شاخص های سیاست خارجی دولت روحانی\nکد خبر : ۱۳۱۴۱۰\n۰۶ شهريور ۱۳۹۳ - ۰۸:۴۹\nسیاست خارجی دولت تدبیر و امید در یک سال گذشته را می توان حول محورهایی همچون تعامل گرایی، احترام متقابل، دیپلماسی برد-برد، نفی خشونت و افراط، تنش زدایی، منطقه گرایی و حمایت از مظلوم ارزیابی کرد.\nبه گزارش انتخاب از همان زمان که مردم ایران در انتخابات 24 خرداد 1392 رویکرد اعتدال و تدبیر را انتخاب کردند یکی از مهمترین عرصه هایی که انتظار می رفت دولت توجه ویژه یی به آن بکند، سیاست خارجی بود؛ عرصه یی که در آن ایران به دلیل مواضع و عملکردهای غیرکارشناسی دولتمردان در سال های پیش از این دولت، دچار تنزل جایگاه شده بود و مشکلاتی همچون انزوای منطقه یی و جهانی و گسترش فشارها و تحریم ها گریبانگیر کشورمان شده بود. برای\n«حسن روحانی» در رقابت های انتخاباتی نشان داد که به دنبال آن است تا طرحی نو دراندازد و شیوه ی اداره ی سیاست خارجی را با توجه به شرایط و مقتضیات بین المللی به روز و موثر و از همه ی ابزارهای در دسترس استفاده کند.\nدیدگاه روحانی در دوره ی رقابت های انتخاباتی گرچه تا حدودی مشخص شد اما نگاه وی به جهان و جایگاه ایران در عرصه ی بین المللی در اولین نشست خبری که چند روز بعد از انتخابات برگزار شد، نشان داده شد. به نوشته ی وبسایت وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران، رییس جمهوری منتخب در زمینه ی سیاست خارجی و دیپلماسی با صراحت اعلام کرد که به دنبال رابطه و تعامل با کشورهای دنیا بر اساس احترام متقابل است و این اقدام نه تنها به نفع ایران بلکه به نفع همه ی جهان است.\nروحانی در آن نشست، اولویت سیاست خارجی را روابط دوستانه و نزدیک با همه ی همسایگان عنوان کرد. وی همچنین تحریم ها را ناکارامد و بدون مبنای درست دانست که حتی به غرب نیز ضرر می رساند.\nشاید بتوان اصول بنیادین سیاست خارجی روحانی را از سخنرانی وی در مراسم تحلیف در مجلس شورای اسلامی در تاریخ 13 مرداد 1392 استنباط کرد که گفت: «در عرصه ی سیاست خارجی، با قاطعیت تمام و به عنوان منتخب مردم شریف ایران، اعلام می دارم که جمهوری اسلامی ایران در پی صلح و ثبات منطقه است. ایران لنگرگاه ثبات در این منطقه ی پرآشوب است. ما در پی تغییر مرزها و دولت ها نیستیم. نظام سیاسی هر کشور به خواست و اراده ی عمومی مردم آن کشور بستگی دارد. ما با هر گونه دگرگونی در نظام های سیاسی از طریق مداخلات خارجی مخالفیم و به کارگیری زور را نقطه ی مقابل مردم سالاری و حق تعیین سرنوشت ملت ها می دانیم. مخالفت و ستیز با هر گونه زورگویی، سلطه و تجاوز مخصوصا تعرض نظامی، جزیی از فرهنگ اسلامی، انقلابی و ایرانی ماست. آرامش و ثبات در همه ی مناطق پیرامونی ما نه فقط یک آرزو و خواست، بلکه نیاز و ضرورتی همه جانبه برای جمهوری اسلامی ایران است.\nتلاش همه جانبه برای پایان دادن به ناآرامی ها، برادرکشی ها، خشونت های فرقه یی و قبیله یی و بی عدالتی ها در هر نقطه از جهان خواست قطعی همه ی ملت ها در جامعه ی جهانی است. در تعاملات بین المللی، دولت تلاش خواهد نمود تا با ایجاد اعتماد متقابلِ بهتر و بیشتر بین ایران و کشورهای منطقه و جهان، امنیت ملی و پیرامونی خود را گسترش دهد. شفافیت، کلید گشودن باب اعتماد است. شفافیتی که از آن سخن می گوییم، نمی تواند یک طرفه و بدون ساز و کارهای اجرایی و عملی در روابط دوجانبه و چندجانبه باشد.\nتنش زدایی، ایجاد اعتماد متقابل و تعامل سازنده مسیر حرکت ما را روشن خواهد کرد. با صراحت تاکید می کنم که ایران هیچگاه سر جنگ با دنیا نداشته است. ما تمامی تلاش های خود را معطوف به مهار جنگ طلبان و جنگ افروزان خواهیم کرد. ملتی را که با برخورداری از انسجام ملی و با مشارکت گسترده و در کمال آرامش و امنیت در انتخابات شرکت می کند، نمی توان با تحریم به تسلیم واداشت و یا به جنگ تهدید کرد بلکه تنها راه تعامل با ایران، گفت وگو از جایگاه برابر، اعتمادسازی متقابل و احترام دوجانبه، تنش زدایی و کاستن از خصومت هاست.\nتعامل سازنده براساس احترام متقابل و منافع مشترک و از موضع برابر، مبنای روابط ما با سایر کشورها را تشکیل خواهد داد و بر این اساس، متناسب با رفتار و برخورد طرف های مقابل در جهت بهبود و ارتقای روابط حرکت خواهیم کرد. به صراحت می گویم اگر پاسخ مناسب می خواهید، نه با زبان تحریم، که با زبان تکریم با ایران سخن بگویید.»\nدر این چارچوب و با توجه به سخنان و پیام های رییس جمهوری درموقعیت های مختلف می توان شاخص های سیاست خارجی حسن روحانی در یک سال گذشته را در چند محور اصلی دسته بندی کرد.\n***تدبیر و اعتدال در سیاست خارجی\nیکی از موضوعات مهم در بحث سیاست خارجی استفاده از همه ی ابزارها در کنار اتخاذ روش هوشمندانه و منطقی و دوری از تندروی در سیاست خارجی است. از آنجا که شعار دولت یازدهم اعتدال بوده است، این رویه در جای جای سخنان رییس دولت دیده می شود.\nحسن روحانی 26 مرداد پارسال در جلسه ی تودیع «علی اکبر صالحی» وزیر پیشین امور خارجه و «محمد جواد ظریف» در سخنانی در زمینه ی ماهیت کلی سیاست خارجی دوره ی جدید گفت: مردم یک برداشتی از سیاست خارجی سال های گذشته دارند. معنای این حرف این نیست که کارشناسان وزارت خارجه کم کاری کرده اند، نه. یا معنایش این نیست که وزارت خارجه از کارشناسان زبده تهی شده بود. به این معنا بوده است که صدای کارشناسان وزارت خارجه هم در درون ساختمان وزارت خارجه محبوس بود. این صدا به دلایلی به گوش آنهایی که بایستی برسد، نمی رسید و اگر می رسید، برخی به خوبی عمل نمی کردند. سیاست خارجی جایی نیست که کسی بدون دقت بتواند سخن بگوید و موضع بگیرد یا در مذاکرات در برابر طرف خارجی مطلبی را مطرح کند.\nروحانی در این مراسم به صراحت اعلام کرد: سیاست خارجه جای شعار نیست. ... حق نداریم سیاست خارجی را برای تکبیر و کف صرف کنیم. سیاست خارجی بسیار حساس است و اگر من تعبیر کنم کلید حل مشکلات ما در این مقطع در دست سیاست خارجی و آن هایی است که باید بار امانت سیاست خارجی را بر دوش بکشند، سخنی به گزاف نگفته ام. باید افرادی حرفه ای با کار دقیق کارشناسی و ایثار و فداکاری و رویی گشاده و شهامت در این عرصه حضور داشته باشند. ... سخن ما باید عاقلانه، دقیق و منطقی باشد. سیاست خارجی جای شعر و شعار نیست. جای فهم درست وقایع جهانی است. ما اگر نتوانیم وقایع جهانی را درست لمس و درک کنیم و سپس نتوانیم درست تحلیل کنیم و پس از آن نتوانیم در تصمیم سازی و تصمیم گیری و سپس در اجرا موفق باشیم، قطعاً ناموفق خواهیم بود.\nروحانی در جمع اعضای انجمن آسیایی شورای روابط بین الملل آمریکا در 5 مهر 1392 نیز به این موضوع پرداخت و گفت: طی سال هایی که مسوولیت ریاست جمهوری را به عهده دارم، اعتدال و عقلانیت، راهنمای من در اتخاذ سیاست ها و اجرای آنها در همه ی حوزه ها خواهد بود. من با تاکید بر اعتدال، در مبارزات انتخاباتی شرکت کردم و با فاصله ی زیاد در انتخابات پیروز شدم. لذا، بر مبنای ماموریت روشنی که از رای دهندگان دریافت کرده ام، متعهد به انجام وظیفه در چارچوب اعتدال هستم که از جمله مستلزم برقراری تعادل، بین واقع بینی و آرمان های جمهوری اسلامی است.\nروحانی در این سخنرانی افزود: اعتدال در حوزه ی سیاست خارجی، به معنی کنار زدن رهیافت های افراطی در هدایت روابط خارجی جمهوری اسلامی ایران با دیگر کشورها است. در این چارچوب، ما در پی درک و تعامل موثر و سازنده با جهان خارج خواهیم بود، بر ایجاد اعتماد متقابل با همسایگان و دیگر بازیگران منطقه یی و بین المللی متمرکز خواهیم شد و خواهیم کوشید تا سیاست خارجی خود را بر مبنای کمک به توسعه ی اقتصادی کشور باز تعریف نماییم.\nرییس جمهوری در نشست ظرفیت های توسعه خوزستان در 25 دی 1392 نیز با بیان اینکه عزت ملت وقتی حاصل می شود که کسی نتواند از بیرون شرایط را بر آن ها تحمیل کند، گفت: این دولت محکم بر سر اصول ایستاده و ذره یی عقب نشینی نمی کند، اما معتقد است ایستادگی بر اصول با در افتادن با این و آن و درشت حرف زدن و داد زدن متفاوت است.\n***تعامل با جهان\nیکی از مهم ترین مباحثی که روحانی در یک سال اخیر به دنبال آن بوده و به همین دلیل وزارت امور خارجه را به یکی از فعال ترین نهادهای نظام تبدیل کرده است، پیگیری سیاست تعامل گرایی با جهان بوده است. در این چارچوب ایران با ارایه ی چهره یی مثبت برای حل مسایل مختلف بین المللی علاقه مندی خود را به تعامل با همه ی کشورهای جهان برای حل موضوع های مختلف نشان داده است. نمونه ی این رویکرد را هنگامی شاهد بودیم که بسیاری از کارشناسان داخلی و خارجی، گفت وگوهای هسته یی را بی ثمر می دانستند اما تاکید بر ادامه ی رایزنی ها و تعامل نشان داد که برای ایران، دوری از انزوا و تلاش برای ورود در عرصه های جهانی موفقیت آمیز خواهد بود و نه تنها امری شدنی بلکه ضروری است.\nروحانی در گفت وگو با شبکه ی «سی ان ان» آمریکا در مورد سیاست غیر تخاصمی ایران گفت: شما می دانید که نه در طول این 35 سال بلکه در طول 200 سال گذشته، ایران به هیچ کشوری حمله نکرده و ما قصد حمله به هیچ کشوری و قصد جنگ هم نداریم، اگر نیروی مسلح مان را تجهیز می کنیم برای دفاع از کشورمان است.\nوی در جمع اعضای انجمن آسیایی شورای روابط بین الملل آمریکا در 5 مهر 1392 نیز در مورد رویکردهای تعاملی ایران با جهان گفت: (دولت) در حال بررسی ابعاد مختلف بازسازی و بهبود روابط دو جانبه و چند جانبه با کشورهای اروپای و آمریکای شمالی بر مبنای برابری و احترام متقابل است. اقدام در این حوزه شامل تلاش برای کاهش تنش ها، از سر راه برداشتن موانع و توسعه ی جامع روابط، از جمله روابط اقتصادی، است.\nرییس جمهوری در همایش روسای نمایندگی های ایران در خارج از کشور در 20 مرداد 1393 نیز تاکید کرد: مبنای ما در سیاست خارجی، در مذاکرات هسته یی و در تعامل با جهان، خواست ملت است.\nروحانی تصریح کرد: شما باید اراده ی ملت ایران را مبنی بر تعامل سازنده با دنیا برای سیاسیون جهان و افکار عمومی باز کرده و توضیح دهید ما در پی روابط نزدیک تر با دنیا هستیم و در عین حال وظیفه ی خود می دانیم که از امنیت ملی و حقوق خود دفاع کنیم.\n***رعایت احترام متقابل\nقدرت های جهانی سعی دارند در مناسبات بین المللی با نگاه از بالا به پایین، خواسته های خود را در تعاملات بین المللی بر کشورهای ضعیف تحمیل کنند اما روحانی از همان ابتدای دوران ریاست جمهوری بر لزوم رعایت حقوق و احترام مردم ایران برای رسیدن به صلح و حل مشکلات تاکید کرد.\nرییس دولت تدبیر و امید در یکی از نخستین سفرهای خارجی خود در شهریور سال گذشته به نشست سران سازمان همکاری شانگهای به بیشکک قرقیزستان رفت و تاکید داشت: زبان جامعه ی بشری امروز، باید زبان تفاهم و تکریم باشد. متاسفانه برخی قدرت ها هنوز نتوانسته اند خود را از دایره ی مناسبات استعماری کهن بیرون کشند و همچنان طبق عادت دیرینه، با دیگر ملت ها فقط با زبان زور سخن می گویند.\nوی گفت: من اعلام می کنم که با عزم سیاسی، احترام متقابل و تامین منافع مشترک و تنها از طریق تحقق عینی حقوق مردم ایران می توان صلح آمیز بودن برنامه ی هسته یی ایران را تضمین کرد. با اعتمادسازی متقابل می توان در یک دوره ی زمانی کوتاه به این تضمین متقابل دست یافت.\nروحانی در دفاع از وزیر پیشنهادی ورزش و جوانان در 19 آبان 1392 در مجلس شورای اسلامی نیز با بیان اینکه جمهوری اسلامی ایران در برابر تهدید هیچ قدرتی سرفرود نمی آورد، تصریح کرد: ما به زبان و عمل به طرف های مذاکره کننده مان گفته ایم که به هیچ عنوان تهدید، تحریم، تحقیر و تبعیض جواب نخواهد داد... جمهوری اسلامی ایران روی میز مذاکره اش، عقلانیت، منطق و تدبیر است و با همین اهرم در برابر دیگران حاضر می شود؛ برای ما خط قرمزها قابل عبور نیست، حقوق ملت ایران خط قرمز ماست، منافع ملی خط قرمز ماست و از جمله از آن حقوق مردم ایران، حقوق هسته یی در چارچوب مقررات بین المللی و از جمله غنی سازی در داخل خاک ایران است... ایران همانند همه ی کشورهای دیگر است. ما در هیچ شرایطی حاضر به قبول تبعیض نیستیم.\nرییس جمهوری در سخنرانی پارسال خود در مجمع عمومی سازمان ملل نیز به صراحت اعلام کرد: ایران به دنبال تعامل سازنده بر اساس احترام متقابل و منافع مشترک با دیگر کشورهاست و در این چارچوب در پی افزایش تنش با ایالات متحده ی آمریکا نیز نیست...در این چارچوب موضع برابر، احترام متقابل و اصول مسلم شناخته شده ی بین المللی باید مبنا باشد؛ البته در این زمینه انتظار ما از واشنگتن شنیدن صدای واحد است.\n*** دیپلماسی برد-برد\nاین از اصول دیپلماسی در روابط بین الملل است که در مذاکرات، همه ی طرف ها با چانه زنی برخی امتیازات را می دهند تا برخی منافع را تصاحب کنند. اکنون دوران بازی با حاصل جمع صفر در روابط میان کشورها که برد یک طرف متضمن باخت طرف دیگری باشد به سر آمده است و تعاملات با رویکرد حاصل جمع مثبت دنبال می شود که در آن هر دو طرف با رضایت و نه از روی اکراه توافقی را می پذیرند و در عین اینکه امتیازاتی را کسب می کنند امتیازاتی را به رقیب خود می دهند.\nروحانی نیز از همان روزهای نخست بر این رویکرد در تعامل با قدرت ها تاکید داشت و در گفت وگوی تلویزیونی خود در 19 شهریور سال گذشته گفت: وقتی کسی بازنده است، تحمل نخواهد کرد و ادامه نخواهد داد. برای ادامه ی کار می توانیم بازی برد ـ برد داشته باشیم و ما برای بازی برد ـ برد آماده هستیم.\nروحانی در گفت وگو با شبکه ی «ان بی سی» آمریکا در 29 شهریور نیز به تشریح رویکرد برد- برد پرداخت و گفت: معنای برد-برد این است که کشورهای طرف مذاکره به حقوق حقه ی قانونی صلح آمیز هسته یی ایران اذعان و پذیرش داشته باشند و از طرف ما اعتماد لازم به طرف های مذاکراتی برای صلح آمیز بودن داده شود. این به معنی برد-برد است... من مقصودم این است که ایران مانند همه ی کشورهاست. ایران تبعیض را نمی پذیرد، اما اگر نگرانی منطقی وجود داشته باشد آن را قابل رفع می داند.\nرییس جمهوری چند روز بعد نیز در نیویورک در گفت وگو با شبکه ی «سی.ان.ان: ابراز داشت: ما معتقدیم این مذاکرات سریعتر باید آغاز شود و جدی تر باید ادامه پیدا کند و هر چه سریعتر به پایان برسد، به دلیل اینکه شرایط فعلی به ضرر همه است. شرایط فعلی، شرایط باخت-باخت است؛ همه ضرر می کنند ما باید شرایط برد-برد را فراهم کنیم که همه سود ببرند. در دنیای امروز اوضاع اقتصادی جهان با مشکلات فراوان رو به رو است. منطقه ی ما با مشکلات بسیاری مواجه است. حل و فصل این مسایل می تواند به اقتصاد جهانی و منطقه یی و همچنین امنیت منطقه یی بیشتر کمک کند.\n***نفی خشونت و افراط گرایی\nیکی از محورهای اصلی و بین المللی در سیاست خارجی روحانی نفی هر گونه خشونت در جهان بوده است. وی با این ذهنیت حتی توانست در اولین حضورش تاثیر شگرفی در نشست مجمع عمومی سازمان ملل ایجاد کند؛ به گونه یی که با ارایه ی پیشنهاد جهان عاری از خشونت و افراطی گری، نظرها را به خود جلب کرد و توانست تاثیر بسیار زیادی بر افکار عمومی مردم جهان داشته باشد.\nروحانی در اجلاس سازمان همکاری های شانگهای در شهریور 1392 نیز مسلح کردن گروه های افراطی و تکفیری و به ویژه دستیابی این گروه ها به سلاح های شیمیایی را بزرگترین خطر برای صلح و امنیت منطقه دانست و تاکید کرد: دنیا نیازمند نفی خشونت و افراطی گری است. سازمان ما می تواند پرچمدار چنین حرکتی باشد.\nوی سپس کمتر از یک ماه بعد در سازمان ملل اینگونه گفت: در چنین فضایی، خشونت های دولتی و غیردولتی، مذهبی و فرقه یی و حتی نژادی افزایش یافته و هیچ تضمینی وجود ندارد که دوران آرامش بین قدرت های بزرگ نیز در دام گفتمان ها، رفتارها و کردارهای خشن گرفتار نیاید. تاثیر فاجعه بار روایت های افراطی و خشن را نباید دست کم گرفت.\nوی در مجمع عمومی تلاش برای حذف بازیگران منطقه یی و سیاست مهار را خطرناک و خشونت زا دانست و گفت: در چنین فضایی، خشونت های دولتی و غیردولتی، مذهبی و فرقه یی و حتی نژادی افزایش یافته و هیچ تضمینی وجود ندارد که دوران آرامش بین قدرت های بزرگ نیز در دام گفتمان ها، رفتارها و کردارهای خشن گرفتار نیاید. تاثیر فاجعه بار روایت های افراطی و خشن را نباید دست کم گرفت... امروز جمهوری اسلامی ایران شما و همه ی جامعه ی جهانی را به برداشتن گامی فراپیش می خواند؛ دعوتِ «جهان علیه خشونت و افراطی گری». ما باید بپذیریم و بتوانیم در اینجا افقی را بگشاییم که درآن به جای جنگ، صلح، به جای خشونت، مدارا، به جای خونریزی، پیشرفت، به جای تبعیض، عدالت، به جای فقر، برخورداری و به جای استبداد، آزادی درسراسرجهان بهتردیده شود.\nرییس جمهوری همچنین در فروردین 1393 در نشست چهار جانبه با همتایان افغان، تاجیک و پاکستانی خود بر لزوم اقدام چهارجانبه ی مشترک برای حفظ امنیت و مبارزه با افراطی گری و دهشت افکنی (تروریسم) تاکید کرد و گفت: در شرایطی هستیم که همه از افراط و خشونت رنج می بریم. تروریسم مثل میکروبی است که به مناطق دیگر سرایت می کند و هرگونه سستی در مبارزه با ترویسم یا اغماض در جلوگیری از حمایت های مالی و تسلیحاتی دیگران به این گروه های ترویستی سبب گسترش این پدیده ی شوم در منطقه شده و روابط کشورها را دستخوش مشکلات غیرقابل پیش بینی خواهد کرد.\nوی پیشنهاد کرد: در خصوص برقراری امنیت، ضرورت دارد طرحی جامع برای مبارزه با افراط گرایی و مبارزه با خشونت در منطقه آماده شود و از ارسال کمک های مالی و تسلیحاتی به گروه های افراط گرا و تروریست و خشونت طلب در منطقه به شدت جلوگیری بعمل آید.\nروحانی در خرداد امسال در دیدار خود از ترکیه نیز مبارزه با خشونت و افراط و تفرقه های نابجا در دنیای اسلام را حایز اهمیت بسیار دانست و بر لزوم آشناسازی جهانیان با اسلام واقعی تاکید کرد.\n*** تنش زدایی، ترویج صلح و مخالفت با جنگ\nیکی از محورهای عمده در سیاست خارجی روحانی دوری از تنش های منطقه یی و بین المللی و لزوم برقراری صلح است؛ زیرا تنها در شرایط آرامش است که می توان برنامه های داخلی و بین المللی را به ثمر رساند؛ به ویژه اینکه مباحث اقتصادی و رشد و پیشرفت کشورها در شرایط جنگی و تنش با همسایگان و جامعه ی بین المللی دست یافتنی نیست. روحانی در یکی از مهمترین توصیه های خود به جامعه ی جهانی در مجمع عمومی سازمان ملل گفت: باید به جای گزینه ی ناکارامد «ائتلاف برای جنگ» در مناطق مختلف جهان به «ائتلاف برای صلح پایدار» در سراسر جهان اندیشید.\nوی در گفت وگو با «ولادیمیر پوتین» همتای روسی اش در شهریور پارسال با بیان اینکه اقدام نظامی هزینه های بسیاری برای منطقه خواهد داشت، اعلام کرد: باید همه ی تلاش ها برای ممانعت از وقوع آن انجام شود و جمهوری اسلامی ایران در این راستا آمادگی همکاری گسترده با دولت روسیه را دارد.\nروحانی همچنین در همان زمان در جلسه ی هیات دولت، تهدید به استفاده از زور را مخل ثبات و امنیت منطقه و تعهدات بین المللی و بعد از آن نیز تلاش های گسترده ی بین المللی را برای جلوگیری از آغاز جنگی دیگر در منطقه به ویژه حمله ی آمریکا و متحدانش به سوریه بکار گرفت و تقریبا در همه ی دیدارهای رسمی و گفت وگوهای خود با مقام های کشورهای دیگر بر این خواسته تاکید داشت. به عنوان نمونه، روحانی در آذر پارسال در گفت وگوی تلفنی با «بشار اسد» رییس جمهوری سوریه با بیان اینکه ایران خواهان ایجاد منطقه یی با ثبات برای زندگی بهتر و امنیت کامل ملت ها است، گفت: بحران سوریه راه حل نظامی ندارد و استقرار ثبات و صلح در کشور دوست -سوریه- یکی از اهداف جمهوری اسلامی ایران است؛ چرا که ایران اساسا تروریسم و افراطی گری را نه تنها خطری برای مردم سوریه می داند، بلکه آن را تهدیدی برای کل منطقه تلقی می کند.\nرییس جمهوری در دی ماه نیز در سفر به استان خوزستان تصریح کرد: ما با دنیا در حال ستیز و جنگ نیستیم، اما بر روی منافع و مصالح ملی خود محکم و مقتدر ایستاده ایم و در عین حال بر تعامل سازنده و سالم و موثر با دنیا اصرار داریم.\n***ارتقای روابط با کشورهای منطقه\nبهبود روابط با کشورهای منطقه یکی از محورهای اصلی در سیاست خارجی روحانی بوده است؛ به گونه یی که اولین سفر خارجی وی پرداختن به اجلاسی با حضور مقام های بسیاری از کشورهای منطقه بوده است. روحانی در یک سال گذشته با بیشتر سران ارشد کشورهای همسایه دیدار مستقیم داشته است و در گفت وگوها بر تلاش ایران در ارتقای روابط اقتصادی و سیاسی با کشورهای همسایه و دوست تاکید کرده است.\nروحانی در دیدار با مقام های کشورهایی همچون ارمنستان، کویت، قطر، عراق، افغانستان، پاکستان و دیگر کشورهای همسایه، یا در گفت وگوهای تلفنی با اشاره به اشتراکات تاریخی، فرهنگی و جغرافیایی و ظرفیت های موجود بر لزوم نزدیکی و همکاری بیشتر کشورها تاکید داشت. وی در دیدار با امیر کویت گفت: جمهوری اسلامی ایران آمادگی دارد تا با همه ی کشورهای منطقه به ویژه کویت در راستای تقویت ثبات و امنیت منطقه، مشارکت و تعامل بیشتری داشته باشد.\nرییس جمهوری در دیدار با رییس جمهوری آذربایجان در تهران، با بیان اینکه جمهوری اسلامی ایران از لحاظ فرهنگی، تاریخی، دینی و مذهبی احساس قرابت زیادی با جمهوری آذربایجان دارد، خاطر نشان کرد: ما می خواهیم رابطه ی نزدیک و برادرانه ی دو کشور روز به روز توسعه و دوام بیشتری پیدا کند.\nروحانی در افتتاحیه ی نشست سران کنفرانس تعامل و اعتمادسازی آسیا (سیکا) تحکیم پیوندهای اقتصادی و سرمایه گذاری های مشترک میان اعضای سیکا را از موثرترین راهکارها برای ارتقای همگرایی منطقه یی در اقتصاد جهانی برشمرد و بر ضرورت تحرکات و تعاملات منطقه یی و فرامنطقه یی سازمان سیکا تاکید کرد.\n***دفاع از مظلوم و توجه به موضوع فلسطین\nجمهوری اسلامی ایران در طول تاریخ 36 ساله ی بعد از انقلاب همیشه بر موضع خود در دفاع از مظلوم تاکید داشته و دارد. از جمله مهمترین مسایل منطقه و جهان اسلام نیز در طول سالیان اخیر موضوع فلسطین بوده است و حسن روحانی نیز در دوره ی یک ساله ی ریاست جمهوری خود به این موضوع از منظر تدبیر نگریست. وی در گفت وگو با شبکه ی «ان بی سی» گفت: من تاریخ دان نیستم. من یک سیاستمدار هستم. اما آنچه برای ما مهم است، این است که ملت های منطقه و جهان به هم نزدیک بشوند و بتوانند جلوی ظلم و تجاوز را بگیرند. آنچه می توانم بگویم این است که مردم فلسطین باید از آوارگی در بیایند، از ظلم خارج شوند و به خانه هایشان برگردند.\nروحانی در مجمع عمومی سازمان ملل نیز ابراز داشت: آنچه بر مردم مظلوم فلسطین می رود، چیزی جز یک خشونت ساختاری نیست. سرزمین فلسطین در اشغال است. حقوق اولیه ی فلسطینیان به طور فاجعه باری نقض می شود و آنها از بازگشت به خانه، محل تولد و دسترسی به سرزمین مادری محروم اند. جنایاتی که بر مردم بی گناه فلسطین می رود، خشونت نهادینه یی را به نمایش می گذارد که برای توصیف آن، «آپارتاید» مفهوم و واژه ی کم وزنی به نظر می آید.\nروحانی در تیرماه امسال نیز در مورد برگزاری روز قدس گفت: این موضوع به معنای حمایت بیشتر از مردم مظلوم فلسطین بوده و پیام رساتری برای رژیم غاصب صهیونیستی است که پایان تجاوز، آدم کشی و غصب، شکست است.\nدر چند هفته ی اخیر نیز با شدت گرفتن حملات رژیم صهیونیستی علیه غزه، رییس جمهوری در همایش روسای نمایندگی های ایران در خارج از کشور در مورد محکومیت رژیم صهیونیستی در شبکه های اجتماعی و افکار عمومی جهان گفت: این رژیم بیش از هر بار دیگر محکوم شده و هیچ زمانی مثل جنگ اخیر غزه شکست نخورده و مفتضح نشده است؛ زیرا افکار عمومی صهیونیست ها را آدم کش، کودک کش و انسان کش می شناسند که حتی از انهدام بیمارستان ها، مدارس و خانه های مردم ابا ندارند.\nرییس جمهوری با مقصر دانستن بی تفاوتی های شورای امنیت در موضوع غزه، در مورد حل بحران فلسطین نیز گفت: اعطای حق تعیین سرنوشت به ملت فلسطین، بازگشت آوارگان و تشکیل دولت یکپارچه فلسطین به پایتختی قدس شریف در بستر برگزاری یک همه پرسی با حضور همه ی اقوام و ساکنان تاریخی این سرزمین می تواند به استقرار صلح در منطقه منجر شود.\nبه طور کلی در بررسی فراگیر مواضع حسن روحانی در حیطه ی سیاست خارجی، با طیف مختلفی از موضوع ها روبرو می شویم که هر یک از آن ها می تواند محوری عمده در سیاست خارجی تعبیر شوند؛ مسایلی همچون ظالمانه دانستن تحریم ها، لزوم حل و فصل موضوع هسته یی، ارتقای جایگاه و وجهه ی جمهوری اسلامی ایران، توجه به دیپلماسی عمومی و غیره از جمله مباحثی هستند که آن ها را می توان در قالبی کلی تر در شاخص های فوق مورد بررسی قرار داد.\nبرچسب ها: دولت روحانی انزوای منطقه یی تحریم ها


انتقاد یک موسیقی‌دان از ورود کاسب‌مآبی به عرصه فرهنگی - خبرآنلاین\n۲۴ اسفند ۱۳۹۶ - ۰۹:۵۹\nکد خبر 762908\nمانی جعفرزاده اعتقاد دارد کسانی هستند که با اعمال نفوذ پیوسته در مدیریت و جریان موسیقی کشور، نوعی از کاسب‌مآبی را وارد عرصه فرهنگ می‌کنند.\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، مانی جعفرزاده، موسیقی‌دان، آهنگساز و منتقد در مورد بحثی که بر سر ماندن یا رفتن مدیران رده میانی وزارت ارشاد از جمله مدیر دفتر موسیقی، شکل گرفته است، گفت: «مگر ساز و کار این نیست که معاون هنری باید کسی را که محل وثوقش باشد و بتواند با او کار کند به وزیر ارشاد معرفی کند و وزیر ارشاد در صورتی که موافق باشد حکم را امضا کند؟ پس چطور می‌شود که اخیرا کسانی بیرون از معاونت هنری وزارت ارشاد می‌گویند ما می‌خواهیم مدیرکل دفتر موسیقی تعیین کنیم! آیا این به این معنا نیست که معاون هنری پیشین هنوز نرفته است و اگرچه اسما حضور ندارد، رسما هست؟!»\nاو ادامه داد: «به نظر من اعتمادی به ساز و کار فعلی جریان موسیقی وجود ندارد. یعنی احساس می‌کنم کسی یا کسانی هستند که می‌توانند پیوسته اعمال نفوذ کنند. این جریان، جریان سلامتی نیست. وقتی می‌گویم سلامت نیست، هدف این نیست که به کسی بی‌احترامی کنم ولی در کمترین حالتش این است که نوعی کاسب‌مآبی را از بیرون می‌بینم که با تصورم از کار فرهنگی متفاوت است.»\nجعفرزاده در مورد تصورش از کار فرهنگی توضیح داد: «من یک معلم موسیقی‌ام و حقوقی در ماه می‌گیرم بابت تدریس و باقی کارم هم پرنسیب فرهنگی است، یعنی خودم را این طور تربیت کرده‌ام و تصمیم گرفته‌ام چنین آدمی باشم. ولی دور و برم را که نگاه می‌کنم، آدم‌هایی را می‌بینم که نگاهشان مطلقا این طور نیست و می‌گویند موسیقی یک صنعت است و صرفا مخصوصا ما چهار، پنج نفر است و ما چهار، پنج نفر هم باید از این صنعت ارتزاقی عجیب و غریب کنیم. تاکید می‌کنم که ممکن است این نظر غلط باشد و اگر قضاوت غلطی می‌کنم پیشاپیش عذر می‌خواهم اما مجموع شرایط به گونه‌ای است که ابدا احساس امنیت نمی‌کنم.»\nاین موسیقی‌دان و منتقد در مورد اولین قدمی که به نظرش مدیرکل بعدی دفتر موسیقی باید بردارد گفت: «اولین کاری که مدیرکل بعدی دفتر موسیقی باید انجام دهد این است که تا اندازه زیادی در جامعه هنری اعتمادزایی کند. اولین کار یک مدیر در چنین وضعیتی، از دید من، این است که این پیغام را به جامعه موسیقی و به نخبگان هنری برساند که دفتر موسیقی متعلق به آن‌هاست، سانسورچی آن‌ها نیست و این امکان برای این که آن‌ها بتوانند هنرشان را و اندیشه‌شان را عرضه کنند وجود دارد.»\nجعفرزاده در پایان در همین خصوص تصریح کرد: «حداقل توقع این است که رابطه بین هنرمندان و دفتر موسیقی مشخص شود. آیا ما قرار است همچنان در صفی بایستیم و یک نفر به ما بگوید این اثر را تولید کن یا نکن؟! یا آن‌چه را تولید کرده‌ای به فلان شورا و بهمان شورا ببر؟! یا این که نه، منِ نوعی به عنوان آدمی که الان 40 سالم است و 35 سال ساز زده‌ام و 15 سالش را به عنوان هنرمند در این مملکت کار کرده‌ام، محل وثوقم.»\nمشروح این مناظره را که در آن علاوه بر جعفرزاده، کیوان ساکت و رضا مهدوی هم حضور داشتند اینجا بخوانید.\nدفتری که قرار است موسیقی ایران را هدایت کند\nکارنامه ۳ ساله موسیقی ایران/ افزایش کنسرت، کاهش انتشار آلبوم


فارکس رایگان در افغانستان :آموزش استراتژی هارمونیک\nسعید نورالهی 2019/01/28 استراتژی های باینری آپشن\nبعدش یهو یه روز با حالتی افسرده و ناراحت باهاتون صحبت میکنند . شما آموزش استراتژی هارمونیک هم که شکی نیست وقتی میبینین که به اصطلاح عزیزِ دلتون غمگینه ازش میپرسین : شرایط دریافت پاداش از این کارگزار کاملاً وفادار است و حتی می توانید از سود حاصل از پاداش ، پول را پس بگیرید.\nگزینه های ربات های فارکس - آموزش استراتژی هارمونیک\nهر دو شمشیرهای دو لبه هستند. اگر یک تاجر بزرگ باشید ، عالی است. اگر تازه کار باشید ، احتمال دارد که از این اهرم سوءاستفاده کنید ، یعنی بیش از حد اهرمی شوید که منجر به شتاب فوری شود! این پلت فرم سودآور دارایی نوآورانه و پیشرفته است. بازار رمزنگاری ارز اکنون آموزش استراتژی هارمونیک پویاتر و سریعتر در حال توسعه است. بنابراین، تجارت و سرمایه گذاری در این منطقه سودآور و سودآور است.\n25 قانونی که در ارتباط با انضباط در معامله گری در پی می آید مطالعه کنید. باید این قوانین را با وضعیت رفتاری خود بارها و بارها مرور کنید. بسیاری از معامله گران تحت نظر من و آنهایی که مشتری من هستند این قوانین را (باور کنید یا نه) هر روز قبل از شروع معاملاتشان مرور می کنند. خواندن آموزش استراتژی هارمونیک آنها بیش از سه دقیقه وقت نمی گیرد. اگر این تمرین در ذهن شما حک شود به خاطر می سپارید که چطور در هر ترید رفتار خودتان را کنترل کنید. آیا تا به حال با یک شرکت خدمات دیجیتال مارکتینگ همکاری کرده‌اید؟\nمیانگینهای متحرک ،آموزش استراتژی هارمونیک\n1) با حراج برنامه های کاربردی آموزش استراتژی هارمونیک برای نتیجه گیری این معاملات.\nمعامله گری فارکس بر اساس حجم - نوسانگر تمساح\nبا توجه به بلاتکلیفی وضعیت برکزیت بانکهای بزرگ پیشبینی میکنند که نرخ بهره تغیییر نخواهد کرد و 0.75 درصد باقی میماند. ۸- علیرغم اینکه در حال حاضر غالب عملیات جابجائی کالا به صورت چند نوعی (مرکب ) صورت می گیرد و نیز با توجه به اینکه این نوع عملیات ماهیتا” بین المللی می باشد، لیکن متاسفانه تاکنون هیچ نوع قانون و یا کنوانسیون بین المللی که ناظر بر این رشته عملیات باشد، به مرحله اجزا در نیامده است. قضات و حقوقدانان با ذهنیتی که از قوانین داخلی خود دارند، در برخورد با مسایل حقوقی ناشی از ترابری چند نوعی ، برداشتهائی متفاوت و غالبا” بر خلاف مفهوم کلی که از این نوع حمل ونقل استنباط می شود، داشته اند. و اصولا آموزش استراتژی هارمونیک الگوهای بازگشتی در زمان طولانی تری شکل می گیرند .


گل‌محمدی: پیش وجدان خودم شرمنده نیستم\nتاریخ انتشار : ۲۵ ارديبهشت ۱۳۹۵ - ۱۸:۵۰\nسرمربی تیم فوتبال ذوب‌آهن اصفهان گفت: در دیدار با استقلال خوزستان 4 بازیکن اصلی خود را در اختیار نداشتیم.\nآفتاب‌نیوز : یحیی گل‌محمدی، در مورد شکست 2 بر صفر مقابل استقلال خوزستان گفت: کاش بازی را همه می‌دیدند. تیم ذوب آهن در گرمای اهواز برای موفقیت خیلی تلاش کرد اما شرایط دست به دست هم داد تا ما برنده نشویم. با این حال چون زحمت خودمان را کشیدیم پیش وجدان خودمان شرمنده نیستیم.\nوی افزود: در نیمه اول دو موقعیت خوب گلزنی را از دست دادیم. در یک موقعیت بازیکن ما حتی دروازه‌بان حریف را هم دریبل کرد اما با یک ضربه عجیب توپ ما گل نشد. در نیمه دوم هم در 20-15 دقیقه اول برتر از میزبان بودیم اما وقتی آنها روی ضربه ایستگاهی به گل رسیدند جو ورزشگاه به ضررمان شد. استقلال خوزستان روی دو ضربه ایستگاهی 2 گل زد.\nگل‌محمدی در مورد اتفاقات رخ داده در پایان بازی و اینکه به سمت او اشیایی پرتاب شد، گفت: این مسائل در رسانه‌ها منعکس شده است. با این حال بهتر است که دیگر خیلی به آن نپردازیم هر چند خیلی به من توهین شد و چیزهایی به سمت من پرتاب شد.\nسرمربی ذوب آهن در مورد شکست تیمش گفت: در این بازی ما 4 بازیکن اصلی خود را نداشتیم. احسان پهلوان، امیراحمد کامدار، کاوه رضایی و هاشم بیک‌زاده در این بازی غایب بودند. تصور کنید پرسپولیس بدون محمد انصاری، کمال کامیابی‌نیا و امید عالیشاه چه شرایطی را خواهد داشت. بهتر است منصفانه قضاوت کنیم. ما هم 4 بازیکن اصلی خود را به دلیل محرومیت و مصدومیت در اختیار نداشتیم.\nگل‌محمدی در مورد اینکه چرا رجب‌زاده را از ابتدا در ترکیب اصلی قرار نداد، گفت: ما درگیر سه جام بودیم و در این شرایط فشار زیادی روی بازیکنان تیم ما وارد شده است.تیم استقلال خوزستان هم جوانان پرنفس و دونده‌ای دارد با این حال بازیکنانی که در زمین حضور داشتند مقابل استقلال خوزستان کم نیاوردند. خدا شاهد است که استراتژی ما موفقیت در این بازی بود. رجب‌زاده هم در 15 دقیقه پایانی بازی کرد.\nسرمربی ذوب آهن در مورد علت تعویض قاسم حدادی‌فر گفت: حدادی‌فر در بازی‌های دیگر هم تعویض شده بود. این بازیکن با تمام وجود برای ما در بازی با استقلال خوزستان بازی کرد و زحمت خود را کشید.\nوی در مورد اینکه هواداران پرسپولیس بازیکنان و برانکو را بعد از از دست رفتن قهرمانی تشویق کردند اما به صفحه اینستاگرام او حمله کردند و حرف‌های ناشایستی بیان کردند، گفت: تشویق بازیکنان و مربیان پرسپولیس کار حرفه‌ای است. هواداران می‌دانند که بازیکنان و مربیان آنها تلاش خود را کردند و این تیم با تفاضل گل قهرمان نشد. اگر هم از من ناراحت هستند و فکر می‌کنند با گفتن برخی کلمات در فضای مجازی از ناراحتی‌شان کم می شود من مشکلی با این مسئله ندارم.\nبه گزارش فارس، گل‌محمدی در مورد اینکه او بعد از پیروزی مقابل پرسپولیس هم شادی نکرد، گفت: بهتر است در این شرایط به این مسائل نپردازیم. هواداران پرسپولیس فقط بدانند که من و تیمم تمام تلاشمان را کردیم با این حال قهرمان نشدن پرسپولیس چیزی از ارزش‌های این تیم کم نمی‌کند. بهتر است کارشناسان خبره فوتبال در مورد بازی تیم ما مقابل استقلال خوزستان نظر بدهند و ببینند که ما مقابل این تیم بدون در اختیار داشتن 4 بازیکن اصلی خود چگونه بازی کردیم.\nتصاویر| شیراز بعد از باران پاییز


زمانی برای وحشت :: اصلاحات پرس (اصلاحات نو)\nمحمدرضا تاجیک، رئیس مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست‌جمهوری در دولت اصلاحات، در جدیدترین یادداشت خود نوشت:\nگفتندی: زمان‌هایی فرا‌رسیدندی که اصحاب قدرت به هر طرف که رفتندی جز بر وحشت‌شان نیفزودندی.\nپرسیدندی: از چه روی این می‌گویی که می‌گویی... ای حکیم؟\nگفتندی: این زمان‌های بی‌زمان همان زمان‌های نازل‌شدنِ رخدادها از هیچ‌کجا و همه‌کجا هستندی، همان زمان‌هایی که حال و احوال مردم دفعتا دگرگونه و باژگونه گردیدندی و آن کردندی که در مخیله هیچ ارباب قدرتی نگنجیدندی. این زمان‌ها از جنس و نوع آخرالزمان‌ها و اول‌الزمان‌ها بودندی: هم پایان و هم آغاز، هم مرگ و هم تولد.\nپرسیدندی: چگونه این شگفت و عجیب ممکن شدندی؟\nگفتندی: آن‌هنگام که ناگهان انفعال و انقیاد هم‌چون دود به هوا رفتندی و جای خود را به کنشی مقاومت‌گون دادندی.\nاین لحظه همان لحظه گفتنِ ناگفتنی‌ها و کردنِ ناکردنی‌ها بودندی.\nنمایشنامه آنتیگونه سوفوکل به یاد آورندی که چگونه آن لحظه گفتنِ امر ناگفتنی و کردنِ امر ناکردنی، تبدیل به لحظه شورش، طغیان، عصیان، ستیزش، کشمکش، جنبش و انقلاب شدندی. چگونه از آن لحظه سکوت و سکون دفعتا موجی برخاستندی و بنیادها برانداختندی. چگونه لحظه تحقیر و تصغیر دفعتا به لحظه احساس رهایی، رضایت، غرور، شخصیت، کرامت انسانی، سرمستی، عزت نفس و شادی و لحظه سوژه‌شدگی تبدیل گردیدندی.\nاین لحظه همان لحظه‌ای بودندی که استانیسلاو بارانچاک، شاعر، آن را با احساس کسی مقایسه کردندی که سال‌ها سر در زیر آب داشتندی و اکنون سر از آب بیرون آوردندی و با حرص و ولع در جست‌وجوی هوا بودندی.\nاین لحظه، لحظه حقیقت بودندی: لحظه اجرای حقیقت معکوس.\nپرسیدندی: این آخری که گفتندی چه معنا داشتندی؟\nگفتندی: اندیشه‌ورزی به‌ما گفتندی زمانی که قدرت مشروعیت خود را به وانمودی از حقیقت گره زدندی، آن‌گاه بازنمود معکوس آن‌چه وانمود شدندی معنایی نداشتندی جز تقابل با این اراده قدرت. این تضادی بودندی که در زمینه سیاست حقیقت روی دادندی. مردم، در شرایطی خاص، در تقابل و تخالف با تلاش مجدانه قدرت‌های حاکم برای وانمود ویژه‌ای از حقیقت، به‌نحوی مسئولیت مقابله با این وانمود از حقیقت و اجرای حقیقت معکوس را بر دوش گرفتندی، و آن تلاش را خنثی کردندی، و این کنش خط‌کشیدن بر نقش روی پرده و از پرده برون‌انداختن راز، به قول اسکات، قدرتی همسنگ اعلان جنگ نمادین داشتندی، یا به تعبیر ژیژک، یک کنش رادیکال سیاسی بودندی.\nپرسیدندی: با این همه که گفتندی چه خواهی گفتندی؟\nگفتندی: این دوسه روز مانده به روز انتخابات یکی از همین زمان‌ها بودندی. در این زمان بی‌قرار و فشرده، کک به جان و تن و روح و احساس برخی عاشقان قدرت افتادندی که مباد آن تمهید و تدبیر که سالیانی کردندی، دفعتا به تدمیری تبدیل گردیدندی و مردم بر میل و اراده معطوف به قدرت و منفعت آنان «ور نم» نهانندی (کشتن و در خاک نهادند و بر روی خاک گل و ریاحین کاشتن)، و آن کردندی که تصورش هم دهشتناک بودندی، مباد امر تحقیر و سرکوب‌شده بازگشتی نابهنگام و ناجور داشتندی و آن دمل ترومایی آنان را گشوده و فعال کردندی، مباد آن کوه خاموش طغیان کردندی و یکبار دیگر آنان را با رخداد حقیقت دیگر مواجه نمودندی، مباد از صندوق جادوی رای، غولی برون آمدندی که به فرمان دیگران بودندی و آرزوهای آنان را محقق کردندی.\nاصلاح طلبانانتخابات ۱۴۰۰محمدرضا تاجیک


فاطمه غنی زاده سهند 2021/10/20 دوره ی فارکس در ایران\nدرواقع بیت‌کوین نوعی ارز بدون پشتوانه و غیر متمرکز است که مبادلات آن بصورت همتا به همتا یعنی بدون دخالت سازمان خاصی صورت می‌پذیرد. در ادامه درباره بدونه پشتوانه و غیر متمرکز بودن این ارز بیشتر توضیح خواهیم داد و سعی کرده‌ایم به بسیاری از سوالات شما درباره بیتکوین پاسخ دهیم. در کشورهای پیشرفته بدین صورت است که: با داشتن زیرساخت مناسب اعتقادشان بر این است که هزینه پیشگیری بسیار کمتر از درمان است. پس یک بودجه دولتی را برای پیشگیری درنظر می گیرند. برای مثال می گویند که مردم می توانند به صوت ماهیانه برای چکاپ مراجعه کنند. و دکتر توصیه هایی را برای سلامتی به آنها ارائه کند. بدون شک در کشور ایران افراد زیادی هستند که مانند من حاضرند سالیانه مبلغی مثلا ۱ – ۲ میلیون تومان بپردازند که کسی به صورت ماهیانه آن ها را چکاپ کند . کارشناسان یکی از مهم ترین استراتژی معاملاتی روند فارکس علت های سقوط سهام آمریکا، درروز جمعه را کاهش رشد اقتصادی چین می دانند که لرزه ای بر بازارهای بورس نیویورک انداخته است.\nهمبستگی فارکس به دلیل تعداد کمی از ارزهایی که ممکن است جزئی از یک جفت باشند ، اتفاق می افتد. به استراتژی معاملاتی روند فارکس عنوان مثال ، اگر EUR / JPY و AUD / JPY را در نظر بگیریم ، می بینیم که در هر دو مورد ین وجود دارد ، که این منبع همبستگی است. بنابراین ، اگر پول ین شروع به تقویت کند ، هر دو جفت در یک جهت حرکت می کنند. گران‌ترین اجاق گاز در بازار ۳۸ میلیون تومان!/جدیدترین قیمت آبمیوه گیری.\nبنابراین، برای اکثر مردم یک سیستم مدیریت پول مارتینگال یک گزینه خطرناک است. باید در نظر داشت استراتژی معاملاتی روند فارکس که همه سبزی ها ، صرف نظر از تنوع و نوع آن ، عاشق نور هستند. به همین دلیل بسیار مهم است که ابتدا از نورپردازی مناسب در گلخانه مراقبت شود و این امر باعث تسریع در واکنش فتوسنتز می شود. چون خویش ما از این طریق کسب درآمد می کنیم، پس به شما این اطمینان رو میدیم که کامیاب خواهید شد.\nمجموعه ویدئویی آموزش معامله گری در 12 هفته ،استراتژی معاملاتی روند فارکس\nعفونت دستگاه ادراری، از نوع عفونت باکتریایی استراتژی معاملاتی روند فارکس است که دستگاه ادراری شما را تحت تأثیر قرار داده و موجب سوزش و ناراحتی در ناحیه‌ی تناسلی شما می‌شود. بی‌توجهی به این نوع عفونت، بر نواحی دیگر نیز اثر کرده و منجر به بیماری.\nmedia.net بر اساس تعداد کلیک ها درآمد شما را محاسبه می کند. ویژگی برجسته این وب سایت این است که، اگر شما تبلیغات را در وب سایت خود قرار دهید، دقت بسیار زیادی می کند که تبلیغات متناسب با محتوای وب سایت به بازدید کننده نشان دهد. برداشت درآمد دلاری شما، پس از رسیدن به حداقل 100 دلار ممکن است. دریافت استراتژی معاملاتی روند فارکس درآمد از طریق پی پال در این سایت ممکن است. برای آنکه عملکرد اندیکاتور را به تنهایی یا در ترکیب با سایر موارد امتحان کنید، می توانید از بورس تستر ۴ که همراه با داده های تاریخی بسیاری می باشد، استفاده کنید. Centered overlay: عنوان در مرکز و روی نمودار قرار می گیرد.


آزمایش های موشکی ایران در تضاد با توافق هسته ای نیست/موشک های آزمایش شده با هدف حمل کلاهک های هسته ای مورد آزمایش قرار نگرفته اند\nآزمایش های موشکی ایران در تضاد با توافق هسته ای نیست/موشک های آزمایش شده با هدف حمل کلاهک های هسته ای مورد آزمایش قرار نگرفته اند محمد جواد ظریف رئیس دستگاه دیپلماسی کشورمان روز دوشنبه در گفت وگو با رادیو نیوزیلند تاکید کرد که آزمایش های موشکی ایران در تضاد با توافق هسته ای نیست.\nبه گزارش “گذارنیوز” ‘محمدجواد ظریف’ وزیر امور خارجه ایران با تاکید بر اینکه آزمایش های موشکی ایران هیچ تضادی با توافق هسته ای ندارد، گفت: ما تنها بخش ناچیزی در مقایسه با سایر کشورهای منطقه صرف تجهیزات دفاعی می کنیم.\nجمهوری اسلامی ایران روز چهارشنبه گذشته در مرحله نهایی رزمایش موشکی ‘اقتدار ولایت’، موشک های برد بلند نقطه زن قدر ‘اچ’ و ‘اف’ را از ارتفاعات البرز شرقی شلیک و اهداف از پیش تعیین شده در سواحل ‘مکران’ را مورد هدف قرار دادند.\nوی در گفت وگو با رادیو نیوزیلندهمچنین ضمن تاکید بر توسعه مناسبات اقتصادی و تجاری بین دو تهران و ولینگتون به تشریح مواضع ایران در قبال مسائل منطقه ای و جهانی پرداخت.\nرئیس دستگاه دیپلماسی کشورمان با اشاره به مناسبات ایران و نیوزیلند، گفت: به نفع هر دو کشور است که به دوران شرایط مناسب اقتصادی در دوران قبل از تحریم ها بازگردند.\nوی افزود، ما سطح خوبی از روابط تجاری داشتیم. نیوزیلند از واردکنندگان نفت و محصولات پتروشیمی از ایران بوده و محصولات مختلفی از جمله گوشت و محصولات لبنی به ایران صادر می کرد. ما اکنون می توانیم روابط خود با نیوزیلند را در بخش های مختلف از جمله سرمایه گذاری و همکاری های بلندمدت افزایش دهیم.\nظریف در ادامه به مواد پتروشیمی که در نیوزیلند استفاده می شود اشاره کرد و گفت که ایران یکی از بزرگترین تولیدکنندگان مواد پتروشیمی است و همچنین فرصت هایی برای سرمایه گذاری در این بخش وجود دارد.\nوی گفت: فرصت های دیگری نیز در بخش فناوری های پیشرفته از قبیل فناوری نانو و محیط زیستی که ایران پیشرفت های قابل توجهی در آن داشته است وجود دارد و می توانیم از تجربیات یکدیگر در این زمینه ها استفاده کنیم.\nوی در خصوص مسائل حقوق بشر نیز که برخی مقام های غربی و رسانه های وابسته به آنها مطرح می کنند نیز گفت: ما باید در این خصوص گفت وگوهایی داشته باشیم. ایران یک دموکراسی پرجنب و جوش منطقه است.\nوزیر امور خارجه گفت: همه ما می توانیم در مسائل حقوق بشر خود توسعه هایی داشته باشیم، اما ایران مفتخر است که شاهد تغییرات در دولت از طریق دموکراتیک است. همانطور که مشاهده کردید ایران به تازگی انتخابات مجلس نمایندگان و خبرگان رهبری را با حضور مردم برگزار کرد. در این کشور همه مناصب از طریق انتخابات تعیین می شوند، نه از راههای غیر از آن.\nوی با اشاره به تحقیقات ‘ احمد شهید’ گزارشگر ویژه سازمان ملل در امور حقوق بشر، گفت که ایران تنها کشور منطقه است که تحقیقات حقوق بشر در آن انجام می شود. ولی این تحقیقات سیاسی هستند و حقوق بشری نیستند.\nظریف در پاسخ به سوالی در خصوص نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری آمریکا نیز گفت که تصمیم در این خصوص با مردم آمریکا است و ما دخالتی در امور داخلی این کشور نمی کنیم.\nوی در مورد دیدگاه برخی نامزدهای این انتخابات در خصوص بازگشت تحریم ها علیه ایران، گفت: ما معتقدیم فردی که به کاخ سفید راه می یابد باید واقعیت هایی که در منطقه خاورمیانه رخ می دهد را مورد توجه داشته باشد، همان گونه که باراک اوباما و جان کری نیز این قبیل مسائل را مد نظر داشته اند. واکنش ما نیز بر اساس اعمالی است که آنها انجام می دهد.\nرئیس دستگاه دیپلماسی کشورمان در پاسخ به این سئوال گزارشگر رادیو نیوزرلند که با توجه به اینکه شما از بشار اسد حمایت می کنید، اگر بهای صلح در سوریه برکناری بشار اسد باشد، آیا شما این امر را می پذیرید نیز گفت: نخست اینکه ما از هیج شخصی حمایت نمی کنیم. ما با گروه تروریستی داعش که قصد دارد شرایط خطرناکی در منطقه ما به وجود آورد، مخالف هستیم.\nوی گفت: ما به تلاش خود برای حل سیاسی مساله در سوریه ادامه می دهیم. همان طور که می دانید قطعنامه ۲۲۵۴ و مذاکراتی که در حال حاضر ادامه دارد همان طور که جان کری وزیر امور خارجه آمریکا نیز در جلسه شورای امنیت سازمان ملل بیان کرد براساس طرحی است که دو سال و نیم پیش توسط ایران ارائه شد. ما این طرح را که طرح خوبی است، همچنان قابل قبول می دانیم و سرنوشت سوریه باید توسط مردم این کشور تعیین شود.\n۰۰لینک کوتاه: توییتر فیسبوک گوگل+ برچسب ها: برچسب‌هاآزمایش موشکی ایران, برجام, گذارنیوز, محمد جواد ظریف, هسته ای


دفن شهدا در دانشگاه | پرسمان دانشجويي - اندیشه ی سیاسی\nچرا شهدا را در دانشگاه ها خاك مي كنند؟ دانشگاه محله تحصيله نه قبرستون.\nايثار و شهادت در شمار عالي ترين مفاهيم الهي و حاصل متعالي ترين ارزشهايي است که مي تواند جامعه انساني را به تکامل و تعالي برساند و والاترين برکات را به آن ببخشد .پيام و آرمان شهدا به دليل عظمت مرتبه اي که شهدا بدان دست يافته اند عالي ترين پيامها و از جنس پيام انبياء الهي است . شهدا ، فرزندگان و برگزيدگان نسل خود بوده اند و اصلي ترين پيام آنها براي نسل امروز پيموندن طريق الله ، طريق عزت ، آزادي و سعادت و سربلندي دنيا و آخرت است . در شرايط کنوني که با مسائلي نظير تغيير نسل ها ، نياز روز افزون نسل جوان به ارزشهاي متعالي اسلامي در جهت پيمودن مسير پيشرفت همه جانبه و تحقق تمدن عظيم اسلامي ، تهاجم فرهنگي دشمنان و تلاش مذبوحانه ايادي داخلي آنان در جهت جدائي آينده سازان کشور از ارزشهاي والاي انقلاب اسلامي مواجهيم ، ترويج فرهنگ شهادت و ايثار به عنوان والاترين ميراث انقلاب اسلامي و هشت سال دفاع مقدس وظيفه‌اي است كه بر عهده همه دلسوزان نظام مي باشد . بي شک ترويج فرهنگ ايثار و شهادت از راههاي متعددي امکان پذير است که يکي از مؤثرترين آنها حضور اجساد مطهر شهدا در مراکز آموزش عالي و دانشگاههاي کشور مي باشد .\nدر ادامه به بررسي آثار و نتايج اين حضور مي پردازيم : شهادت و هدايتگري در متون و آموزه هاي دين مبين اسلام جايگاه ويژه اي براي «شهيد» و «شهادت» در نظر گرفته شده است و از «قداست» خاصي برخوردار است. اگر كسي با مفاهيم اسلامي آشنا باشد، در عرف خاص اسلامي، احساس مي كند كه هاله اي از نور كلمه «شهيد» را فرا گرفته است. « وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْياء عِندَ رَبِّهِمْ يرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيهِمْ وَلاَ هُمْ يحْزَنُونَ ؛ هرگز نپنداريد كساني كه در راه خدا كشته مي شوند مردگانند، بلكه زنده به حيات ابدي شدند و در نزد خداوند متنعم خواهند بود، آنان به فضل و رحمتي كه خداوند نصيب آنها گردانيده شادمانند و بشارت و مژده مي دهند به كساني كه هنوز به آنان نپيوسته اند و بعدا در پي آنها براي آخرت خواهند شتافت كه از مردن هيچ نترسند و از فوت متاع دنيا هيچ غم نخورند» . امام علي(ع) نيز مي فرمايد:« خدا شهدا را در قيامت بِاَبهاء و جلال و عظمت و نورانيتي وارد مي كند كه اگر انبيا از مقابل اينها بگذرند و سوار باشند به احترام اينها پياده مي شوند.» و آيات و احاديث بسيار زيادي كه همه بيانگر جايگاه ، قداست و ارزش والاي شهيد در اسلام هستند. چرا؟ چون «همه گروه هاي خدمتگزار در جامعه، مديون شهدا هستند؛ عالم در علم خود و فيلسوف در فلسفه خود و مخترع در اختراع خود و معلم اخلاق در تعليمات اخلاقي خود نيازمند محيطي مساعد و آزادند تا خدمت خود را انجام دهند ولي شهيد آن كسي است كه با فداكاري و از خودگذشتگي خود و با سوختن و خاكستر شدن خود محيط را براي ديگران مساعد مي كند. مثل شهيد مثل شمعي است كه خدمتش از نوع سوخته شدن و فاني شدن و پرتو افكندن است تا ديگران در اين پرتو كه به بهاي نيستي او تمام شده بنشينند و آسايش بيابند و كار خويش را انجام دهند. آري، شهدا شمع محفل بشريت اند؛ سوختند و محفل بشريت را روشن كردند. اگر اين محفل تاريك مي ماند هيچ دستگاهي نمي توانست كار خود را آغاز كند يا ادامه بدهد»\nبر اين اساس است كه حق شهيد از حق تمام كساني كه از راه علم، فلسفه و انديشه، صنعت و اختراع و اكتشاف و اخلاق و حكمت عملي و... به بشريت خدمت كرده اند، بالاتر است. البته احترام و ارزش والاي شهيد، اختصاص به جامعه ما ندارد بلكه در ساير جوامع و فرهنگ ها براي شهيد مقام و جايگاه ويژه اي قائلند و اين دقيقا به خاطر نقشي است كه شهيد هم در زمان حياتش و در جهاد و مبارزه با دشمنان و دفاع از ميهن و دين خود انجام داده و هم بعد از كشته شدنش به عنوان الگو، نماد واسوه پايداري و حماسه سازي و جانفشاني در راه دفاع از كشور و آرمان هاي آن ايفا نموده است. به فرموده شهيد بزرگوار استاد مطهري « خون شهيد هر قطره اش تبديل به صدها قطره و هزارها قطره، بلكه به دريايي از خون مي گردد و در پيكر اجتماع وارد مي شود. لهذا پيامبر اكرم(ص) فرمود: «ما من قطره احب الي الله عز و جل من قطره دم في سبيل الله؛ هيچ قطره اي در مقياس حقيقت و در نزد خدا از قطره خوني كه در راه خدا ريخته شود بهتر نيست. شهادت تزريق خون است به پيكر اجتماع؛ اين شهدا هستند كه به پيكر اجتماع و در رگ هاي اجتماع - خاصه اجتماعاتي كه دچار كم خوني هستند - خون جديد وارد مي كنند»\nبزرگترين اثر و خاصيت شهيد حماسه آفريني اوست. در ملت هايي كه روح حماسه، مخصوصاً حماسه الهي مي ميرد بزرگترين خاصيت شهيد اين است كه آن حماسه مرده را از نو زنده مي كند، لهذا اسلام هميشه نيازمند به شهيد است، چون هميشه نيازمند به حماسه آفريني است، حماسه هاي نو به نو و آفرينش هاي جديد بر اين اساس ديگر شهداي گمنام، مجهول الهويه نيستند هر چند نام و نشان خانوادگي ندارند، اما بزرگترين شناسه و مشخصه ديني و ملي را با خود داشته و براي تمام جامعه و نسل هاي آينده كاملاً شناخته شده مي باشند و بر اين اساس بدن شهيد هم در اسلام از جايگاه و قداست ويژه اي برخوردار است؛ بدن شهيد يك «جسد متروح» است؛ يعني جسدي است كه احكام روح بر آن جاري شده است، همچنان كه جامعه شهادتش «لباس متجسد» است؛ يعني حكم روح بر بدن جاري شده و حكم جاري شده بر بدن، بر لباس و جامعه وي جاري شده است.\nلذا براساس دستورات و آموزه هاي حكيمانه اسلام، شهيد با همان لباس خود دفن شده و احتياج به غسل و كفن ندارد. بنابراين شهدا سرمايه و ذخاير عظيم هر ملتي هستند كه بايد تا آنجا كه ممكن است از اين سرمايه ها براي جامعه و نسل هاي آينده به عنوان الگو و اسوه بهره گرفت. نيازمندي دانشگاه ها از منظر بنيانگذار کبير انقلاب ؛ « دانشگاه مبدأ همة تحولات است». اين بدان معناست كه دانشگاه مي‌تواند نقش تحول آفريني را در جامعه ايجاد كند امروزه نقش و جايگاه دانشگاه بسيار فراتر از گذشته است و مي‌تواند در تمام شئون جامعه اعم از سياست، فرهنگ و اقتصاد ايفاي نقش كند و منشاء دگرگوني و تحول در اشاعه ارزشهاي اجتماعي، علم و فناوري باشد.\nدر نظام جمهوري اسلامي، دانشگاه تنها يك بنگاه تأمين كننده نيروي انساني متخصص براي جامعه و بنگاه‌هاي اقتصادي نيست، بلكه نهادي است كه مي‌تواند رهبري حركت و ايجاد تحول در زير ساختهاي فرهنگي، اجتماعي، سياسي و اقتصادي جامعه را در دست بگيرد. همچنين مركز ايجاد الگوهاي صحيح رفتار اجتماعي، حافظ سنت هاي علمي و فرهنگي جامعه، عامل تعميق وفاق اجتماعي، بهبود كيفيت زندگي مردم، تعالي دهنده سطح تبادل عقايد و تجربيات در درون جامعه و مركزي براي پرورش خلاقيت نسل جوان و ميدان دادن به انديشه‌هاي نو و جسارت‌هاي علمي است.\nدانشجوي متعهد همه پديده‌ها را چونان آيات الهي مطالعه و بررسي مي‌كند و حتي به علوم تجربي با ماهيتي ديني و الهي مي‌نگرد. و بدين گونه است که دانشگاه جايگاهي مقدس در جامعه اسلامي مي يابد.\n علي رغم تحولات عظيمي که پس از پيروزي انقاب اسلامي در دانشگاهها و مراکز مختلف آموزش عالي کشور به وجود آمده ، بررسي واقيعات بيانگر آسيب ها يي است که باعث گرديده وضعيت موجود دانشگاهها و کارکردهاي آن را با جايگاه ايده آل دانشگاه فاصله داشته باشد . مدرک سالاري و مدرک گرايي، تبليغات ديني ناکارآمد، فقدان انگيزه دانشجويان براي تلاش و سخت کوشي در راه علم، خودنمايي، جاه طلبي، برتري جويي و فردگرايي عوامل بازدارنده توسعه علمي ايران هستند. همچنين به دليل اتخاذ برخي مدلهاي توسعه در کشور ، ارزش هاي اجتماعي از سنتي به سوي مدرن، از ساده زيستي به تجمل، از كمك و همياري و ايثار و گذشت براي جامعه به سودجويي فردي و از ارزش قناعت به ارزش ثروت و از انسجام به فرد گرايي و ازارزش دين و خدا به ارزش پول و دنيا حركت كردند. و البته دستگاه ها و متوليان فرهنگي نيز ، در انتقال اين ارزش هاي انقلابي و ديني به نسل دوم و سوم انقلاب و حتي تعميق آن ها براي نسل اول انقلاب، سهل انگاري و كم كاري هايي داشته اند كه موجب فاصله گرفتن تدريجي برخي از افراد جامعه- به خصوص جوانان- از ارزش هاي اسلامي شده است. ارتباط نسل هاي انقلاب يكي از بركات دفاع مقدس شكوفايي ورشد استعدادهاي معنوي واخلاقي جامعه به ويژه نسل جوان آن دوران بود . دستاورد اين تلاش بزرگ ، نمايان شدن جلوه هايي از فرهنگ ايثار وشهادت است كه مي تواند ضامن عزت ، اقتدار، معنويت واخلاق جامعه باشد، اين فرهنگ يكي از راههايي است كه سلامت ومعنويت جامعه به ويژه نسل جوان را تضمين خواهد كرد .\nاگر چه فرهنگ جهاد وشهادت درذات دين اسلام وبه ويژه تشيع علوي وجود دارد، ولي براي نهادينه كردن اين فرهنگ غني وعزت بخش بايد تلاش نمود تا آن را به صورت فرهنگ عمومي درجامعه درآورد وبراي انجام اين امر مهم بايستي به نحوي اقدام نمود كه آثار وپيامدهاي مثبت آن براي نسل جوان وحاضر كه بستر انتقال اين فرهنگ به نسل هاي بعدي است ، پذيرفته شود. زمان مي‌گذرد کساني پا به عرصه هستي مي‌گذارند که نه فضاي انقلاب را درک کرده اند،نه طعم سختي‌ها و دشواري‌هاي آن را چشيده‌اند . اينجاست که تدفين شهدا اهميت پيدا مي‌کند.\nاگر اين نسل که جنگ را نديده است ، از آنچه بر کشورش گذشته بي‌اطلاع باشد، با فرهنگ اسلافش پيوند نخورد، يقيناً استحاله فرهنگي او را به سمت و سويي سوق خواهد داد که منافع ابر قدرتان اقتضا مي‌کند. يقين کنيم که دشمنانمان بيکار ننشسته اند تا ما با حيثيتشان در عرصه جهاني بازي کنيم. ازاين رو بايد همواره با نگاهي به گذشته قدم در راه گذاشت. احياي فرهنگ جهاد و مبارزه تاثير شگرف فرهنگ پربار ايثار و شهادت درگستره جهان بيني ملل ديني ازجلوه ممتازي برخوردار است اين فرهنگ با هويت قدسي خود توانايي سرشاري را درمتأثر ساختن نهادهاي اجتماعي وساختارهاي سياسي به انضمام بافت فرهنگي جامعه دارا مي باشد وبي شك برترين اصل براي كسب رشد اجتماعي محسوب مي شود . شهادت كه نتيجه سلامتي روان، روحيه شجاعت وانتخاب آگاهانه است، مقاومت وپويايي جامعه را به دنبال دارد. چرا كه ريشه درقدرت ، صبر واستقامت ومبارزه با كفردارد واين عوامل درمجموع مقاومت جامعه را بالا برده واجتماعي را محرك وپويا مي سازد.\nاگر ديروز فرهنگ جهاد و مبارزه زنده شد و از زير بار استبداد و متجاوزين نجات يافتيم و جنگ گرم پايان گرفت بايد امروز به ياد داشته باشيم که دشمن از بين نرفته و همچنان در دشمني خود مصمم است. دشمني که ديروز از مرزهاي جغرافيايي راه وطن ما را پيش گرفته بود، امروز از مرزهاي فکري و فرهنگي در حال تجاوز و دشمنيست. و الحق و الانصاف که اين جنگ بسي خطرناک تر و جانکاه تر است. بايد در اين ميدان جنگ فرهنگي دست خالي و بي طرف نبود. بايد هوشيار بود. حضور شهدا عامل يادآورنده و کمکي بر اين مهم است. سرعت بخشي به توسعه کشور شهدا بزرگترين اسطوره هاي فداكاري، ايمان و عزت ايران اسلامي مي باشند و با گسترش و تعميق فرهنگ ايثار و خودباوري مي توان به توسعه، پيشرفت و آباداني كشور شتاب بيشتري بخشيد و آن را در راستاي اهداف والاي اسلامي هدايت نمود .\nبراي توليد علم و تكنولوژي، مجاهدت و سختكوشي براي پيشرفت كشور، حفظ آرمانهاي متعالي و تكيه بر معنويت و ايمان نقش ممتاز و پيشتاز خويش را ايفا مي نمايد. و در اين ميان نبايد از «توليد علم و فناوري همراه با ايمان و تعهد» غافل ماند؛ علمي كه شرط اول استقلال و پيشرفت جامعه است و ايماني كه منجي جهان معاصر است و به سخن سيد شهيدان اهل قلم، سيد مرتضي آويني: «ايمان، منجي جهان فردا است؛ چنان كه منجي ايران شد و انقلاب اسلامي را به سرچشمه جوشان انقلاب معنوي و ديني در سراسر جهان مبدل كرد.» خاکسپاري پيکر شهداي جنگ تحميلي در دانشگاه ها که محل توليد انديشه و فکر مي باشد، علاوه بر هويت بخشي و ايجاد انگيزه مضاعف در راستاي ايفاي وظايف دانشجويي ، همواره يادآور اين موضوع مهم مي باشد که عزت، استقلال و امنيت امروز کشور در سايه فداکاري هاي شهدا حاصل شده است .\nمقام معظم رهبري در خصوص تشييع و تدفين پنج شهيد گمنام در دانشگاه تهران مي فرمايد : « از اين اقدام هوشمندانه و متعهدانه سپاسگذاري و قدرداني مي کنم.اين تکريم شهيدان عزيز ايران است که جان خود را نثار هدف هاي والا کردند و رضاي خداوندي را بر آرزوهاي حقير مادي ترجيح دادند. سلام خداوند بر آنها باد.» ¬ايجاد فضاي معنوي تدفين و حضور شهيدان در دانشگاه يك تذكر براي انسانهاست و تبيين فرهنگ ايثار و شهادت براي حفظ استقلال كشور مي‌باشد. يکي از مهمترين فوايد حضور شهدا در بين دانشجويان بوجود آمدن يک فضاي روحاني و معنوي است. مکاني براي توجه به معنويات. جايي براي عبادت و توجه به خدا و توسل به اولياي الهي . توجه به ارزش‌هاي ديني و پررنگ نمودن و برجسته کردن آن. برقراري رابطه با دوستان خدا که همان شهدا باشند و بهره بردن از آنها. برپايي مراسمات ديني و مذهبي. حتي جايي براي فکر کردن و آرامش گرفتن. تدفين شهداي گمنام در دانشگاه ، باعث ايجاد فضايي معنوي در كنار تحصيل و يادگيري علوم مختلف مي‌شود. دانشگاه قبرستان نيست ! علي رغم برکات و آثار متعددي که طرح مذکور براي دانشگاه و دانشگاهيان دارد ، عده‌اي که احتمالا قبور اين شهدا را مانعي براي تحقق افکار و اعمال انحرافي و شيطاني خود در دانشگاه مي دانند ، در صدد شبهه آفريني بوده و نسبت به طرح تدفين شهدا در دانشگاهها معترضند با بهانه هائي از اين قبيل كه مگر اينجا قبرستان است و چرا محيط علمي دانشگاه را به هم مي زنيد ؟ و يا اينکه «با تدفين شهدا در دانشگاه ، دانشگاه تبديل به گورستان مي شود» !!! البته اين از مسلمات است که دانشگاه قبرستان نيست. قبرستان جاييست براي دفن روزانه‌ي مردگان. اما شهيد که مرده نيست. اينان كه شهيدان را مرده مي پندارند آيا قرآن نخوانده اند كه « وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْياء عِندَ رَبِّهِمْ يرْزَقُونَ ». شهدا هيچگاه در قبرستان نبوده اند كه جايشان در گلستان شهدا و باغ رضوان و بهشت زهرا بوده است و به خاك آبرو و طهارت داده اند كه «طابت الارض التي فيها دفنتم». آيا تدفين شهدا در دانشگاه كمترين سپاس از ولي نعمتاني نيست كه با جان و مال و آبرو فداكاري كردند و عزت ، امنيت ، استقلال و آزادي و سربلندي امروز ما از فداكاري ديروز آنهاست. به علاوه مگر شكل گيري بينش و دانش و جهت گيري اين دو جداي از گرايش است؟ امامان بزرگوار شيعه نظام فكري و علم و دانش شيعه را بر محور گرايش و عاطفه به حضرت سيدالشهدا سامان دادند. اقامه ياد و نام حضرت سيدالشهدا عليه السلام محور گرايشات و كانون جوشش عاطفه جامعه شيعي بوده است كه به انديشه، دانش و رفتار شيعه جهت داده است و مگر امروز تحقق نهضت نرم افزاري در جامعه ايران كه افق خود را دست يابي به تمدن اسلامي قرار داده است بي نياز از نام و ياد شهيدان است كه بهترين موتور محرك و انگيزه ما هستند.\nما امروز هم نيازمند همت حاج همت، اخلاص كاوه و برونسي، توكل باكري، ابتكار باقري، مسئوليت پذيري زين الدين، سخت كوشي خرازي و كاظمي و ايمان صياد و چمران هستيم. اگر سيدالشهدا عليه السلام خورشيد هدايت است كه «ان الحسين مصباح الهدي و سفينه النجاه»، اينان با اقتدا به حسين عليه السلام ستارگان هدايت اند و «بالنجم هم يهتدون» راه را با اينها مي شود پيدا كرد.\nحضور اجساد مبارک شهدا بهترين تذکري است به همه دانشگاهيان از استاد تا دانشجو که مبادا در زرق و برق ماديات ، مدرک و پست و مقام ، «هدف واقعي» و «خود » را گم کنيم . يادمان نرود ما در محضر خداونديم ، روزي، ما هم خواهيم مرد و به سراي ابدي خواهيم شتافت .\nاين كمترين اثري است كه بر بودن اين عزيزان در جلوي چشم ما مترتب است و به تعبيري «وكفي بالموت واعظا» امّا اينها شهيد و الهام بخش هستند. چرا اکنون ؟ برخي نيز با اين بهانه که « چرا در زمان حضرت امام (ره)و قبل از اين ، به اين امر مبادرت نمي ورزيدند ؟ » در صدد شبهه آفريني و ايجاد بدبيني به اين طرح فرهنگي هستند . و حال آنکه زمان حضرت امام (ره) ، فضاي جامعه و دانشگاه ، فضاي جبهه ، شهادت و ايثار بود و ضرورتي بر اجراي چنين طرح هائي احساس نمي شد ؛ علاوه بر شهادت تعدادي از دانشجويان ، و مشارکت دانشگاهيان در مراسم هاي شهدا ، بسياري دانشجويان و اساتيد شخصاً در جبهه حضورداشتند و با برگشت به دانشگاهها ، فرهنگ ايثار و شهادت را به مراکز آموزش عالي منتقل مي نمودند . اما در شرايط کنوني به دلايل متعددي از تهاجم فرهنگي گرفته تا اشتغالات دنيوي و ... ، ديگر خبري از آن فضاي ملکوتي نيست .\nاز سوي ديگر دفن اجساد مطهر شهدا در دانشگاه ها، مراکز علمي و ديگر مکان هاي عمومي برنامه اي بود که از سال 1380 و در راستاي زنده نگه داشتن خاطرات جانفشاني جوانان اين مرز و بوم مطرح گرديد هر چند به دليل مخالفت برخي تحقق نيافت. بر اين اساس ايجاد يادمانهاي شهدا در مراكز آموزش عالي با توجه به تعداد و تنوع جواناني كه در آن مشغول به تحصيل هستند در سوق دادن آنها به سوي اهداف و آرمانهاي معنوي مانند ايمان، جهاد ، شهادت و ايثار ، در تلطيف فضاي دانشگاه بسيار موثر است.\nحضرت امام خميني (ره) در زمينه اهميت فرهنگ شهادت و نياز جامعه بدان مي فرمايد : « ... خون‌شهيدان براي ابد درس مقاومت براي جهانيان داده است و خدا مي‌داند كه راه و رسم‌شهادت كور شدني نيست و اين ملت‌ها و آيندگان هستند كه به راه شهيدان اقتدا خواهندنموده و همين تربت پاك شهيدان است كه تا قيامت مزار عاشقان و عارفان ودلسوختگان و دارالشفاي آزادگان خواهد بود، خوشا به حال آنان‌كه با شهادت رفتند.» آري شهيد روح عزت و آزادگي را در كالبد جان ملت مي دمد و آنان كه خود تسليم دشمن اند و در پي تسليم كشور به دشمن ، از نورافشاني شهيدان و تزريق روحيه عزت و غيرت و حماسه و فرهنگ شهادت به اين ملت و قشر نخبه آن بيمناك اند. شهيد نورافشاني مي كند و اين براي شب پرستان قابل تحمل نيست. شهيد و ارتباط با شهدا نورانيت و معنويت به ارمغان مي آورد و اين فضا را براي گفتمان پوسيده و منحط سكولار تنگ مي كند. گويا تدفين شهدا منجر به شكست تفكري خاص مي‌شود. براستي آنان كه سر به ولايت خورشيد نسپرده اند از نور هدايت ستارگان هم بهره اي نخواهند برد. در هر صورت هرگز نبايد به اين سمبل هاي مقاومت و اين سرمايه هاي عظيم ملي و نقش سازنده آنان بي توجه بود. همان طور كه مرحوم دكتر علي شريعتي در اهميت اين موضوع مي گويد: «... پرورش انسان - مذهب، اخلاق، تعليم و تربيتي- جز اين نيست كه همه انسان ها را با پيوند به اين نمونه هاي ممتاز، يعني تأسي به اينان كه «اسوه» اند و چشم داشتن در اينان كه «شهيدند» به انسان حقيقي يعني حقانيت انسان نزديك كنيم» و به فرموده رهبر فرزانه انقلاب اسلامي ؛ « تکريم شهيدان، تکريم ايثار و اخلاص است. تکريم دلهاي نوراني و جان هاي لبريز از صفا و نورانيت است. از کار شما قدرداني مي کنم. رحمت خدا بر شهيدان عزيز باد.»شهدا ئي که در حال حاضر دفن مي شوند جسمي ندارندٰبلکه علامت ونمادي هستند براي ايثار ،شما هم قبول کرديد که يادمان بسازند ،اين در واقع همان يادمان است،نه قبرستان،ضمن اينکه مزار شهدا حکم مسجددانشگاه را دارد همانگونه که مسجد انسان را به فکر خدا وقيامت مي اندازد،شهدا هم اين نقش را دارند ،آيا مسجد سبب حزن انگيز شدن دانشگاه مي شود،ومگر ما چقدر مي خواهيم شاد باشيم وآيا شادي که انسان را به غفلت بيندازد مطلوب است،هر چيز به جاي خودش خوبست،بديهي است بايد محيط دانشگاه شاد باشد ،ولي مشاهده جمال شهيدان هم انسان را شاد مي کند . (لنتخذن عليهم مسجدًا)سوره کهف آيه 21 در داستان اصحاب کهف اشاره به ساختن بنائي مي کند تا ياد آنها در دلها بماند. \n - سوره آل عمران، آيات 170 – 169.  - قيام و انقلاب مهدي، مقاله شهيد، استاد مطهري، انتشارات صدرا، 1374، ص90 – 66 .  - وسايل الشيعه ، حر عاملي ، دارالکتب الاسلاميه ، ج 1 ، ص 8 .  - قيام و انقلاب مهدي، پيشين ، ص 69 .  - آموزش عالي، توسعه و تقويت ارزشهاي اسلامي، احمد حيدري ، خبرنامه آموزش عالي .  - آيت الله جوادي آملي ، قداست دانشگاه اگر قوي‌تر از حوزه نباشد كمتر نيست ، خبرگزاري فارس ، 2/2/1385 .  - فرامرز رفيع پور ، موانع رشد علمي ايران و راه حل هاي آن،1381، ص 38-50 .  - توسعه و تضاد، فرامرز رفيع پور ، تهران : شرکت سهامي انتشار ، 1380 ، ص 552 .  -آثار و پيامدهاي فرهنگي فرهنگ ايثار وشهادت ، وبلاگ جاده خاکي ؛ ، دانشگاه و فرهنگ ايثار و شهادت ، مشهد : ستاره ها ، ج 1 و 2 ، 1385 .  -15 دي 1387،به نقل از شبکه خبر دانشجو.  - پابوس شهيدان دانشگاه شريف ، يک جانباز ، روزنامه کيهان ، چهارشنبه 13 ارديبهشت 1385 .  - دكتر علي شريعتي، مجموعه آثار ش 26، تهران: نشر آمون، چاپ هفتم، 1375، ص 561 .  - متن پيام حضرت آيت الله خامنه اي به مراسم تدفين شهداي گمنام، 3/8/87 .\n( منبع : مقاله مروري بر فلسفه و آثار طرح ياد بود شهدا در دانشگاه ها ، عليرضا محمدي ، پرسمان ارگ ) (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبري، كد: 1/100114836)


نخست وزير بخش ترك‌نشين قبرس : اولين نمونه مشكوك به آنفلوانزاي مرغي در اين بخش مشاهده شده است. – سایت پزشکان بدون مرز\nخانه/اخبار پزشكان بدون مرز/نخست وزیر بخش ترک‌نشین قبرس : اولین نمونه مشکوک به آنفلوانزای مرغی در این بخش مشاهده شده است.\nنخست وزیر بخش ترک‌نشین قبرس : اولین نمونه مشکوک به آنفلوانزای مرغی در این بخش مشاهده شده است.\nاولین نمونه مشکوک به آنفلوانزای مرغی در بخش ترک‌نشین قبرس دیده شد بخش ترک‌نشین (قبرس)،\n“فردی ثابت سویر” نخست وزیر بخش ترک‌نشین قبرس اعلام کرد که اولین نمونه مشکوک به آنفلوانزای مرغی در این بخش مشاهده شده است.\nوی با اعلام این که این نمونه مشکوک در جریان کنترلهای دامپزشکان سازمان دامپزشکی مشاهده شده، گفت: “نمونه مشکوک برای تحقیق به آنکارا ارسال شده است.”\nوی افزود: “در صورتی که در این نمونه، آنفلوانزای مرغی ثابت شود، تدابیر لازم در بخش ترک‌نشین به مورد اجرا گذاشته خواهد شد.”\nدولت بخش ترک‌نشین قبرس در هفته‌های گذشته با اتخاذ تدابیر ویژه‌ای برای ممانعت از شیوع آنفلوانزای مرغی، شکار هر نوع پرنده و پرورش ماکیان در هوای آزاد را ممنوع کرد.\nاز سوی دیگر از پنجشنبه دو هفته پیش ( ۲۰دی ماه) تمامی ماکیان موجود در این بخش در اماکن ویژه و سربسته نگهداری می‌شود.\n“سردار دنکتاش” معاون نخست وزیر و وزیر امور خارجه بخش ترک‌نشین نیز با اعلام این که طرح مبارزه با آنفلوانزای مرغی در این بخش تدوین و به مورد اجرا گذاشته شده، اعلام کرد: “در صورت مشاهده هر مورد آنفلوانزای مرغی در بخش یونانی‌نشین ، بخش ترک‌نشین آماده همکاری و کمک به آن بخش است.” به گفته وی تجهیزات لازم برای مبارزه با این بیماری در بخش ترک‌نشین فراهم شده است.\nبه ادعای “حسین اوزتوپراک” وزیر کشاورزی این بخش به‌رغم درخواستهای بخش ترک‌نشین ، بخش یونانی‌نشین هنوز پاسخی به همکاری در این مورد نداده است.\n“اشرف واعظ” وزیر بهداری این بخش در روزهای گذشته گفته بود: “طرح برنامه ملی مبارزه با آنفلوانزای مرغی که سازمان بهداشت جهانی و اتحادیه اروپا پیشنهاد کرده، در بخش ترک‌نشین قبرس اجرا خواهد شد.”\nدر ماههای گذشته و در پی بروز برخی موارد آنفلوانزای مرغی در ترکیه، بخش ترک‌نشین علاوه بر ممنوعیت ورود گوشت ماکیان از ترکیه به این بخش، در تماس با مقامات بخش یونانی‌نشین ، خواهان حرکت مشترک هر دو بخش در زمینه مبارزه با آنفلوانزای مرغی شده بود.\nقبلی تا کنون در اروپا موردی از ابتلا به آنفلوانزای مرغی مشاهده نشده است .\nبعدی سازمان بهداشت جهانی : ویروس آنفلوانزای مرغی مدتی طولانی در فضولات پرندگان زنده می‌ماند


گروه آمار زیستی دانشکده پیراپزشکی در سال 1394\nگروه آمار زیستی تا سال 1380 به صورت بخش آمار و ریاضی در زیر مجموعه گروه علوم پایه دانشکده پیراپزشکی فعالیت داشته است. از سال 1380 با راه اندازی مقطع کارشناسی ارشد آمار زیستی بخش ریاضی و آمار به صورت مستقل تحت عنوان گروه آمار زیستی به فعالیت خود ادامه داد. از سال 1386 با راه اندازی مقطع دکترای آمار زیستی، موفق به گسترش فعالیت های آموزشی و پژوهشی خود گردید.\nاعضای هیات علمی گروه در سطح دانشگاه 15 نفر شامل 2 نفر استاد، 6 نفر دانشیار، 6 نفر استادیار و یک نفر مربی (دانشجوی دکترا) هستند که از این تعداد6 نفر شامل 1 نفر استاد، 2 نفر دانشیار و 3 نفر استادیار در دانشکده پیراپزشکی و بقیه در سایر دانشکده ها و مراکز تحقیقاتی دانشگاه مشغول کار هستند. شیوه مدیریت در این گروه متمرکز ولی استقرار فیزیکی همکاران در سطح دانشگاه غیر متمرکز بوده و همکاران متناسب با نیاز دانشکده های مختلف در سطح دانشگاه توزیع شده اند. لیست اسامی همکاران گروه در سطح دانشگاه به پیوست آمده است. قابل ذکر است که سه نفر از استادیاران گروه در دانشکده های پیراپزشکی، بهداشت و دندانپزشکی در مراحل جذب و استخدام هستند.\nدانشجویان شاغل به تحصیل در سال 1394:\nدر حال حاضر 53 نفر دانشجوی تحصیلات تکمیلی در گروه اشتغال به تحصیل دارند که از این تعداد 21 نفر در مقطع دکترا و 32 نفر در مقطع کارشناسی ارشد هستند. دانشجویان مقطع دکترا علاوه بر تحصیل با نظارت گروه در امر آموزش و پژوهش در سطح دانشگاه، همکاری قابل توجهی دارند. در این خصوص لازم به ذکر است که در حال حاضر مشاوره آماری 121 پایان نامه کارشناسی ارشد در رشته های مختلف دانشگاه با نظارت گروه به عهده دانشجویان دکترای آمار زیستی است. همچنین در نیمسال جاری آموزش 9 درس آمار زیستی و نرم افزارهای آماری در مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد رشته های مختلف دانشکده های پیراپزشکی، بهداشت و پرستاری و مامایی توسط دانشجویان دکترای آمار زیستی آموزش داده می شود. قابل ذکر است که تا کنون 4 نفر از دانشجویان دکترای آمار زیستی فارغ التحصیل شده اند که در حال حاضر در دانشگاه های علوم پزشکی شهید بهشتی(2 نفر)، اصفهان و تبریز مشغول به کار هستند.


تثنييه ۴ - انجیل مقدس [2014 کتاب مقدس فارسی] - (تثنييه 4)\n«اکنون ای اسرائیل، به فرایض و قوانینی که من به شما تعلیم می‌دهم گوش فرا دهید و آنها را به جای آرید، تا زنده بمانید و به آن سرزمینی که یهوه خدای اجدادتان به شما می‌دهد داخل شده، آن را به تصرف آورید.\nبر کلامی که من به شما امر می‌فرمایم نه چیزی بیفزایید و نه چیزی از آن کم کنید، تا فرمانهای یهوه خدایتان را که من به شما امر می‌فرمایم، نگاه دارید.\nچشمان شما آنچه را خداوند در بَعَل‌فِعور کرد، دید، زیرا یهوه خدای شما هر که را از بَعَل خدای فِعور پیروی کرد، از میان شما هلاک ساخت.\nاما شما که به یهوه خدایتان چسبیدید، همگی تا به امروز زنده‌اید.\nاینک چنانکه یهوه خدایم مرا امر فرمود، فرایض و قوانین به شما آموختم تا در سرزمینی که برای تصرف بدان داخل می‌شوید، به آنها عمل کنید.\nپس آنها را نگاه داشته، به جای آرید، زیرا این است حکمت و فهم شما در نظر قومهایی که چون همۀ این فرایض را بشنوند، خواهند گفت: ”بدرستی این قومِ بزرگ، مردمانی حکیم و فهیمند.“\nزیرا کدام قوم بزرگ است که خدایشان نزدیک ایشان باشد آن‌گونه که یهوه، خدای ما است، هرگاه نزد او دعا می‌کنیم؟\nو کدام قوم بزرگ است که دارای فرایض و قوانین عادلانه‌ای همچون این شریعت باشد که امروز من در برابر شما می‌نهم؟\n«فقط مراقب و بسیار مواظبِ خویشتن باشید مبادا این چیزها را که چشمان شما دیده است از یاد ببرید، و مبادا اینها در همۀ ایام عمرتان از دل شما بیرون رود؛ آنها را به فرزندانتان و فرزندان فرزندانتان تعلیم دهید.\nاین را که چگونه آن روز در حوریب در حضور یهوه خدای خود ایستاده بودید که خداوند مرا گفت: ”قوم را نزد من گِرد آور تا سخنانم را به ایشان بشنوانم، تا بیاموزند که در تمامی روزهای زندگی خود بر زمین از من بترسند و به فرزندان خویش نیز چنین بیاموزند.“\nو شما نزدیک آمده، در پای کوه ایستادید در حالی که کوه تا به دلِ آسمان در شعله‌های آتش می‌سوخت و تاریکی بود و ابر و ظلمت غلیظ.\nآنگاه خداوند با شما از میان آتش سخن گفت. شما آوای کلام را می‌شنیدید ولی صورتی نمی‌دیدید؛ تنها آوا را می‌شنیدید.\nاو عهد خود را که شما را به نگاه داشتنش امر فرموده بود برای شما بیان کرد، یعنی ده فرمان را، و آنها را بر دو لوح سنگی نوشت.\nو در آن هنگام، خداوند مرا امر فرمود که فرایض و قوانین را به شما تعلیم دهم، تا آنها را در سرزمینی که برای تصرفش از اردن عبور می‌کنید، به جای آرید.\n«در آن روز که خداوند در حوریب از میان آتش با شما سخن گفت، هیچ صورتی ندیدید، پس بسیار مراقب باشید\nمبادا مرتکب فساد شده، تمثالِ تراشیده، به هر صورت و شکل برای خود بسازید، خواه به شکل مرد و خواه به شکل زن\nو خواه به شکل حیواناتی که روی زمینند یا به شکل پرندگانِ بالداری که در آسمان می‌پرند،\nو یا به شکل خزندگان روی زمین یا ماهیانی که در آبهای زیرِ زمینند.\nاما خداوند شما را برگرفته، از مصر، آن کورۀ آهن، بیرون آورد تا قومی که میراث خود اوست باشید، چنانکه امروز هستید.\nاما خداوند به سبب شما بر من خشمگین شد و سوگند خورد که من از اردن عبور نخواهم کرد و به آن سرزمین نیکو که یهوه خدایتان به شما به ملکیت می‌دهد، داخل نخواهم شد.\nزیرا من در همین سرزمین خواهم مرد و از اردن نخواهم گذشت، ولی شما خواهید گذشت و آن سرزمین نیکو را به تصرف خواهید آورد.\nپس مراقب باشید، مبادا عهد یهوه خدای خویش را که با شما بست از یاد ببرید و تمثالِ تراشیده، به شکل هرآنچه یهوه خدایتان شما را از آن بازداشته است، برای خود بسازید.\nاز آن رو که یهوه خدای شما آتش سوزاننده و خدای غیور است.\n«چون صاحبِ فرزندان و نوادگان شوید و در آن سرزمین سالخورده گردید، اگر مرتکب فساد شده، تمثالِ تراشیده، به هر شکلی بسازید، و آنچه را که در نظر یهوه خدایتان بد است به جای آورده، او را به خشم آورید،\nآسمان و زمین را امروز شاهد می‌گیرم که از آن سرزمینی که برای تصرف آن از اردن می‌گذرید، همانا به‌زودی نابود خواهید شد. آری، در آنجا برای مدتی طولانی نخواهید زیست بلکه به تمامی نابود خواهید شد.\nخداوند شما را در میان قومها پراکنده خواهد ساخت، و شما در میان مردمانی که خداوند شما را به میانِ آنان می‌رانَد، شماری اندک خواهید بود.\nشما در آنجا، خدایان چوبی و سنگی را که به دست انسان ساخته شده‌اند، عبادت خواهید کرد، خدایانی را که نه می‌بینند و نه می‌شنوند و نه می‌خورند و نه می‌بویند!\nولی از آنجا یهوه خدای خود را خواهید جُست و او را خواهید یافت، به شرطی که او را با تمامی دل و جان بجویید.\nچون در ایام آخر به تنگی گرفتار آیید و این همه بر سرتان آید، به سوی یهوه خدایتان بازگشت خواهید کرد و به صدای او گوش فرا خواهید داد.\n«اکنون دربارۀ ایام گذشته بپرس، دربارۀ ایامی که پیش از تو بوده است، از روزی که خدا آدم را بر زمین آفرید؛ آری، از این کران آسمان تا کران دیگر، بپرس که آیا تا کنون امری چنین عظیم واقع شده یا مانندِ آن شنیده شده است؟\nآیا هرگز قومی صدای خدا را که از میان آتش سخن گوید، شنیده و زنده مانده است، چنانکه شما شنیدید؟\nو آیا تا به حال خدایی کوشیده است که برود و قومی از میان قوم دیگر برای خود برگیرد، با مصائب و آیات و معجزات و جنگ، و با دست نیرومند و بازوی افراشته و اعمال عظیم و ترسناک، چنانکه یهوه خدایتان در برابر چشمان شما در مصر برایتان کرد؟\nاین بر شما نمایانده شد تا بدانید که یهوه خداست و خدایی جز او نیست.\nاو از آسمان صدای خود را به شما شنوانید تا شما را تأدیب کند و بر زمین آتش عظیم خود را به شما نشان داد و سخنان وی را از میان آتش شنیدید.\nاز آنجا که پدرانتان را دوست می‌داشت و نسل ایشان را پس از ایشان برگزید، و به روی خود و با قدرتِ عظیم خویش شما را از مصر به در آورد\nتا قومهایی را که از شما بزرگتر و نیرومندتر بودند از برابرتان براند و شما را به سرزمین ایشان آورده، آن را به ملکیت شما بخشد، چنانکه امروز شده است،\nپس امروز بدانید و به یاد آورید که یهوه خداست، بالا در آسمان و پایین بر زمین، و به‌جز او نیست.\nپس فرایض و فرمانهای او را که من امروز به شما امر می‌فرمایم نگاه دارید، تا شما و فرزندانتان پس از شما روی سعادت بینید، و تا بر سرزمینی که یهوه خدایتان برای همۀ ایام به شما خواهد بخشید، عمر دراز کنید.»\nآنگاه موسی سه شهر به جانب شرق، در آن سوی اردن تعیین کرد\nتا اگر کسی ناخواسته همنوع خود را بکشد بی‌آنکه پیشتر با او دشمنی داشته باشد، بتواند به یکی از آن شهرها بگریزد و زنده بماند.\nآن شهرها عبارت بودند از: باصِر در بیابان بر زمینِ جُلگه برای قبیلۀ رِئوبین، راموت در جِلعاد برای قبیلۀ جاد، و جولان در باشان برای قبیلۀ مَنَسی.\nاین است شریعتی که موسی پیش روی بنی‌اسرائیل نهاد.\nاینهاست شهادات و فرایض و قوانینی که موسی به بنی‌اسرائیل بیان داشت، هنگامی که ایشان از مصر بیرون آمده،\nدر آن سوی اردن، در درۀ مقابل بِیت‌فِعور بودند، در سرزمین سیحون، پادشاه اَموریان که در حِشبون ساکن بود، آن که موسی و بنی‌اسرائیل هنگام بیرون آمدن از مصر، او را شکست دادند\nو سرزمین او و نیز سرزمین عوج، شاه باشان، یعنی سرزمینِ دو شاه اَموری را که در آن سوی اردن، به جانب شرق است، تصرف کردند،\nاز عَروعیر واقع در کنار وادی اَرنون تا کوه سیئون که همان حِرمون باشد،\nو تمامی عَرَبه در شرق اردن، تا دریای عَرَبه، زیر دامنه‌های کوه پیسگاه.


شیرازنوین: در ادامه رقابت‌های لیگ دسته اول موسوم به لیگ آزادگان ازساعت 14 دیروز 4 دیدار در شهرهای مختلف کشور برگزار شد و در مهمترین بازی تیم فجرسپاسی در کرمان تن به شکست داد. به گزارش «دی اسپورت»، این بازی که در نیمه اول بسیار درگیرانه بود با حملاتی از جانب هر دو تیم دنبال می‌شد اما هیچ‌کدام موفق به گلزنی نشدند.\nاما با آغاز نیمه دوم این شاگردان اسماعیل زارع بودند که موفق شدند با یک ارسال از سمت راست که با خروج اشتباه مهدی اسلامی دروازه بان مس همراه شد، سلمان بحرانی را صاحب توپ کنند تا او با یک ضربه با دقت دروازه مس را به راحتی بازکند. در ادامه تیم مس با تغییر تاکتیکی که توسط نادر دست‌نشان، مربی این تیم انجام داد دامنه حملاتش را گسترده تر کرد و در دقیقه 58 صحنه مشکوکی درمحوطه جریمه فجر سپاسی اتفاق افتاد که داور این دیدار فرهاد امینی اعتقادی به پنالتی نداشت که این صحنه با اعتراضات نادر دست نشان و فرزاد حسین خانی نیز همراه شد.\nولی در ادامه حملات مؤثر واقع افتاد تا این که پرتو توانست از شلوغی در محوطه شش قدم استفاده کند و دروازه فجر را باز کند تا بازی به تساوی کشیده شود.\nمسی‌ها که مساوی در خانه برایشان نتیجه خوبی تلقی نمی‌شد با پیگیری حملات همه‌جانبه خودشان بالاخره توانستند در دقیقه 95 بر روی یک ارسال از جناحین و ضربه سر شروین بزرگ گل برتری را به ثمر برسانند تا مس با این پیروزی که در دقایق آخر به دست آمد همچنان در کورس مدعیان صعود بماند.\nشاگردان اسماعیل زارع با این نتیجه 13 امتیازی و در رتبه یازدهم باقی ماندند. فجر در بازی بعدی خود روز شنبه هفته آینده در ورزشگاه شهید دستغیب شیراز به مصاف شهرداری ماهشهر خواهد رفت.


خانه بازی اخبار جف کیلی: بیش از ۱۵ بازی در مراسم The Game Awards 2017 نمایش خواهند داشت\nارسال شده در دسامبر 4, 2017\nجف کیلی اعلام کرد که در مراسم The Game Awards 2017 بین ۱۵ الی ۱۸ ویدیو از بازی‌های مختلف به نمایش در می‌آیند که برخی از آن‌ها بازی‌های کاملا جدید هستند.طبق جدیدترین اخبار بازی، جف کیلی، تنظیم کننده و میزبان مراسم The Game Awards 2017، در جریان یک لایو استریم اطلاعات بیشتری از بازی‌هایی که قبل از شروع و هنگام برگزاری مراسم به نمایش در می‌آیند، منتشر کرد.\nبا توجه به گفته‌های جف کیلی بین ۱۲ الی ۱۴ ویدیو از بازی‌های مختلف که بعضی از آن‌ها بازی‌های جدید هستند در جریان مراسم جوایز بازی‌های ویدیویی سال ۲۰۱۷ به نمایش در می‌آیند و بین سه الی چهار ویدیو نیز قبل از شروع مراسم به نمایش گذاشته می‌شود. در این میان از وی پرسیده شد که آیا بازی‌های مورد نظر، بازی های AAA هستند یا نه که جف کیلی، پاسخ داد هر مخاطب تعریف‌اش از بازی‌های AAA متفاوت است اما نمایش‌هایی در نظر گرفته شده‌اند که بعضی از آن‌ها شما را شگفت‌زده خواهد کرد و شاهد آثار جدیدی هستیم که معرفی می‌شوند. حال این برعهده مخاطب است که آن‌ها را AAA بداند یا نه.\nهمچنین در ادامه از جف کیلی پرسیده شد که آیا نمایشگاه پلی‌استیشن اکسپرینس 2017 که دو روز پس از این مراسم برگزار می‌شود، به نمایش بازی‌ها لطمه‌ای وارد می‌کند یا نه که در ادامه، وی پاسخ داد واقعا این طور نیست. از آن جایی که سونی همکار خوبی برای مراسم The Game Awards است، بعضی از بازی‌ها در این مراسم به نمایش گذاشته می‌شوند و در پلی‌استیشن اکسپرینس، شاهد منتشر شدن اطلاعات بیشتری از آن‌ها خواهیم بود.\nبرچسب‌ها2017THE GAME AWARDS\nمطلب قبلی نکاتی که برای تجربه بهتر Call of Duty: WWII باید بدانید\nمطلب بعدی Road Turn Light Night Wallpaper\nحضور هیدئو کوجیما و گیرمو دل تورو در مراسم The Game Awards 2017\nحضور هیدئو کوجیما و گیرمو دل تورو در مراسم The Game Awards 2017 در حالی که تنها سه روز تا …


صفحه اصلی | قوانین و مقررات | تماس با ما | فروش بک لینک | 11:56 am |\nبرای محاسبه درآمد سرانه تولید ناخالص داخلی کشور را بر جمعیت تقسیم کرده عدد به دست آمده درآمد سرانه کشور است.\nبرای محاسبه درآمد سرانه دو فرمول وجود دارد. روش دوم که سازمان‌های بین‌المللی آمار خود را براساس آن محاسبه می‌کنند روش برابری قدرت خرید است.\nهر دوی این آمارها قابل اتکاء هستند اما مفاهیم آنها قدری متفاوت است، معنی آمار براساس قدرت خرید این است که: چه مقدار درآمد به قیمت ایران قدرت خریدی به اندازه همان مقدار در دیگر کشورها دارد و در واقع هم همه کشورها قدرت درآمد را با قدرت خرید مقایسه می‌کنند. سازمان ملل، بانک جهانی و صندوق بین‌المللی پول هر دو آمار را با هم ارائه می‌دهند.\nبر همین اساس درآمد سرانه ایران مطابق آمار منتشر شده تا سال ۲۰۰۵ میلادی حدود ۲ هزار و ۶۰۰ دلار است که به دلیل بالابودن جمعیت ایران، رشد درآمد سرانه ایران نسبت به رشد کل اقتصاد کمتر است و شاید در حد ۸/۳ درصد رشد سرانه باشد.\nروش دیگری که سازمان‌های بین‌المللی آمار خود را براساس آن محاسبه می‌کنند روش قدرت برابری خرید است که مطابق آمار تا سال ۲۰۰۵ تولید ناخالص داخلی ایران ۸ هزار و ۵۰ دلار است که با رشد ۸/۳ درصد سرانه در حال افزایش است.\nهر دوی این آمارها قابل اتکاء هستند اما مفاهیم آنها قدری متفاوت است، معنی آمار براساس قدرت خرید این است که ۲هزار و ۶۰۰ دلار درآمد به قیمت ایران قدرت خریدی به اندازه ۸ هزارو ۵۰ دلار در نیویورک دارد و در واقع همه کشورها قدرت درآمد را با قدرت خرید مقایسه می‌کنند.\nسازمان ملل، بانک جهانی و صندوق بین‌المللی پول هر دو آمار را با هم ارائه می‌دهند که بر اساس این آمارها در بین کشورهای دنیا، در حال حاضر ایران از لحاظ قدرت برابری خرید، بیستمین کشور در دنیا است.\nپس انداز ذخیره دارایی (پول، غذا و ...) را برای زمان احتیاج می‌گویند.\nصرفه جویی و پس انداز کردن جزء برنامه‌های اقتصادی خانواده‌های خوشبخت است. پس انداز پول می‌تواند روزی به سرمایه‌گذاری آن منجر شود. از طرف دیگر، همچنین افراد سالخورده به میزان زیادی از پس اندازها و اندوخته‌های خود برای گذران بقیه سال‌های زندگی شان استفاده می‌کنند. همچنین عامل کم شدن میزان تمایل افراد به پس انداز در کشورهای دارای جمعیت سالخورده منجر به بروز نگرانی‌هایی نیز می‌شود.\nحقوق، (به انگلیسی: Salary)، در مدیریت منابع انسانی به جبران خدمتی و پرداخت‌هایی گفته می‌شود که به گونه پرداخت مالی و دوره‌ای (در ایران معمولاً ماهانه) و در ازای کار کارمندان به آنها پرداخت می‌شود.\nدر امور مالی، میزان بازده (ROR) یا بازگشت سرمایه (ROI)، نسبت پول به دست آمده در سرمایه گذاری به مقدار سرمایه اولیه است. مقدار پول به دست آمده ممکن است مربوط به بهره، سود یا درآمد خالص باشد. بازگشت سرمایه (ROI) معمولاً به صورت درصد بیان می شود.\nسود خالص، (به انگلیسی: Net income) یا درآمد خالص، در تجارت و کسب‌وکار به آورده یا سود یک نهاد، در طول یک دوره حسابداری اطلاق می‌گردد، که از طریق کسر نمودن هزینه‌های عملیاتی و مالیات از درآمد آن نهاد، محاسبه شده باشد.\nبه بیان ساده‌تر، اگر هزینه‌های عملیاتی و مالیات یک شرکت را در طول یک دوره زمانی مشخص؛ مثلا یک سال مالی، از درآمدهای آن شرکت کسر نماییم، عدد بدست آمده، نشانگر سود خالص آن شرکت می‌باشد.\nمثبت یا منفی بودن این عدد، نسبت مستقیم با عملکرد شرکت مورد نظر دارد. همچنین مثبت بودن سود خالص، به افزایش ارزش سهام و در نهایت افزایش حقوق صاحبان سهام می‌انجامد.\nدر حوزه ارائه صورت‌های مالی، بنیاد استانداردهای گزارشگری مالی بین‌المللی سود خالص را مترادف با سود و زیان، تعریف می‌کند.\nسود خالص در حسابداری یک مفهوم کاملا مجزا از سود می‌باشد. سود خالص همچنین می‌تواند از مجموع درآمدهای غیرعملیاتی و درآمدهای عملیاتی یک شرکت، سپس کم کردن مالیات، محاسبه شود.\nسود سرمایه‌ای، (به انگلیسی: Capital Gain) سودی است که در اثر فروش یک قلم دارایی مانند برگه سهام، اوراق قرضه یا املاک و مستغلات، به قیمتی بالاتر از قیمت خرید به دست می‌آید. این سود می‌تواند بلندمدت یا کوتاه‌مدت باشد.\nمدیریت درآمد به تولید حداکثر درآمد یا سود از تعداد خاصی از یک نو کالا با در نظر گرفتن رفتار مشتریان گفته می‌شود. کاربرد این تکنیک بیشتر در کالاهای فاسد شدنی و یا با تاریخ مصرف میباشد. این تکنیک در فروش بلیت هواپیما و یا مدیریت اتاقهای هتلها کاربرد فراوان دارد. به عنوان مثال صندلیهای یک هواپیما بعد از پرواز بی ارزش میباشد و مسولیت مدیر درآمد تلاش برای فروش بلیت قبل از پرواز است. این تلاش شامل کنترل قیمت برای هر صندلیها و یا رزرو کردن تعدادی بلیت برای مسافرانی است که دقیقی قبل از پرواز درخواست بلیت میکنند.\nچالش مربوط به این تکنیک فروش تعداد درست کالا در قیمت مناسب به مشتری مناسب میباشد. این تکنیک به نوعی تبعیض قیمت نیز میباشد.  چهار مسأله اصلی مدیریت درآمد یعنی پیش بینی، رزرو مضاعف، کنترل موجودی صندلی‌ها و قیمت‌گذاری است.\nنرخ بازده از محاسبه درصد نسبت "سود پس از کسر استهلاک" به "میانگین سرمایه به کار رفته" به دست می‌آید. نرخ بازده، یکی از نسبت‌های مالی برای سنجش کارایی بنگاه‌های اقتصادی یا طرح‌های سرمایه‌گذاری است.\nراه‌های گوناگونی برای محاسبه این نرخ وجود دارد. برای نمونه می‌توان برای متغیر "سود" آن را پیش یا پس از کاستن مالیات از سود به دست آورد. برای مثال در یک مورد می‌توان "سود" پس از کسر "مالیات" و بدون کسر "استهلاک" و هزینه "بهره" را به شمار آورد، و یا برای متغیر "سرمایه به کار رفته" نیز ممکن است "سهام ممتاز" یا "اوراق قرضه" از آن کم شوند که در این صورت بازده به دست آمده تنها به سرمایه سهام عادی تعلق خواهد داشت.\nنقدهایی نیز بر کاربرد نرخ بازده ساده در تحلیل‌های گوناگون سرمایه‌گذاری وارد شده است، چرا که در این روش زمان‌بندی خروجی‌ها و ورودی‌های سرمایه آشکار نیست و نیز ارزش زمانی پول به کار گرفته نمی‌شود. تحلیل‌گران برای ارزیابی طرح‌های سرمایه‌گذاری، نرخ بازده ساده را معیار کارآمدی نمی‌دانند و به جای آن بر "نرخ بازده داخلی" طرح‌های سرمایه‌گذاری تاکید دارند.\nدرآمد قابل تصرف، (به انگلیسی: Disposable Income) درآمدی است، که فرد می‌تواند، به مصرف و پس‌انداز، تخصیص دهد و مقدار آن، از طریق کسر نمودن درآمد شخصی، از مالیات بر درآمد، بدست می‌آید.\nدر حوزه کلان، درآمد قابل تصرف؛ با اضافه کردن تمام انتقالات جاری دریافتنی، بجز انتقالات اجتماعی غیرنقدی و کسر کردن تمام انتقالات جاری پرداختنی، بجز انتقالات اجتماعی غیرنقدی، به درآمد اولیه یک واحد تجاری، یا بخش نهادی، بدست می‌آید. درآمد قابل تصرف، قلم تراز کننده حساب توزیع ثانویه درآمد است.\nثروت از مفاهیم عامی است که در حوزه‌های موضوعی مختلف استفاده می‌شود. بطور خاص ثروت، از مفاهیم اقتصاد ی است که به فراخور نوع نگاه و جایگاه مورد استفاده قرار گرفته، تعاریف متفاوتی از آن شده‌است. ثروت را می‌توان شاخص تعیین جایگاه اقتصادی هر فرد دانست که کیفیت و کمیت آن در تقسیم بندی طبقات اقتصادی تعیین کننده‌است «دسته‌ای از ظرفیت‌های تولیدی است که مورد بهره برداری قرار می‌گیرند» این تعریف آدام اسمیت نظریه پرداز اقتصاد بازار از این مفهوم است.«مجموعهٔ گنج‌ها و ذخایر طلا و گوهر و تاج و تخت» تعریفی قدیمی و ساده از این مفهوم است. در پی انقلاب صنعتی، اجزایی چون «تولید» و «ارزش افزوده » نقشی اساسی در معنای این مفهوم پیدا کرده‌اند.\nبه طوركلي ثروت (Wealth) ،به کلیه مواد و اشیایی اطلاق می شود که نيازهاي بشر را رفع می نمایند. این ثروتها یا طبیعی هستند و مستقیم یا غیر مستقیم مورد استفاده واقع می شوند و یا تولید می گردند ؛ یعنی به دست بشر، تغییر شکل یافته، مورد استفاده قرار می گیرند. در اقتصاد، مفهوم دیگری به نام «دارایی (Assets)هم وجود دارد. دارایی به دو دسته «واقعی» و «غیر واقعی» تقسیم می شود. داراییهای واقعی، عبارت اند از: ماشین آلات، زمینها و ساختمانهای تحت مالکیت شرکتها و همچنین شامل کالاهای مصرفی با دوام، مانند: ماشین لباسشویی، دستگاههای صوتی - تصویری و خانه های مسکونی که در مالکیت خانوارها قرار دارند. این داراییها دارای بازدهی اند و با یکدیگر تفاوت دارند. خانه های شخصی افراد در واقع، نوعی بازدهی برای صاحبان آنها هستند و در آنها زندگی می کنند و هیچ گونه اجاره ای نمی پردازند. همین طور، صاحبان دستگاههای صوتی - تصویری بدون پرداخت اجاره از آنها بهره می برند. داراییهایی از این دست را دارایی واقعی می نامند. در بعضی از کشورهای صنعتی ارزش دارایی واقعی هر فرد، حدود سی هزار دلار است. نوع دیگر دارایی «دارایی مالی» است که شامل پول، سهام ،اوراق قرضه و یا اوراق مشارکت می شود. همچنين نوع ديگري از دارايي تحت عنوان سرمايه انساني نيز وجود دارد كه ناشي از جمعيت انساني در اقتصاد مي باشد. مجموع داراییهای واقعی ،مالی و انساني را «ثروت» می گويند كه هريك ازاين دارايي ها ايجاد كننده مطلوبيت هستند. ازآنجايي كه هر يك از اجزاي تشكيل دهنده ثروت،درجه مطلوبيت و رضايت متفاوتي را داراست لازم است بازدهي هريك ازآنها تبيين شود:\nبازدهی اجزای ثروت\nبازدهي به معناي افزايش ارزش يا قيمت در طول زمان مي باشد.البته به تشابه ميتوان بازدهي منفي را هم براي ثروت در نظر گرفت كه به معناي كاهش ارزش داراييها در طول زمان است .\nبازدهي داراييهاي مالي:\nپول به عنوان يكي از اصلي ترين اجزاي دارايي هاي مالي فرد،داراي بازده حقيقي منفي است زيرا با وجود تورم،عموما ارزش پول باگذشت زمان رو به كاهش دارد.اما از آنجايي كه موجب تسهيل مبادلات روزمره مي شودودارنده آن مطلوبيتي از اين امر مي برد پس پول داراي بازده ذهني مثبت ميباشد.\nيك درآمد ثابت و دائمي كه به دارنده آن تعلق مي گيرد.اين بازدهي تا زمان انقضاء مدت اوراق و بازپرداخت اصل آن همه ساله دريافت ميشود.\nافراد با خريد سهام شركت ها در سود و زيان آنها شريك مي شوند.علاوه بر آن از تغيير قيمت سهام در بازار بورس نيز سود يا زيان كسب مي كنند.\nبازدهي داراييهاي واقعي:\nبازدهي اين نوع از داراييها همان خدمات ناشي از آنهاست كه نصيب صاحبان آن داراييها ميشود.\nبازدهي ثروت انساني:\nشامل كسب مهارت،دانش و تجربيات افراد در طول زندگي است .چنانچه نسبت ثروت انساني به ثروت فيزيكي(دارايي هاي مالي و واقعي)بيشتر باشد بازدهي آن مثبت و در غير اينصورت منفي خواهد بود.\nالبته مسلم است كه مسائل فوق هنگاميكه در چارچوب نظام اقتصادي جوامع قرار بگيرد دستخوش تغييرات و تعديل هايي خواهد شد.\nبا توجه به تعريف ارائه شده از ثروت،هرعملي كه منجر به افزايش انواع مختلف دارايي و افزايش سطح رضايت آدمي شود به توليد ثروت مي انجامد.البته اين عمل الزامات و ابزاري دارد كه در سه گروه كلي جاي ميگيرد:\n-مواهب طبيعي مانند زمين،و كليه اشياومواد موجود در طبيعت كه خداوند آنها را خلق نموده و انسان با تغيير و تحول در آن اقدام به رفع نيازهاي خود و افزودن بر ثروت هاي طبيعي مي نمايد.\n-كار انسان و بهره بردن از قواي فكري و فيزيكي كه منجر به توليد ثروت هاي واقعي و انساني مي گردد.\n-سرمايه که ميتوان آن را ثروتي دانست كه براي توليد ثروت جديد مورد استفاده قرار ميگيرد.به عبارت ديگر منظور از سرمايه ابزارهاي متعددي كه در انجام كار از آنها استفاده مي شود كه انواع مختلفي از قبيل ساختمان ها،ماشين آلات ،خط لوله ها، برج ها و دكل ها را در بر ميگيرد.\nالبته نظر نظام ها و مكاتب مختلف اقتصادي در رابطه با منشاء ثروت متفاوت است وهريك بربعضي از اين عوامل تاكيد بيشتري دارند. براي مثال در نظام سرمایه داری اعتقاد بر اين است كه مهم ترين عامل مولد ثروت سرمايه است و انباشت ثروت براي افزودن بر موجودي سرمايه را توصيه مي كند. در مقابل سوسياليست ها با ديدگاه كاملا منتقدانه بيان داشته اند كه منشاءثروت نيروي كار و قواي انساني است و مناسبات سرمايه داري را بر ضد مصالح عمومي افراد جامعه مي دانند. اقتصاد دانان مسلمان نيز سعي كرده اند با توجه به آموزه هاي اقتصادي دين مبين اسلام يك شيوه اصلاح و تعديل شده را بيان كنند كه عبارت است از :دادن سهم مشخص و مؤثر به هريك از اين سه جزء به منظور افزايش ثروت موجود در جامعه.\nقطعا فهم اين موضوع كه ثروت در اختيار چه كسي است و باآن چه ميكند بسيار مهم است .چرا كه بنا به گفته گابريل زید نویسنده مكزيكي «ثروت در معناي اخص آن انباشت امكانات است» پس نحوه تمركز ثروت تاثير به سزايي درشكل گيري مناسبات اقتصادي جوامع خواهد داشت. مطابق اصول نظام سرمايه داري مالكيت ثروت در انحصار دارنده آن است.در واقع انواع مختلف دارايي ها حتي مواهب طبيعي مانند جنگل ها و معادن قابليت خصوصي شدن دارندمگر اينكه ضرورت اجتماعي ايجاب كند كه دولت ها اين حق را محدود نمايند.برعكس در اقتصاد سوسياليستي انواع ثروت ها حتي لوازم و دارايي هاي شخصي افراد در تملك دولت است و الگوي مالكيت عمومي است هرچند در مواردي خاص بخشي از آن به خود افراد واگذار مي شود.در نظام اقتصادي اسلام هر سه نوع مالكيت وجود دارد. بخشي از مشتركات عامه مانند معادن،درختان، زمين هاي باير و... توسط دولت اداره مي شود اما درآمدش متعلق به همه مردم است.در واقع مالكيت دولتي است اما منافعش عمومي است.همچنين دارايي ها فرد و ثروتي كه ناشي از كار و تلاش و يا حتي از ارث خانوادگي وي باشددر تملك انحصاري خود اوست و هيچ كس حق بهره برداري از آنها را نداردپس مسلم است كه مالكيت خصوصي در اسلام مطرح و معتبر است.\nقاعدتاً همه ثروت ها به مصرف مي رسند.اما طريقه و نتايج مصرف درموقعيت هاي مختلف، متفاوت است. مصارف ثروت به اعتبار نتيجه و اثر به چند گروه تقسيم مي شوند:\n-مصارف توليدي و صنعتي:\nدر بعضي موارد، پس از استفاده از ثروت معادل آن ياحتي مازاد برآن ثروت جديدي توليد مي شود.به عبارت ديگر نه تنها هزينه ناشي از مصرف ثروت جبران ميشود بلكه نفعي نيز حاصل مي شود.اين نوع مصرف ثروت را مصرف توليدي مي نامند. براي مثال كشاورزان،كارگران معادن، تجار و صاحبان صنايع هرچند دائماًسرمايه ها و عوامل توليدي فراوان را به كار برده و مصرف مي نمايند اما به طور مستمر به توليد كالاها و خدمات مبادرت دارند و در واقع ثروت بيشتر وبا مطلوبيت بالاتر ايجاد ميكنند.بنابراين مصارف صنعتي و توليدي نه تنها ضرري به حيات نظام اقتصادي وارد نمي كند بلكه لازمه متمول شدن جامعه است و براي ايجاد و نگاه داري و تبديل و تكميل آلات و ادوات و ساختن ابزار لازم براي رفع نيازهاي بشر لازم و ضروري مي باشد.\n-مصارف غير توليدي:\nمنظور از اين نوع مصارف،اين نيست كه الزاما ناپسند و مضر هستند بلكه اثري كه دارند قابل توجه است.زيرا ثروت را به مصرف مي رسانند و برطرف مي كنند بدون اينكه فوراًثروت جديد يا حتي معادل را جايگزين نمايد.مصارف روزانه و مايحتاج عمومي مردم از اين قبيل است. نوع خاصي از اين مصارف كه اقتصاد را دچار مشكل مي كندكنز و انباشته كردن ثروت و به ويژه پول است.برخي از افراد به جاي اينكه ثروت شان را در چرخه توليد و صنعت وارد كنند تا هم به رشد اقتصادي منجر شود و هم سود حاصل از سرمايه شان را كسب كنند،ترجيح مي دهند كه مستقيما باقرض دادن و سپس بهره گرفتن به كسب ثروت اقدام كنند صرف نظر از اينكه پول و سرمايه شان در چه راهي مصروف گشته است.هرچند اين روش از ريسك و خطر كم تري برخوردار است اما از اين روي كه منجر به ركود و عقب افتادگي صنايع ميشود و در بلند مدت اقتصاد را با كمبود منابع توليدي مواجه مي سازد مصرف مضر و بي فايده تلقي مي گردد.\npage30 - page31 - page32 - page33 - page34 - page36 - page37 - | 11:56 am\nساعت : 11:56 am | نویسنده : admin | مطلب بعدی