하나님의 사역과 사람의 사역 | 전능하신 하나님 교회\n사람의 사역에서 성령의 역사는 얼마만 한 부분을 차지하고, 사람의 체험은 얼마만 한 부분을 차지하느냐? 사람은 아직까지도 이 문제에 대해 모른다고 할 수 있다. 사람은 성령이 역사하는 원칙에 대해 알지 못하기 때문이다. 내가 말하는 사람의 사역이란 당연히 성령의 역사가 있거나 성령께 쓰임 받는 사람의 사역을 가리킨다. 즉, 사람의 뜻에서 나온 사람의 사역이 아니라, 성령의 역사 범위 안에 있는 사도나 일꾼, 또는 일반 형제자매들의 사역을 일컫는 것이다. 여기에서 ‘사람의 사역’은 성육신 하나님의 사역이 아닌, 성령이 사람에게 역사하는 범위와 원칙을 의미한다. 이 원칙은 성령 역사의 원칙이자 범위이지만, 성육신 하나님이 행하는 사역의 원칙 및 범위와는 다르다. 사람의 사역에는 사람의 본질과 원칙이 있고, 하나님의 사역에는 하나님의 본질과 원칙이 있다.\n성령의 흐름 속에 있는 사역은 하나님 자신의 사역이든, 쓰임 받는 사람의 사역이든 모두 성령의 사역이다. 하나님 자신의 본질은 원래 영이기 때문에 영은 성령이라고도, 일곱 배 강화된 영이라고도 하며, 어쨌든 모두 하나님의 영이다. 단지 시대가 다름에 따라 하나님의 영에 대한 호칭이 다를 뿐, 그 본질은 여전히 하나이다. 그러므로 하나님 자신의 사역은 원래부터 성령의 사역이며, 성육신 하나님의 사역 또한 성령의 사역에 속한다. 쓰임 받는 사람이 하는 사역 역시 성령의 사역이다. 다만 하나님의 사역은 성령의 완전한 발현으로, 조금의 오차도 없지만, 쓰임 받는 사람의 사역은 성령의 직접적인 발현이 아니고, 완전한 발현은 더더욱 아니며, 사람에게 속하는 것들이 많이 섞여 있다. 성령은 역사 형식이 매우 다양하고, 어떤 조건의 제약도 받지 않으며, 서로 다른 사람에게 서로 다르게 역사한다. 이러한 역사는 모두 각기 다른 사역의 본질을 나타내며, 시대별, 국가별로 행하는 사역도 다르다. 물론 성령이 역사하는 방식과 원칙은 매우 다양하지만, 어떻게 역사하고 어떤 사람에게 역사하든 모두 서로 다른 본질을 갖는다. 서로 다른 사람에게 행해지는 역사는 모두 원칙이 있으며, 역사할 대상의 본질을 대변할 수 있다. 성령의 역사는 적합한 범위와 한도가 있기 때문이다. 하나님이 입은 육신에게서 행해지는 사역은 사람에게 행하는 사역과 다르고, 자질이 서로 다른 사람에게 행하는 사역도 서로 다르다. 사람에게는 하나님이 입은 육신에게서 행해지는 사역을 하지 않고, 하나님이 입은 육신에게서는 사람에게 행하는 것과 같은 사역을 하지 않는다. 결론적으로 말하면, 어떤 방식으로 하든 대상에 따라 행해지는 사역이 서로 다르며, 다양한 사람의 내적 상태와 본성에 따라 그가 역사하는 원칙도 다르다. 성령은 서로 다른 사람에게 역사할 때 그 사람이 갖고 있는 고유의 본질에 따라 역사하지, 사람이 원래 갖고 있는 본질을 넘어서는 요구를 하지 않고, 본디 갖고 있는 자질을 뛰어넘어 역사하지도 않는다. 그러므로 성령은 사람에게 하는 사역을 통해 성령이 역사하는 대상의 본질을 보여 준다. 사람의 고유한 본질은 변하지 않고, 사람이 본래 가지고 있는 자질은 한계가 있다. 성령은 사람을 쓰거나 사람에게 역사할 때, 사람의 유한한 자질에 따라 역사하여 사람에게 얻는 것이 있도록 한다. 성령은 쓰임 받는 사람에게 역사할 때, 그 사람의 타고난 재능과 고유한 자질을 남김없이 발휘하게 한다. 고유한 자질을 모두 발휘함으로써 사역에 이바지하게 하는 것이다. 즉, 그는 사람에게서 사용할 수 있는 부분을 취해 사역함으로써 사역 성과를 내는 것이다. 반면, 하나님이 입은 육신에게서 하는 사역은 직접 영의 사역을 발현하는 것으로, 사람의 생각이나 사유가 섞여 있지 않다. 이는 사람의 은사나 체험, 선천적 조건으로는 이를 수 없는 것이다. 성령의 다양한 역사는 모두 사람에게 유익하며, 사람을 만들기 위해 이뤄진다. 하지만 어떤 사람들은 온전케 될 수 있는 데에 반해, 어떤 사람들은 온전케 될 조건을 갖추고 있지 않기 때문에, 즉 온전케 될 수 없을 뿐만 아니라 구원되기도 힘들기 때문에 성령의 역사가 있었어도 결국엔 도태되고 만다. 다시 말해, 성령의 역사는 사람을 만드는 것이지만, 성령의 역사가 있다고 해서 완전히 온전케 되는 것은 아니다. 많은 사람이 추구하는 길은 온전케 되는 길이 아니기 때문이다. 그들에게는 그저 성령의 일방적인 역사만 있을 뿐, 사람의 주관적인 협력도, 올바른 추구도 없다. 그래서 그들에게서 이뤄지는 성령의 역사는 온전케 될 사람들을 위해 봉사하는 역사가 된다. 성령의 역사는 사람이 직접 볼 수도, 느낄 수도 없다. 다만 사역의 은사가 있는 사람을 통해 그 사역을 발현할 뿐이다. 즉, 성령의 역사는 사람을 통해 발현됨으로써 따르는 사람들에게 공급해 주는 것이다.\n성령의 역사는 각양각색의 사람을 통해, 그리고 서로 다른 조건을 통해 이뤄지고 완전케 된다. 성육신 하나님의 사역이 시대 전체의 사역과 그 시대 사람의 진입을 대변하지만, 사람의 구체적인 진입과 관련된 사역은 성령께 쓰임 받는 사람들을 통해 이뤄지며, 성육신 하나님이 할 필요는 없다. 그러므로 하나님의 사역, 즉 하나님 자신의 직분은 성육신이 하는 사역이며 사람이 대신할 수 없다. 성령의 역사는 각양각색의 사람들을 통해 완전케 되지, 어느 한 사람이 완전히 이룰 수 있는 것도, 전부 분명하게 말할 수 있는 것도 아니다. 교회들을 이끄는 사람들도 성령의 역사를 완전히 대변할 수는 없으며, 이끄는 사역의 일부만 할 수 있을 뿐이다. 그래서 성령의 역사는 하나님 자신의 사역, 쓰임 받는 사람의 사역, 그리고 성령의 흐름 속에 있는 모든 사람을 대상으로 하는 사역, 이렇게 세 부분으로 나눌 수 있다. 이 세 부분의 사역 중에서 하나님 자신의 사역은 시대 전체를 인솔하는 것이다. 쓰임 받는 사람의 사역은 하나님 자신의 사역이 있은 뒤에 보내심을 받거나 사명을 받아 하나님을 따르는 모든 사람들을 인솔하는 것이다. 이 사람은 하나님의 사역에 협력하는 사람이다. 성령의 흐름 속에 있는 사람들을 대상으로 하는 사역은 그 자신의 모든 사역을 수호하기 위한 것, 즉 모든 경영을 수호하기 위한 것이자 그의 증거를 수호하는 동시에 온전케 될 수 있는 사람을 온전케 하기 위한 것이다. 이 세 부분의 사역이야말로 성령의 완전한 사역이다. 하지만 하나님 자신의 사역이 없다면, 모든 경영 사역은 앞으로 나가지 못하고 제자리걸음을 하게 된다. 하나님 자신의 사역은 전 인류와 관계된 사역이자 시대 전체를 대변하는 사역이다. 다시 말해, 하나님 자신의 사역은 성령 역사의 모든 동향과 추세를 대변한다. 반면, 사도의 사역은 하나님 자신의 사역이 있은 이후에 이어지는 것으로, 시대를 이끌지 못하며, 시대 전체를 아우르는 성령 역사의 동향을 대변하지 않는다. 다만 사람이 마땅히 해야 할 사역을 할 뿐이며, 경영 사역과는 아무런 관계가 없다. 하나님 자신이 하는 사역은 경영 사역의 내용이지만, 사람이 하는 사역은 단지 쓰임 받는 사람이 이행하는 본분이며 경영 사역과는 무관하다. 신분, 그리고 행하는 사역이 대변하는 바가 다르기 때문에 똑같이 성령의 역사라고 해도 하나님 자신의 사역과 사람의 사역의 본질적 차이는 매우 뚜렷하다. 또한, 서로 다른 신분을 가진 대상에게 이뤄지는 성령의 역사에도 경중의 차이가 있다. 이것이 바로 성령 역사의 원칙과 범위이다.\n사람이 하는 사역은 그 사람의 체험과 인성을 대변한다. 사람이 공급하는 것과 사람이 하는 사역은 그 사람을 대변하며, 사람의 사역에는 사람의 깨달음, 사람의 추리, 사람의 논리는 물론이고, 풍부한 상상력까지 모두 포함된다. 특히 사람의 체험은 사람의 사역을 더 잘 대변한다. 사람이 어떤 것을 체험하면 그 사람의 사역에 그런 성분이 묻어나기에 사람의 사역은 사람의 체험을 나타낼 수 있다. 어떤 사람이 소극적인 상태에서 체험을 했다면, 그가 교제하는 말의 대부분은 소극적인 성분이다. 그가 그동안 긍정적으로 체험하고 특별히 긍정적인 면에서 길이 있다면, 그의 교제는 다른 사람을 고무시킬 것이고, 사람은 그에게서 긍정적인 부분의 공급을 얻을 수 있다. 만약 이 기간에 사역하는 사람이 소극적으로 되었다면, 그가 교제하는 말에도 늘 소극적인 성분이 들어 있을 것이다. 이러한 교제는 사람을 가라앉게 하며, 사람들은 그의 교제가 끝난 후 자기도 모르게 침울한 기분이 들게 된다. 따르는 사람의 상태는 이끄는 사람에 따라 달라진다. 사역하는 사람의 내면에 있는 것은 그대로 겉으로 드러난다. 또한, 성령의 역사는 흔히 사람의 내적 상태에 따라 변한다. 성령은 사람의 체험에 맞춰 역사하고 사람에게 강요하지 않고, 사람의 정상적인 체험 과정에 따라 요구한다. 다시 말해, 사람의 교제는 하나님의 말씀과 다르다. 사람은 자신이 본 것과 체험한 것을 교제하고, 하나님이 행한 사역을 토대로 자신이 보고 체험한 것을 나타낸다. 그들의 책임은 하나님의 사역이나 말씀이 끝난 후, 마땅히 실행해야 할 것과 진입해야 할 것을 찾아 따르는 사람들에게 공급하는 것이다. 그러므로 사람의 사역은 사람의 진입과 실행을 대변한다. 물론, 이러한 사역에는 사람의 경험과 교훈, 또는 일부 생각들이 섞여 있다. 성령이 어떻게 역사하든, 사람을 통해 역사하든 아니면 성육신을 통해 역사하든, 모두 사역하는 사람이 자신의 어떠함을 나타내는 것이다. 성령이 역사하는 것은 맞지만, 그것은 모두 사람의 고유한 어떠함을 토대로 이뤄지는 것이다. 성령은 아무 까닭 없이는 역사하지 않기 때문이다. 즉, 성령은 아무 근거 없이 역사하는 것이 아니라, 항상 실제 상황과 조건에 따라 역사하는 것이다. 이렇게 해야 사람의 성품이나, 낡은 관념, 낡은 사상이 변화될 수 있다. 사람이 나타내는 것은 모두 사람이 보고 체험한 것이며, 사람이 생각해 낼 수 있는 것이다. 설령 그것이 도리나 관념이라고 해도 전부 사람의 사유로 닿을 수 있는 것이다. 사람이 하는 사역은 크기에 상관없이 사람이 체험한 것, 본 것, 그리고 생각할 수 있는 것과 구상할 수 있는 것의 범위를 벗어나지 못한다. 하나님이 나타내는 것은 하나님 자신의 어떠함으로, 사람이 도달할 수 없는 것이다. 즉, 사람의 사유로 이를 수 없는 것이다. 그는 전 인류를 이끄는 그의 사역을 선포하는데, 이는 사람의 세부적인 체험과 무관하며, 그 자신의 경영과 연관된다. 사람이 나타내는 것은 사람의 체험이고, 하나님이 나타내는 것은 하나님의 어떠함이다. 이 어떠함은 곧 하나님의 고유한 성품으로, 사람이 갖출 수 없는 것이다. 사람의 체험은 하나님이 나타낸 어떠함을 토대로 보고 인식한 것이다. 이렇게 보고 인식한 것을 모두 사람의 어떠함이라고 한다. 이는 사람의 고유한 성품과 자질을 토대로 나타내는 것이므로 사람의 어떠함이라고도 하는 것이다. 사람은 자신이 체험하고 본 것을 교제할 수 있다. 체험하지도, 보지도 못한 것이나 사람의 사유로 닿지 못하는 것, 즉 사람의 내면에 없는 것은 교제할 수 없다. 만약 사람이 체험하지 못한 것을 말한다면 그것은 사람의 상상이나 도리일 것이다. 요컨대 그런 말에는 실제가 조금도 없다. 가령 네가 사회의 일을 겪어 본 적이 없다면 너는 복잡한 사회관계를 제대로 교제할 수 없다. 또한, 너에게 가정이 없다면, 다른 사람이 가정사를 교제할 때 너는 그가 말하는 대부분의 문제들을 이해할 수 없다. 그래서 사람의 교제나 사역은 그 사람 내면의 어떠함을 대변한다고 하는 것이다. 다른 사람이 형벌과 심판에 대한 인식을 교제할 때, 너에게 체험이 없으면 너는 상대방의 인식을 함부로 부인할 수 없고, 더욱이 상대방의 인식을 백 프로 확신할 수도 없다. 그가 교제하는 것은 네가 한 번도 체험하거나 인식하지 못한 것이며, 네가 사고를 통해 생각해 낼 수 없는 것이기 때문이다. 너는 그저 그의 인식을 통해 앞으로의 형벌과 심판의 길을 얻을 수 있을 뿐이다. 그러나 그 길 역시 너에게 이론적인 인식으로만 남을 뿐 너의 앎을 대체할 수 없으며, 너의 체험은 더더욱 대체할 수 없다. 어쩌면 너는 상대방의 인식을 들으면서 확실히 옳다고 여겼을지도 모르나, 막상 체험하게 되면 실행이 불가능한 부분이 많다는 것을 알게 될 수도 있다. 어쩌면 너는 상대방의 인식을 들었을 당시에는 그중의 일부를 근본적으로 실행할 수 없는 것이라고 생각해서 관념을 갖고 마지못해 받아들였을지도 모르나, 막상 체험하게 되면 너에게 관념을 갖게 한 그 인식이 오히려 너의 실행에 길이 되어 주고, 또한 실행할수록 그 말의 실제 가치와 의의를 더 잘 깨닫게 될 수도 있다. 너는 체험을 하고 난 후에는 네가 체험한 일에 대해 네가 마땅히 가져야 할 인식을 말할 수 있으며, 어떤 사람의 인식이 진실하고 실제적인지, 어떤 사람의 인식이 이론적이고 무가치한지 분별할 수 있다. 그러므로 네가 말하는 인식이 진리에 부합하는지를 보려면 무엇보다 먼저 너에게 실제 체험이 있는지를 봐야 한다. 너의 체험 속에 진리가 있다면 너의 인식은 실제적이고 가치가 있는 것이다. 너는 체험을 통해 분별력과 식견을 키우고, 인식을 끌어올릴 수 있으며, 사람으로 살아가는 데 있어서의 지혜와 상식을 늘릴 수도 있다. 진리가 없는 사람이 말하는 인식은 아무리 높아도 그저 도리에 불과하다. 이런 사람은 육적인 일에는 아주 지혜로울지 몰라도 영적인 일에 있어서는 분별력이 없다. 이런 사람은 영적인 일에 대한 체험이 전혀 없기 때문이다. 이런 사람은 영적인 일에 있어 트이지 못한 사람이며, 영이 통하지 않는 사람이다. 네가 어떤 측면의 인식을 말하든 그것이 네 어떠함이라면 곧 네가 직접 체험한 것이고 너의 진실된 인식이다. 언제나 도리만 말하는 사람들, 그러니까 진리와 실제가 없는 사람들이 하는 말도 그들의 어떠함이라고 할 수 있다. 그들의 도리 역시 고심을 거듭해 생각해 낸 것이고, 그들의 머리로 심사숙고한 끝에 얻은 결과이기 때문이다. 단, 그것은 그저 도리이자 사람이 상상해 낸 것일 뿐이다! 다양한 사람의 체험은 각자의 내면에 있는 모든 것을 대변한다. 영적인 체험이 없는 사람은 진리에 대한 인식을 말할 수 없으며, 각종 영적인 것에 대한 올바른 인식도 말할 수 없다. 사람이 나타내는 것은 그 사람의 내면에 있는 어떠함이다. 이것은 틀림없는 사실이다. 사람은 영적인 것과 진리를 인식하려면 반드시 실제 체험이 필요하다. 너는 인성 생활의 상식조차 제대로 말하지 못하는데, 하물며 영적인 것은 또 어떠하겠느냐? 교회들을 이끌 수 있는 사람, 사람에게 생명을 공급할 수 있는 사람, 그리고 사람들을 이끄는 사도가 될 수 있는 사람은 모두 실제 체험이 있어야 하고, 영적인 것에 대한 올바른 인식이 있어야 하며, 진리에 대한 올바른 이해와 체험 또한 있어야 한다. 이런 사람만이 일꾼이나 사도가 되어 교회들을 이끌 자격이 있다. 그렇지 않으면 아주 작은 따르는 자가 될 수 있을 뿐, 이끄는 자가 될 수 없으며, 사람에게 생명을 공급하는 사도는 더더욱 될 수 없다. 사도의 역할은 열심히 뛰어다니는 것도, 싸우는 것도 아닌, 생명을 돌보고 사람의 성품 변화를 이끌어 내는 사역을 하는 것이기 때문이다. 이는 사명과 중임을 맡은 사람이 해야 할 역할이지, 아무나 담당할 수 있는 것이 아니다. 이 사역은 생명의 어떠함이 있는, 즉 진리의 체험이 있는 사람들만 맡을 수 있는 것으로, 포기할 수 있고 열심히 뛰어다닐 수 있고 기꺼이 헌신할 수 있는 사람이라고 해서 다 맡을 수 있는 것이 아니다. 진리의 체험이 없고 책망과 심판을 받지 않은 사람은 이 사역을 할 수 없다. 체험이 없는 사람, 즉 실제가 없는 사람은 실제에 대해 명확하게 알지 못한다. 그에게는 이 측면의 어떠함이 없기 때문이다. 그러므로 그런 사람은 인솔하는 사역을 할 수 없을 뿐만 아니라, 오랜 기간 진리가 없을 경우 도태될 대상이 된다. 네가 얘기하는 깨달음은 너라는 사람이 어떤 고난의 삶을 체험했는지, 어떤 일에서 형벌을 받고 심판을 체험했는지를 증명할 수 있다. 이는 시련 속에서도 마찬가지다. 어떤 일에서 연단을 받았고, 어떤 일에서 연약했다면, 그 일에 체험이 있고, 또 그 일에서 길이 생긴 것이다. 예컨대, 어떤 이가 결혼에서 좌절을 겪었다면, 그는 대부분 다음과 같이 교제할 것이다. “하나님께 감사와 찬미를 드립니다. 저는 하나님의 마음을 만족게 해 드려야 하며, 제 일생과 결혼을 모두 하나님의 손에 맡기겠습니다. 제 평생을 하나님께 바치고 싶습니다.” 사람 내면의 모든 것과 어떠함은 교제를 통해 나타낼 수 있다. 말의 속도나 성량 등 체험과 무관한 일은 사람의 소유와 어떠함을 대변하지 못한다. 그저 사람의 성격이나 본성의 좋고 나쁨에 대해 말해 줄 수 있을 뿐, 사람의 체험 유무와 같은 선상에서 논할 수는 없다. 말의 표현 능력이나 기교, 속도는 훈련이 가능한 일이기에 사람의 체험을 대신할 수 없다. 너는 네 체험을 교제할 때 네가 마음으로 중시하는 것과 네 마음에 있는 모든 것을 나눌 수 있다. 내가 하는 말은 나의 어떠함을 대변하지만, 사람은 내가 하는 말에 이를 수 없다. 내가 하는 말은 사람이 체험한 것도, 볼 수 있는 것도, 접촉할 수 있는 것도 아니다. 하지만 그것들은 전부 나의 어떠함이다. 어떤 이는 내가 교제하는 것이 내가 체험한 것이라고만 인정할 뿐, 영의 직접적인 발현이라고는 인정하지 않는다. 내가 하는 말은 당연히 내가 체험한 것이고, 6천 년 경영 사역은 내가 하는 것이다. 나는 태초에 인류를 창조할 때부터 지금까지 전부 체험했는데 어찌 말하지 못할 수 있겠느냐? 나는 사람의 본성에 대해 꿰뚫고 있고 벌써 다 살펴보았는데, 어찌 제대로 말하지 못할 수 있겠느냐? 나는 사람의 본질을 꿰뚫고 있으므로 사람을 형벌하고 심판할 자격이 있다. 사람은 모두 내게서 나왔고, 또한 사탄에 의해 패괴되었기 때문에 나는 당연히 내가 한 사역을 평가할 자격이 있다. 그 사역은 내 육신이 한 것이 아니지만 영의 직접적인 발현이고, 나의 소유와 어떠함이다. 그러기에 나는 발현할 자격이 있고, 내가 해야 할 사역을 할 자격도 있다. 사람이 하는 말은 모두 사람이 체험하고 본 것이며, 사람 혼자서도 충분히 생각할 수 있고, 사람의 촉각으로 느낄 수 있는 것이다. 사람은 이러한 일들만 나눌 수 있다. 성육신 하나님이 하는 말은 영의 직접적인 발현으로, 영이 이미 행했던 사역을 나타내는 것이다. 육신이 체험한 것도, 본 것도 아니지만, 나타내는 것은 여전히 그의 어떠함이다. 육신의 본질이 영이고, 나타내는 것은 영의 사역이기 때문이다. 설령 육신이 도달할 수 없는 것이라고 해도 영이 이미 행한 사역이다. 하나님은 성육신한 후에 육신의 발현을 통해 사람들에게 하나님의 어떠함을 알게 하고, 하나님의 성품과 그가 하는 사역을 보게 한다. 사람이 하는 사역은 사람들이 마땅히 진입해야 할 것과 깨달아야 할 것을 더욱 명확하게 하도록 만드는 것이고, 사람들을 이끌어 진리를 깨닫고 체험하게 하는 것이다. 사람이 하는 것은 붙들어 주는 사역이고, 하나님이 하는 사역은 인류를 위해 새로운 활로와 시대를 열고, 평범한 인간들이 알지 못하는 것을 밝혀 그의 성품을 알게 하는 것이다. 그가 하는 것은 전 인류를 이끄는 사역이다.\n성령의 사역은 전부 사람에게 유익한 것이며, 사람을 만들기 위한 것이다. 사람에게 무익한 사역은 조금도 없다. 진리의 깊이나 진리를 받아들이는 사람의 자질과는 상관없이, 한마디로 말하면, 성령이 어떻게 행하든 사람에게는 전부 유익하다. 하지만 성령의 역사는 직접적으로 이뤄지지 않으며, 반드시 그와 협력하는 사람을 통해 그의 사역을 나타내야 한다. 그래야만 성령이 하려는 사역이 성과를 얻을 수 있다. 물론 성령이 직접적으로 역사한다면 어떤 불순물도 섞이지 않을 것이다. 그러나 사람을 통해 사역하면 많은 불순물이 섞이게 마련이고, 이는 성령의 원래 사역이라고 할 수 없다. 이렇게 되면 진리도 어느 정도 달라지게 된다. 따르는 사람들이 얻는 것도 성령의 원래의 뜻이 아니라, 성령의 역사와 사람의 체험, 또는 사람의 인식이 결합된 것이다. 따르는 사람이 성령의 역사로 얻는 부분은 정확한 것이고, 얻는 사람의 체험과 인식은 사역하는 사람에 따라 서로 달라진다. 사역하는 사람에게는 성령의 깨우침과 인도가 있고, 그들이 그 깨우침과 인도를 기반으로 체험하며, 그 체험 과정에서 사람의 생각과 경험, 인성의 어떠함이 결합되어 사람이 마땅히 가져야 할 인식이나 깨달음을 얻게 된다. 이것이 바로 사람이 진리를 체험한 후에 실행하는 길이다. 사람마다 체험이 서로 다르므로 이 실행의 길도 완전히 같을 수 없으며, 체험한 일 또한 다를 수밖에 없다. 똑같이 성령의 깨우침이지만, 깨우침을 받은 사람에 따라 깨우침에 대한 인식과 실행이 다른 것이다. 어떤 사람은 실행할 때 오차가 작고, 어떤 사람은 오차가 크며, 또 어떤 사람은 완전히 틀리게 실행한다. 사람마다 이해 능력이 서로 다른 데다가 고유한 자질 또한 각기 다르기 때문이다. 어떤 사람은 한 편의 말씀을 듣고 이렇게 이해하고, 어떤 사람은 하나의 진리를 듣고 저렇게 이해하며, 어떤 사람은 치우치는 면이 있고, 또 어떤 사람은 진리의 참뜻을 조금도 알지 못한다. 그러므로 자신이 이해한 대로 다른 사람을 이끄는 것이다. 이는 조금도 틀림이 없다. 그가 하는 사역이 바로 그 자신의 어떠함을 나타내기 때문이다. 진리에 대해 올바른 인식을 갖고 있다면, 그가 이끄는 사람도 진리에 대해 올바른 인식을 가진다. 설령 그릇되게 이해하는 사람이 있다 해도 소수일 뿐, 모두가 그런 것은 아니다. 진리를 그릇되게 이해하는 자라면, 그를 따르는 사람들도 의심할 여지 없이 치우치고 그릇된 것이다. 그런 자들은 모두 그릇된 자들이다. 철두철미하게 그릇된 자들이다. 따르는 사람들의 진리에 대한 인식 정도는 대체적으로 사역하는 사람에게 달렸다. 물론 하나님에게서 온 진리는 오차가 없이 정확하고 신뢰할 수 있지만, 사역하는 사람은 완전히 정확할 수는 없고 완전히 믿을 만하다고도 할 수 없다. 사역하는 사람이 진리 실행에 길이 있고, 또한 그 길이 매우 실제적이라면, 따르는 사람도 실행의 길을 갖게 된다. 만약 사역하는 사람이 진리 실행에 길이 없고 그저 이론만 있다면 그를 따르는 사람들에게도 실제가 전혀 없게 된다. 따르는 사람의 자질과 본성은 선천적으로 결정된 것이며, 사역하는 사람과는 무관하다. 하지만 따르는 사람의 진리에 대한 이해 정도와 하나님에 대한 인식은 모두 사역하는 사람에게 달려 있다(이는 일부분 사람에게만 적용됨). 사역하는 사람이 어떤 사람이면 그를 따르는 사람도 그 사람처럼 된다. 사역하는 사람이 나타내는 것은 모두 자신의 어떠함이며, 또한 조금도 남기지 않고 나타낸다. 그는 자신을 따르는 사람들에게 그 자신이 달성하길 원하거나 혹은 그 자신이 달성할 수 있는 것들을 요구한다. 많은 사람은 사역할 때 자신이 행한 것에 근거해 따르는 사람들에게 요구한다. 많은 사람들이 아예 해낼 수 없는데도 말이다. 사람이 해내지 못하는 것은 진입의 방해물이 된다.\n책망 훈계와 심판 형벌을 겪은 사람의 사역에는 편차가 훨씬 적고, 사역할 때 나타내는 내용도 훨씬 정확하다. 반면, 천성대로 사역하는 사람의 오차는 상당히 큰 편이다. 온전케 되지 않은 사람이 사역하면서 나타내는 것에는 천성적인 것이 너무 많아 성령의 사역에 커다란 장애물이 된다. 자질이 아무리 뛰어난 사람일지라도 반드시 책망과 훈계, 심판을 겪어야만 하나님이 맡겨 준 사역을 할 수 있다. 이러한 심판을 겪지 않는다면 사람이 아무리 잘한다고 해도 진리의 원칙에 부합할 수 없고, 행하는 것이라고는 전부 천성적인 것과 인위적인 호의에 불과하다. 책망 훈계와 심판을 겪은 사람이 사역을 하면 그렇지 않은 사람이 할 때보다 훨씬 정확하다. 심판을 겪지 않은 사람들이 나타내는 것은 육적인 것과 사람의 사유일 뿐이고, 거기에는 사람의 총명과 선천적인 재능이 너무 많이 섞여 있다. 그것은 사람이 하나님의 사역을 정확하게 나타낸 것이 아니다. 또한 그를 따르는 사람들도 그의 선천적인 자질에 끌려 그의 앞으로 가게 된다. 그가 나타내는 것에는 사람의 깨달음과 체험이 너무 많아 하나님의 본뜻과 어긋나고 오차도 너무 크다. 그런 사람이 사역을 하면 사람을 하나님의 앞으로 인도하는 것이 아니라, 사람 앞으로 인도하게 된다. 그러므로 심판과 형벌을 겪지 않은 사람은 하나님이 맡겨 준 사역을 할 자격이 없다. 자격을 갖춘 일꾼이 하는 사역은 사람을 옳은 길로 인도할 수 있을 뿐만 아니라 진리에 깊이 진입하게 할 수 있다. 그가 하는 사역은 사람을 하나님 앞으로 인도할 수 있고, 게다가 사람에 따라 다양하게 일을 할 수 있으며, 규례의 제약 없이 모든 사람에게 해방과 자유를 줄 수 있고, 또한 생명이 점차 성장하고 진리에 더 깊이 진입하게 할 수 있다. 자격을 갖추지 못한 일꾼이 하는 사역은 이와 크게 다르다. 그는 어리석게 사역을 하며 사람을 규례 속으로 인도할 뿐이다. 그는 사람에 따라 요구를 달리하지도 않고, 사람의 실제 필요에 맞춰 사역하지도 않는다. 그런 사역에는 규례와 이론이 너무 많아 사람을 실제 속으로 이끌 수 없으며, 생명이 성장하는 정상적인 실행 속으로 이끌 수도 없다. 그저 사람들에게 가치 없는 규례를 지키게 할 뿐이다. 이러한 인도는 사람을 치우치게 만든다. 그가 어떤 사람이냐에 따라 너를 어떻게 인도할지가 결정되며, 그는 너를 그의 소유와 어떠함 안으로 이끌 수 있다. 따르는 사람이 이끄는 사람의 자격 여부를 판단하려면 그가 인도하는 길이 어떤 길인지, 그 사역의 효과가 어떠한지, 따르는 사람이 얻은 것이 진리의 원칙에 맞는지, 사람의 변화에 적합한 실행의 길이 있는지를 보는 것이 관건이다. 너는 다양한 사람들의 다양한 사역을 분별할 수 있어야 하며, 어리석게 따르는 사람이 되어서는 안 된다. 이는 사람의 진입에 관련된 일이다. 네가 누구의 인도에 길이 있고, 누구의 인도에 길이 없는지를 분별할 수 없다면, 쉽게 미혹된다. 이것들은 모두 너 자신의 생명과 직결되는 일이다. 온전케 되지 않은 사람이 하는 사역에는 천성적인 것이 너무 많고, 사람의 뜻도 너무 많이 섞여 있다. 그의 어떠함은 천성적인 것으로서 태어날 때부터 가지고 있는 것이지, 다듬어지면서 얻게 된 생명도, 변화를 거치며 갖게 된 실제도 아니다. 이런 사람이 어떻게 생명을 추구하는 사람들을 붙들어 줄 수 있겠느냐? 사람의 원래의 생명은 사람의 선천적인 총명이나 재능을 말한다. 이런 총명이나 재능은 사람에 대한 하나님의 정확한 요구와는 거리가 매우 멀다. 온전케 되지 않고, 패괴 성품이 책망과 훈계를 거치지 않은 사람이 나타내는 것은 진리와 거리가 매우 멀며, 사람의 상상과 단편적인 체험 등 막연한 것들이 섞여 있다. 또한, 그가 어떻게 하든 사람들은 총체적인 목표가 없고, 모든 사람의 진입에 적합한 진리가 없으며, 사람에게 요구하는 것의 대부분이 어려운 일을 강요하는 것이라는 느낌을 받게 된다. 이것이 바로 사람의 뜻으로 행하는 사역이다. 사람의 패괴 성품, 사람의 사유와 관념은 사람의 온몸에 두루 퍼져 있고, 사람은 천성적으로 진리를 실행하는 본능이 없으며, 진리를 직접 깨닫는 본능도 없다. 거기에 패괴 성품까지 더해졌으니 그런 천성적인 사람이 사역을 하면 전부 방해하는 것이 아니겠느냐? 그러나 온전케 된 사람은 사람이 마땅히 알아야 할 진리에 대한 체험이 있고, 사람의 패괴 성품에 대해서도 알고 있으며, 사역하는 과정에서 막연하고 실제적이지 않은 것들이 점점 줄어들고 사람의 불순물도 점점 줄어들며, 그의 사역과 섬김은 하나님이 요구한 기준에 점점 가까워진다. 그리하여 그가 하는 사역은 진리의 실제에 진입하고 현실적이 된다. 사람 두뇌의 사유는 성령의 사역을 심각하게 방해한다. 사람에게는 풍부한 상상력과 합리적인 논리력, 그리고 노련한 처세 경험이 있다. 이러한 것들이 고쳐지지 않고 교정되지 않는다면 전부 사역을 가로막게 된다. 그러므로 사람의 사역은 가장 정확한 수준에 이를 수 없으며, 특히 온전케 되지 않은 사람의 사역은 더더욱 그러하다고 말하는 것이다.\n사람이 하는 사역은 범위가 있고 제한적이다. 한 사람은 특정 단계의 사역만 할 수 있을 뿐, 시대 전체를 아우르는 사역은 할 수 없다. 그러지 않으면 사람을 규례로 이끌게 된다. 사람이 하는 사역은 특정 시기, 또는 특정 단계에만 적용될 뿐이다. 사람의 체험에는 모두 범위가 있기 때문이다. 사람이 하는 사역은 하나님이 하는 사역과 비교가 불가능하다. 사람이 실행하는 길과 깨달은 진리는 모두 특정 범위에 적용되며, 사람이 가는 길이 완전히 성령의 뜻이라고 말할 수는 없다. 사람은 성령의 깨우침을 받을 수만 있지, 완전히 성령으로 충만할 수는 없기 때문이다. 사람이 체험할 수 있는 일은 모두 정상 인성의 범위 안에 있으며, 정상 인성의 두뇌 사유라는 범위를 벗어나지 못한다. 진리 실제를 살아 낼 수 있는 사람들은 다 이 범위 안에서 체험한 것이다. 그들은 다 성령의 깨우침을 받아 정상 인성의 삶 속에서 진리를 체험하는 것이지, 정상 인성의 삶을 벗어나 체험하는 것은 아니다. 그들은 다 인성의 삶을 유지하는 기초 위에서 성령이 깨우쳐 주는 진리를 체험하며, 게다가 그 진리는 사람에 따라 서로 다르고, 그 깊이도 사람의 내적 상태와 관련된다. 그들이 가는 길은 진리를 추구하는 사람의 정상 인성의 삶이자, 성령의 깨우침이 있는 정상인이 가는 길이라고 말할 수 있을 뿐, 성령이 가는 길이라고 말할 수는 없다. 정상 인성의 체험을 보면, 추구하는 사람이 다름에 따라 성령이 하는 사역도 각기 다르다. 또한, 사람이 체험하는 환경과 범위가 서로 다르고, 사람의 생각과 사유가 섞이기 때문에 사람의 체험에는 서로 다른 정도의 불순물이 섞이게 된다. 어떤 진리에 대한 인식은 각자 개인의 조건 차이에 따라 다르다. 그들이 인식하는 진리의 참뜻은 완전하지 않으며, 단지 어느 한 측면, 또는 여러 측면에 국한된다. 사람이 체험하는 진리의 범위 역시 개인의 조건에 따라 다르므로 똑같은 진리라고 해도 사람마다 인식하는 것이 서로 다르다. 다시 말해, 사람의 체험에는 한계가 있기에 성령의 뜻을 완전히 대변할 수는 없다는 것이다. 사람이 나타내는 것이 하나님의 뜻에 잘 맞는다고 해도, 또 사람의 체험이 성령이 하려는 온전케 하는 사역에 매우 근접한다고 해도 사람의 사역을 하나님의 사역이라고 볼 수는 없다. 사람은 하나님의 종만 될 수 있고 하나님이 맡긴 사역만 할 수 있으며, 그저 성령의 깨우침으로 얻은 인식과 자신이 직접 체험해서 얻은 진리만 말할 수 있다. 사람은 성령의 대변인이 될 자격도, 조건도 없으며, 사람의 사역을 하나님의 사역이라고 말할 자격 또한 없다. 사람에게는 사람으로서의 사역 원칙이 있고, 사람은 모두 서로 다른 체험과 조건을 갖고 있다. 사람의 사역에는 성령의 깨우침으로 얻은 모든 체험이 포함되며, 이 체험은 사람의 어떠함만 대변할 수 있을 뿐, 하나님의 어떠함이나 성령의 뜻을 대변하지 못한다. 그러므로 사람이 가는 길을 성령이 가는 길이라고 말할 수 없다. 사람의 사역은 하나님의 사역을 대표할 수 없을 뿐만 아니라, 사람의 사역과 체험은 완전한 성령의 뜻이 아니기 때문이다. 사람이 하는 사역은 흔히 규례에 빠지고, 사역 방식도 제한된 범위 안에 한정되기 쉬워 사람을 자유로운 방식으로 인도할 수 없다. 따르는 사람들도 대부분 제한된 범위 안에서 살며, 체험 방식 또한 제한된 범위 안에 있다. 사람의 체험은 모두 한계가 있고, 사역 방식도 몇 가지로 한정되며, 성령의 사역이나 하나님 자신이 행하는 사역과 비교할 수 없다. 사람의 체험은 어쨌든 한계가 있기 때문이다. 하나님 자신의 사역은 어떻게 행하든 규례가 없고, 하나의 방식에 국한되지 않으며, 어떤 규례도 없이 자유롭다. 하나님을 아무리 오래 따른 사람이라도 그의 사역 방식에서 어떤 법칙도 도출해 낼 수 없다. 비록 그의 사역에는 원칙이 많지만, 항상 새로운 방식으로 이뤄지고 새로운 발전이 있으며, 게다가 그것은 사람이 할 수 없는 것이다. 하나님은 한 시기에 여러 개의 서로 다른 사역을 할 수 있고, 서로 다른 몇 가지 인도를 할 수 있어 사람이 언제나 새로운 진입을 하고, 늘 새로운 변화를 얻게 한다. 그의 사역은 언제나 새로운 방식으로 이뤄지기에 너는 그가 사역하는 법칙을 알지 못한다. 이렇게 해야 따르는 사람들이 규례에 빠지지 않는다. 하나님 자신이 하는 사역은 언제나 사람의 관념을 피해 가고, 사람의 관념을 일축한다. 진심으로 그를 따르고 추구하는 사람만이 성품의 변화를 얻을 수 있고, 자유로운 방식으로 살 수 있으며, 어떤 규례의 제약이나 종교 관념의 제한을 받지 않는다. 사람은 사역할 때, 자신의 체험과 자신이 달성할 수 있는 것에 근거해 사람에게 요구한다. 이러한 요구의 기준은 특정 범위에 국한되며, 실행 방법 역시 매우 제한적이다. 따르는 사람까지 어느샌가 제한된 범위 안에서 살게 되고, 시간이 흐르면서 규례나 의식이 형성된다. 만약 직접 하나님에 의해 온전케 되지도 않고, 심판도 받지 않은 사람에게 일정 기간 사역을 맡긴다면, 그를 따르는 사람은 모두 종교가가 될 것이고, 하나님을 대적하는 전문가가 될 것이다. 그러므로 합격한 리더라면 반드시 심판을 겪고 온전케 됨을 받아들였을 것이다. 심판을 겪지 않은 사람은 설령 성령의 역사가 있다고 해도, 막연하고 실제가 없는 것만 나타내게 되며, 오랜 시간 인도하다 보면 사람을 막연하고 초자연적인 규례 속으로 이끌게 된다. 하나님이 하는 사역은 사람의 육과 사유에 부합하지 않고, 사람의 관념에 반하며, 막연한 종교적 색채가 섞여 있지 않다. 그의 사역 성과는 그에 의해 온전케 되지 않은 사람에게는 없는 것이고, 사람의 사유로는 이르지 못하는 것이다.\n사람의 머리에서 비롯된 사역은 사람이 쉽게 할 수 있다. 예를 들어, 종교계의 목사나 지도자들은 은사와 직함으로 사역을 하며, 오랫동안 그들을 따른 사람들도 그들의 은사에 전염되고 그들의 어떠함에 물든다. 그들은 사람의 은사와 재능, 그리고 지식을 중시하며, 초자연적인 것들과 심오하고 비현실적인 수많은 도리(물론 이 심오한 도리는 전부 사람이 이를 수 없는 것들임)도 중시한다. 그들은 사람의 성품 변화를 중시하지 않는 반면, 설교 능력과 사역 능력 육성, 그리고 지식과 풍부한 종교적 도리 함양을 중시한다. 또한, 사람의 성품 변화가 어떠한지, 사람이 깨달은 진리가 어떠한지는 중시하지 않으며, 사람의 본질에 대해서도 전혀 관심을 가지지 않는다. 사람의 정상적인 상태와 비정상적인 상태는 더구나 파악하려 하지 않는다. 그들은 사람의 관념을 일축하지도, 들추어내지도 않으며, 더욱이 사람의 부족한 점과 패괴 성품을 책망하지도 않는다. 그들을 따르는 사람은 대부분이 은사로 섬기고, 종교적 관념과 신학 이론만 퍼뜨리며, 현실과 동떨어져 사람들이 생명을 얻는 데 전혀 도움이 되지 못한다. 사실 그들이 하는 사역의 본질은 인재 양성이다. 아무것도 없는 사람을 신학교를 졸업한 수재로 양성하여 사역을 하도록 하고, 인도하게 하는 것이다. 하나님이 행한 6천 년 사역에서 너는 법칙을 찾아낼 수 있느냐? 사람이 하는 사역은 규례와 격식이 많고, 사람의 생각은 너무 교조적이다. 그래서 사람이 나타내는 것도 사람의 체험 범위 안에서 얻은 인식과 체득에 불과하다. 사람은 이러한 것들 외에 다른 것은 나타내지 못한다. 사람의 체험이나 인식은 선천적인 은사나 사람의 본능에서 나온 것이 아니라 하나님의 인도와 직접적인 목양에서 비롯된 것이다. 사람은 이러한 목양을 받아들일 기관(器官)만 가지고 있을 뿐, 신성의 어떠함을 직접 나타낼 수 있는 기관은 가지고 있지 않다. 사람은 원천이 될 수 없으며, 그저 원천 수를 담는 그릇이 될 수 있을 뿐이다. 이는 사람의 본능이자, 사람으로서 가지고 있어야 할 기관이다. 하나님의 말씀을 받아들일 기관과 사람의 본능을 잃는다면 그 사람은 가장 귀한 것을 잃고, 피조물로서의 본분을 잃은 것이다. 만약 사람이 하나님의 말씀과 사역에서 인식과 체험을 얻지 못한다면 그 사람은 자신의 본분을 잃은 것이다. 즉, 피조물로서 마땅히 이행해야 할 본분을 잃은 것이자 피조물로서의 존엄성을 잃은 것이다. 하나님이 신성의 어떠함을 나타내는 것은 하나님의 본능이다. 육신으로 나타내든, 영이 직접 나타내든 그것은 하나님의 직분인 것이다. 하나님이 사역하는 과정에서, 혹은 사역이 끝난 후에 사람이 자신의 체험이나 인식을 말하는 것(사람의 어떠함을 나타내는 것)은 사람의 본능이자 본분이고, 사람이 마땅히 도달해야 하는 것이다. 비록 사람이 나타내는 것이 하나님이 나타내는 것에 훨씬 미치지 못하고, 거기에는 많은 규례가 있을지라도, 사람은 마땅히 해야 할 본분을 반드시 이행해야 하며, 마땅히 해야 할 일을 반드시 해내야 한다. 사람은 본분을 이행함에 있어 조금도 여지를 두지 말고 성심성의를 다해야 한다.\n사람은 여러 해를 사역하면 그동안의 사역 경험과 지혜, 법칙을 종합할 수 있다. 오랜 기간 사역한 사람이라면 성령이 사역하는 동향을 파악할 수 있고, 성령이 언제 사역하고 언제 사역하지 않는지 알 수 있다. 책임감이 있다면 어떻게 교제해야 하는지 알 것이며, 성령이 사역하는 정상적인 상태와 사람의 생명이 자라는 정상적인 상태에 대해서도 알 수 있다. 이런 사람은 오랜 기간의 사역으로 성령 사역에 대해 인식을 갖게 된 사람이다. 오랜 기간 사역을 해 온 사람은 매우 노련하게 말을 하고 당황해하지 않는다. 설령 할 말이 없을 때에도 당황하지 않고, 속으로 끊임없이 기도하며 성령의 역사를 구한다. 이런 사람이 바로 노련하게 사역하는 사람이다. 오랜 기간 사역하고 경험과 교훈을 많이 얻은 사람의 내면에는 성령의 역사를 가로막는 것들이 많이 있다. 이것은 오랜 기간 사역한 데에 따른 폐단이다. 사람이 처음 사역할 때는 사람의 교훈이나 경험이 섞이지 않고, 특히 성령이 어떻게 역사하는지에 대해 전혀 갈피를 잡지 못한다. 하지만 점차 사역을 해 나가면서 성령이 어떻게 역사하는지 찾을 줄 알게 되고, 어떻게 하면 성령이 역사하게 되는지, 어떻게 해야 사람의 정곡을 찌를 수 있는지 등 사역하는 사람이 갖춰야 할 상식을 알게 된다. 시간이 오래되면 이러한 사역의 지혜와 상식에 대해 거의 손바닥 보듯 훤히 꿰뚫게 되며, 사역할 때면 식은 죽 먹기처럼 쉽게 하는 것 같다. 하지만 그런 사람은 성령이 역사 방식을 바꿀 경우에도 여전히 과거에 사역하던 상식과 법칙을 고수하며, 새로운 사역 동향에 대해서는 거의 알지 못한다. 오랜 기간 사역한 데다가, 성령의 함께함과 인도로 인해 사람의 사역 경험과 교훈은 점점 더 풍부해지며, 이러한 것들로 사람의 내적 상태에 오만함이 섞이지 않은 자신감이 생기게 된다. 다시 말해, 사람은 자신이 하는 사역에 상당히 만족하고, 자신이 얻은 성령 역사의 상식에 대해서도 매우 충분하다고 생각한다. 특히, 주변 사람들이 얻지도, 깨닫지도 못한 것들로 그는 스스로에 대해 더욱 자신감을 갖게 된다. 마치 자신에게 영원히 꺼지지 않는 성령의 역사가 있고, 반면 다른 사람은 이런 특별 대우를 누릴 자격이 없으며, 오직 그처럼 오래 사역하고 꽤 사용 가치가 높은 사람만이 그것을 누릴 자격이 있는 것처럼 말이다. 이런 것들은 그가 성령의 새 사역을 받아들이는 데 커다란 걸림돌이 된다. 설령 그가 새 사역을 받아들일 수 있다 하더라도 그것은 하루아침에 되는 일이 아니다. 반드시 몇 번의 우여곡절을 겪어야 받아들일 수 있으며, 고루한 관념이 다스림을 받고 옛 성품이 심판을 거친 후에야 천천히 바로잡힐 수 있다. 이런 절차를 거치지 않는다면, 그는 그쯤에서 포기하지 않을 것이며, 자신의 낡은 관념과 부합하지 않는 새로운 말씀이나 사역을 쉽게 받아들이지 않을 것이다. 이는 사람의 가장 곤란한 부분이며, 쉽게 바뀔 수 있는 것이 아니다. 사역하는 사람으로서 성령 역사에 대해 알 수 있고, 성령 역사의 동향을 종합할 수 있으며, 사역 경험의 제약을 받지도 않고, 과거의 사역과 대조해 새 사역을 받아들일 수 있다면, 그런 사람이야말로 현명한 사람이고 자격 있는 사역자이다. 사람은 보통 오래 사역하고도 사역의 경험을 종합하지 못하거나, 사역의 경험과 지혜를 종합한 후 그것이 새로운 사역을 받아들이는 데 걸림돌이 되어 과거와 현재의 사역에 대해 제대로 이해하지도, 바르게 대하지도 못한다. 사람은 정말이지 다루기 어려운 존재다! 너희 중 많은 이가 이러하다. 성령의 역사를 오래 체험한 사람은 새 사역을 쉽게 받아들이지 못하며, 언제나 관념으로 가득 차 쉽게 내려놓지 못한다. 반면, 이제 막 사역하기 시작한 사람은 또 사역에 대한 상식이 부족하여 가장 간단한 일도 어떻게 처리해야 할지 모른다. 너희는 정말 다루기 힘들다! 경험이 조금 있는 자들은 자기가 몇 날 몇 시에 태어났는지 모를 정도로 거만하고 우쭐대며, 어린 사람들을 경멸하는 시선으로 바라보지만, 정작 자신은 새 사역을 받아들이지 못할뿐더러 오랜 세월 모으고 간직한 관념을 내려놓지도 못한다. 어리고 무지한 자들은 성령의 새 사역을 어느 정도 받아들일 수 있고 열정이 꽤 있다고는 하지만, 어떤 일을 맞닥뜨리면 판단력을 잃고 어찌할 바를 몰라 한다. 열정은 있으나 너무 우매하며, 성령 역사에 대해 갖고 있는 약간의 인식은 삶 속에 적용되지 못하고 그저 사용 가치가 전혀 없는 도리가 될 뿐이다. 너희 같은 사람은 너무나 많다. 쓰기에 적합한 자는 몇 명이나 되겠느냐? 성령의 깨우침과 빛 비춤에 순종하며 하나님의 뜻에 맞게 행할 수 있는 자는 몇 명이나 되겠느냐? 너희는 지금까지 따라오면서 꽤 순종한 것 같지만, 사실 아직도 관념을 다 내려놓지 못했고, 여전히 성경에서 찾으며, 막연하게 믿거나 관념 속에서 방황한다. 오늘날의 실제 사역에 대해서는 아무도 진지하게 알아보지 않고 아무도 깊이 들어가려 하지 않는다. 너희는 모두 과거의 관념 속에서 오늘날의 도를 받아들이고 있다. 그러한 신앙생활에서 너희는 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 너희에게는 너희가 드러내지 않은 수많은 관념이 잠복해 있으며, 다만 너희가 온 힘을 다해 감추고 있어 쉽게 드러나지 않을 뿐이다. 너희는 진심으로 새 사역을 받아들인 적이 없으며, 자신의 낡은 관념을 내려놓을 생각도 없다. 너희에게는 처세 철학이 너무 많고 너무 무거우며, 낡은 관념을 내려놓지 못하고 새로운 사역에 마지못해 대응한다. 너희의 마음은 너무나 음험해서 이 한 단계 한 단계의 새 사역을 전혀 마음에 두지 않는다. 너희 같은 폐물들이 복음을 널리 전하는 사역을 할 수 있겠느냐? 전 우주로 확장하는 사역을 맡을 수 있겠느냐? 이런 작태가 너희의 성품 변화와 하나님에 대한 인식을 가로막고 있다. 이대로 계속 간다면 분명 도태될 대상이 될 것이다.\n너희는 하나님의 사역과 사람의 사역을 구별할 수 있어야 한다. 너는 사람의 사역에서 무엇을 볼 수 있느냐? 사람의 사역에는 사람의 체험 성분이 많고, 사람이 나타내는 것은 사람의 어떠함이다. 하나님도 사역할 때 자신의 어떠함을 나타내지만, 그의 어떠함은 사람의 어떠함과 같지 않다. 사람의 어떠함은 사람의 체험과 생애(사람이 평생 어떤 체험을 하고 어떤 일을 겪었는지, 또는 어떤 처세 철학을 갖고 있는지)를 대변한다. 서로 다른 환경 속에서 사는 사람이 나타내는 어떠함은 서로 다르다. 네가 사회 경험을 갖고 있는지, 가정에서 어떻게 생활하고 어떻게 경험했는지는 모두 네가 나타내는 것에서 알 수 있다. 하지만 성육신 하나님이 하는 사역에서는 그의 사회적 이력을 볼 수 없다. 그는 사람의 본질을 손바닥 보듯 훤히 꿰뚫고 있으며, 다양한 유형의 사람들의 다양한 행동을 모두 들춰낼 수 있고, 사람의 패괴 성품과 패역 행위는 더욱 잘 들춰낼 수 있다. 세상 사람들 속에서 생활하지 않지만 일반인의 본성과 세상 사람의 모든 패괴를 알고 있다. 이것이 바로 그의 어떠함이다. 그는 세상살이를 해 보지 않았지만, 세상살이에 관련된 작은 것까지 잘 알고 있다. 그는 사람의 본성을 다 파악하고 있기 때문이다. 그는 사람의 눈으로 볼 수 없고, 사람의 귀로 들을 수 없는 영의 역사를 알 수 있으며, 현재나 과거의 것을 모두 알고 있다. 여기에는 처세 철학이 아닌, 지혜와, 사람이 헤아릴 수 없는 기묘함이 담겨 있다. 이것은 그의 어떠함으로, 사람에게 공개되기도 하고, 숨겨져 있기도 하다. 그가 나타내는 것은 비범한 사람의 어떠함이 아니라 영의 고유한 속성과 어떠함이다. 그는 세상을 두루 돌아다니지 않았지만 천하의 일을 알고 있다. 그는 지식도, 식견도 없는 ‘유인원’들을 접했지만 지식보다 뛰어나고 위인보다 고매한 말씀을 선포한다. 또 인성이 없고 인성의 규칙과 인성 생활을 모르는 어리석고 무감각한 사람들 속에서 살지만, 인류에게 정상 인성으로 살 것을 요구할 수 있고, 동시에 인류의 비열하고 천박한 인성을 들춰낸다. 이 모든 것은 그의 어떠함이며, 육에 속하는 그 어떤 사람의 어떠함보다도 높다. 그는 복잡하고 번거로우며 불결한 사회생활을 체험하지 않고서도 그가 해야 할 사역을 충분히 할 수 있으며, 패괴된 인류의 본질을 남김없이 들춰낼 수 있다. 불결한 사회생활은 그의 육신에 ‘도움’이 되지 않는다. 그의 사역과 말씀은 사람의 패역을 들춰내기만 할 뿐, 사람에게 처세 경험이나 교훈을 공급하지 않는다. 그는 사람에게 생명을 공급할 때, 사회 조사도, 사람의 가정 조사도 할 필요가 없다. 그가 사람을 들춰내고 심판하는 것은 그의 육신이 체험한 것을 나타내는 것이 아니다. 그는 오래전부터 사람의 패역을 알고 인류의 패괴를 증오했기에 사람의 불의를 들춰내는 것이다. 그가 하는 사역은 다 사람에게 그의 성품을 공개하고, 그의 어떠함을 나타내는 것이다. 이 사역은 그 자신만이 할 수 있으며, 육에 속한 사람이 다다를 수 있는 것이 아니다. 사람은 그가 한 사역을 놓고 보면 그가 어떤 부류의 사람이라고 분명하게 말하지 못하고, 그를 피조된 인간으로 분류할 수도 없으며, 또한 그의 어떠함을 놓고 봐도 그를 피조된 인간으로 분류할 수 없다. 그래서 비인류로 분류할 수밖에 없다. 하지만 또 어떤 유형에 해당하는지 몰라 ‘신’으로 분류한다. 사람의 이런 행동이 이치에 어긋난 것은 아니다. 그가 사람들 가운데서 사람이 할 수 없는 수많은 사역을 했기 때문이다.\n하나님이 하는 사역은 육신의 체험을 대변하지 않고, 사람이 하는 사역은 그 사람의 체험을 대변한다. 모든 사람은 다 자신의 체험을 이야기한다. 하나님은 직접 진리를 선포하지만, 사람은 진리를 체험한 후에야 그에 상응하는 체험을 말할 수 있다. 하나님의 사역에는 규례가 없고, 시간과 지리적인 제한을 받지도 않는다. 언제 어디서나 그의 어떠함을 나타낼 수 있으며, 그의 사역은 다 자유롭게 이뤄진다. 사람은 조건과 배경이 없이는 사역할 수 없고, 하나님에 대한 인식이나 진리에 대한 체험도 말하지 못한다. 하나님 자신의 사역인지, 사람의 사역인지는 대조해 보면 그 차이를 알 수 있다. 만약 하나님의 사역이 없고 사람의 사역만 있다면, 너는 사람의 말이 고차원적이어서 아무도 해낼 수 없고, 말투나 일 처리 원칙, 사역할 때의 능숙함과 진중함도 아무도 따라가지 못한다는 것만 알 뿐이다. 너희는 자질이 뛰어나고 지식이 많은 사람들을 우러러본다. 하지만 하나님의 사역과 말씀에서는 그의 대단한 인성을 발견하지 못하고 오히려 매우 평범하다고 생각한다. 하나님은 사역할 때 정상적이며 실제적이지만, 그것은 또 사람이 측량할 수 없는 것들이므로 사람의 경외심을 불러일으킨다. 사람의 사역을 보면, 그 사람의 체험이나 상상력, 추리력이 아주 높고 인성이 특히 좋을 수 있지만, 그러한 것들은 사람을 탄복하게 할 수는 있어도 경외와 두려움을 자아내게 하지는 못한다. 사람은 사역 능력이 있고 체험이 깊으며 진리를 실행할 수 있는 사람을 보며 탄복하지만, 어찌 됐든 경외하지는 않는다. 그저 감탄하고 부러워할 뿐이다. 반대로 하나님의 사역을 체험한 사람은 하나님께 감탄하는 것이 아니라, 그의 사역이 사람이 할 수도, 가늠할 수도 없는 것임을 인지하며 신선함과 놀라움을 느낀다. 사람이 하나님의 사역을 체험하면서 가장 먼저 깨닫는 것은 측량할 수 없고 지혜로우며 또 놀랍다는 것이다. 또한 그로 인해 사람은 자기도 모르게 그에 대한 경외심을 갖게 되고, 그가 하는 사역의 비밀이 사람의 사유로 닿을 수 없는 것임을 느끼게 된다. 사람은 다만 그의 요구에 다다르고 그의 마음을 만족게 할 수 있기만을 바랄 뿐, 그를 뛰어넘으려고는 하지 않는다. 그의 사역은 사람의 사유나 상상을 초월하고, 사람이 대신할 수 있는 것이 아니기 때문이다. 사람은 스스로도 자신의 부족함을 모르지만, 그는 사람들 가운데 와서 새로운 길을 열어 사람을 더 새롭고 더 아름다운 세상으로 인도했으며, 그로 인해 인류는 새로운 진전과 시작을 얻게 되었다. 사람이 하나님에 대해 느끼는 것은 탄복이 아니다. 탄복뿐만이 아니라고 말할 수도 있다. 가장 크게 느끼는 것은 경외와 사랑이며, 하나님의 기묘함을 느끼고, 그가 하는 사역과 말씀을 사람은 할 수 없다는 것을 느낀다. 하나님의 사역을 체험한 사람은 늘 말로 형용할 수 없는 오묘한 느낌을 받곤 한다. 충분히 깊게 체험한 사람은 하나님의 사랑을 알 수 있고, 하나님의 사랑스러움, 그리고 하나님이 하는 사역의 지혜로움과 기묘함을 느낄 수 있다. 그로 인해 사람들 사이에서 무궁무진한 힘이 생겨난다. 두려움이나 어쩌다 한 번씩 생기는 추앙심이 아니라, 사람에 대한 하나님의 긍휼과 관용을 깊이 느끼는 것이다. 하지만 그의 형벌과 심판을 체험한 사람은 또 그의 거스를 수 없는 위엄을 느낀다. 그의 사역을 아무리 많이 체험한 사람이라도 그를 측량하지 못한다. 진실로 그를 경외하는 사람은 모두 그의 사역이 사람의 관념에 맞지 않으며, 사람의 관념을 일축한다는 것을 알고 있다. 그가 사람에게 원하는 것은 완전한 탄복이나 외적인 순종이 아니라 진실한 경외와 순종이다. 이렇게 많은 사역에서 진실한 체험을 한 사람들은 전부 그에게 탄복을 넘어선 경외심을 갖게 되었고, 사람들은 모두 그의 형벌과 심판의 사역을 통해 그의 성품을 보았으며, 그로 인해 그에게 경외심을 갖게 되었다. 하나님은 사람의 경외심과 순종을 자아낸다. 그의 어떠함과 성품이 피조물과 같지 않고, 피조물보다 더 높기 때문이다. 하나님은 스스로 계시는 분으로, 피조물이 아니다. 오직 하나님만이 사람의 경외와 순종을 받을 자격이 있고, 사람에게는 그런 자격이 없다. 그러므로 그의 사역을 체험하고, 또 그에 대해 진실한 인식이 있는 사람은 다 경외심을 갖게 된다. 그에 대한 관념을 내려놓지 않는 사람들, 즉 그를 아예 하나님으로 여기지 않는 사람들은 그에 대한 일말의 경외심도 가지고 있지 않다. 따른다고는 하나 정복되지 않은 사람들은 모두 천성이 패역한 자들이다. 그의 이러한 사역이 이루려는 성과는 바로 피조물로 하여금 창조주에게 경외심을 갖고, 그를 경배하며, 조건 없이 그의 권세 아래 복종하게 하는 것이다. 이는 모든 사역으로 이루려는 최종 성과이다. 이러한 사역을 체험하고도 하나님을 경외하는 마음이 전혀 없고, 여태까지의 패역에 전혀 변화가 보이지 않는다면, 그런 사람은 분명 도태되고 말 것이다. 하나님에 대한 사람의 태도가 그저 탄복하거나 경원시하는 것에 그치고, 사랑이 조금도 없다면, 그것은 하나님을 사랑하는 마음이 없는 것이다. 그런 사람에게는 온전케 될 조건이 결핍되어 있다. 이렇게 많은 사역을 했음에도 사람의 진실한 사랑을 얻지 못했다는 것은 사람이 하나님을 얻지 못했다는 것을 의미하고, 사람에게 진실로 진리를 추구하려는 마음이 없다는 것을 의미하기도 한다. 하나님을 사랑하지 않는 사람은 진리를 사랑하지 않고, 하나님을 얻을 수 없으며, 하나님의 인정은 더더욱 받을 수 없다. 그런 사람은 아무리 성령의 역사를 체험하고 심판을 겪어도 하나님을 경외하는 마음이 생기지 않는다. 그런 자는 본성을 고치지 못하는, 극도로 악랄한 성품을 가진 사람이다. 하나님을 경외하는 마음이 없는 사람은 모두 도태되고 징벌받을 대상이며, 또한 악행을 저지른 사람들과 똑같이 징벌을 받게 된다. 그들이 받는 고통은 심지어 불의를 행한 사람이 받는 고통보다 더 크다.\n이전: 성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다\n다음: 3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다


KRA컵 마일(GⅡ) 관전평\n김시용 프리랜서 2014-04-14 조회수 3508\n[일요신문] 지난주 치러진 KRA 컵 마일(GⅡ) 대회는 서울경주마 청룡비상의 우승으로 막을 내렸다. 청룡비상은 2세마 대상경주인 브리더스컵(Breeders`Cup:GⅢ) 대회의 우승마였지만 최근의 성적이 강마로는 2% 부족한 느낌이었기 때문에 당일 인기순위는 6위까지 곤두박질 쳤다. 단승식 배당이 21.5배나 될 만큼 팬들의 관심권에서 멀어졌지만 큰 대회 우승 관록을 내세워 3관경주 첫 관문을 통과하는 데 성공했다.\n이 경주를 잘 살펴보면 비록 순위는 갈렸지만 1위부터 6위까지는 전력차이가 거의 없음을 알 수 있다. 특히 단승식 1.5배로 강력한 인기마 퀸즈블레이드가 5위에 그쳤지만 내용면에선 청룡비상과 대등했다는 평가를 받았다.\n경주 시작과 동시에 10여 두의 말들이 일제히 치고 나오면서 난타전을 벌어지는 바람에 레이스가 비정상적으로 빨라졌다. 10여 두의 말들이 뭉쳐 뛰면서 뚝심대결을 하는, 최근엔 보기 드문 장면이 4코너까지 이어졌기 때문에 외곽에서 뛰는 말들은 그 어느때보다 체력손실이 컸다. 특히 퀸즈블레이드는 이런 흐름의 선두권에서 최외곽에 위치해 있었다. 코너를 돌 때마다 조금 처졌다가 다시 올라오는 강인한 면모를 보이긴 했지만 결국은 그 차이를 극복하지 못했다. 거리적 손실과 전개상의 불리함을 감안하면 내용상으론 우승마와 똑같은 점수를 줘도 전혀 이상해 보이지 않았다.\n이런 점은 이날의 2, 3위마를 봐도 입증이 된다. 안쪽에서 자리를 잘 잡고 쫓아온 11번 길버트와 12번 남도트리오가 간발의 차이로 이변을 일으킨 것이다. 두 마리 모두 외곽게이트를 배정받아 불리한 경주전개가 예상됐지만 앞선의 경쟁이 치열해지면서 오히려 자리를 잡기가 수월했다. 두 마리 모두 경제적인 레이스를 했고, 딱 그만큼 막판에 더 뛰어줬다는 게 대체적인 관전평이다. 말하자면 어부지리 성격이 강했다는 얘기다.\n아무튼 이번 ‘KRA 컵 마일’ 대회는 능력마들끼리의 대결에선 좋은 자리 선점과 힘 안배, 즉 경주전개가 얼마나 중요한지를 다시 한번 일깨워주었다.


캐논, 차세대 플래그십 카메라 ‘EOS-1D X’ 발표\n디지털 광학 이미징 기술 선도기업인 캐논코리아컨슈머이미징㈜(대표이사 강동환, www.canon-ci.co.kr)이 19일 새로운 플래그십 DSLR 카메라 ‘EOS-1D X’를 2012년 3월에 출시한다고 발표했다.\n‘EOS-1D X’는 약 1,800만 화소 풀프레임 CMOS센서를 탑재하고도 초당 약 12매의 최대 화소 연속 촬영이 가능하고 상용 ISO 51,200의 고감도를 지원하는 캐논의 새로운 플래그십 DSLR 카메라다.\n‘EOS-1D X’는 캐논의 모든 기술력이 응집됐다. 먼저 캐논이 자체 개발한 새로운 영상처리엔진 ‘DIGIC 5+’를 2개 사용한 ‘듀얼 DIGIC 5+’(Dual DIGIC 5+) 시스템을 탑재하여 이미지 처리속도를 크게 향상시켰다. ‘DIGIC 5+’는 이전 세대 엔진인 ‘DIGIC 4’보다 무려 약 17배의 처리능력을 가지고 있다. 이를 통해 ‘EOS-1D X’는 현존 DSLR 중 최초로 약 1,800만 화소 풀프레임 센서로 초당 약 12매의 연속 촬영이 가능해졌다.\n또한 ‘EOS-1D X’는 상용 ISO 100~51,200, 확장 시 ISO 204,800라는 초 고감도를 지원해 매우 빛이 부족한 환경에서도 촬영이 가능하다. 특히, 상용 감도 ISO 51,200은 기존 ‘EOS-1D MARK IV’에 비해 2스탑이나 높은 것이다. 보통 고감도 촬영 시 많은 노이즈가 발생하지만, ‘EOS-1D X’는 새로 개발한 CMOS 센서의 구조와 ‘DIGIC5+’ 이미지 프로세서를 통해 역대 EOS 시리즈 중에서 가장 뛰어난 노이즈 제거 기술을 실현했다.\n‘EOS-1D X’는 풀HD 동영상 촬영을 지원하며, 기존보다 더욱 강력하게 진화한 EOS 무비 기능을 탑재했다. 가장 눈에 띄는 것은 편집이 손 쉬워졌다는 것.\n‘EOS-1D X’는 고화질 동영상 편집을 위해 타임코드를 지원하고, 편집에 최적화 된 All-I 방식과 메모리 용량을 효율적으로 사용할 수 있는 IPB 압축방식을 지원한다. 또한 새로운 CMOS 센서와 동영상 화상처리 시스템의 향상으로 기존 제품보다 모아레 현상(줄무늬 현상)과 위색 발생(원래 색과 다른 색이 나타나는 현상)을 최대로 억제했다.\n또한 혁신 기술을 도입해 새롭게 개발한 ‘61포인트 고정밀 AF’(61-Point High Density Reticular AF)를 통해 빠르고 정확한 피사체 포착이 가능하다. 이 중 41개는 F2.8뿐 만 아니라 F4.0 렌즈에서도 대응하는 크로스센서를 적용해 보다 정밀한 촬영을 돕는다. 여기에 개선된 ‘AI-Servo AF III’(자동 동체 추적 AF 모드)를 탑재하는 등 빠르게 움직이는 피사체를 신속하게 포착할 수 있는 동체 추적 AF기술도 향상되었다.\n기타 세부적인 기능에서도 큰 발전이 눈에 띈다. 세로·가로 촬영 모두에 대응할 수 있도록 버튼의 위치나 기능 변경 등 커스터마이징이 가능해 파인더를 보면서 촬영이 가능하다. 40만회로 셔터 내구성이 향상되고, 방진·방적 설계로 열악한 환경에서도 안심하고 촬영할 수 있다. 캐논 카메라 중 최초로 LAN 포트를 탑재해 네트워크를 통한 이미지 전송이 가능하다. 또한 ‘다중 카메라 시간 동기화 기능’(Multi Camera Time Sync Function)을 통해 카메라 간의 시간을 동기화시킬 수 있으며, ‘EOS-1D X’ 전용 GPS 리시버인 ‘GP-E1’를 장착하면 캐논 DSLR 최초로 GPS 기능도 사용할 수 있다.\n경제부 (ntmnews@nate.com) 기자\n[IT/신상품]서울시, 포스트 코...\n다음기사 : 삼성전자, 광학 52배 줌 실속형 캠코더 출시 (2012-02-16 19:50:15)\n이전기사 : VIP 명함의 새로운 트랜드 카드형 USB메모리 눈길 (2011-09-15 16:15:46)


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설명 설명 요청에는 RTSP URL(rtsp://…) 및 처리할 수 있는 회신 데이터의 유형이 포함됩니다. 이 응답에는 일반적으로 세션 설명 프로토콜(SDP) 형식으로 된 프레젠테이션 설명이 포함됩니다. 무엇보다도 프레젠테이션 설명에는 집계 URL로 제어되는 미디어 스트림이 나열됩니다. 일반적인 경우 오디오 및 비디오에 대해 각각 하나의 미디어 스트림이 있습니다.123456789101112131411161111213141161718192020222222222C->S: rtsp://example.com/media.mp4 RTSP/1.0 CSeq: 2S->C: RTSP/1.0 200 CSq rtsp://example.com/media.mp4 콘텐츠 유형: 응용 프로그램/sdp 콘텐츠 길이: 460 m=비디오 0 RTP/AVP 96 a=컨트롤:streamid=0 a=범위:npt=0-741000 a=길이:npt=7.74100a=rtpmap:96 MP4V-ES/5544 a=mimetype:string;“ 비디오/MP4V-ES“ a=평균 비트 레이트:정수;304018 a=스트림 이름:문자열;“ 암시된 비디오 트랙“ m=오디오 0 RTP/AVP 97 a=control:streamid=1 a=범위:npt=0-712000 a=길이:npt=7.712000 a=rtpmap:97 mpeg4-일반/32000/2 a=mimetype:string;“ 오디오/mpeg4-제네릭“ a=평균비트레이트:정수;65790 a=StreamName:string;“ 암시된 오디오 트랙“ PAUSEA PAUSE 요청은 하나 또는 모든 미디어 스트림을 일시적으로 중단하므로 나중에 PLAY 요청으로 다시 시작할 수 있습니다. 요청에집계 또는 미디어 스트림 URL이 포함되어 있습니다. 일시 중지 요청의 범위 매개 변수는 일시 중지 시기를 지정합니다. 범위 매개 변수를 생략하면 일시 중지가 즉시 무기한 발생합니다.1234567C->S: 일시 중지 rtsp://example.com/media.mp4 RTSP/1.0 CSeq: 5 세션: 12345678S-C: RTSP/1.0 200 OK CSeq: 5 세션: 12345678 SETUPA 설치 요청 방법 미디어 스트림을 전송해야 합니다. PLAY 요청을 보내기 전에 이 작업을 수행해야 합니다. 요청에는 미디어 스트림 URL과 전송 지정기가 포함됩니다. 이 지정자는 일반적으로 RTP 데이터(오디오 또는 비디오)를 수신하기 위한 로컬 포트와 RTCP 데이터(메타 정보)에 대한 다른 포트를 포함합니다.\n서버 회신은 일반적으로 선택한 매개 변수를 확인하고 서버의 선택한 포트와 같은 누락된 부분을 채웁니다. 각 미디어 스트림은 집계 재생 요청을 보내기 전에 SETUP을 사용하여 구성해야 합니다.12345678C->S: SETUP rtsp://example.com/media.mp4/streamid=0 RTSP/1.0 CSeq: 3 전송: RTP/AVP;유니캐스트;client_port=8000-8001S->C: RTSP/1.0 200 OK CSeq: 3 전송: RTP/AVP;unicast;client_port=8000-8001;server_port=9000-9001 세션: 12345678 호환성 단말기의 예제 목록을 보려면 여기를 클릭하십시오. 사용자가 다음과 같은 미디어 조각인 rtsp://example.com/media#track=video&track=audio%20en&t=5,20 가져오려고 한다고 가정합니다. 클라이언트는 SETUP 요청에 지정된 메커니즘을 통해 데이터 전송을 시작하기 위해 PLAY 요청을 서버로 보냅니다. Range 헤더를 사용하면 임시 조각을 해결할 수 있습니다. 이 예제에서는 초 5 ~ 20에 해당하는 비디오 데이터가 요청됩니다. 응답에는 클라이언트에 반환된 실제 시간 범위를 나타내는 Range 헤더도 포함되어 있습니다. 먼저, 안드로이드 폰에 libstreaming 앱 예제1을 설치합니다. 안드로이드 전화 주소가 192.168.10.93이라고 가정합니다. 어떻게 작동하는지 확인하기 위해, 나는 당신에게 예를 보여줍니다.\nHTTP가 아파치와 Nginx 등을 가지고있는 것처럼, rtsp도 구현이 있습니다. 하지만 여기에 안드로이드에서 실행되는 간단한 RTSP 서버 구현, 즉 libstreaming을 사용하고 있습니다. 그리고 클라이언트 측 나는 텔넷을 사용하고 있습니다. 범위 헤더는 PAUSE 명령과 함께 사용할 때 시간 범위가 아닌 정확히 하나의 값을 포함해야 합니다. 위의 예에서는 15초 후에 미디어 재생이 중지됩니다.\n설명 설명 요청에는 RTSP URL(rtsp://…) 및 처리할 수 있는 회신 데이터의 유형이 포함됩니다. 이 응답에는 일반적으로 세션 설명 프로토콜(SDP) 형식으로 된 프레젠테이션 설명이 포함됩니다. 무엇보다도 프레젠테이션 설명에는 집계 URL로 제어되는 미디어 스트림이 나열됩니다. 일반적인 경우 오디오 및 비디오에 대해 각각 하나의 미디어 스트림이 있습니다.123456789101112131411161111213141161718192020222222222C->S: rtsp://example.com/media.mp4 RTSP/1.0 CSeq: 2S->C: RTSP/1.0 200 CSq rtsp://example.com/media.mp4 콘텐츠 유형: 응용 […] , 2019


제주도민이 말하는 감귤 따기 알바가 ‘극한 직업’인 이유\n감귤은 물론, 한라봉, 천혜향 등 각종 만감류도 꼭 드셔 보시기 바랍니다\n임병도 | 2019-02-01 08:53:43\n2017년 10월 뉴스입니다. 제주도가 감귤 수확 인력을 모집하고 이들에게 항공권과 숙박까지 제공한다는 내용입니다.\n비록 2년 전 뉴스이지만, 매년 감귤 수확철만 되면 나오는 뉴스라 아마 올해 10월쯤에도 또 등장할 것 같습니다.\n감귤 따는 인력이 없어 제주도가 지원한다는 얘기는 2013년에도 나온 적이 있었습니다. 당시에도 뉴스에 소개됐듯이, 해마다 감귤 수확 인력을 구하고 있습니다.\n오늘은 감귤 따기 알바를 극한직업이라고 부르는 이유가 무엇인지 알려드리겠습니다.\n▲감귤 농사를 하면서 밭에 비료를 뿌리는 모습. 비료 포대를 메고 좁은 통로를 헤집고 다녀야 해서 그리 쉽지 않은 작업이다.\n아이엠피터는 2013년에 제주에서 감귤 농사를 했습니다. 돈을 벌려고 시작한 것은 아니고, 제주에서 살면서 1인 미디어 활동을 하니 제주를 알아야겠다는 생각에 감귤농사를 시작했습니다.\n감귤 농사는 다른 농사에 비해 손이 덜 갑니다. 봄에 전정하고, 풀 베고, 비료와 농약을 시기별로 뿌려주면 끝이 납니다. 물론 이 작업도 저와 같은 초보 농사꾼에게는 엄청 힘들었습니다.\n특히 감귤밭은 돌이 많습니다. 제초제를 뿌리지 않고 풀을 베려면 돌이 튀는 등 쉽지 않습니다. 친환경농법을 왜 포기하는지 그때 깨닫기도 했습니다. 농약을 쓰지 않으면 그만큼 손이 많이 가서 더 힘듭니다.\n감귤 농사 중에서 가장 힘든 작업은 무엇일까요? 바로 감귤 따기입니다.\n▲눈을 맞은 감귤과 폭설과 냉해로 밭에 버려진 감귤.\n감귤은 수확철이 짧습니다. 11월부터 12월 중순, 특히 눈이 오기 전에는 귤을 따야 됩니다. 왜냐하면 눈이 오면 귤껍질과 알맹이 사이가 떠서 맛이 없어지기 때문인데요.\n감귤 수확 전에 폭설이나 강추위가 오면 제주에서는 감귤이 피해를 입습니다. 이때는 감귤을 폐기 처분하기도 합니다. 한 해 농사를 망치게 됩니다.\n간혹 제주도에서 보상을 해주기도 하지만 금액이 적어, 농민들은 많은 손해를 봅니다.\n▲제주에는 일손이 귀해 벌초 방학이나 감귤방학 같은 이색 방학이 있었다. 지금은 거의 사라졌다.\n짧은 수확 시기에 감귤을 따야 하니 감귤 수확철만 되면 제주는 난리가 납니다. 그래서 직장을 다니는 가족들은 월차 휴가까지 받아 감귤을 따기도 합니다.\n제주에서는 감귤 수확철에는 ‘감귤방학’까지도 있었습니다. 남원읍이나 서귀포 등 감귤이 많이 나는 지역에서는 일손이 부족해서 아이들까지도 감귤을 따야 하니, 방학을 해서 일손을 도왔습니다.\n그래도 감귤 따는 인력이 부족하니 육지, 아 제주 사람들은 제주 이외는 육지라고 부릅니다. 육지 사람들을 비행기표도 보내주고 숙박까지 시켜주며 감귤 따는 인력으로 모집합니다.\n▲감귤따기는 나무에서 딴 감귤을 들고 다니는 바구니에 넣었다가 나중에 노란색 컨테이너에 싣는 작업 순서로 이어진다.\n제주에서 감귤 따기 알바, 뭔가 꿀알바 같아 보입니다. 감귤도 따고 제주 여행도 하고 아주 좋아 보입니다. 그러나 현실은 아주, 아주 힘듭니다.\n일단 육지에서 특히 남자들이 감귤 따기 알바로 가면 감귤을 따는 것이 아닙니다. 감귤은 가위를 이용해서 따서 바구니에 넣고 나중에 노란색 컨테이너로 옮깁니다.\n문제는 초보자의 경우 제대로 감귤을 따지 못하니 감귤 따는 일을 시키지 않고, 컨테이너를 나르는 작업만 한다는 점입니다.\n▲감귤을 싣기 전인 컨테이너와 트럭에 상차한 감귤 켄테이너\n할머니라고 하는 숙련된 할망들이 하루에 혼자서 600킬로 30박스를 땁니다. 5명이서 작업을 하면 30X 5= 150 박스가 나옵니다. 결국 하루에 20킬로 노란색 컨테이너를 150박스를 날라야 한다는 계산이 나옵니다.\n그냥 컨테이너를 나르면 되니 쉬울 것 같지만, 한 두 박스도 아니고 수백 박스를 나르는 일은 생각보다 아주 힘듭니다.\n감귤밭은 굉장히 좁습니다. 가지가 뻗어서 중간에 서서 걸어가지도 못합니다. 할망들이 밭 사이에 귤을 따 놓고 가면 허리를 숙이고 들어가서 컨테이너를 들고 차가 있는 곳까지 와야 합니다.\n여기에 보통 1톤 차량에 가득 상차를 해야 하는데, 처음에는 낮아서 괜찮지만, 컨테이너를 쌓을수록 올리기가 쉽지 않습니다. 그래서 보통 제주에서 감귤 수확철이 끝나면 남자들은 허리가 아파서 병원을 찾는 일이 많습니다.\n▲감귤을 따서 택배로 보내기 위해 박스 작업을 마친 모습\n남자는 그렇다 치고 여자들은 어떨까요? 보통 할망들이 하루에 600킬로 땁니다. 600 킬로면 여러분들이 흔히 보는 10킬로 감귤 박스 60개입니다. 혼자서 60개를 작업해야 하는 겁니다.\n그런데 그냥 귤을 따는 게 아닙니다. 처음에는 괜찮은 감귤, 즉 팔 수 있는 사이즈가 되는 상품성 귤을 잘 보고 빠르게 따야 합니다.\n보통 제주에서는 초보자들은 감귤 따기를 시키지 않습니다. 데려다가 일을 시켜봤자 손이 느리니 일당만 나가고 생산성은 떨어지기 때문입니다.\n▲제주에서 감귤 수확 아르바이트를 모집하는 공고\n뉴스에 나왔던 감귤 따기 알바 공고를 보겠습니다. 근로시간을 보면 08시에서 17시로 되어 있습니다. 근무시간은 그리 나쁘지 않습니다. 문제는 일당입니다. 임금 수준을 보면 6만 원으로 되어 있습니다.\n보통 제주 할망들이 8만 원까지 받는 것에 비하면 낮은 것 같지만, 또 숙련도를 따지면 그리 적다고 볼 수도 없습니다.\n하지만 제주에서는 이런 임금을 가지고 사람을 구하기 어렵습니다. 일단 남자들은 노가다를 해도 10만 원씩 받으니 하지 않으려고 합니다. 젊은 여자들은 하고 싶어도 감귤 따기 알바가 쉽지 않으니 갔다가 며칠 만에 포기합니다.\n여기에 나온 선과장 알바는 조금 괜찮습니다. 그래서 요새 제주 사람들은 똑같은 돈이면 감귤 따기 알바가 아니라 선과장에서 일을 하는 알바로 대거 몰립니다. 당연히 또 감귤 따기 알바를 할 사람이 없어지는 겁니다.\n▲감귤 농사와 따기는 보통 가족들이 많이 한다. 일손을 구하기 힘들어 체험농장으로 운영할 때 모습. 지금은 감귤 농장을 하지 않고 있다. (체험 농장도 하지 않습니다)\n저 같은 경우 감귤 수확철에 육지에서 저희 부모님과 장인, 장모님이 오셔서 도와주셨습니다. 그래도 힘들어서 아예 감귤을 체험 농장으로 돌렸습니다. 먹고 싶은 만큼 공짜로 따서 먹고, 사고 싶은 사람은 자기가 따서 10킬로 한 박스에 만원씩 가져가라고 했습니다.\n감귤 따는 할망 부르면 최소 6만원씩 3명만 써도 18만원, 여기에 밥값에 교통비까지 주면 남는 게 없습니다. 그래서 인건비로 손해 보느니 아예 싸게 일반 소비자에게 넘긴 겁니다.\n예전에 감귤나무를 대학나무라고 불렀습니다. 감귤 농사로 자식들을 대학까지 보냈기 때문입니다. 그래서 제주에는 카페 이름이 대학나무인 곳도 있습니다.\n그런데 요새는 감귤 값은 똥값이 되고, 땅값은 올라 감귤 농사보다 땅을 팔아 다른 일을 하는 게 더 나아졌습니다.\n▲1970년대 감귤을 나무 상자로 거래하는 모습과 감귤 따는 장면\n감귤 따기 알바가 극한 직업에 속할 정도로 힘듭니다. 과거에는 자식들을 대학에 보내기 위해 힘들어도 참고 버텼습니다.\n당시에도 감귤 인력은 부족했습니다. 그래서 전라도 지역에서 많은 인력들이 대거 제주로 오곤 했습니다. 제주에 전라도 지역 분들이 많이 거주하는 이유 중의 하나가 당시에 제주에 왔다가 계속 사는 분들 때문입니다.\n제주는 고령화가 되면서 감귤 농사를 하는 사람들이 많이 줄어들었습니다. 감귤 농사 대신 감귤밭을 펜션이나 카페 등으로 만드는 일도 제주에서는 쉽게 볼 수 있습니다.\n▲ 1톤 트럭에 감귤을 싣고 선과장에 가다가 전복된 모습. ⓒ제주의 소리\n감귤 수확철에 제주를 여행하신 분들은 사진 속 장면을 목격한 적이 있을 겁니다. 밭에서 딴 감귤 컨테이너를 1톤 트럭에 잔뜩 싣고 가다가 사고가 나서 감귤이 몽땅 쏟아진 모습입니다.\n저도 길지는 않지만, 짧게 감귤 농사를 했기에 저런 장면을 목격하면 참 마음이 아픕니다.\n방송이나 뉴스를 보면 감귤 따는 알바하면 제주 여행도 하고 아주 좋을 듯 포장해서 방송합니다. 방송이나 뉴스만 보고 혹 하시는 분도 있겠지만, 감귤 농사는 그리 쉬운 일이 아닙니다.\n▲악마의 알바라고 불리는 택배 상하자 아르바이트 ⓒTV조선 화면 캡처\n뭐 다른 일도 힘들겠지만, 감귤 따기도 택배 상하차만큼 어려운 일입니다. 남성들의 경우 쌀 20킬로 150포대를 나른다고 생각해보세요. 허리가 나갑니다.\n감귤 따기 알바는 쉽지 않은 일입니다. 진짜로 감귤 따러 왔다가 며칠 만에 도망가신 분들도 많습니다.\n혹시라도 감귤 따기 알바를 환상처럼 생각하는 분이 있다면, 신중하게 생각했으면 합니다.\n▲택배로 받은 감귤이 터진 경우 모두 골라내야 나머지 감귤도 오래 먹을 수 있다.\n마지막으로 혹시 감귤을 택배로 주문하셔서 드신다면 택배를 받자마자 꼭 박스를 열어서 밑에까지 확인해야 합니다.\n귤은 상처 나기 쉬운 과일이라 박스에 하나라도 깨진 귤을 방치하면 전부 못 먹는 경우도 종종 있습니다.\n감귤은 통풍이 잘되는 곳에 보관해야 오래 먹을 수 있습니다. 냉장고에 보관했을 경우 먹을 만큼만 실온에 일정 시간 놔뒀다가 먹으면 더 맛있습니다.\n혹시라도 겨울철에 제주를 여행하시는 분들이 있다면 감귤은 물론이고, 한라봉, 천혜향 등 각종 만감류도 꼭 드셔 보시기 바랍니다. 다만, 1월 이후에는 노지감귤은 모두 수확이 끝났기 때문에 감귤 따기 체험 등은 할 수 없습니다.\n제철 과일이 맛있지만, 감귤은 겨울철이 제주에서 먹는 게 더 맛있답니다.\n유튜브에서 바로보기:제주도민이 말하는 감귤 따기 알바가 극한 직업인 이유\n닉네임 비밀번호 9680317 (스팸등록방지:빨간숫자만입력)\n[1/1] 국민생각 2019년2월3일 08시22분


기부문화연구소 :: 한국에서는 왜 컬렉티브 임팩트가 일어나기 어려운가?\n나눔지식일반 2015. 2. 23. 16:15 |\n지난 2월 10일에 열린 '국회사회공헌포럼'에서는 통계로 본 기업사회공헌의 흐름과 컬렉티브 임팩트의 사례로 아름다운재단의 발표가 있었다. 이 자리에서 조선일보 더나은미래가 분석한 기업사회공헌의 실태와 인식, 그리고 왜 우리나라에서 컬렉티브 임팩트가 왜 어려운지에 대한 흥미로운 분석이 있어 몇가지 정리해보고자 한다.\n기업이 홍보대행사나 사회공헌 컨설팅 기관에 비용을 들여 기획하는 것은 마다하지 않지만 NPO와 공동으로 수행하는 사업에는 자부담으로 기획하게 하거나 인건비를 지급한다 하더라도 최소의 비용 사용을 요구하는 '갑을관계'가 한국에서 컬렉티브 임팩트가 구현하기 어려운 조건으로 설명된다.\n이날 토론자인 숭실대 정무성 교수는 오늘 기업사회공헌의 '화장빨'과 '민낯'을 다 볼 수 있었다고 표현했다.\n경기침체로 부침은 있지만, 각종 통계지표로만 보면 기업사회공헌의 요구와 관심, 총액 모두 증가하고 있는 것으로 보인다. 기업사회공헌이 '복잡한 사회문제 해결'을 위한 주체로서 제대로된 역할을 수행위해 현장, 그리고 정책 차원에서 고려해야 할 것들이 무엇인지 생각해보아야 할 시점이다.\n샘 연구교육팀│장윤주 팀장│sam@beautifulfund.org 02-6930-4564\n카네기가 도서관에 기부한 까닭은? (0)\nTAG collective impact, CSV, 국회사회공헌포럼, 기부문화, 기업사회공헌, 아름다운재단, 컬렉티브 임팩트\nPREV 1 ··· 10 11 12 13 14 15 16 17 18 ··· 67 NEXT


정부의 재원으로 중소기업이나 개인을 지원하여 고용창출을 통한 국민의 삶의 질을 높이기 위하여, 담보력의 부족으로 자금조달이 어려운 기업과 개인에게 은행이나 민간금융기관을 통하여 저금리로 지원하는 자금을 말합니다. 정부 중앙부처와 지방단체, 기술보증기금과 신용보증기금, 신용보증재단 등의 공공기관에서는 다양한 정책자금을 운영 중에 있습니다. 정책자금은 창업하여 자생력을 마련할 때까지의 창업 및 운전자금, 시설을 마련하기 위한 시설자금, 공장을 구입하기 위한 공장 매입 자금 등으로 크게 분류할 수 있습니다. 융자출연, 보조, 보증, 출자 등의 방식으로 지원하고 있으며, 그 종류 또한 300여가지가 넘습니다. 은행이나 금융권에서 대출 받는 것보다 한도가 높고, 이자가 훨씬 더 저렴하며 긴 상환기간을 보장하기에 정책자금 확보를 통한 창업 자금 마련은 가장 좋은 방법 중 하나라고 할 수 있습니다.\n정책자금 확보의 어려움\n하지만 정작 이러한 정책자금 혜택을 필요로 하는 기업과 개인은 제도의 존재조차 모르는 경우가 많습니다. 이렇게 다양한 방식과 종류를 가진 정책자금을 한눈에 알아보기란 쉽지 않은 것이 사실입니다. 또한, 저렴한 대출과 상환기관을 갖는 정부 자금이기 때문에 절차와 조건, 심사 내용이 타 금융기관 대출에 비해 다소 까다롭고 복잡한 편입니다. 정책자금은 기관별로 조건이 약간씩 다르고, 이율에도 차이를 보이며, 그 절차와 내용이 매년 자주 바뀌기 때문에 정확한 조건을 알기 위해서는 직접 전화 문의를 하거나 해당 기관 홈페이지, 공고 등을 자세히 검토해봐야 하는 번거로움이 있습니다.\n기업성장진흥연구소가 함께 하겠습니다.\n그렇지만, 정책자금을 활용할 수 있다면 기꺼이 감내할 가치가 충분히 있습니다. 이러한 정책자금을 확보하기 위해서는 PT와 사업계획서가 핵심입니다. 활용하고자 하는 자금의 목적과 성질을 결정하여 기관의 설득을 얻어야 합니다. 그렇기 때문에 전문가의 도움이 절실한 것이 사실입니다. 해당 자금의 심사 기준에 유리하도록 기업의 장점과 발전 가능성을 최대한 어필할 수 있는 자료를 준비해야 합니다. 그래야만 적절한 자금 선정 및 사업 성장을 위한 현실적인 설계가 가능해지기 때문입니다. 기업과 개인의 장점과 발전 가능성을 얼마나 어필하느냐에 따라 제도에 관한 혜택을 받을 수 있는지 없는지가 결정됩니다. 기업성장진흥연구소는 오랜 경험과 노하우를 바탕으로 고객님이 최상의 결과를 누릴 수 있도록 최선을 다해 도와드리겠습니다. 앞으로도 우리 기업성장진흥연구소는 여러분 곁에서 든든한 동반자로서 기업과 개인의 감동을 추구하겠습니다.


Vulcan Custom Dental 사례 | Stratasys\nVulcan Custom Dental(Vulcan)은 앨라배마 버밍햄에 위치한 최신 밀링 및 보철 계획 센터를 운영하고 있으며, 이 센터에서는 치과용 임플란트 제조업체와 협력하여 임상의가 환자에게 최고의 치료를 제공할 수 있도록 지원합니다. 다른 치과 기술 센터와 마찬가지로, Vulcan 역시 기술자의 업무량 분산, 정밀 의료기기 제작 시간 단축, 해외의 모든 성장 시장에서 경쟁 우위를 유지하는 동시에 비용 절감 등 다양한 과제에 직면해 있습니다. Vulcan은 3D 프린터를 워크플로에 통합하여 이러한 과제를 보다 효과적으로 해결할 수 있었습니다.\nMED610에서 인쇄된 Full Arch 수술 가이드.\n"Stratasys 3D 프린터는 시간을 크게 단축시켰습니다. 몇 분이면 설치되고, 하루에 고정밀 작업을 4건까지 프린팅할 수 있습니다."


[와이드인터뷰-GPM 박성준 대표]“VR큐브·몬스터로 함께 즐기는 놀이문화 정착시킬 것” - 경향게임스\n승인 2017.02.13 12:30\n- 게임사업 노하우 바탕 VR콘텐츠 유통망 비즈니스 ‘박차’\n가상현실(Virtual Reality 이하 VR) 게임 분야가 조금씩 대두되기 시작하면서 최근 업계의 화두에 한자리를 차지했다. 대부분 이 시장을 지켜보면서 ‘기다리는’ 입장을 취한다. 게임사들이 자체적으로 보유한 기준인 ‘허들’을 넘을지 지켜 보겠다는 이야기다. 반면에 이미 시장에 뛰어들어 이 ‘허들’기준치가 나오기 전에 판을 키우려 하는 이들도 있다. GPM 박성준 대표는 ‘판을 키우려는 이들 중’ 가장 주목받고 있는 기업인 중 한명이다.\n박성준 대표는 이미 지난 2006년 게임사 CEO로서 활동을 시작하면서 다년간 노하우를 쌓은 인물이다. 그는 중학생 시절부터 게임 잡지사의 필자로 활약하면서 게임 분야에 일찍 뛰어든 인물 중 한명이다. 패키지게임 시장에서 출발해 PC온라인게임을 개발하기도 했다. 모바일 시장이 대두되기 직전, 그는 ‘유니티 엔진’을 들여와 유통하는 총판을 담당하면서 신시장을 맞이하기도 했다. 이제 VR시장을 맞이하는 그는 이번에는 한 발 더 빠르게 움직이면서 ‘VR콘텐츠’를 서비스하기 위한 사업에 돌입한다. 그는 어떤 시장을 보고 있을까.\n“현재 VR시장은 기기가 너무 비싼데다가 게임을 구매하는 가격도 부담스러워 개인이 VR 게임을 플레이하기가 쉽지 않습니다. 그렇다 보니 BTC(기업과 고객)시장이 많이 없습니다. 플랫폼화를 거치고 난다면 분명히 시장이 형성될 수 있을 것입니다. 시장에서 반응도 훌륭한 편이고요. 그래서 지금 반응만 놓고 본다면 분명히 VR시대는 올 것입니다. 올해 안에는 뭔가 큰 일이 일어나지 않을까. 개인적으로는 기대하고 있습니다.”\n함께하는 VR이 진정한 재미\n“게임은 같이 해야 재밌는 거거든요. 친구끼리 서로 이야기하고 경쟁하고 해야 정말 재미있습니다. 그런데 VR게임들을 보면 친구와 함께 하고 싶어도 할 수 없는 환경이죠. 그래서 이걸 어떻게 바꿔볼까 설계하다가 ‘VR 큐브’를 설계하게 됐습니다.\n‘VR큐브’는 처음보면 마치 ‘노래방’을 연상케 한다. 메인 무대 앞에 한 명 유저가 게임을 플레이하고 나머지 유저들이 옆에서 보면서 이야기를 나눈다. 공간 내에 대형 화면을 설치해 게임을 하는 장면들을 그대로 보도록 설계했다. 그렇다 보니 게임을 하는 사람들을 보고 실수하는 장면에서 웃는다거나, 노하우를 얻기도 한다. ‘이렇게 저렇게 플레이 하라’는 말이 절로 튀어나온다.\n보는 재미도 적지 않다. 게임에 따라 다르지만 평균 플레이타임은 3분에서 5분, 그리고는 노래방에서 다음 차례 사람에게 마이크를 건네듯 장비를 넘겨준다.\n“지금 놀이문화라고 하면 PC방, 노래방, 당구장, 볼링장, 스크린골프 정도잖아요. 더 많은 실내 놀이 문화가 있다면 그 만큼 가치가 있지 않을까요. 그래서 ‘놀이문화’라는 관점에서 VR을 접근하다 보니 놀이 방법을 고민하게 됐고, 전체 공간을 설계하게 됐습니다.”\n누구나 쉽게 VR게임 삼매경\n공간을 잡다보니 문제는 더 있었다. 처음 게임을 접하는 유저들은 VR게임을 어떻게 실행할지조차 감을 잡기 어려웠다. 물론 과거 PC방에서도 같은 문제는 있었다. 그런데 더 큰 문제는 ‘VR게임’을 할 줄아는 이들이 PC방 시절에 비해 한참 부족하다는데서 왔다.\n“처음에 VR기기를 사서 써봤는데 대체 게임을 어떻게 실행할지 모르겠더라고요. 그래서 한참 헤메다 알았는데, 알고 나니 더 불편하더라고요. 일반 사람들은 더 심할거라고 생각했습니다. 그래서 더 쉽게 게임을 플레이 할 방법이 없을까 하다가 ‘몬스터VR’을 만들게 됐습니다.”\n‘몬스터VR’은 터치로 동작하는 게임 플랫폼이다. 스마트폰 어플리케이션을 이용하듯 화면을 드래그래 원하는 게임을 선택하고 실행 버튼을 누르면 바로 VR게임이 실행된다. 누구나 편하게 게임을 실행할 수 있는 환경이 조성돼 별다른 설명이 필요치 않다는 점이 장점이다.\n무엇보다도 ‘VR큐브’와 시너지가 컸다. 유저들이 ‘VR큐브’안에 친구끼리 들어가서 게임을 플레이할 수 있는 환경이 구축됐고, 일종의 ‘프라이버시’를 지키는 역할까지도 수행할 수 있었다.\n콘텐츠 플랫폼으로 생태계 구축\n박 대표가 ‘몬스터VR’과 ‘VR큐브’를 제작해 공개하자 각지에서 러브콜이 쇄도한다. 내로라하는 대기업들이 GPM과 제휴를 맺기도 했다. PC방 분야 총판인 미디어웹을 시작으로 야놀자와 같은 기업들이 이미 사업 파트너로 낙점됐다.\n송도의 한 매장 앞에는 400평 규모 VR큐브가 들어서는 계약이 마무리됐고 오는 4월 중 정식 오픈을 앞두고 있다. 여기에 각 리조트, 쇼핑몰 등지에서 계약이 빗발처 박 대표는 눈코뜰새 없다. 그러나 그가 그리는 그림은 여기에 그치지 않는다.\n“다음 스탭은 콘텐츠 플랫폼입니다. 몬스터VR에 국내 게임들을 넣고 실질적으로 매출을 벌어 들일 수 있도록 하는 구조를 마련했습니다. 이미 24개 게임을 계약했고 앞으로 더 늘어날 예정입니다. 더 많은 게임들이 들어와 유저들이 이를 체험해보고, 또 수익 구조를 만들어나간다면 시장은 더 성장할 수 있지 않을까요”\n박 대표는 이렇게 상용화가 진행되고 나면 더 많은 기업들이 VR게임을 개발하고 수익을 거둬들일 수 있는 선순환 구조가 만들어질 것이라고 예측했다. 이를 통해 전반적인 VR업계가 성장할 수 있다는 것이 그의 해석이다.\n국내에 게임시장이 처음 뿌리를 내렸던 시기에는 PC방이 있었다. 게임 하나 실행할 줄 몰라도 친구따라 가서 배우면서 게임을 했고, 서로 4:4 팀플레이를 하면서 실력을 겨루는 시절을 겪었다. 지금의 VR방 시대를 보면서 그 때 향수가 떠오른다면 착각일까. 어쩌면 박 대표의 말대로 새로운 놀이 문화가 만들어지는 시대일지도 모른다.\nSide Story-VR EXPO 2017\nGPM은 오는 3월 9일부터 11일까지 코엑스에서 열리는 VR엑스포 2017에 비즈니스 파트너로 참가한다. 현장에서 총 4대 규모로 VR큐브를 만들고 유저들이 방문해서 게임을 테스트해 볼 수 있도록 시스템을 설계했다. 이 날 현장에서는 국내 VR게임계 최고 기대작들인 ‘오버턴’을 비롯 대작 게임들이 대거 전시될 예정이다. 특히 각 ‘VR큐브’간 연동 기능을 동원해 멀티 플레이가 가능한 시스템을 시도할 예정이다. 이에 현장에 방문하는 유저들간 단체 대결이 있을 것으로 전망된다.\n● 2000년 ~ 現 개발자 커뮤니티 데브코리아 운영\n● 2006년 ~ 2009년 GPM스튜디오 대표\n● 2009년 ~ 現 GPM 대표


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e스포츠에서 가장 유명한 이름 – 그리고 여러분이 그 이름들을 알아야 하는 이유\ne스포츠는 2000년 이래로 현격한 성장을 보여준 PC 게임 분야입니다. 이러한 빠른 성장은 잘 조직된 팀, 브랜드 인지도 및 고정 팬 층과 함께 e스포즈 성장을 이끌어 온 프로 선수들 덕분 입니다. 이제 e스포츠는 이러한 성장에 힘 입어 많은 상금과 다양한 스폰서 쉽이 가능한 PC 게임으로 현재 성장했습니다. 수천명이 참석하는 e 스포츠 행사는 많은 사람들이 온라인으로 동시 시청하며,일부 행사들은 TV 채널을 통해 방영되고 있습니다. e스포츠가 CPU와 GPU와 같은 기술에 있어서 달성할 수 있는 한계를 초월하기 때문에, AMD 부품들은 그러한 중요한 토너먼트 경기 중에 선수들이 필요로 하는 완전하고 안정적인 성능을 제공해야 합니다. 기술에 있어서의 새로운 진보는 경쟁 환경은 물론 가장 좋아하는 팀들의 본보기를 따르려고 하는 소비자 청중들을 형성하는데도 영향을 미칩니다.\n그럼 전세계으로 이런 e스포츠 행사들에서 활약하는 게이머들은 누구일까요? 지금 현재 가장 적절한 두 개의 e스포츠 팀을 소개하는 것으로 시작하겠습니다.\n카운터 로직 게이밍(Counter Logic Gaming)\nLeague of Legends™, Halo 5™, Counter-Strike™: Global Offensive, Super Smash Bros™, 게임에서 뛰고 있는 팀 입니다.\nCLG는 리그 오브 레전드(LoL) 토너먼트에서 경쟁하기 위해 두 사람, 즉, George "HotshotGG" Georgallidis와 Alexander "Vodoo" Beute에 의해 2010년에 북미에서 창설 됐습니다. 이 팀은 Riot Games에 의해 2009/2010년에 발표된 이래로 현업에 있는 가장 오래된 리그 오브 레전드 팀들 중 하나입니다. CLG는 2013년 이래로 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈(LCS)에 출전 했으며,2015년 하계 시즌에서 우승했으며, 2015년 LOL 월드 챔피언십에 출전해 아쉽게도 그룹 스테이지에서 패했습니다.\n또한 다양한 대회에서 팀을 꾸려 여러 게임에 참여하는 팀 이기도 합니다.( Counter-Strike: Global Offensive, Halo 및 Super Smash Brothers ) 이 팀이 2016년 여러분이 주시해야 하는 팀들 중 하나입니다.\nLeague of Legends™, Counter-Strike™: Global Offensive, QuakeLive™, Hearthstone™, FIFA™, World of Warcraft™, Rocket League™, 게임에서 뛰고 있는 팀 입니다.\n슈로엣 코만도(SK)는 1997년에 독일에서 Quake 클랜으로 창설 된 e스포츠 팀들 중 하나입니다. 2001년 부터 그들은 뛰어난 Quake 팀을 보유해 왔고, Counter-Strike 팀과 뉴스 연합체를 조직해 SK Insider 라는 프로젝을 성공적으로 이끌어 냈습니다. SK Insider는 원하는 경기를 팬들이 마음 것 재생할 수 있고, 좋아하는 선수들처럼 경기할 수 있게 구성해 주고, SK 게이밍 선수들과 직접 대화 할 수 있는 유료 프리미엄 서비스입니다. 그들은 2003년에 Heaton, forest 및 Spawn과 같은 뛰어난 선수들을 보유하고 있던 스웨덴의 Counter-Strike 한 팀과 계약해 프로 선수들을 보유한 최초의 팀들 중 하나가 되었습니다. SK 게이밍은 여러가지 면에서 진정으로 모두를 앞서가는 팀 이였습니다.\n몇 년이 흐른 후 SK는 Quake 4, FIFA, StarCraft 2, Warcraft 3 에서도 성공적 이였고, 그들은 여전히 계속 성장하고 있습니다. 비록 최근 LCS에서 패배하기는 했지만 여전히 경쟁력 있는 리그 오브 레전드 팀을 보유하고 있습니다. 이미 춘계 시즌은 팀이 정해졌기 때문에 SK 게이밍은 하계 시즌 자격을 얻기 위해 다시 열심히 준비하고 있습니다. 그리고 월드 오브 워크래프트 팀은 최근 Blizzard의 Blizzcon 월드 챔피언십에서 우승했습니다.\nSK와 CLG의 다음 행보는?\n2016년이 다가오면서 SK 게이밍과 카운터 로직 게이밍은 2015년에 이어 계속 성적을 쌓으려고 합니다.e스포츠에서 유명한 SK 게이밍과 카운터 로직 게이밍은 서로 선의의 경쟁을 하며 자신들이 경기하는 게임에서 1위가 되는 것을 목표로 하고 있습니다.\n특히 SK의 경우, LoL 리그 중 최근 경기에서 패한 유럽 LCS로 되돌아가고 싶어 합니다. 또한 WoW 챔피언들이 2016년 한 해 어떤 플레이를 하고 타이틀을 계속 유지할 수 있을지 확인해 보세요. 해당 페이지 http://www.sk-gaming.com/에서 그들의 활동들을 자세히 확인해 볼 수 있습니다.\nCLG는 2015년에 북미 LCS에서 1위를 한 강한 면모를 보였습니다. 그들이 2016년 시즌에도 과연 계속 1위 할 수 있을까요? Halo 팀에게는 다소 부담이 되는 해가 될 것입니다. 이미 150만 달러의 상금 풀이 있는 세계 챔피언십 자격을 얻기 위해 심혈을 기울여야 하기 때문입니다. 상금 금액은 크라우드 펀딩 덕분에 계속 올라갈 것이며, 아무도 금액이 얼마가 될 지 아직 모릅니다! 해당 팀 페이지 http://www.clgaming.net/ 에서 그들이 하고 있는 활동들을 확인해 볼 수 있습니다.\n유명 리그오브랜전드 팀과 함께하는 AMD 파트너들 (영어로 제공됨)\nhttp://evilgeniuses.gg/Read/572%2cEvil-Geniuses-Announces-AMD-Sponsorship/ (영어로 제공됨)\n https://community.amd.com/community/gaming/blog/2016/03/18/team-amd-csgo-gamers-for-giving-2016-lan-recap (영어로 제공됨)\n 자세히 읽기


타짜 (영화) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전\n《타짜》는 동명의 만화 타짜를 원작으로 2006년에 개봉한 최동훈 감독의 영화이다. 화투를 이용한 도박판을 배경으로 타짜들의 인생을 건 한판 승부를 감독 특유의 기법으로 표현한 영화로 조승우, 김혜수, 백윤식 등이 출연했다.\n2006년 9월 27일 (2006-09-27) (대한민국)\n원작인 《타짜 1부: 지리산 작두》의 배경은 1960년대로 설정되어 있으나 영화에서는 1990년대의 현대적인 설정으로 바뀐 점이 특징이다. 도박에 빠져들어 타짜의 경지에 이르게 되는 청년 고니 역에 조승우가, 매혹적인 미모를 가진 정 마담 역에 김혜수, 그리고 연륜과 카리스마를 소유한 전설의 도박꾼 평경장 역에 백윤식이 출연했다.\n2001년 《친구》(818만)에 이어 역대 미성년자 관람불가 영화 흥행 순위 2위(684만)를 기록했다.\n3 영화 뒷 이야기\n4 영화 삭제분량\n가구공장에서 일하는 고니는 우연히 박무석 일행이 치는 화투판에 끼어들어 빠져들게 된다. 점점 돈을 잃어가던 고니는 이성을 잃고 집에 들러 누나의 전셋집 마련할 돈까지 몽땅 날려버린다. 뒤늦게 타짜들의 속임에 넘어갔다는걸 깨달은 고니는 박무석 일행에게 복수를 하기 위해 화투판에 찾아갔고 그곳에서 전설의 타짜 평경장을 보게 된다. 평경장에게 손기술을 배워 잃은돈의 5배만 따면 그만두겠다는 결심을 하고 평경장의 집에 장기간 합숙하며 화투를 배운다. 실력을 쌓은 고니는 자신을 화투판에 끌어들인 박무성 일행에게 복수를 완성한다. 이 과정에서 정마담을 만나 사랑에 빠지게 된다. 고니는 돈을 충분히 벌었다는 생각에 평경장과 이별을 하게 되지만 고니는 미련을 버리지 못한다.\n정마담과 함께 화투판을 다니다가 만난 타짜 고광렬을 만나 전국 화투판을 휩쓴다. 이 과정에서 고니는 자신의 스승 평경장이 죽었다는 소식도 듣게 된다. 그러던중 고니에게 복수를 당한 박무성 일행이 전설의 타짜 아귀에게 복수를 부탁하게 되고 아귀는 고니의 옛사랑 정마담을 미끼로 고니를 끌어들이게 된다. 고니가 배에 도착하자 이미 고광렬은 아귀에게 당해 팔목이 부러지는 부상을 당한 상태. 결국 고니와 아귀와 정마담은 나갈 수 없는 배에서 마지막 한판을 벌인다. 한 판에 수억원씩 오가는 화투판에서 이들은 "재산을 다 잃은 사람은 팔목을 내놓는다"는 조건으로 죽음의 화투판을 시작한다.\n판돈은 점점 커져가지만 고니는 이렇다할 소득을 얻지 못하고 재산을 잃어만 간다. 그러던중 고니가 화투패를 나눠주는 순간 아귀는 이상한 낌새를 눈치채고 고니의 팔목을 붙잡는다. 그리고 밑장빼기 속임수를 썼다며 팔목을 내놓아야 한다고 말한다. 극도의 긴장된 상황에서 고니는 아귀에게 증거가 있냐고 되묻는다. 그러자 아귀는 자신에게 구땡을 줬고 정마담에게 장땡을 주면서 자신의 돈을 잃게 했을 것이라고 단정지어 말한다. 고니는 이를 부인하고 결국 둘은 정마담의 패가 장땡인지에 따라 팔목을 걸게된다. 둘의 팔목이 묶인 상태에서 정마담의 화투패를 열자 장땡이 아닌 사쿠라였다. 결국 아귀는 팔목을 잃게 된다. 평경장도 아귀처럼 오른쪽 팔목을 잃고 죽었다고 내뱉은 정마담의 말을 듣고 고니는 정마담이 평경장을 죽였다는 사실을 깨닫게 되고 고니는 정마담을 증오하게 된다. 딴 돈의 반만 가져간다는 고니는 나머지 돈을 모두 불에 태우고 자취를 감춘다. 세월이 흘러 여전히 화투판을 다니는 정마담은 고니를 그리워한다. 고니는 외국인들이 다니는 카지노에서 여전히 돈을 쓸어담으며 생활하고 있다.\n조승우 : 고니 역\n김혜수 : 정마담 역\n백윤식 : 평경장 역\n유해진 : 고광렬 역\n김응수 : 곽철용 역\n김상호 : 박무석 역\n김윤석 : 아귀 역\n주진모 : 짝귀 역\n김경익 : 빨찌산 역\n이수경 : 화란 역\n김정난 : 세란 역\n권태원 : 호구 역\n조상건 : 너구리 역\n백도빈 : 용해 역\n서동수 : 용팔 역\n박명신 : 아줌마 1 역\n김미라 : 아줌마 2 역\n최종률 : 국문과 교수 역\n최효상 : 부산타짜 1 역\n장준녕 : 부산타짜 2 역\n김강우 : 남 사장 역\n이재구 : 춘재 역\n최재섭 : 진섭 역\n도윤주 : 사기 남편 역\n도용구 : 뚱뚱이 역\n김광규 : 홀쭉이 역\n서종해 : 홀쭉이기사 역\n오호진 : 박무석다찌 역\n김민규 : 스케이트보드소년 역\n임정은 : 고니 누나 역\n김민경 : 고니 모 역\n박수영 : 고니 삼촌 역\n홍경연 : 강남아줌마 1 역\n노현정 : 강남아줌마 2 역\n정인기 : 창고장 역\n변승현 : 양복쟁이 역\n최영준 : 상꾼 역\n조석현 : 동네건달 역\n김자영 : 과일가게아줌마 역\n백진철 : 포항선장 역\n김정현 : 포항다찌 역\n심우창 : 오장군 역\n김성일 : 아귀건달 역\n고효진 : 매장여직원 역\n프란시스 : 흑인기도 역\n윤설희 : 다방아가씨 1 역\n차지은 : 다방아가씨 2 역\n김서현 : 도박남 1 역\n신안진 : 도박남 2 역\n전헌태 : 사복경찰 역\n최민호 : 세란 아들 역\n장남열 : 택시기사 1 역\n김청옥 : 택시가사 2 역\n이석원 : 영안실형사 역\n장병윤 : 대마이기술자 역\n남현주 : 짝귀부인 역\n조상원 : 2층 문방 역\n김명환 : 화장실청년 역\n함건수 : 선장 역\n염상태 : 형사 1 역\n윤준호 : 형사 2 역\n김의성 : 아귀부하 역\n김진묵 : 밀실어깨 역\n신영진 : 사기 아내 역\n허영만 : 노름꾼 역\n박영석 : 노름꾼 역\n최동훈 : 후반부 경찰 역\n영화 뒷 이야기편집\n원작의 만화가 허영만, 전문 산악인 박영석이 노름꾼 중 하나로, 감독 최동훈이 후반부 경찰 역으로 깜짝 출연한다. 또 실제 타짜 출신인 장병윤이 배우들에게 도박기술을 지도 했으며 영화에서 정 마담(김혜수)에게 취직을 하려다 거절당하는 기술자로 잠깐 출연한다.\n타짜의 1차 편집본은 2시간 30분이 나왔는데 11분 가량을 삭제하고 개봉하였다. 11분 가량의 삭제씬 대부분이 주요 인물들의 과거 씬들이 대부분이었다. 삭제된 이유는 부연 설명이 너무나도 사족으로 많이 붙어서 스피디한 영화 전개에 부득이하게 해가 된다는 전제가 가장 컸고 19금 영화였고 흥행되리란 보장도 없었고 너무 길다라는 반응 때문이라고 한다.[출처 필요] 전작인 "범죄의 재구성"도 1차 편집본이 2시간 20분이었는데 26분 가량을 삭제했었다.\n2006 제2회 대한민국 대학영화제 올해의 남자배우상 조승우 수상 \n올해의 여자배우상 김혜수 수상\n제14회 춘사영화상 최우수 작품상 타짜 후보\n감독상 최동훈 후보\n남우주연상 조승우 후보\n여우주연상 김혜수 수상\n남우조연상 백윤식 후보\n편집상 신민경 수상\n제27회 청룡영화상 최우수 작품상 타짜 후보\n남우조연상 김윤석 후보\n촬영상 최영환 수상\n조명상 김성관 후보\n기술상 신민경 후보\n인기스타상 김혜수 수상\n제2회 피어선 영화제 뉴커런츠 무비스타 올해 최고의 여자 배우 김혜수 수상 \n2007 제1회 아시안 필름 어워드 여우주연상 김혜수 후보\n제43회 백상예술대상 영화부문 대상 타짜 수상\n영화부문 감독상 최동훈 수상\n영화부문 남자 최우수연기상 조승우 후보\n영화부문 여자 최우수연기상 김혜수 후보\n제8회 미국 뉴포트비치영화제 심사위원 작품상 타짜 수상 \n심사위원 감독상 최동훈 수상\n심사위원 남우주연상 조승우 수상\n심사위원 여우주연상 김혜수 수상\n제44회 대종상 감독상 최동훈 후보\n여우주연상 김혜수 후보\n남우조연상 김윤석 수상\n촬영상 최영환 후보\n편집상 신민경 후보\n의상상 조상경 수상\n제8회 부산영화평론가협회상 각본상 최동훈 수상\n제6회 대한민국 영화대상 최우수 작품상 타짜 후보\n각본각색상 최동훈 수상\n제1회 대한민국 영화연기대상 남우주연상 조승우 수상\n↑ 네이버 '타짜' 영화 페이지\n↑ 조인성-김혜수, 대학생 선정 '올해의 배우 1위'\n↑ “Newport Beach Film Festival Newport Beach, USA 2007 Awards”. IMDb.\n타짜 - 한국영화 데이터베이스\n(영어) 타짜 - 인터넷 영화 데이터베이스\n(영어) 타짜 - 한시네마\n타짜 - 네이버 영화\n타짜 - 다음 영화\n타짜 - 무비스트\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=타짜_(영화)&oldid=29241964"\n2021년 5월 1일 (토) 22:20에 마지막으로 편집됨\n이 문서는 2021년 5월 1일 (토) 22:20에 마지막으로 편집되었습니다.


남북정상회담 당일, 조선일보 “북핵 폐기 못하면 아무 것도 아냐” | 미디어오늘\n남북정상회담 당일, 조선일보 “북핵 폐기 못하면 아무 것도 아냐”\n[아침신문 솎아보기] 남북정상회담, 단판승부 요구하는 조중동… “정부발표 따르라” 방통심의위 월권 논란도\n2018-04-27 08:39 금준경 기자 teenkjk@mediatoday.co.kr\n27일, 역사적인 남북정상회담이 열린다. 이날 아침신문들은 1면에서 정상회담 소식을 다뤘다. 단계적 평화체제 구축이 추진될 가능성이 높은 가운데 보수신문은 ‘단판승부’를 요구하고 나섰다. 조중동은 일제히 방송통신심의위원회가 정상회담 보도에 대한 사전 ‘권고문’을 배포한 데 대해 ‘언론통제’ 논란을 제기했다. 드루킹 논란을 계기로 네이버에 ‘아웃링크’를 요구하는 기사들도연일 쏟아지고 있다.\n다음은 27일 아침신문 1면 머리기사다.\n“통일이여 걸어서 오라, 한 걸음 한 걸음 뒤따라 오라”(경향신문)\n“이 길에서 평화가 시작된다”(국민일보)\n“9시30분 판문점, 비핵화 첫발 뗀다”(동아일보)\n“분단 넘어서 평화 새길로”(서울신문)\n“분단 5cm 벽 넘어... 남북 평화 새 길 연다”(세계일보)\n“25년을 끌어왔다, 북핵 마침표 찍자”(조선일보)\n“비핵화 여정... 한반도 빅게임 시작됐다”(중앙일보)\n“1953. 7.27 정전 2018. 4. 27 평화”(한겨레)\n“남과 북, 모이고 포개졌던 사을 기억해 냈으면”(한국일보)\n▲ 27일 한겨레, 경향신문 1면.\n회담 성패는 ‘비핵화 의지’\n이번 정상회담에서 다뤄질 의제는 크게 비핵화, 한반도 평화구축, 남북관계 등 3개 분야다. 이 가운데 정부와 언론은 비핵화 명문화가 가장 중요하다고 보고 있다. 임종석 남북정상회담 준비위원장은 “뚜렷한 비핵화 의지를 명문화할 수 있다면 더 나아가 이것이 한반도에서의 완전한 비핵화를 의미함을 정확히 확인할 수 있다면 이번 정상회담이 매우 성공적일 것이라고 생각한다”고 말했다.\n언론은 이번 회담에서의 비핵화 ‘의지’가 명문화 되는지 여부에 따라 북미 정상회담 성공에 영향을 미칠 것으로 전망했다.\n경향신문은 “김 위원장이 문 대통령과 회담에서 현존하는 모든 핵무기에 대한 궁극적 폐기 방침을 분명히 밝히고 이를 토대로 도널드 트럼프 미 대통령과의 회담에 임하게 될 수 있을지가 관건”이라고 내다봤다. 한겨레 역시 “남북정상이 비핵화와 평화를 향한 명확한 방향을 제시한다면 북미 정상회담에 대한 미국 내 일각의 우려를 씻어내면서 회담 성공 가능성을 높여줄 것”이라고 전망했다. 서울신문도 “남북 정상회담은 그 자체로 역사적이지만 한미, 북미 정상회담으로 가는 과정의 디딤돌”이라고 밝혔다.\n▲ 27일 중앙일보 기사.\n이 가운데 조중동은 북한이 모호한 합의 문구를 끌어내게 한 다음 순차적으로 경제지원 등을 요구할 가능성을 언급하며 ‘우려’를 부각하기도 했다.\n조선일보는 사설을 통해 “많은 사람이 지금 마치 평화가 온 듯 생각하고 있다. 봄 바람이 불 때 얼음이 깨지는 사고가 가장 많이 발생한다”면서 “북핵 폐기를 확인하면 성공이고 아니면 아무 것도 아니다”라고 지적했다.\n동아일보 역시 “비핵화를 둘러싼 남북의 인식이 엇갈리는 상황에서 비핵화에 합의해도 구체적인 후속조치에는 여러 난관이 있을 가능성이 크다”면서 “선언적 의미의 비핵화만 합의하는 것은 큰 의미가 없다”는 내용을 ‘한 외교 소식통’을 통해 전했다.\n중앙일보는 사설에서 “주한미군 철수나 핵우산 폐기 노림수가 들어 있는 조선반도 비핵화같은 모호한 합의 문구로 회담의 성공을 내세우는 일은 없어야 한다”며서 “혹여 김정은이 북한의 완전한 비핵화 천명을 끝내 거부한다면 문 대통령은 의지를 박차고 나올 수도 있다는 결기를 갖고 회담장에 들어가길 바란다”고 당부했다.\n“정부발표 따르라” 방통심의위 월권 논란\n정상회담을 앞두고 방송통신심의위원회가 사전 가이드라인 성격의 권고문을 배포한 데 대해 보수신문은 ‘언론통제 논란’으로 부각하고 나섰다.\n방송통신심의위원회는 26일 배포한 ‘취재보도시 유의사항’을 담은 공고문을 발표했다. 방통심의위는 △정상회담 기간 동안 특별 모니터링팀을 운영하겠다고 발표하고 △‘유의해야 할 사항’으로 ‘정부의 공식 발표를 토대로 보도할 것’을 요구하고 △언론사가 직접 취재할 경우 확인되지 않은 발언 또는 주장 인용을 지양할 것 등을 권고했다.\n조중동은 일제히 권고문의 문제를 지적하는 기사를 내보냈다. 조선일보는 “전문가들은 방통심의위의 권고가 언론의 취재, 보도활동을 심각하게 위축시킬 수 있다고 우려했다”고 전했다. 방통심의위는 민간기구지만 정부여당이 추천하는 위원이 다수로 구성되기 때문에 정부 행사에 부정적인 보도를 막기 위해 지나친 사전개입을 하는 게 아니냐는 지적이다.\n또한 조중동은 26일 ‘사전개입은 명백한 월권’이라는 언론개혁시민연대의 성명을 비중 있게 인용했다. 특히, 조선일보는 “진보 언론단체까지 ‘회담취재 부당한 간섭 중단하라’”는 제목을 통해 진보단체도 문제를 제기했다는 점을 강조했다. 언론개혁시민연대가 지난 정부 방송통신심의위원회의 검열행위 비판, 공영방송 개혁 요구 등에 적극적으로 나설 때 이들 신문이 이처럼 언론개혁시민연대의 입장을 전하는 경우는 없었다.\n언론의 ‘아웃링크’ 타령 이어져\n드루킹 사건으로 촉발된 네이버에 대한 문제제기가 이어지고 있다. 특히, 언론사는 아웃링크(기사를 클릭하면 네이버가 아닌 언론사 홈페이지로 이동하는 방식)에 네이버가 소극적이라는 점을 비판하고 나섰다.\n매일경제는 “아웃링크 방식 도입이 국회가 해결해야 할 문제가 됐다”면서 여야의 관련 법안 추진 계획을 전했다. 중앙일보는 “해외 주요 포털과 매체들은 이미 뉴스를 클릭하면 해당 언론사 사이트로 연결하는 아웃링크로 뉴스를 제공한다”고 지적했다.\n앞서 신문협회가 아웃링크 도입을 찬성하는 입장을 내자 24개 신문이 이를 인용해 보도하기도 했다. 언론사 홈페이지 직접 방문 비율이 늘면 수익이 올라가기 때문에 네이버 댓글 논란을 지렛대 삼아 이 같은 주장을 강조하는 것으로 보인다.\n드루킹 논란 이후 네이버가 댓글 개편을 했음에도 댓글량에 별다른 차이가 없어 효과가 미미하다는 지적도 이어졌다. 서울경제는 “25일 총 31만 1373개의 댓글이 네이버 뉴스에 올라온 것으로 나타났다”면서 “(개편 전인) 24일에는 29만 926개의 댓글이 달렸다”고 지적했다.


전립선 제거 수술의 결과 - 치료 April\n전립선 제거 수술의 결과\n전립선 (prostate gland)은 전립선 (exocrine gland)으로 남성에서만 사용 가능합니다. 그 치수는 호두보다 크지 않고 작습니다. 전립선은 방광 아래에 위치하며, 뒤에는 직장이 있습니다. 이 선은 수많은 호르몬을 조절합니다 : 뇌하수체 호르몬, 안드로겐, 스테로이드 호르몬, 에스트로겐.\n정자의 구성 요소 인 비밀의 분비;\n사정하는 동안 방광의 출구를 닫습니다.\n전립선의 제거는 신체의 변화를 수반하지만 전립선 없이도 살 수 있습니다. 선이 보존되면 더 나빠지지만 기능을 수행하지 않거나 몸에 더 많은 해를 입힐 것입니다.\n전립선 절제술의 적응증 :\n전립선 염증 (전립선 염)은 치료가 불가능한 장기 (만성) 염증 과정입니다.\n만성 prostatitis에 돌의 존재.\n전립선 비대증은 현저하게 특징이있는 양성 종양입니다.\n배뇨의 위반 - 야간의 충동 증가, 소량의 배뇨, 요폐.\n소변에서 출혈의 존재 (혈뇨).\n전립선 염의 급성기에 합병증이 있습니다.\n비뇨 생식기계의 잦은 전염병.\n신장의 다양한 병변.\n심장, 폐 및 기타 내분비 기관의 심각한 질병.\n전립선 절제술 금기 :\n비뇨기계의 질병의 악화의 존재.\n비 보상 단계에서 호흡기 및 심혈관 질환의 질병.\n혈액을 약하게하는 약물 (헤파린, 아세틸 살리실산)의 사용. 수술 1 주일 전에이 약을 복용하지 않아야합니다.\n갑상선 문제와 관련된 질병 (갑상샘 기능 저하증, 갑상선 호르몬 갑상선종).\n나이 70 세가 넘는 사람들은 그러한 작업을 수행 할 수 없습니다.\n신체의 악성 질환.\n흡연 전립샘 절제술 3 주 전에 흡연을 중단해야합니다.\n정맥류 고환 (정맥류).\n고관절에 표시된 강직증.\n전립선의 절제 전에 전립선에 가장 적절한 접근을 결정하는 많은 특징이 밝혀졌습니다.\n절개는 전 복벽에 이루어집니다. 수술 분야에서는 전립선이 시각화됩니다. 동맥 부분의 절제술은 전립선으로 연결되는 혈관의 결찰없이 수행됩니다. 이 액세스 방법은 큰 외상으로 인해 거의 사용되지 않습니다.\n이전과 마찬가지로, 1-1.5 cm의 배꼽에서 음흉까지 압흔으로 앞 복부 벽을 따라 접근합니다. 외과의 사는 동시에 선을 먹이는 모든 혈관을 가로 지르고 전립선을 완전히 제거합니다. 이러한 접근을 통해 의사는 배뇨 및 발기에 영향을 미치는 신경 신경총 및 혈관을 만지지 않는 것이 쉽습니다. 이러한 작업의 길이는 3-4 시간입니다.\n음낭과 항문 사이를 절개합니다. 이 접근에는 장점보다 더 많은 단점이 있습니다 : 선에 대한 불편한 접근, 신경총 및 혈관의 빈번한 상해, 필요한 림프절 제거가 불가능한 것. 회음부 해부의 유일한 장점은 아무도 볼 수없는 흉터의 국소화입니다. 그때까지는 약 2 시간이 걸립니다.\nlaparoscopy 들어, 외과 의사는 카메라, 조명 및 악기에 대한 여러 가지 구멍을 만듭니다. 카메라의 이미지가 모니터에 나타나 전체 작업의 진행 상태를 표시합니다. 이 방법은 신경 얼기를 건드리지 않고도 가까운 림프절을 제거하는 데 편리합니다. 수술 기간은 2 ~ 3 시간 정도 소요됩니다.\n전립선의 경 요도 절제술은 전립선 절제술의 가장 일반적인 방법입니다. 제거는 특별한 내시경 얇은 튜브를 사용하여 수행되며, 마지막에는 카메라, 조명 요소 및 절단 부분이 있습니다. 이러한 도구는 요도에 삽입됩니다. 결과적으로 전립선의 일부가 주변 혈관 및 신경총과 간섭없이 제거됩니다. 이러한 접근으로 절제는 1 시간을 넘지 않습니다.\n수술 후 신체 회복\n수술 후 남성의 주된 문제는 발기 회복의 문제입니다. 발기를 자극하는 신경은 전립선 근처에 있습니다. 이 신경에 대한 손상은 드물게 발생하지만 여전히 의료 행위에서 발생합니다. 따라서 수술 후 회복 절차가 필요합니다.\nKegel 운동은 골반저 근육을 강화하고, 전체 생식 기관의 기능을 개선하고, 배뇨를 조절합니다.\n잦은 성행위 또는 수음은 성행위를 더 빨리 회복시킵니다.\n경구 용 제제 (Viagra, Cialis)는 효능 회복에 없어서는 안될 약재입니다.\n전립선 절제술 후 발기 회복 기간은 평균 6 개월까지 걸립니다.\n수술 후 초기에는 염려가 있습니다.\n소변을 보거나 출혈이있을 때 출혈 (수술 중 출혈은 흔히 발생하며, 지혈의 특징이나 형성된 딱지의 거부로 인해 발생 함);\n물 중독 또는 TUR 증후군 (수술 중 요도 관개를 위해 사용되는 특수 물질의 혈액에 들어간 원인)\n수술 후 후기에 다음과 같은 경우가 발생할 수 있습니다.\n방광에 정자를 되 돌리는 것 (퇴행성 사정, 완전하고 부분적 일 수 있습니다. 정자가 소변과 함께하기 때문에 환자는 위험하지 않습니다. 그러나 미래의 자손을 생각하는 것은 확실한 위협입니다).\n수술 후 상처의 감염 (이 합병증은 무균 규칙의 비 준수, 카테터의 장기간 착용, 상처, 발열, 불쾌감의 발현으로 나타난다) 항생제는 수술 후 예방 기간 동안 처방된다.\n혈관 응고가 증가하여 혈병이 형성되고 이후에 큰 혈관이 막힌다.\n질병 재발의 위험;\n종종 피를 흘리는 먼 동맥 부위의 빈 공간 (이 경우 Foley 카테터는 예방 조치로 사용됩니다).\n수술 중 얻은 직장 손상.\n전립선 제거 수술의 가장 일반적인 효과는 발기 부전과 요실금입니다.\n발기 부전은 몇 개월 동안 지속될 수 있으며 추적없이 사라질 수 있습니다. 그것은 모두 수술 중 손상 될 수있는 신경의 상태에 달려 있습니다. 적어도 하나의 신경이 보존되면 발기 기능이 재개됩니다. 불행히도, 수술 전에 효력에 문제가 있다면, 이후에 개선이 기대되는 것은 아닙니다. 음경의 감도는 절제술 전과 같습니다. 수술 후 재활 치료에 중점을 두어야합니다.\n요실금은 자주 발생하는 합병증이지만 수술 후 몇 주 이내에 사라집니다. 요실금의 원인은 요도 혈액 응고, 근육의 생리적 기능 또는 의학적 오류의 막힘 일 수 있습니다. 처음에는 수술 후 소변 누설, 방광이 흘러 넘치는 느낌, 화장실에 자주 간다고 나타납니다.\n수술의 결과는 많으며 매우 즐겁지 않습니다. 그러므로 근본적인 치료 방법을 사용하기 전에 찬반 양론에 대한 무게를다는 것이 필요합니다.\n전립선은 크기가 매우 작지만 몸의 건강에 많은 문제를 일으킬 수 있습니다. 치료 기간, 적절한 수술 준비 및 회복 기간 동안의 모든 규칙의 엄격한 준수는 건강과 지속적인 성생활의 보장입니다.\n전립샘을 제거한 후 성생활이 끝나면 걱정할 것입니다. 전립선 제거 수술을받은 남성에 대한 많은 연구에서 남성의 성생활 결과는 수술 전과 동일한 수준입니다. 어떤 경우에만 소량으로 줄일 수 있습니다.\n남성의 성생활이 전립선 제거 후 정상으로 돌아 오려면 1 년 또는 몇 년 동안 평범한 삶을 살아야합니다.\n전립샘 제거 후 삶의 질을 신속하게 회복시키기 위해서는 다음과 같은 몇 가지 권고 사항을 따라야합니다.\n전립선 제거 효과\n전립선 (전립선)은 남성의 신체에서 매우 취약한 부분으로 여러 가지 질병을 일으킬 수 있습니다. 질병의 치료는 의학적으로나 수술 적으로 모두 가능합니다.\n외과 적 치료 란 전립선을 완전하게 또는 부분적으로 제거하는 것을 의미합니다. 의사는 선종과 전립선 종양의 경우에 이러한 방법을 처방 할 수 있습니다.\n전립선 선종은 양성 전립선 비대증과 같은 질병의 구식 이름입니다. 질병에 대한 하나 이상의 결절의 형성, 시간이 지남에 따라 증가하는 특징이 있습니다. 통계에 따르면, 선종은 45-50 세 이후 남성에서 가장 흔한 질병 중 하나로 간주됩니다.\n양성 질환은 악성 종양으로 발전 할 수 있습니다. 전립선 선종의 존재에 대한 지표는 진단에서 발견 된 PSA 선 조직 세포 (전립선 특이 항원)의 진단에서 발견 할 수 있습니다.\n종종 남성은 특정 단계의 종양학에 직면 해 있습니다. 선 모양 조직 세포에서 생성되는 PSA는 또한 전립선 암의 지표가 될 수 있습니다.\n암 종양 제거는 위에서 설명한 것보다 더 심각한 경우입니다. 수술 외에도 환자는 종양학에서 사용되는 처방을 받게됩니다. 특별한 치료법은 또한 암의 단계에 달려 있습니다. 기본적으로 전립선의 완전 또는 부분 제거 후 수술 후 회복을위한 다음 옵션 중 하나가 처방됩니다.\n수술 중재 방법\n수술에 사용되는 몇 가지 일반적인 제거 방법이 있습니다.\n절개 요도를 통해 선 조직을 관통시킴으로써 루멘이 넓어지는 수직 절개가 이루어진다.\n전립선의 경 요도 절제술. 선 조직의 일부를 절제함으로써 요도를 통해 특별한 도구가 삽입됩니다.\n근치 적 전립선 절제술. 치료의 주요 방법, 선의 조직뿐만 아니라 그 캡슐, 정액 vesicles 및 장골 림프절 (의사의 재량에 따라) 제거됩니다. 징후는 아직 전이되지 않은 종양입니다. 더 진보 된 경우 치료는 완화 될 수 있습니다. 이 과정은 전신 마취 하에서 이루어지며, 합병증을 예방하기 위해 금기 사항이 있습니다.\n70 세 이후의 나이;\n급성 염증 (전염성) 질환.\n전립선 선종의 경우 암 또는 그 일부의 경우 전립샘을 제거하는 수술은 기술적으로 높은 수준이지만 여전히 환자의 합병증이 발생할 수 있습니다.\n혈중 PSA의 존재. 전립선 암에서는 사람의 혈액에서 PSA가 안정적으로 증가하므로 의료기관에 연락 할 때의 진단이 기본 진단으로 간주됩니다.\n수술 후 합병증 : 염증, 약화, 안압 상승 등\n비뇨 기계 유지 그것은 요실금만큼 자주 발생합니다. 소변이 지연되는 이유는 수술 후에 남은 혈액 응고와 운하의 생리적 변화로 끝나는 것입니다. 그러한 합병증의 결과는 남성에게 위험합니다. 이것은 부종, 급성 신부전, 요로 또는 신장의 염증, 소변에서의 혈액 배설 일 수 있습니다.\n드리블, 요실금. 수술 후 환자의 10-12 %가 자발적 누출을 느낄 수 있으며, 요실금은 때때로 합병증의 원인은 선 조직이 완전히 제거되지 않는다는 것입니다. 대부분의 경우 요실금 치료가 도움이되지 않을 것입니다. 반복 수술이 올바른 해결책이 될 것입니다. 원칙적으로 요실금은 의료기관에 대한 긴급 호소에 대한 분명한 신호가 될 것입니다.\n염증 과정. 감염과 신체의 개별 반응으로 인해 발생할 수 있습니다. 증상은 통증, 발열, 오한, 분비물 배출, 악취입니다. 의사가 올바른 처방을 처방합니다.\n통증 증후군 거의 모든 사람이 수술 후 통증을 경험할 것입니다. 이것은 보통 7-10 일 정도 지속되는 규범입니다. 그러나 고통이 사라지지 않는 경우에는 의사를 만나야합니다.\n정자 부족 또는 역행 사정 (전체 / 부분). 매우 빈번한 결과로 간주됩니다. 이 과정에서 정액이 방광으로 주입됩니다. 검사를 받으면 소변에서 발견됩니다.\n암과 선종 모두에서 외과 적 개입의 주된 결과는 남성이 매우 두려워하는 것이며, 효력을 위반하는 것입니다. 남성에게 다행스럽게도이 현상은 규범이 아니며 더 이상 남성의 건강 문제가 아니라 일반적으로 삶의 문제인 암의 후기 단계에 주로 관련됩니다. 물론 규칙에는 예외가 있지만 의사의 모든 권고를 따르고 수술을위한 적절한 준비가 필요한 상황에서는 위험이 감소합니다. 중요한 것은 혈액에서 반복 분석이 PSA로 검출되지 않았을 때입니다.\n보다 드문 합병증은 다음과 같습니다.\n종양의 완전한 절제에 의구심.\n어떤 수술 과정에서 혈액 손실의 위험이 있습니다. 이 경우는 빈번하지 않지만 여전히 합병증의 위험이 있습니다. 이러한 결과를 바로 잡기 위해 환자는 수혈을 기다리고 있습니다.\n경 요도 절제술의 결과는 물 중독 일 수 있습니다. 이것은 절차 중에 요도가 살균 용액으로 관개되기 때문에 발생합니다.\n어떤 반응이라도 정상적인 것은 아니므로 즉시 의사에게상의하는 것이 가장 좋습니다. 암의 초기 단계에서 남성에서 종양이 제거되면 십년 동안 완전한 삶을 살 가능성이 크다. 나중 단계에서는 합병증을 피할 수 없습니다. 특히 PSA가 또한 혈액에서 발견되거나, 전이가있을 때, 사람의 생리 기능의 보존은 깊은 질문을 받게 될 것입니다. 전립선 암의 마지막 단계와 림프계 전이의 발아시에는 환자의 생명을 유지하는 데만 작용할 것입니다.\n많은 사람들이 심각한 질병이 발병 한 후에 만 건강이 얼마나 중요한지 생각하기 시작합니다. 전립선은 남성 신체에서 가장 취약한 부분 중 하나입니다. 일부 질병은 약물로 초기에 완치 될 수 있으며, 일부는 전립선 제거와 관련됩니다.\n전립선 절제술은 외과 의사가 수행하고 전립선 및 주변 조직의 일부를 완전히 제거하는 특별한 개입입니다. 대부분의 경우 암이나 전립선 선종에 그러한 개입이 필요합니다. 그러나 다른 치료 방법으로도 결과가 나타나지 않는 경우에만 치료를받습니다.\n작업을 수행 할 필요가있을 때\n의사는 4 단계의 전립선 암을 구별합니다.\n전립선 제거와 같은 중재의 실행에 대한 최종 결정을 내리기 전에 항상 전문가와상의하여 가능한 모든 결과를 결정해야합니다.\n제거는 다음과 같은 경우에 할 가치가 있습니다.\n그 남자는 적극적으로 암을 발견했다.\n소변 배출 문제를 없애기 위해;\n한 남자는 전립선 선종이 있습니다.\n그러나 선종이 다른 치료 방법에 반응하지 않는 경우에만 제거 할 수 있습니다.\n전립선 제거 란 무엇입니까?\n전립선 절제술은 전립선 또는 일부를 제거하는 외과 수술입니다. 샘은 남성의 몸 밖에서 정자의 운동성을 자극하고 생존력을 연장시키는 특별한 비밀을 분비합니다. 전립선 암은 자연 시비 확률을 크게 높입니다. 기관을 제거한다고해서 자동 불임이되는 것은 아닙니다. 현대 수술은 여러 수술 기법을 필요로합니다. 가장 효과적인 방법의 선택은 개인이며 주치의와 환자의 재량에 달려 있습니다.\n외과 적 개입은 항상 극단적 인 조치이며, 진보적 인 질병의 배경에 대해 모든 보수 치료법이 스스로 고갈되고 만족스러운 결과를 가져 오지 않은 경우에만 의학이 허가합니다. 환자는 다음과 같은 이유로 수술대에 입원합니다.\n전립선의 종양학 과정.\n전립선 (calculous prostatitis)의 덕트 내부에 돌 형성이 형성됨. 가장 심각한 형태의 전립선 염은 배뇨가 어려우며 소변에서 혈액이 발견됩니다.\n양성 자연 선종을 가진 전립선 비대증 (기관의 확장)의 고급 단계.\n암 악성 신 생물 - 암은 전이의 증가 및 전이 경향이있어 전체 유기체의 생명 활동을 위태롭게합니다. 질병이 첫 번째 또는 두 번째 단계에 있고 종양의 크기가 표준을 초과하지 않은 동안 종양학에서 제거해야합니다.\n선종을 제거하는 방법\n수술은 여러 가지 방법으로 전립샘 절제술을 개발했습니다. 현재까지, 그것들 모두가 적용됩니다. 선택에는 환자의 나이, 동반 질환, 질병의 단계 및 혈액 (전립선 특이 항원)의 PSA 값이 고려됩니다. 중대한 중요성은 외과 의사의 자격입니다. 외과 개입의 다음과 같은 선택이 있습니다.\n전립선의 경 요도 절제술. 그것은 양성 전립선 비대와 함께 수행됩니다. 요도를 통해 부분 제거가 복강경으로 시행됩니다.\n전립선 절개. 전립선 선종에 대한 중재 방법으로 소변의 정상적인 흐름을 회복시킵니다. 전립선이 약간 커지면 역행 사정의 형태로 조기 합병증의 위험이 높습니다 (정자가 바깥으로 들어 가지 않고 방광 내부에 들어감).\n근치 적 전립선 절제술. 이 방법은 종양 및 양성질의 증식을 제거하는 데 사용됩니다. 전립선과 함께 림프관과 절제술을 제거합니다.\n전립선의 레이저 제거. 낮은 외상으로 인해 노인에게 특별히 진보적 인 방법입니다. 레이저 절제술의 효과는 비교적 적은 수의 수술 후 합병증으로 입증됩니다.\n전립선 수술 방법\n수술 전 기간 동안 의사의 모든 권고 사항을 엄격히 준수해야합니다. 혈액을 엷게하는 약물 (클로피도그렐, 와파린, 아스피린 등) 복용을 중단해야합니다. 수술 전 준비는 선택한 수술 방법에 따라 개별적으로 이루어집니다. 수술 전에 환자의 상태를 완벽하게 파악하기 위해 주치의는 여러 가지 검사를 처방 할 수 있습니다.\n경 요도 초음파;\n생검 (의사의 재량에 따라);\n수술 전에 소변 검사와 혈액 검사가 필요합니다. 마취에 국소 마취를 시행했습니다. 외과 용 기기에는 직접 전원이 필요하기 때문에 접지 전극이 환자의 허벅 다리 아래에 위치합니다. 수술 중, 절제 장치가 요도를 통해 환자의 방광으로 삽입됩니다.\n선종 제거는 루프라고하는 장치를 사용하여 수행됩니다. 종양은 건강한 조직이 될 때까지 "긁어 내듯"점차적으로 제거됩니다. 수술이 끝나면 "부스러기"형태의 병리 조직이 방광에 있습니다. 이 파편은 특별한 도구를 사용하여 씻겨냅니다. 작동 기준은 1 시간을 넘지 않도록 설계되었습니다. 수술 후 기간 동안 특별한 카테터를 삽입하여 배뇨를 회복시킵니다.\n전립선의 상당 부분이 종양학의 영향을받는다면, 최소한 침습적 인 방법은 불면증으로 간주됩니다. 의사는 급진적 인 전립선 절제술에 찬성하여 선택을해야하며, 전립선 제거가 필요합니다. 수술 기간은 약 2-3 시간입니다. 이러한 유형의 수술에는 세 가지 기술이 있습니다.\n하복부의 전립선의 심한 확대의 경우, 절개가 이루어지며, 그 다음 제거와 함께 전립선 접근이 제공됩니다.\n과체중이거나 이미 복부 또는 골반강 절제술로 수술을받은 환자는 회음부 절개를 통해 전립선에 접근합니다.\n복강경 검사법은 비디오 카메라가 장착 된 복강경과기구를 삽입하기 위해 복벽에 몇 개의 작은 절개를 포함합니다.\n동시에 자주 사용하지 않는 유형의 작업은 매우 효율적입니다. 제거는 국소 마취하에 레이저 빔으로 수행됩니다. 상처 치료를 위해 필요하지 않은 경우, 손상된 조직의 소각은 비뇨기관을 통해 이루어집니다. 이 수술의 장점은 출혈이없고, 침습성이 낮으며, 회복 기간이 단축된다는 것입니다. 과정을 촉진하기 위해 외과의 사는 장비의 끝에 카메라를 사용합니다.\n녹색 레이저의 특성을 이용한 레이저 기화는 전립선을 제거하는 가장 새로운 방법으로 간주됩니다. 그것은 헤모글로빈에 대한 광 선택성이 다르며 혈관 신생이 좋은 조직에서만 영향을줍니다. 레이저 빔은 조직에 1mm 만 침투하므로 증발은 층으로 이루어집니다. 환자는 요도를 통해 국소 마취를합니다. 이 과정의 이점은 출혈의 위험을 최소화한다는 것입니다.\n의심의 여지없이 수술 절차의 효과와 함께 수술 중 및 수술 후 합병증 및 장애가 발생할 수 있습니다.\n2.5 %의 경우 수술 중 대량의 혈액 손실이 발생하여 수혈이 필요할 수 있습니다.\n수술 후 출혈이 열리고 방광 부위에 혈병이 축적 될 수 있습니다.\n물 중독 : 방광을 관개하기위한 액체가 혈류에 들어갈 수 있습니다.\n수술 적 부정확성으로 인한 요실금 유지.\n남성 건강에 대한 시사점\n전립선없는 생활은 20 %의 환자에서 성기능 장애를 특징으로합니다. 질병의 논리가 초기에는 성기능의 억제와 정액의 양 감소를 가정했기 때문에 놀랍거나 특히 극적인 것은 없습니다. 수술 후 기간 동안에는 발기 능력이 느리게 회복됩니다. 이와 별도로 불임과 암 재발의 위험을 증가시키는 역행 사정 (방광에서)의 형태로 남성의 전립선 제거 효과에 대해서 언급 할 필요가 있습니다.\n전립선 제거 후 역가 회복\n남성의 발기 약화 또는 상실은 전립선을 제거하는 부작용입니다. 특히 수술 중 발기의 원인이되는 신경 섬유가 손상된 경우가 있습니다. 수술이 성공적이었고 개입 전에 아무런 문제가 없었다면, 리뷰에 따르면 회복은 3 개월에서 1 년이 걸렸습니다. 재활에 필수적인 도움은 실데나필 (Sildenafil)과 타다라필 (Tadalafil), 기계 장치 (펌프와 발기 반지)를 기반으로하는 약물에 의해 제공 될 것입니다.\n전립선을 제거하기위한 수술 비용은 외과 의사의 기술과 선택한 수술 방법에 달려 있습니다. 클리닉의 대략적인 가격 :\n전립선 제거가 남성의 건강에 미치는 영향은 무엇입니까?\n불행히도 전립선 제거술을 목표로 한 수술은 특히 50 세 이상의 남성에게 특히 흔합니다. 주요 징후는 전립선 암, 복잡한 전립선 선종 (BPH의 현대 분류에서 - 양성 전립선 비대증)을 포함합니다. 수술을 받아야하는 사람은 모두 남성의 건강에 어떤 영향을 미치는지에 대해 생각하고, 필연적으로 남성의 건강을 뒤따를 것입니까? 이 중요한 질문에 답하기 위해 수술이 수행되는시기와 수술 후 초기 및 후기 합병증을 고려하십시오.\n오늘날, 주변 림프절을 제거하거나 제거하지 않고 전립선을 완전히 제거하는 것은 악성 신 생물에서만 수행됩니다. 선종이 선의 영역 (전립선 절제술)에 국한되어있을 때, 물론 합병증의 위험이 줄어 듭니다. 다른 수술 방법은 다른 결과를 야기하며,이 기사에서는 수술 후 기간에 모든 종류의 개입에 내재 된 것들을 설명 할 것입니다.\n초기 효과는 수술 후 첫날에 따라 잡습니다. 이러한 위험은 다음과 같은 개입에서 비롯됩니다.\n전염성 합병증 : 비뇨 생식기 감염 및 수술 후 전립선 염 염증.\n소변에서 혈액을 포함하여 수술 후 상처 또는 내부에서 출혈 - 혈뇨.\n근치 적 전립선 절제술에서의 문합 실패 (즉, 해부 된 조직의 "실패"스티칭).\nLymphorrhea - 손상된 림프 혈관으로부터의 림프 누출.\n다양한 비뇨기 질환 (배뇨 장애).\n거의 모든 합병증이 병원에서 퇴원하기 전에 발생하고 병원에서 성공적으로 치유된다는 사실에도 불구하고 전립선 제거 수술을받은 후주의를 기울여야 할 증상을 알아야합니다.\n그들의 발전은 만성 감염의 병소의 존재, 수술 기법의 위반 또는 외과 적 치료 후의 부적절한 관리로 인한 것입니다. 발현은 비뇨 생식기 시스템의 어떤 부위의 염증과 유사합니다. 증상 : 발열, 오한, 중독 증상, 요통, 허리 통증, 배뇨 중. 소변의 색, 요도에서의 분비물, 상처 또는 배수관의 화농성 분비물의 모양을 바꿀 수 있습니다.\n보통 환자의 응고 시스템을 위반하는 것과 관련이 있으며, 수술 전에 환자가 압박을 당하면 가장 자주 발생합니다. 그러나 봉합의 실패, 작은 혈관의 응고 부족 및 큰 혈관의 결찰, 수술 기술의 위반, 수술 후 초기의 신체 활동과 같은 다른 이유도 가능합니다.\n상처로부터의 피의 분비, 소변의 혈액, 사람의 건강 상태가 좋지 않음 (어지러움, 약점, 빠른 맥박)은 정확하게 출혈을 나타낼 수 있습니다.\n이 문제는 소변의 급격한 유지 또는 골반강 내로의 만료, 그리고 급격한 상태의 악화 직후 긴급한 수술을 요하는 생생하게 나타납니다. 증상 - 건강 악화, 소변 없음, 다양한 요도 배출.\n급진적 인 전립선 절제술 후 림프액을 통한 액체 분비가 증가하는 경우가 종종 있습니다. 무증상이거나 탈수 및 전해질 불균형의 증상이있을 수 있습니다. 이 상태는 상처에서 유출 된 액체의 양을 결정할 때 의사가 진단합니다. 양과 임박한 합병증에 따라 보존 적 요법에 대한 결정을 내릴 수 있으며, 실패 할 경우 외과 적 치료에 대한 결정을 내릴 수 있습니다.\n전립선 선종 제거 수술이나 전립선 제거 수술을받은 2-3 명의 환자들 모두에서 종종 있습니다. 다양한 농도의 배뇨에 대한 위법 행위는 최대 2 주까지 지속될 수 있지만 치료는 증상이있을뿐입니다. 남자는 화장실에 허위 통보, 소변 통증, 배뇨 시작 어려움, 제트기의 과도한 압력, 야간 충동, 요실금 등을 느낄 수 있습니다.\n수술 환자는 수술 후 혈전증에 대해 보험에 가입하지 않습니다. 그리고 전립선은 혈액 응고를 증가시키는 요인이 풍부합니다. 그리고 그것의 제거 (특히 부분적인)와 함께, 혈전증의 위험이 크게 증가합니다. 수술 전 준비는 응혈의 발생을 방지하고 약물, 붕대 스타킹 등의 수술 후 조치를 방지하는 데 필요합니다. 폐색전증 (폐색전증)은 수술 후 몇 시간에서 며칠 동안 발생하는 가장 끔찍한 결과입니다.\n발현과 결과는 혈관 막힘의 위치에 따라 달라집니다. 혈관을 따라 잔소리와 통증이있을 수 있으며, 손가락이 희미 해지고 냉각되어 감도가 교란 될 수 있습니다. 폐 색전증은 급격하게 진행되며 공기가 부족한 느낌, 기침 및 가슴 통증이 나타날 수 있습니다. 폐색전증의 결과는 치명적일 수 있으며, 말초 혈관의 혈전증은 혈전을 찢어 내고 중요한 기관으로 옮겨서 위험합니다.\n조기 양성 합병증 이외에 전립선 선종 또는 전립선 절제술을 제거하기 위해 수술을 시행 한 경우 많은 사람들이 수술 후 후기에 영향을 줄 것으로 예상합니다. 주요 문제는 배뇨 장애와 성기능뿐 아니라 암과 선종에서 발생하는 재발입니다.\n이러한 불쾌한 결과는 전립선 선종을 제거한 남성의 10-15 %와 급진적 인 수술을 한 남성의 90 %를 위협합니다. 발기시 선의 일부를 제거하는 효과는 입증되지 않았기 때문에 발기의 품질과 성취에 부정적인 영향이 없다고 여겨집니다. 가장 일반적인 문제는 사정이 방광으로 부분적으로 또는 완전하게 배출되는 것입니다. 동시에 소량의 정액이 배설되거나 배설되지 않습니다. 생명을 위협하는 것은 아니지만 어린이 개념에 문제가 있습니다. 때때로 보수적 인 방법으로 치료할 수도 있습니다. 이 수술은 오르가슴 달성에 영향을 미치지 않습니다.\n급진적 인 전립선 절제술에 대해 이야기한다면, 성적 영역에 대한 결과는 전적으로 암의 국소화, 국소화에 달려 있습니다. 신경 번들이 영향을받지 않는다면, 수술 후 성기능은 1-3 년 후에 점차 회복 될 것입니다.\n수술 후반기의 소변에 대한 결과는 여러 가지 원인으로 36 %까지 증가하지만 대체로 2-3 주 후에 멈추어 3-10 %로 장기적인 효과가 나타납니다. 선종 제거시 장기간 요실금이 1-2 % 발생합니다.\n소변의 유출과 관련된 다른 문제는 소변이 방광에서 외부로 흐르는 덕트의 협소화 때문일 수 있습니다. 이 현상의 빈도는 조작 방법에 따라 2-8 %입니다. 증상 - 방광의 불완전한 비우기, 통증, 약한 제트.\n암 재발은 전립선에 영향을 미치지 않습니다 (제거 되었기 때문에). 그러나 인접한 먼 기관. 암 환자는 의사가 관찰하므로 전이 식별은 일반적으로 어렵지 않습니다.\n반복 수술을 필요로하는 선종과의 재발은 드물다 - 최대 3 %, 경우의 10 %에서 보수 치료가 필요할 수 있습니다.\n오늘날 전립선 암에서 전립선 제거는 일반적인 수술입니다. 외과 의사의 경험으로 합병증의 위험을 최소화 할 수 있습니다. 그러나 전립선 제거는 항상 남성의 건강에 영향을 미칩니다.\n전립선 절제술의 위험\n전립선 절제술은 여러 가지 방법으로 수행 할 수있는 전립선 제거술입니다. 의사는이 경우 종양에 접근하기에 가장 편리한 것을 선택합니다.\n대부분의 경우, 전립선 절제술을 사용하여 전립선을 제거합니다.이 방법에서는 복벽 하부에 절개가 이루어집니다. 환자가 과체중 인 경우, 유선 조직에 접근하기가 어려울 수 있습니다. 이 경우 중간 전립선 절제 방법이 가장 편리합니다.이 방법은 회음부에서 항문과 음낭 사이 절개를합니다.\n외과 적 개입의 성공 여부는 몇 가지 변수에 달려 있습니다.\n운영 외과 의사의 경험;\n적절한 준비 기간.\n오늘날 외과 의사와 종양 전문의는 전립선 수술에 상당한 경험을 가지고 있습니다. 견고한 통계 자료가 축적되어이 유형의 운영 위험을 신뢰성있게 평가할 수 있습니다. 두 가지 주요 요소가 있습니다.\n소변 보유의 손상;\n발기 기능의 전체 또는 부분 손실.\n왜 전립선 제거 후 합병증이 발생합니까?\n악성 신 생물의 제거는 쉬운 수술이 아닙니다. 진단 방법의 끊임없는 개선에도 불구하고 환자의 신체에서 일어나는 일의 정확한 그림을 찾는 것이 항상 가능하지는 않습니다. 외과 의사는 수술 중 종양학 과정의 보급에 대한 완전한 정보를받습니다.\n이 시점에서 인근 림프절의 손상 정도를 육안으로 평가하고 특정 조직 절제의 필요성을 판단합니다. 오늘날 수술은 종종 제거 된 생체 재료의 조직 학적 검사와 결합됩니다. 이를 통해 악성 종양의 발달 단계를 정확하게 결정하고 전립선 절제술의 성공 여부를 예측할 수 있습니다.\n일반적으로 환자는 며칠 동안 병원에 있습니다. 입원 당일에 운영됩니다. 수술 후 10-12 시간에 환자가 활성화되어 일어 나고 걸을 수 있습니다. 3-4 일 이내에 수술 한 환자의 의학 관찰을 수행 한 후 퇴원합니다.\n전립선 및 정낭과 함께 종양 학적 과정의 확산을 막기 위해 국소 림프절 및 신경 번들을 종종 절제합니다. 음경으로 이끄는 신경 섬유는 전립샘에 아주 가깝습니다. 따라서 수술 중 손상 될 수 있습니다.\n전립선은 방광과 요도 사이에 위치한 기관입니다. 글 랜드의 역할은 정액을 생성하는 것입니다. 전립선 부분에는 방광의 내부 괄약근이 있습니다.\n동맥을 제거하면 요도의 일부가 절제됩니다. 그런 다음 외과 의사는 운하를 복원하여 방광에 직접 연결합니다. 이러한 조작은 소변 보유 기능에 영향을 줄 수 없습니다.\n수술이 완료되면 요도 카테터가 환자에게 삽입됩니다. 제거 기간은 의사의 상태를 모니터하는 의사가 결정합니다. 경우에 따라 카테터는 전립선 암 제거 후 2 ~ 3 일 후에 제거됩니다. 그러나 때로는 보조 튜브를 제거하는 데 몇 주가 걸립니다.\n수술후 증상에 대하여\n수술 후 기간에는 통증이 불가피하게 발생하고, 혈액이 소변에 존재하며, 약화와 어지럼증이 일어날 수 있습니다. 이러한 증상은 외과 적 치료에는 자연적이며 단기간 후에 흔적도 없습니다.\n악성 신 생물 제거 후 1 분 이래로 보존 적 치료가 시행됩니다. 그것은 염증 및 전염성 과정의 발달 가능성을 제거하는 것을 목표로합니다. 수술 후 기간에 환자는 회복기를보다 쉽게 움직일 수있는 진통제를 복용합니다.\n소변의 수술후 기능 장애\n장애가있는 비뇨기 기능은 각 환자에게 심각한 문제입니다. 합병증의 정도는 환자의 나이와 함께 증가하는 것으로 나타났습니다. 젊은 남성은 외과 치료 후 첫날에 이마 카테터에서 더 빨리 회복하고 거절합니다.\n요도의 부분 제거를 더 견디기 힘든 60 세 이상의 환자는 더 긴 수술 후 요법이 필요합니다. 보조 배뇨 장비는 2 ~ 4 주 이상 환자에게 남아있을 수 있습니다.\n소변기의 필요성, 냄새,이 모든 것이 노약자에게 상당한 불편을 야기합니다. 이 상황은 사회적 부적응을 초래할 수 있습니다. 전립선 암 제거 후 요실금은 모든 환자에서 관찰됩니다. 대부분의 경우 1 개월에서 6 개월 사이에 정상화됩니다.\n카테터 관리 방법\n대부분 환자들은 폴리 카테터를 설치합니다. 연한 황색과 두 가지 팁으로 쉽게 알아볼 수 있습니다. 그 중 하나 인 중앙은 소변 전환을위한 것입니다. 두 번째 팁은 주변 장치입니다. 고무 마개로 막혀 있으며 의료 및 의료 절차를 수행하기위한 것입니다.\n다양한 유형의 카테터가 버섯 확장 (Pezzer 's catheter) 또는 풍선 팽창 (Foley 's catheter)에 의해 방광에 유지됩니다. 후자는 통증을 유발하지 않으므로 수술 후 기간 동안 더 자주 사용됩니다.\n카테터는 다른 지름으로 나옵니다. 크기는 중앙 팁에 표시됩니다. 가장 일반적으로 사용되는 폴리 카테터는 14-24 직경입니다. Pezzer의 카테터는 하나의 튜브로 구성되어 있으며 직경이 표시되어 있습니다. 보조 장비의 선택은 수술을 수행하는 외과 의사가 수행합니다.\n회복 기간 동안 환자는 독립적으로 튜브를 관리하며 다음과 같이 구성됩니다.\nfuratsilina 용액으로 정기적 인 세척;\n소변기의 적시 교체.\n카테터에 대한 현대 대안\n소변 보유의 기능을 빨리 회복하는 것이 불가능한 경우, 요도 전립선 스텐트 인 요도 전립선 스텐트를 제거하는보다 편리한 방법을 사용할 수 있습니다. 국소 마취하에 요도의 좁은 부분에 삽입됩니다. 이러한 방식으로 외부 카테터 없이도 독립적 인 배뇨가 회복됩니다. 이러한 스텐트는 의사가 추천 한 수술 전과 후에 설치할 수 있습니다.\n배뇨를 정상화하는 방법\n포괄적 인 재활 프로그램에는 골반저 근육 훈련을위한 운동이 포함되어야합니다. 이것은 비뇨기 기능의 의학적 교정에 효과적인 추가 사항입니다.\n운동은 골반 부위의 혈액 순환을 촉진하고 회복 기간을 단축하는 데 도움이됩니다. 가장 효과적인 방법 중 하나는 골반저 근육을 줄이기위한 반복적 인 노력입니다. 원심성 섬유에 필요한 하중을 제공하여 괄약근의 활동을 증가시킵니다. 체계적인 운동의 결과로 골반저 근육의 강도가 증가합니다. 이것은 소변 보유력 회복에 유익한 효과가 있습니다.\n외과 치료 : 루프 시스템\n마약과 운동의 도움으로 배뇨의 기능을 정상화하는 것이 항상 가능하지는 않습니다. 1 년 내에 눈에 보이는 결과가 없으면 외과 적 치료를 처방 할 수 있습니다.\n수술 방법으로 인위적으로 통제 된 슬링 (Remex sling)을 설치하는 것으로 구성됩니다. 이지지 시스템은 요도의 구근 부분에 고정 된 두 개의 얇은 필라멘트로 구성됩니다. 루프 시스템은 괄약근이 파괴 된 환자에게 도움이되지 않습니다.\n인공 괄약근을 설치하면 심한 요실금의 문제를 해결할 수 있습니다. 이 기술의 성공은 통계로 입증됩니다. 환자의 91 %는 하루에 0-1 번 누워있는 결과를 얻었습니다. 그러나 관절 괄약근의 사용은 심각한 합병증을 일으킬 수 있습니다.\n요도의 침식, 위축;\n전기 자극의 물리 치료 절차는 요도 및 요도 주위 근육의 네트워크에 영향을 미치므로 괄약근 운동을 자극합니다. 전기 자극의 두 가지 방법이 실행됩니다 :\n전립선 제거 후 발기 기능 회복\n발기 기능을 위반하는 세 가지 재활 방법이 있습니다 :\n첫 번째는 음경에 리비도와 혈액 공급을 자극하는 약을 복용하는 것입니다 : 비아그라, 시알리스 등 특수 주입은 페니스의 몸에 직접 주입되는 발기 기능을 회복 시키는데 효과적입니다. 이 절차는 주로 성기능의 위반을 결정할 수있게 해주고, 두 번째는 성기능을 회복시킵니다.\n주사의 경우, 가장 일반적으로 사용되는 약물은 패퍼 베린 (papaverine), 펜톨 라민 (phentolamine) 및 알프로 스타 딜 (alprostadil)입니다. 필요하다면, 환자는 스스로 해면 주사를하는 법을 배울 수 있습니다. 이 시술의 부정적인 결과 중 하나는 해면상 체내 섬유질 결절이다. 그러나 그들 (결절)은 고통이 없으며 불안을 일으키지 않습니다.\n전립선 제거 후 재활\n러시아 종양학 실험에서 전립선 암 수술 적 치료를받은 환자 모니터링의 특정 단계가 제공됩니다. 이 활동 세트에는 다음이 포함됩니다.\nPSA에 대한 정기적 인 테스트.\n수술 후 첫 해에 3 개월 동안 1 회 정기 검사;\n1 년 반 동안 골반 부위의 MRI.\n수술 후 암의 재발을 조기에 발견하기 위해서는 수술 후 환자의 상태를 모니터링하는 것이 필요합니다. 의사는 초기 단계에서 악성 종양의 발병을 막을 수있는 도구를 다양하게 갖추고 있습니다. 드문 경우이지만 종양 세포의 형성을 차단하는 것은 불가능하지만 신 생물의 성장을 늦추는 것으로 나타납니다.\n전립선 제거 후,이 남자는 비뇨기과 의사와 종양 전문의에게 생명 관찰을 기대합니다. 이것은 삶의 질을 회복시키고 시간의 재발을 확인할 수있게하는 사전 예방 조치입니다. 종양학적인 연구에 따르면 전립선 암 수술을받은 사람들 중 90 % 이상이 정상적인 삶으로 돌아오고 있습니다.\n기구를 이용한 전립선 염증의자가 치료\n전립선 염으로 고통받는 남성의 비율은 오랫동안 매년 증가하고 있습니다. 물론, 지금은이 질병을 퇴치하기 위해 고안된 수많은 약물이 있습니다. 그러나 여러 가지 고려 사항이 있지만 모든 사람이 받아 들일 준비가되어있는 것은 아닙니다. 전통 의학은 공무원의 명령에 따라 출간되었으며 모든 질병 치료를위한 다양한 요리법이 포함되어 있습니다.\n오늘날, 대조와 전립선의 MRI는 전립선을 연구하는 가장 유익한 방법입니다.그것은 특별한 물질을 혈액 속에 도입하는 것과 관련이 있습니다.이 물질은 장치에서 완벽하게 볼 수 있습니다.절차는 환자에게 안전하고 고통스럽지 않으며, 다른 사람들과 달리 몸에 악영향을 미치지 않습니다.\nmicroclysters는 무엇이며 어떻게 수행합니까?


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설교 표절에 대한 나의 생각\n사랑방 | 맨해튼 | 뉴욕 | 설교 | 나눔 | 이민\n김동욱\t2 5,218 2017.05.16 14:09\n"설교 표절요? 다른 것도 아니고 영의 양식을 도둑질해서 먹이는 것과 같은데... 절대로 용납할 수 없습니다."\n"설교 표절요? 설교가 표절 아닌 것이 있습니까? 언젠가... 책에서 읽은 내용도 포함되어 있고, 누군가의 설교에서 들은 내용도 포함되어 있고... 책 이름, 저자, 설교자 그걸 다 기억하고 있는 사람 있습니까? 어디에서 읽었는지, 누구의 설교에서 들었는지 기억이 나지 않는데, 출처를 어떻게 밝힙니까?"\n"엄밀한 의미에서 창작 설교는 없습니다. 누군가 썼던 글에 포함되어 있는 내용이고, 누군가 했던 설교 중에 들어 있는 내용입니다. 어디에서 읽었건, 누구에게서 들었건, 완전히 자기의 것으로 만들어서 전달하면 됩니다."\n설교 표절을 바라보는 대표적인 시각들이다.\n20년 전 쯤의 이야기다. "성경에 기록된 내용을 믿습니까?"라는 질문을 받았었다. "안 믿습니다."라고 답했었다. 질문을 한 사람이 깜짝 놀랐다. "성경의 기록을 믿지 않으면서 매일 새벽 기도회에 나가세요?"라고 묻기에 "내가 믿을 수 있는 기록이라면, 그건 사람의 책입니다. 성경은 하나님의 책이기에 제가 이해하지 못하는 것들이 많습니다"라고 답을 했었다.\n내가 강도사가 되고나서 예배 시간에 설교를 하게 됐을 때, 이 예화(?)를 사용했었다. 헌데... 얼마 전에, 내가 했던 이야기를 아주 오래 전에 터툴리안이 했던 말이라는 것을 알게 되었다. 20년 전의 나는 터툴리안이라는 사람이 있었는지도 몰랐을 때였다. 그러니 그 사람의 글을 단 한 줄도 읽어본 적이 없었다. 강도사 시절에 그 예화를 설교에 사용했을 때는 터툴리안은 알고 있었지만, 내가 했던 이야기를 터툴리안이 했었다는 것은 모르고 있었다. 그걸 몰랐으니 출처를 밝혔을 리가 없다. 나의 사정을 알지 못하는 사람들은 나를 '표절을 한 설교자'로 몰아갈 수도 있을 것이다.\n우리는 정보와 지식의 홍수 시대에 살고 있다. 수 많은 정보와 지식들이 머리 속을 파곤 든다. 내가 선별해서 정보와 지식을 받아들이는 것도 아니다. 특별히 시간을 내어 노력해서 습득하는 정보와 지식도 있지만, 그냥 들어오는 것들도 많다. 그런 것들이 더 많을 수도 있다. 내가 직접 얻은 것들도 있지만, 누군가를 통하여 간접적으로 얻는 것들은 아예 출처를 모르는 경우가 대부분이다. 누군가와 무슨 이야기를 나누면서 그때마다 출처를 물을 것인가?\n며칠 전에 어느 목회자가 했던 말이 생각난다. "표절요? 다 해요. 우리는 표시가 안나게 하고, 이규섭 목사는 표시가 나게 해서 걸린 거고... 그 차이죠 뭐!" "다"는 아닐지라도 많은 목회자들이 표절 설교를 하고 있을 것이다. 남의 글에서 읽었거나, 다른 사람의 설교에서 들은 이야기를 자기의 생각이나 묵상으로 착각하며, 자기는 표절 설교를 하지 않았다고 말하고 있는 목회자들도 있을 것이다. 자기가 인식했던 못했건, 다른 사람이 썼거나 했던 설교를 출처를 밝히지 않고 사용했다면, 그것도 분명 표절이다. 표절에서 자유로운 사람은 아무도 없을런지도 모른다.\n혹 내가 표절 설교를 옹호하고 있는 것으로 곡해하는 사람은 없기 바란다. 나는 표절 설교를 반대한다. 하지만, 인식하지 못하는 표절 설교가 있을 수 있음을 이해할 필요가 있다는 것을 말하고 있다.\n목회자는 기도하고, 책을 읽고, 다른 목회자의 설교를 듣고, 이 모든 것을 종합하여 묵상하고, 그것을 완전히 자기의 것으로 소화하여, 성도들에게 전해야 한다. 성도들은 목회자의 설교가 누군가의 설교에서 들은 내용이 포함되어 있다 하더라도, 그것을 바로 설교 표절로 몰아가는 조급증은 갖지 말아야 한다. 같은 생각을 할 수도 있다. 같은 책을 읽었을 수도 있다.\n설교 표절에 관한 글을 썼으니, 퀸즈한인교회와 이규섭 목사에게 부탁하는 말을 첨가하고 글을 마치려고 한다.\n퀸즈한인교회의 당회는 이규섭 목사를 내쫓듯이 몰아치지는 말아야 한다. 본인이 물러나겠다고 했으니, 이 목사의 의사를 가능한 한 존중해서 제반사를 처리하는 것이 좋다.\n이규섭 목사는 '나를 지지하는 교인들의 수가 더 많을 수도 있는데...'라는 생각은 절대로 해서는 안된다. 이 목사의 생각대로 이 목사를 지지하는 교인들의 숫자가 더 많을 수도 있다. 그 숫자를 믿고 '욕심'을 낸다면, 이 목사 본인에게도 퀸즈한인교회에도 절대로 득이 되지 못한다. 물러날 때는, 그냥 물러나면 된다. 물러나게 된 원인이 본인에게 있음을 절대로 망각해서는 안된다. '그동안 내가 어떻게 교회를...' 하는 생각은 절대로 해서는 안된다. 그런 생각을 하는 순간 모두가 망가진다. 당회원들이 야속하게 느껴질 수도 있고, 물러나더라도 이것은 하고 떠나고 싶은 생각도 있을 수 있다. 그런 생각이 만약 있다면, 버리는 것이 좋다. 떠날 사람은 그냥 떠나는 것이 좋다.\n김동욱 2017.05.21 06:26\n요즘 목회자들을 만나면 설교 표절에 관한 이야기를 많이 나누게 된다.\n내가 먼저 이야기를 꺼내는 경우는 드물다.\n목회자들이 먼저 말을 꺼낸다.\n지금껏 나와 이야기를 나눈 목회자들의 거의 전부는, 설교 표절에 관하여 관대했다.\n'극히' 관대했다는 표현에 어울리는 목회자들도 제법 있었다.\n"방송에 설교를 내보내지 않아야 합니다."\n"교회 홈페이지에 설교를 왜 올립니까?" 라고 말한 목회자들도 있었다.\n방송에 설교를 내보내고, 교회 홈페이지에 설교를 올리기 때문에, 사람들이 다른 목회자들의 설교를 들을 수 있기 때문에, '설교 표절'이 드러나게 된다는 이야기로 들렸다.\n옛날, 목회자들이 설교 몇 편 들고, 이 동네 저 동네 돌아다니면서 같은 설교를 수 없이 되풀이해도 문제가 되지 않았던(문제가 될 수 없었던) 그 시절을 말하고 있는 것 같았다.\n어느 목사님께서 보내주신 짧은 글이 생각난다.\n"뉴욕, 뉴저지 목사들 쓰레기 같을 정도로 설교 문제 심각합니다"\n요즘 목회자들을 만나면 설교 표절에 관한 이야기를 많이 나누게 된다. 내가 먼저 이야기를 꺼내는 경우는 드물다. 목회자들이 먼저 말을 꺼낸다. 지금껏 나와 이야기를 나눈 목회자들의 거의 전부는, 설교 표절에 관하여 관대했다. '극히' 관대했다는 표현에 어울리는 목회자들도 제법 있었다. "방송에 설교를 내보내지 않아야 합니다." "교회 홈페이지에 설교를 왜 올립니까?" 라고 말한 목회자들도 있었다. 방송에 설교를 내보내고, 교회 홈페이지에 설교를 올리기 때문에, 사람들이 다른 목회자들의 설교를 들을 수 있기 때문에, '설교 표절'이 드러나게 된다는 이야기로 들렸다. 옛날, 목회자들이 설교 몇 편 들고, 이 동네 저 동네 돌아다니면서 같은 설교를 수 없이 되풀이해도 문제가 되지 않았던(문제가 될 수 없었던) 그 시절을 말하고 있는 것 같았다. 어느 목사님께서 보내주신 짧은 글이 생각난다. "뉴욕, 뉴저지 목사들 쓰레기 같을 정도로 설교 문제 심각합니다"\n김동욱 2017.05.21 06:27\n기사를 표절하는 경우도 자주 본다.\n행사를 주최(주관)하는 곳에서 스마트폰으로 찍은 사진 몇 장을 카톡으로 전송받아, 현장에서 취재한 기자가 쓴 기사를 적당히 베껴서 '기사'를 작성한다.\n설교 표절만 나쁜 게 아니다.\n기사 표절 또한 나쁘긴 마찬가지다.\n기사를 표절하는 경우도 자주 본다. 행사를 주최(주관)하는 곳에서 스마트폰으로 찍은 사진 몇 장을 카톡으로 전송받아, 현장에서 취재한 기자가 쓴 기사를 적당히 베껴서 '기사'를 작성한다. 설교 표절만 나쁜 게 아니다. 기사 표절 또한 나쁘긴 마찬가지다.\n81\t 뉴욕목사회, 화합할 수 없으면 이참에 갈라서라!\t 김동욱 11.28 33\n80\t 무지인가? 어거지인가?\t 김동욱 08.28 312\n79\t 인터넷판 복음뉴스, 종이신문도 발행 예정\t 김동욱 04.08 467\n78\t 제목 : 뉴욕교협 증경회장단, 이종명 목사에 대한 제명 처분 취소하고 사과해야!\t댓글+1개 김동욱 03.10 886\n77\t 예배의 장소가 중요하다\t 김동욱 02.22 634\n76\t 복음뉴스, 창간 4주년 맞아 --- 하나님의 은혜로 가득한 4년의 여정\t 김동욱 01.23 467\n75\t 복음뉴스 창간 4주년 기념사\t 김동욱 01.23 472\n74\t 뉴저지 목사회 정기총회는 도대체 언제 할 것인가?\t 김동욱 2020.08.19 679\n73\t 내 편 무죄, 네 편 유죄\t 김동욱 2020.08.12 1589\n72\t 삭제할 수 없고, 보정만 가능한 영상\t 김동욱 2020.05.26 1323\n71\t 철딱서니 없는 목회자들\t 김동욱 2020.05.14 741\n70\t 실종된 "상식이 통하는 목사회"\t 김동욱 2019.12.21 1392\n69\t NO MORE!!!!!!! "너안法"\t 김동욱 2019.11.27 1423\n68\t 서야 할 자리를 알아야!\t댓글+2개 김동욱 2019.11.24 2121\n67\t 뉴욕의 목사들을 부끄럽게 만든 뉴욕 목사회\t 김동욱 2019.11.23 1542\n66\t 대(代)를 이은 형제애(兄第愛)\t 김동욱 2019.10.28 1767\n65\t 문석호 목사의 결단에 큰 찬사를 보낸다\t 김동욱 2019.10.18 1387\n64\t 뉴욕 교협 총대들의 혁명을 기대한다!\t 김동욱 2019.10.10 1475\n63\t 문석호 목사 - 후보 자격 없어, 후보 자격 박탈해야\t 김동욱 2019.10.10 1394\n62\t 시간을 지키고, 빼앗지 말자\t 김동욱 2019.04.12 1656


[사이언스리뷰] 빅데이터의 핵심기술\n처리·저장 분산수행 ‘하둡’이 핵심\n분석 비용·시간 획기적으로 절약\n입력 : 2012-08-08 21:40:06 수정 : 2012-08-08 21:40:06\n21세기는 정보가 사회를 이끄는 핵심요소이다. 우리는 다양한 정보기술(IT)로 정보를 수집·처리해 디지털 데이터를 생성하고, 이를 분석해 높은 가치를 지닌 지식을 창출한다. 정보사회에서는 정보를 어떻게 처리·분석해 가치를 생성할 것인지가 가장 중요한 행위이며, 이는 미래학자인 앨빈 토플러가 그의 저서인 ‘부의 미래’에서 강조한 정보의 홍수 속에서 무용지식을 선별하고 쓸모 있는 지식을 갱신하는 것과 일맥상통한다.\n임종인 고려대 정보보호대학원장·정보보호학\n최근 들어 모바일, 클라우드 컴퓨팅 등 새로운 IT 패러다임의 등장으로 디지털 정보의 증가 추세가 급격히 가속화돼 디지털 정보의 데이터 총량이 제타바이트(Zettabyte=1021byte) 단위까지 확장됨에 따라 막대한 정보 가운데 쓸모 있는 지식을 선별하고 가치 있는 지식을 생산하는 능력이 더욱 강조되고 있다.\n이러한 상황에서 대안으로 등장한 것이 바로 빅데이터이다. 빅데이터는 기존 데이터베이스(DB) 관리의 정보처리 패러다임으로 처리가 불가능한 대용량 데이터이자 이를 분석하고 가치를 추출하는 방법을 포괄한 개념으로 대규모 데이터를 효율적으로 처리해 효과적인 결과를 얻을 수 있다는 점에서 기업뿐 아니라 정치·경제·사회·문화·과학 등 사회 전 영역에서 주목받고 있다.\n하지만 빅데이터는 실제 기술이라기보다 추상적인 아키텍처의 개념이며, 빅데이터를 분석·처리하는 핵심기술은 바로 하둡(Hadoop)이다. 하둡은 야후의 더그 커팅이 구글의 논문을 참고해 오픈소스 검색엔진인 넛치(Nutch)의 일부분으로 2005년에 개발됐다. 하둡은 대용량 데이터를 비용 대비 효율적이고 안정적으로 관리한다는 장점을 가지고 있으며, 대용량 데이터를 병렬처리·분석하는 일종의 분산시스템으로 오픈소스로서 낮은 비용으로 빅데이터 분석을 가능케 해 빅데이터의 부상을 이끌어낸 빅데이터 처리 플랫폼의 사실상 표준 기술이다.\n하둡의 가장 기본적인 원리는 분산으로, 하둡을 구성하는 분산처리시스템인 맵 리듀스(MapReduce)와 분산파일시스템인 HDFS(Hadoop Distributed File System)는 각각 데이터의 처리나 저장을 분산 수행한다. 이러한 분산은 수 페타바이트(PB)에 이르는 대용량 데이터 저장에 드는 비용과 분석에 드는 시간을 획기적으로 줄이며, 기존에 슈퍼컴퓨터를 며칠씩 사용해야 했던 데이터를 일반서버에서 실시간 분석할 수 있도록 한다.\n특히 최근 소셜네트워크서비스(SNS), 클라우드 등 IT 환경에서 텍스트 중심의 정형 데이터보다 고용량인 사진, 음악, 동영상 등 비정형 데이터가 증가하는 상황에서 기존의 DB관리시스템은 비정형 데이터를 처리하는 데 한계를 가지는 반면, 하둡은 이들 비정형데이터와 정형데이터를 동시에 효과적으로 처리해 새로운 가치를 가진 지식을 생성할 수 있는 장점을 가진다. 이러한 점에서 하둡은 기업에서 새로운 비즈니스 형성을 위한 소비자 분석과 실시간 데이터 처리를 수행하는 도구로서 사용이 크게 증가하고 있으며, 유전자를 분석하는 바이오 인포매틱스(Bio-Informatics), 천문과 같은 응용과학 분야와 같이 대규모 데이터를 다루는 다양한 분야에서 활발하게 도입이 이루어지고 있다.\n아직까지는 하둡이 빅데이터의 이슈 하에서만 논의되고 있지만 다양한 정보가 디지털 데이터로 구축돼 사이버공간의 디지털 사회를 구축하고 있고 세상의 변화에 대한 데이터의 영향력이 커지고 있음을 고려하면 하둡은 디지털 사회로의 진화를 이끄는 핵심 기술의 하나로 자리 잡을 것이다. 이러한 이유로 우리는 하둡에 주목해야 할 필요가 있는 것이다.


진폐증으로 인한 진폐보상연금 청구권의 소멸시효 기산점은 언제일까? « 리걸인사이트\n진폐증으로 인한 진폐보상연금 청구권의 소멸시효 기산점은 언제일까?\n대상판결의 망인은 최초의 진폐정밀진단에 따라 경미한 진폐장해등급을 받고 장해보상을 받아왔으나 사망이후 다른 진폐장해등급이 정하는 기준에 해당되어 망인의 유족이 차액 상당의 진폐보상연금을 청구한 사안으로, 산업재해보상보험법 시행령은 진폐장해등급 기준에 해당되면 보상연금을 지급하도록 규정하고 있으나 보험급여 지급요건의 사실을 알게 된 때 청구권이 발생하여 소멸시효가 진행된다고 볼 수 있으므로 망인이 사망한 현재로서는 소멸시효가 완성되어 진폐보상연금 청구권은 소멸되었다고 본 사례(대법원 2018두426**판결)\n진폐증이란 분진이 폐에 침착하여 조직반응이 일어난 상태로 기침, 가슴통증 및 호흡곤란이 통반되며 폐에 섬유화성 변화 또는 결절성 변화가 발생한 때 진단이 가능하다고 알려져 있는바, 증상이 계속적으로 변경하는 특성상 진폐증으로 인한 보상연금 청구권의 소멸시효 기산점을 언제로 볼 것인지에 대한 논쟁이 발생하였다.\n법원은 산재보험법에 의하여 보험급여를 받을 수 있는 권리는 특별한 사정이 없는 한 보험급여 지급요건에 해당하여 보험급여를 청구할 수 있을 때부터 3년간 행사하지 않으면 소멸된다고 보아 높은 등급으로 청구가 가능했던 보상연금은 망인이 이미 사망한 현재로서 소멸시효가 완성되어 청구권은 소멸되었다고 판시하였다.\n구 산업재해보상보험법(2018. 6. 12. 법률 제15665호로 개정되기 전의 것. 이하 ‘산재보험법’이라 한다) 제112조 제1항 제1호는 산재보험법에 따른 보험급여를 받을 권리는 3년간 행사하지 아니하면 시효로 소멸한다고 규정하고 있다. 소멸시효는 권리를 행사할 수 있는 때부터 진행하는바(산재보험법 제112조 제2항, 민법 제166조 제1항), 산재보험법에 따른 보험급여를 받을 권리의 소멸시효는 특별한 사정이 없는 한, 재해근로자의 업무상 재해가 산재보험법령이 규정한 보험급여 지급요건에 해당하여 근로복지공단에 보험급여를 청구 할 수 있는때부터 진행한다.\n산재보험법 제91조의3, 제91조의8에 따른 진폐보상연금의 경우 진폐근로자의 진폐병형, 심폐기능의 정도 등 진폐 장해상태가 산업재해보상보험법 시행령(이하 ‘산재보험법 시행령’이라 한다) 제83조의2 [별표 11의2], [별표 11의3]에서 정한 진폐장해등급 기준에 해당하게 된 때에는 진폐장해등급에 따른 진폐보상연금을 지급하도록 규정하고 있다. 따라서 진폐보상연금 청구권의 소멸시효는 특별한 사정이 없는 한 진폐근로자의 진폐 장해상태가 산재보험법 시행령에서 정한 진폐장해등급 기준에 해당하게 된 때부터 진행한다.


‘이무기’들의 집합소, 충암바둑도장 가보니 | 일요신문\n‘이무기’들의 집합소, 충암바둑도장 가보니\n“프로 올인 아닌 아마로 사는 법도 모색”\n[제1269호] 2016.08.31 11:39\n[일요신문] 2016년 8월 현재 국내 프로기사 수는 322명. 이중 남자가 265명, 여자는 57명이다. 한때 문호가 1년 2명으로 매우 제한적이던 시절도 있었지만, 최근엔 많이 넓어져서 연 17명의 루키가 프로 무대에 데뷔하고 있다. 프로기사들은 한국기원이 주관하는 국내외 대회에 참가할 수 있으며 요즘엔 아마추어들도 오픈기전 등을 통해 프로기전에 참가할 순 있지만, 매우 제한적이고 프로들과 섞여 성적을 내기란 무척 어렵다.\n새 입단자들의 대다수는 오랜 연구생과 도장 생활을 거쳐 탄생한다. 연구생은 프로기사를 지망하는 꿈나무들을 말한다. 한국기원에서는 이들을 프로기사로 배출하기 위해 관리하는데 대부분의 입단자들은 이 연구생 제도를 통해 프로에 데뷔하게 된다. 그리고 바둑도장은 이들 연구생들을 발굴, 육성하는 전초기지라 할 수 있는 곳이다.\n올림픽 양궁보다 경쟁이 치열한 입단 관문을 뚫기 위해 노력하는 충암도장의 바둑 꿈나무들.\n충암도장은 2011년 문을 열었다. 역사가 짧은 것 같지만 그렇지 않다. 기존에 운영 중이던 유창혁 도장, 양재호 도장, 허장회 도장이 한데 뭉쳐 탄생했다. 여기에 지난해 인근 명지도장까지 합세했으니 규모나 인원 면에서 국내 최대 규모다.\n현재 80여 명이 입단을 목표로 도장에 적을 두고 있으며 입문반과 바둑교실, 성인반 등을 더하면 바둑을 지망하는 인원만 약 160명 정도 된다.\n“충암도장의 최대 강점은 충암고등학교와 연계해 고등교육과 바둑교육을 병행, 수업한다는 점입니다. 혹시 입단에 실패하더라도 최소 고등학교 졸업장은 손에 쥐어줘야 한다는 게 저희 입장이에요. 프로 말고 아마추어로 살아가는 방법도 같이 모색하고 있습니다.”(조국환 운영원장)\n예전에는 심한 경우 중학교 진학도 포기하고 바둑에 올인하는 경우도 있었지만 충암도장의 경우 최소 오전수업은 받고 오후부터 바둑수업을 한다.\n충암고등학교 출신 프로기사는 이창호 9단, 유창혁 9단을 비롯해 150여 명에 달하며 총 단위는 1000단에 육박한다.\n프로를 지망하기 위해서는 어느 정도의 비용이 들까. 현재 충암바둑도장, 양천대일바둑도장, 장수영 바둑도장, 이세돌 바둑도장을 국내 4대 도장으로 꼽는데 약간의 차이는 있지만 이들 바둑도장의 월 수강료는 90만~100만 원 정도다. 여기에 숙식을 한다면 50만 원 정도가 추가된다. 꽤 목돈이 들어가는 것 같지만 타 종목에 비하면 비싼 편은 아니다. 다른 종목이 시간별 로테이션이 가능하고 분당 레슨비를 받는 데 반해 바둑도장은 거의 종일제다. 충암도장의 경우 학교수업을 마친 오후 1시 20분부터 9시까지가 정규수업 시간이고 일부 도장은 오전 9시부터 시작하는 곳도 있으니 이 정도면 관리받는 것에 비해 비싸다고 하기 어렵다.\n바둑도장의 문을 두드릴 정도면 기재는 있다고 봐야 한다. 대개 입단 직전의 연구생 신분인 경우가 대다수이고 최하 연구생을 목전에 두고 있는 아이들이 도장에 적을 두고 있다.\n‘입단’에 대해 말을 하려면 우선 ‘연구생 제도’를 이해할 필요가 있다. 현재 (재)한국기원에서는 1년에 17명의 프로기사를 선발하는데 대략 내용은 다음과 같다. 우선 여자 프로기사 4명을 뽑고, 15세 이하 영재입단대회를 통해 5명을 선발한다(영재입단대회는 15세 이하만 참가가 가능). 여기에 연구생리그 내신1위 1명, 연구생 입단대회를 통해 1명, 지역 연구생 1명에 누구나 참가가 가능한 일반인 입단대회를 통해 5명을 더해 총 17명이 선발된다.\n입단자의 대부분이 배출되는 연구생은 1조~6조로 편성돼 있으며 철저히 실력 위주로 나뉜다.\n1조가 가장 강한 집단으로 연구생 1군이라 불리는 1조~3조는 조당 12명으로 구성돼 있으며 매주 주말마다 풀리그를 통해 승급과 강급을 반복한다. 2군인 4조~6조는 한 조에 32명이 속해 있다. 여기는 스위스리그를 통해 역시 등급이 결정된다. 가장 아래 등급인 6조에서 성적이 나쁠 경우 연구생에서 퇴출되는 것이다.\n흔히 올림픽 양궁에서 금메달 따는 것보다 국가대표 되기가 더 어렵다고 하는데 바둑 연구생제도는 그보다 더하면 더했지 절대 못하지 않다.\n충암도장에서 실질적 운영을 맡고 있는 최규병 9단은 바둑 보급을 위해서라도 입단 문호를 넓힐 필요가 있다고 말한다.\n충암바둑도장에서 실질적인 운영을 맡고 있는 최규병 9단은 2명을 인상에 남는 제자로 꼽았다. “박상진은 요즘 뜨고 있는 신진서보다 한 살 어리지만 기재가 탁월해요. 아직 몸이 약해서 두각을 나타내지 못하고 있지만 눈여겨 볼 필요가 있습니다. 무엇보다 바둑을 대하는 자세가 좋아요. 초등 3학년 때부터 지도했는데 이미 그때부터 바둑을 대하는 자세가 마치 수도승 같았어요. 볼 때마다 감탄했던 기억이 납니다. 신진서는 독학을 하다 5학년 때 우리 도장에 처음 왔는데, 그때 벌써 두루 잘 만들어져 있었습니다(실력이). 진서는 실력도 실력이지만 운이 많이 따라준 케이스예요. 진서가 왔을 무렵이 충암도장이 제일 실력이 강한 시기였는데 당시 신예프로 30명이 도장에서 공부했고, 입단을 눈앞에 둔 이무기들 30명이 역시 자체리그전을 펼칠 때였습니다. 그 경쟁이 정말 치열했는데 진서가 거기서 실전을 치르며 혜택을 많이 봤어요. 진서는 공부보다 실전으로 기력이 향상된 바둑이거든요. 아마 그때 경험이 큰 자양분이 됐을 겁니다. 또 진서는 이미 12세 무렵 차기 입단대회 시드를 받을 정도로 실력이 강했는데 갑자기 영재입단제도란 게 생기면서 프로무대에 무혈입성했어요. 그뿐만이 아니에요. 입단을 했더니 갑자기 국가대표 육성군이 만들어지면서 영재입단자인 진서는 자동으로 육성군에 편입됐어요. 초일류라 할 수 있는 국가대표들과 같이 훈련하게 된 거죠. 그 또한 엄청난 행운이었습니다. 돌이켜보면 모든 시스템이 마치 신진서와 신민준을 위해 만들어진 것 같은 시기였어요.”\n하지만 양지가 있으면 음지도 있는 법. 최규병 9단에게도 고민은 있다. “입단 문호가 넓어졌지만 아직 부족합니다. 바둑계가 상금제로 전환됐기 때문에 이미 프로 라이선스는 별 의미가 없어요. 현재 저희를 비롯해 각 바둑도장 원생 중 약 10%만이 입단에 성공하고 나머지는 사장되고 있는 형편입니다. 그럼 프로에 버금가는 실력을 갖고도 퇴출되는 셈인데 이건 바람직한 현상이 아니지요. 개인적으로 가이드라인을 낮춰 지금보다 많은 이에게 프로 면장을 줄 필요가 있다고 생각합니다. 실력이 안 되면 자연스럽게 다른 길을 찾겠지요. 하지만 그땐 패배자가 아니잖아요. 그리고 그들이 사회 곳곳에 스며들면서 바둑을 자연스럽게 전파하리라 봅니다. 그게 진정 바둑을 보급하는 일 아닐까요. 바둑계가 좀 더 시야를 넓힐 필요가 있다고 봅니다.”\n#충암바둑도장 #충암도장 #연구생 #프로기사 #한국기원 #연구생제도 #아마추어 #입단 #최규병


리더유의 작은세상 :: 삼성 딜라이트에 가면 없는게 없다?! 두께전쟁 끝을 선포한 3D TV C9000을 만나다!\ntotal 14,889,390 today 3,301 yesterday 26,865 강남역 4번출구로 나가면 삼성의 제품들을 대거 볼 수 있는 삼성 딜라이트가 있습니다. 이 곳의 매력은 상업적인 공간이 아니다 보니 누구의 제약도 받지 않고 자유롭게 신제품을 체험해 볼수 있다는 건데 제가 우연히 찾아간 그날 뜻밖의 제품을 볼 수 있었습니다. 바로 얼마전 뉴스에 나왔던 프리미엄 3D TV인 C9000이 전시되고 있었습니다. 일단은 삼성딜라이트에서만 볼 수 있다고 하네요~ 자~ 어떤 제품인지 궁금하시죠? 그럼 그 매력적인 공간속으로 같이 들어가 보겠습니다. 삼성 딜라이트 입구입니다. 멋지죠~ 가끔 삼성 딜라이트가 웅장하다 보니 아무나 못들어가는거 아닌가 고민하시는 분들도 계시던데\n무료니까 맘편히 들어가시면 됩니다. ^^\n안으로 들어서면 넓직한 공간에 삼성의 수많은 전자제품들이 전시되어 있습니다. 전자제품을 좋아하는 사람들에겐 정말 흥분되는 공간이 아닐수 없겠죠 ^^\n그럼 차근차근 어떤 제품들이 전시되어 있는지 확인해 보겠습니다. 들어서자 마자 왼쪽에 큐브박스에 들어있는 제품들을 볼 수 있습니다.\n이게 뭘까요? ^^\n태양열을 이용한 휴대폰 배터리 옥수수로 만들어진 휴대폰\n폐 플라스틱을 재활용한 휴대폰\n프리미엄 브랜딩 휴대폰\n세계 최초 고화질 디지털카메라 탑재 폰\n컨셉트 디자인 폰\n이렇게 삼성의 다양한 도전정신이 느껴지는 제품들을 전시해 두었습니다.\n이런 이색적인 제품들은 보호 되어 있지만 나머지 제품들은 자유롭게 체험할 수 있도록 제공되고 있습니다. 특히, 여러가지 기기들을 조합하여 전시하고 있다는 점이 이 곳의 매력이 아닐까 하네요^^\n그럼 어떻게 전시되어 있는지 확인해 보실까요? 한쪽엔 이렇게 휴대폰으로 음악을 들을 수 있게 제공되고 있습니다. 그리고 독특하게 해외출시된 휴대폰으로 이 서비스를 제공하고 있네요~\n멋진 디자인을 가진 폰이죠~\n국내 정서에는 살짝 안맞아 보이기도 하지만 개성있는 디자인이 눈길을 끌게 합니다. 이것도 해외출시된 휴대폰으로 깔끔한 디자인이 인상적입니다.\n이렇게 삼성딜라이트에는 국내 휴대폰 뿐만 아니라 해외 휴대폰도 볼 수 있게 전시되어 있습니다.\n몇 개 없긴 하지만~ ^^\n여긴 소형빔프로젝터를 활용한 기기들이 전시되어 있습니다.\n빔프로젝터가 내장된 MP3플레이어로 컴퓨터와 연결하여 영상을 화면에 뿌려주고 있습니다. 멋지네요~^^\n이건 MP3플레이어와 삼성의 스피커를 조합해서 보여주고 있습니다. 캬~ 음질 좋네요 좋아 ^^\n이건 휴대폰에서 TV아웃 기능을 지원하고 있음을 보여주고 있습니다. 정말 좋은 세상이죠~ ^^\n이젠 작은 휴대폰 안에서만 컨텐츠를 누리는 시대가 가고 있습니다.\n캠코더와 LED TV의 조합!\n캠코더는 현장의 영상을 담고 있고 LED TV는 그 영상들을 바로 바로 보여주고 있습니다.\n어두운 공간이지만 얼마나 깨끗하게 화면을 잘 담아내는지 볼 수 있겠죠~\n이렇게 가감없이 삼성의 제품들을 느껴 볼 수 있는 곳입니다. 이렇게 다양한 제품을 감상하고 있는데 뭔가 독특한 제품이 설치가 되는 것입니다. 뭐지? 하고 있는데 알고보니 C9000이었습니다. 와~ 역시 엄청난 포스를 가지고 있습니다. 옆에 C8000과 비교한 모습입니다. 엄청난 차이를 보이고 있죠~\n화질도 정말 환상적이네요~ 그럼 이 제품이 왜 두께 전쟁의 끝을 선포했다고 했을까요? 바로 이걸 보면 알 수 있습니다. 직접 보면 두꺼운 철판 하나처럼 느껴집니다. 이전의 제품들은 핑거슬림으로 손가락 두께를 실현했다고 하는데\n이 제품은 손가락 두께의 반정도 되는거 같네요~ 두께가 무려 7,98mm 입니다. 1cm도 안된다는게 상상이 가시나요? 어떻게 이런 제품을 만들수가 있는지 실로 놀랍습니다. 왜 두께 전쟁을 끝냈다고 하는건지 알 수 있겠죠? 아마 이 보다 TV가 얆아지지는 못할것 같습니다. 더 확실한 비교를 위해 C8000의 두께와 비교해 보세요~\n이것도 슬림한데 C9000은 정말 어마어마 합니다.\n뒷면 모습입니다. 프리미엄 제품답게 기존 TV와는 확실히 다른 모습을 보이고 있습니다.\n슬림한 철판 하나가 뒤에 지지대에 달려있습니다. ㅋ\n스탠드 부분도 깔끔하면서도 멋진 디자인을 가지고 있습니다. 그리고 더 놀라웠던건~\nTV관련 버튼들이 스탠드에 위치하고 있다는 겁니다.\n그리고 평상시때는 버튼이 안보이다가 손을 그쪽으로 가져가면 버튼이 슉~ 하고 튀어나옵니다. 정말 멋진 제품이죠~\n가격은 999만원인가 책정되었다고 하니 당분간 왠만한 가정집에 들여놓기는 힘들듯 보입니다. ㅋ\n얼마나 놀라운지는 직접 나와서 보시기 바랍니다.\n아마 입이 쩍 벌어지실꺼에요~ ㅋㅋ\n그리고 흐뭇했던 순간입니다.\n외국에서 투어를 오신거 같은데\n3D TV를 보더니 놀라움을 금하지 못하네요~\n한국의 기술력이 이렇게 뛰어난지 세삼 느끼고 갔을것 같습니다. ^^\nC9000을 옆으로는 삼성의 3D TV 라인업들이 쫙 전시되어 있습니다.\n3D TV를 느껴 보고 싶은 분들은 이만한 장소가 없을것 같네요^^\n실감나는 3D 샘플영상들을 안경으로 볼 수 있으니 꼭 한번 감상해 보시기 바랍니다. 직접 보시면 왜 3D TV가 좋은지 바로 알 수 있습니다. ^^\n그리고 이런 게임존도 마련되어 있습니다. 대형 LED TV로 레이싱을 하고 축구게임을 하는데 그 놀라운 화질에 정말 감동하게 되네요~\n제가 게임을 딱히 즐기지는 않는데 꼭 구입해서 해보고 싶을 정도였습니다. 그럼 이제 다른 기기들을 확인해 보겠습니다. 얼마전 새로나온 외장하드네요~ ^^ 표면재질이 독특한게 이색적인 제품이네요~\n삼성의 레이져 프린터를 느껴 볼 수 있습니다. 디지털 카메라존입니다.\n디지털카메라는 다른 기기들과 군데군데 섞여 있으니 구입을 고려중이라면 먼저 체험해 보는건 필수입니다. 캠코더 입니다. 캠코더도 어떤 성능을 보이는지 비교하면서 체험해 보면 좋겠죠?\n여긴 MP3 플레이어들이 모여있습니다.\nMP3들도 골고루 비교할수 있으니 잘 활용하시면 좋을것 같습니다. 그리고 여긴 휴대폰 존입니다. 구입예정이신 분들은 이곳에서 미리 경험해 보고 구입하시는게 아무래도 선택에 후회가 없을것 같네요~\n그리고 각종 테마룸을 통해 삼성 제품이 어떻게 공간속에 어우러져 있는지\n첨단을 살아가는 라이프스타일을 체험해 볼 수 있습니다.\n이거 보고 나면 꼭 집을 이렇게 꾸미고 살고 싶다는 소망을 가져보게 될것입니다. ^^\n그리고 요즘 한창 선전중인 냉장고 전시되어 있네요~\n와이프가 요즘 큰 관심을 보이고 있는데.. 역시 여성의 감성을 잘 잡아내는 감각적인 디자인이 이번에도 빛을 발한거 같습니다. 아래층을 구경하고 지상 1층으로 올라가봤습니다.\n여긴 환한 느낌으로 다양한 디바이스를 체험해 볼 수 있게 되어 있네요~\n이번에 새롭게 출시된 노트북이라고 합니다.\n색상이 완전 화려하죠~~ ^^\n여성의 맘을 확 끌어들일수 있는 강렬한 색상을 가지고 있습니다. 그리고 이날 처음 들어왔다던 로봇청소기 탱고입니다.\n요놈이 바닥청소를 열심히 하고 다니던데 정말 세상 많이 좋아졌다는 생각이 드네요~ ^^\n가운데 바닥에 전광판이 있어 뭔가 자세히 봤더니\n컴퓨터를 통해 메시지를 입력하면 화면으로 보여주고 있었습니다. 그래서 저도 샤샤샥 입력해 봤습니다. ㅎㅎ\n연인끼리 간다면 살짝 사랑고백을 해보는것도 좋겠네요~ ^^\n여기도 지하와 마찬가지로 모바일존입니다.\n아쉽게도 최근에 나온 갤럭시 시리즈는 전시 안되어 있네요~\n그래도 조만간 여기서 볼 수 있겠죠? ^^\n이렇게 1층을 어느 정도 구경하고 2층으로 향해 봤습니다. 2층에는 글로벌 겔러리라고 해서 세계적인 관심을 끌었던 제품들이 전시되어 있었습니다. 그리고 한쪽벽에는 워터월과 미디어월로 삼성전자의 가치와 비전을 보여주고 있네요~\n정말 엄청난 공간이죠~ ^^\n아직도 가보지 못한분이 계시다면 시간내서 한번 들려보시기 바랍니다.\n삼성의 다양한 제품을 만날수 있어서 좋고 다른 곳보다 먼저 신제품을 경험해 볼 수 있어서 매력적인 공간이라 생각되네요~ 특히, 이번에 공개된 프리미엄 3D TV C9000은 꼭 체험해 보시기 바랍니다. 이 장소를 Daum지도에서 확인해보세요.\n'이것저것 눈요기' 카테고리의 다른 글\n삼성 딜라이트에 가면 없는게 없다?! 두께전쟁 끝을 선포한 3D TV C9000을 만나다! 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친절한 플레아 2018.10.10 20:35\n경영컨설턴트는 기업의 경영에 전반적인 문제점을 분석하고 그에따른 대책을 연구합니다. 사업추진에 관한 상담과 자문을 제공하고 기업의 인사, 조직, 노무, 사무관리의 진단과 지도를 돕는 일을 합니다. 경영컨설턴트는 논리적인 사고방식과 경영의 문제점을 진단하고 권고할수 있는 객관성과 판단력이 있어야 합니다. 경영컨설턴트가 되기 위해서는 대학교에서 경영학, 경제학, 산업공학, 컴퓨터 및 정보관련등의 학과를 졸업한 사람들이 유리합니다. 그 이유는 경영컨설턴트 자격증 공부할때 대학교에서 배운 내용들이 출제되기 때문입니다.\n국가자격증은 중소기업청에서 주관하고 한국산업인력공단에서 시행하는 경영지도사와 기술지도사가 경영컨설턴트자격증입니다. 경영지도사 시험은 응시자격 제한이 없으며 1차에서 총6과목 시험을 보고 2차에서 4개 분야중에 1선택합니다. 1차 시험은 공통과정으로 중소기업관련법령과 회계학, 경영학등으로 구성되어 있습니다. 2차시험은 인적자원관리, 재무관리, 생산관리, 마케팅으로 나누어져 있는데 이 과목들중에서 1가지 선택해서 시험을 치르게 됩니다.\n경영컨설턴트는 지금뿐만 아니라 이전부터 미래 유망 직업으로 가장 기대되는 직업들중 하나로 손꼽히고 있습니다. 경영컨설턴트는 마케팅, 재무회계, 인사등의 다양한 부서에서 활동이 가능합니다. 그래서 취업할때 유리한 자격증이며 다양한 분야로 진출이 가능합니다. 또한 중소기업의 프리랜서 경영컨설턴트로 활동할수 있습니다. 경영컨설턴트로 일하는 사람들의 수입을 평균적으로 보면 현재 초봉이 3천만원으로 고연봉 직업이라고 할수 있습니다. 연봉은 개인차가 심하지만 업무능력에 따라서 많게는 억대 연봉까지 받고 있다고 합니다.\n직업의 장점은 업무의 난이도와 강도가 매우 높은만큼 연봉이 높은편입니다. 그리고 경영진 관점에서 프로젝트를 수행하면서 짧은 시간에 관리자급 이상의 업무 경험을 쌓을수 있습니다. 다양한 문제를 직면하고 해결하는 직업이므로 이직시에도 다른 직업 대비 선택의 폭이 매우 넓은 편입니다. 그래서 짧은 시간에 업무 커리어를 쌓고 더 높은 직급으로 옮기고 싶다면 경영컨설턴트 직업은 도움이 될것이라고 생각합니다.\n경영컨설턴트의 단점은 고액의 연봉을 받는만큼 살인적인 업무 강도입니다. 프로젝트 진행할때 Weekly 단위로 보고자료를 계속 만들어야 하고 짧은 시간 안에 실질적인 문제해결방법을 만들어내야 하기 때문에 야근이 생활화되어 있고 주말에도 쉴틈이 없다고 합니다. 꼼꼼하게 시간관리를 하고 강한 체력이 요구되며 엄청난 스트레스를 소화할수 있는 능력이 필요합니다. 프로젝트 기간 동안 항상 긴장 속에서 생활해야 하는 직업이므로 전문가로서 성장하겠다는 목표와 강한 의지가 없이는 버티기 쉽지 않습니다.\n수요는 많지만 정작 경영컨설턴트 전문가로 일하는 사람이 적은 이유는 위의 단점때문인것 같습니다. 위에서 설명한 단점들을 극복할 자신이 있고 사회적으로 성공하고 싶은 야망이 있는 사람이라면 도전할만한 직업이라고 생각합니다. 앞으로도 필요한 직업이며 사라지지 않을 직업이라는 의견이 많습니다. 아직 어떤 직업을 해야할지 정하지 못했다면 경영컨설턴트도 한번 생각해보길 추천합니다.\n경영컨설팅, 경영컨설팅펌, 경영컨설팅회사, 경영혁신컨설팅, 기업경영컨설팅, 맥킨지, 법인영업, 병원경영컨설팅, 의료경영컨설팅, 컨설팅회사