[전문가 인터뷰] 강상훈 SK이노베이션 사업기획본부장 “SK, 배터리 업계 글로벌 8위…머지않아 톱5 간다” 조선비즈가 만드는 프리미엄 경제 주간지-이코노미조선\n[전문가 인터뷰] 강상훈 SK이노베이션 사업기획본부장\n서강대 경제학과, 서울과학종합대 경영학 석사, SK이노베이션 글로벌사업개발 부장, 배터리 사업부장, 배터리 본부장 / 사진 SK이노베이션\nSK이노베이션은 국내 배터리 3사(LG화학·삼성SDI) 중 후발 주자다. 아직 손익분기점을 넘지 못했다. 올해 2분기 배터리 사업에서 671억원의 영업적자를 냈다. 손실 규모는 작년 4분기 1107억원, 올해 1분기 869억원에서 다소 개선됐지만, 여전히 적자 상태다. 이 회사는 2021년 영업이익 실현을 목표로 한다. 이를 위해 국내 배터리 3사 중 가장 빠르게 투자를 확대하고 있다. 2018년 이후 발표한 해외 전기차 배터리 투자 계획만 4조2000억원 이상이다. 미래 성장 동력으로 전기차 배터리 사업을 집중 육성하겠다는 것이다.\n강상훈 SK이노베이션 사업기획본부장(전무)은 8월 20일 ‘이코노미조선’과 인터뷰에서 “전기차 배터리 시장의 전망이 밝고 기술 개발도 활발하게 진행되고 있다”며 “올해 1분기 중 처음으로 글로벌 전기차 배터리 ‘톱10’에 진입했다”고 밝혔다.\n그는 이어 “중국 배터리 업계가 세계를 선도하고는 있지만, 한편으로 중소 업체들이 재편되는 과정에 있다”며 “미국과 유럽의 완성차 업체들이 본격적으로 전기차 개발에 나서면서 한국 기업에 기회가 열리고 있다”고 했다.\n강 본부장은 SK에서 평생을 보낸 ‘SK맨’이다. SK이노베이션(이하 SK이노)의 전신인 SK유공에 입사해 글로벌 업무를 두루 거쳤다. 2016년부터 배터리 사업을 총괄하고 있다.\n글로벌 전기차 배터리 시장 규모와 성장 전망은.\n“글로벌 전기차 배터리 시장은 매년 전년 대비 50% 수준으로 급격히 성장해 왔다. 특히 지난해에는 전년 대비 두 배 규모로 성장했다. 올해도 이런 성장세가 유지되고 있다. 세계 자동차 제조사들이 발표한 전기차 출시 계획과 현재까지의 성장 속도를 바탕으로 예상하면 2025년 전체 시장 규모는 700GWh(기가와트시)를 넘어설 전망이다. 이는 2017년 규모의 10배에 달한다.”\n전기차 배터리 시장은 중국이 선도하고 있다. 왜 그런가.\n“중국은 글로벌 전기차 시장의 절반 이상을 차지하고 있다. 중국 정부는 전기차 배터리를 국가 성장 산업으로 간주하고, 자국 배터리를 사용하는 전기차에만 보조금을 지급하는 등 다양한 방법으로 자국 배터리 산업을 지원·육성해왔다.”\n중국 전기차 배터리 업체의 근황은.\n“지난해부터 역량이 부족한 업체들의 성장이 둔화하는 분위기다. 중국 배터리 업계가 조정 과정에 접어든 것이다. 특히 미국과 유럽 자동차 업체들이 전기차 개발을 본격화하면서, 이들과 협력하는 한국 업체의 성장세도 가팔라지고 있다. 배터리 시장조사기관 SNE리서치에 따르면 2019년 상반기 기준 글로벌 10위권 회사 중 4개 회사만 중국 업체였다.”\n한국 업체의 순위가 높아졌다는 것인가.\n“그렇다. 올해 상반기 현재, 세계 시장 1위가 중국의 CATL이라는 점은 변함없지만, SK이노도 10위권에 처음으로 진입했다. 4.7GW 규모의 한국 서산 공장만으로 이 같은 순위를 실현했기 때문에 향후 헝가리 공장과 중국 창저우 공장까지 가동하면 순위는 더 높아질 것으로 기대한다.”\n글로벌 전기차 배터리 시장에서 SK이노의 위상이 궁금하다.\n“현재 SK이노는 세계 8위 수준이다. 톱클래스라 말하기는 어렵다. 하지만 전기차의 본격적인 성장 시점을 맞아 SK이노가 가진 고니켈(Ni)계 양극 적용 기술, 파우치셀(Pouch Cell) 기술, 분리막 제작 기술 등에 많은 전기차 회사가 관심을 보이고 있다. 효율을 극대화할 수 있기 때문이다. 짧은 기간에 수주 실적이 430GWh 규모에 이를 정도로 빠르게 성장했다. 향후 글로벌 ‘톱5’ 업체로 도약하겠다는 계획을 세우고 있다.”\nSK이노의 해외 진출 계획도 궁금하다.\n“유럽, 중국, 미국에서 동시에 공장을 건설하고 있다. 중국과 유럽은 올해 말, 미국은 2021년에 공장 가동을 시작할 예정이다. 모두 순조롭게 진행되고 있지만 동시에 여러 지역에서 대규모 생산기지를 건설하다 보니 일손이 달리기도 한다.”\n동유럽 진출을 강화하는 이유는 무엇인가.\n“2021년 이산화탄소 배출 규제가 본격화하는 유럽 시장에 선제 대응하기 위해서다. 동유럽은 유럽 자동차와 자동차 부품 생산의 전초 기지로, 이미 많은 자동차 공장과 부품 공장이 운영되고 있다. 앞으로 유럽 시장 접근성, 풍부한 양질의 노동력, 자동차 산업 인프라가 효율적으로 구비돼 있는 동유럽 지역에 대한 추가 투자를 고려하겠다.”\n유럽연합(EU)은 역내에서 자동차를 파는 제조사를 대상으로, 2021년에 출시되는 신차부터 대당 평균 이산화탄소 배출량을 1㎞당 95g 이하에 맞추도록 했다. 휘발유 차량 기준으로 환산하면 휘발유 1L당 24㎞ 이상의 연비다. 이 기준을 충족하지 못하면 초과 1g당 95유로의 벌금을 부과한다. 제조사로서는 휘발유·디젤 등 내연기관차만 팔아서는 이 기준을 맞추는 것이 불가능하기 때문에, 2021년부터 전기차 판매가 급증할 것으로 예상된다. SK이노는 이 같은 시장 변화에 미리 대응하겠다는 것이다.\nSK이노가 배터리를 납품하는 글로벌 자동차 업체는 어디인가.\n“유럽뿐만 아니라, 세계 거의 모든 주요 자동차 회사와 협업을 논의하고 있다. 대표적인 업체는 독일의 폴크스바겐과 다임러다. 최근에는 유럽 이외 지역의 회사에서도 배터리를 공급해달라는 요구가 들어오고 있다.”\n영업이익 실현이 기대되는 시점은.\n“2021년이다. 전기차 배터리 시장이 매년 50% 이상 성장하고 있기 때문에 이에 맞춰 매년 배터리 공급 능력을 늘려가지 못하면 뒤처질 것으로 본다. 그만큼 지속적으로 대규모 투자가 필요하다. 후발 주자인 SK이노는 더 큰 투자 부담을 가질 수밖에 없다. 그러나 높은 에너지 밀도를 달성할 수 있는 기술력을 바탕으로 양산 확대 계획을 제대로 이행한다면, 2021년 영업이익 실현은 그리 어렵지 않을 것으로 생각한다.”\n도요타는 BYD와 손잡고 글로벌 배터리 시장 진출을 가속화한다는 방침을 밝혔는데.\n“도요타 사례는 이중적인 의미가 있다. 대형 배터리 업체인 BYD의 역량을 활용하겠다는 것도 있지만, BYD를 파트너 삼아 중국 시장의 빗장을 열겠다는 의도도 포함돼 있다. SK이노는 우수한 기술과 안정적 공급 역량을 바탕으로 중국 베이징자동차, 독일 폴크스바겐과 협력을 강화하고 있다. 이 밖에도 다른 회사들과 논의를 진행하고 있지만, 아직 공개할 시점은 아니다.”\n차세대 배터리 개발 현황은.\n“리튬이온배터리는 이론적인 용량 한계에 다가가고 있다. 전기차 시장이 폭발적으로 성장하면서 차세대 배터리에 대한 시장의 요구가 커지고 있는 것도 사실이다. 그러나 리튬이온배터리의 에너지 밀도를 넘어서면서, 수명과 안전성, 가격과 양산성까지 만족시킬 수 있는 차세대 기술을 단기간에 완성하는 건 쉽지 않다. 최근에 도요타를 중심으로 한 전고체배터리(all solid state battery) 개발에 화제가 집중되고 있지만, 2030년 이전에 상업적인 양산은 어렵다고 말하는 전문가들도 적지 않다.”\n그렇다면 앞으로 어떻게 할 계획인가.\n“쉽지 않은 상황이지만 학계·산업계 연구진과 협업하는 ‘열린 혁신(open innovation)’을 통해 차세대 기술을 적극적으로 개발할 계획이다. 또 단순히 배터리 사업만 추진하는 것이 아니라, SK그룹과 협업해 소재 개발부터 배터리 재활용까지 연계되는 산업 생태계를 만들려고 한다.”


9.28 도로교통법 개정으로 인한 후유증 및 개선방향은? - 컨슈머타임스(Consumertimes)\n9.28 도로교통법 개정으로 인한 후유증 및 개선방향은?\n기사출고 2018년 10월 08일 17시 43분\n도로교통법은 일생생활에서 자동차를 운행하면서 도로에서 발생하는 각종 문제점의 해소는 물론 안전을 극대화할 수 있는 최소한의 규정이다. 그만큼 일반인이 느끼는 도로교통법은 항상 염두에 두고 개정안에 대한 관심과 집중도가 높을 수밖에 없는 관련법이다. 더욱이 벌칙 조항의 개정은 직접적인 항목인 만큼 더욱 조심하고 인지하고 있는 항목이다.\n그러나 이렇게 중요한 조항이 초기부터 결함을 가지고 태어났거나 불합리한 부분과 타당성과 보편타당성이 결여돼 있으면 처음부터 신뢰가 무너진다. 가장 큰 문제로 쉽게 법안 마련이 되는 의원입법의 중요성을 강조하지 않을 수 없다. 쉽게 법안 마련이 될 수 있는 초고속 방법인 만큼 행정부에서 활용하는 방법이기도 하다. 따라서 의원입법을 통한 법안 마련은 공청회와 각계의 전문가 의견 등 여러 번의 절차를 거쳐야 추후의 후유증을 거치지 않는다.\n그 동안 국내에서는 다양한 법안 마련이 되었지만 없는 것보다 못한 법으로 아직도 후유증으로 심각한 문제를 안고 있는 법안도 많다. 단통법이나 김영란법은 물론 대학 내에 적용하는 NCS 제도 등은 아직도 심각한 후유증을 앓고 있다. 지난 9월 28일 시행된 도로교통법 개정안 몇 가지도 심각한 후유증을 앓고 있다.\n첫 번째가 전좌석 안전띠 착용이다. 이미 뒷좌석 안전띠 착용은 고속도로나 자동차 전용도로에서는 의무적으로 착용해야 하는 법이었으나 이번에 모든 도로에서 착용하면서 문제가 불거졌다. 당연히 뒷좌석 안전띠 착용은 탑승객의 안전을 보장하는 최소한의 규정이라 보면 된다. 차량이 충돌 시 가장 위험한 영역이 바로 뒷좌석이기 때문이다. 앞좌석은 습관적으로 매지만 뒷좌석은 지금까지 소홀히 한 부분도 많았다. 고속도로 등에서 의무적으로 착용해야 했으나 형식적으로 무시하는 경우도 많았다./ 김필수 대림대학교 자동차학과 교수, 김필수 자동차연구소 소장\n이번에 제도가 강화되면서 모든 도로에서의 안전띠 착용은 좋은 제도. 문제는 택시나 광역버스 등에까지 의무화가 되면서 어린 영유아들에게 착용시키는 카시트가 의무화됐다는 점이다. 부모들이 카시트를 가지고 다니면서 택시 등에 이용할 수 있는 부분도 아니고 모든 택시에 적지 않은 부피인 카시트를 의무적으로 장착하라고 할 수도 없기 때문이다. 더욱이 광역버스의 경우는 더욱 큰 문제라 할 수 있다.\n논란이 많으나 법안에 대한 취지는 옳은 만큼 세부적인 방법만 고민하면 해결될 것으로 보인다. 자가용은 부모의 의무라는 측면에서 당장 단속을 시작해도 되고 택시와 광역버스는 고민하자는 것이다. 선진국도 상당 부분 상업용 차량의 카시트 장착 의무화는 시행하고 있지 않다는 것이다. 문제점을 알고 있다는 의미다. 일반 택시는 그냥 뇌두고 고급택시 등을 대상으로 영유아 등을 함께 탑승할 경우 장착된 차량을 중심으로 호출하는 방법도 있을 것이다. 물론 시간이 걸리는 만큼 유예 기간을 두고 시행하면 된다.\n일반 차량은 당연히 전 좌석 안전띠 착용 의무화는 기본이고 자가용은 카시트 장착을 의무화해야 한다. 예전과 달리 인증된 카시트의 종류도 많고 가격도 많이 저렴해져서 구입에도 큰 불편은 없다. 이번에 빠져서 아쉬운 부분은 영유아를 벗어난 유치원생이나 초등학교 저학년의 경우 일반 안전띠를 착용하면 어깨가 아닌 목으로 내려오는 만큼 충돌 시 질식사 등 위험요소가 크다는 점이다. 좌석을 높이는 역할을 하는 보조방석인 부스터의 의무화는 없다. 물론 법적인 강제성도 중요하지만 아이를 보호한다는 기본 생각으로 문화적 안전인식을 가질 것을 강조하고 싶다.\n두 번째로 자전거 안전모 의무 착용이다. 이 문제는 필자도 여러 번 강조한 바와 같이 공청회 등 다양한 절차를 거치지 않고 단순 논리로 만든 법안이라 할 수 있다. 물론 당연히 안전모를 착용하면 큰 사고를 예방할 수 있다. 하지만 이는 하나만 알고 둘은 모르는 것이다. 이런 논리라면 두터운 방탄복 등을 의무화하면 더욱 사고는 줄어들 것이다. 유일하게 자전거 안전모 착용을 수십년 전 의무화한 호주의 경우 심각한 후유증으로 자전거 인구가 급감했다. 역시 자전거 천국인 일본의 경우 안전모를 착용하면 쳐다볼 정도로 신기한 장면이기도 하다. 그렇다고 사고가 많은 것도 아니고 도리어 극히 적은 사고비율로 유명하다. 다시 말하면 자전거 탑승자와 보행자, 그리고 운전자가 서로 배려하고 안전을 도모하는 것이 중요하지, 안전모 착용은 득보다 실이 매우 크다.\n국내에서 현재 활성화되기 시작한 지자체의 자전거 대여제도도 후폭풍이 거세다고 할 수 있다. 일부 지자체에서 시범적으로 안전모를 대여했더니 분실은 기본이고 위생 등을 고려하면 거부감도 상당히 크다. 집에서 수백 미터 떨어진 슈퍼에 가는데 안전모를 써야 한다는 논리도 웃기고 도로 외 지역인 공원이나 캠퍼스, 아파트 단지 내에는 예외라고 할 수 있다. 우스운 일이 계속 발생하고 있다. 자전거 안전모 착용은 도로를 달리는 자전거 동호인 등 위험요소가 더욱 큰 대상을 중심으로 자발적인 안전장구 착용으로 나아가야 하는 항목이다. 처벌조항으로 강제성을 띠어야 할 항목은 아니다.\n세 번째는 경사로에서의 고임목 장착 의무화다. 매년 청소차나 트럭 등의 여러 번의 내리막 길 사고로 입안한 내용이다. 하지만 역시 심각한 법안이라 할 수 있다. 경사로에서는 당연히 주차브레이크를 하고 앞바퀴 방향을 보도 쪽 턱으로 향하여 안전을 도모하고 트럭 등 크고 관성이 큰 차량은 바퀴 앞에 고임목을 받치는 것은 당연한 임무다. 그래서 트럭 등 큰 차량들은 고임목 등을 가지고 다니는 차량도 많다. 그러나 일률적으로 법안을 만들고 의무화하고 벌칙조항을 마련하면 문제는 커진다. 고임목이 몇 개를 해야 만족되는 지 한두 개가 없으면 위법인지도 모르고 경사로라는 것이 1도부터 수십도까지 많은데 무엇을 경사로로 정의한 것인지 조차 알 수 없다. 1~2도 경사로는 일반인의 눈으로 확인조차 못한다. 역시 탁상행정이 낳은 심각한 부재 법률이다. 예전 자문 차 경찰청에서 연락이 왔을 때에도 담당자의 황망한 자조 목소리에 마음이 아팠던 기억이 난다. 역시 윗선에서 만든 현실을 무시한 법안으로 심각한 결격 사유를 가지고 있다고 할 수 있다. 그렇지 않아도 과로에 무리한 임무로 심각한 경우가 많은 경찰에 또 다른 무리는 물론 정리도 안 된 법안을 주었다고 할 수 있다.\n그래서 앞서 언급한 바와 같이 법안 마련은 검증에 검증을 해야 한다는 것이다. 특히 의원입법은 실적이 중요한 것이 아니라 현실을 필수적으로 반영하고 문화적 공감대를 얻어야 한다. 이제는 아니면 말고식의 법안은 나오면 안된다. 다시 한 번 국민을 황망하게 만드는 법안이 나오지 않았으면 한다. 문화적 공감대가 함께하는 법안 마련을 기대한다.\n돌대과리 2018-10-09 02:25:26\n어린아이가 있는 신혼부부가 시댁엘 갔어요. 아직은 차가 없구요. 나오면서 아주버님이 데려다 주시겠답니다. 그런데 카 시트가 없어요. 그럼 전철역까지 애기 들춰업고 걸어가란 얘기죠? 공무원 양반들 대과리좀 쓰면서 법 만드세요\n꼬사랑 2018-10-09 02:22:18\n몇가지 짚어봅시다. 오랫만에 고향엘가는데 마침 소나기가 오네요. 그런데 저 앞에 옆집사는 아낙이 애기를 업고 비를 맞고 갑니다. 불행히도 제 차엔 카시트가 없어요. 그냥 가야 할까요, 범법자가 되어야 할까요?


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Instagram에서 @gotutby를 구독하고, 사진에 우리를 태그하고, 이야기를 공유하십시오-계정에 들어가서 GO.TUT.BY 페이지로 이동하십시오..\n스트레스가 위장에 미치는 영향?\n스트레스는 많은 죄로 여겨집니다. 그리고 그들 중 하나는 위장에 부정적인 영향을 미칩니다. 그리고 다른 많은 경우에 스트레스가 파괴적인 영향을 미치는지에 대한 의견이 다른 경우 위장관의 상황에서 모든 과학자는 만장일치입니다. 장기간의 스트레스는 실제로 위장관의 장기에 큰 타격입니다..\n사실 우리 몸의 모든 과정은 소화를 포함한 신경계에 의해 통제됩니다. 스트레스는 신경계 기능에 장애를 유발하며, 무엇보다도 근육 수축과 이완 사이의 오작동으로 나타납니다. 그들은 또한 소화관에 존재 하므로이 실패로 인해 땀샘이 제대로 작동하지 않아 담즙, 위액 및 췌장 효소가 잘못된 양으로 생성됩니다.\n스트레스의 영향으로 위장관의 근육이 이완되고 운동이 느려지 며 괄약근이 수축합니다. 이 모든 것은 오른쪽 hypochondrium-괄약근이있는 담관이 투영되는 부위에 쉽게 통증을 유발할 수 있습니다. 또한 소화관의 교란으로 인해 복부의 다른 부위에 통증을 유발하는 복통이 생겨 위장이 부어 오르고 느려져 무거움과 가슴 앓이가 발생합니다. 위장이 충분한 혈액 공급을받지 못하기 때문에 속도가 느려집니다. 스트레스를 받으면 우리 몸은 "비상 모드"로 들어가고 주요 혈류는 심장, 뇌 및 근육으로 전달되므로 상황에 즉각적으로 반응하고 스스로를 구할 수 있습니다..\n그러나 이것이 전부는 아닙니다. 스트레스가 많은 상태에서 신체는 우리의 식습관을 변화시킬 수있는 호르몬 코티솔과 아드레날린을 생성합니다. 식욕이 완전히 없어서 음식 한 조각을 몸에 담을 수없는 사람이 있고, 누군가가 접시에서 보는 모든 것을 접시에서 뜯어 내면서 스트레스를“잡아”.\n위장관의 규칙적인 오작동은 불편한 상태뿐만 아니라 만성 병리의 발달로 이어질 수 있습니다..\n신경 때문에 위가 나쁘다는 것을 이해하는 방법\n다음과 같은 경우 스트레스로 위장 문제의 원인을 의심 할 수 있습니다.\n당신은 위장병 전문의에 의해 검사를 받았지만 아무런 문제도 발견되지 않았으며 위는 계속 귀찮게합니다.\n당신은 궤양을 치료하고 오랫동안 주사하고 모든 지시 사항을 따르십시오. 그러나 그들은 여전히 돌아옵니다. 당신은 매우 긴장해야합니다.\n팽만감, 무거움, 헛배 부름 및 위장관과 관련된 다른 불쾌한 문제와 함께, 피곤함, 과민성, 냉담함, 우울한 기분, 요즘 너무 민감 해 지거나 잠을 잘 수 없음.\n이러한 상황에서는 심리 치료사에게 조언을 구할 수 있습니다. 의사는 그러한 스트레스의 원인을 정확히 이해하고 스트레스를 한 번에 처리하는 방법을 알려줍니다. 그러나 시간이 오래 걸릴 수 있습니다. 따라서 감정의 균형을 위해 추가 치료법이 일반적으로 처방됩니다. Adaptol 약물은이 품질에서 입증되었습니다. 졸음, 무기력, 집중력 저하 및 근육 이완을 유발하지 않습니다. 따라서 그것은 다른 많은 진정제에 대해 말할 수없는 일반적인 삶의 방식을 위반하지 않습니다. 동시에 며칠 만에 스트레스와 불안을 크게 줄이고 더 편안하고 생각의 명확성을 얻는 데 도움이됩니다. 식사 전에 또는 식사 후에 Adaptol을 복용 할 수 있으며, 최대 3 개월까지 장기간에 걸쳐이를 수행 할 수도 있습니다. 중독성이 없으므로 금단 증후군이 없습니다. 더 이상 필요하지 않은 즉시 약 복용을 중단 할 수 있습니다..\n위장관 질환의 심리학\n어린이와 성인의 위장 문제는 현대인, 특히 번잡 한 대도시 지역에 살고 활동적인 생활 양식을 주도하는 사람들에 대한 불만입니다. 의사에 따르면 소화 시스템의 증상 중 상당 부분은 단일 또는 만성 심리적 스트레스로 인한 것입니다. 불규칙한 근무일, 과도한 요구 사항 및 사무실 직원의 많은 책임, 재정적 불안정성 및 신용 요크는 위장관의 신경 피로 및 정신적 질병으로 이어지는 전형적인 스트레스 요인입니다..\n예외없이 모든 사람은 스트레스에 익숙합니다. 사람들은 매일 다양한 형태와 학위로 스트레스를받습니다. 소량의 경우 스트레스 요인이 유리할 수 있습니다. 그러나 스트레스의 영향이 너무 강해지면 정신 기능뿐만 아니라 신체 건강에도 영향을 미칩니다.\n소량의 스트레스 요인은 에너지를 높이고 경보를 증가시켜 문제에 집중하고 최상의 솔루션을 찾을 수 있습니다. 이러한 유형의 스트레스를 유 스트레스라고합니다. 사람들은 그러한 경험을“에너지 주입”,“활동 자극”으로 해석합니다. 애호가는 인생을 매혹적이고 흥미롭게 만듭니다. 이것은 깨어나 휴식을 취하고 하루 종일 피곤하지 않고 생산적으로 일하는 데 도움이되는 경험입니다..\n그러나 압력 수준이 너무 높아지면 고통이 발생합니다. 그러한 상황에서 스트레스 요인은 개인이 건설적으로 상호 작용하는 능력을 초과합니다. 종종 고통을 겪는 사람들은 자신을“번 아웃”,“파괴”한 것으로 묘사합니다. 이 단계에서 사람이 스트레스에 대응하는 긍정적이고 생산적인 방법을 찾지 못하면 신체에서 일련의 특정 생화학 반응이 시작됩니다. 결과적으로 정신-정서 장애 및 정신 신체 질환이 발생하며, 종종 소화 시스템의 병리학 적 증상에 의해 나타납니다.\n정신 신체 질환은 어떻게 발달합니까?\n심리학 적 질병의 발병에 대한 정확한 기전은 충분히 연구되지 않았지만, 고통이 실제 육체적 고통으로 표현된다는 것은 확실합니다. 위장병의 심리학은 복잡한 과정이지만 다음 예는이를 완벽하게 보여줍니다..\n몸을 세탁기와 비교하십시오. 필요한 폐수가 유출되면 장비가 적절하고 효율적으로 작동합니다. 그러나 유출 호스가 막히거나 끼어 있으면 장치에 곰팡이가 먼저 나타납니다. 그리고 시간이 지남에 따라 세탁기는 회복 가능성없이 갑자기 고장납니다..\n만성 스트레스 상태에있는 사람들은 자신의 감정을 완전히 표현하고 모든 것을 스스로 지키려고 노력하며 자신의 의지에 반하여 행동하며 궁극적으로 심리적 실패에 직면 할 수 없습니다. 정신과 소마가 밀접하게 연결되어 있기 때문에, 정신 감정적 문제는 또한 가장 취약한 시스템이나 기관의 측면에서 생리 학적 수준에서 나타날 것입니다. 소화 시스템의 직접적인 목적은 음식을 씹는 것이기 때문에 가장 자주, 고통을 겪는 것은 위장관입니다. 제대로 처리되지 않은 파괴적인 감정은 음식을 씹지 않는 것과 같은 방식으로 몸에 영향을 미쳐 독성 중독과 고통을 위협합니다..\n스트레스는 면역계의 기능을 위태롭게 할 수 있습니다. 스트레스가 많은 사람들은 병원성 바이러스와 세균의 공격을 막을 가능성이 훨씬 더 큽니다. 동시에 스트레스를 받으면 면역계는 신체의 자연 거주자이며 특정 조건에서만 염증성 질환을 일으키는 조건부 병원성 미생물조차도 견딜 수 없습니다..\n예를 들어, 소장의 만성 염증성 질환 (장염)은 종종 녹농균 (Pseudomonas aeruginosa)에 의해 발생하며, 녹농균 (Pseudomonasaeruginosa)은 면역력이 약한 사람에게 특히 위험합니다..\n연구원들은 심한 스트레스를 받으면 코티솔을 포함한 특정 화학 물질이 풍부하게 합성되고 방출된다고 생각합니다. 이 호르몬은 신경계의 교감 부분을 활성화시킵니다. 자연법에 따르면, 부교감 신경과의 기능은 현재 신경계의 두 구조가 동시에 작동 할 수 없기 때문에 억제되어 있습니다. 부교감 신경계의 "능력"은 효소와 호르몬의 관리, 소화와 흡수의 조절입니다. 즉, 스트레스가 많은 상황에서 전체 소화 과정이 중단되어 점막이 자극을 받고 염증이 생깁니다..\n코티솔의 만성 파열은 지속적인 염증을 유발합니다. 결과-위와 십이지장의 점막의 침식과 궤양. 염증에 반응하여 신체는 다시 코티솔의 방출을 시작하여 부교감 신경계가 점막을 보호하는 물질의 생성을 허용하지 않습니다. 악순환.\n스트레스 유발 궤양은 종종 상부 위장관에서 발견됩니다. 이 궤양은 점막을 손상시키고 통증과 작열감을 유발하며 감염 위험을 증가시킵니다. 손상은 점막의 가벼운 자극에서 심한 출혈에 이르기까지 다양합니다. 궤양은 정신적, 정서적 스트레스가 심한 사람들에게 흔합니다..\n종종이 질환은 소위 "관리자 증후군"과 관련이 있는데, 이는 만성 스트레스의 배경을 배경으로 발전하여 일하는 사람의 정서적, 에너지 및 개인 자원의 고갈로 이어집니다. 스트레스로 인한 궤양은 큰 책임, 갈등 및 정서적 스트레스와 관련된 과도한 작업을 할 때 갑자기 발생하지 않지만 점차 점진적으로 관리자들 사이에서 발생합니다..\n위장병의 심리학은 스트레스로 인한 위염의 예에서 분명하게 나타납니다. 기능성 소화 불량으로도 알려진이 질환은이 기관의 염증성 병변이없는 위장 질환입니다. 그러나이 질병은 가슴 앓이, 타는듯한 느낌 및 뱃속의 충만감과 같은 고통스러운 증상으로 나타납니다. 이 유형의 위염은 해결되지 않은 정서적 문제, 지속적인 불안 및 증가 된 신경증에 대한 반응으로 발생합니다. 위통, 메스꺼움, 가슴 앓이, 잦은 트림은 언제라도 발생할 수 있지만 스트레스 또는 불안이 심할 때 심화됩니다..\n과민성 대장 증후군은 가장 흔한 소화기 질환 중 하나 인 위장관의 심리학 적 증상을 분명히 나타냅니다. IBS의 증상은 크게 다를 수 있습니다. 사람은 하루에 변비, 설사 또는 딱딱한 변이 있고 다음 날에는 변이 느슨 할 수 있습니다. bloating은 또한 과민성 대장 증후군의 전형적인 증상입니다..\nIBS를 유발하는 원인은 알려져 있지 않지만 치료 프로그램은 저지방 및 고 섬유질 음식을 섭취하거나 방아쇠 (유제품, 알코올, 카페인, 인공 감미료)를 피하는 등의 식단에 중점을 둡니다. 그러나 많은 환자에서식이 요법은 증상이 약간 완화됩니다. IBS의 불쾌한 증상은 중요하지 않은 강도의 스트레스 요인에 노출 되어도 심화됩니다..\n예를 들어, 다가오는 여행에 대한 기대나 중요한 만남은 설사로 이어집니다. 즉, 그러한 사람들에게는 평범한 삶의 방식에서 약간의 변화가 심각한 불안과 흥분을 동반하며 생리적 수준에서 대변의 장애가 나타납니다.\n담즙 운동 이상증은 일반적인 운동성을 위반합니다. 담낭은 간에서 분비되는 담즙을 저장합니다. 일반적으로 담즙은 담낭을 통해 소장으로 들어가 지방을 소화하는 데 사용됩니다. 그러나 담도 운동 이상증 환자에서 담즙은 관상 담도를 따라 움직일 수 없으며 담낭에 남아 있습니다. 결과적으로, 담낭은 지방을 적절히 흡수하기에 충분한 농도의 담즙을 몸에 제공 할 수 없습니다.\n기능성 합병증의 대부분은 자율 기능 장애로 인한 것입니다. 자율 장애의 도발 자와 동반자는 스트레스에 대한 부적절한 반응, 적응 장애, 외상 후 스트레스 장애, 불안 및 우울 상태와 같은 심인성 요인입니다. 이 모든 병리 현상은 종종 인간의 정신에 강력한 부정적인 영향을 미치는 단일 또는 반복 상황의 결과로 발생합니다..\n만성 췌장염의 심리학\n만성 상태를 가정하면 시간이 지나도 사라지지 않는 췌장의 염증은 위험한 상태이며 만성 췌장염은 영구적 인 흉터 및 장기 손상을 유발할 수 있습니다. 췌장에서 칼슘 돌과 낭종이 발생하여 소화 효소가 위장으로 전달되는 덕트를 막을 수 있습니다. 만성 췌장염에서 신체는 음식을 소화하고 혈당을 조절하기가 더 어렵습니다. 이는 적절한 양의 영양소와 당뇨병을 얻지 못하는 등 심각한 건강 문제를 일으킬 수 있습니다.\n만성 췌장염에는 여러 가지 원인이 있습니다. 가장 흔한 원인은 장기 알코올 남용입니다. 약 70 %의 사례가 과도한 음주와 관련이 있습니다. 아시다시피, 어떤 사람들은 스트레스를 마시는 것이 이유입니다. 그들은 영혼에서 술을 마시는 것이 더 쉬워 진다고 확신하므로 어떤 불리한 상황에서도 기쁜 음료를 마시려고합니다. 알코올은 긴장을 풀고 일시적으로 문제에서 멀어지게합니다. 정서적 스트레스를 완화시키는이 옵션은 지속적인 알코올 의존의 출현으로 이어집니다. 스트레스가 많은 상황에서 사람은 더 이상 특정 양의 알코올 없이는 할 수 없으며 금욕은 큰 스트레스가됩니다. 시간이 지남에 따라 정기적으로 모유 수유를하면 췌장이 손상됩니다.\n의사들은 심장 마비, 고통 또는 정신적 외상이 어떻게 일부 사람들에게 심각한 신체적 증상을 유발할 수 있는지 이해하기 시작했습니다. 정신 신체 질환을 이해하는 데있어 중요한 측면은 정신 건강을 신체 건강과 별도로 고려할 수 없다는 것입니다..\n이제는 정신과 신체 사이의 관계에 대한 명확한 이해가 없기 때문에 그러한 질병은 진단하기가 어렵고 치료하기가 매우 어렵습니다. 많은 정신 신체 환자의 경우 진단에 몇 년이 걸립니다. 정신 신체 환자는 자신의 신체적 고통의 원인에 대해 질문하지 않습니다. 그는 질병의 증상을 심리적 측면과 관련이없는 생리적 병리로 독점적으로 해석합니다. 그래서 심리학 적 환자는 올바른 해결책을 찾지 않고 한 치료에서 다른 치료로 이동합니다. 마지막으로 문제의 원인이 명확 해지면 환자가 믿기 어렵습니다..\n진실은 심리적 상태를 풀 수 있으며, 심리적 문제는 그 뒤에있는 심리적 문제를 해결해야만 줄일 수 있다는 것입니다. 인지 행동 치료는 종종 심인성 요인으로 인한 위장병이있는 경우에 최선의 선택입니다..\n정신 신체 질환의 치료 기간은 몇 개월에서 1 년까지 다양합니다. 심리 치료는 환자가 자신의 감정, 긍정적, 불안 또는 우울감을 느끼게하는 감정을 이해하고 인정할 수 있도록하는 것을 목표로합니다. 치료사와 협력하면 어려운 상황에보다 적응 적으로 대처할 수 있습니다. 심리 치료는 우울증과 자존감이 낮고 중독과 가족 분쟁에 이르기까지 다양한 문제에 대한 해결책을 알려줍니다. 자신의 문제에 압도 당하고 상황에 대처할 수없는 사람은 심리 치료의 혜택을 누릴 수 있습니다. 정신 치료 적 영향의 결과는 좋은 정신적, 육체적 건강이며 위장관의 정신적 질병으로부터 치유됩니다. 심리적 질병의 치료를 위해 심리학자 및 재활 학자 커뮤니티 Irakli Pozharyski에 문의하십시오..\n신경성 복통 : 치료의 원인과 치료\n위장관의 불쾌한 감각 (메스꺼움, 가슴 앓이, 설사 등)은 정신적 불편, 불안, 불안 및 우울 상태의 가장 빈번한 신체 증상 중 하나입니다. 현재로서는 복통이 종종 신경을 유발한다는 것이 과학적으로 입증되었습니다..\n복부가 신경계에 상처를 줄 수있는 몇 가지 이유가 있습니다. 특히이 토양이 영구적 일 때. 즉, 사람은 불안 장애, 공황 발작을 일반화했습니다. 또는 VVD (식물성 혈관성 긴장 이상증)으로 진단되었습니다..\n호르몬 변화. 불안, 스트레스로 인해 소화 과정에 영향을 미치는 호르몬 수치가 바뀝니다. 이것은 복부 통증을 유발하는 가스 형성 및 소화 장애를 증가시킬 수 있습니다..\n과민성 대장 증후군 (IBS)은 많은 원인이있는 심리학 적 질병입니다. 이것은 장의 생체 증을 위반하고 소화에 관여하는 호르몬 생산의 변화와 담즙 방출 문제 및 기타 여러 가지입니다. 그러나 IBS의 주요 원인은 사람의 지속적인 신경 상태로, 장의 조절 장애를 유발하여 IBS를 유발합니다..\n불안한 환자의 증가 된 가스 생산 특성은 장내 미생물의 파괴, 호르몬 오작동 또는 IBS뿐만 아니라과 호흡 및 불안시 환자의 삼키는 공기로 인해 발생할 수 있습니다.\n근육 톤 증가. 복부의 신경통은 종종 복부 근육이 과도하게 긴장한다는 사실과 관련이 있는데, 이는 "싸움과 비행"을 위해 사람을 준비하는 상태에서 정상입니다. 그러나이 긴장이 일정하면 내부 장기에 영향을 미치고 예를 들어 내장에서 통증의 발생을 유발할 수 있습니다.\n위액의 산도 증가. 스트레스를 받으면 호르몬 코티솔이 방출되어 위장에서 산의 방출이 증가합니다. 이것은 가슴 앓이와 메스꺼움뿐만 아니라 복통으로 이어질 수 있습니다..\n과민증. 만성 불안, 스트레스는 통증 역치의 감소로 이어질 수 있습니다. 통증 수용체의 감도가 악화되고 통증 인식이 증가합니다. 결과적으로, 신경계 환자는 침착 한 상태의 사람이 약간의 불편 함으로 묘사 할 수있는 느낌을 심각한 통증처럼 느끼게됩니다.\n주의 고정. 예를 들어 수용체의 민감도, 신경증 환자, 유명한 VSD, hypochondria 경향이있는 사람들은 신체의 불쾌한 감각을 끊임없이 생각하여 신경계에서 육체적 수준의 고통스러운 감각을 향상시킬 수 있다는 사실 외에도. 사람이 신체의 특정 부분에주의를 기울이면 이전에 없었던 것처럼 통증을 느끼기 시작합니다. 따라서 신경계가 배가 아프다고 생각하면 아프다..\n우선, 복통이 정말 긴장되는지 확인해야합니다. 따라서 복부 지역에서 규칙적인 통증이 발생하면 신체 검사를 받아야합니다..\n위액의 산도를 높이면 궤양이 생길 수 있습니다.\n신경증을 앓고있는 많은 사람들은 복통, 메스꺼움 및 가슴 앓이를 경험하지 않기 위해“병에 걸린 소화 시스템에 부담을주지”않기 위해 음식을 거부하려고합니다. 이 행동은 실제 식욕 부진, 빈혈 및 기타 건강 문제의 발달로 이어질 수 있습니다..\n신경통으로 복통을 제거하는 데 도움이되는 특별한 식단은 존재하지 않습니다..\n그러나 신경증이있는 대부분의 사람들은 어느 음식이 더 잘 흡수되지 않는지 알고 있습니다 (약간의 소화 불량, 가스 형성 증가 등). 이러한 제품은 폐기해야합니다. 그들의 목록은 일반적으로 각 개인마다 다릅니다..\n채도를 높이 지 마십시오.\n복통으로 고통받는 대부분의 의심스러운 신경증 환자에게 무엇을, 얼마나, 얼마나 빨리 먹을지는 중요하지 않습니다..\n완전 포화 증상에는 위장의 약간의 무거움, 피곤함, 가벼운 현기증이 포함될 수 있습니다. 그러나 만성 불안과 hypochondria로 고통받지 않는 평온한 사람들에게는이 포만감이 유쾌합니다..\n증가 된 불안과 종종 실제 공황의 배경에 대해 복부의 신경 통증이 크게 증가하여 통증이 심각하고 실제로 음식을 소화 할 수 없다는 것을 설득합니다.\n따라서 자주 식사를해야하지만 소량으로 섭취해야합니다. 음식의 빠른 흡수는 공기 섭취로 이어 지므로 소화관의 불편 함을 증가시키기 때문에 항상 천천히.\n의사의 처방전없이 복부 불편 함을 위해 진통제를 복용하는 것은 금지되어 있습니다. 통증이 견딜 수없는 경우에는 즉시 의사의 진료를 받으십시오..\n복강 내 통증 완화에 도움이되는 가정에서 승인 한 약물은 다음과 같습니다.\n효소 제제 (Festal, Mezim 등);\n가스 형성 증가를위한 자금 (활성탄, Espumisan);\n경증 경련 방지 약물, 예를 들어 No-shpu;\n산도를 낮추는 약물 (검사 후에 만 강화를 확인).\n지치지 않는 신체 활동은 일반적인 정신 상태를 개선하고 신경계에서 발생하는 통증 증후군을 완화시키는 데 유용합니다..\n좋은 요가, 걷기. 또한 노르딕 워킹에 참여할 필요가 없습니다. 공원 주변을 걸어보세요. 수영, 게임 스포츠, 에어로빅 표시.\n중요한 것은 신체 활동이 규칙적이고 너무 무겁지 않다는 것입니다.\n정신 상태의 정상화\n신경에서 발생하는 복통을 치료하는 주요 방법은 이러한 불쾌한 감각을 일으키는 신경성 장애를 제거하는 것입니다..\n치료는 바람직하게는 전문 심리 치료사의지도하에 수행된다. 이것이 가능하지 않은 경우 스스로 작업해야합니다. 이제 공개 영역에는 신경증의 자기 치료를 수행하는 데 도움이되는 많은 정보가 있습니다..\n그리고 가장 먼저 시작해야 할 것은 위장 불편에 대한 강박 관념을 없애는 것입니다. 신체 검사를 받아야합니다. 통증은 체성 질환이 아닌 정신 상태가 열악한 기능 장애로 인해 발생하는지 확인하십시오..\n스트레스에 반응하여 일부 사람들의 신체는 위장관의 붕괴와 반응합니다. 뇌에서 장으로 또는 그 반대로의 신호가 교란되고 장은 장에서 일어나는 일상적인 과정에 더 민감 해지며 뇌에 불편 신호를 보내고 뇌는 장이 더 빨리 수축한다는 왜곡 된 신호를 보내거나 속도가 느리면 대변 장애뿐만 아니라 복통이 발생할 수 있습니다. 따라서 일정한 스트레스를 받으면 장의 경련, 연동 장애 및 가스 형성 증가가 지속적인 동반자가 될 수 있습니다..\n아픈 위장 :해야 할 일?\n물론 통증의 원인을 다룰 필요가 있으며 필요한 경우 의사와 상담하십시오. 다음 권장 사항은 건강에 대한 불편 함을 최소화 하면서이 기간 동안 생존하는 데 도움이됩니다.\n소화관에 과부하가 걸리지 않고 소량 섭취하십시오. 너무 뜨겁거나 차가운 요리는 피하십시오. 온도가 체온과 거의 같은 것이 좋습니다.\n저지방 품종의 저지방 품종, 간단한 삶은 쌀, 구운 사과 및 크래커의 육류 또는 가금류 국물에 자신을 제한하십시오..\n신선한 야채와 과일, 모든 향료, 소금에 절인, 훈제, 튀김 및 지방, 유제품을 최소화하고 배제하는 것이 좋습니다..\n소화관을 정상화하기 위해 약물에주의하십시오. 약국은 위장 장애 및 장 기능 장애의 증상을 신속하게 완화시키는 많은 도구를 제공하지만, 대부분의 경우 이러한 약물은 증상을 멈추고 장애의 원인을 목표로하지 않음을 기억해야합니다.\n위장관을 스트레스로부터 보호하기 위해 진지하게 결정되면 통합 솔루션을 사용해야합니다. Colofort가 제안한대로. 이 약물은 장애의 원인과 함께 작용하여 소화관을 정상화하고 불안을 완화하며 장 염증을 제거합니다..\n소화관에 미치는 스트레스의 해로운 영향을 최소화하는 방법?\n하버드 플레이트를 기본으로 사용하십시오. 플레이트를 조건부로 3 개의 불평등 한 부분으로 나눕니다. 여기서 절반은 야채와 과일, 1/4은 곡물, 1/4은 건강한 단백질입니다.\n식단에는 충분한 비타민, 미네랄, 섬유질 및 기타 영양소가 포함되어야합니다. 식사를 건너 뛰거나 건조한 배설물에 앉 히지 마십시오. 위장관에 추가적인 문제가 발생할 수 있습니다.\n깨끗한 물을 충분히 마신다. 이것은 소화와 장 기능을 정상화하는 데 도움이됩니다. 또한 다량의 수분을 섭취하면 설사 중 탈수를 예방할 수 있습니다..\n사용 전에 금기 사항이 있으며 지침을 읽고 전문가에게 상담하십시오..\n스트레스 중 통증 발생\n신체는 고통스러운 증상의 형태로 신체 증상을 포함하여 다양한 방식으로 스트레스 요인에 반응합니다. 스트레스를받는 통증은 만성 질환으로 유입 될 수 있으며, 그중 일부는 사람의 정신적, 정서적 상태와 직접 관련이 있습니다..\n장시간 스트레스를받는 동안 통증의 원인\n외상성 사건의 정신에 장기적인 영향은 신체의 기능에 영향을 미칩니다. 이것은 그가 도움이 필요하다는 일종의 신체 신호입니다. 정신적 고통은 모든 기관의 활동을 위반하여 발생합니다. 일부 과학자들은 우리 질병의 대부분이 스트레스의 징후라고 주장합니다..\n스트레스를받는 신체 질환은 다음과 같이 나타납니다.\n짧은 충격시 통증. 시험에 대한 반응, 인터뷰 또는 대중 교통의 충돌 일 수 있습니다. 이러한 증상은 의학적 치료가 필요하지 않으며 주요 증상 : 두통, 심장 두근 거림, 손 떨림.\n긴 외상성 요인으로 인한 기능 장애. 사람은 두통과 상심으로 고통받을 수 있습니다. 또한 호흡, 삼키기 및 운동 장애가 나타납니다..\n유기 질병. 이 경우 스트레스는 눈에 띄는 증상, 예를 들어 신경 피부염, 기관지 천식입니다. 신체의 많은 장애는 사람의 성격과 행동과 관련이 있습니다..\n때때로 통증과 스트레스의 관계를 추적하기가 어렵습니다. 스트레스 요인이 제거되지 않으면 질병은 외상 단계로 흘러갑니다. 질병은 삶의 사건과 관련하여 악화 될 수 있으며, 대부분의 경우 심혈 관계, 피부, 위장관에 영향을 미치고 두통.\n복통과 스트레스의 관계\n인생에서 종종 같은 생활 방식과 영양으로 일부 사람들은 위장 불편, 지속적인 소화 불량으로 고통받는 반면 다른 사람들은 완전히 건강합니다. 과학자들은 오랫동안 소화관 질환과 정서적 경험을 연관 시켰습니다..\n사람들은 스트레스에 대해 다른 저항력을 가지고 있으며, 어떤 경우에는 외상의 요인이 위장 통증으로 나타납니다. 어떤 사람들에게는 스트레스가 이혼, 사망, 가족 문제로 간주됩니다. 복부의 통증은 서비스의 심각한 문제로 나타날 수도 있습니다..\n스트레스는 어떻게 나타 납니까? 우선 위염과 소화성 궤양이 있습니다. 다음은 과민성 대장 증후군입니다. 증상은 설사, 복부 불편 감입니다..\n사람이 문제에 대처할 수 없다면, 대응할 힘이 없으며, 도망 치거나, 숨기고, 어려움에서 숨기려는 욕구가 있습니다. 신체는 이러한 신호를 받고 소화 시스템이 정상적으로 기능을 멈추고 꺼지고 음식을 소화하지 않으며 위장에 일정한 통증이 있습니다..\n긴 외상 경험의 결과로 복통이 만성 위장염, 소화성 궤양, 담도 운동 이상증으로 흘러 들어갑니다. 스트레스 요인이 과도한 부담이되면 발한 증가, 지속적인 피로 증후군 및 빠른 심장 박동이 위의 통증에 추가됩니다. 불면증, 강박 관념, 흥미 진진한 꿈으로 고통받는 사람.\n복통으로 많은 사람들은 위장병 전문의에게 가서 진단을 확인하고 약물을 처방합니다. 동시에 스트레스 요인을 배제하면 위장 점막과 건강한 미생물이 회복되므로 약물 치료에 정신 요법을 추가해야합니다. GIT는 스트레스가 아닌 휴지 상태에서 치료해야합니다..\n복통과 정서적 과부하의 관계의 주요 징후 :\n위장병 전문의 치료는 결과를 가져 오지 않으며 복부 통증이 회복됩니다..\n경험하는 동안 소화가 실패하고, 경련과 팽만감이 위에서 규칙적으로 느껴집니다..\n우울한 기분이 한 달 이상 존재했습니다..\n복통과 함께 피로, 불면증, 두통과 같은 다른 증상이 있습니다..\n위장 장애 및 스트레스\n위장병의 원인은 흡연, 건강에 해로운 음식 및 생활 습관입니다. 그러나 우리는 스트레스, 도덕적, 육체적 피로의 영향을 무시할 수 없습니다. 때로는 적절한 영양 섭취로도 복통을 예방할 수 없습니다.\n지속적인 외상성 요인으로 위장병이 나타납니다.?\n위염. 외상성 요인이 길면 위 점막 및 혈액 공급 기능이 손상되므로 위염은 경험의 일반적인 증상입니다..\n십이지장 궤양. 이 질병은 위장에 불쾌한 통증의 형태로 나타나며 면역력과 정서적 문제가 감소합니다. Helicobacter pylori는 궤양을 유발하지만 정신 상태가 침착하면 발달이 어렵습니다..\n담즙 운동 이상증. 이 질병은 담즙 운동의 위반과 관련이 있으며,이 과정은 담낭의 연동 운동에 의해 규제됩니다. 염려로 담낭을 포함한 전체 유기체의 작용이 중단된다는 점을 명심해야합니다..\n과민성 대장 증후군은 삶과 일상 활동을 망칩니다. 정신 과부하는 위의 증상에 영향을 미칩니다..\n많은 질병이 정신적 원인으로 가득 차 있으므로 위장병 전문의와 심리 치료사의 치료는 포괄적이어야합니다..\n심장 통증과 스트레스의 관계\n규칙적인 경험은 심혈 관계에 영향을 미치는 질병을 포함하여 많은 질병을 유발할 수 있습니다. 의사는 신경 토양에서 나타나는 심장의 진정한 통증과 심인성 통증을 구별합니다..\n심인성 협심증은 어떻게 나타 납니까??\n고통스러운 경험의 배경, 장기간의 정신적 외상과 관련이 있습니다..\n심장의 통증은 종종 40 세 미만의 여성을 추월합니다..\n증상은 주로 얇은 사람들에게서 발생합니다..\n정신적, 정서적 스트레스의 배경에 대한 심장 마비는 몇 시간, 때로는 며칠 지속됩니다..\n정신병 적 인 이유로 심장의 통증이 천천히 증가합니다. 니트로 글리세린 정제를 복용하면 후퇴하지 않습니다..\n전형적인 협심증으로 심인성 질환과 달리 발작이 심해집니다.\n통증 증상은 수면 중에 완화되지 않으며 부하에 의존하지 않습니다..\n정신적 원인으로 인한 심장의 심한 감각은 절반의 경우에 한 번 모두 사라질 수 있으며 고립 된 경우에도 발생할 수 있음을 명심해야합니다..\n신경 긴장의 배경에 대한 협심증의 증상은 자체 특성이 있습니다. 이 질병에는 불안, 임박한 위험 감이 동반됩니다. 사람은 끊임없이 피로감을 느끼고 호흡 곤란은 그를 괴롭 힙니다. 흥분은 마음의 고통과 결합됩니다. 심장 마비는 신경 과부하 및 만성 스트레스와 만 관련이 있습니다. 외상성 상황이 사라지면 협심증 증상이 사라집니다..\n공격은 어떻게 장기 스트레스를 유발합니까? 어려운 삶의 상황에 처했을 때, 사람은 가슴에 불편 함을 느끼고, 아프고, 가슴 부위에 감각을 꿰매고 질식하고 수축 감을 느낄 수 있습니다.\n증상은 일반적으로 외상성 요인이있는 곳에서 악화됩니다. 예를 들어, 직장에서 또는 가족 갈등으로 특정 사람들과 만날 때. 이러한 공격은 하루 동안 여러 번 발생할 수 있으며 신체 활동으로 인해 중단 될 수 있습니다. 사람이 방해하는 순간에 직면하지 않으면 공격이 없습니다..\n사람이 심장 통증에 대한 불만을 가지고 의사에게 가면 ECG로 보내집니다. 심인성 협심증으로 ECG 변화는 없습니다. 이 경우 전문의만이 심장 통증의 원인을 파악하고 치료를 처방 할 수 있기 때문에 의사 방문이 필요합니다.\n심인성 원인으로 인한 통증을 피하려면 외상성 원인을 확인하고 가능하면 피해야합니다. 전문가는 그러한 문제에 대처하는 데 도움이 될 것입니다. 정신 스트레스는 신체의 상태, 예를 들어 심장 및 위장관에 악영향을 줄 수 있기 때문에 스트레스를 다루는 독립적 인 방법에 대해 배울 가치가 있습니다. 요가, 기공, 중국 체조, 감정 관리 및 기타 다양한 스트레스 방지 실습이 도움이 될 수 있습니다..\n스트레스 후, 위장관 문제가 시작되었습니다..\n안녕하세요. 약 1 년 전에 부인과 문제가있었습니다-의사는 전암 상태를 진단하고 수술을 처방했습니다. 작업은 한 달 이상 기다려야했습니다. 이 기간 동안 그녀는 여러 번 매장하고 부활했습니다. 수술은 잘되었고 진단은 확정되지 않았지만 위장관 문제는 트림, 가슴 앓이, 메스꺼움이었습니다. 그녀는 무료 의사와 유급 전문가의 치료를 받았습니다. 그녀는 세 가지 치료 과정을 겪었지만 태블릿에서도 개선이 없습니다. 분석 및 연구에 따르면 그러한 증상이 없어야하며 혈액이 좋고 염증이 없으며 FGD가 특별한 것을 보여주지 않았으며 초음파가 좋았습니다. 진단은 GERD, 만성 위염, 담도 운동 이상증이며 원인은 심리적 요인 일 수 있다고합니다. 정신과 의사를 참조하십시오. 불안은 1 년 이상 지속되어 왔으며 때로는 공황 발작이 있으며 한 달에 두 번 정도 더 흔했습니다. 나는 긴장을 풀지 못하고 항상 내 질병에 대해 생각하고 소화 과정 전체를 느낍니다. 매우 불쾌합니다. 다른 생각으로 바꿀 수 없습니다. 기뻐하지 말라. 어떻게해야할지 모르겠습니다. 우리 도시에는 마약 전문의 만 허용되며 정신과 의사는 없습니다..\n정신과 의사 상담은 AskiDrach 서비스에서 귀하와 관련된 모든 문제에 대해 이용할 수 있습니다. 전문 의사는 24 시간 내내 상담을 무료로 제공합니다. 질문하고 바로 답변을 얻으십시오!\n다른 도시로 가서 정신과 의사를 찾으십시오. 귀하의 상태 (공황 발작, 불안 장애)에는 대면 상담에 따라 개별적으로 선택된 약물 교정이 필요합니다. 이러한 원격 문제는 해결되지 않습니다. 진지하게 받아들이십시오. 전 암성 상태의 진단은 없습니다. 의사의 부주의 한 진술로 인해 1 개월의 대기 기간 동안 정신적 신체형 장애가 발생했으며 치료해야합니다..\n스트레스가 소화에 실제로 영향을 미칩니 까?\n삶의 해커는 위장병 전문의 Anna Yurkevich에게서 왜 시험과 인터뷰 전에 먹기를 원하지 않는지 알게되었습니다.\n어떤 사람들은 스트레스로 인해 복통이 있고 누군가는 목구멍에 조각을 넣지 않습니다. 반응이 다르기 때문에 전문가에게이 문제가 발생하는 이유와 배가 어떻게 경험과 연결되어 있는지 물었습니다..\n위장병 전문의. 좋은 영양과 소화 건강에 대한 블로그 작성자.\n스트레스 란? 일부는 지하철을 타고, 일부는 비행기를 타고 있습니다. 어쨌든 위장관은 자율 신경계의 작용으로 인해 흥분에 어떻게 든 반응합니다..\n자율 신경계는 내부 장기의 작용을 담당하며 자율적이고 지속적으로 기능합니다. 생각의 힘으로, 우리는 내장, 위 및 기타 기관의 기능에 영향을 줄 수 없습니다. 그러므로 우리가 원하든 원하지 않든, 경험에 반응하여 아드레날린과 같은 스트레스 호르몬이 생성됩니다..\n그의 영향으로 위장관의 근육이 이완되고 모터가 느려지고 괄약근이 수축합니다. 스트레스 후 오른쪽 hypochondrium의 통증에 대한 설명 중 하나는 다음과 같습니다.이 지역에서는 괄약근이있는 담관이 투영되어 영양의 오류뿐만 아니라 스트레스에도 민감합니다..\n스트레스가 발생할 때 소화 자체는 모든 동일한 호르몬의 영향으로 "히트 또는 실행"모드가 활성화됩니다. 혈액의 주요 흐름은 심장, 뇌, 근육으로 이동하여 무언가가 도망 치거나 싸우는 경우가 있습니다. 이 상황에서 위장관에 적절한 혈액 공급이 이루어지지 않아 소화 과정이 느려집니다..\n위장이 신경으로 아플 수 있습니까?\n복부의 경련은 통증과 함께 반사 근육 수축입니다. 통증 증후군은 복부의 여러 부분에서 불편 함을 나타냅니다. 경련성 근육 반사는 다양한 질병에 나타날 수 있습니다 : 신장 질환과 담낭, 대장염 및 위염. 이 경우 치료를 진단하고 처방 할 전문가와상의해야합니다. 신경이 위장관에 어떤 영향을 미치며 이로 인해 심실 성 외 수축이 발생할 수 있습니까??\n스트레스는 위에 영향을 미칩니다\n부적절한 영양 섭취는 위경련의 원인입니다\n경련의 원인은 종종 부적절한 영양으로 간주됩니다. 그러나 경련의 발생이 항상 영양,식이 요법과 관련이있는 것은 아닙니다. 대부분의 사람들은 많은 질병이 신경 쇠약의 결과로 더 빨리 나타나고 오랫동안 치료된다는 의견을 가지고 있습니다. 위경련과 관련하여 이것은 정당합니다. 위는 서로 연결되어 있기 때문에 신경에서 아프게 될 수 있습니다. 여기서 응력 저항은 매우 중요합니다. 정서적 폭발에 대한 반응으로 스트레스, 신경 상태는 경련 느낌, 신경증 손상 (반사, 구토, 신경의 가슴 앓이, 설사 및 변비, 헛배 부름)에 기여합니다..\n신경으로 인한 복통-특정 질병의 비율로 체계화되지 않은 상태.\n필요한 테스트와 진단을 통과 한 후에 만 문제의 본질을 파악하고 진단을 설정할 수 있습니다. 연구에 따르면 헬리코박터가 위궤양의 원인임을 알 수 있습니다. 대부분의 경우 스트레스 또는 신경 쇠약으로 인해 위가 아프다. 일반적으로 전문가는 위장 기능 장애, 장의 팽창 및 악화, 위장의 산도 변화의 변형을 진단 할 수 있습니다..\n경험 후 통증\n복통과 신경의 관계\n낙담과 반란, 갈망과 슬픔, 분노와 분노는 소화 시스템에 부정적인 영향을 미칩니다. 위 또는 내장이 경련 통증으로 스트레스에 반응하거나 전혀 운동을 중단 할 수 있다면 놀라운 일이 아닙니다. 대부분의 경우 스트레스는 소화 문제에서 나타납니다. 이것은 위험한 질병의 원천, 위장관의 염증, 예를 들어 신경계의 위염.\n왜 위장이 신경으로 아프습니까? 무엇을해야합니까? 신경계는 소화를 조절합니다. 스트레스 상태에서는 신경계의 기능 장애가 발생합니다. 이 경우 스트레스는 소화 시스템에 영향을 미치며 음식의 소화를 담당하는 땀샘의 작용이 중단됩니다. 위액의 양, 췌장 효소 (트립신 및 리파제)의 정상적인 매개 변수 및 담즙 변화. 즉, 신경 토양에 위염이 있습니다..\n또한 뇌에서 오는 신호에 의해 스트레스 호르몬 (아드레날린 및 코티솔)이 혈류에 들어가면 소화 과정에 영향을 미치는 효소를 분비하기 때문에 소화 시스템에 부정적인 영향을 미칩니다. 이 호르몬은 사람마다 다른 영향을 미칩니다. 누군가는 전혀 먹고 싶지 않고 누군가는 표준보다 더 많이 먹습니다. 결과적으로 일부는 신경 긴장으로 인해 체중이 줄어들고 다른 일부는 유익하지 않은 양으로 음식을 채 웁니다. 결론 : 소화 시스템의 오작동, 위 경련.\n소화관에 대한 스트레스의 영향\n복통의 원인으로 신경\n사람은 건강, 직업 및 재정 상황과 관련된 문제에 대해 끊임없이 걱정하기 쉽습니다. 심리적 안녕은 항상 생리적 상태에 영향을 미칩니다. 따라서 부정적인 정서적 상태는 면역 체계의 효율성 저하에 기여하고 신체를 억제하여 전염병과 복통을 수반합니다.\n과도한 과민 및 불안과 함께 일반적인 과민성 대장 증후군뿐만 아니라 신경 장애뿐만 아니라 신경 위염을 유발할 수 있습니다.\n복통이 시작되는 신경과 관련된 원인을 구별 할 수 있습니다.\n오래 지속되는 스트레스.\n위 질환의 징후\n위장이 신경 쇠약하게 상처를 입으면 복부 통증뿐만 아니라 위 기능 장애가 있습니다.\n대변에서의 혈액 및 점액 배출;\n역류 (위 점막을 자극하는 산성 역류);\n울퉁불퉁 한 위;\n트림 및 과도한 가스 축적.\n대부분의 증상은 2-3 일 지속됩니다. 신경으로 인한 위염의 악화가 발생할 수 있습니다. 질병 상태가 길어지면 큰 불편 함을 유발하고 일상 생활에 문제가 발생합니다. 증상이 나타나면 의사의 진료를 받으십시오..\n자기 치료는 도움이되지 않습니다\n스트레스가 많은 충격으로 인한 위통은 약물로 치료됩니다. 또한 사람은 라이프 스타일을 바꾸고 스트레스를 피해야합니다. 진단에 따라 의사는 다음 약물을 처방 할 수 있습니다.\n대변 정상화 준비;\n정신 과정에 영향을 미치는 약물, 주로 더 높은 신경 활동\n염산 및 담즙의 작용으로부터 위 점막을 보호하는 제산제;\n신경 불안과 고통을 겪고 심리적 스트레스 (신경 위)를 앓고있는 사람들에게는 우울증과 우울증의 느낌을 완화시키는 약물이 처방됩니다.\n위 질환은 약용 식물로 치료할 수 있습니다. 허브 식물 : 카모마일, 박하 및 생강은 위장관에 가스의 영향을 제거하는 데 도움이됩니다. 회향, 개박하, 발레리 안, 타라곤, 아니스 및 안젤리카-약초 식물, 이완 효과.\n때로는 신경계로 위장 통증으로 인해 움직일 수있는 문제가 발생합니다..\n스트레스와 위염을 완화하려면 긴장을 풀고 긍정적 인 말로 생활하는 데 익숙해 져야합니다..\n스트레스 중에 발생하는 복통을 제거하는 다른 방법이 있습니다.\n생강이나 그 뿌리는 위장에 부드럽게 작용하여 점막의 자극을 완화시킵니다. 경련 및 소화 불량에 도움.\n민트는 스트레스 해소, 신경 강화. 소화를 개선하고 소화 불량을 예방하는 데 사용됩니다..\n소다는 복통을 제거하고 장의 경련을 치료하고 가슴 앓이를 완화하고 개그 반사를 완화시키는 제산제로 사용됩니다..\n쌀은 신경증과 느슨한 변으로 위 질환을 제거하는 데 도움이됩니다. 쌀은 대변을 정상화하고 독소를 흡수합니다..\n신경을 진정시키고 심장 박동을 정상화하는 호흡 운동. 피로와 스트레스를 덜어줍니다..\n이제 신경이 위 문제를 일으킬 수 있다는 것을 알고 있습니다. 위장의 심각한 질병을 피하기 위해 정신 감정 상태에 더주의를 기울여야합니다..\n건강하고 적절한 생활 양식을 준수해야합니다. 질병의 증상이 나타나면 적절한 치료법을 선택할 의사와 상담해야합니다..\n왜 신경계에 복통이?\n위장이 신경으로 아프면 의사의 도움이 필요할 수 있습니다. 스트레스가 많은 병리의 발달 메커니즘은 위궤양 또는 위염의 발생으로 이어질 수 있습니다.\n위장이 신경으로 아플 수 있습니까??\n신경 토양에서는 위의 통증이 정신 감정적 스트레스에 대한 뇌의 반응 특성으로 인해 발생합니다. 갈등, 두려움 또는 외상과 관련된 상황은 신체에 의해 생명의 위험으로 간주됩니다. 이것은 호르몬 생산 과정을 시작하여 혈관과 위벽의 평활근 수축에 영향을 미치고 경련을 유발합니다..\n소화 시스템은 위험에 살아남을 때 이차로 간주되므로 긴장된 상황에서 혈액 공급이 줄어 듭니다. 혈관 경련은 자체적으로 통증을 유발할 수 있지만 인체 건강에 미치는 영향은 이에 국한되지 않습니다..\n스트레스가 많은 상황이 자주 재발되면서 위장 점막은 지속적으로 산소와 영양소가 부족합니다. 이로 인해 소화 주스 생산과 장에서의 흡수가 중단되고 위가 자체 산에 대한 자연 방어력을 잃습니다. 결과는 신경계에서 발생하고 점막의 자극과 관련된 위염입니다.\n신경성 위통의 가능한 원인과 증상\n정신병 적 장애의 발병에 대한 설명 된 메커니즘을 사용하면 정신-정서적 스트레스를받는 동안 또는 이후에 통증의 원인은 다음과 같습니다.\n몸의 평활근 경련. 아드레날린과 다른 "스트레스 호르몬"의 효과는 소화관의 근육 조직으로 퍼져서 수축되어 과도한 긴장을 유지합니다..\n혈관 경련. 혈관 경련으로 조직에 혈액 공급이 방해받습니다. 또한 통증을 유발합니다.\n산으로 인한 점막 손상. 만성 스트레스로 나타나고 신경 스트레스를받은 후 불쾌한 증상을 유발합니다..\n갈등 중이거나 다른 스트레스 요인의 영향을 받으면 혈관과 내부 장기의 평활근이 과도하게 수축되어 다음과 같은 증상이 나타날 수 있습니다.\n예리한 통증, 복통, 위경련;\n목구멍의 덩어리 감각 (식도의 경련);\n장벽의 수축과 관련된 팽만감 및 헛배 부름.\n만성 스트레스 상태에서 둔한 통증 증상이 사람을 지속적으로 동반 할 수 있습니다. 긴장감이 증가하면 신경성 위염이 강해진다.\n스트레스로 인해 어떤 질병이 생길 수 있습니까??\n가능한 원인에 지속적으로 노출되어 다음과 같은 만성 위장병에 걸릴 위험이 있습니다.\n신경성 위염-점막의 영양 장애로 시작됩니다. 빈번한 경련 중에 산소와 영양분이 부족하면 점액 생성이 감소하여 위장의 공격적인 환경으로부터 섬세한 조직을 보호합니다. 자극으로 인해 염증 과정이 진행되며 과정은과 산성 위염과 유사합니다.\n위 신경증 (기능성 소화 불량)-장기 벽의 경련으로 시작합니다. 지속적인 근육 긴장은 수축 기능을 방해합니다 : 음식 덩어리는 위액과 더 잘 섞여서 더 오래 소화하며 내장으로 대피하지 않습니다. 이 경우 혼잡, 트림 또는 메스꺼움, 대변이 있습니다. 점액이 몸 안에 쌓이고 사람이 식욕을 잃습니다..\n신경성 위염 또는 소화 불량을 치료하기위한 조치를 취하지 않으면 소화성 궤양이 시작됩니다.\n신경 토양에서 발생하는 소화 기관의 심각한 질병의 출현을 피하려면 위장병 전문의와 신경 전문의와상의해야합니다. 이 전문가들은 소화관과 신경계의 작용을 조절하는 데 도움을 줄 것입니다..\n배가 스트레스로 아프면해야 할 일?\n위가 스트레스를 받으면 아프게 될 수 있습니다. 약물 복용을 시작해서는 안됩니다 : 신경성 위염의 증상은 위장관 및 간 담즙 시스템의 많은 급성 질환의 징후와 유사합니다. 상복부 지역에서 급성 통증, 구토, 실신의 경우, 공격이 감정적 스트레스와 명확하게 관련되어 있어도 구급차를 불러야합니다..\n신경성 위염 치료 요법에는 항상 모든 범위의 측정이 포함됩니다. 위장관에서 식별 된 문제를 완화시키는 약물 (약탈 및 포위)을 처방하는 것 외에도 의사는 진정제, 항우울제 등을 선택하고 투여하는 것이 좋습니다..\n약물 요법 외에도 스트레스 저항력을 높이는 방법을 권장하는 심리학자의 도움이 필요합니다. 그중에는 직업 변경, 체육 및 이완 운동, 이완 마사지 등에 대한 권장 사항이 있습니다..\n기사의 내용 중독 어린이에게 어떤 약을 줄 수 있습니까? 어린이의 중독 치료법 식중독과 함께 복용 할 약물중독이란 무엇입니까??중독은 신체의 장애입니다. 그 이유는 독이나 독소를 섭취했기 때문입니다..\n의학에서는 중독을 보통 중독이라고합니다..중독의 종류식중독은 두 그룹으로 나뉩니다.첫 번째 그룹에는 다양한 식품에 대한 중독이 포함됩니다..\n성인의 변비를 치료하는 방법\n임상 실습에서 프로바이오틱스 사용\n비특이적 궤양 성 대장염 : 원인 및 임상 권장 사항\n의료 전문가 기사Aerophagy는 공기 섭취를 특징으로하는 기능성 소화 불량입니다. 일반적으로 삼키기 외부에서 상부 식도 괄약근이 닫힙니다. 식사 중에는 음식이 열리고 항상 일정한 양의 공기가 음식으로 삼켜집니다 (각 모금마다 약 2-3cm 3의 공기). 이와 관련하여 뱃속에는 일반적으로 최대 200ml의 공기 ( "공기", "기체"기포)가 있으며, 장에 들어가서 흡수됩니다..


[테마가 있는 영화] 올해 놓치면 아까운 #1 ‘배드 지니어스’ : 동아사이언스\n# 영화 ‘배드 지니어스(Bad Genius)’\n출연: 추티몬 추엥차로엔수키잉, 차논 산티네톤쿨, 에이샤 호수완, 티라돈 수파펀핀요\n개봉: 2017년 11월 2일\n매년 개봉작의 숫자가 늘어나면서 영화 선택의 고민은 더욱 커졌다. 개봉작이 늘어난 만큼 오락성이 뛰어나거나 완성도가 높은 작품의 수도 많아졌다. 영화를 좋아하는 관객이라도 여러 가지 이유로 좋은 영화를 놓치기 마련인데, 필자도 그런 사람 중 한 명이다. 같은 고민을 하고 있을 관객들을 위해 필자가 올해 인상적이었던 3편의 영화를 꼽아 공유해보려고 한다. 영화가 너무 잘 나왔는데 아쉽게 흥행에 실패했거나, 더 많은 사람들이 봤으면 싶은 영화 3편을 골라 앞으로 3주에 걸쳐 한 편씩 소개해 보려고 한다. 첫 번째 영화는 태국에서 건너온 흥미진진한 ‘컨닝’ 스릴러 ‘배드 지니어스’다.\n(*아래에는 영화 ‘배드 지니어스’에 대한 스포일러가 있습니다)\n# 천재 소녀의 대담한 컨닝 프로젝트\n명문 학교에 전학 온 우등생 린. 어른들 앞에서는 천진난만한 아이처럼 굴지만, 알고 보면 계산이 빠르고 세상 물정에 밝다. 원하는 것은 스스로 노력해서 쟁취해야 한다는 걸 어린 나이에 깨달은 덕분이다. 어색한 학교 생활을 이어가던 중, 붙임성 좋은 그레이스가 말을 걸어 오면서 두 사람은 급격히 친해진다. 연극반에 들어가고 싶던 그레이스는 기준 성적을 넘겨야 한다는 규정을 이유로 우등생 린에게 수학을 가르쳐달라고 한다. 하지만 공부에 적성이 없던 그레이스. 린은 위험을 무릅쓰고 시험 당일, 친구에게 정답을 가르쳐준다. 둘만의 소소한 컨닝 작전은 성공적으로 끝난다.\n하지만 둘만의 비밀은 그레이스가 남자친구 팟에게 이야기하면서 더 이상 비밀로 남지 않는다. 고급 호텔 체인의 아들 팟과 그 친구들 여럿은 과목당 10만원을 준다고 하며 린에게 부정행위를 제안한다. 당황하는 것도 잠시, 린은 이왕 선택한 일 더욱 적극적으로 나서기로 한다. 피아노 교습소처럼 컨닝 팀을 관리하던 린의 작전은 성공하는 듯 보였지만 모범생 뱅크의 신고로 인해 어그러진다. 린이 꿈꾸던 싱가포르 유학도 물거품이 됐다.\n상심해 하던 린은 팟과 그레이스 커플에게 또 다른 제안을 받는다. 국제 시험인 ‘STIC’을 보게 된 팟과 그레이스가 그마저도 린에게 부정행위를 부탁한 것이다. 더 이상 두 사람의 일에 관여하지 않으려던 린은 기발한 아이디어를 생각해 내고 오히려 판을 크게 키운다. 본인의 유학 자금을 마련하기 위해서다. 하지만 프로젝트를 성공시키기 위해서는 신고 정신 투철한 뱅크의 도움이 절실하다. 과연 이들의 작전은 성공할 수 있을까.\n# 얕보다가 큰코다치는 영화\n영화 ‘배드 지니어스’는 11월 2일 국내에서 개봉해 18,000명의 관객과 만났다. 흥행 성적은 초라해 보이지만, 결코 호락호락한 영화가 아니다. 고등학생 4명의 컨닝 프로젝트를 2시간 10분짜리 흥미진진한 케이퍼 무비(Caper movie, 인물들의 범죄의 과정을 상세히 보여주는 영화)로 만들어 낸 만큼 패기와 자신감으로 무장했다. 친구 두 명의 소소한 컨닝 작전에서 시작한 영화는 학교 전체, 국제 시험에서의 조직적 부정행위로 점점 판을 키운다. 특히 국제 시험이 펼쳐지는 후반부는 관객들이 한시도 눈을 뗄 수 없게 만든다. 극중 인물들의 작전만큼이나 치밀하게 설계한 시나리오에 현란한 편집과 음악을 더해 무시무시한 에너지를 발산하는 영화가 탄생했다.\n이 영화로 판타지아영화제, 후쿠오카국제영화제에서 혁신상, 관객상 등의 수상의 영광을 얻은 나타우트 폰피리야 감독은 이제 두 편의 영화를 만든 젊은 영화인이다. 케이퍼 무비의 열혈 팬이라 자처한 감독은 실제 시험지 유출 사건에서 모티브를 얻어 시나리오를 완성했다. 2015년에 개봉해 관객들을 쥐락펴락했던 ‘위플래쉬’로 세계를 놀라게 한 데이미언 셔젤 감독이 바로 떠오를 만큼 ‘배드 지니어스’의 나타우트 폰피리야 감독은 미래가 더욱 기대된다.\n더욱 놀라운 사실은 영화 속에 등장하는 4명의 주연 배우 모두 오디션을 통해 신인배우들로 기용하는 파격적인 선택을 단행했다는 점이다. 배우들은 촬영 전부터 캐릭터 이해와 분석을 위해 여러 차례 연기 워크숍을 받으며 단단히 대비했다고. 감독의 세심한 디렉팅 덕분에 관객들은 영화를 보면서 배우들이 신인인지 모르고 영화 속으로 빠져들게 된다.\n이 영화는 이미 올해 태국 박스오피스에서 자국 영화 최고 성적을 기록했고, 더 나아가 홍콩, 대만, 중국 등지에서 폭발적인 인기를 끌며 흥행에 성공한 바 있다. 우리나라만 빼고. 사실 태국 영화를 생각하면 아직도 토니 쟈의 ‘옹박’ 시리즈나 천진난만 순진무구 로맨스 ‘선생님의 일기’ 정도만 기억해 내는 필자에게 ‘배드 지니어스’의 등장은 신선한 충격이었다. 스스로 태국 영화에 대한 선입견을 가지고 있었음을 자각하는 계기가 됐다.\n솔직한 얘기로 소재나 장르적 측면에서 영화의 개성이 점차 매몰되고 있는 한국영화계의 현실에 비추어 봤을 때, 태국 장르 영화의 성장을 바라보는 것은 가슴 아픈 일이다. 영화를 보고 난 후 씨네21 김혜리 기자가 언급한 “한국 장르영화의 상대적 지체를 돌아보게 하는 아시아 대중영화”라는 표현이 절실하게 와닿는다.\n# 똑똑한 흙수저 VS 공부가 싫은 금수저\n영화가 관객들에게 공감을 얻는 이유는 장르적 재미뿐만 아니라 사회의 계급 구조를 담고 있다는 점도 한몫 한다. 영화는 4명의 캐릭터를 두 부류로 나눈다. 한쪽은 각각 편부, 편모 가정에 속한 우등생 린과 뱅크다. 다른 한쪽은 재벌 가문의 아들 팟과 그의 여자친구 그레이스다. 똑똑한 흙수저 VS 공부하기 싫어하는 금수저의 극명한 구도로 갈린다.\n생활고에 진저리 치는 린과 뱅크는 독기를 품고 공부해 우등생의 지위를 획득한다. 같은 명문고에 다니게 된 두 사람은 힘을 합쳐 학교 대표로 퀴즈대회에 나가 우승을 차지할 정도로 수재들이다. 학교에서는 둘 중 한 명만 뽑아 싱가포르로 유학을 보내주겠다고 제안한다. 자비로 유학을 갈 수 없는 형편인 두 사람은 유학비와 자존심을 걸고 은근한 경쟁을 펼치게 된다.\n반대로 팟과 그레이스는 천하태평이다. 태어나면서부터 부자인 팟은 놀기 바쁘고, 역시 부족함 없이 자라 배우의 꿈을 키우는 그레이스도 공부에 재능이 없거나 공부를 해야 할 필요성을 못 느낀다. 심지어 교사가 사전에 시험지 답안을 유출해서 줘도 성적을 올리지 못한다. 두 사람은 아예 작정하고 원하는 성적을 올리기 위해 린에게 돈을 지불하고 부정행위를 한다. 매 시험이 긴장되긴 하지만 그 과정은 아주 쉽고, 결과는 만족스럽다.\n린과 뱅크가 악착같이 공부를 하고 매 시험마다 최선을 다하는 반면에, 팟과 그레이스는 거의 공부를 하지 않는다. 이 구조는 4명이 모여 부정행위 작전을 진행하면서도 똑같다. 팟과 그레이스는 돈만 지불하고 린과 뱅크를 기다린다. 린과 뱅크는 완벽한 부정행위를 하기 위해 공부를 하고, 시험 과정에 생길 모든 변수에 대응하며, 그 결과에 대한 모든 책임을 떠안는다. 물론 이는 두 사람의 선택이고, 불법적인 일이다. 하지만 관객들은 금수저들을 비난하기 보다는 기꺼이 이 흙수저들의 고군분투 컨닝 프로젝트에 감정적으로 동참한다. 불법적인 일인 줄 알면서도 우수한 인재들이 꼭 성공하길 바라는 것이다. 영화가 주는 장르적 쾌감은 이러한 전제에서 출발한다.\n# 영화가 관객들에게 던지는 윤리적 질문\n만약 영화가 계급 구조를 둘로 나누는 데에 머물렀다면 너무 전형적이라는 비판을 피하기 어려웠을 것이다. 영화는 비슷한 배경을 가진 린과 뱅크의 캐릭터를 정반대로 설정하면서 그 한계를 극복한다. 돈이 궁하던 린은 그레이스를 만나면서 공부를 하면서 돈도 버는 ‘새로운 방법’에 눈을 뜬다. 린이 컨닝의 ‘혁신’을 이끌어 내며 점점 판을 키우는 동안, 친구들의 부정행위를 발견한 뱅크는 이들을 제지한다. 흔히 말하는 ‘고자질쟁이’가 된 것인데, 도덕적으로 옳은 뱅크의 행동을 캐릭터 간 갈등의 불씨로 점화시키는 건 부정행위를 이유로 린을 장학생에서 탈락시키겠다는 학교의 방침이다.\n뱅크는 거의 도화지처럼 순수한 인물로 그려진다. 시험의 순수성을 훼손하는 부정행위는 아무리 친구들이라 해도 그냥 넘어갈 수 없고, 세상은 녹록치 않지만 정직한 방법으로 헤쳐 나가려는 인물이다. 하지만 영화 속 중요한 사건으로 인해 자신도 유학을 못 가게 된 뱅크는 막다른 길에 서고, 결국 린 일행이 펼치는 국제 시험 컨닝 작전에 동참하게 된다.\n동서를 막론하고 역사적으로 교육은 언제나 신분상승의 유일한 도구처럼 활용되어 왔다. 21세기 들어, 부의 대물림이 가속화되면서 영화가 보여주듯, 개천에서 용 나는 시대는 지나갔고 우리가 아이들을 키워내는 교육 구조에도 자본주의의 속성이 침투해 들어왔다. 린과 뱅크, 두 사람은 자본주의의 마력에 전혀 다른 대응을 하는 인물들이다. 한 명은 자본주의와 금수저들의 부의 대물림을 적극적으로 수용하고 돕는 반면, 다른 한 명은 아예 거들떠 보지도 않는다.\n누군가는 영화를 보고 린의 성공을 기원하면서 뱅크를 답답해할 수도 있고, 다른 누군가는 현실에 물들어 가는 뱅크의 모습에 안타까워할 수도 있다. 누군가는 린과 뱅크가 말 그대로 ‘끝’을 향해 달려가는 모습을 보면서 현실의 우리 모습을 발견할 수도 있다. 우리는 어디로 가고 있는가. 과연 린과 뱅크의 선택을 응원하고 있는 우리가 도덕적으로 옳은 것인지, 그들과 같은 상황이라면 같은 선택을 했으리라는 생각을 하고 있는 건 아닌지.\n영화 속 인물들을 응원하던 이들도 영화의 결말부에선 여러 가지 윤리적 고민과 맞닥뜨릴 수 있다. 결말이 보여주는 캐릭터들의 선택에 따라 우리가 본능적으로 어디에 마음을 두고 있는지도 발견할 수 있다. 교육의 현실을 적나라하게 그린 이 영화를 좀 더 확장시킨다면, 우리는 이 사회의 공고한 계급 구조를 어떻게 받아들이고 대처할 것이냐는 질문도 가능해진다. 답은 언제나 사지선다가 아닌, 각자의 몫이다.


“속죄는 대속으로 시작되지만 자속으로 완성된다” - 시사오늘(시사ON)\n“속죄는 대속으로 시작되지만 자속으로 완성된다”\n승인 2012.08.30 11:59\n(시사오늘, 시사ON, 시사온=심의석 자유기고가)\n‘죄는 우리의 죄, 인간의 죄, 전체의 죄다’\n함석헌의 말대로 죄는 내 죄가 따로 있고 네 죄가 따로 있는 것이 아니다. 땅위에서는 따로따로인 것으로 보이지마는 땅속으로 들어가 보면 내 죄, 네 죄가 같은 뿌리에서 나왔다.\n죄는 우리의 죄, 인간의 죄, 전체의 죄다. 모든 죄가 나와 관련되어 있다. 모든 죄는 다 공범이다. 천하 죄인 다 잡고도 나 하나 그냥 두면 죄는 그대로 살아있다. 죄는 횡적으로 전체의 죄가 나의 죄일 뿐만 아니라 종적으로 역사상의 모든 죄가 다 내가 참여한 죄다. 함석헌의 말을 더 들어보자.\n“오늘 나라 하는 이 인격은 지금 나온 것이 아니다. 과거에 몇 천백 번 사람으로 나와 사람을 잡아먹고 도둑질하고 간음·강간 다했던 마음이 또 태어나온 것이다. 나야말로 상습범이다.\n이 세상이 살기 어려운 것은 모두 상습범의 천지기 때문이다. 전에 도둑질해본 일이 없다면 어떻게 도둑을 도둑으로 알아보며, 전에 강간해본 일이 없다면 어떻게 강간을 알아볼 수 있을까? … 죄는 마을 복판의 천년 묵은 느티나무 같은 것이요, 돌담 속에 5백년 묵은 능구렁이 같은 것이다. 역사 붙은 죄다. 아니다, 역사가 바로 죄다.”\n이 뿌리 깊은 죄를, 나쁜 놈을 열심히 찾아 공정한 처벌을 하자는 혁명으로 없앨 수 없다면 다른 무슨 방법이 없을까? 함석헌은 국민적 회개가 일어나게 해야 한다고 말한다. 국민의 마음이 무서워서 떠는 것이 아니라 감동이 되어 새 결심을 하게 돼야 혁명이 성공할 수 있다는 것이다.\n“내(혁명군)가 5천년 묵은 죄를 내 몸에서 회개하여 눈물을 흘린다면 민중은 자연 감동할 것”이라고 한다. 사람의 마음은 감응하는 것이기 때문이다. 다시 함석헌의 말을 들어보자.\n“그러므로 혁명의 원리는 죽어서 삶이다. 죄의 전 책임을 내게 지워 그 나를 죽여 버리면 전체가 살아난다. 죽인다는 것은 나의 이 작은 나를 나 아니라 부정함이다. 그렇게 해서만 내가 전체 나에 이를 수 있고, 그 전체 나가 스스로 제 죄를 담당함으로써만 새 나로 혁신될 수 있다. …그보다는 현행범도 벌주지 않고, 억울한 몰아침을 하는 정죄자(定罪者) 앞에서 변명도 하나 아니하고 십자가를 진 예수는 말할 수 없이 약한 것 같지만, 그래서 더 세계를 변경시킨 사람은 누구일까?”\n함석헌은 “민중을 회개시키는 방법은 죄 짐을 내가 지고 민중에 앞서는 일이다. … 책임을 내가 지고 내가 나를 죄인으로 규정하면 저쪽의 죽은 양심을 깨워 일으켜서 죄는 정말로 없어지게 된다”고 말한다. 대속은 없다던 그가 이제는 대속이 있다고 말한다. 다만 민중의 죄를 내가 지고 나서면 “저쪽의 죽은 양심을 깨워 일으킨다”고 속죄의 과정을 설명하는 점이 기성교회의 대속론과 다를 뿐이다. 속죄는 대속으로 시작되지만 자속으로 완성된다고 보는 것이다.\n함석헌은 오산학교에 다닐 때 류영모 교장한테서 우치무라 간조(內村鑑三)가 미국 유학 중에 고학을 하던 때의 이야기를 들은 일이 있다. 그리고 일본 유학 중에는 우치무라한테서 직접 그 일화를 들었다. 그가 학비를 벌기 위하여 펜실베이니아주 레딩이라는 곳에 있는 정신박약아 학교에서 교사 노릇을 하고 있던 때의 일이다. 이 학교는 전체를 두 학급으로 나누어 상태가 좀 나은 학생들은 워싱턴 반에, 보다 못한 학생들은 링컨 반에 수용하고 있었는데 우치무라는 워싱턴 반을 맡고 있었다. 그런데 평소에 자주 말썽을 부리던 그 반의 ‘대니’라는 아이가 어느 주일날 또 말썽을 부렸다.\n그 아이들은 저능아들이라 감독이 퍽 어려웠고, 어떤 책망이나 처벌을 해도 소용이 없었지만, 저녁을 먹이지 않는 것을 가장 두려워했다. 그래서 우치무라는 화를 내어 “이 자식, 너 오늘 저녁 못 먹는다”고 했다. 그러나 정작 저녁 먹을 시간이 되었을 때 굶은 사람은 대니가 아니고 우치무라 선생이었다.\n아직 성장기에 있는 그 아이를 굶기는 것보다는 차라리 성인인 자신이 대신 굶는 것이 더 낫다는 생각에서였다. 그러자 그 사실을 어떻게 알았는지 그 반 아이들이 저녁을 굶고 있는 우치무라의 방 앞에 몰려와서, 앞으로는 모두 그러한 잘못을 하지 않겠다고 다짐하면서, ‘선생님’이 저녁 먹기를 간청했다. 그러나 우치무라는 저녁을 먹을 수가 없었다. 누군가는 그 아이의 잘못에 대한 벌을 받아야 한다고 생각했기 때문이다.\n그 다음날 워싱턴 반 아이들은 반회를 열고, 대니 때문에 자기들 선생이 저녁을 굶었으니 그도 응분의 처벌을 받아야 한다는 이유로, 그를 워싱턴 반에서 링컨 반으로 보내기로 결의했다. 그래서 우치무라도 하는 수 없이 대니를 불러 잘 타일러서 링컨 반으로 보냈다.\n그런데 우치무라가 유학을 마치고 귀국한지 얼마 후에 어떤 일본인이 미국에 갔다가 그 학교를 방문했더니 그때까지도 그곳에 있던 대니가 그가 일본 사람이라는 말을 듣고 찾아와서 우치무라를 아느냐고 묻더라는 것이다.\n그래서 잘 안다고 했더니 그는 곧 “He is a great man"이라고 하더라는 것이다. 나는 이 이야기를 읽으면서 우치무라가 대니 대신 저녁을 굶었다는 대목에서도 감동을 받았지만, 정신박약아인 대니가 “He is a great man”이라고 했다는 대목에서는 눈시울을 적시지 않을 수 없었다. 우치무라가 대니 대신 저녁을 굶었다는 사실만으로도 그는 객관적으로는 대니의 은인이라 할 수 있다.\n그러나 대니가 그 사건 때문에 우치무라의 인격에 감동을 받지 않았다면 적어도 대니 자신에게는 우치무라가 은인일 수 없다. 우치무라가 자기 대신 저녁을 굶은 행위에 대니가 감동하여 새 사람이 됨으로써, 그는 우치무라를 은인으로 알게 되었고, 마침내 죄로부터 구원을 받은 것이다. 스승의 은혜에 감복한 제자는 다시는 말썽꾸러기로 살지 않았을 것이며, 자신이 전에 살던 대로 사는 말썽꾸러기를 만나면 스승이 자신에게 했던 대로 그를 위하여 대신 벌을 받았을 것이다.\n3대 애창 찬송가의 하나인 305장 ‘놀라운 은혜’(AMAZING GRACE)는 1779년에 존 뉴턴 목사가 가사를 지었다. 그는 원래 노예상인이었는데 해상에서 풍랑을 만나 사경을 헤매는 시련을 겪은 후에 은혜를 받아 예수를 믿고 목사가 되었다. 그리고 자신을 흉악한 죄인의 신분에서 건져내어 복음을 선포하는 목사로 만들어준 주님의 은혜에 감격하여 이 찬송시를 지었다.\n“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 놀라워\n나 처음 믿은 그 시간 귀하고 귀하다.”\n마침내 그는 지난날의 흉악한 죄에서 벗어나 새 사람이 된 감격을 이렇게 노래한 것이다. 만약 그가 노예상인 노릇을 그대로 하면서 예수를 믿는 척했다면 이 감동적인 찬송시를 지을 수 있었을까? 그가 노예상인을 그대로 하면서 십자가의 보혈의 공로로 속죄함을 받았노라고 노래했다면 우리가 그의 말을 곧이곧대로 믿을 수 있을까? 물론 아닐 것이다. 그가 흉악한 노예상인 노릇을 깨끗이 청산하고 목사로 새롭게 태어났기 때문에 이처럼 감동적인 찬송시를 지을 수 있었을 것이다.\n우리는 십자가 사건으로 인하여 인격적인 변화를 일으켜야 비로소 구원을 받았다고 말할 수 있다. 나의 죄를 대신 짊어지고 십자가에 못 박힌 예수의 심정을 깨달으면, 영은 서로 감응하는 법이라, 성령이 나의 영에 감동을 불러 일으켜서, 내가 예수의 인격을 닮아가게 된다. 성령이 오셔서 예수가 생전에 한 말씀을 나에게 되살려 예수의 사람으로 새롭게 태어나게 한다.\n이렇게 해서 나는 속죄의 감격을 누리게 된다. 그러므로 대속이 성립되느냐의 여부는 ‘대속’이라는 단어에 달린 것이 아니고, 그 대속을 통하여 인격의 변화가 일어나느냐의 여부에 달렸다. 예수와의 인격적 교제가 이루어진 경지에 갔으면 그것을 예수의 대속이라 하건 나의 자속이라 하건 문제 될 것이 없다는 말이다.


EcoRanchoMayamar - 아쿠말 - EcoRanchoMayamar의 리뷰 - 트립어드바이저\n아쿠말의 올 인클루시브 리조트\n아쿠말의 럭셔리 비치 리조트\n아쿠말의 오션 리조트\n아쿠말의 고급 리조트\n아쿠말의 신혼여행 리조트\nMexicarte 주변 호텔\nGaleria Lamanai 주변 호텔\nNamaste Transportation & Tours 주변 호텔\nEcoRanchoMayamar 근처 음식점\nEcoRanchoMayamar 근처 오락거리\n4위(13곳의 아쿠말 소재 관광지 중)\n한 번에 간단히 인생은 놀라운\n이 놀라운 경험을 놓치지 마세요! 로베르토 하는 시설의. 우리는 함께 만나는 대중 교통 에 대해 그 누구도 쉽게 그 집 아쿠 푸에블로. 이메일을 통해 반드시 확인을 하기 전에 하루 또는 이틀 동안 방문 할 때, 그는 그의 집에서 만나는 말 그대로. 그 의 속성 에...있는 각 4 cenotes 그들은 독특한! 이 여행은 작고 (나와 남편이 있는, 사람도 없어서. 로베르토 씨 에 대해 아는 지질학 적 특성 및 생태 환경이 매우 cenotes. 그는 매우 자랑스럽게 느낄 수 있는 이 놀라운 사이트 및 지속적인 유지. 2 시간에 많은 것을 배우고 있는 결코 잊지 못할 경험이 됐어요. 이 젖은, 수영복을 가지고 가라! 여행은 더 적합한 청소년, 걸어갈 수 있는 수영장에서 수영 즐길 수 있는 및 cenotes.더 보기\n정말 아름다운 cenotes 변경다른 cenotes 비교. 다른 관광객들을 수 있는 특별한 경험이 되지 않습니다. 더 큰 감사 가 있어 보이는 여전히 cenotes 되지 않고 수천명의 관광객들이 다. 로베르토 는 많은 cenotes 귀하의 질문에 대한 수 있으므로 이 많은!\n저는 몇 가지 일을 할 수 있는 오. 정말 마음에 들어요! 느낌 에 가까운 자연, 나무로 suddounded, 정글, 동굴 집 바로 옆에 있고, 크고, 물과 함께 놀라운. 밤에, 하늘은 완벽합니다. 체크 아웃을 할 관광지 지역, 그저 자연, 또는 개인적인 동굴을 위해. 그냥 가! 로베르토 는...정말 멋진 타잔, 모든 것을 설명 할 수 있고.더 보기\n지금까지 중 최고의 투어 CENOTES!\n저는 멕시코 에 가족과 함께 10 배 이상. 올해는 볼, 관광 가이드 가 우리 모두 노력 계속 사 같은 쓰레기! 이것이 사람의 투어 angelrainbow, 최고! 로베르토 는 정말 좋은, 연 그 의 집! 그의 집은 있기 때문에 이 투어는 개인. 그 말은 우리는 5 만,...없으면 안되고 서로 밀고 당기고 감동 한다. 이 아름답고 멋진 그 날 관대하게 환대 세노트! 변경다른 모든 세노트 공장 투어 이와 같은, 돈 받을 수 있고, 로베르토 를 사랑하는 것을 알 수 있습니다. 로베르토 씨 감사합니다! 우리는 또 가 머무를겁니다! 우리는 우리가 더 빨리 찾을 수 있도록 관광 명소를!더 보기\n위대한 통찰력 으로 라이프 랜치, 석회암 우물, 열대 우림 - 하!\n리뷰를 읽고 처음 방문하는 멕시코. 나는 나에게 연락하는 로베르토 코폴리올과 의 가격을 관광 시켜 그의 목장. 가까운 곳에 위치해, 메세지 는 시간 및 근처 충족할 수 있습니다. 우리는 버스를 타고 45분 정도 일찍 포인트에 도착해서 동의 collectivos. 한 30분 일찍 도착했는데 다행히 로베르토 는 긴...대기하지 않습니다. 우리는 아주 환영받는 느낌을 나누는 친구로 부터 자동차 다. 새로운 친구와 나누는 것 처럼 느껴지지 었다, 그는 그의 주변에 많은 흥미로운 사실 자세한 내용을 확인할 수 있습니다. 이는 매우 안전하다고 느끼기 석회암 우물 을 통해, 다양한 야생 동물을 볼 수 있는 거대한. 사람들이 즐길 수 있는 이상적인 방문을 추천합니다. 우리는 모두 그의 로베르토 도 필요하지 않은 카메라로 업로드하는 페이스북 같은 날! 다시 한번 감사합니다 로베르토, 및 모든 곳에 대한 좋은 정보를.더 보기\n독특한 매력은 석회암 우물 관광\n로베르토 씨 이었다. 그는 우리에게 자신의 개인 투어 세노트. 그는 자신의 어머니는 85 턴오프 처리와 같은. 그는 우리를 걸어 그는 그녀의 손을 통해 다른 석회암 우물 3. 독특하고 기억에 남는 경험이었습니다. 강력히 추천합니다. 확실히 우리의 휴가의 하이라이트.\n말이 없을 정도인지!\n한 우리 여행의 하이라이트였습니다. 로베르토 는 그의 재산을 요청하여 와. 가까운 곳에 있지만 다른 세계가 아쿠 푸에블로 액압모터의. 로베르토 는 건물로 우리를 맞아 주는 우리 수영 남기고 정장 과 샌들. 그런 사람들은 투어에 여러 개의 닫힌 석회암 우물. 그들은 진심으로 내세 의! 우리는 사람들로 구성되어...있고, 13 - 83 세. 우리가 환상적인 시간. 로베르토 는 지식이 있는, 매우 친절하고 서비스 고 믿을 수 없을만큼. 그는 내가 이런 좋은 관리가 83 살 엄마. 적극 추천합니다!더 보기\n라 mejor experiencia! 미스 티코, espititual... 에어컨 impactada 라 naturaleza... 드 dificil igualar! 일생에 한 번!\n준비할 것이다! 놀라운 경험! 가장 놀라운 경험! 저는 그냥 호텔에 가려면 소름이! 로베르토 는 최고의 여행 가이드... 친절할 수 있을 것. 저는 준비가 많이 이용 할 수 있다. 해보면, 결코 잊지 못할 것이다! 비타민 의 영혼 과 정신이. 최고 중의 최고!\n전문가가 아닌, 극심한 날\n이곳을 방문하는 것이 좋았을 것이다. 아쉽게도 저와 제 형제 자매, 취소되는 일. 저는 cs 를 통해 예약을 하고 주인에게 전화 하여, 또는 제가 그렇게 생각합니다. 나는 주인에게 말했다. 저는 오빠 결혼식때문에 아쿠 금요일 토요일 오후. 제가 확인한 그는 몇 주라. 저는 영국에 여행을 하라고. 놀랍게도,...제가 도착했을 때 호텔에 금요일 밤. 담당자의 메일을 받고 하는 투어, 말하기 때문에 그의 이메일에 대한 회신 이전 그 날, 그는 대신 그룹 예약했습니다. 나는 그 사람을 소유하고 있는 것은 여행이고, 여행을 하고 있는 것이 영국인이 14 시간이 넘는 칸쿤, 칸쿤 은 인터넷이 있다는 사실 않습니다. 저는 제가 기대하고 있겠다고 해서 다른 곳을 여행할 수 있지 않나 생각 만의 특별한 시간을 내 형제는 형제들과 토요일 아침에 결혼 4pm. 하니, 이 한 차이가 없습니다. 생각해보니 굉장히 실망스러웠다는 점이 가장 큰 이유는 다른 사람이 검토하는 방법을 알고 전문가가 아닌 신뢰할 수 있는지 확인하십시오.더 보기\n이곳은 우리가 경험을 공유하는 로베르토 설명할 수 있습니다. 이 아름다운 작은 행성 들이 있는 곳에 도착하는 그의 놀라운 석회암 우물 맞춤 투어를 해 줍니다. 로베르토 는 본 중 최고의 여행 가이드 이다. 그는 재미, 지식, 매력적인, 그는 분명히 관심을 아주 깊이 있는 땅. 이 여행을!...후회 없는 것입니다. 로베르토 씨에게 감사드립니다! 잊지 못할 분이!더 보기\n라스 빌라스 아쿠말\n23곳의 주변 호텔 모두 보기39곳의 주변 음식점 모두 보기52곳의 주변 관광명소 모두 보기\nEcoRanchoMayamar 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.


일본의 천황폐하처럼 독재자는 하나님이 멸하신다\n2019년 5월 26일 14:53\n일제 강점기에 일본은 신도(神道)에서 현인신(現人神)으로 섬기는 일본 천황(天皇)이 살고 있는 동쪽을 향해 절하는 의식을 행하도록 명령하였는데 그게 바로 동방요배(東方遙拜)다. 정오 12시기 되면 사이렌(Siren) 소리에 맞춰 모두 일어나 동쪽을 향하여 절을 해야만 했다. 이것은 神으로 섬기는 일본 天皇에 대한 최경례(最敬禮)였다. 1938년부터는 한국 교회에서도 동방요배를 해야만 했다.\n또한 일본군들이 전쟁터에서 돌격할 때마다 “てんのうへいかばんざい, 텐노 헤이카 반자이”(천황 폐하 만세!)를 외쳤는데, 이것은 총검이나 군도를 갖추고 돌격하여 백병전을 치루는데 있어서 열세인 전력을 극대화하려는 의도가 있었다. 일본이 神으로 모시는 天皇이 전쟁에서 승리케 해주신다는 믿음이 깔려 있음은 두말할 필요가 없었다.\n그런데 일본이 전쟁에서 패전하면서 1945(쇼와20년).8.14. 당시 히로이토 天皇은 전국에 종전조서(終戦詔書)를 선독하고 무조건 항복을 선포하는 ‘옥음방송(玉音放送, 일본 천황이 종전 조서를 읽은 라디오 방송)’을 하게 된다. 5분 분량으로 녹음을 한 항복선포는 다음 날 1945.8.15. 정오에 NHK를 통해서 전국에 발표되었다.\n그리고 이듬해 1946(쇼와21년).1.1.에는 천황은 神이 아니라 人間이라는 소위 ‘人間宣言’까지도 한다.\n역사에는 人間이면서 神과 같이 행세한 인물들이 수없이 많다. 인간은 악령의 꾀임을 받고 하나님과 같이 된다는 말에 그만 에덴동산 중앙에 있는 선악을 알게 하는 나무의 열매를 따 먹어 죽음을 자초했듯이, 인간이면 모두 그러한 원죄가 근본에서 자리하고 있는 터라, 인간이면서 하나님의 자리에 오르기를 끝없이 탐하며 역사를 어지럽게 해 오고 있는 것이다.\n선악과를 따 먹으면 정녕 죽으리라 하신 하나님의 말씀에 따라 인간은 하나님과의 관계가 단절되고 육신도 有限한 생명으로 바뀌어 죽음을 맞이하게 되었다.\n神이라던 일본의 히로이토 天皇도 88세를 일기로 1989년에 죽었다. 물론 神이 아니라 인간이라고 인간선언을 하긴 했지만... 그런데 天皇은 자신만 죽은 것이 아니라 일본이 일으킨 戰爭을 통하여 2천만의 아시아인들을 죽게 만들었다.\n神의 자리를 탐하게 되면 자신만 죽는 것이 아니라 무고한 사람들을 같이 죽이게 되는데, 북한의 김일성과 그 아들 김정일 그리고 손자 김정은 까지 神이 되어 인민을 죽음의 구렁텅이에 빠뜨리고 있는 게 현재의 북한 상황이다.\n북한 전역에는 3만 8천여 개의 김일성 동상(銅像)이 있고 30m 짜리 동상도 있다. 그리고 김일성 영생탑도 있다. 지금은 김정일 동상도 같이 제작하는데 이들 父子 동상의 銅字는 청동 동(銅)자가 아닌 같을 동(同)으로, 북한의 김일성 김정일 동상은 그 父子의 생명체와 同一한 人格體라는 뜻으로 동상이 곧 그들 父子의 생명체로 인식하고 있고 그래서 동상에 참배 할 때도 참배한다는 말 대신 뵈러 간다고 표현한다는 것이다.\n북한에서는 동상을 세척할 때 가림막을 치고 하는데 생명체와 똑같은 동상을 세척하는 장면을 노출하지 않기 위해서 라고 한다.\n북한의 전역에 있는 김일성 동상은 인민들에겐 신성불가침의 장소로 언제나 청결을 유지하고 아침저녁으로 동상 앞에서 기도한다. 김일성 동상은 곧 살아 있는 김일성이기 때문에 민족의 어버이이신 김일성 동상에게 告하고 求하고 하는 것이다.\n중요한 사실은, 동상마다 戰時에 대피하는 대피소까지 만들어 놓고 있다는 것이다.\n북한 사람들은 김일성이 죽어서도 “위대한 수령 김일성 동지는 영원히 우리와 함께 계신다” “인민의 마음속에 영생하시는 우리 수령님” 이라고 믿고 있다.\n북한의 김일성은 지금 금수산기념궁전에 영생의 모습으로 미라가 되어 누어있다. 그 아들인 稀代의 독재자 김정일도 그 곳에 같이 누워있다.\n1994년 김일성이 죽자 代를 이어 主體敎의 神이 된 김정일은 8억 9천만 달러를 허비하면서 까지 김일성 수령 神格化를 위해 금수산기념궁전을 건립하였는데 이 돈이면 북한의 전체 인민이 3년 동안 먹고도 남을 식량을 구입할 수 있는 금액이었다고 전한다. 결과적으로는 90년대 중반 이후 소위 고난의 행군 시기에 300만 명에 가까운 자신의 인민들을 굶어 죽게 만들어 버렸다.\n지금껏 김일성 父子가 직·간접으로 죽인 사람이 약 700만명 정도로 추산하고 있는데 이 중 김일성은 6·25전쟁을 일으켜 300여만명의 동족을 희생시켰고 또한 철저하게 모든 종교를 핍박하고 끝내 말살시켰으며 정작 기독교 집안의 출신인 그가 특히 기독교에 대한 핍박을 철저하게 감행하였는데 지금도 수용소에는 10만 명 이상의 기독교인이 수용되어 있다고 전하고 있다. 수용소에서 죽은 사람들의 숫자가 100만 명에 달한다고 한다.\n이것은 김일성 3부자가 主體敎인 金日成敎의 敎主가 되어 神의 반열을 유지해야 그 정권이 유지된다고 생각하고 있기 때문이다.\n금수산기념궁전은 북한 인민들이 主體敎의 神으로 모시는, 김일성 김정일 부자가 영생의 모습으로 계시는 그야말로 主體의 최고 聖地다.\n북한의 고위 간부들도 한 해의 시작을 금수산기념궁전에서 한다고 한다. 이미 북한 인민들의 聖地가 된지 오래된 금수산기념궁전은 한 해 100여만 명씩이나 방문하며 “머리가 복잡할 때 다녀가면 개운해 진다” 라고 말할 정도가 돼 버렸다. 아직도 북한 인민들의 마음속에는 김일성에 대한 향수가 마치 자신들의 아버지 같이 짙게 남아 있다는 증거다.\n이제 김일성 父子는 그 손자 김정은 代에 이르기 까지 북한 인민의 神이 되어 인민 위에 군림하고 있다. 그 3부자는 시돈의 ‘아스다롯’이고 암몬의 ‘몰렉’이고 모압의 ‘그모스’이며 가나안의 ‘바알’이며 블레셋의 ‘다곤’이고 바벨론의 ‘마르둑’이 되어 버린 것이다.\n북한 인민의 진정한 解放은, 북한 인민의 우상인 主體敎의 교주인 김일성과 그 아들 김정일 그 손자 김정은 3父子에 대한 광신적 신앙을 척결하는데서부터 시작한다.\n백척간두(百尺竿頭), 풍전등화(風前燈火) 같은 대한민국의 장래를 보존케 해줄 방법은 지금으로서는 전혀 없어 보인다.\n나라의 國運이 기울어져도 너무 기울어져 회복의 여력이 전혀 없어 보이기 때문이다. 이 상황에서 과연 어떤 개인이나 집단이나 세력이나 그리고 외국의 강대한 나라가 우리 대한민국을 구해줄 수 있을까?\n하나님만을 전적으로 의지하며 북한의 金日成敎의 3夫子 神을 상대로 영적인 승리를 거두는 방법 외에는 전혀 길이 없다. 남북의 관계는 정치적 군사적 접근보다 영적인 접근을 해야 한다는 것이다. 북한의 김정은 집단에 대한 승리는 무엇보다도 영적인 승리가 그 시발점이 되어야 한다.\n영적인 승리 없이는 그 어떤 승리도 보장 할 수 없기 때문이다.\n2018.8.15. 뜻 깊은 건국 70주년을 맞이하면서, 일본천황 히로이토가 神이 되어 백성들에게 군림하였으나, 하나님께서 아담에게 경고하신 바대로 저주 받은 인간이기에 생명의 끝이 있었던 것처럼 북한의 3夫子도 김정은을 마지막으로 생명의 끝이 곧 오기를 소망하고 소망하며, 북한의 金日成 主體敎가 어서 속히 무너지기를 학수고대하면서 동시에 이를 위해 특심(特甚)으로 기도하자!!!\n북한의 김정은 정권이 무너져야 그 사상에 기대어 살고 있으면서 나라를 멸망의 길로 가게 하는 대한민국 내의 종북 빨갱이들이 기댈 언덕이 없어지고 자연적으로 그 분자들이 척결이 될 수 있기 때문이다. 이것만이 대한민국이 살 길이다!!!\n일본의 천황폐하처럼 독재자는 하나님이 멸하신다!!!\n북한의 김정은 집단도 그렇다!!!\n그리고 그런 자들을 따르며 친하게 지내는 자들도 같은 형벌이 내릴 것이다!!!\n지각 있는 대한민국의 지성적 국민들이여~ 어서 깨어나라!!!\n한국의 교회여~ 깊은 멸망의 잠에서 어서 깨어나라!!!\n의로운 영적인 전투에 참여하여 원수마귀를 모두 멸절시키자!!!\n등록일 : 2018-08-14 (16:34)


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다시보기 처음 만나는 자리에서 깨끗하고 멋진 모습을 보이는 것이 중요하다. 프리한19 236회 다시보기 개가 하지 않던 행동이다. 프리한19 236회 다시보기 개의 뻣뻣해진 걸음 걸이 혹은 다리를 저는 모습다. 프리한19 236회 다시보기 라고 말한다. 프리한19 236회 다시보기 빨래하는 것만으로 벼룩의 알이나 유충 등을 씻어낼 수 있어 살충제와 함께 병행하면 더 효과적이다. 프리한19 236회 다시보기 위해서다. 프리한19 236회 다시보기 또한 오래 걸렸어도 그가 부끄럼을 쉽게 타는 성격일 수 있으니 실망하지 말다. 프리한19 236회 다시보기 결국 래브라도 리트리버가 사람들을 믿어도 된다는 것을 배울 것이다. 프리한19 236회 다시보기 안전하고 효과적인 체중 감량 들에 대해 전문 수의사와 상담하여 조언을 구하도록 한다. 프리한19 236회 다시보기 새로운 아이가 태어나면 허스키보다 당신의 아이에게 더 많은 관심이 가는건 당연하다. 프리한19 236회 다시보기 그리고 햇빛에 말리는 건조 과정에서 일반적으로 최소 분 이상 남아있는 유충이나 벼룩의 알이 죽는다고 한다. 프리한19 236회 다시보기 따뜻한 물을 사용해서 샴푸를 헹구어낸다. 프리한19 236회 다시보기 시간 동안 새끼 강아지에게 눈을 떼지 않는다.\n프리한19 236회 다시보기 을 하는 것일지를. 만약 그가 다른 사람이 아닌 당신에게만 그런 선행을 베푼다면 아마 그가 당신을 좋아하다. 프리한19 236회 다시보기 여성의 눈을 보고 감정을 알아 맞추려 할 때 더 많은 시간이 소요되었다. 프리한19 236회 다시보기 상태가 심각해지며 신장의 손상을 야기할 수 있으며 치료한다. 프리한19 236회 다시보기 이는 당신의 가족에게도 똑같이 적용되는 사항이다. 프리한19 236회 다시보기 신체의 수분공급 유지를 위해 가장 좋은 은 생수를 마시는 것이다. 프리한19 236회 다시보기 강아지의 체온이 충분히 따뜻하게 유지되고 있는지 확인한다. 프리한19 236회 다시보기 천연 살충제선충를 사용한다. 프리한19 236회 다시보기 만일 여러 마리의 새끼들 중 한 마리가 죽었다. 프리한19 236회 다시보기 이것을 자주하다. 프리한19 236회 다시보기 당신의 청설모가 먹이에 오줌을 눴다. 프리한19 236회 다시보기 개가 하지 않던 행동이다. 프리한19 236회 다시보기 당신을 좋아하고 있을 가능성을 무시할 수 없다. 프리한19 236회 다시보기 장기적인 목표는 둘이 같이 시간을 보낼 수 있도록 해주다. 프리한19 236회 다시보기 질 좋은 바닐라 아이스크림을 선택한다. 프리한19 236회 다시보기 편안한 집을 마련해준다. 프리한19 236회 다시보기 그렇지 않으다. 프리한19 236회 다시보기 상대방이 대화를 하지 않는다며 비난하지 않는다. 프리한19 236회 다시보기 의욕을 북돋는데 음악도 도움이 될 것이다. 프리한19 236회 다시보기 친절하고 재밌는 사람이 된다. 프리한19 236회 다시보기 나중에 햄스터가 덜 힘들어할 때 치료한다.\n프리한19 236회 다시보기 어떠한 상황이든다. 프리한19 236회 다시보기 문앞에서 먼저 가 라고 말하며 문을 열어주다. 프리한19 236회 다시보기 먼저 바닐라 아이스크림 스쿱다. 프리한19 236회 다시보기 그녀가 둘의 육체적인 관계에 관한 결정을 하도록 한다. 프리한19 236회 다시보기 개인 트레이너가 제안하는 방식을 따르도록 한다. 프리한19 236회 다시보기 당신의 감정을 공유하는 것을 꺼리지 말다. 프리한19 236회 다시보기 긍정적으로 생각 하세요다. 프리한19 236회 다시보기 모든 여성은 서로 다르다는 것을 기억한다. 프리한19 236회 다시보기 가장 점잖은 스킨십 이라도 그녀가 당신에게 관심이 없다면 효과가 없을 것이다. 프리한19 236회 다시보기 만약 앉아서 하루종일 그를 바라본다면 그는 당신이 그에게 너무 집착하고 있다고 생각할 것이다. 프리한19 236회 다시보기 집에서 훈련될 때까지 크레이트에서 자게 하다. 프리한19 236회 다시보기 쇠고기가 기름과 함께 팬에서 볶아지는 동안다. 프리한19 236회 다시보기 수업 직전 혹은 직후에 운동이다. 프리한19 236회 다시보기 세탁 비누를 사용해서 세탁해야할 경우다. 프리한19 236회 다시보기 식초와 뜨거운 물도 좋은 대안이다. 프리한19 236회 다시보기 위해서는 수의사로부터 광범위항생제를 처방 받도록 한다. 프리한19 236회 다시보기 새로운 것을 시도하는 것은 친밀도를 높일 수 있다. 프리한19 236회 다시보기 다음 세네 번의 먹이로는다. 프리한19 236회 다시보기 이 지나치다면 다른 남성들이 당신을 오해할지도 모른다. 프리한19 236회 다시보기 해주고 단련시켜주는 효과가 있다.\n프리한19 236회 다시보기\nPrevious 축구 야구 말구 4회 다시보기 201130 4화\nNext 강호동의 밥심 8회 다시보기 201130 8화


[천지일보 사설] ‘누워서 침뱉는’ 여당 경선후보들의 헐뜯기 - 천지일보 - 새 시대 희망언론\n승인 2021.07.25 18:05\n권력이 그렇게 좋은지 절대 권력을 차지하려는 대선 후보들이 저마다 칼을 갈고 있다. 요즘 경선 주자들의 언행을 보면 여야 후보를 가릴 것 없이 상대방 후보보다는 같은 정당내 경쟁자를 깎아내리기 위해 몸부림치는 격이다. 특히 여당 후보들 간 비방전이 치열하다. 친문 적통론이 나오는가 하면, 백제 발언까지 나와 지역감정을 건들고, 무슨 수를 쓰던 민주당 본 경선을 통과해 여당 대권주자의 지위를 갖기 위해 후보들은 물론 측근들의 행동도 요란해 보인다.\n지지율이 되살아나 여당 경선주자 중에서 이재명 경기지사와 함께 2강 체제를 이룬 이낙연 전 대표에 대한 견제구가 속속 들어오고 있다. 이 지사와 이 전 대표가 사사건건 충돌하는 가운데 이들의 경쟁만을 눈 뜨고 볼 수 없는 타 후보자들까지 싸움판에 끼어들어 여당 경선판이 뜨겁게 달아오르기는 하지만 반면, 부정적인 요소도 발생하고 있다. 선의의 경쟁으로 맞붙는다면 상생효과로 인한 민주당 붐도 탈 것이지만 그렇지 않으니 지도부가 속을 앓는 중이다.\n여당 경선 후보들이 페이스북, 언론 인터뷰를 통해 자신의 입장을 강화하고 상대방 주자를 비하하는 일이 자주 일어난다. 이 전 대표가 자신의 고향이기도 한 호남 구애작전에 돌입하자, 이 지사가 호남 출신 후보의 확장성을 문제삼았던바, 호남출신 이 전 대표는 “국가 지도자가 되겠다는 분의 시계바늘이 한참 뒤로 돌아갔다. 안타깝다”고 비판했고, 같은 호남출신인 정세균 전 총리도 이재명 지사의 발언에 대해 “가볍고 천박하며 부도덕하기까지 한 꼴보수 지역 이기주의의 역사인식”이라며 맹비난했다. 이쯤 되니 이 지사 캠프 대변인이 “허위사실을 유포하고 왜곡 프레임을 씌우려는 이낙연 캠프에 강력 경고한다”는 서면논평을 내기도 했다.\n여기에 김두관 경선 후보까지 끼어들었다. 자신의 지지율이 좀체 오르지 않자 여당 2강 공격을 비롯해 타 후보까지 두루 비판하는 ‘모두 까기’ 전략을 쓰고 있다. 김 의원은 이 지사, 이 전 대표에 대해 “두 분 다 그만 두라”고 하면서 먼저, 이 지사의 기본소득 정책에 대해 “현실성이 없다”고 평가절하했다. 또 이 전 대표에 대해서는 “꽃길만 걸어오신 분”이라고 지적하면서 “국무총리로서도 그렇게 성과를 낸 것 같지 않다”는 말로 이 전 대표의 국무총리 재임 시절 부동산 정책실패를 거론하고 국민감정을 건드리면서 좌충우돌하고 있는 것이다.\n이러한 여당 주자들의 경쟁력 없는(?) 경쟁에 대해 여당 정치인과 지지자들이 지적하는 상황에 이른 상태에서 김경수 전 경남지사의 생환에 기대 걸었던 친문성향들이 지난 21일 대법원에서 유죄가 확정된 이후 우왕좌왕하자 적통 시비에, 탄핵에다가, 이제는 전화통화 시비까지 불거지고 있는 상황에 처해졌다. 여당 후보들이 곧 이성을 찾아 선의의 경쟁으로 돌아서겠지만 자신의 우위를 위해 ‘누워서 침뱉기’하는 경선 후보들의 헐뜯기는 보기에도 딱하다.\n#천지일보사설 #사설 #천지일보 #누워서침뱉기 #여당경선후보


“김일성은 동면요법, 향기요법으로 장수 꿈꿨다” : 신동아\n김일성장수연구소 출신 한의사가 말하는 ‘황제건강법’\n1998년 귀순한 북한 출신 한의사 석영환씨가 최근 한의원을 개원했다.\n그는 일명 ‘김일성장수연구소’로 불리는 청암산연구소에서\n연구원 생활을 했던 북한내 인텔리. 남북한 한의학을 접목시켜\n한의학 발전에 기여하고 싶다는 석씨로부터 그가 보고 들은\n김일성·김정일 부자의 건강관리법에 대해 알아보았다.\n올해초 모 방송의 건강 프로그램 ‘잘 먹고 잘 사는 법’이 장안의 화제가 됐다. 높은 시청률을 기록하면서 유기농산물의 인기가 치솟자 축산농가와 육류 유통관계자들 사이에 “방송에서 채식을 강조하는 바람에 애꿎게 된서리를 맞았다”는 볼멘소리까지 흘러나왔다. ‘잘 먹고 잘 사는 법’은 음식 가려먹기를 통해 건강하게 오래 사는 법에 대한 관심을 불러일으켰고, 이에 대한 뜨거운 호응은 삶을 최대한 연장하고픈 인간의 원초적 장수(長壽) 욕망이 반영된 결과다.\n불로장생(不老長生)을 꿈꾸며 수많은 방사(方士)들을 삼신산(三神山)으로 보내 불사(不死)의 선약(仙藥)을 찾아 헤매게 한 진시황에 비할 바는 아니지만, 북한에도 김일성·김정일 부자의 장수를 위한 일명 ‘김일성장수연구소(이하 장수연구소)’가 비밀리에 가동되고 있다. 북한 주민들을 의식해 ‘기초의학연구소’란 공식 명칭을 붙인 장수연구소는 산하에 동의과학원(일명 동의연구소), 청암산연구소, 아미산연구소 등 여러 분과연구소를 거느리고 있다.\n청암산연구소와 동의과학원 연구원 출신 한의사 석영환(38)씨에 따르면 장수연구소의 핵심은 동의과학원이다.\n“철저히 베일에 가려진 장수연구소는 분과연구소마다 맡은 분야가 각기 다르다. 양·한방 기초의학에서 한약재, 식품에 이르기까지 연구분야가 세분화돼 있고, 김일성이 먹고 쓰는 생활필수품을 따로 재배·조달하는 기관이 있다. 쌀, 과일 등 북한 자체 농산품 관련연구와 함께 외국산 수입 농산품을 다루는 곳이 아미산연구소다. 내가 잠시 근무했던 청암산연구소는 한약재의 효능과 약리작용 등을 연구한다. 이외에 침 전문연구소 등이 따로 있다.”\n기초의학연구소 산하 분과연구소가 정확히 몇 개인지, 이들 기관에 종사하는 인원이 몇 명인지, 그 내부에서 어떤 연구들이 진행되는지에 대해 한때 몸담았던 석씨조차 제대로 모를 만큼 장수연구소는 비밀에 싸여 있다. 그가 동의과학원으로 옮기기 전 근무했던 청암산연구소의 인원은 대략 300명 정도였다.\n김일성·김정일 부자의 건강상태를 살피고, 만수무강과 장수를 위해 과학적으로 효능이 입증된 자연요법과 양·한방 비법을 연구하고, 그 결과를 토대로 주민 수백명을 대상으로 임상실험을 한 곳도 장수연구소다. 석씨는 “임상실험 대상자는 김일성 부자와 나이·체질이 같고 유사한 질병을 가진 남성들 중에서 가려뽑았다. 그 전에 동물을 대상으로 약리·생리학적 검사를 미리 했다”고 밝힌다. 동물과 사람을 대상으로 한 임상실험은 장수연구소 명령에 의해 한방쪽은 고려의학병원에서, 양방쪽은 적십자병원에서 진행했다. 그 결과를 바탕으로 봉화진료소에서 김일성 부자를 진료했다. 그들의 고혈압과 당뇨·중풍을 한방으로 다스릴 수 있도록 심혈관계 질병에 대한 한약재의 약리작용과 치료법을 연구하는 게 연구사(연구원)인 석씨의 임무였다.


'냉부해' 황바울, 간미연 위해 프러포즈+편지+반지 3종 세트 준비 [종합] : 뉴스줌\n이슈 검색어 오후 5:56\n55597189 1082019101555597189 06 0602001 6.1.15-RELEASE 108 엑스포츠뉴스 0 false true true false 1571066776000 1571066810000 related\n'냉부해' 황바울, 간미연 위해 프러포즈+편지+반지 3종 세트 준비 [종합]\n엑스포츠뉴스 원문 l 입력 2019.10.15 00:26 l 수정 2019.10.15 00:26 | 더보여zum\n[엑스포츠뉴스 이소진 인턴기자] 간미연의 예비 신랑 황바울이 '냉부해'에서 간미연을 위한 특급 이벤트를 준비했다.\n14일 방송된 JTBC 예능 '냉장고를 부탁해'는 원조 걸그룹 비주얼 센터 베이비복스 출신 간미연, SES 출신 유진이 게스트로 출연해 냉장고를 공개했다.\n두 사람은 활동 시기가 비슷해 친목 모임을 만들고 가끔 만나 술을 마신다고 밝혔다. 모임의 이름은 야채파로 간미연은 애호박, 유진은 고구마를 맡고 있었다. 유진은 "얼굴 형이 고구마랑 비슷하다. 저도 얼굴이 긴 편인데 저보다 미연이가 더 길다"고 이야기했다. 미연은 "길면 생각나는 게 오이인데, 오이는 다른 친구가 선점해서 저는 애호박이다"고 전했다. 유진은 "바다는 방울토마토, 박지윤 옥수수, 소이는 마늘"이라고 다른 멤버들의 야채별명도 밝혔다.\n곧 결혼하는 간미연은 경제적인 문제로 셰프와 MC들에게 조언을 구했다. 간미연은 자신이 경제권을 가져오기로 했다며 남편의 용돈에 대해 물었고, 남편들은 예비신랑 황바울을 변호하며 용돈 사수를 도왔다. 간미연은 기존 30만원에서 50만원으로 용돈을 올렸다. 또한 이날 김풍이 결혼 소식을 전하며, 직접 그린 청첩장을 공개했다. 김풍은 "말린 사람과 축하해준 사람들이 있다"며 청첩장에 이를 방영했다고 말했다. 김풍 피셜, 안정환, 김성주, 이말년, 주호민, 레이먼드 킴이 결혼을 말렸다.\n이후 프러포즈에 대한 이야기가 나왔다. 간미연은 "최악의 프러포즈로 이야기되는 공공장소 프러포즈가 로망이다. 명동 한복판에서 탈을 쓰고 춤을 추다 탈을 벗었는데 내 남자친구. 무릎 꿇고 반지를 주면 좋겠다"고 밝혔다. 김성주는 "황바울씨가 이걸 봐야할 것 같다"고 이야기했고 유진은 "딱 맞는 남편을 골랐다. 탈 쓰는 게 일상인 사람이니까"라고 전했다.\n이 가운데 간미연의 냉장고가 공개되었다. 간미연의 냉장고에는 닭고기가 나왔고, 간미연은 "소음인이라서 닭이 체질에 잘 맞는다"며 "소고기는 비싼 걸 먹으면 꼭 배탈이 나서 싼 것만 먹는다"고 밝혔다. 또한 알을 좋아하고, 어머니가 챙겨준 여러가지 건강식이 가득했다. 이날 간미연이 주문한 것은 알요리, 닭요리였다. 1라운드 알요리 대결은 정호영과 레이먼킴이 나섰다. 정호영은 튀김요리, 레이먼킴은 쌈요리를 예고했다. 간미연은 레이먼킴의 요리를 선택했다.\n두번째 요리에 앞서 소 울음소리와 함께 소탈을 쓴 의문의 남성이 등장했다. 간미연의 예비남편 황바울이었다. 황바울은 "소처럼 열심히 살겠다는 의미로 소 탈을 썼다"고 밝혔다. 유진은 "감사해요. 미연이 데려가주셔서. 정말 안 갈 건지 걱정이었는데. 이렇게 연하 남편을 데리고 와서 뿌듯하다"고 이야기했다. 황바울은 "지구 상에서 이만한 여자가 없을 것 같았다. 더 늦어지면 후회할 것 같아서 잡았다"고 밝혔다.\n두번째 닭요리는 유현수, 김풍이 요리에 나섰다. 요리 중간 유현수가 준비한 '닭살돋자냐' 요리 마지막에 먹어야한다고 했던 애호박찜 안에는 황바울의 프러포즈 쪽지가 들어있었다. 황바울은 이어지는 편지를 꺼내 읽었고, 유진은 이를 영상으로 촬영하다 끝내 눈물을 흘렸다. 간미연은 "편지에도 '미안하다'고 했는데 평소에 그런 말을 많이 한다. 제가 불안해할 때마다 늘 저를 다독여줘서 너무 고맙다"고 이야기했다.\n이어 김풍 작가의 요리 안에도 황바울이 준비한 이벤트가 있었다. 김풍 작가의 호박쌈 안에 반지가 있었다. 간미연은 "커플링 맞추고 나오는 길에 너무 예뻐서 봤는데 비싸서 내려놨었다"고 이야기했고, 황바울은 "인터뷰 때문에 연예인을 많이 만나는데 정말 진실되고 검소한 사람이다"며 "여자친구가 틈이 없는 사람이라 반지를 찾을 틈을 내느라 힘들었다. 일요일 데이트 전에 늦잠 잔 척하고 반지를 찾아왔다"고 밝혔다. 간미연은 "제가 그거 때문에 엄청 뭐라고 했는데"라며 놀랐다.\n한편 간미연은 유현수의 요리를 선택하며 "아무래도 맛이 조화로웠다"고 선택 이유를 밝혔다.\n황바울의 간미연을 향한 진심 어린 프러포즈 (눈물샘 개방 _)\n(NEW 사랑꾼) 황바울이 간미연과 결혼을 결심하게 된 이유\n톡톡톡 알의 식감을 좋아하는 간미연, 알 love you..\n간미연이 눈을 떼지 못했던 '반지' 선물하는 황바울 (스윗)\n[연예]성은채, 중국 부호와 결혼 후 근황…헬스장 오픈 “직원만 800명”\n[정치]노영민 후임에 김현미 거론…"부동산 이슈 정면돌파 카드"\n[사회]5호 태풍 '장미' 내일 남해안 상륙. 모레까지 최대 500mm 이상 비\n[경제]'임대차 3법'이 전세대란 불 질렀나? 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[인민화보]민족음악과 그림자극, 크로스오버와 즉흥 -전통예술의 새로운 가능성 - 아주경제\n인민화보 모첸(莫倩) 기자 =‘신악부(新樂府)’의 음악 그림자극 정규앨범 <오행(五行)>의 첫날 녹음이 끝나자 삼중주밴드 ‘명무허(名無虛)’ 멤버인 쉬펑샤(徐鳳霞)가 웃으며 무대로 걸어나와 “아주 즐거웠다”고 말했다. 이번 정규앨범은 현장 즉흥 공연과 동시녹음 방식을 채택하고 녹음을 개방적인 공연으로 승화시킨 중국 최초의 실험적 성격의 현장 즉흥 녹음이었다.\n2015년부터 평탄(評彈)과 재즈, 곤곡(昆曲)과 록, 월극(粵劇)과 일렉트릭 등을 믹스했던 ‘신악부’가 이번에는 민족음악과 그림자극으로 눈길을 돌렸다. 그림자극은 동물 가죽이나 종이로 만든 다채로운 그림자 인형으로 하는 중국 전통 예술인 민간 연극의 한 형태이다. 중국의 크로스오버 브랜드인 ‘신악부’의 즉흥 창작 시리즈의 7번째 정규앨범 <오행>에서는 바로 이러한 중국 전통 예술인 그림자극과 교묘하게 결합했다.\n무대 중앙에서 ‘명무허’ 삼중주(왼쪽부터 민샤오펀, 우웨이, 쉬펑샤)가 민족음악을 즉흥 연주하면 뒷쪽 스크린에 홀로그램 기술을 적용한 그림자극이 펼쳐진다.[사진=인민화보 친빈(秦斌) 기자]\n크로스오버의 ‘즉흥적 만남’\n정식 녹음 전 ‘명무허’ 연주자인 민샤오펀(闵小芬), 우웨이(吳巍), 쉬펑샤와 그림자극 예술가인 왕위광(王玉光)이 분장실에 만났다. 이는 그들의 첫 만남이었다. 천웨이룬(陳偉倫) ‘신악부’ 제작총감독이 양 측을 소개했고 그들은 악수와 인사를 나눈 뒤 무대로 올라가 각자 준비를 했다. “공연무대에 오르면 필요한 것은 자연스러움과 즉흥성”이라는 천웨이룬 총감독의 말처럼 그들은 이런 만남의 방식을 가지고 있다.\n이번 무대는 ‘명무허’ 삼중주, 그림자극 예술가, 홀로그램 기술팀이 현장에서 즉흥적으로 창작하는 것이었다. 민샤오펀이 비파와 중완(中阮)을, 우웨이는 생황과 이호(二胡)를, 쉬펑샤는 삼현과 고쟁, 목소리를 각각 맡았다. 그림자극 예술가 왕위광은 ‘소리에 따라 형태를 만든다’면서 음악에 따라 즉흥적으로 극을 진행했다. 그가 공연한 그림자극은 실시간 홀로그램 처리를 거쳐 무대 뒤 스크린에 나타났다.\n민샤오펀은 “우리는 현장에서 서로에게 영감을 주면서 교류했다”고 말했다. 즉흥 공연이었기 때문에 민족음악을 연주하는 ‘명무허’와 그림자극을 맡은 왕위광, 홀로그램을 맡은 비전위(畢振宇) 모두 ‘어떻게 시작하고’ 또 ‘어떻게 끝날지’ 알 수 없었다. “즉흥 공연은 살아있는 것으로 현장 분위기에 따라 달라진다. 사실 우리도 잘 모른다.” 왕위광은 정식 녹음 전 웃으며 이렇게 말했다. 이런 ‘미지(未知)’가 첫날 녹음 때 잘 나타났다. 3차 창작에서의 표현은 쉬펑샤와 민샤오펀의 말처럼 매번 다르다. 멜로디, 리듬, 감정이 다 다르다. 또한 활력과 신비함이 가득하지만 금세 사라진다. 천웨이룬은 이렇게 금세 사라져버리는 것을 표현하려면 예술적 소양과 숙련된 기법이 요구된다고 설명했다.\n‘명무허’ 삼중주밴드는 2009년 네델란드 암스테르담에서 설립됐다. 민샤오펀은 국제적으로 인정받는 비파 연주자이고, 우웨이는 국제음악계에서 손꼽히는 현대파 생황 연주자이며, 목소리를 즉흥 연주에 더한 쉬펑샤는 브레맨 실내악단, 바이에른 방송 교향악단 등과 협연한 경험이 있다. 그림자극 예술가 왕위광은 2008년부터 즉흥 그림자극을 공연해왔으며 룽그림자극스튜디오(融皮影工作室)를 설립했다. 홀로그램 기술을 책임진 비전위는 7년 전부터 대화형 미디어 영상을 시험하고 창작했으며 취이젠(崔健) 등 중국 유명 뮤지션 공연에 참여하기도 했다.\n중국 전통문화에 뿌리를 두다\n“즉흥 창작이긴 하지만 주제는 있다. 이번에 ‘오행’이라는 주제를 놓고 자유롭게 공연한 것처럼 말이다.” 쉬펑샤는 자유로운 즉흥 방식이었지만 구조와 내용은 완전히 자유스러운 것은 아니었다고 소개했다. 천웨이룬도 같은 생각으로 “자유는 제한이 있어야 향상되지, 자유만 있다고 해서 다 되는 것은 아니”라고 말했다.\n천웨이룬은 이번 공연의 주제인 ‘오행’은 중국의 수많은 개념의 기초라며, 오행은 세계를 금(金), 목(木), 수(水), 화(火), 토(土)로 나누며 5가지 물질, 5가지 색깔, 5가지 소리, 5가지 정서 등으로 세계를 이해할 수 있다고 말했다. 이것은 자칫 허무맹랑해 보일 수 있지만 주제가 있는 즉흥 창작과 비슷하다. 그는 “이 과정에서 우리는 전통에서 영감을 얻었고 힘을 찾았다”고 말했다.\n녹음 전, 천웨이룬과 예술가들은 여러 차례 교류하면서 ‘금, 목, 수, 화, 토’에 대응되는 음악 언어, 그림자극 이미지, 계절, 소리, 정서 등을 토론했다. ‘금’의 경우, 금은 스산하고 변동의 특징이 있기 때문에 음악은 슬프게 시작하고 클라이맥스에선 관객의 심금을 울려주기로 했다. 또 옛 것을 따르면서도 혼란한 가운데 새롭게 태어나는 분위기를 연출하기로 했다. 그림자극 이미지는 신성한 것, 계절은 가을, 소리는 울음소리, 정서는 슬픔으로 정했다. 공연 현장에서 이런 요소가 적극 반영됐다. 생황 소리가 구슬피 울리면 비파와 고쟁이 화답했다. 때론 슬프게 때론 낭랑한 노랫가락과 무거운 북소리가 어우러지는 가운데 리듬에 따라 스크린에 해골과 귀신이 흔들렸으며 선율에 따라 움직이는 선들이 조화를 이뤘다.\n천웨이룬은 이번 창작에는 생황, 이호, 비파, 고쟁, 북, 삼현, 중완 등 중국 민족악기만 이 사용됐다면서 “모두 중국 것이지만 색다른 것을 만들어낼 수 있었다”고 강조했다. ‘신악부’는 오래전부터 중국의 전지(剪紙), 미술, 전통극의 종합체인 그림자극에 관심을 가졌고 그림자극의 역사와 현황을 심도있게 연구했다. 이번 정규앨범을 위해 ‘신악부’ 밴드는 특별히 시안(西安)시 명청그림자극예술박물관을 방문해 명청시대의 그림자극을 참관했고 산시(陝西)지역 옛 예술가의 공연 영상과 자료를 살펴봤다. 천웨이룬은 “전통 영상을 한다면 그림자극에서부터 시작해야 한다”면서 “중국의 그림자극과 민족음악이 결합된 즉흥 창작이 오늘날의 예술에 또 하나의 소리가 될 수 있기를 바란다”고 강조했다.\n그림자극 예술가가 어린이 관객을 위해 ‘미녀와 야수’를 즉흥 공연했다. 이것도 룽그림자극스튜디오가 창작한 당대 그림자극 작품이다. [사진=인민화보 친빈(秦斌) 기자]\n‘명무허’의 민족음악 즉흥 연주에 호응해 그림자극 예술가 왕위광(오른쪽)과 파트너 뤼인(呂印)이 그림자극 인형을 움직이며 즉흥 공연을 하고 있다. [사진=인민화보 친빈(秦斌) 기자]\n민샤오펀은 ‘명무허’ 3명은 서로 듣고 교류하고 영감을 주며 창작한다며, 당일 공연은 옛 악기와 목소리를 이용해 현대인의 이야기를 들려주었다고 말했다.[사진=인민화보 친빈(秦斌) 기자]\n창작의 무한한 가능성\n녹음 당일 ‘신악부 소사숙(新樂府小私塾)’은 어린이 관객을 초대해 공연을 펼쳤다. “어린이들이 중국 전통을 더 잘 알아야 한다. 이 악기들과 그림자극이 중국 것이고 ‘오행’이 어떤 개념인지 알게 하는 것이 가장 기본적인 일이다.” 천웨이룬은 이렇게 말하면서 “현장의 즉흥 창작이 어린이들에게 영향을 주어 그들이 더 많이 시도해보길 바란다”고 말했다.\n‘신악부’ 발기인인 루중창(盧中強)은 ‘신악부’의 설립 취지는 현대 음악적 요소로 전통 민족·민간 음악을 새롭게 발굴하고 포장하는 것이라고 말했다. 2015년부터 ‘신악부’는 곤곡, 평탄, 경극, 월극, 황매희(黃梅戲) 등 전통극과 현대음악의 융합을 시작했고 국내외 음악가 30명과 협업했으며 전세계 순회공연을 40회 했고 정규앨범을 15장 발매했다.\n지난해 ‘신악부’는 ‘명무허’를 초청해 난징(南京) ‘십삼월공간(十三月空間)’에서 공연을 가졌다. 당시 현장 반응은 뜨거웠다. 그들의 음악적 상상력은 중국 민족악기의 세계적인 생각을 대표했다. 하지만 안타깝게도 국내 관객은 ‘명무허’ 3인의 즉흥 음악을 들을 수 있는 기회가 적다. 이번에 시도한 즉흥 창작은 루중창의 말처럼, 사람들에게 중국 악기의 즉흥 창작의 무한한 가능성을 알리려는 것이었다.\n이번 창착의 또 다른 주인공인 그림자극은 중국의 오래된 민간예술로서 송나라 때 번창했고 명·청 시대에 융성했다. 원나라 때부터 페르시아(현 이란), 샴(현 태국), 일본, 프랑스 등지로 퍼져나갔지만 지금은 점점 잊혀지는 상황에 처해 있다. 그림자극 예술가들이 나이가 들면서 구전으로 전해져 내려온 이 민간예술은 노 예술가가 세상을 떠나면 극본이 있어도 지속되기 어려운 상황에 처했고, 그림자극에 사용되는 전통음악 곡목도 젊은이들에게 흡인력을 잃었다. 천웨이룬은 “가장 큰 그림자극이라고 해도 길이 4m, 높이 3m 정도라 수천 명을 수용할 수 있는 대극장, 수만명을 수용할 수 있는 음악제에 걸면 잘 보이지도 않는다”고 말했다. 따라서 ‘신악부’는 요즘 시대 상황에 적응하는 시도를 한 것이다.\n그림자극 예술 계승에는 작은 그림자극을 무대의 대형 스크린에 옮겨 눈길을 잡아끌 수 있는 아름다운 상태로 만들어 민족음악과 어우러지게 하는 현장 즉흥 창작이 포함된다.\n‘신악부’의 창작에 대해 루중창은 “이제 갓 모색을 시작했고 앞으로 보다 풍부하고 대담한 시험이 계속될 것”이라고 말했다. 천웨이룬은 “우리가 정말 하고 싶은 것은 세계로 뻗어나갈 수 있는 중국 음악의 이미지를 만드는 것”이라고 강조했다.


비극문학 - 서양문학에 나타난 비극적 비전\n도서분류 : 외국문학\n지은이 : 채수환\n출간일 : 2018/12/10\nISBN : 978-89-423-9058-8(94840)\n이 책은 서양문학의 핵심적 전통인 비극문학 전통에 대한 오랜 탐구와 사색의 결과이다. 비극문학은 인간 고통에 대한 서구인 특유의 시각과 관점을 보여주는 것으로서, 서양문학은 그것의 시작인 고전기 희랍문학부터 인간 고통의 문제를 성찰과 사유의 중심 대상으로 삼았다. 이 고통의 문제에 대한 집중과 몰입이야말로 서구정신의 특징인 인본주의적 신념의 바탕과 뼈대를 형성했던 것이다.\n돌이켜 보면 고대 희랍에서 비극예술은 인간과 인간의 삶에 대한 체계적 사유와 성찰을 시도하는 철학과 신학이 등장하기 훨씬 전에 출현하였다. 따라서 그것은 후대의 철학과 신학의 역할과 기능을 겸한 예술이었으며, 인간과 인간의 삶에 대한 총체적인 해석과 성찰을 수행하는 것이었다. 즉 비극문학은 인간 고통의 뿌리와 원인에 대한 규명, 나아가서 그것의 의미에 대한 사유와 통찰을 통해 단지 하나의 예술작품에 그치는 것이 아니라 인간과 인간의 삶에 대한 어떤 특수한 존재론적이고 형이상학적인 이념 체계를 구성하고 수립하는 데로 나아갔던 것이다. 그리고 이런 인간 고통에 대한 통찰은 고전기 희랍비극으로 하여금 객관적 탁월성 즉 어떤 보편성을 획득하게 만들었다.\n이 이념 체계를 간단히 요약하면 첫째, 이 세상에는 과학적이고 물리적인 자연법칙(가령 중력의 법칙)이 작용하고 있는 것과 마찬가지로 인간의 삶에도 엄격하고 혹독한 도덕적 또는 심리적 법칙과 이치가 작동하고 있다는 것이다. 둘째, 이런 법칙과 이치 가운데 가장 중요한 것은 사랑, 신의, 정의, 진실과 같은 가치들에 관련된 것으로, 이 세상에서 이런 핵심적이고 근본적인 인본주의적 가치들이 사라지거나 파괴되면 인간 및 인간사회 또한 존재할 수 없다는 것이다. 세 번째, 인간은 자신이 지닌 숱한 본유적 결함과 한계로 말미암아 걸핏하면 고통과 불행의 나락으로 떨어질 수 있으나 역시 내재적인 정신의 힘 즉 용기와 인내를 발휘함으로써 이 고통 및 불행과 맞붙잡고 싸울 수 있고, 비록 현실적으로는 패배할지라도 정신적으로는 승리하는 ‘역설적’ 최후를 보여줄 수 있다는 것이다. 이런 점에서 ‘비극문학’은 문학작품인 동시에 하나의 심오한 인생론이고 삶의 확고한 지침서 역할을 해줄 수 있다는 것이 필자가 이 책에서 궁극적으로 보여주고자 하는 것이다.\n필자는 이 책을 쓰기 위해 ‘서양비극문학’과 거기에 나타난 ‘비극적 비전’이라는 화두를 붙잡고 어림잡아 지난 이십 년 가까이 싸웠다. 비극적 비전에 대한 이론, 즉 ‘비극론’을 쓴다는 것 자체가 비극적 투쟁이었다. 그것은 마치 망망대해에서 일엽편주를 타고 파도를 헤쳐 나가는 것처럼 막막하기 짝이 없고 도무지 갈피를 잡을 수 없는 일이었다. 그러나 그것이 힘들다고 포기하거나 단념할 수도 없었다. 왜냐하면 한편 돌이켜 볼 때 우리나라가 서양문학을 만난 지 한 세기가 지났지만 아직 ‘서양비극문학’을 전반적이고 총체적으로 조감하여 정리해 놓은 책을 도서관에서 한 권도 찾을 수 없다는 사실은 이해할 수 없는 것이고, 누가 쓰든 벌써 나와 있어야 될 일이었기 때문이다.\n더구나 근래에 들어서 필자의 뇌리를 떠나지 않는 생각의 하나는 오늘날만큼 ‘비극론’의 필요성이 절실하게 느껴지고, ‘비극적 사유방식’이 시의적절하게 요청되는 때도 없다는 것이다. 오늘 한국 사회는 정치적 민주화, 제도와 사고의 합리화, 생활세계의 자동화와 편리화 등 급격하게 진행된 ‘근대화’의 결과 현실적 삶 면에서 이전 세대에 견주어 놀라운 발전과 변화를 경험하게 되었다. 특히 이른바 디지털 시대를 살아가기에 N(인터넷 혹은 넷트) 세대로 불리는 젊은이들은 가치관의 급속한 세속화, 생활수준의 일반적 향상, 정보와 지식 보급의 신속함과 용이함 등으로 말미암아 물질적 삶이 전반적으로 개선되고 편리해짐에 따라 삶이 가져다주는 일체의 힘들고 고된 것들은 거부하고 기피하려는 듯하다.\n그러나 인간의 삶은 사실 그 바탕과 본질에서는 예나 지금이나 바뀐 게 별로 없다. 아무리 물질적 삶의 기본적 욕구가 충족되고 생활방식이 합리화되었다고 해도 위에서 말한 ‘인간적인 삶’을 위한 근본적 가치인 사랑과 신의, 정의와 진실은 오늘날에도 여전히 소중할뿐더러 실현하기 어려운 가치들로 남아 있다. 또한 그런 가치들을 실현하기 위한 인간적 덕목인 용기와 인내의 필요성은 어느 때보다 더 절실해졌다. 왜냐하면 근대적 합리주의와 개인주의가 팽배하고 사람들이 전반적으로 더욱 개별적 이익과 편안함만을 추구할수록 진정한 행복을 얻기 위해 불가결한 ‘인간적 가치’들은 더욱 희소해지기 마련이기 때문이다. 더구나 사람들은 물질적 생활의 풍요와 편리함 때문에 정신적, 심리적으로 더욱 왜소해지고 무력해지며, 삶의 위기와 공포 앞에서 더욱 속절없이 나약해지기 때문이다. 그러므로 오늘날만큼 근본적인 인간적 가치들을 실현하고 누리기 위해서 인간의 본유적(本有的) 가능성과 잠재력에 대한 확신을 일깨우고, 인간성의 존엄과 숭고에 대한 인식을 불러일으키며 상기시키는 일이 절실하게 요청되는 때도 없다는 생각이 필자만의 것은 아닐 것이다.\n그러나 이런 일종의 사명감이 아니었더라도 고백하거니와 필자에게 ‘비극론’은 오랫동안 한 인간의 삶을 지탱하는 열정과 집념을 불어넣어 줄 만큼 흥미롭고 강렬한 주제이기도 하였다. 비극론은 곧 문학의 고전을 통해 삶의 의미를 확인하고 그것의 가치를 규명하는 것을 목적으로 하는 것이기에 비극론을 공부한다는 것 자체가 다함없는 매력과 흡인력을 갖는 것이다. 그래서 비극문학 자체의 속성이 그렇듯 ‘비극론’을 쓰는 것은 힘들고 고통스런 일인 동시에 강렬함 쾌감을 가져다주는 일이었다. 매혹과 고통은 하나의 감정의 앞뒤이며 결국 같은 것이다.\n필자는 비극론을 쓰면서 무수히 많은 서양학자들이 앞서서 축적해 놓은 업적을 섭렵해야 했고 이 책은 그들이 쌓아놓은 학문적 성취의 발췌와 요약이라고 해도 지나친 말이 아닐 것이다. 그러나 동시에 필자는 이 책에서 서구학자들이 이룩한 기존의 이론들로부터 한 발자국이라도 더 나아가고, 더욱이 동양인의 시각에서 본 이론을 구축하고 덧붙여 보려는 시도를 해보았다. 우선, 비극문학 전체를 관통하고 그것의 저류를 흐르는 ‘비극적 진실’이란 것이 있다면 그것이 무엇인지 밝혀보려 하였다. 이는 희랍비극부터 근대의 비극적 소설에 이르기까지 비극문학이 기본적으로 공유하고 있는 ‘인간과 세계의 관계’에 대한 본질적이고 항구적인 진실, 즉 ‘우주 가운데서 인간의 몫과 위상’에 대한 통찰을 가리키는 것이다. 다음으로, 서구 서사문학을 ‘비극’과 ‘승리의 멜로드라마’ 및 ‘패배의 멜로드라마’의 세 갈래로 구분하여, 이 가운데 비극이 삶과 세계를 보는 균형 잡힌 시각을 제공해 준다는 가설을 수립해 보았다. 한편, 비극의 주인공이 마지막에 도달하는 어떤 깨달음이나 인식이 있다면 그것은 일종의 ‘준비된 마음’이라 할 수 있는 것이며, 이는 동북아적 관점에서 불교의 ‘평상심’과도 통하는 것이 아닌가 하는 제안을 해보았다. 마지막으로 비극이 가져다주는 정서적 효과로서 아리스토텔레스가 《시학》에서 언급한 ‘연민과 공포’는 마치 난공불락의 명제인 양 그 절대성이 도전받지 않았으나, 그 감정들이 과연 오늘날의 독자와 관객에게도 여전히 타당한지는 한 번 검토할 만한 가치가 있을 것 같았다. 왜냐하면 일찍이 르네상스시대부터 여기에 대한 의문의 제기는 여러 번 있었던 것이 사실이기 때문이다. 저자는 오늘의 관점에서 볼 때 비극의 감정은 연민과 공포라기보다는 차라리 ‘찬탄(감탄)과 외포(외경)’가 더 적절하지 않은가 하는 제안을 해보았다. 이런 제안과 가설들에 대해서는 차후에 비극문학과 ‘비극적 비전’에 관심이 있는 독자 제현의 활발한 반응과 반박을 기대하며, 저자로서는 이로써 ‘비극론’에 대한 풍부한 논의가 일어나기를 바라 마지않는다.\n그러나 이 모든 필자 나름의 독법과 첨가에도 불구하고 이 책은 서양 비극문학에 대한 원론적이며 정통적인 학설들을 종합하여 소개하고 논의하는 것을 기본적인 목적으로 하였다. 다시 말해 필자는 어느 한 쪽의 이론이나 해석으로 치우침 없는 충실한 교과서적인 비극론을 쓰고자 했고, 저간의 유행인 새롭게 ‘거꾸로 읽기’식의 비극론 같은 것은 의도하지 않았다. 또한 비극문학에 대한 정치적, 사회적 해석은 이 책에서 크게 유념하거나 시도하지 않았으며, 인본주의적 관점에서 순수한 인문학적 논의에 초점을 맞췄다. 이른바 ‘인접학문적’ 접근은 비극론의 ‘총론’ 격인 이 책의 후속작으로서 필자가 준비 중인 작품론, 즉 ‘각론’에서 - 그것이 필요하고 해당되는 작품의 경우 - 다룰 예정이다. 결과적으로, 이 책은 비극론이 다루어야 할 논의 전반을 남김없이 포괄하려는 포부에서 시작했다 하더라도 결과는 그것에 미치지 못하였고, 어디까지나 하나의 ‘시론’으로 남는다. 이 책이 지향했던 ‘완결된 비극론’이란 목적을 달성하고 완성하는 것은 후학들의 몫이다.\n이 책을 쓰면서 심정적으로나 학문적으로 도움받은 분들이 주변에 많이 있지만, 특히 같은 대학에서 30여 년 전부터의 입사동기이며 게으르고 둔한 저자에게 비극론 쓰기를 거듭 권면하고 또 고대해 주었던 전인수 교수님, 원고를 모두 읽고 소중하고 절실한 논평을 해주시고 우리말 표현을 가다듬어 주신 같은 대학 불문과의 진형준 교수님, 국문과의 정호웅 교수님, 고전학자 강대진 교수님, 그리고 충남대 영문과의 박종성 교수님에게 마음속에서 우러나오는 고마움을 전한다. 또 저자의 정신적 반려로서 한결같은 믿음과 애정으로 글쓰기의 고통과 고뇌를 함께해 준 내자 박미정이 없었다 해도 이 책은 완성되지 못했을 것이다. 끝으로 어려운 출판 현실에도 불구하고 한국사회의 인문정신의 진작(振作)과 발전에 대한 신념을 지니고 이 책을 흔쾌히 출판해 주신 지식산업사의 김경희 사장님에게도 심심한 감사의 말씀을 드린다.\n인천 계양구 박촌동 우거에서\n채 수 환\n왜 사람들은 비극적인 이야기에 끌리는가? 한국 최초의 비극문학통사이자 비극미학론\n비극이라는 키워드로 서구문학의 핵심과 심층을 심도 깊게 꿰뚫은 쾌작\n동화부터 헐리우드영화까지 현대인을 사로잡고 있는 비극적 비전을 해명하고, 아리스토텔레스 이론을 비판, 신비극이론을 성립시키다\n바람이 몰아치는 요크셔의 들판에서 굶주린 사자처럼 떠돌던 히스클리프, 그와 같은 비극물에 잠 못 이룬 밤을 기억하는가? 그 말로 설명할 수 없는 희열의 경험을 문학이론으로 명쾌하게 해석한 독창적인 저작이 출간된다. 영미 고전문학과 근대문학을 아울러 연구해 온 채수환 교수는 서구문학의 정수를 ‘비극’으로 포착하여 희랍비극에서 출발, 중세를 거쳐 근현대 문학과 영상예술에 반영된 ‘비극적인 것’을 꿰뚫고 있다. 그 결과 서양문학자, 철학자들의 논의를 총괄함과 동시에 비극론의 전범인 아리스토텔레스 이론에 대한 논리정연한 비판에까지 나아가고 있다. 특별히 이러한 서구 비극문학‘통사’는 희랍비극만이 소개되어 있는 국내에 최초로 시도되는 작업이기에 더욱 획기적인 결과물이 아닐 수 없다.\n비극적 비전으로 고대부터 현대 서사예술까지 망라하다\n서구 문학의 비극 작품에 구현된 인간관이자 신념인 ‘비극적 비전’은 19세기에서 20세기 초엽까지 가장 번성했던 갈래〔genre〕인 소설 - 예컨대 《테스》, 《적과 흑》, 《백경》 등 - 에 잘 구현되어 있다. 그러나 20세기 중엽 이후 영상예술이 이야기 전통의 주도권을 장악한바, 저자는 제2장 2절에서 서사문학의 세 갈래를 ‘비극’, ‘승리의 멜로드라마’, ‘패배의 멜로드라마’로 제시, 채플린의 초창기 무성영화부터 헐리우드 영화까지 예시하고 있다. 안데르센의 《성냥팔이 소녀》부터 《로미오와 줄리엣》, 《패왕별희》, 《브레이브하트》, 《타이태닉》, 《라이언 일병 구하기》, 《글루미 선데이》 하물며 《광해》, 《택시 운전사》, 《1987》까지 포함된 목록을 보면서 독자들은 문학과 영상으로 접한 감동이 논리적으로 명료하게 해설되는 데서 오는 기쁨을 누리게 된다. 자신이 본 영화나 드라마가 어디에 속하는지 파악할 수 있는 눈이 생기기 때문이다. 예컨대 《미스터 션샤인》이나 《1446년》은 승리의 멜로드라마이겠는데 라고 말이다. 따라서 영화, 드라마, 뮤지컬, 연극 등 다양한 장르에서 서사의 영상화가 활발히 진행되고 있는 이때 이 책은 문학도와 창작을 지망하는 작가, 배우들에게 유용할 뿐만 아니라, 문자 및 영상예술로 삶의 안식과 위로를 얻는 우리 현대인들에게 매력적으로 다가온다.\n아리스토텔레스 이론을 비판, 신비극문학론을 정립하다\n비극의 서사를 세 갈래로 나눈 저자의 시도는 철옹성과 같은 아리스토텔레스의 비극론을 무너뜨린다는 점에서 학술적으로도 매우 중요한 의의가 있다. 저자는 아리스토텔레스가 말한 비극의 감정인 ‘두려움과 연민’은 패배의 멜로드라마 감정을 가리킨다고 반박한다. 또한 그 두 감정의 결과라고 본 카타르시스 이론 역시 재고해야 함을 지적한다. 승리의 멜로드라마가 제공하는 안도와 환희의 감정이 가져다주는 카타르시스(淨化)가 패배의 멜로드라마에서 느끼는 연민과 두려움의 그것보다 더 뚜렷하고 강력하기 때문이다. 나아가 저자는 비극 이론의 역사를 훑은 바탕 위에 비극적 비전과 희극적 비전을 비교 대조하고 비극적 주인공과 비극적 진실, 플롯 등을 총체적으로 조망함으로써 새로운 비극이론을 정립해 나가고 있다. 비극의 가장 적절한 감정은 ‘찬탄과 외포’이며, 비극의 최종 효과는 심리적 정화(카타르시스)가 아니라 정신적 깨달음이라는 논리가 그것이다. 저자가 예시한 바대로 보통 사람은 친부를 살해하고 어머니와 결혼하는 오이디푸스의 극단적 운명을 맞이하지는 않기 때문에 더욱 설득력이 크다. 오히려 두려움보다는 임종에 즈음하여 자신의 운명과 화해하는 오이디푸스(소포클레스의 《콜로노스의 오이디푸스》)를 보고 경외심의 찬사가 터져 나온다는 것이 더 맞는 지적일 것이다.\n삶과 겹쳐지는 비극이야기와 그 반전\n제8장에서 언급되듯이 비극의 구조는 양가적이다. 패배의 멜로드라마나 승리의 멜로드라마와 다르게 파국을 통한 낭비와 함께 그와 반대되는 성취와 획득이 있는 것이다. 이러한 비극의 플롯은 크게 보면 우리 인간의 삶의 진실과도 다르지 않다. 인간은 매 순간 가치의 갈등을 느끼며 고비마다 중요한 선택의 순간에 직면한다. 또한 하나의 선택에는 얻는 것도 있지만 동시에 잃는 것도 있게 마련이다. 그러나 비극의 주인공은 상실감에 완전히 무너지지 않는다. 《노인과 바다》의 산티아고 노인은 상어 떼에게 청새치를 모두 잃고 나서도 유유히 배를 타고 돌아온다. 비극의 묘미는 저자가 ‘비극적 역설’(tragic paradox)이라고 명명한 바로 여기에 있다고 할 것이다. 필연(결정론)이 운명을 옥조여 나가는 국면에서 자유의지에 따라서 행동을 선택한 결과 맞게 되는 파국에서조차 우리는 그 ‘비극적 고통’을 감내하고야 마는 인간의 무한한 가능성, 의지의 거룩한 힘을 전달받는 것이다.\n왜 비극은 아름다운가\n비극의 주인공은 폴뤽세네와 같이 죽음이라는 극한의 고통 앞에서도 당당할 수 있는 기백의 소유자이다. 그럼에도 동시에 리어 왕처럼 무지와 맹목 같은 인간의 본유적 약점을 지니고 있다. ‘한 치 앞도 보지 못하는’ 비극 작품의 인물을 보면 곧 인간 존재의 심연과 내밀하게 대면하게 되는 것이다. 따라서 고대부터 근현대 비극적 주인공의 운명을 파고드는 저자의 논지를 따라가면서 독자들은 자신의 삶에 비추어 그들의 역경을 함께 고민해 보고 스스로의 해답을 찾아가는 소중한 순간들을 경험하게 된다. 여기에 ‘비극의 진실 가운데 가장 중요한 것은 인간의 한계와 함께 그 가능성에 대한 인식’이라는 저자의 논의를 더한다면 내면적으로 더욱 굳건해지는 정신을 마주하게 될 것이다. 이처럼 비극은 각박한 현대에서 자신의 드라마를 구현하며 살아나가는 우리들에 잠재한 의지를 끌어올리는 자극제라고 할 수 있다. 비극문학의 본질에 대한 원론적인 연구서이면서도 우리 안의 ‘비극적 감정’을 한껏 고양시키는 신비로운 이 책으로 격조 높은 감흥을 느껴보길 추천한다.\n주요 비극문학 작가들 화보 ‖ 4\n머리말 ‖ 7\n프롤로그 ‖ 17\n제1장 ‘비극’과 ‘비극적인 것’ ‖ 21\n1. 《일리아스》: 비극적 정신의 탄생 _22\n《일리아스》와 《오뒷세이아》의 대조적 인간관 _26\n2. 비극의 세 차원 _29\n3. ‘비극’과 ‘비극적인 것’의 선후 관계 _31\n4. ‘비극적인 것’의 완전한 구현으로서 희랍비극 _33\n5. 서양 비극문학의 역사적 연속성과 공통성(일관성) _34\n6. ‘비극적인 것’의 탐구/ ‘비극의 이론’의 탄생 및 그 배경 _35\n7. ‘비극’ 및 ‘비극적인 것’이란 용어의 특수성 _38\n제2장 비극적 비전의 내용과 맥락 ‖ 45\n1. 비극문학의 의의 _46\n(1) 문학예술의 근본형식 _46\n(2) 삶의 가능성 탐색 _49\n(3) 삶의 법칙(즉 우주의 본성)의 구현 _52\n(4) 삶에 대한 균형 잡힌 관점의 제시 _54\n2. 비극과 멜로드라마 _55\n(1) 멜로드라마의 세계 _55\n(2) 승리의 멜로드라마 _61\n(3) 패배의 멜로드라마 _64\n(4) 멜로드라마와 비극의 대조 _69\n(5) 서사문학의 세 갈래 _74\n3. 비극에서 ‘고통’의 문제 _85\n4. 비극과 종교 _98\n5. 비극과 철학 _107\n6. 비극의 시대와 그 기능 _111\n(1) 서양문화사에서 가장 탁월하고 중요한 시대의 산물 _111\n(2) 역사적 전환기 혹은 과도기의 증거 _112\n(3) 질서와 의미의 산출자이고 유지자로서의 비극 _114\n제3장 비극 이론의 역사 ‖ 117\n1. 아리스토텔레스의 《시학》: 비극 이론의 탄생 _118\n2. 독일 관념론의 비극론: 근대 비극론의 발흥 _125\n3. 헤겔의 비극론 _127\n4. 니체의 비극론 _132\n《비극의 탄생》의 요지 _133\n제4장 ‘비극적 진실’의 실체와 내용 ‖ 139\n1. 인간은 자신과 세상을 알지 못한다 _140\n2. 인간사에서 갈등과 분열은 항구적이며 선택과 결단은 불가피하다 _143\n3. 인간은 자신의 성격으로부터 달아날 수 없다 _145\n4. 미덕은 대가 없이 인간에게 주어지지 않는다 _146\n5. 성취와 획득은 좌절과 상실 가운데서만 가능하다 _147\n6. 잘못과 과오의 대가는 불균형적이고 무차별하다 _149\n7. 인간은 자신의 운명을 껴안음으로서만 그 운명을 정복할 수 있다 _151\n제5장 비극적 비전 vs. 희극적 비전 ‖ 155\n1. 희극은 사회, 비극은 개인이 초점이다 _156\n2. 희극은 생명의 지속성을 표상한다 _157\n3. 희극의 기준은 ‘사회적 관점’이다 _158\n4. 희극의 ‘웃음’은 잔인하다 _159\n5. 희극은 본질적으로 보수적이다 _161\n6. 비극과 희극은 출현 순서 및 이에 따른 중요성에서 차이가 있다 _162\n7. 희극은 비극을 보완한다 _164\n8. 비극적인 것은 완전히 비극적이지만, 희극적인 것은 완전히 희극적이지 않다 _166\n9. 희극의 해피엔딩은 시늉이나 겉꾸밈에 불과하다 _167\n10. 인간에 대한 찬가를 부르는 것은 비극이지 희극이 아니다 _169\n제6장 비극적 주인공 ‖ 171\n1. 깨어 있고 자유로운 행위자 _172\n2. 기백(thymos)의 인간 _174\n3. 인간의 가능성의 대변자 _178\n4. 인간의 약점과 결함의 대변자 _181\n5. 성격과 행위의 일관성(통합성) _183\n6. 성격과 상황의 결합으로서의 운명 _187\n7. 비극적 결함(hamartia, tragic flaw) _190\n8. 비극적 오만(hybris) _193\n9. 성격적 행위 _195\n10. 주인공과의 공감/동정 _197\n11. 성격 변화의 문제 _200\n12. 주인공의 역사적 변모 _203\n제7장 비극과 도덕적 질서 ‖ 211\n1. 정의와 질서가 없는 세상 _212\n(1) 불균형성 _214\n(2) 무차별성 _215\n2. 우주적(도덕적) 질서의 완전성(평형성) 이론 _218\n(1) 장 아누이의 ‘태엽의 긴장’ _219\n(2) A. C. 브래들리의 ‘우주적 진통’ _220\n(3) 악의 신비 _222\n3. 도덕적 질서의 확인 _225\n제8장 비극의 구조 ‖ 231\n1. 비극의 플롯 _232\n2. 결정론과 자유론 _236\nT. R. 헨의 ‘예망의 이미지’ _237\n3. 비극의 주인공은 자유와 필연을 동시에 구현한다 _237\n4. 자유와 운명의 변증법 _239\n5. 비극의 갈등 _241\n6. 성취의 문제 _245\n제9장 비극의 효과 ‖ 247\n1. 최후의 수용과 화해 _248\n2. 비극의 효과: ‘준비된 마음’ _252\n3. 비극과 정신분석 _257\n제10장 비극의 감정 ‖ 263\n1. 비극의 혼합감정 _264\n2. 연민(eleos: pity, sympathy, compassion, ruth) _266\n3. 두려움(phobos: fear, terror, horror) _271\n4. 찬탄(admiration)과 외포(awe) _275\n5. 카타르시스(catharsis) _280\n6. 비극의 즐거움 _284\n에필로그 ‖ 293\n참고문헌 ‖ 300\n찾아보기 ‖ 312\n뉴욕주립대(스토니브룩) 영문학 석사\n현재 홍익대학교 영문과 교수\n한국근대영미소설학회 회장 역임(2004-6)\n《19세기 영국 소설 강의》(민음사, 1998) 공저\n〈하디의 《테스》에 나타나는 자유의지 및 결정론〉, 〈근대비극의 이론과 헨리 제임스의 《워싱턴 스퀘어》〉, 〈고전비극의 이론과 조지프 콘래드의 《로드 짐》〉, 〈오이디푸스와 헨처드: 서양비극문학 전통과 하디의 《카스터브리지의 시장》〉 등 다수의 논문 발표.


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진주향토시민학교를 지켜 주어야 하는 까닭 - 경남도민신문\n승인 2015.09.17 16:42\n진주시 봉곡동에 위치한 진주향토시민학교는 학교라기엔 작은 교실이지만 30년 세월 동안 1000명이 넘는 사람들이 이곳에서 꿈을 키웠고 김민창 선생님은 20년 청춘의 열정을 바쳐왔다. 밖에서는 선뜻 내비치지 못한 앎의 고픔이라는 고민을 이곳 학교에서는 공통분모를 가진 사람들과 털어놓고 배움의 기쁨을 알아 갔다.\n이곳에서는 어려운 시절 공부를 마치지 못한 미련이 마음 속 한으로 남아있는 분들이 늦깎이 배움의 행복을 느끼며 공부할 수 있다. 한국으로 귀화했지만 중국에서 공부한 학력을 인정 받지 못한 사람들은 초등학교부터 고등학교까지 검정고시 시험을 통해 한국에서 당당히 학력을 인정받고 사회에 나설 수 있다. 청년층에서도 학교에 적응하지 못했거나 생계를 책임져야하는 등 여러가지 이유로 학업을 중단한 채 시간이 흘러 미련을 가진 젊은이들도 있다. 이들 중에서도 주경야독으로 치른 검정고시를 디딤돌 삼아 대학에 들어가 번듯한 자리를 잡은 이들도 있다. 학생들은 저마다 나이와 직업이 다르지만 공부에 대한 일념 하나로 모일 수 있는 곳이 이 학교이다.\n학교는 해가 갈수록 학생 수는 들쑥날쑥하고 스스로 나서는 교사도 부족해 20년 전부터 김민창 선생님이 교사이자 교장, 행정사무까지 맡아 1인 3역을 맡으며 운영해오고 있다. 2007년 부터는 진주시의 지원이 끊어졌고 그 뒤 도교육청으로부터 지원을 받아 왔지만 올해들어 관련법 개정으로 학력미인증 교육기관에는 지원이 되지 않으면서 그 마저도 적용받지 못하게 되어 학교의 운명이 위태로운 상황에 놓여 있다.\n사실 학교는 올해가 아니더라도 그 이전부터도 위태로운 상황이었지만 김민창 선생님은 학교를 찾아오는 학생들을 위해, 그리고 청춘을 바쳐온 일이기에 포기하지 않고 운영을 지속해 왔다. 무엇보다 초·중·고 전과목을 혼자서 가르치기 위해 밤낮으로 공부하고 학생이 많든 적든 목청 내어 가르치는 김 선생님의 모습은 학생들에게 모든 것을 아낌없이 내어주는 자선가의 모습 같았다.\n20년간 이만큼 해 내었으면 그것도 대단한 것이지만 그는 앞으로 2030년까지 15년은 더 운영해나갈 것이라고 한다. 그 이유는 지금 아직도 중장년층에는 한글을 모르는 사람들이 있기에 그분들이 공부를 마칠 수 있을 때까지는 운영하고 싶다는 것이 그의 목표다.\n사회에는 지자체, 대학교 등에서 운영하는 문화센터 등 평생교육시설들이 있다. 또 지자체가 노인회관 등에강사를 파견해 레크레이션과 한글공부 교육 등을 시행하고 있지만 장년층과 검정고시가 필요한 사람들을 위한 교육은 부족한 현실이다. 김 선생님은 사회에서 꼭 필요한 역할을 개인이 혼자만의 힘으로 어렵게 실천해오고 있었던게 아닌가 하는 생각이 든다. 이제는 사회 곳곳의 힘을 모아 학습권의 사각지대에 밝은 빛이 되어온 진주향토시민학교를 지켜주는 노력이 필요하다.


프레즈노발 다마스쿠스행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\n프레즈노 출발-다마스쿠스 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > 다마스쿠스 도착 항공편 > 프레즈노 출발 다마스쿠스 도착 항공편\n프레즈노(FAT) 출발-다마스쿠스(DAM) 도착 항공편 정보\n프레즈노(FAT) 출발 다마스쿠스(DAM) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n프레즈노-다마스쿠스 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n프레즈노-다마스쿠스 여행 즐기기\n다마스쿠스는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 프레즈노-다마스쿠스 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 프레즈노-다마스쿠스 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


〈인용무 - 움직임들의 움직임〉을 마치며\n(이 이야기는 소유에 관한 근본적 문제의식이자,\n자본주의 시대를 살아가는 모든 이들에게 건네는 물음표 가득한 이야기이다.)\n때는 2019년 봄, 같이 점심을 먹던 중 안무가 정다슬이 질문을 던졌다.\n“움직임은 소유될 수 있을까? 그렇다면 안무는 안무가의 것일까?”\n그 당시 질문을 듣자 두 가지 생각이 교차했고 곧 허공을 더듬는 대화가 이어졌다.\n‘안무는 당연히 안무가의 것 아닌가? 창작자의 문제의식과 방법론, 그것을 아우르는 분위기는 그 만이 자아낼 수 있는 영역이고 그렇다면 당연히 창작자의 소유이자, 권리이지 않은가?’ 라는 입장과 ‘무형의 움직임이 안무의 짜임으로 창작자의 소유가 된다고 할 때, 작품은 온전히 창작자에 의해 완성된다고 볼 수 있는가?’하는 안무가가 독점하는 권리에 대한 반감의 입장이 공존했다.\n당시 기분을 떠올려 보자면 어딘가 조심스럽고 불편했던 것 같다. 이제와 보니 그 감정은 상충되는 두 가지 입장이 내 안에서 충돌하고 명확한 답을 낼 수 없음으로부터 오는 답답함 같은 것이었으리라. 요새처럼 단단해 보이는 창작자의 영역은 조금만 들여다봐도 애매모호한 구멍들이 드러났고 그들에게 완전한 권위를 부여하기엔 동시대 창작자의 영역은 비대하고 위태로웠다. 움직임의 소유로부터 파생된 질문들은 예술과의 거리를 불문하고 다양한 분야에서 불쑥불쑥 고개를 들었고 이는 곧 여러 분야에 걸쳐 여전히 유효한 질문임을 의미하고 있었다.\n이렇게 인용무의 여정은 한 문장의 질문으로부터 출발한다.\n“과연 움직임은. 안무는. 누군가의 소유로 규정될 수 있는가?”\n정다슬의 〈인용무-움직임들의 움직임〉은 한국문화예술위원회의 ‘한국예술창작아카데미’ 지원을 받아 9월 쇼케이스 및 중간심사를 거쳐 이듬해 2월 최종공연 〈차세대열전 2019!〉을 타이틀로 2020년 2월 15.16일 아르코예술극장 소극장 무대에 올랐다. 한국예술창작아카데미 과정은 공연은 물론 창작에 필요한 워크샵, 전문가 멘토링, 동료 예술가간에 네트워킹 등 차세대 예술가를 독려하고 지원하는데 주력하였고 본 작업의 확장, 발전에 큰 자양분이 되었다.\n퍼포머 선정은 지난 작업에서 함께 한 주혜영, 임은정, 유지영 멤버 그대로 팀을 꾸렸다. 옆에서 지켜본 바로는 각기 다른 개성을 지닌 3명의 퍼포머와 안무가는 합이 제법 잘 맞았다. 그들은 조화롭게 어울릴 줄 알고 때론 자신의 불만이나 고충을 스스럼없이 털어놓는 자유롭고 배려있는 친구들이었다. 안무가는 이들이 이번 작업에서도 자신의 캐릭터를 갖고 충분한 역량을 발휘할 것으로 예상했고 함께하는 작업이 지속될수록 관계를 통한 시너지도 기대하고 있었다. 필자 또한 이번 작업에 드라마투르그로 함께 할 수 있어 감사한 마음과 앞으로 어떤 일이 펼쳐질지에 대한 설렘을 안고 참여하였다.\n우리는 움직임 소유에 관한 접근에 앞서 법적 제도에 대한 전반적 이해가 필요하다고 판단하였다. 저작권의 법적 맥락을 파악하기 위한 저작권법에 관한 리서치 중, 한국예술인복지재단에서 주관한 ‘예술가의 저작권 교육’ 특강을 접하게 되었다. 강의하신 홍승기 변호사님께 인용무에 관해 멘토링을 부탁드렸고 흥미로운 작업이라며 흔쾌히 승낙해주셨다. 덕분에 안무가, 퍼포머와 저작권에 관한 개념, 사례에 관해 자세한 설명을 들을 수 있었고 저작권에 관한 질문들이 하나씩 수면 위로 떠올랐다.\n저작권법은 문화예술향상의 기여를 기조로 저작자의 권리보호와 사용자의 공정이용을 목적으로 한다. 저작권법 제4조에 따르면 무용은 연극·무언극과 함께 ‘연극저작물’로 포함되어 있으며 안무는 움직임(형)의 조합과 배열이 저작권 보호 여부의 기준이 된다. 안무에 관한 저작권이 문제된 사건은 극히 드물어 판례가 적다고 하는데 이유는 고정되지 않는 움직임을 자신의 저작물이라고 입증하기도 어렵고 다른 매체에 비해 상업적으로 성행하지 않기 때문이라고 한다.\n저작권에 관한 타 매체의 몇 가지 대표적인 사례와 함께 최근 무용계의 논란이 된 ‘삼고무’가 언급되었다. 방탄소년단(BTS)이 재해석해 화제가 된 ‘삼고무’ 논란은 전통춤은 저작권 등록이 될 수 없다는 보존회 측에 맞서 고유 창작물의 저작권을 주장하는 유족 측이 맞선 문제였다. 이를 두고 저작권이 배타적 권리로 작용한다는 우려의 목소리가 높아지고 있음에 대해 이야기를 나눴고 저작자의 권리보호 차원을 넘어 사유화로 인해 비대해지는 것은 결국 문화예술향상에 걸림돌이 될 수 있다는 문제제기로 이어졌다. 저작자를 보호하는 권리로서 작동하는 본래 취지의 순기능과 저작권이 난무하여 오히려 문화예술의 전반적인 발전을 저해하는 역기능에 대해서, 그리고 저작권이 동시대 창작영역에서 어떻게 다뤄져야 할지 다각도로 생각해보는 유익한 시간이었다.\n저작권법 제 37조(출처의 명시) “이 관에 따라 저작물을 이용하는 자는 그 출처를 명시하여야 한다.” 에 따라 저작권으로부터 보호받고 저작권을 보호하기 위한 장치, ‘인용’에 대해 관심이 쏠렸다. 인용이란 무엇인지, 매체에 따라 달라지는 인용의 방식을 움직임으로 가져온다면 어떻게 실현할 수 있을지 고민 끝에 저작권과 움직임의 소유를 “움직임의 인용”으로 풀어보고자 하였다. 그러나 바로 이 지점에 함정이 있었다. “움직임의 인용”이라는 명목으로 타 작업의 움직임을 파편적 형태로 가져옴으로서 상실되는 것들, 과연 안무를 움직임으로만 바라볼 것인가 하는 문제였다. 움직임만으로는 인용의 한계가 분명하게 존재했고 그것은 인용이라 할 수도 없었다. 저작권법에 명시된 바에 따르면 “안무는 움직임을 통해 사상과 감정이 포괄적으로 내포된 창작물.”이기에 우리는 ‘안무를 인용하는 방식’에 대해 더 고민해야 했다.\n표피의 copy인가, 의미의 copy인가.\n인용의 문제를 타개할만한 단초로 창작성이 등장한다. 저작권법 제2조 제1호 “저작물이란 인간의 사상 또는 감정을 표현한 창작물을 말한다.” 창작성은 저작권에 의한 보호 여부를 결정하는 중요한 요건이지만 가장 주관적이고 상대적 개념이지 않은가. 법적 제도에 창작성이라는 주관적이고 모호한 개념이 명시된 것도 아이러니했다. 예술은 법으로도 재단하고 가늠할 수 없는 영역이구나 하는 상념과 더불어 창작성에 주목해보고자 했다. 예상대로 안무가, 퍼포머 (혜영, 은정, 지영), 그리고 필자가 정의하는 창작성은 모두 달랐다. 어쩌면 길을 지나가는 사람 열 명을 붙잡고 물어봐도 열 가지의 창작성의 정의가 나올 것이다. 우리는 각기 다른 정의들이 흥미로웠고 퍼포머 각자가 정의하는 창작성에 기반한 인용을 드러낼 수 있는 방식에 가능성을 발견했다.\n주혜영 퍼포머는 입시작품을 안무할 때 주로 사용하는 테크닉을 자신이 생각하는 창작성의 정의와 접목하여 창작성의 유무를 가렸다. 모호한 창작성을 무 자르듯 가르는 발언은 명쾌하지만 의문이 들도록 의도했다. 임은정 퍼포머는 퍼포머의 위치에서 창작성을 드러낼 수 있는 표현들과 안무가의 전달력에 의해 좌우되는 창작성에 관해 풀어갔다. “안무가는 다른 어떤 누군가이지만 움직임을 만든 것은 나, 그것을 실연하는 것도 나.” 로부터 오는 안무가와 실연자의 구분 짓기 애매한 창작과정에서의 관계를 설정했다. 그리고 유지영 퍼포머는 본인이 현재 안무가로 활동하고 있고 과거에 오브제를 사용했던 본인의 작업을 가져왔다. 안무는 자신이 했지만 움직임은 기억나지 않는 에피소드, 그리고 오브제는 사라지고 움직임만 남은 움직임에 주목해 보았다.\n〈인용무 - 움직임들의 움직임〉　ⓒ옥상훈\n퍼포머 각자의 독창성에 관한 정의와 접점을 찾는 이야기는 인용을 위한 움직임 소재 설정과도 직결되었다. 이 시점에 퍼포머와 개연성 없는 움직임을 소재로 다루는 건 무의미하다고 판단했고 그들의 경험이 바탕이 된 움직임을 소재로 사용하되 곳곳에 허구성을 가미했다. 허구성은 ‘실연자가 자신의 경험을 현장에서 인용할 때, 움직임은 과연 그대로 실현될 수 있는가’에 의해 장치되었으며 무형의 매체에서의 시뮬라크르 개념을 상상해보았다.\n‘실연자가 직접 자신의 경험을 실연하는 행위는 인용이라 불릴 수 있지만 복제로서 작동되고 있는 것 아닐까, 그리고 복제된 그것은 결코 완벽한 복제일 수 없지 않을까. 그렇다면 인용과 복제 그 어디쯤, 기억에 기댄 실연자의 움직임은 그 자체로 허구 아닐까.’\n실연자 임은정은 ‘2018 하상현 작가의 작업에서 스펀지를 손가락으로 꾹꾹 누르는 장면’을 통해 당시 움직임의 기억을 되살린 인용을 선보였다. “임은정 실연자, 지금 무엇을 하고 있나요?”라는 반복된 질문이 들릴 때마다 2018년, 2019년, 2020년 실연된 해를 바꿔가며 자신의 움직임을 허구적으로 설명하고 주무르던 스펀지 대신 어느 샌가 물구나무를 선 다른 퍼포머의 종아리를 주무르는데, 이는 지금 여기 존재하는 움직임이 인용을 빙자하여 허구성을 내포하고 있음을 암시했다.\n인용의 방식은 다양한 감각을 오가며 실현되었다. 텍스트 스코어를 인용한 움직임은 텍스트에 맞춰 기존 움직임과는 전혀 다른 움직임으로 발현되고, 발 구르는 소리는 장단에 맞춰 두들기는 북소리로 상상할 수 있었으며, 입으로 흥얼거리는 박자감으로 새로운 움직임이 만들어졌다. 다만 황수현 안무가님과의 멘토링 중, 퍼포머마다 창작성의 캐릭터가 드러남과 동시에 많은 인용 방식을 가져오다보면 자칫 몰입도가 떨어지고 인용 방식의 열거로만 보일 수 있다는 우려에 덧붙여 한 가지 혹은 두 가지 인용 방식에 집중하여 집요하게 탐구해보는 것도 좋을 것 같다는 제안이 있었다. 이 제안에 관해 안무가와 긴 시간 대화를 나눴고 저작권 제도가 지닌 실체의 가시화를 시도하려는 의도에 적합한 방법이 무엇인지 고심했다. 결론은 “다양한 인용의 방식을 사용하되 적절한 배치로 저작권법과 끈을 놓지 않고 긴장관계를 유지하면서 인용이 온전히 인용으로서 작동할 수 있도록 해보자.”에 의견을 모았다. 결과적으로 봤을 때 여러 개의 인용 방식들과 씬에 따라 적재적소에 배치된 저작권법 내용, 그리고 퍼포머의 창작성 캐릭터가 버겁지 않게 레이어 되어 입체적인 효과로 드러나지 않았나 하는 생각이 든다.\n서현석 교수님과 황수현 안무가님과의 멘토링 중 중복하여 언급된 신체성의 관한 부분이다.\n퍼포머는 인용 중인 실연자로서 존재했지만 신체성의 획득은 실패한 것처럼 보였다. 점점 밋밋해지고 건조해지는 움직임들은 현존감을 불러일으켜 소유라는 실체 지향적 태도에 균열을 일으키기에 역부족이었다. 인용은 갈 길을 잃은 것처럼 보였고 이 상황을 타개하고자 필자 또한 신체성의 부재를 언급했다. ‘지금 바로 이 순간에 살아있는 신체의 절대적 속성을 소환해야하지 않을까.’\n작업이 막바지에 접어들 무렵 이에 대한 안무가의 생각을 들을 수 있었다. 그는 타 장르의 시선에서 볼 때 퍼포먼스는 자연스럽게 신체가 갖는 성질에 주목할 수 있지만 안무가로서 그가 생각하는 신체성은 부각시키지 않아도 드러나는 것이라고 생각했다. 또한 그의 관심사는 신체성에 파고들어 어떤 지점에 도달하는 것보다 현실에 직면한 문제가 신체를 통해 어떻게 드러날 수 있는지를 탐구하는 데에 있다는 대답이었다.\n신체성의 부재에 관한 그의 확고한 대답은 예술과 법 제도의 경계를 오가며 아슬아슬한 줄타기를 시도하는 안무가답게 영민했으나 그럼에도 아쉬운 건 아쉬운 거였다.\n숨길 수 없는 스타일\n안무가는 세 퍼포머의 움직임을 유쾌하게 버무렸다. 인용무는 안무의 영역을 최대한 제거하고 인용들의 짜임에 주안점을 두었으나 안무가의 창작성은 기어코 비어져 나왔다. 창작자 고유의 스타일은 숨기고 싶어도 숨길 수 없는 노릇인가. 정다슬 안무가는 무겁고 난해한 주제라도 사이사이 번뜩이는 재치와 유머가 포진된 분위기를 선호했다. 관객의 웃음은 억지로 자아낼 수 없고 문제의 통찰이 있어야 비로소 웃음이 제 기능을 갖는데 이 부분이 안무가의 스타일과 절묘하게 만난 것 같다. 인용무는 2016년부터 안무가가 다뤄온 안무 저작권 시리즈 중 세 번째 작업이었고 2017년 Bodyrightⓒ와 2018년 Floating Appliqué를 거치며 어느 새 가뿐해진 시선과 안무가 특유의 재치가 만나 움직임을 버무리는데 탁월한 기여를 한다. 또한 군더더기 없이 깔끔함을 선호하는 취향이 퍼포머의 창작성 캐릭터를 드러내고 버무림을 극대화하는데 효과적인 역할을 했다.\n저자(author)의 개념은 전통 속에서 기능해 온 필자(scriptor)라는 개념과 다른 의미를 지닌다. 저자는 자신의 작품에 대해 전적인 권리와 그에 따르는 권위를 지니고 있음을 의미하며 정치, 경제, 사회 문화적 계기를 통해 구성되었다. 저자의 탄생을 정치적 측면에서 볼 때 인쇄문화는 개인주의의 가능성을 열었고 경제적 측면에서는 저작물이 상품으로서 대량복제를 통해 경제적 가치를 증가시켰다. 그리고 사회적 측면에서의 인쇄된 문자는 저자와 독자. 제작자와 소비자를 분리하여 문자를 통한 말의 사적인 소유에 대한 새로운 감각을 가능케 하였다. 저자의 성격을 규정하는 이러한 사적 소유의 현상은 경제와 정치의 새로운 변화를 이끌어냈다.(최문규 외, 『저자의 죽음인가, 부활인가』, 한국문화사, p.2-3.)\n이처럼 우리가 평소에 당연시하고 익숙하게 여기는 저자와 저작권의 개념도 거슬러 올라가면 시대적 배경에 의해 만들어진 새로운 개념이자 경제, 정치, 사회, 문화적 상황과 맞물려 상호 교차적으로 영향을 주고받는 유기적 속성을 띤다. 그러므로 저작권법 또한 불변 하는 것이 아니라 시대와 인식의 변화에 맞게 수정, 보완될 수 있으며 저작권법에 명시된 핵심적 요소 “창작성”에 대해 사회, 문화적으로 재고 가능할 것이다.\n춤계도 시대가 변화함에 따라 창작의 성격이나 과정의 방식이 판이하게 달라졌고 이에 따라 안무가가 창작물을 전적으로 독점하는 소유권에 의문을 갖는 것은 어쩌면 예견된 수순 아닐까. 움직임의 소유권으로 인해 빚어지는 크고 작은 갈등은 기존의 안무가(창작자)를 필두로 한 무용수 및 그 밖에 요소들을 수직적으로 배치하는 시스템이 더 이상 유효할 수 없음을 알리는 신호이면서 저작권에 관한 인식 개선의 불가피함을 드러내고 있다.\n〈인용무〉는 안무 저작권에 대한 어떤 입장이나 태도를 취하기보다는 ‘합법적 인용’을 통해 소유의 개념으로부터 비롯된 법 제도의 취약점과 움직임이라는 매체를 통해 소유가 지닌 실체의 허점을 드러내고자 하였다.\n드라마투르그는 창작 과정에 전방위로 관여한다. 때문에 작업에서 적당한 포지션을 찾고 어떻게 적절히 개입해야 하는가에 대한 나름의 설정이 필요했다. 필자는 나에게 편안하게 맞는 역할이 작업에도 효과적 영향으로 작용할 것이라 믿었고 가능한 선에서 안무가와 조화를 이루며 나다운 드라마투르그가 되고자 했다. 이를 위해 드라마투르그에 관한 다양한 자료들을 수집해 스스로의 포지션을 모색해 보기도 하였으나 이론적인 내용들에 그쳤고 오히려 결정적 힌트로 다가온 건 작업 과정 중 몸으로 느낀 어떤 감각이었다.\n선택의 순간, 갈등에 상황에 놓일 때마다 저울 위에서 조심스럽게 균형을 잡고 있는 기분.\n선택을 하거나 최종 결정은 안무가의 몫이지만 최선의 결정을 위해 퍼포머에 관해서, 관객이 바라보는 시선에 관해서, 멘토의 멘토링에 관해서 안무가와 많은 이야기들이 오갈 때, 슬그머니 저울 위로 올라가 어느 한쪽으로 기울지 않도록 중심을 잡는 것, 필자는 드라마투르그로서 자연스럽게 안무가가 균형을 잃지 않도록 돕는 역할을 하고 있었던 것이다. 어쩌면 몸으로 느낀 그 감각이 내가 찾던 나다운 드라마투르그의 역할이 아니었을까 되짚어본다.\n작업에 참여하는 동안 안팎으로 많이 배우고 느꼈다. 내부를 본다는 건 바깥에서 팔짱을 끼고 음미할 때와는 전혀 다른 시야가 펼쳐졌고 방관자가 될 수 없었다. 안무도 사람이 하는 일이고 예술도 사람관계의 연장선이다. 관계의 균형, 관계를 통한 작업의 균형, 작업을 이루는 요소간의 균형은 무엇보다 절실했고 그것들이 균형감을 갖출 때, 작품을 이루는 요소들은 그 자리에서 빛이 났다. 드라마투르그로서 균형 잡기를 위한 나름의 고군분투가 어딘가에서 반짝하고 빛이 났기를 바란다.\n인간에 관심을 두고 삶 속에서 아름다움을 발견하고자 노력한다.\n무용.동작치료를 전공하고 현재, 특수학교에서 장애아동 예술치료를 맡고 있으며 놀이하는예술가, 꿈다락토요문화학교 등 다양한 프로그램을 통해 문화예술교육 컨텐츠를 기획, 실행하고 있다.


로즈 퍼레이드 & 볼 | Visit California\n활짝 핀 꽃으로 새 해 환영 인사를 하는 곳이 있습니다. 패서디나의 상징과도 같은 로즈 퍼레이드는 퍼레이드와 미식축구로 이어지는 패서디나의 연례 행사의 절반이라고 할 수 있습니다. 로즈 보울 퍼레이드에는 3가지 큰 볼거리가 있습니다. 세계 최고 수준의 행진 악대, 승마 행렬, 화려하고 다채로운 꽃수레 행렬이 돌아가면서 볼 거리를 연출해 냅니다. 특히 로즈 보울 퍼레이드에 등장하는 꽃수레는 일정한 패턴이나 디자인을 수백만 장의 꽃잎을 손으로 일일이 붙여서 만듭니다. 패서디나의 퍼레이드를 보려고 몰려드는 인파의 수는 엄청나서 퍼레이드가 지나가는 코스에서 가장 좋은 자리는 전날부터 캠프를 치고 밤을 새면서 차지하려고 할 정도입니다. 보도 가장자리에 앉거나 캠핑을 하는 것이 부담스러운 분은 7만 석이 준비되어 있는 관람석 입장권을 구매하시기 바랍니다.\n유용한 팁: 퍼레이드에 쓰는 대형 꽃수레를 꽃잎을 한 장 한 장 이어 만드는 과정은 무료로 관람하실 수 있습니다. (수많은 인파도 없습니다.) 패서디나의 여러 곳에서 제작되므로 상세한 사항은 웹사이트에서 확인하세요.\n올 10월 비옥한 카페이 밸리의 아름다운 풀 벨리 농장(...


[함양산삼항노화엑스포] MZ 놀이터 함양엑스포… 디지털 플랫폼에서 즐긴다 - 서부경남신문\n승인 2021.09.06 18:11\n엑스포 항노화산업 저변확대와\n함양산삼의 가치발굴에 초점\n온라인 비대면 콘텐츠 강화로\n코로나 대응 맞춤형 행사 전환\n관광공사 비대면 여행지로 선정\n안전하고 안심하게 즐기는 행사\n함양산삼항노화엑스포는 코로나19의 팬데믹으로 인해 비대면 콘텐츠를 대폭 보강했다. 함양산삼관, 항노화산업관에서 이색적인 경험을 할 수 있도록 다양한 플랫폼들이 꾸며졌다. <사진: 함양군>\n함양산삼항노화엑스포는 항노화산업 저변확대와 산삼의 가치 발굴에 초점을 맞추면서, 코로나19 확산세로 온라인 행사를 강화하기로 한 것이 특징이다.\n이에 엠제트(MZ) 세대들이 소셜미디어(SNS) 등 디지털 플랫폼에서 활발하게 활동할 것으로 기대된다. MZ세대는 1980년대에서 2000년대 초반에 태어난 밀레니얼 세대와 1990년대 중반에서 2000년 초반에 태어난 Z세대를 통칭하는 말로 디지털 환경에 익숙하고, 최신 트렌드와 남과 다른 이색적인 경험을 추구하는 특징을 보인다. 함양엑스포와도 딱 맞아 떨어진다.\n조직위원회는 안전한 엑스포 개최를 위해 사회적 거리두기가 가능한 야외형 콘텐츠를 확대하고, 온라인 전시관, 화상 비즈니스상담, 랜선라이브 등 비대면 방식의 신규 콘텐츠를 추가하는 등 관람객들이 엑스포를 더 안전하고 재밌게 볼 수 있도록 만전의 준비를 갖췄다.\n엑스포 행사장에 직접 방문하지 못하더라도 산업교류관에 참가한 140개 기업의 다양한 산삼항노화 제품을 만나 볼 수 있도록 엑스포 홈페이지에 ‘온라인 기업 홍보관’을 운영한다. 네이버 쇼핑(기획전)과 우체국 쇼핑(지역 브랜드관)의 특별판매 기획전에서는 선착순으로 지급되는 쿠폰으로 파격적인 가격에 구매도 가능하고, 유명 쇼호스트가 라이브 방송으로 참가기업의 제품을 홍보·판매한다.\n또한 코로나19 확산에 대응한 맞춤형 행사로 참가기업들의 해외시장 판로개척을 위해 미국·싱가포르·필리핀·말레이시아·대만·홍콩·캐나다·중국·베트남·인도 등 10여개 국가에 150명 해외바이어와 비대면 화상 수출상담회를 3회씩 8일간 진행한다.\n이로 인해 함양은 엑스포 개최와 더불어 산삼 및 항노화산업의 메카로 자리매김함과 동시에 안심하고 방문할 수 있는 관광지로 거듭날 절호의 기회를 맞이했다는 평가를 받고 있다.\n개장식과 축하 공연 등 엑스포 공식행사와 밀접 접촉 가능성이 높은 일부 체험·이벤트 행사는 축소하거나 취소된다. 실내 전시장, 휴게관, 학술회의장 등은 정부 방역수칙보다 엄격한 사회적 거리두기 단계별 방역수칙을 적용할 방침이다.\n청정함양과 산삼의 자원적 가치를 전달하는 주제영상관. <사진: 함양군>\n특히 방역관리 전반을 총괄하는 방역담당관 지정 운영, 개장 전후 행사장 전 구역 방역 소독시행, 행사장 전체 마스크 착용 의무화, 경남도와 함양군 관계기관 핫라인 협조체계 등 코로나19에 대응할 수 있는 행사장 운영관리 체계를 구축했다.\n아울러 실내 관람 및 행사에 관련하여 정부의 핵심 방역수칙에 따라 극장 등에 적용되는 출입자 명부관리, 발열확인, 사회적 거리유지(좌석 띄우기), 음식물 반입금지, 수용가능인원 3분의 1 제한 등 철저한 운영을 하기로 했다.\n전시·박람회 등 실내 상주 인력뿐만 아니라 실외시설 운영 인력까지 선제적으로 유전자증폭(PCR) 검사를 하며, 자원봉사자에게 자가검사 진단키트를 제공하는 등 감염·위험 요소를 사전 차단하기로 했다.\n한편 지난 6월 한국관광공사는 국내여행 활성화를 위해 여름 ‘비대면 안심관광지 25선’ 중 한 곳으로 함양군의 선비문화탐방로를 꼽아 관람객들이 안심하고 방문할 수 있는 비대면 여행지로 인기를 끌고 있다.\n산삼 항노화산업 초석 다지는 ‘학술회의’\n행사기간 동안 네 차례 예정\n함양산삼 가치의 세계화 위한\n국제적 교류의 장 마련 기대\n함양군이 산삼항노화엑스포를 앞둔 지난 4월 세계 각국 대사들을 초청하여 ‘웰니스 문화·콘퍼런스’를 열었다. <사진: 함양군>\n함양산삼항노화엑스포 기간 동안 산삼의 학문적 체계구축 및 산삼 항노화 산업 활성화를 위한 학술회의가 네 차례 열린다.\n학술회의에는 항노화 관련 국내 학회와 협회, 기관, 기업 등의 전문가들이 한자리에 모여 산삼 및 항노화 관련 최신 연구 성과와 경험을 공유함으로써 실질적인 산삼 항노화산업 성장동력의 발판을 마련할 계획이다. 특히 해외 저명한 학자들의 참여가 예정되어 있어 함양산삼 가치의 세계화를 위한 국제적인 연구 교류의 장 역할이 될 것으로 보인다.\n학술회의는 4개 기관·단체를 선정하여 4개의 주제(산삼 한방, 산삼 항노화, 산양삼 산업 육성, 서복 문화) 총 11개 항목으로 구성하여 진행된다.\n첫 번째 학술회의는 9월 16일 경남테크노파크 주관 ‘산삼 한방 항노화 활성화 방안’. 두 번째는 9월 24일과 25일까지 한국항노화협회 주관 ‘산삼 항노화 연구의 동향 및 산업화’. 세 번째 학술회의는 9월 29일부터 30일까지 한국산삼학회 주관으로 ‘산양삼 산업의 육성과 국제 경쟁력 강화 방안’. 네 번째는 10월 5일과 6일까지 경남연구원 주관 ‘한중일 서복문화와 항노화 산업의 가치 및 관광·경제 협력 방안’에 대해 논의가 진행된다.\n함양산삼항노화엑스포에서 열리는 학술회의는 산삼 및 항노화 산업의 정책·생산·유통 등 현재와 미래의 산업 흐름과 산삼의 성분·효능 등 학문적 이론적 체계를 구축할 것으로 기대감이 높아지고 있다.\n안전한 엑스포 “우리 손에서 빛난다”\n자원봉사자 1000여명 지원\n온·오프라인 병행한 발대식\n엑스포의 성공을 위한 자원봉사자 발대식. <사진: 함양군>\n함양산삼항노화엑스포의 성공을 다짐하는 자원봉사자 발대식이 지난달 26일 함양문화예술회관 대공연장에서 성대하게 열렸다.\n현장에 직접 참석하지 못한 자원봉사자들은 줌(ZOOM)과 유튜브 라이브(산삼TV)를 통해 진행되는 모든 과정을 온라인으로 참여하고 소통하며 위드코로나 시기에 멀리서나마 엑스포에 대한 강한 참여의지를 보내주었다.\n이 자리에서 자원봉사자 선서자로 참여한 자유총연맹 함양군지회 박동서 회장과 함양군 여성단체협의회 임순남 회장은 결의문을 통해 “관람객의 입장에서 불편함이 없이 편안하게 관람할 수 있도록 주어진 봉사업무에 최선을 다할 것”을 다짐했다.\n자원봉사자들은 발대식이 끝난 직후 엑스포의 전반적인 내용을 이해할 수 있는 기본교육과 친절·소양교육을 받고 엑스포 방문객을 맞이할 준비를 끝마쳤다.\n조직위원회는 자원봉사자와 관련하여 엑스포와 함께하기 위해 전국 각지에서 약 1000여명의 봉사자들이 지원하였음을 밝혔다. 자원봉사자들은 5개 부문, 20개 테마, 70여개 프로그램 곳곳에 배치되어 각 게이트, 종합안내소, 미아보호소, 물품대여보관소, 전시·체험관 등 7개 구역에 배치되어 관람객 응대, 거리두기 안내, 행사지원 보조와 같은 활동을 할 예정이다.