La Scuderia Rally Revolution +1 Al Rally Città di Pistoia | Cronaca4\nLa Scuderia Rally Revolution +1 Al Rally Città di Pistoia\nmercoledì - 29 Settembre 2021 - 09:34\nUltimo appuntamento del CRZ VI zona, con due equipaggi al completo: Alessio Della Maggiora con Valerio Favali con la nuova Skoda Fabia R5 Evo e il rientrante Giorgio Sgadò e Gabriele De Angeli anch’essi su Skoda Fabia R5.\nLUCCA – L’ultimo appuntamento stagione del CRZ VI zona, il Rally Città di Pistoia, vedrà al via due equipaggi al completo della scuderia Rally Revolution +1: Della Maggiora-Favali e Sgadò-De Angeli oltre che la giovane navigatrice Tania Bernardi.\nDopo un breve periodo d’assenza ritorna a correre il giovane Alessio Della Maggiora affiancato alle note da Valerio Favali. Il duo per l’occasione utilizzerà una Skoda Fabia R5 Evo, quindi l’ultima arma che la casa costruttrice boema ha messo a punto e che sta dando molte soddisfazioni a suon di ottimi risultati. “Siamo contenti di risalire in auto, nei prossimi giorni faremo dei test “dice il pilota della Rally Revolution +1 e prosegue “dicono un gran bene di questa nuova vettura, che rispetto alla precedente ha molti aggiornamenti, vedremo comunque in gara. Il Pistoia è un rally molto impegnativo e potremo avere degli ottimi termini di paragone.”\nOltre a Della Maggiora, sarà presente anche l’esperto Giorgio Sgadò che avrà a suo fianco il fido Gabriele De Angeli. Il pilota massese rientra così alla guida della Skoda Fabia R5 dopo una breve parentesi con la Peugeot 208 R2 al recente Rally Golfo dei Poeti, il Pistoia è oramai un appuntamento classico che lo ha visto sempre tra i protagonisti e dove anche lo scorso ha colto con la Peugeot 207 S2000 la nona piazza assoluta.\nSarà presente anche la giovane navigatrice Tania Bernardi affiancando per l’occasione Claudio Fanucchi su Renault Clio R3 con cui è stata sempre protagonista sia in classe che nell’assoluta.\nArticolo precedenteUn altro francese per Motta, Nguiamba per il centrocampo\nArticolo successivoPresentazione libro di Maurizio Portoghese “Ti porto a casa”


Tracce del percorso storico delle nostre Regole di Vita comboniane\nLe prime cosiddette Regole dell’Istituto risalgono a Comboni, cioè le Regole del 1871 (S 2640-2740) che però non sono mai state inviate alla Propaganda Fide. A Verona, infatti, hanno sconsigliato Comboni a presentarle perché non rientravano nei parametri tradizionali delle “Regole”. P. Manuel João P. Correia.\nTracce del percorso storico della Regola di Vita\nRegole precedenti dell’istituto comboniano (FSCJ)\n1. REGOLE DI COMBONI\na) Le prime cosiddette Regole dell’Istituto risalgono a Comboni, cioè le Regole del 1871 (S 2640-2740) che però non sono mai state inviate alla Propaganda Fide. A Verona, infatti, hanno sconsigliato Comboni a presentarle perché non rientravano nei parametri tradizionali delle “Regole”.\nMalgrado questo ed il fatto che Comboni al redigerle si sia ispirato ad altri progetti di “Regole” (Missioni Straniere di Parigi e PIME: vedi Scritti 2829 e lo studio di P. A. Baritussio,Frammenti comboniani delle Regole del 1871. Missione-Consacrazione-Martyria, Bologna 1994), esse rimangono “l’ideale” nel quale Comboni si rispecchiava e quindi sono tuttora una sorgente d’ispirazione per noi. Per questo sono state incluse nel libretto dell’attuale Regola di Vita.\nb) Comboni ha scritto allora le Regole del 1872 (“Regole ed Organizzazione dell’Istituto per le Missioni della Nigrizia in Verona”: vedi Scritti 2798-2828), più brevi e scarne (37 numeri), anche se cerca di ricuperare qualche elemento delle ‘Regole” del 1871, e particolarmente del Cap. X (vedi n° 11 e 22), che gli stavano particolarmente a cuore.\nEstratti dalle Regole del 1872 (nº 11 e 22)\n(Il Rettore) deve inoltre ammonire l’aspirante che si guardi bene dal lasciarsi guidare nelle sue aspirazioni da alcun fine secondario, come di gloria mondana, di curiosità di veder nuove terre etc. facendogli sentire che niente farà egli mai nella missione, se non è pronto e contento dell’ultimo luogo, che gli toccherà tante volte di operare, di faticare e sudare, senza che alcuno conosca ciò che egli opera, da Dio in fuori, e senza che ne rimanga pure memoria, e che di più talora per cagione del terreno ingrato in cui lavora, non troverà nei Negri sempre sospettosi e giustamente diffidenti dei forestieri la minima corrispondenza, per cui si troverà talmente abbattuto ed in tale isolamento, da essere tentato di abbandonare l’impresa. Dove per lo contrario se si sarà dedicato alla Missione unicamente per Iddio, egli sarà da lui confortato da interne consolazioni da rendergli leggera ogni fatica, dolce ogni pena, agevole l’affrontare ogni pericolo (n° 11).\nOltre ad una somma Vigilanza perché le Opere Spirituali prescritte siano da tutti puntualmente eseguite, e con vero spirito, il Rettore avrà cura che in tutte le Domeniche il Maestro dei Novizi tenga un sermone ai Novizi e membri dell’Istituto, nel quale li istruisca nei doveri del nuovo stato da essi prescelto, e della perfezione a cui devono tendere con ogni sforzo, li animi specialmente a morire totalmente a se stessi, e ad acquistare una profonda umiltà, fondamento di tutte le virtù, una ardente carità pronta ad ogni sacrificio per la salute delle anime, ed una obbedienza pronta e cieca, lasciandosi essi governare dai segni della campana e dai cenni di qualunque Superiore, come dalla voce di Dio, per cui faranno lietamente quanto sarà loro ingiunto, e saranno sempre contenti anche dell’ultimo posto, sicuri sempre di fare la volontà di Dio. Esponga ancora tratto tratto la natura speciale e la condizione delle ardue missioni della Nigrizia, e come è d’uopo che siano disposti a vivere e morire senza vedere i frutti delle loro fatiche apostoliche, contenti di lavorare alle fondamenta di un edificio, che solo i posteri vedranno spuntare da terra. Procuri soprattutto di avvezzarli a morire affatto a se stessi, e a non lavorare che solo per Iddio, e col solo conforto di Dio. (n° 22)\nAlcune caratteristiche delle Regole del 1872\n– Comboni insiste sul discernimento dei candidati e delle qualità richieste: “una profonda umiltà, fondamento di tutte le virtù, una ardente carità pronta ad ogni sacrificio per la salute delle anime, ed una obbedienza pronta e cieca” (n° 22).\n– Per l’educazione dei candidati, stabilisce 2 anni di noviziato, guidato da un “Maestro di Novizi” che “si atterrà in generale alle Regole osservate nel Noviziato della Compagnia di Gesù” (n°17).\n– Alla fine dei due anni di noviziato fanno “la professione di fede ed il voto d’obbedienza” in mano del vescovo, da rinnovare ogni due anni (n° 18). Dopo tre anni dal “voto di obbedienza” sono dichiarati membri effettivi dell’Istituto (n° 32).\nc) Le “Regole del Comboni” del 1872, approvate dal vescovo di Verona (cf. Scritti 3027), furono presentate alla Propaganda Fide ed esaminate da P. Isidoro di Boscomare (della stessa Propaganda) e rinviate con le sue osservazioni. Nel 1874 furono ripresentate alla Propaganda con aggiunte e modificazioni fatte dal P. Stanislao Carcereri, allora vicario generale di Mons. Comboni (per incarico di Comboni stesso, del vescovo di Verona e di P. Antonio Squaranti, rettore degli istituti a Verona). Trovate assai modificate rispetto a quelle del 1872, non furono accolte dalla Propaganda. Riprese e corrette secondo le osservazioni di Propaganda, le “Regole dell’Istituto delle Missioni per la Nigrizia stabilito in Verona”furono approvate, a livello diocesano, dal vescovo di Verona,Mons. di Canossa nel 1878 (10.11.1878). Ma Comboni sembra non esserne rimasto pienamente soddisfatto e chiederà a P. Sembiante di rivedere il testo per ripresentarlo a Roma in vista dell’approvazione canonica. Comboni avrebbe dato l’ultimo sguardo “attenta experientia africana” (Scritti6472). Egli si lamenterà della lentezza della stesura (Scritti6999), ma malgrado l’insistenza, P. Sembianti (occupato con quelle del suo istituto) non arriverà mai a farle.\nAlcune caratteristiche delle Regole del 1878\n– Queste Regole sono d’interesse per noi in quanto hanno accompagnato la formazione delle prime generazioni di missionari per la Nigrizia e sono quelle che i due gesuiti PP. Asperti e Frigerio hanno ricevuto all’iniziare il loro compito di formare i primi “religiosi” comboniani.\n– Risalta l’importanza data al discernimento vocazionale sottolineando le caratteristiche e difficoltà dell’apostolato africano, in linea con il cap. X delle “Regole” del 1871.\n– Ecco la descrizione dei 5 principali valori (virtù) da inculcare negli aspiranti alla missione africana: “lo spirito disacrificio fino all’eroismo, lo spirito della dipendenza fino alla rinnegazione del proprio giudizio, lo spirito dell’umiltàfino all’amore dell’ingratitudine e della dimenticanza, lo spirito della castità nella disinvolta custodia di se stesso, e finalmente lo spirito della preghiera a Colui che solus incrementum dat” (n° 26).\n– Alla fine della formazione è previsto il giuramento: “…mi obbligo con giuramento a Dio onnipotente, dinanzi a M. V. Immacolata ed a tutti i Santi Protettori nostri di servire per dieci anni, non computato il termine che dimorerò in Verona, la Missione dell’Africa Centrale…” (n° 33). Il decennio di servizio comincia a decorrer dal giorno della partenza da Verona per la Missione (n° 34). Questo giuramento può essere sciolto solo dalla Propaganda Fide (n° 35). Compiuto il decennio ciascuno può tornare o restare (n° 42). Quelli che restano hanno diritto a… doppio suffragio quando muoiono! (n° 43).\n– Si insiste sulla dimensione comunitaria: (le relazioni) “tra Missionari e Missionari sono quelle di fratelli che si amano, si compatiscono, si correggono, si aiutano a vicenda, senz’altra emulazione che quella di cui parla S. Paolo ‘aemulamini charismata meliora’. Perciò si vive, quanto èpossibile, in vita comune e sotto la dipendenza dei vari superiori preposti alle diverse Missioni” (n° 39).\nEstratti dalle Regole del 1878 (approvate dal vescovo di Verona)\nN°1 L’Istituto per le Missioni della Nigrizia è una libera associazione secolare di Ecclesiastici e Laici che consacrano le loro opere e, se occorre, anche la vita per la conversione dei poveri Neri pagani nell’Africa Centrale, sotto la dipendenza dei legittimi Superiori e le norme di queste Regole.\nN°12 Chiunque brama entrare nell’Istituto per consacrarsi alla conversione del popolo più infelice e abbandonato dei Neri dell’Africa Centrale, deve avere una volontà ferma e decisa di tutto soffrire per arrivare a questo scopo. La Missione dell’Africa Centrale è una delle più difficili e meritorie insieme; ma appunto per questo conviene che i Missionari vi postino uno spirito generoso di sacrificio, pronto a faticare sempre, a dormire male, a mangiare peggio, a viaggiare sotto il sole e sotto le piogge, a curare ed assistere i malati, a catechizzare i pargoli, ad amministrare le Parrocchie; e ciò non a proprio talento, ma in quei luoghi e in quelle mansioni, che giudicherà meglio il Capo della Missione: ed il più delle volte senza avere in terra la minima corrispondenza. La più parte dei suoi sacrifizi e dei suoi meriti non saranno noti che a Dio solo. La Missione dell’Africa Centrale demanda di quelle anime generose che siano disposte a tutto questo ed a soffrire di peggio con ilarità per amore di Dio e del prossimo.\n2. IN ATTESA DI UNA ‘REGOLA’ (1885-1894)\n– Dopo la trasformazione dell’Istituto in congregazione religiosa il 28.10.1885, sarà il gesuita P. Pietro Frigerio(nuovo Rettore) a riprendere in mano il lavoro per preparare una bozza delle “Regole” che invia a Roma nel 1887. La Propaganda le rinviò indietro ritenendo la congregazione ancora troppo giovane: “… la Commissione per la revisione delle Regole degl’Istituti religiosi, ha dichiarato non expedire, che per ora questa Sacra Congregazione emetta alcun atto autentico sulle Costituzioni dei Figli del Sacro Cuore Missionari della Nigrizia, perché l’Istituto è appena in via di formazione, e quindi nulla si conosce dell’interna sua organizzazione, non si è fatta una prova sufficiente dei mezzi adoperati pel conseguimento del suo scopo; mancano le speciali notizie sullo stato personale, economico disciplinare, educativo per la formazione dei novizi ecc. Quindi è che io esorto Vostra Signoria a proseguire l’opera iniziata, la quale potrà addivenire molto benefica alla missione dell’Africa Centrale, e a compiere intanto il lavoro delle Costituzioni. Perché poi Vostra Signoria abbia una norma nella redazione delle medesime, sappia che le Costituzioni dovranno trattare specialmente del fine proprio dell’Istituto, delle pratiche per l’interna vita regolare, delle qualità richieste in coloro che si dovranno ammettere, della distinzione tra sacerdoti e laici, dei novizi, loro maestro e loro educazione; dei voti prima temporanei e poi perpetui; del governo dell’Istituto, e quindi del Superiore Generale, sue qualità, età per essere eletto, modo di elezione, e così dei suoi assistenti o consultori, del Procuratore e Segretario Generale, del superiore locale, del Capitolo generale ecc.” (Roma, 4.5.1888). P. Frigerio preparerà una seconda bozza (1888), integrando le osservazioni di P. Antonio Stlinhuber (della Propaganda). Ma sembra che non siano mai state inviate a Roma.\n– Tre anni dopo (1891), P. Samuele Asperti (padre spirituale e maestro di novizi) invia a Roma un nuovoprogetto di Regole ma, dovuto ai conflitti interni tra Mons. Sogaro e i gesuiti sulla gestione dell’Istituto, il processo viene sospeso.\nAlcune caratteristiche di questi progetti di Regole\n– Queste “Regole” non ufficiali, opera dei due formatori gesuiti (PP. Asperti e Frigerio), accompagneranno il nascente istituto in questo periodo iniziale. Pur cercando di rispettare il carattere missionario della Congregazione, queste Regole rispecchiavano piuttosto la dimensione della “vita religiosa” e susciteranno quindi qualche malessere sul campo di missione. A titolo di esempio, si vedano (sotto) alcune norme minuziose di comportamento (d’impronta gesuita) per i novizi, e che ci accompagneranno fino all’alba del Vaticano II.\n– Dall’altra parte, l’influsso di Comboni nella formazione era praticamente nullo. Nella seconda bozza delle Regole il nome di Mgr. Francesco Sogaro figura praticamente come fondatore.\n– Viene ribadita ulteriormente il valore della vita comunitaria: “Giammai i Missionari, Padri e Fratelli, quando sono mandati in qualche stazione della missione per ivi risiedere, siano abitualmente meno di tre insieme. Piuttosto che mancare a questa Regola si rinunci ad offerta quantunque vantaggiosa ed urgentissima” (n° 36 delle “Regole Comuni”, cioè del Direttorio).\n“Alcuni Avvisi per Novizi Missionari dell’Africa Centrale”\n1. Levarsi da letto\nAl suono della campanella ti metterai a sedere in letto, farai il segno della croce coll’acqua santa; non uscirai dal letto che ben coperto colla veste talare e mentre la indossi reciterai un Pater, Ave e Gloria alla SS Trinità per la perseveranza nella tua vocazione. Indi ti vestirai, ricomporrai bene il letto, ricoprendolo tutto colla coperta, ti laverai e pettinerai, vuoterai il vaso da notte e il catino, etc. recitando il Te Deum ed altre orazioni, e richiamando la meditazione. Procura di portarti alla chiesa qualche minuto prima del suono per adorare Gesù nel SS Sacramento che ti aspetta.\n2. Andare a letto\nEntrato in camera fa coll’acqua santa il segno di croce, poi recitando qualche orazione levati le calze e i calzoni, indi ben coperto colla veste entra nel letto, e qui seduto levati la veste e il resto degli abiti, indi coricati ben composto colle braccia in croce sul petto, richiama la meditazione e recita le tre giaculatorie: Gesù, Giuseppe e Maria, etc. procurando subito di addormentarti.\n3. FINALMENTE UNA REGOLA – REGOLE DEL 1895\n– Nel 1894, seguendo le istruzioni date da Propaganda, viene elaborato un nuovo testo. Finalmente la trasformazione in congregazione religiosa col nome di FSCJ sarà approvata ufficialmente da Leone XIII il 18.3.1894 e le prime Regoleufficiali (Costituzioni e Regole della Congregazione dei Figli del SS. Cuore di Gesù. Missionari per l’Africa Centrale) approvate il 7.6.1895, per un periodo di 7 anni, “ad experimentum”.\n– Inclusi nello stesso libretto delle “Costituzioni e Regole” troviamo gli “AVVISI” (non sottoposti all’esame per l’approvazione). Sono norme di carattere pratico e minuzioso che traducono lo stile di vita religiosa tradizionale, fortemente regolato.\nEcco, a titolo di esempio, alcuni “Avvisi” del 1895\nN°1 Dopo l’esame della sera, ciascuno si ritiri subito in camera e sollecitamente si corichi, né la mattina si levi se non al segno della levata.\nN°2 Non è permesso senza licenza di entrare nel refettorio, cucina, portineria, officine e scuole se non per necessità di ufficio.\nN°3 Non si entri nelle camere altrui senza particolare o generale licenza e senza battere alla porta e sia risposto: Entrate.\nN°4 Non si parli senza licenza con esterni e forestieri, salvo però sempre le regole della convenienza.\nN°12 Senza licenza non si possono visitare gli ammalati neppure in casa.\nN°15 Per modestia e gravità religiosa, nessuno tocchi altri neanche per gioco.\nN°21 Nessun tenga libri in camera senza licenza.\nAlcune caratteristiche delle Regole del 1895\n– Schema –\n1. Fine e statuti fondamentali della Congregazione\n2 Del governo della Congregazione\n3 Del Capitolo Generale e delle elezioni\n4. Della ammissione e dimissione dalla Congregazione\n5. Dei beni temporali\n6. Regole comuni\n7. Regole particolari per i vari offici della Congregazione\nAppendice: Feste proprie – Santa Messa – Suffragi dei defunti\n– Le Regole del 1895 solo piuttosto di carattere normativo, secondo lo stile dell’epoca, regolando la vita nei minimi dettagli, senza particolari spunti “spirituali”. Queste Regole rispecchiano quelle precedenti stesse dai due formatori gesuiti e vissute a Verona.\nIl testo che sembra più “ispirato” è il n° 1 delle “Regole comuni” (Direttorio): “Tutti cerchino e sopra ogni altra cosa il regno di Dio e la sua giustizia, abbandonandosi totalmente nelle mani della Divina Provvidenza, solo intenti a promuovere la maggior gloria di Dio e la salvezza delle anime”.\n– Il fine della Congregazione è definito come “dedicarsi interamente alla conversione dei popoli dell’Africa Centrale”.\n– Nell’insieme, la priorità sembra essere data al governo e all’organizzazione dell’istituto (comprensibile dato il particolare momento storico degli inizi).\n– Una curiosa sottolineatura: “I novizi, non esclusi i padri, si esercitino in uffici bassi ed umili come scopare la Casa, aiutare il cuoco, lavare le stoviglie, ecc. e in tutte queste cose per esercizio di umiltà e di obbedienza stiano soggetti ai fratelli laici. Si mandino anche qualche volta fuori per la città a domandare la elemosina ma questo si rimetta al giudizio e prudenza del Padre Maestro dei Novizi” (Capo IV, n° 12). NB: Nelle Regole del 1910 non si fa più allusione alla “soggezione ai fratelli laici” (cf. nº 50); in quelle del 1924 non si allude più all’invio dei novizi a chiedere l’elemosina (cf. nº 196); e in quelle del 1958 questo numero non appare più.\n4. REGOLE DEL 1910\n– Dopo il 1° Capitolo Generale nel 1899 e l’elezione del 1° superiore generale, e con il progressivo consolidamento del nuovo istituto, P. Vianello presentò a Roma di nuovo le Regole e Pio X diede l’approvazione definitiva il 19.2.1910 (Costituzioni e Regole della Congregazione dei Figli del S. Cuore di Gesù).\n– Il “DIRETTORIO”, pubblicato separatamente, segue pure da vicino gli “Avvisi” del 1895 ma riorganizzando il materiale. La Prima Parte è la ripresa di alcuni numeri delle “Costituzioni e Regole”. La Seconda Parte presenta le “Norme pratiche e Consuetudini della Congregazione”, in 5 articoli: 1) Avvisi comuni a tutti i membri dell’Istituto; 2) Avvisi per i sacerdoti; 3) Avvisi per gli studenti; 4) Avvisi per i Fratelli Laici; 5) Pratiche spirituali ordinarie.\nL’introduzione e la conclusione sono più “spirituali” ma per il resto riprendono quasi alla lettera gli “Avvisi” del 1895.\nAlcune caratteristiche delle Regole del 1910\n2. Del governo della Congregazione\n3. Del Capitolo Generale e delle elezioni\n4. Della ammissione nella Congregazione\n5. Della dimissiono dalla Congregazione\n6. Dei beni temporali\n7. Dei Santi Voti\n8. Regole comuni a tutti i membri della Congregazione\n9. Regole particolari pei vari offici della Congregazione\n– Queste Regole seguono da vicino quelle del 1895, nell’organizzazione e materiale del testo, come d’altronde sarebbe da aspettarsi dato che ne sono l’approvazione definitiva. Il testo è un po’ più lungo di quello delle Regole del 1895, in totale 201 numeri (includendo l’appendice).\n– Dal titolo sparisce il nome di “Missionari dell’Africa Centrale”. Infatti, il “fine” dell’istituto è quello di “dedicarsi interamente alla conversione dei popoli dell’Africa Centrale e di altri popoli che le venissero affidati dalla Sacra Congregazione di Propaganda Fide” (n°1).\n– Viene data più importanza e rilevanza ai Voti con l’introduzione del “capo n° 7” dal titolo “Dei Santi Voti”, riprendendo generalmente il materiale contenuto nel capitoletto “Regole comuni” delle Regole del 1895.\n– Il capo VI “Dei beni temporali” viene pure profondamente rivisto.\n5. REGOLE DEL 1921 e 1924\n– La revisione delle Costituzioni e Regole si rese necessaria dopo la pubblicazione del Codice di Diritto Canonico nel 1917. Il nuovo testo ebbe una prima approvazione nella Congregazione Plenaria di Propaganda nel 20.12.1920 (Decreto del 6.1.1921) ed fu riconfermato (speciale decreto del 18.3.1924) dopo la divisione dell’istituto ufficializzata il 27.7.1923: “Nonostante l’avvenuta divisione del suo istituto, il testo delle costituzioni rimane unico quale è stato approvato; soltanto, per i religiosi della congregazione austro-ungarica, dovranno modificarsi materialmente alcuni punti della dicitura (come per es. il “titolo” della congregazione medesima) per adattarli alla stessa, rimanendo invariati, nella sostanza e nella forma, tutti e singoli gli articoli delle regole e costituzioni medesime.”\n– Nel 1928 fu rivisto ed approvato il Direttorio (“REGOLE E AVVISI”), tenendo conto delle nuove Costituzioni e Regole del 1924. Questo “Direttorio” è articolato in due parti. La Prima è una ripresa di alcuni numeri delle Costituzioni e Regole (nn. 1-95). La Seconda Parte invece offre le “Norme pratiche e consuetudini della Congregazione” (nn. 96-215). In pratica si tratta di una ripresa degli “Avvisi” del 1910, con alcuni cambiamenti nel testo e nell’ordine degli argomenti.\nRegole del 1924 – Estratti dal Cap. I, art. 1: “Idea generale dell’Istituto”\nN° 1 Il fine di questa congregazione è, non solo di attendere con la divina grazia alla santificazione e perfezione propria, ma con la stessa dedicarsi interamente alla conversione dei popoli dell’Africa Centrale e di altri popoli che le venissero affidati dalla Sacra Congregazione di Propaganda…\nN° 2 Questa congregazione è consacrata al Cuore Santissimo di Gesù, al cui spirito di carità, zelo e sacrificio intende uniformarsi, e si chiama col nome di Congregazione dei Figli del Sacro Cuore di Gesù; è posta sotto la speciale protezione della Santissima Vergine Maria Immacolata e di San Giuseppe ed ha per speciale patrono S. Pietro Claver, apostolo dei Neri.\nN° 3 La congregazione consta di Sacerdoti ed aspiranti al Sacerdozio e di Fratelli Laici detti anche Coadiutori, e tutti venerino la Congregazione come madre.\nAlcune caratteristiche delle Regole del 1921/1924\nPARTE PRIMA – COSTITUZIONI\nCAPO I Statuti fondamentali della Congregazione (1-13)\nCAPO II Costituzione organica della Congregazione (14-42)\nCAPO III Del governo della Congregazione (43-147)\nSEZIONE A Del regime capitolare (43-89)\nSEZIONE B Del regime ordinario (90-147)\nCAPO IV Dell’amministrazione dei beni temporali (148-182)\nCAPO V Dell’ammissione e della formazione dei membri della Congregazione (183-242)\nCAPO VI Della vita comune e della carità fraterna (243-256)\nCAPO VII Dell’uscita e della dimissione dall’Istituto (257-263)\nPARTE II – DIRETTORIO PER I MEMBRI DELLA CONGREGAZIONE\nCAPO I Dei santi Voti (264-280)\nCAPO II Regole comuni a tutti i membri della congregazione (281-317)\nAPPENDICE: Feste proprie della Congregazione – Santa Messa – Suffragi dei defunti (318-324)\n– Nel suo insieme il testo rimane ancora legato a quello del 1910 ma viene spesso rielaborato o rimaneggiato, concambiamenti di forma e contenuto. Vengono introdotti anche altri materiali che fanno si che il testo si allunga notevolmente (263 n° costituzionali e 57 direttoriali, sia 324 in totale).\n– Uno dei testi nuovi è il Cap. VI che tratta “Della vita comune e della carità fraterna” (243-256), un testo particolarmente bello, direi di sapore “patristico” (malgrado la visione “clericale” del rapporto tra Padri e Fratelli). Esso si distacca notevolmente dal tono normativo del resto delle Regole per privilegiare quello più stimolante dell’esortazione. Forse per questo nelle Regole del 1958 il testo viene rilegato al Direttorio.\n– Una curiosa sottolineatura: tra le “Regole comuni” viene di nuovo ripreso l’invito a frenare il desiderio di partire in missione: “Per lasciare liberi i Superiori nel procurare il maggior bene della Congregazione, i Padri devono frenare il loro desiderio di andare in Missione, disposti, quando fosse volontà dei Superiori, a rimanere in Europa” (n° 310).\nQuesto numero è stato ripreso dalle Regole del 1910 (vedi n° 130) e quelle del 1958 lo riprenderanno ancora, estendendolo anche ai Fratelli (vedi n° 98). Questo spiega la situazione non rara, fino agli anni sessanta, di avere dei confratelli che non erano mai stati in missione e dei formatori praticamente “a vita”. Per questo i Documenti Capitolari del 1969 diranno (in un testo d’impronta costituzionale): “In forza della vocazione missionaria, ogni membro dell’Istituto si ritenga in dovere di partire effettivamente per la missione, e i superiori, come norma generale, si propongano di invitare tutti in missione, perché non venga a estinguersi in essi il carisma dello Spirito” (p. 26).\nEstratti del Cap. VI: Della vita comune e della carità fraterna\n… Lo spirito proprio della Congregazione è lo spirito di carità, che tutti li deve unire, come figli attorno al loro padre, il Divin Cuore di Gesù. (243)\nPerciò tutti si gloriano del nome di Figli del S. Cuore, si ameranno di vera carità, come fratelli, compatendosi a vicenda i loro difetti e mancanze; aiutandosi nei loro bisogni e professando stima e rispetto verso tutti i Confratelli secondo il loro grado: speciali riguardi avranno pure verso i più anziani. (244)\nCiascuno rifugga, come da peste, dallo spirito di critica e di mormorazione, dal riportare parole e giudizi a chi ne andrebbe offeso, dal motteggiare i confratelli, dall’investigare curiosamente i fatti e la condotta altrui… (245)\nI Padri tratteranno con amore e benevolenza i loro Confratelli non Sacerdoti, evitando a loro riguardo tratti o modi imperiosi o offensivi, e i non Sacerdoti e Fratelli coadiutori si guarderanno dalla vanità di voler mettersi alla pare con i Sacerdoti o dall’ostentare verso di loro disistima o poco rispetto, anche se avessero qualche difetto. (247)\nÈ dovere del Superiore di avvertire e di correggere tutti i suoi sudditi, Padri e Fratelli, dei loro difetti, sempre con prudenza e mansuetudine, e, in via ordinaria, privatamente. Per il buon ordine e tranquillità delle Case, il Superiore abbia cura che tutti siano convenientemente e sufficientemente occupati, e che ciascuno attenda con impegno al proprio ufficio senza voler ingerirsi in quello degli altri. Nessuno però sia così geloso da ritenere come un’indebita intrusione nel suo ufficio, anche una semplice osservazione che altri con buona intenzione gli facesse in proposito. (251)\nI Superiori si guardino dall’assumere un tono di padronanza verso i loro Confratelli; siano verso di loro piuttosto dei padri, tutti trattando con bontà e mansuetudine senza dimenticare all’uopo la dovuta fermezza. Se un Superiore si accorgesse che un Confratello ha qualche cosa verso di lui stesso od altri, procuri che si venga presto al opportune spiegazioni, perché il malumore non perduri o si aggravi, con detrimento del buon andamento della Casa e con scandalo degli altri. Si cerchi da tutti di evitare discussioni od alterchi, specialmente in presenza degli esterni. (252)\nSia adunque in tutti uno studio particolare di concorrer, anche con propri sacrifici, a fare regnare nelle nostre Case e nella Congregazione tutta lo spirito di vera carità. Ciò attirerà le benedizioni e le grazie del S. Cuore su ciascuno di noi e sul nostro Istituto, ci renderà più facile il cammino della perfezione e più concorde e efficace l’opera di evangelizzazione e ci farà pregustare, pur tra le fati;che e le pene di questo esilio, un saggio delle delizie celesti. (254)\n6. REGOLE DEL 1958\n– Nel 1958, per richiesta del VIII Capitolo generale del 1953,fu fatta una nuova revisione delle Costituzioni, che sarebbe approvata dalla Santa Sede il 21.6.1958, per un decennio. Fu fatta pure la revisione del Direttorio, approvato nel 1963.\nAlcune caratteristiche delle Regole del 1958\nCAPO I Natura e fine della Congregazione (1-3)\nCAPO II I membri della Congregazione (4-12)\nCAPO III Ammissione dei membri nella Congregazione (13-56)\nCAPO IV Professione temporanea (57-67)\nCAPO V Professione perpetua (68-73)\nCAPO VI Vincoli della vita religiosa (74-101)\nCAPO VII Pratiche di pietà e feste della Congregazione (102-109)\nCAPO VIII Santa Messa e suffragi per i defunti (110-115)\nCAPO IX Uscita e dimissione dalla Congregazione (116-128)\nPARTE II – Regime della Congregazione\nCAPO I Costituzione organica della Congregazione (129-134)\nCAPO II Regime ordinario della Congregazione (135-155)\nCAPO III Capitolo Generale (156-219)\nCAPO IV Superiore Generale (220-222)\nCAPO V Consiglio Generale (223-230)\nCAPO VI Vicario Generale (231-232)\nCAPO VII Procuratore Generale (233-236)\nCAPO VIII Segretario Generale (237-242)\nCAPO IX Economo Generale (243-248)\nCAPO X Prefetto Generale per la formazione (249-254)\nCAPO XI Superiori Regionali (255-268)\nCAPO XII Consiglieri ed Economi Regionali (269-278)\nCAPO XIII Superiori locali (279-294)\nCAPO XIV Maestro dei novizi (295-309)\nCAPO XV Padre spirituale (310-314)\nCAPO XVI Consiglieri ed economi locali (315-319)\nPARTE III – Formazione\nCAPO I Formazione dei membri della Congregazione (320-387)\nCAPO II Scuole Apostoliche (388-408)\nCAPO III Fratelli Coadiutori (409-416)\nPARTE IV – Vita missionaria\nCAPO I Autorità religiosa (417-422)\nCAPO II Autorità ecclesiastica (423-433)\nCAPO III Relazioni tra autorità ecclesiastica e autorità religiosa (434-448)\nCAPO IV I missionari (449-460)\nPARTE V – Beni temporali\nCAPO I Beni temporali della Congregazione e regole generali di amministrazione (461-478)\nCAPO II Beni temporali nelle missioni (479-501)\nObbligo delle Costituzioni (502-506)\n– Il testo delle precedenti Costituzioni e Regole del 1924 èstato ampiamente rivisto nella forma (più articolato, in ordine diverso e con numeri più corti) e nel contenuto, anche se lo stile è sempre quello accentuatamente normativo. Il materiale è stato rimodellato, anche se c’è una continuità nella sostanza. Si tratta di un testo assai più lungo (506 numeri).\n– Generalmente prevale la focalizzazione sulla “consacrazione religiosa” ma la priorità della missione non sembra dimenticata: “Se in qualche caso particolare ci fosse collisione tra un obbligo imposto dalla vita missionaria e un obbligo imposto dalla vita religiosa, si anteponga il primo” (nº 448).\n– Alcune curiosità: Il soggetto più nominato è il “SUPERIORE GENERALE” (appare in 121 numeri), seguito dal “SUPERIORE REGIONALE” (80). In total il “SUPERIORE”, nelle diverse accezioni, appare 377 volte.\n– Il RELIGIOSO appare 71 volte e il MISSIONARIO 37. La CONGREGAZIONE appare 115 volte, l’ISTITUTO 25 volte e le MISSIONI 65 volte.\n– Il verbo più frequente è FARE (in 76 numeri), seguito da DOVERE (49) e POTERE (42).\n– L’aggettivo più usato è GRAVE (37), seguito da PARTICOLARE (31) e NECESSARIO (30).\n– Altre parole significative: diritto (39), osservare/osservanza (32), norma (31), disciplina (27), autorità (24), permesso/permettere (20), obbligo/obbligare (20), licenza (19), ordine (19)…\nEd ancora: Sacro Cuore (10), Dio (7), Maria (Immacolata) (7), Gesù Cristo (6), S. Giuseppe (4), Spirito Santo (2), Africa (1); carità (12), Amore (10), grazia (5), misericordia (1); obbedienza (14), povertà (11), Castità (8).\n– Un esempio del ruolo giocato dalla dimensione giuridico-disciplinare è l’importanza accordata al cosiddetto “ordine di precedenza tra i membri” della Congregazione che appare al nº 6.\nUn altro esempio di “scrupolosità religiosa”: “Per gravi ragioni, riconosciute dai Superiori Maggiori e solo per il tempo necessario, l’abito religioso potrà sostituirsi con un altro che dovrà però essere sempre serio e modesto e, possibilmente, conforme a quello del clero secolare della regione” (nº 11).\n– Sull’obbligo delle Costituzioni si dice: “Ogni religioso deve amare le costituzioni e praticarle con la più grande esattezza e fedeltà, considerandole come espressione del divino volere a suo riguardo…” (nº 505).\n– Insieme con le Costituzioni troviamo in appendice le “NORME E CONSUETUDINI” di ordine liturgico, riviste e adattate. In queste Norme troviamo diversi riferimenti a Mons. Comboni:\n– Il 10 ottobre è la “Festa del Comboni. Alla fine delle vacanze, è buona occasione questa per una commemorazione comboniana”. “Viene scelta questa data per fare la solenne commemorazione annuale di Mons. Comboni… Ove si credesse o la si trovasse cosa pratica, si potrebbe unire la festa del Superiore alla commemorazione comboniana. La liturgia del giorno permette di celebrare una messa votiva, ad es. “Pro fidei propagatione” oppure “De Spiritu Sancto” o “SS.mi Cordis Jesu”.\n– Si commemora il giorno della Festa di Comboni (10 ottobre) e della sua nascita (15 marzo) durante la Messa e in refettorio (Deo Gratias);\n– Il giorno della Festa (10 ottobre), c’è vacanza dalla scuola;\n– Ogni domenica sera (durante la benedizione del Santissimo) si fa la preghiera per la beatificazione di Mons. Comboni.\n7. DIRETTORIO 1963\n– Il nuovo Direttorio fu esaminato dalla S. Congregazione De Propaganda Fide e dichiarato conforme alle nuove Costituzioni del 1958, con lettera in data 8 aprile 1963. Nella lettera di presentazione del Direttorio, P. Gaetano Briani citaGiovanni XXIII (discorso del 8.2.1963): “A qualcuno, talora, potrà sembrare severo questo codice di prescrizioni; si rompa la dura corteccia; sotto vi si troverà un frutto dolcissimo”.\n– In questo Direttorio si respira uno “spirito” diverso: troviamo delle motivazioni spirituali e evangeliche, citazioni scritturistiche e… comboniane! Anche le regole vengono riprese in uno stile più propositivo.\n– Nel Cap. IV, sulla Carità Fraterna, viene ripreso e rielaborato il Cap. VI delle Regole del 1924 (sula vita comune e carità fraterna), togliendo il riferimento al rapporto (conflittuale?) Padri – Fratelli: “I Figli del Sacro cuore riconoscono che lo spirito della Congregazione è lo spirito di carità fraterna che tutti li deve unire attorno al loro Padre, il divin Cuore di Gesù” (nº 141).\n– Alcuni numeri del Cap. I, sulla “Natura e fine della Congregazione”, sono particolarmente interessanti per ilprimo riferimento a Comboni come Fondatore nelle Regole.\nDirettorio del 1963 – Estratti del Cap. I – Natura e fine della Congregazione\nNº 6 La Congregazione dei Figli del Sacro Cuore di Gesù è l’“Istituto Missioni Africane di Verona”, fondato da Mons. Daniel Comboni nel 1867 e trasformato in congregazione religiosa nel 1885.\nNº 7 (Oltre il titolo ufficiale) si possono usare denominazioni popolari come “Missioni Africane di Verona” e “Missionari Comboniani”.\nNº 13 Siano tutti animati da zelo ardente e spirito di sacrificio per la salvezza delle anime, memori dell’esempio e delle parole di Mons. Daniele Comboni: “Il patire per Gesù e guadagnarli anime è la più grande risorsa del cuore del missionario”; “Io sono disposto a tutto soffrire per la Sua gloria”; “Io sono felice nella croce che portata volentieri per amore di Dio genera il trionfo e la vita eterna”.\nRegola di Vita attuale dei MCCJ\na) Il travaglio del ritorno alle origini\nL’attuale RV è il risultato di una lunga e faticosa rielaborazione, fatta dopo il Concilio Vaticano II, che aveva chiesto agli istituti religiosi di rivisitare il proprio carisma per adeguarlo maggiormente alle “sorgenti evangeliche e carismatiche” e agli orientamenti conciliari. Ciò ha portato forti novità, a livello d’articolazione dei testi e dei contenuti.\nNaturalmente c’è da chiedersi se il rinnovamento dei testi è stato accompagnato da una vera riappropriazione dell’esperienza carismatica. In effetti, alcuni studiosi della vita religiosa parlano di un “rinnovamento incompiuto”.\nNel nostro Istituto c’è stato un vero ed entusiasta sforzo diriscoperta del Comboni. Difatti, fino agli anni ‘50/’60, l’influsso di Comboni nel processo formativo era stato poco rilevante, e nei primi tre decenni della nostra storia non era nemmeno ritenuto di fatto il “Fondatore” dell’Istituto (religioso), anche se a livello di Propaganda Fide Comboni ha sempre figurato tale. In questo contesto, il ruolo di Fondatore è stato svolto dal “Cuore di Gesù”, ritenuto “nostro Padre e Fondatore”. Il Sacro Cuore era il punto di riferimento per il carisma comboniano e per i valori proposti nella formazione. Eravamo “Figli” del Sacro Cuore di Gesù.\nLa controversia tra i Gesuiti a Verona e Mgr. Sogaro successore di Comboni, le difficoltà nei rapporti tra il gruppo dei primi “religiosi” formati dai Gesuiti a Verona e i missionari del Comboni sul campo di missione, da una parte; e l’ombra del dubbio gettato sul carattere di Comboni dalla controversia con i camilliani, dall’altra, avevano indebolito il ruolo di Comboni nella vita del nuovo istituto. Sarà grazie agli sforzi dei padri Meroni e Vignato e dopo la pubblicazione della biografia di Comboni scritta da Mons. Grancelli che questi dubbi furono dissipati, permettendo l’introduzione della causa di beatificazione del “primo nostro fondatore”, nel 1927, da P. Meroni (vedi Lettera circolare n° 11 del 19.3.1928).\nNelle 53 lettere circolari dei nostri superiori generali fino al 1956, troviamo in 41 lettere un riferimento esplicito alCuore di Gesù (+ 3 impliciti nel nome FSCJ), di cui due sono sulla devozione al Cuore di Cristo. Comboni viene citato solo in 9 lettere, di cui tre sono specifiche su Comboni: due sulla Causa (P. Meroni nel 1927 e P. Vignato nel 1937) ed una in occasione del 75° anniversario della sua morte (P. Todesco nel 1956).\nCosì si esprime P. Angelo Colombaroli, primo superiore generale, riguardo alle nostre origini: “La nostra condizione come religiosi era quella degli orfani, mentre non avevamo chi ci fosse Padre nel vero senso nel quale un Fondatore è Padre della religiosa famiglia da lui costituita ed informata. E fu veramente per divina disposizione che il Rev. P. Asperti di venerata memoria, in vista appunto della nostra condizione di orfani, ci volle affidati in modo speciale al Cuore santissimo di Gesù, coll’imporci il nobile nome di suoi Figli. Egli volle che noi pure avessimo un Padre…” (circolare n° 3, del 7.6.1903).\nP. Antonio Todesco riprende questa visione di P. Colombaroli nella sua circolare del 28.10.1955 e chiama il Cuore di Gesù nostro “Padre e Maestro”. In conseguenza, in questa lettera indirizzata ai responsabili della formazione sui nostri valori caratteristici (carità fraterna, zelo apostolico e spirito di sacrificio), partendo dalla Regola n° 2 delle Costituzioni, dice: “Leggiamo nelle nostre Costituzioni: ‘Questa Congregazione è consacrata al Cuore SS. di Gesù, al cui spirito di carità, zelo e sacrificio intende uniformarsi’ (Reg. 2). Ecco il punto di partenza e il fondamento della formazione di tutti noi…”\nb) Come è nata l’attuale Regola di Vita\n1) I documenti Capitolari del 1969 sostituirono totalmente e pienamente le Costituzioni del 1958 e il Direttorio del 1963, per un decennio, cioè fino all’entrata in vigore della Regola di Vita nel 1979. Inizialmente era prevista la stesura delle nuove Costituzioni nel Capitolo del 1975 ma questa è stata rimandata al 1979, in attesa che fosse ratificata la riunificazione dell’Istituto (decisa dai due istituti riuniti in Capitolo in sessione congiunta nel 1975, ratificata da un referendum e sancita dalla Santa Sede il 22.6.1979, festa del Cuore di Gesù, con il nome MCCJ).\n2) Un primo abbozzo dell’attuale Regola di Vita fu preparato da una commissione mista e inviato ai membri dei due istituti (FSCJ e MFSC). Le numerose osservazioni pervenute, dovutamente vagliate, costituirono uno “strumento di lavoro” che i capitolari dei due istituti esaminarono e discussero nel Capitolo Speciale del 1979. Secondo il desiderio della maggioranza, le Costituzioni e Direttorio sono stati messi insieme, dato che le norme direttoriali erano una spiegazione o applicazione pratica delle Costituzioni.\n3) Le nuove Costituzioni elaborate dal Capito del 1979 furono approvate dalla S. Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli (SCEP) il 5.2.1980 ed entrarono in vigore il 13.6.1980, festa del Cuore di Gesù, ad experimentum, secondo le disposizioni della Chiesa, fino al Capitolo seguente (1985).\n4) L’edizione definitiva ed attuale della RV (1988) fu approvata dalla Santa Sede il 3.12.1987. Il testo fu rivisto e aggiornato secondo le indicazioni del Capitolo del 1985, del nuovo CIC (1983) e della SCEP (vedi lettera del CG del 10.6.1988).\nc) Alcune caratteristiche della nostra RV\n1) La nostra RV si presenta particolarmente ricca, dal punto di vista biblico ed ecclesiale, teologico e spirituale, carismatico e missionario… è stata molto apprezzata dalla Propaganda Fide (vedi lettera di approvazione della Santa Sede del 5.2.1980, ‘eccezionalmente’ prodiga in elogi!), così come da altri istituti.\n– Troviamo 273 note a piede pagina. Oltre le ‘fonti comboniane’ (68 volte), vengono citati 22 documenti ecclesiali (circa 250 volte, di cui un centinaio dal CIC) e 20 libri della Scrittura, quasi tutti del NT (116 volte, di cui 45 dai vangeli, 45 dalle lettere di Paolo e 14 dagli Atti). Potremmo dire che la nostra RV, profondamente radicata nella tradizione ecclesiale ed intessuta di riferimenti biblici… profuma di Vangelo!\n2) Una delle novità della nuova RV è il fatto di aver dato un ampio spazio alla descrizione del carisma del Fondatorecome punto di partenza. La Parte Prima della RV (nn. 1-19, sul Fondatore e l’Istituto) diventa così l’elemento “ispiratore” di tutta la RV ed offre gli elementi essenziali della spiritualità missionaria comboniana, delineata e concretizzata lungo il documento.\n– Il nome di Comboni è menzionato 19 volte nella RV e quello del Fondatore 28 volte, in netto contrasto con leCostituzioni precedenti. Infatti il nome di Comboni appare soltanto nelle “Norme e Consuetudini” allegate alle Regole del 1958.\n– La vocazione specifica del fratello è vista sotto la nuova prospettiva della “ministerialità” e presentata in termini molto luminosi: “… il fratello (è) un ministro che rivela Gesù Cristo” (RV 61). Siamo molto lontani dalla mentalità clericale delle Costituzioni del 1958 che dicevano: “I fratelli, come coadiutori e cooperatori del sacerdote, riconoscano di dover dipendere in ogni cosa dai Padri, come a loro superiori” (n° 411).\n4) La RV appare tuttora attuale. P. Manuel Augusto, in una riflessione sulla RV, parla di “una esperienza che ci sorprende”: ogni volta che apriamo questo libretto, il testo ci appare sempre attuale, non ha perso il suo vigore con il passare del tempo. Esso illumina le questioni di ieri ed oggi e ci sfida conducendoci all’essenzialità. Questo non toglie che la RV possa “crescere” ulteriormente con i nuovi apporti provenienti dal vissuto missionario, dalla crescente ricchezza interculturale dell’istituto, dalla riflessione ecclesiale e dai “segni dei tempi”.\nRiguardo alla forma\n2) è interessante notare che il sostantivo “religioso/i”appare una sola volta (RV 39.3) e l’aggettivo (riferito a comunità o casa, vita, stato, consacrazione, professione, istituto) appena 12 volte. Si sottolinea chiaramente ladimensione missionaria dell’istituto piuttosto che quella religiosa.\n– In cambio, nelle nostre Costituzioni del 1958 si usa più spesso il sostantivo e l’aggettivo “religioso/i” (più di un centinaio di volte), piuttosto che quello di “missionario/i” (una cinquantina di volte).\n– Il contrasto con le Costituzioni del 1958 è anche qui eclatante. Infatti, il documento privilegia l’imperativo, o il congiuntivo e il futuro, e la terminologia è di carattere quasi esclusivamente normativo. Naturalmente la RV, oltre ad essere la nostra “Vita” come ideale e quindi ad esercitare un certo fascino, è anche una “Regola” che richiede un impegno da parte nostra.\n4) La scelta del nome “Regola di Vita” vuole in qualche modo smorzare la dimensione “normativa” richiamata dalla “Regola”, per sottolineare la dimensione di “strumento di crescita” carismatica (AC 31), evocata nel suo collegamento con la “Vita” e il Vangelo (la “Regola di Vita” del cristiano). Questo le dà una veste di certa freschezza e “perennità”.\n– Ancora una volta il contrasto con il testo delleCostituzioni del 1958 è patente. Mentre la RV si muove nell’ambito dell’ideale evangelico, obiettivo di vita di ogni comboniano (cioè il suo “specchio” ideale), le Costituzioni del 1958 hanno come paletti categorie come: si può/non si può, diritto/dovere, proibito/permesso, obbligo/lecito, delitto/pena, grave/gravissimo… Assai più lungo (con 506 numeri, mentre la RV ne ha 175), il testo è molto dettagliato e circostanziale, e quindi potenzialmente effimero e obsoleto.


Via Casa Bianca, colpo in villa: rubati gioielli per centomila euro - Gazzetta di Parma\nVia Casa Bianca, colpo in villa: rubati gioielli per centomila euro\n05 Maggio 2010 - 08:00\nChe questi non erano «topi» qualunque, lo si vede già dall'obiettivo che hanno scelto: non un semplice appartamento ma una villa circondata da un grande giardino. Magione di città, per giunta, e neanche molto lontano dal centro: la zona è quella di via Casa Bianca.\nIl colpo comunque è riuscito e pare sia anche di quelli grossi: svuotata la cassaforte dell'abitazione di gioielli antichi e orologi preziosi, per un valore che si aggirerebbe sui centomila euro, anche se l'anziana padrona di casa - che abita nella villa insieme al marito - preferisce non parlare di cifre. La cassaforte che è stata smurata e poi aperta «probabilmente hanno usato una fiamma ossidrica: quando sono arrivata in casa c'era un odore molto forte ».\nLa banda è entrata in azione in pieno giorno: il blitz è stato lunedì pomeriggio.\n05 Maggio @ 18.54\nPer Matteo, Mi scordavo, Mastella li ha fatti uscire infatti ha aprofittato della sua posizione poi è andato al centro destra che non li mette nemmeno dentro vedi Legg legittimo impedimento, Lodo Alfano etc.\n05 Maggio @ 18.51\nMatteo: Mastella dove siede adesso? Questa è la sua vera e giusta collocazione collega di quello che non sa chi ha pagato il suo appartamento al Colosseo. Ma dove sono i poliziotti di quartiere e l'esercito? AH! a Paseggiare per il centro per farsi vedere che ci sono anche questa è la politica del fare o dell'inllusione?\n05 Maggio @ 17.16\nDel fatto che in casa ci fossero molti valori a noi non deve fregare nulla. Uno in casa sua deve essere libero di tenere quel che vuole e il furto è sempre e cmq un atto di violenza gravissimo. Non è che se vengono a casa mia e mi rubano poche cose il reato sia meno grave! E' terribile anche solo il fatto che ti entrino in casa senza portare via nulla. Purtroppo sono cose che solo chi le ha vissute può davvero capire... Vorrei ricordarvi che i ladri entrano anche quando in casa c'è qualcuno. Cos'è, quindi, io non posso nemmeno aprire la finestra mentre pulisco perchè altrimenti è colpa mia se entra qualcuno??\n05 Maggio @ 15.51\nMatteo caro, posso essere d'accordo con te che i "delinquenti" non li vorrebbe nessuno (parecchi, però, si ostinano a dire che la "colpa" è dei comunisti, dei centri sociali e anche della chiesa). Intanto chiedo: esistono ancora i "comunisti" (a me pare di no)? Hanno potere i centri sociali (a me pare di no)? Ma soprattutto ti rispondo per farti notare che probabilmente hai scarsa informazione o memoria (scegli tu...). L'INDULTO fu legiferato dall'allora ministro Mastella (al quale non farei nemmeno governare vacche o porci da stalla...), ma fu appoggiato fortissimamente dall'allora FORZA ITALIA (avranno avuto qualche interesse? Mah...). Non lo volevano invece sia la LEGA sia RIFONDAZIONE. Comunque, di questi tempi, non disprezzare la Mortadella...diversi che facevano parte del Comitato del Culatello sono finiti male....\n05 Maggio @ 08.34\nFinalmente col centrodestra e la lega siamo più sicuri tutti....sì, più sicuri tornando a casa di trovarla svaligiata!!!\n05 Maggio @ 12.45\nScusa Valerio...cosa centrano il centro destra e la lega?? Se oggi abbiamo quella pagliacciata dell'indulto lo dobbiamo al sig.Clemente Mastella...mi sembra fosse del governo Mortadella...non è vero? Bel ministro della giustizia, uno che i delinquenti li fa uscire di galera come premio...grazie!


la Repubblica/cinema: L'arte di arrangiarsi raccontata da Virzi'\nCon il suo quarto film il regista si conferma\ndegno erede della commedia all'italiana\nraccontata da Virzì\nGente che se la passa da così così a male, operai disoccupati che cercano di reinventarsi la vita, imprese familiari messe in piedi in una moderna versione dell'arte d'arrangiarsi: e, su tutto, lo spettro di quella resa dei conti con i sentimenti, con l'anno e con i legami che è il Natale. Paolo Virzì fa centro ancora una volta con Baci e abbracci, il suo quarto film, e mostra ancora una volta di essere un degno erede del meglio della "commedia all'italiana" e di saperne aggiornare e rinverdire i fasti secondo un modello tutto suo - provinciale, generoso, umano, in cui si ride di tutti ma non ci si fa beffe di nessuno. E resta fedele al modello costruito per Ovosodo: non solo non si sposta dalle sue zone - ci muoviamo tra la Livorno operaia e la fangosa valle di Cecina - ma orchestra la sua storia in un gioco corale, in cui le facce contano più dei nomi e l'amalgama è garantito assieme dalla spontaneità della recitazione e dalla fluidità della cinepresa (dietro cui c'è il bravo direttore della fotografia Alessandro Pesci).\nBaci e abbracci - che Virzì chiama "un mix di commedia sociale, fiaba e pochade", ma anche "il nipotino plebeo e indiavolato di quel genere antico che è il racconto di Natale" - è la cronaca di due sfortune incrociate, scandite dalle ore della vigilia e del Natale. Da una parte quella di Mario, uno stralunato Francesco Paolantoni, che arrivato sotto le feste fa i conti con la sua vita - il suo ristorante che non tira, la moglie che non lo vuole più, il bambino che non riesce a vedere - e decide di farla finita, senza riuscirci.\nDall'altra quella di Renato, Luciano e Tatiana (Massimo Gambacciani, Pietro Gremigni, Paola Tiziana Cruciani), un agitato e solidale clan familiare che cerca di rispondere alla disoccupazione con un allevamento di struzzi organizzato a furia di cambiali in un malconcio casale della valle di Cecina - e ha un assoluto bisogno dell'appoggio dell'assessore che se la fa con la sorella hostess per avere accesso ai finanziamenti regionali. Lo inviteranno per il giorno di Natale nel casale. Ma il diavolo, gli appuntamenti alla stazione e le omonimie ci mettono la coda. E l'agitata commedia degli equivoci che ne risulta ha un finale imprevedibile e aperto: detto in altre parole, le aspettative vanno deluse, ma nasce qualche altra cosa...\nQuesta volta Virzì spinge la sua commedia (scritta assieme a Francesco Bruni) verso un registro più grottesco, più facile e meno realistico di quanto non succedesse in Ovosodo, e non tutto è egualmente fuso e a fuoco: per esempio il ritratto della nuova generazione incarnata dalla band che bivacca nelle stalle facendo musica e mangiando porcini secchi - nella convinzione che si tratti di peyote - stinge nella macchietta. E si registra qua e là qualche scorciatoia comica facile (oltre a un' immortale battuta della segretaria bonazza, la brava Isabella Cecchi, di fronte a un gesto di cortesia maschile: "Credevo che fosse un "avanzo"..."). Ma, anche nei rari momenti di stanca, Virzì s'impone con il suo riconoscibile stile naturale e spontaneo, che sembra "rubato", e riesce ad affezionarci ai suoi personaggi.\nSoprattutto a Paolantoni, l'ex aspirante suicida che si trova improvvisamente al cuore di un rumoroso e incasinato clan familiare, e riesce a trasformare in una festa della riconciliazione il disastro del Natale.


La scelta è avvenuta pensando alla conferenza mondiale dei cambiamenti climatici organizzata dall'Onu, che si terrà a Copenaghen dal 7 al 18 dicembre, e in occasione della quale verrà rivisto anche il Trattato di Kyoto.\nAndrea Cinquina farà parte del gruppo di negoziazione del Ministero dell'Ambiente italiano nell'ambito di un progetto intitolato "Adopt-A-Negotiator" (Adotta-un-negoziatore), che consiste nell'affiancare ai negoziatori dei principali paesi e ai loro team un tracker che possa osservare e riportare le fasi e l'andamento dei negoziati che si terranno nella capitale danese. Andrea può già vantare una notevole esperienza nel settore: già componente del Comitato Tecnico per la Mobilità e i Trasporti di Pescara 2009 ai XVI Giochi del Mediterraneo, è stato tracker del negoziatore italiano alla Conferenza Onu di Bonn che si è tenuta dall'1 al 12 giugno scorsi. Ha conseguito una laurea in Economia Ambientale e un Master Internazionale di due anni in Studi Ambientali e Scienze Sostenibili all'Università di Lund, in Svezia.\n"Sono orgoglioso di far parte di un progetto internazionale di questa importanza", dichiara Cinquina, in procinto di partire per Bangkok, dove dal 28 settembre al 9 ottobre si terrà una conferenza di preparazione agli incontri di Copenaghen. "E' per me un onore - aggiunge Cinquina - essere stato nominato per l'attualità degli argomenti e per la rilevanza degli argomenti che verranno trattati. Spero, con il mio lavoro, di poter influire sulle decisioni, di pesare sulla società civile, e mi auguro che l'Unione Europea e gli altri Paesi firmino un accordo equo, condiviso ed effettivo".\nL'andamento della conferenza danese, durante la quale si discuterà di un nuovo accordo sui cambiamenti climatici, si potrà seguire all'indirizzo Internet www.adoptanegotiator.org, dove si potranno leggere anche i report degli altri trackers, e sul blog della Greensharing, all'host www.greensharing.org. Quest'ultima è un'associazione no profit pescarese che si occupa del raggiungimento della sostenibilità, e di cui Andrea Cinquina è vice presidente.


Varie : Finalmente i quarti della Berretti: per il Livorno c'è il Catania\nInviato da Sonia Nuzzi il 1/6/2018 11:50:06 (184 letture)\nLa decisione del Collegio di Giustizia del CONI , che ha accolto il ricorso del Racing Fondi riammettendo la squadra laziale alle fasi finali del campionato Berretti...\n...ha comportato l’esclusione del Gubbio, secondo classificato nel girone B ed inizialmente ammesso come seconda miglior seconda, agli ottavi di finale.\nCambia quindi la parte bassa del tabellone, proprio quella che riguarda il Livorno, che infatti cambia avversario: dopo aver pianificato in tutta fretta la trasferta a Lecce, che doveva avere luogo martedì 29 maggio, deve ora rivedere tutto e organizzarsi da capo per andare a Catania martedì 5 giugno.\nAnaloghe difficoltà anche per il Lecce, che dopo aver organizzato l’accoglienza al Livorno sabato scorso e la successiva trasferta in Toscana tre giorni dopo, deve ora trovare una nuova sistemazione in fretta e furia per recarsi domani a Fondi.\nUna complicazione non da poco, in questo infuocato finale di stagione, tanto più per il Gubbio che, con un colpo di scena degno di “Scherzi a parte”, si ritrova estromesso da una fase finale che pensava (regolamento alla mano…) di aver meritato.\nFatto sta che domani, sabato 2 giugno, si giocano (salvo altre sorprese!) i famigerati quarti di finale del campionato Berretti; questo il programma:\nReggiana – Renate stadio “Mirabello” Reggio Emilia ore 15.00\nFeralpisalò – Santarcangelo stadio “Lino Turina” Salò (BS) ore 16.00\nLIVORNO – Catania campo “E.Priami” loc. Stagno, Collesalvetti (LI) ore 15.00\nRacing Fondi – Lecce campo “Pineta dei Liberti A”, Marina di Ardea Roma ore 11.00\nLe gare di ritorno si svolgeranno mercoledì 5 giugno; le semifinali sono in programma per l’8 (andata) e l’11 giugno (ritorno); la finalissima, in gara unica, giovedì 14 giugno.\nFASE FINALE SERIE A\nSi svolgeranno regolarmente domani, sabato 2 giugno, come da programma, le semifinali di ritorno del campionato Berretti riservato alle società di Serie A:\nInter – Torino (and. 0-4) Milano ore 16.30\nSassuolo – Atalanta (and. 4-2) Castellarano ore 15.00.\nSemplici visitatori: 49


Bella 5 Poltrona Letto Chateau D'Ax Terra - Jake Vintage\nPoltrona Letto Chateau D'Ax Terra Le nostre gallerie\nCasa Poltrona Letto Chateau D'Ax Terra\nBella 5 Poltrona Letto Chateau D'Ax Terra\nBella 5 Poltrona Letto Chateau D'Ax Terra - La lunga storia chateau d'ax inizia nel cuore dell'europa; il tutto deriva dalla propria famiglia e dalla sua predisposizione a convertire le caratteristiche dei compagni in fonti per lo scopo e per il compito. Nucleo familiare, determinazione nei dipinti, rigore del governo, collaborazioni colte, artigianato, sensibilità al bello, umiltà nel fornitore, artefatti che meravigliano, accumulare consenso, passeggiare per le strade del settore, valorizzare le case degli uomini. Per oltre 70 anni chateau d'ax ha coltivato anelli concentrici, stadio per grado, con servizi e prodotti, distribuendo gradualmente la distribuzione e creando l'emblema. Chateau d'ax è l'emblema dell'abitare contemporaneo che può essere declinato nelle dimensioni più attuali del gusto personale, dal layout al romantico al nuovo lusso e regala, dopo un lungo periodo di visite e studi, una linea di prodotti completamente lunga, tutto sommato bello, ma costantemente per le persone che amano il made in italy. Caratterizzato dall'alta testiera e dalla trapuntatura unica, arreda con eleganza e moda. Delicato nelle colorazioni neutre e con la persona nei colori colorati, è molto appropriato per le camere moderne e contemporanee. Materasso rivestito in materiale, è miglia da avere in tutti i colori della serie chateau d'ax. Il modello è disponibile in varie taglie: fuori misura, doppio, uno e mezzo rettangolare, singolo maxi e non sposato. Può includere la scelta "a portata di mano" mirata e salva-spazio. Il doppio movimento della rete consente il sollevamento della parte superiore consentendo di rifare efficacemente il letto. L'apertura frontale della rete scopre un campo enorme.\nUn divano dalle forme lineari e dalle molteplici funzionalità per risparmiare spazio, è l'ideale per le risposte di vita di piccole dimensioni. Disponibile in pelle, tessuto e microfibra. Il divano, ulteriormente proposto nella versione angolare, offre l'opportunità di inglobare i fattori con lo stoccaggio e il materasso. La funzione di rilassamento elettrico consente di reclinare la posizione garantendo un elevato comfort. I poggiatesta reclinabili assicurano un comfort totale, il bracciolo regolabile diventa un cuscino rilassante per i momenti di relax. Alida solitamente un divano 3177227fc5dac36e3e5ae6cd5820dcaa adatto per ambienti mediani e all'avanguardia. Aggiornato essere disponibile | in pelle, materiale e microfibra. La caratteristica di rilassamento elettrico estende i poggiapiedi aggiornati allungando le gambe e reclinando lo schienale assicurando un ruolo di assoluto comfort.\nDivano letto a mezzo rettangolare ikea design interno e pensieri interni divano materasso con e-book che istituisce e a stecche del corpo bellissimi divani letto due posti decorazione domestica pensieri meravigliosi divani letto due posti idee arredamento domestico 50 nuovi divani chateau d ax divano in pelle schiocco colpi 50s divani naturali layout futon letto ricreazione gulliver divano letto con letto 18 cm eccessivo divano materasso avantishop 50 nuovi divani divano letto in pelle grafica divano 50 s divani letto la bella giornata livingcorriere questa foto precisa (divani letto roma bello 50 nuovi divani chateau d axe divano in pelle grafica 50 s) sopra è classificata l'uso di: divani letto brianza, divani letto chateau d axe, divani letto dondi, divani letti sovrapposti, divani letto prezzi ikea, divani letto kijiji, divani letto natuzzi, divani letto on-line, divano letti per dormire, divani letto per dormire ogni giorno, divani letto di alta qualità, divani letto 4 posti, divani letto con braccioli, divani letto con rivestimento sfoderabile, divani letto trasformabili in ae book, divan materasso vente unico, divano letto ogni giorno, divano letto york, divano materasso youtube, divano letto zaza campeggio, posizionato attraverso mildred webb il 2012-06-07 20:37:14. Per visualizzare molte immagini all'interno di un divano letto pulito, la galleria di fotografie di roma ti assicura di aderire a questo particolare collegamento ipertestuale.\nPoltrona Letto Chateau D'Ax Terra, Eccezionale Full Size Of Offerte Divani Chateau D'Ax Offerte Divano Letto Chateau D'Ax\nPoltrona Letto Chateau D'Ax Terra, Stupefacente Divani Letto Chateau D Ax In Offerta Elegante Poltrona Letto Terra Chateau D Ax Poltrone Letto\nPoltrona Letto Chateau D'Ax Terra, Originale Full Size Of Poltrona Letto Terra Chateau D'Ax Prezzo Divano Letto Chateau D'


Aspettando la finale di Pechino Express, i migliori tweet | Mondo Talent\n1 Novembre 2014 di Staff\nLa finale di Pechino Express 3 andrà in onda in prima serata su Rai2 lunedì 3 novembre. L’ultima tappa porterà le tre coppie superstiti (i Coinquilini, le Cougar e i Perez) fino a Bali – la tappa finale del lungo viaggio – e, al termine, conosceremo il nome della coppia vincitrice.\nDiversamente dalle tappe precedenti, non sono trapelate – fino a questo momento – anticipazioni in merito alla tappa finale, ma senz’altro – anche grazie al montaggio che ha caratterizzato il programma fin dall’inizio – possiamo aspettarci un gran finale. Pronti a scoprire chi vincerà la terza edizione? Il primo anno hanno vinto un uomo e una donna, il secondo anno due uomini, quest’anno sarà la volta di due donne? Lo scopriremo soltanto lunedì sera a partire dalle 21.10.\nPerdiamo @AAtheMerciless, vincitrice morale di #pechinoexpress. Vederla in semifinale è stata una gioia. Qualsiasi limite si può superare.\n— Domenico Naso (@domeniconaso) 27 Ottobre 2014\nPer i #perez da dicitura “da0 a 3 anni” sui puzzle indica il tempo di realizzazione dello stesso #pechinoexpress\n— Il Regno del Trash (@IlRegnodelTrash) 27 Ottobre 2014\nMeno male che ieri sera si è visto che per alcuni lo stop alla gara è un’opinione. Noi giochiamo pulito. #cattive #pechinoexpress\n— Alessandra Angeli (@AAtheMerciless) 21 Ottobre 2014\nCostantino spiega la prova vantaggio. #PechinoExpress pic.twitter.com/DQGXTRBFkd\n— quattordici luglio. (@feverwyatt) 20 Ottobre 2014\nAngelina balla con la stessa grazia di un ippopotamo con l’ernia al disco. #PechinoExpress\n— M@uro (@RubinoMauro) 20 Ottobre 2014\n“Nonpossono bere alcool…” “mala birra non è derivata dal maiale!” Niente da fare, sono due geni! #pechinoexpress #icoinquilini\n— Giorgia (@xmoonwalkerMJx) 7 Ottobre 2014\nIo quando vedo la parmigiana ho la stessa reazione della Grimaldi quando vede Perez. #PechinoExpress\nSe alla finale di #pechinoexpress non ci sarà la Marchesa, do fuoco alla Rai.\n— trashitaliano.it (@trash_italiano) 27 Ottobre 2014\nComunque…io sto ancora a ride.. #coinquilini #pechinoexpress @Stefano_Corti85 @onnis4president pic.twitter.com/Vfp0jcCbdo\n— Francesca Di Reto (@MissMondo93) 21 Ottobre 2014\nCategorie Pechino Express, Talenti poliedrici Tag anticipazioni, concorrenti, finale, finalisti Navigazione articolo


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By Tony Ruano, Elisabetta Officio. 2017\nQuesto libro è il progetto di un nonno scrittore e sua nipote artista. Tony Ruano e Kelsy C. Ruano si…\nmettono insieme per regalarci questo magnifico libro che consta di cinque racconti e nove straordinarie illustrazioni a colori. L'immaginazione conduce il discorso narrativo in ogni momento e la vista dsi perde dinnanzi alla magina del colore usato nelle illustrazioni. Libro di arte e letteratura per bambini e giovani al contempo, "Favole per piccoli giganti" vi farà vivere momenti indimenticabili. Tony Ruano\nVi ho mai raccontato la storia di Molla? Molla era un bambino con il naso da topo, lo sguardo sognante…\ne i capelli da porcospino. Credeva di poter fare qualunque cosa gli venisse in mente, tanto era buono ed innocente. —Mi piacerebbe saper saltare come i saltasassi —disse un giorno, quasi senza sapere perché, abbastanza forte da essere sentito da tutti. Sua madre, Balestra, sorrise come fanno le mamme; Elastico, suo padre, tossì come fanno i papà; e il nonno mosse il capo su e giù. Balestra conosceva più di chiunque altro la tendenza di Molla ad immaginare cose impossibili, e mentre gli pettinava gli indomabili capelli, con tutta la pazienza di una madre, gli chiese: —Che pazzia è questa di sognare di saltare, come se non avessimo i saltasassi? —Ma mamma, ti assicuro che non è una pazzia! Sono sicuro che con un po’ di esercizio ci si potrebbe riuscire. —Figlio mio, ti rendi conto che sarebbe come dire che annaffiandoti tutti i giorni, prima o poi comincerai a fare fiori e frutti? Molla la guardò di sghimbescio e arricciò il naso, sforzandosi di capire quello che sua madre voleva dirgli. Poi, con un sorriso, le rispose: —Tu lo sai che non è la stessa cosa, mamma… Nemmeno per un momento pensò di mettersi a discutere con suo figlio, perché sapeva quanto potesse essere ostinato. E così continuò a pettinarlo guardando verso la finestra, forse nella speranza che da lì potesse giungere qualche risposta. Poiché così non fu, si strinse nelle spalle rinunciando a domare sia Molla che i suoi ciuffi ribelli. —Coraggio, tesoro —gli disse, —fai colazione. Tutto questo succedeva durante una mattina soleggiata, quando l’inverno cominciava già ad accomiatarsi dalla Pietraia. L’erba si lasciava cadere ora da una parte, ora dall’altra, secondo il volere del vento.\nIn questo libro della serie "Gli amici della Giungla" è arrivato un ospite affamato nella giungla. Quando Raff vede l'ospite,…\nsembra che l'ospite abbia già mangiato il suo amico, Giglio il Coniglio. Raff deve trovare i suoi altri amici e avvisarli del pericoloso ospite. Riuscirà a raggiungere i suoi amici prima che l'ospite se li mangi o l'ospite mangerà Raff prima che lui riesca ad avvertire i suoi amici?\nThunder è un cucciolo di elefante pigmeo che vive una vita spensierata nella giungla africana. Un giorno tutto viene sconvolto…\ndall'arrivo degli esseri umani, che lo separano dal suo branco e dalla sua famiglia. Per ritrovarli, Thunder dovrà intraprendere un viaggio attraverso i meravigliosi paesaggi africani, incontrando animali di tutte le specie e imparando a conoscere sé stesso. Riuscirà Thunder a ritrovare la strada di casa?\nBibu: Il coniglio che voleva diventare un acrobata da circo\nBy Petra Starkova. 2019\nQuando una bambina vuole disperatamente un animaletto allora cominciano i guai. Questa volta nella forma di un coniglio di nome…\nBibu, che non solo parla, ma può fare molto bene salti e capriole e soprattutto vuole diventare un acrobata da circo. Se il coniglio ci riuscirà alla fine, e quali ostacoli dovrà superare insieme alla bambina, lo leggerete in questo libro.\nAlfredo è un gatto nero, l'unico gatto nero della sua famiglia. Non gli è mai importato del colore del suo…\npelo, ma una mattina i suoi genitori decidono di parlargli. Alfredo deve sapere qualcosa di molto importante: alcune persone credono che i gatti neri portino sfortuna. Alfredo diventa triste ma, col tempo, scoprirà quanto sia fortunato, in realtà.. Un libro per bambini che comprende numerose fotografie di gatti.\nLe avventure di Ossigeno\nBy Jeanne Sélène. 2019\nOssigeno è sicuramente il cane più pantofolaio della terra. Eppure si ritroverà coinvolto, suo malgrado, in una brutta avventura... Siete curiosi di seguirlo? Da 8-9 anni.\nGli Amici della Giungla e l'Ultima Banana\nIn questo episodio della serie de "Gli Amici della Giungla", scopriamo che sulla Terra non ci sono più banane. C'è…\nun modo per creare altre banane vere. Gli astronauti hanno lasciato una pianta di banana sulla luna quando ci sono atterrati. Kiki accetta di andarla a prendere, ma quando raggiunge la luna incontra degli alieni che vogliono impadronirsi della Terra. Riuscirà Kiki ad aiutare l'umanità, evitando un disastro e riportando sulla Terra l'ultima banana?\nGli espedienti di Thomas il gatto: Thomas scopre chi è\nBy Linda M. Henderson. 2019\nL’adorabile Thomas si è cacciato in una nuova avventura alla scoperta di sé stesso. Lungo la strada, incontra tanti animali…\ninteressanti e non potrà fare a meno di chiedersi a quale animale assomiglierà di più dopo che sarà diventato grande. I bambini saranno affascinati dalle insolite creature che Thomas incontrerà. Chi altri se non un saggio gufo rivelerà a Thomas la sua vera identità? Si tratta di un libro istruttivo per bambini dai 3 ai 9 anni di età.\nOrsetto trova una famiglia\nOrsetto si sente solo al mondo. Un giorno si sveglia e si rende conto che non ci sono orsi a…\nconsolarlo e a prendersi cura di lui, quindi parte per un viaggio alla ricerca di qualcuno che lo ami. Come vedrai leggendo questa storia, la sua ricerca avrà un lieto fine.\nL'Elefante inganna i suoi amici: Una storia che insegna come utilizzare la natura per vivere in armonia con gli animali.\nL'elefante è affamato, dopo un po' di esplorazione scopre un campo pieno di carote e banane ma c'è un problema...…\nCi sono api tra lui e le deliziose banane e carote e gli elefanti hanno paura delle api. L'elefante pensa a un modo per prendere le carote e le banane senza essere punto. Arruola l'aiuto dei suoi amici il Coniglio e la Scimmia. Non pensa che vengano punti dalle api ma opportunamente si scorda di informarli riguardo alle api. Quando il piano dell'Elefante va terribilmente storto e i suoi amici realizzano che era a conoscenza delle api decidono di insegnargli una lezione.\nBy Debbie Manber Kupfer, Ilaria Sabatelli. 2018\nCecilia è alla ricerca del suo nuovo umano, ma troverà quello giusto? Ha sentito dire che sono molto difficili da…\naddestrare. Dall’ autrice dei Racconti da O.R.M.A. ed Esmeralda Grunch e il Tulipano Rosso. Con illustrazioni di Victoria Szulc\nBy Marta Leoni, Chaise Allen Crosby. 2014\nCal, giovane recluta dell'Aviazione, si sforza di soddisfare le aspettative del padre che oltretutto è anche il suo ufficiale superiore.…\nIncaricati di difendere le sagge e autorevoli cicale della Grande Stirpe del Sud, padre e figlio si troveranno ad affrontare una crisi di notevole entità e un viaggio inaspettato. Lungo questo cammino, nuovi amici apriranno loro gli occhi su una realtà che li turberà profondamente e li spingerà a rischiare la propria vita per salvare quella di un'intera specie.\nBy Stefania Pezzato, Nancy Ross. 2017\nAnimal storiesHobbies and crafts\nSCOPRITE COME INIZIARE FACILMENTE A PRATICARE L’AGRICOLTURA! Sia che vogliate produrre miele in casa, si che vogliate migliorare la produzione…\ndel vostro orto e giardino, o per puro divertimento questo libro vi può aiutare. Ecco un assaggio di quello che imparerete... Quante arnie dovrei avere? Dove trovo le mie api? Scegliere i prodotti giusti Assemblare l’arnia Come raccogliere il miele Problemi comuni che potreste incontrare con l’apicoltura Trucchi per avere successo nel mondo dell’apicoltura E molto, molto altro!\nClear filter Animal stories (14)\nClear filter Italian (14)


Mascherine obbligatorie dai 6 anni in su: nuove indicazioni dal Comitato tecnico scientifico - greenMe\nMascherine obbligatorie dai 6 anni in su: nuove indicazioni dal Comitato tecnico scientifico\nMascherine obbligatorie in classe dai 6 anni in su. Una possibilità che si fa sempre più concreta. Ad annunciarla è stato il Comitato tecnico scientifico alla vigilia della riunione del CTS che dovrà occuparsi di scuola.\nOrmai manca meno di un mese all’inizio delle lezioni, i bambini e i ragazzi continuano a essere gli eterni dimenticati e ormai appare chiaro che è impossibile trovare spazi adeguati a garantire un corretto distanziamento. Per questo, i bambini dai 6 anni in su, dalla primaria, dovranno tenere la mascherina in classe.\n“Ai ragazzi sopra i sei anni sarà chiesto di usare la mascherina. Ci saranno delle condizioni particolari, come ad esempio l’uso o non uso della mascherina per una ragazzo o una ragazza non udente, per un bambino o una bambina con delle difficoltà neurologiche o psicologiche oppure durante l’interrogazione” ha spiegato il coordinatore del comitato tecnico scientifico Agostino Miozzo a SkyTg24. “Ci saranno dei momenti del contesto locale e specifico che saranno di volta in volta valutati. Ovviamente non c’è la mascherina a mensa o mentre si fa ginnastica, però l’indicazione è di utilizzarla”.\nSul distanziamento, i costosi banchi con le rotelle e in generale il ritorno a scuola ne sono state dette tante, ma ormai i tempi sono davvero ridotti e pur mancando tre settimane al primo suono della campanella, bambini e ragazzi non sanno ancora cosa li attende.\nFino a qualche settimana fa, la ministra Lucia Azzolina aveva annunciato che quando gli studenti si trovano al banco possono togliere la mascherina. Ma il Cts non ha dubbi, come ha già illustrato nel verbale della riunione tenutasi il 10 agosto scorso.\nE ciò varrà anche per gli alunni della scuola primaria, che dovranno indossare la mascherina. Al momento inoltre non sono previste deroghe come auspicavano insegnanti e presidi. Il commissario Domenico Arcuri si è detto pronto a distribuire 11 milioni di mascherine al giorno alle regioni, che si occuperanno poi della distribuzione nei plessi scolastici.\nMa è davvero questa la soluzione migliore per garantire la sicurezza degli studenti e al tempo stesso accompagnarli all’interno di questa nuova scuola, dopo il lungo calvario privo di socialità della didattica a distanza?\nDa Marzo, sono passati ben sei mesi… Siamo in estremo ritardo. Potrebbe essere l’ennesima occasione persa per riformare e migliora la scuola. Senza considerare l’enorme mole di rifiuti da smaltire che questo comporterà…\nFonti di riferimento: Corriere della Sera, Miur\nApprovate (finalmente) le linee guida per far tornare a scuola i bambini dai 0-6 anni\nRientro a scuola: se non si riuscirà a garantire il distanziamento, basterà la mascherina. E’ polemica