آنچه مهم است، مقبوليت صداست - روزانه های سینمایی\nتلویزیون و ماهوارهدسته‌بندی نشدهدوبلاژنمایش خانگی\nاین نوشته و دیدگاه شخصی در پاسخ به اظهار نظرات متفاوت در روزهای گذشته پیرامون کیفیت دوبله بعضی از کارهای تلویزیونی، توسط آقای فرید کرمی کارشناس دوبله ارسال شده است.\nصدا و سیما سال هاست مخاطب خودش را رها کرده است .تنها افتخار صدا و سیما این است که سریال های فاخری دارد که صد البته همه در زمان ریاست آقای لاریجانی کلید خورده اند .در حال حاضر نه کار فاخری شروع شده و نه فیلم سینمایی خوبی دوبله شده است. توجه شما را به دوبله های شاهکاری مثل ارباب حلقه ها ،گلادیاتور و جی اف کی جلب می کنم که همگی در اوایل دهه ی ۸۰ و به زیبایی دوبله شدند .مشکل صدا و سیمای الان فقط دوبله ی پاندا نیست، مشکل دافعه ایی است که با دستان خودش ساخته است.درحالی که داعیه ی مبارزه با فارسی وان و من و تو دارد. بیش تر از این هم انتظار نمی رفت.\nدوست عزیزم رضا برون چیزهایی گفته که قابل تامل است. من جوابی برای ایشان دارم.دوبله ی شیرشاه اول که به مدیریت استاد بهرام زند با حضور ایشان، استاد مقامی، استاد شمشیرگران، استاد تورج نصر و…دوبله شد، یک شاهکار به تمام معنا بود. من وقتی این دوبله را دیدم ۴ یا ۵ ساله بودم. هنوز هم طنین صدای گویندگان آن فیلم توی گوشم هست. تاثیر گذار ترین دوبله ای که در تمام زندگیم دیدم و البته قبول دارم که دوبله ی دوم شیرشاه یک فاجعه بود.\nیک سوال از شما دارم. آیا قبول دارید که کارهای اساتیدی چون آقای بهرام زند،خسرو خشروشاهی،امیر زند همیشه روح و حس حال خودشان رادارند؟ مطمئنم این را قبول دارید که بدترین دوبله های چند سال اخیر فقط و فقط متعلق به آقای محمود قنبری است؟ من دوبله ی شیرشاه را روی سرم می گذارم. دوبله ی رنگو را روی سرم می گذارم. چون توسط اساتید دلسوز کار شدند. هنوز هم می توانید از کارهای استاد بهرام زند و استاد امیر زند و استاد خسرو خسروشاهی لذت ببرید ولی چرا نمی توانیم از کار آقای قنبری لذت ببریم؟\nیکی از مشکلات اصلی صدا و سیما این است که اساتید را از خودش می راند. مطمئن باشید اگر این انیمیشن ها توسط اساتید دلسوز کار می شد، کار قابل قبولی ارائه می شد. هر چند احترام به حافظه ی شنیداری مخاطب مهم است ولی حداقل این کارها تبدیل به فاجعه نمی شدند.\nچرا صدا و سیما نباید برود منت خسرو خسروشاهی را بکشد؟چرا تا دو سال پیش با بهرام زند کار نمی کرد؟چرا سال هاست با امیر زند کار نکرده است؟در حالی که این سه نفر دوبله های شاهکاری را در این سال ها برای تلویزیون کار کرده اند.\nاگر بخواهیم تمام حرفای شما را کنار بگذاریم باید گفت که کسی با اساتید مشکلی ندارد. با استفاده ی نابه جا از اساتید مشکل داریم همان طور که با استفاده ی نا به جا از خارج سندیکایی های جوان و بسیار هنرمند مشکل داریم. شما فکر کنید بازیگری مثل براد پیت را که همیشه سعید مظفری میگوید شخصی مثل آقای اسماعیلی بگوید. خیلی هم عالی صحبت کنند، از طرف شما آن کار مقبولیت دارد؟معلومه که ندارد. مطمئن باشید اگر رنگوی ۲ در کار باشد و با دوبله ای دیگر بیرون بیاد همه ی ما باز اعتراض می کنیم.\nبحث مقبولیت صدا ها بر روی شخصیت هاست نه اینکه کی استاد است و کی نیست.\nجالب است اگر بدانید، موسسات دوبله هایشان را به استودیو کوالیما میدهند و این آقای عزیزیه که دوبله ها را به اساتیدی چون آقای زند میدهد. مطمئن باشید اگر تدبیر ایشان در این زمینه در کنار فن و سابقه ی آقای زند قرار نمی گرفت، شاهکاری مثل رنگو به وجود نمیامد. کاری ندارم که در دوبله ای از الفاظ بدی استفاده شده که ایشان و اشخاص دیگری هم در آن شرکت داشته اند. اگر این را مطرح کنیم باید گفت که اساتید گرانقدر دوبله هم در فیلم های به شدت سخیف و مستهجنی در قبل از انقلاب گویندگی کردند پس با این حساب نباید دیگر بهشان کار داد! ین تعبیر شما بسیار اشتباهاست.\nهمان طور که دوستان گفته اند، جریان الفاظ نامناسب و …آن قدر فاجعه نیست که بعضی اساتید بهش دامن زدند. اگر در پاندا ۲ دوبله ی آقای عزیزی لفظ زشتی دیدید و حس کردید در دوبله ی صدا و سیما ندیده اید، به شخصه حاضرم دیگر اینجا نیام و چیزی نگم.دوره ی آن الفاظ، این تموم شده است و این بهانه ها متعلق به چهار پنج سال پیش بود. دیگر آن جریان وجود ندارد.\nکار های فاخری مثل پاندا ۲ یا مگامایند(نسخه ی کوالیما)همون قدر برای ما عزیزند که دوبله های فاخر انیمیشن هایی چون شیرشاه (دوبله اول)یا رنگو هستن.\nهر چیزی به جای خودش خوبه…\n۲۰ فروردین ۱۳۹۱ در ۹:۵۷ ق٫ظ\nزنده باد فرید کرمی، با حرفهایت تا حد زیادی موافقم.\n۲۰ فروردین ۱۳۹۱ در ۳:۵۸ ب٫ظ\nحرفات خواستنیست مثل همیشه.\nامیدوارم رضا خان برون هم با تائید این پست قبول فرمایند که "آش رسانه ملی به واسطه این چیدمان سالهای اخیرو نداشتن نگاه کارشناسی کاملا شوربوده و هست و خواهد بود".\nدر خصوص ساخت اثار فاخر هم فقط به این اکتفا نمائیم که ساخت و تولید فیلم وسریال با این همه هزینه پر شائبه که مبالغ ان با ارقام متعدد ومختلف در رسانه ها ی مکتوب و غیرمکتوب مطرح میشود وجای تامل است از یک طرف گسیل نمودن هنر پیشه های قدرکشور برای ماه ها در این پروژه و منع مشارکت درکلیه فعالیتهای سینمای کشورحتا با وجود توقف کار خود به نوعی عاملیست برای حضور سینمایی مبتذل و سخیف و در اخر "تله فیلم"هایی که سال گذشته تیشه به ریشه نمایش خانگی و سینما و حتا خود شبکه های رسانه ملی زد و با این بی برنامگی های رسانه ملی قهر مخاطب از رسانه های دیداری وطنی را رقم زد و عاملی شد برای اقبال مردم به شبکه های ماهواره ای.این در حالیست که اگر به قول فرید کرمی چیدمان کار صحیح انجام میشد و اساتید را از خودش نمی راند حال در این مقال میبایست مطلبی در جهت تقدیر ان مینوشتیم\nدر اخر از فرید کرمی عزیز که یکی از وبلاگ نویسان موثر در عرصه ویدئو رسانه کشورو اعتلای شبکه نمایش خانگی میدانم به واسطه نوشته منطقی و جامعشان تقدیر و تشکر مینمایم\n۲۰ فروردین ۱۳۹۱ در ۶:۲۳ ب٫ظ\nحرف مام همینه.\nولی یه عده ای به هر طریقی فقط میخوان مخالفت کنن!\n۲۰ فروردین ۱۳۹۱ در ۶:۴۹ ب٫ظ\nممنونم از راوی عزیز و آقای فروتن که این مطلب رو منتشر کردن.\nممنونم از مسعود عزیز و رضا برون گرامی\n۲۱ فروردین ۱۳۹۱ در ۹:۴۴ ق٫ظ\nحرف شمام همینه؟ شما که به کل با دوبله انیمیشن توسط گویندگان سندیکا مخالف بودی؟\n۲۱ فروردین ۱۳۹۱ در ۴:۰۹ ب٫ظ\nداداش گلم اقا رضا برون\nبد تعبیر نکنید که ما با گوینده یا گویندگان با تشکل و یا بی تشکل و مستقل مخالف و یا موافقیم و درمورد نوع دوبله انها جناح داریم.\n.اگر منصفانه به وبلاگ مسعود میراسماعیلی و یا بنده و همین فرید کرمی خودمان مراجعه نمائید در مجالهای مختلف هم تعریف و هم نقد دوبله گویندگان کشور را داشته ایم که در زمانهای مختلف هم حرف خوردیم هم تشویق شدیم و هم تهدید .اما دست از استقلال کلاممان بر نداشتیم و همواره خواستیم از حق و حقایق بگوئیم حتا اگر برایمان تلخ و گران تمام شود……….\nپس لطفا برچسب نچسبانید که ما سندیکا یی وبا ان موافقیم یا مخالفیم ویا با بچه های انجمن هستیم\nخواهشا از این سخن ها در اذهان عمومی نفرمائید\n۲۱ فروردین ۱۳۹۱ در ۵:۰۴ ب٫ظ\nرضا برون عزیز\nمسعود عزیز ،راوی عزیز و بقیه دوستان وبلاگ نویس همیشه از دوبله ی خوب حمایت کردند…خود مسعود بسیار از دوبله های سندیکایی مثل رنگو و هرکول و …حمایت کرده و همیشه ازمشتاق کار خوبه.\nکسی با سندیکایی و غیر سندیکایی مشکل نداره.بارها شده خود من و دوستان عزیزم از کارهای خوب سندیکا و خارج سندیکا حمایت کردیم و به بنده حتی برای تعریف هم توهین شده ولی ما دست از نقد و همین طور تعریف بر نمی داریم.حتی توهین اون افراد باعث نشده ما نسبت به کارشون تجدید نظری بکنیم.هر چند که بارها به ما توهین شده و تهدید شدیم ولی هنوز طرفدار کار خوب حتی از طرف همون افراد هستیم.\nمطمئن باش دوستان کاملاً با متر عدل این کارها رو می بینن و نقد می کنن.بعضی کارها ارزش ندارن بهشون پرداخت بشه.بعضی کارها رو باید خرد کرد مثل همین پاندا چون ما با تفکری که پشت دوبله اش هستش مخالفیم و بعضی کارها رو باید معرفی کرد و از کارهای فاخر هم تعریف…\n۲۲ فروردین ۱۳۹۱ در ۱:۰۰ ق٫ظ\nآقا رضا جون!\nحرف من اینه که چرا باید یه دوبله شاهکار و دوبله ای که همه پذیرفتن رو نادیده بگیرن و به جاش بیان همون کارتون یا فیلم رو با یه دوبله آبدوغ خیاری و یه روزه و عجله ای و داغون و بی حس و حال تحویل ملت بدن.\nشما تنها فردی هستی که من دیدم دوبله پاندای تلویزیون رو به دوبله حامد عزیزی ترجیح داده و اعتقادی هم به اقلیت بودن خودت نداری!\nبحث ضایع بودن دوبله پاندا و فیلمهای دیگه نوروزی حتی تو مطبوعات هم مطرح شده. اونا رو که دیگه من ننوشتم! البته شاید مطبوعات هم به زعم شما اقلیتن!\nمعمولا هم رسم بر اینه که رای اکثریت در نظر گرفته میشه نه اقلیت!\nبحث من اینه که چرا دوبله های تلویزیونی انقدر بیخوده و حرف من اینه که موفقیت بچه های جوون به خاطر کلمات لمپنی نیست\nضمن اینکه بارها از دوبله رنگو (امیر زند) و هرکول (مقدم منش) و غیره و غیره تعریف کردم. پس من مثل شما طرفدار گروه خاصی نیستم و هرکی هرکار خوبی بکنه ازش تعریف میکنم چه سندیکا و چه غیرسندیکا\nولی این شمایی که اعتقاد داری بچه های جوون اصلا نباید دوبله کنن! .\nمن همونطور که میگم پاندا رو فقط باید عزیزی دوبله کنه اونقدر منطق دارم که بگم دوبله شنل قرمزی ۲ عزیزی خوب نبود..\nحالا شما میخوای جور دیگه ای برداشت کنی غمی نیست.\nهرجور راحتی داداش!\nعلاقه ای ندارم که نظرتو عوض کنم\nهرچند که برای حرفهای فرید هم جوابی نداشتی!.\nپس شما از دوبله های تلویزیونی لذت ببر ما هم از دوبله های غیرتلویزیونی!\nاینجوری بحثی هم پیش نمیاد!\n۲۲ فروردین ۱۳۹۱ در ۱۱:۰۲ ق٫ظ\nتفاوت نگاه من با شما اینست که بنده مانند شما ادعای مرکزیت و اکثریت بودن نمی کنم. و تفاوت نگاه فرید کرمی و شما هم در اینست که ایشان فقط نقد خود را ارائه می کند ودرصدد از هستی ساقت کردن گروه مقابل نیست.\n۲۲ فروردین ۱۳۹۱ در ۱۲:۰۷ ب٫ظ\nاکثریتی که عیان است چه حاجت به بیان است؟! فکر نکنم برای دیدن این اکثریت چشم برزخی لازم باشه!\nاز حرفای من مشخصه که در صدد چی هستم.\nاز حرفای شمام کااااملا مشخصه!\nدیگه فارسی تر از این نمیتونم حرف بزنم.\n۲۲ فروردین ۱۳۹۱ در ۲:۱۰ ب٫ظ\nبرادرمن آقا رضا\nهمشهری جوان این هفته رو دقیق مطالعه کنیدو ببیند چه نوشته.آیا از پاندای ۲ صدا وسیما به به و چه چه کرده و یا فقط اه اه گفته…………\nبحث سر اقلیت و اکثریت نیست.بحث سر کار خوب از کار بده.حرف مسعود حرف بدی نیست که اینگونه برزخی و آتیشی شده اید.با آنکه شما حرفهای فرید را قبول وتائید کرده اید فرید همان ادله ما را مجدد اعلام نمودندو نسبت به پاندا نظر داده اند.\nتازه مسعود میراسماعیلی اگر ادعای مرکزیت هم نماید که با توجه به روحیات و طبع او این مقوله بعید است گذاف نگفته.چون هم به نقد و. هم به ترجمه وهم به این مقوله مسلطه و واقعا حرف برای گفتن داره.\nنقادی هست که مخاطبانش قبولش دارندو از نگاه من این حرف پسندیده ای نیست که جنابعالی در مورد ایشان گفته اید..\nمسعود میراسماعیلی رو اونقدر بزرگ میبینم که نمیتونم این جسارتتون رو هضم کنم .خواهشا کمی آهسته و پیوسته و با علم بر سخنان خود جلو روید که خدای نکرده در این تریبون دوستی و صمیمیت که با زحمات فراوان شخص فروتن نه یک مدیر دولتی مهیا شده صحبتی نشود که ناخواسته و بی دلیل به کسی توهین شود.\nاگر همچنان بر گفته خود مصر هستید مشکلی نیست میتوانیم آزمونی را ترتیب دهیم . میتوانیم وارد راه دیگری شویم و طی کمتر از ۲۴ساعت با یک فراخوان کوچک بین مخاطبان این وب سایت به اثبات رسانیم که سخن چه کسی مقبولیت دارد و چه کسی باید ادعای مرکزیت نماید.البته با مدارک وادله خود مخاطب.پس بی زحمت سریعا نسبت به اصلاح سخن خودتان در این خصوص با احترامی که برایتان و عقیده پاکتان قائلم همت گمارید.\nراوی جان بیخیال.\nبعضیا اینجورین دیگه!\nاگه انتقاد کنی بدون اینکه به حرفات توجه کنن چشاشونو میبندن و میگن تخریب چی هستی.\nزیاد دیدم تو این چند وقته!\nغیر از همشهری جوان تو سایت کافه کلاسیک و چند جای دیگه هم از این دوبله انتقاد کردن.\nمنتها اگه الان کل ایرانم حرف منو تایید کنن کسی که نخواد قبول کنه نمیکنه.\nپس وقت با ارزشتو تلف نکن.\nاحتیاجی به این کارا نیست.\nهرکس طرز فکری داره.\n۲۲ فروردین ۱۳۹۱ در ۶:۱۵ ب٫ظ\nبنده جسارتی نکردم اما اگر جسارتی صورت گرفته باشد از سوی دوست عزیز شماست. لطفا آتش بیار معرکه نشوید.\nبا شما در خصوص ارزشمند بودن وقت موافقم، حیف که ارزش دارد وگرنه بیشتر با شما همکلام می شدم.\nدر ضمن همینجا به احترام جناب فروتن عزیز و سایر دوستان نقد پذیر از ادامه ی این مشاجره عذرخواهی می نمایم.\nخطاب به رضا برونی که همیشه گمان میکردم اهل منطق و نقد هستند\n۱- دوستی با مسعود میر اسماعیلی که تاکنون یکبارهم همدیگر را ندیده ایم انقدر برایم جذاب و خواستنی میباشد که به آن افتخار کنم و حتا از شخص شما که به گمانم الفبای نقد و نقادی را لوس کرده اید حرفی بشنوم که فکر نکنم جواب دادن به شمادر این تریبون صحیح باشد از این رو با تاکید و تائید براینکه دوستی با عزیزانی چون مسعود میر اسماعیلی و فرید کرمی و دیگر دوستان برایم مهم است اکتفا میکنم به این شعر که تقدیم مینمایم به شخص شخیصتان\nنعمت روی زمین قسمت پررویان است/خون دل میخورد انکس که حیایی دارد\n۲- هنوز هم امادگی فراخوان دارم که ۲۴ساعته مخاطب را به این ستون دعوت نمایم تا متوجه شوید که واقعا مقبولیت کاردوبله پاندا از نگاه مخاطب با دوبله سندیکاست یا خیر\n۳-درمورد آتش بیار معرکه بودن من از نگاه شما فکر میکنم مصداق اون مثال معروفه .مثال "ته خیار!!!!"را باید به شما یاد آور شوم که مثل حقیقت همیشه تلخه\nبا همه این اوصاف وهمه مقدمه وموخره شمارو بعنوان نیروی فعال و ارزشی و "دوست "در این اریکه قبول دارم.موفقیت شما ارزوی من است\n۵ اردیبهشت ۱۳۹۱ در ۱۰:۱۳ ق٫ظ\nسلام خدمت تمام عزیزان هزار نکته ی بارکتر زمو اینجاست نه هر که سر بتراشد قلندری داند من چون به مقوله ی تهییه برنامه های دوبله دستی دارم نکات ذیل را بعرض میرسانم تا مطلب به جهت آسیب شناسی باز شود شاید عزیزان دست اندرکار در بخشهای مختلف با دقت ، توجه و حوصله بیشتری عمل نمایند ان شا الله بخش اول : اینکه صدا و سیما سالهاست مخاطب خود را رها کرده تا انجا که بنده اشراف دارم ناشی از ۲ امر است نخست : عدم آگاهی کافی فنی و … تهیه کنندگان محترم برنامه ها و به موازات آن در بعضی دگر بی دردی و بی توجهی به مقولهی فرهنگ وصرفا دید اقتصادی داشتن … به هر قیمت دوم: عدم وجود نظارت کیفی چه محتوایی و چه فنی در سازمان که منجر به پخش برنامه هایی نازل شده و در دراز مدت این نتایج اسف انگیز و روگردانی مردم از رسانه های خودشان میشود که این مسئله در سطوحی در شبکه نمایش خانگی نیز مشاهده میشود در سطح کیفی کارهایی مانند ورود اقایان و تن تن قرن ۲۱ و در صدا سیما نیز برنامه های کنداکتور پرکن بی محتوا . و بسیاری دیگر که در این مجال نمیگنجند در برنامه های خارجی سیما نخست امر مهم انتخاب برنامه مناسب خارجی میباشد که متناسب باروز و فرهنگ ما ونیاز جامعه باشد چه در بخش سینمایی چه مستند — این مسایل در مورد شبکه نمایش نیز صادق است پس اول تهییه کننده باید این دید را داشته باشد – دغدغه ی فرهنگی دید وسیع و دارای تحلیل از جامعه و جهان و شناخت صحیح جامعه ی خود و صد البته دانستن زبان انگلیسی که نادر است پس از ان انتخاب صحیح مترجم – حالا دید تهییه کننده یا موسسه در انتخاب مترجم توانا و مناسب برای یک کار خاص بکار میاید ترجمه مهمترین عامل است و رکن ارایه کارهای خارجی که هم در سیما و هم شبکه تاکنون نادیده گرفته شده پس از ان دوبله .. که نقش مدیران دوبلاژ برجسته میشود در انتخاب افراد مناسب که در این مقوله کمترین ضعف وجود دارد و افراد توانا بسیار داریم چه مدیر دوبلاژ چه گویندگان متبحر اما اولین بند پای تهییه کننده در این مقطع قیمت دوبلورهاست که افراد قیمتهایی خاص میدهند و اگر به هر دلیلی قیمتی پایین بدهند بی تردید از کیفیت کارشان کاسته میشود مگر در مواردی نادر اما قاعده کلی همین است … نتیجه این میشود در بیشتر برنامه های سیما و برخی ویدیو رسانه ها گویندگان جوان بدون پشتوانه وتوانایی کافی اجرای نقش میکنند و کار حاصل را ضعیف میکنند اما به موازات آن در افراد با سابقه شخصا بسیار دیده ام که دوبلورها یا مدیران دوبلاژ بدون داشتن اصلاعات کافی از زبان و ترجمه تصمیم به دخل و تصرفهای بی دلیل در ترجمه میگیرند از عنوان گرفته تا متن فیلمها– چه مستند و چه سینمایی چه با دلیل و چه بی دلیل و بنده به عینه شاهد بوده ام و راه حل این مسئله برای موارد صحیح که میتواند طول کلام برای سینک و یا سختی ادای واژگانی خاص برای یک دوبلور باشد وجود مترجم در زمان دوبله ی کار است کاری که کسی معمولا نمیکند …. پس از ترجمه ی صحیح و دوبله ی درست و صدابرداری مهمترین عامل صداگذاری ست که در کشور ما بیشتر فیلمها چه مستند و سینمایی بدلایلی که میدانیم کپی رایت واقعی ندارند پس … باند صدای اورجینال هم ندارند و صداها ساختگی بوده آنهم اکثرا توسط افراد کم تجربه — بدلیل ارزان بودن انجام میشود و نتایجش را در بیشتر موسسات میبینیم و همینطور در سیما اینها دردهای مشترک برنامه های خارجی سیما و شبکه تا اینجاست اما در سیما تهییه کننده با بودجه ی بسیار محدود که برای این برنامه ها در نظر گرفته میشود بسیار در فشار بوده و خدا نکند که اهل سودجویی هم باشد . آنوقت از کیفیت میکاهد تا هزینه ها پایین بیایند و نتیجه این میشود که هست … اما حلقه ی آخر در سیما بر فرض انجام کار صحیح توسط کلیه این عوامل تا این مرحله ، بحث فنی تبدیل و آماده سازی برای پخش است که بنده خود اکنون با این مسئله درگیرم یعنی تمامی زحمات تیم ما برای یک برنامه با تبدیل غیر صحیح غالبا در امر صدا به فاجعه تبدیل میشد چیزیکه اکنون در شبکه نمایش سیما و مستند رخ داده … پس در ارایه یک برنامه خوب در سیما یا شبکه نمایش تمام عوامل باید کاردان باشند تا حاصل قابل قبول باشد وگرنه نتیجه پس زدن مخاطب و گرایش به بازار قاچاق فیلم یا شبکه های ماهواره ای میشود وقتی کسی سینمای خانواده میخرد نمیتواند صدای های ضعیف موسسات یا سیما را تحمل کند سوق پیدا میکند طرف نسخه های قاچاق با زیر نویس فارسی که هم به روزاند هم صدای عالی و اصلی دارند سیما هم همینطور پس تصور شنیدن فقط یک صدای خوب و دلنشین نگرش کاملی برای موفقیت یک برنامه ی خارجی نیست حرف بسیار است اما دستم دیگر خسته شده عذرخواهی میکنم نه هر که چهره بر افروخت دلبری داند نه هرکه آینه سازد سکندری داند نه هرکه طرف کله کج نهاد و تند نشست کلاه داری و آیین سروری داند زشعر دلکش حافظ کسی بود آگاه که لطف طبع و سخن گفتن دری داند\n۵ اردیبهشت ۱۳۹۱ در ۱۰:۲۶ ق٫ظ\nجناب دانای کل! در قضاوت احتیاط کنید، اتهام تبلیغ فراماسونری را بی جهت به مجموعه نسبت ندهید. کاش از موضع دانای کلی میدانستی چه تهمت بزرگی را به شمار زیادی از کسانی که دست اندرکار انتشار این مجموعه بوده اند، روا داشتی . توهم دانای کل بودن نباید باعث شود دیگران را ببو فرض کنی. در این فضا جرات معرفی خود را نداری اشکالی ندارد اما خدا که بر شما ناظر است. این ادعا در کارنامه عملت همواره باقی خواهد ماند. مگر…\n۵ اردیبهشت ۱۳۹۱ در ۱۱:۱۳ ق٫ظ\nبه عنوان مترجم، ترجمه را مهمترین رکن دوبله نمیدانم و معتقدم لزومی ندارد مدیر دوبلاژ زبان خارجی بداند. زیرا اگر هم به عنوان مثال انگلیسی بداند با فیلمهای روسی و عربی و آلمانی و… چه کند؟ در ضمن، در بوق کردن یگانه اشتباه ( عمدی یا سهوی) شرکت خوشنام قرن بیست و یک از طرف آقایان حافظ خوانی که احتمالاً چیزهایی مثل «چشم خطاپوش» را نیز خوانده یا شنیده اند، بعید و دور از انصاف است\n۵ اردیبهشت ۱۳۹۱ در ۱۱:۲۴ ق٫ظ\nاولا ایکاش اگه حرفی میخوایم بزنیم وجودشو داشته باشیم با اسم و رسم واقعی خودمون بزنیم تا شائبه ای برای کسی پیش نیاد.\nثانیا بزرگترین نادانی اینه که کسی خودشو "دانای کل" بدونه!\nهرچند با بخش زیادی از حرفاش موافقم ولی دیگه کم مونده بهمون بگن غذا خوردن و نفس کشیدن رفع حاجت هم جزو مصادیق فراموسونریه! اصلا مثل اینکه استفاده از این کلمه مد شده!\nراستی آقای فروتن سایت راه انداختن و وبلاگ نویسی و کامنت گذاری و پاسخ دادن به کامنتها هم تبلیغ فراماسونریه!!! پس مواظب خودمون باشیم!\n۵ اردیبهشت ۱۳۹۱ در ۱۲:۲۱ ب٫ظ\nدوستمان پیغام دادند. بخش مورد اشاره را حذف کنم. غمض عین بفرمایید خداوندهم به کرمش اعتذار ایشان را پذیرا باشد.\n۵ اردیبهشت ۱۳۹۱ در ۱۱:۳۶ ق٫ظ\nضمنا تسلط مدیر دوبلاژ به زبان انگلیسی میتونه یه مزیت باشه ولی حتما لزومی نداره مدیر دوبلاژ زبان خارجی بلد باشه ولی معتقدم که مدیر دوبلاژ باید به اندازه کافی نسبت به "دستور زبان فارسی" آگاهی و شناخت داشته باشه. متاسفانه خیلی از ایرادات تو دیالوگهای فیلمهای دوبله شده از همین مسأله (عدم تسلط به دستور زبان فارسی) نشأت میگیره.\nدانای جز گفت:\n۵ اردیبهشت ۱۳۹۱ در ۱:۰۰ ب٫ظ\nچند نکته به عزیزان :\nالف .نمیدانم این اشتباه دوستان از کجای کلام من برداشت شده — مدیر دوبلاز میتواند زبان فرنگی نداند اما باید فارسی را بداند\nتاکید بنده روی حضور مترجم در زمان دوبله هست که در صورت نیاز مشکلات را حل کند\nضمنا ، شخصا قرن ۲۱ را از زحمتکشان و حرفه ایی های این عرصه میدانم و برای همین انتظار بیشتری داریم\nباز هم عرض میکنم بی تردید در فیلمهای مستند تر جمه اولین رکن کار است که اطلاعات را انتقال میدهد و\nدر دیگر کارها با توجه به تغییرات زبان در لحن کلام در دنیا و نقش دیالوک در فضا سازی فیلمها و انتقال هر چه کاملتر متون در جهت اثر گذاری فیلم بسیار موثر میدانم و سعی میکنم این امر را با توجه به تجربه خود بکار ببندم دیگران هم خود مختارند\nولی دوستان و عزیزان درد فرهنگی مهمترین درد جامعه است بیایید برای حل این مسئله بی تعصب همه هر کس در هر مقام و جایگاه بکوشیم\nو همدیگر را یاری کنیم و اشتباهاتمان را پذیرا باشیم و همیشه بدنبال توجیه نباشیم و این میسر نیست جز با دوستی و همدلی\nمن نه نام دانای کل برایم مهم است نه دانای جز شما مرا خاک بخوانید – فعلا ترجیح میدهم ناشناس باشم تا دوستان راحت پاسخ هایشان را بگویند -درد من درد مردمی است که خسته به خانه میروند و ما میتوانیم با رسانه ای سالم خستگی را از تنشان بدر کنیم ، آینده ای روشن برایشان ترسیم کنیم و شادو امیدوارشان نماییم و نسلی سالم و اندیشمند تربیت کنیم و اگر در کارمان خدایی ناکرده سودجویی وارد شود و منفعت طلبی ملاک شود همه ی اهداف بر باد میرود و بی تردید میزان قضاوت دیگران از ما اول عمل ما و دوم رفتار و گفتار ماست و من از عذرخواهی هیچ ابایی ندارم\nدر پایان هم از آقای فروتن بابت ایجاد این فضای باز تشکر میکنم\n۵ اردیبهشت ۱۳۹۱ در ۳:۱۹ ب٫ظ\nبرادر بزرگوار دانا ی گرامی(کل یا جز):\nزحمت کشیدید و قدم رنجه فرمودید و سخنان رنگین و جذابی را تقدیم و قلم فرسایی کردید اما ای کاش با برخی حرفها و بعضی اتهامهای خود به دوستان خسته ویدئو رسانه که سالهاست غریبانه جور بار شبکه را به دوش میکشند خستگیشان را دراین وادی دوصدچندان نمینمودید وبه قولی نمک به زخم شانه هایی زدید که سالها درخانواده هنر و فرهنگ به ورطه ورشکستگی رسیده اند اما دم نزده اند و این اخر هم متهم به فراموسون میشوند.\nبرادر عزیز این آرمان شهر شما نیازمند بستر سازی و فرهنگ است که شاید با اشفته بازار حال و ضعفهای قانون .انهم در شرایط خاص و ایده ال.عملی گردد که فرصتی که برایش ترسیم مینمایم حداقل ۱۰۰سال است نه در شرایطی که شبکه فقط درحال تزریق مسکن و داروست تا سرپا بماند و بگوید زنده ایم.ای کاش سری به شهرها و کوچه خیابانهای شهر میزدید و حالو احوال شبکه را از رایتی فروشان کنار خیابانها و مترو جویا میشدید تا دیگر به خودتان این فرصت رانمی دادید تا اینقدر مطمئن محکوم نمائید و درمورد بایدها ونبایدهای کار فیلم در نمایش خانگی و مخاطب صحبت نمائید.\nهدف جسارت نیستخدمت شریفتان اما ایده هایتان هرچند بکر و خوب است اما گمان میکنم دل دوستان خانواده ویدئو رسانه را خواهد سوزاند..\n۶ اردیبهشت ۱۳۹۱ در ۸:۴۶ ق٫ظ\nاز بابت رنجشی که برای دوستان ناخواسته ایجاد نموده ام پوزش میخواهم .. و به مسایلی که فرمودید کمابیش آشنایم اما عرض بنده اینست که درد کشور ما در تمام زمینه ها با کارشناسی عملی و قابل اجرا و در نظر گرفتن تمام واقعیتها نه بخشی از آنها به جهت اثبات عملکرد خودمان حاصل میشود\nببینید در امریکا حقوق یک کارگر ساده ۸ دلار است\nقیمت یک فیلم دی وی دی ۱۷-۱۹ دلار و بلو ری ۱۲-۱۴ دلار\nحالا یک مرغ بزرگ خام در امریکا ۲ دلار است\nشلوار جین با جنس خوب غیر مارکدار البته از ۵ تا ۱۶ دلار پیراهن هم همینطور\nاجاره خانه ۵۰ متری ۷۰۰ تا ۱۰۰۰ دلار که اغلب یا ۲ نفر باهم اجاره میکنند یا زن و شوهر مشترکا میدهند و هر دو هم کار میکنند\nوقتی نگاه میکنید یک موازنه ای بین این اعداد میبینید\nاز لحاظ علمی و نه وجدانی طبیعی است که در کشوری مانند ما یا شرق آسیا و کشورهای ضعیف رقم ۲۵۰۰ تومان خیلی زیاد باشد\nدر مقامی که قیمت گوشت و … دیگر مایحتاج ضروری سر به فلک زده – مردم میروند سراغ نیازهای اولیه شان و کلا مقوله فرهنگ اعم از کتاب یا سی دی یا فیلم در آخر – اجاره خانه فیشهای پرداختی و … حالا در همان امریکا ویا کشورهایی که سیستم تدوین شده دارند هم بیشتر درآمد از گیشه و یا اجاره فیلمها میباشد\nببینید این سیل دانلود فیلمها با کیفیت بلوری چقدر زیاد شده و تصور میکنم دارد برای خودش مخاطب پیدا میکند بخصوص در خاور میانه\nچون در این کشوره و در کشور ما مردم استطاعت خرید بلوری ۱۵۰۰۰ تا ۲۰۰۰۰ تومان را ندارند پس ناخودآگاه راهکارهای جایگزین آشکار میشود که به موازات آن این راه کارهای نادرست محل درامد ومعیشت برای افراد بیکار و … میشود که در کل گردشهای چشمگیری هم پیدا میکند\nسی دی های موسیقی در تمام دنیا روی سی دی های آو دیو کپی میشود اینجا روی دیتا آنجا همه بوک لت دارند اینجا فقط ۲-۳ موسسه این کا ر را میکنند حالا کیفیت ضبط و مستر گیری هم بماند از بالا که ببینید همه ی فرهنگ یک درد مشترک دارند در کتاب بجز ۳ انتشاراتی که یکیشان بسته شد کسی رایت کتاب را نمیخرد و آمار چاپ با ۷۵ میلیون جمعیت به ۳۰۰۰ به زور است پس سختی که بحث است گریبانگیر همه ی فرهنگ کشور است حتی رسانه ملی باید همه با اتحاد بدنبال راهکار واقعی بود بعقیده من تاکنون در حوزه های مختلف در کلیت و نه همه و نه همیشه تاکتیک توپ را در زمین دیگری انداختن بوده دلیل وضعیت موجود است که هر کسی آنرا کتمان کند چشم بر حقیقت بسته و جز با همدلی و کار کارشناسی بلند مدت و ادامه ی آن نه تغییر روش با تغییر مدیریت این معضل حل نخواهد شد\nاگر اهل فرهنگ در هر زمینه با انجام کار کیفیت عالی سلیقه ی مردم را بالا ببرند پس از مدتی که این یک فرهنگ شد مردم دیگر دنبال کتاب افست یا کار کپی صوت و تصویر نمیروند ولی وقتی سودجویی و کوته نظری در جایی پدیدار شود و سلیقه مردم پایین بیاد که در سیما هم مشهود است و با آن برخورد هم نشود کم کم دیگران را هم سوق میدهد به این روش … من نمیدانم مگر ما بودجه یک فیلم امریکایی را داده ایم به میلیون دلار که حالا نگران باشیم که با ۱ ماه تاخیر بیرون بیاید با کیفیت خوب ضرر میکنیم برداشت من اینست که این یعنی من کار بی کیفیت و دانسته میکنم تا مثلا ۳۰۰،۰۰۰ نسخه بفروشد نه کار خوب برای ۵۰،۰۰۰ نفر ، آیا این جز سودجویی معنی دیگری دارد … ؟؟؟\nاما بحث دیگر ، برادر گرامی آرمانشهر ما علی – ع- است و دیگر بزرگان و مردان نیک تاریخ و سیرتی پاک و انسانی، برای ساختن باید زحمت کشید — میتوانید باور نکنید . اما من برای یک کلمه در ترجمه بعنوان تهییه کننده ، شاید ۱ ساعت با مترجم صحبت میکنم تا کار صحیح انجام شود تا این امانت صحیح بدست مردم برسد آیا کسی دستمزد این ۱ ساعتها را میدهد به خدا هرگز دریافت نکرده ام\nاما به این اعتقتد دارم که باید این کار به بهترین صورت اجرا شود چون میتوانیم و اگر نکنیم کوتاهی است ، پس تصور میکنم هر کسی در هر جایی مجبور است بین مادیات و معنویات در جاهایی یکی را بر دیگری برتری دهد کما که این معنی در احادیث نیز بسیار آمده – شاید شاید یک مصداقش همان فرق ۳۰۰ با ۵۰ هزار نسخه باشد\nبه قول حضرت خضر دنیا دار حسرت است اگر داشته باشی حسرت بیشترش را میکشی و اگر نداشته باشی حسرت داشتنش را ( البته این مسئله را در مورد الماس در ظلمات فرموده بوده که عده ایی پیدا کرده بودند )\nبی حسرت از جهان نرود هیچ کس بدر\nاما در مورد فراماسونی من توضیحاتی به جناب فروتن در یک پیام اختصاصی دادم و پس از آنهم خواستار شدم ان جمله را حذف نمایند و ایشان هم قبول زحمت کردند ، چون مجال بحث آنرا در این مقوله نمبینم\nو این صرفا یک نظر شخصی است و هرگز قصد زیرسوال بردن زحمات کسی و یا توهین و … را نداشته ام اما مطلبی : در دنیا به این مقولات میگویند بحثهای چالش برانگیز و با آن اینگونه برخورد میکنند\nبستری فراهم میکنند دلایل هر ۲ طرف شنیده میشود و توسط کارشناسان قضاوت میشود و مسئله برای همیشه حل میشود\nو به آن به عنوان یک کار علمی نکاه میکنند نه ایدئولوژی و یا سیاسی که دوباره بخواهد زمینه ساز مشکلات دیگر شود\nو تصور میکنم مجال برای مسایل مهم تر و درد فرهنگ اولی تر است تا این مسایل\nبنده هم از جانب خودم برای چندمین بار عذرخواهی مینمایم به چند دلیل :\nذهن دوستان از درد اصلی فرهنگ به چیز دیگری منحرف نشود – بنده را آدم خود بین و مغروری ندانند چون نیستم\nمن خود را یک خدمتگذار فرهنگی میدانم برای خدمت به این مردم و کشور و ارزشهای معنوی\nکلام آخر علی -ع- برای آرمانش سالها خانه نشین شد تهمت شنید و سرانجام شهید شد\n۲۳ اردیبهشت ۱۳۹۱ در ۱:۱۵ ق٫ظ\nببخشید میشه بفرمایین آقای کرمی کارشناسی دوبله شونو از کجا گرفتن که مدیر سایت با این نام از ایشون یاد کردن ؟\nبابا بی خیال ! این بحث از اولش مسخره س !\nدلیل ندین شبکه های صدا و سیما توسط مردم دوبله های سازمان نیست . یه خورده انصاف داشته باین ! مردم دیگه همین دوبله های شبکه نمایش انگی رو هم رقبت نمی کنن ببینن ! دوبله های سازمان هیچم بد نشده همینطوری بود خیلی هم خوبه ، کسی هم این وسط فرشته نجات نیست ، تعیین کننده هم نیست .دوبله رو هم اگه بهش بدن خودش میگیره به اساتید و کس دیگه لطفی نمیکنه !\nگیر دادن به موسسات قرن ۲۱ و بقیه هم کار عبثیه !چون سمبه شون پر زوره ! اصلا این انیمیشن ها واسه سن و سال شماها نیست که اینقدر راجع بهش نظر میدین ، بذارین بچه ها خودشون تصمیم بگیرن ! ارشادم که داره کار بازبینیشو انجام میده ، حالا اگه توش فحش داره حتما صلاح دیده بچه ها مثل واکسن زدن ، فحش هم یاد بگیرن ! شما رو چه به این بحث ها ! شما ها کی به کارو زندگیتون میرسین اینقدر این تو پای ثابت نظرین ؟! واقعا ها !؟\nاینایی هم که شما ازشون نام بردین همه از یه کرباسن ! اینور سازمان و اونور سازمان نداره ! جفتشون یکین ! راوی و چندتا دیگه هم که معلومه یه نفرن همشونم قصد تبلیغواسه یه نفر رو دارن ! در ضمن معلومه خیلی هم بیکارن !\nهی این یه چیز میکه هی اون میاد به اون می پره دوباره کارت پستال میفرستن بعد پس میگیرن ، آخرشم هیچ نتیجه گیری منطقی از بحث هاتون نمیشه کرد !\nالحق که ایرانی هستیم ! اونم از نوع نابش !\n۱۶ مهر ۱۳۹۴ در ۵:۳۸ ب٫ظ\nمن قبلا تو مطلب شیرشاه آقای کرمی کامنتی نوشتم و به بیان نقص های دوبله اول شیرشاه پرداختم اما انگار هنوز منتشر نشده!!! و به همین علت اینجا مینویسم به امید اینکه اینجا متعصبانه با مسائل برخورد نشه!\nمشکلات دوبله اول شیرشاه: ۱. حذف آهنگ های circle of life. Can you feel the love tonight. Be prepared به طوری که اگر کسی فقط دوبله اولو دیده باشه اصلا شاید نفهمه این آهنگا وجود دارن\n۲. ترجمه اسم پدر و عموی سیمبا به صورت موفاسو و اُسکار در صورتیکه درستش mufasa و scar هست\n۳. انتخاب دوبلور مرد برای شنزی (یکی از کفتار ها) در صورتی که شنزی کفتار ماده است\n۴. جا به جا شدن دوبلور کفتار ها در اثنای کارتون\n۵. کسایی که اون دوبله رو دیدن به ندرت اسم کفتارا رو میدونن (شنزی و بانزای و اد)\n۶. کیفیت پایین صدا و تصویر\n۷. بعضی جا ها ته صدای زبان اصلی هم میومد\n۸. بعضی جا ها چیزی که دوبلور ها میگفتن رو خوب نمیشد شنید (به خاطر کیفیت بد)\n۹. وقتی آهنگ i just can’t wait to be king دوبله شد به کل ریتم و همه چیزش تغییر کرد اما تو گلوری با همون ریتم ها شعر میخوندن


صفحه نخست\tاقتصادی\tسیاسی\tاجتماعی\tورزشی\tفرهنگی\tپای بازیگر هالیوود به پرونده قتل باز شد خانه\n۱۳۹۲/۰۱/۰۳ - ۱۵:۵۶\nگری اولدمن برای بازی در فیلم" کودک ۴۴" که اثری اقتباسی درباره شوروی دوره استالین است، قرارداد بست. Print\nA به گزارش پارس به نقل از مهر به نقل از آسوشیتدپرس، دنیل اسپینوزا برای کارگردانی فیلمی از دوران شوروی که ریدلی اسکات و مایکل شیفر تهیه کنندگی آن را برعهده دارند، انتخاب شد.\nبازی دولت رمان روسیه سیاره قتل کمونیستی هالیوود فیلم quot ارسال نظر پربازدیدترین این گیاه دل پیچه، نفخ و دل درد شدید را درمان می کند ۱۳۹۵/۰۹/۱۴ ۰۷:۴۵


اخبار-نشست شورای آموزش و پرورش شهرستان ارسنجان با حضور رئیس بنیاد نخبگان فارس برگزار شد.\nنشست شورای آموزش و پرورش شهرستان ارسنجان با حضور رئیس بنیاد نخبگان فارس برگزار شد.\n۲۶ آبان ۱۳۹۶ - ۲۳:۲۴:۲۳ کد مطلب: 6701\nبه گزارش ارسن نیوز، نشست شورای آموزش و پرورش شهرستان ارسنجان با حضور رئیس بنیاد نخبگان فارس برگزار شد.\nدر این نشست که با حضور مسوولین شهرستان و اعضای شورای آموزش و پرورش تشکیل شده بود، کاظم خادمی مدیر آموزش و پرورش شهرستان ارسنجان ضمن عرض خیر مقدم به حاضرین و تسلیت ایام عزاداری آخر ماه صفر و جانباختن تعدادی از هموطنان در زلزله کرمانشاه، شهرستان ارسنجان را به لحاظ وجود دانش آموزان مستعد نخبگی، از شهرستان های پیشرو استان دانست و به برخی از موفقیت های چشمگیر استانی، کشوری و حتی جهانی که توسط دانش آموزان این شهرستان کسب شده است اشاره نمود.\nکاظم خادمی بزرگترین مشکل شهرستان و به خصوص آموزش و پرورش را کمبود اعتبارات و محرومیت از بودجه های ویژه مناطق محروم دانست و گفت: اگر سطح اعتبارات ناچیز این شهرستان بهبود یابد، قطعاً شاهد شکوفایی بیش از پیش استعدادهای درخشان و حمایت بیشتر از آنان و پیوستن دانش آموزان به جمع نخبگان کشوری و جهانی خواهیم بود.\nحجت الاسلام و المسلمین احمدی امام جمعه، و سید محمد یوسف کاظمی فرماندار ارسنجان نیز در سخنان کوتاهی بر مطالب مطرح شده از سوی مدیر آموزش و پرورش ارسنجان صحّه گذاشته و خواستار حمایت مادی و معنوی از دانش آموزان مستعد ارسنجان توسط بنیاد ملی نخبگان شدند.\nدر ادامه دکتر حبیب شریف رئیس بنیاد نخبگان فارس ضمن ابراز خرسندی از حضور در شهرستان ارسنجان، کشف استعدادهای درخشان و تبدیل آنان به نخبگان اثرگذار را برنامه اصلی بنیاد ملی نخبگان برشمرد و گفت: از نظر ما نخبه کسی است که پس از رسیدن به مدارج بسیار بالای علمی، بتواند در جامعه اثرگذار و تحول آفرین باشد.\nدکتر شریف با تشریح مراحل کشف استعدادهای برتر دانش آموزی تا تبدیل آنان به نخبه به معنای واقعی گفت: اهمیت این مسأله به قدری بوده است که طبق منویات مقام معظم رهبری، بنیاد ملی نخبگان به عنوان یک تشکیلات فرا سازمانی و زیر نظر رئیس جمهور شکل گرفت و به دستور ایشان سند راهبردی برای حمایت از نخبگان تدوین شده است.\nرییس بنیاد نخبگان فارس، شناسایی، هدایت، توانمند سازی، جذب و نگهداشت، حمایت، فراهم کردن زمینه ی شکوفایی و اثرگذاری نخبگان را به عنوان گام های برنامه ریزی شده در بنیاد ملی نخبگان اعلام و از مسوولین شهرستان خواست با تشکیل اطاق فکرهای مختلف با استفاده از نیروهای مستعد، به کشف و شکوفا سازی استعدادهای شهرستان کمک کنند.\nدر این جلسه همچنین کارشناسان بنیاد نخبگان فارس، به تشریح جزئیات و راهبردهای نخبه پروری، به ویژه طرح شهاب که مخصوص آموزش و پرورش و کشف استعدادهای دانش آموزی است پرداختند و تعدادی از مسوولین و حاضرین در جلسه نیز نقطه نظرات خود را در این خصوص بیان و پاسخ کارشناسان را دریافت نمودند.


دلایل از کار افتادن یخساز یخچال | علت خرابی یخ سازیخچال | بلاگ تکنسین\nخانه یخچال دلایل از کار افتادن یخساز یخچال\nیکی از مسائل و مشکلاتی که در مورد استفاده از یخچال های فریزری که یخ‌ساز دارند، وجود دارد، خرابی یخساز یخچال است. اما چه علت هایی میتواند موجب خرابی یخساز یخچال شود؟ در این مقاله با علت هایی آشنا میشویم که میتواند یخساز یخچال را از کار بیاندازد پس با ما همراه باشید.\nدر صورتی که یخساز یخچال فریزر شما از کار افتاده است و نیاز به تعمیر دارد، متخصصان تکنسین برای کمک و رفع مشکل آماده هستند. کافیست با شماره 91075107 تماس گرفته و یا از طریق ثبت درخواست اینترنتی مشکل خود را به ما اطلاع دهید.\nچرا یخ‌ساز یخچال از کار میافتد؟\nبرای عیبیابی و تعمیر یخساز یخچال، باید این را در نظر بگیرید که همیشه این امکان وجود دارد که خرابی از قسمت یخ سازی نباشد. این امکان هم وجود دارد که شاید یخ ساخته میشود، اما یخ نمیتواند از محل خروجیاش، خارج شود. بدین ترتیب در ابتدا احتمال میدهیم که یخساز یخچال درست کار نمیکند. ابتدا بایستی از روشن و خاموش بودن دستگاه اطمینان حاصل کنید. در تعداد زیادی از یخچالهای فریزری که یخ ساز دارند، کلید روشن و خاموشی آن بر روی خود قسمت یخ ساز تعبیه شده است و یا اینکه میتواند بر روی بدنهی فریزر قرار گرفته باشد. بعضی از یخچالهای فریزرهم به جای کلید یک قسمت اهرم مانند دارند که اگر این اهرم یخ ساز در موقعیت پایین قرار گرفته باشد، دستگاه روشن است. در نهایت پس از اینکه اطمیمنان حاصل نمودید که یخساز یخچال فریزر روشن است، میتوانید مواردی که در ادامه گفته میشود را چک کنید:\nدر ابتدا چک کنید که آب به داخل یخ ساز رسیده است و مانعی برای رسیدن آب به داخل یخ ساز وجود ندارد.\nهم چنین باید چک کنید که لولهای که کار این انتقال آب را انجام میدهد، یخ نزده باشد.\nاگر یخچال شما فقط یک فیلتر آب دارد و آن فیلتر هم مسدود شده و یا مدت زمان زیادی از تعویض آن گذشته است، در ابتدای کار آن فیلتر را تعویض نمایید.\nدمای فریزر را بررسی کنید. این دما نباید کمتر از منفی دوازده درجه سانتیگراد باشد.\nعواملی که میتواند باعث یخ نساختن در یخساز شود:\nانسداد مسیر رسیدن آب به یخساز یخچال\nاگر به انسداد مسیری که آب را به یخ ساز میرساند، شک دارید، یخچال فریزر را از برق بکشید و آن را از فضای اطراف کمی فاصله بدهید، تا فضای آزاد در اطراف آن شکل بگیرد و هم چنین خط انتقال آب را مسدود کنید، برای این کار از شیری که پایین یخچال قرار دارد، استفاده کنید. بعد از انجام این کارها، لوله رساننده آب را از شیر برقی دستگاه جدا کنید. بعد از آن به دنبال پیچ خوردگی، مسدود شدن با تکه های یخ و هر عامل دیگری باشید که باعث مسدود شدن جریان آب شده باشد. لولهی انتقال آب را صاف کنید و به آن زمان بدهید تا یخ های داخلش ذوب شوند. بعد از انجام این کارها میتوانید آن را مجدد به یخچال متصل کنید. لوله را پس از جدا نمودن از شیر ورودی آب دستگاه، بر روی یک سطل گرفته و مجدد شیر کنترل کننده مسیر آب را باز کنید. اگر متوجه شدید که فشار آب کم است و یا هیچ آبی از داخل لوله به سطل نمیریزد، می توانید بگویید که گرفتگی لوله یا فشار کم آب باعث نرسیدن آب به یخ ساز میشود. در صورت نبودن آب، مسلما یخی هم در دستگاه ساخته نخواهد شد.\nمعیوب شدن شیر برقی یا شیر ورودی آب\nدر صورتی که شیر ورودی آب، گرفته و یا خراب شده باشد، هیچ گونه آبی به یخچال نخواهید رسید و در این صورت یخی هم ساخته نمیشود. در این حال تعویض نمودن شیر برقی میتواند یک راه حل برای این مشکل باشد.\nیخ زدن لوله باریک انتقال آب\nاگر لوله باریکی که آب را از شیر برقی به یخساز یخچال منتقل میکند، دچار یخ زدگی شود، این مسئله بوجود میآید. این لوله ی کوچک از داخل فریزر یخچال رد میشود و احتمال یخ زدگی آن وجود دارد. در این حالت باید حرارت وارد کنیم، که میتوانید از سشوار برای ذوب نمودن یخهای داخل لوله استفاده کنید.\nمسدود شدن فیلتر یخساز یخچال\nهم چنین مشکل میتواند به خاطر انسداد فیلتر باشد. دفترچه راهنمای یخچال خود را مطالعه کنید. تا نوع فیلتری که مناسب با یخچال شما باشد را بتوانید پیدا کنید. میتوانید طبق دستورالعملی که نوشته شده آن را تعویض نمایید. اگر خودتان نیز نتوانستید این کار را انجام بدهید، میتوانید از تکنسین های مربوطه بخواهید که تعویض فیلتر را برایتان انجام دهند.\nمعیوب شدن مدول یخساز یخچال\nسیستم مدول یخ ساز، دارای موتوری است که بازوی یخ ساز را به تحرک وا میدارد و قطعات یخ را از قالب یخ ساز به داخل سطل یا محفظه یخ ها فرو میریزد. در زمانی که ترموستات یا سنسور یخ ساز به منفی نه درجه میرسد، موتور شروع به چرخیدن میکند. بعد از این مرحله مدول یخ ساز با ارسال فرستندهای به شیر ورودی آب، خود را برای تولید یخ آماده میکند.\nدر صورت خرابی مدول یخ ساز قالب یخ ساز نمیتواند از آب پر شود و هم چنین نمیتواند یخ جدید بسازد. در کنار این ها امکان دارد که موتور مدول خراب شده باشد و دراین حالت یخ ها نمیتوانند، از یخساز یخچال خروج پیدا کنند.\nمعیوب شدن ترموستات قالب یخ ساز\nترموستات قالب یخ ساز، بر روی دمایی که در آن فرایند درست کردن یخ انجام میشود، نظارت دارد. با رسیدن دمای قالب به مقدار معینی، دستور خارج نمودن قطعات به داخل سطل و بارگیری مجدد قالب از آب که از سمت شیر ورودی گرفته می شود، صادر میشود. در این صورت اگر ایرادی در ترموستات وجود داشته باشد، قطعات جدید یخ ساخته نمی شوند. میتوانید به وسیله یک مولتی متر از سالم بودن یا نبودن ترموستات یخچال اطمینان حاصل نمایید.\nدلایل خارج نشدن یخ از یخساز یخچال\nاین احتمال وجود دارد که یخچال شما دارای شیر ورودی آب سالمی بوده و در مرحله یخ ساختن مشکلی نداشته باشد و مشکل یخ ساز در مرحله خارج کردن یخ از دستگاه باشد. عواملی که در ادامه گفته خواهند شد، میتواند یکی از علل به وجود آمدن این مسئله باشد.\nایراد موتور یا بازوهای متحرک\nهمان طور که در ابتدای متن ذکر شد، مدول یخچال دارای یک موتور است، که این موتور بازوها و یا تیغههایی را به حرکت در میآورد و قطعات تولید شده یخ را به داخل سطل میریزد. در این صورت اگر موتور مدول یخچال، دچار هرگونه خرابی و یا صدمهای شده باشد، بازوها یا تیغه های متحرک برای جا به جا کردن یخ دچار مشکل میشوند.\nخرابی قفل درب یخساز یخچال\nاگر در یخچال باز باشد، سوئیچ یا قفل درب آبسرد کن و یخ ساز را از کار میاندازد. هنگامی که ایراد و یا خرابیای در این سوئیچ یا قفل وجود داشته باشد، امکان دارد که در حالت بسته بودن درب نیز، یخ ساز را از کار بیندازد. در این زمان سوئیچ یا قفل درب یخچال را میتوانید به وسیله یک مولتی متر یا ولت متر برای اطمینان داشتن از وجود این جریان امتحان کنید.\nخرابی دیسپنسر یا یخ‌ساز\nخرابی برد کنترلی دیسپنسر یا همان یخ ساز، در پشت صفحه نمایشگر یخ سازو دکمههای عملکردی آن قرار دارد. این برد کنترلی وظیفه دارد تا تمامی دکمه ها و عملیاتهای یخ سازی را کنترل نماید و بدین صورت است که خرابی این برد کنترلی، کل سیستم یخ ساز را دچار مشکل می کند.\nمعیوب شدن سلنوید دسپنسر\nسلنوید دسپنسر، وظیفه باز و بسته کردن دربی را برعهده دارد که یخ ساخته شده از آن خارج میشود. لذا در صورت خرابی سلنویدهای دیسپنسر، درب قادر به باز شدن نخواهد بود و یخ از یخساز یخچال خارج نمیشود. هم چنین برای چک کردن سلامت سلنویدها میتوانید از مولتی متر استفاده کنید.\nاگر یخساز یخچال پر شده باشد\nمشکلی که به طور معمول در مورد یخچالهای فریزر رخ میدهد، شیر ورودی آب است. احتمال دارد که فشار آب در این شیر پایینتر از حد استاندارد باشد و یا اینکه خود شیر دچار اشکال شده باشد. اگر فشار آب خیلی پایینتر از حد معمول باشد، امکان دارد زمانی که دستگاه خاموش میشود، کاملا بسته نشود. در این صورت شیر به بخش یخساز یخچال چکه میکند و باعث سر ریز شدن آن میشود. برای برطرف کردن و یا حتی جلوگیری از بوجود آمدن این مسئله، فشار آب وارده را بررسی کنید. هم چنین این احتمال وجود دارد که خود شیر دچار خرابی شده باشد و یا شیر به طور کامل بسته نشده باشد، بنابراین اگر فشار آب شما در حد استاندارد است و هم چنان یخ ساز سرریز می کند، شیر ورودی آب را تعویض نمایید.\nیخ‌ساز پر از برفک میشود\nاین مسئله هم به شکل دیگر در بین یخ سازها رواج دارد. برای این که یخ از قسمت یخساز یخچال فریزر شما خارج شود، بایستی درب این قسمت به راحتی باز و بسته شود. این درب را اصطلاحا – درب دمپر- مینامند. درب دمپر با یک سری مواد خاص پوشش داده میشود که در برابر فشار یخ مقاومت کند و یخ ساز را آببندی و ایزوله میکند. پس از گذشت زمان و ایجاد اشکال در این درب، ممکن است مقداری از هوای بیرون به داخل نفوذ پیدا کند. زمانی که این هوا خنک شود باعث برفک میشود.\nاهرم یخساز, طرز کار یخساز یخچال, علت خرابی یخ ساز, عملکرد یخساز\nمقاله قبلینحوه کار ترموستات یخچال چگونه است؟\nمقاله بعدیخصوصیات یخچال ساید بای ساید خوب


2 days ago· ایران به دلیل موقعیت استراتژیک خود یعنی داشتن ذخایر وسیع سنگ آهن (نهمین دارنده بزرگ ذخایر سنگ آهن و دهمین تولید‌کننده بزرگ آن) و داشتن منابع قابل توجه انرژی (جزو دو کشور برتر جهان در منابع گازی)، نسبت به سایر کشورهای ...\nvindictus که در آن به مزرعه سنگ برتر سریع 2020-09-10; بطری پر کردن دستگاه برای فروش 2020-09-09; سنگ خرد کردن ماشین آلات ccs در هند 2020-09-09; ماشین آلات تراش گرافیت برای فروش 2020-09-08; riverstone صورت تقسیم قیمت بلوک 2020-09-08\n5 شرکت سودآور برتر فرا بورس در نیمه مردادماه 99 ; 8 شرکت سودآور ساختمانی بورس تهران; شرکت صنعتی و معدنی اپال پارسیان سنگان در راستای افزایش ظرفیت کارخانه های کنسانتره و گندله سازی مجموعه صنعتی و معدنی سنگان تاسیس شده است. 6\nحریفان تیم های بانوان هندبال اصفهان در لیگ برتر مشخص شدند. سپاهان با پرسپولیس هم گروه شد، ذوب آهن با سنگ آهن | خبرگزاری صدا و سیما


📰 دیدار وزیر ورزش و رئیس کنفدراسیون فوتبال آسیا | ایلنا\nدیدار وزیر ورزش و رئیس کنفدراسیون فوتبال آسیا\nوزیر ورزش و جوانان با رییس کنفدراسیون فوتبال آسیا در وزارت ورزش و جوانان دیدار کرد.\nبه گزارش ایلنا، دکتر مسعود سلطانی فر، وزیر ورزش و جوانان در محل ساختمان وزارت با شیخ سلمان، رئیس کنفدراسیون فوتبال آسیا دیدار کرد.\nشیخ سلمان میهمان ویژه دیدار برگشت مرحله فینال لیگ قهرمانان آسیا بین تیم‌های پرسپولیس و کاشیما آنتلرز ژاپن خواهد بود.\nورزش وزارت ورزش و جوانان پرسپولیس


شماره خبر: ۳۸۲۹۰۴۱\nبررسی کارکرد‌های تمبر پستی در دوران قاجار و پهلوی اول\nتمبر پستی در حکم یکی از عناصر مهم تشکیلات پستی در دنیا شناخته شده است. با ورود تمبر به دنیای مرسولات پستی، پست در اجرای وظیفه خود در زمینه ارسال و دریافت بسته‌های پستی، شیوه‌ای قانونی و ضابطه‌دار در پیش گرفت. تمبر به نظام پستی اعتبار قانونی داد و از آنجا که کشورهای مختلف واحدهای پولی یکسانی نداشتند، برای این منظور جایگزین مناسبی شد و در این راستا، فلسفه وجودی تمبر به این امر مهم بازمی‌گردد؛ از سوی دیگر، استفاده از تمبر موجب از بین‌رفتن مشکلاتی شد که مانع دریافت کرایه پستی بودند. ابتدا انگلیس به انتشار تمبر اقدام کرد و در ادامه، کشورهای دیگر به انتشار آن دست زدند. با تشکیل اتحادیه جهانی پست، تشکیلات پستی به‌صورت متحدالشکل درآمد. با ورود تمبر به ایران و همچنین عضویت ایران در اتحادیه جهانی پست، قوانین بین‌المللی و یکسان‌سازی روش ارسال مرسولات پستی در دوره قاجار تاحدودی و در دوره پهلوی اول به‌جدیت دنبال شد.\nتمبر در ابتدای ورود به ایران کارکردی اقتصادی داشت و فقط جایگزین کرایه پستی شد. در اواخر دوره ناصرالدین‌شاه، برای تمبر کارکردهای دیگری در نظر گرفته شد و تمبر دیگر کالایی اقتصادی محسوب نمی‌شد، بلکه حوزه‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی را دربرمی‌گرفت؛ زیرا انتقال‌دهنده فرهنگ و تمدن ایرانی محسوب می‌شد. در دوره پهلوی اول، کارکردهای تمبر گسترش بیشتری یافت و محورهای دیگری به آن اضافه شد؛ به‌طوری که این محورها بخشی از صورت مذاکرات مجلس شورای ملی از دوره اول تا سیزدهم را شامل شد. باتوجه به اهمیت و ارزش تمبر در حکم کالای ارتباطی نوینی در دوران قاجار و کاربرد گسترده‌تر آن در دوره پهلوی اول و همچنین کارکردهایی که دربرمی‌گرفته، بررسی آن در جایگاه بخشی از تاریخ هنری و همچنین تاریخ سیاسی-اقتصادی حائز اهمیت است.\nتمبر پستی را باید تحولی مهم در ساختار پستی، از شکل سنتی به مدرن دانست. اگر تمبر را در معنای پول پست بدانیم، تمبر علامتی رسمی است که در مقابل پرداخت مالیات یا عوارض یا مخارج حمل نامه یا محموله‌های پستی، در حکم اعلام وصول وجه دریافت‌شده، بر اسناد یا اشیا چسبانده می‌شود. ازسوی‌دیگر، تمبر را باید نشان‌دهنده ارزش واسطه‌ای و مبین تعهدی متقابل میان اداره پست و فرستنده نامه یا محموله پستی دانست. تا پیش از اختراع و انتشار تمبر، باتوجه به بُعد مسافت، هزینه‌های پستی از دریافت‌کننده نامه یا محموله پستی دریافت می‌شد و نرخ مراسلات پستی در داخل یک کشور ثابت نبود. با اختراع تمبر و آشنایی با کارکردهای آن، میان هزینه پستی با وزن نامه یا محموله پستی نسبت مستقیمی برقرار شد و رابطه مسافت از آن حذف شد؛ پس‌کرایه از فرستنده و در مبدﺃ، به‌طور نقدی و به‌صورت ابطال تمبر دریافت می‌شد. در اینجا سه وجه کارکردی تمبر را به‌صورت مشروح بررسی می‌کنیم:\nدر نگاه نخست، اولین وجه هر تمبری کارکرد اقتصادی آن است. پست در حکم زیرمجموﻋﮥ ساختار اداری هر کشور و تمبر نیز اجراکننده و تثبیت‌کننده نظم و قانونمندی در نظام پستی هر کشور و یکی از منابع درآمد در پست است که به‌صورت پویا و پرتحرک ایفای نقش می‌کند. ایران عصر قاجار در نخستین گام‌های آشنایی خود با تمبر، با کارکرد اقتصادی آن در جایگاه عاملی برای ایجاد درآمد روبه‌رو شد. این اتفاق زمانی جامه عمل پوشید که ایران به عضویت اتحادیه جهانی پست درآمد و در نظام پستی، به استقلال نسبی سیاسی و اقتصادی رسید. منسوخ‌شدن تمبر روسی از مرسولات پستی ایران و جایگزین‌شدن تمبر ایرانی و همچنین به رسمیت شناخته‌شدن نظام پستی و تمبر ایرانی در جهان، از نخستین نشانه‌های این استقلال در گام‌های اولیه خود بود. با رسمیت‌یافتن و گسترش تمبر، روند رو به پیشرفت اقتصادی آن نیز ادامه یافت؛ تا آنجا که در دوران پهلوی اول قوت گرفت و در حکم کالایی لوکس، ارزش یافت؛ اگرچه ارزش حقیقی تمبر بیش از تشبیه آن به کالایی لوکس است. مجلس نیز از همان ابتدای تاسیس، با آگاهی از اهمیت و جایگاه اقتصادی تمبر، به نقش تمبر در قالب منبع درآمدی برای دولت ﺗﺄکید کرد و مصوباتی نیز در این زمینه به تصویب رساند. در دوره اول مجلس شورای ملی، تمبر در نقش تامین‌کننده مخارجی شناخته شد که دولت و سازمان‌های وابسته به آن در امور کشور صرف می‌کردند: «این مملکت مخارجی دارد و آن مخارج را باید اهالی این مملکت بدهند؛ برای مثال کاغذی از سیستان می‌آید و راجع به وزارت داخله است؛ پس به وزارت داخله فرستاده می‌شود و جوابی از وزارت داخله می‌رسد باید با کاغذی ازطرف مجلس فرستاده شود، این مخارج را کی می‌دهد، این تمبر برای این مصارف است». دولت برای جذب درآمد با تمبر تنها به این عمل اکتفا نکرد. در جلساتی که در مجلس گذاشته شد، لایحه‌هایی به تصویب رسید که نشان داد با تمبر، دولت قدرت کسب درآمد به‌شیوه‌های گوناگون را در موسسات اداری دارد. ازسوی‌دیگر، مشخص شد که این کار تاحدودی ایجاد بی‌نظمی و تقلب در نظام اداری را مانع می‌شود. یکی از سازمان‌هایی که مجلس درباره آن تصمیم‌گیری کرد، وزارت تلگراف بود: «... نظر به اینکه با ترتیبات فعلی ممکن است همه نوع بی‌ترتیبی و تقلب شود، وزارت تلگراف برای جلوگیری از آنها و اطمینان از جمع‌آوری عایدات دولت صلاح می‌داند که بعدها درباره مخابرات تلگرافی هم تمبر استعمال شود؛ به این معنی که صاحبان تلگراف معادل قیمت تلگراف خود از تحویلدار اداره تمبر بگیرند و در حضور خود او روی قبضی بچسبانند که در مقابل وجه از اداره می‌گیرند و آن را باطل کنند. این تاسیس با مختصر وقت واضح می‌کند که در محاسبات دولت و جمع‌آوری عایدات و جلوگیری از تقلبات تسهیلات عمده حاصل خواهد کرد... ماده سوم، اداره تلگراف برای تعیین قیمت تلگرافی تمبر تاسیس و استعمال خواهد کرد. ماده چهارم، نظام‌نامه راجع به تمبر تلگراف را وزارت تلگراف مرتب و اعلان خواهد کرد. مطبوعات نیز از این قاعده مستثنی نبودند. طبق قانون مطبوعات مصوب ۵محرم۱۳۲۶/ ۸فوریه ۱۹۰۸، هر اعلانی باید تمبر دولتی می‌خورد. طبق آیین‌نامه ثبت اسناد در باب حقوق تمبر نیز برخی اوراق ملزم به الصاق تمبر بودند و درصورت الصاق‌نکردن تمبر، بر اساس آیین‌نامه مشمول جریمه می‌شدند؛ بنابراین در این راستا، باید جریمه‌ای را که دولت قرار می‌داد نوعی منبع درآمد به حساب آورد. همچنین، نوع دیگری تمبر وجود داشت که در روزنامه‌ها الصاق می‌شد و تمبر روزنامه نیز در پیشبرد اهداف اقتصادی کاربرد داشت. برخی از تمبرها نیز موجود است که عنوان و مضمون اقتصادی ندارند؛ ولی کاربرد آنها در عرصه اقتصادی کشور بوده است. تمبرهایی که وزارت دارایی و ارگان‌های دولتی منتشر می‌کردند یا آن را سفارش می‌دادند، از شمار این‌گونه تمبرها بود. بخشی از تمبرهای یادگاری نیز از این نوع محسوب می‌شوند. تمبر تاج‌گذاری از زیرمجموعه تمبرهای یادگاری با سورشارژ (surcharge) امانت‌های پستی و مکاتبه‌های دولتی مضمونی سیاسی و فرهنگی نداشتند؛ ولی کاربردی اقتصادی داشتند. در نگاهی کلی، تمبرهای یادگاری ورای هر عنوانی، تمبرهایی با برچسب فرهنگی هستند؛ ولی بااین‌حال، بیان‌کننده پیشرفت و توسعه اقتصادی هر کشورند. تمبر ترقی‌های ۱۰ساله دوران پهلوی اول از این نمونه تمبر‌ها هستند که با نگرشی دیگر به آنها، این امکان وجود دارد که اقتصاد پویا را در مجموعه کامل آن مشاهده کرد. تمبرهای مالیاتی از نوع تمبرهای با شاخص کارکرد اقتصادی بودند. در ایران نیز، اسناد رسمی، تمبرهای مالیات با ارزش‌های گوناگون داشتند که برحسب نوع اسناد و ارزش سندیت آنها، با یکدیگر متفاوت بودند. به‌علاوه اسنادی از معاملاتی همچون خریدوفروش خانه، اجاره خانه و اجاره‌نامه‌های رسمی با تمبر ارزش اسنادی پیدا می‌کردند. نوع دیگری از این تمبرها بودند که در ثبت احوال و دادگستری به کار می‌رفتند. تمبرهایی که برای ثبت اسناد و املاک استفاده می‌شدند، با تصویری از شیروخورشید انتشار می‌یافتند و این‌گونه درآمدی برای دولت حاصل می‌شد. ازسوی‌دیگر، تمبرهای مالیاتی سند اعتبار و اطمینانی بودند که دولت برای مردم تدارک دیده بود؛ به‌طوری که در مجلس اول به آن تاکید شده است. نکته‌ای که در اینجا درخور ذکر است و اهمیت دارد اینکه از تمبر در حکم یکی از عایدات مستقیم دولتی یاد شده؛ بنابراین باتوجه به این مصوبات نیز باید به نقش و اهمیت اقتصادی تمبر در مجمع قانون‌گذاری در دوران قاجار و پهلوی اشاره کرد.\nتمبر زیرنظر مستقیم دولت قرار دارد و از سویی، در جهت سیاست‌های حکومت منتشر می‌شود؛ بنابراین نماینده و حامی مقاصد، دیدگاه‌ها و عرصه‌های سیاسی حکومت محسوب می‌شود. تمبر انتقال‌دهنده نگرش‌ها و ساختار سیاسی جامعه است و مضامینی به‌همراه دارد که دیدگاه‌های سیاسی دولت و حکومت را بازتاب می‌دهد. در ایران دوران قاجار و دوران پهلوی اول، در این زمینه تمبر با قدرت ایفای نقش کرد. حوادث سیاسی، تغییر نظام سلطنتی، تغییر حکومت‌ها، نمایش قدرت و... همگی مفاهیم خود را در تمبرها به تصویر کشیدند. طرح‌هایی که روی این‌گونه تمبرها نقش می‌بست، نمادها و نشانه‌هایی را نمایان می‌کرد که دربرگیرنده پیامی سیاسی بود. تاحدودی با نهادینه‌شدن تمبر در ایران قاجار، تصویر شاه در تمبر‌ها ظاهر شد. تصویر شاه، در جایگاه مهم‌ترین نماد قدرت، دومین طرح اصلی تمبرهای دوره قاجاریه به شمار می‌آید. ازآن‌پس در قالب سری‌های تمبر، نقش شاه وقت و نشانه شیروخورشید، در حکم نمادهای قدرت، همراه با هم بر یک تمبر یا به‌صورت جداگانه به چاپ رسید. تغییر نظام سلطنتی نیز باعث جابه‌جایی نمادهای قدرت بر نقش تمبرها شد که برای نمونه باید به تمبر۵۰ قرانی محمدعلی‌شاه و سری سه‌تایی تاج‌گذاری احمدشاه اشاره کرد. در سری تاج‌گذاری، یک تمبر با نقش تاج کیانی است و دو تمبر با تصویر تخت‌جمشید که بر صدر یکی نشان فروهر جای دارد. تاج کیانی و فروهر نماد ایران باستان است و در این نوع تمبر، نشان قدرت و مشروعیت‌دهنده سلطنت است. تمبر تاج‌گذاری احمدشاه قاجار اولین تمبر یادگاری ایران محسوب می‌شود که معرف و نشان‌دهنده تغییر و تحول سیاسی ایران در واپسین دوران قاجار است. تحول ناشی از تغییر سلطنت در ساختار سیاسی جامعه ﺗﺄثیرگذار بود و روند سیاسی را تغییر داد. این تمبر درواقع نشان‌دهنده همین امر بود. ازسوی‌دیگر، به مناسبت کودتای معروف که در جمادی‌الاخر۱۳۳۹/ ۱۹۲۰م رخ داد، مقداری از این تمبر سورشارژ کودتا خورد که به تمبر کودتا معروف شد و دومین تمبر یادگاری ایران است. در دوره پهلوی اول، تمبر محورهای گسترده‌تری را دربرگرفت و در طراحی تمبرها، تصاویر جدید با مضامین بیشتری به نمایش درآمد. تصاویری که گاه نمایش‌دهنده قدرت بود و گاه نمایش‌دهنده عملکرد حکومت. تصویر شاه همچنان در حکم نماد قدرت در تمبرها مطرح می‌شد. سال‌های سلطنت رضاشاه دوران پی‌ریزی نظامی جدید بود و در مقایسه با ساختار سیاسی ایران سنتی، به‌ویژه پادشاهی پیشین، ساختار سیاسی رضاشاه ثبات داشت. در نتیجه این ثبات بود که در نظام سیاسی و اقتصادی تغییر رخ داد. تمبر معروف ترقیات، نمونه بارز نمایش قدرت و عملکرد حکومت رضاشاه بود که در تمبرها هویدا شد. این تمبر همچنین عملکرد حکومت پهلوی اول را طی ۱۰سال نشان می‌داد که علاوه‌بر بُعد اقتصادی، از نظر سیاسی نیز کشور در مسیر توسعه قرار گرفته بود. بنابراین تمبرها با بیان ساختار سیاسی کشور، در جامعه آن روز نقش هویت‌بخشی داشتند.\nکارکرد فرهنگی- اجتماعی\nتمبر اثری هنری است؛ اما درعین‌حال، مفهومی وسیع‌تر و دلالتی فرهنگی دارد و در‌بردارنده برخی از ابعاد هویت فرهنگی است؛ به‌نحوی‌که اگر تمبرهای هر کشور را کنار هم قرار دهیم و مجموعه‌ای کامل به وجود آوریم، بخشی از شناسنامه آن کشور را شناسایی کرده‌ایم. تمبر این استعداد را دارد که ارزش‌های اصیل فرهنگی و اجتماعی جامعه را در خود بگنجاند. فرهنگ بخشی از هویت ملی هر جامعه و دربرگیرنده ارزش‌ها و قراردادهای اجتماعی است که با گذشت زمان در جامعه رخنه کرده و نهادینه شده و همچنان پایدار است. البته نوع نگرش به این ارزش‌ها در دوام آن موثر است. انعکاس بناهای تاریخی و نمادهای ایرانی در تمبر، نمونه بارزی از این مبحث در دوران مدنظر است. تمبرهای یادگاری شاخص‌ترین نمونه تمبرهای با این کارکرد است. در دوران قاجاریه، طرح تخت‌داریوش و تخت‌جمشید نشانی بود از فرهنگ و تمدن ایرانی که در تمبرهای یادگاری ثبت می‌شد و سندی بود از دیدگاه‌های رسمی حکومت در عرﺻﮥ اجتماعی و فرهنگی جامعه؛ زیرا هنر در ارتباط با فرهنگ و اجتماع هر جامعه است و تمبر بخشی از شناسنامه هنری جامعه است؛ پس تمبر‌های یادگاری نمودی از فرهنگ ایرانی است. استفاده از سمبل‌ها و چهره سلاطین بر روی تمبر‌ها، در طراحی و ضرب سکه‌های قدیم و مرسوم در ایران ریشه داشت که گاه نمادی ملی بود و گاه علامت نجابت خاندان سلطنتی که بر روی تمبر نقش می‌بست. استفاده از نقوش ایرانی در تمبرها و تهیه تمبرهایی برای بزرگداشت شخصیت‌هایی همچون عمر خیام، نشات‌گرفته از فرهنگ سیاسی ایران و برگرفته از باورهای ایرانی بود. ازسوی‌دیگر، در دوران پهلوی اول مضامین تمبرها محورهای جدیدی را دربرگرفت که درون‌مایه‌ای اجتماعی داشت؛ برای مثال باید تمبر عدالت اجتماعی را مثال زد که بر محوریت قانون و عدالت استوار بود.\nعلاوه‌بر علت‌هایی که باعث کاهش ارزش تمبر و اختلال در روند چاپ و انتشار آن شد، در این اختلال علت‌های فنی نیز بسیار تاثیرگذار بود و اعتبار تمبر را کاهش داد. علت‌های فنی تاثیرگذار عبارت بودند از: نبود ماشین‌های چاپ مناسب که در همان سال‌های اولیه ورود تمبر به ایران که از اصلی‌ترین موانع و مشکلات در روند انتشار تمبر بود؛ نبود کاغذ لازم برای چاپ تمبر که موجب شد برخی تمبرها در کاغذهای مختلفی چاپ شوند که این امر ایجاد اختلاف در نوع کاغذ مصرفی یک نمونه تمبر را باعث می‌شد. کمبود رنگ نیز به مشکلات این دوره در انتشار تمبر افزود. پیدایش واریته‌های رنگی و کاغذی با انواع غلط‌ها در اوایل امری عادی نبود بلکه در اثر آشفتگی اوضاع عمومی یا اشراف‌نداشتن به موضوع تمبر به وجود آمد. در زمان ناصرالدین‌شاه، چون امور اداره‌های ایران منظم نبود و بودجه کافی در اختیار نداشتند، متصدیان آماده‌کردن تمبر به فکر نبودند که برای چاپ تمام سری‌های تمبر، رنگ و کاغذ کافی را به‌صورت یکجا تهیه کنند و به‌تدریج تمبرها را چاپ می‌کردند و پس از مصرف مقدار چاپ‌شده، دوباره کاغذ یا مرکب چاپ تهیه می‌کردند؛ چه‌بساکه همان کاغذ و مرکب اولیه در بازار یافت نمی‌شد و انواع دیگری تهیه می‌کردند که واریته‌های رنگی یا کاغذی به‌این‌ترتیب به وجود آمده است.\nعبدالله متولی، شبنم حسین آبادی فراهانی\nگروه تاریخ، دانشگاه اراک\nکلمات کلیدی: انگلیس ایران درآمد فلسفه مطبوعات


خطبه 180تا 239\nو من كلام له ع كانَ يُوصِي بِهِ اءصْحابَهُ:\nتَعاهَدُوا اءَمْرَ الصَّلاةِ، وَ حافِظُوا عَلَيْها، وَاسْتَكْثِرُوا مِنْها، وَ تَقَرَّبُوا بِها، فَإِنَّها كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتابا مَوْقُوتا، اءَلا تَسْمَعُونَ إِلَى جَوابِ اءَهْلِ النَّارِ حِينَ سُئِلُوا: ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَ إِنَّها لَتَحُتُّ الذُّنُوبَ حَتَّ الْوَرَقِ، وَ تُطْلِقُها إِطْلاقَ الرِّبَقِ، وَ شَبَّهَها رَسُولُ اللَّهِ ص بِالْحَمَّةِ تَكُونُ عَلَى بابِ الرَّجُلِ فَهُوَ يَغْتَسِلُ مِنْها فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ خَمْسَ مَرَّاتٍ.\nفَما عَسى اءَنْ يَبْقَى عَلَيْهِ مِنَ الدَّرَنِ وَ قَدْ عَرَفَ حَقَّها رِجالٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ لا تَشْغَلُهُمْ عَنْها زِينَةُ مَتاعٍ، وَ لا قُرَّةُ عَيْنٍ مِنْ وَلَدٍ وَ لا مالٍ، يَقُولُ اللَّهُ سُبْحانَهُ: رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ.\nوَ كانَ رَسُولُ اللَّهِ ص نَصِبا بِالصَّلاةِ بَعْدَ التَّبْشِيرِ لَهُ بِالْجَنَّةِ، لِقَوْلِ اللَّهِ سُبْحانَهُ: وَ اءْمُرْ اءَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها فَكانَ يَاءْمُرُ بِها اءَهْلَهُ، وَ يَصْبِرُ عَلَيْها نَفْسَهُ.\nثُمَّ إِنَّ الزَّكاةَ جُعِلَتْ مَعَ الصَّلاةِ قُرْبانا لِاءَهْلِ الْإِسْلامِ، فَمَنْ اءَعْطاها طَيِّبَ النَّفْسِ بِها، فَإِنَّها تُجْعَلُ لَهُ كَفَّارَةً، وَ مِنَ النَّارِ حِجازا وَ وِقايَةً، فَلا يُتْبِعَنَّها اءَحَدٌ نَفْسَهُ، وَ لا يُكْثِرَنَّ عَلَيْهَا لَهَفَهُ، فَإِنَّ مَنْ اءَعْطاها غَيْرَ طَيِّبِ النَّفْسِ بِها يَرْجُو بِها ما هُوَ اءَفْضَلُ مِنْها فَهُوَ جاهِلٌ بِالسُّنَّةِ، مَغْبُونُ الْاءَجْرِ، ضالُّ الْعَمَلِ، طَوِيلُ النَّدَمِ.\nثُمَّ اءَداءَ الْاءَمانَةِ، فَقَدْ خابَ مَنْ لَيْسَ مِنْ اءَهْلِها، إِنَّها عُرِضَتْ عَلَى السَّماواتِ الْمَبْنِيَّةِ، وَالْاءَرَضِينَ الْمَدْحُوَّةِ، وَالْجِبالِ ذاتِ الطُّولِ الْمَنْصُوبَةِ، فَلا اءَطْوَلَ وَ لا اءَعْرَضَ وَ لا اءَعْلَى وَ لا اءَعْظَمَ مِنْهَا، وَ لَوِ امْتَنَعَ شَيْءٌ بِطُولٍ اءَوْ عَرْضٍ اءَوْ قُوَّةٍ اءَوْ عِزِّ لامْتَنَعْنَ، وَ لَكِنْ اءَشْفَقْنَ مِنَ الْعُقُوبَةِ، وَ عَقَلْنَ ما جَهِلَ مَنْ هُوَ اءَضْعَفُ مِنْهُنَّ وَ هُوَ الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوما جَهُولا.\nإِنَّ اللَّهَ سُبْحانَهُ وَ تَعالَى لا يَخْفَى عَلَيْهِ مَا الْعِبادُ مُقْتَرِفُونَ فِي لَيْلِهِمْ وَ نَهارِهِمْ، لَطُفَ بِهِ خُبْرا، وَ اءَحاطَ بِهِ عِلْما، اءَعْضاؤُكُمْ شُهُودُهُ، وَ جَوارِحُكُمْ جُنُودُهُ، وَ ضَمائِرُكُمْ عُيُونُهُ، وَ خَلَواتُكُمْ عِيانُهُ.\nسخنى از آن حضرت (ع ) به ياران خود سفارش مى كند:\nامر نماز را مراعات كنيد و به حفظ آن بكوشيد و بسيار به جاى آوريد و بدان به خداى تقرب جوييد كه نماز فريضه اى است بر مؤ منان كه حتما بايد در وقت خود آن را به جاى آرند. آيا به پاسخ دوزخيان گوش فرا نمى دهيد، در آن هنگام ، كه از ايشان مى پرسند: ((چه چيز شما را به جهنم كشاند؟ گويند ما از نمازگزاران نبوديم .))(64) نماز گناهان را مى ريزد، آنسان كه برگ درختان مى ريزد. و بند گناهان از گناهكاران مى گشايد آنسان ، كه بند از كسى بگشايند. رسول الله (صلى الله عليه و آله ) نماز را به چشمه آب گرم تشبيه كرده كه بر در سراى كسى باشد و او هر روز و هر شب پنج بار خود را در آن بشويد. پس ديگر چركى بر تن او باقى نمى ماند. حق نماز را مردان مؤ منى شناخته اند كه آنان را زيور متاعهاى اين جهانى ، از نماز، به كار ديگر مشغول نمى دارد و نه فرزندانشان و اموالشان كه نور ديدگان ايشان اند.\nخداى سبحان مى فرمايد: ((مردانى كه هيچ تجارت و خريد و فروختى از ياد خدا و نمازگزاردن و دادن زكات بازشان ندارد.))(65) پيامبر (صلى الله عليه و آله ) با آنكه مژده بهشتش داده بودند، خود را براى نماز به رنج مى افكند. زيرا، خداى سبحان گفته بود، كه ((كسان خود را به نماز فرمان ده و خود در آن كار پاى بيفشر.))(66) پيامبر كسان خود را به نماز فرمان مى داد و خود در آن تحمل رنج مى فرمود.\nهمچنين ، زكات را با نماز سبب تقرب مسلمانان به خدا قرار داده است . هر كس زكات را به طيب خاطر و از روى خشنودى بدهد، كفاره گناهان او خواهد بود و نيز او را از آتش جهنم باز مى دارد و حفظ مى كند. پس  كسى كه زكات مى دهد نبايد همواره خاطر بدان گمارد و بر اداى آن افسوس خورد. زيرا هر كس زكات بدهد ولى نه به طيب خاطر و خشنودى دل ، و از خدا اميد داشته باشد كه چيزى برتر از آنچه داده پاداش  گيرد، چنين كسى كه به سنت پيامبر (صلى الله عليه و آله ) جاهل است و در مزد زيان كرده است . عملش از دستش رفته و پشيمانى خواهد كشيد.\nهمچنين است ، اداى امانت . كسى كه از امانت داران نباشد از رحمت حق نوميد است . زيرا امانت به آسمانهاى افراشته و زمين گسترانيده شده و كوههاى بلند و استوار، كه از آنها بلندتر و پهناورتر و فراتر و بزرگتر نبود، عرضه شد. بواقع ، آسمان و زمين و كوه با وجود بلندى و پهناورى و قوت و ارجمندى از رفتن به زير بار امانت امتناع كردند و از عقوبت پروردگار ترسيدند. آنها چيزى را دريافته بودند كه موجودى ناتوان مانند انسان در نيافته بود.\n((او ستم پيشه و نادان بود.))(67)\nبر خداى ، سبحانه و تعالى ، آنچه بندگان در شب و روزشان به جاى مى آورند پوشيده نيست . بر خردترين اعمالشان آگاه است و به علم بر آنها احاطه دارد.\nاندامهايتان گواهان او هستند و اعضاى بدنتان لشكرهاى او و ضمايرتان جاسوسان او و اعمال نهانيتان بر او آشكار است .\nو من كلام له ع في معاوية\nوَاللَّهِ ما مُعاوِيَةُ بِاءَدْهَى مِنِّي ، وَ لَكِنَّهُ يَغْدِرُ وَ يَفْجُرُ، وَ لَوْ لا كَراهِيَةُ الْغَدْرِ لَكُنْتُ مِنْ اءَدْهَى النَّاسِ، وَ لكنْ كُلُّ غُدَرَةٍ فُجَرَةٌ، وَ كُلُّ فُجَرَةٍ كُفَرَةٌ، وَ لِكُلِّ غادِرٍ لِواءٌ يُعْرَفُ بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ.\nوَاللَّهِ ما اءُسْتَغْفَلُ بِالْمَكِيدَةِ، وَ لا اءُسْتَغْمَزُ بِالشَّدِيدَةِ.\nسخنى از آن حضرت (ع ) در باره معاويه\nبه خدا سوگند، معاويه از من زيركتر نيست . او پيمان شكنى مى كند و گنه كارى .\nاگر پيمان شكنى را ناخوش نمى داشتم ، من زيركترين مردم مى بودم . ولى پيمان شكنان ، گنه كارند و گنه كاران ، نافرمان . هر پيمان شكنى را در روز قيامت پرچمى است كه بدان شناخته گردد. به خدا سوگند، مكر و خدعه مرا غافلگير نكند و در سختيها ناتوان نشوم .\nاءَيُّهَا النَّاسُ، لا تَسْتَوْحِشُوا فِي طَرِيق الْهُدى لِقِلَّةِ اءَهْلِهِ، فَإِنَّ النَّاسَ قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَى مائِدَةٍ شِبَعُها قَصِيرٌ، وَ جُوعُها طَوِيلٌ!\nاءَيُّها النَّاسُ، إِنَّما يَجْمَعُ النَّاسَ الرِّضا وَالسُّخْطُ؛ وَ إِنَّما عَقَرَ ناقَةَ ثَمُودَ رَجُلٌ واحِدٌ فَعَمَّهُمُ اللَّهُ بِالْعَذابِ لَمَّا عَمُّوهُ بِالرِّضَا، فَقالَ سُبْحانَهُ: فَعَقَرُوها فَاءَصْبَحُوا نادِمِينَ فَما كانَ إِلا اءَنْ خارَتْ اءَرْضُهُمْ بِالْخَسْفَةِ خُوارَ السِّكَّةِ الْمُحْماةِ فِي الْاءَرْضِ الْخَوَّارَةِ.\nاءَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْواضِحَ وَرَدَ الْماءَ، وَ مَنْ خالَفَ وَقَعَ فِي التِّيهِ.\nاى مردم ، در راه هدايت ، اگر رهروانش اندك اند، وحشت مكنيد. زيرا مردم همه بر سفره اى نشسته اند، كه اندكى سير كند و گرسنگى دراز در پى دارد. اى مردم ، خشنودى نمودن از كارى و ناخشنودى نمودن از كارى پاداش و كيفر را فراگير كند.\nماده شتر قوم ثمود را يك تن كشت ولى عذاب همه را در برگرفت ، زيرا همه از كشتن آن خشنود بودند. خداى تعالى فرمايد: ((آن را كشتند و همه پشيمان شدند))(68)\nزمانى نگذشت كه زمينشان صدا كرد و فرو رفت ، چونان صداى گاو آهن تفته در زمين نرم .\nاى مردم ، هر كه در راه روشن و آشكار رود به آب رسد و هر كه از آن تخلّف جويد در بيابان سرگردان بماند.\nو من كلام له ع رُوِيَ عَنْهُ اءَنَّهُ قالَهُ عِنْدَ دَفْنِ سَيِّدَةِ النِّساءِ فَاطِمَةَع كَالْمُناجِي بِهِ رَسُولَ اللَّهِص عِنْدَ قَبْرِهِ:\nالسَّلامُ عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّي وَ عَنِ ابْنَتِكَ النَّازِلَةِ فِي جِوارِكَ، وَالسَّرِيعَةِ اللَّحاقِ بِكَ، قَلَّ يا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي ، وَرَقَّ عَنْها تَجَلُّدِي ، إِلا اءَنَّ لِي فِي التَّاءَسِّي بِعَظِيمِ فُرْقَتِكَ، وَ فادِحِ مُصِيبَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزِّ، فَلَقَدْ وَسَّدْتُكَ فِي مَلْحُودَةِ قَبْرِكَ، وَفاضَتْ بَيْنَ نَحْرِي وَ صَدْرِي نَفْسُكَ.\nإِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ، فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ، وَ اءُخِذَتِ الرَّهِينَةُ.\nاءَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ، وَ اءَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ إِلَى اءَنْ يَخْتارَ اللَّهُ لِي دارَكَ الَّتِي اءَنْتَ بِها مُقِيمٌ، وَ سَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ بِتَضافُرِ اءُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِها، فَاءَحْفِها السُّؤ الَ، وَاسْتَخْبِرْها الْحالَ؛ هذا وَ لَمْ يَطُلِ الْعَهْدُ، وَ لَمْ يَخْلُ مِنْكَ الذِّكْرُ.\nوَالسَّلامُ عَلَيْكُمَا سَلامَ مُوَدِّعٍ لا قالٍ وَ لا سَئِمٍ، فَإ نْ اءَنْصَرِفْ فَلا عَنْ مَلالَةٍ، وَ إِنْ اءُقِمْ فَلا عَنْ سُوءِ ظَنِّ بِما وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِينَ.\nسخنى از آن حضرت (ع ) اين سخن از آن حضرت روايت شده كه هنگام به خاك سپردن سيده زنان، فاطمه (عليهما السلام ) بر سر قبر رسول اللّه (ص )، چنانكه گويى با او راز مى گويد،بيان داشته است :\nسلام بر تو، اى پيامبر خدا. سلام من و دخترت كه اكنون در كنار تو فرود آمده و چه زود به تو پيوست . اى رسول خدا، بر مرگ دخت برگزيده تو، شكيبايى من اندك است و طاقت و توانم از دست رفته ولى مرا، كه اندوه عظيم فرقت تو را ديده ام و رنج مصيبت تو را چشيده ام ، جاى شكيبايى است . من خود تو را به دست خود در قبر خواباندم و هنگامى كه سر بر سينه من داشتى ، جان به جان آفرين تسليم نمودى .\n((انا لله و انا اليه راجعون )).\nآن وديعت بازگردانده شد و آن امانت به صاحبش رسيد. و اندوه مرا پايانى نيست . همه شب خواب به چشمم نرود تا آنگاه كه خداوند براى من سرايى را كه تو در آن جاى گرفته اى ، اختيار كند. بزودى ، دخترت تو را خبر دهد كه چگونه امتت گرد آمدند و بر او ستم كردند. همه سرگذشت را از او بپرس و خبر حال ما از او بخواه .\nاينها در زمانى بود كه از مرگ تو ديرى نگذشته بود و تو از يادها نرفته بودى . بدرود تو را و دخترت را. بدرود كسى كه وداع مى كند، نه بدرود كسى كه رنجيده و ملول است . اگر از اينجا بازمى گردم نه از روى ملالت است و اگر درنگ مى كنم نه به سبب آن است كه به وعده اى كه خدا به صابران داده است بدگمان شده ام .\nاءَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّما الدُّنْيا دارُ مَجازٍ، وَالْآخِرَةُ دارُ قَرارٍ، فَخُذُوا مِنْ مَمَرِّكُمْ لِمَقَرِّكُمْ، وَ لا تَهْتِكُوا اءَسْتارَكُمْ عِنْدَ مَنْ يَعْلَمُ اءَسْرارَكُمْ، وَ اءَخْرِجُوا مِنَ الدُّنْيا قُلُوبَكُمْ مِنْ قَبْلِ اءَنْ تَخْرُجَ مِنْها اءَبْدانُكُمْ، فَفِيها اخْتُبِرْتُمْ، وَ لِغَيْرِها خُلِقْتُمْ.\nإِنَّ الْمَرْءَ إِذا هَلَكَ قالَ النَّاسُ: ما تَرَكَ؟ وَ قالَتِ الْمَلائِكَةُ: ما قَدَّمَ؟ لِلَّهِ آباؤُكُمْ! فَقَدِّمُوا بَعْضا يَكُنْ لَكُمْ، قَرْضا وَ لا تُخْلِفُوا كُلًّا فيكُونَ عَلَيْكُمْ.\nاى مردم ، اين دنيا سرايى است كه گذرگاه شماست و آخرت ، سرايى است پايدار.\nپس از اين سراى كه گذرگاه شماست براى آن سراى كه قرارگاه شماست ، توشه برگيريد. پرده هايتان را نزد كسى كه اسرارتان را مى داند برمدريد. پيش از آنكه بدنهاتان را از دنيا بيرون برند، دلهايتان را از دنيا بيرون كنيد. شما در دنيا در معرض آزمايش بوده ايد، زيرا براى سرايى جز اين آفريده شده ايد. هنگامى كه كسى بميرد، مردم مى گويند چه برجاى نهاده و ملايكه مى گويند، چه پيش فرستاده . خدا بر پدرانتان رحمت آورد. بخشى را پيش فرستيد تا از آن سود بريد و همه را پس از خود مگذاريد تا وزو و بالتان گردد.\nو من كلام له ع كانَ كَثِيرا ما يُنادِي بِهِ اءَصْحابَهُ:\nتَجَهَّزُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ فَقَدْ نُودِيَ فِيكُمْ بِالرَّحِيلِ، وَ اءَقِلُّوا الْعُرْجَةَ عَلَى الدُّنْيا، وَانْقَلِبُوا بِصالِحِ ما بِحَضْرَتِكُمْ مِنَ الزّاد،ِ فَإِنَّ اءَمامَكُمْ عَقَبَةً كَؤُودا وَ مَنازِلَ مَخُوفَةً مَهُولَةً، لا بُدَّ مِنَ الْوُرُودِ عَلَيْها، وَالْوُقُوفِ عِنْدَها.\nوَاعْلَمُوا اءَنَّ مَلاحِظَ الْمَنِيَّةِ نَحْوَكُمْ دانِيَةٌ، وَ كَاءَنَّكُمْ بِمَخالِبِها وَ قَدْ نَشِبَتْ فِيكُمْ، وَ قَدْ دَهَمَتْكُمْ فِيها مُفْظِعاتُ الْاءُمُورِ، وَ مُعْضِلاتُ الْمَحْذُورِ، فَقَطِّعُوا عَلايقَ الدُّنْيا، وَاسْتَظْهِرُوا بِزادِ التَّقْوى .\nوَ قَدْ مَضى شَىٍّْء مِنْ هذَا الْكلامِ فِيما تَقَدَّمَ بِخِلافِ هذِهِ الرِّوايَةِ.\nسخنى از آن حضرت (ع ) همواره در ميان اصحاب خود چنين ندا مى داد:\nمهيا شويد خدايتان رحمت كناد كه در ميان شما بانگ رحيل در داده اند.\nدرنگ خويش در دنيا كمتر سازيد و همراه توشه هاى نيكويى كه با خود برداشته ايد، بازگرديد، زيرا روياروى شما گردنه اى است كه از آن بسختى توان گذشت . منزلهايى است وحشتناك و هول انگيز، كه بناچار بر آنها داخل خواهيد شد و در آنجا درنگ خواهيد كرد. بدانيد، كه مرگ از نزديك به گوشه چشم در شما مى نگرد و چنانكه پندارى ، در چنگالهاى آن گرفتار آمده ايد، ناخن در تنتان فرو برده است . كارهاى بس دشوار و رنجهاى كمر شكن آن شما را در برگرفته . پس پيوند خود با دنيا ببريد و به توشه تقوا پشت خود قوى سازيد.\nبرخى از اين كلام پيش از اين آمده بود و آن روايتى ديگر بود غير از اين .\nو من كلام له ع كَلَّمَ بِهِ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ بَعْدَ بَيْعَتِهِ بالخِلافَة ، وَ قَدْ عَتَبا عَلَيْهِ مِن تَرْكِمَشْوَرَتِهما، والاستِعانَةِ فِي الاءُمُوربهما:\nلَقَدْ نَقَمْتُما يَسِيرا، وَ اءَرْجَاءْتُما كَثِيرا، اءَلا تُخْبِرانِي اءَيُّ شَيْءٍ كانَ لَكُما فِيهِ حَقُّ دَفَعْتُكُما عَنْهُ؟ اءَمْ اءَيُّ قَسْمٍ اسْتَاءْثَرْتُ عَلَيْكُما بِهِ؟ اءَمْ اءَيُّ حَقِّ رَفَعَهُ إِلَيَّ اءَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ضَعُفْتُ عَنْهُ، اءَمْ جَهِلْتُهُ، اءَمْ اءَخْطاءْتُ بابَهُ؟\nوَاللَّهِ ما كانَتْ لِي فِي الْخِلافَةِ رَغْبَةٌ، وَ لا فِي الْوِلايَةِ إِرْبَةٌ، وَ لَكِنَّكُمْ دَعَوْتُمُونِي إِلَيْها، وَ حَمَلْتُمُونِي عَلَيْها، فَلَمَّا اءَفْضَتْ إِلَيَّ نَظَرْتُ إِلى كِتابِ اللَّهِ وَ ما وَضَعَ لَنا وَ اءَمَرَنا بِالْحُكْمِ بِهِ فَاتَّبَعْتُهُ، وَ مَا اسْتَسنَّ النَّبِيُّ ص فَاقْتَدَيْتُهُ، فَلَمْ اءَحْتَجْ فِي ذلِكَ إِلَى رَاءْيِكُما، وَ لا رَاءْيِ غَيْرِكُما، وَ لا وَقَعَ حُكْمٌ جَهِلْتُهُ فَاءَسْتَشِيرَكُما وَإ خْوانِي الْمُسْلِمِينَ، وَ لَوْ كانَ ذلِكَ لَمْ اءَرْغَبْ عَنْكُما وَ لا عَنْ غَيْرِكُمَا.\nوَ اءَمّا ما ذَكَرْتُما مِنْ اءَمْرِ الْاءُسْوَةِ فإ نَّ ذلِكَ اءَمْرٌ لَمْ اءَحْكُمْ اءنَا فِيهِ بِرَاءيي ، وَ لا وَلِيتُهُ هَوىً مِنِّي ، بَلْ وَجَدْتُ اءَنَا وَ اءَنْتُما ما جاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ص قَدْ فُرِغَ مِنْهُ فَلَمْ اءَحْتَجْ إِلَيْكُما فِيما قَدْ فَرَغَ اللَّهُ مِنْ قَسْمِهِ، وَاءَمْضَى فِيهِ حُكْمَهُ فَلَيْسَ لَكُما وَاللَّهِ عِنْدِي وَ لا لِغَيْرِكُما فِي هذا عُتْبَى ، اءَخَذَ اللَّهُ بِقُلُوبِنا وَ قُلُوبِكُمْ إِلَى الْحَقِّ، وَ اءَلْهَمَنا وَ إِيَّاكُمُ الصَّبْرَ.\nثُمَّ قالَ ع : رَحِمَ اللَّهُ امْرَاءً رَاءَى حَقّا فَاءعانَ عَلَيْهِ، اءَوْ رَاءى جَوْرا فَرَدَّهُ، وَ كانَ عَوْنا بِالْحَقِّ عَلى صاحِبِهِ.\nسخنى از آن حضرت (ع ) خطاب به طلحه و زبير، پس از بيعت به خلافت . آن دو از اينكه امام(ع ) در كارها با آنها مشورت نكرده و از ايشان يارى نخواسته ، اظهار ناخشنودى كرده بودند.\nشما دو تن به اندك ناخشنود شديد و كارهاى بسيارى را به تاءخير انداختيد. چرا نمى گوييد كه شما را در چه چيزى حقى بوده و من آن را از شما دريغ داشته ام ؟ و در تصرف كدام نصيب و عطايى خود را بر شما ترجيح نهاده ام ؟ يا كدام حق و دعوايى بود كه يكى از مسلمانان نزد من آورد و من در اداى آن ناتوان بوده ام يا حكم آن نمى دانسته ام يا در آن خطا نموده ام ؟\nبه خدا سوگند، نه به خلافت رغبتى داشتم و نه به حكومت نيازى . اين شما بوديد كه مرا به آن فراخوانديد و بر من تحميلش نموديد. هنگامى كه خلافت به من رسيد به كتاب خدا و آنچه براى ما در آن مقرر داشته و فرمانمان داده كه بر شيوه آن عمل كنيم ، نظر كردم و از آن پيروى نمودم . و به سنتى كه پيامبر (صلى الله عليه و آله ) نهاده است اقتدا كردم . بنابراين ، ديگر به راءى شما و جز شما نيازى نداشتم . براى من حكمى هم پيش  نيامده كه آن را ندانم و از شما دو تن يا برادران مسلمانم مشورت خواهم . اگر چنين وضعى پيش آمده بود، هرگز از مشورت با شما و ديگران روى نمى گردانيدم . اما در باب اينكه چرا در تقسيم ، مساوات مى كنم ، اين هم چيزى است كه من به راءى خود يا از روى هواى نفس در آن قضاوت نكرده ام . من و شما دو تن ديده ايم كه رسول الله (صلى الله عليه و آله ) در اين باب چه حكمى آورده و چگونه عمل كرده است . پس در كارى كه خدا حكمش را مقرر داشته و امضا كرده بود، نيازى به راءى و نظر شما نداشتم . به خدا سوگند، شما دو تن را و جز شما را بر من حقى نيست كه زبان شكايت گشاييد. خداوند دلهاى ما را و شما را به حق متمايل سازد. و در دل ما و شما شكيبايى اندازد.\n(سپس فرمود): خدا بيامرزد كسى را كه حقى را ببيند و آن را يارى دهد و ستمى را ببيند و آن را دور سازد و صاحب حق را در گرفتن حقش يار باشد.\nو من كلام له ع وَ قَدْ سَمِعَ قَوْما مِنْ اءَصحابِهِ يَسِبُّونَ اءَهْلَ الشامِ اءَيّامَ حَرْبِهِمْ بِصِفِّينَ:\nسخنى از آن حضرت (ع ) هنگامى كه شنيد گروهى از اصحابش در جنگ صفين ، شاميان را دشناممى گويند چنين فرمود:\nدوست ندارم كه شما دشنام دهنده باشيد. ولى اگر به توصيف اعمال و بيان حالشان بپردازيد، سخنتان به صواب نزديكتر و عذرتان پذيرفته تر است . به جاى آنكه دشنامشان دهيد، بگوييد بار خدايا خونهاى ما و آنها را از ريختن نگه دار و ميان ما و ايشان آشتى انداز و آنها را كه در اين گمراهى هستند راه بنماى . تا هر كه حق را نمى شناسد، بشناسد و هر كه آزمند گمراهى و دشمنى است از آن باز ايستد.\nو من كلام له ع فِي بَعْضِ اءيّامِ صِفَينِ وَ قَدْ رَاءى الْحَسَنَ ابْنَهُ ع يَتَسَرَّعُ إ لَى الْحَرْبِ:\nامْلِكُوا عَنِّي هَذا الْغُلامَ لا يَهُدَّنِي ، فَإِنَّنِي اءَنْفَسُ بِهَذَيْنِ (يَعْنِي الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ ع ) عَلَى الْمَوْتِ لِئَلاّ يَنْقَطِعَ بِهِما نَسْلُ رَسُولِ اللَّهِ ص .\nقال السيد الشريف :\nقَوْلُهُ ع : امْلِكُوا عَنِّي هذَا الْغُلامَ مِنْ اءعْلَى الْكَلامِ وَ اءَفْصَحِهِ.\nسخنى از آن حضرت (ع ). در يكى از روزهاى جنگ صفين فرزندش حسن (ع ) را ديد كه به جنگمى شتابد و چنين فرمود:\nنگه داريد و مانع شويد اين پسر را از جنگ تا با مرگ خود پشت مرا نشكند.نمى خواهم كه اين دو (يعنى حسن و حسين (ع )) به كام مرگ افتند و با مرگ آنها نسل رسول الله (ص ) منقطع شود.\nسخن امام كه مى گويد ((املكوا عنى هذا الغلام )) از برترين سخنان و فصيح ترين آنهاست .\nو من كلام له ع قالَهُ لَمَّا اضْطَرَبَ عَلَيْهِ اءصْحابُهُ فِي اءمْرِ الْحُكُومَةِ:\nاءَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَزَلْ اءَمْرِي مَعَكُمْ عَلَى مَا اءُحِبُّ حَتَّى نَهِكَتْكُمُ الْحَرْبُ، وَ قَدْ وَاللَّهِ اءَخَذَتْ مِنْكُمْ وَ تَرَكَتْ، وَ هِيَ لِعَدُوِّكُمْ اءَنْهَكُ.\nلَقَدْ كُنْتُ اءَمْسِ اءَمِيرا فَاءَصْبَحْتُ الْيَوْمَ مَاءْمُورا، وَ كُنْتُ اءَمْسِ ناهِيا فَاءَصْبَحْتُ الْيَوْمَ مَنْهِيّا، وَ قَدْ اءَحْبَبْتُمُ الْبَقاءَ، وَ لَيْسَ لِي اءَنْ اءَحْمِلَكُمْ عَلَى ما تَكْرَهُونَ.\nسخنى از آن حضرت (ع ) هنگامى كه يارانش در باب حكميت با او راه مخالفت پيش گرفتند،فرمود:\nاى مردم ، كار من با شما به گونه اى بود كه به دلخواه من بود. تا زمانى كه جنگ ناتوانتان ساخت . به خدا سوگند، چيزهايى را از شما گرفت ، ولى چيزهايى را هم برايتان باقى گذاشت و دشمنان شما را بيش از شما ناتوان ساخت .\nمن ديروز فرمانده بودم ، امروز فرمانپذيرم . ديروز من نهى مى كردم امروز مرا نهى مى كنند. شما دوست داريد كه زنده بمانيد و من نمى توانم شما را به كارى وادارم كه خود نمى خواهيد.\nو من كلام له ع بِالبَصْرَةِ وَ قَدْ دَخَلَ عَلَى الْعَلاءِ بنِ زِيادٍالْحارِثِي وَ هُوَ مِن اءَصْحابِهِ يَعُودُهُ،فَلَما رَاءى سَعَةَ دارِهِ قالَ:\nما كُنْتَ تَصْنَعُ بِسِعَةِ هَذِهِ الدَّارِ فِي الدُّنْيا؟ وَ اءَنْتَ إِلَيْها فِي الْآخِرَةِ كُنْتَ اءَحْوَجَ، وَ بَلى إِنْ شِئْتَ بَلَغْتَ بِهَا الْآخِرَةَ تَقْرِي فِيهَا الضَّيْفَ، وَ تَصِلُ فِيهَا الرَّحِمَ، وَ تُطْلِعُ مِنْهَا الْحُقُوقَ مَطالِعَها، فَإِذا اءَنْتَ قَدْ بَلَغْتَ بِهَا الْآخِرَةَ.\nفَقالَ لَهُ الْعَلاءُ :\nيا اءَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اءَشْكُو إِلَيْكَ اءَخِي عاصِمَ بْنَ زِيادٍ.\nوَ ما لَهُ؟\nلَبِسَ الْعَباءَةَ وَ تَخَلَّى عَنِ الدُّنْيا، قالَ: عَلَيَّ بِهِ، فَلَمّا جاءَ\nيا عُدَيَّ نَفْسِهِ، لَقَدِ اسْتَهامَ بِكَ الْخَبِيثُ، اءَما رَحِمْتَ اءَهْلَكَ وَ وَلَدَكَ؟ اءَتَرَى اللَّهَ اءَحَلَّ لَكَ الطَّيِّباتِ وَ هُوَ يَكْرَهُ اءَنْ تَاءْخُذَها؟ اءَنْتَ اءَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذلِكَ؟\nيا اءَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هذا اءَنْتَ فِي خُشُونَةِمَلْبَسِكَ وَ جُشُوبَةِ مَاءْكَلِكَ!\nوَيْحَكَ إِنِّي لَسْتُ كَاءَنْتَ، إِنَّ اللَّهَ تَعالَى فَرَضَ عَلَى اءَئِمَّةِ الْحَقّ اءَنْ يُقَدِّرُوا اءَنْفُسَهُمْ بِضَعَفَةِ النَّاسِ كَيْلا يَتَبَيَّغَ بِالْفَقِيرِ فَقْرُهُ.\nسخنى از آن حضرت (ع ) امام (ع ) در بصره به عيادت علاء بن زياد حارثى رفت و علاء ازاصحابش بود. چون فراخى خانه اش را ديد، چنين فرمود:\nسرايى به اين فراخى در دنيا به چه كارت مى آيد و حال آنكه ، در آخرت نيازت بدان بيشتر است . البته اگر بخواهى ، با همين خانه به خانه آخرت هم خواهى رسيد، هرگاه در آن مهمانان را طعام دهى و خويشاوندان را بنوازى و حقوقى را كه به گردن توست ادا كنى . بدينسان ، به خانه آخرت هم پرداخته اى .\nعلاء گفت :\nيا اميرالمؤ منين از برادرم ، عاصم بن زياد به تو شكايت مى كنم .\nعلى (ع ) پرسيد :\nاو را چه مى شود\nجامه پشمين پوشيده و از دنيا بريده است .\nعلى (ع ) گفت :\nاو را نزد من بياوريد. چون بياوردندش ، فرمود اى دشمن حقير خويش ، شيطان ناپاك خواهد كه تو را گمراه كند. آيا به زن و فرزندت ترحم نمى كنى پندارى كه خدا چيزهاى نيكو و پاكيزه را بر تو حلال كرده ولى نمى خواهد كه از آنها بهره مند گردى تو در نزد خدا از آنچه پندارى پست تر هستى .\nعاصم گفت :\nيا اميرالمؤ منين تو خود نيز جامه خشن مى پوشى و غذاى ناگوار مى خورى على (ع ) در پاسخ او فرمود:\nواى بر تو. مرا با تو چه نسبت خداوند بر پيشوايان دادگر مقرر فرموده كه خود را در معيشت با مردم تنگدست برابر دارند تا بينوايى را رنج بينوايى به هيجان نياورد و موجب هلاكتش گردد.\nو من كلام له ع وَ قَدْ سَاءَلَهُ سائِلُ عن اءَحادِيثِ الْبِدَعِ وَ عَمَا فِي اءَيْدِي النَاسِ مِنِ اخْتِلافِ الْخَبَرِ،فَقالَ ع :\nإِنَّ فِي اءَيْدِي النَّاسِ حَقّا وَ باطِلاً، وَ صِدْقا وَ كَذِبا، وَ ناسِخا وَ مَنْسُوخا، وَ عامّا وَ خاصّا، وَ مُحْكَما وَ مُتَشابِها، وَ حِفْظا وَ وَهْما، وَ لَقَدْ كُذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص عَلَى عَهْدِهِ حَتَّى قامَ خَطِيبا فَقالَ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدا فَلْيَتَبَوَّاءْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.\nوَ إِنَّما اءَتاكَ بِالْحَدِيثِ اءَرْبَعَةُ رِجالٍ لَيْسَ لَهُمْ خامِسٌ:\nرَجُلٌ مُنافِقٌ مُظْهِرٌ لِلْإِيمانِ، مُتَصَنِّعٌ بِالْإِسْلامِ، لا يَتَاءَثَّمُ وَ لا يَتَحَرَّجُ، يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص  مُتَعَمِّدا، فَلَوْ عَلِمَ النَّاسُ اءَنَّهُ مُنافِقٌ كاذِبٌ لَمْ يَقْبَلُوا مِنْهُ، وَ لَمْ يُصَدِّقُوا قَوْلَهُ، وَ لَكِنَّهُمْ قالُوا: صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ص رَآهُ، وَ سَمِعَ مِنْهُ، وَ لَقِفَ عَنْهُ، فَيَاءْخُذُونَ بِقَوْلِهِ، وَ قَدْ اءَخْبَرَكَ اللَّهُ عَنِ الْمُنافِقِينَ بِما اءَخْبَرَكَ، وَ وَصَفَهُمْ بِما وَصَفَهُمْ بِهِ لَكَ، ثُمَّ بَقُوا بَعْدَهُ، فَتَقَرَّبُوا إ لى اءَئِمَّةِ الضَّلالَةِ وَ الدُّعاةِ إ لَى النَّارِ بِالزُّورِ وَ الْبُهْتانِ، فَوَلَّوْهُمُ الْاءَعْمالَ، وَ جَعَلُوهُمْ حُكَّاما عَلَى رِقابِ النَّاسِ، فَاءَكَلُوا بِهِمُ الدُّنْيا، وَ إِنَّمَا النَّاسُ مَعَ الْمُلُوكِ وَ الدُّنْيا إِلا مَنْ عَصَمَ اللَّهُ؛ فَهَذا اءَحَدُ الْاءَرْبَعَةِ.\nوَ رَجُلٌ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ شَيْئا لَمْ يَحْفَظْهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَوَهِمَ فِيهِ وَ لَمْ يَتَعَمَّدْ كَذِبا، فَهُوَ فِي يَدَيْهِ وَ يَرْوِيهِ وَ يَعْمَلُ بِهِ، وَ يَقُولُ: اءَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَلَوْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ اءَنَّهُ وَهِمَ فِيهِ لَمْ يَقْبَلُوهُ مِنْهُ، وَ لَوْ عَلِمَ هُوَ اءَنَّهُ كَذَلِكَ لَرَفَضَهُ.\nوَ رَجُلٌ ثالِثٌ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص شَيْئا يَاءْمُرُ بِهِ ثُمَّ إِنَّهُ نَهَى عَنْهُ وَ هُوَ لا يَعْلَمُ، اءَوْ سَمِعَهُ يَنْهَى عَنْ شَيْءٍ ثُمَّ اءَمَرَ بِهِ وَ هُوَ لا يَعْلَمُ، فَحَفِظَ الْمَنْسُوخَ وَ لَمْ يَحْفَظِ النَّاسِخَ، فَلَوْ يَعْلِمَ اءَنَّهُ مَنْسُوخٌ لَرَفَضَهُ، وَ لَوْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ إِذْ سَمِعُوهُ مِنْهُ اءَنَّهُ مَنْسُوخٌ لَرَفَضُوهُ.\nوَ آخَرُ رابِعٌ لَمْ يَكْذِبْ عَلَى اللَّهِ وَ لا عَلَى رَسُولِهِ، مُبْغِضٌ لِلْكَذِبِ خَوْفا مِنَ اللَّهِ، وَ تَعْظِيما لِرَسُولِ اللَّهِ ص وَ لَمْ يَهِمْ، بَلْ حَفِظَ ما سَمِعَ عَلَى وَجْهِهِ، فَجاءَ بِهِ عَلَى ما سَمِعَهُ: لَمْ يَزِدْ فِيهِ وَ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهُ، فَهُوَحَفِظَ النَّاسِخَ فَعَمِلَ بِهِ، وَ حَفِظَ الْمَنْسُوخَ فَجَنَّبَ عَنْهُ، وَ عَرَفَ الْخاصَّ وَ الْعامَّ، وَ الْمُحْكَمَ وَ الْمُتَشَابِهَ فَوَضَعَ كُلَّ شَيْءٍ مَوْضِعَهُ وَ عَرَفَ المُتَشابِهَ وَ مُحْكَمَهُ.\nوَ قَدْ كانَ يَكُونُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص الْكَلامُ لَهُ وَجْهانِ: فَكَلامٌ خَاصُّ، وَ كَلامٌ عَامُّ، فَيَسْمَعُهُ مَنْ لا يَعْرِفُ ما عَنَى اللَّهُ سُبْحانَهُ، بِهِ وَ لا ما عَنَى رَسُولُ اللَّهِ ص فَيَحْمِلُهُ السَّامِعُ، وَ يُوَجِّهُهُ عَلى غَيْرِ مَعْرِفَةٍ بِمَعْناهُ، وَ ما قُصِدَ بِهِ، وَ ما خَرَجَ مِنْ اءَجْلِهِ وَ لَيْسَ كُلُّ اءَصْحابِ رَسُولِ اللَّهِ ص مَنْ كانَ يَسْاءَلُهُ وَ يَسْتَفْهِمُهُ حَتَّى إِنْ كانُوا لَيُحِبُّونَ اءَنْ يَجِي ءَ الْاءَعْرابِيُّ اءَوَ الطَّارِئُ فَيَسْاءَلَهُ ع حَتَّى يَسْمَعُوا، وَ كانَ لا يَمُرُّ بِي مِنْ ذلِكَ شَيْءٌ إِلا سَاءلْتُهُ عَنْهُ وَ حَفِظْتُهُ، فَهذِهِ وُجُوهُ ما عَلَيْهِ النَّاسُ فِي اخْتِلافِهِمْ، وَ عِلَلِهِمْ فِي رِواياتِهِمْ.\nسخنى از آن حضرت (ع ) كسى در باب حديثهاى مجعول و خبرهاى گوناگون كه در دست مردماست از او سؤ ال كرد و آن حضرت (ع ) چنين فرمود:\nدر دست مردم ، حق است و باطل ، دروغ است و راست ، ناسخ است منسوخ ، همچنين ، عام است و خاص ، محكم است و متشابه و عارى از اشتباه و آميخته با آن .\nدر زمان رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) آن قدر بر او دروغ بستند كه برخاست و براى مردم خطبه اى ادا كرد. و در آن گفت هر كه بعمد بر من دروغ بندد جايگاه خود را به آتش برده است .\nحديث را چهار كس نقل مى كنند و پنجمى ندارند يا منافق مردى است كه اظهار ايمان مى كند و خود را مسلمان مى نماياند، ولى از ارتكاب هيچ گناهى و جرمى باك ندارد و بر رسول الله (صلى الله عليه و آله ) بعمد دروغ مى بندد. اگر مردم مى دانستند كه منافق و دروغگوست ، سخنش را نمى پذيرفتند و تصديق نمى كردند ولى مى گويند يار رسول الله (صلى الله عليه و آله ) است ، او را ديده و از او شنيده و ضبط كرده است . پس  مردم گفتارش را مى پذيرند و خداوند در قرآن از منافقان خبر داده و بدان صفات كه دارند براى تو وصفشان كرده است . اينان بعد از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) ماندند و بر آستان پيشوايان ضلالت و داعيانى كه به باطل و بهتان مردم را به آتش فرا مى خواندند، تقرب يافتند. حتى به حكومتشان هم گماشتند و بدين نام بر گردن مردم سوارشان كردند و در پناه نام آنها به جهانخوارى ، پرداختند. زيرا مردم غالبا با پادشاهان و دنياداران هستند، مگر كسى كه خداوندش از اين خطر نگه داشته باشد. و اين يكى از آن چهار است .\nو ديگر، مردى است كه از رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) خبرى شنيده ، اما درستش را به خاطر نسپرده و سر آن ندارد كه دروغ بگويد. او چيزى را كه آموخته ، اينك ، روايت مى كند و خود نيز به كارش مى بندد و همه جا مى گويد كه اين سخن را از رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) شنيده ام . اگر مسلمانان مى دانستند كه او اشتباه دريافته از او نمى پذيرفتند و خود نيز اگر مى دانست تركش مى گفت .\nسه ديگر مردى است كه از رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) چيزى شنيده كه بدان فرمان داده ، سپس ، از آن نهى كرده است ، بى آنكه ، او آگاه شده باشد. يا شنيده است كه از كارى نهى كرده ، سپس ، به آن فرمان داده ، بى آنكه او خبردار شده باشد.\nبنابراين ، منسوخ را شنيده ولى ناسخ را نشنيده است . اين مرد اگر مى دانست آنچه مى گويد نسخ شده ، هرگز نمى گفت . و اگر مسلمانان هنگامى كه آن را از او شنيدند مى دانستند كه نسخ شده ، آن را ترك مى گفتند.\nچهارم ، مردى است كه هرگز به خدا و پيامبر او دروغ نمى بندد و به سبب ترسى كه از خدا دارد و نيز به خاطر بزرگداشت پيامبر او دروغ را دشمن است ، به اشتباه هم نيفتاده است ، بلكه هر سخنى را چنانكه از پيامبر (صلى الله عليه و آله ) شنيده است به خاطر سپرده و اينك روايتش  مى كند. نه بر آن مى افزايد و نه از آن مى كاهد. ناسخ را به خاطر سپرده و به كار مى بندد و منسوخ را به خاطر سپرده و از آن دورى مى جويد.\nخاص را از عام تميز مى دهد و متشابه را به جاى محكم نمى نشاند و هر چيز را به جاى خود مى نهد.\nگاه اتفاق مى افتاد كه سخن رسول الله (صلى الله عليه و آله ) را دو جنبه بود جنبه اى روى در خاص داشت و جنبه اى روى در عام . چنين سخن را كسى كه از قصد خداوند سبحان و پيامبر او (صلى الله عليه و آله ) آگاهى نداشت ، مى شنيد، آنگاه بى آنكه به معنى آن معرفتى يافته و منظور گوينده را از بيان آن شناخته باشد، به صورتى توجيه مى كرد. و چنان نبود كه همه اصحاب رسول خدا (ص ) از او چيزى پرسيده و فهم آن سخن را خواسته باشند. تا آنجا كه ، برخى آرزو مى كردند كه عربى باديه نشين يا غريبى بيايد و از او چيزى بپرسد تا آنها گوش بدان فرا دهند. حال آنكه ، هيچ مشكلى براى من پيش نمى آمد مگر آنكه از او مى پرسيدم و درست ، به خاطر مى سپردم . آرى ، اينهاست علل اختلاف مردم در روايتها.


روزنامه اعتماد :: صدرنشيني شيرشاه\nاز كتاب ديويد لينچ تا دفاع تارانتينو از بروس‌لي\nلينچ از زبان لينچ\nكتاب «لينچ از زبان لينچ» نوشته كريس رادلي و ترجمه سامان رضايي منتشر شد. در بخش‌هايي از مقدمه كتاب به قلم مترجم مي‌خوانيم: اگر واقعا سينمايي را طلب مي‌كنيم كه بر پايه تخيل ناب استوار شده باشد بدون شك لينچ، تمام‌قد در سرلوحه دروازه ورودمان به اين سينماست. هنرمند مستقلي كه خود آموخت، به كار برد و تاثيري ماندگار با خلق يك شيوه بياني نو و بديع گذاشت.\nحضور دنيرو در يك فيلم\nرابرت دنيرو در فيلمي از سينماي مستقل به نام «پس از تبعيد» در كنار «شيا لبوف» مقابل دوربين مي‌رود. در اين فيلم «دنيرو» در نقش پدر «شيا بلوف» بازي مي‌كند و «جاشوا مايكل استرن» كارگرداني آن را بر اساس فيلمنامه‌اي از «آنتوني تورن» و «مايكل تووو» بر عهده خواهد داشت.\nفروش بي‌سابقه شيرشاه\nنسخه جديد «شيرشاه» محصول كمپاني ديزني با عبور از انيميشن «منجمد» عنوان پرفروش‌ترين انيميشن تاريخ سينما را به نام خود ثبت كرد. اين فيلم-انيميشن كه بر اساس انيميشن كلاسيك كمپاني ديزني ساخته شده است در ادامه روند موفق خود در اكران، مجموع فروش جهاني خود را از مرز ۱.۳۳ ميليارد دلار عبور داد تا بالاتر از انيميشن «منجمد» قرار بگيرد كه در سال ۲۰۱۳ توانسته بود فروش ۱.۲۷ ميليارد دلاري را كسب كند.\nپاپ ايراني در تركمنستان\nآواي موسيقي پاپ ايراني براي نخستين‌بار در تركمنستان طنين‌انداز شد و تحسين حاضران از جمله رييس‌جمهور اين كشور را به دنبال داشت. مجيد اخشابي و حامد محضرنيا خوانندگان موسيقي پاپ كشورمان كه به دعوت دولت تركمنستان براي اجراي مشترك با خوانندگان موسيقي پاپ از كشورهاي روسيه، قزاقستان، آذربايجان و تركمنستان در حاشيه نخستين اجلاس همايش‌هاي اقتصادي خزر در آوازه حضور پيدا كرده بودند، شب گذشته نخستين‌بار قطعاتي از موسيقي پاپ ايراني را اجرا كردند كه مورد استقبال حاضران قرار گرفت.\nاز بروس لي!\n«كوئنتين تارانتينو» از تصويري كه از «بروس لي» در فيلم جديدش «روزي روزگاري در هاليوود» ارايه داده دفاع كرد و گفت: او شخصيت مغروري داشته است. «كوئنتين تارانتينو» در واكنش به انتقادهايي كه درباره نحوه به تصوير كشيدن شخصيت «بروس لي» در فيلم جديدش «روزي روزگاري در هاليوود» شده است، گفت: اين نوع شخصيت‌پردازي چندان هم دور از واقعيت نيست و «بروس لي» شخصيت مغرور و متكبري داشته است. در صحنه‌اي از فيلم «روزي روزگاري در هاليوود» شخصيت «بروس لي» با بازي «مايك هو» مدعي مي‌شود كه مي‌تواند «محمدعلي كلي» قهرمان بوكس جهان را شكست دهد و پس از آن يك بدلكار به نام «كليف بوث» با بازي «برد پيت» را به مبارزه مي‌طلبد اما از او شكست مي‌خورد.


راه‌آهن زاهدان-چابهار، تکیه‌گاهی اساسی در ترانزیت خواهد شد\nشنبه 6 آذر 1400 - 17:19\nچهارشنبه 18 تير 1399 - 09:14\nوزیر راه و شهرسازی گفت: پروژه راه‌آهن زاهدان به چابهار را یکی از محورهای اصلی کریدور شمال به جنوب کشور خواند که تنها بندر اقیانوسی کشور را به شبکه ریلی متصل می‌کند.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت و به نقل از وزارت راه و شهرسازی، محمد اسلامی، وزیر راه و شهرسازی،طبق وعده قبلی به استان سیستان و بلوچستان سفر کرد تا آغاز ریل‌گذاری راه‌آهن زاهدان-چابهار به طور رسمی و با حضور او آغاز شود.\nاسلامی هنگام ورود به فرودگاه بین‌المللی زاهدان به تشریح اهداف این سفر پرداخت و گفت: خوشبختانه امروز با آغاز عملیات اجرایی ریل‌گذاری راه‌آهن زاهدان به چابهار، یکی از وعده‌های دولت که مورد تاکید مقام معظم رهبری و شخص رئیس‌جمهور است در مسیر تحقق قرار می‌گیرد.\nاو با بیان اینکه حضور در آیین ریل‌گذاری این پروژه، نخستین هدف از این سفر است، تصریح کرد: نکته حائز اهمیت این است که این مسیر ریلی یکی از محورهای اصلی کریدور شمال به جنوب است که تنها بندر اقیانوسی کشور را به شبکه ریلی متصل می‌کند.\nاین عضو کابینه دولت دوازدهم با تاکید بر این‌که این مسیر ریلی معاهدات موجود به ویژه توافق سه‌جانبه ایران – افغانستان و هندوستان را تقویت خواهد کرد، گفت: بدون شک این مسیر ریلی بهره‌برداری حداکثری از ظرفیت شهید بهشتی را به همراه خواهد داشت.\nاو روند توسعه و بهره‌برداری بندر شهیدبهشتی از سال ۹۶ تاکنون را مناسب ارزیابی کرد و گفت: این خط ریلی در زمان بهره‌برداری می‌تواند حدود هفت میلیون تن بار را جابه‌جا کند و یک تکیه‌گاه اساسی در ترانزیت و صادرات و واردات کشور باشد.\nاسلامی ابراز امیدواری کرد، با تکمیل پروژه‌های زیرساختی شرق کشور شاهد شکوفایی اقتصادی در این منطقه باشیم و گفت: قطعا این اتفاق با توسعه زیربناهای حمل و نقل به دست می‌آید تا در ادامه مردم این منطقه بتوانند از این ثروت خدادادی بهره‌برداری حداکثری را داشته باشند.\nکد خبر: 342723\nپروژه راه آهن زاهدان –چابهار از محورهای اصلی کریدور شمال- جنوب است


سهیل مهدی زاده، نویسنده در نمایندگی ایسوس - نمایندگی Asus\nهر سالی که می‌گذرد، شاهد پیشرفت‌هایی در عرصه دیجیتال و تکنولوژی هستیم. شاید چندین سال قبل صحبت از گوشی‌های هوشمند و تبلت‌ها در نزد مردم مانند یک رویا بود، اما اکنون همین افراد از این محصولات استفاده می‌کنند. جدا از تفریح، این وسایل می‌توانند کارهای روزمره ما را هم انجام دهند و نباید از اثر مثبتشان در زندگی‌ها غافل شد.در این مقاله میخواهیم در مورد نمایندگی ایسوس در غرب تهران صحبت کنیم با ما همراه باشید :\nبه دلیل اهمیت این موضوع و پیشرفت‌های که روز به روز در حال مشاهده آن‌ها هستیم، شرکت‌ها و برندهای فراوانی در عرصه تکنولوژی به وجود آمده‌اند و محصولات گوناگونی را هم به مردم ارائه می‌دهند. برخی از این برندها به تازگی تشکیل شده‌اند و هنوز آن طور که باید و شاید به محبوبیت نرسیده‌اند. از سوی دیگر، برندهایی هم هستند که با وجود سال‌هایی که می‌گذرد، هنوز مورد استقبال مردم قرار نگرفته‌اند. حقیقت این است که چنین شرکت‌هایی در ارائه خدمات عاجز هستند. بدیهی است که هر چه یک برند، در دادن خدمات و امتیازات به مردم موفق‌تر عمل کند، جایگاه خود را هم بالاتر آورده است.\nمثال بارز چنین برندی، ایسوس است که سال‌ها از تشکیل آن می‌گذرد. شاید این شرکت در ابتدای مسیر با مشکلاتی مواجه شد، اما سپس با تدابیر خوب مدیریتی و همچنین پشتکار بالای کارکنان به درجات غیر قابل باوری رسید. بدون شک اکنون ایسوس یکی از برترین‌ها در این عرصه به شمار می‌رود و روزانه محصولاتش در سر تا سر جهان به فروش می‌رسد. یکی از کشورهایی که محصولات ایسوس در آن اهمیت به سزایی دارد، ایران می‌باشد که نمایندگی ایسوس در غرب تهران کمک شایانی به دسترسی کاربران به محصولات این شرکت کرده است.\nشاید بسیاری از مردم ندانند که ایسوس ابتدا در کشور تایوان خلق و سپس آثار آن در تمام جهان پدیدار شد. محبوبیت این شرکت آن قدر زیاد شد که بسیاری از سواستفاده‌گران نسبت به ساخت کالاهای فیک با نام این شرکت اقدام کردند. به همین دلیل است که در هنگام خرید کالاهای این برند باید نهایت دقت را به کار ببرید تا اتفاق ناگواری برایتان رخ ندهد. شرکت ایسوس ابتدا در سال ۱۹۸۹ تاسیس شد و از این شماره می‌توان به قدمت بالای آن پی برد. محدوده فعالیت این شرکت به صورت جهانی است و هم‌اکنون شعب زیادی در جهان دارد. جری شن مدیرعامل اجرایی این شرکت است و جانی شیه نیز رئیس هیئت مدیره آن به حساب می‌آید.\nجالب است بدانید طبق آماری که در سال ۲۰۱۹ تهیه شد، بیشتر از ۵۶۶۷ نفر برای شرکت ایسوس فعالیت می‌کنند. آن‌ها از کار خود رضایت فراوانی دارند و برای دستیابی به روزها و جایگاه‌های بهتر در تلاش هستند. این شرکت از اول کار خود را با تولید برخی کامپیوترها آغاز کرد و در آن پیشرفت‌هایی هم داشت. مادربورد، لپ تاپ، ال سی دی، کارت ویدئو، نوت بوک و گوشی‌های هوشمند از دیگر محصولات این شرکت هستند که بعدها ساخته شدند. این طور که به نظر می‌رسد، اعضای این شرکت به دنبال محصولاتی با تنوع بیشتر هستند و باید دید که در این خصوص چه خواهند کرد.\nطبیعتا شرکتی با این همه افتخار و دستاورد، باید خدمات مختلفی را به مشتریان خود ارائه دهد که خوشبختانه این اتفاق هم رخ داده است. یکی از خدمات ایسوس، به وجود آوردن تمهیداتی برای ایجاد نمایندگی‌های گوناگون در همه کشورها است. تقریبا می‌توان گفت که نمایندگی‌های مختلف ایسوس اعم از نمایندگی فروش و نمایندگی تعمیر یا تعویض در هر کجای جهان وجود دارد و مردم از تمام کشورها می‌توانند به آن‌ها سر بزنند و مشکلاتشان را در میان بگذارند. خبر خوب این است که ایران نیز از چنین امکانی بهره‌مند است. در هر شهر مهمی نظیر تبریز، مشهد، اصفهان و کرج می‌توان رد پای نمایندگی‌های ایسوس را مشاهده کرد. برخی از این نمایندگی‌ها صرفا برای فروش محصولات هستند و عده دیگر هم برای تعمیر یا تعویض آن‌ها. البته نمایندگی‌هایی هم وجود دارند که به صورت هم‌زمان به انجام هر دو کار می‌پردازند مانند نمایندگی ایسوس در غرب تهران.\nپس نتیجه می‌گیریم که به وجود آمدن نمایندگی‌ها برای برند مهمی همچون ایسوس اهمیت زیادی دارد. برترین نمایندگی‌های این شرکت در تهران واقع شده است و چند نمونه از آن را می‌توان در بخش‌های مختلف شهر مشاهده کرد. حال نوبت به آن می‌رسد که ببینیم نمایندگی ایسوس در غرب تهران دقیقا در کجای تهران وجود دارند.\nمحل نمایندگی‌های ایسوس در تهران\nنمایندگی ایسوس در غرب تهران به گونه‌ای در شهر واقع شده‌اند که افراد در هر منطقه‌ای که زندگی می‌کنند، بتوانند به آن‌ها دسترسی داشته باشند. در غرب تهران، شعبه‌های سعادت آباد، ستارخان و امیر آباد وجود دارند. که برای رفع ایرادات دستگاه‌ها و یا خرید یک محصول می‌توانید به نزد آن‌ها بروید. پس در صورتی که در محله‌های غربی تهران هستید، این شعب را همیشه به یاد داشته باشید.\nدر بخش شرقی شهر، تنها شعبه پیروزی را داریم، اما همین شعبه می‌تواند پاسخگوی نیاز بسیاری از مردم باشد. در این شعبه برای تعمیر دستگاه‌های گوناگون از تجهیزاتی با استانداردهای روز دنیا استفاده می‌شود. تا کار به بهترین شکل ممکن پیش برود. شاید در آینده نمایندگی‌های دیگری در شرق تهران ساخته شود، اما بد نیست فعلا شعبه پیروزی را به حافظه بسپارید.\nتجریش و میرداماد شعبه‌های نمایندگی ایسوس در شمال تهران هستند. که در سال‌های اخیر نیز به محبوبیت فراوانی دست پیدا کرده‌اند. اگر سری به این دو شعبه بزنید. متوجه حضور گسترده مردم در آن‌ها خواهید شد. این بدان معناست که استقبال از این دو شعبه به شدت زیاد است و فروشندگان و تعمیرکاران نیز کار خود را به خوبی انجام می‌ذهند.\nدر نهایت به جنوب تهران می‌رسیم که شعبه فرجام متعلق به شرکت ایسوس در آن به چشم می‌خورد. افراد در هر جای جنوب تهران که قرار داشته باشند. قادر هستند تا به این شعبه رفته و امور دلخواه شان را انجام دهند. با مرور شعب ذکر شده نتیجه می‌گیریم که نمایندگی‌های فراوانی در ایران و تهران دیده می‌شود که نگرانی دارندگان محصولات این شرکت را بسیار کمتر کرده است. در صورت وقوع خرابی یا تمایل برای خرید یک محصول، تنها کافیست که به این مراکز ددر تهران بروید.\nنحوه استفاده از خدمات نمایندگی‌های ایسوس در تهران\nبه طور کلی برای رفع مشکلات مربوط به محصولات ایسوس، راه‌های مختلفی وجود دارد. مسلما همان‌طور که حدس می‌زنید. نخستین راه این است که به صورت حضوری به نمایندگی ایسوس در غرب تهران مراجعه کنید. و عیب‌های دستگاهتان را با تعمیرکاران به اشتراک بگذارید. تیم تعمیرکار محصول شما را با دقت بررسی کرده. و سپس تعیین می‌کند که برای چه مدت باید در نمایندگی ایسوس باشد. گاهی آن‌ها می‌توانند در همان لحظه یا کمی بعد مشکل شما را برطرف کنند. در غیر این صورت و وقتی که مشکل دستگاهتان حاد باشد. از شما خواسته می‌شود که برای مدتی آن را به تیمشان سپرده و پس از چند روز برای دریافت نسخه‌ی تعمیر شده‌ی آن اقدام نمایید.\nجالب است بدانید که شما عزیزان می‌توانید با شماره تلفن‌های نمایندگی‌های ایسوس در غرب تهران نیز تماس حاصل فرمایید. همکاران ما در این نمایندگی‌ها در ساعات کاری پاسخگوی شما هستند .و سوالات و مشکلات شما را با دقت گوش می‌دهند. اگر با ایراد عجیبی مواجه نباشیم. از پشت تلفن راهکارهایی به منظور رفع خرابی داده خواهد شد. اگر حس شود که این ایراد کمی جدی‌تر است. از دارنده خواسته می‌شود که به صورت حضوری به این نمایندگی مراجعه نماید. همچنین ارسال محصولات از راه دور به نمایندگی‌ها نیز شدنی خواهد بود.و این هم از دیگر امتیازات نمایندگی‌های ایسوس به حساب می‌آید.\nراه دیگری که به برخی از استفاده کنندگان محصولات ایسوس توصیه می‌شود. این است که فرد درخواست اعزام کارشناس و تعمیر کننده را داشته باشد. سپس این افراد به منازل فرستاد می‌شوند و به راحتی به رفع نواقص دستگاه‌های ایسوس خواهند پرداخت. البته در صورتی که کارشناس تشخیص دهد که مشکل دستگاه شما در منزل برطرف نمی‌شود. آن را با خود به نمایندگی می‌برد تا سر فرصت و با تجهیزات گوناگون بتواند تعمیرش کند. وقتی هم که این اتفاق رخ داد، محصول به منزل ارسال خواهد شد.\nآدرس و شماره تلفن نمایندگی‌های ایسوس در تهران\nاکنون یکی از شعبه‌های اصلی نمایندگی ایسوس در غرب تهران را بیشتر معرفی می‌کنیم. قصد ما این است که شماره تلفن و آدرس این شعبه را برای شما بنویسیم تا در مواقع لازم به آن‌ها رجوع کنید.\nشعبه بلوار کشاورز: انتهای بلوار کشاورز، جمال زاده شمالی، رو به روی اداره پست، پلاک ۴۶۲\nخصوصیات نمایندگی ایسوس\nنمایندگی‌های ایسوس در غرب تهران همگی معتبر و شناخته شده هستند. و کار خود را به صورت کاملا قانونی انجام می‌دهند. آن‌ها از دستگاه‌ها و تجهیزات به روز و پیشرفته و همچنین تکنسین‌هایی کاربلد و با سابقه استفاده می‌کنند. و به همین دلیل، خیلی راحت می‌توانید به آن‌ها اعتماد کنید. این نمایندگی‌ها سال‌ها تجربه دارند و آمار موفقی هم در کارنامه‌ای که دارند، به چشم می‌خورد. یک راه برای تشخیص این موفقیت این است که به نظر مشتریان و افرادی که در گذشته به نمایندگی ما آمده‌اند، دقت کنید. قطعا تمام آن‌ها از عملکرد این نمایندگی‌ها راضی بوده‌اند. و اگر دوباره مشکلی برای دستگاهشان رخ دهد، مجددا به تیم ما مراجعه خواهند کرد. البته امیدوار هستیم که با چنین دردسرهایی مواجه نشوید.\nدر این مقاله سعی کردیم تا با نمایندگی‌های ایسوس که در غرب تهران فعالیت دارند، بیشتر آشنا شویم. این نمایندگی‌ها قادر هستند تا هر گونه ایرادی که برای محصولات شما اتفاق می‌افتد را در کمترین زمان و با نازل‌ترین قیمت‌ها برطرف نمایند.


جامعه امن، حق من است/ مریم نیک پور - بیدارزنی\nبیدارزنی: ساعت از هفت ونیم گذشته بود و اگر عجله نمیکردم با تأخیر به اداره میرسیدم. صندلی جلو تاکسی پر بود. ناچار وسط خانم و آقای مسافر صندلی عقب نشستم و مشغول گوش کردن به موسیقی دلخواهم شدم. هنوز به نیمه‌های راه نرسیده بودم که حس بدی را تجربه کردم. حس بدی که درد مشترک بسیاری از زن‌ها است. دست آقای برند پوش و در ظاهر جنتلمن هرلحظه به من نزدیکتر میشد. نگاه تند، اولین واکنش من بود؛ اما پاسخم تنها یک لبخند بود. خجالت کشیدم و در خودم جمع شدم. مضطرب بودم که تا مقصد چه کنم. از طرفی خودم را سرزنش میکردم که نکند پوشش یا رفتارم باعث شده او به خودش چنین اجازه‌ای بدهد. چندثانیه‌ای نگذشت که به خودم مسلط شدم، شرم زنانه را فراموش کردم و با تحکم از او خواستم، درست بنشیند. جوابم باز هم لبخند بود. این بار از راننده خواستم لحظه‌ای بایستد و آن آقا را از ماشین پیاده کند. آنقدر در بیان خواسته‌ام جدی بودم که چاره‌ای جز اطاعت ندید.\nنوشته قبلیچگونه جنسیت کودک برایمان بی‌اهمیت شد؟/ فریبا مرادی پور\nنوشته بعدیهمه با هم نارنجی شویم/ برگردان: مریم نیک‌پور


خرید برنج ایرانی اصل - برنج اوجاک - بازار خرید و فروش انواع برنج\nمشخصات برنج ایرانی اصلفروشندگان انواع برنج ایرانی\nبرای خرید برنج ایرانی اصل می توانید روش های مختلفی را انتخاب کنید. امروزه در بازار های سراسر کشور با کیفیت ترین نوع برنج های ایرانی توسط برترین فروشندگان عرضه می شود. برنج از وعده های اصلی در غذای هر خانواده ایرانی به حساب می آید. از آنجایی که این نوع برنج ها با کیفیت های مختلف و توسط تولید کنندگان متفاوتی در سراسر کشور عرضه می شود، به هنگام خرید باید به کیفیت و اصالت برنج دقت کافی داشته باشید.\nاز مشخصات برنج اصل ایرانی اصل می توان به موارد زیر اشاره کرد:\nاین نوع برنج ها معمولا عطر و طعم منحصر بفردی دارند و به گونه ای می باشند که توجه بسیاری از افراد را چه در بازار های داخلی و چه در بازار جهانی جلب کرده است. به هنگام خرید این محصولات سعی کنید مقداری از برنج را در دست خود بفشارید و ببویید، اگر برنج اصل ایرانی باشد بوی منحصر بفردی دارد.\nاین نوع برنج ها خوب قد می کشد و به پخت راحتی دارند و به عبارت دیگر می توان گفت میزان ری کشی مناسبی دارند.\nبرنج ایرانی اصل رنگ یکدستی دارد و تمامی دانه ها معمولا به یک شکل دیده می شوند. برای آزمایش این روش می توانید مقداری از برنج را در کف دست خود ریخته و به ظاهر برنج دقت کنید.\nکیفیت بالا و مناسب از دیگر مشخصات برنج ایرانی اصل به شمار می رود و این برنج ها معمولا برنج های ممتاز ایرانی شناخته شده اند.\nبرنج های ایرانی اصل معمولا رنگ سفید مایل به شیری رنگ دارند و اغلب دانه هایی در اندازه های متوسط دارند.\nفروشندگان برنج ایرانی در تلاش اند برند های برتری از انواع برنج را در اختیار مشتریان خود قرار دهند. این فروشندگان اطلاعات کافی راجع به انواع برنج و کیفیت های مختلف آن در اختیار مشتریان خود قرار می دهند تا فرد بتواند با شناخت و آگاهی بیشتر محصول مورد نیاز خود را خریداری کند. اگر جزو آن دسته از افرادی هستید که قصد خرید برنج با کیفیت ایرانی را دارید ولی هیچ شناختی راجع به برند های مختلف آن ندارید، می توانید با ما تماس برقرار کنید.\nسایت فروش ما عرضه کننده با کیفیت ترین نوع برنج های ایرانی با مناسب ترین قیمت می باشد. در این سایت می توانید برند مورد نظر خود را انتخاب کنید و به آسانی سفارش دهید تا آن را برای شما ارسال کنیم. از آنجایی که رضایت شما عزیزان بسیار مورد اهمیت می باشد، برند های برتری از این محصول را عرضه کرده ایم.


تفاهم نامه همکاریهای فرهنگی-هنری ایران و نیکاراگوئه\nبه گزارش سایت رسمی سیامک یزدانجو ایران و نیکاراگوئه تفاهم نامه همکاریهای فرهنگی-هنری امضا کردند.\nبه گزارش سایت رسمی سیامک یزدانجو به نقل از ایسنا و به نقل از روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، تفاهم نامه همکاریهای فرهنگی-هنری بین دولت جمهوری اسلامی ایران و دولت جمهوری نیکاراگوئه به امضای حجت الاسلام والمسلمین محمدمهدی ایمانی پور، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و لوئیس انریکه مورالس آلونسو، رئیس سازمان فرهنگ نیکاراگوئه رسید.\nایمانی پور در سخنانی در مراسم امضای این سند همکاری که به دو صورت حضوری و مجازی برگزار شد اظهار داشت: ظرفیت های بسیاری در این سند همکاری وجود دارد که می تواند فرصت های خوبی را برای همکاریهای فرهنگی و هنری بین دو ملت فراهم سازد.\nرئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی ضمن اشاره به علاقه مندی سفیر نیکاراگوئه به فرهنگ شرقی و آداب و رسوم ایرانی، بیان نمود: ما نسبت به ظرفیت های بزرگ این کشور در آمریکای مرکزی واقف هستیم و امیدواریم این تفاهم نامه زمینه تعاملات را بیشتر از پیش گسترش دهد.\nاو شناخت هرچه بیشتر دو ملت از یکدیگر، توسعه همکاریهای رسانه ای، سینمایی، نشر و ترجمه و برگزاری هفته های فرهنگی را ضروری دانست و اضافه کرد: شناخت متقابل ایران و نیکاراگوئه از یکدیگر راهبر اصلی تقویت و افزایش تعاملات فرهنگی و اجتماعی دو کشور خواهد بود.\nایمانی پور همینطور بستر فضای مجازی را فرصتی خوبی برای گفت وگوی بین نخبگان دو کشور خواند و اظهار داشت: لازم است برای تقویت ارتباطات دو ملت فعالیت نخبگان ایران و نیکاراگوئه در چارچوب وبینار و هم اندیشی های مجازی تقویت شود.\nاو با تاکید بر ضرورت توسعه روابط همه جانبه بین دو کشور تصریح کرد: دشمنان انقلاب مردمی تلاش می کنند تا چهره ملت ها و دولت های انقلابی را بد جلوه دهند. ازاین رو بهترین راه برای مبارزه با تلاشهای مردم هراسانه، ارتباط مستقیم است و این فضا باید فراهم گردد تا خودمان را معرفی نماییم و شناخت بین ملت ها ایجاد شود.\nهفته های فرهنگی باعث افزایش تعاملات و تبادلات بین ملت ها می شود\nلوئیس انریکه مورالس آلونسو، رئیس سازمان فرهنگ نیکاراگوئه هم در سخنانی، با ابراز خرسندی از امضای این تفاهم نامه بین دو کشور اظهار داشت: امضای این تفاهم نامه در حوزه گردشگری و سینما زمینه لازم برای آشنایی برای دو کشور را بوجود می آورد.\nاو به زمینه های تبادل اطلاعات و تجارب در حوزه های فرهنگی و هنری و همکاری هنرمندان در این تفاهم نامه اشاره و خاطرنشان کرد: این تفاهم نامه می تواند منابع خوبی را برای دو ملت فراهم آورد تا آشنایی بیشتری داشته باشیم.\nلوئیس انریکه مورالس آلونسو برگزاری هفته های فرهنگی بین ایران و نیکاراگوئه را فرصتی مغتنم برای آشنایی بیشتر از پیش دو ملت توصیف کرد.\nایساک لنین براوو، سفیر نیکاراگوئه در تهران هم ضمن ابراز خرسندی از امضای تفاهم نامه همکاریهای فرهنگی-هنری بین دولت جمهوری اسلامی ایران و دولت جمهوری نیکاراگوئه، اظهار نمود: این تفاهم نامه باعث می شود داشته های فرهنگی این دو نهاد علمی و فرهنگی برای آیندگان حفظ شود.\nاو افزود: فرهنگ و ارتباطات ابزاری برای توسعه تبادلات بین دو کشور خواهد بود. امیدواریم در آینده شاهد گسترش همکاریهای بین دو ملت باشیم.\nدر این سند که به مدت پنج سال اعتبار خواهد داشت، زمینه های تبادل اطلاعات و تجارب در حوزه های فرهنگی و هنری، همکاری بین هنرمندان، مؤسسات و انجمن های فرهنگی و هنری، برگزاری هفته های فرهنگی، فیلم، تئاتر و همینطور برگزاری کارگاه های آموزشی در زمینه حفظ و مرمت آثار تاریخی پیشبینی شده است.


برگزاری ۵۵ کلاس آموزش قرآنی طی امسال در دلفان - سلام دلفان | اخبار شهرستان دلفان| نخستین سایت خبری تحلیلی در دلفان\nکد خبر: 134322\nتاریخ انتشار: ۲۸ تیر ۱۳۹۶\nخانه » اخبار برتر » برگزاری ۵۵ کلاس آموزش قرآنی طی امسال در دلفان\nگروه فعالیت های قرآنی: کارشناس فرهنگی تبلیغات اسلامی دلفان از برگزاری بالغ بر ۳۰ کلاس قرآنی در سه ماهه دوم سال جاری در این شهرستان خبر داد و گفت: به همت مؤسسات قرآنی، خانه های قرآن روستایی، روحانیون مستقر و طرح هجرت بالغ بر ۲۵ کلاس قرآنی در قالب کلاس های طرح تابستانی اوقات فراغت در این شهرستان برپا شده است.\nبه گزارش سلام دلفان،امین فاضلی، کارشناس فرهنگی اداره تبلیغات اسلامی شهرستان در رابطه با اجرای طرح اوقات فراغت در این شهرستان گفت: چهار پایگاه در کانون های فرهنگی و تبلیغی، مساجد شهرستان دلفان در حال برگزاری کلاس های متنوع با شرکت بیش از ۳۵۰ نفر است.\nوی با بیان این که اوقات فراغت فقط برای ایام تعطیل و تابستان نیست بلکه برای همه ایام سال مستمر خواهد بود، افزود: شرکت کنندگان در کلاس ها بیشتر نوجوانان فعال دلفانی هستند، همچنین اجرای طرح غنی سازی اوقات فراغت از سوی سازمان تبلیغات شامل کلاس های قرآنی در رشته های مختلف، گفتمان دینی، فعالیت های فرهنگی و مذهبی، اردوهای تربیتی و.. . خواهد بود.\nکارشناس امور قرآنی اداره تبلیغات اسلامی شهرستان دلفان همچنین از برگزاری بالغ بر ۳۰ کلاس قرآنی در سه ماهه دوم سال جاری در این شهرستان خبر داد و گفت: به منظور ترویج فرهنگ قرآنی در سطح شهرستان دلفان به همت مؤسسه های قرآنی، خانه های قرآن روستایی، روحانیون مستقر و طرح هجرت بالغ بر ۲۵ کلاس قرآنی در قالب کلاس هاس طرح تابستانی اوقات فراغت در شهر و روستاهای این شهرستان برگزار می شود.\nوی افزود: این کلاس های قرآنی در رشته های مختلف قرآنی و ویژه گروه های سنی مختلف با نظم و انسجام در حال برگزاری هستند، که مورد استقبال پُرشور اقشار مختلف مردم شهر و روستاهای این شهرستان نیز قرار گرفته اند.\nفعالیت 300 تشکل دینی و فرهنگی در شهرستان دلفان\nایجاد دو پایگاه اوقات فراغت در شهرستان دلفان\nتشریح برنامه های اداره تبلیغات اسلامی شهرستان دلفان در دهه فجر انقلاب اسلامی\nاعزام روحانیون مبلغ به مناطق مختلف شهرستان دلفان\nتشکیل کمیته معارف قرآنی در شهرستان دلفان\nبرگزاری نماز عید سعید فطر در ۱۰۰ مسجد شهرستان دلفان\nزمان ورود کد امنیتی تمام شده. مجددا بارگزاری کنید یک × = 6


نشست سه جانبه دولتی‌ها، شورای شهر اشکذر و معتمدین شهر مجومرد برگزار شد | | پایگاه خبری اشکذر نیوز\nشناسه خبر : 92918 | تاریخ انتشار : : 06 مرداد 1399 - 15:18 | ارسال توسط : علی مشیری نیا (سردبیر)\nبه گزارش اشکذر خبر؛ نشست مشترک “هادی هادی‌نسب” فرماندار شهرستان اشکذر، یارمند مدیر کل دفتر شهری و شوراهای استانداری یزد و کارشناسان این دفتر با اعضای شورای اسلامی شهر اشکذر و جمعی از معتمدین شهر مجومرد برگزار شد. در این نشس فرماندار اشکذر با بیان اینکه اجرای کامل مصوبه تغییر نام شهرستان اشکذر ابلاغ شده […]\nبه گزارش اشکذر خبر؛ نشست مشترک “هادی هادی‌نسب” فرماندار شهرستان اشکذر، یارمند مدیر کل دفتر شهری و شوراهای استانداری یزد و کارشناسان این دفتر با اعضای شورای اسلامی شهر اشکذر و جمعی از معتمدین شهر مجومرد برگزار شد.\nدر این نشس فرماندار اشکذر با بیان اینکه اجرای کامل مصوبه تغییر نام شهرستان اشکذر ابلاغ شده و مراحل قانونی آغاز به کار شهرداری مجومرد در حال طی شدن است، گفت: اکنون فرصت خوبی فراهم شده تا در سایه تعامل و وحدت، با کنار گذاشتن اختلافات محلی گذشته به سمت هدفی مهم تر یعنی حرکت به سوی توسعه و پیشرفت این شهرستان گام برداریم.\nهادی نسب وجود فضای آرامش و همدلی ایجاد شده در شهرستان اشکذر را نقطه عطفی در جهت پیگیری مطالبات چندین ساله فراموش شده این شهرستان در حوزه های مختلف عنوان کرد و افزود: باید با تعامل و وحدت بین مردم و مسئولان و بر مبنای توجه به قابلیت ها و ظرفیت ها برای رسیدن به هدف مشترک که همان توسعه شهرستان است تلاش کنیم.\nدر این نشست در خصوص آخرین پیگیری های انجام شده در خصوص آغاز به کار شهرداری مجومرد بحث و تبادل نظر شد.\nلینک کوتاه : https://ashkezarnews.ir/Kp8vM\nرونق صنعت گردشگری اشکذر به مشارکت بخش خصوصی وابسته است