امنیت اطلاعات - صفحه 2 از 14 - روکیدا\nغول‌های بزرگ دنیای فناوری دائماً در حال جمع‌آوری اطلاعات شما هستند. با افزایش معلومات خودتان، اطلاعاتتان را برایشان بی‌ارزش کنید.\nمنتشر شده در یکشنبه 27 تیر 1400 ساعت 16:23\nدسته‌بندی شده در دانش عمومی و مهندسی،امنیت اطلاعات،تکنولوژی به زبان ساده\nامنیت اتصال اینترنت برای داشتن بهترین تجربه آنلاین ضروری است. برای تست امنیت اتصال اینترنت خود با ما همراه باشید\nمنتشر شده در جمعه 25 تیر 1400 ساعت 8:23\nدسته‌بندی شده در وب / اینترنت،امنیت اطلاعات\nدر این مطلب به شما خواهیم گفت که چطور می‌توانید هک مودم را تشخیص دهید و با آن مقابله کنید.\nمنتشر شده در چهارشنبه 23 تیر 1400 ساعت 22:09\nدسته‌بندی شده در امنیت اطلاعات،ترفندهای کامپیوتری،تکنولوژی به زبان ساده،دانش عمومی و مهندسی\nاحتمال بروز خطا در نرم‌افزار تشخیص چهره هم وجود دارد و این مسئله می‌تواند پیامدهای امنیتی جدی ایجاد کند.\nمنتشر شده در سه‌شنبه 22 تیر 1400 ساعت 17:58\nدسته‌بندی شده در امنیت اطلاعات،آی او اس،آیفون،اندروید،اپل،ترفندهای موبایل\nعلت خطای Your Wi-Fi Is Insecure در ویندوز 10 چیست و چگونه آن را رفع کنیم؟\nاگر دیدن خطای Your Wi-Fi Is Insecure بعد از تلاش برای وصل شدن به شبکه وای فای در ویندوز 10 شما را هم سردرگم کرده است، با ما همراه باشید. معنی این خطا این است که اینترنت شما امن نیست. برای رفع این خطا باید کمی وقت صرف اصلاح رمزگذاری مودم وای فای خود کنید.… ادامه خواندن علت خطای Your Wi-Fi Is Insecure در ویندوز 10 چیست و چگونه آن را رفع کنیم؟\nمنتشر شده در سه‌شنبه 8 تیر 1400 ساعت 8:23\nدسته‌بندی شده در امنیت اطلاعات،حریم خصوصی،عمومی،وب / اینترنت،ویندوز\nمجرمان سایبری از همه ابزارها و ترفندهای در اختیارشان برای تحقق اهداف شیطانی خودشان استفاده می‌کنند و متأسفانه دنیای ارزهای دیجیتال هم از این موضوع مستثنی نیست. در حال حاضر شاهد شکل گیری تاکتیک‌های مجرمانه جدیدی مثل کریپتوجکینگ هستیم. در این مطلب با کریپتوجکینگ، طرز کار و روش مقابله با آن آشنا خواهیم شد. کریپتوجکینگ… ادامه خواندن کریپتوجکینگ چیست و چگونه این بدافزار خطرناک را شناسایی کنیم؟\nمنتشر شده در یکشنبه 6 تیر 1400 ساعت 16:44\nدسته‌بندی شده در تکنولوژی به زبان ساده،امنیت اطلاعات،حریم خصوصی،دانش عمومی و مهندسی\nاپل، تاریخچه‌ای طولانی از نظر عرضه ابتکاراتی دارد که بر دنیای فناوری تأثیرگذار هستند از جمله مک، آیپد و آیفون اما سرویس ذخیره ابر این شرکت یعنی آی کلود ، چقدر خوب است؟ در این مطلب نگاهی به جنبه‌های مختلف این اپلیکیشن خواهیم داشت از قیمت و امکانات گرفته تا پشتیبانی و امنیت؛ همچنین آی‌کلود… ادامه خواندن آی کلود چیست و چه مزایایی دارد؟\nمنتشر شده در یکشنبه 6 تیر 1400 ساعت 15:53\nدسته‌بندی شده در دانش عمومی و مهندسی،امنیت اطلاعات،تکنولوژی به زبان ساده،منتخب سردبیر،کامپیوتر\nسرویس‌های نظارت بر “دارک وب” یا بخش سیاه دنیای وب هر روز در حال گسترش است. معمولا برنامه‌های مدیریت رمز عبور این خدمات را عرضه می‌کنند. افرادی که به حریم خصوصی اهمیت می‌دهند، به آن‌ها نیاز دارند. نظارت بر دنیای تاریک وب آنقدر اهمیت پیدا کرده است که شرکت‌های حفاظتی نیز آن را در خدمات… ادامه خواندن ابزار نظارت بر دارک وب چیست؟ 6 قدم تا حفاظت از اطلاعات\nمنتشر شده در سه‌شنبه 1 تیر 1400 ساعت 14:48\nدسته‌بندی شده در آموزش،امنیت اطلاعات،وب / اینترنت\nپسوردها خط مقدم دفاعی شما محسوب می‌شوند، بنابراین بهتر است در انتخاب آنها نهایت دقت خود را به کار بگیرید. سوال: امروز از چند وبسایت مختلف بازدید کردید که به پسورد نیاز داشتند؟ احتمالا تعداد آنها انگشت شمار است. آیا در محیط کار برای دسترسی به اطلاعات یا جیمیل خود به یک پسورد قوی احتیاج… ادامه خواندن چطور یک پسورد قوی بسازیم؟ نکاتی ساده اما حیاتی\nمنتشر شده در یکشنبه 30 خرداد 1400 ساعت 15:15\nدسته‌بندی شده در ترفندهای کامپیوتری،آموزش،آموزش های iOS،آموزش های اندروید،آموزش های کامپیوتر،آی او اس،امنیت اطلاعات،اندروید،ترفندهای موبایل،حریم خصوصی،مک بوک،ویندوز\nدولت چین محدودیت‌هایی در مورد اطلاعاتی که اپلیکیشن‌های موبایل می‌توانند از کاربر جمع‌آوری کنند وضع کرده است و در این بین چندین اپلیکیشن تحت تاثیر این تصمیم قرار گرفتند. به گزارش رویترز، اپلیکیشن‌های کیبورد مجازی Sogou و Iflytek از فروشگاه‌هایی مانند اپ گالری هوآوی و اپ استور اپل حذف شدند. از امروز، کاربران این اپلیکیشن‌های… ادامه خواندن این دو اپلیکیشن کیبورد مجازی را برای جلوگیری از سرقت اطلاعات خود نصب نکنید\nمنتشر شده در شنبه 22 خرداد 1400 ساعت 18:20\nدسته‌بندی شده در نرم افزار و اپلیکیشن،اخبار موبایل،امنیت اطلاعات،گجت‌ها


زبان و ترجمه - اصول یادگیرى هوشمندانه زبان خارجى، تركیب زیبا و هوشمندانه سنت و مدرنیته/بخش اول\nاصول یادگیرى هوشمندانه زبان خارجى، تركیب زیبا و هوشمندانه سنت و مدرنیته/بخش اول\n1 خرداد 91 :: نویسنده : صادق خجسته پناه\nاصول یادگیرى هوشمندانه زبان خارجى، تركیب زیبا و هوشمندانه سنت و مدرنیته\n(بخش 1 از 4)\nزبان یكی از مهمترین راه‌های ارتباطی انسان‌هاست و تأثیر بسیار مهمی در تكامل انسان و جوامع بشری داشته است، از این رو ضروریست كه این مهمترین وسیله‌ی خدادادی را به بهترین شكل یاد بگیریم.\nدر مبحث یادگیری زبان چهار مهارت شنیدن، خواندن، صحبت كردن و نوشتن وجود دارند. تا صحبتی گفته نشود، شنیده نمی‌شود و تا متنی نوشته نشود، خوانده نمی‌شود. به این ترتیب مراحل پیدایش آن‌ها به ترتیب صحبت كردن، شنیدن، نوشتن و خواندن می‌باشد. دو مهارت خواندن و نوشتن را اصطلاحاً سواد می‌گویند، بنابراین كسی كه بتواند بخواند و بنویسد باسواد محسوب مى‌شود.\nدر فرایند یادگیری زبان مهارت‌های گوش دادن و خواندن ورودی، و مهارت‌های صحبت كردن و نوشتن خروجی محسوب می‌شوند. همان‌طور كه یک كارخانه تولیدی جهت تولید محصول نیاز به مواد اولیه ورودی دارد، انسان نیز جهت تولید محصولات تولیدی زبان احتیاج به مواد اولیه ورودی (شنیدن و خواندن) دارد. هر قدر ورودی زبان انسان از نظر كیفی و كمی بالاتر باشند، به همان اندازه خروجى‌های زبان نیز از نظر كیفی و كمی بالاتر هستند.\nانسان از بدو پیدایش تاكنون زبان اصلی و مادری خود را با شنیدن و صحبت كردن آموخته است كه جهت ادامه حیات در قرون پیشین كافی بوده است ولی در عصر حاضر مهارت‌های خواندن و نوشتن نیز به ضروریت‌های زندگی تبدیل شده‌اند. زبان اصلی را زبان مادری می‌نامند به این دلیل كه مادر تأثیر بیشتری در یادگیری آن دارد.\nانسان از زمانی كه در شكم مادر قرار دارد قادر به شنیدن صداهای بیرون و حتی تشخیص، یادگیری و واكنش نسبت به آن‌ها می‌باشد. بعد از تولد نیز این روند شنیدن ادامه پیدا مى‌كند تا موقعی كه در قید حیات است و البته از نعمت شنوایی محروم نشده باشد.\nکودک بعد از حدود دو سالگی كه به مقدار بسیار زیاد ورودی با كیفیت (صحبت‌های والدین و دیگران) داشته و همچنین اندام های صوتیش از تكامل نسبی برخوردار بوده‌اند، كم‌كم و به صورت ابتدائی شروع به ادای بعضی كلمات ساده تک سیلابی مى‌كند كه در هر زبانی متفاوت می‌باشند.\nبه تدریج مهارت صحبت كردن در کودک تقویت مى‌شود و به همان نسبت، میزان اشتباهات نیز كمتر تا مرحله‌اى كه زبان را به صورت كامل مى‌تواند همانند دیگران صحبت كند. لازم به ذكر است که کودک قبل از شروع به صحبت و در همان مراحل ابتدائی حیات (و همچنین مراحل ابتدایی یادگیری زبان) نحوه تلفظ كلمات و دستور زبان یا گرامر را به صورت تدریجی، غیرفعال و ناخودآگاه فرا مى‌گیرد و بعد از كسب توانایی صحبت كردن آن‌ها را به صورت فعال اجرا مى‌كند با اشتباهات بسیار كم كه آن هم به طور تدریجی و بدون اصلاح دیگران و فقط توسط خود کودک اصلاح می‌شوند.\nبه ندرت پیش آمده كه کودک در تلفظ كلمات دچار مشكل بشود، چرا كه آن‌ها را هزاران بار به صورت صحیح شنیده است و در موارد جزئی كه در دستور زبان دچار مشكل می‌شود نیز بعد از مدتی با شنیدن معادل صحیح آن‌ها خود را اصلاح مى‌كند.\nهیچ موقع والدین و بقیه اعضای خانواده وقت و حوصله كافی جهت اصلاح اشكالات زبان کودک را ندارند و این کودکان هستند كه با شنیدن صحبت‌های صحیح دیگران خود را اصلاح مى‌كنند.\nدو مهارت دیگر كه سواد محسوب می‌شوند نیز بشر از قرن‌های پیش به صورت‌های مختلف فرا گرفته است، از مكتب خانه‌های قدیمی تا سیستم‌های آموزشی مدرن امروزی.\nتا قبل از ابداع شیوه‌های جدید در آموزش زبان در یكی دو قرن اخیر، یادگیری زبان‌های خارجی برای بشر مشكل چندانی نبوده است و به صورت طبیعی اگر شخصی در معرض زبان مردمی دیگر به مدت خاصی قرار می‌گرفت آن را فرا مى‌گرفت. ولی در عصر حاضر با توجه به هزینه‌های زیادی كه توسط اشخاص، مؤسسات و دولت‌های مختلف صورت مى‌گیرد، بازده كم این همه هزینه‌های مختلف، متخصصان و تئوریسین‌های زبان را بر آن واداشت كه بر روند آموزش زبان تجدید نظر اساسی داشته باشند.\nمتخصصان زبان بعد از سال‌ها تحقیق و بررسی علل عدم موفقیت و بازده پایین كلاس‌های آموزشی فعلی به این نتیجه رسیده‌اند، برگشت به شیوه یادگیری زبان مادری و تركیب آن با تكنولوژی پیشرفته امروزی، به علاوه داشتن انگیزه كافی و استمرار و پشتكار در یادگیری زبان مهم‌ترین و مؤثرترین شیوه یادگیری زبان خارجی می‌باشد.\nمعایب سیستم‌های آموزشی زبان در حال حاضر\n1. ترتیب غیرصحیح مهارت‌های یادگیری زبان\n2. استفاده از منابع یادگیری (صوتی، تصویری، متنی و معلم) غیراصلى و ناكافی\n4. یادگیری كلمات به صورت منفرد\n6. عدم ایجاد انگیزه در دانش آموز\n7. هزینه مادی و وقت زیاد\n11. تصحیح دانش‌آموز\n13. عدم آشنایی معلم و دانش‌آموز به فرهنگ مردم و كشور زبان مورد نظر\n15. ایجاد وابستگی دانش‌آموز به معلم و كلاس\nسیستم یادگیری به روش SFLL\nدر سیستم یادگیری هوشمند دانش‌آموز به جای آموزش دیدن یاد مى‌گیرد و نقش اصلی را دارد، خلاف نظام فعلی كه معلم نقش اصلی را دارد. معلم فقط دو وظیفه مهم دارد كه عبارتند از: ایجاد انگیزه قوی و محرک كه دانش‌آموز بتواند با آن به حركت قوی و مستمر خود ادامه دهد، و دیگری معرفی منابع صحیح كه دانش‌آموز با استفاده از آن‌ها بتواند مهارت‌های چهارگانه زبان را كامل فرا گیرد.\nدر عصر حاضر كه یادگیری زبان‌های خارجی رایج می‌تواند بالقوه منافع مادی فراوانی را برای یاد‌گیرنده آن به ارمغان بیاورد و با توجه به این نكته كه مشاغل و رشته‌های تحصیلی زیادی در حال حاضر احتیاج به فراگیری زبان خارجی دارند و همچنین یادگیری زبان خارجی جهت ارتباط با مردم و دعوت آن‌ها به سمت خیر و صلاح، این انگیزه به اندازه كافی وجود دارد یا می‌تواند وجود داشته باشد.\nدر مورد منابع صحیح نیز با توجه به نفوذ روز‌افزون انواع تكنولوژی مانند دستگاه‌های پخش CD/DVD، دستگاه موبایل، تبلت، كامپیوتر، دستگاه‌های پخش صوتی و تصویری قابل حمل، گیرنده‌های ماهواره‌ای، اینترنت و حجم وسیعی از وب سایت‌های متنوعی كه به صورت رایگان یا با مبلغ بسیار كم در حال ارائه منابع اصلى به اكثر زبان‌ها و لهجه‌های دنیا به صورت رسمی و محاوره‌ای حتی در دور‌افتاده‌ترین نقاط این كره خاكی هستند دیگر بهانه‌ای از این بابت جهت یاد نگرفتن زبان وجود ندارد.\nبا اجرای این سیستم هر شخص خود به تنهایی هم قادر خواهد بود شروع به یادگیری زبان خارجی نماید، كاری كه مؤلف این مقاله و هزاران نفر در سراسر جهان در مورد خود سالیان سال انجام داده و نتیجه مفید آن را هم دیده و تجربه كرده‌اند.\nدر این روش، یادگیری زبان دوم و بعد از آن به نسبتی شبیه یادگیری زبان اول صورت می‌گیرد، بدین صورت كه همان‌طور که کودک تا مدت زیادی فقط می‌شنود (به صورت اصلى، زیاد و مستمر) و بعد از دو سال تازه شروع به ادای بعضی كلمات ساده مى‌كند و به تدریج كلمات و جملات را روان‌تر و با اشتباه كمتر ادا مى‌كند، ما نیز تا مدت زیادی مثلاً شش ماه تا یک سال، بیشتر به زبان مورد نظر گوش فرا مى‌دهیم (به صورت صوتی یا تصویری).\nمزایای سیستم یادگیری به روش SFLL\n1. در این روش، یادگیری مهارت‌های چهارگانه زبان به ترتیب اولویت و نحوه فراگیری زبان در مغز انسان صورت مى‌گیرد.\nبدین صورت كه اول مهارت‌های ورودی شنیدن و خواندن مطالب فرا گرفته مى‌شوند و بعد از مدتی كه مغز ما انباشته از حجم وسیعی از كلمات، جملات، نحوه تلفظ و آهنگ بیان جملات شد، آن وقت به تدریج شروع به صحبت كردن و نوشتن مى‌كنیم.\nالف) تصور کنید استخری که ده متر مربع مساحت و ده سانتیمتر عمق داشته باشد. در این حجم آب نمی‌شود ماهی گرفت، شنا کرد، موج سواری و کشتی‌نوردی کرد. هر چقدر وسعت و عمق این استخر را زیادتر کنیم به اهداف ذکر شده بیشتر نزدیک می‌شویم تا جایی که استخر به اقیانوس تبدیل می‌شود و ما می‌توانیم کاملاً در این اقیانوس غوطه‌ور شویم و شنا کنیم. مراحل یادگیری کلمات و اصطلاحات نیز به همین ترتیب است. در اوایل کار مجموعه کلماتی که از زبان مورد نظر می‌دانیم وسعت کمی دارند و کم عمق هستند، یعنی ممکن است در صورت عدم تمرین از یاد بروند، به تدریج که بیشتر می‌شنویم و می‌خوانیم وسعت دیکشنری حافظه ما بیشتر می‌شود و عمیق‌تر می‌شوند یعنی آن‌ها را بیشتر درک می‌کنیم. این روند ادامه پیدا می‌کند تا جایی که ما در زبان خارجی غوطه‌ور می‌شویم و می‌توانیم آزادانه شنا کنیم.\nبه جای یادگیری و استفاده از منابع غیر اصلى یا غیر بومی، در این روش همانند کودک كه زبان را از منبع اصلى یعنی والدین یاد مى‌گیرد، از منابع صوتى، تصویری و متنی استفاده مى‌شود كه توسط یک نفر بومی آن زبان گفته یا نوشته شده باشد كه در آن امكان اشتباه نزدیک به صفر است.\nدر حال حاضر با توجه به فراگیر بودن منابع تكنولوژی مانند ماهواره و اینترنت، یادگیری زبان‌های مختلف حتی لهجه‌های مختلف از یک زبان، به راحتی امكان‌پذیر است.\n2. یكی از مهم‌ترین دلایل عدم موفقیت و در نتیجه دلزدگی دانش‌آموزان از كلاس‌های رایج زبان، آموزش نكات دستوری یا گرامر به صورت فعال است.\nمنظور از فعال این است که نکات گرامری در قالب كتاب‌های گرامر و انواع تست‌ها به دانش‌آموز تحمیل مى‌شود كه بر طبق آن‌ها جملات را بسازد در حالى كه برای درست صحبت كردن نیازی به دانستن و حفظ نكات پیچیده دستوری كه در هر زبانی وجود دارند نیست، بلكه نیاز به رعایت كردن آن‌ها است و مى‌شود آن‌ها را به روش آسان و غیر فعال یعنی با شنیدن و خواندن مطالب صحیح و اصلى فرا گرفت؛ و تنها فرق این است كه در این روش شخص اسامی نكات گرامری را نمی‌داند ولی آن‌ها را كاملاً رعایت مى‌كند، چون صدها بار صحیح شنیده و خوانده و همان‌طور آن‌ها را درست تقلید مى‌كند.\nچه فردی عامی باشد و چه استاد ادبیات، هر دو زبان بومی یا زبانی که فرا گرفته‌اند را به درستی و بدون اشتباه صحبت می‌کنند ولی فرقشان در این است که استاد ادبیات نکات دستوری را حفظ کرده و می‌داند، ولی یک شخص معمولی این توانایی را ندارد و این هم در صحبت کردن روزانه نیازی نیست.\nدر سیستم هوشمند به علت کم هزینه و در دسترس بودن منابع یادگیرى و اینکه دانش‌آموز در این روش کاملاً به خود وابسته است تا به دیگران، دانش آموز می‌تواند خود را در محیط زبان خارجی غرق کند و اصطلاحاً به این کار Immersion می گویند.\nدانش‌آموز نیز اگر بتواند در محیط واقعی زندگی خود، محیطی را شبیه سازی کند که زبان خارجی در آن کاربرد داشته باشد، مهارت‌های چهارگانه زبان را سریع‌تر فرا خواهد گرفت. به همین دلیل کسانی که در یک کشور خارجی هستند خیلی زودتر از بقیه زبان آن مردم را فرا می‌گیرند. هر شخص حتی در کشور خود نیز می‌تواند این محیط را شبیه سازی کند یعنی تا جایی که می‌تواند با دیگران با آن زبان صحبت کند، بنویسد، بشنود و بخواند.\nشنیدن جمله خارجی--> ترجمه آن به زبان مادری یا رسمی کشور --> پیدا کردن جواب به زبان مادری --> ترجمه آن به زبان خارجی مورد نظر --> بررسی جمله از نظر نکات گرامری که کاملا صحیح باشد --> بیان جمله به شیوه‌ای که توریست درمانده بتواند بفهمد (البته اگر تا این لحظه توریست نرفته باشد). در پروسه یادگیری زبان معمولا هر ترجمه به زبان مادری، ترجمه عکس آن نیز به دنبال دارد.\nاین سنت خداوند در امور خلقت است. به عنوان مثال هیچ موقع خدا به انسان تحکم نکرده است که حتماً باید جهت ادامه حیات، بخورد و بیاشامد چرا که خود آن‌ها را خلق کرده و آن‌ها را بیشتر از همه می‌شناسد که این روش مؤثر نیست، بلکه در عمل غذا خوردن لذتی قرار داده که همه به خاطر آن غذا می‌خورند (البته انسان به‌مانند خیلی از موارد دیگر در این زمینه مرتکب افراط و تفریط‌های زیادی شده است).


شخصیت و شأن تیم ملی را حفظ کنیم - همشهری آنلاین\n۸ مهر ۱۳۸۵ - ۱۵:۴۳\nشنبه ۸ مهر ۱۳۸۵ - ۱۵:۴۳\nشخصیت و شأن تیم ملی را حفظ کنیم\nجهانگیر کوثری: نوزده بازیکن برای شرکت در اردوی تیم ملی و حضور در بازیهای جام ال.جی که در کشور اردن برگزار می‌شود دعوت شده‌اند.\nاین انتخاب نیز چون هر انتخابی قابل بررسی است و سلیقه‌ها و علائق متفاوتی می‌تواند آن را تأیید یا به نسبت خواسته خود رد کند.\nفارغ از سلیقه‌های جاری یک مسئله می‌تواند در تمام نظرها مستتر باشد و آن حفظ شأن شخصیت تیم ملی است. زمانی که از معیارهای مرسوم در فوتبال صحبت می‌کنیم، باید چهارچوب و اساس آن را کاملاً حفظ کرده و مدافع آن باشیم.\nاگر ساحت تیم ملی که برای خود ارزشهای تعریفی و اجتماعی مشخصی دارد، دستخوش جریان‌های عادی و ساده شود، ارزش و منزلت خود را از دست می‌دهد. بدیهی است که کادر فنی برای دفاع از حرکت پشتوانه‌سازی و تأمین نیروهای بعدی و جوانتر تیم ملی می‌تواند مدعی باشد که پس نیروهای مستعد را چه زمانی به تیم ملی دعوت کند؟\nدر تعریف رده‌های مختلف تیمهای ملی یک کشور، نوجوانان، جوانان، امیدها و تیمهای ملی الف و ب گنجانده شده است و می‌توان نیروهای مستعد را در قالب تیمهای ب ایران پذیرفت و در جامهای مختلف نیز تیم ملی اصلی را خرج نکرد.\nحفظ موقعیت‌های به دست آمده در گذشته را با جمع نیروی کم‌تجربه و در زیر نام تیم ملی نمی‌توان از دست داد. تیم ملی برای خود ارزشهای اجتماعی و سیاسی مهمی دارد. تیمی که قرار است در جام ال.جی بدون بازکنان شاخص به میدان برود در صورت عدم موفقیت به افتخارات و مقامهای به دست آمده لطمه می‌زند.\nهر چند در انتخاب تعدادی از بازیکنان دعوت شده بحث‌های اساسی وجود دارد و نمی‌توان از کنار آنها راحت گذشت. روبرت مارکوسی، عباس آقایی، پژمان نوری، داود حقی، شیث رضایی و سپهر حیدری سالهاست در لیگ بازی می‌کنند و در بهترین دوران جوانی و رشد نتوانستند جایی در تیم ملی به دست آورند.\n روبرت مارکوسی در این سن و سال نه پشتوانه جوانی است و آن اندازه با تجربه در بازیهای ملی که بتواند راهگشا باشد و مسیر تازه‌ای را در تیم ملی ترسیم کند. اگر چه ارزشهای تمام این بازیکنان در نوع خود غیرقابل اغماض است و این بحث قصد ندارد، داشته‌های آنها را زیر سؤال ببرد و یا موقعیت آنها را نادیده بگیرد، اما یادمان باشد تیم ملی ایران برای خود شخصیت ومنزلتی دارد.\nبازیکنان دعوت شده به اردوی تیم ملی که باید روز دوشنبه بعد از بازیهای هفته پنجم در هتل المپیک حضور داشته باشند به شرح ذیل است. ابراهیم میرزا‌پور، حسن رودباریان، محمد نصرتی، رحمان احمدی، هادی شکوری، سپهر حیدری، جلال حسینی، هادی عقیلی، کیانوش رحمتی، امیر ازهری، داود حقی، شیث رضایی، مهرزاد معدنچی، علیرضا واحدی نیک‌بخت، پژمان نوری، مهدی رجب‌زاده، حمید شفیعی، روبرت مارکوسی و عباس آقایی.\nیک خط کامل و دو خط ناقص با یک دروازه‌بان\nشیوه بازی ایران چگونه است ؟\nورزش امروز ما چه می‌کند؟\nدر حسرت فرصت های از دست رفته\nذهن‌های پاک آماتوری فوتبال\nشباهت‌های فوتبال ایران و عراق\nوعده‌های استقلالی مدیرعامل\nمدیریت همسان در فوتبال\nلیگ با قهرمانی استقلال تعطیل می‌شود؟\nفوتبال ملی را اعتبار ببخشیم\nاخلاق در فوتبال لیگ


امنیت در مسیرهای منتهی به نجف اشرف و کربلا\nامروز: 23 آبان 1398 -\nتجدید بیعت مهمانان کنفرانس وحدت اسلامی با امام راحل (ره)\nشیوع اشکال مختلف آنفلوآنزا زودتر از هر سال\nصد‌ها میلیارد تومان در سال صرف درمان دیابت می‌شود\n«ضربه فنی»، نامزد دریافت جایزه جشنواره فیلم‌های کودکان چین\nمهارت گرایی هدف اصلی دانشگاه ها در توسعه علمی\nامروز؛ انتشار دفترچه تکمیل ظرفیت کنکور ارشد\nکد خبر: ۲۵۴۶۲۵۴\nتاریخ انتشار: ۲۰ مهر ۱۳۹۸ - ۰۹:۲۷\nعلمی و فرهنگی » اربعين\nدر مسیر عشق\nسرکنسول ایران در بصره: با مسئولان عراقی، برنامه‌ریزی خوبی در زمینه‌های امنیت، بهداشت، تغذیه، اسکان و ... شده است\nبه گزارش خبرگزاری صدا و سیما؛ به نقل از سایت پلیس احمد سیاهپوشان در جلسه مرزی با مسئولان استان خوزستان گفت: به دلیل افزایش جمعیت، ظرفیت‌هایی که در کشور عراق پیش بینی شده، جوابگو نبوده است، اما از تلاش‌های خستگی ناپذیر مسئولان این استان قدردانی می‌کنم.\nوی با بیان اینکه کمک‌های مسئولان هنوز جوابگوی نیاز زائران نیست، تصریح کرد: باید تلاش کنیم اربعین امسال را همانند سال‌های گذشته به بهترین وضع پشت سر بگذاریم.\nسرکنسول ایران در بصره با اشاره به اینکه در سال گذشته در چنین روزی حدود ۳۰ هزار زائر از مرز خارج شدند، گفت: از روز گذشته تاکنون بیش از ۲۲۰ هزار نفر از مرز شلمچه عبور کردند که نشان دهنده عشق و علاقه مردم به امام حسین (ع) است.\nوی تصریح کرد: مسیر‌های منتهی به نجف اشرف و کربلا؛ امن و خدمات رسانی به زائران و اقدامات امنیتی و انتظامی در حال انجام است.\nآقای سیاهپوشان با بیان اینکه در مرز عراق با کمبود شدید آب مواجه هستیم، از مسئولان خوزستان و استان‌های معین خواست همچنان پای کار بیایند تا این مشکل را بر طرف کنیم.\nسرکنسول ایران در بصره گفت: هرچه به اربعین نزدیک‌تر می‌شویم ازدحام جمعیت نیز افزایش می‌یابد که می‌طلبد مسئولان استان خوزستان در خصوص اعزام خودرو به آن سوی مرز تلاش بیشتری کنند تا زوار به حول قوه الهی و با آرامش و بدون دغدغه عازم کربلا شوند.\nسردار کرمی؛ فرمانده یگان‌های ویژه ناجا\nهمراهی دستگاه‌های دولتی با ناجا در مراسم اربعین\nسردار حسن کرمی در گفتگوی اختصاصی با پایگاه خبری پلیس در تشریح اقدامات یگان ویژه همزمان با اربعین حسینی (ع)، انتظام بخشی و امنیت زائران را دو وظیفه سنگین این یگان در ایام اربعین اعلام کرد و گفت: یگان ویژه موظف است با انتظام بخشی زائران، جمعیت را از پایانه‌های مرزی تا گیت‌های خروجی برای جلوگیری از ازدحام مدیریت و هدایت کند.\nوی همچنین به تامین امنیت زائران و پیشبینی سه لایه امنیتی در ایام اربعین حسینی (ع) اشاره کرد و افزود: روزانه در مرز‌های چذابه، شلمچه، خسروی و مهران تردد با حجم بالایی انجام می‌شود بر همین اساس یگان‌های واکنش سریع در این مرز‌ها برای تامین امنیت لازم زائران مستقر شده‌اند و بحمدالله تاکنون هیچ‌گونه مشکل خاصی مشاهده و گزارش نشده است اما به دلیل جمعیت زیاد زائران حین بازگشت از مراسم اربعین حسینی (ع) و کنترل آنها، لازم است دیگر دستگاه‌های دولتی نیز وارد میدان شوند.\nفرمانده یگان‌های ویژه ناجا تصریح کرد: با وجود تردد روزانه ۲۴۰ هزار زائر از مرزها، خوشبختانه همکاری زائران با نیروی‌های پلیس بسیار بالاست و در ایستگاه‌های پنجگانه کمتر با مشکل رو به رو می‌شویم که جا دارد از مسئولان عراقی برای همکاری مطلوب با نیرو‌های ما تقدیر شود.\nسردار کرمی به راه اندازی قرارگاه‌های فرهنگی به نام پنج تن آل عبا (ع) اشاره کرد و گفت: این قرارگاه‌های فرهنگی در چهار پایانه مرزی از اول ماه صفر راه اندازی شده و تا اربعین فعال است و به زائران خدمات فرهنگی، بهداشتی، درمانی و ... ارائه می‌دهد.\nوی همچنین خواستار شد: به دلیل جمعیت بسیار زیاد زائران حین بازگشت از مراسم اربعین حسینی (ع) و کنترل آنها، لازم است که علاوه بر نیروی انتظامی دیگر دستگاه‌های دولتی نیز همراه ما باشند.\nفرمانده یگان‌های ویژه ناجا خاطرنشان کرد: تمام توان خود را برای برگزاری هرچه با شکوه‌تر مراسم اربعین حسینی (ع) به کار می‌گیریم و لازم است که در پایانه‌های مرزی اقلام خوراکی از جمله آب تامین شود و مردم نیز بیش از گذشته با ما همکاری لازم را داشته باشند.\nسرهنگ طبایی؛ رئیس پلیس اداره مهاجرت و گذرنامه ناجا\nچاپ بیش از نیم میلیون برگ تردد زیارتی اربعین\nسرهنگ سید محمدرضا طبایی در گفتگوی اختصاصی با پایگاه خبری پلیس اظهار کرد: از ابتدای ماه صفر تاکنون ۵۲۷ هزار برگ تردد موقت زیارتی اربعین چاپ و از این میزان ۵۰۸ هزار برگ به اداره پست جمهوری اسلامی ایران برای ارسال به درب منازل متقاضیان و زوار ارسال شده است.\nوی افزود: تاکنون یک میلیون و ۷۸۰ هزار گذرنامه و برگ تردد زیارتی ویژه اربعین در پلیس اداره مهاجرت و گذرنامه چاپ و صادر شده است.\nرئیس پلیس اداره مهاجرت و گذرنامه ناجا در پاسخ به این سوال که برخی ادعا می‌کنند که صرفا با کارت ملی امکان عبور زوار از مرز و تشرف به عتبات عالیات وجود دارد، بیان کرد: چنین موضوعی اصلا صحت ندارد و زائران عزیز باید گذرنامه یا سند جایگزین گذرنامه را که همان برگ موقت زیارتی اربعین است با خود به همراه داشته باشند.\nسردار مستاجران؛ فرمانده هوا ناجا\nخدمت رسانی به زائران امام حسین (ع) ماموریت ویژه هواناجا\nفرمانده هوا ناجا گفت: ماموریت ویژه هواناجا در اربعین حسینی خدمت رسانی به زائران امام حسین (ع) است.\nسردار "حسین علی مستاجران " گفت: هوا ناجا در طول سال با پوشش هوایی کشور در همه نقاط هوایی، آبی و کوهستانی با استفاده از بالگرد، هواپیما و پهپاد انجام وظیفه می‌کند و علاوه بر مرز‌ها در جاده‌ها نیز به کمک نیرو‌های راهور و پلیس راه می‌رود.\nوی گفت: در ماه صفر ماموریت ویژه هوا ناجا خدمت رسانی به زائران امام حسین (ع) است که در مرز‌های مهران، شلمچه، چذابه، خسروی، میرجاوه و با استفاده از بالگرد‌ها، جابه جایی نیرو‌ها، تردد‌های مرزی و جاده‌ها از یک ماه پیش آغاز شده است.\nاین مقام ارشد انتظامی افزود: از ۱۰ روز پیش بالگرد‌ها را در این مرز‌ها مستقر کرده ایم و تا پایان اربعین به عنوان عضو ثابت قرارگاه در خدمت زائران اربعین مستقر هستیم.\nسردار مستاجران ادامه داد: این مرز‌ها به ما یادآوری می‌کنند که چه عزیزانی را از دست داده ایم و ما شایستگی شهادت را نداشتیم و این مناطق، گرد و غباری را که روی معنویت افراد نشسته است، پاک می‌کند و صفا و جلوه‌ای ایجاد می‌کند که انسان با آن دوباره زنده می‌شود.\nکپی لینک http://www.iribnews.ir/00AgOc\nبرچسب ها: برگ تردد ، زائر ، اربعین ، گذرنامه ، پلیس ، ناجا\nپرواز‌های پنجشنبه ۲۳ آبانماه ۹۸ فرودگاه شیراز\nسرقت کابل‌های برق، علت خاموشی پارک‌های محله‌ای آباده\nزمین لرزه در اوز\nجشن هفته وحدت روستای فندخت شهرستان زیرکوه\nکاهش دمای هوا در گیلان\nزمین لرزه در منطقه اسیر\nمیوه های پاییزی در زیرکوه\nیک شب در روستای ورنکش میانه\nتیزی هوای سرد پاییز در زنجان\nافتتاح بیمارستان حضرت فاطمه زهرا ( س ) در میاندوآب\nواژگونی پراید با یک فوتی و دو مصدوم\nادامه موشکباران فلسطین اشغالی\nمهمترین خبر‌های جهان (۷-۱۹)\nایست! سبک زندگی تان را تغییر دهید\nعناوین روزنامه‌های ورزشی پنجشنبه 23 آبان ماه\nسرخط مهمترین خبرهای لرستان در 24 ساعت گذشته\nرویداد های خبری پنجشنبه 23 آبان ماه 98؛ مرکز لرستان\nیک کشته در درگیری میان طرفداران مورالس و پليس\nبازداشت ابربدهکار فراری\nادامه پاسخ کوبنده مقاومت و وحشت صهیونیست‌ها\nعناوین روزنامه‌های چهارشنبه 22 آبان ماه\nگام‌های هسته‌ای باید غیرقابل بازگشت باشد\nعناوین روزنامه‌های اقتصادی چهارشنبه 22 آبان ماه\nعناوین روزنامه‌های ورزشی چهارشنبه 22 آبان ماه\nبرودت هوا در مناطق زلزله زده نگران کننده است\nانتخابات سرنوشت مردم است\nورود سامانه بارشی از فردا شب به استان\nسرمای زیر صفر و چادرنشینی زلزله زدگان\nتجمع اعتراض آمیز لبنانی ها مقابل سفارت فرانسه\nافزایش شمار قربانیان انفجار کابل\nمخالفت فراکسیون سائرون در عراق با هر نوع مداخله خارجی\nورزش، شیرینی زندگی دیابتی‌ها


يوسف ٥٧ - الکتاب\nوَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَ کَانُوا يَتَّقُونَ\n|و البته اجر آخرت براى كسانى كه ايمان آوردند و پرهيزكارى مى‌كردند [از اين هم] بهتر است\nو البته اجر آخرت، براى كسانى كه ايمان آورده و پرهيزگارى مى‌نمودند، بهتر است.\nو هر آينه پاداش آنجهانى براى كسانى كه ايمان آورده‌اند و پرهيزگارى مى‌كنند، بهتر است.\nو پاداش اخروی برای کسانی که ایمان آورده و تقوا ورزیده باشند، بهتر است\nو هر آينه پاداش آن جهان براى كسانى كه ايمان آورده و پرهيزگارى مى‌كرده‌اند بهتر است.\nو پاداش آخرت، برای کسانی که (در دنیا) ایمان می‌آورند و پرهیزگاری می‌کنند، بهتر (و والاتر از پاداش دنیوی ایشان) است.\nو به راستی اجر آخرت - برای کسانی که ایمان آورده و پرهیزگاری می‌نموده‌اند - بهتر است.\nو همانا پاداش آخرت بهتر است برای آنان که ایمان آوردند و بودند پرهیز می‌کردند\nيوسف ٥٦ آیه ٥٧ يوسف ٥٨\n«آمَنُوا وَ کَانُوا یَتَّقُونَ»: ذکر این عبارت در قالب ماضی و مضارع بیانگر ثبات و استمرار بر ایمان و تقوا است.\nقَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ... (۰) هٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ... (۰) وَ إِنَ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَ... (۰)\nوَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ «57»\nو قطعاً براى كسانى‌كه ايمان آورده و همواره تقوا پيشه كرده‌اند، پاداش آخرت بهتر است.\nدر اين دو آيه حضرت يوسف به عنوان «محسن»، «مؤمن» و «متّقى» ستايش شده است.\nدر سراسر اين سوره، اراده خداوند را مى‌توان با اراده و خواست مردم مقايسه كرد؛ برادرانِ يوسف اراده كردند با انداختن او در چاه و برده ساختن يوسف، او را خوار سازند، امّا عزيز مصر درباره او گفت: «أَكْرِمِي مَثْواهُ» او را گرامى بداريد. همسر عزيز قصد نمود دامن او را آلوده سازد، امّا خداوند او را پاك نگهداشت. بعضى خواستند با زندانى ساختن يوسف مقاومت او را در هم شكنند و تحقيرش كنند؛ «لَيُسْجَنَنَّ وَ لَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ» امّا در مقابل خداوند اراده كرد او را عزيز بدارد و حكومت مصر را به او بخشد؛ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ ...\nامام صادق عليه السلام فرمودند: يوسف انسان حرّ و آزاده‌اى بود كه حسادت برادران، اسارت در چاه، شهوت زنان، زندان، تهمت، رياست و قدرت در او اثر نگذاشت. «1»\nپاداش‌هاى اخروى بهتر از پاداش‌هاى دنيوى است، زيرا پاداش‌هاى اخروى:\nالف: محدوديّت ندارند. «لَهُمْ ما يَشاؤُنَ» «2»\nب: از بين رفتنى نيستند. «خالِدِينَ فِيها» «3»\nج: در يك مكان محدود نيستند. «نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ» «4»\nد: به محاسبه ما در نمى‌آيند. «أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ» «5»\nه: عوارض و آفات وامراض ندارند. «لا يُصَدَّعُونَ عَنْها» «6»\n1- سنّت خداوند، عزّت بخشى به افراد پاكدامن وباتقوا است. «كَذلِكَ»\n2- گرچه در ظاهر پادشاه مصر به يوسف گفت: «إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ» ولى در واقع خداوند به يوسف مكنت داد. «مَكَّنَّا»\n3- حقّ تصرّف، از شئون حكومت است. مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ ...*\n4- حكومت‌ها در شرايط بحرانى كشور مى‌توانند آزادى مردم را در تصرّف اموال و املاك خويش محدود ساخته آنان را به سمت مصالح همگانى سوق دهند.\n«2». زمر، 34.\n«3». فرقان، 76.\n«4». زمر، 74.\n«5». زمر، 10.\n«6». واقعه، 19.\n«يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ»\n5- حوزه اختيارات يوسف گسترده بود. «حَيْثُ يَشاءُ»\n6- قدرت اگر در دست اهلش باشد رحمت است وگرنه زيانبخش خواهد بود.\n7- در جهان‌بينى الهى، هيچ كارى بدون پاداش نمى‌ماند. «لا نُضِيعُ»\n8- تضييع حقوق مردم، يا از سر جهل است يا بخل و يا ناتوانى و يا ... كه هيچكدام درباره خداوند وجود ندارد. «لا نُضِيعُ»\n9- رسيدن به حكومت و قدرت در دنيا، منافاتى با نيكوكارى و ايمان و تقوا ندارد. مَكَّنَّا لِيُوسُفَ ... أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ*\n10- مشيّت الهى، نظام‌دار و قانون‌مند است. نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا ... وَ لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ\n11- با آنكه همه چيز در گرو مشيّت الهى است، امّا خداوند حكيم است و بدون دليل به كسى قدرت نمى‌دهد. «وَ لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ»\n12- نيكوكاران، علاوه بر بهره‌مند شدن از پاداش در حيات دنيا از پاداش‌هاى برتر اخروى نيز برخوردار خواهند شد. «لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ»\n13- اگر نيكوكار در اين دنيا به پاداش و مقامى نرسيد، نگران نباشد كه در جاى ديگر جبران مى‌شود. لا نُضِيعُ ... وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ*\n14- پادشاهى و حكومت نيز در برابر اجر آخرت ناچيز است. لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ ...*\n15- امكانات مادى و حكومت ظاهرى براى مردان خدا لذّت‌آور نيست، آنچه براى آنان مطلوب و دوست داشتنى است آخرت است. «وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ»\n16- اگر شما به سراغ تقوا برويد ما نيز رحمت خود را به شما نازل مى‌كنيم.\nنُصِيبُ بِرَحْمَتِنا ... لِلَّذِينَ ... وَ كانُوا يَتَّقُونَ\n17- ايمان، همراه با تقوا چاره ساز است وگرنه سرنوشت مؤمن گناهكار، مبهم است. «آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ»\n18- تقوايى كه يك خصلت پايدار شده باشد، ارزشمند است. «كانُوا يَتَّقُونَ»\n19- ايمان و ملازمت بر تقوا، شرط بهره‌مندى از پاداش‌هاى اخروى است. «لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ»\n20- تقوا، مرحله و مرتبه‌ى والاترى در ايمان است. «آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ»*\nوَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ (57)\nبعد از آن در بيان اجر آخرت آنها فرمايد:\nوَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ: و هر آينه مزد و جزاى آخرت از حيث بقا و دوام. خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا: بهتر است مر آنانكه ايمان آورده‌اند به وحدانيت سبحانى. وَ كانُوا يَتَّقُونَ: و هستند از آنانكه پرهيز مى‌كنند از فواحش و مخالفت الهى مانند يوسف عليه السّلام كه به احسان و تقوى از تحت چاه، به تخت و جاه رسيد.\nحكمرانى يوسف: يوسف عليه السّلام مهمات ملكى پيش گرفته، حكم كرد\n«1» تفسير ابو الفتوح ج 6 ص 403.\nمردم به زراعت اشتغال، و انبارهاى عالى بنا نمود. هفت سال از هر غله كه حاصل مى‌شد، بقدر كفاف چيزى به مردم مى‌داد و بقيه را با خوشه ضبط مى‌نمود؛ تا سالهاى قحطى آمد. شب اول امر نمود نصف شب طعام پختند، طباخان گفتند: ملك را عادت نيست نيمه شب طعام خورد، فرمود: آنچه گويم اقدام كنيد. طعام مهيا ساختند، نيمه شب ملك بيدار و گفت: هرچه ميسر شود طعام بياوريد. فورا حاضر ساختند، تعجب نموده، جويا شد؛ گفتند:\nدستور العمل يوسف است. او را طلبيد پرسيد: از كجا دانستى نيمه شب من محتاج به غذا هستم؟ فرمود: امشب اول سالهاى قحط و اسباب قحطى يكى آنست كه مردمان بيشتر از سالهاى فراخى ميل به طعام نمايند، لذا دانستم.\nملك از علم و ذكاوت او تعجب نمود.\nاحمد بن محمد عيسى از حسن بن على بن الياس از حضرت رضا عليه السّلام روايت نموده كه «1» سالهاى فراخى منقضى شد و سنوات قحطى رسيد در زمين مصر و شام. اهل مصر روى به يوسف آوردند. سال اول به نقودى كه داشتند غله به آنها فروخت. سال دوم به حلىّ و طلا آلات. سال سوم به غلام و كنيز. سال چهارم به دواب و مواشى. سال پنجم به ضياع و عقار. سال ششم به فرزندان. سال هفتم همه خط بندگى به او دادند، پس يوسف را ملكى حاصل شد كه هيچكس را نبود، و خزينه‌اى كه مانند آن ديده نشده. صورت حال به ملك اطلاع، گفت: همه در اختيار تواند. پس يوسف عليه السّلام همه را آزاد و تمام آنچه از ايشان گرفته بود باز داد. چون ملك اين احسان و كرم از او ديد فورا گفت: اشهد ان لا اله الّا اللّه وحده لا شريك له و انّك رسوله و حكمت در اين بود كه مصريان در وقت خريد و فروش او را به صورت بندگى ديده بودند، قدرت ازلى همه را طوق بندگى او گردن نهاد تا كسى را صحبت بى‌ادبانه در باره او نرسد.\nدر خبر است كه اين مدت هفت سال، يوسف طعام سير نخوردى و امر كرده بود طعام ملك را هر روز نماز پيشين بردى تا نماز ديگر. ملك جهت را پرسيد،\n«1» تفسير مجمع البيان ج 5 ص 244.\nفرمود: تا از فقرا خبردار باشى. گفت: نيكو گفتى.\nاثر قحطى بزمين كنعان، و اولاد يعقوب اجازه خواستند براى رفتن به مصر و طعام آوردن. يعقوب، بنيامين را نگه داشته، ده نفر ديگر بضاعتى از پشم و كشك و پنير با خود برداشته روانه شهر شدند. «1»\nوَ لَأَجرُ الآخِرَةِ خَيرٌ لِلَّذِين‌َ آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُون‌َ (57)\nو هر آينه اجر آخرت بهتر از اينکه نوع نعم دنيوي است که مختص است آن\nجلد 11 - صفحه 220\nاجر آخرتي براي كساني که ايمان آوردند و بودند که از معاصي الهيه پرهيز ميكردند.\nوَ لَأَجرُ الآخِرَةِ خَيرٌ زيرا نعم الهيه هر چه باشد و لو سلطنت مثل داود و سليمان خالي از سه عيب و نقص نيست: اولا مشوب بآلام و اسقام است و ثانيا منوط و مربوط بزحمتهاي زيادي است و ثالثا فاني و زائل است، و اما اجر آخرت خالي از اينکه سه عيب است آلامي و اسقامي ندارد و بدون زحمت است و فنا و زوال در او نيست بعلاوه طرف مقايسه نيست نسبت با نعم دنيويه از هر جهتي لكن آن اجر آخرت مخصوص است لِلَّذِين‌َ آمَنُوا که لام اختصاص است و غير اهل ايمان هر که باشد و هر چه باشد محروم از اجر است اگر مقصر است مخلد در عذاب و اگر قاصر است و لو عذاب ندارد لياقت اجر هم ندارد.\nوَ كانُوا يَتَّقُون‌َ اشكال مفاد اينکه جمله اينکه است که مؤمن غير متقي که فساق از اهل ايمان باشند آنها هم لياقت بهشت ندارند و محروم از اجر هستند.\nجواب- فساق مؤمنين اگر با ايمان از دنيا روند مشمول عفو و مغفرت و شفاعت ميشوند و پس از پاك شدن مشمول ميگردند.\n(آیه 57)- ولی مهم این است که تنها به پاداش دنیا قناعت نخواهیم کرد «و پاداشی که در آخرت به آنها خواهد رسید بهتر و شایسته‌تر است برای کسانی که ایمان آوردند و تقوا پیشه کردند» (وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَیْرٌ لِلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ).\n۱- پاداشهاى اخروى ، برتر و بهتر از پاداشهاى دنیوى است. (لانضیع أجر المحسنین. و لأجر الأخرة خیر)\n۲- نیکوکاران علاوه بر بهره مند شدن از پاداش در حیات دنیا ، از پاداشهاى برتر اخروى نیز برخوردار خواهند شد. (لانضیع أجر المحسنین. و لأجر الأخرة خیر)\n۳- تنگناى حیات دنیا و گنجایش محدود آن ، نمى تواند ظرفى مناسب براى تأمین پاداش نیکوکاران باشد. (و لانضیع أجر المحسنین. و لأجر الأخرة خیر للذین ... و کانوا یتقون)\n۴- پاداشهاى اخروى ، نمودى از رحمت الهى است. (نصیب برحمتنا من نشاء ... و لأجر الأخرة خیر)\n۵- دستیابى به اقتدار و سلطنت در زمین ، در قیاس با پاداشهاى اخروى ناچیز است. (کذلک مکّنّا لیوسف فى الأرض ... و لأجر الأخرة خیر)\n۶- ایمان و ملازمت بر تقوا شرط بهره مندى از پاداشهاى اخروى است. (و لأجر الأخرة خیر للذین ءامنوا و کانوا یتقون) «کان» و مانند آن همراه مضارع حکایت از استمرار در زمان گذشته دارد. ملازمت به تقوا در برداشت فوق ، از نکته یاد شده استفاده گردیده است.\n۷- ایمان بدون تقوا و تقوا بدون ایمان ، در برخوردار شدن از موهبتهاى اخروى کارساز نیست. (للذین ءامنوا و کانوا یتقون)\n۸- ضرورت ایمان به قیامت و سراى آخرت و لزوم پرهیز از گناهان براى دستیابى به موهبتهاى اخروى (و لأجر الأخرة خیر للذین ءامنوا و کانوا یتقون) در آیه شریفه بیان نشده که متعلق ایمان (آمنوا) و تقوا (یتقون) چیست؟ به نظر مى رسد به قرینه «لأجرالأخرة» مراد از ایمان ، ایمان به آخرت و مراد از تقوا پرهیز از امورى باشد که مایه محرومیت از پاداشهاى اخروى است.\n۹- یوسف(ع) نمونه اى بارز از مؤمنان تقواپیشه و باورداران به سراى آخرت (و لأجر الأخرة خیر للذین ءامنوا و کانوا یتقون) از مصداقهاى مورد نظر براى «الذین آمنوا ...» به قرینه آیات قبل ، یوسف(ع) است.\n۱۰- یوسف(ع) در آخرت از پاداشى برتر و بهتر از آنچه در دنیا بدان دست یافت ، بهره مند خواهد شد. (و کذلک مکّنّا لیوسف فى الأرض ... و لانضیع أجر المحسنین. و لأجر الأخرة خیر ... و کانوا یتقون)\n۱۱- پاداشهاى دنیوى و اخروى یوسف(ع) ، دستاورد ایمان و ملازمت او بر تقوا و پرهیزگارى بود. (و کذلک مکّنّا لیوسف ... و لأجر الأخرة خیر للذین ءامنوا و کانوا یتقون)\nآخرت: مؤمنان به آخرت ۹\nاحسان: اهمیت احسان ۲\nایمان: آثار ایمان به آخرت ۸; اهمیت ایمان ۶; ایمان بى تقوا ۷; پاداش ایمان ۱۱\nپاداش: ارزش پاداش اخروى ۱، ۵; ارزش پاداش دنیوى ۱; پاداش اخروى ۴; شرایط پاداش اخروى ۶\nپاداشهاى خدا: مشمولان پاداشهاى خدا ۲\nتقوا: اهمیت تقوا ۶; پاداش تقوا ۱۱; تقواى بى ایمان ۷\nحکومت: ارزش حکومت ۵\nخدا: نشانه هاى رحمت خدا ۴\nزندگى: محدودیت زندگى دنیوى ۳\nگناه: آثار ترک گناه ۸\nمحسنان: پاداش اخروى محسنان ۲; پاداش دنیوى محسنان ۲; پاداش محسنان ۳; زندگى دنیوى محسنان ۲; محسنان و پاداش دنیوى ۳\nنعمت: موجبات نعمت اخروى ۷، ۸\nیوسف(ع): ایمان یوسف(ع) ۹، ۱۱; پاداش اخروى یوسف(ع) ۱۰، ۱۱; پاداش دنیوى یوسف(ع) ۱۰، ۱۱; تقواى یوسف(ع) ۹، ۱۱; فضایل یوسف(ع) ۹\nبرگرفته از «http://www.alketab.org/index.php?title=يوسف_٥٧&oldid=141960»\nمشمولان پاداشهاى خدا\nتقواى بى ایمان\nزندگى دنیوى محسنان\nمحسنان و پاداش دنیوى\nموجبات نعمت اخروى\nپاداش اخروى یوسف\nپاداش دنیوى یوسف\nعوامل درباره‌ٔ "يوسف ٥٧"\nریشه غیر ربط اجر +، ل +، اخر +، خير +، الذين +، امن + و وقى +\nشامل این ریشه و +، اجر +، ل +، اخر +، خير +، الذين +، امن +، کون + و وقى +\nشامل این کلمه وَ +، لَأَجْر +، الْآخِرَة +، خَيْر +، لِلّذِين +، آمَنُوا +، کَانُوا + و يَتّقُون +\nکلمه غیر ربط لَأَجْر +، الْآخِرَة +، خَيْر +، لِلّذِين +، آمَنُوا + و يَتّقُون +


دانلود پاورپوینت سبک گوتیک - معمارسرا\nیکی از سبکها و دوره های تاریخی معماری است که در میان سالهای ۱۱۳۷ و ۱۱۴۴ م. در دوره ای که عصر ایمان نام داشت پا به عرصه هنر گذاشت . زادگاه این سبک “ایل دو فرانس” فرانسه ( پاریس کنونی و حومه آن ) می باشد که به تدریج ابتدا به انگلستان و سپس به آلمان و ایتالیا کسترش می یابد.\nفرمت : پاورپوینت PPT (قابل ویرایش)\nTags: پاورپوینت گوتیک پاورپوینت معماری سبک گوتیک دانلود پاورپوینت معماری سبک گوتیک سبک معماری گوتیک گوتیک مشخصات دوران گوتیک معماری گوتیک وجه تسمیه گوتیک ویژگی های سبک گوتیک


نقش مسلمانان در دانش طب | سایت کتابخانه امیرالمؤمنین (علیه السلام) و مدرسه علمیه دارالحکمه\nصفحه اصلی پیشنهاد سردبیر نقش مسلمانان در دانش طب\nبه برکت تعالیم اسلامى مسلمانان به توفیقات بزرگى در علم طب، ترجمه و تألیف متون پزشکى دست یافتند. تلاش‌های علمی آنان در این عرصه از سویی موجب ماندگاری آثار گذشتگان و از سوی دیگر باعث توسعه دانش پزشکی در شاخه‌های مختلف شد، چنانکه نگاه منصفانه به تاریخ تمدن بشری نشان می‌دهد پیشرفت غربیان در عرصه پزشکی در دوره‌های بعدی به شدت مرهون آثار طبی مسلمانان است و اگر چه دوران رنسانس غرب و توجه آنان به تحصیل دانش‌های مختلف ازجمله پزشکی، مصادف شد با دوران رکود تمدن اسلامی، اما سهم زیاد مسلمانان در تاریخ طب روشن‌تر از آن است که بتوان آن را انکار نمود.\nنگاهی گذرا به تاریخ تمدن اسلامی نشان می‌دهد علم طب همواره از جایگاه رفیعی در بین مسلمانان برخوردار بوده است چنانچه کلمه «حکیم» در تمدن اسلامی هم به طبیب و هم به فیلسوف اطلاق می‌گردیده است. بی‌شک از مهمترین علل توجه مسلمانان به دانش طب، توجه پیشوایان دین به این دانش ارزشمند است. در حدیثی از پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) دانش طب همسنگ با علم دین و در کنار آن مورد توصیه قرار گرفته است. و پیامبر و اهل بیت علیهم‌السلام خود در کنار رسالت تعالی روح افراد، با توصیه‌های طبی، آن‌ها را در نگه داشتن سلامت جسمشان نیز یاری می‌نمودند. شاهد این مدعا کتاب‌های روایی بر جای مانده در این موضوع با عنوان طب النبی، طب الائمه، طب الصادق و طب الرضاست.\nآغاز تاریخ طب مسلمانان\nعلم طب در دوره اسلامی با ترجمه کتاب‌های یونانی و هندی در این رشته آغاز شد. جندی شاپور از اولین مراکز علمی مسلمانان است که طرفدار ترجمه کتب پزشکی یونانی و احتمالا سنسکریت بود.\nشهر “جندی شاپور” را شاپور اول ساسانی (۲۴۱-۲۷۲ م) به هم چشمی “انطاکیه” که از بلاد رومی محسوب می‌شد، در اهواز ساخت. بعداً انوشیروان (۵۳۱-۵۷۹ م) که خود پادشاهی عالم و حکیم بود، در آن شهر مدرسه و بیمارستان عظیم و نامدار “جندی شاپور” را تأسیس کرد که هم مدرسه و مرکز تحصیل طب و فلسفه بود و هم بیمارستان و دارالشفای مریضانی که بدان جا رجوع می‌کردند. قسمتی از استادان بزرگش مسیحی نسطوری مذهب بودند که پس از بسته‌شدن مدارس فلسفی یونانی به فرمان امپراطور روم، از “رُها” و دیگر مراکز علمی و فلسفی گریخته بودند. انوشیروان از وجود آن‌ها برای تأسیس مدرسه‌ی جندی شاپور استفاده کرد و به علاوه جمعی از مسیحیان یعقوبی مذهب را نیز در آن مدرسه به کار واداشت.\nاساتید علمی و طبی جندی شاپور هر کدام که پس از انقراض دولت ساسانی و تشکیل دولت اسلام باقی بودند عموماً داخل حوزه‌ی اسلام شدند و چه از طریق تعلیم و ترجمه‌ی کتب علمی و چه از طریق طبابت و عمل پزشکی در خدمت خلفا و وزراء و اعیان اسلامی خدمت می‌کردند. به نظر دکتر علی‌اکبر ولایتی در کتاب “پویایی فرهنگ و تمدن اسلامی” توجه و علاقه‌مندی به آثار علمی و پزشکی فرهنگ‌های کهن‌تر به ویژه یونانی در دوران خلافت عباسی، به تشویق این پزشکان مسیحی درباری بود که به زبان یونانی و سریانی می‌خواندند یا سخن می‌گفتند.\nدر کتاب طب و طبیب و تشریح نوشته علامه بزرگوار حسن زاده آملی آمده است: “در زمان ملوک بنی‌امیه و بنی‌عباس بعضی از اطبای یهود و نصارا از قبیل جویه یهودی و بختیشوع نصرانی را استخدام کردند و ترویج این فن شریف را می‌نمودند. هارون رشید و پسرش مامون را در طلب علوم فلسفه و طبیه رغبتی تمام بود، و مامون را بیشتر؛ چنان که از اطراف و اکناف عالم حکم به جمع آوری علماء و اصحاب معارف را می‌کرد و آن‌ها را بسیار گرامی می‌داشت و کمال جدَ و جهد را در ترجمه کتب فلاسفه یونانی به زبان عربی می‌داشت. و مترجمینی که بر آن‌ها اعتماد بسیار می‌نمود چهار نفر بودند: حنین بن اسحاق عبادی، و یعقوب بن اسحاق کندی، و ثابت بن قره حرانی، و علم بن فرجان طبری. اینها مولفات فیثاغورس و افلاطون و ارسطاطالیس و بقراط و جالینوس را از زبان یونانی به زبان عربی ترجمه نمودند. و همچنین عبدالرحمن اموی ملقب به ناصر در اندلس نیز در ترجمه این علوم به نهایت راغب بود”.\nدر بین این‌ها حنین بن اسحاق جایگاه ویژه‌ای در ترجمه کتب طبی دارد. حنین ده سال پیش از مرگش نوشت که فقط از آثار جالینوس ۹۵ اثر را به سُریانی و ۳۴ اثر را به عربی برگردانده است.\nسهم مسلمان در پیشرفت طب \nشکى نیست که کلى ترین دانسته هاى نظرى پزشکى به ویژه از راه ترجمه آثار دانشمندان یونانى و از همه مهم تر بقراط و جالینوس به دست مسلمانان رسید. اما بسیارى از مسائلى که پزشکان مسلمان در خصوص بیماران خود با آن روبه رو بودند، به سرزمینهاى اسلامى و شرایط خاص آن اختصاص داشت که در نوشته هاى یونانى از آن ذکرى به میان نیامده بود. بدیهى است که به صرف عدم ذکر این موارد در آثار پیشینیان، پزشکان اسلامى نمى توانستند به آنها بى اعتنا باشند. بنابراین، رویکردى ویژه درباره این موارد پدید آمد.\nبیماریهایى که در بخشهاى گوناگون کتاب «الحاوى»، نوشته زکریای رازى بررسى شده، بسیار بیشتر از آن چیزى است که در آثار جالینوس، بقراط و دیگر پزشکان یونانى آمده است.\nیکى دیگر از نکات مهم و برجسته در تاریخ پزشکى اسلامى، کتاب قانون ابن سیناست. در همه دوران پزشکى غرب، هیچ کتابى که چنین جامع و مانع و دانشنامه گونه مبادى و موضوعات پزشکى را دربرگرفته باشد، به وجود نیامده بود. بى دلیل نبود که «قانون» به سرعت و پس از ترجمه آن به لاتین، مورد توجه دانشمندان و پزشکان غرب قرار گرفت، و به عنوان کتاب درسى در دانشکده هاى پزشکى جهان تدریس شد. اما نوآورى در حیطه پزشکى اسلامى در این حد نیز متوقف نماند.\nمهم ترین دستاوردهاى پزشکى اسلامى هنگامى به وجود آمد که چند تن از پزشکان اسلامى توجه خود را به ناهماهنگى آراى جالینوس با آنچه خود بر اثر تجربه به دست آورده بودند منعکس کردند. یکى از نخستین ایرادهاى دانشمندان اسلامى بر جالینوس را ابونصر فارابى مطرح کرد. او در رساله خود با عنوان «الرد على الجالینوس فیما نقض على ارسطاطالیس لأعضاء الانسان» به طور کلى ترتیب ساختارى اعضاى بدن انسان را بین آراى جالینوس و ارسطو مقایسه کرده و با توجه به آراى خود، حق را به ارسطو داده است. احتمالًا این نگرش فارابى منشأ همان انتقادهایى شد که پس از او ابن سینا از جالینوس مطرح کرد.\nزکریای رازى نیز در مقام پزشکى بزرگ، جامع نگر و صاحب نظر، به آراى جالینوس در پزشکى ایرادهایى مهم وارد کرد. مهم ترین نقد رازى بر آراى جالینوس هنگام طرح دیدگاههاى خود درباره دیدن، شنیدن و رسیدن پرتوهاى نورى از جسم به چشم ارائه شده است. رازى فرایند دیدن را درست برعکس آراى جالینوس بسته به پرتوهایى مى دانست که به چشم مى رسند، نه آن گونه که جالینوس گفته بود با پرتوهایى که از چشم ساطع مى شود. در ادامه این انتقاد، ابن سینا نوشته هاى جالینوس در این زمینه را مشتى نوشته هاى مهمل نامید.\nاما مهم ترین نقد آراى پزشکى جالینوس را در جهان اسلامى، که مایه شهرت و افتخار براى پزشکى اسلامى به شمار مى رود، ابن نفیس دمشقى، پزشک سده ششم هجرى، مطرح کرد. ابن نفیس پزشکى تجربه گرا و اهل نظر بود که یکى از بزرگ ترین کشفیات پزشکى اسلامى را صورت داد. از این رو او در قرون گذشته بین نویسندگان اسلامى به جالینوس عرب (اسلامى)، همان لقبى که در مراجع مختلف به رازى نیز داده اند، مشهور شده است. ابن نفیس در دو اثرش، شرح تشریح قانون ابن سینا، شرحى که بر کتابهاى اول تا سوم قانون نوشته شده است، و شرح قانون، شرحى که به طور کلى بر موضوعات طرح شده در قانون نوشته، کشف خود موسوم به گردش ریوى خون را شرح داده است. تنها در سده نوزدهم بود که دانش جدید با این کشف مهم ابن نفیس آشنا شد.\nبر اساس نظر جالینوس در مورد گردش خون، خون از راه شریان وارد بطن راست قلب شده و از راه منافذى که بین بطنهاى راست و چپ قلب وجود دارد به بطن چپ وارد شده و در بدن مى چرخیده است، اما ابن نفیس نوشت که خون از بطن راست و از راه ورید به ریه رفته و پس از آنکه در ورید با هوا آمیخته شد از راه وریدى دیگر به بطن چپ رفته و از آنجا در سراسر بدن پخش مى شود. بى شک، ابن نفیس این اطلاعات را از راه تشریح بدن انسان به دست آورده است. این کشف او سه سده پیش از آنکه میگل سروتو، پزشک ایتالیایى، آن را شرح دهد، به طور آشکار و روشن توضیح داده شد. بنابراین، لازم است در انتساب این کشف به سروتو تردید کرد. حتى درباره این موضوع که سروتو از راه ترجمه هاى لاتین آثار پزشکى اسلامى با آراى ابن نفیس آشنا شده یا اینکه خود به توارد، این موضوع را دوباره کشف کرده، بحثهاى بسیارى در تاریخ پزشکى جهان پیش آمده است. با کنار هم قراردادن آراى ابن نفیس، فارابى، ابن سینا و چند پزشک دیگر نشان مى دهد پزشکى اسلامى بسیار جدى به دنبال طرح مدلى غیرجالینوسى از پزشکى بوده است.\nدر شاخه هاى علوم وابسته به پزشکى، مهم ترین سهم در ارائه پژوهشهاى اصیل و مبتکرانه متعلق به چشم پزشکى است. چشم پزشکان اسلامى افزون بر بسط آراى پزشکان و چشم پزشکان یونانى در مورد بیماریهاى چشم و راههاى درمان آنها، خود بیماریهاى متعددى را شناسایى و راههاى درمان آنها را ارائه کردند. انواع جراحیهاى چشم، برداشتن آب مروارید با بیرون کشیدن مایع جمع شده از قرنیه و طرح انواع داروهاى گیاهى، معدنى و حیوانى براى چشم ازجمله این نوآوریهاست. از بین چشم پزشکان اسلامى نیز سهم دو تن بیش از همه چشم گیر است، یکى حنین بن اسحاق، مؤلف العشر مقالات فى العین و دیگرى على بن عیسى مؤلف تذکرهالکحالین. هر کدام از این دو کتاب منشأ نوآوریهاى بسیارى در زمینه چشم پزشکى شد و نویسندگان آنها در زمره بزرگ ترین چشم پزشکان اسلامى درآمدند. باید اذعان کرد اروپا تنها پس از گذشت هفت سده از رواج چشم پزشکى در اسلام توانست از مجموعه دانسته هاى چشم پزشکان اسلامى گذر کند.\nدر زمینه گیاه شناسى و گیاه داروشناسى نیز وضع کمابیش به همین گونه است. مهم ترین اثر یونانى که در این زمینه به دست گیاه شناسان اسلامى رسید، کتاب الحشائش، نوشته دیوسکوریدس، نویسنده اهل آسیاى صغیر در سده اول میلادى بود. این کتاب به قلم حنین بن اسحاق و چند تن دیگر از مترجمان نهضت ترجمه به عربى ترجمه شد. در سراسر این کتاب، تقریباً خواص دارویى پانصد گیاه مطرح شده است، در حالى که تنها در بخش مربوط به گیاهان دارویى کتاب «الحاوى» نوشته زکریای رازى، تقریباً خواص دارویى هفتصد گیاه بررسى شده است. این تعداد در دیگر اثر مهم گیاه شناسى اسلامى، که نشانه بسیار مهم آشنایى پزشکان اسلامى با داروشناسى است، یعنى کتاب الجامع لمفردات الادویه و الاغذیه، نوشته ابن بیطار به ۱۴۰۰ فقره رسیده است؛ یعنى نزدیک به سه برابر بیش از آنچه در کتاب دیوسکوریدس ذکر شده است. این گسترش سریع و بى سابقه در شمار گیاهان، نشان مى دهد پزشکان و داروشناسان و البته گیاه شناسان اسلامى بسیار بیش از آنچه پیرو دیوسکوریدس به شمار آیند، خود به دنبال نوآورى و شناسایى خواص دارویى گیاهان بوده اند.\nتعداد زیاد آثار طبی مسلمانان به خودی خود نشان از اهتمام بلیغ آنان بدین دانش دارد. آقای حسن منتصب مجابی در کتاب کتابشناسی طب سنتی دانشمندان شیعه، ۸۵۰ اثر، تنها از آثار دانشمندان شیعه را معرفی نموده‌اند. ضمن این که منبع ایشان مطابق با اظهار خودشان موسوعه کتابشناسی الذریعه نوشته شیخ آقا بزرگ تهرانی است و با این وصف بایستی آثار شیعه در این رشته بسیار بیش از آنی باشد که در این کتاب گزارش شده، چرا که شیخ آقا بزرگ، گرچه سعی بلیغی در استعلام کتاب‌های موجود تا زمان خود و نیز ذکر کتاب‌ها در آثار دیگران نمود ولی دستیابی به مشخصات تمامی آثار نوشته در دانشی که پیشینه‌ای به اندازه طول حیات اسلام دارد، آن هم برای یک نفر عملا غیرممکن است.\nآنچه ما در اینجا به معرفی آن‌ها می‌پردازیم چند نمونه از آثار برجسته مسلمانان در دانش طب است.\n۱. العشر مقالات فی العین، تالیف حنین بن اسحاق عبادی (م ۲۶۴ ه):\nاین کتاب قدیمی‌ترین کتاب در چشم پزشکی است که اکنون در دست است. مولف این کتاب قریب دو قرن قبل از شیخ الرئیس می‌زیست. این کتاب بسیار مغتنم را دکتر ماکس مایر هوف (Max Meyerhof) به انگلیسی ترجمه کرده است که اصل و ترجمه با مقدمه‌ای بسیار سودمند در معرفی چند رساله و کتاب قدماء در “طب العیون” – یعنی چشم پزشکی – در سال ۱۹۲۷ م بسیار مرغوب و مطلوب به طبع رسیده است.\n۲. المسائل فی الطب للمتعلمین:\nاین کتاب نیز از تالیفات حنین بن اسحاق عبادی است. این کتاب به طریق سوال و جواب در فن نظری و فن عملی طب نوشته شده است. یکی از شاگردان حنین، خواهرزاده‌اش به نام حبیش اعسم برخی مطالب مهم بر کتاب مسائل حنین افزوده است و شیخ عبدالرحمن نیشابوری شرح مبسوطی بر آن نوشته و از کتب عمده طب بشمار می‌آید. این کتاب با تحقیق محمد أبوریان، مرسی محمد عرب و جلال محمد موسی، توسط دارالکتاب المصری، دارالکتاب اللبنانی در سال ۱۹۷۸ م به چاپ رسیده است.\n۳. فردوس الحکمه، تالیف علی بن سهل بن ربن طبری (قرن سوم):\nفردوس الحکمه با مقدمه‌ای بسیار عالمانه از روی نسخ برلین، بریتانیا و گوتا توسط محمد زبیر صدیقى در ۱۹۲۸ م در برلین چاپ شده و هم اکنون در دسترس است. ابن ربن خود آن را به سریانى نیز ترجمه کرده بوده است.\n۴. الحاوی الکبیر فی الطب، تالیف زکریای رازی (م ۳۲۰):\nاین کتاب را “الجامع الحاصر لصناعه الطب” و “الجامع الکبیر” و “الجامع” نیز نامند. این کتاب یک دوره کامل علم طب تا دوران رازی است که در آن علاوه بر استفاده از نظریه‌ها، تجارب و تالیفات پزشکان قبل از خود به خصوص بقراط، دیسقوریدوس و جالینوس، کلیه تجارب شخصی و بالینی خود را که در مدت طبابت در بغداد و ری کسب کرده بود به نگارش درآورده و همراه با شرح بیماری‌ها درباره آن‌ها اظهارنظر کرده است. این کتاب دایره‌المعارف طبی است که در آن از کلیه شاخه‌های طب و اصول تداوی و بهداشت و بیماری شناسی و داروشناسی و اخلاق پزشکی بحث شده است.\nاین کتاب را بعد از مرگ وی خواهر رازی و برخی از شاگردانش به دستور ابن عمید وزیر از روی مطالب متفرقه او در علم طب و تعلیقاتش گردآوری نموده و مطابق با ترتیب کتاب‌های طبی تنظیم نمودند.\nکتاب الحاوی شامل بیست و شش جلد می‌باشد و اکنون نسخ خطی متعدد آن در کتابخانه‌های معتبر دنیا مانند کتابخانه ترجمه آکسفورد و کمبریج انگلستان و کتابخانه اسکوریال و کتابخانه موزه بریتانیا، کتابخانه مونیخ (استانبول) و کتابخانه سلیمانیه (اسپانیا) و کتابخانه سلیم آقا و کتابخانه شهید علی پاشا (استانبول) و کتابخانه موصل و کتابخانه هندوستان و کتابخانه آستان قدس رضوی و کتابخانه مدرس و کتابخانه ملک در تهران موجود است.\n۵. کامل الصناعه، علی بن عباس اهوازی (م ۳۸۴ هـ):\nاین کتاب نیز یک دائره المعارف طبی بزرگ است که اهوازی آن را برای ملک دیلمی عضدالدوله نوشت و به همین خاطر به طب الملکی نیز شهرت یافته است. این دانشنامه پزشکی، از نظم و ترتیبی عالی برخوردار است. لوسین لکلر نویسنده معروف تاریخ طب (چاپ پاریس ۱۸۷۶ م) که تعدادی از کتب طبی قدیمی را مورد مطالعه قرار داده چنین معتقد است که: “مولف کتاب ملکی با جرات توانسته است آنچه را که یونانی‌ها نتوانسته‌اند کشف کنند، بدست آورد و دنباله کار آنان را تعقیب و در کتاب خود جمیع معلومات طبی را جمع آوری نماید.\nوی معتقد است که: کتاب ملکی با حاوی رازی قابل مقایسه نیست، چرا که حاوی رازی ملخصی از جمیع معلومات قدیم و جدید مربوط به علم طب تا آن زمان را شامل می‌باشد، در صورتی که طب در کتاب ملکی به طور خاص و جامع بیان شده است، به این معنی که تمام قسمت‌های این کتاب منظم و جمیع معلومات و گفته‌هایی را که از سایرین اقتباس نموده به طور کامل انتقاد نموده است”.\nکتاب ملکی مشتمل بر دو قسمت است: قسمت اول در طب نظری و قسمت دوم در طب عملی و هر کدام از این قسمت‌ها مشتمل بر ده مقاله و جمعاً تمام کتاب بیست مقاله است.\n۶. قانون ابن سینا (م ۴۲۸):\nقانون را باید ترکیبی علمی از تجارب بالینی بوعلی، آثار و تعالیم جالینوس، بقراط، ارسطو و نوشته پزشکان ایرانی و مسلمان پیش از خود چون زکریای رازی، ابن ربن طبری و ابوسهل مسیحی دانست. کتاب مذکور را بزرگترین سند پزشکی جالینوسی می‌دانند، ولی مسائل نظری ارسطویی بر این اثر ارزشمند مسلط است. بوعلی در تشریح به ارسطو استناد می‌کرد. وی مبانی کلی طب را بر پایه‌ی آرای جالینوس و دارو گیاه‌شناسی‌اش را بر اساس نوشته‌های دیوسکوریوس (دارو گیاه‌شناس نامدار یونانی در قرن نخست میلادی) توضیح داده است. بوعلی به طب نظری و عملی نظر داشته است.\nپس از بیداری غرب به دنبال جنگ‌های صلیبی، طب منحصر به طب ابن سینا بود و کتاب قانون وی را در تمام مدارس تدریس می‌کردند و به زبان لاتینی شرح‌های بسیاری بر آن نوشتند. ترجمه لاتینی قانون در اروپا مکرر چاپ شد. چنانچه در قرن شانزدهم بیش از بیست چاپ از آن وجود داشت.\n۷. ذخیره خوارزمشاهی:\nکتاب ذخیره از مشروح ترین کتب طبی پارسی است که مولف آن سید اسماعیل جرجانی (م ۵۳۱) پس از قریب پنج قرن که بیشتر مؤلفات طبی به عربی بوده، به پارسی تالیف نموده است. جرجانی خود در مقدمه کتابش در مورد جامعیت آن می‌گوید: “و هر کتابی را که اندر هر علمی کرده‌اند، فایده‌ای و خاصیتی دیگر است و خاصیت این کتاب تمامی است از بهر آن که قصد کرده آمده است تا اندر هر بابی آن چه طبیب را اندر آن باب بباید دانستن از علم و عمل به تمامی یاد کرده، آید و معلوم است که بر این نسق هیچ کتابی موجود نیست و اگر چه اندر علم طب بسیار کتاب‌های بزرگ کرده‌اند، لکن هیچ کتابی نیست که طبیب از آن کتاب به کتاب‌های دیگر مستغنی گردد…”.\nاین کتاب در ده بخش با موضوعاتی همچون: تعریف طب، شناخت امزجه (مزاج ها)، احوال تن، حفظ الصحه، شناخت امراض، تب و اقسام آن، علاج بیماری‌ها، پوست و زیبایی، زهرها و پادزهرها و دارو گیاه‌شناسی و غیره تنظیم شده است.\n۱. روایت تفکر، فرهنگ و تمدن از آغاز تاکنون، جلد دوم، سازمان ملی جوانان، معاونت مطالعات و تحقیقات، ص ۱۴۰.\n۲. عنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله: الْعِلْمُ عِلْمَانِ عِلْمُ الْأَدْیَانِ وَ عِلْمُ الْأَبْدَان (بحارالانوار، ج ۱، ابواب العلم، باب ۶: العلوم التی أمر الناس بتحصیلها و ینفعهم، حدیث ۵۲)\n۳. بنگرید: نگارش احادیث طبی، غلامرضا نورمحمدی، مجله پژوهش و حوزه، شماره ۱۷ و ۱۸.\n۴. پویایی فرهنگ و تمدن اسلامی، علی‌اکبر ولایتی، ص ۱۸۸.\n۵. تاریخ علوم اسلامی، به روایت استاد همایی، تهران، نشر هما، ۱۳۶۳.\n۷. پویایی فرهنگ و تمدن اسلامی، علی‌اکبر ولایتی، ص ۱۸۸.\n۸. طب و طبیب و تشریح، حسن حسن‌زاده آملی، نشر الف لام میم، چاپ اول، ۱۳۸۱، ص ۶۱.\n۹. پزشکی، دانشنامه جهان اسلام.\n۱۰. فرهنگ و تمدن اسلامى، علی اکبر ولایتی، ص ۴۵ تا ۴۷\n۱۱. دائرهالمعارف بزرگ اسلامى، ج ۴، ذیل «ابنسینا»\n۱۲. همان، ج ۵، ذیل «ابننفیس» (سید صادق سجادى)\n۱۳. ابوریحان بیرونى، الصیدنه، کراچى، ۱۹۷۳، ص ۱۵-/ ۳، ۲۱، ۱۲۶-/ ۱۲۵\n۱۴. متون طب شیعه در تاریخ پزشکی، حسن منتصب مجابی؛ فصلنامه کتاب، شماره ۴۹، بهار ۸۱.\n۱۵. در سال‌های اخیر در مجامع پزشکی کشورهای مختلف رویکرد دوباره و روزافزونی بدین آثار شده است برخی کتاب‌های مشهور طب قدیم هر از چندگاهی ترجمه جدید یا چاپ مجدد می‌شود و پاره‌ای از نسخه‌های خطی آثاری که تاکنون مورد توجه قرار نگرقته بود تصحیح و چاپ می‌گردند. برای اطلاع از این فهرست این کارهای ارزنده بنگرید: آشنایی با کتابنامه جامع طب اسلامی، حسین آشوری، پژوهش و حوزه، بهار و تابستان ۱۳۸۳ – شماره ۱۷ و ۱۸.\n۱۶. طب و طبیب و تشریح، ص ۴۳.\n۱۷. طب و طبیب و تشریح، ص ۶۲.\n۱۸. آشنایی با کتابنامه جامع طب اسلامی، حسین آشوری، پژوهش و حوزه، بهار و تابستان ۱۳۸۳، شماره ۱۷ و ۱۸.\n۱۹. ابن ربن، دایره المعارف بزرگ اسلامی، رضا انزابی نژاد، ج ۳، تهران، ۱۳۷۴ ش.\n۲۰. الذریعه، ج ۶، ص ۲۳۵.\n۲۱. آشنایی با منابع مهم طب سنتی، پایگاه مرکز فرهنگ، آداب و میراث پزشکی.\n۲۲. الذریعه، آقا بزرگ تهرانی، ج ۶، ص ۲۳۵.\n۲۳. آشنایی با منابع مهم طب سنتی، پایگاه مرکز فرهنگ، آداب و میراث پزشکی.\n۲۴. مقدمه کامل الصناعه.\n۲۵. مقدمه کامل الصناعه.\n۲۶. قانون فی الطب/ ابوعلی سینا، فرشید امینی، علوم و فنون، تیر ماه ۱۳۸۸.\n۲۷. طب و طبیب و تشریح، ۶۵.\n۲۸. کارنامه اسلام، عبدالحسین زرین کوب، امیرکبیر، تهران، ۱۳۶۹، ص ۵۴.\n۲۹. تاریخ طب در ایران قبل و بعد از اسلام، محمود نجم‌آبادی، نسخه الکترونیک، کمیته رایانه‌ای کردن طب و بهداشت، ص ۷۹۶.\n۳۰. ذخیره خوارزمشاهی، سید اسماعیل جرجانی، تصحیح محمدرضا محرری، فرهنگستان علوم پزشکی جمهوری اسلامی ایران، مقدمه.\nتگ ها : نقش مسلمانان در دانش طب\nکد امنیتی را وارد کنید: * Time limit is exhausted. Please reload CAPTCHA. هفت + هفت =\nحضور پدر شهید احمدی روشن در خوابگاه شماره سه دار الحکمه\nجلسه بررسی ابعاد اندیشه ای انقلاب اسلامی


احمد کسروی Ahmad Kasravi : 64 ـ خـواهـران گـرامـي\nدر اين هنگام كه خامة تواناي نويسندة پرچم و پيمان با بيهوده گوئي شاعران نبرد ميكند بر ما بانوان نيز لازم استكه اظهار قدرداني نمائيم براي اينكه اولاً مردهاي ما را از پيروي خراباتيان كه نامرديهاي ديگري در بردارد باز ميدارد و آنان را بشاهراه زندگي و مردانگي رهبري ميكند. دوم آنكه شعرا با كمال بي پروايي و بدون اينكه از روي خواهر و مادر خود شرم كنند عنوانهاي قبيح ديگري دربارة زنان نموده اند.\nمثلاً يكي از آنان ميگويد ( زن و اژدها هر دو در خاك به ) و گويندة بيخرد اين اندازه ندانسته كه اگر زن نبود او هم وجود خارجي پيدا نميكرد كه نان مفت بخورد و چنين ياوه اي بگويد و ديگري از آنان ميگويد :\nمرد دانا نكند خود بجهان ميل سه كار تا تن و جانش ز آفات سلامت باشد\nو يكي از آن كارها را نگرفتن زن دانسته كه ميگويد :\nزن نگيرد اگرش دختر قيصر بدهند\nو اين گفتار بيهوده تا چندي پيش كه آقاي كسروي معني شعر و شاعري را باز نكرده بودند يك ابتكار ادبي شمرده ميشد و كسي پيدا نشدي كه بگويد اگر همة مردان پيروي از اين بيهوده گوها كنند و زن نگيرند جز نابودي آدميزاد چه خواهد بود و ديگري از آنان بي شرمي را بجايي رسانيده كه خواهر و مادر خود را مانند سالنامه دانسته و بشوهر آنان سفارش ميكند كه :\nزني نو كن اي خواجه هر نوبهار كه تقويم پارينه نايد بكار\nببينيد بي شرمي را بكجا رسانيده اند كه زنان را مانند تقويم بجامعه معرفي ميكنند و از اينگونه اشعار كه اهانت بعالم زنان است در كتب بيشتري از اين ياوه گويان ديده ميشود و من عقيده دارم كه بايد يك صف بسيار بزرگي از بانوان براي پشتيباني در گفتارهاي راهنماي جهانيان يعني آقاي كسروي تشكيل دهيم.\nلار ـ احترام\nپرچـم : ما خشنوديم بانو احترام باين شرح مبادرت ورزيده اند. ما چنانكه بارها نوشته ايم برآنيم كه بايد بانوان در پي بردن بحقايق زندگاني و كوشش به برانداختن بديها و ناپاكيهاي جهان با ما همراهي نمايند و هر مردي از ما بايد بكوشد تا زنان خاندان خود را باين همراهي بكشاند و خشنوديم كه آقاي آگاه باين كار برخاسته اند. چند تن از بانوان دانشمند در ميان خوانندگان پيمان و پرچم هستند ولي بانو احترام نخستين بانوييست كه بنوشتن مبادرت مي نمايد. راستي آنستكه در نبرد با شاعران تردامن بانوان بايد بيش از مردان بكوشند زيرا آن ناپاكيها كه شاعران برواجش كوشيده اند بيش از همه بي احترامي ببانوان مي باشد و من اميدمندم نوشته هايي از ديگر بانوان نيز برسد.\nدر كشوريكه باب پنجم گلستان هست و در دبستانها درس خوانده مي شود بانوان نبايد آرام بنشينند.\n(پرچم روزانه شمارة 187 ، پنجشنبه 19 شهريور 1321)\nيـكي از گمـراهيـها صوفيگـريسـت\nيكي از گمراهي ها و گرفتاريها كه در ايران از ديرگاهي رواج يافته صوفيگري است. اين كيش باندازه اي بايران صدمه رسانيده كه حد و حصري ندارد و ميتوان گفت يكي از علتهاي استيلاي مغول بايران همين صوفيگري بوده است ، آقاي كسروي در كتاب راه رستگاري كه تقريباً خلاصه و فشارة پيمان در موضوع دين مي باشد درگفتار 15 بطور مشروح مبداء و علت پيدايش و جهت پيشرفت و همچنين زيان صوفيگري را بيان نموده و با دلايل دانشمندانه و بخردانه آنرا رد كرده اند ديگر در اين زمينه جاي هيچگونه گفتگويي باقي نمانده و بنوشتن و گفتن دوباره نياز نيست ولي چيزيكه مرا بنوشتن اين گفتار واداشته همانا ايراد بعضي از بي انصافان و متعرضين است كه ميگويند چون پيمانيان از عرفان (صوفيگري) بي اطلاع مي باشند بهمين مناسبت بگفته هاي آقاي كسروي گوش داده و پيروي از پيمان نموده اند.\nاين سخن را جز بغرض و ناآگاهي آنان نتوان بچيز ديگري حمل نمود زيرا هر كسي كه با سبك پيمان و بطور كلي با نوشته هاي آقاي كسروي آشناست ميداند كه او در هر موضوعي كه خواسته سخن گويد يا بهر كيش كه ايراد گرفته اول بنحو مجمل و مختصر آن را خلاصه كرده پس از آن بوده كه پاسخ داده اند. بطوريكه چند روز قبل در موضوع جان و روان در پرچم ملاحظه گرديد نخست آراء و انظار پيشوايان ماديگري را بيان كرده و آنوقت مبادرت بجواب نموده بودند اين براي اينستكه براي كسي جاي شبه و ترديدي باقي نماند و گفته هاي پيمان را حمل بر گزافه گوئي نكنند. بعلاوه پيمانيان همه شان اهل اين كشور هستند و از جاي ديگري باينجا نيامده اند بقول خودتان در سرزمين عرفان و فلسفه و شعر و شاعري بزرگ شده و نشو و نما يافته و در مدارس اين كشور تحصيل كرده و از برنامة وزارت فرهنگ كه قسمت مهم آن بعرفان و فلسفه و شعر و ادبيات تخصيص يافته استفاده نموده اند.\nو از طرفي با صوفيان كه در هر شهري ريشه دوانيده و مجلس و محفلي دارند حشر و نشري كرده كم و بيش بمعتقدات و آداب و رسوم آنها پي برده اند. نگارنده يكي از آنها بوده ام كه با فرق مختلفة صوفيان آشنائي داشته و از نزديك وضعيت آنها را ديده و اينك مختصري از مشهودات خود را جهت آگاهي خوانندگان درج ميكنم.\nصوفيان چندين فرقه هستند كه مهمترين آنها بقرار زير است : شاه نعمت اللهي ـ ذهبي ـ بكتاشي ـ نقش بنديه ـ خاكساري. اينها اگر در ريشه يكي بوده فعلاً يكي نيستند و هر كدام راهي و پيشوائي جداگانه دارند ، و دائماً با يكديگر در مجادله بوده و نسبتهائي بهمديگر ميدهند حتي از افتراء و توهين نيز مضايقه ندارند.\nهيچكدام آنها داراي هدف نبوده و آمال ويژه ندارند و بدستاويز شريعت و طريقت و حقيقت و مكاشفات و مشاهدات عمر خود را با بطالت و كسالت بسر ميدهند. قطب شيرازي مرام صوفيگري را در يك بيت شعر گنجانيده.\nصمت و جوع و سحر و عزلت ذكري بدوام ناتمامان جهان را كند اين پنج تمام\nبنابراين اكثر شبها در مقابر شيوخ و خانقاه ها جمع شده و تا صبح بيدار ميمانند و اوقات خود را با خواندن مثنوي و حافظ و سعدي و گريه و ناله ميگذرانند و اغلب آنها معتاد بترياك و حشيش و چرس و بنگ هستند و استعمال آنرا وسيلة نفس كشي و وصول بحقيقت و پيوستن بخدا ميدانند. اين بود مختصري از عمليات و مرام صوفيان كه من مشاهده كرده ام.\nاز اينها بگذريم و بكتابهاشان نظر افكنيم بقول آقايان (معارف عرفان) از قبيل اسرارالتوحيد ، تذكراه العرفان ، بستان السياحه را مطالعه كنيم جز يكمشت قصص و حكايات عجيب و غريب خردناپذير كه مرشدان براي هنرنمائي و نكته سنجي خود آنها را بافته و مقصودي غيراز ترسانيدن مريدان و تهي كردن كيسه هايشان نداشته اند بچيز ديگري برنخواهيم خورد. اينرا هم پوشيده نگزارم صوفيان از باطنيگري و جبريگري و خراباتيگري هم بهره برداري كرده اند مولوي ميگويد :\nهر لحظه بشكل آن بت عيار برآمد بر ديده عيان شد\nهر دم بلباس ديگر آن يــار برآمد دل برد و نهان شد\nاين عقيدة باطنيانست كه خدا هر زمان در صورت ديگري در اين جهان ظهور كرده.\nمحمود شبستري كه از شيوخ برجستة صوفيان مي باشد دركتاب خود موسوم بگلشن راز راجع بجبريگري ميگويد :\nهر آنكس را كه مذهب غير جبر است نبي فرموده كو مانند گبر است\nنبودي تو كه فعلت آفريدند تو را از بهر كاري برگزيدند\nهمو در كتاب خود دربارة خال و جمال و زلف و كمال يار اشعاري سروده كه حاكي از خراباتيگري است.\nبا اين وصف نميدانم اين بي انصافان از روي چه مأخذ و مدركي پيمانيان را بعدم اطلاع و استحضار از عرفان متهم ميكنند در صورتيكه پيمانيان نه تنها از صوفيگري بلكه از تمام كيشها بهتر از ديگران آگاهي دارند و معايب و زيان آنرا تشخيص داده و بيهوده بودن آنها را درك كرده و بدينجهت دست از آنها كشيده و براه خرد پذير پيمان گرويده اند.\nدر پايان از آقاي كسروي خواهش دارم چون صوفيان براي نگهداري و توسعة دستگاه خود اخيراً كتابهايي بچاپ رسانيده اند مبني بر اينكه صوفيان در زمان صفويه رشيدانه بجنگ برخاسته و از كشور دفاع كرده و در قلع و قمع دشمنان ميهن فداكاري نموده اند چون من از چنين چيزي آگاهي ندارم شما پاسخ آنرا داده و از دغكاري اين قبيل مردمان كه ميخواهند نان را بنرخ روز بخورند جلوگيري نمائيد.\nمحمد باقـر رحيمـي\nپرچــم : دربارة صوفيگري بيكرشته گفتارهائي خواهيم برخاست. اما پرسشي كه آقاي رحيمي دربارة جنگجوئي صوفيان در زمان صفويان نموده اند بايد دانست كه شيخ صفي اردبيلي از خردمندان صوفيه بوده و اينست اصلاحاتي در سلسلة خود پديد آورده.\nصوفيان پي كاري رفتن را بد دانسته مفتخواري و بيكاري را شرط تصوف مي شماردند و گدائي يك گونه رياضتي در نزد ايشان بوده شيخ صفي آنرا برداشت و پيروان او بيشترشان از پيشه وران و برزگران بودند. صوفيان زن نمي گرفتند و آنرا بد مي شماردند. اين پيروانش را بزن گرفتن واداشت. بايد گفت صوفيان اين شيخ ، جداييهايي با صوفيان ديگر داشتند. سپس در زمان جانشينان او كه بر شمارة پيروان بسيار افزوده چند ايل بزرگ از ايلهاي ترك خود را بآن خاندان بستند اينها از صوفيگري تنها نامش را داشتند وگرنه رياضت نميكشيدند ، ذكر خفي يا جلي نميگفتند ، به چله نمي نشستند ، از باورهاي صوفيگري از وحدت وجود و مانند آن بكلي ناآگاه بودند راستي را بايد گفت اينها بستگان خاندان صفوي بودند نه صوفي ، آن جنگها كه ميگويند در زمان پادشاهان صفوي در راه ايران كرده شده اين ايلهاي ترك كرده اند نه صوفيان.\nما از باورها و حال صوفيان نيك آگاهيم و ميدانيم كه يك صوفي آن همتي كه بكوشد و ناني براي شكم خود پيدا كند ندارد چه رسد بجنگ و جانبازي. از سوي ديگر ما ميدانيم كه صوفيان باين جهان با ديدة تحقير مي نگرند. در نظر آنها اين جهان درخور سر فرود آوردن نيست چه رسد بآنكه در راهش از جان درگذرند.\nصوفيان در زمان مغول بفراواني بودند و شما يكي را پيدا نخواهيد كرد كه بجنگ يا كوشش پرداخته باشد. يكي از مشايخ معروف آنزمان ابوبكر رازي بوده كه بگفتة خودش چون آمدن مغولان را شنيده شبانه با چند تن درويش گريخته و زنان و فرزندان خود را بدشمن باز گزارده كه ميگويد خبر رسيد كه همه را از تيغ گذرانيدند.\nاما كسانيكه ميگويند ما معني صوفيگري را نميدانيم بهتر است ايشان معني آنرا بما بفهمانند ما آنچه ميدانستيم نوشته ايم. آنان اگر جز اينها ميدانند بنويسند. ما بسيار ميخواهيم كه پيروان صوفيگري و ديگر دسته بنديها بگفته هاي ما پاسخ دهند و با دليل ايرادهاي ما را رد كنند. ما خود اينرا ميخواهيم و چشم براهيم.\n(پرچم روزانه شمارة 188 ، شنبه 21 شهريور 1321)\nبيانية آزادگان آذربايجان\nهم ميهنان گرامي اين كشور كه خانة ماست بايد همگي در نگهداري و آبادي آن كوشيده و چشم براه سعادت ندوزيم. متأسفانه بيشتري از هم ميهنان در اثر بدآموزيهاي ساليان دراز عادت بتنبلي و سستي كرده بحديكه پردة غفلت و بي باكي جلو چشم آنان را گرفته است. امروز بايد تكاني بخود داد و درپي چاره و تدبير شد.\nاي ايرانيان اين پراكندگي ما را بيچاره و درمانده كرده. امروز ديگر اوضاع جهان اجازه نمي دهد كه بيشتر از اين با غفلت و بي پروايي بگذرانيم. اگر مي خواهيد از اين درماندگي رهايي يابيم راهي جز اين نيست كه از دور و نزديك دست بدست هم داده و ببيچارگي هاي خود چاره اي انديشيم. خوشبختانه حزب آزادگان[باهماد آزادگان] كه جز از بيداري و آزادي و حفظ استقلال ميهن منظوري ندارد در اين راه قدمهايي برداشته و از نقاط مختلف كشور مردان غيرتمند دست برادري بسوي هم دراز كرده و در راه سعادت توده مي كوشند و ايمان قطعي دارند بر اينكه بياري خدا و در ساية همدستي ، ببدبختي و تيره روزي ما خاتمه خواهد داد.\nاي مردان غيرتمند و كاردان كه از هم دور افتاده و از اوضاع ناگوار ميهن دل پر از خون داريد ، حزب آزادگان از شما انتظار دارد كه دست برادري بسوي ما دراز كرده و در اصلاحات مهم كشور با ما همكاري نماييد و اينرا بدانيد كه از كوششهاي تنها تنها نتيجه بدست نيايد.\nاي برادران ما با صداي رسا مي گوييم اگر امروز بخود تكان ندهيد و در صدد چاره جويي نباشيد پايمال حوادث روزگار خواهيد شد.\nاگر بخواهيد اندازة گرفتاري توده و راه چارة آنرا بدانيد بهتر است از شماره هاي پر بهاء روزنامة پرچم استفاده نماييد. تا بگرفتاريهاي خود پي برده و در انديشة چاره باشيد.\nپرچم : اين بيانيه هفتة گذشته در تبريز جداگانه انتشار يافته و ما براي تعميم سود آن بچاپ رسانيديم.\n(پرچم روزانه شمارة 189 ، يكشنبه 22 شهريور 1321)\nرضا شــاه پـهـلـوي\nيكي از حوادث شهريور ماه 1320 كنارجويي اين شاه از تاج و تخت و واگزاردن آن بشاهنشاه كنوني بود كه روز بيست و پنجم آنماه رخ داد و اينك بنام ياد آوري از آنداستان امروز كه بيست و چهارم شهريور و مصادف با آخرين روز پادشاهي آن شهريار است اين عكس را در روزنامه خود مي آوريم.\nچنانكه گاهي گفته ايم ما اگرچه از اين شاه دربارة بي پروايي بمشروطه و بي آبرو گردانيدن مجلس شوري گله مند مي باشيم و اين هم گلة كوچكي نيست با اينحال او را يك پادشاه غيرتمند و كاردان مي شناسيم كه بيست سال در راه اين كشور كوششها كرد و رنجها برد و سرانجام سود توده را در كناره گيري خود دانسته كناره گرفت.\nاين بدگوييهايي كه از كساني مي شنويم بيشترش از آنستكه از تاريخ بيست سالة آنشاه و از اسرار سياسي ايران ناآگاهند و بسياري نيز نمك ناشناس و بدخواه مي باشند.\nما در زمان آنشاه بستايش نپرداخته ايم چرا كه آنروز گمان چاپلوسي ميرفت. ولي امروز نبايد از حقايق پشتيباني ننماييم. رضاشاه باين كشور نيكيها كرده و بايد ايرانيان ازو قدرداني نمايند و يادش را با احترام كنند.\n(پرچم روزانه شمارة 191 ، سه شنبه 24 شهريور 1321)\n : اشاره به دسيسه ايست كه پس از رفتن رضاشاه روزنامه ها بهمدستي برخي از كهنه سياستگران تدارك ديده بودند. دو دولت بيگانه لشكرهايشان را به كشور ما آورده بودند ، آن زمان رضاشاه رفته و پسرش هنوز جايگاهي در سياست نداشت. شور و تكاني در مردم پديد آمده بود و هر كس در جستجوي چاره اي مي گشت. روزنامه هاي بسياري در سراسر كشور سر برآوردند كه بسياري از آنها بجاي آنكه در آن فرصت استثنايي به ريشة دردها پردازند و راه چاره را جستجو كنند ، همة گرفتاريها را از « دورة ديكتاتوري» رضاشاه وانموده تلخترين و ناسزاترين سخنان را برشتة نگارش در مي آوردند. سپس پردة دوم دسيسه را بدينسان براه انداختند : بجاي آنكه همة كسانيكه در روزگار ديكتاتوري از وزيران و نخست وزيران و رئيس مجلس و ديگر دست اندركاران را به محاكمه كشند همة گناهان را به گردن تني چند از رئيس شهرباني حكومت رضاشاه و دستياران او و يك ميرغضب زندان انداختند و دادگاه پرهياهويي براي ايشان ترتيب دادند. بدينسان مي خواستند از يكسو ـ غيرمستقيم ـ گناهان را بگردن كسي كه نبود (رضاشاه) بيندازند و از سوي ديگر مقصران اصلي را پاك و بيگناه نشان دهند. آتش اين هياهو را روزنامه هايي بر مي افروختند كه خود همة داراييشان را در زمان رضاشاه و در ساية چاپلوسيها بدست آورده بودند.\nكسروي به علت نگارشهاي پيمان و پرچم و نيز رايهاي آزادانه اي كه در زمان كارش در عدليه داده بود دشمنان بسياري داشت كه ايشان با برگزيدن او (بخش ديگري از آن دسيسه) به عنوان « وكيل تسخيري» چند تن از متهمان آن دادگاه خواستند به وجهة او آسيب برسانند. كسروي از اين نقشه ناآگاه نبود ولي ناگفته هايي در دل داشت كه آن دادگاه را فرصتي براي روشن گردانيدن تاريخ ايران و پشتيباني از حق و راستي و بهم زدن نقشة بدخواهان مي ديد. اينبود آن وكالت را بجان پذيرفت كه خود شاهكاري در پرونده هاي سياسي ايران است.\nبراي آگاهيهاي بيشتر خوانندگان توانند به « دفاعيات كسروي از سرپاس مختاري و پزشك احمدي» باز گردند.\nگنـاهـكار اصلـي كيـها هستنـد؟\nآقاي كسروي دارندة روزنامة پرچم\nچند روز قبل در روزنامة پرچم شمارة 182 متن دفاع خود را از آقاي مختاري منتشر نموده بوديد و نيز اينجانب در ديوان كيفر موقع بيانات شما جزو تماشاچيان بودم فوق العاده جلب توجه مرا كرد. گرچه من خود را شايستة گفتار نويسي نميدانم ليكن وجودم بطوري سراپا مرهون آن بيانات بيغرضانه شد كه از نوشتن و اظهار عقيده كردن خودداري نتوانستم و لازم است پيش از بيان مطلب بعضي چيزها را خاطر نشان كنم تا مردم بدانند كه من غرض و مقصودي در اين نامه نداشته و ندارم. اولاً من تا روز محاكمة مختاري ابداً ايشان را نديده بودم و نيز تا مدتي كه ايشان رئيس شهرباني بودند ابداً تماس اداري هم نداشته ام و بستگي هم با فاميل ايشان نداشته و ندارم. بنابراين پس از آنكه عدم هرگونه سابقة خود را با آقاي مختاري بعرض قارئين رسانيدم ديگر بهيچوجه جاي شك و شبه باقي نمي ماند مگر حق و حقيقت. حال برويم بر سر مطلب و محاكمة مختاري بطوريكه در مجله هاي پليسي و جنائي خوانده ام در يك واقعة قتلي كه اتفاق بيفتد متخصصين علم الجنايات بعد از عكسبرداري از محل واقعه و تدقيق در لاشة مقتول نوع و ساعت جنايت را توسط طبيب قانوني و ساير عمليات اكتشافي شناخته بعد از تمام اينها ميتوانند مرتكب جرم را بدست آورند. من نميدانم بعد از چندين سال چگونه و بكدام وسيله و در تحت چه كشفيات علمي و شاهدهاي متدين ميتوان نسبت قتل بمتهمين شهرباني داد اين مطلبي بود كه توجه مرا بخود مجذوب گردانيد ، سپس هم اين موضوع چيزهائي را بخاطر من آورد كه ناچار از نوشتن آن نيز هستم. راستي را چرا آن اشخاصي كه در دورة ديكتاتوري شغلهاي بسيار عمده در دست داشتند و از داشتن مشاغل مهم خودشان همه نوع سوء استفاده نموده از هيج نوع فجايع براي انجام مقاصد سوء و پر كردن جيبهاي پر حرص و آز خودشان كه امروز اگر از كار بيكار شده اند براي چندين نسل خودشان كافي است خودداري نكردند و بايد صاف و راست در آپارتمان ها و كاخهاي باشكوه خودشان براحتي و آسايش خيال زندگي كرده و روزنامه هائي را كه راجع بمتهمين شهرباني است با قيافة حق بجانبي بخوانند و با ماسك ساختگي اظهار عقيده كنند. اين اشخاص بودند كه در خارج از مركز خون مردم بيچاره را در شيشه ميريختند و لايتغير كوچكترين مجازات خود را اعدام ميدانستند حال با كمال بيحيائي بدون هيچ ترس و هراس دارند براحتي زندگي ميكنند. من نميدانم يعني عقلم قاصر است كه بايد به تردستي و مهارت اين آقايان آفرين گفت يا از شيادي آنها بحال اين ملت متأثر شد. اينها ديروز ابن زياد بودند و امروز بايزيد بسطامي شده اند. در خاتمه ميخواهم بعضي تأثرات خود را نيز در آن روزنامه منعكس گردانم. يكداستان عجيب آنكه تازه يكي از آقايان در روزنامه مي نويسد كه بايد مدارس دخترانه منحل شود و نصف تودة ايران كه مادران فرزندان فردا هستند از علم و معرفت بي نصيب مانند در صورتيكه پيش از ديكتاتوري نيز مدارس دخترانه بوده است و اين موضوع ربط بزمان رضاشاه ندارد ملاحظه فرمائيد ما در اين دوره چقدر بدبخت شده ايم كه داريم بسير قهقرائي صدسال قبل ميرويم. موضوع ديگر آنكه مثلاً كسبة خواربار فروش بطور آزادانه خون مردم را مكيده اند با اين وضع اگر بامورات امروزه نظر افكنيم مي بينيم آن ديكتاتوري انفرادي تبديل بديكتاتوري اجتماعي شده ، هر مافوق بمادون خود هر بايعي بمشتري دارد تعدي ميكند و اگر بامورات اجتماعي دقت كنيم خواهيم ديد همه بيكديگر ظلم و تجاوز مي نمايند.\nعمده مقصود از اين مقالة خالي از غرض اين بود كه گناهكاران اصلي بدانند كه مردم اعمال آنها را ميدانند و با وجود نقاب ساختگي نيز آنها را شناخته اند و هرگز با اين تشبثات جنايتكاريهاي آنان از ميان نخواهد رفت. خدايا زين معماها پرده بردار.\nنويسنده ـ فرنگيس معتضدي درخشان\nپرچم : چون اين نوشته از يك بانوييست نخواستيم بچاپ [نـ]رسانيم و تنها برخي قسمتهاي آنرا بكنار گزارديم. براي آگاهي بانو درخشان مي نويسيم كه ما نمي خواهيم كارهاي وكالتي دارندة پرچم در روزنامه انعكاسي بسياري پيدا كند چه اين روزنامه ازآنِ يك جمعيت است و بايد صفحات آن (بخصوص صفحة اول كه براي گفتارها تخصيص يافته) جز در راه مطالب عمومي صرف نشود. ما اميدمنديم بانو درخشان در همان زمينه اي كه ديروز بانو احترام نوشته بودند گفتار نويسند و يا در زمينه هاي ديگري مانند آن. رويهمرفته پرچم خواستار است كه بانوان درسخوانده در نويسندگي شركت نمايند و در موضوعهايي كه مطرحست و هر يكي موضوع مهم ديگري ميباشد انديشه و فهم خود را آشكار گردانند. ما در جنبشي كه آغاز كرده ايم بهمراهي بانوان نياز بسيار داريم.\n : معني در آن زمان : ساختمان چند طبقه.\n65 ـ خود نمي كوشنـد و بكوشـش ديگــران نيـز رشـك مي...


سی وچهار طالب مسلح در غزنی کشته شدند » ???? ، 29 ????? 1399 ، 07:27\nمعاون قطعه سرخ طالبان برای کابل کشته شد » ???? ، 29 ????? 1399 ، 07:26\nپانزده طالب مسلح درانفجارماینی دربلخ کشته شدند » ???? ، 29 ????? 1399 ، 07:23\nغزنی/29سنبله/باختر سی و چهار طالب مسلح به شمول اتباع پاکستانى دیشب...\nکابل/ ۲۹ سنبله/ باختر معاون قطعه سرخ طالبان برای ولایت کابل،...\nمزارشریف/29سنبله/باختر پانزده طالب مسلح صبح امروزدرانفجارماین دست‌ساز خودشان دربلخ کشته شدند. محمد...\nپولیس از سه انفجار درهرات جلوگیری کرد\nاخبار کوتاۀ ورزشی\nآرسنال با وستهام می رزمد\nبایرن مونیخ فصل را با پیروزی آغاز کرد\nچهار تن در بلخ بازداشت شدند\nهند تونلی در مرز با چین اعمار می کند\nاز انفجار چهارماین٬ در سرپل جلوگیری شد\nنمایندۀ ویژه اتحادیۀ اروپا: طالبان باید عملکرد سیاسی داشته باشند\nتطبیق واکسین کرونا را نزدیک به نیم درصدامریکاییان ردخواهندکرد\nLast modified on ?????? ، 16 ????? 1399 ، 15:09\nMore in this category: « موج دوم شیوع کرونا؛ اسپانیا یک منطقه دیگر را قرنطین کرد\tاسراییل به فضا ماهواره فرستاد »\nYou are here : Homeبین المللیهندبه سومین کشور با بیشترین مبتلایان کرونا مبدل شد Scroll to Top


بازخوانی یک فیلم از ناصر تقوایی! | فیلسین\nفیلم سینمایی «صادق کرده»، دومین ساخته ناصر تقوایی اکران می‌شود.\nبه گزارش فیلسین، نسخه فیلمخانه ملی «صادق کرده»، پنج‌شنبه (۲ دی) با حضور کارگردان، سعید راد و عباس گنجوی اکران می‌شود.\nاین فیلم ساعت ۱۷ در سالن سینماتک موزه هنرهای معاصر نمایش داده می‌شود و ورود برای عموم رایگان و آزاد است.\nخلاصه داستان فیلم: در قهوه‌خانه‌ای بین راه اندیمشک-اهواز، «صادق» ملقب به «صادق کرده» با همسرش زندگی می‌کند. در شبی در نبود صادق راننده کامیونی به قهوه‌خانه می‌آید و پس از هتک حرمت از همسرش او را ناخواسته به قتل می‌رساند. «رییس پاسگاه» به همراه پدر زن صادق، «ولی الله» که سرگروهبان است برای دستگیری قاتل مامور می‌شوند اما صادق خود در صدد انتقام برمی‌آید و شروع به کشتار رانندگان کامیون می‌کند. پرونده‌ای تازه برای یافتن قاتل رانندگان کامیون باز می‌شود...\nاز جمله بازیگران اصلی این فیلم می‌توان به سعید راد، محمدعلی کشاورز، عزت‌الله انتظامی، آتش خیر و گیتی فروهر اشاره کرد.\nصادق‌کرده (1351) ناصر_تقوایی(Nasser_Taghvai) فیلم موزه_هنرهای_معاصر سعید_راد(Saeed_Rad)\nنگذارید «تقوایی» به سرنوشت «کیارستمی» دچار شود\nتقوایی: از روزی که کیارستمی رفت از خانه بیرون نیامدم\n«کاغذ بی‌خط» تقوایی باردیگر به خانه‌ها می‌آيد\nهفته فیلم «ناصر تقوایی» برگزار می شود\nسه فیلم از تقوایی بر پرده سینماها\nتقوایی: در ایران ساده و بدون دردسر نمی‌شود کار کرد\nتقوایی شناسنامه سینمای ایران است\nمی‌دانستم فرهادی فیلمساز بزرگی می‌شود


چكیده «حجاب» از مفاهیمی است كه كثرت استعمال آن در مباحث مختلف، تبیین معنای دقیق آن را ایجاب می‌كند. این واژه در اصطلاح عرفان به معنای فاصله میان خالق و مخلوق است كه سالك باید در رفع و ازالة آن به جد بكوشد تا به مقام لقاء .\nCellular Concrete—What is it? Cellular Concrete is a lightweight, very strong, cement product used as a soil/fill replacement. Also referred to as: Foam Cement Aerated concrete Lightweight cellular concrete (LCC) Low Density Cellular Concrete (LDCC) Low Density Controlled Low Strength Material (LD—CLSM) Lightweight Insulating Concrete Cellular Concrete is produced .\nكيمياگران اوليه براي گوگرد نماد مثلثي . و ساخت فولاد و همچنين . سولفات آهن و سولفات مس . 32. مهندسی و علم مواد (Material Science & Engineering) [آرشیو .. 1370 دوره دكتري مواد براي اولين بار . توليد و حمل و نقل .\nموسسه کتابخانه و موزه ملی ملک. کتابخانه و موزه ملی ملک تا سال 1375 در خانه ملک برپا بود. اما حاج حسین از آغاز کار، گسترش آن را از نظر دور نداشت و بنای ساختمانی بزرگ تر را پیش بینی کرد.\nبررسی کامل یک سیستم عامل توزیع شده دسته: کامپیوتر بازدید: 5 بار فرمت فایل: docx حجم فایل: 18032 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 150 پروژه کارشناسی رشته کامپیوتر باعنوان بررسی کامل یک سیستم عامل توزیع شده قیمت فایل فقط 20,000 تومان .\nارسال پاسخ به مسایل مربوط به امریه، نحوه دریافت و سایر .\nارسال پاسخ جدید: پاسخ به موضوع: مسایل مربوط به امریه، نحوه دریافت و سایر سوالات مربوط\nکنترل غیر خطی تشکیل چرخ از نوع ربات kd انجام بده، j پان – رباتیک خودمختار و سیستم های، 2007 – الزویر ما در مورد کنترل تشکیل یک گروه از ربات های چرخ از نوع تلفن همراه در پویایی\nمجموعه کامل و کاربردی طرح‌های تزئینی "نقوش اسلیمی": ویژه .\nAbout 5,820 results(0.75 seconds) Search Results مجموعه کامل و کاربردی طرح های تزئینی\nعملکرد آسیاب توپ برای PPT تولید سیمان . در صورتی که بخواهیم یک نوع رنگ درمقیاس بالا تولید کنیم استفاده از تانک های . آسیای یک غلطکی ۱) Single roll mill. . در صنعت سیمان برای آسیاب كردن، حمل و نقل مواد .\nپروژه کتابخانه مرکزی مشهد یا همان «شاهکار پروژه های ناتمام» در مشهد، مهم ترین موضوعی بود که انتظار می رفت در جلسه روز گذشته انجمن کتابخانه های عمومی استان که به ریاست معاون استاندار در استانداری برگزار شد، به آن اشاره .\n•تعیین ضرائب PID با کمک روش فیشر( Fisher_PID ) به همراه فایل شبیه سازی شده پروسه های صنعتی (فلومتر و.)به همراه گزارش کار کاملazsoft.ir 09367292276 [email protected] azsoft.ir azsoft.ir 09367292276 [email protected] azsoft.ir\nعناصر اربعه, اخلاط اربعه و ادلّه اربعه\nعنان اندیشه را به دست کدام باید سپرد . کسانی که به استناد طب جدید با حجامت مخالفت می‌کنند، یا فواید و محاسن این خدمت را نمی‌دانند و جاهلانه با آن مخالفت می‌کنند یا می‌دانند و عالمانه این خدمت سلامت را مورد هتاکی قرار .\nدرصد عمده فعالیتهای قرارگاه، در مناطق محروم انجام شده است، در عین حال بیشترین قراردادها مربوط به پروژه های زیربنایی کشور بوده که وزارتخانه هایی چون نیرو، راه و ترابری، دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح و همچنین وزارت نفت .\nمعماری و اصول طراحی انواع بادگیر\nمعماری و اصول طراحی انواع بادگیر دسته: معماری بازدید: 2 بارفرمت فایل: docx حجم فایل: 18575 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 90 این فایل در مورد معماری و اصول طراحی انواع بادگیر و با فرمت ورد در 90 صفحه آمده است قیمت فایل فقط 5,000 تومان .\nمعدن PID کتابخانه نماد نوع transitstation; jenis jenis mesin سنگ شکن; چه عملیات غلتکی verticle آسیاب است; در لبنان خدمات; بین آهک و دولومیت ویکیپدیا فهرست; machiene سنگ شکن; alimentateur; شکل دادن به دستگاه krisbow cg575\nانجام پروژه شبکه عصبی با متلب ، پروژه شبکه عصبی ، سفارش پروژه ، انجام پروژه شبکه عصبی با Matlab ، پروژه هوش مصنوعی ، الگوریتم ، تشخیص چهره ، بهینه .انواع پروژه های برق از کارشناسی تا دکترا – شبکه عصبی – مشاوره در پایان .\nجام جم آنلاین: روز گذشته، سنای آمریکا با ۹۴ رأی موافق تحریم‌های جدید علیه ایران و تنبیهات برای افراد، بانک‌ها و شرکت‌هایی را که در بخش انرژی، بنادر، کشتیرانی و کشتی‌سازی و تجارت فلزات گرانبها با ایران همکاری کنند، به .\nخراسان رضوی | شماره :19399 | تاریخ 1395/8/22\nاین نماد امروز مسئله زیارت اربعین و پیاده‌روی به‌طرف حرم سیدالشهدا (ع) است.وی تصریح کرد: بنده خواهش می‌کنم دستگاه‌های ما هم به این قضیه کمک کنند؛ در این مسئله، ضعفا و فقرا هستند، آدم‌هایی .\nپروژه و تحقیق اصول کاشی کاری سنتی و مدرن. این تحقیق در مورد اصول کاشی کاری سنتی و مدرن در ۵۵ صفحه و در قالب ورد می باشد.. مقدمه: کاشی کاری یکی از قدیمی ترین اشکال هنر در جهان می باشد که قدمت آن به ۵۰۰۰ سال پیش می رسد، کاشی .\nکتابخانه مدیریو: سایت دانلود رایگان بیش از 1.3 میلیون مقاله، کتاب و پایان نامه ی رشته مدیریت + ترجمه تخصصی. . دانلود رایگان مقالات isi رشته مدیریت با فرمت pdf و ثبت سفارش ترجمه (بیش از 1 میلیون و .\nدانلود پایان نامه در مورد روﺷﻬﺎی ﻣﮑﺎﻧﯿﮑﯽ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮی از .\nدانلود تحقیق در مورد روﺷﻬﺎی ﻣﮑﺎﻧﯿﮑﯽ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮی از ﺑﺎرداری دانلود مقاله در مورد روﺷﻬﺎی ﻣﮑﺎﻧﯿﮑﯽ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮی از ﺑﺎرداری دانلود جزوه در مورد روﺷﻬﺎی ﻣﮑﺎﻧﯿﮑﯽ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮی از ﺑﺎرداری دانلود پاورپوینت در .\nپاورپوینت محوطه سازی در معماری. پاورپوینت محوطه سازی در معماری فضای سبز بر خلاف معنایی که ممکن است در ذهن ایجاد کند تنها محلی دارای درخت و گیاه نیست بلکه نماد سمبلی از تفکرات فرهنگی و اجتماعی یک جامعه است. .\nعباس زریاب خویی در 22 تیر سال 1298 در شهر خوی پا به عرصه گیتی نهاد و تا مقطع اول دبیرستان را در این شهر گذراند و چون امكان ادامه تحصیل در خوی وجود نداشت نزد یكی از روحانیون شهر به نام شیخ عبدالحسین اعلمی به یادگیری صرف و نحو .\nبررسی كاربرد فلز سرب دسته: فنی و مهندسی بازدید: 3 بار فرمت فایل: doc حجم فایل: 17 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 17 مقاله بررسی كاربرد فلز سرب در 17 صفحه ورد قابل ویرایش قیمت فایل فقط 4,000 تومان بررسی كاربرد فلز سرب سرب در حدود 6 تا 7 .\nدانلود رایگان سوالات استخدامی آموزش و پرورش 97نمونه سوالات درسی آموزش و پرورش95 نمونه سوالات آموزش و پرورش اسفند 96 سوالات استخدامی آموزش و پرورش95 دانلود رایگان نمونه سوالات استخدامی آموزش و پرورش+pdf95 نمونه سوالات .\nدليل,هک,شدن,پورتال‌هاي,ايران, دليل هک شدن پورتال‌هاي ايران 1 . خبرگزاری تسنیم - دلیل هک شدن پورتال\nنمادهای اعتماد الکترونیک و مجوزهای فعالیت | وب سایت فنی .\nوب سایت فنی مهندسی EEng.IR جهت آرامش خاطر شما عزیزان در هنگام خرید، اقدام به دریافت نماد اعتماد الکترونیک از وزارت صنعت، معدن و تجارت و نماد زرین از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نموده است. لذا این\nهمین الان می‌توانید نماد گندم97072 را با نرخ سود 20 درصد در فرابورس ببینید و اگر کسی فروخت، بخرید! وقتی این حجم از اوراق با نرخ‌های 20 تا 30 درصد توسط دولت عرضه شد، بانک‌ها بهانه خوبی داشتند تا به .\nصفحه قبلی: raipur سنگ شکن سنگ آهک نام دارنده leese ریز صفحه بعد: برای پی دی اف بتن چین شرکت


بیانیه گام دوم باید جایگاه ویژه‌ای در برنامه‌های راهبردی دانشگاه‌ها داشته باشد\nرئیس مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی کشور در دانشگاه لرستان:\n۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۱ | ۱۵:۰۹ کد : ۶۹۰۳۸ دستاوردهای دانشگاه ها\nرئیس مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی کشور گفت: «محتوای بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی ایران در برنامه‌های راهبردی دانشگاه‌ها باید مورد توجه ویژه قرار گیرد».\nبه گزارش اداره کل روابط عمومی وزارت علوم به نقل از دانشگاه لرستان، دکتر علی‌باقر طاهری‌نیا، رئیس مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی کشور و عضو دائمی شورای معاونان وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در نشست رؤسای دانشگاه‌های منطقه‌ی پنج کشور به میزبانی دانشگاه لرستان، گفت: «دانشگاه‌های مناطق از جمله منطقه‌ی پنج کشور دارای ظرفیت‌های مهمی است که از این ظرفیت‌ها برای همگرایی منطقه‌ای باید استفاده کنند».\nدکتر طاهری‌نیا، گفت: «برگزاری نشست رؤسای مناطق دانشگاهی کشور از جمله منطقه‌ی پنج، به‌عنوان یک ظرفیت مهم برای افزایش همگرایی بین‌دانشگاهی، محسوب می‌شود».\nوی، توضیح داد: «در تصمیمات و سیاست‌های دانشگاه‌ها بایستی اهداف دولت سیزدهم یعنی انقلابی بودن و مردمی بودن، نمایان باشد».\nرئیس مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی کشور، افزود: «برای برنامه‌های راهبردی دانشگاه‌ها بایستی مفاهیم و محتوای بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی، مورد توجه ویژه قرار گیرد».\nدکتر طاهری‌نیا، تشریح کرد: «تقاضا دارم از رؤسای محترم دانشگاه‌های منطقه پنج کشور که ظرفیت‌های انسانی و علمی خود را برای عضویت در شبکه‌ی متخصصان توانمند وابسته به مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی، معرفی کنند تا بتوانیم در تحقق اهداف موفق شویم».\nرئیس مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی کشور تصریح کرد: «نشست‌های منطقه‌ای باید پیگیر رفع مشکلات و مسائل مشترک باشند و در این مسیر با همدیگر هم‌گرایی و تبادل تجارب داشته باشند».\nدکتر طاهری‌نیا، توضیح داد: «تجربیات موفق دانشگاه‌ها باید به اشتراک گذاشته شود؛ همچنین از تبادل تجربیات برای یکی از مسائل بسیار مهم که موضوع جهاد تبیین است می‌بایست بهره‌گیری شود».\nوی تشریح کرد: «دانشگاه‌های منطقه پنج با همدیگر تورهای تبیینی برای مناطق مختلف پیشرفته علمی و صنعتی، برنامه‌ریزی و برگزار کنند».\nرئیس مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی کشور، تبیین کرد: «بهتر است دانشگاه‌های منطقه پنج و دانشگاه‌های سایر مناطق کشور، شبکه‌سازی‌های مختلف از اعضای هیئت علمی، دانشجویان و مدیران تشکیل بدهند تا شاخص‌های مرتبط با پیشرفت دانشگاهی، به همدیگر نزدیک شوند».\nهمچنین، دکتر طاهری‌نیا، یک گزارش از کارکردها و فعالیت‌های مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی کشور ارائه کرد.\nدر این نشست، تفاهم‌نامه همکاری بین دانشگاه‌های منطقه‌ی پنج کشور و مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی کشور، منعقد و مبادله شد.\nگفتنی است دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی استان‌های لرستان، ایلام، کرمانشاه و کردستان در منطقه‌ی پنج کشور (تقسیم‌بندی وزارت علوم) قرار دارند.\nدر نشست مذکور، دکتر علی نظری، سرپرست دانشگاه لرستان و رئیس سازمان بسیج اساتید استان لرستان به‌عنوان دبیر شورای رؤسای دانشگاه‌های منطقه‌ی پنج کشور، انتخاب شد.\nکلید واژه ها: نشست روسای دانشگاه‌ها


تجهیزات خط پردازش سنگ تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای تجهیزات خط پردازش سنگ تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن تجهیزات خط پردازش سنگ قیمت\nتجهیزات خط پردازش سنگ مقدمه\nتجهیزات برای پردازش سنگ معدن آنتیموان تجهیزات مورد نیاز برای سنگ معدن مس معدن تجهیزات برای . تجهیزات پردازش سیاه و سفید . ... تجهیزات برای تولید کربنات کلسیم,خرد کردن خط, روش تبخیر آنتیموان ...\nتجهیزات دانه بندی معدن های تلفن همراه چه نوع تجهیزات تلفن همراه در کارخانه های زغال سنگ استفاده می شود تجهیزات شانگهای شرکت در صنعت مجتمع خدمات راه حل های سنگ شکن و آسیاب تامین کنندگان پیشرو ...\nخط پردازش سنگ معدن طلا سنگ معدن طلا ماشین آلات خرد کردن چینسنگ شکن سنگ معدن طلا برای فروش در چین. تجهیزات پردازش معدن طلا آلمان. تجهیزات پردازش تجهیزات پردازش شن و ماسه آلمان.\nسیمان آسیاب سنگ زنی ماشین آلاتدر رول ماشین آلات سنگ زنی دریافت نقل شرکت, خط تولید تولید سیمان, ماشین آلات برای پردازش.ماشین آلات پردازش در مورد معدن در چینکوچک ماشین آلات پردازش, تیز کردن&nb درخت با درخت سنگ زنی ماشین ...\nبرفلد پالايش نفت پردازش ماشین آلات تجهیزات، شرکت، گیم توسعه ضایعات تایر پالایش آخ. . این دستگاه متعلق به دو محوری دستگاه مخلوط میکسر خط تولید ذغال سنگ نوع خاص . دریافت قیمت\nسنگ شکن سنگ آهک | توپ مرطوب مرطوب | تجهیزات سنگ شکن سنگ آهن. خط تولید سنگ ریزه و بازالت در ... شن و ماسه سیلیس گیاهی پردازش; ... پایه آخرین فن آوری و دهه سال ... قیمت را بگیرید\nماشین آلات و تجهیزات برای پردازش سنگ. ... مصنوعی / ماشین سازی باقری / سنگ مصنوعی هونام / خط تولید اتوماتیک سنگ مصنوعی نانو سمنت پلاست ... ربات تجهیزات سنگ شکن کک تسمه نقاله رول راننده سنگ پردازش ...\nسنگ شکن و آسیاب ماشین آلات خط تولید پودر بنتونیت. ماشین آلات و تجهیزات معدن بنتونیت.\nپردازش معدن کروم سنگ آلات از mac کارآمد و حرفه ای برای پردازش. های سنگ شکن تجهیزات سنگ . استخراج تجهیزات در خرد کردن موبایل . استفاده کروم موبایل کارخانه سنگ را در روند استفاده از تجهیزات برای . 4\nسنگ شکن، شن و ماسه ساخت ماشین آلات، سنگ شکن... خط تولید شن و ماسه ... کسب و کار را پوشش می دهد تجهیزات r d، تولید، تجهیزات سنگ شکن فروش ... قیمت را بگیرید\nسنگ شکن فکی پردازش. سنگ‌شکن - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد سنگ شکن یکی از تجهیزات معدنی است که در مرحله فرآوری مواد معدنی مورد استفاده قرار . ۱- سنگ شکن‌های فکی: از این دستگاه جهت خرد کردن کانی ...\nتجهیزات سنگ شکن شن و ماسه سنگ شکن سنگ شکن کمربند خرد کن تجهیزات, تجهیزات فرز, شن .یک دستگاه سنگ شکن فکی 80x55 آماده تحویل ، نو ، هر یک به قیمت 68 میلیون و یک .\nتجهیزات خط پردازش سنگ رابطه\nشرکت سرمایه گذاری استخراج طلا در آسیا agmac


مناقصه واگذاری عملیات تهیه مواد و دوخت لباس کار پرسنل , کد 182813\nواگذاری عملیات تهیه مواد و دوخت لباس کار پرسنل\nمناقصه با عنوان واگذاری عملیات تهیه مواد و دوخت لباس کار پرسنل و با کد هزاره 182813 در تاریخ دوشنبه، 20 اردیبهشت 1389 در سایت ارتباط گستران هزاره منتشر شده و مهلت شرکت در آن تا تاریخ 1389/03/04 می باشد. این آگهی مربوط به استان(های) خوزستان بوده و در دسته بندی (های) البسه و پوشاک (کاروایمنی) انتشار یافته است.\nواگذاری عملیات تهیه مواد و دوخت لباس کار پرسنل مورد نیاز شرایط آگهی:\nشرکتهایی که آمادگی انجام خدمات مذکور و توان تهیه ضمانت نامه بانکی به مبلغ 42.500.000 ریال و همچنین ده درصد کل مبلغ پیشنهادی (در صورت برنده شدن بعنوان تضمین حسن انجام تعهدات) را دارند- مبلغ 100.000 ریال به حساب 0105878090007 نزد بانک ملی ایران شعبه ویس - هزینه نشر به عهده برنده است مناقصه گزار: شرکت مدیریت تولید برق اهواز( نیروگاه رامین) استانها:\nدریافت اسناد از 89/2/22 تا 89/2/30\nاهواز- کیلومتر 25 جاده مسجد سلیمان - نیروگاه رامین (اداره قراردادها) جهت مشاهده جزئیات و تصویر آگهی و همچنین دانلود اسناد، ورود به حساب کاربری الزامی است.


ساماندهی به اتاق خواب و سرویس خواب - دکوچید\nدکوچید بلاگ ساماندهی به اتاق خواب و سرویس خواب\nدر فرایند کارهای مهم در نظافت و تمیزی محیط خانه، یکی از اصولی ترین و مهم ترین آنها، تمیزی اتاق خواب و سرویس خواب به شکلی کامل و جامع میباشد. این مهم هرچند وقت یکبار نیاز به انجام دارد. با توجه به تغییرات فصلی و همچنین اضافه و کم شدن وسایل در اتاق خواب، این امر بدیهی خواهد بود. در این مقاله سعی شده است چگونگی دسترسی جامع و کامل به یک اتاق خواب و سرویس خواب فوق العاده تمیز و سازمان یافته تشریح گردد. برای خواندن این مقاله با ما باشید.\nوقت چیدمان اتاق خواب\nکیت ایبوستون متخصص حرفه ای چیدمان در شرکت tidy mind و عضو هیت مدیره انجمن حرفه ای (APDO) میگوید: این امر که اتاق خواب برای تبدیل شدن به یک مکان بزرگ برای چیدمان لباسها و بسته های غیر مجلل و مورد نیاز استفاده میشود، بسیار بدیهی است. به علت خصوصی بودن و عدم دسترسی افراد غریبه به اتاق خواب و سرویس خواب شما، این محل مکانی خواهد بود برای آخرین چیدمان و مرتب سازی که باید به آن توجه ویژه ای کرد. به نظر باید این اتاق خواب مکانی امن برای خواب و آرامش باشد. پس باید تعداد وسایل ذخیره شده در آن حتی المقدور کم باشد.\nخرید سرویس خواب دو نفره دکوچید\nمرحله اول- وسایل خود را به سه بخش تقسیم کنید.\nهارشا راتنایاک مدیر عامل شرکت CEO of London junke میگوید: از روش سه جعبه برای کمک به تصمیم گیری در مورد وسایلی که باید نگهداری شود، دور ریخته شود و یا انبار شود، استفاده کنید. برای هر مورد جعبه ای در نظر بگیرید. برای وسایلی که میخواهید نگهداری کنید، نظم و ترتیب قائل شده و مکان آن را در نظر بگیرید. مثلا اینکه در کمد، دراور و یا داخل پاتختی و همچنین میز آرایش قرار داده شود. برای وسایل دور ریختنی هم میتوان پس از جمع کردن آنها و مشخص شدن وضعیت شان، آنها را دور ریخت و یا هدیه کرد و یا فروخت. برای وسایلی که نیاز به انبار شدن دارند، ابتدا باید با قرار دادن نام آنها بر روی برچسب، نامگذاری شده و سپس دسته بندی و در انتها از اتاق خواب خارج شوند.\nمرحله دوم- به سراغ دراور و کمد لباس بروید.\nکیت ایبوتسون میگوید: نسبت به لباسهایی که نمی پوشید، بیرحم باشید. اکثر مردم(80%) تنها 20% از لباسهای داخل کمد خود را میپوشند و با هر بار مراجعه به لباسهای داخل کمد دچار خستگی در تصمیم گیری میشوند. در این حالت تنها انتخاب شما، انتخاب از میان این لباسها و وسایل است، پس سریع اقدام کنید.\nمرحله سوم- ساماندهی لباس ها در کمد لباس\nویکی سیلوردون، طراح حرفه ای در شرکت you need a Vicky میگوید: یک کمد لباس مرتب، کلیدی است برای اینکه شما در هنگام صبح سریعتر از خانه خارج شوید. قرار گرفتن لباس های آستین بلند در کنار هم، لباسهای آستین کوتاه در کنار هم و دامن ها در کنار دامن ها، کمد لباس شما را برای انتخاب راحتتر، آماده میکند. لباسهای زیر و جوراب ها و دیگر وسایل تاشدنی را حتما در داخل دراور قرار دهید تا فضای کمد لباس وسیع تر شود.\nمرحله چهارم- بسته بندی و خارج کردن لباسهای خارج از فصل\nکیت میگوید: بهترن جا برای قرار دادن لباسهای خارج فصل، در بالای کمد و یا زیر تخت خواب است. در این صورت تا زمان فصل بعد خیالتان از نگهداری این دست لباسها راحت خواهد بود.\nمرحله پنجم- عادت کنید که لباسهای بی استفاده را دور بریزید\nکیت میگوید: عادت به ترک لباسهای بی استفاده مثل خارج کردن لباسهای شب در هنگام روز و تعویض آن با لباسهای روز میباشد. این کار باعث، بوجود آمدن نظم و شکل جدیدی از شما در طول روز و در محل کار خواهد شد.\nمرحله ششم- تخت خواب و کشوهای تخت خواب خود را منظم کنید\nاستفاده از کشو تخت خواب و چیدمان داخل آنها کمک بسیاری به نظم دهی اتاق خواب و سرویس خواب خواهد کرد.\nمرحله هفتم- استفاده از جاکفشی\nکفشهای مورد نیاز خود را داخل جاکفشی قرار داده و اضافه ها را نیز تا حد ممکن هدیه بدهید.\nقیمت جاکفشی تولیدی دکوچید\nمرحله هشتم- لوازم جانبی اضافه نداشته باشید\nاستفاده از چند بالش بر روی تخت خواب، در انتها شما را مجبور به انتخاب یکی از میان آنها خواهد کرد. پس از همان ابتدا، انتخاب خود را انجام دهید. سعی کنید در انتخاب اولیه خرید لباس و لوازم مورد نیاز خود توجه کافی داشته باشید.\nمرحله نهم- خلاصی از اقلام شکسته\nسعی کنید از شر وسایل شکسته و بی استفاده خلاص شوید.\nمرحله دهم- حذف مبلمان غیر ضرور از اتاق خواب\nاندی بریگز، طراح داخلی در شرکت spaceslide میگوید: سعی کنید از مبلمان غیر ضرور و حجیم در اتاق خواب استفاده نکنید. قرار دادن یک صندلی به عنوان صندلی میز آرایش در اتاق خواب کوچک، کافی به نظر میرسد.\nشروع تمیز کاری اتاق خواب و سرویس خواب\nحالا که کار چیدمان اتاق خواب و سرویس خواب را بیان کردیم، باید به سراغ تمیزی و نظافت وسایل برویم. برای انجام این کار، یک لیست کامل داشته باشید.\nابتدا تمام سطوح در اتاق خواب، از جمله مکانهایی که خارج از دسترس هستند، از قبیل روی قفسه ها و بالای کمد و طبقات بالای کمد را تمیز کنید. همچنین آیینه روی میز آرایش و تمیز کردن تلویزیون در صورت وجود در اتاق خواب، فراموش نشود.\nداخل کمد لباس خود را خالی کرده و تمیز کنید. سپس وسایل را چیدمان کرده و مرتب نمایید.\nکلیه ملحفه های روی تخت خواب و همچنین پوشش روی تشک خواب و بالش و روتختی را کامل شستشو دهید.\nشستشوی مداوم لباسها و بالشها را در نظر داشته باشید.\nتعویض هر 8 سال یکبار تشک خواب و تمیزی هفتگی و روزانه رو تختی و رویه تشک خواب را در نظر داشته باشید.\nبرای از بین بردن لکه ها، میتوانید از محلول سرکه سفید و آب استفاده کنید. با استفاده از این محلول میتوانید تمامی باکتری ها و رنگ لکه ها را پاک کنید. برای کسب اطلاعات بیشتر به مقاله تمیز کردن و نگهداری سرویس خواب و وسایل چوبی مراجعه فرمایید.\nشستشوی دستشویی داخل اتاق خواب\nشستشوی فرش، پرده و جابجایی و تمیز کردن زیر فرشها و زیر تخت خواب را در نظر داشته باشید.\nاگر از پرده های ضخیم استفاده میکنید، آنها را با دقت و با ماشین لباسشویی شست و شو دهید.\nانتخاب بهترین راه نگهداری وسایل در اتاق خواب\nدیوید نورمان مدیر شرکت فورل میگوید: یک اتاق خواب در نهایت می بایست جای آرامش باشد. پس سعی کنید برای طراحی فضای نگهداری وسایل، بهترین انتخاب را انجام دهید. حال به بررسی بعضی متد نگهداری در اتاق خواب خواهیم پرداخت:\nداشتن یک تخت خواب کشودار با فضای قابل استفاده در داخل کشوها، یکی از بهترین راهکارهای نگهداری از وسایل است. همچنین قسمتهای مخفی زیر تخت خواب ها نیز جای بسیار خوبی برای نگهداری وسایل میباشد.\nکمدهای درب ریلی و کمد های درب لولایی\nکمد های درب ریلی به علت ریلی بودن درب باعث افزایش محیط پیرامونی آن و وسعت بیشتر در اتاق خواب میشود. اگر دارای فضاهای بیشتری در اتاق خواب هستید میتوانید از کمدهای درب لولایی نیز استفاده کنید. داشتن قفسه ها و طبقات و همچنین کشوهای وسیع در این مدل کمدها برای چیدمان مناسب میباشند. راهکار بعدی استفاده از شلف و طبقات روی دیوار میباشد. همچنین استفاده از دراورهای چوبی و پاتختی ها نیز از جمله وسایل نگهداری در یک سرویس خواب و اتاق خواب میباشند. استفاده از سبدها و جعبه های رنگارنگ در داخل اتاق کودکان نیز یکی از راههای نگهداری از وسایل میباشد. در اینجا چند مدل از دراور و میز آرایش تولید شده در شرکت دکوچید را با هم میبینیم.\nشرکت دکوچید، افتخار دارد تا با استفاده از طراحان زبده و کارشناسان خبره، در تولید لوازم خواب و سرویس خواب در مسیر تولیدات لوازم خواب چوبی به عنوان یکی از شرکتهای طراز اول در بازار معرفی گردد. استفاده از مواد اولیه مرغوب و گارانتی معتبر باعث حسن ظن مشتریان محترم به شرکت دکوچید گردیده است. برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن ۷۳۰۱۹۰۰۰ تماس گرفته و یا به صفحه اینستاگرام دکوچید مراجعه فرمایید.


بازگشت مک درموت به نیمکت استقلال بعد از دو هفته بازگشت مک درموت به نیمکت استقلال بعد از دو هفته به گزارش "ورزشی ها"، میک مک درموت در جریان دیدار استقلال برابر ذوب آهن در هفته هفتم لیگ برتر از روی نیمکت آبی ها اخراج شد تا شانس نشستن روی نیمکت این تیم در دیدار با سپیدرود رشت را از دست بدهد\nبه گزارش "ورزشی ها"، میک مک درموت در جریان دیدار استقلال برابر ذوب آهن در هفته هفتم لیگ برتر از روی نیمکت آبی ها اخراج شد تا شانس نشستن روی نیمکت این تیم در دیدار با سپیدرود رشت را از دست بدهد. کمیته انضباطی همچنین بعد از بررسی گزارش داور و ناظر مسابقه، مربی ایرلندی استقلال را یک جلسه دیگر به دلیل مسائل انضباطی محروم کرد.\nمک درموت دومین جلسه محرومیت خود را در دیدار با فولاد خوزستان پشت سر گذاشت و حالا مشکلی برای نشستن روی نیمکت استقلال در دیدار با نساجی مازندران و پرسپولیس نخواهد داشت.\nاین مربی ایرلندی با حضور شفر همچنان نقش پر رنگی در تمرینات آماده سازی این تیم دارد و در دو دیدار حساس این تیم می تواند روی نیمکت نیز نقش آفرینی کند.\nبازگشت مک درموت به نیمکت استقلال بعد از دو هفته :: ورزش سهvarzesh3 میک مک درموت (مربی بدنساز) :: ورزش سهvarzesh3 استقلال دانشگاه نیست - روزنامه ایران ورزشیiran-varzeshi مک در موت: هواداران استقلال را ناامید نخواهم کرد؛ در این فصل همه چیز بر ضد ...tarafdari 90tv.ir | وبسایت رسمی برنامه ۹۰ - عملکرد استقلال از زمان حضور شفر؛ در ...90tv 90tv.ir | وبسایت رسمی برنامه ۹۰ - مقایسه عملکرد استقلال در دوران ...90tv دردسر جدید برای استقلال پس از استعفای منصوریان - مشرق نیوزmashreghnews باشگاه فوتبال استقلال تهران در فصل ۹۷–۱۳۹۶ - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادwikipedia بازگشت مک درموت به تیم ملی فوتبال - تیتر اول خبرهای فارسیetitr مک درموت: به من ایمان داشته باشید، من سرمربی استقلال هستم/ تا هستم ...tasnimnews


واکنش بورس به رفع ابهام هسته‌ای - همشهری آنلاین\n۳ آذر ۱۳۹۳ - ۲۱:۰۳\nکد خبر 279006\nدوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳ - ۲۱:۰۳\nواکنش بورس به رفع ابهام هسته‌ای\nبازار سهام واکنش مثبتی به رفع ابهام در مذاکرات هسته‌ای نشان داد، به‌طوری که در مبادلات شاخص بورس تهران نزدیک به یک درصد وشاخص فرابورس ۱.۴ درصد رشد کردند.\nدر عين حال ارزش روزانه معاملات بورس به رقم كم‌سابقه 441 ميليارد تومان رسيد.به گزارش همشهري، از روز شنبه بازار سهام وارد دور تازه‌اي شد. با وجود نگراني سرمايه‌گذاران نسبت به آينده مذاكرات هسته‌اي، شاخص‌هاي بورس تهران و فرابورس، واكنش مثبتي به مذاكرات نشان دادند، به‌ويژه آنكه عمق بازار نيز با توجه به رشد ارزش روزانه معاملات با رشد زيادي مواجه شد. اين علائم نشان مي‌دهد بازار سهام نسبت به رفع ابهامات موجود در پرونده هسته‌اي فارغ از مثبت يا منفي بودن مذاكرات واكنش مثبت نشان داده است.\nبيشتر از يك سال است معاملات سرمايه‌گذاران در بورس با سرنوشت مذاكرات هسته‌اي گره خورده است.همه اينها باعث شد تا ظرف روز‌هاي شنبه و يكشنبه كه شمارش معكوس ماراتن هسته‌اي آغاز شده بود بازار سهام نيز با رشد مطلوبي به‌كار خود پايان دهد. در عين حال ديروز معاملات بازار سهام يكباره اوج گرفت و سهامداران فقط در بورس تهران 441ميليارد تومان سهام خريدند. متوسط ارزش روزانه معاملات بورس تهران در نيمه اول سال كمتر از 150ميليارد تومان و در ماه‌هاي مهر و آبان به‌طور ميانگين 250ميليارد تومان بود.\nهمچنين در فرابورس تهران 126ميليارد تومان سهام مبادله شد. به اين ترتيب با احتساب معاملات انجام شده در هر دو بازار، سرمايه‌گذاران در مجموع ديروز 567ميليارد تومان سهام خريدند.افزايش تمايل سرمايه‌گذاران براي خريد سهام در بورس ديروز منجر شد شاخص بورس با 559واحد رشد وارد كانال 76هزار واحدي شود و معادل 0.74درصد افزايش يابد. شاخص فرابورس هم شرايط مشابهي را سپري كرد و در مجموع1.4 درصد رشد كرد. نكته جالب توجه افزايش توجه به سهام بانك‌ها، خودروسازان و برخي شركت‌هاي صنعتي بود كه بيشترين تأثير را از مذاكرات هسته‌اي مي‌پذيرند. در مبادلات روز گذشته بانك‌هاي ملت، پاسارگاد، صادرات، تجارت، پارسيان، كارآفرين وا نصار در گروه بانك‌ها و شركت‌هاي ايران خودرو و سايپا در گروه خودروسازان با استقبال بسيار زياد بازار مواجه شدند و در عين حال بيشترين نقش را هم در صعود شاخص داشتند.\nشركت‌هاي مپنا، ملي صنايع مس و مخابرات هم ازجمله شركت‌هايي بودند كه زمينه‌هاي صعود شاخص را در مبادلات ديروز فراهم كردند. به‌دليل رشد قيمت سهام اين شركت‌ها بيشتر از 2500ميليارد تومان به ارزش روز بورس تهران اضافه شد. به اين ترتيب بازار سرمايه با توجه به اخبار مذاكرات هسته‌اي و نيز معامله‌هاي در حال انجام در بورس چشم‌انداز مطلوبي را متصور است. در چنين شرايطي كارشناسان بازار سرمايه هم با توجه به تمديد مذاكرات هسته‌اي چشم‌انداز مثبتي را براي بازار سهام متصورند.\nپيش‌بيني صعود بوررس\nفريبرز پرنا، كارشناس بازار سرمايه درباره اثر مذاكرات هسته‌اي گفت: به‌اعتقاد من، نتيجه نهايي مذاكرات هسته‌اي سفيد و سياه نيست بلكه نتايج حاصل از مذاكرات، خاكستري رو به مثبت است.\nاو درباره تأثير مذاكرات هسته‌اي بر بورس‌گفت:درصورت رفع تمامي تحريم‌ها، به‌دليل ورود سرمايه‌گذار خارجي و گشايش مراودات بين‌المللي، سودآوري شركت‌هاي بورس افزايش خواهد يافت به‌طوري كه در اين حالت شاهد رشد شارپي قيمت سهام در كوتاه‌مدت خواهيم بود و احتمال مي‌رود شاخص كل بورس نيز از مرز 89هزار واحد عبور كند. در نتيجه در اين شرايط، انتظارات از عوامل بنيادي شركت‌ها سبقت خواهد گرفت.\nشاخص از۱۰۰هزار واحد هم عبور مي‌كند\nمهدي ناسوتي‌فرد، كارشناس بازار سرمايه گفت:با فرض مثبت بودن مذاكرات، شاخص بورس در كمتر از يك‌سال مي‌تواند از ۱۰۰هزار واحد هم عبور كند. او افزود: روشن شدن نتايج مذاكرات هسته‌اي موجب رشد همه سهام حاضر دربورس و فرابورس مخصوصا بانك‌ها و بيمه‌ها و برخي تك‌سهم‌ها چون ملي مس كه از تحريم‌ها آسيب ديده‌اند، خواهد شد. برخي گروه‌ها هم مانند شركت‌هاي توليد‌كننده سنگ آهن، فولاد و پتروشيمي به‌دليل ركودجهاني و ابهامات داخلي كمتر از ديگرگروه‌ها افزايش قيمت خواهند داشت ولي ميانگين رشد همين گروه‌ها هم حداقل 20درصد خواهد بود.\nاو افزود: با درنظرگرفتن قابليت‌ها و مزيت‌هاي اقتصاد كشور و ظرفيت‌هاي بازار سرمايه، شاخص بورس مي‌تواند تا يك‌سال با رشد 30درصدي مواجه شود. بنابراين با فرض مثبت بودن مذاكرات و كسب نتايج، شاخص بورس در عرض كمتر از يك‌سال مي‌تواند از ارقام 100هزار واحدي هم عبور كند.\nدليلي براي نزول وجود ندارد\nمحمد قصري، كارشناس بازار سرمايه هم گفت: تمديد مذاكرات به‌معناي اين است كه شرايط كنوني استمرار پيدا خواهد كرد و تحريم جديد عليه كشورمان وضع نمي‌شود؛ بنابراين بازار سهام دليلي براي ريزش و سقوط ندارد. او با بيان اينكه بازار سرمايه هميشه فرصت‌هاي خوب و سودآوري را در پيش سرمايه‌گذاران قرار مي‌دهد، گفت: توجه به مسائل بنيادي و تكنيكال بازار و سهام شركت‌ها به همراه چاشني خبرهاي مثبت از نتيجه نهايي مذاكرات، روزهاي پررونقي را تا انتهاي سال پيش روي سرمايه‌گذاران قرار خواهد داد.\nکاهش ۱۴ درصدی ارزش معاملات بورس\nبازده ۵ درصدی بورس در پاییز\nنزول ۲۰۵ واحدی شاخص بورس\nرشد ۳۴۷ واحدی شاخص بورس\nارزش ۱۰شرکت بزرگ بورس به ۴۴ میلیارد دلار رسید\nنزول ۴ میلیارد دلاری بورس\nنزول ۱۲۰۰ واحدی شاخص\nنزول ۸۳۱ واحدی شاخص بورس\nافزایش ۷.۷ درصدی ارزش معاملات\nتشکیل صف‌های فروش میلیونی در بازار سهام تهران