كشتن يك‌نفر براي زنده‌ماندن صدنفر خشونت نيست، اجراي حكم الهي است\nفرمانده ناجا گفت: امروز فضايي درست كرده‌اند كه اگر بخواهيد حرفي از اجراي احكام اسلامي بزنيد چنان هجومي مي‌شود كه انگار حداقل از مكروحات صحبت كرده‌ايم در حالي كه اجراي اين احكام براي صلاح انسان است.\nبه گزارش خبرنگار ايلنا سردار اسماعيل احمدي‌مقدم در مراسم توديع و معارفه فرمانده جديد و سابق دانشگاه علوم انتظامي اختلاف بين مسلمانان را داراي ريشه در سياست‌هاي انگلستان دانست كه بر اساس سياست اختلاف‌بيا‌نداز و حكومت كن عمل مي‌كند و گفت: پليس مي‌خواهد در نظام اسلامي حافظ اجراي احكام اسلام، هادي بشر و مصلح باشد پس چگونه مي‌تواند خودش صالح نباشد؟\nوي افزود:چگونه كسي كه خيانت در امانت مي‌كند مي‌خواهد امانت‌داري كند و چگونه كسي كه منكر مي‌كند مي‌تواند نهي از منكر كند؟\nفرمانده ناجا با اشاره به اينكه در ستاد مبارزه با مواد مخدر اگر كسي پدرش معتاد باشد در پذيرش، كاري به اين موضوع نداريم و جذب مي‌شود گفت: در پليس اگر كسي پدرش معتاد باشد يا انسان خوبي نباشد نمي‌پذيريم چرا كه اين فرد چاقويش در جامعه برش ندارد.\nوي با تاكيد بر اينكه نحوه گزينش و ورود به نيروي انتظامي بايد مناسب باشد گفت: رسالت دانشگاه علوم انتظامي، تربيت انسان صالح و با انگيزه است كه اهدف اصلي‌اش خدمت و از خودگذشتگي باشد.\nفرمانده ناجا تصريح كرد: پليس اگر برخوردي با متخلف و مجرم مي‌كند عمل او را بايد مخاطب قرار دهد نه شخصيت او را، زيرا همين كه اين فرد بنده خدا است شريف است. هر چند كه گاهي به قدري آن عمل قوي است كه منجر به حذف آن بشر مي‌شود.\nفرمانده ناجا ادامه داد: اين اشكال ندارد كه يك نفر را بكشي براي جلوگيري از كشته شدن صدها نفر ديگر و اين خشونت نيست چرا كه ما مي‌خواهيم از حقوق مردم دفاع كنيم و احكام الهي را رعايت كنيم.\nاحمدي‌مقدم تاكيد كرد: مامور پليس بايد مراحل را طي كرده باشد كه بتواند به مردم امر و نهي كند و بگويد اين كار را بكن يا آن كار را نكن.\nوي با بيان اينكه پليس حقوقي از مردم را متعرض مي‌شود و آزادي را سلب مي‌كند گفت: اين پليس بايد شاهد تشخيص باشد و در حد خودش احكام دين را بداند، از اين رو براي اجراي احكام اسلامي بايد تربيت پليس شايسته صورت گيرد.\nبه گفته فرمانده ناجا امروز فضايي درست كرده‌اند كه اگر بخواهيد حرفي از اجراي احكام اسلامي بزنيد چنان هجومي مي‌شود كه انگار حداقل از مكروحات صحبت كرده‌ايم در حالي كه اجراي اين احكام براي صلاح انسان است.\nفرمانده نيروي انتظامي با اشاره به اينكه در دانشگاه‌هاي ديگر اول آموزش داده مي‌شود و بعد خودش شغل پيدا مي‌كند گفت: اما در دانشگاه علوم انتظامي مي‌دانيم كه فرد بايد چه شغلي داشته باشد.\nوي به آموزش حرفه‌اي تاكيد كرد و گفت: آموزش‌ها از بعد ذهني و نظري بايد به علمي و عملي مبدل شود.\nاحمدي‌مقدم با اشاره به اينكه نسبت شنيدن در آموزش به ديدن يك به هفت است، گفت: بنابراين بايد كارگاه‌هاي آموزش و كارگاه‌هاي هم‌انديشي داشته باشيم كه انتقال تجربه و بحث صورت گيرد.\nفرمانده ناجا به بعد پژوهش و انتظار توليد علم و دانش در دانشگاه علوم انتظامي تاكيد كرد و گفت: بسترهاي چشم‌انداز 1404 بايد در دانشگاه علوم انتظامي فراهم شود و ما مي‌خواهيم رفتار كاركنان بر اساس اعتقاد و بصيرت باشد نه تشويق و تنبيه. ما پليس بصير، حرفه‌اي و عالم مي‌خواهيم.\nفرمانده ناجا با بيان اينكه بايد فرصت‌ها و تهديدات را به خوبي بشنانيم و منفعل نباشيم گفت: نمي‌توانيم جلوي كاروان دانش بشري كه حركت مي‌كند را بگيريم و نگذاريم كه به ما برخورد كند. بالاخره كه چي؟ ما بايد مسلح شويم و گرنه به سرعت جا مي‌مانيم.\nفرمانده ناجا تاكيد كرد:امروز عملكرد پليس در دور افتاده‌ترين نقطه كشور برابر با عملكرد كل نيروي انتظامي است و عملكرد يك فرد در سطح دنيا منعكس مي‌شود و به پاي نيروي انتظامي نوشته مي‌شود.مثل داستان كهريزك كه خطاي چند مامور بود اما نمي‌توانيم از نيروي انتظامي منفك كنيم، مثل تكه خوني كه در يك حوض غير كر همه را نجس مي‌كند.\nاحمدي‌مقدم تاكيد كرد: يگان‌محوري را بايد به فردمحوري تبديل كنيم و مهم‌ترين مسئله رفتار و اخلاق اسلامي است.\nفرمانده ناجا ادامه داد: تا حالا چند بار مقام معظم رهبري فرمودند كه مامور پليس در برخي فيلم‌ها كاراكترخوبي براي پليس دارند كه ظاهري مناسب و با منطق و آرام اما قاطع دارند.عنصر پليسي و نظامي‌گري در نيروي انتظامي اصل است.\nLabels: نیروی انتظامی،بازداشتگاه کهریزک،ناجا،اعتراض،اغتشاش،ریاست جمهوری،ایران


کد خبر ۶۳۱۸۶۷\nتاریخ انتشار: ۱۱:۴۲ - ۲۶ شهريور ۱۳۹۷ - 17 September 2018\nنتیجه آن که طوفان‌های «مؤنث» دست کم گرفته می‌شوند و مردم از طوفان‌های «مذکر» بیشتر می‌ترسند.\nبه گزارش عصرایران به نقل از یورونیوز، همه این نام‌ها باید در فرهنگ محلی آشنا نامی بوده بار فرهنگی همان‌جا را داشته باشند؛ مانند فردی، شان یا ایگی در استرالیا و باکونگ یا فلامبویان در اندونزی. این نام‌ها در فهرست‌های پیشنهادی به ترتیب حروف الفبای لاتین درج می‌شوند و یکی از اهداف اصلی این نامگذاری آن است که مخابره اطلاعات درباره طوفان‌ها در زمان حادثه آسان‌تر شود.\nبرچسب ها: طوفان , اسم\nتشكر از اطلاعات خوبي كه ميدهيد\nجالب بود و سپاس از راهنمایی تون !! همیشه این پرسشها برای بنده هم مطرح بود!!\nسالها ذهنم درگیر این موضوع بود


چرا برخی پارچه ها به صورت کیلویی خرید و فروش می شوند؟جوانب و تبعات خرید و فروش پارچه ها بر اساس وزنعرضه عمده پارچه حوله ای کیلویی به صورت مستقیم از کارخانهعرضه مستقیم حوله و محصولات حوله ای\nقیمت خرید عمده پارچه حوله ای کیلویی را از ما بپرسید.\nاگر می خواهید انواع پارچه حوله ای را به صورت مستقیم از کارخانه خرید کنید، با ما تماس بگیرید.\nاگر قصد خرید عمده انواع حوله و محصولات حوله ای اعم از حوله دست و صورت ، حوله استخری ، حوله حمام ، حوله نوزاد را دارید ، ما با مشخصات درخواستی شما ، برایتان تولید می کنیم.\nچرا برخی پارچه ها به صورت کیلویی خرید و فروش می شوند؟\nدر معاملات خرد، اکثر پارچه ها به صورت متری به فروش می رسند.\nاما در معاملات عمده ، هر چند بسیاری از انواع پارچه ها همچنان به صورت متری خرید و فروش می شوند ، اما بخش مهمی از انواع منسوجات بر اساس وزن مورد معامله قرار می گیرند.\nبرای مثال پارچه هایی مانند شمعی ، فاستونی ، تترون ، کجراه ، ترگال ، متقال ، مخمل ، پولیش ، ملحفه ، ساتن به صورت متری و یا یاردی فروخته می شوند.\nاما پارچه هایی مانند پارچه نمدی ، انواع لایی ها ، تریکو ، ورزشی و … به صورت کیلویی مورد معامله قرار می گیرند.\nپارچه های حوله ای نیز از این دسته هستند.\nاما چه چیزی باعث می شود برخی پارچه ها بر اساس وزن و برخی بر اساس طول خرید و فروش شوند؟\nپاسخ بسیار ساده است؛ سادگی و سهولت معاملات\nبه عبارت دیگر خرید و فروش برخی از پارچه ها بر حسب طول پارچه راحت تر است و برخی بر حسب وزن پارچه.\nپارچه های تریکو بهترین مثال در این مورد هستند؛\nاین پارچه ها بنا بر ماهیت خود، مقداری کش می آیند.\nبنابراین اندازه گیری طول پارچه دشوار می شود.\nلذا خرید و فروش آن ها بر اساس وزن امکان بروز سوء تفاهمات بین فروشنده و خریدار را در مورد مقدار مورد معامله ، از بین خواهد برد.\nجوانب و تبعات خرید و فروش پارچه ها بر اساس وزن\nسهولت معامله بر اساس وزن ، جنبه های دیگری هم دارد.\nبرای ایضاح موضوع بهتر است نگاه متفاوتی داشته باشیم:\nپارچه ها از نخ تشکیل شده اند. غیر از منسوجات بی بافت.\nنخ از الیاف رسیده می شود.\nپارچه های بی بافت نیز مستقیماً از الیاف تبدیل به پارچه می شوند.\nحال باید به این نکته توجه کنیم که الیاف بر حسب وزن قابل معامله است.\nنخ هم همینطور است.\nبنابراین برای تولید کننده پارچه ممکن است راحت تر آن باشد که بر اساس وزن معامله کند.\nزیرا محاسبه قیمت تمام شده برایش آسان تر می شود.\nاما مبنای تولید کننده پوشاک طول پارچه است.\nزیرا بر این مبنا می تواند قیمت تمام شده محصول خود را محاسبه نماید.\nپس برای اینکه دو طرف معامله به یک زبان مشترک برسند ، باید وزن به طول و به عبات دقیق تر مساحت تبدیل شود.\nبرای ایجاد این زبان مشترک ، پارچه هایی هم که به صورت کیلویی معامله می شوند ، متراژ هر کیلو به عنوان مشخصه پارچه مورد توجه قرار می گیرد.\nپارچه حوله ای کیلویی نیز از این قاعده مستثنی نیست.\nبه عبارت دیگر هنگام معامله مقدار طول هر کیلو پارچه حوله ای به اطلاع مشتری رسانده می شود.\nبرای مثال یکی از پرفروش ترین محصولات ما در هر کیلو شامل ۱۹۰ سانتی متر پارچه با عرض ۱۴۰ سانتی متر می شود.\nبه عبارت فنی تر حدود ۳۷۵ گرم بر مترمربع.\nعرضه عمده پارچه حوله ای کیلویی به صورت مستقیم از کارخانه\nپارچه حوله ای در فروش خرده ، به صورت متری نیز عرضه می شود.\nاما در فروش عمده ، مبنای معاملات وزن پارچه است.\nمنشأ اصطلاح پارچه حوله ای کیلویی نیز همین امر است.\nاگر نیاز به خرید پارچه حوله ای به صورت عمده دارید،\nاگر در بازارهای صادراتی فعال هستید و از کیفیت مطلوب محصولات حوله ای ایران در سطح جهانی اطلاع دارید و علاقه مندید این محصولات را به کشورهای هدف خود صادر کنید،\nاگر می خواهید به صورت مستقیم از کارخانه حوله بافی خرید نمایید،\nحتماً با ما در تماس باشید.\nعرضه مستقیم حوله و محصولات حوله ای\nکارخانه های تولید پارچه حوله ای ، اغلب به تولید انواع حوله ها و محصولات حوله ای اعم از حوله دست و صورت ، حوله حمام ، حوله استخری ، حوله های هتلی و نیز تن پوش های حوله ای ، سرویس حوله نوزادی و … نیز مباردت می نمایند.\nفلذا اگر قصد خرید مستقیم و عمده این محصولات را نیز دارید ، با ما در تماس باشید.


اعلام موجودیت "صدای زنان بلوچستان"- "بلوچستانئے جنێنانی بْرمْش"\nزنان بلوچ که ھمواره شانه به شانه مردان بلوچ در چالشھای زندگی اجتماعی و زیستگاهی شان در مبارزه بوده اند، نقشی قھرمانانه و تعیین کننده در شکلگیری جامعه وساختار اجتماعی ملت تاریخی بلوچ ایفا نموده اند.\nدر طول صد سال گذشته که سرزمین تاریخی بلوچستان بدلیل ھجوم استعمارگران جھانی و منطقه ای دچار دگرگونی ھای اجتماعی و تقسیمات جغرافیای سیاسی گشته است، رشد و توسعه اجتماعی آن نیز آسیب دیده است و در این میان زنان بلوچ با بیشترین رنجھا ی اجتماعی روبرو گشته اند . زنان بلوچستان درکنار ستم های متعدد ناشی از حاکمیت استبدادی و ارتجاعی استعمارگران حاکم بر جامعه بلوچستان، بدلیل تسلط فرھنگ مردسالار بر جامعه ی بلوچستان با آسیب ھای اجتماعی بسیارجدی روبرو بوده و در جایگاه شھروندان درجه سوم قرار گرفته اند۰\nما زنان بلوچستان راهی طولانی برای دسترسی به حقوق برابر با مردان بلوچستان در پیش داریم . در این موضوع هم شکی نداریم که زنان با مبارزه وتوانمند کردن خویش و ھمراھی مردان آگاه بلوچستان می توانند به برابرحقوقی جنسیتی دست یابند.\nانسجام و سازماندهی دریک تشکل مؤثر برای برابرحقوقی جنسیتی براساس بنیاد منشور حقوق بشر سازمان ملل متحد، از ضروریات جامعه امروز بلوچستان است.\nبا درک چنین ضرورتی، ما گروهی اززنان بلوچ اخیرا با هم ارتباط گرفته و به تبادل افکار و نظر پرداختیم ، که نتیجه آن تدوین اساسنامه و منشور سازمان، تصویب آیین نامه های درونی و پیگیری فعالیت ها ی برنامه ریزی شده پیش روی مان میباشد۔\nاسم سازمان “بلوچستانئے جنێنانی بْرمْش” (صدای زنان بلوچستان) انتخاب شد۰\nبلوچستان ئے جنێنانی برَمْش (صدای زنان بلوچستان)\nVoice of Balochistan Women (VBW)\nمریم سردارزهی مسئول اول\nحمیده شستان مسئول ارتباطات\nفضیله رئیسی مسئول رسانه\nمهرنوش شهبازی سخنگو\nدی ماه 1400 برابر با 13 ژانویه 2022\nمنشور" بلوچستانئے جیێنانی بْرمْش"، "صدای زنان بلوچستان"\nزنان نیمی از جمعیت ھر جامعه را تشکیل داده و اعمال هر گونه تبعیضی علیه آن‌ها، ضمن نقض حقوق انسانی زنان مبتنی بر منشور جهانی حقوق بشر و اسناد الحاقی آن باعث می‌شود از توانایی‌ھای آن‌ها در جهت پیشرفت اقتصادی و توسعه پایدار اجتماعی و سیاسی استفاده شایانی نشود که این امر برای هر جامعه‌ای زیانبار خواهد بود.\nتلاشگران سازمان” صدای زنان بلوچستان” بر این باورند که رفاه و عدالت اجتماعی در ھر جامعه ای، به تأمین و تثبیت فضای آزادی و برابری حقوقی اقشار گوناگون آن جامعه وابسته است. بنابراین رسیدن به برابری حقوق جنسیتی در گرو مبارزه مداوم برای رفع هر گونه تبعیض سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی موجود در جامعه می‌باشد.\nانکار و نادیده گرفتن حقوق زنان به مثابه انسان برابر حقوق با مردان، ستمی بزرگ بوده و یکی از مهمترین دلایل فقر و عقب افتادگی اجتماعی در جهان است. در بسیاری ازجوامع، زنان از خشونت، نابرابری و نداشتن حق انتخاب در زندگی رنج می برند. در جوامعی ھمانند بلوچستان که مردم از ستم های مضاعف رنج می‌برند، نتیجتاً بر زنان ستم بیشتری روا داشته می‌شود۰\nدر تاریخ بلوچستان، زنان در کنار مردان از نقش قابل تقدیری در اجتماع برخوردار بوده اند. با انضمام بلوچستان غربی به جغرافیای سیاسی ایران، زنان با ستم سیستماتیک و مضاعفی مواجه شده اند، ستمی که با استقرارحاکمیت جمھوری اسلامی ایران شدت یافته است۰\nدر فرھنگ مردسالار جامعه بلوچستان، بخش مرتجع جامعه از قوانین تبعیض‌گرایانه و مردسالارانه حکومت جمھوری اسلامی ایران برای به حاشیه راندن زنان در عرصه‌های اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی به نفع خود بھره میبرند۔\nمتأسفانه ستم‌های رنگارنگ در جامعه مردسالار بلوچستان ، آنچنان لایه‌هایی از تبعیض علیه زنان را شکل داده است که نابرابری جنسیتی برای بسیاری از آنان امری طبیعی و موجّه بنظر میآید . اما علیرغم همه‌ی این ستم‌ها، فراوانند زنان بلوچی که با سخت کوشی در عرصه‌های مختلف اجتماعی و اشتغال، توانایی‌های خود را به اٽبات برسانند۰\nبرابری جنسیتی به نفع همه احاد جامعه است که به رشد، ترقی و رفاه اجتماعی کمک می‌کند. رفع نابرابری ھای جنسیتی، تلاش و مبارزه مداومی در همه عرصه‌ها بویژه در مقابل قوانین تبعیض‌آمیز حکومتی و سنت‌های نادرست اجتماعی را می‌طلبد. زنان بلوچ با بھره گیری از تکنولوژی ارتباطات نوین و دریدن پرده ھای سانسور، در آگاهی رسانی گسترده از ستم ھای روا رفته بر خود با شیوه‌های گوناگون و بی وقفه برای تحقق برابری جنسیتی درتلاش میباشند.\nما در سازمان “صدای زنان بلوچستان” برای دستیابی به برابری جنسیتی و رفع هر گونه تبعیض مبتنی بر مردسالاری، اصول مشترک و پایه ای ذیل را به عنوان برنامه کاری خود جهت همکاری و پیشبرد فعالیتها بر بنیاد حقوق بشر سازمان ملل متحد ترسیم می‌نماییم:\nافزایش سطح آگاهی زنان بلوچستان نسبت به حقوق انسانی و مدنی آن‌ها با هدف دستیابی به برابری جنسیتی از طریق ایجاد کارگروه ھای تخصصی.\nحفظ، گسترش و تقویت فرھنگ برابری خواھی در میان مردم بلوچستان بر پایه منشور حقوق بشر سازمان ملل متحد و تساوی حقوق زن و مرد.\nمخالفت و تلاش برای از میان برداشتن قوانین و سنت‌های مرد سالار و زن ستیز و تقویت سنت‌های مترقی در جامعه بلوچستان.\nترویج ارزش‌های مربوط به برابری جنسیتی و آزادی ھای مدنی و حقوق شھروندی بر بنیاد اعلامیه جهانی حقوق بشر.\nتشویق و ترغیب زنان بلوچ جھت مشارکت فعالتر در امور اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی جامعه.\nفراهم نمودن امکانات آموزشی با ایجاد گروه‌های مطالعاتی و آموزشی\nکمک به ایجاد مؤسسه ھا و نھادھایی که بتوانند زمینه و امکان همیاری و همکاری در میان زنان را با هدف استقلال مالی فراهم نماید.


«یوا» از ارمنستان راهی فجر می‌شود :: فیلم‌نت‌نیوز\n6 آذر 1395 1:48 بعد از ظهر\nاولین ساخته‌ی بلند «آناهید آباد» به سرانجام رسید\n«یوا» از ارمنستان راهی فجر می‌شود\nفیلم «یوا» اولین تجربه‌ی کارگردانی آناهید آباد با تکمیل فرم شرکت در سی‌و‌پنجمین جشنواره‌ی فیلم فجر متقاضی شرکت در این رویداد سینمایی شد.\nمهر نوشت: فیلم سینمایی «یوا» به کارگردانی آناهید آباد که پیش از این با نام «کارواجار» پروانه‌ی ساخت گرفته بود، فرم شرکت در سی‌و‌پنجمین جشنواره‌ی فیلم فجر را پر کرد. این فیلم اولین تجربه‌ی کارگردانی آناهید آباد است که پیش از این به عنوان دستیار کارگردان و برنامه‌ریز در سینما فعالیت کرده است.\nدر خلاصه‌ی داستان این فیلم سینمایی آمده است: «یوا زنی ۳۴ ساله است که به اتهام قتل شوهرش تحت پیگرد قانونی است. او برای حفاظت از دخترش فرار را پیشه کرده، به محل دور‌دستی پناه می‌برد و به ناچار در محل جدید مجبور به مقابله با مسائل و دشواری‌هایی می‌شود و رودروی آیینه‌ای به نام زندگی قرار می‌گیرد.»\n«یوا» به تهیه‌کنندگی تقی علیقلی‌زاده با مشارکت بنیاد سینمایی فارابی و مرکز سینمای ملی ارمنستان تولید شده است. نارینه گریگوریان، شانت هوانیسیان، سرگی توماسیان، ورژ کاسونی، مارجان آودیسیان، روزا آویدیسوا، دیگران داویدیان، نانور پطروسیان، اولینا آدامیان، یلونا ملیک ستیان، پاول مگردیچیان، مارات داویدیان بازیگران این فیلم سینمایی هستند.\nآباد سابقه‌ی سال‌ها دستیاری چهره‌هایی چون بهرام بیضایی، واروژ کریم‌مسیحی، علیرضا داوودنژاد و احمدرضا درویش را در کارنامه‌ی خود دارد. او با ساخت فیلم «یوا» در سال ۱۳۹۴ اولین تجربه‌ی کارگردانی خود را در سینما پشت سر گذاشته است.\nعوامل اصلی این فیلم عبارتند از آناهید آباد:کارگردان و فیلمنامه نویس، بهروز پاکنهاد:مجری طرح، حسن کریمی:مدیر فیلمبرداری، واهان آرزرونی:موسیقی متن، بهزاد کزازی:مدیر هنری، بابک اردلان:صداربردار، سیاوش کردجان: تدوین، میشا جودت: طراح چهره‌پردازی، روبینا قازاریان: مدیرتولید، بهداد امینی: دستیار‌اول کارگردان و برنامه ریز، هاسمیک آبراهامیا: مدیر تدارکات، محسن بهاری: منشی‌صحنه، مهرداد لشگری: دستیار فیلمبردار، علی گورانی: دستیار تدوین و آرتور گریگوریان: عکاس.\nبرچسب ها آناهید آباد ارمنستان فیلم کارواجار فیلم یوا\nقبلی فیلمبرداری «زیر سقف‌دودی» به پایان رسید + تصاویر تازه\nبعدی چهار فیلم تا پایان شب یکشنبه مجوز اکران دارند


احکام فراموش شده در نمایشگاه کتاب - مشرق نیوز\nکد خبر 415355\nتاریخ انتشار: ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۴ - ۱۵:۴۸\nکتاب «احکام فراموش شده» به کوشش جنبش حیا از سوی موسسه شهید کاظمی در نمایشگاه کتاب عرضه می‌شود.\nبه گزارش مشرق، وقتی جلد کتاب را دیدم آن را برداشتم و دست گرفتم. پشت جلد کتاب جمله‌ای از رهبر انقلاب بود که موجب شد کتاب را تهیه کنم.\n«بر هر مکلفی واجب است شرایط و مراتب امر به معروف و نهی از منکر و موارد وجوب و عدم وجوب آن را یاد بگیرد تا مبادا در امر و نهی خود دچار عمل خلاف و منکر شود.» این جمله نقلی است از رهبر انقلاب که در پشت جلد کتاب «احکام فراموش شده» درج شده و نشان می‌دهد که امر به معروف و نهی از منکر در چه درجه‌ای از اهمیت قرار دارد.\n«احکام فراموش شده» عنوان کتابی است که به کوشش جنبش حیا منتشر شده و در توضیح آن آمده که احکام و استفتائات امر به معروف و نهی از منکر بر اساس فتاوای مراجع عظام تقلید در این کتاب قید شده است.\nامر به معروف و نهی از منکر از فروعاتن دنی مبین اسلام است که در بیان اهل بیت (ع) از حیث اهمیت و فضیلت در رتبه و جایگاهی ویژه نسبت به دیگر احکام و دستورات الهی قرار دارد و اقامه دیگر احکام الهی منوط به برپایی این فرضیه بزرگ دانسته شده است.\nپس بر کسی اهمیت این واجب پوشیده نیست و این کتاب در نظر دارد تا در 3 بخش احکام امر به معروف و نهی از منکر را تبیین کند و حدود و ثغور آن را به مخاطبی که این واجب نیز مانند سایر واجبات برایش اهمیت دارد نشان دهد. نباید فراموش کرد که حضرت اباعبدالله‌الحسین (ع) نیز یکی از اهداف قیام خود را احیای امر به معروف و نهی ازمنکر عنوان کرده و این تاکید نشان می‌دهد که باید بیشتر مورد توجه قرار گیرد.\nویژگی این کتاب در این است که امر به معروف و نهی از منکر را به صورتی کاربردی تشریح کرده است به این معنی که در یک بخش فهرستی از پرسش‌های کتاب تحریر‌الوسیله امام خمینی (ره) را آورده و در بخش بعد آن پرسش‌ها را از زبان مراجع عظام تقلید چون حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای و آیات عظام سیستانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، صافی گلپایگانی، وحید خراسانی، علوی گرگانی، مظاهری، فاضل لنکرانی، بهجت فومنی و حاج آقا مجتبی تهرانی پاسخ داده است. پاسخ‌هایی که برخی در رساله‌های عملیه نیامده و گروه مولف این کتاب آن را از دفاتر مراجع استفتا کرده‌اند.\nدر بخش پایانی نیز فهرست سوالاتی که در ابتدای کتاب آمده بود از متن کتاب تحریر‌الوسیله امام خمینی (ره) پاسخ داده شده است.\nاین کتاب اثری کم حجم اما بسیار پرکاربرد است که خوانندگان را با موضوع امر به معروف و نهی از منکر آشنا می‌کند و می‌تواند مورد استفاده کلیه اقشار به خصوص جوانان قرار گیرد.\nاین کتاب به همت جنبش حیا و از سوی موسسه شهید کاظمی راهی بازار کتاب شده و در غرفه موسسه شهید کاظمی در نمایشگاه کتاب واقع در شبستان اصلی راهرو 20، غرفه 1 در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته است.\nبا پنج هزار تومن، صاحب نسخه نفیس "صحیفه فاطمیه" شوید +فیلم\nکتابی کاربردی از حاج آقا جاودان برای جوانان\nمعجزه دوم اسلام


اهداف بزرگ پپ؛ در تعقیب مورینیو و فرگوسن - آی اسپورت\nآی اسپورت - فصل ۲۰۱۹ برای منچسترسیتی و پپ گواردیولا روز یکشنبه ۱۳ مرداد با دیدار کامیونیتی شیلد در برابر لیورپول آغاز خواهد شد. منچسترسیتی که در فصل گذشته به نخستین تیم تاریخ انگلستان (در رده مردان) تبدیل شد که در یک فصل هر سه جام داخلی (لیگ برتر، جام اتحادیه و جام حذفی) را فتح می‌کند، برای قهرمانی در نخستین جام فصل در مقابل لیورپول، نایب قهرمان فصل ۲۰۱۸ لیگ برتر قرار خواهد گرفت.\nفصل ۲۰۱۹ لیگ برتر برای منچسترسیتی ۶ روز بعد از دیدار کامیونیتی شیلد و با دیداری در ورزشگاه المپیک لندن در برابر وستهم یونایتد آغاز خواهد شد؛ دیداری که سرآغاز مسیر سیتیزن ها و پپ گواردیولا برای کسب سومین قهرمانی متوالی لیگ برتری و رسیدن به یک رکورد تاریخی خواهد بود.\nمنچسترسیتی که در دو فصل گذشته، به ترتیب با ۱۰۰ و ۹۸ امتیاز قهرمان لیگ برتر شده و اولین و دومین تیم های تاریخ لیگ برتر (از نظر امتیازی) را به خود اختصاص داده است، در این فصل قصد دارد به دومین تیم لیگ برتری تبدیل شود که تعداد قهرمانی های متوالی خود را به عدد 3 می‌رساند.\nدر حقیقت پپ گواردیولا به دنبال برابری با رکوردی خواهد بود که پیش از این، تنها اسطوره ای به نام سرآلکس فرگوسن (منچستریونایتد) آن را به ثبت رسانده است. فرگوسن تنها سرمربی تاریخ لیگ برتر است که توانسته در سه فصل متوالی (آن هم در دو مقطع جداگانه) قهرمانی را جشن گیرد.\nدر نخستین مقطع، منچستریونایتد و فرگوسن در فصل های ۱۹۹۸، ۱۹۹۹و ۲۰۰۰ به قهرمانی های متوالی رسیدند و در ادامه این دستاورد را در فصل های ۲۰۰۶، ۲۰۰۷و ۲۰۰۸ نیز تکرار کردند. برای پاسخ به این سوال که آیا گواردیولا به فرگوسن خواهد رسید یا خیر، باید تا ماه می سال ۲۰۲۰ صبر کرد، اما پیش از آن، گواردیولا چشم به رکوردی خواهد داشت که اکنون در اختیار ژوزه مورینیو، سرمربی سابق چلسی است.\nپپ که در آستانه شروع چهارمین فصل حضور خود در لیگ برتر است، تاکنون در ۳ فصلی که در سیتی حضور داشته در ۱۱۴ بازی لیگ برتری روی نیمکت نشسته و با این تیم به ۸۷ پیروزی، ۱۵ تساوی و ۱۲ شکست دست یافته است. تیم پپ در ۷۶.۳ درصد از مسابقات به پیروزی رسیده و در مجموع ۲۷۶ امتیاز اندوخته است. (۲.۴۲ امتیاز در هر مسابقه) تنها ۱۳ پیروزی دیگر، پپ را وارد باشگاه صدتایی های لیگ برتر خواهد کرد اما این که پپ چه زمانی صدمین پیروزی خود را جشن گیرد، بسیار مهم است.\nرکورد سریع ترین زمان برای رسیدن به ۱۰۰ پیروزی لیگ برتری در اختیار ژوزه مورینیو سرمربی سابق چلسی است که در دومین مقطع حضور خود در این تیم، در روز ۱۹ ژانویه ۲۰۱۴ با پیروزی ۳-۱ برابر منچستریونایتد صدمین پیروزی خود در این مسابقات را جشن گرفت؛ آن هم در حالی که تنها ۱۴۲ مسابقه را در لیگ برتر پشت سر گذاشته بود.\nاگر گواردیولا این روند پیروزی (۷۶.۳ درصد) را ادامه دهد، در هفته هفدهم این فصل سیزدهمین پیروزی خود را جشن خواهد گرفت و به این ترتیب بعد از ۱۳۱ مسابقه، به رکورد ۱۰۰ پیروزی خواهد رسید؛ آماری که برای جابه جا کردن رکورد ثبت شده توسط مورینیو کافی خواهد بود.\nاما حریف هفته هفدهم منچسترسیتی کدام تیم است؟ سیتیزن ها در هفته هفدهم در روز ۱۴ دسامبر در ورزشگاه امارات مهمان آرسنال خواهند بود و اگر همه چیز مطابق انتظار پیش رود، گواردیولا قبل از فرارسیدن سال ۲۰۲۰ از آقای خاص عبور خواهد کرد. در ادامه نگاهی به 5 مربی اشاره می‌کنیم که در سریع ترین زمان ممکن به ۱۰۰ پیروزی لیگ برتری رسیدند:\nژوزه مورینیو: ۱۴۲ بازی\nسرآلکس فرگوسن: ۱۶۲ بازی\nآرسن ونگر: ۱۷۹ بازی\nرافائل بنیتس: ۱۸۱ بازی\nکلودیو رانیری: ۱۸۷ بازی


شناسه خبر: ۷۹۶۳۳۳ ۱۳۹۷/۰۷/۱۸ - ۰۲:۲۰ ۰ A\nدر حالیکه یک میلیارد نفردر جهان شب‌ها گرسنه میخوابند سالانه 1.3 میلیارد تن غذا از بین می‌رود در ایران هم حدود 40 میلیون تن موادغذایی نابود می‌شود که این رقم می‌تواند امنیت غذایی کشور را تضمین کند.\nسازمان خواربار جهانی، فائو، در جدیدترین گزارش خود اعلام کرده سالانه 1.3 میلیارد تن مواد غذایی در جهان از مزرعه تا بازار از بین می‌رود، مفهوم آن این است که این غذا هیچ وقت به دست مصرف‌کنندگانش نمی‌رسد.\n* 40 درصد مواد غذایی در ایران نابود می‌شود\nدر ایران هم سالانه بین 30 تا 40 درصد محصولات غذایی از بین می‌رود که اگر بتوانیم از فساد و خرابی آنها جلوگیری کنیم کشور در تولید محصولات غذایی خودکفا خواهد شد. سالانه 100 میلیون تن محصولات کشاورزی در کشور تولید می‌شود که 30 تا 40 میلیون تن آنها در فرایند تولید تا بازار از بین می‌رود.\nکارشناسان اصلاح نباتات طی سال‌ها تلاش کرده‌اند تا واریته‌های مقاوم به بیماری و تنش‌های محیطی تولید کنند که استفاده از آ‌نها می‌تواند بخش زیادی از تلف شدن محصولات غذایی را بگیرد.\nدر گزارش فائو همچنین به نقش تغییرات آب و هوایی در ضایعات محصولات غذایی تاکید شده است سالانه مبادلات مواد غذایی در جهان به شدت افزایش می‌یابد به طوری که این رقم از 570 میلیارد دلار در سال 2000 به 1.6 تریلیون دلار در سال 2016 رسید و نقش تغییرات آب و هوایی در بخش کشاورزی در آینده به شدت ملموس خواهد بود و هم در افزایش فساد مواد غذایی و نیز در تجارت جهانی تاثیر خواهد گذاشت، بنابراین باید واریته‌های گیاهی و حیوانی اصلاح شود تا به اینگونه تغییرات مقاوم باشند.\nفائو همچنین اعلام می‌کند که در حال حاضر 151 میلیون کودک زیر 5 سال در جهان به دلیل تغذیه‌ای نامناسب کوتاه‌تر از معمول هستند که 59 درصد اینها در آسیا هستند.\nدر گزارش مشترکی که توسط سازمان خوابار جهانی و سازمان ملل متحد انجام شده تاثیر تغییرات آب و هوایی در آینده می‌تواند تا 83 درصد باعث خشکسالی، تا 30 درصد باعث فوران گدازه‌های آتشفشانی، تا 23 درصد باعث طوفان‌های شدید،تا 17 درصد باعث ایجاد سیل و 4 درصد در زلزله نقش داشته باشد.\nآمارهای فائو نشان می‌دهد که از سال 2014 تا سال 2017 تعداد افراد مبتلا به سوء تغذیه افزایش یافته و به 821میلیون نفر رسیده است. این در حالی است که براساس گزارش سازمان ملل متحد برخی مبتلا به پرخوری و چاقی هستند.\nدر این میان نابودی 40 درصدی موادغذایی در شرایطی که همه هزینه‌های تولید را سپری کرده اتفاق بسیار نادرستی است که مدیران و سیاستگذاران باید از آن جلوگیری کنند.\nسازمان خواروبار جهانی تنها راهکار را بخش تحقیقات و بکارگیری آن در بخش کشاورزی می‌داند که تا 80 درصد می‌تواند راهگشا باشد.\nغذا فائو خودکفایی کشاورزی


عبدالمهدی برای سفر به عربستان دعوت شد | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۳۵ : ۲۳ - ۰۴ بهمن ۱۳۹۷\n'عادل عبدالمهدی' نخست وزیر عراق بطور رسمی برای سفر به عربستان سعودی دعوت شد.\n'عبدالعزیز الشمری' سفیر عربستان در بغداد روز پنجشنبه در دیدار با عبدالمهدی، دعوت رسمی ملک سلمان پادشاه عربستان را به وی ابلاغ کرده است.\nنخست وزیر عراق نیز با پذیرش دعوت ابراز امیدواری کرد در اولین فرصت این سفر انجام شود.\nاطلاعیه دفتر عبدالمهدی حاکی است که وی امروز علاوه بر سفیر سعودی با سفیران کشورهای الجزایر، چین، ترکیه، کانادا و موریتانی نیز جداگانه دیدار و با آنان در خصوص روابط دو جانبه و تحولات عراق گفتگو کرده است.\nبازسازی مناطق خسارت دیده از جنگ داعش و تداوم مبارزه با تروریسم از دیگر محورهای مطرح شده در این دیدارها بوده است.\nدفتر نخست وزیری عراق ساعاتی پیش همچنین از تماس 'محمد بن سلمان' با عبدالمهدی و گفتگوی تلفنی دو طرف خبر داده بود


وزارت دفاع روسیه طرح یک برنامه غربی برای حمله جدید به سوریه را کشف کرد – خبرگزاری ایرانی اسلامی\nحوزه: آخرین عناوین, سیاسی ۳ شهریور, ۱۳۹۷ :: ۱۳:۱۵ کد خبر : 60023\nوزارت دفاع روسیه روز شنبه گفت واشنگتن و متحدانش با بهانه استفاده دمشق از سلاح های شیمیایی برنامه حمله جدید به سوریه را در سر دارند.\nبه گزارش ایران اسلامی، به نقل از خبرگزاری راشا تودی روسیه،وزارت دفاع روسیه روز شنبه گفت واشنگتن و متحدانش با بهانه استفاده دمشق از سلاح های شیمیایی برنامه حمله جدید به سوریه را در سر دارند.\nسخنگوی وزارت دفاع روسیه، ژنرال ایگور کوناشنیکوف، گفت که تروریست های گروه « هیئه التحریر الشام» در حال آماده شدن برای اقدام تحریک آمیز جهت متهم کردن دمشق به استفاده از مواد شیمیایی علیه غیرنظامیان در استان ادلب هستند.\nوی افزود که تروریستهای گروه « هیئه التحریر الشام» ۸ کانتینر پر از کلر را به شهر «جسر الشغور» در استان ادلب انتقال دادند تا برنامه «حمله شیمیایی» را اداره کنند.\nکوناشینکوف تأکید کرد که اجرای این طرح با مشارکت سرویس اطلاعات انگلیس انجام می شود.\nاو توضیح داد: اجرای این سناریو، که به طور فعال اطلاعات انگلیس در آن دخیل است، به یک بهانه جدید برای ایالات متحده، انگلیس و فرانسه جهت حمله هوایی و موشکی علیه ادارات دولتی و موسسات اقتصادی سوریه تبدیل خواهد شد.\nطبق اطلاعات وزارت دفاع روسیه، یک گروه ویژه از مردان مسلح که دوره آموزشی خود را در مورد استفاده از مواد سمی تحت نظارت کارشناسان شرکت خصوصی «اولیوا» همکار با وزارت دفاع انگلیس گذراندند، وارد منطقه «جسر الشغور» در استان ادلب شده اند.\nکوناشینکوف گفت: به همین منظور از چند روز قبل ناو «یو اس اس سالیوان» حامل ۵۶ موشک کروز وارد خلیج فارس شده است>\nهمچنین بمب افکن استراتجیک «B-1B» حامل ۲۴ موشک بالدار از نوع « AGM-158 JASSM» در پایگاه هوایی العدید در قطر مستقر شده است.\nبرچسب: ایران اسلامیایرانی اسلامیسوریهواشنگتنوزارت دفاع روسیه


چگونه وسواس کودک خود را درمان کنيم - چرا کودکان وسواسي مي شوند - آيا وسواس راه درمان دارد\nوسواس کودک خود را چگونه درمان کنيم\n-- بهترین نوع درمان اختلال وسواس در کودکان استفاده از روش های رفتاردرمانی است. من توصیه جدی دارم حتما فرزندتان را چند جلسه نزد روان شناس کودک و نوجوان ببرید چرا که درمان کودکان دارای روشهای خاص خود است.\n-- بر طبق این روش ها، ابتدا رفتار درمانگر، کودک را تشویق می کند تا افکار و آئین های وسواسی خود را به طور دقیق و جزءبه جزء شرح دهد، تا او بتواند اجزای کلیدی این رفتارها را شناسایی کند. آن گاه از او می پرسد که انجام دادن کدام یک از رفتارهای وسواسی اش ضروری نیست و آیا می تواند بدون آن که نگران و مضطرب شود، از انجام آن بخش از رفتارهایش صرف نظر کند.\n-- در این مرحله درمانگر، ضمن پذیرش حالات، افکار و رفتار کودک، سعی می کند به او بفهماند که هر فردی ممکن است در مواردی دچار خشکی رفتار و اشتغالات ذهنی وسواسی شود که به دلایل نامفهومی مدام آن ها را تکرار می کند. هدف او از این کار آن است که تا حدود زیادی افکار وسواسی کودک را متزلزل کند تا حدی که رفته رفته بتواند گام های موثری برای حذف این گونه رفتارها بردارد.\nزمانی که کودکی دچار مشکل وسواس می شود، اطرافیان او باید به این نکته توجه داشته باشند که کودک گناه و تقصیری ندارد. وقتی شما قصد درمان و بهبودی کودک را دارید، باید از هر جهت او را مورد حمایت خود قرار دهید. شما باید بتوانید کمترین بهبودی کودک را تشخیص دهید و او را مورد تشویق و حمایت خود قرار دهید. تمام اعضای خانواده باید نسبت به این موضوع حساس و هوشیار باشند. آنان باید تا حد امکان شرایط را برای کودک آرام و عادی نگه دارند تا او بتواند مشکلات و سختی های درمان را راحت تر تحمل کند. خانه ای پرتنش و اضطراب هیچ گاه نمی تواند به کودک کمک کند تا با نگرانی و تشویش ناشی از شیوه های درمانگری مقابله نماید\nزگيل تناسلي تشخيص و درمان\nشکست پديده خراسان مقابل پارس جنوبي در خانه\nبزرگترين نيروگاه خورشيدي در ايران / ساخت بزرگترين نيروگاه خورشيدي\nچند تمرين ورزشي براي لاغر شدن ويژه عروس خانم ها\nآموزش تهيه خورشت کدو با مرغ - آموزش آشپزي


شرط‌بندها نتایج پرسپولیس را تعیین می‌کردند؟! – خبرگزاری ایران اسلامی\nحوزه: آخرین عناوین, ورزشی ۵ اردیبهشت, ۱۳۹۷ :: ۱۶:۳۷ کد خبر : 23906\nموضوع شرط‌بندی در فوتبال را باید کاملا جدی گرفت.\nبه گزارش ایران اسلامی، چند سال قبل وقتی رویانیان مدیرعامل باشگاه پرسپولیس بود، برای اولین بار به صورت جدی ماجرای شرط بندی در فوتبال برملا شد. رویانیان که تاکید داشت اسناد زیادی در این زمینه به دست آورده و یکی دو بار هم به فدراسیون فوتبال رفت. او در مصاحبه‌ای جنجالی گفت مسئولان فدراسیون به خود بیایند، شرط بندها نتایج بازی های لیگ برتر را تعیین می کنند به شکلی که روی بازی های پرسپولیس هم شرط می بندند و به نوعی نتایج این تیم را رقم می‌زنند.\nاظهارات او اما با واکنش کفاشیان روبرو شد. علی کفاشیان رئیس فدراسیون فوتبال که تا آن زمان تحقیقی درباره شرط بندی انجام نداده بود، در جا این مسئله را تکذیب کرد و گفت اصلا شرط بندی در فوتبال ایران وجود ندارد و رویانیان اشتباه می‌کند. حالا بعد از چند سال مشخص شده اتفاقا این موضوع جدی بوده و رویانیان از چیزهایی حرف می‌زده که حقیقت داشته است. مدیرعامل سابق پرسپولیس این روزها اما سکوت کرده و با وجود تلاش‌های ما برای گفت و گو درباره این مسئله حساس و مهم، ترجیح داده به سکوت خود ادامه دهد.\nبرچسب: ایران اسلامیایرانی اسلامیشرط بندیعلی کفاشیانمحمد رویانیانپرسپولیس\nکریمی و درخشان در سقوط نفت تقصیری ندارند


سفارت جمهوری اسلامی ایران - ابیجان - اخبار > دیدگاه بانک جهانی درخصوص رشد اقتصادی ساحل عاج\nاخبار > دیدگاه بانک جهانی درخصوص رشد اقتصادی ساحل عاج\nدیدگاه بانک جهانی درخصوص رشد اقتصادی ساحل عاج\nبرابر گزارش بانک جهانی که روز دوشنبه ٢٤ ژوئیه در محل نخست وزیری منتشر شد رقم رشد اقتصادی ساحل عاج در سال ٢٠١٧ به میزان ٧ درصد پیش بینی شده است. در این گزارش آمده است چشم اندازهای اقتصادی مساعد می باشند اما با این حال کشور نسبت به شوک های خارجی آسیب پذیر و در اثر مطالبات نظامیان و کارکنان دولت در معرض ریسک هایی چون عدم ثبات اجتماعی و سیاسی قرار دارد.\nبانک جهانی معتقد است کسری بودجه دولت در سال ٢٠١٧ تا ٤/٥ درصد تولید ناخالص ملی افزایش یافته و عامل این امر اصلاحاتی است که در پی اتفاقات ماههای اخیر رخ داده اند.\nچالش واقعی برای دولت ساحل عاج اصلاح بودجه و رساندن کسری بودجه به ٣ درصد تولید ناخالص ملی (مطابق با استاندارد اتحادیه اقتصادی و پولی غرب آفریقا) تا سال ٢٠١٩ می باشد. دولت بایستی ظرف ٢ سال ١/٥ درصد کسری بودجه را اصلاح کند. وضعیت بودجه دولت ساحل عاج در سال ٢٠١٦تنزل یافت. بین سالهای ٢٠١٥ تا ٢٠١٦ کسری بودجه از ٢/٩ درصد به ٤ درصد افزایش پیدا کرد. این در حالی است که دولت ساحل عاج رشد اقتصادی متوسط ٨/٢ درصدی را برای سالهای ٢٠١٧ تا ٢٠١٩ پیش بینی نموده است.\n٢١:٥٨ - 1396/05/04 / شماره : ٤٦٨٠٣٦ / تعداد نمایش : ١٧٠


خانم ناهید پدرام 2020/11/8 نمایندگی فارکس در ایران\nاین شاخص در ژوئیه به پایین ۹ واحد کاهش یافت. هنگامی که این شاخص به ۲۰ واحد برسد یکی از مشخصه های عادی بازارهای در حال سقوط به شمار می رود. 🌀 🌀 آقای پلگرینو د ر ادامه توضیح داد: " اسکریل گیمرها و نیازهای آنها را در قلب تلاش‌های خود قرار می‌دهد و این همکاری از نوع اسپانسری یک فرصت فوق‌العاده را برای تعامل با جامعه‌ی ورزش‌های الکترونیک و ارائه دادن تجربیات باارزش و مرتبط، فراهم می‌کند." وجود یک پنل برای هر کابینت امکان اینکه همه ی کابل ها از بخش مشخصی ( کنار، بالا یا پایین) وارد کابینت بشوند را فراهم می آورد. تحت این شرایط جریان های ولتاژ بالایی که عموما در موارد صنعتی در کابل ها ویدئوی فارکس جاری می شوند از طریق صفحه ی کانکتور بین کابلهای آن آیتم مشخص شارش میکنند و امکان شارش آن از طریق سایر بخش های کابینت به حداقل می رسد که از این طریق کنترل کردن تداخلات بسیار ساده تر و امکان تاثیر گذاری آنها روی سایر آیتم های الکتریکی به صفر می رسد.\nخرید بیتکوین ، خرید اتریوم ، خرید ریپل ، خرید لایت کوین . در شناور مشخص کردن مقدار پرداخت ویدئوی فارکس فاکتور های متنوعی. شرکت ها یا دولت ها برای خرید یا فروش.\nنشست نوآوری کشاورزی کرِمُنا ۲۰۱۹ (Cremona Agrinnovation Summit 2019) شامل ویدئوی فارکس موارد زیر خواهد بود:\nچاپگرها و متون بلکه روزنامه و مجله در ستون و سطرآنچنان که لازم. اين تاريخچه بسيار شبيه تاريخچه بازاريابي شبكهاي است كه شركتهاي هرمي براي فعاليت كلاهبرداري خود به عاريه ميگيرند و خود را ویدئوی فارکس شبكهاي مينامند. مدت زمان سقط جنین با قرص ها به 42 روز محدود شده است. این حداکثر فاصله زمانی است که از روز اول آخرین دوره قاعدگی که برای این روش مجاز است شمرده می شود. بهره وری در چنین مراحل اولیه 98-95٪ است. یعنی تقریباً همه خانمها سقط جنین دارند. به گزارش افکارنیوز ، خالد بن سلمان، سفیر عربستان سعودی در آمریکا در صفحه توییتر خود مدعی حمایت ایران از تروریسم شد و با انتشار لینکی دروغین که به گفته وی یکی از اسناد دست‌نویس اسامه بن لادن است که سازمان اطلاعات آمریکا آن را منتشر کرده، ادعا کرده است که این اسناد نشان دهنده همکاری ایران و القاعده و هدف قراردادن عربستان سعودی و همپیمانان آن است.\nیک خبر آمد. البته زیاد به نظر کارساز نبود. همان خبر وپارس. که هر سال هم با همان مقدار زیادی بازی می کنند. اهراز هویت شخصی : از طریق ارسال اسکن یا تصویر مدرک شنایایی معتبر که تاریخ انقضاء آن به ویدئوی فارکس پایان نرسیده باشد. مدارک قابل پذیرش برای بانیری اپشن Binarium شامل پاسپورت و کارت ملی، شناسنامه و گواهینامه ترجمه رسمی شده می باشد. در حال حاضر کاربران اپ از دو طریق می توانند به درآمدزایی بپردازند :\nامروز پس از ۵۶ روز غیبت، شستا حضور پیدا کرد و با وجود افت ۱۹درصدی همچنان مورد عنایت حقیقی‌ها واقع شد. همچنین این شرکت… یکی از بهترین راه کار هایی که به ذهنم رسید این بود که حساسیت این را ببرم بالا و در عین حال چندین و چند نشانگر دیگر را که آنها هم حساسیتشان بالا است ویدئوی فارکس را با این ترکیب کنم. ما در صفحه آموزش گیتار از پایه با شما مباحث گیتار را به صورت اصولی کار می کنیم و شما باید تمارین را درست منظم انجام دهید تا به نتیجه مطلوب برسید.\nبروکرهای می توانید اطلاعات، بررسی ها و رتبه بندی محبوب ترین بروکرها که به معامله گران ایرانی خدمات آنلاین Forex ارائه می دهند را پیدا کنید. سه شنبه ۲ بهمن ۱۳۹۷ - ۱۳:۲۹ دستورات اصلی متاتریدر در قالب ویدئوی فارکس دکمه‌های گرافیکی در “نوارهایی” زیر منوی اصلی نرم افزار قرار گرفته‌اند تا دسترسی.. برای مشاهده رشته‌های مورد نیاز آزمون استخدام آموزش و پرورش سال ۹۷ اینجا کلیک کنید.


تاریخ بعثت و عصر ظهور( فصل دوم ) - جلسه نهم :: علیرضا پناهیان\nتاریخ بعثت و عصر ظهور( فصل دوم ) - جلسه نهم\nمهم‌ترین جلوۀ غرورِ بعد از خوب‌بودن، «فردیّت در امور معنوی» و «اجتماعی‌نبودن» است / با اخلاق فردیِ عالی هم ظهور واقع نمی‌شود؛ اخلاق اجتماعی و ازخودگذشتن در عمل اجتماعی لازم است\nعلیرضا پناهیان در سحرهای ماه مبارک رمضان با حضور در برنامۀ سحر شبکۀ افق، فصل جدیدی از سلسله مباحث «تاریخ بعثت و عصر ظهور» را آغاز کرده و دربارۀ تناسب بعثت پیامبر اسلام(ص) با ظهور امام‌زمان(عج) به گفتگو می‌پردازد. در ادامه، فرازهایی از جلسه نهم این گفتگو را می‌خوانید:\nعاشق اگر صادق باشد محو در معشوق می‌شود و دیگر خودش را نمی‌بیند؛ این همان معنای عبودیت است\nدر جلسه قبل دربارۀ ارتباط معنویت با امور اجتماعی صحبت کردیم، البته در این‌باره خیلی باید صحبت کرد و نباید از کنار این موضوع به سرعت بگذریم. ما در جریان تقرّب به پروردگار عالم و به تعبیری تزکیۀ نفس، باید از انانیّت، خودمحوری و خودخواهی بیرون بیاییم و عبد خدا بشویم. عبد در مقابل خدا هیچ چیزی برای خودش ندارد که پنهان بکند؛ تسلیم پروردگار عالم است و غرق در او می‌شود. به تعبیر دیگر، عاشق هم همین طور است؛ عاشق اگر صادق باشد محو در معشوق می‌شود و دیگر خودش را نمی‌بیند، حرفش این است: «گر از درت برانی ور نزد خود بخوانی، رو کن به هر که خواهی گل پشت و رو ندارد»\nعاشق منیّت ندارد، می‌گوید: هرچه تو بگویی. «گفتی ز ناز بیش مرنجان مرا برو، آن گفتنَت که بیش مرنجانم آرزوست» این همان معنای عبودیتی است که در ادبیات عرفانی به این صورت زیبا بیان می‌شود. گفت «اُریدُ وصالَکَ و تُریدُ هِجری/ فاَترِکُ ما اُریدُ لِما تُرید» من وصال تو را می‌خواهم و تو دوری من را، من آنچه را که می‌خواهم کنار می‌گذارم به خاطر چیزی که تو می‌خواهی.\nعبد در مقابل مولا، انانیّت و خودخواهی ندارد؛ زیبایی معنویت به‌خاطر همین است\nالبته عشق در معنای لغویِ کلمه یعنی «سماجت، لجاجت و اصراری که سرشار از خودخواهی است» لذا می‌گوید: من هر طور شده است باید آن را به‌دست بیاورم، بیخود می‌کند من را رد می‌کند! اما در اینجا می‌بینید که می‌گوید: «به تیغم گر زند دستش نگیرم، وگر تیرم زند منّت پذیرم» به اینها می‌گویند عاشقی یا همان عبودیت. عبد در مقابل مولا این‌گونه است؛ انانیّت ندارد. زیبایی معنویت هم مال این لحظه‌هاست. زیبایی تزکیۀ نفس، پاک شدن از منیّت است.\nیک‌بار جابر‌بن‌عبدالله انصاری در زمان رسول‌خدا(ص) پشت در خانۀ رسول‌خدا(ص) آمد و در زد (جابر در آن زمان، جوان بود) رسول‌خدا(ص) فرمودند کیست؟ او گفت «أنا» یعنی من هستم؛ همین چیزی که ما هم می‌گوییم. رسول‌خدا(ص) فرمودند: «أنا، أنا، أنا»؛ یعنی امان از این «من». ایشان نمی‌خواستند به او کنایه بزنند، چون او را دوست می‌داشتند، بلکه می‌خواستند به بهانۀ حضور او یک حکمتی را برای اهل عالم بیان کنند. ما باید از خود دربیاییم. این‌که مسلّم است؛ در ادبیات فارسی هم وقتی می‌خواهند ازخود بیخود شدن را معنا کنند از عاشقی، از فنای در معشوق شدن، از بلایی که معشوق بر سرِ عاشق می‌آورد سخن می‌گویند. «میان عاشق و معشوق فرق بسیار است، چو یار ناز نماید شما نیاز کنید»؛ شما حق ندارید ادّعایی داشته باشید، شما طلبکار نیستید.\nهر کار خوبی انجام دادی بعدش ببین غرور معنوی پیش آمده یا نه؟ چون نفس انسان مکّار است\nدر ادبیات عرفانی ما زیبایی مفاهیم دینی، زیبایی تزکیه، زیبایی ازخود گذشتن و زیبایی عبودیت را-که با «فناء فی الله» تعبیر می‌کنند- دیده و بیان شده است. اصلاً اگر زیباییِ از خودگذشتن و از منیّت گذشتن نباشد، چیزی برای معنویت، اخلاق و خوبی‌ها باقی نمی‌ماند. مخصوصاً اینکه نفس انسان، مکّار است و شما او را به سمت هر خوبی‌ای ببرید آن خوبی را هم مال خود می‌کند و می‌خواهد نام و نانش را بخورد و ببرد. مثلاً نفسَت را سرِ سجاده یا به مسجد می‌بری، می‌گویی اصلاً در خانه نماز نخوان، به مسجد برو چون ثوابش بیشتر است و مولای تو این دستور را داده است... اگر نفس بتواند که با هزار بهانه، سعی می‌کند شما را وادار کند سرِ سجاده یا به مسجد نروی، ولی اگر نتوانست موفق بشود و شما بر او تفوّق پیدا کردی، نفس آرام نمی‌گیرد که بگوید من آدم شدم، من ادب شدم، بلکه نفس، همان خوبی را مال خود می‌کند و می‌گوید «می‌دانی من کی هستم؟ من همانم که به مسجد رفته‌ام!» همان قصۀ غرور معنوی پیش می‌آید. شما هر کار خوبی انجام بدهید، بعدش باید نگاه کنید که آیا غرور معنوی پیش آمده یا نه؟ آن گرفتاری را باید چه‌کار کرد؟\nخرج‌کردن آن‌همه ثروت در راه پیامبر(ص) برای حضرت خدیجۀ کبری(س) غرور ایجاد نکرد\nهمین‌جا به عنوان مثال از شخصیت برجسته حضرت خدیجۀ کبری(س) یاد می‌کنم. حضرت خدیجۀ کبری(س) یکی از ثروتمندهای درجه‌یک بین‌المللی آن زمان بودند، ایشان تاجر بین‌المللی بودند و رقم‌های نجومی دربارۀ اموال ایشان ذکر می‌شود. ایشان همۀ اموال‌شان را در راه رسول‌خدا(ص) دادند و پیامبر اکرم(ص) با اموال حضرت خدیجه(س) کار نبوّت را انجام دادند. مثلاً یک کسی می‌آمد و پول نداشت، پیامبر(ص) به او پول می‌داد و گرفتاری‌اش را برطرف می‌کرد، تألیف قلوب می‌کرد و... . همۀ این پول‌ها در این چند سال خرج شد و کار به جایی رسید که حضرت خدیجۀ کبری(س) برای یک دانه خرما هم به‌عنوان غذای روزانه در شعب ابی‌طالب در محاصره و محدودیت بودند. مهم نیست که ایشان اموال‌شان را در راه پیامبر اکرم(ص) دادند، مهم نیست که خودشان بعد از آن‌همه ثروت و زندگی توأم با ثروتمندی، غذا و قوت لایموت او به یک دانه خرما در روز رسید. مهم این است که خرج‌کردن آن‌همه ثروت در راه پیامبر(ص) برای او غرور ایجاد نکرد. لحظه‌های آخر می‌گفت: یا رسول‌الله(ص) از من راضی شدی؟ آیا من را شفاعت می‌کنی؟ مغرور نشدن، خیلی اهمیت دارد چون آدم باید از انانیّت بیرون بیاید.\nتا شما یک کار خوبی انجام بدهید، باید مطمئن باشید که نفس آمده است سرِ سفرۀ این معنویت، بخورد و ببرد و خودش را فربه کند. اصلاً نمی‌خواهد بررسی کنید، شما بدانید که نفس شما این کار را می‌کند. شما عُجب را این‌گونه ببینید، اگر کسی نباشد و خبر نداشته باشد، نمی‌توانید ریا بکنید، بنابراین ریا منتفی می‌شود، اما عُجب، این‌طور نیست، حتی اگر کسی هم نباشد، باز عُجب اتفاق می‌افتد. لذا امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید مؤمنین این‌گونه هستند: «یَعْمَلُ الْأَعْمَالَ الصَّالِحَةَ وَ هُوَ عَلَى وَجَل» (نهج البلاغه، صبحی صالح/ص305) کار خوب انجام می‌دهند و بعد دچار ترس می‌شوند از اینکه نفس‌شان شروع به بهره‌برداری کند. به همین دلیل، وقتی فتح الهی می‌آید باید استغفار کنی: «إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ... فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْه» (نصر، 1تا3) شاید بخشی از این استغفارِ بعد از فتح و نصرت برای کنترل نفس و انانیّت باشد که انسان و جامعه دچارش می‌شود. مثلاً اگر یک هیئتی، توانسته در خدمت به اهل‌بیت(ع) خیلی موفق عمل کند، باید خودشان را کنترل کنند.\nامام، مواظب دل ما است تا دچار غرور نشویم\nامیرالمؤمنین علی(ع) به عیادت صَعْصَعة بن صَوحان رفت. حضرت به او فرمودند مواظب باش آمدن من به عیادت تو مایۀ غرورت نشود، امیرالمؤمنین علی(ع) مواظب دل او بودند و بعد به او سفارش کردند برو در قومت و هر خدمتی از دستت برمی‌آید برای مردم انجام بده. یعنی راه پیش‌گیری از آن غرور این است که این خدمت را انجام بدهی.\nیک مهمانی به خانۀ امام رضا(ع) آمد. کارش را انجام داد و گفت: آقا می‌شود نماز مغرب هم پشت‌سر شما بایستم؟ فرمودند بفرمایید. بعد حضرت فرمودند شام هم بمانید مهمان ما باشید. او هم از خدا خواسته، ماند. بعد از شام، حضرت فرمودند: آیا می‌خواهی در منزل ما استراحت کنی و فردا صبح بروی. بعد حضرت، یک اتاقی را معین کردند که ایشان استراحت کند. آداب مهمانی این است که مهمان کار نکند لذا حضرت خودشان برای ایشان جا انداختند. ایشان می‌خواست ممانعت کند ولی حضرت برای او جا انداختند. ببینید امام رضا(ع) چقدر مهربان است. وقتی که حضرت می‌خواستند از درِ اتاق بیرون بروند، به ایشان فرمودند: وقتی پیش دوستانت رفتی، غرور تو را نگیرد که دیشب امام رضا(ع) برای من جا انداخت. مواظب دلت باش. امام رضا(ع) نمی‌خواست کسی را سرزنش بکند یا به او ضدحال بزند؛ اصلاً اینها در مرام اولیاء خدا نیست. امام نسبت به ما مثل مادری مهربان نسبت به طفل شیرخوار است. بلکه می‌خواست او دچار عُجب و غرور نشود. چون غرور، پدیدۀ وحشتناکی است. ما باید بعد از خوب‌بودن، مواظب باشیم که این انانیّت شکل پیدا نکند.\nمهم‌ترین جلوۀ غرور بعد از خوب‌بودن، فردیّت در امور معنوی و اجتماعی‌نبودن است/ هرکس معنویاتی دارد اما زیاد طمع خدمت به مردم و دغدغۀ جامعه را ندارد، حتماً دچار غرور معنوی است\nمهم‌ترین جلوۀ انانیّت پس از خوب‌بودن، فردیّت در امور معنوی و اخلاقی و اجتماعی‌نبودن است. هرکسی دید که زیاد طمع خدمت به مردم و دغدغۀ جامعه را ندارد ولی از آن‌طرف معنویاتی دارد حتماً دچار غرور است. این حالت یکی از علامت‌های غرور است. آیا با نماز شب این انانیّت از بین می‌رود؟ انانیّت در کجا بیشتر از بین می‌رود؟ وقتی که بر خواب و خوراک خودت غلبه می‌کنی؟ یا آنجایی که وارد جامعه می‌شوی تا به مردم خدمت کنی و صدمه می‌خوری؟ به مردم خدمت می‌کنی ولی آنها به تو حرف می‌زنند و قدردانی نمی‌کنند؛ به مردم خدمت می‌کنی و فرصت‌های خودت را از دست می‌دهی.\nاگر کسی بخواهد با امربه‌معروف و نهی از منکر، آن‌هم با رفق و مدارا، به جامعه خدمت بکند، باید از آبروی خودش بگذرد. کدام یک از اولیاء خدا از آبرو نگذشتند؟ الآن دربارۀ اهل‌بیت(ع) همه‌چیز برای ما مشخص شده است؛ «معما چو حل گشت آسان شود» الآن حضرت خدیجۀ کبری(س)، حضرت زهرا(س)، حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و سایر ائمۀ هدی(ع) را در نهایت احترام می‌دانیم ولی آن زمان مجاهدت‌کردن در راه علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) برای حضرت زهراء(س) گذشتن از آبرو بود. آن زمان کمک کردن به امام حسین(ع) بی‌آبرویی بود. آن زمان وقتی حضرت خدیجه(س) در آن تنهایی به پیامبر(ص) کمک کرد و هستی خودش را در اختیار او گذاشت، بی‌آبرویی بود و ایشان را مسخره می‌کردند! خودِ رسول‌خدا(ص) را تمسخر می‌کردند. به خودِ امیرالمؤمنین(ع) توهین می‌کردند. به خودِ اباعبدالله الحسین(ع) توهین کردند. اگر آدم یک ذره بخواهد احترام خودش را حفظ بکند اصلاً نباید وارد جامعه بشود و دخالت بکند، نباید حرفی بزند که به او حرف بزنند.\nعشق به خدا در خلوت پدید نمی‌آید، وقتی در میان اجتماع به خاطر خدا لطمه بخوری عاشقی نشان داده می‌شود\nشما باید روی نفس خودت پا بگذاری. حالا شما آدم مؤمن و محترم هم شدی، خودت باید این حرمت را حفظ کنی. یک دفعه‌ای شیطان یک جایی که باید امر و نهی بکنی، می‌گوید «نگو! حرمتَت شکسته می‌شود» اما حضرت زهرا(س) چیزی برای خودش باقی نگذاشت؛ همۀ آبرو و حرمت خودش را در راه امیرالمؤمنین علی(ع) خرج کرد. او دختر حضرت خدیجه(س) است که زن‌های مکه همه با او قهر کردند. دوران اوج رسول‌خدا(ص) از نظر اجتماعی را نبین، دوران غربت رسول‌خدا(ص) را ببین. حضرت خدیجه(س) در زمان غربت برای رسول‌خدا(ص) فداکاری کردند. اگر کسی واقعاً دنبال عاشقی برای خدا است، عاشقی در خلوت و در کنار شعر و کتاب و... پدید نمی‌آید. وقتی در میان اجتماع لطمه بخوری و بگویی «خدایا! فقط به خاطر تو!» اینجا عاشقی نشان داده می‌شود.\nعاشقی در جا‌ن‌دادن برای خدا هم پدید نمی‌آید، چون به فرمودۀ خود حضرت زهراء(س) جهاد برای آدم بسیار عزّت می‌آورد «...وَ الْجِهَادَ عِزّاً لِلْإِسْلَام» (علل الشرایع/ج1/ص248) می‌گویند فلانی قهرمان است، ده تا عملیات شرکت کرده، مجروح شده و... وقتی که می‌گویی «من می‌روم جبهه» همه پیش تو کم می‌آورند. اما وقتی بخواهی امر به معروف و نهی از منکر انجام بدهی، مخصوصاً به قول شریف حضرت امام در کتاب «جنود عقل و جهل»، اگر بخواهی مغرورانه و متکبّرانه هم برخورد نکنی، کسی را هم سرزنش نکنی، اگر به تو حرف زدند هم بپذیری و متواضعانه برخورد بکنی، خیلی ازخودگذشتگی می‌خواهد.\nدرس اخلاق و دین‌داری واقعی آن چیزی است که انسان را اجتماعی بار بیاورد / دین‌داری، اخلاق، معنویت و نمازی که آدم را اجتماعی بار نیاورند، بی‌تردید انحرافی هستند\nتزکیۀ نفس، ازخودگذشتن در عمل اجتماعی است. چرا همۀ خوبی‌ها یک قطره است در مقابل اقیانوس باعظمت و پرثواب امر و نهی؟ چون شما در امر و نهی، آن‌قدری که از خودت می‌گذری حتی در جهاد فی سبیل‌الله هم آن‌قدر از خودت نمی‌گذری. باید مواظب مکر نفس باشیم. مکر نفس می‌گوید «برای خودت نگه‌دار، آبروی خودت، مال خودت...» آدم اینها را برای خودش حفظ می‌کند.\nما معمولاً در مسائل اقتصادی، اجتماعی نیستیم. اینجا ایمان‌مان به خدا مشخص می‌شود. مسئولیت اجتماعی داشتن در امر اقتصاد و معیشت به این است که به‌جای اینکه خودت تنهایی با پولت کار کنی، تعاونی راه بیندازی و با یک عده‌ای مشارکت کنی. دست چهار نفر دیگر را هم بگیری. چرا حتماً باید کارخانه درست کنی و کارگر بگیری؟ خُب کارخانه بساز و شریک بگیر، ممکن است عُرضۀ شما بیشتر باشد، بگذار یک چیزی از شما به بقیه برسد. اینها حرف‌های مهمی است.\nوقتی به امام باقر(ع) گفتند: آقا این تعداد برای شما یار هست، چرا قیام نمی‌کنید؟ آقا فرمودند آیا راحت از اموال همدیگر برمی‌دارید؟ گفتند: نه؛ «فَقَالَ یَجِیءُ أَحَدُهُمْ إِلَى کِیسِ أَخِیهِ فَیَأْخُذُ مِنْهُ حَاجَتَهُ فَقَالَ لَا قَالَ فَهُمْ بِدِمَائِهِمْ أَبْخَل» (اختصاص، شیخ مفید/ص24) آقا چرا سراغ مال رفتید؟ ما می‌خواهیم در راه تو کشته بشویم، می‌خواهیم حکومت راه بیندازیم، در راه شما جان بدهیم. حضرت صداقت‌شان را اینجا محک می‌زنند که شما دربارۀ مسئولیت اجتماعی و امر به معروف و نهی از منکر، در عرصۀ اقتصادی چه‌کار می‌کنی؟\nدرس اخلاق آن است که آدم را اجتماعی بار بیاورد. دین‌داری هم آن چیزی است که آدم را اجتماعی بار بیاورد. اگر دین‌داری، اخلاق، معنویت، نماز و نماز جماعت آدم را اجتماعی بار نیاورد، بی‌تردید انحرافی هستند. آن دین و اخلاق و معنویت و... مال مغروران است و عُجب این افراد را فرا گرفته است.\nپاسخ علامه طباطبایی به این شبهه: «اسلام در غرب است، مسلمان‌ها در شرق!»\nیک نکتۀ مهم از علامۀ طباطبایی خدمت شما عرض بکنم. ایشان در ارتباط با اخلاق فردی و اخلاق اجتماعی می‌فرماید: بعضی‌ها می‌بینند مثلاً در کشورهای غربی، چهار تا رفتار خوب اخلاقی انجام می‌گیرد، مثلاً در لندن دیده است که پول روی زمین افتاده ولی کسی آن را برنداشته است...\nزمانی که ایشان تفسیر المیزان را می‌نوشتند این‌طور حرف‌ها و شایعات بود که اسلام در غرب است، مسلمان‌ها در شرق! یعنی از روی چهار تا رفتار اخلاق فردی غربی‌ها می‌گفتند که غربی‌ها آدم‌های خوبی هستند ولی ما با اینکه مسلمان هستیم آدم‌های خوبی نیستیم. یعنی برای اینکه دربارۀ آدم‌های غربی داوری کنند و بگویند آنها آدم‌های خوبی هستند اخلاق فردی آنها را محلّ قضاوت قرار می‌دهند.\nعلامۀ طباطبایی می‌فرماید: این چه سبک داوری و قضاوت است؟ اگر می‌خواهید داوری کنید، ببینید آنها چقدر به جوامع شرقی ظلم کردند؟! یعنی زیّ اجتماعی‌شان چگونه است؟ آیا این خوشی و خرمی و خوبی‌ای که دارند برای ملت‌های دیگر هم خواسته‌اند یا ملت‌های دیگر را چپاول کردند؟ واقعاً به این هوشیاری علامه باید دست‌مریزاد گفت. درحالی‌که بعضی از عالمان مشهور جهان اسلام وقتی به غرب می‌روند می‌گویند «آنجا چه اخلاقی هست، چه نظمی هست!» یعنی خوبی‌های آنها را می‌گفتند.\nبا اخلاق فردی، ظهور واقع نمی‌شود / معیار اصلی «اخلاق اجتماعی» است نه اخلاق فردی\nعلامه طباطبایی می‌فرماید: نباید اخلاقی فردی را معیار قرار بدهیم، باید اخلاق اجتماعی را معیار قرار بدهیم! در بارگاه خداوند متعال هم همین‌طور است. خدا اخلاق اجتماعی ما را در نظر می‌گیرد. ما می‌خواهیم خودمان را برای شب‌های قدر نشان بدهیم، ببینیم ان‌شاءالله این شب بیست و سوم خبری از آسمان برای ظهور خواهد رسید یا نه؟ با اخلاق فردی، ظهور واقع نمی‌شود.\nالبته نمی‌خواهیم اخلاقی فردی را نفی کنیم، بلکه می‌گوییم: اصل اخلاق اجتماعی است، اخلاق فردی، مقدمه و دست‌گرمی است. با اخلاق فردی خودت را آماده می‌کنی، اما آنجایی که باید با نفس و ابلیس، حسابی کشتی بگیری، اخلاق اجتماعی و مسئولیت اجتماعی است.\nعلامه طباطبایی: ببینید فلان جامعۀ غربی که خود را متمدّن می‌داند، رفتارش با جوامع ضعیف چگونه است؟\nعلامه می‌فرماید: در داوری نسبت به جوامع متمدن، معیارِ صلاح و فساد را نباید افراد آن جامعه قرار داد و نباید افراد آن جامعه را با افراد جامعه‌های دیگر سنجید. اگر دیدیم که مثلاً مردم فلان کشور غربی در بین خود چنین و چنان هستند، مثلاً رفتاری مؤدبانه دارند، به یکدیگر دروغ نمی‌گویند، و مردم فلان کشور شرقی و اسلامی این‌طور نیستند، نمی‌توانیم بگوییم پس به‌طور کلی جوامع غربی از شرقی‌ها بهترند؛ بلکه باید شخصیت اجتماعی آنان و رفتارشان را با سایر جوامع، معیار قرار داد. باید دید فلان جامعۀ غربی که خود را متمدّن قلمداد کرده‌اند رفتارشان با فلان جامعۀ ضعیف چگونه است؟... خلاصه اینکه باید شخصیت اجتماعی او را با سایر شخصیت‌های اجتماعی عالم سنجید.\nایشان در ادامه، می‌فرمایند: «باید این روش را پیش گرفت؛ ولی متأسفانه فضلای غربزدۀ ما، همان‌طور که گفتیم از این معنا غفلت ورزیده‌اند و در نتیجه دچار اشتباه شده‌اند.» شخصیت یک جامعه در این نیست که یک فرد با جامعه چه می‌کند، در این است که یک جامعه با جوامع دیگر چه‌کار می‌کند؟\nغرب‌زده‌ها پس از 8سال جنگ یمن یک آخ هم نگفتند اما یک‌ماه از جنگ اوکراین نگذشته برای آنها اشک می‌ریزند!\nالآن در ماجرای اوکراین، نژادپرست‌های بی‌حیثیت غربی خیلی اوتو کشیده و شیک می‌گویند «اینجا اروپاست که دارد جنگ می‌شود! یمن که نیست! سوریه که نیست!» این حیوان‌صفت‌ها کی هستند که ادّعای انسانیت می‌کنند؟ مگر مردم سوریه و مردم اوکراین چه فرقی می‌کنند؟ حتی خیلی صریح، از رنگ پوست و مو و چشم و... حرف می‌زنند. بعضی از خبرگزاری‌ها و شخصیت‌های سیاسی غربزدۀ خودمان را که مارک غرب‌زدگی محکم بر پیشانی‌شان خورده و به این سادگی‌ها هم پاک نمی‌شود و خودشان هم نمی‌خواهند آن را پاک بکنند، اصلاً ندیدم این نژادپرستی را تقبیح کنند. اینها خیلی جالب هستند.\nهشت سال است که هر ده دقیقه یک کودک در یمن از گرسنگی، فقر، بیماری، بمباران و... کشته می‌شود. این غرب‌زده‌ها که بعضی هنرمند هم هستند یک آخ نگفتند. آیا این فرد خودش را هنرمند می‌داند؟! هنرمند انسان لطیفی است. اینها در مدت این هشت سال اصلاً یک کلمه هم دربارۀ یمن حرف نزدند اما هنوز یک ماه از جنگ اوکراین نگذشته است که ده تا دستمال اشک ریختند! اینها بازی است.\nعلامه طباطبایی: اگر کسی تاریخ زندگی اجتماعی غربی‌ها را مطالعه کند، بی‌درنگ حکم به توحّش آنان می‌دهد\nعلامه در جملات دیگری می‌فرماید: «اگر رفتار آن شخصیت را با سایر شخصیت‌های جهان می‌سنجیدند، معلوم می‌شد که از تمدن غربی‌ها به شگفت درمی‌آیند و یا از توحّش آنان؟ این وحشی‌گری را چه‌طور نمی‌بینند؟ و به جان خودم سوگند که اگر تاریخ زندگی اجتماعی غربی‌ها را از روزی که نهضت اخیر آنان آغاز شد مورد مطالعۀ دقیق قرار می‌دادند و رفتاری را که با سایر امّت‌های ضعیف و بی‌نوا کردند مورد بررسی قرار می‌دادند، بدون کمترین درنگی حکم به توحّش آنان می‌کردند و می‌فهمیدند تمام ادّعاهایی که می‌کنند و خود را مردمی بشردوست و خیرخواه و فداکار بشر معرفی نموده و وانمود می‌کنند که در راه خدمت به بشریت از جان و مال خود مایه می‌گذارند تا به بشریت حرّیت داده ستمدیدگان را از ظلم نجات بخشند همه‌اش دروغ و نیرنگ است.» (ترجمۀ تفسیر المیزان/ج4/ص168)\nالبته این ماجرا فقط مال غربی‌ها نیست، این ماجرا دربارۀ هر کسی است که دارد اخلاقی زندگی می‌کند و اخلاقی رفتار می‌کند. اخلاقی رفتار کردن به این است که شما دربارۀ جامعه، چگونه دلسوزی می‌کنید.\nآیا عملی داریم که به اندازۀ عمل سیاسی ثواب داشته باشد!؟\nبعضی‌ها هم اینجا یک مکر دیگری به‌کار می‌برند که از مکرهای نفس است. ما دست همۀ اهالی خیریه‌ها را می‌بوسیم ولی بالأخره بعضی مسائل هم هست که نباید از آن غفلت کرد. مثلاً یک شخصی که یک‌مقدار پول دارد یا یک کمی بیشتر پول دارد خیریه تأسیس می‌کند، اگر بگوییم شما برای چه خیریه ایجاد می‌کنید؟ می‌گوید برای اینکه فقر را ریشه‌کن کنیم. خُب آیا شما «مرگ بر آمریکا» هم می‌گویید که ریشۀ تولید فقیر در عالم است؟ می‌گوید: نه؛ من با سیاست کار ندارم! خُب این هم مکر نفس است، این هم جهالت است. شما با بی‌تفاوتی نسبت به ظلم و استکبار، در واقع داری به نظام سلطه کمک می‌کنی! چون این نظام‌های فاسد هستند که دارند فقر تولید می‌کنند. باید سرِ سجادۀ نماز، هنگام قرائت قرآن، یا هنگام دفاع از اخلاقیات فردی جلوی مکر نفس و عُجب را گرفت. انسان نباید گول بخورد.\nطواف خانۀ کعبه به قدری ثواب دارد که ممکن است انسان از شنیدن آن تعجب کند اما چیزی که ثواب هزار طواف را دارد این است که یک قدم برای حاجت برادر دینی‌ات برداری. اگر یک قدم برداشتن برای حاجت برادر دینی، این‌قدر ثواب دارد، یک قدم برای کلّیت جامعه، کلّیت نظام سیاسی اسلام چند هزار یا چند میلیون برابر ثواب دارد؟ آیا عملی داریم که به اندازۀ عمل سیاسی ثواب داشته باشد؟ آیا حرفی که به اندازۀ حرف سیاسی ثواب داشته باشد داریم؟\nامیرالمؤمنین(ع) در همان روایتی که می‌فرماید کلّ اعمال برّ در مقابل امر به معروف و نهی از منکر مانند قطره‌ای در مقابل دریا است، بیان می‌فرماید «وَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِکَ کُلِّه کَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِر» بهتر و برتر از همۀ اینها، سخن گفتن از عدالت در نزد مدیر ظالم است. عرصۀ سیاست و خدمت سیاسی، بسیار پُرمعنویت است. کمااینکه فرموده‌اند نزدیک‌ترین شخص به خدا و رسول‌خدا(ص) در بهشت، مدیران صالح و عادل هستند. (أَحَبُّ النَّاسِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ أَقْرَبُهُمْ إِلَی اللَّهِ مَجْلِساً إِمَامٌ عَادِلٌ ؛ روضه‌الواعظین/ج2/ص466)


دانشگاه خاتم :: برگزاری دوره های آموزشی (iBT) TOEFL و IELTS\nقابل توجه دانشجویان گرامی و متقاضیان شركت در دوره های آموزشی (iBT) TOEFL و\nIELTS(Academic General Module)\nشهریه ی هر یک از دوره های آیلتس، آیلتس پیشرفته، تافل، و تافل پیشرفته مبلغ 950000 تومان می باشد. شهریه دوره های فوق برای دانشجویان دانشگاه خاتم 650000 تومان می باشد.\nبرای کسب نمره ی مطلوب در آزمون IELTS و TOEFLعلاوه بر داشتن دانش زبان انگلیسی در سطح متعارف، آموختن راهکار های مناسب به زبان آموز کمک خواهد کرد تا به نتیجه ی دلخواه دست یابد و نمره ای مطلوب را کسب نماید. دانشگاه خاتم این امکان را برای دانشجویان و زبان آموزان فراهم می نماید تا در طی دوره های آمادگی آزمون آیلتس و تافل، علاوه بر یادگیری وجمع بندی مطالب، تسلط بر هر چهار مهارت زبان انگلیسی (speaking , listening , reading ,writing)، تکنیک های موررد نیاز آزمون را بیاموزند.\nقبل از شرکت در دوره های آموزشی، بر مبنای نمره ی کسب شده سطح و توانایی داوطلب گرامی مشخص می گردد و تنها در صورتیکه توان علمی داوطلب حداقل در سطح متوسط یا Intermediate باشد اجازه ثبت نام به وی داده می شود. درغیر این صورت، شرکت در کلاس های سطح پایین تر در سایر موسسات آموزشی زبان به آنها پیشنهاد خواهد شد.\nدوره های آموزشی (iBT) TOEFL و IELTS


تعمیرات موبایل در امداد موبایلاجاره، خرید و فروش گروه لیفتراک …نمایندگی کابل سیمند(سیمند کابل)داروخانه اینترنتی داروبیار\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از ددلاین، تولید یک برنامه تلویزیونی توسط دیوید بکام برای شبکه دیزنی در دست مذاکره است. هر چند هنوز این پروژه قطعیت پیدا نکرده اما گفته شده تهیه‌کنندگان از منطقه هکنی مارشز که منطقه محبوب فوتبال دوست‌های روی چمن در حاشیه لندن است، بازدید کرده‌اند. گفته شده در این برنامه بکام به عنوان راهنمای جوانان این منطقه ظاهر می‌شود. خود بکام در منطقه حاشیه لیتون‌استون لندن بزرگ شده و بعد عنوان کاپیتان تیم ملی را از آن خود کرده است. تولید این برنامه از تابستان شروع می‌شود. جزییاتی از این پروژه اعلام نشده و معلوم نیست تهیه آن را چه کسی برعهده خواهد داشت. البته باید گفت بکام کمپانی تولید خودش را دارد که با عنوان «استودیو ۹۹» فعالیت می‌کند و به تازگی برای تولید مستندی در مورد زندگی خودش برای نتفلیکس قرارداد امضا کرده است. کد خبر 5164660


صفحه نخست » دانلود رایگان » نعنا\nنعنا دارای ماده ای به نام منتول است که احساس خنکی در دهان ایجاد می کند. مقدار منتول در نعناع بسته به نوع آن از ۳۵ تا ۵۵ درصد تغییر می کند که البته اگر نعناع دیر کنده شود، مقدار منتول آن تا حدود ۳۰ درصد پایین می آید.\n* نعناع مسکن، آرام بخش و قاعده آور است.\n* برای رفع سردردهای میگرنی می توانید با مخلوط کردن مواد زیر، پمادی تهیه کنید و در نقطه ای که درد می کند، بمالید.\nاسانس نعناع 3 گرم\n* برای رفع سردرد از کمپرس نعناع استفاده کنید. به این ترتیب که ۱۰ قطره روغن نعناع را با یک لیوان آب سرد مخلوط کرده و در یک کاسه بریزید.\nسپس یک پارچه که به اندازه پیشانی باشد در آن فرو برده و آب اضافی آن را بگیرید و روی پیشانی و شقیقه ها قرار دهید تا سردرد برطرف شود.\nیکی از فرآورده های نعناع، اسانس آن است که از تقطیر برگ و سرشاخه های گلدار نعنا تحت اثر بخار آب تهیه می شود و دارای ۵۰ تا ۷۰ درصد منتول می باشد.\nاسانس نعناع که در کشور انگلستان تهیه می شود، شهرت خاصی دارد.\n* اسانس نعناع را نباید به مقدار زیاد به کودکان و نوزادان خوراند، زیرا روی حرکات تنفسی و قلب اثر می گذارد و ممکن است خطرناک باشد.\n* اگر اسانس نعناع به مقدار زیاد مصرف شود، فشار خون را بالا برده و موجب حالت تهوع، استفراغ و درد معده می شود و حرکات دودی معده را از بین می برد.\n* نعناع با تمام فوایدی که دارد، اگر زیاد مصرف شود سیستم گوارشی را تحریک می کند.\nلذا اگر شما روزی دو تا سه فنجان دم کرده نعنا می نوشید، بهتر است بعد از دو هفته نوشیدن، چند روزی مصرف آن را قطع کرده و دوباره شروع کنید.\nبرچسب : بادشکن , تسکین گلو درد , تقویت معده , خواص نعناع , خواص نعناع برای پوست , خواص نعناع برای پوست صورت , خواص نعناع برای قلب , خواص نعناع برای مو , خواص نعناع خشک , خواص نعناع فلفلی , خواص نعناع کوهی , رفع دل پیچه بچه , رفع قلنج , رقیق کننده صفرا , ضد سکسکه , ضد کلسترول


کد مطلب : 37352زمان مطالعه : 8 دقیقه\nهمانطور که حتما دیده اید و اطلاع دارید کافور ماده ای است مومی شکل که از صمغ درختی با نام کاپور تولید می شود. درختی که منشا آن ژاپن، ویتنام و چین است و ارتفاع درختش - تا 100 پا می رسد و تنها درختان 50 ساله می توانند روغن را از اجزای فعالشان تولید کنند و می تواند در هر بخش از درخت پیدا شود. و بخار برای استخراج روغن کافور از درخت به کار می رود. در این بخش از سلامت نمناک به بررسی خواص وفواید این ماده یعنی کافور خواهیم پرداخت.\nاین مطلب مفید بود ؟17926


جایی که نمی‌توان تزی را به حربه‌ی خودش زد\n12.03.09 | آرامش دوستدار\nکتاب «امتناع تفکر در فرهنگ دینی» برای ذهن جوان نوشته شده. جوانی ذهن الزاماً به سن نیست. به آن است که ذهن بتواند حتا سد درجه انعطاف‌پذیر باشد. بتواند آنچه را که شنیده و دیده و خوانده و خودش را از آن انباشته بروبد. از نو بشنود، ببیند، بخواند و بیاموزد و آن قابلیت هم‌اکنون یادشده را همچنان در خود بپروراند. بتواند یک کتاب از چند صفحه بیاموزد. در عین‌حال بتواند یاد بگیرد که از ده‌ها کتاب الزاماً نمی‌توان حتا چند سطر آموخت، و این هم بستگی به نوع کتاب دارد و هم به تجربه‌ای که ذهن جوان رفته‌رفته می‌آموزد. اما این را نیز باید دانست که ذهن جوان را جوان نگه‌داشتن کار چندان آسانی نیست.\nدر سراسر کتاب «امتناع تفکر در فرهنگ دینی»، از فرهنگ دینی چون فرهنگ مسلط سخن رفته و جایی که این تصریح نیامده به سبب پرهیز از تکرار بوده است. این کتاب مشروحاً نشان می‌دهد که در فرهنگ دینی استثنائاً اندیشیدن ممکن شده است، اما چون امکان پروردن و بالیدن نداشته بی‌تأثیر مانده است. ضمناً این را هم ذهن جوان باید دریابد که اندیشیدن منحصر به «روشنفکران» به اصطلاح «لاییک» ما نیست، روشنفکرانی که می‌بایستی در شناختن و شناساندن بغرنج‌ها و بن‌بست‌های فرهنگ دینی اهتمام می‌ورزیدند، اما از جایشان تکان نخوردند.\nدر عوض، چندتن از مسلمانان دیندار و دلیر با خارج‌کردن دین از فضای فرهنگی و اجتماعی، و شخصی و خصوصی‌کردن آن ثابت نموده‌اند که می‌اندیشند و روشنفکرند. اگر انگشت‌شماری را بتوان نشان داد که ما در این سال‌های اخیر شاهد زایمان اندیشیدنشان بوده‌ایم، مسلمان دیندار بوده‌اند. منظور یقیناً آن‌هایی نیستند که در کنج حجره یا اطاقشان هرمنوتیک را عوضی به‌جای ابزار ساخت و پرداخت گرفته‌اند، ابزاری که در بساط بدل‌فروشان نزد ما خواهان و خریدار فراوان دارد. یا آن‌هایی که شاگرد یا همدندان این دسته‌اند، با پرچم «اسلام صلحجو» دور دنیا راه می‌افتند، و با استقبال ایرانیان فرار کرده به غرب هم روبه‌رو می‌شوند و گاه نیز سر از دانشگاه‌های حتا خوب آمریکایی درمی‌آورند، برخی از آنان در سمت‌های باورنکردنی.\nنه، اینها را نمی‌گویم. منظور از آن چند مسلمان کسانی‌اند که نه تنها با خصوصی و شخصی کردن دین و ایمانشان میل و رغبت کسی را نسبت به این دارایی بسیار خصوصی و بسیار شخصی‌شان برنمی‌انگیزند، بلکه برضد تحمیل آن بر دیگران به‌پا خواسته‌اند. بردن نام این چند مسلمان اندیشنده در اینجا لزومی ندارد. این چندتن را به یک نگاه می‌توان دید و از آن‌ها بسیار می‌توان آموخت. در عوض به همین نسبت لاییک‌های ما، در رأسشان غرب‌دیده‌ها و غربی‌مآب‌ها، ثابت کرده‌اند که جایی که پای اندیشیدن به‌میان می‌آید، ذهناً پیر و فرتوت زیسته‌اند، اگر اصلاً با ذهنی پیر و فرتوت پا به جهان نگذاشته باشند. بنابراین، پرونده‌ی آن‌ها را حالا دیگر پس از سی چهل سال تجربه باید بدون کمترین دغدغه‌ای بست و مختوم اعلام نمود.\nذهن جوان که این کتاب برای او نوشته شده خوب است چند چیز دیگر هم بداند. یکی آنکه این کتاب، چون فهمیدن آن آسان نیست، آسان هم نمی‌تواند خوانده شود. یعنی این دومی نتیجه‌ی آن اولی است، نه بعکس. موضوع یا موضوع‌های مطرح و پرداخته شده در این کتاب و شیوه‌ی طرح کردن، پرداختن و تحلیل آن‌ها و به همین گونه نوع نگریستن در آن‌ها در سراسر فرهنگ ما بی‌سابقه است و مآلاً برای ما بیگانه. توجه کردن به خود این مطلب تا آن اندازه اساسی است که حمل آن به گزافه‌گویی من به‌سبب این گوشزد مطلقاً بی‌اهمیت می‌گردد. دوم آنکه شتاب در خواندن متن و نخواندن پانویس‌ها فهم کتاب را دشوارتر می‌کنند، اگر غیرممکن نسازند. گاهی مطلبی کانونی از موضوع مربوط به تفصیل در پانویسی توضیح شده، چون در ارتباط با روند اندیشه و در تناسب با کلیت موضوعی کتاب جای دیگری نمی‌توانسته است بیاید، مگر به‌قیمت برهم زدن توازن این کلیت. سوم آنکه این کتاب را نمی‌توان از آغاز تا پایانش یک نفس خواند. بلکه درست خواندن و درست فهمیدن آن فقط به‌تدریج و در مطالعه‌ی پیوندهای موضوعی و توضیحات متناسب با آن‌ها صورت می‌گیرد. از اینرو در موارد بسیار و شاید در غالب موارد باید از یک موضع کتاب، به موضع دیگری که میانشان ارتباط درونی وجود دارد بازگشت. تمام این موضوع‌ها در متن یا پانویس کتاب راهنما دارند و نشان داده شده‌اند.\nسرانجام برای آنکه خواننده‌ی جوانذهن درست‌پرسیدن را اصولی بشناسد و آن را از نادرست‌پرسیدن تمیز دهد؛ آن اولی را بیاموزد و در چنگ این دومی گرفتار نیاید، راهنمایی زیر را لازم می‌بینم. درست پرسیدن فقط در صورتی میسر می‌گردد که پرسش ناظر بر چگونگی توصیف و تشریح بغرنج از یکسو و تحلیل و استدلال مربوط از سوی دیگر باشد. فقط در چنین مناسبت متقابلی میان پرسش و پاسخ می‌توان پرسش را درست شمرد و برد و اتقان آن را با نیروی پاسخ سنجید و بعکس. بنابراین معارضه میان پرسش و پاسخ صورت می‌گیرد، نه میان پرسنده و پاسخ‌دهنده. یک سخن یا یک تز اعتبارش را از این ندارد که از آنِ کیست، بلکه از دلایلی می‌گیرد که می‌آورد. موکداً باید گفت که نخست یک اثر به نویسنده‌اش اعتبار می‌بخشد و نه هرگز برعکس. این را تجربه همواره از نو نشان می‌دهد. بنابراین، بی‌رعایتی چنین اصلی از پیش متضمن بطلان هرگونه پرسش یا اظهارنظر است. در واقع پس از معتبرشناخته‌شدن کتاب است که اعتبارش به نویسنده منتقل می‌شود، و اثر بعدی نویسنده می‌تواند بر اعتبار منتقل‌شده بیفزاید یا حداکثر آن اعتبار را در تمایزش از اثر بعدی به قوت خود نگه‌دارد.\nهمین توضیحات باید نادرستی این ایراد را ثابت کرده باشد که چگونه یک نویسنده‌ی ایرانی می‌تواند در نوشته‌هایش سراسر فرهنگ بومی خود را نیندیشا بنامد، یا کتابش در این باره معناً چنین عنوانی داشته باشد، و خودش را کاشف این پدیده‌ی تا كنون نیندیشیده و ناگفته مانده بداند. نادرستی این پرسش یا ایراد بیش از آنکه از خلطِ نوشته و نویسنده ناشی گردد، در برگرداندن نگاه از نوشته به نویسنده از پیش صورت گرفته است. فقط در یک مورد پرسش مجاز است و حتا باید رد پای نویسنده را در نوشته بجوید یا اعتبار نوشته را به اعتبـار نویسنده واگرداند. مبحث «اخلاق» تنها مورد و حوزه‌ی چنین ارتباطی‌ست.\nاما برای آنکه نادرستی نوع پرسش یادشده و دامی که پرسنده‌ی آن ناآگاهانه از اینطریق برای خود تعبیه می‌کند آشکار گردد، نخست چند مورد تجربی می‌آورم و سپس نشان می‌دهم که چگونه این پرسش یا ایراد نسنجیده، پرسش و خود پرسنده را به دام می‌افکند. یک نمونه‌ی غیرقابل انکار، که باید برای غالب یا لااقل بسیاری از ایرانی‌ها شناخته باشد، از فرهنگ خودمان می‌آورم و سه نمونه‌ی دیگر از فرهنگ غربی. نمونه‌ی اول فردوسی یعنی ایرانی‌ترین شاعر ماست. از حمله‌ی عرب چهارسدسال می‌گذرد که فردوسی ضمن توصیف مشروح این فاجعه‌ی بی‌مانند که به‌زعم او به نابودی همه‌جانبه‌ی ایران می‌انجامد، می‌گوید:\nز دهقان [ایرانی] و از ترک و از تازیان\nسخن‌ها به کردار بازی بود.\nاین «نژادی» که فردوسی از آن می‌گوید همان است که تا زمان او و از زمان او تاکنون ما ایرانیان در فرهنگ و تاریخمان بوده‌ایم و هستیم، و این را فردوسی ایرانی کشف یا به‌هرسان ادعا کرده است. این گوی و این میدان برای کسانی که می‌توانند او را به سبب این تشخیصش ناایرانی بخوانند.\nنمونه‌ی دوم: وقتی مکان و زمان را کانت، فیلسوف آلمانی، گونه‌ی ادراک حسی ما از واقعیت و نه چیزی در خود واقعیت یا از آنِ واقعیت می‌داند، در واقع تئوری او به این می‌ماند که بگوییم ما، یعنی انسان، با عینکی زمانی‌مکانی و جدایی‌ناپذیر از خودمان زاده می‌شویم، می‌زییم و می‌میریم. آیا می‌شود این ایراد بیجا و نادرست را به کانت گرفت که چگونه او توانسته «عینک» را از خودش یا «خودش» را از عینک جدا سازد تا با نگریستن در آن به ساختار و کُنایشش پی‌برد. اگر بدانیم یا بیاموزیم که این تمام جنبه‌ی شناخت در تئوری کانت نیست، بلکه جنبه‌ی دیگر آن مفاهیم یا مقولات اندیشیدن هستند، و نیز این را که، هیچیک از این دو جنبه بدون آن دیگری نمی‌تواند برای خودش به تنهایی منشأ اثر باشد، معنایش این است که از طریق هیچیک از این دو جنبه، چون از هم جدایی‌ناپذیرند، نمی‌توان به جنبه‌ی دیگر راه یافت و ساختار آن را شناخت و شناساند. اما عیناً همین کار را کانت کرده است. اگر از هگل و نیچه ـ که هریک از موضع فلسفی خودش تئوری شناخت کانت را مردود می‌شمرد، اما نه به‌این سبب که چگونه کانت توانسته این مشکل را بگشاید ـ بگذریم، تا آنجا که من می‌بینم عقل هیچ اروپایی اهل فنی به چنین ایرادی نرسیده است. مشکلاتی که در تئوری شناخت کانت دیده شده و مورد بحث قرار گرفته‌اند مطلقاً خارج از این گونه پرسش ناوارد و کوته‌فکرانه است.\nنمونه‌ی سوم کارل مارکس است. به‌زعم او تز ماتریالیسم دیالکتیک و ماتریالیسم تاریخی در پیوند با هم، لااقل از دوره‌ای به بعد که شامل دوره‌ی خود او نیز می‌شود، محیط و فضای زیستی انسان را می‌سازد و انسان به‌نوبه‌ی خود سازنده‌ی این محیط و فضا است. این تز، چه آن را به کشورهای صنعتی محدود سازیم، چه اعتبار آن را از این مرز فراتر بریم، کارل مارکس خود در حوزه‌ی اعتبار این تز باقی می‌ماند. هر ایراد و اشکالی در تز یا تئوری کارل مارکس دیده و پی‌گیری شده باشد، یقیناً این نبوده که چگونه او که خودش نیز ساخته و سازنده‌ی چنین فضای زیستی بوده، توانسته از این دورِ دیالکتیکی خارج شود و از «خارج» در این «دور» بنگرد و ساختار دینامیک آن را برای ما باز نماید.\nنمونه‌ی چهارم نیچه است. بنا را براین بگذاریم که یک مفهوم کانونی و شاید کانونی‌ترین مفهوم فلسفه‌ی نیچه اراده‌ی سلطه‌خواهی است. روشن‌تر بگویم: آنچه ما در اصل می‌کنیم، می‌جوییم، می‌گوییم و می‌نویسیم، یعنی هر اقدامی که از ما سرمی‌زند، منظور از این اقدام دست‌یافتن به سلطه است و این سلطه‌طلبی هیچگاه و در هیچ زمینه‌ای پایان‌پذیر نیست. بنابراین شناخت نیز برای نیچه نه به این خاطر صورت می‌گیرد که چیزی را آنچنان که هست بشناسیم، بلکه به این خاطر که بر سلطه‌ی ما بیفزاید. در واقع برای نیچه شناخت وسیله‌ای‌ست در خدمت سلطه‌طلبی. طبیعتاً کم نیستند کسانی که در درستی این تئوری نیچه تردید دارند یا اساساً آن را بی‌اساس می‌دانند. در اینجا برای ما چیز دیگری مهم است. و آن اینکه هیچ فیلسوف یا فلسفه‌دانی بنای انتقادش به تئوری نیچه را بر این نمی‌گذارد و نگذاشته: حالا که نیچه چنین تشخیصی می‌دهد، پس گفته‌ی خودش نیز مشمول همین تشخیص می‌شود. خطر یک چنین اظهارنظری را در همان دامی خواهیم یافت که گفتیم خواننده‌ی ناآگاه و نامحتاط منطقاً برای خودش تعبیه می‌کند. آن دام این است:\nبه مجرد آنکه کسی با عَلَم چنین ایرادی به هماوردی نیچه برود و به او بگوید، پس تشخیص خود او ناظر بر تئوری‌اش مشمول خود این تئوری نیز می‌شود، چه کرده است؟ پیش و بیش از آنکه بطلان تز یا تئوری نیچه را ثابت کرده باشد، آن را پذیرفته است. برای آنکه این نکته را بهتر دریابیم: برگرداندن تئوری نیچه برضد خودش، یا زدن نیچه به حربه‌ی خود او فقط در صورتی میسر می‌شود و مؤثر می‌افتد که «برگرداننده» یا «زننده» ناگفته به درستی و قاطعیت تئوری نیچه اذعان کرده باشد. عیناً همین حکم در مورد نقاد یا منتقدی نیز صدق می‌نماید که بخواهد تز کتاب «امتناع تفکر در فرهنگ دینی» را به حربه‌ی خود این تز بزند و با این شوق و ذوقِ کمین‌کرده و بی‌تاب‌شده برای سرنگون ساختن تز استدلالی کتاب به نویسنده‌اش شبیخون زند. چنین منتقدی پیش از آنکه دلش از نتیجه‌ی این پیروزی خنک شود و لبخندش نوید پیروزی دهد، خودش را در دامی که مکانیسمش را نشان دادیم سرنگون می‌سازد.\nتوصیه‌ای که من به خواننده‌ی جوانذهن می‌کنم این است که در وهله‌ی اول بکوشد تز کتاب و استدلال‌ها و تحلیل‌هایش را تا جایی که ممکن است بفهمد و به خودش مهلت دهد تا آنچه خوانده و فهمیده نخست گوارش ذهنی یابد. آنگاه همیشه فرصت هست برای آنکه اشکال‌های کتاب را جست‌وجو کند. و از کجا که نیابد.


به گفته coetze ، اين موتور كنترلي كارآيي بالايي را روي سكوهاي فرم هاي متعدد ايجاد مي كند و به سازندگان تجهيزات اصلي (OME ) و كاربران نهايي اجازه مي دهد تا دقيقا سخت افزاري را براي سامانه كنترلي خود انتخاب نمايند كه به بهترين شكل پاسخگوي نيازهاي آنان باشد به گفته coetze شركت GE faunue از طريق ابداع خانواده ي PAC systems جنبه هاي عمده و اساسي مهندسي و كسب و كار نظير بازدهي بالا و قدرت توليد بيشتر و همچنين ارتباطات باز را به فعليت رسانده است اين فن آوري انعطاف پذير مي تواند به كاربران كمك كند تا كارآيي كلي سامانه هاي اتوماسيون خود را افزايش منحنی بازدهی دهند ، از هزينه هاي مهندسي بكاهند و به شكلي كاملا آشكار بر مشكلات مربوط به تغيير كوتاه مدت و بلند مدت سكوي سخت افزاري فائق آيند. به میزان ریسک مرتبط با حساب هر مدیر راهبرد گفته می‌شود که پایین‌ترین آن «محتاط» و بالاترین آن «تهاجمی» نام دارد.\nسیستم معاملاتی :منحنی بازدهی\nنکته جالب آنکه رئیس کل بانک مرکزی در خبری که در هفته نخست فروردین ماه توسط خبرگزاری فارس منتشر کرد عنوان کرد دلیل اصلی بحران بازار ارز در سال 90 بحران بخش تولید و سرازیر شدن نقدینگی از بخش واقعی اقتصاد به فضای مالی و ملتهب بازار ارز و طلا بوده است. او گفت که منحنی بازدهی این سازمان همچنان به بررسی اینکه چگونه بازارهای سرمایه می توانند امنیت بیشتری داشته باشند، ادامه خواهند داد. اوج و کف‌های جعلی نشان می‌دهند که بازار بعد از بازگشت از سطوح اشباع دیگر تمایلی ندارد که به داخل این سطوح بازگردد. این یعنی قدرت خریداران (در اشباع خرید) یا فروشندگان (در اشباع فروش) به‌طور قابل‌توجهی پایین آمده است و بازار به‌زودی بازگشت قوی را به راه خواهند انداخت.\nترکیبی از این موقعیت ها، همراه با تمرکز خوب کسب و کار، بهره وری و، البته، ابتکار عمل شما را یک مرد ثروتمند واقعی خواهد ساخت. فکت شماره سه: این را بارها گفته‌ام اما مغز در یک ساده ترین تقسیم بندی ممکن، شامل دو بخش است. مغز باستانی و نئوکورتکس. مغزباستانی همان لایه های زیرین مغزمان است که از رفقای مارمولکمان در جریان تکامل به ما به ارث رسیده است و مسئولیت پایه‌ای ترین اعمال ما را دارد، که عموما غیر ارادی هستند. میل به بقا، تنفس و … . و نئو کورتکس همان بخش پیچ در پیچی است که مارا از پسرعمو های عزیزمان شامپانزه ها، متمایز کرده است. عکس یک میمون را بردارید و به جمجمه کوچکشان و پیشانی کوچکترشان دقت کنید، دلیل این که ما میتوانیم فکر کنیم و سخن بگویم یا منحنی بازدهی در درجه خودآگاهی بالاتری از از آنها باشیم همین تفاوت حجم مغز و جمجمه است. (البته آن‌ها هم نئوکورتکس دارند، در واقع همه‌ی پستانداران نئو کورتکس دارند، ما انسانها کمی بیشتر آن را توسعه داده ایم) گفتگو معنی دار با تحلیلگر Binomo درباره محتوای و طراحی یک طرح تجاری.\nمشخصات فایل: قالب بندی: powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 23 اسلاید قسمتی از متن پاورپوینت : محاسبات شبکه ای روشی است برای پردازش پردازه های بزرگ که حتی ابر کامپیوتر ها نیز از انجام آنها عاجزاند.\nعلوم انسانی پاورپوینت شیخ فضل الله نوری پاورپوینت شیخ فضل الله نوری,دانلود پاورپوینت شیخ فضل الله نوری,پاورپوینت در مورد شیخ فضل الله نوری,دانلود پاورپوینت درمورد شیخ فضل الله نور برای مراجعه به سایت اصلی عنوان پاورپوینت شیخ فضل الله نوری… فشارهای رقابتی: فشارهای رقابتی به سوی تعداد فزایندهای از محصولات جدید، دورههای ایجاد و توسعه محصول کوتاهتر و تقاضای فزاینده برای سفارشسازی هدایت شده است.علاوهبراین،اتخاذ استراتژیهای پاسخگویی سریع و تلاش برای کاهش زمان تحویل نیز از این دسته فشارها هستند. جهانی شدن:گسترش جهانی شدن طول فیزیکی زنجیرههای تامین را توسعه میدهد. اهمیت فزاینده تجارت الکترونیک:اهمیت در حال افزایش تجارت الکترونیک ابعاد جدیدی به خرید و فروش تجاری افزوده و چالشهای جدیدی فراهم کرده است. مدرکم نمیخواد هزاران آموزش هستش آپارات و یوتیوب برای این کار که انجامم دادن خودشون مدرکه\nVTB Bank مشتریان خود را برای استفاده از منحنی بازدهی سرویس Telebank ارائه می دهد. قابلیت های آن به شما این امکان را می دهد که بدون رفتن از خانه به انجام معاملات مالی و همچنین کنترل هزینه های حساب های خود بپردازید. در نسخه های سرور توزیع، تاکید زیادی روی امنیت سرویس های شبکه قرار می گیرد. Arguments for: پشتیبانی عالی از زبان روسی، پشتیبانی خوب از جامعه. گزینه های دیگر معاملات باینری آپشن ( Binary Option). این مرکز است که توسط اکثر باینری آپشن کارگزاران ارائه.\nتحقیق: هنر از دیدگاه امام خمینی (ره)عنوان تحقیق: هنر از دیدگاه امام خمینی (ره) فرمت: WORD تعداد صفحه: 12 صفحه در صورت بروز هر گونه مشکل می توانید با شماره زیر در ارتباط بشید: 09358978227 - نگار زمانی www.jozvedarsi-55.loxblog.com فهرست:…\nاولین نوع معامله با استفاده از قراردادهای فوری است و بیشتر معروف به معامله موقعیتی ( Spot Trade) می‌باشد در این نوع قرارداد، کالایی که معامله می‌شود، به صلاحدید صاحبانشان است. این به این معنی است که آنها هیچ تعهدی برای تغییر قرارداد یا موقعیت خود در تجارت ندارند. برای باز نشر این مقالات ذکر منابع و درج لینک به سایت ما (توسعه تجات دلیران دنا) الزامی است. می دانیم که اصولاً بین سه موج ۱ و ۳ و ۵ یکی از بقیه بزرگتر است .حال اگر مرج بزرگتر شناسایی شود در مورد اهداف سایرموج ها می توان تصمیم گیری کرد و معاملات مناسبی را انجام داد.\n:: traidnt forum :: (خصم 15% على سيرفرات ال vps )مواصفات عاليه وبسعر يبدا من 100 ريال فقط [ استفسار ] : تغير. تمامی حسابهای معاملاتی شما منحنی بازدهی در این کابین افتتاح می شود


استاندار لرستان: 50 تا 60 درصد اعتبارات مشاغل خانگی جذب شده است\nپنجشنبه ۴ بهمن ماه، ۱۳۹۷ - ۰۸:۲۴\nچهارشنبه ۲۶ اردیبهشت ماه، ۱۳۹۷ - ۱۶:۴۰\nکد خبر : 972-10384-5\n50 تا 60 درصد اعتبارات مشاغل خانگی جذب شده است\nاستاندار لرستان گفت: بناست در اشتغال فراگیر 463 طرح جذب و پرداخت‌ها در طول طرح انجام شود.\nبه گزارش ایسنا منطقه لرستان، دکتر سید موسی خادمی در کارگروه اشتغال و سرمایه‌گذاری استان بیان کرد: هیچ کاری مهمتر از اینکه به امر سرمایه‌گذاری کمک کنیم وجود ندارد و در این راستا جهاد کشاورزی، صنعت و معدن، راه و شهرسازی و... باید از سرمایه‌گذاری حمایت کنند.\nوی افزود: در شرایط کنونی که مشکل کشور بیکاری است، کاری مهم‌تر از حمایت از سرمایه‌گذاری نداریم، برخی اوقات موانعی دیده می‌شود که باید در جلسات مطرح کنیم تا حل و فصل شود.\nخادمی با بیان اینکه قابل قبول نیست که هتلی 20 سال در این شهر راکد مانده است، اضافه کرد: باید شرایط را برای حضور سرمایه‌گذار فراهم سازیم و شرکت‌های خدماتی، راه و شهرسازی، منابع طبیعی، جهاد کشاورزی، صنعت و معدن و... موظف هستند به کمک سرمایه‌گذاری بیایند.\nاستاندار لرستان با بیان اینکه باید فیلدی برای سرمایه‌گذاری باز کنید و هر کسی با هر مرام و مسلکی باید حمایت و کمک کند، افزود: ما نباید با سرعت عادی کار کنیم چون از استان‌های دیگر عقب‌تر هستیم اگر قرار باشد جایگاهمان تغییر کند باید با سرعت بالاتر از آنها حرکت کنیم و مدیران را به این باور برسانیم که باید همکاری لازم را داشته باشند.\nوی درباره طرح کارورزی گفت: کارورزی هم کار خوبی است و هزینه‌ای برای کارفرما ندارد و در این راستا استان خوب عمل کرده است.\nنماینده عالی دولت در استان با بیان اینکه چون لرستان بیکارتر است باید سریع‌تر کارها انجام شود، بیان کرد: با توجه به وضعیت بیکاری لرستان، این استان در طرح تاپ در اولویت قرار گیرد.\nاستاندار بیان کرد: بناست در اشتغال فراگیر 463 طرح جذب و پرداخت‌ها در طول طرح انجام شود.\nوی گفت: تسهیلات اشتغال روستایی با کارمزد 6 درصد است و چنانچه نتوانیم آن را جذب کنیم قابل قبول نیست، حق نداریم پولی را از استان برگشت دهیم.\nاستاندار لرستان گفت: تسهیلات اشتغال روستایی مربوط به روستائیان و از محل صندوق توسعه ملی است و نباید مورد سو استفاده برخی قرار گیرد.\nخادمی با بیان اینکه اعتبارات اشتغال فراگیر و تسهیلات روستایی و عشایری از محل صندوق توسعه ملی با حمایت جدی دولت تخصیص داده شده است، افزود: تسهیلات روستایی و عشایری با نرخ 6 درصد ارزان قیمت و خوب است و در جذب آن رقابت وجود دارد و تاکنون بخشی از آن جذب شده است.\nوی تاکید کرد: باید تا پایان خرداد و اوایل تیرماه جاری، همه منابع تخصیص داده شده جذب شود و البته سهمی برای بانک‌ها تعیین کردیم که هر هفته نسبت به جذب این منابع اقدام کنند.\nاستاندار لرستان با بیان اینکه از مجموع 202 میلیارد تومان اعتباری که برای استان ابلاغ شده بین 50 تا 60 درصد آن جذب و مابقی در حال جذب است، اضافه کرد: همچنین بین 50 تا 60 درصد اعتبارات مشاغل خانگی جذب شده است و رقم وام پرداختی پنج میلیون تومان با بهره چهار درصد است.\nخادمی گفت: به رغم محدودیت‌ها و مشکلات مالی موجود در کشور چنانچه فردی دنبال کار باشد این منابع بانکی ظرفیت خوبی هستند.\nارائه یک‌میلیون کد پستی در لرستان\nتولید محصولات غیرمجاز و کاهش کیفیت خدمات\nمنابع تامین آب استان 100 درصد زیرزمینی است\nاحداث معدن سبز در شهرستان چگنی\nبیش از ۹۹ درصد روستاهای کشور برق‌دار هستند\nبازگشت به روستاها همراه با توسعه همراه باشد\nمیزان گوشت موردنیاز کشور، 930 هزار تن است\nاخذ مصوبه 207 میلیون دلار تسهیلات برای کارخانه لاستیک‌سازی خرم‌آباد\nبهرهبرداری از 40 پروژه آبرسانی روستاهای لرستان\nبرخورد با 2737 مورد مبارزه با قاچاق کالا و ارز در لرستان\nبیش از 600 واحد مسکونی در استان احداث شده است\nرفع تصرف 8820 مترمربع از اراضی دولتی در لرستان\nگازرسانی به 200 روستا و 130 واحد صنعتی لرستان\nمعاون استاندار لرستان: آزمایشگاه‌ها به سمت روش و ایده‌های نو حرکت کنند\nکمبود سیب شب عید نداریم\nانجام بیش از 7200 بازرسی آرد و نان در لرستان\n1000 روستای بالای 20 خانوار نیازمند بهسازی هستند\nذخیره سازی سیب امسال 10 تن افزایش داشته است\nبرای اداره بروجرد طرح جامع تدوین شود/ بدهی‌های شهرداری شفاف‌سازی شوند\nمدیرعامل شرکت گاز لرستان خبر داد: گازرسانی به 200 روستای استان\nکمبود تخم‌مرغ و گوشت مرغ نداریم\nصنایع چند درصد گاز لرستان را مصرف کردند؟\nمبارزه با علف‌های هرز 244 هزار هکتار گندمزار لرستان\nگلخانه کوهدشت یکی از اقدامات الگویی موفق دانشگاهی است


پرس بالا سینه هالتر || ویدئوی آموزشی + تصاویر + نحوه اجرای صحیح ||\nنحوه صحیح پرس بالا سینه هالتر / پرس بالاسینه هالتر / حرکت بالا سینه هالتر / هالتر بالا سینه\nحرکت هالتر بالا سینه برای چندین دهه است که جز بهترین تمرینات تقویت عضلات سینه محسوب می شود. همچنین یکی از بهترین تمرینات عضلات بالای سینه محسوب می شود. علاوه بر این ، شانه ها و عضلات پشت بازو را نیز مورد هدف قرار می دهد. به منظور دستیابی به بیشترین نتیجه ، باید حرکت پرس بالاسینه هالتر را با تکنیک صحیح انجام دهید. فرم مناسب اجرای این تمرین شامل کشیدن تیغه های شانه به سمت عقب و پایین ، گرفتن میله با دستان کمی بازتر از عرض شانه ، پایین آوردن هالتر به سمت بالای سینه و فشار دادن میله به سمت بالا تا وضعیت شروع است.\nعضله اصلی درگیر در این تمرین : عضلات سینه\nعضلات ثانویه درگیر در این تمرین : عضلات شانه ، عضلات سه سر\nنحوه صحیح انجام تمرین پرس بالا سینه هالتر :\nبه منظور شروع اجرای تمرین هالتر بالا سینه نیمکت را در زاویه 30 تا 45 درجه تنظیم کنید. سپس ارتفاع صندلی را طوری تنظیم کنید که هنگام خوابیدن چشمانتان زیر میله باشد ، مانند این :\nدر حالی که باسن خود را روی نیمکت قرار داده اید ، سینه خود را به سمت میله بالا ببرید ، تیغه های شانه را به هم نزدیک کنید و شانه ها را به سمت پایین بکشید. یک نکته خوب برای این کار این است که فکر کنید تیغه های شانه خود را “به جیب های پشت خود بکشید”.\nمیله هالتر را با دستان خود کمی بیشتر از عرض شانه بگیرید ، بسته به نوع ساختار بدنتان ، حدود 22 تا 28 اینچ ، مانند این :\nدر حین اجرای تمرین پرس بالاسینه هالتر ، میله هالتر را باید به گونه ای نگه دارید که تا بیشتر نزدیک به مچ دستتان باشد تا بند انگشت و تا آنجا که می توانید آن را فشار دهید.\nیک روش خوب برای بررسی عرض گرفتن دست این است که یک دوست مقابل شما قرار بگیرد و وضعیت بازوها را در پایین حرکت بالا سینه هالتر بررسی کنید. شما می خواهید بازوها حالت عمودی به بالا و پایین داشته باشند ، مانند این :\nپاهای خود را به فاصله عرض شانه ها روی زمین قرار دهید و با موقعیت های مختلف هالتر بالا سینه را انجام دهید تا جایی که پایدارترین حالت را پیدا کنید.\nدر حالی که شانه ها و باسن خود را در تماس با نیمکت نگه می دارید ، کمرتان را قوس دهید :\nسپس با قفل کردن آرنجتان از میله را از قفل خارج کرده و از قلاب بردارید. در حین اجرای تمرین بالا سینه هالتر شما می خواهید آرنجتان در کل حرکت در یک زاویه 50 تا 75 درجه نسبت به نیم تنه باشد. مانند تصویر زیر :\nهمانطور که در تصویر سمت چپ می بینید ، بازوها نسبت به نیم تنه تقریبا در زاویه 90 درجه قرار دارند که روی شانه ها سخت است. در تصویر میانی ، بازوها تقریبا در زاویه 20 درجه قرار دارند که به آرنج و شانه ها فشار وارد کرده و از این وزنه کمتری می توانید بلند کنید. تصویر سمت راست موقعیت ایده آل را نشان می دهد ، که قسمت بالایی بازوهای شما در زاویه 60 درجه نسبت به نیم تنه قرار می گیرند. زاویه دقیق به آناتومی بدن شما بستگی دارد اما نکته اینجاست : بازوها را بیش از حد بیرون نزنید و آنها را خیلی نزدیک به تنه خود جمع نکنید. آرنج ها را در جای خود نگه دارید ، میله را به قسمت بالای سینه خود درست زیر استخوان های ترقوه پایین بیاورید. هنگامی که میله سینه شما را لمس کرد ، آماده صعود هستید.\nنگران کشش بیش از حد آرنج خود نباشید. حتی می توانید با توجه به اهداف خود حرکت را به صورت قوس دار انجام دهید. اطمینان حاصل کنید که قوس از قسمت میانی به بالا باشد نه به سمت پایین.\nاگر هنگام بلند کردن هالتر احساس گرفتگی در پشت خود داشتید ، در موقعیت نامناسبی قرار دارید.\nبه منظور بهبود مقاومت شانه هایتان ، تا جایی که می توانید میله را محکم نگه دارید.\nاطمینان حاصل کنید که تیغه های شانه منقبض شده اند.\nسعی کنید هنگام انجام تمرین پرس بالا سینه هالتر ، به جای دور کردن میله از بدنتان ، خودتان را از میله دور کنید.\nدر طول حرکت ، ماهیچه سرین و شانه هایتان باید در تماس با سطح نیمکت باشند.\nآموزش اجرای صحیح پرس بالاسینه هالتر


در روایات در اهمیت نمازجماعت و فضیلت آن بسیار گفته شده است. از جمله آمده است كه امام رضا(ع) فرمود: فضیلت نمازجماعت نسبت به نماز فرادا در هر ركعت دو هزار برابر است. پشت سر گناهكار نماز مگذار و فقط به اهل ولایت اقتدا كن\nدر روایات در اهمیت نمازجماعت و فضیلت آن بسیار گفته شده است. از جمله آمده است كه امام رضا(ع) فرمود: فضیلت نمازجماعت نسبت به نماز فرادا در هر ركعت دو هزار برابر است. پشت سر گناهكار نماز مگذار و فقط به اهل ولایت اقتدا كن (تحف العقول، ص440، بحارالانوار، ج85، ص435)\nاز پیامبراكرم(ص) نقل شده است كه فرمود: هركس نماز صبح را به جماعت به جا آورد سپس تا طلوع خورشید به ذكر خداوند بی نیاز و بلندمرتبه پردازد، در بهشت هفتاد درجه خواهد داشت و مابین هر درجه ای به اندازه ای است كه اسب دونده عالی و خوش تربیت هفتادسال بتازد؛ و كسی كه نمازظهر را به جماعت بخواند در بهشت جاوید، پنجاه درجه خواهد داشت و فاصله بین درجات او به اندازه تاختن پنجاه ساله اسب عالی خواهد بود؛ و هركس نمازعصر را به جماعت بخواند ثواب آزادكردن هشت نفر از فرزندان اسماعیل را خواهدداشت كه هریك از آنها صاحب خانه‌ای باشند؛ وكسی كه نمازمغرب را به جماعت بخواند گویا یك حج و یك عمره مقبول به جای آورده است؛ و هركس نماز عشا را به جماعت بخواند مانند این است كه شب قدر را شب زنده داری نموده است. (امالی شیخ صدوق، ص 141، و نیز بحارالانوار، ج85، ص436)\nپیامبراكرم(ص) فرمود: نمازجماعت بر نماز فرادا 27 درجه برتری دارد؛ و هركس 40 روز در نماز جماعت شركت نمود و از ابتدای تكبیره الاحرام آن را درك كرد؛ از دو چیز نجات می‌یابد: آتش جهنم و نفاق و دورویی.\nپیامبراكرم(ص) فرمود: نمازجماعت بر نماز فرادا 27 درجه برتری دارد؛ و هركس 40 روز در نماز جماعت شركت نمود و از ابتدای تكبیره الاحرام آن را درك كرد؛ از دو چیز نجات می‌یابد: آتش جهنم و نفاق و دورویی. (الذكری، ص267، بحارالانوار، ج58،ص435)\nپیامبراكرم(ص) فرمود: كسی كه بی دلیل در مسجد با مسلمانان نماز به جا نمی‌آورد، نمازش (كامل) نباشد. و نیز فرمود: نماز به جماعت سنت است، اگرچه بر نوك نیزه باشد (كنایه از این كه هرچند در سخت ترین شرایط باشد، بهتر است به جماعت خوانده شود.)\nپیامبر(ص) همچنین در اهمیت نمازجماعت فرمود: اگر درباره كسی كه در نماز جماعت شركت نمی‌كند، پرسش شد، بگو: او را نمی‌شناسم.


اربعین اولی ها نگران چه هستند؟ | دری نیوز\nتاریخ نتشار: ۲۰ عقرب ۱۳۹۴ - ۳۷ : ۱۳\nاربعین اولی ها نگران چه هستند؟\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت شیعه آنلاین امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید به گزارش شیعه آنلاین ، سال گذشته اولین تجربه دو میلیون نفری پیاده‌روی جمعی اربعین توسط مردم ایران رقم خورد و دو میلیون ایرانی در کنار ۱۸ میلیون شیفته امام حسین(ع) مسیر ۸۰ تا ۹۰ کیلومتری شهر نجف تا کربلا را پیاده طی کردند.\nپیاده روی اربعین در طول تاریخ وجود داشته اما در دوران حکومت صدام انجام این پیاده روی ممنوع اعلام شده بود که پس از سقوط صدام کم کم رونق گرفت و آمار ۲۰ میلیون نفری سال گذشته نوید حضور بیش از ۲۰ میلیون زائر در سال جاری را دارد.\nالبته در سال گذشته مردم ایران مسئولان را غافلگیر کردند و علی رغم پیش‌بینی‌ها تعداد زیادی از مردم راهی مرزهای خروجی ایران به سمت عراق شدند و به دلیل اینکه تقریباً برای اولین بار چنین حضوری را تجربه می‌کردیم، مشکلات بسیار زیادی ایجاد شد که در سال جاری تلاش شد با تشکیل ستاد مرکزی اربعین مشکلات سال گذشته تکرار نشود.\nایجاد ۱۱ مرکز صدور گذرنامه در سراسر کشور\nسال گذشته تعداد گیت‌های خروجی از ایران و ورودی به کشور عراق کم بود همین مسئله موجب شد تعداد زیادی از مردم ساعت‌ها و حتی روزها پشت مرزها بمانند و در نهایت با فشار جمعیت مرزها باز و تعداد زیادی از مردم بدون گذرنامه راهی عراق شوند اما در سال جاری به دلیل وجود نگرانی‌های شدید امنیتی مسئولان دو کشور صریحاً و به صورت مکرر اعلام کرده‌اند اجازه خروج از ایران و ورود به عراق بدون گذرنامه داده نمی‌شود. پس مردم باید حتماً گذرنامه تهیه کنند.\nبر همین اساس و برای رفع مشکلات مردم در دریافت گذرنامه مقرر شده است که در ۱۱ نقطه کشور محل‌هایی برای صدور ویزا فراهم شود.\nسفر انفرادی یا جمعی؟\nالبته با توجه به اینکه صدور گذرنامه برای بیش از دو میلیون متقاضی احتمالی کار بسیار مشکلی است دولت عراق خواستار تشکیل گروه و صدور گذرنامه جمعی برای مردم است. البته مسئولان ایرانی نیز توصیه می‌کنند مردم در این سفر حتماً به صورت جمعی حضور داشته و انفرادی حرکت نکنند.\nسال گذشته بسیاری از مردم با ماشین‌های شخصی تا مرز رفتند و از آنجا به وسیله اتوبوس به شهر نجف عزیمت کردند اما مشکلات زیادی برای پارک خودرو و استفاده از خودروهای عمومی برای مردم پیش آمد، دریافت هزینه‌های متفاوت حمل و نقل از دیگر مشکلات مردم بود اما در سال جاری اتوبوس‌های زیادی برای حمل و نقل مردم از مبدأ‌های مختلف پیش‌بینی شده است که بسیاری از آنها رایگان ارائه خدمات می‌کنند. محل‌های مشخصی نیز برای پارک خودروها در نظر گرفته شده است.\nتغذیه/ جای هیچ نگرانی نیست\nهمانند سال گذشته هیچ نگرانی در خصوص تغذیه در داخل کشور عراق وجود ندارد، در داخل کشورمان نیز محل‌های برای ارائه غذای نذری در نظر گرفته شده تا به زائران پیاده‌روی اربعین ارائه خدمات شود.\nمحل اسکان مهم‌ترین دغدغه مردم\nدر هر سفری مردم انتظار دارند قبل از آغاز سفر محل اسکان خود را مشخص کنند تا با خیالی آسوده راهی سفر شوند؛ اما سفر پیاده‌روی اربعین سفری کاملاً متفاوت است.\nراه‌اندازی کمپ‌های ویژه اسکان زائران ایرانی در نجف و کربلا\nمهم‌ترین دغدغه مردم در سفر پیاده‌روی اربعین نیز محل اسکان در شهرهای نجف و کربلا است. همه افرادی که تجربه پیاده‌روی اربعین را دارند، می‌دانند که مردم عراق به خوبی در این مسیر از زائران پذیرایی می‌کنند و هیچ مشکلی در خصوص اسکان در مسیر پیاده‌روی نجف به کربلا وجود ندارد اما در شهرهای نجف و کربلا نیز مردم نباید انتظار اسکان در داخل هتل‌ها را داشته باشند چرا که تعداد هتل‌های این دو شهر بسیار کمتر از آن است که بتواند این حجم عظیم مردم را پوشش دهد بر همین اساس در شهرهای کربلا و نجف نیز محل‌های مشخصی به صورت کمپ برای زائران در نظر گرفته شده که کافی است به آنها مراجعه و در آنها اسکان پیدا کنند. از جمله این مکان‌ها صحن در دست ساخت حضرت زهرا(س) در جوار حرم امیرالمومنین(ع) و همچنین صحن در دست ساخت عقیله بنی‌هاشم در جوار حرم امام حسین(ع) است که از سوی ستاد بازسازی عتبات عالیات و سپاه امکانات اسکان در آنها فراهم شده است.\nالبته کمیته‌های اطلاع رسانی برای ستاد مرکزی اربعین نیز تشکیل شده که اطلاعات لازم در خصوص محل‌های اسکان را به مردم طی سفر ارائه خواهند کرد. در مرزها و در شهرهای نزدیک مرز نیز محل‌هایی اسکان ایرانیان در شهرهای نجف و کربلا اطلاع رسانی خواهد شد.\nبه زودی نرم‌افزارهای مکان یاب به مردم ارائه می‌شود\nبه زودی نیز نرم افزاهایی برای اطلاع رسانی و مشخص کردن مکان اسکان در اختیار مردم قرار داده می‌شود.\nالبته توصیه بسیار مهمی که در خصوص محل اسکان وجود دارد این است که طی پیاده‌روی اربعین حتماً مردم قبل از فرارسیدن شب، در محلی ساکن شوند و شب به پیاده‌روی نپردازند.\nالبته مطلب مهمی که باید در خصوص اسکان در مراسم پیاده‌روی اربعین گفته شود این است که اسکان در داخل چادرها و کمپ‌ها خواهد بود و مردم نباید منتظر اسکان در هتل باشند بر همین اساس به بیماران، کودکان و افراد مسن توصیه نمی‌شود در این مراسم حضور داشته باشند.\nمشکل اسکان و تغذیه پس از اربعین رفع شده است\nاز دیگر مشکلاتی که سال گذشته برای زائران ایرانی این مراسم پیش آمد، اسکان و تهیه غذا فردای روز اربعین بود؛ یعنی در حالی که تا قبل از اربعین همه چیز به صورت رایگان در اختیار مردم قرار می‌گرفت به محض اتمام روز اربعین موکب‌های عراقی برچیده می‌شوند و همین مسئله مشکلاتی برای زائران ایرانی که می‌خواهند چند روز بعد از اربعین نیز در عراق بمانند، ایجاد می‌کند بر همین اساس ستاد مرکزی اربعین برای روزهای پس از اربعین نیز برنامه‌ریزی کرده و مقرر شده است تعدادی موکب ویژه روزهای پس از اربعین ایجاد و در آنها غذای رایگان نیز به مردم ارائه شود تا زائران پس از چند روز اقامت در عراق به کشور بازگردند.\nتوقف کوتاه در کربلا داشته باشید\nالبته توصیه اکید این است که مردم در کربلا توقف کوتاهی داشته باشند. بر اساس فتوای آیت‌الله العظمی سیستانی نیز حضور در کربلا طی دهه اربعین همان ثواب روز اربعین را دارد و مردم بهتر است به محض ورود به کربلا طی دهه اربعین و زیارت اماکن مقدس این شهر آنجا را ترک و امکان حضور سایر زائران را فراهم کنند.\nخدمات درمانی نیز طی مسیر راهپیمایی و در شهرهای نجف و کربلا توسط هلال احمر ایران و عراق با حضور بیش از ۴۰۰ پزشک فراهم خواهد بود، البته توصیه می‌شود اگر افراد بیماری خاصی دارند و داروی ویژه‌ای مصرف می‌کنند آن را همراه داشته باشند.


علی مطهری: عملکرد تلویزیون در سانسور اختتامیه فیلم فجر نادرست بود/ با سیاسی کردن هنر مخالفم\n۲۳ بهمن ۱۳۹۲|اخبار سینمای ایران\nبه گزارش سلام سینما به نقل از مهر، علی مطهری، نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی و عضو کمیسیون فرهنگی مجلس در مورد جشنواره سی و دوم فیلم فجر و برخی حاشیه ها درباره فیلم ها و داوری ها گفت: من تنها توانستم هفت فیلم را در جشنواره ببینم و نمی‌توانم در مورد کل آثار و داوری‌های انجام شده قضاوت کنم.\nوی افزود: داوری برای جشنواره‌ای مانند جشنواره فیلم فجر یک مساله تخصصی است و نمی‌توان به راحتی درباره آن نظر داد.\nبه گفته مطهری، در جشنواره امسال توانسته «خط ویژه»، «امروز»، «چ»، «میهمان داریم»، «قصه‌ها»، «عصبانی نیستم» و «آذر، شهدخت پرویز و دیگران» را ببیند.\nنماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی گفت: هرکسی که انتقادی می‌کرد فورا تصویرش محو و برنامه قطع می‌شد و مراسم بریده بریده پخش شد که این برای بیننده دردناک بود. نمی‌دانم چرا دوستان اینقدر از انتقاد می‌ترسند. با این کارهایشان برنامه‌ای اعصاب خردکن را به نمایش گذاشتند.\nوی صحبت‌های نهاوندیان، رئیس دفتر رئیس‌جمهور در این برنامه را نیز کمی سیاسی و حزبی دانست و بیان کرد: اصولا من با حزبی یا دولتی کردن هنر مخالفم. حرف‌های نهاوندیان باعث شد یک مقداری جنبه سیاسی برنامه بر جنبه هنری‌اش غلبه کند.\nمطهری در پایان تصریح کرد: البته سخنان نهاوندیان در مجموع خوب بود ولی بهتر بود که بیشتر درباره هنر و مسائل هنرمندان صحبت می‌کرد.


لیست وسایل سفره عقد • ستاره\nHome » ✂ خانه‌داری » لیست وسایل سفره عقد\nدر لیست وسایل سفره عقد برخی از آیتم‌های نمادین مانند قرآن، آینه و شمعدان، نبات و ... وجود دارد. در فرهنگ ایرانی این وسایل هر کدام نمادی است که معنا و مفهوم خاصی را در خود به همراه دارد.\nستاره | سرویس خانه داری – آیا شما هم دوست دارید با لیست وسایل سفره عقد به طور کامل آشنا شوید؟ تعدادی از این وسایل از اجزای اصلی این سفره هستند و هر کس بنا به سلیقه خود می‌تواند وسایلی دیگری را نیز به آن اضافه کند. در این مطلب به تشریح وسایل سفره عقد پرداخته شده است.\nاجزای اصلی در لیست وسایل سفره عقد کدام اند؟\nهر ظرف یا وسیله‌ای که در این سفره به کار می‌رود گویای معنی خاص و زیبایی است. به طور معمول اجزای اصلی سفره عقد شامل موارد زیر است:\nقرآن: نمادی است که به وسیله آن از خداوند متعال برای خوشبختی عروس و داماد طلب می‌گردد. جایگاه این کتاب آسمانی در سفره عقد در بالاترین قسمت سفره و جلوتر از آینه و شمعدان است.\nآینه و شمعدان: در فرهنگ ایرانی آینه همیشه نشانه روشنایی و شمع نیز نشانه گرمی و صمیمیت در رابطه زوجین بوده است؛ بنابراین وجود آینه و شمعدان در سفره عقد نماد آرزو برای جاری بودن روشنایی و گرما در زندگی عروس و داماد خواهد بود.\nجانماز: وجود یک جانماز با طرحی سنتی در میان وسایل سفره عقد علاوه بر زیبایی، می‌تواند گواه پایبندی زوجین به دین اسلام نیز باشد.\nظرف نبات: شاخه نبات که همیشه جزئی از مهریه عروس نیز بوده است، نمادی از شیرینی وصال و عشق میان عروس و داماد است.\nدو عدد کله قند کوچک: کله قند‌ها معمولاً توسط افراد فامیل درجه یک بر سر عروس و داماد سابیده شده و بدین ترتیب برای ایشان آرزوی خوشبختی و شادی می‌کنند.\nظرف عسل: این ظرف معمولاً بعد از جاری شدن خطبه عقد کاربرد دارد. به طوری که عروس داماد با انگشت مقداری از عسل را به نشانه شیرین نمودن کام یکدیگر، در دهان یکدیگر می‌گذارند.\nجعبه محتوی حلقه عروس و داماد: حلقه عروسی از مهم‌ترین اجزای وسایل عقد است که قبلاً توسط زوجین برای یکدیگر خریداری شده است و پس از عقد به نشانه پایبندی به عهد و پیمان در دست هم قرار می‌دهند.\nخوراکی‌هایی مانند نان و ظرف‌های مخصوص از فندق، بادام و گردو: همه این خوراکی‌های را با سلیقه و زیبایی خاصی تزیین کرده و در ظروف مخصوص می‌چینند. در واقع مواد خوراکی موجود در سفره عقد نماد برکت و وفور نعمت در زندگی زوجین است.\nتخم مرغ: تعدادی خاصی از تخم مرغ که معمولاً دوازده یا چهارده عدد به نیت معصومین است، در یک ظرف چیده می‌شود. تخمم مرغ در این سفره نمادی از فرزنددار شدن و ادامه نسل توسط زوجین است.\nکاسه محتوی نقل و سکه: پس از جاری شدن خطبه عقد اطرافیان به نشانه شادی و خوشحالی از این پیوند، مقداری نقل و سکه بر سر عروس و داماد پخش می‌کنند.\nاجزای فرعی در لیست وسایل سفره عقد\nهمانگونه که اشاره شد، علاوه بر وسایل اصلی سفره عقد، بسته به سلیقه افراد، رسوم موجود در شهرهای مختلف و یا سلیقه طراحان سفره‌های عقد ممکن است تعدادی دیگر از وسیله‌ها و یا خوراکی‌های مختلف و متنوع دیگر نیز در این سفره قرار گیرد. تعدادی از آن‌ها شامل موارد زیر است:\nظروف میوه‌های رنگارنگ: نماد و نشانه برخورداری از نعمت‌های گوناگون\nسبد‌هایی از انواع مختلف از گل‌های سرخ، رز و …: نشانه عشق و دوستی\nخنچه‌های شیرنی و بسکوییت: برای شیرین شدن کام همه افراد حاضر به یمن این پیوند\nظرف مخصوص اسپند: نماد دور شدن خوشبختی عروس و داماد از چشم زخم و بدخواه\nلقمه‌های نان و پنیر و سبزی: نماد برکت و زیبایی\nبیشتر بخوانید: طرز تهیه نان و پنیر سفره عقد (مجلسی)\nاز قدیم الایام تا کنون برپایی مراسم عقد همراه با یک سفره زیبا، از رسوم ایانیان بوده است. در این سفره سنتی وسایل خاصی استفاده می‌شود که هر یک نماد یک موضوع خاص است. مثلاً برخی وسایل مانند آینه نماد روشنی و برخی دیگر نماد رسیدن به آرزو‌ها و … است. به طور کل رسم بر این است که پس از چیده شدن موارد موجود در لیست وسایل سفره عقد عروس و داماد در قسمت بالایی این سفره در کنار هم و روبه آینه نشسته و بقیه مهمانان از جمله عاقد نیز در اطراف این سفره قرار می‌گیرند. مراسم عقد در اکثر شهر‌های ایران از مهم‌ترین ارکان قبل از ازدواج است.\nبیشتر بخوانید: چک لیست جهیزیه\nشما تا چه اندازه به این نمادها، آداب، رسوم و فرهنگ حاکم در مراسم عقد علاقه دارید؟ لطفاً نظرات خود را درباره اجزای موجود در لیست وسایل سفره عقد در پایین این صفحه و در قسمت “ارسال نظر” با ما در میان بگذارید.


ایران ویج » دوست دارید خوش عکس باشید پس بخوانید!\nصفحه اصلی » آموزش عکاسی , مطالب برگزیده سایت » دوست دارید خوش عکس باشید پس بخوانید!\nدوست دارید خوش عکس باشید پس بخوانید!Reviewed by Aryan on Nov 7Rating: شاید این جمله را بسیار شنیده باشید : «من همیشه بدعکسم!» اگر شما نیز جزو کسانی هستید که مرتب این جمله را تکرار می کنند این مطلب برای شماست. البته هیچ کس نیست که بگوید دوست ندارد عکس ها و فیلم هایش زیبا…\nدوست دارید خوش عکس باشید پس بخوانید!Reviewed by Aryan on Nov 7Rating:


در صورت داشتن آرتروز چکار می توانم انجام دهم - سیارک\nبه پزشک مراجعه کنید. بسیاری از افراد از گیاهان و یا داروهایی که شما می توانید بدون نسخه برای درد خریداری کنید، استفاده می کنند. شما باید به پزشک خود بگویید که آیا می توانید این کار را انجام دهید. فقط یک پزشک می تواند بگوید که آیا شما آرتروز یا بیماری مرتبط دارید و چه کاری در مورد آن انجام دهید. این مهم است که صبر نکنید.\nشما نیاز خواهید داشت که به پزشک بگویید که چه احساسی دارید و کجای بدنتان درد می کند. پزشک بر روی شما آزمایش انجام خواهد داد و ممکن است از استخوان ها یا مفاصلتان (تصویر) اشعه ایکس بگیرد. اشعه ایکس آسیب نمی رساند و خطرناک نیست. شما همچنین ممکن است مجبور شوید که مقدار کمی خون برای آزمایش بدهید که به پزشک کمک خواهد کرد تا در مورد نوع آرتروزی که شما دارید تصمیم بگیرد.(سیارک)\nپزشک چگونه کمک خواهد کرد؟\nپس از اینکه پزشک نوع آرتروزی که شما دارید را فهمید، او با شما در مورد بهترین روش درمان آن صحبت خواهد کرد. پزشک شاید به شما نسخه ای برای دارویی که به درد، سفتی و التهاب کمک خواهد کرد، بدهد. بیمه درمانی یا کمک عمومی ممکن است به شما برای پرداخت هزینه دارو، ویزیت پزشک، آزمایش ها و اشعه ایکس کمک کنند.\nمن چگونه باید از داروی آرتروز استفاده کنم؟\nقبل از اینکه شما مطب پزشک را ترک کنید، مطمئن شوید و در مورد بهترین روش مصرف دارو طبق نسخه پزشک سوال کنید. برای مثال، شما ممکن است نیاز به خورد ن برخی داروها با شیر داشته باشید یا ممکن است نیاز به خوردن چیزی درست قبل یا بعد از مصرف داروها برای اینکه مطمئن شوید آنها باعث ناراحتی معده شما نمی شوند، داشته باشید.(سیارک)\nشما همچنین باید بپرسید که چه وقت دارو را مصرف کنید یا پماد را بر روی نقطه ای که اذیتتان می کند بمالید. پمادها ممکن است پوست و مفاصل شما را خوبتر کنند. هرچند، گاهی اوقات، آنها می توانند پوست شما را بسوزانند یا یک جوش را زیادتر کنند. اگر این اتفاق افتاد، با پزشک تماس بگیرید.\nاگر هنوز درد داشتم چه کار کنم؟\nگاهی اوقات شما ممکن است هنوز پس از مصرف دارویتان درد داشته باشید. اینجا چند کار برای امتحان کردن وجود دارد:\n- دوش آب گرم.\n- انجام چند ورزش کششی ملایم.\n- استفاده از کیسه یخ در محل درد.\n- استراحت دادن مفصل دردناک.(سیارک)\nاگر شما هنوز پس از استفاده درست از دارو و انجام یک یا چند کار بالا درد داشتید، با پزشکتان تماس بگیرد. شاید نوع دیگری از دارو برای شما بهتر عمل کند. برخی افراد نیز می توانند از جراحی، مانند تعویض مفصل استفاده کنند.


سایت ولف بت بازی انفجار (WOLFBET90)\nبررسی سایت بازی انفجار آنلاین\nدسامبر 14, 2019 0\nولف بت بازی انفجار (WOLFBET90) همان سایت شرط بندی میلاد حاتمی (Zebel Bet)، یکی دیگر از سایت های شرط بندی فوتبال می باشد که فعالیت خود را از بهمن ۱۳۹۷ آغاز نموده است. این سایت یکی دیگر سایت های نمایندگی داده شده به میلاد حاتمی می باشد.\nبازی انفجار میلاد حاتمی\nمیلاد سایت دیگری نیز دارد که قبلا ولف بت بازی انفجار در مطلب سایت زبل بت آن را به شما معرفی کرده ایم. سایت شرط بندی ولف بت دارای اسکریپت قوی جهت پیش بینی فوتبال چه به صورت پیش از بازی و چه به صورت آنلاین می باشد.\nسایت ولف بت بازی انفجار\nولف بت میلاد حاتمی\nهمچنین سایت WOLFBET90 یا سایت WOLFBET امکانات دیگری نظیر بخش بازی های کازینویی نیز دارد و علارقم اینکه بیشتر یک سایت شرط بندی فوتبال به حساب می آید، کاربران بسیاری در آن در بخش بازی های کازینویی همچون شرط بندی انفجار در حال فعالیت هستند.\nمتاسفانه هم اکنون کانال تلگرام ولف بت در دسترس نمی باشد ولی در عوض شما می توانید با کلیک بر روی گزینه “ورود به سایت” به آدرس جدید سایت wolfbet منتقل شوید. میلاد حاتمی هم اکنون در ترکیه به سر می برد و از طریق تبلیغ سایت های شرط بندی کسب درآمد می کند. وی بزودی پدر نیز خواهد شد و طبق گفته خودش، دوست دخترش سحر حامله بوده و بزودی فرزندی به دنیا خواهد آورد.\nبازی انفجار ولف بت\nهمچنین میلاد کلیپی در اینستاگرام خود ولف بت بازی انفجار منتشر نمود و خبر از تعیین جنسیت پسرش داد. وی گفت فرزند وی پسر خواهد بود. سایت پیش بینی و کازینو ولف بت از درگاه پرداخت شتاب نیز بهره می برد و از همین رو کاربران بسیاری برای شرط بندی به آن سر می زنند.\nسایت میلاد حاتمی بازی انفجار\nشما در وب سایت پیشبینی 2020 می توانید با بهترین و معتبرترین سایت شرط بندی و کازینویی ایران پولا آشنا شوید و سایتی مناسب را جهت ثبت شرط و پیش بینی خود انتخاب کنید.\nWOLFBET90, بازی انفجار ولف بت, سایت wolfbet, سایت شرط بندی میلاد حاتمی, سایت میلاد حاتمی بازی انفجار, سایت ولف بت بازی انفجار, ولف بت میلاد حاتمی\nطراحی سایت بازی انفجار شرط بندی\nآموزش ضریب بازی انفجار با استفاده از تاریخچه\nسایت بازی انفجار چگونه است\nتقلب در سایت بازی انفجار\nراهنمای جدید سایت بازی انفجار\nکامیار در اپلیکیشن بازی انفجار