Защо няма бог - Страница 106 - Религия, Мистика, Езотерика - kaldata.com - Форуми\nСтраница 106 от 161\nпреди 20 минути, Shiniasu написа:\nВярата в Бог е нужна за да не си преграждаш пътеката към определени знания. Тя няма да ти ги даде наготово. Но невярващият изобщо няма да потърси там където вярващият ще потърси.\nСъщото, обърнато по определен начин - дава следните примерни обобщения:\nНевярването в бог, е нужно за да не се прегражда пътеката към знанието и познанието. Пътеките не дават нищо, те са само пътища на човека в някаква посока, но Вярващият никога няма да си позволи да погледне на света без да намесва бог в това, което възприема.\nВярването не е еквивалентно на "допускането", нито на "приемането". Да приемеш че има бог и че бог е... нещо си, е опит да опростиш и нагласиш представите си до нивото на което ти е нужно за да получиш усещането и чувството че 'знаеш', че можеш, че си жив, защото... че като правиш това и това, ще получиш желаното, наградата, жадуваното, сигурното...\nShiniasu 435 поста\nТърсещ истини 366 поста\ndioib 294 поста\nНаистина им се чудя, като се доверяват на себе си в живота, защо приемат на доверие, че има външна сила, която влияе?\nВиж се как обобщаваш. Написах ти нещо за образът на вярващия, който си си изградил и който с времето ще украсиш с още какви ли не простотии, само и само да го направиш още по-отблъскващ за себе си.\nТърсещ истини 507\nПрактиката показва, че невярващите са по- разкрепостени в търсенията си. Вярващите са забранявали аутопсиите и са забавили медицината. Забранявали са погледът към небето и са забавили хелиоцентричната система. Обществата с повече атеисти са по- богати, а тези с повече вярващи по- бедни. Ако в Полша донори не наливаха срещу Русия, а беше оставена на себе си и тя щеше да е назад. Арабите и норвежците при едни и същи ресурси се различават по стремеж за напредък и религиозност.\nПП. Ако имаш предвид мистични знания, знания за душата, то по горе писах, че мистичното не е знание, а усещане за всезнание, а пък "душата" се изучава от психологията достатъчно добре\nТезата "няма Бог" обаче съдържа и своята антитеза "има Бог" и двете не могат да бъдат разделени. Иначе ще се получи едностранчиво повтаряне на лозунги.\nИма и трети вариант. "Аз съм Всичко!". Тук царувам Аз!!! Това определено може да не е лозунг или апел. Това е върховна форма на Егото.\nКой бе казал: Дайте ми лост и опорна точка и ще повдигна Земята. Друг е въпроса дали може или някои ще му позволят.\nВ тоя аспект, то опасно е безумието на човек с голяма власт, но не той е лудия, а този който му дава въпросната. Ако на времето се е налагало да се ползва "Царя е мъртъв, да живее Царя!", за да не възникват безредици и т.н. (загуба на време и ресурси ...) то, към сегашния момент тази форма не е удачна.\nДруг е въпроса за 13-ят елемент и неговото значение. Хм ... принципно простите числа са в непонятна за момента последователност ... но може лесно да се провери дали числото е просто (чисто) или е ... кратно на "несебе си".\nп.п. Кратко: Дадена информация има лесен начин да се провери дали е истина или не. Истината е само една. Тя не може да е кратна на множество истини. Затова и приканвам тези които казват, че "няма Бог" да видят дали познатата от тях истина е проста или е съставна. Докато ползват петте си сетива, то определено не ще могат да достигнат истината, защото им липсва вярата, вярата в утрешния ден, за това и се ограничават в днешния, а той вече е минало.\nпреди 24 минути, Търсещ истини написа:\nПрактиката показва, че невярващите са по- разкрепостени в търсенията си.\nНищо подобно не покаазва практиката.\nВярващите са забранявали аутопсиите и са забавили медицината. Забранявали са погледът към небето и са забавили хелиоцентричната система.\nТова е типичен пример как използваш определени случаи за да си направиш кардинално заключение. Или по-точно да си препотвърдиш вече направеното заключение. Но подобни примери могат да се дадат и с обратен знак.\nОбществата с повече атеисти са по- богати, а тези с повече вярващи по- бедни. Ако в Полша донори не наливаха срещу Русия, а беше оставена на себе си и тя щеше да е назад. Арабите и норвежците при едни и същи ресурси се различават по стремеж за напредък и религиозност.\nТова също не е вярно. Още повече пък ако се разгледат нещата и откъм история.\nАко имаш предвид мистични знания, знания за душата, то по горе писах, че мистичното не е знание, а усещане за всезнание, а пък "душата" се изучава от психологията достатъчно добре\nТук и двете твърдения са необосновани и погрешни.\nВсичко, което възниква, отминава.\nВярата или неверието в различните варианти на концепцията за Бог - също.\nпреди 59 минути, Shiniasu написа:\nподобни примери могат да се дадат и с обратен знак.\nПримери много могат да се дадат. Нека прочетем твоите.\nТова е типичен пример как използваш определени случаи за да си направиш кардинално заключение.\nНищо необичайно. Обобщението се прави въз основа на конкретни случаи. Въз основа на какви случаи стигаш до обобщението и идеята за полезна вяра в бог?\nВсичко, което възниква, се употребява.\nВярата или неверието във вариации на концепции за Бог - се видоизменя.\nПодменят се мирогледи и възгледи, но вярата в Бог е същата. Да, възможно е да се отречеш от него, но в тоя случай на кой ще му е нужно да знае?!\nДнес декларираш едно, утре друго = мамиш ... На теб ти е сгодно, но кой си ти пък останалите да мислят за тебе.\nИ ... дори да е отминало, то не означава, че няма някъде да се изпари и отново да "завали" = възкръсне въпросната вяра в Бог.\nТова за определени вечни "души" е без значение в кой свят ги сложиш.\nПримери много могат да се дадат.\nТи в състояние ли си да ги разбереш?!\nТ.е. отново да влезем в кръговрата на доказването и показването. Няма да стане. Защо да си правя труда да търся, когато сам можеш да си ги намериш.\nОтново същото. Все едно досега нищо не съм написал. Не че това е някакъв проблем за мен, но ти просто си настроен на различна вълна. Колкото и да ти се обяснява нещо, към което ти си настроен да го отхвърлиш, няма как да го разбереш.\nНай-малкото защото няма как да знаеш това. Казваш, че психологията се справя добре. На какава база го твърдиш? С какво правиш сравнението? Откъде си сигурен, че това, което психологията знае е много? Нито ти, нито аз, сме в позицията да даваме такива оценки.\nСъщото е и по отношение на това, което нарече "мистични знания". Дали са по-скоро чувства, доколко са логични и др. подобни как определяш?\nВече посочит, че неприемането на възможността написаното в Библията примерно, да е вярно, вреди повече. До фанатизъм може да се стигне и в двата случая.\nФанатизмът е когато фундаментализмът се преме за обективност....та само Библия ли има?!? Само в Християнството ли има "Бог"....\nПри положение, че дадох християнството само като пример и посочих това, ти ми задаваш подобен въпрос?\nАко излезнеш поне за малко от "ролята" на "проповедник" ще ти се "проясни малко погледа", според мен. Ще погледнеш, че "до фанатизъм може да се стигне и в двата случая", съм го контрааргументирал, че това твърдение ВЕЧЕ е с нотки на религиозен фанатизъм!\nЗащото еднолично решаваш, че това са двете основни полярни възможности, а не зацепваш, че това е подвеждащия подход, когато на вратата ти почука рекламен агент и те попита - "Циф" ли ще си купиш или "Доместос"?" , все едно, че няма възможност да кажа - "Ми не ща нито едното от двете!".\n"Неприемането" на написаното в дадено религиозно писание може или да вреди или да не, а къде е възможността да ти е БЕЗРАЗЛИЧНО, щото така е преценил човек.\nБиблията също я дадох за пример като писание, в което има споменавана дума "Бог", и че не е единственото религиозно писание, в което се въвежда представа за "Бог".\nГраницата между "проповедник" и "инквизитор" едно време е била "доста тънка", да не напиша, че е имало случаи когато е нямало такава.\nДори и навремето в България, в уж атеистичния "тоталитарен строй", соц.ролята на "проповедника" се е изпълнявала от партийните секретари доста често - привикат някой "дисидентски елемент" да го "вразуми" партийния секретар и ако не се "разбере от дума", тогаз ...я колегиума, я началниците в производството, ...я милиционерите ако е хептен "неразбиращ правата линия(вяра)"....\nТипични елементи от риторика на партийните секретари - "ТРЯБВА да се направи еди какво си.... ти това ,онзи онова, щото така реши партията", "НЕ МОЖЕ да се прави еди какво си ...щото така каза Партията", а не че често така му изнася на секретаря.\nОснования могата да бъдат изложени защо някой лично не вярва в Бог.\nТ.е. има разрешение да прави единствено това в темата?!?...?!? Недей така, моля те.....\n"Вечни души"... - живееш в илюзия...\nБог и вечността са напълно чужди за нашите конкретни форми на живот. Дори да са истина, която съществува, то те не ни касаят...\nИзказвайки го по този начин не се чувстваш подобие на Бог ... дистанцираш се от него ... За Вашата конкретна форма на живот = о, да ... разбирам Ви.\nДа, не се чувствам подобие на нечия чуждо за разума ми желание или халюцинация. Ако желаеш да угаснеш вярвайки, че живееш в реалност, в която се фантазираш за вечен и безсмъртен, то аз нямам нищо против това.\nКолкото и да ти се обяснява нещо, към което ти си настроен да го отхвърлиш, няма как да го разбереш.\nИзглежда, че играта на антагонизъм става все по-устойчива роля за доставка на удовлетворение из темите. Похватите - едни и същи - "твоето не са аргументи, те не са смислени, аз ти обяснявам нещо, но ти го отхвърляш или не можеш да го разбереш, защото... не вярваш като мен. ".\nОще веднъж да напомня... за пореден път - че темата не касае въобще въпроса дали го има или няма бог. За който вярва в същия - за него го има. За който не - няма го. Имаааа - немаааа. Това не е казусът на темата. Налични са други теми, в които се предпоставя "имането на бог" - на всеки вярващ неговия си.\nПоне интелигентните вярващи, при глобалността на информацията, вече едва ли настояват че бог на някакви вярващи в него, е по-важен, по-силен, по-могъщ, по-вечен или по-обичащ 'своите си деца', от "бога на другите". Тия наивни детинщини ги играе само петдесятника сред форума, но няколко други им харесва опозиционните хватки и заигравки на противостояние... за да не си помисли някой че са изостанали с матряла. Пък е и мода - да се играе на смисленост, на имитации на "аргументи и доказателства".\nАко желаеш да угаснеш вярвайки\nЗащо реши, че светя?!\nЩом пишеш - значи дишаш, дишането е горене, следователно светиш малко или много\nИзглежда, че играта на антагонизъм става все по-устойчива роля за доставка на удовлетворение из темите.\nНяма как да не е така, поради това, че диалектиката на миналия век все още е власт имаща. Трябва време.\nЗа определен кръг от хора трябва да има натрупване на количество, за да прерасне в качество. За други пък качествените промени трябва да променят количествените изменения.\nПовечето смятат, че борбата на противоположностите довежда до отрицание на отрицанието и това е начина да се подобри нещо.\nИ ... всеки чака другия да предложи умно нещо, което без грам разбиране да доведе до максимум резултат. Веднага и сега!!!\nНО ... Бог вече не е в отпуска, а стачкува ... това е модерното ... Ами сега ... Ко стяня тя ... аз ко мислих, а ко се получи ...\nПърво не пиша, а се разхождам по клавиатурата ...\nВторо, не бъди толкова убеден, че дишам. Рибата диша ли?!\nТрето: Може въобще да не съм човек, а ИИ.\nО, няма такова нещо?! Хм ... Явно си невежа до къде са стигнали определени технологии ...\nя пааак ...да видим дали си лъжец или наглец ? Направо си пътеводния маркер за толерантност и религиозна търпимост в тоя форум....\nСамо не разбирам, защо аз не мразя атеистите, въпреки ,че ти чета глупостите и обидите редовно....\nна 24.01.2021 г. в 1:53, Търсещ истини написа:\nЗаради форумното поведение на valkiria1 взех да намразвам юдейството..\nЩе погледнеш, че "до фанатизъм може да се стигне и в двата случая", съм го контрааргументирал, че това твърдение ВЕЧЕ е с нотки на религиозен фанатизъм!\nТова са двете основни възможности. И като помисля, в конкретния случай не ми е необходимо да търся междинни форми на фанатизъм,освен тези на вярващите в Бог и на невярващите в Бог. Примерът, който даваш, според мен не кореспондира с фанатизма. Фанатизмът е вид привързаност. Привързаност към нещо точно определено, което нещо може да е всякакво. В случая в темата имаме привързаност към две идеи (които наистина се явяват полюси една спрямо друга). Често се случва и привързаността към едната да е придружена с негативно в различна степен отношение към другата. ... Нахвърлях някои разсъждения върху фанатизма, но не мога да направя връзката с някакъв избор от налични алтернативи. Може да се говори за степени на привързаност и непривързаност, но това са други два полюса (от теизма и атеизма).\nМоже да съм невежа, но когато правя логически изводи ги извеждам от база собствен опит и възприятие. Не вярвам на тоя и на оня, без да съм проверил дали написаното съответства на действителността.\nВероятността да си ИИ е смешно малка, освен ако някой програмист не е решил да създаде ИИ чиято цел е да се подиграе със здравия разум.\nИИ е смешно малка\nИзключваш варианта, че в организъм може да съществува изкуствен интелект ... мда ... остави дишането и светлината ...\nНе я изключвам, нарича се вяра. Организмът може да бъде обсебен от нея, като от вирус и да спре да мисли сам.\nпреди 13 часа, Anzhel Dimitrov Dimitrov написа:\nБог ни дава чрез други хора , чрез нас на други .\nА другите хора си мисля, че бог им дава чрез теб. Гледаш ли как се овъртолват нещата? А бог участие нямааа.\nВярата в Бог по нашия европейски край стана 20+ века не отминава, а глобално за човечеството хептем - откакто свят светува богове да искаш. Та не бъди толкова сигурен. Просто да вярваш в Бог е толкова евтино, че всъщност нищо не ти струва, което се потвърждава от факта, че масово вярващите или са ужасно некомпетентни относно собствената си традиция, или са самосиндикалисти със някакви крайно неспокосани опити за философстване. На практика да срещнеш грамотен вярващ е изключителна рядкост и, което прави впечатление е, че предимно идиоти им оспорват вярата.\nОпределено не ти е ясно какво е вяра. Вярващ човек не се поддава на обсебване. О, да в една религия се гонят някакви обсебвания, но прави разлика между вярващ човек и религиозен.\nВ действителност всеки може да бъде съблазнен, но не и ИИ, защото интелекта му не е естествен (от този свят даден).


Спечелете 20 Apple AirPods 2 и 61 броя безжични колонки\nС Discreet печелиш награда, която звучи толкова свежо\nС пакет Discreet 60 или 100 броя можеш да спечелиш награда, с която лятото ти звучи още по-свежо. Лесно е: купи пакет Discreet 60 или 100 броя, регистрирай номера на касовата бележка от покупката с SMS на 10800 с текст: DXXXXXXXX (където Х обозначава цифра от номера) не по-късно от 30 юни 2020 г. и стискай палци!\nНаградите, които ще бъдат раздадени, са общо:\n(a). 20 (двадесет) броя Apple AirPods 2;\n(б). 61 (шестдесет и един) броя водоустойчиви безжични тонколонки.\nУчастието в Кампанията е обвързано с покупка на продукт.\nНеобходимо е Участникът да направи покупка на пакет ежедневни превръзки Discreet 60 или 100 бр. в периода на осъществяване на Кампанията и да регистрира покупката си с изпращане на SMS на номер 10800 с текст „DХХХХХХХХ“, където „ХХХХХХХХ“ обозначава осемцифрения номер на касовата бележка/фискалния бон от покупката, а буквата на латиница „D“ е префиксът на Кампанията.\nС изпращането на SMS съобщението Участникът декларира, че е запознат и се съгласява с настоящите правила на Кампанията.\nВ случай, че спечели и когато бъде поискано от него, Участникът трябва да предостави снимка и оригинал на касовата бележка, чийто номер е изпратил по време на SMS регистрацията. На (снимката на) касовата бележка трябва да са видими регистрираният номер, датата на покупката и името на закупения продукт на Discreet.\nВ случай на спечелване на награда, Участникът трябва да предостави лични данни с цел получаване на наградата.\nУчастници, които не спазват настоящите правила или не отговарят на условията на Кампанията, ще бъдат дисквалифицирани без допълнително уведомяване, като губят правото на спечелена награда, в случай че са имали право на такава. Всякакви действия, с които се цели вероятността за спечелване на Кампанията да бъде повишена посредством използването на методи, различни от и/ или в противоречие на тези, предвидени в настоящите правила, са забранени. При установяване извършването на действия, които имат за цел и/ или биха могли да доведат до манипулиране на резултатите при разпределението на наградите, Възложителят и Организаторът си запазват правото да дисквалифицират съответния Участник/ съответните Участници и да го/ ги лиши от правото да получи/ получат наградата.\nНагради от РАЗДЕЛ III. НАГРАДИ, т. 1 (20 Apple AirPods 2 и 61 водоустойчиви безжични тонколонки) ще бъдат изтеглени на случаен принцип чрез специализиран софтуер в присъствие на тричленна комисия. Участие в жребия за наградите ще имат всички лица, отговарящи на посочените по-горе условия. Имената на всички печеливши Участници ще бъдат обявени на 15.07.2020 г. чрез публикуване на: https://ro.pg.com/regulamente-bulgaria/, след свързване с тях и само при изрично потвърждение от страна на печелившите Участници за тяхното съгласие с това обявяване.\nПри второто теглене, освен спечелилите, ще се изтеглят допълнителни 5+15 резервни Участника по вид награда, в случай, че не може да се установи контакт с някой от спечелилите Участници за доставка на наградите или някой от спечелилите откаже да получи наградата.\nПечелившите Участници ще получат уведомителен (поздравителен) SMS за спечелване на награда, в който е посочен линк към съответна лендинг страница (landing page) – в зависимост от това дали спечелената награда е награда по раздел III, НАГРАДИ, т. 1, б. а) или е награда по раздел III, НАГРАДИ, т. 1, б. б). В срок до 5 (пет) дни, на посочената лендинг страница, печелившият Участник трябва да попълни изискващите се лични данни и да качи снимка на печелившата касова бележка. Телефонният номер, който Участникът ще въведе на лендинг страницата, трябва да съвпада с този, с който Участникът се е регистрирал първоначално, чрез изпращане на SMS. На снимката на касовата бележка, която Участникът трябва да качи на лендинг страницата, трябва да са видими: 1) номер на касовата бележка, който трябва да съвпада с регистрирания чрез SMS; 2) дата на покупката, която трябва да е в периода на промоцията и 3) име на закупения Discreet продукт, пакет от 60 или 100 броя.\nПечелившият Участник трябва да следва инструкциите на лендинг страницата и задължително да попълни всички необходими данни, вкл. име и фамилия, телефон и адрес за доставка на наградата, дата, месец и година на раждане – във всички случаи и презиме и ЕГН, ако се изисква с оглед фискалните задължения на Организатора за деклариране на наградата по реда на ЗДДФЛ. Печелившият Участник следва да потвърди изрично желанието си да получи наградата, да приеме настоящите правила и ако желае да даде изричното си съгласие имената му да бъдат обявени чрез публикуване на: https://ro.pg.com/regulamente-bulgaria/. Потвържденията по предходното изречение се предоставят от печелившия Участник чрез попълване на съответните полета в лендинг страницата.\nПопълнените данни в лендинг страниците ще се верифицират, като телефонният номер от SMS регистрацията и този посочен в съответната лендинг страница трябва да съвпадат. След извършена успешна верификация, печелившият Участник ще получи обаждане: 1) за потвърждаване на адреса за доставка; 2) за информация за необходимостта от подписване на документи при получаване на наградата (Приемо-предавателен протокол, съответно и Служебна бележка за доход и изплатен данък в случай, че е спечелена награда по раздел III, НАГРАДИ, т. 1, б. а); 3) за необходимостта, при получаване на наградата, да представи на куриера оригинала на печелившата касова бележка за сверяване с изпратената на посочената лендинг страница, снимка на касовата бележка.


Събота, 08 Юни 2019 07:29\nПригответе се за летните дни с нови книги и запазете време за четене! Алея на книгата се завръща в Пловдив по време на фестивала „Пловдив чете”. Белите шатри и най-новите книжни предложения са на ул. Райко Даскалов, пред Халите, всеки ден от 11-ти и 16-ти юни.\nНай-мащабното пътуващо книжно изложение в страната – Алея на книгата, стартира маршрута си от Пловдив заедно с литературния фестивал на града - Пловдив чете/Plovdiv reads на 11-ти юни, вторник и продължава до 16-ти юни, неделя включително.\nТази година пловдивската Алея има нова локация - продължението на ул. Райко Даскалов, пред Халите. Именно там ще бъдат разположени 10 изложбени шатри, които ще представят над 25 издателства пред пловдивчани.\nЛинк към събитието във Facebook: https://www.facebook.com/events/1161404110706869/\n„Алея на книгата” - Пловдив 2019 се организира от Асоциация „Българска книга“ и ще продължи от 11 до 16 юни 2019г. на ул. „Райко Даскалов”, пред Халите\nОще в тази категория: « Издателство Летера представя две книги Дружество на писателите кани на среща с Мина Кръстева »


ЗА РАДОСТТА - hkultura.com\n2021-10-29 09:02:45, Майкъл Едуардс\nОпитът на християнина и на християните ще се промени изцяло, ако се откажем от някои направления на мисълта или практики, привилегироващи било навъсеното християнство, отбягващо „нищото“ на земния живот, било сантименталното и невъздържано християнство, което изглежда крайно повърхностно. Защото Библията привлича вниманието ни върху една стъписваща радост.\nНеуместно ли е да се говори за радостта? Или е жестоко, докато светът страда? Не, при условие че пристъпваме със страх и трепет и съзираме в радостта нещо по-различно, отколкото приятното чувство. Ако усетим, че радостта, вместо да ни затваря в нашето благоденствие, ни открива към другия и че по тайнствен начин съдържа в себе си спасително насърчение, нещо във висша степен желано, което, както ще видим, може би винаги ще желаем.\nРадостта не е щастието, тя го надмогва. За живота и най-вече за разбирането на живота тя е наистина важна. Някои философи, сред които Бергсон и Спиноза, дори са били склонни да смятат, че радостта е обвързана с дълбокия порив на живота. За Бергсон в Духовната енергия радостта „винаги възвестява, че животът е успешен, че тя печели терен и побеждава: всяка голяма радост има тържествуващ акцент“. За Спиноза в четвъртата част на Етика радостта е участта на оногова, който „действа добре“ и в съгласие с „нещата, каквито са в себе си“, признавайки, че „всичко следва необходимостта на божествената природа и се извършва според вечните закони и правила на природата“. Да си радостен, означава да се удържиш в ядрото на жизнения порив, в лоното на безкрайното Цяло.\nРадостта е като че ли императив, произтичащ от реалността, който сме длъжни да търсим. Истинската радост обаче е нещо друго и много повече от радостта, която обикновено изпитваме. Литературата и всички форми на изкуството са нейно отражение. Какъвто и да е сюжетът на творбата, често отчайващ, ужасяващ и тъжен, каквато и да е материята на творбата: думи, звуци, щрихи, обеми, движения, изглежда, че радостта ги трансцендира. Радостта на формата е безспорна, тя ни обзема, щом ѝ обърнем внимание. Тя надмогва обикновеното аристотелистко удоволствие на доброто подражание, което обяснява успеха на нещо, което само по себе си не ни се нрави – като одрания вол на Рембранд или лудостта на крал Лир; тя е един вид ексцес на творбата, същевременно поместен вътре в творбата; все едно, че целта на изкуството е да създава една често парадоксална радост, винаги независима и sui generis. Замислете се за радостта от „Момичето и смъртта“ на Шуберт, от „Одраният вол“ на Рембранд в живописта или за смисъла на фабулата в „Крал Лир“ на Шекспир. В мига, в който творбата предизвика у нас съчувствие, стъписване, възмущение или дълбока тъга, голямата радост ни изненадва. Трябва без съмнение да я наречем естетическа радост, ала това не е простата радост на естета, наслада, която не засяга цялостната личност или изключва осъзнаването на реалността. Може би интуицията за красотата, противостояща на нещастието в живота, ни помага да отидем отвъд самото нещастие.\nЛитературата е в състояние да ни разкрие тази особена радост и да ни помогне да се докоснем до нея. В „Бурята“ на Шекспир персонажите се озовават на въображаем и почти пустеещ остров, събрани от магията на Просперо. Накрая Просперо намира узурпатора, заграбил му княжеството, и дъщеря му се сгодява за кралски син; тези, които сме смятали за мъртви, са живи, а пък онези, които са страдали, смятайки, че са претърпели крушение, се оказват живи и здрави. Бихме могли да сметнем подобна развръзка за твърде лековата. Ала зрителите виждат, че не става дума за обичаен „хепиенд“. Един от героите коментира сполетялото го бедствие, призовавайки ги да го приемат с думите: „О, радвайте се/но не с обичайната си радост“. Изблик на радост, прекомерна радост, тъй като всичко се случва под знака на очарованието – поне според известните думи на Миранда, очарована от „блясъка на новия свят“ – доколкото зад магията на Просперо се привижда действието на боговете, „проправили пътя“, водещ към развръзката. Магията му се възприема като истинско чудо. Зрителите, подобно на персонажите, отиват „отвъд обичайната радост“, прекрачват прага и се озовават в свят, където властва божественото.\nВ което може би е и отчасти скритият смисъл на заглавието на пиесата. Ако героите разпознават в морската буря, която е всъщност илюзия, реален духовен и психологически смут, не се ли дължи това и на смисъла на латинската дума, залегнала в основата на бурята – tempestus – идващото с времето? Особената им радост се ражда от онова провидение, което ги събира в добрия момент и на доброто място, за да се разкрие свръхестественото и те да се възрадват, виждайки как се осъществява привидно невъзможното.\nТук може би се крие тайната причина, поради която Просперо накрая се отказва от магията, а Шекспир – от изкуството си. Писателят разбира, че всичко може да направи в изкуството, където нищо не му се съпротивлява: че може да разреши чрез магията на въображението всички проблеми в една драматична ситуация, предизвиквайки у героите си изблик на радост и чувството на екзалтация от навлизането им в нов свят. Ала той в същото време съзнава, че в реалността проявата на чудото или на съпровождащата го непомерна радост е дар и че неговото изкуство тук стига до границите си. Величието на „Бурята“ и нейното значение в театъра идват от тази прозорливост. Това е драматична творба, в която авторът признава, че театърът действа с магия и че си служи с поезия, за да покаже възможното възрадване на света, наличието в човешкото съществуване на нещо друго, но че в крайна сметка той се подчинява на сила, по-могъща от него.\nТова друго нещо става още по-ясно в една от големите поеми на английския романтизъм – „Славеят“ на Колридж. Слушайки нощем песента на славея, Колридж влиза в единение с природата, в общение с всички природни реалности. Поетът се спира на славния миг, в който славеите замлъкват, когато луната се скрие зад облак, и как отново запяват в хор, когато луната, появявайки се отново, „пробужда земята и небето“, създавайки във видимия свят „единно усещане“. Той съзира в природата „нещо повече от природа“, разказва ни как успокоява ридаещото си малко дете, пробудено нощем. Излиза с него от дома, детето вижда луната и изведнъж престава да плаче, „смеейки се мълчаливо“. Защо се смее, а не проявява интерес към новия обект, който привлича вниманието му? Колридж усеща в тази на пръв поглед странна реакция, в смеха на очарованието, знак за съкровената връзка между всички природни елементи, пораждаща дълбока и необяснима радост. Ненадейно възвърналата се песен на славеите и смехът на още непроговорилото дете разполагат тази инстинктивна връзка в дълбините на битието, отсам или отвъд разума, очертавайки цяла теория за живота или за свръхестествената природа. И Колридж скоро задълбочава странното усещане за онова, което ни убягва, като сравнява очите на детето си с тези на славеите, които „проблясват“ на лунната светлина, мечтаейки за мига, в който порасналото му дете само ще слуша нощната песен на славеите, „обвързваща радостта и нощта“. Нощта: обратното на обичайния дневен живот; дългият миг, когато след оттеглянето на светлината светът пак става видим.\nПоезията изглежда поне на мен, поета, по-пригодна да ни вдъхне онази радост от докосването до свръхестественото. А еврейската поезия и най-вече тази от Псалмите отива още по-далеч, извиквайки невероятната и трудно доловима радост, която изпитва цялото творение. Авторът на Псалом 64 прославя Бога за делото Му на земята, доколкото я насища с дъждовни капки и напоява браздите ѝ, ливадите се покриват със стада, а „хълмовете се опасват с радост“. Може би тази радост се открива не толкова сред хълмовете, колкото у човека, който ги наблюдава. Ала какво да кажем тогава за Псалом 95, който зове всички народи да въздадат на Яхве славата и мощта, преди да се насочи към самата земя:\nДа се веселят небесата и да тържествува земята;\nда шуми морето и онова, що го изпълня;\nнека се радва полето и всичко, що е в него,\nи да ликуват всички дъбравни дървета…\nТворението бива подканено в края на поемата да се присъедини към „новата песен“ на Божия народ, с която поемата започва. Като разсъдъчни хора, привикнали в Европа към образна и антропоморфна поезия, ние без съмнение сме склонни да приемем, че става дума за определен изказ, придаващ на природата естеството на емоциите, изпитвани от поета, за да ги въобрази – да ги види в образи – да ги сподели и направи преливащи от радост. Ами ако поетът наистина чува дърветата в дъбравите да ликуват – или поне долавя в тях нещо повече от вегетативния им живот? Като отгатва в онова, което ние наричаме материален свят, присъствие или форма на радост в отговор на добрината на Бога? В Псалом 97 поетът също иска да чуе възхвалата на Бога, възпяван със звуците на гусли, при звука на тръби и рог, ала това не му е достатъчно, твърде е ограничаващо. Тогава:\nДа шуми морето и онова, що го изпълня,\nвселената и които живеят в нея;\nда ръкопляскат реките,\nда ликуват с тях планините.\nТой приканва природата да се присъедини към хората в делото на възхвалата, да се обединяват усилията, за да може цялата земя да се оживотвори във въодушевлението си, за да приключи с ликуването на безмълвните – на планините и дърветата.\nТова е крайно любопитно. Човек би казал, че евреите или техните поети са съзирали навсякъде в сътворения свят някаква огромна радост, поради което ни задължават да четем тяхната поезия не както сме свикнали да четем нашата: по привичка ние нито за миг не допускаме, че дърветата могат да ни привлекат с друга визия за реалността, където цялото творение – а не само хората – е пропито от ентусиазъм. Ако се замислим, тази поезия обозначава един нов и странен за нас език между буквалното и образното. „Ударът на мълния“ има буквален смисъл, когато светкавицата порази дърво, и образен смисъл, когато се влюбим. И все пак, когато авторът на Псалом 113 заявява, че на излизане от Египет „планините скачаха като овни, а хълмовете – като агнета“, той не ги вижда да скачат буквално, ала не е в състояние да сдържи радостта, която те изразяват чрез една проста метафора: пред деянието на Бога, Който спасява Израил, тези неодушевени реалности също изпитват неудържима, но действителна радост. Визията постига кулминацията си в Псалом 148, който не споменава радостта, но я показва – от първия стих до последния, зовейки цялото творение да се присъедини към хора на възхвалата: слънце, луна, морски чудовища, бурни ветрове, планини, хълмове, кедри, диви зверове, добитък, влечуги, птици, дори огън и град, сняг и мъгла. Всичко се изпълва с живот във взора на поета, който, подобно на детенцето на Колридж, вижда другояче, вижда по-добре и който чува – нито буквално, нито образно – неизмеримата възхвала.\nРадостта на творението в Стария завет съпровожда радостта на човеците въпреки катастрофите, пленничествата и заплахите за окончателното унищожение на Израил и въпреки виковете на тревога и отчаяние; тя е постоянна и смайва с мащабността си. Изказана е навсякъде в Псалмите: „Ще се радвам и тържествувам за Тебе“, обогатена от Псалом 16: „Затова се възрадва сърцето ми и се развесели езикът ми“, „Веселете се в Господа и радвайте се“, предписва Псалом 32. Авторът на Псалом 43 направо се обръща към „Бога на радостта“. Религията на Стария завет въпреки популярната представа за нея като за кървава религия, над която бди един Бог на гнева, и въпреки нищетата на грехопадналия свят се разкрива като религия на радостта. И тази радост – радостта в Бога – не е може би обичайната радост, която изпитваме към други същества или при радостни поводи.\nТя се завръща в Новия завет, където основанието за радостта се конкретизира в смъртта и възкресението на Месията. Християнската радост, която блика от всяка страница на Евангелието, от Деяния на апостолите и Откровение, може да изненадва, тъй като имаме друг образ в ума си за „религията на страданието“, за умъртвлението, за отказа от удоволствие, за настойчивия акцент върху греха и нищото на грехопадналия свят – образ, който самите християни често са пропагандирали. Достатъчно е да обходим Новия завет, за да открием например как Мария, узнала, че ще стане майка на Иисус, заявява във вълнението си: „и духът ми се зарадва в Бога, Спасителя мой“ (Лук. 1:47). Естествено е за една млада бременна жена да бъде щастлива; и все пак радостта „в Бога“ възвестява цялата радост, която ще се разпространи сред евреите и сред другите народи. И тази екзалтация скоро се превръща в „радост отвъд обичайната радост“. Мъдреците дошли в Палестина, за да лицезрат „царя Иудейски, който ще се роди“, следвайки звездата, се радват, когато тя спира, „с твърде голяма радост“ (charan megalen sphodra, Мат. 2:10). По-късно св. Петър ще се обърне така в първото си послание към християните от диаспората: без да сте видели Христа, но вярвайки в Него сега, „радвайте се с неизказана и преславна радост“ (agalliasthe chara aneklaleto kai dedоxasmene, 1 Петр. 1:8). Твърде голяма, неизказана и преславна: една радост, която очевидно надхвърля обичайната радост и ни подканва сами да се запитаме в какво се състои тя.\nУдивителното е, че тази християнска радост е задължение. Човек би очаквал тя да е щастливо следствие от вярата, любовта и послушанието, някакво добродеяние, но в духа на св. Павел християнинът е длъжен да се радва, познавайки тази несравнима радост. След като е осеял своето Послание до филипяните с думите радост и радвам се, той ги въвежда така за първи път: „радвайте се в Господа“ (3:1), преди да заяви съвсем настойчиво: „Радвайте се винаги в Господа, и пак ще кажа: радвайте се“ (4:4). Винаги: вглеждането в Библията понякога ме разтърсва. Как да се радваме винаги? И откъде Павел намира упование, за да наложи на другите това на пръв поглед неизпълнимо изискване? Като той не се обръща само към филипяните: същите думи казва и на солуняните: „винаги се радвайте“ (1 Сол. 5:16). Отначало мислех, че Павел се опира на опита на иудеите от Стария завет, тъй като многократно намеква за това, цитирайки пасажи от два псалма: „Радвайте се, праведни, в Господа и славете паметта на светинята Му“ (96:12) и „Веселете се в Господа и радвайте се, праведници; тържествувайте, всички прави по сърце“ (31:11). Павел разбира, че радостта в Бога винаги е била изискване и смята, струва ми се, че една такава радост е най-добрият път, за да останеш в съкровена връзка с Бога и със собствената си вяра. Той напомня и за друг неочакван пасаж от иудейската Библия – онзи, в който целият народ изпада в скръб и сълзи след тържественото четене на Закона, а Ездра им казва: „Не тъжете, защото радостта пред Бога е подкрепа за вас“ (Неем. 8:10). Далеч от това да бъде просто приятна емоция, радостта – особената радост – закриля и укрепва, тя е един от царските пътища към активното и постоянно познание на Бога. Образът на „крепостта“, която би трябвало да е радостта, сиреч на благоразумието, дисциплината, строгостта, със сигурност ни кара да се замислим. Но щом Павел добавя идеята да се удържаме „винаги“ в радостта – визия напълно противоречаща на възможното за нас – той, без съмнение, се обляга и на собствения си опит, който го учи, че не можеш да си радостен по команда; че търсенето на радостта се превръща едновременно с това и в търсене на Бога, че то премества центъра на личността към най-същественото, към онова, което ни открива цялата дълбочина на Евангелието – неизчерпаемата радост на „благата вест“.\nПродължим ли да изследваме радостта по пътя на християнството, установяваме, че тя е обвързана и със Светия Дух. Читателите на Библията го знаят, но е полезно да го припомним. Четем например в Деяния на Апостолите как учениците „се изпълняха с радост и с Дух Свети“ (13:52). За Павел в „Послание до Римляните“ „Царството Божие […] е и правда, и мир, и радост в Светаго Духа“ 14:17); той напомня на солуняните, че те са приели Словото „при много скърби, с радост от Духа Светаго“ (1 Сол. 1:6). Нормално е да говорим постоянно за Светия Дух в контекста на обръщането или освещаването, тъй като това Присъствие е част от учението на Иисус и апостолите. Ала защо споменаваме толкова често за радостта, ако не за да покажем, че радостта е съществена, че тя е причастна на същността на Евангелието в живота. И пак според последния цитиран пасаж радостта е тъкмо онова, което донася Светият Дух. Може би дори радостта е знакът за Неговото присъствие.\nСмайването ни продължава, щом осъзнаем „плодовете на Духа“. Още веднъж Павел е този, който ги назовава в Послание до Галатяните: „любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, кротост, въздържание“ (5:22). Какво забелязваме? Първо, че всички елементи от списъка представляват онова, което в друг контекст наричаме добродетели, с изключение на радостта и мира, които обаче в това изброяване се ползват със същото морално качество. Радостта е, ако не заслужена, то добра: знак, указващ, че сме на добър път. Освен това радостта заема второто място. И тъй като не Павел определя реда на тези „плодове“, той започва с любовта, на която целият Нов завет отрежда първостепенно място; ала как да повярваме, че директният преход от любовта към радостта не е умишлен?\nИ ако радостта има подобно значение, не преобръща ли тя обичайните приоритети на християнския живот? Това й значение не обяснява ли страстта, с която Павел се обръща към солуняните: „Винаги се радвайте“ (1 Сол. 5:16) и към филипяните: „Радвайте се винаги в Господа […], радвайте се“ (Фил. 4:4). Свържем ли двете перспективи: радостта като задължение и като плод, проникваме в онова тайнствено място, където човешкото намерение среща действието на Бога. Човекът не може просто така да се радва в Бога, да обикне Бога, нито да вярва в Него. Ала щом чуе заповедта и се насочи натам, щом приеме тази възможност, той може да открие в себе си радост, любов и вяра, получени като дар. Цялото противоречие между „свободното произволение“ и „поробващото произволение“ тук сякаш се прояснява – оставайки си пак смътно по чудодеен начин.\nКолко е красива метафората за плодовете на Духа! – които формират всъщност един плод (каrpos). Духът в живота на християнина дава духовни плодове, както дървото дава естествени плодове в живота на растенията. Дали това е само метафора? Когато пише до коринтяните по повод възкресението на мъртвите, Павел прави сравнение между семето, което, посято в земята, се превръща в зърно, и хората, които умират в тяло душевно и възкръсват в тяло духовно (срв. 1 Кор. 15:37-44). И вместо да търсим някакъв образен и близък до нас начин, по който да говорим за един толкова странен сюжет в нашия опит, какъвто е животът след смъртта, не е ли по-добре да потърсим реалното съответствие между двете части на божествения свят, където „смъртта и възкресението“ на растенията отговаря на тази на човеците и където техното израстване отговаря на това на християните? В един съвършено единен свят под взора на Бога, където земята ще бъде унищожена, за да се появи във вида на „нова земя“, самото понятие за фигура би трябвало да бъде сериозно преосмислено.\nСпоменът за тази среща на човешката воля, отговаряща на призива да се радваме, с божествената воля, която единствена е способна да ни възрадва, ни подтиква да се вгледаме по-отблизо в най-честите думи, описващи радостта в Новия завет: chara, а за да се възрадваме – chairo. Защото те са много сходни с charis, която едновременно означава благодат и благодарене. Духовната радост се проявява тъкмо като благодат, а връзката между тези две думи ни казва много за произхода на тази радост в Божието благоволение. Радостта, плод на Духа, е винаги и просто благодат. Една радост „отвъд обичайната радост“ означава „нещо повече от природа“ и идва от другаде. А думата charis разкрива, макар и имплицитно, но по достатъчно очевиден начин изначалното „търгуване“ между Бога и хората. Бог им дава благодеяние след благодеяние чрез Своята charis, чрез Своята благодат, а те Му отговарят чрез своята благодарност и Му благодарят. Павел (пак той…), който знае, че е получил от Иисус Христос „благодат“ (charin) и апостолство“ (Рим. 1:3), заявява тутакси на възползвалите се от това призвание: „Преди всичко благодаря (eucharisto) на моя Бог чрез Иисуса Христа за всички вас“ (1:8). Френският – както и другите езици – е съхранил този двоен смисъл в огледалото: когато получаваме благодат, ние благодарим и се отблагодаряваме.\nВъпросът, поставен в началото на този размисъл, става все по-належащ: как да помирим радостта с очевидната тъга на този свят? И как да изискваме от християнина не само да се радва, но и винаги да се радва? Човешкият и нечовешкият свят страдат непрекъснато. Християнинът, подобно на всички хора, понася болестта, отхвърлянето, траура, страда от греха вътре в него и споделя (често недостатъчно) страданията на Христа.\nБиблията ясно признава, че почти непонятната радост, за която се говори в нея, е съвместима със страданието и го предполага. „Огорчават ни, пише Павел до коринтяните, а ние винаги сме радостни“ (2 Кор. 6:10). Възможно е той да отрича огорчението – тъй като сме изложени на „мирова скръб“ – но все пак пише: „смятат ни за измамници, но ние сме истинни“. И все пак, ето края на този дълъг пасаж, където мисълта и страстта са „предписани“ от учената реторика: „огорчават ни, а ние винаги сме радостни; бедни сме, а мнозина обогатяваме; нямаме нищо, а всичко притежаваме“. Божиите слуги живеят в парадокса: огорчени, бедни, нямащи и в същото време радостни, способни да обогатят другия и преизпълнени с духовни блага. Те познават парадокса на Кръста, където абсолютно невинният става универсално виновен. Затова този апостол, който непрестанно ни изненадва, се обявява още веднъж не просто за радостен, но и за „винаги радостен“. Без съмнение ни е трудно да си представим това непонятно състояние на битието, в което неспирната радост не се загубва в дълбоката ни тъга.\nДруги пасажи от посланията на Павел отчасти ни помагат да разберем резонанса между радостта и тъгата. Малко по-нататък във Второто послание до коринтяните той пише: „Голямо доверие имам към вас, много се хваля с вас; изпълнен съм с утеха, преизобилвам с радост при всичката наша скръб“ (7:4). Колко е просто! Радостта, която той изпитва към християните в Коринт, не помръква въпреки премеждията, които понася, и му помага да ги преодолее. Той се радва въпреки тъгата на неспирните изпитания. И радостта му е винаги налична, тя е направо преизобилна. На колосяните той говори така: „Сега се радвам [chairo] в страданията си за вас“ (1:24). Да се радваш в страданията си е пълната противоположност на патологичното смущение, произлизащо от хватката на греха. Павел е щастлив, че може да страда за християните, заради които се чувства отговорен, тъй като знае, че страданието му е съпричастно на любовта, която изпитва към тях. Ала тази перспектива към радостта изобщо не изчерпва значението й, тъй като иде реч за радост, съществуваща въпреки страданието и чието обяснение се разгръща в братската любов – става дума за радост, по-скоро съществуваща в себе си и като парадокс.\nДоближаваме се по-близо до нея, щом прочетем един много известен пасаж от посланието на Павел до Филипяните, пасаж, в който не става дума за радостта, но който получава допълнителна сила от факта, че в него с още по-голяма ревностност се настоява върху задължението да изпитваме радост и върху постоянното ѝ присъствие. Аз желая само едно, им пише той, „да позная Него [Христос], и силата на възкресението Му, и участието в страданията Му, като се уподобявам на Него в смъртта Му, та дано някак достигне възкресението на мъртвите“ (3:10-11). Страданията са тези на Христа, на които апостолът иска да бъде съпричастен, а онова, от което страда, не идва от него и неговата чувствителност, а от връзката му с Другия – бидейки страданието на Другия. Ала какви са тези страдания, доколкото сме в състояние да ги изпитаме? По всяка вероятност те са резултат на греха, на грехопадналата участ на човеците и този свят. Иисус засвидетелства приживе тъгата си пред траура, оплаквайки смъртта на Лазар; тъгата си, че не може да събере под крилете си жителите на Йерусалим, както квачката събира пилците си; тъгата си, когато вижда липсата на вяра у учениците си; тъгата на възмущението си пред лицемерието на книжниците и фарисеите. Отвъд всяка лична тъга и бремето на всички грехове на света, Той трябва да страда заради отклонението в цялото творение, заради големия отказ – безразличен или гневен – от вечната любов и същевременно заради страданието на хората в тяхната горчивина и объркване. Павел иска да познае това, спускайки се в бездната – но не във вътрешната си бездна, а в бездната на шеметната и плашеща връзка с Христа.\nТъй че някакво страдание е необходимо, както необходима е и някаква радост. Ала желанието за страдание у Павел се съпровожда от не по-малко властното желание да познае силата на възкресението и съдържащата се в него радост. Ето защо той си служи с показателния хиазъм: възкресение-страдание-смърт-възкресение. Силата на възкресението му помага да се потопи в страданията и смъртта, а пък това „потапяне“ го подготвя за възкресението приживе. Радостта и страданието се укрепват взаимно. И колкото повече усеща „доброто страдание“, идващо от Христа и белязано от божественото, толкова повече той долавя „добрата радост“. Обратното също е вярно. Защото това страдание и тази радост са други. И ако става дума за страданието на Христа, един от разказите за възкресението също поставя радостта в контекст, който загатва божествената природа. Мария Магдалина и Мария, майката на Иаков, дошли да видят гроба на Иисус, научават от един ангел, че Той е възкръснал. Уплашени от Ангела Господен, от големия трус, съпроводил слизането му от небето и от смайващата вест за възкресението Му от мъртвите, те се завтичат със „страх (phobon) и радост голяма (charas)“ (Мат. 28:8). Не става дума за обикновено изплашване, този страх е дълбок религиозен трепет, който на английски се превежда с awe, а Аристотел го определя като благочестие, основното чувство, което извиква трагедията. Обвързването на страха с радостта в реакцията – в битието – на двете Марии ни показва, че радостта е съпричастна на сериозността, на внезапното разширяване на нагледа, предизвикано от намесата на другия свят, на новата перспектива към живота.\nИ нима радостта, която аз се опитвам да разбера, радостта, която изобщо не е някаква чиста емоция, а докосва онова, което надмогва човешкото, не е в края на краищата радостта на Христос? Когато слушаме внимателно пасажите, които говорят за нея в Евангелието на Иоан, те откриват ума ни към безкрайното. Като подканва учениците Си да пребъдват в любовта Му, спазвайки Неговите заповеди, Иисус продължава: „Това ви казах, за да пребъде Моята радост във вас, и радостта ви да бъде пълна“ (15:11). Той им носи не само твърде голяма радост, но Своята собствена радост, невъобразима, божествена. Християнинът е обитаван, по-силно или по-слабо, от самата радост на Иисус, която, без да се натрапва, се превръща в радост за християнина: „Моята радост… вашата радост“. Иисус напомня за тези думи в дългата си молитва към Отца: „А сега ида при Тебе и казвам това в света, за да имат в себе си Моята радост пълна“ (17:13). Евангелистът включва без съмнение двата момента, за да подчертае значението и изключителния характер на дара. (И пак Иоан е този, който ни предава думите на Иисус за мира: „Мир ви оставям; Моя мир ви давам“ (14:27). Истинската радост е наистина свръхестествена и се съгласува с естествената радост не повече, отколкото истинската любов с онази любов, която можем да открием у нас, или пък истинската вяра – с вярата, която сме в състояние да упражняваме. Същевременно както любовта, която само Бог може да ни даде, е наша любов, и както вярата, на която не сме способни, ала получаваме като дар, е наша вяра, така и тази радост е наша радост. Тайнството на тази връзка не би могло да получи обяснението си в учението за връзката между благодат и природа. Което става ясно и от следното твърдение на Павел: „и вече не аз живея, а Христос живее в мене“ (Гал. 2:20). Христос е Който живее, но в мене.\nТака стигаме и до непомерната радост, до радостта, която съществува „отвъд обичайната радост“ – радостта на Сина Божи. Ако християнинът може и трябва да бъде съпричастен на Неговите страдания, той е призван да бъде съпричастен и на Неговата радост. И то тъкмо в диапазона на небесната радост. Що се отнася до земните събития, Иисус изрично споменава „радостта на небесата“, която ще има един каещ се грешник (Лук. 15:7). (Струва ми се, че не размишляваме достатъчно над разширяването на нашия хоризонт, включващо постоянната динамика между небето и земята). А що се отнася до рая в свършека на времената, то авторът на Откровението има видението за „много народ на небето“, от който излиза глас, съпровождащ възцаряването на Господа: „да се радваме и веселим и да Му въздадем слава: защото дойде сватбата на Агнеца, и жена Му се приготви“ (19:7). Идеята е понятна, но не и фактът, че радостта вибрира в сърцето и на най-възвишените неща. Радостта е основополагаща. И може би не е грешно да се каже, че Бог е радост. Ето го крайното оправдание на проповедта на Павел: „Радвайте се винаги в Господа“. А ето на какво се основава и опитът на Паскал в „Мемориала“, открит след неговата смърт и зашит в дрехата му, който съдържа следните думи: „Сигурност, сигурност, чувство, радост, мир […] Радост, радост, радост, сълзи от радост […] Вечна радост за един ден тегоба на земята“. Ето го и истинския дар, който е Въплъщението, уловен със сила и емоция в един стих на „Питър орача“, дълга английска поема от XIV в. Бог „рискува“ във Въплъщението, пише авторът, To wite what al wo is that wote of al Joye, за да познае цялото страдание Той, Който е познал цялата радост.\nКакто казах, тази насоченост към радостта ни най-малко не съответства на една наложила се представа за християнството. Радостта не фигурира сред статиите в инак твърде полезния Критичен речник на теологията на Жан-Ив Лакост, нито присъства в показалеца освен под формата на месианска радост, препращаща към Блаженството. Би трябвало наново да чуем апостолския призив да заживеем радостно, опитвайки се да го разберем и го свържем със заповедите, определящи живота на християнина. Не става дума, разбира се, пряко да търсим радостта, възприемайки я като цел сама по себе си, както е безполезно да търсим по същия начин щастието или онова, което ни прави щастливи.\nИ все пак, ако не се лъжа, радостта не е простата даденост на онова, което ни прави радостни, за разлика от щастието на дърводелеца, обвързано с любовта му към дърводелството. За Спиноза тъкмо изначалната насоченост на живота е тази, която намира израз в доброто действие и радостта: ето защо добрата постъпка в хармония с истината на „Бог“ и на света, дава радост, а радостта, обратно, ни дава възможността да постъпваме добре. Според една известна фраза тя е „преход на човека от по-малко към по-голямо съвършенство“, тъй като при среща с тъгата увеличава силата на духа и на тялото. Доброто действие и радостта са две задължения, създадени от природата на нещата. За свети Павел (който тутакси забелязва основополагащите ограничения на тази визия за Бога на философите и света), тъкмо подчинението на Христа е това, което дава радостта, но разсъждението му не идва под формата на: „Служете на Господа и ще се радвате“. Да-се-радваш-в-Господа е едно цяло; християнинът е длъжен да търси Христос, оценявайки онова, което в Христос и във връзката Му с нас е радостно. Ала как тогава да бъдем съпричастни на Неговата смърт или на страданията Му? Не изключва ли това радостта, или я предполага?\nИ накрая, с какво този размисъл върху радостта в християнска перспектива би бил интересен на безразличните към християнството? По следния начин, струва ми се: ние знаем, че нищетата е навсякъде и че светът не върви на добре, но ето че тук се намесва визията за възможната радост, за една радост, която надмогва случайните радости, които животът ни предлага обикновено. Една тайнствена радост – тази на земята, дърветата и планините, на небесните обитатели, на Светия Дух, на Христос. Реална радост за онзи, който страда реално. Тя не отрича нещастията ни; а ги обема. Тя – поне за обичайния ни поглед – е другата страна на нещата, както нощното небе, обвързано със синевата или облаците, ни закриля денем. Има нещо друго, което усещаме в реалността, и то е обвързано със самия Човек, но си остава друго и прави различието. Една радост, която е отчасти тук и най-вече другаде, отвъд смъртта.\nПревод от френски: Тони Николов\nСвоенравна (лат.). Б.пр.\nХиазъм – похват, който разкрива по-дълбокото значение на някой пасаж в Библията, отколкото е видно на пръв поглед. При него разбирането не протича от началото към края, а е представено във вид на огледална структура. Б.пр.\nВиж Блез Паскал, Разум и вяра, превод Владимир Градев, София, Фондация „Комунитас“, 2010, с. 47.\nСър Майкъл Едуардс (р. 1938 г.) е англо-френски поет и литературен критик. Завършва Кеймбридж с докторат върху творчеството на Жан Расин. Смятан е за един от най-значимите съвременни английски християнски поети, за което през 2014 г. е отличен с благородническа титла от кралица Елизабет II. Основните теми в двуезичното му творчество са връзките между езика, музиката, литературата и Библията. През 2013 г. става първият британец, избран за член на Френската академия. Сред последните му книги са: Библията и поезията (2016), Молиер и Шекспир (2017), За едно несвоевременно християнство (2019), откъс от която е настоящият текст.


Wall Street тръгна разнопосочно - Последни - www.pariteni.bg\nWall Street тръгна разнопосочно\n18 март 2010 17:30\nТази вечер Уолстрийт поизчисти някои от първоначалните загуби, но индексите така и не успяват да вземат по-сериозна преднина. Относително позитивните данни от американското Министерство на труда за инфлацията и от пазара на труда се компенсират от поредните опасения на инвеститорите за дълговите проблеми на Гърция.\nИндустриалният DOW JONES, който още в началото на сесията взе по-сериозна преднина я запазва, като се повишава вече с 0.31% до 10 767 пункта. На зелено излезе и високотехнологичният NASDAQ COMPOSITE с ръст от 0.17% до 2 393 пункта. Широкият S&P 500 губи минималните 0.02% до 1 165 пункта.\nПо същото време в Европа FTSE 100 в Лондон добавя 0.04% до 5 647 пункта. Загубите са в Германия където DAX пада с 0.08% до 6 019 пункта и във Франция като там CAC 40 изтрива 0.25% до 3 948 пункта\n15.45 ч. българско време\nУолстрийт отвори разнопосочно след данните за стабилното ниво на цените на потребителските стоки за февруари и за лекия спад на молбите за помощи при безработица през миналата седмица.\nПрез февруари потребителските цени в САЩ са останали без промяна, сочат данните на Министерството на труда, като индексът на потребителските цени през февруари остава без промяна след повишението с 0.2 на сто през януари.\nМеждувременно ведомството обяви, че броят на първоначалните молби за помощи при безработица през миналата седмица се е понижил леко с 5 000 до 457 000 броя.\nDOW JONES се повишава с 0.14% до 10 750 пункта. Другите два водещи индикатора се движат с леки понижения, като S&P 500 пада с 0.02% до 1 165 пункта, а NASDAQ COMPOSITE губи 0.08% до 2 387 пункта.\n10.20 ч. българско време\nНегативно започна сесията в четвъртък на европейските капиталови пазари. Водещите индекси се движат с понижения в рамките на четвърт процент.\nFTSE 100 INDEX пада с 0.27% до 5 629 пункта.\nDAX INDEX губи 0.23% до 6 009 пункта.\nCAC 40 INDEX се понижава с 0.25% до 3 947 пункта\nС ръст приключи сесията на Wall Street в сряда. Оптимизмът, обхванал играчите изпрати индексът Dow Jones на най-високото му ниво от октомври 2008 г. Според икономисти пазарът расте, тъй като Фед държи лихвите в близост до нулата.\nМалко преди старта на сесията стана ясно, че цените на едро в САЩ са се понижили през февруари над прогнозите, основно заради поевтиняването на горивата. Цените на производител, според данните на Министерството на труда, през втория месец на годината падат с 0.6 на сто, което е най-голямото понижение от юли месец миналата година. Това също даде позитивен тласък на пазара.\nФинално DOW JONES се повиши с 0.45% до 10 733 пункта. S&P 500 затвори с ръст от 0.58% до 1 166 пункта. С 0.47% се покачи стойността на NASDAQ COMPOSITE до 2 389 пункта.\nРазнопосочни са водещите индекс в Азия. NIKKEI 225 пада с 0.87% до 10 752 пункта. На другия полюс са индексите в Хонг Конг и Китай. HANG SENG се покачва с 0.16% до 21 418 пункта, а CSI 300 прибавя 0.31% до 3 284 пункта.


Марка: Ebel Dreyfuss\nМъжки часовник Dreyfuss & Co Réserve de Marche - DGS00110/04\nНормална цена: 3 814,00 лв.\nSpecial Price 2 288,40 лв.\nМъжки часовник Dreyfuss & Co - DGS00121/06\nНормална цена: 1 281,00 лв.\nSpecial Price 768,60 лв.\nМъжки часовник Dreyfuss & Co Automatic - DGS00162/02\nНормална цена: 1 721,00 лв.\nSpecial Price 1 032,60 лв.\nМъжки часовник Dreyfuss & Co - DGB00125/04\nSpecial Price 698,40 лв.\nМъжки часовник Dreyfuss & Co - DGS00032/04\nМъжки часовник Dreyfuss & Co - DGB00127/02\nSpecial Price 727,80 лв.


Начало » Дом » Интериор » 10 съвета как да откриете подходящите тапети за вашия дом\nПреди да се насочите към купуването на тапети, трябва да сте убедени, че те ще ви харесват в продължение на много години.\nБлагодарение на тях може да добавите текстура, модел или живописна сцена на вашите стени и така да промените изцяло облика на вашето жилище. Но като се има предвид цената им и необходимостта от наемане на професионалист за тяхното поставяне, тапетите могат да изглеждат доста сериозен ангажимент за някой хора.\nАко искате да поставите тапети във вашия дом, следвате тези 10 съвета, за да можете да изберете перфектните за вашия дом.\n1. Съвет – Тапет с много изображения\nАко тази идея ви допада започнете да събирате снимки на стаи с тапети, които харесвате. Гледайте клипове, списания, дори правете снимки на тапети в кафенета и хотели. Разглеждайте изображенията, които сте събрали и вижте, кой модел се откроява. Назовете някои теми, които обичате и това ще ви помогне много да ограничите търсенето си.\n2. Съвет – Върнете се към естествения вид\nНезависимо от това дали облика на жилището ви е с традиционен или модерен стил в него тапетите трябва да бъдат по ваш вкус, няма нужда да избирате нещо, което не ви харесва. Бъдете наясно какви цветове, модели и стилове ви допадат независимо каква е модата в момента, все пак това е вашия дом и той трябва да подчертава вашия личен стил. За да придобиете поне бегла представа какви модели се предлагат на пазара, можете да разгледате в интернет или в каталога с тапети на Лерос, където ще откриете богат асортимент от английски, немски и италиански тапети. Все пак мислите, че в идеалния случай, тапетите, които изберете ще ви харесват години наред.\n3. Съвет – Вземете парче от тапета и го поставете във вашето жилище\nДа вземете парче от тапета е просто задължително. Поставете лентата на стената в стаята, в която ще поставяте тапетите и живейте известно време с нея. Така ще имате време да свикнете с тапетите и да ги обвържете с други цветове и материи в стаята, също така ще имате възможност да видите как изглежда тя в различните часове на деня.\n4. Съвет – Следвайте целта си\nКакво се надявате да направят тапетите с вашето пространство? Много е важно да знаете, дали искате те да придадат дълбочина, топлина, блясък или омекотяване на острите архитектурни ръбове, като и как ще се чувствате вие в стаята, в която ще сложите тапетите. Ако целта ви е вашето жилище да има невероятен ефект, може да останете разочаровани от вида му, ако предварително не сте взели проби от няколко различни модела, защото ако не сте опитали няма как да разберете как точно ще се вписват тапетите във вашия интериор.\n5. Съвет – Разгледайте всички модели тапети\nРазгледайте всички модели дори и тези извън традиционните на хартия, вълна, корк, японска коприна, текстурирани тапети имитиращи дърво, мрамор и камък. Днес моделите на стенни покрития излизат далече извън традиционните рамки и разпечатки. Ако целта ви е да създадете във вашия дом топлина и уют богато текстурираните тапети са идеалното решение за вас.\n6. Съвет – Вижте как изглежда тапета от друга стая\nТова е много важно условие, особено когато ще правите акцент само върху една стена. Излезте от стаята и се опитайте да я огледайте от заобикалящото я пространство. Ако имате проба от тапета експериментирайте, като го поставяте на различни стени и гледайте как изглежда стаята отвън. Вижте пасва ли си с цвета на останалите стаи и дали ефектът от тапетите е невероятен или шокиращ.\n7. Съвет – Изберете правилното пространство, за да избегнете преумора\nСтаите подходящи за декориране с тапети са тези, в които прекарвате най-малко време като: коридори, стълбища, спални, стаи за гости и официални трапезарии.\n8. Съвет – Бъдете изтънчени\nТова не означава, че не можете да се насладите на тапети в хола, просто помислете дали сте склонни и искате да промените неговия външен облик, тогава се доверете на едва доловимо шарени и или текстурирани тапети.\n9. Съвет – Доверете се на професионалист\nСвържете се със специалисти по поставяне на тапети и поискайте техния професионален съвет, така ще разберете, колко ролки тапети са ви необходими, за да покрият желаната от вас повърхност. Ако работите с декоратор или интериорен дизайнер той също би могъл да ви отговори на този въпрос. Понякога от ролките е необходимо да се отреже, за да могат да съвпаднат точно шарките, колко ще бъде това зависи от размера на ролката, формата и големината на стаята, като и моделът, който сте избрали. За това не се опитвайте да отгатнете сами, а се доверете на професионалистите и на техния опит, защото нали не искате тапетите ви да свършат, преди да сте облепили с тях стаята.\n10. Съвет – Вземете повече ролки\nПовечето тапети не подлежат на възстановяване. Това е така, защото обикновено тапетите се произвеждат в малки партиди всяка от тях може да не съвпада точно по тон и цвят с другите. Започнете залепването на тапетите от дясната страна на стената, за да получите по-добра представа за това как те ще изглеждат, когато обхванат цялото пространство.\nАко решите да поставите тапети винаги може да ги оформите така, че да създадете свой собствен стил и уникален интериор във вашия дом.\nсъвета, как, откриете, подходящите, тапети, вашия, дом\nВъпреки това никоя от тези тенденции не може да ви накара да се почувствате дръзки и смели, така както ефектът „Опушени очи". В продължение ...


Микроскопичните насекоми наречени акари са най-честите алергени и в списъка на симптомите на астмата, доказано от Американската академия по алергии, астма и имунология. Те се хранят с люспи от кожата на човека и са склонни да се развъждат когато в стаите е над 40% влажност и при температури над 70 градуса. И докато те обичат легла и меки мебели най-много, могат да бъдат намерени навсякъде в къщата. За да се избегнат алерголозите препоръчват завивки, матраци и възглавници от противоалергични материи, пране на спалното бельо на високи температури поне на 10 дни.\nНе е ясна напълно причината за алергията към космати домашни любимци – котки, кучета и т.н. предполага се, че това е пърхота отделян от козината им. Ясно е на всички, че няма такова нещо като хипоалергично куче, затова ако имате алергия единственото нещо е да нямате домашен любимец. Тест: прекарайте 30 минути с него и след това следете за симптоми на алергия – задух, кихане, обрив.\nСтайният мухъл има тенденция да расте във влажни, тъмни среди, като мазета, душове и вани. Той трябва да се чисти внимателно с вода, прах за пране и 5% белина, ако е необходимо. Ако мухъла се простира на площ по-голяма от 10 квадратни метра, може да бъде необходима помощта на професионалист.\nПроблемът най-вече е в градовете. Те предизвикват затруднения с дишането, обриви, диария и т.н. Това предизвиква слюнката и фекалиите на хлебарката. Единственото изтребление е пръскането на цялата сграда, в която живеете с отрова за хлебарки.\nЦветния прашец е по скоро виновникът за сенната хрема, която си е доста сериозна, защото той може да полепне по дрехите и да предизвика и постоянен задух и кихане. Единственото избавление е да не излизате навън, когато има цъфтеж на дървета и цветя.. Което е невъзможно. Когато се прибирате в къщи измийте обувките и изчистете хубаво връхните си дрехи. Също така пречиствател на въздуха с HEPA филтър може да е от полза.\nМакар че не е традиционен алерген, цигарен дим често е дразнещ за хора с астма и алергии. Дима дразни бронхиалните проходи при астматиците и може да предизвика астматични пристъпи и да влоши тежестта на пристъпите. Освен това, проучванията показват, че излагането на тютюнев дим има невероятно въздействие върху увеличаването на риска от астма при децата. Смята се, че тъй като децата са все още в процес на развитие, те са по-чувствителни към ефектите от дима, защото и те могат да дишат по-бързо и така поемат повече цигарен дим, отколкото възрастните.\nЗдраве Други Най – често срещаните алергени


Съквартирантите: Кучкова завъртя главата на Аръков, той не престава да търси близост с нея » YEP.bg\nBG Live / Съквартирантите: Кучкова завъртя главата на Аръков, той не престава да търси близост с нея\nПубликувано от YEP.bg на 30 October 2014 | 0 Коментари\nЕтикети: Кучкова, Аръков, мисии, съквартиранти, близост, спалня\nТази вечер ще стартира една от последните мисии във VIP Brother „Образцов дом“. Съквартирантите ще се изправят лице в лице с най-големите си фобии, а всеки индивидуален неуспех ще води до намаляване на седмичния бюджет с 20%. Както винаги, нищо не е такова, каквото изглежда и един съквартирант ще получи тайна мисия. С тежката задача да брани бюджета ще се нагърби Wosh MC, който трябва да убеди всички, че неговата най-голяма фобия е глобофобия или страх от балони. Първоначално хип-хоп изпълнителят ще помисли, че Големият брат се шегува с него, след това ще премине към самоотвержено изпълнение на задачата.\nМисията на Влади Въргала също няма да е лесна. Big Brother ще го изправи през фобия, която ще го извади извън контрол. Страхът, с която актьорът ще трябва да се пребори, е този от къпане. Big Brother ще помоли всеки съквартирант да проведе индивидуален разговор с Въргала и да му даде съвети за личната му хигиена. Това неимоверно ще изкара спокойния Влади извън нерви, а каква ще бъде развръзката - ще разберете тази вечер от 20:00 часа по Нова телевизия.\nВсички в Къщата шушукат за отношенията между Иво Аръков и Елена Кучкова. Според съквартирантите хубавицата е завъртяла главата на актьора и той не престава да търси близост с нея. Big Brother отново ще влезе в ролята на сватовник и ще изпрати двамата млади да преспят в отделна стая, съобщават от OT-DO consult.


Подарък репродукция на Раздяла - Едвард Мунк\nНачало Оригинални подаръциРепродукции на световни картини върху дървоРаздяла - Едвард Мунк (репродукция върху дърво)\nРаздяла - Едвард Мунк (репродукция върху дърво)\n"Раздяла" от Едвард Мунк.Тази репродукция е изработена изцяло на ръка направо върху дървена плоскост,като е използвана специална приложна техника. На гърбът е монтирана удобна закачалка за стена.Размери в, които се изработва: 20см/25см и 29см/36см.\nЖена с цвете - Пабло Пикасо (репродукция върху дърво)\n"Жена с цвете" от Пабло Пикасо.Тази репродукция е изработена изцяло на ръка направо върху дървена плоскост,като е използвана специална приложна техника. На гърбът е монтирана удобна закачалка за стена.Размери в, които се изработва: 20см/25см и 29см/36см.\nРазпятие - Ел Греко (репродукция върху дърво)\n"Разпятие" от Ел Греко.Тази репродукция е изработена изцяло на ръка направо върху дървена плоскост,като е използвана специална приложна техника. На гърбът е монтирана удобна закачалка за стена.Размери в, които се изработва: 20см/25см и 29см/36см.\nПримата - Едгар Дега (репродукция върху дърво)\n"Примата" от Едгар Дега.Тази репродукция е изработена изцяло на ръка направо върху дървена плоскост,като е използвана специална приложна техника. На гърбът е монтирана удобна закачалка за стена.Размери в, които се изработва: 20см/25см и 29см/36см.


Краткосрочно обучение във Валга, Естония по проект ”Високи постижения в ПОО” | Zinev Art Technologies\nКраткосрочно обучение във Валга, Естония по проект ”Високи постижения в ПОО”\nPosted on October 12, 2017 October 12, 2017 by ZinevArt\nВ периода 17-23 септември 2017 г. представители на Зинев Арт Технологии взеха участие в краткосрочно обучение и работна среща по проект „Управление на промяната за високи постижения в работата на организациите за професионално образование и обучение“ (”Високи постижения в ПОО”), финансиран по програмата Еразъм+. Обучението и срещата бяха организирани от нашия партньор от Естония – Център за професионално обучение окръг Влага.\nДейностите стартираха на 18 септември с посещение на Центъра за професионално обучение окръг Влага (http://www.vkok.ee) и продължиха с презентации на всички партньори по проекта на теми: лидерство, партньорство и ресурси. Училището домакин беше детайлно представено от Райнер Куутма, който акцентира върху системата за качество, управлението, ресурсите и партньорското сътрудничество на училището.\nНа следващия ден (19 септември) посетихме Центъра за професионално обучение в Тарту, където наши любезни домакини бяха г-жа Сигрид Естер Тани – координатор на отдел „Учене на работното място“ и г-н Андрей Аткашкав (www.khk.ee). Последва пътуване до Талин, където трябваше да продължим програмата си през следващите два дни.\nНа 20 септември посетихме Училището по услуги в Талин (www.teeninduskool.ee), където бяхме посрещнати от директора г-жа Меели Калдма. След визитата ни в училището се насочихме към Естонската агенция по качество за висше и средно образование и обучение. Там бяхме приети от г-жа Мардж Кроонмай, която е ръководител оценка на училищата, предоставящи професионално образование и обучение (http://ekka.archimedes.ee/).\nПрограмата за 21 септември включваше посещение на Политехническото училище в Талин с домакин г-жа Еге Мейстър, ръководител проекти (www.tptlive.ee) Денят приключи с прекрасна вечеря в Центъра за професионално обучение окръг Валга с участието на директора г-н Маргус Ойоотс, директор Научни изследвания Хеи Танило и други официални лица, представители на училището.\nПоследният ден – 22 септември – включваше посещения на други съоръжения на Центъра за професионално обучение окръг Валга и допълнителни обсъждания и дискусии относно напредъка на проекта, както и планирането на бъдещите дейности – събиране и организиране на добри практики.\nПосещението в Естония беше изпълнено с толкова много впечатления относно натрупаният на местно ниво опит и добри практики относно постигането на високи постижения в ПОО, като например:\nПоддържане на добра и устойчива връзка с вече завършили образованието си ученици;\nДобри системи за обмен на информация, позволяващи ефективна комуникация с и адекватна оценка от външни партньори/компании.\nТройна акредитация – на училището, на учебната програма, на директора.\nФормиране на екипи от учители по конкретен предмет, в рамките на които учителите разпределят задачите и часовете помежду си. Всеки екип има свой лидер, който осъществява мониторинг и оказва помощ на останалите при необходимост.\nУчителите биват насърчавани да разработват образователни материали, получавайки по-малко ефективни учебни занятия и по-високо заплащане за тази си дейност.\nПриятелска и приветлива училищна среда.\nФинансовите средства, спечелени от различни училищни дейности и услуги могат да бъдат инвестирани в самото училище съгласно решението на директора.\nНякои от училищата демонстрираха наличие на компактни администрации, което позволява „лявата ръка да знае какво върши дясната“.\nЕдна част от училищата разполагат с електронен информационен терминал относно учебната програма на учениците за седмици напред. Достъпът до него е възможен само ако ученикът отговори на един или два въпроса, които обикновено са част от проучване, което училищната администрация провежда.\nНапомнения за дейности и крайни срокове, които достигат до целия колектив на училището по имейл.\n← Зинев Арт Технологии стана асоцииран партньор по проект YEES\nПокана за включване на училища в Европейски проект DoWellScience →\nАрт конкурс на тема тормоз в училище по проект Art Against Bullying\nArt competition under the Art Against Bullying project\nНовини от проект OSCAR\nThe OSCAR project news


Понижаване на наднормено тегло със САКСЕНДА/ SAXENDA - Страница 5 :: BG-Mamma\n# 60 3 окт. 2021, 23:13 ч.\nЦитат на: SofiaP в чт, 09 сеп 2021, 20:08\nАз си имам от всичко по малко. Стомахът ме боли, но докторът посъветва да вземам Нексиум преди ядене веднъж на 3 дни и нещата там се оправиха.\nРазстройството ме мъчи вече пети ден, но днес не ме болят толкова много червата.\nЩе устискам още седмица, казват, че ще отмине.


април 21, 2016 – НА БРЕГА\nПренасочват миньорите към сезонна работа\neditor — април 21, 2016 comments off\nЧаст от съкратените от Мина „Черно море“ работници ще бъдат пренасочени към сезонна работа. На други, ако има такава възможност, ще бъде предложена работа в други мини в страната. Това съобщиха от...\tRead more »\nОбщина Несебър се подготвя за сезона\nКметът на Несебър Николай Димитров и Динко Войнов – началник-отдел „Инвеститорски контрол“, инспектираха строително-ремонтните дейности, които се извършват в момента в град Свети Влас. Те направиха оглед на подмяната на водопровод ул....\tRead more »\nНапредва изграждането на новата велоалея до квартал „Сарафово“, в частта между паркинга на северния плаж и бариерата при „Черноморски солници“. Паралелно с това върви работата по следващия етап. Велоалеята заобикаля от дясната...\tRead more »\nПясъчният град се готви за сезона\nIX Фестивал на пясъчните скулптури ще покаже популярни филмови герои Започна подготовката на тазгодишното, девето поред, издание на Фестивала на пясъчните скулптури. В момента се обработва пясъка и се подготвя терена –...\tRead more »\nВ БСУ честват португалския Ден на революцията на карамфилите\nНа 25 април, понеделник, от 15 ч. в атриума на Бургаския свободен университет ще се проведат чествания по повод деня на Революцията на карамфилите в Португалия с участието на Посланика на Португалия...\tRead more »\nМиньори от мина „Черно море“ протестират, искат си заплатите\nМиньорите от мина „Черно море“ протестират, защото не са им изплатени заплатите за февруари. Това каза изпълнителният директор на мина „Черно море“ Русомир Калоянчев пред радио „Фокус“. По неговите думи, работниците имат...\tRead more »\nКултовият ресторант “Кокошките”става бийч клуб\nРесторант „Кокошките” в Крайморие, емблематичен за Бургас пред 70-те и 80-те години на миналия век, се превръща в комплекс от заведения, който ще включва ресторант и бийч клуб. Някога, заради местоположението си...\tRead more »\nМитко Иванов разбулва тайни от историята на Бургас\nХудожникът обещава развенчаване на митове в свободна среща-разговор на тема „Бургас” Съавторът на книгата „История на Бургас” Митко Иванов и други издания, свързани с града ни обещава изненадващи разкрития за възникването и...\tRead more »


Кой не знае „Рамбо“!? Кой не е чувал за него!? В края на 80-те гледах за сефте… – ФИЛМИ И СЕРАЛИ\nКой не знае „Рамбо“!? Кой не е чувал за него!? В края на 80-те гледах за сефте…\nAuthor: eXtraBG Published Date: 17.11.2020 Leave a Comment on Кой не знае „Рамбо“!? Кой не е чувал за него!? В края на 80-те гледах за сефте…\nКой не знае „Рамбо“!?\nКой не е чувал за него!?\nВ края на 80-те гледах за сефте „Първа кръв“, а в началото на 90-те и другите две части. Наборите ми ще си спомнят, че тогава жадно омитахме всичко от видеотеките. За някои филми даже записвахме ред. Нямаше хигиена на гледане, тя се култивира с времето….\nЗдравейте, моля за малко помощ. Съществува ли анимация с героя Светкавицата ( Th…\nМоля,подсетете ме кой беше онзи филм,в който човекоподобно същество с крила се п…\nЗдравейте на всички, Таке се случи, че на няколко пъти попаднах на този сериал,…\nНякой, може ли да ми препоръча сериал, подобен на Досиетата Х? Изгледала съм Ha…\nФатих Акин си спомня за „Срещу стената“: „Животът продължава. Героите оцеляха. А това не е малко.“ Фатих Акин си спомня за „Срещу стената“: „Животът продължава. Героите оцеляха. А това не е малко.“ Откъс от книгата с разговори „В клинч“. Related PostsЗдравейте, моля за малко помощ. Съществува ли анимация с героя Светкавицата ( Th…Потвърдено е от Блумхаус и Джон Карпентър, че работят по рестарт на „Нещото“!Моля,подсетете ме...\nЗдравейте, да ми препоръчате някой стойностен турски филм? Чувал съм, че правят … Здравейте, да ми препоръчате някой стойностен турски филм? Чувал съм, че правят доста добро кино. Благодаря предварително. Related PostsЗдравейте, моля за малко помощ. Съществува ли анимация с героя Светкавицата ( Th…Потвърдено е от Блумхаус и Джон Карпентър, че работят по рестарт на „Нещото“!Моля,подсетете ме кой беше онзи филм,в който човекоподобно...\nПопаднах случайно на него,не бях чувал за Ангел Генчев, много противоречива личн… Попаднах случайно на него,не бях чувал за Ангел Генчев, много противоречива личност Related PostsЗдравейте, моля за малко помощ. Съществува ли анимация с героя Светкавицата ( Th…Потвърдено е от Блумхаус и Джон Карпентър, че работят по рестарт на „Нещото“!Моля,подсетете ме кой беше онзи филм,в който човекоподобно същество с крила се п…Вероятно...\nЗдравейте! Някой да е чувал за филмирана версия (какъвто и да е формат) на някоя… Здравейте! Някой да е чувал за филмирана версия (какъвто и да е формат) на някоя от книжките на Фред Саберхаген – поредицата за Берсеркерите? Или да ми препоръчате добра военна фантастика… ама по-малко известна, че съм гледал доста… благодаря предварително! 😎 Related PostsЗдравейте, моля за малко помощ. Съществува ли анимация...\nTagged 80те, Rambo, гледах, за, знае, Кой, края, на, не, него, сефте, чувал\nНе мога да се сърдя на живота си ~ Стефан ДАНАИЛОВ →\nA Cinderella Story: Christmas Wish (Video 2019) – IMDb\nLenny (1974) – IMDb\nГледам Julia Roberts | IMDb Supercut\nNon-Fiction (Double Vies) – Official Trailer\nPeвю на „Жокера“ / Review: „Joker“ (2019) – Inglourious Kunts, Ep. XC\n#afimovieclub Днешното предложение на клуб „Овча Мисъл“ и Американския филмов и…


Борисов сред народа - печели гласове за ГЕРБ на вота - коментари страница 4 - Последни Новини от DNES.BG\nКъде па го видехте сред народа тоя лъжец долен или народа е бил в зала "Армеец".\nИзлиза дрОгарката Нинова пред нейни възрастни почитателки, които тръпнат в очакване да им бъде разяснена най после тая прословута "Визия за България"... - но вместо това се започва с познатото - Бойко Борисов така, ГЕРБ онака и пак отначало...\nех мамоо да го побара нинова - не го виждам\nи сега като я види я заобикаля и се кръсти\nима да и обяснява как набил двете си баби и не се поздравява с родата си 30 години\nРуменчо да се радва,че американците натиснаха боко да ги вземе,че света да види че още дишат!\n,,България скоро ще е в Щенген, пророкува шефът на СДС''- икакво от това бе, ,,пророко '',какво от това !? Шенген ли ще повиши пенсии и заплати!? Погледнете какво става в Гърция, която нашия премиер я беше отписал ! Долни продажници и лъжци!\nЕдин път министър виновен 2-ри,5-ти,15-ти,25-ти е значи приемащия оставките е виновен не другите 25 човека, извинявай.\n121212 преди 1 година\nГледам през последните дни по телевизора Тодор Живков обикаля България и раздава бюджетни /народни/пари като собствени. За 45 години не си ли взехте поука\nИХАААААА преди 1 година\nХарчи като за последно парите на народа да си прави кефа из страната--нахален тип.ПРАВИ РЕКЛАМА НА ГЕРБ-ГРОБ\nБоце няма един голям проект без огромен скандал с корупция в него.\nКъде е сред народа, заобиколен е от дебеловрати? Крие се от народа и ходи по малки населени места, които е респектирал преди това.\nАбе добре че са печатницата в КОСТИНБРОД и Цурко Цветанов...\nЦецо Гьоринг преди 1 година\nПлачи народе, плачи от радост! Баце свали суджука да го разходи!\n3 182 са новозаразените с коронавирус у нас, 7 са починали


overwhelmii - kaldata.com - Форуми\nВсичко за overwhelmii\nРожден ден 23.07.1995\nКомпютри,Техника,Web Design,Wireless,Hardware :)\nПостижения на overwhelmii\nНастолния ми компютър не подкарва картина\noverwhelmii отговори в добавена от overwhelmii тема в Общи хардуерни въпроси\nНякой ще даде ли компетентен отговор по темата ми ? Чух само едно предложение за захранването.\noverwhelmii последва Настолния ми компютър не подкарва картина 15 март 2021\noverwhelmii публикува тема в Общи хардуерни въпроси\nЗдравейте, Имам настолен компютър с дъно asrock a320m-hdv с АМД процесор. Не съм убеден точно кой беше. 16 ram - на две плочки проблема е , че старото дъно изгоря (заедно с видеото) беше , се счупил слота за видеото даде на късо и замина. купих същото дъно , но старата видео карта тогава не тръгна GeForce 1060 3GB Днес закупих 1650 от магазина , монтирах я включих компютъра и тръгна. Всичко беше наред. Обаче след като върнах компютъра на мястото му и си наредих кабелите. Започна да прави същото нещо както преди да изгори старото видео със счупения слот. Включвам компютъра , вентилаторите на видеото стартират , показва, че няма връзка с кабела и след 10секунди винтелаторите спират. Не пали. Къде да търся проблема? Съмнявам се във HDMI кабела.\nЛюдмил Любенов последва overwhelmii 17 февруари 2016\nКалкулатор и сайт от начинаещ програмист :)\noverwhelmii коментира на Dark Vader блог публикация в Tuni - Блог\nТо това е още много,много в началото на езика Иначе Успех за в бъдеще !\ntechmaniac последва overwhelmii 12 декември 2013\nКак мога да разбера дали телефона ми се подслушва\noverwhelmii отговори в добавена от overwhelmii тема в LG\nНе говоря за мен,че ме подслушват просто давам мнение и ми е интересно по темата искам да науча повече .... Читателско любопитство....и защо да са глупости ? възможно е ....защо да е проблем да науча повече по въпроса ?\noverwhelmii публикува тема в LG\nЗдравейте, Искам да попитам дали има начин да се разбере ,ако телефона ти се подслушва.До колкото гледах някакви неща в интернет и не съм сигурен дали не са поредните глупости да си запълват информацията в страницата.Попаднах на доста заинтригуващи теми от сорта на : Като попаднах и на ред глупости!Пускам темата просто от интерес какво е вашето мнение и дали е възможно.Колкото до Imei дето трябва да е 15 цифри явно е глупост, защото пробвах на моя телефон и бяха 17...това ме докара до смях,защото едва ли някой би тръгнал да подслушва телефона на някой неизвестен...без никакви правомощия или парично задоволен.Просто няма смисъл във всичко това...Нека чуя вашите обективни мнения Поздрави, П.С - Ако темата не е за тук се извинявам!Просто реших да я пусна тук,защото телефона ми е LG и така де...просто,ако трябва да се премести\noverwhelmii отговори в добавена от veselun тема в Програми - Проблеми и Дискусии\nВлизате в http://onlinetv.inbulgaria.info/ Избирате си телевизия и копирате прекия път.\noverwhelmii отговори в добавена от Graysun тема в Windows\nДве бутилки Джак\nАко си измиеш дедовия нема смисъл да се къпеш ;D\njonov последва overwhelmii 28 януари 2013\nТя е слива за смет,тя е пълна измет\noverwhelmii отговори на тема в Здраве и Mедицина\nЗдравейте, По проблема ти. е.Един съсед се оплакваше от същото и човека оплакваше се,оплакваше се и след 2/3 седмици си отиде\nELEK7RO последва overwhelmii 10 декември 2012\nПроблем със звука на компютъра\nВсичко май беше от win-a.Благодаря за помощта на ieenso.\nhttp://prikachi.com/images/743/3293743l.jpg ето това ми излезе сега какво правим ?\nНещо против да си дадеш скайп да го оправиш,че нещо не ми стана ясно от обяснението ти


Пробиотици ЕНТЕРОСАН - Българските пробиотици! - Здраве & Вино\nПробиотици – Български пробиотици!\nЕнтеросан – пробиотици\nПробиотици - 60 таблетки\nПробиотикът „Ентеросан Sport“ е много полезен за балансиране на полезната микрофлора в храносмилателния тракт, както и за равновесието между K+ и Na+.\n(Още информация за продукта)\nПробиотикът „Ентеросан 65“ помага на лицата, страдащи от лупус. Той еобходим за размножаване и защита на клетките, както и за изграждане на съединителна тъкан и левкоцити.\nПробиотикът координира физиологичната и психичната дейност на организма. Помага в преодоляване на потиснатостта и психическия стрес при полов контакт.\nПодходящ е за страдащи от множествена склероза. „Ентеросан МS+“ регулира мускулните движения и подобрява кръвоообращението. Подобрява също така подвижността и цялостното физическо състояние.\nПробиотикът е предназначен за редуциране на мастните нива и апетита и за нормализиране на функцията на стомашно-чревната микрофлора. Укрепва имунната система и още…\nПробиотикът „Ентеросан S-2“ способства за поддържане на баланса на стомашно-чревната микрофлора, потискайки и изтласквайки причинителите на гъбични инфекции.\nПробиотикът е с предназначение за лица, страдащи от епилепсия, предпазващ от конвулсии и контролиращ епилептичните пристъпи. Пробиотикът има успокояващо действие върху организма и още …\nПробиотикът „Ентеросан Verucaecid“ спомага за ефективно премахване на бели брадавици, включително и такива по половите органи. Особенно подходящ за хора, които имат склонност към образуване на нови брадавици!\nПробиотикът „Ентеросан 44“ е с предназначение за деца и възрастни, страдащи от болестта на Крон или алергии. Пробиотикът е естествен антихистамин, който значително увеличава устойчивостта на капилярите и още …\n„Ентеросан“ (основен) е пробиотик за деца, който се препоръчва против диарии или дисбактериози след колики, антибиотикотерапия и стомашно-чревни инфекции (дизентерия, салмонелоза и колибактериоза).\nПробиотикът „Ентеросан 55“ спомага за възстановяване на увредените клетки на черния дроб и го предпазва от въздейстивето на вредни вещества. „Ентеросан 55“ също така стимулира дейността на жлъчката и на черния дроб и ги предпазва от образуването на камъни.\nПробиотици - 20 таблетки\n„Ентеросан Антивир“ пречи на образуването на херпеси и спира размножаването на вируси, а при започнал процес облекчава неговото протичане.\n„Ентеросан V“ потиска резорбацията на калций от костната система, намалява тремора в крайниците и отпуска значително напрегнатите мускули.\nПробиотикът „Ентеросан ОСТЕО“ е чудесен за лица, страдащи от остеопороза, като потиска резорбацията на калций от костната система.\nПомага значително при възпаления в уро-отделителната система, при бъбречно-каменна болест и за по-ефективно възстановяване на организма.\nПробиотикът „Ентеросан Т“ се препоръчва както при нарушения във функциите на щитовидната жлеза, така и при неврози. Също така съдържа желязо, цинк и магнезий, както и β-каротин и витамини.\nПробиотикът „Ентеросан Р“ помага на организма за намаляване на холестерола и при хипертрофия на простатната жлеза. За мъже след 50-60 годишна възраст.\nЗа деца, страдащи от диабет или хипогликемия. Освен живите активни клетки на бифидобактерии и лактобацили, в състава на пробиотика влизат магнезий и хром във усвоима форма.\nПробиотикът „Ентеросан 42“ е необходимо средство за лицата, страдащи от анемия. Помага за стимулиране образуването на червени кръвни клетки от костния мозък.\nПробиотик, помагащ на организма при хроничен и доста упорит запек, след оперативна намеса, химио- и лъчетерапия, както и за полипи в храносмилателния тракт.\nПробиотик, който помага за регулиране на мастната обмяна, намаляване на холестерола и премахване на мастните образувания по стените на черния дроб.\n„Ентеросан ABB“ 2000\nПробиотик, помагащ на организма да се справи с язвена болест, гастрити и ентерити, съчетаващ се с храни и подходящи режими на хранене. Прекрасен е и за страдащи от хемороиди.\nПробиотик, който се препоръчва против диарии или дисбактериози, киселини и подуване в стомаха, стомашно-чревни инфекции, нарушения в храносмилателната система и още …\nОсновните регулатори на микрофлората в колона са лактобацилите и бифидните бактерии.\nНа основата на селекционирани щамове от родовете Lactobacillus и Bifidobacterium: Lactobacillus acidophilus 12, Lactobacillus delbruskii, Subsp bulgaricus 144, Lactobacillus casei, Lactobacillus helveticus, Lactobacillus plantarum, Bif. bifidum, , Bif. breve, , Bif. longum, както и на подходящи среди за тяхното развитие с достигане на висока концентрация на живи активни клетки със запазване на тяхната активност при сепариране, лиофилизация бяха създадени пробиотиците „Ентеросан“ за профилактика и лечение на едни от масовите заболявания на съвременния човек, каквито са заболяванията на храносмилателната система. С добавката на витамини и микроелементи в органогенна форма наред с възстановяването и поддържането на баланса на стомашно-чревната микрофлора те придобиват и някои по-специфични предназначения: на лечение и профилактика на заболявания както на храносмилателната, така и на други органи и системи, каквито са сърдечно-съдовите заболявания, заболяванията на уро-отделителната система, високо кръвно налягане, високият праг на холестерола, атеросклерозата и не на последно място зачестилите напоследък алергични, анемични и депресивни състояния на организма.


Начало » Политика » Парламентарна комисия заседава във Видин\nПарламентарна комисия заседава във Видин\nОгнян Ценков участва в изнесено заседание на парламентарната комисия по европейски въпроси\nКметът на общината Огнян Ценков взе участие в изнесеното заседание на комисията по европейски въпроси и контрол на европейските фондове в 43-то Народно събрание, което се организира във Видин. То бе ръководено от Светлин Танчев, председател на комисията. В проведената дискусия на тема: „Програмите, съфинансирани със средства от ЕС – проблеми, научени уроци, перспективи” се включиха депутатите от Видински регион Владимир Тошев, Станислав Анастасов и Иван Иванов, представители на министерствата на регионалното развитие и благоустройството и на икономиката, на Централното координационно звено, областният управител на Видин Момчил Станков, кметове на общини от областта.\nВ качеството си на домакин, Огнян Ценков приветства участниците в заседанието и направи кратка презентация на реализираните, разработени и предстоящи проекти на Община Видин. По време на дискусията той взе отношение във връзка с целенасочената инвестиционна програма в подкрепа на Северозападна България. В тази програма общината има одобрен проект за изграждане на Северна индустриална зона на стойност 23 милиона и 500 хиляди лв. „Необходимо ни е това финансиране, защото, за краткото време, през което съм кмет на общината имах посещение от потенциални инвеститори. Общински съвет - Видин прие по мое предложение и Наредба за насърчаване на инвестициите, с издаване на съответния сертификат, което е едно предимство. Но когато идват потенциални инвеститори, те търсят изградена инфраструктура” – каза видинският кмет. Той посочи като полезен дебат в днешната среща въпроса именно за ускоряване на финансирането, тай като готовност за проектиране и изграждане на инфраструктура има. Ценков обърна внимание на още два въпроса, които стоят с особена чувствителност в общественото пространство – за четирилентовия път Видин-Ботевград и модернизацията на ж.п. линията Видин-София. „За да се развие нашият регион като цяло, тези два проекта са много важни и те трябва да се осъществят в най-скоро време” – заяви той. И отбеляза още като един много съществен проект изграждането на интермодален терминал, с реализирането на който прогнозата е за разкриване на 1500 работни места. Огнян Ценков сподели, че при подготовката на трансгранични проекти със Сърбия е постигната много добра комуникация и не са отчетени особени трудности, а от страна на Управляващите органи по оперативните програми общината е срещнала съдействие.\nЕдин от сериозните проблеми, които бяха дискутирани и от други кметове, е осигуряването на собствени средства, което става чрез кредити. Бяха направени предложения да се помисли върху облекчаване на процедурата за кандидатстване с проекти по европейските програми, за удължаване на сроковете, възможност за подаване целогодишно на документи и др.\nПо време на заседанието бе коментирана и програмата за развитие на Северозапада, чиято основна цел е съживяване на икономиката. За това ще бъдат инвестирани 240 милиона лв. Предстои одобряването й от Министерски съвет.\nКметът на Видин определи днешното заседание на комисията като много полезно относно изясняването на въпроси за усвояване на средства по европейските програми и за целенасочената инвестиционна програма в помощ на Северозападна България. „Убеден съм, че Северозападният район ще бъде подкрепян и за него ще бъдат заделени сериозни средства, за да преодолеем регионалните дисбаланси и икономическата изостаналост и да спрем тенденцията към обезлюдяване” – каза Ценков.\nОт парламентарната комисия ще вземат предвид всички мнения и предложения и ще ги приложат в техните доклади като препоръки към изпълнителната власт.\n21 February, 10:33 | 437 четения [Принтирай | Изпрати | виж всички новини]