پاسخ به شبهات غلوّ - انجمن مذهبی ، فرهنگی و سیاسی نورآسمان\nپاسخ به شبهات غلوّ\nموضوع: پاسخ به شبهات غلوّ 01\nشبكه جهاني ولايت : 04 / 01 / 1390\nهمان‌طور كه مي‌دانيد، شبكه نور كارشناس جديدي آورده‌اند به نام آقاي سجودي. ايشان سلسله برنامه‌هايي داشتند و در يكي از اين برنامه‌ها، يك‌سري سخنان بي‌اساسي را مطرح كردند. ما كليپ ايشان را پخش مي‌كنيم و بر اساس آن، سؤالاتي را از استاد حسيني قزويني مي‌پرسيم.\nبلكه شما چيزي مي‌گوييد، يك بار ديگر در صحبت‌هاي خود گفتم كه تا به حال ما در مورد الله نشنيده بوديم كه البته مي‌دانيم اين صفت را ايشان دارد. ولي صفتي به همين خيالي است. يعني شما مي‌گوييد كه علم خيال را هم [دارد]. يعني انسان در خيال هم مي‌شود ببيند. يعني در يك مجلس نشسته‌ام، مجلس ظلم است، نمي‌توانم بگويم «يا علي مدد كن»، در دلم مي‌گويم كه «اي علي مدد كن»، در دلم اين حرف را مي‌زنم، صداي دل مرا هم ايشان مي‌شنود؛ فقط نه دل من، دل همه مردم را. اين صفت را ما فقط براي الله مي‌شناسيم. شما براي بنده داده‌ايد. درد اينجاست. اگر من بشمارم، خيلي زياد است.\nحيرت آور اين است كه شما فقط همين دنيا نيست كه، من مي‌گويم اينها در حالت عادي نبودند اين حديث‌ها را ساختند و يقين دارم در حالت عادي نبودند، تحت تأثير مواد مخدر بودند. در روز قيامت هم شما الله را هيچ‌كاره كرده‌ايد. يعني كم‌كم به اوج رسيديد. الله را برديد عقب و قيامت هم مي‌گوييد حساب مردم را، كتاب‌هاي شما نوشته است، منكر نمي‌توانيد بشويد، در دعاهاي شما نوشته است، هر روز مي‌خوانيد، مي‌گوييد كه در روز قيامت هم حساب مردم را امامان مي‌رسند. يعني دنيا را كه داديد به امامان، آخرت را هم ول نكرديد، براي خدا نماند. مي‌گوييد كه حساب مردم را آنها مي‌رسند. به اين هم إكتفاء نكرديد، حساب يزيد را حسين مثلاً مي‌رسد، فكر كنيد جاي خدا نشسته است، استغفر الله. به اين هم إكتفاء نكرديد، گفتيد كه جهنم و بهشت را حضرت علي تقسيم مي‌كند. يك لقبي كه به حضرت علي داديد، همين است كه تقسيم كننده جهنم و بهشت است، مدعي شديد كه حضرت رسول فرموده است كه دروغي از اين بالاتر من نشنيدم. پس ديگر براي خدا چه ماند! شما به من بگوييد.\nهمان‌طور كه بينندگان عزيز شاهد بودند، ايشان اشاره داشتند كه غير از خداوند، هيچ‌كس ديگري نمي‌تواند از دل‌هاي ما باخبر باشد. الآن در دل ما و شما و بينندگان عزيز چه مي‌گذرد، ايشان مدعي بودند كه فقط خداست كه مي‌تواند از دل همه ما باخبر باشد و افراد ديگري مانند ائمه (عليهم السلام) و پيامبران (عليهم السلام) هرگز نمي‌توانند از دل ما باخبر باشند و آن چيزهايي كه در ذهن ما مي‌گذرد را بخوانند.\nمتأسفانه ايشان آيه و روايتي را هم نمي‌خوانند و هر چه را كه مي‌گويند، هيچ دليل و استدلالي هم نمي‌آورند. از شما خواهش مي‌كنيم كه در اين مورد توضيح بفرماييد.\nايشان در اين كليپي كه پخش شد، يك نكته خيلي عجيبي داشتند بر اين‌كه خداوند هم از آنچه از دل‌ها مي‌گذرد خبر ندارد:\nتا به حال ما در مورد الله نشنيده بوديم كه البته مي‌دانيم اين صفت را ايشان دارد.\nمي‌گويد اين صفت را خدا دارد، ولي ما نشنيده‌ايم. ظاهراً ايشان قرآن نخوانده است، يا اين‌كه قرآن را خوانده، ولي نفهميده است.\nخداوند در آيه 119 سوره آل عمران به صراحت مي‌فرمايد:\nخدا دانا است به آنچه در باطن دل‌ها است.\nدر آيه 284 سوره بقره مي‌فرمايد:\nوَ إِنْ تُبْدُوا ما في أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ\nو شما آنچه در دل داريد، چه آشكار كنيد و چه پنهان بداريد، خدا شما را با آن محاسبه مي‌كند.\nدر آيه 54 سوره احزاب مي‌فرمايد:\nإِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَليماً\nاگر چيزي را اظهار كنيد يا پنهان داريد، خدا به هر چيزي دانا است.\nولي ايشان مي‌گويد:\nالحمدلله الذي جعل أعدائنا من الجهلاء.\nهم‌چنين در رابطه با حضرت عيسي (عليه السلام)، در آيه 49 سوره آل عمران، بعد از آن‌كه ولايت تكويني حضرت عيسي (عليه السلام) را بيان مي‌كند كه خداوند اين قدرت را به آن حضرت داده است تا مرده را زنده كند و كور مادرزاد را شفا بدهد و بر پرنده‌اي كه از گِل ساخته شده بدمد و آن پرنده جان بگيرد و پرواز كند، بعد مي‌فرمايد:\nو از آنچه مي‌خوريد و در خانه‌هاي خود ذخيره مي‌كنيد، به شما خبر مي‌دهم.\nما به اين آقايان توصيه مي‌كنيم اگر سواد عربي ندارند، حدأقل ترجمه قرآن را بخوانند يا ترجمه تفسير الميزان يا ترجمه تفسير نمونه حضرت آيت الله العظمي مكارم شيرازي را بخوانند.\nدر جلسه گذشته هم اشاره كردم به هنگام سلام دادن در آخر نماز كه بايد گفت: «السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته»، آيا پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مي‌شنود يا نمي‌شوند؟ اگر واقعاً پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نمي‌شنود، اين حماقت است كه به ايشان به صورت خطاب سلام كنيم و بايد بگوييم: «السلام علي النبي» و اگر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مي‌شنود، پس خداوند اين قدرت را دارد كه به پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) اين نعمت را ارزاني بدارد كه در يك آن، سلام هزاران، بلكه ميليون‌ها مسلمان را بشنود. وقتي خداوند به پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) هم‌چنين قدرتي مي‌دهد، آيا نمي‌تواند به امام هم‌چنين قدرتي را بدهد؟ آيا اينها تشكيك در قدرت خدا دارند كه نمي‌تواند هم‌چنين قدرتي را به كسي بدهد؟ يا پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و ائمه (عليهم السلام) ـ نستجير بالله ـ قابل اين نيستند كه خدا به آنها اين قدرت را بدهد؟ من نمي‌دانم اينها در كدام قسمت تشكيك دارند؟\nدر جلسه گذشته هم اشاره كردم كه در جوابيه‌اي كه لجنه عالي إفتاء عربستان سعودي داده است نسبت به سؤالي كه كرده‌اند:\nآيا مي‌توانيم در سلام نماز به جاي «السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته»، بگوييم: «السلام علي النبي و رحمة الله و بركاته»؟\nآنچه كه در صحيحين آمده از عبد الله بن مسعود اين است:\nعلمني رسول الله صلي الله عليه و سلم و كفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن: التحيات لله و الصلوات و الطيبات السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته، السلام علينا و علي عباد الله الصالحين.\nدستم در دست رسول الله (صلي الله عليه و سلم) بود و همان‌طور كه قرآن را به من آموزش مي‌داد، تشهد را هم به من آموزش مي‌داد و فرمود اين‌گونه تشهد بخوانيد: ... «السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته» .\nصحيح البخاري لمحمد بن اسماعيل البخاري، ج 7، ص 136 ـ صحيح مسلم لمسلم بن حجاج النيشابوري، ج 2، ص 13 و 14\nگرچه مي‌دانيم اين هم دروغ است و اين‌گونه تشهد صحيح نيست. ولي لجنه عالي إفتاء عربستان سعودي با إمضاء بن باز، مفتي اعظم سابق عربستان سعودي اين‌گونه جواب داده است كه عبد الله بن مسعود اين‌طور روايت كرده است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) گفته است بايد اين‌طور سلام داد:\n«السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته» و لم يقل إذا مت، فقولوا: «السلام علي النبي و رحمة الله و بركاته».\nپيامبر (صلي الله عليه و سلم) نفرمود كه وقتي از دنيا رفتم، بگوييد: «السلام علي النبي و رحمة الله و بركاته».\nفتاوي اللجنة الدائمة للبحوث و الإفتاء، ج 7، ص 7، فتواي شماره 6035\nمن خيلي تعجب مي‌كنم از اين شبكه وهابي نور، همان‌طور كه يكي از بينندگان عزيز ما هم گفتند، معمولاً شب‌ها كه نماز مكه را پخش مي‌كنند، مي‌گويند:\nالسلام علي النبي و رحمة الله و بركاته.\nاين هم يكي از بدترين خيانت‌هاي شبكه وهابي است. عزيزاني كه مكه مشرف شده‌اند، در مكه مكرمه در نماز مغرب و عشاء، ائمه جماعات آنجا نماز را به جهر نمي‌خوانند و تشهد و سلام را به إخفات مي‌خوانند. بنده تا به حال نديده‌ام امام جماعت در مكه يا مدينه، تشهد و سلام را با صداي بلند بخواند. اما اين‌كه اين شبكه وهابي اين برنامه را از كجا پيدا كرده است كه با صداي بلند مي‌خوانند، من نمي‌دانم! ظاهراً تصوير نماز مكه را پخش مي‌كند و صداگذاري براي خودشان است يا يك وهابي را پيدا كرده‌اند كه در يك گوشه‌اي از دنيا، به جاي: «السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته»، مي‌گويد: «السلام علي النبي و رحمة الله و بركاته». اين هم يكي از خيانت‌هاي اينهاست و اگر روي همين خوب كار شود و مانور داده شود، براي رسوائي اينها كافي است. حتي اينها به وهابي‌ها هم رحم نمي‌كنند و إفتراء مي‌بندند. چون اين فتواي لجنه عالي إفتاء عربستان سعودي است كه كسي حق ندارد در سلام نماز بگويد: «السلام علي النبي و رحمة الله و بركاته» و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) هم نفرموده است كه بعد از رحلت من، اين‌گونه سلام بدهيد.\nمن از اين آقايان سؤال دارم:\nكسي كه نمي‌خواهد سلام را به عربي بگويد، آيا مي‌تواند به زبان ديگري بگويد؟\nخود أبو حنيفه مي‌گويد:\nتجوز قراءة القرآن بالفارسية و غيرها من الألسنة، فيجعل كأنه قرأ القرآن بالسريانية و العبرانية، فتجوز الصلاة عنده لهذا.\nجائز است خواندن قرآن به زبان فارسي و ساير زبان‌ها؛ مانند سرياني و عبراني و جائز است نماز خواندن با اين زبان‌ها.\nالمبسوط للسرخسي، ج 1، ص 234 ـ بدائع الصنائع لأبي بكر الكاشاني، ج 1، ص 131\nآقاي إبن عابدين كه در نزد اين آقايان احترام ويژه‌اي دارد، صراحت دارد:\nلو سبح بالفارسية في الصلاة أو دعا أو أثني علي الله تعالي أو تعوذ أو هلل أو تشهد أو صلي علي النبي (ص) بالفارسية في الصلاة: أي يصح عنده.\nاگر سلام و تشهد و ... را در نماز و دعا به زبان فارسي (يا انگليسي يا فرانسوي يا آلماني و كردي و لري) بگويند، صحيح است.\nحاشية رد المحتار لإبن عابدين، ج 1، ص 521\nآيا پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) اين سلام‌ها را مي‌شنود يا نمي‌شنود؟ اگر مي‌شنود، خدايي كه اين قدرت را دارد به پيامبرش اين قدرت را بدهد كه سلام نماز را با لغات مختلف در يك آن بشنود، چه اشكالي دارد اين قدرت را به امام هم بدهد؟\nدر رابطه با ملك الموت هم از إبن عباس سؤال مي‌شود:\nأنه سئل عن نفسين إتفق موتهما في طرفة عين واحد في المشرق و واحد في المغرب، كيف قدرة ملك الموت عليهما؟ قال: ما قدرة ملك الموت علي أهل المشارق و المغارب و الظلمات و الهواء و البحور إلا كرجل بين يديه مائدة يتناول من أيها شاء.\nچگونه ملك الموت مي‌تواند در يك آن، فردي را در شرق و فردي را در غرب، همزمان قبض روح كند؟ گفت: قدرتي كه ملك الموت دارد و جان أهل مشرق و مغرب و أهل تاريكي و آسمان و درياها را مي‌گيرد، مانند مردي است كه سفره‌اي در جلويش هست و از هر كدام از غذاها كه بخواهد بخورد، دستش را بلند مي‌كند و از آن ميل مي‌كند.\nالدر المنثور لجلال الدين السيوطي، ج 5، ص 172\nباز هم آقاي سيوطي نقل مي‌كند روايتي را از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) كه از ايشان مي‌پرسند:\nملك الموت واحد و الزحفان يلتقيان من المشرق و المغرب و ما بينهما من السقط و الهلاك.\nملك الموت يك نفر است، وقتي دو لشكر، يكي در غرب و يكي در شرق به جان هم افتاده‌اند و آدم مي‌كشند، در يك آن، صدها نفر در شرق كشته مي‌شوند و صدها نفر هم در غرب كشته مي‌شوند. اين چگونه ممكن است كه ملك الموت بتواند در آن، جان هزاران نفر را بگيرد؟\nمثلاً زلزله آمده و در يك آن، ده هزار نفر از دنيا مي‌ميرند يا سونامي آمده و ده‌ها هزار نفر را مي‌كشد، ملك الموت چگونه اينها را در يك آن قبض روح مي‌كند؟\nإن الله حوي الدنيا لملك الموت حتي جعلها كالطست بين يدي أحدكم، فهل يفوته منها شئ؟\nخداوند همه دنيا را براي ملك الموت مانند يك ظرف تشت و سيني قرار داده است كه همه چيز را مي‌بيند ... .\nهمان خداوندي كه مي‌تواند به ملك الموت اين قدرت را بدهد كه در يك آن، شرق و غرب عالم و تمام دنيا را ببيند و در يك آن، افرادي را در آسمان‌ها و زمين و شرق و غرب و دريا و ظلمات و هوا قبض روح بكند، مي‌تواند به يك بنده هم هم‌چنين اختياراتي را بدهد كه بتواند علم غيب داشته باشد يا ذهن ديگران را بخواند.\nهم‌چنين مي‌توانيد به تفسير إبن كثير دمشقي تفسير القرآن العظيم، جلد 3، صفحه 466 مراجعه كنيد.\nوقتي ما از ائمه (عليهم السلام) مطالبي را نقل مي‌كنيم، خودشان را پاره مي‌كنند و مي‌گويند راويان اين أحاديث مواد مخدر مصرف كرده بودند. اين خيلي حرف بي‌ادبي است و از يك كارشناس انتظار نيست كه اين‌گونه صحبت كند. درباره امام‌شان إبن تيميه هم اين‌گونه مطالب آمده است. آقاي إبن قيّم جوزيه، شاگرد إبن تيميه صراحتاً در رابطه با استادش إبن تيميه مي‌گويد:\nإبن تيميه از لوح محفوظ خبر داشت. يعني در رابطه با آمدن قوم تاتار و شكست اينها خبر مي‌داد. به او گفتم: آيا از لوح محفوظ خبر داري؟ گفت: بله، من يقين داريم كه اين قضايا اتفاق مي‌افتد.\nمدارج السالكين، ج 2، ص 489\nخود إبن قيّم جوزيه مي‌گويد:\nبارها شده است كه إبن تيميه از باطن من خبر داده است. هم‌چنين آنچه كه از دل من گذشته و از آينده من خبر داشته است.\nو أخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه و لم ينطق به لساني.\nبارها مرا خبر مي‌داد از امور باطني كه مربوط به خودم بود و با هيچ‌كس هم در مورد آنها صحبت نكرده بودم.\nآقاي سجودي! شما نسبت به اين چه مي‌گوييد؟ آيا آقاي إبن قيّم جوزيه مواد مخدر مصرف كرده بود يا إبن تيميه مواد مخدر مصرف كرده بود؟ شايد آقاي إبن تيميه يا إبن قيّم جوزيه كه اين حرف‌ها را مي‌زنند، از همان مَشكي كه جناب خليفه، شراب گذاشته بود ـ و هر كس مي‌خورد و مست مي‌كرد، شلاقش مي‌زد ـ خورده بودند و مست كرده بودند و اين مطالب را مي‌گفتند و جناب خليفه دوم هم نبود تا شلاق‌شان بزند. اگر إبن تيميه از باطن افراد و از آنچه كه در دل افراد مي‌گذرد خبر بدهد، عين ديانت است و عين اسلام است و هيچ اشكالي ندارد، ولي اگر كسي هم‌چنين مطلبي را درباره ائمه (عليهم السلام) يا پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) بگويد، مواد مخدر مصرف كرده است!!! واقعاً ما نمي‌دانيم چه بگوييم!\nخود إبن تيميه در منهاج السنة، جلد 8، صفحه 135 به صراحت مي‌گويد:\nو في إتباع أبي بكر و عمر و عثمان من يخبر بأضعاف ذلك.\nاتباع أبو بكر و عمر و عثمان، چندين برابر آنچه كه علي از غيب خبر داده، خبر مي‌دادند.\nآقاي إبن تيميه چه چيزي مصرف كرده بود كه هم‌چنين حرفي را زده بود؟ آيا ايشان از مَشك جناب خليفه دوم خورده بود و مست كرده بود؟ يا روح حضرت‌عالي در آن زمان بوده و مواد مخدر خدمت إبن تيميه برديد و ايشان مواد مخدر مصرف كرده بود و از حالت طبيعي خارج شده و اين حرف‌ها را زده بود؟\nالبته اين را هم بگوييم كه ما اين حديث را قبول نداريم كه در مورد خليفه دوم گفته‌اند:\nأن عمر بن الخطاب سائر رجلا في سفر و كان صائما، فلما أفطر أهوي إلي قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير، فشرب منها فسكر، فضربه عمر الحد، فقال له: إنما شربت من قربتك، فقال له عمر: إنما جلدناك لسكرك.\nمردي از آن كوزه‌اي كه براي جناب خليفه دوم بود و در داخلش نبيذ و شراب بود، شراب خورد و مست كرد. عمر هم بر او حدّ شرب خمر جاري كرد. آن مرد گفت: من از همان مشكي خوردم كه خودت مي‌خوردي. عمر گفت: من به خاطر خوردن آن شراب حدّ نزدم، بلكه به خاطر مست شدنت حدّ زدم.\nالمصنف لإبن أبي شيبة الكوفي، ج 6، ص 502\nچون ما اين را جسارتي به خليفه دوم مي‌دانيم و هيچ‌وجه نمي‌پذيريم. ما معتقديم همين روايت را به خليفه دوم بسته‌اند و توهين كرده‌اند.\nخلاصه اين‌كه اگر واقعاً مسئله مربوط باشد به ائمه (عليهم السلام)، اينها سر و صدا به راه مي‌اندازند، ولي اگر مربوط باشد به بزرگان‌شان، با آب و تاب نقل مي‌كنند.\nآقاي بيهقي در سنن الكبري، جلد 6، صفحه 258 و آقاي علامه بدر الدين عيني در كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري، جلد 13، صفحه 147 نقل مي‌كنند:\n... و إنما هو اليوم مال الوارث و إنما هم أخواك و إختاك، فاقتسموه علي كتاب الله، فقالت عائشة رضي الله عنها: و الله! يا أبت! لو كان كذا و كذا لتركته إنما؟ هي أسماء، فمن الأخري؟ قال: ذو بطن بنت خارجة أراها جارية.\nوقتي أبو بكر از دنيا مي‌رفت، وصيت كرد به عايشه كه فلان اموال را بين دو خواهرت و دو برادرت تقسيم كنيد. عايشه گفت: من يك خواهر بيشتر ندارم كه آن هم أسماء است، ديگري كيست؟ أبو بكر گفت: من مي‌دانم كه همسرم بنت خارجه، دختري در رحم دارد.\nآيا در آن زمان سونوگرافي وجود داشت كه أبو بكر باخبر شود؟ آيا عكسبرداري با مادون قرمز يا ماوراء بنفش داشتند كه با خبر شود؟ از كجا فهميد؟\nآقاي نووي هم مي‌گويد:\nأم كلثوم همين دختري است كه بعد از مرگ آقاي أبو بكر به دنيا آمد و با عمر ازدواج كرد.\nببينيد كه آقاي أبو بكر مي‌گويد آنچه در رحم همسر من است، دختر است و نبايد حقش ضايع شود؛ اين علم غيب نيست و هيچ اشكالي ندارد. ولي اگر هم‌چنين قضيه‌اي از ائمه (عليهم السلام) باشد، زمين و آسمان را بر سر شيعه خراب مي‌كنند.\nمن در يكي از برنامه‌ها با آقاي ملازاده بحث داشتم و عبارتي از امام صادق (عليه السلام) را خواندم و ايشان شروع كرد به فحاشي كردن كه آيا امام صادق (عليه السلام) سونوگرافي داشته است و ... ؟ آقاي ملازاده! بفرماييد! آقاي سجودي! آقاي حيدري! جناب آقاي أبو بكر از كجا دانست بچه‌اي كه در رحم همسرش است، دختر است؟ آيا در آن زمان سونوگرافي داشت؟ در مورد حضرت محسن (عليه السلام) هم مي‌گويند كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) از كجا خبر داشته است كه پسر است و نامش را محسن گذاشته است؟ همان سونوگرافي را كه جناب أبو بكر داشت و فهميد، همان را هم از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) داشت و از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) إرث برده بود.\nكار به جايي مي‌رسد كه آقاي مزي كه از استوانه‌هاي رجالي أهل سنت است، در كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، جلد 35، صفحه 381 در مورد أم كلثوم مي‌گويد:\nو هي التي مات أبوها أبو بكر الصديق و أمها حامل بها و قال لعائشة: إنما هما أخواك و أختاك. فقالت عائشة: هذه أسماء فمن الأخري؟ قال: ذو بطن إبنة خارجة، فإني أراها جارية، فاستوصوا بها خيرا.\nهمان دختري بود كه پدرش أبو بكر صديق از دنيا رفت و مادرش به او حامله بود. أبو بكر به عايشه گفته بود: دو برادر و دو خواهر داري و حق‌شان از إرث نبايد ضايع شود.\nهم‌چنين در الطبقات الشافعية الكبري امام سُبْكي، جلد 2، صفحه 327 در رابطه با حضرت عثمان مي‌گويد كه مي‌گفت:\nيدخل أحدكم و في عينه أثر الزنا.\nوقتي بعضي از شما نزد من مي‌آيد، در چشمانش أثر زنا را مي‌بينم.\nفقال الرجل: أوحي بعد رسول الله (صلي الله عليه و سلم)؟\nمردي گفت: آيا بعد از رسول الله (صلي الله عليه و سلم) وحي شده است؟\nقال: لا و لكنها فراسة المومن\nگفت: نه، اين از زرنگي مؤمن است كه مي‌فهمد.\nاين قضيه فراتر از علم غيب است! اگر جناب آقاي عثمان بيايد هم‌چنين حرفي بزند، اشكالي ندارد؟ آيا جناب عثمان قيافه‌شناس بوده يا ملائكه و أجنه به او خبر مي‌دادند يا از مسائل پشت پرده و علم غيب خبر داشته است؟ اگر هم‌چنين چيزي را شما نقل كرديد، هيچ اشكالي ندارد و عين توحيد است، ولي اگر شيعه درباره ائمه (عليهم السلام) نقل كرد، عين شرك است و كفر!\nبا توجه به كليپي كه پخش كرديم، مطلب ديگري كه ايشان مي‌گفت، اين بود:\nشيعيان معتقد هستند حساب مردم در روز قيامت به دست ائمه (عليهم السلام) است و اين شرك است.\nمن عقيده‌ام بر اين است كه اينها اصلاً خدا را نشناخته‌اند و نمي‌دانند خدا يعني چه؟ اينها بايد مقداري درس توحيد و خداشناسي بخوانند. اينها از قرآن خبر ندارند. اين‌كه حساب مردم در روز قيامت با خداوند است، آيا ـ نستجير بالله ـ خداوند به شكل يك انسان يا فرشته درمي‌آيد و از مردم بازخواست مي‌كند و دادگاه تشكيل مي‌دهد و حساب و كتاب مي‌كند يا يك كامپيوتر به آنجا مي‌آورد و حساب و كتاب مي‌كند؟!\nالبته اين آقايان مجسّمه هستند و قائل به جسمانيت خدا هستند و با اين عقيده‌اي كه دارند، اين سخنان از اينها بعيد نيست. اين آقايان كه مي‌گويند خداوند در ايام حج، سوار بر قاطر مي‌شود و پيشاپيش مردم مي‌آيد و حج انجام مي‌دهد، بعيد نيست كه بگويند فرداي قيامت هم خداوند به شكل يك انسان در‌مي‌آيد و يك كامپيوتر هم با خود مي‌آورد يا چرتكه و ماشين حساب مي‌آورد و حساب و كتاب مي‌كند. همان‌طور كه قبلاً عرض كردم، جناب إبن عساكر در تاريخ مدينة دمشق، جلد 27، صفحه 396 بالاترين إفتراء را از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مي‌كنند. شايد اين آقاياني كه اين روايت را نقل كرده‌اند، مست بودند يا مواد مخدر مصرف كرده بودند. پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) در اين روايت مي‌فرمايد:\nرأيت ربي بمني عند النفر علي جمل أورق، عليه جبة صوف أمام الناس.\nمن خدا را ديدم در منا كه سوار بر شتري رنگارنگ شده است و در مقابل مردم يك عباي پشمين بر دوشش دارد.\nسير أعلام النبلاء للذهبي، ج 18، ص 16 ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج 30، ص 128 ـ لسان الميزان لإبن حجر العسقلاني، ج 2، ص 238\nدر رابطه با مناجات حضرت موسي (عليه السلام) با خداوند هم مي‌گويد:\nكلم الله موسي ... و عليه جبة صوف و سراويل صدف و نعلان من جلد حمار غير ذكي.\nخداوند كه با حضرت موسي (عليه السلام) سخن گفت، يك عباي پشمين داشت و شلوارش از صدف بود و نعلينش هم از پوست الاغ غير مذكي بود.\nذيل تاريخ بغداد للذهبي، ج 17، ص 200 ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج 27، ص 148 ـ ميزان الإعتدال للذهبي، ج 1، ص 615 ـ الكامل لعبد الله بن عدي، ج 2، ص 273 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج 61، ص 48 و 49 ـ ذيل تاريخ بغداد لإبن النجار البغدادي، ج 2، ص 147 ـ تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي، ج 7، ص 412 ـ سير أعلام النبلاء للذهبي، ج 16، ص 532 ـ لسان الميزان لإبن حجر العسقلاني، ج 4، ص 114 ـ المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج 2، ص 379 ـ مسند أبي يعلي، ج 8، ص 399 ـ التمهيد لدبن عبد البر، ج 17، ص 435 ـ جامع البيان لإبن جرير الطبري، ج 16، ص 181 ـ أحكام القرآن لإبن العربي، ج 3، ص 253 ـ تفسير القرآن العظيم لإبن كثير الدمشقي، ج 1، ص 601 ـ الدر المنثور لجلال الدين السيوطي، ج 3، ص 116\nاين آقايان ما را به اين خدا دعوت مي‌كنند؛ يعني خداي وهابيت اين است! اين‌كه در شبكه‌هايي مانند شبكه نور و صفا و وصال و الخليجية و ديگر شبكه‌ها به توحيد دعوت مي‌كنند، توحيد وهابيت اين است. ما را به خدايي دعوت مي‌كنند كه ـ نستجير بالله ـ شلوار مي‌پوشيد و كفشي از پوست الاغ غير مذكي مي‌پوشيد و عباي پشمين داشت. اين را دنيا بداند كه قرآن منكر هم‌چنين خدايي است و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) منكر هم‌چنين خدايي است و أهل بيت (عليهم السلام) منكر هم‌چنين خدايي هستند. اگر شما مي‌گوييد ما مشرك هستيم، ما مي‌گوييم نه، ما كافر هستيم و هم‌چنين خدايي را منكر هستيم. نگوييد شيعيان مشرك هستند، بلكه بگوييد شيعيان به خداي ما وهابيت كافر هستند؛ ما به اين افتخار مي‌كنيم. ما كافر به خداي وهابيت هستيم و كافر به خدايي هستيم كه شلوار بر تنش مي‌كند و كفش نجس مي‌پوشد و پايش را داخل آتش جهنم مي‌گذارد تا جهنم پر شود. اين مزخرفات چيست كه شما مي‌گوييد؟! آقاي سجودي! زمان گفتن اين چرنديات گذشت. شما اينها را بگذاريد تا زمستان بيايد و در كنار سفره، كنار همسرتان بنشينيد و چاي و قهوه و مواد مخدر مصرف كنيد و اين حرف‌ها را بگوييد و اين‌چنين داستان و افسانه‌هايي براي زن و بچه‌تان خوب است. ولي شما كنار بخاري و كرسي را با يك شبكه جهاني اشتباه گرفته‌ايد و در يك شبكه جهاني لَمْ داده‌ايد و همين‌طوري مزخرفات مي‌بافيد و گردن خود را كج مي‌گذاريد و تصور مي‌كنيد با اين كارها به دنيا خدمت مي‌كنيد و دَم از توحيد و أهل بيت (عليهم السلام) و لا إله إلا الله مي‌زنيد. منظورتان كدام الله است؟ خدايي كه اين‌طوري است؟! جناب آقاي سجودي! تقاضا داريم بعد از اين از قول بنده و از قول تمام مراجع عظام تقليد شيعه و ائمه (عليهم السلام) و 124 هزار پيامبر (عليهم السلام) بگوييد ما كافر به خداي وهابيت هستيم كه سوار بر قاطر و الاغ مي‌شود و الاغش يونجه مي‌خواهد و خودش شلوار مي‌پوشد و نعلينش از پوست نجس الاغ درست شده باشد. ما كافر به هم‌چنين خدايي هستيم و هم‌چنين خدايي را نه خداوند اين‌چنين خودش را معرفي كرده است و نه خدايي است كه در قرآن معرفي شده است. قرآن در مورد خداوند مي‌فرمايد:\nسوره شوري / آيه 11\nسوره إخلاص / آيه 4\nسوره حشر / آيه 23\nما اين خدا را قبول داريم، نه خدايي كه جناب‌عالي معرفي مي‌كند با آن افكار آلوده‌اي كه آقاي إبن تيميه و محمد بن عبد الوهاب مسموش كرده است و ديگر مفتيان مسموش مي‌كنند. ما هم‌چنين خدايي را نه قبول داريم و نه مي‌توانيم قبول داشته باشيم. چون معتقد بودن به هم‌چنين خدايي، عين كفر است و از كفر مشركين عرب به مراتب بدتر است. چون آنها يك بتي را مي‌پرستيدند، ولي شما چيزي را در ذهن‌تان از خداوند ساخته‌ايد و اينها را مي‌پرستيد.\nخلاصه اين‌كه اين آقايان با اين عقيده‌شان كه مي‌گويند خداوند شلوار مي‌پوشد، بعيد نيست كه بگويند خداوند خودش مي‌آيد و حساب و كتاب مي‌كند.\nما مي‌خواهيم وارد بعضي از مناطق ممنوعه بشويم. جناب آقاي سجودي! بحث، بحث علمي است و ما بناي جسارت نداريم. وقتي شماها از وهابيت ترويج مي‌كنيد و امام جمعه و رئيس‌تان مي‌آيد در اين شبكه برنامه زنده دارد، ما هم ناگزير هستيم بحث‌هاي علمي خود را دنبال بكنيم.\nدر صحيح بخاري، جلد 6، صفحه 48، حديث 4849 و 4850 و 4851 آورده‌ايد كه وقتي فرداي قيامت، بهشتيان به بهشت مي‌روند و خداوند هم كفار و مشركين و ملحدين را به جهنم مي‌ريزد، به جهنم گفته مي‌شود:\nآيا سير شدي؟ جهنم مي‌گويد: آيا باز هم هست؟ در اين هنگام خداوند قدمش را در جهنم مي‌گذارد. جهنم هم مي‌گويد: بس است، بس است.\nدر روايت 4851 آمده است:\nحتي يضع رجله، فتقول: قط قط.\nخداوند پايش را در جهنم قرار داد. جهنم گفت: بس است، بس است.\nچون بعضي‌ها كلمه «قَدَمَه» را «قَدَّمَه» خوانده‌اند و توجيه كرده‌اند، ولي كلمه «رِجْلِه» را نمي‌توانند كاري كنند. البته الآن بحث روي اين نيست و نيازي هم به توضيح بيشتر نيست. إن شاء الله وقتي خواستيم بعضي از اسرائيليات موجود در صحيح بخاري و صحيح مسلم را بررسي كنيم، در آنجا عرض خواهيم كرد.\nخدايي كه پا داشته باشد و پايش را در جهنم بگذارد، بعيد نيست كه فرداي قيامت هم خودش بيايد حساب و كتاب مردم را بر عهده بگيرد. البته گفتني است كه اينها ذكر نكرده‌اند كه وقتي خداوند پايش را در جهنم مي‌گذارد، آيا پايش در همانجا مي‌ماند؟ آيا پايش مي‌سوزد يا نمي‌سوزد؟ اين مطالب، مطالبي است كه واقعاً عقل سليم قبول نمي‌كند.\nدر صحيح بخاري، جلد 7، صفحه 89 و جلد 8، صفحه 203 آمده است:\nفرداي قيامت كه خداوند مي‌آيد تا حساب و كتاب بنده‌اش را انجام دهد، با او احوال پرسي مي‌كند:\nيضع كنفه عليه، فيقول: عملت كذا و كذا، فيقول: نعم و يقول: عملت كذا و كذا، فيقول: نعم، فيقرره، ثم يقول: إني سترت عليك في الدنيا، فأنا أغفرها لك اليوم.\nخداوند بالش را (مانند كبوتر) روي بنده‌اش مي‌گستراند و مي‌گويد: فلان كار و فلان كار را انجام داده‌اي. بنده مي‌گويد: بله. خداوند مي‌گويد: فلان كار و فلان كار را انجام داده‌اي. بنده مي‌گويد: بله. سپس خداوند مي‌گويد: من در دنيا گناهانت را پوشاندم و امروز هم تو را مي‌بخشم.\nخدايي كه بال دارد!!! اين خرافات است. اينها چيست؟ اينها را برداريد اصلاح كنيد. به جاي اين‌كه عليه شيعه ياوه‌سرايي كنيد، اينها را اصلاح كنيد. وقتي يك جوان اين روايات را مي‌خواند، به همه مقدسات أهل سنت بدبين مي‌شود. اگر بنا است كه خداوند گناهان را ببخشد، چرا بنده‌اش را خجالت‌زده مي‌كند و گناهانش را به رخ او بكشد و سپس او را ببخشد؟ اين آقايان خدا را نشناخته‌اند.\nاين آقاياني كه مي‌آيند در روايات شيعه مي‌گردند و روايت ضعيفي پيدا مي‌كنند و روي آن مانور مي‌دهند و به هيچ‌وجه بحث سندي هم نمي‌كنند و مي‌گويند شيعه روايت ندارد و شيعه رجال ندارد، ما آمده‌ايم كتاب صحيح بخاري را انتخاب كرده‌ايم كه شما مي‌گوييد «أصح الكتب بعد القرآن» و در اين كتاب، جلد 7، صفحه 125، حديث 6227 و جلد 4، صفحه 102 روايتي را نقل مي‌كند در رابطه با خلقت حضرت آدم (عليه السلام) كه خيلي جالب است. مي‌گويد:\nخلق الله آدم علي صورته، طوله ستون ذراعا.\nخداوند حضرت آدم را به شكل و قيافه خودش خلق كرد و طول حضرت آدم 60 ذراع بوده است.\nصحيح مسلم لمسلم بن حجاج النيشابوري، ج 8، ص 149\nهر ذراع هم 2/46 سانتيمتر است. يعني طول حضرت آدم (عليه السلام) حدود 28 متر بوده است!!! اينها چيست كه شما بافته‌ايد؟! اين مطالب چيست؟ اين مطالب در كتاب‌هاي دست دوم و سوم شما نيامده است، بلكه در كتاب‌هاي دست اول شما آمده است.\nجالب اين است كه إبن حجر عسقلاني به جاي اين‌كه اين روايت را ردّ كند و بگويد جزء اسرائيليات است و مانند همان روايتي است كه در تورات درباره حضرت آدم (عليه السلام) آمده است، مي‌گويد:\nإن كل قرن يكون نشأته في الطول أقصر من القرن الذي قبله، فانتهي تناقص الطول إلي هذه الأمة و استقر الأمر علي ذلك.\nحضرت آدم از اول 60 ذراع بوده است و بعداً كم‌كم نسل‌هاي بعدي كوتاه‌تر شدند تا اين‌كه نوبت به ما رسيد و قد ما كوتاه شد.\nفتح الباري في شرح صحيح البخاري لإبن حجر العسقلاني، ج 6، ص 260\nجالب اين‌كه اين آقايان مي‌گويند بعضي‌ها صورت را به معني قيافه گرفته‌اند و بعضي هم به همين معني صورت گرفته‌اند و مي‌گويند صورت بشر مانند صورت خداست؛ يعني خداوند هم سر دارد و گوش دارد و دست و شكم و غيره را دارد. أبو يعلي هم مي‌گويد:\nخداوند غير از ريش و عورت، همه چيز دارد.\nإذا قاتل أحدكم أخاه، فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم علي صورته.\nاگر شما مي‌خواهيد كسي را در جنگ بكشيد، مراقب باشيد كه شمشير بر صورتش نخورد؛ چون خداوند حضرت آدم را به شكل صورت خودش خلق كرده است.\nصحيح مسلم لمسلم بن حجاج النيشابوري، ج 8، ص 32، ح 6550\nاگر كسي عصباني مي‌شود و بر صورت بچه‌اي مي‌زند يا جناب أبو بكر و عمر آمدند بر صورت عايشه و حفصه ـ در رابطه با درگيري با پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) ـ سيلي زدند، آيا آنجا هم مي‌توانيد بگوييد كه اينها به صورت خدا يا كسي كه شبيه صورت خداست سيلي زده‌اند؟!\nالبته برخي گفته‌اند ضمير در «صورته» به حضرت آدم (عليه السلام) برمي‌گردد، ولي در بعضي كتاب‌ها «عليصورة الرحمان» آمده است.\nفتح الباري في شرح صحيح البخاري لإبن حجر العسقلاني، ج 5، ص 133\nجالب اين است كه از خود لجنه عالي إفتاء عربستان سعودي در مورد اين حديث:\n«خلق الله آدم علي صورته ستون ذراعا»، فهل هذا الحديث صحيح؟\nسؤال كرده‌اند كه آيا صحيح است يا نه؟ رسماً فتوا داده‌اند:\nاين روايت صحيح است و هيچ اشكالي ندارد و:\nرواه الإمام احمد و البخاري و مسلم و هو حديث صحيح و لا قرابة في متنه.\nاين روايت را امام احمد و بخاري و مسلم نقل كرده‌اند و صحيح است.\nإن الله لم يخلق آدم صغيرا قصيرا كالأطفال من ذريته ثم نما و طال حتي بلغ ستين ذراعا، بل جعله يوم خلقه طويلا علي صورة نفسه النهائية طوله ستون ذراعا.\nيعني خداوند حضرت آدم (عليه السلام) را انساني كوچك و كوتاه خلق نكرد مانند اطفال تا اين‌كه بعداً رشد كند و قدش به 60 ذراع برسد، بلكه خداوند از همان روز اول، حضرت آدم (عليه السلام) را 60 ذراع آفريده است.\nهم‌چنين در مورد اين‌كه بعضي‌ها مي‌گويند ضمير در كلمه «صورته» به حضرت آدم (عليه السلام) برمي‌گردد، مي‌گويد: «خير، هم‌چنين چيزي درست نيست و اين ضمير به خداوند برمي‌گردد».\nفتاوي اللجنة الدائمة للبحوث و الإفتاء، ج 4، ص 368، فتواي شماره 2331\nجالب اينجاست كه آقاي إبن حجر عسقلاني از استوانه‌هاي علمي أهل سنت روايتي را از عبد الرزاق به عنوان يك روايت قطعي نقل مي‌كند و مي‌گويد:\nحضرت آدم (عليه السلام) وقتي آفريده شده، به قدري قدش طولاني بود:\nكانت رجلاه في الأرض و رأسه في السماء، فحطه الله إلي ستين ذراعا.\nپاهايش در زمين بود و سرش در آسمان بود و خداوند قدش را تا 60 ذراع كوتاه كرد.\nفتح الباري في شرح صحيح البخاري لإبن حجر العسقلاني، ج 6، ص 260 ـ فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي، ج 3، ص 595 ـ المصنف لعبد الرزاق الصنعاني، ج 5، ص 93 ـ عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني، ج 15، ص 209 ـ جامع البيان لإبن جرير الطبري، ج 1، ص 760 ـ تفسير القرآن العظيم لإبن كثير الدمشقي، ج 1، ص 184 ـ الدر المنثور لجلال الدين السيوطي، ج 1، ص 57 و ج 4، ص 353 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج 7، ص 410 ـ تاريخ الطبري، ج 1، ص 82 ـ الكامل في التاريخ لإبن الأثير، ج 1، ص 37 ـ البداية و النهاية لإبن كثير الدمشقي، ج 1، ص 102 ـ الطبقات الكبري لمحمد بن سعد، ج 1، ص 35\nالبته روايت طولاني است و إبن حجر عسقلاني مقداري از آن را آورده است. آقاي عبد الرزاق (متوفاي 211 هجري) مي‌گويد:\nلما أهبط الله آدم كان رجلاه في الأرض و رأسه في السماء، يسمع كلام أهل السماء و دعاءهم، فأنس إليهم، فهابت الملائكة منه، حتي شكت إلي الله في دعائها و في صلاتها، فأخفضه الله إلي الأرض، فلما فقد ما كان يسمع منهم استوحش، حتي شكي إلي الله في دعائه و في صلاته، فوجهه إلي مكة، فكان موضع قدمه قرية و خطوته مفازة ... .\nوقتي خداوند حضرت آدم (عليه السلام) را آفريد، به قدري قدش طولاني بود كه پايش روي كره زمين بود و سرش در آسمان بود و صدا و دعاي أهل آسمان را مي‌شنيد و با آنها مأنوس مي‌شد ... .\nاين‌كه مرادش از آسمان چيست، ما نفهميديم! آيا كره ماه است؟ مريخ است؟ مشتري است؟ زحل است؟ يا نه، فراتر از آسمان دنيا بوده است؟ جالب اين است كه مي‌گويد:\n... حضرت آدم (عليه السلام) ذكر مي‌گفت و از ذكر او ملائكه به وحشت افتادند، به طوري كه از ذكر و نماز حضرت آدم (عليهم السلام) به خدا شكايت كردند و خداوند هم قد حضرت آدم (عليه السلام) را كوتاه كرد تا اين‌كه صدايش به گوش ملائكه نرسد. هر كجا قدم مي‌گذاشت، آنجا روستا مي‌شد و فاصله بين دو قدمش هم بيابان مي‌شد.\nالمصنف لعبد الرزاق الصنعاني، ج 5، ص 91\nفاصله ميان بعضي از روستاها يك كيلومتر است و شايد حضرت آدم (عليه السلام) قدمش در اينجا كوتاه بوده است و فاصله بعضي از روستاها 20 كيلومتر يا 40 كيلومتر يا 50 كيلومتر است و شايد حضرت آدم (عليه السلام) پريده است يا مي‌دويده است كه اين بيابان‌ها وسيع شده است!\nجناب آقاي سجودي! براي اين رواياتي كه در كتاب‌هاي معتبر شما آمده است، چه جوابي داريد؟ اين روايت در كتاب آقاي عبد الرزاق كه استاد بخاري است آمده است. آقاي ذهبي هم در مورد شخصيت عبد الرازاق، از إبن معين نقل مي‌كند:\nلو ارتدّ عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه.\nسير أعلام النبلاء للذهبي، ج 9، ص 573 ـ تذكرة الحفاظ للذهبي، ج 3، ص 930 ـ ميزان الإعتدال للذهبي، ج 2، ص 612 ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج 15، ص 265 ـ الكامل لعبد الله بن عدي، ج 5، ص 311 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج 36، ص 192 ـ تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني،ج 6، ص 280\nآقاي امام قرطبي در تفسيرش كه عصاره تفاسير 6 قرن اول است، مي‌گويد:\nو حج آدم من الهند إلي مكه أربعين حجة علي رجليه و كان آدم حين أهبط تمسح رأسه السماء فمن ثم صلع و أورث ولده الصلع و نفرت من طوله دواب البر، فصارت وحشا من يومئذ و لم يمت حتي بلغ ولده و ولد ولده أربعين ألفا.\nحضرت آدم (عليه السلام) 40 مرتبه پياده از هند براي حج به مكه رفت.\nدر زمان حضرت آدم (عليه السلام)، نه روستايي بود و نه شهري. پس اين هند از كجا آمد؟ جناب آقاي سجودي اين روايت را براي ما معنا كنيد؟\nو حضرت آدم (عليه السلام) وقتي از بهشت آمد، به قدري قدش بلند بود كه سرش به آسمان مي‌خورد و به همين دليل جلوي سرش كچل و تاس شد و بعضي از فرزندانش هم اين را از او به إرث بردند و جلوي سرشان كچل و تاس شد. اين‌كه بعضي از حيوانات وحشي شده‌اند، به اين دليل است كه از بلندي قد حضرت آدم (عليه السلام) وحشت و فرار كردند.\nبه‌به! واقعاً بايد به اينها هزار به‌به گفت!!! اگر اين روايت را براي يك جوان و دانشجوي تحصيل‌كرده بخواني، آيا به ريشت نمي‌خندد؟ آيا به مقدسات اسلامي نمي‌خندد؟ آيا به دين نمي‌خندد؟ آيا به خدايي كه هم‌چنين موجودي را آفريده، نمي‌خندد؟\nحضرت آدم (عليه السلام) به قدري زنده ماند تا اين‌كه 40 هزار نفر از نسل خودش را ديد.\nالجامع لأحكام القرآن للقرطبي، ج 6، ص 388 ـ الدر المنثور لجلال الدين السيوطي، ج 1، ص 57 ـ تفسير أبي السعود، ج 1، ص 159 ـ تفسير الثعلبي، ج 1، ص 274 ـ تفسير البغوي، ج 1، ص 115 ـ الطبقات الكبري لمحمد بن سعد، ج 1، ص 35 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج 23، ص 269\nعلامه شرف الدين (ره) هم مي‌فرمايد:\nفإن مضمون هذا الحديث إنما هو عين الفقرة السابعة و العشرين من الأصحاح الأول من اصحاحات التكوين من كتاب اليهود ـ العهد القديم ـ و إليك نصها بعين لفظة قال: فخلق الله الانسان علي صورته، علي صورة الله خلقه ذكرا و أنثي خلقهم.\nاين رواياتي كه درباره حضرت آدم (عليه السلام) آورده‌اند كه طولش 60 ذراع بوده، عين همان مطلبي است كه در تورات، كتاب يهود، اصحاحات تكوين در عهد قديم آمده است ... .\nأبو هريرة للسيد شرف الدين، ص 55\nجالب اين است كه فقط اندازه طول حضرت آدم (عليه السلام) را گفته‌اند و عرض ايشان را بيان نكرده‌اند. حال آن‌كه آقاي احمد بن حنبل در مسند احمد، جلد 2، صفحه 535 در مورد عرض حضرت آدم (عليه السلام) مي‌گويد:\nكان طول آدم ستين ذراعا في سبعة أذرع عرضا.\nطول حضرت آدم (عليه السلام) 60 ذراع و عرضش 7 ذراع بود.\nيعني 30 متر طول داشته و 3 متر هم عرضش بوده است.\nعلامه شرف الدين (ره) در همان كتاب أبو هريره، صفحه 58 مي‌گويد:\nانه إذا كان طول آدم ستين ذراعا يجب مع تناسب أعضائه أن يكون عرضه سبعة عشر ذراعا و سبع الذراع و إذا كان عرضه سبعة أذرع يجب ان يكون طوله أربعة و عشرين ذراعا و نصف الذراع، لأن عرض الانسان مع إستواء خلقه بقدر سبعي طوله.\nاز نظر قواعد طول و عرض، اين چيزهايي كه اين آقايان ساخته‌اند، امكان‌پذير نيست و اشتباه است. اگر طول حضرت آدم (عليه السلام) 60 ذراع باشد، بايد عرضش 7/17ذراع باشد و اگر عرضش 7 ذراع باشد، بايد طولش 5/24 ذراع باشد. زيرا طول انسان مستوي القامة، 7 برابر عرض است.\nجالب اين‌كه جناب آقاي نجمي مي‌گويد:\nإذا كان طول الإنسان ستين ذراعا، يلزم أن يكون طول الجمجمة أكثر من ذراعين و لكن جماجم الإنسان البدائي في القرون الأولي التي تم كشفها و العثور عليها في علم الحفريات، لم تكن بينها و بين جمجمة الإنسان في العصر الحالي إختلاف كثير و تفاوت كبير.\nاگر واقعاً بنا باشد قد حضرت آدم (عليه السلام) 30 متر باشد، حدأقل باشد جمجمه‌اش نيم متر طول داشته باشد. حال آن‌كه تمام كاوشگراني كه در زير زمين تلاش مي‌كنند اسكلت انسان‌هاي قبلي را پيدا كنند، هيچ تفاوتي فاحشي بين جمجمه انسان‌هاي اوليه با انسان‌هاي فعلي ديده نمي‌شود.\nأضواء علي الصحيحين للشيخ محمد صادق النجمي، ص 169\nما به جناب آقاي سجودي مي‌گوييم:\nمن كانت بيته من الزجاج، لا يرمي الناس بالحجارة.\nكسي كه خانه‌اش از شيشه است، نبايد به مردم سنگ پرتاب كند.\nمن باز هم تكرار مي‌كنم، اين آقايي كه مي‌گويد:\nمن مي‌گويم اينها در حالت عادي نبودند اين حديث‌ها را ساختند و يقين دارم در حالت عادي نبودند، تحت تأثير مواد مخدر بودند.\nجناب آقاي سجودي! شما يك احتمال هم بدهيد اين رواتي كه رواياتي در صحاح شما دارند، مواد مخدر مصرف نكرده بودند و از همان مَشك شراب جناب خليفه دوم كه شما حديثش را براي او ساخته‌ايد، خورده بودند و مست كرده بودند و اين روايات را ساخته بودند.\nدر اين كليپ بيان شد: «اگر مسئوليت حساب مردم با ائمه (عليهم السلام) باشد، شرك است». آيا اين حرف ايشان با آياتي از قرآن كريم در تضاد هست يا نيست؟\nهمان‌طور كه عرض كردم، سخناني كه اين حضرات مطرح مي‌كنند، نشان‌گر اين است كه قرآن نخوانده‌اند و از توحيد خبر ندارند و نمي‌دانند ايمان چيست، خدا چيست، قيامت چيست.\nاين يك أمر مسلّمي است كه شيعه و أهل سنت بر آن معتقد هستند:\nأبي الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها.\nخداوند تمام امور را از طريق اسبابش إجراء مي‌كند.\nخداوند منزه است از هرگونه جسمانيت و عوارض جسمانيت. خداوند كه ـ نستجير بالله ـ فرداي قيامت نمي‌آيد بنشيند و حساب و كتاب مردم را بر عهده بگيرد. وقتي مي‌گوييم خداوند به حساب و كتاب مردم مي‌رسد، منظور اين است كه مقدمات و وسائل حساب و كتاب را فراهم مي‌كند:\nإذا أراد الله أمرا هيأ أسبابه.\nخداوند هر أمري را اراده كند، زمينه و مقدماتش را فراهم مي‌كند.\nمثلاً خدايي كه مي‌خواهد به بچه‌اي روزي دهد، إبتداء شير را در بدن مادر آماده مي‌كند، سپس توسط سينه مادر به او روزي مي‌دهد و وقتي مقداري بزرگ مي‌شود، به آن بچه دندان مي‌دهد و غيره. اينها اسباب روزي‌اي است كه خداوند براي بچه فراهم مي‌كند. ولي آقايان أهل سنت اين تعبير را ندارند:\nو به جاي اين، از اين تعبير استفاده مي‌كنند:\nكشف الخفاء للعجلوني، ج 2، ص 63 ـ الكامل في التاريخ لإبن الأثير، ج 8، ص 300 ـ فتوح الشام للواقدي، ج 1، ص 278\nآقاي إبن عربي هم در كتاب أحكام القرآن در ذيل تفسير اين آيات:\nفَأَمَّا مَنْ أَعْطَي وَ اتَّقَي / وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنَي / فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَي\nاما آن كس كه (در راه خدا) انفاق كند و پرهيزگاري پيش گيرد / و جزاي نيك (الهي) را تصديق كند / ما او را در مسير آساني قرار مي‌دهيم.\nسوره ليل / آيه 7ـ5\nوَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنَي وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنَي / فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَي\nاما كسي كه بخل ورزد و از اين طريق بي‌نيازي طلبد / و پاداش نيك (إلهي) را تكذيب كند / ما به زودي او را در مسير دشواري قرار مي‌دهيم.\nسوره ليل / آيه 10ـ8\n«فَسَنُيَسِّرُهُ» يعني نهيئه بخلق أسبابه و إيجاد مقدماته.\nما اسباب اين سهولت و سختي را براي او فراهم مي‌كنيم و مقدماتش را ايجاد مي‌كنيم.\nأحكام القرآن لإبن العربي، ج 4، ص 406 ـ الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، ج 20، ص 83\nإبن كثير دمشقي هم بعد از ذكر آيه 100 سوره يوسف:\nوَ جَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَ بَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ\nأي إذا أراد شيئا هيأ أسبابه و يسرها و سهلها من وجوه لا يهتدي إليها العباد، بل يقدرها و ييسرها بلطيف صنعه و عظيم قدرته.\nالبداية و النهاية لإبن كثير الدمشقي، ج 1، ص 251\nما احساس مي‌كنيم كه اين آقايان ـ جناب آقاي سجودي و همفكران‌شان ـ از قرآن خبر ندارند و توحيد و اسلام را نفهميدند كه چيست.\nما از اين آقايان سؤال مي‌كنيم: خداوند مي‌فرمايد:\nوَ اللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَي صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ\nو خدا هر كه را بخواهد، به صراط مستقيم هدايت مي‌كند.\nسوره نور / آيه 46\nآقاي سجودي! خداوند چگونه هدايت مي‌كند؟ آيا مي‌آيد بالاي منبر مي‌نشيند و مي‌گويد:\nأيها الناس! هذا صراط مستقيم، فاتبعوا.\nآيا ريسمان به گردن افراد مي‌اندازد و به طرف صراط مستقيم مي‌كشاند؟\nإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ\nخداوند هر كس را بخواهد گمراه مي‌كند و هر كس را كه به سوي او باز گردد، هدايت مي‌كند.\nسوره رعد / آيه 27\nهدايت خداوند چگونه است؟ آيا ريسمان به گردن افراد مي‌اندازد و به صراط مستقيم مي‌كشاند؟ آيا بالاي منبر مردم را موعظه مي‌كند؟ آيا جلوي مردم بلندگو به دست مي‌گيرد يا يك شبكه ماهواره‌اي مانند شبكه نور درست مي‌كند و مردم را هدايت مي‌كند؟ يا نه، خداوند به وسيله فرستادن پيامبران (عليهم السلام) مردم را هدايت مي‌كند و به وسيله شيطان هم مردم را گمراه مي‌كند؟\nاين را به ما جواب بدهيد كه وقتي قرآن مي‌فرمايد:\nاللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَ يَقْدِرُ\nخدا روزي را براي هر كس بخواهد (و شايسته بداند) وسيع و براي هر كس بخواهد (و مستحق ببيند) تنگ قرار مي‌دهد.\nسوره رعد / آيه 26\nخداوند چگونه به خلائق روزي مي‌دهد؟ آيا مانند كسي كه كبوتر و گوسفند و مرغ دارد، مي‌آيد دانه و علف مي‌ريزد؟ آيا مانند كسي كه كارگاه دارد و به كارگرانش روزي مي‌دهد، مي‌آيد روزي مي‌دهد؟ آيا مانند كسي كه شيرخوارگاه دارد و به بچه‌ها غذا مي‌دهد، خداوند هم همين‌طوري به خلائق غذا مي‌دهد و هر روز مي‌آيد عذاي هر كسي را بالاي سرش مي‌گذارد و مي‌رود؟ يا نه، مقدمات رزق را براي مردم فراهم مي‌كند؟ اينها خيلي واضح و روشن است كه اين آقايان به هيچ‌وجه توحيد را نمي‌فهمند و قرآن را نخوانده‌اند. آقاي سجودي! همان خدايي كه «يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَي صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» به وسيله پيامبرانش است، فرداي قيامت هم حساب و كتاب مردم به دست پيامبرش و أوليائش است. چه اشكالي دارد؟ اين كجايش شرك است؟ اگر تو نمي‌فهمي، تقصير ما چيست؟ اگر تو درك نداري، ما چه كنيم؟ اگر تو قرآن نخوانده‌اي، گناه ما چيست؟ آن وقت جهلت را آورده‌اي در آن شبكه و اين‌چنين سخن مي‌گويي و مزخرفات و لاتائلات و حرف‌هاي بي‌اساس مي‌زني!\nخداوند در بعضي از آيات، خيلي واضح و روشن سخن مي‌گويد. كسي كه الفباي قرآن را خوانده باشد، مي‌فهمد، ولي اين آقا نمي‌فهمد! خداوند در آيه 42 سوره زمر به صراحت مي‌فرمايد:\nاللَّهُ يَتَوَفَّي الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا\nخداوند نفس‌ها را به هنگام مرگ، قبض مي‌كند.\nآيا خود خداوند مي‌آيد هر كسي را كه مي‌ميرد، چنگ مي‌اندازد؟ آيا اين است؟ يا نه، خداوند به ملك الموت أمر مي‌كند:\nقُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَي رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ\nبگو: فرشته مرگ كه بر شما مامور شده، جان شما را مي‌گيرد.\nسوره سجده / آيه 11\nخداوند خودش نمي‌آيد، بلكه زمينه قبض روح را توسط ملك الموت فراهم مي‌كند. بايد كسي از آقاي سجودي سؤال بكند كه اگر ملك الموت قبض روح بكند، عين شرك است؟ يعني شما خدا را كنار گذاشته‌ايد و مانند يهودي‌ها هستيد و خدا به گوشه‌اي رفته و استراحت مي‌كند و ملك الموت آمده كار خدا را بر عهده گرفته است!!! اين چه حرف بي‌اساسي است كه شما مي‌زنيد؟\nوَ اللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ\nسوره نساء / آيه 81\nاين‌كه خداوند پرونده شما را مي‌نويسد، آيا قلم و كاغذي در دست دارد و مي‌نويسد؟ يا اين‌كه:\nوَ رُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ\nرسولان (و فرشتگان) ما نزد آنها هستند و مي‌نويسند.\nسوره زخرف / آيه 80\nبگو: خداوند شما را زنده مي‌كند و سپس مي‌ميراند.\nسوره جاثيه / آيه 26\nهمين خداوند هم به حضرت عيسي (عليه السلام) قدرت زنده كردن مي‌دهد و حضرت عيسي (عليه السلام) مي‌فرمايد:\nوَ أُحْيِي الْمَوْتَي بِإِذْنِ اللَّهِ\nو مردگان را به إذن خدا زنده مي‌كنم.\nسوره آل عمران / آيه 49\nهمان خدايي كه حضرت ملك الموت وكالت داده است قبض روح كردن را، همان خدايي كه به حضرت عيسي (عليه السلام) قدرت زنده كردن را داده، همان خدا هم فرداي قيامت، حساب و كتاب مردم را به پيامبرش واگذار مي‌كند. اين كجايش شرك است و كجايش كفر است و كجايش تعطيل كردن اختيارات خداوند است؟\nمن از آقاي سجودي و همفكرانش مي‌خواهم كه آيه 74 و 59 سوره توبه را بخوانند. من از بينندگان عزيز تقاضا دارم كه اگر از عرائض بنده استفاده نكردند، همين امشب قرآن را باز كنند و اين آيات را بخوانند. آيه 74 سوره توبهمي‌فرمايد:\nوَ مَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ\nآنها فقط از اين انتقام مي‌گيرند كه خداوند و رسولش آنان را به فضل و كرم خود بي‌نياز ساختند.\nآقاي سجودي! اگر يك شيعه بگويد:\nالحمدلله كه ما با فضل و كرم پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)، بي‌نياز شديم.\nشما مي‌گوييد كه كفر و شرك است و لاتائلات است؛ همان‌طور كه أبو حنيفه هم همين را گفت:\nإن أبا حنيفة أكل معه، فلما رفع الصادق (عليه السلام) يده من أكله قال: «الحمد لله رب العالمين، أللهم هذا منك و من رسولك (صلي الله عليه و آله)»، فقال أبو حنيفة: يا أبا عبد الله! أجعلت مع الله شريكا؟ فقال له: ويلك! إن الله يقول في كتابه: «وَ مَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ» و يقول في موضع آخر: «وَ لَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ قَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُهُ»، فقال أبو حنيفة: والله! لكأني ما قرأتهما قط.\nروزي أبو حنيفه با امام صادق (عليه السلام) غذا خوردند و آن حضرت بعد از غذا فرمودند: «خدا را شكر! خدايا! اين غذا از فضل و كرم تو و رسول تو است». أبو حنيفه اعتراض كرد و گفت: آيا براي خداوند شريك قرار مي‌دهي؟ حضرت فرمود: واي بر تو! خداوند در كتابش مي‌فرمايد: «وَ مَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ» ... ، أبو حنيفه گفت: به خدا قسم! گويا تا به حال من هم‌چنين آياتي را در قرآن نخوانده بودم!\nخداوند فضل خودش و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) را در رديف هم آورده است، آيا اين هم شرك است يا توحيد است؟ يا نه، اگر شما به اينجا برسيد و عقل‌تان نتواند درك كند، مانند آن مردي كه گفت:\nإن رسول الله صلي الله عليه و سلم يهجر.\nصحيح البخاري لمحمد بن اسماعيل البخاري، ج 4، ص 31 ـ صحيح مسلم لمسلم بن حجاج النيشابوري، ج 5، ص 76\nـ نستجير بالله ـ مي‌گوييد كه جبرئيل در اينجا هذيان گفته است و اين آيه را آورده است؟ البته اگر وهابي‌ها به نظر من توانايي داشته، اين آيه را از قرآن حذف مي‌كنند. چون اين آيه 74 سوره توبه، تمام تار و پود فكري وهابيت را به باد مي‌دهد:\nأَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ\nخداوند و رسولش آنان را به فضل و كرم خود بي‌نياز ساختند.\nآيه 59 سوره توبه هم مي‌فرمايد:\nوَ لَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ قَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُهُ إِنَّا إِلَي اللَّهِ رَاغِبُونَ\nولي اگر آنها به آنچه خدا و پيامبرش به آنها مي‌دهد، راضي باشند و بگويند: خداوند براي ما كافي است و به زودي خدا و رسولش از فضل خود به ما مي‌بخشند، ما تنها رضاي او را مي‌طلبيم.\nآيا اين هم كفر و شرك است؟ ما نمي‌دانيم اين قضيه را چگونه توضيح بدهيم! من ديگر بيش از اين نمي‌توانم توضيح بدهم. ولي توصيه مي‌كنم قرآن را بخوانيد؛ نه به صورت سَرسَري، بلكه با تدبر بخوانيد. حدأقل ترجمه ساده‌اش را بخوانيد؛ البته نه آن ترجمه‌اي كه وهابي‌ها كرده‌اند، بلكه ترجمه افراد بي‌غرض و بي‌مرض را بخوانند. حدأقل تفسيرنمونه يا ترجمه تفسير الميزان و ترجمه تفسير مجمع البيان را بخوانيد تا مقداري با آيات قرآن أنس بگيريد و بعد در يك ماهواره جهاني حرف بزنيد تا مردم به ريش‌تان نخندند و نگويند كساني كه دَم از دين مي‌زنند، از دين خبر ندارند و كساني كه دَم از توحيد مي‌زنند، آشنايي با توحيد ندارند و كساني كه دَم از قرآن مي‌زنند، از قرآن آگاهي ندارند. اينها براي شما عيب است و ما توصيه مي‌كنيم اين حرف‌ها را به ماهواره نكشانيد. همان‌طور كه عرض كردم، به صورت افسانه و داستان، در كنار كرسي، به همراه چاي و نبيذ براي خانواده خود بخوانيد.\nوقتي كه اينها در كتاب‌هاي‌شان آورده‌اند كه خداوند لباس مي‌پوشد و غيره، نكته‌اي به نظرم رسيد كه زماني كه دجال مي‌آيد، آن سواره، خر است يا حيواني است كه با قبا و موسيقي مي‌آيد؟ اين أهل سنت، خدا را با دجال اشتباه گرفته‌اند.\nاينها كاملاً مشخص است و هيچ شبهه‌اي در آن نيست. ما قبلاً هم در مورد دجال توضيح داده‌ايم و اين آقايان همين تعابيري را كه در رابطه با خداوند آورده‌اند، در رابطه با خود دجال هم آورده‌اند. شما مي‌توانيد اين مطالب را در صحيح بخاري، جلد 5، صفحه 221، حديث 5562 و مسند احمد، جلد 4، صفحه 181 ببينيد. اين مباحثي كه اين آقايان آورده‌اند، كاملاً مشخص است كه همان توصيفي است كه در رابطه با دجال آورده‌اند.\nجالب اين‌كه وقتي اينها مي‌گويند:\nپيامبر (صلي الله عليه و سلم) فمرود: خدا را ديدم به صورت «شاب أمرد جعد قطط».\nمانند همين تعبير را مسند احمد در رابطه با دجال نقل مي‌كند.\n1. در كتاب الإرشاد شيخ مفيد (ره)، صفحه 368 و بحار الأنوار، جلد 52، صفحه 220 روايتي از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و خاندان وحي و رسالت رسيده است كه مي‌فرمايد:\nيكي از نشانه‌هاي نزديك ظهور اين است: قيام أمت عرب، بركناري زمامداران عرب به وسيله ملت‌هاي خويش و به دست گرفتن زمام امور كشورها به وسيله مردم، خروج جهاني عرب از سيطره عجم، كشته شدن رهبر مصر به دست مردم و ... .\nبرخي از اينها اتفاق افتاده و برخي هم در حال اتفاق افتادن است. مانند زلزله‌اي كه انبوهي را به زمين فرو مي‌برد؛ مانند زلزله ژاپن. با توجه به اين روايت و نشانه‌هاي ظهور، مي‌توان اين نتيجه را گرفت كه فاصله اين قيام‌ها و نشانه‌ها با ظهور امام زمان (عليه السلام) فاصله زيادي نيست.\n2. در مورد قيام أمت عرب و ظهور امام زمان (عليه السلام) برنامه‌هاي جديدي بگذاريد.\n1. نسبت به علائم ظهوري كه در كتاب‌ها آمده، به صراحت عرض مي‌كنم از 100 روايتي كه در اين زمينه آمده، شايد 70٪ آن سند نداشته باشد و نبايد به اينها اعتماد كرد. شايد اينها اتفاق بيفتد و شايد اتفاق نيفتد. اينها را تطبيق كردن و مصداق معين كردن و غيره كه مردم مصر اين‌گونه هستند و آخرين پادشاه عربستان سعودي عبد الله است و غيره، يك‌سري حرف‌هايي است كه نتيجه اين مصداق معين كردن‌ها، بدبين كردن و جوانان است نسبت به ائمه (عليهم السلام). چون مي‌بينند كه اين اتفاقات صورت گرفته است، ولي بعد از اين ماجراها ظهوري صورت نمي‌گيرد.\nمرحوم سيد بن طاووس (ره) كه براي قرن هفتم هجري است، مي‌گويد:\nبا توجه به قرائن، آنچه كه در روايات آمده نسبت به سيد حسني و غيره، من هستم و زمان ظهور را هم خواهم ديد.\nولي 700 سال از اين قضيه گذشته و هيچ اتفاقي هم نيفتاده است.\nدر مورد قيام كشورهاي عربي، ما بعيد نمي‌دانيم و اميدواريم و ما از خداوند مي‌خواهيم كه إن شاء الله تمام اينها از نشانه‌هاي ظهور باشد و بيداري اسلامي كه در منطقه و كشورهاي عربي، حتي در كشورهايي كه مربوط به خوارج است ايجاد شده، إن شاء الله خداوند همه اينها را از نشانه‌هاي ظهور قرار بدهد. ما نمي‌گوييم اينها از نشانه‌هاي ظهور است، ولي آرزوي ما اين است كه إن شاء الله خداوند اينها را از مقدمات ظهور قرار بدهد. چون يكي از علائم قطعي ظهور اين است كه مردم بايد در جامعه، پذيراي امام زمان (عليه السلام) باشند و آمادگي فكري و ذهني داشته باشند.\nما روايات متعددي داريم كه قبل از ظهور، هر كسي مي‌گويد «اگر من حكومت را به دست بگيرم، عدالت را إجراء مي‌كنم». ولي مي‌آيد و نمي‌تواند حكومت را اداره كند و عدالت را برقرار كند و همه به اين نتيجه مي‌رسند كه تنها كسي كه إجراء عدالت به مفهوم واقعي كلمه، از روز اول شايسته اوست، آقا حضرت ولي عصر (أرواحنا لتراب مقدمه الفداء) است. خود نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) نتوانستند و أمير المؤمنين (عليه السلام) نتوانستند و امام حسن (عليه السلام) هم نتوانستند و هيچ پيامبري نتوانست. يعني خداوند، عدالت به معناي واقعي را فقط بر اندام نوراني حضرت ولي عصر (أرواحنا لتراب مقدمه الفداء) دوخته است و غير از او هر كس بخواهد اين لباس را بپوشد، يا كوتاه است يا بلند است.\nبر فرض الآن مردم مصر اين آقا را كنار زدند و فرد ديگري را آوردند. إن شاء الله خواهيم ديد آيا بعد از گذشتن مدتي، از او راضي هستند يا خير؟ هم‌چنين ديگر كشورها. البته تلاش ما بر اين بود كه در اين‌طور قضايا به هيچ‌وجه موضعگيري نكنيم؛ چون شبكه ما، شبكه سياسي نيست. ولي از اين‌كه در منظقه ظلم مي‌شود، به ويژه در بحرين ظلم مي‌شود و آقاي قرضاوي هم يك بام و دو هوا مي‌كند و از طرفي فتوا داد أنور سادات چنين است و چنان است و حكم بر فاسق بودن و مهدور الدم بودن ايشان كرد و نسبت به قذافي، رهبر ليبي گفت: «مهدور الدم است و قتلش واجب است و اين انتفاضه صحيح است و تظاهرات كنيد»، ولي ايشان در رابطه با قضيه بحرين، 180 درجه تغيير پيدا كرد. جناب آقاي قرضاوي! همه مي‌دانند كه جناب‌عالي، أجير و جيره‌خوار وهابيت هستيد و غير از اين هم از شما انتظار نمي‌رفت. ولي حدأقل در مورد بيداري اسلامي به صورت گزينشي عمل نمي‌كرديد و اين‌گونه موضعگيري نادرست انجام نمي‌داديد. حدأقلش اين است كه آنها شيعه هستند و گوينده لا إله إلا الله هستند و معتقد به نبوت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) هستند. شايد شما شيعه را مهدور الدم مي‌دانيد و قتل شيعه را واجب مي‌دانيد و بايد لشكركشي كنيد؟ همان‌طوري كه به قول آقايان وهابي‌ها، پدر آقاي ملك عبد الله لشكركشي به كربلاي معلي و در يك روز، 30 هزار شيعه را قتل عام كرد و آمدند در بحرين هم شيعيان را قتل عام كنند. در بحرين، شيعه و سني با هم در اين انتفاضه شركت مي‌كنند.\nما به هيچ‌وجه دخالت نمي‌كنيم كه كار اين انتفاضه درست است يا درست نيست و بناي دخالت هم نداريم. فقط از خداوند مي‌خواهيم آنچه را صلاح ملت و مردم است را براي اينها مقدر كند و از اين خونريزي‌ها جلوگيري كند و از كشته شدن در مصر و ليبي و يمن و عمان و كشورهاي ديگر جلوگيري كند. در هر كشوري اگر يك انسان كشته شود، چه سني باشد و چه شيعه، براي ما دردآور است و قابل تحمل نيست. همان‌طور كه بعضي از فقهاء و مراجع عظام تقليد اشاره كردند، اين كشتارهايي كه در منطقه بود، عيد امسال را بر ما گوارا نكرد و اين عيد بر ما زهر شد. براي ما هيچ فرقي نمي‌كند، چه شيعه كشته شود و چه سني كشته شود. حتي اگر در اين عمان، همين آقايان خوارج و إباضيه كشته شوند، براي ما قابل تحمل نيست و ما از آن هم متأثر و ناراحتيم. يعني يك گوينده لا إله إلا الله در هر كجاي دنيا زجر بكشد و اذيت ببيند، براي ما و مراجع عظام تقليد ما و تمام شيعه غير قابل تحمل و دردآور است. ولي آقاي قرضاوي! جناب‌عالي به اندازه كافي آبروريزي كرده‌ايد و به اندازه كافي، هر آنچه را كه داشتي، آبرو و حيثيت چندين ساله‌ات را در اختيار وهابيت گذاشته‌اي و حراج كرده‌اي و ديگر لازم نبود اين‌قدر از چيزي كه نمانده و از آبرويي كه نداشتي، اين‌طور خرج كني و بغض و كينه شيعه را بيش از اين عليه خودت تحريك نكني. ما با اين انتخاب‌هاي گزينشي مخالف هستيم. اگر شما از همان اول، انقلاب مصر و ليبي را محكوم مي‌كرديد، كسي گلايه نمي‌كرد. ولي اينها مشخص است كه دستور از جاي ديگري مي‌آيد و در برابر آن جيره‌خواري‌هاي حضرت مستطاب، ما اين كار شما را كار نادرست مي‌دانيم و زيبنده يك روحاني سني نمي‌دانيم؛ چه رسد به رئيس جمعيت اتحاديه علماء اسلامي باشد.\n2. ما در شب و روز جمعه در مورد ظهور برنامه زنده داريم و برادرمان حجت الإسلام و المسلمين كرباسي برنامه دارند و در شب شنبه هم برادرمان حضرت آيت الله طبسي برنامه دارند و دوستان مي‌توانند از برنامه اين آقايان استفاده كنند.\nچندين شب است كه اين شخص در شبكه اهل بيت به علماء و مراجع عظام تقليد مي‌تازد و اهانت مي‌كند و دروغ‌هايي به آنها مي‌بندد. مثلاً ادعا مي‌كند كه من مورد تائيد مراجع عظام تقليد هستم و حرف از حضرت آيت الله العظمي سيستاني و حضرت آيت الله العظمي خراساني مي‌زند. در حالي‌كه هيچ‌يك از مراجع عظام تقليد، ايشان و شبكه‌شان را تائيد نفرموده‌اند. بسيار فحاشي و اهانت به علماء و دولت ما كرده است و باز هم توهين مي‌كند. ما را فرقه دجاليه گفته و طاغوت خوانده و فاسق و فاجر و بي‌دين خوانده و به علماء و فقهاء ما بدگويي مي‌كند و ما را به دولت بني عباس و بني أميه تشبيه كرده، بلكه بدتر از آنان دانسته است. چنين كسي با اين‌همه دروغ‌پردازي، آيا صلاحيت روحاني بودن و لباس روحانيت را دارد؟\nما طبق رواياتي كه از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و ائمه معصومين (عليهم السلام) داريم، شخص دروغ‌گو ايمان ندارد و در مستدرك الوسائل و وسائل الشيعة و بحار الأنوار و ساير كتب شيعه، رواياتي از اين قبيل زياد آمده است. شخصي از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) پرسيد:\nالمؤمن يزنى؟ قال: قد يكون ذلك، قال: المؤمن يسرق؟ قال: قد يكون ذلك، قال: يا رسول الله! المؤمن يكذب؟ قال: لا، قال الله تعالى: «إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (نحل / 105) ».\nآيا مؤمن زنا مي‌كند؟ فرمود: ممكن است. گفت: آيا مؤمن دزدي مي‌كند؟ فرمود: ممكن است. گفت: آيا مؤمن دروغ هم مي‌گويد؟ فرمود: نه، خداوند فرمود: «كساني دروغ مي‌گويند كه ايمان نمي‌آورند».\nمستدرك الوسائل للميرزا النوري، ج 9، ص 86 ـ بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ج 69، ص 263\nلذا چنين كسي كه به همه دروغ مي‌بندد و إفتراء مي‌زند و به علماء و مراجع عظام تقليد توهين مي‌كند، طبق سخن معصوم (عليه السلام)، هم بي‌ايمان است و هم در حدّ شرك به خداست كه در كافي، جلد 7، صفحه 412 آمده است:\nراد عليهم كالراد علينا و الراد علينا الراد على الله و هو على حد الشرك بالله.\nتلاش ما بر اين است كه نسبت به ماهواره‌هاي شيعه موضع‌گيري نكنيم و با كسي مشكل نداريم. اگر هزاران شبكه شيعي هم باشد، والله قسم! به عصمت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) قسم! ما خوشحال مي‌شويم و كمك‌شان مي‌كنيم و همكاري هم مي‌كنيم. ولي با اين شرط كه امروز در زمان غيبت به سر مي‌بريم و دست‌مان از رسيدن به دامن مولاي‌مان آقا حضرت بقية الله الأعظم (أرواحنا فداه) محروم است و آنچه كه در غياب حضرت ولي عصر (أرواحنا لتراب مقدمه الفداء) براي ما حجت است، نظر مراجع عظام تقليد ما است. اگر مراجع عظام تقليد آمدند شبكه‌اي را محكوم كردند و كمك به آن شبكه را از مصاديق إعانه بر إثم و عدوان اعلام كردند، آن شبكه، شبكه شيعي نيست. وقتي مراجع عظام تقليد شبكه‌اي را ردّ كردند، اسم آن شبكه را شبكه شيعي نمي‌تواند گذاشت. ما نسبت به همه شبكه‌ها، حتي شبكه جهاني ولايت، نسبت به دو مسئله حساس هستيم: 1. ما نبايد بر خلاف نظر مراجع عظام تقليد حركت كنيم. 2. نسبت به غير شيعه نبايد فحاشي و اهانت كنيم. شما اهانت نكنيد؛ چون اهانت كردن، روش ائمه (عليهم السلام) نيست، روش أهل بيت (عليهم السلام) نيست. در كتاب كافي، جلد 2، صفحه 636 امام صادق (عليه السلام) مي‌فرمايد:\nتنظرون إلى أئمتكم الذين تقتدون بهم، فتصنعون ما يصنعون، فوالله! إنهم ليعودون مرضاهم و يشهدون جنائزهم و يقيمون الشهادة لهم و عليهم و يؤدون الأمانة إليهم.\nنگاه كنيد به پيشوايان خود كه از آنها پيروى مي‌كنيد و هر طور آنها رفتار كنند، شما نيز همان‌طور رفتار كنيد. به خدا سوگند! آنها بيماران‌شان را عيادت مي‌كنند و بر سر جنازههاشان حاضر مي‌گردند و به سود و زيان آنها گواهى مي‌دهند و امانت‌هاى آنها را به آنها ردّ كنند.\nو در كافي، جلد 2، صفحه 219 امام صادق (عليه السلام) مي‌فرمايد:\nصلوا في عشائرهم و عودوا مرضاهم و اشهدوا جنائزهم و لا يسبقونكم إلى شئ من الخير فأنتم أولى به منهم.\nدر ميان عشائر و تيرههاى مخالفان نماز بخوانيد (يعنى در نماز جماعت آنها شركت كنيد)، بيماران آنها را عيادت كنيد و بر جنازه مردههاى آنها حاضر شويد و مبادا آنها به كار خيرى بر شما سبقت جويند كه شما به كار خير از آنها سزاوارتر هستيد.\nحضرت آيت الله العظمي سيستاني هم كه مورد تائيد شيعه و سني است و همه او را قبول دارند و يكي از علماء وهابي در يكي از اين سايت‌ها در مورد ايشان مي‌گفت:\nاگر أهل سنت پاي حضرت آيت الله العظمي سيستاني را ببوسند، كم كرده‌اند. خدمتي كه ايشان به منطقه كرده است، كمتر كسي كرده است.\nلا تقولوا: إخواننا أهل السنة، بل قولوا: أنفسنا أهل السنة.\nنگوييد: برادران أهل سنت، بلكه بگوييد: عزيزان أهل سنت.\nحتماً مي‌خواهيد بگوييد شايد حضرت آيت الله العظمي سيستاني مي‌ترسد و شجاعت ندارد و مانند قزويني به خانه وهابي‌ها رفته و غذا خورده و غيره! اين إفترائات و دروغ‌ها را كنار بگذاريد و روي هوي و هوس كار نكنيد. ما بايد ببينيم كه ائمه (عليهم السلام) چه گفته‌اند و امروز هم مراجع عظام تقليد چه رهنمودي دارند؛ ملاك اين است. اگر يك روزي شبكه جهاني ولايت هم برخلاف اين دو نكته حركت كند، شبكه شيعي نيست و شبكه فتنه و ضلال و ضالّه و مضلّه است. لذا اگر ما حرفي مي‌زنيم، والله! بالله! تالله! قسم به حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)! از روي غرض‌ورزي نيست و ما دنبال اين نيستيم. بياييد مانند ديگر شبكه‌ها آرام باشيد و افراد ماجراجو و فتنه‌انگيز را كنار بگذاريد و ما هم آمادگي همكاري با آن شبكه‌ها را داريم.\nچند شب پيش در شبكه تاريكي، آقاي سجودي بياناتي را از روي تعصب و عناد گفت. ايشان مي‌گويد:\nأهل سنت نهج البلاغه را اصلاً قبول ندارند، چه برسد كه براي آن شرحي داده شده باشند.\nايشان شرح نهج البلاغه إبن أبي الحديد را ردّ مي‌كند و إكتفاء به ردّ آن نمي‌كند و مؤلف اين كتاب را يكي از علماء شيعه مي‌داند. البته ما شيعيان افتخار مي‌كنيم كه جناب إبن أبي الحديد شيعه باشد، ولي ايشان ادامه اسم مؤلف را نديده است كه إبن أبي الحديد معتزلي است، نه إبن أبي الحديد علوي يا جعفري يا رضوي. مثال ايشان مانند كسي كه از او مي‌پرسند خواجه حافظ شيرازي براي كدام شهر است؟ مي‌گويد: براي اصفهان است.\nما نيازي نداريم كه آنها نهج البلاغه را قبول داشته باشند يا قبول نداشته باشند؛ ما احتياجي به اين نداريم. آنچه كه براي ما حجت است، سخن پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) است و كتاب و عترت را در كنار هم گذاشته است. اين‌كه إبن أبي الحديد معتزلي را شيعي مي‌دانند، مثال اين بيننده عزيز در مورد خواجه حافظ شيرازي جواب زيبايي است به ايشان. إبن أبي الحديد، معتزلي است و از معتزله فِرَق أهل سنت است. معتزله و أشاعره و إماميه سه فرقه اسلامي هستند. عقيده شيعه، خلاف عقيده معتزله است. أهل سنت هم قبل از اين‌كه أشعري باشند، معتزله بودند. آقاي إبن أبي الحديد معتزلي در اول كتابش مي‌گويد:\nالحمدلله الذي قدم المفضول علي الأفضل.\nخدا را شكر كه أبو بكري كه مفضول بود و فضلي نداشت، بر علي كه أفضل بود، مقدم كرد.\nهيچ شيعه‌اي، حتي هيچ بچه شيعه و پيرزن و پيرمردي هم‌چنين عقيده‌اي ندارد. ايشان از اول تا آخر اين كتاب، نهايت تلاشش اين است كه خلافت أبو بكر و عمر و عثمان را اثبات كند. حال آن‌كه هيچ‌كدام از اينها از عقايد شيعه نيست. ايشان در رابطه با كفر حضرت أبو طالب (عليه السلام) اين‌همه سر و صدا كرده است؛ حال آن‌كه شيعه حضرت أبو طالب (عليه السلام) را با ايمان مي‌داند.\n«««و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته »»»\nپاسخ به شبهات روایت جعلی توهین کننده به ایرانیان(مهم) monji_2008 پاسخ به شبهات دیگر ادیان و مذاهب 4 31-12-2016 22:58


هیچ امیدی به نتیجه گرفتن استقلال ندارم! | پایگاه خبری،تحلیلی اقتصاد 24\nتاریخ انتشار: ۱۳۹۸/۰۷/۲۸ - ۱۲:۳۶ کد خبر : 160676\nپرویز برومند، پیشکسوت تیم فوتبال استقلال گفت: درست است که استقلال در جام حذفی نتیجه گرفته، اما هر دو دیدار به ۱۲۰ دقیقه کشیده شده است.\nاقتصاد۲۴- پرویز برومند درباره برتری تیم فوتبال استقلال مقابل فجر شهیدسپاسی شیراز در جام حذفی اظهار داشت: استقلال ۳ پیروزی به دست آورده که دو برد متعلق به جام حذفی است اما هیچ امیدی به نتیجه گرفتن استقلال ندارم. در واقع این تیم هنوز در لیگ برتر نتیجه نگرفته و تنها یک پیروزی مقابل حریفی، چون گلگهر سیرجان کسب کرده است.\nوی افزود: درست است که استقلال در جام حذفی نتیجه گرفته، اما هر دو دیدار به ۱۲۰ دقیقه کشیده شده است. با این شرایط و به عنوان پیشکسوت استقلال هیچ امیدی به نتیجه گرفتن تیم ندارم، چرا که احساس می‌کنم این تیم شرایط لازم را ندارد.\nپیشکسوت تیم فوتبال استقلال خاطرنشان کرد: درست است که مربی خارجی آورده‌ایم، اما در فوتبال ایران مربیان خارجی به درد تیم‌های پایه می‌خورند و ما تنها هزینه می‌کنیم. همچنین در حال حاضر یک‌سری بازیکنان نباید در استقلال بازی کنند، چون شنیده‌ایم کار‌هایی می‌کنند که اصلا نتیجه گرفتن استقلال برای‌شان مهم نیست.\nاستقلال در جام حذفی, پرویز برومند, تیم فوتبال استقلال, جام حذفی\nقرعه کشی جام حذفی؛ سپاهان و استقلال دوباره به هم خوردند\nپرسپولیس، حریف مورد علاقه هواداران استقلال در جام حذفی!\n"مهارت ساختن و نواختن دوتار ایرانی جهانی شد\nرکود اقتصادی در آمریکا چقدر جدی است؟


توکان | ترجمه تخصصی و فوری چکیده مقالات\n• در نظر نگرفتن تصاویر ، اسامی و مطالب غیر ترجمه ای در قیمت دهی\n• جاسازی کلیه جداول ، عکس ها و نمودارها در متن ترجمه شده\n ترجمه متون عمومی\n ترجمه متون تخصصی – علمی\n ترجمه دانشگاهی\n تحقیق و ترجمه متون اصلی\n نگارش مقاله ISI ، مقاله IEEE و دیگر ژورنال های معتبر جهانی\n ترجمه متون بازرگانی – تجاری\n ترجمه متون مطبوعاتی\n ترجمه کتاب\n خلاصه نویسی کتب و مقالات\n ویرایش و تصحیح متون\n ترجمه و بومی سازی وب سایت\n ترجمه شفاهی (حضوری)\n ترجمه تلفنی\n گروه فنی و مهندسی\n گروه هنر\n گروه علوم پایه\n گروه علوم انسانی\n گروه کشاورزی و منابع طبیعی\n گروه دامپزشکی\n گروه علمی کاربردی\n گروه علوم اجتماعی\n گروه علوم و فنون دریایی\n گروه زیست فناوری\n گروه علوم حوزوی\n گروه نظامی و انتظامی\nکنترل کیفیت ترجمه یکی از ارکان اساسی کار ما است و برای تضمین کیفیت کار انجام شده و کسب اطمینان از مطلوب بودن کار ، تلاش می شود تا با بکار گیری عناصر زیر کیفیت خدمات ارائه شده در سطح بالایی نگه داشته شود.\n1. کلیه ترجمه ها توسط مترجمان آشنا به رشته تخصصی انجام می شود.\n2. از کتب واژگان تخصصی هر رشته در حین ترجمه استفاده می شود.\n3. هر پروژه ترجمه چندین بار توسط مترجم باز خوانی می شود و ایشان مسئولیت کنترل کیفیت را بر عهده دارد.\n4. در صورتی که به هر نحو کیفیت ترجمه توسط مشتریان مورد ایراد قرار بگیرد حتما ترجمه نمونه خوانی مجدد و حتی در صورت نیاز ترجمه مجدد خواهد شد. چرا که بر این باوریم که شما باید ترجمه ای دریافت نمایید که کلیه توقعات شما را برآورده نماید.\nسامانه پیام کوتاه: 3000615015\nاطلاعات تماس آگهی\tقیمت :مراجعه به سایتنام :موسسه عصر زبان\nتلفن :02177629956موبایل :09105531900آدرس :دریافت سفارش از سراسر کشورموقعیت :\nفرم تماس با آگهی دهنده (موسسه عصر زبان)\tدر مورد : ترجمه تخصصی و فوری چکیده مقالات


آیت‌الله طالقانی نمونه بارز جذب حداکثری و دفع حداقلی بود / در تربیون‌های رسمی دولت را تخریب می‌کنند/هر گونه ائتلاف و تعامل با جریان رقیب با حفظ هویت اصلاح طلبی خواهد بود | امید\nتاریخ انتشار : 22 شهریور, 1393 - 17:34 |\nآیت‌الله طالقانی نمونه بارز جذب حداکثری و دفع حداقلی بود / در تربیون‌های رسمی دولت را تخریب می‌کنند/هر گونه ائتلاف و تعامل با جریان رقیب با حفظ هویت اصلاح طلبی خواهد بود\nبه گزارش امید،دکتر محمدرضا عارف در دیدار جمعی از اصلاح‌طلبان استان گلستان و تعدادی از دانشجویان مقطع تحصیلات تکمیلی دانشگاه‌های کشور با گرامی‌داشت یاد و خاطره آیت‌الله سید محمود طالقانی ،گفت: آیت‌الله طالقانی روحانی نواندیشی بود که برای آزادی، استقلال و پیشرفت و نیز برای دفاع از حقوق همه افراد جامعه با سعه صدر بالایشان تلاش همه جانبه‌ای کرد و در طول زمان حیات شان الگویی برای جوانان انقلابی بود.\nوی با بیان اینکه آیت‌الله طالقانی نمونه‌ای از یک انقلابی تمام عیار بود ،یادآور شد :تمام تلاش آِیت‌الله طالقانی این بود که نشان دهد دین اسلام مبشر آزادی و حرمت نهادن برای انسان است .ایشان با رفتار و منش خود باعث شد بسیاری از نحله‌های مختلف فکری با انقلاب همراه شوند به همین دلیل آیت‌الله طالقانی نمونه بارز جذب حداکثری و دفع حداقلی بود.\nوی با اشاره به برخی تندروی‌ها در گذشته ،خاطرنشان کرد: شاید برخی افراد با نیت خیرخواهانه دست به تحرکاتی بزنند که در نهایت فضای کشور را با چالش رو به رو کنند ولی همگان باید بدانند که حتی اقدامات خیرخواهانه هم باید در چارچوب قانون انجام شود و عدم تمکین از قانون جامعه را با هرج و مرج رو به رو می‌کند.\nعضو شورای عالی انقلاب فرهنگی وظیفه مسئولین در حفظ آرامش روانی جامعه را بیش از دیگر اقشار جامعه دانست و با اشاره به استیضاح دکتر فرجی دانا ،اظهار کرد: آیا واقعا اقدام برخی نمایندگان مجلس در استیضاح وزیر دانشمندی مانند دکتر فرجی دانا آن هم در آستانه آغاز سال تحصیلی دانشگاه‌ها اقدامی در راستای امنیت و منافع ملی بود؟ نمایندگان محترم مجلس در اقدامات و عملکردشان بخصوص در مسائل مهم و حساسی همچون آموزش عالی کشور باید نگاه جناحی و گروهی نداشته باشند و منافع ملی را مد نظر قرار دهند.\nوی با اشاره به اظهارات برخی از حاظرین در جلسه درباره انتخابات مجلس آینده،تاکید کرد: یکی از آفت‌های فعالیت‌های سیاسی عدم برنامه ریزی است در مقاطعی اصلاح طلبان بخاطر عدم برنامه ریزی صحیح و مشخص با مشکل رو به رو شدند به همین دلیل ما بعد از انتخابات خرداد 92 برای انتخابات مجلس آِینده در حال برنامه ریزی هستیم و بصورت شفاف هم فعالیتهای‌مان را به اطلاع افکار عمومی می.رسانیم\nرئیس بنیاد امید ایرانیان با بیان اینکه انتخابات مجلس آینده یکی از مهمترین انتخابات بعد از انقلاب است،تاکید کرد::هر گونه ائتلاف و تعامل با جریان رقیب با حفظ هویت اصلاح طلبی خواهد بود. اصلاح‌طلبان باید در انتخابات مجلس بگونه‌ای عمل کنند که برخی اتفاقات صورت گرفته در انتخابات شورای شهر تهران تکرار نشود.\nعارف همچنین با تاکید بر ضرورت حمایت از دولت ،گفت: نقد دلسوزانه و خیرخواهانه باعث پیشرفت می شود ولی متاسفانه برخی سخنان که در تربیون‌های رسمی هم مطرح می شود نه تنها نقد نیست بلکه تخریب دولت است و اینگونه موضع گیریهای غیر منصفانه علیه دولت به مصلحت نظام نمی باشد.\nگروه های خودسر\nگروه های خودسر ,


قیمت رسمی ۲۵ ارز بالا رفت namanews.com | نما‌نیوز\nقیمت رسمی ۲۵ ارز بالا رفت\nبانك مركزی امروز (دوشنبه) نرخ رسمی ۴۷ ارز را اعلام كرد كه در مقایسه با روز گذشته نرخ ۲۵ ارز افزایش یافت، نرخ ۱۱ ارز كاهش و نرخ ۱۱ارز نیز ثابت ماند.\nبه گزارش نما ،هر دلار آمریکا بدون تغییر قیمت مانند روز‌های گذشته ۴۲ هزار ریال قیمت خورد، همچنین هر پوند انگلیس ۵۱ هزار و ۹۳۶ریال و هر یورو نیز ۴۷ هزارو ۲۱۴ریال ارزش‌گذاری شد.\nهمچنین هر فرانک سوئیس ۴۴ هزار و ۳۲۳ ریال، کرون سوئد ۴ هزار و ۵۱۶ ریال، کرون نروژ ۴ هزار و ۳۴۰ ریال، کرون دانمارک ۶ هزار و ۳۳۵ ریال، روپیه هند ۵۵۶ ریال، درهم امارات متحده عربی ۱۱ هزار و ۴۳۷ ریال، دینار کویت ۱۳۶ هزار و ۳۵۵ریال، یکصد روپیه پاکستان ۲۵ هزار و ۷۸ ریال، یکصد ین ژاپن ۳۹ هزار و ۱۸۳ ریال، دلار هنگ کنگ ۵ هزار و ۴۲۰ ریال، ریال عمان ۱۰۹ هزار و ۲۳۴ ریال و دلار کانادا ۳۰ هزار و ۷۵۶ ریال قیمت خورد.\nنرخ دلار نیوزیلند نیز ۲۷ هزار و ۲۱ریال، راند آفریقای جنوبی ۲ هزار و ۴۳۰ ریال، لیر ترکیه ۶ هزار و ۱۲۷ ریال، روبل روسیه ۶۰۲ ریال، ریال قطر ۱۱ هزار و ۵۳۹ ریال، یکصد دینار عراق ۳ هزار و ۵۲۲ ریال، لیر سوریه ۸۲ ریال، دلار استرالیا ۲۸ هزار و ۹۰۱ریال، ریال سعودی ۱۱ هزار و ۲۰۰ ریال، دینار بحرین ۱۱۱ هزار و ۷۰۲ ریال، دلار سنگاپور ۳۰ هزار و ۱۶۰ ریال، یکصد تاکای بنگلادش ۴۹ هزار و ۴۹۹ریال، ده روپیه سریلانکا ۲ هزار و ۲۲۵۷ ریال، کیات میانمار ۳۱ ریال و یکصد روپیه نپال ۳۴ هزار و ۵۶۰ ریال تعیین شد.\nهمچنین، نرخ یکصد درام ارمنستان ۸ هزار و ۷۲۱ ریال، دینار لیبی ۳۰ هزار و هشتتاد و سه ریال، یوان چین ۵ هزار و ۹۳۵ ریال، یکصد بات تایلند ۱۳۵ هزار و ۸۷۹ ریال، رینگیت مالزی ۹ هزار و ۸۰۰ ریال، یک هزار وون کره جنوبی ۳۴ هزار و۹۷۸ریال، دینار اردن ۵۹ هزار و ۲۳۹ ریال، یکصد تنگه قزاقستان ۱۰هزار و ۴۴۰ ریال، لاری گرجستان ۱۳ هزار و ۷۴۰ ریال، یک هزار روپیه اندونزی ۲ هزار و ۹۴۶ ریال قیمت گذاری شد.\nافغانی افغانستان۵۴۶ ریال، روبل جدید بلاروس ۱۷ هزار و ۵۳۹ ریال، منات آذربایجان ۲۴ هزار و ۷۲۱ ریال، یکصد پزوی فیلیپین ۸۴ هزار و ۲۵۶ریال، سامانی تاجیکستان ۴ هزار و ۸۱ ریال، بولیوار جدید ونزوئلا ۴ هزار و ۲۰۶ ریال و منات جدید ترکمنستان ۱۲ هزار ریال ارزش‌گذاری شد.\nتماس الهامی با دژاگه پس از شكست مقابل نساجی


سرخپوشان تهران بالاتر از نیوکاسل انگلیس\nکد خبر: ۲۱۱۴۰۸\nتاریخ انتشار: ۱۲ مرداد ۱۴۰۰ - ۱۱:۱۳\nنصف جهان: بر اساس تازه‌ترین رده‌بندی تیم‌های باشگاهی فوتبال جهان، پرسپولیس ایران به رتبه سوم آسیا و ۸۳ جهان صعود کرده است.\nبر اساس تازه‌ترین رده‌بندی تیم‌های باشگاهی فوتبال جهان که امروز (۱۲ تیر) از سوی سایت «فوتبال دیتابیس» اعلام شد، تیم فوتبال پرسپولیس مانند رده بندی‌های پیشین در رتبه نخست ایران قرار گرفت. پرسپولیس در رده بندی تیم‌های آسیایی نیز با یک پله صعود نسبت به هفته قبل در رتبه سوم قرار دارد. سرخپوشان ایران در رده بندی جهانی با ۱۶۳۱ امتیاز و با سه پله صعود در رتبه ۸۳ و بالاتر از تیم‌های مطرح سمپدوریای ایتالیا و نیوکاسل انگلیس قرار گرفتند.\nتیم فوتبال استقلال با ۱۵۴۱ امتیاز، مانند رده بندی پیشین در رتبه دوم فوتبال باشگاهی ایران قرار گرفته است. استقلالی‌ها در قاره آسیا نیز بدون تغییر نسبت به رده بندی پیشین در رتبه هشتم باقی مانده‌اند. آبی‌پوشان ایران با ۱۳ پله سقوط نسبت به هفته قبل به رده ۲۰۳ جهان تنزل پیدا کرده‌اند.\nسپاهان با ۱۵۲۰ امتیاز، سومین تیم برتر فوتبال ایران است. طلایی پوشان با یک پله صعود نسبت به هفته قبل، در رتبه ۱۴ قاره کهن قرار گرفتند و با ۱۶ پله صعود نسبت به هفته قبل، به رتبه ۲۴۵ جهان رسیده‌اند.\nبر اساس این رده‌بندی در قاره آسیا، جایگاه ۲ تیم اول تغییری نکرده و کاوازاکی ژاپن با ۱۷۰۰ امتیاز صدرنشین است. تیم جونبوک موتورز کره جنوبی با ۱۶۳۱ امتیاز در رتبه دوم جای دارد. پس از پرسپولیس، تیم الهلال عربستان، حریف استقلال در لیگ قهرمانان آسیا، با ۱۶۳۰ امتیاز به رتبه چهارم سقوط کرده و الدحیل قطر نیز با ۱۶۰۲ امتیاز با یک پله صعود در رتبه پنجم جای گرفته است.\nبرچسب ها: پرسپولیس ، سپاهان ، استقلال ، نیوکاسل ،


مریم هژیروند 2022/03/28 فارکس شغل\nوقتی کار سخت می شود و تولید کنندگان شما تولید خود را متوقف می کنند ، با استفاده از جایی که بیشترین ارزش را داشته باشد ، شروع کنید: کالاهایی که بیشترین درآمد را برای شما ایجاد می کنند. اگر شک دارید ، از محصولات برتر فروش خود مراقبت کنید معاملات آزمایشی در بازار گزینه های باینری – زیرا بحران ها همیشه به عنوان فرصت هایی شناخته می شوند که می توانید در آن رشد کنید. قسمت پنجم مربوط به تبادلات ارزی یا فارکس می باشد. مثال: محاسبه میزان سود / زیان به USD برای جفت ارزی EURGBP با.\nبگذارید تا یک تعریف ساده از عادت برای شما بیان کنیم: عادت یک برنامه و جریان عادی رفتار است که به طور منظم تکرار می شود و به صورتی نا آگاه جریان می یابد. عادت ها بر اثر تکرار منظم و پایدار به وجود می آیند. عادت ها بعد از شکل گیری به رفتارهایی تبدیل می شوند بدون اینکه قبلش به آن فکر کرده یا برنامه ریزی کرده باشیم. مثل نفس کشیدن، مثل دویدن. بازیگران حرفه ای بازار ، هنگام تصمیم گیری برای گشایش معامله ، با سیگنال های استراتژی تجاری مستقل توسعه یافته هدایت می شوند. آنها شامل ابزارهای تجزیه و تحلیل در آن هستند ، که به وسیله آنها می توان ارتباط پیش بینی تولید شده توسط ابزار اساسی را ارزیابی کرد.\nو آن شش حرف است: إن مکسوره و أن و کأنّ ولکنّ و لیت و لعلّ. انجام معاملات به‌هیچ‌وجه کار آسانی نیست. این سختی در خصوص بازاری پر نوسان مانند ارزهای دیجیتال، بیشتر هم خواهد شد.\nافکار، سوالات و پیشنهادات شما، در نظرات بنویسید، قطعا به همه پاسخ خواهم داد.\nبر اساس مشخصات فنی مندرج در سایت ایران خودرو، رانا می تواند در 12 ثانیه به صد کیلومتر بر ساعت برسد و این رقم حدود 0.6 ثانیه کندتر از 206 اس دی است، 23 کیلوگرم اختلاف وزن بین رانا و 206 اس دی وجود دارد. (رانا 1109 کیلوگرم و 206 اس دی 1086 کیلوگرم) این از طریق نسبت یک عدد به دو عدد بعد از خود در دنباله حاصل می‌شود. این نسبت هر چقدر که در دنباله پیشروی کنیم، این نسبت بیشتر به 0.382 نزدیک می‌شود. برای مثال: 55/144 = 0.3819، 89/233 = 0.3820. آخرین نسبت کلیدی 0.236 است. این از طریق نسبت یک عدد به معاملات آزمایشی در بازار گزینه های باینری سه عدد بعد از خود در دنباله حاصل می‌شود. احساس خیلی خوبی به من می داد و تک تک سلول های مغزم خوشحال بودند. 🙂\nپس از اینکه با استفاده از فیلتر شکن وارد سایت شدید میتوانید از قسمت correlation میزان هم بستگی ارز های مختلف را در تایم فریم های مختلف مشاهده کنید.\nشما باید از آن لذت ببرید. اگر خودتان را مجبور کنید، سپس به دنبال چیز دیگری باشید، زیرا اگر شما در مورد کسب و کار خود بی توجه باشید، موفق نخواهید شد. هنگامی که یک فرد با لذت ایجاد می کند، تلاش می کند پروژه خود را به دیگران جالب تبدیل کند. چارلز داو در سال 1902 درگذشت ، و به دلیل مرگ او هرگز نظریه کامل خود را در بازارها منتشر نکرد ، اما چندین پیرو و وابسته آثاری را منتشر کردند که در مقاله ها گسترش یافته اند. از سوی دیگر، ناکارآمدی صنایع و عدم امکان رقابت و به‌روزسانی محصولات در کلاس جهانی باعث شد خودروهای وارداتی در پیک قیمتی قرار بگیرند و عملا ًبرای کسانی که در این بازار سرمایه‌گذاری کرده بودند شرایط خوبی به وجود آمد.\nاگر تصمیم دارید که در رمزگشایی captcha معاملات آزمایشی در بازار گزینه های باینری دست خود را امتحان کنید ، توصیه می کنم از چندین سرویس به طور همزمان استفاده کنید.\nمن پشیمان نیستم که شروع به کسب درآمد از طریق اینترنت کردم. نکته اصلی این است که در 10 سال آینده می توانم بدون هیچ مشکلی دوباره به این تجارت بازگردم. امیدوارم مقاله برای شما مفید و آموزنده بوده باشد!\nعدم امکان مشاهده کدهای آن به دلیل متن باز نبودن در قست آموزشی به بیان کامل واگرایی و همگرایی پرداختیم و در قسمت تحلیل تکنیکال نیز بر اساس واگرایی و همگرایی تحلیل های تکنیکال داشتیم.\nالگوهای نزولی (Bearish Patterns) ممکن است پس یک روند صعودی شکل بگیرند و نشان دهنده نقطه مقاومت در بازار هستند. ما در مورد چگونگی معامله ی این الگو به عنوان الگوی معکوس یا الگوی ادامه دهنده، در پست های بعدی در سایت نیودیت خواهیم پرداخت . شما عزیزان می توانید تجربیات و نظرات خود را در قسمت نظرات در خصوص این الگو با ما در میان بگذارید.\nغزل شمارهٔ ۲۳۶۶: ای سراندازان همه در عشق تو پا کوفته. هر بانک قواعد خاصی برای انجام درخواست های اولیه برای انجام مبادلات با حجم بالا را دارد. مشتریان، ارز و مقدار حجم از قبل توسط معامله گران بانک، شناسیی شده اند. به کمک مکالمات معامله گران خاص (الان ممنوع شده است) بانک های بزرگ می توانند قبل از تثبیت شدن قیمت با هم هماهنگ شده خرید و فروش های خود را 5 یا معاملات آزمایشی در بازار گزینه های باینری 15 دقیقه مانده به 16:00 انجام داده و از این طریق تغییرات نرخ ارز را جهت منافع خود تغییر دهند. مبادلات اتمیک به کاربران امکان تبدیل آنی لایت کوین به بیت کوین بدون منتظر ماندن برای تأیید تراکنش را می‌دهد. با راه‌اندازی این کاربرد، استفاده از لایت کوین افزایش خواهد یافت و به عبارتی این ارز دیجیتال، کاربردی‌تر خواهد شد.\nاز ۱۰۰ درس کتاب ۹۴ درس هیچ ارتباطی با آیلتس نداره و زبان عمومی در سطح مبتدی و متوسط هست. ۶ درس بقیه هم اطلاعات عمومی در مورد آیلتس هست (تعداد سوالات، مدت زمان امتحان و …) سلام دوست عزیز ، هیچی متاسفانه. باید انحصار سازمان بورس برای تاسیس کارگزاری شکسته بشه و با افزایش رقابت سطح خدمات بهبود پیدا کنه. هنگامی که خطوط میانگین متحرک بالای 80 است، به معاملات آزمایشی در بازار گزینه های باینری این معنی است که در بازار بیش از حد خرید می شود و ما باید به دنبال فروش باشیم.\nکسب و کارهای اینترنتی مدل های بسیار زیادی دارند که در زیر به برخی از اصلی ترین انواع مدل های کسب و کار اینترنتی پرداخته ایم: 1. کسب درآمد از اینترنت به صورت واسطه گری برای مثال سایت تم فارست 2. کسب درآمد از اینترنت به صورت فروشگاه اینترنتی فیزیکی 3. کسب درآمد از اینترنت به صورت فروش فایل های دانلودی 4. کسب درآمد از اینترنت به صورت ارائه انواع خدمات. یکی از مسائل مطرح شده در تحلیل بنیادی همیشه این بوده که قیمت سهام نشان‌دهنده خوبی از ارزش حقیقی آن نیست. در مباحث مالی ارزش حقیقی را تحت عنوان «ارزش ذاتی» (Intrinsic Value) می‌شناسند. ارزش ذاتی در واقع سنجش ارزش حقیقی یک دارایی است. این ارزش را می‌توان با استفاده از مدل‌های پیچیده مالی یا قیمت فعلی معامله سهام محاسبه کرد.


تریبون مستضعفین | 20توصیه راهبردی به تیم مذاکره‌کننده هسته‌ای\nدوشنبه 12 ژانویه 15 | 11:04\nکمیته هسته‌ای مجلس عنوان کرد\n20توصیه راهبردی به تیم مذاکره‌کننده هسته‌ای\nرئیس کمیته هسته‌ای مجلس، ۲۰ اصل راهبردی را که حاصل یک مطالعه جامع فنی، سیاسی و حقوقی بوده و در چارچوب اصول سه‌گانه سیاست خارجی جمهوری اسلامی یعنی عزت، حکمت و مصلحت تدوین شده است، به عنوان بایدهای مذاکره با گروه 1+5 به تیم مذاکره‌کننده هسته‌ای ارائه کرد.\nدر آستانه آغاز دور جدید مذاکرات هسته‌ای کشورمان و گروه 1+5، ابراهیم کارخانه‌ای رئیس کمیته هسته‌ای مجلس شورای اسلامی، ضمن گفت‌و‌گویی اختصاصی با خبرنگار ما درباره این مذاکرات، 20 اصل راهبردی را که باید مد نظر تیم مذاکره‌کننده ایرانی باشد برشمرد.\nبه گفته کارخانه‌ای، بدون شک جمهوری اسلامی ایران اگر می خواست معادلات پیشرفت، عزت، اقتدار و رفع مشکلات مردم را با خوش بینی به دشمن و کسب رضایت آنان رقم بزند امروز ایران اسلامی در صفحه تاریخ جهان فاقد برجستگی و نقطه ای تاریک در معادلات سیاسی جهان بود. اکثر کشور های طرف مذاکره و در راس آنها آمریکا، در طول 35سال گذشته تمامی توان خود را در عرصه های مختلف سیاسی، نظامی فرهنگی و اقتصادی بکار گرفتند تا چرخ دنده حرکت پر شتاب و قدرتمند انقلاب اسلامی را از حرکت باز دارند.\nرئیس کمیته هسته‌ای مجلس شورای اسلامی تاکید کرد، ملت سلشحور ایران با اطاعت از رهبری هوشمند انقلاب و ایستادگی، مقاومت، اتکاء به درون و خودباوری تمامی توطئه های دشمن را نقش بر آب ساخته و قدرتمندتر از همیشه در قله عزت و اقتدار، معادلات سیاسی منطقه‌ای و جهانی می‌درخشد.\nکارخانه‌ای افزود:اکنون با وجود گذشت بیش از یک دهه از آغاز مذاکرات هسته‌ای علیرغم همکاری‌های گسترده و تعاملات بی‌سابقه جمهوری اسلامی ایران به ویژه در یک سال اخیر، آمریکایی ها همچنان در نقطه آغاز مذاکرات، ایران را غیر قابل اعتماد دانسته و اصرار دارند که فعالیت های هسته ای جمهوری اسلامی ایران را در حدی محدود کنند تا چرخ فعالیتهای هسته ای ایران را در حدی محدود کنند تا چرخ فعالیتهای هسته ای ایران فراتر از خواسته های آنان نچرخد.\nرئیس کمیته هسته‌ای مجلس شورای اسلامی یادآور شد: این شیوه برخورد آنان و همدستانش هوشمندی تیم مذاکره را در اتخاذ راهبردهایی می طلبد که قادر باشد به درو از هرگونه اعتماد به کشور های مذاکره کننده خواسته های بحق ملت ایران را در صحنه عمل محقق سازد.\nکارخانه‌ای بر این اساس، 20 اصل راهبردی را که حاصل یک مطالعه جامع فنی، سیاسی و حقوقی بوده و در چارچوب اصول سه گانه سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران یعنی عزت، حکمت و مصلحت تدوین شده است، به عنوان بایدهای مذاکره با گروه 1+5 برشمرد که به شرح زیر است:\n1- عدم پذیرش هرگونه محدودیت در ساخت و استفاده از سانتریفیوژها، تاسیسات غنی سازی، مکان، حجم و ذخایر مواد غنی شده و دستیابی و تامین سوخت 20هزار مگاوات برق هسته‌ای کشور بر پایه توان 190 هزار سو غنی سازی به ازای هر نیروگاه هزار مگاواتی بر اساس ماده 4 معاهده NPT\n2- حفظ هویت، قدرت و شار نوترونی راکتور آب سنگین اراک با توجه به گسترش دامنه نیاز کشور در عرصه‌های مختلف تحقیقاتی و کاربردی جامعه و لزوم تسریع در راه‌اندازی و بهره‌برداری از آن.\n3- انجام غنی سازی در تاسیسات هسته‌ای فردو با راهبرد حراست و بهره‌برداری از دستاوردهای هسته‌ای و امکان تامین سوخت بالای 5 درصد مورد نیاز فعالیت‌های صلح آمیز تحقیقاتی و کاربردی در عرصه های پزشکی، کشاورزی، صنعتی و سایر موارد حسب نیاز کشور.\n4- عدم پذیرش هرگونه محدودیت در تحقیق و توسعه غنی‌سازی و دیگر ملزومات چرخه سوخت هسته‌ای با بهره‌گیری از فناوری‌های نوین و پیشرفته طبق ماده4 NPT\n5- عدم پذیرش هر گونه بازرسی و نظارت و همکاری با آژانس فراتر از توافقنامه پادمان معاهده منع گسترش سلاح‌های هسته‌ای (NPT) در راستای حراست از منافع ملی، امنیت ملی و مصالح ملی کشور.\n6- لزوم برخورداری ملت ایران از حقوق کامل هسته‌ای ناشی از عضویت در NPT و دیگر معاهدات بین‌المللی انرژی اتمی.\n7- ضرورت خاتمه دادن به اتهامات بی پایه و مبتنی بر وهم و خیال از قبیل اتهام فعالیت‌های مخفیانه هسته‌ای و گزارشات کذب دریافتی آژانس از منابع خارجی که هیچگاه پایانی بر آنها متصور نیست.\n8- تسریع در مختومه نمودن پرونده هسته‌ای جمهوری اسلامی ایران در شورای امنیت سازمان ملل متحد و شورای حکام با توجه به بازرسی‌ها و نظارت‌های فنی و کارشناسی به عمل آمده طی یک‌سال اخیر و حدود 7 هزار نفر ساعت بازرسی طی 12 سال از فعالیت‌های هسته‌ای جمهوری اسلامی ایران که در تاریخ آژانس بین‌المللی انرژی اتمی بی‌سابقه بوده است.\n9- ضرورت جلوگیری از سیاسی کردن برخورداری جمهوری اسلامی ایران از فناوری هسته‌ای و ارتباط دادن آن با مسائل منطقه‌ای و جهانی.\n10- عدم ورود به امور دفاعی و موشکی جمهوری اسلامی ایران در مذاکرات هسته‌ای\n11- تاکید بر عدم تلاش برای دستیابی به سلاح هسته‌ای طبق فتوای تاریخی رهبر حکیم و فرزانه انقلاب اسلامی که از جایگاهی بالاتر از قانون برخوردار است.\n12- لزوم خلع سلاح، منع تولید، گسترش و بکار‌گیری سلاح‌های هسته‌ای از سوی کشور‌های دارای سلاح هسته‌ای در جهت امن‌تر شدن جهان.\n13- ضرورت اعلام پایبندی کشورهای 1+5 به مفاد و تعهدات NPT و دیگر معاهدات انرژی اتمی\n14- لزوم پرهیز آژانس از انجام اقدامات جانبدارانه و تبعیض‌آمیز بر خلاف مفاد و اساسنامه آژانس در برخورد با موضوع هسته‌ای جمهوری اسلامی ایران\n15- لغو یکباره کلیه تحریم‌ها اعم از تحریم‌های شورای امنیت، کنگره، دولت آمریکا و اتحادیه اروپا علیه جمهوری اسلامی ایران همزمان با شروع اجرای توافقنامه جامع.\n16- عدم اعمال هر گونه تحریم جدید علیه جمهوری اسلامی ایران\n17- آزاد سازی و واریز مستقیم کلیه وجوه مسدود شده جمهوری اسلامی ایران از طریق بانکی به بانک مرکزی در ایران\n18- عدم پذیرش هر گونه دخالت در نحوه هزینه وجوه آزاد شده متعلق به ملت ایران\n19- لزوم توقف هرگونه تهدید و اقدام خصمانه در روند برنامه هسته‌ای جمهوری اسلامی ایران که عدم پایبندی به آن موجبات بی اعتبار شدن توافقنامه را فراهم می‌سازد.\n20- فسخ خود بخودی توافق‌نامه در صورت هرگونه عدم پایبندی و یا نقض تعهدات از سوی 1+5\nبرچسب‌ها: ابراهیم کارخانه ای، سازمان ملل، سیاست، مجلس، مذاکرات هسته ای


بهترین نمایشگرهای هوشمند سال ۲۰۱۹ - ایمنا\n۱۳ مرداد ۱۳۹۸ - ۱۰:۵۰\nکد خبر 384658\nبهترین نمایشگرهای هوشمند سال ۲۰۱۹\nصفحه نمایش هوشمند دارای گجت‌هایی با قابلیت‌هایی مانند نمایش ساعت، پخش موسیقی و اعلام وضعیت آب و هوایی است.\nبه گزارش سرویس ترجمه ایمنا، ویژگی‌های نمایشگرهای جدید بسیار شبیه بلندگوهای هوشمند است و به شما کمک می‌کند تا به راحتی کنترل منزل خود را به دست بگیرید، موسیقی را عوض کنید و عکس و فیلم مشاهده کنید. در ادامه به معرفی بعضی از بهترین نمایشگرهای هوشمند سال ۲۰۱۹ می‌پردازیم:\n"Nest Hub" به عنوان بهترین صفحه نمایش هوشمند گوگل شناخته شده است؛ این دستگاه با برنامهGoogle Assistant سازگاری دارد و به فرمان‌های صوتی مشابه پاسخ می‌دهد. اندازه نمایشگر جدید حدود هفت اینچ است و ویژگی روشنایی قابل تنظیم آن باعث می‌شود که تصاویری با وضوح کامل به نمایش بگذارد. همچنین کاربر می‌تواند با استفاده از صفحه کنترل، ویدیوهای دلخواه را مشاهده و خانه هوشمند خود را کنترل کند. بر خلاف سایر مدل‌هایش، Nest Hub دوربین ندارد. قیمت این گجت ۱۰۰ دلار ارزیابی شده است.\nصفحه نمایش هوشمند Amazon Echo Show با برنامه Amazon Alexa سازگاری دارد و به فرامین صوتی شما پاسخ می‌دهد. کاربر می‌تواند با استفاده از امکانات این صفحه نمایش بازی کند، به دنبال دستور پخت غذا بگردد، از آخرین وضعیت آب و هوایی باخبر شود و به طور کلی کنترل خانه هوشمند خود را به دست بگیرد. اندازه این صفحه نمایش ۵.۵ اینچ است، تقریبا ۱۵ دقیقه قبل از بیدارکردن کاربر روشن می‌شود و زمان طلوع آفتاب را تداعی می‌کند. قیمت این دستگاه ۹۰ دلار است.\nنمایشگر هوشمندLenovo ، نخستین صفحه نمایش هوشمندی است که با برنامه Google Assistant سازگاری داشته است. این دستگاه دارای یک دوربین است که امکان برقراری تماس ویدیویی را برای کاربران فراهم می‌کند. شما با استفاده از امکانات این صفحه نمایش می‌توانید از وضعیت آب و هوای فعلی و ترافیک مسیرهای اطراف خود مطلع شوید. این نوع گجت دارای دو مدل با اندازه‌های هشت اینچ و ۱۰ اینچ است که نمونه اول با قیمت ۲۰۰ دلار و مدل دوم با قیمت ۲۵۰ دلار وارد بازار شده است.\nاگر دنبال نمایشگری می‌گردید که دارای کیفیت صدای بالا همانند یک بلندگو باشد، صفحه نمایش هوشمندJBL Link View ، انتخاب خوبی است زیرا دارای دو اسپیکر ۱۰ واتی است. این گجت با برنامه Google Assistant کار می‌کند و اندازه نمایشگر آن هشت اینچ است. صفحه نمایشJBL Link View دارای قابلیت‌هایی مانند مدل‌های مشابه خود است و قیمت آن حدود ۲۵۰ دلار ارزیابی شده است.\nچگونه می‌توان از غرق شدن کودک پیشگیری کرد؟\nتولید پانسمان زخم شبیه پوست انسان\nکنکور ۹۹ با رعایت پروتکل‌های بهداشتی برگزار می‌شود/۲۶ تیر زمان برگزاری آزمون دکتری


عزت نفس جنسی چیست؟ و راههای افزایش آن کدام است؟ - سایت روانشناسی رها امینی\nسایت روانشناسی رها امینی > خصوصی: مدیا > مقالات > عزت نفس جنسی چیست؟ و راههای افزایش آن کدام است؟\nعزت نفس جنسی چیست؟ و راههای افزایش آن کدام است؟\nدر این مقاله عزت نفس جنسی را تعریف و تست بررسی سطح آن را بیان نموده ایم همچنین عواملی که باعث کاهش آن می گردد را توضیح داده ایم و در پایان راهکارههایی جهت افزایش عزت نفس جنسی بیان کرده ایم. و در کل اینعزت نفس به این معناست که چقدر فرد خودش را از نظر جنسی می پذیرید و باور دارد؟\nعزت نفس جنسی با کیفیت رابطه جنسی همبستگی مثبت دارد به عبارت دیگر افزایش یکی، باعث افزایش دیگری می شود و برعکس. بیشتر اختلالات و انحرافات جنسی مانند زود انزالی و میل به جنس موافق، ریشه در پایین بودن عزت نفس دارد.\nپس می توان با افزایش و رشد عزت نفس با شفقت و مهربانی با خود بسیاری از مشکلات جنسی را درمان نمود. اگر تمایل دارید بدانید که این عزت نفس در شما بالاست یا پایین می توانید به عنوان تست به سوال های زیر پاسخ دهید هر چه تعداد جوابهای مثبت بیشتر باشد عزت نفس جنسی در شما بالاتر است .\nآیا عمیق و درونی احساس دوست داشتنی بودن و لیاقت عشق و محبت دارید یا نه؟\nآیا توانایی لذت بردن از شریک جنسی خود را دارید یا نه ؟\nآیا باور دارید که برای شریک جنسی خود زیبا و جذاب هستید یا نه؟\nآیا می توانید در ارتباط جنسی افکار و رفتار خود را کنترل کنید یا نه؟\nآیا توانایی سازگاری رفتار جنسی خود با اهداف شریک عاطفی تان را دارید یا نه؟\nآیا در ارتباط جنسی، تمایلات خود را با در نظر گرفتن سازگاری با طرف مقابل بیان می کنید یا نه؟\nایا تعریف و تمجید شریک جنسی خود را پذیرا هستید یا درون ذهن تان به آن باور ندارید؟\nآیا در حین رابطه از افکار شریک جنسی تان آسوده هستید یا نه( نگرانید از اینکه در مورد شما چگونه فکر می کند)؟\nپایین بودن این نوع از عزت نفس باعث بروز افکاری می شود که این افکار موجب کم شدن لذت، هیجان و تحریک در حین را بطه جنسی می گردد. قبل از اینکه در این مقاله به راهکارهای افزایش عزت نفس بپردازیم به بیان چندین عامل که باعث کاهش آن می گردد اشاره می کنیم.\nمشکلات و وقایع کودکی مانند تجاوز جنسی از جمله عوامل کاهش دهنده عزت نفس جنسی هستند که فرد می تواند با مراجعه به روانشناس و با روانکاوی، زخم های کودکی را التیام بخشد و به مشکلات ناشی از آنها تا حدود زیادی خاتمه دهد.\nدومین مورد که باعث کاهش این نوع ازعزت نفس در فرد می گردد خیانت همسر می باشد معمولا فرد خیانت دیده خود را دوست داشتنی نمی داند و خیانت همسر را به ارزش وجودی خودش تعمیم می دهد یا از شریک عاطفی خود رنجیده و در حین رابطه جنسی بیشتر در افکار آزار دهنده خود غرق است تا لذت بردن از رابطه جنسی و همین امر سبب کاهش کیفیت رابطه و کاهش عزت نفس جنسی می گردد.\nبعنوان یکی از عوامل دیگر می توان به انحرافات جنسی اشاره کرد که ریشه در شرایط خانوادگی و مشکلات فرهنگی در دوران زندگی بخصوص دوران کودکی دارد .\nوقتی فرد از لحاظ روحی در شرایط مناسب قرار نمی گیرد یا مورد محبت و پذیرش خانواده نمی باشد احساس بی ارزشی یا عزت نفس پایین در وجودش جوانه می زند و کم کم رشد می کند تا جایی که در تمام ابعاد زندگی او تاثیر گذار می باشد از جمله در ارزیابی خودش در رابطه جنسی که این ارزشیابی منفی از خود، سبب کاهش کیفیت رابطه جنسی می گردد.\nکیفیت عزت نفس جنسی\nبرای افزایش یا تقویت عزت نفس جنسی خود می توانید از راهکارهای زیر استفاده کنید:\nسعی کنید اندام و بدن خود را بپذیرید، پذیرفتن هر چیز به معنای دوست داشتن آن نیست ممکن است شما در اندام خود عیوبی داشته باشید که منجر می شود بدنتان را دوست نداشته باشید ولی لازم است همین طور که هستید خود را بپذیرد البته تلاش کنید تغذیه مناسب و ورزش را در برنامه روزانه خود قرار دهید ولی در هنگام رابطه جنسی اندام خود را فراموش کنید.\nبه دنبال کشف شدن نباشید، بلکه تمایلات جنسی خود را بشناسید و با شریک جنسی خود این تمایلات را مطرح کنید .\nاگر مسئله ای در رابطه شما را آزار می دهد، مانند بوی دهان طرف مقابل، سعی کنید با حفظ خونسردی، این موضوع را با شریک جنسی خود در میان بگذارید .\nپیشنهاد پوزیشن هایی که باعث آسیب به جسم تان می گردد، مانند رابطه مقعدی را بدون ترس و نگرانی از طرد شدن رد کنید.\nبرای برقراری رابطه جنسی با شریک جنسی خود شرط و شروط نگذارید، و بپذیرید این رابطه دوطرفه و دارای لذت مشترک می باشد.\nراهکارهای تقویت عزت نفس جنسی\nبه عنوان آخرین نکته در نظر داشته باشید که را بطه جنسی صحیح یک مهارت است، و نیاز به آموزش و یادگیری دارد البته نه با دیدن فیلم های مبتذل بلکه از طریق مراجعه به سکس تراپیست، خواندن کتاب و شرکت در دوره های آموزشی مرتبط. برای بالا بردن کیفیت رابطه جنسی لازم است طرفین رابطه، به تقویت عزت نفس خود بپردازند که برای دستیابی به این مهم می توانید از دوره افزایش عزت نفس و خودباوری استفاده کنید.\nبرچسب ها: خودباوری و ارزشمندی،راهکارهای تقویت عزت نفس جنسی،ریشه یابی عزت نفس پایین،عزت نفس جنسی،کیفیت رابطه جنسی،\nقدیمی تر افزایش و رشد عزت نفس با شفقت و مهربانی با خود\nجدیدتر مثلث عشق از نظر روانشناسی


دو قطبی شدن وتفرقه زمینه ساز سوء استفاده دشمن است - قدس آنلاین | پایگاه خبری - تحلیلی\nجمعه ۲۷ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۵:۲۴\nدو قطبی شدن وتفرقه زمینه ساز سوء استفاده دشمن است\nبیرجند- امام جمعه شهرستان بیرجند با بیان اینکه مسائلی که دیده می شود بیشتر اختلاف سلیقه است که باید حل شود و سبب سوءاستفاده دشمن نشود گفت: باید از تفرقه، دو قطبی شدن و دودستگی دوری شود.\nبه گزارش خبرنگار قدس آنلاین از بیرجند، حجت‌الاسلام والمسلمین علی رضایی بیرجندی ظهر امروز در خطبه‌های نماز جمعه این شهرستان اظهار داشت: همه ما باید حواسمان باشد با دوری از دو دستگی و تفرقه اجازه سوءاستفاده به دشمن را ندهیم.\nامام جمعه شهرستان بیرجند گفت: در این راستا همه ما باید برای اسلام، قرآن و دین با جان و دل و رفتار خوب این مسائل و مشکلات را برطرف کنیم و اخوت را تقویت کنیم.\nرضایی با اشاره به سال جدید تصریح کرد: امید است در سال جدید همه مسئولان کشور با یکدیگر برادر باشند و در جهت مصالح این کشور پیش بروند.\nوی خاطرنشان کرد: دشمن شبانه روز تلاش می کند که انسان ها را به سمت خود بکشد بنابراین ما مسلمانان باید اسلام که دین رحمت است را در جامعه پیاده کنیم.\nامام جمعه شهرستان بیرجند با اشاره به مناسبت‌های هفته و تبریک تولد حضرت زهرا (س) یادآور شد: امروز همه ما باید به وظایفی که اهل بیت بر دوش ما قرار داده اند عمل کنیم.\nرضایی اظهار داشت: زنان باید زندگی، تربیت فرزند و درس زندگی را از حضرت زهرا (س) یاد بگیرند و زندگی حضرت زهرا را سرلوحه عمل خود قرار دهند.\nوی روز ملی شدن صنعت نفت، آغاز عملیات فتح المبین و روز جهانی آب و هوا را از جمله مناسبت های هفته عنوان کرد و افزود: باید از اسراف و آلوده کردن هوا جلوگیری کنیم و مسئولان کشور باید به وضعیت معیشت مردم توجه کنند.\nامام جمعه شهرستان بیرجند با اشاره به اینکه باید به شرایط داخلی کشور توجه داشته باشیم گفت: امروز ما سینه به سینه استکبار جهانی ایستاده ایم بنابراین باید قدر با هم بودن را بدانیم و در راستای پیشرفت کشور پیش برویم.


استرس خود را با این 6 راهکار کلیدی کنترل و درمان کنید – مجله اینترنتی خونواده\nخانه/سلامت و بهداشت/روان شناسی/استرس خود را با این 6 راهکار کلیدی کنترل و درمان کنید\nاسترس همه ما را تحت تاثیر قرار می دهد. استرس در اکثر مواقع می تواند بروز کند که نرمال و طبیعی هست. زیرا این عکس العمل بدن ما بوده و در برخی شرایط خطرناک و مضر نیز می باشد. هر وقت احساس کردید در معرض خطر هستید یا خود را در چنین شرایطی یافتید، یک عکس العمل فیزیکی در بدن شما اتفاق می افتد. این عکس العمل به عنوان عکس العمل جنگ یا پرواز و یا عکس العمل استرس حاد شناخته شده که با ترشح هورمون هایی که خود را برای حل مشکل آماده می کنند تا از آن فرار کنند همراه است. در این مقاله از بخش روانشناسی مجله اینترنتی خونواده به بررسی درمان و کاهش استرس با 9 راهکار شگفت انگیز می پردازیم.\nلینک کوتاه: http://knvd.ir/9fERf\nاسترس استرس و بی قراری استرس و جویدن ناخن ها استرس و غذا خوردن درمان استرس


خبرگزاری تجارت‌نیوز | یکشنبه | ساعت 12:29\nبه گزارش تجارت‌نیوز، رئیس کل بانک مرکزی در سومین نشست هیات نمایندگان اتاق بازرگانی ایران درباره وضعیت صادرات غیرنفتی گفت: طی هفت ماهه ابتدایی سال جاری که صادرات نفتی ما به شدت کاهش داشته بیش از ۲۰ میلیارد دلار تامین کالای وارداتی داشتیم.\nهمتی تصریح کرد: من تاوان خودرو سازان را نمی‌دهم؛ چرا که ۴۰ سال است وضعیت آنها همین است.\nرئیس کل بانک مرکزی در بخش دیگر سخنانش درباره برگشت ارز حاصل از صادرات تصریح کرد: ۷۱ درصد ارز حاصل از صادرات به کشور برگشته است. از ۳۲ میلیارد دلار تقاضا که ثبت سفارش شده بیش از ۲۰ میلیارد دلار ان تامین شده است. همچنین عرضه ارز بر تقاضا پیشی گرفته است و ۸۰۰ میلیون دلار ارز در سامانه نیما وجود دارد که خریداری ندارد.\nسرمربی سابق تراکتور در لیگ دوی ترکیه\nهند موشک بالستیک با توان هسته‌ای آزمایش کرد


02 تير 1400 - 12:30\nبودجه جهیزیه: می‌توانید، براساس پس‌اندازی که برای جهیزیه کنار گذاشته‌اید؛ رده کالاهای مورد نیاز را تعیین کنید.\nمتراژ منزل: خرید جهیزیه را بگذارید برای بعد از آماده شدن، منزل آقای داماد. در غیر این‌صورت ممکن است، مبلمان یا، یخچال یا فرش‌تان اصلا مناسب فضای آن خانه نباشد.\nیخچال: حداقل 10 میلیون تومان\nگاز: حداقل 3 میلیون تومان\nلوازم خواب: حداقل 3 میلیون تومان\nتخت خواب: حداقل 3 میلیون تومان\nفرش: حداقل 3 میلیون تومان\nمبل: حداقل 5 میلیون تومان\nقابلمه: حداقل 1 میلیون تومان\nظروف: حداقل 5 میلیون تومان\nلوازم روشنایی: حداقل 3 میلیون تومان\nلوازم حمام: حداقل 2 میلیون تومان\nیخچال ساید بای ساید :حداقل 30 میلیون تومان\nماشین لباس‌شویی: حداقل 5 میلیون تومان\nماشین ظرف‌شویی: حداقل 5 میلیون تومان\nاجاق گاز فردار: حداقل 6 میلیون تومان\nمبلمان: حداقل 10 میلیون تومان\nمیز ناهارخوری: حداقل 7 میلیون تومان\nسرویس خواب: حداقل 10 میلیون تومان\nفرش: حداقل 5 میلیون تومان\nظروف آشپزخانه چینی: حداقل 5 میلیون تومان\nظروف آشپزخانه پلاستیکی: حداقل 2 میلیون تومان\nکالای خواب: حداقل 3 میلیون تومان\nاولویت‌های اول آشپزخانه: لیست وسایل جهیزیه عروس\nیخچال و فریز یا ساید بای ساید: 30 میلیون تومان\nاجاق گاز و فر: 5 میلیون تومان\nماشین لباس‌شویی: 9 میلیون تومان\nماشین ظرفشویی: 7 میلیون تومان\nمخلوط کن: 2 میلیون تومان\nآب مرکبات گیر: 5 میلیون تومان\nگوشت کوب برقی: 1 میلیون و 500 هزار تومان\nماکروویو : 4 میلیون تومان\nپلوپز و زودپز: 2 میلیون تومان\nچرخ گوشت: 3 میلیون تومان\nبخارپز و هواپز: 2 و نیم میلیون تومان\nکباب پز: 3 میلیون تومان\nتخم مرغ پز: 2 میلیون تومان\nمیوه خشک کن: 2 میلیون تومان\nپاپ کرن ساز: 2 میلیون تومان\nتستر: 2 میلیون و 500 هزار تومان\nساندویچ ساز: 3 میلیون تومان\nسرخ کن: 5 میلیون تومان\nآسیاب کن : 3 میلیون تومان\nسالادساز: 2 میلیون تومان\nرنده و خردکن: 2 میلیون و 500 هزار تومان\nکتری برقی: 3 میلیون تومان\nقهوه ساز: 2 میلیون تومان\nترازوی آشپزخانه: 1 میلیون تومان\nآبمیوه گیری حرفه ای: 4 میلیون تومان\nچای ساز: 3 میلیون تومان\nسماور: 2 میلیون تومان\nاسپرسوساز: 2 میلیون تومان\nتصفیه کن: 4 میلیون و 700 هزار تومان\nآب سردکن: 5 میلیون تومان\nکیک پز: 2 میلیون و 700 هزار تومان\nپیتزاپز: 2 میلیون و 500 هزار تومان\nسبزی خردکن: 2 میلیون تومان\nبستنی ساز : 2 میلیون و 700 هزار تومان\nدسر ساز: 3 میلیون تومان\nمنقل و کباب پز: 1 میلیون و 500 هزار تومان\nماست زن : 2 میلیون تومان\nاین خرده ریزها حدود 20 میلیون تومانی تمام می‌شوند و هر کدام از 200 هزار تا 2 میلیون تومان قیمت دارند.\nانبر ذغال و سیخ\nتخته سبزی و گوشت\nجا قاشقی آب چکان\nمبلمان راحتی : حداقل 15 میلیون تومان\nمبلمان پذیرایی: حداقل 20 میلیون تومان\nمیز ناهارخوری: حداقل 15 میلیون تومان\nفرش: حداقل 10 میلیون تومان\nلوازم دکوری: حدود 10 میلیون تومان\nبوفه: حداقل 10 میلیون تومان\nگلدان: حداقل 3 میلیون تومان\nآباژور: حداقل 2 میلیون تومان\nلوستر: حداقل 3 میلیون تومان\nخرده ریزهای دکوری هال و پذیرایی :10 میلیون تومان\nسرویس خواب: حداقل 5 میلیون تومان\nفرش اتاق خواب: 2 میلیون تومان\nدمپایی حمام و دستشویی : 60 هزار تومان\nحوله حمام مردانه و زنانه: 150 هزار تومان\nلیف حمام زنانه و مردانه: 15 هزار تومان\nجامسواکی: 100 هزار تومان\nجاصابونی: 200 هزار تومان\nمخزن مایع دستشویی : 300 هزار تومان\nبرس توالت شوی: 250 هزار تومان\nپرده حمام: 100 هزار تومان\nطبقات حمام : 250 هزار تومان\nست سطل و لوازم بهداشتی: 500 هزار تومان\nلگن: 50 هزار تومان\nسبد رخت: 100 هزار تومان\nسنگ پا: 50 هزار تومان\nزیرپایی حمام: 50 هزار تومان\nفرش دور سینک و توالت فرنگی: 300 هزار تومان\nراهنمای خرید انواع فرش دستباف و مدرن برای جهیزیه عروس\nبرای خرید جهیزیه عروس این نکات را حتما بخوانید.\nبعد از طلاق تکلیف جهیزیه‌ام چی می‌شه؟\nلیست جهیزیه کامل لیست جهیزیه ۵۰ میلیونی لیست جهیزیه کامل عروس 1400 لیست کامل جهیزیه با جزئیات لیست جهیزیه معمولی\nچیدمان اتاق پذیرایی ایرانی، نکات درگوشی خانمانه


مدیریت گعده‌ای - پایگاه تحلیلی خبری واژه روز\n- مازندران - مدیریت گعده‌ای\nتاریخ 14 بهمن 1398 ساعت 11:05:33\nکد خبر: 000326\nعلی صادقی / روزنامه‌نگار-مدیرمسئول مازندنومه: ابتدای هفته جاری، استاندار مازندران با اهالی رسانه «دیدار» کرد که کیفیت جلسه انتقاد برخی مدعوان را در پی داشت.\n۱-چند نشست خبری مسئولان، به ویژه استاندار در سال‌های اخیر کیفی و کارشناسی برگزار شد؟ و در کدام نشست با استانداران ادوار در دولت‌های مختلف، از آگهی و سهمیه کاغذ و هزینه چاپ و مسائل پیش پاافتاده شخصی یا منطقه‌ای و... الخ، حرف زده نشده که این بار متفاوت باشد؟!\n۲- چند درصد از شاخصه‌های یک نشست خبری مطلوب، نزد اهالی رسانه است و چند درصد نزد مسئولان؟ آیا اگر خبرنگاران حرفه‌ای و آموزش دیده باشند، نشست‌های خبری بی‌نقص و پرکیفیت می‌شود؟\nالف-«دیدار»، پس از «جلسه» و «بازدید»، جزو پرکاربردترین بسامد واژگان خبرهای مربوط به استاندار (و بیشتر مسئولان کنونی) است. اصلاً مگر خروجی خبرهای مسئولان، جز فلان جلسه و بهمان بازدید و دیدار است؟!\nکافی است گشتی در کانال‌های خبری ادارات دولتی و صفحات شخصی مسئولان بزنید، کلیدواژه‌ها و محورها ثابت و تکراری است:\n... در جلسه با...\n... در بازدید از...\n... در دیدار با...\nب-همواره خبر مسئولان (به تناسب سطح مدیریتی‌شان)، حاوی ارزش خبری و مخاطب‌پسندی بالایی است، لیکن مدت‌هاست خواندن خبرها و گفت‌وگوهای دولتمردان، جذابیتی برای اهالی رسانه هم ندارد، چه رسد مردم. شاید چون بیشتر مدیران، خوراکی برای عرضه ندارند، حضور در نشست‌های خبری‌شان نیز بی‌تاثیر، باری به‌هرجهت، تکراری، کم جاذبه و گعده‌ای شده است.\nگذشت دوره‌ای که خبرنگار با مطالعه و طراحی پرسش و تحقیق پیش از گفت‌وگو، به ملاقات مسئولان می‌رفت. گفت‌وگو با بسیاری از مدیرانی که اینک می‌شناسیم، خیلی به تحقیق و مطالعه نیاز ندارد، بداهه هم می‌توان مصاحبه و گفت‌وگو را پیش برد.\nاین‌ها را گفتم تا یادآور شوم باید همه چیزمان به همه چیزمان بیاید. تغییر و تتزل سطح مدیران و روی کار آمدن نسلی از مدیران کوتوله، ترسو، سفارشی و ضعیف، باعث تولید نسلی از خبرنگاران کوتوله، ترسو، سفارشی و ضعیف شده است.\nاین جمله معروف ناصرالدین شاه قاجار هنوز بین طیف وسیعی از صاحب‌منصبان طرفدار دارد: «نوکرهای من و مردم این مملکت باید جز از ایران و عوالم خودشان از جایی خبر نداشته باشند و بالمثل اگر اسم پاریس یا بروکسل نزد آن‌ها برده شود ندانند این دو خوردنی‌ست یا پوشیدنی.»\nبرخی مدیران بدشان نمی‌آید خبرنگاران، غیر از عوالم خودشان، از جایی خبر نداشته باشند.\nج-شاید بگویید اگر جامعه رسانه‌ای، شش‌دانگ، کاربلد، تولیدگر، جسور، مطالبه‌گر و پژوهنده باشد، سبب ارتقای سطح مدیریتی جامعه می‌شود.\nتا حدودی موافقم، اما پرسش این جاست که مگر خبرنگاران و روزنامه‌نگاران واجد چنین شرایطی، کم داشتیم و داریم؟ مگر رسانه‌های تولیدگر و حرفه‌ای و منتقد نداشتیم و نداریم؟ پس چرا جامعه مدیریتی کشور به چنین روز و روزمرگی دچار شده است؟ نقدها و پیشنهادهای همین معدود رسانه‌های کم‌توقع و تولیدکننده و حرفه‌ای، چه اندازه گره‌گشا و اثربخش و تعیین‌کننده بوده است؟\nفرض محال، محال نیست. فرض کنیم از فردا فضای رسانه‌ای استان خودمان کاملاً حرفه‌ای شود، رسانه‌ها بشوند نیوزویک و یومیوری و سی‌ان‌ان و دیلی فلان؛ خبرنگاران هم جملگی بشوند «فریدون صدیقی» و «یونس شکرخواه»؛ در چنین وضعیت دلخواهی، کیفیت جلسه رسانه‌ها با همین استاندار چه اندازه بهبود می‌یابد؟ خروجی این با خروجی آن یکی، از کجا تا کجا تفاوت دارد؟\nشایسته‌ترین، زبده‌ترین و کاربلدترین روزنامه‌نگار هم در مواجهه با یک مدیر فشل، یاوه‌گو، میزدوست، خالی‌بند و تنبل نمی‌تواند بازده و خروجی فوق‌العاده‌ای داشته باشد.\nد- قصد نداشتم همه قصور را گردن مدیران بیندازم و رسانه‌ای‌ها را بی‌تقصیر بدانم. کوشیدم از زاویه دیگری موضوع را ببینم؛ این که همه مشکلات سمت ما نیست. مدیران علاقه خاصی به فان و گعده و جوک و خنده دارند، چون بدجور چنته‌شان خالی است. کسی هم از چای و گپ و جوک -آن هم کنار مسئولان- بدش نمی‌آید. استاندار هم این چیزها را به خوبی می‌داند. بنابراین هم نشست برگزار می‌کند تا مانور تبلیغاتی بدهد، هم پایان جلسه چیزی دستگیر کسی نمی‌شود!\nبه قول ناصرالدین شاه:«دستی بر سبیل مبارک کشیدیم و فی‌الواقع خودمان از خودمان خوشمان آمد.» کاری می کنیم تا کاری کرده باشیم!\nاحمدشاه قاجار می‌گفت:«اگر در سوییس کلم‌فروشی کنم بهتر است تا در چنین مملکتی پادشاه باشم.» چه قدر این جمله برازنده برخی صاحب‌منصبان امروز است. حکمرانانی که هرگز دل‌مان برای‌شان تنگ نخواهد شد.


روش بر طرف کردن نیازهاى مردم :: رمز حیات\nروش بر طرف کردن نیازهاى مردم\nحکمت 101 نهج البلاغه: روش بر طرف کردن نیازهاى مردم\nوَ قَالَ ( علیه السلام ) : لَا یَسْتَقِیمُ قَضَاءُ الْحَوَائِجِ إِلَّا بِثَلَاثٍ بِاسْتِصْغَارِهَا لِتَعْظُمَ وَ بِاسْتِکْتَامِهَا لِتَظْهَرَ وَ بِتَعْجِیلِهَا لِتَهْنُؤَ.\nو درود خدا بر او، فرمود: به جا آوردن نیازمندی های مردم جز با سه شرط تحقق پیدا نکند: کوچک شمردن آن تا (در نزد خدا و مردم) بزرگ نماید و پنهان داشتن آن تا آشکار شود و شتاب در ادای آن تا گوارا گردد .\nامام صادق(علیه السلام) مى فرمایند: « کسى که براى برآوردن حاجت برادر مسلمانش تلاش و کوشش کند براى جلب رضاى پروردگار، خداوند متعال هزار هزار حسنه در نامه اعمال او مى نویسد و حتى به سبب آن بستگان و همسایگان و برادران دینى و آشنایانش مشمول غفران الهى مى شوند».\nبسیارند کسانى که وقتى حاجت نیازمندى را بر مى آورند آن را بزرگ مى شمرند و همه جا عنوان مى کنند و گاه براى انجام دادن آن امروز و فردا دارند، به گونه اى که حاجتمند، خسته و شرمنده مى شود. این گونه قضاى حاجات ارزشى ندارد; انجام خواسته هاى مردم در صورتى ارزش پیدا مى کند که انسان آن را کوچک بشمرد و این نشانه بزرگى شخصى است که حاجت را برآورده است. هنگامى که او در نظرها بزرگ شد کار او نیز بزرگ شمرده مى شود. همچنین در صورتى ارزشمند است که آن را پنهان دارد تا آبروى تقاضا کننده نزد همه محفوظ بماند; ولى از آنجا که حس کنجکاوى در مردم زیاد است، سرانجام این گونه خدمات آشکار مى شود و با اهمیت از آن و صاحبش یاد مى کنند و او را به فضایل اخلاقى مى ستایند.\nامام صادق(علیه السلام) مى فرمایند: « چنین دیدم که کارهاى نیک جز به سه خصلت اصلاح نمى پذیرد: کوچک شمردن و پنهان داشتن و تعجیل کردن در آن، زیرا هنگامى که آن را کوچک بشمرى نزد کسى که به او نیکى کرده اى بزرگ خواهد بود و زمانى که پنهانش دارى آن را به کمال رسانده اى و چون در آن تعجیل کنى گوارایش ساخته اى و اگر غیر از این باشد آن را سخیف و بى ارزش کرده اى».\nالبته در قرآن مجید دستور به انفاق هاى پنهان و آشکار هر دو داده شده و کسانى را که اموال خود را در شب و روز به صورت پنهان و آشکار انفاق مى کنند اجر الهى وعده داده شده و هرگونه ترس و غم (از عذاب هاى آخرت و مشکلات دنیا) از ایشان نفى شده است. (274 بقره).\nگاه انفاق آشکار سبب تشویق دیگران مى گردد و سرمشقى براى سایرین است و در نتیجه انفاقى، انفاق هاى دیگر را در پى دارد و از این نظر مطلوب است. از این رو در حدیثى از پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) می فرمایند: «صدقه مستحب اگر پنهان باشد از صدقه آشکار هفتاد مرتبه بالاتر است و صدقه واجب اگر آشکار باشد از صدقه پنهان بیست و پنج بار افضل است»


آیا حضرت معصومه(علیهاالسلام) مقام شفاعت دارند؟ - مجله خبری زیفا l فناوری اطلاعات زیفا\nدر قرآن کریم در مورد شفاعت می خوانیم: «یَوْمَئذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَانُ وَ رَضىِ لَهُ قَوْلا[طه/۱۰۹] در آن روز (درباره اسقاط یا تخفیف كیفر و یا ترفیع مقام) شفاعت كسى سودى نبخشد جز آن كه خداوند رحمان او را اذن دهد و گفتارش را بپسندد (همانند انبیا و فرشتگان و صالحان). \nخلاصه ما باید آموزه های دینی را درزندگی خود پیاده کنیم و بعداً انتظار شفاعت از اهلبیت و کریمه اهلبیت را داشته باشیم. «مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الاَخِرِ وَ الْمَلَئكَةِ وَ الْكِتَابِ وَ النَّبِیِّنَ وَ ءَاتىَ الْمَالَ عَلىَ حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبىَ وَ الْیَتَامَى وَ الْمَسَاكِینَ وَ ابْنَ السَّبِیلِ وَ السَّائلِینَ وَ فىِ الرِّقَابِ وَ أَقَامَ الصَّلَوةَ وَ ءَاتىَ الزَّكَوةَ وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَ الصَّابرِینَ فىِ الْبَأْسَاءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ حِینَ الْبَأْسِ أُوْلَئكَ الَّذِینَ صَدَقُواْ وَ أُوْلَئكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [بقره/۱۷۷] كسى كه به خدا و روز رستاخیز و فرشتگان و كتاب (آسمانى) و پیامبران، ایمان آورده و مال (خود) را، با همه علاقه اى كه به آن دارد، به خویشاوندان و یتیمان و مسكینان و واماندگان در راه و سائلان و بردگان، انفاق مىكند، نماز را برپا مىدارد و زكات را مىپردازد و (همچنین) كسانى كه به عهد خود- به هنگامى كه عهد بستند- وفا مىكنند و در برابر محرومیتها و بیماریها و در میدان جنگ، استقامت به خرج مىدهند؛ اینها كسانى هستند كه راست مىگویند؛ و (گفتارشان با اعتقادشان هماهنگ است؛) و اینها هستند پرهیزكاران»\nسخن از خمس و زکات به میان آمد، در بسیاری از آیات قرآن، وجوب زکات و نماز با هم آمده است.  اتفاقاً در حدیثی از امام صادق (علیه السلام) که بی ربط به بحث ما (شفاعت) نیست، در باره اهتمام به نماز، می خوانیم: «بى گمان شفاعت ما به كسى كه نمازش را كوچك و سبك بشمارد نخواهد رسید.» \n۱ــ خبر گزاری رسا\n۲ـــ سایت ادیان\n۳ــ ترجمه مشکینی، ص۳۱۹\n۴ــ بحار الأنوار، ج۱۰، ص ۱۰۳\n۵ــ بحارالانوار ۵۷ ص۲۲۸\n۶ــ بحارالانوار، ج ۱۰۲، ص ۲۶۶۰\n۷ــ «مردم بنده دنیا هستند و دین لقلقه زبانشان است، تا وقتی که دنیایشان تأمین است حرف دین را میزنند، اما وقتی که بلا وگرفتاری در زندگی آنها وارد شد، معلوم می شود که دین داران واقعی کمند.» (بحار الأنوار (ط – بیروت)، ج۷۵، ۱۱۷)\n۸ــآیات ۱۵ و ۱۶ فجر\n به عنوان نمونه آیات ۴۳ و۸۳ و ۱۱۰ بقره\n۹ــ ادب حضور (ترجمه فلاح السائل) ، ابن طاووس حلی، ص ۲۲۸\nمنبع : سید حسین سیدی- کارشناس حوزه/ بخش قرآن تبیان\nامام رضا حضرت معصومه حضرت معصومه(علیهاالسلام) درگاه خدا شفاعت شفاعت گناهکار فاطمه معصومه فرقه ضاله وهابیت قیامت کریمه اهلبیت گناهکاران مقام حضرت معصومه مقام شفاعت وهابیت\nدین مقدس است و سیاست پدرسوخته بازی است، پس آن را به ما واگذارید