1 Видове модерна имплантация на зъби\n1.1 Класическа имплантация на зъби\n1.2 Еднократна имплантация на зъби\n1.3 Експресно имплантиране\n1.4 Базална имплантация\n2 История на базалната имплантация на зъби\n3 Съвременни тенденции на базалната имплантация\n4 Характеристики на модерната базална имплантация\n5 Базално имплантиране в Русия\n6 Няколко примера за работа\nТенденциите на съвременната дентална имплантация се свеждат до намаляване на условията на лечение, бърза рехабилитация, възможност за възстановяване на зъбите без допълнителни процедури и, разбира се, намаляване на разходите за лечение и протезиране.\nВидове модерна имплантация на зъби\nМетодите за имплантиране на зъби могат да бъдат разделени на няколко основни типа.\nКласическа имплантация на зъби\nПровежда се задължително при наличие на достатъчно количество костна тъкан. На първия етап, зъбните импланти се монтират след няколко месеца (обикновено 4-6), протези.\nЕднократна имплантация на зъби\nИзползва се само за далечни зъби, но отново, отнема няколко месеца, докато мостът на имплантите напълно се коригира.\nМетод за бързо възстановяване на зъбите - в някои случаи е възможно поставянето на протеза 2-3 дни след имплантацията на импланта, но е необходимо достатъчно количество костна тъкан.\nПозволява възстановяване на изгубени зъби за 3-7 дни, включително и на етапа на протезата. Този вид имплантиране е възможно дори при незадоволително състояние на костната тъкан (както в качеството, така и в обема), дължащо се на специални имплантанти и метода на тяхната инсталация. Като правило основната имплантация се използва за възстановяване от 3 или повече зъба в един ред.\nИстория на базалната имплантация на зъби\nТитанов момче (BOI) импланти\nМного пациенти се чудят защо основната имплантация се смята за най-актуална и ефективна днес. За да намерите отговор, просто погледнете в историята.\nМетодът на базална имплантация се появява преди около пет десетилетия - почти едновременно с класическия подход. Въпреки това, поради факта, че неговият създател не е готов да продължи разработването на метода, базовата имплантация постепенно излезе на преден план въпреки много положителни моменти в провеждането на практически операции.\nИмплантолозите се завръщат към метода едва в края на миналия век - швейцарски учен практикуващ професор Стеф Иде разработи титанова IBI имплантация. Те са били използвани за фиксиране в най-дълбокото отделение на костната структура - основата, която се намира в основата на костната структура.\nТова е солидна част от костта, която не е чувствителна към атрофия, дори при липса на дълги зъби. В тази част на костната тъкан са монтирани конструкциите - благодарение на което те буквално могат да бъдат незабавно натоварени, така че надеждно първично фиксиране.\nНедостатъци на първите базални импланти BOI:\nпроблематична инсталация: масивните дискови форми във формата на обърната буква "Т" не са фиксирани отгоре, но отстрани, поради което меките тъкани са много травмирани - за образуването на имплантовото легло лекарят пил голям обем от собствената костна тъкан на пациента, който се възстановява невероятно дълъг и това е трудно.\nдълъг период на възстановяване: през всички тези пациенти започва да се оплакват от сложно и продължително излекуване на травмирани тъкани, болезнени усещания след операцията и често при отхвърляне на импланти.\nМонтаж на базални импланти BOI\nПоследователите на титанови BOI импланти бяха европейски имплантанти на марката PEEK, разработена от д-р Франк-Питър Шпан. Те също имат дискова форма и всички недостатъци, които тя носи. В допълнение, имплантите са изработени от биополимерен материал, който се характеризира с повишена еластичност.\nИмпланти на марката PEEK\nПроизводителите го поставят в плюс, посочвайки, че този материал променя позицията си заедно с растящите костни клетки, но всъщност се оказва, че това е явен недостатък, тъй като имплантите не се абсорбират поради прекомерната мобилност и липсата на надеждна фиксация.\nМатериалът, използван за направата на ПЕЕК импланти, е порест (включително върху вложената част), което означава, че всички бактерии запушват порите и водят до остри възпалителни процеси.\nПостепенно имплантолозите по целия свят започват да изоставят диска или се наричат странични импланти. Независимо от това, натрупаният опит и положителната страна по отношение на степента на възстановяване на зъбите, както и отсъствието на необходимостта в повечето случаи да се изгради костна тъкан даде тласък на развитието на базално имплантиране на ново, по-високо ниво.\nМодерни тенденции на базална имплантация\nДнес основната имплантация е представена от съвсем различен тип импланти, които са запазили предимствата на предшествениците, но нямат тези недостатъци. Техните отличителни белези са:\nПърво, той се използва за проблеми с костната тъкан - ако е унищожен от пародонтит, намален размер или изпускан поради продължителната липса на зъби. Модерните импланти използват всички едни и същи дълбоки части на костната тъкан на челюстта: базални и двукомпонентни;\nи второ, базалните импланти имат различна форма - под формата на нормален корен на зъба, т.е. метален титанов винт, но със специална система за прикрепване към костта;\nи трето, основният недостатък е изчезнал - това е травматична инсталация. Модерните конструкции се фиксират по-малко травматично, без да се влошават сериозно костите и венците. Те се монтират по метода на пробиване, т.е. венците не се разхлабват, собствената им кост не се губи, а напротив, се компресира (по метода на Илизаров), осигурявайки имплантанта забележителна първична стабилизация. Разбира се, това също влияе върху състоянието на пациента - възстановяването в резултат на минимална хирургична намеса се случва за кратко и практически безболезнено.\nСъвременната базална имплантация на зъби е основният компонент на концепцията ROOTT, която беше разработена от водещи световни имплантолози-практици. Те са събрали най-ефективните методи за възстановяване на зъбите в рамките на една имплантна система. Сега лекарят може лесно да комбинира протоколите за имплантиране и да предложи на пациента избор на методи за замяна на зъбите.\nХарактеристики на модерната базална имплантация\nЗъб и кост в схемата\nОсновното имплантиране на ROOTT ще засегне всичките три слоя на костната тъкан:\nглавният отдел - гъби пласт, който се състои от капиляри и костни стени, при липса на натиск от страна на зъбите намалява по размер, в резултат на което пациентът не е приятна диагноза - атрофия на костната тъкан,\nосновен отдел: той се състои предимно от костни прегради, броят на капилярите е минимален, поради което не е подложен на атрофия,\nкортикална или костна плака, която покрива цялата кост на челюстта. Максимална твърдост и никаква резорбция.\nПредимства на имплантацията на Basal ROOTT:\nминимални изисквания за костната тъкан: поради използването на трите разделения на костната тъкан, в 90% от случаите е възможно да се направи без да се променят обема и да се извършват допълнителни хирургични операции. Но, разбира се, си струва да разберем, че е невъзможно дори да се установят дори базовите имплантати в безнадеждни случаи, когато няма костна тъкан или са много заличени с възпалителни процеси, защото не могат да бъдат заключени някъде.\nспециален дизайн и форма на импланти: дизайна има интегрален дизайн, т.е. вътрешната част на костта е свързана с поставения - това ви позволява да прескочите етапа на монтиране на опората и веднага да отидете на протезата,\nлесен и по-малко травматичен начин за поставяне на импланти: имплантите се фиксират чрез пробиване, така че тъканите не се отрязват и костта практически не се наранява и не се губи в обеми при създаване на легло под изкуствени корени. Освен това не се налагат шевове - грижата за устната кухина е лесна и безопасна.\nмоментно натоварване: благодарение на надеждната първична фиксация, имплантите веднага се зареждат с подвижни протези след монтажа. Поради налягането, предавано на костта по време на дъвченето, нейните клетки растат възможно най-бързо около имплантанта и проникват в порите на повърхностния слой. Това ви позволява да възстановите загубените зъби само за една седмица и напълно да преминете към обичайния начин на живот - само за няколко месеца,\nшироки възможности за протезиране: при импланти е възможно да се поправят протези, но за първи път се предлага постоянно изграждане на металопластична маса. Този материал е много лек, не уврежда имплантите и лесно се коригира директно в устната кухина, когато променяте ухапването на пациента. Струва си да се отбележи, че при силна костна атрофия, нивото на дъвката се привежда в съответствие с добавянето на изкуствена смолиста протеза,\nГаранция за импланти - 25 години,\nцена на разположение: цената на възстановяването на цялата устна кухина - почти два пъти по-ниска от прилагането на класическия подход.\nБазално имплантиране в Русия\nПровеждането на базална имплантация на ROOTT в нашата страна е възможно само в медицинския център "Симпланд", чиито лекари имат официален франчайз за прилагането на методологията в Русия.\nНяколко примера за работа\nСлучай: Пациентът се оплаква от липсата на зъби по горната челюст, в областта на дъвченето на зъбите на долната челюст, както и от подвижността и болката при дъвчене в областта на предните зъби на долната челюст.\nРабота: Извършва се основно имплантиране на ROOTT на горната челюст и едностепенно имплантиране на долната челюст ROOTT с отстраняване на предните зъби. След 3 дни са монтирани металопластични ортопедични структури.\nПериод на лечение: 4 дни\nСлучай: Пациентът се обърна към клиниката с оплаквания за пълното унищожаване на останалите зъби.\nРабота: премахване на унищожени зъби, отстраняване на огнища на възпаление, пълна хигиена на устната кухина. Едностепенен монтаж на импланти с участието на двукомпонентни и базови деления на челюстната кост на пациента. Протезата от метал-пластмаса е инсталирана на 4-ия ден след имплантацията на импланта. Поради продължителното отсъствие на зъби при пациента е налице нарушение на захапката поради възможността за регулиране на металните пластини директно в устната кухина, протезите са били коригирани няколко пъти заради особеностите на пациента.\nПериод на лечение: 5 дни\nОсновната имплантация до момента е най-прогресивният метод за възстановяване на зъбите, който се използва активно в световната практика.\nДоказателството за това - не само отговорите на благодарни пациенти, но и интересът на световната стоматология и имплантолози, които вече не прекратяват този метод и споделят положителните резултати от прилагането му. Така че на 23 ноември 2013 г. Отворена стоматологична асоциация (OPDECO) провежда редовен конгрес и серия от обучения за имплантолози с участието на европейски лекари, които са използвали базална имплантация в продължение на повече от 30 години.\nИзказваме нашата благодарност за материалите, предоставени на ръководството на клиниката, както и на лекарите на Московския център за дентална имплантология SIMPLADENT.\nАко искате да научите повече за метода на базалната имплантация, можете да ги попитате на уебсайта SIMPLADENT (www.simpladent.ru) или чрез Центъра за поддръжка на пациенти: +7 (495) 789-42-02, 8-800-333-53- 41.\nMAXCACHE: 0.45MB/0.00090 sec


Васил Гендов си тръгва от живота обиден и пренебрегнат - Big5.bg\nСъбота, 03 Септември 2016 18:54\nВасил Гендов си тръгва от живота обиден и пренебрегнат\nОтбелязваме 46 години от смъртта на бащата на българското кино\nИндивидуалист и мечтател със стремеж към първенство, Васил Гендов е бащата на Българското кино.\nПремиерата на „Българан е галант“ в „Модерен театър“- София е приета за начало на родното кино. Инициативният българин произвежда първия игрален и първия „говорещ“ филм в България, поставя основите на първия киноархив – днешната Българска национална филмотека и основава Съюза на българските филмови дейци.\nСложна личност с въображение, предприемчивост и смелост, Гендов сам финансира и търси средства за кино, понякога рискува с големи дългове и дори ипотекира дома си за 10 години, за да снима филма за Левски „Бунтът на робите“. Вярна в подкрепа на идеите и решенията остава съпругата му Жана Гендова.\nПреобладаващото мнение е за талантлива и противоречива личност, която все още е обект на спорове.\nДнес единственият запазен филм на Васил Гендов е комедията „Любовта е лудост“, чието име приема Фимовият фестивал на игралното кино във Варна.\nВасил Гендов и Владимир Трендафилов в сцена от филма Улични божества, 1928\nГендов посочва във филмите си „греховете на улицата” - алкохолизма, хазарта, проституцията. Някои от героите му са влюбени бонвиванчета, други обаче имат тежка съдба – комарджии, пияници, измамници или крадци се борят със съдбата си, побеждават порока и стигат до така жадуваното изкупление.\nВасил Гендов играе във всичките си филми\nКъщата, в която се развива действието, е турската легация на ул.„Цар Освободител”, до сладкарница „Пролет”.\nСцена от "Дяволът в София", 1921 г.


Премахване на Digi Docket\nСъвети за премахване на Digi Docket\nDigi Docket е разширение на браузъра; Въпреки това той не е един можете да се доверите. Това приложение е проектиран да служат на онлайн рекламодателите, които са скрити и неизвестни. Виждате ли как това може да бъде опасно за вашия виртуален сигурност? Malware изследователи препоръчват да изтриете Digi Docket, защото това е разширение, което може да помогне различни страни нарушават сигурността ви.\nВсичко, което трябва да направите, за лицето, потенциално опасна дейност е да щракнете върху дадена реклама, представляван от Digi Docket. За съжаление тези реклами са могат да бъдат доста атрактивен, което означава, че има голям шанс, че ще щракнете върху тях, ако не сте го направили това вече.\nИзтегляне инструмент за премахванеза да премахнете Digi Docket\nКликнете върху рекламите, представени от Digi Docket или други ненадежден приложения, създадени от SuperWeb LLC, като байт етикет, Masponi и EnhanceEmpire, е много опасно. Това е невъзможно да се предскаже кои рискове за сигурността, ще се изправят, когато общуват с SuperWeb LLC; Въпреки това нашите предположения няма да представлява ума си лекота. Ако не премахнете ненадеждни реклама поддръжка софтуер, можете да щракнете върху реклами, създадени от интриганти, скриване на връзки към злонамерени сайтове. Въпреки че Digi Docket себе си не може да изтегли злонамерен софтуер на вашата операционна система, тя може да показва връзки представяне зловреден софтуер монтажници и връзки към сайтове, предлагащи прикрива измами или ненадеждни downloaders. Само ако премахнете Digi Docket от вашия компютър ще ви се избегнат всички на рисковете за сигурността, свързани с тази заплаха.\nНелегални Digi Docket винаги се изтегля чрез софтуерни пакети, защото инсталатора, представени на digidocket.net не работи. Програми, инсталирани заедно с Digi Docket обикновено са точно толкова ненадеждни, и така че трябва да ги премахнете както и. Ние предлагаме, работят автоматично зловреден софтуер отстраняване софтуер, за да гарантира, че всички заплахи се изтриват от вашия компютър. Разбира се по-опитни потребители на Windows, които имат право на знания за успешно изтриване на зловреден софтуер може да успеете да изтриете Digi Docket и заплахите, свързани с ръчно. По-долу е първата стъпка премахване, които трябва да изпълните.\nИзтриване Digi Docket от вашия компютър\nПремахване на Digi Docket от Windows XP:\nЩракнете двукратно върху Добавяне или премахване на програми, за да намерите списъка с инсталирания софтуер.\nИзберете нежеланите програма и щракнете върху бутона Премахни.\nDigi Docket да деинсталирате от Windows Vista или Windows 7:\nЩракнете върху бутона Старт/прозорци в лентата на задачите и изберете Контролен панел.\nИзберете деинсталиране на програма и намерете нежелани приложение.\nПрекратява Digi Docket от Windows 8 или Windows 8.1:\nЕдновременно натиснете Windows ключови + R, за да започне RUN и въведете контролния панел.\nЩракнете върху Деинсталиране на програма за да отворите списък с всички инсталирани програми.


Търсене в беседите за 'Брак'\nНамерени 634 резултати от 383 текста в 8 категории:\n92 резултата от 56 беседи\n388 резултата от 217 текста\n56 резултата от 41 текста\nНамерени са 92 резултата от 56 беседи с точна фраза : 'Брак'.\n1. Познайте Истината и Истината ще ви, ИБ , Бургас, 29.4.1914г.,\nНие сме обвързани с хиляди задължения - първите от тях са към родителите, сетне към братятасестрите, по-подир, когато встъпим в брак, към жената и децата, по-подир към обществото и пр.\nХристос иска да ни направи свободни. Ние сме обвързани с хиляди задължения - първите от тях са към родителите, сетне към братятасестрите, по-подир, когато встъпим в брак, към жената и децата, по-подир към обществото и пр. Изкуството е да знаем как да постъпваме към всеки един от тях. Свободата има права и задължения. Обществото само с права или само със задължения не може да вирее, а са необходими двата процеса, които трябва да вървят заедно. Правата се ограничават според изискванията на нашите нужди. Искаме ли повече, ще се появи обратна реакция Гдето има повече мед, ще се съберат и повече пчели, да го ядат.\nКогато встъпите в брак, установен от Бога, той ще донесе любов, мир и радост в дома ви; между мъжа и жената ще има съгласие винаги; лоша дума няма да се чуе; те ще прекарат блажен живот.\nНо какво става в края на краищата? Скарват се и двамата. Защо? Защото положението, което те са взели, е фалшиво в самите основи. Истинската добра женитба не е нещо, което е направено на земята. Три вида женитби има: едни, които се извършват на Небето, други – на земята, а трети – в ада; едни, извършени от Бога, други – от хората, а трети – от дявола. Когато встъпите в брак, установен от Бога, той ще донесе любов, мир и радост в дома ви; между мъжа и жената ще има съгласие винаги; лоша дума няма да се чуе; те ще прекарат блажен живот. Когато ви съединят хората, то ще бъде само да се усъвършенствате: ще има между вас търкане, за да се изгладите, защото два остри камъка брашно не мелят. Тази женитба не е Божие творение, а човешко; според вашия ум ще бъде и работата ви. Когато Господ прави една работа, като всемъдър, всичко добре нарежда; когато хората уреждат нещо, ще го наредят дотолкова, че все да има търкане, което е необходимо за самоусъвършенстването, за изглаждане на характера. Когато пък дяволът ви жени, тогава вкъщи сигурно ще има раздор, разврат – всичко лошо. Във всеки дом, дето има такъв живот, женитбата е станала от дявола.\nА, това не е вече брак, а наложничество!\nА, това не е вече брак, а наложничество! Бракът е нещо идеално, Божествено. Когато искате да влезете в Царството Божие, не трябва да роптаете, че Бог ви е дал привидно лош мъж. Щом роптаете, Бог ви отговаря: „Вие сами си избрахте този мъж; не ви го дадох Аз. Вие искате от Мене да го направя по-добър, без вие да сте станали добри“. Аз разглеждам понятието „жена“ като общо понятие, не говоря за личности.\nВсъщност, брак ли е това, което хората днес правят?\n„Онова, което Бог е съчетал”. В този стих, по видимому, Христос говори за брака. Всъщност, брак ли е това, което хората днес правят? Две семейства се сближат, живеят си добре и след време, оженват децата си. Правилно съчетание ли е това? Съществуват три вида съчетания. Първото съчетание е онова, което Бог прави. То е истинското и здраво съчетание.\n5. Вкъщи, НБ , София, 1.9.1918г.,\nСтроенето на къща подразбира женитба или встъпване в брак.\nЗначи, който строи къща, иска да се жени, да встъпи в брак.\nСледователно, трябва да се предположи, че и хората правят къщите си по образец на тези, които някога са видели в Духовния свят. Каквото са запомнили от тези образци, това свалят на земята. Понеже хората идат от различни светове, те са представители на различни култури, затова земните им къщи се различават. Какво заключаваме, когато видим, че някой човек си строи къща? Строенето на къща подразбира женитба или встъпване в брак. Значи, който строи къща, иска да се жени, да встъпи в брак. Ако е млад, той строи къщата за себе си; ако е стар – за своите деца, внуци и др.\nИ тъй, строенето на къща подразбира встъпване в брак.\nДумата брак в различните езици има различно значение: на български език тя означава съчетание, на турски значи да оставиш нещо, а на английски brеак – да счупиш нещо.\nПървоначално тази дума означавала съчетание, съединяване, но това не е нито брак, пито женитба.\nКогато пече хляб, жената нагорещява пещта Ако я нагорещи повече, отколкото трябва, тя ще изгори хляба. Когато готви, тя пак нагорещява пещта. Нагорещи ли я повече, отколкото трябва, яденето ще прегори, или ще изгори. Думата женитба има съвсем друго значение, а не печене, жежене, както някои я разбират. Днес тази дума е изопачена. Първоначално тази дума означавала съчетание, съединяване, но това не е нито брак, пито женитба. Думата женитба е превод на истинската дума съчетание, но преводът не е сполучлив. Думата женитба произлиза от жена, която означава добра жетва. Това значи да извадиш семето на нещо, което е узряло добре, и да го изядеш. Истинското съединяване или съчетание не става на земята. Тук не стават никакви бракове, никакви женитби.\nТова, което хората наричат брак, женитба, е друго нещо, по-скоро сделка, поставена на известни условия и интереси.\nДумата женитба е превод на истинската дума съчетание, но преводът не е сполучлив. Думата женитба произлиза от жена, която означава добра жетва. Това значи да извадиш семето на нещо, което е узряло добре, и да го изядеш. Истинското съединяване или съчетание не става на земята. Тук не стават никакви бракове, никакви женитби. Това, което хората наричат брак, женитба, е друго нещо, по-скоро сделка, поставена на известни условия и интереси. Покажете ми един мъж или една жена женени, които никога да не са си казвали горчива дума, никога да не са отправили помежду си крив поглед. Нека всеки си отговори какъв е неговият брак: съединяване, оставяне или строшаване на главата. Повечето бракове са оставяне или строшаване на глави. Малко бракове представляват съединяване или съчетание.\nНека всеки си отговори какъв е неговият брак: съединяване, оставяне или строшаване на главата.\nТова значи да извадиш семето на нещо, което е узряло добре, и да го изядеш. Истинското съединяване или съчетание не става на земята. Тук не стават никакви бракове, никакви женитби. Това, което хората наричат брак, женитба, е друго нещо, по-скоро сделка, поставена на известни условия и интереси. Покажете ми един мъж или една жена женени, които никога да не са си казвали горчива дума, никога да не са отправили помежду си крив поглед. Нека всеки си отговори какъв е неговият брак: съединяване, оставяне или строшаване на главата. Повечето бракове са оставяне или строшаване на глави. Малко бракове представляват съединяване или съчетание.\n6. Да Го посрещнат, НБ , София, 8.9.1918г.,\nТова не е никаква женитба, никакъв брак.\nПонеже човек се е отклонил от правия път, той сам е виновен за живота си. Той не познава Божиите закони, а иска да се жени. Защо иска да се жени? Ако е мъж, иска да се жени, защото му трябва слугиня, да готви и да гледа къщата му; той иска да си има жена, да се прибере, да не скита. Жената пък иска да се омъжи, да се осигури, да я храни и поддържа някой. Това не е никаква женитба, никакъв брак. Аз разглеждам този въпрос принципално, в широк смисъл, нямам предвид нито мъжа, нито жената. Мъжът и жената са два елемента, два принципа, които трябва да се съединяват правилно, според законите на великата разумна Природа.\n7. Неизвестното, НБ , София, 29.12.1918г.,\nСтранно е, защото под женитба сегашните хора разбират само едно отношение, брак между мъж и жена.\nМайката, т.е. Любовта. Сега има и мъже – учители. В книгата на пророците се употребява изразът: "Ще се оженим за синовете си". Този израз ни се вижда неестествен. Наистина, странно е майка да се ожени за сина си. Странно е, защото под женитба сегашните хора разбират само едно отношение, брак между мъж и жена. От израза „ще се оженим за синовете си", разбираме връзка между майката и сина, която се основава на Любовта и на Обичта.\nЧули ли сте как се разговарят двама млади, преди да встъпят в брак, когато са всред природата?\nТака правим и ние: отворим моста и не го затваряме, като казваме, че ние сме господари на положението и от нас зависи всичко. След време обаче Господ ще изпрати своята делегация, която ще ви смъкне от това място. Тогава вие сте най-малките в Царството Божие. Кой е най-малък? – Този, който не изпълнява волята Божие ни по сърце, ни по ум, ни по душа, ни по дух. Чули ли сте как се разговарят двама млади, преди да встъпят в брак, когато са всред природата? Те си обещават много хубави неща, говорят си сладки думи. Моят слух е много развит, възприемал съм целия им разговор. Ако тези млади хора приложат всичко, което обещават, Царството Божие ще се въдвори в техния живот във всичката си пълнота. Но щом се оженят, какво става? – Обърнат другият лист на живота, забравят всички дадени обещания, започват да нарушават малките заповеди, явяват се нещастия и животът им се разваля.\n9. Старият книжник, НБ , София, 29.6.1919г.,\nНапример, когато ще встъпват в брак, те не пращат сватове, които да им уреждат работата, а праща младите при някой френолог, за да ги изследва и да се произнесе, могат ли те да живеят и да встъпят в брак.\nТова обаче не може да ни покаже истинския път на живота. Във всяка своя мисъл Христос е скрил нещо. Той е казал: „Много неща мога да ви кажа, но сега не може да носите“. Тия неща ще се кажат на хората, когато станат културни, за да ги разбират. Американците са напреднали в разбирането на тези закони. Например, когато ще встъпват в брак, те не пращат сватове, които да им уреждат работата, а праща младите при някой френолог, за да ги изследва и да се произнесе, могат ли те да живеят и да встъпят в брак. След това ги пращат при някой физиономист, после при някой астролог, и ако всички сведения се схождат в благоприятен за тях смисъл, те встъпват в брак и образуват една щастлива двойка. Тъй че, когато хората се женят, центровете на техните мозъци трябва да имат известно съотношение. Ако между центровете на женския и мъжкия ум не става правилно преплитане на енергиите, непременно ще се образува едно нервно състояние. Причината на това е, че от едната или другата страна остава излишна непласирана енергия, и тя произвежда злото. Затова жена, която е недоволна от своя мъж, нека потърси друг мъж, в когото да вложи, да пласира своята излишна енергия, и по този начин да стане обмяна, за да няма загуба.\nСлед това ги пращат при някой физиономист, после при някой астролог, и ако всички сведения се схождат в благоприятен за тях смисъл, те встъпват в брак и образуват една щастлива двойка.\nВъв всяка своя мисъл Христос е скрил нещо. Той е казал: „Много неща мога да ви кажа, но сега не може да носите“. Тия неща ще се кажат на хората, когато станат културни, за да ги разбират. Американците са напреднали в разбирането на тези закони. Например, когато ще встъпват в брак, те не пращат сватове, които да им уреждат работата, а праща младите при някой френолог, за да ги изследва и да се произнесе, могат ли те да живеят и да встъпят в брак. След това ги пращат при някой физиономист, после при някой астролог, и ако всички сведения се схождат в благоприятен за тях смисъл, те встъпват в брак и образуват една щастлива двойка. Тъй че, когато хората се женят, центровете на техните мозъци трябва да имат известно съотношение. Ако между центровете на женския и мъжкия ум не става правилно преплитане на енергиите, непременно ще се образува едно нервно състояние. Причината на това е, че от едната или другата страна остава излишна непласирана енергия, и тя произвежда злото. Затова жена, която е недоволна от своя мъж, нека потърси друг мъж, в когото да вложи, да пласира своята излишна енергия, и по този начин да стане обмяна, за да няма загуба. Но това трябва да става по един духовен начин между тези двама души и така, като вложат излишната си енергия, да възстановят хармонията помежду си.\nКогато мъжете и жените намерят вътрешната връзка между Любовта и Мъдростта, ще има брак.\n11. Всичкият дълг, ИБ , Русе, 31.12.1920г.,\nНие не сме против женитбата, но сме против наложничеството, сдружаването в женитбите, а не сме и против Божествения брак.\nНие не сме против женитбата, но сме против наложничеството, сдружаването в женитбите, а не сме и против Божествения брак. Които са оженени, няма защо да се женят. Който е сгоден за някого, както казва Павел, не трябва да се жени, иначе ще стане нещастен. Който е вързан – кармически връзки – да не се развързва. Който не е вързан, да не се връзва, т.е. да не си създава карма, да не се връзва с духове, защото трябва да им даде плът; а който има връзки и обещания с духове, трябва да им даде плът, иначе ще страда.\n12. Съвети от Учителя, ИБ , Русе, 2.1.1921г.,\n13. Възкресение на Любовта / Възкръсение на Любовьта, НБ , София, 1.5.1921г.,\nЖената казва: „Моят брак излезе нещастен“.\nСамо ония души си служат с истината, които се обичат. Да се разговаряме на Божествен език, да си говорим истината, това значи да живеем в закона на Любовта. Днес жената се разговаря с мъжа си, нарича го миличък, а вътре в себе си иска по-скоро той да излезе, за да остане сама вкъщи. Каквато е нейната искреност, такава е и на мъжа. Това са двамата индийски герои, които плачат без да кажат причината за плача. Жената казва: „Моят брак излезе нещастен“. И мъжът казва същото. – Нещастието ти не е в брака, но в греховете, които правиш. Жената се оплаква, че родила много деца. – И в това не е нещастието. Нещастието се крие в това, че не познавате Господа.\n14. Ананий и Сапфира, НБ , София, 20.11.1921г.,\nА за сегашния брак Павел казва: „След като умре жената, ти можеш да се ожениш за друга“, в този брак, който е до 60 години, той може да се ожени 10 пъти.\nВие казвате: „Нашият учител казва, че не трябва да се женим“. Ако ще продаваш ума на твоята жена, сърцето, волята, душата ѝ, не се жени, кракът ти да не стъпи в нейната къща. И ако ти, като жена, ще постъпиш така, не се жени. Но ако ти, като герой или героиня, идеш да я освободиш, ожени се за нея, ожени се без сватове, без попове, без ничия друга сила, освен само едната Божествена Сила, Божествена Любов, която те прониква. Туй трябва да бъде новото схващане за брака. А за сегашния брак Павел казва: „След като умре жената, ти можеш да се ожениш за друга“, в този брак, който е до 60 години, той може да се ожени 10 пъти. Не, той като се ожени, ще тръгне на далечно пътуване и след като придобие всичкото богатство, ще се върне и ще ѝ го предаде, ще ѝ даде една свещена целувка, която ще струва 100,000 пъти повече, отколкото всички ваши сегашни удоволствия. Тогава и 100 пъти може да се жените, ако искате, но ще ходите като герои. Аз говоря за бъдещия брак, за истинския, а за сегашния брак не говоря, вие се женете, живейте както искате, ни най-малко не се меся там, вие имате сделки като двама търговци, които се сговарят, всеки трябва, според както е обещал, да изпълни своето обещание, право или криво, трябва да го изпълни.\nАз говоря за бъдещия брак, за истинския, а за сегашния брак не говоря, вие се женете, живейте както искате, ни най-малко не се меся там, вие имате сделки като двама търговци, които се сговарят, всеки трябва, според както е обещал, да изпълни своето обещание, право или криво, трябва да го изпълни.\nНо ако ти, като герой или героиня, идеш да я освободиш, ожени се за нея, ожени се без сватове, без попове, без ничия друга сила, освен само едната Божествена Сила, Божествена Любов, която те прониква. Туй трябва да бъде новото схващане за брака. А за сегашния брак Павел казва: „След като умре жената, ти можеш да се ожениш за друга“, в този брак, който е до 60 години, той може да се ожени 10 пъти. Не, той като се ожени, ще тръгне на далечно пътуване и след като придобие всичкото богатство, ще се върне и ще ѝ го предаде, ще ѝ даде една свещена целувка, която ще струва 100,000 пъти повече, отколкото всички ваши сегашни удоволствия. Тогава и 100 пъти може да се жените, ако искате, но ще ходите като герои. Аз говоря за бъдещия брак, за истинския, а за сегашния брак не говоря, вие се женете, живейте както искате, ни най-малко не се меся там, вие имате сделки като двама търговци, които се сговарят, всеки трябва, според както е обещал, да изпълни своето обещание, право или криво, трябва да го изпълни.\n16. Живот вечен, СБ , В.Търново, 24.8.1922г.,\nТова не е брак, свършва се вече.\nНа момъка защо му е такава другарка, която не може да се хвърли заради него, не може да се жертва? На момъка защо му е такава жена и на момата защо ѝ е един такъв мъж? Тъй говори Новото учение, в новия живот така седи въпросът. Разбирате ли? Правилото в Бялото Братство е: ако ти се ожениш за една жена и ѝ се начумериш един път само и я изгълчиш, бракът е опорочен, опозорен. Това не е брак, свършва се вече. Тогава, като се жениш, ще знаеш: по отношение към жена си в твоята душа, в твоя ум и в твоето сърце няма да влезе нито една горчива мисъл, нито едно горчиво чувство, нито една горчива дума. Ти в своя ум ще имаш мисли за нея като за едно божество. Не можеш ли така, ще седиш далече от нея, за да не я опорочаваш. Тогава ще кажете: „Труден е този закон.“\nКакъв брак е този? (втори вариант)\nВсяко нещо трябва да се върши с любов. Не се ли върши с любов, то е престъпление. Сегашните бракове са акт на нечистота, на безлюбие. Какъв живот очаквате след това? Ще се съберат двама души и ще живеят без Господа. Какъв брак е този? Какви деца ще се родят? – Престъпници. – Защо? – Защото се раждат без любов. Посейте едно цвете на сянка, да видите, какво ще излезе от него!\nКакъв брак ще излезе от това?\nЛъжа е това! Любовта по този начин не идва. Всяко нещо в света, което се извършва без Любов, е престъпление. Съвременните бракове са място на блудодеяние. Какъв живот искате, когато двама души се събират там, където Господ отсъства? Какъв брак ще излезе от това? В света все престъпници ще се народят, защото без Любов се раждат. Посейте едно цвете на сенчесто място и ще видите какво ще стане с него. Няма ли да израсте много хилаво? Мислите ли, че някое дете може да израсне без Любов? В душата на майката трябва да гори онази Божествена Любов, която да се предаде към душата на детето.\nПървия ден добре вървяло, живели в любов, втория ден – също, но вълкът бил малко замислен, третия ден – също, но четвъртия ден ѝ казал: „Аз не съм готов за този брак.“ Любовта на вълка траяла четири дни.\nЩе ви приведа следующия пример. Събрали се вълците на конгрес и прокарали закон, чрез който решили за в бъдеще да не нападат овците. Изпратили делегати при всички млекопитающи, за да знаят как за в бъдеще ще живеят с всички свои братя и сестри в мир и съгласие. Един млад вълк, като отишъл при овците да им съобщи това тяхно решение, една млада овца се влюбила в него, защото той бил много красив. Той ѝ казал: „Ти бъди спокойна, не се безпокой, ние ще живеем в мир и съгласие, по любов.“ Майката дала съгласието си и те се оженили. Първия ден добре вървяло, живели в любов, втория ден – също, но вълкът бил малко замислен, третия ден – също, но четвъртия ден ѝ казал: „Аз не съм готов за този брак.“ Любовта на вълка траяла четири дни.\n19. И валя дъждът, НБ , София, 1.6.1924г.,\nПриписват ни, че сме били за свободния брак.\nАко 5 - 600 милиони жени, които раждат, не могат да оправят света, че проповедниците ли ще го оправят ? Жените трябва да оправят света, а не да казват на синовете си „баща ти ме изяде! " – Не, с такъв език не трябва да си служите. Жените не трябва да се женят за материалното положение на мъжа. Това значи, да се продадеш за интерес. Приписват ни, че сме били за свободния брак. – Не, ние сме за абсолютната чистота и абсолютната святост. Жената, която ражда, трябва да каже на сина си, какво е нужно да прави. Като порасне, той сам трябва да е готов да се жертвува за другите, а не да очаква на другите да се жертвуват за него.\nКогато ние говорим, че човек трябва да се роди, когато говорим за брак между мъже и жени, ние разбираме съвсем друго нещо.\nАко някой е майка или баща, също тъй, ще му дадем всичкото си съдействие, да изпълни своята длъжност, както трябва. Някой казва: майката и теле ражда и човек ражда. Не, това не е Божествена философия. Знаете ли, какво означава раждането? - Само разумният човек, само човекът с една велика идея, може да ражда, а другите донасят само недоносчета. Когато ние говорим, че човек трябва да се роди, когато говорим за брак между мъже и жени, ние разбираме съвсем друго нещо. Бракът подразбира - една велика Божествена идея, която може да се приложи само с един свещен трепет и то тогава, когато хората придобият това единство, когато мъжът и жената не гледат един на друг с пренебрежение. Друга картина трябва да изпъкне в умовете на хората. Да знаят, че са изпратени на Земята, като спасители на човечеството, като творци на новото в света. Не е музикант онзи, който цяла нощ мисли за ония 7000 лева, които му предстои да получи на концерта. В това свирене няма една велика идея.\n21. Малкият повод, ООК , София, 23.3.1927г.,\nДъщерята повярвала на думите на френолога и отказала на своя възлюбен да влезе в брак с него.\nС тази наука разполагат не само духовни, но и светски хора. Един богат американец имал само една дъщеря, която се влюбила в един търговец милионер и решила да се ожени за него. Баща й, обаче, я посъветвал да покаже портрета на годеника си на някой астролог или физиономист, да чуе неговото мнение. Дъщерята се съгласила да чуе, какво ще каже френологът за нейния годеник. Той казал, че тя не трябва да се жени за него, защото най-много след две години ще я убие. Дъщерята повярвала на думите на френолога и отказала на своя възлюбен да влезе в брак с него. Думите на френолога се оправдали: богатият търговец се оженил за друга мома, която след две години убил. Ще кажете: Как е могъл този френолог да предскаже това нещо? Наука има човекът. На лицето, на главата, на ръцете на човека има ред белези, по които може да се чете. Всеки трябва да изучава тези науки, да познава себе си, да познава и окръжаващите, с които има отношения.\n22. Две думи, НБ , София, 5.6.1927г.,\nПо чертите на лицето, по устройството на главата и по линиите на ръцете, те познават, кои хора си подхождат, било когато ще влизат в брак, или когато ще взимат лица за прислуга в домовете си.\nКазвам: великата наука на Любовта включва в себе си всички други науки. Който има любовта в себе си, той познава хората, разбира ги и може да се справя при всички положения в живота. Вземете, в Америка, например, тази културна страна, има ред бюра от опитни физиогномисти, астролози и хиромантици, които услужват на хората, когато някой иска да се жени, или когато някое семейство иска да си избере съответни за тях слуга или слугиня. По чертите на лицето, по устройството на главата и по линиите на ръцете, те познават, кои хора си подхождат, било когато ще влизат в брак, или когато ще взимат лица за прислуга в домовете си. Това са ред науки, които влизат и в науката на Любовта. Понякога тези учени се подкупват, но влязат ли парите в тези науки, те вече нямат успех и попадат в грешки. Когато някой човек дойде при мене, аз мога да му покажа характерните черти на лицето, или на главата му. Ако той има някаква лоша черта, която е в зародиш, тя е поставена само като малка точица. Обаче, развие ли се тази черта, тогава вече тя се изразява в линия, или в друг някакъв знак.\nАко бракът, наистина, е установен от Бога, какъв е бил първичният брак?\nОтклонението на хората от правия път се заключава в тяхното погрешно разбиране на женитбата. Те мислят, че като се оженят, ще бъдат щастливи. Обаче, работата не излиза така. С женитбата, именно, започват най-големите изпитания на хората. Като засягам този въпрос, мнозина ще възразят, че бракът е свещен акт, установен от Бога и от самата природа. Ако бракът, наистина, е установен от Бога, какъв е бил първичният брак? Ако бракът е установен от Бога, защо хората се развеждат? Щом хората се развеждат, щом се разлюбват, това показва, че бракът не е институт, установен от Бога. Днес хората само се влюбват и разлюбват, женят и развеждат. Значи, това са човешки, а не Божествени работи. За оправдание на всичко това, хората турят на своите постъпки по един Божествен етикет, за по-голям авторитет, но и това не ги спасява.\nТова не значи, че брак съществува само в смъртния живот.\nЗа такива хора е казано: „Те не могат вече да умрат, защото са равноангели; и като са синове на възкресението, синове Божии са". Като засягат въпроса за женитбата, окултистите казват, че женят се само онези, на които липсва нещо. Следователно, който се жени, той непременно ще мине през изпитания, които водят към смъртта. Това е първата фаза на живота. След нея се влиза в втората фаза. Това не значи, че брак съществува само в смъртния живот. Бракът постепенно минава в по-високи форми, докато дойде най-после до фазата на възкресението. Значи, бракът в смъртния живот се замества с възкресението във Вечния живот. Условието, при което ще живеят хората на възкресението, ще бъдат ангелите, ангелският свят. Великото, с което ще се занимават, ще бъдат Синовете Божии. Обаче, това положение не се отнася за хората от сегашния век.\n24. Началото на добродетелта, ООК , София, 4.7.1928г.,\nАко не разреши този въпрос правилно, и да се ожени, както е влязъл в брак, така ще излезе.\nПитам: Защо картините трябва да се продават, т.е. защо хората трябва да се женят? Според мене, докато човек не разреши в себе си въпроса за женитбата, той не трябва да се жени. Ако не разреши този въпрос правилно, и да се ожени, както е влязъл в брак, така ще излезе. Преди грехопадането женитбата е представлявала посвещение. Тогава човек се е учил. Днес, след женитбата мъжът или жената изпълняват роля на съдебен следовател: „Защо си облякъл дрехата си така? Защо шапката ти не е сложена, както трябва? Защо не си се вчесал на път в средата и т.н.?\n25. Отношение между числа / Елементарни отношения на числата, ООК , София, 27.2.1929г.,\nЧовек, който влиза в известни разумни отношения, това, което наричат отношение на душите, брак, той трябва да бъде абсолютно свободен по ония закони, които Бог е поставил. (втори вариант)\nЧовек, който влиза в известни разумни отношения, това, което наричат отношение на душите, брак, той трябва да бъде абсолютно свободен по ония закони, които Бог е поставил. Душите са свободни в даден случай. Две души се събират, за да извършат волята Божия на земята. Ако две души се събират, за да бъдат щастливи, те не разбират законите. Отиват двама офицери на бойното поле да бъдат щастливи. Много щастливи ще бъдат двамата юнаци.\n26. Абсолютна и относителна реалност, МОК , София, 9.8.1929г.,\nКато говорите за брак, за женитба, за съчетание, трябва да ги разглеждате във всички случаи, а не само като отношения между мома и момък.\nМакар и богат, той се чувствува ограничен. Ако бедният е здрав и силен, той се чувствува свободен. Болестта е свързала богатия, както се свързват мома и момък. Ще кажете, че женитбата е едно нещо, а връзката между богатия и болестта – друго нещо. Не е така. Като говорите за брак, за женитба, за съчетание, трябва да ги разглеждате във всички случаи, а не само като отношения между мома и момък. И светлината има различни прояви и съчетания. И елементите имат различни съчетания. Например, ако водородът и кислородът се съединят в отношение 2:1, получава се вода. Съединят ли се в друго отношение, получава се друго съединение.\nТолстой, който въставаше против настоящия порядък на нещата, в този случай той иска да възстанови брака в неговата стара форма и той настоява да защитава съвременния брак. (втори вариант)\nВ заключението си той не е естествен. Че Толстой оставя в своите четци познанието, че е невъзможно човек да изправи своята погрешка. Как? Прав е той, но в какво отношение? Когато човек е невежа и не знае, той не може да изправи своите погрешки, но щом знае може. Обаче Толстой, както представя във “Възкресение”, когато иде да изправи своята погрешка, той има една слабост когато иде героят да изправи своята погрешка, той иска да се ожени за онази, която той е отхвърлил. Толстой, който въставаше против настоящия порядък на нещата, в този случай той иска да възстанови брака в неговата стара форма и той настоява да защитава съвременния брак. Аз се чудя, защото ние трябва да защитаваме първичното отношение, което природата е вложила в живата душа. Под думата “природа” аз разбирам ония отношения, върху които почива съзнателният живот. Никога не трябва да скъсаш една връзка, която природата е поставила и върху която почива твоето благо и благото на другите същества. Това е бракът в широк смисъл. А тъй, както е взето сега, това е схващане частично.\nТя е дала образец за истинския брак, за отношенията между хората и т. н.\nВсеки писател описва себе си. В този смисъл субективните възгледи не са меродавни. Друг е въпросът, ако писателят изнася възгледите на великата природа. Обаче, за да изнесе възгледите на природата, той трябва да разбира нейния език. Който разбира езика на великата природа, ще намери в нея образци за всичко, към което човек се стреми. Тя е дала образец за истинския брак, за отношенията между хората и т. н. Следователно, искате ли да живеете добре, следвайте неотклонно законите на великата разумна природа и не се страхувайте от нищо.\n28. От сърцето излизат, НБ , София, 5.1.1930г.,\nЩом стъпвате в брак, този акт е необходим. (втори вариант)\nВ деня на сватбата дошъл отнякъде един жрец. Царската дъщеря се почудила, защо е дошъл този жрец, кой го е довел и попитала баща си, той да й отговори. Бащата казал: Жрецът е дошъл да оформи вашия съюз. – Не може ли без това? – Не може. Щом стъпвате в брак, този акт е необходим. Царската дъщеря се съгласила да изпълни и тази формалност. Между присъстващите тя видяла един лекар. Като запитала баща си, защо е дошъл лекарят на сватбата, бащата отговорил: Лекарят е дошъл да ви се представи, че когато стане нужда, да ви се притече на помощ. – Но сега ние сме здрави, нямаме нужда от лекар. – Той е предвидлив, дошъл е по-рано, да не става нужда да го търсите.\nНякога, в далечното минало, човешката личност се е оплела в това сърце, влязла е в брак с него, и днес трябва да се освободи, т. е. (втори вариант)\nХристос казва: „От сърцето излизат помисли лукави.“ От кое сърце излизат помисли лукави? От неразумното сърце. Какво трябва да направи човек, за да се освободи от лукавите помисли на своето неразумно сърце? Той трябва да се разведе с него. Някога, в далечното минало, човешката личност се е оплела в това сърце, влязла е в брак с него, и днес трябва да се освободи, т. е. да се разведе. Време е вече човек да се разведе със своето неразумно сърце. Този брак днес се счита за незаконен, вследствие на което човек трябва да се освободи от него. Неразумното сърце в човека представя незаконната жена или незаконния мъж, от които той трябва да се освободи. Докато човек се държи здраво за своето неразумно сърце, в ума му винаги ще се явяват лоши, нечисти образи и помисли.\nТози брак днес се счита за незаконен, вследствие на което човек трябва да се освободи от него. (втори вариант)\nКакво трябва да направи човек, за да се освободи от лукавите помисли на своето неразумно сърце? Той трябва да се разведе с него. Някога, в далечното минало, човешката личност се е оплела в това сърце, влязла е в брак с него, и днес трябва да се освободи, т. е. да се разведе. Време е вече човек да се разведе със своето неразумно сърце. Този брак днес се счита за незаконен, вследствие на което човек трябва да се освободи от него. Неразумното сърце в човека представя незаконната жена или незаконния мъж, от които той трябва да се освободи. Докато човек се държи здраво за своето неразумно сърце, в ума му винаги ще се явяват лоши, нечисти образи и помисли. Когато умът на човека държи в себе си нечисти и лукави помисли, той всякога ще бъде изопачен, покварен. Дето има поквара, там всякога става гниене, вкисване. Всяко гниене и вкисване се придружава с лоша миризма.\nСърцето е един незаконен брак, с който човешкият ум се е оплел някога, т.е.\nИ тъй, първо ще знаете, че от сърцето започват лошите работи. Трябва да се ликвидира със сърцето трябва да се разведем с него. Иде разводът вече. Сърцето е един незаконен брак, с който човешкият ум се е оплел някога, т.е. не умът, а човешката личност се е оплела. Следователно трябва развод и разводът иде. Затова човек трябва да умре, да се освободи. Докато човек се освободи от този брак и стане свободен, има време. Всяка жена, докато има един мъж, тя е завързана.\nДокато човек се освободи от този брак и стане свободен, има време.\nИде разводът вече. Сърцето е един незаконен брак, с който човешкият ум се е оплел някога, т.е. не умът, а човешката личност се е оплела. Следователно трябва развод и разводът иде. Затова човек трябва да умре, да се освободи. Докато човек се освободи от този брак и стане свободен, има време. Всяка жена, докато има един мъж, тя е завързана. Смъртта ни освобождава от незаконния брак на сърцето, от тази незаконна жена, за която човекът се е оженил. Затова хората вярват, че Адам преди Ева имал една жена, за която се оженил и после се развел. Които от вас се интересуват, могат да четат старите предания и да намерят името ѝ. После се оженил за втора жена, но и с нея не му провървяло.\nСмъртта ни освобождава от незаконния брак на сърцето, от тази незаконна жена, за която човекът се е оженил.\nне умът, а човешката личност се е оплела. Следователно трябва развод и разводът иде. Затова човек трябва да умре, да се освободи. Докато човек се освободи от този брак и стане свободен, има време. Всяка жена, докато има един мъж, тя е завързана. Смъртта ни освобождава от незаконния брак на сърцето, от тази незаконна жена, за която човекът се е оженил. Затова хората вярват, че Адам преди Ева имал една жена, за която се оженил и после се развел. Които от вас се интересуват, могат да четат старите предания и да намерят името ѝ. После се оженил за втора жена, но и с нея не му провървяло. И след това трябва трети път да се ожени. Първия път се оженил, развел се.\n29. С благост и Истина, НБ , София, 16.3.1930г.,\nКато свършат този курс, ще ги изпратят на земята, дето могат да встъпят в брак.\nКакво разбирате под думата „женитба”? Как трябва да се женят хората в бъдеще? В бъдеще, когато шестата раса дойде на земята, кандидатите за женене ще се подготвят специално. Те ще отидат на небето, в специална школа за обучаване на кандидатите за женитба. Те ще прекарат в това училище десет години. Като свършат този курс, ще ги изпратят на земята, дето могат да встъпят в брак. Който няма диплом от този университет, няма право да се жени. Това се отнася до бъдещата култура, а не за сегашната. Днес нещата вървят по стар начин. В бъдеще, когато момата и момъкът се оженят, в момента, когато са най-щастливи, ще дойде делегация от Венера, да вземе жената. Мъжът ще остане на земята, а жената ще отиде на Венера.\n30. Не могат да приемат, НБ , София, 28.9.1930г.,\nКогато Христос говорел за отношенията към жената, Той не подразбирал тогавашния брак между евреите.\nМоже да правиш, колкото щеш опити, но ще заминеш за другия свят. Ще отидеш при отците си. С това не упреквам медиците, но искам да ви освободя от заблуждението. Това не е истинска наука, но верую, догматизъм, буквоядство. Имаш едно верую, което не ти помага – тури го настрана. Когато Христос говорел за отношенията към жената, Той не подразбирал тогавашния брак между евреите. Това не се отнася и до-брака на сегашните хора. Запитали Го: Защо Мойсей каза, че мъжът може да даде разводно писмо на жена си? Христос отговорил : Отначало не беше така. След като изопачихте Божия закон, тогава Мойсей създаде закон за развеждане. Вие може да ожените двама души, но ако нямат любов помежду си, в края на краищата, те ще се разведат или на земята, или на небето.\n31. Учителю, да прогледам!, НБ , София, 21.6.1931г.,\nПредвид на това нещастно съвпадение, всички египтяни решили да се развали този брак.\nСега ще ви приведа един пример за невежеството на хората. Синът на един от древните египетски царе, Соломон-Ра, се влюбил в една от най-красивите египтянки, наречена Елтамар. Тя била от много бедно произхождение. Царският син решил да се ожени за нея. В деня, когато трябвало да се венчаят, разболял се египетският апис. Предвид на това нещастно съвпадение, всички египтяни решили да се развали този брак. Те считали за несъвместимо венчаването на младата двойка да стане в този ден, когато свещеният апис се разболял, и затова развалили брака. От този ден, обаче, започнало падането на Египет. Какво представя този апис, че трябва да се къса връзката с възвишеното и красивото? И съвременните хора, като египтяните, се страхуват да се свържат с красивото, с възвишеното в живота. Аписът представя низшето начало у човека.\n32. Недоказани истини, СБ , РБ , 7-те езера, 22.7.1931г.,\nИ този живот наричат брак!\nАз познавам Любовта и никой не може да ме излъже, нито с писмата си, нито с думите си. Бог ми даде живот и аз ще служа на Него. Дойда ли при тебе, не само че не можеш да поддържаш живота ми, но отгоре на това ще го отнемеш“. Същото нещо и момъкът трябва да каже на момата. В живота на съвременните хора почти всеки мъж подозира жена си в някакво престъпление и почти всяка жена подозира мъжа си в същото. И този живот наричат брак! След всичко това мъжът, жената, децата дават вид, че нищо лошо не мислят. Това не е семейство; това не е брак. Това са съдружия, основани на лъжа, на измама. Нищо лошо не мислят те, а работите им не вървят добре. Питам: отношенията, които съществуват между съвременните хора, съгласни ли са с волята Божия?\nТова не е семейство; това не е брак.\nДойда ли при тебе, не само че не можеш да поддържаш живота ми, но отгоре на това ще го отнемеш“. Същото нещо и момъкът трябва да каже на момата. В живота на съвременните хора почти всеки мъж подозира жена си в някакво престъпление и почти всяка жена подозира мъжа си в същото. И този живот наричат брак! След всичко това мъжът, жената, децата дават вид, че нищо лошо не мислят. Това не е семейство; това не е брак. Това са съдружия, основани на лъжа, на измама. Нищо лошо не мислят те, а работите им не вървят добре. Питам: отношенията, които съществуват между съвременните хора, съгласни ли са с волята Божия? Никой никого няма право да ограничава! Някой греши – той сам ще отговаря пред Бога за своите грехове.\n33. Син Человечески отхожда, НБ , София, 8.11.1931г.,\nБрак в света не съществува.\nЗа мен доброто е добро само за момент. Ако философията расте, а принципът си остава един и същ, тя е права. Ако в началото като расте е добра, и в края ще бъде добра. Ако началото е лошо, и краят ще бъде лош. Сега аз ще разгледам един социален въпрос, какъвто е бракът. Брак в света не съществува. Той е едно хрумване на хората. Никой няма право да жени когото и да е, нито има право сам да се жени за когото и да е. Защо? Защото това е право само на Бога, то е Негов прерогатив. Казано е в Писанието: „Това, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва". Като е изпратил душите на Земята, Бог ги е съчетал.\n34. Вземи детето, НБ , София, 10.1.1932г.,\nАко вътре няма брак, външният е лъжлив.\nПитаха Христа: „На кого от тези седмината братя ще бъде жената? ” - „Не разбирате. Във възкресението нито се женят, нито за мъж отиват". Идеята е детето, което трябва да се роди. Душата ми ще бъде майката, а отвън - това са временни отношения, не се лъжете. Ако вътре няма брак, външният е лъжлив. Ако вътре няма дете, и външните деца са лъжлива Ти вътре нямаш нищо родено, отвън имаш. То са кукли. Колко момиченца имат по 4 - 5 кукли, значи че пет деца имат. Кога са ги родили? Че тия кукли имат бащи - ония, които са ги направили.\nСегашният брак се е обезсмислил, сегашната любов се е обезсмислила по единствената причина, че хората са забравили дълбокия смисъл, защо са дошли в света.\nВсички хора, които са пострадали в света като мъчениците, те имаха деца. Когато Христос беше на кръста, имаше дете в себе са. Някои, като не разбират смисъла на живота, искат да се женят. Сегашният брак се е обезсмислил, сегашната любов се е обезсмислила по единствената причина, че хората са забравили дълбокия смисъл, защо са дошли в света. Другите неща са преходни. Ако двама души седнат и ядат заедно, смисълът не е в яденето. Двама души може да пият от чучура вода, смисълът не е там. Може да четат една книга, и там не е смисълът. В какво седи великото добро?\nНяма никакво тайнство в такъв един брак в света на безлюбието.\nПо някой път жененето е като яденето, съжалявам, че съм го ял. Колко пъти съм ял ядене и съм съжалявал, че съм го ял. Аз сравнявам жененето с яденето. Женитбата е един обед, неестествен обед, след който се съжалява, че си ял, че си се оженил. Ако женитбата считаш за тайнство, ако е тайнство, нека децата бъдат Божествени. Няма никакво тайнство в такъв един брак в света на безлюбието. Ако е тайнство, нека деца да се раждат, но сега няма нито един брак както трябва. Ама той се влюбил в една жена. Туй е едно криви разбиране. В ума на жената има една крива идея, тя казва: „Ти ще носиш, аз ще ям.” Добре, трябва да яде, но не е смисълът в яденето. Тук е и въпрос за детето, което трябва да се отхрани.\nАко е тайнство, нека деца да се раждат, но сега няма нито един брак както трябва.\nКолко пъти съм ял ядене и съм съжалявал, че съм го ял. Аз сравнявам жененето с яденето. Женитбата е един обед, неестествен обед, след който се съжалява, че си ял, че си се оженил. Ако женитбата считаш за тайнство, ако е тайнство, нека децата бъдат Божествени. Няма никакво тайнство в такъв един брак в света на безлюбието. Ако е тайнство, нека деца да се раждат, но сега няма нито един брак както трябва. Ама той се влюбил в една жена. Туй е едно криви разбиране. В ума на жената има една крива идея, тя казва: „Ти ще носиш, аз ще ям.” Добре, трябва да яде, но не е смисълът в яденето. Тук е и въпрос за детето, което трябва да се отхрани. Ако дойде детето, ще има преизобилно, ако няма дете, сиромашията ще е до немай къде.\nАко вие дадете на един шивач - престъпник дреха на един млад момък, който встъпва в брак, и той ще свърши фатално.\nГрехът, този паразит, ужасно се размножава. Само тъй, като се докосне вътре, е ужасно. С най-малкото докосване - с мисъл, с чувство, с пипане, по който и да е начин, грехът се предава. Той е по-страшен от проказата, по-страшен е от сифилиса. Ако ти дадеш на един човек, който е престъпник, да ушие булчинската дреха на една мома, тази булка ще свърши нещастно, трагично. Ако вие дадете на един шивач - престъпник дреха на един млад момък, който встъпва в брак, и той ще свърши фатално. Ако дойде в къщата ви един свещеник, свързан с греха, вие ще свършите фатално, или ако е болен от проказа, вие ще свършите фатално. Ако четете една книга, написана от писател, заразен от проказа, вие ще свършите фатално. Казвате: "Какво трябва да се прави? " Според мен, един поет, когато пише, трябва да бъде изпълнен с най-възвишени чувства и мисли. Когато един художник рисува, трябва да свещенодейства.\n36. Кръг, елипса и хипербола, ООК , София, 4.5.1932г.,\nВие имате едни идеи, които са кръстени с едно и също име - брак, женитба. (втори вариант)\nТо е един обикновен процес. Да се ожениш, е обикновен процес. Между двата процеса има паралел. Ето по какво си приличат. Да се ожениш или да влезеш в затвора, то е едно и също нещо. Вие имате едни идеи, които са кръстени с едно и също име - брак, женитба. При женитбата ти трябва да станеш знаменит. Ти, докато не си знаменит, не можеш да се ожениш. Момата, докато не стане знаменита, не може да се ожени. Момата трябва да порасне, да стане видна. И момъкът трябва да стане виден.\n37. Ако всичкия свят спечеля, НБ , София, 22.5.1932г.,\nАко мъжът вярва в Бога, а жената не вярва, какъв брак може да има тогава?\nЗа мен е по-естествено две дървета да се женят, отколкото двама души да се женят. Последното за мен е по-чудно. Защо? Защото женитбата не е един официален акт, тя е един разумен акт. Какво ще кажете за това? Днешният свят е материалистически. Ако мъжът вярва в Бога, а жената не вярва, какъв брак може да има тогава? Или обратното може да се случи: жената вярва в Бога, а мъжът не вярва. Между такива хора никакъв брак не съществува. Питам: ако ти отидеш при един банкер, да искаш пари, а нямаш нищо да заложиш, той ще ти даде ли пари? Аз се чудя на онази жена, която вярва в Бога, а се жени за един просяк; или на онзи мъж, царски син, като се жени за последната беднячка. От това гледище, богатият мъж трябва да се жени за богата жена и бедният мъж трябва да се жени за бедна жена.\nМежду такива хора никакъв брак не съществува.\nЗащото женитбата не е един официален акт, тя е един разумен акт. Какво ще кажете за това? Днешният свят е материалистически. Ако мъжът вярва в Бога, а жената не вярва, какъв брак може да има тогава? Или обратното може да се случи: жената вярва в Бога, а мъжът не вярва. Между такива хора никакъв брак не съществува. Питам: ако ти отидеш при един банкер, да искаш пари, а нямаш нищо да заложиш, той ще ти даде ли пари? Аз се чудя на онази жена, която вярва в Бога, а се жени за един просяк; или на онзи мъж, царски син, като се жени за последната беднячка. От това гледище, богатият мъж трябва да се жени за богата жена и бедният мъж трябва да се жени за бедна жена. Казвате: "Какво трябва да направим тогава? " Какви са резултатите при сегашния порядък на нещата?\nТози брак представлява връзката между всички човешки души, които се познават и между които влиза любовта да ги свърже в едно цяло. (втори вариант)\n39. Мир на този дом, НБ , София, 5.3.1933г.,\nНе е въпросът дали хората трябва да влизат в брак или не. (втори вариант)\nПри сегашния строй, кой в света е щастлив? Ако вземете дома, семейството, това е почти единственото учреждение, направено от природата, но питам: Колко семейства днес са щастливи? Не е въпросът дали хората трябва да влизат в брак или не. Казвам: днес и това учреждение е изгубило своята стойност! Защо? - Поради неразбирането, което съществува между мъже и жени. Понеже мъжът не знае защо е мъж и жената не знае защо е жена, бащата не знае защо е баща и майката не знае защо е майка. Бащата казва: Баща съм!\nНе е въпросът дали хората трябва да влизат в брак, или не, но казвам, днес и това учреждение е изгубило своята стойност. Защо?\nПитам, какво ще ти предадат хората, ако си цар? Наистина ще имаш приятели, но ще имаш и врагове. Ще има хора, които като тебе ще искат да ти бъдат господари, да станат и те царе. Та при сегашния строй, който сега имаме, кой в света е щастлив? Ако вземете дома, фамилиите, това е почти единственото учреждение, направено от природата, но питам, колко фамилии, колко семейства са днес щастливи? Не е въпросът дали хората трябва да влизат в брак, или не, но казвам, днес и това учреждение е изгубило своята стойност. Защо? По едно неразбиране, което съществува между мъже и жени. Понеже мъжът не знае защо е мъж и жената не знае защо е жена; бащата не знае защо е баща и майката не знае защо е майка. Бащата казва: „Баща съм! “ Майката казва: „Майка съм! “ Майката стане майка, роди едно дете, израства го, но утре го изпраща на война и то не се връща повече.\n40. Красивата страна на живота, УС , София, 26.11.1933г.,\nИ когато някой иска да встъпи в брак, да стане баща, това е идеята, която той иска да застъпи – идеята на целокупното човечество!\nИ когато някой иска да встъпи в брак, да стане баща, това е идеята, която той иска да застъпи – идеята на целокупното човечество! Щом се ожениш, човечеството вече е в тебе. Ти представяш всички бащи, всички майки, всички синове и дъщери, които ти се родят. И тогава казваме на бащата: „Обичай дома си! “ На сина казваме: „Обичай баща си и майка си, братята си и сестрите си.“ До това разбиране трябва да дойдете. Няма друго обяснение, което може да ви даде по-светла идея как може да обичате всички хора.\n41. Красна като Луната и чиста като Слънцето, НБ , София, 26.11.1933г.,\nОтлична е тяхната идея, отлично е тяхното желание да встъпят в брак.\nНали виждате колко лесно може да се развали животът във всеки съвременен дом. Според както днес животът е устроен, лесно може да се развали. Вземете, например, двама млади се оженват, искат да устроят дом, да направят нещо хубаво. Отлична е тяхната идея, отлично е тяхното желание да встъпят в брак. Казвате: „Бог е съчетал тия хора.“ Отлична е тази идея, но какво виждаме? Тази млада жена, на която мъжът до вчера е писал много хубави любовни писма, днес сготви лошо ядене, утре сготви лошо ядене и не се минават 3–4 години, любовта им изчезва. При това съвременната домакиня и не знае как да готви. Тя вземе лука, нареже го и започва да го пържи. Пържи лука, но и тя ще се опържи като него, нищо повече.\n42. Всичко е възможно, НБ , София, 4.11.1934г.,\nМъже и жени, които влизат в такъв брак, ще бъдат благословени, и децата им ще бъдат благословени и няма да има сиромашия между тях.\nСегашните хора бързат да женят синовете и дъщерите си за някакви си сто или двеста хиляди лева, и като дойдат лошите последствия, казват, че условията на живота били такива. Някои и без пари се женят, но носят тежките последствия на това бързане. Невъзможен е семейният живот при такива условия. Всичко е възможно при закона на Любовта. Един добър живот е възможен при закона на Любовта. Мъже и жени, които влизат в такъв брак, ще бъдат благословени, и децата им ще бъдат благословени и няма да има сиромашия между тях.\n43. Този е живият хляб, НБ , София, 10.2.1935г.,\nОнези хора, които трябва да влязат в брак, в съобщение да образуват един дом, това нещо е предвидено от невидимия свят още отпреди хиляди години.\nСега мнозина искат да се оженят за някоя мома или за някой момък и считат за голямо нещастие, че не могат да се оженят. Аз вземам този пример като пример от живота. Съвременните хора мислят съвсем опаки върху много неща от живота. Онези хора, които трябва да влязат в брак, в съобщение да образуват един дом, това нещо е предвидено от невидимия свят още отпреди хиляди години. Ако тази работа остане сега хората да я нареждат, тя е изгубена работа. Българите казват: Или се млад жени, или се млад калугери. Остане ли хората да те женят, тази работа е изгубена. Остарееш ли дяволът ще те жени. Не, жени се тогава, когато Бог те жени!\n44. Да обичаш и да те обичат, НБ , София, 7.4.1935г.,\nМежду ангелите брак не съществува.\nТова е Любов. Аз не свързвам любовта с брака. Бракът е търговска сделка. А Любовта е един Божествен процес, който е общ за цялата природа. Той е непреривен процес в цялото космическо битие, във всички същества от най-малките до най-големите. Между ангелите брак не съществува. Ако един ангел рече на небето да се ожени, ще го изпъдят от там. Ако двама ангела си кажат една груба дума помежду си, както хората в брака си казват, от тях нищо няма да остане. Та няма помен от груби думи. Те нямат такива опитности, каквито хората имат. И ангелите като хората без крила, те са добри хора, крайно разумни, които разбират дълбокия смисъл на природните закони.\n45. Вас ви нарекох приятели, НБ , София, 29.12.1935г.,\n46. Три категории храни. Първото обещание, ООК , София, 29.1.1936г.,\nВсяко ядене е един брак. (втори вариант)\nВие минавате за еднобрачни, а сте многобрачни. Как ще ме разберете? Щом си ял сега веднъж, ти си еднобрачен. Щом си ял два пъти, ти си двубрачен. После трибрачен, четирибрачен и т.н. Всяко ядене е един брак. Свързал си се ти. Тогава бракът спада към временните неща. В брака човек не може да бъде свободен. Там е място на ограничения и на работа. Щом влезеш в това състояние на брака, ти не търси в брака своята свобода.\nВсяко ядене е един брак – свързал си се.\nВие минавате за еднобрачни, а сте многобрачни. Как ще ме разберете? Щом си ял веднъж, ти си еднобрачен. Щом си ял два пъти, ти си двубрачен. После – трибрачен, четирибрачен и т.н. Всяко ядене е един брак – свързал си се. Значи бракът спада към временните неща. В брака човек не може да бъде свободен. Там е място на ограничения и на работа. Щом влезеш в това място, не търси своята свобода. Там има учение.\n47. Работете с доброто, ООК , София, 5.2.1936г.,\nАко вие разбирате, то е проявлението на Бога, това е мистичният брак, както го наричат.\n48. Истина и благост / Благост и Истина, УС , София, 18.4.1937г.,\nИ те го наричат някой път един мистичен брак. (втори вариант)\nЧе колко пъти ще се жениш? Тялото ти е жената, а душата ти е мъжът. Ти си оженен вече, какво искаш повече. А всичко туй, в което ти се проявяваш, то са твоите деца. И туй е реалното. И те го наричат някой път един мистичен брак. Но аз съм ви тълкувал думата брак ни най-малко не е изразителна. Брак.\nНо аз съм ви тълкувал думата брак ни най-малко не е изразителна. Брак. (втори вариант)\nТялото ти е жената, а душата ти е мъжът. Ти си оженен вече, какво искаш повече. А всичко туй, в което ти се проявяваш, то са твоите деца. И туй е реалното. И те го наричат някой път един мистичен брак. Но аз съм ви тълкувал думата брак ни най-малко не е изразителна. Брак.\nТа казвам, ония неща, които Бог е турил; вземете „брак“ или туй съединение, което Бог е направил отдавна, хората са му дали едно второстепенно значение. (втори вариант)\nТа казвам, ония неща, които Бог е турил; вземете „брак“ или туй съединение, което Бог е направил отдавна, хората са му дали едно второстепенно значение. И тъй, не мислете, че бракът е направен от Бога. Писанието казва: Онова, което Бог е съчетал. Бог, което е съчетал в тебе, Истината и благото, не го разлъчвай. Ти си един разведен мъж или една разведена жена, щом Истината не е в тебе; и щом благото не е в тебе, ти си един разведен мъж. Та казвам, не се развеждайте!\nИ съединени в едно, това е един брак, това е едно място, като се съединят двамата, в Тях Бог живее! (втори вариант)\nВсеки, който няма благост, той не е жена. И всеки, който няма Истина в себе си, той не е мъж. Нищо повече! За мен мъжът е образ на Истината! За мен, жена е образ на благостта. И съединени в едно, това е един брак, това е едно място, като се съединят двамата, в Тях Бог живее! А така разединени, единият няма Истината, другият няма благост, Господ Го няма там. И те са хора на нещастие. Там, дето го няма Господ, е ад. Там дето е Господ е рай! Там дето го няма Господ е мъчение, а дето е Господ, дето е Истината, дето е благостта, там е Господ, там е радост и веселие.\nТая женитба е истинска; наричат я мистична женитба, или мистичен брак.\nЩом си дошъл на земята, душата ти е свързана с тялото. Слизането на душата е женитба. Тя се е оженила за тялото. Душата е мъжът, а тялото – жената. Техните желания са деца на душата и тялото. Тая женитба е истинска; наричат я мистична женитба, или мистичен брак.\n49. Синаповото зърно, НБ , София, 18.4.1937г.,\nКакъв брак е този, който се свързва между един бял и един черен?\nМислите ли, че ако един бял се ожени за един негър, че ще роди някакъв гений или светия? Вземете, има ли някой черен светия? Коя църква днес познава някой черен светия? Всички светии са все бели, все светли. Значи черният човек не може да бъде светия. Какъв брак е този, който се свързва между един бял и един черен? Двама души, които се женят, трябва да имат едно верую, един Бог, в Когото да вярват. Те трябва еднакво да разбират Закона на Любовта. Трептенията на тяхната кръв не трябва да бъдат противоположни, но еднакви. Някои казват, че единият може да бъде турчин, а другият – православен, те пак ще си живеят. Турците обаче имат една поговорка, като казват: „И така да е, пак не вярвай.“\n50. Живият хляб, НБ , София, 17.1.1938г.,\nВ истинския брак, като се ожениш един път, повече не ти позволяват да се развеждаш.\nПри този брак ожени ли се човек веднъж, втори път не му позволяват да се жени.\nАз засягам този порядък, който трябва да се промени. Когато евреите запитаха Мойсея какво да правят с жена, която е уловена в прелюбодействие, Той им каза, че трябва да ѝ дадат разводно писмо. Но това им каза той заради своето жестокосърдечие. И сега, според този закон, хората се женят и после им се дава разводно писмо. В истинския брак, като се ожениш един път, повече не ти позволяват да се развеждаш. При този брак ожени ли се човек веднъж, втори път не му позволяват да се жени. Който търси втора жена, той не е женен. И жена, която търси втори мъж, не е женена. Затова човек не може да се съди. Той търси една, втора, трета жена, докато се ожени.\nБрак, който не дава свобода, той е робство, любов, която не създава свобода, това е едно робство.\nАко бих се женил, ето какво щях да направя със своя възлюблен. Първо ще му дам една ябълка и ако той не изяде ябълката, няма да се оженя за него. От там насетне съдбата му е решена. А тъй, не турям никакви букаи на краката си, никакъв юлар на главата си. Както Бог ни е създал, така трябва да си останем, с една вечна свобода. Брак, който не дава свобода, той е робство, любов, която не създава свобода, това е едно робство. Това е една проказа. Така е казал и Христос. Любов, която не дава свобода, тя е проказа, тя е една лъжа. Ти ще вярваш на онзи, когото обичаш, както Бог го вярва. По този начин в твоето сърце ще се роди всепрощението, както Бог обича да прощава.\n51. Новото в живота, НБ , София, 19.1.1941г.,\nНе, аз считам истински брак онзи: един мъж има една жена, че никога да се не съмнява.\nМайката седи пред него и му казва: Мене ще гледаш. Туй дете не вижда небето, цветята, слънцето. Достатъчно е майката веднъж на деня да се покаже. Ако целия ден седи пред неговите очи, аз виждам една идея, която ви плаши. Вие мислите сега, че аз искам онези, които имате мъже и жени да не живеят с мъжете си добре. Не, аз считам истински брак онзи: един мъж има една жена, че никога да се не съмнява. Колкото мъже да обича, никога не влиза една мисъл в неговата любов, че тя може да направи някакво престъпление. Този е благороден мъж. Една жена, която има един мъж той да ходи навсякъде, и в главата ѝ да не влиза мисълта, че той може да направи някакво престъпление. Това наричам другар. Мъжът и жената не могат да направят престъпление.\n52. Възпитанието, НБ , София, 23.3.1941г.,\nОнзи идеалният брак в света трябва да предшества обикновения брак.\nСега онези методи на самовъзпитанието трябва да започнат от бащата и от майката. Говорим сега за новото учение. Онзи идеалният брак в света трябва да предшества обикновения брак. Този го наричам обикновен. Светът няма да се оправи с обикновен брак. Идеалният брак е, когато човек реши да живее чист живот. Някои хора мислят какъв е смисълът. В чистата вода живеят най-хубавите риби, не в мътната.\nСветът няма да се оправи с обикновен брак.\nСега онези методи на самовъзпитанието трябва да започнат от бащата и от майката. Говорим сега за новото учение. Онзи идеалният брак в света трябва да предшества обикновения брак. Този го наричам обикновен. Светът няма да се оправи с обикновен брак. Идеалният брак е, когато човек реши да живее чист живот. Някои хора мислят какъв е смисълът. В чистата вода живеят най-хубавите риби, не в мътната. После мислите какъв смисъл има животът. Мътната вода тече, и чистата вода тече.\nИдеалният брак е, когато човек реши да живее чист живот.\nСега онези методи на самовъзпитанието трябва да започнат от бащата и от майката. Говорим сега за новото учение. Онзи идеалният брак в света трябва да предшества обикновения брак. Този го наричам обикновен. Светът няма да се оправи с обикновен брак. Идеалният брак е, когато човек реши да живее чист живот. Някои хора мислят какъв е смисълът. В чистата вода живеят най-хубавите риби, не в мътната. После мислите какъв смисъл има животът. Мътната вода тече, и чистата вода тече. Питам, коя вода е по-хубава.\n53. Видове женитби, УС , София, 29.3.1942г.,\nНи най-малко не е отреден от Бога съвременният брак, в този смисъл не е отреден от Бога, той е изобретение на черната ложа.\nНавсякъде те приемат. Туй наричам съчетание или го наричам връзка с любовта, връзка с вярата, връзка с надеждата. После, четвъртото положение го наричам женитба на земята. Женитбата на земята е два вола свързани, турен им е юлар да орат нивата. И двамата пъшкат. Ни най-малко не е отреден от Бога съвременният брак, в този смисъл не е отреден от Бога, той е изобретение на черната ложа. Казано е: туй, което Бог съчетае, да го не разлъчвате. Вие искате човек, като ви обикне, да го вържете. С това вие разваляте Божиите работи. Щом те обикне някой човек, нищо не трябва. Ние ще турим човешки връзки.\nСега трябва да се жените по третия брак.\nИма някои, които трябва да се женят. Няма човек неженен. Един се жени умствено, друг се жени сърдечно, трети се жени за постъпките. Сега трябва да започнат другите бракове вече. Виждам, вие сте женени по четири начина. Сега трябва да се жените по третия брак. По четвъртия начин като се ожените, тогава сте за оня свят вече. Светът е една фабрика, дето имате всичките процеси и не трябва да се връщаме назад към елементарните процеси, които другите хора вършат. Имаме следния процес, дето материята е прочистена. Да изкараме най-чистото.\n54. Всели се между нас, НБ , София, 7.6.1942г.,\nКогато един мъж и една жена се поставят във връзка, да помогнат на възвишени души да дойдат на земята, този брак е естествен, Божествен.\nИма едно положение в живота, където човек може да направи престъпление. Фактът седи в следното: В природата имаме два стремежа. Единият стремеж от центъра на земята, който отива към нейната повърхност. Другият от центъра на слънцето, който слиза към земята. Това е възвишеното. Когато един мъж и една жена се поставят във връзка, да помогнат на възвишени души да дойдат на земята, този брак е естествен, Божествен. Когато стават проводници да дойдат души, които не са напреднали, по-нисши, някой път хората стават условия светски души да се въплотят. То е неестествен брак. Не идат напреднали души. Мислите на бащата, който пиянства, мислите ли, че един баща, който пиянства, и една майка, която живее разпуснат живот, че чрез нея може да се родят възвишени души? Ако се оженят, ще се родят ненапреднали души.\nТо е неестествен брак.\nЕдиният стремеж от центъра на земята, който отива към нейната повърхност. Другият от центъра на слънцето, който слиза към земята. Това е възвишеното. Когато един мъж и една жена се поставят във връзка, да помогнат на възвишени души да дойдат на земята, този брак е естествен, Божествен. Когато стават проводници да дойдат души, които не са напреднали, по-нисши, някой път хората стават условия светски души да се въплотят. То е неестествен брак. Не идат напреднали души. Мислите на бащата, който пиянства, мислите ли, че един баща, който пиянства, и една майка, която живее разпуснат живот, че чрез нея може да се родят възвишени души? Ако се оженят, ще се родят ненапреднали души. Първото нещо да се създаде чистота. В мъже и жени трябва да има абсолютна чистота.\n55. Вечно подмладяване, НБ , София, 10.10.1943г.,\nКакво означава думата „брак” в широк смисъл?\nКакво означава думата „брак” в широк смисъл? В духовно отношение, бракът подразбира връзка между две души. Душите се свързват в името на любовта. Само тая връзка е вечна и неразривна. Това значи истински брак. Тъй, както сега хората се свързват, това не е никакъв брак.\nТова значи истински брак.\nТъй, както сега хората се свързват, това не е никакъв брак.\n56. Еднакви отношения, ООК , София, 3.11.1943г.,\nТогава що е брак? (втори вариант)\nТогава що е брак? Едно разумно отношение на човека. Ако ти нямаш разумно отношение към Бога, ти не може да се ожениш. Писанието казва: „Туй, което Бог е съчетал, човек да не разлъча." Ти казваш, че обичаш някого. Там, дето не е Бог, не може да обичаш. Може да обичаш само там, дето е Бог.


Как солта става злато показват в Археологическия музей - 24chasa.bg\nКак солта става злато показват в Археологическия музей\nАнтропоморфен съд от халколита, открит на обекта.\n"Монети" от сол с различен "номинал" са били в обръщание още от VІ-то хилядолетие преди Хр. Правени са чрез изпаряване на солена вода, загрявана в керамични съдове с различна големина. След изпаряването на разсола на дъното на съда оставала твърда пита от белите кристали с правилна форма и почти стандартизирано тегло съобразно големината на съда. Тези солни "монети" са използвани в огромен географски район\n"Солта е била всеобщ еквивалент много преди златото да стане такъв", обясни проф. Васил Николов от НАИМ, който ръководи разкопки на Провадия-Солницата - най-ранният праисторически солодобивен център, откриван досега в Европа.\nСолта край Провадия се е добивала от тамошните естествени солени извори в количества, които днес бихме определили като промишлени. Понеже се е търгувала много скъпо, е донесла огромно богатство на обитателите на района. Негов най-висш израз е Варненският некропол, в който са открити предмети от най-старото обработено злато в света. Варненският некропол е само на 30-ина километра от Провадия и несъмнено принадлежи на същата общност, която е произвеждала солта, обясни проф. Николов.\nКрай Провадия неговият екип се натъква и на най-ранните свидетелства за ритуални практики, свързани с дейността на професионална общност - тази на производителите на сол.\nДнес в Националния археологически музей се открива изложбата "Солта е злато" с находки от праисторическия солодобивен център Провадия-Солницата. Тя ще продължи до края на ануари. Показани са предмети от двата етапа в развитието на центъра - късния неолит (5400-5200 г.пр.Хр.) и халколита (4650-4200 г.пр.Хр.). Те се различават по технологията за производство на ценната суровина.\nПрез неолита тя е получавана в тънкостенни разлати паници, загрявани в специални пещи. През халколита съдовете са правени с много по-големи размери и с по-дебели стени и били нареждани в огромни ями, вкопани в земята, а около керамичните казани бил напалван огън. До 10 тона сол от едно зареждане на яма е стигало произведеното количество.\nНа проучвания обект, който засега няма аналог в Европа, бе посветен най-големият научен симпозиум по праистория, правен в последните години у нас. В него взеха участие учени от 11 държави. Той се състоя наскоро в Провадия. Интересът сред научната общност е голям, вече има предложения за сътрудничество от колеги от чужбина, подчерта проф. Николов.


Начало > Политика > Козът, който Борисов извади от ръкава си\n16:40, 01 окт 21 / Политика 25 2672 Шрифт:\nПредизборната надпревара тъкмо беше започнала да става скучна и предвидима… Главният герой беше ясен, а второстепенните персонажи успяваха да привлекат интереса на публиката само за кратко. И тъкмо когато всички си мислеха, че финалът е предрешен, а победителят – ясен, Бойко Борисов с умело движение извади силен коз от ръкава си и разбърка картите. Така на сцената се появи нов претендент за президентския пост – проф. Анастас Герджиков.\nДа те надхитрят със собствения ти трик\nОт самото начало беше ясно, че ГЕРБ няма как сами да победят Радев в пряк дуел за „Дондуков“ 2. Не и след миналогодишните протести и скандали, не и след разкритията на служебния кабинет. Този път Бойко Борисов нямаше как да спечели изборите и с „вързано магаре“ като през 2011 г., нито с партийна кандидатура, както се опита през 2016 г. Ето ГЕРБ прибегна до същия трик, с който настоящият президент и БСП спечелиха изборите преди 5 години – надпартийна кандидатура.\nЛесно и ефективно решение. Радев получи подкрепа от много места и лица, но всички позиционирани вляво, а вдясно остана празно. Колебанието на „Демократична България“ дали изобщо да участва в изборите остави достатъчно място на ГЕРБ за действие и Борисов сграбчи тази възможност. А издигането на проф. Анастас Герджиков и „облягането“ на авторитета на най-елитното ни висше училище се оказа доста хитър ход. Без проблем зад тази „независима кандидатура“ могат да застанат и ДПС, които досега не са участвали в надпреварата със собствен претендент, и знайни и незнайни политически формации, базиращи се в десния политически спектър.\nИнтересно е обаче как Герджиков ще обясни на студентите си защо е приел да бъде кандидат на онова статукво, срещу което голяма част от тях протестираха преди година.\nОт Аристотел… до договора с мама\n„Мъж, който няма нужда от представяне“, с ерудиция и знание на езици – проф. Анастас Герджиков на хартия отговаря на предварителните заявки на ГЕРБ.\nТой е първият преводач на Аристотеловата „Политика“, втори мандат ръководи най-старото и елитно висше училище, начело е на Съвета на ректорите на висшите училища в България. Зад гърба си има опит като зам.-министър на образованието и науката в кабинета „Сакскобургготски“ и като управител на Фонд „Научни изследвания“.\nИмето на проф. Анастас Герджиков обаче бе замесено в не един скандал. Преди три години стана ясно, че ръководеният от него Софийски университет е сключил договор за едни 9000 лв.… с майка му. Днес казусът най-изненадващо се разплете, след като Антикорупционната комисия съвсем навреме обяви, че няма конфликт на интереси. Изводът бил направен още миналата година, но оповестен сега заради медийния интерес към Герджиков. Случайност!?\nПреди години Агенцията за държавна финансова инспекция (АДФИ) откри нарушения при финансирането на проекти от фонд „Научни изследвания“, докато начело е бил именно проф. Герджиков. Реални последствия от тези заключения обаче няма заради изтекла давност на нарушенията.\n„Обединителят“ срещу „разделителят“\nГерджиков обяви, че захвърля тогата и влиза в политиката, за да бъде обединител на нацията и е отворен за диалог с партиите. По този начин се поставя като контрапункт на Радев, който е критикуван, че с подкрепата си за протестите е разделил нацията.\nСблъсъкът през ноември няма да е първият между двамата. През 2019 г. ректорът на Софийския университет разкритикува държавния глава, че политиците са окупирали шествието по случай 24 май. „Безобразието се превръща в традиция“, каза тогава проф. Герджиков по адрес на Радев и останалите политици (сред които и министри от кабинета „Борисов“ 3) застанаха пред духовенството и представителите на културните и образователните институции.\nАко изключим елементарното противопоставяне на „армията срещу образованието“, все пак и Радев е ерудиран и владее езици. Между двамата претенденти се очертават и няколко прилики – те са умерени, спокойни и диалогични, така че този път може и да станем свидетели на опит за истински предизборен дебат. И ето как с един ход Борисов върна интригата в президентската надпревара.\nпроф. Анастас Герджиков Румен Радев президентски избори ГЕРБ\n1 Анонимен 06:50, 02 окт 21\nПроф. Анастас Герджиков е син на партийната секретарка на университета Мария Герджикова, която се домъкна в столицата от Кърджали и стана професор с дисертация за старогръцката литература без изобщо да знае старогръцки език.


мадарски конник 可汗 奥穆尔塔格 帖尔维尔 科尔米西厄斯 马达拉骑士浮雕\nОще от доисторически времена, мадарската планинска верига е била населявана, като същевременно е била и свещено място. В каменните пещери са били открити неолитни инструменти които са се ползвали от населението.\nМадарският конник е известен и древен български скален барелеф. Намира се североизточната част на България, на върха на мадарското плато – над село Мадара, близо до град Шумен. Мадарският конник е бил изсечен през 8-ми век от първобитно българско племе, но авторът остава неизвестен.\nБарелефът е изсечен в скала, намираща се на 23 метра от земята. Височината на скалата е приблизително 100 метра и се вижда от много далечно разстояние.\nВ лявата си ръка, конникът държи повод, а в дясната – дълго копие с което пробива един лъв.\nОтстрани на конника се намира едно бягащо ловджийско куче.\nРазмерът на конника и животните изобразени на барелефа са идентични по размер с реалните такива.\nОтгоре на барелефа има издълбани надписи на гръцки и български език. Заради корозията от вятъра и дъждовете, обаче, надписите не могат ясно да се разчетат. Надписите описват три различни и важни по значение периода в българската история. Първият надпис се отнася за периода на управление на хан Тервел (700-721г.). Вторият – за периода на управление на неговия наследник – хан Крум (803-814г.), а третият – за хан Омуртаг (814-831г.).\nТези ханoве са укрепили и разширили границите на България и са оставили в древната столицата Плиска не малко грандиозни строителни съоръжения (постройки). От тези древни постройки можем да си направим изводи за тяхната величествена сила на въображението.\nХората предполагат, че Мадарският конник е място олицетворяващо победата, то е символ на съкрушителните победи на хановете над техните врагове.\nТакъв вид барелефи се срещат на много места на територията на Персийското царство, но в Европа ги няма; затова и ценността (на Мадарския конник) е висока.\nПрез 1979 г. Мадарският конник е внесен от международния комитет за запазване и възстановяване на световното културно наследство на ЮНЕСКО като един от 57-те защитени обекта намиращи се в списъка на световното културно и природно наследство.\nДнес за да се съхрани Мадарският конник и надписите му, като ценно историческо наследство под него е прикрепено подвижно скеле.\n生词 - Думи:\n马达拉骑士浮雕 – [Mǎdálāqíshì fúdiāo] – Релефът Мадарски конник\n史前时代 – [shǐqián shídài] – доисторически времена\n山脉 – [shānmài] – планински хребет\n附近 – [fùjìn] – наблизо\n居住区 – [jūzhùqū] – селище\n宗教 – [zōngjiào] – религия\n圣地 – [shèngdì] – свещенно място\n山洞 – [shāndòng] – пещера\n新石器时代 – [Xīnshíqì shídài] – неолитна епоха\n居民 – [jūmín] – население\n崖雕 – [yádiāo] – скален надпис\n浮雕 – [fúdiāo] -релеф (барелеф)\n位于 – [wèiyú] – намира се в(ъв)\n东北部 – [dōngběibù] – северо-изток\n高原 – [gāoyuán] – плато\n马达拉村 – [Mǎdálāqíshì cūn] – село Мадара\n舒们城市 – [Shūmen chéngshì] – град Шумен\n原始 – [yuánshǐ] – първобитен\n部落 – [bùluò] – племе\n作者不详 – [Zuòzhě bùxiáng] – авторът е неизвестен\n岩壁 – [yánbì] – каменна скала\n缰绳 – [jiāngsheng] – повод (за коне)\n长矛 – [chángmáo] – дълго копие, пика\n刺死 – [cìsǐ] – пробожда\n奔跑 – [bēnpǎo] – бягам\n猎犬 – [lièquǎn] – хрътка, ловджийско куче\n希腊 – [xīlà] – Гърция, гръцки\n碑文 – [bēiwén] – надпис\n剥蚀 – [bōshí] – корозия\n可汗 – [kěhàn] – хан (титла)\n帖尔维尔 – [Tiēěrwéiěr] – Тервел\n统治时期 – [tǒngzhì shíqī] – период на властване, управление\n继承者 – [jìchéngzhě] – наследник\n科尔米西厄斯 – [Kēěrmǐxīèsī] – Крум\n奥穆尔塔格 – [Àomùěrtǎgé] – Омуртаг\n扩张 – [kuòzhāng] – разширявам\n普利斯卡 – [Pǔlìsīkǎ] – Плиска\n宏伟 – [hóngwěi] – грандиозен\n建筑 – [jiànzhù] – съоръжение\n猜想 – [cāixiǎng] – предполагам\n胜利 – [shènglì] – победа\n象征着 – [xiàngzhēngzhe] – символизира\n打败 – [dǎbài] – разбивам, побеждавам (противник)\n敌人 – [dírén] – враг, противник\n波斯 – [Bōsī] – Персия\n帝国 – [dìguó] – царство, империя\n罕见 – [hǎnjiàn] -рядко се вижда\n价值 – [jiàzhí] – стойност\n联合国教科文组织世界遗产委员会世界遗产委员会 – Международен комитет на ЮНЕСКО за запазване и възстановяване на световното културно наследство\n遗产 – [yíchǎn] – наследство\n珍贵 – [zhēnguì] – драгоценен, скъпоценен\n安装 – [ānzhuāng] – монтирам\n装置 – [zhuāngzhì] – устройство, установка\nснимка на Мадарския конник


police.ba4ka.com • Виж темата - Има ли хомосексуализмът почва в МВР )))\nИма ли хомосексуализмът почва в МВР )))\nот izi111 » 30 Ное 2010, 22:02\nИнтересно ми е как колегите възприемат колега- педераст. Тих е, върши си работата, но се рашляква, анално податлив )))\nПоследна промяна nakata на 07 Яну 2011, 16:36, променена общо 2 пъти\nПричина: Темата е преместена!\nРегистриран на: 19 Дек 2008, 19:45\nRe: има ли хомосексуализмът почва в МВР )))\nот kuka5 » 30 Ное 2010, 22:06\nizi111 написа: Интересно ми е как колегите възприемат колега- педераст. Тих е, върши си работата, но се рашляква, анално податлив )))\nТя педерастията е на всякъде, но щом не ти пречи въпросният колега и не ти се натрапва, то нека си "рита за другия отбор"...\nот dakota_ » 30 Ное 2010, 22:20\nПонеже на нас ни върви като на бясно куче тоягите по гърба,сещам се за един бивш министър на вътрешните работи,който "рита за другият отбор"...Темата е в сериозният раздел и няма как да се отпусне човек да каже повече неща в тази насока\nот ТРЕЗОР » 30 Ное 2010, 23:43\nот Lord » 01 Дек 2010, 19:36\nАко аз съм ОР или ПИ, обслужващ района му на местоживеене бих отразил това в ДЗ по съответния ред и логиката сочи, че не би трябвало да получи достъп до КИ, т.е не може да е служител в министерството, предвид зависимостта му.\nНе съм за дискриминация по никакъв признак, но такъв няма място в МВР, нека стане министър, магистрат, кмет или квото си избере, но не и служител!\nот GENTATSO » 01 Дек 2010, 19:55\nДа вземем да е разберем преди коментарите за кое точно ще обсъдиме че не ми се връзва знак за равенство между гейове и педераси , последните определено са повече и поведението им не зависи от сексуалната им ориентация за разлика от първите .\nот Sir Humphrey » 01 Дек 2010, 20:09\nНе виждам какъв е проблемът. Мъж с любовница също е достатъчно уязвим за изнудване.\nhttp://www.webcafe.bg/id_1370050791 - посетителите на стая 222 трябва ли да бъдат отрязани от достъп до КИ?\nОт друга страна, хомосексуалист, който не крие предпочитанията си, не е уязвим за изнудване. Не е ли така?\nот kuka5 » 01 Дек 2010, 20:17\nНе забравяйте, че тези, които харесват да виждат "още един чифт м.дури зад своите", са навсякъде и никога не се знае, дали няма се окаже, че са опасно близо до вас и да бъдете изненадани.\nот Lord » 01 Дек 2010, 21:13\nSir Humphrey написа: Не виждам какъв е проблемът. Мъж с любовница също е достатъчно уязвим за изнудване.\n................Не е ли така?\nот Sir Humphrey » 01 Дек 2010, 22:34\nЩе се аргументираш ли, или това би представлявало разгласяване на оперативни хватки и чалъми?\nот ggeenn » 01 Дек 2010, 22:44\nМи то преди няколко години имаше подобен казус в едно черноморско РУП .\nот dakota_ » 01 Дек 2010, 23:20\nПреди преврата на 10.11.1989 год. хомосексуализма беше криминално престъпление и хомосексуалните ги задържахме и ги регистрирахме.В досието си пишеше активен или пасивен...тия хора се водеха от определени ОР...не си спомням точно но това се случваше по чл.157 и алинеите към него от тогавашният НК...Аз лично не знам какво е станало с регистрациите на тези лица в годините на т.н демокрация но хомосексуализма е огромна зависимост,не всеки има сили да признае такова поведение и в много от случаите има хора,които слугуват само и само да не бъдат публично опозорени...Не е чак такъв проблем и зависимост да се чуе за мъж,че има любовница или жена любовник,това създава проблеми в семейството,които могат да се преодолеят но ако се разгласи хомосексуално поведение отзвука сред обществеността,срама и унижението са огромни...\nот izi111 » 01 Дек 2010, 23:26\nхем ми е смешно, като си го представя, хем не знам какво да мисля, Ама вероятно така си тушира простата. време е да позволят негласно всички зависимости в МВР вкл., наркотичната )))\nот Lord » 03 Дек 2010, 20:56\nSir Humphrey написа: Айде бе\nЩе се опитам да се аргументирам.\n1. Няма истинки мъж без любовница, общоприето е да притежаваш поне една такава или си приеман за отклонение.\n2. Обществото приема за компрометиращо хомосекса, но не и хетеросекса.\n3. Законодателя - също.\n4. ДАНС - тоже!\nПринципно си прав-идеално черно тяло съществува само в теоретичната физика!\nот Sir Humphrey » 03 Дек 2010, 21:36\nТова за законодателя не го разбрах.\nВсъщност учуден съм, че го споменаваш\nЧл. 4. (1) (Доп. - ДВ, бр. 70 от 2004 г., в сила от 01.01.2005 г.) Забранена е всяка пряка или непряка дискриминация, основана на пол, раса, народност, етническа принадлежност, човешки геном, гражданство, произход, религия или вяра, образование, убеждения, политическа принадлежност, лично или обществено положение, увреждане, възраст, сексуална ориентация, семейно положение, имуществено състояние или на всякакви други признаци, установени в закон или в международен договор, по който Република България е страна.\nЧл. 5. (Изм. - ДВ, бр. 103 от 2005 г.) (1) Забранено е обработването на лични данни, които:\n1. разкриват расов или етнически произход;\n2. разкриват политически, религиозни или философски убеждения, членство в политически партии или организации, сдружения с религиозни, философски, политически или синдикални цели;\n3. се отнасят до здравето, сексуалния живот или до човешкия геном.\n1. обработването е необходимо за целите на изпълнението на специфични права и задължения на администратора в областта на трудовото законодателство;\n2. (доп. - ДВ, бр. 91 от 2006 г.) физическото лице, за което се отнасят тези данни, е дало изрично своето съгласие за обработването им, освен ако в специален закон е предвидено друго;\n3. обработването е необходимо за защита на живота и здравето на физическото лице, за което тези данни се отнасят, или на друго лице и състоянието на физическото лице не му позволява да даде съгласие или съществуват законни пречки за това;\n4. обработването се извършва от организация с нестопанска цел, включително с политическа, философска, религиозна или синдикална цел, в хода на законосъобразната й дейност и с подходяща защита, при условие че:\nа) обработването е свързано единствено с членовете на тази организация или с лица, които поддържат редовни контакти с нея във връзка с нейните цели;\nб) данните не се разкриват на трети лица без съгласието на физическото лице, за което те се отнасят;\n5. обработването се отнася до данни, публично оповестени от физическото лице, или то е необходимо за установяването, упражняването или защитата на права по съдебен ред;\n6. обработването е необходимо за целите на превантивната медицина, медицинската диагностика, предоставянето или управлението на здравни услуги, при условие че данните се обработват от медицински специалист, задължен по закон да пази професионална тайна, или от друго лице, обвързано с подобно задължение за опазване на тайна;\n7. обработването се извършва единствено за целите на журналистическата дейност, литературното или художественото изразяване, доколкото то не нарушава правото на личен живот на лицето, за което се отнасят тези данни.\nНе видях някое от изключенията по-горе да се отнасят за твоите щения да следиш хората с кого се чукат.\nИ не знам за кое общество говориш в т. 2.\nНа модерното градско население въобще не му дреме кой е обратен. Само атакистите, бабичките и служителите на БПЦ се възмущават.\nот velkov_1914 » 04 Дек 2010, 11:36\nИнтересна тема, аз лично не бих имал евентуален проблем с колега гей, ако не ме закача естествено...\nот BGmen » 04 Дек 2010, 20:19\nПо скоро колегата - гей би бил лестна "мишена" за шантаж.А ако е ръководител и от него зависят много неща.Все още бг.общество не е "узряло" за по свободното поведение на определени лица.\nРегистриран на: 24 Май 2010, 15:28