علف تراش (حاشیه زن) دوما مدل WPGT129 - لرزان صنعت\nاره بنزینی ...\nیکی از برندهای معتبر تولید ماشینها و موتورهای باغبانی شرکت دوما (DOMA) می باشد. ابزار آلات باغبانی شرکت دوما با بهره گرفتن از دانش فنی و نیروی متخصص اقدام به تولید علفتراش دوشی و علفتراش پشتی و حتی علفتراش چهار زمانه نموده است. علف تراش دوما مدل WPGT129 از جمله ماشینهای پرکاربرد این کمپانی محسوب میشود.\nبدون شک دستگاه علف تراش یا حاشیه زن یک ابزار بسیار کاربردی و مفید در باغبانی است. کاربرد علف زن یا همان علف تراش در کوتاه کردن علف های حاشیه و علف های ساقه کلفت است. علفهایی که بریدن آنها به صورت دستی بسیار زمان بر و مشکل خواهد بود. کوتاه کردن علف در گذشته به صورت دستی توسط اشخاص صورت میگرفت که عملی بسیار وقت گیر و هزینه بر بود. امروزه با استفاده از ماشینهای علف تراش موتوری و در زمان بسیار کوتاهی میتوان میزان قابل توجهی از این کار را انجام داد.\nاز علف زن موتوری همچنین میتوان به عنوان حاشیه زن موتوری استفاده کرد. بدین معنی که در چمن های فضای سبز نمی توان چمن یا علفهایی را که در حاشیه و کنار درختها یا جداول قرار گرفته اند را با دستگاه چمن زن معمولی کوتاه کرد. در این موارد از حاشیه زن موتوری یا حاشیه زن برقی استفاده می شود. حاشیه زن (علف تراش) به صورت قابل حمل و با استفاده از یک کمربند امکان حمل و استفاده آسان از آن را فراهم میکند\nیکی از برندهای معتبر تولید ماشینها و موتورهای باغبانی شرکت دوما (DOMA) می باشد. ابزار آلات باغبانی شرکت دوما با بهره گرفتن از دانش فنی و نیروی متخصص اقدام به تولید علفتراش دوشی و علفتراش پشتی و حتی علفتراش چهار زمانه نموده است. علف تراش دوما مدل WPGT129 از جمله ماشینهای پرکاربرد این کمپانی محسوب میشود. این ماشین در دو حجم موتور 42.7 سی سی و 51.7 سیس ارائه میگردد. از مزایای آن میتوان موارد زیر را برشمرد:\nمجهز به موتور بنزینی قدرتمند جهت کاربری مداوم و پرفشار\nمجهز به کلید قطع و وصل دستی ایمن و کلید گازی دو مرحله ای آسان\nقرارگیری موتور بر روی قاب مستحکم پشتی جهت انتقال وزن به صورت مساوی بر روی شانه ها\nمحور انتقال انرژی چرخشی به صورت انعطاف پذیر ساخته شده از بهترین مواد اولیه جهت افزایش طول عمر\nمحور لوله ای تمام استیل مستحکم یکپارچه\nمجهز به سیستم جرقه زن CHAMPION جهت عمر طولانی تر و استهلاک کمتر\nمجهز به سیستم کلاچ هوشمند منطبق بر سرعت\nسیستم استارت سریع جهت سهولت در روشن کردن دستگاه\nمجهز به حفاظ جهت هدایت ذرات برش خورده\n42.7CC – 51.7CC\nتک سیلندر 2 زمانه – هواخنک\nاولین نفری باشید که نظر می دهید درمورد “علف تراش (حاشیه زن) دوما مدل WPGT129” لغو پاسخ\nعلف تراش (حاشیه زن) دوما مدل WPGT502\nعلف تراش (حاشیه زن) دوما مدل WPGT502ادمین4 سپتامبر 2018 4 سپتامبر 2018\nابزار باغبانی چند منظوره دوما مدل WPGT603\nابزار باغبانی چند منظوره دوما مدل WPGT603ادمین19 سپتامبر 2018 19 سپتامبر 2018


هفته نامه سلامت - دکتر حسین طباطبایی*: برای هر یک از ما پیش آمده که به دلایل مختلفی مثل تصادف، زمین خوردن، در تماس بودن با اشیای نوک تیز و ابزارآلات که در واقع جزو شایع ترین علل ایجاد زخم و آسیب به پوست هستند، دچار حادثه شویم. زخم هایی که گاهی عمیق و گاهی سطحی ایجاد می شوند. در صورتی که زخم ایجاد شده عمیق باشد، نیاز است که حتما به مراکز درمانی مراجعه شود تا مراقبت و درمان پزشکی لازم انجام شود ولی اگر زخم سطحی باشد، می توان با برخی تدابیر بهداشتی ساده از آن مراقبت کرد.\nاولین و مهمترین اقدام در برخورد با زخم های ناشی از حوادث روزمره زندگی که سطحی هستند، تمیز کردن محل زخم است. با توجه به اینکه تماس با یک ماده شیمیایی قلیایی، اسیدی و حتی وسایل تیز و برنده، سوختگی و ... می تواند باعث ایجاد زخم شوند باید محل زخم را با توجه به علت ایجاد آن ضدعفونی کنید.\nاگر در اثر تماس با زمین دچار خراشیدگی یا زخم سطحی روی پوست شده اید، با توجه به اینکه احتمال کزاز و عفونت باکتریایی ثانویه وجود دارد توصیه می شود پس از شستشوی زخم با آب و صابون به یک مرکز درمانی مراجعه کنید. اگر هم زخم حاوی مواد خارجی مثل خاک، سنگریزه و ... است، نیازی نیست برای زدودن آلودگی حین شستشو زخم را بمالید بلکه شستشو با آب و صابون به تنهایی کفایت می کند تا به درمانگاه بروید و در صورت صلاحدید پزشک، واکسن کزاز تجویز شود. نکته ضروری اینکه در این موارد، مراجعه به پزشک و تزریق واکسن کزاز، در 24 ساعت اول از اهمیت خاصی برخوردار است.\nاگر عمق زخم به قدری است که به بخیه نیاز دارد، حتما باید به درمانگاه نزدیک منزل مراجعه کنید، ضمن اینکه یک برش عمیق می تواند به تاندون ها، رباط ها و ماهیچه ها آسیب برساند. البته مواردی هم که به نظر زخم عمیق نیست اما خونریزی قطع نمی شود و بیش از 20 دقیقه طول می کشد، نیاز به توجه فوری پزشکی دارند و باید به مراکز درمانی مراجعه شود. در این مورد اصلا کوتاهی نکنید چون هر چه زخم زودتر بخیه زده شود، خطر عفونت آن کمتر است. در غیر این صورت، اگر نیازی به بخیه نیست، بعد از شستشوی زخم با آب و صابون و ضدعفونی کردن آن با آب اکسیژنه، لبه های زخم را به هم نزدیک و با یک گاز استریل آن را پانسمان کنید تا زخم باز نماند و باعث بروز عفونت و ... نشود.\nسپس بلافاصله با الکل (در صورت دسترسی نداشتن به الکل یا آب) بتادین را پاک و سپس زخم را پانسمان کنید. فراموش نکنید بتادین برای چند ثانیه بیشتر نباید روی زخم بماند و سریعا پاک شود. گاهی زخم بر اثر تماس پوست با یک شیء بلند و تیز مثل سوزن، میخ و ... به صورت سوراخ ایجاد می شود که معمولا خونریزی هم زیاد نیست اما با این حال این زخم ها اگر با اشیای بلند و تیز ایجاد شود، با توجه به اینکه عمق آن به قدری است که بتواند به بافت داخلی پوست آسیب برساند، باید از بروز کزاز و عفونت پیشگیری شود. بنابراین حتما به مراکز درمانی بروید.\nضد عفونی زخم پاسخ دکتر ضیایی در برنامه حدیث تندرستی در شبکه جهانی ولایت\n«خاله سلبال مسکیمو دیدی؟ بابام خلیده!» با تعجب گفتم: «آرتین چی گفتی؟ متوجه نشدم.» آرتین حدودا 3 سال و نیمه است اما گفتارش واضح نیست و بیشتر مواقع مادرش مجبور است صحبت‌های او را برای اطرافیان ترجمه کند و گفت درباره شلوار جدیدش حرف می‌زند به مادرش گفتم شاید بد نباشد او را نزد گفتاردرمانگر بفرستد... آیا واقعا نیازی به گفتاردرمانی برای کودکی در این سن نیست؟ نباید نگران فردای آرتین و بچه‌هایی مثل او و مدرسه رفتنشان بود؟ با خانم دکتر یادگاری، آسیب‌شناس گفتار و زبان در این باره صحبت کردیم.\nکودک یک ساله گفتار را به‌صورت تک‌کلمه شروع می‌کند. وقتی سنش به یک سال و نیم می‌رسد، تعداد کلمات افزایش می‌یابد و در 2 سالگی می‌تواند جمله‌های 2 کلمه‌ای بگوید. به‌تدریج دامنه کلمات و جمله‌ها و گفتار پیوسته کودک کامل‌تر می‌شود. هر کودکی رشد زبان را مثل سایر توانایی‌های رشدی- حرکتی در سن مشخصی پشت سر می‌گذارد و همان‌طور که مثال زدم، در هر مرحله نشانه‌هایی از رشد زبان بروز می‌کند. توجه به این نشانه‌ها مشخص می‌کند کودک تاخیر گفتاری دارد یا نه. مثلا اگر در 2 سالگی هنوز کودکی قادر به بیان تک‌کلمه نیست، باید والدین به گفتاردرمانگر مراجعه کنند.\nتاخیر در رشد زبان اگر درحد چند ماه باشد، نگران‌کننده نیست یعنی اگر کودکی تمام مهارت‌های حرکتی-شناختی را داشته و شنوایی‌اش ایرادی نداشته باشد، ارتباط چشمی خوبی برقرار کند و مفاهیم را با رفتارش برساند و ارتباط اجتماعی خوبی داشته باشد، تاخیر چند ماهه کلامی نگران‌کننده نیست اما این کودکان هم باید تا قبل از 3 سالگی به لحاظ گفتاری راه بیفتند. با این حال مشاوره با گفتاردرمانگر برای تشخیص موارد نگران‌کننده توصیه می‌شود. مثلا به‌خصوص برای لکنت زبان به مشاوره نیاز است.\nمعمولا کودکانی كه به‌دلیل اختلال‌های گفتار و زبان همراه والد یا والدین برای اولین بار در کلینیک حضور پیدا می‌کنند، ارزیابی می‌شوند و قرار جلسات منظم هفتگی برای آنها تعیین خواهد شد. ممکن است والدین در جلسه حضور داشته باشند یا خارج از اتاق درمان منتظر بمانند. معمولا بعد از هر جلسه، گفتاردرمانگر توصیه‌های لازم در مورد تمرین‌ها را به والدین می‌دهد و آنها در طول هفته باید سعی کنند تمرین‌ها را در منزل انجام دهند تا یادگیری در محیط واقعی زندگی انجام شود و کودک آنچه می‌آموزد به محیط‌های روزمره زندگی تعمیم دهد.


آرامش توأم با توسعه\nعلی طاهری کارشناس امور بازرگانی\nتاریخ انتشار: ۲۲ مرداد ۱۳۹۶ - ۱۷:۱۸ 13 August 2017\nبدون تردید امروزه یکی از چالش های مدیریت های کلان کشورما، چالش اعتماد به باورهای قلبی و رفتاری مدیران به ارزش های دینی، انقلابی و ملی از یک سو و اعتماد به دانش های توسعه ای و درک اموربین الملل و توان اجرای برنامه های توسعه ای از سوی دیگر است. این چالش بعضاً در فرآیندهای تصمیم سازی و تصمیم گیری به عنوان مثال در موضوع برجام به وضوح نمایان بوده و می باشد. به گونه ای که غالباً ارزش گرایان زاویه اتهام به سمت توسعه گران باز کرده و از سوی دیگر توسعه گران و تحول خواهان رویکرد عکس آنها را داشته اند. صرف نظر از این که بخواهیم به لحاظ ماهوی به این بحث پرداخته شود، راهکار اثربخش رفع و یا کاهش این چالش وجود مدیران توانمند و مورد وثوق در سطوح عالی می باشد. مدیرانی که واجد دو ویژگی اصلی به شرح زیر باشند:\n1. در حوزه اندیشه، باورها و رفتارهای ارزشی و انقلابی آزمون خود را پس داده باشند.\n2. در حوزه های توسعه ای اعم از سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی با رویکردهای داخلی و بین المللی صاحب نظر بوده و عملکرد گذشته ایشان از سطح بسیار قابل قبولی برخوردار باشد.\nکسانی که از آقای دکتر شریعتمداری شناخت کافی و لازم را دارند، به خوبی می دانند که ایشان واجد هر دو ویژگی مذکور هستند. یعنی هم واجد ویژگی های ارزشی بوده و هم دارای تفکری توسعه گرا با رویکردبین المللی می باشند.\nبا حضور جناب آقای شریعتمداری در رأس هرم مدیریت وزارت صنعت، معدن و تجارت به عنوان یک شخصیت واجد ویژگی های فوق بدون تردید، آرامش توأم با توسعه و تعالی برای یکی از مهمترین بخشهای اقتصاد ایران فراهم خواهد شد و کمتر شاهد چالش ارزش ها و توسعه گرایی در این حوزه خواهیم بود. اهمیت این موضوع آن جا مضاعف می شود که رویکرد تعامل با دنیا یکی از سه رویکرد کلیدی اعلامی از سوی مقام معظم رهبری در مراسم تنفیذ جناب آقای دکتر روحانی رییس محترم جمهوری اسلامی دولت دوازدهم می باشد.


همه باید با تمام وجود مسیر امام صادق(ع) را ادامه دهیم سایت تفریحی و سرگرمی بهار - Bahar.Run\nخانه / گالری عکس / عکس های هنرمندان / همه باید با تمام وجود مسیر امام صادق(ع) را ادامه دهیم\nتولیت حوزه علمیه امام حسین(ع) گفت: همه ما شاگردان امام صادق(ع) هستیم و باید تمام ظرفیت خود را برای ادامه راه ایشان به کار بگیریم.\nآیت الله حسینی مازندرانی ابتدا در خصوص حوزه علمیه امام حسین(ع) گفت: این حوزه علمیه هزاران شاگرد را تا به امروز پرورش داده است که هر کدام در عرصه های مختلف فعالیت می کنند. سالانه حدود ۳۰۰ متقاضی جهت تحصیل در حوزه علمیه امام حسین(ع) اقدام می کنند اما متاسفانه به دلیل کمبود امکانات ما تنها ۷۰ نفر از آنها را می پذیریم.\nوی در خصوص امام صادق(ع) گفت: امام صادق(ع) در ۱۷ ربیع الاول مصادف با میلاد پیامبر اکرم(ع) چشم به جهان گشودند و در ۲۵ شوال، در ۶۵ سالگی به شهادت رسیدند.\nآیت الله حسینی اظهار کرد: از اصلی ترین خصوصیات امام صادق(ع) انفاق کردن در راه خدا بود، به گونه ای که حتی دشمنان امام به این موضوع اعتراف می کردند.\nوی در پایان در خصوص اینکه چگونه باید مسیر امام صادق(ع) را ادامه داد، گفت: همه ما شاگردان امام صادق(ع) هستیم و باید تمام ظرفیت خود را برای ادامه راه ایشان به کار بگیریم. در این راه نباید از هیچ کاری دریغ کنیم.\nPrevious هرگز گوشی خود را ۱۰۰% شارژ نکنید!\nNext داعش کشیش فرانسوی را سر برید/ تصاویر


روزنامه ی اعتماد پس از ارائه گزارش آمانو به شورای حکام گفت و گوهایی با کارشناسان هسته ای کشورمان با هدف ارزیابی گزارش«ارزيابي نهايي در خصوص مسائل باقيمانده گذشته و حال، پيرامون برنامه هسته‌اي ايران» انجام داده است. پایگاه خبری تحلیلی امیدهسته ای به منظور اطلاع مخاطبان خود اقدام به بازنشر مصاحبه های مذکور کرده است.\nمبنای گزارش آژانس یک راه حل سیاسی مرضی الطرفین است\nسیدحسین موسویان، عضو ارشد تیم پیشین هسته ای کشورمان در گفتگو با روزنامه ی اعتماد از ابعاد و زوایای گزارش آژانس بین المللی انرژی هسته ای سخن گفت.\nبرخی از منتقدان برجام و این گزارش نهایی آژانس ادعا می کنند که با این گزارش در حقیقت آژانس صحه بر ادعای غرب گذاشته است که ایران در گذشته به دنبال سلاح اتمی بوده و اکنون اجرای برجام و اعمال محدودیت 10 ساله بر برنامه هسته ای ایران مجازات ان تخطی هسته ای ایران است.\nسيروس ناصری: اتهامات مطروحه علیه ایران واهی بوده اند\nسیروس ناصری عضو اسبق تیم پیشین مذاکره هسته ای ایران نیز پس از ارائه گزارش آمانو به شورای حکام ارزیابی خود را از جوانب مختلف گزارش آژانس بین المللی هسته ای بیان کرد.\nارزيابي اوليه تان از گزارش مديركل آژانس نسبت به فعاليت هاي پيشين هسته اي ايران چيست؟\nگزارش اخير آقاي آمانو در واقع گزارش نهايي وي درباره پرونده اي است كه از ۱۲ سال پيش به عمد عليه جمهوري اسلامي ايران مطرح شده بود. مطالعه دقيقه اين گزارش نشان مي دهد اتهاماتي كه عليه ايران در اين سال ها مطرح شده است و بر اساس آن، وضعيت بسياري دشواري عليه ايران در عرصه بين المللي ايجاد شد، كاملابي مورد بوده و هيچ جايگاهي نداشته است.\nآمانو پيش از انتشار گزارش خود تاكيد داشت كه آژانس بر اساس اسناد و مداراك و كاملاعيني، واقع گرا و واقعيت محور گزارشش را تهيه خواهد كرد. به چه ميزان اين گزارش بر اساس آن معيار ها و اسناد و مدارك تنظيم شده است؟\nبه شكل كامل نه ولي بايد دانست به هر حال گزارش آژانس متاثر از شرايط سياسي است. آژانس مي دانست و برايش روشن بود كه نمي تواند جمع بندي، نتيجه گيري و گزارش نهايي خود را مغاير با مواضعي كه برخي كشورها در سال هاي گذشته نسبت به پرونده ايران داشته اند، ارايه دهد و از سويي مي دانست كه با همكاري هاي صورت گرفته ميان ايران و آژانس بر اساس نقشه راه نمي تواند اتهامات قبلي را به آن شكل ارايه دهد. لذا در اين گزارش مشاهده مي كنيم، مسائلي كه به قبل از سال ۲۰۰۳ بازمي گردد، آمانو به دنبال راه و مفري بوده است تا بتواند نظر آژانس را با نظر و خواست امريكايي ها منطبق كند ولي در هر صورت، آنچه مهم است، اين است كه گزارش نهايي آژانس درباره فعاليت هاي پيشين ايران بيان مي كند كه ايران در هيچ مقطعي، هيچ اقدامي خلاف معاهده منع اشاعه سلاح هسته اي (NPT) نداشته است و حتي در آن قسمتي كه آژانس بيان مي كند ايران سلسله فعاليت هايي را تا سال ۲۰۰۳ داشته است، آن فعاليت ها غيرعادي نيست و اين فعاليت ها در اين سطح و با اين حد، مغايرتي با NPT ندارد.\nبا چنين گزارشي احتمال مختومه اعلام شدن پرونده فعاليت هاي پيشين هسته اي ايران به چه ميزان است؟\nفكر مي كنم با اين گزارش، شوراي حكام جايگزين و راهي جز بستن پرونده هسته اي ايران ندارد زيرا آمانو در گزارش خود به شكل روشن بيان مي كند كه آژانس تمام ارزيابي هايش را در خصوص ابعاد احتمالي فعاليت هاي هسته اي ايران در گذشته انجام داده است و ديگر سوالي ندارد و مي تواند قضاوت نهايي خود را در خصوص مسائل گذشته بيان كند. به عبارت ديگر، آژانس اعلام مي كند كه ديگر نيازي به ادامه بررسي ها وجود ندارد چون به جمع بندي نهايي رسيده است. با در نظر گرفتن اين مساله، شوراي حكام آژانس بايد به پايان بخشيدن به پرونده هسته اي ايران اقدام بكند و به نظر مي آيد، شرايط سياسي نيز به گونه اي است كه اين موضوع صورت بگيرد.\nگزارش نهايي آژانس درباره فعاليت هاي پيشين ايران با گزارش آژانس در سال ۲۰۱۱ كه ايران با ۱۲ اتهام روبه رو شد، چه تفاوت هايي دارد؟\nآنچه در سال ۲۰۱۱ انجام شد ايران را با يك وضعيت بسيار ويژه در آژانس روبه رو ساخت كه بي ترديد در تاريخچه آژانس بي سابقه بوده و است. هيچ كشوري تا به حال در آژانس در آن موقعيت اتهامي و وضعيت ويژه قرار نگرفته بود ولي گزارش نهايي آژانس شرايط كافي و لازم را ايجاد مي كند تا پرونده فعاليت هاي پيشين هسته اي ايران براي هميشه در شوراي حكام بسته شود.\nمهم ترين نكاتي كه گزارش اخير آژانس درباره ايران آمده است، شامل چه موضوعاتي است؟\nمهم ترين نكته اي كه در اين گزارش آمده است، اين است كه آژانس اعلام مي كند ايران در مواد هسته اي هيچ انحرافي نداشته و به سمت ساخت تسليحات هسته اي نرفته است. همچنين آژانس در اين گزارش اعلام مي كند كه حداقل از سال ۲۰۰۳ يا بعد از سال ۲۰۰۹، ايران هيچ فعاليتي به سمت نظامي شدن در پرونده هسته اي خود انجام نداده است. اين دو عبارت، دو عبارت كليدي در ادبيات آژانس است. به ديگر سخن، اين دو عبارت معمولابراي كشورهايي گفته مي شود كه پرونده خيلي شفاف، تميز و روشني ارايه مي دهند. به عبارتي، اين موضع آژانس صحنه را آماده مي كند كه با اجراي پروتكل الحاقي در يك دوران نه چندان طولاني بتواند راي نهايي خود از فعاليت هسته اي ايران صادر كند كه در قالب نتيجه گيري گسترده تر متبلور مي شود. اين نتيجه گيري گسترده تر نيز داراي اهميت بسياري است زيرا بر اساس برجام رفع زود تر مابقي تحريم ها يعني محدوديت هاي تسليحاتي و اشاعه اي با صدور چنين گزارشي از سوي آژانس فراهم مي شود.\nآمانو در گزارشش مدعي است كه نمي تواند در خصوص برخي مسائل مانند اقلام دومنظوره، فيوز ها، مطالعات مدل سازي و چاشني هاي انفجاري قضاوت نهايي را داشته باشد. دليل اين عدم قضاوت نشات گرفته از چه مساله اي است؟\nاين ويژگي تجهيزات و فعاليت هاي دو منظوره است. بسياري از مواد هستند كه در كالاهاي عادي مصرف مي شوند ولي همان ها مي توانند با تغييراتي براي فعاليت هاي نظامي نيز كاربرد داشته باشند. آنچه آژانس در رابطه با اقدامات دو منظوره بيان مي كند اين است كه آژانس نتوانسته است به نتيجه اي برسد كه ايران آن اقدامات را براي فعاليت هاي تسليحاتي انجام داده است. اينكه آژانس مي گويد نمي تواند در اين باره قضاوتي داشته باشد، نشان مي دهد كه راي آژانس اين نيست كه ايران به سمت ساخت تسليحات هسته اي رفته است و اين نكته اي كليدي است. لازم است بار ديگر تاكيد داشته باشم كه نوع اقداماتي كه آژانس در گزارش خود به آنها اشاره داشته است به هيچ وجه مغايرتي با NPT ندارد و بسياري از كشورهاي ديگر نيز ممكن است چنين اقدامات مشابهي را داشته باشند. اين نوع اقدامات زماني مي تواند در مغايرت با NPT باشد كه اثبات شود صرفا براي ساخت تسليحات هسته اي صورت گرفته است ولي آژانس در اين گزارش مي گويد اين گونه نيست و نشانه اي از انحراف ايران ندارد.\nدر گزارش آژانس آمده است كه تا سال ۲۰۰۳ ساختاري براي توسعه انفجارهاي هسته اي وجود داشته و طيفي متنوعي از اقدامات تا سال ۲۰۰۹ ادامه دارد. آيا اين نكته را مي توان نقطه ضعف گزارش آمانو دانست؟ پاسخ ايران به اين اتهام چيست؟\nهمان طوري كه در متن گزارش آمانو مشهود است و به آن اشاره شده، جمهوري اسلامي ايران با اين اظهارات مخالف است ولي حتي اگر نظر آژانس هم درست بوده باشد، نتيجه گيري كه از اين اظهارات مي توان كرد، آن نيست كه ايران اقدامي برخلاف NPT انجام داده است و اين مساله، نكته اي كليدي است. به عبارت ديگر، در مواردي كه آژانس بيان مي كند ايران يك سلسله فعاليت هاي هماهنگ شده را انجام داده است، اگر اين نظر هم درست باشد، مفهومش تخلف ايران از NPT نيست پس اين موضوع هم از اهميت چنداني برخوردار نيست. از سوي ديگر، از آنجايي كه اين اظهارات در مغايرت با نظر ايران است، حتما ايران در اين باره توضيحات مجدد خواهد داد ولي بايد دانست اين مسائل در راي نهايي تاثيري ندارد زيرا در نتيجه گيري نهايي اتهامات مربوط به تخلف ايران از NPTو ساخت تسليحات هسته اي رد شده است.\nدر رابطه با پارچين نيز با وجود دو بازرسي از اين سايت نظامي در سال هاي ۲۰۰۵ و ۲۰۰۶ و همچنين بازديد امسال آمانو و معاون پادماني وي و نمونه گيري از آن، آژانس قضاوت نهايي را ارايه نمي دهد. چرا با وجود نمونه گيري و بازديد آژانس در اين باره قضاوت نمي كند؟\nموضوع پارچين در صحنه بين المللي و تبليغاتي و رسانه اي بسيار بزرگ شد و به عبارتي، پارچين بزرگ ترين ادعاي طرف هاي مقابل نسبت به ايران بود. مساله پارچين در گزارش آژانس، نقطه اي است كه آژانس بسيار احتياط كرده و جسارت لازم را نداشته است تا بر اساس يافته هاي خود راي نهايي را بدهد و موضوع را روشن كند. به عبارت ديگر، آژانس به اين خاطر موضوع پارچين را روشن نكرده و به آن پايان نداده است چون روشن ساختن و پايان دادن به آن براي آژانس و غرب دشواري هاي سياسي ايجاد مي كرد و توخالي بودن ادعاي طرف مقابل عليه ايران را روشن مي كند. آژانس درباره پارچين مي گويد از سال ۲۰۰۳ به بعد اتفاقي در پارچين رخ نداده است. اين موضوع بسيار مهمي است زيرا در تمام ۱۲ سال گذشته و به خصوص در سال هاي اخير، طرف مقابل اصرار بر انجام فعاليت هاي مشكوك در پارچين داشتند و حالااصل ادعا ها در اين باره رد شده است. نكته ابهامي كه درباره پارچين در گزارش آژانس باقي مي ماند اين است كه آژانس مدعي است در سال ۲۰۰۰ محفظه مخزن آزمايش در پارچين وجود داشته است و تمامي استدلالش بر اساس يكسري عكس هاي ماهواره اي است. بر اساس اين مدارك، ايران نيز نقطه مقابل را نشان داده است و عكس هاي ماهواره اي از همان سال و از همان مكان را ارايه داده و نشان مي دهد كه در آن نقطه هيچگاه فعاليتي از جمله ساخت محفظه وجود نداشته است. با اين حال، نه آژانس مي تواند حرف خود را اثبات كند و نه ما مي توانيم حرف مان را به كرسي بنشانيم زيرا مساله مربوط به ۱۵ سال قبل است و بسيار سخت است كه هر يك از طرفين بتوانند ادعا هاي شان را اثبات كنند. با اين حال، نكته بسيار مهمي كه وجود دارد اين است كه آژانس اعلام مي كند بر اساس يافته هاي خود هم اكنون در پارچين فعاليت غيرعادي وجود ندارد و اين نكته بسيار مهمي است.\nبرخي منتقدان مي گويند گزارش آمانو مبني بر اينكه تا سال ۲۰۰۳ فعاليت هاي ساختارمند براي توسعه انفجارهاي هسته اي بود و اين اقدامات تا سال ۲۰۰۹ ادامه داشته، به معناي مشروعيت بخشيدن به ابعاد نظامي پرونده هسته اي ايران است و تيم مذاكره كننده را به اين خاطر سرزنش مي كنند. آيا اين گزارش PMD را به MD تبديل كرده است؟\nاين انتقاد به روشني يك نقد بسيار ضعيف، يكجانبه و غيرواقعي است. در ۵، ۶ سال گذشته ۱۲ اتهام بسيار سنگين عليه ايران مطرح شد و به دليل اين اتهامات، ايران در يك شرايط بسيار ويژه در روابط خود با آژانس روبه رو شد. آنچه مهم است، اين است كه در نتيجه گيري نهايي و در شوراي حكام، ايران از اين ۱۲ اتهام مبرا شود و اتهامات مذكور ديگر قابل پيگيري نباشد. اين گزارش آژانس مي تواند مبناي خروج ايران از وضعيت بحراني و رد اتهامات پيشين باشد. اينكه در خلال اظهارات آژانس در گزارش خود مسائلي باشد كه برخلاف ميل باشد، نمي تواند خللي در راي نهايي ايجاد كند.\nبرچسب ها: امیدهسته ای ، آمانو ، موسویان ، ناصری


کردستان چگونه آزاد شد؟ (بخش پنجم) | پایگاه اطلاع رسانی اصلاح\nچنین پیداست کردها، که از ستم ساسانیان به تنگ آمده بودند، به راهنمایی سپاه اسلام پرداختند و برای شاهنشاه نجنگیدند و تمام شهرها را بدون جنگ و از راه صلح به دست مسلمین سپردند و سپاه ساسانی بدون کمک کردها توانایی جنگیدن نداشت و هر وقت کردها با مسلمین صلح کرده‌اند ساسانیان عقب‌نشینی و فرار کرده‌اند. ( همان منبع ص 156 و 157 )\nبرازروز و مهروز و مندلی و حلوان و شهرزور و کرمانشاه و سیروان و سیمره و ایزه و شوش و خانقین از راه صلح درآمدندند ( وڵاتگیری ره‌شه خاک ص 11 – خانقین در تاریخ )\nچنین پیداست که تعدادی از کردها با سپاه اسلام همکاری کرده باشند، سعد یکنفر کُرد بنام قباد را به جای قعقاع (از فرماندهان مسلمان و اصحاب رسول خدا بود ) به فرماندهی حلوان تعیین کرد (تاریخ حسن ویهی ص 157 )\nیک نیروی اسلامی از تکریت به سوی کردستان آمد، آنها از کوه حمرین به بوازیج آمدند و از کنار دره خاصه پایین و از عیث به رازانات و دشت افخار و علی سرای می‌روند و از آنجا به خوی لین وخُلنجان و طوز خورماتر و دکوک و دقوقا وکرکوک وقره هنجیر و هزار کانی می‌روند تمام این مناطق که در جنوب شرقی کردستان قرار دارند از در صلح وآشتی در آمدند و شمال و مغرب کردستان شامل مناطق جزیره وآمد و موصل و همکاری و هه‌ولێر و مناطق آذربایجان و ارمنستان نیز همچنین …دلیل اینکه کردها به این آسانی با مسلمانان صلح کردند این بود که می‌خواستند از ظلم و ستم ساسانیان رها شوند ( وڵاتگیری ره‌شه خاک ص11 چاپ اول )\nاز جلولا تا نهاوند، تمام شهرها با مسلمانان پیمان صلح بستند ( کتاب الفتوح ج2 ص47)\nمسلمانان بدون جنگ وارد خانقین و قصر شیرین و حلوان شدند (کتاب الفتوح ج2 ص280)\nعیاض بن غنم، عمرو بن سعد را بسوی سنجار فرستاد آنها صلح کردند ( همان منبع ج1 ص339 )\nهاشم به سوی حلوان رفت، صلح کردند سپس به سوی دینور و از آنجا به کرمانشاه رفت و آنها هم صلح را پذیرفتند ( فتوح البلدان ص111 )\nعیاض شهرهای رقه و حران و رها و نصیبین و میا فارقین و قرقیسیا و روستاهای اطراف رود فرات و شهرهای دیگر را از راه پیمان و صلح و آشتی آزاد کرد ( همان منبع ص 207 )\nنعیم و قعقاع به سوی همدان رفتند و با حاکم شهر صلح کردند ( الکامل ج3 ص6 )\nسپاه اسلام به سوی آمد رفت حاکم آنجا زنی بود بنام ماریام، که خود و تمام خانواده اش مسلمان شدند و به آسانی شهر آزاد شد ( الکامل ج2 ص202 )\nمسلمانان و ساکنین رقه با هم پیمان صلح امضا کردند، ناحیه جزیره آسانترین منطقه ای بود که به دست مسلمین افتاد (الکامل ج2ص153 )\nمسلمانان زمینها را به صاحبان اصلی آن برگرداندند (الکامل ج2 ص208 )\nبعضی از تاریخ نویسان می‌گویند که در شهر نصیبین جنگ سختی بین مسلمانان و رومیان در گرفته است اما بیشتر مورخین می‌گویند که در زمان رسول خدا هیئتی از شهر نصیبین وارد مدینه شده و با رسول خدا مذاکره کردند و هنگامیکه در زمان عمر سپاه اسلام به نصیبین نزدیک شد، طی مراسم زیبایی ساکنین شهر به همراه حاکم آنجا به نام طریاطس به پیشواز مسلمین رفتند و همگی مسلمان شدند و کلیسا و عبادتگاهها را به مسجد تبدیل کردند، طریاطس مجدداً به حاکمیت آنجا انتخاب شد. حکومتش تا زمان مرگش در دوران عثمان خلیفه سوم ادامه داشت ( فتوح الشام ج2 ص103 )\nکه برای پیشگیری از اطاله مطلب تنها به ذکر بعضی از منابع اشاره می‌کنم:\nخضری بگ ـ تاریخ الامم الاسلامیه‌ی صفحات 218ـ 225\nمحمود شیت خطاب ـ قادة فتح العراق و الجزیرة صفحات 127ـ 227ـ 404ـ 473ـ 481ـ 487\nاسد الغابه‌ی ـ ج3 صفحه 264\nطبری ـ ج2 صفحه 156\nالاستیعاب ج3 ص1243\nواقدی ـ فتوح الشام ج2 صفحات 65ـ 85ـ 88ـ 102ـ 103\nبلاذری ـ صفحه181 ـ ج1 صفحه 207\nآزاد سازی باب الابوب و بخش چهارم ارمنستان:\nقسمتی از مناطق کردنشین در اختیار امارت ارمنستان قرارداده شده بود که مرکز آن شهردوین بود.\nبعضی از مورخین معتقدند که خانواده صلاح‌الدین ایوبی ساکن این شهر بوده است. مسلمانان با کسب اجازه از عمر بن خطاب به سوی این منطقه پیشروی کردند. شهر مکس بر سر راه دوین قرار داشت. فردی به نام واردیک حاکم مکس بود. بنابر روایاتی واردیک کرد بوده است. او با مسلمین متحد شد و با کمک او شهر دوین آزاد گردید.\nاز طرف دیگر سراقه به دستور عمر به سوی منطقه باب حرکت کرد و از آن طرف به حبیب بن مسلم پیغام داد تا از جزیره به کمک سراقه برود، حاکم باب شهربراز نام داشت. وقتی سپاه مسلمانان به او نزدیک شد پیغام فرستاد که امانش داده واو را پیش فرمانده شان ببرند. شهربراز به سراقه گفت:من همسایگان بسیار شرور و نادانی دارم. من از نژادهای قبج و ارمن نیستم. و با شما همکاری میکنم. در مقابل مسلمان نمی‌شوم، و جزیه نمی‌دهم، تا مورد تمسخر دشمنانم قرار نگیرم. در برابر فارس و ارمن با شما همکاری می‌کنیم. و از اینکه ما را از دست این دو نجات دادید بسیار خوشحالیم. سراقه قبول کرد وگفت جزیه را کسانی پرداخت می‌کنند که می‌نشینند و هیچگونه همکاری با ما نمی‌کنند. شما که می‌خواهید در صف ما قرار گرفته و با دشمنان بجنگید لزومی ندارد که جزیره بدهید. متن پیمان نامه سراقه و شهر براز در صفحه 236 جلد 3 تاریخ طبری درج شده است.\nبکیر بن عبدالله، منطقه‌ی موقان ـ حبیب بن مسلم، منطقه‌ی تفلیس ـ حذیفه بن اسید، آلان را که امروز جزو چچنستان است از راه صلح و آشتی آزاد کردند، پیشرویها ادامه یافت وتا اوایل خلافت عثمان ارمنستان و آران و موقان و باب الابواب کاملاً آزاد شدند و تمام مناطق کرد نشین در چهارچوب حکومت خلافت و تمدن اسلامی قرار گرفتند.\nاما بسیار جای تأسف است که در آن دوران اسمی از کرد مطرح نبوده است، نام ملتهایی مثل ارمن، نطاق، آذر، قبج، طبری، آران، موقان، فارس و گرجی مطرح بوده است ولی نامی از کرد به میان نیامده است. هیچکدام از سرداران و بزرگان و رهبران آن دوران که با مسلمین پیمان امضا کرده‌اند اشاره‌ای به کردیت خود ننموده اند. چرا؟ این سؤالی است که برای من هم بی پاسخ مانده است. آیا هزار و صد سال حاکمیت شاهنشاهان هخامنشی و اشکانی و ساسانی باعث شده بود که اسم کرد به عنوان یک نژاد ارو یک ملت از تاریخ پاک شود ؟\nیک کتاب و چند روایت:\nقبل از هر چیز، چنانکه در مقدمه هم اشاره کرده ام، این فصل کاملاً مدیون کتاب «کوردستان له‌به‌رده‌م فتوحاتی ئیسلامی دا» اثر استاد حسن محمود حمه کریم است و در واقع باید بگویم اقتباسی از صفحات 199 الی 240 کتاب فوق الذکر است.\nدر سال 1970 در بغداد کتابی به نام «کوردستان و ئایینی ئیسلام» اثر رئوف سلیم حویزی منتشر شد، در این کتاب چنین نشان داده می‌شود که مسلمین و اصحاب و یاران رسول خدا وقتی وارد کردستان شده اند، مردم کرد را از دم تیغ گذراندند.\nمردان را به اسارت گرفته‌اند. زنان و دختران را به کنیزی برده‌اند. به جان و مال و ناموس کردها رحم نکرده و آنها را مورد تعرض قرار داده‌اند. تعداد زیادی از اصحاب رسول الله در کردستان کشته شده‌اند. تمام فرماندهان مسلمین غیر از خالد بن ولید در کردستان به قتل رسیده‌اند. به دنبال انتشار این کتاب تمام کسانیکه نظر سوئی نسبت به دین و خداشناسی بالعموم و دین اسلام بالخصوص داشته و دارند و خواسته‌اند مطلبی بگویند یا بنویسند با استناد به این کتاب موضع گرفته‌اند. تنها این کتاب است که مسئله کشتار و قتل و نهب متقابل کردها و مسلمانان، و غارت و اسارت کردها توسط اصحاب رسول خدا را، مطرح کرده است و الا در کتابهای معتبری چون تاریخ طبری، ابن اثیر، ابن کثیر، خضری بگ، فتوح الشام واقدی، فتوح‌البلدان بلاذری و تجارب الامم ابن‌مسکویه و... نه تنها مطالبی به این شدت یافت نمی‌شود بلکه مطالبی در تضاد با ادعاهای آقای رئوف سلیم حویزی را ذکر کرده‌اند. این کتاب از یک طرف، کردها را در نظر مسلمین و از طرف دیگر اسلام و خلفا و اصحاب و یاران رسول خدا را در نظر کردها، مشبوه کرده است و متأسفانه عده ای از نویسندگان و قلم به دستان معاصر هم که دیدگاهی غیر دینی داشته‌اند، بدون تحقیق، مطالب این کتاب را تکرار کرده‌اند.\nحسن محمود می‌گوید در سالهای اوایل دهه هفتاد میلادی که این کتاب را خواندم از اینکه کردها اینگونه از مذهب و کیان خود دفاع کرده‌اند لذت بردم. ولی در دهه‌ی هشتاد که وارد مطالعات تاریخی شدم، متوجه گشتم که ساسانیان هیچ کیان و قدرت و هویتی برای کردها قایل نبودند، و آنها را از همه چیز محروم کرده بودند و مسلمانان با هیچکدام از ملل و شهرها و روستاهایی که فتح کرده بود اینگونه که آقای حویزی می‌گوید، رفتار نکرده بود. وقتی بیشتر مطالعه کرده و کتاب را بررسی کردم متوجه شدم که این کتاب بسیار ضعیف است.\nچون در بیشتر موارد حویزی به واقدی اشاره می‌کند کتابش را با فتوح الشام واقدی مقایسه کردم اما این مطالب را در آن هم نیافتم. کتاب « کردستان و دین اسلام » چنان از صدر اسلام و 1400 سال پیش سخن می‌گوید گویی دیروز اتفاق افتاده است. افراد و اصحابی را نام می‌برد که در کردستان کشته شده‌اند در حالیکه این افراد حتی یکبار هم به کردستان قدم نگذاشته‌اند، بعد از جستجوی بسیار به این نتیجه قطعی رسیدم که « کتاب کردستان و دین اسلام» ترجمه‌ی کردی کتابی است به نام «فتوح سوادالعراق» از واقدی که آقای سلیم حویزی به نام خود آنرا چاپ کرده است، بدون آنکه اشاره بکند که این مطالب را چگونه نوشته و از کجا آورده است.\nتمام کسانیکه بر وقوع نبردهای شدید بین کردها و مسلمانان صدر اسلام پافشاری می‌کنند و می‌خواهند چهره‌ی اصحاب و یاران رسول خدا را در میان کردها مشبوه و تیره سازند تنها به کتاب « فتوح سواد العراق »، استناد کرده‌اند. پس باید این کتاب را، که منسوب به واقدی است، دقیق بررسی کرد. در صورتیکه این ماخذ مورد تشکیک واقع شود تمام نوشته‌ها و مطالبی که با استفاده از آن مطرح شده‌اند تکلیفشان روشن خواهد شد.\nدر تمام دنیا یک نسخه‌ی خطی به زبان عربی از کتاب فتوح سواد العراق موجود است و آن نسخه هم در کتابخانه شخصی به نام ملاعبدالصمد یافت شده است. ملاعبدالصمد ساکن مرگه در کردستان عراق است. شیخ محمد رئوف نقشبندی نامی از آن رونویسی می‌کند و چندین نسخه از آن رونویسی کپی برداری می‌شود. سپس توسط ملاعبدالعزیز واعظی سردشتی (متوفای 1979م ) به زبان فارسی ترجمه می‌شود. نسخه خطی عربی که از روی آن ترجمه به فارسی صورت گرفته در سال 1318 ه.ق نوشته شده است.\nدر حال حاضر سه کتاب در بازار یافت می‌شوند که هر سه ترجمه همین کتاب منسوب به واقدی هستند:\n1 ـ کردستان و آیین اسلام از ملارئوف سلیم حویزی به زبان کردی\n2 ـ وڵات گیری ره‌شه خاکی عێراق از ملاجمیل روژبیانی به زبان کردی\n3 ـ فتوح سواد العراق از ملاعبدالعزیز واعظی سردشتی به زبان فارسی\nملا جمیل و ملا عبدالعزیز کتابهایشان را به عنوان ترجمه فتوح سواد العراق واقدی نوشته‌اند ولی ملا رئوف آنرا به نام خود و به عنوان مؤلف نوشته است.\nواقدی کیست ؟\nمحمد بن عمر واقدی در سال 207 هجری در بغداد درگذشته است. و کتابهای بسیاری بنام فتوحات از وی باقی مانده است مثل فتح ارمینیه ـ فتوح الاسلام ـ فتوح الامصار ـ فتوح الشام و... واقدی از نظر محدثین فرد غیر قابل اطمینانی است و احادیث روایتی او را، غیر از ابن ماجه هیچکدام از محدثین ذکر نکرده‌اند. او به عنوان فردی با گرایشات مخالف اصحاب رسول خدا و متمایل به جریانات متضاد با اهل سنت و جماعات شناخته شده است. امام بخاری و امام نسائی او را متروک الحدیث و دارقطنی و ابن عدی و یاقوت حموی و ابن راهویه و ابن معین و ابن حاتم احادیث روایت شده‌ی او را ضعیف می‌دانند، در صفحه 1907 جلد دوم کتاب معجم المطبوعات آمده است: وقیل هو کذاب لیس بثقة و لایکتب حدیثه « گفته می‌شود او ( واقدی ) کذاب و دروغگو است، قابل اطمینان نیست، روایتهایش قابل استناد نیستند.» علمای سیره و تاریخ و تفسیر و فقه نیز او را فوری غیر قابل اطمینان دانسته‌اند. پس نتیجه‌گیری می‌شود مطالب و روایتهای واقدی به تنهایی قابل اطمینان نیستند نمی‌توان در اظهار نظرهای علمی به او استناد نمود. مطالب و کتابهایی هم که با استناد به نوشته‌های واقدی پخش می‌شوند علمی و قابل اطمینان نیستند. از طرف دیگر نوشته‌ها و کتابهای بسیاری هم وجود دارند که منسوب به واقدی هستند ولی هنوز به اثبات نرسیده که آنها توسط وی نوشته شده باشند. احتمال داده می‌شود افرادی سالها و قرنها بعداز مرگ واقدی مطالبی را به نام او نوشته باشند. کتاب «فتوح سواد العراق» یکی از این کتابهایی است که در هیچ منبعی استناد آن به واقدی اثبات نشده است و تاکنون هم تنها یک نسخه خطی، چنانکه ذکر شد، از آن یافت شده است و در منابع و معجم‌هایی که در گذشته و حال اسامی تألیفات و مؤلفین را نوشته‌اند این کتاب را در مجموعه تألیفات واقدی ذکر نکرده‌اند.\nو اما آقای احمد شریفی از محققان و نویسندگان معاصر مهاباد طی مقاله‌ای به نام «نگاهی گذرا به کتاب فتوح سواد العراق» در شماره‌های 25و24 مجله « ئاوێنه » در سال 1375 ه.ش نتیجه‌گیری کرده است که این اثر واقدی نمی‌تواند باشد و احتمال دارد 60 یا 70 سال پیش نوشته شده باشد چرا که اسامی جغرافیایی ذکر شده در آن بسیار جدید هستند.\nنگاهی به کتاب«کوردوستان و ئایینی ئیسلام» ملا حویزی:\nاز گذشته‌های دور تاکنون یکی از راههایی که دشمنان و مخالفین اسلام، خصوصاً یهودیان، در مقابله با آن اتخاذ کرده‌اند نوشتن و تألیف مطالب تاریخی مشبوه و غلط است و از همان قرون اولیه‌ی تمدن اسلامی، شاخه‌ای علمی، بنام علم جرح و تعدیل و اسرائیلیات ایجاد شد. این علم به بررسی روایات و احادیث ساختگی می‌پردازد. چون اکثر این جعلیات و مشبوهات توسط یهودیان انجام گرفته است به اسرائیلیات معروف شده‌اند. بعد از اقدام صلاح‌الدین ایوبی در فتح مجدد قدس و شکست صلیبیون و مطرح شدن نام کرد، مستشرقین و جاسوسان غرب ایجاد اسرائیلیات در تاریخ کرد را با جدیت بیشتر پیگیری کردند و اینکه جاسوسی به نام میجرسون حدیثی جعل می‌کند که، پیامبر اسلام ملت کرد را نفرین کرده و دعا کرده است هیچگاه متحد نشوند، از این نوع سیاستهاست. متأسفانه عده‌ای از نویسندگان ما هم به عمد و غیرعمد از این مسئله متأثر شده‌اند. در بررسی کتاب کردستان و آیین اسلام به موراد زیر می‌توان اشاره کرد:\n1 ـ کتاب کردستان و آیین اسلام تألیف ملا حویزی نیست بلکه ترجمه کردی همان کتاب فتوح سواد العراق منصوب به واقدی است ولی او آنرا به نام خود منتشر کرده است. جالب توجه است ملارئوف حویزی و ملاعبدالعزیز واعظی هر دو متولد شهر کویسنجق عراق هستند و اختلاف سنی آنها کمتر از 6 سال است.\n2 ـ در انتساب کتاب فتوح سواد العراق به واقدی مدارک مستدلی موجود نمی‌باشد و اگر به احتمال ضعیف این انتساب ثابت هم شود، واقدی بنا به دلایل ذکر شده قابل اطمینان نیست.\n3 ـ بر اساس تحقیقات انجام شده توسط آقایان احمد شریفی ـ مسعود محمد ـ ملاجمیل روژبیانی بیشتر اسامی مندرج در این کتاب، اعم از اسامی اشخاص و اسامی جغرافیایی، در صدر اسلام موجود نبوده‌اند و بیشتر آنها از زمان قره‌قوینلوها و آق قوینلوها و عثمانیان پیدا شده‌اند. اسامی ساوج بلاغ ـ اسماعیل قولی ـ قره جولون ـ قره بابا ـ خوش قدم از این نوع هستند.\n4 ـ کتابهای معتبری مثل طبری ـ ابن کثیر ـ ابن اثیر ـ ابن اعثم ـ خضری بگ ـ بلاذری ـ یاقوت حموی ـ ابن خلدون ـ بروکلمان ـ ویل دورانت و... به وقایع مذکور در کتاب آن اشاره کرده‌اند.\n5 ـ اصحابه‌هایی که در کتاب گفته می‌شود به کردستان آمده و جنگیده و کشته شده‌اند، هیچگاه به خاک کردستان قدم نگذاشته‌اند و تعدادی از آنها با مرگ طبیعی از دنیا رفته‌اند.\n6 ـ حکما و حکومتهای کردی نام برده شده‌اند که هیچ تاریخ نویس و منبع تاریخی دیگری از آنها یادی نمی‌کنند و نامی  نمی‌برند.\n7 ـ نامه‌هایی که به نام عمر بن خطاب در این کتاب ذکر می‌شوند در کتاب معتبر رسائل الفاروق که حدود 450 نامه را شامل می‌شود آورده نشده‌اند. و در هیچکدام از نامه‌ها و پیمان نامه‌های صدر اسلام و دوران ساسانی نام کرد ذکر نشده است.\n8 ـ کتاب می‌گوید که خالد بن ولید در سال 25 هجری وارد کردستان شد در حالیکه خالد در سال 21 هجری، چهار سال قبل از این تاریخ، در شهر حمص سوریه وفات یافته است.\n9 ـ در کتابهایی مثل الاصابة ـ الاستیعاب ـ اسدالغابة که حاوی زندگینامه 20 هزار صحابی هستند نامی از عبدالله بن جندل که کتاب می‌گوید، در جنگ هرموته کشته شده، آورده نشده است. اسامی سرداران کردی مثل کولاه کون ـ جاروسه ـ فروخ خان در هیچ منبع دیگری آورده نشده‌اند و ابودجانه و ضرار بن ازور که از صحابی بزرگ پیامبر بوده‌اند، هیچگاه وارد کردستان و ایران نشده‌اند چرا که ابودجانه در سالهای 11 و 12 هجری و در زمان ابوبکر در جنگ با مرتدین و ضرار در جنگ یمامه با مسیلمه کذاب در 11 هجری به شهادت رسیده بود.\n10 ـ اسامی یارانی از رسول خدا آمده است که در کردستان جنگیده یا کشته شده‌اند، که اشتباه بودن آن ثابت وقطعی است مثل:\nالف ـ فضل بن عباس: هیچگاه به کردستان نیامده است و در سال 18 هجری در زمان ابوبکر با مرگ طبیعی وفات یافت.\nب ـ عبدالله بن عمر: در کتاب آمده است که خالد و عبدالله از کردستان برمی‌گشتند در بین موصل و اربیل، کنار رودخانه‌ای، پیرزنی را دیدند که نمی‌توانست از رودخانه بگذرد، عبدالله او را بر دوش گرفت تا از آب بگذراند در وسط رودخانه پیرزن با کاردی عبدالله را کشت و خالد هم به انتقام کشتن عبدالله پیرزن را به قتل رساند. بگذریم از اینکه این روایت بیشتر به داستانهای کودکان یا قصه دیوان و پریان می‌ماند و باید خیلی کوته‌فکر بود تا باور کرد دو صحابی و سردار بزرگ مثل خالد و عبدالله دو نفره راه بیافتند و بقیه ماجرا... در حالیکه عبدالله بن عمر آخرین صحابی زنده در مکه بوده است و در سال 75 هجری در همانجا با مرگ طبیعی از دنیا رفت.\nج ـ زبیر بن عوام: در سال 36 هجری در جنگ جمل کشته شد نه اینکه به قول حویزی در سال25 هجری در کردستان.\nد ـ قعقاع: درسال 40 هجری در شهر کوفه و وائله بن اسقع در 98 یا 105 هجری با مرگ طبیعی وفات یافتند.\n11 ـ در کتاب آمده است که خالد بعداز فتح شهباره و ربط به سپاه اسلام دستور داد بسوی ساوجبلاغ حرکت کنند در حالیکه ساوجبلاغ نامی است ترکی و جدید و در صدر اسلام نبوده است.\n12ـ در کتاب آمده است بعد از آنکه خالد کردستان و آذربایجان را فتح کرد بسوی ارمنستان رفت. درحالیکه خالد هیچگاه به کردستان و آذربایجان نیامد. در فصلهای پیش فرماندهان فتح این مناطق نام برده شدند.\n13ـ عبدالله و مقداد و ضرار و قعقاع برعکس آنچه کتاب می‌گوید هیچگاه به کردستان نیامده‌اند.\n14ـ اسامی افرادی مثل برداس، حنظله، ارجانوس و خوش قدم که در کتاب آمده است در هیچ منبع تاریخی دیگر ذکر نشده‌اند.\n15ـ در رابطه با انس بن مالک، از اصحاب و راویان بزرگ احادیث نبوی، هرچه در کتاب آمده است خلاف واقع است و انس هیچگاه به کردستان نیامده بود.\n16ـ در هیچکدام از منابع و مأخذ معتبر تاریخی ذکر نشده است که خلفای راشدین و فرماندهان آنها امر به غارت و چپاول و کشتن افراد داده باشند، بلکه خلاف آنرا دستور داده‌اند و اگر در موارد بسیار نادری، فردی نظامی مرتکب اعمال خلاف شرع شده باشد به تندی با وی برخورد شده است.\nبانه قتلگاه اصحاب:\nاز چندین سال پیش روایتی شیوع پیدا کرده است که تعداد زیادی از اصحاب و یاران رسول خدا در بانه به قتل رسیده‌اند در حالیکه در هیچ منبع تاریخی نام یک نفر از اصحاب ثبت نشده است که در کردستان به قتل رسیده باشد. پس این همه مقبره و بارگاه و کوه و دره به نام اصحاب از کجا آمده‌اند؟ و نامهای دره شهیدان و دره صحابه و تپه اصحابان و اصحابه سفید چرا در کردستان پراکنده شده است؟ بیش از 1400 سال از ورود اسلام به کردستان می‌گذرد در این مدت طولانی وقایع و اتفاقات فراوانی رویداده است، حمله مغول، حمله تیمور، ترکهای صفویان و... شرایط بسیار حساس و تحت فشاری ایجاد کرده‌اند. با توجه به موارد زیر می‌توان اذعان نمود که این مقابر به اصحاب تعلق ندارند:\n1ـبیشتر این اسامی ازروی علاقه ومحبت وبرای بزرگداشت مقام اصحاب، که کردها را از جور و ستم ساسانیان و رومیان رهانیده بودند، بر کوهها و دره‌ها و تپه‌های با صفای کردستان گذاشته شده‌اند. و بعداً برای تبرک و شفاعت، مردم اموات خودرا در این اماکن به خاک سپرده‌اند، و در مرور زمان به قبرستان تبدیل شده‌اند. با رونق افکار متصوفه این اقدامات گستردگی زیادتری پیدا کرد، خصوصاً آنکه دیدگاه اسلامی غالب در کردستان دیدگاه متصوفه بوده است و کردستان خاستگاه طریقتهای قدرتمند تصوف مثل نقشبندیه است.\n2ـ این مقابر هیچ کدام از عمر و زمان 14 قرنه برخوردار نیستند.\n3ـ در منابع تاریخی ذکری از کشته شدن اصحاب در کردستان به میان نیامده است.\n4ـ اگر افرادی هم از سپاه اسلام در جنگها کشته شده باشند این جنگها توسط سپاهیان ساسانی و مزدوران آنها صورت گرفته است و الا کردها نه تنها در مقابل سپاه اسلام مقاومت نکرده‌اند بلکه از آن استقبال نموده‌اند.\n5ـ سپاه اسلام بعد از شکست حتمی ساسانیان و هزیمت یزدگرد به بانه رسیدند و در آن زمان هیچ گونه مقاومتی در مقابل آنها وجودنداشته است.\n6ـ بعد از سقوط رژیم پهلوی در ایران، افراد سودجو در گوشه و کنار کردستان به جستجوی آثار باستانی و اشیای عتیقه پرداختند، نبش قبرهایی، که بنام اصحاب مشهور هستند، نیز از دستبرد آنها محفوظ نماند. بر اساس اطلاع و اخبار، بیشتر این مقابر حاوی عتیقه جات و اشیای زیر خاکی بوده‌اند که در آئین اسلام دفن وسایل و اشیاء و ابزار جنگی همراه با متوفا درست نیست و حرام می‌باشد.\n7ـ این مقابر و بارگاه‌ها احتمال داده می‌شود:\n1ـ متعلق به پیشوایان و بزرگان دینی و طایفه ای و عشیره ای بوده باشند که در مرور زمان به نام اصحاب، که بسیارمورد محبت و احترام مردم هستند، نامیده شده‌اند.\n2ـ محل دفن و پنهان کردن طلا و جواهرات حکام و بزرگان و روسای عشایر و صاحبان ثروت باشند که برای داشتن نشانه و علامت آن را بصورت گور درآورده و برای جلوگیری از حفر آن نام قبر صحابه برآن گذاشته‌اند، چرا که در اعتقاد مردم نبش قبر بسیار مذموم و گناه کبیره است، چه برسد به قبر اصحاب رسول خدا که در کردستان مقدس تر از قبر آنها نمی‌توان جعل کرد. آن هم اصحاب سفید که یک نام مقدس و روانی و تسلیم گر و خوفناک است.\n3ـ قبر بزرگانی بوده‌اند که مردم در موارد دهشت و وحشت و نزول بلاهای سماوی و ارضی که هیچ ملجا و ماوایی نداشته‌اند به آنها پناه برده‌اند و کم کم به نام اصحاب رسول خدا مشهور شده‌اند. چرا که بعد از رسول خدا و خلفا، اصحاب مقدس ترین افراد برای کردها بوده‌اند. و اما به دلیل مشخص بودن مدفن پیامبر و خلفایش، مقدور نبود که این بارگاهها را به آنها منسوب کنند. پس انتصاب آنها به اصحاب که سومین گروه قابل قبول، بعداز پیامبر و خلفا، در میان کردها هستند قابل توجیه است.و الا کی ابوعبیده در روستای ابابیل حلبچه و سعد وقاص به روستای قمطره مهاباد رسیده‌اند؟ تا چه برسد به اینکه در آنجا کشته شده باشند و به خاک سپرده شده باشند.\n4ـ توسط افراد سودجو به عنوان ملجاء رهایی از بیماری و بلا و رسیدن به آرزو و امیال انسانی مثل داشتن اولاد ایجاد شده‌اند که بنام مقدس ترین امکان موجود، که اصحاب باشند، نامیده شده‌اند. چنانکه همگی این مقابر رفع کننده حداقل یک ضرر یا برآورکننده‌ی یک آرزو هستند.\nو اما در رابطه با خبر ( بانه قتلگاه اصحاب ) فقط همین یک جمله در میان مردم شایع شده است. بدون اینکه اصل داستان مطرح شود این جمله تکرار می‌گردد که «بانه ای صحابه کُش»در حالیکه اصل داستان به شرح ذیل در صفحات 205 و 206 و 207 کتاب ( فتوح سوادالعاراق ) ترجمه عبدالعزیز و اعظی آمده است و اصل شایعه از این منبع سرچشمه گرفت.و سایرین از وی نقل کرده‌اند. با دقت کردن در روایت، ساختگی بودن آن روش می‌شود:\n“بانه به صلح بدون جنگ و جدال فتح گردید ولی در دل حیله و خیانت داشتند. وقتی حضرت خالد شهرستان ارمانی را با جنگ و جدال بگرفت در بانیج بیست نفر یاران پیغمبر بودند از عوام عرب، اهل بانیج همه آنها را به قتل رسانیدند چون خبر به خالد رسید اکثر سپاه اسلام را نزد انس بن مالک در اُرمانی گذاشت و خودش با قسمتی از مسلمین مانند قعقاع بن عمرو تمیمی و عبدالله بن عمر و مقداد و ضرار و غیر آنها از سادات کرام به بانیج برگشت و انتقام بیست نفر یاران خودشان از اهل بانیج گرفتند و بسیاری از ایشان به قتل رسانید و ایشان را غارت کردند و چیزی از اموال برای ایشان به جا نگذاشتند و خالد دعا و نفرین بد برایشان نمود. خالد گفت: وقتی انتقام از اهل بانیج گرفتیم متوجه آبادی و حومه اسماعیل قلی شدیم. ندانستیم که در کمینگه‌اند و در دل اهالی اسماعیل قلی ( سماقلی ) حیله و خیانت بود، و کوهسار و راه نزدیک آبادی ایشان تنگ و دارای درختهای تنومند و سنگهای بزرگ بود و از آنجا ما عازم بودیم به طرف موصل برگردیم، ایشان زنان خود را لخت و عریان و پابرهنه و بدون لباس کرده و می‌دانستند عرب چشم خود را از آنچه حرام است بر می‌گرداند و ما هم در فکر هیچ کسی و هیچ حیله و خیانت دیگران نبودیم، تا اینکه به وسط رهگذر تنگ آنجا رسیدیم مردان ایشان در کمینگاه‌ها خود را مخفی قرار داده در زیر اشجار و احجار خود را مهیا کرده بودند که ناگاه بر ماها تیراندازی کردند و از ما کشتاری زیاد کردند... در آنجا ضرار و قعقاع و مقداد و وائله کشته شدند... و از مسلمانان یکصد و پنجاه نفر کشته شدند... حضرت خالد و عبدالله بن عمر بر ملت اکراد دعا و نفرین کردند... خالد و عبدالله غمگین و محزون رفتند تا اینکه در میان اربیل و موصل به رودخانه ای رسیدند می‌بایست در آنجا سواره عبور کنند، از این طرف رودخانه پیرزنی فرتوت افتاده دیدند از احوالش پرسیدند عجوزه گفت من مسلمانم و می‌خواهم از این رودخانه عبور کنم طاقت و استطاعت ندارم عبدالله او را در پشت خود برداشت... چون خالد و عبدالله سواره به وسط رودخانه رسیدند و خالد نگاه به سوی عبدالله انداخت رنگش زرد شده بود خالد اورا صدا کرد ای ابا فاروق چه خبر است ؟ گفت یا ابا سلیمان پیرزن مرا کشت.... خالد عجوزه را به قتل رسانید و عبدالله گفت سلام من به پدرم عمر بن خطاب برسان... و جان به جانان سپرد و به رحمت ایزدی پیوست.... خالد پس از دفن عبدالله غمگین و حزین رفت. “\nشاید لازم نباشد من در رد این داستان مطلبی بنویسم چون ساختگی و خیال پردازانه بودنش واضح است اما باید اشاره کنم که:\n1ـ در هیچ منبع تاریخی از این واقعه ذکری به میان نیامده است در حالیکه حادثه ای مشابه آن در زمان رسول خدا و در سال چهارم هجری به وقوع پیوست به این ترتیب که براء بن عامر بزرگ ایل بنی عامر ساکن بئر المعونه به مدینه آمد و از رسول خدا خواست چند نفر را برای آموزش آنها بفرستد. پیامبر هم چهل نفر را همراه آنها فرستاد ولی بنی عامریان همگی آنها را کشتند. این واقعه‌ی تاریخی با اختلافات بسیار جزئی در تمام کتب تاریخی ذکر شده است و مسئله بانه هم جعل و مشابه سازی همین واقعه است با این تفاوت که در هیچ منبع تاریخی ذکری از ماجرای بانه به میان نیامده است و 40 نفر را به نصف تقلیل داده‌اند.\n2ـ نام بانه در هیچ کتاب تاریخی و جغرافیایی قدیم ذکر نشده است. احتمالاً این شهر در زمان اردلانها و موکریانها تأسیس شده باشد. چنانچه آقای روژبیانی در پاورقی صفحه 41 کتاب “وڵاتگیری ره‌شه خاکی عراق “نیز همین نظر را بیان کرده است.\n3ـ چنانچه قبلاً اشاره شد انس بن مالک هیچگاه به کردستان نیامده است.\n4ـ “سماقولی “یا اسماعیل قلی نامی است ترکی و کهنترین اسامی ترکی مربوط به دوران سلجوقیان ( 429 ـ 590 هجری قمری ) است و تمامی اسامی ترکی در کردستان از دوران سلجوقیان یا دوران مغولها، قویونلوها، صفویان و قاجاریان مرسوم شده‌اند.\n5ـ قعقاع در سال 40 هجری و در کوفه با مرگ طبیعی از دنیا رفت نه اینکه در سال 25 هجری در بانه کشته شده باشد. ضراربن ازور در سال 11 هجری در جنگ با مرتدین یمامه شهید شد. مقداد بن اسود در سال 33 هجری در مدینه، عبدالله بن عمر در سال 64 هجری با مرگ طبیعی از دنیا رفتند.\n6ـ این که زنان لخت شده باشند و تمام سپاه چند هزار نفره روپوش بر سر گذاشته باشند بیشتر به داستان و قصه‌های حکایت خوانان قهوه خانه‌ها شبیه است تا یک واقعه مستند تاریخی.\n7ـ چگونه فرماندهی مثل خالد بن ولید که تجربیات جنگی زیادی دارد، و اکنون هم تاکتیکهایی جنگی وی در دانشکده‌ها نظامی مورد بحث قرار می‌گیرند، بدون ارسال پیش قراولان، که در آن زمان از ابتدایی ترین اصول جنگی بود، حرکت می‌کند و وارد کمینگاه می‌شود ؟ آیا منبع تاریخی وجود دارد که بازگشت خالد را در دوران عمر به جبهه جنگی شرق، یعنی ایران، بیان کند؟\n8 ـ چگونه وقتی گروهی از کردها اصحاب رسول خدا را به قتل می‌رسانند، مردان بزرگی مثل خالد و عبدالله بن عمر کل ملت کُرد را نفرین می‌کنند ؟ آیا می‌توان به این سادگی باور کرد؟ مسلمانان بعد از فتح مکه و در اوج قدرت و پیروزی چندین بار به دنبال وحشی قاتل حمزه عموی پیامبر می‌فرستند که: بیا و مسلمان شو. در حالیکه او با کثیف ترین شیوه این پیرمرد و عمو و یار نزدیک پیامبر را مثله کرده بود. او مسلمان شد و مثل سایر مسلمین به حیات خود ادامه داد. پس چگونه می‌توان قبول کرد یاران رسول خدا شهری را غارت کنند به جرم اینکه عده ای از اهالی آن شهر بیست نفر از هم کیشان آنها را به قتل رسانده‌اند یا اینکه ملتی را نفرین کنند؟ به جرم اینکه چند نفر از فرزندان آن ملت با آنها جنگیده‌اند؟ مگر سایر ملل تابعه ایران و روم و شام نیز با آنها نجنگیدند؟ آیا همه آنها نفرین شدند؟ کسانی می‌توانند این قصه‌ها را باور کنند که کوچکترین اطلاعی از مواضع فکری و عقیدتی و اخلاقی و سیاسی مسلمانان صدر اسلام نداشته باشد.\nبه این ترتیب مشخص می‌شود که “بانه قتلگاه اصحاب “امری است که ریشه تاریخی و علمی ندارد و کمتر از یک قرن است که این خبر شایع شده است، متأسفانه عده ای با اغراض خاص آنرا علم می‌کنند.و به این شایعه دامن می‌زنند.\nتحلیلی بر پیروزیهای پی در پی مسلمین:\nبیشترین آماری که در رابطه با تعداد ثابت سپاه مسلمین در جبهه عراق و ایران ارائه شده است 50000 نفر است در حالیکه ایران و روم هر کدام دارای حداقل یک میلیون سرباز جنگی بودند. گاهی سپاه ایران و روم با هم متحد می‌شدند، چنانکه در نبرد الفراض اتحادیه دو امپراطوری به شدت دچار شکست شد. همیشه نیروهای امپراطوری ساسانی حداقل چهار برابر نیروهای مسلمین بودند و از نظر میزان و نوع و سطح سلاح هم از برتری قابل توجهی برخوردار بودند ( به جدولهای شماره** مراجعه شود ) جنگها هم در خاک ایران و محدوده ای که ساکنین آن تبعه امپراطوری بودند در می‌گرفت. از طرف دیگر بیشتر مناطقی که در آنها جنگ بوقوع پیوسته است، از نظر وضعیت جغرافیایی و زمین شناسی، با مسقط الرأس مسلمین، یعنی عربستان، بسیار متفاوت و متضاد بود.\nمسلمین به دشتهای خشک و صحرایی و کویری تعلق داشتند. آنها پرورش یافته محیطی بودند که روزهایش گرم و شبهایش سرد است و میزان بارندگی سالانه کمتر از 100 میلیمتر است و اغلب آنها بارش برف را در عمر خود ندیده بودند. پوشش گیاهی غالب در محیط آنها خار و گون و باغات محدود و پراکنده درختان خرما بود. شتر وسیله اصلی سواری آنها بود. در حالیکه مناطق زیادی ازایران کوهستانی است و دارای تپه و ماهور و قله‌های سر به فلک کشیده و کوههای سنگلاخی، و درجه حرارت بسیار پایین که اغلب سال باران و برف سنگین در حال باریدن هستند، و پوششهای متفاوت گیاهی و جنگلهای انبوه است. به قول ویسهوفر در صفحه‌ی 32 کتاب ایران باستان «سلسله هخامنشیان به صورتی غافلگیر کننده با حمله و پیروزی های اسکندر در هم شکست و اضمحلال آن نتیجه مسائل حل نشدنی درون امپراطوری نبود و پارتیان بیشتر در مقابل قابلیتها و استعدادهای سیاسی و نظامی اردشیر بابکان به زانو درآمدند تا ضعف سلطنت اشکانی».اما ساسانیان به چه دلایلی در مقابل مسلمانان شکست خوردند؟\nبه نسبت ساسانیان این شکست حاصل ترکیبی از عوامل درونی و بیرونی بود که در تحلیل آن می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد:\n1ـ فلج شدن علایق خاص طبقات رهبری ساسانی:\nانوشیروان یک گروه چهار نفری از فرماندهان عالی ارتش (اسپهبدان) پدید آورده بود. یک چهارم امپراتوری را در اختیار هر یک از آنها نهاده بود. آنان اجازه داشتند به میل خود به اخذ مالیات بپردازند و بخشی از این مالیات را صرف هزینه نگهداری سپاه خود کنند. بعضی از این فرماندهان و سایر فرماندهان نظامی شروع به سرکشی کردند و حتی ادعای سلطنت نمودند. مثل قیام بهرام چوبین در سالهای 590 و 591 میلادی. خسروپرویز با تمرکز بخشیدن به امور مالی و جمع کردن تمام قدرت مالی و نظامی و سیاسی در دستان خود، مانع جاه طلبی آن فرماندهان شد، لذا اشراف زمیندار و ارتشی به توطئه علیه شاه پرداخته و پس از مرگ خسرو پرویز پادشاهی ابزار دست گروههای مختلف اشراف شد که با یکدیگر در کشمکش بودند. ـ کتاب ایران باستان، ویسهوفر، صفحه 216ـ\n2ـ سیستم طبقاتی:\nسیستم طبقاتی بسته‌ی حاکم منجر به نارضایتی شدید مردم شده بود. این سیستم طبقاتی مشروعیت شاهنشاهی ساسانی را دچار چالش کرده بود، خصوصاُ مردم در مقابل شعار توحید و نابودی طبقات به شدت متأثر شده بودند و آنرا در مقابل شعار ساسانیان منطقی تر و جذابتر می‌دیدند.\n3ـ بروز دو بحران مهم:\nاول: در اواخر سده سوم میلادی، ایرانیان گرفتار جنگ برادر کشی شدند و در مقابل رومیان شکست سختی خوردند. دوم: در قرن پنجم میلادی در مقابل هپتالیان در شرق شکست خوردند. خشکسالی شدیدی بر ایران حکمفرما شد. شورشهای مردمی و تنشهای اجتماعی وسیعی بوقوع پیوست که به ظهور مزدک انجامید. پیروز اول در مقابل هپتالیان به شکستی فاجعه آمیز تن داد. قسمتهایی از خاک ایران به اشغال آنها درآمد و ساسانیان مجبور به پرداخت خراج به آنها شدند. سایه این دو بحران تا پایان عمر ساسانیان بر این سلسله سنگینی می‌کرد.\n4ـ مالیاتهای سنگین و نبود عدالت اجتماعی:\nبا بودن سیستم طبقاتی بسته، انتظار عدالت اجتماعی داشتن، امری غیرممکن است. به نمونه‌های زیر در مورد پایمال شدن عدالت اجتماعی می‌توان اشاره کرد.\nبخش اعظم جمعیت ایران در روستاها زندگی می‌کرد و این جمعیت روستایی فقط بار سنگین مالیاتها یا خراجهای زیاد و شیوه اخذ آنرا تحمل نمی‌کرده بلکه وابسته به اشرافیت زمیندار نیز بوده است. شاه قباد زنی را دید که دختر نوجوانش را به شدت کتک می‌زند. وقتی از او مواخذه کرد، زن پاسخ داد: که شاه شریک غائب همه میوه‌های باغ اوست و انارهای رسیده را تا آمدن مأموران خراج و مالیات نباید چید ولی دخترم هوس خوردن انار کرده و یکی از آنها را چیده است. ـ کتاب ایران باستان، ویسهوفر، صفحه 219ـ\nاسرای جنگی به برده تبدیل می‌شدند و جوانان و کودکان زیادی هم بدلیل تهیدستی و نیاز و هزینه تأمین مالیات توسط پدرانشان فروخته شده و تبدیل به برده می‌شدند. بردگان را می‌توانند بفروشند، کرایه دهند و یا واگذار کنند و هر کالایی که توسط برده تولید می‌شد به مالک او تعلق داشت و آنها را همراه زمینی که در آن کشت می‌کردند به فروش می‌رساندند و حتی آتشکده مخصوص بردگان وجود داشت. و آنها حق ورود به اماکن و عبادتگاهها را نداشتند. ـ کتاب ایران باستان، ویسهوفر، صفحه 221ـ\nدر سال سه بار خراج از روستاییان اخذ می‌شد. از هر جریب تاکستان 8 درم، چهار نخل پارسی 1 درم، 6 درخت زیتون 1 درم و... سالیانه مالیات اخذ می‌شد. تمامی افراد 20 الی 50 ساله، سالیانه مجبور بودند 16 الی 12 درم به خزانه شاهی بعنوان مالیات سرانه و جزیه پرداخت نمایند و در این میان اعضای خاندانهای بزرگ، جنگاوران، هیربدان و دبیران و آنها که در خدمت شاه بودند از پرداخت مالیات سرانه معاف بودند. در زمان سلطنت خسرو پرویز افزایش فشار مالیاتی به شکایات و اعتراضات بی پایانی منجر شد. علاوه بر خراج و جزیه بعنوان مالیاتهای روستایی، مالیاتهای غیر مستقیم ( مثل رسوم و عرف ) نیز از نواحی روستایی اخذ می‌شد. ـ کتاب ایران باستان، ویسهوفر، صفحات 235 و 236ـ\n5ـ ظلم به اقلیتهای ملی و مذهبی:\nساسانیان بر اقلیتهای نژادی مثل ارامنه و کردها و اقوام شرق ایران و اقوام ساحل دریای سیاه ستم مضاعف روا می‌داشتند، به اقلیتهای مذهبی و دینی نیز با شدت هرچه تمام‌تر برخورد می‌نمودند، داستان سرکوب و قتل عام مزدکیان و مانویان مشهور است. نقل قول زیر از قدیسی بنام ادیابن، قساوت و بی رحمی برخورد ساسانیان با مسیحیان را، علارغم اینکه ابرقدرتی مثل روم از آنها دفاع می‌کرد، به وضوح بیان می‌کند: «موبدان اجازه یافتند که به زجر و آزار و کشتن مسیحیان با سنگسار و اعدام بپردازند. چوپانان ( منظور کشیشان است ) خوبی که در دوره زجر و آزار پنهان نشده بودند از سوی خادمان شیطان (موبدان) که خود را قاضی می‌نامیدند به جرائم زیر متهم شدند: مسیحیان دین ما را ویران می‌کنند و به مردم می‌آموزند که فقط در خدمت یک خدا باشند , نه خورشید را نیایش کنند، نه آتش را بپرستند، آبها را با شستشوی نفرت انگیز آلوده کنند، ازدواج نکنند، پسر یا دختر پرورش ندهند، در کنار شاه به میدان نروند، کسی را نکشند، به قصابی بپردازند و بدون آنکه حالت تهوع به آنها دست دهد گوشت جانداران را بخورند، مردگان را در خاک دفن کنند، و بگویند این خداوند بوده و نه شیطان که مار و عقرب و تمام حشرات موذی جهان را خلق کرده است. آنها همچنین بسیاری از خدمتگذاران شاه را فریب می‌دهند و می‌ربایند و به آنها جادو، که خود آنرا نوشتن می‌نامند، می‌آموزند. وقتی قضات شیطان صفت این سخنان را شنیدند چنان به آتش خشم گرفتار شدند که گویی آتش به چوب افتاده است. ـ کتاب ایران باستان، ویسهوفر، صفحه197ـ\n6ـ زوال اخلاق خانواده:\nروابط خانوادگی در میان شاهزادگان و اشراف دچار ابتذال شده بود. در میان طبقات پایین نیز قوانین خانوادگی غیرمنطقی حاکم شده بود که این امور کانون خانواده را در میان طبقات بالا دچار زوال و در طبقات پایین متزلزل نموده بود. هر کدام از پادشاهان و شاهزادگان صدها بلکه هزاران زن و کنیز داشتند.\nازدواج بین هم خونان و محارم رواج داشت، شاپور با دخترش ازدواج کرد و اردشیر با خواهرش. شوهری می‌توانست زنش را همراه با دارایی او برای مدت معینی به مردی دیگر واگذار کند و بچه‌هایی که از این ازدواج بوجود می‌آمدند فرزندان شوهر اصلی بشمار می‌رفتند. در صورت فوت شوهر و نبود وصیت نامه زن سهم کامل را از ثروت شوهر همانند پسر متوفی به ارث می‌برد، اگر زن از شوهرش فرزندی نداشت می‌بایست با نزدیکترین خویشاوند مذکرِ شوهرِ متوفایش ازدواج کند. دختران تنها در صورتیکه برادر نداشتند می‌توانستند در ارث پدر شریک شوند که در این صورت برای حفظ خانه پدری با خویشاوند مذکر و نزدیک پدرش ازدواج می‌کرد و اگر قبلاً ازدواج کرده بود بایستی آنرا فسخ می‌کرد. ـ کتاب ایران باستان، ویسهوفر، صفحه 217ـ\nازدواج با محارم امر جدیدی نبود که ساسانیان ابداع کرده باشند بلکه از زمان هخامنشیان رواج داشت، چنانچه کمبوجیه پادشاه هخامنشی با دو خواهرش به نامهای روکسانا(Roxana)و آتوسا(Atosa)ازدواج کرد و اردشیر دوم هخامنشی با دخترش آتوسا وصلت پیدا کرد. این ازدواج با محارم، چنانکه هرودت ذکر کرده است، پس از مشورت با قضات سلطنتی که همان روحانیون بودند انجام گرفته است. ـ کتاب ایران باستان، ویسهوفر، صفحه 109ـ\n7ـ کیش شخصیت شاهنشاهان:\nشاهان چنان دچار خود برتربینی شده بودند که گویی پادشاهی مقام واسطه و شفیعی میان اهورامزدا و دیگران است. برای درک این برتربینی کافی است به کارنامه بازمانده از شاپور ساسانی مراجعه نمائیم: “من هستم خداوندگار مزداپرست، شاه پور، شاهنشاه ایران و انیران (غیر ایران)، زاده‌ی خدایان. پسر خداوندگار مزداپرست، اردشیر. شاههنشاه ایران، زاده خدایان. خدایان اساس کارها را برای ما استوار فرموده‌اند و... “\nآنها معتقد بودند رعایا نباید به چشم انسانی معمولی به آنها بنگرند بلکه باید آنها را با صفاتی الهی بشناسند. شاهان ساسانی خود را صاحب فره ایزدی یا تأیید الهی معرفی می‌کردند، در بیشتر سکه‌های بدست آمده از آن دوران، در یک طرف سکه‌ها نیمتنه ای میان شعله‌ها مشاهده می‌شود که این علامتٍ همزاد یا فره ایزدی، بوده است. از این روش برای کسب مشروعیت سود جسته و هر شورش علیه خود را از قبل شکست خورده می‌نامیدند. از طرف دیگر با مطرح کردن شجره نامه و افتخار به نیاکان، برای خود حق مالکیت، سلطنت و تاج قایل می‌شدند تا جائیکه خسروپرویز در نامه‌ای به بهرام چوبین، که مدعی تاج وتخت بود، خود را چنین توصیف کرده است:” از خسرو شاه شاهان، فرمانروای فرمانروایان، سرور مردم، شاهزاده رستگاری انسانها، در میان خدایان انسانی نیک و جاودان، در میان انسانها ارزشمندترین خدا، بسیار نامدار، پیروز، آن کس که با خورشید طلوع می‌کند و بینائیش شب را فرا می‌گیرد، کسی که آوازه‌ی نیاکانش بلند است، و... “\nگزارشی که از چگونگی تاجگذاری یکی از پادشاهان ساسانی برجای مانده است، مراسم را چنین توصیف می‌کند:\n“موبد با هیربدان وارد مجلس می‌شوند، آنها به صف می‌ایستند و می‌گویند با خدای بزرگ مشورت کردیم، ما را الهام فرمود و بر خیر مطلع گردانید. موبد بزرگ بانگ بردارد و بگوید “ملائکه به پادشاهی فلان بن فلان راضی شدند، شما خلایق نیز اقرار دهید. “ آنگاه او را بر تخت می‌نشانند و تاج بر سر او می‌نهند و می‌گویند “قبول کردی از خدای بزرگ، بر دین زرتشت، که شاهنشاه، گشتاسب بن لهراسب تقویت کرد و اردشیر بابک احیا فرمود. “ـ کتاب ایران باستان، ویسهوفر، صفحه 213ـ\nانسانی که چنین بر تخت نشیند و چنین تعریف شود مشخص است که چنان گرفتار کیش شخصیت خواهد شد که عدالت و حقوق مردم را فراموش کرده و هر چیز را در خدمت منافع خود به کار خواهد گرفت. در این اوضاع و احوال، مردم که رفتار اصحاب پیامبر را مشاهده کردند و تأکیدات آنها را بر عبادت و بندگی تنها یک خدا، و مساوات و برابری و برادری بین آنها را می‌دیدند و اخبار و روایاتی از زندگی ساده خلیفه مسلمین را می‌شنیدند، مجذوب و شیفته ایده جدید شده و گروه گروه و فوج فوج از نظام شاهنشاهی به سیستم خلافت می‌پیوستند.\n8ـ تنفر مردم از رژیم ساسانیان:\nساسانیان حدود 430 سال بود که بر ایران و انیران حکم می‌راندند، در این مدت مدید حدود 33 پادشاه حکمرانی کردند. وضعیت اعتقادی و اخلاقی و طبقاتی و حکومتی که آنها داشتند، و تا حدودی به آن اشاره شد، همراه با حوادث طبیعی اعم از خشکسالی و سیل و بروز بیماریهای واگیر و جنگهای طولانی ایران و روم چنان نارضایتی و تنفری در میان مردم نسبت به شاهان ساسانی ایجاد کرده بود که بعد از فرار خسروپرویز در مقابل هراکلیوس در سال 627 میلادی، بزرگان او را از سلطنت خلع و به زندان افکندند. مردم به زندان حمله کردند تنفر مردم از ایشان به حدی بود که ابتدا فرزندش به نام مهرداد را، که خسروپرویز به وی دلبستگی زیادی داشت، پیش چشمانش سربریدند و آنگاه خودش را به وضع فجیعی تکه تکه کردند. بعد از آن شیرازه‌ی امور چنان از هم گسسته شد که در عرض 5 سال 9 پادشاه و به روایتی در مدت 4 سال 12 پادشاه، یعنی هر سال 3 پادشاه، به سلطنت رسیدند. ـ کتاب فتح الفتوح، سیدان، صفحه 101 ـ\nاگر اقدامات پادشاهان ساسانی که باعث نارضایتی و تنفر مردم شده بود جمع‌آوری شود، چرائی هزیمت ماشین جنگی قدرتمند ساسانیان در مقابل سپاه مسلمین تعجب آور نخواهد بود. اگر نحوه برخورد ساسانیان با سلسله‌ی شکست خورده‌ی اشکانی، نحوه ملقب شدن شاپور به ذوالکتاف و سوراخ کردن شانه اسرا و گذراندان طناب از آن و آویزان کردن آنها، قتل عام بی رحمانه زنان و کودکان و پیرمردان مزدکی و مانوی، جنایات جنگی بی شمار، کشتن نوادگان و فرزندان ذکور خود، دریافت مالیاتهای سنگی و... و... و... بررسی شود و اگر بررسی شود که خسروپرویز در همان زمان که مردم از بیماری و خشکسالی و جنگهای 24 ساله با روم به ستوه آمده بودند دارای سه هزار زن و هزاران کنیز ( به روایتی 13 هزار ) و هزاران نوازنده و 8500 اسب راهوار بود، ( کتاب فتح الفتوح سیدان 96 )، دلایل تنفر مردم و گرایش گروهی و عمومی آنها به اسلام روشن می‌شود. اگر هم در مقابل ورود اسلام جنگها و مقاومتهایی روی داد هر کدام بیش از چند روز ادامه نداشتند، آنها هم مقاومتهای مردمی نبودند بلکه مقاومت سپاهیان و فرماندهان و اشراف و شاهزادگان و موبدان بود و اگر مسلمانان به این آسانی این مقاومت‌ها را در هم می‌شکستند دلیلش همراهی و همدلی وسیع و عمیق مردمی با آنها بود. در واقع جنگ مسلمانان نه با ایرانیان بلکه با ساسانیان بود.\n9ـ آقای مانوکجی لیمچی از دانشمندان زردشتی هندوستان، چنانکه در صفحه 531 کتاب گنج دانش محمد تقی خان آمده است، یکی از دلایل شکست ساسانیان را خودبینی و انحصارگری و نحوه رفتار موبدان و پیشوایان دینی زردشتی می‌داند.\n10ـ عبدالرفیع حقیقت از تاریخ نگاران معاصر که کینه‌ی خاصی نسبت به اعراب و مسلمانان صدر اسلام دارد در صفحه 86 کتابش ( تاریخ نهضتهای ملی ایران ) یکی از دلایل شکست ساسانیان را چنین بیان می‌کند: « موبدان زردشتی در دوره طولانی فرمانروائی ساسانی در ایران نه تنها نسبت به علمای سایر ادیان بلکه در برابر کلید فرق مخالف ایران و مانویان و مزدکیان و مسیحیان و امثالهم تعصب و سخت گیری خطرناکی نشان می‌دادند به همین جهت به شدت مورد بی مهری و نفرت جماعات زیادی قرار گرفته بودند، رفتار ستمگرانه موبدان نسبت به پیروان سایر مذاهب و ادیان و همچنین سخت گیری ناروا در مورد اتباع زردشتی سبب شد که درباره آئین زردشت و پادشاهانی، که از مظالم موبدان حمایت می‌کردند، حس بغض و کینه شدید در دل بسیاری از اتباع ایران برانگیخته شود و استیلاء اسلام به منزله نجات و رهایی ایران از چنگال ظلم و تعدی عمیق و ریشه دار موبدان گردد: زیرا این آئین در اواخر دوره ساسانیان مورد انزجار واقع شده بود. مردم از ناتوانیها و تکالیف شاق و مراسم پرآب و تابی که کیش زردشت تحمیل می‌نمود به ستوه آمده بودند و به طیب خاطر و به اختیار و اراده خود تغییر مذهب می‌دادند و یا مثلاً یک دفعه چهار هزار سرباز دیلمی به میل خود اسلام آوردند و در تسخیر جلولا به تازیان کمک کردند…».\nموارد فوق بیانگر و روشن کننده این واقعیت اند که کُردها و ایرانیان در حالی با ایده و آرمان پیشرو و جذاب و نجات بخش و آزادیخواه اسلام روبرو شدند که از سیستم طبقاتی و ایده غیرمنطقی موبدان و خرافات نگهبانان آتش به ستوه آمده بودند، در حالی با فرماندهان و سپاهیان آزاده و ساده و خوش برخورد و متواضع و فروتن مسلمین روبرو شدند که از غرور و نخوت و خودپرستی و زورگویی و خشونت سپاهیان ساسانی به جان آمده بودند به همین دلیل بود که با طیب خاطر و کمال آرامش از جور ادیان به عدل اسلام، و از بندگی بندگان به بندگی خدا، و از تنگی جهان و سیستم طبقاتی به وسعت و فراخی توحید ملحق شدند. و در کمال ناباوری و بهت و حیرت، بدون تقسیم بندی طبقاتی، در زیر یک سقف، در کنار فرماندهان و بزرگان و پیشگامان اسلام به صف نماز و عبادت ایستادند. و به صلح و آرامش و آزادی و خودباوری دست یافتند.\nبه طور خلاصه دلایل پیشروی اعجاب آور مسلمین را باید در اختلاف سیستمهای حقوقی و سیاسی خلافت و سلطنت جستجو کرد. که آنهم ریشه در تضاد جهانبینی توحیدی با جهانبینی طبقاتی دارد.


سایت همسریابی رایگان در اراک . گروه همسان گزینی در اراک . سایت ازدواج و همسر یابی و ازدواج الکتروسنتی اراک . بهترین سایت همسر یابی و ازدواج الکتروسنتی دائم اراک . ثبت نام در سایت همسان گزینی اراک . کانال تلگرام همسر یابی و ازدواج الکتروسنتی بهترین های اراک . سایت بهترین همسر یابی و ازدواج الکتروسنتی اراک .


مدیر بنادر و دریانوردی آبادان از افزایش ۶٣ درصدی صادرات کالا از بنادر آبادان خبر داد.\nبه گزارش فیدوس: مدیر بنادر و دریانوردی آبادان از افزایش ۶٣ درصدی صادرات کالا از بنادر آبادان خبر داد.\nرضا سفاری با اشاره به میزان صادرات کالا از بنادر آبادان، اظهار کرد: بر اساس سامانه آمار سازمان بنادر و دریانوردی طی ٨ ماهه سال ۹۷، صادرات کالا از بنادر سه‌گانه یعنی بندر آبادان، اروندکنار و چوئبده ۶٣ درصد افزایش یافت.\nوی با بیان این‌که میزان صادرات کالا از بنادر سه‌گانه در 8 ماهه امسال 74 هزار و 435 تن بوده است، افزود: میزان صادرات کالا در این مدت در مقایسه با مدت مشابه آن در سال گذشته، ٢٨ هزار و ۶٧۵ تن افزایش را نشان می‌دهد.\nبرچسب ها: صادرات کالا ، فیدوس ، دریانوردی ، بندر آبادان ، فیدوس


درآمد ماهیانه مجریان طرح های اشتغال مددجوی در سمنان چقدر است؟ | زمین دار شو\nهمزمان با روز اقتصاد مقاومتی و كارآفرینی عنوان شد:\nدرآمد ماهیانه مجریان طرح های اشتغال مددجوی در سمنان چقدر است؟\nزمین دار شو: ایسنا/سمنان معاون اشتغال و خودكفایی كمیته امداد استان سمنان میانگین درآمد هر كدام از مجریان طرح های اشتغال مددجویان در این استان را بطور متوسط یك میلیون و هشتصد هزار تومان در هر ماه اعلام نمود.\nعلیرضا خدابنده، همزمان با 29 بهمن روز اقتصاد مقاومتی و كارآفرینی از ارزیابی تصادفی یك هزار و ۱۷ طرح اشتغال این استان در سال ۹۸ آگاهی داد و اظهار نمود: كارآفرینی، بستری مناسب برای حل مشكل بیكاری در كشور است.\nمعاون اشتغال و خودكفایی كمیته امداد استان سمنان اضافه كرد: در مجموع چهار هزار و ۵۰۰ طرح اشتغال تحت حمایت كمیته امداد استان سمنان نظارت و پایش می شود.\nوی با اشاره به اینكه كارآفرینی می تواند با توسعه انقلابی خود به شكل دهی یك اقتصاد مقاوم یاری رساند، اشاره كرد: كارآفرینی فردی، بستری برای حل مشكل اشتغال زایی و كمبود درآمد اقشار متوسط و پایین جامعه شمرده می شود.\nخدابنده اشاره كرد: كارآفرینی فناورانه با روند تبدیل علم به ثروت و تجاری سازی، زمینه جهش های توسعه ای را فراهم می آورد و اشتغال با پایه اقتصاد مقاومتی علاوه بر حل مشكلات اجتماعی، می تواند فرهنگ مسئولیت پذیری اجتماعی را در كشور نهادینه كند.\nاین مقام مسئول از تداوم نظارت ها بر طرح های اشتغال به مدت سه تا پنج سال پس از آغاز طرح آگاهی داد و اظهار داشت: در همین راستا پرداخت تسهیلات مجدد با هدف جلوگیری از متوقف شدن و پایدار سازی طرح در دستور كار كمیته امداد قرار دارد.\nوی اشاره كرد: علاوه بر نظارت، راهبران شغلی، كانون خیرین اشتغال و نیروهای جهادی نیز پا در عرصه اشتغال مددجویان گذاشتند تا جهشی نو در اشتغال ایران اسلامی بردارند.\nمعاون اشتغال و خودكفایی كمیته امداد استان سمنان از ارزیابی تصادفی بیشتر از یك هزار طرح اشتغال امسال آگاهی داد و اظهار داشت: درآمد ماهانه مجریان این طرح های اشتغال بطور میانگین ۱۸ میلیون ریال است.\nوی با اشاره به استقبال زنان از طرح ای اشتغال افزود: ۳۸ درصد از مجریان این طرح زنان و ۶۲ درصد آنان آقایان هستند.\nوی با اشاره به اینكه اعتبارات بانكی نسبت به سال قبل با جذب و رشد دو برابری همراه شده است، اشاره كرد: بیشتر از ۵۴ میلیارد تومان تسهیلات اشتغال زایی برا ی ایجاد یك هزار و ۷۰۰فرصت شغلی در ۱۰ ماهه سال جاری برای مددجویان جویای كار و كارآفرینان عرصه اشتغال این استان پرداخت شده است.


قراردادهای ۹۰ درصد کارگران، موقت است\nدر برنامه گفتگوی ویژه خبری پنجشنبه شب شبکه دو سیما ، چرایی انعقاد گسترده قراردادهای سفید امضاء میان کارگران و کارفرمایان را بررسی و درباره آن بحث و تبادل نظر شد.\nرئیس کانون عالی انجمن های صنفی کارگران ایران و عضو هیئت رئیسه کانون صنفی کارفرمایی ایران با حضور در برنامه گفتگوی ویژه خبری پنجشنبه شب شبکه دو سیما و معاون روابط کار وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی و سخنگوی کمیسیون حقوقی و قضائی مجلس شورای اسلامی در ارتباط تلفنی با این برنامه، چرایی انعقاد گسترده قراردادهای سفید امضاء میان کارگران و کارفرمایان را بررسی و درباره آن بحث و تبادل نظر کردند.\nغلامرضا عباسی رئیس کانون عالی انجمن های صنفی کارگران ایران با بیان اینکه قراردادهای کار معضلی در کشور است گفت: 90 درصد کارگران ما دچار قراردادهای موقت شده اند و امنیت شغلی و اشتغال پایدار را از دست می دهند و از این نظر نگرانی بسیار بزرگی برای کارگران است.\nعباسی گفت: کارفرمایان با کارگران همراهی و در تولید تلاش کردند اما کارفرما، جامعه کارگری و دولت ها هر کدام به نفع خود کار می کنند. وی افزود: بیشتر کارفرمایان، قانون را رعایت می کنند اما برخی از آنها رعایت نمی کنند.\nدر ادامه حمیدرضا سیفی عضو هیئت رئیسه کانون صنفی کارفرمایی ایران گفت: باید علت انعقاد قرادادهای موقت را ریشه یابی کنیم.وی با اشاره به جایگاه فضای بهبود کسب و کار در کشور ما افزود: میانگین مدت فعالیت شرکت ها از زمان تاسیس تا تعطیلی حدود چهار و نیم سال است در این صورت چگونه می تواند کار دایم داشته باشد تا قرارداد دائم ببندد؟\nسیفی گفت: بنگاه های اقتصادی نمی توانند آینده کاری خود را پیش بینی کنند. بنابراین قراردادهای آن ها معمولاً یک ساله است و قرادادهای دایمی منعقد نمی کنند.\nدر ادامه معاون روابط کار وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی در ارتباط تلفنی با این برنامه گفت: در حوزه روابط کار در ابتدای دولت یازدهم اقدامات جدیدی انجام دادیم که یکی از آنها طراحی مدلی است که به صورت همزمان امنیت شغلی و امنیت کارفرمایان را تأمین کنیم.\nسید حسن هفده تن افزود: تعادل عرضه و تقاضای نیروی کار متأثر از رشد اقتصادی است و اگر رشد اقتصادی بالا برود تقاضای کار افزایش می یابد و انگیزه برای قرارداد دائمی بیشتر می شود.\nوی گفت: مدل ما مبتنی بر تجربیات موفق 20 اقتصاد برتر دنیا که خلاصه آن این است که قراردادهای موقت را به کارهایی که ماهیت مستمر دارند محدود کنیم و همزمان فسخ قرارداد را برای کارفرمایان در جایی که در پی امنیت تولید و سرمایه گذاری هستیم آسان کنیم.\nهفده تن ادامه داد: کشورهایی مانند چین، کره و استرالیا زمانی که قرارداد موقت، سه بار تکرار شود آن را به دایم تبدیل می کنند و حال آنکه ما تبصره یک ماده 7 قانون کار را ده ها سال است که نتوانستیم بر روی آن کار کنیم.\nوی گفت: در این تبصره تاکید شده است که حداکثر مدت موقت برای کارهای غیر مستمر را شورای عالی کار باید تهیه کند و به تصویب هیئت وزیران برساند.\nمعاون روابط کار وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی افزود: برای کارگر هم تبصره یک ماده هفت را کارهایی که جنبه مستمر دارد قراردادشان را به سمت دایم تبدیل وضعیت کنیم.هفده تن ادامه داد: با اجرای برجام، کارفرمایان آمادگی زیاد دارند و اگر رشد اقتصادی بهبود یابد آمادگی داریم این مدل را اجرایی و وضعیت قراردادها را بهتر کنیم.\nدر ادامه سیفی عضو هیئت رئیسه کانون صنفی کارفرمایی ایران گفت: این مدل، خوب است اما تا زمانی که دولت فضای بهبود کسب و کار را درست نکند نمی توانیم یک بنگاه اقتصادی بادوام داشته باشیم.\nدر ادامه عباسی رئیس کانون عالی انجمن های صنفی کارگران ایران با اشاره به اینکه موافق این طرح هستیم گفت: کار مستمر یا غیرمستمر باید شفاف و مشخص شود و کارگر باید از امنیت شغلی خاصی برخوردار شود و نگران اخراج نباشد.\nدر ادامه هفده تن گفت: اگر بخواهیم امنیت شغلی را برای نیروی کار داشته باشیم حتماً باید ابتدا ساختار اقتصادی کشور اصلاح شود. وی افزود: اگر برجام به نتیجه نرسد این قراردادها ساماندهی نمی شود و نمی توانیم مدل خود را پیاده کنیم.\nهفده تن گفت: ظرف 10 سال گذشته وضعیت اقتصادی ما شیب تندی به سمت منفی شدن داشت.\nوی در عین حال گفت: اگر برجام به نتیجه نرسد کارمان را ادامه می دهیم اما وقتی تحریمها برطرف می شوند اقتصاد، آزاد و رقابتی می شود و اقتصاد وقتی بزرگ شد تقاضای کار به عرضه می چربد.\nدر ادامه سیفی گفت: تا مبادی اقتصادی کشور درست نشود نمی توان رونق اقتصادی داشت.\nوی ادامه داد: اما بسیاری از شاخص های بهبود کسب و کار به مسائل داخلی بر می گردد و تا این ساختارها در درون، درست نشود فضای کسب و کار درست نمی شود. هفده تن در ادامه گفت: بدنه دولت تابع قانون کار نیستند و تشکل کارگری در بدنه دولتی، ممنوع است.\nدر ادامه محمدعلی اسفنانی سخنگوی کمیسیون حقوقی و قضائی مجلس شورای اسلامی در ارتباط تلفنی با بیان اینکه قانون کار ایراد دارد گفت: برای اصلاح قانون کار می توان در قالب طرح ، موضوع را مطرح کرد.\nدر ادامه آقای هفده تن گفت: لایحه ای را دولت قبل برای اصلاح برخی از مواد قانون کار داده بود که اصلاح بنیادی نیست.\nوی تاکید کرد: اصلاحات ما باید به صورت سه جانبه باشد تا پایدار سازی قوانین شود.\nمعاون وزیر کار هم با اشاره به اینکه ماده 27 قانون کار را به نفع امنیت تولید اصلاح می کنیم، گفت: اگر گفتگوی سه جانبه کارگران، کارفرمایان و دولت انجام شود و فضای تولید بهبود پیدا کند امکان توافق و نهایی شدن آن زیاد است.\nدر ادامه سیفی با بیان اینکه کارگران بازوی اجرایی کشور هستند گفت: اکنون کارفرمایان در حال جهادند و وقتی بنگاه اقتصادی نمی تواند برنامه طویل مدت داشته باشد چگونه قرارداد طولانی مدت ببندیم؟\nدر ادامه عباسی گفت: قانون کار مشکلی ندارد بلکه مشکل در اجرا نکردن این قانون است.\nوی افزود: ما شرایط اقتصادی را درک می کنیم و کارفرمایان، جهادی کار می کنند اما این موضوع مشکل جامعه کارگری را حل نمی کند. در ادامه سیفی عضو هیئت رئیسه کانون صنفی کارفرمایی ایران گفت: وقتی کارفرما دچار بحران می شود اگر نتواند آن بحران ها را حل کند و هزینه ها را پایین بیاورد نابود می شود.\nوی گفت: دولت باید به عنوان متولی در زمان بحران از بخش خصوصی حمایت کند.\nدر ادامه عباسی رئیس کانون عالی انجمن های صنفی کارگران ایران گفت: امضاء سفید و قرارداد سفید امضاء جرم است اما وقتی کارگران با این شرایط مواجه می شوند و شکایت می کنند معمولا نمی توانند ثابت کنند که کارفرمای آنها قرارداد سفید امضا با آنها منعقد کرده است و در نتیجه حقوق و مزایا و حتی کار خود را از دست می دهند.\nدر ادامه هفده تن معاون روابط کار وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی گفت: با قراردادهای سفید امضاء و در کل با اسناد سفید امضاء اگر درمحاکم قضائی ثابت شود برخورد قانونی می شود.در ادامه اسفنانی سخنگوی کمیسیون حقوقی و قضائی مجلس شورای اسلامی گفت: صرف دریافت قرارداد سفید امضاء جرم نیست و زمانی جرم است که از آن سوء استفاده شود.\nوی افزود: کارگران معمولا در اثبات آن دچار مشکل می شوند و حقوق خود را از دست می دهند.\nدر ادامه سیفی گفت: کارگر تا تأمین نشود کارفرما نمی تواند ایمن باشد در این میان فقط کارگران و کارفرمایان نقش ندارند بلکه ضلع سوم، دولت است و دولت به وظایف خود به درستی عمل نمی کند.


آیا تحت فشار مالی هستید؟\nکتاب دوازده ستون\nبازدید : 2713 بازديد\nتاریخ : ۱۰-۰۴-۹۵\nچکیده :گاها فشار مالی کمک می کند بدانیم باید راه بهتری هم باشد! و معمولاً هم، هست. در مقاله زیر مایکل از دیدگاه یک نتورکر با نگاهی متفاوت به تحت فشار مالی قرار گرفتن و چالش های پس از آن، که فرصت بهره مندی از بازاریابی شبکه ای را در دل همین چالش مالی به دست آورده، با شما سخن می گوید.\nاین روزها بعضی ها در فشار مالی هستند. چیز وحشتناکی است. اما باور کنید یا نه، آنقدرها هم بد نیست.\nمثل یه پرتقال است. در طبیعتش هیچ کمبودی وجود ندارد. اما شما نمی توانید به همان شکل از آن بهره لازم را ببرید. نه تنها باید آن را تحسین کنید، بلکه باید ازش لذت هم ببرید. اگر می خواهید از همه خواصش بهره ببرید کافیست مثلاً آن را از وسط نصف کنید و آب بگیرید. هیچ چیز به خوشمزگی یک لیوان آب پرتقال تازه نیست.\nزندگی ما هم خیلی شبیه به این است. وقتی اتفاقات در حالت طبیعی خود رخ می دهند، استعدادهای حقیقی ما خود را نشان نمی دهند. اینطور به نظر می رسد که وقتی تحت فشار قرار می گیریم، آن وقت است که بزرگترین رشد شخصی ما رخ می دهد. و سعی می کنیم استعدادهایمان را بروز دهیم.\nمن معتقدم که فشارهای مالی ، راهی است که خدا برای ایجاد تغییرات سر راه ما قرار می دهد. ممکن است شغل خوبی داشته باشیم . اما ناگهان اتفاقی بیفتد و با کاهش درآمد روبرو شویم. دستمزدمان را ندهند یا اخراج شویم. نگاه مناسب به این مسئله این است که حتماً چیز بهتری در انتظارمان است. ما فقط نیاز داشتیم کمی هل داده شویم و آن چیز بهتر را پیدا کنیم.\nمن اگر در مضیقه مالی قرار نمی گرفتم هیچ وقت به بازاریابی شبکه ای بر نمی خوردم. از اینکه بهم می گفتند کی گزارش کار بده، کی مرخصی برو، حقوقت اینقدره، ممکنه اخراج بشی و … این شرایط باعث شدند دست به کار شوم و به کمک بازاریابی شبکه ای برای استقلال مالی خود برنامه ریزی کنم .\nوقتی که به مرز فشار می رسیم ، دقیقاً زمان بروز اتفاقات فوق العاده ست. موهبت ها، استعداد ها و امیال ما طی این پروسه بروز می یابند. فشار مالی کمک میکند که بدانیم باید راه بهتری هم باشد! و معمولاً هست.\nآیا در تنگنای مالی هستید؟ تحت فشارید؟ اگر اینطور است وحشت زده نشوید. وقتی در مضیقه مالی باشید، یعنی زمانش رسیده که دنبال جواب های جدید باشید. یک رویکرد جدید برای مقابله با مشکلات رو به رشد زندگیتان. در هر وضعیتی که هستید، فرصت های رشد را دریابید. با ذهن باز، احساسات و انگیزه های حقیقی خود را بشناسید. واقعاً از زندگی چه می خواهید؟ دوست دارید چه کار کنید؟ از چه کاری خوشتان می آید؟ از چه کاری متنفرید؟ چه چیزی هیجان زده تان می کند؟ عموماً چطور به دیگران سود می رسانید؟ پاسخ این سوالات ممکن است کلید آینده تان باشد.\nحتما بخوانید : از قدرتمند سازی زنان تا توانمند سازی دیگران\nبه یاد داشته باشید که اگر مشکلی وجود دارد، حتماً راه حلی هم باید باشد. یک مشکل، اثباتی برای وجود یک راه حل است. فقط کافی است آن را بیابید. من با شما شرط می بندم که خودتون پاسخ یک مشکل خاص هستید. تنها کاری که باید بکنید این است که بدانید در چه کاری تبحر دارید. حتماً در یک زمینه، فوق العاده اید. خدا جنس نامرغوب نمی آفریند. حتی شما را حلال مشکل دیگران می کند. آن موهبت را پیدا کنید و روی آن سرمایه گذاری کنید. استعدادی که دارید میتواند شما را ثروتمند کند.\nامروزه در بازاریابی شبکه ای، فرصت برای کسانی که در جستجوی آنند فراوان است. جستجو در اینترنت با موبایل کار راحتی است. بگردید پیدا می کنید. معمولاً مردم تا وقتی که مجبور نشوند دنبال فرصت نمی گردند. طبیعت انسان است. با این روش شما ثروتمند می شوید.\nبازاریابی شبکه ای، روزانه به دست کسانی که تحت فشارهای مالی قرار گرفته اند رشد می یابد. به هر حال، چیزی که ضروری است این است که تا وقتی فرصت را نیافته اید، به جستجو کردن ادامه دهید.\nزندگی در جریان است. با این حال من می دانم وقتی دری بسته می شود، در دیگری باز می شود. بعضی ها به در بسته لعنت می فرستند. و نمی دانند که در بزرگتری دقیقاً روبرویشان باز شده است. سخن آخر اینکه در تنگنای مالی قرار گرفتن ، موهبتی است که می تواند شما را به سمت افق های بکر موفقیت هدایت کند.\nاحتمالاً روزی به این حقیقت پی می برید.\nنویسنده : مایکل پاسکاس\nمنبع : مجله بازارایابی شبکه ای\nدسته: اخبار خارجی,اخبار مجله\nدسته: Vip,توسعه فردی,فروش مستقیم,هدف\nبرانگیختن ذهن مشتری برای فروش\nفرار از مشکلات مالی\nتیر ۱۰, ۱۳۹۵ در ۲۲:۰۴\nخیلی عالیه. من دقیقا زمانی که پروژه هام با بی منطقی کارفرما زمین خورد وارد بازاریابی شبکه ای شدم و البته قبل از اینکه پرزنت بشم یک مقدار در این مورد خونده بودم.\nبه هر حال خیلی ها از کنار این فرصت به راحتی میگذرند!\nتیر ۱۱, ۱۳۹۵ در ۱۶:۵۷\nبا سلام و تشکر ازمجله عالیتان چند روز پیش به مبایلم دو عدد فایل صوتی در رابطه با بازار یابی شبکه ای اومده بود که یکی را باز کردم و گوش کردم جمله ای از متن های ان این بود که فعالیت یک در صدی صد نفر بهتر از فعالیت صد در صدی یکنفر است متاسفانه دستم خورد پاک شد و دیگر نتونستم پیداش بکنم و دومی هم نخونده نمیدونم چی شد استاد خودش را دکتر معرفی میکرد اسم کوچکش اسم سختی بود الان یادم نیست ولی فکر میکنم فامیلیش دکتر نوروزی بود سوالم این است اگر از طرف مجله شما بوده لطفا یکبار دیگر اون دو فایل صوتی را برایم ارسال نمایید با تشکر دوباره از مطالب مفید و عالیتان.\nجواب :4 + 6


کارنامه‌ی پربار از نویسنده‌ی پرکار بخش اول - روزنامه افغانستان\nصفحه نخست » فرهنگ و سینما » کارنامه‌ی پربار از نویسنده‌ی پرکار بخش اول\nنوینسده : غضنفر کاظمی\nاشاره: این یادداشت دو سال قبل از امروز در روزنامه افغانستان ما با همین عنوان نشر گردیده بود. اکنون هم به مناسبت تولد محمود دولت آبادی برای بار دوم، در دو شماره منتشر می گردد. قابل یادآوری است که اضافات و ویرایش نیز در این نوشته آمده و تلاش شده است تا معلومات دست اول تر و باورهای جدید نویسنده این نوشته در یادداشت گنجانیده شود.\nمحمود دولت آبادی نویسنده چیره دست فارسی زبان، نامی پر آوازه و خالق بلندترین رمان زبان فارسی «کلیدر» است. شاید بیشتری‌ها دولت آبادی را از روی همین رمانش می‌شناسند. در افغانستان نیز همین‌گونه است. از آن‌جای که اثرهای دولت آبادی در افغانستان هم خواننده‌ای بسیار دارد و خود یکی از نویسنده‌های پرکار در خطه زبان فارسی شناخته می‌شود، بر این شدم که کم و بیش به زندگی و کارنامه‌ی درخشانی محمود دولت آبادی و نیز داستان و رمان‌های که منتشر کرده‌است بپردازم. لازم می‌دانم یادآوری کنم که خودم حداقل به هیچ وجه نمی‌توانم تاثیر پذیری کتاب‌ها و از این طریق اندیشه‌ی او را بر روی زندگی‌ام انکار کنم. من با کلیدر و جای خالی سلوچ و داستان‌های کارنامه سپنج این نویسنده یک بخشی از عمرم را زندگی کرده‌ام. محمود دولت آبادی برای من حداقل منبع و آغازگر کار خواندن و پس از آن نوشتن بوده است.\nجالب است تا هنوز که هنوز است هرچند تلاش می‌کنم نمی‌توانم قبول کنم که نویسنده مورد علاقه‌ام کسی دیگری غیر از محمود دولت‌آبادی باشد. در حالی‌که پس از خواندن آثار دولت‌آبادی کتاب‌های زیادی خوانده و ازشان به شدت لذت برده‌ام، اما «کلیدر»، «جای خالی سلوچ»، داستان‌های کوتاه «کارنامه سپنج» و دیگر کتاب‌های جناب استاد چیزی دیگری بودند. چه می‌دانم شاید حس همذات‌پنداری با شخصیت‌های داستان و رمان این نویسنده باعث شده که چنین حسی داشته باشم. به هرحال حالا هم با خود عهد کرده‌ام، یک زمانی تمام آثار ایشان را برای باور دوم بخوانم.\nمحمود دولت آبادی در دهم اسد سال ۱۳۱۹، در روستای دور افتاده‌ی دولت آباد، در ناحیه بیهق خراسان، «سبزه‌وار» به دنیا آمد. کودکی‌اش در خانواده‌ای پرجمعیت، همراه با کار گذشت. او سال‌های زیادی هم زمان با تحصیل، به کارهای گوناگونی از جمله کفاشی و سلمانی و کارگری در کارخانه پرداخت. دولت آبادی در هجده سالگی به مشهد رفته بود، تا افسر ارتش شود، اما نشد و به کارگری رفت و همان موقع بود که با تئاتر به طور اتفاقی آشنا شد و عزم کرد که به تهران برود، تا درس تئاتر بخواند. در تهران و در سال ۱۳۴۰، نزد «مصطفی اسکویی» دوره بازیگری را گذراند، آن چنان که در پایان سال اول، به عنوان هنرپیشه اول انتخاب شد و سال بعدش، در «شب‌های سفید» نوشته داستایفسکی بازی کرد. حضور بر روی پرده تئاتر، او را به پرده سینما هم کشاند. در فلم «گاو» ساخته‌ی «داریوش مهرجوی» بازی کرد. اما این کار دوام پیدا نکرد و به زودی سینما را رها کرد. در مستندی که بی‌بی‌سی از کارنامه و زندگی دولت آبادی ساخته است، گوینده از محمود دولت آبادی می‌پرسد: «رابطه‌تان با سینما چطور است؟» در آن‌جا دولت آبادی می‌گوید: «خوب نیست، خوب نبود و خوب نخواهد بود. می‌دانید من با صنعت که قاطی هنر می‌شود، نمی‌توانم کنار بیایم. تئاتر را به این دلیل دوست دارم که وقتی پرده باز می‌شود، تا پرده بسته می‌شود در آن‌جا کمترین دروغی نمی‌شود گفت. ولی در سینما می‌شود گفت، در تلویزیون می‌شود گفت، در مطبوعات می‌شود گفت، اما در ادبیات و در تئاتر نمی‌شود گفت.»\nاستاد دولت آبادی اولین داستانش «ته شب» را در سال سیزده چهل و یک منتشر کرد. در حالی که پیشه‌ی اصلی‌اش بازیگری بود، بیشتر و بیشتر به نوشتن روی آورد. تا سال ۱۳۵۳ و قبل از آن‌که توسط ساواک و به دلایلی ناگفته بازداشت و به طور کامل از تئاتر و سینما جدا شود، بیش از ده مجموعه داستان، نمایشنامه و رمان منتشر کرده بود. اما از کی و چگونه با ادبیات آشنا شد؟ خودش در همان مصاحبه که با بی‌بی‌سی انجام داده است، در این مورد چنین می‌گوید: «توی دِه هرچه که بود خوانده بودم و شهر که آمدم، هر چه مجله که می‌آمد، می‌خواندم و شب‌ها هم کتاب اجاره می‌کردم. آن‌چه که خوانده بودم رمانس‌های ایرانی بود. امیر ارسلان نامدار را به کرات خوانده بودم و... منتها فکر نمی‌کنم کسی فقط با اتکا به زبانی مادری‌اش، بتواند رمان بنویسد. من تمامی ادبیاتی که از دنیا به فارسی ترجمه شده، تا آن‌جای که توانستم خواندم. از شب تا صبح، از صبح تا شب. داخل اتوبوس...»\nکلیدر، شاهکار محمود دولت آبادی و یکی از مهم‌ترین و بلندترین رمان‌های زبان فارسی است. او نوشتن این رمان ده جلدی را در سال ۱۳۴۸ آغاز کرد و آن را در سال ۱۳۶۲، به پایان برد. دولت آبادی پس زمینه مهمترین اثر خود را از زادگاهش می‌گیرد و روایتش را برگزیده‌های از وقایع سال‌های کودکی‌اش استوار می‌کند. جنازه گل محمد، قهرمان کلیدر در چهارسالگی دولت آبادی در سبزه‌وار گردانده می‌شود. با این همه کلیدر یک گزارش تاریخی نیست، روایتی داستانی بر زمینه از رویدادهای تاریخی یک منطقه و جغرافیایی مشخص است که در جلوه‌ی ادبی خود به تاریخ و جامعه ایران تعمیم می‌یابد. این رمان قصه‌ی رنج و کار، شادی و عشق و زندگی و مرگی شماری از ماندگارترین شخصیت های داستانی در ادبیات معاصر ایران است. قهرمانانی که از همان آغاز، ذهن و خیال دولت آبادی را به خود می‌خواندند.\nهم‌زمان با انتشاری جلدهای نخستین کلیدر، رمان «جای خالی سلوچ» نیز منتشر شد. انتشار این دو اثر موجی از تحسین و ستایش را به همراه داشت. احمد شاملو جای خالی سلوچ و کلیدر را به قله‌های مانند کرد که از مِه بیرون است. مهدی اخوان ثالث کلیدر را هم از نظر زمانی و هم از لحاظ ثبت وقایع تاریخی و اجتماعی یک دوره، با ارزش خواند و بزرگ علوی این رمان را بر قله‌ی ادبیاتی صدسالِ اخیر نشاند، اما با یک شرط، خلاصه کردن آن. در پی انتشاری جلدهای واپسین آن برخی از ستایش‌گرانِ این رمان هم به طولانی بودن آن اشاره کردند. اما محمود دولت آبادی خود پیرامونی طولانی بودنِ کلیدر چنین می‌گوید: «به ناشری که در سویس داشت کتاب را منتشر می‌کرد گفتم، برخی معتقدند که این کتاب توصیف‌هایش وسیع است، شما نظرتان چه است؟» گفت: «من حاضر نیستم یک کلمه از این کتاب کم کنم!» این هم نگاهی ناشری که خودش یک کارشناسی ادبیات است.\nدیگر از آن، چرا «در جستجوی زمانی از دست رفته»ی «مارسل پروست» مشکلی ندارد؟ ولی کلیدر حجمش زیاد است؟ این حافظه تاریخی ملت ایران است. این اثر را من اگر نمی‌نوشتم، طبق قوانین تاریخی یکی دیگر باید می‌نوشت.»


بهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های در افغانستان ،برنامه های عملی از همبستگی ارزها در تجارت گزینه های دودویی\nتو ۱۳ سال میش که گلدماین کار کردم ۵ . ۶ نفر عضو کردم و بعد مراجع حرام اعلام کردن و تمام شد و از اونجا کمی نظرم به نتورک منفی شد و تا الان هر پیشنهادی شده بود رد کرده بودم ( یادآوری می کنیم که تعریف استراتژی : هنرِ شناسایی نحوه ی برنده شدن در زندگی و کسب وکار است ). گزینه های باینری آنها یک نوع شرط بندی با کارگزار درباره اینکه آیا ما می توانیم به درستی تعیین کنیم که آیا قیمت در برنامه های عملی از همبستگی ارزها در تجارت گزینه های دودویی زمانی که ما تنظیم کرده اید، از مسیر پیش تعیین شده پیروی می کند.\nبه عبارت دیگر، هر کس که کلید خصوصی شما را بداند، بر بیت‌کوین‌های شما کنترل دارد. تحلیل تکنیکال; آموزش معاملۀ فارکس و cfd. بازار فارکس یک بازار جهانی نامتمرکز است. به گزارش روز شنبه رسانه های محلی در ساعات اولیه کار بورس اوراق بهادار آسیای میانه در شهر دوشنبه به مقدار بیش از یک میلیون برنامه های عملی از همبستگی ارزها در تجارت گزینه های دودویی سامانی ( حدود 145 هزار. بانک مرکزی با هماهنکی بورس اوراق بهادار از روز یکشنبه 10 تیرماه در اقدامی جدید،.\nبنابراین، برنامه های عملی از همبستگی ارزها در تجارت گزینه های دودویی اگر شما این مقاله را بخوانید تا پایان، انتخاب سیستم نظارت تصویری به طور کلی و یا دوربین به خصوص برای خانه یا آپارتمان شما، اگر آسان نیست، و سپس کاملا مقرون به صرفه است. ربح المال من الانترنت. الشخص الذي ستتسجل عن طريقه أو ستضعك في فريق من اختيارها ربما.\nبررسی اجمالی از ویژگی های استراتژی های معاملاتی کوتاه مدت و پایکوبی در دقیقه 5 از گزینه های باینری. پاسخ هر سوال با نوشتن ” گزینه صحیح” روبروی آن، مشخص شده است. ۱۰- گذراندن دوره آموزشي تخصصي و توجيهي متناسب با رشته و مدرك تحصيلي طبق دستورالعمل ابلاغي بيمه مركزي و اخذ گواهينامه قبولي.\nدر روز سه شنبه، قیمت نفت نسبت به قیمت بسته شده در روز برنامه های عملی از همبستگی ارزها در تجارت گزینه های دودویی گذشته کاهش یافت و نفت برنت به پایین ترین نرخ خود در سه ماه گذشته رسید. دلایل کاهش شدید قیمت نفت، کم شدن نگرانی ها نسبت به کمبود عرضه نفت و جلب توجه ها به سمت افزایش تولید و آسیب های احتمالی رشد اقتصاد جهانی به خاطر جنگ تجاری آمریکا و چین، عنوان شده است. جهت استفاده از نرم‌افزار موبايل بانک چه رمزي مورد نياز است ؟\nفارکس بروکر - برنامه های عملی از همبستگی ارزها در تجارت گزینه های دودویی\nابزار تحلیلی رایگان. بر تارک خلاف عقیده اکثر افراد، باینری آپشن بدون ریسک محسوب نمی شود.\nمشکل کار نکردن و قفل شدن کليد Fn ( Problem Not Working And Locking The Fn Key ) عصاره قره قاط حاوی ویتامین ث بالایی است و آنتی اکسیدان آن در درمان مشکلات دهانی استفاده میشود. به طور خاص، آب قره قاط در دفع تحلیل و عفونت های دهانی موثر است. مطالعات نشان می دهند مصرف کم ویتامین ث به خطر بیماری های دندانی مرتبط است. تنها نوشیدن چهار اونس آب قره قاط روزانه ممکن است به جلوگیری از انباشته شدن و سخت کردنباکتری های دندان ها کمک کند. منابع عالی دیگر ویتامین " ث" پرتقال، گریپ فروت، لیمو، توت فرنگی، عنبه هندی، بروکلی، و فلفل قرمز هستند.\nاداره بانك مركزي ايران نرخ مرجع ارز شانزده ارز عمده را به روش مستقيم اعلام مي كند . نرخ مرجع ارز در واقع ميانگين نرخ خريد و فروش ارز مي باشد. بانكهاي كشور مانند بانك ملي ، صادرات ايران و با توجه به نرخ مرجع اقدام به تهيه و انتشار جدول نرخ ارز حاوي نرخ هاي خريد و فروش مي نمايد. تفاوت بين نرخ خريد وفروش ارز كارمزد بانك را تشكيل مي دهد. اين كارمزد در مورد دلار آمريكا حداقل و در مورد ارزهايي كه تقاضا براي آنها كمتر است بيشتر است. در سايت بانك مركزي www.cbi.ir نرخ 5 ارز عمده قابل مشاهده است. دلار آمريكا ، يورو برنامه های عملی از همبستگی ارزها در تجارت گزینه های دودویی يكصد ين ژاپن ، پوند استرلينگ و فرانك سوئيس. وی، سرمایه گذاری، حضور طولانی مدت در عراق، معرفی کالاهای ایرانی و حتی تبلیغات را لازمه ورود به این بازار دانست و خاطرنشان کرد: سفارت ایران در عراق برای حمایت از فعالیت های تجاری این نهاد آمادگی دارد زیرا عراق قدرتمند و توسعه یافته با فعالیت های تجاری، صنعتی و اقتصادی گسترده از اولویت های ایران به حساب می آید و ما یک عراق قدرتمند و پیشرفته را ترجیح می دهیم . مدیرعامل بورس تهران از بازنگری در دامنه بازار بورس خبر داد و گفت: هنوز به لحاظ cme فرهنگی مردم ایران دوست دارند از طریق مستقیم وارد بازار سرمایه شوند. Login – منظور، شناسۀ ورود به حساب تجاری تان در پلت فرم NetTradeX است Password – منظور، همان رمز ورودی است که برای حساب تجاری در پلت فرم NetTradeX استفاده می کنید.


فروش آنلاین فرش ماشینی کودک فانتزی طرح فیل | گروه تجاری فرش کاشان\nفروشگاه آنلاين فرش کاشان / فرش کودک و فرش عروسکی / فرش کودک طرح فیل\nفرش کودک با طرح فیل از طرح های زیبای شرکت فرش کاشان می باشد که به تازگی به سایت افزوده شده است و در این مدت بسیار کم، مشتریان بسیار زیادی را میان علاقه مندان فرش کودک پیدا کرده است. این فرش کودک زیبا، به صورت بافت در تراکم 1800 و 400 شانه بافته می شود و جنس نخ خاب آن آکرلیک هیت ست شده می باشد. استفاده از این نخ در این فرش زیبا کودک، موجب نرمی و لطافت این فرش شده است و این موضوع به خاطر استفاده مکرر کودکان از این فرش کودک طرح کودکانه، بسیار اهمیت دارد.\nقیمت فرش کودک در فروشگاه فرش کاشان به قیمت درب کارخانه است و شما می توانید این فرش را با تضمین قیمت شرکتی خریداری کنید و این فرش کودک زیبا و منحصر به فرد را جهت استفاده به عنوان فرش اتاق خواب دخترانه و پسرانه را با ضمانت نامه معتبر خریداری کنید و درب منزل تحویل بگیرید.\nفروش آنلاین فرش ماشینی کودک فانتزی طرح فیل\nبا توجه به تغییر نگرش نسل ها و تغییر سلیقه های کودکان و والدین آن ها در همه زمینه ها از جمله فرش، فرش کودک امروزه اهمیت بسیاری پیدا کرده است و والدین برای فرزندان خود به دنبال بهترین فرش از لحاظ زیبایی و راحتی می باشند. شرکت فرش کاشان در راستای بر طرف کردن نیاز های مردم عزیز، انواع مختلفی از فرش های کودکانه طرح دخترانه و پسرانه را اقدام به تولید کرده است. شما عزیزان می توانید با جستجو کوتاهی در سایت فرش کاشان، محصولات متنوع فرش کودک را در طرح های مختلف مخصوص دختر و پسر را مشاهده و مقایسه کنید و اقدام به خرید فرش با قیمت کارخانه کنید.