خبرگزاری ایرانشهر | گشت و گذاری در دنیای تربیت جنسی کودکان\nيكي از مهم ترين موضوعات مربوط به تربيت كودكان و نگراني هاي جدي والدين، تربيت جنسي است. كودكان به عنوان مخلوقاتي آسيب پذير هميشه به مراقبت احتياج دارند؛ اما اين مراقبت نمي تواند همواره از سوي والدين باشد. با گذشت زمان و بزرگ تر شدن، كودكان نياز به آموزش هايي راجع به مسائل جنسي و محافظت از خود متناسب با سطح رشدشان دارند. اين آموزش ها به آن ها كمك مي كند تا از سوءاستفاده شدن توسط ديگران محافظت شده و ترسشان از ناشناخته هاي جنسي كاهش يابد. حفظ حريم خصوصي بدن، محافظت از اندام هاي جنسي و جلوگيري از مورد سوءاستفاده قرار گرفتن كودكان اهميت به سزايي دارد. از اين رو تربيت جنسي كودكان بايد در اولويت والدين قرار بگيرد. خانم انوشه رفیعی در مقاله ای با تأکید بر اهمیت تربیت جنسی کودکان به بررسی عوامل پیدایش و نقش خانواده بر آن پرداخته است که در ادامه بدان اشاره می گردد.\nتربيت جنسي كودكان يكي از موضوعاتي است كه غالباً توسط والدين مورد غفلت قرار ميگيرد و در موارد بسياري مشاهده شده كه رفتار غلط والدين در اين زمينه، لطمه هاي جبران ناپذيري را بر روح و ذهن كودكان باقي گذاشته به گونه اي كه آثار آن در سنين بزرگ سالي هم وجود داشته است. والدين بايد نسبت به تربيت جنسي كودكان توجه ويژه اي داشته باشند و راهكارهاي مناسب را در اين مسير به كار گيرند. صدها سال قبل ميلاد مسيح (ع) افلاطون، از حكماي يونان باستان، در مواردي از تربيت جنسي بحث كرده است؛ مثلاً در كتاب جمهور نكاتي را كه در تربيت افراد جامعه نقش دارد، مورد توجه قرار مي دهد و به صورت پراكنده به مسائل جنسي اشاره مي كند. در بخشي از اين كتاب ضمن اشاره به نقش تربيت در جامعه، از نوع روابط زن و مرد، مسئله توالد و تناسل، سخن مي گويد (جمهوري، كتاب پنجم، ص 285-282، ترجمه فواد روحاني). بعد از افلاطون، شاگردش ارسطو، از ديگر حكماي يونان باستان نيز، در كتاب هاي خود به مباحث تربيت جنسي پرداخته و به روابط دختر و پسر، زن و مرد و شيوه ي برخورد با آنان اشاره كرده است. ايشان در كتاب «سياست» در اين باره مي گويد: (از جمله رابطه ي شوي زن، پدر و فرزند و ماهيت فضيلت ويژه هر طرف در اين روابط و روش درست و نادرست آميزش آنان با يكديگر و شيوه ي شايسته ي گزينش راه راست و پرهيز از راه كژ، همه ي اين مسائل را بايد بعداً ... بررسي كرد هر خانواده، جزئي از شهر است و روابط زناشویی و اولياي فرزندان جزئي از خانواده بشمار مي آيد. / سياست، كتاب نخست، ترجمه حميد عنايت، ص 38 و 39).\nتعريف مناسبي كه ميتوان از تربيت جنسي ارائه كرد، اين گونه است: فرد در دوره هاي رشد كودكي، نوجواني و جواني به گونه اي پرورده شود و آموزش ببيند كه با جنسيت خود آشنا گردد و آن ها را بپذيرد؛ قدردان وجود خويش باشد و به آن افتخار كند: نقش مذكر يا مؤنث بودن از لحاظ اجتماعي را ياد بگيرد؛ و احكام و آداب ديني در ارتباط با مسائل جنسي مربوط به خود و روابط با هم جنس و جنس مخالف را فراگيرد؛ آمادگي رواني براي ازدواج و تشكيل خانواده را پيدا كند: با مسائل مربوط به زندگي خانوادگي و روابط با همسر آشنا گردد و در سايه آن، به آرامش برسد به گونه اي توانمند شود كه عواطف و فعاليتهاي جنسي خويش را در جهت قرب الي ﷲ و جلب خشنودي خداوند، به كار گيرد.\nعوامل تربيت جنسي\nعوامل گوناگوني دست به دست هم مي دهند تا رفتار جنسي نوجوان و كودك به كجروي منجر شود. پاره اي از اين عوامل از اين قرار است:\nناآگاهي پدران و مادران و مربيان از تربيت جنسي كه خود موجب عدم آموزش فرزندان در زمينه هنجارهاي تربيت جنسي از ديدگاه اسلام مي شود.\nرفتارهاي جنسي نادرست والدين و بدآموزي كودكان و نوجوانان از آنان كه سبب ايجاد زمينه هاي انحراف در آن ها مي شود.\nآموزش ندادن آداب رفت و آمد به محل استراحت و خواب پدر و مادر به فرزندان كه گاه به مشاهده رفتارهاي جنسي والدين مي انجامد و پيامدهاي شومي براي كودكان و نوجوانان دارد.\nعوامل پيدايش انحرافات جنسي\nغده هاي درون ريز، موادي شيميايي به نام هورمون مي سازند. هورمون ها مستقيماً وارد خون مي شوند. هرگونه كاهش يا افزايش اين هورمون ها، آشكارا بر رفتار، عواطف، احساسات و جسم انسان اثر مي گذارد.\nتربيت جنسي نادرست\nبيشتر پژوهندگان مسائل انساني معتقدند روش هاي نادرست تربيتي عامل اصلي نابهنجاري رفتاري در همه زمينه هاست؛ بنابراين روش هاي نادرست تربيت و پرورش اجتماعي، به پيدايش ويژگي هاي نامناسب شخصيتي در انسان مي انجامد و زمينه ساز رفتارهاي نابهنجار در افراد مي شود.\nنقش خانواده در تربیت جنسی کودک\nمسئله اي كه در اين مبحث توجه انسان را به خود جلب ميكند، اين است كه كمبود محبت در مردان نسبت به زنان بيشتر است. شايد بتوان علت آن را دراين باور اشتباه يافت كه والدين فكر ميكنند دختران فقط نياز به محبت دارند و بايد با پسران با جديت برخورد كرد و تا بتوانند در آينده در برابرمشكلات شانه خالي نكنند.\nاستبداد و سلطه گري والدين\nروش هاي تربيتي كه مبتني بر رفتارهاي خشونت آميز و سخت گيرانه نسبت به كودكان است باعث ميشود كه ارتباط بين كودك و والدين كاهش يافته و درنتيجه فاصله ها افزايش يابد. در اينجا است كه كودك به جاي اينكه محيط خانواده را، محيطي امن و همراه با صميميت بيابد، شكنجه گاهي را مي بيندكه والدين در آن فقط به فكر مطيع كردن او هستند. او در اين محيط نامناسب نمي تواند به برآوردن نيازهاي عاطفي خود دست يابد و به تدريج محيط خانه را مكاني خالي از محبت مي يابد.\nاز عواملي كه منجر به انحرافات جنسي ميشود تحقير فرزندان است. پسريكه دائماً از طرف والدين سركوفت ميشنود ، بي كفايت و بي عرضه خوانده مي شود و به او گفته ميشود كه لياقت مرد بودن را ندارند، رشد او با اختلال همراه خواهد بود.\nپنهان نداشتن روابط زناشويي از سوي والدين\nنكته ي بسيار مهمي كه بايد از سوي والدين رعايت شود، اين است كه هرگز اجازه ندهند كه كودكان روابط زناشويي آن ها را ببينند. به طول كلي، نهادهاي اجتماعي و محيطي كه در به انحراف كشيده شدن كودكان تأثير دارند، عبارت اند از:\nمدرسه همان طوري كه مي تواند محيطي براي آموزش و تربيت صحيح كودكان باشد ، مي تواند به محيطي ناسالم و مخرب براي كودكان تبديل شود. اگر ارزشهاي تعريف شده در خانه با ارزشهاي تعريف شده در مدرسه هماهنگي لازم را نداشته باشند كودكان دچار سردرگمي و تضاد ارزشيمي شوند و زمينه ي انحطاط اختلافي فراهم مي شود.\nهمسالان و دوستان\nكودكان به علت عدم آگاهي به مشخصات دوست واقعي اغلب دوستاني اتفاقي براي خود ميگزينند. اين وظيفهي خطير والدين است كه كودكان را به سوي دوستان سالم راهنمايي كنند. كودكان از هفت سالگي، تحت تأثير همسالان و دوستان خود واقع مي شوند. هر چه سن كودكان بالاتر مي رود و به نوجواني و جواني نزديكتر مي شوند ، اين تأثيرپذيري نيز به مراتب بيشتر مي شود.\nرسانه هاي ارتباط جمعي باعث شده اند كه جهان كنوني به دهكده اي كوچك تبديل شود كه اخبار و اطلاعات در كمترين زمان ممكن به دورترين نقاط جهان مخابره شوند. وسايلي چون ماهواره و اينترنت علاوه بر اطلاعات و كاربردهاي مفيد، انحرافاتي را نيز به همراه داشته اند،افزايش روزافزون كاربران اينترنتي، باعث گسترش شبكه هاي رايانه اي بامحتويات فساد برانگيز شده است.\nفيلم هاي جنسي پورنوگرافي\nفيلمهاي پورنو گرافي، از جمله عواملي است كه در جهان كنوني ما، بنيادهاي اخلاقي جوامع بشري را به شدت تهديد ميكند. اين عامل مخرب كه در ابتدا از فيلم هاي ساده جنسي شروع ميشود به مرور زمان به فيلمهايي تبديل مي شود كه در آن به آزار شديد قربانيان خود مي پردازد. اين فيلمها كه باعث به وجود آمدن بسياري از رفتارهاي ناهنجار جنسي مي گردد\nهمنشيني با منحرفان\nاين يك امر قطعي و مسلم است كه دوستان بر روي يكديگر تأثيرات فراواني ميگذارند. اگر دوست، سالم باشد مي تواند تأثيرات مثبتي به روي افراد بگذارد و اگر دوستان ناباب باشند به مراتب تأثيرات آنها منفي خواهد بود.\nاختلاط زن و مرد در بسياري موارد باعث انحرافات شديد جنسي در كودكان مي شود. نبايد تصور كرد كه كودكان مسائل جنسي را متوجه نمي شوند كودكان از سنين پايين، حتي قبل از ورود به مدرسه اين مسائل را كاملاً در درون خود احساس ميكنند.\nبا توجه به مسائل فرهنگي اغلب والدين ترجيح مي دهند كه فرزندشان از هر نوع درگيري جنسي اجتناب كند؛ اما توصيه ما به شما اين است كه دست كم در برخورد با اين مسئله نيز به همان آرامش و صبري كه با ساير رفتارهاي نامطلوب فرزندانتان روبرو مي شويد روبرو گرديد\nكودك و پرسش هاي جنسي\nآيا اگر كودكي از چگونگي زاده شدن و يا سؤالاتي از اين قبيل خود پرسيد، درست است كه با پرخاش يا بي اعتنايي روبه رو شود؟ اسلام هرگز اين گونه پرسش و پاسخ ها را ناپسند ندانسته است. اگر در اين زمينه، به پرسش كودكان پاسخ ندهيم، كودك پاسخ پرسش هاي خود را از روش هايي به دست مي آورد كه حاصلش ممكن است پيامدهاي خوبي نداشته باشد.\nاين امر در خانه و بيرون از آن، پيامدهاي ناگواري دارد. در خانه نيز بايد احتياط كرد و حضور كودكان را فراموش نكرد و آن ها را چون عروسك بي ادراك و بي احساس نپنداشت؛ زيرا اين مسئله مي تواند بر رفتار آن ها تأثير سوء بگذارد.\nبوسيدن لب هاي كودك\nدر پاره اي از خانواده ها، گاه براي بيان دوستي و ابراز محبت، لب هاي دختر و پسر مميز خود را مي بوسند. چنين رفتاري ممكن است موجب برانگيختگي جنسي شود و بايد از آن اجتناب كرد.\nاستفاده از وسايل ارتباط جمعي\nكوتاهي خانواده در نظارت بر استفاده كودك از وسايل ارتباط جمعي و تبليغات، به ويژه تلويزيون، مي تواند رفتار جنسي كودكان را تحت تأثير قرار دهد.\nتنگدستي و كوچكي خانه\nپاره اي از خانواده ها با فقر دست به گريبانند و گاه اين مسئله بر رفتار جنسي آن ها تأثير سوء به جا مي گذارد. اگرچه تنگدستي لازمه ناآگاهي از قواعد تربيت جنسي درست نيست، اما فقر، خواه ناخواه بر نوع تربيت و به ويژه تربيت جنسي اثر مي گذارد. يك اطاق براي خواب همه اعضاي خانواده، ناتواني در خريد كتاب مناسب، استفاده از تلويزيون همسايه و... مسائل و مشكلاتي از جمله در زمينه جنسي به وجود مي آورد.\nتأثير آب و هوا بر بلوغ زودرس\nدختران در مناطق گرم زودتر از مناطق سرد به بلوغ جنسي و عادت ماهانه مي رسند. چنان كه پسران نيز در مناطق گرم زودتر از مناطق سرد بالغ مي شوند. پدر و مادر بايد به اين امر توجه داشته باشند و از تأثير محيط طبيعي بر بلوغ فرزند خود غافل نمانند و بلوغ زودرس فرزندان در مناطق گرمسير را در نظر بگيرند و پيش بيني هاي تربيتي لازم را براي هدايت رفتار جنسي آن ها مبذول دارند و در آموزش هنجارهاي شرعي دوران بلوغ به فرزندان كوتاهي نكنند.\nپرورش فضايل اخلاقي\nآموزش فضايل اخلاقي در كودكان باعث رشد شخصيت آن ها و پرورش روح و روان كودكان مي شود. با آموزش فضايل اخلاقي ميتوان در برابر رذايل اخلاقي، به خوبي مقاومت كرد و آن ها را نابود ساخت. در اين مبحث به برخي از فضايل اخلاقي اشاره مي شود.\nروان شناسان، با تأكيد بر تربيت جنسي كودكان در محيط خانواده، از طريق ايجاد حيا در دختران و پسران مينويسد: حيا، خصلتي مهم در وجود انسان و مهارت نگهداري خويشتن در اجتماع به صورت شايسته و متواضعانه و خودداري و تحمل است. اساس عفت و پاك دامني ، حياست.\nعفت (پاك دامني) حالت نفساني است كه باعث مي شود شهوات و هواهاي نفساني نتوانند بر انسان غلبه كنند و عفيف، يعني خود نگهدار و بامتانت. در روايات، عفت به معناي »ترك محرمات جنسي آمده است. امام علي مي فرمايد: »عفت (خودكنترلي جنسي)، شهوت را ضعيف ميكند.«\nاسلام ديني است كه به همه جوانب زندگي بشر پرداخته و شرم و حيا را در مسائلي چون مسائل جنسي ، كنار گذاشته است. هميشه راهكارهاي اسلامي تربيت جنسي كودكان در مقايسه با راهكارهاي غربي مؤثرتر و عاقلانه تر بوده است. غربيان با فاصله گرفتن از تعاليم ديني و پرداخت به انديشه هاي افراديكه جز هواپرستي به چيزي نمي انديشند ، در منجلابي گرفتار شدند كه بيرون آمدن از آن بسيار سخت و دشوار است. اسلام با هدايت صحيح غريزه جنسي و پرورش استعدادهاي طبيعي همواره راه سعادت بشر را هموار كرده است. ما بايد با تعاليم روح بخش اسلام عزيز به جهتدهي و نظام بخشي اين غريزه و هدايت آن در چهارچوب قوانين اجتماعي، پاك دامني، ايمان و اخلاق را براي بشريت به ارمغان بياوريم. در اين صورت است كه مي توانيم خانواده اي سالم داشته باشيم كه در سايه اين خانواده به آرامش روحي مناسب دست پيدا كنيم. تفاسير غلط انديشمندان غربي از غريزه جنسي، چيزي جز شهوتراني، مجرد بودن انسان ها، تجاوز به عنف، قتل هاي جنسي، سوءاستفاده از كودكان، پريشاني روحي و... در برنداشته است. آيا زمان آن نرسيده است كه آموزههاي الهي اسلام را در جهان سراسر آشفته پياده كنيم و به آرامش كامل برسيم؟ تجربه هاي ناموفق جهان غرب در مورد آزادي جنسي، نبايد براي ما درس عبرتي باشد! چرا جامعهي اسلامي ما بايد راهي را برود كه قرن ها پيش غربيها رفته اند و نتايجي جز زيان و شكست را به دست نياوردند؟ بياييم كودكان پاك و معصوم كشور عزيزمان ايران را با برترين فرهنگ در طول تاريخ جهان آشنا كرده و آنها را از هرگونه انحرافي در امان نگه داريم. اين مهم فقط در سايه ي تعاليم اسلام مقدور و ميسر است. اسلام ديني است كه با جهان بيني صحيح و نظام تربيتي بسيار محكم توانسته است جنبه هاي روحي، معنوي، اخلاقي و اجتماعي بشر را در اين عصر پر از هيجان و استرس به خوبي بشناسد و به آن بهترين پاسخ را ارائه دهد. با تربيت صحيح مي توانيم جامعه اي سالم و به دور از هرگونه انحرافات جنسي و بيماري هاي رواني داشته باشيم.


ساعت: 14:24 منتشر شده در مورخ: 1398/07/17 شناسه خبر: 1528550\nسفیر روسیه در ایران، گفت: به طور کلی مسئولیت حوادث فعلی در شمال شرق سوریه بر عهده آمریکاست. واشنگتن وعده‌های پوچی به کُردهای سوریه داد و کُردها به این واسطه به آمریکایی‌ها اعتماد کردند.\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ لوان جاگاریان به تحرکات ترکیه در شمال شرق سوریه واکنش نشان داد و اظهار کرد: ما تماس‌های مرتبی با ترکیه داریم؛ آن‌ها مدعی‌اند بر ضد تروریسم مبارزه می‌کنند؛ ما نیز نگرانی‌های آنکارا را درک می‌کنیم، اما معتقدیم تمامیت ارضی سوریه باید رعایت شود و این اصلی است که برای روسیه در اولویت است.\nنظامیان آمریکایی زودتر عراق را ترک کنند\nتیراندازی در آمریکا۴ کشته و یک زخمی بر جا گذاشت\nواکنش‌ها به دروغ ترامپ درباره تلفات عین الاسد\nسال2020پایان حضور آمریکا در عراق است\nانفجار4 بمب صوتی در قلب بغداد\nکشته شدن 2نفر در درگیری معترضان و پلیس بغداد\nادعای عجیب پنتاگون درباره انتقام موشکی ایران\nهشدار آمریکا به چنین درباره خرید نفت ایران\nباد و باران جنگل‌های استرالیا را نجات داد\nهلاکت 50تروریست در سوریه\nدستگیری مفتی فربه داعش در موصل +عکس\nترامپ یک نژاد پرست است\nعراق نباید محلی برای حمله به همسایگان باشد\nسامانه راداری فرانسه در کنار آرامکو\nپرواز6 جنگنده آمریکایی در نزدیکی مرزهای ایران در لحظه سقوط هواپیمای اوکراینی\nچین: ناو‌های آمریکایی را به دقت زیرنظر داریم\nقدردانی وزیر خارجه اوکراین از ایران\nحمله راکتی تروریست‌ها به حلب +تصاویر\nعکس/ آیت الله سیستانی حین عمل جراحی!\nترامپ در آستانه استیضاح!\nهوک: توافق ترامپ با برجام متفاوت است\nآمریکا برنامه‌ای برای خروج از عراق ندارد


الامام الکاظم (ع) - البحار 313/78-گلستان نیوز\nالامام الکاظم (ع) - البحار 313/78\nهمنشینی با دینداران، شرافت دنیا و آخرت است، و همنشینی با خردمند خیرخواه، یمن و برکت و رشد و توفیق الهی است. پس هرگاه خردمند خیرخواه تو را راهنمایی کرد مبادا سر پیچی کنی، که بی گمان در این سرپیچی، هلاکت است.\nمجالسه اهل الدین شرف الدنیا و الاخره، و مشاوره العاقل الناصح یمن و برکه و رشد و توفیق من الله. فاذا اشار علیک العاقل الناصح فایاک و الخلاف، فان فی ذلک العطب.\nدوشنبه 17 تير 1392 - 23:02:25 | خواندن/ارسال نظرات: 0 |


حداقل سرمایه پروژه سنگ شکن در هند\nصفحه اصلی > حداقل سرمایه پروژه سنگ شکن در هند\nکارخانه سنگ شکن در هند YouTube. 24 مه 2016, سنگ شکن سنگ هزینه های پروژه در �...\nکربن سنگ زنی گیاه به عنوان زمین های میکرو کربنات کلسیم در سنگ زنی م...\nسرمایه گذاری برای شروع صنعت سنگ شکن در هند. سرمایه گذاری سنگ شکن سنگ شکن مخروطی برای فروش در. سنگ شکن سنگ سرمایه گذار eyfhr . چه سرمایه گذاری برای سنگ شکن سنگ در هند. 5 جولای 2016, ايران سياره ای از ...\nپروژه در باره تماس از سنگ شکن سنگ در هند صفحه خانگی از سنگ شکن سنگ در هند مصالح بتن در نیجریه گیاه خرد آندزيتها در اندونزی سنگ مس خرد کردن گیاه در شیلی خرد کردن گیاه در مالی گرانیت خرد ...\nگزارش پروژه در مورد روند شستشوی ذغال سنگ. سنگ شکن سنگ گزارش پروژه پی دی اف هند دستگاه ذغال سنگ شکن 400 تولید کنندگان لودر چرخ سنگ شکن چرخ برتر در هند 20 سنگ . . دریافت نقل قول سنگ شکن سنگ ساخته شده ...


جلوگیری از تکرار فاجعه لازم است\nتیتر امروز؛ همان‌طور که بیانیه تشکر مجمع نمایندگان استان کرمانشاه از مقام معظم رهبری در مجلس قرائت شد، من نیز از ایشان تشکر می‌کنم. ایشان از نخستین ساعت وقوع زلزله با پیام خود، روسای سه قوه را جمع کردند، ضمن اینکه خودشان نیز در این شرایط سخت در محل حضور پیدا کردند. آنچه در پیام و رفتار ایشان برای ما کرمانشاهی‌ها ارزش دارد، این است که در همه پیام‌هایشان دلیری و رشادت کرمانشاهی‌ها در زمان جنگ تحمیلی را یادآور می‌شوند.\nصدام نخستین حملات خود را به این خطه انجام داد و تقریبا هر خانواده کرمانشاهی حداقل یک رزمنده داشت و ایستادگی کرد. معتقدم مردم استان کرمانشاه در مقابل، هیچ‌وقت به این اندازه به این نتیجه نرسیده بودند که هرچه سینه سپر کردند و برای دفاع از میهنشان جلو گلوله گذاشتند، ارزشش را داشت، چون ملت ایران انصافا این‌بار حماسه آفریدند و کرمانشاه را تنها نگذاشتند. مقام معظم رهبری پیوند‌دهنده این دو تاریخ هستند.\nپیام، گفتار، رفتار و حضورشان پیوند‌دهنده رفتار کرمانشاهی‌ها از زمان دفاع بود تا الان که گرفتار زلزله شده‌اند و ملت ایران به دفاع از کرمانشاه برخاست. حضور معظم‌له واقعا روحیه‌بخش بود. این موضوع نافی زحماتی نیست که علاوه بر ملت شریف ایران، تمام مسئولان اعم از رئیس‌جمهور و رئیس مجلس نیز متقبل شدند و حضور پیدا کردند و بعضا به انتقادات تندی هم گوش سپردند که به‌صورت موردی صورت گرفت.\nامیدوار هستیم که در زمان بررسی تبصره‌های بودجه، یک ردیف اختصاصی برای بازسازی مناطق زلزله‌زده استان کرمانشاه اختصاص یابد. ضمن اینکه بارها از نقاط ضعف انتقاد کرده‌ام، اما در عین حال به این جمله نیز اشاره می‌کنم که ما ایرانی‌ها بعضا نقاط ضعف خودمان را بزرگ می‌کنیم ولی به‌راحتی از کنار نقاط قوتمان می‌گذریم. به هر حال نقاط ضعفی وجود داشت و برخی انتقادها هم وارد است که باید در زمان خودش بررسی شود، اما شوری را که ملت ایران نشان داد و مسئولان نظامی و غیرنظامی که جان بر کف ایستادند، نباید فراموش کنیم که در تاریخ سوانح طبیعی در دنیا بی‌سابقه است.\nخدمت جوانی در ازگله بودم که شانزده نفر از اعضای خانواده‌اش را از دست داده بود، ولی به‌رغم اینکه این مصیبت شوک عظیمی برایش بوده، اما همین که کمک‌های مردمی را می‌دید، به ایرانی‌بودن خود افتخار می‌کرد و گاهی در اوج غمناکی، برای این‌همه برادری اشک شوق می‌ریخت. اینها واقعیاتی است که باید برجسته و بدان توجه کنیم، اما کشوری که سانحه‌خیز و به‌خصوص زلزله‌خیز است، نمی‌تواند مدیریت بحرانی داشته باشد که غافلگیر شود. همه با جان و دل تلاش می‌کنند، اما گاهی اوقات مشکلاتی به‌وجود می‌آید.\nنباید سرنوشت ملت شریفی که چنین معصومانه خدمت می‌کند، به‌دست کسانی بیفتد که ذره‌ای از اخلاق برخوردار نیستند. مثال بیمارستان اسلام‌آبادغرب، دالاهو و سرپل ذهاب است که واقعا اگر خیانت نمی‌شد، الان آمار کشته‌ها خیلی کمتر از این بود. اردیبهشت‌ماه زمانی که بیمارستان اسلام‌آبادغرب افتتاح شد، اعلام کردند در مقابل 8 ریشتر زلزله مقاوم است! درحالی که شدت زلزله اسلام‌آبادغرب کمتر بود، اما بیمارستان از حیز انتفاع ساقط شد و پرسنل خدوم بیمارستان نتوانستند مجروحان را جراحی کنند.\nبه‌گفته پزشک جراح این بیمارستان چنانچه این بیمارستان ریزش نمی‌کرد، تا صبح وقوع زلزله حداقل یک‌صد نفر را جراحی می‌کردند، ولی مجبور شدند حتی بیماران خودشان را علاوه بر زلزله‌زدگان در این هوای سرد روی تخت در حیاط بیمارستان نگه دارند و بقیه را هم اعزام کنند. معتقدم تحقیق و تفحص در شرایط کنونی دردی را از جامعه ما دوا نمی‌کند. کاری که باید صورت داد، طرح الزام دولت به استحکام و مقاوم‌سازی بیمارستان‌ها و مراکز حساس کشور و مساکن مهر در طی مقطع زمانی مشخص در سراسر کشور است.\nهمین الان که مساکن مهر عریان شدند و شکستند، در اسلام‌آبادغرب می‌بینیم که در بعضی از ستون‌ها به‌جای سیمان نخاله به کار برده‌اند. ما نیازمندیک طرح دوفوریتی برای جلوگیری از تکرار فاجعه کرمانشاه هستیم. مردم در کمک به کرمانشاه از دولت پیشی گرفتند و در تاریخ حماسه مردم ایران ثبت و ضبط شد و ما کرمانشاهی‌ها تا عمر داریم قدردان این حماسه هستیم. دولت هم در حد توان کار کرد، اما قابل قیاس با تلاشی که ملت کرد، نیست.\nحالا که مرحله اول را گذرانده‌ایم، تنها خواهشم از دولت این است که کرمانشاه را تنها نگذارند. ما نگران هستیم که کار را به بنیاد مسکن سپرده‌اند؛ به این معنا که دولت عملا تعهدی را نپذیرد. اینکه برآوردها را خیلی پایین گرفته‌اند و به‌عنوان مثال دو‌میلیون تومان برای معیشت هر خانواده در نظر گرفته‌اند، جوابگوی حجم خسارات وارده به خانواده‌های زلزله‌زده نیست، درحالی که فقط یک تلویزیون شکسته‌شده دو‌میلیون تومان قیمت دارد. دولت آسیب‌ها را واقعی ببیند و واقعی جبران کند. خیلی از خانه‌هایی که خراب نشده‌اند، ولی ترک برداشته‌اند، دیگر قابل سکونت نیستند. دولت بایدیک ردیف برای بازسازی مناطق زلزله‌زده اختصاص دهد وگرنه باز هم به‌معنای تنهایی کرمانشاه در آینده است. نکته دیگر که حائز اهمیت است، موضوع ملی است. دولت خودش پیشقدم شود تا مراکز حساس را بازبینی کند که آیا کم‌کاری صورت گرفته یا نه؛ این امر نه صرفا برای مجازات، هرچند که مجازات هم باید اعمال شود، ولی برای پیشگیری موثر است. قرار نیست فاجعه‌ای صورت بگیرد و انسان‌هایی کشته شوند برای اینکه عده‌ای در کار خود تعهد نداشته، از کار زده و موجب حیف و میل بیت‌المال می‌شده‌اند.\nباید پیشگیری کنیم و لازمه‌اش این است که این کار صورت بگیرد. شرایطی که شکل گرفت، نشان می‌دهد که نظام نظارتی کشور ما ایراد داشته است.\nبرچسب ها: تیتر امروز ، حشمت الله فلاحت پیشه


منصوربخت-حضرتی: دانش تاریخ علمی «تفریدی» است و مهم‌ترین وظیفه‌ی مورخان «تولید فاكت» است و تأکید مورخان بر نظریه و تحلیل، آنها را از وظیفه‌ی اصلی خود دور می‌کند./ وظیفه‌ی دانش تاریخ تولید نظریه نیست./ منصوربخت: به‌کارگیری نظریه در تحقیقات تاریخی «ضرورت تاریخ امروز» است/ مدعیان «تبیین تاریخ بدون نیاز به نظریه» نتیجه‌ی پارادوکسی هستند که در «بن‌بست تاریخ‌نگاری ما» به دام افتاده‌اند.\nسیاوش شوهانی: «هر چه تاریخنگاری جنبه جامعه‌شناختی بیشتری به خود بگیرد، و هر چه جامعه‌شناسی بیشتر خصلت تاریخی پیدا کند، برای هر دو این رشته‌ها مفیدتر است.» زماني كه ئی.اچ.کار در 1961م. چنین سخنی گفت، بیش از سه دهه از هشدارهاي لوسين فور و مارك بلوخ - در نخستين شمارة نشرية سالنامة تاريخ اقتصادي، اجتماعي موسوم به آنال - دربارة نارسايي‌هاي مخربي كه محصول جدايي تاريخنگاري و علوم اجتماعي بود، می‌گذشت. با وجود این، «کار» سه دهه بعد از تولد آنال، رابطۀ این دو رشته را در آغاز دهۀ هفتاد، بي‌ثمر می‌دانست. چنین بدبینی تنها به مورخان انگلیسی همچون «کار» محدود نمی‌شد، فرناند برودل، از مورخان فرانسوی نسل دوم آنال نیز در 1958 رابطۀ جامعه‌شناسان و مورخان را به «محاورۀ ناشنوایان» تعبیر کرد، تا با وجود روی‌آوری مورخانی هم‌چون خود او در تولید چارچوب‌های مفهومی در پژوهش‌های تاریخی ـ در آثاری مانند سرمایه‌داری و حیات مادی ـ نتایج به دست آمده را ناچیز بخواند. تاریخ‌پژوهان غربی با وارد آوردن چنین ضربه‌هاي سترگي به عمل مورخان سنت‌گرا و شنیدن و آموختن زبان‌هایی چون جامعه‌شناسی، توانست با دیگر علوم محاوره کند و به تعبیر «کار» مفیدتر واقع شود.\nطرح امکان یا امتناع چنین گفتگویی در بین مورخان و اصحاب علوم اجتماعی در نهادهای علمی و آکادمیک ایران با تاخیر بسیار زیادی در حال رخ دادن است؛ بحث بر سر دو پرسش اساسی و به ظاهر ساده‌ای است که پیتر برك در 1991 در مقدمه تاریخ و نظریه اجتماعی طرح کرد و در صدد برآمد در این کتاب به آن دو پاسخ گوید: «فایده نظریه اجتماعی برای مورخان و فایده تاریخ برای نظریه‌پردازان اجتماعی چیست؟» آیا بنا به آنچه تا كنون جامعه‌شناسان انتظار داشته‌اند مورخان چون کارگرانی برای آنها هستند که تنها مصالح و مواد لازم را در اختیار ایشان قرار می دهند تا آنها بنایی عظیم بسازند؟ آیا مورخان می‌توانند خود ساختمانی عظیم بنا کنند یا در انجام چنین کاری ناتوانند؟\nآنچه در پي مي‌آيد متن منقح مناظره‌اي با عنوان «كاربست نظريه‌هاي رايج علوم انساني در مطالعات تاريخي» است كه بر محور پرسش‌های طرح شده، در 23 مهرماه 1390 در پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي برگزار شده است. در این مناظره دكتر قباد منصوربخت، عضو هيات علمي گروه تاريخ دانشگاه شهيد بهشتي، و دكتر حسن حضرتي، عضو هيات علمي گروه تاريخ دانشگاه تهران، شرکت داشتند که هر یک دیدگاهی کاملا متفاوت بر سر موضوع «تبیین در تاریخ» ارائه کردند؛ در یک سوی بحث، استاد دانشگاه تهران، غایت تاریخ‌ورزی را توصیف و گزارش رخدادها و تبیین آنها را وظیفه‌ی جامعه‌شناسان می‌داند و در دیگرسوی بحث، استاد دانشگاه شهید بهشتی نه تنها به کارگیری نظریه‌های علوم اجتماعی و تبیین تاریخی را ضرورت تاریخ جدید که تولید نظریه را از وظایف این رشته علمی می‌خواند.\nپيش از اين مناظره، هر كدام از اين دو استاد تاريخ، طي يك سخنراني جداگانه، ديدگاه‌هاي خود را به طور مبسوط درباره موضوع «نظريه و تاريخ» طرح كردند كه پيش از گزارش کامل نشست، خلاصه‌اي از آنچه كه در دو جلسه‌ي پيشين اين مناظره طرح و بحث شد، به عنوان مقدمه خواهيد خواند؛\nدكتر قباد منصوربخت؛ «ضرورت کاربست و توليد نظریه در تاریخ»\nنخستين جلسه با سخنراني دكتر قباد منصوربخت با عنوان «ضرورت کاربست و توليد نظریه در تاریخ» در 16 مهرماه 1390 برگزار شد. ايشان سخنراني خود را از محل تحرير نزاع اين بحث آغاز کردند، نزاعی که بین دو دسته از مورخان شروع شده بود، عده‌ای از مورخان که در رشته‌ی تاریخ شیوه‌ی پژوهش‌های تاریخ را بر پایه‌ی سایر رشته‌های علوم انسانی استوار کرده بودند و روش را بر اساس استفاده از نظریه در تاریخ بنیان کرده بودند و در مقابل عده‌ای که اساساً منکر استفاده از نظریه در تحقیقات تاریخی شدند؛ آنها مدعی‌اند تاریخ با سایر رشته‌های علوم انسانی از اساس متفاوت است و استفاده از نظریه به معنی تحمیل دیدگاه‌های پیش‌ساخته بر واقعیت است در حاليكه در تاریخ با آنچه «هست» مواجه‌ايم و باید هست‌ها مورد مطالعه قرار بگیرد.\nآقای دکتر منصوربخت نظریه را جنبه‌ای از شناخت مختص انسان معرفی کردند و کارکرد آن در ذیل کارکرد علم تعریف کردند که عبارت است از «تبیین مناسبات میان پدیدارها». بدین طریق توصیف را مرحله‌ای دانستند که از «هست‌ها یا هستی پدیدارها» سخن می‌گوید درحالي‌كه تبیین مرحله‌ای است كه «روابط و مناسبات میان هست‌ها يا پديدارها» را دست‌مایه قرار می‌دهد. بنابراین، «تبیین» را معطوف به داشتن «مسئله» دانستند که از مناسبات میان «هست‌ها» پرسش می‌کند، ازاین‌رو اهمیت تبيين را در توانایی برای حل مسئله خواندند که با اتکا به قوانین و نظریه‌های علمی صورت می‌پذیرد. دکتر منصوربخت با این مقدمه این پرسش را مطرح کردند که تاریخ با کدام نظریه یا قانون مسائل را تبیین می‌کند و توضیح دادند که تاریخ رایج، الگو و خصلتی ضد تئوریک یا در خوش‌بینانه‌ترین حالت غیرتئوریک دارد. به باور او عده‌ای در این میان مدعی «تبیین تاریخ بدون نیاز به نظریه» هستند که البته این ادعا نتیجه‌ای پارادوکس است؛ زیرا این دیدگاه درحالی‌که مدعی فاصله گرفتن از تاریخ‌نگاری سنتی و روی آوردن به تبیین است، نظریه و پیش‌فرض را که از الزامات تبیین محسوب می‌شود، رد می‌کند. دکتر منصوربخت از این پارادوکس تحت عنوان «بن‌بست تاریخ‌نگاری ما» یاد کرده‌اند؛ زیرا تمامی کسانی که مدعی تبیین بدون نظریه هستند، به‌طور «نهان‌روشانه» از نظریه بهره می‌گیرند؛ زیرا محقق به ناچار از یک جنبه و زاویه به تحقیق می‌نگرد و دست به گزینش در تبیین می‌زند که مستلزم انتخاب معیار و ضابطه‌ی خاصی است. ایشان «گذر از دیدگاهی نهان‌روشانه به روشن‌روشی» را در تحقیقات تاریخی الزامی دانستند.\nبخش دیگری از سخنرانی دکتر منصوربخت به ضرورت به‌کارگیری نظریه در تحقیقات تاریخی اختصاص یافت. او معتقد است که ضرورت به‌کارگیری نظریه در تحقیقات تاریخی «ضرورت تاریخ» است، ضرورتی که به دلیل تغییر و تحولی که در دوران جدید در تاریخ بشر به وجود آمده، ايجاد شده و با اشاره به این گسست، وارد تفاوت تاریخ در نزد قدما و تاریخ کنونی شدند. به بیان او تاریخ در نزد قدما صورت ادبی داشته و ماهیت و کارکرد آن نیز اخلاقی بوده در واقع تاریخ مابه‌ازاءِ خارجیِ نظری و عملی اخلاق بوده و به این معنا تاریخ، «علم عملیِ اخلاقِ عملی» محسوب می‌شده و همچنین وظیفه‌ی ارائه‌ی الگوهای اخلاقی را داشت. دکتر منصوربخت به مصادیق این نوع دیدگاه به تاریخ در متون تاریخی و ادبی گذشته مانند ناپایداری دنیا یا تضاد خیر و شر اشاره کردند. ایشان همچنین به ضرورت‌ها و الزاماتی که به لحاظ روش و بینش در این نوع نگاه تاریخی به دنبال داشت، اشاره کردند که مهم‌ترین وجه آن دو روی یک سکه خوانده شدنِ «معرفت اخلاقی و معرفت تاریخی» بود. در اين نگرش صرف «حصول از واقعه‌ی تاریخی» به معنای «حصول معرفت تاریخی» هم محسوب می‌شد و بدين ترتيب خود حادثه‌ی تاریخی نتیجه‌ی حادثه‌ی تاریخی را توضیح می‌داد. بنابراین در تاریخ اخلاقی، پژوهش تاریخی بی‌معناست. تاریخ در این نظام دارای ویژگی «خودتبیینی و خودتفسیری» است، بنابراین دیگر نیازی به نظریه وجود ندارد؛ اما با پدید آمدن تمدن جدید منطق و الزامات تمدن جدید دگرگون شد؛ زیرا حوادث و اتفاقات دیگر ماهیت و کارکرد اخلاقی نداشتند. دکتر منصوربخت بر اين باور بود که تغییر اساسی در تمدن جدید «ظهور مسئله» است که با تغییرات اجتماعی پديدار مي‌شود. در واقع در تغییرات اجتماعی قدیم «ظهور مسئله» با «حل مسئله» هم‌زمان بود؛ اما در تاریخ دوران جدید با ظهور مسائل جدید مواجه هستیم که خود اين مسائل، مسائل جدیدی را به وجود می‌آورد. در این میان تاریخ از علم اخلاقی به علم شناخت مسائل اجتماعی تبدیل می‌شود، بنابراین تبیین بدون نظریه غیرممکن است.\nدر پایان دکتر منصوربخت اشاره کردند که در اروپا علوم اجتماعی مانند جامعه‌شناسی، مردم‌شناسی، علوم سیاسی و نظایر آن به‌عنوان بدیل تاریخ محسوب می‌شوند که در صدد پاسخ هستند که چه شده و چرا شده است؟ پرسش‌هايي كه به باور دكتر منصوربخت از جنس تاریخی هستند.\nدکتر حسن حضرتی؛ « نسبت نظریه و تاریخ»\nجلسه‌ی دوم با سخنراني دکتر حسن حضرتی با عنوان «نسبت نظریه و تاریخ» در 19 مهرماه 1390 برگزار شد. ایشان سخنرانی خود را با اشاره به افراط و تفریط‌هایی که در دپارتمان‌های تاریخ درباره اين نسبت صورت می‌پذیرد، آغاز کردند. ایشان گفتند که عده‌ای تحت تأثیر علوم دیگر درصدد هستند که تاریخ را به حوزه‌هایی سوق دهند که دانش تاریخ توان عرض‌اندام در آن حوزه‌ها را ندارد؛ زیرا دانش تاریخ، ماهیت خود را دارد و امکان و توانایی‌های خودش را نیز داراست. ایشان با تقسیم علوم به دو بخش «علوم تفریدی» که به ارائه‌ی گزاره‌های زمان‌مند و مکان‌مند می‌پردازد و با داده‌های یکه و ویژه سروکار دارد و «علوم تعمیمی» که به ارائه‌ی تئوری یا تولید گزاره‌های فرازمانی و فرامکانی می‌پردازد، بحث خود را آغاز کردند و به داعیه‌ی برخی جامعه‌شناسان ضدتاریخ اشاره کردند که بر اساس همين تقسيم‌بندي مدعی بودند «تاریخ علم نیست»؛ زیرا گزاره‌های فرازمانی و فرامکانی تولید نمی‌کند و همچنین مبتنی بر «نام‌ها» است و نه «متغیرها». ایشان اشاره کردند که عده‌ای از مورخان در صدد برآمدند برای علمی شدن دانش تاریخ «نام‌ها» را به «متغیرها» تبدیل کنند و همچنین به پاسخ عده‌ای از مورخان چون همپل که درصدد بودند «قوانین عام» را در تاریخ نشان دهند، اشاره کردند.\nدکتر حضرتی با پذیرش اینکه دانش تاریخ علمی «تفریدی» است مهم‌ترین وظیفه‌ی مورخان را «تولید فاكت» (fact) دانستند و معتقد بودند اگر قرار باشد سیادت دانش تاریخ بر علوم دیگر حفظ شود باید وظیفه اصلی خود - یعنی تولید فاكت (fact) - را فراموش نکند. ایشان مهم‌ترین وظیفه مورخان را توصیف عمیق و گسترده از گذشته‌ی انسانی دانستند. کارويژه‌اي که تنها مورخان می‌توانند انجام دهند نه متخصصان سایر علوم. به باور ايشان تأکید مورخان بر نظریه و تحلیل، آنها را از وظیفه‌ی اصلی خود كه همان «توليد فاكت» است، دور می‌کند. همچنين به باور ايشان اگر مورخان بعد از توصیف چرایی در سطح تبیین نائل بیایند از وظیفه‌ی اصلی خود فراتر رفته‌اند. در واقع به نظر ایشان پرسش‌های «چرایی» پرسش‌های مورخانه نیست، بلکه پرسش‌های «فرامورخانه» است چرا كه پرسش‌های مورخانه، پرسش‌هایی است ناظر بر توصیف و شناخت گذشته مبتنی بر ارائه‌ی فاكت (fact) است.\nاز اين رو ايشان به مهم‌ترین تفاوت دانش تاریخ به‌عنوان علم تفریدی با دانش جامعه‌شناسی به‌عنوان علم تعمیمی اشاره كردند؛ به بیان ایشان غایت تاریخ‌ورزی، توصیف عمیق و گسترده از گذشته است و غایت جامعه‌شناسی ارائه‌ی تئوری است. تبیین تاریخی بر این اساس که با پرسش‌های چرایی سروکار دارد تاریخی نیست و برای پاسخ به آن‌ها باید به سراغ علومی رفت که دغدغه و غایت آن‌ها ارائه‌ی تئوری است؛ زیرا تحلیل مستلزم ابزاری است که این ابزار خود مستلزم ارائه‌ی تئوری یا نظریه است که در دانش تاریخ تولید نمی‌شود و اگر محققی از توصیف عبور کند و از طریق علوم دیگر به سمت تبیین نائل بیاید به ناگزیر باید در تحقیقات بین‌رشته‌ای گام بگذارد که دیگر تاریخ‌ورزی به معنای دقیق آن نیست. دکتر حضرتی همچنين توصیف را که غایت تاریخ‌ورزی دانستند، به‌مراتب دشوارتر از تحلیل دانستند.\nمجري: از آنجا كه موضوع سخنراني دکتر حضرتی نسبت نظریه و تاریخ بود و آقای دکتر منصوربخت با محتوم فرض کردن این نسبت، کاربست نظریه و تولید آن را مد نظر قرار داده بودند، از این رو بنده نوبت اول گفتگو را به آقای دکتر حضرتی می‌دهم كه اگر در مورد خلاصه بحث ايشان كه ارائه شد، اگر نکته‌ای بود که بنده به اشتباه عرض كردم، بفرمایند يا نكات تكميلي را در را ادامه مباحث خود طرح كنند.\nدکتر حضرتی: در جلسه‌ی پیشین درباره‌ی نسبت نظریه و تاریخ‌شناسی صحبت کردم. صحبت از این شد که اگر قرار باشد در حوزه‌ی تاریخ‌شناسی (چون به تاریخ به‌عنوان یک علم نگاه می‌کنم تعبیر تاریخ‌شناسی را به کار می‌برم) علمی که روش، غایت و موضوع خاص خودش را دارد، به نظریه توجه کنیم چه اتفاقی می‌افتد؟ من اصلاً مخالف کاربرد نظریه نیستم. فقط می‌خواهم جایگاه نظریه مشخص شود؛ نظريه در کدام علم مورد توجه قرار می‌گیرد؟ در چه علمی تولید می‌شود؟ دغدغه‌ی چه علومی است؟ در تاریخ‌شناسی چه وضعیتی دارد؟ در جلسه‌ی پیش یک تقسیم‌بندی از علوم شد مبنی بر اینکه یک دسته علوم تعمیمی هستند که دغدغه‌شان ارائه‌ی تئوری است؛ یعنی تولید گزاره‌های فرامکانی و فرازمانی، دسته‌ی دیگر از علوم تفریدی هستند که دغدغه‌شان ارائه‌ی تئوری نسبت یعنی غایت این‌گونه دانش‌ها به تولید نظریه ختم نمی‌شود. تاریخ نیز از جمله علوم تفریدی است، مورخان دغدغه‌ی ارائه‌ی تئوری ندارد، روش‌هایی هم که به کار می‌برند روش‌های تفریدی است.\nبنابراین، میان علوم تعمیمی همچون جامعه‌شناسی و علوم تفریدی همچون تاریخ تفاوت‌های اساسی وجود دارد و اگر دقیق‌تر این علوم را از هم تفکیک کنیم چه از حیث موضوع، چه از حیث روش و چه از حیث غایت، این تفاوت‌ها روشن‌تر می‌شود. بنابراین، سخن اصلی من این است که تاریخ دانشی تفریدی است با روشی تفریدی و غایت آن تولید گزاره‌های فرامکانی و فرازمانی نیست، بلکه دغدغه‌ی اصلی و توانایی علم تاریخ به تولید fact است؛ یعنی توصیف گسترده و عمیق از گذشته. حتی تبیین‌هایی هم که در علم تاریخ صورت می‌گیرد تبیین‌های تفریدی است و هیچ‌گاه به تئوری ختم نمی‌شود، در واقع در تاریخ‌ورزی چنین دغدغه‌ای وجود ندارد، حال اگر مورخی چنین دغدغه‌ای دارد باید وارد مطالعات بین‌رشته‌ای شود. نمی‌توان صرفاً در دانش تاریخ قدم زد و به تئوری رسید، باید از علوم دیگر مانند علوم تعمیمی که ابزار تولید نظریه در آن‌ها وجود دارد، استفاده کرد و به تئوری‌پردازی پرداخت. البته نباید فراموش کرد که تاکنون مورخان چنین علاقه‌ای هم از خود نشان نداده‌اند و از این منظر تفاوتی میان تاریخ نگاری سنتی و مدرن وجود ندارد. در تاریخ‌نگاری سنتی هم مورخ یک نگاه تفریدی به موضوع داشت در دوره‌ی مدرن هم همین‌گونه است. هرچند تاریخ‌نگاری سنتی و مدرن تفاوت‌های بسیار با هم دارند؛ اما از این منظر تفاوتی میان آنها نیست.\nدکتر منصوربخت: امروز در جامعه‌ی ما نظریه‌ای غالب شده و در بسیاری از نوشته‌های رسمی و غیررسمی البته نه از موضع رد و انکار بلکه از موضع تشخیص، نیز دیده می‌شود، این است که برخی معتقدند استادان جوانی از گروه تاریخ تحت تأثیر سایر علوم و به قول آقای دکتر حضرتی علوم تعمیمی مثل جامعه‌شناسی، علم سیاست و ... قرار گرفتند و به دنبال این هستند که در تاریخ تحولاتی ایجاد کنند و یا علاقه‌مند هستند که تغییراتی ایجاد کنند. ممکن است این سخن یک fact باشد و در درستی آن نتوان تردید کرد؛ اما نگاه من این‌گونه نیست. من حسابم را از بقیه جدا می‌کنم، از نظر من قضیه صرفاً تحت تأثیر آن رشته‌ها واقع نشده است، بلکه هرچه که بیشتر خود را مورد ارزیابی قرار می‌دهم، می‌بینم دریافت من از این قضیه بیش از آنکه تحت تأثیر آن علوم باشد، تحت تأثیر دریافت خودم از تاریخ است. دریافت من این است که ما در دنیای نظریه‌ها زندگی می‌کنیم و تحت تأثیر آن قرار داریم. اساساً امروز همه‌ی جنبه‌های زندگی ما چه جنبه‌های شناختی و چه جنبه‌های اخلاقی و چه جنبه‌های انشایی و تحکمی همه تحت تأثیر نظریه است. امروز ما به تعبیری در دریای نظریه‌ها، در رودخانه‌ی نظریه‌ها شناوریم. مدعا این است که اگر قرار باشد امروز همچون گذشته نسبت به نظریه بی‌اعتنا باشم، نمی‌دانم جایگاه ما در آینده‌ی بشری چه خواهد بود؟ بنابراین، به این معنا همچنان‌که در جلسه‌ی پیش عرض کردم، نظریه از نظر من یک ضرورت تاریخی است که از خود تاریخ بیرون می‌آید و ما نمی‌توانیم نسبت به آن بی‌اعتنا باشیم. پشت کردن به نظریه به معنای پذیرش عواقب بسیار دردناکی است که دیگر امکان جبران آن نخواهد بود. حداقل بحث‌های تاریخی که خود تعقیب می‌کنم هرچه بیشتر پیش می‌روم، می‌بینم همه تحت تأثیر نظریه است. بنابراین لزوم کاربست و تولید نظریه تنها تحت تأثیر علوم دیگر قرار گرفتن نیست، درکی است که من از ضرورت تاریخ در شرایط جدید دارم.\nدکتر حضرتی: آنچه که دکتر منصوربخت فرمودند کاملاً قابل پذیرش است، اینکه ما در دوره‌ی نظریه‌ها زندگی می‌کنیم، اینکه نظریه‌ها در زندگی ما خیلی نقش دارند، اینکه نظریه‌ها از دل تاریخ بیرون می‌آیند و غيره. اما اينکه استادان تاریخ این بحث‌ها را تحت تأثیر سایر علوم مطرح می‌کنند، قبول ندارم؛ زیرا هستند کسانی که در درون خود دانش تاریخ به این مسئله توجه دارند. بحث من بر سر این است که مشخص شود جایگاه نظریه در درون دانش تاریخ کجاست؟ یعنی ما به‌عنوان پژوهشگر تاریخ در کدام مرحله از تاریخ‌ورزی باید به نظریه توجه کنیم و چگونه باید به آن توجه کنیم؟ پاسخ من این است که ما به‌عنوان پژوهشگر تاریخ می‌توانیم به نظریه توجه کنیم و در مطالعات خود دغدغه‌هایی که دکتر منصوربخت بیان کردند، داشته باشیم؛ اما در مقام یک پژوهشگر تاریخ هیچ‌گاه به تولید نظریه نمی‌رسیم؛ زیرا وظیفه‌ی دانش تاریخ تولید نظریه نیست، ولی اگر مورخ قصد داشت به نظریه توجه کند چه در سطح نظریه‌آزمایی و چه در سطح نظریه‌پردازی حتماً باید از قلمرو دانش تاریخ عبور کند و وارد قلمرو دیگر دانش‌ها شود، از دانش‌های تعمیمی کمک بگیرد، نظریه‌هایی را که در آن دانش‌ها تولید می‌شود را به خدمت بگیرد و برای تبیین فاكت (fact) از آن استفاده کند. ما نباید به دلیل اهمیت نظریه در جامعه‌ی امروز وظیفه‌ی اصلی دانش تاریخ را رها کنیم و در درون دانش تاریخ به نظریه‌پردازی روی آوریم، در این صورت تولید فاكت (fact) وظیفه‌ی چه کسی است؟ تولید فاكت (fact) مهارت‌ها و توانمندی‌هایی می‌خواهد و به‌مراتب سخت‌تر از تولید نظریه است. در واقع مورخان می‌توانند این کار را انجام دهند، ولی وظیفه‌ی اصلی خود یعنی توصیف عمیق و گسترده از گذشته‌ی انسانی را نباید فراموش کنند. بعد از انجام وظیفه‌ی اصلی خود، اگر خواستند، می‌توانند به تولید گزاره‌های فرامکانی و فرازمانی یعنی تولید نظریه روی آورند؛ اما ورود به نظریه با کمک دانش‌های دیگر صورت می‌گیرد؛ یعنی وارد مطالعات بین‌رشته‌ای شده و دیگر اين حوزه صرفاً، تاریخ‌ورزی در درون دانش تاریخ نیست.\nمجري: از این سخن برمی‌آید که مهم‌ترین مسئله‌ی این بحث این است که جایگاه نظریه در تاریخ کجاست؟ از آقای دکتر منصوربخت می‌خواهم که به این پرسش پاسخ دهند.\nدکتر منصوربخت: طرح این مسئله نشان‌دهنده‌ی وجود بحران در علوم انسانی و به‌تبع آن در تاریخ است. اگر تمام دانشگاه‌های پزشکی و مهندسی را بگردید هیچ‌کس یافت نمی‌شود که بپرسد پزشکی چیست؟ آیا تئوری در پزشکی جایگاهی دارد یا خیر؟ این دریافت قانون است یا نظریه؟ اعتبار آماری آن چقدر است؟ نبود این سؤالات در این رشته‌ها نشان می‌دهد که آن‌ها مرحله‌ای را طی کردند و به این مسائل پاسخ دادند. البته این‌گونه نیست که آنان همواره در وضعیت ثبات و سکون باقی بمانند، بلکه زمانی پیش می‌آید که نتوانند به یک مسئله پاسخ دهند، بحرانی به وجود می‌آید که راه‌حل خاص خود را می‌طلبد. در علوم انسانی قضیه متفاوت است با رجوع به رشته‌های تأثیرگذار همچون جامعه‌شناسی، علم سیاست، اقتصاد و نظاير آن در اروپا می‌بینیم که هرساله چندین کتاب و مقاله در مورد اعتبار این علوم و بحران آن‌ها منتشر می‌شود، البته بحرانی که در اروپا وجود دارد با بحرانی که در ایران وجود دارد قابل مقایسه نیست. به نظر من علم تاریخ - با تسامح علم تاریخ را به کار می‌بریم- در ایران دچار بحران‌های اساسی است؛ یعنی هم ما خودمان به لحاظ تاریخی در یک دوره‌ی بحرانی به سر می‌بریم، هم علم تاریخ در یک دوره‌ی بحرانی به سر می‌برد.\nاتفاقاتی که در جامعه‌ی ایران به لحاظ تاریخی در تبدیل به علم رخ داد، متأسفانه روندی برخلاف خاستگاه اصلی علم تاریخ در اروپا را طی کرد و بی‌توجهی به این مسائل ما را با مشکلاتی مواجه کرد که در زمان خود به‌درستی طرح و محل نشدند. مجموعه‌ی عواملی که باعث شد چیزی به لحاظ تاریخی به‌عنوان دنیای جدید یعنی فرهنگ و تمدن جدید ظهور کند، خود مجموعه‌ای از زمینه‌های اجتماعی علل و مجموعه‌ای از زمینه‌های اجتماعی فکری یا دلایل را به همراه داشت. آنچه که این تحولات را تمشیت می‌کرد و به جلو می‌برد تفکر جدید و اندیشه‌ی جدید بود. تفکر جدید در حقیقت به یک معنا خصلت تاریخی داشت؛ یعنی میراث اندیشگی تاریخی در اروپا را در دو وجهه به نقد کشیده بود. هم تفکر فلسفی به‌عنوان میراث کهن یونان و هم تفکر دینی مسیحی در اروپا. این تفکر فلسفی به‌عنوان مدبر و راهبر تحولات جدید اروپا به‌عنوان یک عامل تاریخی عمل می‌کرد، عاملی که خود هم در متن جریان حضور داشت. ویژگی‌های این تفکر و اختلافات فکری، مورد بحث اکنون ما نیست، مهم آن است که این جریان به‌طور پیوسته این تحولات را رهبری و تمشیت می‌کرد. تغییرات و به‌تدریج تحولات جامعه‌ی اروپا تمام ارکان و اساس زندگی اجتماعی اروپایی را به هم ریخت.\nبنابراین، اروپاییان با مجموعه‌ای از مسائل در حوزه‌ی اقتصاد، سیاست و اجتماع روبه‌رو شدند، پرسش‌هایی مطرح شد که این پرسش‌ها در زمان خودشان اگرچه ناظر بر وضع موجود بودند؛ اما الزاماً برای پاسخ‌گویی به آن‌ها می‌بایست به گذشته رجوع می‌شد، کتاب‌های نوشته‌شده توسط اسمیت و فرگوسن در حیطه‌ی اقتصاد، کتاب منتسکیو در حیطه‌ی حقوق، همه بن‌مایه‌های تاریخی دارند؛ یعنی یک تحقیق دقیق تاریخی هستند که با نتیجه‌گیری‌هایی که از داخل آن‌ها شده بنیان‌های علوم جدید به وجود آمد. بنابراین، پیدایش این علوم در حقیقت به‌عنوان بدیل علم تاریخ عمل کردند، اگرچه علم تاریخ هم در آن زمان در حال ظهور بود. پرسش‌های مقدماتی و اولیه‌ای که افرادی همچون ولتر در مورد تاریخ و وضع فلسفه‌ی تاریخ مطرح می‌کنند و یا پژوهش‌های تاریخی که افرادی همچون گیبسون انجام می‌دهند، هرچند کار تاریخی هستند؛ اما مسئله دارند، مسئله‌ای که به‌هرحال یک پیش‌فرض بنیادین را با خود دارند که این پیش‌فرض‌ها به نوعی تحقیقات تئوریک را فراهم می‌کنند.\nبنابراین شما با مسئله‌ای با نام تغییر اجتماعی مواجه می‌شوید که این تغییرات در یک جا تثبیت می‌شوند و نهادهای خاص خودشان را به وجود می‌آورند؛ اما اتفاقی که در ایران می‌افتد این است که از قرن نوزدهم محصولات صنعتی و سپس علوم انسانی به‌صورت نیم‌بند وارد ایران می‌شوند، ولی ماندگار نمی‌شوند تا دوره‌ی پهلوی که تثبیت مدرنیزاسیون اتفاق می‌افتد. در این دوره نظام آموزشی که در حال شکل‌گیری است بدون آنکه بر پایه‌ی تحولات درونی شکل بگیرد و تنها به دلیل احساس نیاز به وجود می‌آید. این نظام با الگوسازی صرف و تقلید از غرب تنها به‌صورت شکلی و ظاهری به وجود می‌آید بدون آنکه هیچ مناسبتی با غرب داشته باشد. همچنین در این دوره یعنی با آغاز قرن نوزدهم تاریخ با تبدیل شدن به علم، وارد حوزه‌ی دانشگاه می‌شود. ایرانیان با توجه به مسائل ایدئولوژیکی که وجود داشت متوجه شدند که تحولات جدید نیاز به یک پشتوانه‌ی تاریخی دارد. جمله‌ی آتاتورک به فروغی مبین این سخن است؛ آتاتورک به فروغی گفت: «خوشا به حالتان که شما تاریخ دارید و نیازی به ساختن تاریخ ندارید، ما باید برای خود تاریخ بسازیم.» این نشان می‌دهد که تبلیغات رسمی و نظام‌های آموزشی به تاریخ چه نیازی داشتند.\nاما مسئله اینجا بود که ایرانیان می‌توانند از غرب فیزیک، شیمی، پزشکی و ... را وارد سازند اما نمی‌توانستند تاریخ آنان را وارد کنند. حال سؤال اینجاست آن نسلی که تاریخ را به‌عنوان یک ماده‌ی آموزشی در مدارس و دانشگاه‌ها وارد کردند چه کسانی بودند؟ در اینجا نسلی از حوزه‌ی ادب به وجود آمدند و منابع تاریخی را که تا مدتی قبل منابع ادبی انگاشته می‌شدند را در دانشگاه‌ها عرضه کردند. این استادان و معلمان بر پایه‌ی ذهنیت ادبی که داشتند و همچنین به دلیل محدودیت‌های سیاسی، ایدئولوژیکی به ارائه‌ی صورتی از تاریخ پرداختند که صرفاً به بیان حوادث گذشته، آن هم بسته به شرایط مختلف پرداختند و این قضیه آرام آرام به روش پذیرفته‌شده‌ای در جامعه‌ی ما تبدیل شد و تاریخ صرفاً تبدیل شد به مجموعه‌ای از محفوظات، برخلاف آنچه که در اروپا رخ داده بود. در اروپا تاریخ در کنار سایر رشته‌های علوم انسانی ظاهر شد و توانست تحولات اروپا را توضیح دهد و بگوید چرا اروپا از یک شرایط تاریخی وارد شرایط تاریخی دیگر شد؛ اما علم تاریخ در ایران نتوانست متکفل این قضیه شود و ضربه‌ی این معضل تا به امروز گریبان‌گیر ماست. شما به هر متن تاریخی که رجوع کنید اولین چیزی که توجه شما را جلب می‌کند کاربرد صنایع ادبی در آن متن است و این نشان می‌دهد که نویسندگان ما چقدر ملتزم بودند که اثر خود را ادبی بنویسند. این متون هرچند برای ما یک منبع تاریخی هستند اما نگارنده یک متن ادبی خلق کرده است. این سیطره باقی ماند تا اینکه درک ما از تحولات جهانی و شرایط جدید جهان از شناخت مبتنی بر fact و واقعیت‌های تاریخی یا همان امر واقع تبدیل شد به نگاه ایدئولوژیک و این نگاه ایدئولوژیک چشم خود را به روی واقعیت‌های طبیعی بست و درک نکرد که بر پایه‌ی تغییرات و تحولاتی که در این جامعه به وجود آمد چه تبعات سنگین و عجیبی به وجود خواهد آمد.\nضرورت کاربرد نظریه در اینجا حس می‌شود. در واقع پرسش‌های تاریخی که در ذهن من وجود دارد قبل از ورود به دانشگاه و آغاز تحصیلات آکادمیک در این رشته در ذهن من ایجاد شد که در تاریخ پاسخ داده نشد؛ اما در جامعه‌شناسی و علوم سیاسی پاسخ داده شد؛ اما این پاسخ‌ها هم ارضاکننده نبودند، بنابراین این پرسش برای من به وجود آمد که کار تاریخ چیست؟ تاریخ در تبیین تحولات اجتماعی چه جایگاهی دارد؟ این پرسش‌ها، پرسش‌های به ذات فلسفی هستند، ولی پاسخ‌دهنده به این پرسش‌ها الزاماً نباید فیلسوف باشد، هرکسی که تعقل جدی کند و لوازم تعقل را در تفکرش به کار برد، می‌فلسفد و تفلسف می‌کند. یک فیلسوف هم به طرح پرسش عقلانی می‌پردازد و به دنبال پاسخ عقلانی برمی‌آید. بنابراین، پرسش از اینکه تاریخ چیست یک پرسش فلسفی است و اگر قرار باشد به این پرسش پاسخ دهیم باید لوازم منطقی آن را رعایت کنیم.\nجنبه‌ی دیگر چیستی تاریخ، علمی بودن آن است. تاریخ علم است، علم هم یک نهاد اجتماعی است یک چیز شخصی نیست. نهاد تعریف و کارکرد دارد. هر علمی در جامعه توسط عده‌ای از افراد پرداخته می‌شود که آن افراد متکفل امور جامعه می‌شوند، بنابراین علم تاریخ هم یک نهاد است. سؤال اینجاست که کارکرد علم به‌عنوان یک نهاد چیست؟ کارکرد علم این است که مسائل زندگی اجتماعی ما را اعم از مادی و معنوی حل کند. حال کارکرد علم تاریخ به لحاظ نهادی چیست؟ کارکرد تاریخ این است که مسائل تاریخی ما را شناسایی کند و به دنبال توضیح و تبیین آن برآید و در نهایت شرایط لازم را برای ارائه‌ی راه‌حل فراهم کند. به‌زعم بنده ما سه نسبت با تاریخ داریم؛ یعنی ما در سه سطح و سه قلمرو با تاریخ سروکار داریم. یک قلمرو ناآگاهانه است، بدان معنا که همه‌ی کارهایی که ما در زندگی روزمره انجام می‌دهیم همه حاصل دستاوردهای تاریخی است؛ اما معمولاً به آن‌ها آگاه نیستیم. سطح دوم همان چیزی است که ما امروز با آن سروکار داریم؛ یعنی مسئله و معضل. وقتی جامعه با مسئله‌ای روبه‌رو می‌شود که بر زندگی مردم اثرگذار است به محض آگاهی از اینکه این مسئله، مسئله‌ی امروزی نیست و ریشه در گذشته دارد، ما را به سمت آگاهی تاریخی می‌کشاند؛ بنابراین به طرح پرسش و مسئله‌ی تاریخی می‌پردازیم. سطح سوم خودآگاهی تاریخی است که فعلاً مسئله‌ی ما نیست.\nبه نظر من ما ایرانیان در یکی دو دهه‌ی اخیر با این امکان مواجه شدیم که کم‌کم درک کنیم که با یک‌سری مسائل تاریخی مواجه هستیم؛ یعنی از آن حیث که ما تاریخ‌مند هستیم تاریخ به‌عنوان مجموعه‌ای از مسائل برای ما اهمیت دارد و نه صرفاً حوادثی که در گذشته اتفاق افتاده است؛ بنابراین با مشکلات و معضلات و مسائل تاریخی مواجه هستیم و برای حل آن باید به تاریخ رجوع کنیم. حال برای رجوع به تاریخ باید به سراغ منابع رفت و اطلاعاتی را از آن استخراج کنیم و بعد از رعایت مجموعه‌ای از فنون مختلف، یک واقعه‌نگاری از آن ارائه دهیم. حال سؤال اینجاست که ما باید به همان واقعه‌نگاری صرف اکتفا کنیم یا وظیفه‌ی دیگری هم بر عهده داریم؟ پاسخ مثبت است، وظیفه‌ی دیگری هم بر عهده‌ی مورخ هست که اگر این وظیفه فراموش شود تاریخ دیگر تاریخ نیست.\nالبته باید یادآور شد که من با دکتر حضرتی بر لزوم تولید fact هم‌داستان هستیم و تأکید جدی دارم که حتماً تولید fact به تعبیر دکتر حضرتی و یا همان امر واقع به تعبیر من، بسیار بسیار مهم است. اینکه ما از تاریخیت امری اطلاع حاصل کنیم و به یقین برسیم، بسیار مهم است، هرچند ممکن است این یقین بعدها رد شود؛ اما در مرحله‌ی تحقیق باید به یقینی دست یافت، حال پس از رسیدن به این یقین یا امر واقع چه باید کرد؟ این اطلاعات به چه کار می‌آید؟ چه چیز تعیین می‌کند که مورخ باید تنها به تولید fact بپردازد؟ برای روشن شدن مسئله، مثالی را در نظر بگیرید؛ مثلاً مسائل سیاسی روز را در نظر بگیرید و نگاهی به روزنامه‌های داخلی و خارجی بیندازید، فرض کنید در دو کانون بحرانی منطقه مثل افغانستان حوادثی رخ می‌دهد، کسانی که می‌خواهند به تحلیل این حوادث بپردازند، اعم از تحلیل‌های ژورنالیستی و یا تحلیل‌های عمیق و بنیادین، همه‌ی این‌ها بر پایه‌ی یک تئوری کار خود را شروع می‌کنند. فاکت‌های موجود و امور واقع را در نسبت با یک نظریه می‌سنجند و نتیجه می‌گیرند. تئوری در اینجا به‌عنوان یک راهنمای عمل، نقش خود را ایفا می‌کند.\nمجری: اشارات دکتر منصوربخت به تحولات اروپا ناظر بر این بود که استفاده از نظریه به‌صورت ضرورتی تاریخی درآمد. نگاه ایشان در این ارتباط با دیدگاه دکتر حضرتی هیچ مناقشه‌ای در ضرورت کاربست نظریه ایجاد نمی‌کند، زاویه از آنجا شکل می‌گیرد که دکتر حضرتی این را کاری فرامورخانه قلمداد می‌کنند که ورود به آن به معنای ورود به مطالعات بین‌رشته‌ای است. به گمانم اگر دو استاد در این نوبت این موضوع را بشکافند، ایعاد بحث کمی روش‌تر می‌شود.\nئی.اچ.کار؛ تاریخ چیست، ترجمۀ حسن کامشاد، تهران، خوارزمی، چاپ پنجم، 1378، ص 107 به بعد.\nBraudel, Fernand. (1958) 'History and Sociology'؛ English trans. in his On History Chicago, 1980, 46-82.\nنقل از: برك، پیتر؛ تاریخ و نظریۀ اجتماعی، ترجمۀ غلامرضا جمشیدیها، تهران، دانشگاه تهران، 1381، ص9.\nبرودل، فرنان؛ سرمايهداري و حيات مادي (1800-1400)، ترجمة بهزاد باشي، با مقدمهاي از پرويز پيران، تهران، ني، 1372. دني ريشه در بارة اين كتاب، كه به زعم اكثر مورخان شاهكار تاريخنگاري قرن بيستم است، گفته بود: اين كتاب همة ما را - مورخ، جامعهشناس، اقتصاددان و ... - به زير سئوال ميبرد. نك. ريشه، دني؛ مقام و جايگاه فرنان برودل در تاريخنگاري امروز، ترجمة كاظم كردواني؛ بينش و روش در تاريخنگاري معاصر، زير نظر منصوره نظام مافي و حامد فولادوند، تهران، نشر تاريخ ايران، 1365، ص11.


چراغ سبز و زرد پیونگ‌یانگ برای صلح\nکره‌شمالی 3 تبعه امریکایی را آزاد می‌کند\n۱۳۹۷/۰۲/۱۷ ۰۰:۰۰:۰۰ | کدخبر: 121239 | |\nکره‌شمالی یک هفته پس از نشست تاریخی اجلاس سران همچنان به تلاش‌ها برای جلب حمایت جامعه بین‌المللی ادامه می‌دهد و به‌دنبال فراهم کردن مقدمات اجرای معاهده صلح با کره‌جنوبی است.\nکره‌شمالی یک هفته پس از نشست تاریخی اجلاس سران همچنان به تلاش‌ها برای جلب حمایت جامعه بین‌المللی ادامه می‌دهد و به‌دنبال فراهم کردن مقدمات اجرای معاهده صلح با کره‌جنوبی است. گفته شده، دادگاه عالی این کشور به عنوان نشانه حسن‌نیت برای انجام مذاکرات سران این کشور و امریکا، سه تبعه بازداشتی امریکایی که در اردوگاه کار بودند را به‌زودی آزاد می‌کند. این سه نفر که به اتهام جاسوسی و اقدام خصمانه علیه نظام حاکم کره‌شمالی دستگیر و زندانی شده بودند در نقطه مرزی پانمونجوم آزاد خواهند شد.\nبه گزارش خبرگزاری یونهاپ، توافق در این باره میان وزارت خارجه کره‌شمالی و امریکا قطعی شده و سه امریکایی-کره‌یی به نام‌های کیم‌هاک‌سونگ، تونی‌کیم و کیم‌دانگ‌چول احتمالا شنبه آزاد می‌شوند. این اتفاق در حالی است که در سه تا چهار هفته آینده دونالد ترامپ رییس‌جمهور امریکا و کیم جونگ‌اون رهبر کره‌شمالی، قرار است با یکدیگر ملاقات کنند. کارشناسان معتقدند یکی از پیش‌شرط‌های امریکا برای مذاکره با آزاد کردن این زندانیان بوده است.\nکیم‌هاک‌سونگ، تونی‌کیم و کیم‌دونگ‌چول اوایل ماه گذشته میلادی از اردوگاه کار خارج شده و هفته گذشته به یک هتل در حومه پیونگ‌یانگ منتقل شده‌اند. وارمبیر نیز یک دانشجوی امریکایی بود که سال گذشته میلادی در حالی که در زندان‌های کره‌شمالی به کما رفته بود به امریکا مسترد شد و پس از مدتی جان باخت. واشنگتن در آن زمان پیونگ‌یانگ را مسوول مرگ وی خواند.\nدر کنار خبرهای مربوط به آزادی احتمالی شهروندان امریکایی-کره‌یی، پیونگ‌یانگ درباره تهدیدهای نظامی و فشارهای واشنگتن هشدار داده است. به گزارش بی‌بی‌سی، یک مقام وزارت کشور کره‌شمالی یک‌شنبه گفته امریکا عمدا کره‌شمالی را تحریک می‌کند، آن هم در شرایطی که شبه جزیره کره به سمت صلح و آشتی ملی گام برداشته است.\nخبرگزاری رسمی کره‌شمالی به نقل از یک مقام این کشور گفته امریکا با گفتن اینکه ایجاد منطقه‌یی عاری از تسلیحات در شبه جزیره کره ناشی از تحریم‌ها و فشارهاست، افکار عمومی را منحرف می‌کند. دونالد ترامپ رییس‌جمهوری امریکا، اخیرا با اشاره به اینکه تحریم‌ها و سایر فشارها بر کره‌شمالی به قوت خود باقی خواهند ماند، گفته موضع‌گیری سرسختانه او نسبت به این کشور به فراهم آمدن زمینه صلح در این منطقه کمک کرده است.\nخبرگزاری کره‌شمالی همچنین گفته امریکا با اعزام تجهیزات نظامی به شبه جزیره کره، درصدد است تا شرایط خوب فعلی را خراب کند. ناظران بر این باورند که اظهارات تازه کره‌شمالی یادآور این نکته است که مذاکره پیشروی میان واشنگتن و پیونگ‌یانگ آسان نخواهد بود. رهبران کره‌شمالی و جنوبی در نشست ماه گذشته توافق خود را برای ایجاد منطقه‌یی عاری از تسلیحات هسته‌یی اعلام کردند. کیم‌جونگ‌اون نخستین رهبر کره‌شمالی است که از زمان پایان جنگ در شبه جزیره کره در سال ۱۹۵۳ قدم به خاک کره‌جنوبی گذاشته است. از سال ۱۹۵۳ توافق آتش‌بسی بین دو کشور برقرار شده، اما هنوز صلح کاملی در این منطقه ایجاد نشده است.\nتلاش‌های پیونگ‌یانگ برای جلب حمایت‌های بین‌المللی و همزمان هشدار به امریکا نسبت به اقدامات و اظهارات تحریک‌کننده در شرایطی است که «وانگ یی» وزیر خارجه چین، سه روز پیش در سفر به کره‌شمالی، درباره برقراری صلح دایمی با پیونگ‌یانگ گفت‌وگو کرده است.\nوزارت خارجه چین در پی این سفر با انتشار بیانیه‌یی اعلام کرد چین همچنان تاکید دارد که در کنار اصرار بر خلع سلاح هسته‌یی شبه جزیره کره، باید معاهده صلح نیز امضا شود. از نگاه چین اگر رژیم دایمی صلح با خلع سلاح هسته‌یی همزمان شود از امنیت و ثبات منطقه حراست خواهد شد. گفته شده،\nشی‌جین‌پینگ رییس‌جمهوری خلق چین، قصد دارد به کره‌شمالی سفر کند، اقدامی که می‌تواند بزرگ‌ترین و جدی‌ترین گام پکن برای تضمین امضای معاهده دایمی صلح باشد.\nدو کره پس از دیدار تاریخی کیم‌جونگ‌اون و «مون جائه‌این» رییس‌جمهوری کره‌جنوبی، بلندگوهای تبلیغاتی در ناحیه مرزی را جمع‌آوری کردند. کره‌جنوبی از سال 1963 تاکنون در 40 نقطه از مرز خود با کره‌شمالی بلندگوهای تبلیغاتی نصب کرده که در مواقع تنش میان دو کشور از این ابزار برای اطلاع‌رسانی علیه دولت و حکومت کره‌شمالی استفاده می‌کرد. کره‌جنوبی از این بلندگوها برای پخش اخبار علیه کیم‌جونگ‌اون، انتقاد از دولت کمونیستی کره‌شمالی، پخش موسیقی پاپ و دعوت مردم این کشور به پناهنده شدن به کره‌جنوبی استفاده می‌کرد. کره‌شمالی نیز در واکنشی به این اقدام و برای خنثی کردن این تبلیغات، در بسیاری از مکان‌های مشابه بلندگو نصب کرده بود.\nپیونگ‌یانگ همچنین به‌عنوان نخستین اقدام عملی برای تحقق صلح در شبه جزیره در چارچوب بیانیه پانمونجوم، از شنبه ساعت رسمی خود را با کره‌جنوبی یکی کرد. کره‌شمالی پیش‌تر نیز اعلام کرده بود که سایت هسته‌یی «پیونگ ری» خود را تعطیل می‌کند. کیم‌جونگ‌اون گفته از کارشناسان هسته‌یی و خبرنگاران برای بازدید از این سایت دعوت خواهد کرد.\nجامعه بین المللی جهان شبه جزیره کره کره جنوبی واشنگتن\nکرهشمالی از غیرهسته‌ای شدن می‌گوید


اعتراض خانواده ها به بازگشایی مدارس/بازگشایی های هزینه بردار برای خانواده ها /اعتراض والدین به بلاتکلیفی های آموزشی در کشور | روزنامه اقتصاد پویا | روزنامه اقتصاد پویا\nشناسه خبر : 31500 | تاریخ انتشار : 20 مهر 1400 - 9:26 | تعداد دیدگاه : 0 |\nدر برخی از استان های کشور حتی مدارس مخالف بازگشایی های عجولانه و شتابزده هستند و مطرح کرده اند که در صورت اصرار به بازگشایی مدارس، برخی خانواده ها و دانش آموزان عنوان داشته اند که از دستورات وزارت آموزش و پرورش و ستاد ملی کرونا سرپیچی خواهند کرد. از طرفی، واکسیناسیون دانش آموزان هم با استقبال چندانی مواجه نشده است و همین مسئله نگرانی خانواده ها و معلمان را درخصوص شیوع بیشتر بیماری حین آموزش حضوری در مدارس دو چندان ساخته است.\nبازگشایی های هزینه بردار برای خانواده ها\nیک کارشناس حوزه بهداشت و سلامت درخصوص روند واکسیناسیون دانش آموزان برای بازگشایی مدارس به خبرنگار «اقتصاد پویا» گفت: بازگشایی مدارس موکول به واکسینه شدن کامل دانش آموزان شده است و در عین اینکه مطرح شده است که تزریق واکسن برای دانش آموزان اجباری نیست، دانش آموزانی که واکسینه نشدند مجبور هستند تا برای ادامه تحصیل و حضور در مدارس در آبان ماه هر هفته دو تست پی سی آر انجام دهند تا در صورت منفی شدن تست قادر به حضور در مدارس شوند. با توجه به عملی نشدن چنین خواسته ای از والدین و دانش آموزان به دلیل بار مشکلات بهداشتی و مالی آن می توان پیش بینی کرد که در صورت بازگشایی مدارس یک هرج و مرج آموزشی توأم با افزایش بار بیماری در کشور اتفاق خواهد افتاد.\nمحمدرضا محبوب فر در ادامه در پاسخ به این پرسش که تکلیف واکسیناسیون دانش آموزان بدون شناسنامه در کشور چه خواهد شد گفت: دانش آموزان بدون شناسنامه به دلیل فقر مالی خانواده ها از زمانی که آموزش آنلاین شد دیگر تحصیل نکرده اند و از مدرسه بازمانده اند. حتی برخی از دانش آموزانی هم که شناسنامه داشتند در زمان آنلاین شدن آموزش ها به دلیل دسترسی نداشتن به تجهیزات آموزشی مثل گوشی موبایل و تبلت و کامپیوتر و لپ تاپ و اینترنت ترک تحصیل کرده اند. رقم ترک تحصیل دانش آموزان در استان های محروم بالای ۵۰ درصد و در استان های برخوردار ۳۰ درصد بوده است. بخشی از دانش آموزان در سنین کودکی و نوجواننی اکنون وارد بازار کار شده اند که بخش زیادی از آن ها وارد خیابان ها شدند و تبدیل به کودکان کار گردیده اند.\nاعتراض والدین به بلاتکلیفی های آموزشی در کشور\nوی افزود: برخی از والدین به دلیل بلاتکلیفی در کشور و عدم اطمینان به واکسیناسیون دانش آموزی و گرانی انجام تست های پی سی آر و مشکلات بهداشتی حضور فرزندان خود در محیط آلوده آزمایشگاه ها حاضر نیستند فرزندانشان را به مدرسه اعزام کنند. در این میان برخی از خانواده ها کودکان خود را فراری می دهند و به کشورهای امارات، ترکیه، روسیه و… اعزام می کنند و این می تواند برای اینده کشور فاجعه بار باشد.\nاین کارشناس حوزه سلامت و بحران های محیطی در بخشی از مصاحبه خود از روند واکسیناسیون در کشور انتقاد کرد و گفت: مسوولین طی دو الی سه ماه آینده مجبور هستند که از انگلیس و آمریکا واکسن وارد کنند چرا که در حال حاضر واکسن برکت در کشور موجود نیست و به مراکز واکسیناسیون اعلام شده دز اول برکت تزریق نشود و تنها واکسن برکت برای تزریق دز دوم مورد استفاده قرار گیرد. مردم در حال حاضر آواره و سرگردان شهرها برای تزریق واکسن های برکت و آسترازنکا و اسپوتنیک هستند اما در حال حاضر فقط واکسن چینی موجود است. واکسن هراسی و واکسن ستیزی در کشور هم به نقطه ای رسیده است که واکسن زیاد اما تقاضا کم است و ظرفیت واکسیناسیون کشور بلاتکلیف مانده است. در شهرهایی مانند اصفهان و قم و در بین روستائیان و عشایر، واکسیناسیون با استقبال مواجه نشده است و حدود ۴۰ درصد مردم هنوز واکسن تزریق نکردند.\nدز یادآور واجب تر از همیشه\nوی در ادامه بیان کرد: برای دز سوم واکسن های موجود در کشور که دز یادآور و تقویتی است واکسنی تعریف نشده است بنابراین مقامات سیاسی و سلامت کشور مجبور هستند واکسن های تک دز فایزر، مدرنا و جانسون اند جانسون وارد کنند چرا که پیک ششم بیماری اکنون آغاز شده است و تعداد مبتلایان و مرگ و میرها در حال افزایش است. این پیک چون ترکیبی از سویه های دلتا و لامبدا و مو و ویروس آنفلوآنزا است خانمان برانداز است. حتی پیک ششم کرونا چون همزمان با سردی هوا و آلودگی بی سابقه هوا در پاییز و زمستان اتفاق می افتد لاجرم واکسیناسیون باید با تزریق واکسن های معتبر خارجی تجدید شود.\nمحمدرضا محبوب فر در پایان بیان کرد: اگر ممنوعیت و تحریم واکسن از ابتدا صورت نمی گرفت و واکسن وارد کشور می شد، کشور مجبور نمی شد تا واکسنی وارد کند که جبران عقب افتادگی ۸ ماهه واکسیناسیون در کشور باشد و به دلیل محدودیت سبد واکسیناسیون در کشور مجبور باشد که مردم را برای تزریق واکسن تهدید کند. مردم باید برای تزریق واکسن و انتخاب نوع واکسن آزاد باشند و شخصا برای تزریق تصمیم گیری کنند. در نهایت اینکه چون کرونا در کشور ایران در حال حاضر به یک بحران سیاسی و اجتماعی تبدیل شده است، بازگشایی مدارس می تواند نسل کشی دانش آموزان و آینده سازان کشور را به دنبال داشته باشد.\nاقتصاد پویا بازگشایی مدارس بلاتکلیفی های آموزشی شیوع کرونا


تاریخ انتشار: ۱۶:۳۶ - ۲۶ فروردين ۱۳۹۷\nپروژه جمع‌آوری فلرهای نفتی اهواز 3، واقع در جاده اندیمشک تا پایان اردیبهشت ماه به سرانجام می‌رسد و فعالیت این فلرها متوقف می‌شود.\nبیژن عالی‌پور در نشست شورای سلامت خوزستان که امروز (یکشنبه 26 فروردین‌ماه) در استانداری خوزستان برگزار شد، با بیان اینکه اعتراف می‌کنیم که مشکل فلرهای نفتی وجود دارد، اظهار کرد: اگر تحریم‌ها و مشکل نقدینگی نبود، حتما کار جمع‌آوری فلرهای نفتی خیلی زودتر پیش می‌رفت. در حال حاضر، سه برنامه برای جمع‌آوری فلرهای نفتی داریم که در رابطه با آنها بسیار خوب پیش رفته‌ایم.\nبرچسب ها: بیژن عالی پور ، فلرهای نفتی


تولید کننده دستکش نیتریل synguard در هند برای فروش در نزدیکی من\nصفحه خانگی>تولید کننده دستکش نیتریل synguard در هند برای فروش در نزدیکی من\nشرکت های دارای محصول دستکش - Companies that have gloves- تولید کننده دستکش نیتریل synguard در هند برای فروش در نزدیکی من ,دستکش برای محافظت و جلوگیری از کادر پزشکی و بیمار،همچنین هر کجا که نیاز به مراقبت از دست در حین تماس با اشیاء،مواد یا موجودات مختلف بوده باشد می توان از دستکش های متنوع سوپا بهره برد.این محصول در انواع لاتکس ،نایلونی و ...فروش دستکش نیتریل - تجهیزات پزشکی مانیا طبدستکش های نیتریل در سایزهای متفاوت در دسترس می باشند، کوچک ،بزرگ، پودر دار و بدون پودر. امروزه اکثر آزمایشگاه ها به منظور کاهش وقوع حساسیت به لاتکس در کارگران، دستکش نیتریل را جایگزین دستکش لاتکس می کنند.\npre：تولید کننده دستکش نیتریل در دهلی ncr dubai لیست مکان ایالات متحده آمریکاnext：دستکش نیتریل وب سایت کارخانه تایلند نسخه انگلیسی\nدستکش نیتریلی Walmart با ارزش بالا در انبار موجود است\nدستکش نیتریل سازنده سنگاپور دانلود رایگان 2017 ویندوز 10\nدستکش نیتریل آبی بدون پودر اندازه متوسط ج\nتامین کننده دستکش نیتریل یکبار مصرف در کنیا بارگیری رایگان 2019 رایگان\nتولید کننده دستکش نیتریل در عکسهای جنگ ویتنام برای فروش


♦اسپورت 🥈 ▫ رحیم استرلینگ به لیست گزینه هایی که بارسا در نظر دارد اضافه شد. ◾ قرارداد او در سال 2023 به پایان می رسد. در اواخر فصل گذشته کمتر در ترکیب اصلی قرار میگرفت که میتواند در آینده او تاثیر گذار باشد. ▫ احتمال تعویض او با دمبله وجود دارد. | طرفداری\nدوشنبه ۳۱ خرداد ۱۸:۴۲\n♦اسپورت 🥈 ▫ رحیم استرلینگ به لیست گزینه هایی که بارسا در نظر دارد اضافه شد. ◾ قرارداد او در سال 2023 به پایان می رسد. در اواخر فصل گذشته کمتر در ترکیب اصلی قرار میگرفت که میتواند در آینده او تاثیر گذار باشد. ▫ احتمال تعویض او با دمبله وجود دارد.\nارتش سرخ 06/08/2021 - 16:43 مشاهده پروفایل\n202 مشاهده / 7 دیدگاه 1\n▫ رحیم استرلینگ به لیست گزینه هایی که بارسا در نظر دارد اضافه شد.\n◾ قرارداد او در سال 2023 به پایان می رسد. در اواخر فصل گذشته کمتر در ترکیب اصلی قرار میگرفت که میتواند در آینده او تاثیر گذار باشد.\n▫ احتمال تعویض او با دمبله وجود دارد.\nتعویضش با دمبله عالیه\n3/18 16:57 1 شکلک 1\nسیتی نیاز به پول نقد داره.\nدمبله بدرد چیش میخوره.\n3/18 16:49 2 شکلک 11


بحثی در رابطه با اصالت ادراکات بشری... | Page 51 | انجمن گفتگوی دینی\nبنده به دو نفر از دوستان اندیشمندم پیشنهاد کردم کتاب جهان هولوگرافیک را بخوانند. به همه شما هم این را پیشنهاد می کنم.\nجهان هولوگرافیک : نوشته مایکل تالبوت و ترجمه داریوش مهرجویی انتشارات هرمس\nدر این کتاب سعی کرده از نظر 3 علم روانشناسی و فیزیک و فیزیولوژی مغز و استمداد از شواهد تجربی بسیاری از دانشمندان و جمع آوری اتفاقات شگفت انگیز در این زمینه اثبات کند ماده وجهی از آگاهی است و به خودی خود وجود ندارد. هر چه هست آگاهی است و این آگاهی ذهن است که همه جهان ماده را آفریده است. حتی قوانین فیزیک هم ساخته ذهن است. ذهن انسان آنقدر قدرتمند است که می تواند حتی یک اژدهای هفت سر را بیآفریند.\nبنده تا قبل از این به شدت طرفدار نظریه های علمی و قوانین فیزیکی حاکم بر عالم بودم. منتها با خواندن این کتاب ( که هنوز به پایان نرسیده ) دیدم نسبت به جهان عوض شده است. از یکی از فلاسفه می شنیدم که می گفت خدای فلاسفه علت العلل است و خدای ادیان خالق. بعد تشریح می کرد که چه فرق است بین علت العلل بودن و خالق بودن. خدای ادیان در بنده قوانین علت و معلولی فیزیک نیست. بلکه هر وقت اراده کند و بگوید باش بود می شود. ( کن فیکون ) منتها خدای فلاسفه گویی خودش در بند قوانین حاکم در عالم هستی است.\nجمله از آغاز قرآن تا تمام ............. رفض اسباب است و علت والسلام\nو نیز درگیری ای بین علما در زمینه اینکه آیا امکان دارد عالم از هیچ بوجود بیاید یا نه؟ که ظاهرا بسیاری از فلاسفه برای اینکه به این اشکال بر نخورند عالم را قدیم فرض کرده اند. منتها در همین کتاب با آوردن شواهدی از شاهدان عینی که خود اغلب دانشمند یا متخصص در زمینه ای بودند می خواهد ثابت کند خلق از هیچ توسط ذهن انسان امکان پذیر است.\nشگفت انگیز ترین مساله ای که به آن برخوردم فرقه ژانسنیست ها بود. میتوانید در گوگل سرچ کنید و معجزات بسیار عجیب آنها را بخوانید.\nتا قبل ازاین نسوختن ابراهیم در آتش یا غلام امام صادق (ع) در تنوز سوزان را خرافه ای می پنداشتم که در طی نسل های طولانی وارد متون دینی شده است. ولی وقتی گزارشات این کتاب از اینگونه اتفاقات در فرقه های مسیحی و .... آنهم نه در 1400 سال پیش که تنها در 200 - 300 سال پیش را خواندم نظرم عوض شد. این ثابت می کند که واقعیت یا ماده ساخته ذهن است. قوانین فیزیک هم ساخته ذهن است.\nتمام اتفاقات عجیب و غریب و شگفت انگیز و معجزه با نظریه ای که این کتاب می خواهد ثابت کند توجیه پذیر است. واقعین عینی ساخته ذهن است. این آگاهی است که همه چیز را آفریده است. لذا همه چیز می تواند یک آن به جیز دیگری که ذهن بخواهد بدل شد.\nمساله خوداگاهی و شخصیت یا "من" وجودی انسان از پیچیده ترین مسایلی است که بشر تا به امروز با آن درگیر بوده است و خود اذعان دارد که پیچیده ترین رباط ها هم نمی توانند خودآگاهی داشته باشند. ولی چیزی که اینجا بسیار عجیب تر است انسان های چند شخصیتی است. اینکه در برخی از این بیماران وقتی شخصیت تغییر می کند تمام فیزیولوژی درونی آنها هم تغییر می کند و به یک آن می بینی بیماری ای که یک شخصیت درگیر آن است با تغییر شخصیت کاملا محو می گردد. این یکی از شواهدی است که ثابت می کند ماده چیزی است ساخته ذهن و آگاهی.\nخود می دانم مطالبی که درج شد جسته و گریخته است. فقط خواستم محرکی باشد برای دوستان برای خواندن این کتاب.\nنمی دانم چقدر اینها با موضوع تاپیک همخوانی دارد و بدلیل اینکه از خیلی از شما در اینگونه مسایل اطلاعاتم کم است لذا هیچ تعصبی روی نظراتم ندارم و منتظر نقدهای شما می مانم.\n۱۳۹۳/۰۲/۱۵ - ۲۱:۵۰\nشریعت عقلانی;511417 نوشت:\nاتفاقاً یکی از آشنایان چند وقت پیش همین مطلب جهان هولوگرافی را به حقیر توصیه کرده بودند که بخوانم ولی به کل فراموش کرده بودم، ممنون بخاطر اطلاع رسانی.\nدر مورد اینکه ماده چگونه و از چه جایی به وجود آمده بحث‌هایی بین علما هم هست، قدیم بودن آن که اگر درست خاطرم باشد در حدیثی رد شده است اگرچه ظاهراً هنوز عده‌ای به آن معتقد هستند. چند چیز شاید به این بحث کمک کند:\nعربی زبان طبیعی خلقت خداوند است، یعنی ارتباط ریشه‌ای لغات ذاتی است و نه اعتباری، مثلاً سماء در حدیث آمده که از سمو آمده که یعنی منبع آب، بعد در قرآن هم داریم که از آسمان برای شما آبی فروفرستادیم، یا اینکه عرش او بر آب بود و ... . فقط با علم انشقاق از خود الفاظ و از کاربرد آنها در قرآن کلی اطلاعات علمی می‌توان بیرون کشید (اینکه چرا خداوند در اینجا مثلاً به جای آن کلمه از این کلمه استفاده کرده است). درباره‌ی واژه‌ی «ماده» هم اگر همین بحث انجام شود ماده خودش می‌شود «اصل» (اگراشتباه نکنم، مثل ماده‌ی قانونی) و البته خودش از ریشه‌ی مدد است که به معنای کشیده شدن است و در واقعیت با «اصل» که یعنی ریشه (مثل مثلاً اینکه می‌گوییم یک اصله درخت) متفاوت خواهد بود. برخی از علما هم تفاوتی میان عالم ظاهر و عالم باطن قائل نیستند مگر به اعتبار درک حواس انسان از عالم. مثلاً تمام تصوری که ما از عالم داریم و بعد داریم سعی می‌کنیم آن تصور را با کمک علوم تجربی فیزیک و شیمی و ... مدون کنیم و به صورت قوانین بیان کنیم ساخته و پرداخته‌ی ذهن ما از روی داده‌هایی است که عموماً از روی حواس پنجگانه‌امان به مغزمان ارائه شده‌اند. اگر حواس ما کارکردی متفاوت داشتند تصورمان از عالم هم متفاوت می‌بود. البته قبول دارم که علوم سعی می‌کنند بستگی به ابزار آزمایش را در خود تقلیل دهند، مثلاً نظریه‌ی امواج الکترومغناطیس را محدود به طیف نور مرئی نمی‌کنند و ...، بعد هم با روش‌هایی غیرمستقیم سعی می‌کنند هر چیز غیرقابل اندازه‌گیری را ابتدا به موارد قابل اندازه‌گیری مرتبط کنند بعد آن را اندازه بگیرند، ولی باز توجه کنید که برای همین ارتباط دادن‌ها هم از قوانین تجربی دیگری استفاده می‌شود. با این اوصاف کسی که محدود به این حواس واسط نباشد احتمالاً باید باطن دنیا را هم بتواند درک کند (مثل انکه در حدیث آمده که جهان برای شما مانند سطح گردوست --یعنی پر از چین و چروک و پیچیدگی-- و برای ما مانند نیم گردوست --یعنی به باطن آن و از باطن آن به همه جای ان اشراف داریم، ممکن است اشتباه نقل کرده باشم)، باطن در مقال ظاهر که برای حواس ما ظاهر شده است، الآن ظاهر مانع از دیدن باطن می‌شود همانطور که پوست مانع از دیدن درون بدن انسان می‌شود. با این حساب تصور ما از عالم با تمام قوانینش تابعی از هم حقیقت باطنی دنیا و هم برداشت ما از ظاهر دنیاست. آیا ماده آنچیزی است که صورت عالم را رقم می‌زند و مانع از دیدن باطن می‌شود؟ فکر نمی‌کنم. اگرچه علما صحبت از نور معنوی و نور مادی می‌کنند ولی فکر نمی‌کنم این دو نور واقعاً متفاوت باشند، تفاوت در روش درک یافتن از ان است، با چشم سر یا با چشم باطن‌بین (چشم دل باز کن که جان بینی، آنچه نادیدنی است آن بینی). درباره‌ی این هم که ماده واقعاً چیست صحبت زیاد است، در فیزیک هم نظریات متعددی ارائه شده است، از گره‌های فضا گرفته تا ریسمان و ... ، ،شاید این مطلب را هم بد نباشد که مطالعه کنید که سعی می‌کند ماده را ار ریشه‌ی نور معرفی کند و نور را ساده‌ترین و رهاترین شکل از ماده، بعد انوار مهار شده در یک ساختار چاله مانند می‌شود اولین فرم مقید ماده و انرژی جنبشی انوار محبوس در ان می‌شوند انرژی داخلی آن، ارتعاشات خود آن ساختار هم ناشی از همان انرژی داخلی خواهد بود، بعد همین ذرات هم با هم و با انوار دیگر برهم‌کنش کرده و ساختارهای بزرگتر را تشکیل می‌دهند تا هسته‌ی اتم درست شود که آنچه از انرژی داخل آن ذخیره شده است چیزی بجز انرژی جنبشی ذرات مهار شده در آن نیست ولی معروف می‌شود به انرژی هسته‌ای، بعد مولکول درست می‌شود و انرژی این ساختار جدید را اگر آزاد شود می‌گویند انرژی شیمیایی ...، نه اینکه بگویم این بیان حتماً درست است ولی شاید خیلی هم بیراهه نباشد.\nدل هر ذره که بشکافی ... آفتابیش در میان بینی\n۱۳۹۳/۰۲/۱۵ - ۲۳:۱۹\nشریعت عقلانی;510715 نوشت:\nبا سلام خدمت جناب کنکاش و رضاهو که مدتی است از ایشان بیخبر هستیم .\nبه اعتقاد بنده هر چه به آنها علم پیدا می کنیم از قبل واجد آن بوده ایم. منتها آنقدر در درون ضمیر ناخوداگاه ما نهفته است که گمان می کنیم که نمی دانستیم. در واقع هر چه به آنها علم پیدا می کنیم در واقع از درون خود فراخوانش کرده ایم. مانند برخی خاطرات که با هیپنوتیزم آنها را به یاد می آوریم.\nاین مساله یک ادعای علمی است که برخی دانشمندان معاصر مطرح کرده اند. ادعای اینکه هر جزء از عالم هستی واجد تمام اطلاعات کل است.\nهرچند مطلب مذکور نقل قول بوده و نظر اینجانب نیست اما اگر نظر شما صحیح باشد باز هم صرف تغییر وضعیت از فراموشی به یادآوری علت خارجی می خواهد. بعنی وضعیتی را نداشته اید و سپس حاصل شده است. و بقیه استدلال به همان صورت.\nبه هرحال استدلال نقل قول شده صرفاً ثابت میکند که غیر از شما هم در عالم هست. و این قضیه به اصطلاح x مخالف این ایده نیست. بلکه ظاهرا می گوید خارج قابل درک با حواس ظاهری عین واقعیت نیست. و حتی حقیقت هستی خود ما غیر از آن است که وهم کرده ایم. نه این که غیر از من کسی و چیزی نیست. بلکه منی نیست.\n۱۳۹۳/۰۲/۲۹ - ۱۱:۵۵\nباز هم صرف تغییر وضعیت از فراموشی به یادآوری علت خارجی می خواهد. بعنی وضعیتی را نداشته اید و سپس حاصل شده است. و بقیه استدلال به همان صورت.\nشاید آن علت خارجی داخلی باشد. اصلا شاید در عالم هستی وجودی غیر از « من » نباشد. شاید اصلا « من » ی وجود نداشته باشد. « من » ادراک شده شاید بخشی از آگاهی بی انتها باشد که به شکل « من » نمود پیدا کرده است. و همین « من » گاهی می شود یک « من » دیگر ( در بیماران چند شخصیتی ) یعنی بخشی از آگاهی عالم هستی جایش را به بخش دیگری می دهد. ولی همه اینها همبستگی ماهوی دارند. یعنی سراسر عالم هستی هیچ چیز نیست غیر از آگاهی. و این به نظر من با وحدت شخصی وجود تا حدودی هم خوانی دارد.\nشریعت عقلانی;518644 نوشت:\n« من » ادراک شده شاید بخشی از آگاهی بی انتها باشد که به شکل « من » نمود پیدا کرده است.\nخود این جمله یعنی فراتر از من، هم وجود بی انتهایی هست.\nیعنی سراسر عالم هستی هیچ چیز نیست غیر از آگاهی\nبستگی به مرتبه وجودی دارد. باید دید در چه مرتبه ای از هستی به آن نگاه می کنی. وگرنه کاملتر از جمله شما این می شود که :\nسراسر هستی چیزی نیست جز هستی.\nولی این یک منظر است. به نظر من که در هر مرتبه ای می توان هستی را به گونه ای دید که در آن مرتبه موجودات خاص آن هستند و فنایشان از منظر مراتب بالاتر است نه اینکه نیست باشند بلکه فانی می شوند در مراتب بالاتر.\n(کاش این بحث نیز با حضور یک کارشناس در تاپیک دیگری از سر گرفته می شد. و این تاپیک سنگین که در آن مباحث در شاخه های پراکنده ای صورت گرفته بسته می شد.)\n۱۳۹۳/۰۲/۳۱ - ۱۳:۵۶


گوشی موبایل سامسونگ اس ام - جی 850 وای - Mobile SAMSUNG SM-G850Y | 17597 | کیمیا آنلاین | Kimia Online\nگوشی موبایل سامسونگ اس ام - جی 850 وای با بهترین قیمتهای روز بازار در اختیار شما قرار گرفته است. جهت خرید آنلاین Mobile SAMSUNG SM-G850Y مشخصات و نقد و بررسی مربوطه را مطالعه نموده و سپس اقدام به خرید نمائید.\nMobile SAMSUNG SM-G850Yگوشی موبایل سامسونگ اس ام - جی 850 وای\nنظر و نقدو بررسی کاربران در خصوص Mobile SAMSUNG SM-G850Y\nکاربر گرامی، لطفاً توجه داشته باشید که این بخش صرفا جهت ارائه نظرات و نقد های شما درباره ی Mobile SAMSUNG SM-G850Y در نظر گرفته شده است. در صورتی که سوالی در رابطه با این محصول دارید یا نیازمند مشاوره هستید، فقط از طریق پنل پائین 'سوالات شما در خصوص این کالا' اقدام نمایید.\nمشخصات و نقد و بررسی Mobile SAMSUNG SM-G850Y\nعکس و تصویر Mobile SAMSUNG SM-G850Y\nاس ام - جی 850 وای


فصلی که دریا "خواهر" دریانوردان می شود – اخبار دانشگاه پیام نور\n– –> کد خبر: ۵۰۶۷۵۸ ۱۳۹۶/۰۴/۱۲ ۱۰:۳۵:۱۶ صد روز برای دریانوردان و همه افرادی که با دریا سروکار دارند در حکم بهار بوده و به بهار دریا معروف است، چرا که در این ایام، دریا ۶۵ روز پرآشوب را پشت سر گذارده است و روی به آرامش و سکون دارد.\nبنیامین انصاری نسب – پژوهشگر فرهنگ هرمزگان اظهار داشت: بهار دریایی دارای ۳۶۵ روز و سه فصل ۱۰۰ روزه و یک فصل ۶۵روزه است و نخستین روز این تقویم و نوروز آن بنا به نوشته اسماعیل رایین از نهم مرداد ماه و اعتقاد اهالی لنگه و برابر تقویم وحیدی از دهم مرداد ماه آغاز می شود.\nکلید واژه ها: دریا – نوروز – انصاری – آیین – دانشگاه پیام نور – معروف – مراسم – آرامش – دریایی – روستا – تقویم – فرهنگ – خوردن – خلیج فارس – بندر عباس – بندر – پیام نور – اجتماعی – حیوانات – دانشگاه – مسابقات – همبستگی – بنیامین – هرمزگان – بازیهای – فرهنگی – گردشگر – دهیاری – روستای – نخستین\nلینک منبع : http://www.ghatreh.com/news/nn38176719/%D9%81%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%88%D8%AF\nحمید قاسمی نقش تلویزیون در اخلاق مداری در فوتبال از دیدگاه بازیکنان لیگ برتر و دسته یک ایران\nسوال تصادفی * Time limit is exhausted. Please reload CAPTCHA. 4 − = 1\nبعدی دردانشگاه پیام نور استان یزد ؛\nقبلی وزارت علوم به جای محدود کردن پیام نور مأموریت های جدید تعریف کند


طرز تهیه و دستور پخت دو نوع پوره سیر ساده و زنجبیلی | مامی فود\nطرز تهیه و دستور پخت غذاها / سلامت غذایی / توصیه های غذایی / طرز تهیه دو نوع پوره سیر ساده و زنجبیلی\nخمیر زنجبیل و نکات نگهداری آن\nطرز تهیه و دستور پخت کوکی های لیمویی جوجه با دو رنگ\nطرز تهیه دو نوع پوره سیر ساده و زنجبیلی\nتاریخ انتشار: شنبه 1401/01/13 - 11:00:00\nبیایید ببینیم که چگونه بهترین پوره سیر زنجبیل را در یک غذاساز درست کنیم. انواع دستور العمل های هندی را با استفاده از پوره سیر زنجبیل بررسی کنید . اینها شامل دستورالعمل های گام به گام است که نشان می دهد چه زمانی باید پوره سیر زنجبیل را هنگام پختن اضافه کنید.یک دستور پخت آسان مخلوط کن ده دقیقه ای برای پوره سیر با زنجبیل، یک غذای آماده برای آشپزی هندی و آسیایی. این پوره معطر که تنها با سه ماده ساخته شده است، با طرز تهیه پوره سیر همراه با نکات و ترفندهایی در مورد نحوه نگهداری آن در یخچال و فریزر آشنا شوید. این یک غذای اصلی راحت است که دفعه بعد که دستور غذای مورد علاقه خود را درست می کنید در زمان زیادی صرفه جویی می کند!این آموزش های عالی نگهداری مواد غذایی را در سایت مامی فود دنبال کنید.\nمرحله اول تهیه دو نوع پوره سیر ساده و زنجبیلی\nمن سال هاست که پوره سیر درست می کنم و دلیل خوبی هم دارد. این غذای اصلی در خانه معمولی است، زیرا من از سیر برای کاری، سرخ کردنی، مرغ، گوشت بره، دال، سبزیجات و خیلی چیزهای دیگر استفاده می کنم! پس در ابتدای کار اول مانند تصویر سر سیر را روی تخته برش، سمت ریشه به سمت بالا قرار دهید. سپس پهنای یک چاقو و یا ساطور را روین قرار دهید و با مشت روی آن محکم بکوبید و آن را محکم له کنید، سپس سیر ها را با دو دست شل کرده و از هم جدا کنید. نوک ریشه را ببرید و سیر ها را پوست بگیرید. در صورت استفاده از حبه های سیر پوست کنده آماده از این مرحله صرف نظر کنید. سپس انتهای سیر یا همان ریشه را با چاقو قطع کرده و پوست سیرها را براحتی بگیرید.\nمرحله دوم تهیه دو نوع پوره سیر ساده و زنجبیلی\nسپس برای یک فنجان باید 455 گرم سیر را بخرید و 2 قاشق غذاخوری روغن زیتون اختیاری میتوانید استفاده کنید. پس حبه های سیر و روغن زیتون را ب توی غذاساز و یا ظرف مخلوط کن اضافه کنید و به مدت 30 تا 45 ثانیه کاملا هم بزنید تا خمیر یکدستی به دست بیاید.گاهی اوقات دستگاه را خاموش کرده و با یک لیسک دورتا دور ظرف را تمیز کنید تا تمام مواد با هم یک دست پوره و نرم شود. سپس شما می توانید این ترکیب را توی در ظروف در بسته یا شیشه های دربسته نگهداری کنید و تا یک هفته در یخچال می شود نگهداری کنید. روش دیگر، آن را توی قالب های یخ اضافه کنید، بعد از یخ زدن در فریزر در کیسه های پلاستیکی بریزید و درب آن را محکم بسته و تا 3 ماه فریزر کنید.\nمرحله سوم تهیه دو نوع پوره سیر ساده و زنجبیلی\nسیر تازه با کیفیت خوب بخرید و اگر از بوته سیر استفاده می کنید، به دنبال بوته های سفت با حبه های سفت باشید. در صورت خرید سیر پوست کنده، از هر گونه سیر با شاخه های سبز یا کبودی خودداری کنید.افزودن روغن اختیاری است، اما به مخلوط کردن کمک می کند و عمر مفید را افزایش می دهد. مقدار مورد نیاز خود را بردارید و بلافاصله به یخچال یا فریزر برگردانید. ذوب شدن و انجماد مجدد بر طعم و مزه تأثیر می گذارد. پس حتما به تعداد لازم برداشته و باقی را سریع در فریزر قرار دهید.\nمرحله چهارم تهیه دو نوع پوره سیر ساده و زنجبیلی\nبرای پوره سیر با زنجبیل را بشویید و خشک کنید: اگر پوست تمیز به نظر می رسد، به سادگی هرگونه آلودگی قابل مشاهده را پاک کنید. اگر کبود به نظر می‌رسد، آن را با قاشق چای‌خوری یا پوست‌کن سبزیجات بتراشید. این دستور العمل را برای نکاتی در مورد نحوه پوست کندن و برش زنجبیل بررسی کنید . در صورت خرید سر سیر، آن را از سمت ریشه به سمت پایین روی پیشخوان قرار دهید و با پاشنه دست له کنید تا حبه ها شل شوند اگر توجه کنید در قسمت بالا نحوه تمیز کردن سیر را توضیح داده شده است. یا میتوانید سیر ها را توی یک شیشه اضافه کنید، درب آن را ببندید و آن را به شدت تکان دهید تا پوست آن از جدا شود. زنجبیل خرد شده ، سیر و روغن را به مخلوط کن یا توی غذا ساز اضافه کنید و چند ثانیه هم بزنید تا به غلظت دلخواه برسید. در روش دیگر، زنجبیل و سیر را به یک خردکن کوچک غذا اضافه کنید و دکمه پالس را فشار دهید تا به غلظت دلخواه خود برسید. سپس براینکه در ظروف کوچک یا قالب های یخ برای انجماد نگهداری شود.\nمرحله پنجم تهیه دو نوع پوره سیر ساده و زنجبیلی\nبرای استفاده فوری ، خمیر سیر زنجبیل را در ½ فنجان در ظرفی در بسته در یخچال نگهداری می کنم . به مدت 10 روز خوب می ماند و من همیشه از یک قاشق خشک تمیز برای برداشتن مقدار مورد نیاز استفاده می کنم.مقادیر زیر بر اساس یک ظرف برای 4-5 نفر است . برای غذاهای هندی، 1-1.5 قاشق غذاخوری برای دال (عدس)، مخلفات سبزیجات و خوراک ماهی. اگر آن را در قالب های یخ منجمد کنید، بسته به اندازه مکعب از 1-2 مکعب استفاده کنید. 2 قاشق غذاخوری برای لوبیا و حبوبات، کاری مرغ و گوشت. (2-3 مکعب) و 1 قاشق غذا خوری برای ظروف آسیایی مانند فلفل قرمز پنیر ، رب تایلندی کاری ، برنج سرخ شده و غیره (1 مکعب) افزودن روغن به مخلوط به افزایش ماندگاری رب کمک می کند. کمی راه طولانی را طی می کند. از هر روغن شفافی مانند زیتون، کانولا، آووکادو برای خنثی نگه داشتن طعم ها استفاده کنید. عطر و طعم بسیار خفیف تر در مقایسه با انواع بسته بندی شده که در قفسه های فروشگاه نشسته شده اند.خمیری که در فروشگاه خریداری می شود اغلب حاوی نمک و مواد نگهدارنده است.این باعث صرفه جویی در وقت من و خانواده ام می شود هر بار که برای تهیه شام یا یک میان وعده خوش طعم وارد آشپزخانه می شویم. آن ارزان تر و طول می کشد هنگامی که به درستی ذخیره می شود.\nآیا می توانم به جای خمیر سیر از پودر سیر استفاده کنم؟\nآره! برای هر 1 قاشق چایخوری رب مورد نیاز، ¼ قاشق چایخوری پودر سیر استفاده کنید.\nخمیر سیر برای چه مواردی استفاده می شود؟\nخمیر سیر یکی از آن هک‌های آماده‌سازی غذای همه کاره است که می‌توان از آن در هر زمان که سیر ریز خرد شده، خرد شده یا رنده شده در دستور پخت نامیده می‌شود، استفاده کرد. این یک افزودنی خوشمزه به سس ها، مارینادها و سس ها نیز می باشد.\nسیر ریز شده همان رب سیر است؟\nسیر چرخ شده معمولاً سیری است که با دست خرد شده است در حالی که خمیر سیر در مخلوط کن یا غذاساز درست می شود. اگرچه می توان سیر را به خمیری ریز خرد کرد، اما استفاده از ابزار آشپزخانه مورد علاقه شما بسیار سریعتر است!\nاز خمیر سیر زنجبیل برای ایجاد طعم در کاری، عدس و بیشتر غذاهای سس استفاده می شود.\nماندگاری خمیر سیر زنجبیل در یخچال چقدر است؟\nماندگاری آن در یخچال تا 10 روز و در فریزر تا 3 ماه می باشد.\nنان در فر هلندی یا قابلمه\nپوره سیر پوره سیر ساده پوره سیر زنجفیلی سیر تند مامی فود\nمهشید همایون | پنج شنبه 1401/02/08 - 12:14:20 | پاسخ\nشیرین میرکرمیپنج شنبه 1401/02/08 - 16:49:58\nمرسی مهربان بانو\nطرز تهیه و دستور پخت کشمش خانگی\nطرز تهیه و دستور پخت دو نوع پوره سیر ساده و زنجبیلی\nطرز تهیه و دستور پخت دستورالعمل تهیه سرکه سیب خانگی\nطرز تهیه و دستور پخت پودر زنجبیل به روش خانگی


اخبار پروردگار - سرخط\nپروردگار خریدار جان شهید است\nبه گزارش خبرگزاری مهر، حجت الاسلام ناصر رفیعی در یادواره شهدای فاطمیون و زینبیون که در آستان مقدس حضرت معصومه برگزار شد، اظهار کرد: اولیا الهی تأسف می‌خوردند که چرا شهادتشان دیر شده و دیگران به شهادت رسیدند و آنها هنوز شهید نشده‌اند؛ امیرالمؤمنین (ع) در خطبه ۱۵۶ نهج...\nامیر واحدی: شهید ستاری تبلوری از عزیزکردگان پروردگار است\nخبرگزاری دانشجو - ۱۶ دی ۱۴۰۰\nبه گزارش گروه سیاسی خبرگزاری دانشجو، امیر حمید واحدی فرمانده نیروی هوایی ارتش در مراسم بزرگداشت بیست و هفتمین سالگرد شهادت امیر سرلشکر منصور ستاری گفت: امروز اگر بخواهیم درک کاملی از توانستن و خودکفایی را با وجود تمامی تحریم‌ها و دشواری‌های موجود داشته باشیم تنها کافی است تلاش‌ها... خداوند هر کس را بخواهد عزیز می‌کند و شهید ستاری تبلوری از عزیز کردگان پروردگار است که شربت شهادت را نوشید و در تلاش برای ساخت ایرانی قدرتمند و با صلابت با تمام وجود تلاش کرد و ذره‌ای برای این مرز و بوم کم نگذاشت، چون خود را فرزند کشوری می‌دانست که نام او لرزه بر اندام دشمن می‌اندازد و خود پهلوانی یگانه در نیروی هوایی ارتش شد که اسوه‌ای برای تمامی کارکنان این نیرو باشد\nپروردگار انوار الهی را در وجود حضرت زهرا(س) قرار داد\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)، آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۳ دی در همایش دوازدهمین سوگواره شعر فاطمی «محبوبه خدا»، با اشاره به آیه شریفه «اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ...\nحاملان سلام پروردگار به امام حسین(ع) چه کسانی هستند؟\nخبرگزاری مهر - ۱۴ شهریور ۱۴۰۰\nخبرگزاری مهر - گروه دین و آئین: زیارت عاشورا با مجموع درس‌های عقیدتی، سیاسی، فکری و انزجار از دشمنان اهل بیت عصمت و طهارت، در حکم محک و معیاری است که سَره را از ناسره جدا می‌کند. زیارت عاشورا مجموعه‌ای از درس‌هایی است که هر کدام از آن ارزش‌هایی... اینکه در این عبارت می‌فرماید «علیک منی سلام الله» بر شما از طرف من سلام خدا باد، به این معناست که انسان‌ها خود را حامل سلام پروردگار عالم فرض می‌کنند و سلام خود را شایسته درگاه حضرت اباعبدالله الحسین (ع) نمی‌بینند؛ بنابراین از جانب خود سلام نمی‌دهند و سلام خدا را به امام حسین (ع) می‌رسانند\nآثار توکل انسان به پروردگار در کلام امیرالمومنین (ع)\nبه گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، اهمیت حدیث در میان مسلمانان به این دلیل است که کلام معصوم، از منابع اصلی استنباط احکام در فقه و عقاید در علم کلام محسوب می‌شود. همچنین احادیث از منابع اولیه پژوهش‌های تاریخی است.امام علی (ع):اَلتَّوَکُلُّ عَلَی اللّهِ نَجاةً مِن کُلِّ سوءٍ وَ...\nباشگاه خبرنگاران - ۸ شهریور ۱۴۰۰\nبه گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، اهمیت حدیث در میان مسلمانان به این دلیل است که کلام معصوم، از منابع اصلی استنباط احکام در فقه و عقاید در علم کلام محسوب می‌شود. همچنین احادیث از منابع اولیه پژوهش‌های تاریخی است. امام علی (ع): اَلتَّوَکُلُّ...\nمجلس خبرگان یک موهبت است از طرف پروردگار؛ چیز عظیمی است\nخبرگزاری میزان - ۲۳ مرداد ۱۴۰۰\nمجلس خبرگان یک موهبت است از طرف پروردگار، چیز عظیمی است. اگرچه این مجلس برای هدف خاصّی است که تصریح شده در قانون اساسی لکن با قطع نظر از آن هدف هم، این مجلس خیلی حادثه بزرگی است؛ پدیده‌ای است.مجلس خبرگان یک موهبت است از طرف پروردگار، چیز عظیمی است\nپاداش عظیم راضی‌بودن به رضای پروردگار\nبه گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، اهمیت حدیث در میان مسلمانان به این دلیل است که کلام معصوم، از منابع اصلی استنباط احکام در فقه و عقاید در علم کلام محسوب می‌شود. همچنین احادیث از منابع اولیه پژوهش‌های تاریخی است.امام رضا (ع):مَن رَضی عن الله تعالی بالقَلیل مِن الرّزق...\nمهمترین پیام «عید سعید قربان» تسلیم و عبودیت در برابر پروردگار است\nخبرگزاری میزان - ۲۹ تیر ۱۴۰۰\nحسن حسن‌زاده در گفت‌وگو با خبرگزاری میزان پیرامون ارزش و جایگاه عید سعید قربان گفت: عید سعید قربان فلسفه‌ای عمیق و بزرگ را پشت سردارد، در عین حال یکی از دو عید بزرگ مسلمانان محسوب می‌شود، نگاهی به فلسفه عید قربان بیانگر پیام‌های بلند انسانی است، باید توجه کرد... عید سعید قربان فلسفه‌ای عمیق و بزرگ را پشت سردارد، در عین حال یکی از دو عید بزرگ مسلمانان محسوب می‌شود، نگاهی به فلسفه عید قربان بیانگر پیام‌های بلند انسانی است، باید توجه کرد که اولین و مهمترین پیام نهفته در این عید تسلیم و عبودیت در مقابل پروردگار عالم است، توجه به این مفهوم بلند بسیار ارزشمند است و باید به آن توجه ویژه کرد\nسفره جود و احسان پروردگار در روز عرفه گسترانیده می‌شود\nبه گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام سید محمد موسوی بعدازظهر سه شنبه در مراسم تقدیر از دختران ورزشکار و چند تن از بانوان شهرستان خمینی شهر اظهار داشت: روز عرفه، روز نیایش است و در این روز از خدا طلب معرفت می‌کنیم. وی افزود: روز عرفه گرچه به اسم...\nموضوعات مرتبط: رهبر معظم انقلاب خبرگزاری دانشجو مقام معظم رهبری خبرگزاری میزان انقلاب اسلامی جمهوری اسلامی خبرگزاری مهر حجت الاسلام پیامبر اکرم قرآن کریم


NEW◅ قیمت قطعات کولر گازی ال جی «2021/09/16»صفحه 3+split coolerNEW◅ قیمت قطعات کولر گازی ال جی\nNEW◅ قیمت قطعات کولر گازی ال جی\nNEW◅ قیمت قطعات کولر گازی ال جی | بروز رسانی شهریور۱۴۰۰\n✔در این صفحه با (NEW◅ قیمت قطعات کولر گازی ال جی) آن باید بدانید آشنا می شوید:\n🟡نظرات کاربران در مورد NEW◅ قیمت قطعات کولر گازی ال جی\n🟢سوالات متداول در مورد NEW◅ قیمت قطعات کولر گازی ال جی\nNEW◅ قیمت قطعات کولر گازی ال جی | بروز رسانی پنج شنبه, 25 شهریور 1400 ساعت 14:59:33.\nدر مورد NEW◅ قیمت قطعات کولر گازی ال جی | بروز رسانی پنج شنبه, 25 شهریور 1400 چه می دانید؟\n" NEW◅ قیمت قطعات کولر گازی ال جی " .\nmodified at 2021-09-16 14:59:33


۱۴۰۰/۰۳/۱۲ ۰۷:۱۷:۴۶ کد خبر : 11341\nاحسان کاظم‌زاده نظری؛ کمیسیون فرهنگی در اجلاسیه نخست مجلس یازدهم با برگزاری بیش از 66 نشست تصمیمات مهم تقنینی و نظارتی داشت که از مهم‌ترین این جلسات تمرکز ویژه روی موضوعات اساسی حوزه فرهنگ از جمله رسیدگی به طرح جوانی جمعیت و تعالی خانواده بود.\nاقدامات تقنینی کمیسیون فرهنگی در اجلاسیه اول\nبررسی 10 طرح و لایحه مهم در کمیسیون فرهنگی از جمله اقدامات تقنینی این کمیسیون در اجلاسیه نخست بود که مشروح این 10 طرح و لایحه به شرح ذیل است:\n- «طرح جوانی جمعیت و تعالی خانواده»؛ کمیسیون فرهنگی بیش از 15 نشست تخصصی و کمیته زنان و خانواده این کمیسیون 10 نشست تخصصی را همراه با کارشناسان و صاحب نظران این حوزه برای بررسی «طرح جوانی جمعیت و تعالی خانواده» در کمیته‌ای ویژه برگزار شد و این کمیسیون به عنوان کمیسیون اصلی با توجه به خطر پیری جمعیت و آمار نزولی رشد جمعیت تصمیمات مهم و کلیدی را برای تشویق جوانان به ازدواج و زوجین به فرزند آوری در نظر گرفت. این طرح پس از تصویب در صحن علنی علنی مجلس به کمیسیون مشترکی ارجاع داده شد و کمیسیون بررسی‌های کارشناسی خود را بر روی طرح انجام داد و در حال حاضر طرح به شورای نگهبان ارجاع شد و کمیسیون مشترک به رفع ایرادات شورای نگهبان می‌پردازد.\n- «لایحه اهداف، وظایف و اختیارات وزارت ورزش و جوانان»؛ وزارت ورزش و جوانان از بدو تأسیس دارای اهداف، وظایف و اختیارات قانونی نبود و تصویب و تبدیل شدن این لایحه به قانون، این وزارتخانه را دارای اهداف، وظایف و اختیارات قانونی کرد.\n- «لایحه اصلاح بند ۱۶ ماده ۲ قانون اهداف و وظایف وزارت فرهنگ وارشاد اسلامی» که درباره VOD و چاپخانه‌ها و اختیارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است.\n- «طرح حمایت از ورزش و ورزشکاران» نیز از طرح‌های مهم حوزه وزرش بوده که به مسائل و مشکلات ورزشکاران از جمله بیمه ورزشکاران و دوران بازنشستگی آن‌ها پرداخته و هم اکنون در دستور کار کمیته تربیت بدنی کمیسیون قرار دارد.\n- طرح «صیانت از حقوق کاربران در فضای مجازی و ساماندهی پیامرسان های اجتماعی» نیز برای ساماندهی فضای مجازی و حفظ حقوق کاربران و هم‌چنین سرقت‌ها و بی قانونی‌های فضای مجازی تدوین شد و به تصویب کمیسیون رسیده و در نوبت رسیدگی در صحن قرار دارد.\n- طرح «اصلاح بند (۲۹) ماده (۲) قانون اهداف و وظایف وزارت فرهنگ وارشاد اسلامی» نیز در مورد تعیین وظایف و اختیارات وزارت فرهنگ و ارشاد است.\n- طرح «مدیریت متمرکز فرهنگی» نیز در کمیسیون فرهنگی به عنوان کمیسیون اصلی مطرح و بررسی شد.\n- طرح «فهرست احکام و قوانین نامعتبر حوزه و ورزش» اعاده شده ازشورای نگهبان است و در حال حاضر امور تنقیح قانون برای این طرح در حال انجام است.\n- کمیسیون فرهنگی در زمان بررسی لایحه بودجه سال ۱۴۰۰ کل کشورنیز پیشنهاداتی به کمیسیون تلفیق ارائه داد.\n- طرح شفافیت آرای نمایندگان که در کمیسیون فرهنگی به عنوان کمیسیون فرعی مورد بررسی قرار گرفت برای بررسی بیشتر به مرکز پژوهش‌های مجلس ارجاع شد.\n۱۳ فقره سوال از وزرای فرهنگ و ارشاد اسلامی و ورزش و جوانان در کمیسیون فرهنگی مجلس در طول اجلاسیه نخست بررسی و تعیین تکلیف شد که 12 مورد آن از وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و یک مورد آن از وزیر ورزش و جوانان است.\nهمچنین در طول یک سال اخیر ۲ مورد درخواست تحقیق و تفحص در کمیسیون فرهنگی مطرح شده که یک مورد آن درخواست تحقیق و تفحص با عنوان «نظارت بر جذب مربیان خارجی در فوتبال» و دیگری درخواست تحقیق و تفحص با عنوان «نحوه برگزاری و میزان هزینه کرد و ریخت و پاش‌ها در جشنواره‌های فرهنگی برگزار شده از ابتدای دولت تدبیر و امید» بوده است.\nاجرای ماده 234 آیین نامه داخلی مجلس شورای اسلامی\nهمچنین در اجلاسیه نخست، ۴ فقره درخواست نمایندگان در خصوص اعمال ماده ۲۳۴ آیین نامه داخلی مطرح شد که به ترتیب با عنوان «عدم حفظ آثار تاریخی» مربوط به وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی، «ضعف عملکرد وزارت ورزش و جوانان در حوزه جوانان»، «عدم واگذاری باشگاه‌های ورزشی پرسپولیس و استقلال» مربوط به وزارت ورزش و جوانان و «تصویب و اجرای سند ضد اسلامی 2030 و نقض فاحش اصول متعدد اسلامی» مربوط به معاون اول ریاست جمهور است.\nجلسات ویژه و مهم کمیسیون فرهنگی در اجلاسیه نخست\nکمیسیون فرهنگی مجلس در اجلاسیه نخست، افزون بر اقدامات نظارتی و تقنینی معمول، نشست‌های ویژه‌ای برای بررسی مسائل روز کشور نیز در کارنامه کاری خود دارد که اهم این جلسات و اقدامات به شرح ذیل است:\n- بررسی مشکلات پیش آمده در خصوص سریال های نوروزی با حضورمعاون سیما\n- بررسی تهدیدات فضای سایبری جمهوری اسلامی ایران و اهمیت شبکه ملی اطلاعات در تثبیت حاکمیت ملی در این فضا\n- انتخاب نمایندگان ناظر برای عضویت و شرکت در مجامع، هیأت ها وشوراها\n- بحث و بررسی پیرامون تکالیف مندرج در قانون بودجه سال 1399 وعملکرد آن با حضور مسئولین دستگاه های ذیربط\n- استماع گزارش عملکرد موسسه فرهنگی هنری شهرستان ادب\n- بحث و بررسی پیرامون حادثه کوهنوردان در شمال تهران\n- استماع گزارش نمایندگان عضو کمیسیون تلفیق از نحوه بررسی لایحه بودجه سال ۱۴۰۰ کل کشور\n- بررسی عملکرد کمیسیون در سال ۱۳۹۹\n- بررسی وظایف و ماموریت های کمیسیون در تحقق شعار سال ۱۴۰۰\n- بررسی کلیات طرح اداره صدا و سیما با حضور معاون پارلمانی صدا و سیما\nمهم‌ترین نشست‌های کمیسیون فرهنگی برای حل مشکلات مردم\nکمیسیون فرهنگی فرهنگی مجلس همچنین در اجلاسیه نخست جلسات مهمی با وزرا و مسئولان ارشد داشت که مجموعا 11 مورد بوده به طوری که تعداد 2 نشست با وزیر ورزش و جوانان، 2 نشست با وزیر فرهنگ ارشاد اسلامی، یک مورد با وزیر میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، یک جلسه با رئیس سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، نشست با حجت الاسلام والمسلمین قمی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی، نشست بال حضور مختارپور دبیر کل محترم نهاد کتابخانه های عمومی کشور، جلسه با حجت الاسلام والمسلمین شهریاری دبیر کل مجمع تقریب مذاهب اسلامی، حجت الاسلام والمسلمین رمضانی رئیس محترم مجمع جهانی اهل بیت(ع)، حجت الاسلام والمسلمین عباسی رئیس جامعه المصطفی العالمیه (ص) از جمله آن‌ها است.\nاعضای کمیسیون فرهنگی مجلس دو مورد بازدید میدانی داشته که «بازدید از موسسه تصویرسازان صبح صادق» و نشست مشترک با رئیس سازمان برنامه و بودجه کشور در محل سازمان و بحث و بررسی پیرامون اعتبارات دستگاه های فرهنگی در لایحه بودجه سال ۱۴۰۰ کل کشور از جمله این بازدیدها است و همچنین نشست با اهالی فرهنگ و هنر (حوزه هنرهای نمایشی)در خصوص رفع مشکلات معیشتی ایام کرونا برگزار گرده اند./\nلینک کوتاه : https://www.iran3bn.com/fa/tiny/news-11341


خاطره نویسی – برگه 2 – SOBER\nنُچ نُچ نُچ\n۱۶ / دی / ۱۳۹۰ 2 دیدگاه\nاگه اشتباه نکنم، امشب بعد از ۴ماه باز قلیون کشیدم. حالا که چی مثلا؟ انتظار تشویقی و جایزه دارم یعنی؟ :دی\nقلیون رو گذاشتم کنار، ولی ۴تا غلط کاریِ جدید یاد گرفتم … اصن نمی‌دونم چرا اینقد عوض شدم!\nپتانسیلِ خیلی کارا در من وجود داشت و با خبر بودم ازشون! ولی این روزا هی جلوتر می‌رم هِی می‌بینم که ای جااااان، تا این حد یعنی؟ اینقدشُ دیگه انتظار نداشتم خب! ((: [ نخند دختره‌ی دیووونه، نخند ] واقعنم‌هاااا اصن خنده‌دار نیستش.\nفعلا بی‌خیالی طی می‌کنم، مهم نیست. فقط متعجب می‌شم از خودم.\nشرایط و دوستایِ دورُ برِ آدم چقدر می‌تونه رو شخصیت و رفتار و زندگیِ آدم تاثیر بذاره؟ تا چه حد؟ شاید همه اینطور نباشن … ولی من از بس تنوع طلب هستم، هر نوع تغییری رو می‌پذیرم و کم وبیش بهش تن می‌دم.\nموفق شدم شلخته باشم\n۱۴ / دی / ۱۳۹۰ بدون دیدگاه\nهمیشه دوس داشتم، خونه‌م ریخت و پاش باشه. ظرفا نشسته باشه. دکور نیاز به دستمال کشیدن داشته باشه. کف خونه پره کاغذ و جزوه باشه. وسیله‌ها سره جاشون نباشن و لباسا نشسته باشن و … و از همه مهم‌تر اینکه من حرصِ نامرتب بودنِ خونه رو نخورم.\nو الان در این لحظه من به آرزوم رسیدم !! D:\nاز وقتی که یادم میاد تو فرجه‌ها در حاله خونه تکونی بودم، اونم از اون مدلا که نصفه کاراشُ واسه خونه تکونیِ عید هم نمی‌کردم. قبلِ رفتن سرِ جلسه امتحان، داشتم خونه رو مرتب می‌کردم که وقتی دارم از دره خونه می‌رم بیرون خونه مرتب باشه. روزِ قبل امتحان واسه درس خوندن یه قسمت رو واسه درس خوندن انتخاب می‌کردم و جارو می کشیدم و بساط جزوه و کتاب رو پهن می‌کردم، بعده درس خوندن هم باز جارو می‌کشیدم که مبادا ریزه های کاغذ و خرده‌های پاک‌کن رو زمین مونده باشن :دی\nیعنی مریضِ به تمام معنا بودم دیگه.\nاین اواخر کم کم سعی کردم، واسم مهم نباشه که خونه چقد ریخته باشه، یا وقتی از دره خونه بیرون می‌رم وسایلا سره جاشون نباشن، یا مثلا جزوه و کتابام بهم ریخته باشن. امروز، در این لحظه، موفق شدم! D:\nچی بود آخه جونه خودمو داشتم می‌گرفتم. سره یه چیزایِ بی خودی من حساسیت نشون می‌دما که اصن نگو. مثلا پاتون به فرش گیر می‌کرد یا ریش‌رشای فرش نامرتب می‌شدن، اعصابم خراب میشد. یا ذره‌های نون می‌ریخت رو اُپن کلافه می‌شدم. و خیلی چیزای دیگه … بهتره رو نکنم چقد دیوانه‌م ((:\nسره جزوه نوشتن، و موقع درس خوندن چه عذابی می‌کشیدم، همه جزوه‌ها و برگه‌ها و کتابا باید مرتب می‌بودن. کل وقتم واسه همین کارا هدر می‌رفت. ولی حالا، هر برگه ای دستم بیاد روش می‌نویسم و فقط تو یه پاکت جم‌شون می‌کنم که وقت خوندن همه نکات رو داشته باشم. کلی هم وقت دارم تازشم.\nراحت شدممممممممممم خیلی خیلی …\nباید سعی کنم این روند همین‌طور ادامه داشته باشه :دی بعدا حالا مهمونی چیزی خواست بیاد، یه فکری به حالش می‌کنم. مهمون ناخونده فقط نیاد که اصن دوس ندارم |:\nخاطره نویسی, دسته‌بندی نشده\nحفاظت شده: دوس داشتم، دوس داشتم، اولین روزِ زمستونُ\n۱ / دی / ۱۳۹۰ بدون دیدگاه\nهی به خودم می‌گم در لحظه زندگی کنم، نه واسه فردا\n۲۷ / آذر / ۱۳۹۰ 3 دیدگاه\nوای خدایِ من، یعنی می‌گی این آذر ماهه خسته کننده داره تموم می‌شه؟\nمُردم دیگه بس فقط فکرُ ذکرم شده درس، امتحان، پروژه، ارائه.\nواقعا تفریح لازمم‌ها یعنی. الان من فقط به این امید نشستم و دارم این پست رو می‌نویسم که پنج‌شنبه با بروبچ برنامه ریختیم که بریم بیرون. اوف. دیگه نمی‌خوام به هیچی فکر کنم بابا :\_\nخستمه از درس!! خب چقد آخه شب روز، روز شب، درس؟ حتی با عذاب وجدان میام می‌شینم پا اینترنت. خیلی بده با همچین حسایی بخوای تفریح کنی یا فیلم ببینی. به همین دلیل هیچی بهم نمی‌چسبه.\nیعنی امتحانام همه تو دهن هم بودن، هیچ نشد این یه مدت حتی برم یکمی فک و فامیل و دوستام رو ببینم.\nداره می‌شه دو ماه که رامک (دوستِ صمیمیم) رو ندیدم. از خودم خیلی متعجبم که چی شد که همچین شد!\nاز کار دست کشیدم، که وقت بیشتری برای خودم داشته باشم اما نشد که نشد. باز حالا این یکی دو هفته‌ی اینده رو ببینم چه فرجی می‌شه. مخصوصا که این ترم زبان رو هم بستم رفت پی کارش، امیدوارم ترم دیگه با کلی تاخیر شروع بشه.\n( با یک حسِ خسته‌یی نشستم دارم می‌نویسم که اصن نپرس. حوصله غذا خوردن هم ندارم. فقط میخوام بنویسم که یادم باشه تو آذرِ ۹۰ چقد مشقت کشیدم :دی )\nدیروز مدیر آموزشگاه تماس گرفت باهام، که بیا برگرد کلاس بگیر و فلان و بهمان. میگم بخدا من همین یه ماه هم کلاس دیگه نگرفتم، فقط درگیر امتحانام بودم. وقت نشد حتی به دوا درمونم برسم )-: اینقد زورم کرد که با کلی قسم و آیه گفتم به خدا نمی‌تونم، اصن امکانش واسم وجود نداره، واسه همین برنامه هام از برنامه عملم عقب موندم و … فعلا تا بعد ببینیم چی می‌شه. خلاصه خیلی تو رودروایسی قرار گرفتم. هوووووووف\n( بخدا اصن حوصله جواب دادنِ سمس‌هامم ندارم، الان که دارم پست می‌نویسم هی بچه‌ها سمس می‌دن، من هی می‌زنم اوپن می‌کنم یه نگاه می‌ندازم دوباره گوشیو می‌ندازم اونور )\nخستمه خستمه خستمه خستمه خستمه خستمه یه عالمه خستمه. خب یکی بیاد بهم بگه خسته نباشیـــــــــــــــــــــــــید :\_\nچقد غُر می‌زنم من. پاشم برم به کارام برسم که انجامشون ندم، رسما به فنا می‌رم فردا. مثلا اومده بودم از امتحان امروز بگم که چی‌شد چطور شد که استاد خواست پالتیک بزنه بهمون ((:\nباشه برا بعد :دی\nنه نه غلطم\n۸ / آذر / ۱۳۹۰ ۱ دیدگاه\nزان لحظه که دیده بر رخت وا کردم\nنه نه غلطم کجا سرودم شعری\nاین شعر «حمید مصدق» ، که روی پوستری بزرگ نوشته شده بودُ زده بودم به دیوار اتاقِ مجردیم (:\nاصلا یادم نبود همچین پوستری چند سال رو دیواره اتاقم بود، تا اینکه یکی از دوستام سمس داد و یه خط آخرشُ واسم نوشت و پرسید که شعر کاملش چی بود؟ تو اتاقت زده بودیش.\nبعد یهو سقوط آزاد کردم به چندین سال پیش. اتاق و دیوارمُ دوستمُ زندگی یی که اون موقع ها داشتم. چه چیزایی رو دیوار و سقف اتاقم بود (:\nخیلی جالبه که این دوستم تمام جزئیاتِ اتاقم و خودم و کارایی که کردم و همه ی همه رو یادشه. واسم تعریف میکنه، منم لذت می برم. یادم میاد و واسم مرور میشه.\nو البته به تکنولوژی به کار رفته در مغز خودم خیلی شک می کنم “-:\nخاطره نویسی, دسته‌بندی نشده, هدیه\n۲۳ / آبان / ۱۳۹۰ ۱ دیدگاه\nروزِ پربار و پرکاری بود، اما لذت بخش. مخصوصا که این دسته گل رو گرفتم :قلب و البته اون شاخه گل کناریش رو که تکی گرفتم. بعله بعله هستن کسانی که واسم گل بخرن :دی\nبوس و هاگ واسه‌شون خب. ذوق زده‌م. زیاد!\nفردا هم که عیدمه، خواسته بودم با مُهری که منیره برام درست کرده بود و آورده بودش، عیدی بدم (;; مچکرم ازش.\nیه عالمه هم سمس تبریک می‌گیرم واسه عید غدیرخم، از غروبی، هِی بیشتر و بیشترتر ذوق‌زده‌تر می‌شم. اصن یه وضعی ((:\nمنم، منم بهتون تبریک می‌گم عیدِ فردا رو *:\nدیداری از نوع واقعی‌ش\n۲۱ / آبان / ۱۳۹۰ ۱ دیدگاه\nاینقدِ روز خوب و با برنامه‌ای بودش امروووز. دوس داشتـــــم. اینکه همه کارام تو تایمِ خاص و زمان‌بندی شده‌ش درست انجام بشه، خیلی حس خوبی بهم می‌ده.\nحالا اینا رو ولـــــــــش، امروز ناهار با الهام بانو بودم *: اوخی، اینقده بانوئه اصن نگووووو. همینکه رسید رشت، تندی با هم قرار گذاشتیم و یه چند ساعتی رو باهم گذروندیم.\nواقعنی، یه بانویِ مهربون و نمکه.\nخدا واسه عباس‌ش نگه‌ش داره (:\nخیلی مزه می‌ده بهم دوس جونایِ اینترنتی رو می‌بینم از نزدیک. فک کنم شونصدهزار بار اینو گفتم تو وبلاگم ((:\nفک کن تو اینترنت یکیُ دوس داشته باشیش، با همون اکانتشُ ایناش کلی رابطه برقرار کنی، بعد واسه دفعه اول هم که می‌بینیش، همینقد دوسش داشته باشی ^_^\nخیلی خیلی سالِ خوبی بود از این لحاظ. کاش بشه این چهار ماهه باقی مونده هم همینقد خوب پیش بره و یه چند نفر دیگه‌ای رو که خیلی دلم میخواد از نزدیک ببینم. کاشکی کاشکی [ با ذوق بخوانید ]\nواقعی نه مجازی\n۲۰ / آبان / ۱۳۹۰ 2 دیدگاه\nامروز، با بچه‌های پایه‌ی اینترنتیِ رشت، پا شدیم رفتیم بیرون. می‌دونین که؟ ۱۱.۱۱.۱۱ بودش خب. خواستیم یکمی دوره هم باشیم عصر جمعه‌ای و تو این تاریخ.\nدرسته که با این دوست‌جونا، از طریقِ اینترنت آشنا شدیم، ولی این روزا، برای من یکی حداقل، از دوستایی که غیر اینترنتی باهاشون آشنا شدم، واسم نزدیک‌تر هستن و باهاشون راحت‌ترم. بیشترم باهاشون بیرون میرم (:\nخوشم میاد از پایه بودنشون، امیدوارم حالا حالا همینطور همه‌مون پایه بیرون رفتن و دور هم بودن باشیم و از این باهم بودن لذت ببریم.\nبه من یکی که خوش می‌گذره همین چند ساعتی رو که باهاشون می‌گذرونم. یعنی از دستِ امیر اینقد می‌خندما، میام خونه فقط به فکره خطِ خنده‌ای‌م که رو صورتم افتاده :دی\nجا داره یه “مرسی” به بابک مهربانی بگم، که امیر رو، تو تاریخِ ۸۸.۸.۸ با خودش آورد به میتینگ، و باهامون آشناش کرد. عضو پایه و باحال و فانِ ماست. خدا نگهش داره ایشالله (:\nپ.ن: آش خوردم، خیلی داغ بود، دهنم سوخت :دی\nدیگه استاد حسینی نیستم :دی\n۱۸ / آبان / ۱۳۹۰ 3 دیدگاه\nهشتِ آبان ۸۹، اولین جلسه تدریس‌م تو آموزشگاه بود، اولین باری که تدریس رو به صورت مثلا حرفه‌ای تجربه کردم! یک سال و چند روزی از اون زمان گذشته، ۱۰۲ یا شایدم چندنفر این‌ور اون‌ور کارآموز داشتم. با چندتایی‌شون هنوز در ارتباطم.\nکم نبودن این همه آدم با خصوصیات اخلاقی و ویژگی‌های متفاوت.\nتمام تلاشم رو می‌کردم تا مسئولیتی که بهم محول شده رو درست و به جا انجام بدم. خاطره‌های خوب و شایدم یه چندتایی هم بد رو تجربه کردم. اما درصدِ رضایتم از خودم زیاد بوده.\nخدا رو شکر می‌کنم، تونستم این کار رو تجربه کنم، خیلی مهارتم و اعتماد به نفسم بالا رفته (: اینقده خوب شدم تو حرف زدن و توضیح دادن، مخصوصا به افرادی که برای اولین بار ملاقاتشون می‌کنم، که نگو و نپرس.\nجلساتِ اولی که تو کلاس می‌رفتم هنوز یادمه، چقدر استرس رو تحمل می‌کردم. ولی الان تو کلاس ۱۵ نفره هم برم، انگار نه انگار که نمی‌شناسمشون، خیلی راحت ارتباط برقرار می‌کنم و حرف می‌زنم.\nالان دیگه همش دو تا کلاس دارم، که این دو تا رو هم تموم کنم، کلاسی رو قبول نمی‌کنم. به مدیر آموزشگاه امروز اطلاع دادم، خیلی ازم تعریف کرد و اصرار کردش که اگه بتونم بعضی از کلاساشون رو بگیرم حتما. آخه مربی فیکس‌شون بودم تو این یه سال. ولی خب، نمی‌تونم، با شرمندگیِ تمام گفتم که نمی‌تونم.\nیکمی برنامه‌ریزیم رو تغییر دادم، و دارم فوکوس می‌کنم رو کارای دیگه. فعلا یواش یواش تغییرات رو دارم اعمال می‌کنم، تا ببینم خدا چی می‌خواد و بنده‌ش چند مرده حلاجه :دی\nپ.ن: تایتل رو دارین؟ همینقد واسه خودم کلاس می‌ذارم ((:\nادبی, خاطره نویسی, دسته‌بندی نشده\n۱۸ / آبان / ۱۳۹۰ بدون دیدگاه\n« آن‌گاه که ضربه‌های تیشه‌ی زندگی را، بر ریشه آرزوهایت حس می‌کنی، به خاطر بیاور که زیباییِ شهاب‌ها از شکستنِ قلب ستارگان است. »\nاین یه سمسِ، خاطره دارم ازش، برام عزیزِ، پر از معنا هم هست واسم!\nداشتیم از یونی برمی‌گشتیم با بچه‌ها، تو فکر بودم، خیلی. تو فکر رفتنه من هم ارتباط مستقیم با حرف نزدنم داره. اون لحظه بود که یکی از دوستام شروع کرد به سمس دادن … این یکیش پودر کرد منو … تکونم داد. واسه همینه که می‌گم خاطره دارم ازش.\nاین دوستی که می‌گم برام خیلی عزیزتر از قبل شد.\nقبلا سریع رابطه برقرار نمی‌کردم با همکلاسیام، ولی این ترم، کاملا قضیه برعکس شده (:


نرم افزار حذف فایل های اضافی و پاکسازی سیستم (برای ویندوز) - چگونه از باندهای بولینگر استفاده کنیم؟ PrivaZer 3051 Windows , سادگی محیط و امکانات نرم افزار، یکی از ویژگی های اصلی این برنامه است , تازه های بخش آموزشی در زیر میتوانید یک نمونه از الگوی رایزینگ وج را مشاهده بکنید:\nنوع حلقه بسته از اطلاعات و داده‌های عملکردی برای تولید استراتژی‌های بازاریابی استفاده می‌کند. مواردی که در ادامه آورده شده به شما کمک میکنه که با استفاده‌ی صحیح از هشتگ‌ها بتونید برند خودتون رو در شبکه‌های اجتماعی محبوب کنید.\nگزینه های باینری آنها قانونی هستند. با این حال نمی توان آنها را به راحتی به فایل های پاورپوینت تبدیل کرد که برای سخنرانی و کنفرانس مورد استفاده قرار دهید. 🔮🔮بونوس جدید InstaForex یک فرصت هیجان انگیز برای شروع تجارت فارکس است. راهی برای ورود شما به بزرگترین ونقد ترین بازاری که منبع اصلی درآمد برای بسیاری از معامله گران در سراسر جهان می باشد، است. با پاداش ۱۰۰۰ دلاری، قادر خواهید بود کیفیت کیفیت بی نظیر سفارش خود را در شرایط واقعی تجاری بدون هیچ گونه خطر و سرمایه گذاری شخصی تخمین بزنید. بونوس ۱۰۰۰ دلاری اینستا فارکس instaforex بلافاصله پس از درخواست به صورت اتوماتیک پرداخت می شود و برای چگونه از باندهای بولینگر استفاده کنیم؟ ترید در دسترس قرار می گیرد.\nدر باب زخمه عثمان اینجانب بى اطلاع از دستگاه یا نوازنده اى بدین نام بودم پس اجازه دهید از عزیزان تاوتک و دکتر ترابى سپاسگذارى کرده، سپس این پرسش را که:\nنکات اساسی در مصاحبه که به استخدام شما کمک می‌کند دامنه نوسان روزانه قيمت سهام در بورس تهران 2 درصد تعيين شده است چگونه از باندهای بولینگر استفاده کنیم؟ و از اين‌رو قيمت سهام يك شركت در يك روز حداكثر 2 درصد نسبت به قيمت پاياني روز قبل افزايش يا كاهش مي‌يابد. دامنه نوسان قيمت مانع از نوسانات شديد قيمت‌ها و تلاطم بازار مي‌شود. -رابینز، استیفن. (1380) تئوری سازمان، سید مهدی الوانی، انتشارات صفار، سوم.\nحد ضرر، استرس معامله گری را کاهش می دهد. هر روز یک چالش جدیدی است و تقریبا هر چیزی مانند سیاست جهانی، رویداد های بزرگ اقتصادی و شایعات مربوط به بانک مرکزی می تواند روند بازار را در یک چشم به هم زدن تغییر دهد. این بدان معناست: هر یک از ما ممکن است پوزیشنی خلاف جهت روند بازار داشته باشیم. درس اپتیک مدرن جزو دروس گرایشی کارشناسی رشته فیزیک می باشد.جزوه زیر در کلاس دکتر حبیب تجلی نوشته شده است و مطالب در آن به صورت دقیق ، موشکافانه و منظم مطرح شده اند. جزوه ای که در اینجا آورده شده است بسیار خوانا و با کیفیت اسکن شده است. سرفصل مطالب مطروحه در جزوه در زیر آمده است و لازم به ذکر است هرکدام از موارد زیر به صورت کاملا مفصل توضیح داده شده اند:\nدکتر خامسی پور در ادامه با اشاره به تشکیل جلسات مستمر به محوریت دفتر امور اجتماعی و فرهنگی استانداری اصفهان در خصوص ساماندهی تولید، بسته بندی و عرضه عسل ، تصریح کرد: در جلسه اخیر که با حضور نماینده اتحادیه تعاونی زنبورداران استان و اداره کل دامپزشکی استان در محل چگونه از باندهای بولینگر استفاده کنیم؟ معاونت غذا و داروی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان برگزار گردید، درخصوص تدوین طرح ساماندهی و نشان دار کردن زنبورستان های استان و اجرای طرح رهیابی عسل از زنبورستان ها تا واحدهای بسته بندی و توزیع عسل، بحث و تبادل نظر گردید.\nاین نشان می‌دهد که خریداران در قیمت 14.2555 دلار وارد عمل شده‌اند و خرس‌ها نیز نزدیک به قیمت 16.50 دلار ارز خود را فروخته‌اند.\nخارج چگونه از باندهای بولینگر استفاده کنیم؟ از مد - نوارها. آنها همه دختران را بدون در نظر گرفتن سن، دوست دارند. یکی از گزینه های غیر قابل تعویض برای تخمگذار. با کمک نوارها می توانید عکس های شبانه، اداری، مدرسه، روزانه و حتی عروسی ایجاد کنید. طیف وسیعی از بافندگی نامحدود است و شما می توانید به راحتی مدل موهای خود را برای هر مناسبت پیدا کنید. مدیرعامل گروه خودروسازی سایپا در نشستی با سفیر سوئد گفت: دوشنبه، 30 بهمن 1396 - 13:12. پس در این مرحله باید اول حساب کنیم که آیا اصلا ارزش ریسک کردن دارد؟ سپس حجم معامله را در همین گام به دست می آوریم. برای محاسبه حجم معامله باید میزان ریسک معامله را دخیل کرد یعنی هرچه ریسک معامله بیشتر باشد، طبق فرمول، حجم معامله کاهش می یابد.\nیونی سواپ چیست ؟ Uniswap یک صرافی ارز دیجیتال غیرمتمرکز و یکی از پرطرفدارترین پروتکل‌های این روزهای حوزه دیفای (DeFi) است. دسترسی به جدیدترین اپلیکیشن‌های روز دنیا (پابجی موبایل، اینستاگرام، کلش رویال، چگونه از باندهای بولینگر استفاده کنیم؟ براول استار ، فری فایر) برای ثروتمند شدن بايد اشتياق شديدی برای اين کار داشته باشيد. اشتياقی اندک يا علاقه‌ای مختصر کافی نيست.