پراكنش: در مناطق كوهستانی كردستان بدلیل وجود مراتع درجه یك و مرغوب ، دامداری بعنوان شغل اصلی محسوب شده و بدلیل عدم وجود زمینهای مسطح و آبی ، كشاورزی بصورت دیم و در كنار دامداری مطرح می باشد.\nجمعیت: 1200000 راس است.\nخصوصیات : گوسفند كردی دارای جثه متوسط ، بدنی كشیده و با دست و پای بلند و قوی می باشد . این دام از نظر تولیدی ، جزء گوسفندان گوشتی كشور محسوب می شود .این گوسفندان كلا در دو تیپ دشت و كوهستان دیده می شوند و هرتیپ نیز دارای فنوتیپهای خاص خود می باشد.\nخصوصیات ظاهری گوسفند تیپ كوهستان :\nدر این تیپ رنگ بدن سفید مایل به شكری ، سر و صورت و چهار دست و پا به رنگ سیاه و قهوه ای با لكه هایی براساس رنگ بدن دیده می شود .دنبه گرد و دارای شكاف نیمه عمیق كه تا مفصل خرگوشی آویزان است و دنبالچه مخروطی شكل در مركز دنبه سرتاسر شكاف آن را فراگرفته است .میشها بدون شاخ و قوچها دارای تكمه شاخ بوده و به ندرت در بعضی تكمه رشد كرده و شكل شاخ را بخود گرفته است .در میان گله های موجود منطقه ، پراكندگی رنگ در سر و صورت تا حدودی متغیر می باشد .\nفنوتیپهای مختلف تیپ كوهستانی عبارتند از :\nپر :سر و صورت سیاه ، دست و پا سفید همراه لكه های سیاه\nچار :دو طرف صورت به رنگ سیاه یا قرمز ، پیشانی سفید ، دست و پا سفید با لكه های مناسب با رنگ دو طرف صور ت در آن\nسور یا چرمك سور :سر و صورت قرمز ، دست و پا سفید با لكه های قرمز در آن\nكژل یا عینكی :دور پوزه و چشم و انتهای دو گوش به رنگ قهو ه ای یا سیاه\nخصوصیات ظاهری گوسفند تیپ دشت :\nدر تیپ دشت ، رنگ پشم نخودی تیره و دارای كیفیت پائین تری می باشد. سر و صورت و چهاردست و پا قهوه ای رنگ و فاقد پشم است .از نظر وزن سنگین تر و در مناطق دشتی استان پرورش داده می شود .بره ها هنگام تولد قهوه ای یكدست ولی بعد از بلوغ جنسی و جسمی رنگ بدن آنها تغییر كرده و به نخودی تیره می گراید ، دنبه كاملا جمع و جور ، گرد و بدون شكاف عمیق سرتاسری می باشد و دنبالچه در مركز بصورت زائده مانند بوده و جهت آن رو به پائین است . در بعضی از گوسفندان دنبالچه در انتهای سطح خارجی بصورت شكاف دیده می شود . از نظر تولید گوشت نسبت به گوسفند نواحی كوهستان استعداد بیشتری دارد .ضمنأ قابل ذكر است كه گوسفندانی كه حدود 300 سال قبل در زمان شاه سلطان حسین صفوی توسط كردهای مهاجر به شمال خراسان برده شده اند ، ازهمین تیپ می باشند .\nمیانگین وزن تولد بره ها 4.6 کیلوگرم\nمیانگین وزن شیر گیری 20 كیلوگرم\nمیانگین وزن پشم 2 كیلوگرم\nدوقلوزائی 10 %\nمیش نژاد کردی


امروز : جمعه، 4 تیر 1400\nساندترکس موسیقی بازی دانلود موسیقی بازی رزیدنت اویل 4 / اقامتگاه شیطان 4 (Resident Evil 4 / Biohazard 4)، ساخته ی میسائو سنبونگی (Misao Senbongi) و شوساکو یوچی‌یاما (Shusaku Uchiyama)\n25 تیر 1394 Soundtracks 17793 بازدید 11 نظر\nتاریخ انتشار (Date) 25 تیر 94\nMisao Senbongi & Shusaku Uchiyama - Biohazard 4 / Resident Evil 4 Soundtrack\nAlbum: Biohazard 4\nComposed By: Misao Senbongi & Shusaku Uchiyama\nStyle: Soundtrack, Score, Electronic\nTotal Duration: 02:17:17\nلیست دیسک ها به همراه لینک دانلود\n01 - End of Umbrella (1:13)\n02 - The Drive~First Contact (2:12)\n03 - Ganado I (2:06)\n04 - A Strange Pasture (2:04)\n05 - A Ruined Village (3:56)\n06 - Ganado II (1:28)\n07 - Serenity (1:21)\n08 - Ganado III (2:32)\n09 - Del Lago (1:19)\n10 - Noche (2:01)\n11 - El Gigante (1:37)\n12 - Echo in the Night (2:31)\n13 - Bitores Mendez (2:32)\n14 - Hard Road to the Castle (1:21)\n15 - Game Over (0:11)\n16 - Catapult (2:38)\n17 - Garrador (2:09)\n18 - Ganado IV (2:30)\n19 - Cold Sweat (1:53)\n20 - Target Practice (2:21)\n21 - Novistadors (1:58)\n22 - Central Hall (3:52)\n23 - Agony (1:54)\n24 - Evil Malaise (3:23)\n25 - Death From Above (0:54)\n26 - Crazy Cultist Drivers (0:50)\n27 - Bad Vibes (1:15)\n28 - Verdugo (1:32)\n29 - Robo-Salazar (0:44)\n30 - Tower of Death (1:43)\n31 - Salazar (2:39)\n32 - Save Theme (1:55)\n01 - Infiltration (2:54)\n02 - Ganado V (2:56)\n03 - Regenerador (1:01)\n04 - U-3 (1:20)\n05 - Path to Closure (3:27)\n06 - Krauser (2:16)\n07 - Back-Up (2:04)\n08 - Final Battle (2:54)\n09 - The Escape (2:38)\n10 - Horizon (0:53)\n11 - Sorrow (Ending Credits) (3:36)\n12 - Result (1:29)\n13 - The Mercenaries (2:02)\n14 - The Mercenaries~Leon (2:47)\n15 - The Mercenaries~Ada (3:55)\n16 - The Mercenaries~Krauser (3:12)\n17 - The Mercenaries~Hunk (2:46)\n18 - The Mercenaries~Wesker (3:34)\n19 - Assignment Ada (3:01)\n20 - Assignment Ada End Roll~tarde (1:25)\n21 - Assignment Ada End Roll~noche (1:31)\n22 - the another order (3:33)\n23 - Ganado VI (2:26)\n24 - Interlude (1:11)\n25 - Intention (4:09)\n26 - Shipyard (2:09)\n27 - End and Aim (2:52)\n28 - The Enemy (3:29)\n29 - Time Limit (3:14)\n30 - The Another End (1:54)\nموسیقی موسیقی بازی موسیقی بازیهای خارجی موسیقی بازی رزیدنت اویل آهنگ بازی رزیدنت اویل موسیقی Resident Evil 4 موسیقی رزیدنت اویل 4 بازی رزیدنت اویل 4 موسیقی بازی Biohazard 4 Biohazard 4 Biohazard soundtrack bio hazard 4 soundtrack بازی Res\nدانلود موسیقی متن بازی رزیدنت ایول ۳ نمسیس (Resident Evil 3 Nemesis) ساخته ی ماسامی اودا و سایر هنرمندان\nتوسط : Man_O_Khodam | در تاریخ : 24 شهریور 1391 17:08\nدر زمینه ی موسیقی بازی هیچ موسیقی و تمی به پای آلبوم بازی assassin's creed revelations نمیرسه! حتی مکس پین با اون موسیقی دیوانه کنندش!!!\nتوسط : thor | در تاریخ : 24 شهریور 1391 22:03\nسلام،امکانش هست موسیقی فیلم ایرانی گشت ارشاد رو هم توی سایت بذارید؟\nتوسط : ZitO | در تاریخ : 24 شهریور 1391 23:03\nتوسط : Hansali | در تاریخ : 25 شهریور 1391 00:31\nپس از سال ها انتظار بالاخره به مرادم رسيدم!\nتنها كاري كه از دستم برمياد فقط يه تشكر خشك و خاليه.\nواقعآ دمت گرم.\nسلام و درود عرشيان و فرشيان بر محمدرضا ساندتركس و خاندان پاكش باد...\n(خب ديگه يواش يواش بريم سراغ درخواست هاي بعدي:لووووووول)\nتوسط : Shadow | در تاریخ : 25 شهریور 1391 18:27\nبا موسیقی این آلبوم می شه سفر کرد و رفت به هر جایی...\nحتما گوش بدین.\nتوسط : mohsenn | در تاریخ : 3 آذر 1391 07:25\nدستتون درد نکنه / ای ول دارین و خسته نباشین / مدت زیادی هست دنبال موسیقی فیلم مکس پین میگردم پیدا نمیشه / در مورد سایتتون بعضی از دانلوداتون کروپت میشه با وجود اینکه سرعت اینترنتمون بالاست به نظر از فایل های مرکز هست\nیه سول مهم دارم .. هیچ آهنگ ایرانی نداریم به مانند آهنگهای مستند ظهور دارای هیجان بسیار بالا و همونجور قدرتمند باشه؟\nتوسط : Hansali | در تاریخ : 25 تیر 1394 20:54\nعمو دمت گرم بابت flac....\nتوسط : ali-7777 | در تاریخ : 10 مرداد 1394 15:35\nدمت گرم اصلا یادم نمیوامد موسیقیش چه شگلی بود\nتوسط : FARZAD00253 | در تاریخ : 14 تیر 1395 10:11\nمن این بازی رو کردم ترسناک وهیجانی\nتوسط : علی یاری | در تاریخ : 7 بهمن 1399 10:39\nبازدیدها : 50103 | نظرات : 22\nبازدیدها : 43742 | نظرات : 10\nبازدیدها : 40835 | نظرات : 24\nبازدیدها : 38990 | نظرات : 18\nبازدیدها : 37302 | نظرات : 11\n[John Barry - Cry, The Beloved Country [1995\nدانلود موسیقی متن فیلم کیش یک آدم‌کش اثری از (Jed Kurzel)\nدانلود موسیقی متن مستند The Trials of Oscar Pistorius\nدانلود آلبوم (Vorleben) اثری از گروه داستین اوهالورن\nدانلود موسیقی متن بازی قلب آسمان Airheart ساخته میشل بارنگو\nدانلود موسیقی متن فصل سوم انیمه ی هایکیو اثری از یوکی هایاشی و آسامی تاچیبانا\nموسیقی فیلم "من و زیبا" (Ziba And I)، ساخته ی محمد رضا علیقلی (Mohammad Reza Aligholi)\nدانلود موسیقی متن فیلم راننده کودک اثری از هنرمندان مختلف\nدانلود موسیقی متن فیلم شهرهای کاغذی Paper Towns ساخته رایان لات\nدانلود موسیقی فیلم پایان دنیا (The World's End)، اثری از استیون پرایس (Steven Price)\nدر مطلب : دانلود موسیقی متن مستند گربه سانان آفریقایی و شامپانزه African Cats and Chimpanzee ساخته نیکولاس هوپر Nicholas Hooper\nممکنه این آلبوم رو با کیفیت FLAC یا 320 MP3\nقرار بدید؟ ممنون میشیم


نسیم آنلاین | 4 دانش‌آموز در محور روستایی لاشار جان باختند؛ یک دانش آموز مجروح شد+اسامی قربانیان\nیکشنبه ۱۵ اسفند ۱۳۹۵۹:۴۶\n۴ دانش‌آموز در محور روستایی لاشار جان باختند؛ یک دانش آموز مجروح شد+اسامی قربانیان\nمدیر روابط عمومی آموزش و پرورش سیستان و بلوچستان گفت: بر اثر برخورد کامیون با دانش‌آموزان در محور روستایی لاشار شهرستان نیکشهر چهار دانش‌آموز جان باختند.\nبه گزارش «نسیم آنلاین»، فارس نوشت: علی مرادی اظهار کرد: صبح امروز بر اثر برخورد کامیون با دانش‌آموزان در حین سوار شدن در خودرو به منظور عزیمت به مدرسه در روستای اپدم منطقه لاشار شهرستان نیکشهر چهار دانش‌آموز جان باختند.\nمدیر روابط عمومی آموزش و پرورش سیستان و بلوچستان در تشریح ماجرا افزود: بر اساس اعلام مرکز فوریت‌های پزشکی با توجه به شدت حادثه، سه دانش آموز در دم جان خود را از دست دادند و 2 دانش‌آموز نیز مجروح شدند.\nآموزش و پرورش تصادف


می 2021 – خبرگذاری پاتریس\nراهنمای کامل نحوه ثبت لوگو مراحل ثبت لوگو ثبت ملل و علامت تجاری چگونه است و چه مدارکی لازم دارد؟ شرایط و مزایای ثبت لوگو ثبت ملل چیست و هنگامی که تصمیم داریم لوگوی خود را به صورت حرفه ای به ثبت برسانیم دقیقاً باید به چه نکاتی توجه داشته باشیم؟ مدت زمان ثبت …\nیکشنبه ۰۲ خرداد ۱۴۰۰ فهرست مطالب خرید کادو شب یلدا | بهترین ایده ها برای خرید هدیه شب یلدا چه کادویی برای شب یلدا و شب چله بخریم ؟! کادوهای مردانه شب یلدا خرید کادو شب یلدا زنانه هدیه شب یلدا برای مهمانی و خانواده هدیه شب یلدا برای کودکان هدیه شب یلدا برای کارمندان …\nمی 22, 2021 از patris-music\nفریدون با تأکید بر اهمیت خرید کتابخانه های عمومی از ناشران برای کودکان و نوجوانان خرید رمان انگلیسی اورجینال، آخرین قیمت ها را توضیح داد: قیمت هر صفحه کتاب کودک از 220 جلد در سال 1997 به 516 جلد در سال 1999 و در دو ماه اول 1400 به 676 افزایش یافت. تومانی قیمت هر …\nتعریف ریخته گری قالب یک فرآیند ریخته گری فلز است که با مجبور کردن فلز مذاب تحت فشار زیاد به داخل حفره قالب مشخص می شود. حفره قالب با استفاده از دو قالب فولادی ابزار سخت شده ایجاد می شود که به شکل ماشین کاری شده و به طور مشابه قالب تزریق در طول فرآیند …\nمی 8, 2021 از patris-music\nبرای زیاد کردن سرعت باید خیلی کم پدال گاز را فشرد. و خرابی یا کثیفی این قطعه باعث کم شدن شتاب خودرو می شود. ریمپ پژو 206 در مرکز تخصصی کاراک برای انواع مدل ها و تیپ ها انجام می شود. ریمپ خودرو نوعی برنامه نویسی در ایسیو خودرو می باشد که به صورت کاملا …\nمی 2, 2021 از patris-music\nچه تابستان را برای گذراندن اوقات فراغت در ساحل ، کنار استخر و یا لذت بردن از تمام راحتی های خانه با استراحتگاه انتخاب کنید ، قیمت ترجمه هر صفحه حتماً با جدیدترین پیشنهادات ادبی همراه باشید. در این تابستان رمانهای زیادی منتشر شده است که مخصوصاً جامعه ترجمه حرفه ای را به خود جلب …


دلایل مختلف آلوده شدن وب سایت\nدلایل مختلف آلوده شدن وب سایت\nWebforgery که به عنوان Phishing نیز شناخته می شود حالتی شبیه به سرقت اطلاعات است و زمانی اتفاق می افتد که از طریق سایتی اقدام به سرقت اطلاعاتی مانند کلمه ی عبور،جزئیات حساب یا شماره کارت بانکی شده باشد. حملات Phishing معمولا با ارسال یک ایمیل آغاز می شوند و از شما درخواست به روز آوری اطلاعات شخصی تان را می کنند و صفحه ی ارسالی را بسیار مشابه صفحه ی واقعی طراحی و در اختیار شما قرار می دهند تا اطلاعات خود را وارد نمایید.\nMalware نرم افزاری است که برای آلوده کردن سیستم شما بدون آگاهی شما طراحی شده است. این برنامه معمولا برای سرقت اطلاعات شخصی ، ارسال هرزنامه یا پخش Malware های بیشتر استفاده می شود. زمانی که شما از سایت های آلوده به Malware بازدید می کنید کامپیوتر شما آلوده می شود. یافتن این حملات بسیار دشوار است. حتی ممکن است سایتی که ظاهرا امن به نظر می رسد به شما حمله کند. گاهی اوقات مدیران سایت متوجه بازدید از یک سایت حمله کننده نمی شوند.\nبرای رفع این موضوع بایستی در Google Web master tools یک اکانت ایجاد و سایت تان را در آن معرفی کنید.حدود ۲۴ ساعت بعد در قسمت Messages دلیل اینکه چرا سایت بلاک شده ظاهر و شما بایستی اسکریپت یا فایل های آلوده را از سایت تان حذف و سپس گرینه ی request for review را انتخاب و منتظر از بلاک خارج شدن سایت تان بمانید.\nقبل از مشاهده سایت‌های مشکوک، ابتدا آنها را توسط چندین آنتی‌ویروس قوی اسکن کنیم. برای این کار فقط کافیست آدرس سایت مشکوک مورد نظر را به سایت http://www.urlvoid.com دهید تا در عرض چند ثانیه سایت مشکوک شما را توسط ۱۰ آنتی‌ویروس آنلاین قوی مورد بررسی قرار داده و نتیجه را به شما گزارش دهد.\nنسخه ی جدید urlvoid توسط ۱۰ آنتی‌ویروس مختلف (BrowserDefender، Google Diagnostic، MalwareDomainList، McAfee SiteAdvisor، McAfee Trusted Secure، MyWOT، Norton SafeWeb، TrendMicro Web Reputation، Web Security Guard) ساپورت و با اپدیت کامل پشتیبانی می شود.\nخانه --> اخبار و مقالات --> دلایل مختلف آلوده شدن وب سایت


جنت قرآنی - ویکی فقه\nواژه جنت در موارد متعددی در قرآن آمده است.\n۱ - جنت در قرآن و تفسیر\n۲ - جنت در قرآن\n۲.۱ - مضامین آیات جنت\n۲.۲ - مهم‌ترین وصف جنّت در قرآن\n۲.۳ - وسعت جنت\n۲.۴ - مکان جنت\n۲.۵ - چهار جنّت\n۲.۶ - جنات عدن\n۲.۷ - جنت فردوس\n۲.۸ - جنت دار‌السلام\n۲.۹ - نظر برخی مفسیرین درباره تعابیر مختلف از جنت\n۲.۱۰ - تعبیر جنتی\n۲.۱۱ - نعمت‌های موجود در جنت\n۲.۱۲ - میوه‌های بهشتی\n۲.۱۳ - تفاوت اساسی میوه‌های بهشتی با دیگر میوه‌ها\n۲.۱۴ - گوشت در بهشت\n۲.۱۵ - آشامیدنیهای جنّت\n۲.۱۶ - لباس‌های بهشتی\n۲.۱۷ - فرشهای ابریشمی در بهشت\n۲.۱۸ - سینیهای طلا و ظرفهای سیمین در بهشت\n۲.۱۹ - همسران بهشتی\n۲.۲۰ - مقدار نعمتهای بهشتی\n۲.۲۱ - علت ارجمندی و خواستنی بودن جنّت\n۳ - واژه رضوان به معنای رضا و خشنودی\n۳.۱ - ارجمندتر بودن سعادت روحانی از سعادت جسمانی\n۳.۲ - اصلی‌ترین مشخصه و بن‌مایه جنّت\n۳.۳ - انتقاد شیخ مفید\n۳.۴ - ذومراتب بودن نعمتها به اعتبار تفاوت انسانها\n۳.۵ - جنّت به‌مثابه تجلی خشنودی خدا\n۳.۶ - اوصاف و رفتارهای مؤدّی به جنّت\n۳.۷ - مخلوق بودن فعلی جنت\nجنت در قرآن و تفسیر\nبیش از دویست آیه قرآن درباره جنّت است و شماری از مؤلفانِ متقدم و متأخر و معاصر، در احصای آنها کوشیده‌اند و بعضاً آنها را با شرح واژگان و تفسیر مضامین و احیاناً احادیثِ مرتبط گرد آورده‌اند.\nبرای نمونه، محمدباقر مجلسی در بحارالانوار،\n مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج ۸، ص ۷۱۱۱۶.\nبنا به روش خود در این جامع حدیثی، ابتدا آیات مرتبط با موضوع جنّت (حدود ۲۷۵ آیه) را به ترتیب سوره‌ها، درج و تفسیر آن‌ها را، به طور عمده از طبرسی و فخررازی و بیضاوی، نقل کرده است؛ ژول لابوم، مستشرق فرانسوی (متوفی ۱۸۷۶/۱۲۹۳)، در تفصیل آیات القرآن الکریم، ذیل عنوان «الجنه» نزدیک به دویست آیه را بر اساس سوره‌ها استخراج کرده است؛ محمدکمال شبانه، استاد معاصر مصری، در صفه الجنه و اهلها (چاپ اول: قاهره ۱۴۱۱/۱۹۹۰) حدود دویست آیه را، به ترتیب سوره‌ها، با شرح مفردات، توضیحات تفسیری بر پایه تفسیر ابن‌کثیر، و احادیث ناظر به آیات فراهم آورده است؛ کتاب جنان‌الخلد ماهراحمد صوفی (چاپ اول: بیروت ۱۴۲۶/ ۲۰۰۵) نیز مشتمل است بر بیش از ۱۵۰ آیه مرتبط با جنّت، با نظم موضوعی همراه با تفسیر و احادیث مرتبط؛ مهدی غفاری نیز با دسته‌بندی مضمونی آیات جنّت (حدود ۱۸۰ آیه)، گزارشی فشرده از مضامین آنها را، بدون اشاره به معانی واژه‌ها و تفسیر آنها، عرضه کرده است.\n دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، ذیل بهشت.\nضرورت مطالعه و فهم منظومه‌ای داده‌های قرآن ــ و در مرحله بعد، احادیث مروی ــ در موضوع جنّت، با نظر به این نکته که منبع آگاهی‌یابی از اینگونه مباحث فقط متن دین است، پوشیده نیست.\nقرآن، در کنار تأکید بر پایان یافتن این جهان و وقوع رستاخیز و ادامه زندگی انسانها در عالمی دیگر، در یک تقسیم‌بندی کلی سعید و شقی،\nاز جای زیست افراد سعید با تعبیرات گوناگون ــ و غالباً متضمن اوصاف اصلی آن ــ یاد می‌کند: جنّت (جمع آن جنّات) با بسامد بیش از صد بار\n محمد فؤاد عبدالباقی، المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الکریم، ذیل «ج ن ن».\nکه گاه به واژه‌ای اضافه یا با صفتی قرین شده است (جنّه‌الخلد، جنّه نعیمٍ/ النعیم، جنّات‌النعیم، جنّه‌المأوی'، جنّات‌المأوی'، جنّه عالیه، جنّاتُ عدنٍ، جنّات‌الفردوس)، روضه،\nدار/ الدار الاخره (نُه‌بار)، دارُالْخلد،\n یونس/سوره۱۰، آیه۲۶ وچند آیه دیگر.\nگفتنی است که مجموعه تعابیر قرآن درباره جنّت و اوصاف آن در سوره‌های مکی و مدنی طنینی یکسان دارد\n دائره‌المعارف بزرگ اسلامی ، زیر نظر كاظم موسوی بجنوردی، ذیل ذیل "Paradise"الف: در قرآن كریم» (از مهدی غفاری)؛\n← مضامین آیات جنت\nمضامین این آیات عبارت است از اوصاف جنّت (جنّات)، شامل مشخصه اصلی و اندازه و گستره و مکان، شماره جنّتها، انواع نعمتهای جنّت، اوصاف ثبوتی و سلبی نعمتها و اشیای موجود در جنّت، غرض از آفرینش جنّت، اهل جنّت، صفات و ملکات و کارهایی که انسانها را شایسته جنّت می کند، محرومان از جنّت و مناسبات ساکنان جنّت با یکدیگر.\n← مهم‌ترین وصف جنّت در قرآن\nمهم‌ترین وصف جنّت، از خودِ این واژه و دو واژه فردوس و روضه دانسته می‌شود که در آیات متعدد نیز تفصیل داده شده است: زیستگاه نیک‌بختان (الذین سُعِدوا)\nپس از دنیا، باغ یا باغهایی است با درختان بسیار و سرسبز و پرشاخسار و سایه‌گستر،\nدارای نهرهای روان (با تعبیر «تجری مِنْ تحتها الانهار»، ۳۵بار و برخی تعبیرات دیگر)، چشمه‌های جوشان و جاری\n ال رحمن/سوره۵۵، آیه۵۰.\n ال رحمن/سوره۵۵، آیه۶۶.\nو سرشار از هرگونه میوه در هرآن،\nبا دمایی معتدل، نه گرمای تند نه سرمای شدید.\n طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۴، ص۱۰۲.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۲۱.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۳۰، ص۷۵۰.\n قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۹ف ص۱۳۷.\n← وسعت جنت\nوسعت جنّت در دو آیه ذکر شده است: به پهنای آسمانها و زمین\nو به پهنایی مانند پهنای آسمانها و زمین.\nمراد از این دو تعبیر ــ که اولی به دومی تحویل می شود ــ به نظر مفسران\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۲، ص۸۳۶.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۹، ص۴۶۵.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۴، ص۱۹.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۶۱.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۹، ص۳۶۵.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۶۵.\nبیان این نکته است که تصور و ادراک وسعت جنّت در قلمرو فهم و ذهن انسانها نیست. تعبیر آسمانها فقط به عوالمی مخلوق و مقداری و جسمانی و دارای عُلوّ (السماوات العُلی')\nدلالت دارد که نزدیک‌ترینشان (السماء الدنیا)\nمشتمل بر مجموعه چیزهایی است (کواکب، مصابیح) که تحت عنوان عالم عُلوی موضوع مطالعات علمی بوده است و بنابراین، آسمانهای برتر و دورتر، در دسترس ادراک و تجربه حسی و بررسیدنهای متعارف افراد بشر قرار ندارد\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۳۶۹.\nبه این ترتیب، تعبیر «عرضُها السماواتُ و الارض» از گستره‌ای ناشناخته خبر می‌دهد که صرفاً قابل مقایسه با وسعت مجموعه آسمانها (در مراد قرآنی آن) و زمین است.\n← مکان جنت\nجای جنّت نیز در آسمان است و گذشته از فحوای بسیاری از آیات (مانند همین دو آیه و آیه ۴۰ سوره اعراف و آیه ۱۸ و ۱۹ سوره مطففین)،\n اعراف /سوره۷، آیه۴۰.\n مطففین /سوره۸۳، آیه۱۹.\n مطففین /سوره۸۳، آیه۱۸.\nچند آیه، با عنایت به توضیحات مفسران، بر همین معنا دلالت دارد، از جمله آیه ۱۰ سوره غاشیه\n، آیه ۲۲ سوره ذاریات\n(وفی السماءِ... ما توعَدون) و آیات ۱۴ و ۱۵ سوره نجم\n نجم /سوره۵۳، آیه۱۴.\n(عندَها جنّه المَأوی')\n طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۲، ص۵۱۳-۵۱۸.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۲۶۵.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیرالکبیر، ج۲۸، ص۲۴۴.\n قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۷، ص۹۴.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۳۱.\n طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۲، ص۵۱۸.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۲۶۵.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۸، ص۲۴۴.\n قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۷، ص۹۶.\n← چهار جنّت\nکاربرد واژه‌ها و صفات مختلف برای جنّت و اشاره به وجود چهار جنّت،\nمفسران را به گونه‌ای تمایز بین جنّات و تشخیص دست کم چهار جنّت، به ویژه با استفاده از توضیحات موجود در احادیث، رهنمون شده است: در سوره رحمن، ابتدا از دو جنّت (جنّتان) برای اهل اخلاص و خضوع\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۰۹.\nو سپس از دو جنّت دیگر یاد شده است.\nدر تفسیر دو جنّتِ نخست، این آرا در تفاسیر آمده است: یک جنّت روحانی و یک جنّت جسمانی، یکی برای انسانها و دیگری برای جنّیان، یکی به‌مثابه پاداش فرمانبری و دیگری به‌مثابه پاداش ترک نافرمانی، یک جنّتِ پاداش و یک جنّت ناشی از دِهِش (فضل) الهی (به ویژه ناظر به آیه ۳۵ سوره ق)\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۳۵۵.\nدو جنّت متمایز به اعتبار نوع مصالحِ بِنا (طلا و نقره)، دو جنّت به اعتبار تفاوت کارکرد، و جنّات عدن و جنّت (جنّات) نعیم مذکور در آیات متعدد\n محمد فؤاد عبدالباقی، المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الکریم، ذیل «عدن»، «ن ع م».\nآیه ۶۲ سوره رحمن، نیز دو جنّت دیگر را با تعبیر «مِنْ دونِهِما» معرفی می کند و بیش‌تر مفسران مراد از این دو تعبیر را فروتر بودن از حیث مرتبه و مزایا دانسته‌اند. برخی نیز آن را پایین‌تر بودن مکانی تفسیر کرده‌اند. همچنین گفته‌اند که این دو جنّت برای اصحاب یمین و دو جنّتِ نخست برای مقربان\nاست، یا اینکه دو جنّتِ فروتر اختصاص به پیرامونیانِ (خدمه، ولدان) اهل بهشت دارد؛ ضمن آنکه این چهار جنّت برای هریک از افراد سعید است.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۱۴.\n طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۳، ص۵۵.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۱۸.\n طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۳، ص۶۹.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۱۰.\nگذشته از دو آیه ۴۶ و ۶۲ سوره رحمن، تعبیر «جنّات عدن» به بالاترین درجه جنّت، جنّت اختصاصی مقربان، میانه (بُطنان) جنّت، جایگاه پیامبران و امامان هدایتگر و شهدا و صالحان و صدیقین، و جایی چنان متعالی که نه چشمی آن را دیده و نه به قلب کسی خطور کرده، تفسیر شده است،\n  طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۱۴، ص۳۵۰.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۵، ص۷۷.\nولی برخی گفته‌اند که عَدْن به معنای اقامتگاه و وصف عمومی جنّت است، به‌ویژه با توجه به کاربرد آن در قالب جمع (جنّات)؛ در این صورت، جنّات عدن، تعبیر دیگری از دارالمقامه و دارالقرار است.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۹، ص۳۳۸.\n← جنت فردوس\nبرخی از این توضیحات برای فردوس نیز آمده است: میانه جنّت و بهترین جای آن، بالاترین درجه جنّت، و یکی از نامهای آن. درباره جنّه المأوی' نیز گفته شده که بیانی دیگر از جنّه‌الخلد و ناظر به یکی از ویژگیهای جنّت (همیشگی بودن، به‌مثابه یک کمال و نه وجه تمایز از جنّتی دیگر)\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۴، ص۴۳۹.\nبرخی هم گفته‌اند که این تعبیر درباره جنّت حضرت آدم علیه‌السلام پیش از هبوط است. برخی مفسران نیز آن را جایگاه ملائک دانسته‌اند.\n ابن جوزی، عبدالرحمان بن علی، زاد المسیر فی علم التفسیر، ج۸، ص۱۸۷.\n← جنت دار‌السلام\nدر باره سایر تعبیرات، غالباً گفته‌اند که این تعبیرات ناظر به خود جنّت و معمولاً یکی از اوصاف آن است. مثلاً، یکی از تفسیرهای دارالسلام این است که سلام از نامهای خداست، پس دارالسّلام یعنی خانه خدا و این، تعبیری است برای بیان شرافت و ارجمندی جنّت\n اصفهانی، ابونعیم، صفة الجنه، ج ۱، ص ۳۴.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۴، ص۵۶۲.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۷، ص۳۴۵.\n← نظر برخی مفسیرین درباره تعابیر مختلف از جنت\nاما از ابن‌عباس نقل کرده‌اند که هریک از تعبیرات جنّه‌المأوی'، جنّه‌النعیم، دارالخلد یا جنّه‌الخلد، دارالسّلام، جنّه‌الفردوس، جنّه‌عدْن و دارالجلال به یک جنّت اشاره دارد.\n قرطبی، محمد بن احمد، التذكره فی احوال الموتی و امورالاخره ،ج۲، ص۱۷۵.\nبا این تفاوت که به جای دارالجلال، جنّه‌النور آورده است،\n بحرانی، هاشم بن سلیمان، معالم الزلفی فی معارف النشأه الاولی و الاخری، ج ۳، ص ۱۶۹.\nبرخی ضمن تأیید قول به چند جنّت، گفته‌اند که همه نامها (مأوی'، عدْن و غیره) برای همه آنهاست.\n بیهقی، احمد بن حسین، شعب الایمان، ج ۱، ص ۳۴۸.\n قرطبی، محمد بن احمد، التذكره فی احوال الموتی و امورالاخره، ج۲، ص۱۷۶.\n جوزیه، ابن قیم، حادی الارواح الی بلاد الافراح، ج۱، ص ۱۲۷ـ ۱۳۸.\n← تعبیر جنتی\nدر این میان، یک تعبیر دیگر نیز نظر مفسران را جلب کرده است؛ در آیه ۳۰ سوره فجر، خطاب خدا به صاحبان «نفس مطمئنه» با گزاره «وَ ادْخُلی جنّتی» حکایت شده است. بیشتر مفسران، اضافه جنّت به یای متکلم را نشانه تشریف و تعظیم دانسته‌اند.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۴۲.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص۲۸۵.\n← نعمت‌های موجود در جنت\nدر سه سوره رحمن (آیات ۴۶ـ۷۶)\n، واقعه (آیات۱۰ ـ۳۷)\n، انسان (آیات ۵ ـ۶، ۱۲ـ۲۲)\nو آیاتی از سوره‌های دیگر\nشماری از نعمتهای جنّت برای اهل آن، به اقتضای جهات مختلف وجودیشان و به تبع خواست آنان، معرفی شده است، مانند خوردنی، آشامیدنی، جای سکونت، نشیمنگاه، پوشاک و دیدنیهای خوشایند. از خوردنیها بیشترین تأکید بر میوه‌هاست.\n← میوه‌های بهشتی\nهرگونه میوه (فقط چهارگونه نام برده شده است: خرما و انار در الرحمن آیه۶۸ \nانگور در نبأ آیه۳۲،\nموز در واقعه آیه ۲۹، بنا بر رأی ابن‌عباس،\nبه وفور و همواره و پیاپی وجود دارد (کلِّ فاکهه، فاکهه کثیره، مِن کلّ الثمراتِ، فواکهَ مِما یشتهون، یتخیرون، اُکُلُها دائمٌ) و به آسانی از درختان چیده می‌شود.\nدرعین حال، دو وصف ویژه نیز برای این میوه‌ها ذکر شده است: یکی اینکه از هر گونه میوه یک جفت (زوجان)\nدر اختیار است و مراد از آن یا دو صنف از یک گونه یا دو سنخ از یک میوه (میوه تازه، میوه خشک شده) است، و شاید مراد آن باشد که علاوه بر مصداقهای شناخته شده هرگونه، یک صنف ناشناخته نیز هست که در آخرت ارائه می‌شود،\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۱۴.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۹، ص۳۷۲.\nهر چند به نظر طباطبائی\nبرای هیچ یک از این توضیحات دلیلی وجود ندارد.\n← تفاوت اساسی میوه‌های بهشتی با دیگر میوه‌ها\nدوم اینکه هربار که اهل جنّت از میوه‌ای استفاده می‌کنند با خود می‌گویند پیش از این نیز از این میوه برخوردار شده بودیم. آنگاه قرآن می‌افزاید «مانند آن به ایشان داده می‌شود».\nدرباره این دو تعبیر، بیانهای متفاوتی شده، اما همه آنها متضمن این نکته است که میوه‌های جنّت، با آنچه در دنیا هست و برای انسان شناخته شده است، به اقتضای آخرتی بودن، تفاوت اساسی دارد. بنابر تفسیری از ابن‌عباس، هیچ‌یک از نعمتهای اهل جنّت، همانند دنیایی ندارند، بدین معنا که فقط در مشخصه اصلی و اسم (خوردنی، آشامیدنی، پوشیدنی و غیره) مشترک‌اند.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۲۲.\n عبدالعظیم‌بن عبدالقوی منذری، الترغیب و الترهیب من‌الحدیث الشریف، ج ۴، ص ۵۶۰، چاپ مصطفی محمد عماره، قاهره ۱۴۰۷/۱۹۸۷، چاپ افست بیروت.\n← گوشت در بهشت\nدر قرآن دوبار نیز گوشت\nو گوشت پرندگان (لحم طیرٍ)\nاز هرگونه که اهل جنّت بخواهند، ذکر شده است، با این تفسیر که گوشت پرندگان، هم‌زمان با خواست اهل جنّت، بی نیاز از هر مقدمه و مشکلی (مثلاً سر بریدن و آزردن حیوان)، آفریده می‌شود.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۲۷.\n← آشامیدنیهای جنّت\nاز آشامیدنیهای جنّت نیز در آیه ۱۵ سوره محمد نام برده شده است: نهرهایی از آب و شیر و باده و انگبین؛ آبی که مزه و بو و رنگش بر نگشته است، شیری که مزه‌اش دگرگون نمی‌شود، باده‌ای لذت‌بخش و انگبینی ناب. در چند جا هم جام باده (کأس) ذکر شده که باده آن سخت سپید و لذت‌بخش\nاست، آمیخته با عطر کافور\nیا آمیخته با عطر زنجبیل از چشمه‌ای به نام سلسبیل\nیا همراه با مشک و آمیخته با تسنیم. واژه شراب\nو شراب طهور\nنیز به آشامیدنیهای جنّت اشاره دارد. درعین حال، تأکید قرآن بر مبرا بودن باده جنّت از زیانها و عیوب باده شناخته شده دنیا (مستی، سردرد، واداشتن به گناه، تباه کردن عقل)، درخور توجه است.\nپوشاکهایی از ابریشم و حریر و دیبا و دستبندهایی از طلا و نقره و مروارید\n← فرشهای ابریشمی در بهشت\nفرشهای ابریشمی و زربفت و نیکو و تکیه گاههای فاخر و بلند\n← سینیهای طلا و ظرفهای سیمین در بهشت\nسینیهای طلا و ظرفهای سیمین و جامهای بلورین\nو خدمتکاران جوان و خوشرو (وِلدان، غِلْمان؛\nاز دیگر نعمتهای اهل جنت است.\nوجود پیوند همسری، به‌مثابه یکی از نعمتهای جنّت، در قرآن با تعبیرات ازواجٌ مطهّره\n ال عمران /سور۰۳، آیه۱۵.\nو «زوَّجناهُم» (آنها را همسر می گردانیم)\nمطرح شده است. مفسران به استناد آیه ۲۳ سوره رعد و آیه ۸ سوره غافر گفته‌اند که همسران اهل جنّت ــ همچنان که پدران و مادران و فرزندانشان ــ اگر صالح باشند، همراه آنها وارد جنّت می‌شوند و در ذیل آیه ۵۶ یس و ۷۰ زخرف توضیح داده‌اند که همسران با ایمان، در جنّت با یکدیگر به کرامت خواهند زیست.\n طبری، محمد بن جریر، جامع البیان، ج۲۰، ص۵۳۷.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۸، ص۶۷۱.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۶، ص۲۹۴.\n قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۵، ص۴۳.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۱۰۱.\n طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۱، ص۶۳۹.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۸۵.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۷، ص۶۴۲.\n قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۶، ص۱۱۱.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۱۲۱.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۱۲۱.\nاین نکته را افزوده است که با عنایت به تعبیر «اُدخلوا»، مراد از همسران در این آیه قطعاً همان همسران مؤمنان در دنیا هستند. درباره سه آیه نخست\n آل عمران/سوره۳، آیه۱۵.\nنیز یکی از تفسیرهای مشهور و مقبول این است که قرآن از همسران مؤمنان (نه زنان جنّت) سخن گفته است. آیات ۷۰ رحمن و ۳۴ تا ۳۷ واقعه را نیز مرتبط با همین موضوع دانسته‌اند\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۱۹.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۱۴.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۳۰.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۲۳.\nو دور نمی‌نماید که آیه ۳۳ نبأ نیز، به قرینه تعبیر مشترک، به همسران دنیایی مؤمنان ــ با لِحاظ اقتضائات آخرتی ــ تفسیر شود. درعین حال، در عِداد همین نعمت، قرآن به «حور» (یک بار) و «حورٌ عینٌ» (زنان سپیدروی سیاه چشم، سه بار) و همسری آنان با اهل جنّت اشاره کرده و ضمن وصف ظاهر آنها (زیبایی و طراوت)، بر پاکی و عفاف و پوشیدگی و دور بودن آنان از هر نگاه هوس‌آلود تأکید کرده است.\nگفتنی است که به جز تعبیر «فی شُغُلٍ»،\nکه بنا به یک تفسیر کنایه از کامجویی است،\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۸، ص۳۷۰.\nهیچ اشاره‌ای در قرآن به این مقوله وجود ندارد.\n← مقدار نعمتهای بهشتی\nدر موضوع نعمتهای جنّت، چند آیه دیگر نیز درخور توجه است. در آیه ۷۱ سوره زخرف، بر وجود هر چیز چشم‌نواز (ما تَلَذُّ الاَعین) و برآورده شدن هر خواسته (ما تشتَهیه الاَنفس) در جنّت تصریح شده است و این دلالت دارد بر اینکه موارد نام برده شده، همه نعمتهای جنّت و تصویر تمام عیار آن نیست. این نکته، به‌ویژه با این گزاره قرآنی که هیچ کس از پاداشی که برای مؤمنان پوشیده داشته شده است (ما اُخفِی لَهُم)\nآگاه نیست، و دو تعبیر «لَدَینا مزیدٌ»\nتبیین شده است: مجموعه آنچه در جنّت هست، چه به اعتبارمقدار چه به اعتبار اوصاف کمالی، برتر از تصور و آگاهی انسانها در دنیاست.\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۴۲.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۲۲۴.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۸، ص۱۴۹.\n قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۷، ص۲۱.\n طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۵، ص۱۵۷.\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۱۷، ص۲۴۰.\n قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۸، ص۳۳۰.\nاشاره قرآن به «غیب» بودن جنّت\nنیز تأکیدی بر همین معناست. درعین حال، نباید از نظر دور داشت که قرآن به موازات ذکر پیاپی مهم‌ترین اوصاف کمالی جنّت و نعمتهای آن، مانند جاودانگی و ماندگاری، ایمنی (آمنین)،\nپایداری (نعیمٌ مقیمٌ)،\nو در دسترس بودن (لامقطوعه و لاممنوعه)،\nبر نفی اوصاف و رفتارهایی چون رنج (نَصَب)\nارتکاب گناه (تأثیم)،\nسخنان ناروا و پوچ (لغو، لاغیه)\nنسبت دروغ دادن و شنیدنِ کمترین سخن دروغ (کِذّاب)\nو مستی و تباهی عقل (غَوْل)\nتأکید می‌ورزد. به علاوه، از مناسبات یکدلانه و صمیمانه اهل جنّت، به دور از کینه و دل آزردگی و حسد (غِلٍّ، اِخْوان)،\nهمراه با سخنانی یکسر خوش و پاک و مهرآمیز (الطیبِ من القول، سلامٌ، سلاماً سلاماً)\nخبر می‌دهد تا تعالی و تنزه اهل جنّت و سمت و سوی خواستها و رفتارهای آنان را بازشناساند. در این خصوص، واژه «طیبین»،\nبه عنوان قید حالت برای اهل جنّت، درخور توجه است.\n← علت ارجمندی و خواستنی بودن جنّت\nقرآن ارجمندی و خواستنی بودن جنّت و نعمتهای آن را از آن‌رو مهم می‌داند که نشانه نکوداشت خدا در حق بندگان است. تعبیراتی چون «اجراً کریماً»،\nفضل (دِهش؛ در چندین آیه)، نُزُل (جای پذیرایی)\nاز یک سو و تأکید بر بشارت و رحمت\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۱۶، ص۱۵.\n(که تعبیر بشارت را ــ به ویژه از آن حیث که فاعل آن خداست ــ دلیل بر فراتر از فهم عقول بودن اوصاف جنّت می داند)، تکریم (مُکرَمون)،\nو مقبول بودن (مشکوراً)\nاز سوی دیگر، معرف ونمایه جنّت از منظر قرآنی است و از این‌روست که اهل جنّت، در قرارگاه صدق،\nیکسر زبان به تسبیح و حمد خدا می گشایند\nو به هیچ روی، خواستار انتقال از آن نیستند.\nاوج این نگاه در واژه رضوان، و به‌ویژه گزاره «رَضی اللّهُ عنهم و رَضُوا عنه» ظهور یافته است: جنّت، تجلی خشنودی دو سویه است. این تعبیر، که بسامدی فراوان در قرآن دارد، نظر مفسران را به بررسی مراد از آن معطوف کرده است.\nواژه رضوان به معنای رضا و خشنودی\nواژه رضوان، به معنای رضا و خشنودی، در سیزده آیه به کاررفته و در همه آنها مراد، خشنودی حق متعال است که از رهگذر فرمانبری از او حاصل می شود\nو به همین اعتبار با جنّت ربط وثیق یافته و حتی در چند آیه در عداد نعمتهای جنّت معرفی شده است\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۱۰۷.\nذکر رضوان در ردیف نعمتهای جنّت، با توجه به سیاق آیه، حاکی از آن است که خشنودی خدا خود از خواستهای انسان است. اما آیه ۷۲ سوره توبه، دلالتی بیش از این دارد و در آن تعبیر «رضوانٌ من اللّه اکبر» آمده است.\nاین بدان معناست که رضوان خدا نعمتی از لونی دیگر است که سایر نعمتها از آن معنا می‌گیرند.\nبه تعبیر طباطبائی،\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن،ذیل آل‌عمران آیه ۱۵.\nنحوه تعبیر (رضوانٌ، در سیاق نکره) حکایت از آن دارد که خشنودی خدا نه قابل اندازه‌گیری است نه وهم بشر بدان احاطه می‌یابد. به‌علاوه، حقیقت رستگاری چیزی جز کسب این رضوان نیست.\nبیشتر مفسران، با گرایشهای مختلف، کاربرد رضوان را در موضوع جنّت ناظر به همین نکته دانسته‌اند.\n مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ج۱، ص۱۶۱.\n طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۶، ص۲۶۲.\n میبدی، احمد بن محمد، کشف‌الاسرار وعده‌الابرار، ذیل آل‌عمران آیه ۱۵.\n ابن جوزی، عبدالرحمان بن علی، زاد المسیر فی علم التفسیر، ج۱، ص۲۶۵.\nمفسرانی نیز سخن از جنّت روحانی به میان آورده‌اند.\n مراغی، احمد مصطفی، تفسیر المراغی، ج۳، ص۱۱۴.\n مراغی، احمد مصطفی، تفسیر المراغی، ج۱۰، ص۱۶۲.\n← ارجمندتر بودن سعادت روحانی از سعادت جسمانی\n فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۷، ص۱۶۵.\nپس از آنکه گفته است از نظر متکلمان رضوان یعنی شادی و خشنودی اهل جنّت از نکوداشت خدا در حق آنان، از حکما نقل کرده است که رضوان به جنّت روحانی اشاره دارد و این بالاترین درجه است؛ یعنی، تجلی نور جلال خدا در بنده و غرق شدن بنده در بحر معرفت خدا، که آغازش خشنودی از خداست و فرجامش خشنودی خدا از بنده.\nوی تعبیر رضوان در آیه ۲۱ سوره توبه و نیز آیه ۲۸ سوره فجر را اشاره به یک جنّت روحانی نورانی عقلی قدسی الهی دانسته است. او سپس در تفسیر آیه ۷۲ توبه، تصریح کرده که این آیه برهان قاطع بر ارجمندتر بودن سعادت روحانی از سعادت جسمانی است. هر چند قرآن بر اعتبار هر دو سعادت تأکید دارد و باید این هر دو را باور داشت. برخی از مفسرانی که بنابر مذهب کلامی خود معتقد به رؤیت خدا در آخرت بوده و آیات ۲۶ یونس و ۲۲ و ۲۳ قیامت را ناظر به آن دانسته‌اند، نعمت رضوان را «رؤیت‌الله» تفسیر کرده‌اند.\n مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ج۲، ص۹۰.\n طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۱۵، ص۶۲.\n مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ج۳، ص۴۲۳.\n طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۴، ص۷۱.\n مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل‌بن سلیمان، ج۳، ص۴۲۳.\n← اصلی‌ترین مشخصه و بن‌مایه جنّت\nتأکید قرآن بر رضوان الهی به‌مثابه اصلی‌ترین مشخصه و بن‌مایه جنّت و برترین نعمت آن، به ظن قوی در شکل‌گیری نظریه وجود جنّتی روحانی و فارغ از نعمتهای جسمانی، تأثیر جدّی داشته و حتی فقیه و محدث بزرگ امامی، شیخ صدوق (متوفی ۳۸۱)، این نظر را پیش کشیده است که اهل جنّت چندین مرتبه دارند و هر کس به قدر همت خود از جنّت بهره‌مند می‌شود و بالاترین مرتبه از آن کسانی است که به تعبیر امام صادق علیه‌السلام، خدا را از روی محبت عبادت می‌کرده‌اند؛ اینان در جنّت همراه با فرشتگان (و مانند آنان، بی‌نیاز از خوردن و آشامیدن و بهره‌مندیهای دیگر) به تقدیس و تسبیح و تکبیر اشتغال دارند.\n صدوق، محمد بن علی، الاعتقادات، ج۱، ص ۷۶ ۷۷.\n← انتقاد شیخ مفید\nاین بیان، به فاصله اندکی، با انتقاد نسبتاً تند فقیه و متکلم نامور امامی، شیخ مفید (متوفی ۴۱۳)، مواجه شد و او آن را برگرفته از آموزه‌های مذهب نصارا\n غزالی، محمد بن محمد، المضنون به علی غیراهله، ج۱، ص ۱۰۴.\n عبدالباری، فرج‌اللّه، یوم القیامه بین الاسلام و المسیحیه و الیهودیه، ج۱، ص ۳۱۰ـ۳۱۴.\nو احتمالاً مبتنی بر یک حدیث ساختگی (موضوع) دانست. او\n مفید، محمد بن محمد، تصحیح اعتقادات الامامیه، ج۱، ص ۱۱۷ ۱۱۸.\nبا استناد به آیاتی از قرآن اثبات کرده که نعمتهای جسمانی از اقتضائات جنّت است و در همه سطوح و مراتب آن وجود دارد. در مقام داوری میان این دو، محمدباقر مجلسی\n مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۸، ص ۲۰۲ ۲۰۵.\nضمن تأیید انتقاد مفید از صدوق، توضیح داده است که لازمه بندگی از سر محبت، نفی بهره‌مندی جسمانی نیست و اگر چه انسان بلند همت که در دنیای آمیخته با جاذبه‌های گوناگون جز به محبت و قرب حق نظر نیفکنده است، در عالم آخرت، به طریق اَوْلی' به بهره‌مندیهای جسمانی گرایشی ندارد، در عین‌حال، نباید از نظر دور داشت که او در این نعمتها محبوب را می‌بیند، از هر گلی عطر لطف او به مشام جانش می‌رسد و با هر میوه‌ای رحمت او را تجربه می‌کند. وی نظریه دو جنّت، جسمانی و روحانی، را پذیرفته اما توضیح داده است که این دو از هم جدا نیستند، بلکه جنّت جسمانی قالبی است برای جنّت روحانی؛ آن کس که در دنیا روح عبادت را درک کرده و با فرمانبری خدا انس یافته‌است، در جنّت‌جسمانی‌از نعمت‌روحانی، یعنی رضایت خدا، لذت می‌برد و آن‌کس که در دنیا به عبادت و اطاعتی بی‌روح سرگرم بوده، بهره او در عالم آخرت نیز فقط نعمتهای جسمانی جنّت است. از این منظر، اولیای خدا در زندگی دنیا نیز در جنّت‌اند، چون در لذت محبت او غرق‌اند. آنان جنّت آخرت را نیز ازآن‌رو دوست دارند و آرزو می‌کنند که طبق وعده قرآن، تجلی‌گاه رضوان خداست، نه از آن‌رو که آکنده از بهره‌مندیهای جسمانی است، و دریغا از آن‌کس‌که جنّت را برای بهره‌مندیهای جسمانی‌اش می‌خواهد؛ او بنده خویش است (لَم یعبُد الاّ نَفسَه).\nبا تأمل در این رهیافت قرآنی به جنّت، می‌توان دریافت که تلقّیهای رایج و همگانی در باره این وعده قرآنی، نهایتاً معرّف یکی از درجات جنّت و غالباً نارسا و ناتمام و غیرواقعی است. واژه «درجات» که در چند آیه به مناسبت ذکر جنّت مطرح شده، از همین حیث، درخور تأمل است.\n← ذومراتب بودن نعمتها به اعتبار تفاوت انسانها\nبه نظر فخررازی،\nاین تعبیر قرآنی بر ذومراتب بودن نعمتهای جنّت، به اعتبار تفاوت انسانها در خصال و ملکات و مجموعه رفتارها و نیز چشمداشت آنها از سلوک مؤمنانه، دلالت دارد. ضمن اینکه بنابر آیه ۴۳ اعراف،\n  اعراف /سوره۷، آیه۴۳.\nهر کس در هر درجه‌ای، چنان با سعادت مطلوبش عجین می‌شود که جایی برای نظر کردن به دیگران و بروز کینه و رشک در او باقی نمی‌ماند.\n← جنّت به‌مثابه تجلی خشنودی خدا\nاز سوی دیگر، از دیرباز، پرسشی جدّی پیش روی اهل نظر قرار داشته که چرا جنّت، به‌مثابه تجلی خشنودی خدا، حاوی مجموعه‌ای از نعمتهای جسمانی است و چرا قرآن به ذکر و ترسیم آنها اهتمام ورزیده است. طباطبائی\n طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۱۰۹.\nدر پاسخ، نخست به این دقیقه توجه داده است که در بیان و تعلیم قرآنی،\nوجود نعمتها و لذائذ در این نشئه، از ملزومات جدایی‌ناپذیر زندگی انسان در دنیاست. از طرفی همین انسان ــ که آمیزه‌ای از روح و بدن است (روحاً کائناً من بدنٍ و علی بدنٍ) ــ در «طور» ی دیگر به زندگی ادامه می‌دهد، پس به همان اعتبار که زیستن انسان در «طور دنیا» بدون این ملزومات ممکن نیست، در «طور» دیگر نیز از آن ملزومات بی‌نیاز نخواهد بود. اگر در نظر بگیریم که انسان دو چیز نیست، بلکه «یک چیز» است، در آن صورت، فرض عدم ملزومات حیات در طور آخرت، به منزله فرض «عدم انسان» خواهد بود و نه حتی فرض عدم استمرار وجود انسان.\nمعاد به معنای نابود کردن انسانها و ایجاد دوباره آنها در عالمی دیگر نیست؛ معاد یعنی پایدار کردن انسان در «طور» ی ابدی و حذف همه اعراضی که او را در معرض زوال قرار می‌دهد.\nتفاوت زندگی دنیا و آخرت، در زوال و بقاست، نه در ملزومات اصلی و اقتضائات وجود انسان.\nاز این بیان، به‌خوبی می‌توان دریافت که چرا قرآن برای مخاطبان، با تعبیرات گوناگون، از وجود نعمتهای جسمانی در جنّت سخن می‌گوید و آن‌ها را به سمت و سو دادن کارها و ملکات نفسانی خود برای نیل به این نعمتها و لذائذ، که مجموعاً از اقتضائات وجودی ایشان است و زوال‌پذیر نیست، فرامی‌خواند.\nدر واقع، برخلاف مکتوبات جدلی،\n رساله عبداللّه‌بن اسماعیل الهاشمی الی عبدالمسیح‌بن اسحق‌الکندی: یدعوه الی الاسلام و رساله الکندی الی الهاشمی: یردّبها علیه و یدعوه الی النصرانیه فی ایام امیرالمؤمنین الخلیفه العباسی المأمون، دمشق: التکوین، ج۱، ص ۹۶، ۲۰۰۵.\nاین نعمتها و بهره‌مندیها ــ بدون در نظر گرفتن موانع و محظورات و محذوراتی که «طور دنیا» با آن عجین است ــ برای افراد انسان مطلوبیت نفس‌الامری دارد و «تابع» برخورداری یا محرومیت از آن‌ها در دنیا نیست. بر این اساس، قرآن فرد فرد انسانها، از برخوردار و محروم، را به طراحی زندگی معطوف به جنّت، با تأکید بر مراتب و گوناگونی نعمتهای آن، سفارش کرده است.\n← اوصاف و رفتارهای مؤدّی به جنّت\nبسیاری از آیات مرتبط با جنّت، به معرفی اهل آن و اوصاف و رفتارهای مؤدّی به جنّت، با این قید که همگان، از زن و مرد، در این عرصه برابرند\n آل عمران/سوره۳، آیه۱۹۵.\nپرداخته است. ایمان و تقوا و عمل صالح (با ذکر برخی مصداقهای آن) و واژه‌های هم خانواده معنایی آنها (مثلاً اطاعت از خدا و رسول، اتّباع سبیل، حق پذیری، اخلاص، دوری از شرک)، در این میان بیشترین بسامد را دارند. اما، تأکید قرآن بر برخی کارها و صفات، حاکی از اهمیت آنها در سلوک به سوی جنّت است، مانند خشوع و خشیت و فروتنی در پیشگاه خالق، فروتنی نزد خلق، سلامت رفتار و تن زدن از هوا و هوس، راستی، بخشایش و گذشت، امانت‌داری، پایبندی به گواهیها، رسیدگی مالی به محرومان، انفاق و دوری گزیدن از کار و سخن بیهوده و پوچ\nو نیز بزرگی نجستن و برتری نخواستن بر خلق و از تباهی در زمین دوری گزیدن\n طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۶، ص۸۱.\nکه تباهی در زمین را نافرمانی خدا تفسیر کرده است). ورود برخی افراد به جنّت نیز قطعاً ناشدنی است، همچنان که گذر ریسمان کشتی از روزن سوزن (یا عبور شتر از روزن سوزن) شدنی نیست. اینها کسانی هستند که آیات خدا را دروغ می‌شمرند و از پذیرفتن آنها تن می زنند.\n← مخلوق بودن فعلی جنت\nمفسران نکات دیگری را نیز از قرآن، به‌ویژه با نظر به احادیث، دریافته‌اند، از جمله: مخلوق بودن فعلی جنّت، که به عنوان یکی از اجزای عقیده به جنّت، از موارد مناقشه بین متکلمان بوده است و هریک از موافقان و مخالفان دلایلی در نقض و ابرام آورده‌اند جنّتی که آدم و حوا از آن به زمین هبوط کردند مراد از واژه طوبی\nو گفت وگوی اهل جنّت با دوزخیان.\n(۳۷) علاوه بر قرآن.\n(۳۸) ابن‌بابویه، الاعتقادات، چاپ عصام عبدالسید، قم ۱۳۷۱ ش.\n(۳۹) ابن‌جوزی، زادالمسیر فی علم‌التفسیر، بیروت ۱۴۰۴/ ۱۹۸۴.\n(۴۰) ابن‌قیم جوزیه، حادی الارواح الی بلاد الافراح، چاپ سید جمیلی، بیروت ۱۴۰۹/۱۹۸۸.\n(۴۱) ابونعیم اصفهانی، صفه‌الجنه، چاپ علی‌رضا عبداللّه، دمشق ۱۴۰۶ـ۱۴۰۷/ ۱۹۸۶ـ۱۹۸۷.\n(۴۲) هاشم‌بن سلیمان بحرانی، معالم الزلفی فی معارف النشأه الاولی و الاخری، قم ۱۳۸۲ ش.\n(۴۳) احمدبن حسین بیهقی، شعب‌الایمان، چاپ محمد سعید بسیونی زغلول، بیروت ۱۴۲۱/۲۰۰۰.\n(۴۴) دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران ۱۳۶۷ ش ـ ذیل «بهشت II الف: در قرآن کریم» (از مهدی غفاری).\n(۴۵) رساله عبداللّه‌بن اسماعیل الهاشمی الی عبدالمسیح‌بن اسحق‌الکندی: یدعوه الی الاسلام و رساله الکندی الی الهاشمی: یردّبها علیه و یدعوه الی النصرانیه فی ایام امیرالمؤمنین الخلیفه العباسی المأمون، دمشق: التکوین، ۲۰۰۵.\n(۴۶) طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن.\n(۴۷) طبرسی، مجمع البیان.\n(۴۸) طبری، جامع.\n(۴۹) محمدبن محمد غزالی، المضنون به علی غیراهله، چاپ ریاض مصطفی عبداللّه، دمشق ۱۴۱۷/۱۹۹۶.\n(۵۰) محمدبن عمر فخررازی، التفسیرالکبیر، او، مفاتیح‌الغیب، بیروت ۱۴۲۱/۲۰۰۰.\n(۵۱) فرج‌اللّه عبدالباری، یوم‌القیامه بین‌الاسلام و المسیحیه و الیهودیه، قاهره ۲۰۰۴.\n(۵۲) محمدبن احمد قرطبی، التذكره فی احوال الموتی و امورالا´خره ، چاپ فواز احمد زمرلی، بیروت ۱۴۱۰/ ۱۹۹۰.\n(۵۳) محمدبن احمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، چاپ افست تهران ۱۳۶۴ ش.\n(۵۴) مجلسی، بحار الانوار.\n(۵۵) محمد فؤاد عبدالباقی، المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الکریم، قاهره ۱۳۶۴، چاپ افست تهران ۱۳۹۷.\n(۵۶) احمد مصطفی مراغی، تفسیر المراغی، بیروت ۱۳۶۵.\n(۵۷) محمدبن محمد مفید، تصحیح اعتقادات الامامیه، چاپ حسین درگاهی، قم ۱۳۷۱ش.\n(۵۸) مقاتل‌بن سلیمان، تفسیر مقاتل‌بن سلیمان، چاپ عبداللّه محمود شحاته،) قاهره (۱۹۷۹ـ۱۹۸۹.\n(۵۹) عبدالعظیم‌بن عبدالقوی منذری، الترغیب و الترهیب من‌الحدیث الشریف، چاپ مصطفی محمد عماره، قاهره ۱۴۰۷/۱۹۸۷، چاپ افست بیروت.\n(۶۰) احمدبن محمد میبدی، کشف‌الاسرار وعده‌الابرار، چاپ علی‌اصغر حکمت، تهران ۱۳۶۱ ش.\n۱. ↑ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج ۸، ص ۷۱۱۱۶.\n۲. ↑ دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، ذیل بهشت.\n۴. ↑ محمد فؤاد عبدالباقی، المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الکریم، ذیل «ج ن ن».\n۵. ↑ روم/سوره۳۰، آیه۱۵.\n۶. ↑ شوری/سوره۴۲، آیه۲۲.\n۷. ↑ مؤمنون/سوره۲۳، آیه۱۱.\n۸. ↑ انعام/سوره۶، آیه۱۲۷.\n۹. ↑ یونس/سوره۱۰، آیه۲۵.\n۱۰. ↑ فصّلت/سوره۴۱، آیه۲۸.\n۱۱. ↑ فاطر/سوره۳۵، آیه۳۵.\n۱۲. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۳۹.\n۱۳. ↑ نحل/سوره۱۶، آیه۳۰.\n۱۴. ↑ دخان/سوره۴۴، آیه۵۱.\n۱۵. ↑ قمر/سوره۵۴، آیه۵۵.\n۱۶. ↑ مطففین/سوره۸۳، آیه۱۸.\n۱۷. ↑ مطففین/سوره۸۳، آیه۱۹.\n۱۸. ↑ یونس/سوره۱۰، آیه۲۶ وچند آیه دیگر.\n۱۹. ↑ دائره‌المعارف بزرگ اسلامی ، زیر نظر كاظم موسوی بجنوردی، ذیل ذیل "Paradise"الف: در قرآن كریم» (از مهدی غفاری)؛\n۲۰. ↑ هود/سوره۱۱، آیه۱۰۸.\n۲۱. ↑ رعد/سوره۱۳، آیه۳۵.\n۲۲. ↑ یس/سوره۳۶، آیه۵۶.\n۲۳. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۴۸.\n۲۴. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۶۴.\n۲۵. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۳۰.\n۲۶. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۱۴.\n۲۷. ↑ یس/سوره۳۶، آیه۳۴.\n۲۸. ↑ ذاریات/سوره۵۱، آیه۱۵.\n۲۹. ↑ ال رحمن/سوره۵۵، آیه۵۰.\n۳۰. ↑ ال رحمن/سوره۵۵، آیه۶۶.\n۳۱. ↑ انسان/سوره۷۶ف آیه۶.\n۳۲. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۱۸.\n۳۳. ↑ مطففین/سوره۸۳، آیه۲۸.\n۳۴. ↑ ص/سوره۳۸، آیه۵۱.\n۳۵. ↑ زخرف/سوره۴۳، آیه۷۳.\n۳۶. ↑ دخان/سوره۴۴، آیه۵۵.\n۳۷. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۱۳.\n۳۸. ↑ طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۴، ص۱۰۲.\n۳۹. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۲۱.\n۴۰. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۳۰، ص۷۵۰.\n۴۱. ↑ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۹ف ص۱۳۷.\n۴۲. ↑ آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۳۳.\n۴۴. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۲، ص۸۳۶.\n۴۵. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۹، ص۴۶۵.\n۴۶. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۴، ص۱۹.\n۴۷. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۶۱.\n۴۸. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۹، ص۳۶۵.\n۴۹. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۶۵.\n۵۰. ↑ طه/سوره۲۰، آیه۴.\n۵۱. ↑ فصّلت/سوره۴۱، آیه۱۲.\n۵۲. ↑ ملک/سوره۶۷، آیه۵.\n۵۳. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۳۶۹.\n۵۴. ↑ اعراف /سوره۷، آیه۴۰.\n۵۵. ↑ مطففین /سوره۸۳، آیه۱۹.\n۵۶. ↑ مطففین /سوره۸۳، آیه۱۸.\n۵۷. ↑ غاشیه/سوره۸۸، آیه۱۰.\n۵۸. ↑ ذاریات/سوره۵۱، آیه۲۲.\n۵۹. ↑ نجم /سوره۵۳، آیه۱۴.\n۶۰. ↑ نجم/سوره۵۳، آیه۱۵.\n۶۱. ↑ طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۲، ص۵۱۳-۵۱۸.\n۶۲. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۲۶۵.\n۶۳. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیرالکبیر، ج۲۸، ص۲۴۴.\n۶۴. ↑ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۷، ص۹۴.\n۶۵. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۳۱.\n۶۶. ↑ طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۲، ص۵۱۸.\n۶۷. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۲۶۵.\n۶۸. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۸، ص۲۴۴.\n۶۹. ↑ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۷، ص۹۶.\n۷۰. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۳۱.\n۷۱. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۴۶.\n۷۲. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۶۲.\n۷۳. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۰۹.\n۷۴. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۳۵۵.\n۷۵. ↑ محمد فؤاد عبدالباقی، المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الکریم، ذیل «عدن»، «ن ع م».\n۷۶. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۸.\n۷۷. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۱۰.\n۷۸. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۱۴.\n۷۹. ↑ طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۳، ص۵۵.\n۸۰. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۰۹.\n۸۱. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۱۸.\n۸۲. ↑ طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۳، ص۶۹.\n۸۳. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۱۰.\n۸۴. ↑  طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۱۴، ص۳۵۰.\n۸۵. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۵، ص۷۷.\n۸۶. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۹، ص۳۳۸.\n۸۷. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۴، ص۴۳۹.\n۸۸. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۲۶۵.\n۸۹. ↑ ابن جوزی، عبدالرحمان بن علی، زاد المسیر فی علم التفسیر، ج۸، ص۱۸۷.\n۹۰. ↑ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۷، ص۹۶.\n۹۱. ↑ اصفهانی، ابونعیم، صفة الجنه، ج ۱، ص ۳۴.\n۹۲. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۴، ص۵۶۲.\n۹۳. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۷، ص۳۴۵.\n۹۴. ↑ قرطبی، محمد بن احمد، التذكره فی احوال الموتی و امورالاخره ،ج۲، ص۱۷۵.\n۹۵. ↑ بحرانی، هاشم بن سلیمان، معالم الزلفی فی معارف النشأه الاولی و الاخری، ج ۳، ص ۱۶۹.\n۹۶. ↑ بیهقی، احمد بن حسین، شعب الایمان، ج ۱، ص ۳۴۸.\n۹۷. ↑ قرطبی، محمد بن احمد، التذكره فی احوال الموتی و امورالاخره، ج۲، ص۱۷۶.\n۹۸. ↑ جوزیه، ابن قیم، حادی الارواح الی بلاد الافراح، ج۱، ص ۱۲۷ـ ۱۳۸.\n۹۹. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۴۲.\n۱۰۰. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص۲۸۵.\n۱۰۱. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۴۶-۷۶.\n۱۰۲. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۱۰-۳۷.\n۱۰۳. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۵-۶.\n۱۰۴. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۱۲-۲۲.\n۱۰۵. ↑ صافات/سوره۳۷، آیه۴۱.\n۱۰۶. ↑ زخرف/سوره۴۳، آیه۷۰-۷۳.\n۱۰۷. ↑ نبأ/سوره۷۸، آیه۳۲-۳۵.\n۱۰۸. ↑ مطففین/سوره۸۳، آیه۲۲-۲۸.\n۱۰۹. ↑ غاشیه/سوره۸۸، آیه۱۰-۱۶.\n۱۱۰. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۶۸.\n۱۱۱. ↑ نبأ/سوره۷۸، آیه۳۲.\n۱۱۲. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۲۹.\n۱۱۳. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۱۴.\n۱۱۴. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۵۲.\n۱۱۵. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۱۴.\n۱۱۶. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۹، ص۳۷۲.\n۱۱۷. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۰۹.\n۱۱۸. ↑ بقره/سوره۲، آیه۲۵.\n۱۱۹. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۲۲.\n۱۲۰. ↑ عبدالعظیم‌بن عبدالقوی منذری، الترغیب و الترهیب من‌الحدیث الشریف، ج ۴، ص ۵۶۰، چاپ مصطفی محمد عماره، قاهره ۱۴۰۷/۱۹۸۷، چاپ افست بیروت.\n۱۲۱. ↑ طور/سوره۵۲، آیه۲۲.\n۱۲۲. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۲۱.\n۱۲۳. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۲۷.\n۱۲۴. ↑ صافات/سوره۳۷، آیه۴۵.\n۱۲۵. ↑ صافات/سوره۳۷، آیه۴۶.\n۱۲۶. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۱۸.\n۱۲۷. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۵.\n۱۲۸. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۱۸.\n۱۲۹. ↑ ص/سوره۳۸، آیه۵۱.\n۱۳۰. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۲۱.\n۱۳۱. ↑ کهف/سوره۱۸، آیه۳۱.\n۱۳۲. ↑ حج/سوره۲۲، آیه۲۳.\n۱۳۳. ↑ فاطر/سوره۳۵، آیه۳۳.\n۱۳۴. ↑ دخان/سوره۴۴، آیه۵۳.\n۱۳۵. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۱۲.\n۱۳۶. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۲۱.\n۱۳۷. ↑ یس/سوره۳۶، آیه۵۶.\n۱۳۸. ↑ طور/سوره۵۲، آیه۲۰.\n۱۳۹. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۵۴.\n۱۴۰. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۷۶.\n۱۴۱. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۱۵.\n۱۴۲. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۱۳.\n۱۴۳. ↑ مطففین/سوره۸۳، آیه۲۳.\n۱۴۴. ↑ مطففین/سوره۸۳، آیه۳۵.\n۱۴۵. ↑ غاشیه/سوره۸۸، آیه۱۳.\n۱۴۶. ↑ غاشیه/سوره۸۸، آیه۱۶.\n۱۴۷. ↑ زخرف/سوره۴۳، آیه۷۱.\n۱۴۸. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۱۸.\n۱۴۹. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۳۴.\n۱۵۰. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۱۵.\n۱۵۱. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۱۶.\n۱۵۲. ↑ غاشیه/سوره۸۸، آیه۱۴.\n۱۵۳. ↑ طور/سوره۵۲، آیه۲۴.\n۱۵۴. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۱۷.\n۱۵۵. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۱۸.\n۱۵۶. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۱۹.\n۱۵۷. ↑ بقره/سوره۲، آیه۲۵.\n۱۵۸. ↑ ال عمران /سور۰۳، آیه۱۵.\n۱۵۹. ↑ نساء/سوره۴، آیه۵۷.\n۱۶۰. ↑ زخرف/سوره۴۳، آیه۷۰.\n۱۶۱. ↑ رعد/سوره۱۳، آیه۲۳.\n۱۶۲. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۸.\n۱۶۳. ↑ یس/سوره۳۶، آیه۵۶.\n۱۶۴. ↑ دخان/سوره۴۴، آیه۵۴.\n۱۶۵. ↑ طور/سوره۵۲، آیه۲۰.\n۱۶۶. ↑ طبری، محمد بن جریر، جامع البیان، ج۲۰، ص۵۳۷.\n۱۶۷. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۸، ص۶۷۱.\n۱۶۸. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۶، ص۲۹۴.\n۱۶۹. ↑ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۵، ص۴۳.\n۱۷۰. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۱۰۱.\n۱۷۱. ↑ طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۱، ص۶۳۹.\n۱۷۲. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۸۵.\n۱۷۳. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۷، ص۶۴۲.\n۱۷۴. ↑ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۶، ص۱۱۱.\n۱۷۵. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۱۲۱.\n۱۷۶. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۱۲۱.\n۱۷۷. ↑ بقره/سوره۲، آیه۲۵.\n۱۷۸. ↑ آل عمران/سوره۳، آیه۱۵.\n۱۷۹. ↑ نساء/سوره۴، آیه۵۷.\n۱۸۰. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۱۹.\n۱۸۱. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۱۴.\n۱۸۲. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۳۰.\n۱۸۳. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۱۲۳.\n۱۸۴. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۵۶.\n۱۸۵. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۵۸.\n۱۸۶. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۷۰.\n۱۸۷. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۷۲.\n۱۸۸. ↑ رحمن/سوره۵۵، آیه۷۴.\n۱۸۹. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۲۲.\n۱۹۰. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۲۳.\n۱۹۱. ↑ یس/سوره۳۶، آیه۵۵.\n۱۹۲. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۸، ص۳۷۰.\n۱۹۳. ↑ سجده/سوره۳۲، آیه۱۷.\n۱۹۴. ↑ ق/سوره۵۰، آیه۳۵.\n۱۹۵. ↑ یونس/سوره۱۰، آیه۲۶.\n۱۹۶. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۸، ص۳۵۵.\n۱۹۷. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۴۲.\n۱۹۸. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۲۲۴.\n۱۹۹. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۸، ص۱۴۹.\n۲۰۰. ↑ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۷، ص۲۱.\n۲۰۱. ↑ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۵، ص۱۵۷.\n۲۰۲. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۱۷، ص۲۴۰.\n۲۰۳. ↑ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج۸، ص۳۳۰.\n۲۰۴. ↑ مریم/سوره۱۹، آیه۶۱.\n۲۰۵. ↑ حجر/سوره۱۵، آیه۴۶.\n۲۰۶. ↑ توبه/سوره۹، آیه۲۱.\n۲۰۷. ↑ فصّلت/سوره۴۱، آیه۸.\n۲۰۸. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۳۳.\n۲۰۹. ↑ حجر/سوره۱۵، آیه۴۸.\n۲۱۰. ↑ فاطر/سوره۳۵، آیه۳۵.\n۲۱۱. ↑ فاطر/سوره۳۵، آیه۳۵.\n۲۱۲. ↑ فاطر/سوره۳۵، آیه۳۴.\n۲۱۳. ↑ طور/سوره۵۲، آیه۲۳.\n۲۱۴. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۲۵.\n۲۱۵. ↑ غاشیه/سوره۸۸، آیه۱۱.\n۲۱۶. ↑ نبأ/سوره۷۸، آیه۳۵.\n۲۱۷. ↑ صافات/سوره۳۷، آیه۴۷.\n۲۱۸. ↑ اعراف/سوره۷، آیه۴۳.\n۲۱۹. ↑ حجر/سوره۱۵، آیه۴۷.\n۲۲۰. ↑ طور/سوره۵۲، آیه۲۳.\n۲۲۱. ↑ حج/سوره۲۲، آیه۲۴.\n۲۲۲. ↑ یونس/سوره۱۰، آیه۱۰.\n۲۲۳. ↑ واقعه/سوره۵۶، آیه۲۶.\n۲۲۴. ↑ نحل/سوره۱۶، آیه۳۲.\n۲۲۵. ↑ احزاب/سوره۳۳، آیه۴۴.\n۲۲۶. ↑ کهف/سوره۱۸، آیه۱۰۷.\n۲۲۷. ↑ یونس/سوره۱۰، آیه۲۶.\n۲۲۸. ↑ توبه/سوره۹، آیه۲۱.\n۲۲۹. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۱۶، ص۱۵.\n۲۳۰. ↑ صافات/سوره۳۷، آیه۴۲.\n۲۳۱. ↑ معارج/سوره۷۰، آیه۳۵.\n۲۳۲. ↑ روم/سوره۳۰، آیه۱۵.\n۲۳۳. ↑ یس/سوره۳۶، آیه۵۵.\n۲۳۴. ↑ زخرف/سوره۴۳، آیه۷۰.\n۲۳۵. ↑ انسان/سوره۷۶، آیه۲۲.\n۲۳۶. ↑ قمر/سوره۵۴، آیه۵۵.\n۲۳۷. ↑ یونس/سوره۱۰، آیه۱۰.\n۲۳۸. ↑ حج/سوره۲۲، آیه۲۴.\n۲۳۹. ↑ کهف/سوره۱۸، آیه۱۰۸.\n۲۴۰. ↑ مائده/سوره۵، آیه۱۶.\n۲۴۱. ↑ حدید/سوره۵۷، آیه۲۷.\n۲۴۲. ↑ آل عمران/سوره۳، آیه۱۵.\n۲۴۳. ↑ توبه/سوره۹، آیه۲۱.\n۲۴۴. ↑ حدید/سوره۵۷، آیه۲۰.\n۲۴۵. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۱۰۷.\n۲۴۶. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن،ذیل آل‌عمران آیه ۱۵.\n۲۴۷. ↑ مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ج۱، ص۱۶۱.\n۲۴۸. ↑ طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۶، ص۲۶۲.\n۲۴۹. ↑ میبدی، احمد بن محمد، کشف‌الاسرار وعده‌الابرار، ذیل آل‌عمران آیه ۱۵.\n۲۵۰. ↑ ابن جوزی، عبدالرحمان بن علی، زاد المسیر فی علم التفسیر، ج۱، ص۲۶۵.\n۲۵۱. ↑ مراغی، احمد مصطفی، تفسیر المراغی، ج۳، ص۱۱۴.\n۲۵۲. ↑ مراغی، احمد مصطفی، تفسیر المراغی، ج۱۰، ص۱۶۲.\n۲۵۳. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۷، ص۱۶۵.\n۲۵۴. ↑ مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ج۲، ص۹۰.\n۲۵۵. ↑ طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۱۵، ص۶۲.\n۲۵۶. ↑ مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ج۳، ص۴۲۳.\n۲۵۷. ↑ طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۴، ص۷۱.\n۲۵۸. ↑ مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل‌بن سلیمان، ج۳، ص۴۲۳.\n۲۵۹. ↑ طبری، محمد بن جربر، جامع البیان، ج۲۴، ص۷۱.\n۲۶۰. ↑ صدوق، محمد بن علی، الاعتقادات، ج۱، ص ۷۶ ۷۷.\n۲۶۱. ↑ غزالی، محمد بن محمد، المضنون به علی غیراهله، ج۱، ص ۱۰۴.\n۲۶۲. ↑ عبدالباری، فرج‌اللّه، یوم القیامه بین الاسلام و المسیحیه و الیهودیه، ج۱، ص ۳۱۰ـ۳۱۴.\n۲۶۳. ↑ مفید، محمد بن محمد، تصحیح اعتقادات الامامیه، ج۱، ص ۱۱۷ ۱۱۸.\n۲۶۴. ↑ مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۸، ص ۲۰۲ ۲۰۵.\n۲۶۵. ↑ فخررازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۷، ص۱۶۵.\n۲۶۶. ↑  اعراف /سوره۷، آیه۴۳.\n۲۶۷. ↑ طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۱۰۹.\n۲۶۸. ↑ کهف/سوره۱۸، آیه۴۶.\n۲۶۹. ↑ طه/سوره۲۰، آیه۱۳۱.\n۲۷۰. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۶۰.\n۲۷۱. ↑ مؤمنون/سوره۲۳، آیه۱۵.\n۲۷۲. ↑ مؤمنون/سوره۲۳، آیه۱۶.\n۲۷۳. ↑ رساله عبداللّه‌بن اسماعیل الهاشمی الی عبدالمسیح‌بن اسحق‌الکندی: یدعوه الی الاسلام و رساله الکندی الی الهاشمی: یردّبها علیه و یدعوه الی النصرانیه فی ایام امیرالمؤمنین الخلیفه العباسی المأمون، دمشق: التکوین، ج۱، ص ۹۶، ۲۰۰۵.\n۲۷۴. ↑ آل عمران/سوره۳، آیه۱۹۵.\n۲۷۵. ↑ نساء/سوره۴، آیه۱۲۴.\n۲۷۶. ↑ غافر/سوره۴۰، آیه۴۰.\n۲۷۷. ↑ مؤمنون/سوره۲۳، آیه۱.\n۲۷۸. ↑ فرقان/سوره۲۵، آیه۶۳.\n۲۷۹. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۸۳.\n۲۸۰. ↑ طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۶، ص۸۱.\n۲۸۱. ↑ اعراف/سوره۷، آیه۴۰.\n۲۸۲. ↑ رعد/سوره۱۳، آیه۲۹.\n۲۸۳. ↑ زمر/سوره۳۹، آیه۷۴.\n۲۸۴. ↑ اعراف/سوره۷، آیه۴۴.\n۲۸۵. ↑ اعراف/سوره۷، آیه۵۰.\nدانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «جنت»، شماره۵۰۷۳.\nرده‌های این صفحه : بهشت | قرآن شناسی | کلام | معاد شناسی | واژگان قرآنی


بازی مزرعه شور 4 - بازی آنلاین، مجانی است.\nاگر شما هستند به دنبال آخرین نسخه از بازی alavarovskoy - جدید بخشی از دیوانگی مزرعه 4 است بخشی گذشته از این بازی هیجان انگیز است که رسما به نام بازی "مزرعه شور 3"، هر چند از آن است 4 و، بنابراین، اغلب\n© بازی آنلاین رایگان مزرعه شور 4 (). بازی آنلاین دانلود بازی فلش مزرعه شور 4 به صورت رایگان. فراموش نکنید که این بازی به امتیاز دهی هستند مزرعه شور 4 و به اشتراک گذاری این بازی را با بهترین دوستان شما.\nبازی مزرعه شور 4 حاضر\nشرح بازی مزرعه شور 4 خط. چگونه به بازی بازی های آنلاین اگر شما هستند به دنبال آخرین نسخه از بازی alavarovskoy - جدید بخشی از دیوانگی مزرعه 4 است بخشی گذشته از این بازی هیجان انگیز است که رسما به نام بازی "مزرعه شور 3"، هر چند از آن است 4 و، بنابراین، اغلب به عنوان دیوانگی مزرعه خود را 4 مراجعه کننده\nامتیاز این بازی: بازی های برگزار شده: 258414\nمزرعه شور 4 ( رای4392, امتیاز ثانویه: 4.51/5)


خرید پستی نسخه World of Warcraft - Legion » تاپس گیم | دانلود رایگان بازی های رایانه ای، پلی استیشن،ایکس باکس 360، موبایل و ...\n1395/09/03 - 15:21\nلطفا زود بفرستید\n1396/03/31 - 08:52\nلطفا برسه به دستمون چون اگه نیاد دیگه تا بیایم برسی کنیم 1ماه طول میکشه اگر هم میشه تمام پارتاش رو دقت کنید سالم باشه که پول ما حروم نشه الکی.ممنون از سایت خوبتون\n1396/05/13 - 23:31\nchand roz mishe ke berese dastemon?\n1396/05/18 - 18:16\nببخشید 8000 تومان پوله پست زیاد نیست؟\n1396/05/20 - 20:15\nنخرید بابا خرابه :|\n1396/05/23 - 14:46\nman sefaresh dishab dadamkey bedastam mirese?\n1396/06/08 - 09:15\nسلام، مرسی از سایت خوبتون، قیمتا نسبت به سایت های مشابه تفاوتی نداره کمتر هم هست پشتیبانی فروش هم عالیه.\n1396/07/15 - 12:38\nمن چند دقیقه پیش سفارش دادم‌میشه بگید کی به دستم میرسه؟\n1396/07/30 - 13:51\nسلام این بازی رو تو چه سرورایی میتونم بازی کنم و چه و چه پچی هست؟\n1396/08/06 - 12:55\nآقا چی شد پس من یکشنبه سفارش دادم هنوز به دستم نرسیده الان شنبس\n1396/12/18 - 19:59\n1397/01/08 - 23:27\nسلام. چرا ناموجود؟؟\n1397/02/13 - 15:25\nسلام ببخشید چرا ناموجود هس اخه من خیلی انتظار کشیدم تا این بازی رو بخرم حلا هم میبینم نا موجود هس؟؟؟؟\n1397/02/13 - 15:29\nخواهشن جواب بدین دیگه ممنون\n1397/03/19 - 11:28\nKy mojod mish????????\n1397/06/31 - 18:16\nدیگه کار نمیکنی ؟


پایگاه اطلاع رسانی سازمان جنگل ها، مراتع و آبخیزداری کشور - طرح کنترل شناسنامه طرحهای مرتعداری در سطح استان به اجرا در می آید\nبازدید : 265 8 دی 1396 13:39 شماره :45688\nطرح کنترل شناسنامه طرحهای مرتعداری در سطح استان به اجرا در می آید\nبه گزارش روابط عمومی اداره کل منابع طبیعی و آبخیزداری آذربایجانغربی ؛ مهندس مسعود شفیعی رییس اداره مرتع اداره کل منابع طبیعی در جریان حضور در شهرستان سلماس برای کنترل طرحهای مرتعداری با اعلام این خبر گفت:\nبه منظور ساماندهی پروانه های چرا و کنترل احشام قید شده در پروانه چرا با وضعیت موجود طرح کنترل شناسنامه طرحهای مرتعداری در سطح استان با همکاری کارشناسان این اداره و مرتع ادارت منابع طبیعی شهرستانها به اجرا در می اید.\nاین طرح با هدف یکسان سازی و تهیه ی گزارشی کامل از وضعیت موجود و اینکه آیا طرحهای مرتعداری به خوبی اجرا می شود یا خیر ؛ بصورت متناوب در شهرستانها به اجرا می رسد. هم اینک تعدا چهار شهرستان طی یکماه گذشته دراین طرح قرار گرفته اند که امیدواریم تا پایان سال جاری بتوانیم همه شهرستانهای استان را بطور کامل کنترل و طرحهای مرتعداری آنان باز نگری شود.\nدر حال حاضر بیش از یکصد هزار مجری و بهره بردار در سطح استان وجود دارند که این تعداد مجری و بهره بردار وظیفه هم نگهداری و هم بهره برداری اصولی از مراتع محدوده خود را برعهده دارند که کار نظارت و بررسی طرحها نیز بر عهده کارشناسان این اداره کل می باشد.\nمسعود شفیعی ادامه داد:\nآذربایجانغربی دو میلیون پانصد هزار هکتار عرصه مرتعی دارد که برای بهره برداری اصولی از این مراتع باید با کنترل متناوب و و پایش مستمر، کارنظارت بر آن را دنبال نماییم. با توجه اینکه دام مازاد نیز در سطح استان داریم لزوم نظارت بر پروانه های چرا و طرحهای مرتعداری بیش از هز چیز دیگری از الزامات است.


مدرسه ی فارکس :چگونه به استفاده از COT، نمودار به تجارت گزینه های دودویی\nAlpari iTrader را می توانيد به طور رايگان بر روی PC يا Mac با کمک برنامه چگونه به استفاده از COT، نمودار به تجارت گزینه های دودویی iTunes يا به طور مستقيم از طريق AppStore در iPhone خود دانلود کرده و استفاده نماييد. این اندیکاتور به شما جهت آتی روند بازار رو تا زمانی که خبر مهمی اعلام نشه نشون میده و سرانجام اخبار جدید اقتصادی است که ترند های جدید و اصلی بازار رو جهت و شکل میده. دقت خواندن تمام مقالات به سیگنال رایگان، و شما می توانید شروع به کسب درآمد خوب در تجارت آنلاین از گزینه های باینری در بازار است. باینری گزینه های تجارت می تواند مورد استفاده قرار گیرد برای مصون سازی: ساده ترین راه برای کسب درآمد از تجارت گزینه دودویی است که پرچین خود را دارید.\nبهترین و مطمئن ترین کارگزاران در ایران ،چگونه به استفاده از COT، نمودار به تجارت گزینه های دودویی\nمحمدی با تاکید بر اینکه چگونه به استفاده از COT، نمودار به تجارت گزینه های دودویی هر ابزار مالی در بازار خاص خود معامله می شود، گفت: هر ابزاری بازار خاص خود را دارد و سهام، شرعی ترین ابزار معامله است و تاکنون هیچگونه تردیدی درباره آن وجود نداشته است. برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد انواع حساب‌های سرمایه‌گذاری موجود در کانادا و گزینه‌های سرمایه‌گذاری، به Get Smarter About Money.ca مراجعه کنید اين مرکز که ظرفيت بسته‌بندي . محروم کشور به مبلغ 86 هزار و31 هزار و ميليارد ريال مي‌رسد. .\nاینجانب درمورد علل وعوامل تاسیس داعش به کرات سخن گفته ام وبنابراین این بار برای تنوع هم که شده ، نوشته هایی چند ازدیگران نقل کرده و این بار، بی طرفی خود را درجنگ همه برعلیه همه یا جنگ بی پایان که جان مک کین بنوعی بدان ها پرداخته ، حفظ کنم: توجه کنید که معامله‌های بزرگ در زمان پولبک انجام می‌شود، “قانون طلایی” همچنان حاکم است؛ بازار با پیشرفت روند حرکت می‌کند و بیشتر از آنچه که شما فکر می‌کنید به حرکات گسترده خود ادامه می‌دهند. اینها کسانی هستند که چگونه به استفاده از COT، نمودار به تجارت گزینه های دودویی قصد دارند معاملات را در جهتی انجام دهند که یک “روند بیش از حد گسترده” به نظر برسد و زمانی که هر کسی از ادامه معامله ترسید، آنها به سود دست یابند. به صورت منطقی مایلم معاملات را با پولبک و ریتریسمنت در خلال این حرکات بزرگ انجام دهم، اما همیشه امکان پذیر نیست. گاهی اوقات بایستی بر روی نمودار مانند مترو شیرجه بزنیم و اگر از پولبک استفاده نکنیم، باید آماده از دست دادن مترو شویم. بازار اغلب فراتر از انتظار ما حرکت می‌کنند. روند طولانی تر از آنچه ما تصور می‌کنیم ……\nنکته: دلیل اینکه این اندیکاتور نقاط اشباع خرید و فروش را چگونه به استفاده از COT، نمودار به تجارت گزینه های دودویی اندازه گیری می کند این است که ، نقاط برگشتی قیمتی را شناسایی کند . چرا اکثر سرمایه گذاررها می بازند و مارجین کال میشوند؟ سرمایه گذاریهای احساسی و بدون فکر دلایل کافی هستند اما دلیل سومی هم وجود دارد: بازارهای مالی به صورتی ساخته شده اند که احتمال باخت را بالا می برند. همان گونه که گفته شد اندیکاتور SAR می تواند حکم یک حمایت و یا مقاومت را در بازار داشته باشد. عبور قیمت از اندیکاتور به معنی پایان روند جاری و آغاز یک روند خلاف جهت است. در نمودار زیر که متعلق به قراردادهای آتی طلا می باشد می توانید هشدارهای خرید و فروش را مشاهده نمایید:\nبررسی و ویژگی های - چگونه به استفاده از COT، نمودار به تجارت گزینه های دودویی\nجوایز و تبلیغاتی که توسط الیمپ ترید Olymp Trade ارائه می شود، یکی از بهترین روش هایی هستند که شما می توانید در هنگام قرار دادن ترید در ارزش اضافی استفاده کنید و به این ترتیب شما همیشه باید در جستجوی آن دسته از پیشنهاد های تبلیغاتی و زمانی که آنها در دسترس هستند باشید. این سیگنال ها در ۲۴ ساعت شبانه روز، هر ۲ دقیقه یکبار به طور اتوماتیک به روز رسانی می شوند. پیش چگونه به استفاده از COT، نمودار به تجارت گزینه های دودویی بینی فارکس برای EURUSD، GBPUSD، USDJPY، و USDCHF برای 26- 30 دسامبر. بی خیال بابا کجا قیمتاش زیر قیمت بازاره ، من خودم خرید کردم الان به شدت پشیمون ، و چرا وقتی به بالا سری ها اعتراض کردم گفتن اینا رو نخریدی که بفروشی. خریدی که فقط یادگار نگه داری.


دانلود NetWorx 5.4.1 كنترل پهنای باند اینترنت + پرتابل\nNetWorx 5.4.1.exe(4.13 MB)\nNetWorx 5.4.1 Portable.zip(4.13 MB)\nنرم افزار NetWorx ابزاری برای ثبت و نمایش میزان پهنای باند مصرفی است. این نرم افزار با زیر نظر گرفتن تمام ترافیک های ورودی و خروجی به کامپیوتر قادر است میزان پهنا باند مصرفی را به صورت لحظه ای و یکجا گزارش دهد. این نرم افزار همچنین از تمام روش های اتصال به اینترنت پشتیبانی می کند. این نرم افزار همچنین دارای سیستم هشدار دهنده پیشرفته ای می باشد که در هنگام رسیدن به شرایط خاصی که توسط کاربران تعریف می شود، توانایی انجام عملیات های خاصی مانند فرستادن ایمیل، نواختن آهنگ، خاموش کردن سیستم و ... را دارا می باشد. این نرم افزار گزارشات روزانه، هفتگی، ماهانه و همچنین در بازه های زمانی خاص را از میزان ارسال و دریافت اطلاعات برای شما آماده می کند. پشتیبانی از زبان فارسی و سازگاری با نسخه های مختلف ویندوز از جمله ویندوز 8 از دیگر ویژگی های این نرم افزار است.\nدانلود NetWorx, برنامه NetWorx, نرم افزار NetWorx, آخرین ورژن NetWorx, آخرین نسخه NetWorx, جدیدترین ورژن NetWorx, جدیدترین نسخه NetWorx, دانلود برنامه NetWorx, دانلود نرم افزار NetWorx, NetWorx, NetWorx, برنامه NetWorx, دانلود, دانلود NetWorx, دانلود نرم افزار, دانلود نرم افزار NetWorx, دانلود نرم افزار با لینک مستقیم, مدیریت و کنترل پهنای باند مصرفی اینترنت با NetWorx 5.2.7, نرم افزار NetWorx، لینک مستقیم، دانلود، دانلود تبیان، بخش تبیان، تبیان، download, Tebyan download, free download, full download, final, رایگان، نسخه نهایی، آخرین ورژن، بروز، به روز، update, offline, کرک، فایل کرک، دانلود کرک، پچ، crack, patch، کرک جدا، پچ جدا، سریال جدا، کرک به صورت جداگانه، کرک خالی، پرتابل، قابل حمل، portable، بدون نیاز به نصب، نصب شده، كرك شده، ترافیک مصرفی , مدیریت اینترنت , میزان اینترنت مصرفی , پهنای باند , کنترل پهنای باند , نظارت بر شبکه , NetWorx 5.3.2, cd، cdn، center، download، exe، forum، http، networx، فرستادن، قادر، لحظه، میزان، مانند، محلی، مصرفی، نمایش، نواختن، نرم، نظر، هنگام، های، هدر، هشدار، و، ورودی، یکجا، کلیک، کنید، کنید, دانلود، کنترل، کند، که، کامپیوتر، کاربران، کاربردی، کردن، گرفتن، گزارش، گزارشات، پیشرفته، پشتیبانی، آماده، افزاری، انجام، این، اینترنت، اینجا، اتصال، ارسال، از، است، به، باند، باشد، برای، تمام، توانایی، توسط، ترافیک، تعریف، ثبت، جلوگیری، جهت، حجم، خاموش، دهنده، دهد، دانلود، دانلود networx، دارای، دریافت، رفتن، روش، رایگان، رسیدن، زمانی، زیر، سیستم، شما، شود، شود.، شبکه، شرایط، صورت، عملیات,


کد مطلب : 138059\nحجت‌الاسلام رضا غلامی قائم مقام نهاد هدایت\nبرای شهادت اباعبدالله‌الحسین(ع) حرارتی در قلوب شیعیان است که هیچ‌گاه سرد نمی‌شود. امام حسین(ع) فرمود: «من برای احیای سنت جدم، رسول الله(ص) قیام می‌کنم.» جایگاهی که حرکت و نهضت اباعبدالله‌الحسین(ع) در احیای سنت نبوی و حراست از ارکان دین داشته است تعظیم شعائر را می‌طلبد. با توجه به فضایی که در شرایط فعلی جامعه وجود دارد احیای شعائر حسینی و تکریم و تعظیم این ایام یک ضرورت غیرقابل انکار است.\nاز سوی دیگر با توجه به شرایط کرونایی نگرانی‌های بحقی از بابت اجتماعات و تجمعات وجود دارد. یادمان باشد ما رعایت پروتکل‌های بهداشتی را برای سلامت جسممان و عرض ارادت و عزاداری را برای حفظ، ارتقای باورها و پایه‌های اعتقادی و عقیدتی‌مان نیاز داریم و اینها لازم و ملزوم همدیگر هستند. ما نمی‌توانیم بگوییم به دلیل وجود کرونا کل مجالس عزاداری سیدالشهدا(ع) را تعطیل کنیم. از سوی دیگر هیچ عاقلی نمی‌پذیرد که به خاطر عزاداری اباعبدالله‌الحسین(ع) به خودش یا به جامعه و همنوعش ضرر برساند. طبق قاعده اسلامی ضرر زدن به خود یا دیگران پذیرفته نیست. شرایط فعلی یک نگاه و تدبیر عاقلانه می‌طلبد که ضمن رعایت پروتکل‌ها و اصول بهداشتی، شعائر را هم به جا بیاوریم. اینجاست که می‌توانیم الگوهای مختلف را با هم جمع کنیم. سال قبل در برخی از استان‌ها و شهرستان‌ها شاهد همکاری خوب بین آموزش و پرورش و هیأت‌های حسینی بودیم.\nمدارس در اختیار هیأت‌های حسینی قرار گرفته‌بود و به جای اینکه مراسم عزاداری در فضا بسته برگزار شود در فضای باز مدارس برگزار می‌شد. سیاه‌پوش کردن معابر، نصب پرچم و سیاهی بر سردرخانه‌ها و سیاه‌پوش کردن حسینیه‌ها و مساجد از شعائر اباعبدالله‌الحسین(ع) است و منافاتی با رعایت پروتکل‌ها ندارد و در فضاهای بسته و مساجد و حسینیه‌هایی با سقف بلند که ستاد ملی کرونا اجازه داده است که مراسم را با یک چهارم ظرفیت و در زمان حداکثر 2 ساعت برگزار کنند قابل جمع است.\nان‌شاالله با رعایت فاصله اجتماعی، استفاده از ماسک و مواد ضد عفونی و کوتاه کردن زمان روضه، شاهد شور و شعور حسینی با همدیگر باشیم. رعایت این موارد می‌تواند محرم و صفر پربرکتی را رقم بزند. این روزها شاهد شیطنت‌هایی از سوی دشمنان هستیم که قصد دو قطبی‌سازی جامعه را دارند که با این دودسته‌سازی تعظیم شعائر برگزار نشود. وظیفه ما به‌عنوان یک فرد شیعه این است که ضمن رعایت قوانین، قواعد و پروتکل‌های بهداشتی نسبت به تعظیم شعائر اهتمام ویژه داشته باشیم.\nنقل‌قول/سید محمد حسینی\nکمی رشیدتر از حسینی


سعی كن خلاق و مبتكرباشی ، حتی اگر این مسئله باعث شود كمی عجیب وغیر عادی به نظر برسی. اچ جکسون براون (کتاب نکته‌های کوچک زندگی)\nاین آموزش ها از کتاب الکترونیکی مطالعه موفق با تمرکز نوشته م. حورایی خدمت شما دوستان عزیز ارائه می گردد. اگر اهل مطالعه زیاد کتاب نیستید و معتقدید که گرفتاری های روزمره وقت کافی نمی گذارند تا کتاب مطالعه کنید پیشنهاد اکید می کنیم در زمان بندی کارهای خود یک بازنگری...\nدر ادامه سری های آموزش مطالعه موفق با تمرکز از کتاب م.حورایی در این مطلب بخش دوم کتاب را در قالب یک مطلب برای شما تهیه کرده ایم\nتشکر کردن در انگلیسی + فایل صوتی\nدر زبان انگلیسی چگونه تشکر می کنند و چگونه پاسخ تشکر را می دهند؟ در این آموزش با شما هستیم تا این مورد را برای شما به همراه فایل صوتی ارائه دهیم.\nامیدواریم که از آموزش های زبان ما لذت ببرید و در کنار خانواده تان شاد و خوش و خرم باشید\nعبارات رایج در هنگام ارائه پیشنهاد کمک در موقعیت های دوستانه و غیر رسمی\nاگر قصد داشته باشیم که به دوستی که در حال انجام کاری است کمک کنیم، از عبارات زیر استفاده می کنیم. در بخش آموزش زبان مجله علمی رایشمند مطالب خوب و مفیدی برای آموزش در اختیار شماست از این مطالب استفاده کنید و لذت ببرید.\nدر ادامه دومین قسمت از سری های آموزشی زبان انگلیسی، آمادگی کنکور را تقدیم کاربران عزیز می کنیم.\nآموزش زبان انگلیسی قسمت اول\nدر ادامه سری آموزشی زبان انگلیسی را قرار می دهیم.\nساده ترین عبارت برای غذرخواهی کردن Sorry! یا I’m Sorry! (معذرت می خواهم) می باشد که در موقعیت های دوستانه و غیر رسمی به کار می رود. در پاسخ می توان عبارات زیر را مورد استفاده قرار داد:\nعباراتی برای تشکر کردن در برخی موقعیت ها\nاز عبارت های زیر می توانیم برای تشکر کردن در برخی موقعیت ها استفاده کنیم. در این آموزش با شما هستیم با لیستی از عباراتی که می توانید هنگام تشکر استفاده کنید\nعباراتی برای دعوت نمودن دوستان و آشنایان\nاگر بخواهید دوستان و آشنایان خود را دعوت کنید از عبارات خاص و زیبایی که برای دعوت کردن است استفاده می کنید. با ما همراه باشید تا این عبارات را با هم بررسی نماییم. شاد و پیروز و سرافراز باشید\nچند اصطلاح اشتباه\nدر فارسی بعضی از کلمات رو داریم که با ترجمه کلمه به کلمه انگلیسی آن ها صحیح نیست. این کلمات مثل «خسته نباشید» و «پدرم دراومد» هست. ضمن آرزوی لحظات پر انرژی برای شما دوستان خواهشمندیم در ادامه با مجله علمی رایشمند باشید\nکاربرد کلماتی با معنی مشابه\nدر ادامه ی آموزش زبان در مجله علمی رایشمند این بار با شما هستیم تا در مورد چند کلمه با معنی مشابه بحث و بررسی داشته باشیم. امیدواریم شما با معرفی ما به دوستانتان به پیشرفت زبان آن ها کمک کنید\nموارد کاربرد حرف تعريف معين (the)\nدراین مطلب از آموزش زبان انگلیسی مجله علمی رایشمند با حرف تعیین معین the آشنا می شوید\nدر سری آموزش های اصطلاحات پرکاربرد زبان انگلیسی در این مطلب پرکاربردترین اصطلاحات امریکایی را ملاحظه می نمایید. نظرات و پیشنهادات خود را با ما در میان بگذارید.\nکاربرد کلمات when و since\nدر این مطلب با کاربرد کلمات when و since آشنا می شوید\nعبارتهایی که معمولا با فعل MAKE همراه هستند\nعبارت هایی هستند که با فعل make می آیند. در این مطلب می بینید که این عبارت های انگلیسی کدام عبارت ها هستند\nچند عبارت انگلیسی\nدر این قسمت از آموزش زبان انگلیسی با چند عبارت انگلیسی آشنا می شویم\nدر این مطلب با قواعد جمع بستن در زبان انگلیسی آشنا می شوید و یاد می گیرید که جمع بستن در انگلیسی به چه شکل است\nمتن آهنگ سلنا گومز\nدر این مطلب متن انگلیسی آهنگ سلنا گومز را برای شما قرار داده ایم\nاشتباهات رایج (بگید نگید) در زبان انگلیسی\nدر این مطلب سری دوم از مطالب بگید نگید رو برای شما آماده کردیم\nعبارات جایگزین much و many\nدر این مطلب چند عبارت را به شما معرفی می کنیم که جایگزین much و many می توانند باشند. با بخش آموزش زبان انگلیسی رایشمند همراه باشید\nمكالمات تلفني به انگليسی\nبا سلام در این مطلب شما را با مکالمات تلفنی در انگلیسی آشنا می سازیم\nچند تا کلمه که در امریکایی و بریتانیایی فرق دارند\nدر این مطلب چند کلمه و واژه که در بریتانیایی با هم فرق دارند رو خدمت شما ارایه می دهیم\nنکاتی در رابطه با واژه ی dead\nنکاتی در رابطه با واژه ی dead در این مطلب برای شما مطرح می کنیم. عبارات خوب و جالبی هستند که حتما بخونید. امیدوارم شاد و پیروز باشید\nداستان کوتاه انگلیسی با ترجمه فارسی شما مردها همه مثل همید!\nاین بار نیز با شما هستیم با یک داستان کوتاه انگلیسی به همرات ترجمه فارسی. راستی مطالب آموزش انگلیسی مجله علمی رایشمند چقدر براتون مفیده. ما خوشحال میشیم نظرات شما رو بشنویم و از کم و کیف کار خود آگاه بشیم\nداستان کوتاه طنز انگلیسی با ترجمه ي فارسي\nیک داستان کوتاه طنز از اشتباه یک انسان مسن در تشخیص یک مادر و دختر. در سایت مجله علمی رایشمند و در بخش آموزش زبان انگلیسی آموزش های فراوانی است خواهشمندیم جهت پررونق تر شدن سایت ما را به دوستان خود معرفی کنید\nگفتگو با خدا به زبان انگلیسی به همراه ترجمه\nیک مکالمه جالب بین خدا و شخصی که خدا رو درخواب دیده به زبان انگلیسی و همراه با ترجمه فارسی. مجله علمی رایشمند رو به دوستان و آشنایان خود معرفی کنید\nمعادل انگلیسی فلانی آب شده رفته زمین یا دود شده رفت هوا\nاین خیلی جالبه. چون شما می تونید معادل کلماتی مثل یارو دود شده رفته هوا یا آب شده رفته زمین و ... رو بدونید. خارجی ها هم از این اصطلاحات دارن\nدر ادامه قرار دادن اصطلاحات انگلیسی در قسمت آموزش زبان مجله علمی رایشمند این بار چند اصطلاح انگلیسی خوب را برای شما آماده کرده ایم\nصفات با حروف اضافه خاص\nدر این مطلب صفات را با حروف اضافه خاص بررسی می کنیم. برترین آموزش های زبان انگلیسی را در مجله علمی رایشمند بیابید\nتوصیه هایی از شکسپیر به زبان انگلیسی با ترجمه فارسی\nدر این بخش جملاتی زیبا از شکسپیر را برای شما آماده کرده ایم این جملات بصورت انگلیسی و با ترجمه فارسی موجوده\nده عبارت برای اظهار نظر کردن و صرف نظر کردن\nدر انگلیسی با ده عبارت می توان در مورد یک کاری اظهار نظر کرد و یا صرفنظر کرد. در این قسمت از آموزش زبان انگلیسی ما این مطالب را برای شما آماده کرده ایم. خوش باشید\nمعادل فارسی «چه برسه به» و «چی میشه»\nدر این مطلب با معادل انگلیسی عبارات محاوره ای «چه برسه به» و «چی میشه» آشنا می شید. امیدوارم از مطالب سایت لذت ببرید و نظرات و پیشنهادات خودتون رو برای ما ارسال کنید\nشعری به زبان انگلیسی در وصف مادر\nدر این مطلب یک شعر زیبای انگلیسی در وصف مقام مادر را می خوانید. مادر در تمام دنیا دوست داشتنی و مقدس است با ما همراه باشید\nداره ..... میشه در انگلیسی\nداره دیر میشه. داره سرد میشه. داره نزدیک میشه و جملات این چنینی را در این مطلب بررسی می کنیم\nیک متن کوتاه انگلیسی همراه با ترجمه\nدر این مطلب یک متن کوتاه انگلیسی را به همراه ترجمه ملاحظه می کنید\n"Excuse me" and "Sorry"\nدر این مطلب با کاربردهای excuse me و sorry آشنا می شوید این مطلب به زبان انگلیسی است دوستانی که در خواندن و درک موضوع مشکلی داشتند اعلام نمایند تا فارسی آن نیز قرار داده شود.\nآموزش گرامر انگلیسی برای اسم ها\nدر این بخش با گرامر اسم ها در انگلیسی آشنا می شویم\nفایل صوتی لیسنینگ آزمون تافل آی بی تی\nفایل لیسنینگ امروز از سری آزمون های تافل آی بی تی است، این فایل برای زبان آموزان ابتدایی مشکل است اما بعد از چند بار گوش دادن خواهید دید که با تمرین همه چیز آسان خواهد شد\nآموزش گرامر انگلیسی و نحوه استفاده از may و must\nآموزش گرامر بخش آموزش زبان انگلیسی رایشمند اکنون در اختیار شماست در این بخش از آموزش گرامر زبان در مورد may و might صحبت می کنیم\nخب بازم در خدمت شما هستیم با لغات انگلیسی و کدینگ لغات.


جزوئیات اخراج 6 قاضی از دستگاه قضا، قضات باید کت و شلوار بپوشند | وکالت آنلاین\nشنبه, 20 مهر 92, 09:32\nرئیس دادگاه های انتظامی قضات جزئیات اخراج 6 قاضی و نحوه برخورد با قضات سیگاری را تشریح کرد. حجت الاسلام نیری در حاشیه سفر رئیس قوه قضائیه به ارومیه در جمع خبرنگاران گفت: مسئله قضا از حساسیت زیادی برخوردار است، قاضی نمی تواند خودش به تنهایی در صف نان بایستد و نان بگیرد، این موضوع کسر شان است یا اینکه قاضی نمی تواند بدون کت و شلوار در دادگاه حاضر شده و یا در هر مجلس و عروسی شرکت کند، این کارها تخلف است اما تخلفی نیست که باعث شود از دستگاه قضا بیرون رود.\nوی در خصوص اخراج 6 قاضی از قوه قضائیه نیز گفت: یک نفر از این قضات از نظر علمی ضعیف بود که تبدیل به کادر اداری شد. 5 قاضی دیگر نیز به خاطر تخلفاتی که نمی توانم به دلیل حیثیت افراد به آن اشاره کنم از دستگاه قضا خارج شدند.\nنیری ادامه داد: این 5 قاضی می توانند به عنوان کارمند در جاهای دیگر مشغول کار شوند.


برنامه زمان بندی ترم تابستان 1400 دانشگاه خوارزمی منتشر شد - وبلاگ خرید اینترنتی\nبه گزارش وبلاگ خرید اینترنتی، معاونت آموزشی دانشگاه خوارزمی برنامه زمان بندی ترم تابستان 1400 این دانشگاه را گفت.\nبه گزارش گروه دانشگاه وبلاگ خرید اینترنتی، دانشگاه خوارزمی با توجه به شیوع ویروس کووید 19، به منظور جبران بخشی از مسائل آموزشی به وجود آمده برای دانشجویان به خصوص دانشجویان در شرف فارغ التحصیلی مطابق با تقویم آموزشی، ترم تابستان 1400 را به صورت غیرحضوری (مجازی) ویژه دانشجویان کارشناسی سراسر کشور برگزار می کند.\nتاریخ انتشار: 23 تیر 1400 آخرین بروزرسانی: 23 تیر 1400 گردآورنده: buyinternetgirlwatch.umeblog.ir شناسه مطلب: 7682\nمدیرکل دفتر برنامه ریزی آموزش عالی وزارت علوم در پاسخ به کمپین های دانشجویان برای لغو امتحانات حضوری، گفت: دانشجویان حق اعلام نظر دارند، اما دانشگاه ها با ملاحظه همه جوانب این تصمیم را اتخاذ کرده اند؛ 3 ماه روی این موضوع فکر شده است.\n30 درصد مجازشدگان کنکور دکتری انتخاب رشته کردند ، فردا، آخرین مهلت\nطبق اعلام سازمان سنجش آموزش کشور از بین داوطلبان مجاز به انتخاب رشته تا به امروز بیش از 31 هزار نفر انتخاب های خود را ثبت نموده اند.


آپارتمان از 200 میلیون تا 3 میلیارد تومان در یوسف آباد+ جدول آبان 93 - آپارتمان ، به سایت فروش املک وآپارتمان های مسکونی ، اداری، تجاری خوش آمدید ، فروش آپارتمان , فروش آپارتمان تهران , خرید ملک , خرید آپارتمان , خرید آپارتمان تهران » قیمت آپارتمان ،gheymat maskan dar manategh mokhtalefe tehran\nposted May 19, 2015, 9:44 AM by فروش آپارتمان تهران\nقیمت آپارتمان در یوسف آباد چند؟آپارتمان از 200 میلیون تا 3 میلیارد تومان در یوسف آباد+ جدول\nبر اساس مشاهدات میدانی اقتصادنیوز، گران ترین آپارتمان در محله یوسف آباد تهران، سه میلیارد و 120 میلیون تومان و ارزان ترین آپارتمان 200 میلیون تومان است.\nساره سید ناصری: یوسف‌آباد یکی از محله‌های گران قیمت تهران به حساب می‌آید که از شمال به اتوبان همت، از جنوب به خیابان فاطمی، از شرق به ولیعصر و از غرب به کردستان محدود می‌شود.\nبر اساس مشاهدات میدانی، گران‌ترین آپارتمان در این محله، واقع در خیابان بیست‌ونهم با قیمت سه میلیارد و 120 میلیون تومان و ارزان‌ترین آن 200 میلیون تومان در میدان سلماس است.\nبا بررسی‌های انجام شده در منطقه یوسف آباد تهران، قیمت مسکن در نقاط مختلف این منطقه به شرح زیر است.\nیوسف آباد-نرسیده به خیابان 4\nیوسف آباد-خیابان 6\nیوسف آباد-خیابان 14\nیوسف آباد-نرسیده به خیابان 20\nیوسف آباد-نرسیده به خیابان 24\nیوسف آباد-نرسیده به خ 29\nیوسف آباد-بالاتر از خیابان 35\nیوسف آباد-میدان فرهنگ-کوچه 31\nیوسف آباد-نرسیده به کوچه 60\nیوسف آباد-میدان سلماس-خ شهریار\nیوسف آباد-میدان سلماس\nیوسف آباد-خیابان ساجدی\nیوسف آباد-بالاتر از خ 64\nیوسف آباد-نرسیده به خ 56\nیوسف آباد-نرسیده به خ چهلستون\nیوسف آباد-نرسیده به خ بیستون\nمیدان سلماس-خ 12-بین شهریار و کاج\nابن سینا-خیابان 25\nمستوفی-بالاتر از میدان اسدآبادی\nیوسف آباد-خیابان جهان مهر\nمنطقه یوسف‌آباد، خیابان‌بندی‌های مختلفی دارد که قیمت آپارتمان در هر یک از این خیابان‌ها متفاوت است. میانگین قیمت هر متر مربع منزل مسکونی نوساز درخیابان ابن سینا، 11 میلیون تومان، خیابان مستوفی 10 میلیون تومان، جهان‌آرا 7 میلیون و 200 هزار تومان، مدبر 8 میلیون و500 هزار تومان وخیابان سید جمال‌الدین اسدآبادی(یوسف آباد) 8 میلیون و 500 هزار تومان است. هم‌چنین می‌توانید میانگین قیمت هر یک از خیابان‌های مذکور را با توجه به سال ساختشان، در جدول بالا مشاهده کنید. البته با توجه به موقعیت جغرافیایی، هر چه به سمت شمال حرکت کنیم بر قیمت‌ها افزوده و هر چه به جنوب نزدیک شویم از قیمت‌ها کاسته می‌شود.\nمیانگین قیمت‌ها در خیابان‌های مختلف یوسف آباد\nقیمت هر مترمربع(ریال)\n1 تا 6 سال ساخت\n7 تا 12 سال ساخت\nبه گزارش اقتصاد نیوز، محله یوسف آباد یکی از قدیمی‌ترین محله‌های منطقه 6 تهران است. این منطقه به این خاطر یوسف‌آباد نام گرفت که توسط میرزا یوسف آشتیانی مستوفی‌الممالک احداث شد. یوسف‌آباد باغ‌ها و قنات‌های زیادی داشت که علاوه بر آن در این اراضی زراعت نیز صورت می‌گرفت. میوه‌های باغ یوسف‌آباد توسط شخص مستوفی‌الممالک کاشته شده بود. در پی تغییرات و تحولاتی که در نظام اقتصادی ایران و ساختار شهر تهران به وجود آمد، اراضی یوسف آباد تفکیک و بین کارمندان دولت تقسیم شد و محله‌ای بزرگ به وجود آمد و دیگر اثری از باغ‌ها نماند و تنها فضای سبز کوچکی باقی ماند که پارک شفق نام گرفت و در سال 1348 احداث شد.\n1. رامسر - فروش آپارتمان های ساحلی در رامسر 80 تا 180 متری : 09361014411 https://sites.google.com/site/farasazehgostar/aparteman-ramsar\n2. فرشته : فروش ( پیش فروش ) آپارتمان 253 متری لوکس ترین در خیابان فرشته تهران https://sites.google.com/site/farasazehgostar/apartment-1/apartment-5\n3. اطلاعیه پیش فروش آپارتمان اداری و مغازه تجاری در بر خیابان آزادی تهران https://sites.google.com/site/farasazehgostar/home/apartman\nخرید و فروش آپارتمان ، رهن و اجاره آپارتمان تهران , خرید آپارتمان در بانک خرید آپارتمان تهران , فروش آپارتمان 51تا 55 متر , فروش آپارتمان 41 تا 45 متر , خرید خانه در تهران نوع بنا آپارتمان , آپارتمان : خرید ، فروش ، اجاره ، رهن , بانک اطلاعات مشاورين |فروش آپارتمان| , خرید، فروش و اجاره املاک و مستغلات آنلاین در ایران , هتل آپارتمان , درخواست تفکیک آپارتمان غیرحضوری , آپارتمان ، فروش آپارتمان ، خرید آپارتمان ، قیمت آپارتمان ، اجاره , هتل آپارتمان ها - پرشين هتل،مرجع كامل هتل هاي ايران , فروش آپارتمان تا40متر , ملک تو - فروش آپارتمان ، سایت املاک ، رهن و اجاره مسکن , خرید و فروش آپارتمان نیاوران تهران , اجاره آپارتمان 2 خوابه در استانبول| ترکیه | turkey , اجاره آپارتمان مبله تهران , فروش آپارتمان خرید آپارتمان فروش کلنگی رهن و اجاره آپارتمان , آپارتمان مسکونی - املاک پردیس , مسکن شهر | آپارتمان در اندیشه , هتل آپارتمان کوثر رامسر , اتحادیه هتل آپارتمان داران مشهد , اجاره آپارتمان مبله و سوئیت مبله تهران , فروش آپارتمان،رهن واجاره آپارتمان،ملک،ویلا،مغازه،زمین،مجتمع , خرید آپارتمان تهران, خانه, پیش فروش اپارتمان, ملک یابی, اجاره , خرید، فروش، معاوضه و اجاره آپارتمان در کرج , فروش آپارتمان آپارتمان 14 میلیارد تومانی در تهران (+عکس) - عصر ایران , فروش آپارتمان رشت | نیاز روز , ارزونه | آگهی های خرید و فروش آپارتمان apartment , آپارتمان در تبريز - شبکه مشاورين املاک تبریز , فوت و فن لذت سبزی کاری در آپارتمان - باشگاه خبرنگاران , شهر املاک - امین املاک شما در شهر - شهر املاک - بانک اطلاعات جامع املاک کشور – زمین،آپارتمان،ویلایی - املاک تهران - املاک قم - املاک کرج - املاک شمال ایران - املاک مشهد , هتل آپارتمان ارشاد سرعین | سرعین | اردبیل کارگاه آموزشی نظام حقوق حاکم بر آپارتمان - شهر دانش معرفی کامل سریال آپارتمان , خرید آپارتمان قسطی - مجله اینترنتی , اتحادیه هتل های استان تهران , آپارتمان فروش شبكه سراسري بانك مسكن(تهران بزرگ) , وکالت آن لاین - نتایج جستجو بر روی مقالات با برچسب آپارتمان , اقتصاد آنلاین - قیمت جدید آپارتمان در غرب تهران؟ +جدول , آپارتمان متراژ بين 80 تا 90 متر فروش گروه املاک پديده شیراز , قیمت روز مسکن تهران - قیمت خودرو , خرید پستی دکوراسیون داخلی در 3dvd ( آپارتمان ، ویلا , آپارتمان مبله در تهران - نیاوران , خرید,فروش زمین،ویلا،خانه,رهن،اجاره،باغ،آپارتمان،هکتاری،در شمال,املاک گیلان,لنگرود,چمخاله,لاهیجان,متراژ بالا,ساحلی,سیاهکل,رودسر,املش,خرید,فروش زمین،ویلا،خانه . , آپارتمان مبله در تهران - نیاوران , آپارتمان» خاطره انگیز دوباره آمد - بانی فیلم , مظنه آپارتمان های 100 متری تهران؟ +جدول | به گزارش اقتصاد - قطره , رويکرد - قیمت جدید آپارتمان در غرب تهران؟ +جدول , هتل آپارتمان یک ستاره - مدیریت فرصت های سرمایه گذاری , قیمت آپارتمان در منطقه 22 و تهرانسر تهران؟ (جدول) , اجاره آپارتمان مبله ماهانه به بالا مركز تهران - آگهی فروش , چگونه آپارتمان باعث تشدید بی‌حجابی می‌شود؟ - خبرگذاری آنلاین , سئوالات متداول در آپارتمان نشینی | دنیای اینترنت , فروش آپارتمان 210 متر تهران جردن - املاک منطقه 1 تهران , آرشیو- فروش آپارتمان 120 متر تهران دارآباد , آپارتمان - نیازمندیهای اینترنتی همشهری , بانکهای دولتی وارد ساخت و ساز آپارتمان های لوکس شده اند!! , فروش آپارتمان 125 متری وکالتی - فروش آپارتمان , واگذاری آپارتمان - بنیادمسکن انقلاب اسلامی آذربایجان غربی , فروش ساعت‌های مچی لوکس به قیمت یک واحد آپارتمان , مشاورین - خرید آپارتمان , فروش آپارتمان 250 متر تهران فرمانیه :: مسکن شمرون , ویلا، سوئیت ، آپارتمان در ترکیه - آژانس , جام نیوز :: JamNews - آپارتمان سوبلکس ضد گلوله/ تصاویر , تهران فایل فروش آپارتمان موقعیت اداری , اجاره آپارتمان شما در ارمنستان | ارمنستان , آپارتمان متراژ بين 170 تا 200 متر فروش , مرکز پژوهشها - خانوارهای آپارتمان نشین , عدم پرداخت مبلغ جهت سند آپارتمان - مشاوره حقوقی رایگان , طلا نیوز | آپارتمان | طلا نیوز | سکه | طلا | ارز | بورس | اخبار روز , مدیریت آپارتمان کاربردی - فروشگاه اینترنتی , چگونه در آپارتمان گیاه پرورش دهیم؟ - همشهری آنلاین , اولین آپارتمان پرینت شده‌ی جهان را ببینید , آمار جدید از قیمت آپارتمان , ساعت 24 - قیمت آپارتمان های بیش از 200متر در تهران + جدول , مشخصات ملک آپارتمان , اجاره , جالبترین آپارتمان , جزئیات هتل آپارتمان اترک سرعين,ايران - رزرو هتل , نمایش مقاله : مزیت های زندگی آپارتمان نشینی , قیمت آپارتمان در برخی نقاط تهران – خبرآنلاین . قیمت آپارتمان های ۱۵۰ متری در تهران – شفاف , آپارتمان تکواحدی – زعفرانیه , مطالب - امکانات هتل - اتاق آپارتمان - هتل بین المللی , قیمت‌های واقعی و پیشنهادی آپارتمان در شمال تهران , آپارتمان و اساس نامه آپارتمان نشینی , نرخ واقعی اجاره آپارتمان , اجاره -آپارتمان- شمس آباد-ریحانی -103متر – فروش , قیمت آپارتمان در امیرآباد تهران؟ +جدول , قیمت اجاره آپارتمان های 200 متری در تهران , فرهنگ آپارتمان نشینی - شهرداری منطقه , آپارتمان لوکس دو اتاقه گروی , برچسب ها - آپارتمان - صفحه نخست , خرید آپارتمان در نوشهر , عرش نیوز - آمار جدید از قیمت آپارتمان , Jan 22, 2015 - نرخ آپارتمان 70 تا 100 متری پایتخت/جدول. منبع: دنیای اقتصاد. برچسب ها: قیمت ، آپارتمان ، پایتخت ، واحد مسکونی · ایمیل مستقیم: ,


علم الهدی: روحانیت نباید ژست حکومتی بگیرد - همشهری آنلاین\n۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۲۲:۰۹\nکد خبر 586736\nدوشنبه ۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۲۲:۰۹\nنماینده ولی فقیه در خراسان رضوی گفت: روحانیت نباید در مقابل مردم ژست حکومتی بگیرد بلکه در هر شرایط باید در کنار مردم باشد.\nبه گزارش همشهری‌آنلاین به نقل از ایرنا، امام جمعه مشهد روز دوشنبه در دیدار با مسئولان سازمان عقیدتی و سیاسی نیروی انتظامی سراسر کشور در مشهد افزود: خداوند در این انقلاب بر ما منت گذاشت و امروز بدنه نظام انقلاب اسلامی عاشق و پیرو مکتب اسلام است.\nوی ادامه داد: شهدای بسیار در این انقلاب جانفشانی کردند اما آنان شهید نشدند که ما به مقام، موقعیت و منصب برسیم، ما طلبه هستیم و اگر این تفکر طلبگی را در هر سن و موقعیتی در خود حفظ کنیم، می‌توانیم در توسعه و پیشرفت انقلاب مؤثر باشیم.\nنماینده ولی فقیه در خراسان رضوی با تأکید بر این‌که نوکر امام زمان (عج) با کارمند تفاوت دارد، گفت: کارمند سر ساعت کار می‌کند و حقوقش را می‌گیرد اما نوکر در همه احوال خدمت‌رسانی می‌کند و وقتی نوکر امام زمان (عج) باشیم، هم در این دنیا و هم در آن دنیا همه چیز ما را تأمین می‌کنند.\nوی افزود: در زندگی روزانه به این فکر کنید که امام عصر (عج) چقدر در زندگی ما سهم داشته‌اند، وقتی نوکر امام عصر (عج) شدید، از هیچ چیز نترسید، مگر مقامی بالاتر از نوکری امام عصر هست؟\nعلم الهدی ادامه داد: این روزها مردم بسیار در فشار هستند و معیشتشان به خطر افتاده است، اگر نتوانیم به مردم نشان دهیم که نوکر امام عصر (عج) هستیم، وجهه اسلام را خراب کرده‌ایم.\nوی با بیان این‌که حفظ این مسئله در بدنه نیرویی که با مردم در ارتباط است، بسیار حائز اهمیت می‌باشد گفت: اگر نیروی جوان نیروی انتظامی با عشق و ارادت واقعی به اسلام و ولایت در پست خود حاضر شود، بسیاری از مشکلات حل خواهد شد، این وظیفه شماست که به گونه‌ای عمل کنید تا نیروی جوان انقلابی و نخبگان این انقلاب را بشناسند.\nامام جمعه مشهد خطاب به شرکت کنندگان در این مراسم افزود: خداباوری و باورمندسازی جوانان توسط رفتار شما علما و روحانیان است.\nوی بر اثرگذاری رفتار مسئولان، به‌خصوص روحانیان تأکید و اظهار کرد: شما هم در عرصه رفتار و هم در عرصه کلام باید نشان دهنده یک انقلابی دلسوز و عاشق به اهل بیت (ع) باشید تا جوانان با هر تفکری جذب اسلام شوند، شما با نیروهایتان همانند یک جوان مسجدی برخورد کنید تا آنان نیز عاشق نوکری امام عصر (عج) شوند.\nببینید | نخست‌وزیری که بعد از دست دادن با زن سیاهپوست دستش را پاک کرد


بایگانی‌ها سخنگوی وزارت امور خارجه - سایت خبری اینتیتر\nسخنگوی وزارت امور خارجه به سخنان مداخله‌جویانه سخنگوی وزارت امور خارجه آمریکا واکنش نشان داد. بهرام قاسمی ...\nسخنگوی وزارت امور خارجه به سخنان مداخله‌جویانه سخنگوی وزارت امور خارجه آمریکا واکنش نشان داد. بهرام قاسمی، سخنگوی وزارت امور خارجه با تقبیح اظهارات سخنگوی وزارت خارجه آمریکا در واکنش به آزمایش ماهوار ...\nسخنگوی وزارت امور خارجه کشورمان،اعلام کرد: اقدام روز گذشته جمهوری اسلامی ایران در مبارزه با گروه تروریست ...\nسخنگوی وزارت امور خارجه کشورمان،اعلام کرد: اقدام روز گذشته جمهوری اسلامی ایران در مبارزه با گروه تروریستی، تکفیری و وهابی داعش با اطلاع دولت سوریه انجام شده و در پی این عملیات ضربات مهلکی به پیکره ای ...\nطعنه سنگین سخنگوی وزارت خارجه به وزیر خارجه آمریکا\nتیلرسون تاریخ و جغرافیا بخواند/نام خلیج فارس باید کامل و دقیق بیان شود سخنگوی وزارت امور خارجه در واکنش ب ...\nتیلرسون تاریخ و جغرافیا بخواند/نام خلیج فارس باید کامل و دقیق بیان شود سخنگوی وزارت امور خارجه در واکنش به استفاده رکس تیلرسون وزیرخارجه آمریکا در استفاده از نامی مجعول برای خلیج فارس اظهار کرد: به ای ...\nموضع گیری وزارت خارجه علیه حکم دادگاه کانادا\nسخنگوی وزارت امورخارجه درمورد حکم اخیر دادگاه «انتاریو» کانادا علیه جمهوری اسلامی ایران اظهار داشت: این ح ...\nسخنگوی وزارت امورخارجه درمورد حکم اخیر دادگاه «انتاریو» کانادا علیه جمهوری اسلامی ایران اظهار داشت: این حکم مغایر با اصول بدیهی حقوق بین الملل در رابطه با مصونیت قضایی دولت ها و اموال آنها بوده و غیر ...\nادعای مداخله ایران در کشورهای عربی بی اساس است\nسخنگوی وزارت امور خارجه در واکنش به اظهارات وزیر مشاور دولت امارات در امور خارجی، ادعای صدور انقلاب و مدا ...\nسخنگوی وزارت امور خارجه در واکنش به اظهارات وزیر مشاور دولت امارات در امور خارجی، ادعای صدور انقلاب و مداخله ایران در امور کشورهای عربی از سوی وی را بی اساس و نابجا توصیف کرد. ...


کیم روزولت - ویکی فقه\n"کرمیت روزولت" یا "کیم روزولت" نوه "تئودور روزولت" بود که از سال ۱۹۰۱ تا ۱۹۰۸ بیست و ششمین رییس جمهور آمریکا بود.\n وودهاوس، عملیات چکمه، ص۴۶، مترجم فرحناز شکوری، تهران، نور، ۱۳۶۷.\nاو استاد تاریخ بود که پس از مدتی تدریس در کالیفرنیا در سال ۱۹۴۳ وارد "او. اس. اس" شد. یکی از نفش‌های او در ایران رهبری توطئه(کودتا) آمریکایی ـ انگلیسی ۲۸ مرداد بود.\n۲ - روزولت مامور خاورمیانه\n۳ - روزولت در ایران\n۴ - رابط‌های روزولت در ایران\n۵ - عملیات ناموفق\n۶ - روزولت پس از کودتا\n۷ - نتایج کودتا برای آمریکا\nکرمیت روزولت در ۱۶ فوریه در شهر"بوینس آیرس" به دنیا آمد و تحصیلات خود را در دانشکده "هاروارد" به پایان رسانید و اولین سمت خود را به عنوان استاد تاریخ آغاز کرد. پایان‌نامه دوره دکترای وی درباره فنون تبلیغات در جنگ داخلی انگلیس بود.\n روزولت، کرمیت، خاطرات کرمیت، ص۲۸، مترجم علی اسلامی، تهران.\nروزولت پس از مدتی تدریس در کالیفرنیا در سال ۱۹۴۳ وارد "او. اس. اس" شد و طی مدت کوتاهی که در قسمت خاورمیانه زیردست "دوناوان" کار کرد، توانست خود را مطرح کند. "سرهنگ دوناوان" کسی بود که از طرف "فرانکلین روزولت" رییس جمهوری آمریکا بعد از جنگ جهانی دوم مامور شد تا کلیه اطلاعات استراتژیک را گردآوری و تحلیل کند و در اختیار ریاست جمهوری و سایر مقامات مسئول قرار دهد، در واقع "سرهنگ دوناوان" نطفه اولیه سرویس اطلاعاتی آمریکا را شکل داد؛ اما با پایان گرفتن جنگ به سرویس‌های ویژه پرداخت.\n گری، آلن، چهره‌های سیا، ص۱۱۲، ترجمه ایروانی، تهران، ابوریحان، ۱۳۶.\n"کلبی" می‌نویسد: «سازمان "فرانک ویزنر"؛ یعنی "او‌پی‌سی" که به شدت مشغول استخدام افراد بود، طبیعتا قبل از همه با اعضای سابق "او. اس. اس. " که تجربه‌ای در فعالیت مخفی داشتند، تماس گرفت. "فرانکلین لیندسی" "کرمیت روزولت" "تام برادن" که نقش اساسی در "او. اس. اس" بازی کرده و مشتاق بازگشت به خط جبهه بودند، انتخاب شدند.»\n کلبی، ویلیام، سی سال با سیا، ص۶۸، مترجم ارسلان ثابت سعیدی، تهران، نگرش.\n"فیلبی" در مورد روزولت می‌نویسد: «زمانی با او در واشنگتن آشنا شدم که رهبری بخش "ویزنر" را بر عهده داشت. در حقیقت او آخرین کسی بود که شما می‌توانید تصور کنید تا گلو در کلک‌های کثیف "سیا" فرو رفته باشد. از زمانی که "او. پی. اس" در "سیا" ادغام شد، کرمیت روزولت مسئولیت خاورمیانه را حفظ کرد و به علاوه گه‌گاه به عنوان رییس "ایستگاه بیروت" نیز عمل می‌کرد.\n گری، آلن، چهره‌های سیا، ص۱۱۳، ترجمه ایروانی، تهران، ابوریحان، ۱۳۶.\nروزولت مامور خاورمیانه\n"کنستانتین ماسلوف" اهل شوروی روزولت را به عنوان گرداننده مانورهای پشت پرده در این قسمت از جهان؛ یعنی خاورمیانه معرفی می‌کند؛ اما نوه رییس جمهور بوکسور در کشورهای تونس، لیبی، مصر، سوریه، مراکش و اردن، هم مانند ایران معروف‌ترین کلک‌های کثیف سیا را پیاده می‌کرد. به دنبال برانداختن نخست وزیر "محمد مصدق" در ۲۸ مرداد ۳۲ او لقب "آقای ایران" را کسب کرد.\n شهبازی، عبدالله، ، ظهور وسقوط سلطنت پهلوی، ج۲، ص۲۲۱، تهران، اطلاعات، ۱۳۷۱.\nنقشه او در ایران ساده و موثر بود. عملیات "آجاکس" عبارت بود، از بکارگیری نیروهای بومی اجیر شده در محل، با شعار ضد کمونیسم و شوروی ستیزی. این نیروهای بومی در ایران "برادران رشیدیان" و "شعبان جعفری" بودند. این نیروها برای "سیا" تنها بیست میلیون دلار برای ۶۰۰۰ نفر هزینه داشت که در مقابل تامین جریان نفت به قیمت ارزان، زیاد هم گران تمام نشد.\n گری، آلن، چهره‌های سیا، ص۱۱۴، ترجمه ایروانی، تهران، ابوریحان، ۱۳۶.\nروزولت در ایران\nبعد از این که انگلیسی‌ها در برانداختن مصدق موفق به جلب حمایت و هم‌کاری آمریکایی‌ها شدند. نقشه‌های ماهرانه خود به عنوان عامل اصلی سیا در خاورمیانه و تمهیدات انگلیس نتیجه داد. روزولت در ۱۶ تیر مخفیانه با نام جعلی "جیمز لاکریج" از مرز می‌گذرد و وارد خاک ایران می‌شود، تا توطئه آمریکایی ـ انگلیسی ۲۸ مرداد را رهبری کند. وی فردی آماتور نبود. او تجربه ۱۲ سال پژوهش و کار در مسائل ایران را در پرونده داشت؛\n بیل، جیمز، مصدق نفت ناسیونالیسم، ص۴۵۹، مترجم هوشنگ مهدوی، تهران، نشر نو، ۱۳۶۸.\nاما به نظر انگلیسی‌ها آماتور بود. او یک کلمه خارجی هم نمی‌دانست؛ اما استادی و مهارت او بالاخره احترام انگلیسی‌ها را برانگیخت. وی با شاه ملاقت کرد و شاه را راضی به انجام کودتا کرد. "وودهاوس" مامور انگلیسی در عملیات کودتا می‌گوید: «به رغم عدم آگاهی کرمیت روزولت، فرمانده عملیات در واشنگتن درباره مسائل ایران عملیات به پیروزی انجامید.»\n وودهاوس، عملیات چکمه، ص۱۳۰، مترجم فرحناز شکوری، تهران، نور، ۱۳۶۷.\nرابط‌های روزولت در ایران\nروزولت حلقه اصلی عملیات کودتا و کسی بود که واشنگتن را به صحنه عملیات مربوط می‌ساخت. وی فرماندهی عملیات "سیا" در خاورمیانه را بر عهده داشت. روزولت و گروه او روحیه شاه را تقویت کردند و تماس‌های مهمی با نظامیان و "سرلشگر زاهدی" گرفتند و با رهبران طبقه متوسط و پایین شهر که در جمع‌آوری جمعیت مزدور تخصص داشتند، رابطه ایجاد کردند. "برادران قشقایی" (البته برادران قشقایی روابط خوبی با روزولت داشتند اما در طرح کودتا حاضر به همکاری با او نشدند و مصدق را از نیت آمریکایی‌ها آگاه کردند.) نقش واسطه و کلید همبستگی بین روزولت و ایران را عهده‌دار بودند.\n وودهاوس، عملیات چکمه، ص۴۵، مترجم فرحناز شکوری، تهران، نور، ۱۳۶۷.\nهم‌چنین آن‌ها با ارتش و زاهدی نیز تماس‌هایی برقرار کردند. برادران بعدی، برادران رشیدیان بودند که اهمیت زیادتری از اولی‌ها داشتند. آن‌ها از عوامل انگلیس بودند که به آمریکایی‌ها قرض داده شدند تا در اجرای عملیات "چکمه" یا به قول آمریکایی‌ها "آجاکس" کمک کنند. اهمیت این دو از این جهت است که حتی پس از سقوط مصدق نیز توانستند از طریق نفوذ روزولت به نقش خود بین ایران و آمریکا ادامه دهند. این رابط‌های مهم "سیف‌الله" و "اسدالله رشیدیان" بودند که به مخفی ماندن کرمیت‌روزولت در جریان عملیات سال ۳۲ کمک کردند. اما عملیات در ۲۵ مرداد به شکست انجامید و سیصد ایرانی در جنگ‌های خیابانی کشته شدند و بسیاری نیز زخمی شدند.\n بیل، جیمز، مصدق نفت ناسیونالیسم، ص۴۵۵، مترجم هوشنگ مهدوی، تهران، نشر نو، ۱۳۶۸.\nاین کودتا در ۲۵ مرداد به نفع آمریکایی‌ها تمام نشد. شاه که در این زمان بیشتر از سی سال نداشت همراه ملکه به روم گریخت. تماس روزولت به مدت ۴۸ ساعت با همکاران ایرانی‌اش قطع شد. حالا دیگر خیابان‌های تهران در قرق کمونیست‌ها و انقلابیونی بود که عصبانی از شاه مجسمه‌های او و پدرش را پایین می‌کشیدند. اما ناگهان گروه‌های مخالف مصدق نیز وارد خیابان شدند. درگیری مردم با یکدیگر و با نظامیانی که "زاهدی" با تانک بر ضد مصدق روانه خیابان‌ها کرده بود اوضاع را بسیار آشفته و بحرانی کرد. پیش از ظهر بود که عملیات با موفقیت کامل به انجام رسید و اوضاع به ناگهان بر ضد مصدق تغییر کرد. سپس زاهدی از مخفیگاه خود بیرون آمد و به قدرت‌نمایی پرداخت. "دکتر مصدق" به زندان رفت و شاه به کشور بازگشت.\n انوشه، ص۱۵، ت۲۱.\nروزولت با نقش خود در عملیات ۲۸ مرداد "محمدرضا" را برای همیشه مدیون خود کرد. او نخستین دیدار خود را با شاه پس از کودتا این گونه شرح می‌دهد: «راننده مستقیما مرا کنار پله‌ها برد. آن‌جا مردی با لباس فراک از من استقبال کرد. تعظیم کوتاهی کرد و مرا به طبقه دوم برد. شاه در آن‌جا در اتاق پذیرایی منتظر من بود. اولین کلمات شاه بسیار موقر و سنگین ادا شد. من تاج و تختم را از برکت خداوند، ملتم، ارتشم و شما دارم. خیلی خوشحالم که شما را اینجا می‌بینم خیلی بهتر از داخل ماشین و خیابان باغ است.»\n روزولت، کرمیت، خاطرات کرمیت، ص۲۱۳، مترجم علی اسلامی، تهران.\nروزولت پس از کودتا\nپس از کودتا پیوند "کرمیت روزولت" با ایران قطع نشد، بلکه ابعادی دیگر گرفت. در دهه ۱۹۶۰ رشته‌های بستگی پهلوی و آمریکا بر اثر روابط متعددی که در هر دو سو به وجود آمده بود، استوارتر گشت. از سوی ایرانیان "اردشیر زاهدی" و "هوشنگ انصاری" این وظیفه را انجام می‌دادند و از سوی آمریکایی‌ها "دیوید لیلینتالو" و روزولت این نقش را ایفا می‌کردند. وی تحت رهبری سیاست‌های "کیسینجر" همیشه حامی بی‌چون و چرای حکومت ایران بود.\n بیل، جیمز، شیر و عقاب، ص۲۸۹، مترجم فروزنده جهانشاهی، تهران، فاخته، ۱۳۷۱.\nکیم در سال ۱۹۵۸ پس از پنج سال از عملیات کودتا در ایران و پس از ۱۷ سال کار اطلاعاتی از سیا کناره گرفت تا به خدمت شرکت نفت "گلف" یکی از ۵ شرکت قدرتمند جهان درآید. او همچنین مقام معاونت شرکت در امور روابط با آمریکا را به عهده گرفت. البته استعفا در واقع پوششی بود برای فعالیت‌های بعدی روزولت به طریقی ظریف‌تر. او همیشه متعلق به خانواده "سیا" بود. شاهکار "آقای ایران" تنها سرنگونی "مصدق" و دولتی ملی در ایران نبود. او ماموریت‌هایی نیز برای سرنگونی اشخاص مهم دیگری در خاورمیانه انجام داد. "ملک فاروق" "جمال عبدالناصر" "ملک مسعود" و اعضای "اخوان المسلمین" از نهادها و شخصیت‌هایی بودند که از مهارت و تبحر روزولت بی‌بهره نماندند.\nوی بعد از کودتا روابط دوستانه خود را با پهلوی ادامه داد. بعدها به تاسیس یک شرکت دلالی در واشنگتن پرداخت که شاه یکی از مشتری‌های آن بود. روزولت واسطه اصلی یک میلیارد دلاری خرید هواپیمای "اف‌پنج" بود. شاه هیچ گاه دین خود را به روزولت فراموش نکرد و پس از سقوط نیز در مصاحبه‌های خود از او به عنوان "دوست من آقای روزولت" یاد می‌کرد.\n شهبازی، عبدالله، ظهور وسقوط سلطنت پهلوی، ج۲، ص۲۲۴، تهران، اطلاعات، ۱۳۷۱.\nنتایج کودتا برای آمریکا\nدخالت آمریکا در ایران تاج و تخت سلطنت را برای بیست و پنچ سال دیگر به خاندان پهلوی هدیه کرد و صنایع نفت بین‌المللی را قادر کرد که با نرخی مناسب، ۲۵ میلیارد بشکه نفت را در طی این زمان از ایران صادر کنند. طی این سال‌ها مصرف کنندگان غربی بهایی نازل در برابر این ماده گران‌بها پرداختند. به طوری که حد متوسط نرخ تعیین شده نفت خام از سال ۱۹۵۴/۱۳۳۳ تا ۱۹۶۰/۱۳۳۹ یک دلار و هشتار و پنج سنت و میان سال‌های ۱۹۶۰/۱۳۳۹ تا ۱۹۷۱/۱۳۵۰ یک دلار و هشت سنت بوده است.\n بیل، جیمز، شیر و عقاب، ص۱۳۲، مترجم فروزنده جهانشاهی، تهران، فاخته، ۱۳۷۱.\nگرچه عملیات پایانی موفقیت‌آمیز بود؛ ولی جنبه‌های زشت آن سال‌های سال به اعتبار آمریکا لطمه زد و این کشور را در پیشبرد اهداف سیاسی ناتوان و فلج کرد. به عنوان مثال بعضی از تحلیل‌گران متذکر شده‌اند که لااقل سیصد نفر از ایرانیان در زد و خوردهای خیابانی جان سپردند و بسیاری نیز زخمی شدند.\n بیل، جیمز، شیر و عقاب، ص۱۲۸، مترجم فروزنده جهانشاهی، تهران، فاخته، ۱۳۷۱\nکودتای ۲۸ مرداد، عملیات آجاکس، سیا، آمریکا، دکتر مصدق.\n۱. ↑ وودهاوس، عملیات چکمه، ص۴۶، مترجم فرحناز شکوری، تهران، نور، ۱۳۶۷.\n۲. ↑ روزولت، کرمیت، خاطرات کرمیت، ص۲۸، مترجم علی اسلامی، تهران.\n۳. ↑ گری، آلن، چهره‌های سیا، ص۱۱۲، ترجمه ایروانی، تهران، ابوریحان، ۱۳۶.\n۴. ↑ کلبی، ویلیام، سی سال با سیا، ص۶۸، مترجم ارسلان ثابت سعیدی، تهران، نگرش.\n۵. ↑ گری، آلن، چهره‌های سیا، ص۱۱۳، ترجمه ایروانی، تهران، ابوریحان، ۱۳۶.\n۶. ↑ شهبازی، عبدالله، ، ظهور وسقوط سلطنت پهلوی، ج۲، ص۲۲۱، تهران، اطلاعات، ۱۳۷۱.\n۷. ↑ گری، آلن، چهره‌های سیا، ص۱۱۴، ترجمه ایروانی، تهران، ابوریحان، ۱۳۶.\n۸. ↑ بیل، جیمز، مصدق نفت ناسیونالیسم، ص۴۵۹، مترجم هوشنگ مهدوی، تهران، نشر نو، ۱۳۶۸.\n۹. ↑ وودهاوس، عملیات چکمه، ص۱۳۰، مترجم فرحناز شکوری، تهران، نور، ۱۳۶۷.\n۱۰. ↑ وودهاوس، عملیات چکمه، ص۴۵، مترجم فرحناز شکوری، تهران، نور، ۱۳۶۷.\n۱۱. ↑ بیل، جیمز، مصدق نفت ناسیونالیسم، ص۴۵۵، مترجم هوشنگ مهدوی، تهران، نشر نو، ۱۳۶۸.\n۱۲. ↑ انوشه، ص۱۵، ت۲۱.\n۱۳. ↑ روزولت، کرمیت، خاطرات کرمیت، ص۲۱۳، مترجم علی اسلامی، تهران.\n۱۴. ↑ بیل، جیمز، شیر و عقاب، ص۲۸۹، مترجم فروزنده جهانشاهی، تهران، فاخته، ۱۳۷۱.\n۱۵. ↑ گری، آلن، چهره‌های سیا، ص۱۱۴، ترجمه ایروانی، تهران، ابوریحان، ۱۳۶.\n۱۶. ↑ شهبازی، عبدالله، ظهور وسقوط سلطنت پهلوی، ج۲، ص۲۲۴، تهران، اطلاعات، ۱۳۷۱.\n۱۷. ↑ بیل، جیمز، شیر و عقاب، ص۱۳۲، مترجم فروزنده جهانشاهی، تهران، فاخته، ۱۳۷۱.\n۱۸. ↑ بیل، جیمز، شیر و عقاب، ص۱۲۸، مترجم فروزنده جهانشاهی، تهران، فاخته، ۱۳۷۱\nسایت پژوهه، برگرفته از مقاله «کیم روزولت» تاریخ بازیابی ۹۵/۰۳/۲۶.\nرده‌های این صفحه : تاریخ ایران | تراجم | حکومت پهلوی | خاور شناسان | کودتای 28 مرداد | مقالات پژوهه


اقتصادی عمومی کد خبر: ۱۱۲۱۱۰۸ ۲۱ بهمن ۱۳۹۶ | ۱۳:۲۸\nدر سطح پایتخت قیمت هر کیلوگرم میوه در میوه‌فروشی‌ها بین 4 تا 8 هزار تومان است در حالی که قیمت‌ها در سازمان میادین تره‌بار به مراتب پایین‌تر از این رقم است و اکنون موز و انار به عنوان گران‌ترین میوه‌های فصل به فروش می‌روند.\nبه گزارش جام جم آنلاین از فارس، معمولاً در فصل زمستان قیمت برخی از اقلام میوه روند فزاینده‌ای را در پیش می‌گیرد اما امسال به نظر می‌رسد تا حد زیادی تعادل قیمت در بازار برقرار است.\nانار و موز به عنوان گران‌ترین میوه‌های فصل محسوب می‌شوند به طوری که میوه‌فروشی‌های سطح پایتخت از مرکز تا شمال پایتخت هر کیلوگرم انار درجه یک را بین 6 تا 8 هزار تومان و هر کیلوگرم موز را بین 6 تا 8 هزار تومان می‌فروشند.\nهمچنین هر کیلوگرم پرتقال درجه یک جنوب بین 5500 تا 8000 تومان، هر کیلوگرم پرتقال شمال از 3000 تا 4000 تومان و هر کیلوگرم سیب زرد و قرمز از 3000 تا 5000 تومان متغیر است.\nقیمت گوجه فرنگی، پیاز و سیب زمینی نیز که در دو، سه سال گذشته در فصل سرما به یکباره روند فزاینده‌ای داشت هم اکنون در سطح میوه‌فروشی شهر به وفور یافت شده و قیمت آن بین کیلویی 2 تا 3 هزار تومان است.\nقیمت انواع میوه و سبزی در غرفه‌های سازمان میادین و تره‌بار تهران\nردیف نوع میوه قیمت (تومان)\n1 انار ممتاز 5900\n2 انگور شاهرودی 4800\n3 پرتقال تامسون جنوب 3900\n4 پرتقال تامسون شمال 2400\n5 پرتقال رسمی شمال 2000\n6 پرتقال رسمی جنوب 3400\n7 نارنگی جنوب 3500\n8 نارنگی بندری 4100\n9 سیب زرد 2900\n10 سیب قرمز 2800\n11 کیوی 3800\n12 موز خوشه‌ای هندی 5000\n13 موز ریز فیلیپینی 5500\n14 گلابی 5500\n15 خیار گلخانه‌ای 2600\n16 خیار بوته‌ای 1800\n17 لیموترش 10500\n18 بادمجان 1700\n19 کدو 1750\n20 پیاز 2000\n21 سیب‌زمینی 1600\n22 شلغم 1700\n23 کاهو 1300\n24 کرفس 1000\n25 گوجه‌فرنگی 1750\n26 هویج 1250\n27 فلفل سبز دلمه‌ای 1650\nبرچسب ها: میوه میادین تره‌بار قیمت انواع میوه و سبزی در تهران\nاعلام ساعت کار میادین و بازارهای میوه و تره بار در روزهای پایانی امسال\nمیوه و تره‌بار در بازار کیلویی چند؟ +جدول


۱۳۹۷/۰۸/۲۸ - ۱۱:۲۳\nسامانه سرباز ماهر با هدف مکانیزه کردن طرح جامع مهارت‌آموزی جوانان ذکور پانزده سال صبح امروز رونمایی شد.\nبه گزارش پارس نیوز، سامانه سرباز ماهر با حضور سردار فرهی فرمانده قرارگاه مرکزی مهارت‌آموزی کارکنان وظیفه نیروهای مسلح، سردار کمالی رئیس اداره سرمایه انسانی ستادکل نیروهای مسلح و سردار ابراهیم کریمی جانشین سازمان وظیفه عمومی رونمایی شد. بر پایه این گزارش هدف اصلی این سامانه مکانیزه کردن طرح جامع مهارت‌آموزی کارکنان وظیفه است که شامل سه سطح قبل، حین و پس از خدمت است.\nدر این طرح با همکاری تمام دستگاه‌های اجرایی کشور در نظر است با انجام مشاوره شغلی و ارائه دوره‌های مهارتی متناسب و با توجه به منطقه جغرافیایی فرد، توانایی جوانان ذکور کشور قبل از خدمت سربازی ارتقاء یابد.\nبر این اساس در حین خدمت سربازی نیز قابلیت جوانان توسعه یافته و آ‌مادگی لازم برای ورود آ‌نها به بازار کار ایجاد شود؛ پس از خدمت نیز تسهیلات لازم و زمینه‌سازی مناسب برای کارآفرینی و اشتغالشان فراهم شود.\nاین سامانه با پیوند دادن متقاضیان، موسسات آموزشی و مراکز ارزیابی مهارتی، زمینه بهره‌گیری آموزش مهارتی متناسب با نیاز بازار را برای جوانان فراهم می‌کند.\nپارس رونمایی سامانه پارس نیوز سرباز ماهر


۱۳۹۷/۰۹/۲۶ - ۲۳:۵۵\nمدیرکل کمیته امداد خوزستان با اشاره به جمع‌آوری 16 میلیارد و 800 میلیون تومان زکات در هشت‌ماهه سال گذشته، گفت: میزان زکات جمع‌آوری‌شده امسال نسبت به مدت مشابه سال گذشته 19 درصد رشد یافته است.\nمرتضی موصلی عصر امروز در نشست شورای زکات استان که با حضور نماینده مردم خوزستان در مجلس خبرگان رهبری برگزار شد، با تأکید بر تحقق 118 درصدی برنامه‌های حوزه زکات اظهار کرد: در هشت‌ماهه سال جاری 20 میلیارد تومان زکات واجب، مستحبی و فطره در استان جمع‌آوری‌شده است.\nوی افزود: 10 میلیارد تومان از این مبلغ، زکات واجب، 5 میلیارد تومان زکات مستحبی و 5 میلیارد تومان نیز زکاتفطره و کفاره بوده است.\nموصلی بابیان اینکه 70 درصد از کل زکات دریافتی به‌منظور رفع مشکلات نیازمندان و 30 درصد آن برای ساخت پروژه‌های عام‌المنفعه هزینه می‌شود، عنوان کرد: تاکنون 31 هزار مددجوی تحت حمایت از برکات زکات بهره‌مند شدند؛ زکات جمع‌آوری‌شده هر منطقه برای رفع مشکلات نیازمندان و ساخت پروژه‌های عام‌المنفعه همان منطقه هزینه می‌شود.\nوی با اشاره به سرفصل‌های هزینه شده از طریق جمع‌آوری زکات گفت: زکات جمع‌آوری‌شده برای درمان بیماران صعب العلاج، ازدواج، تأمین مسکن، آزادی زندانیان و تحصیل هزینه شده است.\nموصلی با تأکید بر تعامل مؤثر حوزه علمیه، امامان جمعه، روحانیون و مبلغان با شورای زکات استان باهدف ترویج فرهنگ زکات بیان کرد: برگزاری نشست با کشاورزان قبل از فصل برداشت، تدوین برنامه‌های اعتقادی در حوزه زکات و همکاری صدا و سیما و جهاد کشاورزی می‌تواند پرداخت زکات در جامعه را افزایش می‌دهد.\nجامعه جهاد کشاورزی رشد کمیته امداد مشکلات پارس پارس نیوز


تولید - محصول - Shape Inflatable Manufacturing Co.، Ltd\nوسیله نقلیه شناور بادی\nشرکت تولیدی تورم بادی شکل، Ltd.The اولین تولید کننده بادی در چین، از سال 1994. محصولات بادی قابل انعطاف - اسلاید بادی، اسباب بازی های قابل انعطاف، کارتون بادکنک، قلاب پر سر و صدا بادکنک، رقصنده آسمان، بازی آب، بالون PVC و غیره. .بیشتر