Saranno famosi | (Serie TV) | FilmTV.it\n1982-1987 USA\tMusicale NBC\tTerminata\n6 stagioni - 136 episodi\nquanti? Tutti 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 quanti? Tutti 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 quanti? Tutti 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 quanti? Tutti 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 quanti? Tutti 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 quanti? Tutti 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24\nSerie di culto creata in seguito al successo dell’omonimo film musicale di Alan Parker, Saranno famosi racconta la vita degli studenti e degli insegnanti all’interno della New York School of the Performing Arts, dove ragazzi dai 14 ai 18 anni si preparano con passione e sacrificio a diventare degli artisti completi, in grado di suonare uno strumento, recitare, ballare, cantare.\nSaranno famosi - Di cosa parla\nSaranno famosi nasce anzitutto come film nel 1980, scritto da Christopher Gore e diretto da Alan Parker. Un film musicale che racconta la vita all’interno della School of the Arts di New York (ricalcata su una scuola di formazione artistica realmente esistente). Dopo il successo del film lo stesso Gore ha pensato di creare una serie tv, utilizzando quasi lo stesso cast e riscrivendo alcuni personaggi per meglio adattarli a un prodotto televisivo.\nIn questo modo troviamo nella serie alcuni personaggi chiave del film, che infatti rimarranno fino alla fine delle sei stagioni: il ballerino nero Leroy, l’insegnante di danza Lydia Grant, quella di letteratura Elizabeth Sherwood, il pianista Bruno, la ballerina e cantante Coco, l’insegnante di musica Benjamin Shorofsky. Il personaggio di Montgomery, attore timido e introverso, rimane inizialmente tra quelli fissi ma non resiste fino alla fine della serie, mentre quello dell’attore comico, più esuberante, inizialmente ispanico, viene addolcito nei modi e assegnato a un attore italo-americano, da cui deriva l’origine italiana del personaggio (Danny nella serie). La componente ispanica tornerà nel personaggio di Jesse, ballerino che fa parte del cast a partire dalla quarta stagione. Il personaggio di Doris, attrice di famiglia ebrea, sopravvive pur se con diverso cognome e con un carattere meno introverso e insicuro di quello del film. Il personaggio di Julie, violoncellista interpretata da Lori Singer, non esisteva nel film.\nLe puntate seguono contemporaneamente lo sviluppo delle lezioni nella scuola e le vicende private dei ragazzi, che ovviamente si intrecciano sia dentro che fuori le mura scolastiche. Seguendo le classi negli anni ai primi ragazzi si affiancano man mano le nuove leve che cominciano il corso di studi, con cui gli ‘anziani’ a volte legano, a volte no.\nPer tener fede all’origine musicale della serie ogni episodio, salvo eccezioni, contiene almeno due numeri musicali, ossia una canzone (cover o originale scritta per la serie) e un numero di ballo (le cui coreografie sono quasi sempre di Debbie Allen, interprete dell’insegnante Lydia Grant ma anche coreografa della serie e regista di alcune puntate). In verità spesso le canzoni sono più di una per episodio ma non è una regola fissa rispettata in tutte le stagioni, e la frequenza dei numeri musicali sale col passare delle stagioni: ad ogni modo c’è sempre la componente musicale, ballata o cantata, escludendo le puntate speciali paragonabili a un musical e i veri e propri concerti filmati e inseriti tra gli episodi veri e propri.\nSaranno famosi - I personaggi principali\nLeroy Johnson è un ragazzo nero che viene dalla strada, semianalfabeta ma con un talento naturale per il ballo e un modo di fare provocatorio e sfrontato. Supera il provino di ingresso alla scuola solo in virtù di questo talento eccezionale, ma gli viene subito chiarito che dovrà fare più fatica degli altri perché dovrà, come ogni studente, studiare tutte le materie e superare tutti gli esami pena la bocciatura e l’espulsione dalla scuola. Dati i presupposti entra ovviamente in conflitto da subito con le due insegnanti principali, Lydia (ballo) e Elizabeth (letteratura): con la prima avrà un rapporto di odio/amore che lentamente si trasformerà in sincera amicizia, perché Lydia sarà quella che pretenderà da lui sempre il massimo, esigendo sempre un impegno di alto livello. Con la seconda ingaggerà una battaglia feroce, incapace di ammettere la sua ignoranza pressoché totale; ma anche Elizabeth saprà trovare il modo di aiutarlo, insegnandogli principalmente un metodo di studio e un atteggiamento di vita.\nCoco Hernandez è una ballerina ispano-americana. Intraprendente, dinamica, ambiziosa, fa spesso da collante al gruppo di amici ed è sempre in cerca di nuovi stimoli. Comincia da subito a muoversi nel mondo dello spettacolo, attratta da possibili ingaggi all'esterno della scuola in cui a volte coinvolge anche i compagni. Ha talento anche come attrice e cantante, ma la sua passione è la danza.\nBruno Martelli è un genio musicale, pianista e compositore. Timido e riservato, si trova a proprio agio solo davanti a un pianoforte, mentre nei rapporti umani ha più facilità con le persone prese singolarmente che all'interno di gruppi. Nel corso della serie infatti vedrà crescere il rapporto di amicizia con Coco e con Doris, mentre legherà più difficilmente con i ragazzi.\nDoris Schwartz è un personaggio intenso, sviluppato in modo diverso dal film: è inizialmente chiusa e insicura, ma solo perché confrontandosi con le altre ragazze si sente bruttina, impacciata e poco attraente e finisce per esporre il lato buffo del suo carattere, giocando tutto su un’esuberanza che si dimostra particolarmente utile nella professione di attrice. Completamente negata per il ballo, infatti, Doris è un’attrice nata, drammatica e comica. D’altronde il personaggio è ebreo (come l’attrice che l’interpreta) e l’umorismo e l’ironia che lo caratterizzano sono di chiara matrice ebraica.\nDanny Amatullo è un personaggio quasi nuovo della serie rispetto al film, costruito grosso modo sul personaggio di Ralph ma trasformato in italo-americano e ammorbidito nel carattere. Non è più esuberante e provocatorio, ma allegro, positivo e trascinatore. La sua fragilità viene fuori più spesso e ha in più una gran dose di dolcezza che Ralph non aveva. È l’amico per eccellenza ed è sempre pronto a farsi in quattro per gli altri, e infatti da subito lega con Doris, con cui condivide la passione per la recitazione e per la comicità. Come lei è anche un bravo cantante. Le sue doti nel ballo sono però superiori, ossia fa meno fatica a raggiungere un livello accettabile nella classe di danza, pur non essendo materia sua.\nMontgomery McNeil è principalmente un attore. Capigliatura rossa, carnagione chiara. Eliminata dalla serie la componente intima del personaggio, per cui nel film scopriva e accettava lentamente la sua omosessualità, il personaggio viene descritto sostanzialmente attraverso la sua timidezza e nel rapporto con la madre, attrice quasi sempre assente.\nJulie Miller è un personaggio nuovo rispetto al film. Violoncellista appassionata, è chiusa e difficile ma anche lei lentamente lega con gli altri alunni.\nLydia Grant è l’insegnante di ballo. La sua passione assoluta per la danza e per l’insegnamento ne fanno un punto di riferimento per i ragazzi, ai quali si interessa spesso umanamente e personalmente più che per dovere professionale, finendo per essere quasi una mamma adottiva per molti di loro. E come una mamma sa essere severa e comprensiva, spronandoli a dare il meglio di sé e a superare le difficoltà. I suoi modi ironici e spicci sono un ottimo strumento di interazione anche con i ragazzi più difficili (come ad esempio è all’inizio Leroy).\nElizabeth Sherwood è l’insegnante di letteratura, determinata e dotata di pazienza quasi infinita. Dato il suo ruolo in una scuola d’arte la sua materia si presta facilmente a essere snobbata o sottovalutata dai ragazzi ma lei sa come farsi rispettare e anche come farli appassionare alla materia.\nBenjamin Shorofsky è l’anziano professore ebreo di musica, spiritoso e pungente, testardo ma a suo modo dolce e comprensivo con gli studenti in difficoltà. Ha un rapporto di amore e odio con Bruno di cui ammira il talento e il genio inventivo ma con cui spesso si scontra perché non accetta la sua mancanza di disciplina e la sua attitudine a sperimentare con l’elettronica nella musica classica.\nNel corso delle stagioni si aggiungono personaggi che diventano più o meno fissi, alleggerendo la presenza seppur costante dei componenti della prima classe.\nChristopher è un ballerino, talentuoso ma pieno di sé e anche piuttosto intraprendente con l’altro sesso.\nJesse è un ballerino e attore messicano, fascinoso e allegro, oggetto delle attenzioni di molte ragazze della scuola.\nNicole è cantante e ballerina, entra nella scuola insieme a Jesse e infatti lega inizialmente con lui.\nHolly è principalmente un’attrice, contesa da molti ragazzi a partire da Christopher, amica di Nicole.\nLeroy è interpretato da Gene Anthony Ray, ballerino, attore e coreografo dai trascorsi molto simili a quello del personaggio. Nato ad Harlem, ha cominciato a ballare in strada ed è approdato alla vera School of the Arts (a cui quella della serie si ispira) senza mai finire gli studi, cacciato dopo il primo anno.… Vedi tutto\nLa serie ha sempre goduto di una popolarità estrema nel pubblico di tutte le età ma soprattutto in quello giovanile, entrando nell'immaginario collettivo. Quando Maria De Filippi, sulla falsariga della scuola, ha ideato un reality che seguiva un gruppo di ragazzi in una scuola d’arte sapeva bene che il nome avrebbe richiamato un gran pubblico e infatti ha chiamato proprio così il programma, copiando addirittura il logo dalla serie tv. Sfortunatamente per lei, la produzione della serie ha invocato il diritto d’autore, costringendola a cambiarlo in Amici a partire dal 2003, a metà della seconda stagione.\nInterni ed esterni dell’episodio pilota sono stati filmati alla Haaren High School (che ora si chiama Haaren Hall) di New York, in cui erano stati girati anche gli interni del film. Dopo il pilot le riprese si sono trasferite a Los Angeles, dove per gli esterni è stato utilizzato il Bradbury Building che si trova a Broadway, solitamente utilizzato come set cinematografico, ma solo per gli interni (ad esempio per il set di Blade Runner). La produzione di Saranno famosi è l’unica ad averla utilizzata per gli esterni. Qualche dettaglio in più si trova in questa pagina, che fa parte di un sito non ufficiale dedicato alla serie.\nEsiste un remake losangelino della serie, Saranno famosi a Los Angeles, 22 episodi per un’unica stagione girata tra il 1987 e il 1988 e andata in onda anche in Italia, prima su Raidue poi in replica su Raiuno e Raitre.\nTra i tanti artisti che hanno provato a entrare nella serie partecipando alle audizioni c’è Madonna, che a quell’epoca non era ancora famosa e che venne scartata. Il provino è visibile su YouTube.\nEra il telefilm del dopo-pranzo degli anni '80, che, ogni estate, faceva rimanere incollati alla tv i ragazzi, grazie ai suoi interpreti, che cambiavano ogni stagione tv (solo i professori ed il preside erano sempre gli stessi). Era ben fatto, il giusto proseguimento della pellicola di Alan Parker di alcuni anni prima.\nEra il telefilm di Rai 2 del dopo-pranzo degli anni '80, che, ogni estate, faceva rimanere incollati alla tv i ragazzi, grazie ai suoi interpreti, che cambiavano ogni stagione tv (solo i professori ed il preside erano sempre gli stessi, anche se non mancavano gli studenti simbolo dell'intera seried che hanno recitato dal primo all'ultimo episodio). Era ben fatto, il giusto proseguimento della… leggi tutto\nSaranno famosi è una serie di culto che nel corso degli anni ha raggiunto una tale popolarità da permettere agli attori di sfruttare il successo andando in tour per il mondo con spettacoli musicali e concerti. In ogni paese toccato dal tour il successo è stato totale. Nonostante la popolarità raggiunta con la serie, però, nessun membro del cast ha avuto una carriera analogamente popolare una volta terminata.\nCurioso se si pensa che all'inizio le critiche, positive ma non entusiastiche, l’avevano fatta cancellare dai palinsesti dopo le prime due stagioni e solo alla fine del 1983 la MGM pensò di riprenderne la produzione aggiungendo le altre quattro stagioni che la compongono.\nTanti i premi ricevuti tra il 1982 e il 1987, tra le 34 nomination. Emmy Award per la regia, la direzione artistica, le coreografie nel 1982; di nuovo alle coreografie nel 1983; Golden Globe alla serie e a Debbie Allen per il ruolo di Lydia Grant nel 1982.\nIl successo della serie portò anche a pubblicare un album (The Kids from Fame) in cui erano raccolte le canzoni interpretate dal cast, che rimase per ben 46 settimane nella classifica inglese, di cui 12 al primo posto. L’esperimento ebbe un tale riscontro di pubblico che fu replicato con un secondo album dal titolo The Kids from Fame Again.\nCominciano le audizioni per l’ingresso nella scuola e i personaggi principali della serie si fanno conoscere: Leroy, ballerino; Bruno, pianista; Julie, violoncellista; Doris e Danny, attori; Coco, ballerina. Dovranno tutti superare una prova fondamentale nella loro materia ma dimostrare di cavarsela anche nelle altre. Insieme a loro sono presentati anche i professori: Lydia Grant, insegnante di danza; Elizabeth Sherwood, insegnante di letteratura; Benjamin Shorofsky, insegnante di musica; Greg Crandall, insegnante di recitazione. Completa il quadro il preside dell’istituto, Quentin Morloch.\nLa stagione è composta da 16 episodi trasmessi negli USA sul canale NBC nell’arco del 1982 e in Italia nel corso del 1983 da Raidue.\nLa stagione è composta da 23 episodi trasmessi negli USA sul canale NBC a cavallo del 1982/1983 e in Italia da Raidue nell’arco della stagione televisiva 1983/1984.\nIl professore di recitazione è stato sostituito da David Reardon (interpretato da Morgan Stevens), mentre il personaggio di Montgomery è stato eliminato.\nLa stagione è composta da 24 episodi, trasmessi negli USA da NBC a cavallo del 1983/1984 e in Italia da Raidue nell’arco della stagione televisiva 1985/1986 (peraltro in un ordine che non rispettava quello originale).\nTra le puntate figura uno speciale che, staccando per un momento dalle vicende della serie, segue i ragazzi in un concerto che si è tenuto a Tel Aviv, con l’intero cast e la partecipazione speciale di Irene Cara (la cantante e attrice che interpretava Coco nel film).\nSi aggiungono al cast i due personaggi fissi di Chris(topher) e Holly. Manca il personaggio di Julie, perché Lori Singer, che non apprezzava da tempo lo sviluppo del suo personaggio, finisce per cogliere l’occasione di Footloose accettando la parte di Ariel Moore. Anche il malcontento di Erica Gimpel cresce nell’arco della serie e l’attrice finisce per abbandonarla dopo il settimo episodio.\nSul finire della stagione, probabilmente per inserire una novità e colmare l’assenza di due personaggi chiave, viene inserito il personaggio di Alicia, cantante lirica interpretata da Phoebe Yardon-Lewis.\nLa stagione è composta da 25 episodi, trasmessi negli USA da NBC tra settembre 1984 e maggio 1985 e in Italia da agosto a settembre 1986.\nLa stagione contiene due episodi speciali (The Heart of Rock’N’Roll I e II) che insieme compongono il concerto che i Kids from Fame hanno tenuto a New York, secondo della serie e primo con i nuovi attori Jesse Borrego (Jesse), Nia Peeples (Nicole) e Janet Jackson (Cleo).\nIl produttore esecutivo Bill Blinn, che aveva concluso il suo lavoro al termine della terza stagione, lascia il posto a Donald Reiker e Patricia Jones, che si portano dietro nuovi sceneggiatori. Lo script della quarta stagione infatti andava inizialmente in una direzione più leggera ma le proteste del cast hanno determinato un compromesso per ripristinare qualche elemento drammatico, più in linea con le tre stagioni precedenti.\nCompaiono i tre personaggi di Jesse, Nicole e Cleo, mentre spariscono senza spiegazioni Bruno, uno dei personaggi fondamentali della serie dal suo inizio, e Alicia, recentemente introdotta.\nLa stagione è composta da 24 episodi, trasmessi negli USA da NBC tra ottobre 1985 e maggio 1986 e in Italia da settembre a ottobre 1987.\nNuovi personaggi introdotti in questa stagione: Dusty (Loretta Chandler), Reggie (Carrie Hamilton), Kate (Page Hannah).\nLa stagione è composta da 24 episodi, trasmessi negli USA da NBC nella stagione 1986/1987 e in Italia nel 1989.\nPersonaggi introdotti nell’ultima stagione: Maxie (Olivia Barash), Ian (Michael Cerveris), Jillian (Elisa Heinsohn).


Dinamo Sassari 1960 : "Oh mamma Drake..." e la Dinamo vince 100-95 su Venezia\n"Oh mamma Drake..." e la Dinamo vince 100-95 su Venezia\nOh mamma Drake...\n— Gigi Datome (@GigiDatome) 16 Marzo 2014\nE' nelle parole di Gigi Datome, che ha seguito la diretta sul sito della Gazzetta, la spiegazione del perché la Dinamo ha vinto questa tremenda partita in cui le difese hanno dato i numeri e tenuto la porta aperta a facili canestri da ambo le parti. Una Dinamo SASSARI a tratti irritante che ha fatto infuriare Meo come forse non si era mai visto in campo da quando il coach di Altamura è a Sassari. La Dinamo ha giocato a lungo dando l'impressione di avere la convinzione "tanto prima o poi gli facciamo il parziale e via" (e quindi: rimirandosi allo specchio), ma ad ogni parziale della Dinamo la Reyer ha saputo rispondere con altrettanta efficacia.\nI cugini terribili sorridono, ok così.\nParliamoci chiaro: senza quelle triple del terzo quarto di Drake Diener la Reyer (che era avanti anche di 5 punti) sarebbe volata via, e quando nel finale Venezia si è riavvicinata, è stato ancora Drake a farsi carico delle responsabilità in attacco, stavolta ben innescato dal cugino. E' davvero incredibile come Caleb e Drew abbiano fatto cilecca nei giochi alto-basso dei lagunari, che hanno raccolto molti punti giocando indisturbati sui tagli, così come è stato tremendo vedere che ogni volta che la nostra difesa saliva sul perimetro con un attimo di ritardo Venezia subito la puniva con triple chirurgiche post scarico da penetrazione, là la nostra difesa collassava sul pitturato e la Reyer raccoglieva altri canestri pesantissimi.\nE tutto ciò senza che gli ospiti avessero tiri liberi per i primi tre quarti! Solo nell'ultimo periodo la terna gli ha concesso la miseria di due tiri liberi, mentre SASSARI invece ha beneficiato di ben 16 opportunità. Certo, è facile replicare che la Dinamo non andava a commettere fallo quasi mai, e concedeva canestro con troppa facilità, però questo scompenso nelle gestione della terna è stato assolutamente favorevole ai nostri colori: come lo scriviamo quando capita a nostro danno, lo ammettiamo con la stessa schiettezza quando va a nostro favore, e oggi è stato così.\nUna squadra tostissima\nPoco altro da dire, posso solo aggiungere che Meo oggi ha fatto meno cambi del solito (nessuno nel primo quarto, giocato dalle due squadre come se si fossero appena alzate da tavola) e che i 12-giocatori-12 oggi forse potevano essere gestiti con maggiore elasticità. Ma si è vinto quindi ha ragione il coach.\nI singoli. Partendo dal quintetto, iniziamo con Travis: 9 assist, 3 rimbalzi e tanti tiri senza forzare troppo; ha fatto qualche passaggio lungo (giocare con Marques gli ha fatto venire voglia di imitarlo) e di questo hanno beneficiato i compagni. Drake: the human gun machine strikes again! Venerdì all'aperidinamo era contento come un bambino quando gli ho mostrato le nostre magliette griffate DePaul University (TD ha sorriso perché gli ho mostrato la sua da gioco, dell'era Marquette, che mi ha autografato) e oggi ha giocato come un vero Blue Demon; ha preso in mano la squadra nel momento più delicato segnando canestri a grappoli, e se non ha frantumato il record di Caleb (45 in casa su Varese) è perché Meo lo ha tolto per l'applauso... ma leggete le cifre nel boxscore, e sorridete con lui: pazzesco! Omar: pochi punti ma due recuperi importanti, ha sofferto gli esterni ospiti e nel secondo tempo prima Brian poi Jack hanno preso il suo posto. Caleb: tragico in difesa, ha anche perso 4 palloni, ma quando ha attaccato il ferro non ha mai sbagliato; è parso distratto, bisogna lavorare sulla concentrazione, e sugli scivolamenti difensivi. Stesso discorso per Drew sui due lati del campo.\nLa panchina ora. Marques: 4 assist in un amen nel secondo quarto, per il resto non era in giornata; anche in difesa non è riuscito a mettere la consueta sabbia negli ingranaggi del gioco ospite; da quando TD#12 è tornato in buona forma fisica Marques sta calando, ma avrà tanto spazio per dimostrare ancora il suo grande, grandissimo valore. Manuel: una tripla secca in un momento importante, poi è entrato in confusione anche lui; ma almeno in post basso ha negato qualche ricezione a Smith, e meno male... Brian: 10' di botte, un canestro e 2 rimbalzi. Benjamin: 4' totalmente anonimi, forse sarebbe stato il caso di giocare la carta Tessitori, che è rimasto in panca per tutta la partita. Jack: sacrificio e ancora sacrificio. Massimo: dentro per l'applauso a Drake.\nOk ragazzi: ancora 100 punti segnati, ma con i terrificanti 95 subiti. Oggi il pubblico e forse, spero, la squadra hanno capito che non è il caso di fidarsi della propria verve offensiva, e credo che Meo negli spogliatoi abbia tuonato. Si è vinto facendo acqua in difesa, e va bene, ma non sarà sempre così, lo sappiamo. Ora la prima vera settimana di riposo, e Reggio Emilia nel mirino. DAJE ragazzi!\nPubblicato da Skywalkerboh a 3/16/2014 10:12:00 PM


The Zen Circus in concerto: 11 agosto a Castrignano De’ Greci – Salento Metropoli\n11 Agosto 2019 8 Agosto 2019 Redazione\nAlla terza edizione del Kascignana Music Fest, doppio appuntamento, con The Zen Circus, l’11 agosto, e Cesare Dell’Anna con GirodiBanda insieme a O’ Zulu, il 12 agosto.\nIl programma di Kascignana Music Fest dell’11 agosto 2019\nLa due giorni del festival si aprirà domenica 11 alle ore 19.30 con la sfilata eco-friendly che attraverserà le strade del paese a ritmo di strumenti musicali costruiti con materiali di riciclo.\nSi tratta di un progetto nato nell’ambito del “Kascignana Kids“, laboratorio ludico-ricreativo in programma dal 5 al 9 agosto, organizzato in collaborazione con il progetto Siproimi di Castrignano De’ Greci, l’Associazione Sportiva “Body Run” e l’associazione “L’isola del Sapere”.\nSeguirà incontro dedicato al ruolo della cultura come strumento per costruire un’identità collettiva, essenziale alternativa alla bruttezza del mondo contemporaneo.\nIl clou della serata è costituito dal concerto dei The Zen Circus , previsto per le ore 23. Il gruppo porterà sul palco 20 anni di successi.\nIl Kascignana Music Fest proseguirà il 12 agosto con il concerto di Cesare Dell’Anna & GirodiBanda accompagnati da O’Zulu, ex frontman dei 99 Posse, ritornato sulla scena musicale con la pubblicazione del secondo album da solista “Bassi per le masse“, salirà per la prima volta sulla tradizionale cassarmonica con il trombettista salentino.


Arquà Petrarca, nel cuore dei colli Euganei | Padova Travel\nIl complesso, in ottimo stato di conservazione, è costituito dalla villa, da annessi rustici, torrette e un ampio parco. Fu fatto costruire dal conte Augusto Corinaldi nel 1883 sulle strutture di un antico monastero. Il complesso è costituito da due corpi principali posti ortogonalmente e ad "L" definiscono una corte interna con giardino. L’edificio padronale ha pianta rettangolare e si eleva su due piani. Durante la prima guerra mondiale la villa servì da quartier generale italiano e nel 1918 ospitò Vittorio Emanuele III.\nIl Comune di Monselice donò, nel 1203, un terreno posto sulla sommità del colle di Monte Ricco, allora chiamato Monte delle Vigne, a magister Alberto, per costruirvi una chiesa, una casa ed un piccolo cimitero. Non si trattava di un monastero, ma di una piccola comunità, di impronta eremitica e penitenziale, posta sotto la guida di un superiore. Ebbe case a Monselice e a Tribano, adibite a centri amministrativi e di raccolta dei prodotti agricoli. Nel 1679 gli eremitani di S. Agostino eressero tra le rovine un eremo dedicato a S. Domenica. In cima al Monte è ubicata la terrazza di Ercole a forma di esedra sul quale domina l’imponente statua di Ercole, che sorregge sulle proprie spalle il Mondo.\nAll’esterno della chiesa di San Bartolomeo, sulla parete parallela alla strada, in concomitanza del volume edilizio un tempo contenente il fonte battesimale ed oggi riconvertito in cappellina per le celebrazioni invernali, è stata murata una formella color rosso cupo quadrata. Presenta un bassorilievo in cui, al centro di un sole raggiante circoscritto da un doppio cordone, sono iscritte le lettere “YHS” e l’asta di sinistra della lettera “H” si allunga verso l’alto per formare una croce da cui spuntano tre chiodi. Si tratta dell’emblema classico di San Bernardino da Siena, detto anche “trigramma”; l’acronimo formato dalle tre lettere rivela un motto coniato dal Santo: Yesus Hominum Salvator, ossia Gesù Salvatore degli uomini. Attorno al sole dai dodici raggi ondulati, dietro cui spuntano decine di raggi minori, un’ulteriore scritta, racchiusa entro il doppio cordone circolare, sviluppa un’altra frase bernardiniana: “IN NOMINE IHESU OMNE GENU FLECTATUR CELESTRIUM TERRESTIUM ET INFERNORUM” che tradotta significa “Nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio in cielo, in terra e nell’inferno”, citazione tratta dalla Lettera di San Paolo ai Filippesi v. 2,10. Bernardino Albizzeschi, senese (1380-1444) devoto al nome di Gesù, che nel 1404 ricevette l’ordinazione di frate francescano, assistette ad un processo devozionale assai rapido avviatosi già mentre era in vita e fu santificato nel 1450. Nel 1413 per la prima volta predicò a Padova dove tornò a più riprese; si spostò tra Venezia, Verona, Treviso, Belluno e Vicenza sino al 1443 quando lasciò definitivamente il Veneto. L’ultimo viaggio fu proprio da Padova a Vicenza, ricordato dalle cronache come momento apice della fama del Santo in cui una folla di cinquecento persone lo accompagnò preparando addirittura banchetti in mezzo alle strade e seguendolo sino alle porte di Vicenza dove la popolazione della città gli venne incontro ricevendolo con grande onore. La formella posta sin dal 1956, anno di costruzione della nuova chiesa parrocchiale a Tencarola, in bella vista lungo la via di transito, è stata collocata in segno di devozione a testimonianza che il frate toscano si era fermato, per una breve sosta o forse per una predica, nei pressi dei mulini sempre affollati di clienti, in un punto strategico di passaggio sul ponte. Simbolo della devozione al nome di Gesù, l’emblema di San Bernardino è situato, non a caso, proprio all’esterno dell’ex battistero, luogo che accoglie il credente nel suo primo incontro con il Cristo.


Intervento di Mentoplastica a Napoli e Roma - STUDIOASCIONE\nIntervento di Mentoplastica a Napoli e Roma\nChe cose'è la Mentoplastica\nCome avviene la Mentoplastica\nQuanto dura la Mentoplastica\nChe tipo di anestesia per la Mentoplastica\nPost operatorio per la Mentoplastica\nComplicanze per la Mentoplastica\nConsigli per la Mentoplastica\nLa mentoplastica è l'intervento mediante il quale si riesce a correggere definitivamente un mento scarsamente definito e sfuggente. Spesso questo intervento viene abbinato alla rinoplastica per migliorare il profilo estetico del viso.\nLa tecnica prevede un'incisione all'interno della bocca oppure nella piega cutanea della regione sottomentoniera, in modo da creare una tasca per inserire una protesi della misura adeguata per definire il giusto profilo mentoniero.\nLa durata dell'intervento è di circa 30 minuti.\nAnestesia locale con sedazione. Rientro a casa dopo circa 2-4 ore.\nLa normale attività lavorativa può essere ripresa dopo 2-3 giorni. Il risultato è definitivo.


Impara cosa si intende per forza del carattere. Questa forza consiste nell'avere le qualità che ti permettono di controllare i tuoi istinti e le tue passioni, avere potere su te stesso e resistere alle miriadi di tentazioni che hai costantemente attorno. Inoltre, è la libertà dalla predisposizione al giudizio che ha la mente, e permette di mostrare tolleranza, amore e rispetto per gli altri.\nComprendi perché la forza del carattere è importante per te e specialmente per gli altri:\nTi aiuta a portare avanti la tua posizione liberamente, e a gestire i contrattempi. Ti aiuta a raggiungere i tuoi obiettivi.\nTi permette di indagare le cause di un momento di sfortuna, anziché farti lamentare e basta, come molti sono inclini a fare.\nTi da' il coraggio di ammettere i tuoi errori, frivolezze e debolezze.\nTi da' la forza di mantenere un appiglio quando la corrente ti è avversa e di continuare a scalare la tua montagna nonostante gli ostacoli..\nIl modo più importante per rafforzare il tuo carattere è di mostrare empatia agli altri, specialmente alle anime più deboli e di amare gli altri come te stesso. Questo potrebbe, ad un certo punto, costringerti ad analizzare le tue motivazioni, in modo che tu possa empatizzare “generosamente”. “Empatizzare” ha un significato diverso da “Simpatizzare”: l'empatia ti richiede di metterti in gioco ed entrare in azione se necessario (aiutare chiaramente una persona nel suo percorso), invece la simpatia implica una reazione emotiva ma passiva, come ascoltare, osservare e imitare senza mettersi in gioco.\nCerca la verità, preferisci la ragione piuttosto che l'emotività pura. La persona con un carattere forte esaminerà i fatti usando la testa, senza farsi influenzare da ciò che dice il cuore. Imposta tutto solo sulla razionalità ed evita di incatenarti nel caos delle tue sensazioni\nNon essere né un pessimista, né un ottimista, ma un leader. Il pessimista si lamenta del vento, l'ottimista aspetta il vento avverso per migliorare, ma il leader passa all'azione per sistemare le vele e assicurarsi che siano pronte a qualsiasi condizione climatica.\nStai in guardia contro gli impulsi irrazionali. Aristotele e Aquino affermavano che esistono sette passioni umane: amore e odio, desiderio e paura, gioia, tristezza e rabbia. Prese singolarmente fanno bene, ma queste passioni possono soverchiare il nostro intelletto e permetterci di soffermarci sulle cose sbagliate: mangiare troppo cibo, avere paura in modo irrazionale, o essere travolti dalla rabbia e dalla tristezza. La risposta puoi trovarla nel guardare sempre prima di saltare e nel prendere delle buone abitudini per liberarti dalla schiavitù delle tue passioni. Appetiti disordinati e sensuali sono i segnali di un carattere debole; la capacità di trovare soddisfazione nel praticare l'autocontrollo è un segno di forza.\nSii contento di quello che hai. Apprezza i tuoi valori e quello che hai ottenuto. Immaginare che l'erba del vicino sia più verde è la ricetta per essere infelici tutta la vita; ricorda che fare così è fare delle supposizioni su come vivano gli altri. Meglio concentrarsi su come vivi TU.\nSii abbastanza coraggioso rischiare ma in modo calcolato. Se sfuggi alla battaglia, devi scordarti della vittoria, e della gioia che viene con essa. Non essere né un codardo, né distante, e non sfuggire ai tuoi doveri, ma sii coraggioso abbastanza da fare la tua parte per il progresso dell'umanità.\nNon ascoltare suggerimenti esterni contrari alla decisione che hai preso. Ogni individuo ha il suo interesse principale in mente, che ne sia consapevole o meno. Non imporre neanche la tua volontà agli altri, o permettere a qualcuno di importi la sua, resta vigile e accetta che persone diverse avranno consigli diversi, e non puoi piacere a tutti. Trova il giusto cammino e seguilo, senza svoltare a destra o a sinistra. Governa te stesso, e non abbandonare mai il giusto cammino.\nImpara a fare del bene ed evitare il male. Cerca la pace e perseguila sul serio. Non avere fini personali che scavalchino i bisogni degli altri, ma punta ad obiettivi nobili e meritevoli che facciano del bene a tutta la società. Se cerchi il profitto personale, andrai incontro a dei conflitti con gli altri e alla fine fallirai inevitabilmente. Se cerchi il bene comune, tutti ne beneficeranno e tu otterrai anche una soddisfazione personale.\nImpara a controllare i tuoi sentimenti. Evita di essere guidato da qualcosa che non sia pura razionalità nelle tue decisioni e nella vita quotidiana. Spesso potrà essere difficile , e a volte impossibile, dare la precedenza a ciò che senti in fondo al tuo cuore, ma puoi imparare a sopprimere queste manifestazioni e reagire affidandoti al senso comune e ad un sano giudizio.\nNon essere né spendaccione né avaro, ma cerca una via di mezzo. L'abilità di cercare una via di mezzo è il segno di un carattere forte, in grado di resistere agli estremi.\nResta calmo in tutte le cose. La calma è uno stato di quiete che ti permette di concentrarti e raccogliere i pensieri sparsi e meditare con profitto. La contemplazione porta alle idee, le idee alle opportunità e le opportunità al successo. La calma è una condizione “sine qua non” di un carattere forte. Senza calma non può esserci forza di carattere. Senza calma, la passione può prendere facilmente il sopravvento, trasformandosi in un intenso desiderio e interferendo con la razionalità. La calma non è nemica dei sentimenti, ma li regola, permettendo la loro espressione adeguata.\nConcentrati sulle cose positive della vita, e non lasciare troppo spazio a quelle negative. Un medico una volta disse ad una donna che si lamentava di tutti i problemi per cui gli aveva chiesto una cura: “ Non ci pensi: è la più potente di tutte le cure”. Il dolore fisico e mentale può essere alleviato da uno sforzo della volontà di spostare il pensiero in canali opposti, ed esacerbato dal continuare a pensarci.\nSmettila di essere fatalista. Ogni individuo è responsabile per il proprio sviluppo e destino. Accettare il fatalismo significa credere che il destino sia immutabile, significa scoraggiarsi dal prendere ogni iniziativa per migliorare la propria vita e se stessi. Il destino è cieco e sordo; non ci sentirà o ascolterà. Invece, ricorda che riparare i danni e cambiare il destino per il meglio sono modi si rafforzare il carattere e migliorare la tua parte di vita. Lavora per la tua felicità, non aspettare che sia qualcuno o qualcos'altro che lo faccia per te perché non accadrà mai se non perseveri.\nSii paziente. Una persona con un carattere forte non mollerà quando si presentano degli ostacoli, ma insisterà fino alla fine e li supererà tutti. Impara a rimandare le gratificazioni nella vita, ad essere paziente e impara che il tempo è tuo amico. Aiuta anche capire quali battaglie valga la pena di combattere, e quando lasciare le cose come stanno; a volte lasciare andare è più importante che aggrapparsi ad una nave che affonda.\nSupera le tue paure. Il timore è un ostacolo enorme al successo. Non basarti su superstizioni basate su osservazioni superficiali, ma accetta fatti concreti. Evita di costruire le tue fondamenta sulla sabbia, meglio che siano costruite sulla roccia. Una volta che avrai superato la paura, avrai la forza di carattere necessaria per risolvere i conflitti ed essere vittorioso.\nProprio come un giardiniere deve rimuovere tutte le erbacce per far crescere il raccolto, così devi liberarti la mente da tutti i pensieri deboli, che si comportano come erbacce e minano la tua forza. Stai attento alle emozioni forti, e dai loro il giusto significato. Ogni volta che ti ritrovi travolto da un'emozione troppo intensa occupa subito il tuo tempo con qualcos'altro per quindici minuti o un'ora. Molti grandi guerrieri hanno perso la vita reagendo troppo violentemente a degli insulti, o hanno iniziato a combattere contro chi li scherniva senza una preparazione adeguata, agendo solamente guidati dalla rabbia. Impara a superare questa debolezza con la pratica e ricorda che la rabbia fa parte del carattere dei deboli.\nAllena la freddezza, la circospezione, il discernimento e la prudenza in affari. Coltiva la tua mente con la logica e conduci i tuoi affari nello stesso modo.\nSii sempre onesto in tutte le cose ed in ogni aspetto della tua vita. Se sei disonesto, lo sei innanzitutto con te stesso, ed è un attacco al tuo carattere.\nInfine, cerca l'eccellenza ovunque tu sia, e dai del tuo meglio qualsiasi cosa tu faccia. Trova piacere nel lavoro duro, e sfuggi alla pigrizia come la peste. Nello stesso modo, goditi il tempo libero per la sua capacità di rigenerare e ispirarti a tornare alle tue buone azioni.\nSii felice.Sii felice. La felicità è salute. La felicità ti da' la forza di combattere la monotonia e la noia nella vita. Ti permette di trovare il meglio in tutte le cose. La felicità è uno stato mentale. È stato provato, che ci sono più sorrisi sui volti delle persone modeste che su quelli dei ricchi banchieri di Wall Street.


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Articoli: hacker viene associato a persone molto esperte nel riuscire a en\nSalvaSalva Etica Hacker e Visione Cristiana - Antonio Spadaro... per dopo\n[Libreremo] Sandro Rogari- L'Età Della Globalizzazione-ed.utet\nIl termine hacker ormai entrato nel vocabolario comune grazie al fatto che giornali e televisioni, ma anche film e romanzi, lo hanno diffuso ampiamente riferendolo a unampia serie di fenomeni quale violazione di segreti, di codici e password, di sistemi informatici protetti e cos via. Nel caso di Wikileaks si addirittura parlato di hacker allattacco del mondo, identificando in Julian Paul Assange, il suo fondatore, lhacker incendiario del web. In generale, dunque, si imposto il luogo comune per cui il termine hacker viene associato a persone molto esperte nel riuscire a entrare in siti protetti e a sabotarli o, addirittura, a veri e propri criminali informatici. Parlare di etica hacker pu allora suonare persino ironico. Perch allora ce ne occupiamo? Chi sono gli hacker? Sebbene ormai i media abbiamo imposto questa immagine degli hacker, in realt i cosiddetti pirati informatici hanno un altro nome: cracker. Il termine hacker invece di per s individua una figura molto pi complessa e costruttiva: Gli hackers costruiscono le cose, i crackers le rompono (hackers build things, crackers break them) 1. A scriverlo lattuale manutentore del Jargon File, una sorta di dizionario degli hacker e ideatore del simbolo rappresentativo della comunit hacker. vero che to hack in inglese significa fare a pezzi, colpire violentemente, ma c un uso informale del termine che significa riuscire a fare, cavarsela o anche farcela, resistere. Hacker dunque\n1 E. S. RAYMOND, How to become a Hacker in http://catb.org/~esr/faqs/hacker-howto.html\nLa Civilt Cattolica 2011 I 536-549\nquaderno 3858 (19 marzo 2011)\ncolui che si impegna ad affrontare sfide intellettuali per aggirare o superare creativamente le limitazioni che gli vengono imposte nei propri ambiti dinteresse. Per lo pi il termine si riferisce a esperti di informatica, ma di per s pu essere esteso a persone che vivono in maniera creativa molti altri aspetti della loro vita. Quella hacker , insomma, una sorta di filosofia di vita, di atteggiamento esistenziale, giocoso e impegnato, che spinge alla creativit e alla condivisione, opponendosi ai modelli di controllo, competizione e propriet privata. Intuiamo dunque come parlando in modo proprio degli hacker siamo di fronte non a problemi di ordine penale, ma a una visione del lavoro umano, della conoscenza e della vita. Essa pone interrogativi e sfide quanto mai attuali. Nel 1984 il tecnologo Stephen Levy riteneva, nel suo volume Hackers, quelli che lui giudicava essere i sette comandamenti della rivoluzione dei personal computer 2. Da allora essi sono alla base della cosiddetta etica hacker: 1) Laccesso ai computer deve essere illimitato e totale. 2) Dare sempre priorit allhandson (metterci su le mani, verificare di persona...). 3) Tutte le informazioni dovrebbero essere libere. 4) Sfiduciare lautorit: promuovere il decentramento. 5) Gli hacker devono essere giudicati dal loro hacking. 6) possibile creare arte e bellezza su un computer. 7) I computer possono cambiare la tua vita in meglio. Troviamo in questo elenco una sintesi chiara, che parla della libert di azione, dellimportanza della sperimentazione e della verifica, della sfiducia nei confronti di ogni autorit e di un fondamentale ottimismo circa le capacit umane. Levy elenca sostanzialmente una serie di atteggiamenti maturati molti anni prima, alla fine degli anni Sessanta e negli anni Settanta, quando emerse una generazione di giovani appassionati di computer che viveva nella Bay Area di San Francisco, uniti dallinteresse a diffondere luso di quelle macchine anche al di fuori del ristretto ambito degli studiosi, con la convinzione che questo avrebbe potuto portare un miglioramento qualitativo nella vita delle persone. Il primo progetto di diffusione e uso sociale dellinformatica si realizz nel 1969, anno di fondazione della Community Memory di Berkeley. Questa organizzazione di informati2 Cfr S. LVY, Hackers. Gli eroi della rivoluzione informatica, Milano, Shake, 2002. Si pu leggere in lingua originale in http://mitya.pp.ru/chamberlen/hackers/cover.html\nci aveva lo scopo di compilare una banca dati legata alla citt in modo che, attraverso terminali posti in luoghi come lavanderie, biblioteche e negozi, fosse possibile uno scambio di informazioni e di opinioni tra gli abitanti. Per migliorare le tecnologie cos che fosse davvero possibile diffonderle fra la popolazione, nacque lHomebrew Computer Club, unassociazione di ingegneri, ricercatori e tecnici accomunati dal sogno di rendere linformatica unabitudine popolare e di costruire un nuovo e rivoluzionario prototipo di computer. Nel 1976 Steve Wozniak, un membro venticinquenne del Club, costru il primo personal computer accessibile anche a persone comuni, cio lApple I. Lo sforzo giocoso della creazione Un altro membro del Club fu Tom Pittman, uno dei primi filosofi hacker. Nel suo manifesto Deus ex machina, or the true computerist egli ha provato a rendere lidea della sensazione che pu accompagnare il vero hacker in questo processo creativo: Io che sono cristiano sentivo di potermi avvicinare a quel tipo di soddisfazione che poteva aver sentito Dio quando cre il mondo 3. Lhacker ha in effetti una precisa percezione dellimportanza di dare un contributo personale e originale alla conoscenza. Pittman, che si presenta come a Christian and a technologist 4, interpreta questa azione come una partecipazione emotiva al lavoro creativo di Dio, un lavoro che sviluppa interesse, passione, curiosit, che mette in moto le capacit di chi lo compie non avvilendolo. Lhacker sostanzialmente un creativo sempre in ricerca. Come cristiano egli vive e interpreta il suo gesto creativo come una forma di partecipazione al lavoro di Dio nella creazione. proprio questo uno dei punti salienti dello spirito hacker: la creativit applicata. Scrive Raymond: Il mondo pieno di affascinanti problemi che aspettano di essere risolti. Lhacker colui che si impegna con spirito lieto e forte motivazione a esercitare la propria intelligenza nel risolvere problemi. In questo senso c il rifiuto del lavoro ripetitivo, faticoso e stupido 5. Lhacker ca3 I as a Christian thought I could feel something of the satisfaction that God must have felt when He created the world, citato ivi. 4 Cfr http://www.ittybittycomputers.com/Truth/GodOfTruth.htm 5 E. S. RAYMOND, How to become a Hacker, cit.\npace di grande sforzo, ma perch mosso da una forte motivazione. Non esclude affatto limpegno e anzi aborrisce lozio, ma sente la sua fatica allietata da una motivazione creativa. Pekka Himanen, docente alluniversit di Helsinki e di Berkeley, nel suo fondamentale Letica hacker e lo spirito dellet dellinformazione, a partire da questi presupposti sviluppa una riflessione che ha a che fare direttamente anche con la teologia. Egli articola, in particolare, una profonda critica allapproccio etico protestante, inteso nel senso capitalistico di Max Weber 6, che impone quella che egli definisce la venerdizzazione della domenica. Il suo affondo si indirizza contro un certo modo di intendere lesistenza tutto sbilanciato sul lavoro ottimizzato, legato allorologio e alla performance, allefficienza. Propone in alternativa una visione del lavoro umano pi ludico e creativo, una sabatizzazione del venerd 7. Himanen mette in guardia circa lo schema fordista della catena di montaggio, che plasma la nostra vita ordinaria a favore di una nuova etica del lavoro caratterizzata da passione e creativit non limitata da turni e tempi rigidi e senza risparmio di capacit. Sotto accusa sono il controllo, la competizione, la propriet. una visione che, pi che idealizzata, invece di chiara origine teologica. La sua questione di fondo, infatti, Lo scopo della vita, come recita un paragrafo importante del volume: Si potrebbe dire che la risposta originaria della cristianit alla domanda Qual lo scopo della vita? sia: lo scopo della vita la domenica 8. I suoi riferimenti sono la Divina Commedia di Dante, apoteosi della visione del mondo preprotestante 9, Agostino e la Navigatio Sancti Brendani, unopera anonima in prosa latina, tramandata da numerosi manoscritti a partire dal X secolo. Riflettendo su Agostino che scrive sulla Genesi contro i manichei, Himanen nota che per il santo dIppona vivere nellEden era pi onorevole che faticoso. Per i peccatori dellinferno dantesco, invece, la domenica sempre qualcosa di allettante, ma non arriva mai. Essi sono condannati a un eterno venerd 10. La Riforma dunque, a suo giudi6 Cfr M. WEBER, Letica protestante e lo spirito del 7 P. HIMANEN, Letica hacker e lo spirito dellet\nnelli, 2001, 30-39. 8 Ivi, 21. 9 Ivi, 23. 10 Ivi, 22 s.\ncapitalismo, Milano, Rizzoli, 1991. dellinformazione, Milano, Feltri-\nzio, ha spostato il centro di gravit della vita dalla domenica al venerd. A questo punto diventa difficile immaginare il Paradiso come un luogo di semplice svago. Mentre nelle rappresentazioni visionarie medievali i peccatori sono puniti con martelli e strumenti di lavoro, il pastore riformato del XVIII secolo Johann Kasper Lavater poteva scrivere che noi non possiamo essere beati senza avere occupazioni 11. questa visione della beatitudine fatta di lavoro a costituire la base ideologica di un romanzo come Robinson Crusoe di Daniel Defoe (1719). Letica hacker dunque vuol capovolgere letica protestante, affermando che lo scopo della vita pi vicino alla domenica che al venerd 12. Non difficile riconoscere lintuizione di una vita beata nel codice genetico della visione hacker della vita, lintuizione che lessere umano chiamato a unaltra vita, a una realizzazione piena e compiuta della propria umanit. Ovviamente lhacker non luomo dellozio e del dolce far niente. Al contrario molto attivo, persegue le proprie passioni e vive di uno sforzo creativo e di una conoscenza che non ha mai fine. Tuttavia sa che la sua umanit non si realizza in un tempo organizzato rigidamente, ma nel ritmo flessibile di una creativit che deve diventare la misura di un lavoro veramente umano, quello che meglio corrisponde alla natura delluomo. Il surplus cognitivo e la questione dellautorit Dopo aver notato la tensione domenicale nelletica hacker, dobbiamo metterne in evidenza un altro elemento che con esso si coniuga strettamente: la sfiducia (mistrust) nei confronti del principio di autorit. Uno dei punti chiave della visione hacker dellagire umano consiste nel non fare riferimento a unautorit a cui si deve obbedienza. Come si notato a proposito del decalogo di S. Levy, essa si fonda sul decentramento ludico e creativo, e su unautorevolezza che viene da una conoscenza condivisa e decentralizzata. Con la diffusione dei social network questa visione sta oggi diventando mentalit. Bisogna dunque fare i conti con essa. Si va diffondendo cio lidea che la condivisione ad ampio raggio sia una via importante per la produzione e diffusione di idee e co11 12\nIvi, 23. Ivi, 24.\nnoscenza. Il successo delle moderne tecnologie disponibili sulla rete composto dallecosistema del web 2.0 sta mutando il nostro panorama produttivo e sociale. In particolare notiamo che la Rete comporta la connessione di risorse, tempo, idee da condividere generosamente. Lesempio classico quello di Wikipedia, che questanno compie il suo decimo anniversario. Per realizzare la maggiore enciclopedia collaborativa della Rete si stima che ci siano volute, finora, circa 100 milioni di ore di lavoro intellettuale, che equivalgono al tempo che i soli cittadini degli Stati Uniti passano a guardare pubblicit in televisione in un weekend. Comunque la si giudichi, Wikipedia il frutto della convergenza gratuita di competenze, idee, tempo libero e capacit critica di tante persone connesse tra loro nel pianeta. Essa risponde bene ai criteri delletica hacker che abbiamo illustrato fin qui: un lavoro flessibile e creativo che si fonda sulla condivisione di passioni e interessi. Da qui il senso di utopia che ha sempre guidato levoluzione di questa enciclopedia. Lutopia, ovviamente, ha sempre dovuto fare i conti con un peccato originale, cio limprecisione e lerrore, alla ricerca di una redenzione che il sistema non pu dare a se stesso. Tuttavia, nonostante tutti i suoi limiti, Wikipedia ha segnato un cambiamento netto: mentre i media tradizionali (inclusi libri, enciclopedie ecc.) permettevano sostanzialmente il consumo di ci che veniva prodotto, il cablaggio delle reti ci permette di poter immaginare, ad esempio, il tempo libero come una risorsa globale condivisa, e di immaginarci nuovi tipi di partecipazione. Clay Shirky, docente alla New York University, in proposito, sta riflettendo su questa sorta di Surplus cognitivo, come recita il titolo di un suo celebre volume 13. A suo avviso, questo surplus si sta caratterizzando come una forza emergente e vitale, in grado di raccogliere un sapere delocalizzato e frammentato, e di aggregarlo in qualcosa di nuovo. Questa condivisione non risponde ad alcun centro e ad alcuna autorit. una sorta di processo biologico di accrescimento ed estensione. Lorganizzazione intellettualmente collaborativa che emerge nella Rete, con il grandioso surplus cognitivo che consente, pu\n13 Cfr C. SHIRKY, Surplus cognitivo. Creativit e generosit nellera digitale, Torino, Codice, 2010 e ID., Uno per uno, tutti per tutti. Il potere di organizzare senza organizzare, ivi, 2009.\ndunque mutare lidea stessa di produzione culturale. questo un chiaro esito della filosofia hacker, una sorta di effetto su scala planetaria e popolare dei suoi presupposti. Ovviamente si tratta di una visione ottimistica, che vede in questo processo evoluzionistico solamente un bene. Occorrerebbe interrogarsi meglio sui problemi che la gestione di tale plusvalore crea, magari ricordando sempre che il peccato originale, cio lerrore e limprecisione, di Wikipedia sono tuttuno con la sua qualit intrinseca e innovativa. Ha ragione Pierre Lvy a mettere in guardia dalle debolezze e dai problemi delle reti digitali interattive, dove si vedono sorgere anche nuove forme di isolamento e superlavoro cognitivo, di dipendenza, di prevaricazione e di controllo, di sfruttamento e anche di stupidit collettiva 14. Le domande che emergono sono in realt tante: che cosa far la societ di tutto questo plusvalore? Come far sorgere una nuova idea di qualit? Abbiamo le giuste motivazioni, oltre che lopportunit, per farne qualcosa? Certo sono chiare anche le possibili distorsioni: le tradizionali forme organizzative vengono insidiate, diminuendo il potere delle istituzioni e togliendo, in ultimo, alla societ il potere di contrastare, ad esempio, comportamenti devianti di gruppo. In particolare ci che il sapere collaborativo e hacker sembra oscurare il principio di autorit, come del resto afferma il quarto comandamento di Stephen Lvy. Ci crea una mentalit, un modo di affrontare lesperienza, di vivere le relazioni e di conoscere la realt. La cattedrale e il bazar Come valutare questa mentalit? Se risulta interessante affrontare largomento perch il modello di conoscenza come frutto della condivisione orizzontale e non gerarchica ormai un dato di fatto nella vita di molte persone. Abbiamo gi detto di Wikipedia, ma ormai essa diventata una sorta di icona classica di un movimento pi ampio, di una forma mentis che tocca molti mondi, tra i quali quello del giornalismo, della formazione, ma anche della ricerca. Innanzitutto importante non canonizzare le esigenze hacker, cio non considerarle come se non avessero una storia, uno sviluppo e anche un significato legato a un periodo storico. Lori14\nCfr P. LVY, Gli usi sociali delle nuove tecnologie, Milano, Feltrinelli, 1999, 32 s.\ngine della cultura hacker da collocare allinterno di una stagione, quella della fine degli anni Sessanta negli Stati Uniti, caratterizzata dallanarchia del movimento hippy e dalla contestazione, della critica radicale del sistema e dei valori allepoca dominanti. Quindi letica hacker rischia di esprimere esigenze che nascono da una insofferenza verso qualunque forma di gerarchia, perch intesa come necessariamente opposta alla ricerca e al confronto. C un rifiuto del padre a favore di rapporti orizzontali, collaborativi, paritetici. Questo elemento di ordine sociologico va considerato nella valutazione generale di tale cultura che, per certi aspetti, risulta dunque datata. Daltra parte per vero che emerge un preciso modello di ricerca, che va al di l del momento storico in cui nato. In un suo celebre saggio dal titolo The Cathedral and the Bazaar, E. S. Raymond contrappone due modelli di ricerca: il bazar contrapposto alla cattedrale 15. Ancora una volta emerge una metafora religiosa, e il ragionamento ha un richiamo teologico. Occorre adesso chiarire in che senso e come si configurano i due modelli. Lintento primario di Raymond quello di descrivere un nuovo modello di sviluppo del software. In effetti generalmente considerato il manifesto del movimento open source. Questo genere di software considerato aperto, perch i suoi sviluppatori ne favoriscono il libero studio e lapporto di modifiche da parte di altri programmatori indipendenti. Il suo codice sorgente (source) aperto alla collaborazione libera e spontanea. Lopen source dunque descrive un modello di lavoro libero, aperto alle collaborazioni, non ristretto da propriet privata. Linux un sistema operativo che applica tale modello di sviluppo associativo. Il saggio di Raymond, schierato in favore dellopen source, distingue cos due modelli di ricerca. Il primo quello a cattedrale, nel quale il programma viene realizzato da un numero limitato di esperti sulla base di una suddivisione gerarchica. Il secondo quello a bazar, nel quale invece il codice sorgente del programma in sviluppo disponibile liberamente. Lo sviluppo quindi decentralizzato e non esiste una rigida suddivisione dei compiti. Si tratta di un processo di condivisione nel quale i partecipanti\n15 Si pu leggere in http://www.apogeonline.com/openpress/cathedral o anche E. S. RAYMOND, La cattedrale e il bazar, in S. DI GUARDO - P. MAGGIOLINI - N. PATRIGNANI (eds), Etica e responsabilit sociale delle tecnologie dellinformazione, vol. 1: Valori e deontologia professionale, Milano, FrancoAngeli, 2010, 131-155.\ncontribuiscono al miglioramento del programma che procede per piccoli passi verso sempre nuove e migliori versioni. La cattedrale diventa dunque metafora di un sistema con ruoli chiari, definiti e gerarchici. Il bazar invece metafora del sistema aperto. Pekka Himanen, in maniera pi classica se vogliamo, riprende questa distinzione ma usando altre metafore, cio quella dellaccademia e quella del monastero 16. Ancora una volta presente un chiaro riferimento religioso, dunque. Il modello accademico quello di origine platonica e si fonda su un processo di ricerca collettivo, basato sullo scambio e sullautoregolazione. Nellaccademia platonica, infatti, lavvicinamento alla verit era ricercato attraverso il dialogo critico e la libera circolazione dei risultati: Gli studenti venivano considerati non obiettivi per la trasmissione di conoscenza ma compagni di apprendimento (syntheis). Nella concezione accademica, il compito principale dellinsegnamento era quello di rafforzare labilit dei discepoli nel porre problemi, nello sviluppare linee di pensiero e avanzare critiche 17. Il modello monastico sarebbe invece un modello chiuso e gerarchizzato, nel quale sono coinvolti solamente un ristretto gruppo di persone, e in cui lobiettivo viene stabilito una volta per tutte. Va da s che nella cattedrale e nel monastero si individuano i luoghi dai quali fuggire a favore del bazar e dellaccademia. Himanen cristallizza e irrigidisce limmagine del monastero per piegarla a icona negativa. questo il suo limite principale. Sappiamo bene che una lettura parziale della vita monastica medievale, ritenendola segnata dallappiattimento sociologico, ne uccide il significato. Non solo: sarebbe molto riduttivo considerare semplicisticamente il modello cattedrale o monastico nel senso in cui li intendono Raymond e Himanen come se fossero modelli ecclesiologici. sufficiente la condivisione? A questo punto ci chiediamo: non sar letica hacker in rotta di collisione con una mens cattolica e la sua visione dellautorit e della tradizione? Sar possibile ricomprendere lautorit nel senso in cui la teologia cattolica la intende in un contesto che spinge al decentramento e alla de-gerarchizzazione della conoscenza? Agire collaborativo e principio di autorit sono in radicale intrin16 17\nCfr P. HIMANEN, Letica hacker..., cit., 56-67. Cfr ivi, 64.\nseca opposizione, come sembra essere dato per scontato? Certo, il panorama descritto fino a questo punto ci fa confrontare con una forma mentis con la quale la fede cattolica dovr relazionarsi sempre di pi. Essa richiede una nuova forma di apologetica che non potr non partire dalle mutate categorie di comprensione del mondo e di accesso alla conoscenza. Uno dei punti critici delle visioni hacker e open source quello del limite intrinseco in ogni condivisione: linsufficienza. La Rete, come dicevamo, forma una mentalit di condivisione che sostanzialmente scambio. vero che la cultura hacker una gift culture, ma qui il dono assume la forma del gratis. Non spinge a dare e ricevere, ma a prendere e lasciare che gli altri prendano. il concetto stesso di dono che oggi sta mutando. E, di conseguenza, questo non potr non avere qualche riflesso nel campo della comprensione ulteriore e della formulazione migliore, anche a livello pastorale, della Rivelazione. Pi che di dono, oggi parliamo di scambio libero, il quale reso possibile e significativo grazie a forme di reciprocit che risultano proficue per coloro che entrano in questa logica di scambio. Comunque c unidea economica che ha in mente il concetto di mercato, e persino un modello di business 18. Lincontro invece vive di una logica diversa, pi complessa, che precede lo scambio, appunto. La Rivelazione cristiana, per mezzo della quale Dio si rivolge e si dona alluomo 19 invece un dono indeducibile da uno scambio collaborativo di tipo orizzontale. Cos la gratuit della grazia teologicamente intesa non risponde a una logica di profitto. Certo, essa si comunica attraverso mediazioni incarnate e si diffonde capillarmente, ma non riducibile a una logica di connessioni, la quale pu essere benissimo anonima, su base individuale, e impersonale. Il rischio dunque di una forma mentis di tipo hacker di indurre a intendere la comunione come connessione e il dono come gratuit. Lordine di conoscenza della Rivelazione peculiare: ad esso luomo non pu affatto arrivare con le proprie forze. invece per una decisione del tutto libera che Dio si rivela e si dona alluomo svelando il suo Mistero 20.\n18 Cfr Faith & Wikinomics. Will Mass Collaboration Change Church?, in http://thedigitalsanctuary.org/2007/03/14/faith-wikinomics-will-mass-collaborationchange-church/ 19 Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 14. 20 Ivi, n. 50.\nLecclesiologia, a sua volta, non riducibile a sociologia dei rapporti ecclesiali: La Chiesa nella storia, ma nello stesso tempo la trascende. unicamente con gli occhi della fede che si pu scorgere nella sua realt visibile una realt contemporaneamente spirituale, portatrice di vita divina 21. La Chiesa dunque fondata non su un processo collaborativo, ma sul fondamento degli Apostoli (Ef 2,20), testimoni scelti e mandati in missione da Cristo stesso. Essa custodisce e trasmette, con laiuto dello Spirito che vi abita, linsegnamento, il buon deposito, le sane parole udite dagli Apostoli 22. Il problema, dunque, in sintesi quello della trascendenza, lindebolimento della capacit di rinvio a una realt e ad unalterit che ci supera a favore dellappiattimento sullimmediatezza e dellautoreferenzialit. Il punto di riferimento delle dinamiche simboliche accese nello spazio digitale sembra non essere pi unalterit trascendente. Il surplus cognitivo, per quanto sia sotto gli occhi di tutti e sia senza dubbio virtuoso, conserva al suo interno un carattere economico e immanente chiuso in se stesso, che rischierebbe di risolversi nellanonimato del pensiero collettivo, neutrale e omologante. Il surplus dello Spirito e la creativit Insomma, nella sfida che la mentalit hacker comincia a porre alla teologia e alla fede, va preservata lapertura umana alla trascendenza, a un dono indeducibile, a una grazia che buca il sistema delle relazioni e che non mai solamente il frutto di una connessione o di una condivisione, per quanto ampia e generosa. Va preservato un principio di auctoritas sano, che valorizzi il fondamento, esterno alluomo e alle sue possibilit, della Rivelazione e della grazia. In una parola: occorre ricordare alluomo doggi che la vita e il suo significato non sono esauribili in una rete orizzontale, ma che luomo sempre orientato alla trascendenza. Il problema dellautorit , di fatto, in ultima analisi, una forma del problema pi generale della possibilit di una trascendenza. In tale contesto risulta quanto mai importante la distinzione tra conoscenza e sapienza, tra il livello cognitivo dellinformazione e quello sapienziale, tra nozioni e valori. E la Chiesa non e non sar mai semplicemente una\nIvi, n. 770. Ivi, n. 857.\nsociet cognitiva, e la logica della grazia differente da quella dellinformazione. Sono queste le riflessioni che la visione cattolica dellautorit pone in maniera critica alla cultura hacker. Con lannullamento di ogni gerarchia si perderebbero limportanza delle mediazioni e la dimensione pedagogica di accesso al sapere. In questa logica non ci sarebbe passato o sapienza da consegnare (tradere) da padre in figlio, perch vigerebbe il principio di identicit, della perfetta simmetria. Posto ci, occorre tuttavia verificare che la comunit hacker non sia monolitica, e il suo essere antiautoritaria non la conduca a negare ogni genere di autorit. Lo stesso Raymond scrive, infatti, che lantiautoritarismo non significa combattere tutte le autorit. I bambini hanno bisogno di essere guidati e i criminali corretti. Un hacker potrebbe essere daccordo nellaccettare un qualche tipo di autorit 23. La governance di ispirazione hacker dunque pu aiutare a comprendere meglio i presupposti e gli effetti di una forma di autorit distribuita 24. Confrontarsi in maniera critica, seria e non compiacente, con lo spirito hacker pu aiutare oggi a comprendere che il fondamento trascendente della fede mette in moto un processo aperto, creativo, collaborativo, collegiale. Raymond ricorda che la base della condivisione dello spirito hacker si fonda su un moral duty, un dovere morale 25, quello di far s che col lavoro comune i problemi vengano risolti pi facilmente e rapidamente. Questa solidariet vive di un rapporto di comunanza tra persone pronte ad assistersi e a collaborare. Lappello alla creativit inoltre pu aiutare a comprendere come lo Spirito edifica, anima e santifica la Chiesa 26, abitando nel suo corpo vivo, animandolo dallinterno. In un contesto ecclesiale si realizza quello che Shirky chiama il surplus. Tuttavia esso non soltanto immanente, frutto dello sforzo dei credenti, ma un surplus santificante che viene dallazione dello Spirito, che vitalizza le membra del corpo mistico. Cristo infatti ci ha partecipato il suo Spirito che, unico e identico nel capo e nelle membra, vivifica, unifica e dinamizza il corpo intero 27. Lelemento dinamico della Chiesa, che la rende molto pi che la semplice somma delle sue parti, proprio lo Spirito Santo.\nE. S. RAYMOND, How to become a Hacker, cit. Cfr, ad esempio, http://www.mozilla.org/about/governance.html E. S. RAYMOND, How to become a Hacker, cit. Compendio del Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 145. Lumen gentium, n. 7.\nC nella teoria hacker almeno un luogo specifico in cui la dimensione trascendente pu esprimersi con agio. Ed lappello radicale al fatto che lo shabbat, il sabato (la domenica, in termini cristiani) la vera patria delluomo, la sua vera dimensione esistenziale. Il sabato ebraico o la domenica cristiana ovviamente non si riducono al riposo. Tuttavia la domenica hacker non neppure una semplice vacanza: in essa vive, almeno implicitamente, un riferimento a Dio in quanto origine creativa del mondo. La creazione in grado di dare alla visione hacker del mondo e delluomo quel punto di fuga trascendente senza il quale essa rischia di finire in un vicolo variopinto ma cieco. Himanen, che delletica hacker si fatto divulgatore, ricorda che in una delle sue due Apologie a favore della cristianit del Secondo secolo, uno dei Padri della Chiesa, Giustino martire, elogia la domenica. E cita la sua fonte: Ci raccogliamo tutti insieme nel giorno del Sole, poich questo il primo giorno nel quale Dio, trasformate le tenebre e la materia, cre il mondo: sempre in questo giorno Ges Cristo, il nostro salvatore, risuscit dai morti 28. Himanen a questo punto si pone una domanda che scopre in santAgostino: Perch Dio aveva creato il mondo?. E prosegue: Possiamo dire che la risposta degli hacker alla domanda di Agostino che Dio, in quanto essere perfetto, non aveva bisogno di fare assolutamente nulla, ma voleva creare 29. Nel racconto dellazione creatrice libera e indeducibile di Dio lhacker trova limmagine della propria esistenza: La Genesi pu essere vista come un racconto sulle modalit dellattivit creativa. In essa i talenti vengono usati in modo immaginativo. Essa riflette la gioia che si prova quando si giunge a sorprendere se stessi, fino a superarsi. Non passa giorno che Dio non si presenti con unidea ancora pi straordinaria: come realizzare delle creature bipedi senza peli. E si entusiasma tanto per aver creato un mondo fatto per gli altri che perfino pronto a rimanere sveglio per sei notti di fila, riposandosi un po soltanto il settimo giorno 30. Se questo modello biblico non viene privato del suo profondo valore teologico allora capace di mantenere la memoria di un inizio che frutto di un atto creativo di Dio.\nP. HIMANEN, Letica hacker, cit., 114. E. S. RAYMOND, How to become a Hacker, cit. Ivi, 115 s.\n*** Tom Pittman pi volte si espresso sullillogicit dellateismo e si professato cristiano, ma anche altre esperienze dimostrano che tra fede ed etica hacker si possono creare sintonie. Ad esempio, il linguaggio di programmazione Perl, creato nel 1987 dallhacker Larry Wall, cristiano evangelico, s lacronimo di Practical Extraction and Report Language ma in origine si chiamava Pearl e deve il suo nome alla perla di gran valore (Mt 13,46) trovata la quale un mercante vende tutto pur di comprarla. Egli, oltre a dare nomi quali bless (benedire) apocalypse ed exegesis a funzioni del suo linguaggio, spesso, parlando in conferenze e congressi fa riferimento alla sua fede cristiana. In particolare Wall, come Pittman e altri, collega strettamente la sua azione creativa alla propria fede: Perl ovviamente il mio tentativo di aiutare gli altri ad essere creativi. Umilmente, sto aiutando la gente a capire un po di pi quali sono le persone che piacciono a Dio, che il modello assoluto, lartista cosmico 31. Allinterno di questa visione letica hacker pu acquistare persino risonanze profetiche per il mondo doggi votato alla logica del profitto, per ricordare che il cuore umano anela a un mondo in cui regni lamore, dove i doni siano condivisi 32.\n31 http://interviews.slashdot.org/story/02/09/06/1343222/Larry-Wall-On-Perl-Religion-and e http://www.cyberteologia.it/2011/01/divine-invention-larry-wall-about-god-hackers-2 32 BENEDETTO XVI, Messaggio per la 43a Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali.\nDocumenti simili a Etica Hacker e Visione Cristiana - Antonio Spadaro SJ (Quaderno N°3858 del 19/03/2011 - Civilta Cattolica I 531-636 )


Volley femminile: gioia Piacenza, la Supercoppa è sua | datasport.it- educooopedia.info\nVolley femminile: gioia Piacenza, la Supercoppa è sua\nPubblicato il 25 ottobre 2014 alle 23:33:58\nVa a Piacenza il primo trofeo della stagione 2014-15 di volley femminile. Al PalaIper di Monza la Normeccanica Rebecchi batte 3-2 la Unendo Yamamay Busto Arsizio e alza al cielo la Supercoppa italiana, giunta alla 19esima edizione, bissando il successo dello scorso anno. Al termine di una partita ricca di emozioni, Piacenza (campione d’Italia in carica) si è imposta con i parziali di 15-25, 25-16, 25-27, 25-19, 15-11.\nAlla Yamamay di coach Parisi non basta la grande prestazione di Valentina Diouf che chiude la partita con 35 punti all’attivo. La schiacciatrice azzurra, una delle stelle della Nazionale agli ultimi Mondiali, predica nel deserto perché oltre a lei l’unica giocatrice di Busto Arsizio che riesce ad andare in doppia cifra è la Lyubushkina (17). Piacenza gioca più di squadra e sfoggia una poderosa prova di Di Iulio (24): nel successo finale pesano anche i contributi in termini di punti di Van Hecke 17, Vargas Valdez 15 e Sorokaite 12.\nE il prossimo fine settimana parte il campionato, con le campionesse in carica di Piacenza che inizieranno la loro avventura in casa contro Montichiari nell’anticipo di sabato 1 novembre (ore 20.30). Impegno casalingo anche per Busto Arsizio che domenica prossima alle 18 riceverà la visita di Scandicci.


Rivelato: Calorie curcuma opinioni - QUESTA è la verità!\nEsperienze con Calorie curcuma - La riduzione del peso è davvero realizzabile negli studi?\n6.7/10 7:45 Leander Hall\nI fatti sono chiari: Calorie curcuma fa miracoli. Almeno questa ipotesi si presenta, purché si notino i numerosi rapporti di prova di conferma con il prodotto premium, di cui gli utenti affascinati segnalano. Vuoi guardarti di nuovo allo specchio con piacere? Vuoi ridurre il tuo peso in modo sostenibile una volta per tutte?\nRecenti rapporti sull'esperienza confermano l'ipotesi che Calorie curcuma possa davvero essere d'aiuto. Ma funziona davvero? In questa testimonianza, l'eventuale cliente impara tutto .\nHai fantasticato su una vacanza al mare dove puoi vestirti tanto quanto ti senti a tuo agio? Vuoi essere di nuovo fesch?\nQuesto è un fenomeno diffuso: ci sono pochi che sono in grado di risolvere questo problema da soli. Sembra che ogni test di dieta è vano.\nÈ spiacevole, perché ora ci sono trattamenti veramente sicuri che sono estremamente vantaggiosi nel ridurre i chili. CCalorie curcumaè uno di loro? Non appena si mantiene la pazienza ora, scoprirete tutto.\nInformazioni sulle Calorie curcuma\nCalorie curcuma è costituito da ingredienti sintetici ed è stato provato in dettaglio da innumerevoli utenti. Il prodotto non è costoso e non ha effetti collaterali significativi\nA di più, il produttore è eccessivamente credibile. A differenza di Allenamento piccoli amici, è molto più favorevole. 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Che gli uomini hanno bisogno di un certo periodo di tempo prima che vengano mostrati i risultati sperati?\nTrue. Comprensibilmente, chi soffre ha bisogno di un periodo di acclimatazione, e il disagio può essere un\nQuali persone dovrebbero comprare Calorie curcuma?\nPer chi isCalorie curcumanot la scelta giusta? prendendo\nCalorie curcuma aiuta enormemente nella perdita di peso. Decine di uomini e donne lo dimostreranno.\nNon credo che prenderanno solo Calorie curcuma e improvvisamente tutti i problemi sarebbero saliti in aria. Sii paziente. Devi capirlo.\nCalorie curcuma sostiene la realizzazione dei suoi obiettivi. Tuttavia, devi fare il tuo lavoro.\nNel caso in cui si è di età legale e, infine, si vuole perdere grasso, si Calorie curcuma, applicarlo completamente e presto godere di risultati.\nIl prodotto occupa poco spazio, per così dire ed è inosservato per essere portato ovunque. 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Perché mostri queste miriadi di preoccupazioni ad altre persone. Niente più patetiche scuse. Inizia a perdere peso immediatamente.\nUna serie di altri consumatori che si trovavano in una situazione simile a te non molto tempo fa felicemente raccontare di centinaia di opinioni di super utenti. Molti utenti di fronte a voi hanno già preso un percorso di vita più felice del proprio. Start oggi. Può anche essere un'esecuzione dei test Pygeum africanum erezione.\nPrima di tutto, gli effetti e la composizione ben ponderata del produttore meritano un riconoscimento. Se non vuoi essere convertito da questo, puoi ascoltare le molte opinioni dei clienti ben intenzionate che parlano da soli.\nEvidenzia qui è il grande vantaggio dell'uso non problematico, che non richiede molto tempo.\nIl prodotto stesso è certamente la pena di provare. 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Archeologia: ad Amman conferenza su protezione beni 'Stac8' - Eventi - ANSAMed.it\nArcheologia: ad Amman conferenza su protezione beni 'Stac8'\nDal 21/5, tecnologia e scienza a servizio patrimonio umanità\n(ANSAmed) - ROMA, 19 APR - Dal 21 al 25 maggio prossimi, Amman ospiterà l'ottava conferenza internazionale sulla Scienza e la Tecnologia in Archeologia e la Conservazione. Obiettivo di ''Amman Stac8'', spiegano i promotori, ''è quello di porre in evidenza gli effetti devastanti prodotti dalla trascuratezza, dai disordini sociali e i conflitti armati che vanno avanti in diverse aree del Paese e che oltre a provocare l'ingente perdita di vite umane e flussi di rifugiati, provocano la perdita di beni culturali''. Un fenomeno, ricordano, che colpisce in particolare i Paesi arabi. Fra i temi che saranno affrontati nella capitale giordana da studiosi, ricercatori e esponenti della cultura provenienti da tutto il mondo, ci saranno l'effetto dei cambiamenti climatici e dell'attività dell'uomo sul patrimonio culturale che oltre alla prevenzione, richiedono risposte e misure adeguate di protezione e restauro. Un focus particolare sarà dedicato a Unesco #Unite4Heritage: la campagna lanciata dall'Unesco per supportare la salvaguardia dei siti Patrimonio dell'Umanità presenti in zone a rischio di attentati terroristici e la protezione delle missioni archeologiche in aree di crisi. Stac8 sarà poi l'occasione per inaugurare l'International Award for the Protection of Cultural Heritage, riconoscimento che andrà attribuito al miglior progetto volto alla protezione del patrimonio culturale dall'impatto dei conflitti armati e sarà attribuito da una giuria internazionale di alto profilo, selezionata fra le figure di spicco del mondo della cultura.


Alberghi Campo Tures (BZ)\nAlberghi Italia » Alberghi Trentino Alto Adige » Alberghi provincia Bolzano » Alberghi comune Campo Tures\nAlberghi nel comune di Campo Tures\nNella pagina che segue troverete la lista completa di alberghi campo tures con denominazione albergo, indirizzo albergo, telefono albergo e sito web albergo trovati su internet e/o inseriti sul nostro sito dai rispettivi propritari di alberghi. Se hai un'attività e vuoi apparire in questa pagina come alberghi, segnala gratuitamente la tua attività nel comune di campo tures.\nNel comune di campo tures troverete molte schede su alberghi con tutti i dettagli (telefono,e-mail,indirizzo, sito web, orari di apertura ecc.), potrete anche vedere immagini alberghi, servizi offerti da alberghi, prezzi alberghi aggiornati, offerte speciali in corso per l'anno 2018 nel comune di campo tures.\nLista alberghi presenti nel comune di campo tures\nDi seguito trovate tutte le schede di alberghi presenti nel comune di campo tures. Tutte le schede di alberghi sono controllate dal nostro team che le aggiorna frequentemente. Le schede che vedete in grigio non sono state ancora controllate da noi.\nPresto potrete commentare e condividere con gli amici tutte le schede di alberghi presenti nel comune di campo tures.


Treni Bastia umbra Bressanone: Orari e Offerte | Wanderio\nTreni da Bastia umbra a Bressanone\nTrova orari e biglietti e prenota i treni da Bastia umbra a Bressanone\nda Bastia umbra a Bressanone\nPrezzi e orari treni Bastia umbra - Bressanone\nTreni Bastia umbra Bressanone\nCirca 7 ore di viaggio e biglietti a partire da 9 €: il viaggio in treno da Bastia umbra a Bressanone è comodo ed economico. Per andare da Bastia umbra a Bressanone in treno puoi contare su 29 corse giornaliere tra le due città, circa una ogni 30 minuti. I treni partono dalla stazione di Bastia e arrivano alla stazione di Bressanone Brixen e Venezia Mestre e Roma Tiburtina. La compagnia ferroviaria con cui viaggerai sarà Trenitalia.\nBiglietti e offerte Bastia umbra a Bressanone\nIl biglietto del treno da Bastia umbra a Bressanone costa in media 88 €, ma è possibile trovare anche biglietti treni low cost a partire da 9 €. Con Wanderio trovi le migliori offerte Trenitalia per viaggiare in treno da Bastia umbra a Bressanone. Il modo migliore per risparmiare sui viaggi in treno è prenotare i biglietti in anticipo di qualche settimana, per sfruttare tutte le offerte Trenitalia sulla tratta Bastia umbra-Bressanone. I prezzi per i treni Trenitalia partono da 9 €. Se hai bisogno di un biglietto del treno Bastia umbra Bressanone per questa settimana, i prezzi vanno da 29 € a 33 €.\nOrari e durata del viaggio in treno da Bastia umbra a Bressanone\nIl viaggio in treno da Bastia umbra a Bressanone dura in media circa 10 ore. Viaggiando su un treno Trenitalia da Bastia umbra a Bressanone avrai a disposizione ogni giorno 29 collegamenti che ti porteranno a destinazione in circa 10 ore. Con Wanderio puoi trovare facilmente tutti gli orari dei treni da Bastia umbra a Bressanone. Il primo treno da Bastia umbra a Bressanone parte alle 04:56, mentre l’ultima corsa della giornata nei giorni feriali è prevista alle 21:12.\nAcquistare il biglietto del treno da Bastia umbra a Bressanone\nSu Wanderio puoi acquistare facilmente biglietti del treno per la tratta Bastia umbra Bressanone. Grazie ad una semplice ricerca trovi tutti gli orari dei treni per la data selezionata e puoi scegliere quello più adatto alle tue esigenze prenotando in sicurezza. Scaricando l’App gratuita per iOS e Android di Wanderio puoi avere i biglietti del tuo treno Bastia umbra Bressanone a portata di mano.\nCerca offerte treni Bastia umbra - Bressanone\nMolto spesso il viaggio in treno (soprattutto con i treni ad alta velocità) è più comodo di bus e voli ed è anche economico. Per trovare le migliori offerte per Bastia umbra - Bressanone ti suggeriamo comunque di prenotare i biglietti con largo anticipo, per sfruttare le promozioni di compagnie come Trenitalia. Vuoi sapere se ci sono mezzi migliori per raggiungere Bressanone da Bastia umbra? Con Wanderio puoi confrontare treni ad alta velocità, e scegliere l’opzione migliore per te in pochi clic.\nTreni da Bastia umbra a BolzanoTreni da Bastia umbra a TrentoTreni da Bastia umbra a RoveretoTreni da Bastia umbra a Merano\nTreni in ItaliaOrari dei treniTreni di ritorno da Bressanone a Bastia umbraScopri di più su BressanoneTreni per Bastia umbraTreni per BressanoneViaggi da Bastia umbra a Bressanone


Patrick Day: morto il pugile dopo ko con Conwell - Vanity Fair | Vanity Fair Italia\nIl 27enne superwelter non ce l'ha fatta. Ha subito una grave lesione cerebrale durante l'incontro contro Charles Conwell. Alla decima ripresa è finito ko e non si è più rialzato\nPatrick Day non ce l’ha fatta. Il pugile 27enne è morto dopo tre giorni di coma. Aveva subito una grave lesione cerebrale durante l’incontro per la categoria superwelter con Charles Conwell di sabato 12 ottobre alla Wintrust Arena di Chicago. È l’ennesima vittima nel mondo della boxe.\nDay era stato mandato al tappeto alla decima ripresa, subendo una grave lesione cerebrale. Dopo il ko le condizioni del pugile erano apparse subito critiche e a nulla è valsa l’operazione chirurgica a cui è stato sottoposto. A dare la notizia del decesso è stato il suo promoter sportivo Lou DiBella. «A nome della famiglia, della squadra di Patrick e delle persone a lui più vicine, siamo grati per le preghiere e le espressioni di sostegno e amore per Pat».\nErano state decine i messaggi sui social per il pugile a partire dalle parole dell’avversario che ha lanciato l'hashtag: #prayforpatrickday, pregate per Patrick Day. «Non avrei mai voluto che ti succedesse questo», ha scritto solo Conwell, «Volevo solo vincere. Se potessi tornare indietro lo farei, nessuno si merita che gli accada questo. Vedo e rivedo il nostro incontro nella mia testa e mi chiedo cosa sarebbe successo se questo non fosse accaduto, e perché è successo a te. Ho pensato di lasciare la boxe, ma so che non è quello che avresti voluto, so che eri un combattente nell'animo, e ho deciso di non smettere, ma di andare avanti e lottar per un mondiale, perché so che è quello che tu avresti voluto, ed è quello che io voglio. Sarai la mia motivazione, ogni giorno».\nProfessionista dal 2013, Patrick Day veniva da New York e aveva vinto il campionato Ibf nel 2019.Per lui, da dilettante, sono state 75 le vittorie su 80 incontri. In carriera ha vinto due titoli nazionali e il torneo Golden Gloves di New York. Da professionista ha conquistato il campionato WBC Continental Americas nel 2017.Al momento del ko ha perso conoscenza e non si è più rialzato. Un team medico è salito sul ring per valutare le sue condizioni e portarlo fuori dal palazzo dello sport in barella verso l’ospedale dove è spirato.\nForeman, 70 anni di pugni al mondo (e un ko terribile)\nJake LaMotta, addio al pugile che fu «Toro scatenato»\n«Sono il più grande, l'ho detto ancora prima di sapere di esserlo veramente»


Vendita di Stabilimenti Balneari e di Acque Curative da Aste Giudiziarie - Fallimenti.it\nStabilimenti Balneari e di Acque Curative all'Asta\nCase di CuraStrutture SanitarieCompendio PignoratoConvento, Convitto o Istituto SimilareEdifici a Destinazione ParticolareEdifici Galleggianti o Sospesi Fissati al SuoloFabbricato RuraleIstituto Di Credito, Cambio e AssicurazioniLastrico SolareLotto EdificabilePalco TeatralePorzione di Fabbricato in Corso di CostruzionePorzione di ImmobilePosto AutoPozzoStabilimento BalneareStalle, Scuderie, Rimesse, AutorimesseTeatri, Cinematografi, Sale per ConcertiTerreniTettoie Chiuse o Aperte\n4 Annunci di Stabilimenti Balneari e di Acque Curative\n(Napoli) - Serrara Fontana-Isola D’Ischia (Na)\nCOMPLESSO TERMALE COSTITUITO DA UN APPEZZAMENTO DI TERRENO CON SOVRASTANTI MANUFATTI, CON LE RELATIVE PERTINENZE, ACCESSORI ED ACCESSIONI, C ...\n(Pesaro e Urbino) - Via Bevano\nCodice asta: AK780170\nIntera proprietà di “Parco Termale” di mq. 22.984 circa, consistente in un fabbricato principale, destinato alle cure inalatorie e servizi a ...\nAcquistare alle aste fallimentari di Stabilimenti Balneari e di Acque Curative può essere un vero e proprio affare, basta muoversi per tempo e sapere come partecipare. Consultando i bandi ufficiali delle aste fallimentari di Stabilimenti Balneari e di Acque Curative si avranno tutte le informazioni che servono per partecipare, tra cui il prezzo base e la data di scadenza dell’asta. Inoltre è sempre possibile chiedere di visionare il bene prima di fare un’offerta contattando il referente dell’asta di interesse.\nTramite le aste di Stabilimenti Balneari e di Acque Curative è possibile rifornirsi di diverse tipologie di beni a prezzi scontati. Le occasioni sono davvero tante e riguardano beni in ottime condizioni rivenduti a prezzi particolarmente allettanti. Partecipa alle aste di Stabilimenti Balneari e di Acque Curative, l’affare c’è ma è importante fare un’offerta tempestiva. Ricorda che si aggiudica un lotto chi presenta l’offerta più elevata. Ci sono tantissime persone interessate alle aste più vantaggiose, per non perderti le migliori occasioni consulta subito gli annunci delle aste di Stabilimenti Balneari e di Acque Curative e concludi l’affare.\nLe aste giudiziarie di Stabilimenti Balneari e di Acque Curative sono il modo più economico per acquistare quello che cerchi. Vengono organizzate dai Tribunali per ripagare i creditori, pertanto i prezzi base sono ribassati rispetto a quelli di mercato. Come funzionano le aste giudiziarie di Stabilimenti Balneari e di Acque Curative? Sulle schede delle aste trovi la data e il luogo di svolgimento della vendita. Puoi altresì richiedere maggiori informazioni sulla procedura compilando il form presente nella pagina della singola asta.\nAcquistando Stabilimenti Balneari e di Acque Curative da fallimenti si fanno ottimi affari. Devi sapere che le aste giudiziarie rivendono beni provenienti da società fallite o da persone fisiche che non sono riuscite a ripagare i loro debiti. I Tribunali organizzano le aste per ripagare i creditori e permettere loro di recuperare rapidamente i propri crediti. Gli acquirenti, dal canto loro, possono contare su prezzi particolarmente vantaggiosi e riescono a risparmiare sull’acquisto.\nSe cerchi Stabilimenti Balneari e di Acque Curative all'asta ti basta consultare gli annunci relativi ai beni di pertinenza messi in vendita da procedure concorsuali ed esecutive. Per sapere come comprare alle aste giudiziarie di Stabilimenti Balneari e di Acque Curative puoi accedere ai singoli annunci, visualizzare i dettagli che includono il nome del Tribunale di competenza e il Referente dell’asta, e richiedere maggiori informazioni sulla procedura tramite il form di contatto.


Corso di formazione ABA - Applied Behavior Analysis | IL MILLER\nCORSO APPLIED BEHAVIOR\nGenova - Firenze | Giugno 2020 - Luglio 2021\nIn Italia, secondo l’Osservatorio Nazionale Autismo ad un bambino su 77 viene diagnosticato un Disturbo afferente allo Spettro Autistico. Nel corso degli ultimi 30 anni numerose ricerche scientifiche hanno dimostrato l’Efficacia dell’Applied Behavior Analysis nel trattamento dei bambini con autismo (Lovaas, 1987; Smith, Eikeseth, Klevstrand & Lovaas, 1997; Howard, Sparkman, Cohen, Green & Stanislaw, 2005; Eikeseth, Smith, Jahr, & Eldevik, 2007).\nLe migliaia di evidenze sperimentali oggi a nostra disposizione (Foxx, 2008) consentono di affermare che gli interventi ABA per le persone con autismo sono quelli maggiormente supportati dalla ricerca (Rosenwasser & Axelrod, 2001). Inoltre, le sempre maggiori richieste di specialisti qualificati da parte delle ASL, condannate sempre più spesso a risarcire genitori per la mancata copertura delle spese sanitarie legate a trattamenti ABA da parte di specialisti certificati, denotano la necessità di formare la nuova classe di Analisti del Comportamento atta a prestare cure in questo e tanti altri ambiti di intervento. Nel 1998 in USA nasce l’ente no profit Behavior Analyst Certification Board (BACB®), interessato a sviluppare, promuovere e diffondere alti standard qualitativi a vantaggio e a tutela di tutti i fruitori di servizi di matrice analitico-comportamentale. Ad oggi, il sistema di certificazioni del BACB® ha preso piede in oltre 88 Paesi del Mondo, con quasi 100.000 professionisti certificati. In particolare, per ottenere il titolo di Board Certified Behavior Analyst (BCBA®) e il titolo di Board Certified Assistant Behavior Analyst (BCaBA®), ovvero le due certificazioni di spicco, ci sono 3 opzioni. La più semplice vede come requisiti: il possesso di una Laurea magistrale o quinquennale (BCBA®) oppure triennale (BcaBA®).\nMetodologia didattica e frequenza ai corsi\nIl nostro corso di formazione ABA è un corso di Alta Formazione in Behavior Analysis composto da 7 moduli da 45 ore l’uno che si svolgono nell’arco di due anni, di cui 5 con formula weekend (1, 3, 4, 5, 6) e 2 con formula intensiva Summer School (2, 7). La didattica prevede lezioni frontali in aula, più esercitazioni pratiche, online learning, e-Learning e, per la prima volta in Italia, Precision Teaching. Le lezioni si terranno nei giorni indicati dalle 9 alle 13 e dalle 14 alle 18. La frequenza alle lezioni è obbligatoria e non sono ammesse assenze. Possibile presenza di docenti guest internazionali durante la Summer School.\nI partecipanti al nostro Corso di formazione ABA saranno in grado di:\n• Riconoscere e mettere in pratica le nozioni apprese durante il percorso formativo;\n• Implementare valutazioni preliminari per determinare in maniera accurata i bisogni reali dell’utente;\n• Progettare schemi di intervento mirati al soddisfacimento dei bisogni dell’utente in maniera sostenibile e duratura;\n• Costruire strumenti ex-novo e adeguare strumenti pre-esistenti necessari per interventi di tipo comportamentale;\n• Strutturare sistemi di misurazione attendibili e replicabili atti a rendere conto dell’efficacia dei propri interventi;\n• Monitorare e supportare l’avanzamento di interventi gestiti da altre persone sotto la propria guida e responsabilità;\n• Riconoscere i riferimenti filosofici sottostanti la propria disciplina.\nVantaggi del nostro Corso di formazione ABA\n• Formazione dettagliata ABA basata su evidenze scientifiche;\n• Qualità dell’apprendimento garantita dal sistema di feedback studente-docente e dall’utilizzo di tecnologie fluency-based per la verifica e il superamento dei singoli corsi, presso l’Italy Associate Chapter, e dunque sotto l’egida ABAI;\n• Divulgazione dei risultati ottenuti nella società civile attraverso eventi e riviste di settore;\n• Visibilità derivante dalla comparsa del proprio nominativo nell’elenco dei professionisti BCBA®/BCaBA® online (sezione italiana);\n• Maturazione di esperienza sul campo presso enti convenzionati in cui il partecipante potrà svolgere il periodo di pratica supervisionata successivo alla Sequenza di Corsi Verificati (VCS), e necessario per l’ammissione all’esame;\n• Proposte di lavoro legate all’intervento, alla supervisione e alla formazione in ambito ABA e certificazioni del BACB®.\nMetodologia Didattica Corso di formazione ABA e Frequenza ai Corsi\nIn ottemperanza alle linee guida dettate dalle autorità in merito all’attuale emergenza Coronavirus, il Corso di Alta Formazione in Behavior Analysis in partenza tra meno di un mese potrà essere tenuto interamente tramite piattaforme digitali di online learning.