اینکه برای انجام عملیات پولیش‌کاری از چه نوع دستگاه پولیش استفاده شود، به طور کامل به فرد پولیشکار بستگی دارد. همواره متخصصین با توجه به عمق خط و خش‌ها از پد پولیش مناسب آن از قبیل زبر، متوسط و نرم استفاده می‌کنند. یکی از موارد مهم در انتخاب پد پولیش کیفیت آن می‌باشد ،چرا که پد پولیش بی‌کیفیت حرارت و ذرات گرد و غبار بیشتری تولید کرده و به بدنه خودرو آسیب می‌زند. این نکته را نیز در نظر بگیرید که استفاده از مواد پولیش مناسب نیز برای انجام عملیات پولیشکاری بسیار مهم می باشد. پد پولیش متوسط 80 میلی متر بسته 6 عددی مخصوص بدنه خودرو سوناکس Sonax قابل استفاده بر روی انواع بدنه خودرو با هر رنگی می‌باشد.\nچرا از پد پولیش متوسط سوناکس Sonax استفاده کنیم؟\nپد پولیش متوسط جهت از بین بردن خط و خش‌های نیمه عمیق طراحی شده است. البته تنوع سایز و میزان زبری این پدها بسیار بالا بوده و انتخاب درست از بین آن‌ها، امکان دارد کمی سخت شود. اما با درک درست از آنچه که بدنه خودروی ما به آن نیاز دارد، می‌توانیم گزینه‌ی مناسب را انتخاب کنیم. پد پولیش متوسط 80 میلی متر بسته 6 عددی مخصوص بدنه خودرو سوناکس Sonax یک محصول مناسب به منظور پاک کردن سطح از خطوط نیمه عمیق بوده و به طور معمول در مرحله دوم پولیش‌کاری جهت اصلاح کردن خطوط و بعد از پولیش زبر، استفاده می‌شود. جنس این پد از فوم با کیفیت بوده که هیچ پرزی از خود به جای نمی‌گذارد. این پد قابل نصب بر روی دستگاه پولیش چرخشی است. این پد ذرات گرد و غبار بسیار کمی تولید کرده و با طراحی ویژه ای که دارد مانع از ایجاد حرارت بالا روی سطح شده و از آسیب به موتور دستگاه پولیش و بدنه خودرو جلوگیری می‌کند.\nمزیت‌های استفاده از پد پولیش متوسط سوناکس Sonax به شرح زیر می باشد:\nپولیش نرم هانکس پولیش مخصوص بدنه خودرو کوچک Honex ..


تکنیک های سرمایه گذاری موثر\nدر ۶۰ ثانیه می‌توانید به تکنیک‌های سرمایه‌گذاری مؤثری که کمک می‌کند تا سوددهی خارق‌العاده‌ای داشته باشد، دسترسی پیدا کنید.\nدر ابتدا من نیمی از پس‌انداز خودم را در یک هفته از دست دادم؛ و حالا من به‌طور پیوسته سودی حدود ۲۰ درصد در ماه را به دست می‌آورم و آماده هستم تا هر آنچه را که می‌دانم با شما در میان بگذارم. من آدم خارق‌العاده و باهوشی نیستم. من فردی هستم که به آسانی توانسته‌ام در اوایل زندگی‌ام بامطالعه‌ی دقیق بهترین سرمایه‌گذاران جهان و چگونگی کار کردن آن‌ها، در انجام کاری موفق شوم. من این موضوع را که چگونه سرمایه‌گذاران در جهان قادر به پیروی از بازار سهام هستند را به مدت هفت سال مطالعه کردم. من چندین کتاب، مقالات و خبرنامه‌ها را خواندم و سال‌ها تجربه در بازار بورس دارم. من تمام آنچه را توسط نابغه‌های بازار بورس توصیه‌شده بود مانند وارن بافت و جوئل گرین بلات انجام دادم و می‌توانم با تمام قلبم به شما بگویم که آن‌ها استراتژی‌های مؤثری بودند و بهترین گزینه در اینجا این است که استراتژی‌های قوی سرمایه‌گذاری آن‌ها که سرمایه‌گذاری ارزشی نامیده می‌شوند و می‌توانند توسط هر فردی یاد گرفته شوند و استفاده شوند. سال‌های زیادی گذشت تا من جزئیات چنین استراتژی‌های هوشمندانه‌ای را متوجه شدم و ماه‌ها صرف استفاده از دانش، تکنیک و فلسفه‌های موجود در این استراتژی‌ها که همگی در یک پکیج کامل برای افراد قابل‌دسترسی است، شد. این پکیج پتانسیل آن را دارد که بازده شمارا به‌شدت افزایش دهد.\nچطور سرمایه‌گذاری ارزشی زندگی من را متحول کرد؟\nسرمایه‌گذاری ارزشی به معنای واقعی کلمه زندگی من را تغییر داده است. از زمان شروع وبلاگ من با نام Value spreadsheet نه‌تنها ۱۰ هزار بازدیدکننده به این وبلاگ جذب کرده‌ام، بلکه با ساخت وبینارها، مصاحبه‌ها، پادکست‌ها، مقالات و کتاب‌های الکترونیکی درزمینه ارزش سرمایه‌گذاری از ساخت وبلاگ لذت برده‌ام. هرروز، ده‌ها نفر از سرمایه‌گذاران از هر رتبه، به خبرنامه سرمایه‌گذاری من می‌پیوندند و از صفحات و سایر منابع من برای بهبود بازده استفاده می‌کنند. علاوه بر آموزش سرمایه‌گذاران دیگر، بازدهی خودم به دلیل تداوم فرایند یادگیری افزایش‌یافته است.\nمهم نیست که درآمد شما چه مقدار است، مهارت و میزان تجربه‌ی شما در بازار بورس چقدر است. همه‌ی افراد می‌توانند سرمایه‌گذاری موفقی داشته باشند. اما متأسفانه همواره فرصت‌های عالی همراه با ریسک‌های بزرگ است.\nدام‌های سرمایه‌گذاران انفرادی: جهان سرمایه‌گذاری مانند جنگلی است که به علت زیاد بودن درخت‌ها، سرمایه‌گذاران نمی‌توانستند چوب‌ها (فرصت‌ها) را ببینند. اما امروزه، این جهان تبدیل به یک شبکه از انرژی‌ها، با تغییرات سریع و هرج‌ومرج است. جهان سرمایه‌گذاری، تبدیل به یک اکوسیستم بی‌نظم که منجر به حواس‌پرتی می‌شود شده است. سرمایه‌گذاران در یک آبشار بی‌انتهای اخبار مالی و طرح‌های غنی‌سازی غرق می‌شوند. آن‌ها بعد از مدتی دیگر نمی‌دانند چه چیزی کارایی دارد و چه چیزی کارایی ندارد. این دلیلی است که آن‌ها تمرکز خود را از دست می‌دهند و به‌تدریج سرمایه خود را نیز از دست می‌دهند.\nاین مطلب را حتما بخوانید: سرمایه گذاری ارزشی چیست و چه مزایا و معایبی دارد؟\nدر سال‌های اخیر راز برترین سرمایه‌گذاران دنیا مطالعه شده است و نحوه‌ی سرمایه‌گذاری آن‌ها در بازارهای پرسود و کم سود با استفاده از فرمول‌هایی تحلیل‌شده است. برای شناسایی سهم برنده فقط نیازمند به این هستیم که مفاهیم مطرح‌شده را پله‌پله طی کنیم. این مفاهیم عبارت‌اند از:\nشروع پرواز با سرمایه‌گذاری: اهمیت یادگیری اصول اولیه اغلب دست‌کم گرفته می‌شود. اما یک‌خانه بدون پی‌ریزی قوی چه شکلی خواهدشد؟ بسیاری از سرمایه‌گذاران به دلیل پیش‌داوری‌ها و ایده‌های اشتباه سرمایه خود را از دست می‌دهند. این ماژول شما را در اولین پرواز مطمئن می‌سازد.\nچرا باید سرمایه‌گذاری کنید.\nراه درست برای بررسی سهام چیست.\nچرا شما بهترین فردی هستید که پولتان را سرمایه‌گذاری می‌کنید.\nراه‌های جلوگیری از اشتباهات معمول سرمایه‌گذاران\nپله‌های تعریف اهداف سرمایه‌گذاری شخصی خود.\nارزش واقعی یک شرکت: دانستن نحوه‌ی تعیین کردن ارزش واقعی یک شرکت نکته‌ی کلیدی است. زیرا زمانی که شما می‌دانید یک شرکت چه ارزشی دارد می‌توانید نقاط ضعف را نادیده بگیرید و سود بیشتری را با ریسک کمتر به دست آورید. بهره‌ی بیشتر ازآنچه شما پرداخت کرده‌اید تمام هدف سرمایه‌گذاری ارزشی است.\nتشخیص دادن سه نوع ارزش\nمحاسبه ارزش هرگونه کسب‌وکار\nروانشناسی سرمایه‌گذاری و نتایج آن\nچرا سهم اشتباه قیمت‌گذاری می‌شود و از آن چه بهره‌ای می‌توان برد.\nحقایق مربوط به ریسک و بهره: یکی از تصورات غلط و نادرست و پابرجا در بازار بورس این است که اگر می‌خواهید سود و بهره‌ی بالاتری داشته باشید باید ریسک بیشتری را تحمل کنید. سرمایه‌گذاری ارزشی درواقع یک استراتژی با ریسک کمتر و بهره‌ی بیشتر است و در این ماژول سوم همه‌ی موارد مربوطه توضیح داده خواهدشد.\nچرا سرمایه‌گذاری یک قمار نیست.\nتکنیک تغییر احتمالات ناممکن به نفع خودتان.\nدفع خطرهای موجود در اطراف\nراه‌ها و مزیت‌هایی برای کمتر کردن ریسک و افزایش بهره(بازدهی)\nروش‌های غیرمتعارف برای محدود کردن ضعف شما\nنمودارهای بحران مالی (Crucial Financial Figures): این امکان وجود ندارد که به دفترچه‌ی همسایه‌ی خود نگاه کنید. اما شرکت‌ها باید همه‌ی پولی را که در حساب‌های خود کسب و خرج می‌کنند، افشا کنند. این عبارات به شما این امکان را می‌دهد تا سرکی در مرکز مالی هر شرکتی بکشید.\nصورت حساب مالی (Financial Statement) توصیف‌شده به روش هیجان‌انگیز\nتفاوت‌های جزئی بین درآمد و نقدینگی\n۶ تست قدرتمند مالی برای شناسایی برنده‌ها\nراه‌هایی برای شناسایی و جلوگیری از ورشکستگی\nیک لغت‌نامه که مفاهیم مهم را در برمی‌گیرد.\nتعیین کردن بازدهی های بیشتر (Outperformers): زمانی که هزاران سهم در دسترس وجود دارند، بنابراین دانستن اینکه چگونه سهم‌های بی ارزش را فیلتر کنیم، یک مهارت مهم برای هر سرمایه‌گذاری است. قدم بعدی، استفاده از تحلیل بنیادی و سپس زمان خریدوفروش سهم است. آخرین ماژول تمامی این موضوعات را در برمگیرد.\nترفندهایی برای استفاده بیشتر از ایده‌های سرمایه‌گذاری\nابزارهای مفید وب‌سایت‌ها برای یافتن سهام


شنبه, ۱۶ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۱۱:۰۱\nنویدشاهد - شهيده «مريم قاسمي دارستاني» متولد شهرستان رودبار كه در تاريخ چهاردهم اسفند 1366 بر اثر بمباران هواپيماهاي بعثي در وحيديه تهران به شهادت رسيد.\nبه گزارش نویدشاهدگیلان؛ ما در مكتب شكوهمند خود از آغاز كه بنگريم سواي خاندان رسالت و ولايت، از شخصيت بارز و والاي « سميه» كه در زير شكنجه چكمه پوشان و شلاق فرازان عصر جاهليت شربت شهادت از رحيق عشق به الله سركشيد. او نخستين دانه زنجيري بود كه بافته شد و بعد از آن يكي پس از ديگري، حلقه حلقه زنان همديگر را در آغوش فشردند و سلسله شرف خود را حفظ نموده و در هر ميدان همدوش مردان پيشتاز، خود را نشان داده اند.\nدر سلك زاهدان و عزلت گزينان و تقوي پيشگان، الگوهايي همانند « رابعه عدوّيه» دختر اسماعيل عدوّيه را داريم كه يك تار موي شان به همه آلوده دامنان غرب فضيلت دارد.\nصاحب رياحين الشريعه مي نگارد؛ « رابعه عدوّيه» در نيكوكاري و زهد و تقوا ، شهره زمان خود بوده است. هنگامي كه آيه اي از تنزيل كريم مي شنيد و در آن آيه كريمه سخن از آتش و قهر خدا ذكر مي گرديد فرياد از نهاد بر مي آورد و زار زار مي گريست.\nاز سخنان حكيمانه اوست: « الهي! در نماز دلي حاضر بده يا نماز بي دلان را قبول فرماي» يا « همچنان كه گناهان را پنهان مي كنيد، نيكويي ها را نيز پنهان كنيد.»\nبه عصر خود بازگرديم! سلامي گرم و خالصانه به حضور بنت الشاطي هاي هميشه بيدار فرستيم كه ميانه روي انگشت شان معراج قلم است به بانوي افتخارآفرينان و انسان پرور، فاضله ي عالمه ي زاهده، مجتهده اصفهاني ( رحمه الله عليه) مي نگريم. بانو مرحومه ي اصفهاني دريايي ست ژرف از علم و دانش. نوشتار اين فخر زنان زمان در تفسير كلام الله مجيد، سير و سلوك، اخلاق و آداب و معاشرت، زينت بخش تمام كتابخانه هاي اين ديار است.\nمادر شهيداني كه پنجمين كبوتر خونين بال خويش را براي تثبيت نظام مقدس اسلامي پرواز داده است و مادري تك فرزند شهيد خويش را هديه اسلام و قرآن نموده است.\nشهيده «مريم قاسمي دارستاني» متولد شهرستان رودبار كه در تاريخ چهاردهم اسفند 1366 بر اثر بمباران هواپيماهاي بعثي در وحيديه تهران به شهادت رسيد.\nشهدای گیلان مريم قاسمي دارستاني شهادت شهیده زن گیلان ایثار و شهادت


کد خبر : ۵۵۹۴۲ یکشنبه، ۲۵ آذر ۱۳۹۷ - ۱۱:۰۹:۳۶ ۱۸۳۱ بازدید\nمعاون ناوگان راه‌آهن با اشاره به الحاق اولین موتور ملی به لکوموتیوهای ناوگان ریلی کشور گفت: صرفه‌جویی ارزی مناسبی با اجرای این موضوع محقق می‌شود.\nمجتبی تفقدی امروز در نمایشگاه حمل و نقل در تهران به رونمایی از موتور ملی لکوموتیو ساخته شده توسط متخصصان داخلی اشاره کرد و گفت: این موتور توسط شرکت دیزل سنگین ایران و به کمک متخصصان ایرانی ساخته شده است.\nوی ادامه داد: قرارداد ساخت این موتور ملی از سال ۸۸ منعقد شد، سال ۹۰ اولین نمونه تولید شده مورد آزمایش قرار گرفت، اما نیازمند تغییراتی بود.\nمعاون ناوگان راه‌آهن افزود: حدود دو الی سه سال ساخت این موتور به تعویق افتاد و پس از آن، شرکت داخلی موفق به تکمیل این موتور ملی شد که اولین نمونه آن تست روی زمین شد و پس از موفقیت، روی لکوموتیو نیز نصب شد و مورد آزمایش قرار گرفت.\nتفقدی ادامه داد: در حال حاضر ما لکوموتیو با موتور ملی داریم که در ناوگان مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nمعاون ناوگان راه‌آهن با بیان اینکه از این موتورهای لکوموتیو برای لکوموتیوهای مانوری استفاده می‌شود، اظهار داشت: در حال حاضر حدود ۱۵۰ دستگاه لکوموتیو مانوری در ناوگان ریلی کشور فعال است و به حدود ۵۰ تا ۷۰ دستنگاه لکوموتیو دیگر نیاز است.\nوی با بیان اینکه برای واردات مشابه این موتور ملی حدود ۴۰۰ هزار یورو نیاز است،گفت: قرارداد ما در سال ۸۸ بابت هر دستگاه موتور ملی با شرکت داخلی ۲ میلیارد ریال بود، به دلیل نوسانات قیمتی این رقم افزایش می‌یابد، اما قطعا قیمتی که محقق می‌شود، از قیمت‌های وارداتی بسیار کمتر است.


ملاحظات اقتصادی – خاص ترین ها\nروزن باوم با بررسی حدود چهار صد اثر علمی‌در زمینه جامعه و خانواده مینویسد: کلیه تعاریف و برداشت‌های متفاوت از جامعهشناسی خانواده در مطالعه انجام شده دارای دو وجه مشترک است.\n1) خانواده گروه کوچکی است که ویژگی اساسی و غیرقابل تفکیک آن، صمیمیت آن است.\n2) اجتماعی کردن نسل آینده جزء بدیهیترین، اساسیترین و اصلیترین وظایف خانواده است. (روزن باوم، 1367)\nهمچنین رابطه مستقیمی بین توسعه اجتماعی و سطح زندگی بالاتر از یک طرف، و مطلوبیت خانواده از طرف دیگر، وجود دارد.\nحرکت سیکلی یا چرخ‌های خانواده باعث میگردد تا از توانایی‌های افراد به بهترین شکل بهرهگیری شود و این خود در استفاده از منابع و نهایتا توسعه اجتماعی نقش مستقیم و موثر دارد. حرکت چرخه‌ای خانواده را می‌توان به شکل زیر ترسیم نمود.\nشکل 2-1. حرکت سیکلی (چرخش های خانواده)\n2-7. خانواده از منظر فیلسوفان\nخانواده به‌عنوان مهم‌ترین هسته‌ی اجتماعی از دیرباز مورد توجه متدینین، فلاسفه و اندیشمندان بوده، همواره نسبت به اهمیت آن تاکید شده است.\nیکی از اهداف آموزش و پرورش نزد قوم یهود که فلسفه تربیتی آنان متاثر از اعتقادات دینی و فرهنگ مربوط به آن است ایجاد دلبستگی و علقه خانوادگی و قومی می‌باشد. زندگی کودکی که بدین سان تربیت می‌شد جزیی از زندگی به هم بافته خانواده و جامعه احساس می‌شد. (کاستل، 1364) می‌توان گفت آن‌چه باعث دوام هستی و فرهنگ این قوم و نفوذ آنان در فرهنگ غرب شده است، دلبستگی به سنن دینی و سعی در حفظ آن‌ها و نگهداری پیوند خانوادگی و قومی و سخت کوشی و مراقبت در تربیت فرزندان خود بوده است.\nقدمای فلاسفه، زندگی خانوادگی را بخش مستقلی از «حکمت عملی» می‌شمردند. در حکمت عملی، تدبیر منزل را بر سیاست مدن مقدم می‌دانند و البته تهذیب اخلاق بر تدبیر منزل نیز مقدم است. در حکمت عملی اول فردی را مهذب می‌سازند تا خانواده‌ای بنا کند و خانواده‌های تدبیریافته و سامان گرفته، جامعه‌ای زنده و سالم بسازند. بطوری‌که افلاطون در جمهوریت، ارسطو در سیاست و بوعلی سینا در شفا، با چنین دیدی و از این زاویه به زندگی خانوادگی نگریسته‌اند. افلاطون می‌گوید اگر ما بخواهیم جمهوری خوبی را سامان دهیم باید قوانین اصلی آن جمهوری قوانینی باشد که بتواند به مساله زناشویی سامان خوبی دهد. افلاطون عقیده داشت که الگوهای نخستین بوسیله والدین ایجاد می‌شوند و به ایشان اخطار کرد که از گفتن افسانه‌های ناسودمند پریان به آنان خودداری کنند و الا ممکن است که رفتار نسل در خطر افتد. (مایر، 1350)\nبه نظر ارسطو تربیت از زمان ولادت تا هفت سالگی به عهده خانواده است؛ وی برخلاف افلاطون که معتقد است باید کودک را از سه سالگی از خانواده گرفت و در اختیار دولت قرار داد، مراقبت خانواده از کودک را لازم می‌شمارد و تربیت او تا هفت سالگی را وظیفه خانواده می‌داند. به نظر او تا این سن نباید کودک را از تربیت خانوادگی محروم کرد چه تربیت خانوادگی برای تربیت عواطف کودک ضروری است. (کاردان، 1381)\nتوماس اکویینی (1227-1274) مانند ارسطو خانواده را اساس دولت می‌شمارد. برای این نهاد در بقای جامعه اهمیت بسیار قائل است. (کاردان، 1381)\nکمنیوس (1592-1671)، نخستین کسی است که به تعیین مراحل آموزش و دوره‌هایی که باید یکی پس از دیگری طی شود پرداخته، معتقد است تربیت در دوره اول یعنی تولد تا 6 سالگی، باید در خانواده و کودکستان صورت گیرد. (همان)\nبه نظر پستالوزی (1746-1827) خانواده عالی ترین نهاد تربیتی است و بنای جامعه بر احساس پدری و برادری استوار است. این دو احساس که برخاسته از دین مسیح (ع) است پدید آورنده نظم در خانه و جامعه است. ما باید استعداد محبت ورزیدن خود را پرورش دهیم، ما این را نخست از خانه یاد می‌گیریم، بنابراین آرمان‌ها و رفتار والدین، مخصوصا مادر، اهمیت دارند. کودک باید احساس کند که بدو تعلق خاطر دارند و الا مشکلات عاطفی بروز خواهد کرد … (همان) به نظر وی، خانه، نمونه مدرسه است و می گوید بگذار که معلم چون پدر مهربانی رفتار کند، همان گونه که همکاری و تفاهم در یک خانه خوب فرمانرواست، همان‌طور هم این آرمان‌ها باید در کلاس درس به کار بسته شود.\nاز دیدگاه فروبل، (1782-1852) تربیت بسته به یگانگی خانواده است. مهمترین فضیلت برای مادر نجابت است، در حالیکه وظیفه پدر راهنمایی خردمندانه است خانواده ای که در نتیجه محبت، یگانگی بر آن فرمانروا باشد بهترین جا برای پیشرفت بشر است. (مایر، 1350)\nاسپنسر (1903-1820) اعتقاد داشت که خانواده بر دولت مقدم است. بار آوردن فرزندان پیش از وجود دولت ممکن است یا اگر دولت از بین برود، باز هم ممکن است، در صورتی‌که امکان وجود دولت وابسته به بارآوردن فرزندان است. (همان)\nاز نظر پیاژه (1980-1896) نیز دوران کودکی همان‌طور که روسو می گفت در تکوین شخصیت آدمی، دورانی مهم و سازنده است. بنابراین نباید آن را با ادوار بعد اشتباه کرد. دوران کودکی با دوره های بعدی به ویژه بزرگسالی تفاوت ماهوی دارد. (کاردان، 1381)\n2-8. خانواده در اندیشه آرمان‌شهرگرایی\nدیدگاه سوسیالیستی آرمان‌شهری در خصوص نقش خانواده به مفهوم جامعه مربوط می‌شد. سوسیالیست‌های آرمان‌شهرگرا معتقد بودند که خانواده هسته‌ای از نظر اجتماعی تفرقه‌انگیز است. آنان با ترتیبات خانواده هسته‌ای مخالفت می‌ورزیدند، چنان‌که اون چنین کرد؛ (اون، 1967) یا اعتقاد داشتند که صنعتی شدن، خانواده هسته‌ای را چنان تضعیف کرده است که باید جایگزینی برای آن یافت. از نظر برخی آرمان‌شهرگرایان، اجتماع خود به خانواده‌ای تبدیل می‌شود که اعضای آن به تبع اجتماعی بودن، و نه خون و تبار، با هم متحدند.\nدر جامعه قدیمی‌تر خانواده هسته‌ای رقابت اقتصادی و اجتماعی را ترغیب می‌کرد و نابرابری زنان را تداوم می‌بخشید. چون خانواده دیگر واحد اقتصادی نخواهد بود، راهبرد کلی آرمان‌گرایان این بودکه وفاداری فرد را از خانواده منفک و به جامعه ملحق سازد. آرمان‌شهرباوران عموما بر این باور بودند که ایجاد تحول در روابط خانوادگی موجب ر‌هایی زنان و کودکان خواهد شد. روابط سنتی و پیمان‌های ازدواج شامل جهیزیه و ضروریات ملکی (دارایی) بر پایه ملاحظات اقتصادی، زنان را در رابطه پایین و فرودستی قرار داده بود. بنا بود در آرمان‌شهر ازدواج بر پایه محبت صورت گیرد، نه ثروت. در بسیاری از طرح‌های آرمان‌شهری نسبت به سلطه والدین بر فرزندان نیز اعتنای کافی نمی‌شد. کودکی، زمانی برای آموزش و پرورش و بازی می‌بود، نه کار در کارخانه. (لابییر، 1974)\n2-9. مکتب فرانکفورت\nاین مکتب با دیدی انتقادی به خانواده نگاه و واقعیات زندگی خانوادگی را مورد بررسی قرار می‌داد. ماکس هورک‌هایمر از پایه‌گذاران مکتب فرانکفورت، دانشمندان علوم اجتماعی مشهوری مانند اریک فروم، هربرت مارکوزه و تئودور آدورنو را به همکاری فراخوانده، فعالیت مرکز وی ترکیبی از فلسفه و نظریه‌های اجتماعی با توجه به جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، تحقیقات فرهنگی و اقتصاد سیاسی بود.\nوی در مقاله‌ای مشهور با نام خانواده و اقتدار در دوران معاصر معتقد است که از میان تمام نهاد‌های اجتماعی که فرد را برای قبول اقتدار (حکومتی) اماده می‌سازد، در مقام اول خانواده قراردارد. زیرا خانواده به‌عنوان یکی از مهمترین قدرت‌های تربیتی از باز تولید و شخصیت انسان‌ها مراقبت می‌کند و این عمل را همان‌گونه انجام می‌دهد که زندگی اجتماعی آن را درخواست می‌کند.\nاین مطلب مشابه را هم بخوانید : ساختار سرمایه بهینه\nنویسنده مدیر سایتارسال شده در فروردین 31, 1398 فروردین 31, 1398 دسته‌ها خاص ترینبرچسب‌ها پایان نامه ملاحظات اقتصادی، مقاله ملاحظات اقتصادی


پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سید محمدمهدی میرباقری - جلسه دوم حسینیه آیت الله حق شناس/ رسیدن به مقام عصمت تبعی در معیت نور امام و مراقبه نفس\nجلسه دوم حسینیه آیت الله حق شناس/ رسیدن به مقام عصمت تبعی در معیت نور امام و مراقبه نفس\nمتن زیر سخنان آیت الله میرباقری به تاریخ 30 بهمن ماه است، که در ایام شهادت حضرت زهرا در حسینیه حق شناس ایراد فرمودند. ایشان در این جلسه بیان میدارند؛ در قرآن کریم خداوند متعال به ما میگویند که در قیامت درباره نعیمی که به شما دادیم بازخواست می شوید که آن نعیم معصومین علیه السلام هستند و در جای دیگر ما را فرمان می دهند که همراه امام در این دنیا گام برداریم. آثار همراهی با امام این است که در اثر همراهی با ایشان شعاعی از نور و عصمت ایشان هم به ما می رسد و به مرور در تمام قوا و اجزای ما وارد می شود. تمام تلاش شیطان این است که مانع این اتصال بشود، چرا که وقتی انسان اتصال به امام پیدا کرد، وارد کشتی نجات شده و در تلاطم ظلمت این دنیا غرق نمی شود. در روایتی دیگر ما را به مراقبه و محاسبه نفس سفارش کردند. این مراقبه حتما باید بر محور امام باشد و گرنه فایده ای ندارد.\nعصمت تبعی اثر همراهی با امام\nأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِين وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِين وَ اللَّعْنَةُ عَلَى أَعْدَائِهِم أَجْمَعِين . از بیانات نورانی قرآن مجید، این نکته برداشت می شود که مسئولیت اساسی ما در این دنیا این است که جانب امام را مراعات کنیم و با امام علیه السلام همراه باشیم. این مسئولیت اصلی ماست. امام علیه السلام آن نعیم الهی است که خدای متعال در اختیار ما قرار داده و ما نسبت به او بازخواست می شویم «لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعيم »(تکاثر/۸) امام علیه السلام آن سبیلی است که خدای متعال در دسترس ما قرار داده و ما را به او هدایت کرده و باید همه امکانات خودمان را در مسیر امام علیه السلام قرار بدهیم. مأموریت ما در این عالم این است که از امام فاصله نگیریم «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقين »(توبه/۱۱۹) متقی باشید و تقوا این است که در عالم با ائمه راه بروید. معنای تقوا، مراقبه الهی و متوجه حضرت حق بودن است که انسان از معصوم و آن سرپرستی که خدای متعال برای انسان معین کرده جدا نشود و همراه او حرکت کند. البته این همراهی، معیت ظلیه است؛ یعنی آدم سایه و تبع امام بشود، این معنی همراهی است.\nاگر انسان با امام همراهی کرد نتیجه اش این است که قوای انسان به نور امام علیه السلام، نورانی می شود و شاید بشود گفت که انسان یک عصمت تبعی پیدا می کند؛ یعنی به طهارت نفس می رسد و حقیقت طهارت در همراهی با امام علیه السلام است. اگر انسان همراه امام شد به طهارت نفس می رسد پاک می شود و قوای انسان به تدریج نورانی به نور امام علیه السلام می شود. برای همین گفته شده که ایمان در قلب انسان ظاهر می شود و سپس به اعضا و جوارح انسان منتشر می شود «الْإِيمَانَ مَبْثُوثٌ لِجَوَارِحِ الْبَدَنِ كُلِّهَا» تمام قوای انسان به تدریج نورانی می شوند. یعنی همراهی با امام موجب می شود که عصمت و طهارت و نورانیت امام در وجود انسان جاری می شود.\nدر توصیف کسانی که قرآن آنها را به عنوان حزب الله معرفی می کند، خدای متعال می فرماید که «لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ في قُلُوبِهِمُ الْإيمانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَ يُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدينَ فيها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُون »(مجادله/۲۲) هیچ قومی را پیدا نمی کنید که مؤمن به خدای متعال و رسول و روز قیامت باشند و با کسانی که دشمن خدا و رسول خدا هستند، طرح دوستی ببندند، ولو این که آنان دشمنان پدرشانشان برادرانشان فرزندانشان و عشیره و اقوامشان باشند.\nبعد می فرماید «أُولئِكَ كَتَبَ في قُلُوبِهِمُ الْإيمانَ» این انسانها را خدای متعال مورد عنایت قرار داده و ایمان را در قلبشان ثبت و مکتوب کرده، «وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ» و روحی از جانب خود خدای متعال، آنها را مورد تأیید قرار داده است. این روحی که گاهی در روایات از او به روح الایمان تعبیر می شود و مؤمن با او مؤید است، این روح همان قوای نورانی امام علیه السلام است که گاهی از او به ملک تعبیر می شود. فرمود ملکی است که مؤمن با او تأیید می شود «وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ» اگر کسی با امام بود به این روح مؤید می شود که شعاع نورانی و از قوای امام علیه السلام است.\nانسان به این روح مؤید می شود و قوای او نورانی به این نور می شود و به اندازه ای که از امام فاصله می گیرد، این روح هم از انسان فاصله گرفته و انسان از طهارت فاصله می گیرد. روایات متعددی داریم در این زمینه که معصومین علیهم السلام بیان فرمودند که مؤمن وقتی گناه می کند روح الایمان از او جدا می شود. این روح الایمان در حال گناه با مؤمن نیست و تا زمانی که توبه نکند به او برنمیگردد. انسان به یک روح و یک شعاعی از اشعه وجودی امام علیه السلام و به قوه ای از قوای امام علیه السلام مؤید است که این نور وقتی از انسان فاصله می گیرد او گناه می کند.\nالبته حضرت مفصل در حدیثی که در کتاب ایمان و کفر کافی نقل شده، این را توضیح دادند که این روح الایمان وقتی انسان تخلف می کند، از انسان فاصله می گیرد تا توبه کند. این را در روایات متعددی داریم و مرحوم علامه مجلسی بزرگوار در بحارالانوار می فرمایند، همان قوه ای که گناه می کند، به اندازه ای که گناه کرده از نورالایمان فاصله می گیرد. اینگونه نیست که مؤمن وقتی گناه می کند کافر شود. خوارج اعتقادشان این بود که اگر کسی گناه انجام بدهد کافر می شود ولی ما معتقد هستیم که مؤمن با گناه کافر نمی شود. در روایات بیان شده که مؤمن سلیقه اش گناه نیست. در ذیل این آیه شریفه «إِلاَّ اللَّمَم »(نجم/32) معصومین علیهم السلام در روایات توضیح دادند که مؤمن لمم و لغزش دارد. مؤمن میل به گناه ندارد اما در عین حال ممکن است یک جایی بلغزد.\nآیا مؤمن ممکن است گناه بکند؟ ائمه علیهم السلام پاسخ هایی دادند، گاهی فرمودند مؤمن گناه نمی کند و گاهی فرمودند که مؤمن بعضی گناهان را انجام نمی دهد. مثلا مؤمن دروغ نمی گوید، ولی گاهی هم گفته شده که این گناه هم ممکن است از او سر بزند و در روایت توجیهی برای این امر آورده اند. در کتاب علل الشرایع مرحوم صدوق آمده که حضرت فرمودند، مؤمن گناه نمی کند و بعد کسی گفت که ما دیدیم بعضی از دوستان شما گناه می کنند. حضرت توضیح دادند که گناه برای آنها نیست، برای اختلاطی است که در عالم دنیا بین مؤمنین و غیر مؤمنین پیدا شده و خصوصیات آنها به مؤمنین تسری پیدا کرده و خوبی های مؤمنین هم به آنها تسری پیدا کرده است. مثل این می ماند که شما لجن و عطر را با هم قاطی کنید، بوی تعفن برای لجن و بوی خوش برای عطر است. اینجا ممکن است که عطر مقداری بوی لجن و لجن مقداری بوی عطر بگیرد اما این دو وقتی در یک مسیری از هم جدا می شوند، بوی خوش به عطر و بوی بد هم به لجن برمیگردد.\nمرحوم کلینی در کتاب ایمان و کفر میفرماید، مؤمن مثل یک دُرّی می ماند که اگر در خشت هم قرار بگیرد، وقتی که باران بیاید و آن خشت را بشورد، سالم می ماند. یعنی اگر لای گل و لای هم قرار بگیرد، وقتی که شسته می شود این دُرّ سالم است و آلوده نیست. مؤمن اینگونه است «وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ» البته ممکن است از او گناهی سر بزند، چرا که لمم و لغزش دارد اما سیره اش گناه نیست و گناه را نمی پسندد. لذا مؤمن گناه می کند ولی فاسق نیست و خروج از بندگی و ولایت الله را ندارد. ائمه علیهم السلام هم فرمودند مؤمن اگر گناهی داشته باشد، گناهش از ما نیست. اگر محب ماست، از گناهش تبری بجویید ولی از خودش فاصله نگیرید. فرمودند این فاسق العمل است ولی فاسق نیست و طیب الروح است؛ یعنی روحش پاک است.\nروایت است که به حضرت عرض کردند شیعیان شما و محبین شما گاهی گناهانی می کنند، آیا از آنها تبری بجوییم؟ فرمودند: از عملشان بله ولی از خودشان خیر. لذا مؤمن از عمل بد خود هم، تبری می جوید. اینطور نیست که مؤمن اگر گناه کرد، از گناه خودش راضی باشد. مؤمن از گناه راضی نیست ولو از خودش سر بزند و این از علائم ایمان شمرده شده است. در روایات آمده که از علائم ایمان همین است که انسان از بدی خشنود نمی شود و لذت نمی برد، ولو این که این بدی ها از خود او سر بزند. مؤمن از صفت بد راضی نیست، ولو این صفت در خودش باشد که این همان گوهر پاک انسان است. انسان اگر سالم باشد، شامه اش از بوهای ناخوش اذیت می شود و این علامت سلامت انسان است. مؤمن اینطور است که از بدی ها و گناه و صفات بد متنفر است، ولو اینکه از خودش باشد.\nبعضی بزرگان گفته اند که این حقیقت توبه است. یک تعبیر نورانی در زیارت جامعه کبیره است که حضرت می فرمایند: «وَ جَعَلَ صَلَوَاتِنَا عَلَيْكُمْ وَ مَا خَصَّنَا بِهِ مِنْ وَلَايَتِكُم » خدای متعال به هر مؤمن، یک رابطه ای بین او و امام اختصاص داده است. هر مؤمنی رابطه خاصی با امام خودش دارد «وَ مَا خَصَّنَا بِهِ مِنْ وَلَايَتِكُم» آن وقت ارتباطی که با امام برقرار می کند و آن اختصاصی که پیدا می کند، این چند خصوصیت را در انسان ایجاد می کند، «طِيباً لِخَلْقِنَا» اخلاق و خلقت انسان را پاک می کند؛ زیرا بعد از خلقت انسان ممکن است آن طینت و سرشتی که از او خلق می شود پاک باشد و یا نباشد.\nذیل این آیه قرآن خدای متعال می فرماید «وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّريقَةِ»(جن/۱۶) اگر مردم بر آن طریقه ای که ما مقرر کردیم، استقامت می کردند و پیرو امام می شدند و از امر و نهی امام تخلف نمی کردند، «لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقا» آنها را با آب گوارا سیراب می کردیم. این آیه چند طور در روایات معنا شده است. یک معنایی که در بعضی روایات دارد، این است که حضرت فرمودند اگر استقامت می کردند، طینت و گلشان را با آب فرات عجین می کردیم که آب فرات یعنی ولایت امام. اگر در عوالم قبل استقامت می کردند طینتشان پاک می شد. در همین دنیا هم اگر استقامت کنند، قلبشان سیراب از معرفت و ایمان و علم امام می شود «لَأَشْرَبْنَا قُلُوبَهُمُ الْإِيمَان »(1).\nپس ما یک خلقتی داریم و این خلقت ممکن است یک جایی در اثر تخلف انسان دستخوش ناپاکی شده باشد. یک روایتی کافی شریف نقل کرده که خیلی روایت عجیبی است. در آنجا حضرت فرمودند که اگر کسی به زیارت امام حسین علیه السلام برود و در مسیر زیارت به شهادت برسد، ملائکه سرشت و طینتش را خالص می کنند و مثل سرشت و طینت انبیاء می شود. دست می برند و آن طینت قبلیش را به اذن الله پاک می کنند. اگر این ولایت در وجود انسان بود، «طِيباً لِخَلْقِنَا وَ طَهَارَةً لِأَنْفُسِنَا» موجب طهارت نفس می شود «وَ تَزْكِيَةً لَنَا» موجب پاکی و رشد انسان می شود «وَ كَفَّارَةً لِذُنُوبِنَا» تدارک خطای انسان است.\nبعضی از شارحین جامعه کبیره این را توضیح دادند که چطور تدارک گناه انسان است؛ به خاطر این که مؤمن مادامی که مؤمن است از گناه لذت نمی برد. از گناه، ولو اینکه از خودش سر بزند، متنفر است. لذا مؤمن هیچ وقت از عمق وجود مبتلا به گناه نمی شود. گناه برای لایه روی وجود است، مانند کف آب است. در روایت دارد که اگر بر امام حسین گریه کنید، گناهتان، ولو به اندازه کف دریا هم که باشد، پاک می شود؛ این شاید بیان همین است. باطن مؤمن زلال است و این کف روی آب است. لذا مؤمن وقتی گناه می کند، آن باطن ایمانش موجب می شود در حال گناه هم از گناه خودش ناراضی و پشیمان باشد. هیچ مؤمنی از گناه خودش خوشش نمی آید و این خودش مقامی از توبه است. لذا این کفاره گناه انسان است.\nآن گناهی که انسان می پسندد و به او راضی می شود، آن گناه بخشیدنش خیلی دشوار است. آن گناهی که لمم و لغزش و تخلف است، قابل آمرزش است. در واقع حقیقت ایمان، کفاره این گناه است. اگر مؤمن متصل به امام علیه السلام شد، به اندازه ای که متصل به امام می شود، به همان اندازه هم طهارت پیدا می کند و نورانی می شود. در نتیجه مؤید با قوای امام و با شعاعی از وجود امام می شود و این آرام آرام همه وجود انسان را نورانی می کند. مؤمن وقتی مؤمن کامل می شود، دیگر هیچ گناهی از او سر نمی زند. مؤمن ممکن است گناه کند، اگر گناه هم کرد، روح الایمان و شعاع وجودی امام از او فاصله می گیرد، نه به این معنا که کافر می شود. بلکه به معنای این که همین قوه ای که مشغول گناه است و این توجهی که قلب به گناه دار و نور امام و روح الایمان در این فعل نیست.\nاگر انسان نسبت به گناه بی مبالات شد، کم کم روح الایمان از انسان اساسا جدا می شود. این خطر گناه است. گناه اگر ادامه پیدا کرد و به جایی رسید که انسان از گناه خودش دیگر متأذی نیست و بدش نمی آید، گناه کردن عادی می شود و در حال گناه آرامش دارد و لذت می برد. کم کم حقیقت روح الایمان از انسان فاصله می گیرد و انسان از امام جدا می شود. گناه، امیرالمؤمنین را از انسان می گیرد؛ عیب گناه این است.\nنور امام در وجود مؤمنین\nولی مؤمن اگر متصل به امام شد نورانی به نور امام می شود و هرچه بیشتر همراه امام بشود نورانی تر می شود. اگر همراهیش با امام کامل شد متصل به امام می شود و امام همه وجود او را پر می کند. در روایتی آمده «الْمُؤْمِنُ يَتَقَلَّبُ فِي خَمْسَةٍ مِنَ النُّورِ مَدْخَلُهُ نُورٌ وَ مَخْرَجُهُ نُورٌ وَ عِلْمُهُ نُورٌ وَ كَلَامُهُ نُورٌ وَ مَصِيرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى الْجَنَّةِ نُور»(2) مؤمن در هر کاری که وارد می شود نورانی است و از هر کاری که فاصله می گیرد با هدایت امام است. لذا اگر چنین آدمی پیدا کردید، از او جدا نشوید و هرکجا رفت با او بروید. اگر از یک صحنه ای فاصله گرفت شما هم فاصله بگیرید. این با نور امام حرکت می کند «وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاس »(انعام/122) فرمود یک عده هستند که خدای متعال آنها را زنده می کند و برای مردم نوری قرار می دهد که با آن نور راه می روند.\n«وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاس » در بین مردم که زندگی می کند مشی او همراه با نور و با نور امام حرکت می کند. قلبش چراغدان نور امام می شود و نور امام در او ظاهر می شود و قوایش آرام آرام نورانی می شوند. هر تصمیمی که می گیرد اخذ و ترکش با هدایت امام است. علم و کلامش با نور امام است و سیرش در عوالم تا قیامت به سمت مقامات بهشت در وادی نور است. لذا اگر چنین مؤمنی پیدا کردید از او جدا نشوید. فرمود مثل ماه می ماند که در شب نور خورشید را از او می گیرید. در غیبت اگر دستتان به امام نرسید، نور ما را از یک چنین مؤمنی بگیرید. همراهی با امام نتیجه اش این است.\nاگر انسان با امام همراه شد، نورانی به نور امام می شود «وَ هُمْ وَ اللَّهِ يُنَوِّرُونَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِين »(3) اگر کسی مؤمن شد، امام قلب او را نورانی می کند، به طوری که قلبش می شود خورشید تابان، «لَنُورُ الْإِمَامِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ الْمُضِيئَةِ بِالنَّهَار» نور مؤمن در قلب مؤمن از خورشید در روز روشن آشکار تر می شود. قلب این چنین به نور امام نورانی میشود. لذا اگر همچین مؤمنی پیدا شد که قلبش چراغدان نور الهی و نورانی به نور امام شد، قوا و مشیش نورانی می شود و همه فعل و ترک هایش با هدایت و نورانیت امام است. انسان باید ملازم یک چنین مؤمنی بشود و از او استفاده کند.\nاین خاصیت همراهی با امام است. به تدریج انسان را به یک جایی می رساند که انسان عصمت تبعی پیدا می کند. ما که معصوم نیستیم، امام علیه السلام معصوم است. اگر به امام متصل شدیم، شعاع طهارت و عصمت امام در ما می آید و ما هم یک حصن و حصاری پیدا می کنیم. دیگر شیطان دستش به ما نمی رسد و دیگر گناه نمی کنیم و بدی از ما سر نمی زند. به اندازه ای که انسان به امام متصل می شود، ائمه عصمت المعتصمین اند. آنهایی که اعتصام به امام پیدا می کنند و عصمت امام را می پذیرند، کم کم عصمت امام در آنها ظهور پیدا می کند و در حصن امام قرار می گیرند و پاک و مطهر می شوند. لذا در باب بعضی ها نقل شده که در عمرشان گناه صغیره هم انجام ندادند. معصوم نبودند اما گناه صغیره هم نکردند. حتی از بعضی هایشان نقل شده که از بلوغ نیت گناه هم نکردند. این نتیجه اتصال به امام است که در واقع یک شعاعی از عصمت امام است. البته خود عصمت امام یک امر قدسی است و رفیع تر از این حرفهاست و قابل قیاس با آن ها نیست.\nما اگر مؤمن شدیم، یک عصمت تبعی پیدا می کنیم و پاک می شویم. آلودگی به سراغ ما نمی آید و به توحید و بندگی و اخلاص راه پیدا می کنیم. اگر کسی در یک جایی از او ناپاکی سر زد و مشرک شد، حتی به شرک خفی، یک رد پایی از غیر در او وجود دارد. وقتی عمل می کند، در انتهای عملش غیر حضور دارد، ولو اینکه خودش هم نفهمد. این رد پای غیر مثل رد پای مورچه سیاه بر سنگ سیاه در شب تاریک است که هرچه هم دقت می کنی متوجهش نمیشوی. اگر یک شرکی در وجود انسان است و انسان برای غیر کار میکند، غیر را دوست دارد، از غیر می ترسد و به غیر امیدوار است، این نتیجه همان فاصله گرفتن از امام است.\nاگر انسان به امام متصل شد و از امام فاصله نگرفت، به تدریج همه قوای او، از ظاهر و باطن، به حدی نورانی می شوند که شرک از وجودش فاصله می گیرد و خالص و مطهر می شود و اخلاص در توحید پیدا می کند. اخلاص در توحید به همراهی و نورانی شدن به نور امام است. چیز دیگری نیست. انسان باید «أَحْسَنُ عَمَلا»(هود/۷) بشود. «أَحْسَنُ عَمَلا» عملی است که در تولی به امام از انسان سر می زند. انسان تبع امام است و هر عملی که انجام بدهد، ناشی از فرمان امام است. اگر انسان با امام همراه شد، کم کم قلبش به گونه ای می شود که ائمه علیهم السلام نسبت به حضرت حق هستند؛ محال مشیه الله هستند و قلبشان محل مشیت است. هرچه بر این قلب ظاهر می شود همان است که خدای متعال اراده می کند. انسان اگر به امام متصل شد قلبش محل مشیت امام می شود. هرچیزی که امام اراده می کند در این قلب واقع می شود.\nمعنای این که سلمان «إِيثَارُهُ هَوَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى هَوَى نَفْسِه » همین است، میلش تابع میل امام است. معنای «قَلْب الْمُؤْمِنِ عَرْشُ الرَّحْمَن »(4) همین است، قلب مؤمن عرش رحمان است به خاطر این که مستقر نور و ولایت امام است. امام بر این قلب حکومت می کند «قَلْبُ الْمُؤْمِنِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَن »(5) با سر انگشت رحمت الهی حرکت می کند، بیم و امیدی که در این قلب پیدا می شود همان بیم و امیدی است که به دست خدای متعال در ایجاد شده است. در واقع خدای متعال متولی این قلب میشود.\nشرح قسمتی از دعای ابوحمزه\nدر روایات در کافی شریف فرمودند که هر صبح و شب این فراز آخر دعای ابوحمزه را بخوانید «اللَّهُمَ انّى أَسْئَلُكَ ايماناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبى وَ يَقيناً حَتّى أَعْلَمَ أنَّهُ لايُصيبُنى الّا ما كَتَبْتَ لى وَ رِضىً بِما قَسَمْتَ لى » خدایا من از تو ایمانی می خواهم که به واسطه آن ایمان، تو مباشر قلب من باشی و به سبب آن ایمان و یقین، از تو می خواهم که بدانم هیچ چیزی به من نمی رسد الا آن چیزی که تو برای من نوشته ای و بعد از این، به هر چه که تو نوشتی راضی باشم. دیگر بالاتر از این نمی شود که انسان قلبش در دست حضرت حق باشد و حضرت حق مباشر این قلب بشود و انسان به یک نقطه ای برسد و یقینی پیدا کند که بداند هرچه به او می رسد از طرف خدای متعال است و به هرچه که از طرف خای متعال به او می رسد، راضی باشد.\nاین قسمت اول دعا «اللَّهُمَ انّى أَسْئَلُكَ ايماناً تُباشِرُ» را چند جور معنا کردند؛ مرحوم علامه مجلسی در «مرآت العقول» چندین معنا بر این جمله دارند. شاید بهترین معنایی که ذکر می کنند این است که میگویند خرابه قیمتی ندارد ولی وقتی گنج در آن باشد، به خاطر گنج از آن محافظت می شود. در دعا می گویید یک ایمانی به من بده که تو مباشر قلب من بشوی، اگر در قلب انسان نور امام و نور الهی آمد، خدای متعال مباشر این قلب می شود ««قَلْبُ الْمُؤْمِنِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَن » دیگر با سرانگشت حضرت حق این قلب کار می کند. این قلب می شود عرش الرحمن، مستقر فرماندهی خدای متعال می شود.\nقلبی که مؤمن است، خدای متعال بر آن فرمان می راند، به هر اندازه ای که به آن حکومت بدهند. یک بار می بینید محدود است و قوای خودش در اختیارش است. البته قوای خود مؤمن هم خیلی قوای فوق العاده ای است. یک بار هم می بینید که یک حکومت گسترده تری دارد. اگر به این قلب حکومت دادند، هر کجا که کار می کند عرش الرحمن است. چرا که خدای متعال در آن فرمان می دهد. اگر در قلبی ایمان و نور و حب و ولایت امام آمد، این قلب عرش الرحمن می شود. با سرانگشت حضرت حق و با خوف و امید الهی حرکت می کند. این قلب می شود قلبی که خدای متعال نگهبان اوست. آن وقت این قلب خیلی محترم می شود. این همراهی با امام کار انسان را به جایی می رساند که خود خدای متعال مراقب این امانت محفوظه می شود «وَ الْأَمَانَةُ الْمَحْفُوظَة» ولایت امام امانت محفوظه است و اگر به قلبی عطا شد این قلب تحت الحفظ و تحت الحمایه می شود و در نتیجه خود خدای متعال محافظ این قلب می شود.\n«اللَّهُمَ انّى أَسْئَلُكَ ايماناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبى » یعنی همین؛ ایمان همان حقیقت حب الامام و ولایت است که در آن محبت خداست. این ایمان اگر به قلبی عطا شد، خدای متعال مباشر و نگهبان این قلب می شود. این قلب دیگر مصون از لذات و لغزشها است. بنابراین آنچه ما در عالم باید مراقب باشیم این است که به این نقطه برسیم و با امام و نور ایشان در عالم سیر کنیم. همراه امام باشیم و از این صراط جدا نشویم. اگر جدا نشدیم، ثمراتش این است که انسان در مقام عصمت قرار می گیرد. ما که معصوم نیستم ولی اگر قوای ما ذیل امام حرکت کرد و از اغیار خالی شد، نور و عصمت امام هم به اندازه ظرف ما در ما ظهور پیدا می کند. البته عصمت امام یک مقام دیگری است. آن مقام عصمت قابل درک نیست ولی ما اگر با امام راه رفتیم، به حدی پاک می شویم که گویا عصمت پیدا می کنیم و دیگر گناه به سراغ ما نمی آید.\nاگر کسی مؤمن کامل شود، حتی مکروه و هوای نفس و ترک اولا هم ندارد. بعضی از انبیاء الهی در مقام عصمت، ترک اولا هم نداشتند. آنها مؤمن کامل و شیعیان کامل هستند. آنها کسانی هستند که کاملا دراحاطه ولایت امام علیه السلام هستند. حتی ترک اولا هم نمی کنند. این همان چیزی است که برای ما به دست آمدنی است و این سیر با امام است. لذا شیطان هم تمام هَمّ و غم و تمرکزش را روی این گذاشته که انسان با امام نباشد «وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقين » می خواهد انسان را از صادقین جدا کند. می خواهد با خودت یا با دیگران باشی یا اصلا خودت امام خودت بشوی.\nتمام تلاش شیطان همین یک کلمه است و روی همین کار سرمایه گذاری کرده است. ما هم باید تمرکزمان روی این یک کلمه باشد که از امام جدا نشویم. انسان باید اهل مراقبه باشد. مراقبه اش هم باید دقیق باشد، حتی از یک نگاه و از یک لقمه نگذرد؛ چرا این لقمه را خوردی؟ چرا این نگاه را کردی؟ انسانی که اهل این مراقبه ها نیست به جایی نمی رسد.\nدر احوال یکی از علمای بزرگ، مرحوم آقا شیخ بزرگ تهرانی نقل شده بود که این پیرمرد عالم نشسته بود، با عینکشان هم سخت می دید و آنچنان در مخارج روزشان دقت و دقیق حساب می کردند که مثلا ده شاهی کجا خرج کردیم. یک کسی گفته بود آقا شما عالم به این بزرگی، این ریزه کاری ها برای یک قران دو زار انجام میدهید؟ ایشان توجه نداشتند و کار خودشان را میکردند. اگر آدم حساب و کتابش از دستش در رفت، عیب های بزرگی برایش درست می شود. عیب های بزرگ از همین عیب های کوچک شروع می شود.\nیک عزیزی می فرمود اگر یک نانی روی زمین افتاد، به تو می فهمانند که این لقمه را از روی زمین بردار یا اگر یک مانعی یا یک سنگی سر راه مردم افتاده و تو متوجه می شوی، این سنگ را کنار بزن. اگر سرت را پایین بیاندازی و بروی، عیب های زیادی برایت ایجاد می شود. بعدا ممکن است جلوی چشمت هزار ظلم به مؤمنین بشود و بی تفاوت باشی. انسان باید از ریز و درشت و کوچک و بزرگ خودش با خبر و اهل محاسبه باشد.\nموسی بن جعفر ارواحنا فداه فرمودند «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُحَاسِبْ نَفْسَهُ فِي كُلِّ يَوْم »(6) کسی که هر روز محاسبه نمی کند. شاید معنی «از ما نیست» این است که اگر می خواهد در دور دست ها با ما راه بیاید [باید هرروز محاسبه کند و اگر نکند] جزو نزدیکان ما که نور ما او را در بر می گیرد و کاملا او را حفظ می کند نیست. این محاسبه یک چیزی است که به شدت انسان باید به آن بپردازد. حتی از صغایر خودش هم نباید بگذرد. بداند امروز چند تا مکروه انجام داد، خودش را مواخذه کند و تصمیم بگیرد ترک مکروه کند. این برای مؤمن لازم است و الا متصل به امام نمی شود.\nولی تمام مراقبه انسان باید به یک کلمه برگردد و از امام فاصله نگیرد و الا اگر بخواهد روی خود اینها حساب باز کند، فایده ای ندارد. خیال کند پنیر نخوردن آدم را به جایی می رساند، بعد هم سر سفره مثلا پنیر بدون گردو نمیخورد و خیال می کند کار مهمی کرده است، این آدم به جایی نمی رسد. انسان باید در تمام مراقبه اش اینگونه باشد. امام صادق علیه السلام فرموده فلان چیز را نخور و فلان حرف را نزن، بگوید چشم، امام صادق فرمودند در این موقع نخواب و در زمان دیگر بخواب، بگوید چشم، مراقبه اش باید اینگونه باشد و از امام جدا نشود.\nعنایت فرمودید؛ همه مراقبات را باید با امام انجام داد ولی یک مراقبه بیشتر لازم نیست. همه جوانب مان را باید مورد بازخواست قرار دهیم ولی اصل کار این است که حواسمان به امام باشد «وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقين » اگر انسان این گونه مراقبه کرد به نتیجه می رسد و گرنه مراقباتش را بین جزئیات پراکنده کند، چیزی نصیبش نمی شود. در مراقبه باید مواظب یک چیز باشیم و آن حرکت با امام است. خدای متعال امام را فرستاد که با او حرکت کنیم و اگر با او حرکت کنیم، دست ما را می گیرد و ما را به مقصد می رساند. «إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوح » ما وقتی سوار کشتی می شویم، کشتی راه می رود ما که راه نمی رویم. او با طوفان ها و موج ها مبارزه می کند و ما را به ساحل می رساند. اگر هم سوار کشتی نشوی تمام تلاشت هیچ فایده ای ندارد، حتما غرق می شوی. پس همه مراقبه انسان باید این باشد که از این کشتی پیاده نشود و از این کشتی فاصله نگیرد و از امام جدا نشود.\nمکروهات را آدم باید مراقبه کند ولی همین مراقبه اصلیش بر محور امام باشد. وقتی می خواهد بخوابد، با خود فکر کند آیا امام از این خواب من ناراضی نیست؟ وقتی می خواهد یک کلمه ای بگوید، مراقبه کند که امام از این حرف راضی هستند و اجازه می دهند؟ وقتی امام اجازه بدهد یعنی خدای متعال اجازه داده است «مَنْ أَطَاعَكُمْ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ عَصَاكُمْ فَقَدْ عَصَى اللَّه » مراقبه الهی یعنی مراقبه همراهی با امام، همه هم و غم ما در دنیا و محاسبه ما، اگر خودمان را توبیخ می کنیم و اگر یک جایی برای خودمان مجازات مقرر می کنیم، همه بر محور امام باشد. اگر از امام فاصله گرفتی باید خودت را مواخذه کنی و اگر خدایی نکرده به یک مؤمنی در جایی بی احترامی شد، در مقابل ده مؤمن دیگر تواضع کن و وظیفه ات را انجام بده تا شاید آن فاصله ای که پیدا شد، جبران شود.\nتوبه یعنی رجوع به محیط ولایت امام و مراقبه یعنی مراقبه همراهی با امام علیه السلام، همه هم و غم شیطان هم این است که ما با امام نباشیم. اگر با امام نباشیم نه تنها کاری با ما ندارند، بلکه کمکمان هم می کنند. ولی اگر با امام باشیم تمام تلاششان این است که ما را از امام جدا کنند. لذا سختی های راه همین است که انسان جدا نشود. این است که صعب و مستصعب است. چون همه وسوسه ها از همه طرف برای این است که ما با امام راه نرویم. شیطان همه قوای خودش را متمرکز می کند که ما به امام نرسیم و اگر رسیدیم قدم دوم را برنداریم.\nلذا می شود صعب و مستصعب، کار سخت است و یک دشمنی هم دائما کار را سخت تر می کند و مانع میشود. تمام مراقبه ما باید همین یک کلمه باشد که با امام در عالم سیر بکنیم و با این همه نتایج هم حاصل خواهد شد. حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، تمام شفاعتشان همین است که ما را به وجود مقدس نبی اکرم و امیرالمؤمنین متصل کنند تا ما در عالم با حضرت راه برویم. لذا اگر کسی نگاهش را از حضرت زهرا برنداشت به امیرالمؤمنین متصل می شود.\n(۱) الكافي (ط - الإسلامية)، ج 1، ص: 220\n(2) تفسير القمي، ج 2، ص: 103\n(3) الكافي (ط - الإسلامية)، ج 1، ص: 194\n(4) بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج 55، ص: 39\n(5) عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، ج 1، ص: 48\n(6) الكافي (ط - الإسلامية)، ج 2، ص: 453\nجلسه اول دفتر آیت الله وحید/ مقابله حضرت فاطمه زهرا با طرح ظلمانی ... (94 بازدید)\nجلسه دوم دفتر آیت الله وحید/ دفاع حضرت فاطمه زهرا از صراط هدایت ... (64 بازدید)\nجلسه دوم حسینیه آیت الله حق شناس/ رسیدن به مقام عصمت تبعی در معیت ... (62 بازدید)\nجلسه اول هیات شهر مقدس قم/ تبیین جریان نفاق و برنامه آنها در نفوذ ... (59 بازدید)\nجلسه دوم هیات شهر مقدس قم/ برنامه منافقین در طول تاریخ برای گرفتن ... (50 بازدید)\nبازدید کل: 7608474


مینا نوروزی فرد 2019/02/14 بازار فارکس در ایران\nدر نهایت ، وقتی احساس می کنیم که می توانیم مستقیم از برند صحبت کنیم ، این مورد خوب نشان داده می شود. هرگاه قیمت بسته شدن (لغات فارکس Close) امروز از قیمت بسته شدن دیروز پایین تر باشد، مجموع حجم معاملات امروز به عنوان حجم نزولی و یا کاهش (Down-Volume) در نظر گرفته می شود.\nقیمتی لغات فارکس که روی نمودارها مشاهده می‌کنید، همیشه قیمت Bid است. قیمت Ask همواره به اندازه چند پیپ بیشتر از قیمت Bid است. اسپرد در واقع اختلاف بین این دو نرخ قیمتی است. سرویس‌هایی مانند کوینبیس برای تازه‌کارها ساخته شده با این حال اگر بخواهید آلترکوین بخرید باید از سرویس‌هایی مثل بیت‌فینکس استفاده کنید که کار کردن با آنها تا حدی دشوار است.\nبرای مثال میزان دسیبلنسبتبه یک را نشان می‌دهد به این معنا که نویز تولید شده صد برابر کمتر از سیگنال تصویر ایجاد شده است.  حداکثر شفافیت ارائه نرخها، بخصوص در ارائه نرخ لغات فارکس ارزهای اصلی\n6/5/2020· شبکه ی رسمی Valve با نام Steam [پست اول خوانده شود] آشنایی با سیستم شیرینگ در استیم شبکه ی رسمی Valve با نام Steam [پست اول لغات فارکس خوانده شود] هر گونه سوال و یا پیچیدگی ای اگر وجود داشت بپرسید.\nآمارکتس توسط The Financial Commission رگوله شده است و تا 20000 یورو سرمایه مشتریان را در هر ادعا بیمه کرده است. در این مرحله، بازیکن صرفا با سلاح های نزدیک برد و مبارزه با این سلاح ها، ساختاری بسیار کلی از هر مرحله و منوی های بازی آشنا می شود. اما در حقیقت، وی باید خود با گشت و گذار در منو های بازی و سر و کله زدن با کلید های گیم پد، این ها را یاد بگیرید و آموزش پایه های گیم پلی بر دوش مرحله بعدی قرار دارد. چه لغات فارکس نوع از فلز است در یک سنگ شکن سنگ گیاهان طلا مس استفاده, سازي و مصرف در استخراج طلا, با استفاده از روش se و پردازش چت زنده/live chat [Live Chat/چت زنده] وب سایت مس به طلا mesbetala.


دسترسی به منوی Boot در ویندوز هشت - پرسش و پاسخ فناوری اطلاعات\nدر سيستم‌عامل‌هاي قديمي‌تر ويندوز، در هنگام بوت شدن سيستم‌عامل اين امکان وجود داشت که با فشردن دکمه F8 به Boot Menu دسترسي پيدا کنيم.\nBoot Menu امکانات بيشتري را براي Boot شدن رايانه به روش‌هاي متفاوت در اختيار کاربران قرار مي‌داد. دسترسي به محيط Safe Mode، اجرا در حالت Command يا بازگشت سيستم‌عامل به آخرين وضعيت مطلوب ذخيره شده، از اين امکانات بودند اما در ويندوز 8 نمي‌توان با فشردن دکمه F8 به Boot Menu دسترسي داشت.\nبراي اعمال تغييرات در روال Boot شدن رايانه در ويندوز 8، چند راه وجود دارد. روش اول، مراجعه به MSConfig است. براي دسترسي به اين ابزار مديريتي، همين عبارت را در پنجره Run وارد کنيد. حال به سربرگ Boot مراجعه کرده و تغييرات مورد نظر خود را اعمال و سپس Apply نماييد.\nالبته هنوز هم اين تمام چيزي نيست که در Boot Menu در سيستم‌عامل‌هاي قديمي‌تر در اختيار کاربران حرفه‌اي بود.\nروش دوم براي دسترسي به ابزارهاي بيشتر مديريتي، استفاده از دکمه Shift است. راست کليک يا چپ کليک کردن در ويندوز 7 و 8 در حالي که دکمه Shift را در حالت فشرده نگه داشته‌ايد، انتخاب‌هاي بيشتري را در اختيار شما قرار مي‌دهد. با استفاده از همين ترفند ساده، مي‌توانيد به Boot Menu با انتخاب‌هاي بيشتري دسترسي داشت. براي اين کار ابتدا دکمه‌هاي ترکيبي پنجره و I را فشار دهيد. يکي از دکمه‌هاي قابل دسترسي در نوار Settings دکمه Power است. با کليک کردن روي دکمه Power سه گزينه Sleep ،Restart و Shot Down نمايش داده مي‌شود. حال دکمه Shift را نگه داشته و روي يکـي از دو گزينـه Restart يا ShutDown کليک کنيد.\nدقت داشته باشيد با کليک شما، رايانه بلافاصله خاموش مي‌شود اما پيش از اتمام کامل فرآيند خاموش يا ري‌استارت شدن، يک منوي آبي رنگ نمايش داده مي‌شود. اين منو، Boot Menu در ويندوز 8 محسوب مي‌شود. حال شما مي‌توانيد انتخاب‌هاي زيادي داشته باشيد. Restore کردن رايانه، نو کردن سيستم‌عامل، پاک کردن کامل اطلاعات سيستم و يا روشن شدن در حالت‌هاي متنوع از Safe Mode از امکاناتي هستند که در اين منو در دسترس شما قرار مي‌گيرند. البته متناسب با ويرايش سيستم‌عامل، ممکن است انتخاب‌ها کمتر يا بيشتر باشد. اين کار فقط براي روشن شدن در دفعه بعدي اعتبار دارد و بعد از استفاده از انتخابتان، در Bootهاي بعدي رايانه به شکل عادي بالا مي‌آيد.


رضایتمندی شغلی – به نویس\nشغلی اثر منفی دارد. مزایا همچنین می‌تواند روی نگرش کل کارمندان نسبت به سازمان مؤثر باشد. اما اگر مزایا آنطور که معمول است برای همه کارمندان یکسان پرداخت شود، تأثیر چندانی روی رضایت شغلی آنها نخواهد داشت، ولی ارتباط مستقیم بین عملکرد و پرداخت مزایا می‌تواند مؤثر باشد. (بحرالعلوم،1378).\nدر برخی مطالعات معلوم شده است که دستمزد عامل مهمی در رضایتمندی شغلی گروه های مشخصی از کارگران محسوب نمی‌شود. گرونبرگ (1984) نتیجه گرفت که پول برای گروه های مختلف معانی متفاوتی داشته و به احتمال زیاد برای افرادی که نمی‌توانند رضایت دیگری از کارشان کسب کنند، حائز اهمیت بیشتری است.\nلاولر (1971) با مرور مطالعات پژوهشی دریافت که دستمزد، آن جنبه شغلی است که بخش عمده‌ای از کارکنان از آن ناراضی‌اند. این امر با ادعای نظر هرزبرگ منطبق است. بر طبق نظریه او دستمزد یک “عامل بهداشتی” است که می‌تواند در صورتی که پائین باشد موجب نارضایتمندی شود، اما زمانی که بالاست به رضایتمندی منجر نمی‌شود. با وجود این چنین دیدگاهی بسیاری از معانی نمادین سطوح دستمزد کارگران مثل علائم پیشرفت، شناسائی، قدرشناسی، و ارزش دادن به کارگران را که می‌تواند در رضایتمندی شغلی مشارکت داشته باشد، نادیده می‌گیرد.\nجنبه دیگر دستمزد، سیستمی است که بدان طریق دستمزدها تعیین می‌گردند. افراد دوست دارند که سیستم پرداخت و سیاست ارتقاء عادلانه، بدون ابهام و مطابق با انتظاراتشان باشد. با توجه به نوع شغل، و سطح مهارت فرد (و میزان حقوقی که در آن جامعه پرداخت می‌شود) اگر میزان حقوق و مزایا معقول و عادلانه باشد، رضایت شغلی به بار خواهد آورد (رابینز، پارسائیان و اعرابی، 1377).\nسیاست ارتقای سازمان باعث می‌شود که کارمندان برای رشد و پیشرفت فرصت‌هایی به دست آورند. مسئولیت‌های بیشتری بپذیرند و به درجات عالی‌تر اجتماعی برسند. بنابراین کسانی که چنین بیندیشند که سیاست حقوق و مزایا و ارتقای اعضای سازمان بر پایه عدل و انصاف گذاشته شده است، احتمالاً رضایت شغلی بیشتری خواهند داشت (ویت و نای ،1992).\nامنیت شغلی پس از دستمزد به احتمال، مهمترین جنبه شرایط کاری است. با این که هرزبرگ ایمنی را یک عامل سلامتی تلقی می‌کند که تنها هنگامی مهم است که وجود ندارد و موجب نارضایتمندی می‌شود. اما گرونبرگ (1984) احساس می‌کند که این عامل در رضایتمندی نیز مشارکت دارد و مدعی است که نتیجه‌گیری هرزبرگ یک نتیجه‌گیری مصنوعی ناشی از روش های اندازه‌گیری اوست.\nاندازه سازمان اغلب به طور معکوس باخشنودی شغلی پیوند دارد. عبارت “اندازه سازمان” به اندازه یک واحد عملیاتی مانند یک کارخانه و نه به یک شرکت بزرگ یا واحد دولتی اشاره دارد. در حالی که سازمانها بزرگ می‌شوند، شواهد نشان می‌دهد که خشنودی شغلی به آرامی رو به کـاهش می‌گـذارد. مگر آنکه کنش اصلاحی برای خنثی کردن این گرایش صورت گیرد. بدون کنش اصلاحی، سازمانهای بزرگ گرایش به آن دارند که بر مردم چیره شوند و فراگردهای پشتیبان، مانند ارتباطات، هماهنگی، و مشارکت را مختل می‌سازند چون قدرت تصمیم‌گیری از آن بسیار دور است کارکنان به این احساس دچار می‌شوند که آنان اختیار خود را در نظارت بر رویدادهایی که بر آنان اثر می‌گذارند، از دست داده‌اند. محیط کاری نیز عناصری چون نزدیکی شخصی، دوستی، و گروه کار کوچک را که در خشنودی بسیاری از مردم اثر دارند، از دست می‌دهند. (اسکوئی،1381).\nابهام نقش جنبه دیگری از شرایط کاری است که اساساً در نارضایتی مشارکت دارد. ابهام نقش، وظایف و توقعات ناروشن شغلی و ملاک‌های مبهم برای کسب پاداش و ترفیع شغلی است. چنین ابهامی بویژه برای کارگرانی سخت می‌آید که نیاز زیادی برای پیشرفت دارند، اما برای کارگرانی که توانایی بالایی دارند چندان مشکل به حساب نمی‌آید. (اسکوئی،1381).\nاین شرایط عامل مؤثر دیگری بر روی رضایت شغلی است (بحرالعلوم،1378). از نظر راحتی شخصی و داشتن تشکیلات و تسهیلات مناسب برای انجام کارها، محیط کار نقش و اهمیت زیادی دارد. نتایج تحقیقات نشان می‌دهد که کارمندان محیطی را ترجیح می‌دهند که خالی از خطر و بدون ناراحتی باشد. بنابراین، مقدار نور، سر و صدا و سایر عوامل محیطی نباید به حد افراط کم یا زیاد باشد. از این گذشته، بیشتر کارمندان ترجیح می‌دهند که محل کار به خانه‌شان نزدیک باشد و دستگاه ها و ماشین‌آلات بسیار جدید و مناسب داشته باشند (رابینز، پارسائیان و اعرابی،1377).\nعوامل محیطی خارج از محیط کار نیز می‌تواند بر رضایتمندی شغلی نافذ افتد. معمولاً این امر در محلهای کوچک بیش از زندگی در شهرهای بزرگ به رضایتمندی شغلی منجر می‌شود. بر شرایط کاری، مسکن، تسهیلات خرید، تسهیلات تفریحی و هزینه زندگی در منطقه حائز اهمیت‌اند. از سوی دیگر، زندگی در اجتماعات پرمنزلت و موفق ضرورتاً موجب رضایتمندی شغلی بالا نمی‌شود، زیرا رضایتمندی با شرایط دیگر مردم جامعه همبسته و مرتبط است. کارگران هنگامی احساس رضایتمندی بیشتری می‌کنند که موقعیت خودشان بهتر از دیگر افراد در همان نقطه باشد (اسکوئی،1381).\n2-3-5- پیامدهای رضایت شغلی و عدم رضایت شغلی\nعدم رضایت شغلی باعث کاهش روحیه کارکنان می‌شود که روحیه پایین در کار بسیار نامطلوب است. مدیران وظیفه دارند که علائم روحیه پایین و عدم رضایت شغلی را بطور مستمر زیر نظر بگیرند و در اولین فرصت اقدامات لازم را انجام دهند (مقیمی،1377).\nکارکنان و اعضای سازمان، نارضایتی خود را از راه های گوناگون ابراز می‌کنند. بعنوان مثال، به جای این که کارگر یا کارمند سازمان یا محل شغل خود را ترک کند، ترجیح می‌دهد که نارضایتی خود را به صورت اعتراض ابراز نماید. (رابینز، پارسائیان و اعرابی،1377).\nاین مطلب مشابه را هم بخوانید : سازگاری زناشویی\nت) ترک خدمت: ترک خدمت کارکنان موجب وقفه در عملیات سازمان شده و جایگزین نمودن افراد برای سازمان پرهزینه بوده و از نظر فنی و اقتصادی نیز نامطلوب است. بر اساس مطالعات آرنولد و فلدمن در واحدهای سازمانی که میزان رضایت شغلی افراد آن از حد متوسط پایین‌تر است، میزان ترک خدمت کارکنان آن بالاتر خواهد بود. البته ترک خدمت ممکن است ارادی و مربوط به عدم رضایت شغلی باشد و یا دلایل شخصی داشته باشد که خارج از کنترل مدیر است. از طرف دیگر ترک خدمت می‌تواند ناشی از مدرنیزه شدن کارخانه، فقدان سفارشات برای تولید، کمبود مواد اولیه و یا بطور کلی ناشی از وضعیت دشوار اقتصادی باشد. در چنین مواردی موضوع ترک خدمت بایستی بطور جدی مورد رسیدگی قرار گرفته و هر کجا که ضرورت دارد، اقدامات اصلاحی صورت پذیرد.\nج) بازنشستگی زودرس: مطالعات اشمیت و مکلن ارتباط رضایت شغلی و بازنشستگی زودرس را نشان می‌دهد. شواهدی وجود دارد مبنی بر این که کارکنانی که تقاضای بازنشستگی پیش از موعد می‌کنند، تمایل دارند، نگرشهای مثبت خود را کمتر معطوف به کار خود سازند. از طرف دیگر کارکنانی که پست‌های سازمانی عالی‌تری دارند و دارای فرصتهای کاری چالشی هستند. نسبت به مشاغل سطوح پائین‌تر کمتر بدنبال بازنشستگی زودرس هستند (مقیمی،1377).\nد) اقدام منفی: عضو سازمان با اقدامات منفی خود موجب بدتر شدن شرایط می‌شود. با غیبت‌های طولانی و تأخیرهای زیاد، کم کاری و اشتباه کاریها، باعث بدتر شدن وضع سازمان می گردد (رابینز، پارسائیان و اعرابی، 1377).\n2-3-6- رضایت شغلی و عملکرد\nشکل زیر ارتباط رضایت شغلی و عملکرد را با توجه به دیدگاه های فوق نشان می‌دهد (مقیمی،1377):\nشکل2- 2 : ارتباط رضایت شغلی و عملکرد\nدر سال 1955، برایفیلد و کروکت ادبیات ارتباط رضایت شغلی و عملکرد را مورد بازنگری قرار دادند و نتیجه گرفتند که بین این دو پدیده ارتباط مستقیم کمی وجود دارد. در حقیقت بعضی اوقات رضایت شغلی و عملکرد بطور معکوس با یکدیگر ارتباط دارند. این دو پژوهشگر ثابت کردند که رضایت شغلی نتیجه فرآیند انگیزش جامع است. از این دیدگاه، انگیزش عبارتست از فعالیت و هدایت انرژی و رفتار، در حالی که رضایت شغلی ایستگاه یا پاداش رفتار است. وقتی اعضاء سازمانی از کار رضایت پیدا می‌کنند، میزان غیبت، تأخیر در کار و حتی ترک خدمت کاهش می‌یابد. در حقیقت رضایت شغلی می‌تواند برای سازمان تعیین کننده باشد (مقیمی،1377).\nبهداشت روانی، به منزلهی توانایی حفظ و افزایش سلامت روانی است و سلامت روانی به سازشیافتگی بهینهی شخصیت، نبود نسبی اختلالهای روانی و احساس فاعلی سلامت اطلاق میشود. بر اساس پژوهشهای انجام شده در دو دهه اخیر در قلمرو روانشناسی سلامت، این نکته آشکار شده است که گستره وسیعی از رفتارها میتوانند به گونهای مثبت یا منفی بر سلامت فرد مؤثر باشند.\nمهمتر آنکه، پذیرش یک سبک زندگی سالم، بسیار زود استقرار مییابد. بررسیهای همهگیرشناسی توانستهاند تأثیر این رفتارها را به اثبات برسانند. آنچه زمینهی بروز انحرافها و اختلالها روانی را فراهم میکند، سبک زندگی فرد و ناتوانایی وی در مواجهه با مشکلات است. تحقق هدف اصلی تأمین بهداشت روانی، مستلزم اتخاذ روش های است که به کمک آنها بتوان توان مقابلهی فرد را افزایش داد و در برابر مسائل و مشکلات زندگی مجهز کرد (دادستان، 1387).\nطبق برآوردهای سازمان بهداشت جهانی ، میزان شیوع اختلالات بیماریهای روانی در کشورهای در حال توسعه رو به افزایش است، این در حالی است که در برنامهریزیهای توسعه اجتماعی و اقتصادی پایینترین اولویت به آنها داده میشود. دلیل این افزایش را تا حدود زیادی میتوان رشد روز افزون جمعیت و تغییرات سریع اجتماعی همچون شهرنشینی، فروپاشی خانواده های گسترده و مشکلات اقتصادی دانست (نوربالا و همکاران، 1380).\nبرخورداری از تعادل روانی به عوامل بسیاری بستگی دارد که مهمترین آنها احساس امنیت و ارزشمندی، فقدان اضطراب و افسردگی، عملکرد اجتماعی بالا و سلامت و شادابی جسمانی است. افرادی که دچار مسائل و مشکلات عصبی و روانی میشوند مضطرب، افسرده،


21. نشریات انجمن جهانی ای.سی.ام\n22. چند دلیل عدم پذیرش چکیده ی یک مقاله در مجلات علمی\n23. چگونه يک مقاله علمی را جذابتر بنويسيم؟\n24. از یک موضوع فارسی، چگونه مقاله انگلیسی پیدا کنیم؟؟!؟\n25. یک مقاله ی آکادمیک، چند منبع لازم دارد؟؟\n... علمی است. در نتیجه بهتر است به تعدادی که خواننده را به این نتیجه برساند که این مقاله دارای پشتوانه ی علمی است، باید منابع ذکر کنیم. یک راه بسیار خوب برای دانستن اینکه آیا با این مقالات و این ...\n26. ساختار مقاله بر اساس پژوهش ميداني\n27. نکاتی در مورد تایپ مقاله\n28. فرایند سابمیت مقاله\n29. بهترین معیارهای ISI برای نمایه کردن مجله ها چیست؟\n30. اصطلاحات رایج در ارسال مقاله به ژورنال های بین المللی و ISI\n31. ادیتور(Editor) کیست؟\n32. PMID و DOI چیست؟\n33. تاریخچه مقاله سفید(White paper)\n34. چگونه یک مجله ISI مناسب برای چاپ مقاله پیدا کنیم؟\n35. چطور مقاله نویس خوبی شویم؟\n36. ریوایز و ریسابمیت در مقالات چیست؟\n37. بررسی وضعیت علمی ایران در ۱۰ ماه سال ۲۰۱۵ میلادی\n38. جداول امتیازات پژوهشی براي اعطاي ترفيع سالانه اعضاء هيئت علمي دانشگاه (تهیه شده بر مبنای آئین نامه ارتقاء)\n39. آیین نامه نحوه ارزیابی مصاحبه شوندگان دکتری ۹۴\n40. ملاحظات مربوط به تدوين مقاله علمي\n... مقالات وكتب مورد استفاده در فهرست با حروف كج تايپ شود 10-رعايت كردن قرار دادها در عمل به هنگام استفاده از نام ، تاريخ ، عدد و رقم و... حتما در فهرست منابع و ماخذ به منبع آن ارجاع داده شود. ...


رزرو تجربه در سایت جاباما | مجله جاباما\nصفحه اصلی\t/ اقامتگاه • تجربه / تجربه جابامایی؛ برای اولین بار در ایران\nبرای همه ما اتفاق افتاده که در مورد جاذبه‌ها و مکان‌های دیدنی شهر یا منطقه‌ای شنیده باشیم و یک بازدید مفصل برای آن برنامه‌ریزی کرده‌اید، اما بعد از رسیدن به مقصد به اندازه کافی از آن لذت نبردیم. دلیل اصلی این اتفاق را می‌توان در آشنا نبودن با فوت و فن‌های بازدید از آن منطقه خاص جستجو کرد؛ مسائلی مثل عدم آشنایی با مسیرها و راه‌ها، ساعات بازدید و… .\nبه همین دلیل است که جاباما برای اولین بار در ایران از محصولی به نام «تجربه»رونمایی کرده است. با این محصول، شما به هر شهری که قدم می‌گذارید یا در شهری که ساکن هستید می‌توانید با کمترین هزینه با یک بلده‌راه همراه شوید و از زمانی که برای گردش و تفریح در نظر گرفته‌اید بیشترین لذت و استفاده را ببرید. البته همانطور که می‌دانید «تجربه» منحصر به مسافران نیست و حتی کسانی که در همان شهر ساکن هستند می‌توانند با یک «تجربه» همراه شوند تا به شیوه‌ای درست، از موزه‌ها، گالری‌ها، جنگل‌ها، غارها و… آن شهر بازدید کنند.\nدر ادامه با «تجربه» جاباما بیشتر آشنا خواهیم شد.\nبرای جستجو و رزرو تجربه در جاباما کلیک کنید.\n«تجربه» جاباما دقیقا چیست؟\nجاباما با محصول «تجربه» این امکان را فراهم کرده که یک شخص بومی به عنوان میزبان، از شما پذیرایی کرده و شما را در بازدیدهایتان از نقاط مختلف همراهی و راهنمایی می‌کند. اما تفاوتی که «تجربه» با تور دارد، دقیقا چیست؟\nزمانی که شما به همراه یک تور لیدر سفری را شروع می‌کنید، با شخصی همراه هستید که ممکن است از آن منطقه نباشد و اطلاعات و روابطی که در آن منطقه دارد فقط در حد فعالیت کاری آن شخص باشد؛ اما زمانی که یک «تجربه» را شروع می‌کنید، با یک بلده‌راه بومی همراه می‌شوید؛ یعنی همان کسی که می‌توانید مطمئن باشید «تجربه» واقعی را از نزدیک حس کرده و شما را در این تجربه شریک می‌کند.\nتجربه این امکان را به شما می‌دهد که جاذبه مورد نظرتان را نه از دیدِ یک گردشگر غیربومی، بلکه از دیدِ شخصی که سالیان سال در آن‌جا زندگی کرده و از زیر و بم‌های آن اطلاع دارد، خواهید دید و به همین دلیل، ممکن است از مکان‌هایی دیدن کنید که سایر تورها در موردشان اطلاعات (یا حداقل، اطلاعات دست اول) نداشته باشند.\nهمچنین ارتباط و تعاملی که بین شما و میزبان‌تان صورت می‌گیرد، می‌تواند فرصت خوبی برای ایجاد روابط و دوستی‌های جدید و هیجان‌انگیز باشد. اصلا از کجا معلوم؟ شاید روزی همان شخص در «تجربه»ای که شما روی جاباما تعریف کرده‌اید مهمان شما باشد و شما میزبان. با پلتفرمی که جاباما فراهم کرده این اتفاق دور از ذهن نیست.\nبا چند نمونه «تجربه» آشنا شویم\nبرای این که با تجربه بیشتر آشنا شویم، بهتر است به چند نمونه از این فعالیت‌ها نگاهی بیندازیم. در این بخش، سه تجربه متفاوت در سه مقصد مختلف را برای شما آورده‌ایم تا ببینید که هر تجربه چقدر می‌تواند خاص و منحصر بفرد باشد.\nتجربه تهران گردی\nاولین مثال ما تجربه‌ای از جنس تاریخ در پایتخت ایران است؛ شهری که بزرگ‌ترین اتفاقات و تحولات تاریخی در داخل آن صورت گرفته و اگر شخصی از گذشته نه چندان دور (مثلا از ۵۰ سال پیش) به امروز تهران سفر کند، به احتمال زیاد حتی تهران را نشناسد.\nخب این که یک نفر از گذشته به آینده بیاید ممکن نیست، ولی کسی نگفته که نمی‌شود از آینده به گذشته رفت! تجربه تهران‌گردی که همین حالا در جاباما قابل تهیه است دست شما را می‌گیرد و به کوچه پس کوچه‌های طهران قدیم خواهد برد. اگر به صفحه اختصاصی این تجربه در جاباما بروید و بخش توضیحات آن را مرور کنید، تمام جزئیات آن (از جمله مدت زمان، مقاصد مورد نظر، نوع حمل و نقل و…) را می‌توانید مشاهده کنید.\nتجربه شفت (گیلان)\nاگر به جای تاریخ، دوست دارید یک تجربه از طبیعتی بکر و زیبا داشته باشید، می‌توانید از تجربه شفت گیلان لذت ببرید. در این تجربه، شما می‌توانید به برخی از بکرترین دریاچه‌های استان گیلان و بلندترین آبشار این استان سفر کرده و خاطرات زیبا و هیجان‌انگیز خودتان را ثبت کنید.\nدر این تجربه سه ساعته (و گاهی کمی بیشتر) هم می‌توانید در دل طبیعت نشسته و از غذا خوردن همراه با نسیم خنک رودخانه و آواز پرندگان لذت ببرید و هم می‌توانید به روستاهای اطراف سفر کرده و غذاهای محلی آنجا را امتحان کنید. در ضمن، از آنجایی که یک میزبان محلی هم خواهید داشت، دیگر نیازی به نگرانی در مورد زبان و پیدا کردن آشنا نیست! تنها کاری که باید بکنید این است که تا جایی که می‌توانید لذت ببرید.\nتجربیات هنری هم در جاباما جایگاه ویژه‌ای دارند. در تجربه تنکابن جاباما می‌توانید به کارگاه‌های سفالگری محلی بروید و سفالگری را از نزدیک تجربه کنید. در این تجربه هنریِ چهار ساعته، می‌توانید زنان، مردان و کودکان را ببینید که با چه شوق و علاقه‌ای، در حال خلقِ یک اثر هنری زیبا هستند.\nتجربه جاباما از چه بخش‌هایی تشکیل شده؟\nبا اینکه هر تجربه حس و حال و خاطرات منحصربه‌فردی دارد، اما یک سری آیتم‌ها در همه تجربه‌ها به صورت مشترک حفظ شده‌اند تا شما هم به عنوان مهمان و هم به عنوان میزبان، بتوانند از قبل برای این تجربه برنامه‌ریزی کنید. این آیتم‌ها اطلاعات مورد نیاز برای خرید یک تجربه را در اختیار شما قرار می‌دهد که در ادامه آنها را بررسی می‌کنیم:\n۱) چه خواهیم کرد؟\nدر این بخش، شما مروری کلی از فرایند تجربه را خواهید داشت؛ این که دقیقا به چه مکان‌هایی خواهید رفت، در هر مکان چقدر زمان صرف خواهید کرد و در کل، اینکه باید انتظار چه چیزی را از یک تجربه جدید داشته باشید.\n۲) اطلاعات بیشتر درباره تجربه\nدر این بخش، میزبان شما یک سری اطلاعات تکمیلی در مورد تجربه به شما خواهد داد و در بین این اطلاعات، ممکن است یک سری درخواست‌ها و پیشنهادات هم مطرح شوند؛ مثلا ممکن است میزبان شما پیشنهاد بدهد که برای تجربه این شهر، بهتر است از کفش و لباس خاصی استفاده کنید یا یک سری وسیله‌های خاص همراه خودتان داشته باشید.\n۳) میزبان چه مواردی را برای شما فراهم خواهد کرد؟\nاین‌ها همان امکاناتی هستند که میزبان در اختیار شما قرار خواهد داد؛ مواردی مانند غذا، نوشیدنی، وسیله حمل و نقل و… همگی در این بخش مطرح می‌شوند.\n۴) درباره میزبان\nهیچ چیز بهتر و اطمینان‌بخش‌تر از این نیست که میزبان شما خودش را بدون دخالت هیچ کس دیگر، از زبان خودش معرفی کند. در این بخش، هر میزبان یک معرفی کوتاه و مختصری از خودش ارائه می‌دهد تا شما بتوانید قبل از تجربه، او را بیشتر شناخته و به او اعتماد بیشتری داشته باشید.\nچگونه یک «تجربه» را در جاباما رزرو کنیم؟\nاگر به موضوع «تجربه» علاقه‌مند شده‌اید می‌توانید به سایت جاباما مراجعه کنید و لیست کاملی از تجربه‌های شهرهای مختلف را مشاهده و رزرو کنید. برای رزرو یک تجربه به یاد ماندنی این مراحل را طی کنید:\nوارد بخش «تجربه» در وب‌سایت جاباما شوید.\nبا تعیین شهر، تجربه مورد نظرتان را انتخاب کنید.\nسانس مورد نظر و تعداد نفرات را وارد کنید.\nمشخصاتتان را وارد کنید.\nمبلغ تجربه را پرداخت کنید.\nتبریک می‌گوییم! تجربه شما ثبت شد و شما در زمان مشخص شده باید در محل معینی که از قبل به شما اطلاع داده شده حضور داشته باشید تا با میزبان خود همراه شوید. بعد از اتمام فرایند پرداخت، پیامکی برای شما ارسال می‌شود که در آن، اطلاعات تماس میزبان شما درج شده است. از همین طریق می‌توانید مستقیما با میزبان‌تان تماس برقرار کرده و هماهنگی‌های لازم را انجام بدهید.\nتحربه خوشی را برای شما آرزو می‌کنیم.\n۶ شهر جذاب ایران برای شبگردی\nلمس حال و هوای سنتی کاشان در اقامتگاه های بوم گردی\nاز گرمای تابستان به اقامتگاه های خنک پناه ببرید


ایران برای حذف مالاریا از سازمان بهداشت جهانی درخواست گواهینامه کرد | خبرگزاری ایلنا\nجمعه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۰ | 20:20\nکد خبر: 1067594 ۱۴۰۰/۰۲/۰۴ ۱۸:۳۸:۱۸ A\nایران برای حذف مالاریا از سازمان بهداشت جهانی درخواست گواهینامه کرد\nرییس مرکز مدیریت بیماری های واگیر معاونت بهداشت وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی اعلام کرد: هیچ مورد محلی بیماری مالاریا در کشور طی سه سال گذشته مشاهده و ثبت نشده است.\nبه گزارش ایلنا، محمد مهدی گویا همزمان با فرا رسیدن روز جهانی مالاریا گفت: ایران از سال ۱۳۹۷ تاکنون شاهد ثبت موردی از بیماری مالاریا نبوده است و موارد ثبت شده به بیماران ورودی از خارج کشور اختصاص داشته است.\nوی افزود: در سال ۱۳۹۷ موارد مالاریا که از خارج وارد کشور شد ۵۷۷، در سال ۱۳۹۸ موارد خارجی ۱۱۱۵ و در سال ۱۳۹۹ بیماران مالاریای خارجی ۸۷۵ مورد بوده است. دراین سه سال هیچ مورد محلی و بومی بیماری مالاریا در کشور مشاهده و ثبت نشده است.\nوی ادامه داد: از نظر سازمان بهداشت جهانی کشوری که سه سال فاقد موارد ابتلای محلی باشد واجد شرایط دریافت گواهینامه حذف مالاریا می شود و امسال تیمی از این سازمان برای بررسی دریافت گواهینامه به ایران سفر می کند.\nرییس مرکز مدیریت بیماری های واگیر گفت: بی تردید دریافت گواهینامه حذف مالاریا یکی از بزرگترین دستاوردهای تاریخ سلامت کشور است.\nگویا افزود: یکی از مهم ترین وقایع بهداشتی ۱۰۰ سال اخیر موضوع حذف مالاریا از کشور بود که اگر به سوابق تاریخی بیماری رجوع کنیم این بیماری از هزاران سال قبل در ایران وجود داشته است.\nوی بیان کرد: اما سابقه مبارزه حساب شده، دقیق و علمی علیه این بیماری تقریبا به ۶۰ – ۷۰ سال قبل برمی گردد.\nگویا ادامه داد: اواخر قرن ۱۹ و اوایل قرن ۲۰ میلادی مالاریا مهم ترین مشکل بهداشتی درکشور به ویژه برخی مناطق خاص بود. بسیاری از استان ها از جمله مناطق حاشیه دریای خزر درگیر مالاریا بودند.\nوی تصریح کرد: در واقع جایی نبود که از شرّ این بیماری در امان باشد. سالیانه ۵ میلیون مورد بیماری مالاریا ثبت می شد. اما مبارزه اصلی با مالاریا بعد از جنگ جهانی دوم شروع شد.\nرییس مرکز مدیریت بیماری های واگیر اظهار داشت: وزارت بهداشت در آن سال ها با امکانات کم برنامه کنترل مالاریا را شروع کرد. شروع عملیات با حشره کش د.د.ت بود و این مبارزه در کشور در سال ۱۳۳۴ شکل اساسی به خود گرفت که منجر به کاهش چشمگیر مالاریا به ویژه در مناطق جنوبی شد.\nگویا افزود: تا سال ۱۳۶۸ مالاریا در اکثر مناطق ایران تحت کنترل درآمد. موارد ابتلای کمی غیر از سیستان و بلوچستان، کرمان و هرمزگان هنوز وجود داشت. اوج بیماری مالاریا در سال ۱۳۶۹ در کشور بود که ۹۸ هزار مورد بیماری مالاریا ثبت شد.\nبه گزارش وبدا، وی خاطرنشان کرد: عملیاتی که توسط همکاران ما در کشور همزمان با سال های سخت جنگ تحمیلی که کار را به شدت سخت کرده بود، انجام گرفت در نهایت منجر به کاهش موارد ابتلای مالاریا به ۱۲ هزار مورد شد.\nوی بیان داشت: برنامه ریزی ها برای حذف مالاریا در کشور توسط تیمی از برجسته ترین کارشناسان بهداشتی آغاز شد.\nاین تیم متشکل از کارشناسان انستیتو تحقیقات بهداشتی دانشکده بهداشت علوم پزشکی تهران و وزارت بهداشت با هم فعالیت، تحقیقات و مبارزه با مالاریا را ساماندهی کردند که درنهایت در سال ۲۰۱۰ منجر به تدوین برنامه ملی حذف مالاریا شد.\nرییس مرکز مدیریت بیماری های واگیر گفت: در اولین قدم بیش از یکصد تیم واکنش سریع برای بررسی موارد بیماری و کنترل ناقلین شکل گرفت. تیم ها در سایت های اضطراری که تمام اقلام اصلی اعم از پشه بندهای آغشته به حشره کش، تست سریع بیماری، داروهای ضد مالاریا و سایر امکانات قرار داشت، مستقر شدند.\nگویا افزود: این برنامه ریزی گسترده به مدیریت دکتر احمد رییسی، رییس اداره کنترل بیماری های منتقله توسط ناقلین انجام گرفت که نامش در تاریخ سلامت کشور برای حذف مالاریا ثبت خواهد ماند. ایشان با این که بیماری شدید داشت برنامه مراقبت را لحظه ای ترک نکرد.\nوی افزود: تمام روستاهای استان ها به ویژه استان های سیستان و بلوچستان، هرمزگان و کرمان با کمک همکاران استانی چندین بار در سال بررسی شدند.\nگویا ادامه داد: ۳۷۰۰ نفر داوطلب برای حذف مالاریا آموزش دیده و در تمام مناطق بومی و روستاهای دور افتاده که حتی جاده برای عبور و مرور نداشت، توزیع شدند.\nوی ادامه داد: تا سال ۱۳۹۵ ایران ۵۰۰ پست در امتداد مرز شرقی کشور که کارشان کشف و درمان سریع مواردی که نیاز به بستری نداشته باشد بود، با همکاری داوطلبان مستقر کرد.\nرییس مرکز مدیریت بیماری های واگیر گفت: در سال ۱۳۹۶موارد مالاریا در ایران به کمتر از ۱۰۰ مورد رسید. سال ۱۳۹۷ آخرین موارد انتقال محلی مالاریا در کشور مشاهده شد و از این سال به بعد تاکنون هیچ مورد انتقال محلی مالاریا دیده نشده است.\nگویا با اشاره به این که دستاورد بزرگ حذف مالاریا فقط برای ایران نیست، افزود: ابعاد اجتماعی، اقتصادی و سیاسی این دستاورد بسیار بزرگ بوده و نشان دهنده میزان تعهد سیاسی قوی کشور برای حذف مالاریا است که با اختصاص بودجه های لازم و پایدار، اقدامات توسعه اجتماعی در مناطق درگیر و تشخیص و درمان رایگان بیماری انجام گرفته است.\nوی بیان کرد: با دریافت گواهینامه حذف مالاریا اشتیاق برای سرمایه گذاری در سه استان کرمان، هرمزگان و سیستان و بلوچستان و مناطقی مثل چابهار که درگیر این بیماری بود افزایش خواهد یافت.\nرییس مرکز مدیریت بیماری های واگیر گفت: دیگر هیچ شرکتی نمی تواند مدعی شود به خاطر مالاریا حاضر به سرمایه گذاری در کشور نیست. یا نمی تواند هزینه اضافه بابت آن دریافت کند. این ارقام بالغ بر میلیون ها دلار در سال می شود.\nگویا تصریح کرد: در بین ۲۲ کشور منطقه "امرو" بزرگترین کشور منطقه که تاکنون توانسته به حذف مالاریا دست یابد ایران است. کشورهای زیادی مانند امارات به این هدف دست یافته اند ولی در مقایسه با ایران بسیار کوچک و کم جمعیت هستند.\nوی در پایان این دستاورد جهانی و مثال زدنی را به همه عزیزانی که از جان مایه گذاشتند و شبانه روز برای رسیدن به هدف حذف مالاریا در ایران تلاش کردند تبریک گفت.\nرییس مرکز مدیریت بیماری های واگیر معاونت بهداشت وزارت بهداشت


سنگ هاي آسماني - مقالات نجومی - انجمن نواندیشان\nمقاله سنگ هاي آسماني\nدر آغازين روزهاي ژانويه 1801 ژوزف پياتزي جرمي را در آسمان رصد نمود كه ابتدا يک دنباله دارها به نظر مي‌رسيد ولي زماني كه مدار آن به درستي تعيين گرديد، مشخص شد كه سياره بسيار كوچكي است. پياتزي آن را سرِس ناميد. تا چند سال بعد سه سيارک جديد ديگر كشف شدند و تا پايان آن قرن صدها عدد از آنها شناسايي شده بودند. تا به امروز تعداد اين سياركها به چند صد هزار رسيده است و هنوز اكتشاف آنها ادامه دارد. تعدادي از سياركها چنان كوچكند كه از زمين قابل رؤيت نيستند. مجموع جرم سياركها از جرم ماه كمتر است و اگر همه آنها را يک جا جمع كنيم، سياره كوچكي را تشكيل مي‌دهند كه قطر آن كمتراز نصف قطر ماه است.\nبعد از مریخ و قبل از مشتري كمربندي از اجرام كوچک سنگي و فلزي وجود دارد كه در محدوده‌اي بين 2 تا 4 واحد نجومي (فاصله زمين تا خورشيد)، به دور خورشيد مي‌چرخند. اين اجرام به قدري كوچک هستند كه نمي‌توان آنها را سياره ناميد، از اين رو آنها را با اصطلاح خرده‌سيارک مي‌شناسند. خرده‌سياركها ابعادي از 1000 كيلومتر براي سِرِس تا چند سانتيمتر براي خرده سنگهاي خيلي ريز دارند.\nهر چند ميليونها خرده‌سيارک در كمربند مورد بحث وجود دارد اما آنها بسيار از هم دورند و فضاي اين كمربند در هنگام گذر از آن خيلي خالي به نظر مي‌رسد. در زمان شكل‌گيري منظومه شمسي، اجرامي كه در مدار مورد اشاره قرار گرفته بودند به دليل اثرات جاذبه ی عظیم مشتری و فاصله مخصوصي كه از خورشيد داشتند، دچار موقعيتي شدند كه از يكپارچه شدن آنها جلوگيري مي‌كرد.\nبيشتر دانش ما از سياركها مربوط به مطالعه پاره‌اي از آنها است كه در زمين سقوط كرده‌اند. سياركها عمدتاً از سيليكات يا همان سنگ -92/8%- و كمي از آهن و نيكل -5/7%- تشكيل شده‌اند. باقي جرم تشكيل دهنده سياركها را آلياژهايي از اين سه ماده تشكيل مي‌دهد. شهاب‌سنگهايي كه منبع سياركي دارند، بسيار شبيه سنگهاي زميني هستند.\nاولين سياركي كه از نزديک مطالعه شد گَسپرا بود كه در ليست سياركهاي كشف شده شماره 951 را به خود اختصاص داده است. اين سيارک در اكتبر 1991 و توسط فضاپيماي گاليله از نزديك رصد گرديد.\nدر آگوست همان سال سيارک ايدا به شماره 243 توسط همان فضاپيما از نزديک مورد بررسي قرار گرفت. بزرگترين كشف سفينه گاليله يعني پيدا كردن قمر كوچكي براي ايدا نيز در همين زمان انجام شد. اين پاره‌سنگ يک و نيم كيلومتري كه داكتيل ناميده شد، اولين قمري است كه براي يک خرده‌سيارک پيدا شد.\nاولين تلاش بشر براي فرود بر سطح يک خرده‌سيارک و سعي در نمونه‌برداري از آن در 12 فوريه 2001 اتفاق افتاد. فضاپيماي نير (NEAR) كه در 17 فوريه 1996 به فضا پرتاب شد، قبل از فرود بر سطح اِرُس از ماتيلد نيز ديدار كرد. اين فضاپيما كه به مدت يک سال با اِرُس پرواز مي‌كرد، علاوه بر عكسهاي فراواني كه از اين خرده‌سيارک به زمين ارسال نمود، توانست در هنگام فرود بر سطح آن عكسي از فاصله 120 متري اِرُس به زمين بفرستد كه البته قسمت پاياني تصوير مخابره نشد. در برخورد اين فضاپيما با خرده‌سيارک، سيستم پيغام رساني آن از كار افتاد. اين تلاش اگر‌چه موفقيت آميز نبود اما اطلاعات بسيار با ارزشي براي دانشمندان به ارمغان آورد.\nمواد تشکيل دهنده خرده سيارکها از آنجا که از چهار و نيم ميليارد سال قبل يعني زماني که منظومه شمسي متولد شد، دست نخورده باقي مانده‌اند، بسيار مورد توجه دانشمندان هستند. دانشمندان اميدوارند با مطالعه چنين نمونه‌هايي پاسخ بسياري از سوالات خود در زمينه پيدايش جهان و خصوصاً تولد منظومه شمسي را بيابند.\nتجمع خرده‌سياركها بيشتر در كمربندي بين مريخ و مشتري است. اما مي‌توان آنها را در همه جاي منظومه شمسی رؤيت كرد. در بعضي زمانها و با توجه به پاره‌اي اتفاقات نجومي مانند برخورد خرده‌سياركها باهم، اثرات مختلط جاذبه مشتري و خورشيد و ساير عوامل ديگر، يک يا چند سيارک مدار اصلي خود را رها كرده و به سمت داخل يا خارج كمربند، منحرف مي‌شوند. اگر خرده‌سياركي از يک و سه دهم فاصله زمين تا خورشيد، به زمين نزديكتر شود، در دسته‌اي جا مي‌گيرد كه NEA يا سياركهاي نزديک به زمين ناميده مي‌شوند.\nتعداد سياركهاي نزديک به زمين كم نيستند و احتمال برخورد آنها به زمين نيز زياد است. دانشمندان احتمال مي‌دهند كه برخورد يک خرده‌سيارك 9 كيلومتري با زمين باعث انقراض نسل دایناسورها شده است. در سال 1989، خرده سياركي با قطري حدود 450 متر از فاصله 720،000 كيلومتري زمين عبور كرد و با حدود 6 ساعت تفاوت زماني از كنار زمين گذشت.\nبا اين حساب مطالعه خرده‌سياركهاي نزديک به زمين علاوه بر افزايش شناخت دانشمندان نسبت به نمونه‌هاي فضايي باستاني، سطح آگاهي بشر را درباره احتمال برخورد آنها با زمين و مطالعه راه‌هاي جلوگيري از آن نيز ترقي مي‌دهد. نكته سومي كه بايد به اين موضوعات اضافه كنيم اين است كه خرده‌سياركها منابع عظيمي از مواد خام مي‌باشند كه در شتاب جاذبه صفر منتظر معدنكاران فضايي به سر مي‌برند. شتاب جاذبه بسيار اندک خرده‌سياركها، برداشت مواد خام از آنها را به منظور ساخت تجهيزات مورد نياز فضانوردان آينده در مسيرهاي طولاني فضايي بسيار مقرون به صرفه و آسان مي‌نمايد.


الف - خانم پرستارجوان،500میلیون تومان پول زن سالخورده را به حساب خودش ریخت/ با اجازه خودش این کار را کردم\nکد مطلب: 500117\nتاریخ انتشار : چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶ ساعت ۰۷:۴۰\nچندی پیش وکیل مرد مقیم انگلیس با مراجعه به دادسرای جنایی تهران گفت: موکلم از پدرش، پرستارخانگی پدرش و همسر پرستار پدرش به خاطر مرگ مرموز مادرش شکایت دارد.\nبه گزارش خبر آنلابن، او اعلام کرده 30 خرداد سال 95، مادرش فوت کرده اما بعد از مدتی متوجه شده پرستار پدرش که خانم جوانی به نام شیلا است، حدود نیم میلیارد تومان پول‌های مادرش را تصاحب کرده است. حتی پدرش از طریق صلح، خانه‌اش را نیز در اختیار پرستارش قرار داده است.\nپسرزن مرحوم معتقد است، آنها داروهای مادرش را آنقدر پایین و بالا کرده‌اند تا او فوت کند و...\nبا شکایت مرد جوان تحقیقات پلیسی با دستور بازپرس شعبه ششم دادسرای امور جنایی تهران آغاز شد. این درحالی بود که پزشکی قانونی علت مرگ پیرزن را سکته قلبی اعلام کرد.با این حال پرستار جوان که برای تحقیقات به دادسرا احضارشده بود گفت: زوج کهنسال به خاطراعتماد زیاد، وکالت کارهایشان را به من داده بودند. حتی واریز پول به حسابم نیز با نظرخودشان صورت گرفت. ضمن اینکه می‌خواستند سند خانه را هم به نام من کنند که موافقت نکردم. به همین دلیل خانه را صلح عمره کردیم. الان هم آقا حالش خوب است و پزشکی قانونی نیز صحت عقلی او را تأیید کرده و می‌توانید از خود او در این مورد تحقیق کنید. البته دلیل این کارهم این بود که پسر بی وفایشان هیچ توجهی به پدر و مادرش نداشت و بارها پیغام داده بود بعد از مرگ مادر و پدرش به ایران می‌آید تا ارثیه‌اش را بگیرد. پدرش نیز به خاطر انتقام از پسرش تصمیم گرفت اموالش را در اختیار من قرار دهد.\nدروغ می گویند. سالمندان،به دلیل بیماری و پیری ،بسیار بی اراده می شوند و شاید ،فردی را وادار کرده بودند که بنام پسرشان به آنها زنگ بزند و حرف های بزند که باعث نفرت و کینه شودبیشتر این پرستاران خانگی،کلاش و کلاه بردار و خطرناک هستند.دارو ها را زیاد می دهند یا در آب و آب میوه های آنان، داروی خواب آور می ریزند و آنها را می خوابانند و سپس اثر انگشت نشان را پای برگه های مالی می زنند و یا داروی می خوانند که بی اراده می شوند. من،از این مسایل زیاد دیدم و مادر خود من، گرفتار چندتا. پرستار شده بود که هر کدام،رفتار پر خطری داشتند و هشیاری من،باعث شد،ن نقشه هایشان،نگیرید.این ها باید زندانی شوند و خانه و پول ها به فرزندش برگردد.خواهشمندم پیگیری کنید. (4512136) (alef-13)\nمگر می شود مادری را با صدای یک نفر دیگر به جای پسرش گول زد؟ (4512606) (alef-13)\nسلام اره ممکنه مادری صدای پسرشو نشناسه یکی از اقوام ما چند سال از فوت پسر بزرگش میگذشت و اقوام نمیخواستن که مادره بفهمه پسرش فوت شده و بدحال بشه و هر هفته یکنفر زنگ میزد باهاش صحبت میکرد و ایشون فکر میکرد پسرشونه.تا چندوقت پیش ک مادر هم فوت شدن. (4513190) (alef-13)


منتخب مقالات مدیریت و بازاریابی - حرفه‌ای رفتار کنید! /post/rss/" />\n- همدیگر را بهتر می‌شناسید و به واسطه رابطه شخصیتان، علاقه، همدلی و احترام بیشتری بینتان ایجاد می‌شود.\n- هر دوی شما مشارکت و تعهد بیشتری در حمایت از یکدیگر دارید، به دلیل احترام و قدردانی متقابلی که بینتان وجود دارد.\n- کار، جذاب‌تر، آرامش‌بخش و لذتبخش خواهد شد، چون به واسطه رابطه دوستی، شما می‌توانید خود واقعیتان باشید، که در شرایط عادی، معمولا نیستید.\n- اگر رابطه دوستی به مشکل بخورد، رابطه کاریتان به ناچار لطمه خواهد دید و این می‌تواند به ضرر طرفین تمام شود و کار کردن با کسی که به شما ضربه زده یا با شما اختلاف دارد، خیلی سخت است.\n- وقتی با کسی رابطه صمیمانه و خانوادگی برقرار می‌کنید، بسیاری از مسائل شخصی و رازهایتان را به او می‌گویید و وقتی این رابطه با مشکل مواجه می‌شود، راز شما دیگر پیش او «محفوظ» نیست.\n- حتی اگر رابطه مستحکم و مستدام باشد، نزدیکی و صمیمیت با طرف مقابل می‌تواند روی قضاوت‌های شما درباره عملکردش تاثیر بگذارد. اگر رئیس هستید، ممکن است مرتکب رفتار تبعیض‌آمیز شوید و بین کارمندی که حالا دوستتان است با بقیه کارمندان فرق بگذارید و بیشتر هوای او را داشته باشید، حتی وقتی عملکردش چنگی به دل نمی‌زند.\n- دوستی نزدیک بین رئیس و کارمند می‌تواند توازن تیم کارکنان را بر هم بزند. اعضای یک تیم یا واحد که این دوستی نزدیک را تجربه نکرده‌اند، ممکن است احساس حسودی یا طردشدگی کنند یا حس کنند در حاشیه‌اند، کسی آنها را به بازی راه نمی‌دهد و قدرشان را نمی‌داند.\n- و در نهایت اینکه، گاهی یکی از طرفین رابطه که تعادل روحی ندارد، ممکن است قطع رابطه برایش سخت تمام شود و تصمیم بگیرد و برای تنبیه «مقصر»، دست به هر کاری بزند. این به‌خصوص زمانی صحت دارد که کسی که «طرد» شده است.


کد خبر: ۸۷۷۸۱۵\nتاریخ انتشار: ۰۱:۰۰ - ۰۲ مهر ۱۳۹۹\n۰۱:۰۰ - ۰۲ مهر ۱۳۹۹\nتهیه کنند سریال حوالی پاییز گفت: وقتی شخص اول مملکت می‌گوید فاجعه منا را مطالبه کنید یعنی سایر دستگاه‌ها باید این مطالبه را پیگیری کنند، ولی آقایان می‌گویند حضرت آقا گفته، ولی مصلحت این است که اثر رسانه‌ای در مورد فاجعه منا تولید نشود.\nبه گزارش خبرنگار دانشگاه خبرگزاری دانشجو، پروینی تهیه کننده سریال حوالی پاییز در مراسم بازخوانی انتقادی روایت‌های رسانه ای- سیاسی فاجعه منا که با عنوان روایت یک جنایت به همت بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (ع) در محل حوزه هنری برگزار شد، گفت: تولید و پخش سریال حوالی پاییز مدیون دو مدیر پایه کار است که جلوی تولید این سریال را نگرفتند. در واقع اگر آن‌ها نبودند شاید این سریال به مرحله ساخت نمی‌رسید.\nوی با بیان اینکه تولید سریال حوالی پاییز در جلسه طرح و برنامه سازمان صدا و سیما با مخالفت‌هایی مواجه شد به گونه‌ای که گفته می‌شد چرا این کار باید تولید شود؟ آیا با سازمان حج و زیارت هماهنگ شده و آیا ناظر وزارت اطلاعات برای تولید این کار حضور دارد؟ به هر روی ما با دروغ‌های مصلحتی که گفتیم از این مرحله عبور کردیم، اما باز هم معتقدم اگر آن دو مدیر نبودند سریال حوالی پاییز حتی در مرحله نگارش هم به سرانجام نمی‌رسید.\nتهیه کننده سریال حوالی پاییز گفت: ما با اسم‌های مختلف همچون بازگشت سریال حوالی پاییز را در رسانه‌ها مطرح کردیم تا دستگاه‌های مختلف نفهمند که داستان این فیلم در مورد فاجعه منا است تا جلوی پخش آن را نگیرند.\nپروینی بیان کرد: خبری که برای ما جالب بود این بود که خانواده‌های شهدای منا به خاطر تولید سریال حوالی پاییز نامه‌ای خطاب به آقای علی عسگری رئیس سازمان صدا و سیما نوشتند و از او تقدیر و تشکر کردند. به هر روی این مسئله باعث شد که سازمان پای کار بیاید تا سریال به طور کامل پخش شود.\nوی افزود: پیکر شهید رکن آبادی تنها پیکری بود که بدون امحاء و احشاء به کشور آمد و این یک قانون بین‌المللی است که به خاطر کالبد شکافی بدن تخلیه شود، اما هیچکس این را نگفت. از طرفی پیکر شهید حاتمی کیلومتر‌ها خارج از شهر مکه به برادرزاده او تحویل داده شد و این درحالی بود که کوچکترین کبودی هم روی بدن شهید وجود نداشت، ولی در ایران اجازه ندادند کالبد شکافی انجام شود.\nپروینی خاطرنشان کرد: بسیاری از خانواده‌های شهدای منا که با آن‌ها صحبت می‌کردیم اصلاً اعتقاد نداشتند که سریال حوالی پاییز به مرحله تولید و پخش برسد از طرفی برخی از خانواده‌های شهدا را هم راضی کرده بودند که با ما مصاحبه نکنند.\nتهیه کننده سریال حوالی پاییز گفت: دغدغه سازمان حج و زیارت این است که به خاطر اجاره ۱۰ ساله هتل‌ها در مکه و مدینه ورشکست نشود به همین دلیل می‌گویند که چرا باید سفر حج تعطیل شود؟ به هر روی اگر امروز مسائلی مانند فاجعه منا و تجاوز به دو نوجوان در فرودگاه جده پیگیری نمی‌شود این مسئله متوجه مسائل مالی است و اصلاً غرور ملی برای آقایان مهم نیست.\nپروینی خاطرنشان کرد: نکته‌ای را که باید به آن اشاره کنم این است که وقتی آقای قمی به عنوان رئیس سازمان تبلیغات اسلامی منصوب شد در یک جلسه خصوصی به خاطر تولید سریال حوالی پاییز از ما تشکر کردند.\nوی اضافه کرد: وقتی شخص اول مملکت می‌گوید فاجعه منا را مطالبه کنید یعنی سایر دستگاه‌ها باید این مطالبه را پیگیری کنند، ولی آقایان می‌گویند حضرت آقا گفته، ولی مصلحت این است که اثر رسانه‌ای در مورد فاجعه منا تولید نشود.\nفاجعه منا ، تهیه کننده سریال حوالی پاییز ، رهبر معظم انقلاب ، سازمان حج و زیارت ، بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق\nلینک کوتاه: snn.ir/003gMJ\nاعضای داخلی و مغز شهید رکن آبادی را خارج کرده بودند / سیدحسن برای هیچ سفیری مراسم خداحافظی نگرفت جز پدر من / همه مذاهب و فرق لبنان جانشان را برای محور مقاومت می‌دهند\nاین خبر را به اشتراک بگذارید snn.ir/003gMJ\nsnn.ir/003gMJ کپی شد


نحوه تنظیم مرورگر موزیلا فایرفاکس به عنوان مرورگر پیش فرض ویندوز ۱۰ - مجله کندل\nخانه اینترنت و وب نحوه تنظیم مرورگر موزیلا فایرفاکس به عنوان مرورگر پیش فرض ویندوز ۱۰\nنحوه تنظیم مرورگر موزیلا فایرفاکس به عنوان مرورگر پیش فرض ویندوز ۱۰\nاگر اخیراً یک رایانه جدید خریداری کرده اید یا اینکه قصد دارید از مرورگر فایرفاکس به جای یک مرورگر دیگر، مانند Microsoft Edge یا کروم استفاده کنید، به راحتی می توانید مرورگر موزیلا فایرفاکس را به عنوان مرورگرپیش فرض رایانه خود تنظیم نمایید. برای تنظیم مرورگر موزیلا فایرفاکس به عنوان مرورگر پیش فرض رایانه خود در محیط ویندوز ۱۰، مراحل زیر را دنبال کنید.\nابتدا مرورگر فایرفاکس مختص ویندوز را بارگیری کرده و نصب نمایید. اگر این مرورگر روی دستگاه شما نصب نشده باشد، نمی توانید آن را به عنوان مرورگر پیش فرض سیستم خود تنظیم کنید.\nمرورگر فایرفاکس را به عنوان مرورگر پیش فرض رایانه خود تنظیم کنید\nبرای تنظیم فایرفاکس به عنوان مرورگر پیش فرض رایانه، به منوی “System Settings” بروید. برای باز کردن این منو، بر روی دکمه Start کلیک کرده و سپس از فهرست بازشونده، گزینه “Settings” را انتخاب نمایید.\nروی “Apps” کلیک کنید.\nدر صفحه سمت چپ، روی “Default Apps” کلیک نمایید.\nلیستی از دسته های مختلف (“ایمیل”، “نقشه ها”، “پخش کننده موسیقی” و موارد دیگر) را با یک برنامه پیش فرض انتخاب شده برای هر مورد، مشاهده می نمایید. به “Web Browser” بروید و روی مرورگر زیر آن کلیک کنید.\nلیستی از مرورگرهای وب نصب شده روی رایانه شما ظاهر می شود؛ روی “Firefox” کلیک کنید.\nموزیلا فایرفاکس اکنون مرورگر پیش فرض رایانه ویندوز ۱۰ شما می باشد.\nتنظیم فایرفاکس به عنوان مرورگر پیش فرض، از داخل خود مرورگر فایرفاکس\nهمچنین می توانید فایرفاکس را به عنوان مرورگر پیش فرض، از درون برنامه خود مرورگر تنظیم نمایید. برای این کار، مرورگر فایرفاکس را راه اندازی کنید و سپس در گوشه سمت راست بالای صفحه، روی منوی همبرگری کلیک نمایید.\nاز طرف دیگر، می توانید عبارت زیر را در نوار آدرس مرورگر تایپ کنید:\nحالا در زبانه “General” منوی “Options” قرار دارید. در بخش “Startup”، پیام “Firefox is not your Default Browser” را مشاهده می نمایید؛ روی “Make Default” کلیک کنید.\nویندوز منوی “Settings” را باز می کند (همانطور که در بخش قبلی نشان داده شده است). روی مرورگر زیر قسمت “Web Browser” کلیک نمایید.\nگزینه “Firefox”را از منوی ظاهر شده انتخاب نمایید.\nحالا مرورگر فایر فاکس، مرورگر پیش فرض رایانه شما شده است.\nمطلب قبلیروش هایی برای فهمیدن اینکه کامپیوتر شما ویروس دارد یا خیر ؟\nمطلب بعدینحوه انتخاب میکروفون در سیستم مک\nنحوه حذف حساب ایمیل از (Mail App) آیفون و آی‌پد


نسخه قابل چاپ - برگزاری جلسه ستاد بحران کشور در خصوص خشکسالی‌های استان کرمان\nدوشنبه ۲۱ خرداد ماه، ۱۳۹۷ - ۱۵:۰۶\nسرپرست استانداری کرمان گفت: به دنبال این هستیم که جلسه ستاد بحران کشور در خصوص خشکسالی‌های استان برگزار کنیم، اما نباید تا تشکیل این ستاد و اخذ مصوبات لازم، دست روی دست گذاشت، بنابراین با استفاده از اعتبارات اندک در راستای جلوگیری از خسارات خشکسالی‌ها گام برداریم.\nبه گزارش ایسنا منطقه کویر، دکتر "محمدجواد فدائی" عصر امروز 21 خردادماه در دیدار روسای جهادکشاورزی استان با وی به مناسبت هفته جهادکشاورزی گفت: جهادکشاورزی به نوعی جهادسازندگی سابق را در برمی‌گیرد.\nوی ادامه داد: منبع برای افزایش همکاری بیشتر با جهادکشاورزی خود کارکنان جهادکشاورزی هستند زیرا تجربیات و تخصص لازم را در این زمینه دارند و راه‌حل‌های مناسب را می‌توانند ارایه دهند.\nسرپرست استانداری کرمان با اشاره به مشکلات بخش کشاورزی، بیان کرد: بخش کشاورزی پرچالش است و روز به روز بر چالش‌های آن افزوده می‌شود.\nوی خطاب به کارکنان جهادکشاورزی گفت: شما کار سختی در بخش کشاورزی انجام می‌دهید، اما با تجربه و دانشی که کارکنان جهادکشاورزی دارند، نباید از سختی‌ها هراسید و نبایستی متوقف و خسته شویم بلکه باید در این راه از دانش و تجربه های مختلف استفاده کرد تا راه‌حل‌های لازم را برای ارتقای بهره‌وری بخش کشاورزی پیدا کنیم.\nفدائی اظهار کرد: مردم از ما به عنوان مدیرانی که مسئولیت بخشی از امور را برعهده گرفته‌ایم، انتظار دارند که بخشی از مشکلات آنها را رفع و رفاه لازم را برای آنها تامین کنیم.\nوی تاکید کرد: باید برای کشاورزی استان یک برنامه جامع داشته باشیم ضمن آنکه برنامه‌های کنونی را کامل‌تر کنیم تا نتیجه لازم را بدست بیاوریم. لذا باید یک الگو برنامه کشت در راستای استفاده بهینه از آب و خاک، تامین الگوی نیاز جامعه و اقتصادی بودن کارها را در این راستا پیگیری کنیم.\nسرپرست استانداری کرمان بر لزوم رفع نواقص کارهای و برنامه‌ها تاکید کرد و عنوان کرد: بایستی اشراف کامل بر کارها و برنامه‌ها داشته باشیم بنابراین برنامه‌ریزی‌های کوتاه مدت، میان‌مدت و بلند مدت در این راستا با توجه به فرصت‌های استان صورت گیرد.\nوی عنوان کرد: به دنبال این هستیم که جلسه ستاد بحران کشور در خصوص خشکسالی‌های استان برگزار کنیم، اما نباید تا تشکیل این ستاد و اخذ مصوبات لازم، دست روی دست گذاشت، بنابراین با استفاده از اعتبارات اندک در راستای جلوگیری از خسارات خشکسالی‌ها گام برداریم.\nفدائی در پایان خاطر نشلن کرد: در امور اجرایی ما مامور به نتیجه هستیم و اگر نتوانیم نیازهای مردم را تامین کنیم باید بگوییم ناموفق بوده‌ایم.


کولبران صاحب تعاونی می شوند / مسئولیت سنگین وزارت کار - وب سایت خبری تحلیلی آوای مرز\nحوزه: آخرين اخبار, اقتصادی, ویژه ۱۰ آذر, ۱۳۹۷ :: ۱۷:۴۷ کد خبر : 4094برچسب:\nنماینده پیرانشهر و سردشت در مجلس شورای اسلامی از ساماندهی کولبران در قالب تعاونی ها خبر داد.\nآوای مرز : نماینده پیرانشهر و سردشت در مجلس شورای اسلامی از ساماندهی کولبران در قالب تعاونی ها خبر داد.\nدکتر رسول خضری در گفتگو با خبرنگار کردپرس گفت: موضوع کولبران و نحوه ادامه فعالیت این قشر زحمت کش در مناطق مرزی پیرانشهر و سردشت از زمان مسدود شدن معابر مرزی در این مناطق با مشکلات جدی مواجه شده است که امیدوارم این طرح با حمایت مسئولان مربوطه عملیاتی شود.\nوی ادامه داد: علی لاریجانی، رئیس مجلس شورای اسلامی، در حاشیه اجلاسی که در روزهای اخیر در تهران برگزار شد، با اشاره به وضعیت معیشتی کولبران خواستار ساماندهی آنها در قالب تعاونی ها شد.\nخضری تصریح کرد: وی با اشاره به اولویت قرار دادن ساماندهی کولبران توسط وزارت کار، تعاون و رفاه اجتماعی در قالب تعاونی ها از دولت درخواست نمود که باید با توجه به شرایط سخت این قشر حساس و زحمتکش در اسرع وقت در این خصوص اقدام کند.\nنماینده پیرانشهر اضافه کرد: وزارت تعاون باید به نحوی برنامه ریزی کند که کولبران از این طرح منتفع شوند و نباید در این وسط اجازه فعالیت به دلالان داده شود که این طرح ها را به نفع خود تغییر دهند.\nعضو کمیسیون اجتماعی مجلس در خاتمه این گفتگو ابراز امیدواری کرد که با پیگیری های انجام شده، بتوان در نهایت اشتغال پایدار کولبران را تامین کنیم و در این شرایط نامناسب معیشتی بخشی از مشکلات این قشر محروم را برطرف کرد.\nزبان مادری هر انسانی مقدس است/ در آموزش زبان مادری در مدارس هیچ مشکلی وجود ندارد\nدستورات و هشدارهای کرونایی استاندار آذربایجان غربی\nآذربایجان غربی ؛ پیشگام اجرای طرح یک روستا، یک محصول


دستگاه کنترل دسترسی (Access Control) - حضور و غیاب رادین\nژانویه 30, 2016 /در مقاله حضور و غیاب /توسط مدیر سایت\nهمه ما تقریباً از سیستم‌های کنترل دسترسی برای یکبار هم که شده استفاده کرده‌ایم، هنگام عبور از گیت‌های مترو، موقع ورود به ایستگاه‌های اتوبوس بی‌آرتی، برای ورود به مراکز ۲۴ ساعته خودپردازهای بانکی و غیره. اما آیا کاربرد سیستم‌های کنترل‌دسترسی تنها در حوزه امنیت و محدود کردن دسترسی‌ها خلاصه می‌گردد؟ در این مطلب سایر کارکردهای سیستم‌های کنترل دسترسی که شاید خیلی هم مهم و تاثیرگذار باشند بررسی و تشریح می‌گردند.\nتصویری که در ذهن اکثر مردم از یک سیستم کنترل‌دسترسی وجود دارد، استفاده از یک کارت در یک دستگاه کارت‌خوان برای باز کردن یک در یا یک راه‌بند برای ورود یا خروج از یک ساختمان است. و البته این اولین عملکرد اکثر سیستم‌هاست.\nقابلیت‌های سیستم‌های کنترل‌دسترسی مدرن بسیار فراتر از کنترل کردن ورود و خروج افراد به ساختمان است. چگونه سیستم‌های کنترل‌دسترسی می‌توانند با روش‌های متفاوتی به عنوان یک ابزار موثر برای بهبود راندمان و سود تجاری در یک سازمان به کار گرفته شوند.\nبهبود راندمان پرداخت حقوق\nسیستم‌های مدرن کنترل‌دسترسی می‌توانند اطلاعات را در فرمتی قابل استفاده برای سیستم‌های پرداخت حقوق ارائه دهند، بنابراین فرآیند خسته کننده و پراشتباه ثبت اطلاعات حضور کارکنان به طور دستی ، می‌تواند به طور کامل حذف شود. حتی در سازمان‌های کوچک این کار منجر به افزایش راندمان و صرفه‌جویی در قسمت پرداخت حقوق می‌شود و در سازمان‌های بزرگ این صرفه‌جویی می‌تواند بسیار قابل توجه باشد.\nبهبود امنیت ساختمان\nاکنون نگاهی به کارکرد سیستم کنترل‌دسترسی در داخل یک ساختمان بیندازیم . البته این سیستم می‌تواند دسترسی به برخی فضاها را محدود کند و اطمینان حاصل کند که فقط افراد مسئول به آن قسمت وارد می‌شوند مخصوصاً در ساختمان‌هایی که چندین شرکت در آن حضور دارند محدود کردن عملکرد آسانسورها به وسیله سیستم‌های کنترل‌دسترسی نیز می‌تواند مفید باشد چون با این کار ، کاربر فقط می‌تواند از آسانسور برای دسترسی به طبقه ای که در آن کار می کند استفاده کند.\nبسیار مهم و ارزشمند است که سیستم کنترل‌دسترسی ساعت و روز را نیز در نظر بگیرد. این بدان معنی است که دسترسی کارکنانی که در طول ساعات کاری به ساختمان یا دفتر شرکت دسترسی دارند می‌تواند در ساعات غیر کاری محدود شود. و به طور عکس، کارکنان نظافتچی فقط در ساعات غیرکاری و زمانی که کار عادی شرکت تمام شده ، اجازه ورود داشته باشند.\nبرخی سیستم‌ها می‌توانند حتی فراتر روند برای مثال ارائه یک راهکار موثر برای مشکل همیشگی رزرو اتاق‌های ملاقات و وسایل همگانی، به وسیله فراهم کردن امکان رزرو آنلاین وسایل و اتاق‌ها برای کاربرانی که اجازه این کار را دارند. سپس در زمان مناسب – نه هر زمان دیگر – سیستم اجازه ورود و دسترسی را به آنها می‌دهد. به این طریق مشکلات و درگیری‌های مدیریت برای کنترل‌دستی رزروها پایان می‌یابد و از اتلاف وقت جلوگیری می‌شود.\nبسیاری از سازمان‌ها این روزها از رمز ورود برای کنترل دستگاه‌های پرینت و فتوکپی استفاده می‌کنند. قبل از اینکه کسی بخواهد یک کپی یا پرینت تهیه کند باید رمز ورود را در دستگاه وارد کند این نه تنها بدان معنی است که استفاده بدون اجازه از بین می‌رود ، بلکه میزان استفاده هر فرد از دستگاه پرینت و کپی نیز در جایی ضبط می‌شود. این باعث می‌شود فقط از موارد مورد نیاز پرینت گرفته شود، که به صرفه‌جویی در هزینه‌ها منجر می‌شود، و از محیط‌زیست نیز حفاظت می‌شود. همچنین بدین طریق از امنیت مدارک محرمانه نیز اطمینان حاصل می‌شود.\nسیستم فروش الکترونیکی هم می‌تواند با استفاده از همان رمز ورودهای کنترل‌دستی انجام گیرد. این کار از مخارج اضافه و ناهماهنگی‌های ناشی از داشتن رمز ورود جداگانه جلوگیری می‌کند و همچنین بدان معناست که اگر یک رمز باید صادر شود ، کنسل شود یا بروز گردد این کار فقط یک بار انجام می‌شود که این نیز باعث یک صرفه‌جویی بزرگ در زمان و هزینه‌های مدیریت می‌شود.\nحل مساله پارک خودرو\nاگر یک سیستم کنترل‌دسترسی درست بکار گرفته شود می‌تواند کارش را قبل از اینکه کارکنان یا بازدید‌کنندگان به ساختمان برسند، با کنترل ورود و خروج خودروها شروع کند. سیستم‌های جدید می‌توانند طوری برنامه‌ریزی شوند که فقط اجازه دسترسی به ماشین‌های مجاز را بدهند، یا خودروها را در زمان ورود به پارکینگ بشمارند و پس از پر شدن پارکینگ از ورود بقیه خودروها جلوگیری کنند.\nبه طور مشخص سیستم‌های کنترل‌دسترسی مدرن کاربردهای فراوانی برای ارائه دارند، ولی زمانی که موقع نصب این سیستم‌ها می‌شود همیشه یک مورد وجود دارد که ما به آن توجه نکرده‌ایم، این فراهم بودن یا کمبود بودجه است. قبل از این که بگوییم پول لازم برای نصب این سیستم فراهم نمی‌باشد، بهتر است نگاهی به امکانات و کاربردهای مورد بحث در این مطلب بیاندازیم، بسیاری از آنها به طور مستقیم به صرفه‌جویی در مخارج کمک می‌کنند.\nانتخاب یک متخصص اجرای سیستم‌های کنترل دسترسی\nکاربردهای مورد بحث در مورد سیستم‌هایی هستند که از ابتدا بدین شکل طراحی شده‌اند و در آنها تطبیق پذیری و برخی کارکردهای سفارشی مانند، قرعه‌کشی برای پارک خودروها پیش‌بینی شده باشد، که برای کارگذاری موفق به متخصصان عرضه کننده سیستم بستگی دارد.\nهمیشه جستجو برای عرضه کننده‌ای که سابقه خوبی در زمینه سیستم‌های کنترل دسترسی دارد و دارای ترکیبی از فروش خوب و پشتیبانی حرفه‌ای است ارزشمند خواهد بود. این مطلب را در ذهن داشته باشید که بدون هیچ شکی یک سیستم کنترل دسترسی می‌تواند یک ابزار با ارزش و بی‌نظیر برای بهبود راندمان تجاری باشد.\nبا یک نگاه کلی که شامل صرفه‌جویی‌ها در مدیریت، کاهش در مصرف انرژی و کنترل بهتر پرداخت حقوق‌ها و به علاوه بهبود امنیت می‌شود ، به خوبی درخواهید یافت که یک سیستم کنترل دسترسی ، یک سرمایه‌گذاری مطمئن و جذاب است که در طول عمر خود بازگشت سرمایه خوبی خواهد داشت.\nhttps://www.radinpardaz.net/wp-content/uploads/2016/01/t-18302_2310.png 300 450 مدیر سایت https://www.radinpardaz.net/wp-content/uploads/2016/11/Untitled-1-1-300x70.png مدیر سایت2016-01-30 11:03:382021-07-12 14:58:52دستگاه کنترل دسترسی (Access Control)\nانتقال اطلاعات از طریق سیم برق دانلود کتابهای آموزش گیتار الکتریک تروی استتینا...


دانلود تحقیق در مورد نفت و گاز، محمود افغان، قرن نوزدهم، سلسله قاجار - ایده ها و تکنیک های جدید و آسان برای یادگیری سریع تر\nانرژي نفت و گاز مي باشد به طوري که 10% نفت جهان و 15% ذخاير گاز شناخته شده جهان را دارا مي باشد. بزرگترين منابع نفت و گاز ايران در جنوب کشور و خليج فارس قرار دارد و احتمالاً درياي خزر نيز سرشار از اين منابع مي‌باشد.\n– جغرافياي جمعيتي – سياسي:\nايران طبق آخرين سرشماري 5/74 ميليون جمعيت دارد. 51% اين جمعيت از نژاد فارس، 24% آذري، 8% گيلک و مازني، 7% کرد، 4% عرب، 2% لر، 2% بلوچ، 2% ترکمن و 1% ساير نژادها را شامل مي شود.\nزبان و خط رسمي مشترک مردم ايران فارسي است. اسناد و مکاتبات و متون رسمي و کتب درسي با اين زبان و خط است. استفاده از زبانهاي محلي و قومي در کنار زبان فارسي آزاد است. دين رسمي ايران اسلام و مذهب جعفري اثني عشري است و ديگر مذاهب اسلامي داراي احترام کامل مي باشد و اقليت هاي ديني عبارتند از : زرتشتي، مسيحي و کليمي که در انجام مراسم ديني خود آزادند.\nريال، واحد پول رسمي کشور مي باشد. (جعفري، عباس، 1382، ص 144)\n– تقسيم بندي سياسي سرزميني:\nسيستم فضاي سياسي کشور متمرکز مرکزي است و بنابر آخرين تقسيمات کشوري از 32 استان تشکيل شده است. تهران پايتخت کشور و داراي حدود 5/8 ميليون نفر جمعيت مي‌باشد.\n– تفکيک قوا :\nايران براساس اصول دموکراتيک و نظام متمرکز مرکزي بر پايه قانون اساسي و سيستم جمهوري اداره مي شود. رهبري بالاترين مرجع کشور و هماهنگ کننده قوا مي‌باشد. رئيس جمهور مسئوليت قوه مجريه را بر عهده داشته و عاليترين مقام رسمي کشور است. مجلس شوراي اسلامي با 290 نفر نماينده عهده دار قانون گذاري در ابعاد مختلف کشور مي‌باشد. کليه مصوبات مجلس مي بايد به تاييد شوراي نگهبان قانون اساسي برسد. مجلس شوراي اسلامي قابل انحلال نيست اما مجلس مي تواند رئيس جمهور را با شرايطي عزل نمايد. قوه قضائيه که رئيس آن توسط رهبر منصوب مي گردد وظيفه پشتيباني از حقوق فردي و اجتماعي را داشته و مسئول تحقق بخشيدن عدالت مي باشد. (پيشين، ص 144)\n(نقشه شماره 1-1) موقعيت روسيه در جهان\n(نقشه شماره 1-2) موقعيت روسيه در منطقه\n(نقشه شماره 1-3) موقعيت ايران در جهان\n(نقشه شماره 1-4) موقعيت ايران در منطقه\nفصـل دوم : روابط ايران و روسيه\nگفتار اول : روابط ايران و روسيه تا قبل از انقلاب اسلامي\n2-1-1) آغاز روابط ايران و روسيه :\nآغاز ارتباط بين مردم دو کشور همسايه ايران و روسيه را برخي از مورخين از سده سوم ميلادي دانسته اند. در اين تاريخ، اقوام اسلاو به تدريج سرزمين روسيه را مورد هجوم قرار داده و با اقوام ايراني نژادي که اقوام ايراني خارجي نام داشتند همسايه شدند. در سده‌هاي نخستين اسلامي روس ها چندين بار به اراضي جنوبي از جمله طبرستان و آبسکون در عهد حسن بن زيد علوي و قفقاز در سده پنجم هجري هجوم آوردند. البته اين امور پيش از تشکيل دولت واقعي و واحد روسيه بود که امراي مسکو مصمم شدند براي دسترسي به درياي خزر و استقرار در ناحيه قفقاز متصرفات خود را به طرف جنوب توسعه دهند. (بينا، علي اکبر، 1337، ص 7)\nهمسايگي و روابط بازرگاني مستلزم وجود ارتباط سياسي و آشنايي بيشتر بود که با مبادله سفير ميان دولت شيروان شاهان و دولت روسيه در سال 1466م (873 هجري) و با سفر بازرگاني به نام آفاناسي نيکيتين آغاز شد. اين سفر حدود 6 سال به درازا کشيد. در اين زمان مسکو پايتخت روسيه بود و سلسله مسکوي ها در اين شهر حکومت داشتند. (مختاري، محمدتقي، 1387، ص 27)\nالبته شروع روابط دو کشور بيشتر به دليل همسايگي و مسائل ناشي از آن بود، اما گسترش آن دلايلي ديگر داشت.\n2-1-2) روابط روسيه تزاري و ايران از صفويه تا قاجار :\nپرتقالي ها پس از پيدا کردن راه دريايي هند در تمام اقيانوس هند و خليج فارس پايگاه تجاري بنا کرده و تجارت شرق را منحصر به خود نمودند. روسها که ناظر استفاده هاي سرشار اين دولت بودند به فکر استفاده از منابع تجاري ايران افتاده باب مراودات را با همسايه خود گشودند. (پيشين) به نظر برخي اهداف عمده روسيه تزاري در ايران که بيش از هر کشور ديگري اراضي ايران را تصرف کرده است عبارت بود از تصرف سرزمين، جلوگيري از نفوذ کشورهاي مخالف منافع روسيه در ايران، کسب سيطره بر سياستهاي داخلي و خارجي ايران به منظور به حداقل رساندن نفوذ دولتهاي خارجي در ايران، کسب حداکثر منافع اقتصادي و سياسي در ايران و بطور کلي مي‌توان گفت در طول قرن نوزدهم و اوايل قرن بيستم روسيه با تمام امکانات خود تلاش مي کرد که با حفظ برتري اقتصادي، نفوذ سياسي خود را در ايران گسترش دهد تا به قلب تجارت و ثروت عظيم خليج فارس و اقيانوس هند دست يابد.(کولايي، الهه، 1385)\nبه اعتقاد مورخين روسي عوامل ديگري نيز در گسترش روابط دو کشور تاثير داشت. به گفته نووسيلستف تاريخ دان شوروي، عوامل اساسي ايجاد و توسعه روابط دو کشور تا قرن 17 در پنج مورد زير خلاصه مي شود:\n“اتحاد عليه ترکان و خان ک\nيمه، داغستان (شمخال)، گرجستان، آسياي ميانه، هندوستان.”\nبنابر نوشته وي، اولين سفير ايران به نام سيد حسين در سال 1553م. براي ديدار ايوان چهارم عازم مسکو مي شود تا در مورد اين مسائل با تزار روسيه مذاکره نمايد. (مختاري، محمدتقي، 1387، ص 28)\nپادشاهان صفوي با حمله عثماني به خاک ايران به دنبال اتحاد با روسيه عليه آن کشور بودند و در مقابل کمک روسيه، واگذاري دربند و باکو را به روسها پيشنهاد مي دهند. (طلوعي، محمود، 1369، ص421) از طرف ديگر، ترکان عثماني به دليل اتحاد با خان کريمه و با خيال تصرف نقاطي از روسيه به اين کشور تاخت و تاز مي کردند. پس مي توان گفت دولت عثماني اولين عامل اتحاد دو کشور گرديد. عامل ديگر، پاپ و دولتهاي اروپايي بودند که به دليل درگيري با عثماني تلاش مي‌نمودند با تحريک ايران و روسيه، اين دو کشور را درگير جنگ با ترکان نمايند، اما مسائل گوناگون از جمله درگيري با مشکلات داخلي و جنگهاي خارجي اجازه نداد اين دو دولت آلت دست دول اروپايي گردند.\nداغستان، گرجستان و آسياي ميانه نيز از موارد اختلاف ميان دو کشور ايران و روسيه بودند که به دليل ضعف حکومت هاي محلي در اين مناطق و پيوستن هر از چند گاه اين سرزمين ها به يکي از دو کشور بزرگ همسايه، موجب نارضايتي ديگري و به دنبال آن انجام مذاکرات و مبادله سفير ميان دو کشور مي گرديد. البته اين مسئله مربوط به قرون 16 و 17 مي باشد و بعدها مسئله گرجستان باعث جنگهاي طولاني ميان دو کشور شد. نووسيلستف در مورد هندوستان نيز معتقد است مغولهاي مشهور هند، متحدان ايران بر ضد خان بخارا بودند و روسيه نيز که با هند ارتباط ديپلماسي نداشت تلاش مي کرد از طريق ايران با آن دولت ارتباط برقرار کند. در کنار موضوعات سياسي مراودات تجاري نيز ميان دو کشور ادامه داشت. (مختاري، محمدتقي، 1387، ص 29)\nبا ظهور پتر کبير در روسيه که متاسفانه با حکومت ضعيف ترين پادشاه صفوي يعني سلطان حسين مصادف گرديد، روابط دو کشور تغيير جدي يافت. اهداف پتر بسط تجارت، ترقي سريع روسيه، دست يافتن به درياي آزاد و رسيدن به هند بود و چاره از جز گسترش ارتباط با ايران نداشت. او که متوجه ضعف دولت صفوي گرديده بود نمايندگانـي را در سالهاي 1711 و 1715 م. به منظور کسب اطلاعات و بررسي نقاط ضعف آن دولت عازم ايران نمود. (تاجبخش، احمد، 1337، ص 17) ناگفته نماند که با اقدامات پتر و ايجاد کارخانجات و کارگاههاي صنعتي، روسيه احتياج به قلمرو جديد، بازار فروش کالا و بالاخره روابط تجاري با کشورهاي آسيا از جمله ايران داشت. اين نمايندگان ضمن اخذ اجازه استقرار کنسول دائمي در گيلان و انعقاد قراردادي در مورد حقوق گمرکي و مبادله کالا ميان دو کشور به بي اساس بودن روابط ميان قفقاز و ايران پي برده و ضمن پيش بيني خطر حمله افاغنه به ايران، پيشنهاد لشکر کشي به ناحيه قفقاز و حتي داخل ايران را به تزار دادند. (مختاري، محمدتقي، 1387، ص 29)\nبه دنبال حاکميت محمود افغان بر ايران، روسيه نيز شهرهاي دربند، باکو، رشت، استرآباد و بخشهايي از مازندران را در دو مرحله تصرف کرده، ضمن توافق با عثماني ولايات گيلان، آذربايجان، شيروان، داغستان و مازندران را نيز به طور کامل از آن خود نمود. خوشبختانه اوضاع به سرعت در دو کشور تحول يافت. نادر با قدرت تمام، فتوحاتي در غرب ايران کرده نواحي تصرفي روسيه و عثماني را طلب نمود. از طرف ديگر با مرگ پتر کبير سياست توسعه طلبانه آن دولت موقتا خاتمه يافت و ملکه آنا با انعقاد قراردادي در رشت ايالات تصرفي را به ايران برگرداند. هر چند در دوره زنديه ميان دو کشور رابطه اي وجود نداشت، ولي ظهور آقا محمد خان و تشکيل سلسله قاجاريه زمينه را براي اجراي نقشه هاي دولت روسيه فراهم نمود. دوبار لشکر کشي آقامحمدخان به گرجستان (که در دوره فترت زنديه از تحت حاکميت ايران خارج شده بود) باعث گرديد گرجستان به روسيه ملحق، مرزهاي دو کشور به يکديگر نزديک و روسيه به اهداف نهايي خود نزديک شود. (پيشين، ص 30)\nپس از کشته شدن آقا محمد خان در حمله دوم به گرجستان و روي کار آمدن فتحعلي شاه در ايران، کشور ما دچار تحولي غريب شد. چرخش هاي متوالي در سياست دول اروپايي و تاثير آن در ايران، بي توجهي شاهان قاجار به اوضاع جهان که به سرعت در حال تحول بود، نبودن افراد کاردان در رأس امور و … باعث گرديد ايران در بحرانها دچار سردرگمي شده و در نهايت با اميد واهي به کمکهاي دولتين انگليس و فرانسه، در برابر روسيه شکست خورده و بخش اعظم مناطق شمالي خود را طي دو دوره جنگهاي طولاني به همسايه خود واگذار کند. عامل اصلي شروع جنگ، قصد روسيه براي دستيابي به آبهاي آزاد و بهانه آن مسئله گرجستان بود. در زمان امپراتوري الکساندر، لشکري مامور تصرف قفقاز گرديد و فتحعلي شاه نيز براي جلوگيري از حملات روسيه وارد عمل شده، جنگهاي دوره اول 1219 ه-ق. (مطابق با 1804م.) شروع شد و با انعقاد قرارداد صلح در 29 شوال 1228ه-ق. (11 اکتبر 1813م.) در قريه گلستان به پايان رسيد. اين قرارداد شامل سه قسمت ارضي، سياسي و اقتصادي بود :\n1- روسيه وضعيت خود را در پايان جنگ تثبيت نموده قره باغ، شکي، شيروان، دربند، باکو و قسمتي از طالش به تصرف روسيه درآمد و ايران از ادعا بر گرجستان چشم پوشيد. ليکن مرزهاي قطعي دو کشور مشخص نگرديد. روسيه به خيال تصرف قسمت ديگر طالش و نقاط بيشتري از ايران، و ايرانيان به منظور داشتن بهانه اي براي شروع دوباره جنگ و باز پس گيري مناطق از دست رفته موضوع را مسکوت گذاردند.\n2- روسها از انتخاب عباس ميرزا به وليعهدي در ق\nرارداد حمايت نمودند و اجازه دخالت در امور داخلي ايران را يافته و بعدها به بهترين نحو از آن استفاده کردند.\n3- از نظر تجاري و اقتصادي مقرر گرديد تجار دو طرف آزادانه در کشور ديگر تجارت کنند. روسيه از اين بند نيز بيشترين استفاده را برد و کم کم ايران به بازار فروش کالاهاي روسي تبديل شد. مواد غذايي مورد نياز روسيه با ارزان ترين قيمت از ايران به روسيه وارد مي شد. در مجموع، مي توان گفت عهدنامه گلستان از هر نظر به نفع روسيه نوشته شد و از يک کشور فاتح نيز جز اين انتظاري نمي رفت. (پيشين، صص 31 و 30)\nمسئله بازپس گيري اراضي از دست رفته، عامل اصلي شروع جنگهاي دوم ايران و روسيه بود. اما زمينه هاي آن در فاصله ميان دو جنگ فراهم گرديد. عباس ميرزا وليعهد جوان با کمک انگليسي ها قشون ايران را سامان داده و به توپ و سلاح گرم مجهز نمود. مذاکرات دوستانه دو کشور بدون نتيجه مانده، اقدامات خصمانه يرملوف سفير روسيه در دربار ايران نيز در شروع جنگ بي تاثير نبود. در اين ميان نبايد نقش انگليسي ها را در آغاز جنگ فراموش کرد. آنان با انعقاد قرارداد 1814م. قول کمک نظامي به ايران را دادند.