از این تعبیرهای مکرّر استفاده می‌شود که میان پرستش خداوند متعال و احسان به والدین، ارتباط و پیوندی است؛ چون بزرگ‌ترین نعمت، نعمت هستی و حیات است که در درجه‌ی اوّل، از ناحیه خداست و در مراحل بعد به پدر و مادر برمی‌گردد. پس ترک حقوق پدر و مادر، همدوش شرک به خداست.\nوجود مقدس امام حسن عسكرى عليه‌السلام از ائمه‌اى هستند كه تحت فشار بسيار بودند. چون هر چه كه دوران ائمه به دوره‌ی امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف نزديك‌تر مى‌شد، كار بر آن‌ها سخت‌تر مى‌گرديد. ايشان در سامرا بودند كه در آن وقت مركز خلافت بود. از زمان معتصم مركز خلافت از بغداد به سامرا منتقل شد.\nفرق است ميان خداوندگارى و خدايى. خداوندگارى يعنى صاحب اختيار بودن. کلمه‌ی «رب» يعنى خداوندگار و صاحب یک چیز بودن. ما به خدا هم که مى‌گوييم «رب»، از باب اين است که خداوندگار صاحب حقيقى تمام عالم و عالم ها است. در واقع هر کسى مالک هر چيزى که هست، رب و خداوندگار آن چيز هم هست.\n«حیا» عبارت است از شرمی که موجب می‌شود انسان از عملی که ملامت‌آور است، دوری کند و «عفت» عبارت است از پاکدامنی و پارسایی که موجب نزدیکی بیشتر انسان به خدا و خدا به انسان می‌شود. سرمنشأ حیاپذیری و عفت، خوبی والدین است. باید پدر و مادر خود حریم عفاف و حیا را نگه دارند.\nخشنودی امام زمان علیه‌السلام کلید خوشبختی و سعادت انسان است و اگر ایشان از ما راضی باشند، خداوند متعال نیز از ما راضی می‌شوند و امتیاز ویژه‌ی این رضایت، یعنی همان هم‌نشینی با پیامبر خاتم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله در بهشت برین منتظر ما خواهد بود.\nبر خلاف تصور، سیره با گذشت زمان کهنه نمی‌شود؛ زیرا هدف از بررسی سیره و الگوپذیری از آن، عمل مطابق شرایط موجود است؛ بدین معنی که تمامی رفتارهای ائمه علیهم السلام، پیامی به همراه دارند و حکمی از احکام الهی را بیان می‌کنند که هیچ گاه کهنه نمی‌شوند.\nامر کردن به واجبات و نهی کردن از افعال حرام وجوب دارد. اما امر به مستحبات و نهی از امور مکروهه واجب نیست، بلکه سنت است. وجوب امر به واجب و نهی از حرام چهار شرط دارد که از آن جمله این است که فرد احتمال فایده بر امر و نهی خود بدهد.\nتوبه در لغت به معنای بازگشت است. بازگشت در امور فیزیکی معنای روشنی دارد، یعنی انسان راهی را که رفته برگردد. اما در امور نفسانی توبه یعنی روح انسان که مدتی از حیات خود را با یک سری از خصلت‌ها سپری کرده، به دلیل یک انقلاب و تحول درونی، آن‌ها را ترک کند و برگردد.\nولادت باب‌الحوائج، امام موسی کاظم علیه‌السلام تهنیت باد\nنام مبارکش موسی و مشهورترین لقبش کاظم و صابر و معروف‌ترین کنیه‌اش ابوالحسن است. به جهت کثرت زهد و عبادتش معروف به (العبد الصالح) و به جهت علم و فرو خوردن خشم و صبر بر مشقات و آلام زمانه مشهور به (الکاظم) شد.\nولادت باسعادت امام محمد باقر(ع) مبارک باد\nاو را باقر می‌خواندند و این کلمه از«بقر الارض»اخذ شده است، یعنی آن‌که زمین را می‌شکافد و مکنونات آن را آشکار می‌کند. زیرا او نیز گنجینه‌های نهانی معارف و حقایق احکام و حکمت‌ها و لطایف را که جز از دید کوته‌نظران و ناپاکان پنهان نبود، آشکار می‌کرد.\nحقوق خانواده يكي از مهم‌ترين بخش‌هاي حقوق مدني است كه جنبه‌ی حقوقي صرف ندارد و با مسائل اجتماعي و اخلاقي و مذهبي آميخته است. در مقابل هر حقي تكليفي وجود دارد، يعني زماني كه من حقي دارم به اين معني است كه تو مسئوليتي داري و بالعكس.\nتهور که طرف افراط شجاعت است، عبارت است از: احتراز نکردن از آن‌چه باید از آن بپرهیزد و انداختن خود به مهالکی که عقلاً و شرعاً ممنوع باشد و اما جبن که در طرف مقابل تفریط واقع است، آن است که: از چیزی که نباید حذر کرد، احتراز نماید. این هر دو جزو صفات رذیله اند.\nامیرالمؤمنین علی(ع) در نامه 31 نهج البلاغه به عنوان امامی معصوم که واسطه‌ی بین خدا و خلق اوست، طرح تربیت انسان را در پیش پای فرزند خود (به نمایندگی از همه‌ی فرزندان بشریت) قرار می‌دهد تا انسان‌ها بفهمند زندگی و مرگ یعنی چه و بفهمند با خود و با دیگران و با خدای خود چگونه باید بود.


علم الهدی:اگر امام زمان جهان را مدیریت نمی کند،پس چه امامتی بر ما دارد؟\nکد خبر ۴۲۱۹۹\nتاریخ انتشار: ۲۰:۵۳ - ۲۰ ارديبهشت ۱۳۸۷ - 09 May 2008\nبرای من نقل کردند كه برای پیشبرد برنامه هسته ای دستگاهی خریده بودند که در آن حفره های نامرئی زده شده بود که با دستگاه هاي الکترونیکي هم دیده نمی شد و این سبب شده بود که این دستگاه كار نكند و اهداف مورد نظر ما را محقق نکند. کار به بن بست خورده بود که در آنجا متوسل به وجود مقدس امام زمان (عج) شده بودند و بعد از آن متوجه علت عيب دستگاهها شده بودند.\nامام جمعه مشهد مقدس با اظهار تأسف از افرادي كه به بهانه مخالفت با دولت و بعضاً به نام اصولگرايي، مباني اعتقادي را نيز زير پا مي گذارند، سخنان رئيس جمهور در جمع طلاب و روحانيون مشهد مقدس را جزء مباني اعتقادي شيعه خواند.\nآيت الله علم الهدی در گفتگو با رجانیوز، با طرح این سؤال که اگر وجود مقدس امام زمان(عج) جهان را مدیریت نمی کند، پس چه امامتی بر ما دارد؟، افزود: اگر اینطور باشد که دست امام زمان بسته و او گوشه گیر است.\nوي با اشاره به اين عقايد انحرافي ادامه داد: اين افراد امام زمانی را معرفی می کنند که هیچ كاری به كار دنيا ندارد و فقط در پس پرده غیبت نشسته است. داستاني هم درست کرده اند که حضرت در جزیره "خضراء" که جزیره ای خوش آب و هوایی است، به همراه خانواده مشغول زندگی هستند و دیگر کاری به کار مردم ندارند که چه بلايا و کشتارهايي بر سرشان می آید. همانجا نشسته و منتظر است تا یکباره خداوند بخواهد و ظهور کند و با قدرت غیبی، همه دستگاه های کفر را از کار بياندازد و بر جهان مسلط شود.\nامام جمعه مشهد با رد اين عقايد خاطرنشان كرد: اگر امام زمان(ع) اینگونه بود، طبیعتاً باید همان روز اول پس از غيبت، ظهور می كرد، چراكه امام زمانی که می خواهد یک مرتبه و با یک امداد غیبی، همه دنیا را به هم بزند و بر همه جا مسلط شود، روز اول هم می توانست این کار را انجام دهد. پس چرا همان هنگام این کار را نکرد؟\nوي اضافه كرد: در حمله مغول این همه سفاکی ها صورت گرفت، در جنگ جهانی اول و دوم این همه انسان کشته شدند، در حال حاضر حجم وسيعي از کشتار در دنيا صورت می گیرد، در حاليكه اگر امام زمان همان روز اول پس از غيبت ظهور می کردند، هيچ يك از این جنایات اتفاق نمی افتاد.\nعلم الهدي با طرح اين سؤال كه "اگر بنا بود امام زمان در آینده تشريف بياورند و اكنون هیچ نیازی به ايشان نیست، اساساً چرا ما امام 1200 ساله بايد داشته باشیم؟"، ادامه داد: اگر امام زمان(ع) امروز جهان را مدیریت نمی کنند و در تحولات جهانی و در مدیریت نظام ما نقش ندارند، چه احتیاجی به ايشان هست؟ با اين نگاه خداوند مي توانست همان روزی که روز ظهور است، امامي خلق کند تا دنیا را اصلاح نماید. چرا پسر امام حسن عسکری(ع) این قدر بايد در پس پرده غیبت بماند؟\nوي با تأكيد بر اينكه ولايت كليه امام عصر(ع) بر تمام شئون عالم جزء مبانی اعتقادی ماست، اظهار داشت: اساساً زمینه ظهور را خود حضرت مهیا می کنند و حوادث جهان را جهت می دهند.\nامام جمعه مشهد با اشاره به الطاف امام زمان بر انقلاب اسلامي از روز اول پیروزی گفت: رجعت امام(ره) از پاریس به ایران با عنایت امام زمان(ع) بود. شهید مطهری نقل می کردند که جمعه شبی به امام زنگ زدم و عرض كردم كه تمام فرودگاه ها را بسته اند، پدافندها مجهزند و در صورتي كه به ايران بياييد، هواپیما را می زنند. شورای انقلاب هم تصمیم قطعی گرفته است كه شما نیایید و این سفر را به تعویق بیاندازید. امام جواب دادند امروز صبح جمعه به آقا امام زمان متوسل شده ام و بعد تصمیم خود را گرفته ام و به هر نحو ممکن روز یکشنبه (12 بهمن) می آیم.\nوي با ذكر نمونه ديگري از الطاف امام زمان ادامه داد: 21 بهمن درحالیکه انقلابيون از هر نوع تصمیمی مستأصل شده بودند، امام فرمودند مردم از خانه ها بیرون بریزند و حكومت نظامي را بشكنند. مشهور است این دستور را امام(ره) در نتیجه توسل به آقا امام زمان(عج) صادر کردند. البته نمی گوییم که امام(ره) با امام زمان(ع) رابطه داشته اند بلكه حضرت عنایت فرمودند و القا کردند.\nاين استاد اخلاق با تأكيد بر نقش و دخالت امام زمان(عج) در این نظام، افزود: ما در همه مسايل و وقایع نقش امام زمان(ع) را می بینیم. به عنوان نمونه دانشمندان هسته ای که سال گذشته به مشهد آمدند، برای من نقل کردند كه برای پیشبرد برنامه هسته ای دستگاهی خریده بودند که در آن حفره های نامرئی زده شده بود که با دستگاه هاي الکترونیکي هم دیده نمی شد و این سبب شده بود که این دستگاه كار نكند و اهداف مورد نظر ما را محقق نکند. کار به بن بست خورده بود که در آنجا متوسل به وجود مقدس امام زمان (عج) شده بودند و بعد از آن متوجه علت عيب دستگاهها شده بودند.\nوي با تأكيد بر اينكه "اگر بگوییم سخنان آقای احمدی نژاد درست نیست، معتقد به امام زمان بیکاره ای شده ایم که باید در جزیره خضرا و بحر ابیض پیدایش کرد"، گفت: در اين شرايط، ناداني هم پیدا مي شود و مي گويد که جزیره خضراء و بحر ابیض همان مثلث برموداست و بعد هم آمریکاییها مثلث برمودا را کشف می کنند و می گویند اینجا امام زمانی نیست.\nامام جمعه مشهد همچنين تصريح كرد: سخناني كه آقای احمدی نژاد در جلسه طلاب مشهد بيان كرد، اصول مبانی اعتقادی ما درباره حضرت حجت(ع) است و خلاف آن، خلاف مبانی اعتقادی ماست.\nوي در واكنش به ادعاي يك نماينده بازمانده از ورود به مجلس هشتم مبني بر اينكه "اگر آقاي واعظ طبسي در آن جلسه بود، اجازه بيان چنين اظهاراتي را نمي داد"، ضمن اظهار تأسف از اين اظهارات افزود: عده ای که نام خود را اصولگرا گذاشته اند، برای مبارزه با دولت و احمدی نژاد حاضرند مبانی اعتقادی را زیر پا بگذارند. اين چه ادعايي است؟ يعني اگر آقای طبسی در آن جلسه بود، در جواب آقای احمدي نژاد می گفت امام زمان در مدیریت نظام دخالتی ندارند؟ یعنی می خواهید از آقای طبسی یک آدم غیرمعتقد به وجود مقدس امام زمان(ع) بسازید؟\nعلم الهدي با اشاره به اينكه اين افراد گاهي در مسيري مي افتند كه از روي لجاجت حتي منکر ضروریات دین هم می شوند، گفت: اتفاقاً آقای احمدی نژاد در آن جلسه مطلبی گفتند که دقیقاً این ادعا را نقض می کند. گفتند: «آقایی آمده به من گفته شما مدعی ارتباط با امام زمان شده اید، من در پاسخ گفتم من چه زمانی چنین ادعایی کرده ام؟ ما این سخنان را پای منبرها شنیده ایم و از شما یاد گرفته ایم و نزد شما درس پس می دهیم. یعنی شما یک چیزهایی به ما گفته اید که به آن مطالب اعتقادی ندارید؟» رئيس جمهور کجا ادعا کرده که من هرکاری می کنم، با تأييد امام زمان(ع) است.\nوي خاطرنشان كرد: آيا اگر کسی پیشرفتهايی در نظام داشت و گفت بنده در این پیشرفتها نقشی ندارم بلكه این عنایت امام زمان است، منظورش این است، هرکاری که مي كند، یعنی امام زمان انجام داده است؟\nامام جمعه مشهد با اشاره به تحقيقات و حساسيت دشمنان درخصوص مهدويت و درخصوص بخشي از اظهارات رئيس جمهور كه هدف اصلي از لشكركشي به منطقه را همين مسئله دانسته بود، اظهار داشت: چندي قبل نظاميان امريكايي به مسجد سهله هجوم بردند و این مسجد را كه به عنوان خانه امام زمان(عج) است، مورد اهانت قرارداده و افراد درون آن را قتل عام کردند. یک نفر را هم بازداشت كردند و مورد ضرب و شتم قرار دادند و از او پرسیدند که آيا تو مهدی هستی؟!\nوي افزود: آیا سربازان امریکایی با پندار خود این کارراکردند یا فرماندهان به آنها دستور داده بودند؟ فرمانده نظامی امریکایی چگونه از این قضایا خبر دارد که این مسجد منسوب به امام زمان (عج) است؟ قطعا این مسئله توسط اسلام شناسانی که امریکایی ها دارند، به آنها گفته شده است. امریکا در ضمن اهداف شیطانی که برای اشغال منطقه از جمله چپاول منابع طبیعی عراق، محاصره ایران و... داشته است، روي این موضوع هم حساسيت ويژه اي دارد و آقاي احمدي نژاد هم اين موارد را مورد توجه قرار دادند.\nعلم الهدي با اشاره به اينكه برخي اساساً عقيده اي به امام زمان ندارند، درباره اظهارات يكي از وابستگان به جريان سياسي دوم خرداد مبني بر اينكه امام عصر(ع) تا 500 سال ديگر هم ظهور نمي كنند، تأكيد كرد: لعن الله الوقاتون. خدا كساني را كه وقت تعيين مي كنند، چه براي آمدن و چه نيآمدن حضرت، لعنت مي كند.\nوي با اشاره به اينكه برخي گروههاي سياسي در رقابتهاي خود تا شرك به خدا نيز پيش مي روند، اظهار داشت: سال گذشته يكي از اينها گفت ما ليبرال دموكرات هستيم. ليبرال دموكراسي به معناي شرك است چراكه اصل اول دموكراسي حاكميت را حق مردم مي داند در حاليكه كسلمان حاكميت را حق خدا مي داند. ان الحكم الا لله.\nامام جمعه مشهد در واكنش به انتقاد از رئيس جمهور درباره سخن گفتن از امام زمان(ع) اضافه كرد: اين مسائل ناشي از ضديت با دولت است و چون دولت رقيب سياسي آنها است، اگر آقاي احمدي نژاد نعوذاً بالله به امام زمان بي احترامي مي كرد، اينها طرفدار حضرت مي شدند و حالا چون از امام زمان(ع) صحبت كرده است، اينها موضع گرفته اند.\nوي ادامه داد: اين افراد تصور مي كنند سخن گفتن از امام زمان مانند ذكر گفتن و دعا خواندن است، در حاليكه مسأله حضرت مسأله روز و زندگي ماست. اگر اعتقاد دارند كه جامعه ولايي است، در رأس جامعه ولايي امام زمان(ع) است، آيا اين منطق درستي است كه رئيس قوه مجريه از امام سخني نگويد؟\nعلم الهدي در پايان با اشاره به تأييدات رهبري مبني بر پرتلاش بودن اين دولت خاطرنشان كرد: جامعه، جامعه ولايي است و زير نظر ولي فقيه اداره مي شود و ولي فقيه هم ولايتش را از امام زمان(ع) مي گيرد


تاثیر مصرف اسیدبوتیریک بر کاهش میزان مصرف خوراک مرغ‌های گوشتی\nتاریخ انتشار: 17 August 2015 - ۲۶ مرداد ۱۳۹۴ - ۰۸:۴۵\nتحقیقات اخیری که در دانشگاه کشاورزی شاندونگ چین به عمل آمده، نشان داده است که استعمال اسید بوتیریک (جوهر کره) در خوراک مرغ گوشتی علیرغم ثابت ماندن رشد پرنده، حجم مصرف خوراک را تا 2% کاهش می دهد. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nاین تحقیق با بررسی بر روی محصول ProPhorceTM SR که نوعی جوهر کره یا همان اسید بوتیریک است و تأثیرات آن بر روی مرغ گوشتی سالم در شرایط نرمال و عادی صورت گرفته است.\nاین یافته ها حاکیست با استعمال اسید بوتیریک تغییرات چشمگیری در تبدیلات خوراک پرنده صورت می گیرد، ضمن آنکه این تحقیق یک آهنگ رشد پایدار و تدریجی را هم نشان می دهد. این آزمایش در اروپا هم انجام شده و همین نتایج ارائه شده است.\n«پروفسور یانگ» که سرپرستی این تحقیق را داشت توضیح داد: این تحقیقات نشان داد با استعمال اسید بوتیریک (جوهر کره) در خوراک طیور، با 2% خوراک کمتر همان رشد روزانه را شاهد خواهیم بود. همچنین پرزهای پرنده 35 درصد رشد بیشتر داشت.\nنتایج بیشتر در مورد این مطالعه در "کنفرانس اروپا در رابطه با تغذیۀ طیور" که در پراگ پایتخت جمهوری چک برگزار می گردد ارائه می شود.\nبرچسب ها: اسید بوتیریک ، خوراک ، مرغ گوشتی


ماه درک ولایت الهیه\nپیامبر اکرم(ص) : «فابان فضیلته علی سائر الشهور»، خدای متعال فضیلت این شهر را پنهان نکرد، این آشکار ساختن نعمت هم جزو نعمت های الهی است. اگر خداوند متعال همان گونه که شب قدر را مخفی کرده، ماه خود را هم پنهان می کرد، کار مشکل می شد\nانسان اگر می خواست به برکات این ماه برسد باید همه سال را مراقبه می کرد، خدا حرمت هایی برای این ماه قرار داده است آن حرمات برای چیست؟ فحرم فیه ما احل فی غیره اعظاما، و حجر فیه المطاعم و المشارب اکراما، حرام بودن اموری که در سایر ایام حلال شمرده شده، به خاطر اکرام و اعظام این ماه است.\nبراساس بعضی روایات، خدای متعال شب قدر را در مقابل عمر طولانی ای که به امم سابق داده، به امت نبی اکرم(ص) عطا کرده که عطای بسیار ارزشمندی است\nدر ذیل روایات سوره قدر، دو شان نزول برای این سوره بیان شده که هر دو می تواند درست باشد. شان نزول اول در تفسیر صافی مرحوم فیض کاشانی چنین نقل شده: حضرت در خواب دیدند بنی امیه بر منبر ایشان بالا رفته اند و مردم را به قهقرا برمی گردانند، هرچه حضرت مردم را پیش برده بودند، آن ها به عقب برمی گرداندند\nنبی اکرم(ص) محزون شدند که جبرئیل آمد و گفت: یا رسول الله چه شده؟ حضرت خوابی که دیده بودند را شرح دادند. جبرئیل عرض کرد: من مطلع نیستم و باید بروم و ماجرا را از خدای متعال تفحص کنم\nجناب جبرئیل برگشت و سوره قدر و یک آیه دیگر را آورد. بشارت این بود که ما در مقابل این دولت طولانی ای که به آن ها دادیم و آن ها مردم را به قهقرا برمی گردانند، به تو شب قدر را عطا کردیم، شب قدر تو از این دولت کارگشاتر است و همه فتنه گری آن ها را جبران می کند\nدر آیه 60 اسراء آمده : و اذ قلنا لک ان ربک احاط بالناس و ما جعلنا الرویا التی اریناک الا فتنه للناس و الشجره الملعونه فی القرآن و نخوفهم فما یزیدهم الا طغیانا کبیرا؛ پروردگارت محیط به مردم است، آن ها نمیتوانند از ملک و حکومت خدا بیرون بروند و کاری کنند که خدا نمی خواهد. خدا به کاری که آن ها می کنند، احاطه دارد\nشاید این جا بپرسیم: پس این فتنه ها چیست؟ این خوابی که حضرت دیدند و این شجره ملعونه ای که قرآن معرفی می کند، بیرون از اراده خدا نیست، کسی در کار خدا نمی تواند اختلال کند. این کوره ای الهی است که مردم باید در آن وارد شوند تا عده ای خالص شده و عده ای هم جدا شوند. آن هایی که در ادعای ایمان و بندگی صادق بودند، باید صف شان جدا شود.\nخداوند متعال فرمود: هذا نور من نوری و اسکنته فی سمائی خلقته من عظمتی اخرجه من صلب نبی من انبیائی افضله علی جمیع الانبیاء؛ این نور شعبه ای از نور خودم است؛ او را در نقطه سمائی و رفعت یافته ای منسوب به خودم مکان دادم؛ او را از عظمت خودم آفریدم و او را از صلب یکی از پیامبرانم که بر دیگر رسولان برتری داده ام، خارج خواهم کرد\nو اخرج من ذلک النور ائمه یقومون بامری یهدون الی حقی و اجعلهم فی ارضی بعد انقضاء وحیی؛ و از این نور رهبران و امامانی به وجود می آیند که پس از انقطاع وحی، مردم را به سوی حق هدایت می نمایند.\nحقیقت وجودی حضرت صدیقه طاهره س سری از اسرار خداست؛ روحی النبی بین جنبی شب قدر هم در این ماه است و انسان باید این شب را درک کند\nاز طریق معرفت صدیقه طاهره س می شود به آن شب راه یافت آنهایی که چشمشان را بر وجود مقدس صدیقه طاهره بسته اند، نه تنها به شب قدر نرسیدند، بلکه از پیامبر خدا و امیرالمؤمنین هم جدا شدند\nآنهایی که ایستادند و تماشا کردند و به روی خودشان نیاوردند و از خانه ای که جبرئیل در آن رفت و آمد داشت فاصله گرفتند و جدا شدند، هرگز نمی توانستند به شب قدر راه پیدا کنند\nابتلا و بلای حضرت، حلقه اتصال ما و حلقه اتصال عالم به نبوت و ولایت است اگر ابتلای ایشان نبود، بقیه جدا می شدند؛ فتنه های شیطان همه را جدا می کرد\nکسی که حلقه اتصال همه است، هرچه و هرکه را بخواهد، می تواند به وصل برساند طریقش بلایی است که حضرت تحمل کرده است؛ بلای حضرت به خاطر وسعت و عظمتش، حلقه اتصال و پیوند همه اولیا به مقام نبوت و ولایت است\nدر باطن عالم هرکسی متصل می شود از این راه متصل می شود؛ بلای صدیقه طاهره س حلقه اتصال باطنی است شاید معنای شب قدر بودن حضرت هم همین باشد؛ چرا که درمقابل آن دولت های طولانی، حضرت کار را روشن کرد. آیت الله جوادی آملی\nدر صحیفه‌ی نورانی سجادیه، دو دعا در ارتباط با ماه مبارک رمضان نقل شده است که خواندن آنها برای آشنایی با فضائل این ماه و وظایفی که طی آن بر عهده‌ی ماست، بسیار مفید است. انسان با سیر در معارف این دعاها متوجه می‌شود که با حلول ماه رمضان چه فضیلتی به وی روی آورده و با پایان این ماه، چه سفره‌ی ضیافتی جمع می‌شود؛ و کسانی که اهل این ماه نبوده‌اند، چه خسارتی دیده‌اند\nدعای اول بیش‌تر در باب وظایف و تکالیفی است که بر عهده‌ی ماست و باید به آنها مقید بود؛ اما در دعای دوم ضمن این که به فضیلت‌های این ماه و بهره ای افراد متنعم از آن اشاره می‌شود؛ تکلیف کسانی که از این ماه محروم شده و نتوانستند بار خود را از این سفره‌ی ضیافت ببندند، نیز مشخص گردیده است.\nدعای اول که دعای 44 از مجموعه ادعیه صحیفه‌ی سجادیه است\nالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدَانَا لِحَمْدِهِ، وَ جَعَلَنَا مِنْ أَهْلِهِ سپاس خدای را که ما را به حمد خودش هدایت کرد و ما را از اهل حمد قرار داد تا حامد خدا باشید نتیجه‌ی این هدایت به حمد چیست؟ لِنَکُونَ لِإِحْسَانِهِ مِنَ الشَّاکِرِینَ تا از این حمد به مقام شکر در مقام احسان برسیم وَ لِیَجْزِیَنَا عَلَى ذَلِکَ جَزَاءَ الْمُحْسِنِینَ و در نتیجه پاداش محسنین را به دست بیاوریم پس عبارتند از: حمد، شکر و احسان\nبه نعمت دیگری اشاره و خدا را به خاطر عطای آن شکر می‌کنند وَ الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی حَبَانَا بِدِینِهِ، وَ اخْتَصَّنَا بِمِلَّتِهِ حمد خدایی را سزاست که دین خود را به ما عطا کرد و ما را مختص به دین خودش قرار داد\nانسان گاهی نعمت «دینداری» را جزو عطاهایی که احتیاج به حمد داشته باشد، به حساب نمی‌آورد؛ در حالی که اساسی‌ترین نعمتی که خدای متعال به ما داده و به دست آوردن آن تصادفی نیست، هدایت به دین خداست\nدر پس هدایت شدن به دین حق، تدبیر الهی نهفته است؛ در دستگاه خدای متعال، امر تصادفی که بیرون از مشیّت او باشد، اتفاق نمی‌افتد و چون این هدایت با تدبیر حضرت حق بوده است، باید خدای متعال را حمد کرد.\nوَ سَبَّلَنَا فِی سُبُلِ إِحْسَانِهِ؛ حمد خدایی را سزاست که ما را در راه‌های منتهی به احسان، به حرکت درآورده و در این مسیر قرار داده است. چرا؟ «لِنَسْلُکَهَا بِمَنِّهِ إِلَى رِضْوَانِهِ»؛ تا با دست گیری او، سالک این راه‌ها باشیم. هم مرور به این سبل احتیاج به هدایت الهی دارد و هم ادامه‌ی این سبل و سلوک در این مسیرها محتاج به منّ الهی است\nپایان این سبل چیست؟ «الی رضوانه»؛ انسان اگر سبل احسان را با منّ الهی طی کند، به مقام رضوان الهی می‌رسد. «حَمْداً یَتَقَبَّلُهُ مِنَّا، وَ یَرْضَى بِهِ عَنَّا»؛ حمدی که رضای حق را به دنبال دارد و مقبول درگاه حق می‌شود. ما در ابتدا خدای متعال را برای این که ما را اهل حمد قرار داد و به راه‌های احسان خود هدایت نمود، حمد کردیم\nاما در ادامه به حمد خاصی می‌رسیم: و الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ مِنْ تِلْکَ السُّبُلِ شَهْرَهُ شَهْرَ رَمَضَانَ خدا را ستایش می‌کنم بر این که یکی از آن سبل را، ماه خودش قرار داد گویا این عطا، حمد ویژه‌ای می‌طلبد حمد بر این نعمت که خدای متعال یکی از راه‌های منتهی به خود را،«ماه خودش» که همان ماه رمضان است قرار داده است غیر از حمد نسبت به راه‌های دیگری است که ما را به سوی خدا می‌رساند.\nکسی که طالب مقام رضوان است و درک می‌کند که بالاترین نعمتی که انسان می‌تواند به آن برسد، مقام «رضوان الهی» است(1) مسیرهای منتهی به این مقام، یک نعمت خاص تلقی می‌شوند؛ لذا حمد برای آنها نیز باید حمد معنی‌داری باشد.\nحضرت سید الشهدا علیه السلام در شب عاشورا، وقتی اصحاب خود را جمع می‌کنند تا ماجرای فردا را با آنها در میان بگذارند و بیعت خود را از دوش آنها بردارند، خطبه‌ی کوتاهی بیان فرمودند؛ خطبه با این کلمات شروع می‌شود: «اللهم إنی أحمدک على أن أکرمتنا بالنبوة»(2)\nحضرت در تنگنای ابتلاء و در اوج غربت، خدا را به خاطر عطای مقام نبوّت حمد می‌کنند. اگر انسان اهل توجه به آن مقاصد بوده و این نیازها در او پیدا شده باشند، اهمیت نعمت نبوت و هدایت به دین حق الهی برای او نیز تلقی می‌شود و به مقام حمد آن می‌رسد.\nحضرت سجاد ع در این دعا، ماه مبارک رمضان را چنین معرفی می‌کنند\nشَهْرَ الصِّیَامِ، وَ شَهْرَ الْإِسْلَامِ، وَ شَهْرَ الطَّهُورِ، وَ شَهْرَ التَّمْحِیصِ، وَ شَهْرَ الْقِیَامِ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ، هُدىً لِلنَّاسِ، وَ بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ شهر روزه داری و شهر اسلام؛ شهر پاکی و پیرایش؛ شهر شب زنده داری و شهر قرآن؛ شهری که در آن هدایت و بیّنات برای مردم فرود آمده است گویی نزول قرآن محدود و مخصوص سال‌های اول نزول قرآن در زمان حیات نبی اکرم (ص) نیست؛ بلکه این نزول در این ماه استمرار دارد\nشهر برخورداری از قرآن و هدایت آن و بیّناتی که برای بشر آورده انسان در این ماه می‌تواند به صیام و اسلام و طهور و تمحیص و قیام راه پیدا کند می‌تواند به مقام صائمین برسد؛ البته این مقام هم درجاتی دارد مانند صوم پرهیز از مبطلات و محرّمات، تا صوم «خاصّ الخاص» که در آن روزه، «امساک قلب از ماسوی الله» شرط روزه داری شمرده شده است\nماه رمضان ماهی است که انسان می‌تواند به این مقام برسد؛ چرا که همیشه این شرایط مهیّا نیست.\nدر این ماه، راه‌های منتهی به جهنم، مسدود می‌شوند؛ یعنی از درب بسته باید وارد جهنم شد؛ و بالعکس! راه‌های رحمت الهی به سوی انسان باز است. شیاطینی که انسان را به جهنم دعوت می‌کنند و مانع ورود انسان به رضوان و بهشت و مقامات معنوی می‌شوند، در این ضیافت الهی، در غُل و زنجیرند\nاینها حقایقی است که برای اهل مشاهده‌ی ملکوت عالم، امروز هم قابل شهود است. از احوالات برخی بزرگان می‌شود این را فهمید؛ مثلاً مرحوم انصاری همدانی وقت مغرب فرموده بودند: «بلند شوید اذان بگوئید». اطرافیان گفته بودند: «هنوز مغرب نشده»؛ ایشان پاسخ داده بود: «مگر نمی‌بینید ملائکه روز دارند می‌روند و ملائکه شب فرود می‌آیند»\n- ماه اسلام و طهارت : در همه ماه‌ها این زمینه‌ها وجود ندارد. در ماه ضیافت است که انسان می‌تواند به صیام و اسلام برسد؛ مقام اسلام همان مقام تسلیم در مقابل خدای متعال و نبیّ مکرم و اهلبیت علیهم‌السلام است. انسان می‌تواند مقام اسلام را در این ماه به دست آورد\nاگرچه به حسب ظاهر فرصت‌های این ماه کوتاه است، ولی در همین فرصت‌های کوتاه این حقایق به کف آوردنی است. انسان می‌تواند در این ماه از همه رذالت‌ها و آلودگی‌هایی که در وجود انسان بیتوته کرده‌اند، پاک شود\nگاهی «شهر الطهور» برای بعضی انسان‌ها نیز مثل ماندن در حمام و خیس خوردن است. وقتی ماه مبارک تمام می‌شود، تازه چرک‌هایش خیس خورده و نمودارتر شده است. اما اگر انسانی اهل بهره‌مندی باشد، می‌تواند همه رذالت‌های روحی خود را در این ماه تطهیر کند؛ ظاهر و باطنش را با شریعت هماهنگ کند تا ملکات و مراتب مختلف وجودی و نفسش همه تطهیر و پاک شوند.\n- ماه تمحیص و خالص شدن : ماه مبارک رمضان، ماه خالص شدن است. خیلی از ناخالصی‌ها برای انسان پوشیده است؛ این ناخالصی‌ها را می‌توان در این ماه یافت و آنها را پاک کرد. خدای متعال در سوره آل عمران وقتی از جنگ احد و شکست‌هایی که به حسب ظاهر برای مسلمان‌ها پیش آمده بحث می‌کند، در ضمن همان آیات می‌فرماید: «لیمحص مافی‌قلوبکم»(4) این جنگ‌های سنگین برای این بود که آن چه در قلب شماست، تمحیص شود\nانسان در تحت فشارهای سنگین است که می‌تواند به پاکی و طهارت برسد و قلب خود را از تعلق به اغیار آزاد کند. وقتی در طلا ناخالصی‌هایی وجود داشته باشد، این آلایش‌ها را به راحتی نمی‌توان از طلا گرفت؛ باید طلا را در کوره آتش قرار داد. وقتی طلا در دمای بالا قرار گرفت، ناخالصی‌ها خود را از طلا جدا می‌کنند و دیگر مقاومت ندارند؛ آن چه باقی می‌ماند طلای خالص و گران قیمتی است که تمحیص شده است\nناخالصی‌های وجود انسان، تعلقات به غیر خداست که در جان او شکل می‌گیرد؛ کوره وجود انسان نیز، میدان جنگی است که خدا زمینه آن را می‌چیند تا انسان تعلقاتش را رها سازد و آزاد شود و از تعلقاتی که از جنود ابلیسند، رها گردد؛ در ماه مبارک رمضان چنین شرایطی برای تمحیص و خالص شدن آماده است؛ انسان باید توجه کند که این آمادگی و مهیا شدن شرایط، همیشگی نیست و در ماه‌های دیگر نمی‌توان آن را یافت.\n- ماه قیام برای خدا : رمضان، «شهر القیام» است؛ در ظاهر یعنی این که انسان می‌تواند در این ماه شب زنده داری کند؛ ولی شاید معنای بیش تری در این فراز نهفته باشد. شاید بتوان گفت که انسان در این ماه می‌تواند به «قیام‌لِلّه»(5) برسد\nقیام‌لِلّه که انسان برای خدا قیام کند و همه حیاتش قیام برای او باشد، کار آسانی نیست. نکته این جاست که این مهم در این ماه ممکن است. شهر رمضان، شهری است که انسان از هدایت و بیّنات قرآن برخوردار است. همیشه چنین فضایی در دسترس انسان نیست که قرآن در ماه رمضان این چنین بهره و بار دهد. خواندن‌ها و بهره‌مندی‌ها متفاوت است. در سایه‌سار این بهره‌مندی‌های ویژه است که انسان می‌تواند برای خدا خالص شود و برای خدا قیام کند.\n- ماه درک ولایت الهیه : در ادامه، حضرت به این جا می‌رسند که: «فَأَبَانَ فَضِیلَتَهُ عَلَى سَائِرِ الشُّهُورِ»؛ خدای متعال فضیلت این شهر را پنهان نکرد؛ این آشکار ساختن نعمت هم جزو نعمت‌های الهی است. اگر خداوند متعال همان گونه که شب قدر را مخفی کرده، ماه خود را هم پنهان می‌کرد، کار مشکل می‌شد. انسان اگر می‌خواست به برکات این ماه برسد باید همه سال را مراقبه می‌کرد؛ ولی خدای متعال این ماه را برای همه معرفی نموده است\n«بِمَا جَعَلَ لَهُ مِنَ الْحُرُمَاتِ الْمَوْفُورَةِ، وَ الْفَضَائِلِ الْمَشْهُورَةِ»؛ خدا حرمت‌هایی برای این ماه قرار داده است. آن حرمات برای چیست؟ «فَحَرَّمَ فِیهِ مَا أَحَلَّ فِی غَیْرِهِ إِعْظَاماً، وَ حَجَرَ فِیهِ الْمَطَاعِمَ وَ الْمَشَارِبَ إِکْرَاماً»؛ حرام بودن اموری که در سایر ایام حلال شمرده شده، به خاطر اکرام و اعظام این ماه است. «وَ جَعَلَ لَهُ وَقْتاً بَیِّناً» زمان آن نیز معیّن است و جابه جا نمی‌شود؛ این طور نیست که ماه رمضان پس و پیش بشود؛ این هم از الطاف خداست والا اگر قابل جابه جایی بود، ممکن انسان این ماه را از دست بدهد\n«لَا یُجِیزُ- جَلَّ وَ عَزَّ- أَنْ یُقَدَّمَ قَبْلَهُ، وَ لَا یَقْبَلُ أَنْ یُؤَخَّرَ عَنْهُ»؛ باید این ماه در مواقف خودش احیا شود، چرا که نعمت بسیار ویژه‌ای در این ماه نهفته است. «ثُمَّ فَضَّلَ لَیْلَةً وَاحِدَةً مِنْ لَیَالِیهِ عَلَى لَیَالِی أَلْفِ شَهْرٍ»؛ یک شب از شب‌های این ماه، از شب‌های هزار ماه برتر است. این شب، گنج عظیم و بی حد و اندازه‌ای است که خدای متعال آن را در این ماه قرار داده است و انسان باید تلاش کند این گنج را به دست آورد. کسب فیض از این شب، یعنی تدارک همه کاستی‌های عمر\nانسان در این عمر معمولی، انسان نمی‌تواند کاری از پیش ببرد؛ مسیر سلوک طولانی است و دست آوردهای انسان اندک. اگر انسان بخواهد قدم بزرگی بردارد، باید به درک شب قدر برسد و الا بهره چندانی از عمر خود نبرده است.\nبر اساس بعضی روایات، خدای متعال شب قدر را در مقابل عمر طولانی‌ای که به امم سابق داده،به امت نبی اکرم صلی الله علیه وآله عطا کرده که عطای بسیار ارزشمندی است. در ذیل روایات سوره قدر، دو شأن نزول برای این سوره بیان شده است، که هر دو می‌تواند درست باشد\nشأن نزول اول در تفسیر صافی مرحوم فیض کاشانی(6) چنین نقل شده است: حضرت در خواب دیدند بنی امیه بر منبر ایشان بالا رفته‌اند و مردم را به قهقرا برمی‌گردانند؛ هرچه حضرت مردم را پیش برده بودند، آنها به عقب برمی‌گرداندند. نبی اکرم(ص) محزون شدند که جبرئیل آمد و گفت: «یا رسول الله چه شده؟». حضرت خوابی که دیده بودند را شرح دادند. جبرئیل عرض کرد: «من مطلع نیستم و باید بروم ماجرا را از خدای متعال تفحص کنم\nجناب جبرئیل برگشت و سوره قدر و یک آیه دیگر را آورد. بشارت این بود که ما در مقابل این دولت طولانی‌ای که به آنها دادیم و آنها مردم را به قهقرا برمی‌گردانند، به تو شب قدر را عطا کردیم؛ شب قدر تو از این دولت کارگشاتر است و همه فتنه‌گری آنها را جبران می‌کند.\nدر آیه شریفه 60 از سوره مبارکه کهف آمده است: «وَ إِذْ قُلْنا لَکَ إِنَّ رَبَّکَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتی أَرَیْناکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزیدُهُمْ إِلاَّ طُغْیاناً کَبیراً»؛ پروردگارت محیط به مردم است؛ آنها نمی‌توانند از ملک و حکومت خدا بیرون بروند و کاری کنند که خدا نمی‌خواهد. خدا به کاری که آنها می‌کنند، احاطه دارد\nشاید این جا بپرسیم: «پس این فتنه‌ها چیست؟» این خوابی که حضرت دیدند و این شجره ملعونه‌ای که قرآن معرفی می‌کند، بیرون از اراده خدا نیست؛ کسی در کار خدا نمی‌تواند اختلال کند\nاین کوره‌ای الهی است که مردم باید در آن وارد شوند تا عده‌ای خالص شده و عده‌ای هم جدا شوند. آن‌هایی که در ادعای ایمان و بندگی صادق بودند، باید صف شان جدا شود. در قیامت این گونه نیست که هرکسی در صف جداگانه‌ای پیش بیاید؛ بلکه هر کسی به دنبال امام خود به محشر می‌آید.\nذیل این آیه روایتی است که فریقین با کمی اختلاف آن را نقل کرده‌اند. در این روایت گفته شده است: این فتنه ماست و این فتنه برای مردم لازم است. بعضی روایات شجره ملعونه را به بنی امیه تفسیر کرده اند. در مقابل این فتنه، ما شب قدر را به تو دادیم که جبران همه آنها باشد\nشأن نزول دوم این آیه در روایت دیگری است(7) که آیه را بگونه متفاوتی معنا می‌کند: در محضر رسول خدا عرض شد که بعضی از امم سابقه 120 سال فقط شمشیر روی دوش داشتند و می‌جنگیدند، در حالی که عمر متوسط امت حضرت 60 تا 70 سال است. حضرت به خدای متعال عرض کردند که خدایا در مقابل این عمرهای طولانی به امت من چه عطا کرده‌ای؟ آیه نازل شد که ما به تو و امت تو شب قدر را عطا کردیم که جبران نقص عمر را می‌کند.\nخود دنیا که موضوعیت ندارد. این عمر برای این است که انسان بتواند بارش را برای ادامه راه ببندد؛ و الا این که انسان هزار سال در این دنیا باشد یا صد سال، نقشی در عاقبت او ندارد. در این مسیر باید بار را برداشت و رفت. این نکته قابل تأمّلی است\n1- توبه72. 2- الإرشاد، ج2، ص91. 3- عیون اخبارالرضا، ج1، ص295. 4- آل عمران154. 5- سبأ46. 6- الکافی، ج4، ص159. 7- تفسیر صافی، ج5، ص 352.\nپی نوشت‌ها : 8- تفسیرفراتالکوفی، ص582. 9- الامالی صدوق، ص 235. 10- عللالشرائع، ج1، ص180. 11- أمالی الصدوق، ص114\nرهایی از «لیله القبر» برای نیل به «لیله القدر»\nلیالی قدر برای ما تعیین کننده است. صرف آمرزش گناهان مرده ها مطرح نیست\nاینها یکی از زوایای فرعی لیله قدر است. شرح صدر طلب کردن، ظهور ولی عصر را مسئلت کردن، گسترش فرهنگ اسلامی را خواستن، وفاق ملی را مطرح کردن، کینه ها را از دل زدودن و صدها معارف و معالی دیگر در صدر خواسته های ماست؛ آمرزش گناهان هم جزء خواسته های ماست\nولی عمده آن است که گناه رخت بربندد، نه گناه بیاید و آمرزیده شود! عمده آن است که از خدا بخواهیم که اهل معصیت نباشیم\nرهائی از «لیله القبر» برای رسیدن به «لیله القدر» از خدا بخواهیم که آن توفیق را، آن معرفت را، آن محبت را به ما عطا کند که ما هم لیله قدر بشویم. آنها که لیله قدر شدند، اسوه مایند\nاگر درباره فاطمه زهرا (س) آمده است که او لیله قدر است این سخن از سنخ تمثیل است و نه تعیین یعنی انسان کامل هر کدام لیله قدرند و اگر آنها لیله قدرند، شاگردان آنها می توانند در حوزه ایمانی خود لیله قدر بشوند\nتو لیله القدری، بدان؛ در صورتی که از لیله القبری بیرون بیائی! اینکه در درونش گورستان فتنه هاست، گورستان غیبت هاست، گورستان آمال و آرزوهاست، شکمش هم گورستان حرام هاست؛ این « لیله القبر» است، نه لیله القدر!\nاگر از لیله القبری به درآمد، « لیله القدر» می شود آنگاه خیر من الف شهر می شود، یک نفر بیش از هزار نفر می شود، آنگاه کم من فئه قلیله غلبت فئه کثیره باذن الله خواهد شد\nیک شب اگر بر هزار ماه فضیلت دارد، یک انسان هم بر هزار گروه فضیلت دارد. در صورتی که از لیله القبری به دربیاید، لیله القدر بشود. اینها نظیر اسماء الله نیست که توقیفی باشد! اگر به ما گفتند: فاطمه زهرا(س) لیله قدر است، یعنی ای زنان عالم! شما هم می توانید در حوزه ایمانی خود به دنبال مولاه و سیده خود، لیله القدر بشوید. و اگر کسی قرآن در جان او جلوه کرد، او همین لیله القدر را در حوزه ایمانی خود خواهد داشت. آیت الله جوادی آملی\nمحفوظ بودن قلب مالامال از معارف قرآن\nاز آفات نسیان و عذاب الهی\nمرحوم امین الاسلام طبرسی در ذیل این آیه که خدای سبحان برخی را در دوران سالمندی به نسیان مبتلا می کند، منکم من یرد الی ارذل العمر لکیلا یعلم من بعد علم شیئا ؛ این حدیث نورانی را نقل کرد: الا قلبا قد رای القرآن. مگر قلبی که ظرف قرآن باشد، در دوران پیری به نسیان مبتلا نمی شود و خدا چنین قلبی را هم عذاب نمی کند بنابراین آمرزش گناهان یکی از فوائد جزئی این ادعیه است. عمده، گسترش اسلام است و ظهور ولی ماست، عمده رفع نفاق و حضور و حصول نفاق است و صدها خیر و برکت و مانند آن.\nبه قدری لیله قدر در اسلام روشن بود که مانند صاحب اصلی اش یعنی ذات اقدس اله ضمیر بدون مرجع آمده. انا انزلناه فی لیله القدر. این اولین آیه آن سوره است بعد از (بسم الله). معلوم است که ضمیر به وحی و قرآن برمی گردد! این لیله قدر آنقدر شهرت پیدا کرد که شد ظرف قرآن کریم. و چون قرآن کریم محبوب و معروف همه بود؛ لازم نبود قبلاً نامی از آن برده شود تا ضمیر به آن برگردد.\nسلام دائمی ملائکه در طول شب قدر بر همه مؤمنان روزه دار\n(قدر) هم به معنای شرف و فضیلت است و هم به معنای تدبیر امور. شرف و فضیلت در این است که فرشتگان، مرتب به صائمین و صائمات سلام عرض می کنند. از اول شب تا مطلع الفجر ملائکه می آیند، سلام می کنند. این سلام ملائکه را اگر کسی بشنود، معلوم می شود لیله قدر را درک کرده است. گفتند: آیا برای شب قدر علامتی هست؛ گفتند: آری، هوای لطیف و ملایمی دارد. گاهی انسان احساس می کند یک نسیمی دارد می وزد، می گویند: اینها همه نفحه رحمانی لیله قدر است، اینها اثر سلام ملائکه است.\nاین سلام کردن تنها مخصوص وجود مبارک ولی عصر نیست. آنچه مخصوص آن حضرت است، آن است که حقائق و مقدرات را به حضور آن حضرت تقدیم می کنند. اما فرشتگانی که نازل می شوند، به هر مؤمن روزه دار سلام می کنند. اگر سلام می کنند، برای آن است که یا سلام خدا را می رسانند، یا سلام ملائکه حامل عرش را می رسانند، یا سلام خود را ابلاغ می کنند\nهو الذی یصلی علیکم و ملائکته لیخرجکم من الظلمات الی النور (احزاب34) خدای سبحان همانطوری که نسبت به رسولش تصلیه و سلام دارد، نسبت به مؤمنین و مؤمنات هم تسلیم دارد. فرمود: خدا بر شما صلوات می فرستد، ملائکه خدا هم بر شما صلوات می فرستند تا شما را از ظلمت به درآورند و نورانی کنند.\nپس چه کمالی برتر از آن است که انسان خود را به جائی برساند که خدا به او سلام بفرستد، ملائکه خدا به او سلام بفرستد! شب قدر به ما این قدر و شرف را خواهد داد که مخاطبان سلام و صلوات خدا و حمله عرش و خدا و ملائکه الهی باشیم؛ تا کدام مرتبه، نصیب مخاطب بشود، چه سلامی، او را دریافت بکند ! پس قدر، هم به معنای شرف و فضیلت است، هم به معنای تقدیر امور. هم ما مقدرات جوامع انسانی، اسلامی و شیعی را از خدای سبحان مسئلت کنیم، هم شرف و منزلت مان را در این شب از ذات اقدس اله درخواست کنیم که ما را با آبرومندی در دنیا و آخرت اداره کند و به غیر خود واگذار نکند.\nاینکه شب قدر در ماه مبارک رمضان واقع شده است، مورد قبول همه مسلمانان است و هیچگونه شک و تردیدی در آن وجود ندارد؛ بنابر روآیات، خداوند اجابت را در میان دعاها پنهان کرده است تا مؤمنان به همه دعاها روی آورند؛ همانگونه که وقت مرگ را پنهان کرده است تا مردم در همه حال پذیرای آن باشند\nوقت قیامت و ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف را نیز مخفی کرده تا اهل معصیت آنها را دستاویزی برای نیل به مقاصد شوم خود قرار ندهند و در مقابل، مؤمنان در همه حال مراقبت بیشتری از خود نشان دهند. بر همین مبنا شب قدر مخفی است و زمان دقیق آن مشخص نیست\nامام علی علیه السلام دلیل مخفی بودن شب قدر را در این میداند که مؤمنان شبهای بیشتری را قدر بدانند و در آرزوی درک فضیلت آن به کارهای نیک و عبادت بیشتری پرداخته، از معاصی و زشتیها دوری گزینند و در پرستش خداوند تلاش بیشتری نمایند\nحکمت دیگر مخفی ماندن شب قدر آن است که اگر شب خاصی معین میشد، برخی افراد بر اثر توفیق شب زنده داری و احیای آن به عجب و غرور مبتلا می شدند؛ اما پنهان بودن آن باعث میشود تا ملکات فاضله در مؤمنان راسخ تر شود و در نتیجه از برکات و فیوضات بیشتری در این شبها بهره مند گردند. اگر این شب معلوم بود، حرمت و عظمت در خور شأن را نداشت؛ مردم همواره برای امور پنهان، احترام بیشتری قائلاند. همان، ج94، ص5.\nتلک الدار الاخره نجعلها للذین لا یریدون علوا فى الارض و لا فسادا و العاقبه للمتقین . شاید هم به منظور تعظیم و بزرگداشت آن ، معین اش نکرده اند تا بندگان خطاپیشه با انجام گناه ، حرمت آن را نشکنند و مورد خشم پروردگار قرار نگیرند. از ابن عباس روایت کرده اند که جمله لیله القدر سه بار در سوره قدر تکرار شده و مجموع حروف لیله القدر نه حرف است و حاصل ضرب سه در نه ، بیست و هفت است ، به همین مناسبت باید شب قدر، شب بیست و هفتم باشد\nدر هر حال برخى تصور کرده اند که همه شب هاى ماه رمضان ، احتمال قدر بودن را دارد. و بعضى با استفاده از بعضى روایات ، شب اول و برخى شب هفدهم و عده اى شب نوزدهم را شب قدر معرفى کرده اند. جمع کثیرى به استناد روایات فراوان دیگر معتقدند که در دهه آخر ماه رمضان است و این قول ، اتقان بیشترى دارد. اینک ، به پاره اى روایات که مستند قول اخیر است ، اشاره مى کنیم :\n1. حمران از امام پنجم (علیه السلام ) درباره آیه (انا انزلناه فى لیلة مبارکة) مى پرسد. در جواب مى فرماید: نعم لیله القدر، فى کل سنه ، فى شهر رمضان ، فى عشر الاواخر؛ بلى ، آن شب قدر است که در تمام سالها در دهه آخر رمضان واقع شده است .\n2. پیامبر اکرم (ص) مى فرمایند: التمسوها فى العشر الاواخر؛ (شب قدر را در دهه آخر ماه مبارک رمضان بجویید\n3. و نیز نقل است که : رسول خدا اهل خویش را در دهه آخر ماه رمضان بیدار مى کرد. قِیلَ لِأَمِیرِ الْمُومِنِینَ ع أَخْبِرْنَا عَنْ لَیْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ مَا أَخْلُو مِنْ أَنْ أَکُونَ أَعْلَمُهَا فَأَسْتُرَ عِلْمَهَا وَ لَسْتُ أَشُکُّ أَنَّ اللَّهَ إِنَّمَا یَسْتُرُهَا عَنْکُمْ نَظَراً لَکُمْ لِأَنَّکُمْ لَوْ أَعْلَمَکُمُوهَا عَمِلْتُمْ فِیهَا وَ تَرَکْتُمْ غَیْرَهَا وَ أَرْجُو أَنْ لَا تُخْطِئَکُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. به امیرالمومنین علیه السلام گفتند: ما را از شب قدر آگاه کن. فرمود: خالی از این نیستم که آن را بدانم و از شما پنهان کنم\nشک ندارم که خداوند به خاطر کمک کردن و مهلت دادن به شما آن را از شما می پوشاند؛ چون اگر آن را به شما اعلام می کرد، در همان شب، عمل می کردید و در غیر آن شب عبادت را ترک می کردید، و امید دارم که اگر خدا بخواهد شب قدر را به خطا نگیرید.\n1. اهمیت بخشی و مراقبت از شب قدر تا بهترین و بیشترین بهره وری برای اهلش حاصل آید.\n2. عظمت و فخامت شب قدر و میزان تأثیرگذاری آن در جهان خلقت و شریعت و بدین سان، اولیاءالله در میان خلق و مؤمنان پنهان هستند و اینکه فاطمه زهرا علیهاالسلام ناشناخته ماند و در زمان حیات ظاهری اش، مجهول و مظلوم واقع شد و پس از ارتحال از جهان فانی به سوی جهان باقی نیز قبر مطهّرش مجهول و ناشناخته است، خود حکایتی از عظمت و اهمیت این شخصیت ممتاز اسلامی در سرنوشت فرهنگی سیاسی جهان اسلام و آیتی بر حقّانیت اسلام امامت، ولایت و اندیشه و انگیزه و عمل شیعه خواهد بود تا هماره عقول و قلوب را به سمت خویش معطوف دارد و تاریخ بشریت را از گذشته تاکنون و آینده، متوجه خویش سازد و این خود سِرّی از اسرار آفرینش و راز سر به مهر کتاب خلقت و شریعت و جهان تکوین و تشریع است.\nفرشته نزول ملائکه و روح در این شب\nدر این شب ملائکه و روح به دستور خداوند متعال ، تنزل پیدا کرده و پایین می آیند «تَنَزَّلُ الْمَلائِکةُ وَ الرُّوحُ فیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کلِّ أَمْرٍ» علامه ره معنای آیه می نویسد: ملائکه و روح در آن شب به اذن پرودگارشان نازل می شوند برای تدبیر هر امری از امور عالم. در سوره نحل، فرودگاه این گروه را بندگان برگزیده خدا دانسته و می فرماید: یُنَزِّلُ الْمَلائِکةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِه ؛ فرشتگان را با روح به فرمان خویش، بر هر کس از بندگانش که بخواهد، نازل می کند.\nبعضى گفتهاند: منظور، جبرئیل امین است که روح الامین نیز نامیده مىشود و بعضى با توجه به آیه 25/ شوری روح را به معنى وحى تفسیر کردهاند که می فرماید: « و کذلِک أَوْحَیْنا إِلَیْک رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ؛ همانگونه که بر پیامبران پیش وحى فرستادیم بر تو نیز به فرمان خود وحى کردیم» برکت به معنای خیر کثیر است و چون شب ظرف زمان است پس مبارک بودن آن شب به این است که ظرفیت خیر کثیرى را دارد\nو این خیر کثیر، در درجه اول قرآن است که در چنین شبی نازل شد و رحمت گسترده اش، همه خلق را گرفت و در مراتب بعدی عبادتهای این شب است که با وجود ظاهری کوتاه و چند ساعته برتر از عبادتهای هزار ماه است و نیز عنایتها و الطاف ویژه خداوند متعال که در این شب نسب به بندگانش روا می دارد\nدر اینجا تفسیر سومى هم وجود دارد که بر اساس روایت است و آن اینکه روح، مخلوق عظیمى است برتر از فرشتگان، چنان که در حدیثى از امام صادق ع نقل شده که شخصى از آن حضرت سوال کرد: آیا روح همان جبرئیل است؟ فرمود: جبرئیل من الملائکه، و الروح اعظم من الملائکة ؛ جبرئیل از ملائکه است و روح اعظم از ملائکه است\nغرق در سلام این شب تا طلوع فجر غرق در سلام است ، سَلامٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر سلام و سلامت به معنای عاری بودن از آفات ظاهری و باطنی است. بنابراین آیه اشاره به این دارد که خداوند متعال اراده کرده که در آن شب، رحمتش شامل تمام بندگانی شود که به سوی او رو می آورند و اراده کرده در آن شب درهای عذابش بسته باشد.\nشب مبارک قرآن کریم این شب را شبی مبارک توصیف کرده و می فرماید: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فی لَیْلَةٍ مُبارَکةٍ برکت به معنای خیر کثیر است و چون شب ظرف زمان است پس مبارک بودن آن شب به این است که ظرفیت خیر کثیرى را دارد. و این خیر کثیر، در درجه اول قرآن است که در چنین شبی نازل شد و رحمت گسترده اش، همه خلق را گرفت و در مراتب بعدی عبادتهای این شب است که با وجود ظاهری کوتاه و چند ساعته برتر از عبادتهای هزار ماه است و نیز عنایتها و الطاف ویژه خداوند متعال که در این شب نسب به بندگانش روا می دارد.\nشب قدر، شب سلامت نفس و طهارت روح؛ شب امید و دعا، هنگامه اشک های بی صدا، گاهِ سکوت و تفکر در نعمت های عظیم الهی، زمانِ از خود رها شدن و لحظه بی نظیر با خدا بودن. شب قدر، به تعبیر امام صادق(ع) قلب ماه رمضان است. این ماه در طول سال جایگاه خاصی دارد. پیامبر اعظم(ص) می فرمایند: «خداوند از میان روزها، روز جمعه، از میان ماه ها، ماه رمضان و از میان شب ها، شب قدر را برگزید». شب قدر، فرصت دعایی است که به اجابت می رسد و از بارگاه حق به قلب پاک شده از گناهِ انسان هدیه می‌گردد\nشب قدر هنگام بزم زمینیان است که میزبان ملائکه و روح هستند. شبی که هنگامه عشق بازی با معبود بی همتا و خالق یکتاست. شب قدر، فرصتی است تا انسان به خود آید، قفس تن را بگشاید و روح را در عالمی غیر از عالم ماده، در فضایی نورانی به پرواز درآورد و با نگاهی وسیع تر و با چشمِ دل به خود و جهان اطراف بنگرد؛ قفس جان را بشکند، تا ببیند که کیست، چیست، از کجا و برای چه آمده است و به کجا خواهد رفت؟ شبِ قدر شبِ عبادت است و به تعبیر زینت عبادت کنندگان امام سجاد(ع)، «دعا» بهترین عبادت است\nو اینک شب قدر هنگامه اجابت دعا که بهتر از هزار ماه است. در کتاب فروع کافی روایاتی برای برتری شب قدر، بر سایر شب های سال و بلکه بر هزار ماه، که بیش از هشتاد سال عمر می‌شود، وجود دارد. عبادتی که در شب قدر انجام میگیرد از عبادت هزار ماه برتر است. کسی که توفیق یابد در شب قدر، دو رکعت نماز بخواند مثل آن است که در هزار ماه هر شب دو رکعت نماز بخواند\nاین امتیاز توفیقی است که خدای متعال به پیامبر رحمت و پیروانش عنایت فرموده است تا مردم، تشویق شده و این شب را به عبادت بپردازند و از مزایا و برکات آن بهره گیرند. حال می خواهم معبود را بخوانم، دعا کنم و خود را در دریای رحمت او غوطه ور سازم. اما خدایا چگونه تو را بخوانم وقتی بار گناه بر دوشم سنگینی می کند؟ ادعونی استجب لکم\nبرای اجابت دعا دو اصل لازم است: اول اینکه؛ موانع اجابت دعا که چهار مورد؛ (گناه، ترک واجب، آزرده بودن دلی از انسان و لقمه حرام) است از میان برداشته شود و دوم مقتضای اجابت دعا که سه مورد؛ (شرایط مکانی دعا، شرایط زمانی دعا و شرایط فرد دعا کننده) است موجود باشد.\nعجز بشر برای درک شب قدر\nشب های قدر اگرچه اعمال خاص خودش را دارد و هنوز زمان دقیق آن برای بشر ناشناخته است، فلسفه وجودی اش هم قابل درک برای انسان ها نیست. هنوز راز شب زنده داری هویدا نشده و آثار علمی تلاوت قرآن کریم درست در ساعاتی که گفته می شود شب، برای استراحت انسان تعیین شده است، مشخص نیست\nبرخی مقاطع هست که باید ارزش خاصی که خدا قائل شده را ارج نهیم درست مثل شب های جمعه یا اعمال روزهای جمعه را که خداوند زمان های خاصی را قائل شده و ما از درک آن عاجزیم. «این که در یک مقطع از زمان قرار بگیریم که اعمال خاصی برایش سفارش شده است تا اجازه یابیم بخشیده شویم و به رحمت باری تعالی ورود کنیم در علم و دانش بشر نمی گنجد\nبیدار ماندن، نماز خواندن و تلاوت قرآن، حرکت دسته جمعی جوانان به سمت خانه فقرا و بردن آذوقه به منازل آن ها به تبعیت از مولا امیرمؤمنان(ع) پاداش خاصی دارد اما هنوز فلسفه آن ناشناخته باقی مانده است و به لحاظ علمی و منطقی قادر به تحلیل و تفسیر آثار آن نیستیم. شب های قدر به واسطه پیامی که از جانب خداوند مقرر شده شب نزول قرآن است و انسان ها با تمسک به قرآن سرنوشت حداقل یک سال آینده خود را تعیین و ترسیم می کنند. شاید حتی یک ساعت بیدار ماندن و تفکر کردن سرنوشت یک عمر را برای انسان ها رقم بزند\n«بهره بردن از فضای معنوی شب های قدر الزاماً نباید در جمع باشد هرچند جمع پذیری کمک خوبی است و به مدد آن ارتباط با خدای باری تعالی میسر می شود اما در خلوت و تنهایی هم با تفکر و تدبر در گذشته و آینده، انسان می تواند اقداماتش را بررسی کرده و از گناهان توبه و خطای گذشته را جبران کند\nانسان در این فرصت ناب می تواند تصمیم بگیرد سیئات و گناهان را به طریقی جبران کند و به حق بازگشت پیدا کند. در این شب طبق روایات خداوند به نوعی با توبه کنندگان همراه است و درهای رحمتش باز است و بازگشت انسان ها را پذیراست. لیالی قدر بهانه است و مقطعی از زمان که به ما امکان می دهد به این بهانه به درگاه باری تعالی رجوع کنیم.»\nسهم ناچیز تلاوت قرآن!\nدر روایات آمده است که شب زنده داری یکی از اعمال مهم این شب محسوب می شود و تلاوت قرآن کریم و انس بیشتر با قرآن اتفاق مهم دیگری است. چراکه قرآن نور، برهان، موعظه و حکمت است «شب قدر شب تلنگر است و سکوی پرتاب به سوی بهره گرفتن از دریای بیکران الهی. ما باید ارتباط مان را با قرآن بازتعریف کنیم. مهم ترین و بافضیلت ترین عمل در شب قدر مراجعه به قرآن و آشتی با قرآن است. تعریف مجدد ارتباط ما با قرآن و قصد بر این که به قرآن برگردیم زندگی ما را روشن تر و بهتر رقم خواهد زد.»\nبهانه ای برای آمرزش گویا شب های قدر بهانه ای است برای آمرزش بشر و با هیچ استدلال و منطقی نمیشود علت این همه نعمت و فرصت را دریافت. هر فردی در این ماه در حالت روزه و توجه بتواند سیر معنا و معنویت را طی کند و مورد غفران الهی قرار گیرد\nهمه اعمالی هم که به عنوان اعمال مخصوص شب قدر مطرح شده اند، آمرزنده هستند. کسی که در ماه رمضان روزه دار باشد و شب زنده دار باشد از گناهانش خارج می شود. حال که ماه رمضان آمرزنده است سه شب قدر جایگاه ویژه ای برای این امر دارد و به عنوان ناشناخته ها در اسلام مطرح است\nوقتی دعا مستجاب می شود\nشب زنده داری، خلوت کردن با خود، محاسبه اعمال یک ساله و تدبر درباره آینده از دیگر اعمال این شبها است اما این اعمال زمانی محقق خواهد شد که نفس انسان از بدی ها از ظواهر فریبنده دنیا پاک باشد. تقدیر الهی وقتی به کمک انسان می آید که فرد در مسیر دعاها و خواسته هایش حرکت کند. در این صورت دعایش هم مستجاب می شود اما صرف خواستن بدون عمل، منجر به تحقق آن نخواهد شد\nوی گرایش انسان به خواسته های عالیه را فطری و در مسیر کمال طلبی انسان عنوان می کند که در این راه نمی تواند از انفاق که یکی از برترین اعمال شب های قدر است چشم پوشی کند. «حتی می بینیم افرادی که خودشان نیازمندند باز هم سعی می کنند به اندازه ناچیزی هم که شده به دیگران کمک کنند یا گروه های خودجوش جوانان که از وقت و مال خود می گذرند تا به دیگران خدمت رسانی کنند. شب های قدر را اختصاص می دهند به دستگیری از نیازمندان، اطعام گرسنگان و رسیدگی به فقرا\nدر این صورت است که دعاها مستجاب می شود چون خداوند حرکت در مسیر خواسته هایشان را می بیند. البته باید دقت شود هر چه بیشتر به فرهنگ سازی در امر رسیدگی به نیازمندان پرداخته شود همدلی و وحدت بین مردم بیشتر شده و با نهادینه شدن این فرهنگ، کمک رسانی استمرار پیدا می کند. البته علاوه بر احسان و نیکوکاری، شب های قدر نیازمند درک و تفکر است\nبه دنبال تدبر نکردن در فلسفه وجودی شب های پرفضیلت قدر و منحصر کردن آن به خواندن دعا و آمرزش طلبیدن برای گناهان و خلوت نشینی در این شب ها و از مشکلات کشور و مردم غافل بودن، می توان بستر رسوخ خرافات به مجالس احیای شب های قدر را هم در آینده نزدیک شاهد بود.»\nنماز زیباترین و کامل ترین شکل عبادت و پرستش است. نماز ذکر کاملی است که خداوند بارها از بندگان خویش خواسته تا ذکر کثیر و بسیار داشته باشند. نماز دربردارنده کلمات قرآنی، حرکات و سکنات بندگی، نمایش اوج خضوع، خشوع، تضرع، ابتهال، استغفار، دعا، توبه و همه اعمال صالحی است که بنده می تواند در پیشگاه پروردگار و معبود خویش داشته باشد\nجایگاه شب در زندگی بشر با همه ارزشی که شب برای انسان و رسیدن به کمالات و مقامات دارد، ولی دراین میان برخی از شب ها از شب های دیگر برتر است؛ چنانکه شب های دهگانه، شب هایی است که خداوند توجه ویژه ای به آن دارد و بدان سوگندی خاص می خورد. (فجر، 2) از جمله شب های بافضیلت، شب های قدر است که این شب ها در فضیلت از همه شب ها برتر و یک شب آن اگر درک شود برابر با هزارماه است. (قدر، 2 و 3)\nاز این رو خداوند شب قدر را شبی مبارک دانسته است. (دخان، 3) رسول خدا(ص) زمستان را بهار شب زنده داری می داند و این اوقات را به سبب طولانی بودن برای شب زنده داری مناسب تر می بیند، چرا که فرصت بیشتری را به شخص می دهد تا تهجد داشته باشد\nآن حضرت می فرماید: الشتاء ربیع المومن یطول فیه لیله فیستعین به علی قیامه و یقصر فیه نهاره فیستعین به علی صیامه؛ زمستان بهار مؤمن است، از شبهای طولانی اش برای شب زنده داری و از روزهای کوتاهش برای روزه داری بهره می گیرد. (وسائل الشیعه، ج 7 ص 302، ح 3)\nاهل ایمان شب را بسیار عزیز و گرامی می دارند و آن را فرصتی گرانبها و ارزشمند برای تفکر و تدبر در خلقت آسمان و رسیدن به حکمت و اهداف آفرینش و درک رستاخیز و معاد می دانند (بقره164؛ آل عمران190؛ نبا2 تا 17) و می کوشند تا همه شب را به شب زنده داری بگذرانند؛ چرا که می خواهند سیره و سلوک نبوی را به عنوان اسوه حسنه و الگوی برتر در پیش گیرند (احزاب21)؛ زیرا اگر شب زنده داری برای آن حضرت(ص) واجب بوده برای مومنان مستحب است. (مزمل20)\nالبته سیره پیامبران دیگر نیز این بوده است. خداوند در بیان خصوصیات مترفان و مرفهان بی درد می فرماید که شب نشینی مرفهان مستکبر، با یاوه سرایی و بدگویی برضد قرآن و پیامبر(ص) و کارهای لغو و بیهوده دیگر سپری می شود و این فرصت را به تهدید علیه خود تبدیل می کنند. (مومنون64 تا 67)\nخداوند به مومنان و مسلمانان توصیه می کند به هر مقدار ممکن، تهجد و شب زنده داری داشته باشند. از این رو تهجد برای مسلمانان یک امر مستحب دانسته شده است؛ (مزمل20) زیرا تهجد و شب زنده داری آثار و برکات زیادی دارد که ازجمله آنها رسیدن به مقام محمود است. البته این عمل از عهده همه کس برنمی آید، چرا که نیازمند صبر و شکیبایی بسیار (فرقان64 و 75)، بیم و امید به خدا (سجده15 و 16 زمر9) و توجه به خدا و ربوبیت و پروردگاری اش است. (همان و فرقان64)\nمتهجد کسی است که برای اطاعت از امر هر چند مستحب خداوند بیدار می شود و می خواهد در طول شب تفکر و تدبر و تذکر و بندگی کند. (مزمل20) پس برای رسیدن به این مقصد و مقصود، به تسبیح و تحمید خداوند (طه130 سجده15و 16؛ انسان26)، استغفار (آل عمران17 ذاریات15تا18 مزمل20)، تلاوت قرآن به مقدار ممکن و در حد توان (مزمل2و4و20)، دعا و نیایش (اسراء79 و 80 سجده15 و 16)، ذکر و یاد خدا (مزمل2 و 8)، سجده (فرقان64؛ انسان26) و نماز (زمر، 9 و آیات دیگر؛ و نیز مجمع البیان، ج 7-8، ص 517) مشغول می شود. البته وقت تهجد و بهترین زمان آن از نیمه شب شرعی است. لذا برای تهجد در مقدار دو سوم شب یا کمتر و یا نیمی از آن توصیه شده است. (مزمل، 20)\nمقام محمود، مقامی است که خداوند آن را ستوده و ارزشمند شمرده است. پس باید مقامی بسیار بلند باشد که بیرون از دسترس هر کسی است و به سادگی هم به دست نمی آید و نیازمند تهجد با ویژگی ها و شرایط خاصی است. می دانیم که برای هر چیزی چند سطح می توان تعریف کرد؛ زیرا دارای مراتب و درجات است\nبه عنوان نمونه اخلاق پسندیده می تواند در دو سطح مثلا محاسن و مکارم تعریف شود. یا صراط حق می تواند صراط مستقیم یا صراط حمید باشد که صراط حمید همان صراط مستقیم با یک درجه و مرتبه برتر است. این مقام محمود نیز در میان مقاماتی چون مقام متقین، صالحین، محسنین و مانند آن از یک برجستگی بیشتری برخوردار است که خداوند نیز آن را ستوده دانسته است.\nسوره قدر در مکّه نازل شده و همانند دیگر سوره هاى مکّى، آیاتش کوتاه و موزون است. این سوره با اشاره به نزول قرآن در شب قدر آغاز و با بیان اهمیّت شب قدر نزد خداوند و برترى آن بر هزار ماه ادامه مىیابد و با سلام و درود الهى در آن شب پایان مىپذیرد. روایات متعدّدى در فضیلت تلاوت این سوره بعد از سوره حمد در نماز وارد شده است و به کسى که آن را در نماز واجب بخواند خطاب مىشود: «غفر اللّه لک ما مضى فاستأنف العمل»؛ خداوند گذشته تو را بخشید، از نو آغاز کن\nامام رضاع فرمود: کسى که در زیارت قبور مؤمنین، سوره قدر را هفت مرتبه بخواند، خداوند آن مردگان و کسى که این سوره را تلاوت کرده است، مىآمرزد. از انضمام آیه «انّا انزلناه فى لیلة القدر» با آیه «شهر رمضان الّذى انزل فیه القرآن» معلوم مىشود که شب قدر در ماه رمضان است، این سوره با اشاره به نزول قرآن در شب قدر آغاز و با بیان اهمیّت شب قدر نزد خداوند و برترى آن بر هزار ماه ادامه مىیابد و با سلام و درود الهى در آن شب پایان مىپذیرد.\nبیدار بودن شب قدر و احیاى آن با دعا و نماز و قرآن، مورد سفارش پیامبر و اهل بیت آن حضرت بوده است در حدیثى طولانى از پیامبر اکرم ص مىخوانیم که حضرت موسى ع به خدا عرض کرد: خدایا مقام قربت را خواهانم، پاسخ آمد: «قُرْبى لِمَن اسْتَیْقَظَ لَیْلَةَ الْقَدْر»، قرب من، در بیدارى شب قدر است. عرضه داشت: پروردگارا، رحمتت را خواستارم\nپاسخ آمد: «رَحْمَتى لِمَنْ رَحمَ الْمَساکِینَ لَیلةَ الْقَدر»، رحمت من در ترحّم بر مساکین در شب قدر است. گفت: خدایا، جواز عبور از صراط مىخواهم. پاسخ آمد: «ذلِکَ لِمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ لَیْلَةَ الْقَدْر»، رمز عبور از صراط، صدقه در شب قدر است. عرض کرد: خدایا بهشت و نعمتهاى آن را مىطلبم. پاسخ آمد: «ذلک لِمَنْ سَبَّحَ تَسْبیحَة فى لیلةِ القدر»، دستیابى به آن، در گرو تسبیح گفتن در شب قدر است. عرضه داشت: پروردگارا، خواهان نجات از آتش دوزخم. پاسخ آمد: «ذلک لِمَنْ اسْتَغْفَرَ فِى لَیلةِ الْقَدْر»، رمز نجات از دوزخ، استغفار در شب قدر است\nدر پایان گفت: خدایا رضاى تو را مىطلبم. پاسخ آمد: «رِضاىَ لِمَنْ صَلّى رَکْعَتَینِ فِى لَیلةِ الْقَدْر»، کسى مشمول رضاى من است که در شب قدر، نماز بگذارد. از وقایع عجیب تاریخى، ضربت خوردن حضرت علىعلیه السلام در شب قدر، در محراب عبادت و به هنگام نماز است. آرى، اشرف خلق خدا، در اشرف مکانها و اشرف زمانها، در اشرف حالات، شهید شد.\nشب قدر جایگاه ویژهاى در مسائل معنوى دارد :\nخداوند از عابدان در شب ستایش مىکند. «یتلون ایات اللّه اناء الّیل»\nو به تسبیح در شب سفارش مىکند. «فسبّحه لیلا طویلا»\nخداوند در قرآن، به زمان طلوع فجر و هنگام عصر یک بار سوگند یاد کرده است ولى به هنگام سحر سه بار. «و الّیل اذا عسعس»، «و الّیل اذ ادبر»، «و الّیل اذا یسر» طول شب قدر، یک شب کامل کره زمین است که 24 ساعت مىشود، نه آنکه مخصوصِ مکان خاصّى همچون مکّه و آن هم به میزان 8 ساعت شب آن منطقه باشد. چنانکه مراد از روز عید فطر، یک روز کامل کره زمین است که شامل همه نقاط و مناطق مىشود. تقارن شب تقدیر بشر با شب نزول قرآن، شاید رمز آن باشد که سرنوشت بشر، وابسته به قرآن است. اگر پیرو قرآن باشد، سعادت و رستگارى و اگر دور از قرآن باشد، شقاوت و بدبختى براى او رقم مىخورد\nابوذر مىگوید: به رسول خدا عرضه داشتم آیا شب قدر در عهد انبیا بوده و امر بر آنان نازل مىشده و پس از آنکه از دنیا مىرفتند، نزول امر در آن شب تعطیل مىشده است؟ حضرت فرمودند: شب قدر تا قیامت هست. شاید رمز اینکه شب قدر مخفى است، آن باشد که مردم شبهاى متعدّد را به عبادت بپردازند، کسانى که یک شبِ آن را درک کردند مغرور نشوند و کسانى که آن را درک نکردند، از باقى شبها مأیوس نشوند. در روایات آمده است: «العمل الصالح فیها خیر من العمل فى الف شهر لیس فیها لیلة القدر» کار نیک در شب قدر، بهتر از کار نیک در هزار ماه بدون شب قدر است.\nشب قدر؛ تقدیر امور و حقیقتی فرا مادی\nشب قدر، شب تزکیه است؛ هنگام زلال شدن و تطهیر درون است و زمان رهایی از قیودات شیطانی و دلبستگی های حیوانی. شب قدر، گاه لذت از بارشِ ابرهای بهاری چشم است. شب قدر بهار است؛ بهار عبادت و نیایش، و همین درمان دردهای بی درمان است. شب قدر، پرارجترین و پررمز و رازترین شبها در گردونه زمان است که قلمها در وصفش می‌شکنند، زبانها ازتوصیفش قاصرند وعقل درفهم آن مبهوت و متحیر می‌ماند؛ شبی که به فرموده امام صادق(ع) قلب رمضان به شمار می‌آید (بحارالانوار، ج 58، ص 376 )\nبهترین شب سال، شب قدر است که خداوند در قرآن کریم آن را شبی پربرکت دانسته (دخان3) و ارزش آن را برتر از هزار ماه بیان کرده است.( قدر/ 3) آیا به راستی برکتی بالاتر از این هست که یک شب همتراز هزار ماه یعنی سی هزار شب یا 83 سال و چهار ماه قرار گیرد؟ ضروری‌است دراین خصوص لحظه ای تأمل کرده و عمیق تعمق نماییم ؛ و مبا حثی را در این حوزه، از نگاه اهل معرفت و دین شنا سان خبره یادآور شویم ؛ امید آنکه توفیق رفیق راهما ن گردد و برای روزهای سرگردانی ما ، توشه ای نصیب و رقم زده شود.\nتقدیر امور در شب قدر : در این شب که شب نزول قرآن به شمار می‌آید، امور خیر و شر مردم و ولادت و مرگ و روزی و حج و طاعت و گناه و خلاصه هر حادثه ای که در طول سال واقع می شود، تقدیر می گردد . شب قدر همیشه و هر سال تکرار می شود . عبادت در آن شب فضیلت فراوان دارد و در نیکویی سرنوشت یک ساله بسیار مؤثر است\nدر این شب تمام حوادث سال آینده به امام هر زمان ارائه می شود و وی از سرنوشت خود و دیگران با خبر می گردد . امام باقر ع می‌فرماید: "انه ینزل فی لیله القدر الی ولی الامر تفسیر الامور سنه سنه، یؤمر فی امر نفسه بکذا و کذا و فی امر الناس بکذا و کذا: در شب قدر به ولی امر(امام هر زمان) تفسیر کارها و حوادث نازل می شود و وی درباره خویش و دیگر مردمان مامور به دستورهایی می شود .\nشب قدر حکایتگر حقیقتی فرا مادی : هر موجود طبیعی در مخزن غیب الهی وجود عقلی دارد و ازآن جهان مجرد معقول به مرحله تجسم محسوس تنزل می یابد (حجر21 ). درواقع، موجود مادی آینه آن موجود عقلی و بازتاب آن حقیقت در عالم جسمانی است. براین اساس، شب قدر حکایتگرحقیقتی فرا مادی است و می تواند به خودی خود،دارای ارزش باشد . اما به دلیل آنکه شرافت هر مکانی به چیزی است که آن مکان را اشغال کرده و قداست هر زمانی به چیزی است که آن زمان را ظرف ظهور خویش ساخته است، ارج ظاهری شب قدر به حرمت حقیقتی است که در این زمان خاص تجلی کرد و ارج آن را بیش از هزار ماه ساخت .\nدر روایات فراوان تاکید شده که در شب قدر مقدرات انسان برای یک سال معین می شود. حال این سوال مطرح است که آیا انسان در تعیین سرنوشت خود موثر است در آن نقشی دارد یا اینکه این سرنوشت، به صورت جبری برای او رقم زده می شود؟ چند دلیل برای نقش آفرینی انسان در مقدرات خود در شب قدر پیاده شده :\n1-حالات و دریافت های شخصی\nکسانی که اهل دعا و راز و نیاز و اهل شب قدر هستند، نقش خویش را در شب قدر به خوبی دریافته اند. گاهی این حالات آن چنان ژرف و تاثیرگذار است که تا شب قدر آینده و بلکه تا آخر عمر، در همه افکار، اخلاق، کردار و رفتار شخص رخنه کرده و آن را در یک خط و سیر معنوی قرار می دهد. دیگرانی هم که به این حد از معنویت راه پیدا نمی کنند، به فراخور حال خود از مجالس و محافل و شب زنده داری های شب قدر بهره برداری کرده و فیض معنوی می برند\nریشه اصلی این دگرگونی ها و حالات، به خود افراد برمی گردد و اینکه تا چه حد خود را آماده بهره برداری از برکات شب قدر و فضیلت های آن کرده باشند. اگر معنویاتی که در شب قدر نصیب انسان شده و در زندگی آنها تحولی آفریده، هیچ ارتباطی با آنان نداشته باشد و تنها به خدا و فرشتگان و نویسندگان مربوط باشد که هرچه بخواهند، برای هر کس بدون ملاحظه حالاتش تقدیر کنند در این صورت مقتضای حکمت و مصلحت این است که یا به هیچ کس هیچ ندهند و یا آنچه می دهند، به همه یکسان و علی السویه بدهند،\n2-شناساندن شب قدر\nخداوند تبارک و تعالی با فرستادن سوره ای خاص، شب قدر را به مردم معرفی فرموده است. در دو آیه این سوره مبارکه فرموده است: قرآن در شب قدر نازل شده و فرشتگان در آن شب فرود می آیند. سپس افزوده است: شب سلامت است. و عمل صالح در آن، برابر با عمل صالح در طول هزار ماه است. فردی به امام باقر(ع) عرض کرد: مراد و مقصود از اینکه شب قدر بهتر از هزار ماه است چیست؟ حضرت فرمودند: «والعمل الصالح فیها من الصلاه و الزکاه و انواع الخیر خیر من الف شهر لیس فیها لیله القدر»(1) کار شایسته از قبیل نماز و زکات، صدقات و انفاقات و انواع خوبی ها در آن شب، برتر از هر کار شایسته ای است که در مدت هزار ماه که شب قدر در آن نیست، انجام شود.\nهمه دانشمندان اسلام و مسلمانان از هر گروهی، بر اهمیت شب قدر و احیای آن تاکید فراوان دارند و به شب زنده داری آن شب، اهتمام می ورزند. یکی از دانشمندان بزرگ اسلام، برای اینکه شب قدر را درک کند، یک سال تمام یعنی حدود 357 شب، از سر شب تا به صبح شب زنده داری کرد. (2) این همه اقبال و توجه به تشکیل اجتماعات با شکوه برای خواندن دعا و مناجات و راز و نیاز و تضرع و ابتهال، همراه گریه و زاری و استغفار، برخاسته از یک واقعیت انکارناپذیر است و آن دخالت انسان ها در سرنوشت خودشان است.\n4-سفارش امامان دین بر احیای شب قدر حتی درحال بیماری\nامام صادق (ع) به ابوبصیر می فرماید: «وصل فی کل واحده منهما مئه رکعه»؛ در هر یک از دو شب بیست و یکم و بیست و سوم صد رکعت نماز بخوان «واحیهما ان استطعت الی النور»:؛ تا می توانی آن دو شب را تا سپیده صبح شب زنده داری کن «واغتسل فیهما»؛ درآن دو شب غسل کن. ابوبصیر عرض کرد اگر نتوانستم ایستاده نماز بخوانم؟ فرمودند: نشسته بخوان - اگر باز هم نتوانستم؟ خوابیده بخوان\n- اگر باز هم نتوانستم؟ ایرادی ندارد که سرشب کمی بخوابی و باقی مانده شب را به هر نحوی که می توانی به عبادت بپردازی، چون درماه رمضان، درهای آسمان گشوده است، شیطان ها در زنجیرند و اعمال مومنان پذیرفته می شود. از حدیث فوق، می توان تاثیر فراوان کارهای انسان را بر سرنوشت او ارزیابی کرد. نکته درخور توجهی که تاثیر انسان را مشخص می کند، جمله پایانی امام (ع) است که آن را به عنوان ریشه و علت تاکید و تشویق بر عمل صالح بیان فرموده اند؛ آنجا که فرمودند: «و تقبل اعمال المومنین»؛ اعمال مومنان درشب قدر پذیرفته می شود.(3)\nدعاهای شب قدر، از طولانی ترین و پرمحتواترین دعاهاست؛ دعاهایی مانند «جوشن کبیر»، «ابوحمزه ثمالی»، و امثال آنها که اگر با حال و توجه خوانده شود، مایه انقلاب و دگرگونی روحی است. ادعیه ای که انسان را با ردیابی از معارف آشنا می کند. انسان با خواندن دعا از یک طرف، با یادآوری لطف، گذشت، کرم، رحمت و بخشش بی پایان خدای مهربان او را درکنار و دستگیر خویش می بیند و نور امید در دلش می درخشد\nو از دیگر سو، با یادآوردن سختی های جان کندن، تنگی و فشارقبر، گرفتاریهای عالم برزخ، حساب و کتاب فردای قیامت، شعله های دردناک و سوزان دوزخ و حسابرسی دقیق در صحرای محشر، تمام وجودش، سرشار از ترس و نگرانی گردیده و آنچه عیش و نوش است فراموش کرده و گذشته خود و آنچه بوده و کرده است را با آنچه باید باشد می سنجد و زیانی که در گذشته متوجه وی شده است را درمی یابد و علاوه بر شک و تردیدی که نسبت به راه و روش نامطلوب خویش پیدا می کند، ندامت، سراسر وجودش را پر کرده و تصمیمی سرنوشت ساز می گیرد و مسیر زندگی اش را دگرگون می کند\nاگر هم به این مرحله نرسد، لااقل برکردار خود بیشتر مواظبت خواهد داشت؛ زیرا بیم و امیدی که دستاورد شب قدر است در مراحل زندگی به یاری اش می شتابد. درمقابل، اگر کسی از دعا رو برگرداند و شب قدر را هم به غفلت سپری کند، در همان جمود و غفلت، زندگی را به پایان خواهد برد و سرنوشتی شقاوت بار در انتظارش می باشد\nاز گفتار فوق، این نتیجه بدست می آید که در واقع خود انسان وارد مسیرسرنوشت خویش شده و آن را تغییر می دهد. گاهی برای پیمودن مسیر مقررات، بر بال دعا و گاه بر بال عمل می نشیند، اگرچه دعا هم نوعی عمل محسوب می شود. بنابراین، دعا در شب های قدر که یک کار اختیاری است منشأ اثر است و در سرنوشت افراد دخالت دارد؛ به همین دلیل به آن سفارش اکید شده است.\nپیامبرگرامی اسلام(ص) فرمودند: «من ادرک لیله القدر، فلم یغفر له فابعده الله» (4) از خداوند به دور باد کسی که به شب قدر برسد و زنده باشد، اما آمرزیده نشود. با این حال حدیث نقش انسان در تعیین سرنوشت خود واضح تر می گردد و معلوم می شود که بدبختی و شقاوت مقدر در شب قدر، نتیجه کار خود بندگان است وگرنه از نظر منطقی با توجه به شأن و مقام پیامبرگرامی(ص) قابل قبول نیست که آن بزرگوار به خاطر انجام ندادن کاری بی اثر و بی خاصیت، سهل انگاران را نکوهش و مذمت فرمایند\n(انس بن مالک) از پیامبر(ص) نقل کرده که فرمودند: «ان هذا الشهر قد حضرکم»؛ ماه مبارک به شما رو آورده است (و فیه لیله خیر من الف شهر»؛ در این ماه شبی است که برتر از هزار ماه است. (من حرمها فقد حرم الخیر کله»؛ هرکس از فیض شب قدر محروم گردد، از تمام خیرات بی نصیب مانده است. (ولا یحرم خیرها الامحروم) (5) ؛ و محروم نمی ماند از برکات شب قدر، کسی که خویشتن را محروم کرده است. روایات، بعضی از گناهان را مانع بهره برداری گناهکار از شب قدر دانسته اند، از جمله آن کارها میخوارگی (دائم الخمر) بودن و نیز آزار پدر و مادر است.\n7- شب قدر، مکمل اعمال صالح\nامام صادق(ع) در تفسیر آیه شریفه «لیله القدر خیر من الف شهر» فرمودند: مراد این است که انجام کار خوب در آن شب برابر عمل صالح در طول هزار ماه است. روایتی نیز از امام باقر(ع) واردشده، در پاسخ به این پرسش که چرا شب قدر به وجود آمده و به عبارت دیگر فلسفه شب قدر چیست؟ ایشان می فرمایند: «ولولا ما یضاعف الله المؤمنین، لما بلغوا و لکن الله عزوجل یضاعف لهم الحسنات»؛ اگر خداوند کارهای مؤمنان را چند برابر نکند به سر حد کمال نمی رسند، اما از راه لطف کارهای نیکوی آنها را چند برابر می فرماید تا کاستی هایشان جبران شود\nاز این روایت قبلی به خوبی می توان فهمید که مبنا و اساس، عمل صالح خود بنده است؛ هنگامی که یک عمل صالح معمولی با زمانی پربرکت و مقدس همراه گردد، از ارزشی چند برابر برخوردار می شود و گاه همراه شدن یک عمل صالح با ولایت و اعتقاد و امامت می تواند انسان را به اوج شرافت برساند؛ پس، راز سعادتمندشدن انسان ها در شب قدر، عمل اختیاری صالحی است که با عنایت خداوند، برکت یافته و چند برابر می شود. در روایات به پاره ای از اعمال، سفارش شده که نتیجه ویژه آن در شب قدر نهفته است.\n8- نتیجه بخش بودن بعضی از اعمال در شب قدر\nدعا دگرگون کننده سرنوشت «ابن حبان» و «حاکم» از پیامبر اکرم(ص) روایت کرده اند که فرمود: فقط دعاست که تقدیر و سرنوشت ها را دگرگون می کند و تنها نیکی است که مایه افزایش عمر می گردد. گاهی شخص گناهی را مرتکب می شود و به واسطه آن از روزی و نعمتی محروم می ماند.(تحفه الاحوذی، ج 6، ص 348، ح 5222)\nآنچه از مجموع مباحث به دست می آید این است که با ملاحظه آیات و روایات و دریافت ها و مشاهدات، اطمینان کامل پیدا می کنیم که شب قدر هیچ گونه منافاتی با اختیار انسان ندارد و یقینا، او در مقدرات و سرنوشتی که در شب قدر برایش رقم می خورد موثر است؛ حتی می شود گفت که نقش اصلی را به خود انسان سپرده اند تا آنچه بخواهد برای فردا رقم بزند\n1- اصول کافی، ج 4، ص158. 2- فوائد الرضویه، ص10- قصص العلما، ص18- سیمای فرزانگان، ج 3. 3- وسائل الشیعه، ج10، باب23، ص354. 4- بحارالانوار، ج49، ص 80، ح 74. 5- کنزالعمال، ج 8، ص 534، ح 8.2402\nشب قدر، شب ظهور اول نخستین تجلی و ظهور خدا\nبرپایه روایت مشهور «کنت کنزا مخفیا» خداوند در نخستین تجلی و ظهور خویش، در مقام احدیت ظهور یافت که این ظهور از خدا برای خدا و به شکل اجمال محض و صرف بود که از آن به مقام محمدی، احدیت، یکتایی، هو، تعین اول و مانند آن یاد می شود. دومین تجلی و ظهور هر چند که به یک معنا هم چنان اجمالی است ولی به یک معنا تفصیلی است و اعیان ثابت و اسمایی برای خداوند در صقع ذات و در مقام علمی ظهور می یابد و ما با آن به عنوان مقام الله آشنا هستیم. الله همان اسم جامعی است که همه صفات الهی را در خود دارد. از این رو از آن به مقام تعین ثانی، واحدیت و یگانگی و مانند آن یاد می شود\nپس از این مقامات است که اعیان خارجی به کلمه «کن» وجودی، تحقق خارجی می یابد که نخستین رتبه را عقل اول در اختیار می گیرد و در ادامه تجلیات و ظهورات به اعیان خارجی همه موجودات مادی می رسیم که در جهان ماده صورت تحقق و وجود یافته اند. مجموعه کلی ظهورات و تجلیات را عارفان اسلامی پنج حضرت گفته اند و به حضرات پنجگانه معروف است.\nاگر به ظاهر تجلیات و ظهورات توجه داشته باشیم به این معنا می رسیم که هر یک از این تجلیات و ظهورات در حقیقت یک نوع تنزل از سوی ذات است ولذا تنزل حضرت پنجم، مرتبه ظهورات و تجلیات در عالم ماده و دنیاست که پست ترین مرتبه و درجه تنزل می باشد. نخستین تجلی که همان تعین اول و مقام احدیت و هویت است، تنزل کاملی است که از آن به شب قدر نیز می توان یاد کرد؛ زیرا شب با آنکه خود امری وجودی است ولی با محدودیت ظهور رو به رو می باشد. از این رو شب ظهور نمی تواند جز به احدیت باشد\nهمین محدودیت است که از آن به قدر یاد می شود؛ زیرا ذات در تنزل و تجلیلات خویش لازم است تا در اندازه ظرفیت رتبی جا گیرد و شب با همه عظمت خویش، تنها ظرف بخشی از ذات می گردد. اگر به این نکته توجه کنیم که شب رتبی می بایست به اندازه ظرفیت خویش، ذات را ظرف شود، این شب قدر همان ظرف رتبی تحقق نخستین تجلی و تنزل ذات در مقام محمدی و احدیت بوده است.\nمی دانیم که انسان کامل حضرت محمدی(ص) در همه حضرات وجودی حضور دارد. در مقام احدیت، حضرت محمدی نخستین تجلی و تنزل ذات بوده است؛ چرا که کسی در رتبه، نزدیک تر از او به ذات نیست که در مقام تدلی در «قاب قوسین او ادنی» (نجم9) قرار دارد. در سوره قدر بر این نکته تاکید شده که نخستین تجلی همانند تجلی دوم، دفعی و انزالی است. از این رو خداوند می فرماید: انا انزلناه فی لیله القدر، یعنی اراده انزالی ذات بر این قرار گرفته است تا به شکل احدیت محمدی در شب قدر انزال دفعی و تجلی دفعی نماید\nدر روایت تفسیری، ضمیر «ه» به حضرت محمد(ص) و قرآن نسبت داده شده و هر دو معنا درست است؛ زیرا قرآن بخش کتبی همان وجود محمدی(ص) در مراتب پایین تر است. بنابراین، نخستین تنزل و انزال دفعی در عالم وجود از کنز مخفی در مقام محمدیت صورت می گیرد که در شب قدر تحقق می یابد.\nشب قدر مادی، سایه شب قدر رتبی\nاز اسرار «انزلناه» این است که همه مراتب وجودی را تبیین می کند؛ چرا که این کنز مخفی در همه مراتب وجودی و تجلیات رتبی از حضرت نخست تا حضرت پنجم، یک ظهور اجمالی محض به شکل «ه» را دارا می باشد، چنان که هر چیز هستی در عالم دارای باطن و ظاهر و اجمال و تفصیل است. بنابراین می توان گفت که هر چیزی که در عالم ماده تجلی و ظهور یافته، دارای باطن و ظاهر و مقام احدیت و واحدیت و دیگر مراتب ظهور و تجلی است. از جمله این چیزها، شب قدر مادی است که خود بیانگر و سایه و نشانگر همان شب قدر رتبی در مقام تجلی و تنزل نخست کنز مخفی در مقام احدیت می باشد\nبنابراین در عظمت شب قدر مادی که هر ساله در زمان خاص اتفاق می افتد همین بس که این شب قدر زمانی و مادی، سایه و نمایشی از شب قدر رتبی است. از این رو خداوند در سوره قدر در بیان عظمت آن، هر شب قدر را برابر با یک عمر آدمی می داند. از اسرار این است که یک عمر آدمی شامل عمر حضرت محمدی(ص) نیز می شود که در عالم ماده اتفاق افتاده است. این عمر کوتاه محمدی و حضور مادی در عالم ماده دنیوی، خود از چنان عظمتی برخوردار است که اگر یک طرف ترازو قرار گیرد و همه عالم مادی بلکه غیر مادی در کفه دیگر آن باشد، با این همه کفه وجود مادی محمدی(ص) بسیار سنگین تر باشد که فاصله میان زمین و آسمان را به یاد آورد.\nدر آیات قرآنی و نیز روایات تفسیری این معنا بارها تبیین شده که شب قدر، شب تعیین همه امور هستی و شب قضای کلی و قدر جزیی است؛ چرا که در شب قدر رتبی نیز این گونه اتفاق افتاد تا کنز مخفی همه چیز را بروز و ظهوری به قدر ظرفیت دهد. بنابراین در شب قدر مادی نیز چنین اتفاقی چون سایه تکرار می شود ولی از آن جایی که جهان مادی همانند غار افلاطونی است که ناظر تنها بخشی را می بیند که دریچه و روزنه تنگ و ضیق غار مادی جهان دنیوی می تواند آن را بر عالم ماده بتاباند و به نمایش گذارد\nو لذا قدر کلی و رتبی به شکل قدر جزیی مادی و زمانی در یک فرآیند به چشم ناظر دنیوی و مادی می آید و امر یگانه و یکتا و واحد را اموری متعدد هم چون شب ها و روزهای سپید و سیاه می بیند و از درک یکتایی و یگانگی آن عاجز می باشد.\nالبته این عجز و ناتوانی تنها مختص ناظر نیست، بلکه اصولا ظرفیت دنیا و ماده این گونه است که کلیات را در قالب جزئیات و امور یکتا و یگانه را به اشکال متنوع و متعدد به نمایش می گذارد. در تمثیل می بایست شب قدر کلی و رتبی را همانند آب نازل از آسمان دانست که در جویبارهای وجود مادی به اشکال متنوع و گوناگون و متعدد درمی آید و همانند گیاهان با میوه ها و مزه های متعدد و متنوع دانست که از یک آب و خاک تغذیه می کنند ولی این همه تنوع و تشابه و شباهت و تفاوت را فراهم می آورند. بنابراین، با آن که شب قدر رتبی یکی است ولی در جهان ماده به سبب محدودیت و ظرفیت تنگ و ضیق مادی، شب های قدری در ماه رمضانی می شود که هر ساله تکرار می گردد\nصورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی به سخن دیگر، هر آن چه در عالم ماده وجود می یابد و ظهور دارد، تصویر و سایه ای از ظهورات عوالم بالاتر است. بنابراین عالم ماده تنها سایه ای از حضرت نخست و تعیین اول است که همه مراتب و حضرات را پیموده تا در حضرت ماده این گونه به نمایش گذاشته شده است.\nهمان گونه که کتاب الهی مراتب متعددی دارد، کلمات وجودی الهی نیز این گونه است. کتاب الهی در مقاماتی به گونه ای است که جز مطهرین از انسان های کامل یعنی معصومان(ع) به عنوان یگانگی نوری با حضرت محمدی (ص) به آن دسترسی ندارند و لایمسه خداوند بیانگر عدم مس وجودی جز ایشان با آن کتاب است و در مراتب دیگر وجودی همین کتاب نیز جز مطهرین به طهارت ظاهری و باطنی نمی توانند با آن ارتباط برقرار کنند و مس وجودی نمایند. خداوند در آیات 1 تا 4 سوره دخان می فرماید: والکتاب المبین انا انزلناه فی لیله مبارکه انا کنا منذرین فیها یفرق کل امر حکیم\nآن چه در این آیات آمده بیانگر همه مراتب وجودی شب قدر است. به این معنا که شب قدر رتبی که امر حکیم الهی به شکل مقام احدیت محمدی ظهور یافته و به نوعی تنزل و تفصیل اجمالی یافته، هر ساله در شب قدر مادی چنین اتفاقی می افتد؛ زیرا محدودیت ظرف مادی جز این اجازه نمی دهد.\nتکرار شب قدر مادی\nشهید مطهری درباره تکرار شب قدر مادی در هر سال در کتاب آشنائی با قرآن در مجلد پنجم در ذیل آیات سوره دخان می نویسد: خداوند در آیه چهارم می فرماید: «فیها یفرق کل امر حکیم» در این شب جدا می شود (تعبیر «جدایی» دارد) هر امر حکیمی. نتیجه تدبرهای مفسرین درباره این آیه مختلف بوده است. بعضی گفته اند مقصود این است که در این شب- و در واقع در یکی از این شبها لیله القدر- قرآن نازل شد و به وسیله قرآن کریم دستورها و احکام بیان شد و به طور کلی بیان کردن یک چیز یعنی واضح کردن و روشن کردن و تفصیل دادن آن و در واقع بیرون آوردن آن از حد اجمال و ابهام به مرحله تفصیل و روشنی، پس «در این شب جدا می شود هر امر حکیمی\nمقصود از این «امر» یعنی دستورهای الهی، معارف الهی: این چیزهایی که به وسیله قرآن بیان شده است در این شب تفصیل داده شد. ولی البته این نظر، نظر صحیحی نیست، چون این نظرها نظر مفسرین است به حسب تدبری که در آیات کرده اند. و بعضی مفسرین دیگر که این نظر را رد کرده اند- و درست هم رد کرده اند- گفته اند آیه می فرماید در این شب جدا می شود، تفصیل داده می شود (نه شد)\nاگر مقصود همان نزول قرآن و بیان احکام و معارف به وسیله قرآن باشد، همین طور که فرمود:« انا انزلناه فی لیله مبارکه » ما درشب پر برکتی قرآن را فرود آوردیم، بعد هم باید بفرماید:«و درآن شب که قرآن فرود آمد هر امر حکیمی به وسیله قرآن بیان شد» همین طور که درمورد نزول قرآن معنی ندارد گفته شود:«درهر شب قدر قرآن نازل می شود»؛ قرآن دریک شب قدر نازل شد.\nپس اگر مقصود از «فیها یفرق کل امرحکیم» تفصیل معارف و احکام به وسیله قرآن باشد، باید گفته می شد که «در آن شب بیان شد» یعنی به صیغه ماضی گفته می شد:«فیها فرق کل امر حکیم» در صورتی که به صیغه مضارع گفته شده است و این ازنظر علمای ادب روشن است که فعل مضارع دلالت بر استمرار می کند، یعنی ]دلالت می کند بر[ یک امر جاری و دائمی که پیوستگی دارد و همیشه هست، نه یک امری که درگذشته بود و قطع شد: یک امری که وجود دارد. بنابراین آیه می خواهد بفرماید که در شب قدر چنین چیزی وجود دارد: و خود این آیه هم باز دلیل براین است که لیله القدر مخصوص به یک شب نیست آن طور که بعضی اهل تسنن گفته اند که لیله القدر اختصاص داشت به زمان پیغمبر و با فوت رسول اکرم لیله القدر منتفی شد\nمعلوم می شود که چنین چیزی نیست، چون وقتی که می گوید دراین شب به طور استمرار همیشه جریان این است، دلیل براین است که خود لیله القدر هم برای همیشه باقی است نه اینکه از بین رفته است. و بعلاوه معنی ندارد که تا زمان پیغمبر هر سال لیله القدر وجود داشته باشد و بعد از پیغمبر لیله القدر از بین برود. مثل این است که بگوییم بعد از پیغمبر ماه رمضان رفت. ماه رمضان، دیگر زمان پیغمبر و غیر زمان پیغمبر ندارد. لیله القدر شبی از شبهای ماه رمضان است و همین طور که ماه رمضان ، بودن و نبودنش به بودن و نبودن پیغمبر نیست لیله القدر هم این گونه است.\nپس مقصود از این که «دراین شب تفریق می شود» چیست؟ کلمه «فرق» همین چیزی است که ما می گوییم «تفرق»؛ یعنی دوچیز را که اول با هم هستند وقتی از یکدیگر تجزبه کنند و تفصیل بدهند، این را می گویند«فرق»؛ است. این، هم درامور عینی و هم درامور ذهنی و فکری درست است\nاگر شما یک مطلب علمی را کاملا تجزیه کنید و بشکافید این هم باز خودش «فرق» و «تفرق» و «تفصیل» است؛ و «تفصیل» درخود قرآن هم آمده. قرآن کریم می فرماید: «و ان من شیء الاعندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم» (حجر21) هیچ چیزی نیست (این دیگر اختصاص به مساله وحی ندارد. شامل این سنگ و خاک و درخت هم هست، شامل همه چیز هست) هیچ چیزی نیست (با یک لحن قاطع استثنا ناپـذیری) مگر آنکه خزائن آن در دست ماست و ما آن را به اندازه معین و معلوم و حساب شده فرو می فرستیم.\nطبق این تعبیر قرآن همه چیز از آسمان فرود آمده، حتی زمین هم از آسمان فرود آمده حتی این آسمان هم از آسمان فرود آمده:«نه فقط زمین فرود آمده از آسمان، آسمان هم فرود آمده از آسمان خاک و آب و باد و هوا و آتش و هرچه که شما درنظر بگیرید امر فرود آمدنی است؛ یعنی هرچیزی درنزد پروردگار حقیقی و بلکه حقایقی دارد و خلقتش دراین عالم و درواقع تنزل و نزول آن حقیقت است، یا به تعبیر دیگر مثل این است که سایه آن حقیقت دراین عالم اسمش می شود «امر مادی»، «امر زمانی»، «امرمکانی».\nاین همان معنا و مفهوم «نزول» را بیان می کند که هر چیزی، حتی خود زمین، حتی آسمان از آسمان دیگر نازل شده؛ اما معنی این «نزول» این نیست که این ]شیء[ با همین شکل، با همین خصوصیت با همین قدر و با همین حد در یک جای دیگر بوده، آن را از آنجا برداشته اند و آورده اند اینجا؛ مثل اینکه این آدم در یک جایی بوده، او را از آنجا برداشته اند، به یک وسیله ای- مثلا با هواپیما- آورده اند اینجا گذاشته اند؛ نه، این «نزول» همین چیزی است که در اینجا قرآن از آن تعبیر به «فرق» می کند، تفصیل و تجزیه است، (فیها یفرق کل امر حکیم)، فرق و جدایی است. این تشبیه، ضعیف است ولی باز نسبتا می تواند چیزی را بفهماند: شما خودنویستان را جوهر می کنید. در مخزن این خودنویس شما جوهر زیادی هست\nبعد با این خودنویستان شروع می کنید به نوشتن، یک نامه می نویسید: «حضور مبارک دوست عزیزم جناب آقای الف...» اگر از شما بپرسند که این کلمات چیست؟ مگر غیر از همین جوهرهاست که روی صفحه کاغذ قرار گرفته؟ اصلا غیر از این جوهر که چیزی نیست. آیا این جوهر الآن به وجود آمد؟ این جوهر نبود؟ ]پاسخ می دهید[ چرا بود. این جوهرها در مخزن که بود حد نداشت، شکل نداشت، از یکدیگر جدا نبودند، این خصوصیات نبود؛ این بود که در آنجا فقط اسمش جوهر بود و بس، ولی وقتی همان جوهر- نه چیز دیگری- در اینجا می آید حد و شکل و کیفیت می پذیرد، این می شود «حضور» آن می شود «محترم». در اینجا دیگر «محترم» غیر از «حضور» است.\nهیچ وقت انسان «حضور» را با «محترم» اشتباه نمی کند، چنان که «الف» را با «ب» و «ب» را با «ج» اشتباه نمی کند. اینها که در سابق متحد و یکی بودند و در آنجا اساسا جدایی و چندتایی نبود و وحدت بود، در مرحله نوشتن بر آن، کثرت و فرق و جدایی حکمفرما شد\nالبته با همین مخزن هم می شد شما به جای «حضور محترم...» چیز دیگری بنویسید و شکل دیگری به آن بدهید، ولی دست شما آمد این شکل را به آن داد. پس این کلمات را شما در اینجا به وجود آوردید ولی کلمات به یک معنا قبلا وجود داشت اما نه به صورت کلمه و جدایی. این است که در آنجا به تعبیر قرآن: «احکمت آیاته»، در مرحله احکام وجود داشت، در اینجا در مرحله تفصیل: «کتاب احکمت ایاته ثم فصلت» (هود، آیه 1)\nاین دو نزول قرآن بر پیغمبر این طور است. آن دفعه اول که قرآن بر پیغمبر نازل می شود که کلمه و حرف و آیه و این حرف ها نیست مثل این است که این خودنویس پر بشود. خودنویس پر می شود اما از حقیقتی پر می شود که در آن هیچ لفظ و کلمه ای نیست. مرحله دوم نزول قرآن آن وقتی است که همان پر شده ها بعد به صورت کلمات و الفاظ درمی آید\nمولوی یک شعر خیلی عالی در این زمینه دارد (هر چه در این زمینه گفته اند از این آیه قرآن بیرون نیست: «و ان من شیء الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم») مقصود از «ویران کردن» این است که وقتی شما از آن دید نگاه کنید می بینید همه به یک اصل و به یک وحدت بر می گردند. پس این «فیها یفرق کل امر حکیم» که به صورت مضارع و مستقبل آمده و یک امر جاری را دارد بیان می کند که همیشه این امر جاری وجود دارد، نمی تواند اختصاص به نزول قرآن داشته باشد،\nبلکه ]ناظر[ به نزولی ]است[ که همه چیز دارد. حال این چه رابطه ای است میان این نزول تدریجی همه اشیاء از آن اصل و مبدا خودشان با لیله القدر؟ آن رابطه ای است که عالم تکوین با انسان کامل دارد، و این خود بحث مفصلی دارد. پس «فیها یفرق کل امر حکیم» هر امر حکیم- که در اینجا مقصود از «حکیم» همین چیزی است که عرض کردیم، یعنی در حال احکام و وحدت و بساطت است- در این شب از یکدیگر جدا می شوند، تنزل پیدا می کنند و به صورت حدود و اشکال و خصوصیات در می آیند.\nنکاتی برای احیاء شبهای قدر\nفرصتی برای اندیشیدن به آخرت و لحظۀ وداعمان بگذاریم. وصیتنامه‌هایمان را مرور کنیم و سفرِ با شکوه آخرت را جدی بگیریم.\nاگر احساس ترس یا تنهایی کردیم به خدا پناه ببریم تا او به ما آرامش بدهد، نه آنکه با غفلت از مرگ آرام بگیریم.\nلحظه لحظه شب قدر را پاس بداریم و از ابتدای شب خود را در محضر حضرت ولی عصر(ع) و در بارش رحمت خدا ببینیم.\nشبهای قدر تابستان کوتاه است. با کمتر غذا خوردن، آمادگی خود را برای بهره برداری بیشتر کنیم.\nکمی هم در انتهای سحر با خود مشارطه کنید که در آینده چگونه رفتار بهتری خواهید داشت.\nبرنامه‌هایی مختصر ولی دائمی برای یکسال آیندۀ خود بریزید و از خدا کمک بخواهید که شما را در انجام آنها یاری فرماید. عزم برای تغییر رفتار، تثبیت کنندۀ توبه است.\n18. شب قدر سوم، شب دعا برای #ظهور\nاگر شب نوزدهم را بیشتر برای توبه وقت می‌گذاریم و شب بیست_و_یکم را به دعا و عرض حاجت می‌پردازیم، بیایید شب بیست_و_سوم را به دعا برای نجات بشریت و ظهور مولای عزیزمان اختصاص بدهیم.\nخیلی استفاده کردیم از این مقاله\nمیشه منبع و لینک اصلی مقاله را هم بذارید از کجا است؟\nکلیه سخنان مربوط به قدر و حضرت زهرا چکیده سخنان جوادی آملی است


مرگ یک کودک در حمله سگ ها\nمرگ یک کودک در حمله سگ ها دهیار روستای سلطان آباد شیراز فراوانی سگ های ولگرد دراین روستای همسایه شیراز را معضلی برای مردم دانست و گفت : کودک پنج ساله افغان که سگ های ولگرد به طرز فجیعی به او حمله کرده بودند، جان خود را از دست داد . سعید فرمانی پنجشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا اظهار داشت: این حادثه زمانی اتفاق افتاد که کودک پنج ساله برای بازی کردن از خانه خارج شد و در جلو منزل مسکونی مورد حمله سگ های ولگرد قرار گرفت.\nدهیار روستای سلطان آباد به حمله سگی در روستای بیدزرد به بچه زیر ۱۰ سال در روزهای گذشته اشاره کرد و گفت: سر و صورت این کودک خردسال صدمه دیده و به طرز فجیعی مجروح شده است .\nروستای سلطان آباد در ۱۰ کیلومتری جنوب شرق شیراز قرار دارد .\nمجله برچسب ها: آموزش دانلود از یوتیوب, استخدام آموزش و پرورش, ایرانسل من, تابناک با تو, داعش در ایران, دانلود از یوتیوب, دیجی کالا تی وی, فیسبوک من و تو, کسب درآمد از اینترنت, مرتضی پاشایی اسمش عشقه, مرتضی پاشایی جاده یک طرفه, مرتضی پاشایی یکی هست, ورزش3 پخش زنده سیما Mostafa ارسال76 روز قبل برای صرف‌نظر کردن از پاسخ‌گویی اینجا را کلیک کنید.\nمطالبکارهای این هنرمند با آتش شگفت‌انگیز است / تصاویرراه اندازی تعمیرگاه تخصصی خودروهای سبزاگر اضافه وزن دارید ، ایستاده کار کنیدکارهایی که برای بهبود گلودرد باید انجام دهیدنگهبان وظیفه‌شناس باغ‌وحش/تصاویربابک زنجانی در ترکیه چه دارد؟کمک های خیری که «اشتباهی بودند»خواندنی های هفته دوازدهم بوندس لیگا؛ شیرها در قفس بایرن، شکار دورتموند توسط عقاب هامنوی مخفی تلگرام برای حل مشکلاتدایی: رفتار مدیران پرسپولیس باعث شده شکایت کنم/ممنوع الخروج شوم چه کسی پاسخگوست؟!کسی که دوسش داری در خواستگاری جواب رد بهت داده؟لایحه اصلاح قانون کار تیرخلاص اعتماد کارگران به دولت روحانی استعکس های جدید سیما خضرآبادی در برنامه صبح خلیج فارسسیگار الکترونیکی به لثه ها آسیب می رساندایران از هر اقدامی در راستای بهبود قیمت نفت بر مبنای سهم عادلانه حمایت می‌کندهورمون خواب پیشرفت سرطان سینه را متوقف می کندبوفون: ونتورا گزینه مناسبی برای هدایت ایتالیا استدستگیری شیاطین مسلح پایتخت/ ربودن و آزار و اذیت قربانیان در پوشش مسافربرمعاون نخست‌وزیر ترکیه: به رشد اقتصادی تعیین شده نمی‌رسیمناگفته‌های اجرای تتلو روی ناو دماوندآمادگی لبنان برای ایستادگی با تمام قوا در مقابل تهدیدات تروریست‌ها و رژیم‌صهیونیستینقشه گسل‌های تهران در دستور کار شورای عالی شهرسازیاختصاصی/ دریافتی شجاعی از تیم یونانی یک سوم ایران استهاشمی رفسنجانی: ایران در مبارزه با تروریسم خالص‌ترین کشور دنیا استاذیت و آزار دختران خردسال در پراید +عکسچرا پزشکان بد خطند؟ناپدری، جان دختر ۱۸ ماهه را گرفتاستخدام گروه صنعتی امرسان در تهراندرمان های خانگی بواسیر (هموروئید)دانلود آهنگ جدید فرشاد رضایی بنام دلسردلوکاکو راهی لاتزیو می شودآیا مشاورانِ دوقطبی‌سازِ رئیس‌جمهور از تذکر رهبری درباره مضر بودن دوقطبی شدن کشور درس خواهند گرفت؟تیم ملی فوتسال به ایران بازگشت+تصاویرحکم عجیب برای زن شوهر دار +عکسکودک ۳ ساله ایرانی، خردسال‌ترین نابغه جهان شد +عکساستخدام کارشناس فروش حضوری،حسابدار در موسسه شهر یارانرنگین‌کمان هواداران کشورهای مختلف در المپیک ریو+ تصاویرفال روزانه – شنبه ۰۸ آبان ۱۳۹۵قیمت انواع خودرو دست دوم مدل ۲۰۱۵ + جدولGiliSoft Privacy Protector 7.2.0 حفظ حریم خصوصیالکسابرچسب‌هاآزمون ept


جای دو جفت کفش روی برف‌های یخ زده‌ی مانده از چله‌ی زمستان کنار هم در ملائ عام: یکی مردانه و دیگری زنانه‌ی پاشنه‌سوزنی، با معقول فاصله‌ای آن‌قدر که قضیه بیخ پیدا نکند. پاشنه‌سوزنی به کفش مردانه می‌گوید: "به جای این‌که تخت و بخت بشینی این وسط، پاشو یک کاری بکن. همه‌ی کارام مونده. شب عیدی هزارتا کار دارم." و به خواننده‌ی عزیز که به جای هر کاری دارد تعداد کارهای گفته شده در جمله‌هایش را می‌شمرد چشم‌غُرٌه می‌رود. دیگری می‌گوید: "چشم"، و دردمندانه، سرش را می‌کند توی روزنامه‌ای که همان دقیقه از آسمان به همراه مقادیر معتنابهی پوست پرتقال برایش نازل شده‌است. کفش پاشنه‌سوزنی نگاهی به دور‌و‌بر می‌اندازد و می‌گوید: "این سرمای لامصبم که انگار تمومی نداره، یکی نیست یک کلمه با آدم حرف بزنه دل آدم باز شه"... و زیرچشمی به دیگری نگاه می‌کند که دردمندانه در حال خواندن آگهی شینیون آفریقایی ویژه‌ی ایام عید سالن شهین جون است...\nدر جست و جوی شام از دست رفته\nمی ترسد. ازحک شدن یک پاشنه‌سوزنی دیگر چند قدم آن‌طرف‌ترمی‌ترسد. از ترافیک جاده‌ی چالوس می‌ترسد. از کوچک شدن و درهم‌ریختن فیزیکش می‌ترسد. از شیشه‌ی شکسته‌ی درِ دستشویی آن‌هم در این شب عیدی می‌ترسد. از لکه‌های روی دیوار می‌ترسد. از بدقولی‌های زهرا خانم برای خانه‌تکانی شب عید می‌ترسد. دیگری به حرف می‌آید:" حالا شامو چیکار کنیم؟!" و با آه و سوز و قار و قور به پاشنه‌سوزنی نگاه می‌کند که با گرم‌تر شدن زمین به مرور کوچک و کوچک‌تر و دور و دورتر می‌شود. اینست که به فکر چاره می‌افتد. می‌گوید:"خانوم هی گفتی یه جایی بریم، اینم نتیجه اش... معقول برای خودمون وجود نداشتیم و زندگیمونو نمی‌کردیم... خیالمون راحت بود که هیچ جایی هم حک نشده‌ایم. منو بگو عقلمو دادم دست تو." پاشنه‌سوزنی می‌گوید:"اینم جای تشکرت... اگه به اصرار من نبود که تو اصلاً وجود نداشتی حضرت آقا... به جای این‌که تخت و بخت بشینی این وسط سر من غر بزنی پاشو یه کاری بکن... همه‌ی کارام مونده. شب عیدی..."و یادش می‌آید که این‌را در بند اول گفته و اگر دوباره بخواهد تکرار کند ماجرا می‌تواند تا ابدیت کش بیاید. هول می‌شود. چپ‌چپ به خواننده نگاه می‌کند و می‌گوید:"مگه تو خودت کار و زندگی نداری سرتو کردی توی زندگی اونای دیگه؟!" و نویسنده بناچار می‌رود سراغ بند بعدی...\nگرما دیرتر به اینجا رسیده و او، هنوز سرش شلوغ است. دور و بر را نگاه می کند. جای پایش هنوز این‌جا و آن‌جا روی زمین دیده می‌شود. جای امیدواری هنوز هست.کاش لااقل لایه‌ی ازن این‌قدر زود سوراخ نمی‌شد، کاش زمستان تا ابدیت ادامه پیدا می‌کرد. کاش دریاچه‌ی ارومیه به این زودی خشک نمی‌شد. کدام احمقی این وقت روز توی بیابان آتش روشن کرده؟ پدرسوخته‌ها نمی‌گویند هوا گرم می‌شود جای پاها آّب می‌شوند عمو نوروز راه را گم می‌کند؟! ننه سرما! تو که این‌قدر بی‌ادب نبودی. عفت کلام داشتی لااقل. آرام باش و بگذار نویسنده کارش را بکند. دِ آخر دلم به حال آن گنجشکی می‌سوزد که روی شاخه ها با استشمام بنزن ناشی از احتراق ناقص موتورها، بی تاب می‌شود ( به نقل ازحسین پناهی، ر.ک به تلگرام). لااقل می‌گذاشت عمو نوروز می‌آمد و آن‌وقت احتراق می‌کرد. جای پاها دارند محو می‌شوند. این‌جا و آن‌جا میان چمن‌ها چند گل وحشی روییده است. ننه سرما ترس برش می‌دارد. غلط می‌کنند محو شوند و برویند، آن‌هم به این زودی. انگار زمین دارد نفس می‌کشد. غلط می کند نفس بکشد. مگر هرکی-هرکی است؟ نه این‌که فکر کنید به خاطر خودم می‌گویم ها! قلب کوچکم از درد و رنج آن موش کور کوچولو که مجبور می‌شود با آمدن بهار از لانه‌اش بیرون بیاید و در کوچه و خیابان سرگردان شود به‌درد می‌آید و از غمی خون‌بار لبریز می‌شود. از یادآوری این‌که آن خرس قطبی بیچاره بیدار و سرگردان می‌شود قلبم تا فشار حدوداً 14/27 درجه‌ی اتمسفر فشرده می شود... بلبل‌ها می‌خوانند. ننه سرما با خودش فکر می‌کند که این‌ها از کجا پیدایشان شد؟! نرند یا ماده؟!... با خودش فکر می‌کند که احتمالاً خواندنشان خالی از اشکال نیست. صدایی می‌گوید:"مرد! یه فکری بکن، شب عیدی همه‌ی کارام مونده." ننه سرما با خودش فکر می‌کند این جمله را قبلاً هم جایی شنیده است. هر چه فکر می‌کند یادش نمی آید کجا... این است که خودش را جمع و جور می‌کند و می‌گوید:"حالا هرجا... مهم نیست" و به خواننده‌ای که می‌خواهد با یادآوری سرگذشت جای پاها در دو بند اول اوقات ننه سرما را تلخ کندچشم غره می رود... برف‌ها آّب می‌شوند، زمان می‌گذرد، تحویل سال نزدیک می‌شود، ننه سرما لخ لخ کنان به طرف خانه‌اش راه می افتد و زیر لب می گوید:"شب عیدی همه‌ی کارام مونده!"...\n(انتشاریافته در ویژه‌نامه‌ی نوروزی مجلۀ خط‌خطی)\nPosted by میرناصر بوذری | March 22, 2016 11:45 AM


متن بسی زیبا بود[قلب]\nانگاری خیلی دلت گرفته سلام ملیکم .حال تون خوبه .وبتون برقرار باچه ایشا الله برو پائين يه چی بگم!! ____####_____ ____####_____ ____####_____ ____####_____ _###########_ __#########__ ___#######___ ____#####____ _____###_____ ______#______ _____________ ____####_____ ____####_____ ____####_____ ____####_____ _###########_ __#########__ ___#######___ ____#####____ _____###_____ ______#______ _____________ ____####_____ ____####_____ ____####_____ ____####_____ _###########_ __#########__ ___#######___ ____#####____ _____###_____ ______#______ _____________ بازم برو! ____####_____ ____####_____ ____####_____ ____####_____ _###########_ __#########__ ___#######___ ____#####____ _____###_____ ______#______ _____________ ____####_____ ____####_____ ____####_____ ____####_____ _###########_ __#########__ ___#######___ ____#####____ _____###_____ ______#______ _____________ ____####_____ ____####_____ ____####_____ ____####_____ _#\nخیلی اشغاله اینجا\nsalam.chera khabaram nakardy namard . ma ham khodayi darimaaaaaa\nواقعا دل نشین بود\nسلام دوست خوبم اب دستته ولش کن بیا نه بخور بیا .....شنیدم اب هم جز یارانه است حیفه بندازی ..ღ♥ღ ..ღ♥ღ ..ღღ♥ღ♥ღ♥ღ♥ღ♥ღ ...ღ♥ღ♥ღ♥ღ♥ღ♥ღღ .......................ღ♥ღ ...........ღ♥ღ...ღ♥ღ ...........ღ♥ღ ...........ღ♥ღ.........ღ♥ღ.....ღ♥ღ ...........ღ..ღ♥ღ.......ღ♥ღ.....ღ♥ღ ...........ღ......ღ♥ღ.....ღ♥ღ.....ღ♥ღ ...........ღ♥ღ♥ღღ♥ღღ♥ღ♥ღ♥ ......ღ♥ღ ...........ღ♥ღღ♥ღ♥ღ♥ღღ♥ღღ♥........ღ♥ღ ....................................................ღ♥ღ ..........................@@..@@.............ღ♥ღ ..........................@@..@@.............ღ♥ღ ..............................@@................ღ♥ღ ..............................@@...............ღ♥ღ ................................................ღ دو مطلب جدید اپ کردم خوشحال میشم دوست خوبم به وبم بیای بدوووووووووووووووووووووو تا داغه نظر یادت نره هااااااااااااااااااااااااااااااااااا چرا وایسادی منو نگاه میکنی


حیوانات | برای فردا\n۱۱ اردیبهشت, ۱۳۹۵ فتوژنیک‌ترین گربه دنیا + تصاویر\n۲ اردیبهشت, ۱۳۹۵ اگه می تونی نخند… تصاویر زیبا و دیدنی از خنده حیوانات\n۲ اردیبهشت, ۱۳۹۵ به زنبورها کاغذ رنگی بدهید، لانه رنگین‌کمانی می‌سازند + تصاویر\n۲ اردیبهشت, ۱۳۹۵ تشکر عمیق و زیبای یک قو از ناجی‌اش + تصاویر\nشکی نیست که همه والدین به فرزندان خود عشق می‌ورزند، آن‌ها را مثل پاره‌ی تن خود دوست دارند و برای سلامت، پیشرفت و موفقیت هر چه بیشتر آن‌ها از هیچ تلاشی دریغ نمی‌کنند؛ اما عشق …\nنویسنده : امیر - ۱۵ دی , ۱۳۹۴\nپنجم ژانویه هر سال، هزاران کودک در ایالات متحده آمریکا به امید دیدن پرندگان از خواب برمی‌خیزند. در آمریکا پنجم ژانویه را روز ملی پرنده ” National Bird Day ” نام‌گذاری کرده‌اند، این روز که …\nمعما بالاخره حل شد، سگ‌ها باید این‌طور شلوار بپوشند. از ماه دسامبر کاربران اینترنت در سرتاسر جهان برای حل معمای شلوار سگ‌ها بی‌خواب شده‌اند. این معما با مطرح کردن یک سؤال ساده کاربران فضای مجازی …\nشرکت‌های راه‌آهن ژاپنی اخیراً برای حفاظت از جان لاک‌پشت‌ها در هنگام عبور از ریل‌های قطار تونل‌های ویژه‌ای طراحی و احداث کرده‌اند. این تونل‌ها که مورد توجه رسانه‌های مختلف قرار گرفته‌اند با عبور از زیر ریل …\nنویسنده : امیر - ۲۷ آذر , ۱۳۹۴\nمسابقه عکاسی کمدی حیات وحش امسال به همت یکی از دوست داران حیات وحش به نام پل جیسون هیکس در حمایت از گونه های در حال انقراض برگزار شد. عکاسان حیات وحش برای آگاه کردن …


دانلود آلبوم جدید نیو ایج با نام Sky Dancer اثری از Carlos Garo و Terry Oldfield\nدانلود آلبوم جدید نیو ایج با نام Sky Dancer اثری از Carlos Garo و Terry Oldfield\nSky Dancer By Terry Oldfield, Carlos Garo Released on May 10, 2017\n© Rocket Music\nTerry Oldfield, Carlos Garo – Sky Dancer (2017) MP3\nآهنگساز و نوازنده ی مشهور ساز فلوت کشور انگلیس Terry Oldfield به همراه نوازنده ی گیتار Carlos Garo در آلبوم جدیدی با نام رقصنده ی آسمان همکاری کرده اند و اثری متفاوت در سبک New Age را ساخته اند.آلبوم Sky Dancer میتوان اثری تلفیقی از گیتار ، فلوت و ساز های الکترونیک نامید که در آن ساز فلوت و گیتار محوریت اصلی ملودی را برعهده دارد.در ادامه میتوانید این آلبوم را که تنها پس از ساعاتی از انتشار رسمی آن هم اکنون از سانگ سرا با کیفیت اورجینال دریافت نمایید.\nNew Age, Terry Oldfield\nCarlos Garo - Sky Dancer (2017) Download, Terry Oldfield, دانلود آثار بی کلام, دانلود آلبوم جدید new age, دانلود آلبوم جدید Terry Oldfield, دانلود آلبوم جدید بی کلام 2017, دانلود آهنگ بی کلام, دانلود آهنگ بی کلام آرامبخش, دانلود آهنگ جدید بی کلام 2017, دانلود موزیک بی کلام, دانلود موسیقی بی کلام, دانلود موسیقی بی کلام آرامبخش, موزیک بی کلام\n۱۶:۵۸ - ۱۳۹۶/۰۲/۲۰\nباز هم یک آلبوم بی‌نظیر دیگه\nواقعا ممنونم، دم شما گرم.\n۱۰:۰۴ - ۱۳۹۶/۰۲/۲۱\nسلام و عرض ادب به همه ی دوستان و همراهان همیشگی سایت سانگ سرا و مدیران این سایت…\nیه آهنگ زیر کلام این کلیپ هست که خیلی ملایم روح نواز و آرامش بخش هست . یه بار پیشنهادشو دادم . و لطف کردید هم همون آهنگ و هم آلبوم کاملشو بهم دادید . اما متاسفانه . از روی رایانه ام پاک شده . دوباره خواهشمندم که هم آهنگ مورد نظر رو و هم آلبوم کاملشو بهم معرفی کنید\nاینم لینک آهنگ\n۲۱:۴۸ - ۱۳۹۶/۰۲/۲۱\nاین قطعه اسمش چشمهای خیس هست اجرای کلارینت از هنرمند یونانی واسیلیاس سالس که این آهنگ رو می تونید از اینجا دانلود کنید : https://goo.gl/8Cas2K\n۰۹:۴۵ - ۱۳۹۶/۰۲/۲۲\nممنون هم آهنگ مورد نظر رو یافتم هم آلبوم رو\nاینم لینک آلبومش برای دوستانی که دوست دارند دانلود کنند\nراستی این آلبوم کیفیت بهتر 320 نداره؟


خط کشی ۶۰۰ کیلومتر از راه‌های استان مرکزی/ ۶۰ دماغه پر حادثه ایمن‌سازی شد - پایگاه خبری وزارت راه و شهرسازی\nشنبه ۲ شهریور ۱۳۹۸ - ۱۰:۵۷ شناسهٔ خبر: 71537 - سرویس استان‌ها\nخط کشی ۶۰۰ کیلومتر از راه‌های استان مرکزی/ ۶۰ دماغه پر حادثه ایمن‌سازی شد\nمعاون راهداری استان مرکزی گفت: از ابتدای امسال تاکنون ۶۰۰ کیلومتر از راه‌های اصلی، فرعی و روستایی استان خط کشی شدند.\nبه گزارش پایگاه خبری وزارت راه و شهرسازی به نقل از روابط عمومی اداره کل راهداری و حمل و نقل جاده ای استان مرکزی، علیرضا اختری در خصوص عملکرد اداره ایمنی راه و حریم این اداره کل بیان کرد: از ابتدای امسال تاکنون عملیات خط‌کشی راه‌های اصلی، فرعی و روستایی استان به طول ۶۰۰ کیلومتر با اعتباری بالغ بر ۲۷ هزار میلیون ریال اجرایی شده است.\nتهیه و نصب علائم اخطاری، انتظامی، مسیرنما به تعداد ۵۵۰۰ مورد\nوی تهیه و اجرای علائم اخطاری، انتظامی، مسیرنما و ... به تعداد ۵ هزار و ۵۰۰ مورد به مبلغ ۶ هزار و ۲۵۰ میلیون ریال و تهیه و اجرای علائم اطلاعاتی به میزان ۳۵۰ مترمربع در طول راه‌های استان به مبلغ ۶ هزار میلیون ریال را از دیگر اقدامات انجام شده اداره ایمنی راه و حریم این اداره کل بیان کرد و گفت: در طول ۵ ماهه اخیر ۴۰۰ مترمربع تابلوهای اطلاعاتی در جاده‌های استان با اعتباری بالغ بر هزار و ۷۵۰ میلیون ریال تعمیر شد.\nتعمیر و نگهداری سیستم روشنایی راه‌ها به طول ۳۰۸ کیلومتر\nاختری تعمیر و نگهداری گاردریل به طول ۶ کیلومتر در استان به مبلغ ۱۶ هزار میلیون ریال، تعمیر و نگهداری چراغ‌های چشمک‌زن و سیستم روشنایی راه‌های به تعداد ۸۰ دستگاه، تعمیر و نگهداری سیستم روشنایی راه‌ها به طول ۳۰۸ کیلومتر و تعمیر و نگهداری سیستم روشنایی محوطه اداره کل و نصب ۲۰ عدد چراغ چمنی داخل محوطه را از دیگر عملکرد این اداره برشمرد.\nایمن‌سازی ۶۰ دماغه پرحادثه\nوی با اشاره به ایمن‌سازی ۶۰ دماغه پرحادثه در سطح راه‌های استان با اعتباری بالغ بر هزار میلیون ریال، در خصوص آغاز عملیات اجرایی پروژه‌هایی در این راستا بیان کرد: عملیات اجرایی پروژه احداث روشنایی گردنه نقره‌کمر شهرستان تفرش به طول ۱.۵ کیلومتر و عملیات پروژه احداث روشنایی آزادراه ساوه- تهران در سه مقطع به طول ۱۸ کیلومتر آغاز شده است.\nصدور ۱۷۴ مجوز حریم راه\nمعاون راهداری اداره کل راهداری و حمل و نقل جاده‌ای استان مرکزی با اشاره به صدور ۱۷۴ مجوز حریم راه، گفت: از ابتدای سال تاکنون ۲ هزار ۳۲۵ مورد پاسخ نامه در حوزه حریم راه و اعلام شرایط به متقاضیان داده شده است است، همچنین روشنایی تقاطع پرحادثه مجدآباد محور فراهان-آشتیان به طول ۷۰۰ متر به بهره‌برداری رسید.


20 کاري که نبايد هرگز در بازاريابي شبکه اي انجام دهيد\nصفحه اصلی مجله خبری آموزشی بیز بازاریابی شبکه ای 20 کاري که نبايد هرگز در بازاريابي شبکه اي انجام دهيد\nدر بازاريابي شبکه اي کارهايي هستند که هرگز نبايد انجام دهيد. من يک فهرست از تعدادي از آنها آماده کرده ام که البته هيچ ترتيب خاصي ندارند. همه اين موارد را با نگاه به تجربه و سابقه کاري ام در اين حرفه گردآوري شده اند. حالا بياييد با هم ببينيم از چه کارهايي بايد خودداري کنيم.\n1#: درآمد خود را اغراق شده نشان ندهيد.\nوقتي به کسي مي گوييد که 10 هزار دلار در ماه درآمد داريد درحاليکه درآمد واقعي تان حتي به اين رقم هم نزديک نيست دروغ گفته ايد.\nپس واقعيت را بگوييد.\n2#: درباره محصولات ادعاي کذب نکنيد که قابل اثبات نباشد.\nاينکار به اعتبار برندي که تبليغ مي کنيد آسيب زده و آينده کل شرکت تان را در معرض خطر قرار مي دهد. اينکار را نکنيد!\n3#: بدقول نباشيد.\nهيچکس دوست ندارد با افرادي معامله کند که پاي قول خود نمي ايستند.\nهر کاري که مي گوييد را انجام دهيد.\n4#: صادق باشيد.\nمشتري احتمالي، محصول يا هر چيز ديگري که مال ديگران است را غير صادقانه به سمت خود نکشانيد.\n5#: وقتي هنوز به هدف نرسيده ايد دست از تلاش برنداريد.\nبله، مي دانم. اين جمله را ميليون ها بار شنيده ايد. اما وقتي هنوز مسابقه را تمام نکرده ايد چطور مي توانيد از خط پايان عبور کنيد؟\nبا تسليم شدن خبري از پيروزي نخواهد بود. براي کساني که تسليم مي شوند هيچ چيزي وجود نخواهد داشت.\n7#: رئيس نباشيد.\nشما رئيس اعضاي تيم خود نيستيد.\nپس نبايد مثل رئيس ها رفتار کنيد.\nآنها براي آنکه آزادي داشته باشند وارد حرفه بازاريابي شبکه اي شده اند، پس اصلا دلشان نمي خواهد يک نفر دو و برشان رئيس بازي دربياورد.\n8#: پول ورود ديگران به تيم را نپردازيد.\nاگر اينکار را بکنيد آنها را از همان شروع کار فلج کرده ايد و انگيزه تلاش را از آنها گرفته ايد.\n9#: در حق اعضاي تيم خود اجحاف نکنيد.\nدزدي کردن اصلا کار خوبي نيست.\nقاپ زدن مشتري احتمالي يک نفر ديگر آن هم به اين خاطر که فکر مي کنيد شما اسپانسر بهتري هستيد، خصوصا اگر آن فرد زيرشاخه خودتان باشد، کار وحشتناکي است.\n10#: پشت سر بازارياب هاي ديگر حرف نزنيد.\nآنها بالاخره متوجه مي شوند.\nحرف دهان به دهان مي چرخد.\nاين خصلت بدي است که جرات نداشته باشيد جلوي روي کسي از او انتقاد کنيد و در عوض پشت سرش بدگويي کنيد.\n11#: غيبت ديگران را نکنيد.\nدرست مثل بالا. غيبت کردن اصلا کار قشنگي نيست.\nيبت يعني نسبت دادن کارها و ويژگي هاي غيرواقعي يا غيرقابل اثبات پشت سر ديگران.\n12#: بخاطر منافع شخصي سر ديگران کلاه نگذاريد.\nفقط کارهايي را انجام دهيد براي هر دو طرف نتيجه بُرد-بُرد دارد.\nبُرد-باخت در کسب و کار هيچوقت معامله خوبي نيست.\nگر راه ميانبر را انتخاب کنيد آن هم به اين خاطر که درست جلوي شما قرار گرفته و زحمت ندارد در حاليکه کاملا آگاه هستيد که براي ديگري باخت به همراه دارد مطمئن باشيد هيچ کمکي به ايجاد روابط در اين بازاريابي شبکه اي نخواهد کرد.\n13#: چيزي را براي آنها نسازيد.\nاگر آنها بدانند که شما جاي آنها به همه کارها رسيدگي مي کنيد پس اصلا براي چه بايد تلاش کنند؟\n14#: هميشه سرتان در کسب و کار نباشد.\nمردم دوست دارند با افرادي معاشرت کنند که "کسب و کار" را از زندگي شخصي و خوشان جدا نگه داشته اند.\n15#: کاري که خودتان حاضر به انجام دادن آن نيستيد را از ديگران نخواهيد.\nرهبري به اين معني است که شما حاضريد هر کاري انجام دهيد تا کار بصورت تمام و کمال انجام شود.\n16#: يک نفر را نورچشمي خود نکنيد.\nمردم متوجه اين مسئله مي شوند و انگيزه کمتري براي کار خواهند داشت. منظورم اين نيست که به افراد پرتلاش و موفق تر توجه نکنيد يا به آنها پاداش ندهيد، اما صرفا به اين خاطر که يک نفر را بيشتر "دوست" داريد نبايد او را نورچشمي خود کنيد.\n17#: دائم غرولند و شکايت نکنيد.\nهيچکس دوست ندارد با افراد منفي کار کند.\n18#: هر هفته نظر خود را تغيير ندهيد.\nافراد تيم شما خواستار ثبات هستند.\n19#: همزمان چند شرکت راه نياندازيد.\nاگر هدف شما گسترش شرکت فعلي تان هستيد، پس فقط به آن چسبيده و روي اهداف اصلي آن متمرکز بمانيد.\n20#: مالکيت معنوي ديگران را براي خود برنداريد و آن را بنام خودتان معرفي نکنيد.\nاگر شخص ديگري چيزي را نوشته يا توليد کرده، پس يعني از آنِ شما نيست. بله، البته که مي توانيد از آن استفاده کنيد، اما حتما از قبل از خالق يا نويسنده آن اجازه بگيريد.\nنظرات در رابطه با : 20 کاري که نبايد هرگز در بازاريابي شبکه اي انجام دهيد


تحلیل بازار بورس و ارز (tbba) - کاربرد چنگال اندروز در بازار بورس ایران\nسقف، کف، سقف یا کف، سقف ، کف\nدر تصویر فوق تحلیل روزانه سهام سیمان درود با نماد "سدور" را مشاهده میکنیم که به خوبی تلفیق قانون اول چنگال اندروز و واگرایی در مک دی قابل مشاهده است.\nواکنش های قیمت را به خطوط میانی چنگال آبی و قرمز رنگ به دقت بررسی کنید.قیمت پس از رشد تا خط میانی چنگال آبی رنگ انرژی خود را تخلیه کرده و با رسم چنگال جدید قرمز رنگ خود را تا خط میانی چنگال قرمز رنگ که محل تلاقی خط میانی چنگال قرمز رنگ و MLH پایینی چنگال آبی است رسانده.تحلیل زیر نمونه ای دیگر از استفاده از قانون اول چنگال اندروز در سهام پتروشیمی شیراز با نماد "شیراز" میباشد.\nقانون دوم: قیمت بعد از رسیدن به خط میانی یا میچرخد یا با قدرت عبور میکند.\nدر شکل فوق نیز در تحلیل نماد "پترول" عملکرد دقیق این قانون به خوبی نمایش داده شده است.\nدر این نوشته میخواهم در مورد چند الگوی مهم چنگال اندروز توضیح بدهم: همانطور که میدانید چنگال های متفاوتی میتوان در هر چارت ترسیم نمود و اینکه از کدام یک…\nنسبت ریسک به ریوارد، چرخ دنده ی محرک موتور سود\nبر روی این سوال اندکی تامل کنید: چه کسی روز به روز سود بیشتری بدست می آورد؟ معامله گری که از هر سه معامله ای که می کند دو معامله…


عوامل مثبت برای افزایش قیمت نفت در سال ۲۰۱۸\nنظرسنجی رویترز از تحلیلگران نشان داد تلاش‌های اوپک و روسیه برای محدود کردن تولید به همراه پیش‌بینی‌ها برای رشد قوی تقاضای جهانی قیمت‌های نفت را در سال ۲۰۱۸ بالای ۶۰ دلار در هر بشکه نگه می‌دارد.\nبه گزارش آرمان اقتصادی، در نظرسنجی رویترز ۳۲ اقتصاددان و تحلیلگر پیش بینی کردند میانگین قیمت هر بشکه نفت برنت در سال ۲۰۱۸ به ۵۹.۸۸ دلار می‌رسد که بالاتر از پیش‌بینی قیمت ۵۸.۸۴ دلار در نظرسنجی ماهانه قبلی است.\nقیمت‌های نفت که هفته گذشته به بالاترین رکورد در دو سال و نیم اخیر صعود کردند، از زمان توافق تولیدکنندگان عضو و غیرعضو اوپک برای محدودیت کردن تولید از ژانویه سال ۲۰۱۷، بیش از ۳۰ درصد رشد کرده‌اند.\nاین تولیدکنندگان ماه گذشته با تمدید کاهش تولید تا پایان سال ۲۰۱۸ موافقت کردند.\nبه گفته فرانک شالنبرگر، مدیر تحقیقات کالا در شرکت LBBW، تقاضا برای نفت در سال ۲۰۱۸ با رشد اقتصادی قوی در سراسر جهان، بالا خواهد بود و میزان عرضه به دلیل پایبندی بالای اوپک به توافق، نسبتا محدود خواهد بود.\nبه گفته تحلیلگران، میزان بالایی نفت به آسیا عرضه خواهد شد تا تقاضای قوی این منطقه را تامین کند.\nصادرات نفت آمریکا به آسیا به دلیل بالا رفتن قیمت‌های نفت خاورمیانه به دلیل کاهش تولید اوپک و اختلاف قیمت قابل توجه میان وست تگزاس اینترمدیت و برنت، افزایش یافته است.\nمجموع واردات نفت به چین که یکی از بزرگترین مصرف کنندگان نفت جهان است، در نوامبر به ۹.۰۱ میلیون بشکه در روز رسید که دومین رکورد بالا بود.\nانتظار می‌رود میانگین قیمت هر بشکه نفت سبک آمریکا ۵۵.۷۸ دلار در سال آینده باشد که بالاتر از پیش‌بینی قبلی ۵۴.۷۸ دلار است.\nبه گفته تحلیلگران، پایبندی بالای اوپک به توافق کاهش تولید از قیمت‌های بالای نفت پشتیبانی خواهد کرد با این‌همه رشد قیمت با رونق تولید شیل در آمریکا که در توافق کاهش تولید جهانی مشارکت ندارد، محدود خواهد شد.\nتولید نفت آمریکا همچنان حدود ۱۶ درصد افزایش از اواسط سال ۲۰۱۶ به این طرف نشان می‌دهد و اکثر تحلیلگران انتظار دارند تولید این کشور تا پایان امسال از مرز ۱۰ میلیون بشکه در روز عبور کند.\nبه گفته تحلیلگران، اختلالات تولید در لیبی و نیجریه و احتمال وضع مجدد تحریم‌های آمریکا علیه ایران احتمالا از قیمت‌ها در سال ۲۰۱۸ حمایت خواهد کرد.\nافزایش تولید نفت آمریکا توافق نفتی اوپک قيمت نفت\nازسرگیری روند صعودی نفت در بازار جهانی