ماشین آلات مکانیکی Pouur Grinder زنجبیل به . ماشین آلات معدن سنگ شکن . . به عمل خرد کردن یا اسیاب کردن فروش در مکزیک,, عمل کردن به . فلز سنگ شکن . تولید کننده دستگاه;\nچقدر جرثقیل از اینچ سنگین وزن می شود؟\nترمزها چگونه کار می کنند؟مدیریت ماشین آلات سنگین . . گول تبلیغات را نخورید و از رژیمی هایی که به صورت فوری عمل می کنند و وزن . می شود و هم چنین .\nسنگ مرمر خرد کردن ماشین .خرد کردن ماشین برای سنگ, داخلی تولید و ماشین آلات سنگ زنی در . . کارخانه آسیاب چکش سنگ شکن چکشی چگونه کار می کند .\nمصنع الأنتيمون إثراء خام; ما هو عمل كسارة مصنع تكوير خام الحديد محطة إثراء لخام . الحديد الخام لسحق حجم . شانگهای ماشین آلات شرکت با مسئولیت محدود چین .\nالدقة سطح طحن - ge-te\nآلات طحن السطح الأفقي ets-power asia بالمتر الدقة آلة طحن Rotary Table Surface Grinder سطح طاحونة آلة طحن سطح آلة طحن المصنعين الدردشة الآن\nچگونه طلا را از خاک سنباده استخراج. چگونه طلا را از خاک سنباده . از زمینسنگ, ماشین آلات خورد شن و ماسه .\nشرکت ماشین آلات معدن در روسیه . نحوه عمل دستگاه فرز سنگ زنی . دستگاه فرز در صنعت چوب دستگاه فرز یا Grinders جهت ابزار زنی و ماشین کاری بر روی قطعه کار به کار می رود ظاهر ماشین .\nمرطوب آسیاب کوچک در مقیاس,دی آسیاب چکشی دستگاه, تکان .\nsky ماشین آلات . چین چگونه به فروش سنگ شکن چکشی -سنگ شکن تولید کننده, آسیاب تامین, در مالزی, تامین کننده . بسته بندی,دستگاه های بسته بندی,سازنده دستگاه,بستهبندی,\nvertical grinder paul julien unicum 8 - skinzleather. dmc mining mutare zimbabwe . Zimbabwe Human Capital Website - dmc mining mutare zimbabwe,The Zimbabwe Human Capital Website is a tool used for the engagement of . . ماشین آلات مورد استفاده در Bauand Ite Mining در جامائیکا . چگونه می توان با .\nسنگ زنی جدول منبع آسیاب در اروپا سنگزنی (به انگلیسی: Grinding ) یک فرایند براده برداریست که عمل برداشتن مواد اضافه روی قطعه را با سایش انجام می دهد هر یک از دانه های ساینده روی سطح، بخش . چگونه یک .\nسنگ شکن (Crusher); سالن اختلاط مواد اولیه(Store hall); آسیا مواد فیلترهای الکترو استاتیک; آسیا سیمان (Cement mill); بارگیری سیمان جهت مصرف ماشین آلات تمام اتوماتیک بتن سبک pclc وارد کننده آسیاب های grinding mill جهت .\nبهبود روش سنگ زنی - solisia\nسنگ زنی و سنگ شکن سنگ شکن سنگ معدن; سنگ زنی سنگ سنگ زنی ماشین آلات بیشتر بدانید >> چگونه باید از کلیه ها محافظت کرد؟\nچکش سنگ شکن تامین کننده ماشین آلات فروش . چگونه برای شروع کسب و کار ذغال سنگ معدن در فیلیپین . Graver Grinder Pp U3 ایتالیا .\nوقتی که و چگونه اغلب به پیشنهادات جدید اطلاع دارید؟ . Cylindrical Grinding Machine . قیمت برنامه برای کاربران و فروشندگان ماشین آلات . مشاهده قیمت برنامه .\nتغییر . چگونه سنگ خرد کن کار معدن. . ماشین آلات نمک -گیاه تجهیزات سنگ معدن, . نمک و ماشین آلات معدن etarh, نمک خرد کن سازنده ماشین . . Maxi Grinder Duplex Istor Swiss Sharpener; ماشین آلات خرد کن و .\nدستگاه خرد کن قهوه چیمبالی (لاجیمبالی) coffee grinder در مدل های lacimbali 7SA (هفت اس آ)، CM on . لیست قیمت دستگاه های صنعتی.\nA ball mill is a type of grinder used to grind and blend materials for use in mineral dressing processes, paints, pyrotechnics, ceramics and selective laser sintering . قیمت را بگیرید قیمت سنگ شکن فکی ballmill هند\nآلات موسیقی گروه‌های متال بیشتر اوقات از یک درامر، یک بیسیست، یک نوازنده گیتا ریتم، یک نوازنده گیتار لید (تک‌نواز) و یک خواننده که ممکن است نوازنده هم باشد تشکیل شده‌است.\nبا این برنامه کمر درد خود را بدون عمل جراحی از بین ببرید + دانلود .. اطلاعاتی در باره ی تخمه هندوانه و خواص آن.\nبرای فروش کار سنگ آسیاب عمل اسیاب کردن . تلویزیون با سیستم عامل, آسیاب قهوه همیلتون مدل Hamilton Coffee Grinder . live Chat چت . ماشین آلات تجهیزات. ماشین شناوری .\nماشین آلات سنگ زنی ماشین آلات در چنای توضیحات کامل دستگاه صیقلکاری قالب و سنگ زنی . چنای سنگقیمت دستگاه سنگ .\nماشین آلات سنگ زنی و حد عالی, غذایی گیاه تجهیزات سنگ, کوچک دقت دستگاه سنگ زنی . سنگ قابل نصب روی تراشtool post grinder -قلم زنی - Namakala این دستگاه یکی از تجهیزات ماشین تراش است و . . چگونه برای تولید شن .\nMicron size grinding of limestone - YouTube 8 Sep 2016, limestone size vs mill grinding - crusher equipment limestone size vs mill, size calcium carbonate micron . . آسیاب ریموند چگونه کار می کند . ماشین آلات تجهیزات .\nTake a look at our picks for the 10 best grinders of 2017. Get on your grind. Subscribe; News; . take a look at some of the best grinders of 2017. . ماشین آلات کوچک Chili Grinder برای استفاده در منزل . Attachment Knief Grinder چگونه می توان چاقو را با یک Grinde Bench تیز کرد .\nچگونه می توانیم نرخ تغذیه را در کارخانه ی عمودی lesch افزایش . مواد معدنی هند گیاهان سنگ شکن . . ماشین آلات برای معدن کوچک SmallGolg برای سقوط و نرخ Woshing; . نرخ برای N Dura Wet Grinder;\nپیش از: چگونه کار سنگ شکن gyratory می کند بعد: سنگ شکن مخروطی DSAWELL سنگ


خط قرمز رئیس جدید دانشگاه علوم‌پزشکی کردستان برای فرصت‌طلبان!\nرئیس جدید دانشگاه علوم پزشکی کردستان در جلسه معارفه خود خطی روشن و البته قرمز برای فرصت‌طلبان ترسیم کرد که مبادا برخی اشخاص، از مدیر سابق بدگویی کنند؛ ای کاش همه مدیران جدید اینگونه در قدم نخست، تکلیف خود را با این جماعت کاسب روشن می‌کردند.\nتاریخ انتشار: ۱۵ دی ۱۳۹۵ - ۰۰:۰۱ 04 January 2017\nبه گزارش تابناک کردستان، خباثت، بخش لاینفکی از وجود فرصت‌طلبان است و این جماعت برای رسیدن به مقصود، از هر وسیله‌ای استفاده می‌کنند حتی اگر این وسیله، «بدگویی» از ولی‌نعمتان سابق باشد.\nحضور همیشگی فرصت‌طلبان در صحنه، محدود به حوزه خاصی نیست، از اجتماع و سیاست گرفته تا فرهنگ و رسانه، کم نیستند کسانی که کمترین فرصت را وسیله قرار می‌دهند تا به منفعت بیشتر دست یابند، نه از قضاوت منفی عموم ابایی دارند و نه از شرمساری در پیشگاه الهی. بماند...\nرئیس سابق دانشگاه علوم پزشکی کردستان دوشنبه هفته جاری پس از 122 ماه فعالیت در این سمت جای خود را به یکی از همکارانش داد؛ 10 سال و 2 ماه و یک هفته مدیریت «طیب قدیمی» در دانشگاه علوم پزشکی کردستان هم به سر آمد و حتماً آیندگان و کسانی که در حوزه سلامت صاحب‌نظر هستند درباره عملکرد یک دهه‌ای این مدیر، قضاوت خواهند کرد.\nاما سخنان رئیس جدید دانشگاه علوم پزشکی کردستان در جلسه معارفه‌اش ـ فارغ از اینکه اراده لازم برای عمل به آن را داشته باشد یا خیر ـ بسیار قابل تأمل و صد البته پندآموز بود؛ هم برای کسانی که در آینده قرار است در این استان مدیر شوند و هم برای فرصت‌طلبانی که این چند سال از تظاهر به بودن در کنار «قدیمی» بهره‌ها بردند و حالا که دوره وی به سر رسیده، آماده هستند تا با مجیزگویی «واحدی» به سوداگری ادامه دهند.\nمروری بر سخنان «سیامک واحدی» در جلسه 13 دی‌ماه تالار ابن سینا دانشگاه علوم پزشکی کردستان نکات مثبت فراوان دارد که به اختصار برخی از این نکات را ـ که بعضاً هم از دید رسانه‌های استان پنهان ماند ـ مرور می‌کنیم.\n«واحدی» آنچه بر زبان آورد را رئوس کارهایش عنوان کرد و در بخشی از سخنانش با یادآوری اهمیت آموزش در حوزه سلامت اظهار کرد: در دیدار با اعضای هیئت علمی دانشگاه به معاون درمان عرض کردم تمام مشکلات شما در معاونت آموزش خلاصه و حل خواهد شد؛ اگر آموزش ما صحیح باشد، درمان ما در آینده بسیار درست پیش خواهد رفت.\nوی برخلاف برخی مدیران بی‌هنر دولت یازدهم در کردستان در جایی که می‌توانست، نخواست درباره یکی از خدمات دولت سابق در کردستان، جانب انصاف را فراموش کند و این فرصت همانجایی بود که بحث بیمارستان کوثر سنندج را مطرح کرد و خدمات دولت‌های قبل را نه تنها نادیده نگرفت بلکه با صراحت به آن اشاره کرد.\nرئیس جدید دانشگاه علوم پزشکی کردستان پروژه کوثر را نگین درخشان سفر مقام معظم رهبری به کردستان و خدمات دولت‌های قبلی عنوان کرد و وعده داد کارهای پروژه را با سرعت و قدرت پیش ببرد و قویاً تأکید کرد پروژه را قبل از برنامه زمانبندی اعلام شده، آماده کرده و تحویل مردم می‌دهد.\nوی در جایی دیگر به نواقص حوزه درمان کردستان هم اذعان کرد و در مورد مذکور هم وعده داد با همراهی همکارانش برای تقویت این حوزه تلاش کند.\n«واحدی» با برجسته کردن اهمیت اخلاق‌مداری برای فعالان حوزه سلامت، به اهمیت تربیت نیروی انسانی اشاره و رشته پزشکی را مثال زد و گفت: هر کسی می‌تواند با هر اندیشه و فکری بیاید و دوره 7 ساله دانشکده پزشکی را طی کرده و نامش «دکتر» شود اما آنچه اهمیت دارد این است که این دکتر چقدر انسان باشد و چه اندازه به خصایص انسانی احترام بگذارد لذا می‌طلبد آموزش ما در «اخلاق پزشکی» بسیار برجسته باشد.\nوی شیوه برخورد مورد پسند خود با کارمندانی را هم که احیاناً مرتکب تخلف می‌شوند تبیین کرد و افزود: به تمام اعضای هیئت رئیسه دانشگاه سفارش کرده‌ام هرگز از روش‌های مالی برای برخورد با هیچ کارمندی استفاده نکنند؛ با کسانی که به وظایف خود عمل نمی‌کنند با روش‌های مختلف می‌توان برخورد کرد اما حقوقی که نظام مقدس اسلامی به یک کارمند پرداخت می‌کند متعلق به خانواده اوست و تا جایی که امکان داشته باشد نباید در آن دست برد.\nرئیس جدید دانشگاه علوم پزشکی کردستان گریزی هم به موضوع برخوردهای احتمالی با دانشجویان زد و با تقبیح تعدی به حوزه شخصیتی دانشجو، به همکارانش توصیه کرد به دانشجو توهین نکرده و شادابی و لبخند را از لبان یک دانشجو دور نکنند.\nمیل به داشتن ارتباط با رسانه و تعامل با فعالان این حوزه هم در سخنرانی «واحدی» جایگاه خود را داشت و وی با اشاره به اینکه هیچ انسانی و هیچ دستگاه اجرایی خالی از عیب و اشکال نیست گفت: رسانه‌ها ایرادهای احتمالی را به مسئولان دانشگاه انتقال دهند و در عین حال از بزرگ‌نمایی اشکالات احتمالی و سیاه‌نمایی پرهیز کنند و خدمات انجام شده را هم برای افزایش امیدواری به جامعه منعکس کنند.\n«من همیشه در دسترس هستم»، یکی از جالب‌ترین بخش‌های سخنرانی واحدی بود؛ جالب از آن نظر که کم نیستند آن دسته از مدیران، که همواره باید آماده پاسخگویی باشند و با کمال تأسف هیچگاه در دسترس نیستند!\nرئیس جدید دانشگاه علوم پزشکی کردستان در ادامه این بخش از گفته‌هایش تصریح کرد: مطبم را نبسته‌ام نه به اندیشه مالی بلکه با این هدف که به تمام طبقات مختلف اجتماع دسترسی داشته باشم تا برخی اخبار مورد نیاز را از آنها دریافت کنم؛ به اخبار نیروی انسانی نیازی ندارم، به بنده اخبار فضاهای فیزیکی و امکانات را منتقل کنید و بگویید فلان بیمارستان یا فلان واحد درمانی به چه امکاناتی نیاز دارد تا امکانات را با استفاده از منابع در اختیار تأمین کنیم.\nاما شاه‌بیت سخنان این مدیر تازه دولت یازدهم در کردستان، از نظر نگارنده آنجا بود که ذهن برخی در کمین نشستگان برای نزدیکی به وی، آن هم با سلاح بدگویی به مدیر سابق دانشگاه را آشفته کرد.\nواحدی با اشاره به ارادت و علاقه خود به رئیس سابق دانشگاه علوم پزشکی کردستان گفت: خط قرمز من «دکتر قدیمی» است و از این لحظه که وی عازم می‌شود تا مسئولیت جدید خود را بر عهده بگیرد، قدم کسانی را که خدمات خوب وی را برشماری کنند بر چشمانم خواهم گذاشت و اگر خدای ناخواسته «احدی» کلامی پشت سر وی بگوید باید انتظار هر برخوردی را داشته باشد؛ اگر کسی در میان جمع هست که ناراحتی از «دکتر قدیمی» دارد یا فکر می‌کند از وی طلبی دارد همین جا و همین حالا یا بیرون از فضای این جلسه به او بگوید؛ پس از رفتن وی کسی در موردشان کلامی صحبت نکند چرا که این کار خط قرمز ماست؛ شهامت داشته باشیم اگر موردی هست حالا بگوییم؛ 122 ماه خدمت، شوخی نیست.\n«هین سخن تازه بگو تا دو جهان تازه شود»؛ آنچه «سیامک واحدی» گفت از خیلی جهات در کردستان و حتی در سطح کشور تازگی داشت؛ «واحدی» خوب سخنرانی کرد؛ به آنچه گفت عمل کند یا نکند موضوع دیگری است و گذشت زمان، نخستین فاکتور لازم برای قضاوت درباره آن است.\nفعلا باید افرین گفت به این تفکر//ولی باید منتظر ماند تاچه شود//خدا یارت درکنارت// دوست عزیز\n۲۲:۲۵ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۷\nسلام و درود فراوان بر این مدیر خوشفکر که مطمئناً نگاه وعملکرد ایشان می تواند الگویی برای سایر مدیران استان باشد و سپاس از نگارنده محترم که با پوشش رسانه ایی درست وظیفه حوزه رسانه را بخوبی بجا آورده است...\n۲۲:۴۹ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۷\nصد حیف که او رفت و صد شکرکه این امد دست هرد دو بزرگوار درد نکند امید موفقیت و سربلندی برایشان داریم ان شاالله\n۱۱:۰۴ - ۱۳۹۵/۱۰/۲۶\nواقعیت این است که قدیمی در دوران مدیریت خود هیچ کار ارزنده ای در حوزه یهداشت و درمان کردستان انجام نداد. مدیریت وی بسیار ضعیف بود و کارنامه 10 ساله اش خود گویای این موضوع است که وی خواسته یا ناخواسته کردستان را در حوزه امکانات بهداشتی و درمانی به قعر جدول فرو برد. بسیار جالب است که یک استان یک و نیم میلیون نفری حتی یکعدد دستگاه یا مرکز سنگ شکن کلیه ندارد. آنچه در گوشه ای از بیمارستان توحید وجود دارد خصوصی است و سوال اینجاست که یک مرکز خصوصی در داخل یک بیمارستان دولتی چه می کند؟ این استان با وجود کوهستانی بودن و وجود نقاط صعب العبور فراوان، فاقد امداد هوایی می باشد. امکانات درمانی هم در مرکز استان و هم در تک تک شهرستان های استان ضعیف است و جوابگو نیست. بسیاری از ساختمان های مربوط به مراکز بهداشتی و درمانی و نیز بیمارستان ها فرسوده و بی ریخت هستند که بیمارستان توحید سنندج نمونه شاخص آنهاست. ای کاش رییس جدید بجای خط و نشان کشیدن، به ضعف های حوزه بهداشت و درمان کردستان و برنامه های خود برای بهبود اوضاع سخن می گفت.


26-11-2016 امامان،خلفاء،مشاهیر و شهدا اهل سنت دات کام 469\n18-3-2017 دانلود سنت دانلود 4113\n15-6-2017 جهان اسلام سنت نیوز 2431\nزاهدان شهر حافظان قرآن، سه‌شنبه ۵ اردیبهشت ۱۳۹۶ میزبان مهمانانی از سراسر ایران بود. « همایش دانش‌آموختگی طلاب دارالعلوم زاهدان »، امسال باشکوه‌تر از سال‌های گذشته باحضور بیش از دویست هزار نفر از شیفتگان علم و دانش در محل برگزاری نماز جمعه اهل سنت زاهدان (مصلای سابق) برگزار شد. حضور اقشار مختلف اعم از علما، نخبگان، ائمه جمعه، فرهنگیان، دانشگاهیان، رجال سیاسی داخل و خارج استان سیستان‌وبلوچستان، جوانان، بازاریان و سایر اقشار در این همایش، باشکوه بود. در این همایش بزرگ ۷ سرود زیبا به زبان های فارسی و بلوچی اجرا شد که هم اکنون می توانید برای اولین بار نسخه صوتی این سرودها را از سایت سنت دانلود به صورت مستقيم دریافت نمایید و برای دوستان خود نیز ارسال کنید. منبع: سایت سنت دانلود مطالب مرتبط مطلب مرتبطي پيدا نشد.\n26-11-2016 قرآن و حدیث اهل سنت دات کام 458\n28-12-2016 دانلود گلچین آواهای اسلامی 1791\n14-6-2017 دانلود سنت دانلود 2650\n26-9-2017 دانلود سنت دانلود 541\nhttps://archive.org/download/SalawatSunnatDownload.com/Salawat%20%28SunnatDownload.com%29.mp3 جدیدترین اثر بهزاد محمدپور با نام “صلوات” منتشر شد. اثر جدید فارسی و عربی بهزاد محمد پور با همخوانی اویس شفیعی پور و محمد خادمی به عنوان جدیدترین نشید گروه اناشید قدسیان خنج با نام “صلوات” منتشر شد. هم اکنون میتوانید این اثر زیبا را از سایت سنت دانلود دریافت نمایید. مشخصات نام نشید: صلوات خواننده: بهزاد محمدپور همخوانان: اویس شفیعی پور و محمد خادمی فرمت: mp3 حجم: ۹ مگابایت منبع: سنت دانلود لینک دانلود مستقيم ( برای دانلود کلیک کنید ) این مطلب را از دست نده: ویدیو کلیپ «گروه سرود خالــد بن ولیــد» + دانلود\n13-7-2017 دانلود سنت دانلود 852\nhttps://archive.org/download/YaRabSunnatDownload.com/Ya%20Rab%20(SunnatDownload.com).mp3 با سلام و درود خدمت سنت دانلودی های عزیز در خدمت شما هستیم با جدیدترین اثر حمید ملایی ، خواننده جوان اهل سنت از بندر جاسک حمید ملایی جدیدترین نشید خود را با نام “یارب” منتشر نمود. این نشید زیبا حاوی ابیاتی مناجات گونه به دو زبان فارسی و عربی می باشد که می توان آنرا یکی از زیباترین اناشید آقای حمید ملایی به حساب آورد. هم اکنون این نشید زیبا را از سنت دانلود آنلاین گوش کنید و آنرا دانلود کنید. مشخصات نام نشید: یارب خواننده: حمید ملایی فرمت: mp3 حجم: ۱۰ مگابایت منبع: سنت دانلود لینک دانلود مستقيم ( برای دانلود کلیک کنید ) این مطلب را از دست نده: سرود پیامبر - مسجد جامع ابراهیم خلیل الله سراوان- شب ۲۵ رمضان\n17-5-2017 دانلود سنت دانلود 1261\nبا سلام و درود بر همه شما عزیزان با جدیدترین اثر آقای حمید ملایی در خدمت شما هستیم. نشید جدید حمید ملایی خواننده جوان و محبوب اهل سنت ، با نام “کلام حق” منتشر شد. اشعار این نشید زیبا توسط ابراهیم کبدانی با موضوع قرآن کریم سروده شده اند که حمید ملایی در جدیدترین اثر خود از این اشعار بهره گرفته است. هم اکنون این نشید زیبا را که برای اولین بار به صورت اختصاصی از سنت دانلود ارائه می شود، از همین پست دریافت کنید. منتظر نظرات شما عزیزان هستیم. قابل ذکر است این نشید زیبا نیز با همکاری “انجمن شعرا و منشدین اهل سنت” تهیه شده است. مشخصات نام نشید: کلام حق خواننده: حمید ملایی شاعر: ابراهیم کبدانی فرمت: mp3 حجم: ۱۰ مگابایت منبع: سنت دانلود لینک دانلود مستقيم ( برای دانلود کلیک کنید ) این مطلب را از دست نده: داستان و فات پیامبر(ص) - سخنرانی بلوچی مولانا...\n2 هفته پیش جامعه و فرهنگ کانون حافظ 126\n16-12-2016 دانلود سنت دانلود 774\nتوضیحات جدیدترین اثر بهزاد محمد پور با نام “مه بدر” در مدح رسول الله (صلی الله علیه و سلم) سروده شده است. این اثر زیبا با همکاری گروه قدسیان خنج ساخته و اجرا شده است و در آن به بیان اوصاف پیامبر گرامی مان می پردازد. این نشید زیبا هم اکنون برای اولین بار به صورت رسمی در سایت سنت دانلود خدمت شما عزیزان ارائه می گردد. امیدواریم مورد پسند شما عزیزان باشد. مشخصات نام نشید: مه بدر خواننده: بهزاد محمد پور شعر از کتاب طلوع صبح فرمت: MP3 حجم: ۹ مگابایت منبع: سنت دانلود لینک دانلود مستقيم ( برای دانلود کلیک کنید ) این مطلب را از دست نده: سرود های ختم بخاری دارالعلوم زاهدان(۹۳) اگر از مطلب خوشتان آمده آن را به اشتراک بگذارید\n4-8-2017 دانلود سنت دانلود 373\nکاربرانی که این مطلب را پسندیده اند: https://archive.org/download/MaboodSunnatDownload.com/Mabood%20(SunnatDownload.com).mp3 “معــبود” عنوان یکی از اناشید زیبای آقای حسین نادری می باشد. حسین نادری از خوانندگان و منشدان خوش نوای اهل سنت خراسان رضوی می باشد. وی در یکی از اناشید خود با استفاده از اشعار مولانای رومی اثر زیبای “معــبود” را اجرا نموده است. هم اکنون می توانید این نشید زیبا و عرفانی را از سایت سنت دانلود دریافت کنید. مشخصات نام نشید: معــبود خواننده: حسین نادری شاعر: مولانا جلال الدین رومی فرمت: MP3 حجم: ۹ مگابایت منبع: سنت دانلود لینک دانلود مستقيم ( برای دانلود کلیک کنید ) کاربرانی که این مطلب را پسندیده اند: این مطلب را از دست نده: سرود های استاد ضیاءالرحمان صحت (قسمت دوم)\n10-6-2017 دانلود سنت دانلود 1657\nمژده باد شما را ای مومنان! چه ماه پرفضیلت و برکتی برشما آمده! ماه رحمت، ماه مغفرت و ماه آزادی از آتش جهنم! چه خوشبخت و سعادتمند است آنکه ازین فرصت جبران تقصیر استفاده کرد و برای خود توشه ذخیره نمود و چه بدبخت است آنکه ازین فرصت جبران تقصیر بی بهره ماند و از آن توشه ای نجویید. رمضان می رود و ماییم که قدر آن را بدانیم و به عنوان یک فرصت بی نظیر برای جبران تقصیر و ذخیره نیکیها از آن استفاده کنیم. نشید فرصت جبران اثر عمر کمالی با صدای شمس الدین سرودی هم اکنون در سایت سنت دانلود خدمت شما ارائه می شود. امیدواریم مارا در دعاهای شبانگاهی خود یاد کنید. مشخصات نام نشید: فرصت جبران خواننده: شمس الدین سرودی شاعر: عمر کمالی فرمت: mp3 حجم: ۷ مگابایت منبع: سنت دانلود لینک دانلود مستقيم ( برای دانلود کلیک کنید ) این مطلب را از دست نده: سرود های ختم بخاری زاهدان...\n1-10-2017 دانلود سنت دانلود 408


با حذف قندهای رژیمی چه اتفاقی در بدنتان می افتد؟ - آسمان فارس\nبه گزارش آسمان فارس، جایگزین های شکر بر روی سلیقه و اشتهای شما نقش مؤثری دارند. آن ها بدنتان را در یک سری واکنش های شیمیایی قرار می دهند که ناشی از فرض غلط مصرف شیرینی است.\nبه گزارش گروه رسانه های خبرنگاران، یک تحقیق در حال اجرا نشان می دهد که اثرات مصرف طولانی مدت قندهای مصنوعی ممکن است عواقب تلخ و ناخوشایندی داشته باشد و شاید بهتر باشد در بعضی موارد از قند و شکر به جای این شیرین نماینده های مصنوعی استفاده کرد .\nانتشار: 9 مهر 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: asemanfars.ir شناسه مطلب: 360


این روش های طبیعی میل جنسی تان را چند برابر می کنند!!!! - مجله یک پارس\nآخرین دیدگاه هااا در هنرمندان به كدام هيئت مى روند؟بافقی در هواپیماهای مرجوعی چه سرگذشتی دارند؟بافقی در تجاوز به زن جوان درمقابل چشمان شوهرش در تهرانبافقی در روحانی درباره جنجال حقوق‌ها: با کسی عقد اخوت نبسته‌امبافقی در روحانی درباره جنجال حقوق‌ها: با کسی عقد اخوت نبسته‌ام تبلیغات متنی این روش های طبیعی میل جنسی تان را چند برابر می کنند!!!! مجله خبری علمی تفریحی یک پارس\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۲۲ | ساعت انتشار : ۲۰:۰۵ | نام نویسنده : الهه مقدم | بازدید : 385 | دسته : تازه های زنا شویی\nبرچسب ها : افزایش میل جنسی,چه کنیم تا میل جنسی امان افزایش یابد,راههای افزایش مبل جنسی,میل جنسی


از دست دادن بویایی ممکن است نشانه ای از coronavirus پزشکان هشدار می دهند\n“Anosmia ویژه دیده شده در بیماران در نهایت تست مثبت برای coronavirus با دیگر علائم” آکادمی نوشت. “ما پیشنهاد می کنیم که این علائم اضافه شدن به لیست ابزارهای غربالگری ممکن است covid-19 عفونت است.”\nگزارش anosmia ظاهر می شود که ممکن است نشانه ای از coronavirus را بازتاب آنلاین در روزهای اخیر. در پاسخ به یک مقاله خبری در موضوع دانیل گلدمن – سابق منجر تحقیقی مشاور برای خانه هوش کمیته دموکرات ها که در هفته گذشته گفت: او در آزمایش مثبت برای covid-19 – در توییتر نوشت که “این مورد با هر دو همسر من و من.”\nرودی Gobert یوتا جاز مرکز که مثبت رمان coronavirus آزمون باعث شد انجمن ملی بسکتبال به تعطیل به طور کامل روز یکشنبه گفت که او هم تا به حال خود را از دست داد حس بویایی.\nتوماس هومل گوش و حلق و بینی متخصص در دانشگاه درسدن در آلمان روز دوشنبه گفت که او تعجب نیست با این گزارش ارتباط بین covid-19 و anosmia. در حالی که او می داند که نیاز به اقدامات فوری برای آهسته ویروس, گسترش, او هشدار داد که بسیاری از مردم به عملکرد anosmic – از جمله در حدود 5 درصد از آلمانی ها – و تصریح کرد که آن را به داده های بیشتری برای اثبات درست همبستگی.\nاو گفت: هشدار بدون تحقیق بیشتر می تواند باعث وحشت حتی در میان کسانی که به مدت طولانی دچار anosmia بیشتر زور زدن درمانگاه های سرپایی. (برای کسانی که تجربه کوتاه مدت anosmia, هامل و هاپکینز معتقدند که حس بویایی به طور معمول بازگشت به بدن بازیابی).\n“در یک پایان آن را به خوبی خواهد بود برای یک مطالعه خوب است. از سوی دیگر, آن را در مورد گسترش ویروس” او گفت:. “بسیاری از مردم خارج وجود دارد که anosmia. آنها لازم نیست که یک حس خوب بو. و اگر شما هشدار همه این افراد این است که اگر شما anosmia شما نیاز به ماندن در خانه وجود خواهد داشت بسیاری از مثبت کاذب. که طرف دیگر سکه است.”\nکه کارشناسان ابراز احساسات مشابه اعلام روز شنبه آنها هنوز تایید از دست دادن بو و یا طعم و مزه به عنوان نشانه ای از coronavirus.\n“ما لازم نیست که پاسخ به آن در عین حال اگر چه وجود دارد بسیار کمی از علاقه به این آنلاین” ماریا ون Kerkhove سر که بیماری های نوظهور و زئونوزها واحد گفت: در اخبار روزانه توجیهی دوشنبه.\nون Kerkhove گفت: تعدادی از کشورها جمع آوری اطلاعات در مورد علائم اولیه عفونت و که که کار به یاد بگیرند که اگر آنها را شناسایی کرده اند که از دست دادن بو و یا طعم و مزه به عنوان یک نشانه است.\n“ما باید یک دسته خوب در چه آنهایی که عمده هستند: کسانی که تب. این سرفه های خشک و این کمبود نفس” گفت: ون Kerkhove اضافه کرد که درد و درد و سردرد نیز یافت می شود. برخی از بیماران اگر “معدود” به طور کلی تا به حال گزارش شده مشکلات دستگاه گوارش, آبریزش بینی یا عطسه.\nاما هنوز هاپکینز گفت: تمایل به تمرکز بر روی علائم اصلی بیشتر می تواند تداوم گسترش ویروس.\n“در حالی که شانس وجود دارد آشکار افزایش بروز می تواند صرفا منعکس کننده توجه covid-19 را به خود جلب کرده در رسانه ها و از جمله موارد ممکن است ناشی از نوعی ویروس سرماخوردگی و coronavirus گونه های آن به طور بالقوه می تواند مورد استفاده قرار گیرد به عنوان یک ابزار غربالگری برای کمک به شناسایی در غیر این صورت بدون علامت بیمارانی که پس از آن می تواند بهتر شود دستور خود در انزوا” هاپکینز و کومار نوشت.\nواشنگتن پست آدم تیلور و سیندی Boren کمک به این گزارش.


رتبه های برتر کنکور درمورد تبلیغات کلاس های کنکوری اعتراف کردند! - رسیار\nRASYAR ۱۳۹۶-۱۱-۲۱\tاخبار داغ, اخبار دانشگاه ارسال دیدگاه 30 بازدید\nرتبه های برتر کنکور درمورد تبلیغات کلاس های کنکوری اعتراف کردند, تجارت کنکور با بهره گیری از رتبه های اجاره ای، بازی با زندگی خانواده های کم درآمد و هزینه‌های کمرشکنی که این خانواده ها را هدف گرفته است.\nلینک کوتاه این پست: http://www.rasyar.com/?p=19412\nقبلی علت درگذشت فریده صابری چه بود؟\nبعد سونوگرافی در مطب و دریافت وجه توسط متخصص زنان ، تخلف است


سازمان «کٌد پینک» خطاب به نیویورک تایمز: از پخش دروغ علیه ایران خودداری کنید -هفته نامه خبری سلام تورنتو – Salam Toronto Weekly Newspaper\nسلام تورنتو آمریکا ، ایران May 23, 2019\nسازمان «کٌد پینک» خطاب به نیویورک تایمز: از پخش دروغ علیه ایران خودداری کنید\nسازمان Codepink اخیرا پتیشنی برای آزادی فعال حقوق بشر نسرین ستوده سازمان داد. «کد پینک» این هفته نیز پتیشن دیگری خطاب به روزنامه نیویورک تایمز سازمان داده که عنوان آن چنین است: «به نیویورک تایمز بگویید پخش دروغ علیه ایران را متوقف کند.»\nسازمان Codepink سازمانی است به رهبری زنان که برای پایان دادن به جنگها و میلیتاریسم ایالات متحده، و حمایت از صلح و حقوق بشر فعالیت می کند.\nپتیشن برای آزادی نسرین ستوده\nسازمان کدپینک در این پتیشن خطاب به مسئولان ایران گفته: «تنها چند روز بعد از روز جهانی زن، وکیل سرشناس حقوق بشر نسرین ستوده به هفت تا سی و سه سال زندان و ۱۴۸ ضربه شلاق ـ یکی از بیرحمانه ترین محکومیت ها برای مدافعان حقوق بشر در تاریخ مدرن ایران ـ محکوم گردیده. گناه او چه بود؟ دفاع از فعالان حقوق زنان که صلح آمیز علیه حجاب اجباری و قوانین دیگر سرکوبگرانه علیه زنان اعتراض کرده اند.»\nدر این پتیشن، زندانی کردن نسرین ستوده و دیگر فعالان حقوق بشر توسط دولت ایران محکوم شده و درخواست شده که بلافاصله آزاد شوند.\nبرای امضای این پتیشن می توانید به وب سایت زیر مراجعه کنید:\nپتیشن برای روزنامه نیویورک تایمز\nدر این پتیشن از روزنامه نیویورک تایمز درخواست می شود از پخش دروغ علیه ایران خودداری کند. سازمان کدپینک در معرفی این پتیشن می گوید:\n«در سالهای ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۳، رسانه ها مسئول جا انداختن فرضیه جعلی سلاحهای کشتار جمعی عراق بودند. اینک نیویورک تایمز دارد همان کار را تکرار می کند. مشاور امنیت ملی جان بولتون چند دهـه اسـت که برای جنگ با ایران تلاش می کند. دلیل بولتون برای اعزام کشتی های جنگی و نقشه های او برای اعزام ۱۲۰ هزار نیروی نظامی به خاورمیانه بر دروغ استوار است. درست مثل ایام قبل از جنگ عراق، نیویورک تایمز از طریق انتشار اطلاعات غلطی که دولت ترامپ پخش می کند، به جا انداختن جنگ درخواستی بولتون نزد مردم آمریکا، کمک می کند.»\nبرای ملاحظه این پتیشن و اسامی امضاکنندگان می توانید به سایت زیر مراجعه کنید:\nکانادا از ایرانی-کانادایی ها خواست به ایران سفر نکنند\nعقب‌نشینی ایران از هدف دستیابی به بمب اتمی!


گچساران Archives - جوانه ها\nصفحه اصلی / Tag Archives: گچساران\nTag Archives: گچساران\nMarch 15, 2018\tحقوق بشر Comments Off on سحرگاه امروز دو برادر در ملاء عام در گچساران اعدام شدند\nبا تایید دیوان عالی کشور٬ سحرگاه امروز حکم اعدام دو برادر زندانی در ملاء عام در گچساران به اجرا در آمد. به گزارش کانون حقوق بشری نه به زندان نه به اعدام؛ صبح روز پنجشنبه ۲۴ اسفند دستگاه قضاییه در گچساران دو زندانی را در ملاء عام در شهر …\nتهاجم افراد ناشناس به رییس اداره کار گچساران در شب چهارشنبه سوری\nMarch 13, 2018\tاجتماعی Comments Off on تهاجم افراد ناشناس به رییس اداره کار گچساران در شب چهارشنبه سوری\nرئیس اداره کار گچساران توسط افراد ناشناس مورد حمله قرار گرفت. روز سه‌شنبه۲۲اسفندماه۹۶ بیژن مهدی پور رییس اداره کار گچساران توسط افرادی که صورت خود را پوشانده بودند مورد حمله قرار گرفت. در این حمله به خودروی این شخص خساراتی وارده شده است و خود وی نیز هم اکنون زخمی …\nایران – اعتصاب پزشکان متخصص در گچساران\nNovember 29, 2017\tاجتماعی Comments Off on ایران – اعتصاب پزشکان متخصص در گچساران\nپزشکان متخصص کلینیک تخصصی درمانی والفجر گچساران دست به اعتصاب زدند. روز سه‌شنبه ۷آذرماه۹۶ پزشکان متخصص کلینیک تخصصی درمانی والفجر گچساران در اعتراض به عدم پرداخت ۶ماه حقوق؛ ۷ماه ویزیت؛ ۱۷ماه کارانه و ۶ماه حق اقامت و ۶ماه حق ماندگاری از رفتن به سرکار خوداری کردند. یکی از پزشکان …\nایران – آتش سوزی مهیب خط لوله نفت در حوالی گچساران +فیلم\nNovember 23, 2017\tاجتماعی Comments Off on ایران – آتش سوزی مهیب خط لوله نفت در حوالی گچساران +فیلم\nایران – آتش سوزی مهیب خط لوله نفت در حوالی گچساران +فیلم آتش سوزی در یکی از خط لوله‌های نفت پس از ترکیدگی لوله انتقال به وقوع پیوست. در این حادثه پل بعد از روستای دژ سلیمان گچساران سوخت. شایان ذکر است که این آتش سوزی های پی در پی …\nاعتصاب قصابان گچساران وارد پنجمین روز خود شد\nJuly 24, 2017\tاجتماعی Comments Off on اعتصاب قصابان گچساران وارد پنجمین روز خود شد\nاعتصاب قصابان گچساران وارد پنجمین روز خود شد قصابان گچساران از روز ۴شنبه ۲۸ تیر ماه ۹۶ تاکنون هیچ کشتاری اعتصاب کرده و هیچ کشتاری انجام نداده اند. قصابهای این شهر روز اول مرداد در برابر شهرداری گچساران دست به تجمع زدند. آنان میگویند : علت عدم کشتار اماده نبودن …


دانلود کتاب مقدمه ابن خلدون - جلد 1\nمقدمه ابن خلدون - جلد 1\nتجارب السلف: در تواریخ خلفا و وزرای ایشان\nتاریخ خان جهانی و مخزن افغانی - جلد ۱\nدیار بکریه: تاریخ حسن بیک آق قوینلو و اسلاف او (جلد اول و دوم)\nدیدگاه‌های کتاب الکترونیکی مقدمه ابن خلدون - جلد 1\nزایش و نابودی تمدن ها از دیدگاه ابن خلدون-1\nاین نوشتار که به خامه اینجانب نگارش یافته، پیشتر در روزنامه جام جم منتشر شده است.\nدر درازنای تاریخ و درسیاهه اسامی دانشمندان مسلمان، بندرت می‌توان صاحبنظری یافت که تمدن و دولت را پدیده‌ای تحو‌ل‌گرا و در حال تکامل به شمار آورده باشد. مهم‌ترین وسرشناس‌ترین نویسنده مسلمانی که دراین باره قلم‌فرسایی نموده و مساله تمدن و دلیل وجود دولت را به بحث گذاشته، مورخ مشهور، ابن‌خلدون است که سال ۷۳۲ هجری در تونس و در خانواده‌ای از اعراب اندلس چشم به جهان گشود.\nآنچه روشن است، ابن‌خلدون با نگارش کتاب العبر و دیوان المبتدا و الخبر فی ایام العرب و العجم و البربر و من عاصرهم من دوی السلطان الاکبر، که خود مشتمل بر ۳ کتاب ارزشمند و به ویژه کتاب مقدمه می‌باشد، از یکسو کوشید وقایع تاریخی را با استخراج و بیرون کشیدن علل جزیی رخدادها و حوادث درک و تفسیر و رویدادهای تاریخی را از طریق طرح و تدوین تاریخی ـ علمی و مبتنی بر اصول صحیح نقادی و همچنین با مرزبندی قوانین تاریخ و توجه به تطور آن مرتبط با جغرافیای انسانی و مظاهر اقتصادی، سیاسی و اجتماعی تبیین کند و از دیگر سوی، تلاش نمود نمونه بارزی از ذهن منظم و تاریخ نگر را عرضه دارد که عوامل مادی و معنوی تمدن، روند زندگی اجتماعی و تحلیل پدیده‌ها و فرآیندهای تاریخی را نشان دهد. از این رو، ابن‌خلدون از بحث و تحقیق در مبانی معنوی و خاستگاه‌های مادی تمدن گرفته تا جستجو و دقت در روان آدمی و تاثیر تعلیم و تربیت و اصول شناخت علل ظهور و سقوط دولت‌ها و اقوام سخن به میان آورد.\nابن‌خلدون، در کتاب خویش از واژه عمران، بسیار یاد می‌کند که معنای تحت‌اللفظی آن را می‌توان فرهنگ پنداشت.\nآنچه هویدا می‌نماید آن است که ابن‌خلدون عمران را به ۲ دسته تقسیم می‌کند: عمران بدوی و عمران شهری. افراد جامعه نخست تلاششان برای رفع نیازهایی چون خوراک و جان پناه است و آن را با کشاورزی و دامپروری به دست می‌آورند. اعضای دومین اجتماع جهت تامین معاش از بازرگانی یا صنعت بهره می‌گیرند. بنابراین جامعه به چادرنشینان (بدو) و شهرنشینان (حضر) تقسیم می‌شود. در هر کدام از این دو، سازمانی اجتماعی وجود دارد که برای کمک افراد در دستیابی به ابزار معاش و تامین حمایت متقابل اعضای جامعه رشد یافته است. اجتماع شهری، از آن جهت که در کنار ضروریات زندگی به تجملات و وسایل آسایش نیاز دارد، از جامعه بدوی پیچیده‌تر و پیشرفته‌تر است.\nزندگی در بیرون شهرها نیازمند سازمان قبیله‌ای است و این نظام به سهم خود موجد نیروی یکپارچگی است که قوام آن بر پایه پیوندهایی ناشی از ارتباط، که خود بر پیوندهای خونی، هم‌سوگندی (حلف) و... استوار است. ابن‌خلدون این مفهوم را عصبیت می‌نامد. به باور او از آنجا که همه انسان‌ها به خانواده خود علاقه دارند و از ستم بر دیگران خودداری نمی‌کنند، باید در هر جامعه بیابانگرد و چادرنشین، خانواده‌ای حاکم و فرمانروا باشد، خانواده‌ای که عصبیت آن قوی‌تر از دیگر خانواده‌ها باشد. این قدرت برتر به آنان امکان می‌دهد که سلطه یا پادشاهی خود را بر دیگر خانوارها تحمیل کنند. این فرآیند گسترش و ادغام تدریجی تا بدانجا ادامه می‌یابد که دولت موجود تصرف و فتح شده یا دولتی جدید ایجاد شود.\nابن‌خلدون معتقد است که فرهنگ بدوی با میل به قدرت، توانگری و آسایش به سوی تمدن سوق می‌یابد. اعضای چنین جامعه‌ای قادرند دولتی متمدن را فتح کنند یا چنین دولتی را تشکیل دهند، زیرا توانایی، دلاوری و بردباری و بالاتر از همه همبستگی داخلی دارند. با این همه پیمودن راه به سوی تمدن همواره برای یک گروه بدوی آسان نیست. فضایل جوامع بادیه‌نشین می‌تواند منبع ناسازگاری جدیدی شود. همبستگی جامعه بدوی ثبات ندارد و هرگاه افراد آن به اهداف معینی دست یافتند ممکن است با تقاضاهای دیگر حاکم خویش، مخالفت در پیش گیرند و با بسنده کردن به آنچه بدان دست یافته‌اند، ممکن است تحت سلطه دولتی متمدن درآمده و فریفته راه و روش‌های آن شده و به پاداش ناچیزی در مقابل مزدوری برای آنان دلخوش کنند. علاوه بر این، شکل بدوی زندگی ایشان به گونه‌ای است که آنها عاداتی مغایر با راه و رسم تمدن کسب کرده‌اند و این عادات شاید طبیعت دوم آنان شده است و رفتارها و روحیات اجتماعی و روانی خاصی گرفته باشند که آنان را از ایجاد یک تمدن بازدارد و به تباه کردن تمدنی که بر آن غلبه یافته‌اند، وادارد. اینان حتی ممکن است مقدمات مدنیت را در منطقه‌ای محدود به وجود آورند یا دولت شهرنشین ناتوانی را مسخر سازند، اما معمولا مدنیتی که بدان دست می‌یابند ماندگاری چندانی نخواهد داشت و دولتی که به تصرفشان درآمده رو به تباهی می‌نهد.\nبه باور ابن‌خلدون، حکومت همواره با زور و قدرت استقرار می‌یابد و دولت‌های بدوی، اسلاف از کار افتاده خود را به کنار زده و آنگاه خود نیز رو به زوال می‌روند.\nزایش و نابودی تمدن ها از دیدگاه ابن خلدون-2\nالبته در دیدگاه ابن‌خلدون در رسیدن به یک مدنیت بزرگ، عصبیت به تنهایی کافی نیست و باید نیروی دیگری وجود داشته باشد تا عصبیت را افزایش داده و استواری بخشد. آن نیرویی که می‌تواند چنین کند دین است که خود برای استقرار نیازمند عصبیت است. خویشاوندی بدون عصبیت به دست نمی‌آید، دعوت دینی هم منهای عصبیت، توفیقی نخواهد داشت. دین قوی‌ترین نیرویی است که می‌تواند تمدنی را پدید آورد و احکام آن موثرترین ابزار برای پاسداری از آن است.\nجانمایه کلام آن که به نظر ابن‌خلدون هر تمدن ۳ مرحله اصلی را طی می‌کند: مرحله پیکار و مبارزه اولیه، مرحله پیدایش خودکامگی و استبداد و سرانجام مرحله تجمل و فساد که پایان تمدن به شمار می‌رود. وی همچنین نماد برجسته تمدن دولت را نیز تابع قانون طبیعی رشد، بلوغ و انحطاط می‌داند و اذعان می‌دارد که گذر از ۵ مرحله برای آن محتمل است:\n۱) دوران فتح: در این مرحله، عصبیت استوار بر خویشاوندی و دین در حفظ دولت حیاتی است و فرمانروا موقعیت خویش را بیشتر مدیون احترام داشتن همانند یک رئیس قبیله است تا یک پادشاه.\n۲) دوران خودکامگی: در این دوران، حاکم همه قدرت را به انحصار خویش درآورده و خودکامه و عنان‌گسیخته می‌شود. همبستگی طبیعی و دین چون به معنای مشارکت قدرت است تحت کنترل درآمده و در خدمت حاکم به کار گرفته می‌شود. همبستگی جای خود را به سپاه مزدور و نظام اداری که خواسته‌ها و آمال حاکم را پیاده می‌کند، می‌دهد.\n۳) دوران اوج قدرت: این مرحله عصر تجمل‌گرایی و رفاه‌خواهی است. هزینه‌های گزافی صرف بناهای عمومی و زیباسازی شهرها می‌شود. هواداران حاکم از بخشش‌های او بهره‌مند می‌شوند. هنرهای زیبا و صنایع از سوی طبقه حاکم ترویج می‌شود. شکوفایی و رونق اقتصادی به دنبال می‌آید.\n۴) دوران انحطاط: شاخصه اصلی این دوران شادکامی است. حاکم و محکوم هر دو راضی و خوشحالند. رفاه و ارضای هوس‌ها خوی و عادت همه است. در این مرحله دولت به آنچه پیشینیان به دست آورده‌اند متکی است و در برابر هر قدرتی که به از هم گسیختن رونق آنان بینجامد، ناتوان. در این دوران دولت بتدریج رو به فرسودگی و تجزیه می‌نهد.\n۵) دوران سقوط: اسراف در این دوران فراوان است، دولت به پیری رسیده و مرگی تدریجی، دردناک و خشونت‌بار سرنوشت محتوم آن است. لشگریان مزدور و اداریان برای به چنگ آوردن قدرت حاکم دسیسه‌سازی می‌کنند و جز نام و نشان برای حاکم باقی نمی‌گذارند. سرانجام هجومی از بیرون به حیات دولت خاتمه می‌بخشد یا ممکن است دولت آنقدر به انحطاط ادامه دهد که همچون فتیله چراغی که نفت آن پایان یافته خاموش شود.\nآگوست کُنت (1798-1857) را نخستین دانشمندی که جامعه شناسی علمی را به میان آورد و نیز ویکو (1668-1744) را نخستین دانشوری که فلسفه تاریخ بنیاد نهاد، باز می شناسانند.\nعبدالرحمن بن خلدون سه سده و نیم پیش از ویکو، و بیش از 460 سال پیش از کُنت، با شیوه دانشی و علمی رویدادهای اجتماعی را تحلیل کرده است (مقدمه، برگ 77؛ تهران: 1382). برخی از دادوران با ترگمان «مقدمۀ ابن خلدون» به فرانسوی، پی به این راستینگی بردند. به درست، ابن خلدون رحمه الله علیه نخستین دانشمند فلسفه تاریخ و جامعه شناسی است.\nنوشتارهایی که پیش از ابن خلدون در زمینه های اجتماعی نوشته شده اند، تجزیه و تحلیل علمی ندارند. چنان که طبری، ابن هشام و جز ایشان تاکید کرده اند که بازگوکننده هستند، و اگر کسی آن رویداد را نادرست دانست، باید بدانند که بازگوکنندگان آن را به ایشان گفته اند و از سوی خود چیزی ننوشته اند. چنان که ابوسعید ابی الخیر نیز در «اسرار التوحید فی مقامات الشیخ ابی سعید» فرماید اهل دانش باید همۀ سخنان را کنار هم بگذارند و بسنجند، و درست را از آن بیرون کشد و دیگر را یله کند، هم چنان که کسی را دیناری گم شود اندر میان خاک اگر زیرک باشد، همۀ خاک را که در آن پیرامون بُوَد گردآوری کند و به غربالی فرو گذارد تا دینار پدید آید. هرودوت در تواریخ خود گفته اند که تنها بازگوکننده است، ولی الزامی به باور کردن به آنها در کار نیست و شما این سخنم را می توانید در همۀ بازگفته های این تاریخ راست شمارید (بنگرید به: تواریخ، برگ 18، وحید مازندرانی)\nنهنگ آن است که از بحر خیزد از آب خورد ماهی خورد خیزد جزاک الله خیرا فی دارین\nدوستان به مطلبی در این کتاب برخوردم که برای شما نقل میکنم\nو نوعی از ادراکات غیبی آن است که برای بعضی از مردمان در حالت میان خواب و بیداری روی می دهد و در این حالت سخنانی بر زبان می آورند و این سخنان ممکن است مسایل نهانی و غیبی امری را که در\nجستجوی آگاهی از آن هستند آشکار سازد و چنین حالتی روی نمی دهد مگر در اوایل خواب هنگام جدایی از بیداری و از دست دادن اختیار در سخن گفتن و در این حالت بدان سان سخن می گویند که گویی\nجبلت ایشان بر سخنوری آفریده شده است و هدف آنان شنوانیدن و فهمانیدن آن سخنان است. و همچنین کشته شدگان نیز هنگام جدا شدن سرِِ آنان از بدن یا کسانی که شقه می شوند هیمن گونه سخنان\nو از اخباری که درباره ی بعضی از ستمکاران جبّار به ما رسیده این است که ایشان از میان زندانیان خود کسانی را کشته اند تا هنگام کشته شدن از سخنان ایشان به فرجام کار خویش پی ببرند وآن سرهای\nبریده، ایشان را به حد سرشاری آگاه ساخته اند و مسلمه صاحب کتاب الغایه نظیر این قضیه را بدان سان در کتاب خود آورده است که : هرگاه انسانی را در خُمی پُر از روغن کنجد قرار دهند و\nمدت چهل روز در آن بماند و تنها از انجیر و گردو تغذیه کند تا آن که گوشت تن او از لاغری بکاهد و بجز رگ و پوست و جمجمه ی وی چیزی از تنش بر جای نماند، آن گاه که او را از این روغن بیرون آورند و بدن او در برابر هوا خشک شود ، هرچه از وی درباره ی فرجام کارهای خصوصی و عمومی بپرسند پاسخ می دهد.\nو این عمل از کارهای زشت و منکر جادوگران است ولی شگفتی های جهان بشری از آن فهمیده می شود.\nمقدمه ابن خلدون ، باب غیبگویی ، ص 200\nگویند در زمان عباسیان برای ترجمه هر کتاب به وزن ان به مترجم زر میدادند؛ ما که زر نداریم چه دهیم\nهمانطور که ستاره هالی هر 72 سال طلوع می کنه درهرجامعه گاهی اوقات افرادی پا به عرصه میگذارن که تا ابد و حتا با ازبین رفتن اون جامعه نامشون در جهان باقی می موننه\nو در ص 82 می نویسد:\n«ولی من با همه ی اینها،در میان مردم روزگار، به قصور خویش یقین دارم،و به ناتوانی خود از گذشتن در چنین میدان پهناوری معترفم...\nو دوست دارم خداوندان کرامت و دانشمندان متبحر در آن به دیده ی انتقاد و اصلاح بنگرند، به به چشم رضا مندی(اخلاق این بزرگ دانشمند را بنگرید!)\nو آنچه را که سزاوار اصلاح است،اصلاح و چشم پوشی کنند،\nچه بضاعت «من» در میان خداوندان دانش مزجات(اندک)،و اعتراف به سرزنش و عیبجویی رهایی بخش است،و از یاران امید نیکی می رود.\nو از خداوند مسئلت میکنم که اعمال ما را در پیشگاه ارجمند خویش خالص قرار دهد،او مرا بس است و نیکو کارگزاریست.»\nخواندن این کتاب سترگ را به همه ی دوستداران تاریخ و جامعه شناسی توصیه میکنم.\nممنون از آپلود کتاب:x\nابن خلدون در ص 80 کتاب پس از آنکه ناراحتی خودش را از روش های غیر علمی مورخین زمانه اش بیان می کند،می نویسد:\n«کتابی در تاریخ ساختم،که در آن از روی احوال نژاد و نسلها پی در پی پرده برداشتم...و مقاصد تاریخ خود را به کمال تهذیب کردم.\nو آنرا در خور فهم دانشمندان و خواص گردانیدم،و در ترتیب و فصل بندی آن راهی شگفت پیمودم؛\nو از میان مقاصد گوناگون برای آن روشی بدیع و اسلوب و شیوه ای ابتکارآمیز اختراع کردم،\nو کیفیت اجتماع و تمدن و عوارض ذاتی آنها را که در اجتماع انسانی روی می دهد شرح دادم؛\nچنانکه خواننده را به علل و موجبات حوادث آشنا می کند و وی را آگاه می سازد که چگونه خداوندان دولتها برای بنای آنها،از ابوابی که بایسته بوده داخل شدند،\nبدانسان که خواننده دست از تقلید برمی دارد،و بر احوال نسل و روزگارهای گذشته و آینده آگاه می شود.»\nمن خلاصه ای از این کتاب رو خونده بودم،از اینکه از طریق این سایت این کتاب ارزشمند رو به دست آوردم خوشحالم،از آپلود کننده ی عزیز ممنونم.


رئیس پژوهشگاه باروری و ناباروری ابن سینا:\nرئیس پژوهشگاه باروری و ناباروری ابن سینا گفت: برای نخستین بار طی آمارگیری که بین ۱۷ هزار زوج ایرانی در سراسر کشور مشخص شد که 2/2۰ درصد زوجین ایرانی نابارورند که از میانگین جهانی بالاتر است.\nبه گزارش خبرنگار وب دا، محمدمهدی آخوندی در نشست خبری طرح ملی وضعیت باروری و ناباروری در کشور که در ساختمان جهاد دانشگاهی برگزار شد اظهار داشت: با استفاده از متخصصان در سراسر کشور اطلاعات مفیدی را به دست آورده‌ایم که دستگاه های اجرایی و بخش سلامت کشور می‌توانند از آن استفاده کنند.\nدکتر آخوندی با بیان این که ناباروری در بین روستاییان بیشتر از شهرنشینان است، گفت: میزان ناباروری در کشور طی آمار رسمی برای نخستین بار در کشور 20.2 درصد است که متاسفانه این آمار از میانگین سازمان جهانی بهداشت بالاتر است که در مناطق شهری میزان ناباروری 19.9 و در مناطق روستایی 22 درصد است.\nساعت : 10:11 - روز : دو شنبه - 4 / 2 / 1391 / شماره خبر : 30 / تعداد نمايش :546


انتشارات پر || حسن پيرنيا (مشيرالدوله)، تاريخ ايران، باستان،\nتوضيحاتتاريخ ايران قبل از اسلام، چكيده‌اي است از متن كامل تاريخ ايران باستان كه در آن بیانِ تاریخ از 2225 سال پیش از میلاد آغاز گشته و تا انقراض ساسانيان و ورود اسلام به ايران، پایان مي‌يابد. نويـسنده‌ي اين كتاب، مـيرزا حسنخان پيرنيا(مشيرالدوله)، از مـردان خوش‌نام مشروطه بود كه همزمان با پادشاهى رضا...\nتاريخ ايران قبل از اسلام، چكيده‌اي است از متن كامل تاريخ ايران باستان كه در آن بیانِ تاریخ از 2225 سال پیش از میلاد آغاز گشته و تا انقراض ساسانيان و ورود اسلام به ايران، پایان مي‌يابد.\nنويـسنده‌ي اين كتاب، مـيرزا حسنخان پيرنيا(مشيرالدوله)، از مـردان خوش‌نام مشروطه بود كه همزمان با پادشاهى رضا شاه پهلوى مانند بسيارى ديگر از رجال شايسته‌ي ملى، از سياست كناره گرفت و خانه‌نشين شد. اين گوشه‌نشينى و ثبات پديدآمده در كشور، موجب شد كه او رو به نوشتن نهاده و آثار ارزشمندي چون «تاريخ مفصل باستان ايران» را بنگارد.\nمؤسسه انتشاراتي «پر» بر آن شد تا براي آن دسته از علاقمندان كه در حوصله‌شان تفصيل تاريخ نمي‌گنجد و در عين حال از دانستن تاريخ تمدن اين مرز و بوم لذت مي‌برند، اين مجلد را كه بخش اول كتاب «تاريخ كامل ايران» مي‌باشد، به صورت مجزا چاپ نموده و در اختيار مخاطبان ارجمند قرار دهد.\nاين كتاب، عاری از غلو و زیاده‌گویی، با وسواس حسن پیرنیا (مشیرالدوله) در هرچه مستندترکردن آن، بس ستودنی گشته و اظهارنظرهای درج‌شده در کتاب، بدون بزرگنمایی و قابل‌اطمینان مي‌باشد.\nپرفروش 15 نويسنده: ميرزا حسن خان پيرنيا 2 حسن پيرنيا 3 تاريخ باستان 5 تاريخ قبل از اسلام 6 تاريخي 7 تاريخ كامل ايران 2 تاريخ ايران 5 مستند 3


حاج صفی به تیم ما می آید نه استقلال - سیب موز\nحاج صفی به تیم ما می آید نه استقلال\nسیب موز: حاج صفی به تیم ما می آید نه استقلال\nعبدالله ویسی در مورد آخرین وضعیت احسان حاج صفی و حضورش در سپاهان گفت: طبق صحبت هایی که با حاج صفی انجام دادم، او اعلام کرده اگر بخواهد در ایران بازی کند، فقط برای سپاهان این کار را انجام خواهد داد. بنابراین جای خالی حاج صفی را نگه می داریم تا هر وقت تصمیم گرفت به ایران بیاید در سپاهان بازی کند.\nبه گزارش سیب موز وی افزود: برخلاف اینکه گفته می شود سپاهان حاج صفی را نمی خواهد، این موضوع صحت ندارد و من خودم با او صحبت کردم تا به تیم ما اضافه شود.او به من قول داده ایران بیاید در سپاهان بازی می کند.\nکانال اخبار تلگرام شاخه نبات حافظ رخ نمایی کرد! نقاشی پیکاسو 31.5 میلیون دلار فروخته شد میراثمان برای آیندگان چه خواهد بود؟! اندی وارهول، نقاشی که از نقاشی متنفر بود+ تصاویر شاهزاده خوشنویس قجری که بود؟ اکران جهانی گودزیلا+ تصاویر پوستر هدیه ای برای مصدق+ پوستر «محمود مکتبی» سفیر ایران در برنامه جهانی هنر کوچرو کره جنوبی محمود مکتبی «داستانی درباره عشق» می گوید آب دستتان است زمین بگذارید و به موزه هنرهای معاصر بروید! پول های رد و بدل شده، چه قدرش وارد چرخه تولید آثار می شود؟ علت کاسب مسلک شدن کارتونیست ها چیست؟ دیوارهای سورئال تهران و نگاه تیز امریکایی ها+ تصاویر تصاویری دلفریب با نور پردازی عالی از Hid saib حراج آثار «جان لنون»،هنرمندی که به ضرب گلوله کشته شد!+ تصاویر کیتی پری،مریلین مونرو وسایر هنرمندان با تایپوگرافی + تصاویر در «جشن بی پایان» شرکت کنید! نقاش ژست های ناراحت «اگون شیله»+تصاویر عکس های برگزیده مسابقه نشنال جئوگرافیک از جهان+ تصاویر افسانه«شیرین و فرهاد» در کره+ تصاویر خلاقیت آرتیست حرفه ای برای جام جهانی+ پوستر کشف اثر جدیدی از خالق «دختری با گوشواره مروارید» ارتش پانداها در هنگ کنگ+ تصویر نقاشی که در انزوا مرد! اشباح در بازار صد ساله + تصویر فریدا کارلو؛راز آمیز،برای تمام فصول+تصاویر شیر خشمگین و عکاس شجاع+ تصاویر هنرمندی که تبدیل به کاپ جام جهانی شد! +تصویر کشف جدیدی از پیکاسو+ تصویر همیشه در سید خندان باران می بارد+تصاویر


ونزوئلا باقیمانده دیپلمات‌های آمریکائی را اخراج کرد | مجله هفته\nبه نقل از اسپوتنیک، وزارت خارجه ونزوئلا امروز سه شنبه با صدور بیانیه‌ای اعلام کرد: کاراکاس تصمیم گرفته است تا حضور کارکنان دیپلماتیک آمریکا در این کشور را تمدید نکند.\nدر ادامه بیانیه صادره از سوی وزارت خارجه ونزوئلا در این خصوص آمده است: بر این اساس از تاریخ ۱۱ ماه مارس سال جاری میلادی (۲۰ اسفند ماه) از دولت آمریکا درخواست شد تا باقیمانده کارکنان دیپلماتیک خود را از خاک کشور ونزوئلا خارج کند.\nاین در حالیست که مایک پمپئو وزیر خارجه آمریکا ساعاتی پیش در پیامی توئیتری از خروج باقی‌مانده دیپلمات‌های این کشور از ونزوئلا خبر داده بود.\nوی در این پیام نوشته بود: آمریکا طی این هفته، همه افراد باقیمانده را از سفارت خود در ونزوئلا خارج خواهد کرد. این تصمیم حاکی از رو به وخامت رفتن اوضاع ونزوئلا است. دیپلمات‌های باقیمانده در سفارت، دست و پای آمریکا برای اعمال سیاست در قبال ونزوئلا را می‌بندند.\nنوشتهٔ پیشینآرامش در ونزوئلا\nنوشتهٔ بعدیهشدار درباره انتقال ۵ هزار داعشی از سوریه به عراق


صادق هدایت 2021/10/10 ویدئوی فارکس\nدر این حالت معامله دوره ict فارکس گر فارکس، ارزهای خود را با ارزهای دیگر تعویض می کند تا از این طریق در صورت افزایش نرخ برابری (ارزش جدید ارز) سود قابل توجهی کسب نماید. دلار کانادا CAD: Canadian Dollar. اکنون او مرده است. پس از آنکه درخواست گذار داد، تا چند ماه هیچ پاسخی از طرف هیئت دریافت نکرد. سپس با وساطت گذاردهنده‌ای که بعد از من تعیین شده بود، سرانجام پیامی دریافت کرد؛ پیامی کاملا مسخره. آیا امکان تبدیل کانال خصوصی به عمومی و برعکس وجود دارد؟\nفارکس چیف - دوره ict فارکس\nمجلس هفتم اولین مجلسی بود که دولت وزرا را معرفی کرد و ۴ وزیر را انداخت. در آن دوره روی اشخاص حساسیت بود. برخی دوره ict فارکس منتقد برخی از افراد بودند و مخالفت های تندی در آن زمان داشتند. بیشتر جنبه اشخاص را داشت تا کلیت دولت. مجلس هفتم نسبتاً سختگیرانه با اقای احمدی نژاد برخورد می کرد. شغل در تجارت فارکس. استراتژیهای فارکس، به صورت منظم بروزرسانی شده و توسط تاجران حرفهای در این زمینه به دقت انتخاب شده اند.\nفرهنگ لغت استخراج طلا تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای فرهنگ لغت استخراج طلا تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای دوره ict فارکس همه مشتری ارزش ایجاد می کند. راهبردهای موفق ارائه‌دهندگان سيگنال معاملاتی را جستجو کنید.\nکتاب چگونه هر شخصی را عاشق خود کنیم ( با دوره ict فارکس تضمین بازگشت پول)\n1) قانون جمهوری قزاقستان مورخ 27 دسامبر دوره ict فارکس 1994 «پیرامون سرمایه گذاری خارجی» (بولتن شورای عالی جمهوری قزاقستان، 1994 ، شماره 24-23 ، صفحه 280، 1995 شماره 20 صفحه 120 و بولتن جمهوری قزاقستان، 1996 و شماره 14، صفحه 274 ، 1994 و شماره 11 و صفحه 143 و شماره 14-13 و صفحه 2050 و 18-17 و صفحه 218 و 1998 و شماره و صفحه 50 و 1999 و شماره 21 و صفحه 786 و 2000 و شماره 10 و صفحه 244) اگر می خواهید داده های خود را در یک جدول اکسل جداگانه داشته باشید، می توانید داده ها را با PivotTable خلاصه کنید. PivotTable یک ابزار بسیار قدرتمند است که در آن م . تفاوت قیمت را با قرار دادن سفارش‌های حدی درون آن، کنترل کند.\nگذشتن از سطح 1219.70 دلار، طلا را در موقعیت صعودی در 1223.10 دلار قرار خواهد داد و هدف بعدی 1232.20 دلار خواهد بود. این کتاب با هدف معامله گران ، تحلیلگران و همچنین سرمایه گذاران خصوصی و حرفه ای انجام شده است. اندیکاتور volume بهترین راهنما برای شناسایی حمایت و مقاومت های حال و آینده سهم دوره ict فارکس می باشد. یاوری، پیگیری و رصد وضعیت بنگاه های اقتصادی را از اولویتهای.


پیام آفتاب - توسعه و نقش آن در منازعات قومی - نسخه قابل چاپ\nروزنامه افغانستان , 2 جدی 1395 ساعت 15:01\nپیام آفتاب: منازعات قومي و اتنيکي يکي از مشکلات عمده و طولاني مدت در کشورهاي در حال توسعه به شمار مي رود. بسياري از کشورها سالها در جنگ هاي داخلي و ميان قومي مصروف بوده و به اين دليل از برنامه هاي توسعه و نوسازي کشور بازمانده اند.\nمنازعات قومي و اتنيکي يکي از مشکلات عمده و طولاني مدت در کشورهاي در حال توسعه به شمار مي رود. بسياري از کشورها سالها در جنگ هاي داخلي و ميان قومي مصروف بوده و به اين دليل از برنامه هاي توسعه و نوسازي کشور بازمانده اند.\nافغانستان يکي از کشورهايي است که بيشترين زيان و خسارت را از اين ناحيه ديده است. نظام هاي نامشروع سياسي در افغانستان براي دوام سلطه و سيطره سياسي خود بر کشور به جاي جلب حمايت هاي مردمي از طريق ارائه خدمات بهتر و آغاز برنامه هاي توسعه و نوسازي، در سطح داخلي به جنگ و نفاق قومي دامن زدند و به اين صورت اساس تبعيض، بي عدالتي و ناروايي را در کشور بنيان گذاري کردند و تعدادي از اقوام ساکن در کشور را از تمام مزايا و فرصت هاي ملي محروم نگه داشتند و با تحميل انواع و اقسام ماليات بر مردم، آنها را مجبور به ترک خانه ها و محلات زندگي شان مي کردند.\nبدترين نمونه جنگ قومي را مردم افغانستان در زمان عبدالرحمن خان تجربه کردند؛ اما آثار و پيامدهاي مخرب اين جنگ تا هنوز هم بر زندگي و روان شهروندان افغانستان تأثيرگذار بوده و بوي تبعيض و بي عدالتي را در فضاي جامعه پراکنده ساخته است. اگرچه امروزه هيچ فرد و سازماني باتوجه به فرهنگ غالب بين المللي نمي تواند از برتري قومي و نژادي سخن بگويد؛ اما رسوبات باقي مانده از فرهنگ و تفکرات قوم محورانه هنوز هم ذهن و ضمير بسياري از مردم و حتا نخبگان و سياستمداران جامعه را تحت تأثير قرار داده است.\nدر پانزده سال گذشته شعارها بر محور دموکراسي، برابري و عدالت چرخيده است، ولي در عمل وابستگي هاي تباري و قومي روح مسلط بر تصميم گيري ها و رويکردهاي ملي بوده و احساس نابرابري و بي عدالتي را در فضاي جامعه زنده نگه داشته است.\nبسياري از مردم امروزه اين احساس را دارند که در پانزده سال گذشته، اصل توازن در برنامه هاي انکشافي در نظر گرفته نشده و حق مسلم آنها در روند بازسازي و توسعه به کلي ناديده گرفته شده است. سياست هاي تبعيض آميز و نا عادلانه در روندهاي ملي نشان مي دهد که مردم افغانستان هنوز هم در تارهاي عنکبوتي قومي و نژادي گرفتار مي باشند.\nآنچه ما در عمل به آن مواجه مي باشيم اين است که مناسبات ميان قومي در سطوح پاييني جامعه نورمال بوده و شهروندان عادي همپذيري بيشتري نسبت به نخبگان و سياستمداران جامعه نشان داده اند. مسايل قومي، مذهبي و سمتي و ساير پديده هاي نفاق افگنانه، اغلب از سوي نخبگان دامن زده شده و از لايه هاي بالايي جامعه به طرف لايه هاي پاييني نفوذ و رسوخ کرده و مردم را به سمت نفاق قومي و سمتي سوق داده اند.\nدر تشريح رابطه ميان توسعه و کاهش منازعات قومي، بسياري از صاحبنظران معتقداند که فرايند نوگرايي و توسعه موجب استحاله، ادغام و کمرنگي هويت هاي قومي گرديده و در کاهش کشمکش هاي قومي نقش ارزنده دارد. ولي تجربه يک و نيم دهه گذشته بيانگر آن است که فرايند توسعه و نوگرايي در جامعه ما يا ناقص بوده و يا در کاهش نابرابري هاي قومي کمتر نقش داشته است.\nگزارش هاي تحقيقي نشان مي دهد که با وجود اين که افغانستان در برخي زمينه ها پيشرفت هايي داشته است؛ اما اين پيشرفت ها با نابرابري هاي بيشتري نيز همراه بوده است. بسياري از مناطق، ولسوالي ها و ولايت ها در حالي که از مناطق امن به شمار مي آمدند و مردم شان از فرايند توسعه و بازسازي با جان و دل حمايت مي کردند؛ ولي دولت کمتر به توسعه اين مناطق همت گماشته و از ظرفيت ها و زمينه هاي موجود در اين مناطق در راستاي توسعه کشور بهره برده است.\nبر عکس در مناطقي که اجراي پروژه هاي توسعه اي با چالش مواجه بوده و مردم آن مناطق با دولت کمترين همکاري را هم نداشته اند، پروژه هاي زيادتري اختصاص يا فته است.\nبر اساس نظريه اکثر دانشمندان در باره فرايند توسعه، کشمکش هاي قومي و اتنيکي خاص جوامع عقب مانده مي باشد و اين گونه جوامع چون از لحاظ ساخت اقتصادي و اجتماعي در مراحل عقب مانده تري قرار دارند؛ لذا در روند توسعه با مشکلات و موانع بيشتري مواجه اند.\nبر اساس اين نظريه در روند مدرنيزه شدن جامعه، تفاوتها و اختلاف هاي قومي به تدريج رنگ مي بازد و نقش هاي کارکردي از علايق و وفاداري هاي سنتي اهميت بيشتري مي يابد و منافع عمومي و خصوصي بر اصول و ارزش هاي سنتي پيشي مي گيرند.\nدر جامعه نوگرا، مذاکره، چانه زني و گفتگو به عنوان يک اصل همه پذير در زندگي سياسي و اجتماعي به رسميت شناخته مي شود و روحيه مدارا و تحمل گسترش مي يابد و کثرت گرايي و احترام گذاشتن به خرده فرهنگ هاي وحدت ساز در جامعه در رفتارهاي عمومي عينيت پيدا مي کند. از آنجايي که مدرنيزه، پذيرش ارزش هاي دموکراسي، رشد صنعتي، رفاه اقتصادي و بالا رفتن سطح تحصيلات عالي را در پي دارد، اين پارامترها خود به از ميان بردن حساسيت هاي قومي در جامعه کمک مي کند.\n«هربرت اسپنسر» از بنيانگذاران جامعه شناسي در قرن نوزدهم و از صاحبنظران مکتب تکامل اجتماعي، معتقد است که جامعه انساني با گذشت زمان از توحش به تمدن و با طي مراحل خاصي به حالت کنوني رسيده است و به طور کلي جوامع انساني دارايي روح ستيزه جويي و جنگجويي هستند و تنها با قدرت يافتن صنعت، آرامش بر جامعه سايه مي اندازد. اسپنسر، نوع جوامعي را که رابطه اي سازگارانه دارند کشورهاي صنعتي يا کوشا و نوع ديگر که رابطه اي ستيزه جويانه دارند، کشورهاي جنگجو مي نامد.\nعقب ماندگي اقتصادي و صنعتي، عدم رشد سرمايه داري، فقدان تقسيم کار و قدرت رؤساي قبايل و اقوام، ناتواني دولت مرکزي در برقراري امنيت پايدار، ضعيف بودن امکانات ارتباطي و تکنولوژيکي و وجود خرده فرهنگ هاي قومي در کل، به کشمکش هاي قومي دامن مي زنند.\nدر همين حال چنانچه توسعه و مدرنيزاسيون، موجب توسعه ناموزون و تعميق و استمرار هرچه بيشتر محروميت مناطق و اقوام محروم جامعه گردد، نه تنها سبب کاهش منازعات قومي نمي گردد؛ بلکه اين روند از آنجايي که با گسترش اطلاعات و ارتباطات، کتابخواني، تحرک اجتماعي و... همراه مي باشد، اين امور در تلاقي با محروميت هاي تعميق يافته جامعه، به خود آگاهي قومي منجر گرديده و در نهايت به تنش زايي اجتماعي مي انجامد.\nبنابراين چنانچه توسعه به صورت نامتوازن صورت گيرد و حقوق همه شهروندان در پروژه هاي بازسازي در نظر گرفته نشود و همه شهروندان از مزاياي توسعه سود نبرند، اين فرايند نه تنها به وحدت قومي در کشور نمي انجامد که موجب تشديد منازعات قومي در جامعه نيز مي گردد.\nافغانستان يک کشور پسا منازعه به شمار مي آيد. يک و نيم دهه مي شود که با کمک هاي بين المللي پروسه بازسازي و نوسازي درکشور شروع شده است. از سوي ديگر افغانستان در گذار از يک جامعه سنتي به جامعه مدرن قرار دارد. دوره گذار از لحاظ اجتماعي و اقتصادي با مشکلات و چالش هايي بيشتري نسبت به جوامع سنتي و صنعتي مواجه مي باشد. سرشت درحال دگرگوني و تحول پذير جوامع در حالت گذار، فضا و شرايط مساعدتري را براي بروز بحران هاي سياسي و اجتماعي فراهم مي سازد.\nاز اينرو افغانستان به لحاظ اين که تاهنوز پيوندهاي ناگسستني با سنت هاي قبيله اي دارد و از ارزش هاي مدرنيته کمتر آگاهي دارند، و از اين که اين کشور در حال گذار از سنت به تجدد و از فضاي جنگ به زمينه هاي صلح و امنيت به سر مي برند؛ لذا از لحاظ برخورد ميان قومي در معرض آسيب پذيري بيشتري قرار دارد. به اين خاطر مقامات حکومتي بايد نکته هاي آسيب پذير جامعه را در نظر گرفته و فرايند نوسازي و توسعه را به صورت متوازن و عادلانه به پيش ببرند.\nروزنامه افغانستان/ رضا احسانی\nآدرس مطلب: http://www.payam-aftab.com/fa/doc/article/61195/توسعه-نقش-منازعات-قومی


تاریخ انتشار: ۱۷ مهر ۱۳۹۱ - ۰۰:۱۳\nارزیابی من از ناآرامی جزئی بازار تهران در روز چهارشنبه هم این است که برخی جناح های داخلی –که نقش آنها در سازماندهی این آشوب در حال روشن تر شدن است- درصدد آن بوده اند که به دشمن این پیام را بدهند که تحریم بالاخره منجر به اعتراضات مردمی در ایران شده و بنابراین وقت اعمال تحریم های بیشتر فرارسیده است. ظاهرا اسراییلی ها بر حداکثری شدن تحریم ها تا قبل از انتخابات اصرار دارند و...\n"عماریون"- علی فائز؛\nأَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُواْ مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (سوره هود آیه 5)\nبا غور در تفاسیر مختلف، این آیه به طور کلی اشاره به یکی از کارهای احمقانه دشمنان اسلام و پیامبر(ص) می کند که با استفاده از روش نفاق و دوری از حق می خواستند ماهیت خود را از نظر ها پنهان سازند تا گفتار حق را نشنوند لذا می فرماید "آگاه باشید آنها یعنی منافقین و کفار سرها را به هم نزدیک ساخته (پچ پچ کنان) و سینه هایشان را در کنار هم قرار می دهند (همدلی خود را به هم نشان میدهند) تا خود و سخنان خویش را از پیامبر (ص) پنهان نمایند (أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُواْ مِنْهُ) تعبیر يَثْنُونَ ممکن است اشاره به هرگونه مخفی کاری ظاهری و باطنی منافقین و دشمنان رسول الله(ص) باشد از این رو قرآن کریم بلافاصله اضافه می کند آگاه باشید آنها هنگامی که خود را در جامه هایشان پنهان می کنند و به اصطلاح سر زیر لحاف می برند و یا هم چون کبک سر زیر برف می برند پروردگار متعال پنهان و آشکار آنها را می داند (أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ) زیرا این ذات مقدس الهی است که از اسرار درون سینه ها آگاه است (إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ).\nبی حکمت نیست که از قول رسول عزیز اسلام در روایات اسلامی آمده است که سوره هود ایشان را پیر نموده است یعنی خود این یک آیه برای پیر نمودن هزاران مصلح کفایت می کند و جای تعجب ندارد که تمام آیات آن، رسولی معظم و امینی بزرگوار را از شدت رحمتی که به نوع انسان گمراه و چموش دارد پیر کند.\nبیان این مقدمه تبیین و توصیفی از اوضاع نشست ها و پچ پچ های در گوشی هرزگان صیهونیسم جهانی در داخل و خارج کشور عزیزمان ایران بود که ضمن دعوت مخاطبان عزیز به تعمقی مدقانه در این مقدمه توجه خود را در آغاز به کلید واژه های ( الله / ادیان الهی / اسلام / کتب آسمانی / بت پرستی / قرآن / محمد (ص ) / شیعه /کربلا ( یزید و امام حسین (ع ) کشتی نجات ) / ظهور / استعمار / برده داری / قرون وسطی /نفت / الماس/ خاور میانه / جنگهای صلیبی / صیهونیسم / ایران / زرتشت /مزدکیان / مانویان / نهضت جنگل / انقلاب مشروطه / آمریکا / انگلیس / شوروی / نهضت ملی شدن نفت / آیت الله کاشانی /پروژه آژاکس / پانزده خرداد /انقلاب اسلامی / امام خمینی(ره ) / منافقین / حمله طبس(طرح دلتا) / کودتای نوژه / جنگ تحمیلی صدام علیه ایران / فن آوری صلح آمیز هسته ای / استقلال / امام سید علی خامنه ایی / فتنه کور سال 88 / جریان انحرافی / مسعود رجوی / کودتای مخملی / خواص منحرف / روشنفکران / قانونی شدن ازدواج هم جنس بازان /سوریه / عراق / بیداری اسلامی / ارز/ اقتصاد /دولت دهم / فمنیسم / فائزه هاشمی / ماهواره / بی بی سی / فقر و گرسنگی و بیکاری در پنج قاره جهان / نهضت اشغال وال استریت / رکود اقتصادی در اروپا /...)\nجلب نماید. این واژگان هر انسان منصفی را از هر جهت برای آشنایی با حوادث و مسائل پیش رو و میدانی ایران و جهان به قدر کافی مستغنی می سازد با این وصف با ما تا پایان این مقاله همگام شوید که تنها با شطری بعضی از این واژگان را به تببین نشسته است.\nپروپاگاندای کثیفی که رسانه های صهیونیستی و عوامل بی مزد و با مزد داخلی آنها چند ماهی است به راه انداخته اند خبر از ضربات محکم و پر صلابتی می دهد که از سوی جناح مقاومت و جبهه عدالت جهانی و به تاسی از ملت و رهبری مجاهد و صبور ایران دریافت نموده اند بدین سبب است که بر طبل لجن پراکنی خود با دجالیت تمام می کوبند و طی دو هفته اخیر جیغ وعربده کشی آنها گوش فلک را کر نموده است و رصد اوضاع بیرون و داخل کشور نشان می دهد در انتظار عملی شدن تصمیماتی هستند که با پچ پچ در نهان خانه عنکبوتی اشان طراحی کرده اند. و ما در مقاله ایی خطاب به رئیس محترم دولت با عنوان (آقای احمدی نژاد برگرد و این یکسال را حرباش) توجه دستگاههای قانونی ناظر و امین نظام را به این پچ پچ ها جلب نموده بودیم. علی ایحال چون از بهانه های بنی اسرائیلی این روز ها موضوع گرانی ارز، تلاطمات، نوسانات و تاثیرات آن بر شرایط اقتصادی مردم صبور، قهرمان، تاریخ ساز و بت شکن ایران اسلامی است لازم است چند موضوع بنیانی و مهم را در این باره به تناسب حال و قوت فهمی هر چند ناقص واکاویم.\nاول اینکه: اقتصاد به معنی رایجی که ما از علوم تجربی مانند ریاضی، فیزیک، آمار، صرف و نحو و الکترونیک افاده می کنیم علم نیست بلکه یک روش (Method)، یک خلاقیت (Innovation)، سلیقه (Taste) و در یک کلام یک هنر( َArt) است و هزاران البته آمار، ریاضی، روانشناسی، جامعه شناسی و ... به عنوان ابزار و تمهیدات مقوله اقتصاد محسوب می شوند و بهترین شاهد این ادعا این است که قوانین فیزیک و یا ریاضی تحت اثر جنگ، طوفان، زلزله، انقلاب، سونامی و نظائر آن تغییر نمی کنند اما کیست که اثرات سونامی ژاپن در تغییرات و نوسانات بازارهای بورس و اوضاع اقتصادی جهان را درک ولمس نکند؟ کیست که با مشاهده مستقیم تفاوت بین اقتصاد های سوسیالیستی را با اقتصاد های کاپیتالیستی ادراک نکند یا کیست که نداند حمله آمریکا به عراق و افغانستان و حادثه خود ساخته 11 سپتامبر آمریکا چه اثرات ویران کننده ایی بر اقتصاد های اروپا و آمریکا داشته است؟\nبنابراین یک روش اقتصادی روشی هم چون علوم تجربی نیست که بتوان به فوریت در آزمایشگاه فرآیند آن را مرحله به مرحله به محک فرمول های جازم سپرد هر چند با طرح موضوع عدم قطعیت هایزنبرگ حتی علوم تجربی به عنوان ابزار های دست اقتصاد، بسته به اصول موضوع میدانی خود (postulate) نیز به نوعی دچار محدودیت گردیده و تبیین آنها به صورت عام علمی صغری و کبری منطقی را بر نمی تابند. با این توصیف است که تنوع و تکثر مکاتب اقتصادی ظهور و بروز می نماید و از این جاست که اقتصاد اسلامی، اقتصاد سوسیالیستی، اقتصاد کاپیتالیستی و انواع اقتصاد های دیگر سر بر می آورند. دلیل محکم دیگر مبنی بر علمی نبودن اقتصاد این است که اگر به نظریات صاحب نظران اقتصادی توجه کنیم مشاهده می شود که نظر مشابهی را برای حل یک معضل اقتصادی ارائه نمی دهند، بلکه کاملا متشتت و حتی بعضا متناقض به ارائه راه حل می پردازند.\nنتیجه اینکه باید دید فکری یا مکتبی یا شخصی که طرح اقتصادی را در حوزه و میدان عمل پایه ریزی می کند چه فکری یا چه مکتبی یا چه شخصی است؟ از این قرار تفکری که می گوید تعاملات اقتصادی که ربا در آن باشد چون انطباق بر اصل "لیس للانسان الا ماسعی" ندارد حرام می باشد تعاملاتی را به رسمیت می شناسد که عدالت بر آن حاکم بوده و غش وغبنی در آن نباشد تا هدف اصلی که بندگی خداوند است متحقق شود. شاید این تعریف خلاصه، چکیده و عصاره اقتصاد اسلامی به عنوان یک خلاقیت ناب تلقی گردد بنابر این خروج از عدالت و وجود غش و غبن در تعاملات اقتصادی دیگر اقتصاد اسلامی نیست چون بندگی انسان را نه به درگاه خداوند که به لولای درب خانه شیطان پیوند می دهد و اثرات طبعی و تبعی آن را به عینه در مسیر تاریخ و تا کنون مشاهده می کنیم.\nبا این اوصاف سئوال اساسی از مسئولین اجرایی در نظام اسلامی این است که چرا علیرغم تاکیدات سیره و روش قرآن کریم و خاندان رسالت و فتاوای حضرت امام (ره)، مراجع معظم تقلید و علی الخصوص فریاد های چندین ساله حضرت امام خامنه ای روحی فدا مبنی بر تحریم ربا و پیاده سازی عدالت این حرام الهی یعنی ربا در رگها و شریانهای اقتصادی کشور جاری و ساری است؟ آیا خدا را باور ندارید که احکام اورا با شارلاتان بازی و ریا کاری به بازی گرفته اید؟ آیا برای وجود بی عدالتی های اقتصادی نه تنها در ایران بلکه در جهان در کنار عوامل و دلایل متعدد عامل و دلیلی وحشتناکتر و خطر ناکتر از ربا می توانید نشان دهید؟؟؟\nدر واقع وقتی "سعی" به معنی تلاش و کار مورد حمایت نباشد دلالی، راحت طلبی، اختلاس و ربا جایگزین روابط سالم تولیدی در اقتصاد می شود و در نتیجه بیکاری، فساد، هرزگی و... رواج پیدا می کند.\nدوم اینکه : رهبربزر گوار و جوانمرد حضرت امام خامنه ای روحی فدا ء در ديدار با هيئت دولت در شهريور امسال فرمودند (" مسئله منابع ارزي مسئله مهمي است. روي اين مسئله دقت كنيد. خيلي بايد كار كنيد واقعا منابع ارزي را بايد درست مديريت كرد. در مورد ارز پايه حرف‌هاي گوناگوني از دولت صادر شد. نگذاريد اين اتفاق بيفتد. يك تصميم قاطع بگيريد و روي آن بايستيد.) بینی و بین الوجدان از یک انسان آزاده و نه لزوما مسلمان سئوال می کنم یک رهبر چگونه باید امتش را و به چه روشی غیر این روش انذار دهد؟ و اصولا این دردی جانکاه است که به عظمت همه تاریخ بشر سینه انسان را می فشارد که چرا به قول حضرت مولانا حرف دیوانگان ، کودکان ، هرزگان و منافقین در گوش جمعیتها مقبول است:\nگر ترا طفلی بگوید کی فلان عقربی در جامه ات دیدم بدان\nجماعتی بی تحاشی جامه را بدنبال دجال از تن بیرون می کنند اما سخن صالحان، پیامبران، صلحا و دلسوزان امت بر زمین می ماند؟؟؟\nدر این جا و به طور اخص باید به این نکته مهم تاکید نماییم که در این سی و سه سالی که از عمر انقلاب اسلامی ایران می گذرد امت و امام بر یک سبیل و طریق بوده اند و مطالبات رهبری و مردم همواره از یک سنخ بوده است و لابد آنها که کم گذاشته اند مجریان، روشنفکران و بعضا حتی علما و خواص منحرف بوده اند که با خود خواهی ها و خود شیفتگی های خویش آتش بر جان امت و امام انداخته اند و به فوریت اضافه باید کرد که خط مجریانی که در خط امام و امت بوده اند جدای از سیاق منافقان و قدرت طلبان بوده است. بنابر این تردیدی نیست و نباید باشد که خواسته رهبر عزیز انقلاب همواره خواسته عموم ملت مسلم بوده است ولاغیر که هردو یعنی رهبر و مردم مطالبه گر خواسته ها از مجریان بوده اند شرح این مطالبات حدیث هفتاد من مثنوی است که به گاهی دیگر وا می گذاریم.\nسوم اینکه : درباره شرایط پیش آمده در خصوص وضعیت ارزی و کم بها شدن پول ملی لازم است مخاطبان عزیز ما در این خصوص به دغدغه های پیشین و مکرر مقام معظم رهبری در تذکراتشان به دولت، مجلس و مجمع تشخیص و دیگر ارگانها پی ببرند اما در حوزه و میدان موجود اجمالا می توان عوامل موثر بر این ماجرا را از این قرار فهرست نمود:\n1 – مسئله تحریمها ( تاثیر در حد 15 تا 20 در صد بنا بر اطلاعات و محاسبات )\n2 – عدم مدیریت صحیح دولت\nدر باره عامل اول همگی می دانیم که از اول پیروزی انقلاب این موضوع وجود داشته است بنا براین نمی توان آن را عامل تعیین کننده تلقی نمود اما درباره عامل دوم یعنی عدم صحیح مدیریت ده ها دلیل را می توان بر شمرد هنوز زمان زیادی از این جمله رئیس دولت نمی گذرد که اظهار داشتند (ذخیره ارزی ما بالغ بر 150 میلیارد دلار است و تا سالیان زیادی قادر به اداره کشور هستیم) که اگر این سخن درست باشد وضعیت به هم ریخته امروزین بازار قابل توجیه نیست جالب است که در هنگام نگارش این مقاله رسانه های خبری اعلام کردند دادستانی تهران چندین اخلال گر ارزی را دستگیر نموده اند که برای نمونه یکی از این اخلال گران تا سقف 1000 میلیا رد تومان از بابت این بازار آشفته تراکنش مالی داشته است مگر مسئولین بانک مرکزی را خوابی مرگ آلود ربوده است که فردی تا این حد قدرت مانور در انجام تراکنش های ارزی مجرمانه را پیدا کرده است؟ و مهمتر اینکه وفتی کشور دخل و خرجش باید مطابق بر نامه های 5 ساله و منطبق بر برنامه های بودجه های مصوب سالیانه تنظیم و تفریغ شود چرا باید به روش دن کیشوت به جای توجه به درد های مردم در سفرهای استانی جدای از برنامه وبودجه های مصوب سر کیسه را شل کنیم تا چنین بلبشویی دامنگیر کشور شود؟؟؟ پس چرا مجلس داریم؟ پس چرا دیوان محاسبات داریم؟ بنابر اخبار مندرج در رسانه ها سال گذشته حدود 20 میلیارد دلار ارز از جانب بانک مرکزی وارد بازار شده است و مشخص نیست که این ارز دقیقا در دست چه کسانی است؟ کارشناسان می گویند به نظر می رسد که این ارز در اختیار افراد خاصی قراردارد و اکنون در حال فروختن آن در بازار به صورت قطره چکانی و به 3 برابر قیمت است. این افراد باید شناسایی شوند و روند عرضه کنترل شده از جانب آنها مدیریت شود. نکته چشمگیر و قابل تعمق اینکه در سال حمایت از کار و سرمایه ایرانی آیا تعطیلی کارخانجات دهن کجی به ایشان نیست؟ آیا سفر به آنتالیا و جزایر قناری و هزینه پول های نفت در هرزگی به سخره گرفتن اقتصاد مقاومتی نیست؟؟؟\nچهارم و آخر اینکه با توجه به جمیع جهات و کلید واژه های صدر مقاله و آیه شریفه مذکور لب کلام این است که حوادث و مسائل خواسته و نخواسته در یک حلقه به هم پیوسته قرار می گیرند یعنی هرگونه آشفتگی و اختلال در روند زندگی روزمره مردم و انقلاب اسلامی ناشی از یک حلقه به هم پیوسته کفر آمیز به رهبری صیهونیسم جهانی است. چه بخواهیم و چه نخواهیم بنیان گذاران ظلم وستم مورد لعن و نفرین ابدی آزادگان و دلسوخته گان بشریت هستند (الهم العن اسس اساس ظلم والجور) بنابراین برگشت جعبه سیاه فتنه 88 یعنی مهدی هاشمی رفسنجانی به کشور / زندانی شدن فائزه هاشمی / خروج منافقین و دار و دسته جلاد و تروریست و قاتلین 12 هزار نفر از ایرانیان آزاده و مسلمان از لیست آمریکا / خوش رقصی های لمپن های دوم خردادی / نامه و فیلم پراکنی های نوری زاد و مرغ های بوتیماری مثل تاجزاده و خزعلی/ آسمان ریسمان بی بی سی برای اثبات اینکه مواضع آیت الله گیلانی در محکومیت فرزندان منافق خود صائب و صحیح نیست /عربده کشی های ربع و مثقال پهلوی ها / سخنرانی ملین احمدی نژاد در سازمان ملل مبنی بر ایجاد رابطه با آمریکا که بد بختانه معلوم بود این سخنرانی با هدایت و مدیریت مغز پوک و فاسد لیدر منافق جریان انحرافی و همسر سابقا منافقش! نوشته و تنظیم شده بود مع الاسف آن مجله کثیف آمریکایی بد ترین اهانت را به زشت ترین شکل در پشت مجله خود به رئیس جمهور محترم روا نمود و ای کاش آقای احمدی نژاد اقلا در واکنش به این اهانت زشت از خواب عمیق می پرید و آگاه میشد که مغز فاسد و چرکین نفاق با این متن شاه سلطان حسینی چه سیلی ها که بر هیمنه و ابهت او به عنوان رئیس جمهور ام القرای اسلام نزد و بهترین دلیل این کلام اینکه آیا با توجه به اینکه طی سال های گذشته موضوع هولو کاست از سوی ایشان طرح می شد مجله ایی یا رسانه ایی چنین توهین زشتی به او روا می داشت یا خیر؟\nو جالب تر از جالب اینکه روزها بود که رسانه های صیهونیستی فغان بر آورده بودند که بابا دلار به 4000 تومان رسید پس چرا مردم اعتراض نمی کنند؟! و به ناگاه چون جغد ناله زدند که مردم ایران نمی خواهند از سوریه حمایت کنند (شما بخوانید ملت ایران خاکریز استراتژیک و امنیتی خود یعنی سوریه را به عنوان عقبه احدی خود چرا رها نمی کنند تا صهیونیسم بدون مزاحمت در مرزهای شرقی و غربی، شمالی و جنوبی اش برای تعرض به جان و مال و ناموسشان فارغ البال باشد) و درست بعد از ظهر روز 12 مهر است که ترکیه با آتش توپخانه خاک سوریه را نشانه می رود و ناتو برای حمایت تشکیل جلسه میدهد و اکنون در وسط این معرکه پیدا کنید پرتقال فروش را که هاشمی رفسنجانی بدش نمی آید احمدی نژاد به سر نوشت بنی صدر دچار شود و خودش دولت وحدت ملی تشکیل دهد!!!\nیک تحلیلگر امنیتی در تهران می گوید : اسراییلی ها در هفته گذشته در این باره صریح بوده اند که هدفشان راه اندازی آشوب درایران است. به نظر می رسد این بار از اصناف شروع کرده اند.\nهدف تحریم ها هم بدون شک چیزی جز این نیست که شوک جدیدی به محیط داخلی ایران وارد کند و آشوب های اجتماعی را کلید بزند.\nاین کارشناس ادامه می دهد ارزیابی من از ناآرامی جزئی بازار تهران در روز چهارشنبه هم این است که برخی جناح های داخلی –که نقش آنها در سازماندهی این آشوب در حال روشن تر شدن است- درصدد آن بوده اند که به دشمن این پیام را بدهند که تحریم بالاخره منجر به اعتراضات مردمی در ایران شده و بنابراین وقت اعمال تحریم های بیشتر فرارسیده است. ظاهرا اسراییلی ها بر حداکثری شدن تحریم ها تا قبل از انتخابات اصرار دارند و ارزیابی اطلاعاتی که به امریکا و اروپا داده اند این است که آشوب در ایران حتما رخ خواهد داد. این بدون ایجاد نوعی زیر ساخت آشوب در ایران نمی تواند منطقی باشد و این زیرساخت هم بدون شکل گیری ارتباطات داخلی نمی تواند شکل گرفته باشد. این نکته را هم نباید از یاد برد که از دید غربی ها صرف ایجاد آشوب در ایران کافی نیست بلکه باید آشوب به سمت فشار به نظام برای تغییر سیاست های درحوزه های هسته ای، منطقه ای و داخلی سوق پیدا کند و این قطعا بدون مشارکت عوامل داخلی (بخوانید اراذل و اوباش اجاره ای) ممکن نیست.\nدنیا پرستان قدرت طلب نمی خواهند بفهمند که اربابانشان چگونه از ترس هم چون گرگ زخمی زوزه می کشند سایت www.antiwar.com در تاریخ دوم اکتبر 2012 مقاله ایی با عنوان چه می شود اگر ما در ارتباط با ایران در اشتباه باشیم ( What if we’re wrong on Iran? ) بخشی از این ناله و زوزه را به قلم Roger z.George به نمایش گذاشته است که خواننده را بدان حوالت می دهم.\nاینک استکبار به سردمداری صهیونیسم جهانی بداند ما به یاری خدا همه جن ها و جاسوس و جاسوسه! های جریان انحرافی را از خیابان های لندن تا کاخ سیاه واشنگتن تا خیابان های تل آویو و دمشق و حمص و بیروت و مکه وجده و ریاض تا تاریک خانه های عنکبوتی که در آن با جنیانشان پچ پچ کنان طرح نابودی ملت ما را می ریزند تعقیب می کنیم ما با چشم دل و با نگاه عمیق و پیامبر گونه حضرت سید علی این جن ها و جواسیس را نه تنها در بانک مرکزی و صندوق های دلار و نه تنها در خیابان فردوسی بلکه در همه جهان به بند کشیده و می کشیم ما با پشتیبانی از ولایت فقیه دمار از روزگار مستبدین دموکرات نما و دزدانی که نقش داروغه و قاضی را برای چپاول دین و دنیای مردم بازی می کنند در می آوریم ما برای آزادی واقعی و رهایی از بند شیطان آماده شهادتیم این ها شعار نیست واقعیتهایی است که در کربلای سال 61 هجری، خرمشهر و هویزه و تل زعتر، صبرا و شتیلا، غزه و منامه، خیابان های اسپانیا و یونان و نیویورک به نمایش عملی گداشته و می گذاریم. ما عمری است که برای رضای خدا و بر میثاق محبت با بندگان مظلوم و مستضعفین خاک خدا دار بر دوش هبوط کرده ایم، در آتش نمرودیان قهقهه زده ایم تا بی کفن محشور شویم و در صحنه نبرد حق و آزادی با استبداد و کفر طاغوتی شهید نه غسل می خواهد و نه کفن بل عریان و رسواگر بر منافقین که همچون موش در شمارش سکه مشغولند محشور می شویم؛\n15 مهرماه 1391 شمسی


خانه » نقد و بررسی » ماشین آلات » تراکتور » دستگاه بسته‌بندی علوفه LW1266 محصول شرکت جان‌دیر\nنبات 3 دسامبر, 2019\tتراکتور, ماشین آلات, ماشین آلات کشاورزی\nLW1266 محصول شرکت جان‌دیر (John Deere Company)\nLW1266 دستگاه بسته‌بندی علوفه محصول شرکت جان‌دیر است که در شهر مولین ایلینوی (Moline Illinois) ایالات متحده‌ی آمریکا واقع شده است. جان‌دیر بزرگترین تولید‌کننده ماشین‌آلات کشاورزی در سراسر جهان می‌باشد. موتور این ماشین ساخت شرکت هوندا کشور ژاپن است و توان موتور7/9 کیلو‌وات (13 اسب بخار) می‌باشد.\nسرعت این دستگاه به 120 رول در هر ساعت می‌رسد، که اندازه قطر هر رول 1700 میلی‌متر (5/5 فوت) می‌باشد و طول و عرض آن یکسان است و برابر با 900 میلی‌متر (3 فوت) می‌باشد.\nاین دستگاه با ایجاد لایه پوششی ازجنس پلاستیک بر روی رول های علوفه، از آن‌ها برای مدت طولانی در مقابل شرایط بد آب و هوا محافظت می‌کند.\nوزن این ماشین 2381 کیلو‌گرم (5250 پوند) است. و حداقل وزنی که این دستگاه می‌تواند حمل کند تقریبا 1587 کیلوگرم (3500 پوند) می‌باشد.\nعرض و ارتفاع دستگاه یکسان است و برابر با 2700 میلی‌متر (9 فوت) می‌باشد. طول کل دستگاه 7750 میلی‌متر (25 فوت) است و طول قسمت بکسل دستگاه 5000 میلی‌متر(4/16 فوت) می‌باشد.\nویژگی ماشین LW1266:\nدارای زبانه قابل تنظیمی است که برای بسته بندی و حمل‌و‌نقل رول‌ها به تراکتور وصل می‌شود و اتصال و جداکردن آن آسان است و باعث صرفه‌جویی در وقت می‌شود.\nجعبه کنترل هیدرولیک الکتریکی مرکز کنترل تمام عملکرد‌های دستگاه می‌باشد و در خط بسته‌بندی قرار دارد. از کاربردهای این جعبه کنترل می‌توان به خاموش و روشن‌کردن دستگاه، کنترل حرکت رول، فرمان، سرعت چرخش، تسمه سرعت و … اشاره کرد.\nاین دستگاه برای چرخه بسته‌بندی از سنسور استفاده می‌کند. سنسور از سیمی با جنس نقره و سوئیچ محدود تشکیل شده است.بار‌گذاری آن آسان و به وسیله اپراتور انجام می‌گیرد. هنگامی که دستگاه خاموش می‌شود سنسور چرخه بسته‌بندی را متوقف می‌کند.\nدستگاه LW1266 قابلیت کنترل از راه دور را دارد و اپراتور می‌تواند بدون استفاده از کنترل پنل دستگاه، از فاصله 30 متر (100 فوت) ماشین را روشن، هدایت و متوقف کند.\nاین دستگاه 2 تایر در جلو و دوتایر در عقب دارد که برای استفاده در نقاط ناهموار و مرطوب مناسب می‌باشد. این ماشین با مجهز بودن به چراغ LED و هالوژن برای کار در شب نیز مناسب می‌باشد.\nسیستم انتقال هیدرولیک :\nمیزان قدرت PTO :\nمیزان قدرت موتور: 9.7\nنوع سیستم هیدرولیک:\nتعداد دریچه کنترل SCV:\nحداکثر ظرفیت بالابری:\nسرعت دوران در 1967 دور موتور:\nنوع درایو نهایی:\nاندازه منبع تغذیه: 18\nسرعت بالا بسته‌بندی\nبسته‌بندی با کشیدن کاور پلاستیکی\nکارکردن آسان با دستگاه\nLW1266 دستگاه بسته‌بندی علوفه محصول شرکت جان‌دیر است که در شهر مولین ایلینوی (Moline Illinois) ایالات متحده‌ی آمریکا واقع شده است. جان‌دیر بزرگترین تولید‌کننده ماشین‌آلات کشاورزی در سراسر جهان می‌باشد. موتور این ماشین ساخت شرکت هوندا کشور ژاپن است و توان موتور7/9 کیلو‌وات (13 اسب بخار) می‌باشد. سرعت این دستگاه به 120 رول در هر ساعت می‌رسد، که اندازه قطر هر رول 1700 میلی‌متر (5/5 فوت) می‌باشد و طول و عرض آن یکسان است و برابر با 900 میلی‌متر (3 فوت) می‌باشد.\nبرچسب ها:John Deere CompanyLW1266LW1266 محصول شرکت جان‌دیربسته‌بندی LW1266بسته‌بندی علوفه LW1266ویژگی ماشین LW1266


دانلود مقاله ساخت و اعتباریابی مقیاس اسلامی حرص - قناعت\n»اخلاق« جمعخُلْق«»، به معناي نیرو و سرشت باطنی انسان است که تنها با دیـدة بصـیرت و غیرظـاهر، قابل درك است (راغب اصفهانی، 1340، ص .(159خُلق«» را صفت نفسـانی راسـخ نیـز میگوینـد کـه انسان، رفتارهاي متناسب با آن را بیدرنگ، انجام میدهد (همان). این صفت راسخ درونی، ممکن اسـت »فضیلت« و منشأ رفتار خوب و یا »رذیلت« و منشأ کردار زشت باشد (تجلیل و ایرانمنش، .(1390\nضرورت اخلاق و پرداختن به آن، و حکمت عملی و علم اخلاق، پس از علم توحید و معرفـتاالله، از ارزشمندترین علوم است؛ زیرا موضوع آن عبـارت از روح و روان و حقیقـت انسـان بـوده، غایـت و ثمره آن تحصیل سعادت و کمال آدمی است. ارزش علوم یا به عظمت و ارزش موضـوع اسـت، یـا بـه اهمیت غایت و ثمره آن میباشد. در عالم طبیعت چیزي برتـر از انسـان نیسـت. از سـوي دیگـر، بـراي انسان هیچ هدفی و غایتی جز سعادت و کمال وجود ندارد و طریق سعادت بشر، پـس از علـم توحیـد، وابسته به این معرفت است (حسینی شریف، .(1390 ازاینرو، دانایان بشر از دیرباز به این عرصـه توجـه شایانی داشته، هریک به نوبه خود در واکاوي و بررسی ابعاد و جوانب آن سهیم بودهانـد. در ایـن میـان، انبیاء و فرستادگان الهی از همه بیشـتر در جهـت اصـلاح نفـوس و تکمیـل اخـلاق بشـریت و امتهـا کوشیدهاند، تا آنجا که خاتم پیامبران هدف و غایت بعثـت خـود را تتمـیم و تکمیـل فضـایل اخلاقـی اعلام فرموده است (طبرسی، 1412ق، ص .(8\nگزارههاي اخلاقی، بزرگترین بخش معـارف اسـلامی اسـت. اندیشـمندان اولیـه اسـلامی، حرکتـی ارزشمند براي تبیین محتواي اخلاقی اسلام آغاز کردهاند. اما با گذشت زمـان، در مجـامع علمـی جهـان، اخلاق بهمنزله یک علم از گردونـه علـوم، خـارج و در سـفارشها و پنـدهاي بزرگـان خلاصـه گـردد. درحالیکه تجربه ثابت کرده است علم و پیشرفت، بدون اخلاق و معنویت، بیش از آنکه موجـب تعـالی بشر باشـد، تنـزل او را از مقـام انسـانیت در پـی داشـته اسـت (ولـیزاده، .(1389 امـروزه بـا گسـترش نابهنجاريهاي رفتاري و اخلاقی، استفاده از آموزههاي دینـی در فراینـد مشـاوره و رواندرمـانی، توجـه روانشناسان بسیاري را به خود جلب کرده و مطالعات زیادي نیز در ایـن زمینـه صـورت گرفتـه اسـت (ولیزاده و آذربایجانی، 1389، ص .(46\nمباحث اخلاقی، از مهمترین خاستگاه اصلی پژوهشهاي روانشناختی در اسلام است. در این میان، ویژگیهایی که موجب اختلال در کارکرد فردي و اجتماعی میشـوند و گـاه حتـی سـلامت جسـمی و روانی وي را به خطر میاندازند. (رذایل اخلاقی) و ویژگیهایی که موجب ارتقاء سطح سـلامت روانـی\nساخت و اعتباریابی مقیاس اسلامی حرص - قناعت  ۷\nو جسمی شده و سازگاري اجتماعی فرد را تقویت خواهـد نمـود (فضـائل اخلاقـی)، اهمیـت ویـژهاي دارند. ازجمله آنها میتوان به »حرص« و »قناعت« اشاره کرد.\nدر آیات و روایات، و منابع اخلاقی و تاریخی، به مفاهیم حرص و قناعت، بسیار توجه شـده اسـت. دومین صفت از صفات رذیله (پـس از تکبـر)، کـه در داسـتان انبیـاء و آغـاز خلقـت انسـان بـه چشـم میخورد، حرص میباشـد (مکـارم شـیرازي، 1378، ص .(81 در حـدیثی، امـام سـجاد مـیفرماینـد: »گناهان، سرچشمههایی دارند، اولین سرچشمه گناه و معصیت پروردگار، تکبر است که گناه ابلـیس بـود\nو به خاطر آن از انجام فرمان خدا امتناع کرد و تکبر ورزید و از کـافران شـد و سـپس حـرص بـود کـه سرچشمه گناه ]به معناي ترك اولی[ از ناحیه آدم و حـوا شـد« (قمـی، 1416ق، ص 400 و .(401 در قرآن کریم، واژه »حرص« چند بار بهکار رفته است که تنها یک آیه، مصداق ایـن رذیلـه اخلاقـی اسـت. سایر آیات، در معناي مثبت بهکار رفته است. در آیه 96 سورة بقره، از میل شدید قـوم یهـود بـه زنـدگی طولانی در دنیا، با تعبیر توبیخآمیز »حریصترین مردم بر زندگی دنیا« یاد شده است. در سایر آیـات، ایـن واژه براى بیان خیرخواهی شدید پیامبر اکرم به مردم و عزم ایشان بر هدایت انسانها بهکار رفتـه اسـت (توبه: 128؛ یوسف: 103؛ نحل: .(37 این صفت را خدا در انسان قرار داده است تا به کمـک عقـل، آن را\nبراي رسیدن به خیر و حفظ آن (حرص بر خیر) و گریز از شرَ بـه کـار بـرد. بنـابراین، لحـن تـوبیخآمیز برخی آیات ]و روایات[، متوجه سوءتدبیر برخی انسانها در استفاده از این صفت است و ناظر بـه اصـل صفت، که آفرینش خداوندي است، نیست (حداد عادل، 1388، ج 13، ص .(19\nاولین گام در بررسی فضیلتهاي اخلاقی، در روانشناسی شخصیت و رویکرد رگهها برداشـته شـد. در سالها اخیر، روانشناسی اخلاق و رویکرد روانشناسـی مثبـت، عهـدهدار تحقیـق در زمینـه اخـلاق شدهاند و به دستاوردهایی نیز نائل گشتهاند. اما این تلاشها صرفاً معطوف به برخـی ویژگیهـاي مثبـت اخلاقی بوده و ویژگیهاي منفی اخلاقی (رذائل)، هنوز جایگاه مناسب خود را در روانشناسی نیافتهانـد. سلیگمن (Seligman)، شش دسته فضیلت هستهاي انسانی را برمیشـمرد: حکمـت و دانـش، شـجاعت، عشق و انسانیت، عـدالت، اعتـدال و معنویـت و تعـالی. او سـخنی از قناعـت بـه میـان نیـاورده اسـت (ســلیگمن، 2002، ص .(5 امــا بــه نظــر میرســد، فضــیلت اعتــدال و زیرشــاخه آن، خودمهــارگري، نزدیکترین مفاهیم به قناعت است که با توجه به مفهـوم اسـلامی قناعـت، میتوانـد یکـی از لـوازم آن باشد. اعتدال بهعنوان یک صفت اخلاقی هستهاي، به برقراري اعتدال میان خواستهها و امیال اشـاره دارد. فرد معتدل، انگیزشها را سرکوب نمیکند، بلکه منتظر فرصتهاي مناسب بـراي ارضـاي آنهـا میمانـد،\n۸  ، سال هفتم، شماره چهارم، زمستان ۳۹۳۱\nبه نحوي که آسیبی متوجه او و دیگران نشود (همان، ص .(54 خودمهارگري نیز به توانایی فرد در مهـار امیال، نیازها و تکانهها اشاره دارد. البته این کافی نیست که بداند چـه چیـزي درسـت اسـت، بلکـه بایـد بتواند این دانستن را به عمل درآورد (همان).\n»حرص« در لغت، به معـانی متفـاوتی آمـده اسـت. ازجملـهآزوَ،ر شـدن، ولـع، طمـع، آزور کـردن (دهخدا، 1377، ج 6، ذیل حرص)، آز، آزمندي، شره (معین، 1388، ج 1، ذیل حـرص)، زیـادهخـواهی، افزونطلبی، خشم (عمید، 1391، ج 2، ذیل حرص)، مشتاق منفعت (فراهیدي، 1405ق، ذیـل حـرص)، زیادهروي در میل (ابنفارس، 1390، ص (219، اراده و خواست شدید مطلوب (ابـنمنظـور، 1408ق، ج 3، ذیل حرص؛ راغب اصفهانی، 1380، ذیل حرص)، به مفهوم شدت علاقه به چیزي یـا طلـب چیـزي با جدیت و کوشش (حاج سیدجوادي و همکاران، 1376، ص (215، خواستن و تمایـل بسـیار زیـاد بـه چیزي (حداد عادل، 1388، ج 13، ص .(19\nمرحوم نراقی در تبیین اصطلاح حرص میگوید: »حالت و صـفتی اسـت نفسـانی کـه آدمـی را بـر گـرد آوردن آنچه بدان نیاز ندارد برمیانگیزد، بیآنکه به حد و مقدار معینی اکتفا کند و آن نیرومنـدترین شـاخههـاى دوستی دنیا و مشهورترین انواع آن است« (نراقی، 1387، ص .(137 مرحـوم نراقـی آن را از رذایـل متعلقـه بـه قوه شهویه و صفتی نفسانیّه میداند که آدمی را وامیدارد بر جمع نمـودن زایـد از آنچـه احتیـاج بـه آن دارد و این صفت، یکی از شعب حبّ دنیا، و از جمله صفات مهلکه است (همان، ص .(395 حـداد عـادل نیـز آن را\nمترادف مفهوم هلوع در قرآن (معارج: (19 میداند (حدادعادل، 1388، ج 13، ص .(19\nمرحوم نراقی مینویسد: قناعت، ضد حرص است و امام علی میفرمایند: »قناعت یافـت نمیشـود مگر اینکه حرص نابود شود« (نراقی، 1377، ص » .(397قناعت« در لغت به معناي رضایت، اکتفا به مقدار ناچیز از وسایل زندگی در حد ضرورت و نیاز (راغب اصفهانی، 1380، ذیل قناعت)، اقبـال بـه چیـزي، عفاف (عدهاي از نویسندگان، 1418ق، ذیل القناعه)، رضاي به عطاي کم (ابنمنظور، 1408ق، ج 11، ذیل قناعت)، خرسندي، رضا به قسمت، بسندهکردن، بسنده کاري، راضی شدن به اندك چیز، خرسند گردیدن به قسمت خود، آسان قرار گرفتن در مآکل و مشارب و ملابس و غیر آن و راضی شدن بدانچه سد خلل کند، ازهر جنس که اتفاق افتد (دهخدا، 1377، ج 11، ذیل قناعت)، خشنودي، رضا و تسلیم، صرفهجویی (معین، 1388، ج 2، ذیل قناعت)، راضی و خرسند بودن به چیزي که فرد در اختیار دارد (عمید، 1391، ج 3، ذیل قناعت)، رضایت به سهم خویش (فراهیدي، 1405ق، ذیل قناعت).\n»قناعت« در اصطلاح، یعنی بسنده کردن به آنچه زندگی را ممکن میسازد و رضایت به آنچه معـاش\nساخت و اعتباریابی مقیاس اسلامی حرص - قناعت  ۹\nرا مقدور میسازد و دوري از حرص در بهدست آوردن اموال و رسیدن بـه مقامـات بـالاتر (مـادي)، در عین وجود میل به آنها و سختگیري به نفس درباره آنها (عدهاي از نویسندگان، 1418ق، ذیـل القناعـه). مرحوم نراقی معتقد است: قناعت ملکهاي نفسانی است که به موجب آن، انسان بـه نیـاز خـود از امـوال رضایت میدهد و خود را بـراي تحصـیل بیشـتر آن بـه مشـقت نمیانـدازد (نراقـی، 1387، ص 138 و .(139 وي در تعریف قناعت میگوید: »حالتی است از براى نفس، که باعث اکتفا کردن آدمـی اسـت بـه قدر حاجت و ضرورت و زحمت نکشیدن در تحصیل فضـول از مـال« (همـان، ص .(397 غزالـی نیـز قناعت را بسنده نمودن به مقدار ضرورت از غذا و لباس و اکتفا نمودن به مقدار و نوع پـایینتر میدانـد، و قانع را کسی که آرزویش را متوجه همان روز یا همان ماه میکنـد و دلـش را مشـغول ماههـاي دیگـر نمینماید (غزالی، بیتا، ج 3، ص .(252 آیتاالله مشکینی، قناعت را مرادف اقتصـاد میدانـد و میگویـد: »اقتصاد عبارت است از اعتدال انسان در مصرف مال و خرج کـردن آن بـراي خـود و خـانوادهاش. ایـن حالت متوسط بین افراط و تفریط (اسراف و خسّت) میباشـد کـه قناعـت متـرادف اسـت« (مشـکینی،\n1376، ص .(163 تعریف مرحوم نراقی، از این جهت داراي قوت است که قیـد ملکـه را بیـان کردهانـد؛ زیرا امور اخلاقی تا به حد ملکه نرسد سودي به حال انسان ندارد.\nازآنجاکه مفاهیم اخلاقی در ذهن بسیاري از مردم، با ارزشها و دین در ارتباط است، از حیطه علـوم تجربی خارج است. از سوي دیگر، فقدان مقیاسهاي مناسب براي اندازهگیري مفاهیم اخلاقـی موجـب شده است که تلاش پژوهشی کمـی در ایـن زمینـه انجـام شـده باشـد (تـانگنی (Tangney)، 2002، ص .(411 بدون در اختیار داشتن روشی معتبر براي اندازهگیري، علـمتقریبـاً متوقـف میشـود (همـان، ص .(413 ازاینرو، روانشناسان تمایل دارند که ابزارهاي سنجش، قويتر و معنادارتر باشد تا بتواننـد از ایـن مسیر، به توسعه تئوريهاي خود بپردازند (همان).\nتنها تلاش پژوهشی در این موضوع، توسط محمدي (1382) انجام گرفته است. منظور از قناعـت را رضایت به سرنوشت و دوري از حرص و طمع و هدف از ساخت مقیاس را سنجش نگرش و رفتار فرد\nو ارزشیابی او از خویشتن در قلمروهاي خرج و خوراك، لباس و مسکن و... میدانـد (محمـدي، 1388،\nص .(160 اطلاعات اولیه این پژوهش از آیات، روایات و متون اخلاقی مربوط به قناعـت بهدسـت آمـد (همان). پرسشنامه اولیه شامل 80 گویه بود که با نظر کارشناسان به 42 گویه کاهش یافت و پس از اجرا نیز گویههاي دشوار و گویههایی که با کل تست از همبستگی لازم برخوردار نبود، حذف گردید و تعـداد گویهها به 16 رسید (محمدي، 1382، ص 121و.(122 این مقیاس براي سنین بالا، که از خود داراي شغل\n۰۱  ، سال هفتم، شماره چهارم، زمستان ۳۹۳۱\nو کسب و درآمد هستند، میباشد. آلفاي کرونباخ 16 سـؤالی 0/85 بهدسـت آمـد (همـان، ص .(118 در مسیر تأمین روایی سازه، تحلیلی عاملی اکتشافی 4 عامل را نشان داد که رفتارهاي فردي، باور و نگـرش، تجمل گرایی و گستره قناعت نام گرفتند (همان، ص .(137 پاسخنامه به دو شکل: .1 زمانی با پنج گزینـه »همیشه« تا »هرگز«؛ .2 کیفی با پنج گزینهکاملاً» موافقم« تاکاملاً» مخالفم« تنظیم گردیده است (محمدي، 1388، ص .(161 نتایج نشان داد میانگین نمرات مردان و زنان، در دو عامل از عوامل چهارگانـه قناعـت (تجملگرایی و گستره قناعت) با هم تفاوت چشمگیري دارند؛ به این معنـا کـه مـردان کمتـر تجمـلگرا هستند و در این عامل از قناعت بیشتري برخوردارند و در گستره قناعت بعکس است (همان، ص .(163\nبا توجه به فقدان آزمون مناسب، براي سنجش میزان حـرص و خلأهـاي روششـناختی موجـود در مقایس قناعت، محمدي (1382)، مانند استفاده حداقلی از ظرفیت خبرگـان در مراحـل سـاخت آزمـون، عدم اجراي تحلیل تأییدي، عدم ارائه همبستگی بین عوامل و عمقی نبودن عوامل، تلاش بـراي سـاختن ابزاري بومی و مناسب، به منظور سنجش تکبر و تواضع از منظر اسلام، ضروري بـه نظـر میرسـد. ایـن پژوهش، میتواند خلأ موجود در این زمینه را با ارائه یک مقیـاس اسـلامی تـا حـدي برطـرف کـرده، و زمینهساز پژوهشهاي بعدي باشد. بنابراین، پژوهش حاضـر درصـدد پاسـخگویی بـه پرسـشهاي زیـر است: مؤلفههاي حرص و قناعت از دیدگاه آیات و روایات چیست؟ مقیاس اسلامی حرص- قناعـت از چه ویژگیهاي روانسنجی برخوردار است؟\nاین پژوهش، از دو روش توصیفی و پیمایشی تشـکیل شـده اسـت. بـراي جمـعآوري آموزههـاي دیـن درباره حرص و قناعت، با استفاده از روش توصیفی و با رجوع به قرآن کریم و متون دست اول روایـی، دادههاي مورد نیاز، استخراج سپس دستهبندي و مورد بررسی قرار گرفت. براي ارزیـابی روایـی مقیـاس اسلامی حرص ـ قناعت نیز از روش پیمایشی استفاده شده است.\nالف. جامعه و حجم نمونه: جامعه آماري این پژوهش، از دانشجویان دانشگاه آزاد اسـلامی خمـین بـا حجم 1100 نفر و طلاب حوزه علمیه دامغان با حجم 85 نفر، در سـال تحصـیلی 92ــ1391 اسـت. بـا استفاده از روش نمونهگیري تصادفی خوشهاي، حجم نمونـه 475 نفـري پـژوهش حاضـر (شـامل 396 دانشجو و 79 طلبه)، اعدادي بیش از حجم نمونه پیشنهادي 285) و 70 نفر) جدول کرجسی و مورگـان (1970) (Kerjcie & Morgan) است. بدینترتیب، خطاي نمونهگیري به حداقل رسیده و براسـاس آزمـون کفایت نمونهبرداري، ایـن تعـداد نمونـه بـراي انجـام تحلیـل عـاملی معنـادار میباشـد. میـانگین سـنی\nساخت و اعتباریابی مقیاس اسلامی حرص - قناعت  ۱۱\nشرکتکنندگان در این پـژوهش، 25/11 سـال (SD=5/61) و 79/6 درصـد افـراد، زن و 20/4 درصـد از آنها مرد بودند. همه شرکتکنندگان، داراي تحصیلات دانشگاهی 48/6%) فوقدیـپلم، 46/3% لیسـانس و 5% فوقلیسانس و بالاتر) بودنـد. 16/6 درصـد از آنهـا، عـلاوه بـر تحصـیلات دانشـگاهی، تحصـیلات حوزوي هم داشتند 4/6%) سطح مقدماتی، 3/8% سطح یک، 7/8% سـطح دو و 0/4% سـطح سـه). 65/7 درصد از شرکتکنندگان مجرد و 34/3 درصد از آنها متأهل بودند.\nب. ابزار پژوهش: براي انجام این پژوهش از مقیاس پژوهشگر ساخته حرص- قناعت اسـتفاده شـد. هرچند مقیاس اسلامی قناعت داراي پیشینه پژوهشی میباشـد (محمـدي، (1388، امـا مقیـاس اسـلامی حرص- قناعت نخستینبار توسط پژوهشگر جهت سنجش هردو صفت اخلاقی حـرص و قناعـت بـر اساس منابع اسلامی، طراحی و ساخته شده است. فرایند ساخت این مقیاس، به شرح زیر میباشد.\n1. شناسایی و مطالعه منابع اسلامی مربوط به حرص و قناعـت، دسـتهبندي و مفهومشناسـی آنهـا: در ایـن مرحله، آیات و روایاتی از پیامبر و اهلبیت که به توصیف، علتشناسی و تبیین مفـاهیم »حـرص« و »قناعت« پرداختهاند، بررسی شد.\n2. بررسی تطابق مستندات با مفاهیم: در این مرحله، میزان تطابق گزارههاي دینی با مفاهیم به معـرض رأي 15 نفر از کارشناسان علوم اسلامی (سطوح عالی) و روانشناسی (کارشناسی ارشد و دکتري) درآمـد که نظر خود را در جدولی با لیکرت 5 درجهاي درج کردند.\n3. طراحی گویهها بر اساس مفاهیم، مستندات و ارائه آنها بـه کارشناسـان، بـراي سـنجش روایـی محتـوا:\nگویههاي اولیه مقیاس اسلامی حرص- قناعت، شامل 80 عبارت بود کـه بـراي 31 مفهـوم طراحـی گردید. سپس، براي بررسی روایی محتوا، از دیدگاه 15 نفـر از کارشناسـان علـوم اسـلامی (سـطوح عالی) و روانشناسی (کارشناسی ارشد و دکتري) اسـتفاده شـد. آنهـا بـا اسـتفاده از یـک لیکـرت 5 درجهاي، میزان موافقت یا مخالفتشان را اعلام نموده و گویه پیشنهادي خود را ثبت نمودند.\n4. ارائه گویههاي برگزیده و داراي بیشترین امتیاز به کارشناسان براي سنجش روایی محتوا: در ایـن مرحلـه از میان 80 گویه ارائهشده در مرحله قبل و گویههاي پیشـنهادي کارشناسـان، 23 گویـه داراي امتیـاز مساوي یا بالاتر از (75%) 4، انتخاب شد و مجدداً براي دریافت روایی محتوا، بـا اسـتفاده از لیکـرت 4 درجهاي، در معرض نظر 7 نفر از کارشناسان علوم اسلامی و روانشناسی قرار گرفت.\n5. آزمون ـ بازآزمون: در این مرحله، پرسشنامه اولیه حرص- قناعت که شامل 23 گویه بـود، بـا فاصـله 2 هفته، بین 50 دانشجو و طلبه به صورت پیشپژوهش (پایلوت) اجرا شد. مقایسه ایـن دو آزمـون،\n۲۱  ، سال هفتم، شماره چهارم، زمستان ۳۹۳۱\nهمبستگی بالاي آنها و در نتیجه اعتبار قوي آزمون را نشان داده r =0/887)، .(P<0/0001 افـزون بـر این بهوسیله، برخی گویهها که از همبستگی کمتري با نمره کـل آزمـون برخـوردار بـود یـا از سـوي شرکتکنندگان دشوار تشخیص داده شده بود، اصلاح شد.\n.6 اجراي گسترده: در این مرحله آزمون 23 گویهاي، در میان 500 دانشجوي دانشگاه آزاد اسـلامی شـهر خمین و طلبه حوزه علمیه شهر دامغان اجرا شد. پس از کنـار گذاشـتن پاسـخنامههاي نـاقص، 475 پاسخنامه وارد مرحله تحلیل شد.\nروش گردآوري اطلاعات: با استفاده از دادهها و مبانی مربوط بـه حـرص و قناعـت، بـر اسـاس آیـات و روایات و با مطالعه کتابها و پژوهشهاي روانشناسی در این موضوع، بـهویژه در زمینـه آزمونسـازي، ساخت مقیاس اسلامی حرص- قناعت در دستور کـار قـرار گرفـت. در ایـن بخـش، بـراي سـنجش و اندازهگیري حرص و قناعت، با توجه به مؤلفههاي بهدستآمده، آزمونی اولیه طراحی و ساخته شد.\nبراي گردآوري اطلاعات، محقق با مراجعه به کلاسهاي طلاب و دانشـجویانی کـه پیشتـر بـهطور تصادفی خوشهاي انتخاب شده بودند و با ارائـه توضـیحات لازم دربـاره اهـداف پـژوهش و چگـونگی پاسخدهی به پرسشهاي آزمون، پرسـشنامه بـه شـرکتکنندهها ارائـه و از آنهـا خواسـته شـد، پـس از خواندن شیوهنامه کتبی، با دقت به گزارهها پاسـخ دهنـد و مشخصـات جمعیتشـناختی همچـون سـن، جنس، مقطع و رشته تحصیلی و نیز وضعیت تأهل خود را درج کنند. از 500 پرسشنامه توزیعشـده، در نهایت تعداد 475 پرسشنامه، به کمک برنامـه SPSS نمرهگـذاري و تجزیـه و تحلیـل شـد. بـراي انجـام تحلیل عاملی تأییدي نیز از نرمافزار AMOS استفاده شد.\nادرس کوتاه https://magirans.com/id/29835\nدانلود مقاله ساخت و اعتباریابی مقیاس هوش معنوی در دانش آموزان مقطع متوسطه بندرعباس\nچکیده:هدف: از آن جا که ابزارهای کمی برای اندازه گیری هوش معنوی ساخته شده ولی کم تر متناسب با شرایط مذهبی - ارزشی جامعه ایران می باشد، در این پژوهش ساخت یک مقیاس روا و پایا برای اندازه گیری هوش معنوی در دانش آموزان مقطع متوسطه بندرعباس مورد توجه قرار گرفته است.روش: این پژوهش، از نوع روش توصیفی - همبستگی و در د ...\nدانلود مقاله بازسازی مقیاس یکپارچه هوش معنوی : اعتباریابی ، رواسازی ، بررسی ساختار عاملی و فرآوری نسخههای موازی\nبا توجه روزافزونی که از نیمـه دوم سـدة بیسـتم، بـهویـژه در بیسـت سـال پایـانی آن بـه دیـن و معنویــت در میــان روانشناســـان رواج یافــت، ســـازهاي بــا عنـــوان »هــوش معنـــوي« را در روزنامه »کرسیتین ساینس مانیتور« در سال 1985 به نوشـتارگان علمـی روانشناسـی مطـرح شـد. اگرچه شاید بتوان استیونس را با نگاشتهاي ...\nدانلود مقاله ساخت و اعتباریابی مقیاس اسلامی تکبر تواضع\nمقدمه»اخلاق« جمعخُلْق«» و به معناي نیرو و سرشت باطنی انسان است که تنها با دیدة بصـیرت و غیرظـاهر، قابل درك است (راغب اصفهانی، 1340، ص .(159خُلق«» را صفت نفسانی راسـخ نیـز مـیگوینـد کـه انسان، رفتارهاي متناسب با آن را بی درنگ، انجام می دهد (همان). این صفت راسخ درونی، ممکن اسـت »فضیلت« و منشأ رفتار خوب باشد و ی ...\nدانلود مقاله احساس تنهایی معنوی مذهبی : ساخت و اعتباریابی مقیاسی برای سنجش ابعاد مثبت و منفی احساس تنهایی\nمقدمهدر این پژوهش، با تکیه بر دیدگاههاي نظري هستیگرایانه و رویکرد وجـودي از زاویـه روانشـناختی و نیز دیدگاه اسلامی از زاویه دید مذهبی در چـارچوب نیازهـاي جامعـه ایرانـی، بـه تهیـه مقیاسـی بـراي سنجش احساس تنهایی معنوي – مذهبی و بررسی ابعاد مثبت و منفی آن پرداخته شده است. »احسـاس تنهایی«، از مفاهیم مهم روانشنا ...\nدانلود فایل پاورپوینت ساختار دولت و ساختار اجرائی آن در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران\nاسلاید 1 : مقدمه تعريف قانون قاعده حقوقي قانون اساسي طريقه وضع قانون اساسي تفاوت قانون اساسي با قوانين عادي تعريف دولت اسلاید 2 : قوای حاکم در جمهوری اسلامی ايران نهاد رهبری قوه مجريه قوه مقننه قوه قضائيه اسلاید 3 : نهاد رهبری ولايت مطلقه فقيه(ا-57 ق ا) تعيين رهبر(ا ...\nمقاله مدل ساختاری عملکرد کارکنان بر اساس سرمایه فکری دانشگاه آزاد اسلامی شرق استان تهران\nمدل ساختاری عملکرد کارکنان بر اساس سرمایه فکری دانشگاه آزاد اسلامی شرق استان تهران چکیده هدف پژوهش حاضر ارائه مدل ساختاری عملکرد کارکنان بر اساس سرمایه فکری بود. جامعه ی آماری پژوهش کلیه کارکنان دارای مدرک تحصلی دیپلم و بالاتر از آن دانشگاه های آزاد اسلامی شرق استان تهران بود که در سال 1390 مشغول به خدمت ...


دوچرخه ثابت Shua مدل SH-6500R | دوچرخه ثابت نشسته پشتی دار - کورش اسپرت\nخانه / دوچرخه ثابت / دوچرخه ثابت Shua مدل SH-6500R\nدوچرخه ثابت Shua مدل SH-6500R\n6500R مدل نشسته پشتی دار سری SH برند آمریکایی Shua میباشد و قابلیت های بسیار کاربردی و مدرنی را دارا است. استجکام استراکچر و دوام بسیار بالای مکانیزم آن جزو نقاط قوت آن میباشند.\nدوچرخه ثابت Shua مدل SH-6500R عدد\nدوچرخه ثابت | دوچرخه ثابت Shua مدل SH-6500R – کورش اسپرت\nحداکثر تحمل وزن : 150 کیلوگرم\nنوع عملکرد : الکترو مگنتی مدرن و با دوام\nقابلیت فلایویل: دارد (7کیلوگرم)\nتنظیم زین : افقی و عمودی\nتنظیم قدرت پدال : اتومات 24 حالت\nکشور سازنده : چین (تحت لیسانس آمریکا)\nنمایشگر : صفحه نمایش LCD\nاطلاعات نمایشگر : زمان، مسافت، سرعت، سطح کالری، ضربان قلب,دمای داخل\nدارای پورت USB و پخش موسیقی\nسایر ویژگی های دوچرخه ثابت Shua مدل SH-6500R :\nصندلی ارگونومیک با قابلیت تنظیم عمودی و افقی\nدارای چرخ جلو برای حمل آسان\nبررسی بیشتر دوچرخه ثابت Shua مدل SH-6500R :\nشوآ یک برند آمریکایی است که در تولید تجهیزات ورزشی بسیار مدرن و پرطرفدار فعالیت دارد و محصولاتی با خلاقیت و کیفیت تولید میکند. مانند کمپانی های دیگر آمریکایی این برند نیز محصولاتی با دوام بسیار بالا تولید میکند و محصولات در ایران توسط وارد کننده گارانتی میشود.\n6500R که نوع نشسته پشتی دار، سری دوچرخه های SH این کمپانی میباشد نقاط قوت زیادی را به همراه دارد. اولین نکته که باید به آن اشاره داشت تحمل وزن بالای آن است که توسط سازنده 150 کیلوگرم درج شده، این نشان از استراکچر قوی محصول دارد. که میتوان از آن برای مصارف باشگاهی نیز استفاده نمود.\nعملکرد دستگاه به صورت الکترو مگنتی پیشرفته است و با بهره گیری از فلایویل 7 کیلوگرمی خود حرکتی روان را ایجاد میکند، همچنین میتواند 24 حالت تمرینی را ارائه کند که به صورت اتومات از روی پنل کنترل آن قابل تنظیم میباشد.\nکنسول دستگاه بسیار جذاب طراحی شده و دارای امکانات قابل قبولی است. شما میتوانید تغییرات شدت سختی را روی پنل به صورت پله ای و جهشی انتخاب کنید و با استفاده از برنامه های از پیش تعیین شده آن یک تمرین حرفه ای داشته باشید.\nقابلیت پخش موسیقی ، پورت USB و MP3 نیز به جذاب تر شدن این پنل کمک کرده است.\n134 × 66 × 160 cm\nدوچرخه ثابت, دوچرخه ثابت باشگاهی, دوچرخه ثابت خانگی, دوچرخه ثابت نشسته پشتی دار\nhamidehsaeedi – 10/10/1399\nدوچرخه ثابت Shua چند سال گارانتی داره؟\nاین مدل دوچرخه ثابت امکان متوقف شدن به صورت دستی داره؟\nیه سوال دیگه این نوع دوچرخه ثابت امکان تنظیم شیب داره؟\nدوچرخه ثابت کراس فیتنس ERUN 200\nدوچرخه ثابت اسپینینگ فرش وی Fresh Way FW 102\nدوچرخه ثابت کراس فیتنس TRACK 50


مقاله مطالعه و شبیه سازی آنتن های موبایل | دانلود نایاب\nفرمت :WORD تعداد صفحه :۶۷\n…………………………………………………………. …………………………………………………………..۱۰ HPBW ۱-۵) پهناي تابه نيم توان\nيک آنتن ……………………………………………….. …………………………………………………….۱۱VSWR ۱-۶) پهناي باند فرکانسي و\n) ……………………………………………………………….. ……………………………………………………………..۱۳g ۱-۱۰) بهره يا گين آنتن (\n۱- ۱۲) قطبش موج ………………………………………………………………………… ………………………………………………………………...۱۴\nفصل ۳ – توصیف کیفی و تحلیل عملکرد آنتن PIFA ……………………………………… …………………………………………………..۳۴\n۳-۵) شبيه سازي يک آنتن مونوپل به کمک نرم افزار HFSS ……………………………. …………………………………………………..۴۴\n۴-۵)جمع بندی………………………………………………………………………………. ………………………………………………………………….۶۶\nشکل۱-۱ نواحي اطراف يک آنتن.. ۵\nشکل۱-۲ ميدانها در فاصله دور و نزديک آنتن.. ۶\nشکل۱-۳ عنصر زاويه فضايي.. ۷\nشکل۱-۴ نمودار قطبی پرتو تشعشعی صفحه H.. 8\nشکل۱-۵ نمودار سه بعدی پرتو تشعشعی.. ۸\nشکل۱-۶ یک نمونه نمودار قطبی پرتو توان.. ۹\nشکل۱-۷ ضریب پرتو یک منبع خطی یکنواخت. ۱۰\nج) قطبش بیضوی چپگرد ث) قطبش بیضوی راستگرد………………………………………………………………..……..۱۵\nشکل ۲-۱ آنتنهای قرار گرفته روی زمین.. ۱۹\nشکل ۲-۲ انواع آنتن های L وارون.. ۱۹\nشکل۲-۳ شبیه سازی الگوی تشعشعی و میدان E یک گوشی تلفن نوعی در فرکانس MHz ۹۰۰ ۲۰\nشکل۲-۴ شبیه سازی الگوی تشعشعی و میدان E یک گوشی تلفن نوعی در فرکانس MHz ۱۸۰۰٫ ۲۱\nشکل۲-۵ (الف) آنتن مونو پل (ب) آنتن Lوارون (ج) آنتن Fوارون.. ۲۲\nشکل ۲-۶ شکل اولیه آنتن Fوارون مسطح.. ۲۳\nشکل۲-۷ انواع موقغیت آنتن در گوشی تلفن همراه.. ۲۵\nشکل ۲-۸ انواع موقعیت آنتن روی گوشی های کشویی.. ۲۶\nشکل ۲-۹ رابطه ميان طول شاسی آنتن و پهناي باند در فرکانس MHz1850. 27\nشکل۲-۱۰ رابطه ميان طول آنتن و پهناي باند در فرکانس MHz890. 28\nشکل ۲-۱۱ رابطه ميان طول آنتن و پهناي باند در فرکانس MHz1850. 28\nشکل ۲-۱۲ (الف)دو قطبی (ب) دو قطبی تا شده (ج) حلقه.. ۲۹\nشکل ۳-۱ (الف) صفحه زمین متعارف (ب) صفحه زمین اصلاح شده (تمام ابعاد به میلیمتر است ).. ۳۴\nشکل ۳-۲ آنتنPIFA دو باند(الف)صفحه زمین متداول (ب) صفحه زمین اصلاح شده(تمام ابعاد به میلیمتر است).. ۳۶\nشکل ۳-۳ VSWR اندازه گیری شده و محاسبه شده بر حسب فرکانس برای آنتن PIFA تک باند (الف)روی صفحه زمین متداول (ب) روی صفحه زمین اصلاح شده.. ۳۷\nشکل ۳-۴ الگوی تشعشعی محاسبه شده آنتن PIFAتک باند در فرکانس MHz910 (الف) صفحه زمین متداول (ب) صفحه زمین اصلاح شده.. ۳۸\nشکل ۳-۶ الگوی تشعشعی محاسبه شده برای آنتن دو باند در فرکانس MHz ۱۹۲۰ (الف)صفحه زمین متداول (ب) صفحه زمین اصلاح شده.. ۴۱\nشکل ۳-۷ نمای کناری آنتن PIFA. 41\nشکل ۳-۸ مدل خط انتقال برای آنتن PIFA. 42\nشکل ۳-۹ (الف) نتایج شبیه سازی (ب)نتایج مدل خط انتقال.. ۴۳\nشکل ۳-۱۰ نمای کلی یک آنتن مونوپل ساده.. ۴۴\nشکل ۳-۱۱ نمودارVSWR آنتن طراحی شده. ۴۵\nشکل۳-۱۲ نمودارre (Z) آنتن طراحی شده . ۴۵\nشکل ۳-۱۳ نمودار الگوی تشعشعی آنتن به ازای phi=0 . ۴۶\nشکل ۳-۱۴ پرتو تشعشعی آنتن بصورت سه بعدی در فرکانس MHZ900. 46\nشکل ۴-۱ نمایی از آنتن PIFA اولیه طراحی شده.. ۴۹\nشکل ۴-۲ نحوه اتصال آنتن به جعبه گوشی تلفن همراه.. ۴۹\nشکل ۴-۳ نمودار Im(Z) در اطراف فرکانس MHZ900. 50\nشکل ۴-۴ نمودار Im(Z) در اطراف فرکانس MHZ900. 51\nشکل ۴-۵ نمودار Im(Z) در اطراف فرکانس MHZ900. 51\nشکل ۴-۶ نمودار Im(Z) در اطراف فرکانس MHZ900. 52\nشکل ۴-۷ نمودار VSWR در باند MHZ ۹۰۰٫ ۵۲\nشکل ۴-۸ نمایی از آنتن در صفحه X-Y. 53\nشکل ۴-۹ نمایش گرافیکی میدان E در باند ۹۰۰MHZ. 54\nشکل ۴-۱۰ نمایش گرافیکی میدان E در باند ۱۸۰۰MHZ. 54\nشکل ۴-۱۱ نمودار VSWR نسبت به تغییر در ارتفاع آنتن.. ۵۵\nشکل۴-۱۴ نمودار VSWR نسبت به تغییرات فاصله دو شکاف نسبت به منبع با حفظ فاصله بین دو شکاف روی باند ۱۸۰۰MHZ. 57\nشکل ۴-۱۹ نمایی از آنتن در صفحه Z-X. 60\nشکل ۴-۲۰ نمایی از آنتن در صفحه Z-Y. 60\nشکل ۴-۲۱ آنتن طراحی شده در حضور جعبه رسانا.. ۶۱\nشکل ۴-۲۲ VSWR آنتن قبل از اضافه شدن جعبه رسانا در باند ۹۰۰MHz. 61\nشکل ۴-۲۳ VSWR آنتن قبل از اضافه شدن جعبه رسانا در باند MHz1800. 62\nشکل ۴-۲۸ نمودار تشعشعی آنتن به صورت سه بعدی در فرکانس MHZ ۹۰۰…………………………………..۶۵\nشکل ۴-۲۹ نمودار تشعشعی آنتن به صورت سه بعدی در فرکانس MHZ ۱۸۰۰ ………………………………….۶۵\nبرچسب‌ها : آنتن , آنتن هاي سيمي , آنتن های موبایل , تحقیق مطالعه و شبیه سازی آنتن های موبایل , دانلود مقاله مطالعه و شبیه سازی آنتن های موبایل , شبيه سازي يک آنتن , مشخصات تشعشعي يک آنتن , مقاله مطالعه و شبیه سازی آنتن های موبایل , موبایل , موقعيت آنتن در موبايل\nآشنایی با برخی از سرویس‌های همراه اول (۳)\n۳DSteroid Pro v3.06\nمکانیک طراحی جامدات -طراحي و ساخت وسايل اعمال [...]


تاریخ انتشار : یکشنبه, 09 اردیبهشت 1397 10:42. دروازه بان ملی پوش تیم ذوب آهن تنها بازیکن لیگ است که در تمام دقایق همه بازی‌های تیمش در همه مسابقات داخلی و آسیایی حضور داشته است. به گزارش مهر، محمد رشید مظاهری سنگربان ملی پوش تیم ذوب آهن با ثبت رکورد ۳۳۳۰ دقیقه بازی برای تیمش در ۳ تورنمنت رکورد بیشترین دقایق حضور در فصل را به نام خود ثبت کرد. مظاهری تنها بازیکن لیگ است که ۳۰ بازی در لیگ برتر، ۶ بازی در آسیا و یک بازی در جام حذفی که تمام بازی های تیمش در ۳ تورنمنت است به طور کامل و ۹۰ دقیقه ...\nتاریخ انتشار : یکشنبه, 09 ارديبهشت 1397 10:42\nبرانکو: بهتر بود با شیرینی به نشست خبری می‌آمدم!\nAFC هم عربستان را جدی نمی‌گیرد!


بایگانی دانلود فیلم آموزش شبکه\nذخیره سازی داده و جمع کردن و فراخوانی کردن آنها به طور فزاینده ای در ویندوز مطرح می باشد و مراکز داده ای با مشکلات مختلفی در این زمینه روبرو هستند. در این دوره آموزشی کاربران می توانند تا با ذخیره سازی و پیکربندی شبکه ها آشنا شوند . در نهایت برای پیاده سازی هرچه بهتر سرورها با اعتماد بنفس کامل جلو روند. نحوه تبدیل و ذخیره سازی به روش های مختلف نیز از دیگر مباحث دوره می باشد.\nعنوان مجموعه : Windows Failover Clustering Fundamentals\nبرچسب‌هاآموزش پیکربندی شبکه, آموزش پیکربندی ویندوز, آموزش سازماندهی شبکه, آموزش کامل شبکه, آموزشی ذخیره سازی داده, دانلود فیلم آموزش شبکه, دانلود فیلم آموزش ویندوز\nمدیریت لینوکس و شبکه آن از جمله سیستم های متعددی برای این منظور می طلبد که همگی اگر با اصول مربوط به خودش همراه باشد بسیار آسان خواهد بود. در این دوره آموزشی هر آنچه که شما نیاز دارید می توانید از پیکربندی IP ها فرا گرفته و برای آموزش اجزای خصوصی این شبکه از آنها کمک بگیرید. در مورد شبکه های مختلفی که لینوکس در اختیار شما قرار خواهد گذاشت در این دوره بحث خواهد شد و کاربران می توانند موارد بسیاری را در این رابطه آموزش ببینند.\nعنوان مجموعه : LFCS Linux Networking\nبرچسب‌هاآموزش کامل لینوکس, آموزشی, اموزش کامل شبکه لینوکس, دانلود دوره آموزشی, دانلود دوره آموزشی لینوکس, دانلود فیلم آموزش شبکه, دانلود فیلم آموزش شبکه لینوکس, دانلود فیلم آموزشی, دانلود فیلم های آموزشی لینوکس\nاین دوره آموزشی شما را با سیستم IPv6 آشنا خواهید نمود و کاربران علوم شبکه می توانند تا با وِیژگی های آن آشنا شده و در نهایت کیفیت باورنکردنی آن را حس نمایند. استفاده از روش های بصری در این آموزش به خوبی دیده می شود و کاربران می توانند تا براحتی حتی پیچیده ترین نکات شبکه را فرا گرفته و با روش های بهتر آموزشی آن ها را در خاطر نگه دارند. آموزش با سرعت عمل خوب اما بسیار کاربری از جمله نکات آموزشی این دوره می باشد.\nعنوان مجموعه : Introduction to IPv6\nبرچسب‌هادانلود دوره آموزشی, دانلود دوره های آموزشی شبکه, دانلود فیلم آموزش حرفه ای شبکه, دانلود فیلم آموزش شبکه, دانلود فیلم آموزش شبکه IPv6, دانلود فیلم آموزشی, دانلود فیلم های آموزش IPv6\nدر حال حاضر و در دنیای شبکه و اطلاعات پشتیبان گیری و ایجاد رابط برای بازیابی بهتر اطلاعات جز کلیدی ترین مهارت ها به منظور دسته بندی و جلوگیری از اط دست رفتن مطالب در مباحث مختلف پایگاه داده می باشد. این دوره آموزشی شما را با اطلاعات مختلفی از انواع مختلف پشتیبان گیری داده ای و همچنین موضوعات مختلفی پیرامون بازیابی یک سرور SQL 2014 مطرح خواهد شد که علاقمندان به شبکه می توانند از مباحث دوره استفاده کرده و مهارت های خود را بالا ببرند.\nعنوان مجموعه : Lynda SQL Server 2014 Backup and Recovery\nبرچسب‌هادانلود دوره آموزشی, دانلود دوره های آموزش شبکه, دانلود دوره های آموزشی SQL, دانلود فیلم آموزش SQL, دانلود فیلم آموزش شبکه, دانلود فیلم آموزشی


بازی فکری Draw Something v1.5.21,اندروید یها,دانلود بازی اندروید,دانلود نرم افزار اندروید,دانلود برنامه اندروید,بازی فکری Draw Something v1.5.21,معرفی اپلیکیشن و آموزش اندروید,سایت اندروید,download,android,game,software,بازی فکری Draw Something v1.5.21\nاندرویدیها اندروید یها » بازی فکری Draw Something v1.5.21\nبرچسب ها: Draw Something v1.5.21free download Draw Something v1.5.21free download Draw Something v1.5.21 for androidfree download Draw Something v1.5.21 for android with direct linkfree download game for androidبازي 2011 Galaxy tabبازي آندرويدبازي آندرويد با لينک مستقيمبازي جديد galaxy tabبازي جديد اندرويدبازي کم حجم htcبازي کم حجم آندرويدبازي موبايل آندرويدبازی Draw Something v1.5.21دانلود Draw Something v1.5.21دانلود بازي 2011 desireدانلود بازي 2011 galaxy tabدانلود بازي 2011 hd2دانلود بازي 2011 htcدانلود بازي 2011 nexusدانلود بازي 2011 x10دانلود بازي 2011 اندرويددانلود بازي x8دانلود بازي اندرويددانلود بازي با لينک مستقيمدانلود بازي جديد galaxy tabدانلود بازي جديد آندرويددانلود بازي کم حجم اندرويددانلود بازی 2012دانلود بازی Draw Something v1.5.21دانلود بازی Draw Something v1.5.21 برای اندرویددانلود بازی motorola fireدانلود بازی اکشندانلود بازی فکری Draw Something v1.5.21دانلود بازی فکری اندرویددانلود بازی مدیریتیدانلود بازی مسابقه ایدانلود گیم\nاردیبهشت ۹, ۱۳۹۱ در ۲:۴۳ ب.ظ\nاین برنامه مال گلکسی نوته. نه؟\nچون 2سال طول میکشه آدم با انگشت قیافه بکشه\nاردیبهشت ۹, ۱۳۹۱ در ۲:۵۴ ب.ظ\nباید به اینترنت وصل شویم بازی کنیم ؟ متشکر از سایت پرفایده و خوبتان\nاردیبهشت ۹, ۱۳۹۱ در ۹:۴۴ ب.ظ\nbale bayad be internet vasl bashid va 2halat dare yeki az rahe email va dgari az rahe f a c e b o o k ke man dovomi ro pishnahad mikonam\nاردیبهشت ۹, ۱۳۹۱ در ۵:۴۸ ب.ظ\nبرای بچه های زیر ده سال مناسبه!!!!\nاردیبهشت ۹, ۱۳۹۱ در ۸:۴۲ ب.ظ\nاینطوری که میگی نیست\nبا کمک این بازی هم میتونی سرگرم شی هم کلمه های جدید یاد بگیری البته اگه استاد انگلیسی باشی یه چیز دیگس\nاردیبهشت ۹, ۱۳۹۱ در ۹:۴۲ ب.ظ\ndooste aziz khaheshan age etela nadari az bazi kharabesh nakon hade’aghal in bazi jozve 10 bazi bartar social too itunes has va hamintor market harchizi dar rabete ba naghashie dalil bar koodakane boodanesh nis vaghti bazi koni mifahmi\nاردیبهشت ۹, ۱۳۹۱ در ۷:۲۳ ب.ظ\nبازی max payne برای اندروید نیومده؟؟؟؟؟؟؟؟