خانواده ها کودک آزاری جنسی را پنهان نکنندپایگاه خبری و اطلاع رسانی مشهدنیوز\n۰۰:۲۴ قبل از ظهر\nمسیر شما : اجتماعی : خانواده ها کودک آزاری جنسی را پنهان نکنند\nکد خبر 15946\nرئیس اورژانس اجتماعی کشور:\nخانواده ها کودک آزاری جنسی را پنهان نکنند\nرئیس اورژانس اجتماعی کشور از خانواده ها خواست تا کودک آزاری جنسی کودکان خود را پنهان نکنند و گفت: متاسفانه برخی موارد کودک آزاری جنسی در خانواده ها مکتوم (پنهان) می ماند.\nبه گزارش خبرگزاری روزمشهد(مشهدنیوز)، حسین اسدبیگی گقت : خانواده ها کمتر اجازه می دهند که کسی از کودک آزاری جنسی فرزندشان مطلع شود و خودشان موضوع را حل و فصل می کنند و مایل نیستند ارگان های دولتی مانند اورژانس اجتماعی در این زمینه مداخله کند.\nوی یادآور شد: سال گذشته ۱۰ هزار و ۱۰۱ مورد کودک آزاری به واحدهای سیار اورژانس اجتماعی ، دو هزار و ۷۶۵ مورد کودک آزاری به مراکز مداخله در بحران (مراکز حضوری) اورژانس اجتماعی و ۱۳ هزار و ۷۲۶ کودک آزاری به خط تلفنی ۱۲۳ اورژانس اجتماعی اطلاع داده شد.\nوی تصریح کرد: از دو هزار و ۷۶۵ مورد گزارش شده کودک آزاری به مراکز حضوری اورژانس اجتماعی ، ۸۰ کودک مورد سوء استفاده جنسی و ۲۴ کودک هم مورد سوء استفاده جنسی و هم مورد ضرب و شتم قرار گرفته اند و تعداد پسر و دختر مورد سوء استفاده جنسی ، برابر بوده به آن معنا که پسران نیز در معرض تهدید سوء استفاده جنسی قرار دارند.\nرئیس اورژانس اجتماعی کشور تاکید کرد: چهاردرصد از دو هزار و ۷۶۵ مورد گزارش شده کودک آزاری به مراکز حضوری اورژانس اجتماعی مورد آزار جنسی و جسمی قرار گرفته بودند و ۸۰۰ نفر از آنان نیز مورد آزار کتک قرار گرفته بودند.\nاسدبیگی افزود: ۱۱٫۲ درصد موارد اورژانس آسیب های اجتماعی گزارش شده به مراکز سیار اورژانس اجتماعی و هشت درصد موارد گزارش شده به خط تلفنی ۱۲۳ را موارد کودک آزاری تشکیل می دهند. ۲٫۳ درصد موارد گزارش شده کودک آزاری به خط تلفن ۱۲۳ مربوط به کودک آزاری های جنسی بوده است.\nبرچسب ها: 2030اورژانس اجتماعیسواستفاده جنسیکودک آزاری\nمریم میرزاخانی نابغه ریاضی جهان درگذشت\nخروجی‌های استقلال از فهرست ۱۸ نفره چه کسانی هستند؟\nکمندانی با پدیده تمدید کرد\nاین شد حرف حساب آقای مدیری!\nگله‌های یک هنرمند خرمشهری از بی‌توجهی مسئولان\nروحانی در اهواز: چرا به مردم دروغ می‌گویید؟!\nدر برخی دانشگاه‌ها سکولاریسم تبلیغ می‌شود/اگر غفلت کنیم دشمن با لگد بیدارمان می‌کند\nاعلام ترکیب پرسپولیس مقابل استقلال خوزستان\nروزنامه های دوشنبه 96/02/25


روتر هوآوی-Huawei Routers|کوشاکار- نماینده رسمی تجهیزات شبکه هوآوی\nروتر هوآوی (Huawei Routers)\nبا تکیه بر بیش از یک دهه تولید دانش و تجربه در مخابرات، ارتباطات داده و شبکه های سیمی و وایرلس، نسل جدید روترهای AR G3 هوآوی با در نظر گرفتن نیازهای منحصر به فرد سازمان ها، طراحی شده اند. جای تعجب نیست که بنابر گزارش IDC، هوآوی با داشتن بیش از ۱۶ درصد از سهم بازار جهانی روترها، پس از سیسکو به دومین پیشرو در بازار در سال ۲۰۱۶ تبدیل شده است و اکنور چند سالی است رتبه دوم بازار را به خود اختصاص داده است.\nروترهای سازمانی سری AR G3 هوآوی، نسل جدید روترهای اختصاص داده شده به مشتریان سازمانی هستند. بر اساس سیستم عامل و پلت فرم مسیریابی چند منظوره اختصاصی هوآوی (VRP)، سری روترهای همه کاره AR G3 با ادغام مسیریابی، سوئیچینگ، 3G/LTE، WLAN، تلفن تحت شبکه و عملکردهای امنیتی با یک معماری پردازنده چند هسته ای همراه با یک زیر ساخت سوئیچینگ غیر مسدودگر، یک دستگاه منحصر به فرد را ایجاد کرده است.\nترکیب این ویژگی ها باعث رسیدن به عملکردی پیشرو در صنعت و قابلیت توسعه و رفع نیازهای مشتری با ارائه یک راهکار قوی، قابل اعتماد و انعطاف پذیر برای پیاده سازی شبکه در سطح سازمانی، شده است. با توجه به پایبندی دقیق به استانداردهای صنعت، روترهای سری AR G3، به سادگی با شبکه های موجود قابل ادغام هستند تا بتوانند به پیاده سازی شبکه های چند کاره شتاب دهند و نیز سرمایه گذاری های انجام شده در زیر ساخت شبکه موجود را حفظ کنند.\nسری های 1200/2200/3200 روترهای ARG3، ماژولهای مختلف از جمله کارت های رابط ایترنت، کارت های رابط E1/T1/PRI/VE1/VT1، کارت های رابط سنکرون و آسنکرون، کارت های رابط ADSL2+/G.SHDSL/VDSL2، کارت های تلفن FXS/FXO، کارت های رابط ISDN، کارت های رابط EPON و GPON و کارت های رابط 3G و LTE را پشتیبانی می کنند.\nبر اساس نوع ماژول، این کارت ها به کارت های رابط هوشمند SICs) SICها با عرض دو برابر (WSICs)) و SICها با ارتفاع دو برابر (XSICs - در سری 1200 پشتیبانی نمی شوند)، تقسیم بندی می شوند.\nمزایای اصلی روتر هواوی:\nکاربرد در یک پکیج، کاهش هزینه مالکیت (TCO)\nدسترسی انعطاف پذیر با پشتیبانی از دو حالت بی سیم و وایرلس\nخدمات همگرا با دیتا، تلفن، امنیت و شتاب دهنده WAN به صورت یکپارچه در یک دستگاه\nتجربه بهتر، تداوم کسب و کار\nعملکرد پیشرو در صنعت، معماری آماده برای فناوری ابری، با توان عملیاتی غیر مسدودگر، QoS سخت افزاری و خدمات رمزنگاری IPSec\nقابلیت اطمینان خدمات و ثبات شبکه با بردهای قابل تعویض سریع و بازیابی خطا در کمتر از ۵۰ میلی ثانیه\nپلت فرم همکاری، کاربری های متناسب با نیاز\nخدمات سفارشی سازی شده با استفاده از OPS (پلت فرم باز خدمات) با لینوکس/ویندوز/VM\nمدیریت آسان شبکه با استفاده از MIB های استاندارد، روی پلت فرم VRP هوآوی، قابل فراخوانی توسط نرم افزارهای SNMP\nکاربری های عمومی روتر هواوی:\nدرگاه صوتی (Voice Gateway)\nخطوط پهن باند یا استیجاری\nپشتیبان شبکه وایرلس 3G/LTE\nپلت فرم خدمت ارزش افزوده\nتصویر زیر سری روترهای AR G3 متداولتر هوآوی را تشریح کرده است:\nهمچنین تصویر زیر روترهای معادل شرکت هوآوی را برای رده های مختلف روتر سیسکو نشان می دهد:\nسری‌های AR120/AR150/AR160/AR200 روتر هوآوی:\nسری های AR120، AR150، AR160 و AR200 روتر هوآوی دسترسی رابط با پیکربندی ثابت (غیر ماژولار) هستند که قابلیت مسیریابی و سوئیچینگ را برای دفاتر شعب و کسب و کارهای کوچک ارائه می کنند. نصب و راه اندازی آسان، بدون سر و صدا بودن و عملیات بدون فن، آن ها را برای استفاده در محیط های اداری معمول مناسب می کند.\nاین روترهای هواوی چهار تا هشت پورت ایترنت 100/10 (FE) یا ایترنت گیگابیت (GE) و دو پورت آپلینک برای تعادل بار و حفاظت از لینک، دارند؛ ظرفیت کل آنها ۱۰۰ تا ۱۵۰ مگابیت بر ثانیه است. از دیگر ویژگی های این روترها می توان به پشتیبانی عالی صوتی (تلفن) و داده از جمله دسترسی وایرلس، اشاره کرد.\nویژگی های امنیتی قوی این سری از روترهای هواوی شامل فایروال تعبیه شده درون آن ها، طیف گسترده ای از گزینه های VPN و مکانیزم های احراز هویت جامع و دفاعی می‌باشد.\nبرخی از ویژگی های جذاب این روترها شامل موارد زیر هستند:\nپردازشگر دو هسته ای که سطوح کنترل و داده را جدا می کند و ارائه کننده عملکرد بالا، سوئیچینگ غیر مسدودگر و فرواردینگ در یک دستگاه کوچک نسبت به رقبا است.\nارتباطات سیمی و وایرلس را بر اساس سیستم عامل VRP هوآوی پشتیبانی می کند.\nراه اندازی سریع و سیستم خنک کننده بدون فن برای عملیات بی سر و صدا باعث می شود مکان اضافی برای یک شبکه سریع و آسان وجود داشته باشد و کاهش هزینه ها و به حداکثر رساندن بازدهی سرمایه (ROI) ایجاد شود.\nپردازنده سیگنال دیجیتال (DSP) در مدل های صوتی که قابلیت انتقال صدا را با اطمینان بالا در سراسر شبکه IP فراهم می کند.\nبرای آشنایی بیشتر با مدل‌های سری AR120، AR150، AR160 و AR200 روتر هوآوی می‌توانید به این قسمت مراجعه فرمایید: اطلاعات تکمیلی در سایت هوآوی\nروترهای سازمانی سری AR1200 هوآوی:\nاین مدل‌ها از روترهوآوی سوئیچینگ و مسیریابی یکپارچه را برای ارتباطات صوتی، داده و وایرلس در سازمان های کوچک یا دفاتر شعبه های سازمان های بزرگ فراهم می کند و از 3G، WLAN و LTE ۱۰۰ مگابیت بر ثانیه پشتیبانی می کند.\nمعماری غیر مسدودگر AR1200 و پردازنده چند هسته ای، پهنای باند انعطاف پذیری را برای ترافیک صوت و داده فراهم می کند و از رابط های سیمی و فیبر نوری، با عملکرد WAN بین ۲۰۰ تا ۴۰۰ مگابیت بر ثانیه پشتیبانی می کند.\nویژگی های جامع امنیتی، تشخیص نقایص و تعویض پویای قطعات (hot-swapping)، از ایجاد ارتباطات ایمن، بی خطر و مقیاس پذیر اطمینان حاصل می کند.\nبرخی مدل ها Power over Ethernet (PoE) را روی رابط های ایترنت 100M/1G ثابت فراهم می کند.\nسری های AR1220 روتر هوآوی با سرور Lync مایکروسافت منطبق شده است و می تواند به صورت یکپارچه با راهکارهای ارتباطی یکپارچه مایکروسافت ادغام شود.\nبرای آشنایی بیشتر با مدل‌های سری AR1200 روتر هوآوی می‌توانید به این قسمت مراجعه فرمایید: اطلاعات تکمیلی درباره‌ی روترهای سری AR1200\nساخت شبکه سازمانی مقیاس پذیر با سری روترهای مسیریابی و تجمیعی AR1200 هوآوی:\nنظارت بر شبکه در سطح خدمات و تعویض سریع و پویا که تشخیص سریع نقایص و پشتیبان گیری را ارائه می کند.\nویژگی های امنیتی جامع شامل فایروال تعبیه شده در داخل، احراز هویت با استفاده از MAC و احراز هویت آدرس 802.1x. پشتیبانی از سیستم VPN که شامل IPSec VPN، EVPN، VPN هوشمند، DSVPN و A2A VPN می شود.\nارتباطات بومی NGN/IMS/PBX و BPX، سرور و درگاه های SIP را پشتیبانی کرده خدمات تلفنی IP با کیفیت بالا را ارائه می کند.\nکیفیت تجربه (QoE) هوآوی، کیفیت صدا را بصورت آنلاین نظارت می کند و مدیریت بافر jitter به صورت پویا، لغو اکو و جبران خسارت از دست دادن داده برای حفظ ارتباطات صوتی با کیفیت بالا را انجام می دهد.\nاز AC های وایرلس سرعت بالا و حالت های چندگانه 3G/LTE به صورت هم زمان برای ارتباطات یکپارچه سیمی و وایرلس صدا پشتیبانی می کند.\nروترهای سازمانی سری AR2200 هوآوی:\nبا عملکردی پیشرو در صنعت، روترهای سازمانی سری AR2200 هوآوی، ارتباطات صوتی و داده را به صورت یکپارچه، امن و مقیاس پذیر برای دفاتر مرکزی شرکت های متوسط و دفاتر شعب سازمان های بزرگ فراهم می کند. مسیریابی و سوئیچینگ با عملکرد خدمات WAN با سرعت ۴۰۰ مگابیت بر ثانیه تا ۴.۵ گیگابیت بر ثانیه به منظور کاهش TCO، در یک دستگاه واحد ادغام شده است.\nپشتیبانی WLAN بومی در ترکیب با معماری سوئیچینگ غیر مسدودگر، ارتباطات چند رسانه ای انعطاف پذیری را با ویژگی های امنیتی جامع از جمله فایروال تعبیه شده در داخل و مکانیزم های مستمر به روز شده برای دفاع در برابر حملات مخرب فراهم می کند.\nبرخی ویژگی های جذاب این روترهوآوی (روتر AR2200 هوآوی) شامل موارد زیر است:\nتمام ویژگی های AR1220 را دارد، به اضافه:\nارتباطات صوتی واضح و شفاف که توسط BPX تعبیه شده در آن، سرور SIP و امکانات درگاه SIP تضمین می شوند؛ رابط ها برای اتصال به پایانه های شخص ثالث NGN/IMS/PBX ارائه شده اند.\nبه منظور افزایش انعطاف پذیری، واحدهای سوئیچینگ روتر (SRUs) روی بوردهای کنترلر اصلی سری AR2240 قابل پیکربندی و ارتقاء هستند.\nتشخیص اشکالات میلی ثانیه ای و پشتیبان گیری لینک، در دسترس بودن بالا را تضمین می کند؛ ماژولهای همگی قابل تعویض آنلاین (hot-swappable)، بدون ایجاد اختلال در خدمات هستند.\nارائه حالت های متعدد 3G/LTE؛ که از AC های وایرلس با سرعت بالا و AP های چندگانه پشتیبانی می کند و دسترسی سیمی و وایرلس را یکپارچه می سازد.\nبرای آشنایی بیشتر با مدل‌های سری AR2200 روتر هوآوی می‌توانید به این قسمت مراجعه فرمایید: اطلاعات تکمیلی درباره‌ی روترهای AR2200\nروترهای سازمانی سری AR3200 هوآوی:\nروترهای AR3200 هوآوی، روترهایی با عملکرد بالا و دسترسی مقیاس پذیر هستند که ارائه دهنده سوئیچینگ یکپارچه و مسیریابی برای TCO پایین، با مدیریت جامع و ویژگی های امنیتی برای شبکه های سازمانی در مقیاس بزرگ و خدمات WAN با عملکرد ۱ گیگابیت بر ثانیه تا ۵.۵ گیگابیت بر ثانیه هستند.\nمعماری غیر مسدودگر با بوردهای کنترلر و فرواردینگ دوگانه، دسترسی انعطاف پذیری را برای صوت، داده و ارتباطات چند رسانه ای ارائه می دهد. تشخیص اشکالات در مدت چند میلی ثانیه و پشتیبان گیری لینک پویا، امکان ارائه خدمات اضطراری را تضمین نموده و ماژولهای با قابلیت تعویض آنلاین (hot-swappable)، اجازه ارتقاء بدون تأثیر بر کاربران را فراهم می کند.\nپشتیبانی پلت فرم خدمات باز (OSP) سازگاری با محصولات ثالث، حفاظت از سرمایه گذاری های موجود و بهبود بیشتر ROI را تضمین می کند.\nسری AR3200 از همان ماژولهای رابط اختیاری سری AR2200 پشتیبانی می کند و واحدهای سوئیچینگ روتر (SRUs) استفاده شده در بوردهای کنترلر اصلی AR3260 برای افزایش انعطاف پذیری، قابل پیکربندی و ارتقاء هستند.\nبرای شبکه های سازمانی در مقیاس بزرگ، به روترهای سری AR3200 هوآوی با طراحی سخت افزار افزونه (Redundant) و کارت های قابل تعویض آنلاین (hot-swappable) برای دسترسی بی خطر، ایمن و انعطاف پذیر اعتماد کنید.\nبرای آشنایی بیشتر با مدل‌های سری AR3200 روتر هوآوی می‌توانید به این قسمت مراجعه فرمایید: اطلاعات تکمیلی درباره‌ی روترهای AR3200\nسوئیچ / روترهای صنعتی و IoT هوآوی:\nاین سری از روتر و سوئیچ های صنعتی هوآوی به عنوان درگاه IoT یا اینترنت اشیاء (IoT Gateway) و همچنین برای ارائه دسترسی فوق العاده بالا در شرایط عملیاتی سخت مناسب برای سیستم های کنترل ماموریت های بحرانی و سیستم های اتوماسیون در صنایع نیرو، حمل و نقل، خدمات موبایل و همچنین نظارت تصویری، امنیت ملی و زیر ساخت های شبکه ای شهر امن طراحی شده اند.\nتصویر زیر سری روتر و سوئیچهای صنعتی و IoT هوآوی را تشریح کرده است:\nسوئیچ / روترهای صنعتی سری AR550:\nماژولار بودن، قدرت تحمل خطا در منبع تغذیه، و پردازش ارتباطات افزونه (Redundant) این روترها با استانداردهای صنعت نیرو و انتقال مطابق بوده و امکان انتقال با ثبات، قابل اطمینان و پایدار داده ها را فراهم می کند. سیستم AR550 ضد گرد و غبار است که شامل ویژگی های ضد لرزش و ضد تابش الکترومغناطیسی نیز می شود که در طیف گسترده ای از دما و رطوبت، عملکرد مناسبی دارد.\nروترهای سری AR550 را برای کاربری های شبکه صنعتی که نیازمند میزان دسترسی بالا و زمان تاخیر کم در شرایط عملیاتی سخت است، انتخاب کنید:\nطراحی ماژول تغذیه اضافی تضمین کننده عملکرد مستمر و مناسب است حتی زمانی که یکی از ماژول های تغذیه معیوب باشد که این امر سبب بهبود قابلیت اطمینان شبکه می شود.\nحفاظت ایترنت هوشمند (SEP) امکان حفاظت سریع از سوئیچینگ لینک را فراهم می کند.\nاز پورتهای مسی و نوری (SFP) با چگالی بالا تا 8 پورت GE و 24 پورت FE پشتیبانی می کند.\nپشتیبانی از VPN رمز گذاری داده ها برای امنیت داده ها\nمطابقت با استانداردهای سخت گیرانه زیست محیطی برای پست های ترانسفورماتور: IEC61850-3و IEEE1613\nمطابقت با استانداردهای انتقال EN50121، EN50155 و IEC61373\nبرای آشنایی بیشتر با مدل‌های سری AR550 روتر هوآوی می‌توانید به این قسمت مراجعه فرمایید: اطلاعات تکمیلی درباره‌ی روترهای سازمانی AR550


نهایت علم: ناسا می خواهد ابزار جدید خود كه جهت بررسی كیفیت هوا آماده شده تا سال 2022 برای پرتاب آماده كند.\nبه گزارش نهایت علم به نقل از ایسنا و به نقل از تك كرانچ، ناسا می خواهد یك ماهواره كلاس ۱۳۰۰ شركت "ماكسار تكنولوژیز"(Maxar Technologies) را كه اولین ماموریت آن، فراهم كردن ارتباطات تجاری ماهواره ای برای مشتریان شركت "اینتل ست"(Intelsat)، بزرگترین ارائه دهنده خدمات مخابره ماهواره ای تجاری در جهان است، به مدار بفرستد تا شاید بتواند به بهبود پیش بینی كیفیت هوا كمك نماید.\nابزار جدید بررسی كیفیت هوای ناسا موسوم به "تمپو"(TEMPO)، میزان آلودگی را مورد بررسی قرار می دهد و به بررسی سطح گازهایی مانند ازن و نیتروژن دی اكسید می پردازد كه در جو ورای آمریكای شمالی قرار دارند. این ابزار می تواند تصویری از كیفیت نسبی هوا عرضه نماید و اطلاعات آن همیشه قابل دسترس خواهند بود؛ در نتیجه سازمان های بررسی آب و هوا می توانند با كمك آن، اطلاعات كیفی دقیق تر و به روزرسانی شده ای را عرضه كنند.\nتمپو تا سال ۲۰۲۲ پرتاب نخواهد شد و این همان زمانی است كه ماهواره شركت ماكسار موسوم به "اینتل ست ۴۰ ای"(Intelsat ۴۰e) برای ارسال به مدار زمین آماده می شود. این مساله برای ناسا غیرمعمول نیست كه بار مفید علمی خودرا با ماهواره های ارتباطات تجاری ارسال نماید. این فرصتی است تا ناسا بر ماهواره های بزرگی مسلط شود كه محدوده مورد نظر را پوشش می دهند و در عین حال، صرفه جویی قابل توجهی در هزینه ها داشته باشد.\nشركت آمریكایی "بال ایرواسپیس"(Ball Aerospace)، تجهیزات تمپو را برای ناسا ابداع كرد و الان نیز "ماكسار" را در ساخت تجهیزات مورد نیاز برای اینتل ست ۴۰ ای یاری می دهد.\nناسا هم اكنون برای بهبود اطلاعات مربوط به شاخص كیفیت هوا تلاش می كند و موفق شده دقت بررسی روزانه شاخص كیفیت هوا را در "سازمان حفاظت از محیط زیست آمریكا"(EPA) تا ۳۸ درصد افزایش دهد. آزمایش های انجام شده در ماه آگوست و داده های ماهواره ای كه هر سه ساعت یك دفعه به روزرسانی می شوند نیز در محاسبات شاخص كیفیت هوا به كار گرفته شدند.\nشاید ادامه بهبود كیفیت و دقت این بررسی ها و دیگر سنجش های كیفیت هوا بتواند تاثیر قابل توجهی بر زندگی روی زمین داشته باشد برای اینكه كیفیت هوا به واسطه تاثیر مردم بر محیط و آلاینده های هوا، بدتر می شود.\nتگهای خبر: آمریكا , تكنولوژی , خدمات , شركت


علائم دیابت در زنان - آزمایش آنلاین\nدیابت به گروهی از بیماری‌ها اطلاق می‌شود که بر نحوه استفاده بدن از قند خون (گلوکز) تأثیر می‌گذارد. گلوکز برای سلامتی شما حیاتی است زیرا منبع مهم انرژی برای سلول‌هایی است که ماهیچه‌ها و بافت‌های شما را می‌سازند. همچنین منبع اصلی سوخت مغز تلقی می‌شود.\nعلت اصلی دیابت بسته به نوع آن متفاوت است. اما، مهم نیست که چه نوع دیابت دارید، می‌تواند منجر به ایجاد قند اضافی در خون شما شود. قند زیاد در خون ممکن است منجر به بروز مشکلات جدی برای سلامتی شود.\nشرایط دیابت مزمن شامل دیابت نوع 1 و دیابت نوع 2 است. شرایط بالقوه‌ای که به احتمال ایجاد دیابت را افزایش می‌دهند، شامل پیش دیابت و دیابت بارداری است. پیش دیابت زمانی رخ می‌دهد که سطح قند خون شما بالاتر از حد طبیعی باشد، اما به اندازه‌ای بالا نباشد که به عنوان دیابت محسوب شود. و پیش دیابت اغلب پیش ساز دیابت است مگر اینکه اقدامات مناسب برای جلوگیری از پیشرفت آن انجام شود. دیابت بارداری همانطور که مشخص است در دوران بارداری رخ می‌دهد اما اغلب امکان دارد پس از زایمان برطرف شود.\nعلل ایجاد بیماری دیابت در زنان چیست؟\nنحوه عملکرد انسولین\nعلل ایجاد دیابت نوع 1\nعلل پیش دیابت و دیابت نوع 2\nعلل بروز دیابت بارداری\nعوامل خطر دیابت در زنان\nعوامل خطر برای دیابت نوع 1\nعوامل خطر برای پیش دیابت و دیابت نوع 2\nعوارض ابتلا به دیابت\nعلائم دیابت در زنان و به طور کلی در تمامی افراد بسته به میزان افزایش قند خون شما متفاوت است. برخی از افراد، به ویژه آنهایی که مبتلا به پیش دیابت یا دیابت نوع 2 هستند، ممکن است گاهی علائمی را تجربه نکنند. در دیابت نوع 1، علائم به سرعت ظاهر شده و شدیدتر می‌شوند.\nبرخی از علائم و نشانه‌های دیابت نوع 1 و دیابت نوع 2 در زنان عبارتند از:\nوجود کتون در ادرار (کتون‌ها محصول جانبی تجزیه عضله و چربی هستند که زمانی اتفاق می‌افتد که انسولین کافی موجود نباشد)\nزخم‌هایی که دیر التیام می یابند\nعفونت‌های مکرر مانند عفونت لثه یا پوست و عفونت‌های واژن\nدیابت نوع 1 می‌تواند در هر سنی ایجاد شود، اگرچه اغلب در دوران کودکی یا نوجوانی ظاهر می‌شود. دیابت نوع 2، شایع‌ترین نوع دیابت، ممکن است در هر سنی ایجاد شود، اگرچه در افراد بالای 40 سال شایع تر است.\nاگر به دیابت خود یا فرزندتان مشکوک هستید. در صورت مشاهده علائم احتمالی دیابت، با پزشک خود تماس بگیرید. هرچه این بیماری زودتر تشخیص داده شود، درمان زودتر شروع می‌شود.\nاگر قبلاً دیابت برای شما تشخیص داده شده است. پس از دریافت تشخیص، تا زمانی که سطح قند خون شما تثبیت شود، نیاز به پیگیری پزشکی دقیق دارید.\nبرای درک دیابت، ابتدا باید بدانید که چگونه گلوکز به طور معمول در بدن پردازش می‌شود.\nانسولین هورمونی است که از غده‌ای که در پشت و زیر معده (لوزالمعده) قرار دارد، می‌آید.\nپانکراس انسولین را در جریان خون ترشح می‌کند.\nانسولین به گردش در می‌آید و قند را قادر می‌سازد وارد سلول‌های شما شود.\nانسولین میزان قند موجود در جریان خون را کاهش می‌دهد.\nبا کاهش سطح قند خون، ترشح انسولین از لوزالمعده نیز کاهش می‌یابد.\nگلوکز (یک نوع قند) منبع انرژی برای سلول‌های تشکیل دهنده ماهیچه‌ها و سایر بافت‌ها است.\nگلوکز از دو منبع اصلی تامین می‌شود: غذا و کبد.\nقند در جریان خون جذب شده و در آنجا با کمک انسولین وارد سلول‌ها می‌شود.\nکبد شما گلوکز را ذخیره کرده و تولید می‌کند.\nهنگامی که سطح گلوکز شما پایین است، مانند زمانی که مدتی است غذا نخورده‌اید، کبد گلیکوژن ذخیره شده را به گلوکز تجزیه می‌کند تا سطح گلوکز شما را در محدوده طبیعی نگه دارد.\nعلت دقیق دیابت نوع 1 ناشناخته است. آنچه شناخته شده است این است که سیستم ایمنی بدن شما (که به طور معمول با باکتری‌ها یا ویروس‌های مضر مبارزه می‌کند) به سلول‌های تولید کننده انسولین در لوزالمعده حمله کرده و آنها را از بین می‌برد. این باعث می‌شود انسولین بدن شما کم یا بدون انسولین باشد. قند به جای اینکه به سلول‌های شما منتقل شود، در جریان خون شما جمع می‌شود.\nتصور می‌شود که نوع دیابت 1 به دلیل ترکیبی از حساسیت ژنتیکی و عوامل محیطی ایجاد می‌شود، اگرچه دقیقاً مشخص نیست چه عواملی. اعتقاد بر این نیست که وزن عاملی در دیابت نوع 1 باشد.\nدر پیش دیابت (که می‌تواند منجر به دیابت نوع 2 شود) و در دیابت نوع 2، سلول‌های شما در برابر عملکرد انسولین مقاوم می‌شوند و پانکراس شما قادر به تولید انسولین کافی برای غلبه بر این مقاومت نیست. قند به جای حرکت به داخل سلول‌های شما در جایی که برای انرژی مورد نیاز است، در جریان خون شما تجمع می‌یابد.\nاینکه چرا این اتفاق می‌افتد مشخص نیست، اگرچه اعتقاد بر این است که عوامل ژنتیکی و محیطی نیز در ایجاد دیابت نوع 2 نقش دارند. اضافه وزن به شدت با توسعه دیابت نوع 2 ارتباط دارد، اما این بدان معنی نیست که همه افراد مبتلا به نوع 2 اضافه وزن ندارند.\nدر طول بارداری، جفت برای حفظ بارداری هورمون تولید می‌کند. این هورمون‌ها سلول‌های شما را نسبت به انسولین مقاوم تر می‌کنند. به طور معمول، پانکراس شما با تولید انسولین اضافی برای غلبه بر این مقاومت پاسخ می‌دهد. اما گاهی اوقات لوزالمعده شما نمی‌تواند این وضعیت را حفظ کند. وقتی این اتفاق می‌افتد، گلوکز بسیار کمی وارد سلول‌های شما می‌شود و مقدار زیادی در خون شما باقی می‌ماند و در نتیجه دیابت بارداری ایجاد می‌شود.\nاگرچه علت دقیق دیابت نوع 1 ناشناخته است، عواملی که ممکن است نشان دهنده افزایش خطر باشند عبارتند از:\nسابقه خانوادگی: اگر والدین یا خواهر و برادر شما مبتلا به دیابت نوع 1 باشند، خطر ابتلا به دیابت در شما افزایش می‌یابد.\nفاکتورهای محیطی: شرایطی مانند قرار گرفتن در معرض یک بیماری ویروسی احتمالاً نقشی در دیابت نوع 1 داشته باشد.\nوجود سلول‌های مخرب سیستم ایمنی (اتوآنتی بادی): گاهی اعضای خانواده افراد مبتلا به دیابت نوع 1 از نظر وجود اتوآنتی بادی‌های دیابت مورد آزمایش قرار می‌گیرند. اگر این اتوآنتی بادی‌ها را دارید، خطر ابتلا به دیابت نوع 1 در شما افزایش می‌یابد. اما همه کسانی که این اتوآنتی بادی‌ها را دارند به دیابت مبتلا نمی‌شوند. شما می توانید از خدمات مختلف ما از جمله نمونه گیری در منزل استفاده کنید.\nموقعیت جغرافیایی برخی از کشورها مانند فنلاند و سوئد نرخ بالاتری از دیابت نوع 1 دارند.\nمحققان به طور کامل متوجه نشدند که چرا برخی از افراد به پیش دیابت و دیابت نوع 2 مبتلا می‌شوند و برخی دیگر نمی‌دانند. واضح است که عوامل خاصی خطر را افزایش می‌دهند، از جمله:\nوزن: هرچه بافت چربی بیشتری داشته باشید، سلول‌های شما در برابر انسولین مقاوم تر می‌شوند.\nعدم تحرک: هرچه فعالیت کمتری داشته باشید، خطر شما بیشتر است. فعالیت بدنی به شما کمک می‌کند وزن خود را کنترل کنید، گلوکز را به عنوان انرژی مصرف می‌کند و سلول‌های شما را نسبت به انسولین حساس تر می‌کند.\nسابقه خانوادگی: اگر والدین یا خواهر و برادری مبتلا به دیابت نوع 2 باشند، خطر ابتلا به بیماری در شما افزایش می‌یابد.\nنژاد یا قومیت: اگرچه مشخص نیست که چرا، برخی از افراد از جمله سیاه پوستان، اسپانیایی تبارها، سرخپوستان آمریکایی و مردم آسیایی آمریکایی در معرض خطر بیشتری هستند.\nسن: با افزایش سن خطر ابتلا به آن افزایش می‌یابد. این ممکن است به این دلیل باشد که با افزایش سن تمایل به ورزش کمتر، کاهش حجم عضلات و افزایش وزن دارید. اما دیابت نوع 2 در میان کودکان و نوجوانان نیز در حال افزایش است.\nدیابت بارداری: اگر در دوران بارداری به دیابت بارداری مبتلا شده‌اید، خطر ابتلا به پیش دیابت و دیابت نوع 2 در شما افزایش می‌یابد. اگر نوزادی با وزن بیش از 9 پوند (4 کیلوگرم) به دنیا بیاورید، در معرض خطر ابتلا به دیابت نوع 2 نیز هستید.\nسندرم تخمدان پلی کیستیک: برای زنان، داشتن سندرم تخمدان پلی کیستیک (یک بیماری شایع که با قاعدگی‌های نامنظم، رشد موهای زائد و چاقی مشخص می‌شود) خطر ابتلا به دیابت را افزایش می‌دهد.\nفشار خون بالا: فشار خون بیش از 140/90 میلی متر جیوه (میلی متر جیوه) با افزایش خطر ابتلا به دیابت نوع 2 مرتبط است.\nسطوح غیر طبیعی کلسترول و تری گلیسیرید: اگر سطح پایین لیپوپروتئین با چگالی بالا (HDL) یا کلسترول “خوب” دارید، خطر ابتلا به دیابت نوع 2 بیشتر است. تری گلیسیرید نوع دیگری از چربی است که در خون حمل می‌شود. افرادی که سطح تری گلیسیرید بالایی دارند در معرض خطر ابتلا به دیابت نوع 2 هستند. پزشک می‌تواند به شما اطلاع دهد که سطح کلسترول و تری گلیسیرید شما چقدر است.\nزنان باردار ممکن است به دیابت بارداری مبتلا شوند. برخی از زنان بیشتر از سایرین در معرض خطر هستند. عوامل خطرساز دیابت بارداری عبارتند از:\nسن: زنان بالای 25 سال در معرض خطر بیشتری هستند.\nسابقه خانوادگی یا شخصی خطر ابتلا به این بیماری در صورت ابتلا به پیش دیابت (پیش ساز دیابت نوع 2) یا اگر یکی از اعضای نزدیک خانواده، مانند والدین یا خواهر و برادر، مبتلا به دیابت نوع 2 باشد، افزایش می‌یابد. همچنین اگر در بارداری قبلی دیابت بارداری داشته باشید، اگر نوزاد بسیار بزرگی به دنیا بیاورید یا مرده زایی بدون دلیل داشته باشید، در معرض خطر بیشتری هستید.\nوزن: اضافه وزن قبل از بارداری خطر شما را افزایش می‌دهد.\nنژاد یا قومیت: به دلایلی که مشخص نیست، زنان سیاهپوست، اسپانیایی تبار، سرخپوست آمریکایی یا آسیایی آمریکایی بیشتر در معرض ابتلا به دیابت بارداری هستند.\nعوارض طولانی مدت دیابت به تدریج ایجاد می‌شود. هر چه مدت طولانی تری دیابت داشته باشید و قند خون شما کمتر کنترل نشود، خطر عوارض بیشتر می‌شود. در نهایت، عوارض دیابت ممکن است ناتوان کننده یا حتی تهدید کننده زندگی باشد. عوارض احتمالی عبارتند از:\nبیماری قلب و عروقی: دیابت به طور چشمگیری خطر ابتلا به مشکلات قلبی عروقی مختلف از جمله بیماری عروق کرونر همراه با درد قفسه سینه (آنژین)، حمله قلبی، سکته مغزی و تنگ شدن شریان‌ها (آترواسکلروز) را افزایش می‌دهد. اگر دیابت دارید، احتمال ابتلا به بیماری قلبی یا سکته بیشتر است.\nآسیب عصبی (نوروپاتی): قند اضافی می‌تواند به دیواره رگ‌های خونی ریز (مویرگ‌ها) که اعصاب شما را تغذیه می‌کنند، به خصوص در پاها آسیب برساند. این می‌تواند باعث گزگز، بی حسی، سوزش یا درد شود که معمولا از نوک انگشتان پا یا انگشتان دست شروع می‌شود و به تدریج به سمت بالا گسترش می‌یابد.\nدر صورت عدم درمان، شما می‌توانید تمام حس خود را در اندام آسیب دیده از دست دهید. آسیب به اعصاب مربوط به هضم می‌تواند مشکلاتی مانند تهوع، استفراغ، اسهال یا یبوست ایجاد کند. برای مردان، ممکن است منجر به اختلال نعوظ شود.\nآسیب کلیه (نفروپاتی): کلیه‌ها حاوی میلیون‌ها خوشه رگ خونی ریز (گلومرول) هستند که مواد زائد خون شما را فیلتر می‌کنند. دیابت می‌تواند به این سیستم فیلتر ظریف آسیب برساند. آسیب شدید می‌تواند منجر به نارسایی کلیه یا بیماری نهایی برگشت ناپذیر کلیه شود که ممکن است نیاز به دیالیز یا پیوند کلیه داشته باشد.\nآسیب چشم (رتینوپاتی): دیابت می‌تواند به رگ‌های خونی شبکیه آسیب برساند (رتینوپاتی دیابتی) که به طور بالقوه منجر به کوری می‌شود. دیابت همچنین خطر سایر بیماری‌های جدی بینایی مانند آب مروارید و گلوکوم را افزایش می‌دهد.\nآسیب پا آسیب عصبی در پا یا جریان خون ضعیف در پاها، خطر عوارض مختلف پا را افزایش می‌دهد. در صورت عدم درمان، بریدگی‌ها و تاول‌ها می‌توانند عفونت‌های جدی ایجاد کنند که اغلب به خوبی بهبود نمی‌یابند. این عفونت‌ها ممکن است در نهایت به قطع انگشت پا یا به طور کلی قسمتی از پا نیاز داشته باشند.\nشرایط پوستی: دیابت ممکن است شما را مستعد مشکلات پوستی از جمله عفونت‌های باکتریایی و قارچی کند.\nاختلال شنوایی: مشکلات شنوایی در افراد مبتلا به دیابت شایع تر است.\nبیماری آلزایمر: دیابت نوع 2 ممکن است خطر ابتلا به زوال عقل مانند بیماری آلزایمر را افزایش دهد. هرچه کنترل قند خون شما ضعیف تر باشد، به نظر می‌رسد که این خطر بیشتر باشد. اگرچه تئوری‌هایی در مورد چگونگی ارتباط این اختلالات وجود دارد که هنوز هیچ کدام ثابت نشده است.\nافسردگی: علائم افسردگی در افراد مبتلا به دیابت نوع 1 و نوع 2 شایع است. افسردگی می‌تواند بر مدیریت دیابت تأثیر بگذارد.\nتشخیص و آزمایش های دیابت بارداری جزو مواردی است که باید تحت نظر متخصص پیگیری و حتی از بروز آن پیشگیری شود. بیشتر زنانی که دیابت بارداری دارند، نوزادان سالمی به دنیا می‌آورند. با این حال، سطح قند خون درمان نشده یا کنترل نشده می‌تواند مشکلاتی را برای شما و نوزاد شما ایجاد کند. عوارضی در کودک شما می‌تواند در نتیجه دیابت بارداری رخ دهد، از جمله:\nرشد بیش از حد گلوکز اضافی می‌تواند از جفت عبور کند، که پانکراس کودک شما را تحریک می‌کند تا انسولین اضافی بسازد. این می‌تواند باعث بزرگ شدن بیش از حد کودک شما شود (ماکروزومی). نوزادان بسیار بزرگ به احتمال بیشتری نیاز به زایمان سزارین دارند.\nقند خون پایین: گاهی اوقات نوزادان مادران مبتلا به دیابت بارداری به دلیل بالا بودن تولید انسولین خود، مدت کوتاهی پس از تولد دچار قند خون پایین (هیپوگلیسمی) می‌شوند. تغذیه سریع و گاهی محلول گلوکز داخل وریدی می‌تواند سطح قند خون نوزاد را به حالت عادی برگرداند.\nدیابت نوع 2: در مراحل بعدی زندگی نوزادان مادرانی که مبتلا به دیابت بارداری هستند، بیشتر در معرض خطر ابتلا به چاقی و دیابت نوع 2 در آینده هستند.\nمرگ: دیابت بارداری درمان نشده می‌تواند منجر به مرگ نوزاد قبل و یا اندکی پس از تولد شود.\nعوارضی در مادر نیز می‌تواند در نتیجه دیابت بارداری رخ دهد، از جمله:\nپره اکلامپسی: این بیماری با فشار خون بالا، پروتئین اضافی در ادرار و تورم در پاها مشخص می‌شود. پره اکلامپسی می‌تواند منجر به عوارض جدی یا حتی تهدید کننده زندگی برای مادر و نوزاد شود.\nدیابت بارداری: هنگامی که در یک بارداری دیابت بارداری داشته‌اید، احتمال بیشتری وجود دارد که در بارداری بعدی دوباره دچار آن شوید. همچنین با افزایش سن، احتمال ابتلا به دیابت – معمولاً دیابت نوع 2 – بیشتر است.


افتتاح یک مدرسه استثنایی با حضور وزیر آموزش و پرورش در دزفول - مجله سلنا\nافتتاح یک مدرسه استثنایی با حضور وزیر آموزش و پرورش در دزفول\nبا حضور وزیر آموزش و پرورش آیین کلنگ زنی یک سالن همایش و افتتاح مدرسه بزرگ بچه ها استثنایی پگاه پریدار در شهرستان دزفول برگزار گشت.\nبه گزارش خبرنگاران، به نقل از اداره کل آموزش و پرورش خوزستان، امروز (11 مهرماه ) با حضور محسن حاجی میرزایی آیین کلنگ زنی سالن همایش یک هزار نفری و مدرسه بچه ها استثنایی زنده یاد پگاه پریدار در شهرستان دزفول برگزار گشت.\nافتتاح مدرسه 12 کلاسه پگاه پریدار با اعتباری بالغ بر 220 میلیارد ریال و کلنگ زنی سالن همایش زنده یاد پگاه پریدار با اعتبار 60 میلیارد ریال صورت گرفت.\nمدرسه استثنایی پگاه پریدار در مساحت یک هزار و 100 هزار متر مربع و سالن همایش زنده یاد پگاه پریدار در زیر بنای 2200 متر مربع احداث شده است.\nانتشار: 15 آبان 1398 بروزرسانی: 15 آبان 1398 گردآورنده: selena-fan.ir شناسه مطلب: 391\nبه "افتتاح یک مدرسه استثنایی با حضور وزیر آموزش و پرورش در دزفول" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "افتتاح یک مدرسه استثنایی با حضور وزیر آموزش و پرورش در دزفول"\nوحید هاشمیان به عنوان سفیر سلامت هشتاد و هفتمین همایش سلامت و زندگی در پیامی نسبت به خطرات مصرف هورمون های نیروزا و مکمل ها در ورزشکاران آماتور یا حرفه ای هشدار داد.\nجان کری: توافق آمریکا و طالبان نباید به تضعیف دولت افغانستان منجر گردد\nوزیر خارجه اسبق آمریکا با اشاره به اینکه باید بخشی از نیروهای ضدتروریسم آمریکایی در افغانستان باقی بمانند، تاکید نمود که توافق صلح در افغانستان نباید منجر به تضعیف دولت مرکزی این کشور گردد.


دلیل این ادعای من این است: الف. بخش اعظم جامعه، یعنی توده‌ها اهل فلسفه نیستند. ب. سیاست و نهاد قدرت درکی و بویی از فلسفه نبرده و دقیقاً محل نقد فلسفه و اهل فلسفه است، اما هیچ گوش شنوایی در حوزه سیاست برای تفکر و فلسفه دیده نمی‌شود: غربت داوری در میان اهل سیاست به زبان خودش این گونه است که در صفحه ۲۵ کتاب نوشته است: «در هر کشور توسعه‌نیافته جامعه‌شناسان، سیاست‌مداران، نویسندگان و شاید فیلسوفانی باشند که تاریخ اروپا را درک می‌کنند و با راهی که پیموده است آشنایی دارند، اما آن‌ها معمولاً حتی اگر سیاست‌مدار باشند در کشور خود غریب و مهجورند. نه اینکه ضرورتاً با آنان بدرفتاری شود، چه‌بسا که بسیار محترم و معزز باشند، اما سخنشان چنان‌که باید فهمیده نمی‌شود.»\nنقد رادیکال سیاست را نیز این طور در صفحات ۲۳ و ۲۴ بیان کرده است: «این درست است که می‌گویند اعتماد به نفس شرط انجام دادن درست کار‌هاست، اما اعتماد به نفس با درک درست کار‌ها مناسبت دارد. اگر این اعتماد به نفس چندان شدید باشد که صاحبش خود را به هر کاری توانا بداند دیگر آن را اعتماد به نفس نباید دانست و نام دیگر باید بر آن نهاد و برای صاحبش فکری باید کرد. گفتن «نمی‌توانم» هم اگر از سر نومیدی و ناتوان انگاشتن خویش باشد، نتیجه‌اش سستی و اهمال‌کاری است. در شرایط توسعه‌نیافتگی باید این تذکر حاصل شود که بدانند چه شده است و چرا از عهده بسیاری از کار‌ها برنمی‌آیند. شاید به شرایطی پی ببرند که با فراهم شدنشان توانایی هم حاصل شود، اما خدا نکند که توهم همه‌توانی غالب شود. وهم همه‌توانی این است که هر چیزی را به هر صورتی که بخواهند درمی‌آورند و دیده‌ایم کسانی در عین بی‌خبری از ماهیت امور و سازمان‌های جهان جدید، می‌پندارند و مدعی‌اند که می‌توانند صفات ذاتی امور را سلب کنند و به آن امور ماهیت دیگر ببخشند.»\nاما شاید استقبال از فلسفه و تفکر و داوری را باید در میان روشنفکران و حوزوی‌ها و دانشگاهیان و نخبگان جامعه جست‌وجو کرد، اما جامعه نخبگانی نیز چندان سر مِهر با داوری ندارند. بسیاری از آن‌ها داوری را ایدئولوگ قدرت سیاسی و مسبب وضعیت موجود و تدوین‌کننده و توجیه‌کننده سیاست‌های نظام سیاسی کشور برمی‌شمارند. وی در نقد رادیکال سیاست آورده است: «جهان توسعه‌نیافته توانایی عجیبی در بزرگ کردن و بزرگ جلوه دادن مسائل کوچک و بی‌اهمیت دارد و همه یا بیشتر وقتش مصروف همین کار‌های بی‌اهمیت می‌شود و شاید برای انجام دادن هر کار بی‌اهمیتی بیشتر از آنچه برای کار‌های بزرگ لازم است وقت و نیرو صرف کند.\nایشان در نقد تفکر ایدئولوژیک سیاست می‌نویسد: «از سال‌ها پیش این اختلاف در جهان و در کشور ما بوده است که آیا توسعه سیاسی تقدم دارد یا توسعه اقتصادی؟ این بحث در شرایطی پیش آمده است که هنوز معلوم نبوده است که توسعه چیست و چگونه ممکن می‌شود و آیا راه یا راه‌هایش را یافته‌ایم که بتوانیم یکی را بر دیگری مقدم بداریم؟ راستی آیا مشکل ما این است که هنوز میان توسعه سیاسی و اقتصادی انتخاب نکرده‌ایم؟ در این قبیل بحث‌ها گاهی نشان توجیه وضع توسعه‌نیافتگی پیدا است. کسی که می‌گوید تا توسعه سیاسی نباشد توسعه اقتصادی هم حاصل نمی‌شود، می‌خواهد بگوید سیاست قهر و استبداد محصول توسعه‌نیافتگی است و آنکه توسعه اقتصادی را مقدم می‌داند باید فکر کرده باشد که این توسعه با کدام سیاست و حکومت تناسب دارد. در اینکه سیاست‌ها در جهان توسعه‌نیافته معمولاً سیاست توسعه نیست تردید نمی‌توان کرد، اما باید اندیشید که سیاست توسعه کدام است و چه سیاستی راه به مقصد توسعه می‌برد. تجربه یکصد سال اخیر نشان داده است که سیاست متکی به ایدئولوژی و حتی سیاستی که با عصای توسعه راه می‌رود در کار توسعه نمی‌تواند موفق باشد.»\nروشنفکران (تو بخوان شبه‌روشنفکران ما) تمایزی میان چپ و رادیکال بودن نمی‌شناسند. آنان تاکنون درنیافته‌اند که می‌توان بسیار تند و منتقد بود و از موضع ضدیت و اپوزیسیون سخن گفت، اما منطق درک و منطق تحلیلشان هیچ تفاوتی با منطق فهم و شیوه تحلیل پوزیسیون نداشته باشد. روشنفکران (تو بخوان شبه‌روشنفکران ما) تمایزی میان کینه‌پراکنی و حرکت در حاشیه تعارض دولت ـ ملت و دامن زدن آنارشیستی به تعارضات و تضاد‌ها با تفکر دردمندانه برای راهیابی و افق‌گشایی نمی‌شناسند. به همین دلیل اکثر قریب به اتفاق روشنفکران ما دریافتی از رادیکال‌ترین انتقادات رادیکال‌ترین منتقد وضع موجود ندارند و تصاویری بسیار کج و معوج هم از فلسفه و هم از داوری ارائه می‌دهند. مقالات همین کتاب «خرد و توسعه»، به خصوص دو مقاله «خرد پیشرفت و توسعه» و «خرد و توسعه‌نیافتگی» به خوبی مؤید این ادعای من است.\nعلاقه‌مندان به داوری: اما شاید استقبال از داوری را باید میان علاقه‌مندان به او جست‌وجو کرد، اما در میان علاقه‌مندان به او افراد و جریان‌هایی هستند که با تمسک به آثار و ایده‌های داوری، به ویژه با توجه به آثار دهه‌های ۵۰ و ۶۰ و نهایت هفتاد و نوشته‌هایی که نگرشی انتقادی به غرب دارند، می‌کوشند تفسیری ایدئولوژیک از انقلاب اسلامی ایران به منزله نقطه عطفی در تاریخ جهانی و شکافی در روند تاریخی جهان معاصر ارائه دهند. به نظرم اینان نیز داوری را دقیق نمی‌خوانند و توهمات خود را با داوری پیوند می‌زنند.\nشاید باید استقبال از داوری را در میان شاگردان بلافصلش و کسانی که بر سر کلاس‌های درس فلسفه‌اش حضور داشت جست‌وجو کرد، اما به نظرم باید این انتقاد را با پیگیری هر چه تمام‌تر از خودمان آغاز کنیم؛ علاقه‌مندان و شاگردان داوری نیز هیچ یک پروژه‌های فکری استاد را پی نگرفتیم و دنبال نکردیم.\nتوسعه‌نایافتگی ما و اهمیت داوری\nمحور دوم بحث وضعیت توسعه‌نایافتگی ما و اهمیت داوری است؛ به بیان دیگر ضرورت تکیه بر خودآگاهی به وضعیت توسعه‌نایافتگی و بی‌تاریخی خودمان. داوری به خوبی نشان می‌دهد که توسعه‌یافتگی حاصل آرزومندی‌های ما نیست. توسعه‌یافتگی مقدمات و سوابقی می‌خواهد و کشور‌هایی مثل ما که این سوابق را نداشته‌اند نمی‌توانند توسعه‌یافته باشند. داوری خواهان طرح این پرسش اساسی جامعه ماست؛ آیا شأنیت توسعه‌یافتگی را داریم؟ پاسخ داروی اگر نه با صراحت، بلکه حداقل تلویحاً این است که نه و این نقد رادیکالی به وضعیت موجود است؛ در باب نقد انتزاعی و نقد رادیکال سیاست بحث‌هایی را مطرح کرده است و برای نمونه در صفحه ۱۸ کتاب آورده است: «خرد قدیم در جهان جدید کمتر به کار می‌آید و خرد جدید هم هنوز قوام نیافته است.»\nتجدد و توسعه امری بالذات غربی است؛ تجدد گسترش بسیاری دارد و امری سیاره‌ای است، اما توسعه نه. همه جهان به جهان تجدد پیوسته است، اما همه جوامع توسعه‌یافته نیستند. شاید هم به اعتباری باید گفته شود که تجدد یک پروسه بوده است و توسعه یک پروژه است و توسعه در کشور‌های غیرغربی جای تجدد نشسته است. کشور‌های توسعه‌نیافته یا در حال توسعه کشور‌هایی هستند که به اقتصاد و تکنولوژی پیشرفته به منظور تولید بالا برای مصرف دست نیافته‌اند. پیوسته خودمان را با غرب مقایسه می‌کنیم و این منطق مشترک همه ماست، اما آیا حق داریم چنین کاری کنیم؟ داوری به خوبی آگاه است که نباید خود را با غرب مقایسه کنیم.\nنقد من به داوری عدم توجه به رابطه وجود و تفکر است؛ فکر می‌کنم. پس هستم یا هستم پس فکر می‌کنم. این نقد مارکس و هایدگر به دکارت است. داوری در صفحه ۱۳ کتاب خرد توسعه آورده است: «اروپای جدید راه خود را با یافتن خردی آغاز کرد که صرفاً شناسنده نبود، بلکه چیز‌ها را به اختیار خود درمی‌آورد و می‌شناخت؛ یعنی شناختش با تصرف قرین بود. گویی آدمی دیگر جزئی از جهان و طبیعت نبود، بلکه خود را در مقابل طبیعت می‌دید و برای اینکه ذات خود را اثبات کند باید بر آن غالب شود، چنان‌که گویی انسانیت با اراده و قدرت از طریق قهر طبیعت و جهان می‌بایست محقق شود.» داوری در صفحه ۱۵ کتاب نیز نوشته است: «برخورداری از این خرد [خرد مدرن] امتیاز و شرف نیست، بلکه ضرورت است، زیرا با پیشرفت ملازمه دارد و نداشتنش به معنی بیرون بودن از جهان پیشرفت و توسعه است.» همچنین وی در صفحه ۱۶ میافزاید: «عقل جدید عقل تکنیک است، منطقش هم از زمان لایب نیتس (قرن هفدهم) منطق ریاضی است. عنوان کتاب دکارت «گفتار در روش به کار بردن عقل» بسیار معنادار است، زیرا باید دست عقل را بگیرد و آن را راه ببرد و به کار اندازد». شاهد آخرم در صفحه ۱۸ است: «خرد قدیم در جهان جدید کمتر به کار می‌آید و خرد جدید هم هنوز قوام نیافته است.»\nفهم تکنولوژی به منزله «گشتل» در تفکر هایدگر در حکم نیرویی تاریخی است که به همه چیز و همه کس در روزگار جدید چارچوب و انتظام می‌بخشد و علاوه بر مفهومی سلبی و انتقادی حاوی معنایی مثبت و ایجابی نیز هست. به این معنا که به هیچ وجه نمی‌توانیم به حصول این نیروی تاریخی بی‌تفاوت باشیم. نقطه اشتراک دیگری نیز میان مارکس و هایدگر وجود دارد و آن اینکه هر دو به ساختار‌های عینی اجتماعی و نیرو‌های تاریخی توجه دارند. مارکس از مناسبات تولید و پیوند‌های پیچیده میان سطح رشد ابزار و نیرو‌های تولیدی با مناسبات اقتصادی، اجتماعی و طبقاتی سخن گفت و هایدگر بر مفهوم گشتل به منزله تقدیر و نیرویی تاریخی سخن راند؛ نیرو و تقدیری که خارج از میل و اراده ماست.


دقیق ترین نقشه سه بعدی کیهان منتشر شد – اگزمپل نیوز\nابزار طیف سنجی انرژی تاریک به طور دقیق موقعیت کهکشان را در طول زمان ترسیم می کند تا به دانشمندان در درک بهتر انرژی تاریک کمک کند.\nدقیق ترین نقشه سه بعدی کیهان تا کنون، که موقعیت 7.5 میلیون کهکشان را نشان می دهد، توسط پروژه تحقیقاتی فضایی ابزار طیف سنجی انرژی تاریک (DESI) منتشر شده است.\nاین نقشه که روز پنجشنبه توسط آزمایشگاه ملی لارنس برکلی که این پروژه را هدایت می کند منتشر شد، نتیجه هفت ماه اول کار DESI است.\nهر نقطه در تصویر یک کهکشان مجزا است که از 100 میلیارد تا یک تریلیون ستاره تشکیل شده است. این نقشه منظره ای را از زمین به مدت پنج میلیارد سال نوری در جهت صورت فلکی سنبله نشان می دهد که به آرامی به صورت فلکی Bouts تغییر مکان می دهد.\n“زیبایی زیادی در آن نهفته است” جولین گای، اخترفیزیکدان در آزمایشگاه برکلی گفت. «خوشه‌ها، رشته‌ها و شکاف‌های عظیمی در توزیع کهکشان‌ها در نقشه سه‌بعدی وجود دارد. آنها بزرگترین ساختارهای جهان هستند. اما در درون آنها شما اثری از جهان بسیار اولیه و تاریخچه انبساط آن از آن زمان پیدا می کنید.\n🔭 #انرژی تاریک ابزار طیف سنجی (DESI) بزرگترین را ایجاد می کند # سه بعدی نقشه فضا 🪐☄💫✨\n⬇https: //t.co/QPHrhYP5WW @desisurvey pic.twitter.com/InvtxJDA68\n– آزمایشگاه برکلی (@BerkeleyLab) 13 ژانویه 2022\nاین تازه شروع کار DESI است، زیرا این پروژه قصد دارد هر ماه بیش از یک میلیون کهکشان جدید را به نمودار اضافه کند. زمانی که این نقشه در سال 2026 تکمیل شد، انتظار می‌رود که بیش از 35 میلیون کهکشان را در خود جای دهد که حجم وسیعی از داده‌های تحقیقاتی را در اختیار اخترشناسان قرار می‌دهد.\nکه در @desisurvey اولین ماه های مطالعه خود را با شکستن تمام رکوردهای قبلی تحقیقات کهکشان های سه بعدی، ایجاد بزرگترین و دقیق ترین نقشه جهان: 7.5 میلیون کهکشان را تنها در 7 ماه اندازه گیری کرد! بیشتر بخوانید: https://t.co/O6B4DLpm7w\n– NOIRLab (@NOIRLabAstro) 13 ژانویه 2022\nDESI یک آشکارساز پیشرفته است که به تلسکوپ چهار متری Nicholas U. Mayall در کیت پیک، آریزونا متصل شده است. این فیبر نوری از 5000 فیبر نوری تشکیل شده است که با دقت 10 میکرون قرار گرفته اند و فلاش های نوری را که از فضا به زمین می آیند را می گیرد و بیش از یک سوم کل آسمان را می پوشاند.\nاین آشکارساز به دنبال امواجی در توزیع کهکشان‌هایی می‌گردد که به نوسانات صوتی باریون معروفند، که در توزیع ماده در چند صد هزار سال اول پس از انفجار بزرگ نقش داشتند.\nبیشتر بخوانید: ذره مرموز “شبح” ماده تاریک ممکن است سرانجام کشف شده باشد و به سالها جستجو پایان دهد\nبا اندازه گیری فاصله بین این امواج در دوره های مختلف تاریخ فضا، ستاره شناسان می توانند تعیین کنند که آیا شتاب انبساط کیهان ثابت بوده یا در طول زمان تغییر کرده است.\nاین دانش برای درک انرژی تاریک مرموز که تصور می شود 70 درصد جهان را تشکیل می دهد و نیروی محرکه انبساط آن است، بسیار مهم خواهد بود.


بمباران مواضع پ.ک.ک در شمال عراق توسط جنگنده‌های ترکیه\nکد خبر ۶۶۰۵۴۵\nتاریخ انتشار: ۱۹:۳۱ - ۱۰ فروردين ۱۳۹۸ - 30 March 2019\nجنگنده‌های نیروی هوایی ترکیه مواضع گروهک پ.ک.ک در مناطق «هاکورک» و «آواشین باسیان» واقع در شمال عراق را بمباران کردند.\nبه گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، در ادامه عملیات‌های برون مرزی و ضد تروریستی ترکیه علیه گروهک حزب کارگران کردستان (پ.ک.ک) جنگنده‌های این کشور مواضع این گروهک را در کوهستن قندیل عراق بمباران کردند.\nبه نوشته خبرگزاری آناتولی وزارت دفاع ترکیه امروز (شنبه) اعلام کرد که جنگنده‌های نیروی هوایی این کشور تعدادی از اهداف متعلق به پ.ک.ک شامل پناهگاه‌ها و انبارهای تسلیحات در منطقه «هاکورک و آواشین-باسیان» را نابود کردند.\nنیروی هوایی ترکیه از جولای ۲۰۱۵ و درپی شکسته شدن توافق آتش‌بس موقت بین آنکارا و پ.ک.ک، مواضع این گروه در شمال منطقه کردستان عراق و کوهستان قندیل را به تناوب بمباران کرده است.\nگروه پ.ک.ک که از نظر ترکیه، اتحادیه اروپا و آمریکا تروریستی شناخته می‌شود، بعد از شکستن توافق آتش‌بس با آنکارا، درگیری مسلحانه با دولت مرکزی را از سر گرفت. این گروه از سال ۱۹۸۴ مبارزه مسلحانه‌ای را با دولت ترکیه آغاز کرده است. بر اساس آمارهای رسمی ترکیه، بیش از ۴۰هزار نفر، که بیشتر از آنها غیرنظامی هستند، در این درگیری‌های ۳۰ ساله کشته شدند.\nلینک کوتاه: asriran.com/002lpx\nبرچسب ها: پ.ک.ک , ترکیه , کردستان ترکیه


جفت ارز :بروکرهای فارکس چگونه کار می‌کنند؟\nاحمد مهرانفر 2020/12/8 گزینه های دودویی آموزش در ایران\nهر چقدر دوره زمانی را کوتاه تر کنیم، حساسیت نوسان گر بیشتر می شود و سیگنال های بیشتری تولید خواهد کرد. ﺑﻪ ﻃﻮر ﻃﺒﻴﻌﻲ، اﻳﻦﻫﺎ ﺷﻠﻮغ ﺗﺮﻳﻦ زﻣﺎنﻫﺎ در روز ﺑﺮاي داد و ﺳﺘﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ زﻳﺮا ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ دو ﺑﺎزار ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎزﻧﺪ ﺣﺠﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮي وﺟﻮد دارد. اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻲ اﺳﺖ زﻳﺮا در اﻳﻦ زﻣﺎنﻫﺎ، ﺗﻤﺎم بروکرهای فارکس چگونه کار می‌کنند؟ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﺑﺎزار ﭘﻮل ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ. بازار ارز از دو م mainلفه اصلی تشکیل شده است: بازار معاملات ارز و بازار ارز خارج از بورس که در واقع یک بازار بین بانکی است. این حجم اصلی معاملات انجام شده در FOREX را تشکیل می دهد.\nجامعۀ آماری بررسی‌شده در این پژوهش، شرکت‌های پذیرفته‌شده در بورس اوراق بهادار تهران طی دوره زمانی 1387-1393 است. شرایط و محدودیت‌های زیر برای انتخاب نمونۀ آماری از بین کلیۀ شرکت‌ها قرار داده شده و به روش تصادفی و حذف سیستماتیک نمونه انتخاب شده است. این شرایط عبارت‌اند از: برای پوزیشن فروش در حالت اول نیز تمامی این موارد بصورت برعکس صادق است. امیدوارم موفق باشید اگر توانایی گرفتن بالغ بر ۱۰۰ زیرمجموعه فعال و زیرگروه های مختلف بدون ریزش شدید دارید بسم الله\nاندیکاتور دیمارکر (Demarker) - بروکرهای فارکس چگونه کار می‌کنند؟\nیکی از مواردی که در بروکر آرون برای رفاه حال معامله‌گران ایجاد شده است، نماد‌های داخلی طلا و ارز است. این بروکر در خارج از ایران واقع شده اما امکان معامله در نماد‌های ایرانی خاصی را برای مشتریان تدارک دیده بروکرهای فارکس چگونه کار می‌کنند؟ است. تعهد، ثبات، تفکر تحلیلی، نظم و ترتیب، پشتکار و خونسردی.\nگزینه های دودویی یک فرصت عالی برای مبتدیان برای شروع تجارت واقعی در بازارهای مالی می باشد. ژوئیهفوریه مت نظر 10.\nبه طور اتفاقی با این پست آشنا شدم البته با محصولات آقای گرشاسبی از قبل آشنایی کافی دارم بروکرهای فارکس چگونه کار می‌کنند؟ و به نوعی همکار هستیم. هر دوی ما آموزش راه اندازی کسب و کار اینترنتی می دهیم. در مثال زیر ملاحظه می کنید که بازار روند صعودی واضحی دارد و سپس یک اصلاح به سمت سطح حمایتی خود انجام داده است. روی سطح حمایتی یک pinbar را مشاهده می کنید که یک موقعیت بسیار عالی به منظور ورود در جهت روند صعودی را می دهد. نکات مهم معاملاتی روز جمعه 9 آگوست شاخص تولید ناخالص داخلی انگلستان : شاخص جی دی پی، تغییرات سالانه در ارزش همه کالاها و خدمات تولید شده در اقتصاد یک کشور را اندازه گیری می‌کند. این مهم ترین شاخص اقتصادی بوده و رشد آن نشانه سلامت اقتصاد است و قرار …\n.جفت ارز 41- عدم یادداشت برداری از معاملات : در صورتی که واقعا به موفقیت و رسیدن به اهداف در بازار ایمان دارید حتما از معاملات خود یاد داشت برداری نمایید.\nشرکت ها باید بتوانند در دو گزارش آخر خود درصد سود بیشتری نسبت به سال گذشته ساخته باشند.این عدد متغیر است ولی با توجه به تورم موجود در کشور این عدد را ۴۰ درصد در نظر گرفته ایم. همچنین شرکتی در استراتژی کانسلیم برتر است که سود ساخته شده در آخرین گزارش ارائه شده، اولین یا دومین سود عالی در یک سال اخیر باشد. روزی شمس الدین، از مولانا شاهدی زیباروی( دخترزیبا ) التماس کرد. مولانا حرم خود را در دست گرفته در میان آورد و فرمود که: او خواهر جانی من است. [شمس]گفت: نازنین پسری( پسرخوشگل ) می خواهم. [مولوی]فی الحال فرزند خود سلطان ولد را پیش آورد [و] فرمود که: وی فرزند من است. [شمس گفت]: حالیا اگر قدری شراب دست می داد ذوقی می کردم. مولانا بیرون آمد و سبویی از محله جهودان پر کرده بر گردن خود بیاورد. [1>\nترمینال مشتری MetaTrader 4 برای Mac OS را می توان از طریق برنامۀ متن باز PlayOnMac روی کامپیوترهایی که دارای سیستم عامل Mac OS هستند نصب کرد و بروکرهای فارکس چگونه کار می‌کنند؟ مورد استفاده قرار داد.\nتایم فریم (Time Frame) یا دوره زمانی، همان‌طور که از نامش مشخص است، مدت زمان تاریخچه یک پارامتر مانند حجم، قیمت و… را نشان می‌دهد. تایم فریم می‌تواند روزانه، هفتگی، ماهانه و… باشد. انتخاب تایم فریم، به استراتژی تحلیلگر بستگی دارد.\nروش دیگر این است که چند پیپ به نقطه شکست اضافه کنیم و قیمت بدست آمده را به عنوان هدف سود در نظر بگیریم. اگر فکر می کنید کسب راهنمای سود از طریق معاملات سهام در بورس یا معاملات در سایر بازارهای مالی. سیگنال فارکس - آموزش بورس و فارکس - ریبیت فارکس - بروکرهای فارکس - مدرسه فارکس - تحلیل تکنیکال طلا معاملاتی و نفت - اخبار فارکس - اخبار بورس - اخبار طلا.\nماشین حساب وام کل هزینه وام را محاسبه می کند - مبلغی که به صورت درصد محاسبه می شود ، که کمیسیون ها ، پرداخت های مربوطه و زمان پرداخت آنها را در نظر می گیرد. این امکان مقایسه بروکرهای فارکس چگونه کار می‌کنند؟ وام با انواع کارمزد کارمزد را فراهم می کند. نشراکاذیب و تشویش اذهان عمومی علیه مقامات ، نهادها و سازمانهای حکومتی بررسی گزارش سود زیان واقعی 9 ماهه و پیش بینی 12 ماهه 91 و مقایسه اعداد و.\nدر نهایت گروهی از فعالان، سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، توسعه دهندگان و ماینرها در جامعه بیت کوین از طرح سگویت برای بهبود شبکه بیت کوین ناراضی بودند و همین امر زمینه را برای فشارهای بیشتر جهت افزایش اندازه بلاک و ایجاد فورک سخت فراهم کرد. پیشنهاد جایگزین: ( در صورت تغییر روند قیمت ) هنگامی که قیمت به بالای ۱٫۲۷۰۵ نفوذ کرد قیمت ابتدا حرکت خودش را به سمت ۱٫۲۷۵۵ و ۱٫۲۷۸ آغاز می کند. از پایین بروکرهای فارکس چگونه کار می‌کنند؟ به بالا قطع کند و اگر همزمان adx. با صلاحیت دارایی های مختلف در زمینه تجارت فارکس، ضروری است که دارایی های تجاری را به دو گروه تقسیم کنید:.\nواگرایی معمولی بیانگر توقف روند کنونی و تغییر مسیر آن است در حالی که واگرایی مخفی بیانگر ادامه روند کنونی است. آموزش های گام به گام : در کنار تمامی تحلیل ها تکنیکال و سیگنال های معاملاتی, می توان از آموزش های بروکرهای فارکس چگونه کار می‌کنند؟ گام به گام نیز می توان به صورت مجانی استفاده کرد. روز سه‌شنبه انجام شد اقدام جدید فدرال رزرو برای بهبود اقتصاد.


تصاویر جاسوسی جدید از مرسدس SL با پوشش‌های سبک‌تر - چرخان\nتصاویر جاسوسی جدید از مرسدس SL با پوشش‌های سبک‌تر\nبه‌وسیله امیر دهقانی\t در شهریور ۲۷, ۱۴۰۰\nمرسدس بنز تاکنون شاسی و داخل نسل جدید SL را نشان داده است اما هنوز منتظر رونمایی کامل این رودستر افسانه‌ای هستیم که انتظار می‌رود تا پیش از پایان امسال انجام گیرد. حال اما یک پروتوتایپ از این خودرو در حال آزمایش دیده شده که پوشش‌های استتاری بسیار سبک‌تری نسبت به قبل دارد و تقریباً همهٔ جزئیات طراحی آن مشخص است.\nبا توجه به این تصاویر، باید گفت نسل بعدی SL با تناسبات جذاب‌تر و بخش عقبی منحنی مثل مدل اسپرت AMG GT، در طراحی تا حد زیادی از نسل قبلی فاصله گرفته است. در قسمت جلویی خودرو که با الهام از کوسه طراحی شده نیز جلوپنجرهٔ تهاجمی پانامریکانا دیده می‌شود که بین چراغ‌های مثلثی شکل قرار گرفته است. ورودی‌های هوای اسپرت در سپر جلو به همراه سر اگزوزهای چهارتایی در عقب نیز نشان می‌دهند که این یک نسخه AMG است. رینگ‌های بزرگ مشکی‌رنگ با کالیپرهای ترمز زردرنگ نیز نمای جذابی به این رودستر آلمانی بخشیده‌اند.\nدر نسل جدید SL برخلاف نسل‌های قبلی از سقف پارچه‌ای استفاده شده که این یعنی رودسترهای سقف فلزی تقریباً در حال انقراض هستند. در داخل کابین خودرو شاهد ترکیب صندلی‌های 2+2 خواهیم بود و در جلو صفحه آمپر دیجیتالی 12.3 اینچی به همراه نمایشگر 11.9 اینچی مرکزی با جدیدترین نسخه از سیستم اطلاعاتی-سرگرمی MBUX مرسدس جلب‌توجه می‌کند. در اینجا یک نمایشگر سربالا هم وجود خواهد داشت تا نیازی نباشد راننده چشم از جاده بردارد.\nطبق اعلام مرسدس بنز، نسل جدید SL جایگزین AMG GT رودستر خواهد شد. پلت‌فرم سبک‌وزن و جدید این خودرو که از آلومینیوم ساخته شده هم با نسل بعدی AMG GT مشترک خواهد بود. انتظار می‌رود لیست پیشرانه‌های SL جدید شامل جدیدترین نمونه‌های چهار سیلندر، شش سیلندر و هشت سیلندر باشد. مدل SL63 به‌احتمال‌زیاد به پیشرانهٔ 4 لیتری V8 توئین توربو مجهز خواهد بود درحالی‌که شایعاتی در مورد احتمال ساخت یک نسخه پلاگین‌هیبریدی هم وجود دارد که قوای محرکه 831 اسب بخاری AMG GT63 S E Performance را قرض خواهد گرفت.\nدر آینده نزدیک بیشتر در مورد نسل جدید مرسدس بنز SL خواهیم شنید زیرا انتظار می‌رود تولید این خودرو اواخر امسال یا اوایل سال آینده آغاز شود.


راهنمای کامل رژیم غذایی بر اساس نوع فیزیک بدنی | رژیم غذایی و پرورش عضلات\nخانه/مقالات/راهنمای کامل رژیم غذایی بر اساس نوع فیزیک بدنی\nراهنمای کامل رژیم غذایی بر اساس نوع فیزیک بدنی\ngolpoodr مارس 13, 2021\nرژیم غذایی بر اساس فیزیک و تیپ های بدنی\nدر این مقاله، دکتر سیواکن رژیم غذایی مناسب بر اساس سه نوع اصلی فنوتایپ، یا فیزیک بدنی را برای پرورش عضلات و اندام ارائه می دهد. شناخت جامعی درباره انواع تیپ های بدنی و رژیم غذایی مناسب آنها بدست خواهید آورد.\nفنوتایپ ها(تیپ های بدنی)\nواژه فنوتایپ به ویژگی های مشهود فیزیکی و بیوشیمی یک ارگانسیم که بخاطر ژنیک و یا عوامل محیطی بوجود آمده اند گفته می شود. تیپ بدنی انسان ها به سه فوتایپ دسته بندی می شود:\n1.اکتومورف: این افراد به طور طبیعی لاغر می باشند، ساختار استخوانی باریکی دارند، و به سختی می توانند افزایش وزن داشته باشند.\n2.مزومورف: نه چاق و نه لاغر هستند، شانه های نسبتا پهنی دارند، و برای کم و یا زیاد کردن وزن مشکلی ندارند.\n3.اندومورف: این افراد به طور طبیعی چاق هستند، ساختار استخوانی ضخیمی دارند، و خیلی سریع چاق می شوند.\nتفاوت فیزیکی فاحش و روشنی بین این سه تیپ بدنی وجود دارد، اما چیزی که روشن نیست و اغلب از آن غافل می شوند تفاوت های بیوشیمی و متابولیک بین آنهاست. فنوتایپ شما مشخص می کند چه نوع رژیم غذایی برای پرروش عضلات خود داشته باشید. برای مثال، برای زیاد کردن وزن، مزومورف ها و اندومورف ها به غذای کمتری در مقایسه با اکتومورف ها احتیاج دارند.\nدر این مقاله، روش ها و استراژی های منحصر به فردی که هر تیپ بدنی برای رسیدن به اهداف خود در زمینه پرورش عضلات به آن احتیاج دارد شرح داده خواهد شد.\nرژیم غذایی بر اساس فیزیک بدن\nاکتومورف ها، که گاهی به آنها “دیر چاق شونده” هم گفته می شود، متابولیسم سریعی دارند و در مقایسه با مزومورف ها یا اندومورف ها به کالری بیشتری احتیاج دارند. بدن این افراد گلوکز (کربوهیدرات ها) را سریع می سوزاند و به همین دلیل اکتومورف ها باید برای پرورش عضلات خود کربوهیدرات فراوانی مصرف کنند.\nدلیل اصلی عدم موفقیت اکتومورف ها در عدم افزایش وزن این است که به اندازه کافی غذا نمی خورند. به هیچ عنوان نباید گفت چون کسی اکتومورف هست پس نمی تواند چاق بشود و تغذیه اثری ندارد.\nوقتی درست به همان اندازه که کالری مصرف می کنید کالری می سوزانید اصطلاحاً “رژیم حفظ کالری” گفته می شود. سوالی که پیش می آید این است که از کجا بدانیم چه مقدار کالری می سوزانیم. یک راه حل ساده برای محاسبه مقدار کالری مورد نیاز بدن شما در طول روز این است که وزن بدن خود را در عدد 30 ضرب کنید. برای مثال، کسی که 100 کیلوگرم وزن دارد روزانه باید 3000 کالری مصرف کند.\nبرای افزایش وزن یک اکتومورف، بهتر است ابتدا 500 کالری به مقدار “رژیم حفظ کالری” در روز اضافه کند. اگر افزایش وزن را تجربه نکرد می تواند 1000 کالری به آن مقدار اضافه کند.\nنکات غذایی ضروری برای اکتومورف ها:\n1.برای کمک به حجم عضلات در هر وعده، غذای پروتئین دار بخورید (مرغ، ماهی، تخم مرغ، گوشت قرمز، و مکمل های پروتئینی)\n2. کربوهیدرات های فراوری نشده بخورید (سیب زمینی، برنج، نان، غلات)\n3. هر روز میوه و سبزیجات بخورید.\n4. چربی های سالم مصرف کنید (بادام، کره بادام؛ بادام زمینی و کره بادام زمینی، آووکادو؛ روغن کتان، و روغن زیتون)\n5. بیش از ظرفیت معده خود غذا نخورید. توصیه می شود روزانه 6 الی 7 وعده غذایی داشته باشید.\nاین افراد از نظر میزان متابولیک در حالت وسط قرار دارند. مزومورف ها به راحتی می توانند وزن خود را کم یا زیاد کنند. افراد مزومورفیک به طور طبیعی حجم عضلات بیشتری در مقایسه با اکتومورف ها دارند و حساسیت انسولینی آنها بهتر از اندومورف هاست، به همین دلیل به آسانی می توانند با یک رژیم غذایی پر کالری، بدون اینکه چربی زائد داشته باشند بر حجم عضلات خود بیافزایند. یک فرد مزومورف که حدودا 100 کیلوگرم وزن دارد برای افزایش وزن می تواند روزانه 500 کالری به کالری مصرفی خود اضافه کند.\n1.وعده های غذایی متعدد داشته باشید تا بتوانید حجم وعده های غذایی و کالری دریافتی را کنترل کنید.\nخوردن وعده های غذایی باعث تنظیم شدن میزان ترشح انسولین می شود. خوردن غذایی که 600 کالری دارد در مقایسه با غذایی که 1200 کالری دارد باعث می شود انسولین کمتری ترشح شود.\n2. کربوهیدرات ها را در وعده های غذایی مشخص استفاده کنید\nزمانی کربوهیدرات مصرف کنید که بدن شما بیشترین نیاز را به آنها دارد، و در نتیجه خواهید دید که بر حجم عضلات شما افزوده خواهد شد. مزومورف ها بهتر است کربوهیدرات ها را صبح ها، و قبل و بعد از تمرین استفاده کنند.\nغذاهای با کیفیت میل کنید: از میوه و سبزیجات غافل نشوید.\nسبزیجات و میوه ها هر دو کربوهیدرات گلیسمیک کمی دارند، سرشار از فیبر و دیگر مواد معدنی هستند، و می توانند میزان ترشح انسولین را کنترل کنند. همچنین، این ها می توانند احساس سیری را به شخص منتقل کنند.\nوقتی از اندومورف ها صحبت می شود منظور تیپ طبیعی و ژنتیکی شخص است. یعنی هر شخصی که چاق باشد اندومورف نیست و ممکن است چاق بودن آن شخص بخاطر سبک زندگی بدون تحرک و نوع رژیم غذایی و خوردن غذاهای چرب و چاق کننده باشد.\nچگونه بفهمیم چه تیپ بدنی داریم\nنکات غذایی لازم برای اندومورف ها\nیکی از راه های کنترل مقدار کالری دریافتی بدن شما این است که وعده های غذایی متعددی داشته باشید. اگر برای مدت زمان طولانی چیزی نخورید بدن شما سیگنال های گرسنگی را به مغز شما می رساند و احتمال پرخوری در چنین شرایطی بسیار زیاد است و نتیجه پرخوری چیزی بجز چاقی و اضافه وزن نیست. بنابراین بهتر است برای پرورش عضلات وعده های غذایی متعدد اما کوچک داشته باشید.\n2.مصرف کربوهیدرات ها را محدود کنید\nیکی از مکانیسم های فیزیولیژیکی که باعث چاقی اندومورف ها می شود حساسیت انسولینی ضعیف است. حساسیت انسولینی به پاسخ سلول ها به انسولین و کارآیی آن بر روی سلول ها گفته می شود. سلولی که به انسولین بسیار حساس باشد به انسولین کمتری برای دریافت گلوکز (کربوهیدرات ها) در مقایسه با سلول های کمتر حساس به انسولین احتیاج دارد.\nانسولین هورمونی است که باعث ذخیره چربی در بدن می شود. بنابراین، وقتی انسولین بیشتری ترشح شود اکسید شدن چربی ها متوقف می شود و ذخایر چربی بدن افزایش پیدا می کنند. برای داشتن یک بدن سالم ترشح انسولین باید همیشه کنترل شود. مصرف کربوهیدرات ها باعث ترشح زیاد انسولین می شود زیرا این هورمون برای جذب گلوکز توسط سلول ها ضروری است. خوردن مقادیر زیادی کربوهیدرات در طول روز باعث افزایش ترشح انسولین و افزایش ذخایر چربی می شود.\nکربوهیدرات ها را وقتی مصرف کنید که به بدن شما برای پرورش عضلات و عضله سازی کمک کنند.\nاندومورف ها بهتر است در وعده صبحانه و همچنین قبل و بعد از تمرین کربوهیدرات مصرف کنند. برای مثال، اگر شخص بخواهد ساعت 6 بعد از ظهر تمرین کند بهتر است برای صبحانه نصف فنجان جو دو سر مصرف کند و بعد از تمرین دو عدد سیب زمینی متوسط میل کند. همچنین، در همه وعده های رژیم غذایی میوه و سبزیجات فراموش نشود.\n3.در روزهایی که تمرین نمی کنید کمتر غذا بخورید\nدر روزهای استراحت نیازی نیست مانند روزهای تمرینی کربوهیدرات مصرف کنید و بهتر است فقط در وعده صبحانه کربوهیدرات بخورید. این به این معنی نیست که تغذیه در روزهای استراحت مهم نیست، اما اگر احساس کردید که وزن شما در حال افزایش است بهتر است مصرف کربوهیدرات ها را تا جای ممکن در روزهای استراحت کم کنید.\nمقاله را به زبان انگلیسی ببینید


گلکسی اس۷ اج هم آتش گرفت – پرتال اطلاع رسانی، سرگرمی و سبک زندگی\nگلکسی اس۷ اج هم آتش گرفت\nاین چند روز خبرهای آتش گرفتن گلکسی نوت ۷ حتی از خبرهای رویداد اپل هم داغ‌تر شده است. اما این‌بار همین سناریو آتش گرفتن برای گلکسی اس ۷ اج پیش آمده است.\nبا توجه به اتفاقات اخیر سامسونگ تبدیل به یک دستگاه خطرناک شده است. این تحدیدهای گلکسی تا حدی پیش رفته است که ورود آن به برخی هواپیماها ممنوع شده یا اینکه از مسافران خواسته می‌شود این گوشی را کاملا خاموش کنند و به حالت پرواز اکتفا نکنند.\nامروز گلکسی نوت ۷ هم یک کودک شش ساله را راهی بیمارستان کرد و حالا نوبت به گلکسی اس ۷ اج رسیده است. گلکسی اس ۷ اج که اوایل امسال وارد بازار شد امروز، صاحبش را دچار سوختگی درجه ۳ کرده است.\nدنیل رامیرز گفته زمانی که مشغول کار بوده، یک صدای مشکوکی مانند خورد شدن شیشه شنیده است و بعد هم ویبره دستگاه خود را در جیبش حس می‌کند. زمانی که می‌خواهد موبایلش را از جیبش خارج کند دست او دچار سوختگی می‌شود و متوجه آتش گرفتن موبایل می‌شود. هنوز مشخص نیست که چطور گلکسی اس ۷ آتش گرفته آن هم درحالی که در جیب صاحبش بوده و مشخصا درحال شارژ شدن هم نبوده است.\nFacebookFbstartGlobal Entrepreneurship SummitIFA2016iphone 7ITIRANplus1telegramTwitterventure capitalآتش گرفتن سامسونگآتش گرفتن گلکسی اس 7 اجآتش گرفتن گلکسی نوت 7آموزش: چگونه تاریخچه جستجویمان را از گوگل حذف کنیماخباراستارت آپالمپیک ریواوبامابازیابی عکس‌ها و مکالمات حذف شده از تلگرامتازه های تکنولوژیتبلیغاتتماس با ماتمام قابلیت‌های جدید آیفون 7 پلاس اپلتوضیح سامسونگ در خصوص دلیل انفجار نوت 7جمع آوری آیفونحقوق شرکتهای تکنولوژیحقوق گوگلدرباره مارویداد اپلسامسونگسامسونگ : گلکسی نوت خود را خاموش کنیدسامسونگ نوت 7صفحه اصلیفروش یاهو به ورایزونفناوری و ارتباطاتفیس بوکفین‌تکمارک زاکربرگپر بحث ترین هاپر بیننده ترین هاپوکیمون گوچگونگی محاسبه تقلیل سهامکاهش تعرفه اینترنتگارانتی آیفون ۷ در برابر نفوذ آب چگونه استگلکسی اس 7 اجگلکسی نوت 7 هم یک کودک شش ساله را راهی بیمارستان کرد\nروستای اسفیدان؛ آشنایی با مقاصد تورهای طبیعت گردی ایران\nاچ‌تی‌سی در ده دقیقه ۱۵ هزار سفارش گرفت


خودزنی مرد 62 ساله پس از قتل همسرش | خانه امن\nصفحه اصلی » این سو و آن سو خبر » خودزنی مرد 62 ساله پ...\nخودزنی مرد ۶۲ ساله پس از قتل همسرش\nصبح روز گذشته مردی تلفنی با دخترش تماس گرفت وبه او گفت: مادرت را کشته ام! این جمله زن جوان را نگران کرد و او بلافاصله ماجرای تلفن پدرش را به همسرش اطلاع داد. آن ها هراسان خود را به منزل مرد ۶۲ ساله واقع در بولوار امامیه مشهد رساندند اما هرچه زنگ زدند کسی پاسخ نداد. داماد مرد مذکور زنگ همسایه او را زد و از او خواست تا در حیاط را باز کند و بدین ترتیب دختر و شوهرش وارد حیاط شدند اما در منزل مرد ۶۲ ساله هم بسته بود و هیچ کس پاسخی به فریادهای آنان نمی داد. در همین حال مرد جوان در منزل را با فشار باز کرد ولی صحنه دلخراشی آنان را در جای خود میخکوب کرد.\nماموران انتظامی با مشاهده وضعیت منزل و مرگ زن ۶۰ ساله تلفنی ماجرا را به قاضی موحدی راد (قاضی ویژه قتل عمد) اطلاع دادند. مقام قضایی دستور انتقال مرد مجروح به بیمارستان را صادر کرد و خود نیز عازم محل جنایت شد. بررسی های مقدماتی حاکی از آن بود که مرد ۶۲ ساله چند ساعت قبل همسرش را به دلیل نامعلومی کشته است. وجود حدود ۸ جراحت در اطراف گردن و صورت مقتول نشان می داد که وی با شیء نوک تیز و برنده ای مانند چاقو به قتل رسیده است این در حالی بود که حوله خون آلودی نیز دور گردن مقتول پیچانده شده بود.\nاین گزارش حاکی است: قاضی ویژه قتل عمد پس از انجام بررسی های مقدماتی در محل وقوع جنایت، دستور انتقال جسد به پزشکی قانونی را صادر کرد و خود نیز عازم بیمارستان طالقانی شد. مرد مجروح درباره چگونگی وقوع حادثه به قاضی موحدی راد گفت: فرد ناشناسی وارد منزلم شد و با من درگیری پیدا کرد وقتی همسرم برای دفاع از من جلو آمد آن فرد او را با ضربه چاقو کشت. وی در پاسخ به این سوال که فرد ناشناس از کجا آمد؟\nابتدا گفت: از در منزل وارد شد اما وقتی مقام قضایی سوال کرد که در منزل از داخل بسته بود و دامادت با فشار در را باز کرده است گفت: او از پنجره داخل شد. وی همچنین در پاسخ به این سوال که فرد مهاجم مرد بود یا زن، نیز گفت: من نفهمیدم بنابراین گزارش، چاقویی که لکه های خون نیز روی آن باقی مانده بود در آشپزخانه منزل مرد ۶۰ ساله کشف و برای بررسی به آزمایشگاه ارسال شد.


تيم ملی فوتبال بحرين از راهيابی به جام جهانی ۲۰۰۶ بازماند | صدای آمریکا فارسی\nتيم ملی فوتبال بحرين از راهيابی به جام جهانی ۲۰۰۶ بازماند\nتيمهای فوتبال سوئيس، اسپانيا، جمهوری چک و ترينيداد و توباگو به بازيهای فينال جام جهانی فوتبال ۲۰۰۶ در آلمان راه يافته اند.\nاسپانيا روز گذشته در دومين بازی در سريال رفت و برگشت در برابر اسلواکی با نتيجه ۱-۱ مساوی کرد و در مجموع با تفاضل گل برتر با اختلاف ۲-۶ برنده شد. اسپانيا از سال ۱۹۷۸ در فينال جام جهانی فوتبال حضور داشته است.\nتيم جمهوری چک تيم نروژ را با نتيجه ۰-۱ شکست داد و در مجموع با اختلاف ۰-۲ به پيروزی رسيد. در استانبول، تيم ترکيه سوئيس را با نتيجه ۲-۴ شکست داد، ولی چون تيم سوئيس در نخستين بازی دو تيم در زمين آن با نتيجه ۰-۲ برنده شده بود، بر اساس گلهای بثمر رسانده در بازی برگشت، به پيروزی نائل شد.\nطی مسابقه تماشاگران طرفدار تيم ترکيه بسوی بازيکنان تيم سوئيس اشياء مختلف پرتاب کردند و در پی مسابقه بازيکنان دو تيم با يکديگر گلاويز شدند. بنجامين هوگل بازيکن تيم سوئيس در حاليکه زمين مسابقه را بسرعت ترک ميکرد، بيکی از دستياران سرمربی تيم ترکيه لگد زد.\nپيشتر در روز دوشنبه طرفداران تيم ترکيه بهنگام ورود تيم سوئيس به استانبول بسوی اتومبيل حامل آنان تخم مرغ و اشياء مختلف پرتاب کردند و در مسابقه روز گذشته بهنگام نواختن سرود ملی سوئيس سوت زدند و سر و صدا براه انداختند.\nسپ بلاتر، رئيس فدراسيون بين المللی فوتبال می گويد ترکيه ممکن است بدليل رويدادهای خشونت بار روز گذشته از شرکت در بازيهای ۲۰۱۰ جام جهانی فوتبال محروم بشود. کميته انضباطی فيفا درباره اين رويدادها تحقيق خواهد کرد و انتظار ميرود قبل از قرعه کشی ششم دسامبر ۲۰۰۶ در اينباره تصميم گيری کند. تيم سوئيس در پی ۱۲ سال وقفه به بازيهای فينال جام جهانی فوتبال راه يافت.\nمقامات فوتبال ترکيه می گويند سپ بلاتر که خود سوئيسی است، از تيم سوئيس جانبداری می کند و تيم ترکيه نيز در مسابقه روز شنبه گذشته دو تيم در برن در سوئيس مورد آزار و اذيت قرار گرفت.\nتيم ترينيداد و توباگو نيز برای نخستين بار به مسابقات فينال جام جهانی فوتبال راه يافت. ترينيداد و توباگو تيم بحرين را با نتيجه ۰-۱ شکست داد. دو تيم در مرحله رفت با نتيجه ۱-۱ مساوی کردند.\nرويداد بزرگ بعدی در جام جهانی ۲۰۰۶، قرعه کشی ۳۲ تيم شرکت کننده است که ماه ميلادی آينده در ليپزيگ در آلمان برگزار می شود. بازيهای فينال جام جهانی ۲۰۰۶ ، نهم ژوئن آينده در مونيخ آغاز می شوند.


روزنامه ابتکار: نقشه ترامپ برای عبور از شرایط بحرانی و ورود به رقابت‌های انتخاباتی چیست؟\nنقشه ترامپ برای عبور از شرایط بحرانی و ورود به رقابت‌های انتخاباتی چیست؟\nشیوع کرونا و آسیب جدی اقتصاد آمریکا به گفته کارشناسان علاوه بر بحران داخلی در این کشور، تمامی برنامه‌ها و دستاوردهای سه سال و نیم گذشته ترامپ را نیز تحت‌الشعاع خود قرار داده است. در این رابطه، دفتر بودجه کنگره آمریکا پیش‌بینی کرده که در سه ماهه دوم سال 2020، تولید ناخالص داخلی این کشور 12 درصد کاهش می‌یابد. پیامد این موضوع یعنی افزایش کسری بودجه دولت به 3.7 تریلیون دلار و افزایش بدهی‌های دولت به میزان 100 درصد تولید ناخالص داخلی. از سوی دیگر طبق اعلام وزارت کار ایالات متحده با توجه به شیوع کرونا، 26 میلیون نفر تقاضای بیمه بیکاری داشته‌اند که این امر میزان بیکاری در آمریکا را از 3.5 درصد به ناگهان به نزدیک 16 درصد رسانده است.


تاریخ پیامبرج17 - تشخیص سیره پیامبر و ائمه اطهار براساس ملاکات یقینی - آیة اللَه سید محمد محسن طهرانی | مکتب وحی\nتشخیص سیرۀ پیامبر و ائمه اطهار براساس ملاکات یقینی\n1 اطلاع افراد و به خصوص اهل علم از سیره و روش ائمه معصومین علیهم السلام لازم وضروری می باشد. 2 لزوم بیان حقائق تاریخی بدون در نظر گرفتن مصالح شخصی. 3 وظیفه شیعه اطاعت و تبعیت از امام واقعی می باشد نه امام تخیلی و توهمی. 4 بزرگترین خیانتی که یک مورخ می تواند مرتکب شود اینست که زوایای شخصیت تاریخی یک شخص را بنابر مصالح از دیدگاه خواننده پنهان کند. 5 دیدگاه نادرست مرحوم شیخ عباس قمی مبنی بر لزوم حذف برخی از حقائق و وقایع تاریخی. 6 فرمایش مرحوم علامه طهرانی در ارتباط با غلبه احساسات بر عقل در قضاوت ها وتصمیم گیری های مردم. 7 عمل انسان باید بر اساس یقین و جزم باشد. 8 تفسیرآیه شریفه: وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً. 9 بیان استدلال عقلی در اثبات خلافت و ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام بعد از پیامبر اکرم صلی اللَه علیه وآله وسلم. 10 تفسیرآیه شریفه: يا أبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَني مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْني أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا\nمجلس هفدهم : تشخیص سیرۀ پیامبر و ائمّه علیهم السّلام براساس ملاکات یقینی\nالحمدُ لِلّهِ ربّ العالَمینَ، ثمَّ الصّلاةُ و السّلام علیٰ سیّدِنا و نبیِّنا\nو حَبیبِ قُلوبِنا و طَبیبِ نُفوسِنا أبی‌القاسمِ المصطفیٰ مُحمّدٍ\nو علیٰ آله الطّیّبینَ الطّاهرینَ المعصومینَ المکرّمینَ\nضرورت و اهمّیت اطّلاع از سیره و روش پیامبر و ائمّه علیهم السّلام\nدر سال گذشته در ذکر تاریخ پیامبر اکرم، بحث مختصری از سیره و سنّت به‌میان آمد و مسائلی مطرح شد که: ما در چه موردی باید از کلام یا فعل رسول اکرم و ائمّۀ هدیٰ و به‌طور عموم، از اولیا تبعیّت کنیم و از آنها متابعت بنماییم، و در چه مواردی نباید متابعت کنیم؛2 ولی به‌واسطۀ ضیق وقت و تمام‌شدن ایّام انعقاد\nسوره احزاب (٣٣) آیه ٢١. الله شناسی، ج ١، ص ٣٥٠:\nهر آینه تحقیقاً از برای شما در رسول خدا اسوه و الگوی زیبایی وجود دارد، برای کسی که امید به خدا و روز آخرت دارد و خداوند را زیاد یاد می‌کند.\nرجوع شود به ج ١، ص ٢٦٦ ـ ٢٩٢.\nمجالس، آن مسئله ناتمام ماند. طبعاً شبهاتی در ذهن رفقا به‌وجود آمد و سؤالات و اشکالاتی مطرح شد. مناسب دیدم در این ایّام، تا آنجایی که توفیق رفیق گردد، در این مسئله عرائضی چند، خدمتتان عرضه بدارم.\nقبل از شروع این بحث، تذکّر این نکته را لازم می‌دانم: اطّلاع ما از سیره و روش ائمّه علیهم السّلام ضروری‌ترین و مهم‌ترین مسئله‌ای است که باید آن را پیگیری کنیم؛ مخصوصاً برای طبقۀ اهل علم و إخوان مشتغلین، این مسئله حیاتی‌ترین قضیّه در تاریخ علمی آنها به‌شمار می‌رود.\nلزوم بیان حقایق و حرمت کتمان وقایع مسلّم تاریخی\nمن سابقاً مطلبی را عرض کردم که تَذکار دوبارۀ آن را در اینجا بی‌مناسبت نمی‌بینم:\nبا توجه به مطالبی که خودم از خصوصیّات زندگی یک شخص شنیده بودم و برداشتی که براساس آن مطالب، در ذهنم به‌وجود آمده بود، سیمایی از شخصیّت و شاکلۀ او در ذهنم مرتَسم شده بود؛ و بر آن اساس، افکار و مبانی اعتقادی خودم را نسبت به او قرار داده بودم. پس از گذشت سال‌ها، روزی برحسب اتفاق، از یک نفر مطلبی را شنیدم که به‌کلّی شالودۀ ذهنیّات من را به هم ریخت و دید من را نسبت به او تغییر داد. با خودم این سؤال را مطرح می‌کردم: چرا نباید هر حقیقتی مطرح شود و چرا باید سالیان سال در یک باور غیر حقیقی بسر ببریم؟! اگر این مسائل با ما که اشتغال به این امور داریم، مطرح نشود، پس باید در چه زمینه‌ای و در چه موردی این حقایق روشن بشود؟!\nاتفاقاً در سال گذشته، وقتی صحبت از سیرۀ ظاهری پیغمبر اکرم صلّی اللَه علیه و آله و سلّم به‌میان آمد، مطلب به بیان خصوصیّات ظاهری پیغمبر اکرم رسید که حضرت دارای موهای بلندی بوده‌اند که روی شانۀ ایشان می‌ریخت،1 و بعضی از حالات و اطوار دیگر حضرت بیان شد.2 این مسئله برای بسیاری از رفقا قدری بعید و مستبعد\nمناقب آل أبی‌طالب علیهم السّلام، ج ١، ص ١٥٨؛ الأمالی، شیخ طوسی، ص ٣٤٠.\nرجوع شود به ج ١، ص ٣٧٠ـ ٣٧٦.\nمی‌نمود، ولی چون بنای ما بر بیان سیره بود نمی‌توانستیم از مطلبی که دیده‌ایم سرپیچی کنیم و اخفاء نماییم؛ لذا با این اعتراض مواجه شدیم که: «هر چیزی را نمی‌توان گفت و هر شنیده‌ای را نمی‌توان باور نمود!» ولی این مسئله برای ما قابل پذیرش نبود.\nاگر پیغمبر اکرم دارای موهای بلند بودند، چرا نباید از این مسئله مطّلع بشویم؟! اگر روش و سیرۀ پیغمبر اکرم و ائمّه به‌نحوی بود، چرا مردم آن زمان اطّلاع پیدا کنند و ما اطّلاع پیدا نکنیم؟! مگر ما از شیعیان آنها نیستیم؟! بین ما و آنها چه فرقی هست؟! خوب توجه کنید! یا قضیّه دروغ است یا راست است؛ اگر راست است چرا ما مطّلع نباشیم، و اگر هم دروغ است خُب تاریخ بیان می‌کند. بیان این مطلب، پرده‌برداری از یک عمل باطنی و مخفی نبوده است، شکل و شمایل آن بزرگواران به‌نحوی بود که در مرأیٰ و منظر همه بوده است.\nهمین خبری که چندی پیش در روز شهادت حضرت سجّاد علیه السّلام نقل کردم که أصمعی می‌گوید:\nدر نیمه‌های شب در مسجدالحرام طواف می‌کردم، صدای ناله‌ای شنیدم. آمدم دیدم جوانی سر به پردۀ کعبه گذارده و با دستان خود به پرده آویخته است و با خدا دارد مناجات می‌کند. موهای او را دیدم که به روی شانه ریخته است... .1\nمناقب آل أبی‌طالب علیهم السّلام، ج ٤، ص ١٥٠:\n«[قال] الأصمَعیُّ: کُنتُ أطوفُ حَولَ الکَعبةِ لَیلةً فَإذا شابٌّ ظَریفُ الشّمائلِ و علیهِ ذُؤابَتانِ، و هو مُتَعَلِّقٌ بِأستارِ الکَعبةِ و یقولُ: ”نامَتِ العُیونُ و عَلَتِ النُّجومُ، و أنتَ المَلِکُ الحَیُّ القَیّومُ! غَلَّقَتِ المُلوکُ أبوابَها و أقامَت عَلَیها حُرّاسَها، و بابُکَ مَفتوحٌ لِلسّائِلینَ؛ جِئتُکَ لِتَنظُرَ إلَیَّ بِرَحمَتِکَ یا أرحَمَ الرّاحِمینَ!“ ثمّ أنشَأ یقولُ:\n”یا مَن یُجیبُ دُعَا المُضطَرِّ فی الظُّلَمِ\t**\tیا کاشِفَ الضُّـرِّ و البَلوَیٰ مَعَ السَّقَمِ\nقد نامَ وَفدُکَ حَولَ البَیتِ قاطِبةً\t**\tو أنتَ وَحدَکَ یا قَیّومُ لم تَنَمِ\nأدعوکَ رَبِّ دُعاءً قد أمَرتَ بِهِ\t**\tفارحَم بُکائی بِحَقِّ البَیتِ و الحَرَمِ\nإن کان عَفوُکَ لا یَرجوهُ ذو سَرَفٍ\t**\tفَمَن یَجودُ عَلَی العاصینَ بِالنِّعَمِ“^\n^ قال: فَاقتَفَیتُهُ فَإذا هو زَینُ‌العابدینَ علیه السّلام.»\nانوار الملکوت، ج ٢، ص ٢٩٣:\n«اصمعی گوید: در شبی مهتابی که در حال طواف بودم، صدایی برخاسته از درد و اندوه همراه با گریه به گوشم خورد. به دنبال صدا رفتم، به ناگاه به جوانی خوش سیما و برازنده روبه‌رو شدم که موهای پشت سرش از زیر عمامه برآمده بود و درحالی‌که به پرده کعبه دست انداخته بود چنین می‌گفت:\n”ای آقا و مولای من، اکنون چشم‌ها به خواب رفته‌اند و ستارگان پنهان شده‌اند، و تو زنده و بیدار و آگاه می‌باشی! ای خدای من، پادشاهان درب‌های خود را به روی مردم بسته‌اند و بر آنان پاسداران و گماشتگان قرار داده‌اند، درحالی‌که درب خانۀ تو برای حاجتمندان گشوده است؛ پس آگاه باش که من اکنون کنار درب خانۀ تو هستم و چشم به مرحمت تو گشوده‌ام، ای رحم‌کننده‌ترین رحم‌کنندگان!“\n١) ای کسی که درخواست مضطر را در دل شب اجابت می‌کنی و از فرد مریض و گرفتار، بیماری و گرفتاری را برمی‌داری!\n٢) روی آورندگانت در کنار خانه‌ات به خواب رفته و گروهی بیدار شده‌اند! و تو ای کسی که پیوسته زنده و صاحب ارادۀ همه هستی، هرگز نخوابیدی!\n٣) ای پروردگار، تو را می‌خوانم در حال اندوه و اضطراب؛ پس به گریۀ من رحم نما، به حقّ این خانه و حرم!\n٤) اگر گناهکار امید عفو و بخشش تو را نداشته باشد، پس چه کسی بر گناهکاران به نعمت‌های خود بخشاید؟!\nاصمعی گوید: [به دنبال او رفتم] به‌ناگاه دیدم این شخص امام زین‌العابدین علیّ بن الحسین علیهما السّلام است.»\nخُب امام سجّاد بود دیگر! این ماجرا در سنّ جوانی حضرت هم بود، نه در سنّ پیری!\nدر قضایای کربلا، حمید بن مسلم، مورّخ معروف تاریخ کربلا می‌گوید:\nدیدم در عرصۀ میدان، جوانی که همچون قرص قمر است وارد شد و تمام چشم‌ها را متوجه خود نمود و هیچ‌کس جرئت نزدیک‌شدن به او را نداشت!\nخوب که دقت کردم دیدم حضرت علی‌اکبر است، و موهای آن حضرت از زیر کلاه خُود بیرون آمده است.1\nچرا یک واقعۀ تاریخی نباید بیان شود؟! چه دلیلی داریم؟!\nنقل گزینشی وقایع تاریخی، بزرگ‌ترین خیانت مورّخ\nچند روز پیش جلد پانزدهم کتاب امام شناسی حضرت علاّمۀ والد ـ سلّمه اللَه تعالیٰ ـ را مطالعه می‌کردم، برحسب اتّفاق به این قضیّه برخورد کردم، دیدم بی‌مناسبت نیست این مسئله را از ایشان به‌عنوان مقدّمۀ شروع این بحث نقل کنم. ایشان در آنجا در بیان تاریخ و سیرۀ ائمّه مطالبی می‌فرمایند، مِن‌جمله اینکه:\nوظیفۀ شیعه این است که امام را آن‌طوری‌که هست بشناسد، نه آن‌طور که برای او ترسیم کنند! نباید از امام خیالی متابعت نمود، باید از امام واقعی متابعت کرد. اگر ما جهاتی از امام که مورد نظرمان است بیان کنیم و بسیاری از حقایق را که در شناخت امام واقعی دخالت مستقیم دارند، کنار بگذاریم، از امام خیالی و فرضی و تراشیده‌شده داریم متابعت می‌کنیم.\nسپس ایشان در آنجا می‌فرمایند:\nمرحوم جزائری، یکی از علمای طهران نقل می‌کند: «در سفری که به شام داشتم روزی به ملاقات مرحوم آقا سیّد محسن جبل‌عاملی رفتم و برحسب اتّفاق، مرحوم آقا شیخ عبّاس قمّی، صاحب مفاتیح، هم در آنجا بودند. در بین صحبت‌هایی که ردّ و بدل شد، مرحوم آقا شیخ عبّاس به آقا سیّد محسن امین جبل‌عاملی اعتراض داشت: ”چرا شما هر مطلبی را در کتاب‌های خود از امام نقل کرده‌اید؟! بسیاری از این مطالب به صلاح نیست که برای مردم بیان شود!“\nایشان فرمودند: ”مثلاً چه مطلبی؟“\nمرحوم آقا شیخ عبّاس گفت: ”مثلاً چرا همین قضیّۀ بیعت علیّ بن الحسین با یزید را در کتابتان بیان کرده‌اید؟!2 مردم این را نمی‌پسندند و قبول نمی‌کنند و نمی‌توانند ادراک بکنند که امام با یزید بیعت کند!\nروضة الشهداء، ص ٤١٩.\nأعیان الشّیعة، ج ١، ص ٦٣٠و ٦٣٧.\nهر مطلبی را که نباید گفت، و به اصطلاح: هر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد!1 مردم از امام یک وجهه و یک چهرۀ خاصی در نظر دارند، این وجهه و این چهره را نباید تغییر داد. و اگر این مطالب در کتاب‌های ما بیان بشود، آن اعتقاد اولیّه و آن مبانی فکری از آنها گرفته می‌شود، و در نتیجه دارای اعتقادات سستی می‌شوند.“\nمرحوم آقا سیّد محسن جبل‌عاملی به ایشان گفت: ”من نمی‌فهمم که چرا باید مسائلی را که واقعیّت تاریخی دارد کتمان کرد؟! شما هرجایی که تشخیص می‌دهید به مصلحت نیست، به بنده بگویید تا بنده آنها را نگویم! من این را نمی‌فهمم؛ من چیزی را که تشخیص بدهم بیان می‌کنم.“»2\nبه اعتقاد حقیر، بالاترین خیانت یک مورّخ این است که زوایای شخصیّت تاریخی یک شخص را بنابر مصالحی که خود تشخیص می‌دهد، از دیدگان خواننده پنهان کند؛ این بالاترینِ خیانت‌ها است!\nچند روز پیش3 خدمتتان عرض شد که: امام سجّاد علیه السّلام در مدینه با یزید بیعت کرد، امّا تواریخ اختلاف دارند؛ بعضی می‌گویند: خود یزید در سفر مکّه به مدینه آمد؛4 و در بعضی از تواریخ است که: یزید اصلاً به مکّه نرفت، بلکه فرمانده و امیر او،\nدیوان حافظ (پژمان)، غزل ١٤٩:\nبا خرابات‌نشینان ز کرامات ملاف\t**\tهر سخن وقتی و هر نکته مکانی دارد\nامام شناسی، ج ١٥، ص ٢٩٣.\nمجلس شهادت حضرت امام سجّاد علیه السّلام.\nالکافی، ج ٨، ص ٢٣٤:\n«عن بُرَیدِ بنِ مُعاویةَ قال: سَمِعتُ أباجَعفَرٍ علیه السّلام یَقولُ:\nإنَّ یَزیدَ بنَ مُعاویةَ دَخَلَ المَدینةَ و هو یُریدُ الحَجَّ؛ فَبَعَثَ إلیٰ رَجُلٍ مِن قُرَیشٍ فَأتاهُ فَقالَ لَهُ یَزیدُ: ”أ تُقِرُّ لی أنَّکَ عَبدٌ لی؛ إن شِئتُ بِعتُکَ و إن شِئتُ استَرقیتکَ؟!“ فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ: ”واللهِ ـ یا یَزیدُ ـ ما أنتَ بِأکرَمَ مِنّی فی قُرَیشٍ حَسَبًا، و لا کان أبوکَ أفضَلَ مِن أبی فی الجاهِلیّةِ و الإسلامِ، و ما أنتَ بِأفضَلَ مِنّی فی الدّینِ و لا بِخَیرٍ مِنّی! فَکَیفَ أُقِرُّ لَکَ بِما سَألتَ؟!“ فَقالَ لَهُ یَزیدُ: ”إن لم تُقِرَّ لی ـ واللهِ ـ ^ ^ قَتَلتُکَ!“ فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ: ”لَیسَ قَتلُکَ إیّایَ بِأعظَمَ مِن قَتلِکَ الحُسَینَ بنَ عَلیّ، ابنَ رسول الله صلّی الله علیه و آله!“ فَأمَرَ بِهِ فَقُتِلَ.\nثُمَّ أرسَلَ إلیٰ عَلیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السّلام فَقالَ لَهُ مِثلَ مَقالَتِهِ لِلقُرَشیِّ؛ فَقالَ لَهُ علیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام: ”أ رَأیتَ إن لم أُقِرَّ لَکَ، أ لَیسَ تَقتُلُنی کَما قَتَلتَ الرَّجُلَ بِالأمسِ؟“ فَقالَ لَهُ یَزیدُ ـ لَعَنَهُ اللهُ ـ: ”بَلَی!“ فَقالَ لَهُ عَلیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السّلام: ”قد أقرَرتُ لَکَ بِما سَألتَ: أنا عَبدٌ مُکرَهٌ؛ فَإن شِئتَ فَأمسِک و إن شِئتَ فَبِع!“ فَقالَ لَهُ یَزیدُ ـ لَعَنَهُ اللهُ ـ: ”أَولیٰ لَکَ، حَقَنتَ دَمَکَ و لم یَنقُصکَ ذَلِکَ مِن شَرَفِکَ!“»\nترجمه: «برید بن معاویه می‌گوید: از امام باقر علیه السّلام شنیدم که فرمود:\nیزید بن معاویه وارد مدینه شد و قصد انجام حج را داشت؛ پس به دنبال مردی از قریش فرستاد و او به نزد یزید آمد. یزید به او گفت: ”آیا اقرار می‌کنی که بندۀ من هستی؛ اگر بخواهم تو را می‌فروشم و اگر بخواهم تو را برده خود می‌کنم؟!“ آن مرد به او جواب داد: ”قسم به خدا ـ ای یزید ـ تو حسب گرامی‌تری از من در میان قریش نداری و پدرت در جاهلیّت و اسلام از پدرم أفضل نبود و خودت نیز در دین از من با فضیلت‌تر و بهتر نیستی! پس چگونه برایت به آنچه که خواستی اقرار نمایم؟!“ یزید گفت: ”قسم به خدا، اگر اقرار نکنی تو را می‌کشم!“ آن مرد گفت: ”کشتن من از کشتن حسین بن علی، فرزند رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم عظیم‌تر نیست!“ یزید دستور قتل او را صادر کرد و کشته شد.\nسپس به دنبال علیّ بن حسین علیهما السّلام فرستاد و همان حرفی را که به مرد قریشی گفته بود، به او هم گفت. علیّ بن حسین علیهما السّلام به او فرمود: ”آیا چنین می‌بینی که اگر برایت اقرار نکنم، همان‌گونه که آن مرد را دیروز کشتی مرا نیز خواهی کشت؟“ یزید ـ لعنه الله ـ به آن حضرت گفت: ”بله، چنین است!“ علی بن حسین علیهما السّلام فرمود: ”پس به آنچه می‌خواهی اقرار می‌کنم: من بندۀ به اکراه وادار شده هستم؛ اگر خواستی مرا نگه دار و اگر خواستی بفروش!“ یزید ـ لعنه الله ـ گفت: ”وای بر تو، خونت را حفظ کردی و این کار از شرفت نکاست!“» (محقّق)\nمسلم بن عقبه به مدینه آمد و از آن حضرت برای یزید بیعت گرفت.1 در هر\nشرح نهج البلاغة، ابن‌أبی‌الحدید، ج ٣، ص ٢٥٩:\n«لمّا قدم جیشُ الحَرّةِ إلی المدینةِ و علَی الجیشِ مسلمُ بن عقبة المریّ، أباحَ المدینةَ ثلاثًا، و استعرضَ أهلَها بالسّیفِ جزرًا کما یجزر القصّاب الغنمَ، حتّی ساختِ الأقدامُ فی الدّمِ! و قَتلَ أبناءَ المهاجرینَ و الأنصارِ و ذرّیةَ أهلِ بدرٍ. و أخَذَ البیعةَ لیزیدَ بن معاویةَ علیٰ کلِّ مَن استبقاهُ مِنَ الصّحابةِ و التّابعینِ، علیٰ أنّه عَبد قِنٌّ لأمیرِ المؤمنینَ یزیدَ بن معاویةَ! هکذا کانت صورةُ المبایَعةِ یومَ الحَرّةِ إلّا علیُّ بنُ ^ ^ الحسینِ بنِ علیٍّ، فإنّهُ أعظمَهُ و أجلَسَهُ معهُ علیٰ سریرِهِ و أخَذَ بیعتَهُ علیٰ أنّه أخو أمیر المؤمنینَ یزیدَ بن معاویةَ و ابنُ عمِّهِ، دفعًا لهُ عمّا بایعَ علیه غیرُهُ؛ و کان ذلک بِوَصاةٍ مِن یزیدَ بن معاویةَ لَهُ.»\n«چون لشکر حرّه به فرماندهی مسلم بن عقبۀ مرّی به مدینه رسید، مدینه را سه روز بر لشکر خود مباح کرد. و همان‌گونه که قصاب گوسفندی را ذبح می‌کند، اهل مدینه را ذبح و تکه‌تکه نمود تا جایی که پاها در خون فرو می‌رفت! و فرزندان مهاجرین و انصار و ذریّۀ اهل بدر را کشت. و از هرکه از صحابه و تابعین که زنده نگه داشت، برای یزید بیعت گرفت بر اینکه او بردۀ قِنِّ (برده‌ای که پدر و مادرش هم بردۀ مولا هستند) یزید باشد! صورت بیعت روز حرّه با همۀ مردم بدین صورت بود مگر با علیّ بن حسین علیهم السّلام، که آن حضرت را اکرام نمود و بزرگ داشت و در کنار خود بر تختش نشاند و از ایشان بدین صورت بیعت گرفت که برادر امیر المؤمنین یزید بن معاویه و پسر عمویش باشد، تا با این کار بیعتی را که غیر آن حضرت انجام داده بودند، از آن حضرت بردارد؛ و این عمل به جهت توصیه‌ای بود که یزید بن معاویه به او کرده بود.» (محقّق)\nصورت، مطلب در برخی از تواریخ آمده است. حالا امام سجّاد در چه وضعیّت و در چه موقعیّتی بوده است، همۀ اینها بماند؛ بله، جای صحبت و جای بسط و فحص و تحقیق و تدقیق در این مسئله هست، امّا مطلب ذکر شده در بعضی از تواریخ آمده است.\nفرق بین امام واقعی و امام ساختۀ اوهام و تخیّلات\nاشکالی که به مرحوم آقا شیخ عبّاس قمی وارد می‌شود این است که: شما امام را با دیدِ ظاهر خود شناخته‌اید؛ و بین این امام و بین امام واقع، از زمین تا آسمان فرق است! با تألیف کتاب مفاتیح و امثال ذلک، کسی امام‌شناس نمی‌شود. امام‌شناس، ولیّ خدا و عارفِ به مقام امام است، نه کسی که روایات را با هم جمع می‌کند، و نه کسی که ادعیه می‌آورد؛ اینها آدم‌های خوبی هستند و اصحاب‌الیمین‌اند، ولی امام‌شناس کسی دیگر است! لذا می‌بینیم یک‌چنین اشتباهات فاحشی در اعتقاد آنها نسبت به امام وجود دارد.\nداستان بیعت علیّ بن الحسین یک قضیّۀ مخفی نبود؛ بخواهیم یا نخواهیم، تمام اهل مدینه از آن اطّلاع پیدا کردند. مردم آن زمان براساس این رویدادها و این دیدن‌ها نسبت به امام موضع گرفتند، و ما براساس جهالت‌های خود و ندانستن‌های خود با امام موضع گرفتیم؛ مسئله خیلی فرق می‌کند! آیا اگر ما هم در آن زمان\nبودیم و این مسائل را از آنها مشاهده می‌کردیم، یک‌چنین ترسیم و یک‌چنین تصویری از امام داشتیم؟!\nپس برای اینکه بتوانیم اعتقادات و مبانی فکری خود را به‌طور صحیح بنا کنیم، چاره‌ای نداریم از اینکه تاریخ امام را آن‌طوری که هست بیابیم و بفهمیم.1\nامام شناسی، ج ١٥، ص ٢٩٤:\n«این رویّۀ مرحوم قمّی، نظریّۀ درستی نیست. چراکه ایشان حضرت سجّادِ بدون بیعت با یزید را اسوه و الگوی عقیدۀ مردم پنداشته است، و می‌پندارد که: اگر مردم بفهمند آن حضرت بیعت کرده است، از ایمان و عقیدۀ به تشیّع برمی‌گردند و یا در آن ضعف پیدا می‌کنند؛ و در نتیجه، امام کسی است که نباید با یزید بیعت کند! و مفاسد این طرز تفکّر روشن است؛ زیرا:\nاوّلاً: امام واقعی کسی بوده است که بیعت نموده است، و مصالح بیعت را خودش می‌داند و البتّه و تحقیقاً صحیح و درست بوده، و خلاف آن ـ یعنی عدم بیعت ـ نادرست بوده است.\nثانیاً: اگر ما امروز مبتلا شدیم به حاکم جائری مانند یزید و می‌گوید: ”بیعت کن و گرنه...“ اگر ما بیعت را حتّی در این فرض، حرام و غلط بشماریم، بدون نتیجه و بهره، خون خود و خاندان و جمعی را هدر داده‌ایم؛ و امّا اگر دانستیم که: پیشوایانمان و مقتدایانمان در چنان شرایطی بیعت نموده‌اند، فوراً بیعت می‌کنیم، بدون تالی فاسد و محذوراتی که به‌دنبال داشته باشد. مگر تقیّه از اصول مسلّمۀ شیعه نیست؟! چرا به مردم خلاف آن را بنمایانیم تا آن مساکین را در عُسر و حَرَج و تنگنای شرف و آبرو و وجدان گرفتار کنیم؛ تا اگر أحیاناً در نظیر چنین موردی فردی بیعت کند، خود را شرمنده و گنهکار بداند و خلاف سنّت و رویّۀ امامش آن بیعت را تلقّی کند؛ و اگر بیعت نکند خود و تابعانش را دستخوش تیغ یک زنگی مست جائر سفّاک نهاده و به دیوانگی جان خود را از دست بدهد؟!\nبیان حقیقت، بیان حقیقت است؛ نه بیان حقیقت تخیّلیّه! وگرنه تمام این مفاسدِ مترتّبه، بر گردن کسی می‌باشد که حقیقت را کتمان نموده است.\nمرحوم محدّث قمّی با تمام مجاهده و رنج و زحمت و محبّت به خاندان عصمت، این نقص را دارد که: اخبار را تقطیع می‌نماید؛ مقداری از خبر را که شاهد است ذکر می‌کند، و از بقیّۀ آن ـ که چه‌بسا در آن قرائنی برای حدود و ثغور همین معنای مستفاد، مفید است ـ صرف‌نظر می‌کند. این درست نیست! چه‌بسا صَدر خبر، قرینۀ بر ذیل آن است؛ و چه‌بسا ذیل آن، قرینۀ بر صدر آن. شما باید همۀ خبر را نقل کنید و در مواضعی که اشکال دارید، در هامش و یا شرح آن تعلیقه‌ای بیاورید.\t^\n^ در منتهی الآمال، در ذکر مَقتَل محمّد بن عبدالله بن الحسن و مقتل ابراهیم بن عبدالله بن الحسن که اوّلی را نفس زکیّه و دویّمی را قتیل باخَمریٰ نامند ـ و شرح احوالشان را ما در نه‌چندان دور در همین مجموعه ذکر کردیم* ـ، او بدون ذرّه‌ای اشاره به مثالب آنان، فقط شرح احوال محمدت‌آمیزشان را می‌نگارد. و علاّمۀ امینی هم در الغدیر در ذکر عبدالله محض و دو فرزندش، محمّد و ابراهیم، قدری جانب‌داری نموده و از بیان حقیقت و کیفیّت واقعه خودداری کرده است.»\n* امام شناسی، ج ١٥، ص ٢٦٧.\nپیروی عوام‌النّاس از احساسات غیر عقلانی\nیادم است که در یک شب سه‌شنبه در مسجد قائم، جلسۀ تفسیر بود. آقا به مناسبت اینکه: «عقل‌های مردم همه در چشمشان است و احساسات بر عقل حاکم است!» این مطلب را فرمودند:\nالآن شما من را با این شکل و با این قیافه می‌بینید، خب عمامه‌ای و محاسنی و عبائی و قبائی و نعلین زردی و امثال ذلک... (اینها را هم من دارم اضافه می‌کنیم: الحمد للّه عجب آقای نورانی‌ای! چه آقای موجّهی! ماشاءاللَه چه آقا و مرد عالمی، مرد دانشمند و وجیهی، واجد صفات ظاهر و باطن! و...) عدّه‌ای گرایش پیدا می‌کنند؛ اینجا می‌آیید و اقتدا می‌کنید، می‌نشینید و صحبت‌های ما را می‌شنوید. اما اگر قرار بر این باشد که من‌باب‌مثال من فردا بدون عمامه به مسجد بیایم (البتّه بعضی‌هایش را ایشان نفرموده بودند و من اضافه می‌کنم) و محاسنمان را هم قدری کوتاه‌تر کنیم، عبا و قبا هم نپوشیم، با یک دمپایی و یک پیراهن و یک شلوار از خانه حرکت کنیم و در خیابان‌ها برویم و همین‌طور به مسجد قائم بیاییم؛ آیا نظر شما نسبت به من با الآن یکی است؟!\nدرحالتی‌که علمم که فرقی نکرده است، همان‌مقدار که سواد داشتیم، حالا هم همان‌قدر است؛ تقوایمان هم که فرقی نکرده است، بالأخره اگر یک عبادتی می‌کردیم و نمازی می‌خواندیم، این هم که همان است؛ بصیرتمان و معرفتمان هم که نسبت به اوضاع و احوال تفاوتی نکرده است! پس تفاوت در چه چیزی پیدا شده است؟ تفاوت فقط در یک شکل ظاهری پیدا شده است!\nاینها شوخی نیست! اینها را که عرض می‌کنم به‌خاطر این است که به خودمان برسیم و موقعیّت خودمان را اصلاح کنیم! خودم را می‌گویم! تحقیقاً به شما عرض کنم که: این مسئله صد در صد مؤثّر است! این همان قضیّه‌ای است که در صدد بیان آن هستم. امام علیه السّلام دارای خصوصیّاتی است و انسان باید امام را با توجّه به آن خصوصیّات بشناسد، و الاّ اعتقاداتش نسبت به امام ناقص است.\nاهمّیت یقین جهت تشخیص سیرۀ ائمّه علیهم السّلام\nحال، صحبت در این است که: کدام‌یک از رفتار و کردار و اقوال امام علیه السّلام می‌تواند به‌عنوان سنّت مطرح بشود، و کدام‌یک از افعال و کردار امام ممکن است سنّت نباشد؟ از کدام باید پیروی کرد و از کدام نباید پیروی کرد؟\nبرای روشن شدن مطلب، مقدّمه‌ای را به عرض آقایان می‌رسانیم که امیدواریم بیشتر از چند جلسه طول نکشد، ولی دانستن آن لازم است. فعلاً به این مقدّمه می‌پردازیم، ولی ممکن است مسائل دیگری نیز به‌میان آید. دانستن این مقدّمه لازم است و رسیدن به آن برای روشن‌شدن مسئله بسیار اهمّیت دارد، و آن این است:\nاساس شریعت اسلام در تبعیّت مبتنی بر حقیقت و یقین\nعمل انسان باید براساس یقین باشد و ما برای کاری که می‌خواهیم انجام بدهیم باید ملاک صحّت و ملاک یقین و ملاک حقیقت داشته باشیم. حرفی را که می‌خواهیم بزنیم باید روی ملاک بزنیم، حرفی را بزنیم که روز قیامت بتوانیم از عهدۀ آن بربیاییم؛ کاری را که داریم انجام می‌دهیم باید از روی یقین و از روی حقیقت باشد و باید روز قیامت از عهدۀ آن بربیاییم؛ انسان نمی‌تواند کارهای خود را روی هویٰ و هوس و شعار بنا کند!\nدر شریعت اسلام، تمام کارها و رفتارهای انسان براساس حقیقت و یقین است. اسلام می‌گوید: باید بدانی که این عملی را که الآن داری انجام می‌دهی مورد رضای خداست؛ اگر نمی‌دانی باید احتیاط کنی و توقّف نمایی! اگر بخواهی به حرف حسن و حسین و زید و عمرو و بکر عمل کنی، روز قیامت باید جواب بدهی! حرکت یک فرد مسلمان و یک فرد شیعۀ امیرالمؤمنین علیه السّلام در این دنیا براساس یقین و براساس حقیقت است.\n﴿وَلَا تَقۡفُ مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَـٰٓئِكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡ‍ُٔولٗا﴾؛1 «به آنچه که علم نداری عمل نکن، متابعت و پیروی نکن و رکون و اعتماد نکن! روز قیامت از اعضا و جوارح و سرمایه‌ها و غرائز و امکاناتی که پروردگار متعال برای روشن‌شدن طریق و هدایت مسیر در اختیار انسان گذاشته است، سؤال می‌کنند.»\nدر روز قیامت می‌گویند: تو که این مسئله را با چشمت دیدی چرا برخلافش عمل کردی؟! ما چشم را برای چه به تو دادیم؟! به‌خاطر اینکه اگر عملی از یک شخص می‌بینی، افکارت را براساس افکار گذشته قرار ندهی؛ تغییر بده! ما چشم را به تو دادیم نه برای اینکه مانند کبک ببندی؛ باید باز کنی! گوش را به تو دادیم تا مسائلی را که می‌شنوی تحلیل کنی و چشم و گوش بسته به راهی نروی که بعد پشیمانی به‌بار بیاوری! و از تمام اینها گذشته، فؤاد و قلب و وجدان و عقل و فکر را که ما به تو دادیم برای این است که تو حوادث و وقایع را در بوتۀ حقیقت و واقعیّت بیازمایی! بی‌جهت نسبت به کسی ارادت غیرحقیقی و واقعی پیدا نکنی؛ بی‌جهت در کسی شخصیّت کاذب به‌وجود نیاوری؛ بی‌جهت و بدون ملاک و حقیقت، به فردی صفات غیر مختصّ به او را اختصاص ندهی! تمام اینها برای فؤاد است، تمام اینها برای تحلیلی است که فطرت و وجدان انسان و قلب انسان می‌تواند از برداشت‌هایی که در ذهن او می‌آید به این نتیجه برسد؛ ﴿كُلُّ أُوْلَـٰٓئِكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡ‍ُٔولٗا﴾! ما که به تو چشم دادیم، چرا از این چشمت استفاده نکردی؟! ما که به تو گوش دادیم و تو این سخن را از شخصی شنیدی، در عین‌حال چرا ترتیب اثر ندادی؟! ما که در تو قلب و وسیلۀ برای محک قرار دادیم، چرا از این وسیله استفاده نکردی؟! چرا به حرف مردم گوش دادی؟! مگر مردم مثل تو هستند؟! مگر کلام مردم، ملاک عمل برای توست؟! خُب خود مردم هم روز قیامت بیایند جواب تو را بدهند!\nعلّت تبرّی شیطان در روز قیامت از تابعین خود\n﴿وَقَالَ ٱلشَّیۡطَٰنُ لَمَّا قُضِی ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ\nفَأَخۡلَفۡتُكُمۡ وَمَا كَانَ لِی عَلَیۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِی فَلَا تَلُومُونِی وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُم مَّآ أَنَا۠بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِی﴾.1\n«شیطان (که تمام این مسائل و جریانات، همه بر عهدۀ ایشان است) در روز قیامت می‌گوید: من کاری با شما نداشتم، من یک حرفی زدم و شما پیروی کردید؛ می‌خواستید عمل نکنید! من که شما را در تسخیر خود نگرفتم و بند به گردن شما نینداختم و دست‌های شما را نبستم! آمدم یک حرفی زدم (ولی شما عقل و شعور و وجدان و فؤاد داشتید، خدا به شما قدرت داد، خدا به شما اختیار داد، خدا به شما عقل داد و خدا به شما وجدان داد تا وقایع و حوادث و قضایا را ببینید)؛ می‌خواستید حرف من را عمل نکنید! نه من خودم را بر شما تحمیل کردم و نه شما خودتان را بر من تحمیل کردید! (من برای خودم تکلیفی داشتم، شما هم تکلیفی برای خود داشتید!) نه من شما را به این کار مجبور کردم و با شما در یک‌چنین پیوندی بودم و نه شما با من! [حالا هم نه من می‌توانم دستی از شما بگیرم و نه شما می‌توانید دستی از من بگیرید!]»\nشیطان می‌گوید: می‌خواستید امیرالمؤمنین را ببینید و ابوبکر را هم ببینید؛ سوابق علی را ببینید، سوابق ابوبکر و عمر را هم ببینید؛ آن‌وقت بعد اللّتیا و الّتی قضاوت کنید. اصلاً فرض کنیم که واقعۀ غدیری نباشد و پیغمبر اکرم امیرالمؤمنین را منصوب نکرده باشند؛ آیا همان دیدن قضایا و مسائل امیرالمؤمنین در گذشته، کفایت نمی‌کرد که به طرف ابوبکر نروید؟! پس آن شعورتان کجا رفته است؟! مگر ندیدید که ابوبکر و عمر و عثمان از جنگ اُحد فرار کردند و تا سه روز به مدینه نیامدند،2 و امیرالمؤمنین مانند پروانه به دور پیغمبر می‌چرخید و نود زخم کاری\nسوره ابراهیم (١٤) آیه ٢٢.\nابوبکر: دلائل النّبوّة، ج ٣، ص ٢٦٣؛ تاریخ الإسلام، ج ٢، ص ١٩٠.\nعمر: جامع البیان عن تأویل آی القرآن، ج ٤، ص ١٩٣؛ الدّر المنثور، ج ٢، ص ٨٨؛ المغازی، ج ١، ص ٢٩٥ و ٣٢١.\nعثمان: تاریخ الطّبری، ج ٢، ص ٥٢٢؛ الکامل، ج ٢، ص ١٥٨.\nخورد و بعد از اینکه دوباره ندای پیغمبر رسید، با همان حال از بستر بلند شد و به طرف بیرون مدینه رفت؟!1 پس چرا باز به‌دنبال ابوبکر رفتید؟!\nفرض کنیم اصلاً پیغمبر امیرالمؤمنین را منصوب نکرد، خب چشمتان کجا رفته است؟! ﴿إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَـٰٓئِكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡ‍ُٔولٗا﴾.2 مگر تو با چشمت اینها را ندیدی؟! مگر با گوشت کلام پیغمبر را راجع به ابوبکر و عمر و بقیّه نشنیدی؟! مگر در قضایای متعدّد، مطالب را از پیغمبر نشنیدی؟! این گوش تو مگر نشنید؟! خدا در روز قیامت از این گوشت سؤال می‌کند که چرا با این گوشی که به تو دادیم، کلام پیغمبر را نسبت به اینها شنیدی، ولی ترتیب اثر ندادی؟! و از همه مهم‌تر، دلت کجا رفته است؟! آن کسی که بالای منبر می‌گوید:\nأقیلونی! و لَستُ بِخَیرِکُم و عَلیٌّ فیکُم؛3 «اگر من لغزشی پیدا کردم بیایید دست من را بگیرید! من بهتر از شماها نیستم درحالی‌که علی بین شما است!»\nخُب اگر بهتر نیستی، بیا پایین! آن بالا چه‌کار می‌کنی؟! شما که اینها را شنیدید چرا دوباره رفتید با ابوبکر بیعت کردید؟! چرا دنبال علی نرفتید؟!\nواللَه تمام افرادی که حق را ببینند و پا روی حق بگذارند، از هر صنف و طبقه‌ای که باشند، در روز قیامت مسئول‌اند و باید جواب بدهند! و هیچ‌کس نمی‌تواند خودش را گول بزند!\nکیفیّت حضور أعمال انسان در قیامت\n﴿قُلۡ فَلِلَّهِ ٱلۡحُجَّةُ ٱلۡبَٰلِغَةُ﴾؛4 آن‌چنان خدا در روز قیامت، تمام این وقایع را یکی‌یکی همچون تصویر روشن و واضح جلوی چشم انسان می‌آورد! شروع می‌کند\nإعلام الوری، ص ٨٥.\nالفضائل، ابن‌شاذان قمی، ص ١٣٣؛ الطرائف، ج ٢، ص ٤٠٢؛ علم الیقین فی أصول الدّین، ج ٢، ص ٨٢١.\nسوره أنعام (٦) آیه ١٤٩. امام شناسی، ج ١٦، ص ٣١٤، تعلیقه ٢:\n«بگو: اختصاص به خدا دارد حجّت و دلیلی که می‌رسد و در جای خود می‌نشیند.»\nقضایا را جلو می‌آورد تا به همان‌جا می‌رسد، بعد فیلم را نگه می‌دارد و می‌گوید: حالا تماشا کن! دوباره حرکت می‌دهد و این دستگاه شروع به گردش می‌کند و همین‌طوری می‌آید و می‌آید تا همان‌جایی که خدا می‌خواهد مچ را بگیرد، دوباره نگه می‌دارد و می‌گوید: نگاه کن اینجا چه‌کار کرده‌ای! و دوباره همین‌طور... البتّه من دارم مثال می‌زنم، آنجا این‌طوری نیست، آنجا عالمِ تجرّد است و انسان عین واقعیّت را می‌بیند.\nخب حالا ما چه‌کار کنیم؟ این مسئله فقط مربوط به من و شما نیست، این مسئله یک حقیقت و واقعیّت است؛ هر کسی که ادراک و فهم و بصیرتش بیشتر است، تعهّد و مسئولیّتش هم بیشتر است.\nلزوم عقلی و وجوب فطری تبعیّت از أعلم\nدر آیۀ شریفۀ قرآن، حضرت ابراهیم علیٰ نبیّنا و آله و علیه السّلام در خطاب به عموی خود، آزر می‌فرماید:\n﴿يَـٰٓأَبَتِ إِنِّي قَدۡ جَآءَنِي مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ يَأۡتِكَ فَٱتَّبِعۡنِيٓ أَهۡدِكَ صِرَٰطٗا سَوِيّٗا﴾؛2«چون من علمی دارم که به تو داده نشده است، باید به‌دنبال من بیایی!»\nیعنی: ملاک عمل را أعلمیّت قرار می‌دهد؛3 علم و یقینی که خداوند به حضرت ابراهیم عطا کرده است، به آزر عطا نکرده است! چون عطا نکرده است و آزر هم این مسئله را می‌بیند و این قضیّه را ادراک می‌کند، باید به‌دنبال حضرت ابراهیم برود؛ اگر نرود مسئول است و خدا در روز قیامت از فؤادش سؤال می‌کند: تو که أعلمیّت را احساس کردی، تو که روشنایی را احساس کردی، تو که مرتبۀ\nسوره مریم (١٩) آیه ٤٣.\nجهت اطّلاع بیشتر پیرامون وجوب عقلی و شرعی رجوع به أعلم، رجوع شود به رسالۀ اجتهاد و تقلید، ص ٢٩٢، تعلیقه ١.\nمافوق خودت را احساس کردی، پس چرا گوش ندادی؟! (بعداً با تک‌تک این جملاتی که عرض می‌کنم کار داریم!)\n﴿إِنِّی قَدۡ جَآءَنِی مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ یأۡتِكَ﴾؛ «خدا به من چیزهایی داده است که به تو نداده است!»\nخُب دعا کن خدا به تو هم بدهد!\nکسب علم با استمداد از خداوند متعال\nیک روز در مجلس مرحوم علاّمۀ طباطبائی بودیم، یک شیخ شوخ‌طبعی آنجا بود، خیلی از فوران علم و غزارت1 معلومات مرحوم علاّمۀ طباطبائی تعجّب می‌کرد و می‌گفت: «مگر می‌شود که خدا این‌همه علم را به کسی بدهد؟!» شیخ بامزه‌ای بود! مرحوم علاّمه با همان لسان خودشان فرمودند:\n﴿وَقُل رَّبِّ زِدۡنِی عِلۡمٗا﴾!2 ما که از پیش خود نیاوردیم، ﴿وَقُل رَّبِّ زِدۡنِی عِلۡمٗا﴾! هرچه داده خدا داده است؛ به تو هم می‌دهد، خداوند که بخل ندارد!\nعدم تفاوت بین علم اجمالی و علم تفصیلی در وجوب متابعت\nاین مسئله مهم‌ترین مسئله‌ای است که انسان باید در زندگی خود، اوّل این قضیّه را درست بکند، بعداً هر کاری می‌خواهد انجام بدهد! انسان نمی‌تواند کاری را با شکّ و تردید انجام بدهد، و نمی‌تواند عملی را با گرفتاری در اهواء انجام دهد، و نمی‌تواند با حرف مردم انجام دهد.\n﴿ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَ فِيهِ﴾؛3 صفتی که خداوند متعال برای قرآن و وحی ذکر می‌کند، این صفت است: ﴿لَا رَيۡبَ فِيهِ﴾؛ «شکّی در آن نیست!» باید بدانید که شکّی در این کتاب نیست، ولو فی‌الجمله بدانید! متابعت ما از این کتاب، یا براساس علم تفصیلی است یا براساس علم اجمالی؛ و به هر دو نحوه تحقّق این علم در\nفرهنگ فارسی عمید: «غزارت: کثرت، فراوانی.»\nسوره طه (٢٠) آیه ١١٤. افق وحی، ص ٢٠٣:\n«بگو: ای پروردگار من، به‌طور دوام و پیوسته بر علم من بیفزا!»\nسوره بقره (٢) آیه ٢. نور ملکوت قرآن، ج ٤، ص ٩١:\n«آن کتاب که قرآن است هیچ شکّی در آن نیست.»\nنفس آدمی، صرف تحقّق، منجّز است و موجب وجوب عمل به مقتضای آن معتقَد است. شما یک مسئله را تفصیلاً بدانید یا بالإجمال، وقتی بدانید که حق در اینجاست، ولو از خصوصیّاتش اطّلاع نداشته باشید، باید عمل کنید! این را علم اجمالی می‌گویند، که إن‌شاءاللَه بحث آن می‌آید و شاید مهم‌ترین بحث ما در این دهه همین قضیّه باشد که: چطور ما مکلّفیم که از این علم اجمالی خودمان استفاده کنیم و واجب است که به‌دنبال آن برویم؟\nمراتب یقین یکی از صحابۀ رسول خدا\nفقط و فقط با یقین کار درست می‌شود، و با هیچ چیز دیگری درست نمی‌شود! امیرالمؤمنین علیه السّلام می‌فرمایند:\nیک روز ما با رسول اکرم صلّی اللَه علیه و آله و اصحاب وارد مسجد پیغمبر شدیم؛ دیدیم جوانی در گوشۀ مسجد مشغول عبادت است، درحالی‌که رنگ چهره‌اش زرد شده بود و آثار بیداری شب و سهر در وجنات او پیدا بود و خیلی بدن نحیف و لاغری داشت و مشخّص بود که در یک عالمی دارد سیر می‌کند و بسر می‌برد. وقتی‌که نمازش تمام شد، پیش پیغمبر آمد. حضرت به او فرمودند: «حال و وضع و موقعیّت تو چطور است؟ چه‌کار می‌کنی و چرا حال تو این‌طوری است؟»\nگفت: «یا رسول‌اللَه، یقینْ من را به اینجا کشانده است! تابه‌حال من این‌طور نبودم، اکنون یقین دارم و پرده‌ها از جلوی چشمانم کنار رفته است و مسائل و حقایقی را دارم می‌بینم، و این مسئله من را به خودش مشغول کرده است و نمی‌گذارد راحت باشم!»\nیعنی: اوّل که یقین نداشتم، براساس علم اجمالی به احکام شما، یقین در بست و فی‌الجمله داشتم که مطالب شما حق است؛ امّا حالا به آن مطالب رسیده‌ام و علم اجمالی من به علم تفصیلی تبدیل شده است و آنچه را که شما می‌گفتید و ما صرفاً به‌عنوان یک پیامبر و یک حقیقت‌گو و صدّیق از شما می‌پذیرفتیم، حالا خودمان داریم آن مطالب را می‌بینیم و ادراک می‌کنیم!\nحضرت فرمودند: «خُب علامت یقینت چیست؟»\nگفت: «یا رسول‌اللَه، هرچه می‌خواهی بپرس! اگر می‌خواهی از بهشت بپرس، اگر می‌خواهی از جهنّم بپرس! همه افرادی را که در بهشت یا جهنّم هستند، یکی‌یکی برایتان می‌گویم! آیا بگویم که کدام‌یک از همین‌هایی که در اطراف شما هستند جهنّمی است و جایگاهش در کدام درجۀ جهنّم است؟! آیا بگویم چه کسی بهشتی است و جایش کجا است؟!»\nحضرت فرمودند: «این مطالب را برای خودت نگهدار و اسرار را فاش نکن!»1\nسفرۀ گستردۀ رسول خدا برای تحصیل یقین و معرفت به‌واسطۀ استمداد از حضرت حق\nخُب این چه بود؟ این سفره‌ای بود که پیغمبر برای همه گسترده بود؛ یکی آمد بر سر این سفره نشست، دیگری ننشست. فیض پیامبر اکرم، فیض عام است؛ آن خفّاش است که چشم خود را می‌بندد و نمی‌تواند این فیض را ببیند! پیغمبر کجا بخل می‌کند؟! خب تو هم بیا! مگر پیغمبر از پیش خودش آورده است؟! پیغمبر فقط یک وسیله است! تا کی این‌طرف و آن‌طرف بزنیم و حقیقت را از جای دیگری جستجو کنیم؟!\nتا به کی ناله و فریـاد که آن یار کجاست؟ ***\n*** همه آفـاق پر از یار شد، اَغیار کجاست؟\nهرکه بیدار بوَد دولت بیدار بَرَد ***\n*** دوست در جلوه ولی عاشق بیدار کجاست؟\nعیسیِ خسته‌دلان می‌رسد از عالم غیب ***\n*** سر بیمار که دارد، دل بیمار کجاست؟\nیوسف مصریِ ما بر سر بازار آمد ***\nالمحاسن، ج ١، ص ٢٥٠؛ الکافی، ج ٢، ص ٥٣؛ معانی الأخبار، ص ١٨٧؛ مثنوی معنوی، دفتر اوّل، ص ٩٢؛ نور ملکوت قرآن، ج ٣، ص ٣٦٤.\nسرّ توحید ز هر ذرّه عیـان می‌گردد ***\n*** پُر نیازی که بوَد واقف اسرار کجاست؟1\nبناء نهضت سیّدالشّهدا براساس أعلیٰ مرتبۀ یقین\nخیلی فرق است بین کسی که راهش را با یقین و رسیدن به مقصود، پیروی و دنبال کند و بین کسی که با مختصر شبهه‌ای، در مرام او تزلزل پیدا شود! خیلی فرق می‌کند آن کسی که به سیّدالشّهدا می‌گوید: «اگر هزار مرتبه مرا آتش بزنند و خاکسترم را به باد بدهند، دست از تو برنمی‌دارم!»2 مسلم بن عوسجه راست می‌گفت! دروغ نمی‌گفت؛ یعنی جدّاً اگر او را هزار مرتبه می‌سوزاندند و آتش می‌زدند، باز دست برنمی‌داشت! خیلی فرق است بین آنهایی که با امام حسین بودند و بین آن کسی که یک توپ در کنند، معرکه را ترک می‌کند، یا اگر ببیند اوضاع عوض شد، به خانه می‌رود!\nکربلا یک قضیّه [منحصر به فرد] است! ما دوتا کربلا نداریم! کربلای افغانستان و هندوستان و پاکستان و ایران نداریم؛ یک کربلا بیشتر نداریم! استعمال لفظ کربلا برای جاهای دیگر شرعاً حرام است! إن‌شاءاللَه راجع به این قضیّه هم صحبت می‌کنیم. آنها هم این‌طوری بودند؟! مسلم بن عوسجه میان آنها است؟! آن مسلمی که شب عاشورا به امام حسین می‌گوید: «اگر هزار دفعه من را بکشند و زنده کنند، بعد آتشم بزنند، بعد خاکسترم را به باد بدهند، دست از تو برنمی‌دارم!» این را یقین می‌گویند! اگر بمب روی سرش ببارد دست برنمی‌دارد، شیرینی در دهانش بگذارند دست برنمی‌دارد، زهر هلاهل به او بدهند دست برنمی‌دارد؛ این را یقین می‌گویند! اوضاع بقیّه هم این‌طوری بود؟! امام حسین یکی بود؛ تمام شد! یکی بود که آمد و رفت! امام حسین که متاع هر دکّانی نیست!\nعاشورا قضیّه‌ای است که انسان باید ببیند که در هر لحظه‌اش چه اتّفاقی افتاده است و چه مسئله‌ای بوده است. حضرت ابداً هیچ تبلیغاتی نکرد. از اوّل به همه فرمود:\nدیوان منصور حلاّج، ص ٢٦، منتخبی از ابیات.\nالإرشاد، ج ٢، ص ٩٢.\n«هرکه با من بیاید کشته می‌شود؛ کسی نیاید!» ولی راه را برای بعضی‌ها باز کرد:\nمَن کان موطِّناً علیٰ لِقاءِ اللَه نفْسَه فَلیَرحَل مَعَنا؛1 «کسی که فقط می‌خواهد به خدا برسد، ما یک راه باز کردیم! فقط راه خدا را باز کردیم.»\nدیگر راه کشورگشایی، رسیدن به اموال، رسیدن به غنائم، رسیدن به دنیا، همه را بستیم! همه را بستیم! هرکه می‌خواهد به خدا برسد، بسم‌اللَه، ما راهش را نمی‌بندیم! قضیّۀ عاشورا این‌طوری است!\nشب عاشورا حضرت سیّدالشّهدا دستور می‌دهد تا چراغ‌ها را خاموش کنند؛ نه قضیّه را در بوق و کرنا می‌کند و نه تبلیغات راجع به آن راه می‌اندازد؛ هیچِ هیچ! این‌قدر مسئله را سهل می‌گیرد و این‌قدر مطلب را با بزرگواری خود برای همه باز می‌گذارد که می‌گوید: «إنّ هذا اللّیلُ قد غَشیَکُم، فاتَّخِذوهُ جَمَلًا!»2\nگفت: ای گروه، هرکه ندارد هوای ما ***\n*** سر گیرد و برون رود از کربلای ما\nناداده تن به محنت و ناکرده تـرک سـر ***\n*** نتوان نهاد پای به خلوت‌سرای ما\nتا دست و رو نشست به خونش، نیافت کس ***\n*** اذن طواف در حرم کبریای ما\nبرگردد آن که با هوس کشور آمده ***\n*** سر ناورد فرود به افسـر شاهی، گدای ما\nما را هوای سلطنت و مُلک دیگر است ***\n*** کاین عرصه نیست در خور فرّخ همـای ما3\nاللهوف، ص ٦١.\nدیوان نیّر، ص ١٩٥، با قدری اختلاف.\nبه اصحاب و اهل‌بیتش خطاب می‌کند:\nأمّا بَعدُ، فَإِنّی لا أعلَمُ أصحابًا أوفیٰ و لا خَیرًا مِن أصحابی، و لا أهلَ بَیتٍ أبَرَّ و لا أوصَلَ مِن أهلِ بَیتی؛ فَجَزاکُمُ اللَه عَنّی خَیرًا! «من اصحابی با وفاتر و اهل‌بیتی بهتر از شما سراغ ندارم!»\nألا و إنّی لَأظُنُّ یَومًا1 لنا مِن هؤلاء؛ ألا و إِنّی قد أذِنتُ لکُم، فانطَلِقوا جَمیعًا فی حِلٍّ، لیس عَلَیکُم مِنّی ذِمامٌ! «من گمان نمی‌کنم از دست این قوم روزی نجات پیدا کنم؛ تمام شما را از ذمّۀ خود بری نمودم و بیعت خودم را از شما برداشتم!»\nهَذا اللَّیلُ قد غَشیَکُم فاتَّخِذوهُ جَمَلًا!2 و لیَأخُذ کُلُّ رَجُلٍ بیدِ رَجُلٍ مِن أهلِ بَیتی [و تَفَرَّقوا فی سَوادِکُم و مَدائِنِکُم؛ فَإِنَّ القَومَ إِنَّما یَطلُبونَنی، و لو قد أصابونی لَلَهَوا عن طَلَبِ غَیری]!3\n«شب است و تاریک؛ پس هر کسی که با ما یار نیست و با ما مرافقتی ندارد و هوای دیگری در سر دارد، از شب استفاده کند و به‌سمت خانه و کاشانۀ خود حرکت کند! دست این زن و بچّۀ من و دست این مردان اهل‌بیت من را بگیرید و با خود ببرید! این مردم با من کار دارند و فقط من را طلب می‌کنند، و با شما کاری ندارند!»\nیقین اصحاب سیّدالشّهدا علیه السّلام در دفاع و حمایت از آن حضرت\nزهیر بن قین بلند می‌شود و می‌گوید:\nواللَه لَودِدتُ أنّی قُتِلتُ ثمّ نُشرتُ ثمّ قُتِلتُ حتّی اُقتلَ ألفَ مرّةٍ، و أنّ اللَه یَدفعُ بذلک القتلَ عن نفسِکَ و عن أنفُسِ هؤلاء الفِتیانِ من أهلِ بیتِکَ!4\n«به خدا دوست دارم که من را بکشند بعد زنده شوم و دوباره من را بکشند تا هزار بار جان در راه تو فدا کنم؛ بلکه خدا به‌واسطۀ من، قتل را از تو و از اهل‌بیتت دفع کند!»\nخ ل: أنّهُ آخِرُ یومٍ.\nمناقب آل أبی‌طالب علیهم السّلام، ج ٤، ص ٩٨.\nروضة الواعظین، ج ١، ص ١٨٤.\nمسلم به عوسجه، آن پیرمرد روشن‌ضمیر که تمام عمر را به عبادت گذرانده بود و از اصحاب خاصّ امیرالمؤمنین و امام مجتبی و سیّدالشّهدا علیهم السّلام بود، و در کوفه با حبیب بن مظاهر مأنوس و مشهور بود و با هم به کربلا آمدند و با هم میثاق بسته بودند، بلند می‌شود و می‌گوید:\nواللَه لو عَلِمتُ أن أقتلَ ثمّ اُحییٰ ثمّ أُحرقَ ثمّ أذریٰ سَبعینَ مرّةً، لَما فارقتُکَ!\n«به خدا اگر بدانم که من را می‌کشند و بعد زنده می‌شوم و بعد آتش می‌زنند، تا هفتاد بار، دست از یاری تو برنمی‌دارم!»\nوقتی هم که به روی زمین می‌افتد، سیّدالشّهدا با حبیب بن مظاهر بالای سر او حاضر می‌شوند، می‌گوید:\nای حبیب، ما با هم از کوفه پیمان بستیم که در رکاب حسین باشیم!\nحبیب به او می‌گوید:\nما با هم پیمان بستیم! گرچه می‌دانم من تا ساعاتی دیگر در خدمت مولایم نیستم و حظّم در این دنیا کم است، امّا اگر وصیّتی داری من انجام بدهم!\nاشاره به سیّدالشّهدا می‌کند و عرض می‌نماید:\nیا حبیب، علیکَ بِهذا الغریبِ! «وصیّت من به تو این است که دست از دامن این غریب و تنها برنداری!»1\nو سیَعلمُ الّذین ظَلَموا آلَ محمّدٍ أیَّ منقَلَبٍ یَنقَلِبونَ.\nوقعة الطفّ، ص ٢٢٥، با قدری اختلاف؛ معالی السبطین، مازندرانی، ج ١، ص ٣٤٨.\nقرائت سوره یس توسط حضرت آقای حداد 3 - صدای بزرگان\nجلسه ۴۰۴ - اصول - التنبیه الأوّل: مانعيّة الاضطرار إلى بعض الأطراف ع...\nجلسه ۱۰۰ - منظومه - امور عامه - فریده ۳: قدم وحدوث - ج100