اوایل پاییز بهترین زمان تعمیر و نگهداری خانه و آماده شدن برای زمستان است - وب سایت آینده\nاوایل پاییز بهترین زمان تعمیر و نگهداری خانه و آماده شدن برای زمستان است\nاوایل پاییز زمان مناسبی برای انجام تعمیراتی در خانه است که در طول سال قصد انجام آن را داشته اید. این راهنمای مختصر تعمیر و نگهداری خانه در پاییز را بخوانید تا به شما کمک کند حداکثر استفاده را از این فصل زیبا ببرید!\nپاییز زمان مناسبی برای انجام تعمیراتی در خانه است که در طول سال قصد انجام آن را داشته اید. این راهنمای تعمیر و نگهداری خانه پاییزی را بخوانید تا به شما کمک کند حداکثر استفاده را از این فصل زیبا ببرید!\nبا توجه به این نکات خانه خود را برای زمستان آماده کنید\nزمستان های کانادا می توانند برای خانه شما مشکل ساز باشند. در ادامه چند روش آسان برای اطمینان از گرم، خشک و راحت ماندن خانه در طول زمستان آورده شده اند.\nتعمیر و نگهداری نما و محیط بیرونی ساختمان\nحفظ وضعیت مناسب بیرون از خانه نه تنها تأثیر فوق العاده ای در زیبایی و ظاهر آن دارد، بلکه می تواند به طور بالقوه باعث کاهش هزینه های شما و نیز کمتر شدن دردسرهای نگهداری ساختمان شود.\nترک های ظاهر شده در دیوار ها و لایه لایه شدن رنگ نما\nیکی از رایج ترین دلایل لایه لایه شدن رنگ بیرونی ساختمان و ترک های ایجاد شده روی دیوار خارجی، آسیب پذیری نما در برابر آب است. رنگ آمیزی، آب بندی و پرکردن و آب بندی ترک ها و حفره ها و شکاف های کوچک به عایق تر شدن محیط خانه و حفظ گرما در داخل منزل شما کمک می کند.این تعمیرات مقرون به صرفه و براحتی قابل انجام هستند و می توانند از آسیب بیشتر یا ورود آب در آینده جلوگیری کنند.\nسقف و ناودان ها\nاز یک متخصص حرفه ای بخواهید سقف خانه شما را بازرسی کند و مطمئن شوید که تکه ای از پوشش سقف خانه کنده و یا ناپدید نشده باشد. وقتی پوشش سقف محکم و در برابر آب نفوذناپذیر باشد، اطمینان خواهید یافت که ساختمان شرایط خوبی برای رویارویی با زمستان دارد.\nبرگها را از ناودانهای افقی و عمودی و خروجیها خارج کرده و مسیر عبور آب باران را کاملا باز و تمیز کنید. قسمت های کهنه و پوسیده و یا آسیب دیده را با قطعات تازه جایگزین کنید. نصب یک محافظ مخصوص در گوشه ها که به آب اجازه عبور می دهد اما از تجمع برگ ها و سایر بقایا جلوگیری می کند ابتکار خوبی است که از مسدود شدن ناودان ها توسط برگ درختان جلوگیری کرده و خیال شما را از این بابت راحت می کند.ناودانها طوری طراحی شده اند که آب را از خانه دور نگه داشته و دفع کنند. اگر ناودان ساختمان شما مسدود شده باشد، آب می تواند روی دیوارها و یا زمین اطراف خانه سرریز کرده و حتی به زیرزمین نیز نفوذ کند.\nپارکینگ بیرونی، حیاط و ایوان\nترک های ایجاد شده در محل پارکینگ فضای باز، پله ها و مسیرهای پیاده رو را با بتن یا پرکننده های مخصوص تعمیر کنید تا در زمستان آسیب ها به حداقل برسند.تجهیزات تابستانی موجود در حیاط مانند ماشین های چمن زنی، وسایل جمع کردن برگ ها و وسایل باغبانی را به انباری منتقل کنید و وسایل زمستانی مانند بیل، برف پاکن و یخ تراش را آماده کنید. مبلمان مخصوص حیاط و منتقل کباب پز پاسیو خود را تمیز، تعمیر و به انبار منتقل کنید.\nتعمیر و نگهداری داخل خانه\nهنگام آماده سازی فضای داخلی خانه برای زمستان، اطمینان حاصل کنید که انرژی در خانه به طور موثر مورد استفاده قرار می گیرد و هدر نمی رود.هر گونه احتمال ناشی از آتش سوزی و نشت آب به داخل را ارزیابی کنید و تدابیری آن احتمال را به حداقل برسانید.\nعایق در و پنجره خود را از نظر نشت هوا بررسی کنید.چند تعمیر ساده می تواند در صرفه جویی در قبض انرژی سالیانه شما کمک شایانی کند. از انواع مختلف بتونه ها درزگیرهای لاستیکی استفاده کنید تا هر گونه شکاف را پر کنید و مطمئن شوید که تا حد ممکن گرمای داخل خانه را حفظ می کنید.\nگرمایش و شومینه\nوضعیت سیستم گرمایش و شومینه خود را بررسی کنید.از یک متخصص مجاز بخواهید تا سیستم گرمایش خانه شما را بازرسی کند.تسمه هایی که با سر و صدای زیاد کار می کنند بایستی حتما بازرسی شوند. راندمان پایین سیستم گرمایش و انتقال هوای داخل خانه از مواردی هستند که باید قبل از زمستان بازرسی و تنظیم شوند.\nاگر خانه شما شومینه دارد، مهم است که دودکش آن در فواصل منظم بازبینی شود. دودکش باید همیشه تمیز بماند. مواد مسدود کننده و جوهر قطران که معمولا روی دیواره دودکش شومینه های چوبی رسوب می کند باید برداشته شود. تجمع زیاد جوهر قطران در دوکش شومینه های چوبی می تواند باعث آتش سوزی در داخل دودکش شود. و انسداد در دودکش می تواند شما را در معرض خطر مسمومیت با مونوکسید کربن قرار دهد.\nاگر از رطوبت ساز برای تنظیم رطوبت داخل خانه و جلوگیری از خشک شدن هوای داخل در زمستان استفاده می کنید، حتما فیلتر مرطوب کننده آن را تمیز کرده یا آن را تعویض کنید تا از ایجاد باکتری و کپک جلوگیری شود.\nتنظیم پنکه سقفی\nاگر پنکه سقفی دارید برای صرفه جویی در هزینه گرمایش در زمستان، جهت پنکه سقفی را معکوس کنید تا هدایت رو به بالای هوا ایجاد شود، هوای گرم در بالا تجمع پیدا نکند و به سمت پایین توزیع شود.\nدیتکتور های دود و مونوکسید کربن\nاطمینان حاصل کنید که دیتکتورهای دود و مونوکسید کربن در خانه شما به درستی کار می کنند - آنها را تمیز کرده و باتری ها را سالی یکبار تعویض کنید.\nو در نهایت یک نظافت عمومی و اساسی در خانه انجام دهید. چیزهایی را که دیگر به آنها احتیاج ندارید مانند روزنامه ها و محصولات تمیزکننده قدیمی منزل و مواد شیمیایی دور بریزید تا از تمیز و ایمن بودن خانه اطمینان حاصل کنید. برای زمستانی لذت بخش و کم دردسر آماده شوید.\n1. آیا لازم است قبل از خرید یک خانه با همسایگان آن صحبت کنید؟\n2. واحد های «missing middle» یا واحد های مسکونی متوسط چگونه می تواند مشکلاتِ بزرگترین بازارهای مسکن کانادا را برطرف کند\nاین مطلب برداشتی است آزاد از مطلب منتشر شده در تاریخ November 14, 2020 در منبع زیر که توسط گروه مترجمانِ وب سایت آینده تهیه شده و صرفا جهت آشنایی با نظرات مختلف منتشر می گردد؛ بازنشر آن بدون ذکر منبع مجاز نیست و پیگرد حقوقی خواهد داشت.\nبه نقل از: ospe.on.ca\nانتشار: September 11 بروزرسانی: September 13 گردآورنده: ayandeh.ca شناسه مطلب: 201


پایگاه خبری-تحلیلی ایرلاین پرس | قضاوت شتابزده وزیر راه : جعفرزاده توبه کند یا بالا تا پائین سازمان هواپیمایی کشوری؟\nتاریخ خبر: شهریور 2, 1398 // کد خبر: 220738 // اختصاصی ایرلاین پرس // اخبار اختصاصی // تبلیغاتی // صنعت هوانوردی // خبر مهم\nبعد از صحبت های منتسب شده به آقای جعفرزاده، سخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری در خصوص وضعیت فروش و قیمت گذاری بلیط هواپیما در ایام پیک سفری و عدم معنادار بودن رعایت سقف و کف قیمت ها در چنین شرایطی (هر چند این عبارات توسط جعفرزاده تکیب شده است)، وزیر راه و شهرسازی بیان نمودند که :\nبا هر گونه تخلفی برخورد خواهیم کرد؛ نرخ بلیت هواپیما یک کف و یک سقف دارد در سازمان هواپیمایی کشوری و انجمن شرکت‌های هواپیمایی این قیمت‌ها منتشر شده است. اسلامی با بیان این‌که تجاوز از این کف و سقف تخلف است، تصریح کرد: در پروازهای داخلی بیزنس کلاس و اکونومی داریم؛ قیمت‌های لحظه اخری در اوج سفرها اتفاقی می‌افتد که چند صندلی لحظه آخری را آژانس‌ها انجام می‌دهند که تخلف است.\nحال باید از وزیر محترم پرسید که :\n– آیا آقای وزیر می دانند که سازمان تعزیرات به انجمن شرکت های هواپیمایی اجازه قیمت گذاری نداده و این عمل را جرم می دانند.\n– آیا آقای وزیر می دانند که سازمان هواپیمایی کشوری، اسناد مثبته قیمت گذاری بلیط هواپیما را تسلیم سازمان تعزیرات نکرده و متهم به گران فروشی حتی با نرخ مصوب و اعلام شده می باشند(نرخ پائیز 1397 مبنای مورد توافق بود).\n– آیا آقای وزیر می دانند که هزاران تخلف اعلام شده در رسانه از گران فروشی بلیط هواپیما، صرفا مورد تکذیب و انکار سازمان هواپیمایی کشوری قرار می گیرد.\n– آیا آقای وزیر می دانند که بدلیل ضعف نظارتی سازمان هواپیمایی کشوری و یا مماشات در برخورد با متخلفین گران فروشی، شاهد ایجاد مافیا در حوزه فروش و قیمت گذاری بلیط هواپیما می باشیم.\n– آیا آقای وزیر می دانند که سخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری(آقای جعفرزاده)، صرفا یک سخنگو بوده و باید تابع دستورات سازمان و آقای عابدزاده باشد و تصور تخطی از دستورات با توجه روحیه محافظه کارانه ایشان، تقریبا بعید است.\nآقای وزیر، لطفا یا از قضاوت شتابزده پرهیز کنید و یا خود را به خواب نزنید. تقریبا به تعداد شهروندان ایران اسلامی، می توان اظهار نظر در خصوص عملکرد سازمان هواپیمایی کشوری سراغ گرفت . پیشنهاد می کنیم بجای درخواست توبه از سخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری، بالا تا پائین سازمان هواپیمایی کشوری را وادار به توبه کنید. البته این فقط یک پیشنهاد است و ممکن است مثل فرمایشات شما، اندکی شتابزده و رادیکال بیان شده باشد.\nبرچسب های خبر: پیشنهاد به وزیر راه,توبه جعفرزاده,توبه سازمان هواپیمایی کشوری,توبه سخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری,جعفرزاده توبه کند یا عابدزاده,ضعف نظارت سازمان هواپیمایی,عدم رعایت سقف و کف قیمت بلیط پرواز,قضاوت شتابزده وزیر راه,قیمت گذاری غیر متعارف بلیط پرواز,گران فروشی در بلیط هواپیما,مماشات سازمان هواپیمایی


تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۴ - ۲۱:۰۸\nداستان منتقدانی که نگاهی دیگر به «آوانسن» دارند\nبد، زشت و جلف\n«آوانسن»، تنها برنامه تصویری در حوزه تئاتر استان، که امید می رفت مجالی برای بیشتر دیده شدن تئاتر باشد و فرصتی برای دیدن و شنیدن آراء مختلف، این روزها خود در گیر حواشی ریز و درشت شده است. از گلایه شدیداللحن بازیگری که نامش در قسمتی از این برنامه آمده بدون اینکه او فرصتی برای حضور و دفاع داشته باشد تا انتقاد عوامل یک تئاتر از شوخی بخشی از این برنامه با نام تئاتر آن ها و سایر نمایش ها؛ انتقاداتی تند که در فضای مجازی مطرح شد و به مرور دامنه ای گسترده به خود گرفت.\nگزارشی از بازتاب اتفاقات اخیر یک برنامه اینستاگرامی\nمشهدتئاتر- احسان خزاعی: «آوانسن»، تنها برنامه تصویری در حوزه تئاتر استان، که امید می رفت مجالی برای بیشتر دیده شدن تئاتر باشد و فرصتی برای دیدن و شنیدن آراء مختلف، این روزها خود در گیر حواشی ریز و درشت شده است. از گلایه شدیداللحن بازیگری که نامش در قسمتی از این برنامه آمده بدون اینکه او فرصتی برای حضور و دفاع داشته باشد تا انتقاد عوامل یک تئاتر از شوخی بخشی از این برنامه با نام تئاتر آن ها و سایر نمایش ها؛ انتقاداتی تند که در فضای مجازی مطرح شد و به مرور دامنه ای گسترده به خود گرفت.\nمبتذل و به دور از اخلاق حرفه ای\nنوزدهم آذرماه، «سعید توکلی» بازیگر تئاتر مشهد که مدتی است برای ادامه فعالیت هنری خود به تهران مهاجرت کرده است، در اینستاگرام خود یادداشتی منتشر کرد و انتقادات شدیدی را متوجه آوانسن نمود: «برنامه آوانسن امشب، و آوردن اسم بنده در این برنامه که من در آن حضور نداشتم نمونه ی بارز بی اخلاقی، بی ادبی، و وقیح بودن است… صحبت از اخلاق و مرام ومعرفت را کسی می کند که خودش نمونه بارز بی فرهنگی، بد اخلاقی و بی تربیتی است». او در ادامه و با نام بردن از تعدادی از کارگردان های تئاتر مشهد، سوالی از آن ها می پرسد: «عزیزانم آیا در نمایش هایی که بنده افتخار همکاری با شما را داشته ام با من به گزینه ی بی تعهدی، بی اخلاقی ومشکلات مالی بر خوردید؟ تکرار می کنم در نمایش ها؛ نمایشی که بوی تئاتر حرفه ای بدهد، نه یک نمایش سخیف و سفارشی که فقط و فقط بوی پول می دهد و تولید شده فقط و فقط برای پول که از کنار تولید این نمایش سخیف افراد زیادی جیب خود را پر کنند …»\nتوکلی به این هم بسنده نکرده و در پیامی تلگرامی که برای مشهد تئاتر ارسال نموده است، ضمن تاکید بر مواردی که به بخشی از آن اشاره شد و پس از اشارات مستقیم به مواردی که درباره او مطرح شده است، حرف هایش را اینگونه به پایان می رساند: «برنامه ی آوانسن برنامه ای مبتذل و به دور از اخلاق حرفه ای است و شده تریبون یه عده آدم مغرور که احساس می کنند خیلی انسان های بزرگی هستند؛ بهتر است به گذشته خود نگاهی گذرا داشته باشند.»\nانتقاد تلخ مرتضای تنها\nانتقاد مجازی عوامل نمایش «من مرتضى تنها هستم؛ یک روایت شیرین از فوجى یاماى تلخ» اما از جنسی دیگر است. آنها از فضای به زعم آنها لودگی که بر بخش«ری اکشن» این برنامه حاکم است گلایه کرده اند: « دیشب در تلگرام ویدئویی به دستم رسید تحت عنوان؛ هشتمین قسمت برنامه آوانسن، بخش «ری اکشن». این برنامه اولین برنامه زنده تصویری است با محوریت تئاتر خراسان رضوی. از آنجا که من هم خراسانی هستم، بالطبع ویدئو را پلی کردم. خیلی خلاصه؛ ماجرا از این قرار است که در شروع برنامه دو مجری مرد شانه به شانه یکدیگر _پشت به دوربین_ ایستاده بودند. تصور کنید. دو مجری پشت به دوربین ایستاده بودند و در همان ابتدا گفتند «برو بیریم» و با این شیوه بسیار خلاقه ما را از پشت به دیدن برنامه شان هدایت کردند. طوری که یک لحظه ما هم خلاقه شدیم و خواستیم جای دیگری «بیرویم» اما دیدیم نه، اوضاع خیلی خراب تر از این حرف هاست. چون ناگهان فضا تغییر کرد و یک هو همه چیز حالت گوپدیس گوپدیس به خود گرفت و یکهو تصویر کات خورد به دو مرد که داشتند می جنباندند. باورتان نمی شود. تصویر در یک برنامه فرهنگی کات خورد به دو مرد که داشتند مقابل هم می جنباندند. ما کپ کردیم و همینطور داشتیم جنباندن دو مرد هموطن را وسط برنامه فرهنگی می‌دیدیم که ناگاه در این بین یک لحظه آمدیم استدیو و در کمال ناباوری دیدیم مجری برنامه هم دارد می جنباند. تصور کنید. مجری برنامه پشتش به ما بود و داشت برای ما می جنباند…. و این ویدئوی معرفی یک برنامه فرهنگی بود.» انتقاد یا به قول خودشان جوابیه عوامل این نمایش به برنامه آوانسن در ادامه تندتر هم می شود؛ آنجا که از مسخره کردن نام تئاترهای اجرا شده یا در حال اجرا توسط مجریان بخش ری اکشن به خشم آمده اند: «ابتدا فکر کردم همه چیز شوخی است اما تا به خودم آمدم ناگهان دیدم که نه، اصلا شوخی نیست. اتفاقا خیلی هم جدی است. باورتان نمی شود. «دو پشت» بدون مقدمه و رگباری رفتند سراغ اسامی تئاترها و به نوبت اسامی تئاتر های مشهد را مسخره کردند. دقت کنید. اسامی تئاتر ها را مسخره می‌کردند. مثلا نام تئاترهایی که روی صحنه هستند یا حتی تئاترهایی که در گذشته روی صحنه بوده اند. باورتان نمی‌شود. آن ها داشتند نویسنده ها را مسخره می‌کردند. شاید باز هم باورتان نشود اما واقعا داشتند این کار را می کردند. این دو نفر همه را مسخره کردند. حتی رفقای خودشان را هم مسخره کردند. احتمالا میخواستند سه اش را بگیرند. می دانید؛ می خواستند تابلو نشود. اینطور بود که یک شوخی ریز با دوستان خودشان می‌کردند و در انتها با پتک می کوبیدند روی اسامی تئاترهایی که از قبل برایش برنامه داشتند. پشت به دوربین شانه به شانه هم ایستاده بودند و اسامی تئاترها را مسخره می کردند. اسمش را هم گذاشته بودند شوخی. نه. این اصلا اسمش شوخی نیست. شوخی خیلی ظریف تر و هوشمندانه تر از این خزعبلات است. در فرهنگ ما اسم این کار مسخره کردن است. تکرار می‌کنم آن دو نفر داشتند نویسنده ها را مسخره می کردند.»\nاین بیانیه در ادامه کماکان لحن تندی حاصل از نارضایتی دارد: «متاسفانه یا خوشبختانه ما از سال ها قبل با این پدیده زشت و سبکسرانه آشنا هستیم. ما از این آدم ها زیاد دیده ایم. همه ما یادمان می آید که در دوران مدرسه همیشه بچه هایی بودند که اسم، فامیل یا حتی ظاهر بچه های دیگر را مسخره می‌کردند و اسم این کار اصلا شوخی نبود. واضح است، چون باعث ناراحتی طرف مقابل می‌شد. این «دو پشت» از همین جنس آدم ها بودند. مثلا یادم می آید اگر کسی اسمش رامین بود و از قضا کله بزرگی داشت، او را «رامین کله» صدا می‌زدند و یا مثلا اگر کسی اسمش «عبدالله» بود که دیگر نیازی به مسخره کردن هم نداشت. آن آدم های مسخره به همان عبدالله خالی حسابی می‌خندیدند. خب، خیلی زشت است. خیلی قبیح است. من و دوستانم با این ادبیات به دنیای پیرامونمان نگاه نمی کنیم. ما با این ادبیات ولو با نام شوخی درباره آثار هنرمندان حرف نمی‌زنیم و من دیشب زمانی که این برنامه را دیدم، بلافاصله یاد آدم هایی افتادم که من و دوستانمان سال ها قبل آن ها را رها کردیم. شما هم لطفا تفریحات شادی آور محافل دوستانه تان را برای خودتان نگه دارید. اگر این خزعبلات برای ما هم جذاب بود قطعا با شما دوست بودیم یا توی محافل شما حضور داشتیم.» اما حتی این نقد تند و هم پایان این بیانیه نیست. آن ها حرف پایانی بیانیه شان را اینگونه مطرح می کنند: «راستش اصلا برای من لذت بخش نیست که با نام اثری که شش ماه برایش عمر گذاشته ام، شوخی چاله میدانی بشود. نه سواد شوخی کردن دارید، نه نظر کارشناسانه می دهید. من بیزارم از اینکه حتی نام اثرم توی برنامه بجنبان شما بیاید. من بیزارم از شما جماعت که برنامه تان فقط و فقط شو آف خودتان است. شخصیت بد هفته شما هستید.»\nشخصیت بد هفته تو هستی\nداستان آوانسن و منتقدانش به اینجا ختم نمی شود. افزون بر این دو مورد که به آن ها اشاره شد، برخی دیگر نیز در فضای مجازی تصویری را منتشر کردند که در آن نوشته شده بود «آوانسن! شخصیت بد، زشت و جلف هفته تو هستی». در چنین فضایی بود که عوامل برنامه آوانسن تصمیم گرفتند جلسه ای برگزار کنند و طی آن به نقد و بررسی پیرامون برنامه خود بپردازند. جلسه ای که برخی از اهالی تئاتر، به دلیل همین انتقاداتی که به برخی از آن ها اشاره شد، از حضور در آن امتناع ورزیدند تا مشخص شود که انتقاد کنندگان بیشتر از یکی دو چهره خاص هستند. افرادی شناخته شده که تاکنون بنا به دلایلی سکوت اختیار کرده اند تا شاید فضا کمی آرام تر شده و در شرایطی معقول انتقادات خود را مطرح کنند. با این وجود نیز مسئولان این برنامه گویا به زعم ماهیت نقاد برنامه خود، چندان میانه ای با نقد خودشان ندارند و این را می توان در گزارش منتشر شده از نشست نقد و بررسی این برنامه به خوبی دریافت. گزارشی که در آن، علیرغم برخی نقدهای مطرح شده در همان جلسه، تنها آن بخش از صحبت حاضرین مطرح شده که بیشتر به تعریف از برنامه پرداخته اند و یا پیشنهاداتی برای بهبود آن داده اند.\nدر هر حال باید منتظر ماند و دید آیا آنها که بر آوانسن ایستاده اند، نقد را برتافته و مجالی برای منتقدان و حتی مخالفان خود فراهم می کنند یا هم چنان در راهی که پیش گرفته اند، گام خواهند زد.\nبرچسب ها : آوانسن , احسان خزاعی , سعید توکلی , من مرتضى تنها هستم؛ يك روايت شيرين از فوجى ياماى تلخ


تولید لولا برای گوشی‌های تاشدنی جدید سامسونگ به‌زودی شروع می‌شود | فروشگاه اینترنتی الموند\nتولید لولا برای گوشی‌های تاشدنی جدید سامسونگ به‌زودی شروع می‌شود\nشرکت S-Connect وظیفه‌ی ساخت لولا برای گوشی‌های تاشدنی سامسونگ، یعنی گلکسی زد فولد ۲ و گلکسی زد فلیپ را به‌عهده داشت. این گوشی‌ها سال گذشته روانه‌ی بازار شدند. حال به‌نظر می‌رسد این شرکت امسال هم لولای گوشی‌های تاشدنی سامسونگ را تولید خواهد کرد. به‌گزارش GSM Arena شرکت S-Connect اعلام کرده است اجازه‌ی تولید لولا برای گوشی‌های تاشدنی گلکسی زد فولد ۳ و گلکسی زد فلیپ ۲ را دریافت کرده است.\nاین شرکت تولید انبوه لولا برای گوشی‌های زد فلیپ ۲ و زد فولد ۳ را از سه‌ماهه‌ی دوم سال ۲۰۲۱ شروع خواهد کرد و تولید خود این گوشی‌ها هم کمی بعد از شروع روند ساخت لولا آغاز خواهد شد. طبق اعلام حساب کاربری Ice Universe در توییتر، نسل جدید گوشی‌های سری زد ماه جولای راهی بازار خواهند شد.\nشرکت S-Connect انتظار دارد بازار گوشی‌های تاشدنی در سال ۲۰۲۱ با رشد ۵٫۵ میلیون دستگاه مواجه شود. این اتفاق قطعا برای S-Connect بسیار عالی خواهد بود؛ چراکه پیش‌بینی شده است فروش لولا تا سال ۲۰۲۳ بیش از ۵۰ درصد درآمد این شرکت را ازآنِ خود کند. شرکت S-Connect در همین زمان مشغول تولید قطعات موردنیاز برای تولید گلکسی تب اس ۸ و گلکسی تب اس ۸ پلاس است که تبلت‌های پرچم‌دار سامسونگ به‌حساب می‌آیند.\nنقد و بررسی تخصصی لوگو و مسکات جدید POCO رونمایی شد\nنقد و بررسی تخصصی ال جی ولوت در ایران؛ قیمت و رنگ بندی گوشی متفاوت ال‌جی\nنقد و بررسی تخصصی مشخصات وان پلاس ۹ در اپلیکیشن AIDA64 دیده شد


یافتن ترکیب مناسبی از خرده‌فروشی فیزیکی و آنلاین — کارنگ\nیافتن ترکیب مناسبی از خرده‌فروشی فیزیکی و آنلاین\nتیتر یکخبرها و نظرهاخرده‌فروشی\nحجم فروش آنلاین در همه گروه‌ها در مقایسه با فوریه ۲۰۲۱ کاهش یافت. با این حال، ضریب نفوذ آنلاین به‌طور قابل توجهی بالاتر از سطوح قبل از همه‌گیری است\nنوشته تحریریه کارنگ\t به روز رسانی شده در ۳ فروردین ۱۴۰۱ 0\nبر اساس ارقام جدید، رشد خرده‌فروشی در ماه گذشته افزایش یافته؛ زیرا مد و لوازم‌خانگی از کاهش محدودیت‌های همه‌گیری، سود بردند.\nآخرین نظارت بر خرده‌فروشی نشان داد که کل فروش در ماه فوریه ۶.۷ درصد افزایش یافته، زیرا حذف محدودیت‌های پلن B باعث بهبود عملکرد شده است. با این وجود، کارشناسان خرده‌فروشی تأکید کردند که ارقام بالای فروش با افزایش تورم تقویت شده و افزودند که توفان یونیس و کاهش اعتماد مصرف‌کننده تأثیراتی بر فروش در ماه داشته است. بر اساس این گزارش، خرده‌فروشی در بریتانیا ۲.۷ درصد بیشتر از مقدار فروش فوریه ۲۰۲۱ بود.\nفیزیکی یا آنلاین؟\n«هلن دیکنسون»، مدیر اجرایی کنسرسیوم خرده‌فروشی بریتانیا می‌گوید: «فوریه شاهد ادامه رشد فروش بودیم، اگرچه به‌دلیل توفان یونیس و کاهش اعتماد مصرف‌کننده جلوی شتاب رشد فروش گرفته شد. محصولاتی که خریداران تمایل به آزمایش‌کردن آنها قبل از خریدشان دارند، مانند مبلمان و لوازم تزئینی خانه، همچنین مد و جواهرات، پرطرفدار بودند؛ زیرا افراد بیشتری به فروشگاه‌ها بازگشتند.\nآینده به‌طور فزاینده‌ای مبهم به نظر می‌رسد و بعید است تقاضای فعلی پایدار بماند. اعتماد مصرف‌کننده که در ماه‌های اخیر کاهش یافته، احتمالاً در پس‌زمینه رویدادهای وابسته به جغرافیای سیاسی کنونی کاهش بیشتری نیز خواهد یافت.»\nاین ارقام همچنین نشان داد فروش اقلام غیرخوراکی در سه‌ماهه منتهی به فوریه، ۱۲ درصد در مقایسه با مدت مشابه سال قبل افزایش یافته است. البته فروش اقلام حوزه مد به این امر کمک کرد؛ زیرا خریداران بیشتری به فروشگاه‌ها بازگشتند، به‌طوری که فروش آنلاین غیرغذایی در فوریه ۲۸.۴ درصد در مقایسه با ماه مشابه در سال ۲۰۲۱، زمانی که فروشگاه‌های خرده‌فروشی غیرضروری بسته شده بودند، کاهش یافت.\n«پل مارتین»، رئیس خرده‌فروشی بریتانیا می‌گوید: «دسته‌های پوشاک و کفش شاهد بالاترین رشد دورقمی در ماه فوریه بودند، زیرا محدودیت‌ها برداشته شد و مصرف‌کنندگان کمد لباس‌های خود را دوباره نو کردند، به دفاتر برگشتند و زندگی با کووید را پذیرفتند. حجم فروش آنلاین در همه گروه‌ها در مقایسه با فوریه ۲۰۲۱ کاهش یافت.\nبا این حال، ضریب نفوذ آنلاین به‌طور قابل توجهی بالاتر از سطوح قبل از همه‌گیری است و خرده‌فروشان را مجبور می‌کند تا به‌طور مداوم بر مهندسی مجدد مدل‌های کسب‌وکار خود تمرکز کنند تا ترکیب مناسبی بین خرده‌فروشی فیزیکی و آنلاین پیدا کنند.»\nرشد هزینه برای اقلام ضروری\nدر همین حال، آمار کل فروش مواد غذایی ۰.۱ درصد برای سه‌ماهه منتهی به فوریه نسبت به مدت مشابه سال گذشته افزایش یافت.\nداده‌های هزینه‌های کارت مصرف‌کننده بارکلی‌کارت نشان داد که خریداران در ماه فوریه ۱۳.۷ درصد بیشتر از همان ماه در سال ۲۰۲۰ خرج کردند؛ قبل از اینکه تأثیر همه‌گیری به‌طور کامل احساس شود.\nاین ارقام نشان می‌دهد هزینه‌ها برای اقلام ضروری ۱۲ درصد رشد داشته، به‌ویژه به‌دلیل جهش قیمت بنزین به سطوح بی‌سابقه. خرید از سوپرمارکت در ماه ۱۲.۹ درصد رشد کرد، اگرچه این کمترین افزایش در این دسته از فوریه ۲۰۲۰ بود.\n«خوزه کاروالیو»، رئیس محصولات مصرفی در بارکلی‌کارت می‌گوید: «افزایش شدید در خرده‌فروشی و صنعت مهمانداری و توریسم نشان می‌دهد که کشور مایل است به‌دنبال کاهش محدودیت‌های پلن B، بهترین استفاده را از زندگی ببرد و بسیاری از بریتانیایی‌ها هنوز هم برای تقویت خود غذا می‌خرند و به‌دنبال برنامه‌ریزی دورهمی‌ها و تعطیلات سال پیش رو هستند.\nاز آنجایی که تورم شروع به تأثیرگذاری بر اعتماد مصرف‌کننده می‌کند، ما شاهد تغییر در عادات هزینه‌ای هستیم؛ زیرا بریتانیایی‌ها ارزش بیشتری از خرید خود می‌خواهند، به‌ویژه در خرید سوپرمارکت که کمترین رشد خود را از فوریه ۲۰۲۰ مشاهده کرد. با افزایش قیمت انرژی در آغاز ماه آوریل، ما نظاره‌گر این هستیم که چگونه این رفتارهای آگاهانه از قیمت در ماه‌های آینده تغییر می‌کنند.»\nبریتانیاخرده فروشی آفلاینخرده فروشی آنلاین\nرقابت با نایکی در بازاری داغ


بایگانی‌های نجوا • طرید مدیا | طرید مدیا\nآرشیو » بایگانی‌های نجوا • طرید مدیا\nبسم الله الرحمن الرحیم همه هست ارزویم که ببینم از تو رویی چه زیان شود که من هم برسم به ارزویی سلام بر شما ای بهترین پدر، می دانید که شاید بار ها این شعر را با خود مرور کرده ام. با خود گفته ام که بزرگ ترین ارزویم دیدار روی شماست. و این را […]\nمن نیز محب شما هستم..\nفقط شما را می خواهند….\nبسم الله الرحمن الرحیم سلام بر شما ای طاووس بهشتیان،بابا جان امروز روز عرفه است……….. شنیده ام که روز عرفه روز دعا و نیایش است. روزی است که دعا در آن مستجاب می شود. بابا همانطور که می دانید من و تمامی شیعیان همواره از شما خواسته ای داریم. و می دانیم شمایید که ضامن […]\nسلام بر شما ای امام زمان،این روز ها دلم گرفته است. برای شرایط جامعه و مشکلات بسیاری که در جامعه امروز ما کم نیستند. با وجود این حال بد تنها یک چیز است که به ما ارامش میدهد. ان هم رو حیه انتظار است. من می دانم برای این که با شما دیدار کنم. باید […]\nچشمان با لیاقت\nبسم الله الرحمن الرحیم. سلام بر شما ای منجی عالم. بابا جان ارام ارام به ماه عزیز محرم نزدیک میشویم. ماهی که شما در ان صاحب عزای مجلس جدتان امام حسین علیه السلام هستید. قتی سید عبد الکریم کفاش به شما توصل کرد. به او گفتند اگر میخواهی اقا را ملاقات کنی. روزی دو بار […]\nبسم الله الرحمن الرحیم سلام بر شما ای امام زمان. هر کسی آرزوی برقراری ارتباط با امام زمان خود را دارد. من هم دوست دارم مانند دیگر شیعیانتان مورد عنایت ویژه شما قرار بگیرم. و با شما ارتباط بر قرار کنم. میدانم برای این که مورد عنایت ویژه شما قرار بگیرم. باید شما را دوست […]\nیَا أَیُّهَا الْعَزِیزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَهٍ مُزْجَاهٍ فَأَوْفِ لَنَا الْکَیْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَیْنَا\nاز کرونا تا بهترین پدر\nحالا که خیلی درگیریم\nدرگیر کرونا و سیل و گرونی\nنبود بابا خیلی حس میشه


افسردگي خطر بروز نارسايي كليه ها و رد پیوند کلیه را دو برابر می کند. – سایت پزشکان بدون مرز\nخانه/اخبار علمی پزشکی/افسردگی خطر بروز نارسایی کلیه ها و رد پیوند کلیه را دو برابر می کند.\nافسردگی خطر بروز نارسایی کلیه ها و رد پیوند کلیه را دو برابر می کند.\nدر بین گیرنده های عمل پیوند کلیه ، افسردگی خطر بروز نارسایی کلیه ها و رد پیوند را دو برابر می کند.\nبه گزارش خبرنگار سایت پزشکان بدون مرز ، محققان علوم پزشکی بر اساس یافته های جدید خود دریافتند در بین گیرنده های عمل پیوند کلیه ، افسردگی خطر بروز نارسایی کلیه ها و رد پیوند را دو برابر می کند.\nنگرانی از رد پیوند ، ترس از بروز عفونت ، متعادل کردن دوباره زندگی بر اساس شرایط جدید و استفاده از داروهای متعدد سرکوب کننده دستگاه ایمنی که در اغلب موارد تاثیری منفی دارند ممکن است به بروز مشکلات هیجانی بیانجامد که در اولین سال های پیوند کلیه مشاهده می شود.\nبر اساس مطالعه دکتر فابینه دوبلز و همکارانش در دانشگاه لوون در بلژیک که نتایج ان در شماره اخیر نشریه کلیه امریکا منتشر شد ، تعداد چهل و هفت هزار و هشتصد و نود و نه نفر از بیمارانی که بین سال های هزار و نهصد و نود و پنج تا دو هزار و سه میلادی تحت عمل پیوند کلیه قرار گرفته بودند مورد بررسی قرار گرفتند.\nمطالعه این محققان نشان داد افسردگی در سال اول بعد از پیوند کلیه ، در حدود هفت درصد از بیماران مشاهده می شد و در سال های دوم و سوم به ترتیب یازده و سیزده درصد بود.\nنارسایی کلیه در حدود نوزده درصد از بیماران روی داد و هشت درصد انان جان باختند و نزدیک به یازده درصد از انان به بخش دیالیز منتقل شدند.\nبر اساس این تحقیقات ، افسردگی در این بیماران ، خطر بروز مشکلات جدی از جمله دفع و نارسایی کلیه را دو برابر می کند.\nمحققان بر این اساس توصیه می کنند ، کسانی که تحت عمل پیوند کلیه قرار می گیرند از نظر افسردگی مورد بررسی قرار گیرند و تست های غربال گری و بیمار یابی در انان انجام گیرد.\nنتایج این بررسی در شماره ماه مه دو هزار و هشت نشریه بیماری های کلیه امریکا منتشر شده است.\nقبلی به کمک الکترودهای نانو ، می توان مقدار کاپسائیسینوئیدها که ماده تند فلفل است را در نمونه‌های سس فلفل اندازه‌گیری کند.\nبعدی فقدان آزمایشگاههای مجهز، مبارزه با بیماری سل را با دشواری روبرو کرده است .


روز دوم گردهمايي بين المللي ترويج زبان و ادب فارسي؛ اعلام ويژه برنامه هاي يادروز حافظ\nبيست ودومين يادروز حافظ و سيزدهمين گردهمايي بين المللي انجمن ترويج زبان و ادب فارسي با حضور انديشمندان ايراني و خارجي در شيراز در حال برگزاري است.\nبه گزارش خبرگزاري تسنيم از شيراز، به دنبال تاسيس مركز حافظ شناسي و نام گذاري 20 مهرماه در تقويم رسمي جمهوري اسلامي ايران به نام حافظ نخستين دوره همايش « يادروز حافظ» در سال 76 در شيراز برگزار شد و پس از آن روز بيستم مهرماه هر سال آئين يادروز حافظ همزمان در شيراز و ديگر شهرهاي مهم ايران و جهان برپا مي شود.\nامسال نيز بيست ودومين مراسم يادروز حافظ در مجتمع فرهنگي و رفاهي دانشگاه شيراز با حضور حافظ پژوهان و علاقه مندان به اين شاعر بلندآوازه به مدت 3 روز در حال برگزاري است. در كنار برنامه هاي عمومي و رسمي مراسم مانند سخنراني هاي افتتاحيه و ساير برنامه هاي جنبي، نشست هاي علمي يادروز حافظ اهميت ويژه اي دارد.\nحافظ پژوهان و استادان حافظ شناس از سراسر ايران و جهان براي ايراد سخنراني به شيراز مي آيند تا تازه ترين دستاوردهاي پژوهشي خود را در يك گردهمايي ارائه دهند. امسال در كنار مراسم يادروز حافظ، سيزدهمين گردهمايي بين المللي ترويج زبان و ادبيات فارسي نيز برگزار شده كه نشست هاي اين گردهمايي نيز همزمان با نشست هاي حافظ برگزار مي شود.\nاين نشست هاي علمي از صبح چهارشنبه 18 مهرماه آغاز شده و تا ظهر روز جمعه 20 مهرماه ادامه دارد. امروز 6 نشست از صبح تا عصر برگزار مي شود و در ادامه نيز مراسم ويژه سال روز حافظ در آرامگاه اين شاعر بلندآوازه برگزار مي شود.\n2 نشست ويژه حافظ؛ بررسي مقالات حافظ پژوهان خارجي\nنخستين نشست امروز از ساعت 8:30 تا 10:30 در سالن محمدمهدي جعفري با عنوان ادب عامه برگزار مي شود. برنامه هاي اين نشست به قرار زير است: بررسي عناصر فرهنگ عامه ناحيه فارس با تكيه بر داستان هاي امين فقيري اثر فاطمه السادات طاهري و فاطمه جانقربان؛ مطابقت آوايي گويش گيلكي با فارسي معيار در مقوله اسم اثر نگين بي نظير؛ زيبايي شناسي شروه هاي فايز دشتي اثر فاطمه صادقي نقدعليا و عبدالرحمان پاسلاري؛ سياگالش و بازنمايي هويت شباني در افسانه هاي مكتوب گيلان اثر ماهرخ خاكپور و نجف جوكار؛ نگاهي به گويش و اصطلاحات عاميانه داراب اثر زهره ابوالحسني و ويژگي قصه ها و افسانه هاي عاميانه شهرستان سيريك اثر محمدرضا نجاريان و بتول تركماني كوهستكي.\nنشست دوم در ساعت 8:30 تا 10:30 در سالن جعفر مويد شيرازي به «حافظ» اختصاص دارد. برنامه هاي اين نشست به قرار زير است: نگاهي به ترجمه چهار غزل زيبا از حافظ به تركي اثر مينا خانم مهدي يوا؛ ناحافظانگي حافظ در قصيده اثر قدسيه رضوانيان؛ رويكردهاي فرهنگي و اجتماعي در غزليات حافظ اثر سعيد روزبهاني، ماندانا عليمي و مريم يكه باش؛ پيشنهاد طرحي آواشناختي جهت بررسي بلاغي اختلاف نسخه هاي حافظ اثر غلامعباس سعيدي؛ فتحعلي شاه قاجار و مكتب حافظ اثر گلنار عقيق جعفرزاده؛ حافظ در كردستان عراق اثر نجم الدين روستم، سيداحمد پارسا و مريوان گيز.\nنشست سوم همين ساعت و در سالن منصور رستگار فسايي با عنوان حماسه و شاهنامه پژوهي برگزار مي شود. برنامه هاي اين نشست به قرار زير است: احمديار مرالوي در راه فردوسي طوسي اثر سيده فليحه زهرا كاظمي؛ اغراق آفريني و اغراق افزايي به وسيله صورخيال در منظومه هاي حماسي اثر عاطفه نيك مهر، محمدرضا صالحي مازندراني، نصرالله امامي و منوچهري تشكري؛ نبرد زباني گردآفريد و سهراب اثر محمد استوارنامقي؛ ويژگي هاي متمايز و برجسته پهلوان بانوان در روايات حماسي فارسي اثر انسيه هاشمي قلاتي؛ تصحيح قياسي دو واژه در داستان سياوش اثر عبدالرسول صادق پور؛ شاهنامه و اولين ترجمه متن كاملش اثر نعمت ييلدريم.\nنشست چهارم ساعت 11 تا 12:30 در سالن علامه جعفري با عنوان عمومي برگزار مي شود. برنامه هاي اين نشست به قرار زير است: تحول افعال فارسي اثر علي اشرف صادقي؛ مراثي سعدي و سوگ سرايي بر مستعصم اثر كوروش كمالي سروستاني؛ منظومه سه تابلوي مريم ميرزاده عشقي در آينه نقد معاصر اثر پروين سلاجقه؛ جايگاه زبان و ادب فارسي و ايران شناسي در كشور بوسني و هرزگوين اثر نامير كاراخليلويج.\nنشست پنجم از ساعت 14:30 تا 16 در سالن علامه محمدتقي جعفري با عنوان عمومي برگزار مي شود. برنامه هاي اين نشست به قرار زير است: جنسيت معشوق در غزل فارسي اثر سيد مهدي زرقاني؛ بازنمايي زن در ادبيات مهاجرت ايران اثر اميرعلي نجوميان؛ حافظ در ارمنستان اثر وارتان وسكانيان؛ ادبيات كودكان و نوجوانان كاميابي ها و ناكامي ها اثر نوش آفرين انصاري.\nنشست ششم از ساعت 14:30 تا 16 در سالن سيد جعفر شهيدي با عنوان « حافظ» برگزار مي شود. برنامه هاي اين نشست به قرار زير است: نگاهي اجمالي به شرح و ترجمه هاي ديوان حافظ شيرازي به تركي اثر علي گزل يوز؛ خداباوري در شعر حافظ اثر عليرضا مظفري؛ تاثر حافظ از داستان شيخ صنعان و جلوه هاي آن اثر توفيق سبحاني؛ نقد و بررسي ترجمه اشعار حافظ در بنگلادش اثر ابوالكلام سركار.\nاين گردهمايي با حضور پژوهشگراني از كشورهايي تركيه، هند، بنگلادش، آذربايجان، اقليم كردستان، عراق و بوسني در حال برگزاري است و تا روز جمعه 20 مهرماه ادامه دارد.\nرونمايي «دانشنامه جامع حافظ» در ويژه برنامه حافظ\nدر ادامه اين روز كارگاه نقد و تحليل كتاب هاي زبان و ادبيات فارسي متوسطه دوم در تالار علامه محمدتقي جعفري با حضور حسين قاسم پور مقدم، رئيس گروه زبان و ادبيات فارسي دفتر برنامه ريزي و تاليف كتب درسي و كارگاه كاربرد زبان شناسي پيكره اي در مطالعات ادبي در سالن دكتر محمديوسف نيري در ساعت 16:30 تا 18 برگزار مي شود.\nهمچنين در ساعت 16:30 تا 18 نشست سردبيران مجلات علمي پژوهشي در سالن دكتر شهيدي و در ساعت 19 تا 21 نيز ويژه برنامه افتتاحيه يادروز حافظ در آرامگاه اين شاعر بلندآوازه برگزار مي شود.\nاين برنامه با حضور و سخنراني امام جمعه شيراز، معاون رئيس جمهور و رئيس سازمان ميراث فرهنگي، استاندار فارس و ديگر مسئولان برگزار مي شود و براساس اعلام اداره كل ارشاد اسلامي استان فارس كتاب «دانشنامه جامع حافظ» تاليف استاد خرمشاهي در اين مراسم رونمايي مي شود.


ارز چندنرخی مناسب شرایط اقتصادی کشور نیست - ایبِنا\n۲ دی ۱۳۹۹ - ۱۲:۱۵\nتورج کاک‌وند، کارشناس امور ارزی درباره وجود ارز چند نرخی در اقتصاد ایران، در گفت‌وگو با خبرنگار ایبِنا گفت: تردیدی نیست که چند نرخی شدن ارز به بازار قاچاق رونق می‌بخشد. زیرا نرخی را که دولت تحت عناوین مختلف برای واردات کالا تخصیص می‌دهد (به نام ارز نیمایی اکنون در حال انجام است) با ارزی که در بازار آزاد وجود دارد، متفاوت است.\nوی در ادامه اضافه کرد: پایه قیمت‌ها در بازار با ارز آزاد تعیین می‌شود و ارز تخصیصی دولت در این زمینه تاثیرگذار نیست، بنابراین تا زمانی نرخ ثبات نداشته باشد، بازار قاچاق رونق پیدا می‌کند، اما در کنار این بحث باید اشاره داشت که ثبات نرخ ارز هم به معنای بدون تغییر ماندن آن نیست. چنانچه تفاوت نرخ ارز آنچنان شدید شود که چندین نرخ وجود داشته باشد، سبب قاچاق خواهد شد.\nاین کارشناس امور بانکی در خصوص کمک دستگاه‌های مسئول به بانک مرکزی در این زمینه اظهار داشت: قطعا باید این مهم اتفاق بیفتد، اما توانایی یاری رساندن کم است. منابع موجود در اقتصاد کشور چنان باید قوی باشد که امکان انجام کمک وجود داشته باشد. منابع ارزی کشور از زمان کشف نفت در ایران وابسته به آن شد و ساختار اقتصادی بر همین مبنا پیش رفت. در نتیجه صنایعی که قرار بود در ایران خودکفا شود و قدرت اقتصادی کشور را بالا برد، وابسته به واردات شد. ایران یک کشور کشاورز محسوب می‌شود، اما کود آن را از تونس وارد می‌کنند.\nکاک‌وند در ادامه تاکید کرد: تا زمانی که در جهت عدم وابستگی حرکتی صورت نگیرد، توانایی‌ها محدود خواهد بود. در چنین وضعیتی با توجه به اینکه درآمد ارزی به اندازه لازم در کشور وجود ندارد، بانک مرکزی نیز در این زمینه تنها می‌تواند در بازپس‌گیری بخشی از طلب‌های خود ازخارج کشور موثر واقع شود.\nوی در ادامه افزود: اشاره به موارد فوق در واقع برای رسیدن به این مطلب بود که ریشه اصلی تمام این موارد تحریم است. زمانی که در این وضعیت قرار گرفته‌ایم، حتی در بسته شدن درهای کشور نیز کمک هم می‌کنیم، بازارها در یک طرف و خود در طرف دیگر، سیستم بانکی اجازه جابه‌جایی ارز و نقل و انتقالات را ندارد. در نتیجه کالایی هم که از طریق دور زدن تحریم وارد می‌شود، قیمت آن به مراتب گرانتر از زمانی است که به صورت عادی به کشور وارد می‌شود.\nاین کارشناس بانکی در این خصوص تصریح کرد: ایران کشور فقیری به حساب نمی‌آید، اما مدیریت منابع و سیستم ارزی فقیر است و بانک مرکزی هم در این زمینه مقصر نیست. کاک‌وند این رابطه بیان داشت: پولی که بر فرض برای خرید واکسن کرونا به برخی از کشورهای اروپایی می‌رود، جهت رسیدن به دست تولید کننده چند دست می‌چرخد که این سبب افزایش هزینه واردات می‌شود و معنای این مسئله چیزی جز اتلاف منابع نیست. پیوستن به FATF که این همه درباره آن اصرار ورزیده می‌شود، برهمین اساس است.


یک دختر افغان بیجا شده در اثر خشکسالی بتاریخ ۱۲ اسد ظرف های آب را که از یک تانکر آبرسانی در یک کمپ افراد بیجا شده داخلی در ولسوالی انجیل ولایت هرات پر کرده است، حمل می کند. طالبان اخیرا برای ساحات تحت کنترول شان که به خشکسالی گرفتار شده اند، کمک های بشری درخواست کرده اند. مگر مقامات رسمی و تحلیلگران هشدار داده اند که این درخواست صرفا یک پلان برای پر کردن انبارهای طالبان است. [هوشنگ هاشمی/ خبرگزاری فرانسه]\nکابل -- طالبان که با خشک شدن منابع تمویل شان رو به رو هستند، خواستار دریافت پول از سازمان های خارجی بشری و آژانس های امدادرسانی شده اند و گفته اند که چندین ساحه افغانستان که دچار خشکسالی شده از این وجوه استفاده کرده می تواند.\nمسؤولین و تحلیلگران افغان می گویند که در حالی که افغان ها از خشکسالی رنج می برند، درخواست مورخ ۱۷ میزان طالبان صرفا راهی برای دستیابی به پول است و هدف آن تامین وجوه نقد برای فعالیت های مخرب این گروه ستیزه جو است.\nذکریا ذکریا، یک نماینده کابل در ولسی جرگه، گفت: «وضعیت مالی طالب و تروریستان خوب نیست. آنها در افغانستان با کمبود شدید پول مواجه استند و به گرفتن عشر و زکات متوسل شده اند.»\nاو گفت که دریافت مالیه عشر و زکات از سوی باشنده گان برای حفظ طالبان کافی نیست.\nباشنده های غزنی تاریخ ۲۳ اسد بعد از درگیری با جنگجویان طالبان در کنار تابوت های حاوی اجساد در کنار یک سرک ایستاده اند. طالبان ادعا می کند که می خواهد به افغان های رنجدیده کمک کند، مگر به گفته تحلیلگران، این گروه در حقیقت پول را برای تمویل فعالیت های مخرب اش ضرورت دارد. [زکریا هاشمی/ خبرگزاری فرانسه]\nاین تصویر برداشته شده از یک ویدئوی نشر شده توسط طالبان بتاریخ ۱۶تصوير برداشته شده از يک ويديوی طالبان كه بتاريخ ١٦ سرطان نشر شد، جنگجويان اين گروه را در يک محل نامعلوم در حال تمرين نظامی نشان ميدهند. از زمان ظهور اين گروه در افغانستان تا حال، هزاران افغان توسط اين گروه اختطاف شده، از آنها جزيه گرفته شده و يا هم بصورت خشونت بار كشته شده اند. اينكه حالا اين گروه با مشكلات مالی دست و پنجه نرم ميكند، به همان گروه ها دست كمک های خيريه دراز ميكند كه يك زمان آنها را تهديد ميكردند.\nذکریا به سلام تایمز گفت: «به همین خاطر است که طالبان می خواهند پول کمک به مردم را خودشان بگیرند. آنها می خواهند در ساحات که تسلط دارند این کمک های خارجی را بگیرند و خود شان را تقویه کنند.»\nاو از گروگان گیری و حملات مرگبار بالای کارمندان نهادهای خیریه توسط طالبان یاد کرد و گفت: «طالبان تنها هدف شان به دست آوردن امکانات مالی است که از گروگان گیری و راه های دیگر امکانات مالی دریافت کند.»\nمنفعت بردن طالبان از رنج مردم ملکی\nمسؤولین و تحلیلگران می گویند که طالبان بدون کمک های مالی بشردوستانه قادر به اخاذی مالیه زکات و عشر از مردم ملکی برای پر کردن جیب های شان نخواهد بود.\nاحمد بهروز، یک تحلیل گر افغان مقیم کابل، گفت: «زندگی مردم افغانستان برای طالبان هیچ اهمیتی ندارد، اما چون به نحوی خشکسالی بالای خودشان تاثیر منفی گذاشته اعلامیه [تقاضای کمک] داده است.»\nاو به سلام تایمز گفت: «طالبان ... همان گروه است که کمک های بشری را که باید به مردم آسیب دیده می رسید، سرقت کرده اند و یا هم به زور برده اند.»\nعبدالرحیم رحیم، نماینده مردم بادغیس در ولسی جرگه، گفت: «در نهایت افراد ملکی استند که بار سنگین هزینه های طالبان را تحمل می کنند.»\nاو با اشاره به این که طالبان از مردم به طور غیر قانونی عشر و زکات جمع آوری می کنند گفت: «به این لحاظ است که [طالبان] ضرورت دارند به مردم کمک برسد. زیرا اگر مردم چیزی نداشته باشد به طالب هم چیزی ندارد که بدهد.»\nقاسم رحیمی، معاون پالیسی اداره ملی مبارزه با حوادث افغانستان، گفت که خشکسالی ۲۰ ولایت افغانستان را متضرر کرده است و یک میلیون و دو صد هزار فامیل کمک عاجل کار دارد. این کشور دارای ۳۴ ولایت می باشد.\nاو به سلام تایمز گفت که حکومت افغانستان مصمم است که به شهروندان متضرر از خشکسالی کمک رسانی کند.\nاو گفت که تاکنون حکومت افغانستان به کمک همکاران بین المللی اش و نهادهای کمک رسان، به شماری از افراد متضرر کمک های غذایی، غیر غذایی و پول نقد توزیع کرده است و این روند ادامه دارد.\nوی اظهار داشت: «متاسفانه در بعضی جاها کمک های مواد غذایی از سوی طالبان پیاده شده و از آن سوءاستفاده و دزدی شده که نمونه اش را در ولایت بغلان داشتیم.»\nفریبکاری و دورویی طالبان\nنماینده گان پارلمان و تحلیلگران افغان نسبت به اعتماد به تعهد طالبان به اهداف بشردوستانه هشدار داده اند.\nذکریا، یک نماینده کابل در ولسی جرگه، گفت: «به طالبان هیچ اعتمادی نیست و به محض رسیدن کمک به مناطق تحت کنترول شان فیصد زیادی از این کمک ها را خودشان می گیرند.»\nبهروز، یک تحلیلگر، گفت: «طالبان در سال ۲۰۰۷ دو کارمند آلمانی بند سلما را ربوده و بعد کشتند. به همین ترتیب، در سال ۲۰۱۳ طالبان بر دفتر دفتر مهاجرت ملل متحد (آی او ام) در کابل حمله کردند که پنج محافظ این دفتر و پنج کارمند خارجی مربوط سازمان ملل متحد نیز زخمی شدند.»\nوی گفت که طالبان اخیرا به صلیب سرخ نیز هشدار داده اند که همه این ها نشان دهنده آن است که این گروه به دلیل «نیاز شدید» به پول - و نه تمایل صادقانه برای کار با موسسات خیریه - اعلامیه درخواست کمک های بشری صادر کرده است.\nدر ماه میزان ۱۳۹۶، کمیته بین المللی صلیب سرخ اعلام کرد که حضور خود را در شمال افغانستان به «شدت کاهش» خواهد داد. این تصمیم پس از یک رشته حملات مرگبار بر کارمندان آن گرفته شد.\nخال جان، یک جوان ۳۰ ساله باشنده فیض آباد ولایت بدخشان، گفت: «متاسفانه طالبان هر حرفی را که می گویند خلاف آن عمل می کند. به اعلامیه های این گروه شبه نظامی اعتبار نیست.»\nخال جان گفت: «در گذشته ها اکثر پیام های عیدی ملا محمد عمر [بنیانگذار متوفی طالبان] و پس از آن [رهبر کنونی طالبان] ملا هیبت الله آخندزاده از محافظت از تاسیسات عامه و از جان غیر نظامیان گپ می زدند. اما در واقع آنها بر عکس آن را انجام می دهند.»\nاو گفت: «از زمان ظهور طالبان در کشور تاکنون هزاران افغان از بی گناه از سوی این گروه شهید شده اند و به دلیل قتل، اسارت و یا هم تهدید این گروه علیه کارمندان نهادهای خیریه، کمک های این نهادها در افغانستان متوقف شده و یا هم کاهش یافته است.»\nجمیله، کارمند ۲۷ ساله یک نهاد خیریه در کابل، به سلام تایمز گفت: «تردیدی نیست که طالبان بعد از دعوت از کارکنان موسسات خیریه به ساحات تحت کنترول شان آنها، و مخصوصا کارمندان بین المللی شان، را اختطاف و مطالبه باج خواهند کرد.»\nاز نظر مه پلانکی آمریکای ها سیاستی که به بالای مردم افغانستان داشتن که مردم را به نان خشک راضی ساختن حالا هم بسر طالبان که استفاده بهتری به نفع خود بکنند بطور عامیانه یعنی هر کس شکمش سیر شود به آب خور خود لگد میزند (فیروز نظری) از هرات\nسایت بسیارخوب است موفق باشید


مزایای ویتامین A – غذاهای حاوی ویتامین آ ویتامین A در واقع موادی را شامل می شود که به آنها رتینوئید، شبکیه، رتینول و کاروتنوئیدها ( دسته‌ای از رنگدانه‌ها هستند که در جذب نور در گیاهان نقش بسیار مهمی دارند)می گویند. انواع مختلف ویتامین A بستگی به آن دارد که از منبع گیاهی آمده باشد […]\nچرا کتوز به کاهش هوس غذایی و گرسنگی کمک می کند؟ اگر وارد مسیر کاهش وزن شده اید، ممکن است از برنامه غذایی کتوز استفاده کنید. اما آیا فکر کرده اید که کتوز چگونه می تواند به کاهش وزن کمک کند؟ ابتدا اجازه دهید اطمینان بدهیم که می تواند باعث کاهش وزن شود. در واقع […]\nآیا پودرهای پروتئین برای بدن مناسب هستند؟ پروتئین یکی از مواد مغذی خوب است. انسان ها برای ترمیم سلول ها و بهبود رشد سالم به پروتئین نیاز دارند. پروتئین را می توانید به صورت عمده در تخم مرغ، گوشت مرغ و ماهی پیدا کنید. با این حال غذاهای عادی تنها جایی نیست که می توانید […]\nانواع میوه خشک حاوی پروتئین کدامند؟ میوه های خشک سرشار از پروتئین میوه های خشک سرشار از پروتئین همچنین حاوی ویتامین ها، مواد مغذی و دیگر مواد مغذی ضروری نیز هستند. برخی از شناخته شده ترین انواع میوه های خشک سرشار از پروتئین عبارتند از زرد آلو، سیب، گلابی، کشمش، هلو، آلو سیاه و انجیر. […]\nبهترین غذاها برای افزایش و تقویت میل جنسی بهترین میوه هایی که علاوه بر مواد معدنی و ویتامین های غنی دارای مزیت افزایش میل جنسی نیز هستند را در این پست بررسی خواهیم کرد. یکی از بزرگترین مشکلاتی که یک فرد می تواند با آن روبرو شود کاهش میل جنسی است. این مشکل چالش های […]


تاجیک: جریان اصلاح‌طلبی نیازمند تعطیلات تاریخی است | برخی اصلاح‌طلبان هم کت بر تن دارند و هم زیرشلواری - همشهری آنلاین\nکد خبر 482057\nدوشنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۸ - ۱۶:۰۳\nتئوریسین جریان اصلاحات در یادداشتی شرایط فعلی اصلاح‌طلبان را شرایط تحلیل‌رفتگی توام با شرایط فقدان تصمیم و تدبیر خواند و مطرح کرد: باید عزم رفتن کند و از سرزمین قدرت به در آید و ببیند که آسمان آیا همه‌جا همین رنگ است و آیا اصلاح‌طلبی همه‌جا به همین رنگ است؟\nبه گزارش همشهری آنلاین به نقل از روزنامه اعتماد، محمدرضا تاجیک استاد دانشگاه، تئوریسین اصلاح‌طلب و رئیس مرکز بررسی‌های استژیک ریاست جمهوری دولت سید محمد خاتمی در یادداشتی خود به اصلاح‌طلبان پیشنهاد رفتن به «تعطیلات تاریخی» داد. مشروح کامل یادداشت محمدرضا تاجیک به شرح زیر است:\n۱- شرایط اکنون اصلاح‌طلبان شرایط تحلیل‌رفتگی توام با شرایط فقدان تصمیم و تدبیر است. دلوز در متنی کوتاه با عنوان «تحلیل‌رفته» توضیح می‌دهد که چطور تحلیل‌رفتگی به نحوی بنیادین چیزی متفاوت از خستگی است. دلوز با ارجاع به شخصیت‌هایی در آثار ساموئل بکت، استدلال می‌کند که تحلیل‌رفتگی به زوال امکان‌ها ارجاع دارد و وقتی رخ می‌دهد که تمامِ امکان‌ها در وضعیتِ به‌خصوصی بسته می‌شود. ولی برای چنین وضعیتی نباید سوگواری کرد. تحلیل‌رفتگی وضعی است که برای خلقِ سوژه‌ای جدید ضروری است.\n۲- جریان اصلاح‌طلبی- به‌مثابه کنشگری در شرایط تحلیل‌رفتگی- امروز توامان در تقاطع دو چهارراه ایستاده است: برونی و درونی. در سطح و ساحت برونی، در وضعیت ناظر بر انتخابات...\n٭ نخست، به پیروی از بدیو بر آن شوند که «باید از انتخابات ناامید شوند زیرا تا وقتی بحران به وجود نیاید رای مردم به مشروعیت واپس‌گرایان می‌انجامد.» بدیو می‌گوید: در سال ۱۸۵۰ ناپلئون سوم متوجه شد که حق همگانی رای آن لولو خورخوره‌ای نیست که بورژوازی خوش‌فکر گمانش را می‌برد، بلکه موهبتی واقعی است، موهبتی غیرمنتظره و ارزشمند که مشروعیت‌بخش نیروهای ارتجاعی بود. در جامعه امروز ما نیز، برخی اصلاح‌طلبان با این تحلیل بر آن شده‌اند که باید نسبت به رای‌گیری‌ها بی‌تفاوت شد و از ورود به بازی این توهم «دموکراتیک» پرهیز کرد. این رویکرد قادر نخواهد بود که سوژه جمعی پیشارخداد و پسارخداد خود را خلق کند؛ به بیان دیگر نه می‌تواند در میان اصلاح‌طلبان رسمی نوعی اجماع نظری و عملی پیرامون این تحلیل و تجویز ایجاد کند و نه در تبدیل این رخداد به حقیقت و تولید وفاداری بدان توفیقی خواهد داشت. افزون بر این، انتخاب این گزینه اصلاح‌طلبان را به جهانی پرتاب خواهد کرد که برای زیست و فعالیت در آن تمهید و تدبیر نکرده‌اند. کاملا قابل پیش‌بینی است که در فردای چنین پرتاب‌شدگی‌ای، بسیاری از حاملان و عاملان این رویکرد دچار نوستالژی شده و ملتمسانه و پوزش‌طلبانه بازگشت به گذشته را طلب و آرزو می‌کنند و شاهد نوعی عبور درون‌جریانی و نوعی جنگ اصلاح‌طلب علیه اصلاح‌طلب خواهند بود. این اقدام همچنین می‌تواند پروژه «انحلال مردم»- که سناریوی آن چندی است روی میز برخی اصولگرایان است- را وارد مرحله اجرایی کند.\n٭ سه دیگر، گزینه مشارکت مشروط است. این گزینه در خود سه است: نخست، گزینه شروط حداکثری- براساس استراتژی «واقع‌بین باش همه‌چیز را بخواه- که در واقع، صورت دیگر گزینه تحریم انتخابات است. دو دیگر، شروط ناظر بر جریان اصلاح‌طلبی (مثلا مشروط کردن مشارکت در انتخابات به تایید صلاحیت این و آن شخصیت اصلاح‌طلب و...). سه دیگر، شروط ناظر بر جامعه و مردم. اگرچه به نظر می‌رسد جریان رسمی اصلاح‌طلبی بساط بازی انتخاباتی خود را در زمین این گزینه پهن کرده است، اما تاکنون در این بازی، میان آنان نه اجماع و نه انتخابی حاصل نشده است.\n٭ دو دیگر، راه پیوست رادیکال و کلبی‌مشربانه یا ارتدوکس‌مشربانه- در پستوهای «خودِ اکنون» و «اکنونِ خود» خزیدن و در غار آن پنهان‌شدن- است.\n٭ سه دیگر، راه گشت انتقادی (تغییر انتخابی و امتناع و تخطی و عبور از آنچه اکنون هستند) است.\nشایسته آن است که اصلاح‌طلبان عِرض خود نبرند و زحمت مردمان ندارند و عاقلانه چندی از دیار قدرت رخت بربندند\n۴- در این شرایط، شاید ثواب و صواب اصلاح‌طلبان در ترکیبی آگاهانه و عامدانه میان گزینه چهارم بیرونی و گزینه سوم و چهارم درونی، نهفته باشد. جریانِ بدون جریانِ اصلاح‌طلبی «واقعا موجود» نیازمند یک تعطیلات تاریخی است. باید عزم رفتن کند و از سرزمین قدرت به در آید و ببیند که آسمان آیا همه‌جا همین رنگ است و آیا اصلاح‌طلبی همه‌جا به همین رنگ است؟ حکایت «اصلاح‌طلبی در قدرت» همچون حکایت آن قورباغه چینی است که تا وقتی در قعر چاه است، نه تصویری از چاه دارد و نه تصویری از بیرونِ چاه. جریان اصلاح‌طلبی نیز تا زمانی که در قعر چاه قدرت گرفتار است، نه تصویری واقعی از جامعه دارد و نه تصویری حقیقی از خود. تنها در جایی در فاصله با قدرت است که جریان اصلاح‌طلبی می‌تواند طرحی نو دراندازد و از رهگذر واسازی و بازسازی خود، کماکان خود را به‌مثابه برترین و کارآمدترین و استعاری‌ترین بازی در شهر مطرح کند. شاید زمان آن فرارسیده که اصلاح‌طلبان نقش و نقاشی خود را نه در قابِ قدرت و سیاست که در قابِ اجتماع و فرهنگ و هنر قرار دهند و زنگار از رخسار برگیرند و آینه نقد خود را غماض کنند. به عنوان آخرین کلام و از یک نقطه‌نظر استراتژیک بگویم که حتی اگر اصلاح‌طلبان در تسابق‌های بزرگ پیشاروی (مجلس و ریاست‌جمهوری و...) پیروز هم بشوند، از امکان و استعدادی بیش از دولت کنونی برای بهبود امور (داخلی و خارجی) برخوردار نیستند؛ لذا شایسته آن است که عِرض خود نبرند و زحمت مردمان ندارند و عاقلانه چندی از دیار قدرت رخت بربندند. اگرچه به تولد و تحقق چنین اراده معطوف به ناقدرتی کاملا تردید دارم و می‌توانم از هم‌اکنون تصویری از اصلاح‌طلبانی که هم کت بر تن دارند و هم زیرشلواری ترسیم کنم که توامان نقشِ حضور و ناحضور، در قدرت و بر قدرت، مشارکت و عدم‌مشارکت را بازی می‌کنند و تا فردای انتخابات هنوز تصمیم نگرفته‌اند (به اجماع نرسیده‌اند) که چه باید/ نباید کرد.


تور آنتالیا ویژه نوروز پرواز پگاسوس (6 شب) | داوین گشت\nخانه / تورهای خارجی / تور آنتالیا ویژه نوروز پرواز پگاسوس (6 شب)\nیکی از شهرهای جنوبی کشور ترکیه آنتالیا است. در ادامه می توانید مختصری درباره آنتالیا بخوانید و قیمت تور آنتالیا 6 شب را مشاهده نمایید.\nتور آنتالیا ویژه نوروز پرواز پگاسوس (6 شب) عدد\nدسته: تورهای خارجی, تورهای نوروزی برچسب: آنتالیا, پگاسوس, ترکیه, تور خارجی, تور نوروز 1400\nیکی از شهرهای جنوبی کشور ترکیه آنتالیا که در زمینه گردشگری پیشرفت چشم‌گیری داشته است جزو شهرهای زیبای ترکیه به حساب می‌آید. بافت محله‌های قدیمی شهر آنتالیا توجه هر بیننده‌ای را به خود جلب می‌کند. در ادامه می توانید مختصری درباره آنتالیا بخوانید و قیمت تور آنتالیا 6 شب را مشاهده نمایید.\nتفریحات آبی و ورزش‌های دریایی در سواحل این شهر باعث شده تا به یکی از مقاصد جذاب تبدیل شود، که از جمله این تفریحات می‌توان به: موج سواری، اسکی روی آب، قایق رانی، رافتینگ و… اشاره کرد. اگر جزو علاقه‌مندان به این تفریحات مهیج هستید حتما به سواحل زیبای آنتالیا سر بزنید تا خاطره‌ای خوش را برای خود رقم بزنید.\nدر بخش جنوبی آنتالیا که مهم‌ترین آن ساحلی شنی به طول 12 کیلومتر است منطقه لارا نام دارد. سواحل بخش لارا دارای علامت پرچم آبی رنگ است، به این معنی که آب‌های این منطقه برای شنا و تفریحات آبی مناسب هستند. هتل‌ها، رستوران‌ها و… در این منطقه آماده خدمات‌رسانی به گردشگران در این بخش از سواحل شهر آنتالیا هستند. همچنین منطقه لارا نزدیک شهر می‌باشد. ساحل شنی و آب‌های شفاف لارا از مناطق مشهور آنتالیا می‌باشد.\nکِمر در در نزدیکی کوه‌های توروس و در فاصله 43 کیلومتری ضلع جنوب غربی آنتالیا واقع شده است. طول سواحل این منطقه 52 کیلومتر است. تنها دلیل گردشگری بودن این منطقه، طبیعت فوق‌العاده کِمر است. تلاقی دریا، جنگل و کوه در این منطقه، منظره‌ای شگفت‌انگیز را به وجود آورده است. خوب است بدانید که هتل‌های لوکس آنتالیا در این منطقه آماده پذیرایی از مسافران می‌باشند.\nبِلک در سواحل دریای مدیترانه قرار گرفته است. این بخش از ترکیه در 30 کیلومتری شرق آنتالیا جزو یکی از محبوب‌ترین بخش‌های گردشگری شناخته می‌شود. هتل‌های لوکس با تمامی امکانات رفاهی، چند زمین گلف، سواحل زیبا و آب‌های شفاف مدیترانه از منحصربه‌فردترین تفریحات بخش بِلک به حساب می‌آید.\nبهترین زمان سفر به آنتالیا، با توجه به آب و هوا از اواخر فوریه تا اواسط ژوئن (۷ اسفند تا ۲۰ خرداد) و اواخر سپتامبر تا اواسط دسامبر (۲ مهر تا ۲۵ آذر) است. اما بد نیست بدانید که شلوغ‌ترین زمان گردشگری آنتالیا، ماه‌های جولای، آگوست و ژوئن هستند. قیمت هتل و بلیت هواپیما در این زمان‌ها، در اوج مقدار خود قرار دارند، اما در صورتی که از چند ماه قبل بلیت خود را رزرو کرده باشید، می‌توانید صرفه‌جویی خوبی در هزینه‌های سفر داشته باشید. همچنین زمان خلوتی در آنتالیا، ماه نوامبر است. مسافرانی که در این زمان به این شهر سفر می‌کنند با هزینه‌های کم‌تری روبرو هستند.\nپکیجی که در ادامه مشاهده می کنید مخصوص تور آنتالیا 6 شب می باشد. برای مشاهده تورهای آنتالیا با تعداد شب های مختلف از لینک های زیر استفاده کنید\nتور آنتالیا 6 شب ویژه نوروز\nHaydarpasha Luxury Alanya\nAsteria Kermlin Palace\nتوضیحات تور آنتالیا 6 شب ویژه نوروز\nویژه پرواز فروردین 9-8-7-6-5-2-1 و اسفند 30-29-28\nترانسفر فرودگاھی، تور لیدر فارسی زبان، بلیت رفت و برگشت، بیمه مسافرتی\nقیمت در مسیر آنتالیا\nدر ھتل‌ھای کنکورد دلوکس و رویال سگینوس کودک بالای 7 سال بزرگسال محسوب می‌شود\nنرخ کودک زیر 2 سال 2.990.000 تومان می‌باشد برای افراد بالای 60 سال، ھزینه به عھده مسافر و الزامی است\nاستفاده از راھنما خارج از برنامه و خدمات تعیین شده با توافق مسافر انجام می‌گیرد و آژانس داوین گشت در این مورد پاسخگو نیست\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “تور آنتالیا ویژه نوروز پرواز پگاسوس (6 شب)” لغو پاسخ


قلمرو دين (8)\nبحث ما در جلسات گذشته به اين‌جا رسيد كه دو طرف بحث براي يافتن مفهوم مشترك از دين، بايد بر تعريفي از آن توافق كنند و اين تعريف بيشتر جنبه‌ي شرح اللّفظي دارد؛ زيرا لفظي را كه دو طرف بحث به كار مي‌برند، بايد به يك معنا باشد و ما در اين بحث به عنوان مدّعي و در مقام عرضه‌ي مطالبي درباره‌ي دين و اثبات آن‌ها، ناچاريم تعريف مورد قبول خود را عرضه كنيم و طرف مقابل نيز با ما در تعريف توافق كند تا بتوانيم در بحثي به تفاهم برسيم و سخن يكديگر را درك كنيم. از آن‌جا كه ما در اين بحث، مدعيِ اثبات دين اسلام و دفاع از آن هستيم، بايد تعريف دين را طوري ارايه دهيم كه موافق با منابع اسلامي باشد؛ يعني ما بايد با روش درون ديني با مراجعه به منابع اسلامي، به ويژه قرآن، منبع اصلي دين اسلام، موارد استعمال دين را بررسي نماييم.\nگفتيم كه دين در قرآن كريم، حداقل در دو معناي متباين به كار رفته است:\n1. جزا و پاداش عيني و خارجي\nهرجايي كه در قرآن كلمه‌ي يوم الدّين به كار رفته است به همين معنا مي‌باشد و اين معنا، مورد بحث ما نيست.\n2. اعتقاد به چيزي و انجام كارهايي متناسب با آن عقيده\nكه مورد بحث ما همين معنا است. بر اين اساس اين معنا (معناي دوّم) در مفهوم دين ـ كه البتّه، حقيقت شرعيّه نيست و معناي لغوي دين است ـ دو عنصر مورد نظر است:\n1. يك يا چند عقيده؛\n2. آداب و مناسك متناسب با آن عقيده.\nبه عبارت ديگر، در دين دو نوع مفهوم دخالت دارد: دسته‌اي از مفاهيم كه از قبيل هست‌ها و ناظر به واقعيّت‌ها است و دسته‌ي ديگر، بايدها و نبايدها كه مربوط به احكام عملي و قوانين و دستورات است.\nرابطه‌ي اين دو عنصر را بررسي كرديم، كه آيا اين دو در كنار و عرض هم در نظر گرفته مي‌شوند؟ (مانند رابطه‌ي اكسيژن و هيدروژن در تركيب آب) و يا اين‌كه يكي از دو عنصر دين اصل و ديگري تابع آن است و يا بالعكس؛ يعني ديگري مبناي عنصر نخست مي‌باشد؟\nچند احتمال در اين موضوع ملحوظ شد كه در عمل هيچ فرقي با هم ندارند:\nالف) مفهوم دين داراي دو بخش است؛ عقايد و دستورهاي عملي.\nب) رفتارهاي عمليِ مبتني بر اعتقاد، اصل مي‌باشند.\nج) دين همان عقايد است و احكام، لوازم آن عقايد هستند؛ يعني لازمه‌ي داشتن آن عقايد اين است كه انسان چنين رفتارهايي داشته باشند؛ مثلاً لازمه‌ي اعتقاد به خداي يگانه اين است كه خدا را بپرستد و اطاعت از امر او را واجب بداند. بنابراين حقيقت دين همان عقيده است ولي احكام و دستورات لوازم ان هستند؛ مانند لازم خارج ماهيّت كه عبارت است از لازمي كه خارج از ذات شيء است ولي لازمه‌ي جدانشدني او است؛ مثل سفيدي براي برف.\nد) دين همان بايدهاست و منظور از بايدها، مرادهاي تشريعي الهي است؛ يعني چيزي كه خدا از بنده‌اش خواسته است و البتّه يكي از خواسته‌هاي خداوند از انسان اين است كه بايد به او معتقد باشد و به يگانگي، وحدت، علم، حكمت و قدرت خدا ايمان داشته باشد و بايد معتقد باشد كه خداوند هدايت‌گر است و براساس حكمت و هدايت‌گري خود پيغمبراني را فرستاده است و در نهايت بايد به آنها عمل كنند.\nبنابراين در اين احتمال دين داراي مفهوم دو سِنخي نيست بلكه مفهوم دين كلاً از قبيل بايدهاست آن هم بايدهايي كه خداوند از انسان مي‌خواهد. پس فرق اين وجه با وجوه ديگر اين است كه در آن موارد، دو نوع مفهوم (هست‌ها و بايدها) را لحاظ مي‌نموديم امّا در اين احتمال. كلِّ دين از قبيل بايدهاست امّا متعلق اين بايدها گاهي عقايد و گاهي اعمال است، مثلاً بايد به توحيد معتقد باشيم و نماز بخوانيم.\nدر جلسه‌ي گذشته اين سؤال مطرح شده بود كه آيا در قرآن كريم موردي داريم كه هر دو عنصر در آن ذكر شده باشد؟\nدر جواب بايد گفت: اگر منظور اين است كه در قرآن تعريف دين آمده باشد به اين صورت كه بگويد: دين دو بخش دارد، يك بخش اعتقادها و بخش ديگر، رفتارها است، اين توقّع بي‌جا است. امّا اگر منظور اين است كه دين در آيات قرآن، به گونه‌اي استعمال شده باشد كه با تحليل آن‌ها اين دو عنصر را در دين بيابيم، بايد گفت: بله، در قرآن آيات بسياري در اين زمينه آمده است كه به چند مورد از آن‌ها به عنوان نمونه اشاره مي‌كنيم:\nدر سوره‌ي يوسف، آيه‌ي چهل، خداوند مي‌فرمايد: «أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ» (خداوند به شما، بندگان)، امر فرموده كه جز او كسي را نپرستيد اين (توحيد) دين محكم است. در آيه‌ي سي، سوره‌ي روم مي‌فرمايد: «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ»؛ يعني: پس تو اي رسول، مستقيم رو به جانب آيين پاك (اسلام) آور و از طريق دين خدا كه فطرت خلق را بر آن آفريده است، پيروي كن كه هيچ تغييري در خلقت خدا نبايد داد و اين است دين استوار و ليكن بيشتر مردم آگاه نيستند. در آيه‌ي پنجم، سوره‌ي بَيِّنَة مي‌فرمايد: «وَ ما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَ يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَ يُؤْتُوا الزَّكاةَ وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ»؛ يعني: و امر نشدند مگربر اين كه خدا را با اخلاص كامل در دين پرستش كنند و از غير دين حق روي بگردانند و نماز بپا دارند و زكات فقيران بدهند؛ اين است دين درست.\nدر آيه‌ي صد و بيست و پنج، سوره‌ي نساء مي‌فرمايد: «وَ مَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ وَ اتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَ اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً»؛ يعني: كدام دين بهتر از آن است كه مردم خود را تسليم حكم خدا نموده و سر زير بار فرمان حق آورند و هم نيكوكار باشند و پيروي از آيين ابراهيم حنيف كنند؟ آن ابراهيمي كه خدا او را به مقام درستي خود برگزيده است.\nيكي از مباحث مطرح در فلسفه‌ي دين بحث، درباره‌ي قلمرو دين است. در مقالات پيشين، فهرست‌وار، آراي مطرح در اين باره را از نظر گذرانديم و دو رويكرد برون ديني و جمع ميان آراي عقل و نقل را مورد بررسي و نقد و ارزيابي قرار داديم.\nاكنون به بررسي رويكرد درون ديني در تعيين قلمرو دين مي‌پردازيم.\nدر اين روش ما مستقيماً به سراغ دين رفته و گستره‌ي آن را از زبان وي دريافت مي‌كنيم. در اين رويكرد، دين به مثابه طفلي صامت و ناتوان از بيان اهداف و حيطه و حوزه خود در راستاي هدايت بشري نبوده بلكه با زباني گويا و توانمند، قلمرو خود را مشخص مي‌كند.\nدر اين روش از چند راه مي‌توان به گستره‌ي دين دست يافت:\n1. بررسي اهداف بعثت انبياء؛ 2. بررسي آراء مربوط به جامعيت قرآن؛ 3. بررسي مسئله‌ي كمال دين و خاتميّت آن؛ 4. رجوع به منابع دين.\nالبتّه در مورد چگونگي تعريف و تعيين هدف و قلمرو دين با توجّه به راه‌هاي فوق سه نظريّه وجود دارد:\n1. دين به طور مشخص، خود را تعريف نموده و گستره‌ي هدايت و رسالت خود را به نحوي كلّي و كلاسيك بيان كرده است. با اين بيان، شخص دين‌دار به جز مراجعه به متون ديني، نيازمند تلاش ديگري نيست.\n2. دين به صورت كلاسيك خود را تعريف نكرده است از اين رو شخص دين‌دار بايد با استقصاء مواردي كه متون ديني در آن باب سخن گفته است به تعيين گستره‌ي دين نائل شود در اين صورت، شخص دين‌دار فعّال‌تر از خود دين در مقام تعيين قلمرو آن است.\n3. دين اگر چه در مقام تعريف حدّي و رسمي خود نبوده ولي گاه به صورت جزئي اهداف و قلمروهاي خود را بيان كرده و گاه به نحوي كلّي، سخناني اساسي را عنوان كرده است در اين صورت شخص دين‌دار با انضمام دو دسته عناوين به قلمرو دين رهنمون مي‌شود. در اين شيوه هم دين فعّال است و هم شخص دين‌دار.\nبا توجّه به متون دين مي‌توان راه سوّم را مقرون به صواب دانست.\nبرخي در مقام نقد رويكرد درون ديني با بيان دو ايراد، اين نظريّه را به چالش فرا خوانده‌اند.\n1. در گام نخست كوشيده‌اند دين را صامت بخوانند و فهم آن را مشروط به تعيين انتظارات بشر از آن بدانند و چون مشكلات فراروي اين نظريّه را مد نظر قرار داده‌اند به تقسيم انتظارات بشر به اصلي و فرعي دست يازيده و دسته‌ي اوّل را دخيل در فهم دين دانسته‌اند.\nارزيابي و نقد اين سخن به تفصيل در بررسي روش برون‌ديني از نظر خوانندگان گرامي گذشت كه از تكرار آن صرف‌نظر مي‌كنيم.\n2. ناقدان رويكرد درون ديني در گام بعد پا را فراتر نهاده و عنوان داشته‌اند كه حتّي اگر با رجوع به دين، قلمرو آن مشخص شود باز هم براي پي بردن به حقانيت دريافت‌هاي خود، بايد رويكردي برون ديني داشت يكي از نظريّه‌پردازان رويكرد برون ديني در نقد روش درون ديني مي‌نويسد:\n«فرض كنيم كه آدميان به دين مراجعه كردند و از دين شنيدند كه براي تأمين كدام منظور آمده است. امّا مطلب به همين جا ختم نمي‌شود، چرا كه سخن بر سر صدق و كذب آن دعاوي هم هست. اين نكته به ويژه هنگامي اهميّت و برجستگي مي‌يابد كه فرد از بيرون دين نظر كند، و در مقامي باشد كه هنوز به ديني از اديان اعتقاد و التزام نورزيده است. براي چنين فردي بسيار مهم است كه معلوم نمايد آيا ادعاهاي دين و داعيان آن صادق و معتبرند و اساساً تحقق‌پذير و عقلاني هستند يا خير. بنابراين بدون شك نمي‌توان پاسخ اين پرسش را كه «انتظارات ما از دين چيست؟» از خود دين جست يا به صرف ادّعاي دين در اين باب بسنده كرد.»\nطبق اين بيان مادامي كه شخص اعتقاد به دين خاص پيدا نكند نمي‌تواند پيام‌ها و متون آن را بفهمد حال اين پرسش مطرح مي‌شود كه اگر كسي به مسيحيّت اعتقاد نداشت آيا نمي‌تواند با مراجعه به انجيل، قلمرو معرفي شده توسط آن را بفهمد؟! آيا اين سخن چيزي جز تحكم و ادّعاي صرف است؟!\nاز طرف ديگر ايشان صدق و كذب تئوري‌هاي ارائه شده توسط دين را منوط به نگاهي برون ديني كرده است امّا بايد توجّه داشت كه اصل پذيرش يك دين جنبه‌ي برون ديني داشته و پس از پذيرش آن، صدق گزاره‌ها را با مراجعه به دين مي‌توان فهميد وگرنه احكام نماز و روزه و خمس و زكوة و... چگونه با نگاهي برون ديني قابل اثبات است؟\nپس به نظر مي‌رسد رويكرد درون ديني، روش معقول در كشف قلمرو دين باشد اگر چه از اين نكته نيز نبايد غافل ماند كه اين روش نمي‌تواند به تمامي سؤالات مربوط به تعيين قلمرو و هدف ديني پاسخ گويد البتّه نه بدان جهت كه در دو دليل پيش آمد بلكه از آن رو كه شناخت كامل قلمرو، توانايي و هدف دين تنها با استفاده از معرفت درجه‌ي اوّل ممكن نيست بدين معني كه سؤالاتي درباره‌ي تعيين قلمرو دين وجود دارد كه مستقيماً با رجوع به دين و براساس داشتن معرفت درجه‌ي اوّل از دين پاسخ نمي‌يابد. پرسش‌هايي از قبيل: آيا علم فقه و حقوق اسلامي است كه به زندگي و حيات آدميان شكل مي‌دهد يا زندگي و حيات است كه به علم فقه و حقوق اسلامي شكل مي‌دهد؟ آيا علم فقه تابع اخلاق است يا اخلاق تابع فقه و حقوق ديني است؟\nاين پرسش‌ها بايد از طريقي ديگر و با استفاده از معارف درجه‌ي دوّم در باب دين به پاسخ برسند.\nبراي روشن شدن زواياي مختلف بحث از محضر استاد فرزانه علامه مصباح يزدي بهره‌مند مي‌شويم.\n . از حجت الاسلام سيد هبت الله صدرالسّادات.\n . مدارا و مديريت، عبدالكريم سروش، ص 137.\n . ر. ك: انتظار بشر از دين، عبدالله نصري، ص 35.\n . فلسفه‌ي دين، استاد علامه محمد تقي جعفري با مقدمه‌ي محمد رضا اسدي، ص 49.\nسوال: آيا هرگونه اعتقاد و رفتار متناسب با آن را مي‌توان دين ناميد؟به عبارت ديگر، آيا هر نوع هست‌ها و بايدهاي متناسب با هم را دين مي‌نامند؟\nمثلاً پزشكان معتقدند كه هر دارويي تأثير خاصّي دارد، اين يك واقعيّتي است و از هست‌ها مي‌باشد. سپس آن‌ها توصيه مي‌كنند كه داروها را به گونه‌اي خاص استفاده كنيد، و آن نيز يك بايد است. آيا اين دين است؟! يعني صرف اين كه در اين قضيّه دو عنصر «هست» و «بايد» به كار رفته است آيا مي‌توانيم آن را دين بناميم؟!\nجواب: در پاسخ بايد بگوييم: آن‌چه را كه ما در تعريف دين به دست آورده‌ايم، به منزله‌ي جنس است؛ يعني اين دو مفهوم، مفهوم كلّي هستند كه در دين مأخوذند.\nامّا بايد در نظر داست كه چه محوري براي اين اعتقادها و مناسك بايد وجود داشته باشد اشاره شد كه محور اين اعتقادها و اعمال بايد پرستش باشد؛ يعني اعتقادي كه لازمه‌ي آن، نوعي پرستش است. به عبارت ديگر: دين يعني: اعتقاد به يك معبود كه لازمه‌ي آن، رفتاري است كه نشانه‌ي پرستش او است. بنابراين مفهوم دين مي‌تواند شامل بت‌پرستي هم باشد زيرا در آن‌جا نيز پرستش وجود دارد، هر چند كه دين آن‌ها باطل است.\nپس دين دو معنا دارد:\nمعناي عام: و آن اعتقاد به وجود يك معبود است كه مناسك و رفتار خاصّي را به عنوان عبادت در پي داشته باشد. حال ممكن است كه اين معبود، حقيقي باشد، مانند خداوند تبارك و تعالي و يا دروغين و باطل باشد مانند بت. پس دين حق و باطل، هر دو از مصاديق دين، به معناي عام، هستند.\nمعناي خاصّ كه دين حقّ مي‌باشد. در قرآن نيز كلمه‌ي «دين الحق» را چند آيه مشاهده مي‌كنيم:\nدر آيه‌ي بيست و نه از سوره‌ي توبه مي‌فرمايد: «وَ لا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ»؛ و به دين حق نمي‌گروند و در آيه‌ي بيست و هشت از سوره‌ي فتح مي‌فرمايد: «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ»؛ يعني: او خدايي است كه رسول خدا را با قرآن و دين حق به عالم فرستاد.\nامّا دين نيز مي‌تواند مراتبي داشته باشد و مراتب آن يا به شدّت و ضعف است و يا به قلّت و كثرت.\nمي‌توان از بعضي آيات استظهار نمود كه اگر يك سلسله عقايد و اعمال با صراحت به دين حقّ اضافه شود، آن دين كامل مي‌شود. و دليل آن آيه‌ي «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» است؛ يعني: در اين روز (روز غدير) دين شما را كامل كردم. بنابراين دين يا با اعتقاد به ولايت اميرالمؤمنين علي ـ عليه السّلام ـ و يا با وجوب اطاعت از اولي الأمر كامل گرديد. كه يكي از آن‌ها از قبيل بايدها و ديگري از قبيل هست‌ها است.\nپس دين از نظر كمّي در هر دو مورد (اعتقاد و عمل) افزايش پيدا كرده است و مي‌توانيم بگوييم كه دين به اين وسيله كامل شد؛ هر چند كه قبل از آن نيز اين دين، دين حقّ بود نه باطل؛ برخلاف دين اهل كتاب كه اصل آن دين حقّ بوده است امّا اكنون چنين نيست، همان‌گونه كه در آيه‌ي بيست و نه از سوره‌ي توبه آمده است: «يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ». يعني: به دين حق و آيين اسلام نمي‌گروند. پس دين حق ديني است كه تمام اعتقادهاي آن حقّ باشد و رفتارهايي هم كه به خاطر آن اعتقادها انجام مي‌گيرد، براي «ما أَنْزَلَ اللَّهُ» باشد و اگر بر اعتقادها و رفتارها تحريف يا بدعتي واقع شود دين از ما انزل الله و حق بودن خارج شده، با باطل مي‌آميزد.\nبنابراين هر چند در ثنويّت و تثليث، اعتقاد به «الله» وجود دارد، امّا از آن جهت كه براي خدا شريك قايلند دين‌شان باطل است.\nپس معناي عام دين عبارت است از: چيزي كه قوام آن به پرستش يك معبود مي‌باشد؛ امّا معناي خاص دين همان دين حق است و دين حقّ ديني است كه معبودي جز الله را نپذيرد و تنها عبادت و پرستش او را صحيح بداند و تسليم مطلق بودن در مقابل او را لازم بشمارد.\nخداوند در آيه‌ي نوزده سوره‌ي آل عمران مي‌فرمايد: «إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ»؛ و اسلام يعني اين‌كه انسان خود را تسليم خدا كند، پس بايد خداي واحد را قبول داشته باشد و هر چه را كه او مي‌گويد بپذيرد.\nسوال: آنچه گفتيم كاربرد دين از نظر لغوي به حسب موارد استعمال قرآن كريم مي‌باشد. تعريفي كه شما از دين كرديد عبارت بود از: مجموعه‌ي عقايد و مقررات؛ از كجا معلوم كه مقررات مذكور مختصّ به امور عبادي يا اخلاقي نباشد؟\nجواب: در جواب بايد گفت كه ما چيزي درباره‌ي اين مسئله بيان نكرديم و فقط گفتيم كه معناي صحيح دين اين است كه تسليم خدا شويم و هر چه را كه او گفته است، بپذيريم. امّا اين‌كه خدا چه گفته است؟ و آيا آن چه كه گفته است فقط مربوط به عبادات است و يا شامل مسايل اجتماعي نيز مي‌باشد، در اين تعريف نمي‌گُنجد؛ اين بحثي است كه معمولاً به عنوان قلمرو دين آن را مطرح مي‌كنند.\nتعريفي كه ما ارايه داديم فقط توضيحي براي معناي لغوي دين بود تا دو طرف بحث به مغالطه نيفتيم و به دست آورديم كه دين از ديدگاه قرآن در معناي عامّ بر هر پرستشي اطلاق مي‌شود و در معناي خاصّ بر پرستش معبود حقّ منطبق است؛ امّا اين‌كه اين پرستش و عبادت تا كجا گسترش پيدا مي‌كند، بحث ديگري است.\nسوال: شما در جلسه‌ي قبل به يك اعتبار، قلمرو و تعريف دين را يكي دانستيد؛ پس اگر ما بخواهيم با مراجعه به منابع ديني قلمرو دين را به دست بياوريم، انتظارهايي كه از دين داريم در فهم ما اثر مي‌گذارد؛ از كجا معلوم كه وقتي شما مي‌خواهيد از منابع ديني چيزي را استفاده كنيد، انتظارهايي كه داشته‌ايد در فهم شما اثر نگذارد؟\nجواب: در واقع اين سؤال از دو مسئله‌ي معروفِ قرائت‌هاي مختلف دين و هِرمنوتيك ديني بر مي‌خيزد. گروهي معتقدند كه از يك كلام، طبق ذهنيّت‌هاي مختلف مي‌توان چند نوع معنا را استفاده كرد و حتّي تندروهاي آن‌ها مي‌گويند كه هيچ‌گونه ترجيحي بين آنها نيست. در اين صورت وقتي شما مي‌خواهيد از متون ديني معناي دين را به دست آوريد، طبق انتظارهاي خودتان استفاده مي‌كنيد و اگر شخص ديگري با ديدگاه و انتظار ديگري كه از دين دارد، به متون ديني مراجعه كند، چيز ديگري از آن برداشت مي‌كند و قرائت او با قرائت شما فرق دارد و بحث قرائت‌هاي مختلف و هرمنوتيك ديني در اين‌جا تلاقي مي‌كنند. پس در اين‌جا تنها محور فهم كلام، مراد گوينده نيست، بلكه ويژگي‌هاي ديگري از جمله نحوه‌ي فهم شنونده يا انتظارها، پيش داوري‌ها و اعتقادهايي كه دارد مي‌تواند اثر بگذارد.\nبنابراين، اين سؤال از اين‌جا ناشي مي‌شود كه شما وقتي مي‌گوييد: «إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ»، و معنا مي‌كنيد كه دين يعني تسليم مطلق در مقابل خدا، شايد اين از يك پيش‌داوري ذهني خودتان برخيزد و ديگران دين را طور ديگري معنا كنند، هم‌چنان كه بعضي‌ها گفته‌اند: منظور از «إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ»، دين اسلام است.\nبراي رسيدن به جوابي قانع كننده، ابتدا بايد بحث قرائت‌هاي دين و هرمنوتيك را مطرح و حل كنيم كه پرداختن به اين مباحث نياز به زمان طولاني دارد و ما را از بحث خودمان دور مي‌كند.\nما معتقديم كه اگر انسان عاقل منصفي ذهن خود را از پيش داوري‌ها و خواسته‌هايي كه درباره‌ي موضوع مورد مطالعه‌اش دارد، خالي كند، مي‌تواند معنايي را بفهمد كه هر عاقلي همان معنا را مي‌فهمد. البتّه ما انكار نمي‌كنيم كه گاهي ممكن است خواسته‌ها و هوس‌ها و احساس‌هاي انسان در فهم او اثر گذارد؛ امّا معتقديم كه انسان مي‌تواند براساس اصول محاوره‌ي عقلايي، يك كلام را به گونه‌اي معني كند كه هر عاقل بي‌غرض ديگري نيز همان معنا را مي‌فهمد. و اين را قبول نداريم كه هر كلامي، از هر گوينده‌اي، قابل تفاسير و معاني مختلف و متعددي است كه نمي‌شود آن‌ها را در معناي واحدي جمع كرد.\nالبتّه كساني ممكن است ناخودآگاه يا به خاطر خواسته‌هايشان مغالطه كنند امّا انسان عاقلِ بي‌غرض مي‌تواند با تخليه‌ي ذهن خود و رعايت اصولِ محاوره همين معنا را بفهمد.\nگاهي ممكن است كه لفظي مشترك باشد و قرينه‌ي معيّنه‌اي نداشته باشد. در اين صورت ممكن است اشخاص، معاني متعددي از آن اراده كنند. و يا لفظي مجازاً استعمال شده باشد و قرينه‌ي تعيين كننده‌اي نرسيده باشد و به همين جهت كسي گمان كند كه معناي آن حقيقي است و ديگري معناي مجازي از آن اراده كند؛ امّا چنين برداشت‌هايي اين موضوع را نفي نمي‌كند كه مي‌توان لفظي را با توجّه به رعايت تمام اصول محاوره، بر يك معناي حقيقي حمل كرد.\nبنابراين ما به طور موجبه‌ي جزئيه مي‌پذيريم كه خواسته‌ها و هوس‌ها و احساس‌هاي انسان مي‌تواند در فهم اثر بگذارد نه به طور موجبه‌ي كليّه؛ به اين دليل كه همه‌ي انسان‌ها، قضاياي تاريخي و علوم رياضي و فيزيك را به يك معنا مي‌فهمند.\nسوال: چرا روش برون دينيِ مبتني بر انتظارات بشر از دين، ناكارآمد و ناتوان از تعيين قلمرو دين است؟\nجواب: اين‌گونه سؤال‌ها در اثر بعضي از فعاليّت‌هاي فرهنگي است كه مدتي است در كشور ما رايج شده است و سابقه‌اي طولاني در فرهنگ‌هاي ديگر دارد.\nاجمالاً بحثي را مطرح كرده‌اند كه چگونه بفهميم كه دين براي انسان لازم است و اين‌كه دين در چه اموري بايد دخالت كند؟ گفته‌اند كه اگر اين سؤال‌ها را از خود دين بپرسيم دور لازم مي‌آيد پس اوّل بايد ببينيم كه دين را براي چه كاري مي‌خواهيم و دايره‌ي نيازهايي كه ما را وادار مي‌كند به سوي دين برويم، به چه اندازه است؟ سپس بفهميم كه آيا دين بايد در امور اقتصادي، طبّي و ساختمان سازي و.\n@#@.. دخالت كند يا نه؟\nبراي جواب اين سؤال، از اينان مي‌پرسيم كه اين نيازها را چگونه مي‌شناسيد و شناختن نيازها از چه مقوله‌اي و داخل كدام حوزه‌ي معرفتي است و راه شناسايي آن چيست؟\nآن‌ها مي‌گويند: با بررسي نيازهايمان مي‌بينيم كه براي رفع نيازهاي طبّي و معماري و ساير جنبه‌هاي زندگيِ مادّي احتياجي به دين نداريم. در مسايل مختلف اخلاقي نيز هر جمعيّت و ملّتي اخلاقيّاتي را خوب يا بد مي‌دانند و اين‌ها ربطي به دين ندارد و مسايل فلسفي هم، از راه علي اثبات مي‌شوند و ارتباطي با دين ندارند. و همين‌طور، مسايل بهداشتي و حقوقي و...\nبنابراين مي‌بينيم كه هر يك از نيازهاي ما در علمي از علوم و يا در بخشي از فلسفه‌ي خاص تأمين مي‌شود، پس ما در هيچ يك از اين نيازها احتياجي به دين نداريم. امّا چيزي كه تاكنون هيچ علمي آن را درست تبيين نكرده است اين است كه گاهي انسان نياز به نيايش با موجودي ماورايي را در خود احساس مي‌كند. و دين بايد پاسخ‌گوي اين نياز باشد.\nدر ردّ اين دليل بايد گفت: انسان اين احساس نياز را در خود دارد كه بفهمد آيا اين عالم خود به خود به وجود آمده است يا اين‌كه آفريننده‌اي دارد؟ آن‌ها «فلسفه» را پاسخ‌گوي اين سؤال مي‌دانند. و ما مي‌دانيم كه فلاسفه‌ي الهي و مادّي در پاسخ اين سؤال اختلاف دارند؛ حال چه كسي بايد به اين اختلاف‌ها پاسخ دهد؟ بايد به اين نكته نيز توجّه كنيم كه كساني كه اين مسائل را مطرح مي‌كنند معتقدند كه هيچ دليل عقلي بر وجود خداوند نداريم و دليل‌هايي را كه براي وجود خدا اقامه شده‌اند، مخدوش مي‌دانند.\nسپس از اين‌ها مي‌پرسيم كه آيا خدايي كه شما با فلسفه اثبات مي‌كنيد از ما خواسته‌هايي دارد؟ آيا دستور و امر و نهيي براي ما صادر كرده است؟ مي‌گويند نه. سپس مي‌گوييم كه آيا شما براي اين پاسخ دليلي داريد؟ اصلاً آيا علمي مي‌تواند به اين سؤال پاسخ دهد؟ يقيناً هيچ علمي نمي‌تواند به آن پاسخ دهد. پس براي پاسخ اين سؤال آيا خدا نسبت به مسايل اقتصادي (مانند حرمت ربا) و مسايل خانوادگي (مانند اين كه ازدواج با محارم جايز است يا نه) و مسايل ديگر، به انسان‌ها امر و نهيي دارد يا نه؟ بايد از طريق درون ديني بررسي شود؛ زيرا اگر خداوند امر و نهيي براي بنده‌اش داشته باشد بايد آن‌ها را تعيين نمايد و راه ديگري غير از اين نيست؛ مثلاً اين‌كه آيا خدا از بنده‌اش نماز خواسته است يا نه؟ و ساير احكام دين بايد به شيوه‌ي درون ديني بررسي شود.\nو نكته‌ي ديگر اين‌كه ما هيچ‌گاه اين نياز را در خود احساس نكرده‌ايم كه بايد پيش از طلوع آفتاب نماز صبح بخوانيم و يا اين‌كه بدانيم آيا خوردن گوشت خوك خبو است يا خير؟\nاين سؤال مطرح است كه وقتي شما مي‌گوييد خدايي وجود دارد ولي مطالب دينمان را خودمان بايد تعيين كنيم، آيا ممكن نيست خداوند امر و نهيي را به ما كرده باشد و ما آن را ندانيم و با هيچ علم و فلسفه‌اي آن را نفهميم؟ جواب شما منفي باشد يا مثبت، آن را چگونه اثبات مي‌كنيد؟! يعني با چه روش كشف كرده‌اي كه خدا چنين امر و نهيي را دارد يا ندارد؟\nپس به طور كلّي وقتي كه مسئله‌اي مطرح مي‌گردد، جواب مثبت باشد يا منفي بايد دليلي براي آن آورده شود.\nوَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ\nحدیث شناسی شیعه شناسی کلام اسلامی کلام جدید نماز و عبادات\nنماز و عبادات فضایل اخلاقی داستانها وحکایات فلسفه اسلامی علما و بزرگان شیعه


معین کریمی گجت نیوز\nمعین کریمی 04 اسفند 96 ساعت 11:20 ۱۱ دیدگاه\nمعین کریمی 04 اسفند 96 ساعت 10:10 ۵ دیدگاه\nمعین کریمی 03 اسفند 96 ساعت 17:10 ۴ دیدگاه\nمعین کریمی 03 اسفند 96 ساعت 16:35 ۹ دیدگاه\nحضور بیل گیتس در سریال تئوری بیگ بنگ (The Big Bang Theory) خبر تازه‌ای است که CNN آن را افشا کرده است. این اپیزود که در اواخر مارس پخش می‌شود، برای نخستین بار بیل گیتس را پس از سال 2001 در یک سریال تلویزیونی نشان خواهد داد.\nمعین کریمی 03 اسفند 96 ساعت 15:25 ۴ دیدگاه\nمعین کریمی 03 اسفند 96 ساعت 13:40 ۶ دیدگاه\nمعین کریمی 03 اسفند 96 ساعت 10:45 ۸ دیدگاه\nرندرهای گلکسی اس 9 سامسونگ (Samsung Galaxy S9) در تصاویر بسیار واضحی منتشر شده است که می‌تواند تمام جزئیات این گوشی را به نمایش بگذارد. گوشی پرچمدار جدید سامسونگ در MWC 2018 بارسلونا معرفی می‌شود.\nمعین کریمی 03 اسفند 96 ساعت 10:10 ۷ دیدگاه\nاسنادی منتشر شده که نشان می‌دهد اپل امسال از دو مدل تبلت آیپد جدید پرده برداری خواهد کرد. شایعات می‌گویند این تبلت های آی او اسی در کنفرانس WWDC 2018 معرفی خواهند شد.\nمعین کریمی 02 اسفند 96 ساعت 12:48 ۳ دیدگاه\nمشخصات فنی سونی اکسپریا ایکس زد 2 و ایکس زد 2 کامپکت (Sony Xperia XZ 2 & Xperia XZ 2 Compact) توسط یک وبلاگ سوئدی لو رفت. این دو گوشی در نمایشگاه MWC 2018 معرفی می‌شوند.


آمازون نخست روز 2021: هر آنچه باید بدانید – اخبار شمال\nPrime Day ، رویداد خرید تابستانی آمازون ، برای هفتمین سال باز خواهد گشت. امسال زودتر از حد معمول برگزار می شود – زمانی در ماه ژوئن ، گرچه هنوز از تاریخ دقیق آن اطلاع نداریم. اگر سال 2021 چیزی در حدود سال گذشته باشد ، شاهد معاملات بیش از یک میلیون محصول در سایت های آمازون در سراسر جهان خواهیم بود.\nآنچه در مورد Prime Day و نحوه تهیه باید بدانید را بخوانید.\nتوجه داشته باشید: برای استفاده از فروش Prime Day ، باید عضوی از Amazon Prime باشید. این سرویس کلوپ 119 دلاری آمازون در سال است که تحویل دو روزه بصورت رایگان و همچنین منحنی های متعدد و پیشنهادهای تبلیغاتی مختلف را ارائه می دهد. اعضای جدید Prime یک دوره آزمایشی 30 روزه رایگان دریافت می کنند ، این بدان معناست که شما می توانید قبل از سررسید صورتحساب ثبت نام کنید ، معاملات Prime را دریافت کرده و سپس انصراف دهید.\nاین دقیقاً در محدوده جمعه سیاه نیست ، اما Prime Day می تواند یک اتفاق بسیار خوشایند در اواسط سال برای شکارچیان معامله باشد. مانند سال های گذشته ، انتظار داشته باشید که دستگاه های آمازون قسمت بزرگی از معامله باشند. در گذشته ، ما کاهش چشمگیری در قیمت تلفن ها و لوازم جانبی ، هدست های بلوتوث ، ساعت های هوشمند ، دستگاه های پخش جریانی ، صفحه کلیدهای مکانیکی ، موش ها و هدست های بازی مشاهده کرده ایم. ما همچنین متوجه خریدهای خوبی برای دسک تاپ ، لپ تاپ و Chromebook شدیم.\nاجازه دهید ما را به بهترین معاملات راهنمایی کنیم\nاگر می خواهید از کار با پا جلوگیری کنید ، ما لیست بهترین پیشنهادات خود را برای الکترونیک و فناوری منتشر خواهیم کرد. فقط در اینجا یا صفحه اصلی PCWorld برای پیوندها دوباره بررسی کنید. کار آسان.\nاگر خودتان قصد دارید آن را خط بزنید ، ارزش تحقیق دارد. مانند هر خرده فروش ، آمازون معاملات واقعی را با “فروش” مخلوط می کند ، که در واقع فقط قیمت های معمولی (یا نزدیک به آنها) با یک برچسب معامله است. برای جلوگیری از این دام ، قبل از خرید به دنبال قیمت های تاریخی باشید.\nما همیشه CamelCamelCamel.com را برای این کار توصیه کرده ایم ، اما اخیراً به جای آن از Keepa.com استفاده کرده ایم. Keepa نمودارهای تاریخچه قیمت بهتری دارد که می توانید در حین حرکت تنظیم کنید.\nسایت تاریخچه قیمت در Amazon Keepa.com.\nبه عنوان مثال فرض کنید که معامله ای برای صفحه کلید مکانیکی Corsair K95 RGB Platinum با سوئیچ های Cherry MX Speed مشاهده کرده اید. شما Corsair K95 RGB Platinum را در Keepa خواهید نوشت و قیمت های تاریخی این محصول را خواهید دید (تصویر بالا).\nKeepa می گوید بهترین قیمت این صفحه کلید در سال گذشته 110 دلار در ماه فوریه و بالاترین قیمت 200 دلار در ماه آگوست بوده است. با استفاده از این اطلاعات ، شما ابزارهایی دارید که می توانید تصمیم بگیرید که آیا این صفحه کلید ارزش قیمت فعلی فروش را دارد یا نه.\nبه عنوان مثال ، اگر قیمت فروش 100 دلار باشد ، معامله خوبی خواهد بود – کمترین قیمت را از قبل دریافت خواهید کرد. قیمت 110 دلاری نیز یک معامله بسیار خوب خواهد بود ، زیرا همچنان به پایین ترین حد خود می رسد. نمودار همچنین نشان می دهد که در بیشتر ماه های آوریل و مه ، قیمت حدود 130 دلار است ، به این معنی که قیمت هر معامله باید زیر آن باشد تا به ویژه خوب باشد.\nاز قبل برای معاملات رعد و برق برنامه ریزی کنید\nردیابی قیمت تاریخی عالی است ، اما در مورد همه این معاملات مهم رعد و برق چطور؟ اینجا جایی است که شما بهترین قیمت های Prime Day را پیدا خواهید کرد و محبوب ترین ها سریع به فروش می رسند – مانند بلیط های کنسرت سریع.\nبا زمان کم برای خرید ، بررسی قیمت تاریخی در حال حاضر را فراموش کنید. یک کاری که می توانید انجام دهید این است که به آینده نگاه کنید ، زیرا آمازون اغلب معاملات سریع خود را از قبل آزار می دهد. به عنوان مثال اگر به وب سایت Prime Day مراجعه کنید ، می توانید چرخ فلکی را از Lightning Deals مشاهده کنید. به این معاملات پیمایش کنید و به زودی محصولی را که روی عرشه است اما هنوز به عنوان معامله آغاز نشده است ، خواهید دید.\nاگر در معاملات آینده رعد و برق چیزی پیدا کردید که مایل به خرید آن هستید ، وقت آن است که یک بررسی قیمت تاریخی انجام دهید. سپس ، هنگامی که محصول به فروش می رسد ، بلافاصله خواهید فهمید که آیا قیمت آمازون برای مدت زمان محدودی ارزش دارد یا خیر.\nهشدارهایی را برای معاملات خاص رعد و برق دریافت کنید\nدر مورد این موارد ، لازم نیست که منتظر بمانید یا ساعت را تماشا کنید تا بدانید که معاملات شما چه زمانی ادامه دارد. برنامه آمازون برای Android و iOS به شما امکان می دهد یک لیست تماشای تجارت ایجاد کنید و سپس در هنگام فعال بودن معاملات خود اعلان دریافت کنید.\nپس از نصب برنامه آمازون و ورود به سیستم ، به آن بروید تنظیمات> اعلان ها> پیشنهادهای مشاهده شده و معلق شما. لغزنده را در این بخش فعال کنید. اکنون می توانید مورد آینده را به لیست تماشای خود اضافه کنید – به صفحه پیشنهادات در برنامه بروید ، پیشنهادهای آینده مورد علاقه خود را پیدا کنید و روی ضربه بزنید این معامله را تماشا کنید.\nاگر درست بودن آن خیلی خوب باشد ، می تواند چکش باشد\nبه یاد داشته باشید که فقط آمازون نیست که فروش آمازون را در Prime Day ارائه می دهد. فروشندگان آمازون در بازارهای شخص ثالث نیز حق دارند اقلام را با قیمت پایین بفروشند. بسیاری از این فروشندگان عالی هستند ، اما گاهی اوقات کمتر دلالان صادق هستند که محصولات جعلی یا بی کیفیت را فشار دهند ، مانند روزنامه گاردین در آوریل 2018 گزارش شده است\nقبل از خرید – حتی با معاملات لایتنینگ – یک ثانیه وقت بگذارید تا بررسی کنید که آیا فروشنده و محصول قانونی به نظر می رسند. ما به مصرف کنندگان توصیه می کنیم فقط محصولی را که آمازون می آید یا تولید می کند ، خریداری کنند. این از شما در برابر جعل و تقلب محافظت نمی کند ، اما اگر مشکلی پیش بیاید ، 100٪ تحت خدمات عالی مشتری آمازون هستید. با فروشندگان شخص ثالث ، باید مستقیماً با آنها سر و کار داشته باشید و فقط در صورت عدم موفقیت این تلاش ها می توانید به آمازون مراجعه کنید.\nبه آن سوی آمازون نگاه کنید\nباقیمانده اینترنت را در Prime Day مشاهده کنید. از آنجا که آمازون تبلیغات زیادی ایجاد می کند ، خرده فروشان دیگر فروش خود را برای رقابت ارائه می دهند. مدت زمان زیادی طول می کشد تا دقیقاً همان معاملات را در جای دیگر پیدا کنید ، اما همیشه ارزش دارد که برای یک مسابقه نزدیک فروشگاه های آنلاین مانند Walmart ، Newegg ، Staples و Best Buy را بررسی کنید.\nآمازون مکانی عالی برای یافتن معاملات است ، اما هر معامله همان چیزی نیست که به نظر می رسد. با کمی آمادگی و یک تحقیق خوب می توانید پیشنهادهای بسیار خوبی را در Prime Day پیدا کنید.


خط قرمزهایی که دیگر وجود ندارد / روحانی چه واکنشی به دستگیری برادرش نشان می دهد؟|خبر فوری\nخط قرمزهایی که دیگر وجود ندارد / روحانی چه واکنشی به دستگیری برادرش نشان می دهد؟\n26 تیر 1396 - 10:36\nبه گزارش خبر فوری به نقل از عصر ایران؛ خبر بازداشت برادر رییس جمهور همچون بمبی در رسانه‌ها منفجر شد و همه نگاه‌ها به سمت اوین چرخید. بسیاری منتظر بودند و البته هستند تا ببینند روحانی چه واکنشی به بازداشت برادرش نشان می‌دهد.\nحاشیه‌های مراسم مرحوم سید مهدی طباطبایی/ برخورد سرد خطیب مشهور تهران با حسین فریدون


مسئولان صدایمان را نمی‌شنوند\nروزنامه شماره ۹۱۴\nشماره روزنامه: ۹۱۴\nشماره خبر: ۳۵۷۶۹\nکارگران شهرداری آبژدان:\nکارگران پیمانی شهرداری «آبژدان» واقع در شهرستان اندیکا در استان خوزستان، حدود ۲۰ ماه دستمزد و ۱۱ ماه حق بیمه پرداخت نشده، دارند.\nجمعی از این کارگران در گفت‌وگو با ایلنا گفتند: در شهرداری آبژدان حدود ۵۰ نفر در بخش‌های مختلف مشغول به کار هستند که از اسفند سال ۹۷ حدود ۲۰ ماه دستمزد پرداخت نشده دارند. علاوه بر مشکلات معیشتی ناشی از عدم دریافت حقوق، مطالبات بیمه‌ای آنها به تامین اجتماعی باعث شده، خود و خانواده‌هایشان در زمینه دریافت خدمات درمانی از بیمارستان‌های ملکی تامین اجتماعی دچار مشکل شوند.\nبه گفته کارگران، به‌رغم پیگیری‌های مکرر آنها برای دریافت حقوق، مسئولان شهری پاسخ قانع‌کننده‌ای به درخواست‌های کارگران نمی‌دهند.\nاین کارگران گفتند: کار می‌کنیم اما از دستمزد خبری نیست! مدیران شهری می‌گویند مازاد نیرو داریم و این افراد در هر دوره از برگزاری انتخابات شورای شهر به صورت غیرقانونی و بی‌ضابطه جذب شهرداری شده‌اند بنابراین درآمد شهرداری برای پرداخت حقوق به نسبت تعداد نیروی کار همخوانی ندارد.\nکارگران در خاتمه اظهار کردند: ما تقریبا بی‌پناه‌ترین گروه از کارگران شهرداری‌های استان خوزستان هستیم که حتی برای دریافت مطالباتِ مزدی و حق بیمه خود دستمان به جایی بند نیست، از این رو از مسئولان بالادستی درخواست داریم صدایمان را بشنوند.\nکلمات کلیدی: # بیمارستان # درآمد # شورای شهر # شهرداری # مشکلات\nکارگران شهرداری لالی خواستار روشن شدن وضعیت معوقات خود شدند\nدرخواست کارگران شهرداری رودبار برای پرداخت چهار ماه معوقه مزدی\nدریافت دو حقوق علی‌الحساب در شش ماه گذشته\nمطالبات مزدی کارگران شهرداری لوشان پرداخت نشده است


نقد فیلم آستیگمات، چگونه یک اثر سینمایی اجتماعی موفق خلق کنیم | سلام‌سینما\nنقد فیلم آستیگمات, Astigmatism, چگونه یک اثر سینمایی ...\nنقد فیلم آستیگمات, Astigmatism, چگونه یک اثر سینمایی اجتماعی موفق خلق کنیم\nفیلم آستیگمات از جمله بازماندگان مهجور جشنواره فجر سال گذشته به حساب می‌آید و از جمله برچسب‌هایی که مانع از حضور این فیلم در آن فستیوال شد، موضوع سیاه نمایی بود. آستیگمات اما درست است که به سیاه نمایی می‌پردازد اما به طرز غریبی نیز واقعیست و از آن غریب‌تر بی‌نقص بودن فیلم است. هنگام تماشای فیلم در جشنواره جهانی فجر، چند منتقد در سالن سینما بودیم و هیچ یک از ما نتوانست ایرادی از فیلم پیدا کند و روی آن تمرکز کند. البته آستیگمات بدون اشکال هم نیست اما نقص‌های آن بسیار ریز و جزیی هستند و در مجموع با اثری کامل روبرو هستیم که در آن تمام عوامل فیلم می‌درخشند.\nفیلم را مجیدرضا مصطفوی ساخته و تا پیش از این اثر فیلم «انارهای نارس» از او توانست نظر منتقدین را جلب کند. این کارگردان سینما احتمالا کارنامه درخشانی را از خود رقم خواهد زد و در حال حاضر در کنار چند کارگردان انگشت شمار جوان کشورمان، نسل جدید و موفق سینماگران کشور را رقم زده‌اند. نکته مهم اینجاست که مصطفوی در هر فیلمش به جای یک پله، چندین پله ترقی را طی می‌کند و کاملا مشخص است که از اشتباهاتش درس گرفته و با یادگیری جدیدی و تجریبات بهتری دوباره پا به میدان می‌گذارد. آنطور که از اطرافیان او شنیده‌ام، روحیه این کارگردان سینما بسیار تمایل به یادگیری دارد و او برخلاف عده‌ای از هم‌نسلان خود،پر از غرور نیست.\nدر همین فیلم آستیگمات شاهد پیشرفت‌های بصری و فنی از مصطفوی هستیم که اثرش را تبدیل به بهترین عنوان در کارنامه هنری‌اش می‌کند و با روندی که او پیش گرفته انتظارات بیشتری هم در آثار بعدی از او می‌رود.او نویسندگی و تهیه‌کنندگی کارش را نیز بر عهده داشته و همین مسائل باعث می‌شود که بیشتر و بیشتر برای او و حرفه‌اش کلاه خود را از جا برداریم. مصطفوی در آستیگمات برخلاف فیلم قبلش‌اش، به خوبی نبض قصه را دریافت کرده و داستانی با رعایت تمام قواعد فیلمنامه قرص و محکم را جلوی دیدگان تماشاگر به تصویر می‌کشد.\nاما داستان فیلم چیست؟ فیلم آستیگمات زندگی خانواده‌ای درگیر با مشکلات مالی و روانشناختی را نشان می‌دهد که زوجی به نام مهران (محسن کیایی) و سمیرا (باران کوثری) آن را تشکیل داده‌اند. این زوج در حال حاضر از خود منزلی ندارد و در خانه مادر مهران، الهه (با بازی مهتاب نصیرپور که بعد از سال‌ها به سینما بازگشته است) زندگی می‌کنند. کسری پسر این زوج جوان است که در بین هیاهوی دعواهای خانواده و مشکلات ریز و درشت آن بزرگ می‌شود و برخی از این مشکلات را در مدرسه بروز می‌دهد و برخی را در تنهایی خودش.\nپدر کسری یک دائم الخمر به حساب می‌آمده و به همین دلیل هم از کار بیکار شده و حالا بعد از ترک مشروبات الکلی، به توصیه چندتا از دوستانش در مرکز کمپ ترک روی به پرورش زالوی خانگی آورده است. زیرزمین خانه پر از سطل‌های زالو است و سمیرا از شغل و جایگاه فعلی شوهرش عاصی شده و خودش هم در تکاپوی اینست که بتواند نان آوری خانه را کند. از آنسو پدر مهران که از همسرش جدا شده، اعلام می‌کند که می‌خواهد خانه‌اش را پس بگیرد و الهه و پسرش که آه در بساط ندارند، نمی‌دانند باید چه کنند...\nداستان فیلم با اینکه زوایا و لایه‌های متعددی دارد اما در بیشتر مواقع از دید کسری عینکی دیده می‌شود و دلیل نام‌گذاری اسم فیلم را در همین مساله می‌توان جستجو کرد. کسری چشمانش کمی ضعیف است و مشکلات پیش آمده را آنچنان قوی و سیاه نمی‌بیند، فیلمساز هم به همین دلیل موضوعات تلخ و گزنده خود را در فیلم روایت می‌کند اما آنها را تبدیل به موضوعی تراژدیک نمی‌کند بلکه از دلشان رنگ واقعیت را در می‌آورد. مشکلات و بدبختی‌های خانواده مهران در فیلم آستیگمات برخلاف آثاری چون زرد غلوآمیز نیستند و رخ دادن آنها دور از ذهن نیست.\nکسری در بین بازیگران بزرگسال فیلم، ستاره این اثر است و داستانک‌های متعددی پیرامون این پسربچه در فیلم روایت می‌شود، مشکلاتی که او در مدرسه و با معلم زیبارویش (نیکی کریمی که نقش کوتاهی را در فیلم ایفا می‌کند) دارد با وجود ممیزی‌هایی که در سینمای کشور وجود دارد، به زیبایی ساخته شده و در بین آثار ایرانی به یاد ماندنی تلقی می‌شود. این محوریت دور کسری به جای جای فیلم رسوخ دارد و جدا از فیلمنامه، به نکات فنی هم سرایت کرده، مثلا دوربین در برخی از مواقع زاویه پایینی دارد و ضمیر ناخودآگاه مخاطب را بیشتر و بیشتر با کسری همراه می‌سازد.\nنمی‌دانم فیلم‌هایی نظیر پروژه فلوریدا که در سال گذشته اکران شد و یا شهر خدا را دیده‌اید یا نه، اما این زاویه نگاه فیلم به پیرنگ‌های داستانی اثر از دیدگاه کسری، بیننده قهار را تا حدی یاد این آثار و یا نیمه اول فیلم شاهکار سینما پارادیزو می‌اندازد، هرچند فیلم همانند شاهکار تورناتوره فرصت بلوغ را از کاراکترش می‌گیرد و او را با همان مشکلات رها می‌کند.\nپروراندن چنین شخصیتی از کسری مستلزم یک بازیگر کودک قهار هم هست و بازیگر خردسال فیلم از پس این ماموریت به خوبی برمی‌آید. دیگر بازیگران فیلم که اکثرشان ستاره هستند هم در شخصیت‌های خود به خوبی نشسته‌اند و پیچ و مهره سفت فیلمنامه نیز تا حد زیادی به تحقق شخصیت‌پردازی خوب آنها کمک کرده است. بیشترین کسی که بین بازیگران به چشم می‌آید، مهتاب نصیرپور است که این سالها کمتر در پرده نقره‌ای دیده شده و بازگشت باشکوهی را برای خود با بازی در آستیگمات رقم زده است. او به قدری با قدرت جلوی دوربین ظاهر می‌شود که کاملا تجربه چندین سال بازیگری‌اش در عرصه تئاتر و سینما به چشم می‌آید و بازی‌اش می‌تواند به نقش‌های کناری‌اش هم کمک کند.\nمحسن کیایی که با هوشمندی انتخاب فیلم‌های خود را در یکی دو سال اخیر تغییر داده و خود را اسیر سینمای کلیشه‌آی نکرده است هم در فیلم آستیگمات نقش آفرینی متفاوتی را از خود نشان می‌دهد و یک ستاره درشت به کارنامه بازیگری‌اش اضافه می‌کند. کیایی در فیلم آستیگمات رسما نشان می‌دهد که می‌توان روی او همچون شهاب حسینی‌ها و بهرام رادان‌ها حساب کرد و باید او را بیشتر از پیش جدی گرفت و برای اثبات این ادعا کافیست به بازی او با چشمانش دقت بیشتری کنید که کمتر بازیگری در سینما می‌تواند این بازی را از چشمانش ساطع کند.\nباران کوثری اما کمی تا قسمتی در نقشی فرو رفته که این روزها زیاد از او دیده می‌شود و برخلاف هوشمندی انتخاب آثار کیایی، باران کوثری در حال افتادن به ورطه تکرار است. در اینکه او این نقش‌ها را به خوبی ایفا می‌کند شکی نیست و انصافا هم در فیلم آستیگمات اندکی از این تیپیکال شخصیتی فاصله گرفته است، اما کماکان تداعی کننده شخصیت تکراری او در سینماست و توگویی مصطفوی نقش را برای او نوشته است.\nبازیگران مشهور دیگری همچون نیکی کریمی و سیامک صفری و هادی حجازی فر در نقش‌های فرعی فیلم ظاهر شده‌اند و هر یک از آنها با وجود حضور کوتاهشان، صحنه را از آن خود می‌کنند. به نظر می‌رسد مصطفوی همانند کاراکتر سمیرا که متعلق به باران کوثری است؛ نقش‌ها را برای این بازیگران نوشته و با آنها غوغایی به پا می‌کند. بازی‌های زیرپوستی در این بازیگران دیده می‌شود و وجود شخصی مثل بهنوش بختیاری که بیشتر به کمدین بودن خود مشهور است هم با حساب و کتاب دقیقی در فیلم گنجانده شده و برخلاف تصور، خوب از آب در آمده است.\nزالوهای مهران که در زیرزمین خانه او توسط خودش پرورش می‌شوند، دقیقا مشکلات و زخم‌هایی هستند که به قول صادق هدایت مثل خوره روح آدم را می‌خورند. مهران خودش باعث و بانی به وجود آمدن این زخم‌هاست و برای فرار از مشکلات و الکل نوشیدنش به اینها روی آورده است. مادرش الهه، همانند اسمش همچون قدیسی است که از زندگی و پول خود می‌زند تا بلکه پسرش سر و سامان بگیرد و سمیرای شاد و شنگول در این خانه عصیان گیر کرده است و با اینکه سعی می‌کند با آرایش و رنگ کردن موهایش، دنیایش را رنگی رنگی کند اما دایم درجا می‌زند. تغییرات شخصیتی سمیرا و رابطه مهران و او، شاید در نگاه اول غیرقابل باور باشد و اینکه آنها یک روز همدیگر را می‌زنند و فردایش قربان صدقه هم می‌روند برای عده‌ای درک‌پذیر نباشد، اما به شدت به واقعیت زندگی زوج‌هایی مثل آنها نزدیک است.\nدر انتهای این لیست نشانه شناسی فیلم آستیگمات هم کسری را داریم که عینکش را دوست ندارد چرا که با دیدن واضح مشکلات خانواده‌اش رنجور می‌شود. آستیگماتیسم همان بیماری دوبینی تلقی می‌شود و کسری که به این بیماری مبتلا است، هم ظاهر بیمار خانواده خودش را می‌بیند و هم زوایای درست ماجرا را نظاره گر می‌شود. او هر دو حالت ماجرا را می‌بیند و در نهایت تصمیم‌هایی می‌گیرد که نسبت به کاراکترهای بالغ فیلم منطقی‌تر به نظر می‌رسد.\nسهراب پورناظری که چند سالیست در عرصه سینما هم فعالیت می‌کند، موسیقی ساخته شده توسط خود را به جان تار و پود فیلم انداخته و از یک موزیک بسیار ملایم استفاده کرده است؛ موزیکی که نت‌های فراوانی در آن دیده نمی‌شود و همانند سکانس‌های فیلم به طور زیرپوستی پیام احساسی‌اش را به مخاطب منتقل می‌کند.\nهمانطور که در اول متن اشاره کردم، مصطفوی در آستیگمات در مباحث فنی خود نسبت به آثار گذشته‌اش پیشی گرفته و فیلمنامه‌ای دقیق نوشته که ریتم دقیق‌تری هم دارد و بیننده را کسل نمی‌کند. او از گروه فیلمبرداری و گریم قوی استفاده کرده و از همه اینها مهم‌تر تدوینگر حاذقی چون بهرام دهقانی را در کنار خود داشته که باعث پدید آمدن ضرباهنگ درست فیلم شده است. مصطفوی قبل از شروع عرصه کارگردانی خود در زمینه تدوین در سینما مشغول به کار بود و به درستی می‌داند باید از چه استادی برای کارش استفاده کند و کنار دهقانی شاگردی می‌کند تا ذره ذره به علمش افزوده شود.\nفیلم آستیگمات با مدت زمان صد دقیقه‌ای خود، پکیجی کامل است که در آن ایرادات جزیی دیده می‌شود و فیلمساز هم اصراری به کش دادن داستانش ندارد. شخصیت‌های فرعی که بازیگران چهره آنها را به تصویر می‌کشند از حیث نظر بازیگری ضعفی ندارند اما در برخی مواقع تبدیل به کاراکترهایی مقوایی می‌شوند و بعد دادن به آنها می‌توانست آستیگمات را به نمره ۲۰ تمام برساند. مصطفوی فیلمی ساخته که مشکلات به شدت واقع‌گرایانه‌اش در شخصیت‌های اصلی واقعی‌اش، سیلی نرمی به مخاطب می‌زند و او را درجای خود میخکوب می‌کند و در این بین دائم کودکان اطرافمان را به ما گوشزد می‌کند، نسلی که آینده کشور است و در این دعواها در حال بزرگ شدن. نسلی که باید آن را دریابید و نگذاشت که به آستیگماتسیم کسری مبتلا شود.


۰۷ مرداد ۱۴۰۰ | ۱۸:۰۰ کد : ۲۰۰۴۴۱۰ اخبار اصلی آسیا و آفریقا\nنویسنده این مطلب: جاکوبو سیتا\nابتکارعمل کمربند و جاده: تغییر دهنده بازی در روابط چین و ایران\nاز زمان تاسیس جمهوری اسلامی در سال 1979، روابط اقتصادی و نظامی چین و ایران ترکیب پیچیده ای از امنیت انرژی و منافع استراتژیک چین بوده و رقابت جهانی پکن با واشنگتن و تلاش چین برای ایجاد یک رابطه مثبت با شورای همکاری خلیج فارس بر آن تاثیر داشته است. اجرای طرح کمربند و جاده در سال 2013 که می توان آن را بلند پروازانه ترین پروژه ژئوپلیتیک قرن شی جینپینگ دانست، یک موقعیت جدید برای ایران در اعمال نفوذ خارجی چین فراهم آورد. با این حال، رد روند عادی سازی روابط با ایران توسط دولت دونالد ترامپ و عدم شفافیت ابتکارعمل کمربند و جاده روند پیوستن ایران به این پروژه را کند کردند.\nهمکاری چین و ایران در امتداد جاده ابریشم محور اصلی نامه سرگشاده ای بود که شی جینپینگ پیش از اولین سفر خود به تهران در ژانویه 2016 امضا کرد. مساله جالب توجه این بود که شی جینپینگ بلافاصله پس از اجرایی شدن برجام و همزمان با مشارکت جامع استراتژیک دو کشور راهی تهران شد. این نامه حاوی یک یادآوری طولانی از روابط تاریخی چین و ایران در امتداد جاده باستانی ابریشم ظاهرا با هدف ترسیم زمینه های همکاری بین چین و ایران «در چارچوب طرح کمربند و جاده» بود. به گفته شی جینپینگ، این موارد (1) «افزایش اعتماد متقابل سیاسی»، (2) «پیگیری نتایج برد-برد و رفاه مشترک»، (3) «ارتقاء ارتباطات و گسترش همکاری های عملی» و (4) »حمایت از گشودگی و شمول و تشویق به تبادل بین تمدن ها» را شامل می شود. نامه شی جینپینگ لحن، انتظارات و اهداف گسترده تر روابط چین و ایران را پس از امضای برجام تعیین کرد و شراکت بین دو کشور را به عنوان بخشی از یک پروژه گسترده تر و چند جانبه ابتکارعمل کمربند و جاده تغییر داد.\nاگرچه چارچوب همکاری به تصویر کشیده شده توسط شی جینپینگ هنوز به طور کامل توسعه نیافته، اما ابتکارعمل کمربند و جاده از سال 2016 بر گفتمان سیاسی و تعاملات اقتصادی-اجتماعی بین ایران و چین حاکم بوده است. پروژه چینی همچنین یک بهانه قدرتمند فرهنگی و استراتژیک برای تفسیر تهران از رابطه آن با پکن فراهم آورده است. جواد ظریف ، وزیر امور خارجه ایران، پیش از سفر اوت 2019 خود به چین گفت که دو کشور مرحله جدیدی از همکاری را با الهام از ابتکار عمل کمربند و جاده آغاز کرده اند.\nانتظار می رود اجرای ابتکارعمل کمربند و جاده جدای از ایجاد یک روایت موثر، تاثیر قابل توجهی بر روابط چین و ایران بگذارد. در واقع، تعداد زیادی از سندهای همکاری که در ژانویه 2016 به مناسبت آغاز همکاری استراتژیک جامع توسط دو کشور امضا شده بود، به چارچوب ابتکارعمل کمربند و جاده مربوط می شد. از دیدگاه چین، ایران دارای موقعیت استراتژیک کلیدی به عنوان یک محور جغرافیایی بین آسیای میانه، خلیج فارس و اروپا است. به علاوه، ایران یکی از مراکز مهم در کوریدور اقتصادی چین-آسیای میانه-آسیای غربی، مسیر زمینی که دسترسی آن به دریای مدیترانه را بدون عبور از روسیه فراهم می کند، است. با این حال، ورود کامل ایران به کوریدور اقتصادی غرب آسیا به افزایش سطح و کیفیت ارتباطات ایران و کشورهای همسایه بستگی دارد؛ هدفی که نیازمند سرمایه گذاری های عمده چینی و بهبود قابل توجه قوانین تجارت ایران و ادغام مالی جهانی آن است.\nبا این حال، همانطور که پیشتر اشاره شد، به نظر می رسد توانمندی چین در جذب ایران در ابتکارعمل کمربند و جاده تحت تاثیر امتیاز پایین پکن در اجرا و تحقق پروژه ها وعده داده شده به تهران و بی ثباتی سیاسی خلیج فارس تضعیف شده است. این امر به ویژه در مورد کوریدور اقتصادی غرب آسیا بسیار مشهود است. در واقع، ایران از نظر استراتژیک نه تنها در موقعیتی قرار که چین غربی را با ترکیه و دریای مدیترانه پیوند می دهد، بلکه همچنین نقطه دسترسی به خلیج فارس و خاورمیانه قلمداد می شود. بنابراین، عادی سازی وضعیت ایران در منطقه و روابط آن با کشورهای همسایه، روندی که می توانست با اجرای برجام آغاز و با همکاری های استراتژیک چین با عربستان سعودی و امارات متحده عربی تقویت شود، پیش شرط تعهد پکن به تهران است. با توجه به سیاست اعمال فشار حداکثری ایالات متحده تحت دولت ترامپ (و خودداری بایدن از لغو تحریم ها تا زمان تدوین این مقاله)، و با توجه به تنش های فزاینده در خلیج فارس، بعید است که نقش محوری ایران در طرح کمربند و جاده در آینده نزدیک توسعه یابد. (این مطلب ادامه دارد.)\nکلید واژه ها: چرخش به شرق سیاست چرخش به شرق ایران گردش به شرق ایران روابط ایران و چین ابتکارعمل کمربند و جاده نقش محوری ایران در ابتکارعمل کمربند و جاده\nاشکان ۰۷ مرداد ۱۴۰۰ | ۱۹:۳۳\nبی شک چین با اشراف بر اوضاع ایران (حتی بهتر از سیاستمداران ج.ا.ا) هرگز ریسک سرمایه گذاری در ایران را نخواهد کرد و رابطه اش با ایران در حد اکتساب خیلی ارزان منابع ایران و فروش محصولاتش به ایران خواهد بود و مسیر ترانزیت آبی -خاکی (شاهد عدم پیشرف راه آهن استارا و انتقال کانتینرهای چینی از دریای خزر بودیم چندی پیش) از اسیای میانه به آذربایجان و ترکیه و سرانجام اروپا بسایر خوشایند تر از مسیر ایران هست


دانلود انیمیشن Jujutsu Kaisen 2020 جوجوتسو کایزن - مرسی دانلود\nخانه » مالتی مدیا » انیمیشن » انیمیشن سریالی » دانلود انیمیشن Jujutsu Kaisen 2020 جوجوتسو کایزن\nدانلود انیمیشن Jujutsu Kaisen 2020 جوجوتسو کایزن\nدانلود انیمیشن Jujutsu Kaisen 2020 انیمه جوجوتسو کایزن را همینک با لینک مستقیم و با کیفیت HD از مرسی دانلود،دریافت کنید.\nانیمیشن انیمه جوجوتسو کایزن در انیمیشن ، اکشن و ماجراجویی می باشد.\nنام اثر: انیمیشن جوجوتسو کایزن Jujutsu Kaisen 2020\nکارگردان: پارک سانگ هو\nمعرفی انیمیشن Jujutsu Kaisen 2020\nانیمیشن جوجوتسو کایزن Jujutsu Kaisen 2020 به کارگردانی پارک سانگ هو میباشد و محصول کشور ژاپن است. این انیمیشن در ژانر اکشن و ماجراجویی است. اولین قسمت از این مجموعه در ۲ اکتبر ۲۰۲۰ منتشر شده است. هر قسمت تقریبا ۲۴ دقیقه است. با دانلود انیمیشن در مرسی دانلود با ما همراه باشید.\nخلاصه انیمیشن انیمه جوجوتسو کایزن\nاین کارتون خارجی در مورد یک نوجوان است که برای تفریح و سرگرمی وارد باشگاه مخفی مدرسه اش میشود. او کمی بعد متوجه میشود که کسانی که آنجا هستند جادوگران واقعی هستند و از انرژی افراد به نفع خودشان استفاده میکنند.\nدانلود کارتون Jujutsu Kaisen 2020\nنقد و بررسی انیمیشن Jujutsu Kaisen 2020\nمن کارتون Jujutsu Kaisen 2020 را دوست دارم وقتی که یک انیمه تلاش می کند از نظر کیفیت از مانگا پیشی بگیرد و آن را به یک روش قطعی برای تجربه داستان تبدیل می کند. مانگا چنان شکل خاصی از هنر است (ترکیبی از چندین نقاشی) که دستیابی به آن دشوار است ، با این حال جوجوتسو آن را کاملاً میخکوب کرد. من قبلاً مانگا را پرستش می کردم و این انیمیشن کاملاً مطابقت داشت و از هیاهوی تبلیغاتی پیشی گرفت ، بسیار شگفت آور است.\nقطعاً به یک ضربه تبدیل خواهد شد ، مثل آدم کش قاتل یا چیزهای دیگر. قسمت ۳ نیمه خوبی بود اما وای خدای من. اول و دوم خارق العاده بود. به معنای واقعی کلمه آنقدر خوب است.شخصیت های بزرگ ، یکی از بزرگترین OP و تم پایان. سه دلیل برای تماشای این انیمه. ۱٫ Amazing Plot wid انیمیشن عالی ۲٫ موسیقی عالی گسترده سکانس های اکشن عالی ۳٫ Gojou Satoru همین. فقط فاقد چند رشته احساسی است. به طور کلی ، ارزش تماشای تک قسمت ها را دارد.\nJujutsu kaisen بهترین انیمیشن سال است. فیلمنامه شما را درگیر هر قسمت و یک مانگای اقتباسی خوب اجرا می کند. قدم زدن ، اعدام ، جهت دهی کاملاً عالی است و شما را برای هرچه بیشتر آرزو می کند. صحنه های انیمیشن و هنر به طور شگفت انگیزی توسط MAPPA Studio اداره می شود. یک انیمه تاریک با موضوع نفرین نیز باعث خنده و همزمان شدید شدن شما می شود. مامانت های سبک در انیمه و معادلات کاراکتر برای بینندگان افزوده می شوند.\nدانلود انیمیشن جوجوتسو کایزن Jujutsu Kaisen 2020\nJunya Enoki در نقش Yuji Itadori\nYûichi Nakamura در نقش Satoru Gojo\nYuma Uchida در نقش Megumi Fushiguro\nAsami Setoدر نقش Nobara Kugisaki\nMitsuo Iwata در نقش Kiyotaka Ijichi\nNobunaga Shimazaki در نقش Mahito\nTomokazu Seki در نقش Panda\nMikako Komatsu در نقش Maki Zen’in\nKoki Uchiyama در نقش Toge Inumaki\nفصل اول (۲۴ قسمت)\nسریال Jujutsu Kaisen 2020 جوجوتسو کایزن


اصناف و بازاریان نمونه مهاباد تجلیل شدند\nکد خبر: 60876\nتاریخ خبر: ۱۳۹۰/۰۴/۱۳ ۱۲:۵۱:۴۹\nبا حضور جمعی از مسوولان محلی طی مراسمی اصناف و بازاریان نمونه مهاباد تجلیل شدند.\nبه گزارش خبرگزاری برنا، جعفرصادق اسكندری، رییس سازمان بازرگانی آذربایجان غربی، امروز با اعلام این خبر در همایش اصناف و بازاریان مهاباد گفت: استان آذربایجان غربی در سال 89 رتبه اول نظارت و بازرسی اصناف را در کشور کسب کرد.\nوی گفت: ایجادشهرک های صنفی، توسعه فروشگاه های زنجیره ای، تکمیل بانک اطلاعاتی اصناف و صدور پروانه های الکترونیکی از جمله رویکردهای این سازمان در سال جاری است.\nاسکندری اظهار كرد: صادرات غیر نفتی استان آذربایجانغربی در سال 89، 830 میلیون دلار بوده است که پیش بینی می شود این رقم امسال به بیش از 1میلیارد دلار افزایش یابد.\nدر ادامه این همایش دیزج نژاد، معاون برنامه ریزی استاندار آذربایجان غربی گفت: توسعه پایدار نیازمند ظرفیت سازی و هدایت سرمایه به سمت ظرفیتهای ایجاد شده است که این مهم در مهاباد در حال وقوع است.\nامام جمعه مهاباد هم با اشاره به نقش اصناف در برقراری عدالت اقتصادی در جامعه گفت: اصناف متعهد و مؤمن، با جلوگیری از کم فروشی و گرانفروشی در آرامش فضای اقتصادی جامعه نقش تأثیر گذاری دارند.\nماموستا سهرابی افزود: اصناف و بازاریان با حمایت مردم همواره پشتیبان نظام و آگاهانه در مقابل توطئه ها ایستادند.\nمحمودزاده، نماینده مردم مهاباد در مجلس شورای اسلامی دیگر سخنران این همایش هم گفت: بازار رقابتی و حضور فعال بخش خصوصی در سرمایه گذاری و تجارت، همگی زمینه تبدیل گمرک قضایی مهاباد به تجاری واحداث گمرک جدید در سه راهی دارلک را فراهم کرده است.\nنماینده مردم مهاباد با اشاره به نگاه ویژه دولت در توسعه مهاباد گفت: پتروشیمی مهاباد بعنوان بزرگترین طرح صنعتی استان، راه آهن میاندوآب، مهاباد و بزرگترین کارخانه تب برفکی کشور از جمله اقدامات دولت خدمتگزار در منطقه است.\nمحمودزاده افزود: مردم و اصناف در سایه امنیتی که امروز به لطف نظام در منطقه ایجاد شده، مهاباد را بعنوان قطب تولید و تجارت در شمالغرب کشور مطرح کرده اند.\nفرماندار مهاباد هم در این همایش اظهار كرد: تجار، بازرگانان و اصناف مهاباد با استفاده از ظرفیتهای تجاری شهرستان، علاوه بر رشد اقتصادی و ایجاد اشتغال، سفیران فرهنگی مهاباد در ارتباط با مردم سایر استانها و حتی کشورهای همجوار هستند.\nکاک درویشی یادآور شد: تمام تلاش دولت در منطقه برای توسعه اقتصادی در سایه امنیت بوجود آمده توسط نیروهای هوشیار نظامی و انتظامی است.\nفرمانده سپاه پاسداران مهاباد نیز در این همایش با اشاره به اهمیت امنیت در توسعه اقتصادی گفت: اصناف و بازاریان بعنوان یکی از ارکان اصلی اقتصاد فعال، نیازمند فضایی آرام هستند که امروز با همت مردم و مسئولان، این فضا در مهاباد کاملاً ملموس است.\nسرهنگ پاشایی خاطرنشان کرد: سپاه و دیگر ارگان امنیتی با اقتدار کامل در مقابل هرگونه تهدید آماده هستند و همچون گذشته در خدمت به مردم و بازاریان مهاباد امنیت و آرامش را به آنان نوید می دهد.\nرییس مجمع امور صنفی مهاباد نیز در این همایش یادآور شد: اصناف مهاباد دوشا دوش مردم در طرح هدفمند کردن یارانه ها، مؤثر و فعال حاضر شدند تا جراحی بزرگ اقتصادی کشور به بهترین نحو ممکن اجرا شود.\nوطمانی یادآور شد: امروز به برکت آرامش و امنیت خاطر ایجاد شده توسط نظام رشد و بالندگی اقتصادی در شهرستان مهاباد در حال رشد فزاینده ای است.\nدر پایان این مراسم از بازاریان نمونه و اصناف با اهدای لوح تقدیر و هدایایی قدردانی شد.