Aiuto, c’è una diva nel mio armadio\nHOME | Aiuto, c’è una diva nel mio armadio\nVenerdì, 10 febbraio 2012 12:12\nMezzi guanti di pizzo come Madonna per dare una vera svolta. Pelliccia e polo griffate come Gwyneth Paltrow per darsi un’aria aristosnob. E, ora, una borsetta come Meryl Streep per non negoziare mai. Che cosa succede quando il cinema detta, e ridetta, il dress codedi Serena La RosaMadonna in Cercasi Susan disperatamente (1985) Mi sono sempre lasciata molto suggestionare. Dalle eroine dei cartoni (piantai un capriccio supersonico per prendere lezioni di scherma e diventare Lady Oscar), figuratevi dalle dive del cinema. E siccome sono cresciuta negli anni Ottanta, il primo film che cambiò per sempre il mio guardaroba fu Cercasi Susan disperatamente. Per chi non c’era: una commedia degli equivoci in cui una casalinga annoiata perde la memoria e si convince di essere Susan – cioè: Madonna. A parte il limite anagrafico, è esattamente la svolta che a 12 anni speri possa prendere la tua vita. Tutto quello che serve è un grosso fiocco in testa e mezzi guanti di pizzo.Gwyneth Paltrow nei Tenenbaum (2001) Mi sarebbe stata più utile un’infanzia problematica. Milionaria anche, sì, ma temo che tra me e Margot Tenenbaum (nei rispettivi universi di riferimento: l’aristocraticamente emaciata Gwyneth Paltrow e la sottoscritta, eterna sconfitta nella battaglia contro l’appetito), la differenza fosse più di tipo esistenziale. E che non mi sarebbe bastato, quindi, buttare una vera pelliccia Fendi sopra all’autentica maxi-polo Polo Ralph Lauren per riuscire a ottenere quell’aria infastidita dalla vita. In ogni caso, l’accrocchio più vicino all’accostamento casual-couture che sono riuscita a realizzare consisteva in un cappotto nero chiuso su tuta Adidas in acetato blu. Ammirevole la cura del dettaglio: occhi bistrati, vizi nevrotici, scarpe basse e ambizioni blasé. Kirsten Dunst in Marie Antoinette (2006) Poi c’è stato il momento in cui ho finalmente capito che l’understatement è una leggerezza imperdonabile. E che, se ti vuoi divertire, la prima cosa da fare è sollevare gli angoli della bocca, poi invitare le amiche per merenda: molte amiche, molte merende. Tutte in perfetto accordo cromatico. Grandi donne hanno bisogno di grandi gonne e poderose acconciature a bilanciare (all’uopo torna comodo il testone di Kirsten Dunst). Per fortuna, ho contemporaneamente capito che la citazione migliore non è quella letterale: non c’è bisogno del millefoglie in crinoline autentiche, ché volumi ariosi ma stirabili consentono comunque di mascherare rilassamenti e altre catastrofi (almeno finché le braccia reggono). Ma soprattutto: ho imparato che non esistono cattive giornate, solo giornate che necessitano di un paio di scarpe nuove. O più.Tilda Swinton in Io sono l’amore (2009)\nScarlett O’Hara non era una signora, si sa. Pertanto, quando c’è stato da mettere la testa a posto, ho creduto più opportuno ispirarmi alla Tilda Swinton borghese (insopportabilmente) inquieta di Io sono l’amore: divorzia comunque, ma almeno ha un lieto fine. E poi è una delle rare occasioni in cui Swinton, invece di mortificarsi in abiti che la fanno sentire tanto intelligente, splende di genuina sartorialità. «Un guardaroba espressivo», l’ha definito lei, per via della scelta di indossare il rosso nelle scene da fresca innamorata. Un guardaroba su misura disegnato da Raf Simons per Jil Sander come fosse un’eredità di famiglia, direi io, e rende meglio l’idea. Non potendo contare sui bauli della nonna (nella vita reale gli abiti vecchi tendono a essere – ahimé – consunti), mi sono comprata un solo perfettissimo tubino. Però rosa.Bérénice Bejo in The artist (2011) Per cominciare, potremmo smettere di parlare. Come scelta di stile, dico. Dopotutto: The artist è il film dell’anno, e a nessuno verrebbe mai in mente di criticare la presenza scenica di Bérénice Bejo in quanto diva del muto. Senza contare che, rimanendo zitta, una si risparmia – e fa risparmiare – molti imbarazzi. E poi in giro è pieno di Mary-Jane di vernice e abiti scivolati (le linee di successo sono quelle che gratificano i difetti, e negli anni Venti non c’era nessun bisogno di avere un punto vita). Più impegnative le paillettes, ma certo sono un ottimo spunto di conversazione (altrui). Mi rendo conto che qualcuno potrebbe accusarmi di irresponsabile escapismo, ma sul serio: chi ha bisogno di confrontarsi con la realtà se può permettersi un cappellino a cloche?Meryl Streep in The iron lady (2011) L’alternativa è trasformarsi in Meryl Streep variante Lady di ferro. Per la qual cosa, lo immaginate da sole, ci vuole una certa tempra. E tailleur rigorosi – ma pantaloni mai – con pochi accenni frivoli. Immancabili le perle di famiglia, come una tata a tempo pieno, e l’unico accessorio non negoziabile: la borsetta. Per Margaret Thatcher, «il posto più sicuro di Downing Street». Per noialtre, quantomeno, un efficace corpo contundente.Jessica Chastain in The help (2011) Una soluzione io ce l’avrei: se mute è troppo, facciamo almeno finta di essere sceme. Può non sembrare la più emancipata delle trovate, ma Celia Foote – la versione bionda di Jessica Chastain candidata all’Oscar – è il personaggio migliore di The help. Solo per lei vale la pena convertirsi agli anni Sessanta: colori pastello, fiorati decisi, sorrisi imperturbabili. E dietro agli occhiali da gatta, la tigna di chi ha deciso di resistere agli urti, e per questo è scesa dai tacchi a spillo ed è salita sui kitten heels - appuntiti uguale, ma più comodi di almeno otto centimetri. Slideshow\ndiva, stile nell'abbigliamento, Kisten Dunst, Bérénice Bejo, Serena La Rosa, Gwyneth Paltrow, Meryl Streep |\nLe Amicizie amorose\nLa mia vita perduta dietro una slot machine\nIl demonio è in tabaccheria. Si comincia per caso, immolando qualche spicciolo. Chi vince è già in trappola. Mentre lo Stato e la criminalità fanno i soldi, il gioco compulsivo imprigiona quasi due milioni di italiani, tra i quali molte donne. Liberarsi del tutto è impossibile. Ma qualcuno impara a controllare “la belva”di Rosa MatteucciL’oscura compagnia dei dannati delle slot azzardano una partita dopo l’altra, il cui esito è scontato già prima di cominciare. Si giocano la vita in cambio di un centinaio di euro, se sono fortunati. In pochi mesi d’apprendistato, uomini e donne (due signore ogni dieci uomini), non importa l’estrazione sociale o il titolo di studio, dagli adolescenti agli ottuagenari, si atrofizzano in morti viventi. Disumanizzati e avviliti, ondeggiano fra la mancanza di una via d’uscita e l’imperturbabile tirare avanti, sempre alla ricerca di denaro. Se le vittime del gioco applicassero a un’attività imprenditoriale qualunque le energie intellettuali e le astuzie che inventano per procurarsi il denaro da offrire in sacrificio alle slot, saremmo un Paese di agiati lavoratori in proprio, invece che una nazione dove c’è una slot per condominio.L’abilità nel mentire per avere il contante è inversamente proporzionale alla chance di vincere, e tutti i giocatori lo sanno. Ma, alla fine, non giocano solo per i soldi: lo fanno soprattutto per sfidare se stessi, per la botta d’adrenalina, per la solitudine, per non pensare, per guadagnarsi l’oblio, l’illusione di un falso Nirvana, in una mattanza che lascia nelle reti dello Stato e della criminalità organizzata qualcosa come 90 miliardi di euro all’anno.Si comincia con l’investire in un grattino il resto di un pacchetto di sigarette, quindi si attinge allo stipendio, di lì il passo è breve ai risparmi e ai gioielli; poi, se arriva la liquidazione, si brucia anche quella; resta la pensione, ma bisogna pur mangiare allora viene bene il quinto della medesima (la quota che può essere pignorata dalla banca in caso di debiti). Infine, ma sovente a metà dell’opera distruttiva, si approda felicemente alle finanziarie, quelle che fanno credito ai vegliardi, ai cattivi pagatori, ai protestati. Da una finanziaria si passa a un’altra che elargirà denaro per onorare il primo debito, così all’infinito. Giornate perdute davanti alle macchinette e ogni sera il pensiero di farla finita. Finché un giorno il banco salta veramente e i giocatori sono smascherati dai familiari e dagli amici.Da quell’inferno di invisibile solitudine il giocatore può risalire verso la vita. Superstiti al fallimento di se stessi, in genere sostenuti dai familiari, i giocatori approdano presso i Ga (Giocatori anonimi) e, nella cerchia dei sodali redenti, controllati e non guariti, perché guarigione definitiva dalla compulsione del gioco non è data, giocano finalmente la partita del recupero della loro vita, il contrario di ogni gioco d’azzardo. Nessuno li giudicherà, verranno guidati dalla forza del gruppo di consimili in grado di comprendere il loro disagio verso un ritorno alla vita.Si può fare: lo dice convinta Rosa, che non gioca più da tre anni e otto mesi, dopo averlo fatto ogni giorno per 14 anni. Oggi è una bionda cinquantenne, con gli occhi chiari truccati ton sur ton, capelli piastrati di fresco, rossetto e leggings alla moda. Quando era schiava della slot, stava sempre in tuta da ginnastica, mica poteva attardarsi a vestirsi o a truccarsi. Si nutriva di adrenalina. Vedeva solo il display della macchinetta. A sera combatteva contro i fantasmi dei sensi di colpa, dello schifo di se stessa, ma non poteva fermare la sua folle corsa. Con la sua divisa d’ordinanza – tuta e ciabatte – ci dava dentro per annientarsi.L’ultima volta davanti alla macchinetta è stata il 22 agosto del 2010: per Rosa, allo stesso tempo, una data di morte e di nascita. L’ennesima giornata che si è arrampicata sullo sgabello davanti alla slot fowl play gold, il gioco dei polli, un rutilare di gallinelle, dobloni, spighe di grano e galli minacciosi. Era la sua, perché i giocatori hanno una macchinetta preferita e guai chi gliela tocca. Ci stava ininterrottamente dalla mattina alla sera. Mangiare? Bastava un salto a casa per un panino al volo, la pipì, accendere la lavatrice, fumarsi una sigaretta. E poi di nuovo in tabaccheria. La slot prenotata (si lascia un euro al tabaccaio che te la tiene in standby) e nessun altro si avvicina.La discesa agli inferi di Rosa è una storia comune a molti altri: l’inizio della dipendenza casuale, un’amica che gioca un’euro e ne vince cento, lei che la imita ridendo e ne vince subito altri cento. La trappola è scattata. Presa nella tagliola. La famiglia? Il marito, un figlio adolescente? Che si arrangino, per lei esiste solo la slot. Finché un giorno appare l’ufficiale giudiziario e reclama 10.000 euro. Perdonata dal marito, saldato il debito, Rosa dichiara di voler smettere e ci prova da sola, ma dopo poco ricasca nella trappola. Passano una manciata d’anni quando finalmente in lei lo schifo, la tensione emotiva, un barlume di istinto di sopravvivenza e, sopratutto, la nascita di un nipotino la guidano verso un gruppo di Giocatori anonimi. Oggi non si considera guarita, non si guarisce mai, ma con l’aiuto dei “confratelli” che incontra un giorno a settimana Rosa tiene sotto scacco la belva della malattia. E tutte le volte che “le viene il nervoso” telefona al coach del gruppo. Qualcuno che capisce, che risponde. E che non la giudicherà.LIMONI, CILIEGIE E IL BRIVIDO DELL’ADRENALINA Discesa all’inferno e ritorno: storia di una giocatrice (quasi) guaritaHo rincorso limoni e ciliegie per anni. Mentre rullavano veloci, io mi eccitavo. Tra me e loro c’era solo un vetro unto e, volendo, potevi leggerci tracce di sogni e cifre di assegni. O solo domande. Come questa: «Cosa sarà mai una slot machine?». Il gettone scivolava, sentivo un sonoro “coin”, ma nessuna risposta. La verità è che stava per iniziare una storia già nota. Era la storia di un gioco, la storia di una dipendenza. La mia è iniziata venti anni fa. Ero una bambina. I miei cugini non riuscivano a smettere di posare con “unduetrestella”, io aspettavo solo che iniziassimo la tombola. Fremevo. Mi bastava vedere le cartelle occhiute per trasformarmi. E rimproverare tutti: «Qui non stiamo giocando, adesso si fa sul serio!».I numerini di legno mi hanno fatto provare per la prima volta una strana sensazione di pienezza. La sazietà di chi ha sempre fame. Fame di rischiare i perdere. La beffa, crescendo, sono state le slot machine: con i loro frutti del peccato mi sono abbuffata alla grande.Quando studiavo mettevo da parte i soldi per partire nei weekend: destinazione Malta. C’erano sole, mare. E i casinò, certo. Era il modo per confinare il mio “vizietto” in una vacanza e tornare a casa, a Roma, nei panni della brava ragazza. A Malta ho cercato anche un fidanzato: sì, una buona scusa per partire sempre più spesso. E l’ho trovato, anche se solo per dieci mesi. Poi ho cambiato meta: Lugano. Ma zero mare e zero fidanzato.In Italia però c’era una novità: erano arrivate le sale Bingo. Luminose, un po’ pub e un po’ piazze al coperto. Tutto era normale lì dentro, oltre che legale, e io potevo smetterla di organizzare “viaggi d’azzardo” e fughe imbarazzanti nei bar sottocasa: basta con le risate maschili, gli sguardi curiosi, la penombra che ci rendeva ridicoli. Ricordo che le donne erano visibilmente schiave della loro compulsività e perdevano spesso, gli uomini erano più osservatori: studiavano le probabilità delle partite e poi vincevano tutto. Con le sale Bingo c’è stata una rivoluzione, anche nella mia vita. Ho avuto un contratto di lavoro stabile e sono andata a vivere sola. La sera uscivo dall’ufficio, passavo da casa per una doccia veloce e alle 22 ero fuori. Mi sarebbe bastata un’oretta al Bingo per bere una Coca-Cola, mangiare un panino, fare amicizia, e magari una partitina...In realtà, prima delle cinque non tornavo mai a casa. Le notti volavano: l’adrenalina mi rinfrescava la gola secca e mi anestetizzava intestino e vescica. Stavo per ore immobile, ero l’ombra di una ragazza di 33 anni che non sentiva nessun bisogno fisiologico. L’indipendenza, in sostanza, mi aveva schiavizzato. All’alba passavo da casa, una doccia e andavo in ufficio. Dicono che l’inclinazione alle dipendenze sia anche ereditaria. I miei genitori in effetti amavano addormentarsi caldi e sorridenti dopo bicchierini alcolici di ogni sorta. Ma non ci credo molto. Mi baso su quello che combinavo io. E io mentivo. A tutti. Nessuno sapeva quanto avessi bisogno di quell’emozione. Era una scarica elettrica che scuoteva tutto. Pensieri, pancia, dita dei piedi. E un giorno ha scosso perfino la mia banca: conto in rosso e carta di credito bloccata. Non potendo pagare più l’affitto per i debiti da saldare, sono tornata a vivere con i miei. Per la prima volta ho raccontato tutto a mia sorella.Ho capito subito però che da sola non potevo farcela: ho trovato la Siipac, la prima clinica italiana per la cura delle patologie compulsive, e ho fatto una terapia di gruppo. Ho consegnato bancomat, libretto degli assegni e portafogli a mia sorella. Se mi servivano dei soldi li avrei chiesti a lei.Stavo meglio, ma ero troppo fragile. Un giorno ho ricevuto una busta a casa: la banca mi aveva mandato la nuova carta di credito. Avrei dovuto consegnarla a mia sorella, ma non ho avuto la forza. L’ho usata. In un Bingo lontanissimo da casa mia. Sono rimasta un’oretta, la sera seguente due, poi tre. Una notte, al ritorno, ho chiamato mia sorella e le ho chiesto aiuto. Il giorno dopo l’ho chiesto agli amici e ai miei genitori: li ho invitati attorno a un tavolo, ho iniziato a parlare e ho pregato tutti di non lasciarmi mai sola. Ho deciso anche di fare una seconda terapia con una psicologa. Per pagare le sedute, sono rimasta a vivere con i miei. Certo avevo azzerato tutto. Ma mi era rimasto il lavoro, qualche amico. E quella maledetta fame. Lo so che non andrà mai via. Somiglia al vuoto. E io non voglio riempirlo con l’affetto di una persona o con la ricostruzione psicologica di un disturbo. So che questo sarà un vuoto pieno di libertà.LA TERZA INDUSTRIA ITALIANAI giocatori “rendono” otto miliardi di euro all’annoNel 2012 il gioco d’azzardo legale ha movimentato quasi 90 miliardi di euro, piazzandosi al terzo posto nella classifica dell’industria italiana. Di tutti questi miliardi, il 57 per cento gira attorno a slot machine e videolottery; seguono i giochi online (16 per cento), il gratta e vinci (11 per cento), il Lotto (7 per cento), le scommesse sportive (4 per cento), il Superenalotto (2 per cento) e infine il Bingo e le scommesse ippiche. L’incasso effettivo dello Stato è stato intorno agli 8 miliardi, ma la spesa per le conseguenze sociali della dipendenza da gioco oscilla fra i 5 e i 6 miliardi. Il resto dei soldi è finito nel pagamento delle vincite e nelle tasche dei gestori delle macchinette mangiasoldi, cioè della criminalità organizzata.In parallelo, corre un gioco d’azzardo illegale il cui valore è stimato in circa 10 miliardi di sommerso. Nessun dato certo esiste sul gioco online. Per fidelizzare la clientela lo Stato, sulla genia dei gratta e vinci, impone una tassazione inferiore rispetto alle riffe tradizionali, a favore di maggiori premi. Si stima che il 3 per cento della popolazione italiana adulta sia dipendente da gioco.(fonte: Conagga, Coordinamento nazionale gruppi giocatori d’azzardo, www.conagga.it).PER SMETTEREGiocatori anonimi è l’associazione che aiuta a liberarsi dal gioco compulsivo. Unico requisito per partecipare è la volontà di smettere di giocare e la partecipazione alle riunioni settimanali. Un questionario di 20 domande è sottoposto a chi chiede aiuto, sette risposte positive sono sufficienti per essere accettati nel gruppo. Il gioco compulsivo è riconosciuto come una malattia sociale, da cui non si guarisce mai del tutto ma che può essere gestita con il sostegno dei gruppi e attraverso la terapia “dei 12 passi” (la stessa usata dagli Alcolisti anonimi).Giocatori anonimi: www.giocatorianonimi.org (centralino nazionale tel. 3381271215)...\nAudrey Tatou: drin... aiuto! E' già ora de...\nMa tu mi vedi bella?\nA sentir loro, le qua...\nNon sei cattiva, devi solo maturare il sen...\nInno nazionale del...\nSe per diventare m...\nE poi arriva il gi...


A "Fa' la cosa giusta!" la carta fatta con la cacca di elefante e cavallo. Un weekend di curiosità a Trento Fiere - il Dolomiti\nA "Fa' la cosa giusta!" la carta fatta con la cacca di elefante e cavallo. Un weekend di curiosità a Trento Fiere\nLa fiera aperta dalle 9 alle 19. Sono 223 gli espositori con moltissime proposte che spaziano nei più diversi aspetti degli stili di vita sostenibili: dall'alimentazione all'abbigliamento, dalla casa alle vacanze, dai trasporti ai detergenti per la persona e per la casa\nPubblicato il - 26 ottobre 2018 - 20:58\nTRENTO. Abbigliamento, oggetti per la casa ma anche libri, giochi, buone pratiche per vivere nel rispetto dell'ambiente e tanto altro. Sono stati molti i visitatori nella prima giornata della fiera “Fa' la cosa giusta!” arrivata alla quattordicesima edizione.\nRicco come al solito il programma culturale dei laboratori: quest'anno a quello più tradizionale curato dall'associazione L'ortazzo, si affianca quello proposto dalla Provincia Autonoma di Trento, che sarà presente con un ampio stand dedicato agli obiettivi del millennio.\nTra i tanti stand, anche quest'anno, sono tornati gli oggetti di cartoleria realizzati con la carta in cacca di elefante ma anche di mucca, cavallo e alce.\nA portarli in fiera è la cooperativa sociale Vagamondi di Formigine. La carta di cacca di elefante è realizzata in Sri Lanka. Un elefante adulto mangia foglie e cortecce per 180 chilogrammi al giorno e fa la cacca in media 16 volte. Questa viene raccolta e seccata al sole, bollita con un disinfettante naturale, impastata ad acqua, carta riciclata e colore se necessario. Il composto viene posato su un tavolo e passato sotto un rullo che elimina l'acqua e lo rende sottile . Infine viene steso ad asciugare. Per circa ogni 10 chilogrammi di cacca di producono 120 fogli di carta.\nMolto simile e la lavorazione della carta realizzata con la cacca di cavallo fatta, in questo caso, in Thailandia. In questo caso la cacca viene mescolata assieme a delle foglie secche e non viene impastata con altra carta riciclata o cellulosa. Infine, se servono, vengono usati dei colori, anche in questo caso naturali.\nSempre in fiera “Fa' la cosa giusta!”, nella parte esterna sono presenti diversi stand gastronomici di prodotti biologici, alcuni di quali provenienti anche da fuori regione.\nLa fiera è aperta dalle 9 alle 19.


Tributi non pagati: 20mila cartelle in arrivo - NoiTV\nTributi non pagati: 20mila cartelle in arrivo\nVIAREGGIO - Lotta all'evasione tributaria da parte di I Care. In queste ore la società in house del Comune ha inviato in tutto quasi 17.000 accertamenti e oltre 2.600 ingiunzioni. Le notifiche stanno arrivando in questi giorni.\nL’ufficio tributi del comune di Viareggio, oggi in gestione ad I Care, ha chiuso in questi giorni l’attività tributaria concentrata nel controllo dei dati relativi all’accertamento e riscossione dei tributi comunali a rischio prescrizione.\nL’intento di I Care, società incaricata dal comune delle riscossioni, non è quello di opprimere e vessare i cittadini. L’operazione compiuta si è resa necessaria per il benessere comune a tutela dei tanti abitanti che assolvono i propri obblighi tributari. Se da un lato pagare le tasse è un dovere per tutti, sanzionare chi non le paga è un diritto che l’amministrazione deve tutelare e garantire proprio a chi fa fino in fondo il proprio dovere.\nI dettagli dei provvedimenti adottati da I Care per conto del comune, sono contenuti in una nota inviata oggi agli organi di informazione. La società, nell’intento di migliorare la propria attività di servizio al cittadino anche nella particolare gestione delle suddette pratiche , fa sapere che sono a disposizione degli utenti sul sito www.icareviareggio.it, alla sezione “Tributi”, tutte le modulistiche necessarie per effettuare le attività di rettifica/annullamento in autotutela o le attività di reclamo mediazione, che possono essere scaricate e inviate ad I Care. Le istanze saranno processate informaticamente e, in caso di errore da parte dell’ente emittente, I Care procederà ad inviare direttamente la rettifica o l’annullamento dell’atto inviato.\nDa gennaio 2018 si tornerà poi ad una “normale” gestione tributaria, basata sulla correttezza dei dati nel rispetto delle scadenze e delle regole


RMS vola in America: tutto pronto per la prima edizione di AIM Expo - RMS - Ricambi e accessori per scooter e bici\nRMS vola in America: tutto pronto per la prima edizione di AIM Expo\nRMS vola in America per la prima edizione della Fiera Internazionale del Motociclo a stelle e strisce: AIM Expo 2013.\nA Orlando (Florida) dal 16 al 20 ottobre, gli appassionati di due ruote potranno incontrare i più importanti marchi del settore in un evento ideato dai motociclisti per i motociclisti.\nSarà una "prima volta" per i centauri del Nord America, dove non esisteva ancora un evento capace di raccogliere in un solo momento e in un solo luogo tutti i nomi più importanti dell'industria motociclistica internazionale.\nRMS ci sarà!\nL'azienda di Seregno è stata scelta infatti dagli organizzatori come ambasciatore di quella qualità “Made In Italy” dei prodotti e di quel design che hanno fatto (e ogni giorno continuano a scrivere) la storia del motociclismo.\nLo stand 1058 sarà il luogo ideale per far conoscere al grande pubblico americano tutti i fiori all'occhiello del catalogo RMS: dalle innovative batterie al litio ricaricabili per moto Li-On alla vasta gamma di prodotti firmati RMS, passando per i ricambi per Vespa della linea RMS Classic che hanno fatto innamorare gli appassionati di tutto il mondo sia per la loro affidabilità che per una linea inconfondibile, capace di rendere unico qualsiasi scooter.\nL'attesa per AIM Expo sta infiammando gli appassionati americani: i media tradizionali ne parlano da settimane, sui social network sta crescendo la curiosità per gli show in programma, sono attesi migliaia di visitatori.\nQuale miglior vetrina per RMS in un mercato che sta riscoprendo le due ruote come stile di vita?


Philip Glass, il genio di un taxi-driver – fabiobozzato\nLui attraversa, con passo felpato, i corridoi del Teatro. Camicia a scacchi e pantaloni casual, i capelli un po’ arruffati. E dietro ai suoi occhiali, i grandi occhi ammiccano curiosità, cercano di indagare discretamente chi c’è di fronte. Lo incontriamo assieme ad un ristretto gruppo di giornalisti, che restano per lo più in silenzio. Non si sa se per rispetto reverenziale, o per l’impotenza di trovarsi di fronte ad una non-star che pure è uno dei più grandi compositori viventi. «In realtà – esordisce – io sono solo il terzo tastierista dell’ensemble. Il gruppo ha compiuto quarant’anni e mi accompagna nei quaranta, a volte cinquanta, concerti che facciamo ogni anno», puntualizza.\nPhilip Glass ha voglia di parlare di giovani. Giovani musicisti con cui collabora o che vogliono imparare a comporre, altri che aspettano ancora di vedere riconosciuto il proprio talento. «Tutti loro – dice – hanno una visione della musica molto diversa da quella che avevo io alla loro età. Mentre io dovevo riconoscere e muovermi in ambiti diversi, dalla classica al jazz, il rock, il pop, la world music, loro non pensano ai generi in modo lineare. Per loro la musica è un orizzonte che si espande, è un insieme di cose che succedono nello stesso momento. Conosco alcuni giovani messicani che vengono dalla selva e compongono cose incredibili che non so come facciano a conoscere».\nSorride, Philip Glass. I suoi gesti sembrano sempre contenuti, lenti. Tutto il suo corpo appare come intimidito. Aggiunge: «Certo, i giovani oggi hanno fretta e spesso mancano di tecnica. Ma come armeggiano la tecnologia mi impressiona. Io continuo ad usare carta e penna per comporre. I fogli quasi non si trovano più a New York. Sto insegnando composizione a due ragazzi, io gli passo i fogli di carta, ma loro scrivono musica direttamente al computer. Sono sempre attorniato da giovani, e a dire il vero non ho mai amato insegnare. Ho sempre pensato di voler guadagnarmi da vivere di fronte ad un pubblico, non di fronte a degli allievi. Forse è la paura di avere, come di fatto hanno gli insegnanti, un potere tremendo».\nAutore di almeno venti opere, otto sinfonie, più di venti colonne sonore, alcune delle quali famosissime – The Hours e The Truman Show, tra le altre – decine di spartiti per pianoforte, coro, arie sinfoniche e da camera. Un autore prolifico e immaginifico. Fin da giovane, quando cominciò a connettere musica e arti visive, trasformando le gallerie in palcoscenici, destrutturando la musica dotta in azzardate architetture sonore. E sperimentando l’impossibile.\nAllo stesso modo ha incontrato tutte le sonorità aliene all’accademismo. Non solo lavorando con artisti della scena pop e rock sperimentale, come David Bowie e Laurie Anderson. Ma radicalmente più alternativi. Così, racconta l’incanto di fronte a Ravi Shakar, ora novantenne star del mondo intellettuale, ma che nei primi anni Sessanta a Parigi era un anonimo musicista di arie classiche indiane. «Non c’erano testi, all’epoca, che spiegassero quella musica. Io la ascoltavo e la trascrivevo, cercavo di scoprire le strategie di composizione. Ne è passato di tempo. Quei suoni hanno avuto per me un’enorme influenza. Non solo aprirono il mio mondo alla musica indiana, ma diventai curioso di tutta la world music, dall’Africa all’Asia al Sudamerica. Ho capito allora il valore di quella che chiamerei musica “artistica”, non classica».\nGlass allude al fatto di mobilitare incessantemente la curiosità, come una fabbrica di sensazioni e di creazioni, di cercare ispirazione in luoghi profondi, abbandonati e sconosciuti del mondo e dei propri sensi. Così si possono capire, forse, le sue iterazioni, i ritorni ossessivi e malinconici, le aperture che sembrano non voler finire.\n«All’inizio mi chiedevo: ‘chi potrebbe ascoltare questa musica? a chi potrebbe interessare?’ – ricorda il compositore, pensando ai suoi primi anni di musicista – Mi guardai attorno. Nel Conservatorio che frequentavo c’erano il Dipartimento di Arte e piccole compagnie di danza e di teatro. Mi dissi: loro hanno bisogno di musica. Così cominciai. Non guadagnavo molto, anzi a volte ci perdevo perché dovevo anche registrarla la musica che componevo. Avevo vent’anni».\nAvrebbe dovuto aspettare altri venti, per poter vivere di musica. E in quegli ulteriori vent’anni – «un tempo terribile» come lo definisce lui – lavorava come operaio o tassista. E di notte a studiare, a sperimentare, a comporre le cose improbabili che sarebbero state etichettate come minimaliste ed elitarie, poi post-minimaliste, fino ad essere guardato, oggi, con un po’ di sospetto dalla nomenklatura musicale, per aver conquistato il grande pubblico. Lui non si scompone. «Non ricordo il nome di tutti i lavori che ho composto. E’ come nelle famiglie numerose, non ci si ricorda sempre i nomi di tutti», dice col suo umorismo newyorkino, sottile ed elegantemente acido.\nRicorda il suo amore per l’opera: «Mi piace perché contiene il ballo, il testo, le immagini e la musica – spiega – Ha questi quattro elementi base, come l’acqua, la terra, il fuoco e l’aria. Per l’opera che ho appena finito ho chiesto la collaborazione di un giovane scienziato, Brian Green, che ha scritto un libro sui buchi neri. Mi interessa la scienza e faccio parte di un club di astronomia. Trovo che ci sia un legame forte tra musica e scienza. E così mi sono convertito in musicista scientifico…. – sogghigna – Adoro Einstein, Galileo, Keplero, li considero poeti del mondo naturale, una poesia con molta matematica». E subito ritorna ai suoi anni giovanili: «All’università amavo la matematica, ero tremendamente lento… E così lo sono con la musica».\nFino a quarant’anni ha sfrecciato per le strade di New York, trasportando gente, pensando a quello che avrebbe composto la notte, e a quando avrebbe mai potuto permettersi di vivere solo di musica e di concerti. Il sogno americano si nutre sempre di successi si sa. Ma è pure un po’ crudele con i suoi talenti. «Negli Stati Uniti non c’è molto appoggio pubblico alla creazione artistica, come in Europa. Da noi vale il proverbio: ‘quello che non ti uccide, ti rafforza’. Così, ho visto molte persone con grande talento che non sono riuscite a sopravvivere. In questo modo perdiamo molti creativi ed è un gran peccato. D’altra parte, dove il sostegno pubblico è enorme – penso all’Olanda, per esempio – molta gente finisce per non lottare, per non tirare fuori il meglio. Certo, conosco molti artisti bravissimi, che per fortuna e grazie a quel sistema, non abbiamo perso. Però non sempre bisogna stare nelle migliori condizioni per avere successo. Penso al deserto. E’ là, dove ci sono le specie di fiori più belle, che nascono solo in particolari circostanze e solo in certi periodi dell’anno. Ma la verità è che non lo so, non so davvero quale sia la formula migliore per sostenere la creazione».\nMa cosa consiglierebbe allora a dei giovani artisti per potersi affermare? «Lasciarsi ispirare, in particolare dalle grandi opere – dice subito, senza pensarci un attimo – E poi collaborare con altri artisti, scambiandosi fiducia l’uno con l’altro, anche senza sapere dove e come va a finire. Da una fiducia completa possono uscire cose meravigliose. E conoscere e sapere le culture incredibili che ci sono in tanti angoli del mondo. Un giorno mi è capitato di ascoltare un uomo indiano che cantava. Non aveva neanche un dente. E non capivo naturalmente quello che diceva. Ma mi incantò. Scrissi un’opera sul ritmo della sua canzone. Mai avrei potuto scriverla senza averlo ascoltato».\nottobre 12, 2010 ottobre 29, 2017 fabiobozzato\n← Lima, la prima volta di un sindaco donna e di sinistra\nIl riscatto dei mineros →


Home > Archivio > 02 - 2003 > Il patto con il Serpente\nIl Serpente, il tentatore, appare nelle vesti del liberatore, di colui che solleva l’uomo al di là del bene e del male, al di là della “legge”, al di là del Dio antico, nemico della libertà. Gli ultimi duecento anni riscoprono il principio liberatore del mondo affermato dalla setta degli Ofiti, principio intravisto dalla concezione sabbatiana con il suo Messia consegnato ai serpenti\nSono più di due secoli che la cultura occidentale accarezza il male, lo blandisce, lo giustifica. Il negativo comunica vertigine, delirio di onnipotenza, emozioni inconfessabili; illumina di bagliori rossastri i sentieri proibiti, gli abissi della notte, le vette ghiacciate. Colora di sé il peculiare titanismo moderno, la provocatoria sfida che esso lancia all’Eterno. Se il Faust antico, quello di Marlowe, si pente in punto di morte, quello posteriore vive dell’oltraggio, brama la dissoluzione. Il patto col serpente, come titola Mario Praz uno dei suoi ultimi volumi1, diviene ora stabile. Il Serpente, il tentatore, appare nelle vesti del liberatore, di colui che solleva l’uomo al di là del bene e del male, al di là della "legge", al di là del Dio antico, nemico della libertà. Gli ultimi duecento anni riscoprono "il principio liberatore del mondo [affermato] dalla setta degli Ofiti"2, principio intravisto, secondo Gershom Scholem, dalla concezione sabbatiana con il suo Messia consegnato ai "serpenti"3. Principio riaffermato da Ernst Bloch nel suo Ateismo nel cristianesimo dove il Cristo-Serpente libera il mondo dalla tirannia di Jahvè4. Anche Goethe, secondo Vittorio Mathieu, "aveva sentito parlare della setta degli Ofiti"5. Nel suo Goethe e il suo diavolo custode, Mathieu osserva come nel Faust Mefistofele è la "forza che fa emergere dalla tenebra il positivo dell’uomo"6. Come afferma Dio, rivolto a Mefistofele nel Prologo in Cielo, "non hai che da mostrarti, liberamente, quello che sei; non ho mai odiato i tuoi pari; di tutti gli spiriti che negano, il beffardo è quello che mi dà noia minore. L’attività dell’uomo si affloscia troppo facilmente ed egli si adagerebbe con piacere in un assoluto riposo. Perciò gli metto volentieri accanto un compagno che lo sproni, ed agisca, e deve, come Diavolo, creare"7. Il Diavolo è posto volentieri ("gern") da Dio come collaboratore dell’uomo. Come notava Mircea Eliade, "si potrebbe parlare di una simpatia organica tra il Creatore e Mefistofele"8. Goethe fa di Mefistofele, del male, la molla che muove verso l’azione ("Tat"), verso ciò che è positivo. Si tratta dell’idea, destinata a percorrere molta strada, per cui la via verso il Cielo passa attraverso l’inferno. L’uomo diventa uomo, vivo, intelligente, libero, solo assaporando fino in fondo l’amaro della vita. L’innocenza dell’"anima bella" è, al contrario, inerzia, stasi, morte. Hegel, con la sua dialettica del negativo, darà una sontuosa veste teorica a quest’idea. L’uomo deve peccare, deve uscire dall’innocenza naturale per divenire Dio. Egli deve realizzare la promessa del Serpente: deve conoscere, come Dio, il bene e il male. Questa conoscenza "è l’origine della malattia, ma anche la sorgente della salute, è la coppa avvelenata nella quale l’uomo beve la morte e la putrefazione, e nello stesso tempo il punto sorgivo della riconciliazione, poiché porsi come cattivo è in sé il superamento del male"9. Attraverso questa prospettiva la figura dell’Angelo ribelle, di colui che, provocando l’uomo, lo innalzerebbe alla sua libertà, rifulge di uno splendore nuovo. Mefistofele diviene, passo dopo passo, l’eroe, il Prometeo moderno, il liberatore. "Senza cercarne per il momento le cause profonde", scriveva Roger Caillois nel 1937, "bisogna constatare come uno dei fenomeni psicologici più carico di conseguenze dell’inizio del XIX secolo sia la nascita e la diffusione del satanismo poetico, il fatto che lo scrittore assuma volentieri la parte dell’Angelo del male e con lui senta precise affinità. Sotto questa luce il romanticismo appare in parte come una trasmutazione di valore"10. Da Byron a Vigny la "mitologia satanica" elabora la figura di un "Angelo del male", ribelle e vendicatore, le cui premesse risalgono indietro nel tempo.\nHegel, con la sua dialettica del negativo, darà una sontuosa veste teorica a quest’idea. L’uomo deve peccare, deve uscire dall’innocenza naturale per divenire Dio. Egli deve realizzare la promessa del Serpente: deve conoscere, come Dio, il bene e il male. Questa conoscenza «è l’origine della malattia, ma anche la sorgente della salute, è la coppa avvelenata nella quale l’uomo beve la morte e la putrefazione, e nello stesso tempo il punto sorgivo della riconciliazione, poiché porsi come cattivo è in sé il superamento del male»\nGiustamente Mario Praz, nel suo La carne, la morte e il diavolo nella letteratura romantica, l’opera a tutt’oggi più interessante sul fascino del demoniaco nella letteratura dell’Ottocento, indica l’inizio di questo processo nella peculiare caratterizzazione di Satana offerta da Milton nel suo Paradiso perduto. "Fu Milton a conferire alla figura di Satana tutto il fascino del ribelle indomito che già apparteneva alle figure del Prometeo eschileo e del Capaneo dantesco"11. L’Avversario "diventa stranamente bello"12. Come scriveva Baudelaire: "Le plus parfait type de Beauté virile est Satan — à la manière de Milton"13. Al suo confronto, osserva Harold Bloom, "il Dio di Milton è una catastrofe", così come il Cristo, il quale "è un disastro poetico nel Paradiso perduto"14. Per Blake: "Milton era impacciato scrivendo di Dio e degli Angeli, e a suo agio scrivendo dei Demòni e dell’inferno, poiché egli era un vero Poeta, e dalla parte del Demonio senza saperlo"15. Giudizio, questo, perfettamente condiviso da Shelley per il quale: "Nulla può superare l’energia e lo splendore del carattere di Satana quale si trova espresso nel Paradiso perduto […]. Il demonio di Milton come essere morale è di tanto superiore al suo Dio"16.\nImpavido, indomito, il principe delle tenebre appare come lo strenuo lottatore contro la tirannia divina. Satana è Prometeo, prende il posto del mitico titano incatenato da Zeus alla rupe, immortalato dalla fantasia di Eschilo. Il Prometeo moderno si oppone al dio ostile, malvagio. Il luciferino Satana appare migliore del Creatore: "Milton conferisce apertamente un atteggiamento gnostico a Satana, secondo il quale Dio e Cristo sono soltanto versione del Demiurgo"17. Il vero affermativo è il demonio. È lui, e non l’angelo obbediente, che appare, eticamente ed esteticamente, dotato di un fascino più grande. Come asserisce Hegel: "Quando si presenta il Diavolo bisogna dimostrare che vi è in lui un affermativo; la sua forza di carattere, la sua energia, il suo spirito consequenziale appare di gran lunga migliore, più affermativo di quello di qualche angelo […]. Come in Milton" aggiunge Hegel "dove egli, nella sua energia piena di carattere, è migliore di alcuni angeli"18.\nGrazie a Milton, alla sua rielaborazione mitica, Satana fa così il suo ingresso nell’immaginario moderno. Si ha con ciò quella che Praz chiama, in un capitolo del suo volume, la "metamorfosi di Satana", il suo trapassare da figura negativa a eroe positivo: il ribelle triste, privato, come l’uomo, della sua felicità paradisiaca da un dio tiranno. Nel suo studio Praz documenta, con grande perizia, autori e correnti che fanno propria la mitologia satanica. Se nel Settecento "il Satana miltonico trasfuse il suo fascino sinistro nel tipo tradizionale del bandito generoso, del sublime delinquente"19, è nell’Ottocento, nella temperie romantica, che egli diviene il ribelle, l’espressione della rivolta metafisica, del "no" alla creazione. Fu Byron "a portare a perfezione il tipo del ribelle, lontano discendente del Satana di Milton"20. Con lui il ribelle diviene lo "straniero", l’uomo impenetrabile che trascende l’ordinario modo di sentire, che trascende i suoi stessi delitti. È l’oltre-uomo che sta più in alto e al contempo più in basso degli altri uomini. È l’infelice che si nutre di risentimento verso un dio crudele del quale imita la crudeltà. La teologia di Byron è, secondo Praz, la stessa di de Sade la cui opera, secondo l’autore, ha una influenza fondamentale nella letteratura romantica. Al centro v’è l’odio verso la creazione e il suo autore, l’esaltazione del piacere e del crimine come dileggio, profanazione, oltraggio. Siamo qui di fronte, per Praz, ad un "satanismo cosmico"21. La sua influenza è enorme. Se la natura crea solo per distruggere, assecondare la natura è ripeterne il ritmo, il piacere della distruzione, il gusto (sadico) che fa sorgere il piacere dal dolore, il delirio dall’annientamento, il divino dal diabolico. È la pittura di Delacroix. "Quel pittore "cannibale", "molochista", "dolorista" che fu Delacroix, instancabilmente curioso di stragi, d’incendi, di rapine, di putrideros, illustratore delle scene più cupe del Faust e dei poemi più satanici del suo idolatrato Byron; quell’innamorato di felinità […] e dei Paesi violenti e calorosi"22. È la poesia di Baudelaire, nutrita di Poe e di de Sade, il cui pessimismo cosmico è più simile all’eresia manichea che alla religione cristiana: "Absolu! Résultante des contraires! Ormuz et Arimane, vous êtes le même!"23. È la narrativa di Flaubert, per il quale "Néron vivra aussi longtemps que Vespasien, Satan que Jésus-Christ"24. Dei Canti di Maldoror di Lautréamont, il quale confessa di aver "cantato il male come hanno fatto Mickiewicz, Byron, Milton, Southey, A. de Musset, Baudelaire"25. Di Swinburne che, avvinto dalla teologia gnostica di de Sade, declama il suo uomo in rivolta: "…potessimo ostacolare la natura, allora sì il delitto diventerebbe perfetto e il peccato una realtà. Se l’uomo potesse far questo, se egli potesse intralciare il corso delle stelle e alterare il tempo delle maree; se potesse cambiare i moti del mondo e trovar la sede della vita e distruggerla; se potesse entrare in cielo e contaminarlo, nell’inferno e liberarlo dalla soggezione; potesse trar giù il sole e consumare la terra, e ordinare alla luna di spargere veleno o fuoco nell’aria; potesse uccidere il frutto nel seme e corrodere la bocca del pargolo col latte di sua madre; allora si potrebbe dire d’aver peccato e d’aver fatto del male contro natura"26.\nSatana non è solo in Prometeo, controfigura dell’Angelo caduto di Milton. Satana è anche in Dio. La teologia gnostica che sta al centro dell’ateismo ribelle degli ultimi due secoli distingue tra Lucifero (il liberatore) e Satana (l’oppressore). Essa trova la sua forma esemplare nel pensiero di Ernst Bloch. Per Bloch v’è "da un lato il Dio del mondo che si identifica sempre più chiaramente con Satana, il Nemico, il ristagno; dall’altro il Dio della futura ascesa in cielo, il Dio che ci spinge in avanti con Gesù e con Lucifero"27. Il dio del mondo, creatore, è il cattivo demiurgo contro cui, nell’Eden, si è levato il Serpente vero amico dell’uomo. È Lucifero, con il suo desiderio di essere come Dio, che svela all’uomo la sua destinazione. "Solo in Lucifero, tenuto segreto in Gesù per essere manifestato più tardi, alla fine, nei tempi in cui questo volto potrà svelarsi; solo in Lucifero, divenuto inquieto da quando fu abbandonato per la seconda volta, da quando dalla croce si alzò il grido che rimase senza risposta, da quando per la seconda volta fu schiacciato il capo del Serpente del paradiso appeso alla croce: solo in Lui dunque, nel Nascosto in Cristo, in quanto anti-demiurgico assoluto, è compreso anche l’autentico elemento teurgico di chi si ribella perché figlio dell’uomo"28.\nIl Serpente, come per la setta degli Ofiti ricordata da Bloch in Ateismo nel cristianesimo_ è quindi il liberatore. Due volte soggiogato, nell’Eden e nel Cristo innalzato in croce come il Serpente di bronzo di Mosè, esso attende la sua rivincita, la sua vittoria sul Demiurgo che apre l’"età dello Spirito". Unendo assieme Marcione e Gioacchino da Fiore, Bloch è il crocevia di tutta la gnosi moderna. Gesù, anticipazione del dio a venire, del dio "umano", è il redentore dal dio "satanico", dal dio del cosmo, dell’ordine e della legge. La rivoluzione, come dissoluzione del vecchio ordine, diviene qui l’opera luciferina per eccellenza.\nCome illustre precedente delle sue riflsessioni, Bloch richiama, in Ateismo nel cristianesimo, la figura di William Blake. Il poeta inglese, affascinato dalla rivoluzione americana e da quella francese, ebbe, oltre alla Bibbia, quattro maestri: Milton, Shakespeare, Paracelso, Böhme. Al primo dedicò un breve poema epico, Milton, composto probabilmente tra il 1800 e il 1803. In esso Urizen, il Principe della Luce, appare identico a Satana. Ciò che è peculiare in Blake è il suo The Marriage of Heaven and Hell (Il matrimonio del Cielo e dell’Inferno) scritto nel 1790. Qui la santificazione degli impulsi e dei desideri, in primis quello sessuale, "for everything that lives is Holy" (poiché ogni cosa vivente è Sacra!), ottiene la sua consacrazione teorica. Per essa non v’è più il male che nega il bene: male e bene sono entrambi necessari. "Senza Contrari non c’è progresso. Attrazione e Ripulsa, Ragione e Energia, Amore e Odio sono necessari all’Umana esistenza. Da questi contrari scaturisce ciò che l’uomo religioso chiama Bene e Male. Bene è la passività che ubbidisce a Ragione. Male è l’attività che scaturisce da Energia. Bene è il Cielo, Male è l’Inferno"29.\nIl male, come nel Faust di Goethe, è ciò che dà energia, che desta il bene assopito. Il Diavolo è la forza di Dio. In questa sua concezione Blake era debitore a colui che, per primo, nell’arco del pensiero moderno, aveva osato affermare il male in Dio: Jacob Böhme. Il philosophus teutonicus, il quale, secondo Hegel, "fu il primo a far sorgere in Germania una filosofia con caratteristiche proprie"30, stimato da Leibniz, Hegel, Schelling, von Baader e tutto il filone teosofico del pensiero moderno, è colui per il quale "secondo il primo principio Dio non si chiama Dio, ma Collera, Furore, sorgente amara, e vengono di qui il male, il dolore, il tremore e il fuoco divorante"31. L’ira di Dio è superata nell’amore; cionondimeno essa rimane l’Urgrund, il principio originario da cui origina il tutto. Böhme, secondo Hegel, "ha lottato per intendere in Dio e da Dio il negativo, il male, il Diavolo"32. Dio è l’unità dei contrari, dell’ira e dell’amore, del male e del bene, del Diavolo e del suo contrario, il Figlio. In questa posizione Cristo e Satana divengono in qualche modo fratelli, figli di un unico Padre, parti di Lui, momenti della sua natura polare. È quanto affermerà Carl Gustav Jung nel suo esoterico Septem Sermones ad Mortuos scritto nel 1916, fatto circolare come opuscolo per gli amici e mai distribuito in libreria. Il testo, che si richiama idealmente allo gnostico Basilide, afferma la natura di "pleroma" di Dio composta da coppie di opposti di cui "Dio e demonio sono le prime manifestazioni"33. Essi si distinguono come generazione e corruzione, vita e morte. E tuttavia "l’effettività è comune a entrambi. L’effettività li unisce. Quindi l’effettività è al di sopra di loro ed è un Dio sopra Dio, poiché nel suo effetto unisce pienezza e vuotezza"34. Questo Dio che unisce Dio e il Diavolo è chiamato, da Jung, Abraxas. Esso è la forza originaria, che sta prima di ogni distinzione. "Abraxas genera verità e menzogna, bene e male, luce e tenebra, nella stessa parola e nello stesso atto. Perciò Abraxas è terribile"35. Esso è "l’amore e il suo assassino", "il santo e il suo traditore", è "il mondo, il suo divenire e il suo passare. Su ogni dono del Dio sole il demonio getta la sua maledizione"36. Il messaggio esoterico dei Sette Sermoni portava, come in Blake, alla santificazione della natura, all’innocenza del divenire. Esso implicava, per ciò stesso, la giustificazione del male, del Diavolo, il suo inserimento, come in Böhme, in un sistema polare. Non a caso Martin Buber, venuto a conoscenza dell’opuscolo, parlerà qui di gnosi. "Essa — e non l’ateismo, che annulla Dio perché deve rifiutare le immagini che finora di lui sono state fatte — è il vero antagonista della realtà della fede"37. Per Buber la psicologia di Jung non costituiva altro che "la ripresa del motivo carpocraziano, insegnato ora come psicoterapia, il quale divinizza misticamente gli istinti invece di santificarli nella fede"38.\nIl rilievo di Buber non era puramente congetturale. Era stato lo stesso Jung che, in Psicologia e religione, aveva richiamato l’attualità dello gnostico Carpocrate il quale sosteneva che "bene e male sono soltanto opinioni umane e che al contrario le anime, prima della loro dipartita, avrebbero dovuto vivere fino all’ultimo ogni umana esperienza, se volevano evitare di ritornare nella prigione del corpo. Soltanto il completo adempimento di ogni esigenza della vita può riscattare l’anima prigioniera nel mondo somatico del Demiurgo"39. La vita, affermava nel Saggio d’interpretazione psicologica del dogma della Trinità, "come processo energetico ha bisogno dei contrasti, senza i quali l’energia è notoriamente impossibile. Bene e male non sono altro che gli aspetti etici di queste antitesi naturali"40. Per questo a Dio è necessario Lucifero. "Senza quest’ultimo non ci sarebbe creazione, e tanto meno ci sarebbe stata alcuna storia di redenzione. L’ombra e il contrasto sono le necessarie condizioni di ogni realizzazione"41. Quest’ombra è innanzitutto in Dio, nel Dio primigenio, nell’Inconscio che, per Jung, è la vera potenza che dirige la vita la quale deve essere "umanizzata" dall’io cosciente. È solo nel Dio umano, Cristo, che il giudizio separa quanto nel pleroma (l’inconscio) è unito: la luce e la sua ombra. Ora i "due figli di Dio, Satana il maggiore e Cristo il minore"42, la mano sinistra e la mano destra di Dio, si separano. "Quest’antitesi rappresenta un conflitto portato all’estremo, e con ciò anche un compito secolare per l’umanità fino a quel punto o a quella svolta del tempo in cui bene e male cominciano a relativizzarsi, a porsi in dubbio, e si alza il grido verso un al di là del bene e del male. Ma nell’età cristiana, cioè nel regno del pensiero trinitario, una simile riflessione è semplicemente esclusa; poiché il conflitto è troppo violento, perché si potesse concedere al male qualche altra relazione logica con la Trinità, che non fosse il contrasto assoluto"43. Occorre che la Trinità divina, spirituale, si concili con un "quarto" principio: la materia, il corpo, il femminile, l’eros, il male, perché l’idealismo cristiano, conciliato con il mondo, pervenga ad una superiore unità. "Perciò anche nel tempo dell’assoluta fede nella Trinità ci fu sempre una ricerca del quarto perduto, dai neopitagorici greci fino al Faust di Goethe. Benché questi cercatori si ritenessero cristiani, essi erano tuttavia una specie di cristiani a latere, poiché consacravano la loro vita a un opus, che aveva come meta la redenzione del serpens quadricornutus, dell’anima mundi irretita nella materia, del Lucifero caduto… La nostra formula della quaternità dà ragione alla loro pretesa, poiché lo Spirito Santo, come sintesi di colui che fu originariamente Uno e poi scisso, fluisce da una sorgente luminosa e da una oscura"44. L’"età dello Spirito", nella peculiare interpretazione che Jung dà di Gioacchino da Fiore, è l’era che segue all’eone cristiano, il tempo di Abraxas in cui passioni e ragione, inconscio e conscio, male e bene, Lucifero e Cristo, diverrano uno.\nNel 1919 Hermann Hesse, che nel 1920 si sottopose ad analisi con Jung, pubblicò un romanzo, Demian, sotto lo pseudonimo di Emil Sinclair. In esso il protagonista, un giovane inesperto, viene istruito sul senso della vita da uno spirito "libero" che porta in sé il segno di Caino: Demian. Per Demian "il Dio dell’Antico e del Nuovo Testamento è una figura eccellente, ma non è quella che dovrebbe essere. È il bene, la nobiltà, il padre, l’alto, il bello, il sentimentale: tutte belle cose, ma il mondo è fatto anche di altro. E ciò viene attribuito semplicemente al Diavolo, e tutta questa parte del mondo, questa metà viene soppressa e uccisa col silenzio"45. Ad essa appartiene, secondo Demian, la sfera sessuale. Per questo non si può solo venerare Dio, "dobbiamo venerare tutto e considerare sacro il mondo intero, non soltanto questa metà ufficiale, separata ad arte. Accanto al servizio per Dio dovremmo avere anche un servizio per il Diavolo. A me parrebbe giusto. Oppure ci si dovrebbe procurare un Dio che racchiuda anche il demonio"46. Come in Jung, questo "Dio si chiama Abraxas ed è Dio e Satana e abbraccia in sé il mondo luminoso e il mondo scuro"47. È l’amor sacro e l’amor profano, "l’immagine angelica e Satana, uomo e donna insieme, uomo e bestia, supremo bene e male estremo"48.\nLa moderna teosofia degli opposti, fondata sulla dottrina ermetica della coincidentia oppositorum, porta ad un connubio, inquietante, tra divino e diabolico, porta all’idea del Diavolo in Dio. "È ovunque operante" scriveva Romano Guardini nel 1964 "l’idea fondamentale gnostica che le contraddizioni sono polarità: Goethe, Gide, C. G. Jung, Th. Mann, H. Hesse… Tutti vedono il male, il negativo […] come elementi dialettici nella totalità della vita, della natura"49. Questo atteggiamento, per Guardini, "si manifesta già in tutto quello che si chiama gnosi, nell’alchimia, nella teosofia. Si presenta in forma programmatica con Goethe, per il quale il satanico entra persino in Dio, il male è forza originaria dell’universo necessaria quanto il bene, la morte solo un altro elemento di quel tutto, il cui polo opposto si chiama vita. Questa opinione è stata proclamata in tutte le forme e concretata in campo terapeutico da C. G. Jung"50.\nL’idea di fondo è che la redenzione passa attraverso la degradazione, la grazia tramite il peccato, la vita attraverso la morte, il piacere mediante il dolore, l’estasi per opera della perversione, il divino mediante il diabolico. Il fascino che il negativo — metafora del demoniaco — esercita sulla cultura contemporanea dipende da questa singolare idea: che le vie del paradiso passino attraverso l’inferno, che "Discesa all’Ade e resurrezione" siano uno 51.\nConsegnarsi al demonio, in una singolare trasposizione gnostica dell’idea per cui perdersi è ritrovarsi, è aprirsi a Dio. In questo "sacro" connubio Satana e Dio si uniscono nell’uomo. È l’"identità di de Sade e dei mistici"52 auspicata da Georges Bataille. Per essa la via all’ingiù coincide con la via all’insù. Faust, ora, non può più pentirsi, nemmeno in punto di morte. L’Avversario è diventato complice, "parte" di Dio. È la via per divenire dio. Il brivido del nulla, della discesa agli Inferi, accompagna la scoperta dell’Essere, di Abraxas, il pleroma senza volto che permane, immobile, nel divenire del mondo.\n10 R. Caillois, Nascita di Lucifero, tr. it. , Milano 2002, p. 31.\n14 H. Bloom, Rovinare le sacre verità. Poesia e fede dalla Bibbia a oggi, tr. it. , Milano 1992, p. 106.\n26 Citato in: M. Praz, La carne, la morte e il diavolo nella letteratura romantica, op. cit. , p. 199.\n45 H. Hesse, Demian. Storia della giovinezza di Emil Sinclair, tr. it., in: H. Hesse, Peter Camenzind — Demian. Due romanzi della giovinezza, Roma 1993, p. 185.


La Stilografica D'Oro, un racconto di Clara Cecchi - Comunicare Senza Frontiere\nSei in: Home1 / News2 / Cultura e Spettacoli3 / La Stilografica D’Oro, un racconto di Clara Cecchi\nLA STILOGRAFICA D’ORO\nAdriano aveva quattordici anni e un’inguaribile passione per la scrittura. Amava fin da bambino la letteratura, in particolar modo la poesia e la narrativa: prediligeva i romanzi avventurosi, vagamente surreali, che lo trasportavano in atmosfere fantastiche e lo facevano sognare.\nE adorava le penne, soprattutto le stilografiche dal pennino lungo, sottile e lucente, con cui riempiva pagine e pagine di certi quaderni neri, con i margini tracciati d’azzurro, che sua madre a fine mese puntualmente gli portava, appena riscosso l’esiguo stipendio di cameriera.\nMaria era una madre giovane, sorridente e fiera di quel figlio per cui avrebbe rubato la luna, ma soprattutto era una madre sola. In un giorno d’estate di quindici anni prima lo aveva concepito con passione senza porsi domande, e con altrettanta passione l’aveva messo al mondo e preparato alla vita. Stravedeva per lui e aveva incoraggiato da sempre il suo amore per i libri, convinta che fosse l’unico modo possibile per ampliare la mente e viaggiare senza limiti di spazio e di tempo: da lì alla scrittura il passo era stato breve. E così erano venuti fuori quei famosi quaderni neri su cui il ragazzo annotava i suoi pensieri e anche la piccola collezione di stilografiche che amava più di ogni altra cosa al mondo.\nEppure Adriano avrebbe dato tutto ciò che possedeva per poter avere quella splendida stilografica d’oro che trionfava luccicante nella vetrina del cartolaio del suo quartiere, ma dal prezzo spropositato per le sue misere finanze! Gli pareva addirittura di vederla e di vedersi nell’atto di inaugurare uno dei quaderni neri, ricopiare con cura meticolosa il suo nome e cognome nella prima pagina e poi lasciarla correre veloce insieme alla fantasia in un riflesso di bagliori dorati…Purtroppo, però, a questo punto c’era sempre qualcosa che lo riportava alla realtà e lo costringeva, a malincuore, a distogliere gli occhi da quella vetrina delle meraviglie.\nUn pomeriggio, mentre a testa bassa e umore nostalgico stava allontanandosi per l’ennesima volta dall’oggetto del suo desiderio, la porta del negozio si aprì e una voce lo chiamò all’interno.\n“Ragazzo!…sì,tu…”e il cartolaio, un vecchietto piccolo e magro vestito di scuro gli fece cenno con la mano di avvicinarsi “sei Adriano, vero? Il figlio di Maria, la cameriera del ristorante all’angolo?”\nLui, sospettoso, fece di sì con la testa…che vuole quest’uomo da me?…\n“Vieni qui un momento. Io e mia moglie abbiamo visto che da tanto fai gli occhi dolci a quella stilografica d’oro… vero Teresa?” La moglie, una donnina minuta dai capelli candidi e l’aria allegra, annuì sorridendo.\n“Già…ma è troppo costosa per me!” ammise lui con rimpianto “non posso proprio permettermela…”\n“L’avevamo immaginato,vero Teresa? E’ una penna particolare, di grande valore e qualità: oltre ad essere d’oro è un pezzo unico e il suo tratto è riconoscibile fra tutte. Impossibile sbagliarsi!” Il cartolaio guardò la moglie con aria complice. Teresa annuì di nuovo, sempre sorridendo. “Per questo ti abbiamo chiamato…abbiamo un patto da proporti!”\n“Un patto?…”Adriano si guardò intorno, sempre più sospettoso...quale patto?..\n“Io e Teresa siamo due amanti della lettura e a sentire tua madre pare che tu sia bravo a scrivere, dotato di immaginazione e fantasia: noi ti regaleremo la stilografica che desideri tanto se con quella scriverai un romanzo e lo dedicherai a noi!…”\nAdriano sbalordì: quei due vecchietti erano matti! Lui un romanzo?…aveva scritto sì tanti racconti, tutti raccolti in quei suoi quaderni neri, e poesie anche, ma un vero romanzo…!C’è una bella differenza fra un racconto e un romanzo! D’impegno, di tempo, di costanza: bisogna trovare un buon filo conduttore e tenerlo ben saldo facendo dipanare il gomitolo pian piano fino alla fine…ne sarei mai capace?…\n“Allora?Che decidi? Ti vedo incerto, quasi spaventato…non hai fiducia nelle tue capacità? Oppure quella penna d’oro non ti interessa poi così tanto da costringerti a metterti alla prova?…”Il cartolaio sembrava leggergli nel pensiero, e continuava a guardarlo con un sorriso lievemente ironico…\n“Certo che m’interessa!” Adriano ebbe un moto d’orgoglio: gli avrebbe fatto vedere lui a quei due vecchietti che cosa era in grado di fare:avrebbe avuto la stilografica più bella del mondo e con quella avrebbe scritto il romanzo che da sempre sognava!\n“Bene! Allora ecco qui il contratto…” sorrise il cartolaio\n“Che contratto..?” il ragazzo s’insospettì di nuovo…lo sapeva che c’era sotto qualcosa!\n“ Non ti allarmare, un normale contratto di affari. Tu t’impegni a scrivere un romanzo d’argomento a tua scelta, che dedicherai in pubblico a me e a mia moglie Teresa…in cambio la penna d’oro che dovrai usare sarà tua. Guarda però che c’è una scadenza da rispettare: un anno di tempo, al termine del quale, se non avrai consegnato il manoscritto secondole regole stabilite, non solo dovrai restituire la stilografica, ma sarai tenuto a lavorare gratuitamente per noi per l’intero anno successivo…Quindi pensaci bene prima di firmare!”\nAdriano ci rifletté un momento, in preda ai dubbi, ma la possibilità di possedere quella penna meravigliosa che nessun altro al modo poteva avere lo fece decidere in fretta: avrebbe firmato il contratto e onorato il patto da lì ad un anno.\nE così fece. Se ne tornò a casa con l’oggetto dei suoi desideri fra le mani, quasi stordito dalla gioia che provava, ma appena arrivato la nascose in camera sua al sicuro e non disse niente alla madre: era il primo segreto fra lui e Maria in quattordici anni di vita.\nEbbe inizio così il suo conflitto interiore.\nOgni mattina si alzava presto e prima di andare a scuola tirava fuori l’astuccio dal suo nascondiglio, lo apriva e ne estraeva la stilografica d’oro: ne ammirava la luminosità alla luce del sole, ne provava il caratteristico tratto sottile ed elegante, unico nel suo genere, su uno dei suoi quaderni neri, disegnava qualche fregio, qualche ghirigoro, ma tutto lì…niente ispirazione, niente idee! In breve la penna tornava al suo posto, al sicuro.\nAndò avanti così un mese dopo l’altro, sempre più in preda all’ansia e meno desideroso di scrivere: sembrava che proprio lui, che da sempre con una penna in mano cavalcava agilmente le ali della fantasia, si fosse bloccato per una specie di malefico sortilegio.\nIl cartolaio e la moglie,quando lo vedevano scantonare di fretta davanti al loro negozio, lo guardavano senza dire niente, con una certa aria di delusione negli occhi. Maria, invece, sembrava sempre non essere a conoscenza della storia.\nIl tempo scorre veloce e allo scadere dell’anno, purtroppo, la situazione non si era affatto sbloccata. Ormai Adriano aveva solo una notte davanti a sé: la mattina dopo avrebbe dovuto dichiarare la sconfitta e restituire il suo tesoro.\nAmareggiato, deluso e spaventato imprecò, pianse e pregò il cielo di aiutarlo ad uscire da quel ginepraio in cui si era messo, poi sfinito si addormentò. E sognò.\nSognò sua madre che gli veniva incontro lungo una strada stretta, diritta e senza fine in cui lui si era ritrovato senza sapere come e da cui non riusciva ad uscire. La guardava speranzoso in una sua parola, in un cenno di aiuto, ma lei continuava ad avanzare senza dire niente…quando arrivò quasi alla sua altezza, il ragazzo si accorse con stupore che aveva in mano un astuccio, quello della sua penna d’oro: allora Maria si fermò, sorrise e glielo porse con queste parole:\n“L’ispirazione che cerchi sta nella tua vita di ogni giorno, non nelle lusinghe di questa penna d’oro: usala per raccontarti…” e il sogno d’un tratto finì.\nAdriano si svegliò di soprassalto e si ritrovò a riflettere nella sua camera illuminata solo dalla luce della luna: era ancora notte, aveva dormito appena un’ora, ma il tempo era stato sufficiente a chiarirgli le idee. Si alzò dal letto e prese dall’astuccio la stilografica, al semibuio sembrava quasi una penna come un’altra, niente bagliori, niente riflessi lucenti…\nSorrise…vediamo se sai fare bene il tuo dovere…prese uno dei suoi quaderni neri ancora intatto, l’aprì e di getto cominciò a raccontare:\nAdriano aveva quattordici anni e un’inguaribile passione per la scrittura….\nL’alba lo colse, esausto ma pago, all’ultima pagina.\nhttps://www.comunicaresenzafrontiere.it/wp-content/uploads/2019/03/la-stilografica-doro.jpg 387 614 Redazione https://www.comunicaresenzafrontiere.it/wp-content/uploads/2021/02/comunicare-senza-frontiere1.png Redazione2019-03-22 18:41:382021-01-25 08:37:40La Stilografica D’Oro, un racconto di Clara Cecchi


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Noleggio auto con autista Pratica Di Mare - Ncc Roma Top\nNoleggio auto con autista Pratica Di Mare: ✅ offriamo corse speciali per gli aeroporti di Fiumicino e Ciampino, Ncc Roma professionalità ed esperienza a vostro servizio\nNoleggio auto con autista Pratica Di Mare – Noleggio con Conducente\nMolte persone sono inconsapevoli, per i servizi che riguardano la viabilità o autotrasporti, che molte ditte di noleggio offrono il Noleggio auto con autista Pratica Di Mare in modo da poter andare incontro a diverse problematiche dei clienti finali. Nel momento che si ha bisogno di una vettura per molto più tempo e per giungere in destinazione che non conoscono o visitare città a scopo di svago, spesso rimangono imbottigliate nel traffico per trasporti pubblici inadempienti.\nQueste sono solo alcune delle problematiche che si incontrano quando si decide di fare un viaggio di piacere o anche un viaggio di lavoro che aumentano molto lo stress. Utilizzare un Noleggio auto con autista Pratica Di Mare pone rimedio e soluzione a questi contrattempi che spesso portano realmente ad avere un brutto ricordo di quella avventura.\nIl Noleggio auto con autista Pratica Di Mare ha lo scopo di poter servire il cliente di un veicolo che sia funzionante, di professionisti altamente qualificati nella guida e non incorrere in spese extra per eventuali problemi e danni al veicolo stesso. Quando si affitta o noleggia un’auto, minivan o un pullman, il cliente è il diretto responsabile che si preoccupa di avere un conducente che sia realmente valido.\nAlcune volte andare a scegliere una persona appena patentata che non ha esperienza dei problemi che incorrono e che si ritrovano sulla strada ha portato solo il risultato di avere viaggi scomodi e anche eventuali incidenti improvvisi. Con questo non vogliamo dire che essi non possono essere persone di cui fidarsi, ma nel momento in cui si affittano autoveicoli di un alto valore economico è meglio optare per la scelta di un Noleggio auto con autista Pratica Di Mare direttamente dalla ditta che esegue questo tipo di professione. Ad ogni modo concentrandoci sui veicoli che sono automobili a tre posti fino a un massimo di 9 posti, ci sono tante ditte di autonoleggio che offrono realmente il top della qualità.\nNoleggio auto con autista Pratica Di Mare, differenza dal taxi e mezzi pubblici\nIl servizio di Noleggio auto con autista Pratica Di Mare offre realmente un servizio di potersi muovere su strada in modo rapido e veloce senza dover aspettare i famosi autobus in perenne ritardo. Potrebbe nascere una certa confusione tra questo servizio è quello del taxi poiché entrambi offrono la possibilità di spostarsi raggiungere in diverse destinazioni, ma sono comunque molto diverse. Il taxi è un veicolo completo di conducente che si richiede nel momento in cui si occorre di una vettura e si deve aggiungere in una destinazione.\nVa bene che durante un viaggio di piacere ci possono essere spese inaspettate, questa è una evenienza che occorre sempre tenere in giusta considerazione, ma avere una spesa altissima per un taxi da diventa davvero un ricordo brutto da portarsi per tutta la vita. Queste sono tutte problematiche che non si presentano con un Noleggio auto con autista Pratica Di Mare perché si dispone di una persona privata e di un costo stabilito nel contratto di stipula.\nInfatti, il Noleggio auto con autista Pratica Di Mare dalla consapevolezza di spendere una cifra che si conosce anticipatamente e che non incide sul tempo di percorrenza da una destinazione all’altra. Sintetizzando possiamo dire che se affittiamo il servizio di Noleggio auto con autista Pratica Di Mare per due giorni andremo a pagare solo due giorni non si va ad avere un costo extra per eventuali problemi che il conducente potrebbe trovare.\nNoleggio auto con autista Pratica Di Mare, timore di perdere l’aereo\nSe ti va a perdere l’aereo occorre acquistare un ennesimo biglietto perché potrebbe non essere rimborsabile E questa volta sicuramente ad avere una spesa che non si aspettava. Per non avere il problema di perdere l’aereo, preoccupazione che incide molto sul viaggio di piacere specialmente per le persone che giungono dall’estero, occorre avere sempre disponibile un veicolo che potrebbe essere quello di un Noleggio auto con autista Pratica Di Mare. Non possiamo dire che l’autista fa miracoli, nel senso che se c’è traffico non gli è permesso di superare le auto come se fosse un’ambulanza avendo la precedenza, anche se occorre dire che essi possono avere delle carreggiate preferenziali proprio per portare a termine il loro lavoro e loro servizio. Ad ogni modo avendo un Noleggio auto con autista Pratica Di Mare si dispone sempre di una vettura che viene richiesto dal cliente nel momento in cui è necessario.\nNoleggio auto con autista Pratica Di Mare, ideale per i turisti senza patente\nIl Noleggio auto con autista Pratica Di Mare è un servizio assolutamente indispensabile per le persone che non dispongono di una patente europea e che quindi non possono guidare direttamente un veicolo in Italia. La patente europea ha detto sicuramente nuove frontiere nel senso che chiunque ne consegue uno è libero di guidare la propria vettura in tutti gli stati membri della comunità europea.\nPer eliminare la problematica che possono avere queste persone ma che vogliono comunque godersi appieno il loro viaggio sì, è disponibile un servizio di Noleggio auto con autista Pratica Di Mare che li aiuta a percorrere tutte le strade della città che stanno visitando Tra l’altro delle città storiche, come Firenze ad esempio, ci sono tante strade, zone, vicoli e corse principali, dove non è possibile circolare con le auto normali, nel senso che occorre una alimentazione elettrica.\nFirenze è una città stupenda ricca di diverse strade e centri storici dove possono circolare esclusivamente le auto elettriche. Nel centro, ricco di turisti che camminano a piedi, è possibile comunque avere un noleggio auto con conducente, auto elettrica specifichiamo, che possono abbreviare le distanze tra i diversi monumenti in modo da poter avere un viaggio assolutamente piacevole senza stress. Infatti, quando si giunge a Firenze dalla stazione, si può richiedere un Noleggio auto con autista Pratica Di Mare proprio per giungere direttamente nel proprio albergo senza trasportare i bagagli a mano e quindi affrontare una lunga percorrenza che già sfibra l’utente e lo stressa ulteriormente.\nUna volta che si è richiesto questo servizio, cioè Noleggio auto con autista Pratica Di Mare, è possibile assolutamente avere o eseguire tratte che possono essere sia brevi che lunghe.\nquando si richiede un Noleggio auto con autista Pratica Di Mare e se vengono caricate direttamente in auto e si giunge comodamente nella propria destinazione. Per quanto riguarda le lunghe tratte, il Noleggio auto con autista Pratica Di Mare, offre sicuramente un viaggio molto rilassante dove l’utente può anche dedicare tempo ad altre attività come giocherellare con il cellulare, cosa non permessa assolutamente quando si guida, decidere quali sono i monumenti da visitare oppure anche eseguire una sorta di studio della città che si sta per andare a visitare. Sono piccoli elementi che vanno ad interessare i turisti ma anche le persone che si spostano per lavoro.\nNon ci si pensa mai a quali sono i problemi che incorrono in un viaggio finché non ci si rende conto di quanto stessi possono portare. Il Noleggio auto con autista Pratica Di Mare è un servizio che negli ultimi anni sta diventando sempre più richiesto è di qui turisti nazionali e internazionali o intercontinentali non possono farne assolutamente a meno.\nMagari parcheggiare in doppia fila per prendere un caffè non è proprio un’idea ottimale perché potremmo anche trovare l’auto completamente sequestrata e quindi oltre a non usarla siamo costretti anche a pagare tutti gli oneri che ne derivano. Stiamo citando solo alcuni problemi che sono testimonianze dirette di clienti che hanno preferito seguire un altro noleggio e che sono realmente stati elementi di costi notevoli. La verità è che se si richiede un servizio di Noleggio auto con autista Pratica Di Mare non si ha alcuna problematica riguardo alla responsabilità del veicolo perché il diretto responsabile è e rimane sempre l’autista che è un impiegato diretto della ditta di autonoleggio con qui si è firmato il contratto di stipula.\nConsideriamo anche che il servizio di Noleggio auto con autista Pratica Di Mare e assolutamente ideale anche per i costi che spesso sono molto bassi.\nCon noi di NCC ROMA potrete godere di viaggi di lusso con massima sicurezza di un gruppo leader nella capitale. Contattateci per avere maggiori info. Noleggio auto con autista Pratica Di Mare ✅ vi lasceremo piacevolmente colpiti dalla nostra professionalità.


Le musiche sono costituite da brevi ritornelli o da corte melodie di carattere marziale e di andamento solenne, quando siano state destinate ad accompagnare cortei o parate, o di arie popolari e semplici quando servano a ritmare la marcia delle truppe. Le fanfare sono anche usate nelle partite di caccia come segnale per indicare la radunata dei cacciatori, la presenza della selvaggina, l'inseguimento, ecc.\nEstendendo il significato della parola fanfara potremmo comprendervi in genere anche i segnali che fino dai tempi più antichi erano in uso negli eserciti dei popoli orientali e in quelli dei Greci e dei Romani.\nLe raffigurazioni della Colonna traiana e di altri monumenti dell'antica Roma ci dànno un'idea di queste antiche fanfare. Né mancano testimonianze di fanfare che si usavano nei cortei e nei trionfi militari durante il periodo medievale, queste erano composte da trombettieri vestiti in grande pompa i quali usavano trombe d'argento adorne di preziose stoffe e di drappeggi. L'uso delle fanfare fu assai frequente in Inghilterra, dove erano note anche col nome di flourishes e venivano eseguite da trombe e corni. In Germania e in altri paesi del nord si usano tuttora fanfare che in alcune circostanze suonano dall'alto delle torri o dei campanili; così anche si usavano fanfare per annunciare al popolo la lettura di qualche pubblico editto, grida, ecc. e anche per segnalare le ore. Le melodie di antiche fanfare di guerra si possono desumere anche da talune composizioni polifoniche che avevano voga nel Cinquecento sotto il nome di Battaglie, e che con onomatopee vocali riproducevano il suono degli strumenti e i loro segnali.\nNegli antichi comuni italiani le fanfare servivano, oltre che per le parate e per il servizio del governo della città, anche per dare concerti pubblici a ricreazione del popolo.\nNon infrequente l'introduzione di fanfare in alcune opere; basterà ricordare quella che annuncia l'arrivo del governatore nel Fidelio di Beethoven. Oltre che nei corpi militari, l'uso della fanfara si è poi diffuso nelle società ginnastiche e sportive e anche nei cortei civili. Un uso tipico di fanfara si ha nel teatro wagneriano di Bayreuth dove al principio di ogni atto un piccolo complesso di suonatori avverte il pubblico dell'inizio della rappresentazione ripetendo i temi più significativi dell'atto.\nbanda fanfara melodie ottoni parata percussioni ritornelli


Corso in Security Manager on-line per Universita' degli Studi Niccolo' Cusano - Roma - educaweb.it\nIl Corso si propone di formare Manager esperti nel settore della sicurezza pubblica e privata, che abbiano una buona conoscenza del business e che siano in grado di operare in modo trasversale nei processi aziendali. Il Corso in "Security Manager" permetterà ai partecipanti l'acquisizione dei requisiti professionali richiesti dal Decreto Ministeriale 1 dicembre 2010 in materia di organizzazione e requisiti minimi dei servizi offerti dagli Istituti di Vigilanza Privata e dagli Istituti di Investigazione Privata e di Informazione Commerciale. Il Corso permetterà inoltre di approfondire numerosi aspetti normativi ed organizzativi volti allo gestione di strategie per prevenire, contrastare, mitigare eventi indesiderati anche di natura dolosa o colposa. Verranno affrontate tra le altre, tematiche relative a: Elementi di Economia Aziendale e definizione delle Politiche in materia di Security Aziendale; Elementi di Diritto della Sicurezza e Privacy – normativa di riferimento; ruoli e funzioni del Security Manager; Risk Management; Organizzazione delle Risorse Umane etc.\nElementi di economia aziendale, il sistema informativo contabile, programmazione e controllo di gestione\nElementi di diritto della sicurezza e privacy - Normativa di riferimento (elementi di diritto civile, di diritto commerciale, di diritto amministrativo). Rapporti/collaborazione con gli organi della sicurezza pubblica\nRisk Management: Ruoli e funzioni del Security Manager. Elementi di analisi del rischio- Metodologie e strumenti\nIl Corso ha durata pari a 375 ore di impegno complessivo per il corsista, corrispondenti a 15 cfu.\nÈ prevista per i partecipanti al Corso la possibilità di poter effettuare tirocini formativi/stage presso Istituti di Vigilanza.


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Spagna – Madrid\nOrganizzazione non profit fondata nel 1977 con sede a Madrid che rappresenta un ampio settore educativo in Spagna.\nSi occupa di gestione di accordi in materia di istruzione; negoziazione dei contratti collettivi per il settore; rappresentazione nei consigli.\nCECE dà sostegno ai suoi membri in diverse aree: organizzazione di corsi di formazione permanente per gli insegnanti; attuazione di innovazione tecnologica; internazionalizzazione dei soci; consulenza legale per le istituzioni aderenti; etc.\nHa una struttura interna composta da federazioni regionali che consentono di raggiungere più direttamente le comunità scolastiche.\nCece ha realizzato due importanti progetti a livello nazionale nel settore dei media e della gioventù:\nMira a unire le forze dell'ambiente familiare e scolastico nella formazione del bambino sull'uso positivo e sicuro di Internet attraverso una campagna di sensibilizzazione; la promozione del dialogo fra i principali attori (enti pubblici, istituzioni scolastiche, famiglie, aziende e personale tecnico); la rivitalizzazione della cultura della prevenzione e della formazione; la cooperazione con le diverse istituzioni a livello locale e nazionale.\nCoinvolge le scuole e cerca di decifrare il contenuto dei videogiochi e analizzare la sua influenza sull'idea di mondo reale, soprattutto in relazione alle regole di comportamento e al processo di socializzazione, con particolare attenzione agli stereotipi di violenza, dominazione e sottomissione al fine di sviluppare un atteggiamento critico dei giocatori nei confronti di messaggi discriminatori diffusi dai videogiochi e fornire alternative che sviluppino abitudini vicine a valori etici.