“PRE CHECO” E LA STORIA\ndi Gian Carlo Menis. Da “Gnovis Pagjinis Furlanis”, VIII, 1990 (tit. or.: “Pre Checo e la storie”)\nCredo di onorare come merita il ricordo di Pre Checo se, iniziando questo discorso sui rapporti fra lui e la storia, affermo subito, con quella schiettezza che il sacerdote di Montenars ha sempre avuto nella sua vita, che don Francesco non era uno storico. Non era, non voleva essere, non ha mai detto di essere uno storico. Non era uomo, egli, da trascorrere una vita in un archivio ad esaminare e ad interpretare con pazienza, a ricostruire pezzo per pezzo i fatti del passato e a raccontarli per quanto possibile con obbiettività e imparzialità.\nInvece di raccontarla, lui ha preferito fare la storia! E stasera abbiamo già sentito con quale intelligenza e con quale passione l’ha fatta. Così don Francesco è entrato all’interno dello scenario della storia del Friuli come un temporale, dando uno scossone meritato fino all’interno della coscienza della gente. Per questo è diventato una delle personalità più importanti della storia friulana attuale.\nL’ha studiata la storia, soprattutto del Friuli, don Francesco, questo sì. “Era – scrive molto bene don Antonio Bellina nell’introduzione al libro che presentiamo stasera – uno che leggeva la storia in profondità, cercando soprattutto la vena in cui scorreva il sangue piuttosto che i singoli fatti e gli episodi”. Don Francesco è stato effettivamente un lettore della storia attento, esigente, critico, libero di giudizio, sempre al corrente degli studi più recenti. Ha scritto anche qualcosa di storico. Troppo poco! Nella sua bibliografia si trovano solo due titoli: un “Telâr de storie dal Friûl”, scritto nel 1958 per un manuale (non stampato) della Scuele libare furlane e una “Cuintristorie dal Friûl dal 1866 fint in dì di vuê”, stampata nel 1977 in aggiunta alla famosa “Cuintristorie dal Friûl” di don Giuseppe Marchetti. Si tratta di una trentina di paginette brillanti ed effervescenti, appassionate e provocatorie. Più che una storia, questa è una riflessione sulla storia moderna del Friuli, in cui si punta principalmente ad eliminare “tutte quelle frottole e quei pregiudizi” (dicendola con don Giuseppe Marchetti) che una certa storia ufficiale o pseudostoria, nazionalistica e unitaria, hanno cercato di far credere alla gente. Opera di genere polemico, dunque, come dice il titolo stesso (Contro-storia), ben condita con satira e ironia. Per questo qualche storico ha storto il naso! Ma anche opera, con tutte le osservazioni che si possono fare qua e là su punti particolari, opera – dicevo – sostenuta da tanta sapienza. A questo punto qualcuno potrebbe pensare che io abbia detto tutto ciò che c’era da dire sull’argomento.\nAvrei pronunciato cose per le quali don Francesco non avrebbe avuto nulla da obiettare e che lascerebbero contenti anche gli storici professionisti… E invece, no. Se mi fermassi qui non avrei detto la cosa più importante sui rapporti fra don Francesco e la storia, ciò che a lui stava più a cuore e che non sempre gli storici ricordano: ovvero il pensiero e l’insegnamento riguardo alla storia che lui voleva infondere soprattutto nei friulani di oggi e che noi dobbiamo conservare come la sua più grande eredità!\nLa storia non è un lusso di pochi intellettuali, ma un diritto e un dovere di ogni tempo e di ogni comunità umana che desiderano indirizzare con buon senso e con libertà il proprio destino. Solo pensando al suo passato l’uomo può capire il suo essere presente e presumere il suo futuro. Questo è il fine sociale della storia (altrimenti è accademia). La storia allora è di tutti. La storia non è, dunque, monopolio degli storici, che non possono affermare: solo noi siamo in grado di scrivere la storia e, perciò, solo noi possiamo utilizzarla. Sarebbe come se il fornaio dicesse: solo io sono capace di fare il pane e quindi solo io posso mangiarlo. Lui, invece, fa il pane affinché tutti possano mangiarlo, a proprio piacimento, fresco o raffermo, intero o in briciole o magari… inzuppato nel vino.\nLa storia è diritto e dovere di ogni uomo libero!\nDon Francesco la pensava così. Per questo, in quanto era un uomo libero e voleva che i friulani fossero liberi, ha usato la storia continuamente, per sé e per gli altri, in ogni suo aspetto, magari a volte… inzuppandola nell’aceto o ricorrendo a quella trasfigurazione mitica dei fatti che è una costante che accompagna tutti i grandi movimenti culturali della storia. La storia si intreccia sempre nei suoi pensieri come l’unico strumento adatto per afferrare il bandolo della matassa aggrovigliata dalla realtà. Prendete queste prediche. Non ce n’è una che non abbia un richiamo storico. Ad ogni passo si incontrano frasi come queste: “Credo che con la storia in mano si possa dire… (pag. 12) – Comincio con un ricordo storico… (pagg. 65 e 101) – Mi appello alla storia… (pag. 114) – Vediamo cosa dice la nostra storia… (pag. 123)”, e così via. Così i fatti più importanti della storia friulana entrano a tappeto nel suo discorso.\nEcco ciò che dice su questo punto don Francesco in una predica pronunciata ad Aquileia nel ’75:\n“Perché andiamo a richiamare fatti storici? Perché? E la storia non è trascorsa? Se è trascorsa, a cosa serve per il futuro?... Noi, non andiamo a cercare nella storia chissà per quale motivo, per gusto o per smania di sapere cosa è avvenuto prima… (Bensì) per riscontrare nella storia se per caso ci parla di qualche origine e ci dice dove si trova e quale direzione si deve prendere per poter andare avanti… E magari troviamo proprio nella storia passata quella sorgente che ci serve per essere capaci di indirizzare i passi anche nel presente. La storia noi non l’adoperiamo per il gusto di stare nel passato; la usiamo perché, in quanto storia delle nostre zone, del temperamento della nostra gente e nostro, della religione della nostra gente e nostra, può succedere che troviamo esattamente lì la sorgente, il modello, la strada per andare avanti anche per il futuro…” (pag. 66).\n“La strada per andare avanti…” ecco cosa don Francesco cercava, trovava, insegnava a trovare nella storia, come cristiano – come uomo – come friulano!\nPer il cristiano la storia non è la parabola cieca e scura del mistero sempre tragico dell’uomo, ma lo specchio della provvidenza amorevole di Dio che spinge l’uomo ad “andare avanti” verso la salvezza.\n“Tutto ciò che succede in questo mondo, - si chiede don Francesco – la storia di noi uomini, tutto ciò che accade di positivo e di negativo ha un significato? Il cristiano dice che il significato c’è. Capirlo o non riuscire a capirlo non importa, ma significa: credere che la promessa, la speranza di Cristo in un modo o nell’altro diverrà un fatto. Dio è colui il quale ci ama, che è capace di portare a conclusione positivamente anche i nostri peccati. Ed è ovvio che qualunque possa succedere in questo mondo, anche la più strana, trova un disegno dove, in fondo, viene usata per la gloria di Cristo, per la sua promessa che è la nostra speranza… È Dio che nella sua provvidenza raddrizza la storia…” (6s.).\nQui si manifesta allora la sacralità della storia. “Proprio storia sacra, nel senso che non è solo storia, conoscere i fatti, ma (capire) esattamente la sacralità della storia. Non è che noi desideriamo capire solo ciò che è successo al popolo ebraico o ai nostri antenati. Cerchiamo di comprendere il significato di questo, o cosa c’è davanti agli occhi di Dio…\nCapire che ciò che succede in questo mondo, in fondo, è provvidenza di Dio, che noi non siamo animali qualsiasi… ma siamo fatti a immagine di Dio…\nNoi crediamo che l’uomo… è qualcosa che realmente riflette come uno specchio la luce di Dio e merita di essere trattato come è degno di essere trattato…” (137).\nQuesta fede in una storia di salvezza è fondata su un fatto storico, che è Cristo. “Il Cristianesimo… si fonda su un fatto che si presenta come storico, successo qui, nel nostro mondo, in mezzo agli uomini: il fatto storico (della morte e) della resurrezione di Cristo…” (28). E “colui che crede che uno di noi è diventato Dio, è disposto anche a credere che la storia abbia un significato anche quando non lo vediamo” (74). “Non è cosa da poco. Non si tratta qui solo di credere che esiste un Supremo, si tratta di credere che nella storia realmente sia esistito uno che ha avuto il potere di fare cose liberatorie, di salvezza non solo per sé ma per tutti gli uomini” (136).\nRitornare alla storia non è, dunque, per il cristiano un indietreggiare ma un tornare alla verità genuina sia della fede generale sia della chiesa locale dove lui è vitalmente radicato. “Io credo proprio che serva il coraggio, con la storia in mano e con la situazione attuale ben presente, con spirito libero, di cercare di nuovo la genuinità della nostra fede. E la genuinità della nostra fede dove la ritroviamo? In coloro che l’hanno fondata… Abbiamo bisogno non di tornare indietro, ma di bere nuovamente l’acqua genuina che è stata portata qui dalla fede…” (12). Perché “la fede è fede, ma abbiamo ognuno il nostro modo di sentirla, di viverla, di esprimerla …” (49).\nSolo su questa base storica si può fondare una pastorale seria, conclude don Francesco. “Io non voglio tornare indietro, voglio andare avanti. A me sembra che la Chiesa anche nelle sue strutture debba essere genuina; per essere genuina… (deve essere) il più possibile reale… Una cosa del genere non è solo un ricordo del passato, una cosa della storia (che pure è una gran cosa e noi siamo figli della nostra storia); si tratta invece di creare le condizioni per una pastorale seria, profonda e, ripeto ancora quella parola di prima perché mi piace, genuina” (11).\nIn pratica, per i cristiani del Friuli o – dicendo come don Francesco – per “la chiesa di Dio che c’è qui”, tutto questo significa ritornare alla tradizione storica della chiesa di Aquileia e dei suoi fondatori. “ Ermacora e Fortunato per noi hanno un significato che è entrato nell’intimo della nostra gente, perché il nostro popolo è come tutti i popoli di grandi tradizioni cristiane: ha in sé una (sua propria) maniera di vedere il mondo, la vita e la morte che deriva da Cristo (attraverso Ermacora e Fortunato). Un pezzo di Ermacora e di Fortunato è in ognuno di noi” (111).\nMa per ogni uomo, anche al di fuori della fede, la storia offre punti di orientamento sicuri per “andare avanti” nella vita.\nLa storia rende l’uomo saggio.\n“Dico – sentenziò una volta don Francesco con una espressione dal sapore biblico – che la sventura e la disgrazia che accadono nella storia molte volte non sono qualcosa di negativo: è un bene che emergerà in seguito…” (8ç).\nPerché “la storia non è una piramide con una facciata unica, ma con tante; quando ne viene persa una non significa aver perso tutto!” (104 s.).\nE don Francesco sa estrapolare dalla storia tanti esempi di situazioni uguali a quelle attuali e di uomini che con coraggio le hanno affrontate. Il Patriarca Marquardo, per esempio, “vale la pena di ricordarlo (perché ha vissuto) in un momento come quello attuale in Italia e in Friuli” (33). Lui è stato un grande legislatore “che ha capito che è necessario per qualunque popolo che le leggi siano chiare e ben fatte” (33). Lui è stato un uomo di pace. Arrivato in Friuli nel 1366, coinvolto in una guerra combattuta su tre fronti, quando “nel duomo di Cividale gli hanno regalato una spada, lui l’ha presa e la messa nel fodero, perché colui il quale si fida della legge non crede alla spada…” (35). Così il Patriarca Bertrando, ha affrontato “problemi di cui, nemmeno lo facessimo di proposito, parliamo ancora”: come quello delle grandi strade di comunicazione con la Mitteleuropea, come quello dell’Università friulana… E ha affermato cose “che dette al giorno d’oggi, sarebbero proprio adatte”: come l’aver detto ai signori del tempo, di non provocare i poveri. “Il non provocare è una cosa – commenta don Francesco – che ci è d’aiuto anche al giorno d’oggi” (48).\nMa su un punto insiste particolarmente don Francesco: quello di recuperare dalla storia la forma della cultura che sorregge l’identità di ciascuno di noi, per rimanerle fedeli. “Fate in modo – raccomanda in una predica – di mantenere nelle famiglie quelle tradizioni di vita che avevamo un tempo. Non per il gusto di rimanere arretrati, ma per un altro gusto; perché in fondo usanze ne dovremo avere sempre. Non esiste nessun popolo che non abbia usanze. Non vale la pena perdere le nostre per assumere quelle degli altri… Dato che si debbono avere usanze, modi di parlare, modi di esprimersi, modi di pregare, vale la pena mantenere i nostri…” (45).\nNaturalmente questo discorso don Francesco lo rivolge prima di tutto ai friulani di oggi, che solo nella loro memoria storica possono trovare le ragioni e il coraggio di andare avanti come popolo. “Noi, carnici e friulani, - dice in una predica pronunciata a San Pietro di Carnia il giorno dell’Ascensione del ’74 – siamo un popolo spaventato. Ci hanno spaventati per secoli… E allora, cosa si deve raccogliere da questa festa che stiamo facendo qui, sulle ossa degli antenati della vallata, che sono stati sepolti qui e che sono stati spaventati anche loro? Non dobbiamo avere paura! Non dobbiamo avere più paura!... Dobbiamo farci coraggio, perché più dignità abbiamo e più facile è andare d’accordo…” (62 s.).\nE memoria storica per i friulani significa sopra ogni altra cosa: patriarcato di Aquileia, perché è quello che li ha fatti nascere nella storia come popolo diverso. “La nostra storia di gente – dice don Francesco ad Aquileia nel ’79 – è questa: noi friulani siamo nati, cresciuti, allevati dai patriarchi dal Mille in avanti, che hanno creato il nostro popolo. Sono loro che ci hanno dato la nostra originalità nel vivere, parlare e pregare… quel modello di vita che possediamo…” (124). E ancora: “Il patriarcato non ha trovato la comunità (friulana) qui, ma l’ha creata…” (10). Non c’è bisogno di dire che queste affermazioni (anche se un po’ perentorie e mitizzanti) si basano su analisi e studi scientifici recenti di prim’ordine.\nDa questa tradizione di stretta integrazione fra popolo e patriarcato deriva, secondo don Francesco, la “specialità” – è un suo termine (123) – della situazione friulana. “La Chiesa, qua da noi, in Friuli, non si è mai messa da parte nelle cose di questo mondo che interessano il suo popolo. Ha sempre rischiato; a volte ha colpito nel segno; però non si è mai messa da parte con la scusa di mantenersi pura e pulita…” (124). “In Friuli, come in nessun altro luogo in Italia e in Europa, si pretende dalla Chiesa che si interessi anche delle questioni sociali, culturali e politiche della sua gente…” (146). Un’altra “specialità” della cultura friulana, derivata dalla sua storia, è quella di essere “un crocevia di popoli”. “Considerate che nella nostra Chiesa, (che tra l’altro è la madre di tutte le Chiese che vanno dall’Adriatico fino al Danubio e da Como fino a Zagabria), i popoli sono rimasti popoli diversi, che hanno creduto in base al loro modo di capire e di vedere: gli sloveni in sloveno, i tedeschi in tedesco, gli italiani in italiano e i friulani in friulano…” (94). “Siamo un popolo in cui nel corso della storia le culture e le forze dell’Europa di razza germanica, slava e latina, si sono sempre scontrate e dove la pace è molto difficile da mantenere. Ma io mi auguro che questo nostro popolo comprenda che è figlio di quello scontro tra popoli e che deve essere capace di aiutare questi popoli, con tutti i loro modi di vivere, ad intendersi… Noi siamo un popolo nel quale i popoli si incontrano, e uno non prevale sull’altro…” (35 s.).\nLa prospettiva europea, come “casa di tutti i popoli di questa terra”, i Friulani ce l’hanno, dunque, nel sangue. “L’eredità di Aquileia in questa zona – sostiene don Francesco – è abbastanza chiara, perché ancora oggi questa area si differenzia dalle altre perché proprio qui si è sviluppata quella che noi chiamiamo Mitteleuropea (Europa di mezzo), esattamente come il luogo in cui la differenza di cultura, di razza, di modo di esprimersi non è stata determinante… Il concetto tipicamente politico di Mitteleuropea è un’eredità proprio della Chiesa di Aquileia…” (145 s.).\nE ancora una grande lezione ci arriva dalla storia, secondo don Francesco. Il Friuli è stato grande solo quando è rimasto unito. Non servono tanti studi scientifici per dargli ragione! Si sa che la grande politica internazionale ha invece sempre tirato in ballo “questioni” (dicendo come il nostro prete) o “ragione di stato” per dividere il Friuli: nel 1420, nel 1521, nel 1751, nel 1815, nel 1866… per ricordare solo qualche data più significativa. “Siamo stati fatti a pezzi…” – protesta don Francesco – sia dal punto di vista politico sia dal punto di vista ecclesiastico”; “siamo stati ridotti in briciole…” (20).\nE allora lavoriamo per l’unità del Friuli! “E allora – e queste sono le ultime tre righe che si leggono nel libro delle prediche di don Francesco, prese da un discorso tenuto ad Aquileia nell’83, tre anni prima della morte, quasi come un testamento – i nostri politici che sono ora al potere, i nostri vescovi, i nostri preti, noi, diamo una mano affinché l’unità del Friuli si realizzi almeno dal punto di vista culturale, religioso ed ecclesiastico” (147).\nCome avete visto, invece di parlare io, ho lasciato parlare Pre Checo sulla storia, come lui la concepiva. Così mi sembra che il suo pensiero e il suo insegnamento sia emerso chiaro e netto. Un insegnamento che potrebbe essere detto in una sola frase così: “Amici, con la storia in mano, non lasciamoci distruggere né come cristiani, né come uomini, né come friulani!”.\n(Gemona, Novembre 1989. In occasione della presentazione del libro di Don Francesco Placereani “Friûl: une Glesie e un popul”)\nRICORDANDO TRE GRANDI FRIULANI: MARCHI, LONDERO, PLACEREANI\ndi Renzo Balzan. Da “Gnovis Pagjinis Furlanis”, V, 1987 (tit. or.: “Memoreant trê grancj furlans: Marchi, Londar, Placerean”)\nÈ stato un anno di lutti, il 1986, per il mondo friulano. Ricorrevano i vent’anni dalla scomparsa di Giuseppe Marchetti, e l’anniversario è stato ricordato degnamente con un convegno internazionale che si è svolto nel mese di settembre a Udine e a Gemona. Ma nel corso di quest’anno sono morti, purtroppo, tre grandi uomini della nostra terra. Si tratta di Felix Marchi, Pietro Londero e Francesco Placereani, e la perdita per la Patria del Friuli è stata rilevante.\nCiò che si può affermare, fuori da ogni sentimentalismo e condizionamento retorico, è che ci siamo sentiti catturati da un senso di angoscia e trafitti da un dolore sincero e profondo. Erano figure di friulani, anzi di patrioti, che hanno lasciato il segno. Personaggi di grande cultura, esempi, maestri per eccellenza e punti di riferimento per tutti noi, che sulla base del loro insegnamento stiamo combattendo perché vengano riconosciuti al Friuli i suoi diritti fondamentali. (…)\nPadre della rinascita dell’identità etnica del Popolo Friulano, don Francesco Placereani è morto all’ospedale di Udine, dov’è rimasto a lungo ricoverato, martedì 18 novembre.\nDon Francesco era nato a Montenars il 30 novembre del 1920. Compiuti gli studi presso il Seminario di Udine, venne ordinato sacerdote nel ’44. Tuttavia approfondì gli studi all’Università gregoriana di Roma e nel Collegio Russicum, dove imparò le lingue slave.\nFu un prete anticonformista e scomodo, se è vero che invece di andare a Susans, dove era stato assegnato, andò in America, ovvero in Argentina, nella diocesi di Rosario, dove vi rimase per quattro anni. In quel luogo insegnò anche teologia al Seminario.\nRientrato qui nel ’52, fece l’assistente ecclesiastico delle ACLI e degli artigiani. In quel periodo cominciò anche ad insegnare nelle scuole. Insegnò religione al Liceo “Paolo Diacono” di Cividale e al Liceo “Stellini” di Udine. In seguito si laureò in Lettere e Filosofia all’Università di Padova, ampliando ulteriormente la sua già vasta cultura; infatti conosceva almeno quattro lingue unitamente al greco antico e all’aramaico. Tuttavia le sue più grandi passioni furono la lingua friulana e il popolo friulano. E con queste, la religione e la politica, accanto alla cultura.\nPer don Francesco la politica e la religione erano due questioni che non potevano essere divise, ed il suo punto di riferimento rimase sempre il Patriarcato di Aquileia, l’esperienza storica di stato autonomo friulano, che mai più in seguito si riproporrà. Stato Patriarcale grande per la fede che divulgò tutt’intorno, per la cultura mitteleuropea che innestò, e per il sapiente modello amministrativo che seppe creare. Per questo Placereani andava predicando che Venezia, occupando e sottomettendo il Friuli all’inizio di ottobre del 1420, aveva chiuso gli occhi agli angeli raffigurati nelle nostre chiese. E non perdonò mai al Papa di Roma (Benedetto XIV) di aver, nel 1751, per ragioni politiche e di tornaconto, eliminato l’antico Patriarcato friulano per istituire quello di Venezia.\nCon ardore e con passione senza eguali prese parte agli eventi fondamentali della cultura e della politica del popolo friulano, negli anni che vanno dal ’50 all’80. A tal proposito: la “Scuele Libare furlane” (nel 1952), “Int furlane” (nel 1962), la partecipazione al Comitato per l’Università friulana (nel 1965), la creazione (nel 1966), insieme con Fausto Schiavi e altri, del “Movimento Friuli”, la “Mozione dei sacerdoti” (nel 1967), la presenza di primo piano nel gruppo “Glesie Furlane” (nel 1974) e la fondazione (nel 1978) dell’associazione culturale e del giornale in friulano “La Patrie dal Friûl”.\nPer merito di quest’uomo vennero avviate anche “La festa del Popolo Friulano nel mondo”, che iniziata nel ’73, si tiene ogni anno nel mese di settembre, a Einsiedeln, in Svizzera. E dopo il terremoto del ’76, la festa nazionale della Patria del Friuli, che si tiene il 3 aprile per celebrare la data della fondazione dello stato autonomo friulano (3 aprile 1977, con bolla dell’imperatore Enrico IV).\nMa don Francesco non si dedicò solo alla politica. Era cristiano e prete convinto. Una convinzione e una fede, la sua, radicata nelle fondamenta di Aquileia. Il suo amore per la cultura friulana e per la Chiesa friulana lo trasmise anche agli altri. Fu un eccellente traduttore della Bibbia, inizialmente dedicandosi a singoli libri, i “Profeti”, i “Salmi” e i “Vangeli”, e in seguito insieme a don Antonio Bellina, la grande opera che iniziò a comparire nel 1984, ossia la Bibbia in lingua friulana, che fu pubblicata grazie all’editore Ribis. Però non tradusse solo la Bibbia, ma anche la liturgia e la Messa, così che il popolo friulano potesse pregare e ascoltare la parola di Dio nella lingua materna.\nMa soprattutto don Francesco non lo dimenticheremo per le sue prediche. Prediche forti, accese, passionali. Lo vediamo ancora, come fosse ieri, alzare il tono della voce nella Basilica di Aquileia, e incantare la gente sul “Plan de Vincule”, sul monte di San Pietro il giorno dell’Ascensione. Davvero don Francesco Placereani è stato l’ultimo Patriarca di questa nostra Patria Friulana.\nPRE CHECO PLACEREAN. DA “SCUELE LIBARE” A “INT FURLANE”. “SACERDOTE DI FEDE”\ndi Saverio Beinat. Fûr di “Int Furlane”, An 24, n. 11/12, 1986 (tit. or.: “Pre Checo Placerean. De “scuele libare” a “Int Furlane”. “Predi di fede”)\nPresentare la figura di don Francesco non è facile per me anche se, conosciuto nel 1944, mi è stato vicino come amico e confidente dal 1952 al 1972.\nNato a Montenars il 30.11.’20, completati gli studi nel Seminario di Udine, fu ordinato sacerdote nel 1944. Quattro anni dopo si è laureato in teologia all’Università Gregoriana di Roma essendo di stanza al collegio “Russicum”. Su invito dell’arcivescovo di Rosario (Argentina) dal 1948 al 1952 insegnò teologia morale nel Seminario di quella diocesi. Rientrato in Friuli, nel mese di ottobre dello stesso anno fu nominato Assistente ecclesiastico dell’ACLI, dell’ACAI (ass. artigiani), vice consulente dei Coltivatori diretti e vice assistente diocesano degli uomini di Azione cattolica per il periodo 1952-55. Catechista dal 1953 al liceo “Stellini” di Udine e al Paolo Diacono di Cividale, passò al liceo Marinelli, con la laurea presa all’Università di Padova in filosofia e lettere, come professore di filosofia e storia fino a quando la salute gliel’ha permesso. Dopo una lunga e dolorosa malattia, ci ha lasciati il 18 novembre 1986. Al funerale con i tre vescovi locali molti sacerdoti, di amici, ammiratori e autorità e molta gente. La sua scomparsa segna una grande perdita per il Friuli.\nDon Francesco aveva una intelligenza straordinaria e una memoria spudorata che gli hanno permesso di terminare gli studi senza fatica e di imparare al tempo stesso diverse lingue. Era portato per l’insegnamento e il suo parroco si era battuto con le autorità ecclesiastiche affinché lo chiamassero in Seminario come professore di teologia.\nInvece don Francesco caricato da incarichi, che non erano di suo gradimento viene a conoscere personalmente la situazione del Friuli e si impegna con amore per il suo sviluppo culturale, sociale e religioso. In forma pittoresca ha rivelato la strategia da utilizzare per la salvezza inaugurando la settimana dell’emigrazione in Italia da lui preparata alla fine del 1953 e tenutasi ad Avilla dall’11 al 17 gennaio del 1954 e conclusasi a Udine con la partecipazione di autorità, rappresentanti di enti, della stampa locale e di persone qualificate. “Vi abbiamo chiamati in queste serate non per festeggiarvi o per una manifestazione folcloristica, ma per analizzare i vostri interessi: l’uomo lo si afferra per la testa, manico che non cede, e non per il cuore che non ha tenuta”. E alla fine, soddisfatto per l’ottima riuscita, ringrazia gli emigranti per la loro presenza (circa trecento a sera) e per l’attenzione prestata, concludendo: “Il prossimo anno di nuovo ci troveremo qui: abbiamo tante cose da dirci. È ora di svegliare i friulani affinché sappiano ciò che sono, ciò che hanno fatto e che fanno e che riflettano una buona volta su cosa ne ricavano”.\nFino al 1958 organizza la settimana sociale di Avilla, sceglie gli argomenti più di attualità e le persone adatte per presentarli: vera scuola di sociologia. E per svegliare i friulani non smette di suonare la sua campana in ogni angolo del Friuli, pronto a correre a dare una mano a quelli che, come lui, suonano per gli stessi ideali.\nDa “Scuele libare” a “Int furlane”\nEntra nella “Scuele Libare” di don Domenico Zannier, ora candidato al premio Nobel, per la difesa della nostra lingua materna e partecipa alla stesura del “Prin patùs”, presentato al suo primo congresso (Avilla, 11.2.1958) con la pagina di storia sul “Telâr de storie dal Friûl”. Non potendo rimanere nella “Scune”, è tra i fondatori del mensile “Int Furlane”, giornale di cultura e di interesse del Friuli (dicembre 1962) e collabora con i propri suggerimenti e idee più che con la penna.\nAppoggia coloro i quali si battono per l’autonomia del Friuli, ritiene necessaria la presenza del “Movimento Friuli” prima come tale e successivamente come partito (1966).\nSaluta con gioia l’idea della “Mozione del Clero” per la prima volta unito nella difesa della nostra gente: la vuole precisa nelle domande e nella forma.\nDà il prezioso contributo al Comitato per l’Università di Udine, sostiene ogni dimostrazione a suo favore con la presenza e con la parola.\nDal 1973 fa parte del gruppo “Rît furlan” e poco dopo di “Glesie furlane”.\nPer la nostra gente, che cresceva con una fede infantile mantenuta in vita con il pericolo di perderla, don Francesco nella Quaresima del ’54 comincia, a Buia, il primo corso di teologia per laici di un certo livello culturale sulla parola di Dio (10 lezioni le tiene lui e due il Delegato Arc. dell’Azione Cattolica) e un secondo di 5 lezioni sulla Madonna durante il mese di maggio. Sperava che le autorità ecclesiastiche prendessero in considerazione come valida questa forma di catechesi, che la istituissero a carattere permanente nei centri della diocesi con personale adatto da potersi scegliere tra i professori del seminario e i catechisti. Purtroppo non ha messo radici.\nMa don Francesco non si perde di coraggio. Affinché la nostra gente sentisse il gusto della parola di Dio, traduce il Vangelo in friulano (1970) e completa con don Pietro Londero il Nuovo Testamento traducendo le lettere di San Paolo (1972). Però l’11 di luglio del ’71 si è svolta una festa storica ad Aquileia. Per la prima volta nella basilica di Popone è stato usato il Messale friulano: anche don Francesco aveva contribuito a tradurlo nella nostra lingua.\nSuccessivamente, da solo, preparò la versione dei Salmi, di Isaia e di Geremia. Nel 1977 l’arcivescovo lo incarica di preparare il Messale festivo friulano completo.\nUltimamente faceva parte con don Antonio Bellina della Commissione nominata per la traduzione ufficiale della Bibbia: purtroppo non è riuscito a vederla compiuta.\nPrete di fede\nDon Francesco era un prete di fede. “Poche volte, mi confidava, ho pianto in vita mia; così sono riuscito a superare la crisi per i dubbi sulle verità di fede” profonda, sincera, maturata nella sofferenza. Lo confermano le dispense preparate per i corsi di teologia ai laici, e ai sacerdoti e in modo particolare il testo di “Teologia dogmatica” (rimasto dattiloscritto) che su insistenza, aveva preparato e mandato nel 1955, alla “Pro civitate” di Assisi per un concorso andato purtroppo a vuoto. Porta come segno di riconoscimento “In fide vivo”. Lo spedì alla Tipografia Daverio di Milano. Si è accontentato della disponibilità del titolare di pubblicarlo con agevolazioni e degli elogi di due teologi che avevano esaminato il testo.\nUtilizzava anche un modo strano per difendere e salvare la fede. Nelle conferenze e nelle conversazioni non risparmiava la battuta contro gli sbagli, le stravaganze e gli scandali di cristiani e di ecclesiastici registrati nella storia: li riferiva anzi con soddisfazione e magari con una grande risata. Mons. Venturini, dopo averlo ascoltato, diceva: “Don Francesco è una mente eccellente, ma come i contadini di Gemona gli piace il salame con un che di rancido”. In verità a don Francesco piaceva il salame, ma naturale, genuino e teneva in riserva quello rancido e lo distribuiva secondo i gusti. Ma ad una signora che dopo una conferenza aveva manifestato il suo disgusto – a causa del rancido -, don Francesco prontamente rispose: “Signora, non è colpa mia se il Signore non ha consegnato la sua Chiesa agli angeli”.\nAmava da innamorato il Friuli. Lo ha fatto conoscere nelle sue miserie e nelle sue virtù. Si è battuto con la sua parola di fuoco per pretendere i suoi diritti, la sua indipendenza. Lo faceva senza timore nelle piazze, nei comizi, negli incontri: puntava il dito verso i contrari allo sviluppo economico e sociale del Friuli. Li ascoltava con attenzione e abile cacciatore individuava il punto più debole e colpiva con sicurezza.\nQualche… cantonata per amore del Friuli! Solida cultura\nNessuno stupore se qualche volta vittima del sentimento e non per ignoranza ha perso il controllo di ciò che diceva o scriveva in difesa e a vantaggio del Friuli: si è meritato per questo tirate di orecchie dal prof. Mor. Però non possiamo proprio credere che don Francesco non sapesse che i santi Cromazio e Geronimo non erano né apostoli né martiri e che Bertrando non era stato santificato. Erano locali.\nUomo di vasta cultura. Era dotato di una intelligenza e di una grande memoria. Nella sua testa, come in un computer conservava ciò che aveva letto e sentito e lo utilizzava con sicurezza a scuola e nelle conferenze e nelle conversazioni. Nelle riunioni ascoltava tutti con la massima attenzione e alla fine prendeva la parola e la sua proposta risultava la sintesi di ciò che di meglio era stato detto.\nIl suo conversare, le sue battute, i paradossi, le osservazioni, i suoi giudizi, perfino il modo di tenere in bocca il sigaro lo facevano diventare simpatico.\nMa aveva anche lui i suoi difetti. Amava gli elogi e gli piaceva l’incenso e accettava, tacendo, anche quello degli altri.\nCon facilità offriva l’amicizia, ma con difficoltà la manteneva per il fatto che non doveva oscurarlo e tanto meno ostacolarlo nei suoi progetti. Così per aggiungere la seconda parte al “Libro bianco” non rompe l’amicizia ma approfitta dell’assenza di don Pietro (in Canada) e non informa l’interessato che sta a casa. Scarseggiava in lui la pazienza e per questo metteva in pericolo ciò che aveva costruito. Era difficile che stesse nel gruppo: il suo amico don Giobatta Casanova, altra mente eccellente, diceva: “Io e don Francesco se vediamo una lunga processione non ci stiamo dentro, io per colpa mia e don Francesco a causa della processione”. Non gli mancava l’ingenuità. Così p. e. accettò la preparazione completa del Messale festivo “come libro devozionale da usarsi nel rispetto delle disposizioni della Madre Chiesa”.\nIn conclusione chi non ha difetti? Quelli di don Francesco sono inferiori ai suoi meriti e il Friuli lo ricorda e lo ricorderà sempre per l’opera da lui svolta per il suo progresso materiale e spirituale.\ndi Alfeo Mizzau. Da “Sot la nape”, An 38, n. 3-4, setembar-dicembar 1986\nE così anche don Francesco Placereani ha raggiunto i prati del Signore. Era un prete friulano, nato a Montenars, in un paese sulle colline sopra Gemona e come i sentieri rocciosi di quei monti aveva carattere, fede, volontà, ostinazione.\n“Mai lasciare il sentiero e sei certo di giungere in cima”, dicevano gli avi. E don Francesco aveva il suo sentiero: il Friuli con la sua gente, la sua lingua, la sua identità. E su quel sentiero ha camminato tutta la vita.\nLo ricordiamo quando stava bene, nelle tante serate trascorse insieme, col mezzo sigaro in bocca, la risata genuina sulle labbra e il discutere piacevole: d’accordo sul punto da raggiungere, litigando sulla modalità per arrivarci.\n“Dovete capire”, diceva senza gridare, tenendo in mano il mezzo sigaro, sicuro della sua friulanità di Montenars.\n“Ho capito, gli rispondevo, ma è necessario che la gente capisca”. “La gente, la gente… Cosa ne sapete voi della gente”, e di nuovo a discutere, a ripescare celti, romani, slavi tedeschi, chiesa, papi, patriarchi e le ore trascorrevano senza accorgersene.\nQuante cose ho imparato da te, don Francesco, anche se ti davo torto per il piacere di contraddirti; ma ogni volta che ti lasciavo, portavo a casa qualcosa di nuovo.\nTradurre la Bibbia in friulano era il desiderio di don Francesco, perché il Friuli doveva avere il Libro dei Libri nella sua lingua.\nUn giorno mi hai detto: “Lutero ha tradotto la Bibbia in tedesco e da allora la lingua tedesca si è arricchita e ancor oggi, in Germania, la base della lingua tedesca si costruisce partendo dalla Bibbia di Lutero. Così deve essere per il Friuli e per la lingua friulana”.\nQuanto hai lavorato? E quando le forze non ti hanno sorretto, l’opera non si è interrotta. Don Antonio, tuo amico, l’ha portata a termine.\nHai visto il Libro dei Libri nella nostra lingua anche se ormai la malattia era ad uno stadio avanzato per farti godere ciò che meritavi.\nNella Filologica sei stato nel Consiglio Generale per molto tempo e, pensando alla tua presenza tra noi, ci sentiamo più forti e più sicuri.\nHanno detto che eri un profeta del Friuli. Era vero. Con una fede nella friulanità pari a quelle che smuovono le montagne.\nPreghiamo per te, don Francesco, ma ti diciamo, a cuore aperto, che non ti dimenticheremo, non ti dimenticheranno i friulani, perché tu lasci case, campi, gioie, fatti di opere, di esempi di tanta fede in Dio e di tanta passione friulana.\nPerdonaci se pensiamo di possedere anche noi, almeno un po’ della tua bella eredità.\nAddio, “Pre Checo”.\nÈ MORTO “PRE CHECO” PADRE DEL FRIULANISMO\ndi Sandro Comini. Da “Il Gazzettino”, 19 novembre 1986\nÈ morto Francesco Placereani, “pre Checo” uno dei fondatori del friulanismo. Fra 15 giorni avrebbe compiuto 66 anni. Il sacerdote si è spento ieri all’1.55 nella divisione geriatrica dell’ospedale di Udine per un edema polmonare acuto. Era malato da cinque anni. La sua è stata una lenta agonia: prima era stato colto da infarto, poi da una paresi, quindi da polinevrite. Il diabete gli procurava gravi disturbi circolatori e un mese fa era stato sottoposto ad un intervento chirurgico all’intestino. L’operazione era perfettamente riuscita ma erano subentrate le complicazioni polmonari che gli sono state fatali.\nI funerali saranno celebrati giovedì pomeriggio a Montenars, dove “pre Checo” era nato e dove viveva insieme a una nipote, Anna Placereani, e alla sua famiglia.\nDopo la scomparsa di “pre Pieri”, di Int Furlane, con “pre Checo” Placereani se ne va un altro frammento di storia della “Piccola Patria”. Placereani era un mito.\nEra laureato in teologia, in filosofia e in lettere, aveva tradotto i Vangeli direttamente dall’aramaico, conosceva perfettamente lo spagnolo, il francese, il tedesco, il greco, il latino.\nMolti anni fa aveva fatto il missionario in Argentina. Era stato professore al liceo classico Stellini e di filosofia al Marinelli.\nEra un cultore della lingua friulana che aveva insegnato persino al proprio vescovo, monsignor Alfredo Battisti che è di Vittorio Veneto.\nPlacereani aveva ispirato la mozione del clero per la rinascita del Friuli, contro le servitù militari e per l’università che aveva costituito l’ossatura ideologica del Movimento Friuli.\nEra un trascinatore, un eccezionale conferenziere. “L’indipendenza del Friuli è finita nel 1420 – amava ripetere – Da allora nelle chiese gli angeli sono stati dipinti con gli occhi chiusi: è ora che li riaprano!”.\nIl suo era un cattolicesimo anticonformista (era stato uno dei primi sacerdoti ad adottare il clergyman), i suoi discorsi erano al limite del separatismo.\nNegli ultimi anni si era ritirato a Montenars in una specie di isolamento volontario e sospettoso. La malattia lo aveva profondamente trasformato, lui, che era stato famoso per il suo vigore fisico.\nRiteneva che gli ideali per i quali si era tanto battuto fossero stati traditi e non esitava a dichiararlo.


POSTER per arredare casa: DESENIO - COAST to COSTANS\nSTAMPE PER DECORARE CASA CON STILE\nSono ormai due anni che ci siamo trasferiti nella nuova casa a Firenze e nonostante il trasloco ed i lavori in gran parte finiti, una delle cose che non avevamo ancora scelto sono i poster per arredare casa. Può sembrare strano ma questa è una delle cose più difficili in fase di arredamento! Questo stop prolungato ci ha dato la possibilità di portare a termine tutti i lavori di casa, di arredare gran parte degli spazi e di dare (finalmente) un pò di personalità a quelle brutte pareti bianche.\nDopo l’ennesimo sito bocciato dove vedevamo sempre le stesse stampe, siamo capitati su Desenio e ci siamo completamente persi fra i loro poster. Le pareti di casa raccontano molto chi sei e quando sfogliando il loro sito mi sono accorto che in vendita c’erano stampe con sederi stilizzati, zuppe di ramen, ricette di drink famosi e foto d’epoca, ho capito che era il sito giusto per vestire casa nostra!\nDesenio ha un’interfaccia semplicissima e i poster sono divisi in base alle diverse categorie. E’ veramente facile trovare quello che si cerca. Vi piacciono le foto in bianco e nero? Volete un poster per arredare la cucina? State cercando una cornice di una certa dimensione? All’interno del loro sito ci sono migliaia di immagini stupende e per la prima volta, finalmente, abbiamo trovato tantissimi poster per arredare casa. Se non avete idea su come gestire lo spazio al meglio fatevi ispirare dalle loro gallerie a parete!\nRed Desert (50×70)\nLA SCELTA DEI POSTER\nPer diverse sere siamo impazziti a scegliere le combinazioni migliori. Siamo viaggiatori ed è facile pensare che avremmo scelto foto di viaggio. Abbiamo già tantissimi scatti in giro per il mondo e forse, un giorno, faremo una selezione per appenderli, per questo abbiamo preferito iniziare da poster di diversi stili e design.\nChi ci conosce sa che oltre ai viaggi siamo grandi amanti dell’arte moderna, del cinema, della musica e di tutto quello che è artistico. Per cui abbiamo scelto poster originali che raccontassero una storia e allo stesso tempo fossero adatti ai nostri spazi.\nARREDARE GLI SPAZI GIUSTI\nIl piano terra è molto minimal ed elegante, con pochi colori: grigio, marrone, verde e bianco, tanto bianco. Il divano è l’unico colore degno di nota della stanza, per cui abbiamo scelto soggetti chiari e poco colorati per rimanere in tono. Un grande quadro al centro con un ritratto di un artista, forse Andy Wharol. Ai lati: sulla sinistra il corpo di una donna nera, questa immagine ci ricorda Adena, una signora di una tribù conosciuta in Swaziland. Sopra di questo un semplice sedere stilizzato, si perché la fortuna è importante. A destra: una stampa con due occhi che guardano nella stessa direzione ma che potrebbero avere due visioni diverse. Il poster sotto recita: DON’T LOOK BACK! Non guardare indietro! Perché il passato è importante ma troppo spesso condiziona il presente.\nLife of an Artist - (50x70)\nButt line Drawing (30x40)\nGraphic Arts (30x40)\nHong Kong Pastel (30x40)\nArt of Tipography No 1 (30x40)\nJazzy Days No 2 (50x70)\nPerfect is just a Perception (30x40)\nDESENIO per un arredamento originale\nPoster per arredare casa così belli non ne vedevo da tempo e ci siamo fatti prendere un pò la mano in fase di scelta! Dopo aver decorato le pareti del salotto stiamo valutando dove appendere tutti gli altri quadri per personalizzare la nostra casa. In cucina abbiamo appeso un manifesto del Jazz degli anni 50′ mentre nello studio stiamo abbellendo la libreria con stampe più moderne. Sopra il letto della nostra camera abbiamo messo un grande quadro con una foto del deserto namibiano, così da avere sempre davanti uno dei nostri viaggi dei sogni!\nYes Si Oui Ja (21x30)\nSimple Balance (30x40)\nNew York Typo (21x30)\nVintage Monkey (30x40)\nCome avete visto sotto ogni foto trovate i nomi dei poster che abbiamo scelto.\nSpero che questo articolo vi sia tornato utile! In questo periodo difficile in cui non possiamo viaggiare quanto vogliamo, abbiamo scelto di viaggiare almeno con l’immaginazione! E voi cosa aspettate?\nTag: arredamento, desenio, poster, stampe


Crisi in area euro\nMa anche nel resto d'Europa la situazione non è migliore. A settembre Eurostat ha contato infatti 19 milioni 447 mila disoccupati nell'Unione valutaria, e se dal mese precedente sono 60mila in più nel confronto su base annua si tratta di quasi un milione di persone in più 996 mila, pari ad un più 5,4 per cento sul numero di disoccupati.\nPeraltro guardando all'intera Unione europea, salita a 28 membri con l'ingresso della Croazia, si evidenzia come l'incremento dei disoccupati, che totalizzano 26 milioni 872 mila, sia praticamente interamente imputabile all'area euro, visto che risultano 61 mila in più su base mensile e 978 mila in più su anno: sono cifre quasi speculari a quelle dell'Unione monetaria.\nTra i paesi di tutta l'Ue a 28, i livelli di disoccupazione più alti si registrano in Grecia (27,6%), Spagna (26,6%) e Croazia (17,2%). L'Italia, con la disoccupazione salita al nuovo massimo del 12,5 per cento a settembre, secondo i dati precedentemente pubblicati dall'Istat, si piazza al nono posto su 18 paesi tra chi registra i valori peggiori. All'opposto i tassi di disoccupazione più bassi si registrano in Austria (4,9%), Germania (5,2%) e Lussemburgo (5,9%).\nFederconsumatori, segnali allarmanti\nIl nuovo record della disoccupazione al 12,5% rivela chiaramente il grave stato in cui versa l’economia italiana. Particolarmente preoccupante il livello raggiunto dalla disoccupazione giovanile, salita al 40,4%. “Si tratta di un segnale estremamente allarmante che il Governo non può e non deve continuare a sottovalutare.” – dichiarano Rosario Trefiletti ed Elio Lannutti, Presidenti di Federconsumatori ed Adusbef. L’occupazione è un nodo centrale che il Governo deve necessariamente affrontare se vuole avviare una reale ripresa economica del Paese. L’attuale andamento occupazionale, infatti, incide negativamente sul potere di acquisto delle famiglie, sulla domanda di mercato e, quindi, sulle dinamiche dell’intero sistema economico.\nPer interrompere questa grave spirale depressiva è necessario ed urgente avviare misure che siano realmente in grado di rilanciare gli investimenti per lo sviluppo tecnologico e la ricerca, operazioni fondamentali per la ripresa dell’occupazione, in particolare quella giovanile.\nÈ indispensabile riportare al centro dell’azione politica gli interessi del Paese e dei cittadini, facendo ogni sforzo necessario per far ripartire l’economia, incentivando la crescita e l’occupazionale e sostenendo il potere di acquisto delle famiglie.\nRead 2298 times\tLast modified on Giovedì, 31 Ottobre 2013 18:04\nIn questa categoria: « Bancari. 300 mila in sciopero per il contratto, contro l’egoismo dei banchieri Enti locali. Sindacati Cgil,Cisl, Uil: una cabina di regia per tutelare occupazione servizi »


Marketplace Made in Italy di Andretta\nUn portale e-commerce tutto nuovo, nato dal lavoro e dalla determinazione di un team di persone che coltivano la passione per la moda e il fashion e che si è prefissato l’obiettivo di salvaguardare il lavoro dei nostri artigiani italiani, promuovendo e rilanciando, attraverso un programma di Marketplace Made in Italy di Andretta, le loro creazioni rigorosamente Made in Italy in tutte le fasi di produzione. italiancreativity.biz crede nelle potenzialità dei tuoi prodotti artigianali e punta ad agevolare l’espansione della tua attività\nnon soltanto a livello locale, ma anche favorendo un progetto di Marketplace Made in Italy di Andretta, di alta qualità e prestigio, in oltre 70 paesi in giro per il mondo. Un marketplace unico per la vendita di prodotti artigianali, un luogo in cui milioni di visitatori possono trovare ed acquistare i tuoi prodotti, una piattaforma di riferimento, uno showroom virtuale permanente del design e del fashion Made in Italy, in parole semplici: uno spazio espositivo di prestigio accessibile, comodamente e rapidamente,\nsfruttando le potenzialità odierne del web e dei nuovi device e smartphone. L’accurata attività di selezione di creazioni uniche per qualità e creatività, realizzate secondo l’autentica tradizione artigianale, in tirature limitate, fa di italiancreativity.biz l’unico vero marketplace specializzato in Marketplace Made in Italy di Andretta di lusso realizzato esclusivamente in Italia.\nPer tutti gli artigiani e designer interessati al progetto di Marketplace Made in Italy di Andretta, definiti da italiancreativity.biz “creatori”, il nostro team di fotografi, videomakers, copywriters, traduttori ed esperti di marketing internazionale ha pensato di offrire un servizio esclusivo: una vetrina sempre aperta in 70 paesi del mondo in grado di garantire tutti i servizi di prevendita necessari per poter concludere la vendita all’estero di prodotti artigianali, unito ad un costante supporto multilingua garantito da figure di esperti madrelingua. Ma non finisce qui: ai creatori, italiancreativity.biz mette a disposizione tutta\nMarketplace Made in Italy di Andretta, Avellino (AV)\nCome funziona l’Marketplace Made in Italy di Andretta di italiancreativity.biz?\nIl nostro motto è molto semplice: “tu continui come prima, tutto il resto migliora”. Con italiancreativity.biz non cambia il tuo lavoro quotidiano, bensì il tuo modo di presentarti al mondo, di offrire il tuo design ai clienti, di mantenere il contatto con loro, di servirli nel migliore dei modi, nell’interessarli e nel coinvolgerli. Noi penseremo a rendere visibili le tue creazioni a milioni di clienti sparsi in tutto mondo attraverso il nostro e-commerce che, grazie al supporto multilingua, permette di espandere il tuo brand verso nuovi mercati; in sintesi, Marketplace Made in Italy di Andretta. L’unica cosa che ti chiederemo, non appena riceveremo un ordine di un qualsiasi prodotto\nappartenente al tuo catalogo, sarà la sua realizzazione. Se l’articolo sarà già disponibile, provvederemo a spedirlo al cliente, in caso contrario, definiremo insieme una tempistica di realizzazione e di consegna dell’articolo stesso. italiancreativity.biz mira, quindi, a svolgere due azioni fondamentali: il selling, ossia il contatto, la vendita e la gestione del cliente su scala nazionale ed internazionale, ed il branding, ossia l’organizzazione di un portale di qualità elevata per valorizzare l’immagine e la comunicazione dei prodotti delle piccole e medie imprese artigianali. Cosa fare per aderire al progetto di Marketplace Made in Italy di Andretta? Devi innanzitutto far conoscere il tuo prodotto e\nassicurarti che qualità e caratteristiche siano immediatamente riconoscibili, soprattutto ai potenziali clienti stranieri. Devi comunicare con il tuo pubblico di utenti in maniera accattivante, anche se lontano migliaia di chilometri, evidenziando l’unicità e il prestigio che rende il tuo prodotto unico al mondo. italiancreativity.biz è nato proprio per questo ed è il sistema più veloce ed economico per dare visibilità alla tua azienda e promuovere l’Marketplace Made in Italy di Andretta.\nInviaci la tua candidatura e, con un investimento minimo e senza rischi, ti supporteremo passo passo nel processo di Marketplace Made in Italy di Andretta, ti aiuteremo a far conoscere oltre i confini i tuoi prodotti Made in Italy. Fin dai primi mesi potrai monitorare i risultati della tua attività e lasciarti la libertà di decidere di ampliare e rafforzare la tua presenza all’interno del portale.\nSe realizzi creazioni esclusivamente made in Italy, se possiedi la massima disponibilità ad aderire al programma di Marketplace Made in Italy di Andretta, garantendo serietà, affidabilità e rispetto dei tempi di consegna per offrire un servizio d’eccellenza al cliente, se sei disponibile ad una collaborazione costante nel costruire la corretta strategia di vendita,


Le interconnessioni (Networks) tra cellule e sistemi sono sempre più riconosciute come elemento sostanziale di studio in una malattia così complessa e dal decorso clinico variabile come è la Sclerosi Multipla (SM). Negli ultimi anni si sono accumulate evidenze che la SM potrebbe essere considerata una sindrome in cui un disequilibrio dei networks funzionali possa essere alla base dei principali momenti patogenetici (attivazione immunitaria, alterazioni metaboliche, disconnessione neurale) e quindi dell’andamento clinico (ricadute, progressione).\nL’esatto funzionamento della complessa rete immunoregolatoria, e le conseguenze dell’utilizzo di strumenti terapeutici che agiscono modificando l’assetto del sistema immunitario (DMDs), sono ad oggi comprese solo in modo incompleto. Le differenti espressioni geniche e le interazioni proteina-proteina (PPI) ancora in fase di studio, potrebbero aiutare ad identificare nell’ambito dei networks metabolici elementi di criticità e potenziali target terapeutici.\nL’architettura delle reti neurali costituite da una organizzazione con basso numero di nodi altamente connessi conferisce una elevata resilienza ai danni causali. Sono stati proposti modelli che a partire dalla rappresentazione della connettività convoluzionale strutturale di una rete neurale (CNN) possono fornire una previsione della progressione della disabilità e l’evoluzione della malattia. Le reti neurali artificiali (ANN) sono in grado di rilevare e segmentare con precisione le lesioni demielinizzanti, e la valutazione computerizzata con tali metodiche potrebbe in futuro aiutare la precisa identificazione volumetrica del carico di malattia ed indirizzare ricerca clinica e scelte terapeutiche.\nInfine, nell’approccio clinico alla SM si sente la necessità di una valutazione sempre più condivisa in un network che veda la centralità del soggetto in primo piano, anche attraverso strumenti innovativi come i patient reported outcomes (PROS) ed in generale mediante tutti gli strumenti digitali che in era COVID-19 abbiamo avuto modo di implementare.\nIn questo convegno verrà dunque preso in esame lo stato attuale delle conoscenze concernenti le reti immunologiche, molecolari, neurali e cliniche per la comprensione degli intrinseci meccanismi patogenetici della patologia, ma anche per la individuazione degli interventi terapeutici farmacologici e non, più appropriati ed efficaci.\nData Fine: 01-10-2020


2016 settembre 29 | La nostra storia\nMilano, il Memoriale trascurato\n29 SETTEMBRE 2016 | di Dino Messina\nLa memoria non è un esercizio rituale, un atto passivo, soprattutto se riguarda il capitolo più tragico della nostra storia, la Shoah. La deportazione e lo sterminio in Europa di sei milioni di ebrei cui Milano purtroppo non fu estranea. A centinaia vennero trasferiti da San Vittore o dall’albergo Regina di via Silvio Pellico, trasformato in luogo di tortura. Erano destinati al Binario 21, il binario sotterraneo della Stazione centrale dedicato ai vagoni postali, dove invece delle merci, in quell’anno buio che va dal dicembre 1943 al gennaio 1945, venivano stivate persone. Vecchi, donne, bambini, soprattutto ebrei, ma anche molti prigionieri politici, partigiani, antifascisti. Dal Binario 21, dal gennaio 2013 diventato Memoriale della Shoah, partirono 23 convogli, undici dei quali destinati al campo di sterminio di Auschwitz. Su uno dei questi vagoni, il 3 gennaio 1944 assieme ad altri 604 perseguitati salì una ragazza di 13 anni, Liliana Segre, una delle poche sopravvissute, che ieri, in un’intervista a Paolo Foschini ha lanciato un atto d’accusa che fa male: “I milanesi, i miei concittadini questo luogo della memoria non sanno che esista”. Sì, ha ammesso Liliana Segre, che dedica tutta la sua energia di combattiva ottantaseienne a tener vivo il ricordo delle persecuzioni antiebraiche, al Memoriale arrivano frotte di scolaresche portate dai professori. Ma il Binario 21 non è entrato, come vorrebbe, nel cuore e nella testa dei milanesi.\nInaugurato dopo un decennio di impegno ideativo e finanziario, promosso dalla Fondazione presieduta da Ferruccio de Bortoli, il Memoriale, che si estende su oltre settemila metri quadrati, non è soltanto un museo, ma con la sua grande biblioteca, la sala convegni e un suggestivo spazio per il raccoglimento, un luogo di studio, di incontro e di riflessione. Quattro vagoni bestiame su cui venivano caricati ebrei e antifascisti, una parete con i nomi delle vittime sono a testimoniare una colpa storica, frutto non soltanto dell’odio razziale e del fanatismo ideologico, ma dell’indifferenza, la parola riprodotta in grande scala all’ingresso del Memoriale, in piazza Edmond Safra 1.\nL’indifferenza di chi ieri faceva finta di non vedere. E di chi oggi non ha il coraggio di dedicare una briciola del proprio tempo a una visita istruttiva che è anche un salutare shock emotivo.\nRicordare da dove veniamo è un salutare esercizio per non perdere la rotta. Per questo fa anche male apprendere che la Regione Lombardia ha tolto il sostegno all’Istituto lombardo per il movimento di Liberazione.


Hotel in montagna per settimana bianca e vacanze sulla neve a Roccaraso in Abruzzo\nPer la stagione invernale, fino al 31 Marzo, vi aspettiamo a Roccaraso con tariffe speciali per settimane bianche, compresi tantissimi benefit: speciale skipass, scuola sci, animazione bambini, navetta impianti.\nIn coppia o in famiglia, l'Hotel Suisse è la soluzione ideale per le tue vacanze in montagna!\n» Scopri le nostre promozioni\nTelefono: (+39) 0864 602347\nCellulare: (+39) 340 3333244\n- Saranno ritenute vincolanti soltanto quelle prenotazioni seguite dal versamento di una caparra confirmatoria, pari al 50% del totale del soggiorno, con un minimo di € 200,00.\n- In caso di mancato arrivo (entro le 24.00 del giorno stabilito) o disdetta, la stanza rientrerà nella nostra disponibilità e la caparra versata non potrà essere trasferita a terzi o essere recuperata in altro periodo.\n- La disdetta della prenotazione fa inviata via mail ad info@hotelsuisse.com oppure via sms al numero 340.33.33.244\n- La caparra versata è rimborsabile entro e non oltre 30 gg dalla data di arrivo del soggiorno prenotato.\n- In caso di partenza anticipata o di mancato consumo dei pasti, non si avrà diritto ad alcuna riduzione sull’importo preventivato del soggiorno.\nIl Comune di Roccaraso ha introdotto l’imposta di soggiorno. È stato stabilito che tale imposta, determinata per persona e per pernottamento, dovrà essere riscossa dalle strutture ricettive, per un importo pari ad € 1,50 per un massimo di 7 pernottamenti. Sono esenti i bambini di età inferiore ai 14 anni. L’imposta di soggiorno dovrà essere pagata in contanti al momento della partenza.


Un posto al sole, distanze incolmabili (video puntata del 2 agosto) | Teleblog\nHome / Soap opera / Un posto al sole / Un posto al sole, distanze incolmabili (video puntata del 2 agosto)\nUn posto al sole, distanze incolmabili (video puntata del 2 agosto)\nBy Giuseppe Ino on 03/08/2017@InoGiuseppe\nMentre sembrava essere tornato tutto alla normalità, torna la tensione.\nNella precedente puntata di Un posto al sole abbiamo visto che Franco nonostante tutto ha cercato di tornare comunque in famiglia lasciando perdere i problemi del garage ma questo è destinato a durare poco.\nAngela comincia a prendere consapevolezza di quanto sia profonda la crisi tra lei e Franco, mentre l’uomo, deciso ad aiutare Don Peppino e sua figlia, si farà coinvolgere sempre di più nella loro vita al punto che cercherà di convincere Peppino a denunciare Gaetano.\nAlice decide di andare a trovare Roberto, ma sta per ricevere una cocente delusione. Intanto, Matteo comincia a sentirsi in colpa per i problemi che Roberto sta creando a Marina.\nNella puntata di oggi de Un posto al sole. Per vedere o rivedere la puntata cliccate sull’immagine qua in alto.\n← Previous Story Un posto al sole, una proposta da non rifiutare (puntata del 1° agosto)\nNext Story → Un posto al sole, la crisi si fa seria (puntata del 3 agosto)


I bombardamenti di Santa Margherita\nNel corso della Seconda Guerra Mondiale Santa Margherita subì due pesanti bombardamenti nel 1944, il 10 gennaio e il 28 luglio, quando faceva parte della Repubblica Sociale Italiana e costituiva territorio nemico per le forze alleate.\nNel 1944 gli anglo-americani effettuarono sull'Italia centro-settentrionale 4.541 incursioni con una frequenza quasi quotidiana, uccidendo 22.000 civili e ferendone oltre 36.000. Bombardamenti difficili da giustificare pur nella irragionevolezza della guerra, perché i liberatori uccisero civili innocenti in nome della guerra psicologica, mentre gli occupanti contribuirono spesso alle operazioni di salvataggio.\nIl primo bombardamento fu ad opera della Royal Air Force britannica (RAF), il 10 gennaio 1944: testimoni riferiscono che le sirene di allarme non suonarono e l'incursione fu del tutto inaspettata.\nIl quotidiano Il Lavoro del 11 gennaio scrive:\nIl barbaro bombardamento di S. Margherita Ligure\nCinque case demolite – Nove cadaveri finora estratti - Una ventina di feriti di cui dieci gravi – Due feriti anche a S. Michele di Pagana\nCinque aerei nemici oggi, poco prima di mezzogiorno, sono apparsi nel cielo dalla nostra città. Due di essi sono scesi in picchiata sull'abitato, lanciando alcune bombe che hanno demolito cinque case nei pressi della chiesa.\nCessato il pericolo, le organizzazioni di protezione antiaerea locali hanno cominciato il lavoro di soccorso sotto la guida delle autorità, che si sono prodigate verso i sinistrati. Successivamente sono giunte sul posto squadre della Croce Rossa1, dell'Unpa2 e dei Vigili del fuoco di Genova e di Chiavari, il cui intervento ha permesso una più rapida realizzazione dei lavori di sgombero e di salvataggio dei sinistrati. I feriti venivano via via medicati sommariamente. Purtroppo però l'aggressione britannica è costata la vita a diverse persone. Fino ad ora nove sono i cadaveri estratti delle rovine delle case, cinque le persone che ancora mancano all'appello.\nI feriti ammontano complessivamente a una ventina, di cui dieci gravi. Sette, dopo le medicazioni, si sono sistemati presso parenti o conoscenti. D'ordine del Capo della provincia il Commissario di Portofino ha provveduto al sollecito inoltro degli altri feriti, dei quali quattro sono stati ricoverati nell'ospedale locale e tre sono stati trasportati all'ospedale di Genova per essere curati di lesioni agli occhi.\nI cinque aerei incursori hanno lanciato complessivamente una diecina di bombe, la maggior parte delle quali sono esplose, fortunatamente, in mare. Altre bombe sono state poi lanciate a monte di S. Michele di Pagana provocando un ferito grave e uno leggero.\nI lavori di sgombero proseguiranno domani con le squadre del Vigili del fuoco di Genova, i quali porteranno sul posto alcuni cani addestrati per le ricerche di sinistrati tra la macerie di case crollate.\nI portici di via Venezia (oggi via Partigiani d'Italia, in prossimità di piazza Caprera) crollarono3 e rimasero uccise 11 persone4.\nIl secondo bombardamento, del 28 luglio 1944, si deve al 47° Bomb Group USA, decollato dall'aeroporto di Bastia5 in Corsica. 24 bombardieri leggeri Douglas A-20 Havoc dovevano colpire un deposito di munizioni a Tortona, ma a causa del tempo nuvoloso furono dirottati su un bersaglio alternativo, Santa Margherita e Rapallo.\nLa zona colpita fu tra via Cervetti Vignolo e via Belvedere, probabilmente per mirare all'Istituto Nazionale Orfani Camicie Nere6.\nIl quotidiano Il Lavoro del 29 luglio scrive:\nS. Margherita e Rapallo violentemente bombardate\nFormazioni di bombardieri nemici, scortati da caccia, hanno attaccato, ieri mattina, poco prima delle 9, i centri abitati di S. Margherita e di Rapallo.\nNumerose bombe di medio calibro sono state sganciate. L'esplosione di esse ha cagionato danni rilevanti e perdite tra la popolazione.\nSquadre di animosi hanno partecipato alle operazioni di soccorso, organizzate sotto la direzione delle autorità locali. Tra i primi accorsi da Genova è stato notato il medico provinciale, il quale si è direttamente e attivamente prodigato nel prestare pronte cure ai feriti più gravi, sui luoghi stessi ove venivan raccolti.\nRimasero uccise 18 persone7.\n1 … e della Croce Verde\n2 Unione Nazionale Protezione Antiarea\n3 La ricostruzione eliminò i portici, realizzando l'isolato che ospita oggi il Banco di Chiavari e della Riviera Ligure.\n4 Barbagelata Gio Batta (1877), Bertocchi Giannino (1938), Cavalli Lidia (1891), Cleti Anita, Corradino Giuseppe (1877), Costa Maria (1866), De Negri Maria (1912), De Negri Raffaella (1913), Giovo Emilia (1859), Maggio Maria Caterina, Roncagliolo Enrica (1922)\n5 Aeroporto di Poretta, 20 km a sud della città. E' lo stesso aeroporto da cui il 31 luglio 1944 partì Antoine de Saint-Exupéry, autore del famoso romanzo Il piccolo principe, per un volo da cui non sarebbe più tornato.\n6 in via Generale Liuzzi\n7 Adda Agnese, Arata Maria (1897), Aurolo Maria Caterina, Boy Ruggero, Canale Andrea, Corrado Elvira Maria, Dapelo Maria, Frignani Rosa (1940), Marmo Luigia, Merlo Caterina (1874), Micheli Natalina (1918), Nanni Maria, Pastine Andrea (1862), Quattrini Margherita (1891), Queirolo Angela, Risso Maddalena, Roccatagliata Angela (1879), Solari Domenico (1857)


Autoipnosi: la via più breve e naturale per uscire dal labirinto dell'ansia\nHome » Blog » Benessere » Autoipnosi: la via più breve e naturale per uscire dal labirinto dell’ansia\nAutoipnosi: la via più breve e naturale per uscire dal labirinto dell’ansia\nTag: ansia, autoipnosi, benessere interiore, medicna olistica\nChi soffre di disturbi d’ansia si pone continuamente queste due domande:\nRiuscirà mai la mia mente a stare zitta e a permettermi di godermi la vita?\nCome posso porre fine a tutte queste stupide preoccupazioni, paure e pensieri ripetitivi?\nL’ansia è, in generale, uno stato mentale dominato da costanti preoccupazioni , paure , nervosismo , sopraffazione emotiva e pensieri negativi incontrollati . Spesso è una reazione alla nostra incapacità di controllare le cose, prevedere il futuro o sentirci al sicuro qui e ora. L’incertezza della vita, con tutti i pericoli e rischi che percepiamo ovunque, innesca ansia in noi.\nMan mano che persiste, essa porta a una varietà di sintomi fisiologici come tremore, sudorazione, mal di testa, tachicardia, affaticamento, difficoltà del sonno, bassi livelli di energia, nausea, difficoltà di concentrazione, tensione muscolare e molti altri.\nPuò esserci un senso generalizzato di irrequietezza e disagio in tutto il corpo, e questo aumenta lo stress che provi. Cosa che, tra l’altro, può facilmente portare a molte malattie.\nL’ansia è spesso accompagnata a sintomi psicologici come irritabilità eccessiva, comportamento ossessivo, isolamento sociale, disperazione, procrastinazione, ipersensibilità, fame nervosa, cinismo e nevrosi.\nL’ansia è una condizione che si stima colpisca un adulto su quattro. Per alcuni, si scatena in seguito ad un innesco specifico, in questo caso abbiamo:\nPer altri, è ansia generalizzata, in cui sei costantemente preoccupato o hai paura di qualcosa di indefinito. Nel disturbo d’ansia generalizzata non puoi smettere di pensare a tutte le cose sbagliate che sono successe in passato, che potrebbero accadere ora, o che presumi possano accadere in futuro.\nAndando oltre la rigida definizione medica, l’ansia è presente nella vita della maggior parte delle persone, come un fastidioso rumore di fondo. Ti priva della tua energia, crea stress, ti rende irritabile e ti intrattiene sgradevolmente con insicurezze varie e narrazioni negative.\nIndipendentemente dal tipo di ansia che hai, le pratiche di autoipnosi e consapevolezza, adeguatamente dirette, possono aiutarti a gestire e a superare l’ansia.\nAutoipnosi per l’ansia\nL’ansia è il grasso della mente, l’autoipnosi è la ginnastica snellente.\nLa buona notizia è che se sei stanco di essere vittima di bullismo da parte dei tuoi demoni interiori, ci sono vie d’uscita da questo marasma.\nVivo una vita senza ansia, e non grazie a fantomatiche predisposizioni genetiche: mia madre e mio padre hanno entrambi lottato con ansia e depressione. Ma, nel mio caso, ho effettuato studi, ho messo a punto e pratico la tecniche di autoipnosi da quando avevo 17 anni. E questo potrebbe avere qualcosa a che fare con la “mancanza” di ansia nella mia vita attuale!\nLe pratiche di autoipnosi, insieme a specifiche tecniche di consapevolezza e di lavoro interiore, possono fare miracoli nell’affrontare l’ansia. Ti consentono di cambiare la tua relazione con i tuoi pensieri e sentimenti e anche di ottenere un maggiore controllo sul tuo corpo e sulla tua mente.\nVivo una vita senza ansia, e anche tu puoi . E non è necessario esercitarsi anni per ottenere benefici. In effetti, già una singola sessione di autoipnosi (fatta bene) può già aiutare con l’ansia.\nMolte persone che soffrono di ansia hanno sentito il loro medico di base o psicologo di affidarsi a queste tecniche per migliorare l’equilibrio interiore. L’autoipnosi può sicuramente aiutare molto; ed è ancora più efficace se abbinata ad altre tecniche corpo-mente delle tradizioni contemplative.\nÈ essenziale, tuttavia, che le tecniche siano insegnate e guidate con un focus specifico sul superamento dell’ansia e personalizzate in base alle esigenze di ogni individuo. Infatti, anche le procedure di autoipnosi (come quelle di meditazione) vanno “confezionate” su misura in base alle caratteristiche del singolo individuo.\nQuindi, senza l’insegnante giusto, potresti sentire che l’autoipnosi non fa per te, e sarebbe un peccato!\nDa 30 anni in prima linea contro l’ansia\nFin dalla mia adolescenza sono stato appassionato di tradizioni metafisiche Orientali e Occidentali, metodi per il benessere interiore e l’autorealizzazione. Ho studiato, praticato e insegnato quotidianamente meditazione, consapevolezza e sistemi di crescita personale dal 1986.\nDa circa 30 anni aiuto le persone in questo viaggio, attraverso il mio lavoro in questo blog, i miei corsi e le sessioni individuali.\nIl cambiamento è possibile. Puoi imparare a cambiare la tua relazione con i tuoi pensieri, calmare la tua mente e trovare pace ovunque tu sia. Puoi essere più a tuo agio con te stesso, stare bene con l’incertezza delle cose e goderti la vita comunque si svolga.\nQuesta possibilità è a tua disposizione. Se vuoi seriamente superare l’ansia, posso aiutarti.\nIn qualità di consulente di medicina olistica, ti supporterò per:\nImparare esercizi avanzati che calmano immediatamente la tua ansia\nTrovare le tecniche di autoipnosi ideali per aiutarti con l’ansia\nIntegrare la consapevolezza nella tua vita quotidiana\nImparare a rilasciare i sintomi fisici dell’ansia senza farmaci\nSvelare gli i meccanismi inconsci che alimentano la tua ansia\nSviluppare la capacità di rilassarti profondamente\nImparare ad affrontare i pensieri ricorrenti del tipo “E se …”\nImparare ad accettare l’incertezza e fare amicizia con le tue paure\nSentirti a tuo agio con tutto ciò che la vita porta\nSviluppare una percezione di te stesso credibile, positiva e costruttiva\nSostituire i modelli di pensiero negativi con quelli positivi\nPraticare le tecniche di autoipnosi per cambiare il modo in cui reagisci\nAffrontare l’ansia esistenziale, l’ansia mentale e l’ansia ambientale\nImparare a concentrarti su ciò che puoi controllare nella vita\nCambiare il modo in cui reagisci all’ansia e alla paura\nCambiare la tua relazione con i tuoi pensieri e sentimenti\nNota: questo è un percorso per l’ansia basato sull’autoipnosi e sulla consapevolezza. Non è psicoterapia o trattamento medico.\nLa vita può essere molto migliore una volta superata l’ansia.\nPoiché il tempo è limitato e il mio obiettivo principale è il continuo sviluppo personale, l’insegnamento e la scrittura, dedico il tempo solo a un numero limitato di clienti.\nSe superare l’ansia è importante per te… se hai provato molte cose e niente ha funzionato davvero… se senti che questa potrebbe essere la strada… allora parliamo!\nUtilizza il sistema di prenotazione qui sotto per fissare il tuo appuntamento e fare il primo grande passo verso una vita libera dall’ansia. Abbiamo la possibilità di incontrarci sia presso lo studio di Torino oppure on line tramite Skype o Zoom. Il costo di una seduta è € 50 IVA inclusa.\n[bookly-form category_id=”1″ service_id=”10″ staff_member_id=”1″ hide=”categories,services,staff_members,date,week_days,time_range”]\nL’autoipnosi ti dà potere\nL’autoipnosi ti aiuta a fare scelte migliori.\nTi mostra che puoi scegliere di prestare attenzione a certe cose e non ad altre. Questo è esattamente quello che facciamo ripetutamente nella pratica dell’autoipnosi. Stiamo scegliendo di dirigere la nostra mente su attività che generano benessere. Questo sviluppa i muscoli dell’attenzione e della consapevolezza.\nUn modo per vivere una vita migliore, per sentirsi più felici, pacifici e sani, è stare molto attenti ai pensieri a cui si sceglie di prestare attenzione. Questo è il potere che hai.


I lavoratori acrobati della lirica | LAVORATORI ACROBATI di stefania cavallo\nIl nipote Dodò alias il tenore Rodolfo De Cavalieri\n(Da: MIO NONNO IL BARITONO MINO CAVALLO.\nIl romanzo della mia famiglia – di Stefania Cavallo)\nUn articolo di giugno 2008 dalla Gazzetta locale dell’Adda\nDodò si chiama Adolfo e nasce in Francia a Aix-En-Provence il 29 maggio 1930; fin da ragazzo si appassiona alla Lirica e studia al Conservatorio di Marsiglia dove si diploma nel 1953 e impara quest’arte con un grande maestro dell’epoca, il tenore Trantoul . In quel periodo Dodò lavora ancora con suo padre carrozziere e lavora duro di giorno facendo l’operaio e di sera non si risparmia con le lezioni di canto, solfeggio e arte scenica. I giornali di Aix parlano di lui del “jeune tenor Rodolpho De Cavalieri!”.\nMonsieur Trantoul , il maestro di canto lirico di Dodò al Conservatorio di Marsiglia\nIn una foto che lo immortalò in una sua mitica interpretazione dell’Otello alla Scala di Milano nel 1921. La dedica al suo allievo Dodò è in francese e tradotta dice così:\n“Al mio caro alunno Cavallo, lavoratore perseverante e appassionato, in ricordo del maestro che gli ha voluto bene, che lo ha incoraggiato, sostenuto con l’ augurio per un avvenire certo!\nMarsiglia 29 maggio 1949\nVince il Concorso nazionale dei tenori francesi e a 25 anni decide di venire in Italia per migliorare la sua tecnica vocale e per completare la sua preparazione con la grande Scuola lirica italiana da sempre considerata “la migliore al mondo” , quella di riferimento nel campo del “bel canto”.\nDodò e la sua classe al Conservatorio di Marsiglia col maestro Trantoul\nDecide di andare così da suo zio , il baritono Mino Cavallo , a Napoli e così incomincia la sua avventura in Italia , imparerà in pochi mesi l’italiano , che non conosceva assolutamente, e debutterà in Rigoletto .\nConoscerà sua cugina Ada, anche lei già soprano lirico, che lo aiuterà nella preparazione delle opere e di cui si innamorerà perdutamente sino a sposarla il 30 marzo 1957 , con sfondo il magico e silente Vesuvio, e solo dopo aver ottenuto la dispensa papale che consentiva il matrimonio tra cugini ; così Ada e Dodò decideranno di avere figli solo dopo aver saputo precisamente e con prova scientifica che non c’erano tare ereditarie familiari , nell’albero genealogico, sino a sette generazioni prima .\nMa torniamo al canto …..\nInsomma Dodò inizia a lavorare con Ada e Mino e faranno insieme una compagnia teatrale che andrà in giro a cantare opere e a tenere concerti con i nomi d’arte di Rodolfo De Cavalieri e Ada Veneziani .\nDodò e Ada in teatro\nDodò con Tito Schipa e Gino Bechi ( da sinistra a destra)\nDodò è un tenore che ha avuto molto successo, ma ora pochi si ricordano di lui. Il suo repertorio è molto vasto e annovera sino a 36 opere che ancora oggi, all’alba dei suoi splendidi 83 anni , ricorda a memoria, come all’ora . E’ sempre stato appassionato di Verdi e Puccini.\nHa conosciuto e ha cantato con persone importanti della lirica come Gino Bechi, Tito Schipa, Carla Tagliabue e Luciano Pavarotti.\nInsomma Dodò esordisce a Napoli con Rigoletto e terminerà la sua carriera nel 1963 quando purtroppo non riuscirà ad avere scritture e l’interesse per la lirica comincerà a diminuire .\nFu un periodo molto brutto per lui , doveva pensare alla famiglia , abitava a Milano e faceva molti sacrifici già da qualche tempo, così un giorno uscì di casa di mattina lasciando i suoi guanti bianchi e il suo cappello di artista e invece di andare in Galleria , dove si poteva trovare forse qualche scrittura nel suo lavoro, ma forse un po’ esausto e stanco di non trovare nulla , pensò di tornare a fare il suo lavoro di carrozziere , quello che aveva imparato dal padre in Francia ……e così tornò quel giorno a casa e disse ad Ada : “Ada da domani incomincio a lavorare in carrozzeria!”.\nDa quel momento Dodò si buttò alle spalle tutti i sogni legati alla lirica e questo resterà un punto di non ritorno nella sua vita.\nNe scrivo ora , da figlia, e per la prima volta così pubblicamente perché questo ha rappresentato un peso negli anni per la nostra famiglia .\nUn peso soprattutto per Dodò che crede sempre di aver sbagliato qualcosa nella sua vita e crede che se avesse avuto più pazienza forse le cose all’epoca sarebbero andate meglio , chissa! Certo lui in modo conscienzioso optò per la famiglia e abbondonò per sempre la musica .\nPer molto anni in casa nostra non si parlò più di lirica e di musica e quando succedeva di ascoltare qualche opera in televisione o romanza erano momenti di grande commozione così come ancora oggi ….è come se non si fosse mai chiuso in realtà quel legame magico col mondo della lirica , come si suol dire “buttato fuori dalla porta , rientra dalla finestra!”\nCapitò che , in un certo periodo della mia vita verso i vent’anni, stimolai molto i mei genitori ad uscire da questa situazione , molto dolorosa per loro ma anche per me, e cominciò così ad entrare in casa un pianoforte e da lì decisi di farmi preparare da mio papà Dodò per la prova, in canto lirico, di ammissione al Conservatorio di Milano e ci riuscimmo .\nEro al limite dell’età per il Conservatorio e avevo 26 anni ; Dodò era entusiasta e anch’io perché in qualche modo ci eravamo riconciliati con quel mondo e forse questo aveva sanato un po’ qualche ferita del passato.\nOggi con Dodò si parla più volentieri dei ricordi del passato legato alla sua passione per la musica e l’arte del bel canto e quando si parla di Mino Cavallo i suoi occhi si illuminano e se si trova al pianoforte anche la sua voce sembra non conoscere l’azione del tempo che passa, una voce un pò alla Carreras come dice lui, così come quando a teatro era un bravo e gran bell’ interprete di Bohéme , di Traviata , di Tosca , di Andrea Chénier o di Rigoletto!\nDodò è stato sempre molto riconoscente a Mino Cavallo, suo zio, e ne è stato molto “innamorato” sia in senso artistico che umano .\nQuesto è il suo ricordo di Mino Cavallo “Un grande artista, un grande uomo e un grande maestro che ho avuto la fortuna di incontrare nella mia vita ! “.\nLa figlia Stefania


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ANMS - Associazione Nazionale Musei Scientifici | Micromondi: viaggi nel mondo del microscopicamente picco\n19 ottobre 2001 - 17 febbraio 2002\nRiferimento: Irina Sancin\nvenerdì ore 10-18,\nsabato e domenica ore 10-20 ingresso gratuito alla mostra temporanea\nUn viaggio nel mondo del microscopicamente piccolo i cui protagonisti invisibili ad occhio nudo sono animali, piante, cose naturali e oggetti artificiali, microorgansimi acquatici, cellule, batteri e virus fino alle dimensioni "estreme" delle superfici atomiche.\nMicromondi corazzati, dedicata agli organismi animali, comprende tre sezioni i cui protagonisti sono i principali ordini degli invertebrati tra i quali coleotteri e farfalle, ditteri (mosche e zanzare), imenotteri (vespe e formiche) e aracnidi (ragni e acari).\nMicromondi vegetali ci presenta un ingrandimento del regno vegetale: foglie, steli, fiori e pollini, funghi e licheni. Le cose inanimate che si trovano in natura e i manufatti tradizionali e nanotecnologici sono i protagonisti di Micromondi inanimati, mentre Micromondi acquatici propone un'immersione nel mondo microscopico dell'acqua lungo diverse classi dimensionali di plancton animale e vegetale.\nIn Micromondi cellulari, infine, sono visibili strutture di tessuti cellulari, batteri, particelle virali di varie forme fino alle immagini di cristalli a risoluzione atomica.\nNon mancherà il videogioco che questa volta si intitola Formicrarium per testare, divertendosi, le conoscenze che si sono acquisite durante la visita. Le immagini, realizzate prevalentemente al microscopio elettronico a scansione - strumento che permette di ottenere una straodinaria nitidezza e profondità di campo -risultano ancora più spettacolari dal lavoro di colorazione digitale effettuato.


Le'Veon Bell (Reynoldsburg, 18 febbraio 1992) è un giocatore di football americano statunitense che gioca nel ruolo di running back per i Pittsburgh Steelers della National Football League (NFL). Fu scelto nel corso del secondo giro (48° assoluto) del Draft NFL 2013 dagli Steelers. Al college ha giocato a football all’Università statale del Michigan.\nBell aprì la stagione 2014 guidando gli Steelers con 109 yard corse e un touchdown nella vittoria all'ultimo secondo contro i Cleveland Browns. Due settimane dopo fu premiato come running back della settimana dopo avere corso 147 yard su 21 possessi nella vittoria contro i Carolina Panthers. Nel settimo turno segnò il primo touchdown su ricezione in carriera contro i Texans, ripetendosi anche due settimane dopo nella vittoria sui Ravens. Nella settimana 11, Bell corse un nuovo primato in carriera di 204 yard su 33 tentativi e segnò il secondo touchdown su corsa stagionale, nella vittoria esterna sui Titans, venendo selezionato come miglior running back della settimana. Nel quattordicesimo turno divenne il secondo giocatore della storia moderna del football, dopo Walter Payton nel 1977, a disputare tre gare consecutive con oltre 200 yard guadagnate dalla linea di scrimmage. La sua prova nella vittoria esterna sui Bengals si concluse con 185 yard corse, 50 ricevute e tre touchdown totali, due su corsa e uno su ricezione. Quest'ultima prestazione gli valse il premio di miglior giocatore offensivo della AFC della settimana e per la terza volta in stagione di running back della settimana. Sette giorni dopo segnò altri due touchdown su corsa nella vittoria esterna sui Falcons. Nell'ultima partita della stagione regolare subì un infortunio che gli impedì di scendere in campo nella gara del primo turno di playoff. La sua annata si chiuse al secondo posto nella NFL dietro DeMarco Murray con 1.361 yard corse, 8 touchdown su corsa e 3 su ricezione, venendo convocato per il primo Pro Bowl in carriera, inserito nel First-team All-Pro e premiato come running back dell'anno.\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Le%27Veon_Bell&oldid=95547442"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 20 mar 2018 alle 07:32.


Apple vende più iPhone in Cina che negli Usa | GQ Italia\nLa differenza di iPhone distribuiti nel paese asiatico rispetto agli Stati Uniti nell’ultimo trimestre è di 2 milioni.\nL’iPhone, la Cina e l’America, un triangolo d’oro per i fan della Mela ma soprattutto per Cupertino. Tra i continui record che Apple macina grazie al suo prodotto più diffuso e redditizio ne arriva uno che registra un cambio di campo tanto inevitabile quanto significativo: la compagnia ha venduto nel 2014 più iPhone in Cina rispetto a quelli venduti sul mercato di casa. Che il mondo stia spostando il suo ombelico verso Est è noto da tempo e, per quanto atteso e prevedibile, il sorpasso di vendite dello smartphone che per anni ha rappresentato uno status symbol è un segno importante del nostro tempo.\nLa progressiva crescita del marchio Apple in Cina è figlia della nuova politica intrapresa da Tim Cook. Messa da parte l’ostilità per la facilità di cloni prodotti (che continuano ad apparire) e compresa la necessità di non poter rinunciare a quello che già adesso è il primo mercato mondiale per gli smartphone, la compagnia ha avviato una strategia aggressiva con pesanti investimenti. La mossa più elementare è stato l’accordo con i maggiori operatori cinesi: China Mobile, che ha più utenti di Verizon, AT&T e Sprint sommati insieme, China Telecom e China Unicom.\nUn mito eretto sull’immagine, poi, non poteva rinunciare alla sua massima rappresentazione, così ecco il piano per l’apertura di 25 Apple Store nel giro di due anni: sabato scorso è stato inaugurato uno a Hangzhou e altri quattro saranno aperti entro il Capodanno cinese che si celebrerà il 19 febbraio. “Stiamo investendo come pazzi in Cina, perché è un mercato enorme dove c’è la più ampia classe media mai vista nella storia di qualsiasi altro paese al mondo”, spiegò Tim Cook nell’ottobre scorso durante la visita a Pechino per chiudere gli accordi con Foxcoon, la fabbrica dove vengono assemblati iPhone e iPad.\nL’arrivo dell’iPhone 6 e del 6 Plus, che col suo schermo XL è amatissimo da tutti gli asiatici abituati a sfruttare il telefono per vedere video, è stato l’ultimo passo per conquistare il paese del dragone. Disponibile dal 17 ottobre scorso, l’iPhone ha registrato subito vendite da capogiro e i numeri dicono che i cinesi si sono accaparrati il 36% degli smartphone distribuiti nell’ultimo trimestre contro il 24% registrato in Usa. Una rivoluzione rispetto a dodici mesi fa, quando la Cina al 22% inseguiva gli Usa al 29%.\nL’analista di Creative Strategies Ben Bajarin stima che i cinesi abbiano acquistato circa due milioni di iPhone in più degli americani, con la differenza che sarà sempre più corposa perché in Cina c’è ancora spazio (e molto) per crescere. Pur riuscendo a delinearsi uno spazio di élite (a differenza di Samsung) in un mercato dominato dalla moltitudine di compagnie locali accomunate dalla produzione low-cost, Apple non può comunque permettersi di alzare la guardia perché in cima alla classifica di vendite in Cina resta la giovane e rampante Xiaomi. Da lei e da chi punta a rubarne lo scettro - OnePlus, Oppo, Meizu - Apple dovrà continuare a guardarsi le spalle.


La GIFT “ipocalorica”? – DietaGIFT\nLa GIFT “ipocalorica”?\nBuongiorno Dott.ssa Carini,\nSono Loredata T. ed ho aderito al servizio GifterOnLine: ho fatto grandi cambiamenti, apprezzando il metodo gift per il lavoro sulla qualità degli alimenti e sulla spinta a “smuoverci”. E su tanti altri aspetti importanti.\nMa faccio veramente molta fatica ad accettare il concetto di “mangiare”.\nNel senso che ho sempre applicato la regola: minore apporto calorico + maggior dispendio energetico=dimagrimento.\nMi è sempre sembrato matematicamente scientifico, e tutti i medici che ho sentito, letto, consultato, mi hanno confermato questo.\nAggiunga poi che per vent’anni ho avuto l’incubo compulsivo di controllare/odiare/amare il cibo e il mio bistrattato corpo e che ho fatto tanta fatica a trovare una parvenza di equilibrio… non per giustificarmi! Ma quando seguo indicazioni precise tendo a tornare nella mia “vecchia” mentalità.\nComunque, devo dire che nelle ultime settimane ho seguito bene tutto, tranne, è vero, un pranzo e una cena senza parte proteica per pigrizia… avevo in casa solo quello e non mi sono organizzata prima. Per non parlare del cedimento al gelato. Ma non ho più molta voglia di dolce e anche se ho mangiato il gelato una volta era solo un assaggio, non mi andava di più. Spero che sia un segnale positivo… 🙂\nRisponde la dott.ssa Antonella Carini dello staff dietaGIFT\nBuongiorno, Loredana, il linguaggio “ipocalorico” era l’unico criterio della passata dietologia. Come dire… anche i professionisti sapevano solo ragionare in termini calorici e strettamente numerici! Ed hanno inculcato questo concetto nelle menti di tutti quelli che cercavano di far partire un percorso di benessere e dimagrimento.\nPeccato (o per fortuna) che il nostro corpo sia una meravigliosa macchina dinamica: restringendo l’ingresso calorico, lui si adatta, abbassa il metabolismo e si fa bastare quelle poche calorie che gli fornisco.\nQuindi il tanto cercato dimagrimento si ferma. Cosa farò? Ridurrò ulteriormente l’introito?\nGift è un linguaggio di concezione diversa. Per questo si parla di “alimentazione di segnale”. Cioè passiamo al nostro stupendo meccanismo tutti i segnali che possano indurlo a lavorare bene, efficacemente, a consumare con abbondanza, così da avere alte spese energetiche, buona attivazione mentale, immunitaria, ecc.\nNon BASSE ENTRATE. Ma piuttosto RICCHE USCITE\nEd uno dei segnali più potenti di GIFT è la “normocaloricità”.\nE’ un messaggio di rassicurazione che diamo all’organismo. Come dirgli: “Spendi pure! Tieni alti consumi, capacità difensive, prestazioni della massa muscolare, qualità dei tessuti (pelle, capelli, unghie, ecc.), efficienti i cicli ormonali, buone le sensazioni di energia. Ti fornisco regolarmente calorie corrette per i tuoi consumi, pieno introito nutrizionale, vitaminico e minerale, cibo vario e semplice. Quindi, puoi spendere! Non hai alcun bisogno di accantonare scorte per eventuali carestie, perché vieni regolarmente e quotidianamente nutrito”\nQuindi, una “gift ipocalorica” non funziona. Anzi, non esiste. E’ una contraddizione che toglie significato ai più potenti stimoli al dimagrimento.\nQuesto concetto è fondamentale nell’applicazione di dietaGIFT e costituisce uno dei basilari cambi di paradigma che la sostengono. Vale sempre la pena di riprendere questo concetto e sono sicura che il tema sarà di aiuto ad altri nella sua situazione.\nPer il resto… certo che sta ricevendo segnali importanti di maggior equilibrio, buona sazietà, ecc.\nLavoriamo su quelli, avanti!