سقوط کابین آسانسور دربلوار کسایی موجب مصدوم شدن یک زن جوان شد.\nبه گزارش خبرگزاری برنا ازفارس، آتش نشانان ایستگاه 4 به همراه تیم تخصصی امداد ارتفاع با هماهنگی ستاد فرماندهی سازمان آتش نشانی شیراز به بلوار کسایی اعزام شدند.\nفرمانده نیروهای عملیاتی اعزام شده به محل حادثه، در این باره گفت: در یک ساختمان چند طبقه تجاری زن جوان با استفاده از آسانسور در حال جابجایی بین طبقات بود که ناگهان کابین آسانسور دچار نقص فنی شده و از طبقه همکف به طبقه منفی یک سقوط کرد.\nوی در ادامه گفت: براثر این حادثه زن جوان (تنها سرنشین آسانسور) دچار مصدومیت شده و داخل کابین آسانسور محبوس شده بود که آتش نشانان بی درنگ جریان برق آسانسور را قطع کردند و به دلیل باز نشدن درب آسانسور از طبقات بالاتر وارد چاهک آسانسور شده و بعد از جدا کردن بدنه کابین وارد آن شده و بوسیله ابزار مخصوص درب کابین را گشودند و زن 32 ساله را که از ناحیه ستون فقرات و پا دچار مصدومیت شده بود به خارج از کابین انتقال دادند.\nنیروهای عملیاتی زن جوان را برای انجام معاینات پزشکی تحویل امدادگران اورژانس دادند.\nشرکت آسانسور و پله برقی رازی 98/11/16 اخبار شرکت آسانسور و پله برقی رازی\nشماتیک کلی روند آنالیز طراحی آسانسور را نشان می دهد :\nفساد در اقتصاد ایران لانه کرده است/چرا آسانسور مدیران از کارکنان جداست منبع خبر : سایت خبری شعار سال https://shoaresal.ir/fa/news/259137/فساد-در-اقتصاد-ایران-لانه-کرده-استچرا-آسانسور-مدیران-از-کارکنان-جداست\nحجت الاسلام غلامرضا مصباحی مقدم در دومین همایش اقتصاد دیجیتال، رونق تولید و سامانه هوشمند پاسخگو با بیان این که انقلاب اسلامی تحول بزرگی را رقم زد، افزود: با پیروزی انقلاب اسلامی، کشور وابسته سیاسی به کشور صد در صد مستقل تبدیل شد. در بعد فرهنگی ملت ایران به فرهنگ اصیل خود بازگشت. در بعد اقتصادی، اقتصاد به شدت وابسته به صادرات نفت به اقتصاد صنعتی تبدیل شده و در بعد نظامی نیز کشوری با حضور 46 هزار مستشار نظامی آمریکا به قدرت نظامی بی بدیل در منطقه غرب آسیا تبدیل شده است. وی با تاکید بر این که قدرت بازدارندگی نظامی ایران معرکه کرده است، افزود: پاسخی که به شهادت سردار ملی قاسم سلیمانی داده شده چنان کوبنده بود که آمریکای جهانخوار و سلطه گر گیج شد و توان جواب دادن را نداشت.\nشرکت آسانسور و پله برقی رازی 98/11/15 اخبار شرکت آسانسور و پله برقی رازی\nراهنمای خرید؛ آسانسور و نکات کلیدی برای خرید آن\nیکی از پرکاربردترین تجهیزاتی که در ساختمان های مختلف نصب می شود و نیاز افراد را برای بالا رفتن و پایین آمدن از پله ها رفع می نماید آسانسور است.به گزارش اخبار ساختمان، در خانه های قدیمی چندان از آسانسور استفاده نمی شد اما در حال حاضر حتی در ساختمان های سه طبقه نیز از این وسیله کاربردی استفاده می شود. آسانسور در انواع آسانسور هیدرولیکی، کارگاهی، شیشه ای و کششی ساخته می شوند.\nاین وسیله ضروری باید بر اساس استانداردهای لازم خریداری شود زیرا در صورت انتخاب یک آسانسور نامناسب ممکن است ساکنین با خرابی آن مواجهه شوند و یا گیر افتادن در کابین برای آن ها مشکل ساز شود. اولین قدم در خرید آسانسور ایمن مراجعه به شرکت های سازنده آن است.آسانسور و نکات کلیدی خرید آن\nمهم ترین قطعات آسانسور ریل، موتور، کابین و تابلو فرمان آن می باشند، بنابراین توجه به کیفیت آنها بسیار حائز اهمیت است. نصب آسانسور باید توسط افراد حرفه ای و مجرب صورت گیرد تا کوچکترین نقصی در عملکرد آنها پیش نیاید. آسانسور در فضای بین راه پله ها نصب می شود و قابل نصب هم در خانه های قدیمی و هم خانه های جدید است، البته انجام اینکار نیاز به یک طراح ماهر و مشاوره با وی می باشد.\nشرکت های مختلفی برای طراحی و نصب آسانسور وجود دارند که که دارای پروانه فعالیت بوده و از اعتبار برخوردار می باشند. این شرکت ها بر اساس استانداردهای لازم اقدام به نصب آسانسور می کنند و می توان از ایمنی کار آنها مطمئن بود. سازندگان آسانسور تمام تلاش خود را می کنند تا آسانسوری بسازند که به راحتی قابل استفاده بوده و از ایمنی لازم برخوردار باشد.\nآسانسور به دلیل قطع برق ساختمان، استفاده نادرست از آن و نقص الکتریکی و یا مکانیکی ممکن است متوقف و عملکرد آن مختل گردد، بنابراین باید از افراد متخصص در جهت رفع این نواقص استفاده نمود. ایمنی آسانسور همواره مورد توجه سازندگان است از این رو یک آسانسور مجهز به سیستم تهویه، ترمز، زنگ خطر، تلفن ارتباط با اتاق فرمان و … می باشد.\nافراد به راحتی می توانند به آسانسور دستور مبدا و مقصد بدهند و تنها با فشار دادن یک دکمه از طبقه ای به طبقه دیگر بروند. مهمترین نکته ای که هنگام استفاده از آسانسور باید مد نظر قرار داد توجه به ظرفیت آسانسور است. استفاده از آسانسور با ظرفیت بیش از حد مجاز باعث ایجاد اختلال در عملکرد آسانسور شده و کابین به صورت غیر طبیعی در بین طبقات متوقف می شود.\nیکی از مسائلی که همواره در بحث آسانسور مطرح می شود سقوط آنها است. دلایل مکانیکی متعددی ممکن است منجر به سقوط آسانسور شوند. اما در حال حاضر با پیشرفت علم و تکنولوژی و نصب تابلو فرمان های میکروپروسسوری خطر سقوط آسانسور کاهش یافته و ایمنی آنها بالا رفته است. آسانسورهایی که امروزه ساخته می شوند مجهز به حسگر هستند که هنگام بروز حادثه به صورت اتوماتیک قفل می شوند و علاوه بر نگه داشتن آسانسور به صورت مکانیزه برق آن را نیز قطع می کنند.\nوقتی قفل درب آسانسور دچار مشکل شود و درست کار نکند ممکن است افراد هنگام ورود به آن به داخل چاه آسانسور سقوط کنند. به خاطر این موضوع شرکت های سازنده و نصب کننده آسانسور یک لامپ برای تامین روشنایی در آسانسور و یک آینه رو به روی درب ورودی تعبیه می کنند. وجود نور در اتاقک باعث می شود فرد به راحتی وارد آسانسور شده و وجود آینه نیز موجب می گردد فرد تصویر خود را در آن مشاهده نماید. از این رو با خیال راحت وارد آسانسور می شود و از ایمنی آن اطمینان حاصل می نماید.\nبعد از نصب آسانسور توسط شرکت های معتبر توجه به یکسری نکات امری بسیار ضروری می باشد. آسانسورهای امروزی در نصب و راه اندازی مشکلی ندارند زیرا کیفیت آنها تحت نظر اداره استاندارد مورد بررسی و کنترل قرار می گیرد اما مشکلاتی که در آنها به چشم می خورد ناشی از گذشت زمان و عدم توجه و بازدید آسانسور است.\nآسانسور وسیله ای است که به صورت مکرر توسط ساکنین ساختمان مورد استفاده قرار می گیرد، بنابراین سرویس کردن آن در هر ماه امری واجب و ضروری است زیرا انجام اینکار نه تنها کارایی آسانسور را بالا می برد بلکه اگر عیب و ایرادی در آن مشاهده شود قابل تشخیص است. سرویس کردن آسانسور باید توسط سرویس کار با تجربه و حرفه ای که دارای صلاحیت لازم است، صورت گیرد.\nدر واقع مدیر ساختمان باید با یک سرویس کار خبره قرارداد ببندد تا ماهیانه از آسانسور بازدید نماید و آرامش و خیالی آسوده برای ساکنین به ارمغان آورد. هر چند تکنولوژی های نوینی که در ساخت آسانسور مورد استفاده قرار می گیرند امکان خرابی آسانسور و خطرات احتمالی آن را برای ساکنین به حداقل می رسانند اما باز هم نیاز به یک سرویس کار امری کاملاً طبیعی است. تابلو فرمان های میکروپروسسوری که در آسانسورهای مدرن امروزی تعبیه شده اند درب آسانسور را قبل از حرکت آن بررسی نموده و از باز و بسته بودن آن اطمینان حاصل می کند. این نوع تابلوفرمان ایمنی لازم را برای آسانسور فراهم می نماید و جان ساکنین را به خطر نمی اندازد.\nدر استفاده از آسانسور یکی از مسائلی که همواره مورد نگرانی ساکنین واقع می شود این است که هنگام قطعی برق چه اتفاقی برای آسانسور خواهد افتاد؟ در آسانسورهای مدرن امروزی به دلیل مجهز بودن تابلو فرمان به سیستم خروج اضطراری، هنگام قطع برق کابین آسانسور به صورت هوشمند و اتوماتیک در یکی از طبقات متوقف می شود و افراد می توانند بدون نگرانی از آن خارج شوند. برخی از این تابلو فرمان ها خرابی آسانسور را هشدار می دهند و ساکنین می توانند با اطلاع دادن به شرکت سازنده آسانسور از آنها برای بررسی عیب پیش آمده کمک بگیرند.\nمهمترین نکته ای که هنگام خرید آسانسور باید توجه ویژه به آن معطوف شود کیفیت قطعات آسانسور است زیرا در صورت وجود قطعات بی کیفیت ساکنین ساختمان هنگام استفاده از آسانسور مدام با مشکل مواجهه می شوند. خرید آسانسور باید از شرکت های تولید کننده معتبر انجام شود زیرا این شرکت ها خدمات ۲۴ س\nنمایش 746 تا 750 از بین 1387 خبر موجود\nبازدید این ماه: 45159\nبازدید کل: 1556454


- April 11 2020\nکمپانی خودروسازی جنسیس برای توسعه اولین اسیووی لوکس خود با نام GV80 راه درازی را طی کرده است. گرایش مشتریان به خرید خودروهای شاسی بلند، این کمپانی را به سمت تولید چنین خودروهایی هل داد و این در حالی صورت گرفت که جنسیس تنها سه خودروی سدان در سبد محصولات خود دارد. حال راه دراز توسعه GV80 به پایان رسیده و این کمپانی کره‌ای سرانجام اولین اسیووی خود را معرفی کرده است.\nبه گزارش خودرونویس، در این لحظه جنسیس عرضه این خودرو را به بازار کره محدود کرده، اما به زودی برای سهم خواهی از بازار اسیووی‌های لوکس قطعا GV80 را به بازارهای جهانی عرضه خواهد کرد؛ پیش‌بینی می‌شود که این اسیووی لوکس کره‌ای رقیب خوبی برای ب‌ام‌و X5 و آئودی Q7 محسوب شود و همانند دو رقیب آلمانی خود به صورت دو و سه ردیف صندلی راهی بازار می‌شود.\nشاید یکی از جذابیت‌های کابین جنسیس GV80 کیفیت بالای مواد به کار رفته در آن و تریم رنگ‌بندی آن باشد، اما یقینا جذاب‌ترین موضوع تکنولوژی به کار رفته در کابین است. کابین این خودرو تقریبا تمام دیجیتالی است، از پشت آمپر دیجیتالی گرفته تا نمایشگر 14.5 اینچی نصب شده در میان داشبورد نشان از تکنولوژی بالای به کار رفته در این خودرو دارند. ضمن اینکه راننده و سرنشین جلو به سیستم‌های متنوعی از جمله رهیاب با تکنولوژی واقعیت افزوده دسترسی دارند. سیستم یکپارچه جنسیس کنترلر دارای قابلیت تشخیص دست خط بوده که به سرنشینان اجازه می‌دهد اطلاعاتی از قبیل مقصد سفر و شماره تلفن‌ها را یادداشت کنند و این فناوری آن را تشخیص داده و پیاده سازی می‌کند.\nجنسیس GV80 دارای یک سیستم غیرفعال کننده نویز و صدا است که به صورت دائمی نویز جاده را بررسی می‌کند و یک موج صوتی خلاف فرکانس صدای بیرون تولید کرده تا هیچ صدایی از بیرون به کابین وارد نشود. همچنین یک سیستم پایش کیفیت هوای کابین نیز وجود دارد که به صورت دائمی فعال بوده و در صورت نیاز به صورت خودکار سیستم تهویه را فعال می‌کند. جنسیس GV80 دارای سیستم‌های ایمنی از جمله پایش دائمی راننده و اعلام هشدار در هنگام خواب آلودگی یا بی احتیاطی وی است.\nجنسیس این اسیووی را روی یک پلتفرم عقب محرک توسعه داده، اما یقینا آن را به صورت تمام چرخ محرک نیز راهی بازار می‌کند و برای آن چندین مد رانندگی برای حرکت در شرایط مختلف را درنظر گرفته است. در بازار کره جنسیس GV80 به یک پیشرانه 3 لیتری توربودیزل تجهیز شده که قادر به تولید بیشینه قدرت 278 اسب‌بخار و بیشینه گشتاور 588 نیوتن‌متر است.\nانتظار می‌رود که جنسیس در بازارهای دیگر این خودرو را با پیشرانه بنزینی عرضه کند. بعید نیست که نسخه پایه آن به یک پیشرانه 2.5 لیتری چهار سیلندر توربوشارژ با بیشینه قدرت 304 اسببخار مجهز باشد که پیشرانه ضعیفی برای نمونه پایه به نظر نمی‌رسد. نسخه مجهزتر این خودرو هم به یک پیشرانه 3.5 لیتری توربوشارژ شش سیلندر تجهیز شده که قادر به تولید بیشینه قدرت 380 اسب‌بخار است؛ پیش‌بینی می‌شود که این خودرو با این پیشرانه قادر است طی 5.7 ثانیه از حالت سکون به مرز 96 کیلومتر بر ساعت برسد. جنسیس فروش GV80 را از اواخر ماه جاری در کره آغاز می‌کند، اما عرضه این اسیووی لوکس به بازارهای جهانی از اواخر سال جاری میلادی آغاز می‌شود.\nبرچسب ها: جنسیس ، جنسیس gv80 ، جنسیس g90 ، جنسیس g80 ، جنسیس gv70 ، genesis ، genesis gv80 ، genesis g90\nتولید مدرن‌ترین موتور داخلی توسط گروه بهمن\nاولویت ايساكو همچنان ارائه خدمات در محل مشتريان است\nبه‌روزرسانی شورولت کامارو SS 1LE برای سال 2021\nطرح فاصله گذاری اجتماعی در اتوبوس‌های پایتخت\nنوسازی کامیون و مینی‌بوس‌های فرسوده\nسرانجام موتورسیکلت R 18 ب‌ام‌و رونمایی شد + تصاویر\nتدوین دستورالعمل اجرایی نحوه توزیع طرح ترافیک رسانه‌ها


خرید سرویس مبلمان سلطنتی با مناسبترین قیمت و با کیفیت ترین نوع چوب راش\nخانهفروشگاه ایران چوبمبلمانسرویس مبلمان سلطنتی مدل آدخت\nسرویس مبلمان سلطنتی مدل آدخت 9 نفره میباشد که دارای :\nشزلون (در صورت سفارش )\nشما میتوانید با توجه به رنگبندی و دکوراسیون منزل خود سفارش دهید.\nمبلمان مدل آدخت\nمبلمان سلطنتی و مبل راحتی با هم در رقابت ند اما دو دسته ی کاملا متفاوت اند . زیراکه در مبلمان راحتی هدف راحتی ست و از لحاظ زیبایی و توان رقابت با مبل سلطنتی را ندارد. مبل راحتی راحت بودن در اولویت است پس ساختار راحت تری نسبت به مبل سلطنتی دارند پس ظریف کاری و منبت کاری ندارند و این گونه قیمتشان به مراتب کمتر است.\nسرویس کامل مبلمان مدل آدخت 9 نفره :\nشزلون (در صورت سفارش)\nدارا می باشد که در صورت نیاز می توانید سفارش دهید.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “سرویس مبلمان سلطنتی مدل آدخت” لغو پاسخ\nسرویس مبلمان سلطنتی مدل هما\nمبل سلطنتی مدل ژاله2


بررسی کامل اسپیکر بلوتوثی جی بی ال pulse4-بووم بیس\nبررسی کامل اسپیکر بلوتوثی جی بی ال pulse4\n۰۲ مهر ۱۴۰۰ اسپیکر جی بی ال ، اسپیکر\nسلام دوستان امیدارم حال دلتون عالی باشه امروز بررسی کامل اسپیکر جی بی ال pulse 4 رو در بووم بیس بخونی...\nقبل از خرید اسپیکر jbl باید اطلاعات کاملی از ویژگی های اسپیکر pulse4 به ویژه نظرات کاربران را مطالعه کنید ما برای شما در این مقاله همه این اطلاعات را گرد آوری کردی تا متوجه شوید اصلا pulse 4 به درد شما میخورد یا خیر....\nاگر دنبال 10 اسپیکر برتر jbl هستی حتما این مقاله رو بخون....\nخب بریم سراغ بررسی کامل اسپیکر بلوتوثی pulse4\nاسپیکر بلوتوثی جی بی ال pulse 4\nاز اسپیکر های برند محبوب جی بی ال هست.اسپیکری به شدت خاص بخاطر نور پردازی\nفوق العاده ای که دارد. با رقص نور زیبای pulse4 صدا را ببینید. اسپیکری فوق العاده که قطعا در شب فوق العاده زیبا و درخشان هست.\npulse4 کیفیت صدایی 360 درجه را ارائه میکند.این اسپیکر با طراحی بینظیر و LED های ضد آب باعث مبشود نگران خیس شدن این اسپیکر نباشید.این اسپیکر استاندارد IPX7 برای ضد آب بودن را دارد تا خیال ما برای استفاده از این اسپیکر تا عمق یک متری راحت باشد.\nاسپیکر pulse4 از قابلیت party boost نیز پشتیبانی میکند یعنی شما میتوانید به اسپیکر های دیگر که از این قابلیت پشتیبانی میکنند متصل شوید تا صدایی قوی تر با بیس بیشتر را تجربه کنید.\nظرفیت باتری:7260میلی آمپر\nمدت زمان پخش:12ساعت\nاین اسپیکر با ظرقیت باتری 7260میلی آمپری خود قابلیت 12 ساعت پخش مداروم را دارد که از مزیت های بزرگ این محصول به شمار می آید.\nنسخه بلوتوثی 4.2 اتصال بلوتوثی با کیفیت خوبی را برای ما به همراه دارد نسخه بلوتوثی 4.2 به نسبت نسخه بلوتوثی 5 تفاوت هایی دارد ولی آنقدر زیاد....\nتاخیر صدایی کم و قدرت صدایی رسا با بیس خوب از ویژگی های این اسپیکر هست.\nوزن :pulse4 به دلیل سبک خاص خود و استفاده از شیشه در طراحی برای رقص نور وزن\nنبتا بالایی به نسبت دیگر اسپیکر های جیبی ال را دارد.\nاگر مایل به استفاده از این اسپیکر برای مهمانی هستید ومشکلی برای حمل این اسپیکر ندارید\nقیمت:این اسپیکر از اسپیکر های نسبتا گران جی بی ال هست.حدود قیمت امروز 249.95دلار هست.پس قیمت هم میتواند بسیار تاثیر گذار برای در انتخاب شما برای خرید این اسپیکر خاص باشد.\nاپلیکیشن JBL:با استفاده از اپلیکیشن جی بی ال میتوانید رقص نور را با صدا همگام سازی و به دلخواه خودتان تنظیم کنید.\nدر این قسمت از مقاله نظرات خریداران این اسپیکر که از سایت jbl.com جمع آوری شده...\nو در بووم بیس ارائه میگردد..\nبهترین کیفیت صدایی:4.5\nبه طور کلی :4.3\nبالاترین امتیاز ممکن 5هست.\n1-از زمان خرید کمی اسپیکر سنگین و حجیم هست ولی ممکن هست برخی افراد با اپلیکیشن مشکل داشته باشند ولی من ندارم و فکر میکنم این یک ویژگی جالب که هست که به صورت دستی میتوانید رنگ رقص نور را تغییر دهید و رقص نور را همگام سازی کنید. اگر چه کمی گران است ولی در کل از اسپیکر راضی هستم.\n2-رنگ ها وقعا فوق العاده هستند و به روشنایی اتاق تاریک کمک میکنند میتوانید با اتصال این اسپیکر ها صدایی چند برابری را در مهمانی تجربه کنید و این فوق العاده هست.من همچنین دکمه هایی که بالا قرار گرفته اند را دوست دارم چون میتوانم به راحتی به آن ها دسترسی داشته باشم به نظر من ارزش خرید را دارد\n3-هیچوقت همچین چیزی را نمیتوانید پیدا کنید حتی در مدل های قبلی هم این قدرت صدا و بیس را نداشت\n4-اندازه فوق العاده هست حس میکنم گران است ولی من راضی هستم.\nآیا میتوان روشنایی نور را کم کرد؟\nبله از طریق اپلیکیشن این قابلیت فراهم است.\nآیا میتوان اسپیکر pulse4 را در آب قرار داد حتی وقتی که روشن هست؟\nبله pulse4 ضد آب هست و از استاندارد ipx7 نیز برخوردار هست پس میتوانید تا عمق 1 متر اسپیکر را در آب قرار دهید\nاز کجا بفهمیم pulse4 در حال شارژ شدن هست؟\nزمانی که نشان گر باری در محل شارژ کاملا روشن و پر نور شود اسپیکر صد در صد شارژ شده است.\nبه نظر شما pulse4 ارزش خرید را داره یا نه؟؟ ممنون میشم نظرتو باهامون به اشتراک بزاری..\npulse4 عالیهههه به قیمتش نگاه نکنید خیلی خوبه هم بیس عالی هم نور های خیلی خوشکلی داره مرسی از مطلبتون


با نگاهی به بازگشایی مدارس در سراسر جهان پس از فروکش کردن نسبی پاندمی، درمی‌یابیم که پروتکل‌های تبیین شده چه برای مدارسی که بازگشایی شده و چه کشورهایی که بازگشایی را در دستور کار چند ماهه آینده خود قرار داده‌اند، بسیار سختگیرانه و سلامت‌محور است.\nکد خبر: ۱۴۳۱۹۹\nتاریخ انتشار: ۲۸ : ۱۰ - ۰۶ مرداد ۱۴۰۰\nعواملی چون میزان واکسیناسیون عمومی، تعداد مبتلایان و فوتی‌های کرونایی و نسبت رعایت پروتکل‌های بهداشتی به جمعیت از مجموعه مواردی هستند که پیش از برقراری آموزش حضوری کنترل شده‌اند. حتی در بعضی کشورها فراتر از موضوعات مطرح شده درصدد ارایه واکسنی برای کودکان هستند تا با توجه به سویه‌های جدید کروناویروس بتوانند ایمنی را هر چه بیشتر بالا ببرند. با بررسی نحوه بازگشایی مدارس در کشورهای مختلف دنیا درمی‌یابیم که از ماه‌ها قبل به جهت آمادگی کودکان و خانواده‌ها، پروتکل‌هایی ویژه به آنها اعلام و همچنین زمینه آماده‌سازی مراکز آموزشی نیز فراهم شده است.\nدانش‌آموزان در ساعاتی کوتاه‌تر و کلاس‌هایی کم‌جمعیت (بعضا تقسیم‌بندی جمعیت کلاس به دو گروه) در مدارس حاضر می‌شوند.\nاستفاده از مکان‌های جمعی مانند سالن اجتماعات و سالن غذاخوری ممنوع است. مدارس موظف به برقراری تهویه هوا با کیفیت بالا هستند تا ویروس در محیط‌های بسته کلاسی ساکن نشود.\nاز مهم‌ترین ملزومات آموزشی، بهره گرفتن از آموزش حضوری و مجازی به‌طور همزمان است تا اگر به دلیل ابتلا و قرنطینه دانش‌آموز نتوانست در مرکز آموزشی حاضر شود، تحصیل متوقف نشود.\nبه جهت عدم آلودگی لوازم و وسایل کودکان؛ هر چند که درصد ابتلا از اشیا بسیار پایین است، دانش‌آموزان لوازم خود را در پایان زمان درسی هر روز در مدرسه باقی می‌گذارند تا به‌طور کامل ضدعفونی شود.\nواکسینه شدن تعداد قابل توجهی از افراد جامعه که باعث ایمنی نسبی هم می‌شود باعث شده از خطر ناقل بی‌علامت بودن کودکان برای خانوادها کاسته شود.\nحال باید بررسی شود با در نظر گرفتن امکانات مدارس در ایران، میزان واکسیناسیون عمومی و شروع پیک‌های پی در پی، اعلام این موضوع که در همه کشورهای جهان به این نتیجه رسیده‌اند که بازگشایی مدارس بهترین راه‌حل است، آیا این موضوع در شرایط فعلی کشور امکان‌پذیر است.\nکمتر از دو ماه به مهرماه باقی مانده است و هنوز هیچ پروتکل مدونی ارایه نشده، سردرگمی و بلاتکلیفی کاملا مشهود است و در این میان فقط اعلام می‌شود امسال آموزش حضوری خواهد بود!\nبرچسب ها: ویروس کرونا ، بازگشایی مدارس ، آموزش حضوری ، آموزش آنلاین


بررسی دیدگاه یوری روبین در باره گستره رسالت حضرت محمدa *\nمحمدحسن زمانی** و حسن رضایی هفتادر*** و مهدی همتیان****\nبخشی از مدخل «محمدa» ، با عنوان «گستره رسالت» به بررسی میزان قلمرو و گستره رسالت حضرت محمدa پرداخته است. نویسنده در این بخش ضمن بیان آیاتی از قرآن که به نظر وی بر محلی (عربی) بودن رسالت پیامبرa دلالت دارند، به برخی از آیاتی که بر جهانی بودن رسالت ایشان نیز دلالت دارد، اشاره نموده است و بدون اظهار نظر صریح، این تبیین تناقض‌نما را به همین شکل رها کرده است، ولی در بخش دیگر از مدخل با عنوان «دین ابراهیم» محلی بودن رسالت پیامبرa را ترجیح داده است. در این پژوهش، به بررسی آیاتی که به نظر نویسنده بر محدود بودن رسالت پیامبرa دلالت دارند، پرداخته شده و ثابت شده که این آیات هیچ‌گونه دلالتی بر محلی بودن رسالت پیامبرa ندارند.\nواژگان کلیدی: قرآن، مستشرقان، یوری روبین، گستره رسالت\nمسئله «نبوت حضرت محمدa» که یکی از اساسی ترین مسائل دین اسلام است، حساسیت اسلام‌شناسان غیر‌مسلمان اعم از محققان و دشمنان اسلام را برانگیخته تا جایی که دشمنان در جهت براندازی آن از هیچ تلاشی فروگذار نکردند.\nبا توجه به گستردگي مباحث مربوط به پيامبر اکرمa در قرآن، پرداختن به شخصيت ايشان از موضوعات مهم قرآني قلمداد شده و در دائرة المعارف‌هاي قرآني مقالاتي را به خود اختصاص داده است. از جمله دايرة المعارف قرآن چاپ ليدن که در مقالات متعددی به بحث پیرامون آن حضرت پرداخته است. هر چند در اكثر مقالات اين دايرة المعارف به تناسب مباحث مختلف، دربارة ايشان مطالبي وجود دارد، ولي مهم‌ترين مقاله دربارة زندگي و رسالت پیامبر اکرمa ، مقاله‌اي با عنوان «محمدa» نوشته یوری روبین یهودی است. قسمتی از این مقاله به موضوع محدوده و گستره رسالت پیامبرa پرداخته است که در نوشتار حاضر مورد نقد و بررسی قرار می‌گیرد.\nهدف در این بررسی، سنجش ميزان مطابقت مدّعاي مقاله ياد شده و ادّلة آن با حقيقت چنان چه در مقدمه دايرة المعارف ادعا شده، مي‌باشد. در اين نقد و بررسي نقاط قوّت و ضعف ادلّه، مدّعا و لوازم مدّعا و پاسخ به شبهات و اشكالات طرح شده در مقالات و نيز تكميل نواقص آنها ارائه مي‌شود.\nبخش 1. ترجمه «گستره رسالت» از مدخل\nگستره رسالت پيغمبر در قرآن، مدام ميان گستره‌هاي جهاني و محلي نوسان دارد. گستره محلي در آياتي نمود مي‌يابد كه در آنها به پيغمبر امر مي‌شود قومش را به زبان خودش (بلسانک) يعني عربي بيم دهد تا فهم پيام‌اش را آسان سازد (97/ 19؛ 58/ 44). گسترده محلي رسالت پيغمبر در آيه‌اي مشهودتر است که مي‌گويد هيچ پيغمبري جز به زبان قومش فرستاده نشده است (4/ 14). گستره محلي از اين مفهوم مستفاد مي‌شود که پيغمبر به نزد قومي فرستاده شده که پيش‌تر هيچ بيم‌دهنده‌اي برايشان نيامده است (46/ 28؛ 3/ 32؛ 6/ 36؛ همچنين ر.ک: 44/ 34). در آيه‌اي که به پيغمبر امر مي‌شود خويشان نزديکش (عشيره، 214/ 26) را بيم دهد، مخاطبان او کم شمارتر مي‌شود. در آيه‌اي ديگر گفته مي‌شود او به سوي امتي فرستاده شده كه پيش از آن امت‌هاي ديگر روزگار به سر مي‌بردند (قرآن 30/ 13) که ظاهراً به اين معناست که مخاطبان او اعرابند و با امت‌هاي پيشين (يهوديان و مسيحيان) متفاوتند. به علاوه، در آيه 2 سوره جمعه پيغمبر فرستاده‌اي از شمار اميين يعني درس ناخوانگان معرفي مي‌شود که در ميان آنها برانگيخته مي‌گردد تا کتاب و حکمت بديشان بياموزد. اين آيه نظير آيه ديگري است که او را يکي از خودشان (منکم، من انفسکم؛ ر.ک: قرآن 151/ 2؛ 128/ 9 و ...) توصيف مي‌کند. در كل گفته مي‌شود كه او قرآن عربي را دريافت كرده است تا بيم‌دهنده ام القراء، (7/ 42؛ نیز، ر.ک: 92/ 6، 2ـ1/ 90)، احتمالا به معناي مكه و ساكنان پيرامون آن باشد. خود خدا هم كه به پيغمبر امر مي‌كند او را بپرستد، به صورت امري محلي توصيف مي‌شود، «پروردگار اين شهر كه آن را مقدس شمرده است» (قرآن 91: 27). منظور از اين شهر هم مي‌تواند مكه باشد.\nاز طرف ديگر، آيات ديگر كه آشكارا سمت و سويي جهاني دارد، حاكي از آن است كه پيغمبر فرستاده، بيم دهنده و بشارت دهنده‌اي است كه برای تمام مردمان (للناس) يا تمامي موجودات (للعالمين) يا نوع انسان (بشر) فرستاده شده است و مخاطبان او به يک گروه خاص محدود نمي‌شود (79/ 4؛ 158/ 7؛ 107/ 21؛ 1/ 25؛ 28/ 34؛ 36/ 74). با اين همه، هنگامي كه به يك گروه خاص اشاره مي‌شود، آن يك گروه اهل كتاب است كه پيغمبر آمده است تا به ايشان بيم دهد و چيزهاي بسياري از كتابشان را كه پوشيده مي‌داشتند، بيان كند (15/ 5). او در دوران فترت رسولان به سوي اهل کتاب آمده (19/ 5) و از او خواسته مي‌شود بر اساس کتابي که بر او نازل شده ميان ايشان داوري کند (49، 48، 3ـ42/ 5؛ نیز، رک: 105، 65/ 4) و مبتني بر اين مفهوم است که قرآن مي‌تواند بيش‌تر آنچه بني اسرائيل درباره‌اش اختلاف دارند، بر آنان آشکار سازد (76/ 27). قرآن سواي انسان‌ها بر جنيان هم تأثير مي‌گذارد، آنها به قرائت قرآن گوش مي‌دهند و ايمان مي‌آورند (31 ـ 29/ 46؛ 2ـ1/ 72).\nروند جزئي‌نگر آياتي كه رابطه‌اي مستقيم ميان ابراهيم و پيغمبر برقرار مي‌كنند، در ظاهر يك بار ديگر گستره پيام پيغمبر را به حوزه عربستان محدود مي‌كند (Rubin, «Muhammad», 3/446).\nنقاط مثبت و ضعف\n1. بیان آیاتی که صریحاً به جهانی بودن رسالت پیامبر اکرمa اشاره دارند.\n2. تسلط قابل تحسین بر آیات موضوعه و استشهاد به بیش از 30 آیه در این بخش.\n1. القاء تناقض بین دو دسته از آیات قرآن ، یعنی آیاتی که رسالت پیامبر اکرمa را محلی و آیاتی که رسالت ایشان را جهانی دانسته است و عدم پاسخ و اظهار‌نظر در این باره.\n2. ترجیح محلی بودن رسالت پیامبر اکرمa.\n3. بیان اظهار نظرهای سطحی و بی اساس در مورد آیات مربوط.\nبخش 2. نقد و بررسی\nنویسنده در ابتدا بیان می‌دارد که گستره رسالت پیامبرa در قرآن، بین محلی (عربی) و جهانی نوسان دارد؛ یعنی برخی از آیات گستره رسالت حضرتa را محلی و برخی دیگر جهانی می‌داند. وی در این باره می‌نویسد: «گستره رسالت پيغمبر مدام ميان گستره‌هاي جهاني و محلي نوسان دارد» (Rubin, «Muhammad»,3/443).\nروبین ابتدا آیاتی از قرآن را که به گمان وی گستره رسالت حضرتa را یک گستره محلی می‌داند، بیان می‌دارد و ذیل هر کدام از این آیات به گونه‌ای متذکر می شود که این آیات، محدوده رسالت پیامبرa را یک محدوده عربی و محلی دانسته است . وی در این باره به چند دسته از آیات استناد کرده است .\n2ـ1. رسالت محلی (عربی) پیامبرa\n1. آیاتی که از پیامبرa خواسته است با قرآنی که به زبان عربی نازل شده، قومش را انذار کند، شاید آنان متذکر شوند.\nنویسنده برای ادعای خود بدین شکل به این آیات استناد کرده است:\n«گستره محلي در آياتي نمود مي‌يابد كه در آنها به پيغمبر امر مي‌شود قومش را به زبان خودش (بلسانک) يعني عربي بيم دهد تا فهم پيام‌اش را آسان سازد» (97/ 19؛ نیز، ر.ک: 58/ 44).\nنویسنده چنین گمان کرده که از آنجایی که پیامبرa مأمور شده تا قومش را به عربی بیم دهد، این بدین معناست که مخاطبان ایشان تنها اعراب بوده‌اند (Rubin, «Muhammad», 3/443).\n1. اولین آیاتی که نویسنده آن را دالّ بر محدود بودن رسالت پیامبرa می‌داند، دو آیه ذیل است:\nـ Pفَإِنَّمَا يَسَّرْنَهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَ تُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّاO (مریم/ 97)؛ «و ما فقط آن [قرآن] را بر زبان تو آسان ساختيم تا پرهيزگاران را به وسيله آن بشارت دهى و دشمنان سرسخت را با آنان انذار كنى».\nـ Pفَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَO (دخان/ 58)؛ «ما آن [قرآن] را بر زبان تو آسان ساختيم، شايد آنان متذكّر شوند».\nبر خلاف برداشت نویسنده، ظاهر آیه چنین است که خداوند قرآن را به زبان پیامبرa به عنوان یک انسان نازل نمود تا ایشان بتواند قومش را به آسانی انذار کند و قومش نیز بتوانند کلام إلهی را بفهمند (طبرسی، مجمع البیان، 15/ 213؛ طبری، جامع البیان، 16/ 101؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، 21/ 568).\nبرخی مفسران چنین فهمیده‌اند که عبارت «یسرناه بلسانک» بدین معناست که ما حقایق عالی قرآن را به قدری مورد تنزیل قرار دادیم تا بتواند در قالب لغات بشر جا بگیرد و برای مردم قابل فهم باشد (طبری، جامع البیان، 16/ 101؛ سید قطب، فی ظلال قرآن، 4/ 2321، طباطبایی، المیزان، 14/ 117). علامه طباطبایی در این باره می‌نویسد: قرآن دارای حقیقتی است که آن حقیقت نزد خداوند است و کسی را یارای دسترسی به آن نیست. آنگاه خداوند بر بشریت منت نهاد و حقیقت قرآن را تنزیل داد تا به شکل الفاظ عربی بر زبان پیامبرش جاری گشت؛ بنابراین، خداوند آن حقیقت دست نیافتنی را چنان ساده گرداند تا همگان بتوانند از آن بهره‌مند گردند (طباطبایی، المیزان، 14/ 117).\nبه هر حال، این آیات هیچ دلالتی بر محلی بودن رسالت پیامبرa ندارند، بلکه حاکی از یک امر عقلی و همه پسند است و آن اینکه تنها در صورتی یک پیامبر در امر رسالتش موفق می‌شود که کاملاً با فرهنگ و زبان آنان آشنا باشد و بتواند به خوبی با مخاطبانش ارتباط برقرار گرداند . اینکه چرا پیامبرa در میان اعراب مبعوث گردید و رسالتش را از آنجا آغاز کرد، سؤالی است که از بحث ما خارج است، ولی هر پیامبری ، انسان است و زبان و فرهنگ محل خود را داراست . وقتی پیامبر اکرمa در میان اعراب مبعوث شده است، طبیعی است که کتابش نیز عربی باشد تا بتواند اطرافیان و هم محلی‌هایش را هدایت کند؛ چه اگر کتابش به زبان دیگری می‌بود، جای سؤال و ایراد بود. چون واضح است که اگر یک پیامبری نتواند رسالتش را در محل خود تبیین و تفهیم نماید، حتماً در محل‌های دیگر موفق نخواهد شد . اگر خداوند پیامبرش را در آمریکا یا اروپا مبعوث نموده بود، طبیعتاً کتابش نیز می‌بایست به زبان آنها می‌بود. اگر زبان قرآن زبان دیگری می‌بود، پیامبرa در مدت کوتاه عمر خویش نمی‌توانست در همان محل نیز رسالتش را تبیین و تفهیم نماید تا چه رسد به کل جهان.\n2. آیه چهارم سوره ابراهیم، آیه دیگری است که نویسنده، آن را دال بر محلی بودن رسالت پیامبرa می‌داند. وی در این باره نوشته است: «گستره محلي رسالت پيغمبر در آيه‌اي مشهودتر است که مي‌گويد هيچ پيغمبري جز به زبان قومش فرستاده نشده است»: Pوَ مَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَينَ لهَمْ ...O (ابراهیم/ 4)؛ «ما هيچ پيامبرى را جز به زبان قومش نفرستاديم تا (حقايق را) براى آنها آشكار سازد ...».\nاحتمالاً نویسنده این گونه فهمیده که هر پیامبری رسالتش را با زبان قومی که فقط به سوی آنها فرستاده شده، بیان می‌کند؛ چون این‌گونه می‌تواند مسائل دینش را برای آنان تبیین کند. پس الزاماً هر رسولی به سمت قوم هم زبانش فرستاده شده است؛ بنابراین، حضرت محمدa نیز فقط به سوی قوم خود (اعراب) فرستاده شده است.\nپاسخ آن است که این آیه نیز همانند آیات پیشین هیچ‌گونه ظهوری در محدوده رسالت پیامبرa ندارد، بلکه در مقام بیان یک مطلب منطقی است که آن را می‌توان در قالب یک سؤال مطرح نمود؛ این سؤال که اگر پیامبری رسالت جهانی داشته باشد و مأمور باشد دینش را به تمام جهانیان برساند، آیا نباید از نقطه‌ای در این جهان و از مردمی از مردم جهان رسالتش را آغاز کند؟ قطعاً پاسخ مثبت است. حال پرسیده می‌شود اکنون که باید آن معارف را با یک زبانی از صدها زبان بشری بیان کند آیا نباید با زبان مردم منطقه خودش، آنها را بیان کند؟ آیا معقول است که آیات را با یک زبان بیگانه از منطقه خودش بخواند؟\n3. آیاتی که طبق آنها پیامبرa به سوی قومی آمده است که قبلاً هیچ پیامبری برای آنان نیامده است. نویسنده از این آیات این گونه برداشت کرده است که حضرت محمدa پیامبر اعراب است که قبل از ایشان هیچ پیامبری برایشان نیامده است؛ لذا می‌نویسد: «گستره محلي از اين مفهوم مستفاد مي‌شود که پيغمبر به نزد قومي فرستاده شده که پيش‌تر هيچ بيم‌دهنده‌اي برايشان نيامده است» (46/ 28؛ 3/ 32؛ 6/ 36؛ نیز،ر.ک: 44/ 34) (Rubin, «Muhammad», 3/443).\nنویسنده از این آیات این‌گونه برداشت کرده است که پیامبرa به سوی قومی فرستاده شده است که آن قوم قبل از وی هیچ پیامبری را تجربه نکرده‌اند . پس طبیعتاً قوم حضرت موسیj و عیسیj، از محدوده رسالت پیامبرa خارجند چون آنها پیامبر داشته‌اند؛ بنابراین، قوم پیامبرa تنها اعرابند که قبلاً هیچ پیامبری را تجربه نکرده‌اند. آیات مورد استشهاد نویسنده در این بخش عبارت است از:\nالف) Pوَ مَا كُنتَ بجِانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَ لكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَئهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَO (قصص/ 46)؛ «تو در كنار طور نبودى زمانى كه ما ندا داديم، ولى اين رحمتى از سوى پروردگارت بود (كه اين اخبار را در اختيار تو نهاد) تا به وسيله آن قومى را انذار كنى كه پيش از تو هيچ انذاركنندهاى براى آنان نيامده است، شايد متذكّر شوند!».\nب) Pأَمْ يَقُولُونَ افْترَئهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَئهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يهَتَدُونَO (سجده/ 3)؛ «ولى آنان مىگويند: «(محمّد) آن را به دروغ به خدا بسته است»، اما اين سخن حقّى است از سوى پروردگارت تا گروهى را انذار كنى كه پيش از تو هيچ انذاركنندهاى براى آنان نيامده است، شايد (پند گيرند و) هدايت شوند!».\nج) Pلِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ ءَابَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَO (یس/ 6)؛ «تا قومى را بيم دهى كه پدرانشان انذار نشدند، از اين رو آنان غافلند!».\nد) Pوَ مَا ءَاتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونهَا وَ مَا أَرْسَلْنَا إِلَيهْمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍO (سبأ/ 44)؛ «ما (قبلاً) چيزى از كتاب‌هاى آسمانى را به آنان ندادهايم كه آن را بخوانند (و به اتّكاي آن سخنان تو را تكذيب كنند)، و پيش از تو هيچ بيمدهنده [پيامبرى] براى آنان نفرستاديم!».\nآیات مذکور نیز هیچ گونه دلالتی بر محدود و محلی بودن رسالت پیامبر اکرمa ندارند. همان‌طور که اشاره شد، اگر بر فرض این آیات نسبت به محدود بودن رسالت پیامبرa احتمال دارد، گفته می‌شود این احتمال بدوی با اندک تأملی در نصوص و قرائن از بین می‌رود.\nواژه قوم دارای امتداد مفهومی است که سه محدوده برای آن متصور است. این کلمه برای یکی از این معانی استعمال می‌شود: 1. اقوام، خویشان و بستگان فامیلی؛ 2. مردم منطقه و سرزمین مسکونی یک انسان؛ 3. پیروان یک پیشوا از هر کجای عالم اعم از پیروان بالفعل یا مخاطب پیام یک پیشوا.\nواژه قوم در این چند آیه در معنای دوم استعمال شده است، آن هم با یک محدودیت مقطع زمانی خاص و دوره فترت بین عیسیj و حضرت محمدa.\nمفسران ذیل آیات فوق به مطالبی اشاره دارند؛ از جمله اینکه مراد از قوم در این آیات ، قوم معاصر پیامبرa و اقوام نزدیک به زمان ایشان است؛ چون اعراب قبل از پیامبر اعظمa، پیامبران دیگری همچون هود، صالح، شعیب، و اسماعیلb داشته‌اند (طباطبایی، المیزان، 16/ 51؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، 25/ 135؛ آلوسی، روح المعانی، 10/ 295).\nعلامه طباطبایی ذیل آیه Pلِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ ءَابَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَO (یس/ 6) نوشته است: مراد از قوم، قوم معاصر پیامبرa، اعم از اعراب است؛ چون آخرین پیامبری که معروف است قبل از حضرت محمدa مبعوث شده است، حضرت عیسیA است که ایشان یک پیامبر جهانی است و طبیعتاً اعراب نیز در محدوده رسالت ایشان بوده‌اند. پس مراد از قوم، اقوام معاصر پیامبرa و اقوامی که در زمان مابین حضرت عیسیA و حضرت محمدa بوده‌اند، می‌باشد. نتیجه اینکه آیاتی که خطاب به رسول خداa می‌فرمایند قبل از تو نذیری برای این قوم نبوده است، منظور زمان فترت عیسیA و محمدa باشد (طوسی، التبیان ، 8/ 442؛ طبرسی ،مجمع البیان ، 8/ 651، طباطبایی، المیزان، 17/ 63؛ زمخشری، کشاف، 3/ 418؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، 24/ 604).\nاینکه برخی مفسران، قوم در این آیات را همان قوم عرب دانسته‌اند، اشکالی بر جهانی بودن رسالت پیامبر اکرمa وارد نمی‌سازد؛ زیرا همان‌طور که قبلاً نیز بیان شد، هر رسالتی نقطه شروعی دارد و نقطه شروع رسالت حضرت محمدa نیز بنا به اراده إلهی، اقوام عرب بوده است و این آیات به مرحله ابتدایی رسالت حضرتa اشاره دارد.\n4. همچنین نویسنده بر ادعای خود مبنی بر محدود بودن رسالت حضرت محمدa به آیه Pكَذَالِكَ أَرْسَلْنَاكَ فىِ أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَاْ عَلَيهْمُ الَّذِى أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَ هُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ قُلْ هُوَ رَبىِ لَا إِلَاهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ مَتَابِO (رعد/ 30). استشهاد نموده است و اظهار داشته که مخاطبان حضرت محمدa اعراب‌اند و با امت‌های پیشین (یهودیان و مسیحیان) متفاوت‌اند. وی در این بخش این‌گونه نوشته است: «در آيه‌اي ديگر گفته مي‌شود او به سوي امتي فرستاده شده كه پيش از آن امت‌هاي ديگر روزگار به سر مي‌بردند» که ظاهراً بدین معناست که مخاطبان او اعراب‌اند و با امت‌هاي پيشين (يهوديان و مسيحيان) متفاوت‌اند (Rubin, «Muhammad», 3/443).\nپاسخ آن است که این آیه نیز هیچ ظهوری در دلالت به محدود بودن و منحصر بودن مخاطبان رسالت پیامبرa ندارد، چنان که هیچ کدام از مفسران اسلامی این محدودیت را از آن نفهمیده‌اند.\nمیبدی در تفسیر کشف الأسرار نیز در تعریف «أمّة»، معنایی عام در نظر گرفته است. وی «امة» را شامل تمام جهانیان دانسته است (میبدی، کشف الأسرار، 5/ 199). بقیه تفاسیر نیز تلویحاً به جامع بودن معنای این واژه اشاره کرده‌اند و بیان داشته‌اند که پیامبر به سوی امتی فرستاده شده است که قبل از آنان امت‌های متعدد دیگری آمده‌اند و رفته‌اند و این امت آخرین امت و حضرت محمدa آخرین پیامبر خداست (فخر رازی، مفاتیح الغیب، 19/ 41؛ زمخشری، کشاف، 2/ 529؛ حجازی، التفسیر الواضح، 2/ 234؛ ملا فتح الله کاشانی، زبدة التفاسیر، 3/ 450).\nدر لغت نیز «امة» در معنای عامی به کار رفته است. المنجد قوم را به معنای گروه مردان و زنان معنا کرده است. راغب اصفهانی آن را این گونه معنا کرده است: «به تمام گروه‌ها و جماعاتی که به خاطر کاری و هدفی جمع می‌شوند اطلاق می‌گردد، خواه آن کار دین واحد یا زمان و مکان واحد باشد، اجباری باشد یا اختیاری، به هر صورت آن گروه واحد «أمة» و جمعش را «أمم» گویند (راغب ، مفردات ، 1/ 86).\nحمیری در شمس العلوم می‌گوید: «الأمة و هم اصناف الناس و الحیوان» (حمیری، شمس العلوم، 1/ 121). الصحاح و تاج العروس نیز قریب به این معنا گفته است: «کل جنس من الحیوان أمة» (جوهری، الصحاح، 5/ 1865؛ زبیدی، تاج العروس، 16/ 29).\nبا توجه به معنای لغوی «أمة» و تفاسیر ذیل آیه و با توجه به قرائن دیگر، این احتمالی که آقای روبین از آیه برداشت کرده که منظور از امت، اعراب‌اند و منظور از امم سابقه، یهود و نصارا هستند، ادعای بی‌اساسی، بیش نیست. امم سابقه شامل تمام امت‌های پیشین (عرب و غیر‌عرب) می‌شود و برخی از پیامبران پیشین نیز همانند موسی و عیسی، پیامبر إرسالی به تمام مردم جهان هستند و امت عرب از آن مستثنا نیست. از طرفی، طبق گفته مفسران آیه به نوعی دفع استبعاد کرده است ، بدین شکل که إرسال پیامبر اعظمa أمر جدیدی نیست و استمرار سنت إلهی است که به وسیله پیامبر خاتمa، به اتمام رسید و مردم دوران پس از پیامبرa موظف به عمل به همان دین هستند .\n5. آیه Pوَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَO (شعراء/ 214) آیه دیگری است که به گمان نویسنده بر محلی بودن رسالت پیامبرa دلالت دارد. در این آیه پیامبرa مأمور به إنذار خویشان و نزدیکان خویش می‌گردد و نویسنده آن را شاهدی بر ادعایش گرفته که رسالت حضرت محمدa یک رسالت محدود و محلی است .\nمفسران بزرگ اسلامی ذیل آیه فوق و علت تخصیص إنذار به خویشان و نزدیکان پیامبرa مطالبی بیان کرده‌اند، از جمله اینکه حُسن ترتیب در مسئله دعوت و إنذار اقتضا می‌کند ابتدا نزدیکان و خویشان حضرتa مورد دعوت قرار گیرند، سپس دیگران. چون این ترتیب باعث می‌شود طمع دیگران از بین برود و مانع از بهانه‌گیری آنان شود؛ یعنی اگر خویشان و نزدیکان پیامبرa قبل از دیگران مورد دعوت حضرت واقع نمی‌شدند، مردم بهانه می‌کردند که اگر این دعوت حق است، چرا خویشانت را دعوت نمی‌کنی یا اینکه تا اقوامت ایمان نیاورند، ما هم ایمان نمی‌آوریم (طوسی، التبیان، 8/ 67؛ طبرسی، مجمع البیان، 7/ 322؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، 24/ 536؛ قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، 14/ 143).\nدلیل عقلی و منطقی که از این آیه به دست می‌آید، این است که دعوت به دین، مرحله به مرحله است و نمی‌توان از همان لحظه نخست تمام جهانیان را به دین دعوت نمود و تا وقتی پیامبرa و خویشان و نزدیکان وی متعهد به فرامین دین نشوند، تعهد و پایبندی به فرامین دین برای دیگران بسیار سخت است. به همین علت است که ابتدا در آیه پیش از آیه مذکور یعنی Pفَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَاهًا ءَاخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينO (شعراء/ 213)، خود پیامبرa از شرک ترسانده می‌شود، سپس در آیه بعد از آن، اقوام و خویشان حضرت بیم داده می‌شوند. البته در آیات متعدد دیگری پیامبرa مأمور به دعوت و إنذار تمامی مردم جهان می‌شود.\n6. آیات دیگری که روبین در این بخش به آنها اشاره کرده، آیاتی است که پیامبرa را از امّیین دانسته و بیان می‌دارد که پیامبرa از میان امّیین مبعوث شده است تا به هدایت همان‌ها بپردازد. همچنین آیاتی که با تعابیر «منکم و من انفسکم» پیامبرa را از عربها دانسته و بیان می دارد که پیامبرa از خود آنهاست و آمده تا آنها را هدایت کند. وی در این باره نوشته است: «به علاوه، در آيه 2 سوره جمعه پيغمبر فرستاده‌اي از شمار اميين يعني درس ناخواندگان معرفي مي‌شود که در ميان آنها برانگيخته مي‌گردد تا کتاب و حکمت بديشان بياموزد. اين آيه نظير آيه ديگري است که او را يکي از خودشان (منکم، من انفسکم؛ نک. 151: 2؛ 128: 9) توصيف مي‌کند» (Rubin, «Muhammad», 3/443).\nدر این بخش نویسنده گمان کرده، اینکه پیامبرa از میان امیین مبعوث شده است تا امیین را انذار کند، این خود شاهدی بر محلی بودن رسالت ایشان است.\nموضوع «امیین» در دو بخش مورد بررسی قرار می‌گیرد:\nالف) بررسی آیه مشتمل بر واژه «امیین»\nآیه مربوط به این واژه در سوره جمعه آمده است:\nPهُوَ الَّذِى بَعَثَ فىِ الْأُمِّيِّنَ رَسُولًا مِّنهْمْ يَتْلُواْ عَلَيهْمْ ءَايَاتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الحْكْمَةَ وَ إِن كاَنُواْ مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَالٍ مُّبِينٍO؛ «اوست آن كس كه در ميان بىسوادان فرستادهاى از خودشان برانگيخت تا آيات او را بر آنان بخواند و پاكشان گرداند و كتاب و حكمت بديشان بياموزد، و [آنان] قطعاً پيش از آن در گمراهى آشكارى بودند».\n«امیین» عام است و شامل غیر اعراب نیز می‌شود. مؤید این سخن برداشت مفسران بزرگ مسلمان ذیل آیه Pوَ ءَاخَرِينَ مِنهمْ لَمَّا يَلْحَقُواْ بهِمْ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الحْكِيمُO (جمعه/ 3) است. در این آیه واو عاطفه، کلمه «آخرین» را به «امَیین» عطف می‌کند؛ بنابراین، معنای آیه چنین می‌شود که خداوند پیامبر را در میان امت امی و نیز کسانی که هنوز به آنها ملحق نشده‌اند مبعوث نمود (طباطبایی، المیزان، 19/ 265؛ طبرسی، جوامع الجامع، 4/ 290؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، 30/ 539).\nمراد از کلمه «آخرین» در بیان مفسرین عام است و غیر عرب را نیز شامل می‌شود؛ یعنی مراد از «آخرین» هر کسی است که تا روز قیامت به صحابه ملحق می‌شوند (طوسی، التبیان، 5/ 10؛ طبرسی، مجمع البیان، 10/ 429؛ سمرقندی، بحرالعلوم، 3/ 447؛ ابن جوزی، زاد المسیر، 4/ 281). طبری نیز همین نظر را بیان کرده است. وی در تفسیر جامع البیان چند روایت آورده است که منظور از آخرین، أعاجم هستند (طبری، جامع البیان، 28/ 62). وی سپس روایتی را ذکر می‌کند که در آن از پیامبرa پرسیده می‌شود: آخرین چه کسانی هستند؟ پیامبرa با دست به شانه سلمان می‌زند و می‌فرماید: اگر دین در ثریا باشد، مردمی از اهل فارس بدان می‌رسند. در روایت دیگری که طبری از مجاهد نقل کرده است، این گونه آمده است: «مراد هر کسی از مردم است که مسلمان شود» و در روایت دیگری که از ابن زید نقل نموده، آمده است: «مراد هر کسی است که مسلمان شود از عرب و عجم». در نهایت، طبری بهترین قول از نظر خود را این گونه بیان می‌کند: مراد هر کسی است که به همراهان حضرتa در اسلام ملحق شود از هر جنسی که باشد (طبری، جامع البیان، 28/ 63).\nبرخی مفسران نیز بر آن اند که منظور از «آخرین» مردم عجم است؛ یعنی مردم غیر عربی که به عرب‌ها ملحق می‌شوند (فخر رازی، مفاتیح الغیب، 30/ 538. ابن ابی الحاتم، تفسیر قرآن عظیم، 10/ 3355؛ طبری، 28/ 62).\nدیدگاه مفسران اسلامی از آیه خود مؤید بی‌پایگی استظهار روبین می‌باشد. بر فرض که آیه چنین ظهوری هم داشته باشد، اثبات شیء نفی ما عدا نمی‌کند.\nبه هر حال، واضح است که دعوت پیامبرa از مکه آغاز گشت و طبیعی است که تا وقتی مردم آن سرزمین هدایت نشوند و با تعالیم اسلام آشنا نگردند، مردم مناطق دیگر هدایت نشوند. علامه طباطبایی می‌نویسد: اینکه پیامبر امی در امتی بی‌سواد مبعوث شده است تا آنها را هدایت کند، با جهانی بودن رسالت حضرتa منافات ندارد؛ چون آیه مربوط به مرحله اول دعوت است؛ لذا متعرض دیگران نشده است، ولی پس از آنکه دعوتش مستقر گردید و تا حدی حکومت اسلامی پایدار شد، آن وقت شروع کرد به دعوت یهود و نصاری و مجوس و نامه‌نگاری به سران دیگر ممالک (طبا‌طبایی، المیزان، 19/ 264).\nبنابراین، آنچه آشنایان به زبان عرب از این آیه فهمیده‌اند، این است که این آیه بر جهانی بودن رسالت پیامبرa دلالت دارد و بر محدود بودن رسالت حضرت اشاره‌ای ندارد.\nب) بررسی آیات مشتمل بر واژه «منکم» و «من انفسکم» نویسنده در این قسمت به آیاتی بر مطلب خود استشهاد نموده است که در آنها واژه «منکم» و «من أنفسکم» آمده است و پیامبرa را از خود آنان یعنی أعراب دانسته است. به گمان نویسنده، طبق این آیات، خداوند پیامبری را از جنس عرب به سوی أعراب و برای هدایت آنان فرستاده است .\nـ Pلَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌO\nالف) در آیه Pكَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُواْ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِنَا وَ يُزَكِّيكُمْ وَ يُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَ الحْكْمَةَ وَ يُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَO (بقره/ 151) راجع به کلمه «منکم» احتمالاتی مطرح شده است. برخی از مفسران منظور ازPفِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمO را عموم امت و از جنس بشریت می‌دانند؛ یعنی خداوند پیامبری از جنس خودتان یعنی انسان، فرستاده است نه از جنس ملک و فرشته (سلطان محمد گنابادی، بیان السعاده، 1/ 154؛ مکارم، نمونه، 1/ 510؛ محمد جواد نجفی خمینی، تفسیر آسان، 1/ 324؛ مکارم، الأمثل، 1/ 429).\nعلامه طباطبایی ظهور این قسمت از آیه را کلیه اولاد ابراهیم و اسماعیلA دانسته است و معتقد است به حسب حکم آیه شامل جمیع مسلمانان اعم از عرب و غیر عرب می‌شود. وی مخاطبان حقیقی این قسمت از آیه را اولیای دین دانسته است (طباطبایی، المیزان، 1/ 330).\nهر چند برخی از مفسران مخاطبان این آیه را أعراب دانسته‌اند (طوسی، التبیان، 2/ 30؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، 4/ 123؛ بغوی، معالم التنزیل، 1/ 183).\nب) برخی از مفسرین مراد از «من أنفسکم» را در آیه Pلَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌO از جنس بشر بودن معنا کرده‌اند؛ (طباطبایی، المیزان، 9/ 411؛ تفسیرقمی، 1/ 308؛ طوسی، التبیان، 5/ 328؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، 16/ 178؛ سمرقندی، بحر العلوم، 2/ 76 و ...) یعنی خداوند پیامبری به سوی شما فرستاده است که از جنس خودتان ، یعنی بشر است و از جنس ملائکه نیست.\nالبته برخی این احتمال را که مراد آیه «از جنس عرب باشد» نیز مطرح کرده‌اند و برخی دیگر صراحتاً تنها به همین إحتمال اشاره کرده‌اند (آلوسی، روح المعانی، 6/ 48؛ زمخشری، کشاف، 2/ 325؛ سور آبادی، 2/ 995).\nبه هر حال، اگر بپذیریم که مخاطبان در این دو آیه أعراب باشند، این دلیل بر محلی بودن رسالت پیامبرa نیست؛ زیرا آیات دیگر قرآن صراحتاً این ظهور را رد می‌کند و بنا بر جمله معروف «القرآن یفسر بعضه بعضا» برای درک دلالت روشن آیات بایستی به مجموعه آیات نگاه شود .\n7. آیات دیگری که آقای روبین جهت تقویت ادعای خود، یعنی محلی بودن رسالت پیامبرa بدان استشهاد نموده، آیاتی است مبنی بر اینکه پیامبرa مبعوث شده تا مکه و أطراف آن را إنذار کند. بنابراین، وی گمان کرده که پیامبرa تنها برای مکه و ساکنان أطراف آن است و به کل جهان تعلّق ندارد: « در كل گفته مي‌شود كه او قرآن عربي را دريافت كرده است تا بيم‌دهنده ام القراء (شوری/ 7؛ انعام/ 92؛ بلد/ 2ـ1)، احتمالاً به معناي مكه و ساكنان پيرامون آن باشد. خود خدا هم كه به پيغمبر امر مي‌كند او را بپرستد، به صورت امري محلي توصيف مي‌شود: «پروردگار اين شهر كه آن را مقدس شمرده است» (نمل/ 91) منظور از اين شهر هم مي‌تواند مكه باشد» (Rubin, «Muhammad», 3/443).\nالف) Pوَ كَذَالِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَ مَنْ حَوْلهَا وَ تُنذِرَ يَوْمَ الجْمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فىِ الجْنَّةِ وَ فَرِيقٌ فىِ السَّعِيرِO (شوری/ 7)؛ «و اين گونه قرآنى عربى [فصيح و گويا] را بر تو وحى كرديم تا «أمّ القرى» [مكّه] و مردم پيرامون آن را انذار كنى و آنها را از روزى كه همه خلايق در آن روز جمع مىشوند و شكّ و ترديد در آن نيست، بترسانى؛ گروهى در بهشتند و گروهى در آتش سوزان! ».\nب) Pوَ هَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِى بَينْ يَدَيْهِ وَ لِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَ مَنْ حَوْلهَا وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالاَخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ هُمْ عَلىَ صَلَاتهِمْ يحُافِظُونَO (انعام/ 92)؛ «و اين كتابى است كه ما آن را نازل كرديم؛ كتابى است پربركت كه آنچه را پيش از آن آمده، تصديق مىكند (آن را فرستاديم تا مردم را به پاداشهاى الهى، بشارت دهى،) و تا (اهل) أمّ القرى [مكّه] و كسانى را كه گرد آن هستند، بترسانى! (يقين بدان) آنها كه به آخرت ايمان دارند و به آن ايمان مىآورند و بر نمازهاى خويش مراقبت مى‌كنند!».\nنویسنده این گونه نوشته است که چون منظور از «من حولها» در آیات فوق ساکنان أطراف مکه است، پس گستره رسالت پیامبرa تنها شامل مکه و أعراب ساکن أطراف مکه می‌شود؛ در نتیجه، محمدa یک پیامبر عربی است.\nاین ادعای آقای روبین در حالی است که مفسران بزرگ إسلامی، بعضاً در صغری و همه در کبرای إستدلال با وی مخالف‌اند.\nمخالفت با صغرای استدلال\nمنظور از أم القری شهر مکه است و در وجه تسمیه این شهر به أم القری نظراتی بیان شده است که از معروف‌ترین آنها می‌توان به روایاتی إشاره نمود که در این روایات علت نامگذاری مکه به أم القری، گسترش یافتن زمین از این نقطه دانسته شده است (طوسی، التبیان، 9/ 145؛ تفسیر قمی، 2/ 268؛ طبری، جامع البیان، 7/ 25؛ قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، 6/ 16).\nبنابر این روایات، مکه اولین نقطه زمین است که به وجود آمده است؛ لذا به این شهر «مادر شهرها» گفته شده است.\nبرخی مفسران «من حولها» را به تمام شهرهای جهان معنا کرده‌اند. شیخ طوسی در تفسیر التبیان می‌نویسد: «وَ مَنْ حَوْلَها» من سائر الناس (طوسی، التبیان، 9/ 145). در مجمع البیان نیز بدین گونه آمده است، «و من حولها من سائر الناس و قرى الأرض كلها» (طبرسی، مجمع البیان، 9/ 35)؛ برخی دیگر (بلخی، تفسیر مقاتل بن سلیمان، 3/ 764؛ قشیری، لطایف الإشارات، 3/ 343، طبری، جامع البیان، 7/ 25؛ قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، 6/ 16؛ میبدی، کشف الأسرار، 9/ 7؛ آلوسی، روح المعانی، 4/ 211) نیز «و من حولها» را به معنای تمام شهرها و مردم جهان معنا کرده‌اند.\nهمان طور که ملاحظه می‌شود، بیشتر مفسران بزرگ إسلامی، عبارت «من حولها» را به معنای «تمام مردم جهان» معنا کرده‌اند، در عین حال، تعداد اندکی این عبارت را به معنای شهرهای عرب‌نشین پیرامون مکه معنا کرده‌اند (طباطبایی، المیزان، 18/ 18؛ زمخشری، الکشاف، 4/ 210). این تفاسیر، خصوصاً ذیل آیه Pوَ كَذَالِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَ مَنْ حَوْلهَا وَ تُنذِرَ يَوْمَ الجْمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فىِ الجْنَّةِ وَ فَرِيقٌ فىِ السَّعِيرO (شور/ 7) به قرینه عبارت «قرآنا عربیا»، عبارت «من حولها» را به معنای ساکنان أطراف مکه گرفته‌اند، ولی برخی از این دسته محدود از مفسران بلافاصله دفع دخل مقدر کرده و با بیان قرائن دیگر شبهه محلی بودن رسالت پیامبرa را رد کرده‌اند .\nبیشتر قریب به إتفاق مفسران از این دو آیه، جهانی بودن رسالت پیامبرa را استظهار کرده‌اند و در مواضع مختلف به رد شبهه محلی بودن رسالت پرداخته‌اند.\nج) آیات نخستین سوره بلد شاهد دیگری است که آقای روبین خواسته به وسیله آنها محلی بودن رسالت پیامبرa را تقویت کند . در این آیات خداوند به شهر مکه ، محل سکنای حضرت محمدa سوگند خورده است: Pلَا أُقْسِمُ بهِذَا الْبَلَد وَ أَنتَ حِلُّ بهِذَا الْبَلَدِO (بلد/ 1ـ2).\nمفسران ذیل آیه اخیر و معنای «حل» نظراتی دارند. برخی «حل» را به معنای حلول گرفته و این گونه آیه را معنا کرده‌اند که قسم به شهری که تو در آن ساکن هستی. این مفسران می‌نویسند: خداوند متعال به شهر مکه سوگند خورده است و این به دلیل شرافت و عظمتی است که این شهر به واسطه حضور و سکنای حضرت محمدa در آن یافته است (طباطبایی، المیزان، 20/ 289؛ طبرسی، مجمع البیان، 10/ 747؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، 31/ 164؛ سلمی، حقائق التفسیر، 1/ 216؛ کاشانی، منهج الصادقین، 10/ 248).\nبه هر حال، به نظر می‌رسد این آیه هیچ گونه ربطی و ظهوری یا حتی ایهامی نسبت به گستره رسالت حضرت محمدa ندارد و تنها به عظمت و رتبه حضرت محمدa در پیشگاه خداوند اشاره دارد که خداوند به مکان حضور آن حضرت نیز سوگند خورده است.\nد) در آیه Pإنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِى حَرَّمَهَا وَ لَهُ كُلُّ شىَءٍ وَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَO (نمل/ 91) به دلیل اضافه شدن کلمه «رب» به کلمه «هذه البلده»، نویسنده گمان کرده است که خدای محمدa نیز به صورت یک خدای محلی توصیف شده است و این می‌تواند مؤیدی برای محلی بودن رسالت حضرت محمدa باشد .\nاشکالی که معمولاً به آقای روبین وارد است، این است که ایشان آیات قرآن را بایستی با هم ببیند، آنگاه نتیجه‌گیری نماید. در این آیه، مضاف إلیه کلمه «رب» عبارت «هذه البلده» (شهر مکه) است، در عین حال، در آیات متعدد دیگری مضاف إلیه «رب»، واژه «عالمین» و یا کلماتی است که دقیقاً مخالف این برداشت آقای روبین می‌باشد (ر.ک: یونس/ 37؛ شعراء/ 192؛ سجده/ 2؛ غافر/ 64؛ فصلت/ 9 و دخان/ 7 و ...).\nطبیعی است که وقتی خداوند رب العالمین است، رب السموات هم هست، رب الارض هم هست، رب بلد مکه نیز هست و اینها ذکر مصادیق رب العالمین است نه نفی کننده آن.\nنکته دیگری که بایستی به آن توجه شود، این است که عبارت «له کل شیء» با اینکه آیه توصیفی محلی از خداوند باشد، نا‌سازگار است. برخی مفسران بر این نکته تصریح کرده‌اند که این بخش از آیه برای این است که کسی تصور نکند خداوند تنها خدا و مالک مکه است.\nسمرقندی در تفسیر بحر العلوم می‌نویسد: «وَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ» يعني ملک و خلق هر چیزی برای خداست (سمرقندی ، تفسیر بحر العلوم، 2/ 596). إبن أبی حاتم در تفسیر قرآن عظیم روایتی نقل می‌کند که به همین مضمون است (ابن ابی حاتم، تفسیر قرآن عظیم، 9/ 2936). طبری در تفسیر جامع البیان علت این تخصیص را این دانسته که حضرت در مواجهه با مشرکان أهل مکه بوده است و آیه می‌خواسته است بدانها تفهیم نعمت و إحسان إلهی بکند و به آنها بگوید: آن خدایی که سزاوار پرستش است، آن خدایی است که برای شهر شما نسبت به شهرهای دیگر ، إمتیازات خاصی قائل شده است (طبری، جامع البیان، 20/ 17). فخر رازی در مفاتیح الغیب علت إختصاص را شرافت و عظمت مکه نسبت به شهرهای دیگر دانسته است و إضافه نام خداوند به این شهر را، تعظیم این شهر می‌داند به دلیل اینکه این شهر موطن و مهبط وحی إلهی می‌باشد (همان، 24/ 576).\nدر تفاسیر متعدد قریب این مضمون ذکر شده است و بر مالکیت مطلق إلهی بر همه أشیاء و همه جهان تصریح گردیده است (طوسی، التبیان، 8/ 125؛ سور آبادی، تفسیر سورآبادی، 3/ 1794؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان، 15/ 86؛ میبدی، کشف الأسرار، 7/ 264).\nبه هر حال، با توجه به قرائن مهم داخل آیه و قرائن خارجی، برداشت احتمال‌گونه آقای روبین از آیه منطقی نیست.\nآقای روبین پس از بیان این آیات که مدعی است بر محدود بودن رسالت پیامبرa دلالت دارند، به برخی آیات دیگر که در جهانی بودن رسالت حضرتa تصریح دارند، به اجمال اشاره می‌کند و خواننده را با همین وضعیت واگذاشته و این بخش را بدون اظهار‌نظر و نتیجه‌گیری به پایان برده است. البته وی در بخش «دین ابراهیم» دوباره محلی بودن رسالت پیامبر اسلامa را اظهار داشته است.\n2ـ2. رسالت جهانی پیامبرa\nنویسنده در این بخش راجع به محدوده رسالت بیان داشته است: از طرف ديگر، آيات ديگر كه آشكارا سمت و سويي جهاني دارد، حاكي از آن است كه پيغمبر فرستاده، بيم‌دهنده و بشارت‌دهنده‌اي است كه بر تمام مردمان (للناس) يا تمامي موجودات (للعالمين) يا نوع انسان (بشر) فرستاده شده است و مخاطبان او به يک گروه خاص محدود نمي‌شود (79/ 4؛ 158/ 7؛ 107/ 21؛ 1/ 25؛ 28/ 34؛ 36: 74). قرآن سواي انسان‌ها، بر جنيان هم تأثير مي‌گذارد، آنها به قرائت قرآن گوش مي‌دهند و ايمان مي‌آورند (31 ـ 29/ 46؛ 2ـ1/ 72) (Rubin, «Muhammad», 3/443).\nاستظهار آقای روبین از این آیات به دلایل زیر نامقبول است:\n1. آیات متعددی بر رسالت جهانی حضرتa تصریح دارند.\n2. هیچ کدام از مفسران اسلامی بر دلالت این آیات بر چنین مطلبی اشاره نکرده‌اند و اگر این عبارات عربی دلالت بر محدود بودن مخاطبان رسالت داشتند، مفسران آشنا به زبان عربی نیز باید همین‌گونه می‌فهمیدند.\n3. اینکه رسالت پیامبرa دارای مراحلی بوده است و آغاز آن به نص قرآن و تاریخ، دعوت خویشان ایشان بوده است و مراحل بعدی آن تا مرحله عالمی و جهانی دعوت ادامه داشته است، خود مؤیدی است بر اینکه این آیات به مرحله ابتدایی رسالت حضرتa تعلق دارد.\nقرآن کریم، ترجمه مکارم شیرازی، ناصر، قم: سلیمان‌زاده، 1385ش.\n2. ابن ابی حاتم عبدالرحمن بن محمد، تفسیر القرآن العظیم، عربستان سعودی: مکتبة نزار مصطفی الباز، 1419ق.\n3. ابن جوزی ابوالفرج عبدالرحمن بن علی، زاد المسیر فی علم التفسیر، بیروت: دارالکتاب العربی، 1422ق.\nابن هشام، السیرة النبویة، بیروت: دارالمعرفة، بی‌تا.\n5. ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، مشهد: بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، 1408ق.\n6. آلوسی، سید محمود، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، بیروت: دارالکتب العلمیه، 1415ق.\n7. بغوی، حسین بن مسعود، معالم التنزیل فی تفسیر القرآن، بیروت: دار احیاء التراث العربی، 1420.\n8. بلخی، مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، بیروت: دار احیاء التراث العربی، 1423.\n9. جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح: تاج اللغه و صاح العربیه، بیروت: دارالعلم للملایین، 393ق.\n10. حجازی، محمد محمود،التفسیر الواضح، بیروت: دارالجیل الجدید، 1413ق.\n11. حمیری، نشوان بن سعید، شمس العلوم، دمشق: دارالفکر، 573ق.\n12. راغب اصفهانی حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، دمشق ـ بیروت: دارالعم ـ الدار الشامیه، 1412ق.\n13. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات الفاظ القرآن، بیروت: دارالقلم، 425ق.\n14. زمخشری، محمود، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، بیروت: دارالکتاب العربی، 1407ق.\n15. سلمی، محمد بن حسین، حقائق التفسیر، تهران: مرکز نشر دانشگاهی، 1369ش.\n16. سمرقندی، نصر بن محمد، تفسیر السمرقندی المسمی بحر العلوم، تحقیق عمروی، ابو سعید عمر بن غلامحسن، بیروت: دارالفکر، بی‌تا.\nسور آبادی ابوبکر عتیق بن محمد، تفسیر سور آبادی، تهران: فرهنگ نشر نو، 1380ش.\nسید بن قطب بن ابراهیم شاذلی، فی ظلال القرآن، بیروت ـ قاهره: دارالشروق، 1412ق.\n19. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم: دفتر انتشارات اسلامی، 1417ق.\n20. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران: ناصر خسرو، 1372ش.\n21. طبرسی فضل بن حسن، تفسیر جوامع الجامع، تهران: انتشارات دانشگاه تهران و مدیریت حوزه علمیه قم، 1377ش.\n22. طبری، ابوجعفر محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت: دارالمعرفه، 1412ق.\n23. طبری، ابوجعفر محمد بن جریر، تارخ الامم و الرسل والملوک (تاریخ طبری)، تهران: اساطیر، 1362ق.\n24. طوسی محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، بیروت: داراحیاء التراث العربی، بی‌تا.\n25. فخر‌الدین رازی، محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، بیروت: داراحیاء التراث العربی، 1420ق.\n26. قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، تهران: ناصر خسرو، 1364ش.\n27. قشیری، عبدالکریم بن هوازن، لطایف الاشارات، مصر: الهیئة المصریة العامه للکتاب، بی‌تا.\n28. قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، قم: دارالکتاب، 1367ش.\n29. کاشانی، ملا فتح الله، تفسیر منهج الصادقین فی الزام المخالفین، تهران: کتابفروشی محمد حسن علمی، 1336ش.\n30. کاشانی، ملافتح الله، زبده التفاسیر، قم: بنیاد معارف اسلامی، 1423ق.\n31. گنابادی، سلطان محمد، تفسیر بیان السعادة فی مقامات العبادة، بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعت، 1408ق.\n32. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران: دارالکتب الإسلامیة، 1374ش.\n33. معلوف، لویس، المنجد، قم: دارالعلم، 1392ش.\n34. میبدی، رشید الدین احمدبنابی سعد، کشف الأسرار و عدة الابرار، تهران: امیرکبیر، 1371ش.\n35. نجفی خمینی، محمد جواد، تفسیر آسان، انتشارات اسلامیه، 1398ق.\n36. Rubi, Uri, Muhammad, Encyclopaedia of the Quran, Leiden, Brill, 2003.\n* . تاریخ دریافت: 27/12/1393 و تاریخ تأیید: 25/4/1394.\n**. عضو هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه: این نشانی پست الکترونیک دربرابر spambot ها و هرزنامه ها محافظت می شود. برای مشاهده آن شما نیازمند فعال بودن جاواسکریپت هستید\n***. دانشیار دانشگاه تهران پردیس قم این نشانی پست الکترونیک دربرابر spambot ها و هرزنامه ها محافظت می شود. برای مشاهده آن شما نیازمند فعال بودن جاواسکریپت هستید\n****. دانش‌پژوه دکتری قرآن و علم جامعه المصطفی العالمیه: این نشانی پست الکترونیک دربرابر spambot ها و هرزنامه ها محافظت می شود. برای مشاهده آن شما نیازمند فعال بودن جاواسکریپت هستید


پوکی استخوان | مقاله | مجله پزشکی | آذین دنتال | تامین کننده مواد و تجهیزات دندان پزشکی\nخانه » مقاله » پوکی استخوان\nاستخوان بافتی زنده در بدن بوده که دائما جذب و جایگزین می شود. پوکی استخوان، زمانی رخ می دهد که تولید استخوان های جدید با مرگ استخوان های قدیمی برابر نمی باشد.پوکی استخوان، در زنان و مردان و همه نژادهای مختلف انسان ها را رخ میدهد با اینحال افراد سفید پوست و زنان آسیایی (بخصوص زنان بعد از سن یائسگی) در خطر بیشتری برای ابتلا به این بیماری می باشند.\nدلایل ابتلا به پوکی استخوان و افراد در خطر پوکی استخوان:\nخطرات و عوامل تغییر ناپذیر و پوکی استخوان:\nسابقه خانوادگی. ابتلا پدر و مادر و خواهر و بردار به این بیماری ، خطر ابتلای شما را نیز افازیش می دهد.\nسطوح هورمونی و پوکی استخوان:\nهورمون های جنسی، کاهش سطح هورمون استروژن در یائسگی یکی از مهم ترین عوامل ابتلا به این بیماری می باشد. همچنین سطح استروژن در خانم ها هنگام درمان با بعضی از شیوه های درمان سرطان نیز کاهش می یابد.\nعوامل تغذیه ای و پوکی استخوان:\nکمبود دریافتکلسیم، این کمبود در صورتیکه طولانی مدت باشد می تواند باعث ابتلا به این بیماری شود.\nاختلالات خوردن، افردایکه دچار بیماری کم اشتهایی هستند، در خطر بیشتری برای ابتلا به این بیماری می باشند.\nدریافت غذای کم می تواند میزان کلسیم در بدن را کاهش دهد. همچنین بی اشتهایی می تواند باعث توقف قاعدگی در زنان و به طبع آن افزایش خطر ابتلا به این بیماری هستند.\nمصرف داروهای استروئیدی و سایر دارو ها و پوکی استخوان:\nسبک زندگی و پوکی استخوان:\nاکثر درمان هایی که برای پوکی استخوان، انجام می شوند در جلوگیری از کاهش تراکم استخوان و پیشگیری از شکستگی استخوان مفید می باشند. بعضی از انواع پوکی استخوان با رژیم غذایی و تغییرات سبک زندگی قابل مدیریت می باشند. سایر روش های درمانی استفاده از دارو بوده که باید توسط پزشک تجویز شود.\nدریافت کلسیم کافی، از دریافت میزان کافی کلسیم اطمینان حاصل نمایید. بعضی از تحقیقات این میزان کافی را ۱۰۰۰ میلی گرم در روز برای افراد زیر ۵۰ سال و ۱۲۰۰ میلی گرم در روز برای افراد بالای ۵۰ سال می باشد.\nهمانطور که سازمان جهانی بهداشت بیان کرده است، پوکی استخوان اختلال اسکلتی عمومی از کم شدن توده استخوان هاست.این موضوع به شکستگی منجر می شود.\nاین نوع پوکی استخوان در خانم ها رواج و شیوع بیشتری دارد و بین سنین ۵۰ الی ۷۰ سالگی توسعه پیدا می کند. در این فرایند معمولا مقدار استخوان های ترابکولار کاهش پیدا می کند. کاهش در استحکام کلی استخوان ها به شکستگی های مچ دست و ستون فقرات منجر می شود.\nاغلب بین این دو نوع همپوشانی وجود دارد. معمولا پوکی استخوان نوع ۱ را می توان به خوبی تشخیص داد و در مراحل اولیه جلوی آن را گرفت. باید توجه داشته باشید که پوکی استخوان می تواند مشکل اولیه و اصلی باشد یا در برخی از افراد مشکل ثانویه در نظر گرفته شود.\nدر یکی از مطالعات انجام شده، آهسته دویدن، پیاده روی کردن و بالا رفتن از پله ها سه بار درهفته به همراه ۱۵۰۰ میلی گرم کلسیم در روز، چگالی استخوانی را افزایش داده بود. اثر ورزش در استخر بر روی افزایش چگالی استخوانی تعیین نشده است. افرادی که به پوکی استخوان مبتلا هستند یا توده استخوانی پایینی دارند باید در مورد ورزش کردن محتاط باشند.\nمصرف مناسب کلسیم برای حفظ قدرت استخوان ها ضروری است. تخمین زده شده است که حدود ۷۰ درصد از افراد به طور منظم مقدار کافی از کلسیم و ویتامین D را مصرف نمی کنند. ویتامین D نیز برای بدن ضروی است زیرا به جذب و نگهداری کلسیم در استخوان ها کمک می کند.\nمقدار کلسیم و ویتامین D پیشنهادی برای بزرگسالان به شرح زیر است:\nافرادی که بالای ۶۵ سال هستند خطر بیشتری برای ابتلا به این بیماری خواهند داشت.\nمعمولا زنان بیشتر از مردان در معرض از دست دادن استخوان های خود هستند. با اینحال مردان نیز در معرض خطر قرار دارند. ۲۰ درصد از بیمارانی که به این بیماری مبتلا می شوند مرد هستند.\nبرخی از داروهای خاص می تواند به استخوان ها اسیب وارد کند و باعث ایجاد شرایطی شود که به آن پوکی استخوان ثانویه می گویند.\nاین نوع از پوکی استخوان در ۲۰ درصد زنان و ۴۰ درصد مردانی که پوکی استخوان دارند دیده می شود. برخی از داروهای خاص که برای درمان اختلالات غدد درون ریز همچون پرکاری تیروئید، اختلالات مغز استخوان، اختلالات کلاژن، مشکلات گوارشی و اختلالات تشنجی مورد استفاده قرار می گیرد در این لیست طبقه بندی می شود.\nاستفاده طولانی مدت از گلوکوکورتیکوئیدها (استروئیدهای خوراکی) برای درمان بیماری هایی مانند آسم و آرتریت می تواند به ویژه برای استخوان ها مخرب باشد.\nخود این بیماری ها نیز به تنهایی خطرناک هستند پس نمی توانید بدون توصیه پزشک و برای پیشگیری از این بیماری داروهای خود را قطع یا جایگزین کنید.\nدرمان پوکی استخوان معمولا در برگیرنده تغییر رژیم غذایی، مواد مغذی، تمرین ورزشی(اگر شکستگی وجود نداشته باشد) و استفاده از داروهاست.\nهدف از درمان این بیماری جلوگیری از شکستگی های بعدی است. در ابتدا، پزشک تلاش می کند مقدار مناسب از کلسیم و ویتامین D و سایر مواد مغذی مورد نیاز را تجویز کند.\nاگر لازم بود، تمرینات ورزشی و تناسب اندام برای کمک به حفظ تراکم استخوان و کاهش خطرِ افتادن مورد استفاده قرار می گیرد.\nبرچسب ها برچسب‌ها:آذین دنتال, پوکی استخوان, تامین کننده, تجهیزات, دندان پزشکی, فروش مستقیم, مجله پزشکی, مقاله, مواد پزشکی


آلیسون سرزمین عجایب کنسرت مجازی “Wonderverse” را در مشارکت با موج اعلام کرد [Exclusive] – EDM.com – اس پاپ\nآلیسون سرزمین عجایب کنسرت مجازی “Wonderverse” را در مشارکت با موج اعلام کرد [Exclusive] – EDM.com\nپیشرو در ارائه دهنده تجربه سرگرمی مجازی موج با EDM luminary همکاری کرده است سرزمین عجایب آلیسون برای یک رویداد پیشگام کنسرت مجازی که به طرفداران اجازه می دهد موسیقی او را مانند گذشته تجربه کنند.\nواقع در جنگل عرفانی عالم اموات که توسط سکو برش لبه Wave زنده شده است “Wonderverse“این طرفداران را قادر می سازد تا به طور واقعی در زمان واقعی معاشرت کنند و از یک مجموعه دی جی از هنرمند مشهور لذت ببرند. در طول این رویداد تعاملی ، شرکت کنندگان از طریق نمایش در” پورتال های شبح “که هنگام پخش از خانه در سراسر جنگل پخش می شوند ، غرق در نمایش می شوند.\nآلیسون سرزمین عجایب تعدادی از محبوب ترین بازدیدهای خود را از جمله والنتینو خان“هر چیز” و “چیزهای بد” که به او کمک شده است و او اولین نمایش موسیقی در سراسر جهان را به عنوان یک آواتار دیجیتال آغاز خواهد کرد. سرزمین عجایب در نظر دارد سومین آلبوم استودیویی خود را در سال 2021 منتشر کند ، بنابراین علاقه مندان به دنبال یک معالجه هستند.\nسرزمین عجایب در بیانیه ای گفت: “من خوشحالم كه Wonderverse را زنده كرده و با طرفدارانم به طریقی جدید ارتباط برقرار می كنم. “موج به من اجازه می دهد تا نه تنها با مخاطبان در سراسر جهان درگیر شوم ، بلکه تجربه تعاملی نمایش در کنار من را به مخاطبان ارائه می دهد.”\n“Wonderverse” جمعه ، 8 ژانویه در ساعت 6 بعدازظهر (9:00 بعدازظهر) برگزار می شود اینجا. بلیط ها را می توانید امروز جمعه 18 دسامبر به طور انحصاری از طریق Spotify خریداری کنید اول طرفداران برنامه بلیط های اضافی از طریق پیش فروش تا روز یکشنبه 27 دسامبر قبل از افتتاح برای عموم مردم از دوشنبه 28 دسامبر در دسترس خواهد بود.\nموج بیش از 50 رویداد برای محبوب ترین موسیقی دانان جهان از جمله برگزار کرده است جان لجند، زمین، اخر هفته، و افسانه موسیقی الکترونیکی ژان میشل ژار. برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد Wave و تماشای عملکردهای قبلی ، به مقام رسمی شرکت مراجعه کنید سایت اینترنتی.\nفیس بوک: facebook.com/TheWaveXR\nQ-Dance to Debut Audioa Q-Dance to Debut Audiovisual Hardstyle تجربه در تجربه Netflixvisual در Netflix – EDM.com\nانجمن حزب LA به دلیل اتهام نقض محدودیت های COVID-19 از طرف شهر شکایت شد – EDM.com


1 خرداد 1397 - 5:0\nکد خبر: 73123 - تاریخ انتشار 29 فروردین 1397 - 15:58- دسته بندی: فناوری اطلاعات\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی «میهن صنعت»، صادق عباسی شاهکوه روز چهارشنبه در دیدار با استاندار خراسان رضوی در مشهد افزود: در این راستا شبکه زیرساخت ارتباطاتی کشور به خوبی ارتقا یافته و بخشی از این اقدامات در مشهد در حال انجام است.\nوی اظهار کرد: در راستای توسعه دولت الکترونیک در روستاها نیز اقدامات موثری انجام گرفته و هم اکنون پروژه ای برای برخوردار شدن روستاها از فیبر نوری در حال اجراست تا روستاها هم به شبکه الکترونیک دولت متصل شوند.\nوی گفت: به تناسب توسعه شبکه دولت الکترونیک در مناطق مختلف نیاز به پیشخوان های خدمات دولت کاهش می یابد لذا باید برای اتصال دستگاه ها و بخش های مختلف به این شبکه برنامه ریزی لازم انجام شود.\nاستاندار خراسان رضوی نیز در این دیدار گفت: این استان سالانه پذیرای 30 میلیون زائر داخلی و خارجی است و علاوه بر آن با وسعت بسیار، همجواری با 2 کشور و ظرفیت های ترانزیتی، نیازمند امکانات ویژه است.\nعلیرضا رشیدیان با اشاره به پذیرایی خراسان رضوی از 14.5 میلیون نفر در نوروز امسال افزود: مشکلات گذشته در حوزه ارتباطی این استان تا حد زیاد در نوروز 97 برطرف شد اما همچنان در ارائه این خدمات مشکلاتی وجود داشت که اصلاح آنها نیازمند ارتقا و تقویت حوزه زیرساختی ارتباطات استان است.\nوی اظهار کرد: هم اکنون یک هزار و 300 روستا در خراسان رضوی به شبکه دولت الکترونیک متصل شده اند اما هنوز از مجموع 2 هزار و 592 روستا و سه هزار و 300 آبادی استان بخش قابل توجهی به این شبکه متصل نشده اند.\nوی گفت: اجرای شبکه دولت الکترونیک و توسعه پنجره خدمات الکترونیکی در روستاها تاثیر قابل توجهی در کاهش مهاجرت و مراجعه به شهرها دارد.\nاستاندار خراسان رضوی همچنین کمک وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات در حوزه طرح های عمرانی این بخش را خواستار شد.\nدر این دیدار 'حمیدرضا رضایی نیا' به عنوان مدیر جدید شرکت ارتباطات زیرساخت خراسان رضوی معرفی و از خدمات 'محمدعلی چشمی' مدیر سابق این شرکت قدردانی شد.\nکلمات کلیدی : اخبار صنعت صنعت مدیرعامل شرکت ارتباطات تقویت پیام رسانهای داخلی پیام رسانهای خارجی


درمان کرونا با داروی ضدانعقاد\nبه گزارش خبرنگار مهر به نقل از ساینس دیلی، «آمباریس پاندی»، سرپرست تیم تحقیق از دانشگاه ساوت وسترن آمریکا، در این باره می‌گوید: «بیماران مبتلا به بیماری کووید ۱۹ با شدت متوسط که تحت درمان با داروی ضد انعقاد "هپارین" قرار گرفتند، ۲۷ درصد کمتر به دستگاه‌های تنفسی مانند لوله گذاری نیاز داشتند.» همچنین نتایج مطالعه بر روی ۲۲۰۰ بیمار انجام شده نشان داد بیماران مبتلا به بیماری با شدت متوسط ۴٪ شانس زنده ماندن شأن بیشتر است. به گفته دکتر پاندی: «افزایش ۴ درصدی میزان زنده ماندن بدون نیاز به دستگاه‌های کمکی تنفسی نشان دهنده پیشرفت بالینی بسیار معنی داری در این بیماران است.» محققان بر انجام تحقیقات بیشتر در این زمینه تاکید دارند.\nبر اساس یک مطالعه جدید، بیماران مبتلا به بیماری کووید ۱۹ با شدت متوسط بستری در بیمارستان، در صورت درمان با داروی ضدانعقاد با دوز درمانی شانس بیشتری برای زنده ماندن دارند\nبه گزارش خبرنگار مهر به نقل از ساینس دیلی، «آمباریس پاندی»، سرپرست تیم تحقیق از دانشگاه ساوت وسترن آمریکا، در این باره می‌گوید: «بیماران مبتلا به بیماری کووید ۱۹ با شدت متوسط که تحت درمان با داروی ضد انعقاد "هپارین" قرار گرفتند، ۲۷ درصد کمتر به دستگاه‌های تنفسی مانند لوله گذاری نیاز داشتند.»\nهمچنین نتایج مطالعه بر روی ۲۲۰۰ بیمار انجام شده نشان داد بیماران مبتلا به بیماری با شدت متوسط ۴٪ شانس زنده ماندن شأن بیشتر است.\nبه گفته دکتر پاندی: «افزایش ۴ درصدی میزان زنده ماندن بدون نیاز به دستگاه‌های کمکی تنفسی نشان دهنده پیشرفت بالینی بسیار معنی داری در این بیماران است.»\nمصرف داروی ایورمکتین\nسازمان غذا و داروی ایالات متحده هشدار می دهد که مصرف داروی ایورمکتین مختص اسب و گاو برای پیشگیری یا درمان کووید ۱۹ خطرناک است و می تواند کُشنده باشد. به گزارش خبرنگار مهر به نقل از هلث دی نیوز، این سازمان گزارشهای متعددی از افرادی دریافت کرده است که پس از خوددرمانی با داروی "ایورمکتین" مخصوص اسب در بیمارستان بستری شده‌اند. ایورمکتین، که یک داروی ضد ویروس نیست، به طور کلی برای درمان یا پیشگیری از انگل در حیوانات استفاده می‌شود. این سازمان تأکید کرد که هیچ نوع ایورمکتین برای درمان یا پیشگیری از کووید ۱۹ تأیید نشده است. سازمان غذا و دارو آمریکا هشدار داد: «ممکن است شنیده باشید که مصرف ایورمکتین با دوزهای بالا خوب است. اما کاملاً در اشتباهید.» آژانس تصریح کرد که قرص‌های ایورمکتین تأیید شده توسط این سازمان که افراد مبتلا به شرایط خاص ناشی از کرم‌های انگلی را درمان می‌کند و همچنین فرمول‌های موضعی مورد استفاده برای شپش سر و بیماری‌های پوستی با داروی مورد استفاده در حیوانات متفاوت است. این سازمان توضیح داد که قرص‌های ایورمکتین و فرمول‌های موضعی برای انسان "دوزهای بسیار خاصی" دارند که به طور قابل توجهی کمتر از دوزهایی است که برای حیوانات در نظر گرفته شده است. سازمان غذا و دارو افزود: «این داروهای حیوانی برای حیوانات بزرگی مانند اسب و گاو استفاده می‌شوند که وزن آنها بسیار بیشتر از یک انسان است. مصرف چنین دوزهای بالایی می‌تواند برای انسان بسیار سمی باشد.» مصرف بیش از حد ایورمکتین می‌تواند باعث تهوع، استفراغ، اسهال، فشار خون پایین، واکنش‌های آلرژیک، سرگیجه، مشکل در حفظ تعادل، تشنج، کما و حتی مرگ شود.\nشفقنا- موسسات ژاپنی اجرای طرح بین المللی کارآزمایی بالینی داروی کووید-۱۹ حاوی آنتی بادی استخراج شده از افرادی را که از این بیماری بهبود یافته اند، آغاز کرده اند. ایرنا نوشت: تلویزیون ژاپن روز پنجشنبه گزارش داد، هزینه این طرح توسط موسسه ملی آلرژی و بیماری های عفونی آمریکا تامین می شود. مرکز ملی ژاپن برای سلامت جهانی و دانشگاه بهداشت فوجیتا به طور مشترک این آزمایش را شروع کرده اند. این موسسه ملی ژاپنی می گوید که این دارو به نام «ایمونوگلوبولین وریدی هایپر ایمن» به ۱۰ بیمار که نیاز به بستری شدن دارند داده شده است وضعیت سلامتی آنها به مدت حدود یک ماه تحت نظر قرار می گیرد. اثرگذاری این دارو بر اساس داده های ارسالی کشورهای شرکت کننده در این طرح بررسی خواهد شد. پیش از این اداره غذا و داروی ایالات متحده برای اولین بار به یک روش درمانی مبتنی بر استفاده از آنتی‌بادی به منظور مقابله با کرونا مجوز رسمی داده بود. گزارش حاکی است با توجه به وخامت شرایط بسیاری از مبتلایان به کرونا در آمریکا، اداره غذا و داروی این کشور با استفاده از یک روش درمانی مبتنی بر کاربرد آنتی‌بادی برای کاهش اثرات مهلک این بیماری موافقت کرده است. پیش از این مواردی از درمان کرونا با استفاده از آنتی‌بادی در آمریکا انجام شده بود حتی این روش در مورد دونالد ترامپ رئیس جمهوری فعلی آمریکا مورد استفاده قرار گرفت\nتوضیح سازمان غذا و دارو درباره داروهای گیاهی کرونا\nشفقنا- سخنگوی سازمان غذا و دارو گفت: داروهایی با منشا گیاهی هستند که می‌توانند کمکی به بهبود علائم بیمار مبتلا به کرونا باشند و برخی از آنها را کاهش دهند. کیانوش جهانپور سخنگوی سازمان غذا و دارو امروز (یکشنبه ۱۶ آذر) در برنامه زنده تلویزیونی گفت: چیزی به اسم داروی گیاهی ضد کرونا وجود ندارد اما داروهایی با منشا گیاهی هستند که می‌تواند کمکی به علایم بیمار مبتلا به کرونا باشند و برخی از آن علائم را کاهش دهند. جهانپور افزود: آزمایش‌هایی که پیش از این روی داروهایی با منشا گیاهی انجام‌شده، نشان داده که این داروها می‌توانند تأثیر نسبی داشته باشند و برخی از آن‌ها بر همین اساس هم مجوز تولید گرفتند. وی افزود: ضمناً این مجوزها ۶ ماهه است و تنها چهار دارو مجوز موقت دریافت کرده‌اند و تعدادی هم در دست بررسی هستند. اما هیچ داروی شیمیایی و گیاهی قطعی برای کرونا وجود ندارد و همچنان مهم‌ترین راه مقابله با آن همان پیشگیری و رعایت توصیه‌های بهداشتی است. سخنگوی سازمان غذا و دارو همچنین درباره واکسن ایرانی کرونا چنین گفت: به موازات گسترش ویروس کووید-۱۹ در دنیا، بیش از ۱۷ شرکت دانش‌بنیان و پژوهشی در ایران نیز شروع به مطالعه روی واکسن این بیماری کردند که حتی برخی توانستند بعد از تولید آزمایشگاهی، روی حیوانات نیز مطالعه کنند و البته این محققین بعد از مطالعه پیش بالینی، در آستانه ورود به مطالعات انسانی قرار می‌گیرند. چنانچه یکی از آن‌ها در هفته گذشته مجوز اخلاق را نیز دریافت کرد. وی افزود: البته کد اخلاق مجوزی است که اجازه می‌دهد واکسن یا هر داروی دیگر که دو مرحله آزمایشگاهی و حیوانی را طی کرده بتواند در جمعیت محدود بر انسان آزمایش شود و ضوابط آن را کمیته اخلاق بررسی می‌کند و اگر مستندات کفایت کند کد اخلاق صادر می‌شود. جهانپور ادامه داد: همچنین آزمایش بالینی نیز مراحل مختلفی دارد که همه آن‌ها باید انجام و بررسی کارشناسی شوند. در مرحله انسانی بحث بی‌خطری و ایمنی‌زایی و اثربخشی هم‌زمان باید مورد بررسی قرار بگیرد و پس از بررسی چند باره نتایج وقتی‌که اثربخشی آن محرز شود، واکسن مجوز تولید و تجویز را دریافت می‌کند.\nشفقنا- سازمان غذا و داروی آمریکا وابسته به وزارت بهداشت این کشور، به طور رسمی مجوز استفاده از داروی remdesivir (رمدسیویر) برای درمان کرونا را صادر کرد. به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، به نقل از یورو نیوز، این داروی ساخت شرکت «گیلیاد» در ماه می گذشته به صورت مشروط و فقط برای مواقع ضروری برای استفاده در بیمارستان‌ها تجویز شده بود. این شرکت اعلام کرده است که داروی ضد ویروس «رمدسیویر» مجوز خود را طی یک روند کامل و اطمینان بخش به دست آورده است. در پی اعلام این خبر، سهام شرکت «گیلیاد» به میزان چهار درصد در بورس نیویورک افزایش پیدا کرد\nمدیکال اکسپرس گزارش داد، دانشمندان دانشگاه کمبریج ۲۰۰ داروی مورد تایید را شناسایی کرده‌اند که پیش بینی می‌شود علیه کووید۱۹ عمل کنند که از این تعداد فقط ۴۰ مورد در حال حاضر در آزمایش‌های بالینی کووید۱۹ در حال آزمایش هستند. در تحقیقی که در Science Advances منتشر شد، تیمی به سرپرستی محققان موسسه درمانی میلنر دانشگاه کمبریج و موسسه گوردون از ترکیبی از زیست شناسی محاسباتی و یادگیری ماشین برای ایجاد نقشه‌ای جامع از پروتئین‌هایی که در سارس-کوو ۲ نقش دارند استفاده کردند، از پروتئین‌هایی که به ویروس کمک می‌کنند تا به سلول میزبان نفوذ کنند تا آن‌هایی که در نتیجه عفونت ایجاد می‌شوند. با بررسی این شبکه با استفاده از رویکرد‌های هوش مصنوعی (AI)، آن‌ها توانستند پروتئین‌های اصلی درگیر در عفونت و همچنین مسیر‌های بیولوژیکی را که ممکن است توسط دارو‌ها هدف قرار گیرند، شناسایی کنند. تا به امروز اکثر رویکرد‌های مولکول کوچک و آنتی بادی برای درمان کووید۱۹ دارو‌هایی هستند که یا در حال حاضر موضوع آزمایش‌های بالینی هستند یا قبلا آزمایش‌های بالینی بر روی آن‌ها انجام شده و مورد تایید قرار گرفته‌اند. بیشتر تمرکز بر روی چندین هدف اصلی ویروس یا میزبان یا مسیر‌هایی مانند التهاب بوده است که در آن از یک داروی درمانی می‌توان به عنوان مداخله استفاده کرد. این تیم از مدل سازی رایانه‌ای برای انجام «صفحه نمایش مجازی» تقریبا از ۲۰۰۰ داروی مورد تایید استفاده و ۲۰۰ داروی مورد تایید را شناسایی کردند که می‌تواند در برابر کووید۱۹ موثر باشد. چهل مورد از این دارو‌ها قبلا وارد آزمایش‌های بالینی شده‌اند که به گفته محققان از رویکردی که آن‌ها اتخاذ کرده‌اند پشتیبانی می‌کند. هنگامی که محققان زیرمجموعه‌ای از دارو‌های دخیل در تکثیر ویروس را آزمایش کردند، دریافتند که به طور خاص دو دارو (یک داروی ضد مالاریا و نوعی دارویی که برای درمان آرتریت روماتوئید استفاده می‌شود) می‌توانند ویروس را مهار کرده و داده‌های آن رویکردها را به تایید اولیه برسانند\nدربـاره شرکت آپادانا دارو\nشرکت آپادانا دارو در سال 1381 در شهرک صنعتی پرندک واقع در 35 کیلومتری تهران در فاصله بسیار کوتاهی از فرودگاه بین المللی امام خمینی با مساحتی حدود 5000 متـــــــر مربع با زیر بنای 1300 متر مربع احداث و فعالیت تولیدی خود را آغاز کرد . این شرکت تمام مساعی خود را بر مبنای تمرکز روی کیفیت در راستای تولید محصولی با استاندارد بالا و در جهتی همسو با سلامت و تندرستی جامعه پایه گذاری نموده است . امروز نسل جدید تجارت این شرکت حول محور کیفیت و رضایتمندی مشتری ، متمرکز است و تمام تلاش خود را جهت نیل به هدف “رضایت مشتری” می نماید.\nوبسایت هلدینگ زاگرس دارو\nاستان مرکزی - شهرستان زرندیه - اتوبان تهران ساوه - شهرک پرندک - شهرک صنعتی مهدی پرندک - خیابان تلاش شرقی - قطعه 60 - کارخانه آپادانا دارو


کاربران ایرانسل روزانه بیش از ۳۰۰۰ ترابایت دیتا مصرف می‌کنند - زومیت\nچهار شنبه, ۲۹ شهریور ۹۶ ساعت ۱۶:۰۱\nایرانسل به عنوان بزرگ‌ترین اپراتور دیتای کشور در آستانه مراسم آزمایش اولین شبکه‌ی 5G کشور آمار جالب توجهی را در مورد مصرف دیتای کاربرانش منتشر کرده است.\nایرانسل لقب بزرگ‌ترین اپراتور دیتای کشور را یدک می‌کشد. این شرکت که تا دقایقی دیگر اولین شبکه‌ی ۵ جی در کشورمان را به‌صورت آزمایشی راه‌اندازی می‌کند، آمارهای جالب توجهی را در خصوص مصرف دیتا توسط کاربرانش ارائه کرده است.\nآمارهای ارائه شده توسط ایرانسل نشان از این دارد که بیش از ۸.۷ میلیون مشترک این اپراتور از سرویس ۴ و ۴.۵ جی اینترنت ثابت و همراه این کمپانی استفاده می‌کنند، حال آنکه تعداد مشترکان سرویس دیتای این اپراتور به بیش از ۳۰ میلیون مشترک فعال می‌رسد. ضمنا تعداد گوشی‌های هوشمند فعال در شبکه‌ی ایرانسل ۳۲ میلیون دستگاه عنوان شده است.


بررسی فنی پورشه هیبریدی - دانشنامه آریایی\nبه گزارش دانشنامه آریایی، همانند بسیاری از خودروسازان، پورشه استراتژی الکتریکی سازی محصولات خود را در پیش گرفته و به این ترتیب به دنبال کاهش آلایندگی محصولات خود و دست یابی به اهداف سخت گیرانه موجود می باشد.\nبه گزارش خبرنگار، همانند بسیاری از خودروسازان، پورشه استراتژی الکتریکی سازی محصولات خود را در پیش گرفته و به این ترتیب به دنبال کاهش آلایندگی محصولات خود و دست یابی به اهداف سخت گیرانه موجود می باشد. این خودروساز آلمانی انتظار دارد تا سال 2023 نیمی از فروش خود را از خودرو های هیبریدی یا تمام الکتریکی به دست آورد. به نظر می رسد پورشه کاملاً در راه رسید ن به این هدف واقع شده است.\nفروش خودرو های الکتریکی و پلاگین هیبریدی پورشه در آلمان حدود 25 درصد کل فروش این برند در ماه های ژانویه و فوریه بوده است. از میان 2012 دستگاه خودروی فروخته شده پورشه در ماه ژانویه در آلمان 485 دستگاه از نوع الکتریکی شده بوده اند. با فروش 167 دستگاهی مدل های کاملاً الکتریکی و 318 دستگاهی مدل های پلاگین هیبریدی، در واقع این خودرو ها سهم 24.1 درصدی از کل فروش این برند را داشته اند.\nپورشه در ماه فوریه 394 خودروی الکتریکی شده فروخته که 195 دستگاه آن ها از نوع تمام الکتریکی و 199 دستگاه نیز از نوع پلاگین هیبریدی بوده اند. این میزان فروش نیز نشان دهنده سهم 22.7 درصدی از کل فروش 1734 دستگاه در ماه فوریه بوده است. ژرمن ها در دو ماه اول سال جاری میلادی کلاً 879 دستگاه خودروی الکتریکی شده فروخته اند که نشان دهنده سهم 23.5 درصدی از کل فروش در آلمان می باشد.\nپانامرا E-Hybrid محبوب ترین نسخه پانامرا در سال 2020 بوده است. بیش از نیمی از فروش پانامرا در آلمان از نوع پلاگین هیبریدی بوده و تحویل 146 دستگاهی آن به مشتریان نشان دهنده سهم 56 درصدی از کل فروش 259 دستگاهی از خانواده می باشد؛ اما از میان 854 دستگاه کاین فروخته شده در آلمان طی ماه های ژانویه و فوریه نیز 368 دستگاه از نوع پلاگین هیبریدی بوده اند که حاکی از سهم 43 درصدی این خودرو از خانواده کاین دارد.\nپورشه تایکان هم استارت بسیار خوبی داشته و علیرغم قیمت بالای خودش از استقبال خوبی بهره مند شده است. پورشه می گوید بیش از 15 هزار نفر قرارداد خرید تایکان را امضا کرده اند.\nفروش محصولات الکتریکی پورشه با تولید ماکان الکتریکی می تواند افزایش قابل توجهی را تجربه کند، زیرا این خودرو در نسخه درون سوز خود پرفروش ترین محصول این برند می باشد. گفته می شود ماکان الکتریکی از همان پلتفرم تایکان استفاده خواهد کرد و انتظار می رود قوی ترین نسخه آن قدرت حدود 700 اسب بخاری داشته باشد. ماکان الکتریکی در ابتدا به همراه نسخه درون سوز عرضه خواهد شد. گفته شده این خودرو سال 2022 یا 2023 تولید می شود.\nانتشار: 23 اردیبهشت 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: encaria.ir شناسه مطلب: 1009\nبه "بررسی فنی پورشه هیبریدی" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "بررسی فنی پورشه هیبریدی"


پایگاه اطلاع رسانی عصر اعتبار - دفاع نماینده آمریکا از سلطه طلبی تجاری\nعصر اعتبار- نماینده تجاری آمریکا در اظهاراتی در سنای این کشور، اعلام کرد واشنگتن و پکن ممکن است در هفته‌های نهایی مذاکرات برای رسیدن به توافق و پایان دادن به اختلافات تجاری خود باشند.\nبه گزارش پایگاه خبری «عصر اعتبار» به نقل از ایسنا، واشنگتن و پکن روی واردات محصولات یکدیگر به ارزش میلیاردها دلار، تعرفه‌های سنگین وضع کرده‌اند و با این اقدام بازارهای مالی را ملتهب کرده و روند تولید و زنجیره تأمین را مختل کرده‌اند.\nپیشرفت در مذاکرات باعث شد کاخ سفید ماه گذشته افزایش تعرفه‌ها روی واردات کالاهای چینی به ارزش 200 میلیارد دلار را که قرار بود از دوم مارس اجرایی شود، به تأخیر بیاندازد. این اقدام انتظارات برای دستیابی دو طرف به توافق را بالا برد با این حال مقامات دولت ترامپ جمعه گذشته گفتند: دیدار رو در روی دیگری برنامه‌ریزی نشده است.\nاما این تعرفه‌ها تلاش‌های دولت ترامپ برای تصویب توافق تجاری نهایی میان آمریکا-مکزیک-کانادا را که سال گذشته توافق شد، پیچیده کرده‌اند. این توافق مدل اصلاح شده توافق 1994 تجارت آزاد آمریکای شمالی (نفتا) است.


روش باز کردن گرفتگی انواع کفشورهای فاضلاب | تخلیه چاه - لوله بازکنی\nلوله بازکنی - تخلیه چاه | 09126510170 | خدمات فنی کاوه > مقالات > روش باز کردن گرفتگی انواع کفشورهای فاضلاب\nروش باز کردن گرفتگی انواع کفشورهای فاضلاب\nمی دانید که در همه ساختمان ها تعداد زیادی کفشور فاضلاب وجود دارد. کفشورها لوله هایی هستند که فاضلاب را از کف ساختمان جمع آوری کرده و به لوله فاضلاب منتقل می کنند. دهانه باز کفشور باعث می شود اشیاء مختلف غیر از آب هم وارد لوله شده و گرفتگی لوله را ایجاد کنند. یکی از رایج ترین گرفتگی های ایجاد شده در لوله ها گرفتگی کفشور است. گرفتگی کفشور آشپزخانه، گرفتگی کفشور حمام، گرفتگی کفشور حیاط و پارکینگ، گرفتگی کفشور سرویس بهداشتی و … جزء رایج ترین موارد گرفتگی کفشور در ساختمان هاست. به دلیل دفعات زیادی که کفشورها دچار گرفتگی می شوند بهتر است روش هایی ارائه شود تا ساکنین بتوانند خودشان این مشکل را حل کرده و نیاز به لوله بازکن نداشته باشند. ما در این مطلب روش های رفع گرفتگی کفشور را ذکر کرده ایم.\nبالا زدن آب از کفشور نشانه چیست؟\nاگر با گرفتگی لوله های فاضلابی آشنا باشید می دانید که مشکل گرفتگی زمانی رخ می دهد که شی اضافی وارد لوله فاضلاب شود. در این صورت مسیر عبور فاضلاب مسدود شده و آب از کفشور بالا می زند. در واقع بالا زدن آب و فاضلاب از کفشور به معنی ایجاد گرفتگی در لوله فاضلاب است. پس هر زمانی که مشاهده کردید آب بالای کفشور جمع شده و پایین نمی رود مطمئن شوید که مشکلی برای لوله ایجاد شده به احتمال زیاد مشکل گرفتگی لوله است. البته در برخی موارد مشکل ناشی از پر شدن چاه است که این مورد کمتر رخ می دهد. به هر حال بالا زدن فاضلاب از لوله نشانی از گرفتگی لوله است.\nبعضی مواقع هم مشاهده می شود که مکش آب توسط کفشور به کندی رخ می دهد. در این حالت باید گفت که لوله فاضلاب دچار گرفتگی شده اما به کلی مسدود نشده و آب به کندی از آن عبور می کند. در هر دو حالت نیاز به لوله بازکنی وجود دارد و باید با اقداماتی مشکل گرفتگی لوله و کفشور را حل کرد. در این مطلب روش های مفید برای باز کردن گرفتگی کفشور معرفی خواهد شد. اما بهتر است پیش از معرفی روش ها بیشتر در مورد گرفتگی لوله و گرفتگی کفشور توضیح دهیم.\nچرا لوله و کفشور فاضلاب دچار گرفتگی می شود؟\nشاید شما هم این سوال را داشته باشید که چرا لوله های فاضلاب و همچنین کفشورها دچار گرفتگی شده و دیگر آب را مکش نمی کنند. در پاسخ به این سوال باید گفت که گرفتگی لوله زمانی رخ می دهد که شی اضافی وارد لوله شده و مسیر عبور آب را مسدود کند. یعنی اگر شی همچون دستمال کاغذی وارد لوله فاضلاب شود و در سیفون آن باقی بماند این اتفاق می تواند پس از مدتی گرفتگی لوله را ایجاد کند. در این حالت می بینید که سرعت مکش آب کم می شود. چراکه دستمال کاغذی در قیمت باریک لوله گرفتار شده و به همین دلیل اجازه عبور به آب و فاضلاب را نمی دهد. اگر تعداد بیشتری دستمال کاغذی وارد لوله شود دیگر لوله به کلی مسدود خواهد شد و آن زمان است که آب از لوله یا کفشور بالا می زند.\nگرفتگی لوله گرچه با نوع لوله ارتباط مستقیمی دارد اما نوع لوله تاثیری در عدم گرفتگی ندارد. به عبارت دیگر هیچ لوله ای از گرفتگی در امان نیست و حتی بزرگترین لوله های فاضلاب در ساختمان هم تحت شرایطی دچار گرفتگی می شوند. به عنوان مثال لوله فاضلاب تمام یا توالت. لوله فاضلاب حمام که قطر نسبتا زیادی دارد با ورود صابون، مو، چربی، سفیدآب و … دچار گرفتگی می شود. لوله توالت که بزرگترین لوله فاضلاب در ساختمان است هم با باقی ماندن فضولات در سیفون دچار گرفتگی می شود. حتی لوله های اصلی فاضلاب آپارتمان ها هم در برخی مواقع می گیرند. بنابراین مشخص است که در ساختمان ممکن است هر لوله ای مسدود شود.\nبهترین کار برای حل مشکل گرفتگی کفشور و لوله جلوگیری است. می دانید که همیشه پیشگیری بهتر از درمان است. در این مورد هم پیشگیری از گرفتگی لوله بهتر از لوله بازکنی است. با رعایت چند نکته ساده می توانید از گرفتگی و انسداد لوله جلوگیری کرده و دیگر نیازی به لوله بازکنی پیدا نکنید. تمام نکات پیشگیری از گرفتگی لوله خلاصه می شود در یک جمله؛ از ورود اشیاء و مواد زائد به داخل کفشور و لوله جلوگیری کنید. اگر این نکته را به درستی انجام دهید هیچ زمانی لوله شما نخواهد گرفت و نیازی به لوله بازکنی نخواهید داشت.\nدر مورد کفشور آشپزخانه باید از ورود باقی مانده غذا، پوست میوه، تفاله چای و … جلوگیری کنید. در مورد کفشور حمام باید از ورود صابون، سفیداب، مو، چربی، تیغ، دستمال کاغذی، آشغال و … جلوگیری کنید. در کفشور حیاط و پارکینگ باید از ورود خاک، سنگ، شن و ماسه، آجر، سیمان، گچ و مصالح ساختمانی جلوگیری کرد. برای جلوگیری از ورود آشغال به داخل کفشور بهتر است از صافی های مخصوص کفشور استفاده کنید. در بازار صافی هایی وجود دارد که در کفشور قرار می گیرد و جلو ورود آشغال به داخل کفشور را می گیرد. به همین راحتی از شر گرفتگی لوله و لوله بازکنی خلاص می شوید.\nرفع گرفتگی انواع کفشور فاضلاب\nپیش تر در مورد گرفتگی کفشور توضیح داده شد و روش های پیشگیری از این مشکل هم ذکر گردید. اما به هر حال در برخی موارد به طور ناخواسته شی به داخل کفشور و لوله سقوط می کند و عامل ایجاد گرفتگی در لوله فاضلاب می شود. در این صورت باید راه چاره ای وجود داشته باشد تا به وسیله آن بتوان مشکل را حل کرد. در ادامه روش هایی مناسب جهت رفع گرفتگی کفشور های مختلف فاضلابی ذکر شده است.\n– رفع گرفتگی کفشور آشپزخانه\nآشپزخانه های بزرگ مخصوص رستورانها که در آنها از کفشور استفاده زیادی می شود بسیار در معرض انسداد لوله فاضلاب هستند. در این مورد اگر از صافی مخصوص استفاده نشود به سرعت لوله فاضلاب‌شان بسته خواهد شد. ورود برنج، باقی مانده غذاها، تفاله چای، چربی های زیاد، استخوان، آشغال و … به کفشور آشپزخانه می تواند گرفتگی شدیدی را در لوله فاضلاب آن ایجاد کند. در آشپرخانه های خانگی هم که در آنها شستشوی زیادی رخ می دهد و دارای صافی نیستند هم این احتمال وجود دارد. اگر گرفتگی در کفشور آشپزخانه ایجاد شود بهترین و ساده ترین را برای رفع آن استفاده از تلمبه دستی چاه بازکن است. چاه بازکن دستی یا همان تلمبه لوله بازکنی بهترین وسیله برای باز کردن چنین گرفتگی هایی است. کافیست دهانه تلمبه را روی کفشور قرار داده و چند بار به آن فشار وارد کنید تا گرفتگی رفع شود. به جهت این که گرفتگی در کفشور آشپزخانه عمدتا ناشی از برنج و روغن و باقی مانده غذاهاست با این روش می توان به راحتی آن را باز کرد.\n– باز کردن کفشور حمام\nگرفتگی کفشور حمام دیگر گرفتگی رایج در کفشورها است. حمام محلی است که تمام ساکنین به طور مداوم از آن استفاده می کنند. به همین دلیل احتمال ایجاد گرفتگی در آن زیاد است. گرفتگی حمام عمدتا ناشی از ورود صابون، سفیدآب، تیغ حمام، دستمال کاغذی، چرک و چربی، مو، پلاستیک و … است. بنابراین این گرفتگی هم سختی چندانی ندارد می توان آن را با تلمبه لوله بازکن باز کرد. اما در صورتی که مشکل حل نشود می توان از فنر دستی لوله بازکنی استفاده کرد. فنری طولانی که یک سر آن سرفنر قرار می گیرد و سر دیگر آن دارای دسته است. سرفنر را داخل کفشور فرو کنید و به وسیله دسته سعی کنید فنر را بچرخانید. این چرخش باعث می شود گرفتگی لوله ها باز شود.\n– رفع انسداد کفشور حیاط و پارکینگ\nسخت ترین نوع گرفتگی کفشورهای فاضلاب مربوط به کفشور پارکینگ و حیاط است. چراکه در این لوله ها گرفتگی ناشی از سیمان و سنگ است. ورود سنگ، خاک، سیمان، قیر، شن، ماسه، آجر، آشغال و … به داخل کفشور حیاط باعث ایجاد گرفتگی در این نوع لوله ها است. بنابراین گرفتگی ایجاد شده در آن هم سخت است و با تلمبه دستی باز نمی شود. اگر علت ورود آشغال یا خاک یا سنگ ریزه باشد می توان آن را با فنر دستی باز کرد. در غیر این صورت باید از دستگاه لوله بازکنی یا همان فنر برقی استفاده کرد. فنر برقی فنری طولانی همچون فنر دستی است با این تفاوت که چرخش آن به وسیله موتور برقی انجام می شود تا به این وسیله قدرت چرخش آن افزایش یافته و گرفتگی را بهتر و سریع تر باز کند. این وسیله تنها در اختیار شرکت های لوله بازکنی است و به همین جهت امکان استفاده از آن در خانه برای شما فراهم نیست و به ناچار باید با تکنسین لوله بازکنی تماس بگیرید.\nدر صورتی که مشکل گرفتگی کفشور شما حل نشد و قصد درخواست لوله بازکنی داشتید حتما با ما تماس بگیرید. چون ما پیش از اعزام نیرو به محل به شما مشاوره رایگان می دهیم و پس از توجیه شما و بیان علت گرفتگی لوله در صورت تمایل و درخواست شما سرویس کاران خود را اعزام می کنیم. در صورت اعزام نیرو و انجام لوله بازکنی می توانید خیال راحتی داشته باشید چون ما دستمزد خود را بسیار ارزان نگه داشته ایم و کیفیت کار خود را بسیار بالا برده ایم.\nدستگاه لوله بازکنی چیست و چطور کار می‌کند؟ آموزش باز کردن گرفتگی لوله دستشویی با فنر لوله بازکن برای پیشگیری از گرفتگی لوله فاضلاب چه باید کرد؟ چطور از گرفتگی لوله فاضلاب آشپزخانه پیشگیری کنیم؟ برای باز کردن گرفتگی لوله فاضلاب حمام چه کنیم؟ سیفون چه کاربردی در توالت و لوله فاضلاب دارد؟\nباز کردن گرفتگی لوله دستگاه لوله بازکنی کفشور فاضلاب گرفتگی لوله لوله بازکنی لوله بازکنی تهران لوله فاضلاب\n← گرفتگی توالت با دستمال کاغذی را خودتان باز کنید!\nتعویض سیفون توالت ایرانی و توالت فرنگی چه اهمیتی دارد؟ →


تلاش برای بقاء مدیریت بهزیستی به چه قیمتی؟ - خبرگزاری کردپرس - kurdpress.com\n22:45 PM Tehran\nانتشار: پنج‌شنبه 16 مرداد 1399 :: 09:56\nتلاش برای بقاء مدیریت بهزیستی به چه قیمتی؟\nسرویس کردستان- درحالی عموم دردمندان حوزه بهزیستی کردستان از نحوه مدیریت این سازمان انتقاد دارند که مدیریت این اداره با رها کردن همه وظایف اداری خود تلاش دارد با جابجایی مدیران بهزیستی در شهرستان ها توجه برخی نمایندگان مجلس را به خود جلب نماید.\nبه گزارش کُرد پرس، این مدیریت با ریخت وپاش های بدون ضابطه برخی از مدیران و فعالین مدنی و سیاسی را نمک گیر کرده و آنها نیزمع الاسف اعتبار خود را به پای مدیری فرتوت و نا کار آمد قربانی می کنند .\nدرحالی که بیش از ۱۲۰نفر در اورژانس اجتماعی سازمان بهزیستی استان کردستان بدون ضابطه بکار گیری شده که عمدتا توسط نمایندگان ادوار و یا مدیران اجرایی و رسانه ها به این نهاد خدماتی تحمیل شده اند. این مدیریت از شفاف سازی در این پرونده طفره می رود وبا لابیگری سنگین با مدیران و نمایندگان سعی بر انحراف افکار آنان را دارد. با توجه قراینی که در دست می باشد مدافعان ادامه مدیریت فعلی بلاشک نمک گیر مدیریت بهزیستی می باشند که شایسته است دستگاه های نظارتی و نمایندگان مردمی مجلس ورودی جدی داشته باشند تا بیشتر از این ریشه های فساد به عمق این سازمان خدماتی رسوخ نکند و برای خانواده بزرگ بهزیستی مشخص شود اعتبارات آنها در کجا هزینه می گردد.\nسزاوار نیست اعتباراتی که با هزاران مشقت برای مددجویان مستحق این سازمان تهیه می گردد هزینه استمرار مدیریتی گردد که خروجی آن حیف و میل های مدیریت سیاسی این سازمان بی بخت گردد. اگر کسی می خواهد نظرات را به ابقاء خود جلب کند از جیب خودش خرج کند نه از قوت پایین ترین اقشار آسیب دیده جسمی و مستمندان اجتماعی ببخشند.\nمثل اینگونه مدیران و مستفیدان اطراف آن مصداق حکایت زیر است. گویند در روزگاران گذشته رندی در شب زمستانی بر فردی متمول روستایی از خودش رندتر وزیرک تر وارد شد روستایی به خیال سرکیسه کردن میهمان رند او را به پیچیدن سیگار با توتون محلی در کنارکرسی گرم دعوت نمود میهمان تا نیمه های شب توتون پیچید و کشید و دمادم می گفت توتونتان خیلی باطعم است روستایی زیرک که متوجه شد در انبان میهمان رند چیزی وجود ندارد او را در نیمه های شب وادار به اخراج از منزل کرد میهمان که از تنقلات و توتون مفت بهره مند شده بود باصدای بلند درحالی که خانه روستایی را ترک می کرد فریاد میزد من رفتم اما توتونت توتون نبود بلکه سرگین چهارپایان بود. حال باید نشست و نظاره کرد کی کوپن توتونچی تمام شود که پنهان خواری رندان منفعت جو از پرده برون افتند وآن وقت است که توتون ها بکام برخی ها تلخ شود و توتونچی از انبان مرد رند به فریاد برسد.


فروش اقساطی کیا سراتو دنده ای با کمترین پیش پرداخت و تحویل فوری\nفروش اقساطی کیا سراتو دنده ای\nنسل اول کیا سراتو که در بازار آمریکا به آن فورته می گفتند برای اولین بار در سال 2003 به صنعت خودرو معرفی شد. این دقیقا همان نسلی بود که به بازار کشور ما نیز راه پیدا کرد و به لطف چهره متفاوت و به روزش توانست نمایش خوبی را از خود به اجرا بگذارد. در سال 2008 نیز نسل دوم از این خودرو با امکانات جدید در کنار چهره ی متفاوت راهی بازارهای جهانی شد، این نسل از سراتو با سرعت خیلی بیشتری محبوب شد و استقبال گسترده ای را در میان مردم تجربه کرد اما با توجه به سیاست های کیا که یک خودرو را بیشتر از 5 سال متوالی تولید نمی کند؛ علی رغم محبوبیت زیاد کیا سراتو، در سال 2013 نسل جدید این خودرو معرفی شد. این روزها چهره ی مدرن و سطح امکانات بالای نسل جدید سراتو مشتریان زیادی را به سمت خود جلب کرده است و به موازات آن فروش اقساطی کیا سراتو دنده ای همچنان در رده های اول جای دارد.\nمشخصات فنی کیا سراتو دنده ای\nاین محصول باکیفیت در ایران توسط گروه خودروسازي سايپا مونتاژ می شود و دارای دو مدل اتومات و دنده اي است.کیا سراتو با دو نوع موتور قدرتمند 1600 و 2000 سي سي در اختيار مصرف‌كنندگان قرار می گیرد و خودرویی ایده آل با امکانات مناسب می باشد. این محصول از کیا با داشتن محبوبیت زیاد هزینه ی زیادی برای بنزین روی دست راننده نمی گذارد و برای مدل دنده ای آن 6.6 لیتر مصرف سوخت گزارش شده است. این میزان مصرف در مورد مدل اتومات به میزان 1.3 بالاتر و برابر با 7.9 لیتر می باشد، یکی از دلایل آمار بالاتر فروش اقساطی کیا سراتو دنده ای نیز همین مسئله ی میزان سوخت مصرفی کمتر بود.\nموتور کیا سراتو دنده ای 4 سیلندر 16 سوپاپه\nحداکثر قدرت 124 اسب بخار در 6300 دور در دقیقه\nحداکثر گشتاور 156 نیوتن متر در 4200 دور در دقیقه\nجعبه دنده کیا سراتو دنده ای 6 سرعته دستی\nوزن 1236 کیلوگرم\nصدای کم کابین در این خودرو نشان می دهد که کیا سراتو نسبت به نمونه های پیشین کابینی ایزوله تر دارد، همچنین این خودرو دارای سیستم تعلیق نرم تری می باشد و در دست اندازها راحتی سرنشینان به سادگی از بین نمی رود. فروش اقساطی کیا سراتو دنده ای در ایران نشان داد که نمونه های دنده دستی خودروهای کره ای در ایران طرفداران بیشتری دارند و خریداران خواهان در اختیار داشتن تمام و کمال خودرو می باشند.\nشرایط فروش کیا سراتو دنده ای\nسپند خودرو در جهت تسهیل در امور خرید و رفع نیازهای مشتریان عزیز خودروی کیا سراتو دنده ای را با شرایط اقساطی ارائه می نماید. متقاضیان می توانند جهت خرید اقساطی کیا سراتو دنده ای55 درصد مبلغ ارزش اصلی آن را به صورت پیش پرداخت در زمان عقد قرارداد و تحویل؛ و مابقی قیمت آن را به صورت اقساط 30 ماهه پرداخت نمایند.\nلازم به ذکر می باشد که تحویل خودرو بعد از فروش اقساطی کیا سراتو دنده ای با تحویل فوری دریافت خودرو توسط مشتری توسط این شرکت به صورت آنی و در زمان عقد قرارداد بوده و هیچ گونه تحویل مدت دار و ثبت نامی جز فعالیت این شرکت نمی باشد.\nپیشنهادات مشابه با فروش اقساطی کیا سراتو دنده ای\nدر سال 2000 اولین نسل از خودروی «اپتیما» توسط شرکت خودروسازی «کیا موتورز» روانه‌ی بازار شد، این خودرو در مقایسه با محصولات قبلی از امکانات بیشتری برخوردار بود. در …\nفروش اقساطی سراتو کوپه\nکیا سراتو کوپه (Cerato Koup) نام خودرویی است که برخی آن را کوپه صدا میکنند، ظاهر کیا سراتو کوپ با مدل سدان خود تفاوت های بسیاری دارد و جلو پنجره کوچک و باریکش …\nفروش اقساطی کیا استینگر\nسرانجام بعد از مدت ها و بلافاصله پس از لو رفتن عکس های طراحی کیا استینگر، کمپانی کیا نهایتا خودروی جدید خود را معرفی کرد. کیا در مورد …\nبدون دیدگاه برای “ فروش اقساطی کیا سراتو دنده ای”\nبا سلام به نظر من که اصلأ ارزش نداره که فقط واسه اضافه کردن یک مانیتور و سانروف 5 ملیون به قیمت ماشین اضافه بشه. با وجود این که نه صندلی چرم داره و نه تهویه اتومات.


دستگاه دوخت دستیمحصولات وینتکت- نمایندگی WINTACTدستگاه اسلایسر میوهترولی حمل غذا استیل\nرئیس انجمن پرورش دهندگان قارچ خوراکی ایران با بیان اینکه قیمت بستر تولید قارچ (کمپوست) افزایش قیمت قابل توجهی یافته است، اظهار کرد: افزایش قیمت کلش گندم و کود مرغی که دو ماده اولیه اصلی تولید کمپوست هستند موجب شده قیمت تمام شده قارچ افزایش یابد و پرورش‌دهندگان تمایل کمتری به تولید داشته باشند. محمد حسن افشار در گفت‌وگو با ایلنا با اعلام این مطلب افزود: بستر تولید قارچ (کمپوست) از کاه و کلش گندم، آب، کود مرغی و سنگ گچ تشکیل شده است. وی ادامه داد: اصلی‌ترین ماده تشکیل دهند کمپوست کلش گندم است که قیمت هر کیلوگرم آن از تابستان تا امروز با افزایش 2 برابری از یک هزار تومان به دو هزار تومان رسیده است. افشار با اشاره به مشکلات پیش آمده در صنعت پرورش طیور کشور، اظهار کرد: ماده مهم دیگر کمپوست قارچ، کود مرغ است که به دلیل مشکلات پیش آمده در صنعت پرورش طیور با کمبود و افزایش قیمت آن در بازار روبه‌رو شده‌ایم. وی دلیل کمبود عرضه کود مرغی را گرانی نهاده‌های دامی دانست که منتج به کاهش جوجه ریزی و تولید مرغ شده است. این فعال بخش خصوصی این نکته را نیز مورد اشاره قرار داد که در روزهای اخیر افت کیفیت کود مرغی موجب شده بازده تولید قارچ تا 20 درصد کاهش یابد. به اعتقاد افشار زمانی که مواد اصلی تولید کمپوست با گرانی و بحران تولید مواجه هستند افزایش قیمت آن طبیعی است. رئیس انجمن پرورش دهندگان قارچ خوراکی ایران علاوه بر افزایش قیمت کمپوست، بالارفتن هزینه نیروی کار را از دیگر دلایلی برشمرد که موجب افزایش قیمت تمام شده تولید می‌شود. به گفته افشار؛ بالارفتن هزینه نیروی کار به تنهایی موجب افزایش 20 درصدی قیمت تمام شده تولید قارچ شده است. وی از رشد 50 درصدی قیمت ظروف بسته بندی و پوشش پلاستیکی کمپوست خبر داد که نقش موثری در افزایش قیمت تمام تولید داشته است. افشار سایر عوامل مانند حمل و نقل را مورد اشاره قرار داد که افزایش نرخ در آن در افزایش قیمت آن نیز در افزایش تمام شده تولید موثر بوده است. وی قیمت تمام شده تولید هر کیلوگرم قارچ برای پرورش‌دهندگان را 30 هزار تومان اعلام کرد. رئیس انجمن پرورش دهندگان قارچ خوراکی ایران با تاکید بر اینکه در حال حاضر قیمت خرید قارچ کمتر از هزینه تمام شده تولید آن است، گفت: هر کیلوگر قارچ درجه یک با زیان 5 هزار تومانی حداکثر 23 هزار تومان از پرورش‌دهندگان خریداری می‌شود. افشار اظهار کرد: زیان تولید در حالی است که میزان تقاضای مصرف قارچ در بازار نیز کاهش 30 درصدی داشته است. وی همچنین از کاهش تولید قارچ به دلیل زیان انباشته و نبود بازار مصرف، از 50 تن به 20 تن در ماه خبر داد.


طالبان به مردم پسابند غور قطره‌چکانی غذا می‌دهند | خبرگزاری وطن 24\nآرشیو : آخرین اخبار, اجتماعی, اقتصادی, امنیتی, پیشنهاد سر دبیر, غور, گزارش ویژه\nگروه : آخرین اخبار / اجتماعی / اقتصادی / امنیتی / پیشنهاد سر دبیر / غور / گزارش ویژه\n11 مارس 2019 - 13:28\nطالبان به مردم پسابند غور قطره‌چکانی غذا می‌دهند\nطالبان در آخرین بیانیه و هشداریه خود به مردم ولسوالی پسابند، گفته‌اند تا 20 روز دیگر که دهم ماه حمل سال آینده می‌شود، وقت دارند تا از دولت کناره بگیرند.\nمنابع خبرگزاری وطن۲۴ گزارش داده‌اند در این هشدار، طالبان گفته‌اند اگر مردم مرکز ولسوالی پسابند که زیر ساحه حاکمیت دولت است، مناطق خود را ترک نکنند، از هر قابلیت و توانایی خود برای فشار بر مردم استفاده می‌کنند.\nاز این جمله به ربودن مردم، قتل و فشار اقتصادی اشاره شده است.\nگفته شده در حال حاضر، بازار مرکز ولسوالی به کلی خالی از مواد غذایی و سوختی شده و مردم مجبورند به بازاری که طالبان در بیرون از مرکز ولسوالی راه انداخته‌اند، مراجعه کنند.\nدر این بازار هم به صورت “قطره چکانی” به مردم مواد غذایی داده می‌شود.\nمنابع می‌گویند هم اکنون به هر خانواده به صورت هر ۱۰ روز یک بار، “یک کیلو برنج، یک لیتر پطرول، دو کیلو گندم و نهایتا ۲۰ گرام نمک” داده می‌شود.\nاین گفته‌ها را به صورت کلی عبدالحی خطیبی، سخنگوی والی غور تائید کرده ولی از جزئیات آن چیزی را نگفته است.\nاو می‌گوید: “ما به خوبی خبر داریم که در شرایط فعلی وضعیت خوبی در پسابند حاکم نیست و مردم مواد غذایی و سوختی خود را تمام کرده‌اند.”\nوی خاطرنشان می‌کند که تصمیم گیرنده نهایی در این مورد، والی غور است که در حال پیگیری جدی مسئله می‌باشد.\nعلاوه بر پسابند، چهارسده هم همین وضعیت را دارد.\nاین دو ولسوالی از یک سال پیش به این طرف در شرابط وخیم اقتصادی به سر می‌برند.\nپسابند تحریم طالبان غور


کد خبر: ۱۲۳۰۷۶۳ ۰۸ مهر ۱۳۹۸ | ۰۰:۰۱\nبا شروع ایام محرم دوباره تصمیم گرفته شد تا مختارنامه داوود میرباقری یک بار دیگر روانه آنتن تلویزیون شود. البته پخش چندین‌باره این سریال به هیچ‌وجه به تعجب بینندگان منجر نمی‌شود، چرا که درخواست خود مردم از رسانه ملی، بازپخش این مجموعه تاریخی است و با این‌که بارها روانه آنتن شده، اما باز هم با علاقه خواهان بازپخش این مجموعه تاریخی هستند. میرباقری برای ساخت این مجموعه تاریخی که جزو پروژه‌های مهم رسانه ملی محسوب می‌شود، سال‌هایی از عمرش را گذاشت. البته این سریال خوش‌ساخت مدیون زحمات هنرمندان، عوامل پشت صحنه، هنروران و ... است و میرباقری توانست با یک کار گروهی منسجم یک اثر درخشان را بسازد که پخش چندین باره آن از شبکه‌های مختلف تلویزیون نه تنها به‌عنوان یک اثر تکراری محسوب نشود، بلکه برای همیشه مانا باشد. جالب این که هر بار مخاطبان جدیدی هم به این سریال تلویزیونی افزوده می‌شوند و حتی در خارج از ایران هم با بازتاب‌های مثبت زیادی روبه‌رو شده است و مخاطبان این سریال فراتر از مرزهای ایران هستند. حال که مختارنامه روی آنتن است، ممکن است برای مخاطبان این سوال شکل بگیرد که سریال تلویزیونی سلمان فارسی که تازه‌ترین اثر داوود میرباقری است، در چه مرحله‌ای قرار دارد؟ ما هم برای پاسخ به این سوال شما سراغ حسین کرمی، رئیس مرکز سیمافیلم رفته‌ایم و از او جزئیات تازه‌ای از سریال سلمان فارسی را جویا شدیم .


ارزان ترین قیمت ها فقط در زویا\nجدید‌ترین پربازدید‌ترین پرسفارش‌ترین محبوب‌ترین\nخرید و استعلام قیمت خمیر دندان کرست مدل C7+Mounth Wash تیوب 100 میلی لیتر از ارزانترین فروشگاه اینترنتی\n\_r\_nخمیردندان‌ها معمولا در تیوپ‌های لمینیت یا آلومینیومی بسته‌بندی می‌شوند تا (به‌سادگی) دوامی قابل‌توجه داشته باشند. فرقی نمی‌کند از چه برند یا رایحه‌ای استفاده می‌کنید، این کاملا سلیقه‌ای است. در حالت کلی خمیردندان‌ها به چهار دسته‌ی ضدپوسیدگی، ضدجرم، ضدپلاک و ضدحساسیت تقسیم می‌شوند. گاهی هم ممکن است محصولی ترکیبی وجود داشته باشد که خصوصیت‌های چند نوع مختلف را یکجا ارائه دهد. البته بچه‌ها را نباید از یاد برد، خمیردندان بچه‌ها فرمولاسیونی خاص دارد!\n\_r\_nخمیردندان‌های ضدپوسیدگی دارای ترکیبات فلوراید هستند که منجر به کاهش پوسیدگی دندان‌ها می‌شوند. این خمیردندان به استحکام دندان‌ها و درعین‌حال متوقف یا کندشدن فرایند پوسیدگی می‌انجامد. خمیردندان ضدجرم مناسب پیشگیری از جرم است و سبب می‌شود فرایند ایجاد رسوب و چسبیدن آن‌ها روی دندان‌ها آهسته‌تر شود. خمیردندان ضدپلاک به لطف استفاده از موادی مانند تری کلوزان‌ها سبب به تاخیر افتادن ایجاد پلاک‌های میکروبی در دهان می‌شود. خمیردندان ضدحساسیت برای افرادی مناسب است که دندان‌هایی حساس دارند و با خوردن بعضی غذاهای خاص (مثلا ترش، گرم یا سرد) دچار دندان‌درد شوند. این نوع از خمیردندان سبب کاهش این حساسیت خواهد شد. البته باید در نظر داشته باشید که این خمیردندان فلوراید کمی دارد و درنتیجه نسبت به سایر خمیردندان‌ها پاک‌کنندگی کمتری خواهد داشت. در انتها باید توجه کنید که مناسب‌ترین فرد برای مشاوره در انتخاب بهترین خمیردندان پزشک شماست.\nنظر برای خمیر دندان کرست مدل C7+Mounth Wash تیوب 100 میلی لیتر\nپیشنهاد خمیر به شما\nخمیر دندان وی وان مدل 2Plus حجم 60 میلی لیتر مجموعه 2 عددی\nبرای دریافت تخفیف های ویژه اینستاگرام زویا را فالو کنید.\n© کلیه حقوق سایت زویا محفوظ میباشد 1394-1399\nPowered By Zooya Team


درمان مشکلات بدن با کشمشخرید سریع کشمش آفتابی فله\nکشمش آفتابی فله و بسته بندی در بازار به فروش می رسد. کشمش آفتابی در واقع حاصل انگوری است که در مجاورت نور خورشید خشک شده باشد. در طی فرآیند خشک شدن این محصول از هیچ ماده افزودنی استفاده نمی شود، در نتیجه محصولی بسیار سالم و مغذی می باشد. این مجموعه انواع کشمش آفتابی را به صورت فله در سر تا سر کشور توزیع و پخش می نماید.\nدرمان مشکلات بدن با کشمش\nکشمش دارای مغذی فراوانی می باشد که با مصرف آن می توان مشکلات و بیماری های بدن را درمان کرد. از جمله مواد موجود در کشمش می توان به عناصری مثل آهن، مس، کلسیم، منیزیم، روی، منگنز و فلوراید اشاره کرد.\nوجود مس و منگنز در کشمش به عنوان کوفاکتور برای برخی آنزیم های آنتی اکسیدانی مثل سوپر اکسید دیسموتاز در بدن فعالیت می نماید. آنتی اکسیدان های موجود در کشمش علاوه بر موثر بودن در جلوگیری از سرطان در کاهش روند پیری نیز تاثیر به سزایی دارد.\nکلسیم و ویتامین دی موجود در کشمش در برای سلامت استخوان ها مفید است و از پوکی استخوان نیز جلوگیری می کند. در هر 600 گرم کشمش نزدیک به 90 درصد آهن موجود می باشد، همچنین در 100 گرم از آن حدود 88 میلی گرم آهن دارد. به همین دلیل استفاده آن برای افرادی که دارای کم خونی و فقر آهن هستند بسیار مفید است.\nمصرف کشمش میزان کلسترول بد خون را کاهش می دهد و در نتیجه از بروز بیماری های قلبی جلوگیری می نماید. به دلیل دارا بودن فیبر در آن مصرف آن در پیشگیری از سرطان کولون موثر خواهد بود.\nخرید سریع کشمش آفتابی فله\nهنگام خرید کشمش باید چند مورد را در نظر گرفت. کشمش هایی که دارای اندازه کوچکی هستند، قیمت و کیفیت پایین تری نسبت به کشمش های درشت و گوشتی دارند. میزان کشمش های خرابی در هر بسته بیش از حد نباشد. اگر کشمش ها مزه ترش داشتن نشان دهنده نوع دودی کشمش می باشد.\nخرید کشمش از طرق مختلفی انجام می شود. یکی از راه های خرید سریع کشمش خرید اینترنتی می باشد. به این ترتیب شما می توانید بدون صرف وقت و هزینه فراوان محصول مورد نظرتان را خریداری و تحویل بگیرید. جهت ثبت سفارش کشمش آفتابی فله می توانید از طریق این مجموعه اقدام به خرید نمایید.\nلازم به ذکر است که فروش محصولات در این مجموعه به صورت عمده می باشد. به این ترتیب افرادی که قصد خرید عمده محصول دارند می توانند از طریق این سایت سفارش خود را ثبت نمایند یا با همکاران ما در تیم فروش تماس حاصل نمایند. همچنین در صورت نیاز می توانید برای خرید مناسب از همکاران ما مشاوره و راهنمایی بگیرید.


در جلسه امروز شورایعالی کار چه گذشت؟/ انتظار برای نهایی شدن رقم سبد معیشت | خبرگزاری ایلنا\nیکشنبه ۵ بهمن ۱۳۹۹ | 09:48\nکد خبر: 1011022 ۱۳۹۹/۰۹/۲۵ ۱۸:۲۶:۵۵ A\nعلی خدایی از قرار برای آغاز به کار کمیته دستمزد خبر داد.\nبه گزارش خبرنگار ایلنا، دقایقی پیش جلسه سه جانبه شورایعالی کار به پایان رسید. علی خدایی (نماینده کارگران در این شورا) در ارتباط با مصوبات و گفتگوهای جلسه امروز گفت: در ابتدای کار، گروه کارگری اعتراض خود را نسبت به روند برگزاری جلسات و نادیده گرفتن مطالبات کارگران بیان کردند؛ سپس مقرر شد کمیته رسمی دستمزد با حضور نمایندگان دولت، کارگران و کارفرمایان کار خود را در اسرع وقت آغاز کند؛ احتمالاً اولین جلسه این کمیته، هفته آینده خواهد بود.\nدستور کار کمیته دستمزد براساس مصوبه شورایعالی کار در سال ۹۶، تعیین سه جانبه عدد و رقم برای سبد معیشت است که به گفته خدایی، پیش شرط مذاکرات مزدی است و در هفته‌های آینده، ابتدا رقم سبد معیشت به صورت سه جانبه محاسبه و تعیین خواهد شد.\nخدایی در ادامه به دیگر موضوعات مورد گفتگو در جلسه امروز پرداخت: معاونت اجتماعی روابط کار، گزارشی در ارتباط با آسیب‌های اجتماعی محیط کار ارائه داد و پیشنهاد مصوبه‌ای در این زمینه داشت که قرار شد کمیته‌ای سه جانبه در این زمینه تشکیل و از نهادهای ذیربط دعوت به عمل بیاید؛ این کمیته قرار است به مساله آسیب‌های اجتماعی کارگران در محیط کار بپردازد.\nعضو کارگری شورایعالی کار ادامه داد: در حوزه مسکن کارگری نیز گزارشی از اقدامات صورت گرفته ارائه شد؛ در این گزارش به تخصیص ۷۵۰۰ میلیارد تومان اعتبار توسط بانک توسعه و تعاون و اختصاص ۱۰۰۰ قطعه زمین به اتحادیه اسکان جهت ساخت مسکن کارگری اشاره شد؛ همچنین جزئیات پرداخت وام به کارگران فاقد مسکن و ثبت نام آنها در سامانه ملی مسکن مطرح و قرار شد آیین نامه ماده ۱۴۹ قانون کار در ارتباط با مسکن کارگری به صورت سه جانبه تدوین و اصلاح شود.\nبه گفته وی، موضوع بعدی برگزاری انتخابات الکترونیک انجمن‌های صنفی بود که قرار شد در این زمینه شیوه‌نامه مربوطه تهیه شود.\nخدایی ابراز امیدواری کرد هفته آینده با شروع به کار کمیته مزد، بحث معیشت و دستمزد وارد فاز جدی‌تر شده و محاسبات سبد معاش به صورت رسمی و سه جانبه آغاز شود.\nعلی خدایی مزدد 1400 شورایعالی کار در آذر 99