Golden Retriever vs Labrador: 10 desberdintasun ezagutu beharko zenituzke - Arrazak\nGolden Retriever vs Labrador: 10 desberdintasun ezagutu beharko zenituzke\nGolden Retrievers eta Labradors oso txakur maitekorrak dira, antzekotasun ugari dituztenak. Biak bikainak dira umeekin, izaera gozoa dute eta familiako maskotak oso leialak dira.\nEz da harritzekoa zergatik jende askok zail egiten duen arrazaren artean aukeratzeko.\nOro har, Golden Retriever eta Labrador alderatzen direnean, Goldens egokitzen dira bizimodu sedentario batera eta Labradoreek energia erreserba handiak dituzte. Golden Retrieverrek beroki luzea ere badute, eta horrek atsegin handiagoa esan nahi du Labradorren izaera erreboteak zalapartatsuago bihurtzen dituen bitartean.\nHala ere desberdintasun sotil asko daude horrek zure azken erabakia eragin dezake.\nJarraitu irakurtzen Golden vs Lab eztabaidari buruz jakin beharko zenituzkeen hamar desberdintasunak ezagutzeko ...\nGolden Retriever (ezkerrean) eta Labrador (eskuinean)\nGolden Retriever vs Labrador - Zein da desberdintasuna?\n1. Urrezko Retrieverrak txikiagoak dira\n2. Golden Retrievers Eskoziakoak dira vs Labs Kanadakoak\n3. Labradorrak ezagunagoak dira\n4. Lan desberdinetarako hazten ziren\n5. Laborategiak horia, beltza eta txokolatea izan daitezke. Goldens Gold bakarrik izan daiteke!\n6. Golden Retrievers ilea luzea da\n7. Labrador Retriever-ek ez dute ohiko arroparik behar\n8. Golden Retrievers pazienteagoa da\n9. Laborategiek energia gehiago dute\n10. Labrador Retrievers gehiago bizi dira\nGolden Retrievers eta Minbizia\nLabrador Retriever Eta Obesitatea\nZein arraza da osasuntsuagoa?\nUrrezko Retrieverrak txikiagoak dira\nLabradorrak ezagunagoak dira\nLaborategiak horia, beltza eta txokolatea izan daitezke\nGoldens Gold bakarrik izan daiteke\nGolden Retrievers ilea luzea da\nGoldens-ek Luma Furry moduko larrua du\nLabradorrek Grooming Premia gutxiago dute\nGolden Retrievers pazienteagoa da\nLaborategiek energia gehiago dute\nLabrador Retrieverrak gehiago bizi dira\nGolden Retriever (ezkerrean) Labrador bat baino txikiagoa da (eskuinean)\nGolden Retriever baten tamaina aldea konparatzean Labrador Goldenak batez beste zertxobait txikiagoak direla konturatuko zara.\nBi arrazak tamaina ertainekoak direla aitortzen da, hala ere Golden vs Lab bat neurtzen baduzu konturatuko zara Golden Retriever hazbeteko bat laburragoa da .\nBi arrazen batez besteko altuera eta pisua erakusten duen beheko taulan tamaina aldakuntza txikia ikus dezakezu:\nAltuera (hazbeteak iltzean) 21etik 24ra 21,5etik 24,5era\nPisua (kilo) 55etik 75era 55etik 80ra\nEmakumezkoen Golden Retrievers 21 eta 22 hazbeteko altueran kokatzen da 21,5 eta 23,5 hazbeteko altuera duten Labrador emakumezkoen aldean.\nGoldens gizonezkoak zertxobait handiagoak dira eta 22 eta 24 hazbeteko altuera dute 22,5 eta 24,5 hazbeteko laborategi gizonezkoen aldean.\nEmakumezkoen Goldenek 55 eta 70 kilo artean pisatzen dute eta emakumezkoen Laborategiek 55 eta 70 kilo arteko pisua dute.\nGolden Retriever gizonezkoak arinagoak dira 66 eta 75 kilo artean, Labrador Retriever gizonezkoak 64 kilo eta 80 kilo artean.\nLabrador Retriever Urrea baino handiagoa da. Hala ere, Golden Retriever zertxobait luzeagoa dela eta badaki mutur luzeagoa ere bai .\nLabradoreek itxura burutsu sendoagoa dute.\nHau bereziki egia da Labrador ingelesa American Lab baino aberatsagoak eta atletiko gutxiago dituztenak.\nGolden Retrieverrak ondulatutako (edo lauak) estalitako Retriever eta Tweed Water Spaniel-etik hazten ziren. Labradoreak modu sanitarioan hazten ziren St. Johns Water Dogs-etik.\nGolden Retriever Glen Affric-en sortu zen , Eskozia 1800an. Lord Tweedmouth-ek ondutako estaldura Retriever bat estekatu zuen Tweed Water Spaniel batekin.\nLabrador Retriever Eskoziatik 4.000 kilometrora sortu zen Ternuan, Kanadan.\nKanadarrek Ternuako arraza selektiboki hazten zuten ur txakur txikiagoekin, San Juan ur txakurrak sortzeko. San Juan Ur Txakurra Ingalaterrara inportatu zuten eta tirozko kiroletan berreskuratzaile gisa erabili zuten. Ingalaterrara iritsi ondoren arraza Labrador Retriever izenarekin ezagutu zen ofizialki.\nGoldens-ek ofizialki aitortu zituen Kennel Club amerikarrak 1925ean, 1917an Labrador ofizialki onartu eta 8 urtera.\nLabrador Retriever-ek urtero beste edozein arrazek baino txakurkume kluben izen emate gehiago ditu.\nGolden Retriever eta Labrador American Kennel Club-ek zerrendatutako txakur arraza ezagunenetakoak dira.\nGoldens 3. arrazarik ezagunena da eta Laborategiak dira lehenak.\nGolden Retrievers ospearen zerua 3. postura igo zen Air Bud filma .\nLabrador Retrieverrak 20 urte baino gehiago daramatza Amerikako txakur arrazarik ezagunena.\nBi berreskuratzaileak izaera leuna izateagatik maite dira eta horregatik terapia eta laneko txakur gisa erabiltzen dira.\nGolden Retriever (ezkerrean) vs Labrador (eskuinean)\nGolden Retriever vs Labradorren xedearen arteko desberdintasunak sotilak dira orain biek antzeko lanak dituztelako, hala ere, historikoki oso lan desberdinak zituzten!\nGolden Retrievers jaun txakurra zen, uretako hegaztiak berreskuratzeko hazitakoa. Labradoreak arrantzale txakurra ziren, arrain sareak eta arrainak berreskuratzeko hazitakoak.\nBi arrazak leialtasunagatik, adimenagatik, igeri egiteko gaitasunengatik eta aho bigunengatik hazten ziren:\nHaien leialtasunak lagun bikainak bihurtzen ditu.\nHaien adimenak egiten du erraz entrenatzen dituzte .\nIgeriketa egiteko gaitasunak beren lanetan bikain laguntzen die.\nAho bigunak ur hegaztiak kalterik gabe ekartzen laguntzen diete.\nGolden Retrievers jatorriz jaurtitako uretako hegaztiak berreskuratzeko hazten ziren esaterako, ahateak ) jaun baten ehizan zehar. Ehiza ehizatzea gustatzen zitzaien jabe aberatsen kirol lagun ezin hobea ziren.\nGolden-ek ez bezala, Labrador Retriever-en lehen lana sareak, sokak eta arrantzaleak arrantzaleentzat berreskuratzea izan zen.\nSt. Johns Water Dog Ingalaterrara inportatu zuten arte aristokratek beren leialtasuna, lanerako etika eta urarekiko maitasuna miresten zituzten. Ingalaterrara iritsi eta gero, Labradorrek jaurtitako kirol lagunak izan ziren, jaurtitako uretako hegaztiak berreskuratzea zuten betebeharra (Goldenen jatorrizko lana bezala).\nUne horretan, bi arrazak tiro egiteko kiroletako lagun ezagunak bihurtu ziren.\nLabradoreek urre kolorekoak izan ditzaketela uste okerra da. Izan ere, inoiz urrezko koloreko Retriever batekin gurutzatzen bazara, seguruenik Goldador izango da ( Golden Retriever x Labrador Mix ).\nGolden Retriever vs Labrador txakurren kolorea desberdintasun nagusietako bat da.\nGolden Retrievers eta Labradors-ek armarriaren kolore desberdina dute .\nHaien arrazaren arauek honakoa diote:\nGolden Retriever bat armarria urrea da . Kolore hau zurixka krematsu batetik urre tonuetatik tonu ilunetara eta tonu gorrixkekin iluna izan daiteke.\nLabrador Retriever-ek hiru beroki kolore ofizial desberdin ditu: horia, beltza eta txokolatea.\nLabrador Retrievers-ek ere egin dezake etorri gorrian edo zilarra . Hala ere, bi kolore horiek ez dira ofizialki aitortzen.\nGolden Retriever berokia\nGolden Retriever-ek beroki oso luzea du, ondulatua edo zuzena izan daitekeena. Labradorrak beroki motza, leuna eta zuzena du.\nGoldenek oso beroki luzea dute Labrador Retrieverrekin alderatuta .\nGolden Retriever bat egokitzen da egokitzeko denbora asko duen familia bati! Golden-ek luma itxurako fur furtsua du gorputzean ere. Eremu horiek oso leunak dira eta belarriak, lepoa, hankak eta isatsa daude.\nBiek beroki trinko eta bikoitza dute, berokia igeri egiteko espezializatuta dagoena.\nHaien kanpoko estalkia ura uxatzen dute eta azpiko geruza lodia dute hondakinetatik babesteko.\nBi txakurrak ez dira aukera ona bila dabilenarentzat txakur hipoalergenikoa .\nGolden Retriever Puppy (ezkerrean) eta Labrador Puppy (eskuinean)\nGolden Retriever eta Labrador alderatuz gero, Golden-ek soinketa baldintza nabarmen handiagoak dituela ezagutzen da.\nBeroki bikoitzak dituztenez, bi txakurrek garbitu beharko dute baina Goldens egunero garbitu behar da eta Laborategiak egun batzuetan behin.\nOhiko eskuilatzeak zure txakurraren berokia leuna izaten laguntzen du eta hildako furak kentzen ditu. Golden Retrieverrek garbiketa gehiago behar dute beroki luzearen estalkia ekiditeko.\nHala ere, Labradorrek Urrezko adina fur isurtzen du.\nHau bereziki egia da udazken amaieran eta udaberrian, berokiak tenperatura freskoagoak edo beroagoak prestatzen dituztenean.\nJabeek maiz mozten dute Golden Retriever-en larru luzea belarrietatik, lepotik, hanketatik eta isatsetik gertu. Labradoreek ez dute mozketa behar duten larru atal luzeagoak dituzten eremurik.\nBi arrazak antzekoak dira hortzak, iltzeak eta belarriak garbitzeko eskakizunekin.\nBi txakurrekin oso garrantzitsua da txikitatik hastea atontzen, horretara ohitzen joan daitezen.\nLabrador Retriever mantentze baxuko arraza da apaintzeko orduan.\nBi arrazak atseginak, maitagarriak eta txakur leialak . Biak oso gizartekoiak dira eta tenperatura zoragarriak dituzte.\nEz da kasualitatez Amerikako familiako maskotarik ezagunenak izatea.\nGolden Retriever eta Labrador alderatuz gero, Urrea txakur leunagoa, pazienteagoa eta sentikorragoa da.\nGolden Retriever-ek izaera leuna du, haur txikiekin elkarreraginean zehar distira ematen duena. Oso zainduak eta leunak dira.\nLabrador Retrievers ere oso aproposa da umeekin, baina normalean kitzikagarriagoak eta errebotagarriak dira.\nGolden Retriever ingurune lasaia eta lasaia da. Labradoreak, berriz, ez dira erraz nekatzen eta beti bezain laster jokatzeko prest daude!\nEz dakigu labradorak sentikorrak direnik.\nKanpora irtetea eta korrika egitea, ibiltzea edo abentura egitea gustuko duen txakur baten bila bazabiltza, bi arrazak ezin hobeak dira.\nBi txakurrak aktiboak eta maite dituzte egiteko lana izatea.\nHala ere, Labrador baten eta Golden Retriever-en energia mailak oso desberdinak dira.\nGolden Retrievers arraza aktiboa da, baina giro lasaia eta lasaia gozatzen dute. Izaera lasaiari esker, etxe askotariko etxeetan erraz sartzen dira.\nGolden-ek ez bezala, Lab-a ez da egokia bizimodu sedentario baterako.\nBaliteke energia maila altua gehiegi izatea adinekoek mantentzeko.\nLabradoreak energia sorta dira. Txakurkumetik helduarora Laborategiek energia maila altua dute eta oso ludikoak dira. Heldutasuna lortzen dutenean, gutxi gorabehera 18 hilabeterekin , pixka bat gehiago finkatzen dira. Hala ere, Golden Retriever-ekin konparatzerakoan, Labradoreek oso energia handia dute oraindik!\nLabrador ondo bizitzen eta bizitzen den etxe batean sartzen da. Haurrak izatea, jolasteko familia izatea eta abentura guztiekin bat egitea gustatzen zaie.\nGolden Retriever eta Labrador txakur osasuntsuak dira biak.\nGoldenek batez beste 10 eta 12 urte bitarteko bizi-itxaropena dute Labradorrek 10 eta 14 urte arteko bizi-itxaropenarekin alderatuta.\nBi txakurrak genetikoki ohituta daude ukondoaren eta aldakaren puntuazioarekin eta begi probekin aurkitu daitezkeen osasun arazoetarako.\nBaina Golden Retriever-ek eta Labradorrek gaixotasun desberdinak dituzte ...\nZoritxarrez, arraza honek minbizia izateko arriskua du.\nEstatistikoki, Golden Retrieveren% 61 minbizia bizi . % Ehuneko altuenetako bat da edozein txakur arraza .\nOraindik ez da oso ondo ulertzen zein diren gene zehatzak minbizia izateko arriskua duten geneen herentziara.\nHorrek hazleak eta jabeak kontrolatu ezin duten gaixotasuna bihurtzen du.\nEz dago ziurtatuta bizitzan zehar minbizia garatuko dutenik. Mutatuak izan daitezkeen geneak jasotzeko genetikoki prest daude.\nLaborategiko edozein jabek esango dizu nola dagoen elikagai arraza hau.\nJatea MAITE dute.\nZoritxarrez, janariekiko zaletasunak osasun arazo ugari sor ditzake.\nLabrador Retriever da genetikoki joera duena gizentasunari.\nFaktore genetikoak ( POMC gene mutazioa dela eta ) Labrador uzten du gehiegizko pisua irabazteko, jateko gogoa areagotzeko eta gizentasuna izateko.\nMutazio genetiko hau Labradoreetan bakarrik izaten da eta ez da beste txakur arraza batzuetan aurkitzen.\nLabrador Retriever arraza osasuntsuagoa da azterketa genetikoak direla eta.\nOsasun arazo gehien saihestu daitezke laborategietan, proba genetikoen, pisuaren kudeaketaren eta ariketa fisikoaren bidez.\nHala ere, gaur egun ez dago azterketa genetikorik eskuragarri Golden Retrieverrek minbizia izateko duen joera ebaluatzeko.\nBi berreskuratzaile hauek txakur zoragarriak dira.\nGolden Retrievers 3. postuan daude eta Labradors izan dira azken 20 urteetako txakur arrazarik ezagunena. Mundu osoan miresten dute beren izaera gozoa, izaera ona eta laguntasun zoragarria direla eta.\nGolden Retriever eta Labrador biak oso antzekoak dira, baina desberdintasun batzuk ere badituzte.\nLabradoreak aktiboagoak dira energia askorekin eta hazten dira familia bizkor eta bizkor batean; edozein familia aktiboren osagarri ezin hobea egiten dute.\nHala eta guztiz ere, bizimodu sedentarioagoa maite duen arraza maitekor, leial eta super leuna bilatzen baduzu, agian lurreko Golden Retriever da zure hautua?\nEdo agian oraindik ezin duzu erabaki?\nEman iezaguzu zer iruditzen zaizun behean.\nArrazako informazioa 101: Zer txakur mota da Chipoo?\nChihuahua Yorkie Mix gozo eta zorrotzaren azken gida\nAmerikako natibo indiar txakur arraza\njack russell eta chihuahua nahastuta\ntxakurra asko nahasten da\nnola jarri maskota arnesa\ntxakurrentzat gizonezko irlandar izenak


Baserri ondareak | itsasoko argia\nUdala Eratzeko Bilkura\nUdala eratuta 2017-01-13\nUdal jakinarazpena 2017.1\nHerri Batzarra 2017-06-03\nMiguel de Salezan arkitektoa\nPablo Uranga margolaria\nMadalena eliza Alegian\nAUZOLAN EITB KIZKITZA\nLaura Esteve Kizkitzan\nEusebio Igartza Kizkitzan\nS Lorentzo ermita\nSantiago bidea Itsasotik\nItsaso Bherria Talde Eragilea\nAho batez desanexio akordioa\nUdaberriko auzolana 2016\nAuzolana Kizkitzan 2015\nAuzolana Itsasoko gunean\nS Bartolome berritzen\nAuzolana S Bartolome elizan\nAuzolanak San Lorentzon\nTailerrak herri ekimenez\nEmakumeen eguna 2016\nMendi bizikleta itsason\n2014 Gabon eskea\nGabon kantuan 2015\nS Juan Bezpera\nMusika eskolako emanaldiak\nItsasoko festak 2017\nItsasoko festak 2016\nItsasoko jaiak 2015\nItsasoko jaiak 2014\nKizkitzako eguna 2017\nKizkitza eguna 2014\nPott zeramika tailerra\nKatilu eguna, POTT Keramikak 25 urte\nHaragi ekologikoa herrian\nHamar Baserri Ondare\n2015/11/26 Baserri ondareakondareaItsaso, Gipuzkoa Utzi iruzkina\nAtal hau, baserri guztiak ondaretzat ditugula esanez abiatu behar dugu. Izan ere, landa eremuetako aberastasun guztia, elikagaiak, natur ondarea, artea eta kultura, besteak beste, baserri guztiei esker dugu.\nItsasok laurogei inguru baditu, oraingoan Eusko Jaurlaritzaren eta Gipuzkoako Foru Aldundiaren katalogoetan Ondare historiko-artistiko izendapena jasotzen duten 10 baserri/eraikin zibilen berri jaso nahi dugu, tartean, Alberto Santanak (guretzat historialari erreferentea oso) ikasturte hasieran Donostiako Arkitektura Fakultatean eskainitako hitzaldian dugun ondare aberats hori ulertzeko eman dizkigun irizpideekin batera (gazteleraz):\n“El caserío como logro arquitectónico, nació a finales del s XV. Los mandaron construir los labradores libres. Aquellos primeros caseríos fueron edificados no por la aristocracia ni otras élites, sino por los propios agricultores, los que poseían una cierta cantidad de tierras y ganado“.\nGure katalogoan XVI eta XVII. mendeetan datatutakoak ditugu, batzuk baserri-dolare izanak, harlan-gaitzezko hormak edota egurrezko egitura ikusgarriak dituztenak, puntu-erdiko arkudun sarrerak edota aurrealdeak oholtzaz edo adreiluz itxiak (argazkietan ikus ditzakegu denak).\nBaina arkeologikoki interes berezia dutenen artean Eztala aurkitzen da. Izan ere, Areriako Alkatetza Nagusian alkate izendapenarekin bi aldiz XVI. mendean aurkitzeaz gain (Maestro de Eztala, 1519, eta Pedro Lopez de Eztala, 1533), Eztalak Itsasoko zozkerarik handienari ematen dio izena: Eztalaldea (Albitsuondotik hasi eta Ibur bitarte). Eztala izena inguruko baserri askok jasoa dute: Eztala, Eztalagoitia, (Eztala)Beitia, Eztalaurrutia ( desagertua), Eztala txikia (desagertua), Okinarritik gertu zirenak.\n“Ese caserío de la primera época está sobredimensionado. No hacía falta tanto espacio, pero el propietario quería aparentar, que los demás pensaran que era un hidalgo”.\nLa «singularidad o genialidad vasca» estriba en haber logrado «sintetizar en un único edificio, colosal, de hasta mil metros cuadrados distribuidos en dos y tres plantas, todas las funciones esenciales: lagar, vivienda, cuadra, granero y pajar».\n“Los vascos se inventaron lo de la hidalguía universal y el caserío es la expresión arquitectónica de la libertad del vasco que alardea de ser un pequeño noble. No le importa gastar más, para que así, cuando lleguen los inspectores de Burgos o Valladolid, indagando sobre si este vasco es hidalgo, queden convencidos”.\nInguruan, gainera, beste elementu batzuk mantentzen dituzte: perratokia, ogi-labeak, karobiak, ur-askak, errota aztarnak, bolatokiak, proba-zelaiak, mandio-bideak, liñaputzuak … (ondare txikiaren atalean jasoko ditugu).\nSarreran, aipatu bezala, arkitektonikoki ditugun altxorrez jabetzeko hitz hauek:\n“Los maestros de obra tuvieron más de innovación que de invención. Se ven influencias de la región alemana de Suabia en el uso de maderas en las fachadas, se aprecian influencias del diseño italiano y la cantería francesa“\n“Aquí se produjo una democratización de los mejores hallazgos, se produjo una interculturalidad”\n“Un agricultor vasco gozaba de adelantos arquitectónicos que en otros sitios de Europa eran privilegio de las élites. Aquellos maestros de obra hicieron una síntesis de los modelos más avanzados de Europa”.\nEta dolare-baserriak, euskal berezitasun garrantzitsua:\n“Una peculiaridad estrictamente vasca: el caserío lagar. La máquina habitada”. “Hubo 9.000 caseríos lagar en tierras vascas y nos quedan ahora varios centenares. Es un caso único en Europa.”\nUribar (1526 Areriako Alkate) Ariztizabal\nEta Itsason dugun Ondare izendatutako 10. eraikina Kontzeju etxea da, Goiko Ostatua, goiko plazako Udaletxe zaharra.


Cannes, iritsi da zinemaldien zinemaldia | Zinemako estreinaldiak\n> Zinema jaialdiak, estreinaldiak\t> Cannes, iritsi da zinemaldien zinemaldia\tCannes, iritsi da zinemaldien zinemaldia\nFrantziako Kosta Urdineko hiri honetako zine jaialdia, zinemaldi izarren artean izar da. Bertan agertu nahi dute euren lan berria estrainekoz zuzendari eta produktora gehienek. Zine munduko kazetari gehienak bertaratzen dira eta Cannes agertoki eta merkatu ederra bilakatzen da maiatzeko 10 egun hauetan.\nHorren adibide, gaur hasten den 65. edizio honetan parte hartzen duten izen handien zerrenda. Lehiatzen diren 22 filmen artean, Abbas Kiarostami, Jacques Audiard, David Cronenberg edo Michel Hanekeren azken lanak daude. Zaila beraz Nano Moretti italiarrak zuzendutako epaimahaiaren lana.\nCannesen estreinatu ondoren, batzuk berehala ikusgai izango dira gure aretoetan. Gaur zinemaldia zabalduko du Wes Andersonen “Moonrise Kingdom” estatubatuarrak. Eta gaurtik ikusgai izango da, besteak beste Donibane Lohitzuneko Le Select, Baionako l’Atalante eta Biarritzeko Le Royal zineetan. Hurrengo egunotan etorriko dira Jacques Audiard edo David Cronenbergen lanak.\nAzpimarratu behar da Ramon Agirre donostiarra Canneseko sail ofizialean izango dela. Michel Hanekeren “Amour” filmean aritu da, lan txiki batean bada. Protagonista, Jean-Louis Trintignant bizi den etxean atezaia da Agirre. Ez da euskaldunen parte hartze bakarra. “7 días en la Habana” film kolektiboetako piezatxo bat zuzendu du Julio Medem donostiarrak eta zinta hori lehiaketaz kanpo ikusiko da estrainekoz Cannesen. Frantziako zinemaldi honetan estreinetuko du Dario Argentok bere “Dracula 3D” filma eta bertan aritu da Unax Ugalde aktore gasteiztarra. Izuaren maisuak Carpatoetako banpiroaren historiaren bertsio berria Sail ofizialean izango da, lehiaketaz kanpo.\nCategories: Zinema jaialdiak, estreinaldiak\tTags: Iruzkinak (0)\nCannesen lehen txaloak, Audiard eta Bidegainen eskutik\nKartelaren esperoan …


33/01: 20 minutuko saioan Guardia Zibilek deklaratu dute lekuko bezala, Euskal Herrian edonork dakiena esateko | ETENGABE\n« Alfontso Etxegarai deportatuaren amari azken agurra emango diote gaur Plentzian\nHitzaldia: Bahia de Pasaia, emboscada criminal »\n33/01: 20 minutuko saioan Guardia Zibilek deklaratu dute lekuko bezala, Euskal Herrian edonork dakiena esateko\nAmnistiaren aldeko batzordeak eta Askatasuna egituratuak egon direla, dirua herritarren elkartasunetik ateratzen dela… hauek izan dira gaurko saioko ondorio nagusiak.\n20 minutu iraun duen saioan fiskalaren lekuko bezala joan diren 4 Guardia Zibilek deklaratu dute. Susana eta Ibon atxilotu zituztenean instruktore bezala ari zirenak izan dira bionboaren atzetik galderei erantzuten aritu direnak.\nBesteak beste Askatasunak eta Amnistiaren Aldeko batzordeek egitura bat dutela azaldu dute, nazionala, herrialdeko eta herrietakoa. Honetaz gain dirua txosnetatik edo boletoak salduz ateratzen dutela gehitu dute.\nAuzi hau norainoko zirkoa den argi gelditu gaur berriro ere. Nork ez daki Euskal Herrian errepresioaren ondorioei aurre egiteko dirua herritarren elkartasunetik ateratzen duela Amnistiaren Aldeko Mugimenduak? Hainbeste jende mugitzen duen zein erakundek ez dauka egitura bat?\nArgi gelditu da auziperatuek lehen egunean adierazi zuten bezala epaiketa honetan ez dagoela inolako zirrikiturik defentsa juridikoa egiteko. Epaiketa guztiz politikoa da, eta gaurko epaiketan adibidez argi gelditu da besteak beste elkartasuna dela epaitu nahi dutena.\n> gara.net: La Guardia Civil presenta actividades públicas como prueba en el juicio\n> berria.info: Guardia zibilek diote AAMren diru iturria zozketak eta txosnak direla\nThis entry was posted on 2008/04/29, 21:00 and is filed under 33/01, Epaiketak. You can follow any responses to this entry through RSS 2.0. You can leave a response, or trackback from your own site.


Sorgin - Wikipedia, entziklopedia askea.\nEuskal elezaharren eta mitologiako pertsonaia, edo eta sorginkeria egiteaz salatuako pertsona.\nArtikulu hau izaki legendarioari buruzkoa da; zizei gaitzat duena beste hau da: «Psilocybe»\nSorgin hitzak, euskal mitologian, izatez bere baitan bi izaki desberdin bereganatzen ditu. Alde batetik Mariren borondatearen gauzatzaileak diren sorginak, izaki miragarri bezain mitikoak. Bestalde sorgintzat jo zituzten emakumeak gauetan akelarre izeneko bileretara hurbiltzeaz salatuak izan zirenak. Zuberoan Belagile edo Sorsain izena hartzen dute.\nSorginak lapiko inguruan\nBatzuetan, sorginak laminekin nahasten dira, nahiz eta izaki bera ez izan. Haiekin eta batez ere jentilekin batera, historiaurreko monumentu megalitikoak eraiki izana egozten zaie tokiko usadioen arabera, hau da, trikuharri, harrespil eta zutarriak.\n2 Sorgin-ehizak eta aro modernoko epaiketen hilketak\n4 Sorginekin zerikusia duten lekuak\n4.5 Nafarroa Beherea\n4.6 Nafarroa Garaia\n5 Sorginak Pirinioetako beste zenbait lekutean\n6.1 Maritxu Guller: Uliako sorgin ona\n6.2 XXI. mendeko sorginkeriak\nHitzaren jatorria ez dago argi.\nKoldo Mitxelenak sor(tu) + gin osagaiak proposatu zituen, baina sor aditzaren "sorgortu, moteldu, (mina) arindu edo baretu " esanahia hobesten du, belagileek edo sorginek oinazea arintzen baitzuten.. Bestalde, latinezko sortem hitzarekin lotzeko arazo handiak daudela idatzi zuen, izen horrek, *zortagin, *zortkin edo *zortgin emango zuelako.\nGaur egungo berezilarientzat baztergarri diren beste etimologia batzuk ere proposatu izan dira:\nBatzuen ustez sor + gin da. Hau da, sor > sor(tu) aditz erroa + -gin atzizkia. Hortaz sortzen duena edo sortzailea litzateke.[erreferentzia behar]\nJoxe Miguel Barandiaranek uste izan zuen "sor", sortu aditzarekin lotuta egongo zela eta proposatu zuen "Sorgina", "Sorzaina" izena ere izango zuen eta jaiotzak zainduko zituen jeinua izango zela.\nCaro Barojak uste zuen, hasierako sor hitza latinezko sortem[oh 1] zela (zori edo patu adieran). Hortaz, patu-egile edo zori-iragarle litzateke\nMikel Azurmendi idazle eta antropologoak uste du sor hitza berak egungo "sorginkeria" esanahia zuela eta Mitxelenak proposatutako sorgortu beraren ildotik doa. Sor bat botatzen duenak sorgortzen du: tontotu, moteldu, sentsibilitatea kendu. Eta beraz, sorgina "sorgintzen duena" , "sorginkeria botatzen duena". da.\nRafael Castellanoren "Sutondoan, sombras y quimeras del eusko-lur" liburuan XII. mendean Tarn-eko bailaran idatzitako "enquiridión" batetaz mintzo da. Etorkizuna jakiteko erabiltzen zen liburu huraren erabilpenari "faire les sorts" esaten zioten mendebaldeko pirineoetan eta bere iritzian sorgin hitzak eragiketa honen itzulpen zuzenatik letorke.\nErdal 'bruxa' hitzak jatorri zeltiarra izan dezake, 'brío' hotsak bezala, esanahi honekin: indarra > adurra (indar magikoa). "bruixa" hitza edo antzekoa sortzen duen erroa hizkuntza zeltiar guztietan zegoen oso antzeko forma batean. Hizkuntza galo-erromantzetan agertzen denez, horietan galieratik hartua izan daiteke. Adibidez, galizieraz oso bestelakoa da darabilten hitza: meiga. Wikitionaryn, 'bruixa' keltiberorik datorrela dioen arren, gaztelaniaz eta portugesezko 'brujo/bruja' eta 'bruxa' okzitanieratik hartu zuten eraginaren ondorio izan daitezke. Bestalde, latinezko 'sorte'-ri erreferentzia egiten dioten etimologiak erromantzezko 'sorcière' [sorgina] (< *sortarius) hitzaren haritik datoz.\nSorgin-ehizak eta aro modernoko epaiketen hilketakAldatu\nAro Modernoaren hasieran, Europa osoan barreiatu zen sorginenganako izua eta, horregatik, haien aurkako jazarpena eta epaiketak. Euskal Herrian ere izan ziren epaiketa edo sorgin-ehiza hauek, batez ere Nafarroa Garaian eta Lapurdin, hau da, Xareta osatzen duten herrien inguruan eta Donibane Lohizune inguruan.\nGaztelako Erresumak 1478 sortu zuen Inkisizioa, batez ere juduen eta musulmanen aurkako epaiketak egiteko. 1512-21 urteetan Nafarroako Erresuma konkistatzean, bertako sineskeren aurka ere ekin zuen, sorginak jomugan jarriz. Hala, 1525ean, operazio militar nagusiak amaitu eta hurrengo urtean, sorginen lehen jazarpen handia izan zen Nafarroan, eta Euskal Herrian.\nPertsekuzio ezagunena Inkisizioaren 1610. urteko Logroñoko prozesua izan zen, Zugarramurdiko akelarreari buruz. 12 emakume erre zituzten, haietako bost sinbolikoki, galdeketetako torturapean hil baitzituzten. Aurreko urtean, 1609an, Bordeleko epaile zen Pierre de Lancrek epaiketa erraldoia hasi zuen Lapurdin, uste baitzuen ia lapurtar guztiak sorginak zirela. Azkenean, 70 lagun erre zituen, artean zenbait apaiz. Azkenean, Bordeleko Parlamentuak itzularazi egin zuen, lapurtarren matxinadaren beldurrez.\n1626. urteko Akelarrearen alemaniar irudi bat, Pierre de Lancre-ren tableau de l'inconstance des mauvais anges et demons-en 1612. urtean argitaratutako marrazkian oinarritua\nMendebaldeko historian gorde den sorginaren iruditeria, adibidez, erratzean hegal egiten duten sorginena, XV. mende amaieran eta XVI. mendean sortu zen. Ordu arte inork ikusi ez zuenaren irudia hainbat marrazkilari eta margolarik elikatu zuten. Bruegel Zaharra izan zen horietako artista bat. Hala ere, sorginkeriaren inguruko sinesmenen irudia finkatu eta zabaldu zuena, eztabaidarik gabe, Pierre de Lancre izan zen. 1612. urtean bere ikerketa eta epaiketen batazbesteak "Tableau de l'inconstance des mauvais anges et demons" liburuan argitaratu zuen gehigarri batekin batera, Ziarnko Jan-en Akelarrearen grabatu erakuslea. Eta grabatu hau erakuslea izan zela esana beharra dago ondorengo artisten irudimena eta letragabe europarren asmakizunen iturri bihurtu zelako. Letragabe zen gizartean irudi horretan agertzen diren gertakizunak ahoz aho mendebaldeko Europan sorgin izua zabaldu eta horren ondorioz sorgin-ehizak sarraski batean bukatu zuten ondorengo urteetan.\nSorgin-ehiza itsasoa zeharkatu eta Europatik aparte Estatu Batuetan ere gertatu zen. 1692-93. urteetan Salemeko epaiketek amaitutzat eman zuten sorginen ehiza. Eskozian, 2.558 pertsona exekutatu zituzten 1563tik 1736era sorginkerian ibiltzea leporatuta.\nSorgin epaileen asmakizunek ez zuten mugarik. Ele zaharrak ondo dioen bezela: Gezurra, gezurra! Ipurdi zuloan sudurra!\nEuskal elezaharretan ageri diren sorginak izaki miragarri eta izugarriak dira, Gauerdian hasi eta goizaldeko oilarraren kukurrukuraino bakarrik iristen da euren aginpidea. Pizti itxura hartzen dute sarritan, eta gorputz atal bat falta zaie gehienetan, eskua, hanka edo burua. Katu itxura hartzen dute maiz. Euli itxuran logeletako zerrailu zulotik sartzen ziren lokartutakoei oinak zurrupatuz odola xurgatzeko.\nSorgin numenek Mariren eginkizunak betetzen dituzte. Askotan Mariren laguntzaile gisa sorgin bat du kobazuloan neskame bezala bai Anboton, Aloñan, Aketegin, Gorbean, Odeben, Putterrin, Sasterrin, Aralarren, Murun etab. Sorgin leizeak ere badira, Morgakoa, Mañariako Laskondokoan eta Baltzolakoan beste batzuen artean.\nArrantzaleen sinesmenetan sorgin hitza esatea debekatua zegoen, tabu baten antzera zuten Lekeitioko eta Hondarribiko arrantzaleek itsasoratuak zeudenean.\nGehienetan ezaren fruituak jasotzen dihardute gaua, beste askotan beraiengan sinisten ez dituztenak kaltetzen dituzte, beraien abereak eta uztak galtzen edo senideak gaixotzen, birao eta beste aztikerien bitartez.\nEle zaharrak dioenez:\n« Direnik ez da sinistu bear; ez direla ez da esan bear »\nNolanahi kondairetan beraiengan sinisten ez dutenentzat erantzuna ere badute:\nEz geala, ba geala,\nHamalau mila hemen geala\nEz geala bainon bagaitun\nMari Petralin ezik\nbeste guztik hemen gaitun\nXV-XVI-XVII. mendeetan, Europa osoan bezala, Euskal Herrian sorginen aurkako hainbat epaiketa egin ziren, batez ere 1609an Pierre de Lancre epaileak Lapurdin egindakoa eta 1610an Logroñoko prozesuan Zugarramurdiko akelarrearen aurka. Auzi hauetan guztietan herri-sineskerak, erlijioa, auzokideen arteko liskarrak eta politika elkarrekin nahasita zeuden.\nSorginei astintzeak ez du eraginik beraiengan, mintzeko itzalari jo behar zaio\nJesusen izena, gurutzeak, erruda, apioa, sutondoko ikatza , higa eta beste kuttun batzuk atzerantz botatzen ditu.\nEuskal elezahar Etxeko ateetan jartzen diren eguzkiloreak sorginak gelditu eta loreak dauzkan arantzak kontatzea behartzen ditu, modu honetan denbora-pasan egunsentia ailegatu eta oilarra kantua entzuteko unean etxean sartzeko saiakera bertan behera utzi beharra daukate. Eguzkilorea ikusita, egunaren argia baino gehiago, eguzkia dirudi beraiei menderatzen diena.\nKondairetan nahasturik ageri dira lehen aipatutako sorgin mitikoak eta gauez sorgin bilakatzen ziren auzoko bizilagunak. Edozein bizilagun sorgin bihur zitekeen, zu zeuk ere: elizari gauez hiru bira ematen bazenitun, gaizki bataiatuta bazina, sorgin arropak ereduan jasotzen bazenitun, sorgin baten orratzontzia oparitzen bazizuten, hilzorian dagoen sorgin batek ukitzen bazintuen edo eta deabrua besarkatu ondoren oinarekin gurutzearen keinua egiten duzun bitartean zera esaten bazenun:\nporla se, zalpate, funte fa, funte fi, txiri biri, ekatsu, ekatsu, amen!\nSorginek, akelarrera joan eta etortzeko, ukendu berezi bat gorputzean hedatu eta honako hitzok esaten omen dituzte:\nElezahar askotan, sorgin izan edo sorginak miatu nahi duen batek hitzak alderantziz esaterakoan (Laino guztien gainetik, sasi guztien azpitik) guztiz urratua iristen da akelarrera.\nSorginekin zerikusia duten lekuakAldatu\nZugarramurdiko Kobazuloen kokapena agertzen duen seinalea\nEuskal Herria osoan zehar, hainbat leku daude sorginekin zerikusia dutenak, askotan toponimiak adierazten duen bezala.\nAgurain: Sorginetxe izeneko trikuharria, Arrizala herrian, eta bereziki, Lezaoko haitzuloa.\nAramaio: Abadelaueta, Anbotondo eta Amezola lekuak, hala nola Gorbeiako zelai ezezagun bat, akelarre tokia.\nBilar: Herri honetatik gertu Sorginaren Txabola deituriko trikuharria dago. Bertan sorginak bizi omen ziren, eta gaur egun, akelarreak ospatzen dira honen inguruan, herriko jaiak direla eta.\nMaeztu: Margarita Jauri, herriko emakume bat, Zugarramurdiko auziko sorgin bat zen. Errugabe izendatu zuten, baina jasandako atxiloketa eta torturak zirela-eta, askatu zutenetik gutxira bere buruaz beste egin zuen.\nUrizaharra: Urkiza zelaia akelarre tokia omen zen.\nAnboto mendia Mariren egoitza nagusia omen da, askotan Anbotoko Sorgina izena hartuz. Bizilekua Sorginkoba izeneko leize irisgaitzean du.\nDima: Petralanda baserria omen zen Arratiako akelarre lekua XVI. mendean, Inkisizioaren arabera.\nMañaria: Azkondo leizea omen zen sorginen topalekua, bertako elezaharraren arabera. Jose Miguel Barandiaranek deabruen joko zelaitzat jotzen zituen Akelarre zelaiaren eta Silibranka leizearen arteko amildegiak.\nMurueta: Etxebartxuko-landa, tokiko elezaharraren arabera.\nMuxika: hainbat leku daude akelarre tokitzat hartzen direnak, eperlanda izenekoak.\nOrozko: tokiko kondairak Garaigorta mendia jotzen du akelarre tokitzat. Supelegor leizea, Itxinan kokatua, sorginei eta batez ere laminei lotuta dago. Mariren bizilekutzat ere jotzen da.\nZeberio: bertako sorginak Diman dagoen Petralandako akelarrera joaten omen ziren, baina lantzean behin Herenoizan egiten zuten bilera.\nAndoain: zubi zahar bat sorginek eraikia omen da.\nAtaun: Txabaltxo (errekaren ondoan), Iraubeltz (basoa), Mendabeita (zubia), Zelaun (zelaia), Artzate baserriaren ondoko erreka, Negarregi iturria eta Dantzaleku zelaira sorginak joaten omen ziren. Bertako zenbait izenek argi adierazten dute tokiaren izatea: Sorginiturri, Sorginpelota, Sorginzulo eta Sorgizuloeta.\nAzkoitia: Kimutxo baserria.\nBergara: Itxu mendia, akelarre lekua.\nErrenteria: Maria Zozoaia, herriko emakume bat, Zugarramurdiko auzian salatu zuten. Inkisizioaren arabera, Matxarana zelaian egiten zituzten bilerak eta Atsegin Soro izena ematen zioten tokiari.\nHernani: Sorgintxulo leizea, Barandiaranek idatzi bezala.\nHondarribia: Sorginak Jaizkibel mendian elkartzen zirela "jakin" zuen Inkisizioak, Santa Barbara baselizaren ondoan. Tokiko kondairen arabera, Santa Ageda egunean akelarreak izaten ziren Mendelp, Santa Engrazi eta Puntaleako zubietan.\nLezo: Ugarte inkisidorea herri honetan pozoitu omen zuten 1531 urtean.\nLizartza: Aini mendiko hesi baten ondoan.\nMendaro: Silerokua edo Silerene etxean sorgin bat bizi omen zen, katu bihurtuta emakume aratzak jazartzeko.\nOiartzun: sorginak Irantzi eta Puilegi amildegietan elkartzen omen ziren.\nOñati: Gaiztozulo leizea omen da Mariren eta haren sorgin gortearen bizilekuetako bat.\nPasaia: Mari Zuloko Donostian atxilotu zuten, sorginkeria egiteagatik salatua. Gero, harrikatua eta erbesteratua izan zen, Donibane Lohizunen kokatuz.\nTolosa: sorginek Ugartebide ondoan garbitzen omen zituzten jantziak, Edar Iturri eta Sorginerrekan elkartzen.\nZegama: Mari jainkosa, sorgintzat hartua, Aketegiko Sorgina izena hartzen du. Sorginzulo leizean bizi omen da.\nXVI. mendeko euskal sorgina\nLapurdin 1609an epaiketa erraldoiak egin zituzten, Pierre de Lancre euskal jatorriko epailearen ardurapean, euskaldun guztiak sorginak zirelako uste osoa zuena.\nArrangoitze: herritar guztiak omen ziren sorginak, inguruko herrietakoen ustetan.\nAzkaine: 1609ko epaiketan, herriko apaiza sutan erre zuten sorgina zelakoan.\nDonibane Lohizune: Alakoandia zelaia eta Zibururekin lotzen duen zubia.\nHendaia: Ondarraitz hondartza zen akelarreak egiteko leku gogokoena, batez ere Lakua izeneko lekuan. 1609ko epaiketan, epaitu batek esan zeruko izarrak beste sorgin zegoen akelarrean.\nLehuntze: bertako sorgin asko Sohütan (Zuberoan) egiten zituzten bilerak.\nSara: kondairen arabera, sorginak Egoainea, Ihartzegaraia eta Larraburua etxeetan bizi omen ziren. Tokiko akelarrea Fikozelain ospatzen zen. Bertako emakume asko epaitu zituzten 1609an, adingabeko asko eta Txantokorena etxaldeko andrea barne.\nSenpere: Pierre de Lancre hemen bizi zen 1609ko sorgin-ehizan, Amu gazteluan. Akelarreak hilerriak egiten omen ziren, baita etxeetan ere, Amu gazteluan barne. Herritar askori leporatu zieten de Lancre hiltzeko sorginkeria egitea.\nUrruña: De Lancrek bertako bi sorgin exekutatu zituen. Beste asko Nafarroa Beherera ihes egin zuten.\nUztaritze: 1576 urtean, Lanetabarta etxaldeko Marie Txorropike erre egin zuten. Beste ustezko berrogei sorgin ere hil egin zituzten. Akelarrea Pagola izeneko tokian ospatzen zen.\nZiburu: jende asko epaituak izan ziren 1609ko epaiketan, bost apaiz barne.\nBidarrai: Ebrain zubia, Infenuko zubia izenez ere ezaguna, laminek edo sorginek eraiki omen zuten gau bakar batean.\nEiheralarre: herritar guztiak jotzen ziren sorgintzat. Aspaldi akelartarrak ezizena zuten.\nIholdi: bertako sorginek Oxarti errekan garbitzen omen zituzten jantziak.\nNafarroako eskualde asko jasan zituzten 1610eko Inkisizioaren epaiketak, batez ere Zugarramurdiko akelarrearen inguruan.\nAbaurregaina: bertan zubi natural bat dago Sorginzubi izenekoa.\nAltsasu: tokiko kondairak dioenez, Mari Odabe leizean bizi da, zerbitzari sorgin bat duela.\nAnotzibar: Odietako Anotzibarren 1575ean emandako prozesua, bere laztasuna medio, Nafarroako entzutetsuenetarikoa izan zen. Bi heriotz zigor beldurgarri ekarri zituen. Bertan dira Aldaungo leizeak, Indulezta.\nAraitz: bertako sorginak Urrizolako maldan elkartzen omen ziren, akelarrera hegan baino lehen.\nArantza: sorginak Arrutxipin bizi omen ziren.\nAreso: Uli leizea, Ulizar mendian, omen zen akelarreak ospatzeko leku gogokoena.\nAuritz: Basajaunberro (ziur asko oraingo Patxaranberro), Ortzanzurieta menditik hurbil, eta Sorginarizaga, Orreagatik hurbil. Bi sorgin ehiza izan ziren herrian: 1525-27 eta 1575 urteetan.\nBargota: Juanis Bargota apaiza sorgin ezaguna omen zen. Harreman berezia omen zuen Vianako sorgin batekin, Endregoto izenekoa. Biak izan ziren epaituak 1610ean, baina Endregoto erre egin zuten eta Juanis Bargota ez, guztiz damutu baitzen.\nBaztan: 1610ean Urdazubiko Aranibar abadeak jende asko aitorrarazi zuen sorgina zela, tortura erabiliz. 1612an epaiketa zibila hasi zen bertako zazpi emekumeren aurka. Jauregizar eta Jauregizuri dorreetan eginiko torturak hain ziren basatiak, ezen emakumeek Logroñora eramateko eskatu baitzuten, Inkisizioak berak epaitu zitzan, arinagoak izango zirelakoan. Elbeten dagoen Dutxuketan egiten omen zituzten bilerak. Haranean Sorginetxe izeneko trikuharria dago.\nBera: bertako sorginak Larrunen egiten omen zituzten akelarreak, Sara eta Azkaineko sorginekin batera.\nBertizarana: Inkisizioaren agirien arabera, sorginek Narbarten egiten omen zituzten bilerak. 1611. urtean, Aranibar abadeak eskatuta, sorgin-ehiza izan zen Legasan. Graziana Maribertizena eta alaba ankerki torturatuak izan ziren eta salatutako guztia aitortu zuten.\nBurgi: 1569ko Inkisizioaren epaiketaren arabera, sorginak Larraoinan elkartzen omen ziren, baita ibaiko urtegian ere.\nErgoiena: sorginek Arleze leizea erabiltzen omen zuten. Putxerri leizea (baita Putterri edo Bueitarri) omen zen Mariren bizilekua. Horregatik Putxerriko Damea izena ematen zioten.\nErronkari: Bedagin-pikoa omen zen akelarre tokia. Haran osoak jasan zituen jazarpenak 1532an.\nEtxalar ere 1610eko auzia jasan zuen. Bertan, Aranduriaretxa zelaia (baiat Urristilde edo Sarueta ere) eta Larbure izeneko lekua akelarreak egiten ziren tokitzat jo ziren.\nGaraioa: 1525ean, Martin Lizuain erre egin zuten Auritzen. 1577an, bost urteko mutiko batek salatuak, zazpi emakume auziperatu eta erregabetu zituzten. haietako bi torturapean hil zituzten.\nHiriberri: Petxuberro (edo Petiriberro) mendia Aezkoa osoako akelarre lekua omen zen.\nIruñea: 1527an izan zen auzi nagusia.\nIturen: bertako akelarrea Mendaur mendian egiten omen zen, gailurretik gertu. Auziak 1525 eta 1610 urteetan izan ziren.\nItza: Oskia edo Arkaitz omen ziren bilera tokiak.\nIzaba: Berin-pikua izeneko tokian egiten omen ziren akelarreak.\nLarraun: Alli leizetik hurbil, Akelar trikuharria dagoen tokian. Baita ere Urrizolaegia zelaian.\nLesaka: 1610ko auzian, Kolunba zelaitik hurbil egiten omen ziren.\nMiranda Arga: Baionako zelaian.\nOtsagabia: Akelarrea herriko plazan egiten omen zen, baita Abodibidean ere, baso barnean. Kondairaren arabera, Joan I.a erregina Troyesko apezpikuaren magia beltzak hil zuen (1308-13an sorginkeriaz salatua). Harrezkero, erreginaren mamua Iratiko oihanean bizi omen da, mendeku bila.\nUltzamaldea: Elizamendia, Aldaun, Txuxurro eta Arbilaga mendi eta belatsoak omen ziren bilera lekua.\nUrdazubi: Laburdiko 1609ko sorgin-ehizan, hainbat auziperatuk deklaratu zuten akelarreak Urdazubiko elizan egiten zituztela. Barandiaranen arabera, Alkerdiko bizilagun guztiak sorgintzat jotzen ziren. Akerdin Paleolitoan erabilitako leizeak daude.\nZiordia: Bekatu-Larre omen zen akelarre lekua. Herrian 1575-76 eta 1610ko auziak egin ziren.\nZugarramurdi: Akelarrenlezea herritik 500 metrora baino ez dago. Berez, sorginak leizeen kanpoaldean dagoen Berroskoberro zelaian egiten omen zituzten bilerak. Herri hau izan zen 1610ean Logroñon egin zen epaiketaren ardatz nagusia. Zazpi lagun erre zituzten eta beste zortzi sinbolikoki, torturapean hil baitzituzten, Zugarramurdiko sorginkeria prozesuan. Egun, Akelarrenlezea udako solstizio jaia ospatzeko erabiltzen da.\nEgun badago sorginen beste irudi bat, batzuetan nahiko erromantikoa ere.\nAltzai-Altzabehiti-Zunharreta: Arlegiko Kutxian (gurutzea) agertzen omen ziren sorginak. Artegaina ere akelarreak ospatzen omen ziren lekua da. Handik hurbil Ertzagainako karbia (leizea) dago, aspaldi herensuge baten bizilekua omen zena.\nSohüta: herri honetako eta Lahuntzako sorginak Maule ondoko zelaian egiten omen zituzten bilerak.\nSorginak Pirinioetako beste zenbait lekuteanAldatu\nOkzitanian eta Katalunian sorginak Breiches, Brouches edo Bruixes izendatzen zituzten. Bruxons aztiak ziren Aragoian, eta Bruxas deitzen zituzten sorginak.\nEuskal Herriko sorginen antzera ere, jazarpen handia pairatu zuten XVII.en eta XVIII.en urtetan, eta haren ondorioz Inkisizioak jende asko hil zuen.\nBruixonada deitzen dute era berean kazkabarra erauntsi handiei Kataluniako Pirinioetan, eta sorginek sortutako eta gidatutako ekaitzak direla esaten omen dute, Euskal Herrian bezala. Uste dute era berean kazkabar aleek sorginen marka bat daramatela, eta "sorgin ileak" deitzen dituzte marka hauek.\nAragoiko goi ibarretako etxeetan, ohikoa izan da "espantabruxas" delakoak. Tximinien goi partetan kokatzen diren harrizko irudiak ziren, batzuetan giza itxurarekin. Haien betebeharra sorginak etxeetan ez sartzea zen.\nAzken urte hauetan emakumeen aldeko mugimenduak eta historiaren berrikuspenak antzinako sorgin-ehizetako sorginen irudiak eraldatzen joan dira, eta lehen deabruaren bikotekide zirenak trukean egun mantroi- eta sendabelar-egileak bide zirela ikusten da gehiago.\nBelagile eta Sorsain izenak eredu honi hegalak ematen dizkio, lehenengoa belar egilez osatutako izena izan zezakeelako eta bigarrena umeak (naiz abereak) argitzeko zaintzan oinarritzen dela sinesmenean.\nJulio Caro Barojak "Las brujas y su mundo" liburuan lehen eskuko bi berri aurkezten ditu sorginen sinismenak XX. mendean bizirik zihardutela erakusteko.\nLehena, R. medikuak esandakoa: 1929. urtearen inguruan udako gau batean, Debatik Bilbora doan kostaldeko errepidetik kotxez zihoala, Lekeitio eta Ispasterren artean errepide erdian geldirik zegoen bulto beltz bat zegoela ikusi zuen. Hurbiltzen eta klaxona jotzen zihoala, beataz metro gutxira emakume bat zela ohartu zen. Haserre, emakumeari errietan "Zergatik ez duzu kasurik egiten klaxona jotzen danean?" esan zion. Emakumea ezjakinean geratu eta ondoren barrezka "Ez ahal duzu ikusten akelarrean nagoela?" erantzun zion.Hori esan eta momentuan hondoko zelaitik beste pertsona batzuen ahotsak entzun ziren eta emakumea ziztu bizian aruntza joan zen, gizonak bere bidea jarraitu zuelarik.\nBigarrena, Barojaren mediku lagun baten esanetan hala dio:1942. urteko abuztuan, asteko ez dakigun ze egun zehatzean baina bai gaueko hamaikak zirela jakinean, Gipuzkoako ezin ezan dezakeen auzo eta herri batean Orreagako mugatik gertu dagoen baserri batean jende multzo bat elkartu zen bazkari eta edari oparo baten ondoren. Afaldu eta gero ardoa eta bermuta edaten jarraitu zuten baserriko ukuiluan. Taldea etxeko andrea, sei gizon eta bi emakumez osaturik zegoen. Beroa egiten zuen harren (eta beraien mozkorrak berotzen ziela susmoan) ukuilu erdian enbor batzuk piztuak zeuzkaten. Nahiko zahar zen gizon bat, han zegoen baten aitaginarreba, zuzendaria zirudien eta bere agindu batez denak biluzi eta arropak paretan zeuden iltze batzuetan utzi zituzten eta honela noizean behin errepidera irteten ziren freskatzera. Hauetako batean etxeko andreak zopa pertza bat jarri zuen sugarren gainean. Zuzendariak sabaira igo eta handik katu bat bota zuen pertza barrura, han zegoen beste batek ziztu bizian tapa jarri zuen.\nKatu zopa hori, mediku honen arabera, benetako errito baten moduan hartu zuten, zurrutada eta zurrutada bakoitzaren artean salmodia edo sorginkeri baten antzeko esanak euskaraz ziotela.\nHorren ondoren beste gonbidatu batek aldare bat antolatu zuen egur taula batzuekin eta elizaren mezaren parodia antzeko bat antzeztu zuen. Txorizo bat hartu, zatitu eta jaunartzearen parodia egin zuten birao eta beste iseken artean. Jaunartzea jasotzen zutenean latinezko eredua esaten zuten. Gezurrezko mezaren barne euskarazko salmodia bat ere abestu zutelarik. Bertako bi edo hiru euren zakila eskutan zutelarik birao erritmikoak esan eta apoak harrapatzera irten ziren, batere harrapatu gabe.\nGuzti hau gertatu zen bitartean emakumeekin larrua jotzen omen zen.\nDenbora gutxira guzti hau zuzendu zuen gizon zahar horrek, herrian katolikotzat zutena, kristauen sinesmenaz barre egiten hil zen, bere buruari zeruan ardo onik egongo zen galdezka.\nXX. mendearen erdialdetik aurrera, Gerald Gardner-rek britaniarrak 1954. urtean Witchcraft Today liburua argitaratu zuenetik, Wicca delako neopaganismoaren sorrera bultzatu zuen. Margaret Murray, Charles Leland eta Sir James Frances-en lanetan prehistoriako jainkosaren erlijioaren teorian oinarrituak aitzinako sorginkeriaren sinismen erlijiosoa berreskuratzeko ahaleginetan zebiltzan taldeak hedatu ziren.\nEuskal Herrian gaur egun hauetako talderik egongo delakoan pentsa dezakegu.\nBerez egoera hainbeste aldatzen joan zen , 1972. urtean Donostian "Sorgin-ikerketen lehen hitzaldi nazionala" (gazteleraz, I Congreso Nacional de Brujología) antolatu zela, hori bai, antropologia eta maisu ikerlarien ikuspegitik jasotako iritziak aztertzeko.\nDena den, XX. mendean euskal sorgin bat egon bada hori Marixu Guller da.\nMaritxu Guller: Uliako sorgin onaAldatu\nMaritxu Guller, benetako sorgin ona\n1993. urteko apirilak 4ean Isabako Maritxu Erlanz Mainz Donostian hil zen. Maritxuk bere abizena senarrarengandik jaso zuen eta bere bizi osoan izen zehatzik jarri gabe oparitzat zuen ahalmen berezi baten jabe izan zela zioen. Sinesmen horretan bere senideak lehenago eta bere senarra ondoren bera sinetsi eta ahalmen hori bideratzen lagundu zioten. Bizidunen argindarra (aura delakoa) eta etorkizuna ikusteko ahalmena izan harren ez zuen espiritismoan sinesten. \n1952. urtean Uliara joan zen bere senarrarekin bizitzea, 1957. urtean bere senarraren heriotza iragarri ondoren "Uliako sorgin ona" bezala ezaguna egin zen. Kartomantzia zen bere ahalmena bideratzeko eta etorkizuna ikusteko erabiltzen zuen modua, tarotako kartei "kartoi" deitzen bazien ere. Martixu Gullerrek Fournier etxearekin hiru Tarot argitaratzeko lanetan lagundu zuen:\nEL GRAN TAROT ESOTÉRICO Luis Peña Longa-ren marrazkiekin\nEL TAROT MÍTICO VASCO Angel Elvira-ren marrazkiekin\nEL TAROT DE EUSKALERRIA Alfredo Fermín Cemillán "Mintxo"-ren marrazkiekin\nZioenez bidezkoa zen emakumeei tarota irakurtzen irakastea zeren , bere esanetan, gezurti eta fartsari asko zegoen dirua lortzekotan jende gizarajoei entzun nahierakoak esaten.\nTarota gertakizun kalkulagailu bat bezalakoa zela defendatzen zuen eta bere erabilera hedatzeko saiakerak egin zituen.\nXXI. mendeko sorginkeriakAldatu\nSorginkerien bila bazabil edonon aurkituko dituzu\nBetidanik egon harren XXI. mendearen hasieratik sorginkeri egileak eta etorkizun iragarleak ugaldu dira. Etorkinak beraiekin batera bere kulturen erlijio sistemak daramatzate barneratuak, beraientzako ohizkoa dena gutako askorentzat exotikoa eta, sineskorrentzako, baliagarria dirudi.\nEz da gauza berria, Espainiako XIX. lege kodearen aldaketek lagungarri izan ziren sorginkeri hauen zabalkuntzarako, lehen zeuden Espainiako lege kodeak zorrotz jotzen zituen eliza katolikoak aztikeriatzat zituzten jokabide eta eginkizunak. Eliza katolikoaren sorgin-ehizak XVII. mendean bukatu baziren ere Espainiako eliza katolikoak, inkisizio espainiarra zuela medio, mendeetan gogor zigortu zituen bere usteen aurka zihoan guztia.\n2020. urtean, tamalez, edonon topa ditzakegu sorginkeriak eskaintzen dituzten iragarkiak, buzoietan, kotxeko leihatilan eta gehienetan gure herrietako kaleetan lurretik botata.\nLehenagoko sorginak baliteke aspaldian galdu izana, baino, badirudi gizakiaren oinarrizko izaeran gainontzekoei kaltea eragiteko ahalmena betiko eta betirako gauza bat dala.\n↑ Sortem, Sors izen arruntaren akusatiboa da.\n↑ MITXELENA, K. (1970). "Nombre y verbo en la etimología vasca". Fontes Linguae Vasconum, 4, 72. or, oharra. Iruña: Nafarroako Gobernua, Vianako Printzea Erakundea. PDF deskarga daiteke César Borgia Dokumentazio zentroan:\n↑ MITXELENA, K. (1955): Anuario del Seminario de Filología Vasca "Julio Urquijo", 2. Donostia: Real Sociedad Vascongada de Amigos del País, 25. or.\n↑ a b Azurmendi, Mikel. (1993). Nombrar, embrujar: para una historia del sometimiento de la cultura oral en el País Vasco. Alberdania, 243 or. ISBN 848866302X. PMC 31044117. (Noiz kontsultatua: 2018-12-30).\n↑ Julio., Caro Baroja,. (). Las brujas y su mundo.. ([4. ed.]. argitaraldia) Alianza Editorial, 358 or. ISBN 8420610127. PMC 2943130. (Noiz kontsultatua: 2018-12-30).\n↑ (Gaztelaniaz) País, Ediciones El. (2019-11-02). «¿Cómo llegaron las brujas a volar en escoba?» Verne (Noiz kontsultatua: 2019-12-12).\n↑ (Gaztelaniaz) SL, TAI GABE DIGITALA. (2021-01-05). «Perdón y memoria para las más de 2.500 brujas de Escocia» naiz: (Noiz kontsultatua: 2021-01-06).\n↑ a b c (Gaztelaniaz) Barandiarán, José Miguel de. (1997). Mitología del Pueblo Vasco. Ostoa, 125 or. ISBN 84-88960-18-6..\n↑ (Gaztelaniaz) Barandiarán, José Miguel de. (1997). Mitología del Pueblo Vasco. Ostoa, 128 or. ISBN 84-88960-16-6..\n↑ Usúnariz Garayoa, Jesús María. (2012). Akelarre: la caza de brujas en el Pirineo (siglos XIII-XIX): homenaje al profesor Gustav Henningsen. (The Witch-Hunt in Early Modern Navarre (XVIth-XVIIth centuries)). Eusko Ikaskuntza = Sociedad de Estudios Vascos, 314 or. ISBN 978-84-8419-238-1. PMC 828393218. (Noiz kontsultatua: 2019-01-01).\n↑ a b (Gaztelaniaz) Caro Baroja, Julio. (1966). Las brujas y su mundo. Alianza Editorial, 283-284 or..\n↑ (Gaztelaniaz) [|Valdivia, Wladimir]. (2020). WiCCA. .\n↑ (Gaztelaniaz) [|Maritxu Guler, Mitxel Casas]. Youtube elkarrizketa 1 atala. .\n↑ (Gaztelaniaz) [|Maritxu Guller, Mitxel Casas]. Youtuben elkarrizketaren 2. atala. .\n↑ (Gaztelaniaz) Martinez-Pereda, José Manuel. (1991). Magia y delito en España. Laida, 194-200 or. ISBN 84-87168-22-1..\nSorgin-ehiza Berriako artikulu batean.\nSorgin garaia Euskal Herrian Euskonews Gazteako artikulu batean.\nJoseba Aurkenerena: Sorgin mugimendua, herri xehearen matxinada inkontzientea \nJoseba Aurkenerena: Sorginak eta zapalketa Euskal Herri zaharrean \nJoseba Aurkenerena: Rossel Hope Robbins eta Lapurdiko sorginak \nAzken aldaketa 14 azaroa 2021(e)an, 20:58(e)tan\nOrriaren azken aldaketa: 14 azaroa 2021, 20:58.


Capezio Tank Leotards\nCapezio Halter Leotards - Find a full selection of Capezio Halter Leotards online at Dance Shop USA! Best flat rate shipping rates of just $2.95 to anywhere in the continental USA! Buy Capezio Tank Leotards Below:\nCapezio Child Princess Tank Leotard\nCapezio Child Cap Sleeve Tutu Dress


Mendez Aurora de Licda en Guatemala, Guatemala | Paginas Amarillas\nMendez Aurora De Licda en Guatemala, Guatemala | 1 resultados\nMendez Aurora De Licda\n1. Méndez Aurora De Licda. Guatemala - Guatemala\n6 Av 3-22 Z-10 Niv 6 Of 608 Guatemala - Guatemala\n(502) 2331 6699


“Ederriko”. Kontau behar dot | www.amorebieta.com\nInicio Kultura “Ederriko”. Kontau behar dot\nKarmelo Uriartek liburu ederra idatzi du. Bere biografia. Lurrari, etxeari, familiari estu lotua, errotua; idatzi ere errotik idatzi du, eta lerro artean indar handia gordetzen duen liburua izan da horren emaitza. Zeregin horretan Xabier Amuriza izan du bidelagun, eta hona Amurizak zer dioen:\n“Karmeloren bizitzako pertsonak guztiz egiazkoak dira. Eta aldi berean, fikziozko pertsonaiak emoten dabe. Animaliak eurak be pertsonaia bihurtzen dira. Eta pertsonaia guztiak –gogorretik, bigunetik, zelebretik inpresino indartsua eragiteko moduan karakterizauta agertzen jakuz”.\nLiburua argitaratzeko beste bidelagun bat ere izan du, Labayru Fundazioa, hain zuzen ere. Biografiak saileko argitalpenen artean sartu dute. Zer esanik ez, liburua bizkaiera dotorean dago idatzita.\nKarmelok berak liburuaren kontrazalean hau dio: “Liburu hau idazten ausartzea esperientzia eder eta gozagarri bat izan da”. Beraz, animatu eta gozatu zuek ere liburu honekin.\nArtículo anteriorHILERO ZORNOTZAN DICIEMBRE 2020\nArtículo siguiente‘IZURDEEN LEKUA’, MIKEL URDANGARINEN LAN BERRIA


'The Greatest Showman' | Bizigiro | Berria\nMusikal bat egin du Michael Gracey zuzendariak. BERRIA Tamaina handiagoan ikusi\nZuzendaria: Michael Gracey. Aktoreak: Hug Jackman, Michelle Williams, Zac Efron, Zendaya, Rebecca Ferguson. Herrialdea: AEB. Urtea: 2017. Iraupena: 105 minutu. Generoa: Drama.\nLa La Land filmak lortu zuen arrakasta berriro lortu nahian edo, beste musikal bat egin du Fox ekoiztetxeak. Ringling Brothers zirkuko sortzailea izan zen Phineas Taylor Barnumi buruzko biografia musikatua da. Zirkuan ikuskizun bitxiak sartzeagatik egin zen ezagun; adibidez, munduko emakume txikienak parte hartzen zuen.\nEuskalgintzako eragileen babesa jaso du Netflix Euskaraz taldeak


Zerbitzuaren ukapen erako ahultasuna Microsoften Windows DNS Server-en | BCSC - Zibersegurtasun Euskal Zentroa\nZerbitzuaren ukapen erako ahultasuna Microsoften Windows DNS Server-en\nArgitalpena data: 2020/05/21\nTel-Aviveko Unibertsitateko Yehuda Afek eta Lior Shafir ikertzaileek, eta IDC Herzliya-ko Anat Bremler-Barr-ek Microsofti ahultasun baten berri eman diote, Windowsen DNS zerbitzariei eragiten diena. Erasotzaile batek ahultasun hori balia lezake zerbitzuaren ukapen egoera eragiteko.\nDNSren anplifikazio arazoaren arintze neurri modura, biktima Microsoften DNSa zerbitzaria erabiltzen ari bada, Response Rate Limit (RRL) funtzionaltasuna gaitzea gomendatzen da.\nErasotzaile batek Windowsen DNS zerbitzariei eragiten dien paketeen anplifikazioarekin zerikusia duen ahultasun hau balia lezake hedatutako zerbitzuaren ukapen egoera (DDoS) eragiteko, eta horrela DNS zerbitzariaren zerbitzuak ez erantzutea lortuko luke.\nEtiketak: DNS, Microsoft, Ahultasuna, Windows


Eguraldia: Quintanilla de Arriba (Valladolid) - 7 egunetako iragarpena - Taula - Meteorologiako Estatu Agentzia - AEMET. Espainiako Gobernua\nHasiera › Eguraldia › Iragarpena › Udalak › Quintanilla de Arriba\nIragarpena udalerrika. Quintanilla de Arriba (Valladolid)\nHiriburua: Quintanilla de Arriba (altitudea: 740 m)\nLatitudea: 41° 37' 12'' I - Longitudea: 4° 12' 59'' M - Posizioa: Ikus kokapena\nIragarpen zehaztuaren XML-a deskargatu Quintanilla de Arriba\n100% 80% 90% 85% 10% 5% 20% 45% 80% 90% 85% 20%\n8 / 18 3 / 12 1 / 13 3 / 14 6 / 12 5 / 9 3 / 15\n6 / 18 2 / 12 1 / 13 3 / 14 6 / 12 5 / 9 3 / 15\n50 / 100 75 / 100 45 / 100 50 / 100 95 / 100 70 / 95 65 / 80\n10 3 10 6 3\n95 95 75 85 100\nPeñafiel (Udalerria: Peñafiel) a 8,21 km - Altitudea 756 m\nSardón de Duero (Udalerria: Sardón de Duero) a 15,73 km - Altitudea 725 m\nCuéllar (Udalerria: Cuéllar) a 26,6 km - Altitudea 795 m\nAranda de Duero (Udalerria: Castrillo de la Vega) a 39,7 km - Altitudea 790 m\nAldeanueva de Serrezuela (Udalerria: Aldeanueva de la Serrezuela) a 39,81 km - Altitudea 1135 m


BERRIZ – Sisters and the City\nInicio / dir / BERRIZ\nHondarribia, 21 - Donostia\nCon más de 40 años de experiencia en el sector de la moda, en Berriz encontrarás muchas de las marcas que crean tendencia a nivel internacional, entre las que destacamos Isabel Marant, Zadig&Voltaire, Jérôme Dreyfuss o Masscob.\nEn la calle Fuenterrabía, próxima a la catedral del Buen Pastor, las prendas, cuidadosamente seleccionadas, forman en un cálido entorno una de las boutiques más sofisticadas de la ciudad.\nDescubrirás unas cuidada selección de firmas con el objetivo de ofrecerte los estilismos más actuales.\nSi hay algo que diferencia a esta boutique multimarca es el trato profesional y personalizado que ofrece.\nBoasting over 40 years’ experience in the fashion sector, you’ll find stacks of worldwide trend-setting brand names at Berriz, including Isabel Marant, Zadig&Voltaire, Jérôme Dreyfuss and Masscob.\nIn Calle Fuenterrabia, close to the Buen Pastor cathedral, carefully selected clothes in a cosy atmosphere form one of the most sophisticated boutiques in the city.\nYou’ll find a meticulous selection of well-known names, aiming to give you the most up-to-date styles.\nIf anything makes this multi-brand boutique stand out, it is their professional and personalised service.\nAvec plus de 40 ans d’expérience dans le secteur de la mode, chez Berriz vous trouverez de nombreuses marques tendance au niveau international, parmi lesquelles Isabel Marant, Zadig&Voltaire, Jérôme Dreyfuss ou Masscob.\nDans la rue Fuenterrabía, près de la cathédrale du Buen Pastor, les vêtements soigneusement sélectionnés, mis en scène dans un cadre chaleureux, font de Berriz une des boutiques les plus sophistiquées de la ville.\nVous découvrirez une sélection minutieuse de marques proposant les styles les plus actuels.\nS’il y a une chose qui différencie cette boutique multi-marques, c’est l’accueil professionnel et personnalisé qui vous est réservé.\nModaren sektorean 40 urte baino gehiagoko esperientziarekin, nazioarte-mailan joera sortzen duten marketako asko aurkituko dituzu Berrizen; horien artean, Isabel Marant, Zadig&Voltaire, Jérôme Dreyfuss eta Masscob nabarmen ditzakegu, besteak beste.\nHondarribia kalean dago, Artzain Onaren katedraletik gertu, eta ingurune goxo batean, hiriko boutique sofistikatuenetako bat bihurtzen du kontu handiz hautatutako janzkiek.\nMimoz eta arreta handiz hautatutako markak deskubrituko dituzu, zuri estilismorik berrienak eskaintzeko helburuz.\nEskaintzen dute tratu profesional eta pertsonalizatua da marka anitzeko boutique honen ezaugarri bereizgarri nagusia.


“Bilbao Distrito Jazz” ekimenak sei emanaldi bilduko ditu martxora bitartean - Nontzeberri\nHasiera/MUSIKA/“Bilbao Distrito Jazz” ekimenak sei emanaldi bilduko ditu martxora bitartean\nBilboko Udalak gaur beton, otsailak 7, abiaraziko du Bilbao Distrito Jazz egitarauaren 21. edizioa. Bilbaina Jazz Club-arekin elkarlanean antolatutako ekimenak doako kontzertuak eroaten ditu auzoetara, eta horietan, jazz musika munduan erreferentziazkoak diren, eta era berean, etorkizun handia duten artistek parte hartzen dute.\nBilbao Distrito Jazz ekimenak sei emanaldi bilduko ditu martxoaren 13ra arteko ostiral guztietan, Otxarkoaga, Errekalde, Begoña eta San Frantzisko udaltegietan, eta Bidebarrietako Liburutegi edo Bertendona institutuan. Emanaldiak 19:30ean hasiko dira.\nProgramazioa ostiral honetan hasiko da, Otxarkoagako Udaltegian, Carlos López 4tet taldearekin. “Bere diskografiaren errepasoa egingo du, eta luxuzko laukote batek lagunduta bere kantu berrietako batzuk interpretatuko ditu. Laukote horretan hiru musikari handi nabarmentzen dira, Amsterdameko, New Yorkeko eta Bartzelonako musika eszenetako protagonista diren Xavi Torres, Lluc Casares, eta Juan Pablo Balcazar, hain zuzen ere.”\nOndoren etorriko diren kontzertuak honakoak dituzue: otsailaren 14an, Bertendona institutuak Rodrigo Ballesteros bateria jotzaile eta konposatzaile gaztearen emanaldia jasoko du; otsailaren 21ean, Begoñako Udaltegian, Jon Urrutia piano jotzaile eta konpositorea buru den hirukote berriaren aurkezpena egingo da; otsaileko azken ostiralean, hilaren 28an, Jorge Rossy 4tet taldearen emanaldia izango da San Frantziskoko Udaltegian; martxoaren 6an, Bidebarrietako Liburutegiak Elisabet Raspall piano jotzaile eta konpositore katalanaren kontzertua jasoko du; eta azken kontzertua Marko Churnchetzen eskutik etorriko da, martxoaren 13an.\nKontzertu horien gaineko bestelako informazioa hemen kontsultatu ahal duzue.


Gaztedoc monografikoa: 2019ko argitaratutako ikerketak. Estudios publicados en el 2019\nGazteen Euskal Behatokiko buletina | El boletín del Observatorio Vasco de la Juventud | Monografikoa: 2019ko argitaratutako ikerketak\nAzken ikerketak | Últimas investigaciones\nIkerketa honek 112 adierazleren informazioa biltzen du zazpi dimentsiotan banatuta: demografia eta populazioa; hezkuntza; enplegua eta egoera ekonomikoa; emantzipazioa eta etxebizitza; osasuna; aisia, kultura eta kirola; balioak eta jarrerak. Informazio gehiago\n'Indicadores de juventud 2019. Panorámica de la juventud de Euskadi'\nEsta investigación contiene información referente a 112 indicadores, divididos en 7 dimensiones: demografía y población; educación; empleo y situación económica; emancipación y vivienda; salud; ocio, cultura y deporte; valores y actitudes. Más información\n'Etxebizitza-emantzipazioaren kostua Euskadin 2018'\nTxosten hau seriearen seigarrena da eta bertan hauxe aztertzen da: zenbat kostatzen zaion soldatapeko 18 eta 34 urte bitarteko gazte bati bere kabuz emantzipatzea, etxebizitza erosten badu zein alokatzen badu. Informazio gehiago\n'El coste de la emancipación residencial en Euskadi 2018'\nEste informe es el sexto de una serie que analiza cuánto le cuesta a una persona joven asalariada de entre 18 y 34 años emanciparse sola, bien sea comprando la vivienda o alquilándola. Más información\nIkerketak | Estudios\n'Euskadiko gazteak eta sare sozialak'. Ikerketak sare sozialei lotutako zenbait alderdi jorratu ditu, esaterako: zein diren sare erabilienak, zein maiztasunarekin erabiltzen diren, zein sare duten gogokoen gazteek…\n'La juventud de Euskadi y las redes sociales'. El estudio analiza qué redes sociales se utilizan más y con qué frecuencia, cuál es la red social preferida por la juventud, cuál es el idioma principal de comunicación…\n'Gazteen argazkiak 22'. Bertan Euskadiko 18 eta 29 urte bitarteko gazteek dituzten iritzi eta jarrera politikoak, bai eta Euskadiko zein Espainiako egoera orokorraren balorazioak ere aztertzen dira.\n'Retratos de juventud 22'. Este informe recoge las opiniones y las actitudes de la juventud de Euskadi de 18 a 29 años sobre la política y la situación, en general, tanto de Euskadi como de España.\n'Euskadiko gazteen egoeraren diagnostikoa 2019'. Dokumentu honen helburu nagusia da Euskadiko gazteei buruzko jakintzan sakontzea. Egoera demografikoa, hezkuntza, enplegua, emantzipazioa eta etxebizitza, osasuna, gizarte-ekintza eta berdintasuna, parte-hartzea, aisia, kultura eta kirola.\n'Diagnóstico de la situación de la juventud de Euskadi 2019'. El objetivo principal de este documento es profundizar en el conocimiento del colectivo de jóvenes que residen en Euskadi: el contexto demográfico, la educación, el empleo, la emancipación y la vivienda, la salud, la acción social y la igualdad, la participación, el ocio, la cultura y el deporte.\n'Gazteen emantzipazioa Euskadin 2017'. Txosten honetan 16-34 urteko ia 2.000 gazteren erantzunak aztertu dira, hainbat gai aintzat hartuta: emantzipatzeko eragozpenak, etxebizitza eskuratzeko nahiago dituzten ereduak, alokatzea edo erostea nahiago...\n'La emancipación de la juventud en Euskadi 2017'. Este estudio profundiza en las dificultades para la emancipación, las preferencias en los modelos de acceso a la vivienda, las razones para preferir alquilar o comprar...\n'Gazteak eta enplegua Euskadin 2017'. Ikerketan enpleguari buruzko hainbat arlo aztertu dira: gazteen lan-eskarmentua, nola hasten diren gazteak lan-munduan, zelako lan-baldintzak dituzten beraien lanetan…\n'Juventud y empleo en Euskadi 2017'. En el estudio se analiza la experiencia laboral de la juventud, el acceso al trabajo, las características del empleo…\n'Aurrera Begira 2018. Gazteen aurreikuspenei buruzko adierazleak'. Ikerketa honek helburu bikoitza du: alde batetik, Euskadiko gazteek nola antzematen duten oraina jakitea eta, bestetik, epe laburrean, zeintzuk diren beraien etorkizunerako aurreikuspenak ezagutzea...\n'Aurrera Begira 2018. Indicadores de expectativas juveniles'. Este estudio tiene como objetivo conocer cómo percibe la juventud vasca el presente y cuáles son sus expectativas de futuro en el corto plazo.\n'Etxebizitza-emantzipazioaren kostua Euskadin 2017'. Bertan azaltzen dira zer zailtasun dituzten soldatapeko gazteek etxebizitza bat eskuratzeko.\n'El coste de la emancipación residencial en Euskadi 2017'. Este estudio refleja las dificultades que tienen las personas jóvenes con un trabajo remunerado para acceder a la vivienda.


Bero sare berria - EFIDISTRICT Fwd\nHasi > Bero sare berria\nEnergia termikoa modu zentralizatuan ekoizteak aukera ematen du konfigurazio konbentzionalek onartzen ez dituzten teknologia eta baliabide batzuk erabiltzeko. Teknologia horiek errazten dute energia modu adimentsuan erabiltzea, une bakoitzean ekoizteko behar den kopuru huraxe eta ez gehiago.\nSistema horiek optimizatu egiten dute eraginkortasun energetikoa, potentzia eta errendimendu energetiko handiko galdarak erabiliz, gaur egungo bero-instalazioek eskatzen dituzten kontsumoei erantzuteko, egungo energia-horniduraren ordez (gasolioa edo gasa) ur beroaren hornidura zuzena jarriz berokuntzarako eta EUBrako.\nEkoizpen ekipoen errendimendu handiari esker, kostuak murriztu egiten dira eta, ondorioz, energiaren azken prezioa merkeagoa da erabiltzaileentzat.\nKendu egiten dira gaur egungo ekipoen mantentze-lanen, matxuren eta berritzeen kostuak, eta lortzen da zerbitzua segurua, merkea eta iraunkorra izatea.\nHorretaz gainera, sarean sartzen diren eraikinek eraginkortasun energetikoaren kalifikazio hobeak lortzen dituzte.\nEnergia iturri berriztagarriak erabiltzen dira, jatorri fosileko energia primarioen (gasa, gasolioa) kontsumoa gutxituz.\nBerotegi efektuko gasen isurpenaren murrizketa.\nZarata eta bibrazio gutxiago konektatuta dauden eraikinetan.\nIkusizko inpakturik batere ez, sistema honetarako ez delako ez tximinia ez andelik instalatu behar, eta fatxadak halako deus gabe edukitzen uzten duelako.\nErabiltzaileak aurreztu egiten du energia fakturan.\nMantentze-lanen kostua txikiagoa da.\nEz da erosi behar norberarentzako ekoizpen ekiporik, ezta gero berritu ere.\nEnergiaren fakturazioan aurreikuspena errazago egin daiteke.\nSEGURTASUN BERMEA ETA ERABILERAN MALGUTASUNA\nHorniduraren segurtasuna eta jarraipena bermatzen da.\nEspezialistek etengabe gainbegiratzen dituzte instalazioak (azpiestazioak barne).\nGas sukoirik ez eraikinaren barrenean.\nMalgutasuna: zerbitzua bermatua dago denbora guztian (24 ordu), plangintza egin beharrik izan gabe eta erabiltzaile bakoitzaren beharrak kontuan harturik.\nEnergia berriztagarriak ekoizpen termikorako: Biomasa\nAuzoko berokuntza-sistemetan nola aplikatu\nTxantrea auzoko proiektu proposamena\nAntzeko esperientziak Espainian eta Europan


Covid-19 koronabirusa: Positiboak Nafarroan, 2021eko uztailak 21\n459 positibo berri atzeman dituzte, bezperan baino 20 gehiago. Gauerditik indarrean daude kanpoaldean 10 pertsona baino gehiago biltzeko debekua eta herri bazkariak, kalejirak eta entzierroak galarazten duena.\nNafarroako Ospitale Guneko Larrialdiak. Argazkia: EFE\nNafarroako Auzitegi Nagusiak etxeratze agindua ezartzea baztertu du\nNafarroako Gobernuak berriro eskatuko dio Justiziari etxeratze-agindua onar dezala\nNafarroak hiru egun daramatza jarraian kutsatzeen gorakadarekin. Joera horri jarraikiz, 459 positibo atzeman dituzte astearte honetan, Foru Gobernuak emandako datuen arabera.\nAtzokoan 3.077 proba diagnostiko egin zituzten, eta horietatik % 14,9 positibo izan ziren.\nBezperan baino 20 gehiago dira, baina duela astebete baino gutxiago (orduko hartan 532 izan ziren, atzo baino 73 gehiago). Duela 14 eguneko datuei erreparatuta, ordea, nabarmen gutxiago zenbatu ziren (333; hots, 126 gutxiago).\nTuteran atzeman dituzte positibo gehien: 24. Gertu ditu, dena den, Iruñeko Arrotxapea auzoko 21 kasuak. Lizarran 17 izan dira; Barañainen, 16, eta Iruñeko Txantrea eta Iturrama auzoetan, 15na.\nDatu txarroi aurrea hartu nahi die Chiviteren gobernuak, eta gauerditik indarrean daude murrizketa berriak. Hori horrela, debekatuta dago kanpoaldean 10 pertsona baino gehiago biltzea, eta galarazita, era berean, herri bazkariak, kalejirak eta entzierroak egitea. Nafarroako Gobernuak etxeratze agindua ere ezarri nahi zuen, baina ez du epaileen babesa lortu neurri hori indarrean jartzeko.\nNafarroako erietxeei dagokienez, 69 pertsona daude ingresatuta (aurreko egunean baino 10 gehiago) eta horietatik 12 ZIUn daude (bi gehiago). Zorionez, azken 24 orduetan ez da inor hil, eta pandemia hasi zenetik hildakoen kopurua ez da handitu (1.193).\nAstearte honetan 6.489 pertsona txertatu dituzte, eta guztira, 361.324 nafarrek dute koronabirusaren kontrako immunizazio osoa.