Musica Corale e Direzione di Coro: esami di ammissione programmi di studio\nProgram of the course of 'Choral music and choral conducting' in Conservatorio Santa Cecilia, Rome. Teacher: Claudio Dall'Albero\nsaveSave MusicaCorale_SantaCecilia_2011 For Later\ndocente: Claudio DallAlbero\nesami di ammissione programmi di studio\nCorso triennale Esame di ammissione Diploma Accademico di primo livello\ncandidati gi in possesso di almeno uno dei seguenti titoli di studio: Compimento Inferiore di Composizione; Compimento Medio di Scuola Sperimentale della Composizione; Diploma di Organo e Composizione Organistica; Diploma Accademico di primo livello in Organo, dovranno sostenere un colloquio attitudinale, consistente in una breve interrogazione finalizzata a stabilirne le conoscenze armonicocontrappuntistiche e a valutare la loro predisposizione verso la musica corale. A richiesta della Commissione, potranno essere presentati lavori di propria composizione; verranno inoltre visionati eventuali titoli artistici. La Commissione, a propria discrezione, potr richiedere lespletamento delle seguenti prove pratiche: 1) realizzazione estemporanea alla tastiera di un semplice basso continuo nello stile italiano del xviii secolo; 2) lettura intonata a prima vista di un passo tratto dal repertorio polifonico, scelto dalla Commissione, se possibile subito con le parole. Costituisce elemento di valutazione preferenziale il livello di tecnica vocale evidenziato durante la prova, eventualmente integrabile con vocalizzi. In mancanza dei titoli di studio elencati nel primo paragrafo, i candidati dovranno in ogni caso sostenere il colloquio attitudinale e le prove pratiche suindicate. In un secondo tempo, la Commissione definir un eventuale programma desame scritto personalizzato, a integrazione del colloquio e delle prove pratiche sostenuti. Le prove saranno stabilite dalla Commissione, secondo le esigenze soggettive di valutazione dei candidati, e andranno espletate in clausura, in un tempo massimo da stabilirsi. Lesame verter sulle seguenti prove scritte: 3) armonizzazione a quattro voci nelle chiavi antiche, con imitazioni, di un basso assegnato dalla Commissione; 4) composizione di un corale su testo e incipit assegnati dalla Commissione; 5) elaborazione di un contrappunto fiorito a tre o a quattro voci su cantus firmus gregoriano.\nPresupposto di ammissione, sia per il triennio che per il biennio, il possesso del Diploma di Maturit di Scuola Media Superiore.\nCorso biennale Esame di ammissione Diploma Accademico di secondo livello\ncandidati gi in possesso di uno dei seguenti titoli specifici di studio: Diploma in Musica Corale e Direzione di Coro del corso istituzionale; Diploma accademico di primo livello in Musica Corale e Direzione di Coro, dovranno sostenere un colloquio, presentando a richiesta della Commissione mottetti e madrigali di propria composizione. I candidati che non fossero in possesso del titolo specifico, dovranno comporre un mottetto nello stile rinascimentale per un organico corale a quattro o pi voci, a propria scelta, in clausura e in un tempo massimo di dieci ore, su incipit e testo letterario assegnati dalla Commissione.\nseguenti programmi, finalizzati al conse guimento dei diplomi accademici di primo e secondo livello di Musica Corale e Direzione di Coro, sono stati delineati a integrazione e sviluppo di quanto previsto nel cosiddetto vecchio ordinamento ministeriale, introducendo nuovi ambiti disciplinari, con maggiore articolazione delliter curricolare degli studenti. Lestablishment musicale degli ultimi cinquanta anni ha accolto leredit dellOttocento: lattenzione prioritaria in ambito concertistico, e conseguentemente in quello didattico, stata rivolta principalmente alla letteratura musicale classico-romantica, senza soffermarsi sulla sconfinata produzione rinascimentale e barocca. Mentre nel campo delle arti figurative, la pittura e la scultura dei secoli xv, xvi e xvii sono universalmente riconosciute come patrimonio sostanziale dellumanit, viceversa, la musica coeva, malgrado costituisca oggettivamente il pilastro della cultura musicale occidentale, non gode di analoga consi derazione. Nei conservatori italiani non esistono a tuttoggi insegnamenti che si dedichino allo studio e allapprofondimento del linguaggio compositivo nella produzione musicale prebachiana, fatti salvi sporadici casi, il pi delle volte dovuti alle competenze specifiche di qualche docente. Eppure i redattori dei pro-\ngrammi di studio in uso nei conservatori italiani da quasi un secolo, avevano gi intuito che un diploma in Musica Corale e Direzione di Coro non poteva prescindere dallo studio di mottetti e madrigali, tanto da farne prova desame alla verifica finale del corso tradizionale. Il principio secondo cui il latino e il greco siano da considerarsi fondamenti irrinunciabili per la preparazione di un dottore in materie umanistico-letterarie, viene ora mutuato nel campo della coralit: il corso di Musica Corale si basa sulla opima tradizione della modalit e della polifonia occidentali. Tuttavia, evidente che colui che aspiri alla professione di maestro del coro, come richiesto nei teatri dopera o negli enti lirico-sinfonici, o semplicemente chi avesse interessi specifici sulla coralit romantica e contemporanea, concorder un piano di studi ad hoc, eventualmente da concludersi nel biennio successivo, per un approfondimento sullopera lirica o sui grandi monumenti corali con orchestra, composti a partire dal secolo xix. Accanto alle discipline comuni, che costituiscono il profilo di esami vincolato, compare cos un corredo di insegnamenti elettivi, per un piano di studi informato agli interessi specifici del discente.\nTeoria Approccio filologico alla concertazione. Organici vocali in uso nel Rinascimento: formazione del coro e distribuzione delle voci. La teoria esacordale e le sue influenze nellinterpretazione della musica vocale dei secoli xv e xvi. Lettura solmisata di linee melodiche in canto piano e in canto figurato. Primi elementi di semiografia connessi allinterpretazione della pagina musicale antica: segni di tem pus; perfezioni e imperfezioni della breve. I diversi puncta; le ligaturae. Nozioni generali sullapparato vocale: cenni di morfologia, fisiologia, tecniche foniatriche e logopediche. Elementi di fonetica. La tecnica del canto in uso nel Rinascimento e nel primo periodo barocco: ermeneutica e filologia. Approcci, tendenze e ipotesi interpretative nel panorama musicale internazionale contemporaneo. Pratica Canto corale e individuale. Esercizi di intonazione, finalizzati allo sviluppo dellorecchio musicale per affinare le capacit di percezione degli intervalli armonici puri. Attacco e interruzione del suono. Corretta postura. Agogica e gestualit: dinamiche metrico-ritmiche e intensit del suono. Concertazione di composizioni polifoniche di media difficolt. Criteri di eufonia e ortofonia. Intelligibilit e pragmatica testuale: I registri vocali (voce di petto e voce di testa) e il loro impasto. Ampliamento della tessitura vocale individuale. Esercizi di intonazione: spettro acustico e fenomeni correlati di percezione difforme.\nTeoria La scelta dei tempi di esecuzione. Interpretazione della polifonia vocale cinquecentesca: plausum e tactus, battuta eguale e battuta ineguale, positione e levatione. I temperamenti ineguali pre-barocchi e la loro applicazione nella vocalit corale. Letture esegetiche e indagini normative su testi dellepoca. Elementi di semiografia connessi allinterpretazione della pagina musicale antica: prolatio maior e minor; perfezioni e imperfezioni della semibreve. Color: funzione degli annerimenti. Le proporzioni: dupla, tripla e sesquialtera. Pratica Canto corale. Approfondimenti su problematiche agogico-espressive. Lequilibrio armonico delle sezioni corali. Eventuali riscontri pratici dellefficacia musicale di brani composti dallo studente nello stile rinascimentale e/o nello stile barocco su basso continuo dellepoca. Concertazione del mottetto classico a 4 e 5 voci. Applicazione dei criteri di ortoepia e di enfasi declamatoria; fattori prosodiciintonazionali.\nTeoria Trasposizioni e chiavette. Ascolto di incisioni fonografiche di polifonia eseguita da interpreti di varie scuole e nazionalit. Studio analitico sulla musica stampata e manoscritta dei secoli xv, xvi e xvii. Sviluppo della memoria polifonica: apprendimento mnemonico di tutte le parti di unimportante composizione polifonica a 4 o 5 voci. Elementi di semiografia connessi allinterpretazione della pagina musicale antica: segni del modus secondo le differenti scuole; perfezioni e imperfezioni della maxima e della longa. Approfondimenti sulla teoria delle proporzioni; diminutio e augmentatio, nelle cosiddette proporzioni reali, con sovrapposizioni mensurali simultanee differenti. I principali temperamenti in uso dal xv al xvii secolo. Pratica Canto corale. Direzione a memoria di una composizione polifonica a 4 o 5 voci. Concertazione di una semplice composizione polifonica a libro. Direzione del mottetto classico a 6 e pi voci. Concertazione del madrigale rinascimentale a 4 voci con obbligo di cantare una delle parti. Consolidamento delle tecniche vocali acquisite. Applicazione pratica nel repertorio polifonico di alcuni dei principali temperamenti in uso dal xv al xvii secolo. Studio ed esecuzione, anche solistiche, di composizioni vocali tratte da: a) repertorio dei secoli xv e xvi (frottole, canzonette, villanelle, madrigali, etc.); b) repertorio dei secoli xvii e xviii (arie a voce sola per canto e basso continuo).\nTecniche Compositive Rinascimentali\nTeoria La teoria esacordale e le sue influenze nello stile compositivo dei secoli xv e xvi; la mano guidoniana; approccio alla musica ficta: alterazioni causa pulchri tudinis e causa necessitatis. Lettura solmisata di linee in canto piano e in canto figurato. Formule melodiche storiche delle semiminime nel floridus. La modalit, storia: a) la teoria greca (cenni); b) il canto monodico liturgico del Medioevo e loctoechos; c) le teorie dellUmanesimo e del Rinascimento. Rapporti tra testo e musica: prosodia e melodia. La perfettione della oratione zarliniana: le regole contro i barbarismi. Sillaba tonica, sillaba atona, vocalizzazione melismatica e utilizzo della syncopa a fini testuali. Pratica Contrappunto basato sul sistema modale del Cinquecento a 2, 3 e 4 voci. Studio dei rapporti stilistico-formali tra monodia liturgica medievale e polifonia rinascimentale. Composizione nelle seguenti forme: brani omoritmici, su incipit e testo dati, nel linguaggio modale rinascimentale; responsorio a 4 voci, con versetto a 3 voci, su modelli storici (Ingegneri, Victoria, Lasso); canzonetta a 3 e 4 voci, su incipit e testo poetico dati.\nTeoria Le principali forme polifoniche sacre e profane rinascimentali e protobarocche. Utilizzazioni del cantus firmus in ambito polifonico (tenor e parafrasi): analisi, comparazioni e ricerca di materiale monodico preesistente allinterno di composizioni vocali rinascimentali. Studio dei pi caratteristici stilemi presenti nella polifonia del 500 (nota cambiata, portamento, quarta e settima consonanti, falso bordone, sesta aggiunta, pseudo-emiolia, etc.). Pratica Contrappunto basato sul sistema modale del 500 a 5 e 6 voci. Composizione nelle seguenti forme: inno polifonico a 4 voci, parafrasando o utilizzando come cantus firmus materiale monodico medievale; mottetto antiquato a 4 voci; canone: a 2 e 3 voci su tenor tratto dalla letteratura monodica medievale; primo canone del mottetto classico (bicinium); esposizione di mottetto classico a 4 voci nello stile palestriniano; approccio al madrigale.\nTeoria Cadenze in uso nel Cinquecento e nel Seicento (sesta intensa, borgognona, di Landino, duriuscula, etc.) e principali formule di clausolae. Ancora su problematiche riguardanti testo e musica: la lezione di Stoquerus. Parole parossitone e proparossitone. Lettura in chiave semantica di madrigali e mottetti. Il madrigalismo: correlazioni della musica vocale con la retorica. La paleografia musicale applicata alla composizione in stile, riallacciandosi al programma affrontato nel corso di Direzione di Coro. Indagini analitiche, finalizzate alla riscrittura musicale, riguardanti: -\tperfezioni e imperfezioni nel tempus e nella pro latio; -\til tactus inaequalis nelle proportio tripla e sesqui altera; -\tclausulae dissonanti con ritardi nei metri ternari; -\tcolor, con particolare riferimento a hemiolia maior e minor. Scelte stilistiche inerenti alla musica ficta: disamine e collazioni nella letteratura. Pratica Contrappunto basato sul sistema modale del Cinquecento a 6 voci, eventualmente sino a 8 voci. Padronanza compositiva di episodi in tactus inaequalis. Composizione di: -\tmottetto classico a 6 e pi voci; -\tmadrigale a 4, 5 e 6 voci, corredato da approfondimenti sul rapporto testo-musica nella lingua italiana; -\tsingoli episodi bicorali, su modello degli autori rinascimentali della Scuola Veneziana e della Schola Romana; Esercitazioni sul cromatismo, secondo la pratica della musica ficta tardo-cinquecentesca, con il sussidio analitico di esemplificazioni storiche.\nPrassi esecutiva e repertorio per insieme vocale rinascimentale e proto-barocco (canto e direzione)\nTeoria Approfondimenti su quanto appreso nel corso del triennio o nel corso tradizionale di Musica Corale e Direzione di Coro. Lettura solmisata di linee melodiche in canto piano. Elementi di semiografia connessi allinterpretazione della pagina musicale antica: i segni di modus, tempus e prolatio nella letteratura; perfezioni e imperfezioni della figure. Color: modificazioni semantiche di figurazioni imperfette annerite in ritmo binario (color minor e gruppo annerito breve-semibreve). La vocalit secondo i trattati storici (Zacconi, Tosi, Mancini, etc.) e articoli specifici sullargomento. Pratica Canto dinsieme. Accertamenti della padronanza gestuale di base. Verifica delle capacit di discernimento degli intervalli armonici puri. Lettura dinsieme di composizioni omoritmiche dei secoli xvi e xvii a li bro. Concertazione di mottetti e madrigali a 5 e 6 voci con obbligo di cantare una delle parti, eventualmente battendo il tactus. Studio ed esecuzione solistica di arie seiccentesche, accompagnandosi alla tastiera, realizzando estemporaneamente il basso continuo. Utilizzo di apparecchiature elettroniche per la misurazione degli intervalli musicali, finalizzato allapplicazione pratica dei temperamenti ineguali.\nTeoria Solmisazione: lettura e interpretazione esacordale di complesse linee melodiche in canto figurato. Ascolto critico di incisioni fonografiche di polifonia eseguita da interpreti di varie scuole e nazionalit. Sviluppo della memoria polifonica: studio mnemonico di tutte le parti di unimportante composizione polifonica a 5 o 6 voci. Riscontri sui principali trattati dellepoca. La scrittura madrigalistica a note nere. Esemplificazioni dal repertorio finalizzate a focalizzare le differenze sostanziali tra tactus di proporzione e tactus commune. Approfondimenti sulla notazione dei metri ternari (tripole e sesquialtere, hemiola maior e minor, sesquitactus, meliola). Lornamentazione: aspetti stilistici e interpretativi. Pratica Canto dinsieme. Concertazione di mottetti e madrigali fino a 7 e 8 voci in doppio coro e non, con obbligo di cantare una delle parti. Eventuale lettura di brani composti dallo studente nello stile rinascimentale a sole voci (e/o nello stile barocco su basso continuo), nella grafia dellepoca (a libro). Trasposizioni di brani notati in chiavette senza trascrizione. Approfondimento delle nozioni sulla tecnica vocale. Il virtuosismo vocale: sprezzatura, fioriture, passaggi, diminuzioni e abbellimenti (groppi, gorge, messa di voce, etc.).\nTeoria Approfondimenti sulla tecnica compositiva appresa nel triennio o nel corso tradizionale di Musica Corale e Direzione di Coro. Teoria esacordale: sue influenze nel linguaggio musicale dei secoli xv e xvi. Rapporti tra testo e musica: prosodia e melodia. Le teorie sulla modalit nellUmanesimo e nel Rinascimento (Zarlino, Glareano e Artusi). I toni salmodici e loro applicazione nel salmo polifonico. Analisi e comparazioni. Pratica Verifica della tecnica contrappuntistica pregressa dello studente. Approfondimenti dei rapporti stilistico-formali tra monodia liturgica medievale e polifonia rinascimentale. Contrappunto basato sul sistema modale del 500 fino a 8 voci. Composizione di: mottetti e madrigali a 5 e pi voci da materiale monodico preesistente; mottetti e madrigali a 5 e pi voci di libera invenzione; danze strumentali per organici dellepoca a 4 e 5 parti, su modello delle danze di corte del primo 600.\nTeoria Studio degli artifici compositivi pi avanzati in uso nelle forme polifoniche, vocali e strumentali, in voga nei secoli xvi e xvii. Canoni e oblighi. Studio sui trattati rinascimentali dei principali argomenti inerenti la musica dellepoca, comparando le teorie diffuse in aree geo grafiche differenti. Pratica Composizione di: -\tmadrigale a 8 voci; -\tmottetto a 8 voci. Composizione di mottetti policorali nello stile della Schola Romana (anche del primo 600 con basso continuo) e della Scuola Veneziana: -\ta 8 voci in doppio coro; -\ta 12 voci in triplo coro. Composizione di brani nello stile rinascimentale a 4 o 5 voci nella grafia dellepoca (a libro), utilizzando elementi semiografici storici (ligaturae, proporzioni, colores). Musica ficta: disamine e collazioni. Esercitazioni sul cromatismo secondo la pratica della musica ficta tardocinquecentesca, con il sussidio analitico di esemplificazioni tratte dalla letteratura.\nPer contattare il docente: md8168@mclink.it\nDocuments Similar To MusicaCorale_SantaCecilia_2011\nStDellaMusica ArgomentiSvolti Copia\nMore From md8168\nGiovanni Maria VERATO. Il Verato Insegna…


Oktoberfest - kirpi.it\nkirpi.it > Appunti > Viaggi > Germania > Monaco\nLa Festa della Birra più famosa del mondo\nLeggi la storia dell’Oktoberfest di Monaco: il 12 ottobre 1810 le nozze principesche… oltre 200 anni dell’Oktoberfest\nNel 2011 la festa della birra si è svolta dal 17 settembre al 3 ottobre.\nLa prossima festa della birra si svolgerà a Monaco dal 22 settembre al 7 ottobre 2012!\nIl sito ufficiale dell’Oktoberfest. La Festa ha tradizionalmente luogo su una grande area chiamata Theresienwiese, a poca distanza dal centro città, facilmente raggiungibile a piedi oppure con i mezzi di trasporto pubblici.\nInformazioni sull’Oktoberfest in italiano fornite da un servizio del portale ufficiale della città di Monaco di Baviera.\nOrari d’apertura della festa\nTendoni della birra e contatti per le prenotazioni dei tendoni, soprattutto per gruppi\nHotel ed alloggi a Monaco\nCampeggi ed ostelli\nPagina dedicata alle informazioni per i camperisti (piantina con parcheggi)\nSempre per i camperisti c’è l’accampamento al Wies’n Camp, da utilizzare per l’Oktoberfest, dal 16 settembre al 4 Ottobre 2011, nello Stadio Olimpico di Equitazione München-Riem (a 10 min di metropolitana dall’Oktoberfest).\nPrezzi affitti: 1 tenda (indipendentemente dal numero ma per un massimo di 4 persone) per notte 58€ (per domenica, lunedi, martedi, mercoledi, giovedi) 68€ (per venerdi e sabato). (La cauzione di 50€ a tenda verrà resa il giorno della partenza qualora la tenda venga restituita senza presentare danni).\nCaravan (indipendentemente dal numero ma per un massimo di 4 persone) per notte 130€ (do, lu, ma, mer, gio) 140€ (ve, sa). Inclusi nel prezzo sono i servizi sanitari.\nPer un comfort ottimale propongono i loro materassini isolanti con cuscino integrato (6€ al giorno, 50€ cauzione).


2013 – Anno Della Cultura Italiana negli Stati Uniti | USspeaksitalian.org\nUn viaggio per raccontare e promuovere l'Italia; per coinvolgere ed emozionare gli Americani; per rafforzare i legami che uniscono l'Italia all'America e crearne di nuovi.\nUn viaggio per proporre l'Italia del presente con le sue eccellenze, il suo valore ancorato all'oggi e alimentato dal suo ineguagliabile passato, e per presentare l'Italia dell'innovazione che va avanti, fa progetti e guarda al futuro.\nIl progetto di dedicare il 2013 alla valorizzazione della cultura italiana e di ciò che questa evoca presso il pubblico americano costituisce un'occasione straordinaria per la promozione del Sistema Paese sia nella sua componente culturale sia in quella produttiva e, più in generale, per valorizzare il Brand Italia.\nUn approccio sintetizzato nell'obiettivo dell'affermazione strategica del sistema culturale italiano in un'ottica di economia della cultura, ossia della cultura che non è solo patrimonio di beni storico-artistici, ma che deve rappresentare un vero e proprio asset dinamico in grado di creare valore per il Sistema Paese nel suo complesso.\nRicerca — Scoperta — Innovazione sono il tema conduttore delle iniziative in programma: le eccellenze italiane contemporanee che costituiscono sia le migliori risorse italiane sia un punto di riferimento per investimenti esteri.\nLa cultura e l'identità italiane saranno promosse, presentate e declinate in tutte le aree che caratterizzano, ieri come oggi, la tradizione italiana: arte, musica, teatro, patrimonio architettonico e paesaggistico, cinema, letteratura, scienza, design, moda, cultura alimentare.\nL'iniziativa dell'"Anno" prevede anche un'attenzione particolare alle nuove generazioni con una serie di eventi focalizzati sui giovani talenti italiani che rappresentano, accanto alla tradizione dei Maestri, l'Italia del futuro e le sue eccellenze.\nSarà data grande visibilità all'industria e all'artigianato di qualità che esprimono lo stile italiano nella gestione aziendale e nel prodotto e che si distinguono a livello internazionale per innovazione e prestigio, rappresentando la migliore cultura d'impresa italiana fondata sulla sintesi tra una prassi imprenditoriale di eccellenza e l'eredità ideale, culturale, storica e naturale del Paese.\nVai al sito per il programma ed altre informazioni\n(06 Lug 2013)\n50 borse di studio offerte dall'Università per Stranieri di Perugia\nL’Università per Stranieri di Perugia, in collaborazione con il MAE e l’Ambasciata Italiana a Washington offre 50 borse di studio per la frequenza di corsi lingua e cultura italiana o di aggiornamento\nAP Italian Summer Institute Scholarships\nThe College Board is pleased to announce that we are partnering with John Cabot University in Rome to offer a five-day AP Italian Language and Culture Summer Institute, from July 8 to 12, 2013.\nSummer 2013 Teacher Study Grant in Taormina\nBabilonia – Center for Italian Language and Culture in Taormina, Sicily is excited to announce its 4th Annual Teacher Study Grant in Taormina, Sicily


VI° edizione del Festival Internazionale Videoarte "The Scientist", dal 6 al 14 ottobre, Ferrara - OUBLIETTE MAGAZINE\nL’associazione culturale Ferrara Video&arte (Vitaliano e Marco Teti, Filippo Landini) in collaborazione con l’università degli studi di Ferrara e il comune di Ferrara organizza per i giorni 12, 13 e 14 ottobre 2012 la Sesta Edizione del Festival Internazionale di Videoarte The Scientist.\nQuest’anno il festival è articolato in tre sezioni video, una giornata di studio sulla videoarte e il documentario di creazione e un evento speciale.\nInoltre alcune anteprime e ospiti speciali:\nIl ” Workshop Isadora” sul Video design (8 partecipanti limited) nell’ottica di sperimentazione delle nuove tecnologie audiovisuali nelle arti, a cura del collettivo OfficineGuerrilla. Tutto il lavoro fatto nel workshop dai giovani artisti partecipanti, verrà convogliato in una performance finale, che si terrà nel suggestivo spazio espositivo della Porta degli Angeli a Ferrara, il 6 ottobre 2012, in occasione dell’inaugurazione della mostra di Federica Falancia, in concomitanza e in rete con il festival di giornalismo “Internazionale” che porterà migliaia di presenze nella città estense.\nIl corso si terrà dal 3 al 6 ottobre 2012: il 3 (ore 15-18) e 4 (ore 10-18) ottobre lezioni in aula presso lo Iuss Istituto Universitario Studi Superiori Università di Ferrara – Aula 3 – Via Scienze 41/B, Ferrara; il 5 ed il 6 ottobre (ore 10-18) il workshop si sposterà alla Porta degli Angeli per la parte di sopralluogo, installazione e prove performance finale.\nI docenti del corso saranno Enrico Venturini, Vitaliano Teti e Federica Falancia, con assistenza tecnica e sound design di Alessandro Gulino e la collaborazione di Claudio Giambusso (artista visivo collaborataore IED), Mery Glez (artista visiva docente IED) e Andrea Sartori (musicista, sound designer).\nUlteriormente: sabato 6 ottobre 2012 alle ore 18.00 alla Porta degli Angeli (ex Casa del Boia), sulle antiche mura estense di Ferrara, si aprirà in anteprima il festival THE SCIENTIST 2012 – VI edizione con la mostra di videoarte e videoinstallazioni “The Scientist meet ItaliaMerzBilder” dell’artista Federica Falancia.\nGli artisti Marinella Senatore e Alterazioni Video saranno ospiti a The Scientist 2012.\nMarinella Senatore sarà ospite a Ferrara durante i 3 giorni di festival ed interverrà alla giornata di studi su videoarte e documentario -venerdì 12 ottobre dalle 9.30 alle 13.00 c/o lo IUSS dell’Università di Ferrarra – con la proiezione della sua opera Nui Simu e subito dialogando con il pubblico in sala.\nMarinella Senatore è tra le più apprezzate artiste italiane contemporanea. Usa il video come materia e mezzo espressivo per raccontare quasi sempre storie corali e nei suoi progetti sono coinvolte numerosissime persone di differenti nazioni. Tra le sue mostre ricordiamo la partecipazione alla penultima Biennale di Venezia nella selezione internazionale.\nGli Alterazioni Video mostreranno a Ferrara la loro opera video “Black Rain” realizzata in collaborazione con Paolo Babini.\nAlterazioni video sono la punta di diamante della videoarte italiana più attuale. Hanno esposto di recente in America con una personale video e sono i vincitori dei 10.000 euro messi in palio dal festival fiorentino lo Schermo dell’arte , per la produzione di una nuova opera video.\nDa segnalare, infine, una news letteraria per il Festival: presentazione video di Futurismo per la Nuova Umanità di Roby Guerra(Armando editore, Roma), book trailers official a cura dei videomakers Filippo Landini e Xeba, dei musisti Alfonso Santimone e Riccardo Campa.\n3 pensieri su “VI° edizione del Festival Internazionale Videoarte “The Scientist”, dal 6 al 14 ottobre, Ferrara”\nPingback: VI° edizione del Festival Internazionale Videoarte “The Scientist”, dal 6 al 14 ottobre, Ferrara - oubliettemagazine - Webpedia\nrobertodolzanelli.it ha detto:\n26/11/2012 alle 5:55 AM\nE’ vero quel che si dice che una delle prossime edizioni del festival sulla video arte sarà a Brescia?\n26/11/2012 alle 8:51 AM\nCiao Roberto, non lo sappiamo. Ci informiamo e se è così di certo troverai l’articolo su OublietteMagazine!\n“Gloria” di Tiziano Consani – prefazione di Marzia Carocci


Alexander Skarsgård sul perché le persone non lo prendevano sul serio come attore - Asiatica Film Mediale\nNotizie FilmAlexander Skarsgård sul perché le persone non lo prendevano...\nAlexander Skarsgård sul perché le persone non lo prendevano sul serio come attore\nLa star di Northman Alexander Skarsgård dice di non essere stato preso sul serio come attore all’inizio della sua carriera. La star svedese è nota per aver interpretato personaggi maschili assertivi, così come per la sua volontà di mostrare tutto sullo schermo. Sebbene inizialmente si sia fatto un nome a livello nazionale, Skarsgård ha guadagnato importanza anche all’estero dopo la sua interpretazione sgargiante di Meekus in Zoolander del 2001.\nUnendosi al cast della serie fantasy di successo della HBO True Blood dal 2008 al 2014, Skarsgård ha iniziato a costruirsi una reputazione interpretando splendidi cattivi e oscuri antieroi, recitando in personaggi del calibro di Cani di paglia e Hold the Dark. Più di recente, Skarsgård ha ottenuto elogi per la sua interpretazione del magnate della tecnologia Lukas Matsson in Succession, così come Perry Wright, il marito violento di Celeste Wright (Nicole Kidman), in Big Little Lies. L’attore è attualmente in attesa dell’uscita del suo ultimo film, The Northman di Robert Eggers, a fine mese, che vedrà Skarsgård nuovamente incanalare il suo antieroe interiore come un vichingo in cerca di vendetta sanguinaria.\nOra, parlando in un’intervista al Sunday Times, Skarsgård si è lamentato del fatto di non essere stato preso “sul serio” all’inizio della sua carriera. Esprimendo rammarico per il fatto che alcuni dei suoi primi ruoli sembravano caratterizzarlo in base al suo aspetto, Skarsgård ha detto di essere stato inserito in una cosiddetta “lista sexy di hunky hot”. Ha aggiunto che la sua reputazione di “un ragazzo che si toglie la maglietta” significava che ha perso le offerte per personaggi con “profondità”. Dai un’occhiata alle sue osservazioni di seguito:\nIl fallimento di Zoolander 2 è stata una brutta esperienza, afferma Ben Stiller\n“Dopo il mio primo lavoro ero in una stupida ‘lista sexy hunky’ e poi la gente non mi prendeva sul serio. Se vuoi personaggi con profondità ma sei stato etichettato ‘un tizio che si toglie la maglietta’, non lo sei riceverò quelle offerte”.\nProbabilmente la parte più sfacciata di Skarsgård nei panni di un “fusto sexy” a torso nudo è stato il suo ruolo da protagonista al fianco di Margot Robbie nel film d’avventura del 2016, La leggenda di Tarzan. Sebbene i suoi ruoli si siano diversificati negli ultimi anni, Skarsgård ha continuato a suscitare interesse per la sua interpretazione del cattivo, forse in parte a causa dell’esempio dato da suo padre e veterano di Hollywood, Stellan Skarsgård, noto per titoli come La ragazza con il Dragon Tattoo, Nymphomaniac e, più recentemente, Dune. Sebbene anche i suoi fratelli Gustaf (Vikings) e Bill (It) sembrino attirare offerte per personaggi più oscuri, sembra che abbiano per lo più evitato il tropo del “fusto senza maglietta” lamentato dal fratello maggiore.\nSebbene l’aspetto fisico di Skarsgård possa essersi rivelato una fonte di frustrazione all’inizio della sua carriera, il suo lavoro più recente mostra che ha dimostrato il suo talento e la sua capacità di rappresentare personaggi complessi. Bollando la sua prossima esibizione in The Northman come “il lavoro più difficile [he’s] mai avuto”, Skarsgård ha sicuramente alzato il livello delle aspettative, rafforzando allo stesso tempo l’entusiasmo per il nuovo progetto di Eggers. Indipendentemente dall’accoglienza del film il 22 aprile, Skarsgård spera ancora una volta di mostrare il suo valore in un ruolo sfaccettato e fisicamente impegnativo, senza essere giudicato solo dal suo aspetto.\nArticolo precedenteLa figura di Moon Knight Hot Toys rivela uno sguardo dettagliato su costume e armi\nArticolo successivoL’intensa grafica del crossover DCEU/MCU mostra Thanos vs Darkseid


La Chiesa di San Michele a Ventimiglia (IM), più esattamente a margine del centro storico e affacciata sulla valle del Roya, fu per un certo periodo anche dei Templari, che avevano eretto intorno altre loro costruzioni.\nPorta Sottana di Bordighera (IM) fa ricordare che la cittadina, pur se la definizione già nella dizione medievale esisteva, sorse solo alla fine del Quattrocento. In seno a quella Comunità degli Otto Luoghi che si staccò alla fine del Seicento dalla presa - si direbbe oggi - amministrativo-fiscale di Ventimiglia. Il Dominio era, tuttavia, ancora quello della Serenissima Repubblica di Genova, il cui simbolo di potere é tuttora visibile su quella architettura.\nIl modello originale del periodico qui sopra riprodotto era l'americano "Cino e Franco", ripreso come tale nel nostro Paese al termine della guerra. Il fascismo aveva imposto allo scoppio del secondo conflitto mondiale l'italianizzazione sempre più accentuata, con esiti anche grotteschi, dei fumetti stranieri. Per quanto attiene il razzismo, questo era già antecedente il Regime, ma con il Regime dilagò sui giornalini.\nGrottesco anche il caso del Dick Fulmine, di matita italiana, personaggio italo-americano operante dapprima negli USA, ma che nel luglio 1942 si trova nella fantasia di queste pubblicazioni non si sa come a combattere a fianco delle Forze dell'Asse.\nAggiungo, tra parentesi, che proprio gli americani in quel periodo nel campo del fumetto fecero in modo a dir poco impressionante la stessa cosa per la loro propaganda bellica.\nHo potuto toccare con mano, come ben si capirà, giornalini d'epoca, grazie all'amico Bruno Calatroni di Vallecrosia (IM), collezionista.\nIl mio vuol essere un modesto omaggio alla storia del fumetto.\nChi intende approfondire saprà di sicuro che ci sono in materia esaurienti e valide pubblicazioni.\nAnche questo "Corsaro Nero", di una sua bellezza, secondo me, intrinseca - la penna di Salgàri, le illustrazioni di Albertarelli -, è della fine degli anni '30.\nFinisco con questo "Albo dell'Intrepido" del 23 maggio 1942, perché nella nuova versione degli anni '50 era uno dei miei giornalini preferiti.\nAlcuni fumetti continuarono ad essere pubblicati, altri vennero recuperati dopo le censure del fascismo, nuovi ne emersero, più di sessant'anni fa...\nEtichette: albi, Cino, Dick Fulmine, Emilio Salgàri, Franco, fumetti, intrepido\nAggiungo un altro esempio, trattato in modo molto veloce. Nella chiesa preesistente alla Parrocchiale (di Sant'Antonio Abate), qui sopra raffigurata parzialmente, predicò Bernardo di Chiaravalle. Lo fece anche altrove nel Ponente Ligure, lasciando ampia risonanza, riscontrabile in toponimi e in edifici sacri a lui dedicati, ma a Vallecrosia Alta l'esistenza di una chiesa, discosta dal paese e a lui intitolata, portò a lungo pensare che il Santo di Chiaravalle avesse fatto sentire la sua voce carismatica nel santuario eretto, invece, appositamente dopo il suo passaggio.\nEtichette: Abate, Alta, Bernardo, Chiaravalle, francesco biamonti, Ligure, ponente, Sant'Antonio, Soldano (IM), Vallecrosia (IM)\nQuesto é un bunker della Cresta di Rionard, vicino a Briga, più esattamente La Bigue, sempre che abbia trascritto bene le spiegazioni di Bruno.\nRimanda con il pensiero alla Seconda Guerra Mondiale, quando le opposte fortificazioni italiane di tutto il pomposamente definito Vallo Alpino Occidentale non diedero grande prova. Ma a me, per associazione di idee, fa venire in mente anche altri momenti di storia, abbastanza inediti, credo.


Ricetta Pudding di eva | Dolci\nPudding di Eva\nDopo essere stati ospiti di amici inglesi, che ci hanno permesso di toccare con mano parte del loro patrimonio gastronomico nazionale, abbiamo avuto la possibilità di scoprire un dolce che definirlo favoloso è ancora un eufemismo: stiamo parlando del preziosissimo Orchard Eve's Pudding, preparato nientemeno che dal nostro amico Bill.\nLa ricetta di questo dolce strepitoso è stata presa in prestito dal libro del famoso cuoco britannico Jamie Oliver, e di fronte al risultato ottenuto, non abbiamo potuto far altro che assaporare – non senza una certa golosità – questo esempio di creatività nel mondo dei dolci. Abbiamo quindi deciso di proporvi anche noi questa squisitezza: nella nostra ricetta di oggi, abbiamo un pudding – un dolce al cucchiaio – a base di frutta mista cotta in burro e spezie, per poi essere infornata e ricoperta da un impasto non diverso da quello della torta margherita. Servitelo poi con un bel cucchiaio di yogurt bianco magro e fresco: il risultato è eccezionale!\nmele un kg e mezzo di mele e pere\nburro una noce di burro per la frutta + il burro per imburrare + 200 gr di burro per il pan di spagna\nzucchero di canna 100 gr di zucchero di canna per la frutta + 200 gr di zucchero di canna per il pan di spagna\ncannella una presa di cannella\nnoce moscata una grattata di noce moscata\nvaniglia qualche goccia di essenza di vaniglia oppure un baccello\nuova 4 unità\nFarina 200 grammi\nlievito la punta di un cucchiaino di lievito per dolci\nCominciamo accendendo il forno a 180 gradi. Mettiamo in una casseruola il burro e lo zucchero di canna con tutti gli aromi. Aggiungiamo la frutta sbucciata e tagliata a grossi pezzettoni. Copriamo bene e lasciamo cuocere per mezz'ora a fiamma bassa. Nel frattempo lavoriamo il burro restante con lo zucchero. Aggiungiamo le uova una per volta e la farina. Aggiungiamo quindi il lievito. Imburriamo una teglia da forno, quindi disponiamo sul fondo della teglia la frutta, senza il suo sughetto. Disponiamo l'impasto preparato sopra la frutta. Inforniamo a 180 gradi per 40 minuti. Al termine della cottura serviamo il pudding con il sughetto di frutta preparato e una crema fresca, un pò di yogurt oppure una pallina di gelato alla vaniglia.\nPer preparare il nostro pudding di Eva abbiamo deciso di usare delle spezie dal gusto deciso e piacevole come alloro, cannella e noce moscata. Qualora vi piacesse, potreste usare anche dello zenzero.\nIl pudding di Eva è un dolce come detto ispirato dalla tradizione britannica, che viene preparato in linea di massima durante la stagione autunnale.\nSciogliamo il burro in una padella con le spezie.\nAggiungiamoci la frutta sbucciata e tagliata a fette grosse: lasciamo cuocere per una mezz'ora.\nA parte lavoriamo il burro con lo zucchero.\nAggiungiamo le uova e la farina.\nImburriamo un recipiente da forno.\nVersiamoci la frutta ormai cotta, senza il sughetto.\nCopriamo con l'impasto preparato. Inforniamo a 180 gradi per 40 minuti.\nIl pudding di Eva è pronto! Servitelo con il sughetto della frutta e con un cucchiaio di yogurt o di gelato alla vaniglia.


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Cosa dobbiamo sapere sulla lettiera del gatto - Lega Nazionale per la Difesa del Cane\nCosa dobbiamo sapere sulla lettiera del gatto\n15 Dicembre 2019 5 Febbraio 2020 by Felix\nNon dovresti avere grossi problemi a tenere un gatto dentro casa, soprattutto dal punto di vista dei bisogni. I gatti, infatti, sanno usare la lettiera istintivamente. Sin dalla più tenera età, tutto quello che dovrai fare è scegliere il posto più adeguato dove posizionare la lettiera e mostrarla al micio. Sin da subito esso inizierà a utilizzarla senza nessun problema.\nSe, invece, stiamo adottando un gatto adulto, questo potrebbe essere stato abituato a espletare i suoi bisogni “in natura”. Per questa ragione potrebbe rifiutarsi di usare la lettiera e chiedere insistentemente di andare all’aperto. Se non possiamo lasciare che il nuovo arrivato faccia avanti e indietro dobbiamo solo tenere duro e avere un po’ di pazienza, prima poi si arrenderà e userà la sabbietta.\nI gatti sanno usare la lettiera sin da cuccioli\nInfine, se notiamo che il nostro gatto non va nella sabbietta la ragione non è mai perché dobbiamo educarlo a farlo. Come abbiamo detto è una cosa istintiva quella di utilizzare la lettiera nel caso dei gatti domestici. Se non la usa la motivazione potrebbe essere che sta facendo dei dispetti, è arrabbiato con noi per qualche ragione e ce lo sta facendo capire in tutti i modi. Se, invece, i dispetti non c’entrano nulla allora c’è qualcosa che non va.\nIniziamo a usare la lettiera\nSe è la prima volta che nella nostra casa entra un micio e con esso una lettiera ci sono alcune cose che dovremmo sapere. Innanzitutto scegliamo accuratamente il luogo dove posizionarla, il quale deve essere di facile accesso per il gatto e non troppo vicino alla zona pappa. Ovviamente, tra l’altro, essa non deve dar fastidio nemmeno agli esseri umani che convivono nella casa. Perciò meglio evitare cucine e saloni. La soluzione migliore è optare per il bagno o una zona neutra di passaggio.\nEsistono moltissimi tipi diversi di lettiere\nScegliamo anche la lettiera più adatta. In commercio ce ne sono tantissime e di vari tipi, ma come capire quale fa al caso nostro? Optiamo per una lettiera grande. Quelle piccole vanno bene per i cuccioli, ma ben presto cresceranno e non riusciranno più a utilizzarla comodamente.\nCi sono anche moltissime lettiere chiuse, che sono utilissime per gli spazi piccoli, giacché trattengono meglio gli odori. Alcuni gatti, però, potrebbero non gradirle troppo. Infine, dobbiamo mettere la sabbia. Anche in questo caso in commercio ce ne sono di tutti i tipi. Senza dubbio faremo diverse prove prima di trovare quella che preferiamo.\nInfine, non resta che prendere il gatto e metterlo sulla sabbia. Una sola volta sarà sufficiente affinché esso impari che quello è il luogo dei bisogni.\nSe il gatto non usa la sabbietta\nCome dicevamo se il nostro gatto non usa la lettiera allora c’è qualcosa che non va, dobbiamo scoprire cosa. Potrebbe essere che la sabbietta è sporca e va cambiata. I gatti, infatti, sono soliti scavare e ricoprire i propri bisogni, cosa che diventa impossibile con una lettiera sporca.\nSe abbiamo più di un gatto potrebbe essere che qualcuno non ami condividere la propria toilette con nessun’altro e allora scelga di non usarla per niente.\nUn’altra motivazione è la collocazione della lettiera. Se l’abbiamo spostata di recente il nostro gatto potrebbe rifiutarsi di utilizzarla. I nostri piccoli amici felini sono un’animale decisamente abitudinario.\nInoltre, per un gatto maschio non castrato è un comportamento comune urinare in giro, per marcare il territorio. Non espleterà altri bisogni fuori dalla lettiera, anzi è anche probabile che la utilizzi per grandi quantità di urine. Quelle che, invece, spargerà in giro sono solo piccoli spruzzi di feromoni. In questo caso è il caso di pensare alla castrazione, anche per evitare ulteriori problemi che potrebbero insorgere, anche di salute.\nInfine, il mancato utilizzo della lettiera potrebbe essere collegato a qualche problema di salute. Alcuni disturbi dolorosi nel momento dei bisogni, come un malfunzionamento ai reni o un’infiammazione renale, portano il gatto ad associare al dolore proprio la lettiera, non capendo cosa gli stia succedendo.\nTagged gatto non usa la lettiera, posizione lettiera, sabbietta, tipo di lettiera\nPrevPrendersi cura di un gatto anziano\nNextTutto sul Maine Coon


Drinking a black coffee on my last Sunday in London – Moka e Coraggio\nPosted on marzo 6, 2011 dicembre 9, 2012 di Alessia\nE’ domenica, trovo 10 minuti per pensare, mentre bevo il mio caffè lungo. Confesso di aver imparato ad apprezzare il tempo che ci vuole per finire un caffè “americano” o anche il classico english tea, proprio perchè mi costringe a rallentare.\nCredo che stamattina, in questo silenzio, io stia davvero realizzando tutto quello che succede. La mia camera somiglia ad un campo di battaglia, sono circondata da valigie e scatoloni, ma è stato tutto talmente veloce e frenetico che non credo di averlo messo realmente a fuoco fino ad ora. Lasciare Londra non sarà una cosa semplice. In fondo lo intuivo, ma è come ammetterlo a me stessa mentre guardo fuori la mia finestra e fatico a tirar via lo sguardo come per catturare l’immagine che vedo nel modo più indelebile possibile.\nE’ faticoso trovare un ordine chiaro da dare ai tanti pensieri per spiegare quello che ti da una città come questa, la stessa esperienza di sfidare se stessi provando a trovare uno spazio su misura personale in tanto largo. E io, del resto, non potrei descriverla come l’amore della mia vita, quello grande, forse unico, che aspetti da sempre e riconosci a prima vista. Ma non posso negare che sia stata una di quelle storie inaspettate e forti, fatte di passione e pazienza, di incontro e scontro che finendo ti lasciano completamente diversa rispetto a ciò che eri prima.\nLondra è stata proprio così per me. Sono arrivata con assoluta incoscienza, solo per guardarmi intorno, senza alcuna certezza, in un momento in cui non avrei saputo dare grande significato ad altri gesti e mi ha aiutato a capire chi sono, costringendomi a stare con me stessa così a lungo da farmi capire quanto sia importante il coraggio di scegliere. Ho fatto un percorso pieno di interrogativi che ho lasciato maturare liberamente, senza la fretta di dover trovare la risposta giusta nel minor tempo possibile e, nel frattempo, imparavo a godere di ognuna delle semplici cose che incontravo camminando. Ogni persona, ogni storia (e quante!), ogni possibilità, ma anche ogni sconfitta. Ho vissuto ogni giorno di ciò che capitava, ho dovuto imparare che non tutto riesce sempre bene, ma che l’unica possibilità reale è affrontare le cose con la stessa curiosità e voglia oltre i propri fallimenti, oltre la vergogna alle volte. Ridere di se sessi è un’arma incredibile. Forse l’unica che ci offre una seconda possibilità.\nQuesto anno e mezzo è volato, eppure mi sembra sia durato almeno il doppio tante sono le cose che mi ha lasciato. Mi ha tirato fuori dalle mie stesse abitudini, mi ha costretto a modellarmi rispetto ad una vita diversa, nuova, piena. Come reinventata nella scoperta di mille nuovi aspetti di me e di tante nuove consapevolezze che non immaginavo di poter raggiungere con tanta serenità. E’ che alle volte abbiamo troppa poca pazienza e troppe pretese.\nCategorieDivagazioni TagLondra, valigia, vivere all'estero\n3 Replies to “Drinking a black coffee on my last Sunday in London”\nmarzo 6, 2011 alle 7:42 pm\nUna giovane donna che riesce a capire che un anno e mezzo di Londra non è stato altro che un antipasto al resto della sua vita, la proietta, automaticamente, in uno spazio ed in un tempo diversi.Guardare oltre, attraverso l'oggi, attraverso il se stessi è una cosa, DAVVERO, per pochi!Tu, sei una di "quei pochi"! Ti seguo, e tifo per te! Ti mando un bacio.\nmarzo 7, 2011 alle 11:43 am\nPingback: La porta blu |\nArticolo precedentePrecedente Se lo dice Armani….\nArticolo successivoSuccessivo C’è chi parte e c’è chi torna


Parallel Programming in .NET 4.0 | HTML.it\nLa programmazione parallela all’interno del .NET Framework 4.0 trova la sua realizzazione attraverso l’uso della Task Parallel Library (TPL). Queste […]\nLa programmazione parallela all’interno del .NET Framework 4.0 trova la sua realizzazione attraverso l’uso della Task Parallel Library (TPL). Queste nuove API introdotte con il .NET Framework 4.0 ci consentono per l’appunto di sviluppare in modalità parallela. Ma cosa significa esattamente questo?\nA differenza del multi-threading in cui potevamo eseguire thread indipendenti tra loro ed in concorrenza sulle risorse del sistema su un unico processore, nella programmazione parallela troviamo il concetto di Task ovvero parti di una stessa attività che vengono eseguite parallelamente su tutti i core disponibili. I Task quindi, a differenza dei thread, non sono indipendenti tra loro perché appartengono ad una stessa ed unica attività di partenza che è stata suddivisa in parti.\nOvviamente anche in questo caso le problematiche da risolvere non sono di poco conto (deadlock, race conditions, ecc) ma con un po’ di esperienza si possono ottenere risultati interessanti.\nAnche i Task utilizzano i Thread (un task viene eseguito all’interno di un thread recuperato dal thread pool) ma la novità sta nel fatto che i thread possono essere eseguiti da core differenti della CPU quindi realmente in parallelo.\nSe vuoi aggiornamenti su Parallel Programming in .NET 4.0 inserisci la tua email nel box qui sotto:


Incontri cristianizzati del terzo tipo | La Stessa Medaglia\nQuando si passa la notte a giocare online, ci si aspettano vittorie, sconfitte, bestemmie e quanto possa insaporire la bocca asciutta e raffreddare l’aria di metà luglio. In molti di essi, la funzione di chat privata è quasi un obbligo, per evitare tafferugli pubblici.\nAlcuni, tuttavia, sfruttano tale canale a fini non proprio ludici.\nMi è capitato, ieri notte, di avere una discussione con uno statunitense “cristiano” (non mi sento di definirlo propriamente tale), tale 2k14. Le proporzioni di questa conversazione mi hanno indotto a tradurla e pubblicarla oggi, come esempio di ogni parzialità mentale e religiosa (e spero che nessun cristiano-cattolico si sentirà offeso…)\nDal canto mio, ammetto di essere stato a tratti un po’ seccante. In merito agli argomenti discussi con il tizio, lascio giudicare a voi.\nIo: Ciao =)\n2k14: Non sto cercando di trollarti o quant’altro, ma hai accettato Gesù come il tuo salvatore? Te lo chiedo perché non possiamo andare in Paradiso se non accettiamo Gesù come nostro salvatore e non ci pentiamo per i nostri peccati.\nIo: No, non l’ho accettato\n2k14: Qualcuno ti ha già parlato di ciò in questo sito, prima di adesso?\nIo: Sì, non mi ricordo chi [mi era capitato, e ho semplicemente detto “sono agnostico”, e se n’era andato, ndr]\nIo: Ma non avevo tempo per ascoltare, ero di fretta.\n2k14: Ah ok\n2k14: di che religione?\nIo: nessuna religione.\n2k14: Posso provarti che il cristianesimo è la via per il Paradiso con questa preghiera\n2k14: Te lo prometto.\nIo: Va bene, dimmi =)\n2k14: “Signore, vieni nella mia vita se sei reale e se il cristianesimo è il percorso migliore per me, aiutami a seguire quel percorso in nome di Gesù amen.”\nIo: Bene…e adesso?\n2k14: L’hai detta?\n2k14: Prima di tutto, grazie per averla detta.\n2k14: Come ti avevo promesso,\n2k14: Ora sarai convinto che il cristianesimo è la via per il Paradiso e diventerai un ottimo cristiano.\nIo: Non sono molto sicuro di ciò\n2k14: Non ti preoccupare\n2k14: Dio lo farà avvenire.\n2k14: Succederà nello stesso modo in cui pregasti che sarebbe successo.\nIo: Dunque, ho appena detto una preghiera che sembra una formula magica, e Dio verrà nella mia vita e diventerò un ottimo cristiano?\n2k14: Non è una formula magica\n2k14: Non c’è niente di magico\nIo: Lo so, era solo per spiegare ciò che avevo in mente\n2k14: Il motivo per cui funzionerà\n2k14: è perché hai detto questa preghiera in nome di Gesù\n2k14: e stai anche chiedendo a Dio di farlo accadere\n2k14: Lo so perché Dio desidera riportare gli smarriti da Lui\nIo: Quindi sono perso?\n2k14: Inoltre, Dio ti premia per la fede.\nIo: Non mi sento perso…\n2k14: Nemmeno io mi sentivo perso.\n2k14: Ma ora vedo gli errori delle mie scelte\nIo: Quindi ogni altra scelta è un errore?\n2k14: Se non abbiamo accettato Gesù e non ci siamo pentiti dei nostri peccati, sì, tutto il resto non è la giusta via.\nIo: Quindi anche i giapponesi, i cinesi, gli indiani, i musulmani, gli africani etc.?\nIo: Perché sbagliano tutti?\n2k14: anche gli ebrei\n2k14: e chi segue il giudaismo.\nIo: Ok, ma perché?\n2k14: Sono tutti nel torto per poche differenti ragioni\n2k14: Molte religioni dicono alle persone che potranno andare in Paradiso se saranno puri e saranno buoni\n2k14: Questo non è vero. Non esistono persone pure e buone.\n2k14: La definizione di buono e puro di quelle persone significa la repressione della malvagità nel cuore e nella mente.\n2k14: La differenza fondamentale col cristianesimo è che Dio dice che nessuno è buono, puro o perfetto\n2k14: E che non andremo in Paradiso solo con i nostri sforzi\nIo: Anche nell’Islam si dice questo\nIo: è Allah che decide.\nIo: Anche gli ebrei hanno un pensiero simile\nIo: Infatti, il Corano, la Bibbia e la Torah hanno un paio di libri in comune.\nIo: Ci sono diverse interpretazioni, ma i contenuti sono simili. [nel Corano c’è l’angelo Gabriele, ad esempio; e la Torah è sostanzialmente il Pentateuco della Bibbia, ndr]\nIo: In questi libri, intendo\nIo: Hanno anche nomi diversi, a volte.\n2k14: Non è lo stesso Dio.\n2k14: I musulmani adorano un Dio lunare.\nIo: Allah non è un Dio lunare o.o\nIo: Forse ti stai riferendo a Kali\nIo: Che è dell’Induismo.\n2k14: E non mi sto riferendo a Kali\n2k14: Kali non è un Dio, è letteralmente un demone dall’Inferno.\nIo: Non è un sito neutrale, immagino…\nIo: Comunque, supponiamo che Allah sia un Dio lunare (non ne sono convinto, ma per ora è ok)\nIo: Sarebbe un problema? Sono nel torto di default?\n2k14: Il problema è che c’è un solo Dio e tutti gli altri dèi sono dei veri demoni.\n2k14: Demoni che si spacciano per Dio.\n2k14: Per ingannare il mondo.\n2k14: Nessun’altra religione nel mondo è più odiata del Cristianesimo.\nIo: L’Islam è più odiato del Cristianesimo.\nIo: Gli USA al primo posto =)\n2k14: Non è vero\n2k14: Ed è odiato solo per quanto sono violenti\nIo: Quindi supponi che tutti i musulmani odiano e uccidono le persone\nIo: Devo dire che non è vero\nIo: Conosco personalmente un musulmano dall’Iran\nIo: E’ la persona più buona del mondo :3\n2k14: Non ho mai detto che tutti i musulmani sono così\n2k14: Ma la loro religione incoraggia la violenza\nIo: Anche il cristianesimo\nIo: Violenza contro gli omosessuali, ad esempio\nIo: o coloro che chiedono l’eutanasia\n2k14: Non necessariamente\nIo: Come per l’Islam, non necessariamente =)\nIo: L’hai detto pure tu, non tutti i musulmani sono violenti.\n2k14: Non puoi nemmeno comparare il cristianesimo all’Islam in termini di violenza\n2k14: Ricordi quando quell’artista danese fece un disegno divertente di Mohammed?\nIo: Tutte le streghe che sono state uccise nei secoli, ad esempio\nIo: O le crociate.\n2k14: Sì, ma questo è stato molto tempo fa.\nIo: Quindi va bene, per te?\n2k14: I musulmani hanno fatto più a meno la stessa cosa, a quei tempi\n2k14: o peggio\n2k14: e stanno facendo cose ancora più violente oggi\nIo: Perché gli USA, che si suppone essere uno stato cristiano, non sta uccidendo un sacco di musulmani in Afghanistan, Iraq etc.\n2k14: gli USA sono uno stato con più religioni\nIo: La maggioranza è cristiana =)\n2k14: Inoltre, non stanno uccidendo persone in Medioriente a causa della religione\nIo: Anche Obama è cristiano, così come lo sono Bush Senior e Junior.\n2k14: Li stanno uccidendo per ragioni politiche ed economiche\nIo: No, ma si suppone che siano cristiani\nIo: E il cristianesimo proclama la pace =)\nIo: In ogni caso, come ho detto\nIo: Anche i cristiani hanno ucciso per ragioni religiose\nIo: Ne cito solo uno, Giordano Bruno http://en.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno\nIo: Probabilmente non lo conosci, ma va bene =)\nIo: Potresti anche pensare a Galileo Galilei\nIo: Il padre della scienza moderna.\n[Attendo una mezz’oretta, ma non risponde]\nIo: Dal momento che non rispondi, vado a dormire\nIo: Buona giornata, ciao =)\nDiscussione originale in inglese\nIo: hi =)\n2k14: not trying to troll you or anything but have you accepted jesus as your savior? i ask because we cant get to heaven without accepting jesus as our savior and repenting for our sins\nIo: No I didn’t accept him\n2k14: has someone talked to you about this on this website before?\nIo: Yep, I don’t remember who\nIo: but I hadn’t time to listen, I was in a hurry\n2k14: what religion?\nIo: no religion\n2k14: i can prove to you that christianity is the way to go through this prayer\n2k14: i promise you that\nIo: alright, tell me =)\n2k14: God, come into to my life if you’re real and if christianity is the path that’s best for me, help to put me on that path in jesus name amen\nIo: so… now what?\n2k14: did u say it?\nIo: I did\n2k14: first and foremost, thanks for saying it\nIo: you’re welcome\n2k14: like i promised\n2k14: you’re gonna be convinced that christianity is the way to go and you’re gonna become a strong christian\nIo: I’m not really sure about that\n2k14: dont worry about it\n2k14: God will make it happen\n2k14: it’ll happen the same way you prayed it would happen\nIo: So, I just said a prayer that looks like a magic formula, and God would come to my life and I’ll become a strong christian?\n2k14: its not a magic formula\n2k14: theres no magic involved\nIo: I know, it was just to explain what I had in mind\n2k14: the reason its gonna work\n2k14: is because you prayed this prayer in jesus name\n2k14: and also you’re asking God to make it happen\nIo: how do you know that?\n2k14: Know because God desires to bring the lost back to Him\n2k14: I know this*\nIo: So I’m lost?\n2k14: also, God is rewarder of faith\nIo: I’m not feeling lost…\n2k14: I didn’t feel lost either\n2k14: but now I see the error of my ways\nIo: So any other way is an error?\n2k14: if we haven’t accepted jesus and repented for our sins, yes, anything else isnt the right way\nIo: So even japanese people, chinese, indian, muslim, african etc.?\nIo: Why are they all wrong?\n2k14: even the jews\n2k14: who follow judaism\nIo: ok, but why?\n2k14: there are all wrong for a few different reasons\n2k14: alot of religions tell people they could get to heaven by being pure and by being good\n2k14: thats not true. there’s no such thing as pure and good people.\n2k14: People’s definition of good/pure means the repression of evil in hearts/minds\n2k14: the major difference with christianity is that God says that no one is good, pure or perfect\n2k14: and that we do not get to heaven on our own effects\nIo: even in Islam is told so\nIo: is Allah that decides\nIo: jewish have a simillar thought\nIo: In fact, Quran, Bible and Torah share a couple of books.\nIo: There are different interpretations, but simillar content.\nIo: in these books, I mean\nIo: They also have different names, sometimes\n2k14: its not the same God\n2k14: the muslims worship a moon god\nIo: Allah is not a moon god o.o\nIo: maybe you’re refering to Kali\nIo: that’s from induism.\n2k14: and im not referring to kali\n2k14: Kali is no god, its a literal demon from hell\nIo: It’s not a neutral site, I suppose…\nIo: anyway, let’s suppose Allah is a moon god (I’m not sure about that, but that’s ok for now)\nIo: would be this a problem? They are wrong by default?\n2k14: The problem is that there’s one God and all other gods are really demons\n2k14: demons posing as Gods\n2k14: to decieve the world\n2k14: no other religion in the world is more hated than christianity\nIo: Islam is more hated than christianity\nIo: USA in the first place =)\n2k14: thats not true\n2k14: and its only hated because of how violent they are\nIo: So you suppose that all muslims hate and kill people\nIo: I have to say that’s not true\nIo: I personally know a muslim from Iran\n2k14: i never said all muslims are like that\nIo: he’s the kindest person in the world :3\n2k14: but they’re religion encourages violence\nIo: So christianity does\nIo: violence against homosexual, for example\nIo: or those who ask for euthanesia\n2k14: not necessarily\nIo: as for Islam, not necessarily =)\nIo: you said too, not all muslims are violent.\nIo: *said it\n2k14: you cant even compare christianity to islam in terms of violence\n2k14: remember when the danish artists drew a funny picture of muhmmad?\nIo: all the witches that have been killed throught the ages, for example\nIo: or crusades\n2k14: yeah but that was a long time ago\nIo: so that’s ok for you?\n2k14: muslims have done pretty much the same thing back then\n2k14: or worse\n2k14: and they’re still doing way more violent stuff today\nIo: because USA, how’s supposed to be chrstian, is not killing a lot of muslim in Afghanistan, Iraq etc.\n2k14: the USA is a mixed religion country\nIo: the majority is christian =)\n2k14: plus they aren’t killing people in the middle east because of religion\nIo: Obama is christian too, as Bush Senior and Junior are\n2k14: they’re killing for political and economic reasons\nIo: no, but they’re supposed to be christian\nIo: and christianity claims peace =)\nIo: in any case, as I said\nIo: even christians killed people for religion reasons\nIo: I only quote one, Giordano Bruno http://en.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno\nIo: Probably you don’t know him\nIo: but that’s ok =)\nIo: you could even think of Galileo Galilei\nIo: the father of modern science.\nIo: since you’re not answering, I’m going to bed\nIo: have a nice day, bye =)\nUna domanda: ma che siti di giochi online frequenti? 😀\nScherzi a parte … come sai, sono agnostica come te.\nRiguardo la conversazione che hai riportato, della serie … incontri ravvicinati del terzo tipo … come anche il titolo vuole sottilmente ironizzare!\nDa un lato, mi ritrovo ad ammirare fortemente chi riesce a credere in qualcosa di cui non ha la benché minima prova tangibile con tanta devozione e sicurezza, facendone una delle proprie linee guida di vita, ma dall’altro, è triste constatare come spesso questi “fedeli” non abbiano un minimo di senso critico. Come rispondano evasivamente a domande logiche o, peggio, le eludano. E questa conversazione ne è un chiaro esempio.\nNon penso sia un caso che tutte le più grandi menti della storia siano state atee o agnostiche, o comunque preferissero credere nei propri valori personali e nella propria morale piuttosto che in un’istituzione religiosa. Si tratta semplicemente di porsi qualche domanda in più, piuttosto che credere ciecamente a qualcosa che ha più il sapore di una rassicurante promessa per esorcizzare, da sempre, i mali peggiori dell’umanità.\nSalve, io credo in Gesù e da quando ho piegato il mio cuore a Lui stò personalmente vivendo un esperienza meravigliosa, mi ha cambiato la vita,ma non significa che non ho problemi,anzi il maligno tende a tentare più spesso le anime che CREDONO in Dio, lo fece anche con Gesù.Ho letto il dialogo e mi permetto di dissentire su vari argomenti trattati, in primis quello di associare la religione a Dio. Dio non è una religione, la religione viene condanata esplicitamente da Gesù come potrete leggere nella Bibbia, la religione è uno strumento nelle mani del diavolo per deviare l’uomo dalla verità, insieme al commercio (soldi) e alle comunicazioni.Inoltre non basta ripetere le paroline magiche che dice quel ragazzo per poter ottenere la salvezza, infatti hai fatto una giusta osservazione in quel caso, ma è necessaro un sincero ravvedimento”in spirito e verità”(gv 4.23), cosa che non potrà mai avvenire se prima non ci rendiamo conto che siamo peccatori.Tutti siamo peccatori in qualche maniera,anche io,basti pensare che il primo peccato è quello di stare lontano dalla presenza del Signore, ma Dio ha mandato il suo figluolo fatto carne sulla terra per compiere il sacrificio perfetto, in maniera tale che chiunque CREDE in lui sia salvato e abbia vita eterna.Quando Gesù era sulla terra come uomo, fù deriso, schernito offeso,perseguitato e infine ucciso,e questo è storicamente provato ed è stato ampiamente profetizzato da vari profeti centinaia di anni prima che nascesse Gesù(isaia,malachia ecc.). Ma Gesù tre giorni dopo è risuscitato dimostrando di aver sconfitto il male,e anche questo è storicamente e scientificamente non escludibile. E’ chiaro che Dio non obbliga nessun uomo a ravvedersi, ma Lui stà alla porta e bussa…stà a noi aprirla o tenerla chiusa. Dio è amore, accettare Dio significa lasciarsi modellare come un vaso dal suo creatore, e ciò può avvenire soltando conoscendo la Sua parola,ricercando Gesù in comunione fraterna e facendo la Sua volontà, non la nostra.Dio vuole il bene per noi, ma dobbiamo avere fede il Lui e lasciarlo lavorare.Cmq non date ascolto a chi si professa credente ma parla di perseguitare o obbligare o cose che derivano dal maligno, il Signore ci ha dato l’incarico di portare a conoscenza la verità, la Sua parola ovvero la Bibbia.Punto.Dice anche che ci saranno falsi profeti, il mondo ne è pieno. In conclusione vorrei dirvi che io ero come voi, scettico, credevo che c’era qualcosa più grande di me, non l’ho mai ricercato, non avevo mai deciso di ascoltare quello che Dio voleva dirmi. A 15 anni incominciai a fumare le canne, e negli anni seguenti cocaina, alcol, Venerdi e Sabati a ballare fino all’alba sbronzo e spesso vomitavo, rubavo, una volta ho venduto anche delle collanine d’oro per comprarmi il fumo…ma a 24 anni mi trovai senza lavoro,con debiti, solo, senza prospettive di vita e fui costretto da Dio a piegare le ginocchia piangendo ed a invocare il Suo nome, LO CERCAI, cominciai a frequentare una chiesa Evangelica da quel giorno il Signore cominciò a parlare al mio cuore attraverso la Sua potente parola, ed oggi che ne ho 29 scrivo queste cose.Dio mi ha preso per la mano e mi stà guidando come un Padre fà con il figlio,credetemi.Io non voglio giudicarvi,però è difficile per mè non credere dopo che Dio ha operato cosi potentemente nella mia vita.E soltanto perchè ho aperto il mio cuore a Lui. Quando moriremo, e moriremo prima o poi,Dio ci dice nella Bibbia che chi avrà creduto sarà salvato e andrà in Paradiso, gli altri saranno con Satana all’inferno dove ci sarà pianto e stridor di denti per l’eternità. Scusate se mi sono dilungato,ma volevo essere più chiaro possibile.Spero che anche voi in futuro possiate ripensare a queste cose e provare ad aprire il vostro cuore a Lui per poter gustare le benedizioni non solo materiali ma soprattutto spirituali che il Nostro creatore ci elargisce.Ciao\nCaro Nicola, grazie per il tuo intervento, pieno di ardore e spirito =)\nMi permetto solo di specificare che, almeno per quanto mi riguarda, non sono “scettico” né discriminante: ho pubblicato questa discussione senza nessun commento personale (salvo l’evidenziare la palese parzialità mentale del soggetto) proprio perché l’idea non era di sottolineare come il cristianesimo sia sbagliato etc., ma per dimostrare l’esistenza di bigottismo spicciolo e insulso, che anzi sbarra le porte alla vera discussione.\nLa tua esperienza è senza dubbio significativa, e dimostra che la religione è ben più di semplici parole o frasi fatte. Ci sarebbero tante questioni da sottolineare, ma non entrerò nel merito =)\nGrazie della tua risposta Fra, sperò che tu possa capire a questo punto che nel mondo esiste molta differenza tra religione e credere in Dio. Non vogio entrare nello specifico xkè potremmo stare a scrivere anni,ma stai in guardia dai religiosi!Dio ama singolarmente ogni anima e non ha bisogno di mediatori al quale tu puoi appellarti!L’unico mediatore è Cristo Gesù.Elimina dalla tua mente che per credere in Lui devi appoggiarti ad una casta religiosa!La chiesa di Dio sono le anime che credono in lui con il cuore e non l’edificio.Gesù dice questo in merito: “Poiché dove due o tre sono riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro” mt. 18:20. .Quindi anche per curiosità, prova a chiedere qualcosa a Dio in persona e apri la tua Bibbia a caso, ma con un cuore umile e sincero, vedrai che Dio risponderà,proprio a te singolarmente!Conosci la parabola della pecora smarrita? Il pastore lasciò le 99 pecore da sole per andare a cercare una pecora che si era smarrita!E quella pecora siamo io e te!Io non sono nessuno per rispondere alle tue tante questioni, ma posso dirti che le risposte che cerchi sono scritte tutte nella Bibbia. Un caro saluto\ncome stai Fra? disidratato come noi immagino. well, bello l’argomento e pessimo il mezzo secondo me. questo ragazzo ad esempio, forse non era il caso di rovesciargli addosso una responsabilità non sua, ti pare? ma quello stile di discussione non ha la minima possibilità di stabilire un contatto, nemmeno fra i due diretti interessati, e figuriamoci fra le rispettive aree. Ma il problema è proprio trovare punti di contatto, ora, non l’altro ieri o dopodomani quando e se ci saremo ravveduti delle rispettive pochezze.\nNon sono stata chiara sulla responsabilità non sua. volevo dire che lui personalmente, a parte lo zelo missionario del terzo tipo, non si può considerarlo colpevole perchè il trisavolo del vicino di casa ha fatto cose orrende. Io non mi sento colpevole per le crociate, e per cui non ne faccio. Lui risponderà di sè.\nMa soprattutto (a parte sempre la sfumatura patriottica che trovo giustificabile a casa sua e non condivisibile per tanti motivi) non sappiamo da quale storia personale proviene questo ragazzo. Il suo tono è molto semplice, e quando dice “anch’io non mi sentivo perduto” a me mi si è stretto il cuore. Ho visto un vissuto molto povero non solo culturalmente.\nL’umanità delle bande, il crack, le armi e cose così, dove uno crede di trovare appartenenza e forza nei rituali della brutalità di gruppo. Capiscimi Fra… forse lui non è come te, come noi. Lui forse davvero l’ha abbracciato un cristiano ed è riuscito a dirgli qualcosa di importante per la sua vita. Da lì si può crescere ancora un po’, ma questo è possibile per tutti, e in tutti i credo e i non credo.\nTu sei agnostico, e io vorrei essere almeno agnostica, almeno atea, almeno una cosa qualsiasi… invece se davvero\nsi potesse un giorno incontrare un dio, vorrei incontrare Gesù. Ma io e lui da soli, perchè quello che non so fare è credere in gruppo.\nSì, fa caldo anche qui…xD\nComunque, capisco cosa intendi. Infatti, non mi son permesso di insultarlo né prima, né dopo, né tantomeno intendo farlo adesso. La parzialità mentale, che dipenda da lui, dall’ambiente o da altri fattori, purtroppo è qualcosa su cui non possiamo agire direttamente (questi siti online contano decine di migliaia di iscritti: anche volendo, sarebbe impossibile rintracciarlo). Non ci resta che sperare. Inoltre, ero cosciente sin dall’inizio che non ci sarebbe stato alcun contatto né approdo sensato alla vera discussione religiosa da parte sua; proprio per questo ho fatto in modo di parlarci molto, per capire fino a che punto la sua conoscenza e la sua visione del mondo si inoltrasse.\nInoltre, precisiamo: io mi definisco “agnostico curioso”, più che agnostico. Non ho una definizione propria del mio orientamento religioso, visto che sono interessato praticamente a tutto, e vorrei sapere tutto e indagare tutto xD. Ho detto agnostico per comodità, nell’articolo, ma è una definizione impropria e imperfetta 🙂\nagnostico simpatico 🙂 volevo morire dal ridere immaginandoti\nalle prese con le formule magiche. sei stato bravo.\nSe quel ragazzo non avesse duecentomila contatti a caso forse\nci penserebbe su, chissà, forse sentirebbe il bisogno di una minore superficialità. questi incontri del terzo tipo mi lasciano sempre intenerita e amara, e per questo non voglio frequentare social network di nessun tipo… col bellissimo risultato che aliena mi ci sento io 🙂\nIntanto leggo. Ho trovato in casa 3 libri di Jung.\n(Ma tu in che gruppo lo situeresti un tipo così?)\ntrovo notevolmente non Cristiano il tipo con cui hai dialogato ed anche seriamente superficiale…mi è capitato di avere conversazioni simili, ma all’opposto, nel senso di dover rimanere esterrefatto dalla superficialità di agnostici.\nIn effetti ciò che mi rammarica è che, di certo involontariamente, trascrivendo questa tua conversazione rischi di offrire a molti un concetto distorto (in bene o in male) sia del Cristianesimo che dell’agnosticismo.\nNon desidero “rimproverarti” anche perché non sono nessuno per farlo, ma desidero solo esprimerti quanto è forse più costruttivo divulgare ciò che impariamo da altri che hanno pensieri opposti ai nostri.\nCitare un occasione in cui abbiamo avuto difronte un incompetente fa di sicuro sorridere ed esalta la nostra posizione…ma edifica qualche cosa di utile?\nScusatemi se mi sono permesso, spero di non essere sbranato da chi “essendo di casa” qui ha il coltello dalla parte del manico.\nGrazie per il tempo perso a leggere questa mia sciocca opinione.\nNon è affatto un’opinione sciocca, anzi!, hai fatto bene a scrivere ciò che pensi: in questo blog siamo sempre aperti al dialogo, e il “coltello dalla parte del manico” non ce l’ha proprio nessuno, nemmeno noi autori: cerchiamo di crescere e migliorare =).\nIn realtà, come ho scritto qualche commento più su, non sono agnostico: ho utilizzato questa definizione per comodità espositiva, ma è impropria, e quindi non rientrante nel criterio normale di agnosticismo. Preferisco la definizione totalmente soggettiva di “agnostico curioso”, nel senso che non mi espongo in maniera marcata sul quesito del divino, ma rimango estremamente aperto sulle definizioni di tutte le parti. Curioso, appunto.\nCome tu stesso hai notato, dopotutto, questo elemento pescato nella rete non valeva nemmeno la definizione di dialogo, sebbene io ci abbia provato comunque. Si, a tratti mi sono arrabbiato, proprio perché i tentativi di discussione cadevano nel vuoto, e ciò mi rende inquieto. Questo, in realtà, non riguarda tanto la mia personale posizione in merito a Dio o all’ateismo o altro: non ho scritto apposta quale sia la mia opinione sul cristianesimo, così che non si interpretasse questo articolo come una mia critica alla religione cristiana. Fosse stato buddhista o musulmano, l’avrei pubblicato ugualmente.\nPer il resto, concordo su ciò che dici: non ha senso prendere un campione così insulso per abbattere una posizione complessiva, anche perché come ho già ribadito non era questa la mia intenzione. E, infatti, ho messo subito in chiaro che si trattava di un “finto cristiano”, giacché un vero fedele a mio avviso non ha i tratti così marcati del dogmatismo spicciolo. Diciamo che ho deciso di pubblicarlo proprio per mettere a nudo le insensatezze di certe metodologie di conversione, rassomiglianti più al settarismo che non alla fede vera e propria, senza entrare in argomenti teologici-filosofici. I quali, anzi, sono da me fortemente ricercati.\nInfine, grazie a te per aver speso il tuo tempo a commentare! Spero che non ne rimanga deluso 😀\nmi fa sinceramente piacere, perché in realtà mi sa che è la prima volta che scrivevo un commento su un blog.\nMi permetto allora di poter aggiungere una cosa che ho imparato tempo fa leggendo delle pubblicazioni; ho letto e riletto la frase di un professore, il professor Vincent Ruggiero, e mi ha fatto riflettere su molti aspetti insegnandomi e correggendo miei pensieri.\nQuesto professore (come molti altri che lo corroboravano ma che non cito) si dice sorpreso che a volte anche le persone intelligenti sostengano che la verità è relativa e che non esista una verità assoluta. Egli faceva questo ragionamento: “Se ognuno determina la propria verità, l’idea di uno non può essere migliore dell’idea di un altro. Sono tutte sullo stesso piano. E se tutte le idee sono uguali, a che serve fare ricerche in un dato campo? Perché scavare per trovare risposte nel campo dell’archeologia? Perché ricercare le cause della tensione in Medio Oriente? Perché cercare la cura del cancro? Perché esplorare la galassia? Queste attività hanno senso solo se alcune risposte sono migliori di altre, se la verità è qualcosa di separato e distinto dalle opinioni individuali”.\nEcco, mi piace chiedermi:\n“se io dico che non esiste una verità assoluta, sto dicendo una mia verità che reputo assoluta e quindi sono contraddittorio?”\n“chi salirebbe a bordo di una nave se fosse convinto che il principio di Archimede non sia una verità assoluta?”\n“il fatto che esistano milioni di falsità mi sta spingendo a credere che non esiste una verità? ma se così fosse, è un ragionamento corretto? Le tantissime forme di banconote false indicano che non esiste una banconota vera?”\n“preferisco forse tendere a credere che non esista una verità assoluta, così da non dover rendere conto a nessuno o non dovermi valutare alla luce di una morale universale e vera?”\nQueste sono alcune delle riflessioni nate da molti dialoghi e confronti che ho avuto, e che spero tutti facciamo.\nConfronti da cui ho imparato tanto ed ho ricevuto correzione, anche se a volte umiliante, ma comunque utile.\n(ps: perdonami se mi permetto, ma io ho notato un dogmatismo superficiale NON Cristiano come quello che tu descrivi più da grandi e note religioni sedicenti Cristiane che da presunte sette.)\nDopo si è più fatto vivo quel pirlone?\nbeh non c’è granché da dire… li “istruiscono” tutti con risposte fatte.\ncomplimenti alla resistenza. io come prima cosa avrei detto, magari in maniera pungente, perché la prima cosa che vuole fare è convertire gente. dai provo a immaginarmi un dialogo?\n– [quel tipo]\n– sì ok, ma perché non posso rimanere nelle mie scelte?\n– perchè non ci sarà salvezza per te\n– da che cosa dovrei esser salvato?\n– dai tuoi peccati\n– il termine “peccato” è relativo, e comunque è solo una parola, niente di concreto.. senza contare che ciò che è peccato in un dato luogo e in un dato momento storico, da un’altra parte potrebbe non esserlo. guarda ti faccio un bell’esempio: dal cristianesimo e dalla morale comunque l’incesto è considerato obbrobrioso. eppure, ma pensa te, secondo la creazione biblica, i figli di adamo ed eva ovviamente… e non erano figli di una coppia? come potevano riprodursi se non fra consenguinei? e lo stesso da noè… prendiamo un esempio simile: la poligamia. non so sinceramente se sia “peccato”, ma non è “granché concessa”, posso dire così? eppure in medio oriente c’è ancora…\n– pure il medio oriente è nell’errore\n– -.- … vabbè a parte che anche “errore” è un termine relativo, tutto quello che ho detto? perchè mi rispondi solo sull’ultimo punto? perchè Dio crea una coppia e poi li fa riprodurre e ora lo stesso atto è peccaminoso?\n[boh qui non so immaginare risposta]\n… e mi spieghi perché parli di Verità assoluta, di “errore” ecc, come se tutti gli altri fossero emeriti idioti, destinati al patimento eterno per delle semplici decisioni temporali?\n– perché Dio è uno, e Gesù suo Figlio è venuto a predicare la buona novella.\n– e allora perché quel Dio ecc non permette una conversione di massa senza troppi danni, consarvando il famoso “libero arbitrio” che sono sicuro userai come classica scusa? invece che far scannare gli uomini a causa della differenza di religioni (come se non bastasse la differenza di pensiero a metterli gli uni contro gli altri)\n– invece il libro arbitrio è l’unico motivo. Lui ci ama, ci ha fatti a sua immagine e somiglianza, e il dono che poteva farci è la libertà assoluta di amarlo.\n– ok allora se così fosse uno lo ama e lo ricerca come meglio crede, e dato che siamo umani diversi proveniente da differenti culture ecc, ognuno avrà il suo metodo. non ce n’è uno giusto e uno sbagliato. ce n’è semplicemente uno e ce n’è un altro. sennò è una mentalità hitleriana del cazzo, dove c’è la razza pura e la razza di “sporchi ebrei”.\n– Dio è uno solo\n– piacere, ma che hai da dire su chi lo ricerca in altri metodi?\n– quello che ho già detto\n– -.- ok e quindi anche gli atei sono peccatori?\n– bene. e se ti dicessi che non credo in un Dio personale e nel dualismo, ma che per me tutto è Uno, come già in occidente Platone pensava e dopo di lui i neoplatonici, e in oriente per esempio l’Advaita Vedanta, e che quindi non c’è un Dio staccato dall’uomo, dalla natura, e anche dal tuo “peccato” e dal tuo “errore”, e che ogni strada deve esser personale per ricercarlo, naturalmente non va bene?\n– fa’ come credi, Cristo nel Vangelo ha parlato chiaramente.\n– mah non direi proprio. considerando la proliferazione di sette che sono nate da due millenni a questa parte…\n– [qui citerà tipo passi evangelici e li commenterà]\n– a parte citare le cose da bravo studente, sai pensare con la tua testa?\n– [va via mezz’ora xD]\n…il mio browser non mi fa vedere gli altri commenti…o almeno penso! Tempo fa avevo letto un commento molto interessante ed ora non lo vedo più.\nMi potete dire come mai adesso il mio browser no li fa più vedere? C’era un commento, o un paio, che davano già un eccellente e logica risposta a quest’ultimo commento che leggo datato primo novembre.\nMi pare che dava un idea chiara del fatto che il “protagonista” del racconto di questa pagina è tutto tranne Cristiano, dava anche un idea chiara del fatto che il “peccato” non è opinabile e la morale non è opinabile coem non è opinabile il codice stradale che gestisce la viabilità in una città a beneficio di tutti e a tortura di chi si vuole sentire in trappola o discriminato se vede un semaforo rosso. E mi pare di ricordare che quel post che non riesco più a vedere mostrava in modo eccellente come sia impossibile che non esista una verità assoluta. il mondo che ci circonda è stracolmo di verità assolute.\n…ma è inutile che continuo io a descrivere quel post…mi farebbe piacere poterlo rileggere per commentarlo meglio adesso che ho notato questo commento di “A” che non voglio criticare direttamente ma in cui non leggo qualche cosa di convincente o comprovato.\nAh guarda io per primo voglio leggere ciò che dici, perché sono proprio curioso di sentire che cosa si dice pro “mondo pieno di verità assolute”, anche perché, se così fossero, il mondo sarebbe mooooolto migliore.\nah scusa mi sono dimenticato del libero arbitrio…\nCiao 🙂 clicca un paio di volte su “commenti precedenti” e lo troverai ancora lì! Per A, adesso non ho tempo di commentare tutto, mi limito velocemente a questa frase “- il termine “peccato” è relativo, e comunque è solo una parola, niente di concreto..”. Questo significa che tutto ciò che è astratto e “parola” è relativo? I numeri sono astratti, quindi sono relativi? Tutto quello che hai scritto tu è relativo? Allora perché dovremmo prenderti sul serio, anziché risponderti “be’ grazie per aver deciso di renderci nota la tua personalissima e relativa opinione, di cui non ce ne facciamo niente perché tanto abbiamo già le nostre personalissime e relative opinioni e dunque a che serve confrontarsi? Su che basi ci si può confrontare? Scegliamo ciò che ci piace di più di quello che dice l’altro, che ci risuona meglio? Allora non serve argomentare… argomentiamo? Ma allora non è relativo, se gli argomenti devono essere condivisi intersoggettivamente…”\nSi vede sei un filosofo 😀\nPerò penso che hai ragione, anche e in quanto mi confermi ciò che penso ù.ù\nin sostanza hai ragione nel dire quelle cose perché sono obiezioni lecite, ma per me, proprio che mi tiri fuori quelle obiezioni, mi fai capire che tutto è relativo da una serie di infinite cause-effetti, condizioni, ecc, quello che vuoi.\nCiò a cui si riferisce una parola si può intendere universalmente (magari non sempre), ma anche quel concetto è arbitrario… ma ora mi stanno venendo in mente un sacco di cose, e scriverei troppo… per me sta dietro un mare di roba, e non se ne verrà mai a capo…\n“I numeri sono astratti, quindi sono relativi?”\nsì certo, almeno così penso. “esistono in natura” per te? così pareva per la geometria… ma poi è venuta fuori l’opzione “non euclidea”, e che si fa?\n“Tutto quello che hai scritto tu è relativo?”\ncerto, alla mia esperienza, e al mio condizionamento.\n“Allora perché dovremmo prenderti sul serio, anziché risponderti “be’ grazie per aver deciso di renderci nota la tua personalissima e relativa opinione, di cui non ce ne facciamo niente perché tanto abbiamo già le nostre personalissime e relative opinioni e dunque a che serve confrontarsi?”\ninfatti è questa la cosa drammatica per me! si può solo comunicare, ma senza ulteriori fini.\n“Su che basi ci si può confrontare? Scegliamo ciò che ci piace di più di quello che dice l’altro, che ci risuona meglio? Allora non serve argomentare… argomentiamo? Ma allora non è relativo, se gli argomenti devono essere condivisi intersoggettivamente…”\nsu ciò che pensiamo, ricordiamo, intuiamo ecc. e poi tanto il cervello funziona comunque scegliendo e scartando le cose che più gli fanno comodo. non ricorda tutto. deve selezionare le info, e lo fa in base soprattutto a quel criterio. se dico una cosa che non ti sta bene, puoi essere anche aperto di mente, certo, ma non l’accetti intimamente, di primo acchito, come l’accetteresti se fossi d’accordo. mi spiego? un muro su cui scontrarsi c’è sempre…\nmio caro, la mente umana è assurda. più scopro, più c’è da scoprire. c’è da impazzirci dietro.\nper questo meglio prendere tutto come un gioco, non con serietà. mi obietti seriamente cosa si può comprendere, su che basi dialogare, ma sono problemi inutili. si può farlo, come l’uomo ha sempre fatto. ma non entro certi limiti, che non so individuare neanche io.\nvabbè lascia perdere… che casino hce ho in testa! haha\nby an infp\nSe la vedi così non posso far altro che dirti “grazie della tua opinione e arrivederci” allora 🙂 adjeu\nPrima non mi compariva proprio “COMMENTI PRECEDENTI”, e adesso ho trovato il commento che cercavo, è il terzo dall’inizio quello di “ANONIMO” del 7 agosto 2013!!\nEcco, è il commento che reputo più equilibrato e corretto, privo di filosofia puramente speculativa, e concreto nell’esposizione e negli esempi schiaccianti citati che comprovano la realtà delle verità assolute che ci circondano.\nNon tutto è relativo, anzi le fondamenta di ogni cosa sono oggettive, e tutto ruota intorno a verità assolute che possiamo negare solo per speculare futilmente con la più inutile frangia della filosofia…che poi in realtà usiamo solo per interloquire così da avere “ragione” ma che non applichiamo coerentemente nella nostra vita se non per giustificare azioni che altri reputano immorali o errate.\ngrazie anonimo del terzi commento, l’ho trovato illuminante nella sua semplicità\nPrego… A quale frangia della filosofia ti riferisci?\nTutti i fanatici dovrebbero imparare da Panikkar che cosa vuol dire esser religiosi, che cosa vuol dire dialogo.


Abbiamo contato gli anni, ora contiamo i giorni - Radicali Italiani\nAbbiamo contato gli anni, ora contiamo i giorni\nLa Segretaria di Radicali italiani Rita Bernardini ed Irene Testa, Segretaria dell’Associazione Il Detenuto Ignoto, hanno oggi lanciato l’appello “Amnistia-Satyagraha – abbiamo contato gli anni, ora contiamo i giorni“, che segnerà il tempo che ci separa dal prossimo 28 maggio, termine ultimo fissato dalla Corte Europea dei Diritti dell’Uomo allo Stato italiano per porre fine alla tortura praticata nei confronti dei detenuti ristretti nelle nostre carceri. L’Associazione Ristretti Orizzonti, il Senatore Luigi Manconi e la Presidente della Conferenza Nazionale Volontariato Giustizia Elisabetta Laganà, l’Associazione A Roma Insieme, sono fra i primissimi sostenitori dell’iniziativa.\nQui puoi firmare l’appello sottostante e aderire al Satyagraha.\nCarceri: «è un problema da non trascurare nemmeno un giorno in più»[Giorgio Napolitano, 17 dicembre 2013]\nAbbiamo contato gli anni, ora contiamo i giorni.\nGli obiettivi e gli interlocutori del nostro Satyagraha.\nAlla mezzanotte di giovedì 27 febbraio mancheranno 90 giorni a quel 28 maggio fissato per l’Italia dalla Corte Europea dei Diritti dell’Uomo come termine ultimo per porre fine alla tortura praticata nei confronti dei detenuti ristretti nelle nostre carceri.\nSia chiaro, non ci sarà appello perché il tempo è già scaduto da anni per le reiterate condanne non adempiute da parte del nostro Paese. Non rispettare il termine implicherebbe logicamente, necessariamente, il ricorso alle estreme possibilità e capacità di autodifesa dell’Unione Europea, quali la sospensione o addirittura l’espulsione dall’Unione stessa.\nE’ semplicemente inaccettabile – e perciò da radicali non possiamo accettarlo – che le questioni poste dal Presidente della Repubblica con il suo messaggio alle camere dell’8 ottobre scorso siano state finora inascoltate, oscenamente schernite. Sono fuori strada un Parlamento e un Governo che pensino di cavarsela con qualche “salva carcere” il cui esito sarà quello di qualche migliaio di detenuti in meno.\nIl Presidente Napolitano lo ha detto: non c’è da perdere nemmeno un giorno. E, invece, sono stati persi anni, mesi, giorni, vite umane straziate a migliaia, mentre lì – praticamente nella porta a fianco – si ascoltavano le urla provocate da un dolore insopportabile nei corpi e nelle anime. Una sofferenza inflitta per mano dello Stato che fa strame di leggi il cui rispetto è obbligato, leggi riguardanti i Diritti Umani fondamentali, scritte nella Costituzione italiana, nella Convenzione Europea dei Diritti dell’Uomo, nella Dichiarazione universale dei Diritti Umani.\nL’obiettivo del Satyagraha è lineare e semplice: chiediamo che le nostre istituzioni mettano in atto tutti quei provvedimenti legislativi volti ad eseguire quanto richiesto dalla Corte di Strasburgo con la sentenza Torreggiani e cioè a rimuovere le cause strutturali e sistemiche del sovraffollamento carcerario che generano i trattamenti disumani e degradanti nelle nostre carceri (violazione dell’art. 3 della Convenzione – TORTURA).\nGli interlocutori del nostro Satyagraha sono il Governo nella persona del Presidente del Consiglio Matteo Renzi, il Ministro della Giustizia Andrea Orlando, il Parlamento nelle persone del Presidente del Senato Pietro Grasso e della Presidente della Camera Laura Boldrini.\nIl nostro dialogo nonviolento non vuole costringere alcuno dei nostri interlocutori istituzionali a fare ciò di cui non è convinto. Il Satyagraha vuol dire fermezza nella verità ed esclude qualsiasi forma di violenza o di ricatto.\nMarco Pannella con i suoi lunghi scioperi della fame e della sete ha sempre detto che per il nonviolento la sconfitta più grande è se qualcuno muore e ha sempre sconsigliato lo sciopero della sete in carcere perché i detenuti non hanno la possibilità di sottoporsi a quei controlli medici che sono necessari e possibili solo a chi è fuori e in contatto con strutture sanitarie competenti. Le decine di migliaia di detenuti e di loro familiari che in questi anni si sono associati al Satyagraha radicale questo lo hanno capito. Non c’è alcun ricatto nella nostra azione, vogliamo solo dialogare con le istituzioni chiedendo ai nostri interlocutori di rispettare la loro stessa legalità, in primo luogo, la Costituzione sulla quale hanno giurato.\nNel suo messaggio al Parlamento dell’8 ottobre 2013 – il primo e unico dei suoi due mandati – il Presidente della Repubblica Giorgio Napolitano ha voluto richiamare la sentenza della Corte Costituzionale (n. 210 del 2013) con la quale essa ha stabilito che, in caso di pronunce della Corte europea dei diritti dell’uomo che accertano la violazione da parte di uno Stato delle norme della Convenzione, “è fatto obbligo per i poteri dello Stato, ciascuno nel rigoroso rispetto delle proprie attribuzioni, di adoperarsi affinché gli effetti normativi lesivi della Convenzione cessino”.\nEd è lo stesso Presidente della Repubblica che, dopo aver elencato tutta una serie di provvedimenti in tema di decarcerizzazione e depenalizzazione, ad ammonire nel suo messaggio che “tutti i citati interventi – certamente condivisibili e di cui ritengo auspicabile la rapida definizione – appaiono parziali, in quanto inciderebbero verosimilmente pro futuro e non consentirebbero di raggiungere nei tempi dovuti il traguardo tassativamente prescritto dalla Corte europea. Ritengo perciò necessario intervenire nell’immediato con il ricorso a “rimedi straordinari”.” E’ dunque il Presidente Napolitano a indicare Amnistia e Indulto non solo per interrompere – senza perdere un solo giorno – i trattamenti inumani e degradanti nelle nostre carceri, ma anche per accelerare i tempi della Giustizia perché anche sulla giustizia “ritardata” (che è giustizia negata) abbiamo un fardello ultratrentennale di condanne europee per violazione dell’art. 6 della Convenzione Europea dei Diritti Umani riguardante l’”irragionevole durata dei processi”.\nNoi vivremo i giorni che ci separano dal 28 maggio, in Satyagraha, dialogando con le istituzioni e controllando giorno dopo giorno quali azioni concrete verranno messe in atto per porre fine alla flagranza criminale in cui da anni vive il nostro Stato. Stato di illegalità che, oltre al suo portato di violenza e di morte, umilia e discredita le nostre istituzioni in Europa e nel mondo.\n– See more at: http://www.radicali.it/comunicati/20140228/abbiamo-contato-anni-ora-contiamo-giorni#sthash.g2bgYzXh.dpuf


HOME NOTIZIE Malattia Huntington: così cercheremo di rallentarne il decorso\nRoma, (askanews) - Il prossimo anno prenderà il via una nuova sperimentazione con farmaci chiamati "anti-senso" con l'obiettivo di contrastare la mutazione della proteina che è alla base della malattia di Huntington, una grave patologia rara, ereditaria, neurodegenerativa e progressivamente invalidante. La sperimentazione, che coinvolge numerosi Paesi nel mondo compresa l'Italia, potrebbe aprire la via a nuove strategie sperimentali come spiega il prof. Ferdinando Squitieri, responsabile dell'Unità Huntington e malattie rare dell'IRCCS Casa Sollievo della Sofferenza e dell'Istituto Mendel di Roma nonché responsabile scientifico della Fondazione LIRH-Lega Italiana per la ricerca sull'Huntington e le malattie correlate.\n"Si tratta di una malattia molto grave del sistema nervoso. Coinvolge sia persone adulte che, molto raramente, anche, purtroppo, dei bambini. È una malattia rara, genetica, dominante perché un genitore trasmette la malattia ai figli che hanno un rischio pari al 50% di ereditarla. È una malattia che unisce sintomi sia nella sfera mentale, quindi anche psichica sia in quella motoria, sia nella sfera dell'elaborazione del pensiero, nella sfera cognitiva. É come - spiega il prof. Squitieri - se mettesse insieme aspetti della malattia di Parkinson, della malattia di Alzheimer e della SLA, che sono malattie molto più note ma che presentano solo alcuni degli aspetti di questa malattia molto grave".\nDi recente in occasione del convegno annuale della LIRH, è stata annunciata una nuova sperimentazione mai eseguita prima con farmaci chiamati "anti-senso" in grado di contrastare direttamente la causa della malattia di Huntington. La nuova sperimentazione, che partirà il prossimo anno, è coordinata a livello globale da University College di Londra e coinvolge anche diversi centri italiani - Istituto Besta di Milano, Università di Genova, Università di Firenze, Università di Roma Sapienza (Sant'Andrea), Università di Bologna e IRCCS Casa Sollievo della Sofferenza di San Giovanni Rotondo (FG) - coordinati dall'Unità Huntington dell'IRCCS Casa Sollievo della Sofferenza diretta dal prof. Squitieri. In che cosa consiste la sperimentazione?\n"Questa è una strategia che apre una porta assolutamente nuova alla terapia sperimentale perché per la prima volta si cerca di ostacolare la possibilità che si produca un elemento tossico che è alla base della malattia, che è la proteina che ha questa mutazione. È come se si inviasse uno 'shuttle' che riconosce e identifica un bersaglio che in questo caso è l'RNA - il messaggero che deriva dal DNA dove sono contenute tutte le informazioni genetiche degli individui - riconosce questo particolare punto del genoma e lo blocca, lo distrugge, impedisce quindi che la proteina si formi. È come aggredire direttamente una causa scatenante fin dall'inizio. Ovviamente - precisa il responsabile scientifico della LIRH - con delle prospettive che devono essere valutate dalla ricerca scientifica. Quindi questa sperimentazione è importante, apre le porte a nuove strategie mai utilizzate finora in questa malattia e vedrà la partecipazione di molti siti in molte parti del mondo e anche in Italia, raccogliendo 660 persone da ogni parte del mondo. Ovviamente con dei numeri inizialmente molto limitati per Paese perché, ricordo, questa è una strategia sperimentale, non è ancora una cura. Ma è una speranza molto forte".\n"La sperimentazione ha l'obiettivo di limitare l'aggravamento della malattia, di ridurre la progressione dei sintomi. Noi ci auguriamo che attraverso questo sistema per la prima volta si possa rallentare il decorso della malattia di Huntington. E, se così dovesse essere e soprattutto - sottolinea il prof. Squitieri - se dovesse dimostrare di non produrre danni, di non avere effetti collaterali importanti, il passo successivo allora sarà di rivolgersi ad altre categorie di pazienti. Oggi noi ci rivolgiamo a quelli che hanno già dei sintomi, quindi a persone ammalate. Domani noi cercheremo di anticipare la cura sperimentale a chi ancora non presenta i sintomi, ma è positivo, è portatore di una mutazione (trattandosi di una malattia genetica è possibile fare un test per stabilire se si è positivi) e poi ancora si rivolgerà a quella categoria di pazienti storicamente esclusa dalle sperimentazioni: i bambini. Che purtroppo, - conclude il responsabile dell'Unità Huntington e malattie rare dell'IRCCS Casa Sollievo della Sofferenza - come abbiamo potuto dimostrare, si possono ammalare di questa malattia terribile".