل بدهند. ما همه با هم رفتیم کرج، جمعیت پر بود. نویسنده‌ها، روحانیون، شاعران و... همه آمده بودند. بنا بود او را به محله خانوادگی‌مان یعنی پاچنار بیاوریم. به گمانم حدود40، 50 تا ماشین از کرج با ما به پاچنار آمدند به طوری که سرعت‌مان مثل ماشین عروس آرام بود. به چهارراه گلوبندک که رسیدیم، دیدم از وسط چهارراه تا خود پاچنار چراغ‌های پایه‌دار بلند گذاشته شده است. جلال را در مسجد گذاشتیم، مسجد متعلق به پدربزرگ‌مان (مرحوم طالقانی و پدرشان) بود. چندتا پنکه آوردیم تا جنازه خنک بماند و او تا صبح آنجا بود. پدرم گفت او را ببریم قم و کنار پدرم –پدربزرگ جلال- دفن کنیم. چندتا از آقایان آمدند و گفتند: نه او را قم نبرید، ببریم شاه‌عبدالعظیم. آقای فیروزآبادی گفت من آن جا قبر دارم، ببریم و همانجا دفنش کنیم. پدرم هم گفت من حرفی ندارم، فقط بگذارید از مادرش بپرسم و بعد تصمیم بگیریم. پرسید و مادرم هم گفت باشد. از پاچنار تا ابن بابویه جلال را تشییع کردیم تا او را غسل و کفن کنیم. وقتی او را شستیم و تمام شد، گفتم نگه‌دار. مادرم را صدا کردم تا بیاید برای آخرین بار جلال را ببیند. وقتی جلال را دید، سرش را بلند کرد تا به او بوسه بزند. ناگهان از 2 سوراخ بینی جلال خون آمد. گفتم نگه دار، بگذار من بروم دکتر را صدا کنم. دکتر شیخ‌الاسلام را صدا کردم و گفتم از دماغش خون آمده، تا نگاه کرد، نایلونی تهیه کرد و برد آزمایشگاه، آمد و گفت که به سر جلال ضربه خورده و آن خون بینی‌اش به همین خاطر بوده است. شمس را هم صدا کردم و این قضیه را به او گفتم. کسانی گفتند صدایش را در نیاورید.\nنماز خواندن سیمین و جلال را خودم دیدم\nسیدمحمدرضا طالقانی (آل‌محمد) به منزل مادری ما آمد و گفت می‌خواهم جلال را ببینم، ما ماشین گرفتیم و آمدیم تجریش، وسط همین خانه جلال حوض بود، وقتی مغرب شد سیدمحمدرضا شروع به وضو گرفتن کرد، مادرم وضو گرفت و من هم وضو گرفتم. جلال گفت چه کنیم؟ گفتم یک فرش بده به من پهن کنم آقا سیدمحمدرضا می‌خواهد نماز بخواند. آقا سید که نماز را بست من پشت سر او اقامه کردم و مادرم هم پایین‌تر نماز را بست. جلال هم آمد نماز خواند. سیمین خانم هم که از پشت پنجره ما را می‌دید، رفت چادر سر کرد و آمد پشت سر آقا سیدمحمدرضا نماز خواند. نماز که تمام شد همه رفتیم برای شام. من نماز خواندن سیمین و جلال را به چشم خودم دیدم. جلال می‌خواست برود مکه، اسم هم نوشت؛ مادرم برگشت و گفت جلال اگر می‌خواهی بروی مکه باید درست بشوی، موهایت را هم باید بزنی، ناخنت را باید بگیری... او هم همه اینها را قبول کرد. [مهدی آل‌احمد به عکس جلال در پوستر مراسم سالگردش اشاره کرد و گفت: این عکس را در مراسم عروسی من از او برداشتند].\nخداحافظی کنایه‌آمیز محمدعلی بهمنی از شورای شعر دفتر موسیقی\nاستعفای آقای ترانه\nمحمدعلی بهمنی، شاعر و رئیس شورای شعر دفتر موسیقی ارشاد بعد از حواشی به‌وجود آمده از سمت خود استعفا کرد. به گزارش فارس، این شاعر صاحب‌نام که سال‌های زیادی در سمت ریاست شورای شعر و ترانه منصوب بوده و کمک زیادی به روند دریافت مجوزها کرده بود، در نهایت با انتشار متنی در صفحه اینستاگرام خود رسما از سمت خود کناره‌گیری کرد. شنیده‌ها حکایت از آن دارد که این استعفا بی‌ارتباط با حواشی آلبوم «ابراهیم» محسن چاوشی نیست. ماجرا از این قرار است که از ٨ قطعه آلبوم ابراهیم تنها ٦ قطعه مجوز دریافت کرده و آن 2 قطعه نیز به دلیل برخی مسائل اخلاقی که بهمنی با انتشار یک بیت آن که کاملا هویداست از دادن مجوز خودداری کرده است، البته در فواصل دریافت مجوز تا انتشار آلبوم حواشی فراوانی از جمله خبر مهاجرت محسن چاوشی، تهدید چاوشی به انتشار آلبوم در فضای مجازی و در ادامه ماجرای بستنی خوردن علی ترابی، مدیرکل دفتر موسیقی با چاوشی و در نهایت صدور مجوز آلبوم و بی‌اعتباری و نادیده گرفتن بهمنی به‌عنوان رأس اصلی هرم شورای ترانه، حسابی در فضای مجازی سروصدا به پا کرد. بهمنی در پست اینستاگرامی‌اش در واکنش به فشارهای مجازی پیش از این اظهار داشته بود: «من، تنها یک‌بار از ترانه آقای چاوشی ایراد گرفته‌ام- آن هم به‌خاطر جایگاه شاعر گرانقدرش (حسین صفا) عزیزی که ارزش ترانه‌هایش را می‌دانید. آن هم با بهره‌گیری- «ببخشید» از ضرب‌المچلی که انتشار جبری‌اش ریشخندی به هوشمندان ترانه با ارزش و صدای با ارزش است. با پوزش- ناچار برای قضاوت شما: (اره رو که فروکنی- چه در کشی چه تو کنی)» در نهایت این آلبوم با ٦ قطعه در سی‌دی منتشر و ٢ قطعه دیگر در فضای مجازی به انتشار شد درآمد. دلخوری بهمنی و حواشی ظاهرا این شاعر را وادار به استعفا کرده است. هنوز واکنشی از سوی دفتر موسیقی به این اتفاق انجام نشده است.\n«به وقت شام» به سینما روایت می‌آید\nسینماروایت در هشتمین برنامه از سری جدید خود، فیلم سینمایی «به وقت شام» را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهد. به گزارش «وطن‌امروز»، فیلم سینمایی\n«به وقت شام» تازه‌ترین اثر ابراهیم حاتمی‌کیا، کارگردان سرشناس سینمای ایران است که سال گذشته در سی‌وششمین جشنواره فیلم فجر به نمایش درآمد و موفق شد 3 سیمرغ بلورین بهترین کارگردانی، بهترین موسیقی و بهترین صداگذاری این جشنواره را از آن خود کند. داستان این فیلم در ارتباط با پدر و پسر خلبانی است که مأموریت ویژه آنها به پرواز درآوردن هواپیمایی در تَدمُر به سمت دمشق است. آنها باید مردم تحت ظلم داعش را به وسیله این پرواز نجات دهند اما در این راه مشکلات زیادی در انتظارشان است. «به وقت شام» که بتازگی وارد شبکه نمایش خانگی شده است، علاوه بر موفقیت در جشنواره فیلم فجر، در گیشه سینماها نیز حضور موفقی را تجربه کرد و توانست به رقم فروش بیش از 13 میلیارد تومان دست پیدا کند. جلسه نمایش و نقد و بررسی این مستند در برنامه سینما روایت روز یکشنبه 18 شهریورماه، ساعت 17 با حضور محمد خزاعی تهیه‌کننده اثر، محمدتقی فهیم منتقد سینما و محمد شلتوکی کارشناس مسائل منطقه، در مجموعه فرهنگی- هنری اسوه واقع در خیابان انقلاب، نبش خیابان بهار جنوبی برگزار می‌شود. گفتنی است، شرکت در این مراسم برای عموم مخاطبان آزاد و رایگان است.


"در یکی دو ماه آینده نظامیان با حذف آخوندها، قدرت را در ایران قبضه می‌کنند"-گفتگو با هوشنگ امیراحمدی - ار.اف.ای\nتاریخ پخش ۲۰۲۰/۱/۷ م.\nناتو و کشورهای اروپایی از ایران می خواهند که قویاً از اقدام تلافی جویانه پس از کشته شدن قاسم سلیمانی توسط آمریکا پرهیز کند. در مقابل مقامات ایران دست کم این روزها دایماً می گویند که انتقامی سخت از آمریکا خواهند گرفت و این انتقام گریزناپذیر است؟\nهوشنگ امیر احمدی، استاد دانشگاه راتگرز آمریکا، در بررسی این موضوع گفته است که نتیجۀ کشمکش های جاری در ایران پس از کشته شدن قاسم سلیمانی قدرت گیری نظامیان و همزمان "حذف آخوندها" از قدرت در یکی دو ماه آینده است. او گفته است : علی خامنه ای خود را در وضعیتی قرار داده که دیگر راه پس و پیش ندارد. او نه راه حل سیاسی برای مشکلات کشور دارد و نه راه حل نظامی در مواجهه با آمریکا مضاف بر اینکه مسیر مذاکره با همه را به روی خود بسته است. به گفتۀ هوشنگ امیر احمدی : اکنون دیگر این خامنه ای نیست که به تنهایی در ایران تصمیم می گیرد. به گمان هوشنگ امیراحمدی تصمیم گیرنده در ایران از این پس یک نیروی عظیم به ویژه نیروهای سپاهی هستند که نمی توانند به سادگی از کنار مرگ قاسم سلیمانی بگذرند و در قبال قتل او واکنشی از خود نشان ندهند. امیراحمدی سپس افزوده است : ممکن است آنان بکوشند به طور غیرمستقیم دست به نوعی اقدام تلافی جویانۀ کنترل شده بزنند، هر چند این کار به گفتۀ وی به منزلۀ یک خودکشی جمعی است که تبعات منفی آن دامان کشور را نیز خواهد گرفت.\nهوشنگ امیراحمدی در ادامه افزوده است که جمهوری اسلامی مدت هاست به این نتیجه رسیده که دورنمایی جز مرگ پیش رو ندارد. منتهی این حکومت با دو گزینۀ مرگ روبرو است : یا باید آنقدر بنشیند تا در اثر مشکلات و بحران ها و بیماری های مزمن اش بمیرد یا باید سر پا بایستد و در جنگ با آمریکا باصطلاح ایستاده بمیرد و این البته نامش خودکشی است و از آنجا که حکومت ایران می خواهد کشور را نیز با خود در این خودکشی سهیم کند، نام دقیقتر این گزینه "خودکشی جمعی" است. به گمان امیراحمدی، خامنه ای خود را برای چنین سناریویی آماده کرده است. او بارها گفته است که مشکل ایران با آمریکا زمانی حل می شود که یکی از این دو کشور از بین برود.\nهوشنگ امیراحمدی می افزاید : به همین خاطر من گمان می کنم که در ماههای آینده این ها یعنی حکومتیان مملکت را می دهند دست نظامی ها. مجلس آینده در دست نظامی ها خواهد بود و دولت حسن روحانی به ترتیبی سقوط خواهد کرد. او می گوید جنگ (با آمریکا) قدرت گیری نظامیان و همچنین حذف روحانیان سازش ناپذیر با آمریکا را از قدرت تسهیل می کند. به همین خاطر به گمان هوشنگ امیراحمدی اولین اقدام نظامیان ایران پس از قبضه کردن قدرت سازش با آمریکا خواهد بود. او معتقد است که به غیر از اقلیتی بسیار ناچیز، کل نظامیان و سپاهیان ایران با عادی کردن مناسبات ایران با آمریکا موافق هستند. به گمان او، دست بر قضا آمریکا نیز از گزینۀ قدرت گیری نظامیان در ایران حمایت می کند چون راه حل دیگری ندارد. یعنی : آمریکا نه می تواند نیروی جایگزین حکومت روحانیان را تعیین کند نه مایل است با اعزام نیروی نظامی، شبیه اشغال عراق در سال ۲۰۰۳ راساً ادارۀ ایران را در دست بگیرد. به گمان امیراحمدی، اتفاقاً قتل قاسم سلیمانی روند قدرت گیری نظامیان و حذف روحانیان از قدرت در ایران را تسهیل می سازد، در حالی که نظامیان ایران در تلاش شان برای قبضه کردن قدرت، همزمان روحانیان را متهم می کنند که در معامله با آمریکا قاسم سلیمانی را به این کشور فروخته اند و با دادن اطلاعات به واشنگتن موجبات قتل او را فراهم ساختند.


خانم من دندانهایش را کشیده و دندان مصنوعی گذاشته بعد از چند مدتی احساس کرده تکه هایی از دندانها لای لثه ها مانده و درد شدید داره پیش هر دندان پزشک میریم میگه چیزی دیده نمیشه چکار کنیم راهنمایی کنید.خانم من دندانهایش را کشیده و دندان مصنوعی گذاشته بعد از چند مدتی احساس کرده تکه هایی از دندانها لای لثه ها مانده و درد شدید داره پیش هر دندان پزشک میریم میگه چیزی دیده نمیشه چکار کنیم راهنمایی کنید. - دکتر درویش پور - متخصص ارتودنسی\nHome سوالات خانم من دندانهایش را کشیده و دندان مصنوعی گذاشته بعد از چند مدتی احساس کرده تکه هایی از دندانها لای لثه ها مانده و درد شدید داره پیش هر دندان پزشک میریم میگه چیزی دیده نمیشه چکار کنیم راهنمایی کنید.\nخانم من دندانهایش را کشیده و دندان مصنوعی گذاشته بعد از چند مدتی احساس کرده تکه هایی از دندانها لای لثه ها مانده و درد شدید داره پیش هر دندان پزشک میریم میگه چیزی دیده نمیشه چکار کنیم راهنمایی کنید.\n3 ۱۵ آبان ۱۳۹۸\nسلام صمیمانه خدمت جنابعالی خانم من دندانهایش را کشیده و دندان مصنوعی گذاشته بعد از چند مدتی احساس کرده تکه هایی از دندانها لای لثه ها مانده و درد شدید داره پیش هر دندان پزشک میریم میگه چیزی دیده نمیشه چکار کنیم راهنمایی کنید.ممنون از زحمات شماچوپانی\nپیشنهاد می کنم لطفا به یک متخصص پروتز مراجعه نمایید.\nمن قصد بارداری دارم چه مدت بعد از ارتودنسی می توانم باردار شوم .آیا در دوران بارداری مشکلی پیش نمی آید؟\nآیا شما جراح فک عالی در اصفهان هم میتونید معرفی کنید؟


من سرفصل های زیر را برای زبان برنامه نویسی جاوا تدریس می کنم. هزینه هر جلسه 1 ساعت تدریس خصوصی برای یک نفر برابر 150 هزار تومان و برای دو نفر، هر نفر 120 هزار تومان و برای 3 نفر، هر نفر 90 هزار تومان می باشد. در صورت تمایل جهت رزرو کلاس، می توانید با شماره 09124908372، تماس بگیرید.\nدوره کامل برنامه نویسی جاوا (شامل شی گرایی)\nتمامی فایل های جاوا مرتبط با این درس ها اعم از مثال ها، تمرین های خانه، کوئیزها و ... و همچنین فایل pdf کامل تدریس دوره در اختیار دانشجویانی که در دوره ها ثبت نام نمایند، قرار خواهد گرفت.


کاهش موقت فشار تحریم‌های آمریکا بر هواوی - جهان نيوز\nکلیپ ویژه همراه اول به مناسبت ولادت امام رضا\nغفوریان: جایگزینی برای سیروس گرجستانی نداریم\nسخنگوی وزارت بازرگانی آمریکا:\nيکشنبه ۲۹ ارديبهشت ۱۳۹۸ ساعت ۱۵:۵۷\nکد مطلب: 686936\nبه گزارش جهان نيوز به نقل از مهر، سخنگوی وزارت بازرگانی آمریکا در این مورد گفته است: «به زودی به هواویمجوز موقتی اعطا خواهد شد تا این شرکت برای ارائه خدمات در حوزه بهینه سازی شبکه‌های تلفن همراه و تأمین تجهیزات فنی مورد نیاز با مشکلی مواجه نشود و کاربران این خدمات هم در حوزه مذکور دچار وقفه نشوند.\nبسیاری از شرکت‌های ارائه دهنده خدمات اینترنت در آمریکا و مؤسسات ارائه دهنده خدمات مخابراتی و اینترنتی بی سیم در نقاط روستایی و کم جمعیت دورافتاده در آمریکا به خصوص در ایالاتی مانند اورگان و وایومینگ هنوز از تجهیزات تولید شده توسط هواوی استفاده می‌کنند و تحریم تجاری وزارت بازرگانی آمریکا ممکن است باعث شود ارائه خدمات یادشده به مردم ناممکن شود.\nبعید به نظر می‌رسد این دستور موقت به کاهش تنش‌های تجاری بین آمریکا و چین منجر شود و هدف از این کار خرید زمان برای خداحافظی شرکت‌های امریکایی با سخت افزارهای تولیدی هواوی و نیز کاهش خسارات اقتصادی وارده به امریکایی هاست.\nالبته این امر نشان می‌دهد آمریکا به سادگی نمی‌تواند استفاده از تولیدات هواوی را کنار بگذارد.»\nاقدام وزیر خزانه‌داری آمریکا علیه تحریم‌های ایران\nترکیه ابزار فشار آمریکا علیه ایران نخواهد شد\nعبور مبتلایان به کرونا در آمریکا از ۲.۶ میلیون نفر\nاعتراض فرانسه به حکم اعدام «روح‌الله زم»\nعکس/ الکاظمی زیر پای رزمندگان حشدالشعبی\nآمریکا گفت سلاح نمی‌دهیم/ ایران و روسیه کمک کردند/ حشدالشعبی تنها ضامن دور کردن توطئه‌ها از عراق است\nتعرض به زنان در ارتش بریتانیا رکورد زد\nحرکت جدید ترامپ برای توقیف نفتکش‌های ایران\nتبدیل ۱۰ هزار شهروند انگلیسی به «سگ» +عکس