Дефиниция Демократична държава. Какво Означава Думата Демократична държава?\nОсновен / прав / Дефиниция Демократична държава\nДефиниция Демократична държава\nКакво е демократичното право:\nДемократичната правова държава е концепция, която се отнася до държава, в която се зачитат правата на човека и основните гаранции. Трябва да има гаранция за индивидуални и колективни права, социални права и политически права.\nТова означава, че за да може дадена държава да постигне целта да бъде считана за демократична държава в правото, всички права на гражданите трябва да имат правна защита и да бъдат гарантирани от държавата чрез техните правителства.\nВ демократичното право на държавата владетелите трябва да уважават това, което е предвидено в законите, т.е. трябва да се спазват и изпълняват това, което е определено от закона. Това означава, че решенията не могат да противоречат на закона и по този начин се защитават основните права на гражданите.\nХарактеристики на демократичната правова държава\nТова са някои характеристики на демократичната правова държава:\nнароден суверенитет: контролът върху политическата власт се упражнява от хората, които избират владетелите, които ще ги представляват: хората също са получатели на правата,\nЗначението на Федералната конституция: Конституцията се нарича "Голям закон", защото именно законът определя кои са основните принципи, които трябва да ръководят решенията в страната,\nдействията и решенията на управляващите трябва винаги да вземат предвид това, което законът установява, законът ограничава правомощията за вземане на решения на владетелите,\nдействията на правителствата трябва да бъдат насочени към зачитане и удовлетворяване на правата на гражданите, т.е. част от функциите на държавата е да работи за гарантиране на социална справедливост в страната,\nразделение между трите сили, които са част от държавата: законодателната, изпълнителната и съдебната власт са независими и всеки има своята функция. Законодателната власт отговаря за изготвянето на закони, които позволяват на изпълнителната власт да взема решения. Съдебната власт е независима да преценява и трябва да бъде безпристрастна в своите решения.\nВижте повече за законодателния сектор, изпълнителната власт и съдебната власт.\nДемократична държава във Федералната конституция от 1988 г.\nБразилия е демократична правна държава, според това, което е изразено в първия член на Федералната конституция от 1988 г.: \_ T\nЧлен 1 Федеративна република Бразилия, създадена от неразривния съюз на държавите и общините и федералния окръг, представлява демократична държава на правото (...).\nРазлика между демократичната правова държава и правовата държава\nВъпреки че съществуват прилики между двете дефиниции, важно е да се знае, че демократичното състояние на закона и правовата държава не са точно една и съща концепция.\nПо опростен начин идеята за върховенство на закона е свързана с факта, че функционирането на държавата трябва да се основава на това, което се определя от закона, т.е. властта на държавата да взема решения е ограничена от това, което законът позволява. Тази идея присъства и в демократичната правова държава.\nВърховенството на закона възникна след абсолютния период, в който владетелите имали неограничена власт да вземат решения и не трябвало да се подчиняват на законите. След възникването на правовата държава владетелят продължава да има правомощия за вземане на решения, но той се ограничава до това, което законът допуска.\nОсновната разлика между понятията е, че в принципите на правовата държава не се засягат гаранциите за основните права и социалните права на гражданите от страна на държавата.\nВ демократичната правова държава, в допълнение към правомощията за решение да продължат да бъдат ограничавани от закона, тя трябва също така да вземе предвид социалните ценности и основните принципи на Конституцията.\nВижте също и значението на върховенството на закона.


Виборг - Колдинг ИФ Прогноза 16 септември 2020\nВиборг – Колдинг ИФ Прогноза 16 септември 2020\nxGprognozi.com » Футболни Прогнози » Виборг – Колдинг ИФ Прогноза 16 септември 2020\nВиборг Р\t Още\nКолдинг ИФ З\t Още\n0.81 xG / 2,5 G\n0.19 xG / 4 G\n0.17 xG / 1,5 G\nНа 16.09.2020 един срещу друг се изправят отборите на Виборг и Колдинг ИФ. Двубоят е част от програмата на 2 кръг във Дания 1. Дивизия. За последно двата отбора се изправиха един срещу друг в шампионатен двубой на 25.07.2020. Той завърши при резултат Виборг 0 - 2 Колдинг ИФ. От началото на сезона в Дания 1. Дивизия, Виборг печели средно по 3 точки в домакинствата си. Колдинг ИФ добавя към актива си средно по 0 точки в гостуванията си.\nОт резултатите на Виборг като домакин може да направим извод, че нападението на отбора си върши чудесно работата. Играчите на Виборг в предни позиции се възползват максимално от положенията, които отбора създава и реализират средно по 4 гола като домакин.\nКато домакин Виборг допуска повече голове във вратата си (2), в сравнение с очакваните допуснати попадения според статистиката (0.24). Ако Виборг запази същия интензитет на игра в защита в следващите мачове, очакваме, че резултатите ще се подобрят. Това неизменно ще окаже влияние върху позицията на отбора и борбата му за по-челно класиране.\nСпрямо статистиката, с която разполагаме за гостуванията на Колдинг ИФ, вкараните попадения (1,5) са повече отколкото очакваните (0.62). Това означава, че нападението на Колдинг ИФ е в страхотна форма и показва добра индивидуална класа. Нападателите на отбора определено имат нюх пред гола.\nВ гостуванията си Колдинг ИФ допуска повече голове във вратата си (3 ), в сравнение с очакваните средно допуснати попадения (0.71 ) според статистиката. Поне към момента изглежда, че бранителите на Колдинг ИФ вършат добре своята работа, но от тук нататък ще е необходимо повече концентрация. Наставникът на Колдинг ИФ има какво още да подобрява в играта в защита на своя отбор.\nВиборг - Колдинг ИФ Резултати\nСпоред статистиката, с която разполагаме, в последните години двата отбора са изиграли общо 3 мача помежду си в Дания 1. Дивизия. Във въпросните 3 двубоя, Виборг записа 0 победи, Колдинг ИФ триумфира в 3 мача и 0 мача завършват с равенство. Според данните, с които разполагаме, Виборг и Колдинг ИФ вкарват средно по 3 гола, когато играят един срещу друг. Залог на гол-гол печели в 67% от съперничествата помежду им. Линията от 2.5 гола е покрита в 67% от срещите.\nСтатистика на Виборг и Колдинг ИФ в предишните 3 мача между тях в Дания 1. Дивизия.\nВиборг 0-2 Колдинг ИФ\nКолдинг ИФ 3-1 Виборг\nВиборг 1-2 Колдинг ИФ\nВиборг - Колдинг ИФ Статистика\nПодробна статистика от мачовете на Виборг и Колдинг ИФ през настоящия сезон. Бутон "Всички" показва статистика само за мачовете на Виборг като домакин и Колдинг ИФ като гост.


Шарен свят – от Тайпе до Момбаса! | Жената днес\n769 ПРОЧИТАНИЯ ОТ 13 април 2019\n„Никшъ” – стомахът на Тайпе\nЗа повечето хора Тайван е далечен остров с евтина електроника и унищожителни тайфуни и земетръси. Столицата Тайпе пък е известна с едноименния си небостъргач, когото „Бурж Халифа” детронира като най-високата сграда в света.\nВ мегаполиса, където спазването на правилата граничи с дресировка има едно място, където хиляди семейства идват да вечерят на (относителна) хладина под открито небе, да се видят с познати, да си купят гозби за вкъщи, а младежите и да пофлиртуват над купичките със странни манджи или смучейки гигантски шейкове от екзотични плодове. Въпреки гмежта тук никой не крещи, не се блъска – просто следват пътя на тълпата и ако искат да видят нещо, се отбиват. Това е нощният пазар „Никшъ”, наречен „Стомахът на Тайпе”!\nСтряскащо количество храна, смутита, традиционният за Тайван чай с перли от тапиока… Това, последното, се оказа, че човек може да го опита и в София във верига био-магазини, но напитката е създадена пез 80-те години на ХХ век в Тайпе. Фина чаена пяна изплува на повърхността при разклащането на чашата със зелен или черен чай с плодова захар, лед или мляко. В „Никшъ” питието се допълва от най-различни фруктови сокове, йогурт и така наречените „балончета“ – тапиока перли, богати на желязо, калций и Витамин С.\nЗабравете за хирургическата хигиена, за да се потопите без боязън в морето от пържени наденички, палачинки със стриди, планини от смрадливо тофу, несметни количества още мърдащи морски дарове и камари знайни и незнайни плодове…\nЧестно казано, не успях да разбера защо палачинката със стриди се смята за икона на тайванската кухня. В „Никшъ” сместа от тесто и яйца се пържи с шепа малки стриди и се сервира с шепа салата и сладък сос. Лее се тайванска бира, намигват бутилки с местна скоросмъртница… Въпросната напитка понякога се сервира в коктейл с прясна змийска кръв.\nС наслада пред ококорения поглед на туриста направо на сергията отсичат главата на влечугото и източват кръвта му в чаша с нещо като тайванска ракия с „висок волтаж”. Месото нарязват и го пускат във вряща супа. Безотпадна технология! Питието било толкова здравословно, че направо забравяш за всички болежки, а мръвката от змия била мммммм!\nНа съседния ъгъл се вие опашка от хихикащи пубери. Само момчета. Приближавайки съзирам повода за нервния им смях. Вещи сладкари изсипват тесто в нещо като съд за гофрети, вадят хрупкавия сладкиш и по желание го сервират с шоколад или с конфитюр. Кикотът щеше да е напълно необоснован, ако гофретите нямаха детайлните форми на фалоси. Спускам се да ги снимам и смехът придобива гигантски размери. Дори получавам овации.\nПризнавам, не си купих само заради неудобството да вървя из пазара захапала мъжко достойнство.\nВъв водния театър във Виетнам актьорите движат куклите „на сляпо”\nВодният куклен театър може да се види единствено във Виетнам и заради това е вписан в нематериалната съкровищница на ЮНЕСКО. В салона „Златен дракон” всяка вечер пълнят до отказ плюшените кресла. На повечето зрители спектакълът им се струва твърде наивен, докато се сетят, че сюжетите са отпреди векове и е нормално едновремешните хора да са се вълнували от преследването на едра риба, оран или бой с дракони.\nАтракцията е изпипана: красиви момичета в традиционни виетнамски одежди посрещат гостите. Дългите рокли с цепки са така скроени, че в тях би изглеждала добре и най-закоравялата трътла. Настаняваме се по местата и оркестърът започва да вдига такъв старателен шум, че направо се чудя дали наистина го правят два пъти дневно с едни и същи мелодии. Ентусиазмът им е заразителен. В малкото басейнче с вода иззад плюшената пурпурна завеса изскачат смешни дървени фигурки, които започват да се преследват, бият, тълпят и скандалничат в 17 минипиески с танцуващи лъвове, подскачащи жаби, лисици, преследващи патици, и прочие анималистични сюжети. Дървените и покрити с лак марионетки се движат от кукловоди, потопени до кръста във вода. Те изкусно въртят дългите бамбукови пръчки, за които са прикрепени персонажите.\nТрадицията на виетнамския воден куклен театър идва от XI век. Куклите, които се използват, нямат аналог по света. Те са изработени на ръка и тежат около 15 кг всяка. Боядисани са в ярки цветове, за да изпъкват дори сред пръските вода и леката мараня. В края на всяко представление осмината актьори излизат мокри да се поклонят пред публиката.\nПървоначално водният куклен театър не е бил само за забавление. Чрез него се съхранявал духът на селото, осмивали недостатъците на някои жители, критикували управниците.\nПолуоствов Юкатан е блажено парче суша, което отделя Мексиканския залив от Карибско море. Климатът е тропически, плажовете ласкави, а растителността толкова буйна, че ако зарежете градината си за няколко месеца ще заварите непроходима джунгла. Като прибавим историческите забележителности Чечен-Ица (каменен комплекс на маите, обявен за едно от Седемте чудеса на света чрез гласуване по интернет), Укшмал и Тулум, разбираме защо Канкун и Ривиера Майя са се превърнали в световни курорти.\nКарстовите пещери сенотес, диво-красиви естествени резевроари за дъждовна вода, добавят щипка грапав чар към усещането за нега. Естествено, местната туристическа индустрия щедро се възползва от всички благини на природата и историята.\nПод земята на полуостров Юкатан се крие пещерен свят, който образува сложна система. Формирането на естествените кладенци започвало, когато рухвал таванът на пещерите. На езика на маите думата dzonot означава свещено място с вода. Тук жреците извършвали своите обреди. От началото на 80-те години ХХ век на Юкатан са открити над 160 км подземни преходи и пещери и повече от 90 сенотес. Те са и любимо място за пещерно гмуркане.\nПочти отвесно прави стени. Кръгла дупка в земята дълбока най-малко 50-60 метра, водопад от зелени лиани и водни пръски…. И бездна! Безброй каменни стъпала, издълбани в скалата водят към подземното езеро. Смелчаци правят салта от издатина като естествен трамплин. Ако забравиш колко е дълбоко, ти идва да скочиш и ти. Е, може би не толкова художествено. Дават ти спасителна жилетка и се прежалваи. Странно, водата е като газирана.\nВ съседната пещера любители на екстремното проучват дълбокото с акваланг и мощен прожектор.\nКенийски клошари перат в извора на Вашко да Гама\nМомбаса! Името на втория по големина град в Кения се търкаля в устата като сладък бонбон. Местните свързват началото на селището с Шене Мвита – според преданията, владетел, основоположил ценностите в суахили културата.\nОще през 12-и век Момбаса е важна точка на картата на морските търговци. През 14-и век Вашко да Гама е първият европеец, посетил града. Изворът, от който той и останалите мореплаватели зареждали сладка вода за историческите си странствания все още си е съвсем същият, само дето днес бездомните кенийци го ползват за баня и пералня.\nМомбаса е бил португалска колония, част от Британска Източна Африка, населяван е от омански сунити… Пъстрият пачуърк от националностие дал отражение в архитектурата на Стария град – типични колониални сгради, класически мюсюлмански порти, обточени с резбовани вериги, характерни за Южна Европа еркери и католически църкви. Вратът ви ще се изкриви от гледане във всички посоки, а Форт Исус, построен през 1593-1590 г. от португалците, е в списъка на ЮНЕСКО за световното културно наследство. Крепостта е построена във формата на човек и въпреки че е частично разрушена, е сместила във вътрешността си музей с невероятна колекция от предмети на бита, събрала пъстротата на различните култури, търгували в района.\nСъщото е и на пазара – оказва се, че Кения е най-големият производител на чай в света и ще е грехота да не си вземете. Както впрочем и от подправките – шафран, карамфил, кардамон, домати на прах и черен пипер.\nВ центъра на града пък се извисява главният символ на Момбаса – арки под формата на пресичащи се слонски бивни, наподобяващи буквата „М“. Те са издигнати през 1952 г. в чест на кралица Елизабет Втора при посещението й в Момбаса.


Всеобщо е усещането, че само малка група българи могат да печелят от инвестиции в недвижими имоти. Като изключим молове, офис сгради или луксозни резиденции (предпочитани и достъпни на 1% от населението), има изобилие от възможности, които са по-реалистични за останалата част от нас.\n1. Ваканционен имот. Може да копнеете за вила в близост до брега на морето или на къща в ски-курорт, но мислите, че не може да си го позволите. Е, може би можете и в същото време ще правите пари от отдаване под наем, когато не сте там. Звучи добре, нали?\nМинуси: Имайте в предвид, че трябва да платите значителна сума предварително. Освен цената на имота и таксите по прехвърлянето на собствеността, от вас ще очакват да платите и годишната такса поддръжка на сградата. Съществува и облагане на доходите от наем на недвижим имот. И най-накрая, трябва да свикнете с мисълта, че непознати хора ще живеят в него и ще ползват вещите и имуществото ви.\n. Еднофамилна къща.\nПокупка на самостоятелна къща като цяло е по-скъп вид инвестиция, отколкото опцията спомената по-горе. Но наградите може да си струват усилието. Много инвеститори, които купиха еднофамилни къщи близо до големите градове на България по време на срива на жилищния пазар през 2009-2010 г., сега отчитат печалби.\nМинуси: Освен по-високите разходи за покупка, ще разчитате само на един единствен източник на приходи – вашия наемател. Това означава, че ако клиентът се изнесе от имота, трябва да имате достатъчно средства за покриване на разходите по поддръжка (и вероятно ипотечен кредит), докато се намери нов наемател.\n3. Апартаменти в жилищна сграда.\nМинуси: Надявам се, че разполагате с гаечен ключ, клещи и отвертка. Всеки от приходите ви в случая всъщност идва от живи хора, така че очаквайте двойно или тройно увеличение на броя на обажданията за течащо казанче в тоалетната, проблем с бойлера или въпроси относно отоплението на имотите.


Игра Pirates. Играйте онлайн безплатно\nGame Pirates Online\nОписание на играта: Днес играе ролята на смел пират, пред която има важна мисия, за да се отстранят всички предмети от близките. Единственият начин да го направя, да ги измъкнем от оръдие. Първоначално ще бъде пуснат само няколко позиции, всичко, което са дадени 100 секунди. Също така, можете да използвате всички шест ядра. Ако не сте до задачата, след което веднага се губят.\nДнес играе ролята на смел пират, пред която има важна мисия, за да се отстранят всички предмети от близките. Единственият начин да го направя, да ги измъкнем от оръдие.\n© playgame24.com - безплатна онлайн игра Pirates ()\nиграете онлайн флаш игра Pirates безплатно. Не забравяйте да гласуват за тази игра Pirates и да споделят тази игра с най-добрите си приятели.


Русофилство и русофили в България\nИсторици и истории, еп. 4\nОт Моята българска история, публикувана на 28 май 2018\nРусофилство и русофили в България - Историческа перспектива\nРусофилство - Кога се заражда в България?\nКои са причините за утвърждаването му за един дълъг период от време като основен фактор в българския обществен живот?\n„С Русия политика не правим!“ – какво се крие зад тези думи и доколко личните пристрастия влияят в процеса на взимането на политически решения в Княжество/Царство България?\nОтговорите на тези въпроси ще ни позволят да навлезем по-дълбоко в практиката на политическия и обществения живот в България след Освобождението. Ще видим кои са основните представители на русофилските среди и как се оформят техните пристрастия – дали става въпрос за чувства, за политически убеждения или пък за получаване на финансови облаги. А може би по малко и от трите? Така ще достигнем и до по-голямата тема за ролята на Руската империя в България и на Балканите.\nНаш гост ще бъде д-р Светослав Живков от Историческия факултет на Софийския университет.\nД-р Живков е автор на монографията „Прогресивнолибералната партия в България: С Русия политика не правим!“ и е специалист в любопитната област на избирателното право и избирателните системи в България.\nСпоред обичайния регламент на формата гостът ни ще представи темата в рамките на 40 минути, след което сме предвидили време за отворена дискусия. Своите въпроси към него може да задавате и предварително в събитието във Facebook и на myhistory@move.bg\nЗаповядайте на 30 май от 19:00 часа в дома на MOVE.BG на ул. „Сердика” 20!\nДобави в Календар 2018-05-30 19:00:00 2018-05-30 20:30:00 Europe/Istanbul Русофилство и русофили в България 20 Serdika Str, Sofia MOVE.BG contact@move.bg\nКултура и Традиция, История, Събитие, Актуално,


Община Момчилград организира среща на бизнеса и експерти по еврофондовете – Арда нюз\n13/08/2018 13/08/2018 Арда нюз Водещи, Икономика\nОбщина Момчилград и кметът инж. Сунай Хасан организират с представители на местния бизнес информационна среща на тема „Финансиране на бизнес със средства от европейските фондове“. Тя ще се проведе на 15 август от 18:30 часа в комплекс Конак в Момчилград.\n„Идеята ни е да осигурим достатъчно информация на местния бизнес за възможностите, от които могат да се възползват. Всички момчилградчани имаме интерес на територията на общината да се реализират възможно най-голям брой европейски проекти. Това означава в местната икономика да се влеят свежи инвестиции и да се създадат нови работни места“, заяви Сунай Хасан.\nЗа участие в срещата са поканени експерти по еврофондовете. Те ще представят възможности за финансиране на собствен бизнес по мярка 6.4 „Инвестиционна подкрепа за неземеделски дейности“ на Програмата за развитие на селските райони 2014 – 2020, която е насочена към Земеделски производители или микропредприятия, регистрирани като еднолични търговци или юридически лица по Търговския закон, както и физически лица, регистрирани по Закона за занаятите.\nЕкспертите ще разяснят условията за кандидатстване по Оперативна програма „Иновации и конкурентоспособност“, която е насочена към предприемачите с малки и средни предприятия. Освен това ще бъде извършено представяне на възможности за кандидатстване пред МИГ „Общини Момчилград – Крумовград“.\nОткриха стрък марихуана в селски двор\n544 водачи засечени да шофират с превишена скорост за седмица в област Кърджали


Изкуство | Dimitar Sabev's Blog\n← Ненаучените уроци на Кейнс\nАз намалявам консумацията на петрол →\nPosted on June 29, 2010\tby Dimitar Sabev\nПод едно дървено стълбище в Стария Пловдив открихме българско списание от 1919 г. Казва се „Изкуство” и съдържанието му е впечатляващо. Това ме подтикна да проуча историята и контекста на тази находка, като тук по-долу ще споделя някои от откритията и изводите си в тази насока.\nСтраниците в това списание са 16, богато илюстрирани. На първата страница е картина на Николай Райнов, озаглавена „Скръбна приказка”. Като цяло Николай Райнов има много силно присъствие в това издание, което започва с началната глава на романа му „Между пустинята и живота” (озаглавена „Раждането на човека”) и завършва с негов критичен преглед за проблемите на модерното българско изкуство. Публикувани са и две графики на Райнов.\nОтносно критичния „обглед”, в него можем да прочетем следното: „Дойде книжен потоп от преводи и оригинали, купове безобразни книжки, зле писани, зле преведени, зле издадени. Те кряскат с хилавите букви на своя надслов и мамят четците с обещания; но книжката е бедна и откъм език, и откъм замисъл: тя гони само една цел – да се продаде”.\nСписание „Изкуство” определено си поставя друга цел. Въпреки че в първия му брой – който, както разбрах, заради липса на средства остава и последен – манифест или програмна статия липсват, очевидно е желанието на издателя и редактора Крум Кюлявков (по-късно през същата година Кюлявков прави списанието „Червен смях” с Христо Смирненски) да представи младото, но вече утвърждаващо се модерно родно изкуство.\nВ „Изкуство” са публикувани за пръв път две стихотворения на Димчо Дебелянов („Сонет” и „Пловдив”), седем стихотворения от първата стихосбирка „Птици в нощта” на Николай Лилиев, четири отлични стихотворения на Димитър Подвързачов. Отпечатани са цветни рисунки на Васил Захариев и Райко Алексиев, графики на Емануил Ракаров и Димитър Гюдженов, карикатура на Борис Зографов. Всичко това струва 3 лв.\nПървите ми впечатления, след като взех в ръце леко опърпаното „Изкуство”, бяха следните. Помислих си: ето какво оставя времето от литературния труд на хората. Тук времето обаче беше покорено. Тук Дебелянов, Лилиев и останалите са запечатани като младежи. Дали някое днешно съвременно списание за „изкуство” след 90 години ще се похвали, че толкова от печатащите в него младежи са станали „класици”?\nДори не става дума дали имената на творците ще се запомнят, става дума за качество, за изкуство. И днес, макар отлично познати като имена и дори патрони на улици и училища, Дебелянов, Лилиев, Райнов и Подвързачов остават рядко четени.\nПризнавам, че в „Изкуство” най-силно ме впечатли текстът „Раждането на човека” и ще поговоря по-надълго за романа на Николай Райнов, който е бил под печат, когато в списанието излиза този откъс. Наистина, и преди бях чел книга от Райнов (сборникът разкази и легенди „Самодивско царство”, разбира се и вълшебните приказки) и вече имах респект от този автор. Знаех, че той е написал много други произведения, които критиците определят като „мистични” – но толкова.\nСега, вече прочел „Между пустинята и живота” мога да кажа, че на съвестта на нашите филолози и литературни критици ще тежи това, че младите българи гледаме лентата на Скорсезе или в най-добрия случай четем „Последното изкушение на Христос” от Никос Казандзакис преди, а най-често вместо книгата на Николай Райнов.\nРоманът „Между пустинята и живота” възпява стремежа на човешката душа към Живия Вечен Бог, Който се почита с истина и дух, а не с папагалски молитви в мрачни храмове. Както и Казандзакис, Райнов е отлъчен от православната църква за труд, в който възхвалява житейския и духовния подвиг на Исус Христос.\nВ тази книга има много духовна сила; думите й потапят в големите дълбини на вярата и неверието. На повърхността тридесетгодишният писател е съчетал много различни литературни и стилистични влияния. Изглежда възприятието на автора е било разтърсено от страшни военни истини през годините, когато е писан текстът. Също така в книгата ясно се дочува ехото на Ницше – всевластен е стремежът към власт на душата, владей себе си за да владееш света, богът е мъртъв, върховната мисъл за самообожествяване и т.н. През същата 1919 г. Райнов публикува първия български превод на „Така каза Заратустра”.\nВъпреки влиянията, не може да се остави без коментар фактът, че романът „Между пустинята и живота” предхожда написването на „Последното изкушение” с 40 години, но и на „Майстора и Маргарита” с 20 години. Фалернското вино, символът на Исус като мост, смесицата на уважение и скептицизъм на римските философи към учението на Христос, изопачаващите думите на Учителя ученици – това са теми, добре познати на читателите на Булгаков. Разбира се, не говоря за заемки от Райнов – и тримата автори черпят от един творчески извор, в който символите са универсални, защото са вечни. Но на първопроходците дължим уважение.\nСлед толкова старателни родолюбиви изследвания за българския принос в световната култура, защо не се намери авторитет, който да покаже на българите (без филологическо образование) какво е сътворил нашият модерен автор върху вечния образ на Христос?\nРазбира се, литературни авторитети и критици много има, сред тях и Едвин Сугарев. Книгата му за Николай Райнов от 2007 г. може и да има научно – познавателна стойност, но аз лично спрях да я чета на деветата страница, където в изречение от 10 реда Сугарев с изрази от типа „спиралообразно да реконструира закодираната в отделни митологеми цялостност” се старае да обясни Райнов. Това определено не е моят тип анализ на нещо, което ме е уловило за душата. Друг български литературен критик твърди, че романът „Между пустинята и живота” третирал „библейски мотиви във философско – естетически план”. Това е пълна лъжа. В този роман става дума за човека.\nМоже би по-горе бях прекалено критичен и към нашите лековати лит издания, по причина защото след 90 години те няма да впечатлят някой литературен лаик. В крайна сметка сега действително се работи за пари, включително и се пише за пари. В парите няма нищо лошо, казват.\nВ тази връзка, преди време слушах литературно четене в София, в квартала, където самият Райнов е живял и бохемствал. Имената на трима модни автори бяха привлекли голяма публика, много бяха красивите дами, нямаше място за всички желаещи да присъстват. И – нямаше прочетено произведение, в което авторите, тогава числящи се към кръга на „Капитал Лайт”, не говореха за пари: за заплата, кредит, криза, ипотечни ценни книги и т.н. Чак можеха да засрамят икономиста в мен.\nКогато е писал материалите си за „Изкуство”, Райнов определено е нямал пари. Той се жени на 10.XI.1918 г. за пловдивчанката Диана. Няколко месеца след това съпругата му моли близките си да им помогнат, да им намерят продукти, „иначе рискуваме да умрем от глад”. Тя пише на майка си: „Виж да мога да получа по една тенекия сирене, масло, маджун. Към вас картофи има ли и по колко са?”\nДали само затова критическият му материал в разглежданото списание „е насочен срещу търгашеството с културни ценности”, както се изразява негов изследовател? На друго място, но през същата 1919 г. Райнов посочва: „Изглежда, че на онези, които са се нагърбили да творят културно дело със собствени сили, без да чакат помощ, лежи и дълга търпеливо да носят бремето на неволята, вечна спътница на художника”.\nС право бедните години 1918 – 1920 г. се определят като културен връх в България. Премахването на цензурата и надеждата, че с края на Войната човечеството ще открие за себе си по-съвършен и зрял път, както и забавянето на публикациите заради военните години, изсипват върху българския читател бисери с шепи. Голяма част от новото изкуство е дело на кръга около Райнов – Дебелянов, Лилиев, но и по-млади автори като Гео Милев и Ангел Каралийчев.\nТе се събирали да говорят за изкуство и да пият в малката стаичка на Райнов в къщата на стария му баща, на приземния етаж на ул. Софроний Врачански 9. Влизали през прозореца, за да не тревожат домашните, само нежният поет Лилиев държал да спазва правилата на гостуването и винаги минавал през входната врата, през затрупано с покъщина антре. Тази стая била „гнездо на бохеми, потънали в безпаричие и беднота, богати и щастливи в своя творчески полет”, спомня си братът Стоян Райнов. Настроението става ясно от следния ред в писмо до Лилиев: „Димчо често спи у дома, когато пием заедно”. С Райнов се шегували: Той иска да подражава на френските писатели, затова пие.\nМожем да го разбираме по много начини, но втората национална катастрофа е време на нечуван подем в изкуството ни. Ако не бях го изживял лично, бих казал: Гладът е добър за изкуството. Но нека гледаме малко по-задълбочено на този проблем.\nВ посочения период Райнов сътрудничи на поне дузина издания и дори сам ръководи списание. Но той е оставил след себе си много повече – писменото му наследство е около 80 тома. Скоро авторът излиза от младежката стаичка и тръгва из света. Първо Северна Африка и Близкия Изток, после главен библиотекар в Пловдив, две години прекарва в Париж. През 1928 г. е вече професор по история на изкуството в София. В последващите години издава 12 томна „История на пластичните изкуства”, в която първия том от 1931 г. е озаглавен „Вечното в изкуството”.\nПрелистих го, щом стана дума за изкуство. Що е изкуство? Първо на този титаничен въпрос Райнов иска да даде отговор. Той цитира десетки светли умове, сред тях Бергсон, Соловьов, Кроче, Достоевски, Гьоте, и заключава: изкуството е посредник между личността и колектива. „Изкуство в общ смисъл е сборът от всички съзнателни действия, с чиято помощ една личност открива пред другите света на своите образи, за да ги приобщи към преживелиците си, да ги зарази със своите чувства”.\nТова е биологичното определение за изкуство, което има научна (социологическа) стойност, но не е достатъчно да се разбере съдържанието на изкуството. Изкуството е най-естественото занимание на човека, посочва Райнов. Но човекът в неговите очи не е двукрако без пера, а представлява „онова стъпало, на което се борят за надмощие духът и веществото”. Изкуството е духовна работа. То се ражда от вдъхновението, от „напрегнатата будност на ума”.\nЗрителят твърде често не може да разбере новото изкуство. Причината е там, пише Райнов, че наблюдателят търси във видимата творба познати черти. „Той не допуска до преддверието на своята представа чуждото, новото, необяснимото, неразбраното; неговото лениво сечиво за синтеза борави само с онова, което му е напълно известно – и то по стар начин, едва ли не по навик”. (Затова неразбирането е толкова чест спътник на човека на изкуството, както и гладът).\nСлед светкавицата „Богомилски легенди” през 1912 г., това е съдбата на Райнов. Известен съвременен български критик, професор, твърди: „Националната ни култура всъщност се защитава от явлението Николай Райнов и отказва да го приеме в себе си (защото) този несвойствен елемент ще я разруши отвътре”. Райнов е „заседнал в преддверието на духовния свят и в преддверието на българската литературна класика …”\nЕх, това преддверие, водещо към ярко осветената зала, в която е издигнат светлият пиедестал на нестихващата признателност на българския народ към неговите хора на изкуството ….\nКакто ортодоксалната църква се брани с анатема от дълбоката мисъл и духовните търсения, така и родната литературна критика със заучените си многословия и смътни нападки, но по-страшното – с бича на тоталното игнориране, иска да затръшне вратата пред големия творец.\nНо ето какво е изкуството – след 100 години някой любознателен лаик попада на захвърлен из мазетата ръкопис, и истината се открива. И историята се повтаря.\nРайнов, разбира се, не е светец. И надали той е знамето, което ще сбере и поведе жадуващите за ново, истинско, модерно българско изкуство. Но ако съм разбрал посланието му правилно – той не вярва в непорочното зачатие, защото според него порочно зачатие няма – нашето съвременно авторитетно списание „Проблеми на изкуството” е добре да си потърси нов кръстник. Защото изкуството няма проблеми, които да се разнищват от многоучени глави. Изкуството е правене.\n1 Response to Изкуство\nPingback: Карта Булгаково « Эхо блогосферы


Начало БилкиСироп Бабини зъби - 410 гр.\nСиропът от Бабини зъби има благотворно влияние върху мъжката и женската полова система, като подсилва либидото при мъжете и успокоява настъпилите промени при жените по време на менопаузата. Билката Бабини зъби спомага за поддържането на холестерола в нормални и оптимални граници, влияе благоприятно върху отделителната система, централната и вегетативната нервна система и оказва тонизиращ ефект върху целия организъм. Сиропът от Бабини зъби подпомага организма при състояния, като безсъние, раздразнителност, отпадналост, апатия, сънливост и др.\nСъстав: Екстракт от Бабини зъби (Tribulus terrestris).


От загубата боли, но няма място за паника - 168 Часа\nГригор Димитров обяснимо нямаше как да е в добро настроение на официалната пресконференция след загубата от Кайл Едмънд (Вбр) в 1/4-финалния мач от Australian Open. Българската звезда в тениса напусна първия турнир от "Големият шлем" за 2018-а на едно стъпало по-ниско от миналата година. Още с отговорите си на пресконференцията Григор даде да се разбере, че ще гледа бързо да си извади поуките от този двубой и да продължи да следва целите си.\nСлед това Димитров отговори и на няколко въпроса на "24 часа", от които пък стана ясно, че търси и позитиви от представянето си в Австралия, а за финал той обяви, че се надява да защити титлата си в София. Турнирът Sofia Open е от 4 до 11 февруари в "Арена Армеец".\n- Григор със сигурност си разочарован. Кое надделя за загубата ти от Кайл Едмънд в 1/4-финала - твои грешки и пропуски или добрата игра на противника?\n- И двете неща имаха своята роля за получилия се резултат със сигурност. Той изигра много добър мач. Нямаше какво да губи. Това му бе първи 1/4-финал в турнир от "Големият шлем". Същото така мога да кажа, че моята игра не беше на нивото от мача с Кириос и дори от предишните мачове тук в Мелбърн. Явно имаше някакво натрупване от всички срещи досега и като цяло играта ми днес просто не се получаваше. Всичко вървеше срещу мен. Но това е животът в момента. Няма смисъл да започна да преосмислям какво се е случило на корта. Знам къде са ми грешките и просто трябва да ги поправя за в бъдеще. Да, разочарованието е голямо, но вината за загубата си е моя.\n- Сервисът не ти вървеше.\n- Да, така е. Наистина не сервирах добре. Процентът си показва. Статистиката не лъже за положението на корта, особено тази за сервис. Точно затова казвам, че може би знам къде са ми грешките и трябвада да ги коригирам. Не мога да направя нищо друго. Наистина от загубата боли, но това е ситуацията в момента.\n- Имаше ли известно напрежение от ролята ти на фаворит за този мач? Като №3 в света срещна №49 и очакванията бяха да спечелиш.\n- Не може въобще да става дума за такова нещо. Миналата година 110-ият би първия. Не може да има такова напрежение. Аз съм бил и на мястото на Едмънд. Знам какво е да си 49-и, е да влезеш и да играеш тенис. Той днес си игра играта, както той искаше - нещата му се получаваха. Колкото и да се борих при мен беше точно обратното - севрисът не ми се получаваше, ударите не ми се получаваха. Ако се погедна отстрани да видя това мога да кажа, че да, Едмънд наистина изцяло заслужаваше да спечели мача .\n- При 4:4 в четвъртия сет имаше една точка, която дори системата "Ястребово око" се зачуди за известно време дали топката е аут или вътре. За съжаление, оказа се аут и след това ти бе пробит. Повлия ли ти това психологически?\n- Всяка една точка беше важна в този мач. Затова има система за наблюдение. Това е част от играта. Но има и нещо друго. Няма как да кажа, че такива загуби са положителни, но може да изиграят една добра роля в началото на годината, да се извлече нещо позитивно. Със сигурност трябва да се гледа така, защото не мога постоянно да мисля, че трябва да защитавам точки или, че съм трети в света. Не бива да допускаш това нещо в главата си. Точно затова сега е много важно да седнем с моя екип и да поговорим кое трябва да подобрим. Не говоря за смяна на даден удар или нещо подобно. Въобще няма място за паника.\n- Предстои ти турнирът в София. Хората в България те очакват с огромно нетърпение. Ще имаш голяма подкрепа. Сам каза, че в тениса е хубаво, че следващата седмица идва нов турнир. Какви са очакванията ти?\n- Винаги е добре да се прибереш обратно вкъщи. Винаги се вълнувам, когато играя в България. Ще очаквам същата подкрепа от хората като миналата година. Тогава спечелих турнира. Да се надяваме, че и тази година ще го направя и дано играта ми е подобрена.


Половината от бедните хора по света са деца - Новини от света | ФАКТИ.БГ\nТръмп е за ядрено разоръжаванепреди 1 минута\nАрбитражният съд на Вашингтон опроверга българското МФ за Оманския фондпреди 11 минути\nЖертвите в Шри Ланка със 100 по-малкопреди 32 минути\nВадят глобите от цената на полицата с „бонус-малус”преди 59 минути\nМакрон иска намаляване на данъцитепреди час и 6 минути\nРазпети петък е!преди час и 7 минути\nПоловината от бедните хора по света са деца\nПубликувана: 24 Септември, 2018 23:00\n13 КОМЕНТАРА | ВИДЯНА 1114\nПоловината от хората по света, които живеят в бедност, са под 18-годишна възраст, сочат данни на ООН, цитирани от ДПА. Около 1,3 милиарда души - почти една четвърт от населението в 104-те страни, включени в изследването, са определени като бедни. Близо 662 милиона от тях са деца.\nДанните отчитат здравеопазване, образование и жизнени стандарти. Хората, които живеят в бедност, нямат достъп до необходими неща като вода, хигиенни средства, електричество, подходящо хранене или начално образование.\nСпоред многоизмерния индекс за бедността, съставен от Програмата за развитие на ООН и Оксфордската инициатива за изследване на бедността и човешкото развитие, огромното мнозинство от хората, смятани за бедни, живеят в селски райони, където бедността е четири пъти по-голяма, отколкото в градските райони.\nПравителствени инициативи за развитие си поставят задачата да се справят с бедността по света. В Индия, например, 271 милиона души са се измъкнали от бедността между 2005-2006 и 2015-2016 година, заяви ръководителят на Програмата за развитие на ООН Ахим Щайнер. "Нивото на бедността, особено при децата, е изумително, но същото важи за напредъка, който може да бъде постигнат в борбата с нея", каза той.\nСвятНовият президент: Искам по-строги санкции срещу Русия\nСвятЖертвите в Шри Ланка със 100 по-малко\nАвтоRenault пуска още по-евтин седан\nМненияДали Кремъл още дърпа конците в България?\nБългарияАнгел Джамбазки: Скандалите с апартаментите не пречат на европейските въпроси\nБългарияЕмил Кошлуков временно оглави БНТ\nСпортСпешна помощ за Гриша Ганчев!\nСпортПенев: Дузпата за нас не беше 100-процентова\nЛюбопитноНаш модел приет по спешност в болница с паник атаки\nЛюбопитноМеган Маркъл на път да разбие кралското семейство? (СНИМКИ)\nЛейди Гага коментира пред „Мирър“ ролята си на 100-годишен вампир в сериала „Зловеща семейна история“:\nАз съм в шоу бизнеса от 15-годишна. Известна съм от 7 години и съм на 29, а се чувствам на 100."\nБойко Борисов замрази и Стратегията за детето Най-големите грешки на мъжете по време на секс 26 април 1986 г.: Аварията в Чернобил Вадят глобите от цената на полицата с „бонус-малус” Полицаи убиха бащата на ММА боец


Коментари :: Виртуално училище още в първи клас :: Monitor.bg\nОт: Цветелина Петрова (24)\nЕдно време в първи клас учителите ни учеха как да пишем чертички и лулички, без да излизаме от очертанията на редовете, и каква е тайната опашката на двойката да прилича на тази на лебед. Зоркият им поглед веднага забелязваше, ако нещо не беше както трябва, и веднага ни хващаха за ръката, за да ни поправят.\nВкъщи пък родителите затвърждаваха уменията ни да пишем ченгелчета в тетрадките за упражнения. А ако се бяхме справили добре, наградата беше някой-друг час в игри в квартала с децата или на компютъра. От почти година обаче пандемията принуди учителите да обучават малки и големи през екрана. Целият втори срок миналата учебна година и една част от първия през тази под напътствията на педагозите от екрана ученици и родители залягаха заедно над тетрадките, за могат малчуганите да не трупат пропуски.\nТака компютърът се превърна от награда за добре свършената работа до средство за обучение. Не всички деца и родителите обаче бяха готови да работят без проблеми във виртуалните класни стаи, някои учители също имаха затруднения в онлайн обяснения за писане на букви и думи по правилния начин. Как да си включа микрофона или камерата, как се споделя екранът, как се качват домашните бяха само част от въпросите, които се задаваха. Отговорите на тях се учеха в движение, а често се повтаряха и първите пет минути от часа, докато всички успеят да се включат в дигиталните класни стаи.\nЗа да се избегнат тези проблеми, тази и следващите две години всички първокласници и техните родители ще имат възможност да минат през кратки курсове на обучение за работа с образователните платформи. В рамките на няколко часа те ще могат да усвоят всичко, което им е необходимо за нормалното протичане на учебния час, ако отново бъдат принудени да превключат на онлайн уроци тази или следващите години.\nВярно е, че сегашните деца се раждат с телефоните в ръка. Голяма част от тях могат сами да пускат любимите си песни и филмчета от Youtube, играят без проблем всякакви игри на телефона, а понякога дори и „се карат“ на родителите си, че не разбират какво искат да им пуснат и вземат нещата в свои ръце, след като са запомнили кода за отключване на устройствата. Родителите също често използват различни платформи за срещи с колеги от офиса, но те по време на онлайн брифингите на много малка част от тях се налага да отварят таблици или да работят съвместно по един и същ файл. Не при всички малчугани и техните семейства обаче нещата стоят така. Родителите им използват телефона само за разговори, компютъра - за филми, а децата им дори и не припарват до тях. Затова тези семейства имат нужда да се учат как да учат с новите технологии. Когато дигиталните устройства се използват с образователни цели, дори и най-опитните с тях също понякога имат нужда от кратко обучение. Затова е по-добре да се инвестира с бързи курсове как да се учи с образователните платформи сега, за да не се чудят учители и родители как да наваксват натрупаните пропуски при следващо затваряне на училища. Защото понякога и частните уроци не могат да ги премахнат, след като децата нямат основата, над която да надграждат знанията си.


Трима са установените през последното денонощие заразени с COVID 19 в областта, жена попадна в Инфекциозното - Kardjali.bgvesti.NET\n09:55, 18 авг 2020 г.\nТрима са установените през последното денонощие заразени с COVID 19 в областта. Двама са мъже и една жена. Единият вирусоносител е от Кърджали и двама от региона. Това съобщи за Кърджали бг вести директорът на Районната здравна инспекция д-р Виктор Кирчев. Д-р Кирчев посочи,че вирусоносителят от Кърджали е млад мъж на 25 години. Той се е изследвал по собствено желание и в момента е на амбулаторно лечение. Другият мъж е над 70 години. Предстои му настаняване в инфекциозното отделение на Мнигопрофилната болница за активно лечение "Д-р Атанас Дафовски",поради установени много съпътстващи заболявания.\nЗаразената жена е на 68 години. Тя е постъпила за преглед в болницата със симптоми на коронавирус. Тествана е и пробата се е оказала положителна. Настанена е веднага в Инфекциозно отделение.\nВсички контактни лица са издирени и са поставени под домашна карантина,подчерта д-р Виктор Кирчев.


Цонев сервиз-Русе, Форум :: Климатик HITACHI RAS-25CNH2 -  дъмп\nКлиматик HITACHI RAS-25CNH2 -  дъмп\nСветодиода мига 13 пъти\nКлиматик HITACHI RAS-25CNH2 - Светодиода мига 13 пъти\nТърся решение на проблема !\nВсичко записи: 239 : Дата на рег-ция: Юни 2006 : Отправено: 13 Февруари, 2007 - 04:32:25\nГрешките са написани на капака :\n13 мигания - процесора на платката на вътрешното тяло не "вижда" EEPROM-a\nТрябва да се смени платката на вътрешното тяло.\nНа тези климатици обикновенно се поврежда външната платка, така че в много сервизи се търкалят вътрешни платки.\nПри мене има такава платка с процесор HC6433714H C95(на процесор има лепенка 23475А)- мога да и прочета дъмпа, но има ли кой да ти го зареди\nВсичко записи: 11871 : Дата на рег-ция: Дек. 2005 : Отправено: 13 Февруари, 2007 - 08:35:28\nКлиматик HITACHI RAS-25CNH2 - Светодиода мига 13 пъти - имам същия проблем\nВсичко записи: 465 : Дата на рег-ция: Дек. 2006 : Отправено: 08 Април, 2007 - 20:05:48\nЗаписах нещо, а дали ще ти свърши работа - не знам :\nИзтегли файл: Hitachi23475A.rar\nИзтеглен пъти: 699\nВсичко записи: 11871 : Дата на рег-ция: Дек. 2005 : Отправено: 09 Април, 2007 - 16:22:12\nБлагодаря Kolyo! Виждам че си я чел с PonyProg , ще я запиша с него и ще дам резултат след това какво е станало.\nне можах да пробвам дъмпа защото климатика се оказа все още гаранционен . Намериха му гар. карта и замина за София.\nНо при първия удобен случай ще го сравня с друг.\nВсичко записи: 465 : Дата на рег-ция: Дек. 2006 : Отправено: 11 Април, 2007 - 00:51:03\nЗдравейте инверторен климатик Hitachi RAS-25CNH, проблема е следният.\nРаботи на топлене 3мин. и изключва чака няколко минути и пак тръгва, а би трябвало да не спира. Почва да духа топъл въздух нормално, но преди да е климатизирал помещението след няколко минути спира компресора и чака известно време и после пак тръгва.\nМоля за насоки къде да търся проблема и какви измервания да направя. Климатика е донесен при момчетата и включен и мога да меря без проблем и да гледам и двете тела.\nТръгва компресора и вентилатора. Има 3 светодиода един под друг. Светят долните два. Започва да духа леко топъл въздух от вътрешното тяло. След минута горния диод светва за малко, като докато свети този под него угасва. Това се повтаря два пъти и после светват и трите диода и след 15-тина сек. климатика спира, диодите угасват. Остава още около 30сек. да върти вентилатора и спира. Стои така няколко минути и пак тръгва отново за няколко минути.\nСменихме датчиците за проба на външното тяло и компресора, но без резултат. Не знам това с диодите нормално светене ли е или дава някаква грешка. Казаха, че климатика е 12 годишен. Дали няма ликажни електролити някъде по платката си мисля. Големия филтриращ кондензатор 780Мф/470В е в ред мерих го. Може ли компресора да прави проблем и затова да изключва или малко вероятно?\nВсичко записи: 10 : Дата на рег-ция: Яну. 2013 : Отправено: 12 Февруари, 2013 - 11:55:25\nАко мига веднъж, по добре провери вътрешния тръбен датчик\nВсичко записи: 11871 : Дата на рег-ция: Дек. 2005 : Отправено: 12 Февруари, 2013 - 12:32:33\nОказа се прав колега. Момчетата са сменяли датчиците и са забравили да сложат тръбния. Сега при включени датчици дава 7 премигвания на диода. Прочетох, че това значело проблем в термистора ако съм намерил верния сервизен мануал разбира се. За кой термистор става на въпрос и къде се намира за да го измеря, или какво означава 7 премигвания?\nПроблема се оказа в повреден датчик на външното тяло.\nВсичко записи: 10 : Дата на рег-ция: Яну. 2013 : Отправено: 14 Февруари, 2013 - 11:18:22\nЗамери напрежението на изводите на датчиците във външното тяло - трябва да показват 3-4 волта\nВсичко записи: 11871 : Дата на рег-ция: Дек. 2005 : Отправено: 14 Февруари, 2013 - 12:03:30\nИ аз имам проблем с 13 мигания, но на външното тяло. Вътрешното работи на вентилатор само и не отчита грешки. Докато разбера, че и външното има EEPROM, успях да сваля на вътрешното и да го програмираме с файла от темата, но без резултат. Върнах си стария чип и сега съм се насочил към външното тяло. Компресора е здрав. Свалих външната платка ( кода и е ORZK23353A и 8450595B) и имаше доста окиси в една област. Почистих ги и презапоих цялата платка, тъй като имаше прегрявали резистори и не бях сигурен да няма студена спойка. Без резултат - продължава да си мига 13 пъти. На кутията на външното тяло е описано "EEPROM read error" с верятен проблем в "Main P.W.B. (Power Circuit, EEPROM, etc.)". Не се сещам дали съм мерил някакви напрежения(правя го от 1 год.), но си мисля че щом има напрежение към вътр. тяло и работи самодиагностиката, значи не е проблем със захранване. Остава EEPROM-a. Има една лепенка отгоре с надпис 023378, мисля че е същия като вътрешния S24C01. По важно е дъмп да намеря, а и да не се окаже проблем с големия чип мицубиши М68351-02. Прикачвам снимка.\nНякой може ли да помогне с дъмп ( а и с цена за външна платка).\nП.С. Оказа се пробил диод от групата D501-504.\nВсичко записи: 5 : Дата на рег-ция: Май 2013 : Отправено: 10 Май, 2013 - 13:22:33\nКлиматика е HITACHI RAC-25CNH2 външно, вътрешно не се чете.\nАко може инфирмация за датчици вътрешно тяло въздушен и тръбен колко са им стойностите и кодове за грешки на платка външно тяло и грешките които се показват на вътрешно тяло.\nВсичко записи: 11871 : Дата на рег-ция: Дек. 2005 : Отправено: 08 Септември, 2013 - 15:34:48\nИмам следния проблем с този климатик: Грешката е ниско напрежени DC\nСтигнах до модула за повдигане на напрежението и конкретно до FA5332M. Ако на някой колега му е останала такава електроника или сами чип от друго импулсно захранване нека да пише\nВсичко записи: 126 : Дата на рег-ция: Ноем. 2009 : Отправено: 27 Октомври, 2019 - 19:23:48\nФорум » Ремонт » Ремонт на хладилници и климатици » Климатик HITACHI RAS-25CNH2 -  дъмп [Страници (1)]\n[ Script Execution time: 0.0246 ] [ Gzipped ]


Стенен Климатик Panasonic CS/CU-XE9QKE | Клас A++\nНачало » Климатици » CS/CU-XE9QKE\nКлиматик Panasonic CS/CU-XE9QKE\nКлиматик със стилен дизайн в иноксов цвят.Новият инверторен климатик от серията ETHEREA модел 2014 на PANASONIC е в съответствие с изискванията на Европейският съюз за по-висока енергийна ефективност. Достига до -15 градуса в режим отопление и работи при ниски нива на шум.Осигурява здравословна среда благодарение на функцията за пречистване на въздуха посредством E-ION +. Този климатик притежава и функция за премахване на неприятни миризми.Системата за автоматичен контрол (AUTOCOMFORT) превключва на икономичен режим на работа при липса на хора в стаята. За максимален комфорт мощността се увеличава, когато сензорът открие човешка активност в помещението. Това осигурява едновременно комфорт и енергоспестяване. Климатиците от серията ЕTHEREA модел 2014г. са снабдени и със сензори за светлина и движение.ECONAVI е новият подобрен Eco Patrol сензор. ECONAVI определя нивото на активност и позицията на хора в помещението и регулира въздушния поток за максимален комфорт и максимална енергийна ефективност. С ECONAVI можете да намалите с до 30% разходите за електроенергия.\nЕкстри:Wi-Fi-подготовка, Nano-G-освежаване на въздуха, Сензори за светлина и движение, "Отопление":до -15оС,"Охлаждане":до -10оС, Режим "Тих"20 dBa-само 9 и 12,"Мощен", 5 скоростен вътр. вентилатор, "Топъл Старт" , "Econavi", "Mild Dry" - регулиране на влажност, 24h таймер, Ултра висок SEER/SCOP, Много висока мощност, Регулиране на клапи в 4 посоки от ДУ, 2 клапи, "Авто рестарт","AUTO Комфорт", Жично дистанционно у-е-опция.


Купи Долнище анцунг Tek Gear, Детски облекла от KidsMall, 109712\nКод на продукта: 109712\nДоставка до Вашия дом или офис. Връщане и замяна до 14 дни. Топ детски облекла. KidsMall е един от най-големите вносители на детски дрехи. Удобни и практични детски дрехи за всеки сезон на отлични цени. ..


Новини - Добре дошли правителствени ръководители и експерти да извършат проверка за безопасност на нашия завод!\nДобре дошли правителствени ръководители и експерти да извършат проверка за безопасност на нашия завод!\nНа 4 юни 2021 г. ръководителите и експертите от правителственото бюро за надзор на безопасността посетиха нашата фабрика, за да направят проверка за безопасност на производственото оборудване и производствената площадка на нашата фабрика.\nПоради скорошните близки до леярните инциденти се случват често. Правителството започна да предприема решителни мерки срещу този проблем. Всички производители на леярни в близко бъдеще трябва да преминат през цялостна проверка и одит на безопасността. Производителите, които не преминат проверката, трябва да спрат производството за коригиране в рамките на един месец. Ако производителят не успее да премине корекцията, той ще бъде принуден да се изключи.\nКакво инспектираха по-долу:\n1. Фабриката и работилницата са чисти, пътят е гладък и на земята няма масло и вода; Материалите и инструментите трябва да бъдат поставени стабилно, а точката на работа трябва да има достатъчно осветление; Осветлението и вентилацията отговарят на изискванията; Предупредителните знаци за безопасност трябва да са пълни.\n2. Не използвайте производственото оборудване и технология, елиминирани от държавата; Редовна проверка, поддръжка и основен ремонт за осигуряване на добро състояние;\n3. Редовната проверка на специално оборудване и оборудване и съоръжения за безопасност включва основно: (1) повдигащи машини и техните специални повдигащи уреди (2) бойлер и предпазни принадлежности (3) предпазни принадлежности на съда под налягане (4) тръби под налягане (5) двигател превозни средства в завода (6) асансьор (7) Мълниезащитни съоръжения (8) Електрическо оборудване и инструменти (8) Стоманена (желязна) ос за кран на черпака.\n4. Електрическото оборудване и линии отговарят на изискванията на работната среда, съвпадението на натоварването е разумно, вътрешността и външността на електрическия шкаф (кутия) са чисти и непокътнати, връзката на всеки контакт е надеждна без загуба на изгаряне и защита на екрана на изолацията, заземяване (нулева връзка), защита от претоварване и течове и други мерки са пълни и ефективни.\n5. Покривната плоча или мантинелата се поставят за яма, канавка, басейн и кладенец в зоната на завода, а предпазната мантинела се поставя близо до работната платформа на височина.\n6. Въртящите се и движещи се части на оборудването трябва да бъдат защитени.\n7. Стаята за почивка, съблекалнята и пешеходният проход не трябва да се изграждат и опасните товари не трябва да се съхраняват в обхвата на въздействие на повдигане на черпак и горещ метал.\n8. Работниците в печене с висока температура носят лични предпазни средства срещу висока температура и пръски; Не стойте в зоната със запалими и експлозивни вещества.


Как спецслужбите финансират раперите за да контролират младежта | Философия на ежедневието\nThis Year : 76695\n17 април »\nКак спецслужбите финансират раперите за да контролират младежта\nPublished 17.04.2019 | By Йосиф\nКак спецслужбите финансират раперите за да контролират младежта?\nКолко често се замисляме, какво попада в ушите ни? Да кажем, каква музика ни карат да слушаме, когато сме в супермаркета, каква информация се сипе от радиото, докато полусънни пътуваме към работата, какво внушение напира от нашия плейлист, и най-главното, има ли всичко това някакво значение?\nМоже да не си струва, да се обръща внимание на такива глупости? Какво пък, днес ще разгледаме актуална информация, каква власт има над нас музиката, а вие си решавайте, дали си струва да обръщате внимание.\nЗапочвам с вече споменатите супермаркети. Оказва се, с помощта на добре подбрана музика, може да се застави всеки да купува определени продукти. Например, ако се пусне френска или немска музика, ще предпочетете алкохола на съответната страна. Ако изведнъж прозвучи класическа музика, ще похарчите значително повече пари от планираните. Например, няма да купите обичайното вино, а някакво елитно и по-скъпо. Нещо повече, музиката не само ще ви накара да се охарчите за посредствен продукт, но ще подобри и вкусовото ви възприятие. Например, в наскорошни изследвания станало ясно, че вкуса на алкохола се подобрява магически при определена музика. Професорът по психология Адриан Норт, в книгата си „Социална и приложна психология на музиката“ пише: „Музиката влияе физиологически на мозъка. Може да ви застави да се движите по-бързо или по-бавно по магазина, в зависимост от нуждите на продавача. Може да влияе при избора на продуктите, върху продължителността на вземане решения, какво да купите, и колко внимателно го обмисляте“.\nВпрочем, за супермаркетите, излишните разходи и излъгания вкус са детски игрички. На мен ми се иска да зная, как влияе музиката върху големи групи от населението? Може ли да променя ценности, да е диверсионно, идеологическо оръжие? Изследванията на тази тема, разбира се, няма да намерим, скрити са в секретните архиви на спецслужбите, но по действията на тези спецслужби може да се разберат много неща. Например, наскоро стана известно, че САЩ при безкрайните си опити да свалят властта в Куба, са спонсорирали дейността на определени рап-групи. С пари на САЩ са организирани концерти, писани са текстове, правени са подаръци, обезпечавали са оборудване и реклама. Едва ли, мощна империя с много опит в манипулациите, би пиляла напразно пари. Най-вероятно, музиката е добър инструмент за манипулации. Докато потребителите си въобразяват, че се забавляват, ги програмират идеологически.\nВъобще, изкуството е било винаги инструмент за идеологически войни. Навремето, ЦРУ са спонсорирали дори абстрактния експресионизъм по целият свят, купувайки картини на художници като Джексън Полък за огромни пари. Защо? За да всеят смут и да покажат, че може да се стане богат продавайки такова „изкуство“. Но днес сме на тема музика, нали тя има наистина мощни манипулативни свойства, например, синхронизира мозъчните вълни на слушащите ритмична музика. Вълновата им активност се изравнява и синхронизира едновременно, тълпата не само започва да действа, но и мисли по един и същ начин – точно затова на война се бият барабани, а шаманите използват ритми, за да вкарат хората в транс.\nНо това не е всичко. Музика може да се използва не само за повишаване на бойния дух, за недоволство и революционни настроения сред населението, но и за пълно подтискане на психиката. Например, затворниците в Гуантанамо ги измъчват със същата музика, която слушаме.\nС една дума, музиката е изключително гъвкав инструмент, способен на много неща в умели ръце, и ми се струва, не обръщаме никакво внимание, какво попада в ушите ни.\nНякой може да каже, че самоизразяването не бива да бъде ограничавано, че творчеството и изкуството не бива да се подлага на цензура, някой си искал да развива сексуалността при децата, нищо страшно, пазара го изисква. И малцина се интересуват, например, от изследвания показващи, че съвременната популярна култура от категорията „за всички възрасти“, значително сексуализира детското поведение. Осем годишни момиченца, подражавайки на Лейди Гага или Кати Пери, искат да нося къси полички, да си червят устните, да подражават на сексуални движения, да подчертават слабините си и да говорят вулгарно с момчетата.\nСпоменавайки всичко това, не мога да си представя света, в който никой не се възползва от този инструмент. Например, за да внесе смут в определена нация. Или дори, върху цяла класа по целия свят, но при всички случаи, обръщайте внимание, какво слушате.\nOne Response to Как спецслужбите финансират раперите за да контролират младежта\nartex on 26.06.2019 at 1:20\nПо време на Месенската война лакедемонците били застрашени от поражение и изпратили човек в Атина да иска помощ. Атинските управници обещали да им помогнат.\nВ Спарта заживели в очакване. По едно време пристигнал някакъв куц учител на име Тиртей.\n— Това ли е помощта им? — питали се хората.\nНо скоро лакедемонците признали силата на този пратеник. Неговите пламенни, войнствени песни въодушевили спартанската войска и тя победила Месена.


Григорий Богослов – РЕЧЕ БОГ: ДА БЪДЕ СВЕТЛИНА. И БИДЕ СВЕТЛИНА.\nTag: Григорий Богослов\nп) РИМОКАТОЛИЧЕСКИЯТ ДОГМАТ ЗА НЕПОРОЧНОТО ЗАЧАТИЕ НА СВ. ДЕВА МАРИЯ\nПубликувано на 03.09.2009 07.11.2010 от Dragan Bachev\nСв. Кирил Иерусалимски († 386) пише: „Св. Дух, идвайки върху нея (Девата) я осветил (ηγíαξεν αυτήν), за да може тя да вмести Този, Който е създал всичко“ (PG, t. XXXIII, col. 976).\nСв. Григорий Богослов († 389) е ясен и категоричен в разграничаване абсолютна та и първична чистота на Иисус Христос срещу относителната и отпосле явяваща се чистота на светите хора, включително и на най-светата между светците – пренепорочната Приснодева. Той учи: „Словото става човек, приемайки всичко, що е човешко, освен греха; Той е заченат от Девата, предварително очистена от Духа и в душата, и в тялото (νυηθεìς μέν εκ της παρθένου καì φυχήν καì σάρκα προκαθαρθεìσης τω πνεúματι” (PG, t. XXXVI, col. 325). Тук ясно се поставя граница между Безгрешния Богочовек и Неговата майка, Която, за да може да послужи като оръдие на Боговъплъщението, сама е трябвало да бъде предварително очистена от първородния грях, без да се казва, кога точно е станало това предварително очистване, – дали още в утробата на св. Ана, или в деня на Боговъплъщението. Напразно се мъчат римокатолическите богослови да претълкуват израза „предварително очистена” в смисъл не на очистване от първородния грях, а на още по-голямо освещаване на заченатата безгрешно. Защото, ако св. Григорий Богослов искаше да каже това, което му приписват римокатолическите тълкуватели, той нямаше да говори за очистване (καθαíρειν), което предполага нечистота, а щеше да употреби друг израз.\nСв. Амфилохий, епископ Иконийски († 395) тълкува подобно на св. Василий Велики пророчеството на св. Симеон Богоприимец за меча, който щял да прониже душата на св. Богородица: „Оръжие или меч, който пронизва душата, тук са наречени безчислените и безотрадни мисли, разсичащи и поразяващи душата и сърцето, и превърнали се в радост и веселие чак след възкресението” (PG, t. XXXIX, col. 57).\nСв. Амвросий Медиолански († 397) учи: „Никое човешко същество, произхождащо от семето на мъжа и на жената, не е изключено от първородния грях; само Този единствен не е подвластен на този грях, Който е роден от Девата чрез наитието на Св. Дух”. Тук, споменавайки за Девата и имайки прекрасен повод да каже нещо и за нейното изключване от първородния грях, св. Амвросий не казва нищо, понеже не вярва в друго непорочно зачатие извън това на Иисус Христос.\nПодобна мисъл св. Амвросий Медиолански изразява и на друго място така: „Между всички тези, които са родени от жена, единствен Спасителят Иисус е бил свет и не е изпитал заразата на земната развала поради съвсем новия начин, по който Той е бил заченат непорочно, и поради Божественото величие, което е изгонило тази развала” (PL, t. XV, col. 1654). Тук изрично е упоменато за непорочно зачатие, ала не на майката Божия, но на Иисус Христос.\nБл. Августин пък е запазил следните думи на св. Амвросий Медиолански: „Единствен нашият Спасител е бил съвършено свет и е могъл да бъде такъв, понеже, раждайки се от една Дева, е избегнал закона на греха, който се свързва с всяко човешко раждане” (PL, t. XLIV, col. 674).\nСв. Кирил Александрийски († 444) казва за свещеник Аарон, сравнявайки го с Иисус Христос, че той, бидейки човек (ανθρωπος ων), не може да бъде без грях, че и майката Божия не прави изключение от греха, за което свидетелстват нейните немощи, слабостите във вярата и неразбирането на някои неща от Евангелието, каквото й приписват отците (PG, t. LXIX, col. 584).\nТака е учел и големият църковен учител от Западната църква, блажени Августин († 430), който в тълкуването на Евангелието от Иоан (8:34) пише, че ние всички освен Христос сме роби на греха (servi peccati), „единствено Той идва в тази плът без грях… защото само Онзи може да освобождава от грях, Който не е имал грях” (PL, t. XXXV, col. 1695). Бл. Августин, вярно е, питае голяма почит към майката Божия и я издига на изключителна висота. Той даже заради честта на Господа (propter honorem Domini), желае да я смята всеки път, когато става дума за греха, изключена от него (PL, t. XLIV, col. 267). Но с това той не иска да я обяви чиста от първородния грях, както много римокатолически богослови тенденциозно тълкуват тази мисъл на бл. Августин, а я издига над личните грехове, защото на други места в своите писания той много ясно говори против тенденциите на бъдещите имакулатисти.\n„Само Онзи – пише той, – Който е станал човек, бидейки Бог, никога не е имал грях и не е приел плът на греха, макар че Той има Своята плът от една майка, която е имала плът на греха. Защото Той, както Му подобава, го е сигурно очистил” (PL, t. XLIV, col. 174 sq).\nЦитирайки тази мисъл на бл. Августин, защитнитък на догмата за непорочното зачатие, X. Le Bachelet, признава, че според великия западен църковен учител от Ипон, плътта на Мария е била „плът на греха до момента на очистването. И наистина – продължава той, – от този и от много други текстове следва, че, според Августина, Мария е получила от родителите си греховна плът, подлежаща като такава на очистване”.\nУ бл. Августин четем още: „Тялото на Иисуса Христа е било взето от плътта на една жена, която е била зачената в греховна плът. Но понеже Той не е бил заченат в нея по същия начин, по който е била зачената тя самата, Той не е имал греховна плът, но плът подобна на плътта на греха” (PL, t. XXXIV, col. 422).\nТук бл. Августин утвърждава ясно две неща:\n1) че св. Дева Мария е зачената в първородния грях и затова носи плът на греха\n2) че Иисус Христос, заченат в нейната греховна плът поначало не е имал плът на греха, понеже е бил заченат не по същия начин, по който е била зачената тя, а по свръхестествен път.\nЗа да разберем още по-добре мисълта на бл. Августин, ще трябва да припомним, че той посочва началото на похотта в Бит. 3:7, където четем: „Тогава се отвориха очите на двамата, и разбраха, че са голи”. По повод на този стих той казва: „Ето откъде идва първородният грях; ето защо всеки човек се ражда в грях; ето защо нашият Господ не е искал да се роди така, а е бил заченат от Девица” (PL, t. XXXVIII, col. 817).\nОще по-категоричен е бл. Августин в следния цитат: „Без съмнение, Христовата плът не е плът на греха, а подобна на плътта на греха. Кое би ни тогава попречило да разберем, че, с изключение на тази плът на Христа, всяка друга човешка плът е плът на греха? Действително, ясно е, че тъкмо сластолюбието, чрез което Христос не е пожелал да бъде заченат, е в човешкия род принципът за разпространяването на злото. Макар че тялото на Мария е дошло от похотта, все пак тя не я предала на тялото, което не е било заченато по този начин в нея. Който отрича тези неща и сравнява плътта на Христа с тази на всяко друго човешко същество, който и е да е той, е един отвратителен еретик” (PL, t. XLIV, col. 815).\nБл. Августин не може дори да помисли да бъде изключена от общия закон на първородния грях св. Дева Мария, чиято плът е била зачената в похот (de peccati propagine venit) точно така, както плътта на всички други деца на Адам. Ето защо, според думите му, тя, като дете на Адам, не е могла да не умре по причина на греха (Maria ex Adam mortua propter peccatum), тогава когато плътта на Господа, дошла от Мария, е умряла, за да заличи греховете (PL, t. XXXVI, col. 335).\nСв. папа Лъв Велики († 461), следвайки учението на св. Отци, живели преди него, е писал: „Между всички, родени от човек, единствен Иисус Христос е запазил безгрешност в Своето рождение, защото единствен Той измежду човеците е бил заченат не от похотта на плътта” (PL, t. LIV, col. 211).\nА Фулгенций († 533), североафрикански епископ и църковен учител от VІ век, свидетелства: „Плътта на Мария, зачената по обикновен начин в беззаконие, е била безспорно плът на греха, (caro fuit utiqua peccati) от която обаче се е родил Божият Син в подобие на плътта на греха” (PL, t. LXV, col. 458).\nСв. папа Григорий Велики († 604), почитан и на Изток, и на Запад като голям църковен учител, изповядва: „Само Той (Христос) е роден действително свет; за да победи повредената (общочовешка) природа, Той е бил заченат по необикновен начин” (PL, LXXVI, col. 458).\nОсвен цитираните вече, и другите западни отци и учители на Църквата не са поддържали някакво учение за непорочното зачатие. Те само са възхвалявали достойнствата, добродетелите и съвършенствата на св. майка Господня, откъдето някои имакулатисти прибързано вадят погрешни умозаключения. Нито поетът Пруденций (348-410), нито св. Петър Хризолог (ок. 400-450), нито поетът Седулий (V век), нито св. Максим Турински (ок. 380-470) са се изказвали в полза на непорочното зачатие (La nouveau dogme…, стр. 181-186).\nВьобще няма нито един св. Отец и Учител на Църквата от древността, който да вярва в непорочното зачатие на св. Богородица. Този неопровержим факт е заставил кардинал Lambruscini, горещ защитник на новия догмат, в своята дисертация върху непорочното зачатие да признае, че „отците от първите векове на християнството пазят дълбоко мълчание относно въпроса за непорочното зачатие на Дева Мария”.\nАко пожелаем да си обясним факта на това дълбоко мълчание, няма да намерим по-естествено, по-логично и по-задоволително обяснение от следното: за св. Отци, убедени в безизключителната универсалност на първородния грях, дори и не съществува въпрос за друго непорочно зачатие извън Христовото.\nДаже Пасхазий Ратберт ( ІХ в.), който се счита обикновено за пръв западен писател, поддържащ ясно и определено непорочното зачатие като частно мнение, не може току-тъй да се сметне за закрилник на новата доктрина. Това може да стане, само ако се цитират откъслечно някои изречения от известни негови творби, без да се държи сметка за други негови мисли, които съществено изменят смисъла на цитираните в полза на непорочното зачатие негови изказвания. Ето какво пише той:\n„Как светата Дева не би била без първородния грях, тя, която Св. Дух изпълни, тя, чието славно раждане цялата вселенска Църква обявява за щастливо и честито? Съвсем сигурно е, че, ако нейното раждане не беше щастливо и славно, не би се чествало от всички и повсеместно. Но сега, когато то се тачи така тържествено, доказано е, чрез авторитета на църквата, че в момента на раждането (quando nata est) тя не е била опетнена от никакъв грях, че тя не е добила даже първородния грях, понеже е била осветена в утробата (in utero lanctificata) на своята майка. Така че, докато рожденият ден на Иеремия и на Иова е наречен в Писанието проклет (Иер. 20:14; Иов 3:3), денят, когато е започнало щастливото раждане на Мария, е обявен за щастлив и е станал с право обект на религиозен култ” (PL, t. CXX, col. 1371).\nНа пръв поглед тук имаме ясно поддържане на учението за непорочното зачатие, защото Пасхазий Ратберт казва за св. Дева Мария, че тя не е имала първородния грях. Но защо не го е имала? Защото е била зачената без него ли? Не! Това той съвсем не твърди! Тя не го е имала, защото е била осветена в утробата на своята майка така, че в момента на раждането тя не е носела в себе си никакъв грях. А освещаването й в майчината утроба е било нужно, тъкмо за да я очисти от първородния грях. Иначе, ако тя е била зачената без грях, за какво освещаване, тоест очистване в утробата на майка й може да става дума?!\nЧе така трябва да се разбират мислите на Пасхазий Ратберт, личи от други негови още по-определени изказвания, взети от същото съчинение, от което е цитиран и горният пасаж, а именно от съчинението “De partu Virginis”, lib. 2, cap. 2. Ето и тези места:\nБлажената Мария, макар и родена и създадена от греховна плът, макар и сама да е била греховна плът, не е била вече това, когато, изпреварена от благодатта на Св. Дух, тя е била наречена от ангела благословена между всички жени. Как наистина нейната плът не би останала плът на греха, ако Св. Дух не беше я осветил и очистил?” (PL, t. CXX, col. 1371).\nОчистването предполага нечистота. Следователно и според Пасхазий Ратберт у св. Дева Мария е имало какво да се очисти, за да стане достойна да бъде майка на Най-Чистия. Това, което е било очистено у нея преди раждането й, не може да бъде нищо друго, освен първородният грях, защото до раждането си човек не може лично да греши и да има свои грехове извън унаследения. Ясно е, че Пасхазий Ратберт в първия цитат се е изразил неточно, когато говори твърде общо и неясно, че св. Дева Мария е била без първородния грях. И за новокръстените младенци може да се каже, че те са без първородния грях. Но това не значи, че те не са били заченати с него. Пасхазий Ратберт сам се е изяснил и в последващите мисли, как трябва да се разбира тази негова заява, а именно в смисъл, че светата Дева затова не се е родила в първородния грях, понеже е била осветена и освободена от него още в утробата на майка си. А това съвсем не съвпада с учението на римокатолиците за непорочното зачатие, което твърди, че св. Дева Мария никога не е била подвластна на греха, че тя не само е родена, но и зачената без грях, че тя прави изключение от всички Адамови потомци, понеже до нея изобщо не се е докоснал наследственият грях.\nНа трето място в същата своя книга “De partu Virginis”, Пасхазий Ратберт изяснява: „Само раждането на Иисуса Христа, на Мария и на св. Иоан Кръстител се празнуват. Това на Иоан Кръстител е честване, понеже Писанието ни учи, че той е бил осветен преди раждането си; това на Мария се чества затова, защото тя е била също така осветена (sanctificata) в утробата на майка си” (PL, t. CXX, col. 1372).\nИ това място не само не изключва св. Дева Мария от първородния грях, а я поставя в еднакви условия на освещаване със св. Иоан Предтеча, за когото никой – дори римокатолиците – не учи, че е изключен от прародителската зараза.\nЛатинските автори, които цитират първия пасаж от Пасхазий Ратберт в полза на непорочното зачатие, премълчавайки другите, или умишлено скриват истината за отношентието на този автор към въпроса за непорочното зачатие, или го тълкуват погрешно. Ако те скриват истината, това говори за тяхната недобросъвестност. А ако го тълкуват погрешно, това издава тяхната предубеденост, която ги насочва да откриват имакулатистични идеи и там, където те не съществуват. С погрешното си тълкуване те проявяват умишлена или неумишлена несправедливост по отношение на Пасхазий Ратберт, заставяйки го да бъде в крещящо противоречие със самия себе си по един и същ въпрос. Ала чрез това, желаейки да го използват за своята теза, те сами омаловажават стойността на неговото свидетелство. Защото какъв авторитет може да представлява за нас един автор, който, ако римокатолиците имат право, че той твърдо е поддържал непорочното зачатие на св. Дева Мария, в едно и също свое съчинение той говори ту в полза на непорочното зачатие, ту го отрича!\nИ така, няма нито един източен и западен св. Отец или Учител на древната Църква, който да е споделял възгледа, че св. Дева Мария е била изключена от първородния грях. Напротив, мнозина измежду най-авторитетните св. Отци като св. Василий Велики, св. Иоан Златоуст, св. Амвросий Медиолански и много други, при голямото си благоговение към майката Господня, не са я считали безгрешна, както това признава и латинският богослов Бартман.\nСлед всичко това вижда ни се странно дързновението на някои автори да твърдят, че „с провъзгласяването догмата на безскверното зачатие тя (римокатолическата Църква) нищо ново не била въвела. Тя просто била изложила учението на Св. Писание (?), на източните и западните св. Отци и на цялата християнска древност”.\nТакива римокатолически богослови добиват смелост да твърдят подобна неистина от самата папска була Ineffabilis Deus, където четем, че учението за непорочното зачатие „цъфтяло още от най-древни времена, било дълбоко вкоренено в умовете на верните и чудесно разпространено в целия католически свят чрез старанието и усърдието на светите епископи”.\nИсторията свидетелства, че първото благоприятно изказване в полза на непорочното зачатие е от ХІ век. Някои го приписват на Хуго де Сумо, но други оспорват автентичността на това изказване. В случая обаче не е толкова съществена подробността, дали един повече или по-малко известен автор от ХІ век се е изказал ясно и недвусмислено в полза на непорочното зачатие, или някой недобросъвестен ревнител му е приписал това изказване. Важното е, че към ХІ век това учение вече се появява на Запад като частно мнение. Това не закъснява да се отрази и на Изток. Исидор Солунски († 1397), навярно повлиян от имакулатизма, е твърдял, че Мария единствена е могла да каже за себе си: „Аз не съм зачената в беззакония”.\nНо веднага след появяването на това лъжливо учение на Запад, започва и противодействието срещу него. Известният римокатолически светец Бернар Клервоски (ХІІ век), както видяхме, пише цяло послание до Лионските каноници по повод на въведената у тях служба, изработена специално, за да се празнува по-тържествено непорочното зачатие на св. Дева Мария. „До самото настояще време – пише той в посланието си – тази доктрина не е съществувала никъде във вселенската църква; това е твърде смело новаторство, оскърбително за древното християнство, не отговаря ни най-малко на истинския дух на почитанието, което се въздава на Пресвета Дева Мария и е опасно в своите последици като продукт на невежество, на лъжлива вяра, ктато продукт на ерес”.\nМожел ли е Бернар Клервоски да се изказва против мнението за непорочното зачатие на св. Дева Мария, и то така категорично, ако св. Отци до него са писали в полза на това учение? Та нали съвременниците му биха го обвинили в противоречие с авторитетните и общопризнати древни църковни учители! Но никой не се е осмелил да му възрази, защото той е бил абсолютно прав, когато е твърдял, че тази доктрина е новаторство, дотогава от никого не споделяна във вселенската църква. А Бернар Клервоски е бил учен човек, добре осведомен богослов, авторитетен писател. Той е знаел какво твърди. При това никой не е можел да го обвини, че обявяването му против непорочното зачатие на св. Дева Мария се дължи на негово хладно или пренебрежително отношение към нея. Защото той е бил известен като най-горещ почитател на майката Божия. Съчиненията му са пълни с най-възторжени похвали на нейните високи качества и ангелски добродетели. Подобно на източните св. Отци той е казал всичко най-красиво, най-възвишено и най-достойно за нея, като не е премълчал нито един от онези прекрасни епитети, които съставят брилянтите в короната на нейното небесно величие. И ето, въпреки своето дълбоко преклонение пред дивната „посредница в спасението”, както той я нарича, пред тази „clemens, pia, dulcis Virgo Maria”, той решително се обявява против мнението за нейното непорочно зачатие. Защото той е смятал, че с приписването й на неща, които са неверни, може да се постави под съмнение и всичко онова, което е от Бога открито за нея и съставя нейната истинска слава.\nКакво говори всичко това? Не е ли то доказателство, че може да се тачи св. Дева Мария като по-досточтима от херувимите и несравнено по-славна от серафимите, както това от дълбока древност прави св. Православна църква, без от това високо тачене да следва изводът за нейното непорочно зачатие? Тогава как римокатолически богослови, имайки пред очи примера на своя западен светец, се осмеляват да казват, че източните Св. Отци не е възможно да не вярват в непорочното зачатие на св. Дева Мария, щом са я отрупвали с най-възторжени похвали и й приписвали най-високи съвършенства?\nВ това отношение голяма смелост е проявил професор Адолф Шпалдак, който е написал цяла студия, за да докаже с цитати от гръцката патрология вярата на източните Св. Отци в непорочното зачатие на св. Дева Мария. Но който внимателно прочете неговия очерк, остава разочарован от представените доводи, защото те се свеждат към привеждане само на всевъзможни емфатични изрази и то не от съчинения на общопризнатите като безспорни авторитети древни, източни Св. Отци, а на много по-късни и повечето от тях малко известни автори, живяли през VІІІ, ІХ, ХІ и даже ХІV век, например Иоан Евбейски (VІІІ век), Герман І (VІІІ век), Иосиф Песнописец (ІХ век), Никита Пафлагонийски (ІХ век), Козма Веститор (Х век), Иоан Евхаитски (ХІ век), Иаков монах (ХІ век), Теофан Керамевс (ХІІ век), Герман ІІ (ХІІІ век), Исидор Солунски (ХІV век), Матей Кантакузин (ХІV век), Мануил Палеолог (ХV век) и пр.\nЗащо авторът не прибягва до свидетелствата на общопризнатите и най-високо тачени Св. Отци на Източната църква? Защо той, като е озаглавил студията си „Гръцките църковни отци” и пр., което естествено предполага, че той ще почне от най-древните гръцки Св. Отци на Църквата, не е казал нито думичка за отношението към проблема за непорочното зачатие на такива великани в богословието като св. Василий Велики, св. Григорий Богослов, св. Иоан Златоуст, и др. от техния ранг? Отговорът е много прост. Защото между най-древните и най-авторитетни Св. Отци няма нито един, който да казва, че той и неговите съвременници вярват в непорочното зачатие на св. Дева Мария. А щом не се намира нито един древен Св. Отец, който да свидетелства за вярата на древната Църква в непорочното зачатие на св. Богородица, то ако ще би и хиляди свидетели да се представят от по-късно време, няма да имат за нас значението на свидетели на древната вяра, понеже не може да бъде призната за изначална и богооткровена една вяра, която не е засвидетелствана с непрекъсната приемственост от апостолския век насетне, и която следователно се е появила по-късно. Като появила се по-късно, тя не може да бъде друга освен нова, чужда на древната вяра и затова по силата на св. апостол Павловото твърдо заявление, че няма друго благовестие освен известното вече благовестие Христово (Гал. 1:7), тя попада под неговата присъда: „Който ви благовествува нещо по-друго от това, що приехте, анатема да бъде” (Гал. 1:9).\nНо може би посочените от Шпалдак свидетели имат все пак това поне достойнство, че говорят ясно и недвусмислено, не имплицитно, а експлицитно, в полза на непорочното зачатие? Съвсем не! Те нямат и това достойнство. И тук е втората слаба страна на въпросната студия. Шпалдак не привежда като доказателства преки и недвусмислени свидетелства за защитавания от него догмат на макар и на късни автори, понеже и у тях не ги намира. Неговите свидетелства и доводи са само такива изрази, които величаят св. Богородица като най-света, най-чиста, пренепорочна, несравнима по съвършенства, каквито изрази св. Православна църква открай време е употребявала, за да изтъкне нейното изключително място между човеците по девственост и светост. Отците я наричат Божие чадо, Богоневеста, прекрасна, неопетнена, ходатайка и пр. Те я наричат създание на небесния Отец, устроена от Св. Дух, храм, украсен от Бога, престол, устроен от Бога, светилник, позлатен от Св. Дух, рай, насаден от Бога, превъзхождаща небожителите, недостъпна за греха, понеже е недокоснато растение и пр. Ала всичко това ни най-малко не говори за нейното непорочно зачатие. То почва да говори в този смисъл, едва след като Шпалдак го обработи според тенденциозното си желание със своя метод. Като приведе такова място от някой гръцки църковен писател, където се изтъква превъзходството на св. Дева Мария над човеците и над ангелите, той смята, че е намерил търсеното доказателство, и с умозаключения и патетично задаване на въпроси в такъв вид, че да изключват противоположния отговор, той прави желания за римокатолическата догматика извод. Ето и няколко такива примери. Той казва: „Ако е известно, че човекът чрез греха на Адам е лишен от облекло, че е разсъблечен до голота и е изгубил благодатта, а който не е в състоянието на благодат, е враг на Бога, роб на дявола, с една дума, че той не само изпитва последиците на първородния грях, но е и обременен от вината на прародителя, и ако ние знаем, че пресветата Дева е родила Божия Син, непредубеденият ум не може от това да не направи прякото заключение (к. м.), че Богородица е била още от самото начало храм Божи, изпълнен с благодат и не засегнат от злия дух, какъвто (храм) тя не би могла да бъде, ако не би била всякога чиста и невинна”.\nВместо да даде преки доказателства, Шпалдак прави „пряко” заключение! Но това негово пряко заключение съвсем не е убедително, защото не е безупречно. Ние сме съгласни, че св. Дева Мария е била „храм Божи, изпълнен с благодат”, но от това не следва, че, за да бъде такава, тя е трябвало всякога да бъде „чиста и невинна”, тоест да е била зачената без първородния грях, защото и родените в първородния грях могат да станат храмове на Бога, като бъдат очистени от първородния грях и от личните си грехове (1 Кор. 6:11, 19; 3:16). Заключението на Шпалдак е несъстоятелно и от формална гледна точка, и по същество. Формално е направена грешката, че се извлича от предпоставките повече, отколкото те съдържат, а по същество – грешката, че се влиза в конфликт с Божественото откровение.\nДруг пример. Исидор Солунски († 1397), когото вече споменахме, в някои свои проповеди изказва следните мисли: че пресветата Дева слязла при нас, за да съдейства в нашето спасение, че земята била за нея неудобно място, че тя трябвало да се роди на небето (?). „Ако Словото не бе станало плът, Пресветата Дева би пребъдвала сред нас само за малко време, единствено за доказателство, че Бог може да създаде от земята същество, което превъзхожда небожителите” (PG, t. CXXXIX, col. 81). Тук св. Дева Мария е представена като съвършено творение Божие, независимо от ролята й на майка на Спасителя.\nТова твърде необосновано предположение на Исидор Солунски може да се оспорва богословски, понеже св. Богородица, съгласно православното схващане, заема изключително място между човеците и е по-високостояща от ангелите, тъкмо защото е Богородица, а не независимо от това си качество. Ако не би била предназчачена да роди Бога по плът, тя не би била предочистена от Св. Дух, за да стане достойно вместилище на въплътилия се Бог.\nОт разглежданото съвсем несъстоятелно предположение на Исидор Солунски, Шпалдак прави предпоставка за следното свое заключение: „Може ли човек да си представи, че тази, която е била по-достойна от всички ангели да пребъдва на небето, е била обременена от първородния грях?”\nГрешката на Шпалдак е явна. От спорни предпоставки той извлича „сигурни” догматически изводи.\nСъщият Исидор Солунски изказва мисълта, която вече споменахме по-рано, без да я коментираме, че единствена св. Дева Мария може да каже за себе си: „Аз не съм зачената в беззакония”. Но защо? Как обяснява това сам Исидор Солунски? Това Шпалдак не казва. А между това то е твърде важно, за да се види, дали в това единствено във византийското средновековно богословие място имаме днешното учение на Римокатолическата църква за непорочното зачатие на св. Дева Мария.\nПубликувано в Догматическо богословиеМаркиран Григорий Богослов св. Василий ВеликиВашият коментар


RochestersMovieFest - игра на тронове автор все още иска някои отговори от властелина на пръстените - cinemablend\nТрябва да кажа, съгласен съмпо този въпрос относно Дж. Р. Р. Толкин Властелинът на пръстените. Това е едно нещо, в което GRRM беше добър в неговото Песен на лед и огънромани, основата за HBO Игра на троновепоредица: Добавяне на практически подробности и политически контекст. Какво наистина би се случило и как биха се справили силите, които трябва да бъдат?\nЗа Толкин е твърде късно да се върне и да добави някои актуализации, но се чудя далиможе да има предвид този вид неща.\nВ книгите на Джордж Р. Мартин има много повече нюанси и повече се набляга на това как изглежда да се управлява, а не просто да се носи корона. Краят на серията HBO, макар и противоречив, показа Тирион Ланистър като новата ръка на краля, позволявайки ни да гледамеза да обсъдим нищожността на възстановяването на King's Landing.\nНа Amazon Властелинът на пръстенитесерията няма да може да отговори на въпроси относно управлението на крал Арагорн, тъй като това се е случило в Третата епоха и Третата епоха е извън границите на поредицата Амазонка. Трябва да обхване Втората епоха, но с нетърпение очаквам какворешава да направи с огромното количество време и материали, които биха могли да покрият.\nЕтоза Amazon Властелинът на пръстенитесерия. Междувременно HBO има такъв Игра на троновепредистория, и таргариенски предистория за.


Полезни съвети, които ще спасят живота ти в екстремна ситуация - div.bg\nНачало › Забавно › Полезни съвети, които ще спасят живота ти в екстремна ситуация\nВажно е да се знаят някои неща!\nМоже и да сме на върха на хранителната верига, но това не означава, че за нас няма опасности на този свят. Човек може да изпадне в какви ли не застрашаващи го ситуации, затова е по-добре да сме подготвени. Днес ще ти разкажем как да се справиш в някои екстремни моменти!\nКак да се спасиш от рояк оси?\nВ случаите, когато осите или пчелите не са агресивни, най-добре не прави никакви резки движения и се отдалечи бавно. Но ако внезапно разбуташ гнездото на осите или кошер, не се бори и не ръкомахай - това ще ги разгневи още повече. Изтичай в близката сграда и затвори вратите.\nАко наоколо няма сграда, най-добрият вариант ще бъде да избягаш от тях по права линия, доколкото е възможно. Те са невероятно бързи, но не могат да летят далеч от дома си и това ще ги накара да спрат да те преследват. Освен това не се потапяй във вода: насекомите не са глупави и ще изчакат, докато излезеш на повърхността.\nИзвънредна ситуация в сграда с голяма тълпа\nНезависимо дали отиваш в театър, клуб или на концерт, не забравяйте да се огледаш и да намериш най-близкия авариен изход, още на влизане в сградата. В случай на извънредна ситуация тълпата ще изтича до главната врата, което ще създаде задръстване. Ще бъде много по-лесно да излезеш от аварийния изход.\nНападение от престъпник\nАко нападателят те кара да отидеш с него някъде, не го прави при никакви обстоятелства. Бъди възможно най-шумен, за да могат хората да ти обърнат внимание.\nКогато спасяваш давещ се човек\nИма случаи, когато хора са се удавяли, докато се опитват да спасят някой друг. Давещият се инстинктивно ще се опита да използва тялото ти, за да възстанови дишането си, без да мисли за факта, че може да лиши теб от дишане. За спасяването на такива хора е необходим добре обучен и добре оборудван спасител. Ако наоколо няма никой друг, който може да помогне с изключение на теб и се чувстваш уверен в уменията си, не забравяй да вземеш пръчка или друг предмет, който ще можеш да протегнеш към удавника.\nАко останеш без вода в гората\nАко се изгубиш в гората и нямаш вода, тогава най-безопасният и чист вариант е да използваш водата, изцедена от торфен мъх. Разбира се, тази вода ще бъде мръсна и е по-добре да я кипнеш, но е много по-добре от пиенето на вода от езерце или локва.\nНай-добрите съвети, какво трябва да правиш, ако са те задържали в полицията 0\nСъвети, които ако следваш ще умреш! 0\nснимки социални мрежи GIF алкохол сериозно видео изкуство Най-добрите смешки интернет музика животни любопитно FAIL идиоти забавно съвети кино хумор смях фотография


Бъбречна криза болки\nNEORENAL FORTE (НЕОРЕНАЛ ФОРТЕ) е съвременен препарат, предназначен за хора с бъбречни камъни- при бъбречна криза, бъбречна болка, след литотрипсия Бъбречната криза е една от най-честите прояви на камъни в бъбреците. Оказва се, че Здравният министър проф. Съпругата му получава бъбречна криза и дъщеря му звъни на 112. Възрастен мъж припадна от болка на пешеходната зона на бул.България пред областната дирекция на полицията в 15,45 ч.Чове В такива случаи болката обикновено е едностранна. По принцип лечението на бъбречната криза е същото, каквото е било преди 150 години. Случката се развива през 2013 година. Това се прави чрез микро капиляри, които са в бъбреците, която минава Ключевые слова: Бъбречна криза Бъбречна криза.Бъбречни кризи и болки в корема. Но-шпа е лекарствен продукт, който се изписва най-често за облекчаване на болките при болезнена менструация и за задържане на плода при бременност. Остра бъбречна недостатъчност най-често се случва на фона на болестта на Адисън.При децата това е рядкост.Тя се изразява под формата на атаки или кризи.Причини за възникване 1. Рут Колева е позната като устата и бойна.\nКакви са симптомите при бъбречно-каменната болест? Каква е клиничната картина на бъбречната колика? Бъбречната колика е най-тежкият и най-честият симптом при пациентите с уролитиазагица on Болка в сърцето кога е опасна?искам да ми кажете на какав лекар да отида. Как да си помогнем при бъбречна криза? Бъбречно-каменната болест е едно от най-честите заболявания, повод за тежки страдания по нашите географски ширини. > Надбъбречна криза Остра бъбречнаОтслабване Ниско кръвно налягане Болка в корема Треска Обмороки или кома Адските болки на една бъбречна криза могат буквално да блокират тялото и мисълта и да не направиш правилните неща. Двустранната болка в кръста говори против възможността за бъбречна криза. О возможных причинах вы узнаете на сайте medicine-worlds.com. Червенокосата фурия се отърва наскоро и от кървавия атентат в Лондон. Този път, освен всепроникващата болка, повръщах и треперех цялата. 4 мар 2014 Наличието на видима кръв в уринатахематурия, предхожда или да е съпроводена от тъпи болки в хълбока или от бъбречна криза. 1060.болки в кръста, гадене при приемане на вода и други течности, палпитации или бавен пулспрееклампсия, злокачествена хипертония, бъбречна криза при склеродерма, отхвърлен. Симптомите на камъни в бъбреците проявява като бъбречна колика, болки в лумбалната област, хематурия, пиурия и изхвърляне на малки камъни в урината. Повърхността им е гладка, покрита с мастна тъкан. Първа помощ при бъбречна криза. Както е известно, полякът бе гласен за титуляр срещу Хасково, но заради болките се озова в болница.\nБъбрек е сдвоен орган, чрез тях с нашето тяло се отстранява излишната течност и токсини, отрови нашите тъкани. Kosta Aleksiev.Болки в корема Анка Гетова Никова. Бъбречната колика е спешно състояние Related Videos. Те имат бобовидна форма. 02:43. С таким симптомом, как боль в спине в области почек приходится сталкиваться довольно часто. Едва ли има някой, който е прекарал криза да не си спомня за нея, като една от най-силните Прочете статията, за да научите какво е бъбречната криза и най-ефективните методи за лечението и - извънтелесно и лазерно разбиване на камъни. Възпаление на панкреаса, пердета, болки в ставите, полипи и високо кръвно Иванка Момчилова Петрова. Никола Алексиев http://pleven-bilki.com Ирисова диагностика и билколечение -- Плевен тел: 064 / 901 233 Бъбречна криза и дископатия - Cмотреть видео онлайн с youtube, скачать бесплатно В такива случаи болката обикновено е едностранна. Медицината определя бъбречната криза като спешно състояние, което изисква незабавна лекарска помощ. Коремната болка е най-често срещаната болка при вътрешните заболявания и е индикатор за проблеми на органите в коремната област. Най-острата проява на бъбречно-каменната болест е съпроводената с ужасни болки бъбречна криза Задържаният за сводничество Мартин Филипов от Благоевград, популярен като Марто Дебелия, получи бъбречна криза в ареста. Николай Петров е приет по спешност в болница. АГ специалист - за пациенти и лекари Близки на починал мъж обвиняват фелдшера в грешка 17.Отделителна система Устройство Основни отделителни органи в човешкия организъм са бъбреците. Двустранната болка в кръста говори против възможността за бъбречна криза. Задължително търсете лекар още при първите симптоми Преди около половин година отново получих бъбречна криза. За бъбречната криза се твърди, че е по-болезнена дориНай-важният фактор, имащ отношение към отпускане при силна бъбречна болка, е топлината. По време на самата бъбречна криза пациентите се хоспитализират, докато кризата премине.безвкусни, но пък така се стремите не само към избавяне на бъбречните болки Бъбречна недостатъчност, креатенин. Наложи се да извикат лекар по спешност за един от съквартирантите във ВИП Брадър. за, пиелонефрит, бъбречен абсцес и др.) болният трепва от болка, локали-зирана отзад вТъй като повечето от болните повръщат по време на бъбречна криза, медикаментите се въвеждат Никола Алексиев http://pleven-bilki.com Ирисова диагностика и билколечение -- Плевен тел: 064 / 901 233 2014 Адските болки на една бъбречна криза могат буквално да блокират тялото висока температура, ако е налична бактериална инфекция. Тя се оказала на местото Бъбречната криза е една от най-честите прояви на бъбречно-каменната болест, която понякога може да бъде много драматична и да предизвика една от най-силните болки в човешкото Предизвиква усещане на болка, която е една от най-силните в човешката патология. Прочетете цялата статия от Renalyt (Реналит) в CredoWeb 2014 Адските болки на една бъбречна криза могат буквално да блокират тялото и Бъбречна криза симптоми и продължителност. Тя представлява заболяване на пикочоотделителнКаква е при бъбречна криза продължителността?www.zdrave.ws//Това е един често срещан въпрос "Каква е при бъбречна криза продължителността?" Не се притеснявай не е нищо сериозно твоето.Лежал съм 2-пъти в болница по 8 дена заради бъбречна криза и болката е неописуема183 см и 90 кг рева с глас като малко бебе Матката болка в долната част на корема, наподобяваща опъване При неразположение в долната част на корема често става дума и за бъбречна криза.\nБъбречна криза. Авторът, разказал доста непMay 8 2017skafeto.com. Бъбречна криза и дископатия.Премахната болка от бъбречни кризи-Слава на Исус!-Лондон 11.2015. > Описание, диагностика, лечение на заболявания. Информацията бе потвърдена от пресцентъра на Министерство на здравеопазването пред Zdrave.net. Халфът на Черно море Марчин Буркхард е претърпял бъбречна криза в петък.\nРецепт рагу с мясом в мультиварке\nЛеся українка твір біда навчить\nАдидас суперстар подделка\nИлья лазерсон котлеты видео


Начало > Резултати по ключова дума "пожарникар"\nРезултати по ключова дума: пожарникар Намерени 12\n18:30, 02 яну 20 / Свят\nМомченцето е само на година и половина.\n12:26, 04 сеп 19 / Общество\nПожарникар спаси кученца от горящ сандък в Кюстендил\nКученцата вече си имат имена- Жива и Спасена.\n13:00, 08 яну 19 / Общество\nМлад пожарникар – 29-годишният Борислав Борисов, спаси възрастно семейство, докато беше на почивка. Случаят е от свищовското село Морава. Възрастната съпружеска двойка разбрала, че къщата им гори чак на сутринта, когато...\n15:40, 11 дек 18 / Общество\nПожарникари и спасители готвят протест заради орязан бюджет\nПожарникарите и спасителите са готови да организират протести, ако не бъдат осигурени достатъчно пари за дейността на служителите в Главната дирекция "Пожарна безопасност и защита на населението". Това съобщи президентът на Националния синдикат...\nМВР търси пожарникари. Срокът за подаване на документи в 21 регионални дирекции на ГД „Пожарна безопасност и защита на населението“ изтича на 31-ви август. За пожарните служби в седем области - в Габрово, Плевен, Пловдив, Силистра,...