همه : 1959132\nوام و جوانان - آروم بگير، وام نگير\nآروم بگير، وام نگير\nداستان وام هاي جديدي كه بانك ها مي دهند، چيست؟ آيا وام گرفتن در شرايط فعلي به نفع جوانان است؟\nهفته نامه همشهري جوان - محمدتقي حاجي موسوي: داستان وام هاي جديدي كه بانك ها مي دهند، چيست؟ آيا وام گرفتن در شرايط فعلي به نفع جوانان است؟\nوام خودرو، وام خريد كالاي ايراني، كارت اعتباري خريد كالاي بادوام ايراني. زماني كه اين گزارش را مي خوانيد تقريبا يك هفته اي مي شود كه پرداخت اين وام هاي جديد شروع شده است؛ وام هايي كه قرار است چاره دولت باشند براي خروج از ركود اقتصادي و به حركت انداختن دوباره چرخ هاي صنعت. هر روز بخش عمده اي از بخش هاي خبري تلويزيون و صفحات روزنامه ها به اين اختصاص يافته كه شرايط دريافت وام هاي جديد چيست و اين كمك هاي مالي قرار است چه تغييري در زندگي مردم ايجاد كنند.\nحالا ما به بهانه كليد خوردن پرداخت اين وام ها رفته ايم سراغ تمام وام هايي كه جوان ها مي توانند از بانك ها يا جاهايي ديگر بگيرند و بزنند به زخم هاي زندگي شان؛ وام هايي مثل جعاله، وام خريد مسكن براي خانه اولي ها، وام وديعه مسكن، وام ازدواج و چند وام ديگر.\nبعدش هم با يكي از اقتصاددان ها صحبت كرده ايم تا او براي ما روشن كند كه آيا اين استقراض از بانك ها و هميشه بدهكار دولت بودن به نفع ماست يا نه؟ در كنار اينها نظرات موافقان و مخالفان وام گرفتن را هم آورده ايم تا شما بعد از خواندن آن بتوانيد با يك ديد درست به سمت بانك ها قدم برداريد و احتمالا وام مورد نياز خويش را اخذ بفرماييد. پس با ما باشيد.\nوام گرفتن به چه دردي مي خورد؟ يا اندر فوايد استقراض از غير\nما با وام هايمان زنده ايم\nخيلي ها هستند كه كلا با وام گرفتن و قرض و قوله مخالفند و اعتقاد دارند انسان نبايد خودش را بدهكار ديگران كند و هر بار كه سررسيد پرداخت مي رسد، بر اجداد خويش درود بفرستد كه عجب شكري ميل كردم و اين صحبت ها. از نظر اين عده، آدم يا چيزي نمي خرد يا اگر خواست بخرد به صورت نقد و جيرينگي اقدام به پرداخت پول مي كند و بي خود اعصاب خودش را خرد نمي كند.\nبه همين خاطر بيشتر اين افراد ديرتر از ديگران صاحب زار و زندگي مي شوند و در تالار افتخاراتشان اين مورد را ثبت و ضبط مي كنند كه بنده در طول عمر پربار خويش به هيچ احدالناسي بدهكار نبوده ام و هم اكنون كه هيچ آهي در بساط ندارم، جان به جان آفرين تسليم مي كنم. به همين مناسبت در اينجا مي خواهيم با ذكر دلايلي اين جماعت را راضي كنيم تا آنها هم به خيل وام گيرندگان بپيوندند و حالش را ببرند و به اين نكته فكر كنند كه اينجا ايران است و هر كس كه وام نگيرد، انگاري چيزي از هويت ايراني اش كم است و اين اصلا خوب نيست!\nاولين خاطرات ما از كلمه وام و استقراض بر مي گردد به كتاب تاريخ و ماجراهاي استقراض شاهان قاجار از بانك هاي اروپايي تا تقريبا از همان موقع مفهوم وام گرفتن در نظر ما به نوعي منفي شكل بگيرد و با خودمان فكر كنيم اگر ما هم وام ازدواج بگيريم مثل اين است كه هزار ليره استرلينگ از رويال بانك اسكاتلند قرض گرفته ايم و تا عمر داريم بايد ذليل عالم باشيم، اما واقعيت با چيزي كه فكر مي كنيد خيلي تفاوت دارد. براي اثبات آن، نكاتي را گوشزد مي كنيم. تورم بالا قطعا چيز خوبي نيست و به ضرر اقتصاد كشور است. منتها هميشه مي شود از تهديدات فرصت ساخت و تورم نيز از اين قاعده مستثنا نيست. حال چطور بايد از آن استفاده كرد؟ با وام گرفتن. يعني چي؟\nدر اقتصادي كه تورمش همواره دورقمي است و برخي اوقات اين عدد تا 30 و 40 هم مي رسد، هيچ چيز بهتر از آن نيست كه شما از بانك وام بگيريد چرا كه در شرايط تورمي، ارزش پول، هر سال دچار افت مي شود و اين طوري شمايي كه براي مثال در سال اول 400 هزار تومان قسط مي دهد، در سال هاي سوم و چهارم ارزش اين مبلغ حدود يك سوم كم مي شود و آن موقع انگار كه داريد 300 هزار تومان قسط مي دهيد. اين روند همين طور ادامه دارد و هر چه مدت بازپرداخت طولاني تر شود، ارزش پولي كه بر مي گردانيد، كمتر مي شود.\nحالا ممكن است بگوييد كه اين طولاني شدن بازپرداخت يعني اينكه شما داريد پول بيشتري به بانك بر مي گردانيد، اما اصلا مهم نيست؛ چرا كه شما در اين مدت حال را برده ايد. فكر كنيد شما مي خواهيد يك پرايد بخريد و پول كافي نداريد. چه كار بايد بكنيد؟ از ترس وام گرفتن و اينكه بعد از هفت سال به جاي 15 ميليون بايد 25 ميليون تومان برگردانيد، هر روز زير باران منتظر تاكسي و اتوبوس مي مانيد؟ با خانواده تان مسافرت نمي رويد. چون خودرو نداريد؟ منتظر مي شويد تا پول هايتان را جمع كنيد و بعدا ماشين بخريد؟ چقدر بايد منتظر بمانيد؟\nبياييد يك دو دوتا چهارتاي ساده بكنيم. فرض كنيد شما يك ميليون تومان در ماه درآمد داريد. براي خريد نقدي پرايد چقدر بايد صبر كنيد؟ 20 ماه؟ نه! جواب درست خيلي بيشتر از اين چيزهاست، چرا كه تجربه نشان داده جمع كردن پول كار بسيار سختي است و شما تا مجبور نباشيد، اين كار را نمي كنيد. وام گرفتن اين اجبار را ايجاد مي كند كه هر ماه پول مشخصي را به بانك بپردازيد، اما اگر اجبار نباشد، احتمالا بايد سه سال صبر كنيد تا پولتان جمع شود؛ اگر تا آن موقع پولتان دست نخورد و البته با اين تورمي كه ما داريم، خودروي دلخواه تان گران تر نشده باشد كه تقريبا محال است!\nتو فكر يك سقف باش\nبگذاريد كم ريسك مان را بيشتر كنيم. برويم سراغ وام مسكن. شايد با خودتان بگوييد من هنوز جوانم و به خودرو نياز ندارم و اصلا پياده روي براي سلامتي خوب است، اما خانه چي؟ خانه كه ديگر از اوجب واجبات است. براي خانه دار شدن مي خواهيد چه كار كنيد؟ منتظر بمانيد تا پول هايتان را جمع كنيد؟ منتظر كاهش قيمت مسكن باشيد؟ اجاره نشيني را ترجيح مي دهيد؟\nاز همين آخري شروع مي كنيم. الان بيشتر كساني كه خانه اجاره مي دهند، دوست دارند اجاره بيشتري به جاي پول پيش دريافت كنند، چون خرج زندگي شان از اين راه در مي آيد. يك آپارتمان 50 متري معمولي را در تهران در نظر بگيريد. اجاره اش چقدر است؟ كمتر از ماهي 500 هزار تومان است؟ چند سال مي خواهيد اين اجاره نشيني را ادامه بدهيد؟ چند بار مي توانيد اثاث كشي كنيد؟ بهتر نيست با گرفتن يك وام بزرگ خودتان را خلاص كنيد؟ اقساطش سنگين است؟ بله. قطعا بيشتر از ماهي يك ميليون تومان است، اما باز هم همان مساله مرور زمان اينجا صادق است. افزون بر اينكه مسكن سرمايه است و توي اين چند سال حتي يك بار هم خانه ارزان نشده و احتمالا هيچ گاه چنين اتفاقي نخواهد افتاد.\nنگارنده خود شاهد بوده كه وام يك ميليوني مسكن در سال 70 با اقساط ماهي 10 هزار تومان در حوالي سال 80 تبديل به يك شوخي بزرگ شده بود و پرداخت اقساطش بيشتر موجبات خنده و شادي جمع را فراهم مي كرد، برعكس سال هاي اوليه بازپرداخت كه كلي استرس ايجاد مي كرد. باور كنيد.\nبا اين اوصاف وام گرفتن در كشوري با اقتصادي شبيه به ما كلا به صرفه است و در طبقه متوسط يكي از بزرگ ترين راه هاي پيشرفت و افزودن به دارايي ها همين وام گرفتن هاست كه البته افتخارش به اين سادگي ها هم نصيب هر كسي نمي شود و براي گرفتن اش بايد صبر ايوب داشته باشيد و چندين و چند ضامن معتبر كه اكنون حكم كيميا را پيدا كرده اند، ولي اينجا يك اماي بزرگ وجود دارد و آن اينكه هر وامي بگيريد، اما براي هر چيزي وام نگيريد.\nاصولا وام گرفتن براي كالاهاي مصرفي به عقيده همه كارشناسان اقتصادي كاري اشتباه است؛ چرا كه با پايان دوره بازپرداخت، عمر آن كالا هم به پايان رسيده و انگار كه پولتان را ريخته ايد توي جوي آب؛ نه اينكه خريد كالا بد باشد، اما دادن پول بيشتر براي آن ارزش ندارد.\nالبته يكسري كالاهاي استثنا وجود دارند. مثل فرش دستباف. شما هرقدر فرش دستباف قسطي بخريد، باز هم ضرر نمي كنيد، چون تبديل به سرمايه مي شود و بعد از گذشت چندين سال باز هم ارزش خودش را دارد. اما آباژور قسطي، نه! پس حواستان باشد در گرفتن وام جوگير نشويد و وام مورد نظر را به كالاي مناسب متصل كنيد تا بعد از پايان اقساط به بيهودگي كاري كه كرده ايد، نينديشيد و انگشت حسرت به دندان نگزيد.\nاين جوري وام نگيريد؛ اصلا!\nمهدي شادماني: وام گرفتن كلا خوب است. اصلا وام براي مردهاست. اگر مردي، مرد زندگي شده، حتما وامي هم داشته كه برگرداند، والّا با اين حقوق ها و هزينه ها نه مي شود پولي جمع كرد و نه مي شود آينده بهتري درست كرد. هر قدر هم خرج كنيد، باز هم نياز به خرج كردن خواهيد داشت، يعني هر قدر هم پول داشته باشيد، باز آخرهاي ماه پولتان تمام مي شود. با اين تصور وام گرفتن خوب است، اما به شرطي كه به جمع شدن سرمايه شما كمك كند و مثلا چهار يا پنج سال ديگر به كارتان بيايد. بگذاريد خيلي راحت برايتان توضيح بدهم كه جمعت شدن سرمايه يا از طريق خريد طلاي دست دوم و دلار است يا خريد مسكن.\nغير از اين هيچ وامي صرفه اقتصادي ندارد. شما وام مي گيريد و پنج سال قسط مي دهيد و بعد طلا و دلار يا خانه داريد. البته منظور من از وام گرفتن، وام هايي است كه سود دارند، اما مثلا خريد قسطي اجناس اگر با سود نزديك به صفر باشد، ضرر و زياد ندارد؛ اين طور كه شما بتوانيد يك تلويزيون 2 ميليون توماني را در 10 قسط 200 توماني بخريد، اما چون معمولا چنين شانسي وجود ندارد، بهتر است در اين مورد بحث نكنيم.\nكجا بوديم؟ همان وام هاي 12 درصد و 14 درصد. شما اگر طلاي دست دوم بخريد، بعد از پنج سال دوباره همان طلاي دست دوم را خواهيد داشت كه در اين پنج سال فقط تغييرات قيمت جهاني رويش تاثير گذاشته و قديمي نمي شود. خانه هم كه مشخص است. وقتي قرار است ماهي nهزار تومان براي اجاره خانه بدهيد و توانايي مالي داريد، بهتر است n+nهزار تومان قسط بدهيد و در نهايت صاحبخانه شويد. اما وام هايي كه امروز مي دهند به غير از وام ازدواج كه خب درصد سودش بسيار پايين است، واقعا سود ندارند.\nتصور كنيد وامي گرفته ايد كه با آن يك ماشين داخلي بخريد؛ وامي كه بايد مثلا ماهي 400 هزار تومان بدهيد و در نهايت بعد از هفت سال قسط هايتان به پايان برسد، اما مشكل اساسي اينجاست كه ماشين ايراني شما اگر بعد از دو سال به خرج نيفتد، حتما بعد از پنج سال هزينه هاي زيادي خواهدداشت.\nماشيني كه به خرج افتاده بعد از پنج سال قيمتي ندارد. به غير از اين خرج هاي بزرگ، ماشين لوازم مصرفي از جمله روغن و لنت و لاستيك و هزار جور خرج ديگر هم دارد. در نتيجه شما با خريد يك ماشين عملا يك چاله خريده ايد كه بايد ماهي 400 هزار تومان برايش قسط بدهيد و ماهي 100 هزار تومان هم براي هزينه هايش كنار بگذاريد كه بتوانيد از پس خرج هايش بربياييد. اينها تازه به غير از تصادفات و بيمه است.\nشما سالي چندصد هزار تومان براي بيمه كردن ماشين مي دهيد و اگر بيمه بدنه نكرده باشيد- هزينه اش خيلي زياد است- در اولين تصادف با مشكلات عمده تري مواجه مي شويد. اگر از پس هزينه ها هم بربياييد، پس از هر خشي كه روي ماشين شما مي افتد، قيمت اش پايين تر مي آيد. هر سالي هم كه از عمرش بگذرد و هر كيلومتري كه به كار كردن اش اضافه شود، باز هم ارزان تر مي شود. شما به طور مثال يك پرايد مي خريد و در هفت سال 47 ميليون تومان هزينه مي كنيد، اما بدترين قسمت اش اين است كه بعد از هفت سال پرايدتان را 7 ميليون هم نمي خرند. در حالي كه اگر با ماهي 400 هزار تومان، طلاي دست دوم بخريد، حداقل بعد از هفت سال برابر 47 ميليون تومان طلا خواهيد داشت.\nبراي خريد لوازم خانه هم شرايط همين طور است. البته بعضي خريدها هستند كه نمي شود انجامشان نداد؛ مثلا خانه، يخچال مي خواهد، تلويزيون مي خواهد و وسائل ديگر، اما توصيه اصلي اين است كه اگر 10 ميليون تومان نداريد، خريد اجناس دست دوم و مطمئن، بهتر از رفتن زير بار چنين وام هايي است.\n[ ۳۰ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۸:۰۷:۰۳ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nزيست جنسي ايرانيان در فضاي مجازي\nهيچ كس- تاكيد مي كنم هيچ كس- حدس نمي زد كه جهان، تا اين حد در «مجاز» فرو رود. حتي نويسندگان رمان هاي علمي- تخيلي هم نمي توانستند تصور كنند روزي، «امر جنسي» به عنوان يكي از ملموس ترين كنش هاي آدمي، پاي به عرصه «صفر و يك»ها بگذارد.\nمجله روشن - مصطفي مسجدي آراني: هيچ كس- تاكيد مي كنم هيچ كس- حدس نمي زد كه جهان، تا اين حد در «مجاز» فرو رود. حتي نويسندگان رمان هاي علمي- تخيلي هم نمي توانستند تصور كنند روزي، «امر جنسي» به عنوان يكي از ملموس ترين كنش هاي آدمي، پاي به عرصه «صفر و يك»ها بگذارد تا جايي كه نويسنده اي- به قول «ابوالفضل بيهقي» خام دست و خامه به دست چون من- تصميم بگيرد بگويد در يكي از جوامع تقريبا سنتي روزگار ما- يعني ايران- مردم چگونه زيست جنسي شان را در فضاي سايبري پيش مي برند. اما اين ها همه اتفاق افتاده، «كار از كار گذشته» و بايد با نگاهي «پسيني» به تماشاي اين ماجرا نشست.\nآن چه در اين نوشته، كه به دليل نبود ارجاع به منابع علمي و نيز روش جمع آوري داده ها اصرار دارم آن را نوعي «Essay» بدانم، خواهم گفت؛ حاصل «شهود» است و «تفكر» به آن مشاهدات.\nاز ديد نگارنده اين سطور كنش جنسي در ايران، در دو ساحت فضاي مجازي و حقيقي با يكديگر تفاوت هايي دارند و اين نوشته تلاش دارد نظرگاهي باشد به آن تفاوت ها. قبل از بيان هرگونه تفاوت به ياد داشته باشيم كه پيش فرض من اين است كه در ايران امروز، نهادي كه مي توان در آن كنش جنسي داشت ،خانواده است و هرگونه كنش خارج از اين چارچوب، با موانع قانوني، شرعي و اخلاقي رو به رو است. اين را هم بگويم كه موضع نوشته من توصيف است نه تجويز. از اين رو اگر از فقدان چيزي مي گويم بدين معنا نيست كه معتقدم بايد آن چيز وجود داشته باشد و وقتي از بودن چيزي سخن مي گويم لزوما از وجود آن راضي نيستم و موضعم تاييد نيست.\nنبود نهاد و مسووليت\nپيش فرض ما در بالا، تامين نياز جنسي فقط از سوي خانواده، منتج به اين نتيجه مي شود كه امكان تاسيس نهادهاي موازي با نهاد خانواده براي رفع نياز جنسي وجود ندارد. به عبارت ديگر اين نهادها كه در خارج از كشور شامل فروش سكس يا محل هاي تجمع كارگران جنسي و نيز سايت هاي شريك جنسي يابي و... است در ايران، جايي و منطقي براي فعاليت ندارند. با اين حال بايد توجه داشت كه نداشتن فضا براي فعاليت به معناي نبود چنين مراكزي نيست. ديده مي شود شبكه هاي اجتماعي و پيام رسان و حتي نمونه هاي ساده تر از «وب يك» يعني همان وبلاگ ها به محلي براي عرضه نيازهاي جنسي، صدالبته به صورت غيرقانوني، بدل شده اند.\nنتيجه اين است كه در وب فارسي كنوني برخي هم ابزار جنسي خريد و فروش مي كنند، هم روابط نامشروع خريد و فروش مي شود و هم بعضي شريك جنسي پيدا مي كنند. اما اولا بايد بپذيرند كه قانون شكنند و ثانيا بايد بدانند كه طرف مقابل شان در آن سوي اين صفر و يك ها نه يك نهاد كه يك فرد است. فردي كه مي تواند دروغ بگويد، سودجويي كند، سوءاستفاده گر باشد و كلاه برداري كند يا حداقل در قبال هزينه اي كه كسي به ايشان پرداخته است، هيچ مسووليتي نداشته باشد. پس نخستين ويژگي زيست جنسي امروز ايرانيان، نبود نهاد و در نتيجه نبود مسئوليت حقوقي و قانوني (Responsibility) و حتي اخلاقي است.\nروايت به جاي كنش\nحال، اگر از سطح اجتماعي نگاهي به سطح كنش جنسي در فضاي مجازي كنيم متوجه مي شويم كه در اين حوزه با فقدان كنش رو به رو هستيم. اگر اين پيش فرض را داشته باشيم كه رابطه جنسي درست، رابطه جنسي به مفهوم اخص بين يك زن و مرد است؛ در فضاي مجازي و در نبود جنس ديگر، «روايت» و «تخيل» است كه به جاي «كنش» قرار مي گيرد و غايت اين ماجرا، يا سركوب فيزيولوژيك غريزه جنسي است يا خودارضايي كه در نهايت اثرات فيزيكي و رواني جنسي سالم را ندارد.\nسه موضوعي كه همين روزها در لطيفه هاي دست به دست شده در فضاي مجازي مدنظر قرار گرفته، نشان از همين تخيل دارد. تخيل رابطه جنسي همسايه ها و نقل قول از چت هاي خصوصي دختران در مورد مسايل جنسي و نشان مي دهد سيل تخيل حتي مي تواند سد محكمي به نام حريم خصوصي فرد محترمي چون همسايه ما را بشكند و امنيت رواني را مخدوش كند، تصور ما از دختران نجيب و باحيا را به هم بزند و باعث توجه به مسايي شود كه پيش از اين جايي براي توجه كردن و توجه ديدن نداشته است.\nمونولوگ به جاي ديالوگ\nحال اگر اين «صحبت»ها به «گفت و گو» مي انجاميد باز هم مي گفتيم كه چون شراب، نفع اندكي در آن است هرچند كه مضرات آن بسيار. ولي چه بايد كرد وقتي در زيست مجازي ايرانيان، صحبت از امر جنسي فراوان است اما گفت و گو پيرامون آن كم.\nنتيجه اين روند هم چيزي نيست جز ضعف مفرط ايرانيان، چه مجرد و چه متاهل، چه پير و چه جوان، چه زن و چه مرد، در شناخت جنسي خود و كسي كه قرار است همسرش باشد. البته نمي توان مدعي شد كه در فضاي حقيقي ايرانيان، پيرامون اين موضوع گفت و گو مي شده اما اگر گفت و گو نبوده، صحبتي هم نبوده است. صحبت پيرامون اين موضوع و گفت و گو نكردن يا سرايت نكردن صحبت به كنش، حكايت همان جام است كه گفتند «كژدار و مريز».\nفقدان توليد مثل و محبت كردن\nكاركرد امر جنسي دز زيست مجازي ايرانيان هم دگرگون شده است. اگر قبول كنيم كه انسان رابطه جنسي برقرار مي كند تا «لذت ببرد»، «محبت» را تجربه كند و «توليد مثل» كند؛ تجربه جنسي در فضاي مجازي حداقل دو كاركرد از اين 3 مورد را از بين برده است. توليد مثل كه به شكل بديهي امكان ندارد و محبت، از لا به لاي اين كدهاي كامپيوتري و از وراي صفحات تاچ موبايل هاي ما به سختي قابل نفوذ است.\nنكته نهايي هم اين است كه، زن به عنوان طرف مطلق عرضه امر جنسي در جامعه، دچار تحولاتي در كنشش شده است. اگر در گذشته،او زيباييش را براي فرار از چشم بد مي پوشاند، دختر امروزي زيبايي را عرضه مي كند تا لايك بگيرد ولي انتظار دارد كسي در PV يا همان چت خصوصي مزاحمش نشود و دايركتي از كسي دريافت نكند.\nالبته همو، با استفاده از عرصه اي كه اين فضا به او داده موفق شده هرچه بيشتر با امر جنسي آگاه شود و ديگر به شكل موجود منفعل در اين فرآيند ديده نشود. اين دو موضوع در كنار هم، به دختران و زنان امروز ما «قدرتي» داده است. به اين ترتيب اگر انسداد نسبي در فضاي مديريتي و حتي اقتصادي جامعه، دو عنصر مهم قدرت يعني مقام و پول را از زن گرفته، زيبايي او به شكل آلترناتيو جدي درآمده و حتي موفق شده، از طرفي چون فروش لايك صفحات، برايش درآمد به همراه داشته باشد.\n5 تفاوت را برشمرديم و به نظر مي رسد همين پنج تفاوت براي تغيير عمده در فضاي اجتماعي يك ملت كافي باشد. اما به اين 5 مساله بايد مسايل ديگري را هم افزود. ظهور تلفن هاي هوشمند و اينترنت هاي همراه، سطح دسترسي به مسايل جنسي موجود در فضاي وب را بالا برده است. نتيجه، تكثر و تنوعي است كه پيش از اين شاهد آن نبوديم. از آن سو، اين دسترسي باعث شده، افراد «مستقيما» به امر جنسي دسترسي پيدا كنند.\nبه اين ترتيب اگر در نسل قبلي فلان بازيگر هاليوودي به عنوان صاحب برخي جاذبه ها مطرح بود؛ در اين نسل «الكسيس تگزاسي» مطرح مي شود كه يك بازيگر فيلم هاي غيراخلاقي است.\nدر چنين زمينه اي، بدون وجود نهاد و مسووليت هاي قانوني، در فقدان كنش هاي صحيح جنسي و حتي گفت و گو پيرامون آن و با تغيير عمده كاركرد امر جنسي و تغييرات زنان به عنوان مهم ترين اركان امر جنسي در جامعه، آيا آينده روشني در انتظار زيست جنسي ايرانيان است؟ من اين طور فكر نمي كنم. فرداي اين برزخ، دوزخ است.\n[ ۳۰ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۸:۰۳:۵۶ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nخوراكي هاي ايراني\nمردم با دست غذا مي‌خوردند، اما مريضي نداشتند\nسفره ايراني در سده‌هاي گذشته تا چند دهه اخير، از خوراكي مايع كه به گونه عام «آش» ناميده مي‌شد، تهي نبوده است؛ اين خوراك البته گاه و البته درميان بخش‌هايي از طبقات مردم، وجه غالب سفره بوده، گاه، عمدتا بر اثر دگرگوني‌هاي اجتماعي و اقتصادي، به پيرامون رانده شده است.\nروزنامه شهروند: آش در زندگي ايرانيان روزگار گذشته، دست‌كم در طيفي گسترده از جامعه، جايگاهي ويژه و يگانه داشته است.\nنفوذ اين خوراك‌سنتي در اين جامعه پايبند به سنت‌ها، تا آن‌جا ژرف و استوار بوده كه واژه «آش‌پز» را از فردي كه آش مي‌پخته، در گذر زمان به‌طور عام، به فردي كه وظيفه پخت هرگونه غذايي را برعهده داشته، عموميت بخشيده است.\nايرانيان و غيرايرانياني كه در دوره‌هاي تاريخي سفره مردمان اين سرزمين شرقي را وصف كرده‌اند، بر وجود و حضور اين خوراك در وعده‌هاي غذايي، تأكيد ورزيده‌اند.\nاگر از مردمان طبقات پايين جامعه بگذريم كه نان و آش، قوت غالب‌شان به‌شمار مي‌آمده، سفره طبقه اعيان و اشراف نيز از آش بي‌بهره نبوده است.\nبه توصيف اوژن اوبن، سفير فرانسه در ايران روزگار قاجار، با وجود آن‌كه در ميان اعيان، «در هر خوراك ايراني، دو غذاي اجتناب‌ناپذير كه از برنج درست مي‌شود، هميشه در وسط سفره حاضر است»، آش باز حضور پررنگ دارد.\nبررسي سفره و گونه‌ها و سبك‌هاي غذايي مردمان يك سرزمين مي‌تواند، يافته‌هايي ارزشمند درباره شيوه زندگي آنها از جنبه‌هاي اجتماعي، اقتصادي حتي سياسي به پژوهشگران واگذارد.\nفريدون سلطان‌محمدي، صاحب دكان «آشپزي‌سنتي سرچشمه»، به‌عنوان قديمي‌ترين آش‌پزي پايتخت، راوي «آن‌روزها»ي مردم تهران و سبك غذايي آنهاست.\nسلطان‌محمدي در سال ١٣١٠خورشيدي در تهران زاده شده است. او آش را مهم‌ترين غذاي بيشتر مردمان تهران در يك سده گذشته مي‌داند كه به‌دلايل گوناگون، جايگاهي ويژه در سفره‌شان يافته بود.\nاين آش‌پزي قديمي تهران، به سنت كاسب‌ها در روزگار گذشته، هنوز هم مزد كارگرهايش را به‌روز مي‌دهد، «چون دوست دارم كارگرها هر شب كه به خانه مي‌روند، مزد كار روزانه خود را گرفته باشند».\nجناب سلطان‌محمدي! آن‌گونه كه از توصيف شفاهي شما پيش از آغاز گفت‌وگو برمي‌آيد، زندگي خانوادگي شما گويا از دهه‌ها پيش با آش و ديگر غذاهاي مايع پيوند خورده‌است.\nمن در آغاز در پاچنار در خيابان‌خيام كار مي‌كردم. از كودكي يعني حدود ٧ يا ٨سالگي در مغازه‌اي كار مي‌كردم كه آش شله‌قلمكار، كباب، حليم، فرني و شيربرنج به مشتري‌ها مي‌داد.\nمغازه براي فردي به نام قاسم آقاسي، شوهر خواهرم بود. من پيش او شاگردي و كارگري مي‌كردم. روزي ٤ قران مزد مي‌گرفتم. عمويم هم دكاني معروف داشت كه اكنون آشپزي سنتي سرچشمه و مكان چند ١٠ساله فعاليت من است.\nشنيده بودم كه در آن زمان، بسياري از تهراني‌ها صبحانه را بيرون از خانه مي‌خوردند.\nدر آن زمانه بيشتر كساني كه براي كار يا هر برنامه ديگري، صبح از خانه بايد بيرون مي‌آمدند، صبحانه را حتما بيرون در مغازه‌ها مي‌خوردند.\nمعمولا در خانه بساط چاي و صبحانه نبود. غذاهايي كه مردم و مشتري‌هاي ما در آن زمان بيشتر مي‌خوردند، صبح‌ها حليم با روغن كرمانشاهي بود، اگر كسي سرما مي‌خورد، با يك كاسه فرني، كارش راه مي‌افتاد! براي ظهر معمولا شيربرنج و آش شله‌قلمكار مي‌خوردند.\nروغن كرمانشاهي زياد بود و روغن ديگري نبود كه مردم و غذافروشي‌ها استفاده كنند. غذاهاي آن زمان مقوي بود.\nمغازه‌اي كه در پاچنار اشاره كرديد، صبح‌ها كار خود را آغاز مي‌كرد؟\nمغازه قاسم‌آقا از صبح تا ساعت ٤ غذا داشت. مشتري‌هاي مغازه ما در پاچنار، همه بازاري بودند؛ مشتري خانگي كمتر داشتيم. غذاها را در كاسه گلي مي‌ريختيم و قاشق چوبي در آن مي‌گذاشتيم و به مشتري‌ها مي‌داديم. كاسه چيني در آن زمان زياد نبود.\nآن زمان، چند آش‌فروشي مشهور در تهران بود؟\nدر ميان آش‌فروشي‌هاي معروف و باسابقه قديم، يكي در چهارراه گلوبندك به نام رضا آشي، معروف بود. يك حليم‌پزي هم به نام حاج ميرزا عبدالله در گلوبندك، شهرت داشت.\nاينها غذاي خوب با جنس اعلا به مردم مي‌دادند. يكي هم به نام حاج‌علي آقاي نادري بود كه كباب خوب دست مردم مي‌داد. يك آش‌فروشي معروف هم در پاچنار بود كه براي شوهر خواهرم بود و من در نوجواني آن‌جا كار مي‌كردم.\nقديم‌ترين آش‌پزي تهران هم امروز، مغازه ما است كه در چهارراه سرچشمه قرار دارد. آش در گذشته در ميان تهراني‌ها، بيشتر شله‌قلمكار بود. آش رشته در آن روزگار چندان طرفدار نداشت.\nبه قاشق‌هاي چوبي براي خوردن آش اشاره كرديد. مردم، غذاهاي ديگر را نيز با قاشق مي‌خوردند؟\nكباب را در آن زمان با دست مي‌خوردند و قاشق و چنگال براي خوردن آن نبود. خيلي هم رسم نبود كه كباب را با قاشق يا چنگال بخورند. مشتري‌هايي كه كباب‌خور بودند، هنگامي كه به مغازه مي‌آمدند، ابتدا دست‌ها را مي‌شستند، سپس سراغ نان و كباب مي‌رفتند. قاشق تنها براي خوردن غذاهاي آبكي به كار مي‌رفت.\nدر همان زمان هم كه آش را با قاشق‌هاي چوبي مي‌خوردند، باز مشتري‌هايي بودند كه نان را در كف دست مي‌گرفتند و آش را روي آن مي‌ريختند و مي‌خوردند. باور نمي‌كنيد امروزه هم بعضي از مشتري‌ها آش را همين‌گونه مي‌خورند!\nقاشق‌هاي چوبي، يك‌بار مصرف كه نبود؟\nقاشق‌هاي چوبي، هميشگي بود؛ هر مشتري كه غذايش را مي‌خورد، آنها را مي‌شستيم و به نفر بعد مي‌داديم.\nدرست است كه امروز اين كارها از نظر بهداشتي خوب نيست اما در آن زمانه همه عادت داشتند. در آن زمان قاشق‌هاي فلزي از جنس‌هايي مثل استيل و آلومينيوم نبود. شير آب نبود كه كاسه‌هاي گلي و قاشق‌هاي چوبي را در زير آب بشوييم؛ منبع آب در مغازه بود كه زير آن مي‌شستيم.\nابتدا قاشق‌هايي روي آمد كه به روحي معروف شد. قاشق‌هاي استيل بعد از آن رايج شد. كاسه‌هاي استيل و ملامين هم بعدا آمد. اين ظرف‌ها و قاشق‌هاي فلزي چون تميز بود مردم با رغبت استقبال مي‌كردند.\nپيش از آن چطور؟ مردم نمي‌ترسيدند كه اگر با دست يا با قاشق‌هاي چوبي كه غذا به آن مي‌ماند و مي‌چسبد، غذا بخورند، بيمار شوند؟\nبا وجود آن‌كه غذا را با دست مي‌خوردند يا با همان قاشق‌هاي چوبي، مردم زياد مريضي نداشتند. دست‌ها را پيش از غذا مي‌شستند. با همه اينها از نظر آب در مضيقه بودند.\nآب در زمانه بچگي ما بيماري‌هايي مثل آبله، زرد زخم و سالك مي‌آورد؛ اصلا بيشتر مردم سالكي بودند؛ با اين وجود، خوش‌به‌حال آن روزها! مردم آب را در حوض يا آب‌انبار مي‌ريختند و ذخيره مي‌كردند.\nاينها بيشتر خانواده‌هايي بودند كه پول چندان در دست‌وبال‌شان نبود. كساني كه پول بيشتر داشتند، دو زار مي‌دادند تا از چرخي‌هايي كه آب شاه را مي‌آوردند، يك سطل آب بخرند. آب تهران از بالا شهر مي‌آمد.\nميرآب نصف شب در خانه‌ها را مي‌زد و مي‌گفت كه بريزيد در آب‌انبارتان. مردم همين آب را مي‌ريختند اما آب آن واقعا گند بود. خوب نبود اما مردم مجبور بودند آن را بخورند. اين بود، تا زماني كه آب لوله‌كشي به تهران آمد. البته آب لوله‌كشي در بهبود شرايط بهداشتي تأثير زياد داشت و پس از آن بود كه وضع تهران خوب شد.\nقيمت غذاهايي مانند آش و حليم چگونه بود؟ يك قيمت داشتند؟\nآن روزهايي كه نوجوان بودم و در مغازه پاچنار كار مي‌كردم، قيمت هر پرس آش، حليم و شيربرنج، يك قران بود.\nاين يك قراني كه اشاره كرديد، از آن موضوعات جالب تاريخ ما است. تا پيش از رواج ريال به‌عنوان واحد پول، اصطلاحات فراواني براي واحد پول داشتيم كه موجب سردرگمي هم مي‌شد.\n٥ دينار يك شاهي بود. ١٠ دينار، يك صنار مي‌شد. يك عباسي، ٤ شاهي و دو عباسي، ٨ شاهي بود. ٢٠ شاهي يا همان ٥ عباسي، يك قران مي‌شد.\nدوره ما اسكناس زياد نبود؛ تقريبا نبود. مردم پول خرد داشتند كه در كيسه مي‌ريختند. اسكناس‌هايي هم كه بود، پنج زاري و يك توماني بود. جنس ١٠شاهي از برنج و يك‌قراني و دو زاري از نقره بود. دينار از مس ساخته مي‌شد.\nبه موضوع آش بازگرديم. اين مغازه سرچشمه كه براي عمويتان بود، از چه زماني كار خود را آغاز كرد؟\nعمويم، حاج‌علي آفتاب‌ساغر اين‌جا را در دوره پهلوي‌اول راه‌انداخت. طاق مغازه را ببينيد، زلزله نمي‌تواند هيچ كاري كند! اين‌جا از حدود سال‌هاي ١٣٠٧ و ١٣٠٨ به مردم تهران آش مي‌داد.\nزماني كه او درگذشت من به اين‌جا آمدم و اكنون تقريبا ٥٠سال است در اين‌جا كار مي‌كنم. حاج‌علي آدم خيرخواهي بود و به مردم مي‌رسيد.\nبرنج، روغن و خاك زغال به مردم به‌ويژه فقيران كمك مي‌كرد. اصلا يكي از دلايل روشن ماندن چراغ اينجا، همان خيرخواهي‌هاي عمويم است.\nپاچنار در بازار بود و طبيعتا مشتري‌ها نيز بازاري بودند. مغازه سرچشمه، مشتري‌هاي ديگري هم داشت، مثلا زنان؟ مغازه ما از آغاز كوچك بود و مشتري‌هايمان فقط مرد نبودند. البته در آن روزگار مد نبود كه زن‌ها به چلويي و رستوران بروند. اگر هم غذا مي‌خواستند، مي‌گرفتند و به خانه مي‌بردند.\nدرون مغازه نمي‌آمدند، فقط براي بردن به منزل سفارش مي‌دادند. مردم خوب نمي‌دانستند كه زن به رستوران برود. به همين دليل زن‌ها هم هيچ‌گاه رستوران نمي‌رفتند. پاي زن‌ها در دوره پهلوي دوم يواش‌يواش به رستوران‌ها و اينجور جاها باز شد.\nمردم تهران در روزگاري كه شما اشاره مي‌كنيد، به آش علاقه زياد داشتند. دليل ويژه داشت؟\nآش جزو غذاهايي بود كه مردم، زياد مي‌خوردند. بيشتر مردم در روزگاري كه من كودك بودم، وضع مالي مناسبي نداشتند. درآمد چنداني نداشتند. آش هم از غذاهايي بود كه ارزان درمي‌آمد. كباب هم البته چندان گران نبود، سيخي يك قران! چلوكباب دو زار بود. غذاهاي ديگر هم به يك تومان نمي‌رسيد.\nخاطرات عمومي يك آش‌پز!\nدر دوره‌اي كه نوجوان بودم، كلا دو خيابان سنگفرش در تهران داشتيم؛ يكي از دم مجلس يعني سه‌راه‌شاه بود تا ايستگاه راه‌آهن، يكي هم از دم توپخانه تا كاخ مرمر كه چهارراه پهلوي ناميده مي‌شد. لاله‌زار هم حتي در آغاز سنگفرش نبود. فقط همين دو خيابان سنگفرش را داشتيم، بقيه خاكي بود. آسفالت هم كه هنوز نيامده بود.\nاين‌جا كه مغازه‌مان است، از همان زمان سرچشمه نام داشت، چون سرچشمه آب بود. قنات حاج عليرضا از بالاي كوه شميران به پايين شهر كه مي‌آمد، وقتي به اين‌جا مي‌رسيد وسط خيابان به بالاي زمين مي‌آمد. پايين‌تر يعني به سوي بوذرجمهري كه محله كليمي‌ها به شمار مي‌آمد، بن‌بست بود.\nدر دوره پهلوي اول كنتراتچي‌ها به دستور حكومت ظرف ٣٠ روز تا بوذرجمهري خيابان كشيدند؛ بعد روي آب را بستند و از پياده‌رو كانال زدند كه آب به سمت پايين مي‌رفت. حالا ديگر سرچشمه آب ندارد، ولي آن زمان آب فراوان داشت.\nدر ماجراي كشف حجاب، سر بازار پاچنار، خودم ديدم كه پاسبان چادر يك زن را كشيد و پاره كرد. آن زن هم جرأت نمي‌كرد چيزي بگويد، هر طور بود چيزي بر سر كشيد و رفت.\nمغازه ما نزديك مجلس شوراي ملي بود، به همين دليل هر بار كه شلوغي و تظاهرات مي‌شد، در مغازه را مي‌بستيم تا شرايط درست و آرام شود. شلوغي‌هاي دوره مصدق را خوب يادم است. آن دوره هر كاسه آش را دو قران مي‌فروختيم.\nاز نظر من كه بيش از ٧٠سال است در اين صنف كار مي‌كنم، تا پيش از شهريور ١٣٢٠ كه متفقين ايران را اشغال كردند، جنس‌قلابي در تهران نبود، همه چيز به خوبي پيش مي‌رفت. بعد از آن بود كه دوز و كلك و جنس‌هاي قلابي رايج شد. سال ١٣٢١ هم كه قحطي نان پيش آمد. يادم است كه ناني به نام نان سيلو مي‌پختند كه كلفت بود.\nصبح تا ظهر هم بيشتر نان نمي‌دادند. دولت به مردم كوپن نان مي‌داد و وقتي هم كه نان تمام مي‌شد، با همان كوپن مي‌رفتيم سيب‌زميني و دم‌پختك مي‌گرفتيم. در آن دوره قحطي كسي نبود كه به مردم كمك كند. يك مشت پولدار حريص در همين تهران بودند كه به مردم كمك نمي‌كردند.\nمردم در گذشته رحم و مروت بيشتري داشتند؛ با هم خوب و سازگار بودند، اما حالا نه! هر زمان به هم مي‌رسيدند مهر و محبت نشان مي‌دادند. كرايه يك اتاق در ماه ٢٥ تا ٣٠تومان بود. صاحبخانه‌ها بيشتر نمي‌گرفتند، چون مردم هم درآمد بيشتري نداشتند. مملكت اينجور بود!\n[ ۳۰ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۷:۵۳:۳۸ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nشهرهاي بزرگ ژاپن چگونه تميز مي مانند؟!\nتوكيو تميزترين شهر آسيا است و كوبه رتبه سوم را در اين زمينه دارد.اينها موضوعاتي است كه تعجب بسياري را بر مي انگيزد.واقعا چطور ژآپني ها شهرهاي به اين بزرگي را تميز نگه مي دارند؟!\nبرترين ها - ياشار بوم راشين: توكيو تميزترين شهر آسيا است و كوبه رتبه سوم را در اين زمينه دارد.اينها موضوعاتي است كه تعجب بسياري را بر مي انگيزد.واقعا چطور ژآپني ها شهرهاي به اين بزرگي را تميز نگه مي دارند؟!\nبه عنوان مثال توكيو 13 ميليون جمعيت دارد و سخت كار مي كند تا شهر را تميز نگاه داشته و محيط زيست را تا حد ممكن دوست داشتني نگه دارد.از طرف ديگر توكيو كمترين ميزان انتشار دي اكسيد كربن در كل قاره آسيا را به خود اختصاص داده است.\nچطور كنترل شهر به اين بزرگي امكان دارد؟\nدر تميزي ژاپن عوامل مختلفي دخيل هستند كه در آن ميان تفكيك زباله قطعا يكي از مهمترين عوامل محسوب مي شود.\nوابسته به شهر و حتي ناحيه, زباله ها به دو صورت قابل احتراق و غير قابل احتراق تفكيك مي شوند.به علاوه مواد بازيافتي در دسته هاي بطري هاي پلاستيكي, بطري هاي شيشه اي و كاغذ بصورت جداگانه جمع آوري مي شوند.\nبا كمال تعجب خيابان هاي پايتخت ژاپن فوق العاده تميز است.آشغال و زباله به ندرت ديده مي شوند.به سبب سطل آشغال هايي كه در مغازه ها و ايستگاهها به وفور پيدا مي شوند,براي مردم راحت است كه از شر زباله شان رها شوند و از توليد آشغال و زباله سازي ممانعت به عمل بياورند.\nعلاوه بر اين ژاپني ها از همان كودكي مسئول زباله خودشان بار مي آيند و اگر نياز باشد آن را با خود به خانه شان مي برند.اين همان دليلي است كه باعث مي شود مكان هاي عمومي فوق العاده تميز باشند و اين اتفاق حتي بعد از شكوفه زدن گيلاس و يا متعاقب يك روز آفتابي در ساحل دريا مي افتد.\nعموما ژاپني ها مردمي هستند كه متوجه محيط اطرافشان هستند.خواه اين محيط مردم و خواه مواد باشند.گرافيتي و يا ديوارنويسي كمتر دشيده مي شود و ونداليسم و تخريب كاملا نادر است.\nايستگاههاي مختص سيگار\nدر نهايت خيلي از جاهاي شلوغ توكيو مثل شيبويا و يا شينجوكو انواع مختلفي از قوانين ضد استعمال دخانيات دارند.براي همين استگاههاي مخصوصي براي استعمال دخانيات تاسيس شده است و غيذ قانوني و قدغن است كه كسي در بيرون اين جاها به استعمال دخانيات بپردازد.بنابراين ته سيگارهاي افتاده بر زمين چيزي نادر براي ديدن است.\nژاپن هنوز در حال بهبود است و با سهمي كه به هر نفر داده مي شود,مي توان آينده اي تميز تر هم براي آن متصور بود!\n[ ۳۰ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۷:۵۲:۲۱ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nرفتار غير اخلاقي ايراني ها در فضاي مجازي\nتجاوز به حريم شخصي افراد، افشاي اسرار آنها در فضاي مجازي و انتشار فيلم و عكس هاي خصوصي آنها بر اساس قانون در زمره جرايم بازدارنده است.\nهفته نامه عصر ارتباط - مريم آريايي: تجاوز به حريم شخصي افراد، افشاي اسرار آنها در فضاي مجازي و انتشار فيلم و عكس هاي خصوصي آنها بر اساس قانون در زمره جرايم بازدارنده است؛ جرمي كه مصاديق آن بر اساس آنچه روزانه در اخبار مي خوانيم آبرو و حتي زندگي فردي و اجتماعي يك نفر را به خطر مي اندازد اما بيشترين مجازات آن دو سال حبس يا نهايتا چهار ميليون تومان جريمه است.\nاستفاده از ابزارهاي نوين ارتباطي براي انتقام جويي و هتك حيثيت افراد گرچه بدترين نوع كاركرد شبكه هاي اجتماعي و فضاي مجازي است و جرم محسوب مي شود اما وسعت ابعاد انتشار اين رفتار غيراخلاقي به دليل گستردگي مخاطبان و در عين حال متناسب نبودن جرم و مجازات آن را ترويج داده و حالا با يك جستجوي كوتاه در كليدواژه هايي همچون هتك حيثيت در اينترنت، هتك حيثيت در شبكه هاي اجتماعي و هتك حيثيت در پيام رسان موبايلي شبكه هاي اجتماعي و هتك حيثيت در پيام رسان موبايلي مي توان به انبوهي از اخبار و مصاديق از اين موارد رسيد.\nرتبه دوم جرايم اينترنتي\nآنچنان كه سرهنگ دوم علي نيك نفس، مشاور رييس پليس فتا مي گويد: «يكي از موضوعات بسيار مهمي كه در پرونده هاي پليس فتا موارد متعددي را در سطح كشور به خود اختصاص داده و مستقيما مرتبط با حريم خصوصي است، بحث هتك حرمت و حيثيت افراد است كه در رتبه دوم بعد از جرايم با انگيزه مالي، سرقت ها و برداشت هاي غيرمجاز در فضاي سايبري قرار دارد. اين دسته از جرايم حدود 13 درصد از كل جرايم رسيدگي شده توسط پليس فتا را به خود اختصاص داده است.\nاما در حالي نتايج جستجوها روز به روز از حجم اخبار مربوط به انتشار تصاوير خصوصي در فضاي مجازي و درخواست باج گيري سنگين تر مي شود كه ظاهرا افرادي كه به چنين اقداماتي دست مي زنند چندان نگران تبعات كار خود و جرايم پيش بيني شده نيستند، حال آنكه آبروي قربانيان اين حوادث دچار خدشه هاي زيادي، از ناراحتي هاي مزمن روحي گرفته تا خودكشي مي شود.\nشمشير دو لبه اي براي همه\nكساني كه اخبار مربوط به فضاي مجازي را پيگيري مي كنند و حتي كساني كه پيگيري نمي كنند در ماه هاي اخير رسوايي هك سايت مروج خيانت اشلي ميدسون را شاهد بودند؛ ابعاد اين رويداد تلخ و انتشار اطلاعات 37 ميليون كاربر اروپايي و آمريكايي اين سايت و به دنبال آن خودكشي، باج گيري و جرايم ديگري رخ داد؛ اتفاقي كه فارغ از ابعاد رسوايي غيراخلاقي كه براي غرب داشت در ابعاد بزرگ دنيا را به لغزندگي هراسناك شمشير دو لبه تكنولوژي خيره مي كرد.\nگرفتاري هاي تكنولوژي هاي جديد و به خطر افتادن حريم خصوصي برخي را به راحتي به بازگشت به تكنولوژي هاي قديمي هدايت كرده. يكي از اين افراد زاك سامرفيلد 35 ساله است كه به عنوان تحليلگر نرم افزار در شهر نيويورك فعاليت مي كند. وي پنج سال است كه از يك گوشي قديمي تاشوي شركت ال جي استفاده مي كند و در حالي كه بسياري از همكارانش وي را دست مي اندازند، به هيچ وجه حاضر نيست از استفاده از اين گوشي دل بكند اما او خود مي گويد كه از كنترل زندگي مردم با استفاده از اين گوشي متنفر است.\nالبته افرادي مانند اين تحليلگر نرم افزار در اقليت هستند اما هيچ بعيد نيست كه اين وضعيت به دليل نگراني از نقض حريم شخصي و سرقت اطلاعات حساس افراد تغيير كند.\nحالا اگر هر چيزي را با دنيا پيش نمي رويم در اين يك مورد عقب نمانده ايم و افزايش حجم اخباري كه از هتك حيثيت افراد در فضاي مجازي با انتشار عكس ها، فيلم و اسرار آنها حكايت مي كند و دستگيري مجرماني كه گاه از آنها شكايت شده يا با آسيب جسمي و روحي قرباني راز آنها برملا مي شود نشان مي دهد كه ما هم بر اين شمشير دو لبه هراسناك حركت مي كنيم.\n«انتشار فيلم سياه زن از سوي همسر»، «باج گيري مجرم اينترنتي با تهيه فيلم از شش دختر دانش آموز»، «سكته پدر پس از مشاهده فيلم سياه دختر»، «اخاذي از دختر جوان با تهديد انتشار عكس هاي خصوصي»، «زورگيران با فيلم سياه 100 ميليون اخاذي كردند»، «كشف 24 فيلم سياه از رايانه شكارچي دختران» نمونه اي از اخباري است كه در بازه زماني محدود چند ماهه با آن برخورد مي كنيم؛ اخباري كه اگر مورد اخير يعني انتشار عكس هاي مرد جواني كه عكس هاي خصوصي اش به هر شكل پخش شد و دست به دست چرخيد و در ويدئويي كه اصالت و صداقت گفتارش هنوز معلوم نيست كار به پليس فتا سپرده شد را به آن اضافه كنيم، مي بينيم زنگ خطر براي جامعه ما هم به صدا درآمده است.\nجرم بازدارنده، مجازاتي غيربازدارنده\nاما مجازاتي كه قانون براي اين بي اخلاقي ها و هتك حيثيت ها در نظر گرفته آن طور نيست كه جنبه بازدارندگي داشته باشد. مطابق ماده 17 قانون جرايم رايانه اي هر كس به وسيله سامانه هاي رايانه اي يا مخابراتي صورت، تصوير، فيلم خصوصي يا خانوادگي يا اسرار ديگري را بدون رضايت او جز در موارد قانوني منتشر كند يا در دسترس ديگران قرار دهد، به نحوي كه به ضرر يا عرفا موجب هتك حيثيت او منجر شود، به حبس از 91 روز تا دو سال يا جزاي نقدي از پنج ميليون ريال تا 40 ميليون ريال يا هر دو مجازات محكوم خواهد شد.\nدر هر حال اطمينان از اينكه به دليل ترس از آبرو و دست به دست نشدن فيلم ها و عكس هاي سياه قربانيان حاضر به باج دادن هستند يا بي اطلاعي از قانون يا حتي اطلاع از قانون و اطمينان از اينكه عقوبت سختي در انتظار چنين مجرماني نيست؛ خود اشاعه اين گونه بي اخلاقي ها را در فضاي مجازي افزايش مي دهد.\nيكي از مجرماني كه اخيرا به اتهام همين جرايم دستگير شده گفته است: «من پيش بيني كرده بودم قرباني از ترس آبرويش سكوت كند و ماجرا را به كسي نگويد، اما شكايت او نقشه هايم را نقش بر آب كرد.»\nنيك نفس مي گويد: «آ؛از رسيدگي در اين نوع جرم، نيازمند مراجعه شاكي و ثبت رسمي شكايت در مراجع قضايي و دادسراها است. علت آن هم اين است كه جرم جنبه خصوصي داشته و افرادي كه مدعي ارتكاب جرم مزبور عليه خود يا خانواده شان هستند بايد رسما طرح شكايت كنند.»\nبه همين دليل بايد جرايمي كه بعد از شكايت، خبري مي شوند يا آنچه در جامعه خاموش مي ماند را هم اضافه كرد. حيثيت و آبروي افراد در اين قانون نهايتا نرخش چهار ميليون تومان يا مجازات به خطر انداختنش دو سال حبس است اما قانون درباره تبعات ايتن هتك حيثيت گويا پيش بيني خاصي نكرده است. وقتي كه فردي به دليل دست شدن خصوصي ترين مسائل زندگي اش خود را بي پناه ديده و خودكشي مي كند يا پدري در اثر شوك وارد شده سكته مي كند يا خانواده اي از هم مي پاشد، قانون مجازات خاصي براي عامل اين اتفاقات در نظر نگرفته است. در عين حال كه حتي در برخي موارد مفري هم براي مجرم وجود دارد.»\nبه گفته حقوقدان ها، در مواردي كه به انتشار فيلم يا عكس هاي مبتذل دختر و پسر منجر مي شود، اگر هيچ كدام نسبتي با هم نداشته باشند و به هم محرم نباشند، هر دو نفر يك مجرم به حساب مي آيند؛ چرا كه هر دو به ايجاد يك ارتباط نامشروع اقدام كرده و اين خود در قانون جرم به حساب مي آيد. براي همين هر دو نفر در فيلم يا عكس هاي منتشر شده بايد از بابت ارتباط نامشروع مجازات شوند.\nاز سوي ديگر به گفته حقوقدان ها قانون تعريف صريحي از عكس و فيلم خصوصي ندارد. در اين مورد هم ممكن است فردي عكس يا فيلمي را خصوصي تلقي كرده كه از ديدگاه ديگري اينچنين نيست يا در صفحه اي با مخاطبان محدود به نمايش گذاشته كه از نظر كسي عمومي تلقي شده و ديگري آن را خصوصي مي داند.\nدر هر حال مجازات سوءاستفاده از عكس و فيلم هاي خصوصي از دو سال حبس يا چهار ميليون تومان جزاي نقدي بالاتر نمي رود و به همين دليل است كه تبهكاران پس از دستيابي به اطلاعات موجود در تلفن هاي همراه يا رايانه افراد، با تهديد به انتشار تصاوير و اطلاعات شخصي، نقشه اخاذي و سوءاستفاده از طعمه هايشان را طراحي و اجرا مي كنند.\nهر چند مشاور رييس پليس فتا اطمينان مي دهد كه سرقت اطلاعات كاربران، انتشار محتواهاي مجرمانه يا ترويج اعمال منافي عفت مي كنند، شناسايي و مقابله قانوني با افراد مختلف در دستور كار پليس فتا قرار مي گيرد.\nگشتزني مستمر در فضاي مجازي\nاو مي گويد: همكاران ما در پليس فتا در سراسر كشور به صورت مستمر كار گشتزني در فضاي سايبر و شناسايي جرايم را انجام مي دهند و در صورت مشاهده جرايم اين چنيني ضمن تشكيل پرونده، اقدامات قانوني لازم را صورت مي دهند. در رصد و پايش فضاي مجازي توسط كارشناسان پليس فتا، مواردي كه به صورت عمومي اقدام به كلاهبرداري سرقت اطلاعات كاربران، انتشار محتواهاي مجرمانه يا ترويج اعمال منافي عفت مي كنند نيز شناسايي و مقابله قانوني با افراد متخلف در دستور كار پليس فتا قرار مي گيرد.\nهر چند استناد پليس فتا براي برخورد فضايي با مجرمان همان فصل پنج قوانين جرايم رايانه اي و ماده 17 است كه به نظر مي رسد مجازات آن چندان متناسب با جرم نيست يا حداقل به دليل فراگيري روزافزون فضاي مجازي و سرعت و وسعت انتشار، نيازمند بازنگري است تا بتواند جنبه بازدارندگي داشته باشد.\nدر كنار قانون، آگاه سازي عمومي و فرهنگ سازي استفاده صحيح و ايمن از اينترنت و ابزارهاي نوين مبتني بر فناوري اطلاعات از ديگر راهكارهايي است كه ضروري به نظر مي رسد. به هر حال بايد زنگ خطر شنيده شود تا در فقدان قانوني كه بازدارندگي را تضمين نمي كند، وسوسه سوءاستفاده از تكنولوژي روز به روز بر حجم جرايم اضافه نكند.\n[ ۳۰ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۷:۵۱:۰۴ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nجشن يلدا؛ يك دقيقه بيشتر مهرباني\nيلدا يكي از كهن‌ترين آيين‌هايي است كه در جهان شناخته شده و قدمت آن چندان زياد است كه به‌واقع نمي‌توان تاريخ دقيقي براي آن درنظرگرفت.\nروزنامه شهروند: يلدا يكي از كهن‌ترين آيين‌هايي است كه در جهان شناخته شده و قدمت آن چندان زياد است كه به‌واقع نمي‌توان تاريخ دقيقي براي آن درنظرگرفت؛ ولي با اين همه اين جشن را به دو سابقه مربوط مي‌كنند كه يكي از سوابق بازمي‌گردد به آيين مهرپرستي يا ميترايي و ديگري براساس تحقيقات اخير منتسب است به تولد شخصي به نام مهر كه اين آيين را از او دانسته‌اند.\nولي به هر صورت آنچه از هر دو منظر قابل‌توجه است، اين‌كه در پايان ماه‌آذر يعني در نخستين روز شروع زمستان كه طويل‌ترين شب‌سال است از دورترين ايام موردتوجه ايرانيان بوده و در فرهنگ ايراني به‌عنوان شب سياهي كه پايان آن سپيد است، پيوسته موردتوجه بوده است.\nيلدا يكي از نمادي‌ترين آيين‌هاي ايراني است كه مثل نوروز و ديگر جشن‌هاي ايراني مورد توجه همه كساني است كه نه‌تنها در محدوده جغرافيايي كنوني ايران بلكه در عرصه سرزمين‌هايي كه فرهنگ ايراني در آن جريان دارد و مساحت آن را بايد چيزي حدود ١٠ميليون كيلومترمربع دانست،جشن گرفته‌مي‌شود و مانند ديگر جشن‌هاي ايراني عامل مهمي است كه افراد خانواده و دوستان و نزديكان را به گردهم جمع مي‌آورد و موجب مودت و صميميت بيشتر درميان افراد يك جامعه مي‌شود.\nاين آيين كه بايد آن را يكي از سنت‌هاي بسيار ديرپاي ايراني دانست، امروزه با اندك تفاوت‌هايي نه‌تنها در محدوده ياد شده بلكه حتي در دنياي مسيحيت نيز به صورت شب تولد عيساي مسيح مشهور است.\nاين معنا كه پس از رواج مسيحيت و گسترش امپراتوري روم كه رنگ مسيحي به خود گرفت، كنستانتين براي آن‌كه بتواند با سرزمين پهناور ايران مقابله كند دست از مهرپرستي مي‌شويد و به آيين مسيح روي مي‌آورد. به اين ترتيب آيين مهرپرستي در دنياي غرب، سر به مهر مي‌شود و ظاهرا از ميان مي‌رود.\nولي اين آيين به حضور خود در بطن جوامع شرقي و غربي ادامه مي‌دهد. جالب است كه ويل دورانت در كتاب تاريخ‌تمدن مي‌گويد: هنوز بسياري از آيين‌هاي ايراني و انديشه‌هاي برآمده از ايران به‌صورت‌هايي تازه حضور خود را در ديگر فرهنگ‌ها نشان مي‌دهند.\nازجمله آيين مهرپرستي و تقدس «نور» است كه امروزه مي‌بينيم به صورت هاله‌اي در تمام اديان بزرگ الهي بر گرد چهره اوليا و قديسان ترسيم مي‌شود يا در برخي از مناطقي كه در حوزه فرهنگ ايراني هستند، ازجمله در قزاقستان رسم است كه هنگام نوروز، آفتاب را ستايش مي‌كنند و سر تعظيم در برابر انوار آن‌كه نشان از نور الهي دارد، فرود مي‌آورند.\nمانند عقايد مهرپرستي، نور را مبدأ و محرك دنياي زندگان مي‌دانند و خورشيد را «روزي‌رسان» مي‌خوانند و مانند آيين ميترايي پس از قرباني يك گاوِ نر خون آن را همانند پيروان اين آيين، متبرك دانسته و با آن دايره‌اي به شكل خورشيد بر پيشاني كودكانشان نقش مي‌كنند و آن را خوش‌يمن مي‌دانند.\nحافظ هم با اشاره به اين رسم كهن است كه مي‌گويد:\n«بر جبين نقش كن از خون دلِ من خالي\nتا بدانند كه قربان تو كافركيشم.»\nامروزه پيكره ايزد مهر در موزه كليساي واتيكان و چندين كليساي جهان وجود دارد به‌طوري‌كه باستان‌شناسان كشف كرده‌اند تاكنون ١٣٠ پرستشگاه مهري از دل خاك بيرون آمده است. از همه اينها گذشته، عقيده غالب درخصوص يلدا اين است كه آن را زمان تولد خورشيد و فزايندگي نور مي‌دانند.\nاين نور همان است كه در تمامي اديان بزرگ به‌عنوان لطيف‌ترين عنصر موجود در جهان به خداوند تشبيه شده است و يلدا كه واژه‌اي به معناي «زايش» است كه مي‌توان آن را در معناي تفسيري به مفهوم زايش خورشيد يا نور دانست.\nاين انديشه در تفسيرات، تاثيرات مختلف داشته كه يكي از آنها گرامي‌داشتن روز خورشيد «sundey» است كه آن را محترم و مقدس مي‌شمارند و به آداب عبادي مي‌پردازند.\nايرانيان براساس اسناد موجود كه شيخ اشراق شهاب‌الدين سهروردي كه بر آن مهر تأييد مي‌زند، نخستين قومي بودند كه گفتند خداوند نور آسمان و زمين است و ايزد مهر را از اين‌رو به‌عنوان خداي بزرگ گرامي مي‌داشتند كه بعد اشوزرتشت آن را از مرتبه خدايي فرو مي‌كشد و در شمار ايزدان قرار مي‌دهد و اهورا مزدا يا «خداوند جان و خرد» را جانشين آن مي‌سازد.\nسخن درباره آيين‌مهر فراوان است و علاقه‌مندان به تحقيق و مطالعه در اين خصوص مي‌توانند به كتاب نگرش‌هاي ايراني كه به همين قلم تاليف شده و حاوي همه انديشه‌هاي برآمده از سرزمين ايران از آغاز تاكنون است، مراجعه كنند.\nاما آنچه در اين‌جا قابل‌ذكر است اين كه از مطالعه و بررسي آيين‌هاي ايراني اين نتيجه حاصل مي‌شود كه روح ايراني اصولا با شادي قرين است.\nچندان كه در ظلماني‌ترين اوقات هم در پي جنبه‌هاي نشاط‌انگيز زندگي است و سعي دارد بر اين‌كه حتي در تاريك و درازترين ظلمت‌ها نيز اسبابي فراهم آورد براي همبستگي، موانست و ايجاد همدلي و صميميت.\nاين روحيه در ادب فارسي نيز به خوبي انعكاس يافته است. بسياري از شاعران يلدا را از منظر شادي و اميد نگريسته‌اند؛ براي مثال منوچهري در بيتي مي‌گويد: تو جان لطيفي و جهان جسم كثيف است/ تو شمع فروزنده و گيتي شب‌يلدا.\nبه‌هرحال چنان كه گفته شد، يلدا در فرهنگ ايراني انگيزه‌اي شده‌است براي شاد زيستن و اميد بستن به اين‌كه «پايان شب‌سيه سپيد است» و به خلاف آنچه مي‌گويند بالاتر از سياهي رنگي نيست؛ رنگ ديگري هم وراي سياهي هست و آن سپيدي است.\nدر اين‌جا بي‌مورد نيست كه گفته شود رمز ماندگاري سرزميني كهن مانند ايران در همين پيوندها، با هم بودن‌ها، موانست‌هاي خانوادگي و مردمي و همبستگي و پيوندي است كه آنان با سنت‌هاي خود دارند. سنت‌هاي ايراني چنان‌كه تاريخ ثابت كرده‌است از مهم‌ترين عوامل در حفظ وحدت و تماميت ارضي اين مرز پرگهر در طول تاريخي بسيار پرفرازونشيب بوده است.\nيلدا بي‌گمان يكي از اين آيين‌هاست در كنار نوروز، سده، مهرگان، چهارشنبه‌سوري، سيزده بدر و ديگر آيين‌هاي ايراني كه در زماني خاص همه مردم اين ملك، از كهتر و مهتر و شريف و وضيع را به‌رغم سرگشتگي و رنجوري و تنگناهاي موجود، به آدابي خاص كه شعر دلكش حافظ هم به آن افزوده شده، وامي‌دارد كه نشان از هماهنگي و انسجام اقوام ايراني دارد تا غم زمانه را در چشمه مهرانگيز روح ايراني بشويد؛ آن هم در زمانه‌اي كه اكنون همه به اين نكته پي برده‌اند كه: چشم‌ها را بايد شست، جور ديگر بايد ديد.\nآشنايي با آداب و رسوم مردم شيراز در شب يلدا\n«خوشا امشو كه مهمون شمايم...»\nاكثر خانواده‌ها در شيراز همانند شهرهاي ديگر ايران، اين شب را به شب‌زنده‌داري مي‌پردازند، آنها از دوستان و آشنايان خود دعوت مي‌كنند و براي پذيرايي ميهمانان سفره‌اي رنگين مي‌گسترانند.\nدر اين سفره آينه، قاب‌عكس حضرت‌علي(ع)، دولاله و چند شمع روشن، اسفند و انواع تنقلات شامل نخودچي، كشمش، حلواي ارده و آجيل مشكل‌گشا، رنگينك، ارده‌شيره، خرما و انجير به‌همراه چند شاخه گل قرار مي‌گيرد. غذاي ويژه شيرازي‌ها در شب يلدا هويج‌پلو به همراه كشمش، مغز گردو و رب است.\nكلم پلوي شيرازي؛ غذاي شب يلداي شيرازي‌ها\nشب اول چله بزرگ زمستان را كه مقارن با شب اول دي‌ماه است، شب يلدا مي‌گويند. در اين شب كه بلندترين شب سال است، اكثر خانواده‌ها در شيراز به شب زنده‌داري مي‌پردازند.\nبعضي نيز بسياري از دوستان و بستگان خود را دعوت مي‌كنند و سفره‌اي مي‌گسترند. اين سفره كه بي‌شباهت به سفره هفت‌سين نوروز نيست، در اتاقي گسترده مي‌شود.\nهمچنين در حاشيه آن در ظرفي زيبا مقداري اسپند مي‌گذارند و روي آن را آتش مي‌ريزند تا بوي آن در اتاق بپيچد. از ميوه‌ها انار و مركبات و به‌ويژه هندوانه بايد در سفره باشد. غذاي ويژه سفره شب‌يلدا هويج‌پلو است.\nشيرازي‌ها معتقدند كه عموم مردم يا گرم مزاج‌اند يا سرد مزاج و در شب يلدا آنها كه گرم مزاج‌اند بايد حتما انواع خنكي‌ها مانند هندوانه بخورند تا طبع‌شان برگردد و سرد مزاج شوند و آنها كه سرد مزاج‌اند، بايد در اين شب از انواع گرمي‌ها مانند خرما، رنگينك، انجير و ارده شيره بخورند تا مزاج آنها نيز به گرمي برگردد.\nدر اين شب، تا ديرگاهان مي‌نشينند و به شوخي، گفت‌وگو، خاطره‌گويي و مشاعره و شب‌زنده‌داري مي‌پردازند. فال حافظ نيز در ميان خانواده‌ها، به‌خصوص در اين شب رواج فراوان دارد.\nيلدا در شيراز\nشيرازي‌ها به شب يلدا شب‌چله مي‌گويند و در اين شب كه طولاني‌ترين شب‌سال است، مراسمي خاص دارند، شيرازي‌ها زمستان را بدين‌ترتيب قسمت مي‌كنند:\nاز اول دي تا دهم بهمن را چله بزرگ از دهم بهمن تا اول اسفند را چله كوچك و از اول اسفند تا آخر اسفند را چله پيرزن مي‌گويند. همچنين چهار روز آخر چله بزرگ و چهار روز اول چله كوچك را (چهارچهار) مي‌گويند كه اوج سرما را در اين ٨روز مي‌بينيم.\nدر شيراز، شب‌چله چه‌چيزهايي مي‌خورند؟\nآدمي را در شيراز داراي دو طبع مي‌دانند؛ حرارتي و رطوبتي كه بدان گرم‌مزاج و سردمزاج مي‌گويند. معمولا در شب‌چله سردمزاج‌ها اگر بخواهند طبع‌شان برگردد بايد چيزهاي گرم بخورند، گرم مزاج‌ها هم بايد برعكس چيزهاي سرد بخورند.\nدر شب‌چله خوردن ارده شيره، ارده و خرما و رنگينك رواج كاملي دارد، اين خوراك‌ها همه گرم هستند.\nخوردن آجيل شيرين در شب چله:\nخوردن آجيل شيرين متداول است. آجيل شيرين مخلوطي است از انجير- قصبك نخودچي، كشمش، توت‌خشك- مويز- مغزبادام- مغز گردو - قيصي- شكرپنير - خرك- برنجك و برگه هلو. بساط ميوه‌هاي فصل هم پهن است.\nحكيم سوري مي‌گويد:\nميوه‌هاي شب يلداي تو بس خوشمزه بود\nخوردن هندوانه در شب يلدا در گستره ايران اسلامي بين خانواده‌ها رواج دارد. در شيراز هم در شب چله شيرازي‌ها حتما هندوانه را مي‌خورند.\nدر شب‌چله در شيراز چه مراسمي دارند؟\nتفأل به ديوان حضرت حافظ\nگرفتن فال كلوك (كوزه)\nگفتن قصه و متلك\nفال كلوك در شيراز:\nدر شب‌چله بعضي خانواده‌ها فال كلوك مي‌گيرند؛ كلوك كوزه‌هاي دهن‌گشادي است كه در آن روغن شيره، رب انار يا ترشي مي‌ريزند. روي كوزه بالعابي سبز پوشيده شده است.\nاين فال ويژه خانم‌هاست، رسم است كه كلوكي به ميان مجلس آورده و هريك از زنان نشانه‌اي در كلوك مي‌اندازند، آنگاه دختربچه‌اي جلو آمده، دست در كلوك كرده يكي از اشياي داخل كلوك را بيرون مي‌آورد و به ديگران نشان مي‌دهد.\nسپس زني باسواد ترانه‌هاي محلي را مي‌خواند و هركسي از ترانه مخصوص به خودش نتيجه‌اي مي‌گيرد، به‌جاي ترانه‌هاي محلي بعضي از اشعار حافظ استفاده مي‌كنند.\nخوشا امشو كه مهمون شمايم\nكبوتروار در بوم شمايم\nترشرويي مكن بر روي مهمون\nخدا دوند كه فرداشو كجايم\nجشن شب يلدا در مازندران\nشاخه‌اي گل در چله‌شو\nشب يلدا يا به زبان محلي چله‌شو، در زندگي مردم مازندران آيين و رسوم خاصي دارد. در اين شب، زنان خانه از صبح روز آخر پاييز خانه را براي بر پايي يك مراسم كوچك سنتي آماده مي‌كنند و در اين شب حتما برنج پخت مي‌كنند. مردم منطقه اعتقاد دارند كه اين شب، يك شب خوب و شادي‌آور است و شگون ندارد كه بي‌غذا باشند.\nدر اين شب بنا به سنت ديرين همه افراد خانواده دورهم جمع مي‌شوند و با خوردن هندوانه، ماست، ميوه و آجيل، سرماي فصل زمستان را از خود دور مي‌كنند. اعتقاد بر اين است كه با خوردن ماست يا هندوانه در شب يلدا، هرگز در زمستان سردشان نخواهد شد.\nآجيل و شب‌چره كه شامل دانه‌هايي چون گندم و نخود برشته، تخم هندوانه و كدو، بادام، پسته، فندق، كشمش، انجير و توت خشك است هم فراموش نمي‌شود. برخي خانواده‌ها در شب‌يلدا، پس از خوردن شام، براي شب‌نشيني شب يلدا به خانه خويشاوند بزرگتر مي‌روند.\nدر اين شب دختران دم‌بخت با پوشاندن صورت خود از هفت خانه چيزي مي‌گيرند، اگر كسي آنها را نديد و نشناخت، حتما به آنچه نيت كرده‌اند، خواهند رسيد.\nدر سال‌هاي نه‌چندان دور مردم روستاها كه به بستني يا ساير تنقلات در فصل زمستان دسترسي نداشتند از مخلوط‌كردن برف و شكر نوعي فالوده درست مي‌كردند و مي‌خوردند.\nاهالي روستاهاي مازندران در شادي و مراسم چله‌شو، حال خانواده‌هايي كه بر اثر وقوع اتفاقي ناراحت‌كننده نمي‌توانند در اين شب شادي كنند را رعايت كرده و حتي بزرگان و بستگان درجه‌يك، شب چله را در اين خانواده‌ها سپري مي‌كنند تا بتوانند التيام‌بخش درد و اندوه آنان باشند.\nدر اين شب طولاني سرد و برفي و دركنار بخاري‌هاي هيزمي و كرسي‌هاي گرم، بسياري از قول و قرارهاي زندگي بين اقوام و محلي‌ها تبادل‌نظر مي‌شود و در اين شب بيشتر شب‌چره‌ها مثل حلوا، كيك، شيريني و گندم‌برشته حاصل سليقه و هنر زنان و دختران خانه است و بنا به سليقه زنان خانه شاخه‌اي از گل يا سبزه در سفره چله‌شو قرارداده‌مي‌شود.\nبعضي خانواده‌ها جهت مباركي چنين شبي يك‌بره نوزاد (ترجيحا سفيد رنگ) را جهت خير و بركت در خانه مي‌آورند.\nآشنايي با آداب و رسوم مردم استان گيلان در شب يلدا\nشبي براي گرفتن فال هندونه پوس!\nمردم گيلان معتقدند، در شب چله از انواع خوراكي‌ها مصرف مي‌كنند و مثل مناطق مختلف آداب و رسوم ويژه‌اي دارند. مردم استان گيلان در شب يلدا از تنقلاتي مانند هندوانه، آب ايزگيل يا آب كونوس، برشته برنج و سه ميوه محلي پرتقال، گلابي محلي به نام «خوج» و ليمو استفاده مي‌كنند.\nدر گيلان هندوانه را حتما فراهم مي‌كنند و معتقدند كه هركس در شب چله هندوانه بخورد در تابستان احساس تشنگي نمي‌كند و در زمستان سرما را حس نخواهد كرد. همچنين مردم شهرها و روستاهاي شرق گيلان در شب يلدا هنگام بريدن هندوانه شعري را با مضمون «امشب شب چله / خانم جير (زير) پله / چاقو بزنيم / هندانه كله (سر)» مي‌خوانند.\n«آوكونوس» يكي ديگر از خوردني‌هايي است كه در اين منطقه در شب يلدا رواج دارد و به روش خاصي تهيه مي‌شود. در فصل پاييز، ازگيل خام را در خمره مي‌ريزند، خمره را پر از آب مي‌كنند و كمي نمك هم به آن مي‌افزايند و در خم را مي‌بندند و در گوشه‌اي خارج از هواي گرم اتاق مي‌گذارند.\nازگيل سفت و خام، پس از مدتي پخته و آبدار و خوشمزه مي‌شود. آوكونوس در اغلب خانه‌هاي گيلان تا بهار آينده يافت مي‌شود و هر وقت هوس كنند ازگيل‌تر و تازه و پخته و رسيده و خوشمزه را از خم بيرون مي‌آورند و آن را با گلپر و نمك در سينه‌كش آفتاب مي‌خورند. (آو= آب و كونوس = ازگيل.)\nدر ميان برخي مردم و جوانان دم‌بخت اين استان مرسوم است كه در شب يلدا فال هندانه پوس (پوست هندوانه) مي‌گيرند.\nبراي گرفتن اين فال، هندوانه را به چهار قسمت طولي تقسيم مي‌كنند و هر چهار پوست را به پشت سر خود مي‌اندازند. در اين ميان، چهار حالت پيش مي‌آيد، اگر دو قاچ هندوانه، سفيد و دوقاچ، سبز باشد، به معناي حد وسط بودن براي نيت شخص است.\nاگر سه قاچ سبز و يك قاچ سفيد بيفتد، نيت آن خوب است، اگر سه قاچ سفيد و يك قاچ سبز باشد، نيت بد است. اگر هر چهار قاچ سبز باشد، به معناي خيلي خوب و اگر هر چهار قاچ سفيد باشد، به معناي خيلي بد است.\nآشنايي با آداب و رسوم مردم استان كرمان در شب يلدا\nشمش طلا در خانه نيكوكاران مستمند!\nمردم كرمان تا سحر انتظار مي‌كشند تا از قارون افسانه‌اي استقبال كنند. قارون در لباس هيزم‌شكن براي خانواده‌هاي فقير تكه‌هاي چوب مي‌آورد. اين چوب‌ها به طلا تبديل مي‌شوند و براي آن خانواده، ثروت و بركت به همراه مي‌آورند.\nچند سالي است كه جشن يلداي كرمان، براي مردمان كويرنشين و حتي برخي از سفردوستان پايتخت‌نشين، نامي آشنا و تداعي‌كننده خاطراتي بسيار شيرين و به‌يادماندني است. جشن يلدا كه معمولا طي ٢ شب برگزار مي‌شود، همواره ميزبان بسياري از علاقه‌مندان اين رسم كهن ايراني بوده كه از شهرهاي دور و نزديك، ميهمان آن شده‌اند.\nاين جشن كه به ميزباني يك هتل در شهر كرمان برگزار مي‌شود، به‌طور معمول ميهمانان خود را شب قبل از يلدا به قلب كوير لوت و شهر كلوت‌ها مي‌برد تا در آن‌جا با اجراي برنامه‌هايي نظير شترسواري و اسب‌سواري، آتش‌بازي و نورافشاني، اجراي موسيقي سنتي و محلي، تماشاي غروب بي‌همتاي كلوت‌ها و پذيرايي‌هاي ويژه، به استقبال شب يلدا بروند.\nروز بعد و شب دوم اين مراسم نيز اختصاص به برنامه‌هايي نظير حركت كارناوال يلدا در سطح شهر، چيدمان سفره يلدا و برگزاري مراسم اصلي اين جشن در سالن‌هاي هتل دارد.\nآنچه موجب پرمخاطب‌شدن اين برنامه و جذابيت آن در بين مردم شده است را مي‌توان احياي يك سنت قديمي و آيين‌هاي وابسته به آن دانست؛ به نحوي كه در بخش اصلي اين جشن بسياري از سنت‌هاي اين شب در برنامه‌هاي جشن گنجانده شده است.\nقصه‌گويي، فال حافظ، دورهم‌نشيني و خوردن «شب چره» يا خوراكي‌هاي يلدا، حضور در پاي كرسي و سفره نمادين يلدا، صحبت از فلسفه يلدا و اجراي برنامه‌هاي شاد و مفرح، بخش‌هايي از اين مراسم پرطرفدار كرمان است.\nدر كرمان، در شب يلدا گاهى مردم تا صبح بيدار مى‌مانند و مى‌پندارند كه در اين شب قارون به شكل هيزم‌شكنى كه پشته‌اى هيزم بر پشت دارد به خانه نيكوكاران مستمند مى‌رود و به آنها هيزم مى‌دهد و اين هيزم‌ها تبديل به شمش‌هاى طلا مى‌شوند.\nدر ايام قديم برخى از مردم به چله مى‌نشستند و چهل روز مراسم چله‌نشينى انجام مى‌دادند به اميد اين‌كه قارون به خانه آنها وارد شود و به آنها شمش زر بدهد.\nآشنايي با آداب و رسوم مردم تهران قديم در شب يلدا\nشنيدن ماجراهاي سنگ صبور\nيلداي تهران قديم با ميوه‌هاي تازه فصل پاييز، ميوه‌هاي خشك‌شده تابستان، آجيل مخصوص، شيريني و هندوانه به صبح مي‌رسيد.\nتهرانيان قديم در همه اعياد خود سنت‌حسنه جمع‌شدن افراد خانواده در منزل بزرگتر خانواده را منظور مي‌داشتند و همه فرزندان خانواده در منزل مادر و پدر جمع مي‌شدند.\nاز سنن يلداي تهران، صرف ميوه‌هاي تابستاني ازجمله هندوانه است كه به دليل نزديكي اين مراكز كشاورزي با تهران، ميوه‌هندوانه در خوراكي‌هاي شب يلداي تهرانيان قرار گرفته‌است.\nولي تهراني‌ها شب يلدا را همه‌ساله جشن مي‌گيرند تا سنت‌هاي زيباي قديم در لابه‌لاي زندگي مدرنيته شهرنشيني‌شان حفظ شود.\nقرن‌هاست كه مردم تهران، آغاز زمستان را كه برابر با شامگاه سي‌ام آذر و بامداد يكم دي است به نام شب يلدا يا شب‌چله بزرگ مي‌شناسند.\nشب يلدا از ديد مردم آن ايام، مظهر غلبه تاريكي و تباهي بر روشنايي بود، چراكه فرداي شب يلدا، خورشيد به‌عنوان نماد روشنايي دوباره متولد مي‌شد.\nدر ايام بسيار دور، فرداي شب يلدا نزد تهرانيان و ايرانيان بسيار عزيز به حساب مي‌آمد تا آن‌جا كه سعي مي‌كردند كار خطايي از آنها سر نزند و به همين دليل آن روز جزو تعطيلات عمومي به‌حساب مي‌آمد.\nبرخي مورخان بر اين عقيده هستند كه جشن يلدا متعلق به مسيحيان است، اما در اصل از ايران باستان گرفته شده تا آن‌جا كه قدمت آن را بيش از ٨هزار سال مي‌دانند.\nعلي‌اكبر دهخدا مراسم شب يلدا را اين‌گونه تعريف مي‌كند: «شب‌چله بلندترين شب‌سال است كه ايرانيان آن را از ديرباز مبارك مي‌دانستند.\nدر اين شب ايرانيان با گردآمدن دور آتش، رقص و پايكوبي اين شب را جشن مي‌گرفتند. آنگاه سفره‌اي فراخ و گشاده مي‌گسترانيدند كه روي آن آتشدان، عطردان و خوراكي‌هاي گوناگون ازجمله خوراكي‌هاي فصلي و خوردني‌هاي غيرنوشيدني مانند نان، شيريني، حلوا و گوشت قرباني بود.»\nشب يلدا نزد تهرانيان قديم، سمبلي از بركت، تندرستي، فراواني و شادماني بود كه خويشان، همسايه‌هاي خود را دعوت مي‌كردند يا اين‌كه در منزل بزرگتر خانواده جمع مي‌شدند و بساط سوروسات از آجيل گرفته تا شيريني، ميوه مخصوصا هندوانه، انار و خربزه فراهم كرده و به خوشگذراني و شب‌زنده‌داري مي‌پرداختند.\nهندوانه را از اين جهت بر سر سفره مي‌گذاشتند كه به دليل كروي‌بودنش، نمادي از خورشيد است و همچنين انار نيز سمبلي از زايش به حساب مي‌آيد كه با شكستن آن شادي را براي زندگي افراد به ارمغان مي‌آورد.\nالبته بايد گفت اكثر ميوه‌هاي موجود شب‌يلدا آن دوره، كثيرالدوله بودند كه به نوعي از آن جادوي سرايتي نام مي‌بردند كه باعث بركت در زندگي مي‌شد.\nگرفتن فال حافظ نيز در چند سده اخير به رسوم شب يلداي تهرانيان اضافه شد كه مخصوصا دختران دم‌بخت خواهان گرفتن اين فال بودند و بزرگان با انتخاب و شكستن گردو از روي پوكي يا پربودنش، آينده را پيش‌بيني مي‌كردند.\nجعفر شهري در كتاب تهران قديم نوشته است: «تهراني‌ها با ميوه‌هاي تازه فصل پاييز و ميوه‌هاي خشك‌شده تابستان و آجيل از ميهمانان پذيرايي مي‌كردند و معتقد بودند كه خوردني‌هاي سفره شب يلدا مثل خوراكي‌هاي پاي سفره هفت‌سين، مي‌تواند طبيعت گرم را سرد طبيعت سرد را گرم كند به اين صورت كساني كه از گرمي‌مزاج رنج مي‌بردند، هندوانه و انار و كساني كه از سردمزاج بودن‌شان ناراحت بودند توت، كشمش و خرما مي‌خوردند.»\nآجيل شب يلدا نيز از ديگر تنقلات تهراني‌ها بود كه تركيب آن نشاني از اعتقاد و تجربه اهالي تهران قديم به خواص گوناگون ميوه‌هاي خشك شده بود كه به‌عنوان «آخشيج» (تضادها) كاربرد داشت.»\nاز ديگر سرگرمي‌هاي خانواده‌هاي تهران در آن شب قصه‌گويي و داستان‌سرايي بزرگترهاي خانواده براي كوچكترها پاي كرسي بود؛ ازجمله داستان‌هايي كه در آن شب نقل مي‌شد شامل قصه خير و شر، سنگ‌صبور، ماه‌پيشوني و... بود.\nآشنايي با آداب و رسوم مردم استان مركزي در شب يلدا\nقصه‌گوياني دور كرسي‌هاي چوبي\nاستان مركزي با توجه به قدمت و تاريخ كهن خود، سرشار از آداب و رسوم و عقايد مذهبي و اجتماعي است.\nاز جمله مهم‌ترين آنها مي‌توان به مراسم بيل‌گرداني شهر نيمور، اهو اهو روستاي خورهه، جشن كوسه ناقلدي يا جشن سده روستاهاي استان مركزي، مراسم ازدواج، شب چله، نخستين برف زمستان در اكثر مناطق استان، مراسم كردعلي شهرستان خمين، مراسم باران خواهي تفرش، مراسم عيد فطر و قربان، عيد غدير و عيد نوروز، مراسم نخل‌گرداني عاشورا تفرش و مراسم تعزيه و عزا و انواع بازي‌ها و رقص‌هاي محلي اشاره كرد.\nدر شب چله خانواده‌هاي فاميل و عروس و دامادها به خانواده بزرگترها مي‌روند و در آن‌جا بعد از خوردن شام، انواع ميوه و شيريني صرف مي‌كنند و تا نيمه‌هاي شب شعر، قصه و كتاب حافظ مي‌خوانند، در اين شب هفت نوع خوراكي و تنقلات ازجمله هندوانه مي‌خورند.\nخانواده‌هاي داماد كه دختري را به نامزدي پسرشان انتخاب كرده‌اند، هديه‌اي براي او مي‌فرستند. در اكثر روستاها در شب چله گوسفندي را كه در فصل بهار و تابستان پروار كرده‌اند، ذبح كرده و براي مصرف ميهمان شام مي‌پزند.\nآيين شب يلدا در استان مركزي از ديرباز در سه شب متوالي با عناوين شب «چله بزرگه»، «چله وسطي» و «چله كوچيكه» برگزار مي‌شده و خويشان و دوستان سفره‌اي از مهر را مي‌گشودند و از هر دري سخني مي‌گفتند.\nيكي از آيين‌هاي ويژه يلدا، در استان مركزي ديدار بزرگان و سالخوردگان فاميل بوده است. در شب‌هاي چله افراد فاميل در همايشي صميمي دور كرسي چوبي جمع مي‌شدند و به قصه‌هاي بزرگترها گوش مي‌دادند.\nزنان و دختران روستايي در گرگ و ميش شب‌هاي چله در تكاپو و هيجاني خاص ملزومات غذا و تنقلات ويژه اين شب را مهيا و براي گذران ساعات خوش در كنار فاميل لحظه‌شماري مي‌كردند.\nآنان در سيني‌هاي قديمي مسي در فضاي دوده گرفته آشپزخانه‌هاي قديمي، انواع ميوه و تنقلات به‌ويژه هندوانه، انگور، تخمه و نخودچي و كشمش و خرما را مهيا مي‌كردند.\nدر اين شب استثنايي پس از صرف شام و خواندن دعاي شكر در پاي سفره، همگان در كنار هم، از شادي‌ها و غم‌ها، موفقيت‌ها، اعتقادات، اميدها و بيم‌هاشان مي‌گفتند. بزرگترها و ريش‌سفيدان فاميل در اين شب علاوه بر خواندن اشعار حافظ، سعدي و فردوسي خاطرات و داستان‌هاي كهن ايران زمين را براي اعضاي خانواده نقل مي‌كردند.\nدر شب يلدا، بزرگترها با كودكان هم‌بازي مي‌شدند، «پر يا پوچ» دزد بازي و مشاعره ازجمله بازي‌هايي است كه در شب چله در مناطق مختلف استان مركزي با مشاركت همه اعضاي خانواده رواج داشت.\nدر منطقه ساوه از مراسم بسيار زيبا و پسنديده مردم در اين شب، فرستادن هديه‌اي از طرف خانواده داماد براي خانواده عروس است. اين هدايا معمولا شام، ميوه، شيريني و... است.\nخانواده عروس نيز در ظروف هدايا يك جفت جوراب يا دستكش پشمي به‌عنوان پاسخ به حرمت خانواده داماد مي‌گذارند. يكي ديگر از مراسم شب چله مردم اين استان كشتن گوسفند مخصوصي به نام «اتليك» است.\nروستاييان اين نوع گوسفند را در فصل تابستان از بين گوسفندان خود جدا مي‌سازند و به خوبي آنها را پروار مي‌كنند تا براي زمستان خوب چاق و فربه شوند.\nبه‌محض اين‌كه زمستان فرا رسيد، گوسفندان پروار را سر مي‌برند و از آن غذاي بسيار لذيذي براي شام شب چله تهيه مي‌كنند. اين شام را در اصطلاح محلي «اتليك شامو» مي‌نامند. در ضيافت اين شام معمولا هر خانواده همسايه‌ها و بستگان نزديك خود را دعوت مي‌كند.\nغذاي مخصوص اين شام جگر و دل و قلوه گوسفند است كه با سيب‌زميني سرخ شده تهيه مي‌شود و به آن «جزلاق» مي‌گويند. جزلاق درواقع همان غذاي جغول‌بغول معروف است.\nشربت شيره انگور كه به آن سركه معمولي مي‌افزايند، زينت‌بخش سفره شام شب چله است. اين شربت به نام ترشي شربت مشهور است.\nمراسم شب چله در روستاها و شهرهاي استان با اندكي تفاوت بدين‌گونه برگزار مي‌شود. مردم شهر مأمونيه در شب چله گوسفندي را ذبح كرده و شام كله پاچه را مي‌خورند.\nدر روستاي «چناقچي بالا» از توابع مأمونيه، در شب چله ارامنه در كليسا تجمع مي‌كنند و پس از دعا خواندن، آنهايي كه تازه داماد شده‌اند، در حياط يا جلوي كليسا آتش روشن كرده و هركس مقداري از آتش را برداشته و به خانه خود مي‌برد و از روي آن مي‌پرند.\nيك نفر تمامي ارامنه را دعوت مي‌كند و آن شب را جشن مي‌گيرند. در محلات در اين شب افراد خانواده دور هم جمع مي‌شوند و شاهنامه يا كتاب امير ارسلان نامدار را مي‌خوانند.\nدر «چهل رز و نيم ور» در شب يلدا سفره هفت‌سين درست مي‌كنند و در آن هفت نوع خوراكي كه با حرف «سين» شروع مي‌شود مانند سنجد، سيب، سه‌پستان، سمنو، سركه و سبزي مي‌گذارند.\nدر شهر دليجان در شب چله كدو حلوايي را قطعه قطعه كرده و آن را با آب مي‌پزند و آن را به‌عنوان دسر حتما تناول مي‌كنند. يكي ديگر از خوراكي‌هايي كه حتما در اين شب مي‌خورند، زردك (هويج زرد، هويج بومي) است.\nآن را مثل كدو مي‌پزند يا به‌صورت خام مي‌تراشند و ريش‌ريش مي‌كنند و سپس مي‌خورند. آنان معتقدند بايد حتما روي آن آب خورد، چون بر اين باورند كه زردك مي‌گويد: آبم بده تا توي آبت اندازم.\n[ ۳۰ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۷:۴۹:۴۳ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nاين مراسم تشييع جنازۀ من است! +عكس\nجستجوي زندگي در تابوت\nفرانسوا هوگير، امسال در مركز درماني هيوون سئول، در كرۀ جنوبي از آنها عكاسي كرده است. اينجا جايي است كه كساني كه به افسردگي مبتلا هستند، استرس دارند يا افكار مرتبط با خودكشي در ذهنشان شكل گرفته، مي‌روند تا مراسم تشييع جنازۀ خود را بازي كنند.\nوبسايت فراديد: مردان و زنان در لباس تشييع جنازه، مستقيم به جلو زل زده‌اند و درون تابوت مي‌نشينند.\nبه گزارش سي‌ان‌ان، آنها كاملاً بيدار و خيلي هم زنده هستند، اما در تشييع جنازۀ خودشان حضور يافته‌اند.\nفرانسوا هوگير، امسال در مركز درماني هيوون سئول، در كرۀ جنوبي از آنها عكاسي كرده است. اينجا جايي است كه كساني كه به افسردگي مبتلا هستند، استرس دارند يا افكار مرتبط با خودكشي در ذهنشان شكل گرفته، مي‌روند تا مراسم تشييع جنازۀ خود را بازي كنند. هوگير مي‌گويد كه در كنار اين مراسمهاي تشييع، خبري از درمانهاي روانشناختي ديگر نيست، اما شركت‌كنندگان به او گفته‌اند كه حضور در اين مراسم تشييع ساختگي، حالشان را بهتر مي‌كند.\nكرۀ جنوبي در ميان 34 كشور عضو سازمان همكاري و توسعه اقتصادي، بالاترين نرخ خودكشي را دارد. هوگير مي‌گويد كه نرخ خودكشي به خاطر فشاري كه بر روي جوانان براي عملكرد عالي در مدرسه و امتحانات و يافتن كاري در يك شركت خوب وجود دارد، در ميان اين قشر بيشتر هم هست.\nكساني كه به اين مركز مي‌آيند، به توصيۀ پزشكشان تنها به اينجا مي‌روند. آنها، همچون بنيانگذاران اين مركز، باور دارند كه اين مركز امكان "مرگ تجربي به منظور قدر زندگي را بيشتر دانستن" را فراهم آورده است.\nپس از آنكه شركت‌كنندگان وارد مي‌شوند، عكسشان به همان سبك عكس‌هايي كه از متوفا روي تابوتش قرار مي‌دهند، گرفته مي‌شود. سخنراني‌اي در مورد خودكشي انجام مي‌شود و سپس يك فيلم عاطفي نمايش داده مي‌شود. سپس شركت‌كنندگان لباس مخصوص تشييع جنازه مي‌پوشند. بعد، نامۀ خداحافظيشان را مي‌نويسند و آن را در مقابل گروه مي‌خوانند.\nسپس نور محل كم مي‌شود و داخل تابوت مي‌شوند. آنگاه در تابوت را مي‌بنند، و براي 10 دقيقۀ طولاني اوضاع به همين منوال است.\nآنطور كه هوگير تعريف مي‌كند، وقتي كه تابوتها را دوباره باز مي‌كنند، شاهد واكنشهاي مختلفي هستيم. بعضي‌ها به خاطر ترس از اماكن تنگ، گريه كرده‌اند؛ بعضي‌ها خوابشان برده است. بعضي‌ها سبكتر و خوشحالتر به نظر مي‌رسند. بعضي هم سلفي مي‌گيرند.\nهوگير مي‌گويد: "رييس مركز به آنها گفت: "حالا مي‌دانيد كه مرگ چه شكلي است. شما زنده هستيد. براي كره مبارزه كنيد."\nاو مي‌گويد كه اين تجربۀ منحصر به فرد كرۀ جنوبي‌اي است. در جاهاي ديگر، نوع رابطۀ انسانها با مرگ فرق مي‌كند. هوگير مي‌گويد: "در هر جاي ديگري مي‌رويد سراغ روانشناس، اما چنين تجربه‌اي را زندگي نمي‌كنيد. اين تجربه جواب مي‌دهد، چون كه گروهي است. در غير اين صورت، كسي كه به تنهايي برود داخل يك تابوت دراز بكشد، ديوانه به نظر خواهد رسيد."\nهوگير مي‌گويد كه به باور خودش، اين تجربه خودكشي‌ها را كاهش نخواهد داد؛ به نظر او كار اين مركز كسب و كاري است براي پول در آوردند. اما شايد بتواند به آنهايي كه به آن باور دارند، كمك كند.\nهوگير مي‌گويد: "آدمهايي كه ديدم به من گفتند كه اين تجربه به آنها كمك كرده تا احساس بهتري داشته باشند. آنها باور دارند كه پاسخ همين است، اما من نه."\n[ ۲۸ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۶:۲۴:۲۷ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nآلبوم عكس ديده نشده از كودتاي 28 مرداد\nروزهاي پرالتهاب ايران\nروزنامه انگليسي گاردين اقدام به انتشار تصاوير تاكنون منتشر نشده از كودتاي سال هزار و نهصد و پنجاه و سه در ايران كرد.\nوبسايت فراديد: روزنامه انگليسي گاردين اقدام به انتشار تصاوير تاكنون منتشر نشده از كودتاي سال هزار و نهصد و پنجاه و سه در ايران كرد.\nاين روزنامه در توضيح اين تصاوير نوشت اين تصاوير توسط دكتر "ويليام آرتور كرام" افسر سابق آموزشي در سفارت خانه آمريكا در تهران تهيه شده است. تاريخ عكس هاي منتشرشده نيز از 2 آگوست 1953 ميلادي( قبل از كودتا) شروع و تا 8سپتامبر ( 1953) (بعد از كودتا) خاتمه مي يابد.\nكودتاي ايران كه توسط سيا و سرويس مخفي انگليس و با هدف حفظ منافع نفتي غرب در ايران سازماندهي شده بود ، سبب سرنگوني دولت منتخب محمد مصدق نخست وزير ايران شد. در سال دو هزار و سيزده، سيا آشكارا اذعان كرد در وراي اين كودتا قرار داشته است اما انگليس هنوز به اين موضوع اعتراف نكرده است.\nملاقات مصدق با سفير جديد شوروي در تهران "آنتوان لاورنتيف" در 2 آگوست؛ آخرين عكس از مصدق پيش از وقايع منتهي به كودتا\nتجمع موافقان و مخالفان در پي تصميم مصدق به برگزاري همه پرسي در خصوص انحلال مجلس. 3 آگوست\nبرگزاري رفراندم براي انحلال مجلس؛ در اين انتخابات حاميان مصدق و حزب توده در يك جبهه قرار گرفتند. 4 آگوست\nاجتماع حاميان حزب توده براي جذب آرا به منظور انحلال مجلس در رفراندوم. 4 آگوست\nرفراندوم انحلال مجلس با 99 درصد موافق به پيروزي مصدق تبديل شد؛ مصدق رسماً نتيجه يعني «ابقاي دولت و انحلال مجلس ۱۷» را اعلام كرد و از شاه خواست فرمان برگزاري انتخابات جديد را امضا كند اما شاه تيمسار نصيري را با نامه‌اي حاوي عزل مصدق و انتصاب ارتشبد زاهدي نزد مصدق فرستاد. او نيز فورا نصيري را بازداشت كرد. 16 آگوست\nهمزمان با ابلاغ حكم عزل مصدق شاه كشور را به مقصد بغداد ترك مي‌كند. در حاليكه ظاهرا توطئه عليه دولت خنثي شده است دكتر حسين فاطمي وزيرخارجه در ميتينگ جبهه ملي سخنراني كرده و فرياد "مرگ بر شاه" سر مي‌دهد. 16 آگوست\nراهپيمايي حاميان مصدق در خيابان هاي تهران. 16 آگوست\nساقط كردن مجسمه رضاشاه پهلوي توسط حاميان دكتر مصدق در ميدان سپه تهران. 18 آگوست\nساقط كردن مجسمه رضاشاه پهلوي در خيابان سپه تهران. 18 آگوست\nساقط كردن مجسمه رضاشاه پهلوي در ميدان سپه تهران. 18آگوست\nمجسمه ساقط شده رضاشاه در ميدان سپه تهران. 18 آگوست\nتجمع گروهي از حاميان سلطنت پهلوي در خيابان هاي تهران. 19 آگوست\nحاميان شاه و مخالفان مصدق سوار بر خودرو در خيابان‌هاي تهران. 19 آگوست\nگروهي از حاميان شاه سوار بر خودروي كودتاچيان در خيابان هاي تهران. 19 آگوست\nحمله حاميان شاه به دفتر روزنامه "باختر امروز" كه حسين فاطمي سردبير و بنيانگذار آن بود. 19 آگوست\nبه آتش كشيدن دكه روزنامه فروشي كمونيست ها در تهران به دست حاميان شاه. 19 آگوست\nاشغال ايستگاه راديوي تهران به دست حاميان شاه در تهران. 19 آگوست\nمحل اصلي درگيري بين نيروهاي حامي دولت با سلطنت طلبان در مقابل خانه مصدق بود؛ در اين تصوير پيكر جوان مجروح بر دستان جمعيت برده مي‌شود. 19 آگوست\nخانه مصدق پس از 5 ساعت درگيري به دست نيروهاي كودتا افتاد. در اين تصوير اتاقي كه مصدق از ديپلمات ها و مقامات خارجي استقبال مي‌كرد، ديده مي‌شود. 19 آگوست\nپس از به توپ بستن خانه مصدق حدود ساعت 6 بعد از ظهر جمعيتي حفاظ خانه را در هم شكسته و به داخل خانه ريختند؛ آنها همه چيز حتي قاب عكس‌ها را نيز به تاراج بردند و ساختمان را به آتش كشيدند. 19 آگوست\nبازگشت شاه از رم پس از موفقيت كودتا عليه دولت مصدق؛ نصيري (سمت راست) و زاهدي(سمت چپ) از وي استقبال كردند. 23 آگوست\nملاقات فضل الله زاهدي با لويي هندرسن (سمت راست) سفير امريكا، ويليام وارني و نورمن پل. 31 آگوست\nملاقات شاه با روساي خانان سراسركشور پس از به دست گرفتن دوباره قدرت. 5 سپتامبر\nدر حاليكه شايعه بيماري و حتي مرگ "لاورنتيف" سفير شوروي در تهران پس از كودتا قوت گرفته بود گروهي از خوانين تركمن ساكن نقاط مرزي با شوروي به تهران آمدند تا حمايت خود از شاه را نشان دهند. 8 سپتامبر\n[ ۲۸ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۶:۲۰:۲۷ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nتصاويري شگفت انگيز از دنياي زيبا (7)\nتنها چيزي كه آدمي از تماشا كردن و ديدن آن هيچ گاه خسته نخواهد شد زيبايي هاست. تامل و فوكوس روي جزئيات حاضر در اين تصاوير كه از سرتاسر دنياي زيبايمان گرد آوري شده است، بار ديگر ذكر «فتبارك الله احسن الخالقين» را بر زبانتان مي آورد.\nبرترين ها: تنها چيزي كه آدمي از تماشا كردن و ديدن آن هيچ گاه خسته نخواهد شد، زيبايي هاست. تامل و فوكوس روي جزئيات حاضر در اين تصاوير كه از سرتاسر دنياي زيبايمان گرد آوري شده است، بار ديگر ذكر «فتبارك الله احسن الخالقين» را بر زبانتان مي آورد.\nدر اين سري مطالب سعي كرده ايم كلكسيوني ديدني از تصاوير زيبا و چشم نواز از سرتاسر دنيا، با ذكر محل ثبت عكس برايتان گرد آوري كنيم. شايد اين تلاش ما قدم كوچكي باشد تا لحظاتي چشمانتان از ديدن پليدي ها و ناملايماتِ روزمرگي هايمان دور شود و با ديدن صحنه هايي زيبا از اين دنياي زيبا، رواني آسوده و استراحت روح را براي شما عزيزان در پي داشته باشد.\nروستاي متروكه اي در جزيره «Gouqi» در، جزيره «Gouqi» جزو يكي از 400 جزيره مشهور به «Shengsi » در رود يانگ‌تسه است كه پس از خالي شدن از سكنه، با طبيعت يكي شده است.\nبوستون، ماساچوست، ايالات متحده آمريكا.\nشهر صخره اي كاپادوكيه درتركيه، شهر كاپادوكيه نزديك به قونيه بوده ودر دل صخره ساخته شده است.\nساحل Reggi تايلند.\nمنظره ي زمستاني بريتيش كلمبيا، غربي‌ترين استان كانادا.\nغروب باراني لندن، پايتخت انگلستان.\nبانوس اكوادور، شهر كوچك بانوس (Baños) در پاي آتشفشان فعال تونگوراهوا قرار دارد. اين شهر به عنوان "دروازه‌اي به آمازون” شناخته شده است.\nباغ LONGWOOD ايالات متحده آمريكا.\nليسبون پايتخت و بزرگ‌ترين شهر كشور پرتغال.\nهال‌اشتات (Hallstatt)؛ شهري كوچك در منطقه سالزكامرگوت، در ايالت اوبراسترايش، اتريش.\nعمارت شهرداري وين پايتخت كشور اتريش، يكي از ديدني هاي بسيار زيباي وين در اين كشور مي باشد اين عمارت در سال 1872 تا 1883 ساخته شده است.\nپارك جنگلي ملي Zhangjiajie، چين.\nشهر اُسلو (Oslo) بزرگترين شهر و پايتخت كشور نروژ است. اسلو همچنين تنها شهر نروژ است كه خود يك استان و يك شهرستان نيز به‌شمار مي‌آيد.\nآبشار تيناگو آبشاري است كه در ميندانائو، فيليپين واقع شده و ارتفاع كلي ريزشگاه آن ۷۳٫۱۵۲ متر است.\nپراگ پايتخت و بزرگ‌ترين شهر كشور جمهوري چك است، همچنين ۱۴امين شهر بزرگ اتحاديه اروپا نيز به شمار مي‌آيد.\nعكس از ساختمان هاي بلند در خليج معدن، هنگ كنگ.\nدهانه درياچه پارك ملي اورگان ايالت متحده آمريكا.\nقلعه پراگ، اين جاذبه بزرگترين قلعه جهان بشمار ميرود و در كتاب ركوردهاي گينس به ثبت رسيده است. به علاوه زيباترين و پربازديدكننده ترين جاذبه گردشگري كشور چك نيز محسوب ميشود.\n[ ۲۸ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۶:۱۸:۱۸ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nتست: دوز اعتياد شما به گوشي چقدر است؟\nبا كمك اين تست مي‌فهميد كه اعتيادتان به گوشي تلفن‌همراه چقدر جدي است!\nمجله سيب سبز: اگر هنوز براي‌تان مشخص نيست كه دانسته يا نادانسته به موبوفوبيا مبتلا شده‌ايد يا نه، به‌راحتي مي‌توانيد احتمال ابتلاي‌تان به اين بيماري را با انجام اين تست محك بزنيد. شايد شخصا مبتلا به اين بيماري نباشيد اما ممكن است نزديك‌تان افرادي را مشاهده كنيد كه لحظه‌اي نمي‌توانند بدون گوشي تلفن‌همراه‌شان باشند؛ دائم آن را به‌دست مي‌گيرند و پيامك‌هاي‌شان را چك مي‌كنند تا مبادا خبر يا كامنتي را در يكي از شبكه‌هاي اجتماعي از دست بدهند.\nزندگي در كنار اين افراد كه تلفن‌همراه پاره تن‌شان شده، بسيار دشوار است. افرادي كه اين وابستگي و دل‌بستگي را دارند، مدام نگرانند شارژ باتري‌شان تمام و ارتباط‌شان با اينترنت و جهان هستي قطع شود. اين افراد حتي به‌خاطر ترس از جا گذاشتن گوشي تلفن‌همراه‌شان دائما زجر مي‌كشند و زندگي را براي خود و اطرافيان‌شان تيره و تار مي‌كنند. براي اطمينان از اينكه احتمال ابتلاي شما يا يكي از اطرافيان‌تان به موبوفوبيا چقدر است اين تست را انجام دهيد تا دوز اعتيادتان به گوشي تلفن‌همراه را كشف كنيد.\nسوالات زير را پاسخ دهيد و متناسب با ديدگاهي كه درباره هر كدام از آنها داريد از يك تا هفت به خودتان امتياز دهيد. عدد يك به معناي به‌شدت مخالف است و عدد هفت به معناي به‌شدت موافق.\n1. اگر هر لحظه كه اراده مي‌كنم به اطلاعات و داده‌هاي گوشي تلفن‌همراهم دسترسي نداشته باشم احساس ناراحتي مي‌كنم.\n2. اگر حين كار نتوانتم به اطلاعاتي كه در گوشي تلفن‌همراه من است دسترسي پيدا كنم بسيار اذيت مي‌شوم.\n3. درصورتي كه نتوانم از طريق گوشي به اخبار روز يا وضعيت آب‌وهوا يا آنچه در طول روز اتفاق افتاده، دسترسي پيدا كنم عصبي مي‌شوم.\n4. اگر نتوانم از تلفن‌همراهم استفاده كنم يا گوشي تلفنم خراب باشد عصباني و كلافه مي‌شوم.\n5. اگر شارژ گوشي تلفن‌همراهم در حال تمام شدن باشد، احساس ترس مي‌كنم و نگران مي‌شوم.\n6. اگر از خدماتي كه به‌صورت محدود يا ماهانه روي گوشي تلفن‌همراهم دارم، استفاده كنم هميشه مضطربم كه مبادا تمام شود.\n7. اگر گوشي تلفن‌همراهم را فراموش كنم، مي‌ترسم به خريد بروم يا خانه را ترك كنم.\n8. اگر گوشي تلفن‌همراه را با خود نداشته باشم، مضطرب مي‌شوم چون نمي‌توانم فورا با خانواده يا دوستانم در ارتباط باشم.\n9. اگر گوشي تلفن‌همراه با خود نداشته باشم، نگران مي‌شوم چون نمي‌توانم به پيام‌ها و تماس‌هاي بي‌پاسخم دسترسي داشته باشم.\n10. اگر تلفن‌همراهم را با خود نداشته باشم، نگران وضعيت خانواده‌ام مي‌شوم و نمي‌توانم از سلامت آنها باخبر شوم.\n11. اگر تلفن‌همراهم را نداشته باشم، عصبي مي‌شوم چون نگران مي‌شوم مبادا كسي براي تماس گرفتن با من تلاش كرده باشد و موفق نشده باشد.\n12. اگر تلفن همراهم از من دور باشد تمام روابط و دسترسي من به شماره تلفن‌هاي دوستانم قطع مي‌شود.\n13. بدون تلفن‌همراهم تمام ارتباطات من با دنياي مجازي و شبكه‌هاي آنلاين ازدست مي‌رود و من ناراحت مي‌شوم.\n14. اگر تلفن‌همراهم از من دور باشد، احساس ناامني مي‌كنم چون احساس مي‌كنم فردي از طريق آن به اطلاعات شخصي من و اطلاعاتي كه در شبكه‌هاي آنلاين دارم، دسترسي پيدا مي‌كند.\n15. اگر تلفن‌همراهم از من دور باشد، مضطرب مي‌شوم چون به اي‌ميل‌هايم دسترسي پيدا نمي‌كنم.\n16. بدون تلفن‌همراهم احساس ناامني دارم و اصلا نمي‌دانم چه كنم.\nدوز اعتياد شما چقدر است؟\nبعد از آنكه عدد هر يك از سوالات بالا را مشخص كرديد، تعداد اعداد مشابه را بشماريد. براي نمونه ببينيد چند بار عدد 7 تكرار شده. يا عدد 5 چند بار در پاسخ پرسشنامه‌تان وجود دارد. اعدادي كه ما بين يك تا 7 قرار مي‌گيرند از شماره يك تا هفت به مرور از ميزان موافقت‌شان كاسته و بر ميزان مخالفت‌شان افزوده مي‌شود.\nدرنهايت هر چه تعداد اعداد نزديك به عدد 7 بيشتر باشد، ميزان اعتياد شما به گوشي تلفن‌همراه‌تان بيشتر و احتمال ابتلاي شما به بيماري موبوفوبيا بيشتر است و براي كنترل آن بايد از مشاور كمك‌بگيريد. بنابراين افرادي كه اعداد 6،5 و 7 در پاسخنامه‌شان بيشتر تكرار شده به موبوفوبيا دچارند.\nافرادي كه اعداد 3 و 4 در پاسخنامه‌شان تكرار شده بايد مراقبت بيشتري داشته باشند و گوش به زنگ باشند چون احتمال ابتلاي آنها به موبوفوبيا وجود دارد و افرادي كه تكرار اعداد 2،1 و 3 در پاسخنامه‌شان زياد است در گروه افراد سالم جاي مي‌گيرند.\n[ ۲۸ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۶:۱۶:۵۰ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nترفند باز كردن وب‌سايت ها بدون نياز به اينترنت!\nبا وجود اينترنت ميتوان به سايت ها و مراجع آنلاين وابسته به اين شبكه دسترسي داشت. اما اگر زماني به اينترنت دسترسي نداشتيم و آنلاين نبوديم چگونه ميتوان وبسيات ها را لود كنيم؟\nوب سايت زوم تك - آرمين ذوالفقار: با وجود اينترنت ميتوان به سايت ها و مراجع آنلاين وابسته به اين شبكه دسترسي داشت. اما اگر زماني به اينترنت دسترسي نداشتيم و آنلاين نبوديم چگونه ميتوان وبسيات ها را لود كنيم؟\nقصد داريم ترفندي را معرفي كنيم كه به وسيله آن بتوانيد وبسيات هاي از پيش لود شده خود را در زماني كه به اينترنت دسترسي نداريد باز كنيد. اين روش تنها با استفاده از مرورگر كروم قابل انجام است.\nدر واقع شما با اينكار از كش هاي ذخيره شده در مرورگرتان براي باز كردن وبسايت ها استفاده كرده و قابليتي را فعال ميكنيد كه كروم ميتواند سايت هايي كه قبلا به آن سر زديد را در مواقعي كه اينترنت وجود ندارد باز كند.\nدر ابتدا براي بازكردن وبسيات هاي در مواقعي كه اينترنت نداريد، به مرورگر گوگل كروم نيازمند هستيد كه ميتوانيد آن را از اين آدرس دانلود كنيد.\n1. وارد كروم شويد و عبارت chrome://flags را وارد كنيد و با زدن دكمه ي اينتر آن را جستجو كنيد.\n2. در صفحه اي كه لود شد گزينه اي با نام Enable Show Saved Copy Button Mac, Windows, Linux, Chrome OS, Android را بيابيد ( ميتوانيد با استفاده از دو كليد ctrl و F كادر جستجو را باز كنيد و عبارت را در آن جستجو كنيد).\nآن را بر روي حالت Enable Secondary قرار دهيد. و در آخر دكمه ي Relaunch now را كليك كنيد تا مرورگر ريستارت شود. آموزش باز كردن وبسيات ها بدون نياز به اينترنت!\n3.بعد از انجام اينكار، هنگامي كه در حالت آفلاين وبسايتي را جستجو ميكنيد كه قبلا آن را ديده بوديد، در كنار Reload، گزينه ي جديدي با نام Show Saved copy نمايان ميشود و با كليك بر روي اين گزينه ميتواند وبسيات را در حالت آفلاين باز كنيد.\n[ ۲۸ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۶:۱۴:۱۴ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nكد ها واعداد جادويي براي موبايل\nاعداد جادويي براي موبايل\nكاربران حرفه اي مدت هاست كدهاي شگفت انگيز را به خاطر صرفه جويي بيشتر در هزينه هايشان شماره گيري مي كنند.\nروزنامه هفت صبح - حامد قاسمي نراقي: برخي مواقع شماره گيري يك كد USSD، ارسال پيامك به شماره خاص يا گرفتن يك شماره به جاي صفر، خدمات كاربردي و جالبي را به شما ارائه مي دهد. اين كدها در اپراتورهاي موبايل طلايي و جادويي است زيرا باعث صرفه جويي در زمان، كاهش هزينه رفت و آمد يا صرفه جويي مالي در شارژ يا قبض موبايل ماه بعدي تان مي شود.\nاين عددهاي جادويي و طلايي در هر اپراتوري مختص به شبكه آن شركت موبايل است و در اپراتور ديگر معني متفاوتي مي دهد. كاربران حرفه اي و خاص مدت هاست از وجود اين كدها به همراه معني شان باخبرند؛ در حالي كه همه كاربران اپراتورها روزي به برخي از اين كدهاي جادويي نياز پيدا مي كنند و اطلاع نداشتن از آنها مي تواند هزينه هاي مالي و زماني زيادي را روي دست شان بگذارد.\nاپراتورهاي تلفن همراه ايران نيز كدهاي زيادي را براي ارتباط راحت مشتركانشان قرار داده اند كه هر كاربري از آنها خبر ندارد. استفاده از اين كدها با حضور سيمكارت هاي اعتباري براي شارژ سيمكارت رايج شد و پس از آن پاي اين كدها به سرويس ها و خدمات ويژه اپراتورها هم كشيده شد تا جايي كه ايرانسل و همراه او كدهاي زيادي را براي خدمات شان ارائه دادند و هر كدام نيز يك كد را به عنوان سامانه جامع براي دسترسي كاربران به انبوه خدمات و سرويس هايشان راه اندازي كردند.\nهر چند در همراه اول سامانه جامع #111* جايش را به تازگي به #10* داده است ولي در ايرانسل سامانه جامع #555* هنوز پابرجاست و مشتركان مي توانند از اين سرويس استفاده كنند. تنها اين دو شماره و كد ويژه در ايرانسل و همراه اول كاربردي نيستند و كدهاي جالب، جذاب و كاربردي بسياري موجود است.\nما نيز براي راحتي كاربران اين دو اپراتور كه بالاي 90 درصد از كاربران موبايل در كشور را تشكيل مي دهند، كدها و عددهاي جادويي و طلايي را كنار هم جمع كرده ايم تا با دانستن اين كدها بتوانيد خدمات مورد نياز خود را راحت تر و سريع تر از قبل دريافت كنيد.\nالبته اپراتور رايتل هم عددهايي را براي فعال كردن بسته هاي تشويقي قرار داده است. خدمات رايتل كمتر از طريق اين كدها ارائه مي شود و بيشتر به سامانه اينترنت خدمات مشتركين كه سامانه نسبتا خوبي است، ارائه مي شود؛ به همين خاطر در اين مطلب كدي از رايتل ديده نمي شود.\nتوصيه ما اين است كه كاربران ايرانسل و همراه اول اين كدها را به خاطر سپرده يا در تلفن همراهشان ثبت كنند تا بتوانند در مواقع نياز يا اضطرار از آنها استفاده كنند.\nهر وقت سيمكارت همراه اول شما شارژ ندارد يا به علت پرداخت نكردن قبض ماهانه خط شما يكطرفه است سري به اين كد بزنيد تا كارتان راه بيفتد. اين كد مخصوص خدمات بانكي و پرداختي همراه اول است.\nوقتي شارژ سيمكارت شما تمام مي شود و نياز به تماس داريد از اين كد استفاده كنيد. مشتركان همراه اول مي توانند با اين كد از خدمات چتر اضطراري شامل مكالمه اضطراري و درخواست تماس و شارژ بهره ببرند. مدت زمان مكالمه هديه اين بسته پنج دقيقه در هر ماه است.\nپرداخت هزينه پيامك ها توسط گيرنده پيام در ايرانسل ممكن است. براي اين كار به جاي صفر در شماره پذيرنده پيامك عدد سه رقمي 704 را وارد كنيد تا در صورت موافقت او ايرانسل هزينه پيامك را از او كم كند.\nايرانسلي ها براي پرداخت قبض يا شارژ كردن موبايلشون بايد اين كد يك رقمي را حفظ كنند. اين كد مربوط به امور بانك يو پرداخت اپراتور دوم است. با اين كد در سريع ترين حالت به ارتباطات بعدي بازمي گرديد.\nبراي انتقال شارژ در ايرانسل از كد 142 استفاده كرده تا بتوانيد شارژ را از خطي به خط ديگر ارسال كنيد. البته با اين سامانه مي توانيد از خط فرد مورد نظرتان درخواست ارسال شارژ كنيد تا اعتبار خط تان افزايش يابد.\nپيامك هاي تبليغاتي بيشتر مواقع آزاردهنده هستند و مشتركان زيادي علاقه به حذف اين پيامك ها دارند. مشتركين همراه اولي مي توانند با گرفتن كد چهار رقمي بالا، ارسال اين پيامك ها به شماره شان را لغو كنند.\nبيشتر خدمات همراه اول در سامانه جامع اين شركت فراهم شده است. با حفظ كد دو رقمي 10 مي توانيد به بيشتر خدمات از جمله پرداخت، خدمات اصلي و طرح هاي تشويقي به صورت مستقيم دسترسي داشته باشيد.\nاين كد در همراه اول براي شارژ فوق العاده استفاده مي شود. مشتركان اعتباري براي اينكه در يك مدت زمان خاص شارژ بيشتري داشته باشند و از آن استفاده كنند، مي توانند از اين سامانه سه رقمي بهره ببرند.\nمشتركان همراه اولي كه تا قبل از بيستم هر ماه شمسي اقدام به پرداخت صورتحساب كنند، مي توانند از يك روز تماس رايگان درون شبكه استفاده كنند. براي فعال شدن اين هديه اپراتور خود، بايد كد بالا را بگيريد.\nسامانه جامع ايرانسل براي كاربران دائمي و اعتباري يك كد سه رقمي است. با به خاطر داشتن 555 مي توانيد خدمات اصلي، پرداخت ها، شارژ و بسته هاي اينترنت و مكالمه را به راحتي در دسترس داشته باشيد.\nايرانسل براي شارژ شگفت انگيز كاربران اعتباري كد سه رقمي 144 را در نظر گرفته است. مشتركان براي اينكه در يك مدت زمان خاص شارژ بيشتري داشته باشند، مي توانند از اين سامانه سه رقمي بهره ببرند.\nكاربران ايرانسل مي توانند بر اساس ترافيك تماس در منطقه اي كه حضور دارند تا 99 درصد تخفيف در تماس دريافت كنند. براي اين كار كافي است يك بار با كد سه رقمي 135 كه در بالا ذكر شده تماس بگيرند.\nهمراه اول براي دسترسي به بسته هاي اينترنت همراهش كه نام نوترينو دارند، كد سه رقمي 100 را در اختيار مشتركان دائمي و اعتباري قرار داده است. با اين سرويس مي توانيد بسته اينترنت بخريد و از اعتبارش باخبر شويد.\nخريد و فروش سيمكارت يك ياز دغدغه هاي هميشگي كاربران موبايل بوده است. ايرانسل براي سهولت كاربران اين سامانه را راه اندازي كرده است تا مشتركان بتوانند در آن سيمكارت صفر يا كاركرده بخرند.\nكاربران ايرانسل مي توانند از تماس هاي ناموفق شان با دو كد بالا باخبر شوند. پس از تماس برقرار نشده شماره فرد تماس گيرنده با زمان تماس براي كاربر ارسال مي شود. كد 130 براي دائمي ها و 140 براي اعتباري ها است.\nايرانسل امكان خريد بسته هاي اينترنت براي دو تا 10 كاربر را فراهم كرده است. با استفاده از اين سامانه مي توانيد يك بسته اينترنتي بخريد و آن را با 9 نفر ديگر به اشتراك بگذاريد. اين سرويس براي خانواده ها كاربردي است.\nبرخي مواقع موجودي كافي براي تماس گرفتن نداريد و ترجيح مي دهيد از كسي بخواهيد تا او به شما زنگ بزند. براي اين كار مشتركان ايرانسل كد 150 را در اختيار دارند. كافي است در كد بالا به جاي x ها شماره مشترك مورد نظر ايرانسلي را وارد كنيد.\nبراي استفاده از سرويس تماس بان همراه اول كه مرتبط با تماس هاي ناموفق است، بايد عدد 1 را به شماره 9914 پيامك كنيد. اين سامانه در صورت دريافت تماس هاي برقرار نشده شماره و زمان تماس را براي كاربر ارسال مي كند.\nمكالمه نامحدود در ماه براي برخي افراد از جمله تجار، بازارياب ها، مشاوران و مديران يك مزيت محسوب مي شود. مشتركان همراه اول با گرفتن اين كد مي توانند از يك ماه مكالمه نامحدود استفاده كنند.\nاگر با مشترك ايرانسلي كار داريد ولي او در دسترس نيست بهتر است به جاي پيامك دادن به او از سامانه 155 ايرانسل استفاده كنيد. كافي است در كد بالا به جاي x ها شماره مشترك مورد نظر ايرانسلي را وارد كنيد. به محض اينكه موبايل او دوباره در شبكه وارد شود يك پيامك اطلاع رساني دريافت مي كنيد.\nايرانسل دو شماره را براي تغيير صداي فرد و محيط قرار داده است كه مخاطب هم از آن باخبر مي شود. براي صداي جادويي خود به جاي صفر از 2272 و براي تغيير صداي پس زمينه به جاي صفر 2273 را بگيريد.\nبا استفاده از اين كد در ايرانسل مي توانيد از خدمات تخفيفي مختلفي برخوردار شويد. شارژ صد برابري خط مشترك و توليد بسته تخفيفي مكالمه، پيام و اينترنت به صورت دلخواه مشترك، دو خدمت بارز اين كد است.\nاگر اعتبار كافي نداريد يا مي خواهيد با فردي تماس بگيريد ولي او هزينه مكالمه را پرداخت كند از كد بالا استفاده كنيد. وقتي شماره مورد نظر را به جاي x ها وارد كنيد، در صورت موافقت صاحب شماره تماس شما برقرار مي شود.\nاگر گوشي تلفن همراه خود را گم كرديد براي رديابي آن در شبكه همراه اول از كد بالا استفاده كنيد. به جاي IMEI شماره 15 رقمي IMEI گوشي خود مندرج بر جعبه موبايل را قرار دهيد و شماره گيري كنيد.\n[ ۲۸ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۶:۱۳:۰۶ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nنوآوري‌هاي بزرگ پزشكي در سال ۲۰۱۵\n۵۰۰ كمپاني تازه تاسيس در حال رقابت در مراقبتهاي بهداشتي روز و مدرن وجود دارند كه هر يك از آنها در تلاش اند تا سهم بيشتري در اين موضوع داشته باشند.\nوب سايت تك فارس - محمدرضا پاشازاده : ما هنوز هم شاهد پيشرفتهاي شگفتانگيز فناوري بهداشت و درمان در نرمافزارهاي ابري شركتها گرفته تا نانوبوتها هستيم. آيا مراقبتهاي بهداشتي در نهايت با زمان همنواز خواهند شد؟\nنظر شما در مورد اميدوار بودن به فناوري مراقبتهاي پزشكي كه امسال و سالهاي آينده معرفي خواهند شد چيست؟\nبراي كساني كه به آينده اهميت ميدهند، اين هم فناوري هاي برتر مراقبتهاي پزشكي كه مشتاقانه منتظر آن بوديد.\nبا اين كه نانوبوت ها با بكارگيري روزانه آنها فاصلهي زيادي دارند، اما در آينده به جايي ميرسند كه ميتوانند مانند گلبولهاي سفيد خون ما عمل كرده و در كنار آنها به مبارزه و نابود كردن باكتريها و عوامل بيماريزاي ديگر بپردازند.\nاين رباتهاي كوچك و مينياتوري ميتوانند همانند نمونههاي بزرگتر، و با حسگرهاي خودشان تابع دهي شده و عمل كنند، و نيرويي محرك براي سيستمها باشند و ميتوانند وظايف كوچك مثل ارائه شيمي درماني را ۱۰۰۰ بار قدرتمندتر از استفاده داروها انجام دهند و عوارض جانبي كمتري را براي بيماران، نسبت به درمانهايي كه امروزه استفاده ميشوند داشته باشند.\nاز نمونههاي ديگر نانوبوتها كه توسعه يافتهاند ميتوان به Microbivore و Respirocyte و Clottocyte، و نانوبوتهاي ترميم سلولي كه قادر به نابود كردن باكتريها، حمل اكسيژن، ايجاد لختههاي خون برروي جراحات و و ترميم سلولها ميباشند اشاره كرد.\nآينده از آن چيزي كه ما فكر ميكنيم نزديكتر است، انگار همين ديروز بود كه من با يك آتاري۶۴ و يك دستهي تكي بازي ميكردم، و با خود ميگفتم، ” واووو اين فوقالعادست!”.\nپيوند سر و انتقال ذهن\nاز زمان شروع بشريت، آرزوي همهي ما اين بود كه براي هميشه زنده باشيم، و اين روزي توسط كمپانيهايي مثل گوگل به واقعيت تبديل خواهد شد كه به دنبال راههايي براي افزايش عمر توسط درمان بيماري، حفظ مغز ما در حالت سكون، يا حفظ آنها در كامپيوترها يا مغزي ديگر ميباشد.\nبا اين كه موضوع پيوستن و مبارزه در مراقبتهاي پزشكي ممكن است براي كمپاني مثل گوگل كمي عجيب و غريب باشد، اين حس ميشود كه مدير ارشد اجرايي گوگل آقاي Larry Page ممكن است بخواهد عمر خود و تمامي ديگر اطرافيانش را افزايش دهد، بنابراين آنها ميتوانند ديگر چالشهاي سخت زندگي را در همين سالهاي پيشرو حل كنند.\nاين چگونه انجام خواهد شد…\nدرحال حاضر سه روش انجماد، حفظ شيميايي، و يك رويكرد تركيبي كه از تركيب هر دو روش استفاده ميكند.\nرويكرد مربوط به آينده\nاگر قانون Moor دوام ميآورد، در عرض چند دهه، يك ابر كامپيوتر ممكن بود بتواند مغز انسان را در سطح عصبي و با سرعت درك بالاتر از مغز بيولوژيكي شبيهسازي كند.\nاما، برآورد تاريخ دقيق به دليل درك محدود از دقت مورد نياز بسيار دشوار بوده، و سرعت محاسبات تنها نياز ممكن براي شبيهسازي كامل مغز انسان نميباشد.\nبرآورد شده است كه نقشهي كامل مغز كمتر از ۲×۱۰۱۶ بيت از حافظه را اشغال كرده، خواهد توانست آدرسهاي نورونهاي متصل و نوع و وزن سيناپس هارا براي هر يك مغز ۱۰۱۵ سيناپس ذخيره كند.\nاما، پيچيدگيهاي بيولوژيكي عملكرد واقعي مغز از قبيل(حالتهاي اپي ژنتيك سلولهاي عصبي، حالتهاي چند عملكردي اجزاي پروتئيني و …) ممكن است مانع از يك پيشبيني دقيق حجم دادههاي باينري مورد نياز براي نمايش واقعي عملكرد ذهن انسان شود.\nپژوهش هاي درحال حاضر\nكپي كردن مغز يك انسان به كامپيوتر ممكن است به دليل وجود حجم انبوهي از سلولهاي عصبي كه تعداد ترسيمي آنها به صورت دقيق به ۸۵ ميليارد اتصال ميرسد و نورون ناميده ميشوند، هنوز هم بسيار دور از ذهن به نظر آيد، اما اين باعث توقف محققاني كه در حال حاظر بر روي كرمهاي گرد الگانس كار ميكنند نخواهد شد.\nاين كرم اولين ارگانيسمي بود كه ژنوم آن تعيين توالي شده بود، و همچنين اولين كرمي كه تمامي مغز را ترسيم كرده بود. اون شبكهي ارتباطي متشكل از ۳۰۲ نورون متصل با ۶۳۹۳ سيناپس بود، اين كرم ۹۵ تا از عضلات را با ۱۴۱۰ اتصال، ارتباط ميداد.\nمحقق مستقل Tim Busbice، در حال حاضر يك نمونهي ديجيتالي از مغز كرمي را با استفاده از دادههاي پروژهي Openworm ساخته است و وسيلهاي را براي گروهي حيوانات ايجاد كرده كه از چرخها بجاي عضلات استفاده ميكنند.\nدكتر ديگري با نام سرجيو كاناوارو بر اين باور است كه در حال حاضر ميتوان قسمتهايي از سر يك شخص را بريد، و آن را به بدن بدون سر ديگري پيوند زد، و به آن دو انسان زندگي دوباره بخشيد.\nديگر چيزي كه او گفته اين است كه، اولين عمل پيوند سر در ۲ سال آينده محقق خواهد شد، گزارشي از نشريه دانشمندان جديد.\nهمهي ما ميدانيم كه رفتن به بيمارستان تجربهي هيجانانگيزي نيست، اما كمپانيهايي نظير Next Health به دنبال تغيير راهي هستند كه ما تجربهي درمان را نه در بيمارستان، بلكه در اتاق خودمان داشته باشيم.\nهدف از طراحي اتاقهاي مدرن، بهبود قابليت همكاري سيستمها به منظور ازبين بردن افزونگي بيفايده و بهمريختگي فناوري كه باعث از بين رفتن امكانات بهداشتي و درماني ميشود، ميباشد.\nبه منظور تسهيل در تغيير فناوري و نيازهاي پوياي سيستمهاي درماني، ويژگيهاي محيطي از پيشساخته شدهاند، سيستم مدولار از قطعات قابل تعويض كه اجازه سازگاري رخدادها با حداقل تاثير بر كارايي امكانات را ميدهد.\nعلاوه براين نقاط لمس فناوري، به منظور توانمندسازي بيماران براي احساس راحتي و كنترل آنها در طول تجربه درمان و ارتباط با كساني كه در راه دور هستند و شما آنها را دوست ميداريد، با يكديگر در ارتباط اند، همكاري با مراقبان، و تنظيم ويژگيهاي مختلف زيستمحيطي از سودمنديهاي نقاط لمس فناوري به حساب ميآيند.\nموسسهي سرطان Roswell Park به سرعت به يكي از پيشروها در زمينهي آموزش جراحي تبديل شده است.\nبا تشكر فراوان از همكاري خلاقانه بين بخش عظيمي از دانشكده فني و مهندسي و علوم كاربردي و مركز جراحي رباتيك دانشگاه بوفالو، روشهاي جراحي هميشه نياز به سالهاي زيادي آموزش دارند، و تا همين اواخر بيشتر اين تمرينها در محيطي كاملا زنده انجام ميگيرند.\nهيچ انسان عاقلي سوار هواپيمايي كه خلبان آن در حال اولين تمرين پروازي خودش است نميشود.\nما دوست داريم كه خلبان هواپيما بسيار آماده و داراي تجربيات حرفهاي باشد. بسياري از خلبانان در ابتدا به كنترل درآوردن هواپيما را در محيطهاي مجازي شبيهسازي شده ياد ميگيرند.\nآنها ياد ميگيرند كه چگونه، حتي بدون دست زدن به كنترل، پرواز كنند. ما نيز بايد به همين شيوه عمل جراحي درمان را انجام دهيم، و ما بايد اين را بدانيم كه رهايي از پيچيدگيها در دسترس است.\nشبيهساز جراحي رباتيك راهي را كه جراحان با مهارت هاي خود طي ميكردند تغيير داده است. ايجاد كردن ديدگاه حقيقي از جراحي واقعي ميتواند اشتياق و يادگيري جراحان حرفهاي را براي داشتن شانس تجربه جراحي اشتباه در محيط شبيهسازي شده فراهم كند.\nاز همه مهم تر، اين ابزاري كه جراحان نياز دارند را به آنها داده تا راه درست را در زمان موردنياز و زماني كه جان كسي در خطر است انتخاب كنند.\nبيمارستان‌ها جايياند كه شما در زمان بيماري به آنجا مراجعه ميكنيد تا درمان شويد، اما شما اين را ميدانيد كه در ايالات متحده آمريكا سالانه ۲ ميليون نفر توسط بيمارستانهاي عفوني آلوده ميشوند، و در نتيجه ۱۰۰٫۰۰۰ نفر از آنها جان خود را از دست ميدهند؟ و درمان اين عفونتها ۲۰ ميليارد دلار هزينه در بر دارد.\nيك روشي كه ميتواند بطور چشمگيري كمك كند، درواقع قابليت وارد كردن اطلاعات بدون تماس فيزيكي به دستگاههايي از قبيل كيبورد، ماوس و … ميباشد.\nبه ياد دارم آخرين باري كه به دندانپزشك رفتم آنها ابتدا دستكشهاشون را به عنوان يك روش استاندارد پوشيده و بعد دندانهايم را بررسي ميكردند، اما وقتي كه آنها براي وارد كردن يافتههاشون به كيبورد نزديك ميشدند، با ماوس و كيبورد بدون دستكش يكبارمصرف كار ميكردند.\nمسالهي اصلي اين است كه اين دستگاههاي ورودي با پارچه و مواد ضدعفوني كننده پاك شده اما به درستي تميز نميشوند. تصور كنيد كه چه ميزان ميكروب از صدها بيمار مراجعه كننده در شكافها جمعآوري ميشوند.\nيك ورودي دادهي هولوگرافي مانند كيبورد يا ماوس ميتواند به كاهش ميزان افراد در معرض عفونت به آن كمك كند.\nبرخي از مردم ممكن است بگويند كه اين يك چيز طبيعي مثل وارد كردن داده توسط كيبورد و ماوس فيزيكي يا دستگاههاي ورودي ديگر نيست، بنابراين يك شركت از توكيو به نام Haptomime، از سطوح بازتابنده براي ايجاد يك تصوير مجازي شناور استفاده ميكند كه شما دقيقا آن را حس ميكنيد.\nتكنولوژي استفاده شده در آن هنوز نخستين دورهي تكامل خود را طي ميكند، اما ممكن است وعدههايي را با خود داشته باشد.\nاگر شما به دنبال يك كيبورد مجازي ساده هستيد، ميتوانيد آن را از وبسايت آمازون خريداري كنيد.\nكاربرد ديگري از تصويربرداري هولوگرافي اين است كه فيزيكدانان را قادر ميسازد تا ديدگاه جامعي از جزئيات روند كارهاشون را داشته باشند كه در ويدئوي زير نمايش داده شده است.\nنرمافزار هوشمند شركتهاي كسبوكار ابري\nامروزه ايجاد كردن يك شغل پزشكي يا دندانپزشكي جديد، و يا حفظ روابط از شبكهي فعلي خود از ازائه دهندگان اشارهگر به اندازه كافي مشكل است، و اون حتي بيشتر سخت ميشود زماني كه ۱۰۰ درصد از سيستم مراقبتهاي پزشكي هنوز هم متكي به دفترهاي كاغذي به عنوان منابع اصلي كمكرساني، و براي پيدا كردن و آموزش پرسنل خدمات شبكه اي موجود در مركز خود باشد.\nهمانطور كه امروزه ميبينيم، يك سرويس دهنده كه آرزوي ارتقاي شبكهي خود را دارد، كاركنان يا شركت بازاريابي را در بيرون استخدام ميكند.\nبعد آنها يك دفترچه يادداشت را بر پايهي هر تخصص در سازمان خود ايجاد ميكنند و بعد از آن درب به درب ميروند و سعي ميكنند تا روابطي را ديگر سرويس دهندگان ايجاد كنند، به اين اميد كه آنها يك افزايش معارفه را توليد كنند.\nاين روش با نرمافزارهاي كاريردي مثل Referral MD يا سيستم ابري مديريت ارجاع پزشكي كه به سرويس دهندگان كمك ميكند كه به صورت ديجيتالي نامههاي ارجاعي را ايجاد كنند و سازمان را قادر ميسازد تا خودشان را به ميليونها بيمار و سرويسدهندگان ديگري كه بدنبال راهكارهاي درماني هستند ترويج دهند.\nآن روزهايي كه دكتر بخش مراقبتهاي اوليه يك متخصص را صدا ميزد و ميگفت” آيا ميتواني به ماشين بروي و فرمهاي بيشتري بياوري تا ما بتوانيم به شما يك ارجاع ارسال كنيم” يا داشتن صدها برگ از فرمهاي كاغذي در دفتر اداري خود براي هر متخصصي كه سازمان با آن كار ميكند، گذشته است.\nچرا اين مهم است؟\nروش فعلي استفاده از كاغذ باعث ميشود كه بيش از ۵۰ درصد از بيماران مرجوعي به پزشك هرگز به نتيجهي مطلوب نرسند.\nاين شكاف عظيم در مراقبت باعث ميشود كه بيماران درمان را از دست داده، و مركز بهداشت و درمان پول را از دست بدهد، و به دليل دست به دست شدنهاي نامناسب و عدم مسيرهاي مميزي، پروندههاي بيماران به شكل بالقوه انباشته شود.\nهيچ كس سوزن را دوست ندارد، مخصوصا زماني كه شما بارها و بارها بايد توسط يك حجامت گر بيتجربه مورد آزمايش قرار بگيريد. خبر خوب! كمپانيهايي مثل Theranos روشي را ابداع كردهاند كه آزمايش خون را با نمونهي خيلي كم از خون انجام دهند.\n۱/۱۰۰۰ خوني كه دستگاههاي اندازهگيري خون معمولي نياز دارند.از مزاياي اين دستگاه ميكرو، تجربهي بهتر بيمار ميباشد، البته يك كاهش هزينه نيز در هزينههاي آزمايشگاه دارد كه ميتواند قابل توجه باشد.\nيكي از رايجترين نوع آزمايش خون، شمارش كامل خون(CBC) ميباشد كه به ارزيابي سلولها در خون ميپردازد. اون مانند اسمي كه برايش پيشنهاد نيست، بلكه آزمايشي است كه همه چيز را بطور كامل در خون مورد بررسي قرار ميدهد.\nبه نظر ميرسد بطور عمده، اين آزمايش در اصل به دنبال ۳ نوع اصلي از سلولهاي خون ميباشد، سلولهاي قرمز خون، سلولهاي سفيد خون، و پلاكت ها در خون.\nانتقال DNA ميتوكندري\nمتناوبا با عنوان” كودك ۳ پدر و مادره” شناخته ميشود، بطور بالقوه اين فرايند به نابود كردن بيماريهاي كشندهاي مثل نارسايي قلبي و كبدي و ناشنواني كمك ميكند.\nبا اين كه تصويب اين فرايند كشور انگليس را با بسياري از پرسشهاي اخلاقي و معنوي احاطه كرد، پيامدهاي بالقوه اين فرايند براي نسلهاي آينده بي حد و حصر ميباشد.\nانتقال DNA ميتوكندري زماني صورت ميگيرد كه دو پدر و مادر بطور معمول و با كمك يك لقاح آزمايشگاهي و يك شخص ثالث به DNA ميتوكندري كمك ميكنند.\nدو مورد اول از پيوند موفقيتآميز DNA ميتوكندري در اواخر دههي ۹۰ ميلادي به عنوان نتيجهي آزمايشهاي باروري براي زوجهايي كه در گذشته ناموفق بودند رخ داده است.\nدليلي كه اين روش ليستي را براي سال ۲۰۱۵ ايجاد ميكند، آن است كه اين روش در حال به رسميت شناخته شدن است براي پتانسيلهايي كه ممكن است آنها آماده براي اين روش باشند.\nكاهش بيماريهاي ژني مرتبط، ممكن است به معني طول عمر طولانيتر، بهبود سلامتي، و حتي از بين بردن بيماريهاي خاص باشد.\nاين فرايند حتي ممكن است زوجهايي را كه هرگز تصور فرزند داشتن را هم نميكردند قادر به داشتن فرزند كند. همانطور كه اين روشها تكميل شده و علم شفافتر ميشود، سودمندي اين فناوري  تنها به شكل تشريحي رشد ميكند.\nمفاهيم اخلاقي و معنوي ممكن است در آينده منجر به استدلال سخني كليشهاي شود، مانند اين كه خواه و ناخواه طراحي نوزادان تبديل به يك زيادهروي افراطي گردد.\nاز آنجا كه اين استدلال وجود دارد، ممكن است پذيرش اينگونه روشها در دنيا توسط بسياري از افراد به كندي و با تاخير روبرو شود. هرچند، به احتمال زياد منافع بالقوه اين روش تا حد زيادي بيشتر از حرفهاي بيمعني و عجيب يك سري افراد ميباشد كه به نظر ميرسد ميخواهند خودشان را جلوه دهند.\nسلولهاي بنيادي ترميمي و جراحي پلاستيك\nبه نظر ميرسد توجه به سلولهاي بنيادي در سالهاي گذشته كاهش يافته است، چندين ادعاي دروغ و انواع موانع دولتي باعث شده كه تحقيقات در اين زمينه در ايالات منحده آمريكا با خفقان روبرو شود. در نهايت برخي از كاربردهاي علمي مورد تاييد در سطوح و انواع زمينههاي مختلف شروع به كار كرد.\nاخيرا دكتر Ray اين ادعا را كشف كرده كه درحال حاضر اكثر جراحيهاي بزرگ كردن اندام در بانوان با تزريق سلولهاي بنيادي پيشرفتهي چربي در مناطق مورد عمل جراحي صورت ميگيرد.\nاستفاده از سلولهاي بنيادي براي انواع افزايش حجم به وجود آمده تا جاگزين روش Lipo-Filling، كه اين عمل جدا كردن كامل قسمتي از چربي بدن و پيوند آن به قسمتي ديگر است، شود.\nاين نوع روش عمل ميتواند به منظور كمك به درمان ناهنجاريهاي صورت، بازيابي بافتهاي از دست رفته به علت سرطان، و طيف گستردهاي از ديگر جراحيهاي پلاستيك ضروري استفاده شود.\nبسياري از ادعاهاي دروغ ساخته شده توسط سرويس دهندگان نامعتبر مبني بر اينكه سلولهاي بنيادي تنها ميتواند تاحدي نتايج شكوهمندي در عمل هاي جراحي معمول داشته باشد كلاهبرداري است. استفاده از سلولهاي بنيادي چربي خلاف اين ادعاها را ثابت كرده است.\nدر مطالعات انجام شده توسط دانشگاه كپنهاگ، سلولهاي بنيادي، سلولهاي چربي را ۸۱ درصد بيشتر از ميزان اوليه در طول ۴ ماه حفظ ميكند، در مقايسه با حفظ توده ۱۶ درصدي كه استفاده روش Lipo-Filling به تنهايي استفاده ميكند.\nبخش هيجانانگيز درمورد اين پيشرفت آن است كه سلولهاي بنيادي پيشرفتهي سلولهاي چربي ميتواند در بسياري از محيطهاي مختلف مورد استفاده قرار گيرند، و استفادهاي پذيرفته شده از اين فناوري تنها به منظور كشف سودمندي بيشتر كشف ميشوند.\nجايگزيني جراحيهاي تهاجمي با روشهاي داراي پيچيدگي كمتر، زمان بازيابي بيمار را كاهش داده و احتمال كاهش اشتباهات و عوارض پيشبيني نشده را به همراه دارد.\nافزايش قابليتهاي انساني\nشايد قابل توجهترين نمايش نوآوري در فناوريهاي پزشكي، ويدئويي از آقاي Les Baugh باشد كه بازوي مصنوعي خودش را تنها توسط ذهنش كنترل ميكند.\nاز طريق تحقيقات گسترده در رابطه با كنترل بازوي مصنوعي Les Baugh به وسيلهي ذهنش، محققان قادر به تعيين اين خواهند بود كه چگونه ذهن مديريت اينگونه ارتباطات را برعهده بگيرد.\nبا اين تحقيقات آنها قادر خواهند بود فناوري را ايجاد كنند كه ميتواند فعاليتهاي مغز او را خوانده و سيگنالها را به سوكتهايي كه توابع حركتي اندام مصنوعي او را كنترل ميكنند بفرستد.\nفردي پرهيجان با نام Mike Mclaughlin كه رهبري اين فناوري هيجانانگيز را بر عهده دارد، مرحله فعلي فناوري ايجاد شده را به شروع فناوري اينترنت در جهان تشبيه ميكند.\nآزمايشگاه فيزيك كاربردي دانشگاه جانز هاپكينز وظيفهي ايجاد اندامهاي مصنوعي كه بطور طبيعي كنترل ميشوند را برعهده دارد، تا ما بتوانيم تبديل شدن اين فناوري به واقعيت را مشاهده كنيم.\nواقعيت اين علم آن است كه تمام زندگي ما را تغيير خواهد داد، تنها چيزي كه ما در حال حاضر ميدانيم آن است كه، درست مثل آغاز اينترنت، زماني كه هيچ فردي باور به مفيد بودن آن نداشت، توانست تاريخ را دچار تغيير كند.\n[ ۲۸ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۰۶:۱۱:۴۹ ] [ اديب قوچاني - داودي ]\nدانستني هاي جالب (26)\n[ ۲۷ آذر ۱۳۹۴ ] [ ۱۰:۱۹:۰۸ ] [ اديب قوچاني - داودي ]


خَلقُ السَّماواتِ وَ الأرضِ في سِتَّةِ أيّامٍ :\nآفرينش آسمانها و زمين در شش روز\nإِنَّ رَبَّكُمُ اللّه ُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ما مِن شَفِيعٍ إِلاّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذلِكُمُ اللّه ُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ» .(1)\nوَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَ كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ» .(2)\nقُلْ أَ ئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَ تَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادا ذلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَ جَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِها وَ بَارَكَ فِيْهَا وَ قَدَّرَ فِيْهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ * ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَ هِيَ دُخانٌ فَقَالَ لَهَا وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعا أَوْ كَرْها قَالَتا أَتَيْنَا طائِعِينَ * فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَ أَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَ حِفْظا ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَليمِ» .(3)\n5109- الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ في قولهِ تعالى : «و هُوَ الّذي خَلَقَ السَّماواتِ و الأرْضَ في سِتَّةِ أيّامٍ وَ كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ» ـ : إنَّ اللّه َ تباركَ و تعالى خَلقَ العَرشَ و الماءَ و المَلائكَةَ قَبلَ خَلقِ السّماواتِ و الأرضِ ، و كانَتِ الملائكَةُ تَسْتَدِلُّ بأنْفُسِها و بالعَرشِ و الماءِ على اللّه ِ عزّ و جلّ ، ثُمَّ جَعلَ عَرشَهُ على الماءِ ليُظْهِرَ بذلكَ قُدْرَتَهُ للملائكةِ ، فَيَعلَمُوا أنَّهُ على كُلِّ شيءٍ قديرٌ ، ثُمَّ ... خَلقَ السّماواتِ و الأرضَ في سِتَّةِ أيّامٍ و هُو مُسْتَولٍ على عَرشِهِ ، و كانَ قادِرا على أنْ يَخْلُقَها في طَرْفَةِ عَينٍ ، و لكنَّهُ عزّ و جلّ خَلقَها في سِتَّةِ أيّامٍ ليُظْهِرَ للملائكةِ ما يَخْلُقُهُ مِنها شَيئا بَعدَ شَيءٍ ، و تَسْتَدِلَّ بحُدوثِ ما يَحْدُثُ على اللّه ِ تعالى مَرّةً بعدَ مرّةٍ .(4)\n«پروردگار شما اللّه است كه آسمانها و زمين را در شش روز بيافريد ؛ سپس به عرش پرداخت ، ترتيب كارها را از روى تدبير بداد. جز به رخصت او شفاعت كننده اى نباشد . اين است اللّه پروردگار شما . او را بپرستيد . چرا پند نمى گيريد ؟» .\n«او كسى است كه آسمانها و زمين را در شش روز بيافريد و عرشش بر آب بود» .\n«بگو : آيا به كسى كه زمين را در دو روز آفريد كافر مى شويد و براى او همتايان قرار مى دهيد ؟ اوست پروردگار جهانيان . بر روى زمين كوهها پديد آورد و آن را پر بركت ساخت و به مدت چهار روز روزىِ همه را معيّن كرد ، يكسان براى همه سائلان . سپس به آسمان پرداخت و آن دودى بود . پس به آسمان و زمين گفت : خواه يا ناخواه بياييد . گفتند : فرمانبردار آمديم . آن گاه هفت آسمان را در دو روز پديد آورد و در هر آسمانى امرش را به آن وحى كرد . و آسمان فرودين را به چراغهايى بياراستيم و محفوظش داشتيم . اين است تدبير آن پيروزمند دانا» .\n5109- امام رضا عليه السلام ـ درباره آيه «و او كسى است كه آسمانها و زمين را در شش روز بيافريد و عرشش بر آب بود» ـ فرمود : خداوند تبارك و تعالى ، پيش از آفريدن آسمانها و زمين ، عرش و آب و فرشتگان را بيافريد و فرشتگان از وجود خود و عرش و آب به وجود خداوند عزّ و جلّ راه مى بردند . سپس عرش خود را بر روى آب قرار داد تا بدين گونه قدرت خويش را بر فرشتگان آشكار سازد و آنها بدانند كه او بر هر كارى تواناست؛ آن گاه... در حالى كه بر عرش خويش استيلا داشت آسمانها و زمين را در شش روز خلق كرد . او مى توانست آنها را در يك چشم به هم زدن بيافريند، اما در شش روز آفريد، تا آنچه را از آسمان و زمين به تدريج مى آفريند بر فرشتگان آشكار كند، تا از طريق پديد آمدن پديده ها، اندك اندك به وجود خداوند متعال پى برند.\n1-. يونس : 3 .\n2-هود : 7 .\n3-. فصّلت : 9 ـ 12 .\n4-التوحيد : 320/2 .


وزیر اطلاعات درباره مسائل کارگران هفت‌تپه شفاف‌سازی کند\nشنبه , 22 دی 1397 ساعت 15:50\nانجمن اسلامی دانشگاه بهشتی:\nانجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شهید بهشتی از وزیر اطلاعات درخواست کرد ضمن پیگیری موضوع کارگران هفت‌تپه با فوریت نسبت به شفاف‌سازی در رسانه‌ها اقدام کند.\nبه گزارش خبرنگار حوزه تشکل‌های دانشجویی گروه دانشگاه خبرگزاری آنا، انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شهید بهشتی عضو دفتر تحکیم وحدت در مورد تظاهرات کارگران به دلیل عدم پرداخت حقوق بیانیه‌ای صادر کرد.\nدر این بیانیه آمده است: متأسفانه مدتی است که به‌واسطه خصوصی‌سازی‌های بدون نظارت و افسارگسیخته در کشور شاهد تظاهرات کارگران شریف این بنگاه‌ها به علت‌های معیشتی و عدم پرداخت حقوق هستیم. حال اسماعیل بخشی یکی از کارگران شرکت نیشکر هفت‌تپه که به همین دلایل کارگران آن تظاهرات کرده بودند و این فرد هم به‌واسطه حضور و مدیریت بخشی از این تظاهرات مدتی بازداشت‌شده بود مدعی شده است که در مدت بازداشت توسط مأموران وزارت اطلاعات مورد شکنجه بدنی و روانی شدید و توهین قرارگرفته است، به‌گونه‌ای که بیان می‌دارد هنوز آثار جسمی آن موجود است.\nاین بیانیه تصریح می‌کند: ایران از اولین کشور‌هایی است که شکنجه را در قوانین خود منع کرده است و طبق قانون اساسی در هیچ شرایطی این عمل مجاز نبوده و عامل آن مستحق مجازات است و این حکم ریشه در احکام دین اسلام دارد که قانون اساسی هم منطبق با آن است. از طرف دیگر ضابطان قضایی حق توهین به متهم را ندارند و این عمل جرم تلقی می‌شود ولو برای کسب اطلاع و بازجویی باشد.\nانجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شهید بهشتی در این بیانیه اظهار داشت: مطالبه در جهت شفافیت و اجرای کامل قانون را همواره رسالت اصلی خود قرار داده‌ایم و با توجه به اینکه فضای جامعه در اثر این ادعا ملتهب گشته است و ادامه این روند موجب اعتماد به ادعا و کمرنگ شدن اعتماد عمومی به دستگاه‌های قضایی و نظامی می‌گردد که آفات مضر برای یک جامعه است. بدین‌وسیله از وزیر اطلاعات جناب آقای حجت‌الاسلام علوی درخواست می‌کند که ضمن پیگیری موضوع با قید فوریت نسبت و بررسی صحت یا کذب ادعا و برخورد قانونی با متخلفان در صورت وقوع جرم به روشنگری و شفاف‌سازی آن در رسانه‌ها بپردازند و علاوه بر آن با حضور در رسانه‌ها علت بازداشت این فرد را هم که موجب برخی گمانه‌زنی مبنی بر محدود کردن اجتماعات مجاز توسط این وزارتخانه گشته است روشن نمایند.\nبی‌شک پاسخگویی و شفافیت از ارکان اصلی نظام مردم‌سالاری دینی می‌باشد و حتی نهادهای امنیتی هم جز در مواردی که به‌واسطه برخی مسائل امنیتی محرمانگی لازم است باید به این اصول پایبند باشند.\nاعتراض کارگران دفتر تحکیم وحدت انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شهید بهشتی