مروری بر مفهوم رفتار اخلاقی در سازمان ها | استان آذربایجان شرقی\nشماره مطلب: 13421\nامروزه، سازمانها به صورت فزاینده ای خود را درگیر مسئله ای می بینند که آن را معمای اخلاقی می نامند، یعنی اوضاع وشرایطی که باید یک بار دیگر کارهای خلاف و کارهای درست را تعریف کرد، زیرا مرز بین کارهای درست و خلاف بیش از پیش از بین رفته است. به طور کلی انسان ها در بعد فردی و شخصیتی دارای ویژگی های خاص اخلاقی هستند که پندار، گفتار و رفتار آنها را شکل می دهد. ممکن است همین افراد وقتی در یک جایگاه و پست سازمانی قرار می گیرند عواملی موجب شود که پندار، گفتار و رفتار متفاوتی از بعد فردی سر بزند که این ویژگی های انسانی بر روی میزان کارایی و اثر بخشی سازمان تاثیر بگذارد. از طرفی اخلاقی بودن یا نبودن رفتارها و عملکرد می تواند موجب بروز پیامدهای مثبت یا منفی در سطح سازمان گردد.مدیر باید از نظر اخلاقی جوی سالم برای کارکنان در سازمان به وجود آورد، تا آنان بتوانند با تمام توان وبهره وری هرچه بیشتر کار کنند. این امر، نیازمند وجود رهبری با هوش اخلاقی (Moral Intelligence) بالا است. هوش اخلاقی، توانایی درک درست از خلاف، داشتن اعتقادات اخلاقی قوی و عمل به آنهاست. رهبران با هوش اخلاقی بالا، کار درست را درست انجام می دهند، اعمال آنها پیوسته با ارزشها و عقایدشان هماهنگ است، عملکرد بالایی دارند و همیشه کارها را با اصول اخلاقی پیوند می زنند. دراین مقاله ابتدا در مورد فرهنگ که تاثیر بسزایی در رفتار کارکنان دارد بحث گردیده سپس اصول هوش اخلاقی در مدیریت بررسی شده، در نهایت مراحل آموز ش هوش اخلاقی به مدیران پیشنهاد می شود.\nرفتار آدمی به گونه ای نامشهود تاثیر شگرفی بر معادلات گوناگون سازمانی و ملی و در گستره ای وسیع تر جهانی گذاشته و بشر امروزی معیارهای اخلاقی متفاوتری نسبت به گذشته برگزیده و رفتارهای ویژه ای به حسب آن از خود بروز میدهد.به بیانی میتوان اذعان نمود که رفتار آدمی از متغییرهای اساسی دنیانی کنونی است که قادر است بنوبه خود جوامع را با مخاطرات وچالشها و یا فرصتها روبرو نماید. سازمان ها، یکی از مهمترین نهادهای اجتماعی دوران کنونی هستند که دامنه تأثیر آنها بر شئون مختلف زندگی انسان ها، بسیار گسترده است این نهادها، در متن محیط اجتماعی می رویند و می بالند و به همین دلیل، به عنوان سیستمی پیچیده، همواره در تعامل مستقیم با محیط درونی و بیرونی خود هستند. آنها از یک سو خواهان موفقیت، بقا و حرکت از وضع موجود به وضع مطلوب هستند و از سوی دیگر موفقیتشان مرهون نحوه برقراری ارتباط و تعامل درست با محیط است. موضوع اخلاق حرفه ای از همین تعامل سرچشمه می گیرد و ماهیت آن به چگونگی سامان دهی رفتار ارتباطی سازمان به عنوان شخصیتی حقوقی با محیط، بر می گردد..به تازگی پژوهشگران سازمانی، علاقه مند به هوش اخلاقی رهبری شده اند، زیرا می تواند مرز بین نوعدوستی و خود پرستی را خوب توصیف کند. پژوهشها نشان می دهند که رشد اخلاقی رهبران با رفتارهایی که از خود نشان می دهند، رابطه مستقیم دارد. به این معنی که رفتار رهبری چند بعدی است و رفتارهای مختلف رهبری، با سطوح مختلف رشد اخلاقی ارتباط دارد. نخستین بار اصطلاح هوش اخلاقی توسط بوربا در روان شناسی وارد شد. وی هوش اخلاقی را ظرفیت و توانایی درک درست از خلاف، داشتن اعتقادات اخلاقی قوی و عمل به آنها و رفتار درجهت صحیح و درست تعریف می کند (Borba, ۲۰۰۵:۲۳). هوش اخلاقی، به معنی توجه به زندگی انسان و طبیعت، رفاه اقتصادی و اجتماعی، ارتباطات باز وصادقانه و حقوق شهروندی است. در دنیای امروزی، تنها رهبران با هوش اخلاقی بالا می توانند در سازمان، اعتماد وتعهد ایجاد کنند که مبنایی برای تجارت گسترده و درست است. تجارب مدیران تجاری در آمریکا، ژاپن و بسیاری از موسسات خصوصی و شرکتهای کارآفرینی، نشان داده است که رفتار اخلاقی تنها انجام درست کار نیست، بلکه انجام کار درست است. هم چنین پژوهشهای انجام شده در بیش از ۱۰۰ شرکت نشان داد که هوش اخلاقی تاثیر بسیار قوی بر عملکرد مالی سازمان دارد(Turner & Barling, ۲۰۰۲). بدلیل همبستگی میان فرهنگ و رفتار اخلاقی فرد در محیط های مختلف و واژه جدید هوش اخلاقی که تحولی بنیادین در سازمانها بر جای نهاده در این مقاله دو مفهوم مهم فرهنگ و هوش اخلاقی را واکاوی می نمائیم.\nفرهنگ نظامی سازمان یافته از رفتارها و شیوه های عمومی زندگی گروه و یا گروه هایی از مردم میباشد.عناصر فرهنگی از قبیل عادات سنتها اعتقادات ارزشها و نقطه نظرهای مشترک انسانها را با یکدیگر پیوند داده و هویت اجتماعی را بوجود میاورد(brawn۱۹۹۵)این ویژگیها در جوامع انسانی متفاوت است.\n۱ آموختنی است.۲ خشنود بخش است.۳ وحدت و یگانگی می آفریند.۴ امری اجتماعی است.۵ امری ذهنی و تصویری است.۶ سازگاری می آورد.\n۱ اجتماعی کردن افراد ۲ آموزش و پرورش ۳ تفکیک ارزشهای درست وغلط ۴ نظارت اجتماعی ۵ تبیین هنجارها و آداب و رسوم ۶ ترسیم اعتقادات و باورها ۷ بوجود آورنده نظام زندگی خانوادگی\nلنینک وکیل هوش اخلاقی را توانایی تشخیص درست از اشتباه می دانند که با اصول جهانی سازگار است. به نظر آنان چهار اصل هوش اخلاقی، بدین گونه برای موفقیت مداوم سازمانی و شخصی ضروری است:\nآگاهی از عیوب خود وتحمل اشتباهات دیگران (Lennick & Kiel, ۲۰۰۵).پژوهشگران دریافته اند که چگونه رهبران از هوش اخلاقی خود برای دستیابی به اهداف شخصی و سازمانی استفاده می کنند. هوش اخلاقی تنها راه درست زندگی نیست، بلکه برای تجارت نیز مفید است. هم چنین دریافتند که چگونه مهارتهای اخلاقی در وجود انسان توسعه پیدا می کند و دیدگاه هایی از روان شناسی را برای ارائه مبنایی برای درک اینکه چگونه رهبران اخلاقی ایجاد می شوند، ارائه دادند. بنابراین کمی کردن فواید تجاری هوش اخلاقی برای سازمان سخت و دشوار است؛ مانند نگهداری و حفظ استعدادها، شهرت شرکت، رضایت مشتری و...اما هزینه های عدم رعایت، اصول اخلاقی در سازمان، بسیار بیشتر خواهد بود.شواهد بسیاری وجود دارند که هوش اخلاقی نقش بزرگی در موقعیت سازمان ایفا می کند. بهتر است بدانیم که بیشتر سازمان ها راستی و درستی را خط مشی محوری خود قرار داده اند. امروزه ارزش صداقت درمیان رهبران تجاری غربی، گم شده است و آنان برای پوشاندن یا پنهان کردن حقیقت تلاش دارند، اما برخی از رهبران دیگر روشن وساده عمل می کنند و صادقند. بسیاری از پژوهشگران براین باورند که صداقت کامل درتمام زمانها بایستی در راس دستورکار سازمان باشد. باوجود این واقعیت و شفادهندگی قدرت راستی و درستی، هنگامی که انجام تجارت با مشکل و دشواری و سختی برخورد می کند، اغلب تیم هایی از مدیران وجود دارندکه چالشهای ارتباطی را رهبری کنند و به نظر می رسد که به ندرت کسی بگوید اجازه دهید که تنها راست بگوییم. هنگامی که رهبرپیوسته صادق باشد و همراه با اصول و ارزشهای اخلاقی عمل کند، نوعا عملکرد بالایی را در سرتاسر فروش، سود، نگهداری افراد، شهرت و رضایت مشتری ایجاد می کند. به عبارت دیگر اخلاقیات خوب، برای تجارت خوب است (Manallack, ۲۰۰۶).\nکلیه مسائل و مشکلات در حوزه های گوناگون خود معلول عامل مهمتری تحت عنوان فرهنگ است و فقدان بستر فکری و نگرش مناسب علت اصلی مشکلات و میان باورهای فرهنگی یعنی اعتقادات و ارزشهای درونی و پذیرفته شده و توسعه تکنولوژیک و صنعتی رابطه ای مستقیم وجود دارد.لذا بمنظور هر گونه تحول در حوزه های یاد شده باید ابتدا آن تحولات فکری را که منتهی به انسان نو میشود ایجاد کرد.از دیدگاه مک کله لند چنین انسانی فردی است که انطباق پذیر  مستقل  کارآمد معطوف به برنامه ریزی بلند مدت بوده و جهان را تغییر پذیر میداند و بالاتر از همه نسبت به توانایی خود در ایجاد تحول و دگرگونی اطمینان دارد.\n۱ رهبران اخلاق مدار به دیگران احترام می گذارند: وظیفه هرکس است که با دیگران به گونه ای احترام آمیز رفتار کند و برای دیگران فقط به خاطر خودشان، احترام قائل شود؛ نه به خاطر هدف دیگری. یعنی از احترام گذاشتن به کسی به عنوان ابزاری برای دستیابی به هدفی دیگر بهره نگیرد.دستیابی به این مقصود، زمانی میسر است که به ارزش وتصمیمات دیگران احترام بگذاریم. درجایی که چنین رفتاری رخ نمی دهد، افراد خود را در مقام بردگی وخدمت به تحقق اهداف سایرین می یابند. شکل عملی احترام به افراد درسازمان، با همدلی، هم احساسی و گوش دادن به خود است که به ارزشها و سعه صدر داشتن ها دربرابر دیدگاه های متفاوت کارکنان تجلی، می یابد.\n۲ رهبران اخلاق مدار، خدمتگذار دیگرانند: اصل اخلاقی خدمتگذار دیگران بودن، به درستی مصداقی از نوعدوستی است. رهبرانی که خدمتگذار و نوعدوست هستند، سلامت کارکنان وپیروان خود را در رأس برنامه های خویش قرار می دهند .\n۳ رهبران اخلاق مدار، عادل هستند: رهبران اخلاق مدار، مسائل و امور مختلف را از سرانصاف وعدالت مورد توجه قرار می دهند. درجایی که قراراست با افراد مختلف به گونه های متفاوت رفتار شود، باید دلایل رفتار متمایز، روشن و معقول ومبتنی بر ارزش های اخلاقی مستحکم باشد. زمانی که منابع وپاداشها یا کیفرها عرضه می شوند، نقشی که رهبر می تواند ایفا کند، بسیار حیاتی است. حیاتی بودن نقش رهبر در زمینه توزیع منابع وپاداشها یا کیفرها از این رواست که وی، هم جانب انصاف را داشته، هم نسبت به موقعیت ها و افراد آگاهی کافی داشته باشد؛ کسب این آگاهی بسیارحساس بوده، نیازمند تلاش پیگیر است.\n۴ رهبران اخلاق مدار، صادق هستند: عدم صداقت یا صادق نبودن، شکلی از دروغگویی است وصورتی از ارائه نادرست از واقعیت است. صادق نبودن، پیامدهای مشهودی دارد که نخستین پیامد آن، عدم اعتماد است. زمانی که رهبران صادق نیستند، دیگران، آنها را افرادی غیر قابل اعتماد وغیر قابل اتکا ارزیابی می کنند. هم چنین تداوم عدم صداقت در مدیریت سازمان، در ایمان افراد نسبت به رهبر ایجاد تزلزل کرده، میزان احترام نسبت به وی را کاهش می دهد. برای یک رهبر، صادق بودن به معنای این است که آنچه را نمی تواند انجام دهد، قول ندهد،کژ رفتاری نکند، پشت واقعیت ها پنهان نشود، آنچه روابط را تیره می کند، انجام نداده، بیش از اندازه به کارهای کم ارزش، بها ندهد.\n۵ رهبران اخلاق مدار، اجتماع گرا هستند: هر جامعه ای به مثابه یک سازمان، دارای سیستم ویژه است. از این رو برای جوامع، اهداف خاصی با توجه به بافت و چشم اندازی که دارند بیان می شود که معمولاً از آنها به عنوان ارزشهای مشترک یاد می کنند. دستیابی به اهداف مشترک، مستلزم آن است که رهبر و پیروان، مسیری را که گروه ترسیم می کند، تبعیت کرده، بر سر آن توافق داشته باشند. رهبران ملزم هستند مقاصد خود و پیروان شان را مورد توجه قرار داده، تسهیلاتی را برای کامیابی در تحقق اهداف به وجود آورند. این بدان معناست که رهبران نمی توانند و نباید اراده خود را به دیگران تحمیل کنند.\nیک رهبر تحول گرا باید بکوشد گروه را به سوی خیر مشترک هدایت کند، که هم برای خود و هم برای یکایک پیروان، سودمند باشد. چنین رویکردی به رهبری از بروز فضای خود کامگی در سازمان پیشگیری می کند (رادمنش، ۱۳۸۳).\nهوش اخلاقی می تواند در این موارد بر عملکرد و موفقیت سازمان تاثیر می گذارد:\n۱ توجه به منافع ذی نفعان: علاوه بر سهام داران، گروههای دیگری نیز وجود دارند که از اقدامات سازمان تأثیر می پذیرند و دارای منافع مشروعی در سازمان هستند. از جمله این گروه ها می توان به مشتریان ،تامین کنندگان مواد اولیه، دولت و جامعه اشاره کرد. تامین منافع سهامداران بدون در نظر گرفتن منافع سایر ذی نفعان (کارکنان، مشتریان، جامعه و...)، شیوه ای غیر اخلاقی در مدیریت است.\nافزایش سود و مزیت رقابتی: توجه به تمام افراد و گروه هایی که ذی نفع هستند، میزان سود شرکتها را در بلند مدت افزایش خواهد داد، زیرا موجب انگیزش نیروی انسانی، افزایش حسن نیت اجتماعی و اعتماد مردم و نیز کاهش جریمه ها می شود. کی و پاپکین (۱۹۹۸) بیان می کنند که تجزیه و تحلیل شکست شرکتها و خسارات وارده به آنها نشان می دهد که در نهایت لحاظ کردن اخلاقیات و حساسیت های اجتماعی در فرایند تصمیم گیری و تدوین استراتژی موجب افزایش سودآوری شرکت خواهد شد. طبق گزارش مجله فورچون، ۶۳ درصد مدیران عالی شرکتهای برتر تجاری بر این باورند کــه رعــایت اخلاقیات، موجب افزایش تصویر مثبت و شهرت سازمان شده، منبعی برای افزایش مزیت رقابتی به شمار می آید(Buckly, et.al, ۲۰۰۱).\n۳ افزایش تنوع طلبی: متخصصان پیش بینی می کنند که نیروی کار به گونه روزافزون، متنوع تر خواهد شد و شرکتهایی که بتوانند نیازهای این افراد متنوع را درک کرده، از این تنوع به خوبی بهره گیرند، موفق خواهند بود. لازم است مدیران، توانایی اداره افراد با جنسیت، سن، نژاد، مذهب، قومیت و ملیت های مختلف را داشته باشند. رعایت عدالت و اخلاق در برخورد با این افراد در محیط کار، مدیریت آنها را تسهیل می کند و این امکان را برای سازمان فراهم می سازد که از مزایای نیروی کار متنوع بهره گیرند.\n۴ کاهش هزینه های ناشی از کنترل: ترویج خودکنترلی در سازمان به عنوان یکی از مکانیزم های اصلی کنترل از مباحثی است که بنیان آن بر اعتماد، اخلاق و ارزشهای فردی قرار دارد. ترویج خودکنترلی باعث کاهش هزینه های ناشی از روشهای کنترل مستقیم شده و موجب افزایش سود می شود. این امر مستلزم تعهد کامل اعضا به تیم، مسئولیــت پذیری همـه اعضای تیم و احترام و اعتماد بین آنها و مدیریت است (Lau & Idris, ۲۰۰۵).\n۵ بهبود روابط، افزایش جو تفاهم و کاهش تعارضات: یکی از نتایج رعایت اخلاق کار در سازمان، تنظیم بهتر روابط در سازمان است که این به نوبه خود باعث افزایش جو تفاهم در سازمان و کاهش تعارضات بین افراد و گروه ها شده، عملکرد تیمی را بهبود می بخشد.شاید بیشترین تأثیرات اصول اخلاقی مربوط به رفتار نیروی انسانی است. از آنجا که اخلاق، بخشی از فرهنگ است، بیشتر نظریه هایی که بر رابطة بین فرهنگی در سازمان تأکید می کنند، خود به خود بر اهمیت نقش اخلاق در این زمینه توجه دارند. فــرهنگ ســـازمانی در یک سازمان می تواند کارکنان را به افرادی پیرو قانون یا قانون شکن تبدیل کند .\n۶ افزایش تعهد و مسئولیت پذیری کارکنان: چنانکه گفته شد، اخلاق برفعالیت انسانها تأثیر قابل توجهی دارد و لازمه عملکرد مناسب، تعهد و مسئولیت پذیری کارکنان است. انتظار بروز خلاقیت توسط کسانی که کار خود را از لحاظ اخلاقی، ناپسند تلقی می کنند، واقعی و منطقی نیست.\nدونالدسون و دیویس (۱۹۹۰) براین باورند که مدیریت ارزشهای اخلاقی در محیط کار موجب مشروعیت اقدامات مدیریتی شده، انسجام و تعادل فرهنگ سازمانی را تقویت می کند، اعتماد در روابط بین افراد و گروهها را بهبود می بخشد و با پیروی بیشتر از استانداردها، موجب بهبود کیفیت محصولات و در نهایت افزایش سود خواهد شد. عدم رعایت ارزشهای اخلاقی در اموری مانند جذب و گزینش، اقدامات خلاف اخلاق و خلاف قانون را در سازمان فراهم می سازد. رعایت ملاحظات اخلاقی در گزینش و استخدام، ارزیابی عملکرد، نظام پاداشها، اخراج و کوچک سازی سازمان، باعث کاهش بدبینی و پرخاشگری و تعارض، مسئولیت پذیری بیشتر، افزایش تنوع طلبی و درنهایت افرایش ارزش و سود و درآمد شده، رفاه بیشتر سرمایه گذاران، مشتریان و کارمندان را موجب می شود (Donaldson & Davis, ۱۹۹۰).\n۷ افزایش مشروعیت سازمان: امروزه در شرایط جهانی شدن و گسترش شبکه های اطلاعاتی، از سازمانها انتظار می رود در برابر مسائل محیط زیست، رعایت منافع جامعه، حقوق اقلیتها و... حساسیت داشته، واکنش نشان دهند. به علاوه این شبکه گسترده، تمام فعالیت های سازمانها را زیر نظر دارد و به راحتی می تواند از راه انجمن ها و مجامع مختلف، چهره سازمانها را در انظار عمومی تغییر دهد.\nبنابراین سازمانها ناچار به انجام اقدامات وسیع و گسترده برای جلب افکار عمومی هستندکه وجه غالب آنها نشان دادن وجهه اخلاقی کارهای سازمان است. هس مر طی بررسی بر روی چندین سازمان، به این نتیجه رسید که سازمانهایی که رفتار اخلاقی دارند، دارای شانس موفقیت بیشتری نسبت به سازمانهایی که در رفتارهای غیراخلاقی و غیرصادقانه وارد می شوند، هستند. موفق ترین سازمانها دارای فرهنگی هستند که همسو با ارزشهای قوی اخلاقی اند. رفتار غیراخلاقی، محیط کسب و کار را بر ضد خود تحریک کرده، موجب شکست سازمان می شود .وجود توجیهات اخلاقی برای اقداماتی که سازمانها در داخل خود انجام می دهند و نشان دادن تعهدات اخلاقی سازمان به افکارعمومی، بخشی جدایی ناپذیر از فعالیتهای سازمانها برای بهبــود عملکرد و کســـب موفقیت است(هس مر، ۱۳۸۲).\n۱ تقویت ایمان و تقوا در جامعه ۲ تامین اقتصادی نیروی کار ۳ توجه به انگیزه و نقش اساسی آن ۴ وضع قوانین ومقررات مناسب\n۱ صفات راسخ انسان: رایج ترین و شایع ترین کاربرد اصطلاحی اخلاق در بین اندیشمندان و فیلسوفان اسلامی، عبارت است از صفات و هیأت های پایدار نفس که موجب صدور افعالی متناسب با آنها به طور خود جوش و بدون نیاز به تفکر و تأمل از انسان می شوند.\n۲ صفات نفسانی: گاهی منظور از اخلاق در اصطلاح اندیشمندان، هرگونه صفت نفسانی است که موجب پیدایش کارهای خوب یا بد می شود، چه آن صفت نفسانی به صورت پایدار و راسخ باشد و چه به صورت ناپایدار و غیرراسخ.\n۳ فضایل اخلاقی: گاهی نیز واژه اخلاق صرفاً درمورد اخلاق نیک و فضایل اخلاقی به کار می رود. مثلاً وقتی گفته می شود«فلان کار اخلاقی است» یا «دروغ گویی کار غیراخلاقی است»\n۴ نهاد اخلاقی زندگی: اخلاق در این اصطلاح، در عرض مسایلی چون هنر، علم، حقوق و دین،... قرار دارد و در عین حال متفاوت با آنها به کار برده می شود.\nاخلاق اکنون به صورت منشور اخلاقی سازمان و قوانین رفتار حرفه ای مشاغل پایه درون سازمانی نهاده است. در یک دهه ی اخیر توجه روز افزون به این موضوع شده که بایدعلت آن را در وقایع دهه های اخیر مانند جهانی شدن، توسعه عدم تمرکز، مدیریت گرایی، افزایش روابط کاری تجاری سازمان های دولتی با بخش خصوصی، رشد مطالعات اجتماعی و درخواست فزاینده برای پاسخگویی و مسؤولیت اجتماعی از سوی مراجع قانون و سیاسی دید. سازمان همکاری های اقتصادی و توسعه (OECD) نیز با طراحی یک زیرساخت اخلاقی که در واقع یکی از الگوهای اثربخش مدیریت اخلاقیات محسوب می گردد وسعی درکنترل فساد و حفظ و ارتقای اخلاقیات و اصلاح رفتارهای نامطلوب در اغلب کشورهای عضو خود کرده است. در این الگو به میزان زیادی عوامل محیطی و سازمانی با یکدیگر ترکیب شده است که مهمترین این عوامل عبارتند از:\nلذا در مجموع می توان گفت چنانچه یک زیر ساخت اخلاق از کارکرد صحیحی برخوردار گردد، محیطی را فراهم می آورد که استانداردها و شاخص های رفتار شخصی مطلوب، مورد تشویق و حمایت قرار گیرد. (فقیهی و رضایی منش) با مطالعه مدل های متعدد رفتار اخلاقی، عوامل متعددی به عنوان فاکتورهای اثرگذار بر رفتار اخلاقی در سازمان شناسایی شده اند. در اکثر مدل های اخلاقی، فاکتورهای مشابهی به عنوان عوامل اثرگذار بر رفتار اخلاقی سازمان ها معرفی شده اند که می توان این فاکتورها را در سه دسته کلان، میانی و خرد دسته بندی نمود. نمودار زیر (که جمع بندی مدل های موجود در زمینه رفتار اخلاقی در سازمان می باشد) این عوامل و چگونگی تاثیر آنها بر عملکرد اخلاقی و رفتار اخلاقی کارکنان را نشان می دهد که در نهایت می تواند منجر به سلامت اداری سازمان گردد.\nالف) سطح کلان: مربوط به فاکتورهایی که در محیط خارجی سازمان وجود دارند. این فاکتورها معمولا تحت کنترل سازمان ها نیستند و از سوی سیستم های فرادست به آنها تحمیل می گردند. مانند:فرهنگ اقتصاد محیط سیاسی تکنولوژی مذهب قانون\nب) سطح میانی: اشاره به فاکتورهای سطح سازمانی دارد. سازمانها معمولا قدرت مانور خوبی بر روی این فاکتورها دارند و اکثر آنها از طریق سیاستها و برنامه های سازمانی قابل کنترل هستند.مانند:رقابت نظام پاداش اصول رفتاری خصوصیات شغلی منابع فرهنگ سازمانی اهداف سازمان رفتار مدیر جو سازمانی اختیار سمت ارزیابی عملکرد افراد مرجع\nج) سطح خرد: اشاره به فاکتورهای سطح فردی دارد. این فاکتورها در درون کارکنان سازمان جای دارند و سازمان می تواند از طریق تغییر دادن فاکتورهای سطح میانی، روی بعضی از فاکتورهای این سطح نیز تاثیر بگذارد. مانند:نگرش قصد قدرت نفس تاثیر والدین ارزش هاوباورها\n? پارادایم حق و تکلیف:\n? آفت تحویلی نگری:\nآموزش هوش اخلاقی به مدیران: همان گونه که یافته های مطالعات نشان می دهند، این امکان که افراد بتوانند هوش اخلاقی خود را افزایش دهند و مهارتهای اخلاقی شان را تقویت کنند، وجود دارد. بوربا(۲۰۰۵) این ده مرحله را برای پرورش هوش اخلاقی یا تربیت کارکنان اخلاقی به مدیران، پیشنهاد می دهد:\n? احساس تعهد در راستای ایجاد و پرورش کارکنان اخلاقی ? تلاش برای آن که الگویی نمونه یا یک مثال اخلاقی قوی باشید? شناخت باورها و عقاید خودتان ضمن تسهیم آنها با دیگران? از لحظه های آموختن، بهر ه بگیرید? انضباط را به عنوان یک درس اخلاقی به کار بندید? توقع رفتارهای اخلاقی داشته باشید? نسبت به آثار رفتارها واکنش نشان دهید? رفتارهای اخلاقی کارکنان را تقویت کنید و پاداش دهید? روزانه اصول اخلاقی را اولویت بندی کنید?? مشارکت و ثبت قانون طلایی\nبسیاری از رفتارها و تصمیم های کارکنان و مدیران در سازمانهای امروزی، تحت تأثیر ارزش های اخلاقی آنهاست. از آنجا که نیروی انسانی، چه به صورت فردی و چه به صورت گروهی و در تعامل با دیگران، هم چنان مهمترین عامل مزیت رقابتی به شمار می آید، قضاوت افراد در مورد درستی یا نادرستی کارها بر کمیت و کیفیت عملکرد آنان و به تبع آن، عملکرد سازمان و در نتیجه موفقیت آن به شدت تأثیر دارد. از این رو توجه به اصول اخلاقی برای سازمانها ضرورتی اجتناب ناپذیر است. اخلاق کار می تواند از راه تنظیم بهتر روابط ،کاهش اختلاف وتعارض و افزایش جو تفاهم و همکاری ونیز کاهش هزینه های ناشی از کنترل ، عملکرد را زیر تاثیر قرار دهد. به علاوه هوش اخلاقی موجب افزایش تعهد و مسئولیت پذیری بیشتر کارکنان شده، به بهبود کارایی فردی وگروهی می انجامد. رعایت اخلاقیات در برخورد با ذی نفعان داخلی و بیرونی، باعث افزایش مشروعیت اقدامات سازمان و استفاده از مزایای ناشی از افزایش چندگانگی شده، سر انجام موجب بهبود سودآوری و مزیت رقابتی می شود. از این رو لازم است مدیران در جهت ارتقای اخلاقی سازمان گامهایی را بردارند. توجه به میزان مشروعیت اقدامات سازمان از نظر کارکنان ، رعایت عدالت درسیستم های گزینش و استخدام، حقوق و دستمزد، پاداش و ارتقا، تدوین منشور اخلاقی سازمان، اقدامات متناسب و سازگار با خواست و حساسیت های جامعه، در باره مسائلی مانند: اجرای برنامه های آموزش اخلاقیات برای مدیران و کارکنان و به ویژه پایبندی رهبران و مدیران سازمانها به اصول اخلاقی، از جمله اقداماتی است که سازمانها در این زمینه می توانند انجام دهند. اخلاقی بودن یا نبودن رفتارها و عملکرد می تواند موجب بروز پیامدهای مثبت یا منفی در سطح سازمان گردد. سلامت اداری می تواند به عنوان پیامد مثبت و فساد اداری به عنوان پیامد منفی انگاشته شود. بر اساس نعریف، فساد اداری به اقداماتی اطلاق می شود که ناشی از بکارگیری قدرت و توان سازمان های دولتی و یا وابسته به دولت برای کسب منافع مالی فردی و یا گروهی است. نتایج فساد اداری به طور طبیعی مخالف مصالح و منافع آحاد مردم است. فساد اداری عموماً در اشکال رشوه، خویشاوندگماری، پارتی بازی و تعارض منافع روی می دهد. از طرفی در یکی از تحقیقات خارجی، جلوه های سلامت اداری این چنین برشمرده شده اند: سلامت مالی، سودآوری سازمان، دستیابی به محصولات و بازارهای جدید، مشارکت کارکنان در تصمیم گیری های سازمانی، تقدیر از مشارکت کارکنان در کارها، توسعه کارکنان، یادگیری مستمر، ارتباط موثر با مشتریان سازمان، اهداف روشن، مدیریت عملکرد ، و ترفیع کارکنان.\n۱-کتابهای احد فرامرز قراملکی با نامهای اخلاق حرفه ای، سازمان های اخلاقی در کسب وکار، موانع رشد اخلاق حرفه ای در سازمان ها،\n۳-ابوالحسن فقیهی ، بهروز رضائی منش (????)، "اخلاق اداری"و مطالعات مدیریت، شماره ??، پاییز\n۴- سعید معید فر (????)،"بررسی اخلاق کار و عوامل فردی و اجتماعی موثر برآن\n۵- علی اکبر ذاکری (????)، "اخلاق مسئولان"، موسسه چاپ و نشر عروج


هم اندیشی - تکمیل پازل دشمن با سوءمدیریت اقتصادی/ معیشت اقشار محروم اولویت چندم است؟!\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۲۴ خرداد ۱۳۹۵ ساعت ۱۰:۰۸\nبرنامه دولت برای سال پایانی عمرش چیست؟!\nامروز عرصه اقتصادی خط مقدم جبهه نبرد با دشمنان است. سوءمدیریت اقتصادی می‌تواند در این عرصه با اهمیت تمام خوابهای تعبیر نشده دشمنان را که سالهاست آرزوی آن را دارند به تحقق نزدیک کند. دشمنان نظام از پی فتنه 88 و با ناامیدی از راه‌های دیگر بیشترین تلاش خود را در این جبهه متمرکز کرده‌اند.\nپایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی: حضور گسترده مردم در انتخابات 1388 و مشارکت بالای ملت ایران در انتخابات دور دهم ریاست‌جمهوری، حیرت و شگفتی دشمنان نظام و تعبیر نشدن خواب‌های آنان را در پی داشت. اما ایشان هنوز نا امید نبودند چرا که در داخل با استفاده از عناصر خود از یک طرف و از طرفی دیگر غفلت و بازی خوردن برخی افراد در نظام می‌توانستند بر اسب مرادشان بتازند.\nکلید واژه «تقلب» که از ماهها پیش از انتخابات بر روی آن کار شده بود می‌آمد تا بحرانی را رقم بزند که نتیجه آن (از منظر دشمنان) از دو حالت خارج نبود: در حالت نخست می‌توانست سرانجامی برای ایران رقم بزند مانند سرانجام کشورهایی که دچار انقلابهای رنگین و مخملی شده بودند. و در اقلِ آن مشروعیت‌زدایی از نظام و بی‌اعتماد‌سازی مردم نسبت به آن را می‌توانست در پی داشته باشد که در نهایت سرانجامی مانند تحمیل خواسته‌های فتنه‌گران مبنی بر ابطال انتخابات را منجر شود.\nرهبر معظم انقلاب در آذر ماه 1388 فرمودند: «دیدید شما در اوایل همین حوادث بعد از انتخابات - این فتنه بعد از انتخابات - اولین کاری که شد، تردید افکنی در کار مسئولین رسمی کشور بود؛ در کار شورای نگهبان، در کار وزارت کشور. این تردید افکنی‌ها خیلی مضر است؛ دشمن این را می‌خواهد. جوانان بسیجی باید ایمان را، بصیرت را، انگیزه را، رعایت موازین و معیارها را، اینها همه را با هم ملاحظه کنند»\nتمام رسانه‌های معاند از سایتها تا شبکه‌های ماهواره‌ای و حتی رسانه‌هایی مانند فیسبوک و توئیتر و بلاگ‌ها دست به دست هم داده بودند تا به عنوان واحد توپخانه با اخبار و اطلاعات نادرست و انحرافی فضا را ملتهب‌تر کنند. اما چنان که می‌اندیشیدند نشد، چرا که آن فتنه جنبش اشرافیت بود. در ایران گروه اصلاح‌طلب اصولا به گروه اشراف جامعه تعلق داشته و از میان این گروه‌ها یارگیری كرده‌اند. اگرچه اصلاح‌طلبان کوشیدند تا با شعارهای جذاب و فریبنده برای قشر جوان و بخصوص دانشجو به یار‌گیری از میان آنها بپردازند اما به واقع بدنه اجتماعی اطلاح‌طلبی تندرو و فتنه 88 بسیار سست و شکننده بود و دغدغه‌های آنها چندان ریشه‌دار و الزام‌آور برای بسیاری از ایشان نیز نبود.\nتحریم‌هایی که محصول فتنه بودند\n9 ماه پرالتهاب و آشوب سپری شد. فتنه‌گران که چشم به راه زایش فتنه بودند اما ناکام ماندند، فتنه‌ای که با تمام توان به آن دامن زده بودند و اکنون ابتر مانده بود و این بیشتر از خود فتنه‌گران، دشمنان قسم خورده انقلاب اسلامی را که نقش ولی‌نعمتان و حامیان آنها را داشتند نگران می‌کرد. تلاش آنها برای امتداد بخشیدن به فتنه با هدف از بین بردن ماندگاری نظام جمهوری اسلامی بود چنانکه مقام معظم رهبری در دی ماه سال گذشته فرمودند: «همه همّت آنان این است که این ماندگاری را یک‌جوری به هم بزنند؛ همه همّت من و شما باید این باشد که این ماندگاری را افزایش بدهیم. از اوّل انقلاب دائم در فکر این بودند که این را از بین ببرند: جنگ تحمیلی به‌خاطر همین بود؛ جنگ‌های قومیّت‌ها در اطراف کشور به‌خاطر همین بود؛ محاصره اقتصادی به‌خاطر همین بود؛ تحریم‌های شدیدی که در این سالهای اخیر برقرار کردند برای همین است... هر روز هم یک ابتکاری درست می‌کنند؛ این کارهایی که در سال ۸۸ کردند، از ابتکارات جدید بود که ابتکار آمریکایی‌ها بود. البتّه در چند جای دیگر تجربه کرده بودند، مخصوص ما نبود؛ در چند کشور دیگر این را تجربه کرده بودند، بعد آمدند همین تجربه را در کشور ما پیاده کنند که آن‌جور تودهنی خوردند.»\nآخرین نفس‌های به شماره افتاده فتنه را در 22بهمن 1388 شاهد بودیم وقتی که نقشه آنها در میان سیل خروشان مردم که برای گرامیداشت سالگرد انقلاب اسلامی به خیابانها آمده بودند نقش بر آب شد و آخرین تلاش آنها در آخرین چهارشنبه همان سال نیز هیچ اثری نداشت. لذا دشمنان انقلاب اسلامی به تکاپو افتادند تا فتنه ابتر مانده و به نتیجه نرسیده را جانی بخشند. یک سال پس از آغاز آن، کودکی نامشروع را برای فرزندخواندگی به فتنه هدیه دادند، تا از ابتر ماندن آن جلوگیری کرده باشند. چرا که از اواخر سال 88 بحث‌هایی در آمریکا و در میان دولتمردان و کارگزاران آن کشور پیرامون چگونگی بازنویسی راهبرد برای ایجاد تغییر در محاسبات مردم و حاکمیت ایران در جریان بود.\nصدور قطعنامه 1929 در بستر فتنه88\nدر نخستین سالگرد فتنه یعنی در 25 خرداد 1389، قطعنامه 1929 شورای امنیت علیه ایران صادر شد. قطعنامه‌ای که با هدف کمک به فتنه 88 و جلوگیری از عقیم ماندن آن طراحی و تصویب شد. این قطعنامه بستری شد برای آن دسته از تحریم‌ها علیه ایران که آمریکایی‌ها خود آن را سنگین‌ترین تحریم‌های طول تاریخ می‌خوانند. البته این تحریم‌ها به بهانه هسته‌ای بود و از چند ماه پیش از آن، یعنی از 13فروردین 1389، این تلاش‌ها آغاز شده بود. بارک اوباما در کنفرانس مطبوعاتی با نیکلا سارکوزی رئیس‌جمهور وقت فرانسه از اعضای شورای امنیت خواست تا قطعنامه تحریم‌های تازه را علیه کشورمان به سرعت و در عرض چند هفته به دلیل برنامه هسته‌ای ایران تصویب کنند. آمریکایی‌ها، و گروههای داخلی هم‌فکر و همراه آنها، در این سالها، با تبلیغات سعی در القای این موضوع داشتند که علت اصلی اعمال تحریم‌ها، سیاست هسته‌ای ایران و نوع تعاملی است که ایران در این باره با جامعه بین‌المللی در پیش گرفته است اما به واقع بستری که فتنه 88 فراهم کرد به قطعنامه 1929 انجامید و این قطعنامه بستر حقوقی اعمال تحریم‌های گسترده در حوزه‌های مالی و انرژی را فراهم آورد.\nروشن و واضح بود که آمریکا و متحدانش در اعمال تحریم‌های جدید و به قولی خورد‌کننده بسیار عجله داشتند چنانکه در بیاناتشان پیدا بود. رئيس کميته روابط خارجي مجلس نمايندگان آمريکا؛ هاوارد برمن در همان ایام در سخنراني در صحن مجلس گفته بود ما به شديدترين تحريم‌ها و در سريع‌ترين زمان ممکن نياز داريم. آنگلا مرکل صدر اعظم آلمان هم به نمایندگی از طرفهای اروپایی ضمن تایید نظر آمریکایی برای اعمال تحریم جدید روی قید زمانی زود برای تصویب و اجرای آنها تاکید کرد و همه اینها در همان دورهای اتفاق می‌افتاد که فتنه 88 در بستر احتضار قرار داشت.\nپس از گذشت چند سال از آن و به نتیجه نرسیدن راهبرد تحریم بود که آمریکایی‌ها را به فکر انداخت تا با وجود واسطه‌ای برای مذاکره با ایران پا پیش بگذارند. کشور عمان به عنوان میانجی حامل پیغامی از سوی آمریکایی‌ها برای مذاکره بود. این موضوع پیش از هر چیز بیانگر این است که خود آمریکایی‌ها به نتیجه دادن راهبرد تحریم‌های خورد کننده‌شان چندان مطمِئن نبودند وگرنه باب مذاکره را نمی‌گشودند. از طرفی دیگر عده‌ای نیز به خاطر مسائل جناحی به بزرگنمایی از تحریم‌ها پرداخته تا به این وسیله عقوبت انتخاب ملت در سال 88 را بزرگتر جلوه دهند. رهبر معظم انقلاب در این باره فرمودند: «یکی از سه ابزار مؤثّر دشمن عبارت است از تحریم. دشمن احساس کرده است که کشور ما و ملّت ما از تحریم ضربه می‌بیند؛ متأسّفانه خود ما هم این برداشت را در او تقویت کردیم. یک جاهایی و در یک برهه‌ای دائم تحریم را بزرگ کردیم که آقا تحریم است، تحریم است، باید تحریم را برداریم، اگر تحریم باشد این‌جور به ما ضربه می‌خورد و مانند این‌ها؛ از آن‌طرف هم برداشتن تحریم‌ها را باز تقویت کردیم، بزرگ کردیم، بزرگنمایی کردیم که اگر تحریم‌ها برداشته بشود این اتّفاق خواهد افتاد، آن اتّفاق خواهد افتاد؛ اتّفاقاتی که نیفتاد و اگر همین‌جور هم پیش برویم نخواهد افتاد. لکن دشمن احساس کرده است که با ابزار تحریم می‌تواند بر ملّت ایران فشار بیاورد؛ دشمن این را احساس کرده است. پس آنچه در مقابل ما امروز وجود دارد عمدتاً عبارت است از تحریم.»\nکد مطلب: 335473


زنان بهشتی | زنان بهشتی در قرآن\nپس از آن‌که ویژگی‌های چشمان‌زنان بهشتی بیان گردید، قرآن کریم، وضع و ویژگی‌هایی اندام و جسم آنان را به نمایش می‌گذارد. در این باره می‌فرماید: آنان مانند یاقوت و مرجان هستند.\nمی‌دانیم که در شعر وادب،این دو عنصر، زیاد مورد تمثیل‌و تشبیه‌واقع شده‌اند و ادیبان و شاعران و عارفان، زیبایی‌های مورد نظر خویش را در قالب یاقوت و مرجان، مجسّم کرده اند.\nیاقوت، سنگی معدنی است که رنگ‌های گوناگون دارد، ولی معروف‌ترین آن، «یاقوت سرخ» است که سرخی و درخشندگی ویژه‌ای دارد...\nمرجان نیز حیوانی دریایی شبیه شاخه‌های درخت است که رنگ‌های گوناگونی دارد وشاخص‌ترین آن، رنگ سفید است. گویا قرآن کریم با مثال آوردن «یاقوت و مرجان» خواسته است وضع بدن و اندام زنان بهشتی را که سرخی و سفیدی شفاف، در هم آمیخته و رنگ جذّاب و چشم نوازی دارد، ترسیم کند.\nدر حدیث نیز چنین می‌خوانیم: «زنان بهشتی به گونه‌ای هستند که سفیدی مغز ساق پای آنان از روی هفتاد پرده دیده می‌شود و خداوند فرموده است:آنان همانند یاقوت و مرجان اند».\n«مروارید در صدف قرار گرفته»، ویژگی دیگری از زنان بهشتی است که قرآن کریم، آن را به عنوان یکی از نعمت‌های بهشتی برای نزدیک کردن به ذهن افراد مطرح می‌کند و می‌فرماید: «آن زنان مانند مروارید، در صدف پنهان شده اند».\nبنابراین، حور‌العین زنانی هستند که سیاهی چشم آنان مشکی کامل و سفیدی چشم‌های درشت آنان کاملاً سفید و شفّاف است. بدن و اندام آنان نیز در سفیدی و ظرافت مثل لؤلؤ مکنون، یعنی مثل مرواریدی است که در صدف سفید شفّاف دیگری قرار گرفته و هیچ دستی به آنان نرسیده و هیچ غبارو آلایشی بر آنان وارد نشده است و کاملاً ظریف، زیبا، جذّاب و دل فریب اند.\nاین زنان، با این گونه چشم‌ها و اندام هایی که توصیف شد، وقتی کنار همسران خویش قرار می‌گیرند، با آوازهای زیبا و پرطنین خود، به خوانندگی و نغمه سرایی پرشور و دل نشینی می‌پردازند.\nدر روایتی از پیامبر(ص) می‌خوانیم:«زنان بهشتی برای همسران خویش، به گونه‌ای آواز می‌خوانند و آن چنان صدایی دارند که تا آن وقت، هیچ کسی چنین آواز و صدایی را نشنیده است».\nهنگام ورود اهل ایمان و عمل به بهشت، به آنان دستور می‌رسد: «شما و همسرتان در نهایت بهجت و شادمانی وارد شوید.»سپس قرآن می‌فرماید: «آنان در باغی از بهشت، شادمان خواهند بود».\nوقتی قرآن به اهل ایمان می‌فرماید: «أنْتُم و أزْواجُکُم تُحْبَروُن»، با به کار گرفتن واژه‌ی «تُحْبَروُن» که مفرد آن «حَبْرْ» است،معناهایی مانند: احترام می‌شوید، زیبایی و نورانیت دارید، شادمان هستید و آثار نیک و ماندگار دارید، مورد نظر است.7 آن‌گاه که چنین حالت‌های سرورآفرین و لذّت بخشی به مردان و همسرانشان در بهشت دست می‌دهد، آنان با گردش و قدم زدن در باغ‌ها و زیر سایه‌ها و کنار جویبارهای بهشت، به تفریح می‌پردازند و با بهره‌مندی از نعمت‌های مادّی و معنوی، عشق و صفای واقعی و جاویدان را درک می‌کنند.\nبه دلیل ظهور آثار نعمت و خرسندی و سرور بهشتی، عنوان این فراز از آیات قرآنی را «خرامیدن»؛ یعنی گردش همراه با وقار، زیبایی و ناز و کرشمه‌ی «مردان و زنان بهشتی» در سبزه‌زاران و مناظر چشم نواز و دل نشین طبیعی نامیدیم.\nدر خیمه‌های پرشکوه\nگویا گردش و تفریح در باغ‌های زیبا به پایان رسیده و باید در خیمه‌های پرشکوهی که محلّ سکونت و استراحت بیشتر است، استقرار یافت و زندگی بهتری را آغاز کرد.قرآن کریم، این صحنه را چنین ترسیم کرده است: «حوریانی که در خیمه‌های بهشتی مستورند.»\nخیمه‌های بهشتی که در آن حوریان درشت چشم برای همسران و مخصوص آنان و به دور از چشم دیگران، در اختیارشان قرار دارد، چگونه است؟ آیا هم چون خیمه هایی است که جوانان و اهل دل با همسران خویش، در کنار برکه، جویبار و آبشار، روی مرغزاری زیر درختان سپیدار و برفراز تپّه‌ای زیبای یا در جای پرطراوت و شاعرانه‌ای برپا می‌کنند و به استراحت و لذّت مطلوب می‌پردازند؟!\nاهل لغت درباره‌ی وضع این خیمه‌ها می‌گویند: این خیمه‌ها برخلاف خیمه‌های دنیایی که از پارچه است، خانه هایی هستند که از چوب ساخته شده9 یا خانه هایی که از سنگ و مانند آن ساخته شده‌اند. شاید هم کاخ‌های مخصوصی باشد.\nبه هرحال، خیمه‌های بهشتی که قرآن به آن اشاره می‌کند،از هر جنسی باشد،براساس روایت امام صادق(ع): گسترده و بزرگ و زیبا هستند و هریک چهار در دارند و بر هر دری، زنان جوان فراوانی از جانب خداوند متعال، برای مؤمنان نگهبانی می‌کنند و به آنان مژده‌ی ورود می‌دهند.\nبه گفته پیامبر اکرم(ص)، زنان بهشتی یا همان حور‌العین وقتی کنار همسران خویش قرار گرفتند، با صدای بلند و جذّابی که هرگز به زیبایی آن شنیده نشده است، خطاب به شوهران خود می‌گویند:«ما همیشه در بهشت هستیم و مرگ به سراغ ما نخواهد آمد. ما پیوسته در ناز و نعمت به سر می‌بریم و گرفتار کاستی و ناداری نخواهیم شد. ما همیشه در خوشحالی و رضایت‌مندی به سر می‌بریم و خشم و تندخویی نداریم. خداوند ما را برای مردان مؤمن و بزرگوار آفریده است. خوشا به حال کسی که ما به وی تعلّق داریم و (در این خیمه‌ها) با او زندگی می‌کنیم.\nبا همه‌ی زیبایی ها\nخداوند در آیه ی دیگری، ویژگی‌های زنان بهشتی را با عبارت: «خیرات حسان» توصیف می‌کند که همه‌ی خصلت‌های «حُسن سیرت» و«حُسن صورت» آنان را در بر می‌گیرد.\nبر این اساس، زنانی که در چهار بهشت یا در دو بهشت یا به طور کلّی در بهشت متعلّق به مؤمنان و شایستگان هستند، از ویژگی‌های باطنی و خصلت‌های اخلاقی مانند: خوش زبانی و خوش رفتاری و ویژگی‌های ظاهری مانند: طراوت و زیبایی چهره برخوردارند.\nبنابراین، مجموع ویژگی‌ها و امتیازهای زنان بهشتی عبارتند از: جوانی و شادابی همیشگی، پاکی و پیراستگی از هر گونه پلیدی و آلودگی، بکر بودن، شیفتگی در برابر همسران، چشم‌های سیاه و درشت و شفاف چون یاقوت و مرجان، درخشنگی چون مروارید، خرامیدن و دل ربایی، حضور در خیمه‌های پرشکوه، هم سنّ و سال بودن و خوش رفتاری با همسران و آراستگی به همه‌ی زیبایی‌های ظاهری و باطنی.\nخصوصیات زنان و مردان زنان بهشتیزنان بهشتی در قرآنزنان بهشتی چه کسانی هستندزنان بهشتی را نام ببریدزنان بهشتی وزنان جهنمیزن بهشتیاسامی زنان بهشتینام زنان بهشتیاوصاف زنان بهشتیپاداش زنان بهشتیخصوصیات زنان و مردان


سایت یارانه دستمزد؛ شرایط دریافت و ثبت نام یارانه دستمزد • مجله تصویر زندگی\nصفحه نخست » اخبار داغ » اخبار اقتصادی » سایت یارانه دستمزد؛ شرایط دریافت و ثبت نام یارانه دستمزد\nتاریخ انتشار: 13:00 - ۱۴۰۱/۰۲/۱۷\nکد خبر : 228300\nاین روزها خبرهایی از یارانه دستمزد می‌شنویم که جسته و گریخته در فضای مجازی و رسانه ها منتشر می‌شود. اما آیا این یارانه به شما هم تعلق می گیرد؟ ادامه این مطلب را بخوانید تا بدانید یارانه دستمزد چیست و آیا شامل حال شما هم می شود یا خیر.\nدر نتیجه، با توجه به افزایش ۵۷.۴ درصدی حداقل دستمزد ۱۴۰۱، مبلغ یارانه دستمزد برای نیروهای کار جذب شده در سال جاری رقمی معادل یک میلیون و ۳۹۰ هزار تومان خواهد بود.\nوزارت کار ، به عنوان یکی از سیاستهای فعال بازار کار، هدف از طرح پرداخت یارانه دستمزد و تدوین و اجرایی کردن آن را موارد زیر اعلام کرده است:\nتحرک بخشی به ایجاد اشتغال در بنگاههای خرد، کوچک و متوسط\nزمینه سازی برای اشتغال دانش آموختگان مقاطع تحصیلی دیپلم و بالاتر\nارتقاء مهارت و کسب تجربه توسط جویندگان کار به ویژه شغل اولی‌ها از طریق تعامل با نیرو‌های متخصص و با تجربه\nانتقال دانش و فناوری به بنگاه اقتصادی با ورود نیروی جوان\nافزایش تولید و سرمایه‌گذاری در بخشهای تعاونی و خصوصی\nطبق نتایج گزارش عملکرد اجرای طرح یارانه دستمزد ، تاکنون حدود ۳۹ هزار نفر ( ۳۸ هزار و ۹۷۷ نفر) از کارجویان و متقاضیان در این طرح ثبت نام کرده‌اند. از این تعداد ۳۳ هزار و ۱۷۵ نفر جوینده کار قرارداد بسته و جذب بنگاه شده‌اند. ۶۸۰۷ کارفرما نیز در این طرح ثبت نام و اقدام به جذب نیروی کار کرده‌اند.\nاستان خوزستان بیشترین تعداد داوطلب، کارفرما و قرارداد منعقده را در بین استان‌های کشور، به خود اختصاص داده و کمترین میزان استقبال متعلق به استان خراسان شمالی بوده است.\nآدرس سایت یارانه دستمزد\nمصطفی صحبتی گفت:\nاولا شرایط قید شده بسیار سطح پایین و در حد بخور نمیر هم نیست. دوما علت بالا بودن قیمت خودرو و ملک مزیت نیست بلکه بر اثر تورم و بی کفایتی مسئولین بوده. سوما بررسی سوابق افراد اغلب نادرست است، علت عدم پرداخت به من را در آمد ماهیانه ۲۴۴میلیون تومان قید کرده اند درصورتیکه من یک بازنشسته ام و زیر ۱۰ میلیون حقوق دارم.\nکارتخوان به اسم شما یا اعضای خانواده نیست؟ احتمالا بخاطر گردش حساب یکی از اعضای خانواده یا مثلا تراکنش های بالا برای خرید خانه و … در سال پیش بوده باشه. اگه حس می کنید حقی ازتون ضایع شده درخواست بازبینی بدید.\n← وام مسکن جوانان در سال ۱۴۰۱ با سود جدید [میزان اقساط ماهانه و سود دوره] ← سایت ثبت اعتراض به یارانه معیشتی – hemayat.mcls.gov.ir


اگرچه بلاکچین بوجود امد تا در اختیار نهاد یا شخص خاصی نباشد اما این روزها می‌بینیم که سرمایه‌داران نهادی بزرگ بیت‌کوین می‌خرند و بزرگان بازار رمزارزها بیشتر علاقه دارند که به صورت متمرکز فعالیت کنند. برگزاری دوره جدید کلاس شناسایی سهام برتر با تکنیکال ، تابلو و فیلترنویسی ( مجازی ) یعنی نحوه سرمایه گذاری در فارکس این معامله ای است که همیشه یا به طور متوسط \_u200b\_u200bدر حدود 80٪ سود می آورد ، یا در ازای سرمایه گذاری شده توسط شخص ضرر و زیان ثابت دارد.\nهمه اینها توسط معامله گران برای معاملات گزینه استفاده می شود. در این ایده کسب و کار اینترنتی، شما می توانید خودتان محصولاتی را برای مزایده در سایت قرار دهید. یا اینکه به کاربران سایت دسترسی بدهید تا اجناسی را برای فروش به مزایده بگذارند و درصدی از سود معامله را به عنوان حق کمیسیون برای خودتان بردارید.\n:نحوه سرمایه گذاری در فارکس\nاجزای پایه‌ای رایانه‌هایی که مانند مغز کار می‌کنند به دلیل دارا بودن سایت فارسی و پشتیبانی به زبان فارسی این بروکر یکی از بهترین انتخاب ها برای هموطنان فارسی زبان ما هست.\nدانلود رایگان سوال لیسنین,سوال listening دوره های گذشته MSRT,سوالات لیسنینگ آزمون 3 اردیبهشت 95,سوالات لیسنینگ آزمون نحوه سرمایه گذاری در فارکس MSRT,سوالات لیسینینگ ادوار گذشته MSRT,سوالهای شنیداری آزمونهای گذشته MSRT,سی دی سوالات لیسنینگ MSRT,منبع سوالات لانگ آزمونMSRT بازدید کننده محترم محتوای فایل پکیج کامل منابع… برگ اختیار معامله بر اساس شاخص سهام و برگ اختیار معامله از طریق نرخ بهره.\nدانلود مستقیم نرم افزار داینامیک تریدر نسخه ی پرتابل و بدون نیاز به نصب بیشتر معامله گران خرده فروشی، معاملات فارکس نسبتاً کوچک و نیمه متغیر انجام میدهند.که برای این کار معمولا از بروکر های ناشناس استفاده میکنند، که می تواند قیمت ها را تغییر دهند و حتی در مقابل مشتریان خود معامله کنند. بسته به جایی که فروشنده در آنجا وجود دارد، ممکن است مقررات دولتی و صنعتی خاصی وجود نداشته باشد. اکثر سرمایه گذاران خرده فروشی باید برای تحقیق در مورد یک نماینده Forex وقت خود را صرف کنند تا دریابند که آیا در ایالات متحده تنظیم شده است (نمایندگی ها در ایالات متحده و ایالات متحده نظارت بیشتری دارند) یا در کشوری با قوانین و نظارت های کمتر . همچنین ایده خوبی است که بدانید در صورت بروز بحران در بازار یا اینکه یک فروشنده ورشکسته شود چه نوع حمایت از حساب در دسترس است.\n۵ـ کشتی‌های خطوط، در بنادر تحت پوشش، هر نحوه سرمایه گذاری در فارکس دو عمل تخلیه و بارگیری را، انجام می‌دهند.\nتبلور مواد چیست و از انواع و ویژگی های آن چه می دانید؟ این اپلیکیشن با بهره مندی از تیم خبره استارتاپی و کارشناسان متخصص و متعهد درصدد است بهترین و متنوع ترین خدمات را برای کاربران فراهم آورد. 🔅 نحوه سرمایه گذاری در فارکس گزارش دیگری که امروز در وبسایت کوین تلگراف منتشر شده نشان می دهد که حدود 6 میلیون بیت کوین کش از سال 2017 تا به حال مورد استفاده قرار نگرفته است.\nهمچنین الگوهای نموداری در تایم فریم‌های(دوره‌های زمانی) مختلفی تشکیل می‌شوند. . ادغام سیستم های erp در شرکت. ادغام سیستم ERP در تدارکات: چگونه می توان ERP ، TMS و WMS را وصل کرد؟ مزایای عملی یک سیستم ERP.\nمدیر بورس منطقه ای استان فارس گفت: ۱۷۷ میلیون سهم طی هفته گذشته در بورس منطقه ای فارس مورد معامله قرار گرفت. محمد کیامهر مدیر بورس منطقه ای استان فارس در گفت وگو با خبرنگار از ، اظهار کرد: در هفته گذشته ارزش کل معاملات در بورس منطقه ای فارس به هزار و ۷۵۹ میلیارد ریال رسید و این در حالی بود که ۱۷۷ میلیون سهم و حق تقدم در این مدت معامله شد. در این قسمت از مقاله قصد بر آن است که به بیان مدل و تجزیه و تحلیل نتایج بدست آمده از مدلهای برآورد شده و مدل شبیهسازی شده پرداخته شود. لذا در ابتدا به بیان شیوه مدلسازی سیستم دینامیکی پرداخته شده و سپس در رابطه با شیوه کار اقتصاد سنجی و روش نحوه سرمایه گذاری در فارکس مورد استفاده اشاره میگردد و توابع تخمین زده شده با روش داده های تابلویی و روش توسط نرم افزار ایویوز بیان میگردد و نتایج مطرح میگردد. ماشین آلات معامله گر پا کشی ماشین آلات صنعتی پودرسبز و سفید جهت پرداخت سنگ های


نقش کمرنگ میراث فرهنگی کشور در ایجاد هویت - جهان صنعت نیوز | جهان صنعت نیوز\nآرشیو : دسته‌بندی نشده, فرهنگ و هنر, گفت‌وگو\nشناسه : 27527\n۲۶ خرداد ۱۳۹۸ - ۱۷:۵۹\nجهان صنعت نیوز – یکی از عوامل موثر بر ایجاد هویت قومی، میراث فرهنگی کشور است.\nدر حالی که کشوری با تمدن غنی و تاریخ قدیمی همچون ایران می بایست تاثیر بسیار عمیقی بر روی هویت ایرانیان و قومیت های مختلف کشورمان بر جای بگذارد، نه تنها مردم به ویژه در میان نسل های جوانتر هویتی متاثر از میراث فرهنگی ندارند بلکه بسیاری از میراث فرهنگی را نادرست دانسته و یا آشنایی چندانی با آن ندارند.\nاز سویی دیگر به گفته کارشناسان، میراث فرهنگی زمانی می تواند بر روی هویت قومی مردم تاثیرگذار باشد که وسیله ای برای تولید هنر و مفاهیم فرهنگی جدید به شمار رود.\nاین در حالی است که میراث فرهنگی ایران مرجعی برای خلق آثار فاخر هنری و ادبی به شمار نمی رود و آموزش و پرورش نیز چندان توجهی به آموزش میراث مکتوب و ادبی کشور به دانش آموزان ندارد.\nمتاسفانه مسئولان کشورمان نیز توجهی به این امر نداشته و در جهت هرچه پررنگ تر شدن نقش میراث فرهنگی و مشاهیر فرهنگی در شکل گیری هویت مردم کشورمان تلاشی نمی کنند.\nبا فرهاد ابی زاده، استاد تعلیم و تربیت گفت و گویی داشته ایم که در ادامه می خوانید:\nبا توجه به اینکه کشورمان دارای تنوع قومی و قبیله ای بسیاری است و هریک از قومیت ها دارای خرده فرهنگ ها بوده و هرکدام از تاریخ و تمدن غنی بهره می برند، به نظر شما دلیل بحران هویت قومی در ایران چیست؟\nبه طور کلی شکل گیری هویت از منابعی سرچشمه می گیرد. طی چند دهه گذشته حتی از زمان پهلوی که جامعه سکولار بود و پس از پیروزی انقلاب اسلامی که به یک جامعه دینی تبدیل شد، همواره تاکید دولتمردان، سران مملکت و نخبگان جامعه بر روی داشته هایمان بوده چراکه ما هویت خود را از داشته هایمان اخذ می کنیم.\nمیراث فرهنگی دیگر منبع هویت نیست\nترک ها به داشتن ستارخان افتخار می کنند، شیرازی ها به حافظ و سعدی، زابلی ها به رستم و سهراب، تهرانی ها به دکتر قریب، هریک از قومیت ها به مشاهیر ارزشمند خود مباهات می کنند.\nچراکه اینها ثروت های فرهنگی هر قومیت محسوب می شوند اما میراث فرهنگی ما تا یک زمانی به قولی میراث خور بوده و منبعی برای اخذ هویت قومی و قبیله ای به شمار می رفته و اکنون این روال متوقف شده است.\nمیراث فرهنگی منشا تعیین هویت فردی نیست\nبا اینهمه اکنون مشاهیر فرهنگی منشا تعیین هویت فردی و قومی به شمار نمی رود. اینکه در ایران شخصیت ارزشمندی همچون حافظ شیرازی می زیسته مهم نیست، مهم آن است که میراث حافظ شیرازی را زنده نگه داریم.\nدر واقع امروزه داشته های فرهنگی و میراث فرهنگی امروزه هویت ما به شمار نمی روند و این تصور که میراث فرهنگی جزیی از هویت قومی و ملی ایرانیان را تشکیل می دهند توهمی است که طی چند دهه گذشته بدان دچار شده بودیم و البته همین امر موجب بحران هویت قومی در ایران شده، چراکه میراث فرهنگی ایران زنده و پویا نبوده و نقشی در ایجاد هویت قومی بر عهده ندارد.\nدر چه صورت می توانیم بگوییم که میراث فرهنگی جزئی از هویت قومی و قبیله ای کشورمان به شمار می رود؟\nاین در حالی است که در ایران میراث فرهنگی هیچ تولید فرهنگی، هنری و ادبی به همراه ندارد و تنها جزو دارایی های ایران به شمار می رود و این امر به تنهایی برای هویت سازی کافی نیست.\nاز میراث فرهنگی برای خلق مفاهیم جدید استفاده نکرده ایم\nمیراث فرهنگی کشورمان بیشتر قومی و قبیله ای است و ما تنها آموخته ایم که به آنها افتخار کنیم. به همین دلیل به داشته های فرهنگی خود بسنده کرده و از آنها به منظور آفرینش فرهنگ جدید، مفاهیم، آثار هنری و فرهنگی نوین استفاده نکرده ایم.\nاز این رو میراث فرهنگی کشورمان هر روز بیش از پیش رنگ باخته اند و بحران هویت قومی نیز روز به روز عمیق تر شد.\nمیراث فرهنگی می تواند هویت قوی ایجاد کند\nاگر منابع فرهنگی و مشاهیر فرهنگی کشورمان دستمایه ای برای تولید مفاهیم نوین مدرن و ایجاد تمدنی نوین می شد هویت های قوی و مناسبی نیز ایجاد می کردند.\nنتوانستیم و یا نخواستیم بهره ببریم از این داشته های فرهنگی خود و به تدریج میراث فرهنگی رنگ باخت و نتیجه آن شد که نسل جوان ایرانی در هر قومیتی میراث فرهنگی قومیت خود و کشور را به درستی نمی شناسد و نمی خواهد که بشناسد.\nدلیل اینکه نسل های جوان با میراث فرهنگی بیگانه هستند تنها به نبود تولیدات فرهنگی باز می گردد یا اینکه دلیل دیگری همچون آموزش نامناسب و ناکافی داشته های فرهنگی به کودکان و جوانان در کشور نیز مزید بر علت است؟\nنهاد آموزش و پرورش در ناآشنایی و بیگانگی نسل های جوان کشورمان با میراث فرهنگی نقش بسیار پررنگی دارد. به عنوان نمونه کتاب های فارسی، ادبیات و دستورزبان فارسی مدارس کشور بهره چندانی از میراث فرهنگی کشور نبرده اند و تنها به تعلیم چند بیت شعر از شاعران بسنده کرده اند اما در انتقال مفاهیم به فرزندان ایران نقش چندانی ایفا نمی کنند.\nاگر من به فرزند خود ابیات سعدی را بیاموزم او از زیر بار این تعلیم خواهد گریخت چراکه مفاهیم موجود در اشعار سعدی را تمرین نکرده و از سویی دیگر میراث فرهنگی را با واقعیت های اجتماعی بیگانه می بیند.\nچه باید کرد تا میراث فرهنگی به طور مجدد زاینده، پویا و در ایجاد هویت قومی و ملی موثر باشد؟\nباید با استفاده از میراث فرهنگی مانند اشعار، قصه ها و میراث مکتوب کشورمان به تولید مفاهیم فرهنگی، اشعار، داستان ها و آثار هنری جدید پرداخته شود. به طور کلی میراث فرهنگی ملموس و ناملموس می بایست دستمایه تولیدات جدید فرهنگی قرار بگیرد.\nدر حال حاضر نیز بسیاری از اشعار و ابیات حافظ و مولوی نیز به عنوان ترانه مورد استفاده خوانندگان قرار می گیرند و با استفاده از این اشعار تولیدات موسیقی جدید را شاهد هستیم، بنابراین میراث فرهنگی چندان هم بدون استفاده و راکد نیست، نظر شما در اینباره چیست؟\nبله این اشعار در تولیدات موسیقی جدید مورد استفاده قرار می گیرند اما آیا به مفاهیم این اشعار نیز پرداخته می شود؟ به عنوان نمونه خواننده از قول حافظ می خواند:\nاین شعر چه معنایی دارد؟ آیا شنونده با معنای آن آشنا می شود؟ این اشعار و ادبیات غنی و قدیمی ما می بایست به زبان ساده امروزی برگردانده شود تا قابل فهم شود.\nقصه های پندآموز سعدی امروزه چه تاثیری در تربیت فرزندانمان دارد؟ تاکید سعدی بر راست گویی و نکوهش او از دروغ را می توانیم در جامعه مشاهده کنیم؟\nاین مفاهیم می بایست در تربیت افراد نقش داشته باشند تا بتوانیم بگوییم که در هویت سازی تاثیرگذار هستند. به هر روی زمانی که میراث فرهنگی نقشی در هویت سازی بر عهده نداشته باشد شاهد بحران هویت قومی هستیم.\nهمانطور که اشاره کردم بیشتر میراث فرهنگی کشورمان قومی و قبیله ای هستند.\nامروزه اگر تولیدات فرهنگی با استفاده از اندوخته های فرهنگی کشورمان انجام می شد نیز در کشور ما و از سوی ایرانیان نبوده است.\nیک بانوی آلمانی به نام خانم شیمل ۱۲ سال در قونیه زندگی کرد تا با زندگی مولوی آشنا شود و سپس کتابی درباره زندگی وی نوشت، یکی از پرتیراژترین کتاب های آمریکا در سال ۲۰۰۳ مثنوی بوده اما در ایران بسیاری از مردم کشورمان آن را نخوانده اند.\nاما امروزه معنای معراج نیز بیگانه است. مساله اصلی اینجاست که اگر میراث فرهنگی مورد استفاده قرار نگیرد روزی تمام می شود. این بحرانی است که فرهنگ کشورمان با آن مواجه شده است و به آن نیز توجهی نمی شود.\nخلق مفاهیم میراث فرهنگی هویت\nدلیل بازداشت جین فوندا\nهالیوودی‌ها گفتند رابرت فورستر؛ بازیگری را که از اواخر دهه شصت میلادی کارش را آغاز کرد به عنوان بازیگری بزرگ و مردی مهربان به یاد خواهند داشت.\nجین فوندا تصمیم گرفته که هر جمعه برای یادآوری وضعیت بحرانی گرمایش جهانی روبه‌روی کنگره آمریکا گردهمایی اعتراضی برگزار کند.\nجین فوندا بازیگر سرشناس آمریکایی در جریان یک گردهمایی اعتراضی بیرون ساختمان کنگره آمریکا بازداشت شد.


استراحت در خداوند | کلمه\nصفحه اصلی › مقالات › استراحت در خداوند\n«جلال بر خدا در عرش برین،\nو صلح و سلامت بر مردمانی که بر زمین مورد لطف اویند.» (لوقا ۲:۱۴)\nاین کلمات شگفت‌انگیز در آن اولین شب کریسمس از دهان فرشتگان بر دشت‌های بیت‌لحم طنین افکند و بدینگونه میلاد منجی عالم بر چوپانانِ بهت‌زده اعلام شد. رکن اصلی مژده‌ای که توسط فرشتگان اعلام شد، وعدۀ صلح و آرامش و سلامتی است. قرن‌ها پیشتر، اشعیای نبی عیسی مسیح را "سرور سلامتی" خوانده بود - سروری که سلطنتش را هرگز پایانی نیست. این نبوت اکنون در آن اولین شب کریسمس به تحقق می‌رسید. پادشاهی خدا نزدیک بود، و با فرارسیدن این پادشاهی، آرامش و سلامتی‌ای که زمانی به‌طور کامل در باغ عدن حکمفرما بود بار دیگر برای آدمیان احیا می‌شد. مسیح راه را برای ورود انسان به حضور آرامی‌بخشِ خدا مهیا می‌کرد. او سال‌ها پس از این اعلامِ فرشتگان، به شاگردان خود چنین وعده داد: «برای شما آرامش به جا می‌گذارم. آرامش خود را به شما می‌دهم. آنچه من به شما می‌دهم، نه چنان است که جهان به شما می‌دهد. دل شما مضطرب و هراسان نباشد» (یوحنا ۱۴:۲۷).\nامروز نیز پیام کریسمس دقیقاً همین است. عیسای مسیح به دنیای ما آمد تا بر هر نوع اضطراب غالب شود، و آرامش و استراحتی را که فوق از درک بشر است به او هدیه دهد. هر جا که او به‌عنوان پادشاه پرستیده شود، آنجا آرامش، استراحت و سلامتی خواهد بود. اشعیای نبی در این باره می‌فرماید: «دل ثابت را در سلامتی نگاه خواهی داشت، زیرا که بر تو توکل دارد» (اشعیا ۲۶:۳).\nدر این فرخنده ایام میلاد مسیح، دعوت او از پیروانش این است که در آن وعدۀ آرامش و استراحت بر زمین که به‌هنگام تولد او اعلام شد، زندگی کنند.\nوعده آرامش و استراحتِ الهی بر زمین\nوقتی به کتاب‌مقدس نگاه می‌کنیم، می‌بینیم خدا انسان را طوری خلق کرد که بین استراحت و کار او تعادلی ظریف برقرار باشد. خدا در روز ششم به آدم و حوا مأموریت داد که بر زمین و موجودات آن به نیکویی حکمرانی کنند. بلافاصله پس از آن، در مورد روز هفتم چنین می‌خوانیم: «خدا روز هفتم را مبارک خواند و آن را تقدیس نمود، زیرا که در آن آرام گرفت؛ از همه کارهای خود که آفرید و ساخت» (پیدایش ۲:۳).\nاین نکته که اولین روزِ کامل در زندگی آدم و حوا یک روز استراحت یا به‌اصطلاح امروزی "یک روز تعطیل" بود، بسیار حائزاهمیت است. آدم و حوا قبل از آنکه بتوانند بر زمین به کار و تلاش بپردازند و بارور و کثیر شوند، نخست لازم بود استراحت کنند. در این نکته حکمت عظیمی نهفته است. ما انسان‌ها اغلب درست برعکس عمل می‌کنیم: اول سخت کار می‌کنیم و از تمام نیرو و توان‌مان مایه می‌گذاریم تا به اهدافی که داریم برسیم، و تنها پس از آنکه دیگر قوایی در ما باقی نماند و به‌کلی از پا افتادیم، از کار بازمی‌ایستیم و استراحت می‌کنیم. این موضوع حتی در مورد مسیحیان مؤمنی که می‌کوشند با انجام خدمات مفید مسیحی خدا را خشنود سازند نیز صدق می‌کند. به همین جهت حتی در بین خادمین مسیحی، بسیاری از استرس، اضطراب، افسردگی و عدم اعتمادبه‌نفس رنج می‌برند. و حال آنکه اراده خدا برای ما به هیچ وجه چنین نیست. در روایت آفرینش، به الگوی متفاوتی از زندگی برمی‌خوریم که با استراحت شروع می‌شود. دعوت خدا از ما این است که از نقطه آغازِ استراحت کار کنیم، نه اینکه از کار استراحت کنیم. وقتی یاد می‌گیریم که اول در حضور او آرام گرفته و استراحت کنیم، رفته رفته شخصیت‌مان دگرگون می‌شود و آمادگی لازم جهت انجام خدمات روحانی و کارهای روزمره زندگی را پیدا می‌کنیم. در این صورت، به‌خاطر آرامشی که در ما وجود دارد قادر خواهیم بود به مصاف دشوارترین شرایط برویم بی‌آنکه در جا بزنیم.\nمایک برین (Mike Breen)، واعظ انگلیسی، این اصل مهم روحانی را با استفاده از تصویر یک نیم‌دایره به این صورت نشان می‌دهد:\nاین نمودار به ما یادآور می‌شود که باید در چارچوبِ یک ریتم یا ضرباهنگ روحانی زندگی کنیم -ضرباهنگی که در آن پیوسته از استراحت به کار و سپس مجدداً به استراحت در حرکتیم. حقیقت مهم این است که تنها کسی می‌تواند به‌راستی از عهدۀ انجام اعمالِ ملکوت خدا برآید که نخست سِرّ استراحت کردن و آرامی یافتن در حضور خدا را فرا گرفته باشد.\nآرامشِ قدرت‌بخشِ حضور خدا\nبهترین کسی که در خصوص این سرّ زیستن مطابق الگوی نیم‌دایره‌ایِ حرکت از استراحت به کار برای ما نمونه شد، خود عیسای مسیح است. چنین ریتمی را بخصوص در انجیل لوقا شاهدیم. در فصل‌های آغازین انجیل لوقا می‌بینیم که عیسی مسیح خدمت خود را نه با انجام معجزات بزرگ، بلکه با رفتن به بیابان جهت روزه و دعا و ماندن در حضور خدا آغاز کرد. عیسی لازم داشت که نخست استراحت کند و آرام بگیرد تا بتواند کارهای پدرش را انجام دهد. او پس از چهل روز ماندن در حضور خدا در بیابانی خلوت و دورافتاده بود که توانست پیروزمندانه بر وسوسه‌های شیطان غلبه کند و پر از قدرت روح‌القدس به جلیل بازگردد. او در بازگشت از بیابان چنین اعلام داشت: «روح خداوند بر من است، زیرا مرا مسح کرده تا فقیران را بشارت دهم، و مرا فرستاده تا رهایی را به اسیران و بینایی را به نابینایان اعلام کنم، و ستمدیدگان را رهایی بخشم، و سال لطف خداوند را اعلام نمایم» (لوقا ۴:۱۸-۱۹).\nبنابراین در زندگی عیسی می‌بینیم که او از استراحت است که کار می‌کند، نه اینکه از کار استراحت کند. این حقیقت به ما می‌آموزد که سرچشمه واقعی مسح و قدرتِ روحانی همانا ماندن و آرام گرفتن در حضور آرامش‌بخشِ خداست.\nعیسی در اواخر دوران خدمتش بر زمین، این اصل را در مورد شاگردان خود نیز بکار برد. پس از واقعه صلیب و قیام، در حالیکه شاگردان هنوز از صحنۀ آویزان بودن پیکر خونین عیسی بر صلیب گیج و هراسان بودند و نمی‌دانستند آنچه را از زن‌ها راجع به قبر خالی عیسی شنیده‌اند باور کنند یا نه، ناگاه نجات‌دهنده قیام‌کرده‌شان را در جلال در میان خود ایستاده دیدند. عیسی برای آنان آرامش و سلامتی طلبید، اما شاگردان حتی پس از دیدن او همچنان گیج و متحیر بودند و نمی‌دانستند آینده‌شان چه خواهد شد. در خلال پنجاه روز بعدی، عیسی در کنار آنان ماند و راجع به نقشۀ شگفت‌انگیز خدا برای نجات مردم بشر با آنها گفتگو کرد: شاگردان مأموریت دارند که با اعلام محبت خدا به جهانیان و پیروزی عیسی بر گناه و موت، مردمان را بسوی او هدایت کنند. اما عیسی پیش از آنکه از آنها بخواهد بروند و مردم را شاگرد او سازند، از آنان خواست که منتظر روح‌القدس بمانند: «من موعدِ پدر خود را بر شما خواهم فرستاد. پس در شهر بمانید تا آنگاه که از اعلی با قدرت آراسته شوید» (لوقا ۲۴:۴۹).\nالگویی که از آن زمان به بعد در حیاتِ کلیسای اولیه می‌بینیم، دقیقاً شبیه الگوی زندگی خود مسیح است. این امر مهر تأییدی است بر این واقعیت که برای برخوردار شدن از قدرت الهی، نخست باید از آرامش و استراحت الهی برخوردار شد. هم در کتاب اعمال و هم در انجیل لوقا شاهد یک الگوی سه قسمتیِ تکرارشونده هستیم که طی آن، استراحتِ توأم با دعا به یافتن قدرت از بالا می‌انجاند، و این قدرت نیز به نوبۀ خود به انجام خدمات بشارتی منتهی می‌شود. به‌عنوان مثال، همچنانکه شاگردان به خدا توکل کرده، در دعا منتظر او ماندند و آرام گرفتند، روح‌القدس در واقعه پنطیکاست بر آنان نازل شد و آنها قدرت یافتند که پیام آرامی‌بخشِ انجیل را به دنیای پرآشوب روزگار خود برسانند. امروزه نیز دقیقاً همین مسح و قدرت برای ما شاگردان مسیح مهیاست، مشروط بر آنکه طریق استراحتِ روحانی را یاد بگیریم و حاضر باشیم با آرامی منتظر خداوند بمانیم.\nآرامش طاهرکنندۀ خدا\nیکی از زیباترین داستان‌ها در انجیل لوقا، داستان شفای مرد جذامی است. هر کس که بداند جذامیان در روزگار عیسی تا چه حد منفور جامعه بودند، بی‌تردید از خواندن این داستان منقلب خواهد شد. جذامیان در اسرائیلِ آن زمان افرادی مطرود و رانده شده از جامعه بودند. باور همگان بر این بود که جذامیان از لحاظ اخلاقی ناپاکند، خدا مجازات‌شان کرده، و لایق نیستند که در مجاورت مردم عادی زندگی کنند. سرنوشت هولناک و رقّت‌باری در انتظار افراد جذامی بود. و با این حال این جذامی رنج‌کشیده شایعاتی در مورد رحمت مسیح شنیده بود، و روح‌القدس در قلب او اندک ایمانی ایجاد کرده بود. به همین جهت نیز دست به کاری باورنکردنی زد: او برای یافتن عیسی وارد شهری پرجمعیت شد. وقتی نجات‌دهنده را یافت، مقابل او بر زمین افتاد و فروتنانه از او چنین درخواست کرد: «سرور من، اگر بخواهی می‌توانی پاکم سازی» (لوقا ۵:۱۲). مسیح نیز با فیضی حیرت‌انگیز به فریاد ملتمسانۀ این مرد نگون‌بخت پاسخ مثبت داد. دست پر محبت خود را گشود، و بی‌اعتنا به زخم‌های مُسری‌ای که تمام بدن او را پوشانده بود، پوست بدنش را لمس کرد. آنگاه مقتدرانه این کلمات پر مهر را بر زبان راند: «می‌خواهم؛ پاک شو!» (لوقا ۵:۱۳). در همان لحظه آن مرد به‌کلی پاک شد، و طولی نکشید که جمعیتی انبوه از بیماران در جستجوی عیسی به‌راه افتادند تا از او شفا بگیرند. اما لوقا به اینجا که می‌رسد داستان را متوقف می‌کند تا حقیقت روحانی عمیقی را با خوانندگان در میان بگذارد: «اما عیسی اغلب به جاهای دورافتاده می‌رفت و در تنهایی دعا می‌کرد» (لوقا ۵:۱۶).\nهمانطور که در این داستان می‌بینید، دو نوع دعا وجود دارد: نوع اول دعا یا درخواستی است که این مرد جذامی مطرح کرد. در این نوع دعا، درخواست‌ها یا نیازهای‌مان را به‌حضور خداوند می‌آوریم، از گناهان خود توبه می‌کنیم تا بخشوده شویم و وجدان‌مان پاک گردد. اما در این داستان دعای دیگری را نیز شاهدیم که همانا دعایی است که عیسی در خلوت به‌حضور خدا آورد. این دعا، راز و نیازی صمیمانه با خداست، و ثمرۀ آن شخصیتی متبدل شده است. عیسی نیازی به پاک شدن نداشت، اما این نیاز را داشت که زندگی روحانی خود را تغذیه کند تا بتواند کماکان به پاک‌ساختن دنیایی آلوده بپردازد. هر کس که صادقانه از عیسی مسیح طلب بخشایش کند پاک و طاهر خواهد شد، اما خدا نمی‌خواهد که ما به همین حد اکتفا کنیم. او می‌خواهد ما را به مکان استراحت و آرامش هدایت کند تا در آنجا باطن ما را با پاکی وجودِ خود پر سازد، تا ما نیز بتوانیم به پاک ساختنِ دنیایی آلوده بپردازیم. بسیاری از مسیحیان آنقدر سرگرم کارند که تنها برای دعا از نوع اول وقت دارند: «خدایا خواهش می‌کنم در این مورد به من کمک کن؛ لطفاً فلان چیز را به من بده؛ از فلان کس مواظبت کن؛ و غیره». اما روح‌القدس ما را به زندگی عمیق‌تری که مبتنی بر آرامش و استراحت است فرا می‌خواند: زندگی‌ای که برای برخورداری از آن باید در مسیح بمانیم، درست همانطور که شاخه باید بر درخت بماند. در این زندگی، در همان حال که پدر به هرس کردن ما می‌پردازد و روح‌القدس ما را تغذیه می‌کند، رشد و نمو می‌کنیم و میوۀ شخصیتی مقدس در ما دیده می‌شود. این است دعوت اصلی ما، زیرا تنها پاک‌دلان هستند که می‌توانند به‌راستی کار پاک‌کنندۀ مسیح را در این دنیای آلوده و ناپاک به انجام برسانند.\nآرامش هدایت‌کنندۀ خدا\nمی‌گویند زندگی محصول انتخاب‌های ماست. در این گفته حقیقت عمیقی نهفته است. طبعاً همیشه نمی‌توانیم انتخاب کنیم که تحت چه شرایطی زندگی کنیم، اما تا اندازۀ زیادی می‌توانیم انتخاب کنیم که واکنش‌مان به این شرایط چگونه باشد. انتخاب‌های ما تأثیر به‌سزایی بر زندگی ما دارد. یک انتخاب غلط می‌تواند پیامدهای ویران‌کننده‌ای برای آینده‌مان داشته باشد، و یک انتخاب درست می‌تواند تا پایان عمر باعث برکت خودمان و دیگران باشد. به همین خاطر است که در تصمیم‌گیری‌های خود به هدایت خدا احتیاج داریم.\nعیسی نیز در دوران حیاتش بر زمین با انتخاب‌های دشواری مواجه بود، که یکی از نمونه‌های آن انتخاب دوازده شاگردی بود که بعدها می‌بایست کلیسای او را رهبری می‌کردند. عیسی از میان این همه پیروان هیجان‌زده به‌راستی می‌بایست چه کسانی را برمی‌گزید؟ در اینجا نیز بار دیگر می‌بینیم که چطور لوقا بر اصلِ استراحت قبل از کار تأکید می‌ورزد. لوقا توجه ما را به شب قبل از انتخاب دوازده شاگرد جلب می‌کند: «یکی از آن روزها، عیسی برای دعا به کوهی رفت و شب را در عبادت خدا به صبح رساند» (لوقا ۶:۱۲).\nتوکل عیسی یکسره بر حکمت خدا بود. او پس از راز و نیاز با خدا قلبش آرام گرفت و توانست با اطمینان به انتخاب دوازده حواری بپردازد. طبیعی است که آن دوازده نفر کامل‌ترین، قابل‌ترین یا بدیهی‌ترین افراد برای پیروی مسیح نبودند. اما عیسی با ماندن و آرام گرفتن در حضور خدا این بصیرت را یافته بود که از نگاه پدر آسمانی‌اش به افراد بنگرد.\nبه همین ترتیب، امروزه نیز بسیاری از ایمانداران باید بجای نگرانی، بر آرامش هدایت‌گر خدا توکل کنند. وقتی زندگی‌های‌مان را به مکان آرامش و استراحت در روح منتقل می‌کنیم، توانایی تازه‌ای جهت دست زدن به انتخاب‌هایی درست در قلب ما ایجاد می‌شود. پولس رسول در این باره خطاب به ایمانداران کلیسای روم می‌گوید: «پس ای برادران، در پرتو رحمت‌های خدا از شما استدعا می‌کنم که بدن‌های خود را همچون قربانی زنده و مقدس و پسندیدۀ خدا، به او تقدیم کنید... و با نو شدن ذهن خود دگرگون شوید. آنگاه قادر به تشخیص خواست خدا خواهید بود؛ خواست نیکو، پسندیده و کامل او.» (رومیان ۱۲:۱-۳).\nآرامش همگانی خدا\nدر این روزهای کریسمس خدا می‌خواهد آرامش خود را به قلوب تک تک ما هدیه کند. او ما را دعوت می‌کند که عیسی را به‌عنوان پادشاه و نجات‌دهندۀ خود بپذیریم و با نگاه کردن به الگوی مبتنی بر استراحت در زندگی او، در این زمینه از او سرمشق بگیریم. عیسی مسیح فرمود: «بیایید نزد من، ای تمامی زحمت‌کشان و گرانباران، که من به شما آسایش خواهم بخشید. یوغ مرا بر دوش گیرید و از من تعلیم یابید، زیرا ملایم و افتاده‌دل هستم، و در جان‌های خویش آسایش خواهید یافت. چرا که یوغ من راحت است و بار من سبک» (متی ۱۱:۲۸-۳۰).\nاین همان دعوت به زیستن در چارچوبِ ریتم نیم‌دایره‌ای شاگردی است: اینکه قبل از حمل کردن یوغ زندگی و خدمت، در آرامش و سلامتی خدا استراحت کنیم. در این فرخنده ایام میلاد منجی عالم، عیسی می‌خواهد تمام بارهایی را که بر دوش خود حمل می‌کنید بردارد: خواه بار تقصیر و محکومیت، بار ترس از جفاها، بار جاه‌طلبی‌های خودخواهانه، یا بار غم و اندوه. عیسی همۀ این بارها را پیشاپیش بر صلیب خود حمل کرده است. او به این جهان آمد تا ما آرامش و سلامتی را تجربه کنیم، و همه بارها را متحمل شد تا ما استراحت بیابیم. در آرامش او قدرت لازم را خواهیم یافت تا جلال وی را آشکار ساخته، از پاکی او طاهر شویم و با هدایت او اراده‌اش را دریابیم. باشد که خدا در این روزهای عید میلاد همۀ ما را با "صلح و سلامت بر مردمانی که بر زمین مورد لطف اویند" برکت دهد.\n۱- دعای توأم با استراحت ---> ۲- قدرت و مسح الهی ---> ۳- خدمت پرثمر


رضا عطاران: ما دیگر خودمان ممیز شد‌یم! – پایگاه خبری تحلیلی کمال مهر\nرضا عطاران: ما دیگر خودمان ممیز شد‌یم!\nعطاران درباره ممیزی‌هایی که ممکن است در نمایش عمومی به این فیلم بخورد گفت: «ما خودمان دیگر بعد از این همه سال، ممیز شده‌ایم و دیگر می‌دانیم که چه چیز‌هایی ممیزی هست و نیست؛ مگر آنکه خبرنگاران سوسه بیایند.»\nکمال مهر: «رد کارپت» که یکی از فیلم‌های بخش سودای سیمرغ این دوره جشنواره فیلم فجر است، جمعه در برج میلاد برای اهالی رسانه نمایش داده شد.\nداستان این فیلم درباره یک عاشق سینما است که برای ملاقات با استیون اسپیلبرگ کارگردان آمریکایی خود را در ایام برگزاری جشنواره کن به آنجا می‌رساند. رضا عطاران «رد کارپت» را کارگردانی کرده و نقش اصلی فیلم را ایفا می‌کند.\nعطاران در نشست پرسش و پاسخ «رد کارپت» که با حضور عوامل فیلم و منصور ضابطیان برگزار شد، گفت: «ایده اولیه از دو سال پیش و توسط آقای احمد احمدی مطرح شد. ماجرا درباره آدمی بود که دوست داشت روی رد کارپت باشد. من هم از این ایده خوشم آمد و فکر کردم برای ساخت یک فیلم بلند مناسب است.»\nاو ادامه داد: «یکی از ویژگی‌های «رد کارپت» این است که ما از 20 بازیگر با دیالوگ‌های بلند و کوتاه استفاده کردیم و از میان آن‌ها، تنها شش نفر می‌دانستند که دارند در این فیلم بازی می‌کنند و بقیه تصاویر، مستند هستند.»\nکارگردان و بازیگر فیلم «رد کارپت» در پاسخ به این پرسش که چرا اغلب در آثارش از نمای دستشویی استفاده می‌کند، گفت: «این اتفاق ناخودآگاه می‌افتاد. من دستشویی را دوست دارم و فکر کنم خیلی‌ها هم همینطورند! گاهی بعد از ساخت فیلم هم وقتی کل فیلم را می‌بینم با خودم می‌گویم چقدر نمای دستشویی داریم. خوابیدن هم از جمله کارهایی است که دوست دارم.»\nاحمد احمدی فیلمبردار و تهیه‌کننده «رد کارپت» نیز گفت: «ما حدود 14 -15 روز در فرانسه و ۷- 8 روز در تهران کار کردیم و شاید هزینه تولید فیلممان به اندازه غذای فیلم‌های فاخر هم نیست! در کل هزینه تولید «رد کارپت» چیزی حدود ۵۰۰ میلیون تومان بوده است.»


بررسی مستند «صفر تا سکو»: از جنس بلور - اخبار سینما و تکنولوژی\nشما اینجا هستید: خانه اخبار کسب و کار بررسی مستند «صفر تا سکو»: از جنس بلور\nارسال شده در 21/11/2018 به وسیله ی ادمین در اخبار کسب و کار همراه هیچ دیدگاهی برای بررسی مستند «صفر تا سکو»: از جنس بلور ثبت نشده\nمستند «صفر تا سکو» ساخته سحر مصیبی از معدود مستندهایی است که در سال‌های اخیر ساخته‌شده و نه‌تنها همپای آثار داستانی پرستاره و پرزرق‌وبرق روز اکران که حتی موفق شده سالن‌ها را از بسیاری از آثار روز و جریان اصلی پرتر کند. صحبت‌ها از آن در شبکه‌های مجازی بیش از همه فیلم‌های دیگر روی پرده است، مردم بسیار دوستش داشته‌اند و دائماً از آن حرف می‌زنند. جدای از سیستم تبلیغاتی قوی که برای فیلم طراحی‌شده، از بیلبوردهای آن در چهارراه‌های شلوغ و معابر گذر اصلی بگیرید تا مراسم افتتاحیه فیلم با حضور ستارگان زیادی مانند ترانه علیدوستی و علی کریمی و… که هرچند بر همه‌گیر شدن فیلم تأثیر داشته‌اند اما بیشترین تبلیغ‌های تأثیرگذار برای «صفر تا سکو» که مخاطبان را به سالن‌های سینما کشانده، نه عکس سلبریتی‌ها و ستاره‌ها در فرش قرمز فیلم که صحبت‌های دهان‌به‌دهان مردم است که دیدن فیلم را به یکدیگر توصیه می‌کنند.\nچند مستند را در سینمای ایران می‌شناسید که تا این حد توانسته باشند، بازار رسانه و گیشه را فتح و در دل مردم جای خود را باز کنند؟ اصلاً آخرین مستندی را که دیده‌اید به یاد دارید؟ بعید است آن را در سالن سینما دیده باشید مگر اینکه آخرینشان برگردد به جشنواره سینما حقیقت گذشته و یا اکران‌های ویژه! آخرین مستند بلندی که توانست هیاهویی رسانه‌ای ایجاد کند، «من ناصر حجازی هستم» بود که آن‌هم بیشتر به‌واسطه درگیری‌های قضایی و شکایت کشی‌های مختلف چنین بر سر زبان‌ها افتاد.«صفر تا سکو» اما قضیه‌اش با چنین آثار حاشیه برانگیزی فرق می‌کند. درواقع دوست‌نداشتنی‌ترین بخش‌های فیلم درست جایی ست که سعی می‌کند جایی در میان این حواشی پیدا کند و مثلاً به عدم پخش تلویزیونی بازی‌های بانوان بپردازد. (هرچند که این خود موضوعی بسیار قابل‌توجه و مهم است، اما اصلاً موضوع این فیلم نیست و آن را در لحظات کوتاهی به بیراهه می‌برد.) به جر این سکته‌های کوتاه آنچه باعث می‌شود «صفر تا سکو» چنین محبوب شود همان ضرب‌المثل قدیمی است که می‌گوید: «آنچه از دل برآید لاجرم بر دل نشیند.»\nآنچه «صفر تا سکو» را در میان همه فیلم‌های ایرانی که این چند وقته دیده‌ایم متمایز می‌کند مردمی بودنش است. فیلمی نه از جنس ستاره‌ها و زندگی لاکچری شان و دغدغه‌های لاکچری ترشان و احوالات پرزرق‌وبرقشان و نه فیلمی سیاه نمایانه و تیره و تاریک که هوش مردم را زیر سؤال می‌برد و عزت‌نفس مخاطبش را ویران می‌کند، «صفر تا سکو» فیلمی از جنس مردم است، از جنس وضع موجود. از جنس آدم‌هایی که شبیه به همه ما هستند. خواهرانی که درخشان‌تر از هر ستاره سینمایی، شبیه به ما می‌خندند، بغض می‌کنند، برای بهبود زندگی‌شان جان می‌کنند و ابایی ندارند از اینکه از کودکی پر از فقر و دردشان و یا پدری که ترکشان کرده است بگویند…تکه‌ای گمشده از سینمای پرزرق‌وبرق و درگیر با تزویر و ظاهرسازی را انگار می‌شود در این مستند بی‌ادعا و ساده یافت…همان‌که مردم را این‌چنین به خود جذب کرده… سحر مصیبی کارگردان جوان فیلم موفق شده تا پرده میان قهرمانان سرسختش با دوربین فیلم‌برداری را پاره کند و به آن‌ها احساس صمیمیت و نزدیکی را به شکلی منتقل کند که تعارفات و معذب بودن را با دوربین کنار بگذارند و خود خودشان باشند. همین دست یافتن به خود حقیقی انسان‌هاست که سینمای ایران مدت زیادی است آن را گم‌کرده. هرچند که «صفر تا سکو» یک مستند است و تکلیفش با آثار داستانی جدا، اما بهانه خوبیست که یادمان بیفتد فیلم‌های این روزهایمان چقدر غیرواقعی هستند چقدر با وضع موجود و واقعیت زندگی خودمان فاصله‌دارند درحالی‌که ادعایشان واقع‌گرایی صرف اجتماعی است. از «تابستان داغ» که بیشتر به نوحه می‌ماند تا یک فیلم سینمایی گرفته تا آثار بسیار متفاوت‌تری مثل «زرد» که دغدغه‌های مثلاً اجتماعی طبقه متوسط را قرار است بیان کند اما فهمش از طبقه متوسط در حد فهم تهمینه میلانی از برابری‌های جنسیتی ست، قرار است از وضع موجود بگویند اما انگار هیچ ایده‌ای از اتفاقی که در بطن جامعه درحال‌وقوع است ندارند. جایی در یک‌سوم پایانی «صفر تا سکو» هست که الهه، از تیم ملی خط‌خورده و درراه بازگشت به شهر کوچکشان است. پشت فرمان از درونش و دلش می‌گوید و تماشاگر ناراحتی او را از فرط صداقتش با دوربین در خود احساس می‌کند. پس‌ازآن می‌رسد و مادر را که خواب بوده بیدار می‌کند تا یکدل سیر ببوسد و در آغوشش آرام بگیرد. از مادرش می‌پرسد که آیا برای او دعا کرده و آن روز که گفته به امام‌زاده برود رفته یا نه؟ مادر همان‌طور که انتظار می‌رود می‌گوید معلوم است که رفته و پشت‌بندش هم اضافه می‌کند که دعای او ردخور ندارد…در میان بغض و اندوه، ناامیدی و رخوت، ناگهان خنده شیطنت‌آمیزی بر صورت الهه نقش می‌بندد و با همان لهجه شیرینش از مادر می‌پرسد «پس چطور دعات برا ما نگرفت؟» و اشاره‌ای هم به خواهرش می‌دهد. در دل یکی از حزن‌آلودترین لحظات فیلم ناگهان سالن از خنده منفجر می‌شود…این همان وضع موجودیست که در سینما کم داریم و صداقت فیلمی مانند «صفر تا سکو» به همه‌مان یادآوری‌اش می‌کند. اما به‌عنوان یک مستند، «صفر تا سکو» فیلمی بی‌خطر و سرراست است، از ساده‌ترین اصولی که در ساخت مستند می‌توانند جواب بگیرند استفاده می‌کند و ریسک تجربه‌های فرمی و روایی بدیع را به جان نمی‌خرد. کارگردان ترجیح داده است تا مطابق با ابتدایی‌ترین تصوری که از فیلم‌های مستند داریم یعنی نمایش لحظاتی از زندگی قهرمان و تلفیقش با مصاحبه‌هایی که با او انجام‌شده، جلو برود. فرمی که هرچند بسیار معمولی است اما ویژه بودن قهرمان‌ها و جذابیت خود به خودی‌شان باعث می‌شود که نه‌تنها تماشاگر عادی که حتی یک سینماگر هم خیلی به آن توجه نکند و دل به دل این سه خواهر دوست‌داشتنی و بامزه بدهد.\nتدوین فیلم درخشان است. سیر روایتی که چیده شده و کات‌های نرم آن بزرگ‌ترین تأثیر را در همراهی همه‌جانبه تماشاگران با کاراکترها داشته به شکلی که همین متریال با تدوینی دیگر می‌توانست تبدیل به فیلمی شود که هیچ‌چیز برای ارائه نداشت. این تدوینگر فیلم است که آن را از یک مستند معمول روایی تبدیل به فیلم ویژه «صفر تا سکو» می‌کند.\nضمن اینکه نقش مهتاب کرامتی را هم در این میان و به‌عنوان تهیه‌کننده نباید دست‌کم گرفت. اصلاً این انسان‌دوستی و مردمی بودن موجود در فیلمی که کرامتی به‌عنوان اولین تجربه حرفه‌ای تهیه‌کنندگی خود پشت سر گذاشته را می‌توان برآیندی از کارنامه کاری خود او دانست که همواره بحث‌های انسان دوستانه این‌چنینی برایش حائز اهمیت بوده است. او برخلاف ستاره‌های دور و برش که نمایشگاه‌های عکس میلیاردی و پر از بریزوبپاش برگزار می‌کنند و یا دیگرانی که فیلم‌های هنری روشنفکرانه سوپر فمینیستی‌ای می‌سازند که فرقشان با آثار سطحی‌ای مانند آثار خانم میلانی تنها در چگونگی نمایش و ادعاهای روشنفکری‌شان است، مسیر متفاوتی را پیش‌گرفته. یک فیلم تماماً زنانه تهیه‌کرده که در آن اثری از عقده‌های جنسی شخصی خودش نیست و بیش از آنکه نماد و نشانه‌های زندگی لاکچری برایش مسئله باشد، به دنبال داستانی قوی و آدم‌هایی سختی‌کشیده اما از جنس خود مردم رفته است. «صفر تا سکو» شروع دوره کاری جدیدی در کارنامه کرامتی ست که می‌تواند او را در ادامه راه (و اگر به همین فرمان جلو برود) از هر سینماگر زن دیگری تمیز دهد.\n« سورپرایز الیاس یالچینتاش برای هواداران تیم تراکتورسازی تبریز!\nچگونه کد یک نوجوان منجر به خلق نقاشی ۴۳۲ هزار دلاری شد »


برگزاری نشست تخصصی - سیاستی «پلتفرم‌های اینترنتی و سردرگمی سیاستی، از تاکسی آنلاین تا اشتراک گذاری ویدئو» در سومین کنفرانس حکمرانی و سیاست‌گذاری عمومی\nپلتفرم‌های دیجیتال جنبه‌های مختلفی از زندگی ما را تحت تأثیر قرار داده‌اند. الگوهای مصرف مردم تغییر کرده، بسیاری از خدمات و کالاها به سهولت در اختیار مشتریان قرار می‌گیرد، بسیاری از افراد شغلشان به آن‌ها گره‌خورده است، بازارهای سنتی و قدیمی مانند تاکسی‌ها تحت تأثیر ظهور این پلتفرم‌ها به‌شدت آسیب‌دیده‌اند و بخش قابل‌توجهی از اقتصاد ملی را در مدت‌زمان کوتاهی به خود اختصاص داده‌اند. در سطح جهانی نیز پلتفرم‌هایی ظهور کرده‌اند که بازارهای سنتی و مکانیسم‌های بازار را دگرگون ساخته و شرکت‌های میلیاردی و بیلیون دلاری را ساخته‌اند.\nظهور این پلتفرم‌ها چالش‌های مختلف تنظیم گری را نیز به همراه داشته است. در کشور ما هنوز به‌خوبی این پلتفرم‌ها و ویژگی‌های تحولی آن‌ها به‌خوبی فهم نشده و عدم درک صحیح سبب بروز مشکلات متعددی در بازار و قاعده گذاری‌ها شده است. در پله اول، پاسخی به رابطه تنظیم گری و نوآوری نداشته‌ایم و در همین مرحله متوقف‌شده‌ایم. جامعه علمی و پژوهشی به این عرصه ورود جدی نکرده است.\nدر حوزه اجرا نیز، نمی‌دانیم کدام‌یک از گزینه‌های وزارت کشور، شهرداری‌ها، وزارت ارتباطات، اتحادیه کسب‌وکارهای فضای مجازی، خود شرکت‌ها یا دیگر سازمان‌های مربوطه باید تنظیم‌گر این حوزه باشند. در درجه بعد، مسائلی از قبیل حفاظت از داده، مالکیت داده‌های کاربران، انتقال داده به خارج از مرزها، حریم خصوصی و مالکیت معنوی از مهم‌ترین چالش‌های تنظیم گری فناوری اطلاعات در این عرصه هستند. برخی چالش‌های دیگر در حوزه قواعد بازار که همراه با عدم وجود قواعد مشخص در این زمینه شده است، پلتفرم‌ها را دچار آسیب‌های متعددی کرده است. برخی شرکت‌ها با رفتارهای مختلف قواعد رقابت و انحصار را زیر پا می‌گذارند. افزون بر آن عدم رعایت کامل حقوق کارکنان پلتفرم‌ها از موارد تنظیم گری در این بازار جدید است. قواعد تنظیم گری سنتی در هر بخش اعم از اجازه‌نامه‌ها، سقف ورودی به هر بازار، مالیات‌ها، انواع مختلف تنظیم‌گری‌های کیفی و ایمنی به‌منظور حمایت از مصرف‌کنندگان نیز با ظهور این پلتفرم‌ها ظاهراً غیرقابل اعمال هستند و برخی نهادهای سنتی و قدیمی حکمرانی کشور به دنبال راهی برای کنترل و تسلط مجدد خود بر اوضاع هستند.\nدر این نشست جدیدترین دستاوردهای دانشی در این حوزه به اشتراک گذاشته می‌شود و حضور در آن برای همه پژوهشگران، مسئولین و علاقه‌مندان مباحث سیاست‌گذاری فناوری اطلاعات، اقتصاد و تنظیم‌گری مفید خواهد بود.


وضعیت اینترنت در ایران در یک نگاه – کمپین حقوق بشر در ایران\nوضعیت اینترنت در ایران در یک نگاه\nاینترنت در یک نگاه مجموعه‌از اطلاعات و آمار مرتبط با حوزه‌های مرتبط با اینترنت در ایران است که به صورت یک گرافیکی توسط کمپین حقوق بشر در ایران منتشر شده است.\nاین مجموعه تلاش می‌کند به صورت اجمالی برخی از حوزه‌های مرتبط با اینترنت در ایران را چه از لحاظ سیاست‌گذاری و چه از لحاظ تحولاتی که در ساختارهای ارتباطی رخ داده است، برای مخاطب علاقه‌مند به تحولات این حوزه، با استفاده از نمادهای گرافیکی به تصویر بکشد.\nاین مجموعه از اطلاعات در اردیبهشت ماه ۱۳۹۸ تهیه شده است و به صورت عمده به روش‌های استفاده از استفاده اینترنت، سرعت اینترنت، ویژگی‌های شبکه ملی اطلاعات، سانسور آنلاین، بازداشت‌ها و جاسوسی و حمله‌های سایبری حکومتی در ایران می‌پردازد.\nنسخه پی‌دی‌اف این گزارش را می‌توانید از اینجا دانلود کنید و یا در شبکه‌های اجتماعی به اشتراک بگذارید. در صورت علاقه‌مندی به گزارش‌ها و مقالات و دیگر موارد مرتبط با آزادی‌های اینترنتی و تحولات این حوزه می‌توانید اینجا کلیک کنید.\nاین مجموعه‌های گرافیکی هر چند ماه یک بار بسته به تحولاتی که در حوزه‌های مورد توجه در آن، به روز می‌شود. بخش‌های مختلف آن نیز متناسب با خبرهای روز در شبکه‌های اجتماعی کمپین بازنشر می‌شود.\nنسخه پی.دی.اف «اینترنت در یک نگاه» را اینجا دانلود کنید.\nوضعیت افراد معلول در ایران در یک نگاه


خرید اینترنتی اسانس اسطوخودوس خوراکی چاشنا- فروش آنلاین انواع طعم دهنده و اسانس\nانواع اسانس اسطوخودوس خواص اسانس اسطوخودوس خوراکی خرید اینترنتی اسانس اسطوخودوسبازار اسانس اسطوخودوس خوراکی\nاسانس اسطوخودوس خوراکی را چگونه می توان تهیه کرد؟ خرید اینترنتی اسانس اسطوخودوس خوراکی در بازار های کشور مان انجام دهید تا دیگر لزومی نداشته باشد به بازار های شهری مراجعه نمایید.\nاسانس از جمله فراورده هایی است که از انواع مختلف دارو های گیاهی در شرکت های تولیدی آماده فروش می شود. نمونه ای از این موارد اسانس اسطوخودوس است که به سبب ویژگی های عالی مورد استقبال مشتریان زیادی در شهر های مختلفی از کشور مان قرار می گیرد.\nاسطوخودوس از نمونه گیاهان دارویی پر طرفدار است که گیاه آن از نظر ظاهری دارای ویژگی های منحصر به فردی می باشد. این گیاه با ارتفاع یک متر که دارای ساقه چهارگوش است و برگ این گیاه باریک و نوک تیز می باشد. قسمت مصرفی این گیاه برگ آن است که از آن فراورده های مختلفی چون اسانس به دست می آورند. اسانس اسطوخودوس را می توان در نمونه های متنوعی تهیه کرد که در این جا ذکر می کنیم:\nاسانس اسطوخودوس خوراکی\nاسانس اسطوخودوس دارویی\nاسانس اسطوخودوس بهداشتی\nاسانس اسطوخودوس غذایی و آشامیدنی\nخواص اسانس اسطوخودوس خوراکی\nدر قسمت انواع مختلف اسانس اسطوخودوس را ذکر کردیم که در این میان اسانس های اسطوخودوس خوراکی را می بینیم. همان طور که از نام این محصولات مشخص است به منظور مصارف خوراکی مورد کاربری قرار می گیرد. اسانس اسطوخودوس خوراکی دارای خواص درمانی بسیار عالی می باشد که سبب جلب توجه مشتریان زیادی می شود این خواص به سبب وجود ویتامین ها و مواد معدنی بی نظیری است که در ترکیبات این گیاه وجود دارد. در ادامه به بیان این خواص می پردازیم:\nافزایش خونریزی در قاعدگی ها\nشرکت های تولیدی زیادی در زمینه تولید اسانس اسطوخودوس فعالیت می کنند که هر کدام از آن ها در سطح کیفی مشخصی محصولات را ارائه می دهند. هر کدام از تولید کنندگان رویه خاصی را برای خرید محصولات در نظر می گیرند که در این جا می پردازیم به خرید اینترنتی که در بازار های پیشرفته امروزی مطرح می باشد. در خرید اینترنتی خدمات بسیاری ارائه می گردد که در ادامه مطلب می گوییم:\nفروشگاه آنلاین اسانس اسطوخودوس\nشرکت های پخش اسانس اسطوخودوس\nبازار اسانس اسطوخودوس خوراکی\nخواص درمانی عالی که در اسانس اسطوخودوس خوراکی وجود دارد انتظار بازار هایی پر رونق از این محصولات می رود. به همین سبب این محصولات به طور عمده مورد داد و ستد قرار می گیرند تا کمبود های موجود در بازار ها جبران شود.


جشن امضای کتاب «سربلند» درپاتوق کتاب شیراز – پایگاه اطلاع رسانی شهدای مدافع حرم\nسلام لطفا معادله را حل نمایید * 1 + هشت =\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی شهدای مدافع حرم به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛به نقل از شیرازه، کتاب خوش آوازه «سربلند» روایتی مستند و داستانی از کودکی تا شهادت محسن حججی است که در کمتر از ۱۰ روز به چاپ سوم و تیراژ ۷۵۰۰ نسخه رسیده است.\nعلیرضا رحمانی مدیر پاتوق کتاب شیراز در گفتگو با خبرنگار شیرازه اعلام کرد: محمدعلی جعفری مولف کتاب سربلند مهمان ویژه این مراسم خواهد بود که روز پنج شنبه ۱۹مهرماه ساعت ده صبح در پاتوق کتاب شیراز واقع در خیابان شهید فقیهی نبش کوچه هشت برگزار می‌شود. جعفری از جوانان خوش آتیه در دنیای هنر است که تحصیلات دانشگاهی اش را در رشته شیمی گذرانده و به خاطر عشق به شهدا و مطالعه اثار هنری در حوزه ادبیات پایداری قدم به دنیای نویسندگی نهاده است.\nکتاب «عمار حلب» نخستین کتابی است که او درباره شهدای مدافع حرم نوشته است. دلیل نگارش کتاب «عمار حلب» که درباره شهید «محمدحسین محمدخانی» معروف به حاج عمار عبدی نوشته شده، دوستی نویسنده با خود شهید است. شهید محمدخانی رفیق و هم‌دانشگاهی جعفری بوده که خاطرات زیادی از دوران رفاقت و اردوجهادی‌ها و تحصیل در دانشگاه و هیئت با هم داشتند. وی خاطرات وعاشقانه های همسر این شهید حماسه ساز را در کتاب دیگری به نام قصه دلبری به چاپ رساند. این اثر عاشقانه توسط انتشارات روایت فتح منتشر شده و با استقبال خوبی مواجه شده است.\nرحمانی مژده داد: در جشن امضای کتاب سربلند تمام آثار این نویسنده توانمند مانند عمار حلب، قصه دلبری، پادشاهان پیاده و … با تخفیف تا سقف ۲۰درصدی به علاقمندان عرضه می‌شود.\nاذعان عربستان به کشته شدن ۴ نظامی خود توسط انصار الله یمن


لوب‌های مغز از چهار قسمت تشکیل شده که تعیین کننده شخصیت و علت رفتارهای فرد می‌باشد. مغز قسمتی از دستگاه عصبی مرکزی است که در امتداد نخاع و دستگاه عصبی محیطی (PNS) قرار دارد. از میان همۀ قسمت‌های مغز؛ بزرگ‌ترین قسمت مغز را مخ تشکیل می‌دهد که شامل چهار لوب قدامی، آهیانه ای، پس سری و گیجگاهی است. هرکدام ازین لوب‌ها کارکردها و نقش‌های متفاوتی در تفکر، ادراک، واکنش و رفتار با محیط دارند. آسیب به هر بخش تغییراتی در رفتار و تفکر فرد ایجاد می‌کند. در زیر به بررسی اجمالی کارکردها و آسیب‌های هر یک از لوب‌های مغزی پرداخته ایم.\nبرای دریافت مشاوره در مورد کارکردها و آسیب در لوب‌های مغزی می‌توانید با مشاوران مرکز مشاوره روانشناسی هنر زندگی از طریق تلفن ثابت از کل کشور با شماره 9099075228 و از تهران با شماره 9092305265 تماس بگیرید.\nلوب قدامی یا پیشانی مرکز تفکر شناختی و ساختار کلی شخصیت فرد می‌باشد. لوب قدامی یا پیشانی حدودا در سن 25 سالگی به سطحی از بلوغ شناختی می‌رسد. لوب پیشانی شامل دو قسمت قدامی و خلفی است که توسط شیار مرکزی از لوب آهیانه ای جدا شده است. ناحیه قدامی لوب پیشانی مسئول کارکردهای شناختی و ناحیه خلفی لوب پیشانی متشکل از نواحی حرکتی و پیش حرکتی است که مسئولیت حرکت‌های ارادی فرد را بر عهده دارد.\nلوب آهیانه ای در پشت شیار مرکزی و بالاتر از لوب پس سری قرار گرفته است. لوب آهیانه واسط اعصاب بینایی به لوب پس سری است. همچنین وظیفه یکپارچه سازی اطلاعات حسی از قسمت‌های مختلف بدن را نیز به عهده دارد.\nاز کارکردهای دیگر لوب آهیانه ای می‌توان به پردازش اطلاعات، جهت گیری فضایی، حرکت، گفتار، ادراک دیداری، تشخیص، احساس درد، لمس، شناخت و همچنین ادراک محرک‌ها اشاره داشت.\nآسیب به لوب آهیانه ای\nآسیب دوجانبۀ لوب آهیانه ای: موجب اختلال در توجه دیداری و اختلالات زیادی در فعالیت‌های حرکتی خواهد شد. این آسیب به سندرم بالینت معروف است.\nلوب پس سری در عقب‌ترین قسمت جمجمه واقع شده است و کوچک‌ترین لوب مغزی است. لوب پس سری قشر بینائی اصلی مغز است و بیشترین مسئولیت ادراک دیداری را به عهده دارد. کارکردهای لوب پس سری شامل؛ پردازش‌های دیداری-فضایی، ادراک دیداری، تشخیص گذاری رنگ‌ها و حرکت است. معمولا اختلالات در لوب پس سری می‌تواند به توهمات دیداری منجر گردد.\nلوب پس سری، نسبت به خطرات، موقعیت امن تری دارد. ولیکن در صورت آسیب مشکلات زیر را در بر خواهد داشت:\nاختلالات در سیستم بینایی و ادراکی\nاز دست دادن کامل یا ناقص بینایی\nآسیب فیزیکی تنها عاملی نیست که می‌تواند کارکردهای مغز را تغییر دهد، داروها و بیماری‌های مختلف نیز بر لوب‌های مغز تاثیر می‌گذارند. حتی بیماری‌های روانی نیز میزان ترشح هورمون‌ها و کارکرد نوروترانسمیترهای مغزی را تحت تاثیر قرار می‌دهند. در مقاله تاثیر افسردگی بر مغز اختصاصا تغییرات مغزی را شرح داده ایم. برای بالا بردن توانایی مغز پزشکان و روانشناسان تمرین‌هایی برای ورزش ذهن توصیه می‌کنند. پس مغز علاوه بر مراقبت جسمانی نیاز به مراقبت روانی نیز دارد.


جولای, 2017 | پایگاه خبری تحلیلی بوکان پرس - Part 3\nمرکل: کردستان بخشی از عراق است\nآنگلا مرکل صدراعظم آلمان در کنفرانس خبری پایان نشست گروه ۲۰ گفت: همه کشورها به جز آمریکا موافقت کردند که توافق آب و هوایی پاریس غیر قابل بازنگری است. به گزارش فارس، صدراعظم آلمان در کنفرانس خبری پایان نشست گروه ۲۰ گفت که همه کشورها به جز آمریکا توافق کردند که به تعهدات خود درباره توافق پاریس متعهد باشند. آنگلا مرکل صدراعظم آلمان در کنفرانس خبری پایان نشست گروه ۲۰ گفت: همه کشورها به جز آمریکا موافقت کردند که توافق آب و هوایی پاریس غیر قابل بازنگری است. وی افزود: مذاکرات گروه ۲۰ سخت و فشرده بود و موضع دولت آمریکا درباره توافق آب و هوایی پاریس تاسف آور است. وی درباره تظاهرات در هامبورگ در حاشیه نشست هامبورگ از تصمیم خود برای ادامه نشست در هامبورگ دفاع کرد و گفت: کمترین توجیهی برای اعتراضات خشونت آمیز وجود ندارد. من فکر می‌کنم پلیس با دقت وظایف خود را انجام داد.پلیس باید امنیت شهروندان که در این شهر زندگی می‌کنند را نیز تامین می‌کرد. وی ضمن محکوم کردن اعتراضات مردمی علیه گروه ۲۰ گفت: با این حال دولت به افرادی که در این تظاهراتها قربانی شدند کمک خواهد کرد. وی درباره روابط با ترکیه نیز گفت که اختلافات میان برلین و آنکارا همچنان باقی است. وی درباره حضور دختر ترامپ در عکس یادگاری سران گروه ۲۰ نیز گفت: ایوانکا ترامپ عضوی از هیات آمریکایی بود و این چیزی است که سایر هیات‌ها نیز انجام میدهند. وی گفت رئیس جمهور آمریکا و هیاتش مشارکت فعالی در نشست داشتند. وی درباره بحران اوکراین نیز گفت که با رئیس جمهور فرانسه برای اولین بار و همچنین رئیس جمهور روسیه درباره بحران اوکراین بحث و رایزنی کردیم قرار شد که اقداماتی که قبال توافق شده همچنان ادامه پیدا کند. وی در پاسخ به سوالی درباره اینکه یا آلمان از استقلال کردستان عراق حمایت میکند یا نه نیز گفت: من معتقدم که منطقه کردستان بخشی از دولت عراق است و ما در همه صحبتهایمان با مقامات کردستان این مساله را گفتیم و ما از این روند در چارچوب و با توجه به دولت عراق حمایت می‌کنیم.


اقتصاددانان چگونه به حل مشکلات کمک می کنند؟ | ثریانت\nتاریخ انتشار: چهارشنبه 05 ارديبهشت 1397 - 09:31\nاقتصاددانان چگونه به حل مشکلات کمک می کنند؟\nداستان اقتصاد، داستان انگیزه‌ها است. با تحریک انگیزه افراد و با ایجاد انگیزه برای افراد به راحتی می‌توان خیلی از مشکلات را حل کرد.\nشبکه علمی ثریا: در سال ۱۷۸۷ دولت انگلستان برای راحت شدن از شر مجرمان خطرناک، با پرداخت مبالغی به ناخدای کشتی‌هایی که به سمت استرالیا حرکت می‌کردند، مجرمان مذکور را به این کشور منتقل و در واقع تبعید می‌کرد.\nوضعیت آن کشتی‌ها بسیار بد بود. در طول هر مسافرت دریایی، حدود یک سوم از زندانیان میمردند و مابقی آنها نیز با تنی زخمی، مریض و گرسنه به استرالیا می‌رسیدند. بعد از درز خبر این موضوع در روزنامه‌ها مردم به شدت اعتراض کردند، روزنامه‌ها درخواست شرایط بهتری برای این زندانیان کردند، کشیشان از لزوم برخورد انسان دوستانه ناخداها با زندانیان صحبت کردند و پارلمان انگلستان قوانین و مقررات خاصی در این زمینه جهت بهبود شرایط زندانیان به تصویب رساند.\nمتاسفانه هیچکدام از این راهکارها جواب نداد و نرخ مرگ و میر زندانیان همچنان بسیار بالا بود.\nسرانجام این مشکل با راهکاری که یک اقتصاددان در این خصوص ارائه کرد، حل شد.\nدر راهکار این اقتصاددان برای حل مشکل، پیشنهاد شده بود که دولت به جای آنکه مبلغی بابت حمل هر زندانی به ناخدای کشتی پرداخت کند، فقط بابت زندانیانی که سالم به مقصد می‌رسیدند اجرت پرداخت نماید.\nاین پیشنهاد کاملا موثر واقع شد. انگیزه ناخداها این بار کاملا تغییر کرد و حدود ۹۹ درصد از زندانیان زنده به مقصد می‌رسیدند!!!\nهمانطور که یک محقق عنوان کرده است، راهکار پیشنهادی اقتصاد برای حل این مشکل از راهکارهایی نظیر وضع قوانین، موثرتر و کاراتر بود. داستان اقتصاد، داستان انگیزه‌ها است. با تحریک انگیزه افراد و با ایجاد انگیزه برای افراد به راحتی می‌توان خیلی از مشکلات را حل کرد.


علی آبادی: خودزنی گوش شکسته‌ها به کشتی لطمه می‌زند\nکد خبر: 954841\nپس از چند ماه تعطیلی جلسات شورای فنی کشتی فرنگی و مطرح شدن برخی صحبت‌ها مبنی بر عدم تشکیل دوباره این شورا، سرپرست جدید فدراسیون با دعوت از اعضای این شورا خواستار کمک آن‌ها به تیم ملی شد.\nسرویس ورزشی جوان آنلاین – وحید صابری: رحیم علی آبادی عضو شورای فنی کشتی فرنگی در گفت وگو با "جوان آنلاین" گفت: بعد از اینکه آقای نعمتی به عنوان از طرف وزارت ورزش به عنوان سرپرست انتخاب شد از شورای فنی دعوت به عمل اورد تا طی جلسه‌ای به تبادل نظر درباره کشتی بپردازیم.\nوی افزود: ایشان در این جلسه به صراحت از ما درخواست کمک و همراهی کادر فنی را داشتند که با استقبال ما قرار گرفت چرا که احساس کردیم بعد از مدت‌ها که جلسه تشکیل نشده بود و کمی از کشتی دور شده بودیم دوباره به خانه خود برای حمایت از کشتی گیران بازگشتیم. در این جلسه آقای نعمتی گفتند تا زمانی که باشم به دنبال این هستم که از نظرات تمامی جامعه کشتی استفاده کنم و به دنبال یک اجماع در ورزش اول کشور هستم.\nعضو شورای فنی کشتی فرنگی با اشاره به اینکه همواره درخدمت کشتی بوده‌ایم و هستیم اظهار داشت:ما از قبل هم خودمان را جزئی از خانواده کشتی می‌دانستیم هر چند مدتی بود خیلی به ما بها نمی‌دادند، اما با آمدن آقای نعمتی امیدوار شدیم که ما را هم فراموش نکرده‌اند و می‌توانیم به کشتی کمک کنیم. قرار است شورای فنی با همین ترکیب نفرات به کار خود ادامه دهد و در صورت لزوم سرپرست فدراسیون نسبت به افزایش تعداد اعضای شورای فنی اقدام کند. ما بر لزوم همراهی با تیم‌های ملی و ارائه مشورت به کادر فنی تیم ملی برای موفقیت هر چه بیشتر با توجه به در پیش بودن رقابت‌های جهانی و المپیک تاکید داریم.\nعلی آبادی در ادامه خاطر نشان کرد: من در آن جلسه گفتم که خودزنی که خود جامعه کشتی (گوش شکسته‌ها) انجام می‌دهند به کشتی لطمه می‌زند، در حال حاضر فضای مجازی باعث ایجاد حاشیه در کشتی شده است و امیدوارم با مدیریت سرپرست جدبد این حواشی پایان یابد. همه باید در جهت اعتلای پیشرفت کشتی اقدام کنند.\nنایب قهرمان المپیک ۱۹۷۲ مونیخ در پاسخ به "جوان آنلاین" درباره برگزاری مجمع انتخابات کشتی گفت: اتفاقا خود آقی نعمتی در این باره صحبت کردند واظهار داشتند که مهمترین وظیفه شان، برگزاری انتخابات است و تلاش خود را خواهند کرد که هرچه زودتر این کار را انجام دهند و از هیچ کمکی دریغ نخواهم کرد. در جلسه مقرر شد که تا زمان برگزاری انتخابات، سه هدف پیگیری شود، اولا اردو‌های تیم‌های ملی طبق برنامه کادر فنی دنبال شود و هیچ کم و کاستی نباشد، ثانیا تمامی اعزام‌های تدارکاتی انجام شود و در نهایت اینکه مسائل جاری فدراسیون و پرسنل زحمتکش آن نیز به نحو مناسبی پیگیری شود.\nوی اظهار داشت: با توجه به اینکه مسابقات جهانی را پیش رو داریم تیم ملی حمایت همه جانبه لازم دارد. به هر حال در آن جلسه هم گفتم که ما در حد توان خود کادر فنی اگر نیاز داشته باشد از هیچ کوششی دریغ نخواهیم کرد.


مقایسه تفاوت انواع زیروکلاینت ها با یکدیگر | مجله خبری رها | رهامگ\nخانه › تکنولوژی › بیان تفاوت های انواع زیروکلاینت\nدر بازار داغ امروزی در استفاده از انواع زیروکلاینت لازم است انواع آن‌ها را بشناسیم و از تفاوت های آن‌ها بایکدیگر آگاه باشیم. زیرا طبق تحقیقات به عمل آمده استفاده از زیروکلاینت تا سال 2027 روندی صعودی خواهد داشت. در ادامه انواع زیروکلاینت ها را بر اساس مواردی همچون: کیفیت اجرا و یا عملکرد، کیفیت سخت افزار، چگونگی ارتباط، نوع برند، گارانتی و مواردی این چنین بررسی خواهیم کرد. در ابتدا به طور خلاصه به معرفی زیروکلاینت می‌پردازیم.\nزیروکلاینت یک درگاه برای متصل شدن به یک رایانه ی مرکزی است، در واقع تمامی برنامه ها و سیستم عامل‌ها روی رایانه ی مرکزی نصب می‌شوند. و کاربران از طریق این درگاه‌ها به آن رایانه ی مرکزی وصل شده و از آن‌ها استفاده می‌کنند و منابع سخت افزاری مورد نیاز خود مانند: RAM و CPU و فضای ذخیره سازی را از رایانه ی مرکزی می‌گیرند. دقت داشته باشید که منظور از کلمه ی زیرو این‌است که این دستگاه‌ها قابلیت ارائه هیچ‌گونه سرویس مناسب برای کاربر را در غیاب یک سرویس دهنده ی اصلی ندارند. و یا به عبارت دیگر بدون وجود سرور قادر نیستند به نیازهای کاربر پاسخ گویند.\nکیفیت عملکرد انواع زیروکلاینت\nبرندهای تولید کننده انواع زیروکلاینت\nنحوه برقراری ارتباط زیروکلاینت ها با سرور چگونه است؟\nدر وهله اول به هنگام خرید یک سخت افزار شکل ظاهری دستگاه برای کاربر بسیار حائز اهمیت خواهد بود. زیرا کاربران در مرحله اول بر اساس ظاهر دستگاه نظر خود را بیان خواهند کرد. اما در مورد زیروکلاینت ها کمی دقت نمایید. زیرا برخی دستگاه ها در بازار وجود دارند که هم میتوانند به عنوان تین کلایننت و هم به عنوان زیروکلاینت عمل نمایند. هدف از این تکنولوژی این است که کاربر در صورت نیاز بدون استفاده از سرور و یا کامپیوتر مادر به طور مستقل قادر به استفاده از رایانه باشند.\nزیرا همانطور که میدانید زیروکلاینت یک درگاه است که برای اتصال به یک کامپیوتر مادر و یا سرور نیاز دارد. و به تنهایی قادر به استفاده نیست. به هنگام سنجیدن کیفیت انواع زیروکلاینت به نکاتی از قبیل موارد زیر به شدت دقت نمایید.\nظاهر زیبا و آراسته دستگاه نشان دهنده کیفیت آن نیست.\nبه هنگام خرید حدالمقدور از برندها و فروشگاه های معتبر خریداری نمایید.\nقبل از تکمیل خرید اطلاعات زیروکلاینت مورد نظر را از سایت برندی که دستگاه را تولید نموده است به طور کامل مطالعه نمایید.\nکیفیت عملکرد هر زیروکلاینت بر اساس نوع پروتکلی که ارائه میدهد سنجیده می‌شود. به طور کلی تمامی زیروکلاینت ها از سه نوع پروتکل RDP,DDP. PCOIP پشتیبانی می‌کنند. و میتوان به طور قاطع اعلام کرد که دو پروتکل DDP و PCOIP در انواع زیروکلاینت بسیار کاربردی تر و کارآمدتر هستند. دقت نمایید که زیروکلاینت هایی که از پروتکل RDP پشتیبانی میکنند دارای دو ایراد بزرگ هستند.\nاین نوع از زیروکلاینت ها قادر به اجرای نرم افزارهای سنگین همانند: فتوشاپ، افتر افکت و … نیستند. و یا با لگ و مشکل این نرم افزارها را اجرا مینمایند.\nدر بین انواع زیروکلاینت ها زیروکلاینت های RDP قادر به پخش فیلم های FULL HD نیز نیستند. زیرا تنها قادر به ارائه تصاویر با عمق 16 و یا 24 بیت هستند.\nو برای پخش فیلم با کیفیت فول اچ دی و یا اجرای نرم افزارهای گرافیکی به عمق 32 بیت نیاز است. توجه کنید که دو زیروکلاینت DDP. PCOIP توانایی اجرای کلیه نرم افزارهای سنگین گرافیکی، سه بعدی و پخش فیلم با کیفیت فول اچ دی را دارا هستند.\nخرید از یک برند قابل اعتماد بسار حائز اهمیت زیرا با خرید زیروکلاینت های گمنام ممکن است به هنگام استفاده و یا در دراز مدت دچار مشکلات فراوانی شویم. در نتیجه خرید از برندهای نام آشنا ما را از هزینه های جانبی تعمیرات نجات خواهد داد. برندهایی از قبیل: LENOVO ،HP ،DELL ،INTEL ،HYSTOU ،VCLOUDPOINT ،ncomputing از جمله برندهای قابل اعتماد برای خرید هستند. توجه نمایید شرکت رها به عنوان نماینده رسمی ویکلودپوینت و هیستو در ایران شناخته شده است که ارائه دهنده انواع مختلف زیروکلاینت ها است.\nزیرو کلاینت DDP: این زیروکلاینت به علت استفاده از پروتکلDDP، برای پردازش برنامه ها نیاز به سرور قدرتمند ندارد. به طور مثال برای ۱۰ کاربر یک سیستم با توان core i3-ram8G و در بهترین حالت core i5-ram16G کفایت میکند. تنها زیرو کلاینتی که پروتکل DDP را پشتیبانی می‌کند VCLOUDPOINT است.\nزیرو کلاینت RDP: این نوع زیروکلاینت ها به سرور به مراتب قدرتمندتر و گرانتری نیاز دارند. به طور مثال برای ۱۰ کاربر یک سیستم با توان core i7 –ram24G و در بهترین حالت یک سرورcore i9- ram 40G نیاز می باشد.\nزیرو کلاینت PCOIP: در این نوع زیروکلاینت ها حتما باید در بستر مجازی پیاده سازی شوند. برای زیروکلاینت های PCOIP به سرورهای بسیار قدرتمندتر از دو پروتکل نامبرده بالا نیاز می‌باشد.\nگارانتی و خدمات پس از فروش یکی دیگر از مواردی است که به هنگام خرید باید به آن دقت کنید. تمامی زیروکلاینت های شرکت رها دارای 3 سال گارانتی می باشند. جهت کسب اطلاعات بیشتر با کارشناسان ما در تماس باشید.\nبه این نکته دقت نمایید که دلیل تولید انواع مختلف زیروکلاینت ها این است که زیروکلاینت ها جزء محصولاتی می‌باشند که با توجه به نیاز‌های متفاوت مجموعه ها اعم از اداری، تجاری، آموزشی و حرفه‌ای آن هم در اندازه های کوچک، متوسط، بزرگ و اینترپرایز تولید شده‌اند. بنابراین ما شاهد انواع زیروکلاینت در بازار برای نیازهای مختلف هستیم.


تفاوت بین تعریف تبلیغات و آگهی چیست؟ | مقاله کانون تبلیغات صدف\nهمچون بسیاری از دیگر واژه های معمول و رایج، مانند هنر، عشق و عدالت، تبلیغات را نیز به سختی می توان دقیقاٌ تعریف کرد. نخست، تفاوت معناداری بین تبلیغات و آگهی ها وجود دارد: تبلیغات، یک فرآیند است و آگهی ها نتیجه نهایی آن فرآیند به شمار می آیند، اما این دو اصطلاح اغلب به جای یکدیگر به کار می روند. دوم، و شاید مهمتر از مورد نخست، در حالیکه عامه مردم، واژه "تبلیغات" را به قصد پوشش دادن به همه انواع "آوازه گری" به کار می برند، در داخل صنعت تبلیغات، از این واژه برای اشاره به مفهوم نسبتا خاص دیگری استفاده می شود (گرچه در این زمینه نیز سردرگمی و تداخل معنایی همچنان وجود دارد).\nدر این مقاله از تعریف رایج در صنعت تبلیغات استفاده می کنیم. در درون این صنعت، تبلیغات، فقط به یکی از گونه های ارتباطات بازاریابی اطلاق می شود. دیگر گونه های ارتباطات بازاریابی که عموما نمی توان آنها را به عنوان تبلیغات تعریف کرد، مفاهیمی همچون بسته بندی، ترویج های فروش (تخفیف در قیمت، یکی بخر دو تا ببر، رقابت ها و نظایر آن)، کاتالوگ ها، ویترین مغازه ها و تبلیغات درون فروشگاهی، جای گذاری نام تجاری در برنامه ها و فیلم های تلویزیونی، ایمیل های تبلیغاتی، اسامی نام های تجاری روی لباس و سایر کالاها، روابط عمومی (مطرح شدن نام تجاری در رسانه ها)، وبگاه های تبلیغاتی و وبلاگ ها و فروش تلفنی را در بر می گیرند. همه اینها ارتباطات بازاریابی اند و اغلب به منظور افزایش فروش محصولات و خدمات گوناگون به کار می روند. اما در درون صنعت، نه به عنوان آگهی تعریف می شوند و نه به عنوان تبلیغات.\nبنابراین، آگهی دقیقا چیست؟ گرچه مفهوم آن تا حدی مبهم است، یک تعریف عملیاتی خوب برای آن، چنین است: آگهی، یک ارتباط هدفمند و برنامه ریزی شده است که با پرداخت پول و به منظور آگهی دادن و یا ترغیب یک یا چند نفر انجام می گیرد. اکنون خوب است که واژه های کلیدی این تعریف را بررسی کنیم.\nنخست: پرداخت پول. آگهی ای را که برای آن پول پرداخت نشده است به هیچ وجه و مطلقا نمی توان آگهی نامید. چنانچه هیچ هزینه ای از هر نوع در این فرآیند مطرح نباشد، به راحتی می توان چنین ارتباطی را یک آوازه گری خوب تلقی کرد و ممکن است ترغیب کننده باشد، اما به لحاظ فنی نمی توان آن را تبلیغات دانست، مگر آنکه آگهی از نوعی باشد که به شکلی استادانه از پرداخت پول معاف شده است (مثلا شاید برای یک موسسه خیریه یا چیزی نظیر آن).\nدوم: ارتباط. هر آگهی می کوشد که بین فرستنده و گیرنده، پل بزند. این پل، یک ارتباط است. خریدن تمامی فضای یک صفحه در یک روزنامه و خالی نگه داشتن آن، تبلیغ کردن نیست. آگهی، اعم از اینکه حاوی واژه ها یا تصاویر، یا معمولا هر دو باشد، باید پیامی را به هر کس که آن را می بیند یا می شنود، منتقل کند.\nسوم: هدفمند و برنامه ریزی شده. همه آگهی ها از لحاظ دستیابی به هدف های پیش بینی شده، موثر واقع نمی شوند. این حقیقت که یک آگهی به هدف هایش نمی رسد، از اعتبار آن به عنوان یک آگهی نمی کاهد. آنچه اهمیت دارد، هدف است.\nچهارم: آگاهی دادن و یا ترغیب. بسیاری از افراد، و عمدتاٌ منتقدانی که نگاهی خصمانه به تبلیغات دارند، کوشیده اند که بین تبلیغات اطلاع رسان و تبلیغات ترغیبی، تمایز قائل شوند. اولی بنابر عقیده عموم، پذیرفتنی و مطلوب تلقی می شود و دومی کمتر پذیرفتنی یا حتی کاملا غیر قابل قبول است. در دنیای واقعی، خط کشیدن بین اطلاع رسانی و ترغیب، ناممکن است. همه اطلاعاتی که تبلیغ کننده در یک آگهی قرار می دهد، گرایش به ترغیبی بودن دارد (مگر آنکه بر پایه یک ضرورت قانونی مطرح شده باشد). اما از آنجا که نقش ترغیبی تبلیغات، مستمر است، بهتر است بگوییم که همه آگهی ها با هدف اطلاع رسانی و یا ترغیب عرضه می شوند. با این حال آگهی ای را که قرار است هیچ تأثیر ترغیبی از هر نوعی نداشته باشد باز هم به سختی می توان آگهی نامید.\nپنجم: یک یا چند نفر. همه آگهی ها خطاب به آدمها عرضه می شوند. آگهی، گاهی فقط یک نفر را مخاطب قرار می دهد و گاهی خطاب به میلیون ها نفر عرضه می شود. هنگامی که عامه مردم درباره تبلیغات فکر می کنند، تقریبا همیشه تبلیغات توده وار در رسانه های جمعی را در نظر می آورند. این همان مفهومی است که کتاب حاضر بر محور آن تدوین شده است. اما آگهی های کوچک و طبقه بندی شده، بخش بزرگی از تبلیغات، به ویژه در رسانه های چاپی و اینترنت را تشکیل می دهند و هرگز نباید آنها را فراموش کرد. در بریتانیا و بسیاری از کشورهای دیگر، بیش از 40 درصد درآمدهای تبلیغات در رسانه های چاپی از محل تبلیغات طبقه بندی شده تأمین می شود. البته این درصد در سطح جهان، رو به کاهش است زیرا اینترنت، در حال جذب مقادیر زیادی از آگهی های طبقه بندی شده رسانه های سنتی است.\nمسئله مهم این است که تعریف ارائه شده برای آگهی باید به طور جدی مورد توجه و در معرض بررسی قرار گیرد. تأکید اصلی، بر تبلیغات توده ای مصرف کننده در رسانه های اصلی مانند تلویزیون، روزنامه، مجله، پوستر، رادیو و اینترنت گذارده خواهد شد. به عبارت دیگر، توجه خود را بیشتر معطوف به معنایی از تبلیغات می کنیم که بیشتر مردم در بیشتر اوقات برای تبلیغات در نظر می گیرند.\nمنبع: کانون تبلیغاتی سه شنبه 1397/05/02 913\nتفاوت بین تعریف تبلیغات و آگهی


سلامترژیم غذاییکاهش حجم معده با چند تمرین ساده\nکاهش حجم معده با چند تمرین ساده | رژیم غذایی\nیکی از بهترین استراتژی ها برای کاهش ظرفیت معده و نشانه های گرسنگی، انجام تمرینات حضور درلحظه است. با این روش می توانید سطح گرسنگی تان را بهتر درک کنید.\nاگر تابه حال تجربه ی رژیم گرفتن را داشته باشید، متوجه می شوید که پس از چند ماه دیگر به اندازه ی گذشته اشتها ندارید و با غذای کمتری احساس سیری می کنید. ازآن سو اگر به تازگی حجم غذایتان به طور منظم افزایش یافته، دیگر برای سیرشدن به غذای بیشتری نیاز دارید. آیا واقعا حجم معده باتوجه به مقدار غذایی که می خورید، تغییر می کند یا عوامل دیگری در این بین نقش بازی می کنند؟ با «چطور» همراه باشید، در این مطلب برایتان از راه های کاهش حجم معده گفته ایم.\n۲۷ غذا را که دشمن چربی ها هستند بهتر بشناسیم\nکدام غذاها را می توانید با معده خالی بخورید و کدام غذاها را نه!\nکیتلین بروسچی متخصص تغذیه در گفت وگو به هافینگتون پست استرالیا می گوید، درواقع هر وعده ی غذایی که می خورید نوعی ورزش در معده تان است و معده به طور مکرر در روز منبسط و منقبض می شود. اگر اغلب اوقات وعده های غذایی بزرگ تری داشته باشید، کم کم معده تان شروع به تغییر می کند و برای پُرشدن به غذای بیشتری نیاز خواهد داشت.\nبه عنوان مثال یک بادکنک را درنظر بگیرید. وقتی اولین بار بخواهید آن را باد کنید، باید با تلاش و نفس بیشتری تلاش کنید تا بادکنک از باد پر شود. وقتی باد موجود در بادکنک را خالی کنید، دفعه ی بعدی که بخواهید آن را باد کنید، راحت تر می توانید این کار را انجام دهید. درواقع اندازه ی بادکنک تغییری نمی کند، بلکه توانایی کشش بادکنک افزایش می یابد و رسیدن به حجم بالا آسان می شود. همین امر درمورد معده نیز صادق است.\nدرحالی که حجم معده درحقیقت تغییری نخواهد کرد، ولی تحقیقات نشان می دهند ظرفیت معده باتوجه به عادات تغذیه ای تغییر می کند. باتوجه به این موضوع می توان نتیجه گرفت که افراد چاق یا درشت هیکل تر الزاما ظرفیت معده شان بیشتر نیست. بروسچی می گوید با خوردن منظم وعده های غذایی بزرگ یا کوچک، کالبدشناسی (آناتومی) معده تغییر می کند.\nهمچنین بخوانید : از کجا بفهمیم تمرین پیاده روی مان نیاز بیش از حد ساده است؟\nجالب است افرادی که به پرخوری عصبی مبتلا هستند و زیاد غذا می خورند، با وجود داشتن وزن مناسب ظرفیت معده شان افزایش می یابد. این نشان می دهد مقدار غذایی که می خوریم، ظرفیت معده ی ما را مشخص می کند، نه وزن مان.\nعامل تأثیرگذار دیگر بر ظرفیت معده «هورمون های گرسنگی» هستند. این هورمون ها به ما می گویند که گرسنه ایم یا سیر شده ایم. هرچه ظرفیت معده افزایش یابد، بیشتر طول می کشد تا هورمون سیری بر مغز تأثیر بگذارد.\nبروسچی ادامه می دهد: وقتی دیواره ی معده تا حد مشخصی (تقریبا ۷۰٪ ظرفیت معده) منبسط شود، گیرنده های عصبی موجود در دیواره ی معده سیگنال هایی به مغز ارسال می کنند. این درحالی است افرادی که ظرفیت معده ی بیشتری دارند، برای رسیدن به این نقطه باید غذای بیشتری بخورند.\nوقتی که غذای مصرفی هضم شود و معده به اندازه ی عادی برگردد، شروع به تولید هورمونی به نام «گرلین» می کند. این هورمون به مغز می گوید که دوباره داریم گرسنه می شویم.\nحتما بخوانید: چرا همیشه احساس گرسنگی می کنید؟\nاگرچه ما نمی توانیم اندازه ی واقعی معده مان را تغییر دهیم (به غیر از انجام عمل های جراحی محدودکننده ی معده)، اما اگر با ذهن آگاهی غذا بخوریم و یک رژیم غذایی سالم را دنبال کنیم، می توانیم ظرفیت معده ی خود را کاهش دهیم. بروسچی می گوید:\nهمچنین بخوانید : کوچک کردن شکم با 5 تمرین ساده و بی دردسر\nاگر می خواهید با ذهن آگاهی یا حضوردرلحظه غذا بخورید، باید غذای خود را مانند یک منتقد غذا میل کنید. تقریبا ۲۰ دقیقه طول می کشد تا سیگنال های مربوط به انبساط معده به مغز برسند و به ما بگویند که غذاخوردن را متوقف کنیم. بنابراین اگر غذا را سریع بخورید، احتمال پرخوریتان افزایش می یابد. سعی کنید آرام غذا بخورید. عوامل حواس پرتی را حین غذاخوردن ازبین ببرید و با تمرکز روی غذا آن را بخورید. به جای اینکه غذا را فقط با سرعت بخورید، سعی کنید طعم آن را به خوبی بچشید، بو، بافت و ظاهر غذا را درک کنید.\nهمچنین تمرکز روی وعده های غذایی کم حجم ولی سرشار از مواد مغذی نیز می تواند به کاهش ظرفیت معده کمک کند.\nبروسچی می گوید این کارها را به تدریج انجام دهید، وگرنه ممکن است گرسنگی به شما فشار بیاورد.\nهمیشه تلاش کنید تا از غذاهای سرشار از مواد مغذی، میوه ها، سبزیجات، گوشت های فاقد چربی، لبنیات کم چربی و غلات کامل استفاده کنید. این غذاها زودتر از چربی ها، قندهای ساده و غذاهای فرآوری شده شما را سیر می کنند. مصرف سبزیجات بسیار مهم است. زیرا سبزیجات فاقد افزودن انرژی و کالری اضافی به رژیم غذایی، می توانند به سیری کمک کنند.\nکاهش وزن روانشناسی شده با گول زدن معده + ترفندها\nتمرین عضلات شکم در محل کار - تمرین شکمی پشت میز کار


بایرن‌مونیخ با هشت گل بارسلونا را تحقیر کرد و به نیمه نهایی رفت – رسانه خبری پیامِ ایرانی\nکرونا؛ خودداری مقام دارویی آمریکا از تایید سخنان ترامپ…\nبوسیله پیام\t در آگوست 15, 2020 0\nبازیکنان پرانگیزه بایرن مونیخ هشت گل زدند و دست کم در دو فرصت که به علت اشتباه دروازه بان بارسلونا توپ را به دست آورند گل نزدند تا بارسلونا در شبی تلخ دو رقمی نشود\nتیم فوتبال بایرن مونیخ آلمان با تحمیل شکست ۸ بر ۲ به بارسلونا اسپانیا، این غول فوتبال اروپا را با اقتدار کامل حذف کرد.\nمسابقه دو تیم روز جمعه، ۱۴ اوت، در لیسبون پرتغال برگزار شد و در مسابقه‌ای یک طرفه بایرن‌مونیخ توانست حریف پرآوازه خود را در هر نیمه با چهار گل بدرقه رختکن کند.\nاین مسابقه که در قالب رقابت‌های یک چهارم نهایی قهرمانی اروپا برگزار می‌شد از همان ابتدا با پرس شدید بازیکنان بایرن مونیخ آغاز شد که از انگیزه بالای آنها برای رسیدن به دروازه حریف حکایت داشت.\nتوماس مولر، مهاجم کهنه کار بایرن و تیم ملی آلمان زننده نخستین گل این تیم در دقیقه چهارم بود. دقایقی بعد آلبا مدافع بایرن به اشتباه توپ را درون دروازه خودی قرار داد با مسابقه یک بر یک شود. پس از آن نویر، دروازه بان ملی پوش بایرن دو موقعیت را از مسی و سوارز گرفت تا بایرن با روحیه به کار خود ادامه دهد.\nمهاجمان بایرن اگر دقت بیشتری می‌کردند دست کم در یک موقعیت که با اشتباه دروازه بان بارسلونا توپ نصیب‌شان شد می توانستند نیمه اول را با ۵ گل تمام کنند.\nاما دقایقی بعد باز توپخانه بایرن آغاز به کار کرد و جاشوآ کیمیچ، پنجمین گل را به بارسا زد. رابرت لوندسکی یک گل و فیلیپه کانتینهو هم در دقایق ۸۵ و ۸۹ دو گل دیگر زد تا کابوس تلخ ترین شکست بارسلونا رقم بخورد.\nحالا بایرمونیخ که پرافتخارترین تیم باقی مانده در جام امسال قاره اروپا است با خط و نشانی که برای بقیه رقبا کشیده، باید تا شنبه شب، ۱۵ اوت، منتظر بماند تا رقیب خود در نیمه نهایی را از میان منچسترسیتی و لیون فرانسه بشناسد.\n۴ محموله سوخت ایرانی که برای ونزوئلا ارسال شده بودند را مصادره کردیم


جهان نیوز: اکثر ما در کودکی های خود روزهایی را به یاد می آوریم که بزرگترها برای سرگرم کردن و یا کوتاه نمودن شب های بلند زمستان با قصه، مثل و چیستان اعضای خانواده را گرد هم می آوردند و لحظات استثنایی و دلپذیری را در پس این داستانهای راز گونه و پر معنا فراهم می کردند لحظاتی که تا کنون در یاد و خاطره باقی مانده است. ادبیات کودکان عبارتست از : تلاشی هنرمندانه در قالب کلام برای هدایت کودک به سوی رشد، با زبان و شیوه ای مناسب و در خور فهم او . به بیانی دیگر ادبیات عبارت است از چگونگی تعبیر و بیان احساسات، عواطف و افکار به وسیله ی کلمات در اشکال و صورتهای گوناگون .ادبیات کودک شامل قصه ، شعر ، نمایش ، افسانه و داستان و ... است .\nخانم سیما داد در کتاب فرهنگ و اصطلاحات ادبی ذیل کلمه ی قصه آورده است : " قصه در لغت به معنی حکایت و سرگذشت است و دراصطلاح به آثاری اطلاق می شود که در آنها تاکید برحوادث خارق العاده بیشتر از تحول و تکوین آدمها و شخصیتها است . در قصه یا حکایات محور ماجرا بر حوادث خلق الساعه قرار دارد . حوادث قصه ها را به وجود می آورند و در واقع رکن اساسی بنیادی آن را تشکیل می دهند؛ بی آنکه در گسترش و بازسازی قهرمانها و آدمهای قصه نقشی داشته باشد".\nطرز تلقی بزگسالان نسبت به کودک و سرشت او بخش مهمی از برداشت نسبت به مفهوم کودکی است . ادبیات جدید کودک، محصول دگرگونی در مفهوم کودک است و نگرشهای تازه ای را نسبت به کودکان و توانایی ها و ویژگی های ذهنی آنها پدید آورده است . نویسندگان حوزه کودک و نوجوان هم چنین روانشناسان رشد بر این عقیده هم رای هستند که قصه ها برای کودکان خردسال فقط یک محرک روانی و شنیداری نیستند، بلکه کارکردهای فراوانی برای این گروه از کودکان ��ارند .\nداستان و قصه نقش بسیارمهمی در تکوین شخصیت و فرایند اجتماعی شدن کودک دارد. از طریق قصه ها و داستانهای خوب کودک به بسیاری از ارزشهای اخلاقی پی می برد. پایداری، شجاعت، آزادگی، جوانمردی، طرفداری از حق و حقیقت و استقامت در مقابل زور و ستم، نوع دوستی، امیدواری و ... ارزشهایی هستند که هسته ی مرکزی بسیاری از قصه ها و داستانها را تشکیل می دهند . قصه ها پیامها و ارزش هایی را به مخاطب خود منتقل می کنند چرا که ذهن کودکان پاک می باشد و ازسوی دیگر همراهی با قهرمان قصه، باعث می شود که صفات و ارزش های وی با روح و جان کودکان آمیخته شود. کودک در اثر شنیدن، تکرار شنیدن و حتی فکر کردن به قصه می تواند این پیامها را جذب کند و ارزشهای خانوادگی، اجتماعی و انسانی را بگیرد. قهرمان قصه، جذاب ترین مسئله برای کودک است و او در تمام مبارزات، خود را در نقش قهرمان قصه می‌بیند. به خاطر این همزاد پنداری، کودک تصور می‌کند که با قهرمان داستان در برابر آزمون‌ها و بلایا به زحمت می‌افتد و با او به پیروزی دست می‌یابد؛ زیرا که فضیلت پیروز است. کودک چنین هم ذات پنداری را به تنهایی انجام می‌دهد و چالش‌های درونی و بیرونی قهرمان، اخلاقیات را بر لوح ضمیر او حک می‌کند.\nبه همین علت است وقتی قهرمان قصه، به علت خوبی و صداقت مورد حسد واقع می شود آنان از خود واکنش نشان می دهند و در این مورد سئوال های مکرر می نمایند و سر انجام وقتی همین ویژگی قهرمان داستان را نجات می دهد؛ عشق ورزی به این ارزش ها، همچون بذری در نهاد آنان افشانده می شود و میل به گریز و پرهیز از کسانی که زشتی ها و بدی ها را منتشر می کنند؛ در وجود آنان بارور می شود. شنل قرمزی نمونه ای از داستان‌های نمادین است. شنل قرمزی کوچک برای دیدن مادربزرگ به آن سوی جنگل می‌رود. او قلب مهربانی دارد اما زود نصایح مادر را فراموش می‌کند و به گرگ اعتماد کرده و تمام جزییات خانه مادربزرگش را برای او افشا می‌کند. گرگ هم ابتدا مادربزرگ و سپس شنل قرمزی را می‌خورد و اگر دوستان او کمی دیرتر رسیده بودند ممکن بود پایان غم انگیزی در داستان داشته باشیم. شنل قرمزی یاد می‌گیرد که دوستی چیز بسیار خوبی است اما اعتماد بی جا به هر کسی که از راه می‌رسد کار بسیار نابه جایی است.غیرمستقیم بودن این پیامها موجب می شود که برای کودک دلنشین تر، جذاب تر و دوست داشتنی تر شود.