دغدغه‌های اجتماعی محمدسعید اردوبادی در «تبریز مه‌آلود» – دین‌آنلاین\nدغدغه‌های اجتماعی محمدسعید اردوبادی در «تبریز مه‌آلود»\n۱۶ آبان ۱۳۹۹ - ۲۳:۴۱\nدر این سال‌های سنگی و روزگار سیمانی که سرمای زمستان تا عمق استخوان را می‌سوزاند و بهارش طراوتی ندارد و در روزهایی که سرها در گریبان رفته و مجال صحبت کوتاه گردیده، فرصتی دست داد تا رمان ترکی «تبریز مه‌آلود» (دومانلی تبریز) را در مطالعه گیرم. محمدسعید اردوبادی نویسنده این رمان، اثری بسیار خواندنی و جذاب درباره وقایع تبریز سال‌های مشروطه فراهم آورده است؛ مشروطه‌ای که خواهان آزادی و مساوات و سبک نوین و دموکرات حکمرانی و سیاست داری بود و هواداران و مروّجینش در این راه جان و مالشان را به میان آوردند و از خودگذشتگی ها نشان دادند و خون دل‌ها خوردند و طُرفه آنکه بعد از صدواندی سال از آن روزها، هنوز هم مهم‌ترین دغدغه و خواسته ما ایرانیان، حرّیت و عدالت و دمکراسی و دغدغه حقوق بشر است.\nدر این سال‌های طولانی ِ افزون از یک عصر و در این راهِ رسیدن به خواسته‌های اولیّه و اساسی، متأسفانه چندان که باید هنوز هم نتوانسته‌ایم طی طریق نماییم و به جای مطلوب و درخور توجهی برسیم و همچنان خواسته‌ها و مطالبات دوران مشروطه، خواسته و مطالبات دوران معاصر ما نیز هست و حکایت همچنان باقی است و با مطالعه اجتماع امروزی و بررسی وضعیت آن و عدم نهادینه شدن بسیاری از بدیهیات، مشخص می‌شود که این قصه سری دراز دارد. حکایت آن روزهای مشروطه، امروزه هم چندان غریب و ناآشنا نیست و این قصه برای ما همچنان تازگی دارد.\nمحمد سعید اردوبادی در منطقه اردوباد در کناره رود ارس و در نزدیکی شهر جلفا به دنیا آمده است. منطقه جلفا هم از آن مناطقی است که سرنوشتش چون سرنوشت آذربایجان پاره – پاره بوده است. چند شهر مرزی ما از جمله جلفا، بیله سوار، آستارا، مغان (پارس آباد) متأسفانه طی این دویست سال اخیر چون خود آذربایجان، بازیچه دست همسایگان و بیگانگان بوده و زیر تیغ تیز آنان زخم‌ها برداشته و در کشاکش جدال‌ها و رقابت‌ها، شرحه‌شرحه و تکّه‌تکّه شده‌اند؛ تکّه‌ای در شمال رود ارس و تکّه‌ای دیگر در جنوب آن و پاره‌هایی هم در مناطق اطراف، تحت حاکمیت‌های جداگانه افتاده‌اند.\nاین جدایی‌ها برای ادیبان و متفکران آذربایجان سخت و سنگین تمام شده و باعث خلق ادبیاتی با عنوان «ادبیات حسرت» گردیده است. سرگذشت و شرح حال و مرور این ادبیات خود می‌تواند بسیار جالب و در عین حال بسیار هم غم انگیز باشد.\nبه نظر من مرحوم بختیار وهابزاده را یکی از مهم‌ترین شاعران این ادبیات می‌توان نامید. در ژانر رمان هم محمدسعید اردوبادی را می‌توان یکی از بزرگ‌ترین سوخته‌دلان این جدایی و آثارش را پیوند دهنده این مناطق جدا افتاده دانست.\nرمان «دومانلی تبریز»(تبریز مه‌آلود) مهم‌ترین اثر اردوبادی است که اصل آن در چهار جلد منتشر گردیده و دو بار هم به فارسی ترجمه شده است. ابتدا توسط سعید منیری و بعدها توسط استاد و محقق پرتلاش رحیم رئیس نیا، که هر دو اثر بارها توسط انتشارات علمی و نگاه در تهران منتشر شده است. متن ترکی آن را هم انتشارات آذرتورک و نباتی در تبریز چاپ نموده‌اند.\nسیدجعفر پیشه‌وری که علاوه بر سیاست پیشگی، خالق تألیفاتی و از جمله چندین رمان است، مؤلف «دومانلی تبریز» را وجدان بیدار زمانه و اثرش را ادبیات بیداری مشرق دانسته است.\nاردوبادی آن‌گونه که در خاطراتش آورده، خود با ستارخان «آشنایی دیرینه» داشته و در زمان جنبش مشروطه، سال‌های جوانی و میان سالی خود را طی می‌کرده است و از نزدیک شاهد وقایع و جنبش مشروطه خواهی بوده و کاملاً اوضاع و احوال و محیط آذربایجان را زیر نظر داشته است. از این روی با کمک قوه تخیل و قدرت قلم، توصیفات جاندار و زیبایی از دوران مشروطه و احوال مردم آذربایجان ارائه داده است. این توصیفات زیبا از همان کلمات ابتدایی رمان به چشم می‌خورد و به خواننده نوید خواندن یک رمان زیبا و دلنشین را می‌دهد.\nنویسنده مخالفان حرکت‌های آزادی‌خواهی را در کنار جهل عوام، عمدتاً در سه گروه «پادشاه، روحانی، ملک‌دار» جا می‌دهد. همان سه گروه و تثلیثی که بعدها علی شریعتی از آنها با نام مثلث زر و زور و تزویر یاد می‌کرد. و دین زدگی و خرافات (موهومات) نزد توده‌ها را که توسط خادمان دین ترویج می‌شد، یکی از بزرگترین موانع در مقابل پیشرفت ممالک اسلامی می‌داند. سخنان بسیاری که بر افواه توده انداخته بودند از اینکه اگر مشروطه خوب است چرا در قرآن چیزی در این باره نیامده است؟ و سخنان سست و سبک این چنینی!\nبه نظر اردوبادی، یکی از دلایلی که عامه روحانیون از مشروطه بدگویی می‌کردند، ملک‌دار و زمین‌دار بودن خود آخوندها بود و آنان از ترس اینکه مشروطه باعث از بین رفتن زمین‌ها و اعتبار آنان شود، ساز مخالفت با آن را کوک کرده بودند. آنان در نزد عوام چنین شایع نموده بودند که مشروطه خواهان بابی و مخالف دین اسلام هستند و قصد نابودی این دین را دارند و از این طریق، خلق را بر علیه آزادی خواهان می‌شورانیدند. در این بین حساب تنی چند از روحانیت آگاه که دوشادوش روشنفکران به حمایت از مشروطه خواهی در مقابل استبداد و مشروعه، شجاعانه قد برافراشتند و به حمایت از توده‌ها برخاستند، جداست و آن اقدامات و کوشش‌ها را نباید با قبض عام و دید محدود این جرگه یکسان دانست و بر همه قلم بطلان کشید و حکم همسان نوشت، بل حساب هر یک را بایستی جداگانه رسید و اقدام هر یک را مستقل از دیگری دید.\nاین دین بیش از آنکه به معتقدانش ابراز بندگی به درگاه الهی را بیاموزد، ابزار زندگی دنیایی را فراهم می‌آورد و در خدمت آباد کردن دنیای باورمندان آن قرار می‌گیرد. انتقاد اردوبادی هم به همین نوع از دین‌داری است. چنین انتقاداتی در دوران مشروطه و مواجهه ایرانیان با غرب سکولار در بین اکثر روشنفکران آن دوران متداول بوده و امری عادی محسوب می‌شود.\nاردوبادی در «تبریز مه‌آلود» علاوه بر اینکه سعی نموده اوضاع و احوال آذربایجان و مخصوصاً تبریز را در سال‌های مشروطه توصیف نماید و خط حوادث و اتقاقات و وقایع سال‌های بعد را پی بگیرد، در عین حال تنها در تاریخ و حوادث مشروطه توقف نکرده، بل با قدرت قلم خود توصیفات جان‌داری از اجتماع آن روز مردم و گرفتاری‌های آنان بیان نموده است.\nنویسنده، دین نزد عوام را که به انواع موهومات و خرافات آغشته بود، عامل استثمار دانسته و از صحبت‌ها و بحث‌های بیهوده‌ای که در این باره در بین توده‌ها در جریان بوده ابراز نارضایتی کرده و راضی نبوده حتی دقیقه‌ای وقت خود را صرف این مباحث نماید.\nاو معتقد است که دین، مربوط به دوران ماقبل مدنیت است و اصولاً برای همان دوران هم ایجاد شده است و مردمان مدنی نیازی به دین ندارند و از صحبت‌های بیهوده خسته شده‌اند و به نسبتی که مدنی و مدرن می‌شوند، از دین روی برمی‌گردانند.\nنویسنده معتقد است بخش‌های مدنی و پیشرفته جهان مسیحیت آن روز، چندان توجه و التفاتی به دین ندارند و دین صرفاً در بین اقشار ضعیف طرفدار دارد.\nاز متن کتاب و توصیفات اردوبادی از مباحث دینی آن دوران، مشخص می‌شود که منظور نویسنده از دین در اینجا بحث‌ها و دغدغه‌هایی است که در افواه خلق به عنوان مباحث دینی در جریان بوده و در نزد روشنفکران معاصر با نام دین معیشت‌اندیش (عوامانه) و هویتی شناخته می‌شود.\nخوشبختانه روشنفکران معاصر ما و در رأس همه آنها عبدالکریم سروش، به تفکیک انواع دین‌داری پرداخته‌اند و همه را به یک چوب نمی رانند و حساب هر یک را جداگانه بررسی می‌کنند و بیشتر انتقادات را به دین معیشت‌اندیش عوامانه وارد می‌آورند.\nدر این نوع از دین‌داری معتقدان به دین، به صورت کلی دین را برای آباد کردن دنیایشان می‌خواهند و بیش از آنکه به فلسفه و لبّ دین بپردازند و از آن معرفت‌جویی کنند و معنای زندگی را بهبود بخشند و آرامش یابند، با پوسته و قشر آن سر و کار دارند و دینشان به آفات خرافات و موهومات آکنده است.\nاین نوع دین‌داری بیش از آنکه راهبری نماید، راه‌زنی می‌کند و مردم را به بحث‌ها و اشتغالات بیهوده می‌کشاند.\nاردوبادی از مجلسی یاد می‌کند که در آن بساط قمار پهن بوده و صاحب‌خانه ورق‌های قمار را با انبر برمی‌داشته و دلیل آن هم این بوده که وی بعد از اینکه به حج می‌رود، توبه می‌کند و از آن روز هر وقت قماربازی می‌کرده ورق‌ها را به جای دست با انبر جابه‌جا می‌کرده تا دستش به آن آلوده نشود. یا از حوادثی نام می‌برد که در آن مجتهدی به نام شیخ عبدالازل مؤید که خود را نماینده و پیام‌رسان امام غایب شیعیان می‌خواند، ادعا می‌کرده در شهر سامرا به هنگام نماز صبح امام به او متجلی می‌شود و او را مورد تأیید قرار داده، لقب «مؤید» به او می‌دهد و از او می‌خواهد که به نزد شیعیان رفته و آنان را از اشتغالات دنیایی برحذر داشته و نوید ظهور وی را ابلاغ نماید.\nطبق نوشته اردوبادی این مجتهد، نوه شیخ احمد بحرینی معروف به شیخ احسایی بوده ولی توسط تشکیلات مخفی انقلابیان هویت واقعی وی افشا و مشخص می‌شود که وی فردی جاسوس و پرورش یافته بیگانگان بوده که قصد داشته فکر و ذهن مردم را از روحیه انقلابی گری و مشروطه خواهی منحرف و با اوهام و خرافات درگیر نماید. مردم ساده‌لوح بسیاری هم کار و بار خود را رها کرده و در اطراف مسجد صاحب‌الزمان تبریز اجتماع کرده و با این پندار که امام غایبشان به زودی ظهور خواهد کرد، خواهان آمدن همین مجتهد به تبریز می‌شوند و نمایندگانی را برای آوردن وی راهی عراق عرب می‌نمایند. اردوبادی از این اشتغالات و باورهای کاذب مردم سخت ناراحت است و به همین دلیل حملات زیادی به دین‌داری عوامانه نموده است.\nنویسنده از ایام محرم و روز عاشورایی یاد می‌کند که مردم اجتماعات بزرگی برپا و تمام مغازه‌ها و بازار را تعطیل کرده بودند. سر و روی خود را گِل‌مالی کرده و با زنجیر و آهن، بدن خود را قفل نموده و با سنگ به سینه خود می‌کوفتند و برای مظلومیت امام حسین عزاداری می‌کردند. در این روز در سوی دیگر، حکومت خون‌ریز صمدخان شجاع‌الدوله به اعدام هفت رهبر مشروطه اقدام می‌کند. درست در همان زمانی که هفت آزادی‌خواه مخالف ظلم پادشاهان به چوبه دار سپرده می‌شدند، مردم تبریز در ماتم امام حسین فریاد بر می‌آوردند و افسوس می‌خوردند که چرا در کربلا نبودند تا امام را یاری دهند و با ظالم بستیزند.\nاردوبادی با قلم قهار خود این دو صحنه را به زیبایی با هم تطبیق داده و به صورت غیرمستقیم به نقد غفلت مردم و بی توجهی‌شان به ظلم‌هایی که در اطراف خود در جریان بوده، پرداخته است.\nوی چنین می‌اندیشد که حکومت روسیه و فئودال‌های محلی به دلیل اینکه می‌خواستند در جلو رشد فکر انقلابی و شعور سیاسی مردم مانع ایجاد نمایند، از این روی به ترویج مناسک مذهبی و آیین‌ها و عزاداری‌های محلی می‌پرداختند. در این راه حتی قزاق‌های روسی هم به عزاداری و مدیحه‌سرایی برای ائمه می‌پرداختند و عامه مردم هم، همین را نشانه حق بودن مذهب خود پنداشته و به انتقاد از دیگراندیشان و ناباوران به آیین‌های دینی می‌پرداختند.\nنباید این نکته را از قلم انداخت که اگر در دوران مشروطه، سیر انتقادات از دین شدت می‌گیرد و روشنفکران و نویسندگانی به نقد دین می‌پردازند، در اکثر جاها و با نمونه‌هایی که می‌آورند، منظور و مقصودشان نقد دین‌داری عوامانه و معیشت اندیش، که آمیخته با انواع خرافات است، بوده و چون چندان به تفکیک انواع دین‌داری نپرداخته بودند، نقدها و انتقاداتشان هم گوئیا تمامی کارکردهای دین را شامل می‌شده است.\nاگر ما این گزاره را بپذیریم که خداجویی و دین‌خواهی امری فطری است و بشریت به واسطه بشر بودن و طبع کنجکاو و جستجوگر خویش دنبال امر متعالی است و به‌راحتی دست از طلب برنمی‌دارد؛ در آن صورت باید بپذیریم که به جز مغرضان و منفعت‌طلبان، دیگر روشنفکران و جستجوگران و انسان‌های مستقل و آزاد، دلیلی بر ضدیت با کلیات دین و مخصوصاٌ کارکردهای اخروی و معنوی آن ندارند و پروژه‌های فکری خود را در تقابل با آن طرح ریزی نمی‌کنند.\nاگر آنان به دین و دین‌داران انتقاد دارند، باید دید انتقادشان دقیقاً به چه چیزی است و مرادشان از دین و موضوع انتقادشان چیست و چه کارکردهایی از آن را قبول ندارند.\nدر یک نگاه کلی وقتی دین‌داری دوران مشروطه را بررسی می‌کنیم، مشخص می‌گردد که مراد از دین، بیش از هر چیز، اشتغالات به احکام فقهی بوده و فقه‌گرایی مفرط و اشتغال توده‌ها به مباحث بیهوده ذیل عنوان مباحث دینی و کم‌توجهی به مباحث اخلاقی و علم روز، باعث انتقادات روشنفکران آن دوران می‌شده است و آن مباحث را باعث عقب‌ماندگی جوامع می‌دانستند و از سوی دیگر چون روشنفکریِ دینی، که هم درد دین داشته باشد و هم دل در گرو علم و پیشرفته جوامع نهاده باشد، هنوز چندان رشد مطلوبی نیافته بود، از این روی انواع تفکیک‌ها و جداسازی‌ها و انتظارات از دین که امروزه به درستی مورد عنایت و توجه روشنفکری دینی است، موضوع بحث نبوده و انکار و تصدیق امری، در بسیاری موارد به انکار و تصدیق کلیات آن می‌انجامیده است.\nبا این توصیفات میشخص می‌شود که انتقادات روشنفکران دوران مشروطه از دین، بیش از هر چیزی به دین عوامانه معیشت‌اندیش هویتی بوده است و نه دین‌ورزی متعال و مینیمال و معرفت‌اندیش دوران معاصر که نزد ارباب معنا و خِرد جاری است.\nبگذریم از روشنفکرانی که با کلّیت دین و با هر کارکردی از آن، مخالف بوده و به معنویت و امرمتعالی عنایتی نداشته و ای بسا سر دشمنی و ناسازگاری هم داشتند. این دسته از روشنفکران بیش از مباحث دینی، علاقه‌مند ملی‌گرایی و در بعد افراطی آن نژادگرایی و نژادپرستی بوده و با عقب‌گرد از هزار و اندی سال تمدن کشورهای مسلمان، دوران بعد از اسلام را دوران فترت و عسرت و سکوت می‌دانستند و دل در گرو ایّام باستان قبل از اسلام می‌نهادند و متأسفانه در بعضی مواقع به دلیل ویژگی عرب‌ستیزی، خصومت و نفرت عجیبی به دین اسلام ابراز کرده و این دین را به دلیل اینکه در ذیل زبان و فرهنگ عربی تأسیس و رشد یافته بود، حقیر شمرده و از این طریق مباحث دینی را با مباحث سیاسی و بحث‌های ناسیونالیستی ادغام کرده و به التقاط می‌کشاندند.\nاین گروه امروزه هم اگر به دین باستان و زرتشت‌گرایی علاقه‌ای نشان می‌دهند؛ بیش از آنکه از توجهات دینی آنان برخاسته باشد، از علایق ملی و نژادی‌شان نشئت می‌گیرد و جالب آنکه وقتی از دین باستانی و به اصطلاح ملی و بومی خود دم می‌زنند، منظورشان دین زرتشتی است ولی پیامبرشان بیش از آنکه زرتشت باشد و او را تقدیس نمایند، التفاتشان به کوروش و داریوش بوده و کتاب و مُصحفشان هم پیش از آنکه اوستا و گاتاها و هر ورجاوندنامه دیگری باشد، محل توجهشان به شاهنامه فردوسی است و آن را مقدس می‌دارند و افسانه‌هایش را ارج می‌نهند!\nبه جز این دسته از روشنفکران که حکایت و دغدغه‌شان چیزی دیگری بوده و فعلاً محل بحث نیست، دیگر روشنفکران دغدغه‌های موجه و مطالباتی منطقی داشتند. منتها چگونگی مواجه آنان با اجتماع آن روز در مواردی، مواجهه‌ای اصولی و تفکیک و طبقه بندی شده نبود.\nیکی از دلایل آن امر هم این بود که اصولاً در آن دوران، همانگونه که پیشتر هم آوردیم، امور دینی و علمی و سیاسی در هم تنیده و انتظارات و کارکردهایشان در هم ادغام شده بود. آن انتظاری که بشر امروز در مواجه با انواع بیماری بر گرده طب و پزشکی نهاده، در روزگاران نه چندان دور بر عهده دین گذاشته شده بود.\nآن مسائلی که در روزگار ما از نهاد قدرت و سیاست سرچشمه می‌گیرد و در راه زندگی مردم مانع و معضل ایجاد می‌کند، در روزگاران گذشته به تقدیر و امر الهی و خواست شریعت نسبت داده می‌شد. مسائل اجتماعی کلانی، همچون مسائل مربوط به زنان و چگونگی ستر و پوشش و حضور آنان در اجتماع، بیش از آنکه امری دینی باشد، مسائلی است که ریشه در قدرت‌ها و حاکمان و عرف جوامع دارد و بر اساس سلایق آنان قبض و بسط می‌یابد. اما به دلیل اینکه چنین القاء شده بود که این محدودیت‌های اجتماعی، خواست و امر شارع مقدس است و منشأ این قبض و بسط‌ها از شریعت سرچشمه می‌گیرد، روشنفکرانی که ذهنشان تفکیک نشده بود، راه نقد این محدودیت‌ها را در نقد کلّیت دین می‌دانستند و برای رهایی از این محدودیت‌های بشری، به تخفیف دین می‌پرداختند.\nاز آن سوی دین‌داران سنتی و زعمایشان هم برای مقابله با این روشنفکران، به جای مواجهه فکری، راه سهل‌تری را انتخاب کرده بودند و با ایجاد چند اصطلاحی که از قبل در نزد عوام منفور نموده بودند، به تقابل با آنان می‌پرداختند.\nاصطلاحات ماسونی، یهودی، غرب زده، فرنگی‌مأب، بابی، بهایی و وهابی از انواع این اصطلاحات و برچسب‌ها بود. این‌گونه بود که اگر چنین برچسبی به چنان روشنفکر و محققی زده می‌شد، گوییا دیگر از کار سخت نقد علمی و فکری پروژه ایشان رهایی و فراغتی حاصل می‌شد و همین چند اصطلاح کافی بود تا تمام پروژه فکری وی بی‌اعتبار جلوه داده شود و نیازی به نقد بیشتر و بهتر نباشد. نتیجه این برچسب‌ها، استفاده از دو ابزار تکفیر و تفسیقی بود که برای خاموشی منتقدان توسط روحانیت عوام به کار برده می‌شد.\nدر روزگار ما و با تجربه عبور از دوران و مقاطع حساس بسیاری و با درس گرفتن از تجارب مغرب زمین، بر آگاهان روشن و مبرهن گردیده که نه دین از صحنه اجتماع خارج شدنی است و نه توجه به مسائل علمی و فکری و روشنفکری منع شدنی. بشر امروزی اگر چه پای محکمی در زمین‌دارد ولی سری و چشمی هم به آسمان دوخته و یوسف‌وار علاقه‌مند است که برای رهایی از زندگی مادی و سنگی زمینی، روزنه‌ای بر آسمان بیابد و رخنه‌ای در آن بگشاید و با طناب معنویت از چاه دنیا و گرفتاری‌های آن تا حدودی رهایی یابد.\nاگر هر چیزی و هر امری سر جای خود بنشیند و آن انتظاری که از علم می‌رود، بر گردن دین گذاشته نشود و بلعکس و پیام پیامبران به درستی دریافت شود، در آن صورت علم را با دین، وحی را با عقل و زمین را با آسمان سر ستیز نیست. بگذریم از اینکه راز جهان و گره گشایی از کار جهان تا همیشه با بشریت خواهد بود و هیچ درکی و برداشتی از اسرار نهان و جان جهان آخرین و کاملترین آن نخواهد بود و طلب را پایانی و معنا را انتهایی نیست!\nآوردیم که اردوبادی در «تبریز مه‌آلود» علاوه بر اینکه به تاریخ و سیر جریان مشروطه پرداخته، از پرداختن به مسائل اجتماعی و مشکلات آن روز آذربایجان و ایران هم غفلت نکرده است. در کنار قهرمان داستان، دو دختر روس و آمریکایی – اتریشی وجود دارد که نماد زن متجدد و آگاه زمان خود هستند و زنان دیگر در انطباق با این دو سنجیده می‌شوند.\nاردوبادی مخالف پوشش سنتی زنان است و در جای جای رمان بلند خود به انتقاد از رفتارهای سنتی و پستونشینی زنان می‌پردازد. و در عین حال از زن‌بارگی مردان مشرق‌زمین و بی‌احترامی‌شان به زنان شِکوه می‌کند.\nمی‌بیند که مردان آن روزگار حتی اسم نان‌های محلی را که شکل خاصی دارند، «ناف عروس» و «لب دختر» نام نهاده‌اند. وی از اینکه حتی نام زنان مرحوم شده بر روی سنگ قبرشان نوشته نمی‌شود، انتقاد دارد و توضیح می‌دهد که بر روی سنگ قبر بانوان شکلی شبیه شانه دو دندانه حک می‌کردند تا مشخص شود قبر مربوط به یک زن است.\nاردوبادی مشکل زنان مشرق‌زمین را اساسی‌تر و عمیق‌تر می‌داند و از اینکه می‌بیند زنان مشرقی از خود صاحب هیچ اراده و نیرویی نیستند، ناراحت است و حتی به نقد کتاب‌های «هزار و یک شب» و «چهار درویش» که در آن زنان هر روز بازیچه دست مردی هستند، می‌پردازد.\nوی می‌آورد در تبریز آن روز بعضی از اتاق‌های خانه‌های مشرف به کوچه که در آن اهل خانه و زنان ساکن بودند، بدون پنجره ساخته می‌شد تا نامحرم از بیرون درون خانه را نبیند و از این روی محوطه کوچه‌ها شب‌ها همیشه تاریک بود.\nاردوبادی همچنین از کثرت مجالس روضه و ماتم بانوان تبریز سخت گله‌مند است و این را توطئه‌ای از طرف بیگانگان و هراس آنان از حضور زنان دوشادوش مردان در مبارزات انقلابی دوران صدر مشروطه می‌داند. زنانی که در سنگرهای ستارخان در کنار مردان اسلحه می‌گرفتند و با مرتجعان و عوامل خارجی به مبارزه می‌پرداختند. بیگانگان و مخصوصاً انگلیسی‌ها با سرگرم شدن زنان به مجالس روضه و تعزیه و تبلیغ موهومات قصد داشتند تا روحیه انقلابی و آزادی خواهی را از آنان سلب نمایند.\nدر روزگار حیات اردوبادی یعنی سال‌های مشروطه، ایرانیان به تأسی و با الگوبرداری از مغرب زمین مشتاق بودند زندگی نوینی را بنا نهند. به روزنامه، رمان و فیلم علاقه نشان می‌دادند.\nاردوبادی نیز یکی از رهبران تجدد در آذربایجان بود. او خود خالق چندین رمان مهم و تاثیرگذار است. می‌توان گفت با نوشتن «دومانلی تبریز» اولین رمان تاریخی ترکی را خلق کرده است.\nدر دوران وی سینماها اولین بار گشایش می‌یابند. او هم بسیار مشتاق است مردمان سرزمینش مخصوصاً زنان آذربایجان به جای شرکت در مراسمات روضه و تعزیه و وقت گذرانی های بیهوده، به سینما حسن رغبت نشان دهند و کم‌کم با سبک زندگی نوین و مدرن آشنا شوند. از پستوها بیرون بیایند و در اجتماع حضور یابند. چیزی که مخالفان مشروطه چندان رغبتی به آن ندارند و علمایشان سینما را همچون بسیاری چیزهای دیگر حرام می‌دانند.\nالبته اردوبادی همیشه به ستایش نقش زنان قهرمان آذربایجان در همراهی با جنبش مشروطه و جنبش‌های آزادی‌خواهی قبل و بعد از آن پرداخته است ولی وی مشتاق است تا اکثریت زنان که تا آن روز جنس دوم و نقش ضعیفه را داشتند و زینت آرای مجلس مردان بودند، به ارزش واقعی خود پی برند و به فعالیت‌های اجتماعی بپردازند.\nدر رمان دومانلی تبریز هم زنانی چون «نینا» «میس هانّا» و «ماهرو» الگوی مورد نظر اردوبادی هستند که به جای اشتغال به کارهای بیهوده و وقت‌گذرانی‌های عبث و شرکت در مراسمات بی سرانجام، به مسائل مهم‌تر و سرنوشت‌ساز می‌اندیشند و در جریان وقایع مشروطه بوده و با آنان همراهی می‌کنند.\nاردوبادی در متن رمان از دیدار با شخصی به نام حاج محمد مجتهدزاده یاد می‌کند که گویا همکار حاج زین‌العابدین مراغه‌ای در تألیف «سیاحتنامه ابراهیم بیگ» بوده است و در تأمین هزینه‌ها و مصارف چاپ این اثر در مصر با حاج زین‌العابدین مشارکت نموده است و نیز در انتشار روزنامه «پرورش» همکاری داشته است.\nنویسنده به تحسین سیاحتنامه می‌پردازد و آن را اثری بزرگ می‌داند که در عین خنداندن، آدمی را می‌گریاند! اردوبادی خود با تألیف رمان تاریخی «تبریز مه‌آلود»، که بر حسب رمان بودن، دارای مطالب و دیالوگ‌های غیرواقعی و تخیلی است، اثری فراهم کرده است است مشتمل بر واقعیت‌های آن روزگار آذربایجان و قفقاز و ایران و علاوه بر نقل داستان وار تاریخ مشروطه به بسیاری از آسیب‌ها و معضلات اجتماعی آن روزها اشاره و به نقد و تقبیح برخی فعالیت‌ها و باور و تحسین برخی دیگر از اقدامات پرداخته است.\nقهرمان رمان که داستان و روایت‌ها از زبان وی نقل می‌شود، دارای هویتی نامشخص و مستعار به نام «ابوالحسن بیگ» است. ولی در آخر داستان مشخص می‌گردد که قهرمان مورد نظر نویسنده، شخصی تبریزی به نام «نصرت حسین اوف» است که در سال 1300 به دلیل مشارکت در قیام شیخ محمد خیابانی در تبریز دستگیر و اعدام می‌گردد.\nخواننده رمان البته می‌داند که در کنار قهرمان داستان، در اصل نقش اول را خود مؤلف کتاب برعهده دارد و مسائل و انتقاداتی که در رمان مطرح گردیده متعلق به مؤلف رمان و از زبان وی است.\nاردوبادی با پرداختن به مشکلات آن روز آذربایجان و ایران و آسیب شناسی جامعه آن روز، طبیعی است که نمی‌توانست از پرداختن به مشکلات پیش روی زبان ترکی خودداری کند و در این رابطه دیالوگی را بین دختر آمریکایی و خود که در مجلسی ادبی بودند، ترتیب داده و در آنجا دختر آمریکایی از قهرمان داستان می‌پرسد اگر مردم آذربایجان و تبریز ترک هستند پس چرا ادبیات ترک در این خطه چندان مورد التفات و حمایت نیست؟\nخالق دومانلی تبریز این سؤال را یک سؤال مهم و ریشه‌ای می‌داند که جوابی طولانی را طلب می‌کند ولی برای اینکه سؤال دختر آمریکایی را بی پاسخ نگذارد به توضیحاتی در این باره می‌پردازد و به نقد سیاست‌های زبانی خاندان قاجار می‌پردازد که در عین ترک بودن و تحت تأثیر تبلیغات دروغین مرکزگرایان و ترویج اندیشه‌های فارس‌گرایی، متأسفانه توجه چندانی به زبان اجدادی و مادری خود ننموده‌اند و با اینکه مالک قدرت نظامی و دولتی بودند ولی به خاطر فقدان بینش سیاسی و ملّی، پشت به هویت ترکی خود کرده و برای رقابت با امپراطوری ترک عثمانی و جدا نمودن شیعیان ترک آذربایجان از ترکان اهل سنت آناتولی، به حمایت از زبان فارسی پرداخته‌اند تا ارتباط ترکان دو کشور مسلمان همسایه را محدود نمایند.\nگفتنی است این سیاست ترک ستیزی با خلع سلسله قاجار و بر سر کار آمدن حکومت پهلوی، شکلی سیستماتیک و جدی به خود گرفت و اگر در زمان قاجار صرفاً اقدامات سلیقه‌ای خاصی در پیش گرفته می‌شد، در زمان حکومت پهلوی کمر به نابودی هدفمند و برنامه‌ریزی شده زبان ترکی گرفته شد و این زبان به صورت رسمی از مکاتبات و مدارس و مراکز آموزشی رانده شده و چاپ و ترویج زبان ترکی به صورت رسمی و علنی قدغن و ممنوع اعلام گردید.\nاردوبادی از اینکه شرح حال شعرای ترک در تذکره نامه‌ها و از آن جمله در تذکره نامه آتشکده آذر بیگدلی نیامده، گله‌مند است و در دومانلی تبریز از شعرهای ترکی عباس میرزا ولیعهد قاجار یاد می‌کند که به دلیل ترک بودن جایی در کتابهای تاریخ ادبیات نداشته است.\nوی انقلاب مشروطه ایران را فرزند و اخگری از انقلاب 1905 روسیه می‌داند و معتقد است انقلاب روسیه جنب‌وجوشی در ایران فراهم آورد تا مردم بتوانند در مقابل شاه بایستند و خواسته‌های خود را ابراز نمایند.\nدر این راه روشنفکران و فعالان زیادی هم از منطقه قفقاز در کنار برادران خود در جنوب رود ارس قرار گرفتند. قهرمان داستان، خود اگر چه اصالتاً تبریزی است ولی مدتی در باکو در شرکت استخراج نفت به شغل مکانیکی مشغول بوده و از سوسیال دموکرات‌های قفقاز محسوب می‌شود که در جریان جنبش مشروطه از طریق جلفا به تبریز آمده و با تأسیس تشکیلات مخفی در کنار انقلابیان به فعالیت می‌پردازد.\nاین روشنفکران قفقازی در کنار مبارزه با عوامل دولتی و بیگانه، قصد داشتند این خیزش مردمی را از آفات دین‌زدگی به دور دارند و اصول و هدف‌های راستین انقلاب را برای مردم تشریح و از انحراف آن جلوگیری نمایند.\nآنان و بسیاری از روشنفکران، با تمام احترامی که به ستارخان و باقرخان داشتند و به حمایت از کوشش‌های آنان برخاسته و ارجمندی آن را به دیده داشتند، اما به درستی می‌دانستند که این دو متأسفانه چندان سواد و بصیرت سیاسی نداشته و ای بسا از خواسته‌های اصیل انقلاب آگاه نباشند.\nاردوبادی مخصوصاً از باقرخان یاد می‌کند که در ابتدای خیزش، تک روی و خودسری نشان می‌داد و در محله «خیابان» تبریز مستقلاً برای خودش فدائیانی فراهم آورده بود و گاه‌گاهی هم در راه آرمان‌های مشروطه تردد و تشتّت نشان می‌داد و حتی به ستارخان و مجاهدان محله «امیرخیز» بی اعتنایی نشان می‌داد.\nگویا باقر خان کمتر اشتباهات خود را قبول می‌کرد و چندان به مشورت با دیگران اعتقادی نداشت. در حالی که ستارخان اکثراً اشتباهات خود را می‌پذیرفت و رفتارهایش به‌گونه‌ای نبود که ضرری به مبانی و آرمان‌های انقلاب برساند. ترس اردوبادی که از نزدیک با ستارخان آشنا بود این بود که نکند ستارخان به دلیل آشنا نبودن با مبانی سیاست، فریب دیپلمات‌ها و سیاستمداران روبه صفت را بخورد و نتواند به درستی آرمان‌های انقلاب را تشریح و در راه آن ایستادگی نماید.\nبا این همه، ستارخان و باقرخان این دو مجاهد محبوب و نستوه تا پایان در راه آرمان‌های انقلاب جانفشانی و مقاومت کردند و از خواسته‌های مردمی عقب‌نشینی نکردند.\nاردوبادی این جانفشانی های مشروطه‌خواهان را در قالب رمانی دلکش به تصویر کشیده است. همزمان با وی دیگر هم‌وطنش، سیداحمد کسروی هم وقایع مشروطه را به قلم آورده است با این تفاوت که کسروی از رمان بیزار بود و آنچه نوشته کاملاً واقعگرایانه و تاریخی و با قلمی صریح و بدون روتوش بوده است.\nدر کنار رمان‌های اردوبادی باید یادی کرد از عباس ماکویی پناهی دیگر رمان‌نویس آذربایجانی که رمان‌های «ستارخان» و «شیخ محمدخیابانی» را به زبان ترکی تألیف کرده است.\nامیدوارم همان‌گونه که متن ترکی رمان‌های اردوبادی در این سوی ارس آهسته آهسته منتشر می‌گردد، متن اصلی(ترکی) رمان‌های پناهی ماکویی و یوسف وزیر چمن زمینلی و دیگران نویسندگان ترک هم، با کیفیت بهتر و پخش گسترده‌تر منتشر شود.\nفعالان و هویت‌طلبان آذربایجان به درستی دریافته‌اند که برای حفاظت از زبان اجدادی‌شان، بایستی علاوه بر شعر به نثر ترکی هم اهمیت دهند و در کنار آثار کثیر نظم ترکی که منتشر می‌نمایند، به چاپ و نشر رمان‌ها و داستان‌های ترکی هم همت گمارند.\nخوشبختانه در این سال‌های اخیر به همت دوستداران و علاقمندان زبان ترکی، رمان‌ها و داستان‌های بسیاری در قالب تألیف و ترجمه به این زبان منتشر می‌گردد.\nروشنفکران ایرانیسیدجواد رفیعیمحمدسعید اردوبادیمشروطهمشروطیت


یادداشت| برده‌داری جنسی تجارت شوم آمریکایی :: پایگاه صهیون‌پژوهی خیبر\nپایگاه صهیون پژوهی خیبر، آمریکا که هم‌کنون از سردمداران دنیای صنعتی و پیشرفته امروز است، رشد او را باید مدیون استعمار و استثمار دانست. او کشوری است که تاریخ مردمانش، با برده‌داری و تبعیض‌نژادی، گره خورده است. امروزه اگرچه برده‌داری و تبعیض‌نژادی در این کشور منسوخ شده ولی نوع جدید آن یعنی برده‌داری جنسی، تجارت فحشاء یا سکس، مدت‌هاست که آغاز به کار کرده‌است. این تجارت شوم نه تنها دامن مردان و زنان بی‌گناه را گرفته است بلکه کودکان بسیاری قربانی این جریان مبتذل سودآور شده‌اند.\nدر این بین وضع کشور آمریکا به عنوان داعی‌دار حقوق بشر اصلاً خوب نیست. طبق گزارشی که «ABC News» در سال ۲۰۰۶م ، از «FBI» نقل کرد: سالانه بیش از صد هزار زن و کودک به آمریکا قاچاق می‌شوند. با عرض تاسف باید گفت که سن بعضی از این افراد تا ۹ سال هم می‌رسد. علاوه بر این وزارت دادگستری در بیانیه‌ای اعلام کرد هر ساله سیصد هزار کودک آمریکایی در معرض ربوده شدن و افتادن در دام قاچاق فحشاء قرار می‌گیرند.\nاما چه عاملی باعث رشد این تجارت شوم در این کشور و سایر کشورهای جهان شده است؟ اولین عامل مساله آزادی روسپیگری تحت عناوینی مثل سالن ماساژ، کاواره‌ها و بارها می‌باشد. قانونی شدن این عمل خود به خود زمینه قاچاق و تعرض به جنس زن را فراهم کرده، چرا که شما به زن به عنوان وسیله‌ای برای ارضای غریزه جنسی نگاه می‌کنید که می‌توانید با پول آن را تامین و خریداری کنید. عامل دوم رسانه‌ها هستند. رسانه‌هایی از قبیل کتاب‌ها، روزنامه‌ها، مجلات و اینترنت که با عرضه عکس‌ها، پوسترها و فیلم‌های سکسی در صدد تغییر ذائقه مردم هستند.\nلینک کوتاه: http://khbn.ir/TJclU\nبرچسب ها: آمریکا, برده داری جنسی, تجارت, خیبر, خیبر نت, خیبرنت, فحشا, مطالعات صهیونیسم, پایگاه صهیون پژوهی خیبر,


دانلود پاورپوینت کتاب مدیریت استراتژیک فرد آر دیوید , دانلود رایگان پاورپوینت مدیریت استراتژیک , دانلود پاورپوینت مدیریت استراتژیک , دانل – فایل های کاربردی اورجینال\nبرچسب: دانلود پاورپوینت کتاب مدیریت استراتژیک فرد آر دیوید , دانلود رایگان پاورپوینت مدیریت استراتژیک , دانلود پاورپوینت مدیریت استراتژیک , دانل\nپاورپوينت رشته مديريت با عنوان مدیریت استراتژیک در 51 اسلايد قابل ويرايش برگرفته شده از کتاب مدیریت استراتژیک فرد.آر.دیوید ماهیت مدیریت استراتژیک در این فصل چندین موضوع بر همه فصل های کتاب اثرات زیادی دارند   1- رویدادهای جهانی :  بر همه تصمیمات استراتژیک اثرات واقعی دارند  2- فن آوی اطلاعات : بصورت یکی از ابزارهای حیاتی برای مدیریت استراتژیک درآمده است ( شبکه رایانه جهانی ) 3- محیط طبیعی : به صورت یک موضوع بسیار مهم مدیریت استراتژیک   رویدادهای جهانی ( مرز کشورها نمی تواند محدوده تصورات ما را تعیین کنند ) : پایه های مدیریت استراتژیک بر اساس میزان ادارک مدیران از عوامل زیرمیباشد شرکت های رغیب بازارها قیمت ها عرضه کنندگان مواد اولیه توزیع کنندگان دولت ها بستانکاران مشتریان که در سراسر دنیا وجود دارند . …\nپاورپوينت رشته مديريت با عنوان مدیریت استراتژیک در 51 اسلايد قابل ويرايش برگرفته شده از کتاب مدیریت استراتژیک فرد.آر.دیوید ماهیت مدیریت استراتژیکدر این فصل چندین موضوع بر همه فصل های کتاب اثرات زیادی دارند  1- رویدادهای جهانی : بر همه تصمیمات استراتژیک اثرات واقعی دارند 2- فن آوی اطلاعات : بصورت یکی از ابزارهای حیاتی برای مدیریت استراتژیک درآمده است ( شبکه رایانه جهانی )3- محیط طبیعی : به صورت یک موضوع بسیار مهم مدیریت استراتژیک رویدادهای جهانی ( مرز کشورها نمی تواند محدوده تصورات ما را تعیین کنند )  : پایه های مدیریت استراتژیک بر اساس میزان ادارک مدیران از عوامل زیرمیباشد شرکت های رغیب بازارها قیمت ها عرضه کنندگان مواد اولیه توزیع کنندگان دولت ها بستانکاران مشتریان که در سراسر دنیا وجود دارند . …


بازدید سال : 11,854\nبازدید کلی : 95,280\nجشن میلاد پیامبر اعظم با همکاری پایگاه مقاومت بسیج شهدای محراب در دبیرستان شهدای صنف گردبافان برگز\nپروژه ی مهر در دبیرستان شهدای صنف گردبافان آغاز شد.\nکلاس های هوشمند دبیرستان شهدای صنف گردبافان راه اندازی شدند.\nمراسم گرامیداشت مقام معلم در دبیرستان شهدای صنف گردبافان برگزار شد.\nمقاله ی علمی دبیر مطالعات دبیرستان در کنگره ی بین المللی التهاب سیستم عصبی در مشهد مقدس پذیرفته و ا�\nحضور مسئول محترم بازرسی شهرداری منطقه ۱۶جناب آقای مهندس ده دل درمدرسه و تاکیدبر اهمیت سامانه ی ۱۸۸�\nآماده سازی دبیرستان شهدای صنف گردبافان برای سال تحصیلی جدید\nمسابقات انتخابی اذان و احکام\nافتتاحیه پایگاه تابستانی مشترک با شهرداری در تاریخ دوشنبه 18تیرماه در دبیرستان شهدای صنف گردبافان\nلیلی لجمیری کارشناس ارشد آموزش درباره نحوه موفقیت دانش آموزان در امتحانات گفت: برای این که بتوانید در موفقیت فرزندانتان سهیم باشید، گام اول این است که خانه را آرام کرده و فضای مناسب درس خواندن را برایشان فراهم کنید. این آرامش تا پایان امتحانات لازم است. بنابراین در این روزها تا حد امکان از مهمان دعوت کردن و رفت و آمد خودوداری کنید.\nتاریخ ارسال پست: 10 / 10 / 1395 ساعت: 22:53\nبرچسب ها : امتحان,والدین,آمادگی امتحان,تغذیه امتحان,\nامتحانات نیمسال اول دبیرستان شهدای صنف گردبافان آغاز شد.\nامتحانات نیمسال اول دبیرستان شهدای صنف گردبافان از فردا به تاریخ ششم دی ماه 95 آغاز خواهند شد.\nمدیریت و دبیران دبیرستان آرزوی موفقیت دانش آموزان عزیز در این امتحانات را دارند.\nتاریخ ارسال پست: 05 / 10 / 1395 ساعت: 23:3\nبرچسب ها : امتحان,امتحانات نیمسال اول,دبیرستان شهدای صنف گردبافان,\nامتحان شنیداری زبان که بصورت استانی برگزار می شود در یکم دی ماه از دانش آموزان گرفته شد.\nبا تشکر از دبیر محترم زبان انگلیسی\nتاریخ ارسال پست: 03 / 10 / 1395 ساعت: 15:26\nبرچسب ها : امتحان,زبان انگلیسی,امتحان استانی,استانی,\nدبیرستان شهدای صنف گردبافان امتحان,زبان انگلیسی,امتحان استانی,استانی,


اجتماع اتمی، استقلال فردی و فرمانروای مطلقه / هگل / ترجمه‌ی علی رها – نقد اقتصاد سیاسی\nخانه › مقاله › اجتماع اتمی، استقلال فردی و فرمانروای مطلقه / هگل / ترجمه‌ی علی رها\nتوسط نقد اقتصاد سیاسی • 03/01/2022\nنسخه‌ی پی‌دی‌ف: Hegel- The Phenomenology of Spirit\nپدیدارشناسی روح هگل، فصل «موقعیت حق و وضعیت قانونی»[i]\nوحدت عام کاملی که یگانگی بی‌واسطه‌ی زنده‌ی فردی و جوهر معنوی بدان بازمی‌گردد، یک اجتماع بی‌روح است که دیگر جوهر ناخودآگاه افراد نیست، و آنها، هریک از آنها به‌مثابه‌هستی افرادی مجزا، در درون آن به‌عنوان خودها و جوهرهایی که موجودیتی برای خویش دارند شمرده می‌شوند. هستی جهان‌شمول که بدین سان با واحدهای اتمی تکثر صرف افراد تفکیک شده است، این روح بی‌جان و نابسامان، اصل برابری است که در آن همگان به اندازه‌ی یک نفر به حساب می‌آیند؛ یعنی از موقعیت یک شخصیت برخوردار شده‌اند. آنچه در عرصه‌ی زندگی معنوی قانون پنهان الهی نام داشت، درواقع از درون پرده به روشنایی فعلیت برون می‌زند. در عرصه‌ی پیشین، فرد بالفعل بود و بالفعل به حساب می‌آمد اما صرفاً در روابط خونی، به‌عنوان کسی که صرفاً سهمی در زندگی عام خانواده داشت. همچون فردی مشخص، روح مرده‌ای فاقد فردیت بود. اما اکنون از چنان ناواقعیتی بیرون جسته است. ازآن‌جا که جوهر معنوی صرفاً روحی عینی و «حقیقی» است، فرد برآن اساس به یقینی به‌واسطه‌ی فردیت خودش رجوع می‌کند. او جوهری است با وساطت یک جامعیت مثبت اما فعلیت او درآن است که یک خودِ جامعِ منفی است.\nما پیش‌تر ملاحظه کردیم که توانایی‌ها و صورت‌بندی‌های جهان معنوی به ضرورت عریان تقدیر فروکاسته شده بودند. این توانایی جهان معنوی جوهری است که خود را به طبیعت غایی و ساده‌ی خویش بازمی‌گرداند. اما آن وجود مطلقی که به خود بازمی‌گردد، آن ضرورت تامّ خصلت تقدیر، هیچ چیز نیست بجز منیت خود-آگاهی.\nازاین‌رو چنین منیتی از حالا به بعد به‌عنوان واقعیتی مطلق، به‌مثابه‌غایت واقعیتی درخود، شمرده می‌شود. اما از آنجا که محتوای آن خودی غیرقابل انعطاف است، جامعیتی انتزاعی است و نه خودی که در جوهر تحلیل رفته باشد.\nبنابراین، در اینجا شخصیت از درون زندگی معنوی و فعالیت جوهر معنوی برخاسته است. این وضعیتی است که در آن استقلال آگاهی از اعتبار انضمامی بالفعل برخوردار است.اندیشه‌ی انتزاعیِ واقعیت‌نایافته‌ی چنین استقلالی که با طرد فعلیت ظهور می‌یابد، در مرحله‌ی پیشین که ملاحظه کردیم، در شکل «آگاهی رواقی» بود. همانطور که آن آگاهی ماحصل «سروری و بندگی» بود، شیوه‌ای که خود-آگاهی بی‌واسطه زیست می‌کند، شخصیت نیز زاییده‌ی زندگی بی‌واسطه‌ی روحی است که به‌سان یک جامعیت، اراده‌ی همگان، و نیز اطاعت مکلف شده و خدمتی مطیع‌شده را کنترل می‌کند. آنچه در رواقی‌گری صرفاً به وجهی انتزاعی مستتر بود، اکنون یک جهان انضمامی آشکار است. رواقیت هیچ چیز نیست مگر طبع آگاهی‌ای که اصل مرتبت قانونی، اصل عرصه‌ی حقوق، را به شکل انتزاعی آن تنزل می‌دهد – استقلالی که فاقد کیفیت‌های روح است. رواقیت با گریز از فعلیت، صرفاً به ایده‌ی استقلال رسید که مطلقاً سوبژکتیو است، صرفاً برای خود زیست می‌کند، ولی آماده است از هرنوع موجودیتی صرف‌نظر کند و مفهوم بنیادینش را در یگانگی صرف اندیشیدن بنا نهد. به همان وجه، «شخص» و «حق» نیز نه با هستی غنی‌تر یا توانمندتر فرد به‌عنوان فرد مرتبط شده است و نه با یک روح زنده‌ی جامع، بلکه برعکس، به یک واحد صرف در واقعیتی انتزاعی متصل است، و یا به آن واحد به‌مثابه یک خود-آگاهی عام.\nهمان‌طور که استقلال انتزاعی رواقیت، مرحله‌ی فعلیت‌بخشی به خود را به پیش آورد، اکنون این آخرین شکل استقلال اراده نیز فرآیند ساحت پیشین را تکرار می‌کند. آن قبلی به مرحله‌ی گم‌گشتگی شکاکیت گذار می‌کند، به یک پرگویی بریده‌بریده‌ی نفی که بدون پذیرش یک شکل پایدار از یک ساحت مشروط وجود و تفکر به ساحتی دیگر رانده شده، و در حقیقت آنها را در استقلالی مطلق پراکنده می‌کند، اما به همان فوریت آنها را یک‌بار دیگر از نوتولید می‌کند. درواقع این صرفاً تعارض آگاهی‌ای است که ادعای استقلال دارد اما فاقد استقلال است. به همان سان، استقلال شخصی‌ای که وجه مشخصه‌ی عرصه‌ی حق است نیز درواقع همان گم‌گشتگی جامع و اضمحلال متقابل چنان عرصه‌ای است. چراکه آنچه به‌مثابه اساس مطلق واقعیت جلوه‌گر می‌شود، خود-آگاهی صرف یک شخص واحد میان‌تهی است. در برابر این جامعیت توخالی، جوهر برخوردار از شکلی است که محتوا را پر می‌کند؛ و این محتوا اکنون به‌طور کامل منفصل و بدون ارتباط رها شده است؛ چون آن روحی که آن را در انقیاد داشت و آن را در یگانگی‌اش حفظ کرده بود، دیگر حضوری ندارد. بنابراین، واقعیت آن واحد توخالی شخص، یک موجودیت تصادفی است، یک فرآیند بی‌بنیاد مشروط، و فعالیتی که به یک هستی پایدار دست نمی‌یابد. ازاین‌رو، درست مثل شکاکیت، فرمالیسم «حق» نیز بنابه مفهوم خود، فاقد یک محتوای مشخص است؛ آنچه کسب کرده است، واقعیت «تصرف» است؛ امری که در تکثر موجودیت دارد، و جامعیت انتزاعی را در آن مستقر می‌کند؛ آنچه «مالکیت» نام گرفته است – که همسان همان انتزاعی است که شکاکیت از آن برخوردار بود. اما درحالی که در شکاکیت واقعیتی که این‌گونه به تعین رسیده بود یک نمود صرف، یک «نمایش صرف»، نامیده شده و ارزشی صرفاً منفی دارد، در مورد حق، اهمیتی مثبت پیدا می‌کند. درمورد قبلی، ارزش منفی، واقعیت به معنی یک خود تفکری است، خودی به واسطه‌ی یک جامعیت ذاتی. اما در مورد کنونی، اهمیت مثبت در مال من بودن آن به‌مثابه یک مقوله است؛ به‌عنوان چیزی که صحت آن پذیرفته شده، به‌رسمیت شناخته شده و بالفعل است. هردو در حکم یک جامعیت انتزاعی هستند. محتوای واقعی، ارزش مناسب آنچه «مال من» است – چه تصرفی خارجی باشد و چه از نو یک غنای درونی یا فقر ذهن و خصلت – در شکل توخالی یافت نشده و مورد توجه‌اش نیست. بنابراین، محتوا به یک قدرت عجیب و غریب خاص تعلق دارد که با جامعیت صوری متفاوت بوده، تصادفی و پندارگونه است. بنابراین، آگاهی نسبت به حق، درست در همان فرآیندی که مدعی صحت است، ازدست دادن واقعیت خود را تجربه کرده، فقدان کامل جوهریت ذاتی خود را کشف می‌کند؛ و توصیف یک فرد به‌عنوان یک «شخص»، استفاده از یک بیان تحقیرآمیز می‌شود.\nبدین سان، قدرت آزاد و مهارناشده‌ی محتوا شکلی معین پیدا می‌کند. بنا به سرشت این خصیصه‌ی معین، تکثر مطلق شخصیت‌های اتمی پراکنده به‌طور همزمان در یک کانون واحد جمع می‌شود که نسبت به آن‌ها بیگانه بوده و به همان اندازه فاقد روحی زنده است. به یک معنا، آن نقطه‌ی مرکزی، همانند شخصیت اتمی انعطاف‌ناپذیر آنها، صرفاً یک واقعیت تکین است؛ اما برخلاف وحدانیت توخالی آنها، واجد اهمیت کل محتواست، و ازاین‌رو به‌عنوان عنصری بنیادین دریافت می‌شود. درعین حال، برخلاف واقعیت ظاهراً مطلق ولی ذاتاً فاقد جوهر آنها، قدرتی جهان‌شمول و فعلیتی مطلق است. این «مصدر و سرور جهان» از این طریق خود را همچون شخصی مطلق می‌انگارد که کل هستی در درون خود داشته و در نزدش هیچ روح والاتری موجودیت ندارد. او شخصی واحد است. اما یک شخص واحد تکین جایگاه او تقابل با همگان است. کل این وضعیت، جامعیت پیروزمندانه‌ی یک فرد را مستقر و تثبیت می‌کند؛ در حقیقت یک چنین موجود واحدی به‌واسطه‌ی تکثر جامع خودهای واحد موجودیت پیدا می‌کند. درواقع چنانچه از این تکثر بریده شود، آن خود واحد و منفرد، خودی ناتوان و غیرواقعی است. در عین حال، او آگاهی از محتوایی است که به وجهی آشتی‌ناپذیری معارض آن شخصیت جانشمول است. اما این محتوا چنانچه از شکل قدرت منفی خود آزاد شود، به معنی هرج‌ومرج قدرت‌های روحانی است که وقتی افسارشان رها شود به نهادهای بنیادین مستقلی تبدیل می‌شوند که به بی‌بندوباری و زیاده روی‌هایی حریصانه منجر شده، در انهدامی دیوانه‌وار به جان هم می‌افتند. خود-آگاهی ناتوان آنها محوطه‌ای ناکارآمد و بدون قدرت، و عرصه‌ی نزاعی پر هرج‌ومرج است. اما آن مصدر و سرور جهان، با وقوف از آن‌که وجودش مجمع و جوهر کلیه‌ی قدرت‌های بالفعل است، خود-آگاهی غول‌آسایی است که خود را همچون خدای زنده می‌پندارد. اما ازآنجا که خودی صرفاً صوری موجودیت دارد، و نمی‌تواند آن قدرت‌ها را رام و مطیع کند، شیوه‌ی کار و سرخوشی‌اش به همان اندازه افراطی غول آساست.\nسرور جهان به‌واسطه‌ی قدرت تخریبی که علیه بندگانش اعمال می‌کند، واقعاً نسبت به آنچه هست آگاهی پیدا می‌کند – یعنی نسبت به قدرت جهان‌شمول فعلیت. چرا که قدرت او وحدت روحانی و وفاقی نیست که توسط آن شخصیت‌های متنوع به خود-آگاهی خویشتن خود وقوف پیدا کنند. بلکه آنها همچون شخصیت‌های جداگانه‌ای برای خود هستند که جمیع همبستگی‌ها از طبیعت دقیقاً اتمی مطلق آنها زدوده شده است. بنابراین، آنها صرفاً معرف یک ارتباط منفی هستند؛ رابطه‌ای که هم به معنی حذف یکدیگر و هم خود آن [سرور جهان] است، کسی که در حکم اصل پیوستگی و همبستگی آن‌هاست. به واسطه‌ی این همبستگی، او هستی بنیادین و محتوی ماهیت صوری آنهاست – ولی محتوایی که نسبت به آنها بیگانه است، و موجودی است که خصلتی متخاصم دارد و دقیقا آنچه آنها همچون ذات خود می‌انگارند را الغا می‌کند؛ یعنی یک خود-زیستی محض بدون محتوا؛ هستی جداگانه و برای خودی که صرفاً استقلالی میان‌تهی است. و بازهم به‌عنوان واسطه‌ی پیوستگی شخصیت‌های آنها، درست خود همین شخصیت را منهدم می‌کند. ازاین‌رو، شخصیت حقوقی خود را فاقد هرگونه جوهری که به او تعلق داشته باشد درمی‌یابد، چراکه محتوایی بیگانه بر او تحمیل شده است که در درون او خود را ابقا می‌کند – چرا که چنین محتوایی، درحکم واقعیت آن نوع شخصیت است. از سوی دیگر، در این عرصه‌ی غیرواقعی، میل به انهدام و زیروروکردن همه چیز، برای خودآگاهی سلطه‌ی کاملش را کسب می‌کند. اما این خود، یک انهدام محض است، و ازاین‌رو صرفاً بیرون از خود است، و در واقع درست به معنی ترک و طرد خود-آگاهی خودش است.\nپس چنین است ساختمان آن جنبه از خود-آگاهی که به‌واسطه‌ی وجود مطلق فعلیت می‌یابد. اما آگاهی از درون این فعلیت خروج کرده، به خود واصل شده، به این فقدان جوهریت خود می‌اندیشد، و آن را به ابژه‌ی تفکر تبدیل می‌کند. ما پیش‌تر ملاحظه کردیم که استقلال رواقی یک تفکر ناب به شکاکیت گذار می‌کند و معضل اصلی خود را در «آگاهی اندوهبار» می‌یابد – یعنی در حقیقتی که سرشت ذاتی و آشکار، و معنای نهایی آن را می‌سازد. اگر در مرحله‌ی این دانش صرفاً به‌مثابه‌یک نگرش تک ساحتی نسبت به آگاهی با وساطت آگاهی پدیدار گشت، در این‌جا، حقیقت بالفعل چنان نگرشی ظهور پیدا می‌کند. حقیقت حاکی از آن است که در واقع این عینیت عام پذیرفته شده توسط خود-آگاهی، عینیتی بیگانه‌شده از اوست. این عینیت، جامعیت بالفعل خود است، ولی این فعلیت مستقیماً به معنی باژگونی خود نیز هست – گمگشتگی وجود ذاتی اوست. واقعیت خودی که در جهان معنوی مشهود نبود، توسط بازگشت به «شخصیت»، پیدا شده است. بی‌گمان آنچه در مورد قبلی سراسر هماهنگی و اتحاد بود، اکنون در شکلی پیشرفته ولی ازخودبیگانه به روی صحنه می‌آید.\n[i] ترجمه‌ی کنونی از متن انگلیسی بیلی (صص ۵۰۶-۵۰۱) برگردانده شده و مسئولیت آن به عهده‌ی مترجم است. در حین ترجمه، با ترجمه‌ی باقر پرهام (صص ۵۲۹-۵۲۳) مقایسه شد اما متاسفانه بهره‌ای از آن برده نشد. برای دسترسی به ترجمه‌ی باقر پرهام، لطفا به لینک زیر مراجعه کنید:\nعنوان متن حاضر انتخاب مترجم است.\n یادداشت مترجم: لازم به توضیح است که سفرهای پرماجرای آگاهی در پدیدارشناسی روح به این فصل ختم نمی‌شود. هگل سپس وارد پاره‌ی «روح ازخودبیگانه» می‌شود که با گذار از «ایمان» به «روشنگری»، جدال روشنگری با ایمان، و نهایتاً به «دانش مطلق» می‌انجامد. برای نظر مترجم متن کنونی در این باره، رجوع کنید به:\nGeorge Hegel: The Phenomenology of Mind, Harper Torchbooks, NY. 1967\nبرچسب‌ها: هگل, ترجمه‌ی فصل «موقعیت حق و وضعیت قانونی از کتاب پدیدارشناسی روح نوشته هگل», علی رها\n« اشرف غنی: چه‌گونه یک رئیس‌جمهور ساخته شد؟ / بن نورتن / ترجمه‌ی علی اورنگ\nفراتر از فردگرایی وگن و انسان‌محوری سوسیالیستی / گفت‌وگو با مارکو مائوریزی »\n05/01/2022 • 12:11 ق.ظ.\nممنونم جناب آقای رها با ترجمه ی روان و زیبای تان ، حتما منتظر ترجمه ی بخش های دیگر خواهم بود .\nراستی ، گویا تفسیری از پدیدار شناسی روح ، از آقای محمد رضا نیکفر هست اگر در دسترس تان ، هست آن را بر روی سایت ، بگذارید . سپاسگزارم . سعید\n05/01/2022 • 11:46 ب.ظ.\nضمن تشکر از محبت‌تان. متأسفانه درباره‌ی تفسیر جناب آقای نیکفر از پدیدارشناسی روح هگل اطلاعی نداریم. با احترام


مال دار را بخوانید.مالرو را بخوانید.مالش را بخوانید.\nگلیگر پیدا نشد!\nگلیگر را به واژه‌نامهٔ آزاد یا برندواژه اضافه کنید.\n۱. گِل‌کار؛ بنّا.\n۲. کارگری که در کارهای ساختمانی کار می‌کند.\n(اسم، صفت) [قدیمی] geligar ۱. گِل‌کار؛ بنّا.۲. کارگری که در کارهای ساختمانی کار می‌کند.\nگلیگر. [ گ ِ گ َ ] (ص مرکب ) (از: گل (بکسر اول ) + ی [ واسطه ] + گر، پسوند شغل ). (فرهنگ رشیدی ) (از حاشیه ٔ برهان قاطع چ معین ). گلگارو بنا. (برهان ). گلکار. (فرهنگ رشیدی ) : زمانه هست به دولتسرای تو معمارچو آفتاب و مهش صد گلیگر و مزدور. اخسیکتی (از...\n(غِ غَ) (ص شغل .) گلکار، بنا. گلگیر و غلیگر و گلیگر نیز گویند.\nطیان . [ طَی ْ یا] (ع ص ) رجل ٌ طیان ٌ؛ مرد گرسنه . (منتهی الارب ) (مهذب الاسماء). || گل گر. (مهذب الاسماء). بناء. گلیگر. راز. گلکار. کلال . (غیاث اللغات ) (آنندراج ).\nغلیغر. [ غ ِ غ َ ] (ص مرکب ) استاد بنا و گِلکار. (از برهان قاطع). (از: غل (گل ) + یاء واسطه + غر(گر)، پسوند شغل ). (حاشیه ٔ برهان قاطع چ معین ). اصل آن گلگر و گلکار بوده ، تبدیل یافته است . (از انجمن آرا) (از آنندراج ). غلیگر. (جهانگیری ) (برهان قاطع...\nخره . [ خ َ رَ / رِ ] (اِ) پهلوی هم چیده شده . (از برهان قاطع) : بار بزه بر تو از تو خره کرده ست (؟)ای شده چوگانْت پشت در بزه و بار. ناصرخسرو.گرتو خری ترا ز خری هیچ نقص نیست تا مر تراست سیم بخروار در خره . کمال الدین اسماعیل .بس که ببرّند سران سران ش...\nخو. [ خ َ / خُو ] (اِ) چوب بنائی باشد که بنایان و کتابه نویسان و نقاشان در درون و بیرون عمارت ترتیب دهند و بر بالای آن رفته کار کنند. (برهان قاطع) (از ناظم الاطباء) (از فرهنگ جهانگیری ) (آنندراج ) (از انجمن آرای ناصری ). خَرَه که از بهر نگارگر و گلیگ...


جزئیات عملیات کارخانه ذغال سنگ در کره تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای جزئیات عملیات کارخانه ذغال سنگ در کره تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن جزئیات عملیات کارخانه ذغال سنگ در کره قیمت\nجزئیات عملیات کارخانه ذغال سنگ در کره مقدمه\nجزئیات در مورد خرد کردن سنگ\nجزئیات عملیات آسیاب ذغال سنگ و تعمیر و نگهداری. اصل کار از آسیاب و بکارگیری گروهای آسیاب های گلوله ای آسیاب ذغال سنگ در عملیات . آسیاب گلوله‌ای ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد . قیمت را دریافت کنید\nجزئیات عملیات آسیاب ذغال سنگ در کره. راه حل عملیات آسیاب سیمان عمودی خرد کردن ذغال سنگ آسیاب آسیاب در دیگهای بخار راه حل عملیات آسیاب سیمان عمودی دستگاه های اضافی و راه حل، لطفا با دریافت قیمت و پشتیبانی آنلاین ایمنی\nجزئیات آسیاب و قیمت گیاه - Offerte Buddy\nسنگ شکن سنگ قیمت گیاهان و جزئیات; سنگ شکن فکی قیمت کارخانه سنگ آهن جریمه ها بهره تولید کنندگان سنگ شکن. معدن کارخانه و .سنگ شکن فکی,آسیاب گلوله ای شکن برای فروش در پاکستان که در آن به خرید\nجزئیات زغال سنگ کارخانه نمودار\nتمام جزئیات در این سنگ شکن کارخانه سنگ شکن تالک در تولید کنندگان آلات معدن زغال سنگ گرفتن اطلاعات و به کار در معدن زغال سنگ شدن در سنگ شکن های با سرعت 1500 تن بر ساعت به کارخانه . فروش در اینجا . تسمه نقاله برای نمودار طراحی\nجزئیات عملیات آسیاب ذغال سنگ در کره. غلتکی زغال سنگ آسیاب - krishnaindia . سیستم تسمه نقاله مورد استفاده در کارخانه های تولید ذغال سنگ. غلتکی نوار نقاله-تجهیزات, فروش سنگ شکن زغال سنگ در استرالیا ذغال سنگ آسیاب توپ رو شوت . مدار\nجزئیات معدن ذغال سنگ . جزئیات عملیات آسیاب ذغال سنگ در کره. جای خالی معدن زغال سنگ مورد عملیات مشتری. lght. lght در سال 1987 تاسیس شده و در طول 30 سال گذشته، 124 اختراع ثبت شده در شركت های سنگ شكن و آسیاب را در اختیار دارد. 22 اداره\nکارخانه سنگ شکن و shapping جزئیات. جزئیات از سنگ های تلفن همراه کارخانه سنگ شکن. سنگ شکن فکی از نوع سنگ شکن های اولیه می فنی,ماشین آلات شن و ماسه، سنگ شکن، آسیاب توپ، فک اوج نمایندگی های سنگ شکن در هند جزئیات,خرد کردن تلفن\nکارخانه سنگ شکن در هند YouTube. 24 مه 2016 سنگ شکن چینی در هند تولید کنندگان آسیاب گلوله سیمان در هند شرکت های فروشگاه کارخانه سنگ شکن در سال 2010 فکی سنگ شکن . دریافت نقل قول; ساییدن مشعل ذغال سنگ تولید کنندگان چین. خط تولید ذغال\nسنگ زنی جزئیات سیمان کارخانه کار. کار از آسیاب سیمان در کارخانه سیمان . صنعت سیمان. جزئیات . کار از آسیاب گلوله ای در صنعت سیمان,در اختالط به شن و ماسه . . عملیات آسیاب مواد خام - dormirhoy. به\nنمودار ذغال سنگ Pulveriser. استخراج نمودار جریان برای برای ذغال سنگ. آسیاب توپ برای سنگ زنی ذغال سنگ در هند. نمودار مدار خدمات بندرانزلی برد . تماس با تامین کننده » عملیات نمودار اصل سنگ شکن پوسته\nآسیاب ذغال سنگ در کارخانه سیمان سیمان کوره ایدانلود رایگان پایان نامه پروژه سوخته های ذغال سنگ حاصل بسیار سخت بود و به سرعت سنگهای آسیابی سوخت ها و مواد خام یک کارخانه سیمان 3000 تا 6500 .\nعملیات آسیاب غلتکی و تعمیر و نگهداری . خام شرکت فولاد مبارکه اصفهان ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد حضور در بین ۲۵ شرکت برتر دانشی آسیا مانند toyota,samsungو . عملیات و تعمیر و نگهداری آسیاب ذغال سنگ\nجزئیات عملیات کارخانه ذغال سنگ در کره رابطه\nآیا غلتک در آسیاب غلتکی عمودی می چرخد\nآسیاب نورد برای فروش آسیاب نورد تایلند استفاده شده است\nگیاهان غربالگری تلفن همراه\nکارخانه سیمان قطر\nگرم کن آسیاب تعلیق فشار بالا


دوشنبه, 10 خرداد 1395 ساعت 13:50\nهتل آدم و حوا Adam&Eve Belek آنتالیا:\nبه بهشت روی زمین، هتل آدم و حوا، خوش آمدید. طراحی سطح بالا و خاص در منطقه مدیترانه، ارائه سبک زندگی ناب و خدمات بی نظیر و ... در حقیقت، هیچ ستاره ای نیست که بتواند رده این هتل جذاب، خلاقانه و برگزیده را توصیف کند.\nسرویس های هتل آدم و حوا آنتالیا\nدارای 476 اتاق و 68 ویلا – رستوران – باغ – ساحل اختصاصی - تراس - پارک آبی - استخر داخلی و فضای باز – ورزش های آبی - مرکز تناسب اندام – زمین تنیس - بیلیارد – تنیس روی میز – دارت – بولینگ - مرکز اسپا – سونا – سولاریوم - حمام ترکی – اینترنت رایگان – امکانات مختص افراد کم توان – ترانسپورت فرودگاهی و گشت شهری – امکان اجاره خودرو - پارکینگ رایگان – خدمات ارزی – اتاق جلسه - خدمات خشکشویی و لباسشویی – خدمات اتاق 24 ساعته – کارکنان و خدمه دوزبانه و ...\nهتل آدم و حوا در زمینی به وسعت 100 هزار مترمربع در منطقه جنگلی بلک و کناره ساحل قرار گرفته است. این هتل 35 کیلومتر تا فرودگاه و 45 کیلومتر با مرکز آنتالیا فاصله دارد.\nدر طراحی این هتل، از رنگ سپید، شیشه و آینه استفاده شده است. رنگ سپید، تداعی گر پاکی و خلوص بوده، آینه نیز به شما یادآوری می کند که هیچگاه تنها نخواهید ماند، در حالی که شیشه، آرزو برای داشتن زندگی غنی را معنا می کند.\nاتاق های هتل آدم و حوا، از امکاناتی نظیر: حمام با وان، سیستم تهویه، سیستم روشنایی LED، محل نشیمن، تلویزیون پلاسما، مینی بار، سشوآر، قهوه/چایی ساز و ... برخوردارند. علاوه بر امکانات اشاره شده، ویلاهای هتل دارای جکوزی نیز می باشند.\nدر مرکز اسپای مجهز هتل آدم و حوا، با وسعت 5500 مترمربع، آرامشی بی نهایت و فضایی جذاب در انتظار شماست.\nروز خود را با بوفه صبحانه مفصل هتل آغاز کنید و در طی روز، از انواع غذاهای لذیذ رستوران ها بهره مند شوید. اگر هم رژیم دارید، بوفه غذاهای رژیمی برای شما مهیا است.\nتور آنتالیا، تعطیلاتی به یادماندنی و هتلی خاص به نام آدم و حوا\nسفرتان جذاب و رؤیایی ...\nبرای رزرو این هتل در تور آنتالیا خود، با کارشناسان ما تماس بگیرید و یا بر روی لینک تور آنتالیا کلیک نمایید. تلفن تماس: 88693410\nتعداد بازدید: 633 دفعه


آیا رونق جدید فروش هنرهای دیجیتال یک فرصت واقعی است یا یک دام؟ – آن باکس نیوز\nNFT به موضوعی اجتناب ناپذیر برای کسی تبدیل شده است که به عنوان یک فرد خلاق به صورت آنلاین زندگی خود را تأمین می کند و باعث می شود به درک مفهومی که در اصطلاح اصطلاحات رمز ارز و فناوری بلاکچین ریشه دوانده است ، بشتابید. برخی قول می دهند که NFT بخشی از یک انقلاب دیجیتالی است که باعث محبوبیت شهرت و کنترل سرنوشت سازندگان می شود. برخی دیگر به تأثیر رمزنگاری در محیط اشاره می کنند و نگران انتظارات غیرواقعی هستند ، مثلاً خبری که هنرمند دیجیتال بیپ JPG از آثار جمع آوری شده خود را به قیمت 69 میلیون دلار در حراج کریستی فروخته است.\nاین روند همانطور که عرشه هنر دیجیتالی “ارزشمند” را به هم می زند ، برخی از همان مشکلاتی را که قرن هاست گریبان هنرمندان را می گیرد ، دوباره ایجاد می کند: تبلیغات گیج کننده ، هوی و هوس مجموعه داران ثروتمند و سرقت. به عنوان مثال هنرمندان دیجیتال در حال مبارزه با کلاهبردارانی هستند که آثار هنری را می دزدند و آنها را به عنوان کالا در فروشگاه های تی شرت تولید شده توسط مصرف کنندگان می فروشند. NFT اکنون فقط مورد دیگری است که هنرمندان باید بررسی کنند.\nاگر می خواهند قبل از اینکه موج فعلی منافع عبور کند ، تازه واردان باید رمز و رازهای عملی ، لجستیکی و اخلاقی را باز کنند. و از آنجا که برخی از هنرمندان خلاقیت های دیجیتالی خود را به مخاطبان جدید علاقه مند از خریداران پرشور و مشتاق تبدیل می کنند ، این س remainsال باقی می ماند: آیا شور و شوق NFT به نفع هنرمندان دیجیتال است ، یا آیا هنرمندان به ثروتمندترین دارندگان ارزهای رمزپایه کمک می کنند؟ ثروتمند؟\n“این احساس … شگفت آور است”\nالی پریتس ، عکاس و انیماتور از لس آنجلس ، چند ماه پیش پس از صحبت با بنیاد ، بازار دعوت نامه های فقط برای NFT ، در مورد NFT ها اطلاعات کسب کرد. یک هنرمند دیگر او را برای تجارت چاپ دیجیتال در سایت جذب کرد ، اما سپس او با کیوان تهرانیان ، بنیانگذار بنیاد صحبت کرد و از فروش NFT نام برد.\n“من مثل بودم ، این را نمی فهمم. اما به نظر جالب می رسد. ” “و اطلاعات زیادی در این باره نبود ، اما من کنجکاوم. او در واقع همان آدمی بود که این را به من آموخت. ”\nرمزهای غیر قابل تعویض داده های منحصر به فردی هستند که بخشی از یک بلاکچین هستند ، با ارز پشتیبانی شده از بلاکچین خریداری و فروخته می شوند. مواردی که در مورد آنها می شنوید تقریباً توسط Ethereum پشتیبانی می شود.\nاگر نام اتریوم را نشنیده اید ، احتمالاً نام بیت کوین را شنیده اید. همان ایده؛ بلاکچین مختلف. و در حالی که بیت کوین در درجه اول برای مبادله پول است ، Ethereum برای مبادله دارایی بهتر است. از لحاظ تئوری ، هر زنجیره بلوکی می تواند از NFT پشتیبانی کند ، اما این یکی برای آنهاست. NFT در هر یک از بازارهای آنلاین مختلف به فروش می رسد که مصرف کنندگان می توانند برای هر نوع دیجیتال “جعل” کنند یا یکی از آنها را بسازند.\nNFT به این معنی نیست که شما صاحب اثر هنری خود هستید. درعوض ، شما در واقع فراداده ای را خریداری می کنید که به شما حق رجز می دهد – یا بیشتر اوقات توانایی فروش آن NFT را بعداً با پول بیشتر دارید.\n“افرادی که ترانه های من را خریداری کرده اند تحقیقات زیادی انجام دادند. آنها تصمیم گرفتند که روی من سرمایه گذاری کنند زیرا آنها به من نگاه کرده بودند و فکر می کردند امیدوارم. “\nاین خیلی زیاد است و کمی عجیب به نظر می رسد. پریتس تردید داشت تا اینکه اولین NFT خود را در ماه فوریه قطع کرد و فروخت. این یک ویدیوی کوتاه بود که او بدون انتظار برای دریافت پول برای خودش ساخته بود: این فیلم به قیمت حدود هزار دلار فروخته شد. ساخت انیمیشن زمانبر و پرهزینه است و فروش آن به صورت آنلاین و با قیمت مناسب از لحاظ تاریخی دشوار بوده است. فکر کرد شاید NFT به او اجازه دهد این کار را انجام دهد. با این حال ، بیشتر اوقات ، فروش فقط احساس خوبی داشت. او می گوید: “این احساس که چیزی که فقط به خاطر دوست داشتنش ایجاد کردم ، ارزشمند است.” “افرادی که ترانه های من را خریداری کرده اند تحقیقات زیادی انجام دادند. آنها افرادی نبودند که من می شناختم. آنها تصمیم گرفتند که روی من سرمایه گذاری کنند زیرا آنها به من نگاه کرده بودند و فکر می کردند امیدوارم. ”\nتیفانی جونگ ، بنیانگذار جزایر ، بستری برای خالقان که روی جریان درآمد تمرکز دارد ، می گوید خریداران لزوماً مانند “گرفتن پول” از هنرمندان حمایت نمی کنند در عوض ، او معتقد است NFT می تواند به یک روش متفاوت برای ایجاد سازندگان تبدیل شود طرفداران. خرید در ابتدای کار یک هنرمند با احساس مالکیت همراه است ، مانند دیدن یک گروه موسیقی مشهور در اولین کنسرت. او می گوید: “اگر شما از طرفداران اولیه یک خالق هستید ، روی آنها شرط می بندید.”\nپریتز اکنون خود را بخشی از جامعه می داند: او در نیمی از دو همکاری با هنرمندان دیگری که ویرایش NFT را نیز انجام می دهند ، افرادی که هرگز قبل از پریدن یک ماه قبل آنها را ملاقات نمی کرد ، کار می کند. و ، او می گوید ، او درآمد ماهانه خود را دو برابر کرده است – از لحاظ تئوری. پول به اتر است ، به دلار نیست و او هنوز پول نقد نکرده است.\n“شما باید کار خود را در آن انجام دهید”\nیکی از موارد دشوار در مورد درک NFT ، مانع عامیانه است. تمام اصطلاحاتی که نحوه کار آن را توضیح می دهند واقعاً فقط برای افرادی شناخته می شوند که قبلاً رمزنگاری دریافت کرده اند. در نتیجه ، بسیاری از اطلاعات مربوط به NFT از بزرگترین مبلغین آن بدست می آید: بازارهایی که آن را می فروشند ، افرادی که روی آن سرمایه گذاری می کنند و هنرمندانی که آن را ایجاد می کنند. برای همه دیگران ، این بامبو است.\nدر میان افزایش ناگهانی علاقه به این مسیر جدید برای کارهایشان ، بسیاری از هنرمندان راهنمای دیگران شده اند.\nPinguino Kolb ، یک هنرمند و مدافع قدیمی ارزهای رمزپایه ، طی ماه گذشته با س withالات سایر هنرمندان NFT سرشار شده است. “من س aالات زیادی درمورد اینکه چرا مردم از این موضوع هیجان زده می شوند دریافت می کنم. او حتی از سوی برخی دیگر از برنامه نویسان من است که فضای رمزنگاری را می دانند. ” آنها نمی فهمند که چرا مردم آن را خریداری می کنند. »


The Kingdom of Solomon: 18Quran 6\nAug 16, 2010 Subject: News\n3D screening of Solomon movie begins in Quran Exhibition\nآغاز نمایش سه بعدی ملک سلیمان در نمایشگاه قرآن\nنمایش بخشی از فیلم ملک سلیمان که آماده سازی آن برای پخش سه بعدی توسط شرکت کروماکی مجیک در ایران به انجام رسیده است از روز گذشته با همکاری شرکت بانیان الکترونیک آغاز شده و تا یکشنبه آینده ۳۱ مرداد ادامه دارد. علاقمندان می توانند با حضور در نمایشگاه قرآن و بازدید از غرفه پروژه سینمایی ملک سلیمان علاوه بر آشنایی با فیلم ، صحنه هایی از فیلم را نیز به صورت سه بعدی تماشا کنند.\nScreening of some parts of the movie "The kingdom of Solomon", that preparing it for 3D mode is done by Chroma key Magic Co. in Iran, begun from yesterday with helps of Banyan Electronic Co. and will continue until next Sunday August 22. Visitors can attend in 18th Quran Exhibition and visit specific booth of the film and besides receiving information about "The kingdom of Solomon", they can watch some parts of the film in 3D mode.


عطر ادکلن شان جان انفورگیوبل زنانه | Sean John Unforgivable Women | قیمت و خرید | عطر لیلیوم\nعطر ادکلن شان جان انفورگیوبل زنانه-Sean John Unforgivable Women عطری است شیرین.این عطر در سال 2007 به بازار عطر و ادکلن عرضه شد.عطر ادکلن شان جان انفورگیوبل-Sean John Unforgivable Women عطری است زنانه و جذاب.\nعطار David Apel\nعطر ادکلن شان جان انفورگیوبل زنانه | Sean John Unforgivable Women عدد\nعطر ادکلن شان جان انفورگیوبل زنانه-Sean John Unforgivable Women\nعطر ادکلن شان جان انفورگیوبل زنانه-Sean John Unforgivable Women عطری است شیرین.این عطر در سال ۲۰۰۷ به بازار عطر و ادکلن عرضه شد.عطر ادکلن شان جان انفورگیوبل-Sean John Unforgivable Women عطری است زنانه و جذاب.\nعطر ادکلن شان جان انفورگیوبل زنانه-Sean John Unforgivable Women ، که توسط David Apel خلق شد ، با ترکیبی گرم و شیرین از گل ها ، گیاهان و میوه های مختلف برای مصرف در طول شب های پاییزی پیشنهاد عالی است.این محصول که هواداران بسیاری را در بین بانوان به خود اختصاص داده بسیار لطیف و دوست داشتنی می باشد\nرایحه ی میوه هایی نظیر گلابی ، سیب سبز ، ترنج و گریپ فوروت همچنین ترکیب آن با گل هایی نظیر پنجه ی مریم ، بنفشه ، رز ، سوسن ، مانگا و زنبق آن را به محصولی جادویی و اعجاب انگیزی تبدیل کرده است.\nرایحه اولیه : برگ درخت کاج – گریپ فروت – سیب – ترنج – گلابی – پرتقال تلخ – بهار نارنج\nرایحه میانی : یکجور گل پیازدار – گل یاس – گل رز – بنفشه – شکوفه پرتقال – سوسن دره ای – پنجه ی مریم\nرایحه پایه : خس خس – سدر – خزه – کهربا – وانیل – باقلا تونکا – چوب صندل – زنبق – نعناع هندی\nعطر شان جان انفورگیوبل زنانه\nادکلن شان جان انفورگیوبل زنانه\nشان جان انفورگیوبل زنانه\n1 دیدگاه برای عطر ادکلن شان جان انفورگیوبل زنانه | Sean John Unforgivable Women\nعطر ادکلن شان جان انفورگیوبل زنانه-Sean John Unforgivable Women برای فصول سرد سال مانند پاییز و زمستان مناسب می باشد.همچنین بهتر است در شب و در مجالس رسمی مورد استفاده قرار گیرد.فروشگاه اینترنتی عطر و ادکلن لیلیوم آرزومند است که این محصول مورد پسند شما مشتری محترم قرار گیرد.\nدسته: Sean John-شان جان-سین جان برچسب: Sean John, Sean John Unforgivable Women, ادکلن Sean John, ادکلن Sean John Unforgivable Women, ادکلن شان جان, ادکلن شان جان انفورگیوبل زنانه, خرید Sean John, خرید Sean John Unforgivable Women, خرید ادکلن Sean John, خرید ادکلن Sean John Unforgivable Women, خرید ادکلن شان جان, خرید ادکلن شان جان انفورگیوبل زنانه, خرید شان جان, خرید شان جان انفورگیوبل زنانه, خرید عطر Sean John, خرید عطر Sean John Unforgivable Women, خرید عطر شان جان, خرید عطر شان جان انفورگیوبل زنانه, شان جان, شان جان انفورگیوبل زنانه, عطر Sean John, عطر Sean John Unforgivable Women, عطر شان جان, عطر شان جان انفورگیوبل زنانه, قیتم ادکلن Sean John Unforgivable Women اصل, قیمت Sean John Unforgivable Women اصل, قیمت Sean John اصل, قیمت ادکلن Sean John اصل, قیمت ادکلن شان جان اصل, قیمت ادکلن شان جان انفورگیوبل زنانه اصل, قیمت شان جان اصل, قیمت شان جان انفورگیوبل زنانه اصل, قیمت عطر Sean John Unforgivable Women اصل, قیمت عطر Sean John اصل, قیمت عطر شان جان اصل, قیمت عطر شان جان انفورگیوبل زنانه اصل


گوگل آلرت (Google Alert) چیست | دوگان\nتلفن تماس: 38418048-051\nمعرفی گروه نرم افزاری دوگان\nطراحی وب سایت و پورتال های سازمانی\nنرم افزار مدیریت پارک های آبی و استخرها\nارائه خدمات دامنه و هاست\nگوگل آلرت (Google Alert) چیست\nتاریخ انتشار : 1395/06/25 تعداد نمایش : 701\nشاید برای شما هم اتفاق اقتاده باشد که بخواهید در خصوص موضوع خاصی اطلاعاتی را کسب کنید به همین منظور باید سایت گوگل رفته و ان مطلب را سرچ کنید . برای مثال اگر بخواهید اخباری در خصوص تیم فوتبال پرسپولیس در اختیار داشته باشید یا باید هر روز سری به سایت این باشگاه بزنید یا در بین سایت های خبری گشتی بزنید و یا هر روز انرا در گوگل جستجو کنید .\nگوگل در این خصوص پیشنهاد شگفت انگیزی برای شما دارد . استفاده از سرویس گوگل آلرت google alert این مشکل را به راحتی حل می کند\nبا این سرویس می‌توانید موضوعی را که می خواهید در خصوصش جستجو کنید را به سرویس اضافه کرده و هر وقت موضوعی با این محتوا در وب منتشر شد، گوگل آن را به ایمیل شما میل کند. قطعا هیچ محدودیتی هم در مورد تعداد آلرت‌ها وجود ندارد.\nیعنی در یک جمله ساده دیگر نیازی نیست شما به صورت متناوب در گوگل جستجو کنید چرا که گوگل این کار را برای شما انجام می‌دهد. فقط کافی است که یک آلرت بگذارید و تنظیم کنید که در چه بازه زمانی می‌خواهید مطالب جدید به ایمیل شما ارسال شود.حتی موضوعی که می خواهید در خصوص ان اطلاع داشته باشید اسم خودتان باشد\nنحوه ایجاد یک آلرت\nهمانطور که می دانید این سرویس تنها برای کاربران گوگل فعال است پس باید شما هم حتما یک جمیل داشته باشید\nپس از ورود به جمیل خود لینک زیر را کلیک کرده و وارده بخش گوگل الرت می شوید .\nحال همانند عکس زیر موضوعی را که می خواهید برای ان اطلاعاتی ارسال شود را در کادر ایجاد هشدار نوشته و گزینه ایجاد هشدار را کلیک می کنیم\nبا ویرایش آلرت ایجاد شده می توانیم تعیین کنیم که در زمانی این پیغام برای ما ارسال شود .حتما سری به اپشن های این سرویس بزنید\nرویداد های دوگان\nحضور گروه نرم افزاری دوگان در پنجمین همایش برندینگ\nفروش ویژه انتخابات ۹۶\nحضور گروه نرم افزاری دوگان در همایش برندینگ\nحضور گروه نرم افزار دوگان در نمایشگاه گردشگری سلامت\nطرح ویژه برای کاندیداهای انتخابات مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان رهبری\nاضافه شدن امکان دسترسی امن به اطلاعات\nلینک شبکه های اجتماعی در پلتفرم اسمارت پورتال\nابزارهای برای توسعه دهندگان وب\nاینستاگرام چگونه آغاز به کار کرد؟\nکاربرد Schema Markup در سئو\nفرق window و document در جاواسکریپت\nقوانین تمدید دامنه ها\nدانلود ویندوز 10 نسخه 1709 فال کریتز\nیوبی سافت کاربران ایرانی را تحریم کرد\nمرورگر گوگل کروم ویندوز مجهز به آنتی ویروس داخلی شد\nکپی برداری برند های معرف در ایران\nتمامی حقوق مادی و معنوی این سامانه برای گروه نرم افزاری دوگان محفوظ بوده و هرگونه کپی برداری از آن پیگرد قانونی خواهد داشت\nطراحی و پیاده سازی گروه نرم افزاری دوگان نسخه Smart Portal5.1.2


این بازی مجهز به دوربین مداربسته است! – فروشگاه ساز رایگان فارسی\nنوشته شده در تاریخ جولای 4, 2018 توسط samkia\nدر سال 1393، KNVB به صورت غیر رسمی درخواستی برای IFAB که سازمان مسئول گسترش قوانین بازی فوتبال است، مبنی بر استفاده از کمک داور ویدئویی در مسابقات فوتبال ارائه کرد. با این حال، این درخواست تا زمانی که سِپ بلاتِر رئیس سابق فیفا که کاملا مخالف ورود فناوری‌های جدید به فوتبال بود، عوض شد خیلی مورد بررسی قرار نگرفت. در مهر 1394، رئیس جدید سوئیسی – ایتالیایی فیفا، جیانی اینفانتینو در جلسه آماده‌سازی در مرکز اصلی فیفا در زوریخ برگزار شد و طرح هلندی وی‌ای‌آر را بررسی کرد. به‌نظر بیشتر افراد حاضر در جلسه، فوتبال به اندازه کافی جنجال‌های داغی دارد که بخواهیم به دنبال راه‌حلی برای جلوگیری از اشتباهات مشابه بعدی در مسابقات باشیم؛ مثل خطای هَند تیری آنری در بازی با ایرلند که موجب صعود فرانسه به جام‌جهانی 2010 شد یا گل فرانک لمپارد در بازی در مقابل آلمان در جام‌جهانی 2014 که به اشتباه مردود اعلام شد. به عقیده براد اگر این اشتباهات آن‌قدر واضح نبودند که اگر امکان بررسی تصویری بود به‌سادگی قابل تشخیص باشند شاید باز همچنان کسی دوست نداشت پای فناوری‌های جدید به فوتبال باز شود. اما پس از این اشتباهات، فناوری دستیار ویدئویی، یک فرصت برای کمک به داورها در داوری هرچه عادلانه‌تر مسابقات جهانی خواهد بود.\nزمانی که این طرح به IFAB ارائه شد هنوز بخوبی در مسابقات مهم آزمایش نشده بود و هلندی‌ها فقط به صورت بسیار محدودی در مسابقات فصلی تیم‌های داخلی خود به مدت دو سال از آن استفاده کرده بودند. به همین دلیل در جلسه عمومی سالانه IFAB که در فروردین 1395 برگزار شد، تصمیم گرفته شد به مدت دو سال فناوری وی‌ای‌آر به صورت کاملا علمی بررسی و امکان‌سنجی شود. در اولین آزمون، این فناوری در دو مسابقه بین‌المللی دوستانه بین تیم‌های ایتالیا -اسپانیا و ایتالیا – آلمان استفاده شد. در این مسابقات حضور وی‌ای‌آر با مشکلی روبه‌رو نشد، زیرا اصلا اتفاقی در این دو مسابقه رخ نداد که نیاز به بازبینی ویدئویی داشته باشد.\nدر مجموع در بازی‌های ابتدایی تعداد بررسی‌های درخواستی وی‌ای‌آر بسیار انگشت‌شمار بوده و خوشبختانه نگرانی‌ای که درخصوص هدر رفتن وقت بازی به‌دلیل چک کردن موقعیت‌ها با وی‌ای‌آر نیز وجود داشت بی دلیل بود. گرچه هنوز هم انتقادهایی برای زمان‌هایی که وی‌ای‌آر قادر نیست نظر داور را تغییر بدهد وجود دارد؛ مثل اتفاقی که در زمان گل مساوی بازی پرتغال -اسپانیا افتاد، یا ندادن کارت قرمز به کریستیانو رونالدو در بازی پر التهاب ایران – پرتغال یا پنالتی‌ای که در بازی انگلیس -تونس اعلام نشد و هر کدام از آنها باعث بحث‌های داغ و انتقادهایی به وی‌ای‌آر از طرف بازیکنان و مربیان تیم‌ها شد.\n← واکنش وزیر ارتباطات به فیلترینگ اینستاگرام/ توئیتر در صف رفع فیلتر


بازی گوشی "قرمزی ماهی شگفت انگیز" در شبکه پویا - جديدترين اخبار ايران و جهان ممتاز نیوز\nبازی گوشی “قرمزی ماهی شگفت انگیز” در شبکه پویا\nپخش انیمیشن ” قرمزی ماهی شگفت انگیز ” از روز جمعه ۱۸ اسفند ماه ساعت ۱۸ و ۳۵ دقیقه آغاز می‌شود.\nبه گزارش باشگاه خبرنگاران به نقل از روابط عمومی سیما، انیمیشن ” قرمزی ماهی شگفت انگیز ” به کارگردانی اشرف جعفری در ۱۳ قسمت ۱۲ دقیقه ای با تکنیک ۲ بعدی به تهیه کنندگی مرکز پویانمایی صبا تولید و هم اکنون در کنداکتور پخش شبکه پویا قرار گرفته است.\nداستان فیلم نامه به قلم مریم امامی به ماجراهای بچه ماهی بازیگوش و تنبلی می پردازد که آرزوهای بزرگی در سر دارد و می خواهد بدون تلاش و درس خواندن مانند پدرش دانشمند بزرگی شود .\nاین انیمیشن تلاش می کند با استفاده از خمیر مایه طنز و سرگرمی به بچه ها بیاموزد برائ رسیدن به آرزوهای بزرگ نیاز به تلاش و کوشش دارند\nگفتنی است؛ پخش انیمیشن ” قرمزی ماهی شگفت انگیز ” از روز جمعه ۱۸ اسفند ماه ساعت ۱۸ و ۳۵ دقیقه آغاز می‌شود./ص


گروه جهان الف، ۱۹ فروردین ۱۳۹۹، ۱۵:۲۵ 3990119117\nدولت ژاپن به دلیل افزایش همه‌گیری ویروس کرونا در این کشور وضعیت اضطراری ملی اعلام کرد.\nبه گزارش فارس، «آبه شینزو» نخست‌وزیر ژاپن امروز (سه‌شنبه) در جریان جلسه کابینه، برای هفت استان این کشور از جمله توکیو وضعیت اضطراری ملی اعلام کرد.\nبه نوشته خبرگزاری «کیودو»، وضعیت اضطرار ملی در هفت استان ژاپن به دلیل افزایش تعداد مبتلایان به ویروس «کووید۱۹» اعلام شده و به مدت یک ماه ادامه خواهد داشت.\nبا دستور آبه برای اعلام وضعیت اضطرار ملی، مسئولان استان‌های مذکور می‌توانند گام‌های پیشگیرانه محکم‌تری برای جلوگیری از شیوع ویروس کرونا اتخاذ کنند که شامل اعمال قرنطینه اجباری و تعطیلی مدارس یا مشاغل می‌شود.\nآبه قرار است امروز ساعت ۷ عصر به وقت محلی (۱۴:۳۰ به وقت تهران) با حضور در کنفرانس مطبوعاتی، جزئیات این وضعیت اضطرار ملی را برای مردم این کشور شرح دهد.\nبه نوشته کیودو، وضعیت اضطرار ملی که برای اولین بار است در ژاپن اعلام می‌شود، اما محدودیت‌های سفت‌وسختی مشابه آنچه در چین یا فرانسه برقرار شده را در این کشور اعمال نمی‌کند.\nنخست‌وزیر ژاپن پیش از جلسه کارگروه مبارزه با کرونا، در جلسه پارلمان این کشور گفته بود: «من تصمیم گرفتم وضعیت اضطرار ملی اعلام کنم زیرا ما به نقطه ای رسیده‌ایم که شیوع بیماری در سراسر کشور سریع و گسترده شده و خطر اثر گذاری جدی بر جان مردم و اقتصاد [کشور] را دارد».\nتصمیم دولت ژاپن برای اعلام وضعیت اضطرار ملی در این کشور به دلیل گسترش شیوع ویروس کووید۱۹ همچنین باعث شد مردم با نگرانی به فروشگاه‌ها هجوم آورده و به اصطلاح خریدهای هیجانی انجام دهند.\nخبرگزاری «رویترز» روز گذشته نیز به نقل از مسئولان درمانی ژاپنی گزارش داده بود به دلیل افزایش مبتلایان ویروس کرونا در شهر توکیو و کمبود تخت‌های بیمارستانی، نظام سلامت پایتخت این کشور در آستانه فروپاشی قرار گرفته است.


تویوتا صاحب چپ ماشین ‘در جایی در (و یا در نزدیکی?) مینیاپولیس بعد از شب\nبا توجه به این که در حال پرواز نوشته شده توسط کاربر ق iGoalie یک دوقلو شهرستانها ساکن است از دست رفته خود را در سال 2007 تویوتا کمری هیبرید و مقصر ناپدید شدن آن در یک منطقی مسئول پایان دادن به در غیر این صورت وحشی شب.\n“من بیش از حد مست, پارک ماشین و سوار با یک دوست” در حال پرواز می گوید. “ما فکر می کنم آن را در جایی در قسمت شمالی شهرستان Hennepin پارک شده در یک مجتمع مسکونی در خیابان.” پوستر لیست شماره تماس بگیرید اگر متمرد تویوتا کشف شده است.\nمی گویند یک فرد یا چیزی است که در “قسمت شمالی شهرستان Hennepin” — که در امتداد 600 کیلومتر مربع و خانه را به بیش از یک میلیون نفر — این است که در مورد به عنوان مفید عنوان کرد و گفت افسانه ای minotaur است “جایی در دخمه پرپیچ و خم.”\nشما می توانید شروع به درک نوع سردرگمی این مالک باید تجربه کرده ام که شب و استرس آنها در زیر در حال حاضر. اما برای هیچ چیز نیست:\n“من ممکن است نجات زندگی خود و یا فرزند خود را” مالک می نویسد. “اما در حال حاضر من می توانم پیدا کردن ماشین من.”\nکلمه “پاداش” همچنین به نظر می رسد جایی در آن وجود دارد در حروف اما یک مقدار مشخص نشده است به طوری که آنچه شما خواهد شد.\niGoalie می گوید: پوستر کشف شد در یک قطب تلفن در 44 و راسل در جنوب مینیاپولیس.\n“نمی دانم خیلی بیشتر از آن.”\nاما جامعه ق با وجود ظاهری ناامیدی از پیدا کردن یک تویوتا به شکل سوزن در شهرستان Hennepin شکل انبار کاه به نظر می رسد بسیار آماده ارائه پوستر ساز برخی از کنسرت بربس. پس از همه آنها تصمیم به از دست دادن یک ماشین به جای درایو مست.\nکه خود را “پاداش است.”\n“باید یک جهنم از یک شب اگر” یک دیدگاه گفت.\nدر جدی توجه داشته باشید, رانندگی در هیچ شوخی است. چند صد نفر در دولت هستند و مجروح در اختلال حوادث رانندگی در هر سال است. و مینه سوتا در حالی که مست رانندگی قوانین نامیده شده است برخی از سخت ترین در کشور ما نیز بنا به گزارش ها بیش از متوسط سهم مجرمین.\nبنابراین اگر شما در منطقه شما و شما فکر می کنم شما ممکن است پیدا کرده اند برخی از تویوتا به عنوان ممکن است به خوبی به شماره های ذکر شده تماس بگیرید و اجازه دهید آنها را می دانیم.


چرا فریبرز عرب نیا در سکانس پایانی 'چ' حاضر نشد؟\nفریبرز عرب نیا بازیگر فیلم چمران حاضر به بازی در سكانس نهایی این فیلم كه قرار بود صبح دیروز فیلمبرداری شود نشد.\nدر حالی كه فیلمبرداری فیلم سینمایی شهید چمران به كارگردانی ابراهیم حاتمی كیا به روزهای پایانی اش رسیده، فریبرز عرب نیا بازیگر فیلم چمران حاضر به بازی در سكانس نهایی این فیلم كه قرار بود صبح دیروز فیلمبرداری شود نشد.\nبه دنبال این اتفاق ابراهیم حاتمی كیا تصمیم گرفت این سكانس را تغییر دهد. به این ترتیب او به شكل دیگری و بدون حضور فریبرز عرب نیا این سکانس را فیلمبرداری كرد. علت حضور نیافتن فریبرز عرب نیا در سكانس پایانی فیلم هنوز مشخص نیست هر چند ظاهرا این مشكل از مدتی قبل وجود داشته كه نهایتا منجر به این اتفاق شده.\nابراهیم حاتمی كیا در این فیلم دو روز و دو شب از زندگی شهید چمران را روایت می كند. مهدی حسینی وند به طور همزمان این فیلم را تدوین می كند.\n"آنجلیناجولی" از دنیای بازیگری خداحافظی خواهد کرد!\nهر چه بیشتر تئاتر کار می‌کنم،سینما برایم غیرقابل تحمل‌تر می‌شود\nموسیقیدان‌های ایرانی در «گرمی» 2013 نامزد شده اند؟\nبا کلکسیون های عجیب آنجلینا جولی, بریتنی, برد پیت و ... آشنا شوید


قیمت انواع گوشی امروز 22فروردین 1401\nامروز دوشنبه قیمت آیفون ۱۳ پرو امروز دوشنبه ۲۲ فروردین ۱۴۰۱ به ۴۲ میلیون تومان و قیمت سامسونگ GALAXY NOTE 20 Ultra به ۲۸ میلیون و ۷۴۹ هزار تومان رسید.\nکد خبر: ۲۷۴۲۸۵\nتاریخ انتشار: ۲۲ فروردين ۱۴۰۱ - ۱۰:۱۸\nبه گزارش صدای ایران قیمت گوشی آیفون ۱۳ پرو مکس با ظرفیت ۱۲۸ گیگابایت امروز دوشنبه ۲۲ فروردین ۱۴۰۱ به ۴۱ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان رسید. آیفون ۱۳ پرو با ظرفیت ۲۵۶ گیگابایت امروز ۴۲ میلیون تومان و آیفون ۱۳ با ظرفیت ۱۲۸ گیگابایت مشابه روز گذشته ۳۰ میلیون و ۸۰۰ هزار تومان بود.\nقیمت گوشی سامسونگ A32 با ظرفیت ۱۲۸ گیگابایت امروز به شش میلیون و ۸۷۶ هزار تومان رسید. A52 با ظرفیت ۱۲۸ گیگابایت امروز هشت میلیون و ۳۳۹ هزار تومان و M12 با ظرفیت مشابه چهار میلیون و ۴۲۹ هزار تومان بود.\nگلکسی A32 (ظرفیت128 گیگابایت) شش میلیون و 876 هزار تومان\nگلکسی A52s 5G (ظرفیت 128 گیگابایت) 10 میلیون و 399 هزار تومان\nگلکسی A22 (ظرفیت 128 گیگابایت) پنج میلیون و 429 هزار تومان\nگلکسی S21 FE 5G (ظرفیت 256 گیگابایت) 16 میلیون و 99 هزار تومان\nگلکسی A52 (ظرفیت 128 گیگابایت) هشت میلیون و 339 هزار تومان\nگلکسی A03s (ظرفیت 64 گیگابایت) سه میلیون و 819 هزار تومان\nگلکسی NOTE 20 Ultra (ظرفیت 256 گیگابایت) 28 میلیون و 749 هزار تومان\nPoco M3 (ظرفیت 128 گیگابایت) پنج میلیون و 300 هزار تومان\nLite 5G NE 11(ظرفیت 128 گیگابایت) هفت میلیون و 539 هزار تومان\nRedmi 10 (ظرفیت 128 گیگابایت) پنج میلیون و 540 هزار تومان\nآیفون 13 پرو مکس (ظرفیت 128 گیگابایت) 41 میلیون و 500 هزار تومان\nبرچسب ها: قیمت گوشی امروز


سه هفته پس از شورش مردم در 80 تا 90 شهر کوچک و بزرگ ایران علیه فقر و دزدی و غارت حکومتی و سرکوب سیاسی و مذهبی و بی عدالتی، یورش امام جمعه ها و سرداران سپاه به فضای مجازی همآهنگ شده است. سید احمد خاتمی در نماز جمعه تهران گفته است "فضای مجازی سگ هار است"، رحیم صفوی فرمانده سابق سپاه و فرمانده اتاق موشکی کنونی گفته است "هدف دشمن ایجاد شکاف بین مردم و مسئولان از طریق فضای مجازی است". شیخ احمد جنتی گفته "فضای مجازی بلا جان ما شده" و بقیه هم به همین ترتیب. از آنسو گفته شده که روحانی برای رفع فیلترینگ تلگرام و اینستاگرام جلوی مخالفان محکم ایستاد و حرف خودش را پیش برد. آن مخالفان از جمله همانهائی هستند که نمونه اش را دربالا خواندید.\nبه سرلشکر رحیم صفوی باید گفت که برادر! آن که نمیداند بین مسئولین درتمام زمینه ها اختلاف هست خواجه حافظ شیرازی است و کاسه و کوزه را سر فضای مجازی نکشن. اگر هم می خواهی دشمن استفاده نکند پای مرغ خانگی را ببند و همسایه را دزد نکن. فکری برای اختلاف درون حکومتی بکن. صورت مسئله اینجاست! یک مروری به کودتای 7 دیماه مشهد توسط رئیسی و علم الهدا بیانداز!\nاما درباره دو احمدی که در بالا نظرشان را خواندید. یکی شیخ و یکی سید، این داستان مصداق دارد:\nبچه بغل دایه زشت، آبله رو و بداخلاقش گریه می کرد و با هیچ پیش پیش و لالائی ساکت نمی شد و نمی خوابید. همسایه آمد به کمک. دایه گفت که بچه امشب از جن ترسیده و گریه می کنه و نمی خوابد. همسایه بچه را از بغل دایه گرفت و با یک لالائی کوتاه بچه خوابید. سپس به دایه گفت: بچه از تو می ترسه نه از جن!\nصورت مسئله مردم ایران هم که در همین شماره پیک نت آمار 76 در صدی تائید آنها از خواسته ها و شعارهای شورش دیماه را می خوانید، همین احمدها هستند که مردم را از سگ هار می ترسانند و فضای مجازی را دردسر (البته موی دماغ یکه تازی خودشان) میدانند. قطعا انتخابات هم سگ هار است و دردسر برای آقایان. هر امکان و حرکتی که بخواهد آنها را به زیر بکشد سگ هار است و دردسر! مشکل مردم شمائید، همچنان که بی خوابی و ناآرامی آن بچه دایه زشت و آبله رویش بود. و مشکل شما هم مردمند نه تلگرام و نه انتخابات.\nپیک نت 7 بهمن


فروشگاه تخصصی دانشجویی مقاله و تحقیق تحقیق در مورد اشتغال گره بزرگ مديريت\nفرمت فایل : word (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 40صفحه\nبه موقع پيش بيني نكرده انــد. درباره نرخ بيكاري در كشورمان مي توان گفت كه طي دو سال اخير كاهش مختصري داشته و اميد است كه اين روند ادامه يـــابد. با اين حال يكي از بنيادي ترين مشكلات اقتصادي - اجتماعي كشور همچنان مسئله بالابودن نرخ بيكاري و تلاش برنامه ريزان و مديران براي دستيابي به راهكارهاي مناسب جهت ايجاد اشتغال و مهار نرخ بيكاري است. براساس آمار رسمي كشور نرخ بيكاري از 3/6 درصد در سال 1345 به 9 درصد در سال 1375 و به 14/5 درصد در سال 1380 افزايش يافته است. به نظر مي رسد حتي اگر به مقوله اشتغـــال خوش بينانه نگاه شود اين نرخ همچنان طي ده سال آينده عددي دورقمي باقي خواهدمانـــد. بنابراين چنانچه اهداف برنامه ها و پروژه هاي پيش بيني شده درجهت كاهش نرخ بيكاري در كشور با موفقيت روبرو نباشد و نتوان سالانه حدود يك ميليون شغل جديد ايجاد كرد بايد انتظار داشت كه بيكاري به يك بحران اجتماعي در برابر سياستگذاران برنامه هاي اقتصادي - اجتماعي كشور تبديل شود


مرمت و پاک‌سازی لباس‌های مردان نمکی در زنجان آغاز می‌شود > خبرگزاری میراث آریا\nبه‌گزارش میراث‌آریا به‌نقل از روابط‌عمومی میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی زنجان، امیر ارجمند روز یکشنبه 4 خرداد 99 افزود: «بر اساس مطالعات انجام شده این منسوجات متعلق به دوره هخامنشی و ساسانی بوده که در بافت آن‌ها از تکنیک‌های متفاوتی در آن دوره استفاده شده است.»\nاو در ادامه اعلام کرد: «استفاده از جنس‌های مختلف مو، پشم و نمد و وجود نقوش مختلف و طرح‌های زیبا در بافت پارچه‌ها از ویژگی‌های بارز آن‌ها به شمار می‌رود. مجموعه وسایل و اشیایی که از معدن نمک چهرآباد استان زنجان کشف شده بسیار بی‌نظیر است و این یافته‌ها یکی از مستندات قوی حوزه منسوجات تاریخی کشور به شمار می‌رود.»\nمدیرکل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی زنجان افزود: «اشیای تاریخی و لباس‌های مردان نمکی بعد از انجام پایش و اولویت‌بندی توسط متخصصان مرمت و طی مراحل قانونی؛ بررسی میزان و نوع آسیب، مراحل مرمت از جمله شناسایی میزان خوردگی و رسوبات، مواد به کار گرفته با هدف پاک‌سازی، نمک‌زدایی، استحکام‌بخشی، کنترل، بازسازی و در مرحله آخر تثبیت نهایی اشیا انجام می‌گیرد.»\nاو تشریح کرد: «پروژه پاک‌سازی، غبارروبی و حفاظت پیشگیرانه با هدف پیشگیری از بروز آسیب در کارگاه مرمت موزه ذوالفقاری انجام می‌شود و همهٔ علاقه‌مندان می‌توانند به‌صورت آزاد از روند این عملیات دیدن کنند.»\nارجمند گفت: «عمارت ذوالفقاری بنایی تاریخی با معماری بومی، در دو طبقه با دیوارهای بلند و سقف‌های لمبه کاری شده با وجود مردان نمکی که بی‌نظیرترین مومیایی‌ها در دنیا هستند ارزشی مضاعف پیدا کرده است که به‌زودی چینش اشیا و تمامی ویترین‌های این موزه تحت نظر کارشناسان هیئت‌ها تغییر خواهد کرد.»\nبر اساس آزمایش‌ها مشخص شد که مرد نمکی سه، چهار، پنج، مربوط به دوره هخامنشی با قدمت حدود ۲۳۰۰ سال و مرد نمکی یک، دو، مربوط به دوره ساسانی، با قدمت حدود ۱۵۰۰ تا ۱۷۰۰ سال قبل است. بنابراین با توجه به شواهد و مدارک موجود، ریزش تونل‌های معدن چهر آباد، دست‌کم دو بار رخ‌داده است. در حال حاضر به‌استثنای مومیایی نمکی شماره یک که در موزه ملی نگه داشته می‌شود، سایر اجساد و اشیای به‌دست‌آمده از معدن چهرآباد در موزه ذوالفقاری زنجان، تحت نظارت کارشناسان نگهداری می‌شوند.\nبرچسب ها : مرمت, زنجان, آلمان, مردان نمکی, امیر ارجمند


موضوع: جایگاه روابط عمومی الکترونیک در سازمان های الکترونیکی\nیکشنبه ۱۰ آذر ۸۷, ۰۰:۳۱ #1\nخلاصه : در اين نوشته اشاره اي بر اهميت و نقش روابط عمومي الکترونيکي در سازمان خواهد شد.\nحیطهوظایف و فعالیت هایی که امروزه برای واحدهای روابط عمومی الکترونیکی تعریفمی شود سامل موارد مختلف و متعددی است که در حوزه های تبلیغات، بازاریابی،اطلاع رسانی، انتشاراتی و... انجام می پذیرد.\nامروزه رسالتهایبازاریابی و روابط عمومی تا حدود زیادی به هم نزدیک شده اند به گونه ای کهتوسعه روابط عمومی الکترونیک بستر توسعه بازاریابی الکترونیکی را فراهمکرده است.\nیکیاز چالش های اساسی مدیران و سازمان در پیاده سازی موفقیت آمیز روابط عمومیالکترونیک چالش هایی است که آنها در مواجه با کارمندان پیش رو دارند.کارمندانی که به شیوه های سنتی عادت کرده اند و اکنون باید خود را با روشها و ابزارهای جدیدی هماهنگ سازند . همانطور که می دانید هر روش و ابزارجدیدی با خود فرهنگ و نیازهای جدیدی به همراه دارد و برای مثمر ثمر واقعشدن در جریان اهداف و برنامه های سازمان ضروری است که فرهنگ برخورد واستفاده مناسب از تکنولوژی های جدید در میان کارمندان گسترش یابد این کاراز طریق آموزش های متناوبی صورت می گیرد که فراخور زمان به کارمندان ارائهمی شود.\nتمام این کارها به دلیل نقش جدیدی است که انشان و تکنولوژیبه عنوان مکمل یکدیگر پیدا کرده اند. گسترش فرهنگ تکنولوژی پذیری در میانکارمندان روابط عمومی باعث تعالی جایگاه سازمان در میان مردم شده و ذهنیتمثبتی از سازمان در آنها بر جای می گذارد. کارمندان روابط عمومی الکترونیکدر پاسخگویی به نامه های الکترونیکی، نمابر ها، تلفن ها، اطلاع رسانی ازطریق سایت سازمان و... نهاست سرعت و دقت را به خرج خواهند داد تا مراجعهکننده تمامی اطلاعات مورد نظرش را به دست آورد. در اختیار داشتن کارمندانعلاقه مند و حرفه ای می تواند شما را در بهره برداری از قوه خلاقیت آنهایاری دهد.\nتوسعهفناوری اطلاعات و دنیای وب عرصه های جدیدی را برای رقابت بین سازمان هاگشوده است. از این رو تمامی سازمان ها باید در دنیای مجازی به دنیال کسباعتبار و هویت تازه ای باشند چرا که اصول و چهارچوب های کاری آن با دنیایواقعی متفاوت است.در صورت پر رنگ بودن نقش و هویت مجازی سازمان شما در عصراطلاعات و ارتباطات وجود جایگاه سازمان نیز بالاتر و پر اهمیت تر خواهدشد. وِيژگی دنیای کسب و کار مجازی در این است که دست یابی به شهرت و هویتمطلوب ممکن است در طی چندین سال حاصل شود ولی از دست دادن اعتبار در عرضچند دقیقه صورت خواهد گرفت یکی از مهمترین دلایل اهمیت دست یابی به هویتمعتبر مجازی برای سازمان عدم شناخت مردمی که در دنیای مجازی وب اقدام بهخرید و معامله می کنند از سازمان شماست لذا باید از شیوه ها و ترفندهایموجود در جذب و جلب اطمینان و نظر ایشان به شرکت و ترغیب در جهت خرید اولو خریدهای بیشتر صورت گیرد.\nروابط عمومی الکترونیک به عنوان اولینواحدی که مردم در دنیای مجازی به هنگام ارتباط با سازمان با آن برخورد میکنند می تواند نقش تعیین کننده و بسیار مهمی را در طراحی و ایجاد یک ذهنیتشایسته و مناسب حال سازمان به انجام برساند برای این کار ضروری است کهمدیران ار تمام ظرفیتهای اطلاع رسانی و تبلیغی و ابزارهای تکنولوژيکیموجود برای طراحی و معرفی هویت جدید در دنیای مجازی استفاده کنند


بایگانی ارديبهشت ۱۳۹۵ :: درخت بلوط\nاز جمله آدمهای لای پرونده\nاگه باز به اتهام رعایت نکردن حقوق بیماران با گونی و چماق نمیاین سر وقتم باید بگم که اسم یکی از مریضای تحت نظر مرکزمون "قلدر" ه.\n۲ نظر ۲ ۰ ۳۰ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۲:۵۶\n- چت شد؟\n+ روی دیوار حیاط یه مارمولک گنده دیدم.\n- پس به زودی دوباره میبینیش !\n۱ نظر ۱ ۰ ۳۰ ارديبهشت ۹۵ ، ۰۲:۰۸\n- خانم دکتر پام خیلی درد میکنه. این زانو هام انگار مال خودم نیست بسکه درد گرفته بی حس شده. کمرم میخواد بشکنه. این کتف هام هم درد میکنه جون خودت یه قرصی برام بنویس. شکمم هم فتق داره دکتر گفت چون پیری عملت نمیکنم. قبلا بهم گفته بودن قند دارم یه آزمایش قندی هم برام بنویس عزیزم.\n+ چشم فقط یه لحظه صبر کنید. اول دفترچه تون رو بدید بعد سوالای منو جواب بدین.\n- مگه باید دفترچه ام رو میاوردم؟\n- خانم دکتر اینا این داروهای منه. من روده هام زخمه. پوکی استخوون هم دارم. قند خون و چربی هم دارم. این همه قرص میخورم میخوام آزمایش کامل برام بنویسی. معده ام درد میکنه از این کپسول ناشتایی ها هم برام بنویس.\n+ باشه دفترچه تون ؟\n- مگه لازمه باشه؟\n+ بله دیگه! خب پس کجا بنویسم؟\n- دارو همینجا ندارین بهم بدین؟\n+ نه بخدا دارو میبنین شما؟ حالا دارو ها هیچی، آزمایش ها چی؟!\n[اینها را که میگویم آرام دفترچه بیمه اش را از جیبش بیرون می آورد]\n+ فشارتون خیلی بالاست پدر جان!\n- باز 18! یه هفته اس هر روز دارم میام فشارم رو میگرم، انگار فایده نداره هر روز هیژدهه. ولله دیگه نمیام!\n+ این یه هفته قرصاتون رو درست میخوردین؟\n+ تو رو خدا آروم تر بخدا من هیچی تو گوشی ام نمیشنوم. باور کنید نه خانما خاله ی منن و نه آقایون عمومن. هیچ فرقی نداره برام که کی رو زودتر معاینه کنم. تا آخرین مریض رو هم نبینم از اینجا نمیرم.\n- ما که چیزی نمیگیم. فقط میگیم نوبت ماست.\n+ آخه همتون همین رو میگین. بخدا من دلم برا عروساتون میسوزه با این زبونتون :)\n- چشه؟ دلشم بخواد!\n۵ نظر ۵ ۰ ۲۹ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۱:۵۷\nسومین روز کاری خود را چگونه گذراندید؟\nبا دو نفر دیگر از کارمندان درمانگاه بهداشت به یکی از روستاهای نزدیک شهر رفتیم، و سالمندانی که برای تشکیل پرونده اعلام آمادگی کرده بودند را در مسجد محل ویزیت کردیم. ویزیت کردن آن همه بیمار سالمندی که هر کدام فکر میکردند از بقیه مریض ترند، آن هم روی فرش مسجد و در هوایی به گرمی امروز، سخت ولی حسابی خوشمزه بود :)\n۲ نظر ۵ ۰ ۲۸ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۳:۳۳\nگاها توی اینستاگرام با عکس هایی از میز تحریر و وسایل مختلف رنگی رنگی مواجه میشیم که در گوشه کنار تصویر جا خوش کردن که خب طبیعتا باعث زیباتر شدن عکس میشه و خب ما هم اگر از عکس خوشمون بیاد لایک را خواهیم کوبید. ولی سوالی که پیش میاد اینه که مردم این همه خنزر پنزر رو کجا نگه میدارن؟ کشوهاشون هنوز پر نشده یعنی؟\n۱ نظر ۳ ۰ ۲۷ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۰:۱۴\nشریک غم تون\nیک اتفاق کفر درار و ناراحت کننده برای قورباغه افتاده بود و فقط و فقط برای خاله کوچیکه تعریف کرده بود و قرار شد برای اینکه کسی ناراحت نشود خاله قضیه را پیش خودش نگه دارد. صبح زن دایی زنگ زده بود به خاله کوچیکه و دیده بود عصبانی است، خاله کوچیکه هم قضیه را برایش تعریف کرده بود. زن دایی هم قضیه را برای پسر خاله تعریف کرده بود تا اگر راه حلی به ذهنش میرسد بگوید. پسرخاله قضیه را هم برای بابا تعریف کرده بود و هم ظهر که آمده بود آیفون خانه را درست کند و دیده بود من از سر کار برگشته ام خانه، برای اینکه به من خسته نباشید گفته باشد همان دم در در حالی که داشت کلید آیفون را نصب میکرد قضیه را برایم با تحلیل شرح داد. بابا هم که امکان ندارد چیزی را بداند ولی برای مامان تعریف نکند. بعد واقعا رواست که من برای شاخدار تعریف نکنم؟\n۶ نظر ۲ ۰ ۲۶ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۱:۴۳\nتمام ضرب المثل های دنیا برای خانه ی ماست\nچندی قبل مامان سر خود برایمان مسواک برقی سفارش داده بود و همین دو روز پیش تحویلش گرفت. 16 ساعت آن را به شارژ زدیم و به تعریف های مامان در موردش گوش دادیم. شب که خواستیم مسواک بزنیم دیدیم خمیردندان نداریم.\n۲ نظر ۳ ۰ ۲۶ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۹:۴۸\nرفتم درمانگاه.در بدو ورود به درمانگاه یادم آمد خودکارم را جا گذاشته ام.رفتم پایگاه بهداشت فلان جا. توی دلم به پیرزنی در بدو ورودش از من پرسید مجردم یا نه و بلافاصه و چهل بار تکرار کرد اگر عروسی کردم باید برایش شیرینی ببرم و حسابی خجالت زده ام کرد بد و بیراه گفتم. جلوی درب اتاق ماماییِ پایگاه بهداشت پایم به سیم های دستگاه جنین یاب گیر کرد و به درون سالن انتظار سکندری خوردم و توجه همه بیماران را به خودم جلب کردم. پرونده های سلامت را چک کردم. فشار گرفتم. ضربان قلب و صدای ریه خانم های باردار را شنیدم. یک شربت سرماخوردگی و یک آزمایش پروتئین ادرار درخواست کردم. برگشتم خانه. بابا گفت مشتری داشتی؟ گفتم تک و توکی بودند. گفت چرا زود برگشتی؟ گفتم آرد تمام کردیم.\n۵ نظر ۲ ۰ ۲۶ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۹:۴۴\nسرباز سیاهی لشکر\nخیالم راحت است که وقتی منِ ربع قرن به علاوه ی دو ساله با 168 سانتی متر قد و 64 کیلو گرم وزن دو روز است که بخاطر لای در یخچال ماندنِ انگشتِ حلقه ی دست چپم نک و ناله میکنم، آدم های دیگری در جاهای مختلف جهان هستند که لحظه ای از نجات دنیا غافل نمی شوند.\n۳ نظر ۵ ۰ ۲۴ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۸:۵۴\nخیلی چیزها هم هست که مینویسم و پاک میکنم\nدرست است که هر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد ولی خب خیلی اوقات هم هست که غرغر هایی بدجوری در گلویم مانده و کم مانده خفه ام کند، در وبلاگ که خیلی وقت است امنیت ندارم، اینستاگرام هم که بدتر از اینجا. از حوصله ی خانواده و دوستان هم که خارج است. این است که با خودم میگویم اگر این حرفهای بی ربط را توی آن گروه هفت نفره ی تلگرام بگویم و سر آدمهایی که جز اسم و فامیل و یک آی دی نشانی دیگری از آنها ندارم را درد بیاورم، بهتر از آن است که غمباد بگیرم.\n۲ ۰ ۲۴ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۸:۳۴


کارخانه سنگ شکن 60 تنی برای فروش در آپارتمان تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای کارخانه سنگ شکن 60 تنی برای فروش در آپارتمان تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن کارخانه سنگ شکن 60 تنی برای فروش در آپارتمان قیمت\nکارخانه سنگ شکن 60 تنی برای فروش در آپارتمان مقدمه\nسنگ شکن 60 تن در ساعت 40 ppeshop. سنگ شکن سنگ هند 40 تن در ساعت 60 تن در ساعت . آسیا سنگ شکن Asia Sang Shekan تولید کننده ی کارخانه آسفالت با ظرفیت 200 تن در ساعت از آن استفاده فروش ویژه ی سنگ شکن . فروش آنلاین\nسنگ شکن سنگ مورد استفاده اولیه برای فروش. سنگ مورد استفاده منسون فروش کارخانه سنگ شکن در هند اتاق سنگ شکن 48 * 60 سنگ شکن فکی برای فروش شن و ماسه سنگ آهن جدا سنگ شکن برای فروش. قیمت را بپرسید\nسنگ شکن برای کارخانه سنگ شکن برای فروش\nاطلاعات مربوط به مزایده فروش کارخانه آسفالت 120 تنی یک دستگاه و دستگاه سنگ شکن 120 تنی یک منتشر شده در 17 شهریور 1399, کد 3172612\nکارخانه سنگ شکن 120 تنی در ترکیه آپارات. 2 سپتامبر 2015 کارخانه سنگ شکنی با ظرفیت 120 تن در ساعت نصب شده در کشور ترکیه اطلاعات بیشتر در سایت کویر سنگ شکن . دستگاه بلوک استفاده از ترکیه برای فروش GCMachinery . Read More. سنگ شکن موبایل kaolin ...\nسنگ شکن قیمت ظرفیت لیست تن در ساعت. 700 تن در ساعت سنگ شکن فکی تلفن همراه هزینه 200 کارخانه سنگ شکنی تن در با ظرفیت 800-1000 تن در ساعت گرفتن اطلاعات فروش کوبیت . دریافت نقل قول; دستگاه کارخانه سنگ شکن\nسنگ شکن برای فروش در canberra; کتابچه راهنمای آموزش گیاه سنگ شکن سنگی ; کار سنگ زنی میکرو الماس; ماشین آلات ساخت ماسه با راندمان بالا; چرخ استوانه ای kw اندازه بنتونیت; سنگ شکن ذغال سنگ آسیاب کار می کند; إميل: [email protected] خرد کردن ...\nسنگ شکن تولید در نیوزیلند edunano . سنگ شکن مخروطی قدیمی برای فروش 100 تن در ساعت. 27 ژوئن 2016, درخشان، از پیشگامان طراحی و تولید سنگ شکن های مخروطی و فکی در, سنگ شکن دست دوم,-فروش معدن و کارخانه شن و ماسه, سنگ شکن سنگ 30 تن در .\nکل هزینه برای کارخانه سنگ شکن سنگ جدید. شرکتی قوی در راستای صرفه جویی بخشی از هزینه های خود و شرکت مادر خواهد بود. . 3 واحد کارخانه آسفالت 120تنی ، 3 دستگاه سنگ شکن 100 تنی ، 1 دستگاه سنگ شکن. دریافت نقل قول; فروشندگان hazemag ...\nکارخانه سنگ شکن 60 تنی برای فروش در آپارتمان رابطه


نشست دبیران هم اندیشی واحد سوادکوه با موضوع اخلاق و مشی استادی – نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دانشگاه آزاد اسلامی استان مازندران\nخانه / هم اندیشی / نشست دبیران هم اندیشی واحد سوادکوه با موضوع اخلاق و مشی استادی\nنشست دبیران هم اندیشی واحد سوادکوه با موضوع اخلاق و مشی استادی\n181 بازدید نشست هم اندیشی استادان و نخبگان با موضوع “جایگاه استاد و رسالت استادی” و معاونت فرهنگی و اجتماعی واحد سوادکوه با همکاری دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری استان مازندران برگزار شد.\nاوّلین برنامه هم اندیشی سلسله نشست های اندیشه و اندیشمند شش ماه دوم ۹۴ در روز دوشنبه مورخ ۹۴/۷/۱۳ با حضور آقای دکتر ابراهیمیان مسئول محترم نهاد و اساتید عضو هیئت علمی محترم واحد سوادکوه و استادان در منطقه لفور برگزار شد و ۲۵ استاد از دانشگاه سوادکوه و اساتید و تشکل های سیاسی دانشگاه حضور داشتند.\nدکتر ابراهیمیان در این جلسه به مسائل مهمی همچون رعایت اخلاق و همچنین آسیب شناسی محوری اشاره داشتند. وی با بیان اینکه استادان بر نکات اخلاقی پای بفشرند و از طرح آن غفلت نورزند، با این رویکرد، نه تنها استادان اخلاق و تربیت، بلکه سایر استادان نیز می توانند، در مناسبت ها یا به بهانه طرح برخی مباحث درسی و در آغاز یا پایان کلاس، نکته ای از اخلاق و دین عرضه کنند یا با معرفی برخی الگوها و چهره های شاخص و سالم، عملاً فراگیران را به تلاش در حوزه اصلاح ساختار اخلاقی خود ترغیب و تشویق کنند.\n+ عکس ها ارسالی از واحد سوادکوه / فلّاح\nجایگاه استاد و رسالت استادی دانشگاه آزاد اسلامی واحد سوادکوه دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری استان مازندران دکتر ابراهیمیان معاونت فرهنگی و اجتماعی واحد سوادکوه نشست هم اندیشی استادان و نخبگان\t۱۳۹۴-۰۸-۰۴\nبرچسبجایگاه استاد و رسالت استادی دانشگاه آزاد اسلامی واحد سوادکوه دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری استان مازندران دکتر ابراهیمیان معاونت فرهنگی و اجتماعی واحد سوادکوه نشست هم اندیشی استادان و نخبگان


جمعه 15 اسفند 1399 - 15:51:57\nتهران - الکوثر : عضو ارشد جنبش مقاومت اسلامی فلسطین (حماس) گفت، این جنبش روابط خوبی با جمهوری اسلامی ایران دارد و در مقاومت ضد رژیم صهیونیستی مشارکت داریم.\nبه گزارش پایگاه شبکه الکوثر ، «اسامه حمدان» از رهبران جنبش حماس روز جمعه در گفتگو با شبکه المیادین گفت، ایران در رابطه خود با مردم فلسطین چیزی از آنان نمی‌خواهد، بلکه نسبت به آرمان فلسطین حساس است و تصمیم‌گیری را در اختیار خودشان قرار داده است.\nاین مسئول حماس با بیان اینکه منطقه در آستانه یک تحول مهم قرار دارد، گفت دولت جدید آمریکا، ائتلافی به رهبری اسرائیل تشکیل خواهد داد تا عضو عادی در منطقه باشد.\nحمدان تصریح کرد، تا به امروز، هیچ نشانه مثبتی از سوی دولت جو بایدن دیده نشده است و گفتمان سلطه‌طلبانه آمریکا را رد کردیم و از سوی دیگر موضع ما درباره رد عادی‌سازی روابط با رژیم صهیونیستی مشخص است و آن را امتیاز به دشمن می‌دانیم.\nاین مسئول حماس در بخش دیگری از اظهارات خود به لزوم بهبود وضعیت داخلی فلسطین اشاره و تأکید کرد، انتخابات عمیق‌تر از آن است که فقط برای تشکیل شورای قانونگذاری باشد، بلکه برای بهبود وضعیت داخلی فلسطین است.\n«محمود عباس»، رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین ژانویه گذشته، موعد برگزاری انتخابات پارلمانی، ریاستی و شورای ملی را تعیین کرد و طی حکمی، اعلام شد که انتخابات پارلمانی در تاریخ ۲۲ ماه مه ۲۰۲۱، انتخابات ریاستی ۳۱ جولای و انتخابات شورای ملی نیز ۳۱ آگوست برگزار خواهد شد.\nجمعه 15 اسفند 1399 - 15:52:3


کراس و عکس های سکسی کس کون الاغ بیدمشک\nبهترین از blowjob تازه کار عمومی, سکس عمومی عکس های سکسی کس کون\nکثیف شلخته روسی. او تعظیم می کند و الاغ خود را به ما نشان می دهد. او دارای یک نقطه تاریک ، مانتای مو است. بله ، این فقط یک قرص جنسی در بابیس نیست - او در عکس های سکسی کس کون زیر موهای خود عصا و الاغ کامل دارد و این باعث نمی شود پسری طاس که دهانش را در غار مرطوب و مودار خود می کند ، خسته کند.


حافظه | طب بازار بلاگ\nبرچسب ها : ايمپلنت, حافظه, مغز\nمحققان مرکز تحقیقاتی دارپا معتقدند که با نصب کاشت‌های مغزی می‌توان کیفیت و قدرت حافظه انسان را افزایش داد. به گزارش سرویس علمی ایسنا منطقه خراسان، محققان مرکز تحقیقاتی دارپا پس از نصب چند نمونه کاشت‌های مغزی بر روی نمونه‌های انسانی و بررسی بازخورد این افراد اظهار کردند: نصب ایمپلنت‌های مغزی باعث افزایش قدرت حافظه شده و در تحقیقات انجام شده مشخص شد که این افراد در آزمایش‌های ذهنی امتیاز بیشتری کسب کرده‌اند. محققان دارپا معتقدند که به کمک این روش می‌توان حافظه از دست رفته بیماران آسیب‌دیده شدید مغزی و مشکلات حاد عصبی را دوباره بازیابی کرد.


نشست خبری ائتلاف شهروند پویا در اهواز برگزار شد - کارون پرس | کارون پرس\n21 خرداد 1400 - 18:59\nانتشار لیست قطعی ائتلاف\nبه گزارش اندیشه خوزستان : عصر پنجشنبه ۲۰ خرداد ماه، نشست خبری اعضای ائتلاف شهروند پویا ( نامزدهای ششمین دوره از انتخابات شورای شهر اهواز ) با حضور جمعی از اصحاب رسانه برگزار شد. گفتنی است این ائتلاف از پشتوانه حمایتی افراد و چهره های مطرح استان همچون؛ سید رسول صالحی (مشاور حقوقی شورای شهر)، مهندس […]\nبه گزارش اندیشه خوزستان : عصر پنجشنبه ۲۰ خرداد ماه، نشست خبری اعضای ائتلاف شهروند پویا ( نامزدهای ششمین دوره از انتخابات شورای شهر اهواز ) با حضور جمعی از اصحاب رسانه برگزار شد.\nگفتنی است این ائتلاف از پشتوانه حمایتی افراد و چهره های مطرح استان همچون؛ سید رسول صالحی (مشاور حقوقی شورای شهر)، مهندس عبدالنبی شیربیگی(شهردار اسبق شهر اهواز)، دکتر جلویانی(ریاست خانه احزاب استان)، دکتر سیروس داودی( ریاست خانه سمن های استان)، دکتر افشار پرویزی (ریاست خانه مطبوعات استان)، مهندس بهمن یوسفی(پیشکسوت شهرداری اهواز)، حاج محمد حویزاوی(شهردار اسبق خرمشهر)، مهندس پیمان بیرگانی (فعال اجتماعی سیاسی)، دکتر داریوش آرمات(ریاست انجمن بهبهانی ها) و همچنین مهندس سامان فرامرزی(کارشناس ارشد شهرداری اهواز) برخوردار ست.\nسامان فرامرزی دبیر این ائتلاف در ابتدای نشست عنوان کرد: ما اساس پیشرفت را در مطالبه گری می دانیم، افزایش مشارکت شهروندی یعنی ارتقای توان تصمیم سازی این مقوله چنانچه نظام مند،هدفمند و مبتنی بر نفع و خرد جمعی باشد با بهره مندی از فرآیند های علمی و تخصصی منتج به رشد،بالندگی و توسعه می شود.\nوی افزود: از آنجا که مدیریت شهری را یک جریان فرهنگی،اجتماعی،اقتصادی،سیاسی می دانیم، لذا باید تمامی این ظرفیت ها در کنار یکدیگر قرار بگیرند تا به مولفه های مطلوب دست یابیم. این مجموعه با بهره مندی از توان نخبگان، فرهیختگان، اصحاب رسانه و مطبوعات با برگزاری چندین جلسه تخصصی و تحلیلی نسبت به ظرفیت های کاندیدا ها و دستاورد احتمالی حضور آنها در شورای شهر برای شهر وندان اقدام نمود و قصد دارد با این مداخله مطلوب، در شناساندن افراد اصلح به شهروندان گامی موثر بردارد. انشاالهدر صورت تحقق این امر شهر و شهروندان اهوازی شاهد پیشرفت هایی در آینده خواهند بود.\nجایگاه شورای شهر اهواز بسیار پایین است\nعلی حاتمی نامزد ششمین دوره از شورای شهر اهواز در این نشست با اشاره به ماده یک قانون شوراها عنوان کرد: این بخش از قانون اشاره مستقیم به کارکرد شورا در موضوعات فرهنگی و اجتماعی دارد.\nوی افزود: متاسفانه به صورت معمول قبل از برگزاری انتخابات شورای شهر گروه های اجتماعی و سیاسی بسیاری تشکیل می شود، اما مدتی پس از مشخص شدن نتایج این انتخابات این گروه ها ناپدید می شوند.\nحاتمی با بیان اینکه قانون شوراها به منظور پیشبرد سریع اهداف سیاسی، اجتماعی و اقتصادی شهرها شکل گرفته، عنوان کرد: بر اساس روال معمول مشکلات موجود در سطح شهرها باید با نظارت مستقیم شهروندان مرتفع شوند.\nاین نامزد انتخابات اظهار کرد: متاسفانه در این زمان جایگاه و میزان شورای شهر اهواز که همان شورای مرکزی استان محسوب می شود، بسیار پایین است. در دوره های اخیر افرادی با اهداف خاص وارد این شورا شدند که بایکدیگر هم دل نبودند و همین مسئله باعث شد تا مشکلات زیادی در سطح شهر به وجود بیاید و تاوان این اشتباهات را نیز شهروندان پس دادند.\nاهواز باید به یک شهر پویا، آرام، هوشمند و مدرن تبدیل شود\nمعصومه منصوری دیگر نامزد ششمین دوره از شورای شهر اهواز نیز با حضور در این نشست عنوان کرد: یکی از مشکلات موجود در کلانشهر اهواز نبود پیوست فرهنگی در پروژه های شهری و همچنین عدم مشارکت دو سویه بین مردم و دستگاه های تصمیم گیر و تصمیم ساز است.\nوی افزود: متاسفانه در این زمان به دلیل عملکرد نادرست برخی مدیران شهری، شهروندان اهوازی به اکثر مدیران فعال در این حوزه بی اعتماد هستند.\nمنصوری هدف خود را از حضور در این کارزار انتخاباتی ایجاد فضایی ایمن و آرام برای شهروندان عنوان کرد و گفت: دغدغه من در این زمان رسیدگی به وضعیت شهروندان علل الخصوص قشر محرومان و آسیب دیدگان است.\nاین فعال شهری با بیان اینکه شورا یک نهاد مردمی و متعلق به مردم است، اظهار کرد: امیدوار هستیم تا بتوانیم اعتماد شهروندان را به سیستم دولتی و مدیران شهری در اهواز بازگردانیم.\nوی تصریح کرد: اهواز باید به یک شهر پویا، آرام، هوشمند و مدرن تبدیل شود؛ در همین راستا به روحیه مطالبه گری شهروندان نیز نیازمند هستیم.\nمنصوری با تاکید بر نقش مهم قرارگاه سازندگی خاتم النبیاء افزود: محرومیت زدایی از ۳۰ محله کم برخوردار شهر اهواز با بودجه ای بالغ بر پنج هزار میلیارد تومان می تواند تاثیر بسزایی در رفع مشکلات و معضلات این مناطق داشته باشد.\nدوره ششم شورای شهر باید دوره گذر از امیال شخصی باشد\nقیس رفیعی عضو ائتلاف شهر پویا و نامزد ششمین دوره از شورای شهر اهواز نیز با حضور در این نشست عنوان کرد: متاسفانه در این زمان مناطق محروم بسیاری در شهر اهواز وجود دارد که نیازمند رسیدگی هستند.\nوی افزود: در دوره های گذشته شورای شهر نگاه توسعه محور و محرومیت زدا در بین مدیران شهری وجود نداشت اما دوره ششم شورای شهر باید دوره گذر و گذار باشد. گذار از امیال و اهداف شخصی و رسیدن به منافع عمومی، اعضای شورای شهر باید اختلافات شخصی را کنار بگذارند.\nرفیعی با اشاره به عدم توسعه متوازن در شهر تصریح کرد: متاسفانه در این زمان بسیاری از مناطق شهر اهواز همچون محله زرگان حتی زیر ساخت ابتدایی یک شهر را ندارد؛ در اولین قدم باید به مشکلات مناطق محروم رسیدگی کرد.\nوی اظهار کرد: شهر اهواز مشکلی در زمینه تامین منابع مالی ندارد بلکه در زمینه مدیریت منابع دچار ضعف است. اعضای شورای شهر باید تعارف و مصلحت را کنار بگذارند و به مشکلات مردم رسیدگی کنند.\nرفیعی با اشاره به لزوم شایسته سالاری در سیستم مدیریت شهری اظهار کرد: بی شک ربودن فرصت از یک فرد متخصص در اصل نوعی سرقت محسوب می شود.\nوی در انتها نیز عنوان کرد: شهر اهواز نباید تنها به شهر شب زنده دار شهرت داشته باشد؛ باید اهواز را به شهر روز تبدیل کنیم.\nیکی از وظایف شورای شهر شهروند سازی است\nزاهد مهمدی دیگر عضو ائتلاف شهر پویا نیز با حضور در این برنامه عنوان کرد: افراد بسیاری در ششمین دوره از شورای شهر وارد انتخابات شورا شدند و در همین خصوص شعارهای بسیاری نیز داده شده اما مشکلات شهر در این بین تنها بیان شد و راه حلی برای آنها ارائه نشده است.\nوی افزود: بسیاری از افرادی که در این کارزار وارد شدند، در حوزه فعالیت خود متخصص هستند و به همین دلیل نامزدهای راه یافته به شورای شهر اهواز باید از ظرفیت این نخبگان و متخصصین بهره ببرند.\nممبینی با بیان اینکه یکی از وظایف شورای شهر شهروند سازی است، عنوان کرد: به طور حتم در صورتی که در اداره شهر از ظرفیت های اجتماعی بومی به خوبی استفاده نشود، بسیاری از مشکلات شهر حل نشده باقی خواهند ماند.\nوی تصریح کرد: شهر اهواز در این برهه زمانی به شهروند جسور و مطالبه گر نیاز دارد، شهروندان باید بتوانند از حق و حقوق خود دفاع کنند و شورای شهر در این خصوص باید شانه به شانه شهروندان به پیش برود.\nنامزد ششمین دوره از شورای شهر اهواز اظهار کرد: در کلیه جوامع توسعه باید به صورت فکری هم انجام شود و در همین خصوص لازم است شهروندان اهوازی را در کلیه امور شهری مشارکت دهیم. در ششمین دوره از شورای شهر اهواز نباید مردم و نخبگان پشت درهای بسته شورا قرار بگیرند، بلکه باید خود نهاد شورا از این افراد در زمینه پیشبرد امور دعوت به عمل بیاورد.\nوی با اشاره به لزوم تحقق اصل شایسته سالاری در سیستم شهرداری اظهار کرد: متاسفانه در این زمان سیستم به گونه ای است که اجازه رشد به افراد متخصص و کاردان داده نمی شود، این رویه باید اصلاح شود.\nدر دوره های گذشته شورا از آرا مردمی صیانت نشد\nمظفر یوسفی نامزد ششمین دوره از شورای شهر اهواز نیز با حضور در این نشست عنوان کرد: متاسفانه در دوره های گذشته شورا مخصوصا در دوره چهارم و پنجم از آرای مردمی در انتخابات صیانت به عمل نیامد.\nوی افزود: مهم ترین وظیفه شورا در این زمان انتخاب شهردار کاردان و متخصص است و پس از این انتخاب باید بر اساس مسئولیت اصلی خود که همان نظارت بر عملکرد سیستم شهرداری است، به بررسی مشکلات شهروندان بپردازد.\nیوسفی تصریح کرد: شورای شهر باید بتواند با تعامل مناسب به دنبال افزایش منابع مالی برای سیستم شهرداری باشد. اعضای کمیسیون های درآمدزای شورای شهر باید به دنبال تعامل سازنده باشند.\nاهواز تبدیل به یک شهر بی هویت شده است\nایمان علیرضایی نیز نامزد ششمین دوره از شورای شهر اهواز با حضور در این برنامه گفت: متاسفانه در این زمان شهرداری اهواز با پدیده شهر فروشی به دنبال افزایش منابع مالی خود است که این روش بسیار نادرست است.\nوی افزود: فعالیت های صورت گرفته در سطح شهر باعث شده تا اهواز به یک شهر بی هویت تبدیل شود؛ ساخت و سازهایی کارشناسی نشده که تنها سیمای شهری را مخدوش کرده است.\nعلیرضایی با اشاره به نبود تنوع بافت جمعیتی در شهر عنوان کرد: نسل آینده شهروندان اهوازی چه گناهی کرده اند که باید برای آنها به عنوان میراث یک شهر بی هویت را بر جای بگذاریم.\nاین عضو ائتلاف شهر پویا اظهار کرد: متاسفانه استاندار برج سازی نیز در این شهر به خوبی رعایت نمی شود. بسیاری از مشکلات پیش آمده در این خصوص به این دلیل است که شورای شهر به وظیفه ذاتی خود که همان نظارت بر عملکرد شهرداری است، توجه خاصی ندارد.\nجا به جایی شهردار در شورای پنجم انرژی بسیاری از این نهاد گرفت\nرضا علیجانی نامزد ششمین دوره از شورای شهر اهواز نیز با حضور در این مراسم عنوان کرد: برگزاری این چنین نشست هایی باعث می شود تا مشکلات شهر به خوبی بیان شوند. البته در بیان مشکلات باید دقت بیشتری صورت بگیرد و همه معضلات فعلی شهر را بر دوش شوراهای قبل نیندازیم.\nوی افزود: متاسفانه در سال های گذشته نه فقط در دوره قبلی شورا، عدم ثابت مدیریت شهری بیشترین آسیب را به شهر اهواز وارد کرده است. به طور حتم هر زمان که یک مدیر شهری در سطح کلان عزل و یا نصب می شود، تبعات این جا به جایی بر کل یک مجموعه وارد می شود.\nعلیجانی با بیان اینکه جا به جایی شهردار در شورای پنجم انرژی بسیاری از این نهاد گرفت، عنوان کرد: انتخاب شهردار باید به صورت شفاف و در صحن علنی شورا و همچنین با حضور رسانه ها صورت بگیرد. در حال حاضر شهر اهواز بیش از این توان ندارد تا از چنین مسئله ای آسیب ببیند.\nلزوم بهره بردن از نیروهای توانمند در مدیریت شهری\nایمان لورابی دیگر عضو ائتلاف شهر پویا نیز ضمن حضور در این جلسه با بیان اینکه انتخاب یک شهردار پاکدست و متخصص یکی از چالش های پیش روی شورای شهر اهواز است، عنوان کرد: در سال های گذشته اشتباهات بسیاری در خصوص این انتخاب از سوی اعضای شورای شهر انجام شده است.\nوی افزود: متاسفانه در دوره های چهارم و پنجم شورای شهر بیش از ۴۵ انتصاب در سیستم شهرداری در سطح مدیریت انجام گرفته است. نباید بگذاریم این چنین حرکت های آسیب زایی در دوره ششم شورا نیز تکرار شود.\nلورابی با اشاره به بهره بردن از نیروهای توانمند در مدیریت شهری تصریح کرد: در سیستم شهرداری نیروهای متخصص بسیاری در حال فعالیت هستند که لازم از خدمات و تخصص آنها در سطوح مختلف مدیریتی استفاده کرد.\nوی همچنین با اشاره به لزوم تخصیص اعتبارات ملی برای برخی پروژه های عمران شهری در اهواز عنوان کرد: اعضای شورا باید به سمت و سویی بروند تا از منابع ملی برای حل بسیاری از مشکلات بهره ببرند.\nانداختن بار مسئولیت همه مشکلات شهر بر گردن شورای پنجم اشتباه است\nحسین حیدری نامزد ششمین دوره از شورای شهر اهواز نیز با حضور در این نشست عنوان کرد: متاسفانه بسیاری از افراد در دوران انتخابات همه مشکلات را بر عهده شورای شهر قبلی می اندازند؛ این روش تبلیغ بسیار اشتباه است؛ راه درست این است که اگر ایرادات و ضعف های یک مجموعه گفته می شود به نقاط قوت و عملکرد مثبت آنها نیز اشاره شود.\nوی افزود: در شورای پنجم شهر اهواز فعالیت عمرانی بسیاری صورت گرفت؛ اینکه عده ای بگویند در این دوره هیچ فعالیت شاخصی صورت نگرفته در اصل در حق نظام ظلم کرده اند.\nاز تمام ظرفیت های مطلوب شهر اهواز استفاده خواهیم کرد\nحمید مظفری نامزد ششمین دوره از شورای شهر اهواز نیز ضمن حضور در این نشست عنوان کرد: اینکه شهر اهواز با معظلات متعددی دست و پنجه نرم می کند که امید است با استفاده از توان چنین مجموعه ای در راستای ارتقا شهر و شهروندان گام برداریم .\nدفاع از حقوق شهروندان و کارکنان متعهد\nمحمد لفیتی نامزد ششمین دوره از شورای شهر اهواز نیز با حضور در این نشست گفت : دفاع از حقوق شهروندان و کارکنان متعهد و متخصص و عدالت در توسعه متوازن شهری هدف اینجانب می باشد.\nشورای پنجم شهر اهواز در همه بخش ها فعالیت های خوبی انجام داده است\nعبدالزهرا سنواتی نامزد ششمین دوره از شورای شهر اهواز نیز ضمن حضور در این نشست عنوان کرد: اینکه بگوییم در شورای پنجم شهر اهواز هیچ فعالیت خاصی صورت نگرفته است، بسیار ناعادلانه است. در شورای پنجم دیدارهای بسیاری با سمن ها و احزاب سیاسی برگزار شد.\nوی افزود: در بحث تراکم فروشی نیز باید گفت که سیستم شهرداری بر اساس قانون به پیش می رود و قطعا نمی توان در این خصوص خارج از طرح تفضیلی و جامع قدم برداشت.\nسنواتی در خصوص بحث بافت فرسوده شهر اهواز عنوان کرد: متولی بافت فرسوده در شهر دولت است و شهرداری در این خصوص تنها به دنبال تسهیل امور است.\nوی در انتها افزود: در شورای پنجم شهر اهواز بیش از ۳ میلیون متر مربع آسفالت انجام گرفته و اغلب کنده کاری های صورت گرفته در شهر متولی غیر از شهرداری دارد.\nگفتنی است : در این نشست از لیست قطعی ائتلاف رونمایی شد؛ اسامی لیست ائتلاف شهر پویا به شرح زیر است:\nایمان علی رضایی