گوشه گیری ماهی آروانا - صفحه 2\nنوشته اصلی توسط masiha2026\nماهیتون وضعیت خوبی نداره . چرا و به چه علتش رو کسی نمیدونه ولی راه های و رود عامل بیماری زا به تانک مشخصه . ممکنه با طعمه زنده یا حتی مخلط دل و میگو ، یا از طریق سایر ماهی های تانک یا تور و گیاه و دکوراسیون آلوده به عامل بیماری زا وارد تانک شده شده باشه . ممکنه ماه هاست که ناقله بیماریست ولی متوجه نشدید و یک استرس یا ضعف سیستم ایمنی بدن به این روز انداختتش...اگر عفونی باشه اصلا لازم به در معرض قرار دادنش هم نیست . آب کثیف و آمونیاک بالا و ... میتونه دلیل دیگری باشه\nآروانا سیلو در حالت عادی بسیار حساسه ، دیگه ماهی شما که جای خود داره پس با قبول ریسک و مسئولیت اگر مایل بودید درمان زیر رو انجام بدید . این همون کاریست که اگر ماهی دست من بود هم انجام میدادم\n۱.قبل از هر چیز سیفون سنگین نکنید...آروانا سیلور به تغییرات خیلی خیلی خفیف و ملایم آب هم حساسه . به خصوص اگر در این وضعیت فعلی باشه!\n۲.حد اکثر ۲۵ درصد آب رو با آبی دقیقا هم دما و ۱۰۰٪ بدون کلر تعویض کنید\n۳.یک قاشق غذاخوری نمک به ازای هر ۳۰ لیتر به آب اضافه کنید\n۴.از داروخانه انسانی تبلت های ۵۰۰ میلیگرم سیپروفلوکساسین رو خریداری کنید و با دوز ۲۵۰ میلیگرم هر ۲۰ لیتر به آب اضافه کنید\n۱۰ روز پیاپی هر ۲۴ ساعت یک بار ۳۰ درصد از آب رو با آب بدون کلد و هم دما تعویض کنید و آنتی بیوتیک رو طبق دوز اولیه تجدید کنید . نمک باید به همون اندازه ای که خارج شده(توسط سیفون) اضافه بشه . بیشتر از اون توصیه نمیشه\nنور خیره و مستقیم رو در این ۱۰ روز خاموش کنید . نور اتاق کافیست . اگر غذا نمیخوره زیاد مهم نیست . غذای سبک بدید . حجمش هم بسیار کم . اگر تا روز ۵ و ۶ علائم بهبودی مشخص بود که هیچ ، در غیر این صورت مجددا با عکس از طریق همین تاپیک اطلاع رسانی کنید . به هر حال احتمال اینکه تاثیر مثبت بزاره زیاده\nبا توجه به اینکه وضعیت خوبی نداره فعلا اکیدا از سمومی مثل فرمالین و مالاچیت گرین و حتی آکریفلاوین و مانند آن ها استفاده نکنید. از دارو های تجاری که حاوی این مواد هستند هم فعلا بر حضر باشید! انشالله وقتی حال عمومیش بهتر شد اگر وجود انگل پوستی قطعی شد که همین الانش هم به نظر قطعی میاد برید سراغ انگل کشی پوستی\nاحتمال اینکه انگل پوستی (معمولا تک یاخته ای) زخم های ریز روی پوست آروانا و بین فلس های به هم چسبیده و کیپ آروانا ایجاد کرده باشه و عفونت و التهاب پوست بعدا به وجود اومده باشه خیلی زیده\nویرایش توسط بابک آژیده : 6th April 2015 در ساعت 01:35 PM\nبسیار سپاسگزارم جناب آژیده\nراستش برای خودم بسیار عجیب بود این تغییر حالت ناگهانی ماهی چون من با دقت هر روز ماهی ها رو چک میکنم\nمتاسفانه همان دیشب 50% سیفون کردم ولی 25% جایگزین کردم\nچشم بلافاصله اقدام می کنم فقط بفرمایید احتمال تلف شدنش بالاست؟؟!!\nسلام ، من رفتارش رو ندیدم و نظری ندارم . اگر غذا میخوره و تعادل شنا داره میتونید امیدوار باشید\nضمن تشکر از پاسخ جامع و کامل حضرتعالی گزارش تصویری در شب سوم را خدمتتون ارسال می کنم\nاز نظر رفتاری ماهی تحرک بیشتری داره و دیگه یکجا ثابت نیست\nغذا فکر نکنم که هنوز خورده باشه ولی اصلا میلی نشان نمیده\nموضع بیماری به نظرم وسیع تر شده ولی انگار سطحی تر هم شده و دیگه اون التهاب و حالت زخم و خون رو نداره\nدر کل به نظر خودم خیلی بهتر داره میشه\nماهی های دیگه به موضع بیماری کمی واکنش نشون میدن و گاهی دنبالش می کنند\nلطفا بفرمایید آیا وضعیتش روند رو به بهبودی رو نشون میده؟؟\nبر اساس عکس که ظاهرا درمان جواب داده و التهاب و قرمزی روی پوست بدن ماهی بر طرف شده! شما که دارید آرواانا رو از نزدیک میبینید باز بهتر میتونید بگید بهبود پیدا کرده یا خیر ولی به نظر من که التهاب پوست بدن آرواناتون بر اساس عکس خیلی بهتر شده\nخبرش رو بدید\n18th April 2015 #16\nاروانا 45سانتی های بک 1ماه پیش به تانک معرفی شد و از هفته بعد شروع به خوردن میگو یخ زده کرد بعد از یک هفته اعتصاب غذا کرد و الان3 هفته هست تمایلی به غذا نداره و گوشه گیر شده . میزان سیفون 2تا 15% در هفته. قبلا از باکتری ساز جهت سیکل استفاده شده بود. داروی ضد استرس سیچم و جی بی ال بمدت 10 روز از شروع اعتصاب و سپس بلک واتر استفاده شد. دما 28. به توصیه یک دوست سنگاپوری که فرد مطلعی هستن, 3روز پیش یک گروه دلر 7سانتی که قابل خوردن نیستن به تانک اضافه شد( چون وجود ماهیایی صلح جو در تانک باعث کاهش استرس میشه) ولی شرایط تغیری نکرده.\nماهی هیچ نشانه ای از خارش , تغیر رنگ و تورم یا مدفوع معلق ویا تغیرات ظاهری بیماریهای امثال انگل پوستی و آبششی یا گوارشی و ... نداره ویا من در حد شناختم نمیبینم.\nالان در تانک 6تا دالر و 4تا گوپی هست که کاری باهوشون نداره.\nبنظر بنده با توجه به این که شبها شنا میکنه و روزها گوشه گیره بیشتر استرسه تا بیماری ولی اینکه چرا بعد از 1هفته غذاخور شدن مجددا اعتصاب غذا کرده ویا اینکه اگر استرس هست چرا هنوز بعد 1ماه برطرف نشده...؟!\nمتشکر میشم راهنمایی بفرمایید.\nویرایش توسط far naz : 18th April 2015 در ساعت 12:21 PM\n18th April 2015 #17\nسلام ، ممنون میشم عکس یا بهتر از اون فیلم آروانا رو در وضعیت های مختلف از جمله گوشه گیری و شنای آزاد در سطح آب قرار بدید . لطفا تا جای امکان واضح و با کیفیت باشه\nدر ضمن چک کنید ببینید آیا خمیدگی یا قوس خیلی خیلی خفیف و کم در بالای بدن آروانا مشاهده میکنه؟ منظور قوسی رو به پایین هست .\n18th April 2015 #18\nاز نظر من فقط حالت برآمدگی عادی رو داره باز خودتون در فیلم بهتر میتونید قضاوت کنید.\nفیلم شنا و حرکت :\nفیلم گوشه گیری:\nگوشه گیری آروانا\nویرایش توسط far naz : 18th April 2015 در ساعت 02:28 PM\nالان دقت کردم یه سری رشته تور مانند رو پشتش هست! اول شک کردم به قارچ بدن, کلومناریس یا ایک... ولی وقتی خواست حرکت کنه همه رشته و ذرات از روی پشتش افتادن و همون طور که در فیلم از نمای بالا مشخصه چیزی روی بدنش نیست!\nویرایش توسط far naz : 18th April 2015 در ساعت 05:02 PM\narowana upside view\nقبل از هر چیز ، جای آرواناتون بسیار بسیار و بسیار کوچک!! عرض این تانک برای ماهی شما خیلی کمه . عرض تانک آروانا باید حد اقل به اندازه طول بدن آروانا باشه . به خصوص آروانا آسیایی که انعطاف پذیری آروانا سیلور و بلک و ... رو نداره! همین میتونه یک عامل غذا نخوردن ماهی باشه . این موضوع رو جدی بگیرید و حتما خیلی سریع به فکر تانک بزرگ باشید . اگر آرواناتون بخواد تو این تانک ماهی شکار کنه ممکنه تو هر شکار یک فلسش بیفته!!\nبه هر حال ظاهر ماهی به نظر خیلی خیلی سالم میاد . اگر ادامه پیدا کرد مشکل و با تغییر جا هم حل نشد میتونید یک دوره انگل کشی پوستی کنید\nآروانا ها به دلیل اینکه در مغازه و یا دست صاحبان قبلی با ماهی زنده تغذیه میشن میتونن طیف وسیعی از انگل های پوستی تک یاخته ای مثل ایک یا ادونیوم یا ... ، انگل های کرمی آبششی و گاهی پوستی که عموما ترماتد هستند مثل داکتیلوجیروس و جیروداکتیلوس (با خوراک های زنده رودخانه ای وارد میشه) ، انگل های روده ای تک یاخته ای مثل هگزامیتا و ...، انگل های کرمی روده ای شامل ترماتود ها و سستود ها و نماتود ها (نماتود هم در آکواریوم به ندرت دیده میشه و معمولا توسط ماهی های زنده ای که از رودخانه های اطراف تهران یا شمال ایران گرفته شدند وارد تانک آروانا میشن - گلد فیش ها هم به دلیل پرورش در استخر میتونن ناقل این کرم روده ای باشن) و ... رو داشته باشه . حتی بد تر از همه اینا شپشک آرگولوس و سخت پوست لرنه ها که با نام غیر علمی Anchor Worm شناخته میشه و اصلا کرم هم نیست و این اسم فقط به خاطر فرم چسبیدن این سخت پوست به بدن ماهی براش انتخاب شده هم میتونن با خوراک زنده به آروانا منتقل بشن .\nاینا رو نگفتم که بترسونمتون ولی در سال هایی که آکواریوم فروشی داشتم ماهی وارد میکردم بسیار از این قبیل موارد دیدم . هر کدوم از این موارد میتونه در مراحل اولیه باعث گوشه گیری ، استرس و حالتی که به اعتصاب غذا میشناسیم در ماهی بشه . با توجه به اینکه میگید چیزی شبیه به موکوس در پوست بدن ماهی دیدید ، اگر مشکل ادامه پیدا کرد میتونید یک دوره درمان انگل پوستی رو روی ماهی انجام بدید . اگر پاسخ نداد برای انگل کشی روده ای ، هیچ راهی به جز آزمون و خطا برای عموم مردم وجود نداره ، اگر دتسترسی به امکانات آزمایشگاهی دارید (ظاهرا پزشک هستید) انتقال نمونه از مدفوغ آروانا به آزمایشگاه و بررسی اون میتونه ماهی رو از در معرض چند داروی ضد انگل قرار گرفتن نجات بده . اگر هم نتونستید که به هر حال چاره ای نیست و یک بار باید ماهی رو انگل کشی کنید . شروع هم با توجه به منابع معتبر و البته تجربه همیشه با مترونیدازول و انگل های تک یاخته ای روده ای به عنوان شایع ترین نوع انگل روده ای در ماهی های آکواریومی هست .\nبه هر حال هماطور که عرض کردم بهتره اول فکری برای جای ماهی بکنید که خیل کوچکه و متاسفانه این احتمال که با جابجایی مجدد باز هم تا مدتی غذا نخوره هست . انگل کشی رو بهتره بزارید برای ۱۰ روز بعد از انتقال\nاگر غلط املایی ونگارشی زیاد بود شرمنده ، با موبایل تایپ کردم


بررسی و خرید ریمل خوب و متناسب با نوع مژه + لینک خرید [قیمت 1400] - نیکس مارکت | دانستنی های قبل از خرید\nصفحه اصلی > زیبایی و سلامت > بررسی و خرید ریمل خوب و متناسب با نوع مژه + لینک خرید [قیمت 1400]\nبررسی و خرید ریمل خوب و متناسب با نوع مژه\nاگر قصد خرید ریمل دارید و می‌خواهید یک ریمل خوب تهیه کنید باید چند نکته مهم را در نظر داشته باشید. اول باید بدانید هدفتان از خرید ریمل چیست؟ می‌خواهید مژه‌هایتان بلند شود؟ یا می‌خواهید مژه‌هایتان پرپشت به نظر بیاید؟ یا می‌خواهید مژه‌هایتان کمی فر شود؟ یا … زمانیکه دانستید چه می‌خواهید باید متناسب با نیازتان ریمل با همان کارکرد را خریداری کنید. بعد از اینکه نوع ریمل انتخاب شد، باید به دنبال ریملی باشید که روی مژه‌ها سبک باشد و به هیچ عنوان روی مژه‌یتان پخش نشود. چون اگر ریمل خوب نباشد و پخش شود، به داخل چشم رفته و به سلامت چشم‌هایتان آسیب وارد می‌کند.\nرنگ ریمل را چگونه انتخاب کنیم\nاین که چه رنگی برای ریمل انتخاب شود به عوامل زیادی بستگی دارد مانند رنگ چشم، رنگ پوست، رنگ مو، رنگ لباس و…\nالبته رنگ مشکی برای ریمل، رنگی است که همیشه مورد تمایل همه بوده چون ریمل مشکی معمولا به همه صورت‌ها می‌آید. اگر از ریمل مشکی خسته شده‌اید در ادامه ما به شما کمک می‌کنیم که با توجه به رنگ چشمتان ریمل مناسب را انتخاب کنید:\nاگر چشمانتان سبز است، ریمل با رنگ بنفش تیره یا رنگ سبز، چشم‌های شما را لطیف‌تر و ملیح‌تر خواهد کرد.\nاگر چشمان آبی یا خاکستری دارید، ریمل قهوه‌ای یا آبی‌های پر رنگ مانند آبی نفتی و یا بنفش، چشمان شما را بی نظیر خواهد کرد.\nاگر چشم قهوه‌ای یا مشکی دارید، ریمل سبز، آبی و قهوه‌ای گزینه‌های مناسبی برای شما هستند.\nریمل حجم دهنده میشا شماره 02\nبرچسب ها: ب ب کرم ریمل لندن چه ریمل ابرویی خوبه چه ریمل حجم دهنده و بلند کننده چه ریملی استفاده کنیم حساسیت به ریمل در ریمل خشک شده چی بریزیم ریمل ا ریمل ابرو ریمل اترنتی ریمل اسنس ریمل اسنس اصل ریمل اسنس صورتی اصل ریمل اوریفلیم ریمل ایزادورا ریمل ایزادورا نارنجی ریمل ب ریمل ب ب ک ریمل ب ب کو ریمل ب عربی ریمل بل ریمل بل اصل ریمل بل مشکی ریمل بنفش ریمل بورژوا ریمل بیو ریمل بیو مشکی ریمل بیو نقره ای ریمل پیپا ریمل تقویت کننده مژه ریمل تقویت مژه لاکچری کوین ریمل توفیسد ریمل جداکننده مژه ریمل چشم به انگلیسی ریمل چشم خوب ریمل چشمی ریمل چه مارکی خوبه ریمل چهار کاره نوت ریمل حجم دهنده و بلند کننده ریمل کالیستا ریمل لدورا ریمل مژه ریمل مک ریمل یک ثانیه اولترا بلک بورژوا\n« معرفی و خرید موتور برق خانگی و صنعتی + لینک حرید [قیمت 1400]\nمقایسه و بررسی PS5 و ایکس باکس سری ایکس+[خرید و قیمت 1400] »


نقل قول جدید هاشمی رفسنجانی از امام(ره) - مشرق نیوز\nکد خبر 408138\nتاریخ انتشار: ۱ اردیبهشت ۱۳۹۴ - ۲۱:۲۹\nبه گزارش مشرق، اکبر هاشمی رفسنجانی در دیدار اعضای شورای مرکزی و مسؤولان کمیته‌های اجرایی و اعضای دفتر سیاسی و مسؤولان استانی حزب وحدت و همکاری ملی، با تبریک آغاز ماه رجب، به عید مبعث در این ماه اشاره و خاطرنشان کرد: نقطه آغاز حرکت مسلمانان برای خلق یک تمدن و فرهنگ جاودان و پایدار است.\nهمه چیز درباره آقای ضدخودکفایی دولت\n۲۳:۲۴ - ۱۳۹۴/۰۲/۰۱\nاولین کار برای اعتلای کشور بازنشسته شدن شماست حاج آقا\n۰۹:۳۱ - ۱۳۹۴/۰۲/۰۲\nبازهم حاج آقا خاطره و خاطراتش، بابا یکی به این بگه بسه دیگه!!!\nجاوید ۰۹:۴۶ - ۱۳۹۴/۰۲/۰۲\nمسئولین ما حرفهای قشنگی میزنن ولی در عمل خودشون کم میارن.الان این حرفهای هاشمی کاملا خوبه ولی سیاست ذات دروغین داره و مخصوصا کسانی هم که گرفتار قدرت و ثروت میشن نمیتونن درست عمل کنن .\nناشناس ۱۰:۴۶ - ۱۳۹۴/۰۲/۰۳\nمشرق سلام: هاشمی یک مهره سوخته هست چه دلیلی داری که از ایشون مطلب میزنی.قانون هم که با پسرش نتونست کاری بکنه .اجازه بدین از ذهن مردم فراموش بشن.


منابع و ماخذ تحقیق صدق و کذب، کاربردشناسی، علوم تجربی، هرمنوتیکی – دکتر سوال\n. نتیجه عملی آن، کاربرد افراطی عقلی است که اگر بتوان آن را عقل نامید؛ زیرا عقلی که از عقل کلِ متعالی، یعنی تنها عقلی که حقاً و طبعاً قادر است نور را در نظام فردی بتاباند جدا گردید، بنایی خود را از دست داده است. همین‌که این عقل ارتباط واقعی خود را با عقل کل و فوق فردی از دست داد، چاره دیگری ندارد، جز اینکه به سوی پایین، یعنی قطب دانی هستی بگراید و رفته رفته در مادیت غوطه‌ور شود(گنون،1372).\nماکس وبر افسون زدایی و عقلانی شدن را از ویژگی‌های فکری عصر جدید می‌داند. وی بارها تأکید کرد که جهان نوین خدایانش را رها کرده است. انسان نوین خدایان را از صحنه بیرون رانده است. آنچه را که در دوران پیشین به عنوان وحی، دین الهی و … پذیرفته می‌شد، عقلانی کرده است. وبر کوشیده تا این تحول را در انواع حوزه‌های نهادی به صورت مستند نشان دهد و ثابت کند که در همه امور، محاسبه عقلانی مرجعیت یافته است. در سده‌های هفدهم و هجدهم، که دوران حاکمیت عقل‌گرایی بود، همه باورها و تمام ابعاد زندگی فردی و اجتماعی انسان، با حذف مبانی و مبادی آسمانی و الهی توجیه عقلانی گردید و ایدئولوژی‌های بشری، که از هویتی صرفاً عقلی برخوردار بودند، جایگزین سنت‌های شدند که در چهره دینی از مکاشفات ربانی انبیا اولیای الهی تغذیه می‌کردند و یا جایگزین بدعت‌های شدند که با تقلب مدعیان کاذب، رنگ سنت به خود گرفته بودند. عقل با همه قدرتی که پیدا کرده بود، به جهت قطع ارتباط با حقیقتی که محیط بر آن بود (وحی و عالم غیب)، نتوانست جایگاه مستقل خود را حفظ کند و به سرعت، راه افول پیمود و زمینه را برای ظهور و تسلط جریان فکری دیگری که در طی این دو سده اخیر رشد کرد (تجربه‌گرایی و حس‌گرایی) آماده نمود(پارسانیا،1390).قرن‌های نوزدهم و بیستم قرن‌های مکتب‌سازی‌های جدید علمی است و در کنار مکتب اثبات‌گرایی، مکتب‌های فلسفی و علمی دیگری نظیر فلسفۀ انتقادی کانت، ابطال‌گرایی پوپر، پارادایم علمی کوهن، نظریۀ انتقادی حلقۀ فرانکفورت و امثال آنها پدید آمدند. با ظهور این مکاتب، مفهوم پوزیتیویستی علم با ابهامات و پرسش‌های جدی مواجه شد و ارزش معرفتی و جهان‌شناختی آن به‌تدریج و طی چند مرحله در کانون تردید قرار گرفت. با آشکار شدن وابستگی دانش حسی و تجربی به دیگر حوزه‌های معرفتی، نه‌تنها ارزش جهان‌شناختی علم و دانش تجربی انکار شد، بلکه دسترسی بشر به دانش علمی نیز با تردید جدی مواجه گردید. بدین ترتیب، ارزش معرفتی و جهان‌شناختی علم به‌طور کامل فرو ریخت و نقش ابزاری آن غالب شد(پارسانیا،1389).رنه گنون، اندیشور فرانسوی، بحران‌ها و مسائلی را که امروزه دامنگیر علم گردیده است، با تیزبینی کامل پیش‌بینی کرده بود. گنون این امر را نتیجۀ طبیعی و اجتناب ناپذیر مادی کردن فزایندۀ همه چیز معرفی می‌کند که حاصل آن چیزی نیست جز انواع منازعات و مشاجرات. به نظر وی بی‌نظمی و آشوب فکری و علمی، ویژگی جهانی است که همه چیز در آن در حال صیرورت محض است و دیگر جایی برای امر ثابت و قطعی وجود ندارد. وی وضعیت حاکم بر علوم نو را به‌درستی چنین ترسیم می‌کند: «پیدایش متوالی و سریع تئوری‌ها و فرضیات بی‌اساس که هنوز ساخته نشده‌اند، درهم می‌ریزند و تئوری‌ها و فرضیات دیگر جایگزین آنها می‌گردد که باز هم حیات‌شان کوتاه و ناپایدارتر است(گنون،1388).\nعلم امروزی به لحاظ روشی در مرحله‌ای از بی‌نظمی و بی‌ثباتی قرار دارد که برخی فیلسوفان طرح هرگونه شیوه و قواعد کلی و اصولاً هرگونه روشی را برای علم نفی کرده‌اند. پاول فایرابند با طرح نظریۀ شناخت نظم‌گریزانه دربارۀ ماهیت و وضع علم تأکید می‌کند که هیچ روش شناسی موجود توانایی دست یافتن به حقیقت علم را ندارد. به نظر وی همۀ روش‌شناسی‌های علم، حدود خود را دارند و یگانه قاعده‌ای که وجود دارد این است که همه چیز خوب است(چالمز،1389).\nافول مکتب پوزیتیویسم و آشکار شدن هویت ایدئولوژیک و فرهنگی آن، فرصت جدیدی برای تغییر تئوری‌ها و نظریه‌های علمی با استفاده از بنیان‌های فرهنگی و دینی جوامع اسلامی فراهم آورده است. دستیابی به این هدف مستلزم آن است که جریان‌های علمی و فلسفی نیرومندی که در طول قرن‌ها در جهان شکل گرفته و استمرار یافته‌اند، احیا، تجدیدبنا و بازسازی شوند. در رابطه با نظریه عقل ارتباطی نظریات هابر ماس مطرح می شود:هابرماس نیز یکی از جدی‌ترین مدافعان مدرنیته و عقل روشنگری در زمان حاضر است و برجسته‌ترین نظریه‌پرداز کنونی نظریۀ انتقادی محسوب می‌شود. نگرش هابرماس در این مورد تا حدودی متفاوت است. وی علوم گوناگون را از همدیگر تفکیک کرده و برای هر طبقه از آنها حکم جداگانه‌ای قائل شده است. در طبقه‌بندی هابرماس، علوم به سه نوع تقسیم می‌شوند که وی از آنها تحت عنوان علوم تجربی- تحلیلی، علوم هرمنوتیکی- تاریخی و نهایتاً علوم انتقادی نام می‌برد. در علوم نوع اول، یعنی علوم تجربی- تحلیلی، تأیید یا ابطال از شرایط نظریه است و در آنجا صدق و کذب نظریه وقتی آشکار می‌شود که با عالم خارج، یعنی متعلق نظریه سنجیده شود. اما در علوم تاریخی- هرمنوتیکی صدق و کذب، یعنی مطابقت با واقع معنی ندارد. آنچه در اینجا مهم است، اجماع و توافق بین‌الاذهانی است. به عبارت دیگر، در اینجا مرجع اصلی، حصول اجماع و تفاهم میان اندیشوران است. در طبقۀ سوم علوم، یعنی علوم انتقادی، روش انتقادی و دیالکتیکی کاربرد دارد. در اینجا فاعل یا کنشگر با خودش در ارتباط است و برای صد\nق و کذب در این دسته از علوم هیچ روشی وجود ندارد. در واقع در اینجا مرجع نهایی خود آن موضوع است که قرار است رهایی در آن حاصل شود(سروش،1370).\nاین طبقه‌بندی از علوم را هابرماس در کتاب شناخت و علایق بشری ارائه داد که از آثار نخستین وی محسوب می‌شود. در این کتاب وی سه نوع علاقۀ اصلی و بنیادی برای بشر قائل می‌شود و بر این اساس، سه نوع علم را از همدیگر تفکیک می‌کند. وی در آثار بعدی خویش با در پیش گرفتن نوعی چرخش زبان‌شناختی، نهایتاً توصیفات گذشتۀ خود از علایق سه‌گانه را رها کرد. در این مرحله وی به تدوین مقاله‌هایی دربارۀ زبان و ارتباط و حقیقت پرداخت و کار او سمت و سوی تازه‌ای در پیش گرفت. مضمون ارتباط در آثار پیشین هابرماس نیز محور توجه بود، اما کم کم به کانون اصلی توجه او مبدل شد. وی در این مرحله از کار خود دربارۀ بسط دادن نظریۀ توانش زبان‌شناختی چامسکی به نظریۀ توانش ارتباطی می‌اندیشید؛ یعنی به کاربردشناسی عامی که به ما اجازه دهد نظام قواعدی را بیابیم و بازسازی کنیم که براساس آن، کنش‌های متقابل خود را تولید کنیم. وظیفۀ کاربردشناسی عام این است که شرایط عام فهم ممکن را شناسایی و بازسازی کند. نخستین مسئله‌ای که در اینجا با آن مواجه می‌شویم این است که چگونه باید در باب اصول کلی بیان تفحص کرد. معمولاً مطالعات مربوط به بیان و ادای سخن از روش‌های تجربی و گردآوری اطلاعات و استنباط نتایج از آنها بهره می‌گیرند. اما آنچه هابرماس در نظر دارد قابل بررسی تجربی نیست؛ زیرا وی نه به قوانین حاکم بر ادای سخن و نه به نیات و انگیزه‌های گویندگان، بلکه به شرایط عام مندرج در فرایند تولید کلام و سخن به‌طور کلی علاقه‌مند است. لذا وی روش «بازسازی عقلانی» را در پیش می‌گیرد. روش‌های بازسازی در مقابل روش‌های تجربی، غیرقانونمند و صوری و ویژگی علومی هستند که به‌طور منظم شناخت شهودی ذهن یا عامل شناسایی را بازسازی می‌کنند(هولاب،1376).بنا بر استدلال هابرماس، کنش‌های ارتباطی زبان‌شناختی چهار داعیۀ اعتبار را پیش فرض می‌گیرند: 1. فهم‌پذیری، یعنی آنچه می‌گوییم قابل فهم است؛ 2. صدق، یعنی راست است؛ 3. درستی، یعنی درست و برحق است و این اظهارات شالودۀ هنجاری دارد و 4. صداقت، یعنی این اظهارات بیان صادقانۀ احساسات گوینده است. وی از نظریۀ سه جهان کارل پوپر بهره گرفته و جهان را به سه بخش یا سه وجه کاملاً متمایز تقسیم می‌کند: جهان طبیعی، جهان اجتماعی و جهان ذهنی. هر حکم یا کاربرد زبان با این سه جهان ارتباط دارد؛ زیرا اولاً در هر بیان و سخنی، رابطه‌ای با جهان خارجی امور و اشیا پنهان است (رابطه انسان با واقعیت خارجی از طریق زبان). ثانیاً هر بیان یا سخن متضمن انگیزه یا نیت درونی است. ثالثاً هر بیان و حکمی با واقعیت هنجاری ارتباط درونی دارد(هابرماس،1388).مطابق با این جهان‌های سه‌گانه، علوم و فنون نیز در منظومۀ فکری هابرماس به سه نوع تقسیم می‌شوند: علم، اخلاق و هنر. به نظر وی شناخت هریک از این جهان‌ها روش و اصول معرفتی خاص خود را می‌طلبد. گزاره‌هایی که ادعایی را دربارۀ یکی از جهان‌ها طرح می‌کنند لزوماً حاکی از یک واقعیت فراذهنی نیستند، بلکه رشته‌های مختلف علوم و فنون به تناسب جهانی که به آن تعلق دارند، ادعاهای مناسب خود را دارند و معیارهای ارزیابی‌شان نیز متفاوت است. ادعاهای مربوط به جهان بیرونی از نوع ادعای «صدق» است و معیار اعتبار آنها مطابقت داشتن با واقعیت عینی است. ادعاهای مربوط به جهان اجتماعی، یعنی حوزۀ حقوق و اخلاق، از نوع ادعای «درستی» یا «مشروعیت هنجاری» است و اعتبار آنها به این است که با هنجارهای پذیرفته‌شدۀ اجتماعی هماهنگ باشند. در مورد جهان درونی که هنر متکفل بیان آن است، صدق و درستی معنی ندارد، بلکه صداقت و یکرنگی مطرح است؛ به این معنا که فرد، احساسات درونی، آرزوها، خواسته‌ها و عواطف درونی خود را صادقانه بیان نماید(همان).بدین ترتیب، هابرماس علوم و فنون را به سه نوع تقسیم می‌کند و معتقد است که تنها در مورد جهان طبیعی یا بیرونی صدق و مطابقت با واقع مطرح است. به نظر وی در مورد جهان اجتماعی یا حوزۀ حقوق و اخلاق، صدق و مطابقت با واقع معنی ندارد، بلکه درستی یا مشروعیت هنجاری مطرح است. اگر سؤال شود که هنجارهای پذیرفته‌شدۀ اجتماعی اعتبار خود را از کجا کسب می‌کنند، پاسخ هابرماس این است که در اینجا راهی جز اتفاق آرای عقلانی وجود ندارد. به نظر وی داعیه‌های حقیقت، آن‌گونه که در نظریه‌های تناظری حقیقت فرض گرفته می‌شود، با مقایسۀ مستقیم اظهارات با واقعیت مقدور نمی‌شود. به عبارت دیگر، قضیه‌ها و گزاره‌ها مانند تصاویر نیستند که بتوانند کم و بیش شبیه چیزی باشند که از آن حکایت می‌کنند. وی تأکید می‌کند که نظریه‌های هستی شناسانۀ حقیقت بیهوده می‌کوشند از حیطۀ زبان‌شناسی خارج شوند. حقیقت را باید براساس اجماع مورد انتظار تعریف کرد. شرط حقیقی بودن گزاره‌ها توافق بین‌الاذهانی است(همان).این تعبیر از حقیقت، مخالف واقع‌گرایی فلسفی است که براساس آن، ملاک حقیقی بودن یک گزاره مطابقت داشتن آن با واقع است. شاید سخن هابرماس در مورد بخشی از ارزش‌های فرهنگی و اجتماعی درست باشد، ولی به نظر نمی‌رسد که این دیدگاه در همۀ موارد قابل دفاع باشد. همان‌گونه که بسیاری از فیلسوفان تأکید کرده‌اند، اصول کلی اخلاق و حقوق، از جمله حقوق طبیعی، از سنخ ارزش‌هایی به شمار می‌روند که ریشه در واقعیات اصیل دارند. این‌گونه اصول و ارزش‌ها صرف\nنظر از اینکه افراد، گروه‌ها و جوامع در مورد آنها توافق کرده و آنها را پذیرفته باشند یا نه، وجود دارند. کانت نیز بر این موضوع تأکید کرده و معتقد است که اصول اساسی اخلاق و حقوق از ضروریات عقل عملی‌اند و همانند ضروریات عقل نظری ریشه در عقل و وجدان انسانی دارند(کانت،1378). این‌گونه اصول و ارزش‌ها مستند به واقعیات‌اند. همان‌گونه که برخی اشاره کرده‌اند، ملاک استناد این‌گونه ارزش‌ها به واقعیات، ارتباط آنها با ذات (جان، روان و شخصیت) انسان‌ها است. بنابراین، یک ارزش و هنجار اجتماعی به میزانی که با ذات و حقیقت آدمی در ارتباط نزدیک‌تر باشد، به همان میزان ریشه در واقعیت دارد(فارابی،1370).\n2-1-3- عقل در اسلام\nاگر نگوییم یونان مرکز پیدایش تفکر عقلی و فلسفی بود، دست کم باید گفت تردیدی وجود ندارد که یونانیان تفکر عقلی و فلسفی را انتظام بخشیدند وآن را گسترش دادند. تفکر فلسفی در یونان باستان، به صورت تفکر عقلی محض ارائه شد و مبتنی بر عقل طبیعی انسان بود. اما زمانی که اسکندر مقدونی مشرق زمین را تسخیر کرد و زبان و فرهنگ یونانی را در سرزمین های اشغال شده گسترش داد از\nاین مطلب رو هم توصیه می کنم بخونین: منابع پایان نامه ارشد با موضوعمورفولوژی، چاه پیزومتری، ژئومورفولوژی، کاربری اراضی\nPassing5″125100.004.24″10644044098.474″100437.2877.296.953.5″90428.51305.795.463″75419.91725.694.002.5″631725.694.002″50406.52132.192.591.5″37.5403.62535.791.181″25400.72936.489.793/4″19397.83334.288.411/2″12.53953729.287.033/8″9.5392.14121.385.671/4″6.3389.24510.584.32#44.75386.34896.882.97#82.36279.95176.782.00#1025176.782.00#161.181961.47138.175.18#200.851958.69096.768.37#300.61955.711052.461.57#400.4251952.813005.254.78#500.31949.914955.148.00#600.251947.116902.241.23#1000.151944.218846.434.47#2000.0751860.820707.228.00Pan 8052.80 Hydrometer Data TimeReadingTemperatureSoil Diameter (mm)% Passing0.545220.05727.8140220.042124.7234220.031221528220.020617.31523220.012314.23017220.00910.56015220.00649.225011220.00326.814403220.00141.8 SIEVE DATA SHEET این مطلب رو هم توصیه می کنم بخونین: پایان نامه رایگان با موضوعاخوان ثالث، سمبولیسم اجتماعی، جنبش های اجتماعی، کارکرد اجتماعی


طی سال‌های اخیر، بازداشت و برخورد شهروندانی که به تهیه و ساخت ویدئوهای فانتزی و یا «دوربین مخفی» در شبکه‌های اجتماعی روی آورده‌اند، شدت گرفته است. پلیس به تازگی اعلام کرد ۱۷ نفر را در این رابطه بازداشت کرده است؛ افرادی که به نوشته رسانه‌های ایران، برای جذب مخاطب در شبکه‌های اجتماعی و به ویژه اینستاگرام، به هر ترفندی متوسل می‌شوند؛ از سرقت‌های دروغین گرفته تا پرتاب کیک به صورت رهگذران. هرچند شماری از آن‌ها صحنه سازی هستند. با این حال، پلیس جمهوری اسلامی نه تنها صفحه‌های چند صد هزار نفری آن‌ها را از دسترس خارج می‌کند بلکه برای آن‌ها تشکیل پرونده قضایی داده است.\nبه گفته پلیس، ساخت دوربین مخفی بدون مجوز جرم است. اما آیا براساس قانون، این ادعا صحیح است؟ افراد برای ساخت دوربین مخفی نیاز به مجوز دارند؟\nپلیس تهران روز سه‌شنبه پنجم بهمن ۱۴۰۰ از بازداشت ۱۷ نفر با بیش از چهار میلیون دنبال کننده در شبکه‌های اجتماعی خبر داد.\n«حسین رحیمی»، رییس پلیس تهران این افراد را ترویج دهنده فرهنگ‌های «نوظهور» و «ناهنجار» معرفی کرد. به گفته رییس پلیس تهران، این افراد به دلیل ساخت دوربین مخفی بازداشت شده‌اند.\nویدیویی نیز از مصاحبه با یکی از متهمان از سوی وب‌سایت «رکنا» منتشر شده که این فرد می‌گوید نمی‌دانسته است برای ساخت دوربین مخفی نیاز به مجوز دارد. او هم‌چنین به دیگران توصیه می‌کند به دنبال ساخت دوربین مخفی نروند.\nبراساس گزارش رسانه‌های داخلی، طی سال‌های اخیر ساخت دوربین مخفی با محتوای «ترسناک» افزایش یافته است. استفاده از سلاح سرد و گرم مصنوعی تا اقدام برای بریدن سر افراد، پرتاب کیک به صورت شهروندان، دست‌کاری کلیدهای پله برقی و ایجاد اختلال در حرکت افراد از جمله محتوای مورد انتقاد از سوی رسانه‌ها و کاربران شبکه‌های اجتماعی هستند.\nدر هفته‌های اخیر، انتشار ویدیوهای دوربین مخفی، از شوخی‌های فیزیکی با شهروندان تهرانی، از جمله پرتاب کیک به صورت رهگذران تا دست‌کاری کلیدهای پله برقی و ایجاد اختلال در حرکت افراد در شماری از صفحه‌های اینستاگرام جنجال‌ساز شد.\nپلیس فتا گفته در پروژه اخیر که مختص سازندگان دوربین مخفی برنامه ریزی شده است، علاوه بر بازداشت ۱۷ نفر، ۱۲ صفحه اینستاگرامی را نیز مسدود کرده است. برخی کاربران شبکه‌های اجتماعی نیز از این اقدام پلیس اظهار رضایت کرده‌اند.\nآیا ویدیوی دوربین مخفی‌های شبکه‌های اجتماعی واقعی است؟\n«امیرحسین قهرایی»، کارگردان و فیلم‌ساز که از او به عنوان پدر دوربین مخفی ایران نیز یاد می‌شود، در گفت‌وگو با «خبرنگاری جرم نیست» درباره خصوصیات یک دوربین مخفی خوب می‌گوید: «ما اتفاقی که تا به حال برای کسی رخ نداده است را برای سوژه دوربین مخفی انتخاب و سعی می‌کنیم از صورت فرد، از نزدیک تصویری برداریم که عکس‌العمل او را ببینیم. متاسفانه امروزه برخی افراد با دوربین تلفن همراه به ساخت دوربین مخفی مشغول هستند که عموماً کار قشنگی از آب در نمی‌آید.»\nیکی از نقدهایی که طی سال‌های اخیر به دوربین مخفی‌های ساخته شده در شبکه‌های اجتماعی وارد می‌شود، عدم واقعی بودن با هدف جذب فالوئر است؛ دوربین مخفی‌هایی که قهرایی آن‌ها را بازسازی شده می‌داند.\nاو که کارگردانی چندین مجموعه دوربین مخفی را در کارنامه‌اش دارد، می‌گوید: «مواردی از دوربین مخفی‌های فضای مجازی را دیده‌ام و می‌بینم. تعداد زیادی از این دوربین مخفی‌ها بازسازی شده‌اند؛ این‌طور که به دوستان‌شان می‌گویند فلان واکنش را نشان بده!»\nساخت دوربین مخفی نیاز به مجوز دارد؟\nپلیس ایران بارها عنوان کرده که ساخت دوربین مخفی، جرم است؛ البته با یک تبصره. در مورد اخیر، رییس پلیس تهران با اشاره به بازداشت تعدادی از کاربران شبکه اجتماعی فعال در حوزه دوربین مخفی، تاکید کرده که تهیه و انتشار ویدیوی دوربین مخفی «غیرمجاز»، جرم است. به این معنی که در صورت اخذ مجوز، ساخت دوربین مخفی امکان‌پذیر خواهد بود.\nامیرحسین قهرایی در ادامه گفت‌وگو با «خبرنگاری جرم نیست» می‌گوید برای تولید دوربین مخفی، مجوز مشخصی تحت عنوان ساخت دوربین مخفی تهیه می‌کرده است: «حتی در برخی موارد، پلیس ماموری را در اختیار گروه قرار می‌دهد تا اگر اتفاقی رخ داد، پلیس از گروه پشتیبانی کند.»\nرسانه‌های ایران نیز در گزارش‌های متعددی به موضوع ساخت بدون مجوز دوربین مخفی پرداخته و با استناد به برخی قوانین، آن را ممنوع و جرم دانسته‌اند؛ به عنوان نمونه، در اصل ٢٥ «قانون اساسی» آمده است: «هرگونه استراق سمع و تجسس در زندگی دیگران خلاف قانون است مگر به حکم قانون، افراد اجازه این کار را داشته باشند.»\nدر موردی دیگر، در ماده ۴١ «منشور حقوق شهروندی جمهوری اسلامی»، کنترل‌های صوتی و تصویری خلاف قانون در محیط‌های کار، اماکن عمومی، فروشگاه‌ها و سایر محیط‌های ارایه خدمت به عموم ممنوع است.\nبا استناد به این موارد، گفته می‌شود ساخت دوربین مخفی در ایران نیازمند اخذ مجوز از مراجع نیروی انتظامی یا قضایی است و در غیر این صورت، فرد یا افراد مجرم شناخته می‌شوند.\n«موسی برزین خلیفه‌لو»، حقوق‌دان می‌گوید وقتی ضمانت اجرایی برای اقدامی وجود ندارد، در واقع جرمی رخ نداده است.\nاو با تاکید بر این که در قانون عنوان نشده که ساخت دوربین مخفی نیازمند مجوز است، به «خبرنگاری جرم نیست» می‌گوید: «این که نیروی انتظامی برای کاری مجوز صادر کند، آن کار مشروع نمی‌شود. به فرض این که شما در معابر عمومی فیلم‌برداری کرده باشید، در هیچ کجای دنیا مرتکب جرمی نشده‌اید چون دارید از فضای عمومی فیلم‌برداری می‌کنید. در واقع اگر این فیلم‌برداری از فضای خصوصی بود، ماجرا فرق داشت. در خیابان که فضای خصوصی وجود ندارد.»\nبه گفته این حقوق‌دان، جرم زمانی معنا پیدا می‌کند که عمدی در کار باشد: «اگر قصد فرد شوخی باشد که نمی‌توان گفت عمدی در کار بوده است؛ به طور مثال، زدن کیک به افراد هم عمد و ضرب و حرج نیست. اگر ضرب و حرج رخ بدهد، بسته به میزان جراحت، فرد مقصر است.»\nرضایت افراد پیش از انتشار ویدیو دوربین مخفی ضروری است؟\n«شما در مقابل دوربین مخفی هستید. اجازه دارم این ویدیو را در اینستاگرام‌ام منتشر کنم؟»\nاین عبارت در برخی از ویدیوهای دوربین مخفی که در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده‌اند، استفاده می‌شود. اما امیرحسین قهرایی معتقد است این جمله‌های نه لزوماً به شکل شفاهی بلکه باید به صورت کتبی ثبت و ضبط شوند.\nقهرایی که کارگردان سری چهارم مجموعه «چاق و لاغر» نیز هست، می‌گوید: «علاوه بر اخذ مجوز، ما با هر کسی که شوخی می‌کردیم، امضا می‌گرفتیم. این امضا با هدف گرفتن رضایت بود که آن آدم با انتشار تصویر خودش مشکلی ندارد. در هیچ جای دنیا همین‌طوری نمی‌شود تصویر کسی را منتشر کرد اما متاسفانه در ایران هرکسی سرخود کارهایی را انجام می‌دهد.»\nقهرایی ادامه می‌دهد: «بارها شده که فرد از انتشار تصویر خود راضی نبوده و یا گفته است با کسی هستم که دوست ندارم تصویرم با او منتشر شود. من هم گفته‌ام چشم.»\nبه گفته موسی برزین خلیفه‌لو، قوانین جمهوری اسلامی در این حوزه کامل نیستند: «حتی در سطح جهانی نیز بر سر این که از افراد پس از تصویربرداری برای انتشار امضا گرفته شود یا نه، اختلاف وجود دارد.»\nاو می‌گوید: «اصل بر آزادی بیان است و افراد می‌توانند در اماکن عمومی تصویربرداری کنند؛ به طور مثال، فردی در جلوی مغازه دیگری تصویربرداری می‌کند، این که منتشر شود، نیاز به اجازه ندارد. در نتیجه این که بتوان چیزی مثل دوربین مخفی را محدود کرد، در عصر حاضر امکان‌پذیر نیست. باز اگر مساله کودکان باشد یا مواردی چون تحقیر و توهین به افراد که منجر به خشونت شود، مساله قابل بررسی است.»\nاین حقوق‌دان در پایان اضافه می‌کند: «آن‌چه در حوزه ساخت دوربین مخفی می‌توان گفت، این است که جرم نیست و نیازی به مجوز هم ندارد. پس از بخش تصویر نیز در صورتی که افراد ادعای خسارت مادی یا معنوی داشته باشند، این امکان وجود دارد که در قالب ارایه درخواست به مراجع قضایی، خسارت مطالبه کنند.»


اول رمضان ۱۳۹۷ | آیت الله سید علی محمد دستغیب | مرکز نشر آثار آیت الله دستغیب\nخانه|رمضان المبارک|رمضان المبارک ۱۳۹۷-۱۴۳۹|اول رمضان ۱۳۹۷ | آیت الله سید علی محمد دستغیب\nاول رمضان ۱۳۹۷ | آیت الله سید علی محمد دستغیب\nاز همین ابتدای ماه مبارک رمضان و در این شب‌های مبارک با خدای تعالی مناجات کنیم؛ نماز بخوانیم؛ قرآن تلاوت کنیم و لیالی قدر را هم که خدا نصیب می‌کند و نعمت تازه‌ای است برای همۀ ما، قدر بدانیم و شکر کنیم.\n1. اول رمضان ۱۳۹۷ – ۱۴۳۹ | پنجشنبه ۱۳۹۷/۲/۲۷\n3. خطبه‌ای از نهج‌البلاغه\n4. توضیح خطبه\nاول رمضان ۱۳۹۷ – ۱۴۳۹ | پنجشنبه ۱۳۹۷/۲/۲۷\nقَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِی لَیْلَهٍ قَالَ لَا یُعْجِبُنِی أَنْ تَقْرَأَهُ فِی أَقَلَّ مِنْ شَهْرٍ\nیکی از اصحاب امام صادق علیه‌السلام گوید به ایشان گفتم: آیا قرآن را در یک شب بخوانم؟ فرمود: من خوش ندارم در کمتر از یک ماه آن را بخوانى.\nحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ فِی کَمْ أَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَقَالَ اقْرَأْهُ أَخْمَاساً اقْرَأْهُ أَسْبَاعاً أَمَا إِنَّ عِنْدِی مُصْحَفاً مُجَزًّى أَرْبَعَهَ عَشَرَ جُزْءاً\nحسین بن خالد گوید: به امام صادق علیه‌السلام گفتم: در چند روز قرآن را بخوانم؟ فرمود: آن را پنج بخش بخوان یا هفت بخش بخوان، امّا نزد من قرآنى است که چهارده قسمت دارد (یعنى در چهارده روز ختم مىشود).\nدر روایاتی که مربوط به خواندن قرآن است و از حضرت سؤال می‌شود آیا شبانه‌روزی یک ختمِ قرآن بخوانم؟ حضرت بعضی را منع می‌کنند و بعضی را اجازه می‌دهند. این برحسب خودِ افراد است، امّا در مجموع می‌فرمایند قرآن نازل شده برای اینکه انسان بر آن تفکر کند؛ یعنی هم خواندنش مهم است و هم تفکر و تدبّر بر آن. قرآن کریم در دو آیه می‌فرماید «أَفَلا یَتَدَبَّرُونَ»\n﴿أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فیهِ اخْتِلافاً کَثیراً﴾\n«آیا در قرآن نمى‌اندیشند؟ اگر ازجانبِ غیرِ خدا بود، اختلافِ بسیارى در آن مى‌یافتند.»\n«آیا در قرآن نمی‌اندیشند یا بر دل‌هاشان قفل است؟»\nکسانی که کار دارند؛ درس و اداره دارند، سعی کنند در این ماه رمضان حداقل روزانه یک جزء قرآن بخوانند، البته با وضو، روبه قبله، با توجه و در صورت امکان با ترتیل با قرائتِ خوب. هم در مسجد قرآن بخوانید و هم در خانه. از رسول خدا صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله روایت شده:\n«نَوِّروا بُیوتَکُم مَا استَطَعتُم فَإِنَّ البَیتَ الَّذی یُقرَأُ فیهِ القُرآنُ یَتَّسِعُ عَلى أهلِهِ ویَکثُرُ خَیرُهُ وتَحضُرُهُ المَلائِکَهُ وتَهجُرُهُ الشَّیاطین»\n« تا مىتوانید خانههاتان را نورانى کنید؛ زیرا خانهاى که در آن قرآن خوانده شود بر اهل خود وسعت مىیابد و خیر آن افزون مىشود و فرشتگان در آن حاضر و شیاطین از آن دور مىشوند.»\nبعضی روایات می‌فرمایند: مثل یهود و نصارا نباشید که فقط در معابدشان تورات و انجیل می‌خوانند. از امام صادق علیه‌السلام روایت شده:\nخطبه‌ای از نهج‌البلاغه\nقبل‌از ورود به تفسیر قرآن، شرحی بر خطبۀ ۱۱۰ نهج‌البلاغه بیان می‌شود. مجموع این خطبه دربارۀ ایمان، نماز، روزه و تلاوت قرآن است.\n«إِنَ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْإِیمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ الْجِهَادُ فِی سَبِیلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَهُ الْإِسْلَامِ وَ کَلِمَهُ الْإِخْلَاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَهُ وَ إِقَامُ الصَّلَاهِ فَإِنَّهَا الْمِلَّهُ وَ إِیتَاءُ الزَّکَاهِ فَإِنَّهَا فَرِیضَهٌ وَاجِبَهٌ وَ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّهٌ مِنَ الْعِقَابِ وَ حَجُّ الْبَیْتِ وَ اعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا یَنْفِیَانِ الْفَقْرَ وَ یَرْحَضَانِ الذَّنْبَ وَ صِلَهُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاهٌ فِی الْمَالِ وَ مَنْسَأَهٌ فِی الْأَجَلِ وَ صَدَقَهُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُکَفِّرُ الْخَطِیئَهَ وَ صَدَقَهُ الْعَلَانِیَهِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِیتَهَ السُّوءِ وَ صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِی مَصَارِعَ الْهَوَانِ أَفِیضُوا فِی ذِکْرِ اللَّهِ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ الذِّکْرِ وَ ارْغَبُوا فِیمَا وَعَدَ الْمُتَّقِینَ فَإِنَّ وَعْدَهُ أَصْدَقُ الْوَعْدِ وَ اقْتَدُوا بِهَدْیِ نَبِیِّکُمْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ الْهَدْیِ وَ اسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أَهْدَى السُّنَنِ\nوَ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ الْحَدِیثِ وَ تَفَقَّهُوا فِیهِ فَإِنَّهُ رَبِیعُ الْقُلُوبِ وَ اسْتَشْفُوا بِنُورِهِ فَإِنَّهُ شِفَاءُ الصُّدُورِ وَ أَحْسِنُوا تِلَاوَتَهُ فَإِنَّهُ أَنْفَعُ الْقَصَصِ وَ إِنَّ الْعَالِمَ الْعَامِلَ بِغَیْرِ عِلْمِهِ کَالْجَاهِلِ الْحَائِرِ الَّذِی لَا یَسْتَفِیقُ مِنْ جَهْلِهِ بَلِ الْحُجَّهُ عَلَیْهِ أَعْظَمُ وَ الْحَسْرَهُ لَهُ أَلْزَمُ وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَلْوَم»\n«بهترین چیزى که متوسلان به خداوند پاک و بزرگ به آن توسل جستند، ایمان به خدا و رسول او و جهاد در راه حق است که قلّۀ اسلام است و کلمه اخلاص که فطرت توحیدى است.»\n«کلمه الاخلاص» کنایه از کلِ دین اسلام؛ یعنی توحید، نبوت و معاد است. این را مجموعاً کلمۀ اخلاص می‌خوانند. قرآن کریم می‌فرماید:\n«دین» همان کلمه اخلاص است.\n«و به‌پا داشتنِ نماز که ملت است»\n«مله» کنایه از رکنِ اسلام و ستونِ خیمۀ اسلام است.\n«و اداى زکات که فریضهاى لازم است و روزۀ ماه رمضان که سپرِ عذاب است و حج و عمرۀ خانۀ خدا که نابود کنندۀ فقر و شویندۀ گناه است و صلۀ رحم که موجب زیادی مال و طول عمر است و صدقۀ پنهانى که کفّارۀ گناهان و صدقۀ آشکار که دفع کنندۀ مرگِ بد است و انجام کارهاى خوب و نیکى به دیگران است که آدمى را از خوارى حفظ مىکند. به یادِ خدا شتاب ورزید که بهترین ذکر است.»\nذکر اگر با حواسِ جمع و حضورِ قلب باشد، در جایی که حواسّ جمع و جور باشد، خوب است. مخصوصاً ذکری که در مفاتیح آمده، ولی اگر بخواهد مابین ذکر حرف بزند و با این‌وآن سلام و احوالپرسی کند، خاصیتی ندارد و چه‌بسا گاهی اوقات ضرر هم داشته باشد.\n«و به آنچه به اهل تقوا وعده داده، رغبت نمایید که وعدهاش صادق‌ترین وعدههاست.»\nاهل تقوا کسانی هستند که واجبات را انجام می‌دهند؛ حرام را ترک می‌کنند؛ مستحبات مؤکد را به‌جا می‌آورند و مکروهاتِ شدید را رها می‌کنند و تا آنجا که بتوانند یاد خدا هستند. این تقوا و مراتبش است.\n«و به هدایتِ پیامبر اقتدا کنید که برترین هدایت است و به سنّت او رفتار نمایید که رهنماترین سنّت است.»\nسنّتِ پیامبر، یکی نوافل است و دیگری، دعاهایی که در ماه رمضان و ماه‌های دیگر می‌خوانید. به‌تعبیری همۀ مستحبات و همچنین اجتناب از مکروهات سنّت پیامبر است.\n«قرآن بیاموزید که بهترین گفتار است و در آن اندیشه کنید که بهار دل‌هاست و از نورش شفا خواهید که شفاى سینههاست و آن را به نیکوترین صورت بخوانید که سودمندترین داستان‌هاست.»\nقرآن را یاد بگیرید، ولو به سختی باشد. روایات متعددی وارد شده در فضیلت کسانی که با سختی قرآن را می‌آموزند. «تَفَقُّه» در قرآن یعنی فهم پیدا کردن در آن. سعی کنید مقصود آیات را بفهمید که این کار قلبِ انسان را زنده می‌کند؛ مثل بهار که طبیعت را زنده می‌کند. قرآن بهار قلب است؛ شفای دل‌هاست؛\n﴿وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنینَ وَ لا یَزیدُ الظَّالِمینَ إِلاَّ خَساراً﴾\n«و از قرآن آنچه برای مؤمنان شفا و رحمت است نازل می‌کنیم و ستمکارن را جز خسارت نمی‌افزاید.»\nحضرت دربارۀ عالمانِ بی‌عمل می‌فرماید:\n«عالمى که به غیر علمش عمل کند، همچون جاهلِ سرگردانی است که از جهلش بیدار نشود.»\nهرکسی به‌اندازۀ خود مطالبی را می‌داند؛ پس در حدِ خود «عالم» است. آن‌که چیزهای بیشتری می‌داند، عالم‌تر است و همین‌طور تا برسد به علمای بزرگ. اینکه می‌فرماید عالمی که به علمش عمل نمی‌کند، یعنی چیزهایی را که یاد گرفته و می‌داند، زیرِ پا بگذارد و عمل نکند؛ چه عالمِ بزرگ باشد و چه عالمِ کوچک، چنین کسی مثل جاهلِ سرگردانی است که از جهلش بیدار نمی‌شود و از این نادانی پایین نمی‌آید. این‌ها از قرآن کنار هستند.\nکسی‌که می‌داند نماز ستونِ دین است؛ انسان را فرح می‌دهد؛ آزاد می‌کند؛ از غفلت‌ها نگه می‌دارد و در برابر هجومِ بی‌دینی حفظ می‌کند، اگر به نماز اعتنا نکند، مثل نادانِ متحیری است که حاضر نیست از نادانی خود کوتاه بیاید.\n«حجتِ حق بر او عظیمتر و حسرتش همیشگی و نزد خدا بیش‌از همه سزاوار ملامت است.»\nدر مقابل پروردگار نمی‌تواند جوابگو باشد و در عالم برزخ و عالم قبر هیچ راهی ندارد. همیشه در حسرت است و «ای‌کاش» می‌گوید.\nإِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْإِیمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِه؛ همان‌طور که می‌دانید و روایاتِ اهل‌بیت می‌فرمایند، ایمان غیر از اسلام است. اسلام با گفتنِ شهادتین حاصل می‌شود «لا اله الّا اللّه و محمّد رسول اللّه». کسی‌که اعتقاد به سه اصلِ توحید، نبوت و معاد داشته باشد، مسلمان است و نتیجۀ اسلامش، همان‌طور که در روایات متعدد آمده و فقها طبقِ آن فتوا می‌دهند، این است که بدنش طاهر است؛ نماز میّت بر او خوانده و در قبرستانِ مسلمین دفن می‌شود؛ اگر زن باشد، نکاح با او جایز است، ولی اگر مرد باشد، به‌شرطی می‌توان دخترِ مؤمن به او داد که ضعفِ ایمان در دختر ایجاد نشود، در غیر این‌صورت نکاح باطل نیست، ولی این کار نزدیک به حرمت است.\nایمان عبارت است از این سه رکن (توحید، نبوت و معاد) به‌علاوۀ عدل و امامت. عدل به این جهت جزء اصولِ ایمان شمرده شده که بعضی اهل تسنن این قاعده را که خدای تعالی هیچ ظلمی نمی‌کند، قبول ندارند و آن را توجیه می‌کنند. ما می‌گوییم خدای تعالی عادل است و به‌هیچ نحو ظلمی از او سر نمی‌زند.\nایمان باید در دل انسان رسوخ کند. در سورۀ حجرات می‌فرماید:\n﴿قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لکِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا یَدْخُلِ الْإیمانُ فی قُلُوبِکُمْ﴾\n«اعرابِ بادیه‌نشین گفتند: ایمان آوردیم. بگو ایمان نیاورده‌اید، بلکه بگویید اسلام آوردیم و هنوز ایمان واردِ قلب‌هاتان نشده است.»\nرسوخ کردن ایمان آثاری دارد که اولینِ آنها دوستی اهل‌بیت است. روایاتِ متعدد داریم که «هل الدین الّا الُحبّ» آیا دین چیزی جز دوستی (دوستان خدا) است؟ «هل الدین الّا الحُبِّ و البغض» آیا دین چیزی جز دوستی و دشمنی است؟ یعنی دوستیِ دوستان خدا و دشمنیِ دشمنان او. درواقع انسان به‌خاطرِ اعتقادی که به خدا، پیامبر، معاد، عدل و امامت دارد، محبّتِ کسانی را که مربوط‌به خدای تعالی هستند، در دل دارد. کسی‌که به‌راستی پیامبر را دوست دارد، بعداز ایشان ائمۀ اطهار علیهم‌السلام را از همه بیشتر دوست می‌دارد؛ این می‌شود ایمان. پس مرزِ ایمان و اسلام، حبّ اهل‌بیت علیهم‌السلام است.\nدر سورۀ توبه می‌فرماید:\n﴿قُلْ اِنْ کانَ آباؤُکُمْ وَ أبْناؤُکُمْ وَ اِخْوانُکُمْ وَ أزْواجُکُمْ وَ عَشیرَتُکُمْ وَ أمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَ تِجارَهٌ تَخْشَوْنَ کَسادَها وَ مَساکِنُ تَرْضَوْنَها أحَبَّ اِلَیْکُمْ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ جِهادٍ فی سَبیلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتّىٰ یَأْتِیَ اللّهُ بِأمْرِهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقینَ﴾\n«بگو اگر پدرانتان و فرزندانتان و برادرانتان و همسرانتان و بستگانتان و اموالى که به‌دست آورده‌اید و تجارتى که از کسادى آن بیم دارید و خانه‌هاى دلخواهتان درنظرِ شما از خدا و پیامبرش و جهاد در راه خدا محبوب‌تر است، منتظر باشید که خداوند عذابش را بر شما نازل کند و خدا فاسقان را هدایت نمى‌کند.»\nدر این آیه صحبت از ولایت اهل‌بیت هم هست؛ این می‌شود ایمان به خدای تعالی که خود مراتبی دارد. در بعضی روایات در اصول کافی می‌فرماید شما در درجۀ اول ایمان هستید و مواظب باشید از دستِ شما بیرون نرود.\nابوبصیر از حضرت صادق علیه‌السلام روایت کنند: ساعتى از شب و روز بر دل بگذرد که نه کفر در آن است و نه ایمان؛ مانند پارچه‌ای کهنه است. سپس به من فرمود: آیا در نفس خود چنین چیزى را درک نکردهاى؟ باز فرمود: از طرفِ خداست که هرطور بخواهد نقطهاى به دل زند؛نقطۀ کفر باشد یا ایمان.\nدر هر درجه از ایمان هستیم، باید سعی کنیم ثابت و پابرجا شویم تا خداوند درجات بالاتر را عنایت فرماید. پابرجا شدن منوط‌به انجام واجبات و ترک محرمات و خواستن از خداست. بعد از هر نماز بگویید: «یا اللّهُ یا رحمانُ یا رحیم یا مُقَلِّبَ القلوب ثَبِّت قَلبی علیٰ دینک». در این ماه رمضان و در شب‌های قدر این را از خدا بخواهید!\nوَ الْجِهَادُ فِی سَبِیلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَهُ الْإِسْلَامِ؛ دومین مطلبی که حضرت در این خطبه بیان می‌فرماید، جهاد است. جهاد بر دو قسم است؛ دفاعی و ابتدایی. جهاد دفاعی یعنی اگر مملکتِ اسلامی در معرضِ تجاوز قرار گرفت، بر همه از مرد و زن واجب است با هر وسیلۀ ممکن دفاع کنند. جهاد ابتدایی امّا فقط در زمان معصوم و با اذنِ او انجام می‌شود.\nهمۀ شما که مؤمن هستید و اسلام و ایمان را با قلبتان دریافته‌اید و با معرفت و تاحدودی علم فراگرفته‌اید، نه با تقلید از پدر و مادر، می‌دانید انقلاب اسلامی که مرحوم امام خمینی رحمه‌اللّه پایه‌گذاری کرد، برمبنای اقتصاد نبود، البته اقتصاد مسألۀ مهمی ازنظرِ اسلام و قرآن است و قوانین ویژه‌ای برای آن وجود دارد، امّا پایۀ جمهوری اسلامی بر ایمان به خداست.\nبارها گفته‌ایم بهترین سلاح در مقابل دشمن، نگه داشتن قلب‌های مردم به‌سوی این جمهوری اسلامی است. باید خواسته‌های آنها را تا آنجا که ممکن است، برآورده کرد! این چیزی است که باعث اتحاد می‌شود. باید بالا و پایین یکی شوند و من و تویی در کار نباشد و مقاصدِ مردم برآوردۀ به‌خیر شود. بهترین سلاح همین است و همین امر باعث می‌شود مردم و جوان‌ها در ایمان خود ثابت بمانند و مدافعِ کشور و دینشان باشند.\nاز اول انقلاب مردم خود را خوب نشان داده‌اند و ثابت شده که بهترین سلاح برای جلوگیری از هجوم کفّار و منافقان و کشورهای دیگر، همین مردم هستند. دیدید که هیچ سلاحی نداشتند و ایستادند. همۀ بزرگان باید به کسانی که زیردستشان هستند احترام بگذارند و محبّت کنند.\nامیدواریم به حق محمّد و آل محمّد سخنانی که بزرگان کشور می‌گویند به مرحلۀ عمل برسد و خواسته‌های دوستان و محبّان اهل‌بیت برآورده شود و همه یکدل شوند. یکدلی بهترین دفاع در مقابل دشمن و بهترین راه صدورِ انقلاب است.\nنوع دیگر جهاد، جهاد با نفس است.\n﴿وَ ما أُبَرِّئُ نَفْسی اِنَّ النَّفْسَ لَأمّارَهٌ بِالسُّوءِ اِلّا ما رَحِمَ رَبّی اِنَّ رَبّی غَفُورٌ رَحیمٌ﴾\n«من نفسِ خود را تبرئه نمى‌کنم. به‌راستى نفس پیوسته به بدى‌ها دستور مى‌دهد، مگر کسى که خدا بر او رحمت آورد. به راستی پروردگارِ من بخشاینده و مهربان است.»\nهمیشه باید به خدا پناه برد و از او کمک خواست. ابن ابی‌یعفور می‌گوید: دیدم امام صادق علیه‌السلام درحالی که دست به آسمان برده بود، می‌گفت:\n«رَبِّ لَا تَکِلْنِی إِلَى نَفْسِی طَرْفَهَ عَیْنٍ أَبَداً لَا أَقَلَّ مِنْ ذَلِکَ وَ لَا أَکْثَر»\n«پروردگارا! مرا یک چشم برهم زدن به خود وامگذار، نه کمتر از آن و نه بیشتر.»\nدر دعای ابوحمزه ثمالی به خدای تعالی عرض می‌کنیم:\n«یَا سَیِّدِی فَإِنَّکَ إِنْ وَکَلْتَنِی إِلَى نَفْسِی هَلَکْتُ»\n«آقای من! اگر مرا به خودم واگذار کنی هلاک می‌شوم.»\n ـ کافی، ۲، ۶۱۷.\n ـ نساء، ۸۲.\n ـ محمّد صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله، ۲۴.\n ـ کنزالعمّال، ۱۵، ۳۹۴.\n ـ کافی، ۲، ۴۲۰.\n ـ کافی، ۲، ۵۸۱.


حجم فروش اموال مازاد بانک صادرات از ۶/۴ هزار میلیارد ریال گذشت | دیوان اقتصاد\nShanbe, آبان 12, 1397 - 22:58\nبانک صادرات ایران در شش ماه اول سال ٩٧ بیش از ١۶۵ رقبه املاک مازاد خود را به ارزش بیش‌از یک هزار و ١٩۵ میلیارد ریال واگذار کرد.\nبه گزارش دیوان اقتصاد، این بانک در راستای شفافیت، چابک سازی و اصلاح ساختارهای مالی فروش اموال مازاد را در دستور کار خود قرار داده و در راستای عمل به قانون رفع موانع تولید رقابت پذیر، از سال ٩۴ تا نیمه سال ٩٧ با برگزاری ٣١١ مزایده، بیش از ٨٢۶ رقبه املاک مازاد به ارزش بیش از ۶ هزار و ۶۴۴ میلیارد ریال از املاک مازاد خود را فروخته و برنامه‌های مدون برای ادامه این روند به جدیت در حال اجرا شدن است.\nفروش اموال و دارایی‌های سمی بر اساس نقشه راه و برنامه‌های عملیاتی ابلاغ شده بانک صادرات ایران، با هدف تجهیز و مصرف بهینه منابع و تقویت بخش‌های تولیدی کشور، مورد توجه قرار دارد و با وجود قدرت نقدشوندگی کمتر از حد انتظار و کاهش تقاضا برای خرید املاک، با دقت و اهتمام از سوی بانک پیگیری می‌شود./بنکر


هازارد وارد یک چرخه شرورانه و کثیف شده است – آخرین اخبار ایران و جهان\nخانه/ورزشی/هازارد وارد یک چرخه شرورانه و کثیف شده است\nبه گزارش “آلانه”، ادن هازارد غایب بزرگ تمرین سه شنبه رئال مادرید بود. ستاره بلژیکی که در یک سال و نیم گذشته با مصدومیت های ریز و درشت روبرو شده، نگرانی ها را بالا برد اما دیروز بدون مشکل در تمرین حضور یافت تا زین الدین زیدان و همه رئالی ها نفسی به راحتی بکشند.\nوبسایت رئال مادرید حتی تصاویری از حضور او در تمرین نیز منتشر کرد ولی در دقایق پایانی تمرین، بار دیگر احساس درد کرده و در اختیار پزشکان قرار گرفت\nاو طبق بیانیه رسمی رئال مادرید، از ناحیه عضله روی ران پای چپ دچار آسیب دیدگی شده و چهار تا شش هفته از میادین دور خواهد بود.\nمصدومیت هازارد خبری بد برای خودش و کادر فنی رئال بود و هواداران را نیز خشمگین کرد. هازارد از تابستان 2019 تا به امروز 243 روز را مصدوم بوده و 43 بازی رئال را از دست داده است.\nکریستوف سار پزشک تیم ملی بلژیک در مورد مصدومیت جدید هازارد گفت:« در حال حاضر کوین دی بروینه را هم به عنوان بازیکن مصدوم داریم ولی مشکلش جدی نیست و برای یورو 2021 خطری او را تهدید نمی کند ولی مصدومیت هازارد به گونه ای دیگر است.\nاو مدتی از ناحیه مچ پا مصدوم می شد ولی سه مصدومیت اخیرش عضلانی است و هر کدام به قبلی مرتبط بوده و این نگران کننده است. متاسفانه هازارد وارد یک چرخه شرورانه مصدومیت های مشابه شده و خارج شدن از آن کار ساده ای نیست.»\nسار ادامه داد:« این مصدومیت ها می تواند ذهن و روح هر فوتبالیستی را نابود کند. یک بازیکن باید به راحتی شوت بزند، بچرخد، دریبل بزند، پرش کند و همه این کارها را با سرعت قابل قبول انجام دهد ولی هازارد با این حجم مصدومیت ها در دوران ریکاوری به سختی قادر به انجام آنها خواهد بود. همه ما ترجیح می دهیم هازارد هر هفته در میدان باشد و در بهترین فرم ممکن به یورو 2021 برسد اما با این شرایط، همه چیز دشوار است.»


پزشکان گیل » اخبار تازه تیتر اول یادداشت » نگاهي گذرا به تفاهم‌نامه‌ي خوداظهاري ماليات عملكرد سال 1388/ دكتر محمدكاظم پوركاظمي\nنگاهی گذرا به تفاهم‌نامه‌ی خوداظهاری مالیات عملکرد سال ۱۳۸۸/ دکتر محمدکاظم پورکاظمی\nبدست پزشكان گيل • ۲۴ تیر ۱۳۸۹ • دسته: اخبار تازه٬ تیتر اول٬ یادداشت\nتفاهم‌نامه‌ی خوداظهاری مالیات عملکرد سال ۱۳۸۸ در تاریخ ۸۹/۴/۱۶ در ۱۵ بند و دو جدول بین سازمان امور مالیاتی و سازمان نظام پزشکی کشور تنظیم شده است. اساس تفاهم به‌عمل آمده برای عملکرد سال ۱۳۸۸، مالیات قطعی شده‌ی عملکرد سال ۱۳۸۷ است تا با اعمال درصد افزایش توافق شده در جداول تنظیمی، مالیات قطعی سال ۱۳۸۸ معین گردد.\nبرای آگاهی بیشتر از مفاد نامه‌ی فوق لازم است تا نخست نمایی از جداول مورد نظر داشته باشیم.\nدر جدول شماره‌ی یک که در آن درصد رشد نسبت به مالیات قطعی عملکرد سال ۱۳۸۷ نشان داده شده، شهرستان‌های کشور در ۵ ستون به‌شرح زیر مرتب شده است: ۱٫ تهران بزرگ، ۲٫ مشهد، شیراز، تبریز، کرج، اصفهان و اهواز، ۳٫ سایر مراکز استان‌ها، ۴٫ سایر شهرهای با بیش از ۲۰ هزار نفر جمعیت، ۵٫ شهرهای کمتر از ۲۰ هزار نفر جمعیت و سایر نقاط کشور.\nدر این جدول همچنین عناوین شغلی در ۶ ردیف تنظیم شده و درصد رشد در این جدول به‌نسبت عملکرد سال ۱۳۸۷ از صفر تا ۲۵ درصد، برای مشاغل مختلف پزشکی در شهرهای کشور مشخص گردیده است که البته این امر با میزان افزایش تعرفه‌ها همخوانی ندارد و در مقایسه با افزایش ۱۵ درصد در خصوص مشاغل بازار تهران نیز جای تامل دارد.\nدر جدول شماره‌ی ۲ که حداقل مالیات ابرازی درج گردیده، شهرستان‌های کشور در سه ستون و عناوین شغلی در ۱۳ ردیف تنظیم شده است.\nبه‌طور کلی درصد رشد در استان گیلان بین صفر تا ۲۰ درصد در گروه‌های مختلف شغلی و شهر محل اشتغال متفاوت است و علاوه بر آن، برای بعضی از رشته‌ها اضافه بر در نظر گرفتن درصد میزان رشد، رقم مالیات ابرازی نباید از حداقل‌های تعیین شده در جدول ۲ کمتر باشد. به‌عنوان مثال درصد افزایش رشد برای جراحان چشم در شهر رشت ۲۰ درصد است مشروط به آن‌که مالیات قطعی این همکاران (پس از اعمال درصد رشت نسبت به مالیات سال ۱۳۸۷) کمتر از مبلغ ۷٫۵۰۰٫۰۰۰ ریال نباشد.\nدر تفاهم‌نامه‌ی امسال سعی شده است تا همه‌ی گروه‌های پزشکی عضو سازمان زیر پوشش تفاهم‌نامه قرار گیرند، اما با همه‌ی تلاش صورت گرفته، باز هم حق مطلب به‌ویژه در مورد همکاران پزشک عمومی ادا نشده است. زیرا با وجود جهش قابل ملاحظه‌ی میزان بخشودگی در عملکرد مالیاتی سال ۱۳۸۸، انتظار این بود تا اکثریت این گروه که با سازمان‌های بیمه همکاری دارند با احتساب کسری ۵ درصد مالیات از برگه‌های بیمه، از پرداخت مالیات اضافی معاف شوند یا حتی اضافه مالیات پرداختی به آنان مسترد گردد. (رقم بخشودگی در عملکرد سال ۱۳۸۷ مبلغ ۲٫۹۴۰٫۰۰۰ ریال و عملکرد سال ۱۳۸۸ مبلغ ۴٫۹۹۲٫۰۰۰ ریال تعیین شده است.)\nمحاسبات انجام یافته نشان می‌دهد چنان‌چه یک پزشک عمومی در سال ۳۶۰٫۰۰۰٫۰۰۰ ریال (ماهیانه سه میلیون تومان) درآمد داشته باشد، با ۵ درصد مالیاتی که از برگه‌های بیمه‌ی تحویلی وی کسر می‌شود، نباید مالیات اضافه‌ای بپردازد. با توجه به این‌که بر اساس اعلام انجمن پزشکان عمومی رشت، نرخ ویزیت پزشکان عمومی این شهرستان در سال ۱۳۸۸ مبلغ ۵۰٫۰۰۰ ریال تعیین شده بود، بنابراین محاسبه‌ی زیر خود گویای این واقعیت است که حتی اگر این همکاران در سال گذشته روزی ۲۵ بیمار ویزیت می‌کردند، درآمد آنان از این مبلغ بیشتر نبود:\n۳۶۰٫۰۰۰٫۰۰۰ = ۱۲ ماه × ۲۴ روز × ۵۰٫۰۰۰ ریال × ۲۵ بیمار\nبه‌هرحال تفاهم‌نامه‌ی مورد اشاره در حوزه‌های مربوطه مالیاتی موجود است و همکاران در عمل یا عدم عمل به آن می‌توانند به صلاحدید خود اقدام فرمایند، ضمن این‌که بر مبنای توافق فوق، مالیات اعضای بالای ۷۵ سال جامعه‌ی پزشکی، معادل مالیات سال پیش خواهد بود.\nدکتر محمدکاظم پورکاظمی\nدبیر هیات مدیره‌ی نظام پزشکی رشت\nرییس انجمن داروسازان گیلان\nبرچسب‌ها: 81 (تير 89)٬ تفاهم ماليات 88 پزشكان٬ دكتر محمدكاظم پوركاظمي٬ ماليات پزشكان\nفرستادن نامه به این نویسنده | همه‌ی نوشته‌های پزشكان گيل\nپزشک78 • ۲۴ تیر ۱۳۸۹ ساعت ۱۲:۴۲ ب.ظ\nخیلی ممنون از اطلاع رسانی در این مورد.\nکمتر دیده ام که سایتی اینطور جامع و کامل مسائل را تحلیل کند و پوشش دهد، مخصوصا که یک سایت منطقه ای باشد. البته فکر میکنم این سایت هرچند عنوانی منطقه ای دارد اما فراتر از آن است.\nفرسودگی شغلی در پزشکان\nدومین گفتگوی سیمرغ برگزار شد\nگزارش جشن روز پزشک نظام پزشکی رشت\nنقشه راه رییس‌کل نظام پزشکی برای عبور از بحران: بازگشت به درون، انسجام صنفی و پرهیز از انشقاق درون‌گروهی\nدیدار رییس‌کل نظام پزشکی با دکتر محمدعلی فائق\nدکتر اتحاد معاونت درمان دانشگاه علوم پزشکی گیلان شد\nدکتر یوسف‌زاده سرپرست دانشگاه علوم پزشکی گیلان شد\nحمایت پزشکان و پیراپزشکان گیلان از دکتر علی نوبخت\nحمایت نظام پزشکی رشت از مهندس جعفرزاده در انتخابات مجلس شورای اسلامی\nبیمه سلامت گیلان رتبه‌ی بر‌تر اجرای پزشک خانواده شد\nبایگانی برای دسته ’اخبار تازه‘ »\nارفع‌الحکما و هیات تریاکیان سبزه‌میدان\nشماره بعد، شماره ۲۰۰، آخرین شماره پزشکان گیل…\nپزشکان به مثابه فعالان اجتماعی\nسرمایه اجتماعی و خودکشی جمعی نهنگ‌های ایرانی\nما نیز مردمی هستیم…\nنظام پزشکی رشت، از آغاز تا امروز\nبه یاد مهدی فکری\nکریسپِر کاس ۹\nبخش اورژانس با طعم کرونا\nاپیدمی کووید-۱۹ و سکته‌های زودرس قلبی\nبایگانی برای دسته ’تیتر اول‘ »\nدر آستانه بهاری دیگر…\n۱۴۰۰ چه تحویل خواهد داد؟\nاخلاق پزشکی (۷)/ اخلاقِ مرگ!\nکارتخوان ثبت شد؟\nاخلاق پزشکی (۶)/ رد یا قطع درمان\nآخرین تغییرات قوانین مالیاتی\nاخلاق پزشکی (۵)/ رضایت در درمان\nاخلاق پزشکی (۴)/ پزشکان و جلوگیری از تضاد منافع تجاری\nاخلاق پزشکی (۳)/ مرزهای روابط پزشک و بیمار\nبایگانی برای دسته ’یادداشت‘ »


کارايي VisualBasic در برنامه نويسي چيست ؟\nويژوال بيسيک (به انگليسي: Visual Basic) توسعه يافته زبان برنامه‌نويسي بيسيک مي‌باشد. بيسيک توسط پروفسور جان کمنسي و توماس کرتز از کالج دارتموث براي نوشتن برنامه‌هاي ساده ايجاد شد. طراحي آن از اواسط دهه 1960 آغاز گرديد.\nويژوال بيسيک تا نسخه 3 به صورت 16 بيتي بود. از نسخه 5 به بعد فقط ويرايش 32 بيتي آن ارائه شد. (نسخه 4 هم به صورت 16 بيتي و هم به صورت 32 بيتي عرضه شده بود)\nتاريخچه زبان برنامه نويسي VisualBasic\nبا ظهور سيستم عامل ويندوز 95 و 98 فقدان يک زبان برنامه نويسي آسان و قدرتمند براي استفاده در سيستم عامل هاي مذکور کاملاً مشهود بود . از اين رو مايکروسافت در سال 1991 نسخه اول ويژوال بيسيک را با امکانات يک زبان برنامه نويسي قدرتمند و حرفه اي براي برنامه نويسي در ويندوز ارايه کرد. آخرين نسخه تکامل يافته آن براي استفاده در سيستم عامل جديد مايکروسافت نيز با نام VISUAL BASIC.NET طراحي و ارايه شده است.\nويزگي بسيار مهم زبان برنامه نويسي VisualBasic\nمهمترين ويژگي اين زبان برنامه نويسي امکان کار با نرم افزار آفيس را دارد و يکي ديگه از ويژگي هاي اي زبان برنامه نويسي\nحجم خروجي برنامه هاي توليد شده به واسطه کامپايلر کم حجم مي شود.


خانه Bismark ؛ طرحی در خدمت افزایش تعامل با فضاهای خارجی - مجموعه آموزشی آرک پرو\nخانه Bismark ؛ طرحی در خدمت افزایش تعامل با فضاهای خارجی\nتحریریه مجموعه آموزش مجازی آرک پرو : خانه Bismark در سیدنی (Sydney)، یکی از پرآوازه ترین شهرهای کشور استرالیا (Australia) ساخته شده است. این خانه، 175 متر مربع مساحت دارد و در سال 2019 میلادی به بهره برداری رسید. کار طراحی و اجرای آن هم بر عهده ی شرکت معماری Andrew Burges بود. اصلی ترین ویژگی خانه Bismark، به کار گیری متریال خام در طراحی و وجود تعاملات گسترده در بین فضاهای داخلی و خارجی ساختمان است. در ادامه ی این مطلب، شما را با جزئیات طراحی این اقامتگاه مسکونی منحصر به فرد آشنا خواهیم کرد. پس با ما همراه باشید.\nطبقه ی همکف خانه Bismark فضاهایی شگفت انگیز و خیره کننده را در خود جای داده است. بد نیست بدانید که این بخش از خانه در ارتباط مستقیم با یک باغ خطی سرسبز و سرزنده قرار دارد. این باغ، مرز بین فضاهای داخلی و خارجی پروژه را مشخص می نماید. از سوی دیگر، بد نیست بدانید که مهم ترین متریال به کار رفته در جریان طراحی این بخش از خانه، آجر است! البته، به عنوان مکملی برای آجر، ورق های مواج آلومینیومی هم در این پروژه به کار رفته اند.\nطراحی فضاهای داخلی خانه Bismark\nطبقه ی بالایی خانه، سه اتاق خواب را در خود جای داده است. باید بگوییم که این طبقه از خانه، بی شباهت به یک توده ی جامد نیست! توده ای که در آن، بازشوهایی برای عبور نور خورشید و تهویه ی هوا، تعبیه شده اند. از سوی دیگر، اولویت اصلی طراحان این پروژه، حفظ حریم خصوصی ساکنین خانه بود. اما نگرانی ها بابت حفظ حریم خصوصی، منجر به از دست رفتن دید طبقه ی بالا به سوی باغ خطی و جذاب خانه نشده است.\nطراحی داخلی خانه Bismark\nخانه Bismark یک فضای انعطاف پذیر و سرشار از نور است. شیوه ی طراحی این خانه، امکان بهره بردن همزمان از فضاهای خصوصی و اجتماعی را ممکن می سازد. در واقع، با نگاهی به شیوه ی چیدمان فضاها، می توان میزان تجربه ی معماران کمپانی Andrew Burges را درک کرد. این تیم خلاق و خوش فکر، خانه ای ساخته اند که می تواند هم محیطی رسمی باشد و هم فضایی اجتماعی! در عین حال، پناهگاه امن و آرام اعضای خانواده نیز خواهد بود!\nاصول طراحی خانه, اصول طراحی فضای مسکونی, اصول معماری خانه, اصول معماری فضای مسکونی, برنامه فیزیکی خانه, خانه Bismark, شرکت معماری Andrew Burges, طراحی خانه, طراحی فضای مسکونی, معماری خانه, معماری فضای مسکونی\nPrevقبلیپارک دریاچه Haoxiang ؛ باززنده سازی یک رودخانه ی فراموش شده\nبعدیخانه ای در محله ی Casas Baratas ؛ نمادی برای معماری ارزان قیمتNext


به طور خلاصه منظور از هاست لینوکس این است که سیستم عامل سرویس دهنده ای که وب سایت شما روی آن قرار دارد لینوکس است.\nهنگامی که برای میزبانی وبسایت خود از فضای میزبانی (host) استفاده می کنید که سیستم عامل آن مبتنی بر لینوکس باشد ، مهم نیست که سیستم عامل کامپیوتر شما یا کاربران وب سایت شما چه می باشد.\nویژگی های استفاده از هاست لینوکس\nدر سالهای اخیر سیستم عامل لینوکس تنها برای کاربران حرفه ای در دسترس بوده و اگر شما یک کاربر با تجربه نبودید نمی توانستید به سرویس های ویژه این سیستم عامل دسترسی پیدا کنید. اما اکنون این وضعیت تغییر یافته و ارائه دهندگان این سیستم عامل تمام سعی خود را بر آن داشته اند تا وب مسترها مدیریت وب سایت های خود را ساده تر انجام دهند.\nویژگی اطمینان از هاست لینوکس\nمحققان بر این باورند که پلت فرم های مبتنی بر سیستم عامل لینوکس یکی از مطمئن ترین نوع سیستم عامل میباشد، اما درصد این اطمینان بستگی به نوع پیکربندی آن دارد. بر این اساس ثبات وب هاستینگ مبتنی بر سیستم عامل لینوکس بستگی به کانفیگی دارد که مسئول سرور بر روی آن اعمال می نماید.\nبازدهی هاست لینوکس\nلینوکس با اکثر پلت فرم های هم رده خود متفاوت است. یکی از تفاوت یا ویژگی های قابل توجه آن این است که می تواند مقدار قابل توجهی از فرآیندهایی که در یک تایم (زمان) رخ می دهد را به خوبی و بدون تداخل و افت سرعت اداره کند، که این قابلیت به شما امکان دریافت منابع بیشتری را از سرور می دهد.\nزبانهای برنامه نویسی تحت لینوکس\nویژگی دیگر سیستم عامل لینوکس در پشتیبانی از زبانهای برنامه نویسی مختلف می باشد که در این زمینه نیز از سیستم عامل های دیگر از توانایی خاصی برخوردار می باشد.\nاز جمله زبانهای برنامه نویسی که این سیستم عامل از آنها پشتیبانی می کند می توان به php , c , c++ , payton , java , shell , perl , tcl اشاره کرد.\nدیتابیس های تحت پوشش لینوکس\nپایگاه داده msql و mysql توسط لینوکس پشتیبانی می شوند. انتخاب هر کدام از پایگاه داده ی مذکور بستگی به نیازهای وب سایت شما و پیشنهادهای شرکت طراح سایت شما دارد.\nاز آنجا که سیستم عامل لینوکس یک سیستم متن باز (opensource) است و به دلیل اینکه بسیاری از نسخه های این سیستم عامل رایگان می باشد، این شرایط باعث شده که با وجود قابلیت های منحصر به فرد آن، هاستینگ مبتنی بر سرور لینوکسی از دیگر هاستینگ ها ارزانتر باشد.\nشایان ذکر است محبوب ترین و بهترین نسخه های آن، رد هات و مندریک است.\nچرا برای میزبانی وب سایتمان لینوکس را انتخاب کنیم ؟\nاول اینکه تمام اسکریپت های موجود مانند php بهترین عملکرد در زمان استفاده از سرور مبتنی بر لینوکس را خواهند داشت. دوم اینکه هاست سرور مبتنی بر سیستم عامل لینوکس امکانات بروز رسانی هنگام استفاده از shell و یا دسترسی از راه دور (tellnet) را با اطمینان بیشتر فراهم می کند و در نهایت هزینه نگهداری وب سایت شما با قابلیت های ویژه و همچنین پلت فورم های مبتنی بر این سیستم عامل پایداری و قابل اعتماد بودن را فراهم می کند.


خانه مقاله آموزش کودکان را با هنر و کاردستی تضمین کنید\nهنر و کاردستی یک راه بسیار مناسبی برای تضمین آینده کودکان است، خصوصا اگر پدر و مادر هم در آن درگیر بوده و نقش داشته باشند.در صورت داشتن خلاقیت در آینده دیگر کودک‌تان دنبال رو سایر افراد نبوده و با نبوغ و توانمندیهایش قادر به پیشرفت خواهد بود\nبرای 6 نفر مفید\nبرای تضمین آینده کودکان نه امکانات فراوان لازم است و نه ایجاد فرصت تحصیلی در موقعیتهای خاص.فقط کافی است شما کودکان خلاقی پرورش دهید تا دیگر نگران موردی در زمینه موفقیت‌های کاری، عاطفی و اجتماعی فرزندانتان نباشید.\nدر صورت داشتن خلاقیت در آینده دیگر کودک‌تان دنبال رو سایر افراد نبوده و با نبوغ و توانمندیهایش قادر به پیشرفت خواهد بود، برای داشتن خلاقیت، آموزش باید از دوران کودکی انجام شود و هنر و کاردستی یک راه بسیار مناسبی برای تضمین آینده کودکان است، خصوصا اگر پدر و مادر هم در آن درگیر بوده و نقش داشته باشند.این روزها بچه‌ها و حتی والدین بخاطر سرگرم شدن با تکنولوژی ممکن است مفهموم ساخت کاردستی را بدرستی درک نکنند.ساختن کاردستی یک ایده خوبی برای گذراندن وقت در خانواده است.\nدر اینجا ما به چند مورد از فواید هنر و کاردستی و چند ایده برای ساخت کاردستی در کنار کودک‌تان خواهیم پرداخت:\nایجاد ارتباط: اگر در برقراری ارتباط با کودک‌تان مشکل دارید سعی کنید کنار هم کاردستی انجام دهید.یک کاردستی که فکر می‌کنید کودک‌تان علاقمند است، انتخاب کرده و زمانی را به آن اختصاص بدهید.زمان انجام کاردستی در کنار یکدیگر فرصت مناسبی خواهد بود تا بهم نزدیک شده و شما بهتر متوجه شوید در ذهن کودک‌تان چه می‌گذرد.هر چه کودک شما در دوران کودکی عشق و توجه بیشتری از شما دریافت کند در آینده باهوش‌تر و مهربان‌تر بوده و نسبت به دیگران توجه بیشتری نشان خواهد داد.\nحمایت عاطفی بدهید:همانطور که در حال انجام کاردستی هستید ممکن است کودک شما تمایل بیشتری پیدا کند تا ذهنش را باز کرده و در مورد چیز‌هایی که در ذهنش است با شما گفتگو داشته باشد.اگر در این میان موضوعی که او را ناراحت می‌کرده با شما در میان گذاشت به او حمایت عاطفی بدهید و به او راهنمایی داده و بگذارید تا کودک شما متوجه شود که شما بی‌قید و شرط در کنارش هستید.\nزمان سرگرم کننده باشد: اگر شما با کودک‌تان در حال انجام کاردستی هستید و خصوصا هدفتان آموزش و پرورش خلاقیت کودک خود است، این زمان را به زمانی شاد تبدیل کنید.سعی نکنید با ایراداتی نظیر اینکه چرا رنگ آمیزی خوب نشده و یا اینکه چسب را درست در دست نگرفته‌ای کودک‌تان را آزرده کنید.زمان انجام کاردستی را راحت برگزار کنید.\nعلاقمند کردن و تشویق کردن:خیلی از بزرگترها بخاطر رفتار منفی والدینشان در طول دوران کودکی از عزت نفس پایینی رنج می‌برند.\nدر حین کاردستی خودتان را نسبت به کار کودک‌تان علاقمند نشان دهید.بچه‌ها دوست دارند کارهای هنری خود را به دیگران نشان بدهند.پس آنها را تشویق کرده و نظرات مثبت خود را از نتیجه نهایی کاردستی کودک‌تان اظهار کنید.\nایده‌های کاردستی برای کودکان کوچکتر:\nبچه‌ها عاشق کاردستی هستند.اگر کودک شما کوچک هست در ادامه مطلب چند ایده کاردستی ساده برای شما داریم:\nکاردستی با پاستا\nیک برگه مقوایی و یک دسته پاستای خشک (هر شکلی از پاستا برای این کاردستی مناسب است) در اختیار کودک‌تان قرار دهید.ابتدا یک شکلی را با مداد یا مداد شمعی بر روی کاغذ مقوایی طراحی کرده و بعد دور لبه بیرونی شکل را با چسب بپوشانید، حالا شکل‌های پاستا را بر روی چسب‌ها گذاشته تا یک تصویری از هنر با پاستا خلق شود.\nهمه بچه‌ها عاشق کثیف کاری با رنگ‌ها هستند.پس قبل از اینکه رنگها را به فرزندتان بدهید یک پیش‌بند بر تنش کرده و اطراف را با روزنامه بپوشانید برای راحتی بهتر می‌توانید به حیاط یا پارک رفته و زیر یک درخت بنشینید و مشغول رنگ آمیری انگشتی شوید.\nنمایش عروسکی با جوراب\nساخت جوراب عروسکی خیلی ساده است فقط کافی هست دو تا چشم با دگمه و دماغ و دهن با پارچه نمدی چسب زده و یک دسته مو هم با نخ‌های کاموایی درست کنید، از جورابهای رنگی استفاده کنید و تعداد زیادی از این جورابهای عروسکی با سایزها و رنگهای متنوعی درست کنید.اجازه دهید کودک‌تان جورابها را دست کرده و نمایش عروسکی‌اش را برای شما اجرا کند.\nنمونه هایی از نمایش عروسکی در شید شاد ببینید.\nسرگرمی مورد علاقه دیگر بچه‌ها بازی با خمیر و سفال است. روزنامه بر روی زمین پهن کرده و خمیرهای بازی از رنگهای مورد علاقه کودک‌تان را در اختیارش بگذارید و تشویق کنید تا مجسمه‌های متنوعی با خمیر بسازد.\nنمونه هایی از خمیر بازی در شید شاد ببینید.\nیک بسته پاپ کلینر خریده و بگذارید کودک‌تان با آنها هنر نمایی کند و در نهایت شگفت زده خواهید شد وقتی که می‌بینید چه کارهای زیبا و جذابی با این پاپ کلینر انجام می‌دهند.\nhttps://shidshad.com/?p=3518 دوشنبه 19 مرداد 1394 shidshad\nایده کاردستیجورابخلاقیتفواید کاردستیکاردستیکاردستی با پاستاکاردستی با خمیرکاردستی برای کودکانکاردستی خلاقیت کودکاننمایش عروسکیهنر و کاردستی


کتاب فرانکشتاین در بغداد | احمد سعداوی | 9786003670563\nبه بها > کتاب > کتاب چاپی > فرانکشتاین در بغداد\nاحمد سعداوی : ترجمه امل نبهانی\nبرای خرید سریع، کد 9786003670563 را به شماره 3000473000 ارسال نمایید.\nیادداشت به بها درباره رمان فرانکشتاین در بغداد\nفرانکنشتاین در بغداد روایت غریبه‌هایی است که در رنج مشترک‌اند و داستان زندگی مردی به نام هادی دست فروش را به تصویر می‌کشد که با دوختن تکه‌های بدن کشته‌شدگان بمباران‌ها و درگیری‌های خونین سال 2005 عراق کالبدی را به وجود می‌آورد که با دمیده شدن روح یکی از همان کشته‌شدگان در آن کالبد ساخته دست هادی ،جان می‌گیرد و در خیابان‌های بغداد به انتقام‌جویی از عاملان کشتارهای بغداد می‌پردازد. اما بعد از مدتی انتقام تبدیل به جانی خطرناکی می‌شود که مقصد و هدف اصلی را گم کرده و عامل وحشتی فراگیر در کل کشور می‌شود. شخصیت‌های داستان فرانکشتاین در بغداد اندوه و آشفتگی غریبی را به خواننده منتقل می‌کنند و در اواسط رمان خواننده ظالم و مظلوم را دیگر از هم تشخیص نمی‌دهد.\nاحمد سعداوی در بخشی از گفت‌وگوی خود با روزنامه الشرق الاوسط درباره رمانش چنین می‌گوید: «""چیز"" (نامی که فرانکنشتاین بغداد در روایت به خود می‌گیرد) بازتاب ملاک‌های شخصی ما برای عدالت، مکافات، انتقام و مجازات است. چیزی که برای یک گروه عدالت است برای گروهی دیگر بی‌عدالتی است. فرانکشتاین عراقی از پاره‌های تن قربانیانی شکل می‌گیرد که به گروه‌های مختلفی تعلق دارند که هر یک از آنها دیگری را دشمن خود تلقی می‌کند.»\nوی افزود: «بنابراین این فرانکنشتاین فرجامی جز کشتن خود ندارد. به عبارت دیگر، «اسمش چیه» نمود داستانی از روند کشتن افراد به دست یکدیگر است. این شخصیت بیش از آن که راه حل بحران باشد بازنمایی بصری بحرانی بزرگ‌تر است.»\nبرای اطلاعات بیشتر به صفحه کتاب فرانکشتاین در بغداد مراجعه نمایید.\nنظر نویسنده :احمد سعداوی\nنظر مترجم :امل نبهانی\nسابقه کتاب فرانکشتاین در بغداد\nجایزه های کتاب فرانکشتاین در بغداد\nبرنده‌ی بوکر عربی 2014\nترجمه های رمان فرانکشتاین در بغداد\nکتابهای نقد فرانکشتاین در بغداد\nبخشی از متن کتاب فرانکشتاین در بغداد\nدو دقیقه بعد از این‌که ایلیشوا اُم‌دانیال از اتوبوس مدلِ کیا پیاده شد انفجار رخ داد. جمعیت داخل اتوبوس با نگاه‌های ترسان از ورای ازدحام، به پشت سر نگاه کردند و در پارکینگ ماشین‌های نزدیکِ میدان الطیران، در مرکز بغداد، ابر غلیظی از دود دیدند که به آسمان می‌رود و جوانانی را هم دیدند که به‌سمت محل انفجار می‌دوند و ماشین‌هایی که به جدول وسط خیابان یا به هم‌دیگر برخورد کرده‌اند و رانندگان‌شان سرگردان و وحشت‌زده‌اند. صدای درهم‌پیچیده‌ی آدم‌ها، جیغ و سروصدای نامفهوم و دزدگیر ماشین‌ها از همه‌جا به گوش می‌رسید.\nهمسایگان ایلیشوای پیر، در کوچه‌ی شماره‌ي هفت، خواهند گفت که او برای خواندن دعا در کلیسای مارعودیشو نزدیک دانشکده‌ي فنی، مثل هر یک‌شنبه‌صبح از محله‌ی البتاویین خارج شد و به‌همین علت انفجار رخ داد. چرا که طبق اعتقاد عده‌ی زیادی از اهالی محل، به‌خاطر وجود متبرک اوست که اتفاقات ناگوار در محل نمی‌افتد. بنابراین منطقی به‌نظر می‌رسید که با خروجش از محله این اتفاقات امروز صبح رخ بدهد.\nایلیشوا آن‌چنان غرق در افکارش در ماشین مدل کیا نشسته بود که گویی لال شده یا اصلاً وجود خارجی ندارد و صدای انفجار مهیبی را که در فاصله‌ی دویست متری پشت سرش رخ داده بود نمی‌شنید. با آن بدن ضعیفش در صندلی کنار پنجره مچاله شده بود. بی‌آن‌که ببیند نگاه می‌کرد و به مزه‌ی تلخ دهانش می‌اندیشید درحالی‌که تاریکیِ روزها بود که برسینه‌اش فشار می‌آورد.\nشاید این تلخی بعد از مراسم مذهبی در کلیسای مارعودیشو از بین می‌رفت.\nبا خود می‌اندیشید که صدای دو دختر و فرزندان‌شان را تلفنی خواهد شنید و تاریکی از سینه‌اش دور خواهد شد و پرتویی در چشمان بی‌نورش خواهد تابید.\nمعمولاً پدر یوشیّا بعد از شنیدن صدای زنگ تلفن‌همراهش به او خبر می‌داد که ماتیلدا تماس گرفته است. گاهی بعد از گذشتِ یک ساعت از زمانی که می‌بایست دخترش تماس می‌گرفت از پدر یوشیّا می‌خواست که خود شماره‌ی ماتیلدا را بگیرد. این اتفاقی بود که طی دو سال گذشته مرتب تکرار شده بود. پیش از آن، تماس‌های دخترانش نامنظم بود و از طریق تلفن ثابت کلیسا صورت می‌گرفت. اما بعد از بمباران دکل مخابرات و اشغال بغداد توسط آمریکایی‌ها و قطع شدن خطوط تلفن، که ماه‌ها به‌طول انجامید و تبدیل شدن شهر به گورستان، تماس گرفتن برای اطمینان از سلامتیِ پیرزن امری حتمی شده بود. در ابتدا بعد از ماه‌ها سختی، تماس با تلفن‌ماهواره‌ای که یک هیئت ژاپنی به کلیسای مارعودیشو و سرپرست جوان آشوری‌اش، پدر یوشیّا، داده بودند صورت می‌گرفت. پس از ورود شبکه‌های تلفن‌همراه، پدر یوشیّا یک گوشی خرید و بعد از آن، مکالمات از این طریق انجام می‌شد.\nبعد از مراسم مذهبی کلیسا، مردم برای شنیدن صدای دختران و پسران‌شان که در جای‌جای کره‌ی زمین پراکنده بودند به صف می‌ایستادند. عده‌ی زیادی از مسیحیان از فرقه‌های دیگر و مسلمانان هم از خیابان‌های محله‌ی گاراژ الامانه که کلیسا در مرکزش قرار داشت برای تماس رایگان با نزدیکان‌شان در خارج ازکشور، به کلیسا می‌آمدند.\nبعد از گسترش تلفن‌های همراه در میان مردم، فشار بر پدر یوشیّا کمتر شد، اما ایلیشوای پیر هم‌چنان به تماس روزهای یک‌شنبه وفادار بود. ایلیشوا اُمِ‌دانیال گوشی نوکیای کوچک را با دست خشک معروفش می‌گرفت و روی گوشش می‌گذاشت و با شنیدن صدای آشنای دخترانش تاریکی از دلش می‌گریخت و جانش به آرامش می‌رسید. بعدازظهر به میدان الطیران بازمی‌گشت و می‌دید که همه‌چیز مثل قبل آرام است.\nپیاده‌روها تمیز بودند و ماشین‌های سوخته به‌جای دیگری منتقل شده بودند، مرده‌ها به پزشکی قانونی و زخمی‌ها به بیمارستان کانادایی. این‌جا و آن‌جا مقداری شیشه‌ی خردشده و چیزهای دیگری که به‌دلیل ضعف چشم قادر به دیدن و تشخیص آن‌ها نبود دیده می شد، یک ستون دودآلود یا چاله‌ای کوچک یا بزرگ که روی آسفالت بود.\nمراسم دعای مقدس تمام شده بود. یک ساعت دیگر نیز گذشت. در سالن مناسبت‌ها که به کلیسا اضافه شده بود نشست و بعد از این‌که زن‌ها بشقاب‌های غذا را که معمولاً در این مراسم با خود می‌آوردند روی میزها چیدند، جلو رفت و با بقیه غذا خورد تا خودش را مشغول کند.\nپدر یوشیّا بار دیگرناامیدانه کوشید با ماتیلدا تماس بگیرد اما تلفنش در دسترس نبود. شاید گوشی‌اش را در خیابان یا یکی از بازارهای ملبورنِ استرالیا ـ جایی که زندگی می‌کرد ـ گم کرده باشد یا کسی از او دزدیده باشد یا شاید فراموش کرده بود که شماره‌ی پدر یوشیّا را در دفتر بنویسد یا بهانه‌ای دیگر. پدر به‌درستی نمی‌فهمید که چه اتفاقی افتاده اما با اُم‌دانیال صحبت می‌کرد و تلاش می‌کرد به او دل‌داری بدهد. بعد از این‌که همه از کلیسا خارج شدند، خادم پیر کلیسا، نادر شمونی، داوطلب شد تا او را با اتومبیل ولگای قدیمی‌اش به منزل برساند. دومین هفته بدون شنیدن صداهای آشنا در سکوت گذشته بود. شاید فقط عادت بود یا چیزی مهم‌تر. از طریق تماس با دخترانش می‌توانست درباره‌ی دانیال حرف بزند. کسی به‌جز دخترانش و سنت مارگورگیسِ شهید که برایش دعا می‌خواند و او را قدیس شخصی‌اش تصور می‌کرد، به حرف‌هایش درباره‌ي پسرش گوش نمی داد، پسری که بیست سال قبل او را از دست داده بود. شاید ناپو، گربه‌ی خواب‌آلودش، را نیزمی‌شد به این جمع اضافه کرد که موهایش مرتب می‌ریخت. زنان کلیسا و پیرزن‌های همسایه هم با بی‌میلی به صحبت‌های او درباره‌ي از دست رفتن پسرش در جنگ گوش می‌دادند. پیرزن چیز جدیدی برای گفتن نداشت. همان حرف‌ها را بارها تکرار می‌کرد. برخی از آن‌ها با این‌که دانیال را می‌شناختند چهره‌ی او را به‌یاد نمی‌آوردند. به‌هرصورت او یکی از مردگانی بود که در طی سالیان طولانی در خاطرات سرشار از مرده‌های کپک‌زده‌شان ثبت شده بود و هرچه می‌گذشت ایلیشوا طرف‌داران کمتری برای این باورش پیدا می‌کرد که پسرش در قبری با تابوت خالی در مقبره‌ی کلیسا هنوز زنده است.\nدیگر با کسی راجع‌به این باور احمقانه‌اش صحبت نمی‌کرد. فقط منتظر شنیدن صدای ماتیلدا یا هیلدا بود چون این دو حرف‌های مادرشان را هرچه‌قدر هم عجیب بود تحمل می‌کردند. دخترها می‌دانستند که مادرشان از خاطره‌ی پسرش فقط برای ادامه زندگی استفاده می‌کند و نه بیشتر. نیازی نبود این را به‌یاد پیرزن بیاورند و ایرادی نداشت که با او هم‌دردی کنند.\nخادم پیر کلیسا، نادر شمونی، با اتومبیل ولگا او را به ورودی کوچه‌ی شماره‌ي هفتِ محله‌ي البتاویین رساند و در چند قدمیِ درِ خانه‌اش پیاده کرد. همه‌جا ساکت بود و جشن مرگ ساعت‌ها پیش تمام شده بود اما اثراتش هنوز به چشم می‌آمد. شاید این بزرگ‌ترین انفجاری بود که تا آن روز در منطقه رخ داده بود. روح خادم پیر منقبض شده بود. اتومبیلش را کنار یک تیر چراغ‌برق پارک کرد. روی تیر برق لکه‌های خون و تکه‌ای پوست سر که به آن مو چسبیده بود دیده می‌شد. بقایای اجساد انسانی فقط چند وجب با بینی و سبیل سفید پُرپشتش فاصله داشتند. دیدن این صحنه‌ها ترس به دلش انداخت. اُم‌دانیال از ماشین پیاده شد و با تکان دادن دست، در سکوت، با او خداحافظی کرد و درحالی‌که صدای قدم‌های بی‌جانش را روی شن‌ها و زباله‌ها می‌شنید وارد کوچه شد که به‌نظر آرام می‌آمد.\nبرای ناپو که به‌محض ورودش سرش را بالا می‌گرفت و از او می‌پرسید: «هان؟ چه خبر؟» پاسخی آماده داشت و مهم‌تر از آن برای قدیس و شفاعت‌گرش مارگورگیس، گلایه آماده می‌کرد چرا که شب قبل به او وعده داده بود که یکی از این سه اتفاق رخ خواهد داد: شنیدن خبری خوش، آرامش روح یا پایان گرفتن عذاب‌هایش.\nبرخلاف عده‌ی زیادی از مردم، اُم‌سلیمِ سفیدرو، همسایه‌ی ایلیشوای پیر، کاملاً معتقد بود که خداوند از پیرزن حمایت می‌کند و هر کجا می‌رود قادر است حوادثی را مهار کند که به آن‌ها ایمان دارد. علی‌رغم این‌که به‌خاطر یک رشته اتفاق از او دل‌گیر بود و سوء‌ظن داشت، به‌محض دیدنش شروع به تعریف و تمجید از او می‌کرد. برایش فرشی بافته از نوارهای پارچه‌ای پهن می‌کرد و دو بالش پنبه‌ای در سمت راست و چپش می‌گذاشت و در دوره‌های‌شان با او و زنان کوچه در سایه‌ی خنک حیاط کوچک، با دست خویش برایش چای می‌ریخت.\nگاهی در حضور پیرزن، مبالغه می‌کرد و به‌وضوح می‌گفت که اگر به‌خاطر حضورِ روحانیِ اُم‌دانیال در این محله نبود، مدت‌ها پیش خداوند محله را بر سرشان خراب کرده بود. اما این باور ژرف شبیه ابرهای کوچکی بود که مواج و رقصان از دود قلیان اُم‌سلیم تشکیل می‌شد و در آسمان حیاط کوچکش ناپدید می‌شد. همان‌جا در حیاط کوچک خانه‌ی قدیمی اُم‌سلیم به‌وجود می‌آمد و همان‌جا هم می‌مرد و هرگز از درِ خانه عبور نمی‌کرد و به کوچه هم نمی‌رسید.\nبیرون خانه‌ی اُم‌سلیم بسیاری باور داشتند که ایلیشوا فقط پیرزنی خرفت و فراموش‌کار است. به این دلیل که مدتی طولانی اسامی را به‌یاد نمی‌سپرد، اسامیِ کسانی که برخی‌شان را بیش از نیم قرن می‌شناخت وحالا طوری به‌شان نگاه می‌کرد گویی ناگهان از زیر زمین سبز شده‌اند.\nهربار که اُم‌دانیال شروع به تعریف اتفاقات عجیب و باورنکردنی می‌کرد که برایش رخ داده بود، اُم‌سلیم و برخی زنان نازک‌دل که در یأس و تنهایی همدم او بودند، بیشتر به دیوانگی پیرزن ایمان می‌آوردند. مردم مسخره‌اش می‌کردند و اُم‌سلیم و دوستانش از این مسئله غمگین می‌شدند، چون می‌دیدند یکی از اعضای گروه قدیمیِ آن‌ها وارد بخش تاریک زندگی می‌شود و این بدان معنی بود که تمام گروه به آن بخش ترسناک و تاریک نزدیک شده‌اند.\nدو نفر بودند که عقیده داشتند که نه‌فقط ایلیشوای پیر تحت حمایت نیروهای روحانی نیست بلکه فقط پیرزنی دیوانه است که دیگر چشم امیدی به شفایش نمی‌توان داشت و هیچ‌گونه احساس هم‌دردی با او نمی‌کردند: اولی فرج دلال صاحب املاکِ «الرسول» در خیابان تجاریِ مرکز محله‌ی البتاویین بود و دومی هادی دست‌فروشِ همسایه‌اش که در خانه‌ی مخروبه‌ی مجاور خانه‌ی پیرزن زندگی می‌کرد.\nفرج دلال در طول سال‌های گذشته بارها تلاش کرده بود ایلیشوای پیر را راضی کند خانه‌ی قدیمی‌اش را بفروشد اما نتیجه نگرفته بود. پیرزن فقط به گفتن «نه» اکتفا می‌کرد و دلیلش را توضیح نمی‌داد. فرج دلال مدام از خود می‌پرسید چه چیزی باعث می‌شود که پیرزنی هم‌چون او در خانه‌ای با هفت اتاق تنها با یک گربه زندگی کند؟ چرا این خانه را با خانه‌ی کوچک‌تری که تهویه و نور بهتری دارد عوض نمی‌کند که با بقیه‌ی پولش تا آخر عمر راحت زندگی کند؟ اما جوابی نمی‌گرفت.\nاما هادی دست‌فروش، همسایه‌ی پیرزن که مردی پنجاه‌ساله با لباس‌های کثیف و بسیار نامهربان بود و همیشه بوی الکل می‌داد، از او خواسته بود که عتیقه‌جاتی را که در خانه‌اش تلنبار کرده بود به او بفروشد. دو ساعت دیواری بزرگ، میزهایی از چوب ساج در اندازه‌های مختلف، فرش‌ها و قالیچه‌ها و مجسمه‌های گچی و عاج کوچک به‌اندازه‌ی کف دست از مریم مقدس و کودکش، که بیش از بیست سال از عمرشان می‌گذشت و در جای‌جای خانه پراکنده بودند و اشیاي زیاد دیگری که هادی دست‌فروش فرصت کافی برای بررسی و شمردن‌شان نداشت.\nهادی دست‌فروش بارها درحالی‌که با چشمان ورقلمبیده‌اش به اتاق‌های خانه‌ی پیرزن نگاه می‌کرد ازش می‌پرسید که چه نیازی به این اشیای قدیمی دارد که عمر بعضی‌شان به دهه‌ی چهلِ قرنِ گذشته برمی‌گشت؟ چرا آن‌ها را نمی‌فروشد تا زحمت تمیز کردن و گردگیری را از سرش کم کند؟ و پیرزن بی‌آن‌که کلامی به همان «نه» اضافه کند او را به‌سمت کوچه هدایت می‌کرد و در را پشت سرش می‌بست. این تنها دفعه‌ای بود که داخل خانه‌ی پیرزن را می‌دید و تصویر خانه به‌شکل موزه‌ای عجیب یا انبار عتیقه‌جاتی وسوسه‌انگیز در ذهنش حک شد.\nدو مرد دست از تلاش برنداشتند. از آن‌جایی که دست‌فروش وجهه‌ی قابل قبولی نداشت، ساکنین محله با او همراهی نمی‌کردند. درحالی‌که فرج دلال، چندین‌بار تلاش کرد زنان محله را برای قانع کردن اُم‌دانیال واسطه کند. شایعاتی بود مبنی بر این‌که ورونیکا منیب اُم‌اندرو همسایه‌ی ارمنی ایلیشوا در ازای این‌که پیرزن را راضی کند به خانه‌ی او و شوهر پیرش نقل مکان کند، از فرج دلال رشوه گرفته است. فرج دلال با اُم‌سلیم و دیگر زنان نیز حرف زد. درحالی‌که هادی دست‌فروش هربار او را بیرون از خانه با درخواستش آزار می‌داد. تا این‌که از حرف زدن دست برداشت و فقط به نگاه‌های کینه‌توزانه‌ی سنگین به پیرزن بسنده کرد. گویی هربار که از کوچه می‌گذشت سعی می‌کرد او را با نگاهش به آتش بکشد.\nپیرزن فقط به پاسخ «نه» اکتفا نکرد بلکه در درونش آن دو مرد را به آتش ابدی جهنمِ کینه‌اش تبعید کرد. در چهره‌ی آن‌ها، دو روح انباشته با زشتی، مانند لکه‌های جوهر سیاه بر فرشی ارزان‌قیمت، می‌دید که زدودن‌شان ممکن نبود.\nبه فهرست منفورین و لعنت‌شدگان از سوی پیرزن، ابو زیدونِ آرایشگر را هم می‌شد افزود. مردی که عضو حزب بود و هم او بود که پسرش را از جوانی به‌سوی ناشناخته‌ها هدایت کرد و به‌همین دلیل بود که او را از دست داد. اما ابو زیدون سال‌ها بود که از جلو دیدگانش محو شده بود و از زمانی که از حزب جدا شد و سرش با بیماری‌های متعددش گرم شد و خود را به‌کلی از مسائل محله دور نگاه داشت، دیگر او را نمی‌دید. دیگران نیز در حضورش از ابو زیدون حرفی نمی‌زدند.\nوقتی انفجار مهیب در میدان الطیران رخ داد، فرج دلال در خانه‌اش بود. سه ساعت بعد حدود ده صبح وقتی در دفتر املاک الرسول را در مرکز محله‌ی البتاویین در خیابان تجاری باز کرد، ترک‌های عمیقی در شیشه‌ی ضخیم و پهن جلو دفتر دید. درحالی‌که در طول راه مراقب بود پا روی خرده‌شیشه‌هایی که از پنجره‌ها و ورودی مغازه‌ها بر زمین ریخته شده بود، نگذارد مرتب دشنام می‌داد. ابو اَنمار صاحب هتلِ العروبه را دید که دشداشه‌برتن، گیج وسردرگم میان خرده‌شیشه‌هایی که از برخی پنجره‌های هتل قدیمی و رو به ویرانی‌اش، فرو می‌ریخت، ایستاده است.\nاز آن‌جایی که فرج علاقه‌ای به ابو اَنمار نداشت و دوستی‌ای بین‌شان نبود، اهمیتی به غافل‌گیریِ واردشده به او نداد. وقتی در دو سوی مخالف خیابان می‌ایستادند چیزی شبیه یک رقابت غیرعلنی بین آن دو جریان داشت. زندگی ابو اَنمار هم مانند بسیاری از هتل‌داران منطقه‌ی البتاویین بستگی به کارگران، دانشجویان، مراجعه‌کنندگان به بیمارستان‌ها و مطب پزشکان و کسانی که از شهرستان‌ها برای خرید به آن‌جا می‌آمدند، داشت. بعد از رفتن مصری‌ها و سودانی‌ها، هتل‌ها فقط به اقامت دائمی کارگران رستوران‌های دروازه‌ی شرقی و خیابان السعدون، کارگاه‌های کفش‌دوزی، بازار خرده‌فروش‌ها، برخی کارخانه‌های کوچک، راننده‌های گاراژهای اصلی شهر و دانش‌جویانی که علاقه‌ای به محیط خوابگاه‌های دانشجویی نداشتند، تکیه می‌کردند. اما بیشتر این افراد بعد از آوریل سال 2003 دیگر بازنگشتند و بسیاری از هتل‌ها به‌صورت نیمه‌متروک درآمدند. در این روزگار سرشار از ناامیدی فرج دلال آماده بود باقی‌مانده‌ی مشتری‌های احتمالی ابو اَنمار و بقیه‌ی هتل‌دارانِ کوچک و متوسط را به چنگ آورد.\nدر نبود دولت مرکزی و به‌هم‌ریختگی حاصل از جنگ، فرج دلال با تصرف خانه‌های منطقه که مالک مشخصی نداشتند سرمایه‌گذاری خوبی کرد. خانه‌هایی را که شرایط مناسب داشتند تبدیل به مُتل‌های کوچک و ارزان‌قیمت کرد و اتاق‌های‌شان را به انبوه کارگرانی که از شهرستان‌ها می‌آمدند، یا به خانواده‌هایی از مناطق اطراف اجاره داد، خانواده‌هایی که از درگیری‌ها و انتقام‌جویی‌های طایفه‌ایِ شهرشان گریخته بودند.\nابو اَنمار به‌جز شکایت کردن و غر زدن کاری نمی‌کرد. او مهاجری از جنوب بود که در دهه‌ی هفتادِ قرنِ گذشته، بدون هیچ خویشاوند یا گروهی که از او حمایت کند به پایتخت آمده بود. پیش‌ترها، رژیم سابق تکیه‌گاهش بود. اما فرج دلال دوستان و آشنایان بسیاری داشت و در نبود حکومت مرکزی و گسترش هرج‌ومرج همین دوستان و خویشاوندان یاری‌گران اصلی او برای تحمیل سلطه‌اش بر منطقه و به‌دست آوردن احترام جمع بودند. او با وجود آن‌که اسناد کافی برای مالکیت خانه‌ها یا اجاره‌نامه‌ای از طرف دولت نداشت، سلطه‌اش را بر خانه‌های متروکه امری کاملاً شرعی و قانونی جلوه می‌داد.\nفرج می‌توانست از این قدرت رو به رشد ضد ایلیشوای پیر استفاده کند. داخل خانه‌اش را فقط دوبار دیده بود و با همان نگاه اول از خانه خوشش آمده بود. خانه‌ای که یهودی‌ها آن را ساخته بودند یا سازنده‌اش آن را طبق سلیقه‌ی یهودیان عراقی بنا کرده بود. با حیاط کوچکی که تعدادی اتاق دو طبقه آن را احاطه می‌کرد و زیرزمینی زیر اتاق سمت راست حیاط که رو به کوچه بود. ستون‌های چوبی تراشیده‌ای سقف راهروِ جلو اتاق‌ها را در طبقه‌ی دوم نگه می‌داشت. آشپزخانه با نرده‌های آهنی و ستون‌های چوبی کنده‌کاری‌شده به‌همراه درهای چوبی دولنگه با لولاهای آهنی و قفل‌ها و دیوارهای مشبک چوبی که با یک میله‌ی استوانه‌ای‌شکلِ توپُر و شیشه‌های رنگی تزیین شده بودند، منظره‌ی زیبای منحصربه‌فردی به‌وجود می‌آوردند. زمین خانه را با آجرهای کوچک بی‌نظیری پوشانده بودند و اتاق‌ها را با کاشی‌های کوچک سیاه‌وسفید، درست مثل صفحه‌ی شطرنج. پیش از این، نورگیر مربع‌شکلِ رو به آسمان را در طبقه‌ی دوم با تکه‌ی بزرگی پارچه‌ی سفیدرنگ پوشانده بودند که تابستان‌ها آن را برمی‌داشتند، اما حالا خبری ازش نبود.\nخانه دیگر مانند گذشته نبود، اما هم‌چنان استوار و پابرجا بود و رطوبت، برخلاف آن‌چه بر سر خانه‌های دیگر کوچه آورده بود، صدمه‌ی زیادی به آن وارد نکرده بود. زیرزمین را طی سال‌های گذشته بسته بودند و دوباره به حالت اول برگشته بود اما اهمیتی نداشت.\nآزاردهنده‌ترین ایراد خانه، که نقشه‌های فرج دلال را تهدید می‌کرد، یکی از اتاق‌های طبقه‌ی دوم بود که به‌طور کامل ویران شده بود و مقدار زیادی از آجرهای پشت دیوارش که چسبیده به خانه‌ی کاملاً ویرانِ هادی دست‌فروش بود، فرو ریخته بود. حمام طبقه‌ی دوم نیز کاملاً ویران شده بود. فرج ناچار بود پول زیادی برای تعمیرات خرج کند اما ارزشش را داشت.\nگاهی فرج دلال با خود می‌اندیشید که بیرون راندن پیرزنی مسیحی که نه پشتوانه‌ای دارد نه سندی، نیم ساعته می‌تواند انجام شود اما صدای مخالفی از درونش به او نهیب می‌زد که راهی که می‌رود سرشار از قانون‌شکنی و آزار مردمان زیادی است، پس بهتر است زیاده‌روی نکند و از احساسات اهالی محل نسبت به پیرزن به‌نفع خود بهره ببرد چون ممکن بود هر کاری که علیه پیرزن انجام دهد باعث شعله‌ور شدنِ آتش خشم پنهانِ مردم علیه او شود.\nبهتر بود منتظر مرگ پیرزن بماند، در این صورت به‌جز او کسی شهامت ورود به خانه‌ی پیرزن را نداشت چون همه می‌دانستند تا چه اندازه به آن خانه علاقه‌مند است و همگی او را به‌ناچار به عنوان مالک بعدی خانه می‌پذیرفتند، هرچه‌قدر هم عمر ایلیشوای پیر طولانی می‌شد.\nفرج دلال با صدایی بلند درحالی‌که واژه‌ها را می‌کشید خطاب به ابو اَنمار که داشت کف دستانش را به‌نشانه‌ی ناراحتی و شکست به‌هم می‌زد، گفت: «به‌خدا توکل کن!» ابو اَنمار متوجه او شد و دو دستش را به‌شکل دعا به‌سوی آسمان دراز کرد گویی به کلام روحانی که دلال برزبان رانده بود ایمان آورده است. اما شاید درواقع دعا می‌کرد و می‌گفت: «خدا از روی زمین برت داره.» منظورش البته دلال نفرت‌انگیزی بود که مدام جلو چشمانش بود.\nفیلمهای اقتباس شده از رمان فرانکشتاین در بغداد\nسایر نقدهای کتاب فرانکشتاین در بغداد\nفرانکشتاین در بغداد/ مروری بر رمان\nمصاحبه با احمد سعداوی\nروایت خون‌آشام‌ها در بغداد/ گفت‌وگو با احمد سعداوی\nنوشتن شکلی از امید است/ گفت‌وگوی اختصاصی روزنامه‌ی فرهیختگان با احمد سعداوی: امل نبهانی\nسایر مطالب در مورد کتاب فرانکشتاین در بغداد\nهمسایه‌ها هم مردمی هستند/ رحیم فروغی\nعرب‌ها از ما بسیار جلوترند/ رضا عامری\nمشخصات کتاب فرانکشتاین در بغداد\nنشر نیماژ - 1394\nنظرات درباره کتاب فرانکشتاین در بغداد


بایگانی‌ها خرید کالا - تجارت‌نیوز\nاسنپ در سرویس جدید خود با اتصال مستقیم مشتریان به فروشندگان امکان سفارش و دریافت فوری کالا را فراهم کرده است.\nدر دی‌ماه امسال نسبت به مدت مشابه در سال گذشته، مردم برای تامین کالا و خدمات خود به طور متوسط ۲۶ درصد بیشتر هزینه کردند.\n۵ اردیبهشت ۱۳۹۷ - ۰۸:۳۳\nرونق تولید داخلی با وام ازدواج ۱۵ میلیون تومانی\nطحان‌پور رئیس اتحادیه لوازم خانگی گفت: افزایش وام ازدواج به ۱۵ میلیون تومان باعث رونق تولید داخلی می‌شود.


بررسی فرایندهای اجرای تحویل، تحول و تثبیت مالکیت اراضی ملی و دولتی - پایگاه خبری وزارت راه و شهرسازی\nچهارشنبه ۱۷ آذر ۰۰ - ۰۹:۱۲\nدوشنبه ۳ آبان ۱۴۰۰ - ۱۳:۴۳ شناسهٔ خبر: 99456 - سرویس استان‌ها\nبه گزارش پایگاه خبری وزارت راه و شهرسازی (آذربایجان غربی)، مدیرکل راه و شهرسازی آذربایجان غربی در این نشست گفت: تأمین زیرساخت‌های لازم جهت تحقق قانون جهش تولید مسکن اصلی‌ترین رويکرد این کارگروه تعریف شده که در اولین گام، موضوع یکپارچگی پایش و صیانت از اراضی ملی و دولتی عملیاتی شده است.\nسیدمحسن حمزه لو با اعلام اینکه مرحله نهایی فرایند تحویل و تحول و تثبیت مالکیت اراضی دولتی واقع در حریم شهرها مربوط به صدور اسناد مالکیت جدید است، ادامه داد: این کارگروه در راستای تحقق تفاهم‌نامه همکاری میان وزارت‌های راه و شهرسازی و جهاد کشاورزی با موضوع یکپارچگی پایش و صیانت از اراضی ملی و دولتی تشکیل شده است.\nپیش از این، کارگروه تخصصی تحویل، تحول و تثبیت مالکیت اراضی ملی و دولتی تشکیل شد و طبق تفاهم‌نامه همکاری وزارت‌های راه و شهرسازی و جهاد کشاورزی یگان حفاظت سازمان ملی زمین و مسکن در آذربایجان‌غربی مسئولیت پایش و حفاظت از اراضی ملی و دولتی را برعهده دارد


ترفیع فروش در کسب‌وکار مد | آژانس مارکتینگ هورموند\nby هورموند مارکتینگ | بهمن ۱۹, ۱۳۹۶\nترفیع فروش ابزار ایجاد محرک‌هایی برای مشتریان در جهت خرید کردن می‌باشد. این ابزار تنها ابزار در دسترس برای بازاریابان به‌منظور اطمینان از فروش است. محرک‌ها را می‌توان بهروش‌های مختلف دسته‌بندی کرد؛ از ابزارهایی که از طریق ارائه چیزی مجزا از محصول به ارزش آن می‌افزایند تا ابزارهایی که تخفیفی را درباره خرید یک محصول پیشنهاد می‌کنند.\nترفیع فروش معمولاً به‌عنوان یک ابزار کاملاً تاکتیکی، باهدف خاص تشویق مصرف‌کننده در این زمینه که هم‌اکنون خرید کند، استفاده می‌شود. این ابزار بیشتر به‌عنوان ابزاری برای بازاریابی b2c “شرکت به مصرف‌کننده ” استفاده می‌شود تا b2b“شرکت‌به‌شرکت “. برخلاف آگهی که هدفش توسعه‌ی روابط بلندمدت با مصرف‌کننده است، هدف ترفیع فروش تشویق مشتری در این زمینه است که به‌جای زمانی در آینده، هم‌اکنون خرید کند.\nآگهی در صنعت مد به‌اندازه ترفیع فروش نمی‌تواند در همه موارد و به شکلی گسترده استفاده شود، زیرا ترفیع فروش به‌جای تأکید بر تولید مد، تأکید قابل‌توجهی بر خرده‌فروشی دارد؛ بنابراین، بخش عمده هزینه‌های بازاریابی صنعت مد انگلستان صرف تمامی جوانب ترفیع فروش می‌گردد. تحلیل دقیق این موضوع که چه درصدی از کل هزینه‌های بازاریابی صرف هرکدام از ابزارهای اصلی در بازاریابی مد می‌گردد، امری مشکل است، اما شاید ترفیع فروش بیش از هفتاد درصد تمام هزینه‌های ملی درزمینهٔ بازاریابی مد را به خود اختصاص دهد.\nترفیع فروش در بافت مد می‌تواند جهت دستیابی به چند نوع از اهداف تحریک- فروش استفاده شود. این اهداف اصلی را می‌توان به شرح زیر دسته‌بندی کرد:\n۱. برای برانگیختن مصرف‌کننده در جهت امتحان محصول\n۲. برای افزایش نرخ خرید یا نرخ خرید دوباره\n۳. برای برقراری ارتباط بلندمدت با مصرف‌کننده\nباوجودی که هریک از این موردها تا حدودی هدف متفاوتی دارند، اما همچنان هدف تحریک فروش را دنبال می‌کنند. تفکر متعارف بازاریابی متمایل است به فروش به‌عنوان یک ابزار بازاریابی کاملاً کوتاه‌مدت بنگرد؛ که اگر به‌اشتباه یا برای مدتی طولانی استفاده شود می‌تواند در عمل به نام تجاری و درنهایت به وفاداری مصرف‌کننده آسیب برساند و برعکس، آگهی برای ایجاد و حمایت از وفاداری به نام تجاری استفاده می‌شود.\nاغلب می‌توان موردهایی را یافت که نام‌های تجاری معتبر درزمینهٔ مد به اتکای بیشتر بر انجام دادن آگهی تمایل دارند، درحالی‌که نام‌های تجاری و خرده‌فروشان غیر معتبر یا کمتر معتبر و اغلب ارزان‌تر بیشتر بر ترفیع فروش متکی هستند. حقیقت این است که حتی نام‌های تجاری و خرده‌فروشان برتر درزمینهٔ ی مد از ترفیع فروش به‌عنوان یک راه تاکتیکی برای پاک‌سازی خطوط مشکل‌دار دومرتبه در خلال یک سال به‌عنوان دوره‌ای از فروش استفاده می‌کنند و در کنار آن در اواخر سال، آگهی را باهدف ایجاد نام تجاری به کار می‌گیرند. حتی فروشگاه‌های برتری مانند هارودز دومرتبه در سال دوره‌های فروش دارند و به تخفیف محصولات خود خارج از این دوره‌ها نمی‌پردازند.\nهنگام صحبت از فعالیت بازاریابی، معمول است که مردم فرض کنند بازاریابی مترادف آگهی است. در حقیقت، آگهی تنها یکی از ابزارهای درد ست بازاریابان جهت دست‌یابی به استراتژی بازاریابی برنامه‌ریزی‌شده آنان است؛ اما وقتی صنعت مد انگلستان را با سایر بخش‌ها مقایسه می‌کنیم، سطح کلی هزینه‌ی آگهی، در مقایسه با هزینه سایر فعالیت‌های بازاریابی،…\nبیشتر تولیدکنندگان و صاحبان برندهای مد، معمولا تمرکز زیادی بر روی مارکتینگ محصولات مد هم برای عمده فروشان و هم خرده فروشان دارند. ابزارها و تکنیک های ترفیع فروش جهت فروش مد B2B محدود بوده و کاملا با ابزارها و تکنیک های B2C متفاوت می باشند. در ادامه با هورموند همراه شوید تا به بررسی…


ملکه سرخ منتشر می‌شود\nخانه اخبار سایت ژانر علمی‌تخیلی ملکه سرخ منتشر می‌شود\nنوشته شده توسط: تیریون لنیستردر ۲۱ بهمن ۹۴ در: ژانر علمی‌تخیلی, ژانر فانتزی, کتاب‌ها, کتاب‌ها6 دیدگاه\nبرچسب‌ها: Red Queenآواز ملکهشمشیر شیشه‌ایکتابسرای تندیسمر باروملکه سرخ\nاکران فیلم پساآخرالزمانی «موج پنجم» در سینماهای جهان\nآیین رونمایی نفرین بیوا برگزار می‌شود\n۲۳ بهمن ۹۴ در ۱۶:۴۵\nیه ایمیل جهت همکاری با سایت شما فرستادم. لطفا رسیدگی کنید\n۲۴ بهمن ۹۴ در ۲۳:۲۸\nسپاس بابت اطلاع.\n۲۷ بهمن ۹۴ در ۱۹:۵۳\nمترجم خیلی خوبی هم داره. آقای نورانی جز مترجم هایی هستند که کارشون عالیه.\n۵ اسفند ۹۴ در ۱۱:۱۹\nاین طور که در سایت تندیس گفته شده قراره به زودی کتاب کرم ابریشم خانوم رولینگ منتشر بشه خواهشمندم که بعد از انتشاردر فروشگاه سایت تون کتاب کرم ابریشم رو موجود کنید باتشکر\n۷ اسفند ۹۴ در ۱۹:۰۷\nحتما این کار رو می کنیم.\n۲۴ اردیبهشت ۹۵ در ۰۰:۴۷\nکتاب واقعا زیبایی بود ، منتظر ترجمه شمشیر شیشه ای(جلد ۲) هستم...


مدیریت سریع لینک کوتاه با لیست علاقه مندی زایا - وبلاگ زایا\nخانه/دانشنامه/مدیریت لینک/مدیریت سریع لینک کوتاه با لیست علاقه مندی زایا\n1) سیستم علاقه مندی چیست و چه کاربردی دارد؟\n1.1) نحوه افزودن لینک به علاقه مندی در زایا\n1.2) نحوه افزودن یکلینک به علاقه‌مندی زایا\n1.3) چگونگی افزودن بارکد QR به لیست علاقه مندی\n2) نحوه حذف از علاقه مندی\n2.1) روش اول: حذف از طریق صفحه علاقه‌مندی\n2.2) روش دوم: حذف از طریق صفحات مربوطه\n3) استفاده از فیلتر علاقه مندی برای یافتن لینک ها\nیکی از قابلیت‌های جدیدی که به زایا افزوده شده است امکان مدیریت سریع لینک کوتاه ساخته شده با استفاده از سیستم علاقه مندی است که به صورت جامع در تمامی بخش‌ها افزوده شده است.\nاین لیست به شما کمک می‌کند لینک‌هایی که برایتان در اولویت و اهمیت بالاتری هستند را نشانه‌گذاری کرده و هر زمان که به آنها نیاز داشتید خیلی سریع‌تر بتوانید آنها را پیدا کنید. در ادامه به معرفی نحوه افزودن لینک‌ها به لیست علاقه‌مندی و چگونگی مدیریت و حذف آنها می‌پردازیم.\nسیستم علاقه مندی چیست و چه کاربردی دارد؟\nسیستم علاقه مندی زایا کارکردی مشابه همان بوکمارک در شبکه‌های اجتماعی دارد. اگر دقت کرده باشید در توییتر یا اینستاگرام شما با استفاده از آیکونی که در سمت راست پست‌ها قرار داده شده است، می‌توانید آنها را ذخیره کرده و در فرصتی دیگر به آنها دسترسی داشته باشید.\nدر کوتاه کننده لینک زایا نیز این سیستم برای ذخیره کردن لینک‌های کوتاه ساخته شده در یک صفحه جدا است تا بتوانید آنهایی که زیاد مورد استفاده قرار می‌گیرند را گروه‌بندی کنید تا هر زمان که نیاز بود دیگر لزومی نداشته باشد که از فیلترهای جستجو و دیگر قابلیت‌ها برای یافتن لینک استفاده کنید.\nنحوه افزودن لینک به علاقه مندی در زایا\nپس از اینکه به کمک راهنمای ساخت لینک کوتاه در زایا لینک‌های بلند خود را به لینک‌هایی کوتاه و خلاصه شده تبدیل کردید، حالا می‌توانید با مراجعه به صفحه پیوندها، همانگونه که در تصویر زیر مشاهده می‌کنید، به کلیه پیوندهای کوتاه دسترسی پیدا کنید.\nهمانطور که در تصویر مشخص شده، مقابل هر لینک کوتاه یک ستون با آیکون قلب قرار گرفته است. با کلیک روی این آیکون در کنار هر کدام، لینک مورد نظر به لیست علاقه مندی شما در زایا افزوده خواهد شد.\nآیکون‌هایی که به رنگ قرمز توپر نمایش داده می‌شوند به این معنی است که به لیست علاقه‌مندی افزوده شده و در آن قرار دارند و آیکون‌هایی با رنگ خالی به این معنی هستند که در این لیست قرار ندارند. کافی است روی آنها کلیک کنید تا به لیست مورد علاقه افزوده شوند.\nحال شما کافی است مشاه تصویر بالا به منوی علاقه‌مندی ها مراجعه کرده و به لینک‌هایی که در این لیست قرار دارند دسترسی داشته باشید.\nنحوه افزودن یکلینک به علاقه‌مندی زایا\nییکی دیگر از بخش‌هایی که لیست مورد علاقه زایا در آن قابل استفاده است صفحات یکلینک است. پیش از این در آموزش ساخت یکلینک در زایا به صورت ویدئویی با چگونگی ساخت این صفحات آشنا شدیم که می‌توانید از آن برای درج در لینک بیوگرافی اینستاگرام یا سایر شبکه‌های اجتماعی استفاده کنید.\nبرای افزودن یکلینک‌ها به لیست علاقه‌مندی کافی است در اینجا نیز مشابه لینک‌ها، روی آیکون قلب که مشابه تصویر بالا در کنار هر یکلینک درج شده است کلیک کنید.\nدر نهایت اگر مجددا به علاقه‌مندی ها مراجعه کنید مشابه تصویر می‌بینید که یکلینک نیز در کنار لینک‌ها در این لیست قرار دارد.\nچگونگی افزودن بارکد QR به لیست علاقه مندی\nاز دیگر قابلیت‌های کلیدی زایا می‌توان به ساخت بارکد QR با لوگو اختصاصی اشاره کرد که از همان ابتدا با این سیستم همراه بوده است. در این بخش نیز می‌توانید مشابه لینک‌ها و یکلینک‌ها، بارکدهای QR را نیز به لیست علاقه مندی اضافه کنید تا دسترسی سریع به آنها داشته باشید.\nکافی است مشابه تصویر زیر با مراجعه به منوی بارکد که لیست کدهای QR ساخته شده قرار دارند، هر کدام را که می‌خواهید در لیست قرار گیرد روی آیکون قلب کلیک کنید.\nاگر مجددا به منوی علاقه مندی‌ها در پیشخوان مراجعه کنید مشابه تصویر زیر می‌بینید که بارکدهای QR نیز به همان ترتیب لینک‌های کوتاه شده و یکلینک‌ها در این صفحه قابل دسترس هستند.\nنحوه حذف از علاقه مندی\nدر صورتی که قصد داشتید لینک‌های کوتاه شده، یکلینک یا کدهای QR افزوده شده را از لیست علاقه‌مندی حذف کنید دو راه پیش رو دارید که عبارتند از:\nروش اول: حذف از طریق صفحه علاقه‌مندی\nدر این روش می‌توانید مشابه تصویر زیر پس از اینکه به منوی علاقه‌مندی ها مراجعه کردید و لیست آنها نمایش داده شد، یک بار روی آیکون حذف که مقابل هر لینک، یکلینک یا کد QR قرار دارد کلیک کنید.\nبا کلیک روی این آیکون یک پنجره مشابه تصویر زیر باز شده و از شما سوال می‌شود که آیا برای حذف از لیست مطمئن هستید یا خیر. که در این مرحله به منظور تایید کافی است روی دکمه حذف کلیک کنید.\nروش دوم: حذف از طریق صفحات مربوطه\nدر این روش کافی است به منظور حذف از لیست علاقه مندی یک لینک، یکلینک یا کد QR ابتدا به صفحه‌ای که لیست این نوع لینک‌ها نمایش داده می‌شود مراجعه کنید.\nسپس مشابه تصویر زیر می‌توانید با کلیک روی آیکون‌هایی که در لیست علاقه‌مندی قرار دارند، یعنی با رنگ قرمز توپر نمایش داده می‌شوند کلیک کنید.\nدر این صورت لینک مورد نظر بدون نیاز به مراجعه به صفحه علاقه مندی‌ها از لیست حذف خواهد شد.\nاستفاده از فیلتر علاقه مندی برای یافتن لینک ها\nقابلیت لیست علاقه‌مندی در زایا صرفا برای این نیست که لینک‌ها را به یک لیست اضافه کنید و از طریق یک صفحه در دسترس باشند.\nشما می‌توانید در هر یک از منوهای پیوندها، یکلینک یا بارکد که قرار دارید با استفاده از همین ویژگی لینک‌هایی که در این لیست قرار دارند را مشاهده کنید. کافی است مشاببه تصویر زیر روی آیکون علاقه‌مندی کلیک کنید.\nدر این صورت صفحه به صورت زیر تغییر کرده و کلیه مواردی که در لیست مورد علاقه قرار دارند فیلتر شده و نمایش داده خواهند شد.\nاحتمالا زمانی که تعداد لیست علاقه‌مندی شما زیاد باشد، در پیدا کردن آنها نیز کمی دچار سردرگمی خواهید شد. چرا که در حالت عادی کلیه پیوندها، یکلینک‌ها و بارکدهایی که به این لیست افزودید یکجا نمایش داده می‌شود. پس نیاز به یک فیلتری هم دارید تا بخواهید صرفا نوعی خاصی از لینک‌های کوتاه شده را ببینید.\nبرای این منظور کافی است پس از اینکه به منوی علاقه‌مندی ها مراجعه کردید، مشابه تصویر زیر عمل کنید.\nابتدا روی آیکون فیلتر که در کنار کادر جستجو قرار دارد کلیک کنید.\nدر این صورت کادر فیلترها برای شما باز می‌شود که در این مرحله می‌توانید از فیلد نوع انتخاب کنید که نوع لیست علاقه‌مندی کدام یک از حالت های پیوند، یکلینک یا بارکد باشد.\nاز گزینه مرتب سازی می‌توانید تعیین کنید که لیست نمایش داده شده بر اساس موارد جدید باشد یا قدیمی.\nدر نهایت روی دکمه جستجو کلیک کنید.\nدر این صورت بر اساس فیلتری که اعمال کردید نوع و نحوه مرتب سازی لینک‌ها بر اساس ترتیب انتخابی لیست شده و در صفحه علاقه‌مندی به شما نمایش داده خواهد شد. همچنین با وارد کردن نام عنوان صفحه در کادر جستجو یا دامنه نیز می‌توانید از این نظر نیز فیلترگذاری برای مشاهده لیست داشته باشید.\nآموزش ساخت بارکد QR با لوگو اختصاصی\n28 فروردین، 1401


Cisco IWAN - آکادمی دوران\nخانهشبکهCisco Old LevelCisco IWAN\nامروزه استفاده بهینه از پهنای باند، پیاده سازی Traffic Engineering در سطح Enterprise، ایجاد روتینگ مبتنی بر سرویس، مدیریت هماهنگ و یکسان لینک های WAN در سطح شعب و پیاده سازی SDN، به بزرگترین چالش های مدیران شبکه تبدیل شده اند. ارتباط تنگاتنگ توسعه IT سازمان و نیاز به افزایش پهنای باند باعث گردیده بسیاری از سازمان ها علیرغم وجود خطوط ارتباطی Backup و اتصال هم زمان به چندین Service Provider ناچار به ارتقاء سرویس دیتای مخابرات خود گردند که مشکلات مربوط کاستی های مخابرات در تخصیص امکانات، هزینه های بالای پهنای باند و در نهایت رفتار متفاوت سرویس های سازمانی نظیر (Voice، Video و دیتا) در مواجهه با کمبود پهنای باند، مدیریت و نگهداری شبکه‌های WAN سازمانی همراه با هزینه‌های سنگین و پیچیدگی‌های زیاد کرده است.\nفناوری SD-WAN می‌تواند ضمن استفاده بهینه از منابع شبکه و کنترل هوشمند مسیریابی این شبکه‌ها تا حدود زیادی این شرایط را تغییر دهد. این فناوری در سال 2014 مطرح شده است، ولی در سال 2015 یک رویکرد غالب در صنعت شبکه به شمار می‌رود. SD-WAN می‌تواند جایگزینی سریع برای SDN باشد و در کوتاه‌م ترین مدت با کم‌ترین هزینه نیازهای آینده سازمان را پاسخ دهد.


17 / شهریور / 1392 - 10:54\nمتاسفانه در ایران خودروهای سواری یا بنزینی هستند و یا گازی! اما در بسیاری از کشورهای پیشرفته دنیا به جای گاز از دیزل استفاده می‌شود و در اخبار خودرویی جهان بسیار می‌بینید که فلان خودرو هم به صورت دیزلی عرضه می‌شود و هم بنزینی. اما بالاخره کدامیک بهتر است و هر کدام چه مزیت‌ها و معایبی دارند؟در قدیم می‌گفتند که خودروهای دیزلی بسیار پر سر و صداتر و دارای آلایندگی بیشتری هستند و همچنین نسبت به بنزین سوخت گران‌تری هستند اما در مقابل مسافت بیشتری را می‌توان با آن طی کرد و یا به عبارت دیگر مصرف سوخت آن‌ها کمتر است. در طرف دیگر خودروهای بنزینی بودند که کمتر سر و صدا داشتند و با وجود اینکه مصرف سوخت آن‌ها بیشتر بود و در نتیجه مسافت طی شده برای این نوع خودروها کمتر بود اما سوخت ارزان‌تری نسبت به دیزل هستند. البته اگر امروزه به خودروسازی‌های بزرگ جهان نگاهی بیندازید، با وجود اینکه سعی بر آن است که خودروهای بنزینی با مصرف سوخت پایینی تولید کنند اما تکنولوژی ساخت پیشرانه‌های دیزلی نیز پیشرفت قابل توجهی کرده به طوریکه توانسته‌اند موتورهای دیزلی بسیار آرام و همچنین با آلایندگی پایین را به تولید برسانند.معمولا خودروهای بنزینی حدود 10 درصد ارزان‌تر از خودروهای دیزلی هستند اما زمانیکه موقع فروش می‌رسد، خودروهای بنزینی افت قیمت بیشتری نسبت به دیزلی‌ها دارند. به طور مثال، یک ب‌ام‌و 320d SE دیزلی حدود 28500 پوند قیمت دارد در حالیکه مدل بنزینی همین مدل یعنی 320i SE حدود 26 هزار پوند است. اگر فرض کنیم همین خودروها حدود 3 سال کار کرده‌اند و تصمیم به فروش آن‌هاست، مدل دیزلی 50 درصد قیمت اولیه ارزش دارد اما مدل بنزینی تنها 44 درصد قیمت اولیه می‌ارزد یعنی 6 درصد افت قیمت بیشتر نسبت به مدل دیزلی خواهد داشت.اینکه شما با چه مقدار سوخت، چه مسافتی را می‌توانید طی کنید (یا همان مصرف سوخت خودرو) نیز یکی دیگر از فاکتورهایی است که باید مدنظر قرار گیرد. البته این اطلاعات در بروشور هر خودرو قابل رویت است اما انتظار نداشته باشید که زمانیکه خودتان در خیابان در حال رانندگی هستید به آن عدد برسید زیرا اعدادی که کارخانه در بروشور هر خودرو ثبت می‌کند برای شرایط استاندارد است و معمولا در حین رانندگی‌های شهری چنین شرایطی وجود ندارد. برای مثال باید گفت که طبق اعلام کارخانه، فورد Mondeo با پیشرانه دیزلی 2 لیتری و جعبه دنده دستی مصرفی برابر 4.8 لیتر در هر صد کیلومتر دارد اما اگر در خیابان در حال رانندگی باشید شاید این رقم به 5.6 لیتر نیز برسد.اگر در حال انتخاب بین یک خودروی دیزلی و بنزینی شک دارید، اول با خودتان صادق باشید و بدانید که با وجود اینکه قدرت تولید شده توسط موتور دیزلی بیشتر است و معمولا لذت رانندگی با آن بیشتر خواهد بود، اما قیمت سوخت آن نیز گران‌تر است و آیا حاضرید که برای لذت بیشتر در رانندگی هزینه سوخت آن را نیز تحمل کنید؟ و همچنین باید گفت که معمولا استهلاک خودروهای دیزلی نیز بیشتر است و در نتیجه هزینه نگهداری آن‌ها نیز بیشتر خواهد بود. لذا اگر معمولا با خودروی خود مسافت‌های کوتاه را طی می‌کنید و اهل مسافرت‌های طولانی با خودروی خود نیستید، شاید خودروی دیزلی زیاد مناسب شما نباشد. البته در کشورهای اروپایی، خودروهایی که تولید آلایندگی بیشتری می‌کنند، باید مالیات (به نام Road Tax) بیشتری بپردازند و از آنجاییکه تولید آلایندگی موتور دیزلی کمتر است، مالیات آن نیز کمتر خواهد بود، موضوعی که در کشور ما، و مخصوصا برای شهری مثل تهران لازم الاجرا به نظر می‌رسد.در نهایت ما در این مقاله مزایا و معایت هر پیشرانه را بازگو کردیم. خودروهای دیزلی دارای سوخت گران‌تر، مصرف سوخت کمتر، آلایندگی کمتر، قدرت بیشتر، افت قیمت کمتر و هزینه نگهداری بیشتری هستند و در مقابل خودروی بنزینی دارای سوخت ارزان‌تر، مصرف سوخت بیشتر، آلایندگی بیشتر، قدرت کمتر، افت قیمت بیشتر و هزینه نگهداری کمتری هستند. شما در انتخاب خود باید به صورت دقیق محاسبه کنید که استفاده شما از خودرویتان چگونه است تا متوجه شوید که بالاخره مدل دیزلی برای شما مناسب‌تر است یا بنزینی.منبع: سایت www.carbuyer.co.uk\n1392/8/21 - 22:32\nba salam chan matlab mikhastam begam aval inke dar keshvar hae ke az desel estefade mishe mamulan gaz vujud nadare\nva keshvarhae ke gaz dar dasras daran mamulan az desel estefade nemikonan dovom inke hazine negah dari khdrhaye deseli mamulan 2ya chan barabare khodrohaye benzini hastesh makhsusan dar mdelhaye paen tar\n1392/8/21 - 22:41\nhazine desel tu keshvarae dg ziad ba benzin fargh nemikne dustan\n1392/9/27 - 22:47\nمن طرفدار دیزلم.یه باک میزنی 1000 کیلومتر راه میری حالشو میبری.موتور های دیزلی گشتاور فوق العاده ای دارن.اگه بیاد ایران فورا میخرم\nمحمد حسین 1393/9/16 - 20:37\nسلام دوست عزیز. من کمری بنزینی رو سال 87 سوار شدم واقعا عالی بود از تهران تا خواف 1200کیلومتر رو با یک و نصفی باک گازوئیل آمد 4+\n1392/10/13 - 22:00\nبا عرض سلام دوست عزیز.یکم به چیزی که مینویسین دقت کنین.سوخت دیزل گرانتر از بنزینه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما 10 سال در ترکیه سکونت داشتیم و باید عرض کنم بنزین اونجا خیلی گرونه و اکثر ماشینا گازوئیلی هستند\n1392/10/19 - 11:34\nقیمت گازوئیل با استانداردهای اروپایی کمی گرانتر از بنزین است .در ایران گازوئیل با استانداردهای اروپایی وجود ندارد و گوگردی زیادی در گازوئیل وجود دارد.\n1392/11/22 - 00:37\nباسلام خدمت دوستان من خودم مهندس مکانیک خودرو هستم فقط میخواستم یک مقدار از اطلاعات رو درخدمتتون بزارم.سوخت دیزل همون گازوئیله که تو پمپ بنزینها به نفت گاز معروفند تقطیر سوخت دیزل سخته ولی در نهایت سوختی که بیرون میاد یه سوخت پاک تر از بنزین در میاد سوخت دیزل کمی چرب هست و موقع کار کردن قطعات خودرو روانتر کار میکنن قدرت اشتعال سوختهای دیزل خیلی بیشتر از بنزین هست.در تمامی خودروهای دیزل شمع وجود نداره حجم هوای داخل سیلندر فشرده میشه وبافشار زیاد مشتعل میشه چون قدرت اشتعال سوخت گازوئیل بیشتر از بنزین هست بخاطر همین در ساخت قطعات ومتعلقات از مواد بهتر وبیشتری استفاده میکنند تابتونه تحمل اون قدرت سوخت رو داشته باشه چون قطعات قویتری در خودروهای دیزلی به کار میره و خود سوخت دیزل هم چرب هست موتور بهتر کار میکنه ودوام بیشتری داره اما وقتی به خرج بیفته قیمت قطعاتش چون قویترن بیشتر از خودروهای بنزینی هستن.چون روی ساخت سوخت گازوئیل در اروپا خوب کار میشه در نتیجه سوخت با قیمت بیشتر نسبت به بنزین در دسترس مردم قرار میگیره ولی در عوض سوخت کاملا استاندارد هست و آلایندگی کمتری هم داره.ولی چون در ایران اصلا سوخت استاندارد نیست آلایندگی اون بسیار زیاد تر از بنزین هست ولی قیمتش پایینتر هست.اگه ماشینهایی هم که از اروپا میان بخوان از این سوخت استفاده کنند بسیار آسیب شدیدی به قطعات واردمیکنه.البته شرکت نفت قول داده که گازوئیل استاندارد تولید کنه وروانه بازار کنه.ایرانخودرو هم یک موتور دیزل به اسم efd با حجم 1500 سی سی و قدرت 120 اسب با کمک دانشگاه آخن آلمان ساخته که گفته اگه گازوئیل استاندارد بشه این موتور رو روی سمند میندازه.درکل خودروهای دیزلی بهتر هستند فقط هزینه نگهداری اونها سنگینتر هست و قیمت سوخت اونها بیشتر. پاسخ\n1392/11/22 - 21:30\n1393/1/29 - 13:43\nبهنام 1393/3/22 - 23:13\nمن یه پاژن دیزلی دارم حال میکنی باهاش بری مسافرت یه باک 100 لیتری هم داره قدرت بالا سرعت وشتابشم خدایش خوبه اخر هفته که میریم افرود یه هایلوکس هستش که بنزینی گرد پا ماشین من رو جمع نمیکنه\n1393/4/5 - 10:13\nجناب ارزونی گازویل تو ایران بخاطر یارانه ای است که بهش میدن وگرنه هم ارزش مالی بیشتری داره هم ارزش سوختی بالا.\n1393/6/11 - 22:30\nشاهین 1394/4/31 - 15:43\nگازوءیل که ما در ایران داریم واسه ماشین های از قبیل بی ام و بنز و...مشکل ایجاد نمیکنه .اخه از کیفیت بسیار پایینی بر خورداره ؟،\n1394/5/6 - 12:12\nسلام، در متن اومده استهلاک موتورهای دیرل بیشتره!!!! چرا؟ اگر کسی دلیل علمی داره بگه لطفا چون طی سالها تحقیق و پیگیری خود من و حتی برنامه تاپ گیر، موتورهای دیزل استهلاک کمتری دارن\n1394/12/3 - 21:11\nدر کل باید گفت که موتورهای دیزلی به نسبت بنزینی ها بهتر هستند چون از استقامت بالاتری برخوردارند چرا که موتورهای دیزلی شمع ندارند و باید با فشردن هوا داخل سیلندر و احتراقی هم که ازش حاصل میشه چون قدرت بیشتری به نسبت موتورهای بنزینی ایجاد میکنه باید محکم تر و از الیاژ بهتری باشند ولی اگه به خرح بیفتن از بنزینی خرجشون بیشتره تو ایران هم یک موتور دیزلی با کمک یک شرکت المانی این جور که شنیدم به تولید رسیده که اگه شرکت نفت زیر قولش نزنه و گازوییل استاندارد رو تحویل جایگاه ها بده این موتور رو قراره روی سمند نصب کنند که البته از نوع توربو های قدیم هست که در لحظه با فشردن پدال گاز نمیتونی اون حس قدرت موتور رو حس کنی ولی تو دور موتور های بالا تر شتاب خوبی رو به خودرو میده و هدف از تولید این موتور دیزلی کن و شتاب اولیه نبوده بلکه صرفا خواستن مصرف سوخت رو از بنزینی به گازوییلی تغییر بدن و مصرف شو هم تا حدی کاهش بدن.امیدوارم که از مطالبی که میذارم خوشتون بیادبا تشکر فراوان از سایت خودرو بانک\n1395/4/21 - 12:48\nامروز 95/04/21 صبح رفتم نیسان دیزل نقدی از نمایندگی بخرم. رفتم یکی از نمایندگی های شهرمون دیدم 3 تا نیسان دیزل داره و تحویل فوری فوری داره (یعنی پول واریز کن و ماشینو ببر) خلاصه یکی از 3 نیسان رو شانسی برای بررسی انتخاب کردم ! کاپوت رو به کمک نگهبان اونجا به مکافات زدیم بالا دیدم موتور از نظر ظاهری که بدک نیست ! رفتم موتور رو روشن کردم دیدم ای وای موتور بدجور لرزش داره خلاصه بیخیال این یکی شدم و رفتم سراغ بعدی که همون اول دیدم رادیاتش ضربه خورده ! اینم بیخیال شدم رفتم آخری و این دفعه خواستم اول موتور رو روشن و بررسی کنم ولی قبلش به ذهنم خورد که بذار ترمز و کلاچش رو یه امتهانی کنم . اول کلاچش رو امتهان کردم مثل اینکه بد نبود ! حالا نوبت ترمزش ! به نظرتون ترمزش سالم بود ؟ باید بگم نه !!! ترمزش تا آخر (چسبیده به کف اتاق )به نرمی رفت پایین ! (ترمز ABS + EBD . واقعا که چه تبلیغی هم می کنن) .در آخر من نفهمیدم اینا شانس من بود یا بقیه ماشیناشون هم اینطوریه ؟ من که نخریدم ولی شما برین شاید خوش شانس تر از من باشید! راستی یادم رفت یکی از نیسان ها فرمونشون پیش فرمان نداشت ....