Ricetta Torta Caprese con foto e passo passo | Ricette Ok\nHome » Campania • Dolci e Gelati • Primo piano • Torte » Ricetta Torta Caprese con foto e passo passo\nLa Caprese è una torta tipica dei luoghi dove sono nata, originaria dell’isola di Capri, una bontà a base di mandorle e cioccolato e che non prevede l’aggiunta né di farina né di lievito.\nSi presenta infatti, croccante all’esterno e morbida e umida al suo interno.\nOggi RicetteOk vi propone la ricetta per realizzare una “mega” torta caprese, adatta per circa 15 commensali, ideale quindi per terminare con dolcezza una festa di compleanno o una rimpatriata di amici.\nOvviamente, potete tranquillamente optare per la realizzazione di una torta più piccola, dimezzando semplicemente le dosi ed utilizzando una teglia di diametro inferiore, 20-22 cm è più che sufficiente.\nRompete le uova e separate i tuorli dagli albumi. Tritate le mandorle grossolanamente.\nMontate gli albumi a neve, mentre nella seconda terrina montate i rossi con lo zucchero, fino a quando non otterrete un composto spumoso, di un colore giallo paglierino.\nSciogliete il burro a bagnomaria e fate la stessa cosa con il cioccolato fondente. Incorporate il burro sciolto al composto di uova e zucchero. Aiutandovi con un mixer, amalgamate per bene il tutto.\nUnite quindi le mandorle e successivamente il cioccolato fondente sciolto.\nA questo punto il vostro composto sarà molto compatto, dalla consistenza semisolida;\naggiungete quindi le chiare delle uova e mescolate per bene.\nInfine, unite il cacao amaro.\nImburrate ed infarinate una teglia rotonda di diametro 32 cm.\nRovesciate il composto nella teglia e lasciate cuocere in forno caldo per circa 40 minuti a 180°. Dopo circa 35 minuti, fate la prova stuzzicadenti, per controllare la cottura del vostro dolce. Lo stuzzicadenti dovrà essere umido ed leggermente attaccaticcio. Spegnete il forno e lasciate raffreddare. Spolverizzate con zucchero a velo.\nMa lo zucchero da aggiungere ai tuorli quanto dev’essere in peso???\nCiao Kikka, scusa non l’ho scritto! La quantità è 500 gr, ma se vuoi, puoi trovare la mezza dose qui.


Figli con nomi nazisti: revocata la custodia ai genitori | DireDonna\nFigli con nomi nazisti: revocata la custodia ai genitori\nChiamano i quattro figli con nomi nazisti e il giudice toglie loro la patria potestà: accade a una coppia di genitori del New Yersey. Violenze in famiglia?\nI figli appartengono ai genitori? Questa affermazione è certamente discutibile, ancora di più se a una madre e un padre viene contestata la capacità genitoriale, e tolta la patria potestà, a causa della scelta a dir poco bizzarra di dare alla prole nomi ispirati al nazismo.\nSuccede nel New Jersey, e la vicenda sta destando molto scalpore: i figli di Heath e Deborah Campbell si chiamano Adolf Hitler, Joycelynn Aryan Nation, Hons Lynn Hinler e Hons, tutti nomi che si rifanno palesemente al nazismo.\nTutti e quattro i bimbi, compreso l’ultimo nato di pochi giorni, sono stati portati via ai genitori dai servizi sociali in seguito a una segnalazione del medico che li ha fatti nascere, che ha reso noto l’episodio alla magistratura.\nI tre figli maggiori dei Campbell sono attualmente in affido presso altre famiglie, e la goccia che ha fatto traboccare il vaso rendendo note le scelte familiari risale al 2008, quando una pasticceria locale si rifiutò di decorare la torta di compleanno del piccolo Adolf con il suo nome per esteso.\nPer il quarto nato non c’è stato nulla da fare, tanto che è stato prelevato ancora prima di essere dimesso dall’ospedale. La faccenda dei nomi nazisti, tuttavia, potrebbe non essere la reale causa dell’affido dei bambini, infatti sembra che nella documentazione elaborata dalla Corte, che sta per confermare o meno la decisione di privare i due genitori della patria potestà, risulti che per i bambini sussista effettivamente il pericolo di subire violenze in famiglia, a causa di episodi precedenti.


«Non mi stupisce. Ormai è chiaro: a Firenze domina il turismo, è un “pigliatutto”». Vezio De Lucia, urbanista di fama internazionale, ex assessore della prima giunta a Napoli di Bassolino, legge con noi le cronache delle vicende di Villa Basilewsky e dell’ex Capitol tra lo sconforto e la rassegnazione. Poi si ferma: «Eppure la politica potrebbe unire un po’ di utopia alla concretezza, non ridursi solo a vedere il mercato agire».\n«Queste due vicende dimostrano che l’urbanistica a Firenze si presenta solo come valorizzazione immobiliare, vendita di beni monumentali e trasformazioni votate al turismo. C’è sempre il turismo come voce dominate».\nPerò non ci si può stupire, architetto: persino l’Unione europea ha definito Firenze «visitor center». E che sia turistica non è un male.\n«Però Firenze sta scavalcando Venezia in questa gara. Non seguo quotidianamente le vicende delle due città ma da anni ormai le compravendite immobiliari nella città veneta sono meno presenti, nella cronaca, di quanto succede a Firenze. Firenze è dominata dall’economia turistica. Dalla valorizzazione immobiliare a fini turistici, per l’esattezza».\nCon i vecchi flussi di turismo (che pare torneranno) che portano soprattutto margini di profitto elevatissimi per chi investe nel settore, c’è ancora possibilità di fare pianificazione urbanistica?\n«Beh, a questo servirebbe la pianificazione urbanistica: a contenere gli interessi privati in un contesto in cui comanderebbero altrimenti solo gli interessi privati, il gioco selvaggio del mercato. Ci sono tutte le regole fatte, a partire dalle leggi nazionali a quelle regionali, per privilegiare l’interesse pubblico. Non richiede eroismo. Coraggio, magari, sì».\nMa converrà con me che quando ci sono interessi economici così alti e costi immobiliari così elevati, c’è un aut aut: se non si danno le trasformazioni che interessano al mercato, gli immobili restano vuoti.\n«Lei usa il linguaggio dell’immobiliarista e non del sindaco».\nNon sono sindaco, ma parlo il linguaggio della realtà, architetto. Se non si trovano privati, il pubblico non è in grado di fare oggi questi investimenti…\nViviamo in una economia di mercato. L’alternativa, numeri alla mano, è che non si faccia nulla e si creino buchi neri, no?\n«Vero: l’urbanistica si fa con i numeri, come diceva Cederna. Ed è una questione di rapporti di forza. Leggendo le vostre cronache, non si parla però mai di alternative socialmente interessanti. Nell’atto di donazione di villa Basilewsky c’era una indicazione che era almeno un obbligo morale. Mi ha lasciato sconcertato la disinvoltura con cui è stata venduta».\nLa politica insomma ha sbagliato, secondo lei.\n«La politica nel senso più generale: su questi temi c’era un tempo più partecipazione e dibattito a Firenze. C’erano dibattiti politici, movimenti, associazioni…».\nC’è un esempio, ormai l’ultimo, di questa visione: unire case popolari, centri culturali ed altro alle Murate.\n«Lì ci sono utopia, valori simbolici, il luogo. Ha giovato all’immagine di Firenze».\nMa era dannatamente costoso e complicato farlo allora, figuriamoci ripeterlo oggi: non è così?\n«Certo un conto è farla una volta sola, altro ripeterlo. Ma se non ci si prova neanche…».\nHa un consiglio per arginare la rendita immobiliare e riportare residenza in centro?\n«Molto dipende dalle politiche nazionali, vedi la legge per frenare gli Airbnb. C’è un quadro di riferimento che non aiuta, nelle situazioni locali. Detto questo continuo a pensare che si debba metter al primo punto le esigenze collettive, a partire dai cittadini più sfavoriti. E provarci, almeno».\nIl Comune, nel nuovo Piano operativo, punta a trovare immobili per l’housing sociale in centro storico: d’accordo?\n«Ma non sono case popolari e nel termine housing sociale ci può stare dentro tutto e il contrario di tutto. Cancellare la dizione case popolari è già un segnale: l’housing sociale si fa presto a distoglierlo velocemente verso interessi privati e, col paravento dell’inglese, a rigirare la frittata».\nArticolo pubblicato su “Corriere Fiorentino” il 30 maggio 2021. Fotografia di Choi Hyunwoong da Pixabay.\ndiritto alla città, Firenze, Marzio Fatucchi, urbanistica, Vezio De Lucia


Due nuovi edifici si integrano nel contesto locale del villaggio di Sesto nelle Dolomiti attraverso la scomposizione dei volumi.\nTIPOLOGIA Mobilità, Infrastruttura, Spazio pubblico\nSTATO Concorso, 2. premio\nLUOGO Sesto, Italiia\nIl concorso fa seguito alla necessità di sostituire l’attuale impianto della funivia Sesto-Monte Elmo con un nuovo impianto piu’ performante. A seguito di ciò si rende necessaria la creazione di un nuovo centro multi - servizio a supporto della nuova stazione di valle e la sostituzione della vecchia stazione con un edificio adibito ad alloggi per il personale stagionale, da realizzarsi sul basamento già esistente, oltre che un ripensamento generale degli spazi esterni.\nLa proposta di Plasma Studio si pone come obiettivo la realizzazione di un intervento riconoscibile ma misurato, non in competizione con gli edifici e le attività già presenti nel contesto.\nPer quanto riguarda l’impostazione generale, la proposta deriva da un attento studio dei flussi esistenti: viene definito un percorso principale che collega i vari poli del sito, indirizzando i visitatori dal parcheggio e dalla vicina fermata dell’autobus direttamente verso l’entrata del centro servizi.\nIl centro servizi si configura come un oggetto dinamico, sia internamente che esternamente, con una geometria definita dalle direzioni e dai flussi del sito.\nAl piano terra, una grande hall centrale a tutta altezza accoglie i visitatori e li distribuisce verso le attività commerciali o informative o verso l’accesso alla funivia.\nUna scala interna con ascensore conduce al primo piano, dove sono collocati un ambulatorio e il deposito di sci.\nI volumi dei diversi spazi interni si compenetrano e frammentano, dando carattere ed identità all’intervento, favorendo l’orientamento dei visitatori.\nContinuando il percorso, si accede alla terrazza panoramica di copertura, utilizzabile per attivitò collaterali, dalla quale si può godere un’impareggiabile vista sulle Dolomiti .\nAltri percorsi secondari permettono di rendere funzionalmente indipendenti le diverse attività ospitate dalla struttura.\nUn’ampia rampa esterna intesa come proseguimento del percorso pedonale permette di raggiungere direttamente la terrazza panoramica.\nL’edificio per gli alloggi viene progettato come una struttura modulare, realizzabile per fasi successive di altezza contenuta per non imporsi sugli edifici esistenti.\nLa combinazione di vuoti e pieni viene studiata per definire molteplici aree comuni di incontro e di attività, sia all’interno (gli spazi di circolazione sono volutamente maggiorati) che all’esterno, con le ampie terrazze comuni.


Pronto soccorso per scrittori esordienti | Porto Franco\nTitolo: Pronto soccorso per scrittori esordienti\nRaccolta di articoli, saggi brevi e frammenti di Jack London, “Pronto soccorso per scrittori esordienti” (Minimum Fax, 2005), curato da Monica Crassi, per la traduzione di Andreina Lombardi Bom, è un bignami del “Martin Eden” completo di qualche curiosità non sempre marginale o irrilevante. L'idea di avvicinare neofiti e curiosi al grande Jack con questa scorciatoia è simpatica – è carina – ma niente di più. Mi sembra pacifico. La confezione parla da sola, con tanto di foto sgranata dell'artista in copertina; ma io, che in questo periodo della mia vita ho un gran bisogno di Jack London, ho deciso di comprare lo stesso questo libruzzo, proprio nella romantica cornice della libreria Minimum Fax di Santa Maria in Trastevere, là dove un tempo sedeva un introverso libraio piemontese, e oggi siede un brillante e intelligente giovane libraio capitolino. E stiano come stiano le cose, mi sono nutrito di questi singhiozzi di intelligenza di London proprio come in adolescenza, e ho meditato a lungo. Soprattutto sulla sua lezione principe: lavorate, sacrificatevi, concretizzate. È tutto lì, a ben guardare.\nNel primo frammento (apparso su “The Editor” nell'ottobre 1899), London sgombra subito il campo dagli equivoci: non si sta rivolgendo agli autori commerciali e dozzinali, ma agli artisti che hanno ambizioni e ideali. Consiglia loro di lavorare sul loro talento – non sulla genialità: quella è rara avis – e di non rinnegare mai la loro personalità artistica. Per questo, è necessario fondare la propria scrittura su una grande preparazione. “Devi studiare” - ripete Jack - “Devi arrivare a interpretare il volto della vita con intelligenza” (p. 22). E devi saper scegliere cosa leggere. Facile a dirsi, ma il principio è buono lo stesso.\nNel secondo, London risponde a un suo ammiratore, l'impiegato postale Cloudesley Johns. È uno che vuole scrivere; e vuole scrivere il grande libro della “filosofia della strada”. Lo scrittore gli suggerisce di non essere didascalico, di far sì che i personaggi spieghino, con la loro condotta e i loro discorsi, quella filosofia; chissà, forse sta già pensando a come impostare il suo “The Road” (1907). Nel settimo, involontariamente spiega perché non potrà rispondere mai a tutti gli esordienti: uno scrittore non è un'agenzia letteraria, né un filantropo. Deve campare. Il frammento è apparso su “Ability” nell'aprile 1905. Più avanti, potrete apprezzare anche le stroncature (private) di London agli esordienti più improponibili; a volte, senza tatto. Come dovrebbe essere, come si conviene.\nNel terzo, “La questione del nome” (apparso su “The Writer” nel dicembre 1900), London conforta gli esordienti ricordando loro che nessun artista consacrato è stato diverso da loro, un tempo. La strategia è realizzare l'impossibile, puntare alla grandezza, e ripetere sempre la stessa impresa. La terra la conquistano soltanto “i figli del lavoro duro”. Capito? Capito.\nNel quarto, eponimo (apparso su “The Junior Munsey Magazine” nel dicembre 1900) e nel quinto frammento (fonte, “The Critic”, settembre 1902), l'artista padre del “Richiamo della foresta” si concentra sul pratico, ma non meno fondamentale, aspetto economico, ribadendo che chi sceglie di diventare artista – o chi sente di esserlo – non deve mai dimenticare che quel sentiero deve portarlo al benessere e alla serenità economica. Sembra un consiglio elementare ma non lo è affatto. L'artista deve sposare idealismo e materialismo. Sogno e concretezza. Deve imparare a servirsi della critica. È un'arma, la critica.\nNel sesto frammento, “Farsi pubblicare” (in “The Editor”, marzo 1903), London ricorda i suoi anni di gavetta: la sua disperata ricerca di pubblicazione almeno nelle riviste letterarie, le sue congetture sul misterioso iter necessario per guadagnarsi quattro colonne. La morale della favola è la solita: “LAVORATE”. Quattro sono gli aspetti essenziali della vita: buona salute, lavoro, una filosofia di vita, sincerità. Sì, andate a leggervi (rileggervi: meglio) “Martin Eden”. Ha spiegato tutto, con classe, profondità, intensità e arte, in quel romanzo. Mi piace pensare che i giovanotti che hanno deciso di comprare questo libretto siano tutti andati, con entusiasmo e convinzione, a cercarsi quel libro. Non è un caso che la curatrice abbia dedicato la positio princeps – ultimo pezzo – non a un articolo, ma a un passo scelto del “Martin Eden”. È là che Jack spiega tutto: genesi del sogno d'essere artista, sacrificio e sofferenza dell'artista mancato o fallito, entusiasmo e soddisfazione dell'artista emergente, e... soliti guasti, cose della vita. Ma questa è un'altra storia. Intanto, emergete. Forza.\nJack London (San Francisco, 1876 – Glen Ellen, California, 1916) scrittore americano.\nJack London, “Pronto soccorso per scrittori esordienti”, Minimum Fax, Roma 2005. A cura di Monica Crassi. Prefazione di Giordano Meacci. Traduzione di Andreina Lombardi Bom.\nCATEGORIE: Letture TAG: Jack London, Letteratura americana, Pronto soccorso per scrittori esordienti. Bookmark: permalink.


Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate - ASSISTENZA MIELE MILANO\nAssistenza Asciugatrice Miele Limbiate: ⭐ Centro specializzato in assistenza Miele Milano, tecnici preparati per ogni tipo di elettrodomestico. Chiama per info!\nGli elettrodomestici che consentono di avere una vita casalinga molto semplice, sono tanti, e tra questi troviamo l’asciugatrice e l’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate consente di avere tutte le informazioni utili.Rivolgersi all’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate consente di avere dei vantaggi informatici, di installazione, riparazione e anche di manutenzione per la lunga vita dell’asciugatrice.Non avere spazio per stendere il bucato è una situazione risolvibile semplicemente con un’asciugatrice che è un elettrodomestico che realmente ha cambiato la quotidianità di tante persone. Tutti i marchi che hanno deciso di proporre e sviluppare questo tipo di elettrodomestico, hanno i loro punti forti e punti deboli.La sua tecnologia deve essere usata in modo da garantire anche una forte diminuzione delle energie. Fino agli anni 2005, proprio a causa di un serissimo problema di alti consumi, l’asciugatrice è stata sempre “declassata” a elettrodomestico di alto costo di funzionamento. Come mai? Perché essa richiedeva una grande quantità di energia elettrica che spesso andava anche a sovraccaricare il contatore elettrico.Proprio questa è stata la prima problematica che hanno avuto direttamente i privati. Tanto che le asciugature erano poi utilizzate solo ed esclusivamente da lavanderie o anche da strutture alberghiere. Naturalmente la tecnologia oggi è diventata molto più commerciale, potendo permettersi anche delle materie prime secondarie che sono a buon mercato, ma di altissima qualità.A questo si è anche aggiunta una migliore tecnologie, facilitata direttamente dalle tecnologie digitali. Infatti è oggi molto più semplice usare delle asciugatrici che sono a buon commercio, cioè con un costo che comunque è particolarmente accessibile, ma dove ci sono anche delle forti diminuzioni dei consumi energetici.Infatti è questo uno dei motivi per cui ci sono sempre più utenti che decidono di comprare direttamente questo elettrodomestico unitamente alla lavatrice. Un angolo lavanderia completo di parte che propone i lavaggi e di un’altra che consente dunque di avere anche la possibilità di asciugare il bucato senza che ci siano dei problemi per la stesa di quest’ultimi.Ovviamente ogni marchio ha una sua tipologia di tecnologia, programmi, caratteristiche e consumi energetici, dove proprio l’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate consente di avere un supporto di vendita e anche un sistema informativo sugli utilizzi che è totale.Intanto è possibile vedere che grazie all’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate si ha già un supporto per la giusta scelta della potenza, cioè dei consumi energetici che ci possiamo permettere poiché sono quelli che vengono sostenuti dal nostro impianto elettrico. Infatti già in questo primo momento è importante che ci sia una grande attenzione alle richieste energetiche.Si consiglia comunque di preferire i modelli che sono completi di recuperatori di calore oppure anche di coloro che sono alimentati direttamente dalle energie rinnovabili. Attualmente esistono molti modelli che sono in grado di venire alimentati da impianti fotovoltaici esistenti oppure di averne dei propri che sono dunque usati in modo da garantire pienamente un’alimentazione al proprio elettrodomestico.Ovviamente si tratta di nuove tecnologie che devono essere spiegate anche tramite l’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate. Infatti, grazie all’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate di vendita, si riesce ad avere anche un “grafico” o una chiara spiegazione delle energie impiegate.Esistono anche diversi modelli che sono in grado di proporre una serie di programmi che propongono diverse tipologie di asciugatura. Questo per avere un servizio di bucato asciutto in poco tempo, ma dove si tutelano le fibre e di conseguenza si ha a che fare con una maggiore protezione dei tessuti.Moltissimi sono gli utenti che decidono di affidarsi direttamente ad un’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate per avere un buon elettrodomestico che sia poi utile per le proprie necessità.C’è da dire che molte volte, quando si vive in città, in un piccolo appartamento oppure a bordo strada, gli indumenti che si stendono all’esterno risultano molto sporchi e anche pieni di polveri sottili o macchiate di smog. Appena indossati è possibile notare immediatamente degli odori che non sono di pulito, come se siano ristagnanti o di polveri. Tra l’altro spesso c’è anche un grave problema di spazio, ma avendo un’asciugatrice si ha poi un bucato che effettivamente è perfetto, lindo, pinto, asciutto e pulito.\nAssistenza Asciugatrice Miele Limbiate, come funziona la nebulizzazione\nLe tecnologie che sono usate nel mondo degli elettrodomestici hanno un nome di riferimento, cioè un marchio, che consente di avere diverse garanzie oltre anche a degli sviluppi dei programmi che sono comunque unici.Quando si acquista un marchio è possibile capire se si tratta di un prodotto di qualità semplicemente valutando quale sia il marchio di appartenenza. La Miele, ad esempio, è molto conosciuta nel settore degli elettrodomestici e ciò capita semplicemente perché è da anni che essa sta investendo molto nella pubblicità, ma anche nello sviluppo della sua stessa tecnologia. La Miele è cresciuta molto a livello qualitativo, ma è anche per questo che troviamo poi una buona Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate. Tra le innovazioni di questo elettrodomestico, c’è l’asciugatura a nebulizzazione, cos’è esattamente? Spieghiamo grossolanamente quali sono le caratteristiche o comunque i motivi per cui esiste anche questo tipo di programma che è interno all’asciugatrice. La nebulizzazione avviene in modo da avere una buona umidità all’interno del cestello che consente di avere una certa attenzione per quanto riguarda i tessuti che rimangono umidi e dove il getto di calore non li danneggia perché essi rimangono umidi.Ovviamente, verso il ciclo terminale dell’asciugatura, l’aria inizia a diventare sempre più nebulizzata fino a diventare poi un getto continuativo che consente di avere il bucato totalmente asciutto.Quando si usa questo tipo di programma è possibile avere anche degli indumenti e tessuti che sono privi o anche con delle minime quantità di grinze. Il tutto consente di avere anche dei minori tempi di impiego per quanto riguarda poi eventuali stirature.La nebulizzazione avviene con dei meccanismi interni che si possono però chiudere a causa del calcare. Infatti è importante che si effettuino comunque delle buone manutenzioni e pulizie varie, che sono poi degli interventi soliti richiesti direttamente all’ Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate, da fare almeno una volta ogni 2 anni.Se poi ivi trovate particolarmente bene con questo tipo di programma, quindi lo usate molto, potete provare a pulirlo con dei prodotti specifici. Meglio comunque sempre richiedere eventuali informazioni all’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate che potrà dare anche dei buoni consigli per una pulizia indipendente che non faccia mai scaturire eventuali problemi e guasti in futuro.\nAssistenza Asciugatrice Miele Limbiate, ristagni di acqua interna, qualcosa non funziona\nLe asciugatrici possono avere diversi problemi che sono comunque “comuni” perché dati semplicemente dall’azione che viene richiesta per asciugare il bucato. Uno di quelli soliti, che spesso avviene anche a causa di una nostra incuria o comunque di una noncuranza nel posizionare i tessuti, è il ristagno delle acque all’interno del cestello.Intanto vediamo che proprio il cestello interno dell’asciugatrice, è come quello che troviamo in una lavatrice. In alcuni modelli ci sono dei cestelli dai fori larghi, altri invece hanno dei fori molto più piccoli, ma questi sono indispensabili semplicemente perché essi devono garantire la fuoriuscita di acqua dal bucato poiché il cestello gira e viene poi “ventilato” dai ventilatori interni che gettano aria calda. L’acqua però non viene vaporizzata perché sarebbe impossibile eseguire un’asciugatura eliminando o scolando tutta l’acqua che viene poi trattenuta dai tessuti. In realtà il cestello consente di avere direttamente uno scolo e ricaduta di acqua mentre esso gira.Se notiziamo una grande quantità di acqua che comunque rimane all’interno del cestello o si forma alla base di questo cestello, non è escluso che ci siano dei blocchi della pompa di scarico. Il problema non si elimina da solo, anzi tende a peggiorare perché questo non consente al bucato di “uscire” perfettamente asciugato.Meglio contattare immediatamente un’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate. Tramite contatto telefonico è possibile avere anche una serie di programmi che consentono dunque di eliminare l’acqua che ristagna. Tuttavia è possibile anche che ci sia l’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate tecnica, dove interviene un professionista che smonta la pompa di scarico che potrebbe essere danneggiata o sporca.Solo quando si smonta si potrà effettuare una pulizia e anche una valutazione o un controllo sul funzionamento. Poi il tecnico la potrà rimontare ed effettuare un collaudo che confermi che l’asciugatrice torni totalmente in funzione.\nAssistenza Asciugatrice Miele Limbiate, cattivi odori interni, da cosa dipende\nAprendo lo sportello dell’asciugatrice siete inondati da un cattivo odore interno. Perfino il bucato che si asciugano al suo interno, ha un forte odore di sporco, di muffa o anche che si sviluppa appena si indossano. Il “puzzo” può essere diverso, ma comunque diventa palese e questo è anche un fastidio per gli utenti che si trovano ad essere invasi da questo odore nei propri indumenti.L’asciugatrice potrebbe avere la pompa di scarico dell’acqua sporca o comunque bloccata. La sporcizia che rimane al suo interno tende a creare dei batteri che poi innescano delle reazioni che sono quelle di rilasciare un forte odore che impregna gli indumenti. Purtroppo, quando l’acqua non riesce a “spurgare”, allora essa torna a ristagnare al suo interno è “impregna” i tessuti. Tra l’altro la situazione peggiora perché c’è anche un getto di aria che comunque fa penetrare il cattivo odore all’interno delle fibre.Naturalmente questo è un guasto che potrà essere eliminato e risolto direttamente da un’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate tecnica. Esiste anche un altro problema che è quello di non pulire o lavare il cestello interno dell’asciugatrice.Inoltre non è escluso che si sia otturata o chiusa la valvola e i ventilatori del ricircolo di aria interna che dunque non riescono ad avere ossigeno nuovo. Anche in questo caso è importante richiedere e affidarsi ad un’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate tecnica per smontare i ventilatori interni.\nUn nuovissimo programma che è stato studiato e brevettato direttamente dalla Miele nell’asciugatrice, è il programma di stiratura facile. Tramite un ricircolo di aria interna, ma anche usando dei getti nebulizzati misti anche ad una diversa intensità del calore che viene impostato all’interno, si riesce a diminuire notevolmente la presenza di grinze.I tessuti rimangono molto morbidi, corposi e anche ben stirati, ma c’è da dire che in alcuni tessuti c’è una sensibile riduzione delle grinze, mentre in altri si hanno dei tessuti totalmente stirati. Infatti è un programma che riesce a garantire una riduzione del lavoro di stiratura.Inoltre, quando si impostano i programmi in base al tipo di tessuto, è possibile utilizzare anche del vapore che lascia i capi morbidi e appena umidi, ma dove si potrà comunque usare un ferro da stiro per riuscire a dare una giusta piega.Infatti è un metodo usato anche per tessuti che sono dalle fibre più rigide e che devono essere aiutati da una determinata tipologia di lavaggio e anche di temperatura del ferro da stiro. Questo dunque consente di avere un’asciugatrice che diventa realmente indispensabile.Rimane comunque utile avere un’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate che ci possa aiutare a capire come essa funziona. L’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate è sempre disponibile a dare dei consigli o anche il suo supporto tecnico oltre che informativo.\nAssistenza Asciugatrice Miele Limbiate, rumori in fase di avvio, perché capitano\nUn elettrodomestico deve essere sempre in grado di funzionare senza rilasciare mai rumori, sia quando sono nuovi che anche dopo che sono invecchiati. In caso l’asciugatrice ha dei rumori che avvengono dopo qualche minuto dell’avvio, ma non compaiono eventuali codici d’errore, ci possono essere comunque elementi che magari si sono sporcati.Il cestello potrebbe avere una presenza di calcare nella parte della rotazione che dunque provoca dei rumori di attrito. Qui l’Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate deve intervenire con un bagno sciogli calcare o anche con uno smontaggio del cestello per eliminare il calcare interno.Naturalmente, nella maggior parte dei casi, la situazione è quella di avere dei rumori che sono provocati da problemi elettrici o anche da smontaggi di alcuni perni e componenti interni che si sono svitati semplicemente a causa di vibrazioni e anche per colpa di una temperatura interna che tende ad avere degli sbalzi.Infatti i metalli interni subiscono dei problemi di temperatura che dunque si spezzano oppure possono subire dei fastidi da dilatazione e restringimento che arrivano a provocare proprio dei movimenti anomali e quindi dei rumori che non devono esserci.\nGrazie per aver visitato Assistenza Asciugatrice Miele Limbiate!\nAssistenza Asciugatrice Miele Liscate\nAssistenza Asciugatrice Miele Locate di Triulzi


Michele de Pascale: "il centrodestra si metta pure tranquillo" non mi candido al Parlamento, resto a Ravenna - RavennaNotizie.it\ndi Redazione - 26 Gennaio 2021 - 11:45\nQuando si avvicinano le elezioni amministrative, corrono voci, le più disparate. Vox populi vox dei? Non proprio. Molte infatti sono voci messe in giro ad arte. Come in questa occasione. Una sorta di gossip politico che lascia il tempo che trova. Voci che puntualmente finiscono sui giornali, e anche qui non si sa con quale costrutto. Se non discutere di nulla. Sta di fatto che già qualche tempo fa era circolata la voce che il Sindaco di Ravenna Michele de Pascale sarebbe stato tentato di trasferirsi a Roma, a far politica a livello nazionale, lasciando Ravenna. Voce smentita seccamente in più occasioni dal Sindaco, ben saldo a Palazzo Merlato.\nOra, a ridosso delle elezioni, quella voce torna in campo, rilanciata non si sa da chi – si suppone in ambienti del centrodestra, vista la dichiarazione del Sindaco – e rimessa in circolo da un quotidiano locale. Di nuovo il Sindaco de Pascale è tornato in campo per smentire categoricamente sulla sua pagina Facebook. E se lo ha fatto, vuol dire che ha voluto fermate sul nascere qualsiasi pettegolezzo. Ecco il post di questa mattina, 26 gennaio: “Se mi fosse chiesto di candidarmi al Parlamento sarei lusingato per la proposta, ma la mia risposta sarebbe un chiarissimo “No, grazie”. Non tutti legittimamente ne saranno contenti, ma le mie priorità sono il Comune e la Provincia di Ravenna, i loro cittadini e le loro cittadine. Amo la nostra terra e il lavoro che sto facendo. Non c’è onore più grande di poter servire la nostra comunità in un momento così difficile. Il centrodestra si metta pure tranquillo.”\nIn altre parole, il Sindaco di Ravenna Michele de Pascale stronca sul nascere qualsiasi illazione e conferma ancora una volta che resta a Ravenna, perché è intenzionato più che mai a fare il Sindaco per altri 5 anni. E la sfida al candidato del centrodestra – chiunque esso sia – è già aperta.\nVisto i risultati che ha ottenuto sarebbe opportuno che si canditi dove Lei ha voglia ma non a Ravenna, grazie!\nStia tranquillo che è entrato nella storia con il pala sport nel piazzale di un altro dove vedremo confrontarsi 4 tifoserie al posto di due oppure oppure due tifoserie e tanti spettatori eleganti nel Ravenna Festival!!\n.. il porto da 10 m…a 12 m!!\n26 Gennaio 2021 alle 15:00\nLa fortuna del sindaco è che la destra a Ravenna è divisa e quindi vince.\n26 Gennaio 2021 alle 19:12\nOibò, personalmente preferirei si candidasse a Cervia, Ravenna ne ha avuto abbastanza, non che sia cambiato molto dai suoi predecessori, statici erano loro e statico è stato lui tranne qualche “pastrocchio” per non ascoltare i cittadini, classico di chi governa pensare di avere sempre ragione nonostante l’incapacità di chi deve studiare i lavori.\nPer carità, anche dalla sponda opposta non mi sembra ci sia una grande capacità, abbiamo visto col M5S e con Salvini che all’opposizione è sempre facile accusare poi quando tocca a te scappi o fai disastri.\nTutto questo per dire che chiunque vincerà le prossime amministrative farà esattamente schifo come questi che ci sono ora.\n27 Gennaio 2021 alle 08:38\nagio, viene da solo, con avversari scarsi va bene qualunque, tanto per vincere con questi avversari basta star ZITTI ci pensano gli altri a fare tutto\nScritto da zaga5\nLa paura fa mille Eh!\nStia sereno Da Pascale! l’opposizione non si è mai preoccupata che Lei vada o no altrove, anche perché meglio di avversario come Lei non può esistere.\nStia li tranquillo, vediamo se sbaglio un altra volta oppure metteranno un candidato come quello di Forli, che in pochi mesi ha rivoluzionato la città in meglio ovviamente, nel quale si riferiscono persone di destra di centro e anche di sinistra!\nTanto il candidato deve essere espressione di capacità e non di appartenenza ad un partito .. ai cittadini i partito fanno schifoooooo!


Valori Nutrizionali Valori nutrizionali medi per 100 g di prodotto: Energia : 345 kJ - 83 kcal, Grassi : 4,2 g, di cui acidi grassi saturi : 0,6 g, Carboidrati : 6,0 g, di cui zuccheri : 1,4 g, Fibre : 2,5 g, Proteine : 4,0 g, Sale : 0,85 g. Per porzione (75 g) = 2 coccole: Energia : 259 kJ - 62 kcal, Grassi : 3,2 g, di cui acidi grassi saturi : 0,5 g, Carboidrati : 4,5 g, di cui zuccheri : 1,1 g, Fibre : 1,9 g, Proteine : 3,0 g, Sale : 0,64 g\nCaratteristiche 12 min in forno. 10 min in padella. 4 porzioni. Surgelato\nIngredienti Fagiolini verdi (29%), Spinaci (26%), Cavoli broccolo (26%), Cipolle, Olio di semi di girasole, UOVA e albume d'UOVO in polvere, Amido modificato di mais, LATTE in polvere, Sale, Estratto di lievito, Può contenere tracce di SENAPE, SOIA, GRANO, SEDANO\nAllergeni Può contenere tracce di senape, soia, grano, sedano.Contiene: Uova, Latte. Potrebbe contenere: Sedano, Senape, Soia, Grano/Frumento


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Governo clinico (Clinical Governance) – ACPG\nHomeGlossario di sanità pubblicaGoverno clinico (Clinical Governance)\nGoverno clinico (Clinical Governance)\nTale termine è stato introdotto nel 1993 dall’OMS per rappresentare una modalità -preferenziale – per portare a sintesi le molte dimensioni della qualità in Sanità. Il concetto anglosassone di “governance”, che si contrappone a quello di “government” che designa le istituzioni formali dello Stato e il loro monopolio nell’esercizio del potere di coercizione, è focalizzata sulla gestione di processi di consultazione e di concertazione che, per raggiungere i loro obiettivi, non ricorrono all’esercizio dell’autorità e all’applicazione di sanzioni. Fa riferimento pertanto alla creazione di una struttura o di un ordine che non può essere imposto dall’esterno ma è il risultato dell’interazione di una molteplicità di attori che si autogovernano, influenzandosi reciprocamente.\nE’ dei conseguenza una strategia per la costruzione di appropriate relazioni funzionali nelle aziende sanitarie tra le responsabilità cliniche ed organizzative per migliorare la qualità dell’assistenza.\nDal punto di vista organizzativo lo strumento fondamentale per realizzare il governo clinico è il “dipartimento”, l’unità fondamentale nelle Aziende sanitarie per i servizi di prevenzione collettiva, specialistici ed ospedalieri.


ricerca di "paolo quircio" Trovati 21 articoli\nRIFORME SOCIALI E LEGGE NATURALE DI PROGRESSO\nLa riforma non una cosa eccellente in sé, come molti intelletti europeizzati immaginano; né è sempre un bene o una sicurezza restare immobili sugli antichi sentieri, come credono ostinatamente gli ortodossi. A volte la riforma è il primo passo verso l’abisso, ma l’immobilità è il modo migliore per ristagnare e andare in putrefazione. Né la moderazione è sempre il consiglio più saggio: la via di mezzo non sempre è dorata. È spesso un eufemismo per la miopia, per una tiepida indifferenza o per una pavida inefficienza. Gli uomini si definiscono moderati, conservatori o estremisti e gestiscono la loro condotta e le loro opinioni in accordo con quella formula. Ci piace pensare per sistemi e partiti e dimentichiamo che la verità è l’unico criterio. I sistemi non sono altro che delle comode casse in cui tenere ordinata la conoscenza, i partiti degli utili macchinari per l’azione combinata; ma li facciamo diventare una scusa per non prenderci il fastidio di pensare.\nSi rimane stupefatti davanti alla posizione assunta dagli ortodossi. Si sforzano di deificare ogni cosa che esiste. La società induista ha certe disposizioni e abitudini che sono esclusivamente consuetudinarie. Non c’è alcuna prova che esse esistessero in antichità, né alcuna ragione per cui dovrebbero durare in futuro. Ha altre disposizioni e abitudini che possono essere citate, ma più spesso si tratta dei testi di moderni Smritikara, piuttosto che di Parasara e di Manu. La loro autorità risale agli ultimi cinquecento anni. Non capsico la logica che sostiene che poiché una cosa è durata cinquecento anni, deve perpetuarsi per eoni. Né l’antichità, né la modernità possono essere la prova della verità o la priva dell’utilità. Non tutti i Rishi appartengono al passato; gli Avatar ancora si manifestano; la rivelazione continua ancora.\nAlcuni sostengono che in ogni caso dobbiamo rispettare Manu e i Purana, o perché sono sacri o perché sono nazionali. Bene, ma se sono sacri, dovete attenervi ad essi nella loro totalità e non apprezzare dei testi isolati, trascurando il corpo della vostra autorità. Non potete prendere a scelta; non potete dire “Questo è sacro e ad esso mi atterrò, quello è meno sacro e lo lascerò perdere.” Quando trattate in questo modo l’autorità sacra, state dimostrando che per voi non ha alcuna sacralità. State facendo un gioco di prestigio con la verità; perché fate finta di consultare Manu, quando realmente state consultando le vostre opinioni, i vostri interessi e o interessi. Ricreare l’intero Manu nella società moderna è come chiedere al Gange di risalire l’Himalaya. Senz’altro Manu è nazionale, ma lo sono anche i sacrifici animali e l’olocausto. Se una cosa è nazionale del passato, non ne consegue necessariamente che deve essere nazionale del futuro. Sciocco non riconoscere che le condizioni sono cambiate. Continua...\nI MANTRA E IL LORO USO NELLA MEDITAZIONE\nPrima di parlare dei Mantra, sarà utile, almeno per chi non abbia già almeno un’infarinatura di Yoga e Vedanta, fornire al lettore alcune informazioni utili a capire meglio cos’è un Mantra, come è strutturato, quali sono i tipi di Mantra, perché è così importante e onnipresente nella pratica dello Yoga e che uso ha nella Meditazione.\nI Mantra, sotto varie forme, esistono in molte vie spirituali e religiose, si pensi all’Amen o al Kyrie, ma forse solo nelle filosofie spirituali Indiane e negli altri percorsi che provengono da questa parte del mondo, come il Buddhismo o lo Zen, ha assunto una completezza tale da diventare una vera e propria scienza, oltre che una branca del Raja Yoga, il Mantra Yoga, appunto.\nVorrei brevemente sottolineare il fatto che i nomi ‘India’ e ‘Induismo’ sono, in realtà, estranei all’India, essendo stati creati dai primi viaggiatori provenienti dall’Occidente. Essi erano giunti sulle sponde del fiume Indo, che allora si chiamava Sindhu, e che attualmente scorre per quasi tutto il suo corso in Pakistan, pur nascendo nel versante indiano dell’Himalaya. Quindi, tutto ciò che era aldilà del fiume venne chiamato India e, di conseguenza, le genti che lì vivevano, Indiani, e la loro religione, Induismo. In effetti, gli ‘Indiani’ chiamano la loro terra Bharatavarsha, la terra dei discendenti di Bharata, grande re leggendario, e la loro religione Sanatana Dharma, l’antica via.\nAntica perché precede la venuta dell’uomo sulla Terra, è sempre esistita, via, perché non ha dogmi, né profeti, né obblighi, ma solo insegnamenti spirituali atti ad elevare gli individui verso la fonte divina originale, quella da cui noi tutti proveniamo e, soprattutto, a condurli fino a Moksha, la liberazione dal ciclo di nascite e morti. Nell’ambito del Sanatana Dharma, esistono sei scuole riconosciute, o meglio, sei Darshana, visioni, punti di vista, perché, anche se realtà, Sat, è e non può essere che una e immutabile, i modi per accostarsi ad essa sono molti, e le Darshana rappresentano i sei principali sistemi epistemologici e gnoseologici.\nLe sei Darshana e i Rishi, i saggi veggenti, che le hanno codificate nelle forme che oggi conosciamo, sono: Samkhya, del saggio Kapila; Yoga, messo in forma compiuta da Sri Patanjali nel suo testo ‘Raja Yoga Sutra’; Vaisheshika, esposta dal Rishi Kanada; Nyaya, basata sui Nyaya Sutra di Akshapada Gautama; Purvamimamsa, basata sui Mimamsa Sutra di Jainini, e Uttaramimamsa, meglio noto come Advaita Vedanta, che si fonda sul Brahma Sutra Karika, il commentario dei Brahma Sutra ad opera di Badarayana, e in seguito perfezionata e diffusa dal grande Rishi Adi Shankaracharya. Le due Darshana di cui ci occupiamo sono lo Yoga di Patanjali e l’Advaita Vedanta di Shankara. Continua...\nTROVARSI E ARRENDERSI\nYAMA E NIYAMA VI\nAbbiamo visto in precedenza che nel primo Sutra del Sadhana Pada, il secondo capitolo dell’opera, Patanjali Maharishi spiega che il Kriya Yoga, lo Yoga pratico, si fonda su quelli che verranno poi citati nuovamente nei sutra 43, 44 e 45 come gli ultimi tre Niyama. Abbiamo già parlato di Tapas, gli altri due sono Swadhyaya e Ishvara-pranidhana. Il primo vuol dire ‘studio del sé’, il secondo ‘sottomissione al Divino’.\nPrima di affrontare questi due ultimi punti, sarà bene fare un’osservazione: se nel primo capitolo, il Samadhi Pada, Patanjali aveva già spiegato in maniera ampia (sempre compatibilmente con lo stile molto stringato dei Sutra) quali sono gli obiettivi dello Yoga e come raggiungerli, inclusa la distinzione fra i vari tipi di Samadhi e le diverse pratiche spirituali volte al loro conseguimento, perché dà inizio ad un secondo capitolo dedicato proprio alla Sadhana, il percorso spirituale, oltretutto specificando fin dal primo aforisma che questo è lo Yoga dell’azione (Kriya)?\nLa risposta più plausibile e che la maggior parte dei commentatori dà, è che la prima parte del libro è riservata a coloro che per il loro Karma individuale sono già pronti a quel tipo di cammino. Sono già pronti a intraprendere l’ultima parte della Sadhana, quella che porta direttamente al Samadhi. Parliamo quindi di Jiva che nelle vite precedenti hanno già svolto tutte quelle pratiche purificatorie indispensabili per poter affrontare, come detto, quest’ultima parte di percorso. Patanjali dice: “(L'asamprajnata samadhi può essere posseduto) dalla nascita (da coloro che hanno raggiunto in precedenza) l’assenza di corpo e la fusione con la Prakriti.” Yoga Sutra I, 19.\nOvvero, da coloro che, tramite una Sadhana intensa e prolungata, durata molte vite, hanno raggiunto il punto in cui è sufficiente nascere per completare il percorso che porta al Samadhi. “Per gli altri, l’asamprajnata samadhi è conseguito attraverso la fede, l'energia, la memoria e un'intensa consapevolezza.” Y.S. I, 20. Sono questi gli ingredienti indispensabili perché la Sadhana abbia successo e conduca al Samadhi. Continua...\nSANTOSHA O APPAGAMENTO\n- YAMA E NIYAMA VI\nSantosha, appagamento, è il secondo Niyama del sistema del Raja Yoga di Patanjali Maharishi. La somiglianza tra questo sutra e l’adagio popolare ‘chi si contenta gode’ non può non saltare agli occhi. Sia l’uno che l’altro sono un evidente inno ad una vita vissuta con semplicità, senza inutili fronzoli, anche se nel sutra troviamo dei punti che lo pongono su un piano assai diverso da quello del proverbio. Credo sia utile sottolinearne due in particolare. Il primo è il concetto di appagamento, Santosha appunto, che non ha quel tocco di supina, paziente remissività, del ‘contentarsi’; esso è piuttosto la conseguenza di un lavoro spirituale già iniziato e che, attraverso la pratica di Santosha, prosegue nel suo percorso di purificazione, di sgrossamento che rende l’aspirante pronto a un ulteriore passo in avanti, lo prepara alle pratiche legate agli altri sei anga del Raja Yoga.\nAppagamento vuol dire essere felici con ciò che si ha, ma, soprattutto, essere felici a prescindere da ciò che si ha, perché Santosha ci insegna che la felicità non dipende dal possesso di beni di vario genere. Ci insegna che la felicità è in realtà la nostra vera natura e che soltanto la nostra ignoranza spirituale, Avidya, ci fa credere che essa dipenda invece da agenti esterni. Santosha agisce a monte, perché va a toccare direttamente quello che tutti gli Shastra, i testi sapienziali, riconoscono come causa prima di ogni sofferenza: il desiderio. Nel terzo discorso della Bhagavad Gita, Arjuna chiede: “Dimmi, o Krishna, da che cosa l’uomo è forzatamente spinto, anche contro la sua volontà?” e Krishna risponde: “Dal desiderio (kama) e dalla collera (krodhah): entrambi nati dal Rajas, l’uno colmo di brama e l’altro colmo di odio. Sappi che nel mondo la passione (Rajas) è il nostro avversario. Come il fuoco è oscurato dal fumo, come lo specchio è velato dalla polvere, come il feto è ricoperto dalla placenta, così la saggezza è coperta dal Rajas.” B.G III, 36-38.\nKama e Krodha sono le due estensioni, le due manifestazioni estreme di Raga e Dvesha, attrazione e repulsione, due dei cinque Klesha, le cinque afflizioni che rendono dolorosa la vita degli umani. Sempre a causa dell’erronea identificazione con il complesso corpo-prana-mente, con quegli attributi fisici e mentali che avvolgono il nostro Atman, la nostra essenza spirituale, divina, e ce lo nascondono, come il fumo nasconde il fuoco. Continua...\nSAUCHA O PURIFICAZIONE\n- YAMA E NIYAMA V\nDopo aver esposto con chiarezza le cinque abitudini e attitudini da evitare affinché la Sadhana possa dare i risultati auspicati, Patanjali Maharishi prosegue il suo percorso didattico spiegando le cinque che invece vanno coltivate e messe in atto, i cinque Niyama. Essi sono: Saucha, Santosha, Tapas, Swadyaya, Ishvara-Pranidhana. Vedremo in seguito il significato di ognuno di essi. Come precedentemente detto riguardo agli Yama, anche i Niyama costituiscono delle regole di comportamento che hanno come effetto la purificazione dell’individuo e lo rendono pronto alla pratica yogica più avanzata.\nForse può essere utile ricordare il senso della parola ‘puro’, soprattutto quando è applicata alla pratica delle discipline spirituali. ‘Puro’ vuol dire non alterato, composto esclusivamente dall’essenza primaria, senza modificazioni né aggiunte. La ricerca della purezza, quindi, è un atto di separazione, di separazione del non essenziale dall’essenziale. Come per rendere pura l’acqua dobbiamo filtrarla ed eliminare tutte le sostanze estranee in essa disciolte, così Yama e Niyama sono i filtri che separano le impurità aggiunte alla nostra essenza divina, operando quindi la separazione dell’Atman dai suoi aggregati limitanti, le Upadhi, il complesso corpo-prana-mente.\nCome detto più volte, è un lavoro tutt’altro che facile, ma le alternative sono poche; se lo Yoga non è l’unico modo per arrivare ad un reale sviluppo spirituale, è sicuramente uno dei più efficaci. Per agire avendo in mente il raggiungimento della purezza occorre individuare i fattori inquinanti, prendere coscienza della loro natura intrinsecamente impura, estranea all’essenza primaria, e cominciare a distaccarsene attraverso Viveka, la discriminazione, che ci permette di distinguere tra reale e non-reale, e quindi Vairagya, il distacco, che ci rende testimoni di ciò che accade nel mondo di Prakriti, la natura sensibile, senza prendere parte ad esso, se non per lo stretto indispensabile, e comunque con la consapevolezza di ciò che è. Continua...\nAPARIGRAHA O LIBERTA' DAL POSSESSO\n- YAMA E NIYAMA IV\nIl quinto ed ultimo Yama è Aparigraha. Parigraha vuol dire bramosia, desiderio di possesso, e il prefisso negativo a indica il contrario; quindi mancanza di bramosia e di desiderio di possesso. Abbiamo detto in precedenza che nulla in Patanjali è casuale, né le parole, scelte sempre con grande accuratezza, data anche l’estrema stringatezza del testo, né la collocazione degli argomenti nell’ambito della Scrittura. Gli Yama e i Niyama fanno parte del Sadhana Pada, il secondo capitolo dei Sutra.\nDopo aver descritto, nel primo capitolo, Samadhi Pada, gli obiettivi dello Yoga, nel secondo Patanjali illustra prima gli ostacoli che si frappongono tra l’aspirante e il suo scopo, il Samadhi, l’illuminazione, e quindi i modi per superarli. La Sadhana indicata da Patanjali è un percorso lineare quanto mai logico che l’aspirante segue passo dopo passo, preso per mano dal Maharishi.\nInnanzitutto, sutra 1 e 2, ci spiega che il Kriya Yoga, lo Yoga pratico, è composto da purificazione, introspezione e abbandono al Divino, e questo Yoga pratico serve a rendere sempre maggiore la consapevolezza della meta, il Samadhi, e rendere più esili le afflizioni che ne ostacolano il conseguimento. Questa premessa è di fondamentale importanza, soprattutto per quanti ritengano lo Yoga una filosofia e, in quanto tale, soprattutto nel concetto che abbiamo noi Occidentali della filosofia, abbastanza fine a se stessa, un esercizio dialettico e cerebrale staccato dalla vita reale. Il Raja Yoga non è una filosofia, è una straordinaria tecnica di conoscenza di sé, che ci porta sempre più in profondità, fino ad arrivare a conoscere il Sé, il divino che è la nostra vera essenza. Continua...\nYAMA NIYAMA III\nLa parola Brahmacharya è composta da Brahman, l’Entità Suprema, e charya, che vuol dire ‘seguire’ e, per estensione, ‘comportamento’, ‘condotta’; quindi Brahmacharya è la condotta che ci porta verso Brahman. Questa parola viene usata in due contesti diversi con connotazioni apparentemente distanti tra loro; è il primo dei quattro Ashrama, le fasi della vita, ed è il quarto Yama. Come Ashrama indica la parte della vita dedicata all’apprendimento, che va dalla nascita alla giovinezza, età in cui si accede al secondo Ashrama, il Grihasthashrama, la fase in cui si lavora, si mette su famiglia, si partecipa alla vita sociale. Come Yama assume invece generalmente il significato di ‘castità’, ‘astinenza sessuale’. Approfondendo la comprensione di Brahmacharya come Yama, come regola etica e comportamentale, vedremo anche che le due accezioni non sono poi così distanti come appaiono. Infatti l’apprendimento a cui si fa riferimento nel sistema delle Ashrama è principalmente di natura spirituale, ed è quindi una ‘condotta che conduce verso Brahman’.\nCredo sia opportuno chiarire innanzitutto che il divieto, o meglio, la limitazione delle pratiche sessuali nello Yoga non ha nulla a che fare col concetto di peccato. Il grande santo bengalese Swami Vivekananda diceva che l’Induismo non riconosce peccatori, riconosce solo individui a diversi livelli di sviluppo. Il termine sanscrito papa, che normalmente viene tradotto con ‘peccato’, in realtà indica ciò che è adharma, ciò che ci ostacola sulla o ci allontana dalla via del perfezionamento, dal raggiungimento di Moksha, la liberazione dal ciclo di nascite e morti. Questo va specificato soprattutto in riferimento all’analogo divieto di compiere ‘atti impuri’ presente nelle religioni di ceppo semitico, tutte e tre orientate verso una decisa sessuofobia, anche se poi i patriarchi dell’Antico Testamento avevano quasi tutti mogli e concubine, e queste ultime avevano anche dato loro numerosi figli. Continua...\nYAMA E NIYAMA 2\nSwami Sivananda nel capitolo di Bliss Divine - Il libro della beatitudine divina dedicato alla Verità ci dice: “La verità è la sede di Dio. La verità è Dio. Solo la verità trionfa. La verità è la legge di base della vita. La verità è il mezzo e lo scopo finale.La verità è la legge della libertà, la falsità la legge della schiavitù e della morte”.\nE non potrebbe essere altrimenti, soprattutto se si pensa all’equivalente sanscrito della parola: Satya. La sua radice è Sat, che vuol dire reale, nel senso più profondo del termine. Nel Vedanta si considera reale ciò che lo è da sempre e per sempre, l’Atman, quindi non effimero e transitorio, come il nostro aggregato di corpo fisico, prana e mente, quelli che nello Yoga vengono definiti Upadhi, gli aggregati limitanti.\nChe la verità sia una virtù esaltata e lodata in ogni genere di etica è cosa nota e abbastanza naturale, sia nell’etica ‘umana’ che in quella ‘divina’. In quella umana la sincerità propria presume, o quanto meno fa sperare, anche in quella altrui e, di conseguenza, in una correttezza e un’affidabilità delle relazioni interpersonali che sarebbero gravemente minate dalla mancanza di fiducia nel prossimo. Queste le linee generali, dovremmo dire teoriche, perché nella vita quotidiana la menzogna regna sovrana.\nNon solo la falsità viene costantemente diffusa e spacciata per verità, ma se ne fa un uso sistematico di manipolazione delle menti altrui. Governanti, finanzieri, pubblicitari, rappresentanti del potere politico ed economico in genere, sono tutte categorie che vivono di fandonie, che basano il loro immenso potere sull’uso sistematico del falso. La divulgazione al pubblico di documenti segreti ha spesso rivelato come gli episodi che hanno causato alcune tra le più grandi tragedie della storia (...), altro non fossero che menzogne appositamente costruite e abilmente diffuse. Naturalmente questo uso continuo del falso non si limita ai cosiddetti ‘poteri forti’; anche nei rapporti interpersonali di lavoro, di amicizia, spesso anche in quelli familiari, ci si affida con regolarità al falso, si crea una sorta di realtà parallela, completamente avulsa dal vero, dal reale. Continua...\nSecondo le teorie cosmogoniche indiane,(...) l’universo che oggi conosciamo ha avuto origine da un’alterazione dei Guna, inerzia, azione e purezza, le tre qualità che caratterizzano ogni aspetto di Prakriti, la Natura. Finché queste qualità sono state in equilibrio tra loro, tutto era stasi, totale immobilità. Dalla loro alterazione l’energia creatrice inizia a manifestarsi in maniera dapprima sottilissima come Shabdabrahma, il suono-non suono,(...); da qui il primo suono percepibile seppure sottilissimo e imbevuto di energia divina: la sacra sillaba OM; e poi, per progressive espansioni e differenziazioni, via via i cinquanta Varna, colori, sfumature, (...)\nNel suo percorso karmico l’uomo procede, analogamente all’universo, dal grossolano verso il sempre più sottile.Dall’animale all’umano, dall’umano al superumano, dal superumano al divino. (...) Man mano che si procede lungo il percorso involutivo, lungo la lunga strada del ‘ritorno alle origini’, aumenta la consapevolezza del proprio essere divini, e a sua volta questa consapevolezza fa sì che il proprio livello di vibrazione si elevi. In questo percorso lungo e tortuoso, come aiuto (...) le pratiche spirituali sono molto efficaci e, tra queste, lo Yoga (...) penetra nelle profondità della mente umana, ne coglie i punti di forza e i limiti e ci insegna ad usare i primi per superare questi ultimi. Dei quattro percorsi dello Yoga, Karma, Bhakti, Jnana e Raja, quest'ultimo hè in grado di condurci, (...) a comprendere la nostra vera natura ed eliminare le zavorre mentali che ci impediscono di spiccare il volo verso il Divino. Come molti sanno, il Raja Yoga è detto anche Asthanga Yoga, lo Yoga degli otto anga, delle otto parti, perché è composto appunto di otto stadi, ognuno propedeutico al successivo. I primi due anga sono i cinque Yama e i cinque Niyama. Continua...\nFORSE IL SILENZIO ESISTE DAVVERO\nUna delle tante cose che colpiscono il viaggiatore che si reca in India per la prima volta (ma in realtà anche in quelle successive), è l’attitudine degli Indiani, tutti gli Indiani, ricchi e poveri, colti e illetterati, di pronunciare quelle che alle nostre orecchie suonano come piccole perle di saggezza. Non credo che gli Indiani siano particolarmente più saggi degli altri popoli, ma evidentemente la loro antichissima cultura li ha forniti di un sistema di pensiero diverso dal nostro, con una visione della realtà apparentemente più semplice, in effetti molto profonda.\nMolti anni fa mi trovavo in un villaggio dell’India centrale, ospite di un piccolo albergo ricavato da un’ala di un palazzo Moghul quasi in rovina. Mentre aspettavamo che la cena fosse pronta, andò via la luce, cosa assai frequente nell’India rurale di quel periodo. Mohammed, il factotum che gestiva il posto, sembrava quasi contento del piccolo, momentaneo incidente e spiegò, “Nel buio si vedono tante cose”. Sembra una frase banale, e forse lo è, detta tanto per suscitare stupore in chi la ascolta. Ma a ben guardare, soprattutto per chi, come noi, vive in una società ricchissima di stimoli visivi, dalla televisione al computer, dai poster affissi in ogni angolo alle pubblicità martellanti sui giornali e anche sui cellulari, è difficile riposare gli occhi. Per non parlare poi dell’inquinamento luminoso. È ormai impossibile vedere un cielo stellato per chi vive in città. Per vedere la Via Lattea bisogna andare in posti davvero remoti, lontani da centri abitati, e non è stato sempre così. Anche in India, ormai, per vedere il cielo notturno nella sua totalità bisogna recarsi in posti fuori mano. Continua...\nNON E' VER CHE SIA LA MORTE ...\nNel momento in cui un uomo e una donna concepiscono un bambino, i futuri genitori non hanno alcuna idea di come sarà il frutto del loro amore. Maschio o femmina, bello o brutto, intelligente o meno, di buon carattere o scorbutico, fortunato o sfortunato. Hanno una sola certezza: quel bimbo appena concepito e che tra qualche mese vedrà la luce, prima o poi sicuramente morirà. È solo questione di tempo, ma morirà, come sono morti i suoi antenati e come moriranno i suoi genitori. Nulla è più naturalmente correlato alla vita della morte.\nTutto quello che fa parte di Prakriti, la Natura fisica, nasce, cresce, decade e muore. Alberi, piante, insetti, pesci, animali terrestri e esseri umani, tutto nasce, cresce, decade e muore. Ma non solo gli esseri viventi muoiono, anche le stelle, i pianeti, le galassie, in effetti l’intero universo è destinato a morire. Ognuno ha i suoi tempi, dalle ore di una farfalla agli eoni del cosmo, ma il destino è comune a tutto e a tutti. E pur essendo la cosa più naturale del mondo, spesso la morte è un pensiero dominante, vissuto con angoscia e timore, se non con vero e proprio terrore. Continua...\nDISTACCO, NON ATTACCAMENTO O VAIRAGYA\nNel XV capitolo della Bhagavad Gita Sri Krishna spiega ad Arjuna la struttura del Cosmo, e del microcosmo individuale che lo riflette in maniera speculare, con un’immagine molto bella e poetica, anche se un po’ criptica. L’Universo viene descritto come un albero di pipal. Questo albero, il cui nome scientifico è Ficus religiosa, è molto diffuso in tutta l’India ed è considerato sacro sia dagli Induisti che dai Buddhisti. Gautama Buddha ottenne l’illuminazione mentre meditava seduto sotto a un albero di pipal. Nei testi induisti si narra di molti convegni tenuti dalla Trimurti, Brahma, Vishnu e Siva sotto a un pipal. Il pipal è sacro anche alla dea Lakshmi e le donne indiane a Lei rivolgono le loro preghiere quando desiderano dei figli e non riescono ad averne.\nPer questo è comune vedere nei templi dedicati alla dea, di fronte all’altare, un albero di pipal con dei cordoncini rossi legati intorno al tronco o con dei fazzoletti di vari colori, di solito pieni di riso, annodati come fagotti e appesi ai rami; sono sia dei pegni per la richiesta della grazia, sia dei segni di ringraziamento per averla ottenuta. Inoltre, sia le foglie che la corteccia dell’albero di pipal sono molto usate nella medicina ayurvedica e ad esse si attribuiscono innumerevoli proprietà terapeutiche. Continua...\nLa Bhagavad Gita, pur essendo uno degli scritti fondamentali della letteratura sacra della tradizione indiana, non è in realtà un testo a sé stante. I suoi settecento distici o sloka fanno parte di un testo ben più ampio, il Mahabharata, la storia della guerra di Kurukshetra. Lo scontro è il culmine di un lungo dissidio tra i cinque Pandava, figli di Pandu, e i cento Kaurava, figli del fratello cieco di Pandu, Dhritarastra. La guerra si rende inevitabile vista l’indisponibilità dei Kaurava, guidati dal perfido Duryodhana, a restituire ai cugini la parte di regno che legittimamente spetta loro.\nDopo una lunga serie di episodi, l’intero poema consiste di quasi 100.000 sloka ed è considerato uno dei poemi epici più corposi della storia dell’umanità, si arriva quindi alla battaglia. I due eserciti si schierano uno di fronte all’altro e, prima di dare il segnale di inizio, il capo militare dei Pandava, Arjuna chiede al suo auriga Krishna, il dio Krishna, IX Avatar di Vishnu, di condurlo al centro dei due schieramenti, affinché possa vedere bene i nemici con cui sta per combattere. Lì Arjuna vede non solo i cugini, ma anche zii, maestri, parenti e amici.\nL’idea della guerra fratricida, dell’eccidio che porterà distruzione e lutti a persone che egli ama e rispetta, lo turba a tal punto che, lasciando cadere il suo arco dalle mani, in preda ad un profondo abbattimento, comunica all’amico Krishna che non ha nessuna intenzione di dare il via alla battaglia, né di combattere. Piuttosto che uccidere il suo stesso sangue, preferisce essere ucciso senza difendersi o vivere come un mendicante. Vedendo ciò, Krishna, che da amico diventa Maestro e assume la sua veste di Jagadguru, Maestro universale, poiché rivolgendosi ad Arjuna egli parla all’umanità intera, esorta l’amico e ora discepolo a non dimenticare il suo Dharma, il suo dovere, e combattere. Continua...\nKARMA DHARMA VAIRAGYA\nNelle filosofie dello Yoga e del Vedanta esistono dei concetti cardine, dei veri e propri perni intorno ai quali ruotano entrambi i sistemi filosofici. Uno di questi è certamente il Samsara, il ciclo di nascite e morti, spesso raffigurato con una ruota, a cui è incatenato il Jiva, l’individuo, composto da Atman, la parte divina, da cui Jivatman, e dalle Upadhi, i cosiddetti attributi limitanti - corpo, prana e mente - con cui il Jiva tende erroneamente ad identificarsi, dimenticando la sua vera essenza, che è divina. Nel mondo di Prakriti, la Natura, ogni cosa, sia essa una cellula, una pianta, un animale, un essere umano o l’intero Universo, nasce, si sviluppa, decade e muore. In questo andamento circolare, la ruota dell’esistenza, la morte non ha nulla di definitivo, è semplicemente un cambiamento di forma.\nSecondo la teoria del Samsara, quando una persona muore, il suo corpo fisico, composto dai cinque elementi, pancha bhuta, terra, acqua, fuoco, aria e etere, agli elementi ritorna. Il corpo astrale, che è composto di mente e prana ed è magazzino di tutte le esperienze accumulate nel corso delle varie vite, le quali contribuiscono a formare il carattere innato nella prossima vita, rimane in attesa per un periodo variabile, quindi torna nel corpo che meglio si adatta alle sue esigenze karmiche, per proseguire il percorso verso la fonte da cui tutti proveniamo, il Brahman, l’anima cosmica che tutto permea e a cui tutto appartiene. Continua...\nGLI INSEGNAMENTI DI DATTATREYA\nNell’ultimo periodo della sua incarnazione, quando la sua missione di Avatar stava per concludersi, Krishna impartì all’amico e discepolo Uddhava una serie di insegnamenti. Questi insegnamenti, una sorta di testamento spirituale di Krishna, sono raccolti in una porzione dello Srimad Bhagavatam Maha Purana, un testo molto lungo e complesso che narra la vita di Krishna. Spesso questa porzione viene pubblicata separatamente con il nome di Uddhava Gita.\nNel primo capitolo dell’Uddhava Gita, dal verso 25 in poi, si parla dell’incontro, nel folto di una foresta deserta, del potente re Yadu con un giovanissimo Brahmano solitario, un asceta. Il re, percependo la serenità e la felicità che emanavano dal ragazzo, gli chiese come mai, pur essendo nudo, senza famiglia né proprietà, completamente solo e povero, potesse essere così felice. Gli chiese inoltre da quale Guru avesse imparato tale saggezza. La Gita non ci dice il nome del giovane Brahmano, ma tutti i commentatori sono concordi nel riconoscere in lui Dattatreya, l’Avatar della Trimurti, il Guru degli Avadhuta, i mistici asceti, coloro che si sono ‘scrollati’ di dosso l’io e tutti gli attaccamenti che da esso derivano. Dattatreya rispose che non aveva mai avuto un insegnamento formale, né un Guru in carne e ossa, ma che tutta la sua saggezza gli era derivata semplicemente dall’osservazione di cose, animali e persone: i 24 Guru che sono stati descritti da Swami Sivananda nel capitolo I 24 Maestri di Dattatreya. Continua....\nAL SENSO DEL CUORE\nIn questa Newsletter FioriGialli Dossier di fine ottobre pubblichiamo nuovamente, come dono autunnale, lo splendido articolo di John Lane che forse qualcuno dei visitatori affezionati ricorderà ancora:\nIl Linguaggio dell’Anima è una riflessione profonda su arte, bellezza e bruttezza e indagando sulle ragioni dell’una e dell’altra misura lo stato morale e spirituale della nostra epoca. Leggiamone alcuni estratti:\nE' tipico della mentalità della nostra epoca non riuscire a concepire bellezza eccetto che in termini di passato, denaro o del lavoro di qualcuno. Non riusciamo a concepirla come l'apparente e visibile segno di una grazia intima e spirituale, non vediamo le gemme ed i fiori di un albero come carattere o ciclo, processo ordinato o reverenza.Nella nostra cultura il generale diniego dello spirito, la morte dell'anima, nome col quale vogliamo fuggire dalla visione interiore di un mondo oltre, è andato così lontano che anche la materia è stata vista come grossolana, assunta a base, e lontano dall'esaltarla, essa è ora abusata e trattata con disprezzo.\nDai suburbi di Dagenham alle periferie di New York, Mexico City o Hannover, un crescente numero di persone adesso vive in un ambiente meno personale e meno interessante di quello realizzato da qualsiasi altra civilizzazione del passato. Un numero crescente di persone ora lavora per organizzazioni che ne negano la responsabilità non solo per ciò che loro fanno, ma anche per il tipo o la qualità di ciò che essi fanno. (come disse Ruskin le cosiddette unità di produzione producono ogni cosa eccetto persone). Bruttura e disordine, si potrebbe dire, sono divenuti uno stile di vita e come scriveva D.H. Lawrence negli anni trenta prima che gli effetti disumanizzanti della filosofia meccanicistica cartesiana raggiungessero il loro climax: E' come se una malinconia lugubre avesse impregnato ogni cosa. Continua...\nIL SIMBOLISMO DI DATTATREYA\nL’universo culturale indiano, e quello induista in particolare, hanno un modo di esprimersi, di tramandare le conoscenze e di insegnarle molto diverso da quello occidentale. Nel nostro sistema, di solito, per spiegare qualcosa si enuncia una tesi, la si amplia e si presentano i vari argomenti a sostegno della tesi stessa. Un sistema lineare e molto chiaro, estremamente funzionale sia per le cose pratiche, sia per quelle teoriche, filosofiche.\nIl sistema indiano ha invece un approccio dai tempi forse più lunghi, affabulatorio, che la prende da lontano, ma che porta al punto essenziale attraverso racconti e analogie spesso molto pittoreschi e favolistici, apparentemente ingenui, quasi infantili. Ma, a ben guardare, queste favole esotiche sono intessute di simboli di sorprendente profondità. Insegnando per racconti e per simboli, con la stessa storia si possono raggiungere eccellenti risultati pedagogici con ogni tipo di pubblico. I più semplici saranno attratti dalle gesta degli eroi, dai giochi amorosi di Krishna e delle Gopi o dai prodigi operati dai Rishi e dai Deva; il ricercatore che è più avanti nel suo percorso spirituale avrà la capacità di vedere in quei simboli gli insegnamenti profondi delle Scritture; coloro che hanno già raggiunto un livello spirituale ancora più elevato sapranno avanzare ulteriormente, cogliendo in quei racconti e in quella simbologia l’espressione diretta dell’energia divina con cui, tramite il racconto simbolico, si immedesimeranno. Un solo insegnamento, ma dalle mille sfaccettature, valido dalla prima elementare alla laurea, e anche oltre. Continua...\nINVECE DEL SUPERMERCATO SPIRITUALE\nUna caratteristica delle divinità induiste è quella di avere moltissimi nomi. Una serie lunghissima di attributi che descrivono i diversi aspetti propri di ogni divinità. La cosa non dovrebbe sorprendere più di tanto, considerando che in realtà tutte le divinità, a prescindere dalle loro specifiche peculiarità, non sono altro che diversi aspetti dell’unico, eterno, immutabile Brahman, la causa prima del tutto. Si pensi al bellissimo Purna Mantra. Purna vuol dire tutto, intero, completo, assoluto, e il Mantra ci spiega che: “Questo è il Tutto, quello è il Tutto, dal Tutto nasce il Tutto e se dal Tutto si leva il Tutto non rimane che il Tutto”. Sembra quasi una formula matematica! Naturalmente il Tutto è talmente multiforme che può essere definito con una miriade di nomi. Molti di questi si riferiscono ad episodi raccontati nei vari testi sacri.\nEsempio, uno dei nomi di Devi, la divinità nel suo aspetto femminile, e in particolare di Durga, considerata nella sua forma più temibile, la spietata distruttrice del male, è Chamunda, colei che ha ucciso i due demoni Chanda e Munda. L’episodio è narrato nel Devi Bhagavatam, uno dei Purana attribuiti al Saggio Vyasa, l’estensore del Mahabharata, detto anche Vedavyasa, poiché ha raggruppato vari testi sparsi e li ha riorganizzati nei quattro Veda fondamentali. Uno dei nomi di Siva è Niilakantha, dalla gola blu, e deriva dall’antichissima storia della zangolatura dell’oceano del latte, quando il gigantesco serpente Vasuki, usato da Deva e Asura per far girare il bastone della zangola, comincia a rilasciare un terribile veleno che rischia di intossicare l’intero universo. Spaventati, i Deva invocano l’aiuto di Mahadeva, il grande dio, altro nome di Siva, il quale prontamente accorre e salva il mondo, bevendo il veleno e trattenendolo nella gola, che diventa blu. Continua...\nIL MITO UNA STORIA RACCONTATA DIVERSAMENTE\nIl rapporto che hanno gli uomini con coloro che li hanno preceduti, con i propri antenati, è spesso ambiguo. Per chi considera la storia come qualcosa di lineare, una strada che, seppur irta di difficoltà, conduce nella direzione del progresso, è quasi impossibile non considerarsi, se non il punto di arrivo, almeno uno stadio molto avanzato di un processo di evoluzione iniziato dalle caverne e che, passando per i grattacieli e le navicelle spaziali, ha portato l’umanità a un livello di sviluppo scientifico e tecnologico senza precedenti. In questa visione della storia gli antichi sono di solito considerati dei semi-selvaggi, ignoranti e superstiziosi, sanguinari e crudeli. Salvo poi rimanere attoniti davanti ai mille ‘misteri’ del passato più o meno remoto. Come e perché sono state costruite le piramidi? Come facevano gli Indiani a sapere che la materia è solo una forma più grossolana di energia? E i Dogon come conoscevano l’esistenza di Sirio? Grandi architetti che ammettono che forse oggi nessuno sarebbe in grado di costruire una cattedrale gotica. Per rispondere a questi interrogativi a volte si ricorre anche a soluzioni originali, se non bizzarre, interventi di extraterrestri inclusi.Continua...


Vacanze nel sud Italia: 5 destinazioni da sogno\nViaggiare in Italia è un’esperienza che garantisce una combinazione di storia, gastronomia squisita, meteo perfetto e ricordi che conserverai per sempre. Pianificare una grande avventura di viaggio a volte può…\nVorresti pianificare una vacanza in Grecia e scoprire le sue mille isole, ma non sai ancora quale scegliere? Tra le Cicladi, le isole Ionie e il Dodecaneso, la scelta è vasta e difficile! Ed è proprio qui che entra in gioco Click&Boat: ti offriamo una selezione delle top 10 isole greche in cui gettare l’ancora questa estate, sentirsi liberi e ricaricare le batterie!\nSituati nel nord-est della Sardegna, al largo della Costa Smeralda, i tantissimi ancoraggi di La Maddalena sono la destinazione ideale per una vacanza in barca nel Mediterraneo! L’arcipelago è composto da una sessantina tra isole e isolotti che ne fanno un parco nazionale di grande bellezza, e tra le isole principali troviamo Caprera, Spargi, Santo Stefano, Budelli, Santa Maria, Razzoli e La Maddalena. Scopri l’itinerario ideale (convalidato da marinai incalliti della comunità Navily) tra 7 isole di questo incredibile arcipelago!\nLe vacanze in barca sono sempre una sfida, soprattutto se a vela e per i principianti. Per questo, è fondamentale fare piccoli passi per volta e sentire le prime sensazioni, per poi dare inizio ad una vera e propria esperienza di navigazione. In ogni caso, sia per gli esperti che per chi prova la navigazione per le prime volta, una buona preparazione e un approccio lento sono essenziali per prevenire il mal di mare, e potersi godere al meglio ogni momento a bordo.\nQuando si decide di prendere il largo per fare una gita in barca, inevitabilmente si espone la barca non solo a condizioni meteorologiche fluttuanti, ma anche a sporco e macchie di molteplici origini. I tessuti nautici, target di questi “inconvenienti marittimi”, devono pertanto essere protetti e puliti regolarmente. Per farlo in modo corretto, ti consigliamo di optare per i tessuti del nostro partner Sunbrella®, il principale produttore di tessuti per interni ed esterni. Oltre a dare alla tua barca un’eleganza invidiabile, saranno più resistenti a potenziali sporcizie future!


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2 novembre, Commemorazione dei defunti: sammarinesi in visita ai cimiteri tra fiori e preghiere\n2 novembre, Commemorazione dei defunti: sammarinesi in visita ai cimiteri tra fiori e preghiere - E' il giorno del ricordo di chi non c'è più. E sono tantissimi i sammarinesi in visita ai cimiteri t...\nE' il giorno del ricordo di chi non c'è più. E sono tantissimi i sammarinesi in visita ai cimiteri tra ieri e oggi. Lasciare un fiore, raccogliersi in preghiera, affidando l’anima dei defunti alla gloria di Dio. "Presso le tombe dei nostri cari" abbiamo presente "quanti ci hanno voluto bene e ci hanno fatto del bene" – ricorda Papa Francesco – ma oggi - ha aggiunto - siamo chiamati a ricordare tutti, anche quelli che nessuno ricorda. Ricordiamo - ha esortato - le vittime delle guerre e delle violenze; tanti 'piccoli' del mondo schiacciati dalla fame e della miseria”.\nUn 2 novembre che in Italia, quest'anno, vede sacrificato il suo simbolo per eccellenza: meno crisantemi. Lo rivela un'indagine Ismea condotta durante la seconda quindicina di ottobre, periodo cruciale per la commercializzazione di fiori recisi in vista dell'appuntamento con le festività di novembre. Parte della produzione ha avuto risultati negativi a causa delle eccessive temperature di settembre e di inizio ottobre che hanno inciso sui tempi di fioritura. Le quantità immesse sul mercato si aggirano intorno ai 60-70 milioni di steli. La domanda invece è risultata superiore rispetto allo scorso anno, specialmente al Nord, determinando però prezzi in crescita anche del 20%.


Bilancio Ue - riesame QFP 2014-2020, in arrivo fondi aggiuntivi - FASI\nUn pacchetto di risorse aggiuntive da 6,3 miliardi per gli investimenti a sostegno della crescita e dell'occupazione e per fronteggiare la crisi migratoria, senza toccare i massimali concordati nel 2013, che difficilmente gli Stati membri sarebbero disposti a rivedere al rialzo, e limitandosi a sfruttare alcune riserve di bilancio. Questa la proposta di riesame di medio termine del Quadro Finanziario Pluriennale (QFP) 2014-2020 presentata dalla Commissione europea, in coincidenza con il discorso sullo Stato dell'Unione.\nSe si conteggiano anche gli aumenti previsti dal progetto di bilancio 2017, pari a circa 1,8 miliardi di euro, e quelli connessi al'adeguamento tecnico delle dotazioni per la Politica di Coesione, per circa 4,6 miliardi di euro, si arriva a un totale di oltre 12,7 miliardi di euro in più rispetto a quanto concordato nel 2013. Inoltre, insieme alla comunicazione sulla mid term review del QFP, la Commissione ha proposto anche di prorogare fino al 2020 la durata del FEIS, il Fondo europeo per gli investimenti strategici, e di raddoppiarne la capacità finanziaria.\nPiù fondi per il QFP 2014-2020\nIl regolamento sul QFP prevede che entro la fine del 2016 la Commissione presenti un riesame obbligatorio del funzionamento del Quadro Finanziario Pluriennale, tenendo conto della situazione economica del momento e delle proiezioni macroeconomiche più aggiornate, accompagnato, se necessario, da una proposta legislativa di revisione del regolamento stesso.\nLa proposta è stata presentata mercoledì in concomitanza con il discorso del presidente Jean Claude Juncker sullo Stato dell’Unione e illustrata dalla commissaria al Bilancio Kristalina Georgieva in commissione Bilancio al PE.\nL'idea dell'Esecutivo è quella di confermare i massimali di spesa previsti, ma di incrementare le risorse a disposizione sfruttando alcune delle riserve del bilancio, come i margini non assegnati e gli strumenti speciali. In questo modo la proposta mette a disposizione fondi aggiuntivi per 6,3 miliardi di euro a sostegno della crescita e dell'occupazione e per fronteggiare la pressione migratoria e le sue cause, in particolare:\n2,4 miliardi di euro per interventi quali il Fondo europeo per gli investimenti strategici (FEIS), l’Iniziativa a favore dell’occupazione giovanile, il programma per la ricerca e l’innovazione Horizon 2020, il programma dell’Ue per la competitività delle imprese e le piccole e le medie imprese COSME, Erasmus+ e il Meccanismo per collegare l’Europa (CEF),\n2,5 miliardi di euro per gli interventi nei settori della migrazione, della sicurezza e del controllo delle frontiere esterne,\n1,4 miliardi di euro per il Fondo europeo per lo sviluppo sostenibile, nell’ambito del Piano per gli investimenti esterni, con l'obiettivo di affrontare le cause profonde della migrazione e contribuire alla stabilizzazione del vicinato.\nQueste risorse andrebbero ad aggiungersi gli aumenti previsti dal bilancio Ue 2017 (1,8 miliardi di euro) e all'incremento delle dotazioni per la Politica di Coesione (4,6 miliardi), portando il totale dei finanziamenti aggiuntivi a quasi 13 miliardi.\nDei 2,4 miliardi stanziati per la crescita un miliardo va all'Iniziativa per l'occupazione giovanile, da abbinare a un miliardo a valere sul Fondo sociale europeo, ha spiegato la commissaria Georgieva. “Stiamo incoraggiando i principali beneficiari dell'aggiustamento tecnico della Politica di Coesione, cioè Spagna, Italia e Grecia, a utilizzare le risorse aggiuntive per rafforzare l'azione sulla disoccupazione giovanile, ma i fondi possono essere destinati anche agli interventi per la migrazione”, ha aggiunto.\nAumentare flessibilità e semplificazione\nOltre a stanziare risorse finanziarie per le priorità occupazione, crescita, sicurezza e migrazione, la proposta della Commissione mira anche a rendere più rapido l'intervento del bilancio Ue in caso di situazioni impreviste e a semplificarne la normativa con una maggiore attenzione ai risultati.\nPer quanto riguarda le situazioni impreviste, la Commissione propone:\nl'istituzione di una nuova riserva di crisi dell’Unione europea, finanziata con i fondi non utilizzati;\nil raddoppio della dotazione dello strumento di flessibilità (da 500 milioni a un miliardo di euro) e della riserva per gli aiuti d'urgenza (che salirebbe così a 0,5 miliardi);\nl'introduzione di una riserva di flessibilità per il sostegno al di fuori dell’Ue;\nla possibilità di ricorrere ai fondi fiduciari per azioni specifiche o di emergenza anche all’interno dell’Unione.\nTra le misure di semplificazione proposte rientrano invece facilitazioni per i ricercatori e gli studenti che richiedono i fondi europei, una regolamentazione finanziaria più leggera e il ricorso agli audit e ai controlli già previsti da altri donatori, come ad esempio le Nazioni Unite, per i fondi destinati alla cooperazione.\nLe proposte della Commissione dovranno ora essere approvate dal Parlamento europeo e dal Consiglio, che dovrebbero raggiungere un accordo in merito entro la fine del 2016.\nLe aspettative del Parlamento Ue sul riesame del QFP\nLa plenaria di Strasburgo aveva approvato nella seduta del 6 luglio la sua relazione in vista della proposta della Commissione sulla revisione del Quadro Finanziario Pluriennale 2014-2020. Un testo che individuava le stesse priorità al centro della proposta presentata in commissione Budget del PE dalla commissaria al Bilancio Kristalina Georgieva.\nPer gli eurodeputati, infatti, crisi migratoria e dei rifugiati, questioni relative alla sicurezza interna, finanziamento del Fondo europeo per gli investimenti strategici (Feis) e disoccupazione giovanile hanno determinato un ricorso senza precedenti ai meccanismi di flessibilità e agli strumenti speciali previsti dal QFP, che ora ha bisogno di un intervento di revisione, anche alla luce del fatto che questi problemi continueranno a interessare l'Unione nei prossimi anni.\nLa proposta del PE prevedeva però stanziamenti più elevati, basti pensare che gli eurodeputati avevano chiesto per la proroga dell'Iniziativa per l'occupazione giovanile un miliardo all'anno, contro il miliardo su quattro anni previsto dall'Esecutivo Ue.\nGiudizio critico anche sulla poca chiarezza circa l'origine di queste nuove voci di spesa: la Commissione intende ricorrere ai fondi disimpegnati, ma non spiega quali, osservano gli eurodeputati. In più, il Parlamento è favorevole al raddoppio del Feis, ma non accetta di finanziare nuove iniziative a scapito di programmi e politiche già esistenti, come accaduto con i tagli a Horizon 2020 e al Meccanismo per collegare l'Europa.\nVi è poi il problema dei pagamenti: “l'arretrato di fatture non pagate nel corso del precedente QFP 2007-2013 - si legge nella relazione del PE - è infatti passato da un livello 'normale' di 5 miliardi di euro alla fine del 2010 ai livelli senza precedenti di 11 miliardi di euro alla fine del 2011, 16 miliardi di euro alla fine del 2012 e 23,4 miliardi di euro alla fine del 2013”. Questo arretrato si è già esteso anche al QFP 2014-2020, per cui il Parlamento chiede di fare tutto il possibile per evitare l'accumulo di un carico di fatture non pagate anche con riferimento all'attuale programmazione.\nInfine, dal momento che la Commissione deve presentare la sua proposta per il nuovo Quadro Finanziario Pluriennale prima del 1° gennaio 2018, il Pe ritiene che alcuni elementi fondamentali per il prossimo QFP dovrebbero essere discussi già nel quadro del riesame, a cominciare dalla riforma del sistema delle risorse proprie che nel pacchetto presentato oggi - rilevano gli eurodeputati - non viene citata.\n> Mid-term review/revision of the multiannual financial framework 2014-2020: An EU budget focused on results