renudo | Il Cannocchiale blog\nSenza direttive / Osho- Risposte dal vuoto\nDi Osho (Re nudo, 52/2001)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nCiascuno di voi va bene così com'è.\nDomanda: Perché non siamo mai soddisfatti di ciò che siamo e di ciò che l'esistenza ci ha dato? Siamo sempre in cerca di qualcosa di meglio da fare, vogliamo sempre essere migliori, convinti sempre che l'altro abbia più talenti di quanti ne abbiamo ricevuti noi. Proprio come recita il detto: "Nel giardino del vicino l'erba è sempre più verde". Come mai accade tutto ciò?\nOsho: Tutto ciò accade perché vi hanno portato fuori strada. Siete stati indirizzati a mete verso le quali la natura non intendeva che vi indirizzaste. Nessuno di voi sta sviluppando il proprio potenziale. Ciascuno di voi tenta di essere ciò che gli altri vogliono che egli sia - ma che non potrà mai realizzare. E poiché non ci riesce, la logica ti insegna: "Forse non è sufficiente, devi avere di più". E, desiderando avere di più, ti guardi intorno. Gli altri si presentano tutti con una maschera sorridente, con un aspetto felice - quindi tutti ingannano tutti. Anche tu ti presenti con una maschera, perciò gli altri pensano che tu sia più felice di loro. E tu pensi che gli altri siano più felici di te.\nNel giardino del vicino l'erba è sempre più verde. Ma questo detto vale per tutti. I tuoi vicini, al di là dalla siepe, vedono la tua erba più verde della loro. La tua erba sembra loro più verde e più folta e migliore della loro. È un'illusione creata dalla distanza. Se vi avvicinaste, vedreste che in realtà non è così. Ma ciascuno di voi tiene l'altro a distanza. Perfino gli amici, perfino gli innamorati mantengono le distanze tra loro: la troppa vicinanza potrebbe essere pericolosa, potreste vedere le vostre reciproche realtà.\nVi hanno portato fuori strada fin dall'inizio perciò, qualsiasi cosa facciate, permane in voi l'infelicità. La natura non ha contemplato il denaro come un bene per la vita dell'uomo, altrimenti i dollari crescerebbero sugli alberi. La natura non ha contemplato il denaro: è una pura invenzione dell'uomo - è utile, ma anche pericoloso. Incontri qualcuno che possiede molto denaro e pensi che il denaro porti con sé la gioia: guardi quella persona che ti sembra tanto gioiosa e anche tu rincorri il denaro. Incontri qualcuno che ha più salute di te - e rincorri la forma fisica perfetta. Incontri qualcuno che fa qualcos'altro e che ti sembra soddisfatto - e lo segui.\nSi tratta sempre degli altri e la società ha fatto in modo che tu non contemplassi mai il tuo potenziale. Tutta la tua infelicità consiste nel fatto che non sei te stesso. Sii te stesso e in te non ci sarà più infelicità, né competitività, né preoccupazione di avere più di quanto hai o che gli altri abbiano qualcosa più di te.\nSe vuoi che la tua erba sia più verde, non devi guardare nel giardino del vicino: puoi fare in modo che l'erba del tuo giardino diventi più verde. È tanto semplice fare in modo che l'erba del tuo giardino diventi più verde! Ma tu guardi continuamente altrove e tutti i prati del vicinato ti sembrano più belli del tuo.\nOgni uomo deve radicarsi nel proprio potenziale - qualunque esso sia - e nessuno dovrebbe dargli delle direttive, né guidarlo. Gli altri dovrebbero aiutarlo ad andare dovunque egli voglia andare, e a diventare qualsiasi cosa voglia diventare. Allora il mondo sarebbe tanto soddisfatto... incredibilmente appagato.\nFin dalla mia più tenera infanzia non ho mai provato alcuna sensazione di scontentezza, per il semplice motivo che non ho mai permesso a nessuno di distogliermi da ciò che stavo facendo o da ciò che tentavo di essere. Questo mi ha aiutato immensamente. È stato difficile e le difficoltà crescevano col passare del tempo e ora tutto il mondo mi è contro. Ma questo non mi disturba affatto. Mi sento felice, soddisfatto. Non riesco neppure a pensare che avrei potuto essere diverso da come sono. In qualsiasi altra posizione, sarei stato infelice.\nNon ho una casa, non ho un luogo in cui vivere, non possiedo denaro. Tuttavia, ho qualcosa che mi fa sentire assolutamente appagato. Ho vissuto sviluppando il mio potenziale e neppure la morte riuscirà a sconvolgermi. Ho vissuto a modo mio. Anche se tutto il mondo mi fosse avverso - non mi darebbe alcun fastidio. La gente è disturbata anche dall'inimicizia di una sola persona. Io non riesco neppure a capire tutto questo fastidio!\nHasya mi diceva: «Maestro, presto non avremo più nazioni cui rivolgerci».\nLe ho risposto: «Non importa. Prima finiamo di rivolgerci alle nazioni esistenti, poi troveremo qualcos'altro. Potremmo acquistare una grossa nave e vivere su quella». A Creta avevo detto alle autorità: «Se non mi permettete di vivere da nessuna parte sulla terra, dovrò acquistare un aereo e vivere su quello». Come risposta, si diedero da fare per impedirmi di atterrare in tutti gli aeroporti europei. Mi sto davvero godendo lo spettacolo di una persona sola e senza alcun potere - che però riesce a far andare fuori di testa tutti questi politici insignificanti! È bastato un solo accenno, per indurre immediatamente il Parlamento europeo a mettere sul tavolo la risoluzione - che verrà discussa e fatta passare tra poco - che mi impedisce di atterrare in tutti gli aeroporti europei.\nMa troveremo una via d'uscita... In Europa ci sono nazioni comuniste - <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />la Jugoslavia, la Cecoslovacchia - potremo atterrare nei loro aeroporti. Non potranno impedirci di atterrare. Oppure potremmo acquistare una grande nave sulla quale salirebbero migliaia di sannyasin e potremmo vivere lì. Lasciate che facciano tutto ciò che possono - bombardare la nave o qualsiasi altra cosa vogliano fare - un fatto è certo: non riusciranno mai a darmi fastidio.\nNelle carceri americane hanno tentato di infastidirmi con metodi che avrebbero sconvolto chiunque. Mi svegliavano alle quattro del mattino; rendevano impossibile il sonno, ma per me non era un problema: io mi limitavo a stare sdraiato. Una volta, mi svegliarono alle quattro del mattino, dicendomi: «Si tenga pronto. Alle cinque arriverà il sergente che deve accompagnarla all'aeroporto». Per cui dovetti tenermi pronto e aspettare. Dalle cinque del mattino fino alle cinque della sera, restai seduto ad aspettare: il sergente si presentò solo alle cinque di sera.\nGli dissi: «Deve avere avuto qualche guaio - arriva con dodici ore di ritardo e abita a tre isolati da qui». Diventammo amici e tre giorni più tardi quel sergente mi rivelò: «Queste sono le tattiche usate per molestare i carcerati. La prego di perdonarmi. Sapevo che sarei venuto alle cinque di sera, ma ho comunicato che sarei arrivato alle cinque del mattino - così lei avrebbe dovuto stare seduto ad aspettarmi per tutto il giorno».\nObiettai: «Cosa c'era di tanto sconvolgente? Sarei stato comunque seduto per tutto il giorno... non avevo nient'altro da fare».\nIl mondo è contrario a chiunque sia un individuo.\nIl mondo è contrario a chiunque sia semplicemente se stesso.\nLa società vuole che voi siate dei robot e poiché avete accettato di esserlo siete nei guai. Voi non siete dei robot. La natura non aveva intenzione di fare di voi dei robot. Quindi, poiché non siete ciò che eravate destinati a essere, siete costantemente alla ricerca: «Cosa mi manca? Forse dovrei avere mobili più belli o tende più belle o una casa più bella o un marito migliore o una moglie migliore o un lavoro più qualificato. . .». Trascorrete tutta la vita in tentativi continui, correndo da un luogo all'altro. Ma la società vi ha distolti dall'essere voi stessi, fin dall'inizio.\nTutti i miei sforzi sono tesi a riportare ciascuno di voi al proprio vero essere: allora improvvisamente scoprirete che in voi non c'è più traccia di scontentezza o di follia. Non c'è bisogno che siate più di ciò che siete - andate bene così come siete. Ciascuno di voi va bene così com'è.\n(Tratto dalla serie Beyond Enlightenment in "Oltre la psicologia", Osho, edito da Oshoba libri)\nSulle vicende qui accennate da Osho:\nMajid Valcarenghi, Ida Porta, Operazione Socrate, Re nudo 2000\npermalink | inviato da il 28/11/2006 alle 11:7 | commenti (2) |\npermalink | inviato da il 25/11/2006 alle 15:30 | commenti (1) |\nCompagni, dove siete? I rinnegati del ’68 – esame di un’autocritica semplificata\nDi Marina Valcarenghi (Re nudo, marzo 2001)\nAvevo uno zio che si chiamava Vico Rosaspina e che aveva fatto il partigiano sparando, e rischiando di farsi sparare, in mezzo alle nostre montagne invase. Quando ero ragazzina una volta mi disse: «Lo sai che adesso essere stato partigiano e` una vergogna? Una cosa da nascondere, come essere stato un assassino. Le brave persone oggi sono quelle che non hanno fatto niente, che magari si sono nascoste aspettando che tutto finisse e poi hanno buttato via la camicia nera». Aveva fatto la guerra in Africa, in aviazione, prima del ’43: «Invece i duelli aerei coi gli inglesi nel deserto, quelli sono oggi molto considerati, sai, quelli fanno fare bella figura». E mi guardava coi suoi grandi occhi chiari, piu` sorpreso che amareggiato. Oggi sono in grado di capire che cosa gli passasse per la testa: e se avessero vinto i nazisti? E se non ci fossero stati italiani fra i liberatori dell’Italia? Come e` possibile isolare solo le situazioni eccessive e facinorose (che ci sono in qualunque guerra e da qualunque parte) e identificare in esse un fenomeno complesso e straordinario di passione civile e riscatto morale come <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />la Resistenza, anche nella lotta partigiana? Come mettere sullo stesso piano chi deportava gli ebrei e chi cercava di impedirlo? Chi invadeva un Paese e chi cercava di liberarlo? Chi portava una divisa vergognosa e chi era vestito di onorevoli stracci? Quell’uomo mi guardava come se il mondo si fosse capovolto e lui non sapesse piu` orizzontarsi. Mi dispiaceva, ma avevo altro a cui pensare, a quindici anni. Oggi mi dispiace in modo diverso, perche´ la stessa esperienza la sto attraversando io.\nun fervore di pentimenti\nE` successo piano piano, poco per volta, ma e` successo, e oggi se hai partecipato al movimento del Sessantotto, e lo ricordi con fierezza, sei per lo piu` considerato un violento, forse un delinquente, nella migliore delle ipotesi un cretino. Quel passato sembra piuttosto da nascondere, come una vergogna o come un errore di gioventu`, e non e` solo la coscienza collettiva dominante a vedere le cose in questo modo, ma molti di coloro che a quel movimento hanno dato vita. Sono loro i rinnegati, come se si sentissero troppo perdenti per riaffermare la loro identita`, come se per sopravvivere fosse necessario condividere le ragioni dei piu`, o come se di quel tempo riuscissero ormai a vedere solo la parte di ombra. Ed e` tutto un fervore di pentimenti, quello che vedo, dalla Germania all’Italia, fino agli Stati Uniti. Chi chiede scusa al poliziotto malmenato durante uno scontro di piazza (e il poliziotto, magnanimo, perdona), chi si straccia le vesti davanti ai soldati americani per essere stata pacifista durante la guerra contro il Viet Nam (come se non fossimo stati pacifisti anche per loro), chi in televisione sentenzia che e` stata una terribile buffonata, un raptus di violenza generazionale, una pagina nera nella storia del ’900. Chi si dimentica di averci partecipato, chi fa pubblico atto di contrizione, chi, con un pallido sorriso, si appella a giovanili infatuazioni, dalle quali si e` pero` definitivamente guariti come dalla varicella. Assistiamo a una nobile gara di mea culpae vediamo scorrere una processione quaresimale. Fra questi penitenti riconosciamo, certo, attrici americane, ministri tedeschi, personaggi televisivi, giornalisti famosi, politici riciclati e cosi` via, ma anche tanti onesti, vecchi compagni che non se la sono sentita di bruciare nel rogo da soli. Come diceva mio zio: le persone perbene sono quelle che stanno a casa ad aspettare che tutto passi e poi si mettono col vincitore. Questa constatazione e` senz’altro ripugnante per me, ma qui non ne faccio una questione morale, ognuno si comporti come vuole e come può. Personalmente sono molto fiera e orgogliosa di avere fatto la mia parte nel Movimento e non me ne importa niente se quando lo dico mi guardano male: in questo caso “spiacere e` il mio piacere”, come dice Guccini, e sto invece aspettando che a chiedere scusa siano loro. Aspetto che gli agenti Pagnozzi, Labruna e il questore Guida chiedano scusa per quello che hanno fatto a Pinelli, aspetto che trovino i responsabili delle stragi e che ci chiedano perdono, aspetto il pentimento di Andreotti, di Cossiga, di Taviani, aspetto le lacrime contrite dei fascisti veneti e il rimorso straziato degli ufficiali di polizia e degli apparati speciali. Aspetto la vergogna di chi ha mandato in galera Sofri e di chi ce lo tiene. Nell’attesa cercherò di ricordare.\ndov’era la violenza?\nAlla fine degli anni Sessanta la Francia era gollista, col generale ancora vivo, oltre a tutto; in Italia si ordivano periodici tentativi di golpe organizzati da destra e servizi segreti con la compiacenza di ampi strati del pentapartito, in Spagna c’era il fascismo, in Portogallo c’era il fascismo, in Grecia c’era il fascismo, in Germania c’era la democrazia cristiana, in America c’erano la guerra contro il Viet Nam e il problema dei neri: l’Europa almeno non doveva dare grane. E la CIA vigilava. Il movimento di protesta giovanile sbocciato in Europa e negli Stati Uniti nel 1967-68 era nonviolento, antiautoritario, pacifista, antirazzista e antifascista, orientato alla giustizia sociale, alla conquista dei diritti civili per tutti e alla trasformazione della qualita` della vita. Erano comunisti negli ideali. Ricordo male o quei giovani le botte le hanno prese? E anche la galera? Mi sbaglio o li` e` cominciata una guerra violenta contro quel movimento? Vi ricordate i ragazzi e la ragazze ritrovate morte nella Senna dopo gli interrogatori alla “Sante´”? Vi ricordate i giovani americani picchiati a sangue dalla polizia mentre manifestavano seduti per terra davanti al Pentagono? Vi ricordate l’omicidio di Martin Luther King, che era un nonviolento? Vi ricordate il Ku Klux Klan che bruciava le case dei militanti neri con il silenzio assenso delle forze dell’ordine? Vi ricordate Panagulis? Vi ricordate la strategia della tensione in Italia, con le bombe e le stragi, per darne poi la colpa alla nuova sinistra e agli anarchici? Vi ricordate che Valpreda ha fatto anni di galera innocente, vi ricordate che Pinelli e` volato dalla finestra della Questura? Vi ricordate Valle Giulia? Da che parte era la violenza alla fine degli anni ’60? Compagni, dove siete? Cercate di ricordare, per voi e per i vostri figli, se no tutto prima o poi dovra` ricominciare, e gia` lo stiamo vedendo: qualche mese fa hanno trovato una bomba sul Duomo di Milano e l’indomani era gia` aperta la pista anarchica. Senza memoria di noi stessi e della nostra storia non avremo da lasciare ai nostri figli che le nostre sconfitte. E` contro la violenza delle istituzioni, colluse con il potere mafioso, coi servizi segreti deviati e con la destra eversiva, che il Movimento nel nostro paese ha dovuto organizzare una sua resistenza e reperire un terreno di lotta. Abbiamo dovuto trovare le nostre montagne, le nostre divise e anche le nostre armi (che non erano fucili), ma ci stavano sparando addosso, ve lo ricordate? Che facciano finta di non ricordarlo loro, non sorprende, ma come potete non ricordarlo voi?\nfigli di puttana o figli dei fiori?\nNaturalmente sapevamo che quanto piu` il Movimento sarebbe stato efficace, tanto piu` saremmo stati aggrediti; naturalmente nel nostro modo di reagire abbiamo fatto degli errori, commesso degli eccessi, esercitato delle violenze anche odiose, e questo va riconosciuto, ma possiamo identificare in quegli eccessi, in quegli errori, in quelle violenze, tutta la complessita` di un movimento di riscatto morale e di trasformazione civile come era il nostro? Davvero possiamo accettare di mettere sullo stesso piano chi organizzava le stragi di Milano, Bologna e Brescia, chi metteva le bombe alla fiera di Milano, chi mandava la polizia a sparare nelle piazze, chi si organizzava nella P2, chi prendeva i voti della mafia in cambio della Sicilia e chi tirava i sassi alle manifestazioni o gridava slogan decerebrati? O scriveva vergognosi incitamenti alla violenza? O dava vita a organizzazioni staliniste? O parlava bene della Cina? (Nessun riferimento, qui, alla lotta armata: quelle formazioni militari furono sempre estranee alla stragrande maggioranza del Movimento e gli stessi Comunisti Combattenti se ne dichiaravano fuori; sarebbe delirante identificare il Movimento con la lotta armata, anche se alcuni ci provano). Possiamo considerare allo stesso modo chi stringeva la morsa dello sfruttamento economico e chi organizzava espropri proletari? Vogliamo davvero dimenticare, al di la` delle ombre, la differenza fra chi difendeva una societa` del privilegio e del profitto, fondata su valori oscurantisti e clericali, e chi progettava un mondo di pace, di liberta` e di giustizia sociale? Immagino che non sia questo che volete, ma e` questo che accade, quando si rinuncia ad affrontare la complessita` e si allenta una tensione che sembra insopportabile diventando sbrigativi. Se siamo tutti figli di puttana, in fondo non lo siamo nessuno. La calma che ne deriva non e` di buona lega.\nla vigliaccheria dell’autocritica\nIo credo che ci possa essere una vigliaccheria anche nell’autocritica, la vigliaccheria di chi non ha il coraggio di fare un autentico esame di coscienza, che nelle situazioni collettive e` sempre complesso, di chi non si assume la responsabilita` di riconoscere e di distinguere. Siamo in ogni caso e sempre tutti delinquenti e non ne abbiamo imbroccata una. Ma Dio e` buono e ci perdona e anche la societa` e` buona e ci perdona e magari finisce a darci un seggio da qualche parte, a destra o a sinistra ormai poco conta. Peccato che siano stati quei delinquenti a ottenere le uniche riforme sui diritti civili: il divorzio, l’aborto, l’obiezione di coscienza. Peccato che siano stati loro a trasformare i rapporti fra genitori e figli, fra uomini e donne, fra eterosessuali e omosessuali, fra studenti ed educatori. Peccato che siano stati loro a ottenere l’uguaglianza per i neri in America e a diffondere una cultura della pace. Peccato che siano stati quei facinorosi i primi a combattere l’ideologia dei consumi, e gli ultimi a convertirsi alla religione della merce. Peccato che siano stati loro i primi a riaccendere la passione della ricerca interiore nei giovani e a difendere l’innocenza delle canne (non quelle del fucile). E infine peccato che siano stati proprio quei buoni a nulla a evitare che il nostro Paese diventasse definitivamente una de´pendence della Casa Bianca, parlando, scrivendo, cercando di vivere da subito in un altro modo, scendendo in piazza a dire di no, a prendere lacrimogeni, botte, denunce, a subire diffamazioni personali, processi, condanne, galera, in qualche caso a perdere la vita, come Giovanni Ardizzone, Franco Serrantini, Roberto Franceschi, come Fausto e Iaio, Mauro Rostagno, Pino Pinelli e Peppino Imparato e altri che sono rimasti senza nome.\nTanto tempo fa abbiamo fatto un grande meraviglioso sogno e, buttandolo nel mondo, cercando di farlo diventare realta`, l’abbiamo anche sporcato, alterato, in certi casi stravolto; abbiamo dovuto fare i conti coi nemici fuori, i fascisti, i democristiani, i benpensanti, le spie, i servizi, la mafia e anche coi nemici dentro, la nostra violenza, la nostra intolleranza, i nostri problemi di potere e le nostre impazienze. Certo. E con questo? Qualunque progetto umano ha una parte di ombra. Prendiamoci allora la responsabilita` della nostra ombra, ma lasciamo vita e forza al nostro progetto per affidarlo sereni a chi viene dopo di noi. Ci sono sogni che non muoiono all’alba, scorrono sul filo delle generazioni e la loro eterna bellezza e` molto piu` grande dei nostri peccati.\npermalink | inviato da il 22/11/2006 alle 10:3 | commenti (1) |\npermalink | inviato da il 10/11/2006 alle 19:12 | commenti (1) |\nColloquio in carcere tra Sofri, Gaber e Valcarenghi (parte 2 – Il progresso e le masse; La questione femminile)\n[…continua da parte 1 – Il nostro Occidente]\nGiorgio Gaber: Io ho sentito questo tuo discorso molto interessante, ma in questo periodo m’è venuto in mente una cosa di Pasolini che tu certamente ricorderai, quando dice che non ci può essere progresso senza sviluppo, ma che ci può essere sviluppo senza progresso. E mi pare che siamo esattamente in questa condizione, cioè tutto si sviluppa ma l’uomo peggiora: è la sensazione che io ho anche da un “Grande Fratello” europeo che non è più un fatto d’imbecillità generale, il sistema sta diventando imbecille. Questo mi porta a dire, e questa è la domanda che mi pongo anch’io per il mestiere che faccio, se c’è un abbandono totale del senso delle cose, e questo lo possiamo riferire anche a quella scienza che tu hai nominato, che va nel senso di cambiarti un braccio ma di non toglierti un raffreddore. È come se il senso volesse dire che c’è qualcosa che migliora la persona; ecco, non c’è più nulla che migliora la persona. Avrai seguito naturalmente alcuni avvenimenti, non so, due milioni e mezzo di giovani dal papa; io non sono credente, però sento che anche quel fenomeno è di consumo, non è di fede come fatto intimo o come fatto di crescita, che posso accettare, che non mi riguarda ma che posso accettare. L’ascolto di Padre Pio, l’ascolto del “Grande Fratello”, per me sono fenomeni simili, e mi fanno capire che c’è una produzione consumistica che ormai ha perso completamente di vista qualsiasi senso dell’arricchimento dell’individuo; ecco questo mi rende sgomento di fronte a tutto e mi fa paura e mi fa vivere peggio perché la gente non mi piace, proprio la gente, faccio fatica! Adesso quando sono entrato in questo carcere e questi qui alla porta sono stati gentili, mi sono sorpreso, c’è ancora qualcuno che è gentile; la qualità delle persone mi sembra che stia scadendo sempre di più, nell’ottica del discorso di Pasolini, per cui c’è uno sviluppo ormai paradossale ed un progresso totalmente nullo. Questo è un altro punto di vista che non si discosta molto da quello che dicevi tu prima, ma a me che mi occupo più delle facce della gente che della politica, perché non ne avrei la competenza, mi fa star male, mi fa sentire inutile. Mi sembra quasi che questa mancanza di senso non sia neanche colpa di questo o di quell’altro, ma mi sembra che sia proprio incapacità di affrontare un mercato che si sta sviluppando da solo ormai e che va in una direzione e nessuno sa dare risposte; neanche quelli che vorrebbero opporsi ma neanche quelli che vorrebbero aiutarlo, perché anche loro sono vittime di un meccanismo che sta andando da solo, un meccanismo invincibile. Questa è la mia sensazione. In tutte le vicende a cui assistiamo, compresa la tua, s’intravede dietro qualcosa di sporco, di oscuro, capisci poco; alla fine magari dico “Sofri è innocente e Marino è un testa di cazzo, basta guardarlo in faccia”, e mi fermo lì perché se vado avanti e mi perdo in tutte le cose faccio ancora più fatica a capire. Ti devi fermare ad una impressione iniziale. Non sono andato a vedere lo spettacolo di Fo, mi ha dato fastidio, non mi piace, cerchiamo di emozionarci diversamente, poi non so se ti abbia fatto male o ti abbia fatto bene...\nAdriano Sofri: Non lo so nemmeno io però gli sono molto grato perché lui è anche una persona molto affettuosa e generosa, e questa cosa prevale in me su qualsiasi valutazione delle convenienze, criterio che ho ormai abbandonato da molto tempo in qualunque campo compresa la mia miserabile storia di cui adesso non vale la pena di parlare. Io sono sempre esitante rispetto a questi sentimenti che provo fortissimi sulla questione del progresso, che è ormai ben risolta, è chiaro che non c’è nessun progresso, è risolta da Leopardi, non c’era nemmeno bisogno di arrivare ai nostri giorni.\nGiorgio Gaber: E no, perché la razza a cui io mi sono affezionato, perché sono un po’ più grande di voi... mi sono affezionato che voi eravate già una generazione successiva, e io sentivo questa voglia di senso, e non stiamo parlando di secoli fa...\nAdriano Sofri: Certo, è una cosa che si è consumata nel giro delle nostre vite.\nGiorgio Gaber: Devo dirti che, avendo ancora i teatri tutti esauriti quando ho la gamba a posto, forse un bisogno di senso c’è.\nAdriano Sofri: Sì, ma anche i due milioni di ragazzi che vanno dal papa hanno, insieme alle cose che dicevi tu, un fortissimo bisogno di senso e di trovarlo in comune, cosa che ogni generazione cerca con strumenti diversi; e anche i loro comportamenti erano contemporaneamente gregari e al tempo stesso indipendenti.\nGiorgio Gaber: Ecco, è su questa autonomia che io ho delle riserve. Ricordo una frase di Canetti che diceva che il palco del teatro distrugge la massa, cioè nel teatro ognuno è seduto ed è in qualche modo individuo di fronte a quello che sta succedendo, è per questo che ho scelto il teatro. La manifestazione di piazza crea la massa e annulla gli individui. Io ho sempre avuto paura di queste cose. Tuttora quando vedo, e le vedrai anche tu in televisione, queste adunate rispetto a certi gruppi musicali, o, che so, a Pavarotti, e vengono ripresi, e ti salutano, ho un restringimento di cuore, ho la sensazione che questi non siano individui ma siano inseriti in un processo di massa. Ecco perché il processo di massa anche della fede non mi suona come una prova di senso, ma mi suona come adesione acritica. Lo so che in qualche modo le masse una volta contavano...\nAdriano Sofri: In quella nostra mitizzazione delle masse, compresa la parola sulla quale ho poi recuperato una bella citazione di Leopardi che ho usato recentemente “Le masse, questa leggiadra paroletta moderna” diceva sarcasticamente Leopardi, quindi come vedi già allora, in noi (fatte salve tutte le cazzate che non vale la pena di deplorare più, anche quello è consumato) c’era una fortissima ispirazione individualista dentro quel culto della partecipazione comune, collettiva; quando noi abbiamo fatto fallimento e dichiarato fallimento, ci siamo sciolti, è perché questa specie di fusione, lungi dall’accrescere, dall’arricchire la personalità individuale e la libertà individuale, le stava alienando e impoverendo, questa è stata la vera ragione per cui siamo andati a casa, no?\nGiorgio Gaber: Settantasette?\nAdriano Sofri: Settantasei, ma io Lotta Continua l’avrei già voluta sciogliere nel Settantacinque.\nGiorgio Gaber: Io seguivo da lontano, c’era anche la questione femminile?\nAdriano Sofri: La questione femminile è stata cruciale per farci capire quelle cose lì perché le donne che si muovevano come un sol uomo con plotoni organizzati... Era però il principale modo di buttarci addosso questa specie di fallimento, questa specie di fondo toccato da una cosa che all’inizio era la più promettente e la più bella per noi giovani, compresi quelli che vanno dal papa, per questo io continuo ad avere una specie di paternalistica simpatia. Questa sorta di generosissimo mimetismo sociale che contraddistingueva la nostra militanza politica: la scelta di fare politica non aveva nulla a che fare con la professione politica, l’idea che ciascuno potesse diventare ciascun altro, confondersi con gli altri e attraverso questo diventare più ricco personalmente; questo cosiddetto Sessantotto, che è successo in tutti altri anni, aveva una cosa molto bella, nella quale io ero un vero campione, una specie di caso clinico, un po’ diversamente da me ma in modo forse ancora più magistrale, nel senso del talento circense, lo era Mauro Rostagno che era un suo intimo amico [rivolgendosi a Majid, ndr].\nGiorgio Gaber: Anch’io lo conoscevo.\nAdriano Sofri: ... e cioè persone giovani, di quelle quindi che non hanno bisogno di stabilire una distanza fisica fra sé e gli altri, anzi si danno gomitate, si abbracciano, si stanno addosso perché sanno di non assomigliare agli altri, mentre noi vecchi temiamo... Io se non avessi una cella privata, ho un buggigattolo, la cella più brutta del carcere dove però sono solo, sarei un uomo finito, mi taglierei come i ragazzi arabi. Allora in quella nostra scelta questo mimetismo sociale, questo somigliare all’altro come una identificazione che ci metteva cinque minuti a compiersi, parlare con l’altro, diventare l’altro, era un’esperienza straordinaria rispetto alla rigidità dei ruoli che questa società attribuiva, non so “tu sei nato li e farai solo questo, l’universitario, il sottotenente di marina, la sposa fedele e madre”, in questo mimetismo sociale di cui Lotta Continua era veramente la più alta espressione, che insegnava anche ai suoi adepti con l’esempio, al di là della linea politica e dei contenuti, c’era una fortissima ricchezza individuale, cioè s’imparavano le lingue, s’imparavano le facce, capite? Poi questa cosa decade e si tramuta esattamente nel contrario. Cioè alla fine non sai più chi sei, somigli a tutti e quindi più a nessuno, ti comporti in modo conformista, gregario; dunque quando arrivano le donne e ti sbattono in faccia questa realtà gergale, militante, manesca, tutte cose che caratterizzavano questa degenerazione quasi fisiologica di questa parabola, e soprattutto ti dicono che tu non puoi diventare donna, puoi diventare operaio, immigrato, tedesco, sardo, ma non puoi diventare donna, anche se qualcuno ci ha provato. E dunque perché non torni a chiederti chi sei? Questa è stata la cosa molto bella del femminismo, che io considero di tutte le esperienze della mia vita la più preziosa, quella a cui devo di più, umanamente, anche teoricamente, culturalmente.\nGiorgio Gaber: lo nel Settantasei facevo uno spettacolo che si chiamava “Libertà obbligatoria” che riecheggiava questi temi di cui stai parlando. A quel punto ebbi il coraggio, o per lo meno la spudoratezza, di usare la parola “noi”, cosa che prima non ero riuscito a fare fisicamente. Ecco, nel Settantasei uso la parola “noi”, nel Settantotto non ce la faccio più ad usarla, e parlo in prima persona. Quello è stato proprio un momento cruciale, io ho odiato il Settantasette...\nAdriano Sofri: Anch’io, il Settantasette è uno dei miei vanti; cioè io dissi nel Settantasette, e confermo, che era una di quelle circostanze in cui mi sarebbe piaciuto poter dire ai miei nipoti “io non c’ero”. Questi sabato pomeriggio di Roma su Cossiga, i ragazzini con le pistole in tasca, erano giorni molto brutti, veramente.\nGiorgio Gaber: Io facevo il cantante ed ero già affermato...\nAdriano Sofri: E lo so bene, io le so le tue canzoni.\nGiorgio Gaber: Ombretta studiava russo e cinese alla Statale, russo e cinese guardacaso, alla Statale, ed io andavo a prenderla, però andavo a prenderla con la macchina che avevo, che era una macchina da cantante, che era una Jaguar 4200, e la sensazione che ebbi allora fu una sensazione di mio disagio; non gliene fregava niente a nessuno che io avessi la Jaguar perché ritenevano che i valori fossero degli altri, e questo mi mise un po’ nella merda. Questo succedeva nel ‘69 all’Università. Quando poi invece ho visto scritto sui muri “liquori gratis” ho capito che volevano anche loro la fettina di merda e questo non mi è piaciuto più, perché culturalmente non erano diversi dagli altri.\nAdriano Sofri: io mi ricordo il lusso, i ragazzi del Settantasette inventarono il concetto di “abbiamo diritto al lusso”, che era una bella idea se a dirla era un barbone, ma che in bocca a loro diventava una scempiaggine.\npermalink | inviato da il 9/11/2006 alle 19:40 | commenti (1) |\nColloquio in carcere tra Sofri, Gaber e Valcarenghi (parte 1 – Il nostro Occidente)\nPARLIAMO DI DUE PERSONE <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />LA CUI PIÙ ALTA ASPIRAZIONE È AVVICINARE IL PIÙ POSSIBILE LE PAROLE DETTE ALLA CONDOTTA DELLA PROPRIA VITA: GIORGIO GABER E ADRIANO SOFRI\nL’atteggiamento tenuto da Adriano di fronte alla pazzesca vicenda giudiziaria che, ahilui!, lo riguarda ne è una dimostrazione. Il rifiuto di Giorgio di fare stritolare le sue idee dal sistema televisivo e dal mercato discografico ne è una testimonianza. Adriano Sofri ha sempre seguito Gaber e il suo lavoro. Giorgio Gaber aveva avuto all’epoca una certa simpatia per Lotta Continua e ha seguito con preoccupazione il calvario di Sofri. Ma non si erano mai incontrati. C’era stata un’occasione, in verità: una delle presentazioni di Re Nudo a Sant’Arcangelo di Romagna, nel 1997, dove si presentò soltanto Adriano per un’indisposizione di Giorgio. Adriano ne rimase deluso, così, a distanza di qualche anno, Giorgio ha accettato l’invito di Re Nudo ad incontrare Adriano nel carcere di Pisa. Lo abbiamo accompagnato io e Majid Valcarenghi. Si è parlato molto e anche riso, e tentiamo qui di riportare in modo abbastanza fedele una cosa che non è un’intervista, per cui potrebbe talvolta essere di difficile lettura. Ma ne vale la pena.\nIl nostro Occidente\nAdriano Sofri: Noi abbiamo in Occidente una popolazione vecchia, cui apparteniamo anche noi, ahimé, cioè è longeva, rincoglionita, visto il consumismo di cosi rapido riciclo, rincoglionita dal ritorno di superstizione, il più pacchiano, il più triviale e il più dilagante. Questa popolazione è spaventata dall’eventualità che tutto questo le sia minacciato, dal mondo giovane. A me sembra che la cosa sconfortante del mondo moderno sia esattamente questa specie di instupidimento di persone che la sanno molto più lunga, in teoria, per un verso, e per l’altro verso l’incattivimento preventivo, per cosi dire, di avarizia, di chiusura preventiva delle stesse persone. Dunque questo mi fa pensare che il mondo è brutto, e la discussione non so se ha senso se non a partire dal fatto che il mondo è spacciato...\nGiorgio Gaber: Certo, su questo siamo d’accordo...\nAdriano Sofri: Certo, e la differenza non è tra catastrofisti ed ottimisti, secondo me, ma fra chi, pensando che il mondo sia spacciato, continua a lavarsi la faccia, a tagliarsi le unghie, come si fa con i malati terminali quando ci si prende cura di loro, e chi invece molla e diventa barbone subito, accelera l’agonia. Noi stiamo parlando tra persone che sanno che il mondo è spacciato e si tagliano ancora le unghie. A me sembra molto triste il fatto che un territorio, per me, forse, a differenza che per te [rivolgendosi a Majid, ndr], come l’Europa, assolutamente privilegiato dal punto di vista culturale, civile e morale, sia attraversato da una cattiveria e da una paura che rischiano di travolgerla: in Italia forse è ancora meno forte che in altri paesi, ma questa cosa avviene in Danimarca, visto il risultato del referendum [sull’ingresso nell’Euro, ndr], in Norvegia, che io conosco, conoscevo bene e amo molto, io ho una compagna norvegese; in Norvegia c’è l’affermazione di un partito apertamente fascista, come si può dire fascista di un paese scandinavo, il Partito Contadino, che ha preso il 30-35%. Cose di questo genere attraversano tutta l’Europa e tolgono l’unica specie di rassicurazione che fino ad oggi abbiamo avuto rispetto a questi anni lunghi d’incubazione di questo incattivimento, che era l’idea che l’unità europea, l’ingresso in Europa, avrebbero fatto argine agli estremismi e agli integralismi più fanatici. Ora il problema è che rischia di cedere, l’Europa, di fronte a tutto questo: una volta che cede la Germania, per intenderci, siamo fritti, come sempre per altro. Ma ci sono molti segni, molti scricchiolii di questo genere. L’Europa centro-orientale che adesso deve entrare nell’Unione, ad esempio: avrete visto le elezioni in Romania, che sono state poco commentate ma avrebbero meritato un’attenzione molto maggiore dal punto di vista esemplare. Nelle elezioni in Romania, che, come sapete, è un Paese dove la miseria è veramente brutale ed abbrutente per le persone – come rivela il carattere dell’immigrazione che riceviamo dalla Romania, persone anche con un livello d’istruzione alto perché li funzionava l’istruzione pubblica, – i concorrenti elettorali erano un partito apertamente nazista, che dichiarava di voler fare i ghetti chiusi con i muri per gli zingari, gli ebrei, gli ungheresi della Voivodina, di concentrarli tutti in un ghetto, ma non metaforico, che era il principale concorrente della coalizione al potere, e poi c’era un partito capeggiato da un ex alto burocrate della nomenklatura di Ceausescu. Per fortuna hanno vinto gli ex comunisti dell’apparato, capisci? L’alternativa era tra la vittoria di un raggruppamento nazista e uno di ex stalinisti. È stato visto come uno scampato pericolo, capite? Questi sono paesi che stanno giustamente per entrare nell’Unione Europea. Dunque questa cosa che abbiamo scoperto da tanto tempo, che non c’è progresso, che ci sono continui andate e ritorni, a me mi viene da pensare che, forse senza accorgercene, da un po’ di anni siamo entrati in una di queste fasi di regressione che segnarono l’avvento dei fascismi, dei totalitarismi, l’altra volta. Non significa, questo, il ritorno di quei fascismi e di quei totalitarismi che non hanno nessuna possibilità.\nGiorgio Gaber: Forse sono stati i periodi più alti quelli delle socialdemocrazie, da un punto di vista della qualità dei rapporti, rivisti adesso da lontano.\nAdriano Sofri: Credo di si, e non soltanto gli anni della socialdemocrazia, ma anche della Democrazia Cristiana, perché in Germania e in Italia è questo.\nGiorgio Gaber: Io mi riferivo alle socialdemocrazie nordiche.\nAdriano Sofri: Sì, ma c’era anche una coincidenza collaterale: quel periodo dalla ricostruzione alla prima costruzione europea, che noi vedevamo come loscamente mediocre, perciò lo odiavamo tanto, perché era mediocre, quando ci sembrava che le cose mediocri fossero le peggiori, e invece ce ne sono di molto peggiori che di mediocri. Comunque succedono cose nuove e così travolgenti che uno sa di non poterle maneggiare neanche mentalmente, come tutte le questioni scientifiche, genetiche, il genoma. Cose fantastiche, e al tempo quelle vecchie e peggiori non spariscono affatto ma si ringalluzziscono.\nMajid Valcarenghi: Secondo me c’è un appiattimento mortale; dicevo prima a Giorgio che come nei grandi media ci sono solo alcuni giullari, come Grillo o a “Striscia la notizia”, che attraverso la battuta riescono a dire qualcosa, sulla stampa ci sono i vecchi saggi come Montanelli, Ceronetti, Bobbio, le sole persone che dicono qualcosa rompendo gli equilibri, i patti non scritti e conformi, tu li avrai seguiti...\nAdriano Sofri: Io seguo tutto perché sono in galera, ti posso dire tutto sull’ultimo fidanzato di Anna Falchi come sulla politica internazionale...\nGiorgio Gaber: A proposito, Montanelli come s’è espresso sul tuo caso?\nAdriano Sofri: Ciclicamente, cioè dicendo cose di volta in volta a favore o contro, impermalosendosi quando gli sembrava che io dicessi cose sgradevoli; sostanzialmente alla fine diceva che bisognava darmi la grazia, chiudere tutto questo, ma insomma con un andamento molto alterno. È molto scandalizzato dalla mia arroganza, superbia, alterigia. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nGiorgio Gaber: Anche io sono molto incazzato per il fatto che tu abbia accettato bene o male questa giustizia italiana di merda. Avrei fatto il tifo che tu te ne fossi andato. Umanamente questo te lo devo dire.\nAdriano Sofri: Ma io non l’ho accettata questa giustizia...\nGiorgio Gaber: Mi hanno detto che su queste cose non transigi.\nAdriano Sofri: Ma no, transigo tra me e me ma fuori fingo di non transigere sennò non riuscirei più, avrei dei problemi all’anca insuperabili; pagherebbe il corpo.\npermalink | inviato da il 8/11/2006 alle 18:52 | commenti (1) |\nTibet, terra sospesa tra Shangri-la e Pechino\ndi Massimo Lensi (Re Nudo gennaio 2004)\nNel mondo ci sono simboli dalla natura strana. Imponderabili e intimi, provocano cambiamenti nella vita di ciascuno di noi. Anche quando non ce ne accorgiamo oppure non vogliamo. A volte se ne prende consapevolezza subito, altre volte dopo anni, qualche volta mai. I simboli però vanno interpretati. D'altronde cosa fare di fronte al chiodo sacro, al cubito, alla runa, al golem, all'idromele, al mandala, al makara e al linga, se non cercare di interpretare il messaggio? La parola simbolo ha subìto nel tempo importanti variazioni di significato. Si è passati in un battito di ciglia dallo studio della metafora a quello della parabola o dell'apologo. Oggi, per fortuna, i simboli conoscono però una nuova popolarità. L'immaginazione non è più irrisa, è anzi uso quotidiano nel corso del giorno e della notte, nel nostro linguaggio, nei gesti e nei segni. È parente dell’ironia e dell’incrocio delle idee, smitizza il sapere accademico. Che ce ne accorgiamo o no, ognuno di noi usa i simboli, perché sono il centro, il cuore, della nostra vita immaginativa, rivelano i segreti dell'inconscio, ci conducono per mano alle fonti più nascoste, quelle che motivano le azioni e aprono lo spirito all'ignoto e all'infinito. Un viaggio interiore non privo di difficoltà e di paura. Nella mia vita, uno dei simboli di maggior importanza è stato il Tibet. Certo, il tetto del mondo è terra reale, per alcuni versi viva e moderna, ma racchiude in sé un portato di immaginazione unico al mondo. Difatti, dal primo incontro non me ne sono più liberato. Convive placidamente nella mia libreria, nei siti Internet che contatto, negli articoli che scrivo e nella mia mente. Ora sono qui a scrivere, a cercare di raccontare questo viaggio. Un percorso a metà strada, come sempre, tra il reale, il politico (nel senso della polis) e l'immaginario. Tra Shangri-la e l'Oriente.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nImpressioni personali sull'Oceano di Saggezza\nOcchi marrone scuro filtrati da occhialini, sempre uguali o forse sempre gli stessi, stile professore miope di liceo anni '70, grande gesticolatore, abitué di grandi raduni, sorriso affascinante, risata accattivante, vero globe trotter dei diritti umani, essenza della compassione, Premio Nobel per la pace, "geshe" ovvero gran dottore di studi di buddismo, esperto di materie come Pramana, Madhyamika, Prajnaparamita, Abidharma e Vinaya, amante del bricolage, nemico delle buone maniere affettate, istintivo, genuino, Tenzin Gyatso, Oceano di Saggezza, Kundun, in altre parole il XIV Dalai Lama è davvero il mio forte e laico legame con il Tibet. Forse l'unico. Un legame indissolubile, a volte ondivago, che spunta però ogni qualvolta mi capita sottomano un articolo, un libro, qualcosa che mi parli di lui. Accade. Caspita che grand'uomo, ho sempre pensato tra me e me. E pensare che ho avuto anche la fortuna di incontrarlo tre o quattro volte, per lo più a Budapest dove ho trascorso molti anni della mia vita. A Budapest, che strano, mi occupavo, pur in piccola e davvero insufficiente parte, anche di Tibet. O meglio, come si dovrebbe dire di regola, della causa tibetana. Bella emozione, quel primo incontro. Era una fredda e soleggiata giornata novembrina e mi trovavo ad attenderlo all'interno del vecchio Palasport della capitale magiara. Me ne stavo imbacuccato come un esploratore in Groenlandia, mentre il Dalai Lama, come al solito, vestiva la sua tunica granata bordata d'oro, le braccia scoperte. Sentivo freddo solo a guardarlo. Ero appena agli inizi della mia scalata ai misteri del Tibet e quel breve incontro si rivelò fondamentale. Non aspettavo altro. Sentii, infatti, salire dentro di me quella strana passione, come un vero bruciore di stomaco, che mi avrebbe piacevolmente divorato negli anni a seguire e che mi portò ad organizzare manifestazioni, sit-in, walk around, scioperi della fame e a conoscere una serie infinita di supporter del Tibet Libero, sparsi qua e là per i cinque continenti. Come non citare Piero Verni, un caro amico allora presidente di Italia-Tibet, oppure Marcelle Roux di France-Tibet, o ancora i tanti esiliati tibetani della comunità svizzera e i Tibet Support Group di Marsiglia, Lione, Budapest, Ginevra e Bruxelles. Back. L'incontro terminò cianciando del più e del meno, chiacchiere in libertà sul freddo, sui libri che mi suggerì, a modo suo, di leggere e sul Danubio, gran bel fiume. Alla fine ebbi nitida l'impressione che si fosse un po' confuso, scambiandomi per il classico ungherese. Glielo feci notare. Nessun problema, mi disse, ed ecco che con ritmo brioso Kundun decise di farmi conoscere prima il suo il gran sorriso e poi la strizzata di occhi e il morbido dondolio del busto. Alla fine, ridacchiando alla sua maniera, mi salutò. Il buontempone. Una nota a piè pagina: tutto il trambusto di incontri, marce e sventolio di bandierine del Tibet, nacque, in origine, più dalla mia militanza nel Partito Radicale Transnazionale che da altro. Militanza peraltro già nota ai lettori e che, benché ormai lontana, fa parte necessaria del gioco vitale dell'appartenenza, un po' come la tela di Penelope: la notte distruggi ciò che il giorno crei, ma quella tela poi rimane nel tuo vissuto per sempre. Se a qualcosa questa militanza politica è stata utile, ecco questa è proprio la giusta occasione per far finta di niente. Tutto, vivaddio, è un gioco nel misterioso ciclo delle rinascite. Una volta fiore, un'altra papero.\nFree Tibet ovvero la storia\ndi Godzilla contro il Bene\nMa cosa significa, veramente, quel Free Tibet? Nel corso degli anni, tante volte, mi sono domandato quale sia realmente la misteriosa causa tibetana, tanto che alla fine, sconfitto, ho deciso di lasciar perdere. Come che fosse, provai il bisogno di mettermi per un po' di tempo alla finestra. A guardare e cercare di capire. Free Tibet è per caso l'indipendenza? Oppure forse la genuina autonomia? La cosiddetta "via di mezzo"? Oppure un volemose-bbene piantato lì un po' a casaccio nelle more dei tanti tentativi di aprire i colloqui segreti con Pechino? È un modo forse per ringiovanire? Una moda? Un furore hollywoodiano? Una forma di turismo responsabile? E intelligente? Una necessità interiore? Una conversione? È una battaglia politica della destra? O della sinistra? O più semplicemente è un segnale di pace rivolto ai cinesi che dal 1949 occupano il tetto del mondo e hanno spaccato in due la vita di quel popolo, mettendo da un parte i vecchi del tempo che non tornerà mai più, con le loro abitudini, cibi, bevande, cultura e nenie, i ricordi delle superbe cerimonie nel tempio del Jokhang e dall'altra le generazioni miste, un po' tibetane un po' cinesi, gloriate dagli orridi karaoke, dai lupanari, dagli hamburger e da tutto ciò che si rifà ai nuovi costumi e sottende il socialismo di mercato made in China. Insomma, non sempre ho avuto chiaro in mente cosa esattamente volessero e chiedessero i tibetani, o meglio la gerarchia, il Kashag e cioè il Governo tibetano in esilio a Dharamsala, la piccola cittadina abboccata sui primi dolci versanti indiani della catena dell’Himalaya. D'altronde vorrei fosse chiaro che per me evitare qualsiasi pista buonista, no/new global o glocal, è materia non affatto secondaria: sapete, quella roba strana che condanna a prescindere la scomparsa di un’arcaica cultura a causa dell'avanzata selvaggia del Godzilla liberista. Finora lo sviluppo, perfino quello "sostenibile", non si è mai imposto da solo né per vizio ha scelto il mostruoso o l'arcaico. Dai tempi della via della Seta, dei Vichinghi e di Cristoforo Colombo fino ai grigi giorni nostri gli accadimenti sono sempre stati più complicati di quanto si vorrebbe. Potremmo dire meno lineari o intimamente collegati tra loro: sono i terreni di confine, bordati di chiaroscuro, quelli che contengono molte volte un pizzico di verità in più. Benvenute siano, quindi, le infrastrutture, i vaccini, le scuole e gli ospedali, anche in terre come quelle tibetane dove le malattie mietono vittime e le condizioni igieniche sono, per così dire, un po’ trascurate. Sia gloria al sapone e alla penicillina, perdio. Tuttavia, capisco anche che in questo mondo la rumba dei batteri e degli anticorpi abbia una sua non poco frizzante validità, e che al progresso macina-tutto si debba contrapporre per teoria di evoluzione la difesa dei vecchi valori. Alla Coca Cola di marca yankee, il tè col burro salato. A Shangri-la, <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />la Lhasa odierna. È proprio vero: la "via di mezzo" è l'unica soluzione, come sempre. Eppure, ancora oggi mi stupisce, specialmente dopo i caldi giorni della guerra in Iraq, come la questione tibetana non sia quasi mai stata accolta dal popolo della pace, quello delle marce Perugia Assisi e dintorni, anzi, sia stata proprio da quel popolo molte volte beffeggiata come se, chessò, il Tibet fosse solo una faccenduola privata e riservata nonché primitiva di qualche monaco buddista variamente sclerato. Perché, mi chiedo, ci si ostina ancora a non voler capire che non sono i modelli economici, la povertà e le malattie a far la vera differenza tra una società felice ed una disperata? Perché ancora si vuole chiudere gli occhi sulle violazioni dei diritti dell'uomo? Su questa centralità della bestia umana che altro non è che la cifra della libertà, la bestemmia cioè di scegliere il modello economico, il partito, la fede, la lingua, il lavoro che si vuole in un ampio ventaglio di possibilità. Dove tutto nasce e dove, se viene a mancare, tutto muore. Certo, a volte sono necessari interventi d’urgenza nelle aeree di povertà, di fame e di guerra, ma come sostiene l'indiano Amartya Sen, premio Nobel per l'economia, senza libertà non c'è sviluppo. Per lui è solo con la ragione che la libertà può essere intesa in senso forte, non solo come libertà di agire, ma come libertà di conseguire la propria autorealizzazione, per liberare la nostra "immaginazione morale". Invece si sventola festosi la kefia palestinese e la bandiera rossa del Che, ma mai che ci si azzardi ad indossare, almeno per una volta cribbio, la kata tibetana, la sciarpa di seta bianca offerta all'ospite in segno di benvenuto e simbolo di nonviolenza. Mai. Davvero un bel mistero questo modernismo movimentista dal sapore ideologico e retrogusto amaro.\nMi scusi, la strada per Shangri-la? Seconda stella a destra...! Via, ma quella non era un'altra utopia?\nAlla fine, un po' deluso dalla politica, un po' desideroso di scoprire quei luoghi affascinanti, preparai lo zaino, le scarpe da trekking e nell'autunno del 1998 mi decisi a partire alla scoperta del subcontinente indiano. Fiato alle trombe. Prima tappa: il Tibet. In questi giorni di fine ottobre ho cercato il mio diario di viaggio, un'agendina con la quale mi dedicavo al piacevole e infantile gioco della compressione dei miei pensieri: dalla libertà indiavolata della mente alla razionale messa a fuoco su carta. Una breve parte di quegli appunti la riverso qui, su Re Nudo, accettando però la regola dell'antico fissaggio: ora come allora. La tappa tibetana fu abbastanza breve, organizzata come facevano tutti a Kathmandu. Approfittando di un vento cinese allora favorevole, il Tibet si era finalmente "aperto" al turismo; dopo anni di totale chiusura causata dalle violente repressioni della polizia cinese di stanza a Lhasa contro nutriti gruppi di manifestanti, civili e in tonaca, si poteva passare docilmente la frontiera grazie alla pratica dei visti di gruppo, massimo sei persone. Presi coraggio e a 2500 metri d'altezza attraversai la frontiera sino-nepalese a Zhang Mu, sulla Friendship Highway, con cinque sconosciuti agganciati al volo grazie ai messaggi affissi sulle formidabili bacheche delle guest house nepalesi, un canadese, due australiani e due british. Mi inoltravo col cuore in gola nella mia Shangri-la personale, un bignè di emozioni e aspettative, pagato con tanti bei dollaroni fruscianti, impilati uno sull'altro sopra il tavolo di una bieca, quanto inaffidabile agenzia turistica nepalese. Un'agenzia con "seri contatti in Cina". Minchia, sai che roba! Insomma, una specie di conto alla rovescia con il ritorno ai danni del quotidiano. Uomo occidentale tra abominevoli omini cinesi. Il dagherrotipo dell'utopia a buon mercato. Ecco a voi alcuni brani di quel viaggio. Last: ripeto questi appunti per una sola ragione. Mi sono reso conto che le considerazioni politiche svolte allora, pur intessute da una filigrana di patente e giustificabile ingenuità, sono ahinoi tuttora valide. Cinque anni orsono i tibetani erano alle prese con l'avvio di tormentati colloqui segreti con Pechino, falliti dopo solo pochi mesi. Oggi sta accadendo lo stesso. Il sommesso pellegrinaggio si ripete.\nLamaland 1998. Knockin' on Heaven's Door\nCerco di prendere subito contatto e confidenza con l'altopiano tibetano, già nei primissimi chilometri dei tanti da fare, in questo lungo viaggio verso Lhasa. Tremilaottocento metri di altitudine, debito d'ossigeno, sole implacabile, aria frizzante e rarefatta ed un cielo azzurro, intenso, quasi ingombrante. Nella jeep che mi porta alla prima locanda tibetana prenotata, per forza di cose, a Kathmandu, mi vengono in mente i volti e le voci dei tanti amici e compagni di lotta di questi ultimi quattro anni di campagne per la libertà del Tibet. Amici conosciuti e rivisti tante volte a Budapest, Bruxelles, Ginevra, Bonn e ai quali da quattro anni proponiamo il Satyagraha nonviolento mondiale come unica soluzione pacifica e veramente politica per la questione tibetana. Ma penso anche, con una certa inquietudine, agli ultimi messaggi distensivi tra il Kashag tibetano e Pechino, alla via imboccata dal Dalai Lama verso colloqui segreti con il governo comunista di Zu. Alla fine, quindi, di una lotta nonviolenta durata quarant'anni per l'accettazione compromissoria dell'attuale status quo. Ma quale? Il viaggio è lunghissimo, stressante, tocchiamo numerose piccole città, a volte sono solo primitivi villaggi dove manca quasi tutto. Ci fermiamo a Lhatse, dove è posto il bivio per raggiungere in dieci giorni di fuoristrada il monte sacro dei tibetani, il Kailash. Dal villaggio si parte per visitare il monastero di Sakya. Poi, ripresa la strada maestra, è la volta di Shigatse, Gyantse e alla fine lei, la bella, la capitale, la città dei Dalai Lama, Lhasa.\nMa Lhasa non è più! Al suo posto i cinesi hanno costruito Lamaland, un parco giochi per turisti alla ricerca del Mistico o per facoltosi cinesi, tanti, che potranno poi testimoniare come, tutto sommato, i tibetani siano trattati con riguardo, tolleranza ed anche devozione dalle autorità della Regione autonoma del Tibet (TAR): un fantastico esempio del peggior Minculpop. A Lamaland, come in un qualsiasi parco-giochi del mondo, si paga per tutto. Mi occorrono gli yuan equivalenti ad una cena in ristorante per visitare il Potala o i monasteri di Drepung e Sera. Voglio comprare una kata, oppure un rosario tibetano, o una bandiera della preghiera? Le trovo al mercatino del Barkhor, attorno al più sacro monastero di Lhasa e forse di tutto il Tibet, il Jokhang, ma sono made in Hong Kong o Kathmandu! Modica spesa e souvenir esotico assicurato. Ma Lamaland è anche due città in una. Quella cinese, ben illuminata e pulita, con i suoi sfavillanti negozietti-emporio quasi occidentali, gli alberghi di lusso ed i ristorantini tipici. La parte tibetana invece è esattamente l'opposto di quella cinese: mal tenuta, buia. È la Riserva, dove l'occidentale riscopre il medioevo teocratico dei grandi lama. O almeno così crede, dopo aver annusato l'odore di burro di yak di cui è intrisa ferocemente l'aria. I giovani tibetani, vestiti con i rimasugli di qualche Rivoluzione Culturale, conoscono la propria lingua, reintrodotta a livello di insegnamento scolastico tre anni fa dalle autorità della TAR per, così penso, meglio preparare la Riserva, ed il cinese. I loro coetanei cinesi in più parlano l'inglese, si vestono con jeans e scarpette da ginnastica, ascoltano gli U2. Ma le etnie ormai si confondono sempre di più. I mezzo sangue sono la maggioranza nella comunità tibetana. Un paio di generazioni ancora e Pechino avrà ottenuto il tibetano perfetto, penso. La lenta e spassosa burocrazia dell'Immigration Office di Lhasa mi impedisce il viaggio al monte Kailash, ma riesco, nonostante l'avvicinarsi della scadenza del visto, ad effettuare qualche ulteriore escursione nei dintorni. Il lavoro di Pechino è formidabile, perfetto. Ovunque nei dintorni di Lhasa è Lamaland. Biglietti da pagare, monaci silenti da fotografare, paesaggi da ricordare, sotto il sole dei quattro mila e l'intenso azzurro del cielo del tetto del mondo. Una organizzazione capillare che non lascia spazio ad avventure o a soluzioni di viaggio alternative. Solo e sempre Lamaland.\nL'ultimo giorno, mi inerpico su per le scale del Potala e inizio il lento, lunghissimo, percorso-pellegrinaggio tra le stanze del palazzo dei Dalai Lama. Il percorso deve essere rigidamente effettuato in senso orario, come vuole la tradizione, e ci si inoltra in pertugi strettissimi e scale ripidissime. Tibetani e turisti occidentali lo percorrono correttamente mentre dalla parte opposta giungono flussi di turisti cinesi che entrano dall'uscita, per marcare la loro distanza culturale dalle superstizioni religiose dei lama, creando degli ingorghi etnico-religiosi da brivido. Il Potala, così come Lhasa, è ormai cinese e le regole le scrivono loro. A Lamaland dopo le fatiche della giornata ci si può dedicare alla spedizione di esotiche email, a rischiare qualche yuan nei casinò dei tanti alberghi internazionali e a girare per le strade illuminate della parte cinese tra bordelli, ristorantini tipici e pub. Una città pronta ad afferrare i gusti di qualsiasi turismo, che arriva con sempre maggiore intensità anche dall'interno della Cina. Le previsioni della vigilia si stanno materializzando. Lhasa è proprio ciò che mi aspettavo: una brutta, falsa, città cinese, dove i tibetani sono stati trasformati in indiani della Riserva. Pensieri gettati al vento come le migliaia di bandiere di preghiera. E cosa racconterò di diverso da ciò che già sanno della loro terra, agli amici della comunità tibetana di Katmandu che mi avevano aiutato alla partenza? Che Lhasa non c'è più e che Sua Santità forse vuole chiudere quarant'anni di lotta nonviolenta per non perdere l'ultima delle battaglie: quella della reincarnazione del XV Dalai Lama. L'ultimo tassello mancante al trionfo finale di Pechino, la chiusura del problema tibetano e la conseguente glorificazione turistico-internazionale di Lamaland. Ma anche queste sono riflessioni fugaci, deboli, ispirate più dalla rabbia per ciò che vedo che dalla ragione. Il pensiero corre al milione e mezzo di tibetani uccisi e torturati. Penso al 10 marzo 1959. Dove è nascosto tutto ciò? Nella diaspora tibetana a Dharamsala o Zurigo? A Lamaland non vi è traccia, ovviamente, di niente. Forse i turisti più attenti hanno visto la libertà del Tibet negli occhi di un bimbo aggrappato alle spalle della propria madre su per le scale del Potala o forse hanno rivissuto il 10 marzo nel cielo, unico, indimenticabile, di Lhasa la mattina presto. Forse. Ma le emozioni non sono finite. Lamaland mi offre l'ultima scarica di adrenalina turistica: il volo della Southern China Airways per Kathmandu. Un'ora e mezzo da sogno tra l'Everest e il Lhotse, sull'Himalaya, affinché al turista dubbioso scompaiano anche gli ultimi interrogativi sulle condizioni di vita degli indiani della Riserva. Viva Lamaland. E dopo un mese, con un notevole senso di liberazione, lascio il Tibet.\nNo, non fraintendetemi. Non voglio inserire con chissà quale magia uno spot pubblicitario. Con la parola pubblicità intendo un'altra cosa. Un simbolo ancipite. Per di più del mondo d'oggi. I cinesi del Governo dacché il mondo è diventato villaggio globale, come si dice tra una tazza di tè e un pasticcino, i cinesi, dicevo, si sono trasformati in ottimi imbonitori. Riescono a far passare come sagge operazioni che inorridirebbero chiunque, aiutati come sono dai nuovi mezzi della tecnologia, dai satelliti alla Rete telematica. Il caso della libertà di religione è uno di questi. Pechino è riuscita a creare per il buddismo, tibetano e non, per il cristianesimo, ma anche per il confucianesimo e il taoismo, dapprima una logica, e poi una struttura di assorbimento. Agli occhi di un qualsiasi sociologo, è evidente che la religione, a maggior ragione quella buddista tibetana, apparentemente astrusa e medievale, rappresenti un'istituzione sociale in grado di essere complice dello Stato per opprimere e incatenare la gente più che liberarla. Ed ecco quindi intervenire il sacerdozio morale dello Stato, poco importa se totalitario. Via il Panchen Lama originale, sostituito con quello artificiale cinese, via la Chiesa di Roma, bypassata dalla Chiesa Patriottica, via i taoisti, i Falun Gong, via tutti. Una sola chiesa: lo Stato, il Partito. Un vero orrore. Logica e struttura. Law and Order. Se non fosse che poi, soltanto negli ultimi mesi, oltre 4000 amministratori pubblici e alti burocrati del Partito sono fuggiti all’estero, portandosi via l’equivalente di 510 milioni di Euro. Chiusa la pubblicità.\nTashiling (voglio vivere così col sole in fronte...)\nAl rientro da Lhasa, il desiderio di vedere in prima persona le condizioni di vita dei profughi fu più forte di altre questioni. Passai perciò, un bel po' di tempo tra Bodnath, il quartiere periferico di Kathmandu sede logistica in Nepal dei tibetani della diaspora, e il campo profughi di Patan, la twin town della capitale nepalese, separata da quest'ultima solo dai fetori fecali del fiume Bagmati. Allora, pescando nel mio diario, riporto un brano della visita al campo di Tashiling, vicino Pokhara. Una specie di approdo, di ricerca, di ... rifugio. Perché come dicono i buddisti...\nI take refuge in the Buddha, the Dharma and the Sangha\nDopo una mezzora di volo con la Buddha Air, atterro al piccolo aereoporto di Pokhara, la Rimini nepalese ai piedi dell'Annapurna,. Il bimotore dieci posti a elica Om conferma le simpatiche contaminazioni nepalesi tra religiosità e vita quotidiana. Immagino la faccia di un cattolico in Italia nell'apprendere che la rotta Roma-Milano è stata affidata all'aviomobile battezzato col nome Padre Nostro, possibilmente della Cristo Air: pura fantascienza. A Pokhara noleggio una durissima bicicletta indiana Hero, la mitica bicicletta degli hippy nei '60, e, arrancando tra vacche sacre, fatiscenti camion e migliaia di buche, arrivo dopo cinque chilometri di strada ad uno dei più famosi, meglio organizzati, campi per profughi tibetani del Nepal: Tashiling. Il campo accoglie circa mille rifugiati, di cui trecento nati in Tibet, in un'area dove sono state edificate nel tempo e non senza difficoltà, la scuola, il Tibetan Children Village, l'ospedale, la biblioteca ed anche un piccolo monastero di tradizione Gelug-pa, i berretti gialli del Dalai Lama. Il governo nepalese è già molto, mi dicono, se li ospita come rifugiati non politici: i confini con l'Impero cinese sono infatti più vicini di quanto si immagini. Le istituzioni locali però non sono ostili ed incoraggiano l'integrazione sociale e lavorativa dei tibetani. I finanziamenti sono decisi da Dharamsala ed in questo caso provengono da una fondazione tedesca, la "Herman Gmeiner" che sovvenziona tutte le attività sociali ed educative del campo. Faccio amicizia con una coppia di giovani. Lei, Rinzin, vent'anni, studentessa di Scienze Politiche a Kathmandu, lui Tenzin, ventiquattro anni, titolare di un piccolo negozio di artigianato tibetano a Pokhara. Nello zainetto ho un po' di documentazione sulle iniziative europee per la libertà del Tibet, scaricate a Kathmandu dal sito dei radicali. Con loro e con altri intavolo una lunga discussione, spiegando come mai in occidente qualcuno abbia tra i suoi obiettivi quello della democrazia in Cina e del rispetto dei diritti umani, politici e religiosi in Tibet, così come nel Turkestan orientale e nella Mongolia interna: impresa non facile!\nNel frattempo mi fanno visitare il villaggio. Con ammirazione constato la buona organizzazione della vita del campo e mi domando cosa deciderebbero se mai fosse presentata loro l'opportunità di rientrare, liberi, in Tibet. Mi invitano a fermarmi per la cena e, tra una tsampa e qualche bicchiere della terribile chang, la birra tibetana a base di semi di miglio fermentati, racconto del mio recente viaggio in Tibet, e di come sia ridotta oggi la città dei Dalai Lama. Da questo orecchio, però non ci sentono. Per loro, specialmente per i giovani nati nella diaspora, rientrare in Tibet e lottare per cambiarlo è quasi un dovere. Avverto le influenze della mobilitazione del Tibetan Youth Congress, l'attivissima organizzazione giovanile tibetana. Discutiamo del Panchen Lama, il più giovane prigioniero politico del mondo, tenuto sotto sequestro in un villaggio della provincia di Gansu e delle recenti morti avvenute nell'immondo carcere di Drapchi, a Lhasa. L'ambiente si riscalda. Ormai siamo una ventina e noto una forte tensione tra questi amici nel credere di poter cambiare il presente, lo status quo. Il Dalai Lama si comporta opportunamente nel tentativo di intavolare colloqui segreti con Pechino. Lo fa, sostengono, per dare la possibilità del rientro, per datare la fine della diaspora: poi lotteremo! Tutto ciò mi fa paura: penso alle tre mende giornate dell'insurrezione di Lhasa, ai fatti del 1988 e penso che di sangue ne sia già scorso a sufficienza. Dico loro che l'unica via possibile, quella seguita da quarant'anni da Sua Santità, si basa sul dialogo nonviolento, sui negoziati sino-tibetani sotto gli occhi di tutto il mondo. Mi danno ragione, ma capisco che per loro la metodologia nonviolenta assume colori e connotati diversi dai miei. Non è un metodo, semmai uno slogan. Hanno scarsa dimestichezza di digiuni, scioperi della fame, boicottaggi, atti di resistenza nonviolenta o di disobbedienza civile. I monaci, loro certamente praticano queste forme di lotta: "noi siamo laici!". Però non sono terroristi, neanche lontanamente. C'è solo un po' di confusione e molta eccitazione per gli avvenimenti di queste ultime settimane, questa cosiddetta riapertura del dialogo tra Pechino e Dharamsala.\nLa serata si conclude con il consueto tè al burro di yak e gli ultimi sorrisi li dedichiamo alla spassosa notizia sulla Tv cinese, la sola, che sta per mandare in onda un serial di venti puntate, dal costo enorme di undici milioni di yuan e dall'impegnativo titolo "Storia e sviluppo della Regione autonoma del Tibet dalla sua liberazione nel 1950 ad oggi". No comment! A notte fonda rientro a Pokhara con la mente rivolta alla giornata passata a Tashiling e alle numerose domande rimaste senza risposta. Sapranno il Dalai Lama ed il suo il Kashag, al momento giusto, moderare le tensioni sociali, i pericoli che il rientro dei tibetani occidentalizzati della diaspora porterà con sé e convertirle in forme di lotta politica nonviolenta, in dialogo aperto con le istituzioni cinesi? O forse si sta giocando una pragmatica, questo certamente, ma quanto mai rischiosa carta nella ultra-decennale partita con Pechino? E quanto in tutto ciò è frutto della volontà politica del Kashag? Non so darmi ovviamente nessuna risposta. Il giorno seguente, andando verso l'aeroporto, rifletto che se avessimo investito più in contatti con le centinaia di campi profughi tibetani sparpagliati in Nepal ed India, forse oggi avremmo, noi per primi, una coscienza politica più chiara sulle campagne da fare per il Tibet. Ma i pensieri sono tristemente offuscati alla vista di Om, il carcassone della Buddha Air che mi aspetta sulla pista ai piedi dell'Annapurna. Destinazione Kathmandu, spero.\nEd oggi? Vicini veramente\nad una Intifada tibetana?\nComa sempre, senza una buona palla di vetro è difficile prevedere il futuro. La diaspora tibetana è in agitazione da qualche anno e lentamente qualcosa si sta muovendo. Ma è ancora troppo presto per definire un qualsivoglia percorso. Mentre scrivo - siamo alla fine del mese di ottobre 2003, a cinque anni da quel viaggio - le notizie mi spingono senza dubbi al pessimismo. Le burrascose vicende tibetane sono tornate, infatti, in superficie nel mese di settembre di quest'anno, alla conclusione del lungo viaggio americano del Dalai Lama. Un tour, durato tre settimane, concluso a Central Park, dove ad ascoltare le parole della XIV reincarnazione di Cenrezig, c'erano, secondo gli organizzatori, duecento mila persone. Un vero successo. È dal 1959, anno dell'esilio volontario in India, che il vecchio monaco percorre in lungo ed in largo il globo alla ricerca di nuovi sostenitori. Eppure Pechino non ha ceduto nemmeno un millimetro ed il Tibet rimane a tutti gli effetti una delle regioni autonome della Repubblica Popolare cinese, peraltro, come abbiamo visto, fra le più turistiche. Di recente si è però parlato di una nuova apertura dei colloqui segreti tra Pechino e Dharamsala.\nA fine agosto, di rientro da un viaggio in terra cinese, l'inviato speciale del Dalai Lama, il potente Lodi Gyari, ha così dichiarato: "Siamo stati impressionati dall'attenzione e dalla sincerità mostrati dai leader cinesi nel corso dei nostri incontri". Dal canto suo, contravvenendo alla vecchia abitudine al silenzio quando sono in corso contatti, il Dalai Lama nelle ultime settimane ha illustrato alla stampa internazionale questo nuovo capitolo delle turbolente relazioni sino-tibetane, ribadendo tra l'altro la tesi della genuina - e cioè concreta ed effettiva - autonomia del Tibet come soluzione ottimale al decennale conflitto diplomatico. Ed è davvero con cura che negli Stati Uniti Sua Santità ha perorato sia la vecchia teoria del "un paese due sistemi", sia la possibilità di aprire un canale diretto col presidente cinese Hu Jintao. Forse lo stesso viaggio in Usa è da inscrivere in questo piano. Il Dalai Lama, si dice, avrebbe chiesto l'intercessione del presidente Bush per ottenere una maggiore apertura da Pechino. Nonostante le recenti aperture economiche indiane al colosso cinese non diano più ai tibetani la sicurezza d'un tempo, spingendoli a chiudere al più presto l'annosa questione, il Dalai Lama e la ristretta cerchia dei ministri del Kashag ritengono i colloqui tutt'altro che giunti ad un buon punto. "Non si discute ancora seriamente, stiamo cercando di instaurare la fiducia", ha sussurrato Sua Santità con una punta di amarezza a Radio Voice of America alla conclusione del tour negli Stati Uniti. Eppure a fine agosto Tenzin Gyatso aveva rilasciato un'importante intervista al quotidiano inglese "The Guardian", nella quale Kundun si mostrava di tutt'altro avviso. Dalle sue parole era emersa una Cina "confusa", che insegue bellicosamente il modello capitalista occidentale. "Penso che la maggior parte dei membri del Partito Comunista non abbia alcun credo genuino nell'ideologia comunista - cito testualmente -. La Cina sta cambiando. È nello stesso suo interesse essere critici riguardo alla politica attuale. Sono molto ottimista".\nIl futuro non sembra quindi roseo per i tibetani. Pechino per ora non dà segni né di cedimento né di voler dare al capo spirituale tibetano il visto per un suo primo viaggio in Tibet. Sembra infatti che per i cinesi sia fondamentale e pregiudiziale un preciso segno di sottomissione del vecchio nemico, per esempio una sua visita a Pechino, oppure un formale riconoscimento della Cina quale madre patria di tutti i cinesi, tibetani compresi. In verità i punti su cui da sempre si arenano i colloqui segreti riguardano il divieto di rientro della diaspora che vive all'estero - circa centotrenta mila tibetani portatori del virus della democrazia - la definizione dei confini del Grande Tibet e lo status dell'attuale Panchen Lama, il Buddha della infinita luce, seconda autorità della scuola tibetana buddista dei Gelug-pa. Pechino ha infatti arrestato il Panchen Lama riconosciuto dal Dalai Lama dall’esilio nel 1995, ed ha insediato sul trono di Tashi Lumpo un secondo bambino, costretto alla fedeltà dai cinesi. A questi guai se ne sono più recentemente aggiunti altri. In una intervista al quotidiano francese "Le Figaro", il Dalai Lama si è detto preoccupato anche per l'organizzazione dei giovani tibetani fautori dell'indipendenza del tetto del mondo, da sempre ritenuti teste calde e pronti a penetrare clandestinamente in Tibet per dare il via ad una stagione di attentati contro le postazioni militari cinesi. Una vera e propria Intifada, un martirio senza possibilità di successo, se non quello di offrire il destro al Governo cinese di chiudere una volta per tutte la questione tibetana. Tenzin Gyatso ammette che "ad essere onesto, se la mia posizione dovesse fallire, quei giovani avrebbero il pieno diritto di riprendere la fiaccola e rivendicare l'indipendenza. Bisogna essere pazienti". Infine, al vertice tra Unione europea e Cina, oltre ai dazi e al turismo i rappresentanti cinesi hanno posto sul tavolo delle trattative anche altre spinose questioni. Taiwan innanzitutto, ma non solo. Ai partner europei, Italia compresa, Pechino ha chiesto di non avere più alcun interscambio diplomatico con il XIV Dalai Lama, maldestramente accusato di essere una grave minaccia all’integrità territoriale cinese.\nPer lui: non luogo a procedere.\nQui finisce il mio viaggio a metà strada tra politica e fantasia. Tra una folla di monaci gelug e una selva di arpie, sciapodi, ippogrifi, fauni, minotauri, draghi, basilischi, idre, unicorni, grifoni, manticore, ansisbene, sfingi, cinocefali, aspidocheloni, blemmi, tigoni, yeti, dodo, mokele-mbembe, mobot, ogopoghi, grifoni, Storsjoodjuret, insetti radiocomandati e vermi giganti. Simboli dell'oggi. Molte potrebbero essere le colpe da addossare ai tibetani di Dharamsala. Ingenuità, perseveranza nell'errore, scarso senso del pragmatismo. Ma in primo luogo vorrei che fosse chiaro che non me la sento di giudicare. Non loro. Per carità. Non si affronta mai un topos come quello tibetano senza cadere nell'illusione, nel tocca & fuggi del semplicismo, nel bianco contrapposto al nero e nella scarsa capacità di prospettiva. Loro, i tibetani di Dharamsala, lottano anche più del saggio poeta Milarepa sul monte Kailash. Lottano per salvare il loro popolo dalla diluizione. E poi, riflettendo bene, al popolo del Tibet va tutto il mio amore e la mia dedizione, oggi come ieri. E se dovessi peraltro trasformarmi in uno sbrodoloso giudice e sotto tortura trovarmi stretto nella maledetta situazione di emettere sentenza politica di condanna o assoluzione nei confronti del Dalai Lama, beh, cari miei, non avrei dubbi. Per lui: non luogo a procedere. A prescindere. Campa a lungo Oceano di Saggezza, il mondo ha bisogno di te. Ti aspettiamo qua, tra i terreni disastri, per vederti guidare le truppe dell'esercito del venticinquesimo re, un esercito che sconfiggerà i nemici del buddismo e diffonderà in tutto il mondo l'utopia di Shangri-la, tanto a lungo nascosta nella catena dell'Himalaya. Noi qua stiamo ad attendere che venga il sospirato momento per te tanto atteso, quando potrai finalmente dare l'iniziazione di Kalacakra a Pechino.\nTibet di Piero Verni\nTibet. Ai confini con il cielo tra natura e spiritualità di Piero Verni e Massimo Bocale\nIl Tibet nel cuore di Piero Verni\nDalai Lama. Biografia autorizzata di Piero verni\nUltimo Tibet di Piero Verni\npermalink | inviato da il 7/11/2006 alle 11:43 | commenti (2) |


Camping La Foce sul mare a Marina di Campo, Isola d'Elba\nImmerso in un parco verde e direttamente sul limpido e azzurro mare del golfo di Marina di Campo all’isola d’Elba, sorge il Camping La Foce (3 stelle) che vi offre comodità, serenità, familiarità, sorveglianza, ideale per soggiorni tranquilli e di tutto relax.\nIl Camping la Foce, aperto dal 1954, è una piccola attività a gestione familiare.\nHa 100 piazzole per tende, camper, carrelli tenda e roulotte. A disposizione anche alcuni bungalows in affitto finoa 6 posti letto, fronte mare con terrazza coperta e climatizzatore e tende Coco Sweet.\nNel campeggio sono presenti servizi igienici separati per uomini e donne e un locale lavanderia.\nIl campeggio inoltre è dotato di telefoni pubblici, parcheggio auto – moto, minimarket fornito di generi alimentari e non. Bar e ristoranti con terrazza sul mare si trovano a breve distanza dall’ingresso del camping.\nNelle vicinanze del camping è possibile trovare dei centri subacquei, scuole di surf, scuole di vela, stabilimenti balneari, noleggio moto, auto e biciclette.\nIl nostro camping è convenzionato con l’ “Hotel dei Coralli” che dista dal Campeggio circa 500 mt, per quanto riguarda le strutture sportive che sono: tennis, calcetto, palestra.\nSoggiorni in piazzole, case mobili, appartamenti, tende Coco Sweet in affitto\nSpiaggia di Marina di Campo: 0.373 KM\nSpiaggia di Fonza: 1.616 KM\nSpiaggia di Galenzana: 1.776 KM\nSpiaggia di Colle Palombaia: 3.722 KM


Giappone - Viaggi e salute\nCAPITALE: Tokyo – ALTITUDINE: 10 m\nMalattie trasmesse da artropodi – Endemica è la febbre emorragica con sindrome nefrosica (febbre emorragica di Corea trasmessa da roditori). Possono verificarsi epidemie di dengue. Casi sporadici sono riportati tra il personale militare a Okinawa. Una trasmissione enzootica senza casi umani è stata os- servata a Hokkaido. In alcune valli del paese, a volte, si osservano casi di febbre fluviale del Giappone (tifo delle foreste).\nEncefalite giapponese – La maggior parte di casi si verifica da luglio ad ottobre. Prima del programma di vaccinazione introdotto alla fine degli anni sessanta si verificavano estese epidemie. La più recente piccola epidemia si registrò nel 2002 nel distretto di Chugoku. Esiste un efficiente siste- ma di sorveglianza epidemiologica che interessa tutto il paese. Trasmissione enzootica senza casi uma- ni è stata osservata a Hokkaido. Il vaccino non è raccomandato per viaggi limitati a Tokyo o altre città maggiori.\nDiarrea del viaggiatore – – Rischio basso.\nColera – Nel 2012 il Giappone ha riportato 3 casi di colera, tutti importati.\nVACCINAZIONI DA CONSIDERARE: quelle di routine ed encefalite giapponese.\nPer la sua configurazione e posizione geografica, il Giappone resta un Paese sottoposto ad importanti movimenti tellurici. A seguito del terremoto dell’11 marzo 2011 l’attività sismica registrata in Giappone si è intensificata e, secondo gli studi più recenti e accreditati, risulta significativamente accresciuta la probabilità di nuovi eventi sismici di rilevante portata. Le strutture – soprattutto alberghiere e i luoghi pubblici – sono ben adeguate a far fronte all’attività sismica, con tecnologie all’avanguardia nel mondo, tuttavia eventi calamitosi di grave portata potrebbero comunque causare danni, soprattutto nelle aree urbane, più densamente edificate e popolate, e in quelle costiere, più esposte a maremoti. Per quanto concerne la situazione della centrale Fukushima-I, sita nell’omonima Prefettura a oltre 200 km a nord di Tokyo, tutti i reattori interessati dall’incidente verificatosi in conseguenza degli eventi dell’11 marzo 2011 sono in stato di arresto a freddo (“cold shutdown”). Sono in corso le procedure per lo smantellamento pianificato dei reattori, che richiedono complessi interventi sull’impianto e nell’area circostante e che dureranno per molti anni. Da evitare nel modo più assoluto l’ area di 30 km dalla centrale di Fukushima-I, oltre alle zone di “evacuazione allargata” a nord ovest di suddetta area, dove si registrano livelli di radioattività ambienta- le superiori a quelli consentiti


Iss 24 marzo 2022 - Il 27 marzo 1992 con la legge 257/92 l’Italia vietò l’utilizzo dell’amianto e la produzione di manufatti contenenti amianto, anticipando di 13 anni il divieto emanato dall’Unione Europea. Oggi, a trent’anni dal bando, il Ministero della Salute e l’Istituto Superiore di Sanità (ISS) hanno organizzato un incontro per discutere delle iniziative realizzate e di quelle ancora da intraprendere sui temi di sanità pubblica connesse al tema dell’amianto. Il carico sanitario in Italia stimato ammonta a circa 4.400 decessi/anno dovuti all’esposizione ad amianto nel periodo...\nIss 24 marzo 2022 - Il 27 marzo 1992 con la legge 257/92 l’Italia vietò l’utilizzo dell’amianto e la produzione di manufatti contenenti amianto, anticipando di 13 anni il divieto emanato dall’Unione Europea. Oggi, a trent’anni dal bando, il Ministero della Salute e l’Istituto Superiore di Sa...\nIss 10 marzo 2022 - Il primo studio, coordinato dall’ISS, che ha rilevato lo stato emotivo in epoca perinatale coinvolgendo le utenti dei Consultori Familiari Il 32% delle donne che hanno vissuto la gravidanza durante il periodo pandemico non si è sentita supportata dalla propria rete sociale, percentuale che sale al 38% fra le mamme con un bimbo fino ai 6 mesi di età. Il 12%, quasi una donna su 8, ha riferito sintomi di distress psicologico durante la gravidanza più spesso associati a difficoltà economiche, a un pregresso disturbo dell'umore o d'ansia e a uno scarso supporto sociale...\nIss 10 marzo 2022 - Il primo studio, coordinato dall’ISS, che ha rilevato lo stato emotivo in epoca perinatale coinvolgendo le utenti dei Consultori Familiari Il 32% delle donne che hanno vissuto la gravidanza durante il periodo pandemico non si è sentita supportata dalla propria rete social...\nA seguito del conflitto in Ucraina, le cronache hanno dato conto di un'accresciuta richiesta di "pillole allo iodio" in alcuni Paesi europei per contrastare gli effetti negativi sulla salute dell'esposizione a radiazioni. A tale proposito si precisa che attualmente in Italia è raccomandato il solo utilizzo del sale iodato per la preparazione e la conservazione degli alimenti, mentre è sconsigliato il ricorso fai-da-te a preparati contenenti elevate quantità di iodio che invece potrebbero determinare conseguenze negative per l'organismo, incluso il blocco funzionale della tiroide. Il continuat...\nA seguito del conflitto in Ucraina, le cronache hanno dato conto di un'accresciuta richiesta di "pillole allo iodio" in alcuni Paesi europei per contrastare gli effetti negativi sulla salute dell'esposizione a radiazioni. A tale proposito si precisa che attualmente in Italia è raccomandato il solo ...\nMostrati 31 - 40 su 66 risultati.


E' mercato anche tra le TV: Fox Sports annuncia Balzaretti e Guidolin - Il Decoder\nLe voci dei telespettatori\nE’ mercato anche tra le TV: Fox Sports annuncia Balzaretti e Guidolin\nPubblicato alle 17:17, 11 08 2017\nIl canale TV del pacchetto Sky, “casa” del calcio internazionale, annuncia l’arrivo di due nuovi opinionisti per gli studi e le telecronache.\nE’ “mercato” anche per quanto riguarda gli opinionisti TV. Fox Sports, il canale del pacchetto Sky “casa” del calcio internazionale dal 2013, ha annunciato infatti che dalla prossima settimana Federico Balzaretti e Francesco Guidolin entreranno a far parte in pianta stabile della “squadra” degli opinionisti.\nGuidolin, 64 anni, reduce dall’esperienza in Premier League allo Swansea, già lo scorso anno era intervenuto in maniera occasionale presso il canale diretto da Marco Foroni. Sabato aveva già commentato la Supercoppa tedesca tra Borussia Dortmund e Bayern Monaco. Per quanto riguarda Balzaretti si tratta di un vero e proprio “cambio di maglia” dopo le esperienze a Premium e Raisport.\nBalzaretti, classe 1981, nei giorni scorsi aveva declinato la proposta di Claudio Ranieri, che lo voleva includere nel suo staff al Nantes. L’ex giocatore della Roma collaborerà con Fox mantenendo nel contempo il suo ruolo all’interno dello staff di Monchi nel club giallorosso.\nTag:balzaretti, fox sport, guidolini\nPremio Socrate, quest’anno ci sarà anche Paolo Savona\nLunedì partirà, su Rai Radio Live, “I meravigliosi borghi di Cesare Lanza”\n“L’attimo fuggente”: pagelle e classifiche delle 15 Signore della Comunicazione 2017\nCuore di Abele: Cesare Lanza e Corrado Calabrò nominati soci onorari dell’associazione del prof Romeo\nPaola Perego spiega i suoi progetti tv, dal Premio Bellisario al debutto di "Non disturbare"\n“Dopo le polemiche dello scorso anno, sto vivendo una seconda giovinezza professionale”. È un’estate di lavoro e nuovi progetti, tutti al...\nAl Sabaudia Film.Com tutti felici e "Sconnessi"\nPresentata la pellicola di Christian Marazziti. Alla corte di Izzo e Tognazzi oltre al regista anche Daniela Poggi e Carolina Ray Dopo «Ammore e...\nCaetano Veloso in tour in Italia con i tre figli\nDal 13 al 21 luglio Caetano Veloso torna live in Italia con il suo nuovo tour 'Ofertorio', durante il quale per la prima volta l’artista salirà...\nSuper news dal mondo della tv\nA Discovery Media la raccolta di Food Network. Con la nuova stagione televisiva Food Network fa ufficialmente il suo ingresso nel portfolio della...\nDomani tornano le coinvolgenti "Storie di Melaverde", su Canale 5, con Edoardo Raspelli\nVi informiamo che domani tornerà Edoardo Raspelli a proporvi il meglio di Melaverde. Si tratta di uno spazio dedicato alle storie più...


Come valutarele app di sanità digitale:il caso della soluzione @homeper l’Assistenza Domiciliare – eHealth News\nL’assistenza domiciliare diventa Smart con @home: soluzione realizzata dall’Azienda Sanitaria della Provincia Autonoma di Trento (APSS). @home è a regime in APSS e permette il contatto costante tra le diverse persone che collaborano nelle cure tramite un’App per Smartphone e Tablet. Nelle diverse fasi di realizzazione del prodotto, dalla sua concezione alla adozione su vasta scala sono state individuate delle metriche specifiche di risultato e di esito.\nLe ragioni del progetto Il progetto @home rappresenta un esempio di come la trasformazione digitale in campo sanitario possa contribuire a migliorare l’assistenza domiciliare alle persone. Gli ultimi scenari epidemiologici, in particolare l’aumento della speranza di vita a 75 anni e dei casi di cronicità, pongono nuove sfide ai sistemi sanitari dei Paesi Occidentali. La necessità è di saper affrontare la crescente complessità di presa in carico dei pazienti al di fuori del setting ospedaliero. Le cure domiciliari rappresentano un paradigma differente in termini di gestione del paziente. Mentre, infatti, in ospedale le procedure possono essere fortemente standardizzate, a domicilio non è così, dovendo considerare la variabilità dei setting assistenziali, del paziente e dei caregiver. Per ogni paziente viene creato un piano personalizzato, tenendo in considerazione, oltre alle necessità del paziente e dei caregiver, anche i loro livelli di competenza e di autonomia. Gli operatori hanno inoltre la necessità di registrare e scambiare informazioni in maniera contestuale con le altre componenti dell’équipe, in particolare per ciò che avviene tra un accesso a domicilio e quello successivo. Tradizionalmente le cure domiciliari sono un’area poco digitalizzata e dove è prevalente l’utilizzo di documenti cartacei, depositati a casa dei pazienti. Questa situazione, non era differente in APSS prima di @home.\nUn nuovo modello di sviluppo delle soluzioni digitali Lo sviluppo di @home si basa principalmente su tre componenti fortemente innovative per lo sviluppo di una soluzione digitale in campo sanitario: 1. Tecnologie: utilizzando una piattaforma front-end di sviluppo ad elevata produttività (Salesforce Platform Cloud), orientata alla gestione delle relazioni tra i diversi soggetti ….


BORSA USA positiva grazie a dati occupazione, ma pesa greggio - Reuters\nMarch 2, 2011 / 4:07 PM / 9 years ago\nBORSA USA positiva grazie a dati occupazione, ma pesa greggio\nNEW YORK, 2 marzo (Reuters) - L’azionario Usa è in leggero rialzo con i dati sul mercato Usa forti che compensano l’impatto del rialzo dei prezzi del greggio.\nIl settore privato ha aumentato i posti di lavoro di 217.000 unità a febbraio, secondo ADP Employer Services, ben oltre le previsioni. Il dato è stato interpretato come un segnale positivo in vista delle cifre che verranno diffuse venerdì, dal dipartimento Usa del Lavoro. Negli ultimi mesi i due report hanno diffuso dati contrastanti.\nIl settore energia rimane sotto i riflettori dopo l’offensiva delle autorità libiche contro i ribelli.\n“Il report di ADP ci sta dando un po’ di forza adesso, ma la vera domanda è: per quanto tempo il greggio rimarrà a questi livelli, soprattutto considerando che si va verso l’estate, un periodo che vede una domanda forte”, dice Rich Ilczyszyn, strategist di Lind-Waldock a Chicago.\nAlle 16,50 italiane, il Dow Jones .DJI sale dello 0,41%, lo S&P 500 .SPX dello 0,51% e il Nasdaq .IXIC dello 0,76%.\nStaples Inc SPLS.O perde più del 2%, dopo aver previsto utili leggermente inferiori alle attese del mercato.\nTexas Instruments Inc TXN.N sale di oltre il 4% dopo che JPMorgan ha rivisto al rialzo la valutazione del settore dei semiconduttori, affermando che siamo vicini a una correzione delle scorte e che la domanda sembra migliorare.\nTra i rialzi anche Yahoo YHOO.O che guadagna oltre 4% dopo le indiscrezioni - finora senza conferma - di una possibile cessione della sua quota nella jv giapponese che le darebbe cash per eventuali acquisizioni.


Inventiamoci il Presente, ma scegliamo bene! Psicologia e Nuovo Anno | Pollicino Era un Grande\nInventiamoci il Presente, ma scegliamo bene! Psicologia e Nuovo Anno\nNon sottovalutate mai la vostra capacità di cambiare voi stessi.\nNon sopravvalutate mai la vostra capacità di cambiare gli altri.\nH. Jackson Brown Yr.\nL’anno è iniziato e le considerazioni nascono spontanee. Gli auguri sono ormai evaporati, la carta regalo è finita nella differenziata e le decorazioni, laddove siano state messe in bella vista, tornano lentamente nelle cantine, nelle scatole, al posto dell’attesa fino al prossimo dicembre. Si torna alla normalità, in molti casi con una dose di stress maggiore. Perchè le feste sono spesso il momento in cui le tensioni, i rancori, la fatica delle relazioni si fa sentire maggiormente o, ancora, il momento in cui ci si scopre soli e non si vorrebbe. E’ diventato virale il video della catena di supermercati Edeka del papà/nonno tedesco che si finge morto per riunire la famiglia ( con tanto di risposta satirica italiana). Eppure è reale, la tristezza a volte avvolge le feste e si arriva con un carico emotivo doloroso, le crisi coniugali spesso si acuiscono, si delineano i segni di una depressione, all’anno nuovo.\nE arriva il momento di prendere decisioni. Anche se possono sembrare difficili. Per molti Gennaio è il momento di guardare avanti, di far tesoro delle ” buone intenzioni” che si sono manifestate durante le giornate di festa, mettendo in fila i “vorrei” che si desidererebbero nella propria vita. Ma nessun vorrei si trasforma senza passare per il verbo fare. E allora non desideriamo, facciamo. Abbiamo una bella occasione, l’inizio. E’ l’inizio dell’anno, l’inizio di un futuro modo di essere noi stessi al meglio. Aspettare non serve. Cominciamo. OGGI.\nSembra sia difficile riempire di senso la parola oggi. E‘ una parola che si perde nei pensieri di ieri e nelle speranze di domani, nel “chissà se un giorno”, finendo con l’essere miseramente perduta, mentre la possibilità che porta dentro finisce con lo svanire. Eppure, tutto quello che facciamo lo facciamo solo e solamente OGGI. Se ci sono problemi sul lavoro, nelle relazioni, con i figli, con la propria salute o nel modo in cui ci sentiamo, oggi è l’unico momento buono per iniziare a cambiare le cose.\nIl presente è il momento giusto per:\nSCEGLIERE. E’ un privilegio che determinati eventi della vita, ci possono far dimenticare di avere. Eppure è nostro. Almeno in situazioni di normalità. La scelta è il bene prezioso che lasciamo nel fondo del sacco e che finiamo con il non utilizzare per paura degli altri, nella speranza che lo facciano altri per noi, per mancanza di sogni ed eccesso di limiti ( sovente non reali ma insegnati dalle relazioni non funzionali che si sono vissute). Fermiamoci e ricordiamoci che possiamo scegliere. Capire cosa si desidera e definire come ottenerlo. Non per aspirare a qualcosa di lontano (come le stelle “sidera” da cui nasce etimologicamente la stessa parola) ma per focalizzare cosa si vuole e se è poi realmente così impossibile raggiungerla. Per fare questo occorre coltivare una buona attitudine positiva, che significa anche soltanto iniziare a fare un esercizio faticoso, quanto necessario, di trasformare i problemi in possibilità. Esercitandosi a cambiare l’atteggiamento di attesa che le cose accadano in azione perchè si possa farle accadere. Scegliere significa anche capire cosa davvero è prioritario per la nostra vita e cosa no. Molti facilmente, si sceglie di perseguire obiettivi come successo e denaro ( o almeno intervistando le persone risulta che sono queste le priorità) ma, come ci racconta Robert Waldinger , psichiatra e psicoanalista americano, Direttore dell’Harvard Study of Adult Development, uno degli studi più lunghi e longitudinali sulla felicità nella vita delle persone, non è questo che rende la nostra vita di qualità. Nel suo intervento riassuntivo della ricerca durata decadi e decadi, (Ted, nov. 2015, “Whay makes a good lifes. Lesson from the longest study of Happiness ) racconta infatti come siano le relazioni ( non successo o fama) e non tutte ma quelle buone, a far star bene il nostro cervello e il nostro corpo, a dare qualità alla vita, proteggendoci dal male della solitudine, riempiendo la nostra memoria e rendendo una vita piena e felice. Certo questo significa imparare a scegliere le relazioni, difendersi da quelle “cattive”, allontanare il dolore di legami dolorosi e coltivare ( anche con un po’ di fatica) quello che vale. Ma il traguardo, una vita felice, è quanto di più prezioso si possa ottenere. Quindi scegliamo ricordandoci le priorità!\nFARE. E’ la strada per realizzare chi siamo e cosa vogliamo. Solamente agendo possiamo cambiare le cose. Anche non far nulla e restare immobili produce un risultato ma spesso è solo a conferma di quello che non va. Quindi è il fare che ci porta a realizzare le nostre scelte. Facendo possiamo scoprire e poi creare nuove idee, definendo nuovi obiettivi, possiamo apprendere a essere in Autonomia, indipendenti da certi legami a cui viene dato il potere di fare al posto nostro. Non è facile fare, implica responsabilità e , come detto sopra, la scelta. Ma ci aiuta a rispondere alla domanda, “Cosa mi impedisce di fare ed essere quello che sono?” e ci aiuta a trovare come diventare quello che siamo. Sarà complicato, difficile, ma non significa che sia impossibile. Iniziamo a fare liste, a definire il campo di azione. Facciamo anche sbagliando e non falliremo, avremo, eventualmente, guadagnata una esperienza.\nPer fare bisogna averne le competenze in modo di poterci autodeterminare. Autodeterminarsi è un percorso non sempre facile, vi convergono i nostri vissuti, la nostra storia, le nostre paure. Quindi, prima di inizia, meglio è. Abbiamo l’Oggi dalla nostra parte, abbiamo la possibilità, abbiamo, se necessario, l’occasione di chiedere anche aiuto per realizzare i punti della propria personale lista. Siamo veramente motivati per farlo? Ascoltiamoci e facciamo. Il resto lasciamolo dietro di noi.\nQuindi, in questo inizio anno,non mi resta che definire la mia lista delle priorità, scegliere, rimboccarmi le maniche e andare avanti, anche a piccoli passi ma sempre un poco di più. Accettando i passi falsi, perdonandomi gli errori ma imparando da questi, chiedendo “scusa” se necessario e dicendo “grazie”abbastanza spesso. Il resto sono scuse per non cambiare, sarà compito nostro demolirle un po’ alla volta, fino a vederne la fragilità, fino a farne a meno.\nRicominciare non è mai facile. E allora non facciamolo.\nCominciamo il nuovo anno semplicemente, giorno per giorno. Un giorno uguale ad oggi, prima, non c’è mai stato, rendiamolo unico per noi. Nessuno lo renderà speciale al posto nostro se non sceglieremo di essere presenti. E il presente, come scriveva lo scrittore Joseph Roth (Fuga senza fine, 1927) e “mille volte più forte del più potente passato.”\nPollicino: Ognuno di noi, davanti al Calendario\nL’Orco : Credere di non poter scegliere\nL’armi segrete : Oggi\n3 commenti su “Inventiamoci il Presente, ma scegliamo bene! Psicologia e Nuovo Anno”\tElena\t16 gennaio 2016\nBellissimo articolo, mi trova pienamente d’accordo. Siamo noi gli artefici del nostro destino e possiamo sempre scegliere di agire in modo diverso per inseguire la nostra felicità e il nostro benessere. Senza ansia e senza stress, “Cominciamo il nuovo anno semplicemente, giorno per giorno.” Buon anno!\nDott.ssa Marzia Cikada\t17 gennaio 2016\nGrazie Elena e buon giorno, ogni giorno!\nPingback: Inventiamoci il Presente, ma scegliamo bene! Psicologia e Nuovo Anno - NewsPsicologia.com\nQuesta voce è stata pubblicata il 14 gennaio 2016 da Dott.ssa Marzia Cikada in Essere Famiglia, Relazioni - Vita di Coppia con tag autonomia, autostima, domani, famiglia, fare, felicità, oggi, presente, relazioni, Robert Waldinger, scelta, solitudine, stress, TED, tempo.\tShortlink


COME ARREDARE LA STANZA DA BAGNO SECONDO LO ZEN - AgoraNews\nHome LIFE STYLE Casa COME ARREDARE LA STANZA DA BAGNO SECONDO LO ZEN\nCOME ARREDARE LA STANZA DA BAGNO SECONDO LO ZEN\nNel percorso di ricerca della serenità e dell’equilibrio tra mente e corpo, si inseriscono i bagni di ispirazione zen. Si tratta di spazi configurati secondo criteri che vanno dal minimalismo all’estetica delle moderne spa orientali.\nI toni naturali dominano in questi ambienti, contribuendo a creare un’atmosfera serena. I colori perfetti sono soprattutto il bianco, seguito dalla gamma che va dall’ocra al beige, compresi i grigi e alcune note di nero puro. Sono banditi i colori vivaci. Ugnalmente importanti sono le texture morbide e calde al tatto, come il legno chiaro e liscio (tipo faggio), le ceramiche porose nella vasca e nei sanitari e il cotone nei tessuti.\nGli oggetti naturali, principalmente di origine minerale, sono una costante in questi bagni. Gli pietre stondate si utilizzano come elemento decorativo raggruppati sul lavabo o accanto alla doccia; vi sono persino angoli artificiali integrati nelle mattonelle e usati come rivestimenti. Altre pietre lisce, senza venature sono adatte come rivestinento in quanto contribuiscono alla purezza visiva.\nLe forme negli ambienti zen sono semplici: sono da scartare elementi barocchi. Qui viene riprodotto il fluire dell’energia, della luce e dell’acqua e per questo si opta per linee leggermente stondate, sinuose, semplici e depurate. Anche una buona illuminazione costituisce un fattore essenziale, frequente la sistemazione di luci sopra i mobili o lo specchio per creare un effetto diffuso sul soffitto.\nUno spazio, dunque, per ritrovare serenità e benessere. Anche con gli accessori Arredo Bagno di Koh-i-noor, l’azienda che propone una vasta gamma di accessori per il bagno che esprimono le nuove tendenze del design italiano.