مبانی ایمنی نقاله\nرساله بیمارستانمطالعات طراحی بیمارستانپروژه\nنقاله خورشیدی بخش دوم چهارچوب مبانی نظری ایمنی بیماران در برابر خطرات فیزیکی داخل بخش\nانجمن ایمنی صنعتی دانشگاه کار قزوین دانلود فایل و مطلب\nاین پروژه مربوط به کلاس ایمنی بالابر استاد ماپار بوده که در قالب یک فایل شامل انواع و اجزای نوار نقاله، نکات و تجهیزات ایمنی نوار نقاله، معرفی و نحوه عملکرد کانوایرها است.\nمروری بر مبانی ایمنی حریق در بحث ایمنی حریق، آنچه كه باید به عنوان یك اصل كلی و مهم در نظر گرفته شود، مقوله پیشگیری از حریق است تا كنترل آن. در ایمنی حریق، متاسفانه این ذهنیت وجود دارد كه\nبهداشت کار Occupational health بهداشت حرفه ای\nهدف ما فقط قبولی شماست شامل حدود 400 صفحه دست نویس از - خلاصه جزوات اساتید برتر بهداشت حرفه ای کشورخلاصه کتب تخصصی بهداشت حرفه ای (منابع آزمونها)- نکات تستی استخراج شده از آزمونهای ارشد و دکترای بهداشت حرفه ای سالهای قبل\nارتعاشی اصول نقاله موادDecobySan\nخبرگزاری هرانا مرگ و مصدومیت ۳ کارگر در سایه فقدان ایمنی\nخبرگزاری هراناطی روزهای گذشته، در سایه فقدان ایمنی محیط و شرایط کار، ۳ کارگر در جهرم و شازند دچار حادثه شدند. طی این حوادث ۲ کارگر جان خود را از دست دادند و یک کارگر نیز مصدوم شد.\nنقش برتر پارس > معماری > پاورپوینتهای معماری > عناصر و\nنقش برتر پارس nbpars naghshe bartar pars. جهت اطمینان از نماد اعتماد فروشگاه به سمت راست صفحه اول سایت (خانه) مراجعه فرماييد با آرزوی ریشه کنی ویروس کرونا از کشور عزیزمان ایران جزوات معماری پاورپوینت های معماری درنگ، بهترین درمان\nعدم استفاده از انواع لوازم و وسایل و ابزار حفاظت فنی و بهداشت کار و ایمنی کار و وسایل حفاظت انفرادی به هنگام کار،مطابق با آئین نامه ها و دستورالعملهایی که به تصویب نهائی شورای عالی حفاظت فنی\nکتاب "مبانی آسانسورهای کششی و هیدرولیک" چاپ شد پارس لیفت\nکتاب "مبانی آسانسورهای کششی و هیدرولیک" به بازار صنعت آسانسور ایران عرضه شد. در فرازی از کتاب در پشت جلد آمده "کمبود منابع و کتب مرجع در زمینه مبانی آسانسورهای کششی و هیدرولیک در ایران، و نیز عدم دسترسی دانشجویان و\nایمنی و استاندارد. مفاهیم کلی ایمنی. ایمنی در محصولات مبتنی بر فناوری نانو هست و نیست‌ها، بایدها و نبایدها مشخصه‌یابی نانومواد و اهمیت آن در مطالعات سم‌شناسی\nتحلیل تنش-کرنش --- آشنایی با مفاهیم و روش های اجرای تحلیل\nدستورالعمل ایمنی و بهداشت حرفه‌ای در خصوص حمل، جابجایی و\nدستورالعمل ایمنی و بهداشت حرفه‌ای در خصوص حمل، جابجایی و نگهداری مواد شیمیایی و خطرناك مبانی نظری اطمینان از برنامه سرویس و نگهداری تجهیزات انبارداری مانند نوار نقاله و لیفتراك‌ها به\nرساله بیمارستان (160 صفحه ورد)فروشگاه تخصصی معماری دیسامگ\nرساله معماری بیمارستان بعنوان یکی از اجزای پروژه بیمارستان، دارای اهمیت است. بنابرین در این مطلب؛ به ارائه رساله بیمارستان در قالب 160 صفحه ورد می‌پردازیم.\nپاورپوینت ایمنی ساختمان و بالابرها دسته عمران و ساختمان بازدید 2 بارفرمت فایل ppt حجم فایل 61 کیلوبایت تعداد صفحات فایل 81 در معادن در درجه اول و در كارگاههای ساختمان در درجه دوم تعداد و شدت حرارت ناشی از كار بیشتر از\n1- حبیبی، احسان اله. 1377. ارگونومیک شغلی ( دستیابی و ارتقاء سطوح ایمنی و بهداشت از طریق طراحی محیط کار. مجله صنعت و ایمنی 63. 2- چوبینه، علیرضا و دیگران. 1378. ارگونومی در عمل. تهران مرکز. 3-رشیدی، رجب. 1373.\nآیا رنگ کلاه ایمنی مهم است؟ نتایج نشان می دهد که نسبت بالایی از موتورسواران که دچار سانحه شده اند، از کلاه سیاه رنگ استفاده می کردند و میزان سوانح برای رانندگانی که کلاه ایمنی سفید رنگ استفاده می کنند کمتر می باشد.\nمقاله ایمنی بهداشت کار\nایمنی ماشین ابزارها كاركنان باید كار با نقاله، جرثقیل، لیفتراك و سایر وسیله‌ها و ابزارهایی را كه در اختیار شركت‌های مختلف است را بلد باشند. 2- اصول و مبانی بهره‌وری را بیاموزید.\nدسترسی به راهرو برای نوار نقاله\nفروش نوار نقاله 10 متری با موتوروگیربکس ایران ضایعات. فروش نوار نقاله 10 متری با موتوروگیربکس در تهران ری فروش نوار نقاله ۱۰ متری عرض ۹۰ با نوار آجدار و موتور گیربکس المانی برای ثبت نام quot اینجا quot کلیک کنید دسترسی به\nاستاندارد است که موارد ایمنی و اصول بهداشتی را رعایت کرده و قبل از استفاده محدودیت . در این محوطه یکسري نوار نقاله قرار دارند که ابتداي آن از محوطه تخلیه شروع. دریافت قیمت\nفایل فیلم ایمنی برشکاری آربیتا فایل\nخانه / ایمنی / ایمنی جوشکاری و برشکاری. هیچ محصولی یافت نشد. مقالات. فرم های ارزیابی روانی و استرس های شغلی در محیط کار 4 000 رونمایی از کتاب مبانی و اصول ایمنی برق، جوشکاری و\nرساله معماری پایانه مسافربری بین شهری ( جاده ای ) 210 صفحه\n۱-۵ مبانی نظری ۵ ۲-۱۱-۵ ایمنی ۸۹ شکل۳-۸ جهت گیری مناسب ساختمان باتوجه به نقاله ی خورشیدی ۱۶۲\nآسانسور های بدون موتورخانه MRL پارس لیفت\nبرای شناخت ایمنی لازم است نا امنی (hazard) را بشناسیم. معمولا باید ورود به یک موضوع، سامان مند باشد. در مدارس از دوران ابتدایی اعمال باز و بسته را برای کودکانمان با مثالهای ساده ی ریاضی می آموزیم.\nمطالعات شیرخوارگاه رساله شیرخوارگاه پایان نامه شیرخوارگاه طرح نهائی شیرخوارگاه برنامه فیزیکی شیرخوارگاه مطالعات تطبیقی شیرخوارگاه نمونه موردی داخلی و خارجی شیرخوارگاه دانلود مطالعات شیرخوارگاه دانلود رساله\nاهمیت تاسیس مرکز تجاری تجهیزات ایمنی و آتش نشانیاخبار رسمی\nاهمیت تاسیس مرکز تجاری تجهیزات ایمنی و آتش نشانی . به گزارش اخبار رسمی به نقل از روابط عمومی سازمان آتشنشانی و خدمات ایمنی ،سعید شریف‌زاده، مدیر عامل سازمان آتش نشانی تهران در آستانه افتتاح اولین بازار تخصصی فروش\nبرنامه تحت اکسل محاسبه معیارهای هیدرولبکی طراحیدانلود\nآموزش HSE برای همه (بهداشت، ایمنی، محیط زیست) ویرایش سوم\nمبانی طرح‌ریزی و پیاده‌سازی سیستم مدیریت جامع بهداشت، ایمنی و محیط زیست (hse) 48 000 تومان ایمنی کاربردی همراه با آزمون ها و پاسخ های کارشناسی رسمی دادگستری\nراه اندازی کارگاه نجاری خانگی و حرفه ای راهنمای 0 تا 100\nبرای مشاهده راهنمای جامع 0 تا 100 راه اندازی کارگاه نجاری خانگی و حرفه ای به زبان فارسی که حاصل سال ها تجربه عملی در این حوزه است کافیست این مطلب را ببینید.\nprevious: سهام معدنی خاکی کمیاب\nnext: نقاله گرانش سربار\nسیستم های نقاله شن و ماسه در مورد مشتری استرالیا\nنوار نقاله های ارتعاشی مکانیکی\nنوار نقاله قیمت لاستیک نوار نقاله\nنقاله برای فروش در انگلستان\nکمربند نقاله فک تبلیغاتی\nکمربند تمیزکننده خود کمربند متقاطع\nتسمه نقاله در دستگاه سنگ شکن سنگ چین\nنوار نقاله کمربند کمربند استفاده می شود\nکمربند انتقال عرض 650 میلی متر\nکمربند تمیزکننده کمربند فولادی شورون جمع آوری سنگ معدن دراموند فله با بهبود بهبود جریان مواد عقاب


حضور تروریست‌ها را در نزدیکی مرزهای کشور تحمل نخواهیم کرد | اخبار\nEnglish عربي Shqip شنبه ۱۳۹۹/۹/۹\nپیام رهبر انقلاب …\nحضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در پی ترور دانش...\nدر فارسی ضرب المثلی داریم که می‌گوید عده‌ای «از آب گل آلود، ماهی می گیرند.» هیچ کشوری نباید منافع خود را در جنگ بین دو همسایه و ریختن خون بیگناهان جستجو و یا طرفین را به ادامه درگیری تشویق کند. ما امیدواریم خبرهای مربوط به استفاده برخی کشورهای منطقه از تروریست‌های تکفیری صحت نداشته باشد.\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی هابیلیان به نقل از فارس، پرویز اسماعیلی سفیر جمهوری اسلامی ایران در کرواسی در مصاحبه با روزنامه وچرنی لیست در خصوص اظهارات علی اکبر ولایتی مبنی بر اینکه ارمنستان بخشی از خاک آذربایجان را اشغال کرده و از ارمنستان خواست از قلمرو قره باغ خارج شود و ترکیه و اسرائیل را به تحریک ارمنستان و آذربایجان به جنگ و تشدید مناقشه متهم کرد، اظهار داشت: مثل همه دنیا، سیاست رسمی جمهوری اسلامی ایران در مسائل خارجی تنها از سوی وزارت امور خارجه بیان می شود. موضع اصولی ایران احترام به قوانین، مقررات و مرزهای شناخته شده بین المللی است.\nسفير عراق در تهران :عراق پايگاه امني عليه ايران نيست ...\nاعضای گروهک منافقین برای کمک به تروریست ها به حلب می روند...


انواع محدودیت‌های آینده‌پژوهی – دانلود مقاله تحقیق پایان نامه\nامروزه کمتر اندیشمندی را می‌توان یافت که بر اهمیت و ضرورت آینده‌پژوهی تأکید نداشته باشد. بسیاری از سازمان‌ها، برنامه‌های مناسبی برای توسعه آینده‌پژوهی تدارک دیده‌اند و این رویداد را به فال نیک گرفته‌اند. اما از سوی دیگر باید دقت داشت که این موج تقاضا برای آینده‌پژوهی به همان میزان که دل گرم کننده است، می‌تواند خطر آفرین باشد؛ چرا که عدم فعالیت اصولی و نظام‌مند سبب آن می‌شود که نتایج کار مناسب نباشد و این باور در اذهان شکل گیرد که آینده‌پژوهی نتوانست کمکی بکند. (پدرام، جلالی وند، 1392، 2:7)\nلذا در آینده‌پژوهی، شناخت محدودیت‌ها بسیار کلیدی است. یکی از همین محدودیت‌ها، این است که اندیشه‌ها پیرامون آینده و نگرش‌ها نسبت به آن، ساخته و پرداخته زمانه‌ای است که در آن زندگی می‌کنیم.(کورنیش، 1388، 233) از آن جایی که فرآیند آینده‌نگری دید زمانی بلند مدت دارد و پیشنهادهایش به آینده دور مربوط می‌شود، تغییرهای سریع فن‌آوری، عدم قطعیت را بالا برده و اعتبار این پیشنهادها را تنزل می‌دهد. هرچه افق زمانی فرآیند بلندتر باشد، عدم قطعیت افزایش می‌یابد. (برومند، 1391، 11) لذا یکی از مهم‌ترین چالشهاي پیش روي آینده‌پژوهی آن است که آینده با عدم قطعیت، رخدادهاي غیرمنتظره و مسائل نوظهور آمیخته است.\n2-1-6) تغییر و آینده‌پژوهی\nابر رویداد عصر حاضر، تحول‌های گسترده جهانی است که زندگی همه شهروندان قرن بیست و یک را متأثر ساخته است. “مایکل مارین” که علاقه مند به مطالعه جوامع انسانی و آینده است، عصر حاضر را “عصر دگرگونی چند گانه” می‌نامد. کافی است چشم خود را باز کرد تا موج سهمگین تغییراتی که فن‌آوری، اقتصاد و نهادهای اجتماعی را درهم می‌کوبد، مشاهده نمود. اندکی توجه لازم است تا دریافت این تغییرات به شدت درهم تنیده‌اند(کورنیش، 1388، 31)\nآینده‌پژوهی که اینک به صورت یک جنبش جهانی درآمده، موجودیت در حال تکامل خود را مدیون پدیده‌ای به نام “تغییر” است. این تغییر در تمام جزئیات زندگی اجتماعی بشر مشهود است (کورنیش، 1388، 1) و تغییر نقطه عطفی در رویدادهاست.(کورنیش، 1388، 76) بر اساس نظر “ادوارد کورنیش” الگوهای تغییر به دو دسته خطی (پیوسته) و غیر خطی (گسسته) تقسیم می‌شوند.\nپیوستگی، بر خلاف سایر عرصه‌ها در آینده‌پژوهی فرصتی برای درخشش پیدا می‌کند؛ چون همان چیزی است که چرخ بازار آینده‌پژوهان را می‌چرخاند! اگر همه چیز تغییر کند، درباره آینده هیچ چیز مشخص نخواهد بود. پیوستگی گذشته و آینده، تغییرهای آینده را قابل پیش‌بینی می‌کند. هر چند توجه‌ها بیشتر بر تغییر متمرکز می‌شود، اما باید دانست که اغلب چیزها در طول زمان ثابت باقی می‌مانند و این پیوستگی است که اجازه می‌دهد تا رویدادهای آینده قابل پیش‌بینی گردیده، بتوان برای آنچه که باید انجام داد، برنامه‌ریزی کرد. گونه‌ای از تغییرها هستند که پیوستگی نقش چشم‌گیری در آن‌ها ایفا می‌کند. این زنجیره تغییرات را گاهی اوقات “خطی” می‌نامند. چون در مسیری مستقیم پیش می‌روند. آینده‌پژوهان الگوهایی را در این نوع تغییرات تشخیص می‌دهند که کاربردشان در پیش‌بینی رویدادهای آینده چندان دشوار نیست. (کورنیش، 1388، 76)\n“ادوارد کورنیش” در یک تقسیم بندی چهار نوع پیوستگی میان گذشته و آینده را برای بهره‌برداری علمی از روندها و جریان تغییرهای خطی ذکر می‌کند که عبارت است از:\nپیوستگی وجود: (وضعیت با ثبات از گذشته تا آینده)\nپیوستگی تغییر: (وضعیت تغییر مدام یا یک روند تغییر)\nپیوستگی الگو: (تغییر با الگوهای مشخص تغییر)\nپیوستگی علیت (روابط علت و معلولی که در گذشته و حال و آینده دارای اثرهای ثابت می‌باشد(کورنیش، 1388، 278-277)\nاگر چه پیوستگی‌های فوق سبب پیش‌بینی کاملاً دقیق نمی‌شود ولی می‌تواند محتمل‌ترین رویدادها را بازگو نماید. باید توجه داشت که پیوستگی، آینده‌پژوهی را امکان پذیر می‌کند، اما “تغییر شتابانه” آن را ضروری می‌سازد. (کورنیش، 1388، 282)\nهمان طور که بیان شد، گونه دیگر تغییرها، ناپیوسته، غیر‌خطی و حتی ناگهانی خوانده می‌شوند. این تغییرهای نامنظم موجب تغییرات پی در پی می‌شوند. این دگرگونی‌ها که کمتر از بقیه قابل پیش‌بینی هستند، از این واقعیت نشأت می‌گیرند که در دنیا سامانه‌های درهم تنیده‌ای هستند که تحت تأثیر نیروهای احتمال و آشوب قرار دارند. پیش‌بینی تغییرات ناپیوستار بسیار دشوار و در عین حال بسیار مهم است.\nسامانه به مجموعه‌ای از اجزای به هم مرتبط گفته می‌شود که به عنوان یک “کل” عمل می‌کنند. جهان پیرامون نیز یک ابرسامانه شگرف به شمار می‌رود که از بی شمار سامانه و زیرسامانه تشکیل شده است. این سامانه‌ها می‌توانند به بزرگی کهکشان‌ها یا به کوچکی اتم‌ها باشند که دایم در حال تغییرند. پیوند بین اجزای هر سامانه و نیز پیوند بین سامانه‌های مختلف مدام تشکیل می‌شود و از هم می‌گسلد و خلاصه دنیا همیشه در حال تغییر باقی می‌ماند. مفهوم “سامانه” کمک می‌کند تا در افق وسیع‌تری به رویدادهای جاری اندیشید. این مفهوم دست و پای اندیشه و خیال را نمی‌بندد، اما ساختار بسیار ظریفی را در اندیشه‌های کلان انسان ایجاد می‌کند تا از عهده درک شرایط ناشناخته و بسیار پیچیده برآید. رویکرد سامانه‌ای گوشزد می‌کند آنچه را باید منتظر فرارسیدنش بود، روش مفیدی برای درک تغییرهای دنیای اطراف است. از مزیت‌های رویکرد سامانه‌ای این است که کانون توجه را بیشتر از خود اجزاء بر روابط میان آن‌ها متمرکز می‌کند. روابط بین مؤلفه‌های یک سامانه، در مقایسه با خود مؤلفه‌ها، نقش بیشتری در شکل بخشیدن به رویدادها دارند. با وجود این، معمولاً حواس انسان بر اجزاء متمرکز است، چون آن‌ها را می‌بیند، در حالی که از دیدن روابط بین آن‌ها عاجز است! (کورنیش، 1388، 77)\nرویکرد سامانه‌ای، انسان را در فهم روابط موجود در چارچوب زمان و مکان یاری می‌دهد و بنابراین حلقه‌ای از زنجیر تفکر پیرامون رویدادهای چند بعدی، روندها و روابط پیچیده به شمار می‌رود. رویکرد سامانه‌ای جایگزین مناسبی برای رویکرد تحلیلی، تاریخی و سایر رویکردها نیست، اما برای اندیشیدن به شرایط پیچیده‌ای که در آن تغییرات مهمی رقم می‌خورد، راه و روش خوبی پیش پای می‌گذارد. به علاوه، این رویکرد نشانه‌هایی از وقایع مهمی که باید منتظر آن بود را در اختیار قرار می‌دهد. با نگاه سامانه‌ای، آینده‌پژوهان تصویر ایستای واقعیت را کنار گذاشته و تصویری پویا در برابر دیدگان خود ترسیم می‌کنند؛ دنیایی که ذره ذره آن دمی از تغییر باز نمی‌ایستد. (کورنیش، 1388، 78)\nسامانه‌های زنده به دو گروه سامانه‌های زیستی و سامانه‌های اجتماعی تقسیم می‌شوند. “جیمز جی میلر” در اثر خود به نام “سامانه‌های زنده” هفت سطح مختلف این سامانه‌ها را به ترتیب سلول، عضو، موجود زنده، گروه، سازمان، جامعه و سامانه‌های فراملی نام گذاری کرده است. (کورنیش، 1388، 79) سامانه‌های زنده، حتی آن‌ها که تنها از یک سلول تشکیل می‌شوند، شامل انبوهی از زیر سامانه‌ها (مانند سامانه تصمیم‌گیری) هستند. سامانه‌های اجتماعی نیز، توانایی شگرفی در تغییرات سریع و نافذ، آن هم به شیوه‌های کاملاً غیرمنتظره دارند.\nقانون سوم نیوتن می‌گوید برای هر کنشی، واکنشی به همان اندازه و در جهت عکس وجود دارد. اما قانون نخست دنیای سامانه‌های پیچیده این است که برای هر کنشی، واکنش‌های فراوانی وجود دارد که ماهیت آن‌ها می‌تواند کاملاً با کنش اولیه متفاوت باشد. به علاوه، تأثیر کنش‌ها در چارچوب زمان و مکان پیش می‌رود و ماهیت آن‌ها دگرگون می‌شود. به عبارتی که هر کنش آثار فراوانی دارد، اما تنها شمار اندکی از آن‌ها به روشنی قابل مشاهده است. (کورنیش، 1388، 80-79) واقعیت آن است که هر کنش می‌تواند آثار متعددی داشته باشد که غیر قابل پیش‌بینی است. اما ضرورت دارد زمانی که احساس می‌شود این آثار با اهمیت است به دقت مورد بررسی قرار گیرد. ردیابی پیوندهای علی و معلولی در سامانه‌های متعامل برای آگاهی از آنچه در دنیای پیچیده روی می‌دهد ضروری است، اما ساده نیست. (کورنیش، 1388، 82)\nسخن از سامانه‌ها، احتمال و آشوب امید به پیش‌بینی‌های صحیح یا شناخت همه پیامدهای اقدام را از بین می‌برد. اما یافته‌هایی نیز برای دلگرمی به آینده‌پژوهی ایجاد می‌کند که عبارتند از:\nافراد کاملاً عادی می‌توانند معجزه بیافرینند و آینده آفرینی کنند. تنها اگر قدرت خود را بر آینده باور کرده، توان خود را به کار گرفته تا احتمال‌های آینده شناخته و در نتیجه آموخته شود تا چگونه بر رویدادها اثر گذاشت تا برای آینده مفید باشد.\nآینده یکتا و منحصر به فرد نیست و سخن از آینده‌هاست. هر آینده پژوه با شمار پایان ناپذیری از رویدادهای باقوه آینده سروکار دارد. (کورنیش، 1388، 94)\nلذا انسان به عنوان اشرف مخلوقات می‌تواند در زندگی خود عنصر آگاهی را با تأثیر احتمال و آشوب درآمیزد و زندگی را شکل داده و از نو بسازد؛ چرا که آینده همچون موم نرمی قابل شکل بخشیدن است. (کورنیش، 1388، 96)\nبه هر حال لزوم سازگاری سریع با تغییر برای موفقیت در جهان امروز بارها مورد تأکید قرار گرفته است. اما انعطاف‌پذیری برای پاسخ سریع به تهدیدها و فرصت‌ها کافی نیست. چالش اصلی در مدیریت راهبردی، حفظ توازن میان ثبات و انعطاف‌پذیری است. انعطاف‌پذیری بدون ثبات، با خود خطر فقدان تمرکز و درماندگی را به همراه دارد. از سوی دیگر، ثبات بدون انعطاف‌پذیری می‌تواند به مرگ سازمان بینجامد. اما برقراری چنین تعادلی چطور ممکن می‌شود؟ ویلیامسون معتقد است در مواجهه با عدم قطعیت و تغییرات سریع، سازمان‌ها باید در فرایندهای راهبردی خود تجدید نظر کنند، به نحوی که یک پورتفولیو از انتخاب‌ها برای آینده فراهم آورند. (ناظمی، 1392، 64 :3)\n . Michael Marien\n . James G.Miller\n . living System\nمفهوم ارزش افزودة اقتصادی/پایان نامه ارزیابی عملکرد وتبدیل وجه نقد شرکت‌ها\nمقایسه دو راهبرد معکوس و راهبرد توالی-پایان نامه بررسی سودآوری استراتژی معکوس


چهارشنبه 17 شهریور 95 ساعت: 23:26:29\nنفر در اپ استور (App Store) بازی جدید سوپر ماریو ران (Super Mario Run) مانند دیگر برنامه های رایگان دکمه ی “Get” ندارد، هم چنین لیست قیمتی برای خرید آن نیز وجود ندارد. در عوض دکمه ای به رنگ نارنجی وجود دارد که روی آن کلمه ی “Notify” نوشته شده است، و شما در صورت تمایل از آگاه شدن زمان در دسترس بودن این بازی می توانید آن را انتخاب کنید. این دکمه در هر قسمتی از برنامه به طور مثال صفحه ی شخصی، صفحه های محصولات و غیره، و عدم حضور گزینه های دانلود نمایش داده می شود. پس از کلیک کردن، یک هشدار به صورت پاپ آپ (pop up) به صورت Your’re all set. We’ll let you know when SUPER MARIO RUN is available دریافت خواهید کرد. پس از آن که برنامه در اپ استور (App Stpre) در دسترس قرار گیرد، این هشدار کاربر را برای پایان دادن خود آگاه می کند. تا به این زمان هنوز مشخص نیست که آیا توسعه دهندگان به شخصه قادر به راه اندازی سیستم هستند یا خیر، و یااین ویژگی را برای خود رزرو کرده است مانند ماریو (Mario).\nبا این حال وجود راهی برای آگاهی از برنامه هایی که هنوز ارائه نشده اند برای کاربران اپ استور (App Store) پیشرفت بزرگی محسوب می شود. این گزینه باعث می شود که توسعه دهندگان بتوانند با برخی از مسائلی که هنگام تبلیغات برنامه هایی که در حال راه اندازی اند، راحت تر مواجه شوند.\nبرچسب ها: اپل نینتندو اپ-استور دیگر اخبار نویسنده


میکروتراشه | درباره ما\nآموزش تعمیرات لپ تاپ | آموزش تعمیر لپ تاپ | آموزش تعمیرات لپتاپ آموزش تعمیرات اپل | آموزش تعمیرات آیفون | آموزش تعمیر آیفون | آموزش تعمیر اپل تعمیرات آیفون | تعمیرات اپل تعمیر تبلت | تعمیرات تبلت | تعمیرات فوق تخصصی تبلت آموزش تعمیرات موبایل | آموزش تعمیر موبایل | آموزش خصوصی تعمیرات موبایل\nمیکروتراشه فعال در زمینه تعمیرات آیفون |تعمیرات تخصصی آیفون وتعمیرات آیفون شمارا در این باره راهنمایی خواهد کرد.\nبا توجه به اینکه در شرایط کنونی با موج بیکاری جوانان رو به رو هستیم و متاسفانه در دانشگاه ها رشته های الکترونیک و کامپیوتر بخش مهارتهای فنی جهت بازار کار ارائه نمی شود، ما بر آن شدیم که محیطی را برای شما فراهم کنیم که در آن تعمیرات موبایل آیفون را بصورت کاملاَ حرفه ای آموزش ببینید. ما با وسواس در این مورد، مأموریت داریم که تعمیرکار با تجربه ارائه دهیم، و در بهینه سازی آموزش تمرکز می کنیم. یکی از جنبه های شفاف ، ساده سازی آموزش از طریق نرم افزار آیفون، الکترونیک پیشرفته و تمامی جنبه های تعمیرات آیفون در این محیط است.\nتأسیس ما: شرکت میکرو تراشه در سال 1397 تأسیس شد، پس از یک نگاه اجمالی از تقاضا، ما با 17 سال سابقه کاری در مؤسسات مختلف بر آن شدیم که تخصص خود را ، متمرکز کرده و سایت میکرو تراشه یک آغاز جامعه آنلاین شد که در آن بهترین متخصصان تعمیرات آیفون در ایران، پژوهش و ایده های خود را به اشتراک بگذارند. این شروع خود را در دنیای مجازی با شما جشن می گیریم. به بی نهایت و فراتر از آن با برنامه ریزی برای آموزش، حرفه ای تر از گذشته و تغییر استراتژی ما میدانیم که بهترین تصمیم گیری را انجام دادیم، و در حال پیشرفت چشمگیری در این زمینه هستیم.\nدر میکروتراشه ما به صورت حرفه ای تعمیرات آیفون و تعمیر آیفون وآموزش تعمیرات اپلو آموزش تعمیرات آیفون می پردازیم و میتوانید برای تعمیرات و این گونه خدمات به صورت کاملا تخصصی به میکروتراشه مراجعه نمایید.\nهمچنین مرکز تخصصی میکروتراشه با جدید ترین و به روز ترین تجهیزات و دانش فنی آماده همکاری با علاقه مندان و دوستانی که هدف یادگیری این حرفه را دارند می باشد.


هشدار شدید شمخانی به آمریکا درباره سوریه\nتاریخ انتشار : ۰۷ تير ۱۳۹۶ - ۱۵:۱۲\nنماینده مقام معظم رهبری و دبیر شورای عالی امنیت ملی در واکنش به تهدیدات اخیر آمریکا علیه سوریه که به بهانه قصد دمشق برای استفاده از سلاح شیمیایی مطرح شده است، گفت: طرح مجدد ادعاهای واهی علیه سوریه تداوم سناریوی آمریکا برای سرپوش گذاردن بر شکست‌های مستمر جبهه تروریسم و مقابله با پیشروی‌های تعیین کننده ارتش سوریه است.\nدریابان شمخانی با اشاره به ضرورت ورود سازمان منع سلاحهای شیمیایی (OPCW)به موضوع ادعاهای مطرح شده از سوی آمریکا اظهار داشت: در صورتی که دولت آمریکا در طرح ادعاهای خود صداقت دارد باید اطلاعات مربوطه را در اختیار بازرسان سازمان منع سلاح‌های شیمیایی قرار دهد تا با همکاری دولت سوریه مورد راستی‌آزمایی بی‌طرفانه قرار بگیرد.\nبه گزارش آفتاب‌نیوز؛ وی با یادآوری تجاوز غیرقانونی آمریکا به خاک سوریه و هدف قرار دادن پایگاه هوایی شعیرات به بهانه استفاده این کشور از سلاح شیمیایی افزود: ایران و روسیه پس از این رخداد رسما خواستار اعزام هیئت حقیقت یاب بین المللی برای بررسی ادعاهای مطرح شده از سوی آمریکا شدند لیکن واشنگتن برای جلوگیری از افشای پوچ بودن اتهامات مطرح شده علیه سوریه، مانع انجام این اقدام شد.\nوی با هشدار نسبت به عواقب اقدامات یک سویه آمریکا و زیر پا گذاردن مبانی حقوق بین الملل و حاکمیت ملی سوریه افزود: بدون شک رفتارهای نابخردانه و ماجرا جویانه آمریکا در سوریه مصداق بارز بازی با آتش بوده و صحنه نظامی در این کشور تداوم تجاوز یکطرفه آمریکا به سوریه و مواجه نشدن با واکنش متقابل را تغییر خواهد داد.\nبرچسب ها: علی شمخانی ، آمریکا


جواهری: بعد از میوه، بیشترین شکایات مربوط به قیمت مرغ بود | آفتاب\nاستان تهران در صدر جدول تخلفات نوروزی\nجواهری: بعد از میوه، بیشترین شکایات مربوط به قیمت مرغ بود\nرئیس ستاد نوروزی سازمان تعزیرات حکومتی گفت که بیشترین پرونده تشکیل شده در ایام نوروز مربوط به استان تهران با آمار 7 هزار و 981 فرقه پرونده بوده است.\nبه گزارش خبرنگار حقوقی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، علیرضا جواهری در نشست خبری با اهالی رسانه گفت: سازمان تعزیرات حکومتی تحت تاثیر اقبال مردم جهت خرید مایحتاج پایان سال و کثرت سفرها تدابیر ویژه‌ای را برای رفاه حال مردم در نظر گرفته بود.\nوی ادامه داد: سازمان تعزیرات حکومتی امسال دارای دو طرح بود؛ اولین طرح آن از 16 اسفند 93 آغاز و تا 29 اسفند ماه ادامه داشت و طرح دوم از اول فروردین لغایت 15 فروردین ماه بود که بیشترین حجم کارکرد این سازمان در مرحله اول صورت گرفت؛ زیرا مردم بیشتر در زمان طرح اول خریدهای خود را انجام داده‌اند.\nمدیرکل حقوقی سازمان تعزیرات حکومتی افزود: 46 هزار و 120 فرقه پرونده مربوط به قاچاق کالا، بهداشت و درمان، دارو و دامپزشکی و کالای خدماتی در زمان این دو طرح تشکیل شده است.\nجواهری بیشترین پرونده‌های تشکیل شده در این زمان را با 7 هزار و 981 پرونده مربوط به استان تهران دانست و گفت: خراسان رضوی با 3 هزار و 717 فرقه پرونده، استان البرز با 2 هزار و 534 فرقه پرونده، استان اصفهان با 2 هزار و 438 فرقه پرونده و استان فارس با 2 هزار و 125 فرقه پرونده جزء بالاترین میزان تشکیل پرونده در این ایام بوده‌اند.\nمدیرکل حقوقی سازمان تعزیرات حکومتی کمترین پرونده در این ایام را مربوط به استان خراسان جنوبی با 196 فرقه پرونده عنوان کرد.\nرئیس ستاد نوروزی سازمان تعزیرات حکومتی گفت: بیشترین شکایت مردمی در این ایام مربوط به بحث میوه بخصوص پرتقال و سیب و نارنگی بوده و بعد از میوه، مرغ بیشترین شکایت مردمی را نسبت به خود داشته است که اکثر شکایت‌ها مربوط به قیمت مرغ و تاریخ مصرف آن بوده است.


نگاهي به رساله تقابل در مفاهيم و عملكردهاي قرآني\nعنوان مقاله : نگاهي به رساله تقابل در مفاهيم و عملكردهاي قرآني\n● نویسنده : مژگان سرشار\n● موضوع : صفحه اصلی موضوعات (12127) >علوم قرآن(2769)->اصول و مباني فهم قرآن(341)\n● آدرس اینترنتی: http://seraj.ir/engine/View_article.asp?LangStr=f_&ID=A54977 ●\nاين مقاله بر مبناي توجه به تقابل‌ها در قرآن كريم به رشته‌ي تحرير در آمده است. تقابل‌هاي قرآني،گاه در حيطه‌ي مفاهيم مبنايي چون حق و باطل، و نور و ظلمات، و گاه در حوزه‌ي دو ديدگاه فكري در كليّت بحث، و گاه در مسائلي هم‌چون شرك و اخلاص، ايمان و كفر، صدق و نفاق در جزئيات امور، و زماني نيز تقابل‌ها در محورهاي اجرائي و مباني عملي و عمل‌كردها در بعد فردي و اجتماعي ديده مي‌شود. در اين نوشتار نماياندن حقيقت از زاويه‌ي بين تقابل‌ها، وجهه‌ي نظر همّت بوده و كوشيده‌ايم تا با بهره از نور قرآن جلوه‌هايي از آن نمايان گردد.\nتقابل منطقي ـ‌تقابل ساده و تركيبي در قرآن‌ـ‌حق و باطل ـ‌نور و ظلمات‌ـ‌ايمان وكفر ـ‌شرك و اخلاص ـ‌تقابل دو مكتب ـ‌تقابل در راه و روش ـ‌تقابل در شخصيت فردي عاملان‌ـ‌شخصيت‌هاي متقابل قرآني ـ‌تقابل مؤمن و كافر‌ـ تقابل محسن و ظالم ـ‌تقابل دو جامعه ـ‌تقابل در پايان كار .\nقرآن كريم سخني است كه بدان حقّ از باطل جدا مي‌شود: انّه لقول فصل (طارق،86/15). به بياني ديگر اين قرآن كتابي است كه: لايأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه. (فصّلت،41/42) زيرا كه آن تنزيلي است از خداي حكيم حميد.\nقرآن خود اين نكته را بر پيامبر اكرم(ص) تأكيد مي‌فرمايد كه: و‌إنّك لتلقّي القرآن من‌لّدن حكيم عليم. (نمل، 27/6) پس اين قرآن با ساخته‌هاي انساني و تراوشات ذهني بشر بسيار متفاوت است زيرا انسان با اطلاعات محدود خويش و با انديشه‌هاي گره خورده به بسياري از پايبندي‌ها و سنت‌هاي درست و نادرست، نمي‌تواند نگاهي جامع و به دور از نقص و نقض داشته باشد. و اين امر خود را در عمل به زودي نمايان مي‌سازد. مكاتب طراحي شده توسط انسان‌ها با گذشت اندكي، كاستي‌هاي خود را نشان مي‌دهد و تناقضات موجود در آن را نمايان مي‌سازد. پس دو مكتب است و دو ديدگاه. در جاي جاي قرآن كريم اين دو مكتب در برابر يكديگر قرار گرفته و به مقايسه‌ي بين آن‌ها پرداخته شده است1. مكتب انبيا و آن دسته از مكاتب انساني كه مبتني بر نفي مبدأ و معاد است. و نتيجه‌ي كار هر كدام نيز جداگانه روشن گشته است. بررسي اين مقايسه از ديدگاه قرآن كريم، رويارويي دو مكتب را به خوبي نشان مي‌دهد و راه پرهيز از باطل را به انسان مي‌آموزد.\nاين تقابل تنها در دو ديدگاه فكري نيست، بلكه همين شيوه در مباني و مفاهيم مختلف مورد توجه بوده است. در قرآن كريم در مسائلي هم‌چون شرك و اخلاص، ايمان و كفر، صدق و نفاق و… بررسي در تقابل و مقايسه، بين آن‌ها به چشم مي‌خورد و به همين ترتيب در محورهاي اجرايي و مباني عملي و عملكردها، اين مقايسه، در تقابل ديده مي‌شود. به عنوان مثال، قرآن كريم متّقين را با فجّار، صالحان را با فاسقين، مصلحان را با مفسدان و عطا كنندگان را با بخيلان رو در‌روي يكديگر قرار مي‌دهد و نتيجه‌ي كار هر‌يك را روشن مي‌سازد. نگاهي متقابل به اين مفاهيم و راه‌كارهاي عملي در جزييت و نگاهي به دو مكتب در كليّت بحث، از جهات گوناگون روشنگر حقايق خواهد بود.\nپر واضح است كه بهترين شيوه براي روشن شدن اين تمايز، بررسي آن‌ها در تقابل و مقايسه است، زيرا «تعرف الأشياء باضدادها»، به گونه‌اي كه در صورت عدم تميز، حق و باطل با يگديگر آميخته شده و موجب اشتباه و حيراني و چه‌بسا گمراهي از حق خواهد گشت. و اين همان انگيزه‌ي دقيقي است كه باعث نگارش رساله ي مذكور گرديده است. چنان‌كه حضرت اميرالمؤمنين علي(ع)، فرموده‌اند:\nأنّما بدء وقوع الفتن أهواء تتّبع و أحكام تبتدع، يخالف فيها كتاب اللّه يتولّي فيها رجال رجالا فلو أنّ الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي و لو أنّ الحقّ خلص لم يكن اختلاف و لكن يؤخذ من هذا ضغث و من هذا ضغث فيمزجان فيجيئان معا فهنالك استحوذ الشّيطان علي أوليائه ونجا الّذين سبقت لهم من اللّه الحسني»2\nكوشش نگارنده در اين نوشتار در راستاي مسائل زير بوده است:\n1. استخراج مفاهيم و تعابير و عمل‌كردهاي متقابل در قرآن كريم از طريق گزارش‌هاي توصيفي و ارائه‌ي نمودارها و جداول مقايسه‌اي مناسب.\n2. يافتن راه‌كارهاي قرآني براي دستيابي به رشد وتعالي، در مرحله‌ي انديشه و قلب و عمل.\n3. يافتن معيار اساسي در اين راه‌كارهاي قرآني.\nپر واضح است كه با يافتن اين معيار، مرز بين مفاهيم و مباني متقابل پررنگ مي‌شود، به گونه‌اي كه ديگر جايي براي سرگرداني در مقابل امتزاج حق و باطل باقي نمي‌ماند.\nأهم فوايدي كه بر اين پژوهش مترتب است عبارتند از:\n1. مقابل قرار دادن دو امر متضاد، موجب روشن‌تر شدن مطلب مي‌شود و از لوازم نيكويي و زيبايي كلام به شمار مي‌رود.3 بدين‌سان با توجه به موضوع تقابل در قرآن جنبه‌ي اعجاز بلاغي آن نيز پررنگ‌تر متجلّي مي‌گردد.\n2.مقابل قرار دادن دو امر متضاد، باعث جلوگيري از يك سونگري و افراط و تفريط مي‌شود.\n3.تبيين اين‌كه قرآن چه چيزهايي را در برابر يكديگر قرار داده است، به درك و پي بردن به معارف قرآن كريم و تكيه‌گاه‌هاي قرآني كمك شاياني خواهد كرد. به عنوان مثال آن‌گاه كه مي‌بينيم قرآن دو مفهوم متغاير كفر و ايمان را با اصرار و تكرار مطرح مي‌كند، اهميت مبنايي ايمان را در مي‌يابيم و آن را بزرگ‌ترين ركن سعادت بشر مي‌شناسيم.\n4.توجه به اين امر، موجب تقويت حالت خوف و رجا مي‌شود كه از نظر قرآن ممدوح است و‌ادعوه خوفا و طمعا… (اعراف،7/56) خوف از مبتلا شدن به جنبه‌هاي منفي و اميد براي وصول به جهات مثبت.\nكتاب تقابل در مفاهيم و عملكردهاي قرآني، در هشت بخش به شرح زير تنظيم گرديده است.\nبخش اول ـ‌نگاهي به تقابل منطقي.\nبخش دوم‌ـ بررسي تقابل مبنايي از نظر قرآن.\nبخش سوم‌ـ تقابل دو مكتب.\nبخش چهارم‌ـ تقابل در راه و روش.\nبخش پنجم‌ـ تقابل در شخصيت فردي عاملان.\nبخش ششم‌ـ تقابل در شخصيت عمل كنندگان از نظر اجتماعي (تقابل دو جامعه).\nبخش هفتم‌ـ تقابل در نتيجه و پايان كار.\nبخش هشتم‌ـ تقابل در افعال الهي و تقابل در امور خارجي.\nهر يك از بخش‌هاي ياد شده، به تناسب موضوع، از فصولي تشكيل شده‌اند. ناگفته نماند كه در اين نوشتار به بررسي تقابل ارزشي پرداخته شده تا در پرتو آن اهداف ياد شده محقّق گردد.\nاز اين روست كه نگارنده در بخش اخير به طور مفصل وارد بحث نگشته، و فقط از باب تكميل تقسيم بندي تقابل در قرآن متذكر آن شده است.\nاينك درباره‌ي هر بخش توضيح مختصري ذكر مي‌كنيم و در اين ميان پيرامون برخي از فصول توضيحات گسترده‌تري ارائه مي‌نماييم.\nنگاهي به تقابل منطقي\nاز آنجا كه موضوع اين نوشتار بررسي تقابل در مفاهيم و عملكردهاست، بي‌مناسبت نيست كه نخست نگاهي به تقابل منطقي و اقسام آن انداخته شود. تا با استفاده از دانش منطق به بررسي تقابل و انواع آن پرداخته، آن‌گاه با چنين پيش درآمدي به بحث تقابل قرآني وارد شويم.\nهمان‌طور كه در برخي از كتب منطق آمده است، دو لفظ يا مترادف‌اند و يا متباين و متباين به متماثل، متخالف و متقابل تقسيم مي‌شود.\nتباين، آن‌است‌كه هر يك از دو لفظ براي معناي مختص به خود وضع شده باشد. مانند: كتاب، قلم، سماء، أرض.4\nدر تعريف الفاظ متقابل نيز گويند: متقابل، دو لفظ با دو معناي متنافر (جداي از هم) مي‌باشند، كه در محلّ واحد، از يك جهت در زمان واحد جمع نمي‌شوند. مانند أعمي و بصير، أبوة و بنوة، سياهي و سفيدي.\nاز طرفي تقابل خود بر چهار قسم است:\n1. تقابل نقيضين (دو لفظ نقيض)؛ 2ـ تقابل ملكه و عدم آن؛ 3. تقابل ضدّين (دو لفظ متضاد)؛ 4.تقابل دو لفظ متضايف.5\nتقابل ساده و تركيبي در قرآن\nدر يك تقسيم‌بندي ديگر مي‌توان تقابل را دو قسم در نظر گرفت:\n1. تقابل ساده؛ 2. تقابل تركيبي\n1. تقابل ساده: تداعي يك طرف از تقابل، به صرف تصّور مقابل آن‌است. به عبارت ديگر، تقابل ساده در جايي است كه با تصور يك مفهوم، مفهوم مقابل يا مخالف آن به ذهن تداعي مي‌شود. كه انواع آن در بحث قبل ذكر گرديد.\n2. تقابل تركيبي: اين نوع از تقابل آن‌است‌كه از چند تقابل ساده تشكيل شده باشد. به گونه‌اي كه در آن، طرف‌هاي دو تقابل از نوعي تلازم برخوردار باشند. در تقابل تركيبي با تجزيه و تحليل هر يك از دو طرف، طرف مقابل منتج مي‌شود.\nبه طور مثال اگر فرض كنيم كه: مؤمن مقابل كافر و متقي مقابل فاجر باشد. و نيز با توجه به اين‌كه مؤمن ملازم متقي و كافر ملازم فاجر است. نتيجه مي‌شود كه: مؤمن مقابل فاجر؛ و كافر مقابل متقي است.\nاينك بايد گفت كه با اندكي تأمل در تقابل‌هاي قرآني، در مي‌يابيم كه تقابل‌هاي منطقي قابل تطابق با اكثر تقابل‌هاي قرآني هستند. به عنوان مثال «نور و ظلمات» و «حق و باطل» از نوع تقابل ضدّين هستند. «بصير و أعمي» از نوع تقابل ملكه و عدم آن مي‌باشند. و «فاني و باقي» از نوع تقابل نقيضين هستند. و «خالق و مخلوق» از نوع تقابل در لفظ متضايف مي‌باشند.\nليكن از آن‌جا كه مخاطبان قرآن در درجه‌ي نخست عموم مردم هستند و نه گروه فلاسفه يا منطقيون به‌طور أخصّ، بديهي است كه از نظر قرآن كريم چنين نبوده كه مطالب خود را در قالب مفاهيم پيچيده كه درك آن با دشواري همراه است، بيان فرمايد؛ بلكه از ساده‌ترين نوع تقابل‌ـ طرح چيزي وارائه‌ي ضدّش‌ـ مانند نور و ظلمات، حق و باطل، شرك و اخلاص، متقي و فاجر و… كه درك آن براي هركس طبيعي و بديهي باشد، سود جسته است.\nاز اين رو نويسنده نيز در اين نوشتار بر آن نبوده كه الزاماً مفاهيم و عملكردهاي متقابل قرآني را بر تعابير متقابل منطقي منطبق كند. زيرا قرآن كريم خود داراي زباني متعارف و عامّ است. به همين جهت ترجيحاً سادگي و شيريني الفاظ قرآن در قالب اصطلاحات خود لحاظ شده است.\nاز طرفي تقابل تركيبي در قرآن كريم فراوان به چشم مي‌خورد. و أهمّ فوايدي كه بر شناخت آن مترتّب است عبارت است از؛\n1. تجلّي اعجاز بلاغي قرآن از جنبه‌ي ايجاز . (به عبارتي بيان مفهوم دو تقابل در ضمن يك عبارت.)\n2. حصول صفات و ويژگي‌هاي ضدّ طرف مقابل براي طرف ديگر. با توجه به اين اصل در قرآن كريم، باب بسياري از تفسير به رأي‌هاي نادرست مسدود مي‌شود.\nاينك به نمونه‌اي از تقابل تركيبي و نتايج آن توجه كنيد: خداي سبحان مي‌فرمايد: و‌ننزّل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمؤمنين و لا يزيد الظالمين إلاّ خسارا (اسراء،17/82) و ما از آن‌چه از قرآن فرستيم شفاي دل و رحمت الهي براي اهل ايمان است و (ليكن) كافران را به‌جز زيان چيزي نخواهد افزود؟6\nدر اين آيه‌ي شريفه مؤمنين در مقابل ظالمين و شفا و رحمت در مقابل خسارت آمده است. از طرفي مي‌دانيم كه اصل، تقابل مؤمن با كافر و تقابل ظالم با محسن، عادل يا مقسط است. و نيز در مقابل شفا و رحمت، مرض و غضب واقع مي‌شود. از مجموع مطالب فوق نتيجه مي‌گيريم كه قرآن براي مؤمني شفا و رحمت است كه عادل، مقسط و محسن باشد. چنين كسي صاحب سود سرشار و بهره‌اي وافر از قرآن خواهد بود.\nاز سوي ديگر ظلم يك شخص قرين كفر است. به عبارتي، يك فرد ظالم حقايق را انكار مي‌كند و با غضب و مرض همراه بوده و نتيجه‌ي كارش خسارت و عدم بهره‌وري از قرآن است. بدين‌سان پندي كه از اين بررسي به دست مي‌آيد اين‌كه، آدمي به ميزان انصاف، احسان و ايمان خود مي‌تواند از قرآن بهره‌مند شود.\nباري قرآن كريم متضمن بسياري از تقابل‌هاي تركيبي است كه نگارنده نيز جهت توضيح و دستيابي به صفات و ويژگي‌هاي گروه‌هاي مقابل، از آن بسيار سود جسته است.\nبررسي تقابل مبنايي از نظر قرآن\nبا بررسي آيات قرآن كريم مي‌توان بدين نتيجه دست يافت كه دو تقابل مبنايي در قرآن مطرح گرديده است: 1.حق و باطل؛ 2. نور و ظلمات.\nاين مفاهيم مبنايي، اصل و ريشه‌ي بيان تعابير و عملكردهاي متقابلي است كه در قرآن ارائه شده‌است.\nبا دقت در آيات شريفه‌ي فرقان الهي درمي‌يابيم كه معيار حق، خداي سبحان است و هرچه در برابر خدا است باطل مي‌باشد. چنان‌كه مي‌فرمايد: ذلك بأنّ اللّه هو الحقّ و أنّ مايدعون من دونه هو الباطل… (حج، 22/62 و لقمان، 31/30) آن بدين دليل است كه تنها اللّه حقّ است و اين‌كه هركه را جز او مي‌خوانند باطل است.7\nاز طرفي معيار سنجش حق و باطل نيز خداست. چه اين‌كه خداي سبحان مي‌فرمايد: و الوزن يومئذ الحقّ… (اعراف،7/8) و وزن در روز قيامت حق است.\nاز اين رو مي‌توان گفت كه در قيامت پرونده‌ي اعمال را با خدا مي‌سنجند، تا معلوم گردد كه اعمال تا چه حدّ خدايي است. بنابراين در تفكّر توحيدي حقّ خداست. معيار ارزش خداست و جداي از خدا بي‌ارزش است و باطل است.8\nحال كه معيار ارزش خداست، بايد بدانيم كه اگر اين معيار گم شود گرايش به شرك حاصل مي‌شود. و آن نيز چيزي جز گمراهي و ضلالت درپي ندارد. فذلكم اللّه ربّكم الحقّ فماذا بعد الحقّ إلاّ الضّلال… (يونس، 10/32) و اين‌است مرز بين حقّ و باطل. چنان‌كه خداوند سبحان مي‌فرمايد: أفبالباطل يؤمنون و بنعمت اللّه هم يكفرون. و يعبدون من دون اللّه ما لا يملك لهم رزقا من السّموات و الأرض شيئا… (نحل، 16/72 ـ73) نتيجه اين‌كه همه‌چيز با او سنجيده مي‌شود. خدا حق است و ثابت. و آن‌چه در ارتباط با او و وابسته به اوست در مسير حقّ و داراي ثبوت مي‌باشد.\nبر مبناي نور و ظلمات، سه مرحله قابل بحث و بررسي مي‌باشد:\nالف) در مرتبه‌ي انديشه (فكر) ـ‌انديشه‌هاي نوراني در مقابل انديشه‌هاي ظلماني‌ـ\nب) در مرتبه‌ي قلب\n1. صفات نوراني و ظلماني:\nالف‌ـ طهارت و خباثت؛ ب‌ـ علم و جهل؛ ج‌ـ محبت و كينه؛ د‌ـ سپاس‌گزاري و ناسپاسي؛ هـ‌ـ‌خشوع و تكبر؛ي‌ـ ذكر و نسيان.\n2. احساسات نوراني و ظلماني:\nالف‌ـ تنفر از گناه و لذّت از گناه؛ ب‌ـ خوف و رجا، يأس و نااميدي؛ ج‌ـ يقين، شك و ترديد؛ د‌ـ رضا و سخط بشري.\nج) در مرتبه‌ي عمل ـ تقابل عملكردهاي در خط نور و ظلمات:\nالف‌ـ بر و فجور؛ ب‌ـ عطا و بخل؛ ج‌ـ‌اطاعت خدا و عصيان خدا؛ د ـ صدق و كذب؛ هـ ـ اكتساب حسنات و سيئات و اجتناب از سيئات.\nاينك براي نمونه به بررسي مثالي در زمينه‌ي انديشه‌هاي نوراني و ظلماني مي‌پردازيم.\nـ‌انديشه‌اي در خط نور است كه: 1.خدا را تصديق كند و به قضاي او راضي باشد. كه نتيجه‌ي چنين تفكري هدايت قلب است. چنان‌كه مي‌فرمايد: …و من يؤمن باللّه يهد قلبه… (تغابن، 64/11) و هر كه به خدا ايمان بياورد، خدا قلبش را هدايت مي‌كند.\n2.فكري كه با ديدن حقايق قرآن و آيات الهي و معجزات فرستادگان بينا گرديده و آن‌ها را تصديق نمايد. مانند اين‌كه مي‌فرمايد: و‌منهم من يؤمن به و منهم مّن لا يؤمن به و ربّك أعلم بالمفسدين (يونس،10/40)\n3.انديشه‌اي كه در طلب كسب رضايت خدا باشد، در خط نور است يهدي به اللّه من اتّبع رضوانه سبل السّلام و يخرجهم من الظّلمات إلي النور بإذنه و يهديهم إلي صراط مستقيم (مائده، 5/16) خداوند بدان، هركس را كه پي خشنودي اوست به راه‌هاي سلامت هدايت كند و به فرمان خود، از تاريك به روشنايي‌شان برد و آنان را به راه راست هدايت كند.\n4.و نيز تفكّري كه با ديدن راه رشد و كمال آن را انتخاب نمايد، نوراني است.9\nـ در مقابل، انديشه‌اي در خط ظلمات است كه:\n1. چون آيه‌اي از آيات الهي را ببيند، تصديق نكند: سأصرف عن آيأتي الذين يتكبّرون في الأرض بغير الحق و إن يروا كلّ آية لا يؤمنوا بها… (اعراف/146) كساني را كه به ناحق در زمين سركشي مي‌كنند، به‌زودي از آيات خويش روي گردان مي‌سازم، چنان‌كه هر آيتي را كه ببينند ايمان نياورند.\n2. آدمي فكر كند هدايت يافته است و خيال كند كه راه حق را يافته است، ليكن به واقع اين‌گونه نباشد: و‌من يعش عن ذكر الرّحمن نقيّض له شيطانا فهو له قرين و إنّهم ليصّدونهم عن السّبيل و يحسبون أنّهم مهتدون (زخرف، 43/ 36ـ37)، و هركه از ياد خداي رحمان روي گرداند؛ شيطاني بر او مي‌گماريم كه همواره همراهش باشد. و آن شياطين ايشان را از راه خدا باز مي‌گردانند، ولي پندارند كه هدايت يافتگانند. و نيز مي‌فرمايد: بل زيّن للّذين كفروا مكرهم و صدّوا عن السبيل… (رعد، 13/33) بلكه در نظر كافران مكرشان آراسته آيد و از راه راست به‌در شوند.\n3.انديشه‌هايي كه با ديدن راه رشد و كمال آن را پيش نگرفته، و با ديدن راه غيّ اتخاذ سبيل مي‌كنند. چنان‌كه مي‌فرمايد: و‌إن يروا سبيل الرّشد لا يتّخذوه سبيلا و إن يروا سبيل الغّي يتخذوه سبيلاً (اعراف /146)\nجلوه‌هاي نور و ظلمات\nنور و ظلمات در قرآن كريم داراي چهره‌ها و جلوه‌هايي است. مانند ايمان، كفر، شرك و اخلاص.\nالف) در تقابل ايمان و كفر نيز مراتبي به قرار زير وجود دارد:\n1.ايمان به خداي رحمان در مقابل كفر به خداي رحمان:\nالف‌ـ ايمان و كفر به ذات خداي يكتا؛ ب ـ ايمان و كفر به الوهيت خداي سبحان؛ ج‌ـ ايمان و كفر به ربوبيت تكويني پروردگار عالم.\n2.ايمان و كفر به آيات پروردگار عالم:\nالف‌ـ ايمان و كفر به ربوبيت تشريعي پروردگار؛ ب ـ ايمان و كفر به نبوت.\n3.ايمان و كفر به لقاي پروردگار (ايمان و كفر به معاد).\n4.ايمان و كفر به ولايت خداوند:\nالف ـ ايمان و كفر به ولايت خدا؛ ب ـ ايمان و كفر به ولايت رسول خدا(ص)؛ ج‌ـ‌ايمان و كفر به ولايت أئمه أطهار(ع).\nبدين ترتيب ايماني كامل است كه مشتمل بر تمامي مراتب آن باشد. و اگر اين ايمان در هركجا منقطع شود ناقص بوده و وارد مرحله‌اي از كفر مي‌شود.\nشرك و اخلاص\nشرك و اخلاص داراي انواع و مراتبي مي‌باشد. در يك تقسيم‌بندي مي‌توان شرك را به دو نوع:\nقسمت كرد: الف) شرك جليّ؛ ب) شرك خفيّ\nالف) شرك جلي:1. در مرحله‌ي اعتقاد مقابل اخلاص در اعتقاد\n2. در مرحله‌ي عمل مقابل اخلاص در عمل\nب) شرك خفي: 1. در مرحله‌ي اعتقاد مقابل اخلاص در اعتقاد\n2.در مرحله‌ي قلب مقابل اخلاص در قلب\n3.در مرحله‌ي عمل مقابل اخلاص در عمل\n1.شرك جليّ در مرحله‌ي اعتقاد\nشرك جليّ در مرحله‌ي اعتقاد اين‌است‌كه انسان‌ها در عرض خداوند همانندهايي براي او قائل شده و معتقد به «ربّ النوع» هايي باشند. در قرآن با بررسي وضع مشركان مكّه به خوبي روشن مي‌شود كه آنان به لحاظ اعتقادي، قائل به انواع خدايان و آلهه بودند. و زماني كه پيامبر اسلام(ص) ايشان را به وحدانيت خدا دعوت مي‌فرمود، مي‌گفتند: أجعل الآلهة إلها واحدا إنّ هذا لشيء عجاب (ص،38/5) آيا همه‌ي خدايان را يك خدا گردانيده است؟ سخن بسيار عجيبي است. بنابر‌اين مشركان مكّه خدا را قبول داشتند ليكن درعرض او شركا و اندادي10 براي او قائل بودند. از اين رو پيامبر اكرم(ص) اولين پيام توحيدي خود را بر فراز كوه صفا11 با نداي بلند چنين اعلام فرمودند:\nأدعوكم علي شهادة أن لا إله الاّ اللّه و خلع الأ نداد شما را به وحدانيت خدا مي‌خوانم كه بگوييد الهي غير از اللّه نيست.\nنتيجه اين‌كه: ايشان در مرحله‌ي اعتقاد در ربوبيّت خداوند سبحان شرك داشته‌اند. يعني معتقد بوده‌اند كه «ربّ النوع» هايي كه بت‌ها مظاهر آن‌هايند، در عرض خداوند درباره‌ي اداره‌ي عالم، مستقل از خداي رحمان و نه در لواي مسؤوليت الهي، فرمان رانده، قانون گذاشته و تدبير مي‌كنند.\nقرآن كريم با بياني شيوا در قالب مثالي زيبا اين مطلب را بيان مي‌فرمايد كه: ضرب لكم مثلاً من أنفسكم هل لكم من مّا ملكت أيمانكم من شركآء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصّل الآيات لِيقوم يعقلون (روم. 30/28) خداوند براي شما از خودتان مثلي زد: آيا از برده‌هاي شما؛ هرگز در آن‌چه به شما روزي داده‌ايم شريك شما مي‌باشند، آن‌چنان‌كه با شما مساوي بوده باشند، تا آن‌جا كه از آن‌ها بترسيد همان‌طور كه از خودتان مي‌ترسيد؟ اين‌چنين آيات خود را براي كساني كه تعقّل مي‌كنند شرح مي‌دهيم.\nخداوند با مشركان اين‌گونه سخن مي‌گويد تا بطلان اعتقاد شرك را براي ايشان اثبات كند، براي آن‌ها مطابق با رسومات آن زمان حجاز در نظام برده داراي، مثالي مي‌زند. مي‌فرمايد: تا به حال شده است كه آن‌چه را به خداوند نسبت مي‌دهيد براي خود قبول داشته و به وجود آوريد؟ آيا شده است‌كه يك نفر از شما، فردي از بردگان خود را كنارش بنشاند و به اندازه‌اي به او قدرت دهد كه با وي برابر شود؟ و از آن‌ها همان‌طور بترسيد كه از خودتان مي‌ترسيد؟! از اين مثال در مي‌يابيم كه:\n1.در درجه‌ي اوّل مشركان آلهه را مساوي خدا و در عرض او به طور مستقل قبول داشته‌اند.\n2.مشركان آلهه را در رتق و فتق امور عالم با خداوند سبحان مساوي مي‌دانستند. (شرك در ربوبيّت اللّه).\n3. از نظر مشركان، آلهه به گونه‌اي بوده‌اند كه خداوند بايد از ايشان بترسد.\nكه البته چنين شركي است كه انسان را از دايره‌ي دين اسلام خارج كرده و موجب مي‌شود كه او به عنوان «نجس» تلقي شود: يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجس فلايقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا… (التوبه، 9/28) اي كساني كه ايمان آورديد، محققاً مشركان نجس هستند و بعد از اين سال نبايد به مسجد قدم گذارند.\nشرك جلي در مرحله‌ي عمل\nآن‌چه كه از آيات قرآن فهميده مي‌شود اين‌است‌كه مشركان در مقام عمل، آلهه را مي‌پرستيدند، چنان‌كه مي‌فرمايد: …أصلوتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا… (هود، 11/87) آيا اين نماز تو باعث شده كه به ما بگويي خداياني را كه پدران ما مي‌پرستيدند ما نپرستيم؟!\nو مانند اين‌كه مشركان خود اعتراف مي‌كردند كه بت‌ها را مي‌پرستيدند. آنجا كه مي‌فرمايد: و‌قال الّذين أشركوا لو شاء اللّه ما عبدنا من دونه من شيء… (نحل/35)و مشركان گفتند اگر خدا مي‌خواست ما اين بت‌ها را نمي‌پرستيديم.\nبنابر‌اين در مرتبه‌ي عمل، پرستش ايشان شرك آور بوده است.\nدر حالي‌كه هيچ يك از مسلمانان، نه در مقام اعتقاد و نه درعمل مشرك نيستند.چه اين كه ايشان نه معتقد به ربّ النوع درعرض خدايند و نه در عمل تن به پرستش غير اللّه مي‌دهند.\nدر مقابل اين مراحل از شرك جلي، قرآن كريم نيز بر نفي شرك و دعوت به اخلاص، استدلال ويژه‌اي دارد، كه متضمن مفهوم اخلاص در اعتقاد ودر نتيجه مبيّن تعريف اخلاص در عمل مي باشد. كه مؤلف رساله اين استدلال را آورده است.\nب) شرك خفي\nاين مرحله از شرك موجب خروج از دايره‌ي اسلام نمي شود. ليكن انسان را از رسيدن به مراحل عاليه‌ي ايمان و تقوا باز مي دارد. چنان‌كه قرآن كريم نيز مي فرمايد: وما يؤمن أكثرهم باللّه إلاّ وهم مشركون (يوسف،12/106) و اكثر خلق به خدا ايمان نمي‌آورند مگر آن‌كه مشرك هم هستند.\n1. شرك خفي و اخلاص در مرحله‌ي اعتقاد\nاخلاص در عقيده اين است كه انسان تنها يك ارزش را قبول كند و ساير امور را در صورتي داراي ارزش بداند كه وابسته به همان يك ارزش و يك محور تقدّس، يعني خداي سبحان باشد. در مقابل، شرك در عقيده بدان معناست كه انسان چيزي را در كنار خداوند مقدّس بداند و براي آن، مستقل از خدا ارزش قائل شود. به عنوان مثال: علم مقدّس است، ليكن در صورتي كه چراغ راه‌خدايي باشد. كه اگر در برابر او قرار گيرد، يك ضدّ ارزش محسوب مي‌شود.\n2.شرك خفي و اخلاص در مرحله‌ي احساسات قلبي\nاخلاص قلبي آن‌است كه دل تنها حرم خدا باشد. و دلبستگي‌هاي آدمي در مسير رضايت الهي شكل گيرد. و در مقابل، شرك در احساسات قلبي آن‌است‌كه انسان چيزي را مستقل از خداوند دوست بدارد و به او دل‌بستگي پيدا كند.\n3.شرك خفي و اخلاص در مرحله‌ي‌عمل\nاخلاص در عمل اين‌است كه آدمي تمام تلاش‌هاي خويش را فقط براي رضاي خدا انجام دهد. و شرك خفي در عمل اين‌است‌كه انسان بخواهد نماز يا انفاق خود را به ديگران نشان دهد يا بخواهد كه مورد تحسين قرار گيرد. به عبارتي رياكاري در عمل، خود نوعي شرك است، البته شرك خفي، كه باعث خروج از اسلام نمي‌شود. ليكن اگر چنين امري در عبادت باشد، موجب بطلان عبادت مي‌شود.\nبنابراين اگر انسان در عمل از رسول خدا(ص) و اولياي الهي اطاعت كند و يا قلباً به ايشان محبت و مودت بورزد و به ايشان ايمان داشته و حرمت گذارد و تمامي اين كارها را براي خداوند انجام دهد ـ‌چنان‌كه قرآن كريم خود انسان‌ها را بدين امور مي‌خواند‌ـ نه تنها شرك نيست كه عين عبادت ، اللّه است.\nاينك كه سخن بدين‌جا رسيد، با جمع‌بندي مسايل فوق، نتيجه‌اي را مطرح مي‌كنيم كه بدان وسيله پاسخ‌گوي سيل تهمت‌هايي باشيم كه فرقه‌اي آن را متوجه شيعه و بلكه ساير فرق اسلامي كرده و با خام‌ترين برداشت‌ها از قرآن، شيعيان را متهم به شرك مي‌كنند. و آن اين‌كه: اگر دعا، توجه، احترام، تسليم، ايمان و… براي خداي سبحان مطرح است، براي رسول او، وليّ او وگاه براي پدر و مادر نيز ـ‌البته نه مستقل از او بلكه به‌خاطر او‌ـ مطرح مي‌باشد. فقط و فقط يك‌چيز به هيچ عنوان حتي به‌خاطر خدا سزا نيست و آن «پرستش غير خدا» و «اعتقاد به وجود ربّ و انداد در عرض خدا» مي‌باشد. كه هيچ‌يك از اين معاني براي مسلمانان و شيعيان صدق نمي‌كند. چه‌اين‌كه از نظر قرآن كريم دعا، ايمان، احترام، محبت، اطاعت و تسليم براي غير خدا، عبادت غير خداوند محسوب نمي‌شود. چرا‌كه پيام قرآن كريم اين‌است: ألاّ تعبدوا إلاّ اللّه (هود، 11/2) جز خداي را عبادت نكنيد.\nمنظور اين‌است كه غير خدا را محور و اصل قرار ندهيد، همه‌چيز را از دريچه‌ي توحيد بنگريد. و از طرفي فرموده است: «از رسول خدا اطاعت كنيد». از اين مطلب نتيجه مي‌گيريم كه منظور از اطاعت غير خدا، عبادت غير خدا نيست. چه در غير اين صورت بايد بگوييم در قرآن امر به عبادت پيامبر خدا شده است. در حالي‌كه قرآن هرگز نمي‌فرمايد پيامبر را عبادت كنيد. امّا اطاعت براي خدا عبادت خداست، اگرچه اطاعت از غير خدا باشد: يا أيّها الذين آمنوا أطيعوا اللّه و أطيعوا الرّسول و أولي الأمر منكم (نساء،4/59) اي اهل ايمان فرمان خدا و رسول و صاحبان امر از ميان خودتان را اطاعت كنيد. پس اطاعت از رسول اكرم(ص) چون در مسير اجراي فرمان ربوبي است خود اطاعت و در نتيجه عبادت خداي رحمان است. چنان‌كه مي‌فرمايد: من يطع الرّسول فقد أطاع اللّه… (نساء، 4/80)\nنمونه‌اي ديگر «خواندن غير خدا» است وبا «درخواست» از رسول خدا(ص) و اولياي او(ع) مي‌باشد. كه اين امر نيز عبادت غير خدا و شرك محسوب نمي‌شود. به‌دليل اين‌كه:\n1.خواندن غير خدا در قرآن كريم نفي نشده است زيرا مي‌فرمايد: يا أيّها الّذين آمنوا استجيبوا للّه و للّرسول إذا دعاكم لما يحييكم… (انفال، 8/24) اي كساني كه ايمان آورديد، چون خدا و پيامبرش شما را به چيزي خوانند كه زندگيتان مي‌بخشد، دعوتشان را اجابت كنيد.\n2.خواندن اولياي خدا شرك تلقي نشده، چه اين‌كه خود مي‌فرمايد: و أوحينا إلي موسي إذ‌استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا… (اعراف، 7/160) و چون قوم موسي از او آب خواستند به او وحي كرديم كه عصايت را بر سنگ بزن، از آن سنگ دوازده چشمه‌روان شد.\nو اين زماني‌است كه قوم حضرت موسي (ع) در بي‌آبي و تشنگي واقع شدند و به همين دليل نزد آن جناب آمده و درخواست كردند كه حضرت برايشان آب تهيه فرمايد. و نگفتند؛ خدايا براي ما آب تهيه كن! از طرفي حضرت موسي(ع) نيز نفرمود: اين درخواست كردن شما از من شرك است، برويد از خدا بخواهيد. بنابراين درخواست حاجت از يكي از اولياي خدا شرك نيست حتي اگر اين درخواست‌ها در نزد مراقد مطهره‌ي ايشان صورت گيرد، چراكه خداي سبحان مي‌فرمايد: ولا تحسبن الّذين قتلوا في سبيل‌اللّه أمواتاً بل أحيآء عند ربّهم يرزقون (آل عمران، 3/169) كساني را كه در راه خدا كشته شده‌اند مرده مپندار بلكه زنده‌اند و نزد پروردگارشان روزي داده مي‌شوند.\nاينك با توجه به اين‌كه اين مقامات براي انسان‌هاي معمولي بيان شده است، مقام والا و شامخ حضرت رسول اكرم (ص) و اولياي الهي در اين زمينه روشن مي‌گردد.\nتقابل دو مكتب\nقرآن كريم شرط رستگاري انسان را، ايمان به مكتب حق والتزام به اصول عملي آن، كه دو اصل اساسي در مكتب الهي است، معرفي مي‌فرمايد: والعصر. إنّ الإنسان لفي خسر. إلاّ الّذين آمنوا و عملوا الصّالحات و تواصوا بالحقّ و تواصوا بالصّبر (عصر 103/1ـ3)\nو در مقابل، خسران و شقاوت بشر در پيروي از مكاتب مادي است. و قرآن اين دو مكتب را در برابر يكديگر قرار داده و به مقايسه‌ي بين آنها پرداخته است.12 كه اين مقايسه در قالب يك تقابل مبنايي دراصل و ريشه صورت گرفته است. پس منظور ما از مكتب، اساس بينش‌هايي است كه نهايتاً به دو راه منجر مي‌شود. پس يك طرف مكتب الهي انبيا بر پايه‌ي حقّ و نور، و در طرف ديگر دنياگرايي بر پايه‌ي باطل و ظلمت واقع است:\nيكي مكتب الهي أنبيا كه از زمان حضرت نوح(ع) ـ‌به‌طور رسمي‌ـ شروع شد: اذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتّقون. انّي لكم رسول أمين. فاتّقوا اللّه و أطيعون. (شعراء،26/ 106 ـ 108) آن‌گاه كه برادرشان نوح به آنها گفت: آيا پروا نم‌كنيد؟ من براي شما پيامبري امين هستم. از خدا بترسيد و از من اطاعت كنيد. و تا زمان پيامبر گرامي اسلام (ص) ادامه يافته است: قل إنّما أنا بشر مثلكم يوحي إلّي أنّما الهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربّه فيعمل عملا صالحا و لا يشرك بعبادة ربّه احدا (كهف،18/110)\nهريك از اين دو مكتب داراي نشانه‌هايي هستند و بر اصولي مبتني مي‌باشند.\nالف) أهمّ شاخصه‌هاي مكتب الهي أنبياء\n1.محوريت خداي سبحان:\nدر اين‌جا نيز محوريّت خداي سبحان در هر سه مرحله‌ي انديشه و قلب وعمل مطرح مي‌شود.\nالف) محوريّت خداوند در مرحله‌ي انديشه: در سوره‌ي «شعراء» از قول چندتن از پيامبران13 فرازي به صورت مشترك تكرار شده است، كه نشان دهنده‌ي محور بودن خداي سبحان در اصل دعوت اين پيامبران مي‌باشد. آن‌جا كه مي‌فرمايد: فاتّقوا اللّه و أطيعون (شعراءِ/108 و…) از خدا بترسيد و از من اطاعت كنيد. مطابق اين آيه خداوند در كانون تقدّس قرار گرفته و هيچ ذاتي در عرض او نخواهد بود.\nب) محوريّت خداوند در مرتبه‌ي قلب: بدين معنا كه آدمي درقلب خود به چيزي استقلالاً جز خداي تعلّق نداشته باشد.\nج) محوريّت خداوند در مرتبه‌ي عمل: كه بالاترين مصداق اين‌مرتبه از خدا محوري، موضوع «اطاعت» است و همان‌طور كه گفته شد تمام انبياي الهي در كنار انديشه‌ي خدا محوري و خداترس بودن، درمقام عمل قوم خود را به اطاعت از خود دعوت كرده‌اند: فاتّقوا اللّه وأطيعون. و البته محور اطاعت، خداست و به اذن او اطاعت انبيا و اولياي الهي ـ‌كه فرستادگان اويند‌ـ نيز واجب مي‌باشد چنان‌كه مي‌فرمايد: أطيعوا اللّه و‌أطيعوا الرّسول و أولي الأمر منكم… (نساء/59) خداوند را اطاعت كنيد و رسول او و اولوا الامر خودتان را اطاعت كنيد (ترجمه‌ي خواجوي)\n2.اصل بودن حيات اخروي\nاين امر دومين شاخصه‌ي مكتب الهي است. همان‌طور كه قرآن كريم مي‌فرمايد: و‌من أراد الأخرة وسعي لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا (اسراء، 17/19) و هركه خواهان آخرت باشد در طلب آن سعي كند و مؤمن باشد، جزاي سعيش داده خواهد شد. (ترجمه‌ي آيتي)\n3.ضرورت پايبندي به اصول عملي\nسومين شاخصه‌ي مكتب الهي انجام اعمال صالحه از سوي مسلمانان است. اهمّ اين اصول عملي نماز و زكات و يا انفاق مالي است. چنان‌كه قرآن كريم مي‌فرمايد:الّذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصّلوة و ممّا رزقناهم ينفقون (بقره/3) آنان‌كه به غيب ايمان مي‌آوردند و نماز مي‌گزارند، و از آن‌چه روزيشان داده‌ايم انفاق مي‌كنند.\nبنابراين در يك نگاه كلي مي‌بينيم كه پيام فرستادگان مكتب وحي بر اين سه اصل اساسي استوار است. همان‌طور كه در قرآن كريم مي‌فرمايد: قل إنّما أنا بشر مثلكم يوحي إلّي أنّما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربّه فليعمل عملاً صالحاً و لايشرك بعباده ربّه أحدا بگو من انساني هستم همانند شما. به من وحي مي‌شود هر آينه خداي شما خدايي است يكتا، هركس ديدار پروردگار خويش را اميد مي‌بندد، بايد كرداري شايسته داشته باشد و در پرستش پروردگارش هيچ كس را شريك نسازد.\nآيه‌ي فوق متضمن سه اصل اساسي است:\n1.محوريّت خداي سبحان: أنّما إلهكم إله واحد و لايشرك بعبادة ربّه أحدا؛\n2.اصل بودن آخرت: فمن كان يرجوا لقاء ربّه؛\n3.ضرورت پايبندي به اصول عملي: فليعمل عملاً صالحاً.\nب) أهم شاخصه‌هاي مكتب دنيا گرايان\n1.عدم ايمان به آخرت:\nچنان‌كه قرآن كريم مي‌فرمايد: إنّ الّذين لا يؤمنون بالأخرة زيّنّا لهم أعمالهم فهم يعمهون (نمل، 27/4) اعمال آنهايي را كه به آخرت ايمان ندارند در نظرشان بياراستيم. از اين روي سرگشته مانده‌اند.\nبنابراين ديدگاه اين مكتب درست در مقابل ديدگاه مكتب الهي است. چنان‌كه آيه‌ي شريفه‌ي زير نيز بيانگر اين مطلب است: قل إنّما أنابشر مثلكم يوحي إليّ انّما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل لّلمشركين. الّذين لا يؤتون الزّكوة وهم بالأخرة هم كافرون (فصلت،41/6ـ7) بگو من انساني هستم همانند شما. به من وحي شده كه خدايتان خدايي است يكتا، پس بدو روي آوريد و از او آمرزش بخواهيد. و واي بر مشركان، آن‌هايي كه زكات نمي‌دهند و به آخرت ايمان ندارند.\n2. اصل گرفتن حيات دنيا:\nالف) دنيا محوري آنان‌كه به آخرت ايمان ندارند، ازهرچه غير از خداست منقطع گشته، يكسره به دنيا روي آورده و گويند كه: إنّ هي ألاّ حياتنا الّدنيا نموت و نحيا و ما نحن بمبعوثين (مؤمنون، 23/37) جز همين زندگاني دنيوي ما هيچ نيست، به دنيا مي‌آييم و مي‌ميريم و ديگر بار زنده نمي‌شويم.\nب) ترجيح دنيا: فأمّا من طغي. و‌آثر الحيوة الدّنيا. فانّ الجحيم هي المأوي (نازعات،79/37ـ 39) پس هركه طغيان كرده و زندگي اين جهاني را برگزيده، جهنم جايگاه اوست. و برگزيدن زندگي دنيا به اين معناست كه تمام همّ و غمّ خود را مصروف همين زندگي كرده و از آخرت دست بردارد،14 و به پيروي هواي نفس به دنبال زينت حيات دنيا برود.15\nج) رضايت دادن به حيات دنيا: إنّ الّذين لايرجون لقاءنا و رضوا بالحيوة الدّنيا و اطمأ‌نّوا بها والّذين هم عن آياتنا غافلون (يونس،10/7) كساني كه به ديدر ما اميد ندارند و به زندگي دنيوي خشنود شده و بدان آرامش يافته‌اند، و آنان‌كه از آيات ما بي‌خبرند.\nمنظور از رضايت دادن به حيات دنيا اين‌است كه انسان كوشش و سعي خود را بدان اختصاص دهد و به جاي ديگري اميد نداشته و به دنيا دلبستگي و دلخوشي پيدا كند16. چنين كسي به داشتن دنيا راضي شده و دلش به آرامشي كاذب قطمئن گشته است.17\nد ـ تعجّلي ساختن زندگي دنيا:من كان يريد العاجلة عجّلنا له فيها ما نشآء لمن نريد ثمّ جعلنا له جهنّم يصليها مذموماً مدحورا .(اسراء/18) هر كه خواهان اين جهان باشد هر چه خواهيم زودش ارزاني داريم آن گاه جهنم را جايگاه او سازيم تا نكوهيد و مردوده بدان در افتد.\nتعبير كان يريد العاجلة، كه به صورت ماضي استمراري آمده، نشانگر اين است كه عده اي دائماً‌به دنبال دنيا هستند. و دستيابي به موهبت هاي نقد دنيا و زندگي شتابان دنيا را خواهانند.\n3. بي اعتنايي و يا تمسخر مكتب وحي و أنبياي الهي\nقرآن كريم در اين باره آيات زيادي مطرح مي نمايد، مانند اين كه مي فرمايد: و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضلّ عن سبيل اللّه بغير علم و يتّخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين (لقمان، 31/6) بعضي از مردم خريدار سخنان بيهوده اند، تا به ناداني مردم را از راه خدا گمراه كنند و آيات خدا را (راه خدا را) به مسخره مي گيرند، نصيب اينان عذابي است خوار كننده.\nاينك به بررسي مقايسه اي بين آيات مربوطه به دو ديدگاه متقابل، با نگاهي به سوره‌ي لقمان توجه كنيد.\nالم تلك آيات الكتاب الحكيم. هدي و رحمة للمحسنين. الذين يقيمون الصلاة.ويوتون الزكوة. و هم بالأخرة هم يؤمنون. اولئك علي هدي من ربهم. وأولئك هم المفلحون (لقمان/1ـ5)\nالف،لامم،ميم.اين ها آيه‌هاي كتاب حكمت آميز است، نيكوكاران را هدايت و رحمتي است، آنان كه نماز مي گزارند، و زكات مي دهند، وبه آخرت يقين دارند، اينان از جانب پروردگارشان هدايت يافته اند و اينان رستگارانند.\nدر آيات شريفه‌ي فوق سه قسمت به چشم مي خورد. قسمت اول معرفي قرآن كريم است از زبان خود، قسمت دوم محسنين است كه قرآن براي ايشان هدايت است، و قسمت سوم نتيجه‌ي كار محسنين ـ احسان ـ بيان گرديده است. و مي فرمايد:كتابي كه درپيش روي داريد، كتاب حكيم 19 الهي است.پس به اين مجموعه با اين ديد بنگريد كه اين كتاب، نظامنامه‌ي آيات حكيم الهي است.\nسپس در ادامه مي فرمايد: البته در دنيا نوشته‌ها و ساختارهاي فكري ديگري هم موجود است:\nومن النّاس من يشتري لهو الحديث. ليضلّ عن سبيل اللّه بغير علم و يتّخذها هزواً أولئك هم عذاب مهين ،و بعضي از مردم خريدار سخنان بيهوده‌اند، تا به ناداني مردم را از راه خدا گمراه كنند، و قرآن را (راه را) به مسخره مي گيرند، نصيب اينان عذابي است خوار كننده.\nبنابراين مجموعه آيات فوق، در نگاه كلي مقايسه‌اي بين دو مكتب است. و در خلال اين آيات هر دو مكتب معرفي مي شوند. قرآن كريم بدين طريق، فكري را بيان مي كند كه در تمام زمان ها مصداق دارد. بدين معنا كه عده‌اي براي گرد آوري حرف‌هاي بيهوده سرمايه گذاري مي كنند و مكتب سازي مي نمايد. چرا؟ (تا مردم را از راه خدا به در كنند)، كه مصداق آن همين مكاتب مادي امروزي است،كه چنين روشي را اعمال مي كنند، و راه خدايي را به مسخره مي گيرند.\nبه نظر مي رسد كه تمامي مكاتب دنيايي كه روي كار آمدند مدّعي بوده اند كه مي خواهند بشريت را به فلاح و رستگاري برسانند و قرآن كريم نيز در اين سوره خطّ سعادت بشر را بيان مي فرمايد و شرط فلاح ورستگاري را در گرو ايمان و عمل صالح مي داند، (يعني قبول مكتب الهي)20\nتقابل در راه و روش\nدر اين بخش راه‌هاي متقابلي بررسي شده است كه در قرآن كريم جهت آگاهي انسان مطرح گرديده تا حق از باطل جدا شود و تكليف انسان در انتخاب راه صحيح روشن شود.\nمنظور از «راه»،آن طريقي است كه انسان براي رسيدن به هدفي آن را مي پيمايد.21\nبنابراين راه و روش دورن مكتبي است. به عنوان مثال يك فرد مسلمان در مكتب وحي به هنگام عمل مي تواند به راه هدايت برود يا راه ضلالت را اختيار كند. از اين رو انسان در مقابل چهار راه دو گانه‌ي متقابل قرار مي گيرد، كه يك راه بر مبناي نور و حق: و‌أن اعبدوني هذا صراط مستقيم (يس36/61) و … قد جآءكم مّن اللّه نور وكتاب مبين (المائده، 5/15) از جانب خدا نوري و كتابي روشنگربر شما نازل شده است. و راه مقابل آن، بر مبناي باطل و ظلمات است: أن لاتعبدوا الشيطان إنّه لكم عدوّ مبين (يس/60)، كه شيطان را نپرستيد زيرا دشمن آشكار شماست.\nناگفته نماند كه تمامي اين راه‌هاي متقابل در مراحل اعتقاد و عمل مطرح اند.\nو اينها عبارتند از: 1. هدايت و ضلالت 2. رشد و غّي 3. معروف و منكر 4.حلال وحرام؛ كه پس از بررسي لغوي هر يك به تعريف آنها در قرآن پرداخته و آن گاه راه‌هاي متقابل و عوامل اين موارد به گونه‌ي مقايسه اي تقديم گرديده است و از اين رهگذر مرز و معيار بين اين راه ها نيز مشخص شده است ليكن در اين مقال مجالي براي بيان آن‌ها نيست.\nتقابل در شخصيّت فردي عاملان\nقرآن كريم نوعاً عملكردهاي متقابل را در قالب صفات فاعلي يا تقابل در متصفين به عملكردهاي متقاوت تبيين مي فرمايد، به گونه‌اي كه بامطالعه و تدبّر در چنين آياتي، بسياري از مفاهيم قرآني روشن شده و ميل و رغبت آدمي را نسبت به اتّصاف به صفات عالي و نيكو برمي انگيزاند.\nاين بخش خود مشتمل بر 4 فصل است:1. تقابل هاي عاملان از نقطه نظرنيت :\nالف) انفاق كنندگان :\n1. انفاق كنندگان راه خدا، 2. انفاق كنندگان ريا كار.\nب ) قيام كنندگان:\n1. پايداران در راه خدا،2 . متزلزلين و متربصين، 3. قتال كنندگان خدايي، 4.قتال كنندگان طاغي.\n1. خاشع، 2. رياكار.\n2. عطا كنندگان و بخيلان (مصداقي ازاين دو گروه)\nالف: انفاق كنندگان دائمي در راه خدا.\nب: ربا خواران.\n3. مهتدين و مضلّين (از نظر فكري و قلبي و عملي)\nالف: اعمي و بصير.\nب: احيا و اموات.\nاز اين ميان به عنوان نمونه،تقابل ويژگي هاي محسن و ظالم را جهت ارائه‌ي راه كارهاي عملي برگزيده و مي كنيم. اين تقابل از آيه‌ي شريفه‌ي زير نتيجه گرفته مي‌شود:…وهذا كتاب مصدّق لسانا عربيا لينذر الّذين ظلموا و بشري للمحسنين (الأحقاف، 46/12). و اين كتابي است تصديق كننده‌ي آن، به زبان عربي، تا ستمكاران را بيمي و نيكوكاران مژده‌اي باشد.\nالف ـ ويژگي هاي اعتقادي محسنين:\n1. به دنبال جلب رضاي خدايند. (آل عمران/162) خدا خواه، دوستدار رسول خدا(ص) و خواهان زندگي آخرت هستند. (احزاب/ 29)\n2. عبوديّت خالص براي خدا دارند. (بقره/112)\n3. اذعان به دبوبيّت اللّه داشته و در اين راه پايدارند. (احقاف/13)\n4. اهل يقين به آخرت هستند. (لقمان /4)\nب : ويژگي اعتقادي ضالّين:\n1. خريدار خشم خدايند. (آل عمران/162) كفر را بر ايمان ترجيح داده و دوستدار اهل كفراند. (توبه /23) خواهان زندگي دنيا و دل بسته به زرق و برق آن هستند. (احزاب/28)\n2. منع از ذكر نام خدا (اعراف/45) و تلاش جهت نابودي مراكز عبادت خدا دارند. (بقره/114)\n3.مشرك اند. (لقمان/13)\n4. اهل تكذيب و تكبر در مقابل آيات الهي هستند. (اعراف/45)\nج: ويژگي عملي محسنين:\n1. بر پا كنندگان دائمي نمازاند. (بقره/3)\n2. اهل انفاق مالي هستند. (لقمان /4) در اموالشان حقي معلوم براي درماندگان و محرومان است. (ذاريات /19) در داري و نداري انفاق مي كنند. (آل عمران/134)\n3.فروبرنده‌ي خشم خود هستند. (آل عمران /134)\n4. و در گذرنده از خطاي مردم اند. (آل عمران /134)\n5. اهل شب زنده داري هستند. (ذاريات /17)\n6. در سحرگاهان استغفار مي كنند. (ذاريات/18)\n7. حريم حدود الهي را نگه مي دارند و در اين راه صبر مي كنند. (يوسف/90)\n8. اهل صداقت و تصديق راستي هستند. (زمر /33)\nد ـ ويژگي عملي ضّالمين:\n1. نماز گذار نيستند؛ 2. اهل نفاق و رسيدگي به فقيران نيستند؛3. اهل خشم. 4. كينه هستند؛ 5. اهل دعا و مناجات نيستند؛ 6. اهل توبه نستند؛ 7. به حريم حدود الهي تجاوز مي كنند؛ 8. اهل دروغ بستن به خدا و تكذيب راستي هستند. (زمر /32)\nتقابل دو جامعه (تقابل در شخصيت فري عاملان)\nقرآن كريم دو جامعه ـ جامعه‌ي توحيدي وشرك آلود‌ـ 22 را در مقابل يكديگر قرار داده است.كه در جامعه‌ي توحيدي، مكتب الهي انبيا حكمفرما بوده، و در جامعه‌ي شرك آلود، مكتب دنيا گرايان جلوه گر مي باشد.كه هر يك از اين دو جامعه‌ي متقابل داراي ويژگي ها و شاخصه هايي مي باشند. كه ما به دليل جلوگيري از اطاله‌ي كلام در اين مقال به جدول مقايسه‌اي زير اكتفا مي‌كنيم.23\nجامعه‌ي توحيدي :\nالف ـ از نظر اعتقادي\n1. ايمان به خداي يكتا و عدم شرك به او. 2. ايمان به رسول خدا. 3. ايمان به آيات الهي. 4. ايمان به آخرت\nب‌ـ از نظر اخلاقي و چهره‌ي ظاهري\n1. مصونيت از حرص نفس و بخل. 2. وجود روح توكل بر خدا در جامعه. 3. وجود روح عفو و صفح و بخشايش نسبت به يكديگر. 4. زدودن بدي به نيكي. 5. چهره هاي ايماني. 6. رحمت در جامعه‌ي ايماني. 7. رو به رشد بودن. 8. عدم تفرقه به دليل تمسك به ريسمان الهي. 9. نصرت الهي. 10. امنيت در جامعه‌ي ايماني.\nج ـ از نظر عملي\n1. عبادت در ركوع و سجود. 2. شدت درمقابل باطل. 3. اطاعت خدا و رسول او. 4. انفاق مال در راه خدا. 5. امر به معروف ونهي از منكر. 6. عبادت خدا. 7. تقوا پيشگي و تلاش و جست‌و‌جوي فضل و رضايت خدا.\nجامعه‌ي شرك آلود:\nالف‌ـ از نظر اعتقادي\n1. شرك به خدا سبحان. 2. كفر و تكذيب رسولان. 3. استكبار و كفر نسبت به آيات الهي. 4.كفر به آخرت.\nب ـ از نظر اخلاقي و چهره‌ي ظاهري\n1. اتباع شهوات. 2. مباهات به مال و فرزند. 3. مباهات به قدرت و قوت. 4. خود بزرگ بيني و تمسخر آيات الهي و اهل ايمان. 5. فريفتگي در مقابل دنيا. 6. شكوه ظاهري. 7. نقمت در جامعه‌ي كفر. 8. عدم رشد. 9.تفرق و اختلاف. 10.عدم نصرت الهي\n1. ضايع كردن اصول عملي چون نماز. 2.آزار و اذيت مؤمنان . 3. تقليد كوركورانه از باطل.4. انفاق مال جهت منع از راه خدا. 5.امر به منكر و نهي از معروف.6.اصرار بر گناه بزرگ. 7. مكتب سازي و منع از راه خدا.\nتقابل در نتيجه و پايان كار\nدر اين بخش نيز به دليل رعايت اختصار تنها به ذكر تقسيم بندي تقابلي اين موضوع بدون بيان آيات اكتفا مي كنيم. اين بخش خود متشكل از سه فصل است:\n1. نتايج متقابل اعمال در دنيا:\nالف‌ـ بازگشت منفعت و ضرر عمل به انسان\nب‌ـ ازدياد نعمت در مقابل فقدان نعمت\nج ـ تكفير سيئات در مقابل ابطال اعمال نيك\nو ـ رضايت الهي درمقابل عدم رضايت الهي\nهـ ـ نجات در مقابل عذاب\nد‌ـ تقابل پاداش بيشتر نيكي و جزاي بدي\n2. تقابل در نوع مرگ:\nالف ـ مرگ ظالمين و طيّبين\nب ـ تقابل در برزخ\n3. تقابل حالات انسان ها در احوال قيامت:\nالف‌ـ تقابل چهره‌ها (چهره‌هاي قبول شدگان ومردود شدگان)\nب‌ـ تقابل دركيفيت حسابرسي: 1. اصحاب يمين و اصحاب شمال 2. نتيجه‌ي متقابل حسابرسي.\nج ـ اصحاب بهشت و اصحاب جهنم در احوال قيامت.\nد‌ـ تقابل در ورود به منزلگاه ابدي.\nوـ تقابل دركيفيت ورود.\nهـ ـ تقابل در پايان كار (تقابل در جايگاه ابدي): 1. بهشت و جهنم،2. نعم بهشت و نقم جهنّم.\nتقابل در افعال الهي و تقابل در امور خارجي\nهمان طور كه گفته شد، در اين نوشتار تقابل‌هايي مورد پژوهش قرار گرفته كه ارزشي بوده و موجب ارائه‌ي راه كارهايي به مخاطبين مي شده است. ليكن چون با مطالعه‌ي قرآن كريم در مي يابيم كه برخي آيات، نشانگر بعضي از افعال متقابل الهي است، به گونه اي كه براساس حكمت هاي خاص الهي صورت مي‌پذيرند. و نيز برخي ديگر از آيات مشتمل بر تقابل در امور واقعه ـ‌اموري كه در عالم خارج واقع شده است ـ‌مي باشند، ما نيز به جهت تكميل تقسيم بندي تقابل در قرآن، فهرست‌وار بدان اشاره مي كنيم و باز هم به جهت رعايت اختصار آيات مربوطه را ذكر نمي كنيم. اما مي توانيد اين آيات را در رساله‌ي مذكور بنگريد.\nفصل اوّل: تقابل در افعال الهي\nبرخي از افعال الهي متقابل در قرآن كريم عبارتند از :1. اماته و احياء؛ 2. قبض و بسط روزي؛3. رحمت و عذاب؛4. رضا و سخط الهي؛ 5. ايتاء و نزع ملك؛6ـ‌عزت و ذلت دادن؛ 7ـ شادگرداندن و گرياندن؛ 8 ـ محو و اثبات؛ 9ـ نابود كردن و فزوني بخشيدن مال؛10ـ هدايت و اضلال (مانند سنت املاء و استدراج در مقابل سنت توفيق الهي).\nفصل دوم: تقابل درامورخارجي\nاين امور نيز مي تواند در سه حوزه مورد بررسي قرارگيرند:\nالف) پديده هاي طبيعي متقابل\nب) حالات و واقعيات متقابل انسان\nج) فعل‌هاي قابل وقوع متقابل\nالف) پديده هاي طبيعي متقابل: 1. رنج و رحمت؛ 2. سياهي وسفيد؛ 3. محكم و متشابه؛ 4. فاني و باقي؛ 5. غيب و شهادة؛ 6. ليل و نهار؛ 7. دنيا و آخرت؛ 8.موت و حيات؛ 9. عسر و يسر؛ 10. فرات و ملح؛ 11. ظلّ و حرور؛ 12. خيرو شرّ؛ 13. جهر وخفي؛ 14. مدّ و قصر؛ 15. مدّ سايه و قبض آفتاب؛ 16. خالق ومخلوق؛ 17. ظاهر وباطن ؛ 18. اوّل و آخر؛ 19. خبيث و طيب؛ و…\nب) حالات و واقعيات متقابل انسان: 1. ذكر و‌أنثي؛ 2. حرّ و عبد؛ 3. سرگردان و هدايت شده؛ 4. غني و فقير؛ 5. رضا و سخط انساني؛ 6. احسن تقديم و أسفل سافلين؛ 7. بنات و بنين؛ 8. خبيث و طيب؛ 9. بشير و نذير.\nج) فعل هاي قابل وقوع متقابل: 1. پايين آوردن وبالا بردن؛ 2. غلّ و بسط؛ 3. ضرر و منفعت رساندن؛ 4. انبساط و انقباض جهان كيهاني؛ 5. اسراف و اقتار در انفاق؛ و…\n1. با تلاشي كه در اين پژوهش به عمل آمد بدين نتيجه رسيديم كه معيار، شناخت حقيقت و گام نهادن در طريق هدايت خداوند سبحان و راهنمايي‌هاي اوست. او حقّ است، او نورمطلق و اساس سنجش هر چيزي است. به عبارتي تشخيص حق وباطل، نور وظلمات، هدايت و ضلالت، خوبي و بدي، زيبايي و زشتي، و… همه و همه براساس قرب وبعد نسبت به خداي رحمان ميّسر مي شود.\n2. تكاپوي، آن انساني رو به سوي سعادت دارد، كه انديشه، قلب و عمل صاحبش خدايي باشد. به عبارتي؛ انديشه‌اي والاست كه خدايي فكر كند، قلبي سليم است كه اساس احساسات و صفاتش خدايي باشد و بالاخره عملي صالح وسعادت‌آور است كه بر محوريّت خداوند صورت پذيرد. وزماني خداوند محور خواهد بود كه انديشه و قلب و عمل آدمي فرياد لااله الاّ اللّه را از اعماق جان سر دهد و جز او را نپرستد.\n3. ديدگاهي موجب بهره‌وري از نعم ابدي الهي مي گردد كه در رأس آن خداي سبحان لحاظ گرديده باشد. به گونه اي كه آدمي در پرتو اين ديدگاه از علايق دينوي دل بريده و همه‌ي همّ خود را جهت جلب رضايت دوست مصروف دارد.\n4. وصول به مقام قرب الهي در سايه‌ي حركت در مسيري است كه خدا پسندانه باشد، خواه اين حركت فردي و خواه اجتماعي باشد. و اين طريق،همان راه‌كارهاي به دست آمده از بررسي متقابل مفاهيم و عمل‌كردهاي متفاوت درقرآن است كه به اهل ايمان عرضه مي گردد. از طرفي گرفتاري در ورطه‌ي ناخشنودي خداوند قهّار گام نهادن و تداوم حضور در راهي است كه موجبات دوري از خدا را فراهم مي‌آورد.\n5. بار ديگر اعجاز قرآن كريم از جنبه‌ي بلاغي تجلّي يافت. به گونه‌اي كه هم آراستگي‌هاي ظاهري اين كلام الهي درخشيد و هم معناي نهفته‌ي وسيع و عميق موجود در اين الفاظ مختصر شكوفا گرديد.\n6. با توجه به اصل تقابل در قرآن كريم تا حدّ زيادي باب تفسير به رأي مسدود شده و نتايجي پربار، زيبا، صحيح و عملي به دست مي آيد.\nهمان طور كه ملاحظه گرديد، ارتباط و تناسب موضوعات در ترتيب بحث ها رعايت شده است. در بخش اول جهت نماياندن ابزار استنباط، ابتدا تقابل و تعريف آن درعلم منطق بررسي گرديده و تقابل را به دو قسم ساده و تركيبي تقسيم نمود. در بخش دوم،تقابل مبنايي كه ريشه‌ي تمام تقابل هاي قرآني است مورد پژوهش قرار گرفت. سپس تقابل دو نوع طرز تفكر و دو بينش يا به عبارتي دو نوع مكتب كه هر يك براساس همان مفاهيم متقابل مبنايي ـ‌حق و باطل، نور و ظلمات‌ـ پايه ريزي شده است، بيان گرديد. آن گاه نوبت بدان رسيد كه تقابل در راه و روش هايي كه درون‌مكتبي هستند نيز مشخص شود. و سپس تقابل در شخصيت فردي عمل كنندگان مطرح شد. عمل كنندگاني كه با داشتن مكتب و راه و روش ويژه‌ي خود داراي اعتقادات و عملكردهاي متقابل و متفاوتي نيز مي‌باشند. و پس از آن بايد نگاهي به بعد اجتماعي همين افراد داشت، و يا به عبارتي تقابل دو جامعه را كه متشكل از همين افراد با شخصيت‌هاي متقاوت مي باشند را در نظر گرفت. و در انتها تقابل در پايان كار و نتيجه‌ي‌اعمال متفاوت مطرح مي گردد، به گونه‌اي كه اين نتايج متقابل، هم در دنيا، هم در مرگ و برزخ، وهم در قيامت مورد توجه قرار مي‌گيرند.\n1.نمونه‌ي اين مقايسه رامي توان در آغاز سوره‌هاي نمل، لقمان، بقره و… ملاحظه كرد.\n2.محمدبن يعقوب كليني،كافي،1/54، تهران: دار الكتب الاسلاميه.\n3.المقابلة في الكلام من أسباب حسنه و إيضاح معاينه، مانند اين كه خداوند سبحان مي فرمايد: …و يحلّ لهم الطيبات و يحرّم عليهم الخبآئث (اعراف،7/157). صدر اين جمله مشتمل بر بيش از دو معناست بدين صورت كه دربردارنده‌ي ضد ويژگي هاي چيزي است كه به ترتيب درمقابل آن ها واقع گرديده است. علي الحازم و مصطفي أمين، البلاغة الواضحة/285 ـ مؤسسة الامام الصادق(ع).\n4.محمد رضا مظفر،المنطق/45،قم: مؤسسه‌ي انتشارات دار العلم.\n6.ترجمه‌ي الهي قمشه‌اي.\n7. ترجمه‌ي آيتي.\n8.البته ازنظر علامه‌ي طباطبايي حق، همان عدل است:صفت خدايي است كه اعمال را وزن مي‌كند.علامه‌ي طباطبايي، الميزان في تفسير القرآن،8/15، تهران: دار الكتب الإسلاميه. و در أحسن الحديث آمده است: «عملي كه مطابق دستورات خداست، سنگين و باوزن است، عملي كه مطابق دستور خدا نيست بي‌وزن و پوچ و باطل است.» سيد علي اكبرقريشي، أحسن الحديث،3/361، تهران: نشرواحد تحقيقات اسلامي.\n9.اين معنا با توجه به مفهوم مخالف آيه‌ي زيربه دست مي آيد:…وإن يروا سبيل الرشد لايتخذوه سبيلاً… (اعراف/146)، واگر طريق هدايت ببينند از آن نروند.\n10.انداد جمع ند،به معناي همانند و نظير و مثل است؛ خليل جرّ، فرهنگ لاروس،2/2035؛ ترجمه‌ي سيد حميد طبيبيان، تهران: امير كبير 1375 هـ ش.\n11. ابي جعفر محمد بن جرير الطبري، تاريخ الامم و الملوك،2/319،انتشارات الحسينية المصرية.\n12.نمونه‌ي اين مقايسه را مي‌توان در ابتداي سوره‌ي نمل،بقره و لقمان ديد.\n13.بنگريد به: شعراء، 26/105، 124، 142، 160، 177.\n14.أحسن الحديث، 12/70.\n16.شيخ طبرسي، مجمع البيان لعلوم القرآن، 3/92، بيروت: دار احياء التراث العربي.\n18.منظور از «العاجلة»، به قرينه‌ي «الاخرة» در آيه‌ي بعد،دنيا مي باشد؛ الميزان،13/65.\n19.الحكمة: «آهني است در لگام اسب كه آن را از سرپيچي از فرمان سوارش باز مي‌دارد. و حكيم صاحب حكمت است، به معناي محكم و متقن غير قابل ترديد. فرهنگ لاروس/852 ـ853. از تعبير «حكيم» معلوم مي شود كه قرآن كريم حقيقتي شعورمند دارد.\n20.نمونه‌هاي ديگر اين مقايسه را مي تواند در ابتداي سوره‌هاي نمل و بقره ملاحظه بفرماييد.\n21.السبيل: الطريق و ماوضع منه و سبيل اللّه: راه هدايتي است كه به سوي خداوند دعوت مي كند. لسان العرب،11/319.\n22. اين دو عنوان متقابل ـ جامعه‌ي توحيدي و شرك آلود ـ الهام گرفته از اين سخن استاد شهيد مرتضي مطهري است: «انسان در نظام شرك، هر لحظه به سويي و به جانب قطبي كشيده مي شود. خسي است بر دريا،موج‌ها هر لحظه او را در جهتي با خود مي برد. اما در نظام توحيدي مانند يك كشتي مجهزّ به دستگاه‌هاي راهنمايي است، در يك حركت منظم و هماهنگ تحت فرمان مقامي خيرخواه.» مقدمه‌اي بر جهان بيني اسلامي/105، قم: انتشارات اسلامي وابسته به جامعه‌ي مدرسين حوزه ي علميه قم.\n23.لازم به ذكر است كه تمامي شاخصه ها از آيات قرآن كريم به دست مي آيد.


کنترل تردد سیستمی ورود و یا عدم ورود افراد را به مکان های مختلف در زمان های مشخص شده بر اساس اطلاعات از قبل تعریف شده تعیین می کند. این امر موجب ایجاد امنیت بالا در سازمان ها می گردد .\nدستگاه کنترل تردد سیستمی است که با استفاده از آن می توان برای تردد افراد اعمال محدودیت نمود و تردد افراد را کنترل کرد. مانند: اعمال محدودیت تردد بر روی درب های ورودی و خروجی اماکن خاص و مهم، مثل اتاق سرور، انبار و از این قبیل مکان ها. این دستگاه کاربردها و موارد استفاده متعدد و کاربردی دارد که می خواهیم در این مقاله درباره مهم ترین آنها صحبت کنیم.\nثبت اطلاعات و گزارشگیری تردد افراد\nاز مهمترین ویژگی های آن می توان به امکان ثبت اطلاعات افراد درون حافظه سیستم و گزارشگیری تردد افراد اشاره کرد که این امر سهولت در بررسی تردد افراد را فراهم می کند.\nامکان حذف و یا محدودیت دسترسی افراد\nسیستم کنترل تردد این امکان را فراهم کرده است که اگر فردی که قبلا دارای دسترسی بوده را به راحتی و بدون ایجاد مشکل از این سیستم حذف کنیم. همچنین می توان برای افراد محدودیت دسترسی ایجاد کرد به عنوان مثال یک فرد برای روزهای خاص و یا حتی ساعت های خاص امکان دسترسی داشته باشد.\nمثالی درباره اهمیت امکان حذف افراد در سیستم مدیریت کنترل تردد : ساده ترین مثال در رابطه با این موضوع این است که فردی کلید درب یک سازمان را در اختیار داشته و هم اکنون در آن شرکت فعالیت نمی کند به جای عوض کردن قفل و مشکلات دیگر همراه آن به راحتی با حذف دسترسی آن شخص می توان امنیت را برقرار کرد.\nاستفاده در اتاق سرور\nهمانطور که می دانید تمامی سازمان ها دارای اتاق سرور هستند که امنیت آن از مهمترین دغدغه های هر سازمانی است به همین دلیل دستگاه کنترل تردد اتاق سرور از مهمترین و پرمصرف ترین استفاده های این دستگاه می باشد.\nاستفاده به عنوان دستگاه حضور و غیاب\nهمانطور که در بالاتر به این موضوع اشاره کردیم دستگاه کنترل تردد امکان ثبت تردد افراد را دارد به همین خاطر می توان از آن به عنوان دستگاه حضور و غیاب افراد نیز استفاده کرد.\nشیوه های کنترل تردد\nلازم به ذکر است قیمت دستگاه کنترل تردد در انتخاب شیوه تردد نقش اساسی را دارا می باشد.\nجدید ترین دستگاه کنترل تردد تشخیص چهره\nدستگاه تشخیص چهره با عکس که دستگاه ویزیبل لایت شناخت می شود که توانایی تشخیص چهره با ماسک و تب (دمای بدن) را دارا می باشد که از آن جمله میتوان از دستگاه کنترل تردد ZKTeco و VIRDI و SUPREMA نام برد .دستگاه تشخیص چهره ZKTECO توسط پردازش هوشمند پارسیان ارائه گردیده است.\nاز دیگر کاربرد های آن استفاده در سیستم مراجعین می باشد با توجه به شخص و محل ملاقات دسترسی برای ارباب رجوع تعیین گردیده و فرد فقط بر اساس آن دسترسی ها امکان تردد در نقاط مختلف سازمان و در زمان مشخص را دارا می باشد.\nاز دیگر کاربرد های این دستگاه\nمثالی از استفاده از کاربرد دستگاه کنترل تردد در یک سازمان\nمی توانید سازمانی را تصور کنید که کاملا این دستگاه مجهز شده باشد . حسابداری که در طبقه دوم یک سازمان مشغول به فعالیت می باشد را در نظر بگیرید .صبح هنگام ورود (کارت، اثر انگشت و یا چهره) خود را ثبت می‌کند و درب باز می شود و اجازه ورود به سازمان را به شخص می دهد و در همین هنگام ساعت ورود ایشان ثبت می شود ، چون اتاق ایشان در طبقه دوم هست نمی تواند به طبقات دیگر برود و بوسیله ثبتخود در روی درب طبقه مورد نظر اجازه ورود پیدا می‌کند و در طبقه خود فقط به اتاق خود با اعلام هویت ورود پیدا می‌کند و در ساعت نهاری با توجه به ساعتی که امکان دسترسی دارد می تواند به اتاق غذاخوری در ساعت مشخص شده ورود پیدا کند و در انتهای روز برای خروج خود را ثبت می‌کند و درب باز شده و ساعت خروج ایشان ثبت می شود .لازم به ذکر است در تمام مراحل امکان گزارش گیری از ورودهای شخص به اماکن مختلف وجود دارد.\nبطور کلی کنترل تردد سیستمی است که ورود و یا عدم ورود افراد را به مکان های مختلف در زمان های مشخص شده بر اساس اطلاعات از قبل تعریف شده تعیین می کند. این امر موجب ایجاد امنیت بالا در سازمان ها می گردد.همچنین نرم افزار کنترل تردد نقش مهمی در مدیریت تردد واعمال دسترسی در دستگاه ها ایفا میکند زیرا مدیریت اطلاعات و یکپارچه سازی در بر قرار نظم و امنیت حائز اهمیت می باشد.


قیمت و خرید آنلاین لوسیون ضد آفتاب SPF +50 درمایونیک\nنام انگلیسی :DERMAUNIQUE Unique Sun Care Spf 50\nکد محصول :3006\nقیمت : ۴۵۶,۰۰۰ ۴۵۶,۰۰۰ تومان\nلوسیون ضد آفتاب SPF +50 درمایونیک با بافتی سبک و بدون ایجاد برق ناخوشایند به واسطه برخورداری از انواع فیلترهای جدید و موثر حداکثر حفاظت برای پوست صورت در برابر طیف گسترده ای از اشعه های مضر آفتاب(UVA و UVB )،رادیکال های آزاد و آفتاب سوختگی بدن را فراهم کرده و با مراقبت از DNA سلولی ،از پیری زودرس پوست جلوگیری می کند. .همچنین این محصول علاوه بر خاصیت نرم کنندگی و رطوبت رسانی پوست، ضد التهاب و التیام بخش نیز بوده و موجب بهبود قرمزی و آفتاب سوختگی می گردد.\nمحافظت بسیار بالا در برابر طیف گسترده امواج UV (UVA و UVB) با داشتن فیلترهای فیزیکی و شیمیایی پایدار و آنتی اکسیدان های پایدار جهت مقابله با رادیکال های آزاد\nحفظ رطوبت و آبرسانی قوی پوست بواسطه داشتن عصاره آلوئه ورا و عصاره قارچ اسکلروتیوم (Sclerotium).\nمهار ایجاد لک، قرمزی و التهاب پوست مبارزه با علائم پیری و ممانعت از ایجاد چروک فاقد پارابن، بی رنگ و مناسب برای انواع پوست بدون ایجاد ظاهر سفیدی روی پوست\n20 دقیقه قبل از قرار گرفتن در معرض آفتاب، روی پوست تمیز استفاده نمایید.\nفیلترهای شیمیایی و فیزیکی ضد آفتاب\nعصاه قارچ اسکلروتیوم


جراحی - دیجیاتو\nمتخصصین می‌گویند تقاضا برای جراحی‌های زیبایی در ماه‌های اخیر به طور قابل توجهی افزایش یافته که یکی از دلایل اصلی آن تماشای طولانی مدت چهره حین تماس‌های تصویری و دچار شدن به اختلال بدریخت انگاری (Dysmorphia) است.بسیاری از مردم دنیا به خاطر شیوع ویروس کرونا از ماه‌ها قبل دورکار شده‌اند. خوشبختانه به لطف نرم افزارهای... ادامه مطلب\nنوشته پیمان حسنی ۴ شنبه، ۱۲ مهر ۱۳۹۹\nمحققان در آزمایشی که در صحرای نوادا انجام شد، کلیه و قرنیه آماده پیوند را با موفقیت بوسیله پهپاد انتقال دادند. پهپاد در یکی از آزمایش‌ها مسیر ۱۶.۵ کیلومتری را طی کرد و کلیه را سالم به مقصد رساند.آزمایش مورد بحث در ایالت «نوادا» آمریکا انجام شد و نشان می‌دهد پهپادها می‌توانند اندام‌های پیوندی را... ادامه مطلب\nنوشته مریم موسوی ۲ جمعه، ۰۲ اسفند ۱۳۹۸\nمغز اندامی به شدت پیچیده است و زمانی که یک جراح وظیفه پیدا می کند تومورهای خطرناک مغزی را بردارد باید برای اجتناب از هر گونه آسیب احتمالی به این اندام، نهایت دقت و مهارت خود را به کار بگیرد. برای Dagmar Turner بیمار ۵۳ ساله ای که به خاطر تومور مغزی در بیمارستان کینگز... ادامه مطلب\nنوشته پیمان حسنی ۱۷ چهارشنبه، ۲۹ آبان ۱۳۹۸\nپزشکان موفق شدند برای نخستین بار بیمار را وارد حالت «زیست تعویقی» (Suspended Animation) کرده و زمان اضافه را برای انجام عمل جراحی فراهم کنند. این دستاورد می تواند تأثیر بزرگی روی آینده عمل های جراحی بگذارد.زیست تعویقی از موضوعات مورد علاقه پژوهشگران در چند سال اخیر بوده است. در این حالت قسمت های مختلف... ادامه مطلب\nانجام عمل جراحی پیوند سر انسان بیشتر به موضوع فیلم های علمی-تخیلی شبیه است اما دو پزشک جراح مغز و اعصاب به تازگی با انتشار مقالاتی مدعی شده اند که قادر به انجام چنین عمل پیچیده ای هستند.«سرجیو کاناوارو» ایتالیایی و «شیائوچینگ رن» چینی دو جراحی هستند که ادعا می کنند توانسته اند آسیب های... ادامه مطلب\nمحققان مؤسسه Brigham and Women’s Hospital سوزن هوشمند جدیدی توسعه داده‌اند که می‌تواند بافت‌های زنده مختلف را از یکدیگر تشخیص دهد و بهترین نقطه برای تزریق را انتخاب نماید.این سوزن «تزریق‌گر هوشمند برای هدف گیری بافت زنده» یا i2T2 نامیده شده و برای تزریق‌های به شدت حساس طراحی شده. پروسه این گونه تزریقات به شدت ریسک... ادامه مطلب\nاگر تا بحال خودتان سنگ کلیه نداشته‌اید احتمال آنکه یکی از اطرافیان‌تان دچار این مشکل شده باشد کم نیست چرا که ایران در منطقه جغرافیایی با شیوع بالای سنگ قرار داشته و بر اساس آمار ۴.۵ میلیون نفر در کشور سابقه سنگ سازی کلیه دارند.به گفته «عباس بصیری»، رئیس مرکز تحقیقات بیماری‌های کلیه هر ساله بیش... ادامه مطلب\nکمبود اهداکننده یکی از مهم ترین مشکلات در جراحی های پیوند اعضای بدن است که باعث شده سالانه عده زیادی از انسان ها در صف انتظار برای دریافت عضو مورد نیاز جان خود را از دست بدهند.در این بین چند سالی است که امکان پیوند اعضای بدن میان گونه های مختلف جانوری با جدیت بیشتری... ادامه مطلب\nهمان طور که احتمالاً می دانید «روش های کم تهاجمی جراحی» از محبوبیت بالایی در میان پزشکان و بیماران برخوردارند چرا که آسیب کمتری به بافت ها زده، دوره ریکاوری کوتاه تری داشته و ریسک عفونت پایین تری دارند.اما با تمام ویژگی های مثبت، این روش ها به دلیل محدودیت در کسب اطلاعات از بدن... ادامه مطلب\nنخستین فیلم واقعیت مجازی از یک عمل جراحی مغز منتشر شد [تماشا کنید]\nنوشته یونس مرادی ۱ سه شنبه، ۲۱ شهریور ۱۳۹۶\nیونس مرادی - سه شنبه، ۲۱ شهریور ۱۳۹۶\nآیا تاکنون خواسته اید یک عمل جراحی را از نزدیک تماشا کنید؟ در صورتی که پاسختان مثبت است باید بدانید که یک تیم جراحی در بیمارستان سلطنتی لندن اولین فیلم واقعیت مجازی 360 درجه را از عمل جراحی برآمدگی رگ مغزی منتشر کرده اند.این فیلم با استفاده از دوربین های 360 درجه و دوربین های... ادامه مطلب\nتیمی متشکل از دانشمندان اسکاتلندی دوربینی را توسعه داده اند که می تواند داخل بدن انسان را از بیرون تماشا کند. این دستگاه به گفته پژوهشگران و سازندگانش می تواند در اندوسکوپی ها و جراحی های دیگر کاربرد بسیاری داشته باشد.جراحی آندوسکوپی یکی از دشوارترین اعمال جراحی درمانی و تشخیصی است که پزشک با استفاده... ادامه مطلب\nعمل جراحی ارتوپدی تحت هیپنوتیزم در بیمارستان امام رضا (ع) مشهد انجام شد\nنوشته حمید مقدسی ۱۶ یکشنبه، ۰۷ خرداد ۱۳۹۶\nبیمارستان امام رضا (ع) در مشهد با موفقیت توانست عمل جراحی ارتوپدی را در حالت هیپنوتیزم روی یک جوان 32 ساله انجام دهد. دکتر مهدی فتحی دانشیار گروه بیهوشی دانشگاه علوم پزشکی مشهد می گوید در این عمل، دو پلاک از استخوان کف پای جوان تهرانی بیرون آمد، در حالی که هیچگونه بیهوشی و بی... ادامه مطلب


برای گیاه خرد کن\nگیاهان خرد کن در استرالیا استفاده می شود. گیاهان خرد کن قابل حمل برای فروش در روسیه استفاده می شود. . خرد کن کارخانه شن و ماسه مورد استفاده در غربالگری گیاهان خرد کن فرصت های کسب و کار . . برای فروش با استفاده از تجهیزات در خرد کردن .\nدریافت قیمت>> چت با فروش » لوبیا خرد کن قیمت 950هزار تومانتورج امین فرتماشا. خرد کن و غربالگری طرح بوته . طرح بوته خرد کردن سنگ ریزه. خرد کردن سنگ و گیاه غربالگریeyfhr . شن و ماسه خرد کردن گیاه 25 مه\nگیاه خرد کن سنگ تاکونیت, سنگ شکن ضربه برای فروش محصولات در باره مخاطب\nعلوفه خرد کن علوفه (به انگلیسی: Fodder) غذای چهارپایان، دام و نیز حیوانات اهلی است که شامل تمامی گیاه با برگ، ساقه و دانه‌های آن مانند ذرت و سورگوم می‌باشد. مهم‌ترین محصولات علوفه ای\nگیاه خرد کن که برای تجزیه سنگ آهن استفاده می شود . روکولا یا آروگولا چیست . 2016 5 29 روکولا روکولا روکولا چیست ؟ سبزی روکولا روکولا که به آن آروگولا و راکت هم می گویند سبزی با منشا مدیترانه می باشد که امروزه در تمام دنیا در ...\nآسفالت گیاهان خرد کن -گیاه تجهیزات سنگ معدن. عکس از گیاهان خرد کن. برای خرد کردن گیاهان ... فروش سنگ مورد استفاده خرد کن كسارة سنگ شکن ... دریافت قیمت . علوم غریبه-دعا و اذکار-موجودات ماورایی-علم اعداد. دراین وبلاگ سعی بر آن ...\n30.10.2020 · خرد کردن ساده‌تر مواد غذایی با انواع خرد کن برقی . یکی از وسایل ضرروی در میان لوازم آشپزخانه خردکن است. خرد کن‌ها چه دستی و چه برقی سرعت کار شما را برای برش دادن و قطعه کردن مواد غذایی بالا می‌برند. شاید در مدل‌های دستی ...\nتولید کننده از گیاه خرد کردن سنگ . به عنوان تولید کننده پیشرو در جهان از تجهیزات خرد کردن، سنگ زنی و معدن، ما به شما راه حل های صفحه لرزشگیر در زامبیا studentsvoices ماشین تکان دادن برای پردازش سرب. استعلام. دریافت نقل قول; تولید ...\nخرد کردن گیاه در گیاه باریجه چیست؟ دکتر عباس حاجی آخوندی رئیس مرکز تحقیقات گیاهان دارویی دانشگاه علوم خاک های ایرانتغذیه گیاه از جز تا کل . Click to chat. آسیاب خرد کن آزمایشگاهی تجهیزات عمومی. 22 02 2020 دستگاه آسیاب خرد کن ...\nبرای خرد کردن گیاهان انگلستان. سنگ آهن خرد کردن گیاه در انگلستان هزینه خرد کردن سنگ در انگلستان 30 ا کتبر 2014 تحلیل هزینه های نگهداری تعمیرات در صنعت سیمان حمیده ایرج پاییز 98 5 فصل در کارهای ساختمانی به کار می رود نام محلی ...\nگیاه خرد کن سنگ مس - haus-blumenberg.de\n13.10.2019 · برای درست کردن یک کود آلی مایع، ابتدا دو قاشق سوپ خوری پودر موز خشک شده را به همراه یک قاشق سوپ خوری پوست تخم مرغ خرد شده و مقدار خیلی کم نمک خوراکی را درون ظرفی بریزید، سپس با استفاده از آب مقطر این مواد را با هم مخلوط ...\nCasa-شاخص کار برای کارخانجات خرد کن گیاه. سنگ شکن چکش سنگین برای خرد کردن سنگ مدل pq1618 . کار از چکش سنگ شکنspring-alfa. از این سنگن شکن جهت خرد کردن کانی هایی با ابعادی کوچکتر از ۲۰۰ میلی متر و\nگیاه خرد کن ترکیه - pellet4cats.pl\nسنگ خرد کن اصل گیاه. برای سنگ خرد کن کارخانه در هند توپ خرد کن گیاه برای سنگ سخت. خرد کن گیاه برای سنگنمک همراه قیمت سنگ شکن فکی، خرد کن اصل . الحصول على السعر. زعفران (Saffron) - انجمن تغذیه طبیعی | خام گیاه خواری. زادگاه اصلی ...\n<< Previous:موج شکن مخروط استفاده آفریقای جنوبی\n>> Next:مجموع میلی متر سنگ شکن در مدرس هند تامیل نادو\nطحن nand ncrushing nstone


کافی دریانورد | کافی دریانورد\nکافی دریانورد با احترام برای حریم شخصی و خصوصی کاربران خود، برای خرید، ثبت نظر و یا استفاده از برخی امکانات سایتcoffeedaryanavard.tr اطلاعاتی را از کاربران خواهد خواست تا بتواند خدماتی امن و مطمئن به آنها ارائه دهد. همچنین برای پردازش و ارسال پوشاک خریداری شده مشتریان، اطلاعاتی مانند آدرس، شماره تماس و ایمیل مورد نیاز است که ممکن است جهت هماهنگی ارسال و یا تایید آنها کافی دریانورد نسبت به اعتبارسنجی آن اقدام کند. به دلیل قانونی بودن تمام فعالیت های .کافی دریانورد مبتنی بر قوانین تجارت الکترونیک جمهوری اسلامی ایران، .کافی دریانورد . این حق را برای خود محفوظ می دارد که در صورت درخواست مراجع قانونی کشور مبنی بر ارائه اطلاعات تولیدکنندگان، واردکنندگان و یا خریداران کالاهای وب سایت، به صورت رسمی و قانونی موارد درخواست شده را به مرجع درخواست کننده ارائه دهد. در این صورت مسئولیت حفظ اطلاعات فوق پس از آن با مرجع قانونی خواهد بود کافی دریانورد همچنین خود را موظف می داند در غیر از مورد اشاره شده، در حفظ اطلاعات مشتریان نهایت تلاش خود را مبذول دارد. قطعا مورد توجه خواهد بود که عضویت کاربران در وب سایت coffeedaryanavard. ir، به منزله قبول قوانین جمهوری اسلامی ایران از جمله قوانین تجارت الکترونیک و قوانین مالی و مالیاتی و قوانین سایتcoffeedaryanavard. ir است. کاربران با عضویت خود این اجازه را به کافی دریانورد می دهند که برای ارسال اخبار و اطلاعات محصولات و همچنین اطلاعات خرید و ارسال مشتری از آدرس ایمیل و شماره تلفن مشتری جهت تماس، ارسال ایمیل و پیامک و همچنین سایر برنامه های اطلاع رسانی استفاده شود. قطعا در هر لحظه کاربر سایت می تواند با مراجعه به بخش تنظیمات خصوصی و یا با کلیک بر روی قسمت مشخص شده در ایمیل، ارسال اطلاعات را محدود نماید.\nکافی دریانورد ممکن است نقد و نظرهای ارسالی کاربران را در راستای رعایت قوانین وب سایت ویرایش کند. همچنین اگر نظر یا پیام ارسال شده توسط کاربر، مشمول مصادیق محتوای مجرمانه باشد،کافی دریانورد می‌تواند از اطلاعات ثبت شده برای پیگیری قانونی استفاده کند. حفظ و نگهداری رمز عبور بر عهده کاربران است و برای جلوگیری از هرگونه سوءاستفاده احتمالی، کاربران نباید آن را برای شخص دیگری فاش کنند.کافی دریانورد هویت شخصی کاربران را محرمانه دانسته و اطلاعات شخصی آنان را به هیچ شخص یا سازمان دیگری منتقل نمی‌کند، مگر اینکه با حکم قانونی مجبور باشد اطلاعاتی را در اختیار مراجع ذی‌صلاح قرار دهد. کافی دریانورد مانند اکثر وب سایت‌ها از جمع آوریIPو کوکی ها استفاده می‌کند، اما پروتکل، سرور و لایه‌های امنیتو کافی دریانورد روش های مناسب مدیریت داده‌ها اطلاعات کاربران را محافظت و از دسترسی های غیر قانونی جلوگیری می‌کند. مشتریان می‌توانند نام، آدرس و تلفن شخص دیگری را برای تحویل گرفتن سفارش وارد کنند و کافی دریانوردتنها برای ارسال همان سفارش، از این اطلاعات استفاده خواهد کرد. کافی دریانورد برای حفاظت و نگهداری اطلاعات و حریم شخصی کاربران همه توان خود را به کار می‌گیرد و امیدوار است که تجربه خریدی امن، راحت و خوشایند پوشاک را به مشتریان خود ارائه نماید.


پایگاه خبری رتبه‌آنلاین » بسیاری از سهام ارزنده هستند/ بازارگردانی بر مبنای ارزندگی سهام\nمدیرعامل شرکت پردازش اطلاعات مالی نوآوران امین:\nکد خبر : 123169\nسهم ها به ارزش ذاتی خود رسیده اند و بازارگردانی باید بر مبنای ارزندگی سهم ها انجام شود.\nعلی نوروزی، مدیرعامل شرکت پردازش اطلاعات مالی نوآوران امین در گفتگو با پایگاه خبری بازار سرمایه(سنا)، با اشاره به روند فعلی معاملات گفت: متاسفانه سهامداران جدید بر پایه تحلیل ها معامله نمی کنند، به طوری که فقط با انتخاب یک سهم یا صنعت آن را به لیدر بازار تبدیل می کنند و نوسانات بازار را وابسته به آن می دانند.\nوی بیان کرد: با نگاهی به معاملات برخی گروه ها در بازار سهام و بورس کالا شاهد برخی تناقضات هستیم. به طور مثال فلزات اساسی در بازار سهام روند ریزشی دارند اما در بورس کالا به طور رقابتی در حال معامله است در صورتی که باید یک تعادل میان تالار شیشه ای و نقره ای ایجاد شود، این اقدام تنها با افشای اطلاعات به موقع و تحلیل درست قابل حل است.\nمدیرعامل شرکت پردازش اطلاعات مالی نوآوران امین افزود: با ارائه به موقع گزارش شرکت ها، بین حرکت سهم های خاص انطباق بوجود می آید یعنی راه صنعت ها از یکدیگر جدا می شوند و سهمی که متغیرهای اقتصادی و درون شرکتی مثبتی داشته باشد با رشد قیمت همراه می شود .\nاین کارشناس بازار سرمایه درباره انتخابات ریاست جمهوری آمریکا و تاثیر آن بر نرخ فلزات اساسی گفت: به عقیده بنده مهم تر از انتخابات، اختلافات چین و آمریکا است که طی یکسال آینده مهمترین گزینه نوسانات قیمتی است، اگر ترامپ بار دیگر بر مسند ریاست جمهوری بماند که اختلافات بیشتر شده و قیمت ها هم بالاتر می روند.\nنوروزی به ارزنده بودن قیمت سهام اشاره کرد و گفت: با توجه به سرعت صعود بازار، انتظار روند ریزشی و اصلاح قیمت ها دور از ذهن نبود، با نگاهی به قیمت سهم برخی شرکت ها باید گفت با توجه به گزارشات آنها، بسیاری از سهام ارزنده هستند. بنابراین اگر در شرایط فعلی، تحلیل چاشنی خرید و فروش شود، سهم خوب و بد از یکدیگر جدا می شوند و مشکل بازار حل خواهد شد.\nوی خاطر نشان کرد: معتقدم که هر سهمی که به ارزش ذاتی خود برسد واکنش نشان می دهد و هم اکنون خیلی از سهم ها به یک عدد معقول برای سهامداری رسیدند، از اینجا به بعد سهم ها نسبت به صنعت، متغیرها و … باید رویه متفاوتی در پیش بگیرند، همچنین ارقام به جایی رسیده که میل ورود به بازار سرمایه زیاد است.\nکلمات کلیدی : بازار سرمایه,رتبه آنلاین,سهامداری,سهم,صعود بازار,فلزات اساسی


معجون های انرژی - وبلاگ خرید\nبه گزارش وبلاگ خرید، تنفس صحیح، الزامی همیشگی است و مسلما مرمتی سریع یا چسب زخم موقت نیست.امیدوارم تو بتوانی از این برنامه برای بقیه عمرت استفاده کنی. اگر تو به بدنت ثابت کنی که در خصوص گوش دادن به درایت و خرد آن جدی هستی، تضمین می کنم جواب هایی را که به دنبالش هستی، می گیری.تنها کاری که ضروری است بکنی، جدی گرفتن قضیه است.\nتنفس صحیح، الزامی همیشگی است و مسلما مرمتی سریع یا چسب زخم موقت نیست.امیدوارم تو بتوانی از این برنامه برای بقیه عمرت استفاده کنی.\nاگر تو به بدنت ثابت کنی که در خصوص گوش دادن به درایت و خرد آن جدی هستی، تضمین می کنم جواب هایی را که به دنبالش هستی، می گیری.تنها کاری که ضروری است بکنی، جدی گرفتن قضیه است.\nتنفس صحیح باعث می گردد بدنت خود شفابخش بود و هر نوع اختلال و ناهنجاری را درست کند.باور کن و حرفم را جدی بگیر.بگذار این برنامه برایت جا بیفتد و عمیقا آن را احساس کن.متعهد باش که این کار را هر روز انجام دهی.وقتی به آن عادت کردی ، اشکالی ندارد آن را تعدیل کنی.\nقدر تک تک نفس هایت را بدان.تنفس خیلی ظریف و پیچیده است، راه های متعدد ی دارد و تو را به سیر و سفری می برد که ارزش دارد گام هایت را آهسته کنی.\nهر کاری می کنی، بکن، اما این مقاله را هم بخوان و اگر تصور کردی شاید مفید باشد، در خصوصش جدی باش.با خودت قرار بگذار که آنها را انجام دهی، نه اینکه بگویی باشد بعدا سر فرصت.بعدا هرگز نمی آید.لطفا در دام نیفت.\nنفس تو این قدرت را دارد که زندگی ات را متحول کند.به آن تکریم کن و احترامش را نگه دار.\nبرنامه روزانه شامل سه تمرین تنفسی است که من آنها را معجون های انرژی می نامم.یکی را آن قدر انجام بده تا در آن خبره شوی.بعد به سراغ دومی و سومی برو.\nتا حالا حتما در تنفس آهسته و عمیق شکمی مهارت پیدا نموده ای.هر جا که هستی، می توانی این طرز تنفس را انجام دهی.یادت باشد هر وقت احساس فشار عصبی و دلهره کردی، هر کاری را که می کنی ترک کن و نفس عمیق بکش .\nشش ها، استخوان های قفسه سینه ، ماهیچه های مهم و دیافراگم شل و ول می شوند.تو به شدت احساس راحتی می کنی و بدنت سرشار از انرژی می گردد .\nبه صورت غذای روزانه تنفسی که بدن تو را به شاهکاری منظم تبدیل می نماید، دقت کن:\n1 ـ سه دوره ده تایی تنفس سبک نجات غریقیانجام بده\nاین خودش 30 تا معجون انرژی می گردد .هر روز هر دوره ده تایی ، بیش از 5 ـ 6 دقیقه از وقتت را نمی گیرد و عقیده خوبی است که روز خودت را با دوره ده تایی آغاز کنی.به این طریق ، اندازه سوخت و سازت بالا می رود، احساس خیلی بهتری خواهی داشت و سرشار از انرژی می شوی.اگر هم چند دقیقه زودتر از خواب بلند شوی ، برایت اهمیتی ندارد.\nالبته اگر انجام آنها را فراموش کردی ، نمی خواهد دلخور شوی ، فقط مطمئن شو که قبل از خواب آنها را انجام بدهی ، یادت باشد این برنامه به منظور برطرف فشار روحی ، آرامش و راحتی است.\nبعد از غذا هم وقت خوبی است که می توانی دوره ده تایی را انجام دهی.اگر امکان دارد، در موقع انجام بایست.اگر نمی توانی، حتی وقتی توی دفتر کارت هستی، در حال رانندگی یا در حال شستن ظرف آن را انجام بده.هر کاری که می کنی، هر روز سی تای آنها را انجام بده .\n2 ـ قبل از هر وعده غذا ده بارتنفس کانگ فوانجام بده\nعامل عمده تندرستی و لاغری ، فعالیت مناسب و به جای سیستم گوارشی است. این تنفس ساده فقط چند ثانیه طول می کشد .اما در این مدت کوتاه سیستم گوارشی ات را آتشین می نماید.سعی کن قبل از هر وعده غذا ده بار این کار را انجام دهی. اگر ده بار نتوانستی ، پنج بار انجام بده.\n3 ـ روزی یک بار در یک جهت قدم بزن (یا حداقل 5 دقیقه)در حالی که دهانت پر از آب است.\nمی دانم دیوانگی به نظر می آید، اما برخی جنگجویان وقتی می خواستند برای نبردی نهایی تمرین نمایند ، این کار را انجام می دادند.آنها برای کسب بنیه و استقامت و انضباط با دهان پر از آب در صحرا می دویدند.تو هم برای بهتر شدن نفس هایت این کار را بکن.اگر دلت نمی خواهد از آب استفاده کنی ، توجه کن که دهانت باید بسته باشد.در مدت پیاده روی فقط از راه بینی نفس بکش.البته اگر ظرفیت ایروبیکی تو ضعیف و ناجور باشد، در وهله اول احساس خفگی می کنی.اگر این حالت در تو پیدا شد ، کار را آهسته کن ، اما تنفس از راه دهان را انجام نده .\nخیال نکن این تنفس نوعی تمرین است. فکر کن این راه معرکه ای است که اکسیژن را وارد بدنت می کنی.فقط پنج دقیقه طول می کشد و چون تو به علت تنفس صحیح سرشار از انرژی می شوی ، ضروری است در جایی این انرژی را تخلیه کنی.شاید احساس کنی می توانی دو ـ سه بلوک بیشتر راه بروی.به هر حال مدت لازم و ضروری همان پنج دقیقه است.\nبا تنفس از راه بینی نه تنها چند لیتر اضافی اکسیژن به بدنت می رسد ، بلکه هوای تازه هم تو را سرشار از انرژی می نماید . اجازه نده باد ، باران و برف مانع پیاده روی تو گردد.\nبسیار خوب ،این صورت غذای اصلی بود .از این آسانتر چه می خواهی ؟ حالا برای دسر به سراغ عمل بعدی برو .\nخوب ، تو قبلا هر روز سی تفس نجات غریقی ، سی تنفس کانگ فویی و یک بلوک پیاده روی انجام داد ی و یازده معجون انرژی دیگر هم هست که باید آنها را انجام دهی.سعی کن برای یازده هفته بعد ، چهار بار در هفته و هر بار پانزده دقیقه وقت در نظر بگیری.هر کدام از آنها را یک هفته انجام بده.در آن مهارت پیدا کن و توجه داشته باش که چه فوایدی در زندگی ات دارد.\nحتما وسوسه شده ای که کلی معجون انرژی را همین حالا انجام دهی.ولی همین ذهنیتهمه را انجام بدهتو را به دردسر می اندازد.سرعتت را آهسته کن .\nتنفس از راه غلط به قدری ساده به نظر می رسد که گاهی برای خبره شدن در آن موقع ضروری است.باور کن شاید تو برخی از تمرینات را دوست نداشته باشی، اما آنها را از پنجره به بیرون پرت نکن . شاید همین یکی که تو از آن خوشت نیامده، همان است که به آن احتیاج داری ولی در عین حال در برابرش مقاومت می کنی.\nمعجون شماره یک ، نجات غریقی\nاین تنفس یکی از برترین هاست برای اینکه بدنت را سرشار از اکسیژن کند و وزنت را هم کاهش دهد.اگر تو این تمرین را ده بار و هر دفعه سه بار در روز انجام دهی ، در زندگی ات انقلابی ایجاد می کنی . وزنت کم می گردد، نابغه می شوی ، و تازه نویسنده هم می شوی.\nخوب این کارها را انجام بده :\n1 ـ بایست و بگو ، من برترین هستم ـ البته نه فقط با صدای بلند ، بلکه حالت و قیافه ات هم باید همین را نشان دهد.به خاطر داشته باش که جسم تو اندازه زیادی حرف می زند .\n2 ـ از راه بینی نفس طولانی ، عمیق و آهسته بکش.\n3 ـ نفس را در سینه ات حبس کن.مدت زمان آن 4 برابر زمان دم باشد.مثلا اگر دم تو با چهار شمارش بوده ، حبس نفس باید 16 شماره باشد.\n4 ـ حالا عمل بازدم را از راه دهان انجام بده ، که باید دو برابر عمل دم باشد، برای بازدم تا عدد 8 بشمار .\nنسبت دم و حبس و بازدم ،یک ـ چهار ـ دو است.اگر دم تو تا شمارش پنج باشد ، حبس تا شمارش بیست و بازدم باید تا شمارش ده باشد.اگر دم سه شماره است ، حبس دوازده و بازدم شش شماره است .\nبعد از مدتی متوجه می شوی که توان و قدرت شش های تو پیشرفت نموده است. در وهله اول عمل دم تو شاید از یک تا سه باشد و کم کم تا عدد هشت و یا ده هم می رسد.\nیادت باشد شش ها ماهیچه هایی هستند که در صورت استفاده از آنها وضعیتشان بهتر می گردد.\nعلت اینکه تو باید نفس را در سینه حبس کنی این است که سلول هایت را سرشار از انرژی تندرستی کنی.عمل بازدم طولانی هم مواد سمی را از بدن دفع می نماید.\nحالا که بنا شده تو کاری را انجام دهی ، چه بهتر که توام با سرگرمی باشد .\nاصلا اعداد را فراموش کن.اصلا شمردن اعداد کیف ندارد.تا جایی که می توانی عمل دم را انجام بده و به طور ذهنی بگو: من نجات غریق هستم بعد نفس را در سینه حبس کن و باز به طور ذهنی بگو: من نجات غریق هستم یک بار ، من نجات غریق هستم دوبار، من نجات غریق هستم سه بار.من نجات غریق هستم چهار بار.سپس عمل بازدم را انجام بده و به طور ذهنی بگو:من نجات غریق هستم یک بار ، من نجات غریق هستم دو بار.\nاین کار را ده بار انجام بده ، روزی سه بار ، توجه کن اگر از جمله بالا خوشت نمی آید ، می توانی جمله ای مخصوص خودت درست کنی ، مثلا:من لاغرم ، نگاهم کن یا من از همواره سر حال ترم.\nخلاق باش و کیف کن.فقط حواست باشد تا جایی که می توانی به طور عمیق عمل دم را از راه بینی انجام بدهی و عمل بازدم را از راه دهان.یادت باشد هرگز به خودت فشار نیاوری.نفس ها باید عمیق ، آهسته ، لذت بخش و توام با آرامش باشد.\nاین طرز تنفس را من از آنتونی رابینز یاد گرفته ام.او ادعا می نماید همین طرز تنفس بود که زندگی اش را متحول کرد.حتما این کار را سه بار در روز انجام بده.بعد از هر وعده غذا ، سوخت و ساز بدنت فعال می گردد.پس با دادن اکسیژن اضافی به بدن ، این سوخت و ساز به مراتب سریع تر خواهد بود .\nتعجبی ندارد که تو هر روز رژیم گرفتن را به روز بعد موکول می کنی و برای خودت عذر و بهانه می آوری.آن قدر بستنی نمانده که ارزش توی یخچال گذاشتن داشته باشد.بهتر است ، بخورمش . رژیم را فردا آغاز می کنم.\nمن پیشنهاد می کنم راهبرد تغییر وزن باید توام با سرگرمی باشد ، چیزی که در واقع تو چشم به راهش باشی .\nبدن ما طوری برنامه ریزی شده که احتیاج به خوابیدن و خوردن دارد.وقتی هم به حول و حوش سی و پنج سالگی برسی که دیگر باید بچه دار شوی.بنابراین تنها امید برای تغییر وزن همیشگی این است آدم به راهبردی رو کند که صرفا در انتظارش باشد.مانند نفس کشیدن!اصلا برای نفس کشیدن چرا باید تا فردا صبر کنی در حالی که می توانی از همین حالا هم آغاز کنی؟\nاین تنفسی است که مرتاضان هندی از زمان کریستف کلمب از آن استفاده می کردند.یوگی ها هیچ گونه نگرانی در خصوص هضم غذا نداشتند ، چون غذاهای سنگین نمی خوردند که دچار مشکل شوند .\nوقتی ما کاملا در حالت آرامش نباشیم ، ماهیچه های شکممان سفت می گردد ، نفسمان به سمت سینه تغییر جهت می دهد و فعالیت دستگاه عصبی غیرارادی ما شدت می گیرد.این تغییرات ناگهانی باعث ترشح و ورود آدرنالین به دستگاه گردش خون می گردد ، ماهیچه های ما حالت هشدار به خود می گیرد و کار سیستم گوارشمان کند می گردد .\nاین شیوه تنفس باعث شل و ول شدن شکم، رهایی ماهیچه ها و سهولت در هضم غذا می گردد و انجام آن چهار ـ پنج بار قبل از هر وعده غذا مفید است.تصور کن این کار حکم میز چیدن دارد.کاری که این تنفس انجام می دهد ، ورود هوا با فشار به جایی است که مربیان هنرهای رزمی به آنها هارا می گویند.هارا مرکز انرژی است و تقریبا پنج سانتی متر زیر ناف قرار گرفته است.هارا بسیار زیاد در هنر رزمی ایکیدو ، کانگ فو و کاراته به کار می رود. طرز کار به این صورت است :\n1 ـ بایست یادت باشد این تمرینات همواره معتدل و متناسب با احتیاجهای توست.هر وقت می توانی بایست و با جدیت آن را انجام بده.\n2 ـ عمل دم را از راه بینی انجام بده ، سرت را طوری به عقب کج کن انگار می خواهی به لوستر نگاه کنی تا ببینی روی آن گرد و غبار نشسته است یا نه .\n3 ـ برای یک لحظه در این حالت درنگ کن.\n4 ـ بعد عمل بازدم را از راه دهان انجام بده و همین طور که سرت را به حالت عادی بر می گردانی ، با صدای بلند و معین ها بگو.یادت باشه هر وقت دچار نفخ شکم شدی ، تنفس کانگ فو انجام بدهی.\nمنبع:کتاب کاهش وزن با تنفس/پم گروت(با تصرف و تلخیص)انتشارات لیوسا.\nهفته نامه موفقیت،شماره ی 171\nانتشار: 10 آبان 1400 بروزرسانی: 10 آبان 1400 گردآورنده: buy-blog.ir شناسه مطلب: 8353\nبه "معجون های انرژی" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "معجون های انرژی"


ﺳﻪشنبه 27 آذر 1397 14:50 ۱۹۱ روز پیش افکار نیوز 195 0\nرهبر حزب حاکم میانمار به دلیل بی‌تفاوتی نسبت به مسلمانان روهینگیا، فاقد صلاحیت برای حفظ جایزه حقوق بشری کره جنوبی شد.\nبه گزارش افکارنیوز،یکی از اصلی‌ترین گروههای حقوقبشری کره جنوبیاز تصمیم خود برای پس گرفتن جایزهای خبر داد که در سال میلادی ۲۰۰۴ به آنگ سان سوچی رهبر میانمار تعلق گرفته بود.\nعلت پس گرفتن جایزه حقوق بشری گوانگجو از آنگ سان سوچی، «بی‌تفاوتی» وی در برابر ظلم دولتمیانمار به اقلیت مسلمانروهینگیا عنوان میشود.\nگفتنی است که ماه میلادی گذشته، سازمان عفو بینالملل نیز با استناد به همین دلیل، جایزه «سفیر وجدان» خود را از سوچی پس گرفت.\nاین اقدام در حالی انجام می‌شود که سازمان مللچندی پیش در گزارش خود، دولت میانمار را به نسلکشی سازمان یافته مسلمانانروهینگیا متهم کرد و خواستار مجازات عاملین این جنایت شد.\n۱۷۰۰ فرانسوی برای همکاری با داعش به سوریه و عراق اعزام شده‌اند (۴۷۶ روز و ۱۵ ساعت پیش )\nبازگشت بیش از ۲۵۰ نفر از اتباع فرانسوی وابسته به داعش به این کشور (۴۷۶ روز و ۲۰ ساعت پیش )\nاعدام وحشتناک ۳ اسیر به دست کودکان داعشی!+ تصاویر (۱۴+) (۴۷۸ روز و ۴ ساعت پیش )\nواکنش پنتاگون به انتشار فیلم حمله غافلگیرانه داعش به نظامیان آمریکایی در نیجر (۴۷۸ روز و ۱۸ ساعت پیش )\nهلاکت بیش از ۲۰ بازمانده داعش در حویجه عراق (۴۷۹ روز و ۱۳ ساعت پیش )\nمدیر مسئول خبرگزاری داعش در موصل عراق بازداشت شد (۴۷۹ روز و ۱۵ ساعت پیش )\nوزیر خارجه چین: آمریکا یک باجگیر اقتصادی است (۳۴ روز پیش )\nسیاستمداران پاکستانی از سازمان همکاری اسلامی و اتحادیه عرب انتقاد کردند (۳۴ روز و ۵ ساعت پیش )\nکره شمالی فریبکاری آمریکا را عامل شکست مذاکرات دانست (۳۳ روز و ۲۲ ساعت پیش )\nوزارت خارجه آمریکا پرسش کنگره درباره ایران را بی پاسخ گذاشت (۳۴ روز و ۲ ساعت پیش )\nمهمترین عناوین خبری ایرنا از شامگاه پنجشنبه تا صبح جمعه (۳۴ روز و ۶ ساعت پیش )\nآمریکا ارسال پیام به ایران از طریق آلمان را تایید نکرد (۳۴ روز و ۱۱ ساعت پیش )\nشهروند آمریکایی عضو طالبان از زندان آزاد شد (۳۴ روز و ۱۲ ساعت پیش )\nعضو کنگره آمریکا: آمازون از چهره کاربران عکس می گیرد (۳۴ روز و ۱۳ ساعت پیش )\nآتش‌بس موقت در جنگ تجاری آمریکا و چین ۳ ساعت و ۰ دقیقه پیش بین‌الملل 0\nزمان دیدار پوتین و ترامپ مشخص شد ۴ ساعت و ۰ دقیقه پیش بین‌الملل 0\nکره شمالی به آمریکا هشدار داد ۴ ساعت و ۱۷ دقیقه پیش بین‌الملل 0\nترامپ: در سفر آسیایی با اون دیدار نمی‌کنم ۴ ساعت و ۳۳ دقیقه پیش بین‌الملل 0\nوقوع یک انفجار در دمشق ۳ ساعت و ۲۸ دقیقه پیش بین‌الملل 0