ایران ویج » از اشتباه احمدی‌نژاد تا ریاکاری مخالفان روحانی/ماجرای خرید کِشتی از کره‌جنوبی+واکنش‌ها\nصفحه اصلی » سیاسی » از اشتباه احمدی‌نژاد تا ریاکاری مخالفان روحانی/ماجرای خرید کِشتی از کره‌جنوبی+واکنش‌ها\nکد خبر : 1949685\nاز اشتباه احمدی‌نژاد تا ریاکاری مخالفان روحانی/ماجرای خرید کِشتی از کره‌جنوبی+واکنش‌ها\nاز اشتباه احمدی‌نژاد تا ریاکاری مخالفان روحانی/ماجرای خرید کِشتی از کره‌جنوبی+واکنش‌هاReviewed by on Dec 12Rating: آفتاب‌نیوز : سرویس سیاسی- قرارداد ایران با گروه صنایع سنگین هیوندای کره برای ساخت ١٠ فروند کشتی، در حالی چندی پیش به امضا رسید که سازندگان داخلی آن را نادیده‌گرفتن توان داخلی می‌دانند. این گفته از سوی آنها زمانی مطرح…\nاز اشتباه احمدی‌نژاد تا ریاکاری مخالفان روحانی/ماجرای خرید کِشتی از کره‌جنوبی+واکنش‌هاReviewed by on Dec 12Rating:\nآفتاب‌نیوز : سرویس سیاسی- قرارداد ایران با گروه صنایع سنگین هیوندای کره برای ساخت ١٠ فروند کشتی، در حالی چندی پیش به امضا رسید که سازندگان داخلی آن را نادیده‌گرفتن توان داخلی می‌دانند. این گفته از سوی آنها زمانی مطرح شده است که مشاور مدیرعامل کشتی‌رانی تأکید کرده سازندگان داخلی درحال‌حاضر توان ساخت کشتی با تکنولوژی‌های روز را ندارند. همچنین اسحاق جهانگیری، معاون اول رئیس‌جمهور گفته است “این قرارداد برای سال ۲۰۰۸ است و موضوع جدیدی نیست.”(اینجا)\nبه گزارش ایران ویج به نقل از آفتاب‌نیوز، معاون اول رئیس‌جمهور که از قضا در دوازدهمین گردهمایی مدیران قرارگاه خاتم‌الانبیاء (ص) هم سخنرانی می‌کرد، با اشاره به انتقادات فرمانده قرارگاه خاتم‌الانبیاء (ص) راجع به انعقاد قرارداد خرید کشتی از کره جنوبی اظهار کرد: در زمان انعقاد قرارداد(سال ۲۰۰۸) بیش از ۲۵ درصد مبلغ قرارداد به طرف کره‌ای پرداخت شد اما در مراحل بعدی به دلیل تحمل تحریم‌ها امکان انتقال پول فراهم نشد. طرف کره‌ای پس از دریافت ۲۵ درصد اولیه، کار کشتی‌سازی را آغاز کرده بود اما به دلیل عدم پرداخت پول از سمت ایران کار خود را متوقف و از ایران در دادگاهی شکایت کرد.\nجهانگیری با اشاره به فراهم شدن امکان نقل و انتقالات مالی پس از برجام، گفت: بعد از برجام در جریان مذاکراتی که با کره‌ای‌ها انجام شد قرار شد که قرارداد قبلی با ۲۵ درصد کمتر از سمت آنها اجرایی شود.\nهمچنین روزنامه شرق نوشته است که پیش از این نیز مشاور مدیرعامل کشتی‌رانیعلی‌اکبر غنجی، به ضرس‌قاطع گفته بود که دلالی و واسطه‌گری خرید لوازم و ماشین‌آلات، پشت این فرافکنی‌هاست. او به بدعهدی سازندگان داخلی اشاره کرده و گفته بود شرکت‌های داخلی، مونتاژکارند و ما خود بدون واسطه می‌خواهیم سفارش ساخت کشتی بدهیم و پول‌هایی را که در زمان تحریم در کره فریز شده بود زنده کنیم.\nگفتنی است که اخیراً حالا فرمانده قرارگاه سازندگی خاتم‌الانبیا گفته بود: «بی‌اعتنایی به توان داخلی از سوی کشتی‌رانی ایران، خیانت است». سرتیپ پاسدار عبادالله عبدالهی در نشست خبری خود به این قرارداد واکنش نشان داده و گفته: «رئیس‌جمهور باید قرارداد ساخت ۱۰ فروند کشتی با کشور کره‌جنوبی را لغو کند و اگر این کار صورت نگیرد، دیگر نمی‌توان به شعارها و حرف‌ها اعتماد کرد». او در سخنان گلایه‌آمیز خود از کشتی‌رانی ایران، به ارائه پیشنهادی پرداخته و گفته است: «ما حاضریم با ایجاد کنسرسیومی از شرکت‌های داخلی چون صدرا و ایزائیکو و …به‌صورت EPCF با ٨۵ درصد فاینانس و ١۵ درصد سهم آقایان، این قرارداد را برای ساخت ١٠ فروند کشتی در داخل کشور اجرا کنیم».\nچنین حرفی را پیش‌تر مدیرعامل مجتمع کشتی‌سازی و صنایع فراساحل ایران (ایزائیکو) هم بیان کرده بود. او در ارائه پیشنهادی در نشست خبری خود گفته بود این مجتمع حاضر است به کشتی‌رانی‌های داخلی هر تعهدی را بدهد تا سفارش ساخت کشتی را با همان شرایطی که به خارجی‌ها می‌دهند به ما بدهند.\nاین گفته فرمانده خاتم‌الانبیا درحالی مطرح می‌شود که مشاور مدیرعامل کشتی‌رانی ایران در گفت‌وگویی که پس از انعقاد قرارداد با هیوندای کره داشت، به جزئیات این قرارداد پرداخته و گفته بود: «در سال ٢٠٠٨، قراردادی با کره برای ساخت ١٧ کشتی منعقد شد و مبلغی در حدود ٢٢٧میلیون دلار پول هم به دو کارخانه STP و HHI، پرداخت شده بود که در زمان تحریم این پول‌ها در کره فریز و کشتی‌ها نیز ساخته نشدند.» همان نکته‌ای که معاون اول رئیس‌جمهور نیز بر آن تاکید کرده است.\nهمچنین سایت عصرایران در همین‌باره نوشت: اینک با قرارداد جدیدی که بسته شده است، نه تنها پول سوخت شده ایران احیا شده، بلکه باقی هزینه‌های ساخت نیز توسط طرف‌های خارجی فاینانس می شود. بدین ترتیب ایران، کشتی‌ها را بدون پرداخت وجه نقدی زائد بر همان پیش‌پرداخت به کشتی سازهای کره‌ای تحویل می‌گیرد و سپس باقی‌مانده وجه را با بانک‌ها به تدریج تسویه حساب می‌کند.\nدر چنین شرایطی، موجی علیه این قرارداد در کشور و از سوی یک جریان خاص آغاز شده است که چرا سفارش ساخت کشتی‌ها را به کشتی سازان داخلی نداده‌اید؟\nدر بدایت بحث، اگر واقعاً کشتی‌سازان ایران می‌توانند بر اساس تکنولوژی روز دنیا و نظیر صنعت کشتی‌سازی کره جنوبی می‌توانند تولید کشتی داشته باشند، قطعاً حق با منتقدان است، اما آیا چنین است و این، همه ماجراست؟\n۱ – سیاسیون باید این را بفهمند که اقتصاد، الزامات خاص خود را دارد. شعار و تعارف هم در این علم جایی ندارد. بخش عمده‌ای از مشکلات کشور ما هم ریشه در این دارد که بسیاری از مسؤولان، کوشیده‌اند اقتصاد را با شعارگرایی و هیجان‌گرایی اداره کنند که نهایتاً معیشت مردم را به انواع گرفتاری‌ها دچار کرده‌اند. فارغ از این تذکر، واقعیت تلخ این است که در دوران تحریم‌های هسته‌ای، اقتصاد ایران آسیب‌های زیادی دیده است. این تن زخمی نیازمند درمان سریع است. اگر امروز برای صادرات و واردات، نیاز فوری به کشتی داریم، باید آن را هر چه سریع‌تر تهیه کنیم. نمی‌توانیم و نباید به بهانه تولید داخلی، صنعت کشتیرانی کشور را دچار تعویق کنیم.\nقطر را نگاه کنید: مقامات این کشور، وقتی شروع به اکتشاف یک میدان گازی جدید می‌کنند، همزمان با آن، تولید کشتی های حمل گاز (LNG) را سفارش می‌دهند تا چند سال بعد که گاز استخراج شد، کشتی هم آماده شده باشد. آنها خوب می‌دانند که حتی یک روز تأخیر در صادرات، خسارت های مالی فراوان دارد و باز می‌دانند که هزینه کشتی‌ها، در جریان صادرات، جبران می‌شود. اما در ایران چه؟ ما ۸ سال پیش به این کشتی‌ها نیاز داشتیم و قطعاً در این سال‌ها نیازمان نیز بیشتر شده است. حال باید چه کنیم؟ آیا باید هر چه سریع‌تر در صدد جبران مافات و تامین نیازهایمان باشیم تا از رقبای منطقه‌ای عقب نیفتیم یا به فکر منافع یکی دو شرکت خاص باشیم و بازی های سیاسی مان را از سر بگیریم و منافع ملی‌مان را قربانی کنیم؟!\n۲ – خودمان را گول نزنیم. کشتی‌سازی ایران نمی‌تواند ۱۰ کشتی سفارش داده شده به کره جنوبی را با همان کیفیت و سر موعد مقرر تحویل دهد. وانگهی، کره‌ای‌ها دیگر از ایران پول نقد نمی‌گیرند بلکه طبق عرف معاملات بین‌المللی، هزینه را بانک‌های خارجی تأمین می‌کنند و ایران بعد از تحویل کشتی‌ها، با بانک‌های طرف قرارداد، تسویه حساب می‌کند. ولی آیا برای تولید کشتی‌سازهای داخلی چنین شرایطی وجود دارد؟! نباید قصه خودروسازی را در کشتی‌سازی تکرار کرد. سال‌هاست که به بهانه حمایت از تولیدات داخلی، انواع خودروهای بی‌کیفیت را به مردم ایران تحمیل کرده‌اند و گویا اینک می‌خواهند همان داستان را درباره کشتی تکرار کنند! نتیجه نیز مشخص است: معطل شدن سیستم حمل و نقل دریایی در پیچ و خم کشتی‌سازی داخلی! فقط کافی است بدانید که طبق اعلام کشتیرانی جمهوری اسلامی ایران، ۱۲ سال پیش سفارش ساخت ۵ فروند کشتی به داخلی‌ها داده شده و ۱۴۳ میلیون دلار نیز به آنها پرداخت شده است ولی هنوز که هنوز است، کشتی‌ها را تحویل نداده‌اند(اینجا) و معلوم نیست که الان با چه رویی دنبال قرارداد و پول جدید هستند؟! آیا باید واردات و صادرات نفت و هزاران قلم کالا معطل چند شرکت کشتی‌سازی بماند؟ این ضررش بیشتر است یا ندادن پروژه به داخلی‌های بدقول؟!\n۳ – مدیرعامل کشتی‌رانی دریای خزر درباره این قرارداد می‌گوید: تیپ کشتی‌هایی که در آن زمان به کره سفارش داده بودیم، اکنون دیگر به درد صنعت حمل‌ونقل ایران نمی‌خورد.با این قرارداد، مقرر شده است که کشتی‌های مدرن‌تری برای ایران ساخته شود.دقت کنید! صنعت کشتی‌سازی در این ۸ سال به حدی متحول شده است که کشتی‌های ۸ سال قبل، دیگر به درد نمی‌خورند. آیا واقعاً در سال‌های تحریم، صنعت کشتی‌سازی ایران بروز شده است و می‌تواند کشتی‌های مدرن بسازد؟اگر چنین است چرا هیچ کشوری به کشتی‌سازان ایران، سفارش‌های کلان کشتی‌سازی نمی‌دهد؟ اگر کشتی‌سازی ما، واقعاً کشتی‌سازی است چرا باید چشم به راه رانت دولتی باشد؟ مگر همین کره‌ای‌ها از کشورهای مختلف جهان سفارش نمی‌گیرند؟!\n۴ – کسانی که امروز دولت را می کوبند که چرا با کره‌ای‌ها قرارداد خرید کشتی بسته است، به دو سؤال پاسخ دهند:\nاگر این قرارداد بد است، چرا ۸ سال پیش که دولت مطلوب منتقدان امروزی سر کار بود و قرار داد را با کره‌ای‌ها بست، این همه داد و قال راه نینداختند؟ سوال دوم این که چرا در همه این سال‌ها که بیش از ۲۰۰ میلیون دلار از پول مردم ایران در کره‌جنوبی بلوکه شده بود، دم بر نمی‌آوردند ولی حالا که پول سوخته احیا شده و قرار است تبدیل به کشتی شود به ایران برگردد، صدایشان بلند شده است؟!\nاین ها تا کی می خواهند جلوی جبران عقب افتادگی های کشور را بگیرند. یک روز می گویند نباید هواپیما بخریم، روز دیگر مانع از خرید کشتی می شوند، سال هاست که مردم ایران را از داشتن خودورهای معمولی دنیا محروم کرده اند، تلاش می کنند بیماران بیچاره ، صرفا با داروهای داخلی که بعضا بی کیفیت هستند روزگار سپری کنند و … گو این که الگویشان کره شمالی است: کشوری با دیواری بلند پیرامونش، جدا از جهان و با مردمانی فقیر. مردم اما بیدار هستند و این مهم ترین نقطه امید است.


کد مطلب: 304515\nپنج شنبه 20 خرداد 1400 - 17:32\nنهاد قانونگذاری ارشد چین یک قانون ضد تحریم به تصویب رساند که پشتوانه حقوقی برای تدابیر چین برای مقابله با تحریم‌های خارجی را فراهم می‌کند.\nبه گزارش پرسون، این قانون امروز پنجشنبه در نشست غیرعلنی کمیته دائمی کنگره ملی خلق به تصویب رسید اما جزئیات این قانون هنوز منتشر نشده است. این قانون از امروز هم اجرایی می‌شود.\nتاریخ انتشار: پنج شنبه 20 خرداد 1400 - 17:32 | کد مطلب: 304515\nرشد اقتصادی چین ۸.۵ درصد خواهد شد\nذخایر ارزی خارجی چین در ماه گذشته فراتر از انتظار شد\nتمدید قانون 5 تعویض تا پایان 2022\nچرا از انتخابات 98 درس نگرفتیم؟\nبادکنکی که دردسرساز شد! + فیلم\nمجازات اخلال‌گران اقتصادی تشدید می‌شود


Expert Semalt از راهنمایی برای ایجاد یک برنامه بازاریابی موثر ایمیل استفاده می کند\nاکثر بازاریابان اینترنتی ممکن است در یک مقطع زمانی سعی در استفاده از ایمیل به عنوان یک روش بازاریابی داشته باشند. همچنین ، بازاریابی ایمیل به دلیل راحتی مکالمه ، موثرترین استراتژی بازاریابی آنلاین است. علاوه بر این ، بازاریابی ایمیل یک اجرای نسبتاً سریع و آسان است. با کمال تعجب ، بازاریاب های آنلاین نزدیک به 84٪ از کل ایمیل ها را به عنوان هرزنامه یا حذف شده اند. همه ایمیل ها به دلیل اشتباهاتی که می توان به راحتی از آن جلوگیری کرد ، به نتایج مورد نظر دست پیدا نمی کنند.\nدر همین راستا ، الكساندر پرزونكو ، متخصص ارشد سامسونگ ، راهنمای اختصاصی را برای شناسایی چنین خطاهایی و اصلاح آنها براساس آن تشریح می كند.\nدر مرحله اول ، ریشه را مرور کنید. ایمیل های بازاریابی می توانند در پوشه اسپم گیرندگان پایان یابد ، همانطور که پلت فرم مورد استفاده برای ارسال پیام های الکترونیکی افزایش یافته است. بازاریابانی که به هر خدمتی تعیین نشده اند ، به جای ارسال ایمیل در خانه از طریق Outlook ، باید پذیرش ارائه دهنده خدمات ایمیل (ESP) را در نظر بگیرند. معتبرترین ESP بی پایان مدیریت لیست پستی را علاوه بر افزایش قابلیت دستیابی بالقوه ، ساده می کند.\nثانیا ، زمان بندی بسیار مهم است. توصیه می شود بازاریابان آنلاین از ارسال ایمیل در ساعات صبح خودداری کنند. این تضمین نمی کند که یک ایمیل با ارسال آن در صبح از بالای صندوق گیرنده دریافت کند. درعوض ، ممکن است چنین ایمیلهایی از این بابت غافل نشوند زیرا مشتری بالقوه تا ساعت های صبح تعداد زیادی ایمیل داشت. موثرترین ارسال ایمیل مارکتینگ در عصر است که احتمالاً گیرندگان در صورت باز شدن گیرنده صندوق پستی خود را برای بار دوم یا سوم مشاهده می کنند.\nسوم ، یک فرکانس بهینه انعطاف پذیر قابل توجه است. یک برنامه ایمیل سختگیرانه از زمان دریافت کنندگان در زمان واقعی ممکن است خطرناک باشد ، و مشتریان بالقوه دارای برنامه های انعطاف پذیر هستند. بنابراین توصیه نمی شود زمان ارسال ایمیل صریح به گروه خاص از افراد تعیین شود. در عوض ، یک برنامه منعطف برای حداکثر مزایا به کار بگیرید.\nدر مرحله بعد ، ویژگی های ایمیل ارسال شده به مشتری را بهبود بخشید تا از غافل شدن آنها توسط گیرندگان جلوگیری شود. به عنوان مثال ، بازاریابان آنلاین نباید ایمیل هایی را با لحن احساسی برای گیرندگان ارسال کنند. همچنین ، در خطوط موضوع باید از نام شرکت ها اجتناب شود.\nایمیل های بازاریابی باید براساس گروه های هدف تقسیم شوند. در این ارتباط ، بازاریابان آنلاین باید بین مشتریان بالقوه / جدید و مشتریان وفادار تفاوت قائل شوند. هر یک از گروه نیازهای مشخصی دارند که باید هنگام ارسال ایمیل به آنها رسیدگی شود.\nخوانایی ایمیل های ارسال شده را بهبود بخشید. بیش از سه چهارم از تمام ایمیل ها توسط تلفن های همراه باز می شوند. بنابراین ، برای جلوگیری از ایمیل های ناخواسته ، بازاریابان آنلاین باید اطمینان حاصل کنند که پیام ها در تمام دستگاه ها قابل خواندن است. به عنوان مثال ، تصاویر باید به راحتی در گوشی مشاهده شوند.\nتکنیک دیگر از بین بردن ایمیل های اسپم ارسال پیام در کنار سایر ابزارهای بازاریابی مانند حساب های وب سایت و رسانه های اجتماعی است. یک زبان قابل شناسایی و خلاق باید در تمام سیستم عامل های بازاریابی متصل به ایمیل استفاده شود.\nپیش نویس ایمیل های بازاریابی به روشی که می فروشند. ایمیل های کوتاه یا طولانی بهترین نیستند. در عوض ، بازاریابان باید روی پیام های الکترونیکی که محصولات خود را می فروشند سرمایه گذاری کنند به عنوان مثال ، بازاریابان آنلاین باید اطلاعات حیاتی را در توصیف هرگونه پیشنهاد و با چند کلمه در اختیار گیرندگان قرار دهند.\nسرانجام ، بازاریابان اینترنتی باید روی پروتکل های ایمیل کار کنند. این پیام های خودکار خودکار "هوشمند" هستند که به روش خاصی برای یک کمپین بازاریابی مشخص ارسال می شوند. سیستم باید تنظیم شود تا پیام های چشم نواز برای جذب خواننده ارسال کند. یک بانک اطلاعاتی عالی یک کلید برای حفظ پروتکل ایمیل کارآمد است.


به بازار فارکس و فرصت به درخواست هر استراتژی های معاملاتی بلکه برای تبدیل شدن. فارکس ( Forex) اصطلاحی است لاتین بر گرفته از دو کلمه Foreign Exchange. 1. بخش پشتیبانی به سئوالات در مورد محتوای فایل ها و روش نصب و اجرا و نحوه فارکس و ریاضی استفاده و راهنمایی تدریس و هر آنچه خارج از پرداخت آنلاین و دانلود است ، پاسخ میدهد و باید از طریقه ایمیل به ادرسه [email protected] به ما پیغام خود را ارسال کنید.\nاما خب مشکلاتی هم بود، مثلا من بیشتر از مادرهای دیگر چاق شده بودم و شکمم از ماه چها قابل دیدن بود در طول بارداری‌ام مهدکودک های خیابان سهروردی مسائل زیادی پیش آمد که از همه مهم‌تر نفس‌تنگی بود چند ماه بود نفس عمیق نکشیده بودم، برای خواب مشکل داشتم، نمی‌توانستم مانند بقیه خانمهای باردار با شوه در خیابان راحت تردد کنم، به کارهای خانه نمی‌رسیدم اگر ماد نبود نمی‌توانستم حتی یک لیوان آب بخو به تجویز پزشک کپسول مهدکودک و پیش دبستانی منطقه 3 تهران اکسیژن تهیه کردم که تقریبا تمام روز اکسیژن می‌گرفتم در تایم فریم هفتگی نزدک از اوایل دسامبر تا الان در موج صعودی خوبی فارکس و ریاضی قرار گرفته و بیش از 1000 پیپ رشد داشته. ارایش مووینگ ها که از هم باز شده اند و به ترتیب قرار گرفته اند نشان دهنده پر قدرت بودن این روند صعودی هست. محصولات مختلف معامله و سرمایه گذاری از جمله حساب های پم رتبه کلی بروکر آلپاری نهادهای نظارتی (رگولشن ها) آلپاری معامله گران دوتایی\nامتیاز دهی اطلاعات مخارج و هزینه های صندوق; صندوق i- q کپی شماره 6: مخارج و هزینه ها. پلت فرم جهانی برای تجارت در. حدود 3/0 درصد جمعيت كشورهای مختلف از زخم ساق پا رنج میبرند فارکس و ریاضی كه مخارج مراقبتهای\nدر مورد بنزین دو اتفاق افتاده است که هردو در اختیار دولت ها و خارج از اختیار مردم بوده و مردم نمی توانستند در اصلاح آن نقشی ایفا کنند، اول آنکه بنزین در خودروهایی بی رویه مصرف می شده، که کارخانه های دولتی تولید کرده اند و با قیمتی به مراتب بالاتر از قیمت جهانی به فروش می رسانند، دوم آنکه برنامه ریزی برای تولید بنزین نیز در کشور توسط همین دولت ها صورت گرفته است که امروز فارکس و ریاضی ناچار به واردات آن هستیم. برای مقایسه، بر روی همان نمودار استوکاستیک با سه دوره 7، 14 و 28 اعمال می شود. این امواج چندگانه را نشان می دهد که تصویر کلی بازار را تشکیل می دهند.\nنمودار ها نوشتن , 7 روز مهلت تست - ارسال به سراسر کشور , باتری گوشی موبایل نوکیا Nokia BL-4CT . شاخص های معاملاتی رایج در هات فارکس Hot Forex- یک. پس غرور، بدترین دشمن فرد برای قضاوت درست در بازار بورس، فارکس و ریاضی همان طمع است که باید از آن دوری کنیم.


دانلود مستقیم : دانلود کتاب جامع آموزش نرم افزار LabView\nمتاسفانه اشکال در فایل وجود دارد، پیغام خطا می دهد.\nبا سلام. دوست عزیز فایل ها بررسی شدند و مشکلی یافت نشد.\nسلام.اگه امکانش هست سی دی این کتاب رو هم بزارید چون امکان استفاده از این کتاب با وجود مثال هایی است که در سی دی اش است.\nمتاسفانه سی دی همراه کتاب در اینترنت موجود نیست . در صورتی که لینکی از آن سراغ دارید برای ما ارسال نمایید تا با نام شما در کنار کتاب قرار دهیم .\nازاینکه داشته هاتون رادراختیار دیگران گذاشتید صمیمانه متشکرم امیدوارم بتوانیم ایرانی آباد بسازیم


جلسه پرسش و پاسخ جمعی از فعالان سیاسی بلوچستان (همایش ملی بلوچستان) با دبیرکل حزب مردم بلوچستان در فضای مجازی – رسانک نیوز\nHomeخبرجلسه پرسش و پاسخ جمعی از فعالان سیاسی بلوچستان (همایش ملی بلوچستان) با دبیرکل حزب مردم بلوچستان در فضای مجازی\nس – جناب ناصر بلیدهای تحصيلات شما و همچنين اعضای شاخص حزب مردم بلوچستان چقدر هست و چه خدماتی برای بلوچستان انجام داده ايد؟\nحزبمردمبلوچستان دارای برنامه و اساسنامه است و اعضای حزب بسته به میزان آگاهی، توان، تجارب اجتماعی و تجارب عملکرد سیاسی در بخش های مختلف حزب انجام وظیفه میکنند. اکنون دلیلی برای معرفی اعضا و گفتگو در مورد کارنامه تحصیلی اعضا وجود ندارد. بیش از دو سوم اعضای حزب دارای تجربه و کارِ سیاسی مستمر بیش از سی سال را دارند. در صورت موفقیت و امکان حضور در بلوچستان در مور اعضا اطلاع رسانی میشود.\nمبارزه مستمر بین المللی در مورد نقض حقوق بشر ملت بلوچ، اتحاد و همکاری با ملت های خارج از حاکمیت و نمایندگانِ برانداز ملت حاکم برای تشکیل یک آلترناتیو جایگزین سیاسی در کشور و تقسیم قدرت که بتواند شرایط را برای رسیدن به حق حاکمیت ملت ها فراهم آورد.\nج – هدف استراتژیک حزب مردم بلوچستان طبق برنامه و اساسنامه حزب رسیدن به حاکمیت ملی مردم بلوچستان است. فدرالیسم یک ساختار برای تقسیم قدرت و بستری مناسب برای رسیدن به حق حاکمیت است. فدرالیسم زمانی قابل اجرا است که همه ملت های تشکیل دهنده ایران و از جمله ملت حاکم با آن توافق داشته باشند و آ‌نرا بپذیرند. فدرالیزم به صورت ضمیمه در برنامه حزب آمده است.\nس – امکان دارد اعضای سازمان را معرفی کنید؟\nج – حزب در شرایط موجود هویت اعضای خود را مخفی نگاه میدارد. اعضای علنی، حزب را در بیرون نمایندگی میکنند. امیدواریم شرایطی فراهم آید که همه اعضای حزب بتوانند فعالیت علنی داشته باشند.\nانتقال تجهیزات بندری چهبار به بندرعباس\n17. آوریل 2021 محیط زیست بلوجستان 0\nبه گزارش رسانک، امروز شنبه ۲۸ فروردین ماه ۱۴۰۰، گروه کوهنوردان شوباد در مناطق کوهپایه‌ای شهرستان کله گنج، یک راس آهو را نجات دادند. رئیس اداره حفاظت محیط زیست کهنوج، حسین محمودی …..ادامه خبر


پایگاه خبری رتبه‌آنلاین » شعبده‌بازی در بازار سهام! / ماجرای پروژه‌سازی در بورس چیست؟\nشبیه یک شعبده است، حتی در دوران سقوط شاخص بورس، گاهی نمادهایی رشدهای عجیبی را ثبت می‌کنند. اگرچه بازار سهام به شفافیت معروف است اما گاهی ترفندهایی از قبیل ساختن صف خرید و تزریق پول به برخی نمادهای کوچک باعث می‌شود تا این نمادها بیشتر از ارزش واقعی خود رشد کنند و بازدهی‌های عجیبی عاید پروژه‌کنندگان این سهم‌ها کنند. اما سوال اینجاست که پروژه کردن در بازار سرمایه چگونه انجام می‌شود و چه کسانی از پروژه کردن سود می‌برند؟\nبه گزارش رتبه آنلاین و به نقل از تجارت‌نیوز، در سال ۱۳۹۹ تعداد مشارکت افراد حقیقی در بازار سهام به صورت چشم‌گیری افزایش یافت و به عقیده کارشناسان مختصات توده‌واری بازار سهام به دلیل مشارکت زیاد و سرمایه‌گذاری بدون آموزش در بورس باعث شد تا حدی تحلیل در بازار سهام جای خود را به رفتار هیجانی بدهد. همین مساله باعث شد تا بسیاری از افرادی که سرمایه در اختیار دارند بتوانند با سرمایه زیاد خود در ارزش سهم‌های کوچک بازار سهام تاثیر بگذارند و این سهم‌ها بیشتر از ارزش واقعی خود رشد کنند.\nحتی در حال حاضر که جو بازار سهام منفی است نمادهایی در بازار سهام مشاهده می‌شود که از مرداد ماه و شروع ریزش بازار سهام رشدهای عجیبی داشتند.\nسوال اینجاست که چه کسانی از پروژه کردن سهم‌ها سود می‌برند و چه کسانی در این میان زیان می‌کنند؟\nمحمدمهدی عشریه، کارشناس بازار سرمایه در گفتگو با تجارت‌نیوز در رابطه با پروژه کردن برخی نمادها گفت: ماجرای پروژه کردن سهم‌ها از ابتدا بوده و سازمان بورس نیز در مقابل این تخلفات مقاومت کرده اما حجم اینگونه تخلفات کم به نظر نمی‌رسد و پیگیری اینگونه موارد قضایی زمانبر است. اصولا کسانی که سرمایه قابل توجهی در اختیار دارند با پول خود یک سهم را مد نظر قرار می‌دهند و منابع خود را به این سهم تزریق می‌کنند و به دلیل اینکه سهم‌هایی که انتخاب می‌کنند ارزش مارکت پایینی دارند با منابع این افراد رشد می‌کنند. از طرفی چون مختصات بازار سهام توده‌واری است افراد حقیقی بعد از دیدن رشد مقطعی این سهم‌ها برای این نمادها صف خرید تشکیل می‌دهند و همین موضوع نیز باعث رشد این سهم‌ها می‌شود. اما کسانی که منابع خود را به این سهم‌ها تزریق کردند بعد از مدتی به صورت قطره‌چکانی سهم‌های خود را به افراد حقیقی می‌فروشند و این خروج سرمایه باعث می‌شود آن نماد شروع به ریزش کند و افراد حقیقی که بدون در نظر گرفتن شرایط سهم اقدام به خرید کردند در صف فروش گرفتار شوند.\nمحمد خبری‌زاد، کارشناس بازار سرمایه نیز در رابطه با پروژه کردن گفت: اصطلاح پروژه کردن در بازار سرمایه از قدیم معروف است و به این معناست که برخی نمادها که ارزش مارکت پایینی دارند را با ترفندهایی بالاتر از ارزش واقعی خود نشان می‌دهند و افراد عادی را تحریک به خرید این نمادها می‌کنند.\nوی اضافه کرد: سهامداران بدانند «پنیر رایگان فقط در تله موش پیدا می‌شود». برخی از نمادها وجود دارند که رشد زیادی کردند اما بعد از اینکه پروژه‌کنندگان پشت این سهم‌ها را خالی کردند به شدت افت داشتند و تا سال‌ها به سقف قبلی خود برنمی‌گردند و در پروژه کردن سهامدار خرد ضرر و سرمایه‌دار سود می‌کند.\nهمچنین حمید اسدی، حقوقدان بازار سرمایه در گفتگو با تجارت‌نیوز در این رابطه گفت: طبق ماده ۴۶ قانون بازار اوراق بهادار پروژه کردن مشمول بند دستکاری در بازار سهام می‌شود و جرم است اما گاهی فردی می‌خواهد درصد مالکیت خود را در یک سهم با ارزش مارکت کم افزایش دهد که تزریق منابع مالی باعث می‌شود قیمت این سهم افزایش پیدا کند اما هدف از افزایش مالکیت دستکاری بازار نیست و فقط این خرید سنگین باعث رشد سهم شده است که این موضوع مشمول دستکاری در بازار سهام نمی‌شود. اما تغییر دادن روند سهم به صورت تصاعدی با منابع مالی یا ساختن گزارشات دروغین و اغوای دیگران به خرید این سهم و فروش این سهم به افراد حقیقی مشمول درستکاری در بازار سهام است.\nراهکار مقابله با پروژه‌های بورسی چیست؟\nاگرچه نظارت سازمان بورس در مقابله پروژگران و کسانی که در بازار سهام دستکاری می‌کنند اقدامات قابل توجهی انجام داده اما موضوع این است که چرا امکان دارد کسانی در بازار سهام چنین رفتاری انجام دهند؟\nمحمدمهدی عشریه، کارشناس بازار سرمایه در رابطه با راهکار مقابله با این قبیل اقدامات گفت: عموما وجود دامنه نوسان باعث می‌شود دستکاری در بازار سهام زیاد شود. اگر دامنه نوسان در بازار سهام وجود نداشته باشد عملا پروژه کردن معنایی ندارد. اگر دامنه نوسان برداشته شود پروژه کردن سخت می‌شود و سرمایه زیادی نیاز دارد اما در حال حاضر با حدود ۱۰۰ میلیارد تومان می‌شود سهم‌ها را به صورت تصاعدی رشد داد. از طرفی باید خریدار یک سهم بر مبنای واقعیت تصمیم بگیرد و به بنیاد سهم توجه داشته باشد. یعنی تحلیل در بازار سهام جا بیفتد و سهامداران قبل از خرید یک سهم تحقیق و از ارزندگی سهم اطمینان حاصل کنند. در شرایطی که دامنه نوسان محدود است سفته بازی در بازار سهام زیاد می‌شود.\nمحمد خبری‌زاد در گفتگو با تجارت‌نیوز در رابطه با راهکار مقابله با پروژه‌گران گفت: اگرچه فعلا راهکار مقابله با دستکاری در بازار سهام مقابله قضایی است اما تجربه ثابت کرده است که این راهکار در درازمدت جوابگو نیست و این مشکل باید از ریشه حل شود. بازار سهام باید از نظر تحلیلی قوی و فرهنگ سهامداری تقویت شود. راهکارهای قضایی کمکی به سهامدار خرد نمی‌کنند و تا عاملان پروژه کردن یک سهم گرفتار می‌شوند زمان زیادی گذشته است و پیگیری زیان سهامداران بی‌شمار کاری زمان‌بر است که اصولا اتفاق نمی‌افتد.\nوی تصریح کرد: برای افزایش تحلیل در بازار سهام باید به سهامداران خرد مشاوره داده شود که هیچ‌کدام از مشاوران سرمایه‌گذاری در کشور ما به سرمایه‌گذاران خرد خدمات نمی‌دهند و به نظرم باید به افراد حقیقی که در این زمینه متخصص هستند مجوز مشاوره بدهند تا تحلیل در بازار سهام گسترش پیدا کند. سبدگردان‌ها و مشاوران سرمایه‌گذاری باید افزایش پیدا کنند و به سهامداران خرد خدمات دهند اما در حال حاضر سبدگردانی برای سهامدار خرد وجود ندارد. از طرفی باید سرمایه‌گذاری غیرمستقیم در بازار سهام افزایش پیدا کند و سهامدارانی که علم کافی ندارند در صندوق‌ها سرمایه‌گذاری کنند.\nحمید اسدی، کارشناس بازار سرمایه در رابطه با راه‌های مقابله با پروژه‌کردن گفت: در وهله اول سهامداران باید متوجه ریسک بازار سهام باشند و به سمت سهم‌های با بنیاد حرکت کنند، سازمان بورس نیز برای حمایت از سهامداران در سهم‌های پرریسک دامنه نوسان کمتری در نظر گرفته است و نظارت سازمان نیز با سامانه‌های نظارتی بر بازار سهام نظارت می‌کنند و دلیل توقف بعضی نمادها نیز رشد یا معاملات غیرکارشناسانه است.\nوی متذکر شد: مدل‌های سرمایه‌گذاری در ایران با تمام دنیا فرق می‌کند و مردم بیشتر به دنبال این هستند تا کدام سهم‌ها از حمایت بیشتری برخوردارند. به نظرم برای جلوگیری از پروژه کردن باید در سهام شناور آزاد سهام کوچک درصد مالکیت ایجاد کنیم که کسی نتواند درصد زیادی از یک نماد را داشته باشد تا تاثیر زیادی بر قیمت سهم بگذارد. از طرفی میزان حجم معاملات روزانه نیز باید مشخص شود تا کسی نتواند در یک روز سهم را جابه‌جا کند.\nکلمات کلیدی : آموزش بورس,اقتصاد,بازار بورس,بازار سرمایه,بورس,پایگاه خبری رتبه آنلاین,پیش بینی بورس,رتبه آنلاین,سرمایه گذاری,سیگنال خرید


آیینۀ سکندری: تاریخ ایران از زمان ماقبل تاریخ تا رحلت حضرت ختمی‌مرتبت\nپدیدآور: میرزا آقاخان کرمانی مصحح: علی اصغر حقدارناشر: چشمهتاریخ چاپ: ۱۳۸۹مکان چاپ: تهرانتیراژ: ۱۲۰۰شابک: 3_560_362_964_978 تعداد صفحات: ۴۵۹\nتاریخ ایران سلاطین ایران تاریخ‌نویسی\nدانش آگاهی از علل و عوامل تحولات تاریخی در گذر زمان، از ارمغان‌های آشنایی با ایرانیان با دانایی مدرنیته به‌شمار می‌رود؛ تبیین عقلانی حوادث تاریخی و تشریح علل رویدادها، به شکلی منسجم و روشمند، در کنار دیگر آموخته‌های منورالفکران ایران عصر بیداری، در گسست در وقایع‌نگاری سنتی و در چهرۀ دانایی خردمندانه به سیر تاریخ، دست‌آوردی است که با میرزاآقاخان (عبدالحسین بردسیری) کرمانی، به فرهنگ ایرانی ارزانی شد و اولین متن تاریخ‌نویسی مدرن را در کتاب آیینۀ سکندری به سال 1307 قمری به ثبت رسانید؛ می‌دانیم که روش انتقاد تاریخی را میرزا فتحعلی آخوندزاده در شرحی بر روضة‌الصفای ناصری به سال 1279 قمری در مکالمه‌ای فرضی با مؤلف آن نوشته است؛ اما با این حال، تعلق تاریخی را نخستین بار میرزاآقاخان کرمانی در زبان فارسی به ادبیات و فرهنگ ایران‌زمین آورد و در گسترش آن جدیت داشت، که تحولی بنیادین در فن تاریخ‌نگاری است؛ کرمانی در تکمیل آیین سخنوری که عهده‌دار تأمل و تحقق روشمند در تاریخ ادبیات ایران است، آیینۀ سکندری تبیین و تشریح تاریخ اجتماعی و سیاسی ایران بیان می‌کند. به تعبیر نویسنده "تا بر تو عرضه دارد احوال ملک دارا". کرمانی نگارش آیینۀ سکندری را که بخش اول از سه‌گانۀ تاریخ است، در سال 1307 قمری شروع کرده و به استناد حوادث و افراد آن دوران به آنها اشاره می‌کند، اتمام آیینۀ سکندری به سال 1309 قمری است.\nمیرزا عبدالحسین، معروف به میرزا آقاخان کرمانی، از پیشگامان اندیشۀ آزادی‌خواهی در جنبش مشروطۀ ایران بود. میرزاآقاخان را بنیانگذار ناسیونالیسم نوین ایرانی می‌دانند. او فرزند میرزا عبدالرحیم مشیزی، از خان‌های بردسیر کرمان و مادرش نوۀ مظفرعلی‌شاه کرمانی بود. میرزاآقاخان در سال 1270 هجری قمری (1232 هـ.خ) در قلعۀ مشیز از بلوکات بردسیر زاده شد. او خواندن و نوشتن را در بردسیر آموخت و برای ادامۀ تحصیلات راهی کرمان شد و در آنجا فقه و اصول و حدیث و روایت، تاریخ ملل و نحل، ریاضیات، طب، نجوم، منطق، حکمت و عرفان آموخت. معروف‌ترین استاد وی در این دوران، ملامحمدجعفر کرمانی ملقب به شیخ‌العلما بود. به دلیل هم‌نشینی میرزاآقاخان با شیخ جعفر و شیخ احمد روحی فرزند شیخ جعفر، وی با اندیشه‌های شیخ احمد احسائی آشنایی و تمایلاتی نسبت به شیخیه پیدا کرد.\nعبدالحسین کرمانی در 1302 هجری قمری (1263هـ.خ) به همراه شیخ احمد روحی از کرمان به اصفهان رفت و بعد در اوایل سال 1303 هجری قمری (1264هـ.خ) به تهران می‌رود. چندی در تهران به تدریس قرآن مشغول و و با حاجی میرزایحیی دولت آبادی مصاحبت داشت. میرزاآقاخان که به دلیل توطئۀ مادر و برادر از کرمان فراری شده بود، در تهران نیز نتوانست بماند و سپس از آنجا با شیخ احمد به حاکم رشت مؤیدالدوله پناه بردند، اما به دلیل دسیسه‌چینی حاکم کرمان، ناصرالدوله، مجبور به ترک رشت و عزیمت به استانبول شدند. میرزاآقاخان در سفری به دمشق کتاب رضوان را نگارش کرد و به رسم آن روزگار، دیباچۀ آن را به سلطان عبدالحمید پادشاه عثمانی تقدیم کرد.\nفقر شدید در این دوران میرزا را مجبور به نامه‌نگاری به میرزا ملکم‌خان می‌کند و از او تقاضای کمک می‌کند. ملکم در آن دوران در لندن، روزنامۀ قانون را منتشر می‌کرد و بالنسبه شخص پرنفوذی به‌شمار می‌رفت؛ ولی وی با زیرکی، مدت مدیدی میرزاآقاخان را در استانبول مشغول می‌دارد، بدون آنکه کمکی به وی نماید. در سال 1310 (1271هـ.خ) زمانی که مکاتبات میرزا و ملکم ادامه داشت، سیدجمال‌الدین اسدآبادی، به دعوت سلطان عثمانی به استانبول می‌آید. تز اتحاد اسلامی سیدجمال مورد استقبال بسیاری از ایرانیان در تبعید از جمله میرزاخان و شیخ احمد روحی قرار می‌گیرد و همکاری این دو و حاجی میرزا حسن‌خان خبیرالملک در انجمن شیعیان با سیدجمال آغاز می‌گردد. مرام‌نامۀ این انجمن مبتنی بر اتحاد جهان اسلام و بازگشت به احکام صدر اسلام بود. در این دوران شیفتگی به سید در تمامی احوالات میرزا آقاخان مشهود بود.\nبا کشته‌شدن ناصرالدین شاه دولت عثمانی، شیخ احمد روحی، خبیرالملک و میرزاآقاخان را که در طرابوزان زندانی کرده بود، به ایران تحویل داد. در سال 1314 هجری قمری محمدعلی میرزا ولیعهد آنان را به اتهام بابی‌بودن در باغ شمال تبریز سر برید و سرها را پر از آرد کرده به تهران فرستادند.\nآیینۀ سکندری کتابی تاریخی به نوشتۀ میرزا عبدالحسین خان معروف به آقاخان کرمانی است. این کتاب در پی یک دوره تاریخ‌نویسی درباری، از کتب تاریخی در خور توجه در سدۀ اخیر به شمار می‌رود. میرزا آقاخان نوشتن این کتاب را ظاهراً پس از 1307 قمری تا احتمالاً 1309 قمری آغاز کرده، اما چاپ آن چنان‌که در صفحۀ نخست کتاب آمده، پس از مرگ وی یعنی در اواخر عهد مظفرالدین شاه قاجار آغاز شده است. چاپ کتاب به همت میرزا محمودخان علاءالملک انجام شد و او همان کسی است که در سمت سفارت ایران در عثمانی، در وادارکردن حکومت این کشور به تسلیم‌کردن میرزاآقاخان و دو یارش به دولت ایران تلاش بسیاری کرد. اولین مصحح کتاب میرزا جهانگیرخان شیرازی (صوراسرافیل) است که در جمادی الاول 1326 به دست مأمورن محمدعلی شاه در باغ شاه اعدام شد.\nآقاخان کرمانی در آیینۀ سکندری تاریخ ایران را به چهار عصر عمومی دوره‌بندی می‌کند: 1. عصر خرافات و اساطین شامل احوال آبادیان و پهلوانان به شیوۀ داستان و افسانه؛ 2. عصر تاریکی یعنی اوقات مشکوکه، مانند عصر آجامیان و پیشدادیان؛ 3. عصر شفق‌آمیز، یعنی اوقات مظنون مانند احوال کیانیان و اشکانیان؛ 4. عصر منورات، یعنی اوقات معلوم به نحو اولی.\nبه گفتۀ نویسنده مجموعۀ سه جلد این کتاب مشتمل است بر یک دیباچه و دوازده گفتار و خاتمه و قصد مؤلف بر آن بود که رویدادهای تاریخ ایران را از دوران‌های اساطیری تا عصر قاجار به رشتۀ تحریر درآورد؛ اما وی در عمر کوتاه خود مجال به پایان‌بردن این کار را نیافت. متن حاضر در این کتاب تنها تا زمان انقراض سلسلۀ ساسانی و ظهور اسلام را دربر می‌گیرد. میرزا آقاخان در تألیف خود بر اساس مدارک تاریخی سخن گفته و از چهار گونۀ اسناد به عنوان منشأ تاریخ ایران بهره گرفته است: 1. آثار عتیقه و پارشمن‌هایی که از نقش و نگار عمارات قدیم و حفریات کشف شده، مانند آثار پرسپلیس، شوش، همدان، بابل و نینوا و جز آن؛ 2. افسانه‌هایی که از قدیم زبانزد عوام و دهاقین و اهل رساتیق بوده و داستان‌سرایان پدر بر پدر شنوده و سروده‌اند؛ 3. تواریخ یونانیان و کلدانیان و مغاربه که در قدیم الایام نوشته‌اند، مانند تاریخ هرودت یونانی و فیروز (بروسس) کلدانی و گزنفن و کتزیاس؛ 4. الفاظ قدیم و اصطلاحات موجود در داستان‌های مشهور که تغییر صورت داده‌اند، اما پس از بررسی و پژوهش، از میان آنها معارفی چند بیرون می‌آید که ذهن را به پاره‌ای رویدادهای تاریخی رهنمون می‌گردد.\nمیرزا آقاخان کرمانی در تحلیل خود از تاریخ کهن ایران‌زمین، از دانش‌های باستان‌شناسی، زبان‌شناسی، انسان‌شناسی فرهنگی و اجتماعی در حد امکانات آن زمان سود جسته و نوشته‌های گذشتگان، اعم از مورخان یونانی و اسلامی را بررسی کرده و در پژوهش‌های خود از آثار خاورشناسان و تاریخ‌شناسان مغرب‌زمین مانند ریچاردسون، گیبون، مونتسیکو و سرجان ملکم نیز نام برده است.\nگفتار نخستین: ذکر احوال آبادیان و پیشدادیان و ایام فترت و عصر پهلوانی\nگفتار دومین: ذکر احوال طبقۀ سلاطین کیان در مدی و پارس\nگفتار سومین: در احوال ماکدونیا و فتوحات اسکندر کبیر و سلطنت سلفکیان و اشکانیان\nگفتار چهارمین: در احوال طبقۀ ساسانیان و انقراض ایشان در آخر به واسطۀ استیلای عرب\nگفتار پنجمین: در احوال پیمبر ختمی‌مآب (ص) و خلفای آن جناب


حضور ایرانی ها در دوسالانه هنر طبیعت کره جنوبی - مجله پیامک\nحضور ایرانی ها در دوسالانه هنر طبیعت کره جنوبی\nبه گزارش مجله پیامک، هفتمین نمایشگاه دوسالانه هنر طبیعت گئوم گانگ با حضور هنرمندانی از ایران، در شهر گوانجو کره جنوبی برگزار می گردد.\nبه گزارش مجله پیامک، آثار هنرمندان ایرانی در حوزه ویدئوآرت، در دوسالانه هنر طبیعت گئوم گانگ کره جنوبی به نمایش درخواهد آمد. کریم الله خانی، احمد نادعلیان، آسیه محمدیان، عاطفه خاص، فرزانه نجفی، فرشته زمانی، محمود مکتبی، مجید معصومی راد، نوشین نفیسی، راحله زمردی نیا و طاهره گودرزی به عنوان هنرمندان ایرانی حاضر در نمایشگاه در پایگاه اطلاع رسانی این برنامه معرفی شده اند.\nشهر گوانجو کره جنوبی با هدف زیست محیطی در هفتمین دوسالانه خود بعد از اعلام فراخوان بین المللی و داوری آثار، از دهم آگوست میزبان آثار هنرمندان سراسر دنیا می گردد.\nهنرمندان از یکم تا سی ام ماه می برای ارسال آثار خود به دبیرخانه این نمایشگاه بین المللی فرصت دارند. نمایشگاه گئوم گانگ که از سوی انجمن هنرمندان طبیعت کره جنوبی (YATOO) برگزار می گردد، تا 16 اکتبر ادامه خواهد داشت.\nاین دوره از دوسالانه گئوم گانگ شهر گوانجو با تم آب برپا می گردد. آثار شرکت نماینده در فضای باز این نمایشگاه روی مانیتورهای تعبیه شده به نمایش درمی آید. در این نمایشگاه، آثار هنرمندانی که پدیده هایی را مانند بخار آب، یخ، شبنم، رودخانه، اقیانوس و هرچه به آب مربوط می گردد، سوژه خود قرار داده اند، در فضای باز نمایش داده می گردد و مردم می توانند این ویدیوآرت ها را تماشا نمایند.\nبراساس وب سایت این رویداد هنری، آب اصلی ترین المان طبیعت کره زمین است. آب نه تنها الهام بخش هنرمندان از دیدگاه زیبایی شناختی است، بلکه از نظرهای مختلف به عنوان نمادی از بخش فلسفی و مذهبی زندگی ما مورد استفاده قرار می گیرد. علاوه بر این، با آلودگی های روی زمین و موضوع گرمایش دنیای، آب مهم ترین مسأله برای بقای بشریت محسوب می گردد.\nانتشار: 1 آبان 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: shortmessagesystem.ir شناسه مطلب: 412\nبه "حضور ایرانی ها در دوسالانه هنر طبیعت کره جنوبی" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "حضور ایرانی ها در دوسالانه هنر طبیعت کره جنوبی"\nایران نفت بیشتری به پالایشگاه های خصوصی چین می فروشد\nشرکت ملی نفت ایران در حال مذاکره با شرکت بازرگانی نفتی ترافیگورا است تا به وسیله این شرکت مقادیر بیشتر نفت به پالایشگاه های بخش خصوصی چین بفروشد.


آیین راه اندازی همزمان دفاتر و واحدهای مالکیت فکری دانشگاه های علوم پزشکی کشور برگزار شد - معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت\nدوشنبه ۷ مرداد ۱۳۹۸ - ۱۴:۰۲\nآیین راه اندازی همزمان دفاتر و واحدهای مالکیت فکری دانشگاه های علوم پزشکی کشور برگزار شد\nمعاون تحقیقات و فناوری اطلاعات دانشگاه علوم پزشکی یاسوج گفت: آیین راه اندازی همزمان دفاتر و واحدهای مالکیت فکری دانشگاه های علوم پزشکی کشور برگزار شد.\nبه گزارش مفدا یاسوج به نقل از روابط عمومی دانشگاه علوم پزشکی؛ دکتر حسین ماری اوریاد در ویدئو کنفرانس راه اندازی همزمان دفاتر و واحدهای مالکیت فکری دانشگاه های علوم پزشکی کشور افزود: دانشگاه به عنوان یک نهاد مدرن از بدو شکل گیری در دنیا سیر تحولی و سه نسل مختلف را تجربه کرده است.\nوی اذعان داشت: دانشگاه های نسل اول یا دانشگاه آموزش محور و مبتنی بر فعالیت های تعلیمی است که نمونه های آن در کشور ما بسیار بوده و اغلب دانشگاه ها در این نسل باقی مانده اند.\nوی ابراز داشت: شکل گیری و اثربخشی دانشگاه کارآفرین، بدون توسعه نظام مند آموزش کارآفرینی و مهارت آموزی موثذر دانشجویان، استادان، مدیران و کارکنان نظام دانشگاهی و تقویت ویژگی های کارآفرینی منابع دانشگاه، امکان پذیر نیست.\nدکتر اوریاد در ادامه با اشاره به مالکیت فکری و اهمیت آن گفت: یکی از زیرساخت هایی که می تواند ضامن موفقیت اقتصادی و فناوری پژوهشگران و شرکت های دانش بنیان در عصر دانایی محور باشد، توجه به حقوق مالکیت فکری است.\nوی یادآور شد: حقوق مالکیت فکری، مفهوم حقوقی نوینی است که از فعالیت ها و محصولات فکری در زمینه های تجاری، علمی،ادبی و هنری حمایت می کند.\nدرپایان ویدئو کنفرانس راه اندازی همزمان دفاتر و واحدهای مالکیت فکری دانشگاه های علوم پزشکی کشور با حضور وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی برگزار شد.


معشوقه, وابسته به عشق دانلود رایگان فیلم سکسی هندی شهوانی, لباس زیر زنانه teases برده\nدانلود فیلم سکسی رایگان فیلم های پورنو معشوقه, وابسته به عشق دانلود رایگان فیلم سکسی هندی شهوانی, لباس زیر زنانه teases برده - لزبین قدیمی با یک گربه بسیار مودار موفق به از راه بدر کردن یک دختر جوان. دختر عاشقانه بوسه یک مادر بزرگ می دهد و خودش را در دست شهوانی او. مادر بزرگ به سرعت لباس معشوقه اش را پاره می کند و به سوراخ سکسی می آید که قبلا مرطوب است. پس از لیسیدن سینه یک زن جوان ، زن پیر بیدمشک او را می گیرد ، انجام یک آی خیره دانلود رایگان فیلم سکسی هندی کننده. پس از مکیدن چوچوله از ماده گاو مادر بزرگ نهفته در پشت او و گسترش می یابد پاهای او اجازه می دهد به شیرجه رفتن به جنگل خود را. پاپیلا وجود دارد را امتحان کنید و به ارمغان می آورد مادر بزرگ به اوج لذت جنسی.\nدانلود رایگان فیلم سکسی هندی\nدر این ویدئو در مورد برش لحظات وسوسه انگیزی که در آن بچه ها در تلیسه سینه تقدیر. برای بسیاری از زنان آن را به یک لذت واقعی زمانی که تقدیر داغ در بازدید خود در جت در حالی که آنها را نوازش نوک سینه خود را با انگشتان دست خود را و یا نوازش چوچوله خود را برای لذت بیشتر. بچه ها کم نیست بر روی اسپرم و سخاوتمندانه ریختن دانلود رایگان فیلم سکسی برازرس آن بر روی بدن سکسی از دختران گاهی اوقات حتی کشیدن بر چهره خود و یا حتی در دهان خود را فراهم می کند که یک هیجان برای هر دو بچه ها و دختران.\nدر حالی که صرف وقت با استخر, جوجه حل و فصل بر روی یک صندلی شفاف راحت. او می دانست که فقط آفتاب گرفتن پایان نخواهد یافت ، زیرا او فوق العاده مشتاق است که خود را با برخی از ارگاسم های قدرتمند لطفا. این جانور نه تنها به طرز ماهرانه ای, groped, بیدمشک او بلکه کاملا به کار گرفته مقعد و بنابراین او بلافاصله پس از دانلود رایگان فیلم های سکسی جدید معرفی او به آن که با او شروع به او دمار از روزگارمان درآورد مقعد تصور شد که در آن یک عضو مرد. به طرز ماهرانه ای با دو سوراخ بازی در یک بار ، کودک به پایان رسید.\nجوجه می شود توسط دو, وحشیانه در سوراخ در همان زمان. بچه ها سوخته, داشتن یک سینه بند از یک دختر جذاب حذف, زیر کلیک دهان از عیار در دو جدول, رانندگی فالوس به لوزه ها بسیار. یکی از خانم ها مردان, خم بر زن جوان مبتلا به سرطان, در حالی که دانلود رایگان فیلم سکسی mp4 او در درمان پایان دوست او, شروع به ابتذال هاردکور در مقعد ارتباط جنسی. داشتن قرار داده شده یک ارتباط بین دو نفر از اعضای این اراذل و اوباش شروع به پیچ شیطان در دو اسلات در یک بار از جایی که او مینمودم در دست بولز با صدای بلند داد بزنم.


نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری ایران یکدیگر را به فساد متهم کردند - BBC News فارسی\n۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۶ - ۱۲ مه ۲۰۱۷\nمناظر آخر؛ انتقادها و اتهام های متقابل کاندیداها\nسومین مناظره نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری ایران با موضوع مسائل اقتصادی امروز، جمعه ٢٢ اردیبهشت، به طور زنده از تلویزیون دولتی ایران پخش شد.\nحسن روحانی و اسحاق جهانگیری تاکید داشتند که ریاست جمهوری محمدباقر قالیباف یا ابراهیم رئیسی به معنی بازگشت به دوران محمود احمدی نژاد است. در مقابل آقایان قالیباف و رئیسی گفتند ادامه کار دولت کنونی با توجه به "اشرافی‌گری" به ضرر طبقات فرودست خواهد بود.\nدر این مناظره نامزدهای ریاست جمهوری متقابلا یکدیگر را به فساد مالی متهم کردند.\nحسن روحانی و اسحاق جهانگیری با اشاره به رسوایی واگذاری غیرقانونی "املاک نجومی" شهرداری تهران، صلاحیت محمدباقر قالیباف را زیر سوال بردند. در مقابل آقای قالیباف گفت آقایان روحانی و جهانگیری خود از املاک نجومی و تخفیف ویژه در خریداری زمین بهره‌مند شده‌اند.\nابراهیم رئیسی نیز حسن روحانی را متهم کرد که مانع رسیدگی قضایی به پرونده فساد یکی از نزدیکانش شده است. آقای روحانی هم آقای رئیسی را متهم کرد که از منابع عمومی، از منابع آستان قدس و کمک‌های نهادهای امنیتی برای تبلیغات انتخاباتی استفاده می‌کند.\nپوشش زنده مناظره\nرکوردهای ۳۸ سال انتخابات ریاست جمهوری در ایران\nمناظره با سوالی از اسحاق جهانگیری درباره مبارزه با قاچاق آغاز شد.\nآقای جهانگیری در پاسخ به این سوال به آقایان رئیسی و قالیباف حمله کرد و گفت: "نامزدهای محترم از سابقه خودشان نترسند. بگویند ما در نیروی انتظامی بودیم چه کردیم، در قوه قضاییه با فساد چه کردیم. کسی که در قوه قضاییه بیشترین مسئولیت را داشته آقای رئیسی بوده است. هیچ کس به اندازه آقای رئیسی در راس قوه قضاییه نبوده. او باید بگوید برای مبارزه با فساد چه کرده است. آقای قالیباف که دوره‌ای طولانی مسئول مبارزه با قاچاق کالا و ارز بودند، توضیح بدهند که چه کردند؟"\nاو همچنین با انتقاد از متولی آستان قدس گفت: "آقای رییسی یک ماه مانده به ثبت نام گفتند من قصد ثبت نام ندارم. بعد جزوه‌ای نشان دادند که گفتند شش ماه روی این برنامه کار شده است."\nابراهیم رئیسی در دفاع از خودش گفت: " پشتوانه برنامه‌ای که از آن صحبت کردم کارهایی بوده که در دانشگاه های مختلف کشور انجام شده و وقتی نامزد شدم، از حاصل این تحقیقات چند ساله استفاده کرده‌ام."\nحسن روحانی و ابراهیم رئیسی صریحتر از دو مناظره قبل به یکدیگر حمله کردند\nآقای رئیسی درباره نقش خود در مبارزه با قاچاق هم گفت که در قوه قضاییه و سازمان بازرسی با فساد مبارزه کرده اما مهم پیشگیری از فساد است و این کاری است که باید در دولت انجام شود.\nمحمدباقر قالیباف هم آقای جهانگیری را متهم کرد که برای خود و همکارانش پاداش‌های کلان تصویب کرده است. او اتهام واردات غیرقانونی از طرف وزیر آموزش و پرورش را هم تکرار کرد و گفت دولتی که وزیرانش واردات کالا انجام می‌دهند نمی‌تواند با قاچاق مبارزه کند. مصطفی میرسلیم هم مطلب مشابهی را بیان کرد.\nاتهام متقابل املاک نجومی\nاسحاق جهانگیری در پاسخ به این مطالب حمله شدیدی به آقای قالیباف کرد و با پیش کشیدن پرونده املاک نجومی گفت: "آقای قالیباف املاک مردم را چه کردید؟ طبق گزارش سازمان بازرسی املاک مردم را بخشیدید. تخفیف نجومی دادید. جلوی تحقیق و تفحص مجلس و شورای شهر را گرفتید."\nدر ادامه مناظره ابراهیم رئیسی گفت که در دولت "به وفور" پرونده فساد ایجاد می‌شود و "دولت صبح تا شب تبدیل شده به محل پرونده تولید فساد و دستگاه قضایی باید رسیدگی کند."\nمحمدباقر قالیباف حسن روحانی و اسحاق جهانگیری را مستقیما به فساد و دروغگویی متهم کرد\nپس از آن محمدباقر قالیباف دولت حسن روحانی را متهم کرد که پس از رسوایی مشهور به "حقوق‌های نجومی" برنامه‌ریزی کردند تا مقابله به مثل کنند.\nاو گفت: "چون فساد حقوق نجومی شما در آمد، آقای نجفی مشاور شما جلسه گذاشت تا معادل سازی کنید و نگذارید جلوی کثافتکاری حقوق نجومی گرفته شود."\nآقای قالیباف حسن روحانی و اسحاق جهانگیری را به "پررویی، جوسازی و دروغ‌گویی" متهم کرد و خطاب به آقای جهانگیری گفت: "املاک نجومی را کی برده است؟ خود شما. همین زمینی که الان در ونک دارید. شما از دولت در ونک ٣٨٥ متر زمین را به متری ٣٤٥ هزار تومان گرفتید. ما را می‌گویید املاک نجومی؟ ما زمین را دادیم به رفتگر."\nهمه آنچه می‌خواهید درباره جنجال فیش‌های حقوقی بدانید\nسردبیر معماری‌نیوز با شکایت رییس شورا و شهردار تهران بازداشت شد\nحسن روحانی در واکنش به آقای قالیباف حمله کرد و گفت: "آقای قالیباف شما در این چهار سال با دوستانتان به اندازه کافی تخریب کردید. در روزنامه هایتان و رسانه‌هایتان. حالا نیازی نیست دیگر. مردم در روز ٢٩ اردیبهشت تصمیم خود را اعلام می‌کنند."\nاسحاق جهانگیری نیز در دفاع از خود خطاب به آقای قالیباف گفت: "من هرگز به شما نگفتم دروغ می‌گویید، گفتم گزارش خلاف به شما داده‌اند. من اگر زمینی گرفته‌ام، که تنها دارایی من هم خانه‌ای است که دارم، به قیمت روز گرفته‌ام."\nبسیاری پیش‌بینی می‌کنند که اسحاق جهانگیری به نفع حسن روحانی از نامزدی انصراف می‌دهد\nدر ادامه مناظره ابراهیم رئیسی از طرح خود برای افزایش یارانه دهک‌های پایینی دفاع کرد و گفت منابع لازم برای تامین آن وجود دارد.\nحسن روحانی گفت آقای رئیسی با این طرح به دنبال "بازگشت به چهار سال قبل" و "پخش پول" است. او با یادآوری موفقیتش در مذاکرات هسته‌ای وعده داد که در صورت انتخاب دوباره به عنوان رئیس جمهور ایران تحریم‌های دیگری را هم که علیه این کشور وجود دارد لغو خواهد کرد.\nآقای روحانی در سخنان پایانی خود هم دوباره به آقای قالیباف حمله کرد و گفت: "سال ۸۴ نگذاشتم پرونده آقای قالیباف که دست من بود منتشر شود و در دبیرخانه با کسانی دعوا کردم که در آستانه انتخابات نباید منتشر شود. آقای قالیباف شما که طرحت همیشه لوله کردن بود و دائم می گفتی اجازه بدهید دانشجوها را لوله کنم."\nاو آقای قالیباف را به ریاکاری در اعلام اموالش متهم کرد و گفت اگر بیش از یک خانه در تهران داشتم، برخورد کنید.\nآقای روحانی همچنین خطاب به آقای رئیسی گفت: "خواهش می‌کنم امام رضا را برای مردم بگذارید و آن را جناحی و حزبی نکنید. امام رضا افتخار شیعیان است. اگر می‌خواهید نبات و پارچه سبز برای روستاها بفرستید بگذارید بعد از انتخابات."\nآقای روحانی نهادهای امنیتی را به حمایت از آقای رئیسی متهم کرد و پرسید بودجه این تبلیغات را از کجا آورده‌اند؟\n'زبان کردی را خدا آزاد کرد '\nابراهیم رئیسی هم در جمع‌بندی حرف‌هایش خطاب به آقای روحانی گفت: "بستگان شما دچار مسائل میلیونی هستند، اگر من جای شما بودم می‌گفتم برخورد کنید، اما گفتید الان برخورد نشود و تشکیک کردید."\nآقای رئیسی گفت مقام‌های دولت حسن روحانی نباید از رقیب‌های انتخاباتی تصویری علیه آزادی‌های مدنی بسازند.\nاو گفت: "اطلاعات بنده نسبت به مسائل سیاست خارجی از اطلاعات شما کمتر نیست. ضمن اینکه چرا نسبت به مسئله‌آزادی‌های سیاسی، مردم را می ترسانید، آزادی‌های سیاسی وظیفه دولت است و باید به عنوان دولت آن را تضمین کرد."\n"مگر خدا زبان را برای کردها آزاد کرده است، این قانون اساسی است که آزادی زبان، لباس را به کردها ارایه کرد. پس دولت باید این موارد را تضمین کند."\nویلیام بار: شواهدی درباره 'تخلف گسترده' انتخاباتی وجود ندارد؛ انتقاد تند مقام جورجیا از ترامپ\nبازداشت فردی در روسیه که گمان می‌رود 'جانی ولگا' باشد\nحسن روحانی: مصوبه هسته‌ای مجلس را مضر می‌دانم\nرئیس پیشین اطلاعات نظامی پاکستان: فقط می‌توانیم طالبان را به میز مذاکره بکشانیم


پرسش‌های بی پاسخ از فقهای آخر الزمان در خصوص دعوت یمانی ع - یمانی آل محمد؛ سید احمدالحسن ع\nپرسش‌های بی پاسخ از فقهای آخر الزمان در خصوص دعوت یمانی ع\nضمن دعوت همه فقها و مراجع به مناظره، پرسشهایی بسیار ساده را از فقهای آخر الزمان می‌پرسیم تا همگان بدانند که دلیل سکوت فقهاء، صرفا برای پاک کردن صورت مساله ایست که هرگز پاک شدنی نیست!\nموضوع دعوت یمانی(ع) از دو حال خارج نیست:\n۱- یا این دعوت حق است و ایشان همانگونه که ادعا فرموده‌اند، و به همان صورتی که هزاران روایت متواتر این امر را تصدیق می‌کند، دعوتشان حق است که در این صورت، سکوت علماء و عدم یاری فرزند فاطمه س و وصی امام مهدی ع مطابق روایت امام باقر ص نتیجه‌ای جز جهنم نخواهد داشت!؟\nامام باقر(ع) فرمود: در پرچـم‌ها پرچـمى هدایت‌کننده‌تر از پرچم یمانى نیست و آن پرچم هدایت است. چون که شما را به صاحبتان دعوت می‌کند، و اگر یمانى قیام کرد فروختن اسلحه حرام مى شود. و اگر یمانى قیام کرد، به پا خیز به سوی او. که همانا پرچمش پرچم هدایت است. و جایز نیست مسلمانان از او سرپیچى کنند، و اگر کسى این کار را انجام دهد از اهل جهنم مى‌باشد. زیرا که او دعوت به حق و هدایت به راه راست مى‌کند.\nالغیبه – محمد بن ابراهیم النعمانی ص ۲۶۴ . بحار الأنوار ج ۵۲ ص ۲۳۲\n۲- یا این دعوت باطل است و بنابر اعتقاد فقهای ضاله آخرالزمان!، دعوت ایشان مصداق بدعت در دین خداست، پس باز هم مطابق فرمایش رسول خدا ص، به دلیل سکوت علمایی که موضوع را شنیده‌اند بر این بدعت، لعنت خدا بر آنها.\nقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: إِذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فِی أُمَّتِی فَلْیُظْهِرِ الْعَالِمُ عِلْمَهُ فَمَنْ لَمْ یَفْعَلْ فَعَلَیْهِ لَعْنَهُ اللَّهِ. (الکافی (ط – الإسلامیه)، ج۱، ص: ۵۴)\nپیامبر اکرم ص فرمودند: هنگامی که بدعتی در امتم ظاهر می‌شود، بر عالِم به آن واجب است، «علم» خود را اظهار کند، و گرنه لعنت خدا بر او باد.\nهم چنان خود پیامبر ص، «علم» را نیز به دقت مشخص فرموده‌اند که منظور از علم چیست! «علم» اظهار نظر شخصی عالم نیست که از خود فتوا صادر کند! و بی‌جهت و بدون استدلال به فرستاده و وصی امام مهدی(ع) اسائه ادب کند!\nقَالَ النَّبِیُّ صلى الله علیه و آله: إِنَّمَا الْعِلْمُ ثَلَاثَهٌ: آیَهٌ مُحْکَمَهٌ، أَوْ فَرِیضَهٌ عَادِلَهٌ، أَوْ سُنَّهٌ قَائِمَهٌ، وَ مَا خَلَاهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ».\nپیامبر(ص) فرمود: یعنی جز این نیست که علم بر سه قسم باشد: آیه محکم، فریضه عادل یا سنت قائم!\nکافی (ط – دارالحدیث)، ج۱، ص: ۷۶\nتفسیر مرحوم سید خمینی ره در چهل حدیث ذیل حدیث فوق چنین است:\n«بدانکه «آیه محکمه» عبارت است از علوم عقلیه و عقاید حقه و معارف الهیه و «فرضیه عادله» عبارت است از علم اخلاق و تصفیه قلوب. و «سنت قائمه» عبارت است از علم ظاهر و علوم آداب قالبیه». (خمینی، روح الله، چهل حدیث، ص ۳۹۱)\nسید خمینی ره در جای دیگر به این حدیث شریف کافی اشاره می‌کند که علم را منحصر در سه چیز می‌داند در آنجا از «آیه محکمه» تعبیر به «علم عقاید» می‌کند.( خمینی، روح الله، شرح حدیث (جنود عقل و جهل)، ص ۸٫ )\nبا توجه به روایت متقن پیامبر اکرم ص، حال یا یمانی ع در دعوت خود صادق است که تبعیت فقهای آخر الزمان از ایشان واجب است و در صورت سرپیچی آنها از فرستاده امام مهدی ع لعنت خداوند بر آنها!\nیا آنکه ایشان دعوتشان صحیح نیست و بدعتی در دین خدا ایجاد کرده، که باز هم مطابق فرمایش پیامبر ص، سکوت بر این بدعت و عدم اظهار علم مطابق فرمایش خود پیامبر ص مساوی است با نفرین پیامبر ص و باز لعنت خدا بر آنها…..\nقطعا فرار از پاسخ به این سوالات و مناظره با انصار، اثبات حقانیت این دعوت با دلایل و بینات روشن است و برای همه اهل ایمان البته موضوع هم اکنون نیز روشن است.\n۱- آیا اهل بیت(ع) را در وعده خود در خصوص علائم قطعی و حتمی آخر الزمان صادق می‌دانید یا خیر؟؟\n۲- آیا در هنگام ظهور امام مهدی(ع) فرزند دارند یا خیر؟؟\nامام مهدی (ع) فرمود : بر محمد و آل محمد (ص) اینگونه صلوات بفرستید :\nوَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّکَ وَ وُلَاهِ عَهْدِکَ وَ الْأَئِمَّهِ مِنْ وُلْدِهِ وَ مُدَّ فِی أَعْمَارِهِمْ وَ زِدْ فِی آجَالِهِمْ وَ بَلِّغْهُمْ أَقْصَى آمَالِهِمْ دِیناً وَ دُنْیَا وَ آخِرَهً- إِنَّکَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیر\n… خداوندا بر ولیت ( امام مهدی ع ) و والیان عهد او ( امام مهدی ع ) و امامان از فرزندان او ( امام مهدی ع ) درود فرست و عمرشان را زیاد کن و زندگیشان را طولانی گردان … . الغیبه الطوسی ص ۲۷۳ . بحار الأنوار ج ۵۲ ص ۱۷ . دلائل الامامه ص ۳۰۰ . مستدرک الوسائل ج ۱۶ ص ۸۹ . إثبات الهداه ج ۳ ص ۶۸۵ . بحار الأنوار ج ۹۴ ص ۷۸ . جمال الاسبوع السید بن طاووس ص ۴۹۴ . المصباح الکفعمی ص۵۴۶ . مفاتیح الجنان اعمال روز جمعه در صلوات ضراب اصفهانی\n۳- آیا قبل از امام مهدی(ع) فرزندشان خروج و قیام خواهند کرد یا خیر؟\nامام علی(ع) فرمود : مردی قبل از او( امام مهدی(ع) ) از اهل بیت‌اش (فرزندانش) به اهل مشرق خروج می‌کند . شمشیر را هشت ماه بر دوش خود حمل می‌کند . الملاحم و الفتن السید بن طاووس – باب ۱۳۳\n۴- آیا یمانی ع، فرزند امام مهدی ع است یا خیر؟\nمفضل بن عمر گوید: شنیدم امام صادق(ع) فرمود: برای صاحب این امر دو غیبت است. یکی از آنها طولانی شود تا بعضی از آنها بگویند مرده است و بعضی گویند کشته شده است و بعضی دیگر بگویند رفته و بازگشتی ندارد. از موضع و مکان ایشان اطلاعی ندارد چه از فرزندانش و چه دیگران مگر آن مولی که امر او را بر عهده می‌گیرد. الغیبه – الطوسی ص ۱۶۱ . الغیبه – النعمانی ص ۱۷۱ . بحار الأنوار ج ۵۲ ص ۱۵۲ . إثبات الهداه ج ۳ ص ۵۰۰، الغیبه الکبرى ج۱ ص ۵۵\n۵- آیا یمانی ع، وصی پیامبر ص هستند یا خیر؟\n۶- آیا معیارهای شناختی را که اهل بیت ع و قران برای شناخت ایشان ارائه داده‌اند را قبول دارند یا خیر؟؟\n۷- آیا بتریه غیر از کسانی هستند که یمانی ع را فرزند امام مهدی ع نمی‌دانند یا خیر و چرا؟\nامام باقر (ع) می‌فرماید : قائم(ع) به سوی کوفه رهسپار می‌شود. در آن جا شانزده هزار نفر از بتریه (کسانی که معتقدند امام مهدی(ع) فرزند ندارد)، مجهز به سلاح در برابر او می‌ایستند. آنان قاریان قرآن و فقهای در دین هستند. پیشانی‌های آنها از عبادت بسیار پینه بسته و چهره های آنها بر اثر شب‌زنده‌داری زرد شده است. اما کاملاً منافق هستند. همگی می‌گویند: ای فرزند فاطمه برگرد، زیرا که ما به تو نیازی نداریم. پس قائم(ع) در پشت شهر نجف، از عصر روز دوشنبه تا شامگاه بر آنان شمشیر می‌کشد و همه آنها را بدون توقف می‌کشد . دلائل الامامه ص ۲۴۱ . معجم احادیث الامام المهدی ع ج ۳ ص ۳۰۶٫\n۸- آیا قبول دارند که علائم قطعی و حتمی ظهور برای عبور از فتنه‌های آخر الزمان توسط اهل بیت ع به شیعیان ارائه شده یا خیر؟\n۹- آیا قبول دارند لشکر ایشان در ابتدای قیام فقط ده هزار نفر بیشتر نیست یا خیر؟؟\nابو بصیر گفت که از امام صادق ع شنیدم که می‌فرمود: قائم(ع) قیام نمی‌کند مگر آنکه حلقه (یاران ایشان) تکمیل شود، گفتم : تعداد این حلقه(یاران) چند نفر هستند؟ فرمود: ده هزار نفر.\nالغیبه النعمانی ص ۳۲۰، إثبات الهداه: ۳ / ۵۴۵، ح ۵۳۳٫ حلیه الأبرار: ۲ / ۶۳۳٫ بحار الأنوار: ۵۲ / ۳۶۷، ح ۱۵۲\n۱۰- آیا قبول دارند هم زمان با یمانی ع، کلیه حکومتهای همان زمان مصداق طاغوت هستند یا خیر؟\nعَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَال: کل رایه ترفع قبل قیام القائم، فصاحبها طاغوت یعبد من دون الله عز و جل\nالکافی، ج ۸، ص ۲۹۵، ح ۴۵۲، وسائل الشیعه، ج ۱۵، ص ۵۲، ح ۶، بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۴۳ .\nامام صادق(ع) فرمود: هر پرچمی قبل از قیام قائم، صاحب آن طاغوت است که غیر از خدای عز و جل را می‌پرستد.\n۱۱- آیا قبول دارند که خداوند به وعده خود که توسط اهل بیت ع داده عمل می کند یا خیر؟؟\n۱۲- نظر ایشان در خصوص دهها نشانه‌ای که با اسم و مشخصات کامل بر زمانه ما کاملا منطبق است و نشان می‌دهد سفیانی در حال خروج از شام است چیست؟؟\n۱۳- آیا قبول دارند مطابق روایات متواتر از فریقین، بزرگترین دشمن ایشان فقها هستند یا خیر؟\nامام باقر(ع) فرمود : زمانی که قائم قیام کند دشمنی آشکارتر از فقها ندارد و اگر شمشیر بدستش نباشد فقها فتوای قتل او را می‌دهند . بیان الائمه ع ج ۳ ص ۹۹\n۱۴- آیا قبول دارند اکثر متشیعین مطابق روایت ایشان را انکار خواهند کرد یا خیر؟؟\nامام باقر (ع) فرمود : قائم ما بعد از مایوس شدن از شیعیان بپا می خیزید ، مردم را سه بار دعــــوت می کند ، پس (اما) کسی جوابش را نمی‌دهد. دلائل الامامه : ص ۴۵۵\n۱۵- آیا قبول دارند که مطابق روایت اهل مشرق و اهل مغرب او را در ابتدا لعن خواهند کرد یا خیر؟\nامام صادق ع فرمود: پس هنگامی که او پرچمش را برافرازد، کسی در مشرق و مغرب باقی نمی‌ماند مگر آنکه آن را لعن کند! الغیبه النعمانی ص ۳۲۰ . إثبات الهداه ج ۳ ص ۵۴۵ . حلیه الأبرار ج ۲ ص ۶۳۳ . بحار الأنوار ج ۵۲ ص ۳۶۷\n۱۶- آیا قبول دارند ایشان با احادیثی با شیعیان سخن می گویند که سفیهان آنها را انکار خواهند کرد یا خیر؟؟\nامام صادق(ع) فرمود : اولین قائمی که از ما اهل بیت قیام می‌کند، با شما با احادیثی سخن می‌گوید که طاقت تحمل آن را ندارید، پس علیه او قیام می‌کنید. بحار الانوار : ج ۵۲ ص ۳۷۵٫\n۱۷- آیا امکان دارد فقها، بخاطر منافع نامشروعشان در خصوص خمسی که امام مهدی ع آن را در دوران غیبت بر شیعیان حلال کرده بودند ولی آنها بر خلاف دستور امام مهدی ع آن را واجب و بعد آن را با اسراف مصرف می کنند جبهه گرفته باشند یا خیر؟\n۱۸- آیا امکان دارد که دشمنان ایشان همان فقهایی باشند که نزول و ربا را در بانکهای اسلامی خود!! با فتوای خود حلال کرده‌اند!!؟؟\n۱۹- آیا امکان دارد دشمنان ایشان همان فقهایی باشند که از بدعتی خودبافته به عنوان «علم رجال»، با سفسطه و به بهانه ضعف سند روایت، استفاده ابزاری کنند و هر روایتی را که دلخواه آنان نباشد، راحت انکار کرده و با سفسطه بگویند که سند آن ضعیف است با آنکه متواترا آن روایت نقل شده باشد؟؟\nپیامبر (ص) فرمود : زمانی بر امتم می‌آید که از قرآن جز نوشته‌هایش باقی نمی‌ماند و از اسلام جز اسمش باقی نمی‌ماند . خود را مسلمان می‌خوانند در حالیکه دورترین افراد از آنند، مساجدشان آباد است ولی خبری از هدایت در آن نیست، فقهای آن زمان شرترین فقهایی هستند که آسمان بر آنها سایه افکنده است ، فتنه از آنها خارج می‌شود و به سوی خودشان نیز باز می‌گردد. الکافی ج۸ ص۳۰۷ . بحار الانوار ج ۵۲ ص ۱۹۰٫\n۲۰- آیا قرار نبوده قائم(ع) با امر جدیدی بیاید که کسی تا آن زمان نشنیده بوده و کسی تا قبل از یمانی(ع)، از موضوع دوازده مهدی ع یا همان مهدیین ع هیچ اطلاعی نداشته با آنکه بیش از صد و بیست روایت در کتب معتبر شیعه در این زمینه موجود بوده؟؟\nابو بصیر گوید : امام باقر علیه السّلام فرمود : آن قائم، به امرى جدید و کتابى جدید و قضایى جدید قیام خواهد نمود، بر عرب سخت گران است، او را کارى جز با شمشیر نیست ، توبه‌ى هیچ کس را نمى‌پذیرد ، و در کار خدا از ملامت هیچ شخص خرده گیرى باک ندارد . الغیبه للنعمانی، ص۲۳۸٫\nمالک جهنی گوید : به امام باقر (ع) گفتم ما صاحب این امر را با صفتی وصف می‌کنیم که احدی از مردم چنان نیست . امام باقر (ع) فرمود : نه والله که چنین نخواهد بود تا زمانی که خودش بیاید و بر شما بدان احتجاج کند و شما را به خود دعوت کند . غیبت نعمانی ص۳۳۷\nممنون خواهیم شد عزیزان اهل علم یا افرادی که به آقایان فقهاء، دسترسی دارند، با ذکر شماره و به دقت و حوصله پاسخ این سوالات ساده را بدهند تا مشخص شود بنیه علمی فقهای آخر الزمان با ادعاهای گزاف آنها در معرفت چقدر سنخیت دارد!!\nPreviousفقهای آخر الزمان\nNextآشنائی با دشمنان یمانی آل محمد ع


قیمت طلا و سکه و ارز امروز چند؟\nسکه تمام بهار آزادی در بازار تهران امروز به ۳ میلیون و ۹۸۲ هزار تومان، طلای ۱۸عیار هم ۴۰۵ هزار و ۶۰۰ تومان و قیمت دلار در صرافی‌های بانکی ۱۱ هزار و ۴۰۰ تومان ارزش‌گذاری شده است.\nکد خبر: ۲۰۱۱۱۰\nتاریخ: ۱۰ مهر ۱۳۹۸ - ۱۱:۰۷\nبه گزارش صبحانه، امروز در بازار آزاد قیمت سکه تمام‌بهار آزادی طرح جدید با کاهش جزئی نسبت به روز کاری قبل، 3 میلیون و 982 هزار تومان و سکه بهار آزادی طرح قدیم 3 میلیون و 974 هزار تومان معامله می‌شود.\nدر بازار آزاد هر قطعه نیم‌سکه بهار آزادی 2میلیون و 50 هزار تومان، ربع‌سکه یک‌میلیون و 250 هزار تومان و هر قطعه سکه گرمی 849 هزار تومان فروخته می‌شود. قیمت طلای 18عیار هم 405 هزار و 600 تومان ارزش‌گذاری شده است. ضمن آنکه هر اونس طلا در بازارهای جهانی با قیمت 1476 دلار معامله می‌شود.\nهم اکنون دلار در بازار آزاد با قیمت 11 هزار و 390 تومان، درهم امارات با قیمت 3 هزار و 172 تومان و پوند انگلیس 14 هزار و 187 تومان فروخته می شود.\nصرافی‌های بانک‌ها امروز چهارشنبه قیمت دلار را برای فروش به مردم 11هزار و 400 تومان اعلام کرده‌اند. این صرافی‌ها دلار را از مردم با قیمت 11هزار و 300 تومان خریداری می‌کنند. بر همین اساس طی روز جاری قیمت فروش یورو در صرافی‌های بانک‌ها 12 هزار و 600 تومان اعلام شده است؛ قیمت خرید یورو نیز در این صرافی‌ها 12 هزار و 500 تومان است.


رشد قیمت دوچرخه + کاهش فروش\nرشد قیمت دوچرخه و موتورسیکلت با کاهش فروش همراه شد.\nمحمدخادم منصوری، رئیس اتحادیه فروشندگان دوچرخه و موتورسیکلت و لوازم یدکی مربوطه\nکرونا چه تاثیری روی بازار شما گذاشته است؟\nکرونا باعث کاهش ۳۰ درصدی فروش دوچرخه و موتورسیکلت شده است. بیشترین تقاضای موتورسیکلت از سوی قشر متوسط جامعه است و با توجه به قدرت پایین خرید این قشر بازار موتورسیکلت شاهد کاهش فروش قابل‌توجهی است. در بخش دوچرخه هم کرونا باعث شده که مردم نسبت به خروج بچه‌ها از خانه حساس بشوند و همین امر خرید دوچرخه را تا بعد از توزیع واکسن کرونا به تعویق انداخته است.\nبیشترین مشکلات و شکایات اتحادیه دوچرخه و موتورسیکلت‌فروشان مربوط به چه مسائلی است؟\nبیشترین شکایات مربوط به خدمات پس از فروش است که در حوزه اختیارات ما نیست و به اتحادیه تعمیرکنندگان مربوط است.\nانواع دوچرخه و موتورسیکلت چه میزان افزایش قیمت داشته‌اند؟\nبراساس نرخ دلار. متاسفانه با افزایش نرخ ارزی که در ابتدای سال شاهد بودیم قیمت انواع دوچرخه و موتورسیکلت ۳۰ تا ۵۰ درصد گران شد.\nچند درصد از موتورسیکلت و دوچرخه بازار تولید داخل و چند درصد وارداتی است؟\nمتاسفانه تنها موتوری که در کارخانه‌های داخلی تولید می‌شود هوندا CG۱۲۵ است که بخشی از تولید آن هم به واردات وابسته است. بازار موتورسیکلت ایران را محصولات هندی تامین می‌کرد که متاسفانه پس از اعمال تحریم‌های آمریکا واردات این موتورها متوقف و بازار با کمبود مواجه شد. در بخش تولید دوچرخه هم کارخانه‌ها توان تولید ۳۰ درصد از تجهیزات محصول را دارند و ۷۰ درصد وابسته به واردات است.\nاین درحالی است که اگر دولت حمایت می‌کرد تولیدکنندگان داخلی توان تولید تجهیزات تا ۷۰ درصد را هم دارند. مشکل عمده اعضای اتحادیه مربوط به گمرک است، کارخانه‌ها ۳۰ درصد از جنس را تولید کرده‌اند و همچنان منتظر آزادسازی تجهیزاتی هستند که گمرک ترخیص نمی‌کند. متاسفانه بخشی از افزایش قیمت بابت ناهماهنگی در ارگان‌های دولتی است که روی بازار تاثیر می‌گذارد.\nدولت قرار بود از طرح فروش موتورهای برقی در تهران حمایت کند. چرا این طرح به سرانجام نرسید؟\nدلیل اصلی عدم موفقیت، حمایت نکردن دولت است. همان‌گونه که گفتم عمده مشتریان موتورسیکلت از قشر متوسط هستند و معمولا مردم از آن به‌عنوان وسیله کسب درآمد استفاده می‌کنند. اگر دولت بخواهد موتورهای برقی را جایگزین موتورهای بنزینی بکند باید با طرح‌های حمایتی، قیمت آن را به اندازه جیب قشر متوسط پایین بکشد وگرنه فایده‌ای ندارد، چراکه برای آنها به صرفه نیست.\nمشکلی که در طرح موتورهای برقی وجود دارد قیمت بالای باتری آنهاست، این باتری‌ها عمر محدودی دارند و برای تعویض آنها مشتری باید بین ۳ تا ۵ میلیون هزینه کند که برای مردم به صرفه نیست.\nتاریخ انتشار: یکشنبه 23 شهریور 1399 ساعت 16:11\nنتایج اولیه کنکور اعلام شد + اسامی نفرات برتر\nخط و نشان قاطع ایران برای امریکا


ﻫ) اگر تعیین قیمت تسویه روزانه مقالات آموزشی فارکس Olymp Trade به هیچ‌کدام از روش‌های فوق امکان‌پذیر نباشد، قیمت تسویه روزانه بر اساس روش تئوریک توسط کمیته آتی محاسبه می‌شود. روش محاسبه تئوریک قیمت تسویه روزانه توسط هیئت مدیرۀ بورس تعیین می‌شود. در این مسابقه، دو شرکت کننده از یک تیم باید همدیگر را کمک کنند تا به رمز ورود برسند. با این صحبت‌ها آیا فکر می‌کنید به عقیده من استراتژی خرگوشی همیشه بد و استراتژی لاک‌پشتی همیشه خوب است؟ نه الزاما اینطور نیست.\nفرض کنید کسی به شما پیشنهاد فروش دستگاهی را بکند که با نصب آن روی اتومبیلتان نیازی به رانندگی ندارید. برخورد شما چه خواهد بود؟ به نظر اکثر ما ساخت چنین سیستم مطمئنی امکان پذیر نبوده و نیست. پس چرا به سیستمهای سرمایه گذاری اتوماتیک اطمینان داریم؟ به نظر شما عامل انسانی که در سرمایه گذاری دخیل است نقش کم رنگتری از عامل انسانی در رانندگی دارد؟ راستی اگر سیستم این افراد اینقدر عالی و مطمئن کار میکند، چرا آنرا بفروشند؟ چرا با این "جام آب حیات" (holy Grail) همه بانکها را ورشکست نکنند؟ شرکتها معمولا برای انجام طرحها و برنامه های سود آور و بعضا برای جبران کمبود نقدینگی اقدام به افزایش آخرین سرمایه ثبت شده خود و در نتیجه تعداد سهام شرکت می نمایند که اینکار با پیشنهاد هییت مدیره و تصویب در مجمع عمومی و تایید سازمان بورس عملی می باشد و از طرق مختلف انجام می گیرد که عبارتست از آورده نقدی – سهام جایزه و صرف سهام. البته مادمازل عزیز با توجه به تخصصشان، به خوبی می‌دانند که چنین دستگاه هایی مقالات آموزشی فارکس Olymp Trade هیچ کاربردی برای مشتریان معمولی ندارد، اما علاقه‌ی بیش از حد ایشان به شکلات، چشمشان را به روی حقایق بسته و موجب شده که کاملاً احساسی تصمیم بگیرند!\nبلي. هر يک از طرفين مي‌توانند با شماره مشتري مختص به خود اقدام به دريافت رمز تلفن‌بانک نمايند. مدارهای کدگذاری آنالوگ در حیات وحش رایج هستند. در جریان توسعه پیشرفت علمی و تکنولوژیکی، جامعه به تدریج آنها را متناسب با نیازهای آنها سازگار کرد. این مقالات آموزشی فارکس Olymp Trade کدگذاری آنالوگ است که اولین نرم افزار برای ضبط تصاویر، صدا و ویدئو را پیدا کرده است.\nمعاملۀ بصری از طریق NetTradeX Advisors - مقالات آموزشی فارکس Olymp Trade\nجانشین فرمانده ناجا در بخش دیگری از سخنانش یادآور شد : بعضی از شبکه‌ها و کانال‌های اجتماعی که به باندهای بزرگ و اخلالگران این حوزه مربوط میباشند و التهاب آفرینی می‌کردند , مسدود و اعضای کلیدی کانال‌های مزبور شناسایی و بازداشت شدند . شهرت کارگزار بستگی به کیفیت خدمات ارائه مقالات آموزشی فارکس Olymp Trade شده توسط شرکت دارد. پارامترهایی نظیر سرعت اجرای سفارشات، کیفیت ارتباطات، زمان ورود و خروج وجوه به شدت بر نظرات مشتریان در مورد کارگزار تأثیر می گذارند، زیرا تأثیر قابل توجهی بر سود آنها دریافت می کند. قبل از شروع به همکاری با کارگزار، نظرات خود را در نظرات مشتریان خود بررسی کنید. خواندن و ارسال بازخورد در مورد کارگزاران در GuruTrade شما می توانید هر دو در "" بخش و به طور مستقیم در مشخصات هر کارگزار.\nگفتم خب اینو که خودم مقالات آموزشی فارکس Olymp Trade فهمیدم چرا پول نمیده گفت ۱۲ دلار شارژ کن 3. پس از تایید مدارک، به منوی خدمات/سامانه آموزش در کابین مراجعه کنید و بر روی دکمه ثبت نام در دوره آنلاین معامله گری کلیک کنید.


بازارچه آزادلوي گرمي 90 درصد پيشرفت فيزيكي دارد\nکد خبر : 136879\nخبرگزاري فارس: مديركل گمركات استان اردبيل گفت: در حال حاضر كار احداث بازارچه مرزي منطقه آزادلوي گرمي با پيشرفت 90 درصد در حال انجام است. محمدرضا عباس زاده امروز در گفتگو با خبرنگار فارس در اردبيل اظهار داشت: اين بازارچه با اعتباري بالغ بر 5 ميليارد ريال احداث مي شود كه هم اكنون مراحل پاياني آن سپري مي شود. وي توسعه بازارچه مرزي آزادلوي گرمي و نمين را دو طرح مهم و ارزشمند اين اداره كل عنوان كرد و افزود: با احداث و راه اندازي اين بازارچه ها ضمن سهولت در جابه جايي كالا، شاهد توسعه فرصت اشتغال و افزايش درآمد سرانه ملي و اقتصادي خواهيم بود. عباس زاده گفت: تامين كالاهاي صادراتي در بازارچه ها اگر از طرف شهرها و استان هاي داراي بازارچه باشد روي مولفه هاي مختلف اقتصادي استان اثر بسيار خوبي خواهد داشت. وي اظهار داشت: استان اردبيل به دليل دارا بودن بيش از 380 كيلومتر مرز مشترك با كشور آذربايجان توانايي ايجاد بازارچه هاي مرزي را دارد. مديركل گمركات استان اردبيل تصريح كرد: در استان به منظور توسعه و رونق اقتصادي و نيز ايجاد اشتغال بازار روز گمرك بين المللي بيله سوار در سال 83 با مشاركت بخش خصوصي مورد بهره برداري قرار گرفت. وي از ورود سالانه 600 هزار مسافر به بازار روز گمرك بيله سوار خبر داد و افزود: سالانه بيش از 600 هزار نفر از نقاط مختلف كشور براي خريد به اين بازار روز مي آيند و اين بازارچه هم اكنون در حال توسعه است. عباس زاده ادامه داد: فاز اول بازار روز بيله سوار با مشاركت بخش خصوصي در سال 83 به بهره برداري رسيد و فاز دوم آن نيز يك سال بعد به مرحله بهره برداري رسيد و فاز سوم اين مجموعه نيز در حال احداث است. وي تصريح كرد: در حال حاضر نزديك به 300 مغازه دار در فازهاي يك و دو بازار روز بيله سوار فعال هستند و براي يك هزار نفر نيز به صورت غيرمستقيم شغل ايجاد شده است. عباس زاده به مشكل تردد كالاهاي همراه مسافر اشاره كرد و افزود: يكي از مشكلات بحث معافيت گمركي است به طوري كه هر مسافر براي كالاي همراه خود تنها مي تواند در طول سال يكبار آن هم به ميزان 80 دلار از معافيت گمركي استفاده كند. وي ادامه داد: مشكل دوم اين كه نيروي انتظامي در برخي موارد كالاهاي همراه مسافران را كه از طريق گمرك به صورت قانوني ترخيص شده است به عنوان كالاي قاچاق تلقي مي كنند و ضمن ضبط كالا فرد مذكور نيز به پرداخت جريمه نقدي محكوم مي شود. مديركل گمركات استان اردبيل در پايان اظهار داشت: در برخي استان هاي همجوار با صدور بخشنامه اي حمل كالاي مرزنشينان به صورت تجميع كالا در محدوده استان ها مجاز شمرده شده است كه اين امر قسمتي ار مشكلات را برطرف كرده است.


خواص عسل طبیعي خواص عسل طبیعی در درمان بیماریهای مختلف\nخانه » خواص عسل طبیعی (ویدیو)\nخواص عسل : انسان از هزاران سال قبل با خواص درمانی عسل آشناست. گذشته از استفاده خوراکی از آن، از این ماده طبیعی به عنوان دارو برای درمان بسیاری از بیماری‌ها استفاده کرده است.\nویدیو خواص عسل را ببینید\nدکتر رویا کیمیایی متخصص تغذیه در مورد خاصیت درمانی عسل می‌گوید: عسل به علت ترکیبات قندی که در ساختمان خود دارد و بخصوص آنتی‌اکسیدان موجود در آن تأثیر بسزایی بر روی عملکرد قلب و تقویت آن دارد.\nرطوبت زیاد و هوای سرد نیز روی عسل تأثیر نامطلوب دارد. بخصوص هنگامی که موادی به غیر از عسل به آن افزوده شود به تدریج عسل رسوب کرده و سفت می‌شود.\nمناسب‌ترین دما برای نگهداری عسل دمای ۲۰ درجه سانتیگراد و در هوای خنک است.\nوی همچنین در مورد مصرف عسل و خواص عسل در نوزادان و کودکان می‌گوید: عسل با تمام خواصی که دارد، بهتر است مصرف آن برای کودکان ۱تا۴ سال با احتیاط بیشتری صورت گیرد. بخصوص دادن عسل به کودکان زیر یک سال دادن سبب بروز مسمومیت می‌شود. این مسمومیت بوتولیسم نام دارد. سم بوتولیسم توسط زنبور به عسل انتقال می‌یابد.\nدکتر کیمیایی در مورد خطرات مصرف عسل در بعضی از بیماری‌ها مانند دیابت می‌گوید: مصرف عسل برای بیماران دیابتی مضر است.\nمصرف زیاد عسل برای افراد دیابتی توصیه نمی‌شود، چون گلوکز موجود در عسل برای اینگونه افراد مضر است.\nمصرف عسل در بعضی از افراد که دچار کم‌خوابی هستند آرامبخش مفیدی است.\nمصرف یک یا دو قاشق مرباخوری عسل قبل از خواب به رفع این مشکل در این گونه افراد کمک می‌کند.\nرویا کیمیایی در ادامه می‌افزاید: مصرف عسل در ماه‌های اول بارداری موجب سقط جنین می‌شود. اما در ماه‌های آخر موجب تقویت جنین شده و به مادر کمک می‌کند تا زایمان آسانتری داشته باشد.\nعسل در کسانی که دچار کم‌اشتهایی هستند مناسب است و در افراد چاق مصرف بیش از اندازه در رژیم غذایی سبب اضافه وزن آنها می‌شود.\nعسل به دلیل وجود ویتامین‌های مختلف از جمله ویتامین k موجب انعقاد خون می‌شود. خواص عسل بسیار زیاد است\nدکتر درخشان استادیار دانشگاه ومتخصص اطفال در رابطه با خاصیت عسل به عنوان ضدباکتری بودنش و رفع سرفه در کودکان معتقد است: مصرف عسل خالص در بیماری که بشدت سرفه می‌کند و دچار عارضه سرماخوردگی است، شدت آن را بیشتر می کند.\nاما باید توجه داشت شربت عسل به عنوان تسکین‌دهنده سرفه، تورم و گلودرد مؤثر است.\nدادن عسل پاستوریزه به کودکان مانعی ندارد.\nامروزه عسل در بیشتر مواد آرایشی و بهداشتی به عنوان یک ماده طبیعی و مفید برای پوست استفاده می‌شود.\nبازنشر : عسل طبیعی هزارگیاه : خواص عسل\nدر باره نویسنده : myadmin\nدسامبر 15th, 2018 | 1 ديدگاه\nدسامبر 14th, 2018 | بدون ديدگاه\nاکتبر 28th, 2018 | بدون ديدگاه\n۱۶ خواص گل سرخ\n۵ روش تشخیص عسل طبیعی (ویدیو)\nموزیک شاد شب یلدا ۱۳۹۷\nپیامک شب یلدا ۱۳۹۷\nخواص و فواید دارویی و درمانی جوانه شبدر\nآشپزی افطار بیماری تقویت جنسی حاتمی خاصیت خالص خواص دارو دارویی دارچین درمان درمانی دستگاه رمضان روده روزه روستا رویال زنبور زهر زیبایی سلامت شفا شهد طبیعی عسل عسل طبیعي عسل طبیعی لسع ماسک معده موم هزار هزارگیاه پوست ژله ژله رویال کاسوا کندو گرده گل گوارش گیاه


دخت ایران/ آشنایی با انواع سبزی ها و مقدار آن هاقورمه سبزی : دو واحد تره + یک واحد جعفری ( بعضی ها مقدار کمی شنبلیله یا اسفناج هم می ریزند که لعابدار شود . )سبزی پلو : دو واحد تره + یک واحد جعفری + کمی شوید + سیر تازه ریز شده یا دو سه حبه سیر معمولیکوکو سبزی : می توانید از همان سبزی پلو درست کنید یا فقط تره بریزید که می شود کوکوی تره .آش : تره + جعفری + گشنیز + اگه فصل اسفناج بود اسفناج و اگه نبود برگ چغندر . اگه دوست دارید آشتون معطر بشه توش کمی هم ترخون بریزید . اگر سبزی تان فریزری بود برای این که عطر سبزی تازه بگیرد موقع پخت یک دسته ی کوچولو گشنیز داخلش خرد کنید .دلمه : مرزه + تره + شوید ( خیلی کم چون عطر شوید نافذه )آب دوغ خیار : مرزه + شوید + پیازچهتفاوت سمبوسه و پنکیکسمبوسه را که حتما همه می شناسید . خمیر نازکی مثل نان لواش است که لای آن مواد می ریزند و به شکل مثلث می پیچند و داخل روغن زیاد سرخ می کنند .پنکیک معمولا این طوری صرف می شود که گرد و صاف می گذارند داخل بشقاب و روی آن شربت یا عسل یا مربا و غیره می ریزند و با کارد می برند و با چنگال برمی دارند می خورند . یا این که چندتا پنکیک را می گذارند روی هم و یا لا به لا چاشنی را می ریزند یا آن بالای بالا و بعد با کارد برش می دهند آشنایی و درست کردن پاپریکاپاپریکا همان فلفل دلمه ای خودمان است. گرد آن که از فلفل قرمز رسیده تهیه می شود در بسیاری از غذاهای اروپای شرقی به ویژه مجارستان مصرف دارد و عطر و رنگ فلفل قرمز را به غذا می دهد ولی تندی ندارد. این گرد را می توان به جای رب گوجه فرنگی به خورش یا آبگوشت زد بدون آن که طعم غذا زیاد عوض شود.درست کردن گرد پاپریکا : گرد پاپریکا در بازار ما عرضه نمی شود ولی درست کردن آن در خانه آسان است. مقداری فلفل دلمه ای قرمز و رسیده را بشکافید و تخم و گوشت سفید داخل آن را در آورید. سپس پوسته فلفل را خرد کنید و در جریان هوا یا زیر آفتاب بگذارید تا خشک شود. فلفل خشک را آسیاب کنید یا بکوبید و الک کنید.برای به کار بردن پاپریکای تازه به جای گرد آن، فلفل را روی شعله کباب کنید و چند دقیقه در یک کیسه نایلکس بگذارید تا پوسته آن جدا شود. سپس پوست را بردارید و گوشت قرمز را با اندکی نمک بکوبید و به صورت خمیر در آورید. این خمیر را مانند رب گوجه فرنگی به کار برید.\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «فوت آشپزی/ نکته های آشپزی برای نو عروسان» اینجا کلیک کنید.\nبرترین ها/ ۱) برای انتخاب فرش مناسب و ایده‌آل اولین قدم این است که نحوه استفاده از اتاق و نوع کاربرد آن را در نظر داشته باشید. برای مثال، فرشی که در یک اتاق پذیرایی پر رفت و آمد و یا در یک اتاق ناهارخوری شلوغ انداخته می‌شود، حتما باید قابلیت...\nکمک 6 میلیارد ریالی هزینه خرید جهیزیه به نو عروسان اصفهان\nبه گزارش گروه استان‌های باشگاه خبر نگاران جوان از اصفهان،مدیرکل کمیته امداد امام خمینی (ره) استان اصفهان گفت: این کمک هزینه که حدود 6 میلیاردو 800 میلیون ریال است را خیران به 300 نوعروس زیرپوشش این نهاد اهدا کرده‌اند. حمیدرضا شیران افزود: از...


آمارقربانیان کرونا بیش از ۲۰۱هزار و ۱۰۰نفردر ۴۷۸شهرایران – شبکه خبری بگونه\nآمارقربانیان کرونا بیش از ۲۰۱هزار و ۱۰۰نفردر ۴۷۸شهرایران\nروز چهارشنبه ۲۴دی۱۳۹۹ آمارقربانیان کرونا در ۴۷۸شهر از ۲۰۱هزار و ۱۰۰نفر بیشتر است. شمار قربانیان در آذربایجان شرقی به ۷۶۶۸نفر، در آذربایجان غربی به ۷۴۲۳نفر، در اصفهان به ۱۲۶۱۰نفر، در تهران به ۴۹۱۰۱نفر، در خراسان رضوی به ۱۳۶۶۵نفر، در خراسان شمالی به ۳۰۹۳نفر، در قم به ۷۸۳۵نفر، در کرمان به ۴۴۳۷نفر، در گلستان به ۵۰۴۵نفر، در گیلان به ۷۱۱۶نفر، در لرستان به ۸۱۵۳نفر، در مازندران به ۷۸۶۲نفر، در هرمزگان به ۲۱۰۵نفر و در یزد به ۳۶۲۲نفر رسیده است.\nشب گذشته روحانی در جلسه ”سران قوا“ گفت: «چه واکسن ساخت داخل، چه خرید واکسن از شرکت‌های مطمئنی که مورد اعتماد صددرصد باشند، دولت در این زمینه قطعاً اقدامات لازم را انجام خواهد داد. دولت درخواست تهیه واکسن از کوواکس را مطرح و پول آن را هم پرداخت کرده است و میلیون‌ها دوز واکسن از این طریق خریداری شده… از منابع دیگر هم دنبال تهیه واکسن هستیم». وی امروز در هیات دولت گفت: «غیر از کواکس واکسنهای دیگری هم در دسترس ماست و وزارت بهداشت آنها را تأمین می‌کند. بانک مرکزی امروز در جلسه رسماً اعلام کرد که مشکلی برای تأمین و پرداخت ارز ندارم».\nقبلی Previous post: ایالات متحده ۳ فرد و ۱۶ نهاد رژیم ایران را تحریم کرد\nبعدی Next post: گزارش جهان ۲۰۲۱ دیده‌بان حقوق‌بشر: نقض حقوق‌بشر، افزایش اعدام و سرکوب در ایران


سیره تبلیغی و پیام‌رسانی حضرت زینب(ع) پس از عاشورا | مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی\nخانه » سیره تبلیغی و پیام‌رسانی حضرت زینب(ع) پس از عاشورا\n1387/10/16 06:44 شناسه مطلب:\t8419\nزندگی و شهادت امام حسین علیه‌السلام در نام‌های گوناگون از قبیل حماسه، انقلاب، قیام نهضت و... در تاریخ بویژه تاریخ (اسلام) ایران آمده و تاثیرات شگرفی بر فرهنگ مردم این سرزمین داشته و به نوعی در فرهنگ و هویت ایران جایگاه خاصی پیدا كرده است. تاكنون مطالعات زیادی در این زمینه بویژه از حیث تاریخی و ادبی صورت گرفته و آثار زیادی نگاشته شده است. با این اوصاف، این واقعه مهم تاریخی هنوز هم جای كند و كاو دارد. به دلیل نقش واقعه و محتوای آن و نیز به دلیل ضرورت‌های ناشی از اثرگذاری‌های اجتماعی، فرهنگی و دینی كشور ایران در آینده هم اهمیت پژوهش و مطالعه را خواهد داشت.\nفضلا و نویسندگان با نگرش‌های تاریخی، ادبی، دینی، جامعه‌شناختی، فرهنگی، كلامی، خطابی و بلاغی به این رویداد بزرگ پرداخته و هریك از زاویه دید خود، با توجه به اهداف و منابع و مخاطبانی كه داشته‌اند به‌نوعی به تولید آثار اهتمام كرده‌اند. این نوشتار می‌كوشد با طرح دیدگاه از زاویه اهمیت رسانه‌ای و پیام‌رسانی نگاهی به سیره تبلیغی حضرت زینب سلام‌الله‌علیها داشته و فعالیت تبلیغی او را به عنوان سیره‌ای اثرگذار در تاریخ و حراست از میراث امام تا حدودی نشان دهد. این نوشتار در سه محور زیر انجام می‌شود.\n1- شرایط تاریخی و ویژگی‌های حضرت زینب سلام‌الله‌علیها\n2- چگونگی و ابعاد سیره تبلیغی حضرت زینب سلام‌الله‌علیها\n3- آثار و نتایج سیره تبلیغی حضرت زینب سلام‌الله‌علیها\n4- نتیجه‌گیری و جمع‌بندی\n1- شرایط تاریخی\nوقتی با این پرسش روبه‌رو می‌شویم كه «چرا حادثه كربلا اتفاق افتاد؟» فارغ از انگیزه‌های شخصی و فردی خودمان، به دنبال آن هستیم كه بدانیم كدام شرایط و تغییرات حادث‌شده در تاریخ اسلام دست به دست هم دادند تا جامعه اسلامی پذیرای این اتفاق گردد. این سوال اساسی بسیاری از پژوهندگان مسایل تاریخ و اسلام را به تأمل داشته و به نتایجی هم رسیده‌اند كه البته در خور تأمل است. مجموع یافته‌های ایشان بر این نكته تمركز دارد كه به لحاظ درونی و محتوایی، انحرافی اساسی در مسیر تاریخ اسلام و سرنوشت جامعه اسلامی با رحلت پیامبر صلی‌الله علیه و آله آغاز شد كه این خود عوامل و ریشه‌هایی دارد كه از بحث ما خارج است. روی‌هم‌رفته اسلام محدودیت‌های شدیدی برای ارزش‌ها و آیین‌های جاهلی ایجاد كرد و بسیاری از آنها را منسوخ اعلام نمود. این وضعیت برای طبقات مرفه و مسلط جامعه جاهلی شبه‌جزیره عربستان گران آمد و آنان به‌سختی و با اكراه آیین اسلام را از سر ناچاری پذیرفتند.\nامویان كه در دوره جاهلیت و پیش از اسلام با در دست داشتن شاهرگ اقتصادی و بازرگانی مكه، دارای اعتبار و منزلت اجتماعی بالایی شده بودند در نظام و ساختار قبیله‌ای با ارزش‌های منحطی مثل شرك و بت‌پرستی، تجارت برده، رفتار ناشایست با زنان و دختران و فسق و فجور زندگی می‌كردند. با ظهور اسلام اقتدار و منزلت خاندان ابوسفیان و سران شرك رو به زوال رفت و دین اسلام توانست نظام ارزشی و روابط جدیدی را مستقر كند. خاندان‌های ابوسفیان و سران مشركین، ابتدا سر ناسازگاری و جنگ را با اسلام بیشتر كردند. شخص ابوسفیان كه سركردگی مشركان را عهده‌دار بود در جنگ بدر با شكست و خواری كینه‌ای عمیق از اسلام و پیامبر به دل گرفت. او اگرچه به‌ناچار در فتح مكه مسلمان شد و از خطر رهایی یافت، توانست در ظاهر مسلمانی در جامعه اسلامی زندگی كند. او در پرتو این ویژگی اسلامی، توانست زمینه را به‌تدریج برای انتقام‌جویی از خاندان پیامبر و انحراف از اسلام آماده كند و در خاندان خود نهادینه سازد. شاید به‌جرأت بتوان گفت كه مسلمان‌شدن ابوسفیان به تعبیر قرآن كریم فقط نوعی اسلام آوردن بود نه ایمان آوردن. ابوسفیان فرصت اسلام آوردن را در واقع مجالی برای مبارزه با اسلام می‌دانست. او و خاندانش در مقاطع آینده جامعه اسلامی توانستند با دسیسه‌ها و نیرنگ‌ها با اسلام و خاندان نبوت مبارزه كنند.\nبروز انحراف در جامعه اسلامی به‌نوعی ریشه در خاندان ابوسفیان و امویان دارد و مورخان به‌درستی اشاره كرده‌اند كه امویان اسلام را به سلطنت تبدیل كردند و معاویه به صراحت اشاره كرد كه برای او اسلام و دین اسلام اهمیتی ندارد بلكه مهم قدرت و سلطنت است. این انحراف پیامدهای سنگین و پرهزینه‌ای برای جامعه اسلامی داشت و در واقع ما هنوز هم گرفتار تفرقه و بدبختی‌های حاصل از این ماجراییم. به‌تدریج كه از صدر اسلام و رحلت رسول گرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله فاصله می‌گیریم بازگشت به ارزش‌ها و معیارهای جاهلیت پررنگ‌تر می‌شود و در مناسبات فرهنگی، اجتماعی و انسانی ظهور می‌یابد. تقابل و رویارویی میان اسلام اصیل به رهبری اهل بیت نبوت، و اسلام ظاهری و دروغین به سركردگی امویان شكل گرفته و در دهه‌های پس از رحلت حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله صف‌بندی‌های این دو جریان به اوج خود می‌رسد.\nاگر حوادث برجسته و مورد اجماع مورخان صدر اسلام را مرور كنیم گویی نقاط دقیق و تمایز‌یافته‌ای از رویارویی اسلام اصیل و اسلام دروغین به دست آورده‌ایم. قتل عثمان، جنگ‌های جمل، صفین و نهروان، شهادت امام علی علیه‌السلام، صلح امام حسن علیه‌السلام، بیعت گرفتن برای یزید، حماسه كربلا، نهضت مختار و قیام‌های علویان، همگی نقاط و معضل‌های اصلی جریان عمده جنگ میان اسلام نبوی و اسلام اموی است. این تقابل خونبار بوده است و دستگاه خلافت اموی در خونریزی و ستم اهتمام جدی داشته است.\nبا این ترسیم و تصویرگری از شرایط تاریخی و بررسی بسیار اجمالی از وقایع صدر اسلام می‌خواهیم به مسأله اصلی نوشتارمان بازگردیم و به شناخت شخصیت حضرت زینب سلام‌الله‌علیها در محدوده این شرایط تاریخی نزدیك شویم. تاریخ جوامع از یك نظر یك مسیر كلی و پدیده كلان و واحدی هستند و ما با رسیدن به این نگاه كلان به این مهم نایل می‌شویم كه چگونه حضرت زینب سلام‌الله‌علیها در داخل چنین شرایطی زیسته و بعنوان عضوی از خاندان پیامبر مسئولیت حراست از ارزش‌های جریان اسلام اصیل را در خود احساس كرده است. حضرت زینب سلام‌الله‌علیها در طول عمر خود با حوادث تعیین‌كننده و رویدادهای گاه جانكاه و بزرگی همچون رحلت جد بزرگشان پیامبر اكرم صلی‌الله علیه و آله، در گذشت مادر بزرگوارشان حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها، غصب خلافت امام علی علیه‌السلام، بروز جنگ‌های جمل، صفین و نهروان، صلح امام حسن علیه‌السلام. شهادت پدر و برادرشان و حادثه عاشورا روبه‌رو بوده‌اند. ایشان با همه این حوادث به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم اشتغال خاطر داشت. او شكوه‌ها و گلایه‌های پدرش را از مردم و امویان و نخبگان جامعه اسلام دیده و شنیده بود. از توطئه‌ها و دسیسه‌هایی كه پیرامون حكومت امام علی و حكومت امام حسن علیهما‌السلام می‌گذشت باخبر بود.\nزینب سلام‌الله‌علیها در خانه حاکم اسلامی و جانشین حقیقی رسول خدا می‌زیست و از نزدیک مشاهده می‌کرد که چگونه پدرش به خاطر اسلام و حفظ مصالح جامعه نوپای مسلمانان و حراست از وحدت و یکپارچگی این اجتماع که پیامبر زحمت‌ها برای آن کشیده بود به مدت ربع قرن (25 سال) سکوت کرد؛ در حالی که خار در چشم و استخوان در گلو داشت و میراث حقیقی و حق او به تاراج رفته بود. زینب به‌خوبی و به‌طور پیوسته می‌دید که پدرش در این مدت بیست و پنجاه ساله در کنار سکوت مصلحت‌آمیز خود، کار می‌کرد و عرق می‌ریخت و چاهای آب را كه به «آبار علی» معروف شد آباد می‌کرد. نخلستان آباد می‌کرد و به مردم محروم و فقیر و تهیدست می‌بخشید. از سوی دیگر مراقب دستگاه خلافت اسلامی هم بود تا هم منحرف نگردد و هم اقتدار جامعه اسلامی تضعیف نشود. به خلفا مشاوره می‌داد و در مواقع خطر به کمکشان می‌شتافت. حضرت زینب سلام‌الله‌علیها در این دوره از حیات خویش مشاهده می‌کند که چگونه پدرش از جهل مردم و از مکر و خدعه خاندان ابوسفیان می‌نالد. این ناله‌ها و شکوه‌های پدر بر زینب حتماً تاثیر می‌گذارد. او در می‌یابد که پشت جریان‌های ظاهری جامعه اسلامی دستان توطئه‌گر امویان قرار دارد که در کینه و عناد با خاندان نبوت هستند.\nپس از قتل عثمان که ریشه‌اش را باید در توطئه‌ای اموی جست، امام علی علیه‌السلام به اصرار مردم به‌ناچار به پذیرش خلافت تسلیم شدند. با آغاز زمامداری امام علی علیه‌السلام زینب در شرایط جدیدی از تاریخ قرار می‌گیرد و باز هم او به سرنوشت جامعه اسلامی و حقایق آن بیش از پیش آگاه می‌گردد. توطئه‌های جدید خاندان ابوسفیان جنگ‌ها و بحران‌هایی را برای حکومت پدر پدید می‌آورند که در اثر آنها امام علی علیه‌السلام نمی تواند آنگونه که شایسته و بایسته است به امور مسلمین بپردازد. جنگ‌های بزرگ جمل، صفین و نهروان آغاز می‌شود و توطئه‌ها در نهایت به شهادت امام علی علیه‌السلام به دست یكی از اعضای سپاه مکر و جهل می‌انجامد. با شهادت امام علی علیه‌السلام صف‌بندی و معارضه امویان با اسلام اصیل وارد مرحله نوینی می‌گردد. امویان که دسیسه‌ها را کارآمد دیده‌اند سوار بر امواج تفرقه در جامعه اسلامی، سیاست‌ها و برنامه‌های تبلیغی و فرهنگی خود را علیه اسلام اصیل و تبدیل خلافت به سلطنت آغاز می‌کنند. در ظرف چند دهه از رحلت پیامبر آنان اسلام واقعی را کنار زده و نوعی جاهلیت و تکاثر ثروت و استبداد و اختناق را دوباره در حکومت برقرار می‌کنند. شهادت امام حسن علیه‌السلام نقطه‌ای پایان از این جهت است که دیگر امویان سلطه خود را بر بخش زیادی از جامعه اعمال کرده‌اند. حضرت زینب سلام‌الله‌علیها با وقوع حادثه کربلا، در واقع به این مهم می‌رسند که تمامی حوادث و رویدادهای تاریخ اسلام، به‌نوعی محصول و معلول توطئه‌چینی و کینه‌ورزی‌ها و انتقام‌های خاندان اموی است. این خاندان دارای ثروت، قدرت و منزلت در اثر نیروی اسلام همه امتیازات خود را از دست داده به خفت و حقارت دچار شده، و بر عکس، خاندان هاشمی و پیامبر سیادت و عزت پیدا می‌کنند. تنزل مقام و موقعیت و سروری دوره جاهلی، کشته شدن عزیزان خاندان سفیانی در جنگ بدر، در حاشیه بودن ابوسفیان در جامعه اسلامی (مدینه‌النبی و مکه) همگی نوعی احساس حقارت، عقده و خفت را در امویان ایجاد می‌کند. این زخم‌ها و خفت‌ها به‌تدریج در قالب کینه‌های کهنه در طول تاریخ در قالب توطئه علیه خاندان نبوی آشکار می‌شود. حضرت زینب سلام‌الله‌علیها با احاطه کامل بر جریان‌های سیاسی، فرهنگی و تبلیغی منجر به سلطه و استبداد امویان، عمدتاً مشغول آگاهی‌بخشی مردم و رسوا کردن این خاندان است. او این رویارویی اسلام اصیل و اسلام دروغین را مواجهه اسلام و كفر دانسته و در این منظر، حقایق تاریخی را آشکار و روشنگری می‌کنند. از نگاه حضرت زینب سلام‌الله‌علیها حوادث بزرگی مثل جنگ صفین، شهادت امام علی، امام حسن و امام حسین علیهم‌السلام و اسارت خاندان نبوی همگی جز محصول عقده‌گشایی و خواری و حقارت خانواده ابوسفیان نیست. زیرا این خاندان ضربه‌های مهلکی از آموزهای نظام اسلام خورده‌اند. آنان گرفتار انتقام کور تاریخی شده‌اند. به همین دلیل حضرت زینب سلام‌الله‌علیها در شیوه تبلیغی خود، بویژه در خطبه‌هایش می‌کوشد ضمن بیان افتخار و عزت اسلام و خاندان نبوت، پرده از نفاق امویان برداشته و با استنادهای تاریخی خود خاندان اموی را رسوا کند و ادعاهای پوچ و بی‌اساس آنها را در تاریخ برملا سازد. حضرت زینب سلام‌الله‌علیها تباهی، فساد و فسق آن خاندان را که به‌نوعی تداوم روحیه‌ها و هویت جاهلی است آشکار می‌کند. او در بخشی از خطبه مهم خود در شام می‌فرماید: «چگونه می‌توان امید داشت از فرزند کسی که جگرهای پاکان و برگزیدگان را به دندان گرفته و گوشتش از خون شهیدان روییده است؟! چگونه امید فروکش کردن و کندی سرعت بغض‌ورزیدن با اهل بیت از کسی می‌توان داشت که با نظر دشمنی و انتقام‌جویی به ما می‌نگرد؟»1\nپس در برش تاریخی و ملاحظه مقاطع مختلف سنی حضرت زینب، می‌توان دریافت که چگونه ایشان بتدریج و به درستی دو جریان و دو چهره حقیقی و دروغین در اسلام را نشان داده و با توطئه‌ها و دسیسه‌های جریان اسلام دروغین آشنا می‌گردد. زینب سلام‌الله‌علیها به‌درستی به این نکته می‌رسند که تمام حوادث تاریخ اسلام و ظلم و ستم‌ها و شهادت‌ها و آزارها، حاصل کنیه‌ها و حقارت‌های خاندان اموی است.\n2- ابعاد سیره تبلیغی و نقش پیام‌رسانی حضرت زینب سلام‌الله‌علیها\nچرا زینب؟ این پرسش اساس در درک سیره تبلیغی حضرت زینب سلام‌الله‌علیها و شناخت نقش ایشان در مقولاتی چون، دفاع از اسلام اصیل و رسوا کردن اسلام دروغین اموی، آگاهی‌بخشی به جامعه اسلامی، استناد به رویدادها و حوادث تاریخی، پرده‌برداشتن از ظلم و ستم‌های امویان، احیای خاطره پیامبر و امام علی در اذهان مردم، امر به معروف و نهی از منکر و کوشش برای ایجاد اصلاح در امت پیامبر (که این دو مورد آخر جزو اهداف اصلی قیام امام حسین(ع) هم بود) می‌باشد. براستی حضرت زینب چه ویژگی‌هایی داشت، چه شخصیتی داشت که تاریخ چنین رقم زد تا او پیام‌بر و رسول حرکت بزرگ امام حسین علیه‌السلام باشد؟ اگر از منظری دینی به این پرسش نگاه کنیم در می‌یابیم که چگونه تقدیر خداوند بر آن قرار گرفت که عاقله‌زنی به نام زینب از سوی خداوند به‌نوعی برای حوادث پس از عاشورا انتخاب شود و خود نوعی رسالت جدید را برعهده بگیرد. آیا همه عوامل از جمله بیماری امام سجاد(ع)، شهادت خاندان پیامبر، سرپرستی کودکان و زنان اسیر و دوری آنها از مدینه و اقوام خویش دست به دست هم نداد تا زینب واجد مسئولیت عظیمی شود؟ آیا پس از امام حسین علیه‌السلام شخصیتی دیگر همپایه و همسان زینب بود که این رسالت را بر عهده بگیرد؟ به نظر می‌رسد همه رویدادها دست به دست هم داد تا قهرمان کربلا رسالت جدیدی را از عصر عاشورا به بعد آغاز کند. آیا حضرت زینب بهترین رسول حماسه حسین(ع) نبود؟ در این قسمت به این مهم می‌پردازیم که چگونه زینب توانست به‌درستی به ایفای این ماموریت مهم نایل شود.\nیکی از روشنگران مسلمانی که به شیوه‌ای تاریخی و جامعه‌شناختی به این مساله مهم پرداخته و اتفاقاً بسیار دقیق به نقش و رسالت تاریخی حضرت زینب رسیده است دكتر علی شریعتی می‌باشد. او از قیام امام حسین علیه‌السلام با نام « انقلاب» یاد می‌کند؛ انقلابی که به طور طبیعی زاییده و مولود حوادث تاریخ اسلام می‌باشد؛ انقلابی که امام حسین علیه‌السلام با آگاهی کامل و با نیمه‌تمام رهاکردن اعمال و مناسک حج واجب به کربلا می‌رود و با انقلاب خویش هم به بسیاری سوال‌ها پاسخ می‌دهد و هم پرسش‌های جدیدی به وجود می‌آورد. شریعتی بر این نکته تاکید می‌ورزد که اگر ما حرکت امام حسین و عاشورا را تنها یک رویداد ساده و تاریخی تلقی کنیم نمی‌توانیم نقش حضرت زینب و رسالت او را بطور کامل بشناسیم. تنها با تلقی اینکه عاشورا و کربلا یک انقلاب عظیم بود می‌توان جایگاه و نقش حقیقی حضرت زینب را درک کرد. انقلاب امام حسین در فضایی تاریخی خاص اتفاق افتاد که شناخت آن بسیار موثر است: اختناق و سرکوب به جامعه اسلامی سایه افکنده بود. دستگاه خلافت اموی با سیاست تبلیغی خود حقایق را قلب و انحراف از اسلام اصیل ناب را گسترش می‌داد و دامن می‌زد. فسق، فجور، تباهی و ستم بر جامعه اسلامی حاکم بود. تکاثر ثروت، پول‌پرستی و افتخارات جاهلی رواج می‌یافت و تبدیل به ارزش می‌گردید. در چنین شرایطی است که امام حسین برای احیای ارزش‌ها قیام می‌کند؛ برای احیای عدالت، اخلاق، امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح دین در امت پیامبر. چنین قیام بزرگی با اهداف بزرگ امام حسین، حتماً به جنگ و مبارزه تبدیل شده و باید کسی پیام خون شهیدان را زنده نگاه دارد که واجد آن مقام و مسئولیت باشد. پس بدون درک عظمت کار امام حسین، اهمیت کار رسول او یعنی حضرت زینب را هم نمی‌توان دریافت. «برای حسین مسئولیت، جهاد در راه عقیده است. «انسان زنده» مسئول است و نه فقط انسان توانا، و از حسین زنده‌ترکیست؟ در تاریخ ما کیست که به اندازه او حق داشته باشد که «زندگی کند» و شایسته باشد که «زنده بماند؟» نفس انسان بودن آگاه بودن، ایمان داشتن و زندگی کردن، آدمی را «مسئول جهاد» می‌کند و حسین مثل اعلای انسانیت عاشق و آگاه است.»2 پس انقلاب حسین علیه‌السلام انقلاب برای رسوا کردن تزویر و نفاق، احیای اصلاح نهضت پیامبر و آگاه کردن مردم به فساد و تباهی امویان بود. از این منظر تاریخی و نگاه جامعه‌شناسی است که حرکت امام حسین یک انقلاب تلقی می‌گردد. «هر انقلابی دو چهره دارد؛ چهره اول خون و چهره دوم پیام»3 رسالت دوم رسالت پیام است. پیام شهادت را به گوش دنیا رساندن است. زبان گویای خون‌های جوشان و تن‌های خاموش، در میان مردگان متحرک بودن است. رسالت پیام از امروز [عصر عاشورا] آغاز می‌شود. این رسالت بر دوش‌های ظریف یک زن است: زینب، زنی که مردانگی در رکاب او جوانمردی آموخته است و رسالت زینب استوارتر و سنگین‌تر از رسالت برادرش [می‌باشد].»4 بنابراین وقتی از قیام امام حسین با نام انقلاب یاد می‌کنیم بهتر و دقیق‌تر می‌توانیم به نقش و جایگاه حضرت زینب واقف شویم، در غیر اینصورت از درک معنای واقعی آن عاجز خواهیم ماند.\nاز منظری دیگر، می‌توان به پرسش «چرا زینب؟» اینگونه نگریست: زینب دختر و پرورش‌یافته امام علی(ع) بود. شیرزنی که در کنار پدر و برادرانش امام حسن و امام حسین علیهماالسلام جوانمردی آموخته بود. بعدتر دیدیم که چگونه بلاغت و شیوایی در سخن را از پدر به ارث برد. ویژگی‌ها و توانمندی‌های حضرت زینب در واقع میراثی بود که از پدرش امام علی علیه‌السلام که خود نماد شیوایی و بلاغت بود به او رسیده بود. اگر در شیوایی، بلاغت و حکمت خطبه‌ها، نامه‌ها و کلمات قصار نهج‌البلاغه و نیز اثر مهم غررالحکم (که مربوط به امام علی علیه‌السلام است) تأمل کنیم، اذعان خواهیم کرد که حضرت زینب هم باید نشانه‌ها و بارقه‌هایی از اقتدار و پیشوایی پدر خود را داشته باشد.\nحضرت زینب دو خطبه اصلی، یکی در کوفه و دیگری در شام (مجلس یزید) ایراد نمود كه هر دو واجد اهمیت بسزایی از حیث هدف این نوشتار هستند. این دو خطبه هم از حیث مضمون و محتوا و هم شرایط مکانی و موقعیت ایراد آن متفاوتند. مورخان، تاریخدانان و نیز بلاغیونی که در خطبه‌های حضرت زینب تأمل و تدبر کرده‌اند به ویژگی‌ها و صفات خاص اشاره داشته‌اند که می‌تواند ویژگی‌های یک مبلغ و یک رسول یا مروج یک عقیده باشد. در میان این مورخان می‌توان به افرادی نظیر مرحوم مكرم در کتاب «مقتل الحسین»، شیخ جعفر نقدی در کتاب «زینب کبری» و اسد حیدر در کتاب «مع الحسین فی نهضته»، علامه مامقانی در کتاب «توضیح المقال»، بونصر لبنانی در «زینب کبری»، فر شیلر آلمانی در کتاب «امام حسین و ایران» و ابن‌حجر عسقلانی در کتاب «الاصابه» اشاره کرد. آنان به عناصر و ویژگی‌هایی مثل سخنوری، بلاغت، رسایی، قدرت بیان و استدلال اشاره کرده‌اند که سخت شبیه و همانند سخنان امام علی می‌باشد.5 صراحت، شیوایی و تاثیرگذاری بر مخاطبان و شنوندگان از ویژگی‌های یک خطابه است و خطیب و سخنور باید شجاعت بیان حقایق در هر مجلسی که باشد را داشته باشد. علی احمد شلبی در این زمینه معتقد است که تغییر افکار عمومی مدینه و آگاهی آنها نسبت به فاجعه‌ای که در کربلا اتفاق افتاد، و نیز آگاهی نسبت به فساد و تباهی خاندان اموی مرهون روشنگری‌های حضرت زینب است. «زینب به هنگام هجرت از شام و ورود به مدینه با حالتی گریان در آستانه مسجد پیامبر ایستاد و گفت: یا جداه! انی ناعیه الیک اخی حسین» و هنگامی که در مدینه مستقر شد مردم را در مناسبت‌های مختلف مخاطب قرار می‌داد و ستم یزید و عبیدالله بن زیاد و همدستانش را در حق اهل بیت پیامبر فاش می‌ساخت. نحوه بیان او بر اعماق وجود مردم تاثیر گذاشت و قاطبه مردم را نسبت به تباهی و فساد خاندان اموی آگاه کرد. از هراس این ماجرا بود که عمرو بن سعید والی مدینه به یزید منعکس کرد که زینب بر مردم اثر گذاشته و حماسه آنها در مدینه ممکن است احیا شود. یزید دستور داد که زینب غیر از حرمین شریفین [مكه و مدینه] می‌تواند در هر جایی از زمین اقامت کند»6 که حضرت زینب مصر را انتخاب نمود.\nنکته ظریف در دعوت و سیره تبلیغی حضرت زینب در خطبه‌ها و سخنان خود، آن است که همواره آنها را به‌صورت سلسله‌وار ذکر می‌کند. یعنی محتوا و مضمون سخنان خود را علاوه بر بیان شیوا و رسا، اولاً مستند به آیات کتاب خدا، سپس احادیث جدش پیامبر(ص) و پدرش امام علی(ع) سپس به وقایع تاریخی می‌کند. در خطبه‌ها خطاب به شاهان و سران دستگاه یزید به این آیه قرآن استناد می‌کند «ثم کان عاقبه الذین اساؤ السوی ان کذبوا بایات الله و کانوا بها یستهزئون.» زینب به طور دقیق و ملهم از آیات قرآن کریم به سنت‌های حتمی و قطعی خداوند در آفرینش اشاره می‌کند و در باب نبرد حق و باطل به این سنت الهی یعنی پیروزی نهایی حق بر باطل اشاره می‌کند. در خطبه شام می‌گوید: «ای یزید! هر چه می‌توانی در راه دشمنی‌ها از راه مکر و حیله وارد شو، هر اندازه می‌توانی سعی و کوشش خود را در راه خصومت‌ها به کارگیر، همه طرح و نقشه‌های خود را به اجرا گزار، اما این را بدان، به خدا قسم که نمی‌توانی نام ما را از خاطره‌ها و صحنه تاریخ محو کنی و نمی‌توانی فروغ وحی را خاموش سازی و هرگز نمی‌توانی طومار حیات و افتخارات ما را در هم بپیچی و نیز نخواهی توانست ننگ و عار همیشگی را از دامن خویش بزدایی.7» زینب در واقع به نبرد حق و باطل اشاره می‌کند که چگونه علیرغم هم دسایس و خدعه‌ها، حقیقت در نهایت پیروز و ماندگار خواهد شد و حضرت زینب این مهم را به سنت‌های گریزناپذیر الهی مستند می‌کند.\nحضرت زینب یک خطبه در کوفه ایراد می‌کند و آن هنگامی است که کاروان اسرا به دستور ابن‌زیاد از آن شهر عبور داده می‌شوند تا حس تنهایی و حقارت کاروان را در مردم ایجاد کند. اما ایراد خطبه از سوی زینب، اهداف ابن‌زیاد را معكوس كرد و آنها این کار را نیمه‌تمام گذاشته، کاروان را سریع‌تر بیرون می‌برند. در خطبه کوفه ظرافت‌هایی نهفته است که محصول کیاست و هوشیاری حضرت زینب بوده، متناسب با یک مأموریت و سیاست تبلیغی می‌باشد؛ از جمله:\n1. آغاز خطبه با مدح و ثنای پروردگار. ابتدای خطبه کوفه شباهت‌های عجیبی با خطبه‌های امام علی علیه‌السلام در نهج البلاغه دارد. در حالی که که خطبه شام صرفاً با حمد وثنای خدا اما بطور کاملاً اجمالی در حد یک عبارت کوتاه است. در خطبه کوفه ثنا و حمد خدا و قدرت خداوند در آفرینش دارد. شاید این خطبه باعث می‌شود که کوفیان به یاد سخنان امام علی علیه‌السلام بیافتند. در خطبه‌های نهج البلاغه امام ابتدا شرحی در باب قدرت خداوند و ظرافت‌های موجودات می‌آورند. بحث‌های دیگر خطبه کوفه باز هم ملامت‌ها و سرزنش‌های امام به کوفیان را در ذهن‌ها زنده می‌کند.\n2. اشاره به تسلسل و پیوستگی نهضت پیامبر اسلام و خاندان نبوت و اینکه هدایت پس از رحلت پیامبر(ص) به امام علی، سپس به امام حسن و بعد به امام حسین علیهم‌السلام رسیده است؛ اینکه خاندان پیامبر در حکم سلسله‌ای هستند که حق ایشان توسط غاصبان و امویان غصب شده است. عباراتی نظیر «برادر و وصی رسول خدا را کشتید و امیرالمؤمنین را شهید کردید و برادرم و سیدالشهدا را کشتید» نشانه‌ای از این هدف است.\n3. استناد به آیات قرآن و اینکه غصب حق رهبری توسط امویان صورت گرفته است: «بارالها این مردم برخلاف آنچه در قرآن فرستادی و عهد و میثاق کردی درباره وحی پیغمبرت و علی بن ابیطالب، حق او را سلب کردند و پیروان او را به ستم و جور کشتند و امروز فرزندان او را کشتند.»\nحضرت زینب خطبه‌ای را هم در شام و در مجلس یزید و در بین کارگزاران حکومتی او ایراد نمود. در این خطبه برخلاف خطبه کوفه که مخاطب آن به طور مستقیم مردم بودند به یزید حمله می‌کند و تصویری از نبرد حق و باطل و رویارویی خاندان نبوت با خاندان اموی ارایه می‌کند. در این خطبه آگاهی‌بخشی حضرت زینب کاملاً فنی و پیچیده و شگفت‌آور است:\n1. یزید فردی فاسق، جاهل و ناشایست است که به زور ارعاب، سیادت و رهبری جامعه اسلامی را غصب کرده است.\n2. هویت قانونی امویان برملا می‌شود. حضرت زینب با ذکر عباراتی مثل «یا ابن الطلقاء» (ای پسر آزادشده‌ها) هشدار می‌دهد که در واقع پیامبر از خون ابوسفیان در گذشت و او اسلام را پذیرفت و آزادش کرد و اگر این کار را نمی‌کرد، از ابوسفیان و اخلافش هیچ نشانی در تاریخ نبود. سپس به خشنونت و سنگدلی امویان بویژه مادربزرگ یزید که جگرخواره بود اشاره می‌کند و نیز خونریزی پدرش معاویه را به یاد یزید می‌آورد و در نهایت شکاف بزرگی میان هویت امویان با خاندان نبوت ترسیم می‌کند.\n3. استناد به سنت‌های الهی که در این مورد حضرت زینب با تأسی به پیامبران اشاره می‌کند که با همه این ستم‌ها و جورها پایان و فرجام تاریخ بر اساس اراده خداوند، عزت و تعالی با مؤمنان و پیامبران و حق است. خداوند به ما وعده عزت و سلطنت داده است. ای یزید! تویی که نابود می‌شوی، ابواب لعن و نفرین بر تو باز می‌شود. صبر کن که همه چیز روشن می‌شود.»\nسیره تبلیغی حضرت زینب علاوه بر خطبه‌ها، واجد مواردی می‌باشد که از حیث روحی و روانی تاثیرگذار و به لحاظ تاریخی گویای حقایق مهمی است، از جمله اینکه اولین مجلس عزاداری برای شهدا را خود حضرت زینب برقرار کرد. نیز دستور داد بر کجاوه‌ها پاورچه‌های سیاه بکشند و بدینگونه تاثیرات جسمی حرکت تبلیغی خود را وسیع‌تر کرد. حضرت زینب در هنگام شهادت امام حسین که لشکر عمر سعد و شمر پیرامون آنها جمع شدند از خیمه بیرون آمد و قلب سپاه را شکافت و خود را به پیكر برادر رساند. ایستاد و پیشانی خود را به خون امام رنگین کرد. آنگاه دستانش را بین دو کتف امام نهاد و نعش را که در اثر زخم شمشیرها و نیزها دریده شده بود از زمین بلند کرد و نگاهی به آسمان انداخت و گفت: «پروردگارا این قربانی را از ما بپذیر!» در اینجا رفتار حضرت زینب گویای این است که اولاً این نبرد، نبرد میان اسلام و کفر است که تاکنون قربانیان زیادی گرفته است. حق در برابر باطل کشته شده است و باید این رسالت جنگ حق و باطل ادامه یابد.\nثانیاً: بلندکردن نعش امام حسین توسط خواهر، به معنای برافراشتن پرچم خونین نبرد حق و باطل است و علمدار ادامه این نهضت، حضرت زینب است.\nاین سیره تبلیغی حضرت زینب، در طول تاریخ تشیع یک عمل اسطوره‌ای شده و هیچ‌گاه نام امام حسین علیه‌السلام بدون نام زینب سلام‌الله علیها کامل نیست.\nدر کوفه وضع کاروان اسیران، زنان کوفه را بر آن داشت تا برای کودکان نان و طعام بیاورند. اما حضرت زینب دستور داد کودکان علیرغم تشنگی و گرسنگی از پذیرش نان و طعام بپرهیزند. حضرت زینب خطاب به کوفیان گفت: «ای کوفیان! بر ما اهل بیت صدقه روا نیست.» این جمله در میان زنان کوفه دهان به دهان گشت و آنان دریافتند که این کاروان اهل بیت پیامبر است نه خارجیان. در اثر این روشنگری، ابن‌زیاد مجبور شد کاروان را زودتر به کاخ برساند و از گردش بیشتر در کوچه‌های کوفه جلوگیری کند.\n4. تاثیرات سیره تبلیغی حضرت زینب\nدر مطالعه کم و کیف تاثیرگذاری سیره تبلیغی حضرت زینب، بطور کلی باید این اصل را پذیرفت که شهادت امام حسین و در مجموع حادثه کربلا و نهضت خواهرش زینب، یک مقوله واحد و یکسان هستند. ما نمی‌توانیم آثار و تاثیرات آنها را تفکیک کرده هر یک را به یک عامل نسبت دهیم. برای مثال رفتار حماسی و تفکر عدالت‌جویی و ستم‌ستیزی در شیعیان را صرفاً نمی‌توان مثلاً معلول قیام امام حسین یا نهضت حضرت زینب به تنهایی دانست. به همین دلیل در متون تاریخی گاه از زینب به عنوان «شریکه‌الحسین» یاد شده است.\nاین بخش از نوشتار، به عنوان هدف فرعی ماست و به همین دلیل چندان مورد بحث قرار نمی‌گیرد. مورخان گفته‌اند که سیره تبلیغی حضرت زینب همراه با رأفت و محبت بوده است. این ویژگی با توجه به شدت ظلم و ستمی که بر خاندان پیامبر رفته واقعاً شگفت‌انگیز است. آمیخته بودن پیام حضرت زینب با محبت و رأفت به این معناست که یک رابطه دوجانبه میان اهل بیت و دوستاران آنها بوجود آمده است. پیام از طرف ارسال‌کننده فرستاده می‌شود، مخاطب و گیرنده پیام هم ظرفیت و استعداد جذب دارد. این یک اصل در یک عمل تبلیغی است: «وقتی که پیام شکوهمند امام حسین علیه‌السلام و دیگر شهیدان همرزمش را پیام‌آوری چون زینب بر گوش این آسمان فرو می‌كوبد، طنینش چنان می‌پیچد که مردم مصر ماه‌ها بعد از آن واقعه چنان محبتی را نسبت به اهل بیت پیدا می‌کنند که هنوز هم در دل اهل سنت مصر همچنان کار می‌کند.8» در مصر بنای باشکوهی بنام «زینبیه» ساخته‌اند که سخت مورد احترام و محبت مردم است. این اثر همان پیام‌رسانی زینب است.9\nیکی دیگر از ابعاد اثر‌بخشی سیره تبلیغی حضرت زینب، آیین‌های تعزیه در فرهنگ ایرانی است. در این آئین‌ها، فردی که به جای حضرت زینب مراسم تعزیه می‌خواند (در اصطلاح زینب‌خوان) معمولاً در کنار اینکه دارای صدایی محزون است، دارای شجاعت، بلاغت و مقاومت در برابر یزید و ابن‌زیاد نیز می‌باشد. «زینب‌خوان»ها علاوه بر اینکه به رسوایی امویان و بیان مظلومیت سیدالشهدا می‌پردازد، به‌خوبی از کودکان در مسیر اسارت حفاظت و مراقبت می‌کنند.\nیکی دیگر از جنبه‌های اثربخشی نهضت حسینی به‌ویژه با تأکید بر نقش تبلیغی حضرت زینب، تأثیرهایی است که ادبیات فارسی و بومی و اقلیمی ایران از این مسأله گرفته است. شاعران و نویسندگان و مورخان زیادی با مطالعه سیره حضرت زینب و نقش مهم ایشان در انتقال ارزش‌های عاشورا به نسل‌های بعدی، تحت تأثیر قرار گرفته و هر یك به زبان خود به آن پرداخته‌اند.\nمحتشم کاشانی که تركیب‌بند مشهورش از دیرباز به صورت کتیبه‌های پارچه‌ای سیاه‌رنگ بر سر در مجالس عزاداری نصب می‌شود از نخستین و مشهورترین شاعرانی است که کاملاً متأثر از حضرت زینب می‌باشد. او در یکی از ابیاتش به طور مستقیم جمله‌ای از حضرت زینب را تضمین کرده است. حضرت زینب در کربلا به هنگام عبور از کنار اجساد شهیدان با غم و اندوه زمزمه کرد: وامحمداه! صلی علیک اسماء، هذا حسینک مرمل بالدماء...10 » و بعد محتشم کاشانی خطبه حضرت را اینگونه به زبان شعر باز می‌گوید:\n...ناگاه چشم دختر زهرا در آن میان\nبی‌اختیار نعره «هذا حسین» از او\nسر زد چنان که آتش از او در جهان فتاد\nپس با زبان پرگله آن بضعه‌الرسول\nرو بر مدینه کرد که یا ایها الرسول:\nواین صید دست و پا زده در خون حسین توست...\nمطالعه و تأمل در سیره تبلیغی حضرت زینب، بویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی نشان می‌دهد که مداحان، شاعران و سخنرانان و مبلغان، ضمن تمرکز بر واقعیت‌ها و شخصیت حقیقی زینب، مثل شجاعت، وفاداری، صراحت، مقاومت و ایستادگی در برابر ستم، کوشیده‌اند جنبه‌های تبلیغی و ترویجی و نقش پیام‌رسانی حضرت زینب را بازگو کنند و از جنبه‌های غیرواقعی که صرفاً بر پایه احساسات است فروکاهند.\nیک شاعر ایرانی به‌درستی گفته است: «کربلا در کربلا می‌ماند اگر زینب نبود.» ماندگاری یک نهضت، وابسته به این است که مبلغان و پیام‌رسانان شایسته‌ای داشته باشد. این پیام‌رسانان در درجه اول خود در بطن نهضت و قیام بوده، با عمق جان، مصایب و ارزش‌های آن را درک کرده باشند. «اگر جهاد حسین بن علی علیه‌السلام خوب‌جنگیدن و خوب‌شهید‌شدن بود، جهاد خواهرش هم خوب‌تبلیغ‌کردن و خوب‌سخن‌گفتن و ابلاغ پیام شهیدان بوده است. اگر رسالت حسین به این است که تن به ذلت و بیداد ندهد، رسالت زینب هم به این است كه در شهرها و سرزمین‌ها بگردد و وقایع عاشورا را بازگوید.11»\nرسالت حضرت زینب در واقع گفتگوی امام حسین علیه‌السلام با نسل‌ها و تاریخ آینده است. زیرا حضرت زینب با سیره تبلیغی خود توانست صدای امام حسین و فریاد «هل من ناصر ینصرنی» را به مردم دنیا بازگوید. و اگر زینب پیام کربلا را به تاریخ بازنگوید، کربلا در تاریخ می‌ماند و کسانی که به این پیام نیازمندند از آن محروم می‌مانند و کسانی که با خود خویش با همه نسل‌ها سخن می‌گویند، سخنانشان را کسی نمی‌شنود. این است که رسالت زینب دشوار و سنگین است. رسالت زینب پیامی است به همه انسان‌ها، به همه کسانی که بر مرگ حسین می‌گریند و به همه کسانی که در آستانه حسین سر خضوع و ایمان فرود می‌آورند.12»\nشریفی در کتاب «زن» که مجموعه‌سخنرانی‌های او در باب حضرت فاطمه و حضرت زینب سلام‌الله‌علیهما است، بحث پیام‌رسانی حضرت زینب را از منظر اسوه‌ها و الگوها در اسلام مطرح می‌کند و می‌گوید: در یک اتاق 4*3 [ منظور خانه گلین فاطمه و علی(ع) است] خانواده‌ای داریم که هر کدامشان سرمشق‌اند؛ حسن بودن در صلح، حسین بودن در شهادت، و زینب بودن در سنگین‌ترین رسالت اجتماعی عدالت و حق.13»\n1-سیدحسن دبیر حاج سید جوادی، زینب حماسه‌ای بر فراز تاریخ، تهران، نوید، 1360، ص 164\n2-علی شریعتی، حسین وارث آدم، مجموعه آثار شماره 19، تهران، قلم، دهم، 1381، ص 151.\n3-همان، ص 189.\n4-همان، ص 192.\n5-حسن الهی، عقیله بی‌هاشم، تهران، نهار، 1375، صص 196، 197.\n6-علی احمد شلبی، ابنه الزهرا و بطله الفداء، مصر، شرکه الاعلانات الشرقیه، 1992، ص 240.\n7-حسن الهی، عقیله بنی‌هاشم، ص 216.\n8-علی شریعتی، شعیه، مجموعه آثار شماره 7، تهران: الهام، هشتم، 1379، ص 158.\n9-همان، ص 159.\n10-حسن الهی، پیشین، ص 124.\n11-همان، ص 122.\n12-علی شریعتی، حسین وارث آدم، پیشین، ص 193.\n13-علی شریعتی، زن