» GIANDOTTI LORENZO AADFI\nLorenzo Giandotti nasce a Firenze nel 1935. Artista fiorentino ancora vive dove è nato, nel viale Petrarca, ancora frequenta il quartiere di San Frediano, anche se ormai tutto è cambiato. Amico del figlio del professor Guerrini, negli anni dell’adolescenza frequenta assiduamente la casa del professore che gli insegna a guardare, a disegnare, a dipingere.\nComincia anche ad uscire con il professore per una passeggiata, un divertimento e così che ricorda Giandotti, parlano di tante cose, di tanti problemi, di cose piacevoli e di programmi di lavoro; così si crea una solida osmosi tra maestro e discepolo. Vengono poi gli anni di lavoro alla Cantagalli (fino al 1958), la famosa fabbrica di maioliche sulla via Senese, e delle assidue visite allo studio di Arnaldo Miniati, a villa Albertina, in via Dante da Castiglione. Dal 1962 anno in cui termina il suo periodo più bohemien al 1972, Giandotti vive una delle esperienze forse più importanti della sua vita: va dieci anni a “bottega” dal Ponziani, nel bellissimo spazio quattrocentesco di via Santo Spirito.\nTroppo sarebbe dover descrivere tutta la ricchezza di questi anni, ricorda ancora Giandotti nel catalogo che accompagnava la mostra del 1984 alla Galleria Michaud: il rapporto con i più anziani pittori, le richieste di assurdi committenti o di astuti antiquari, la trasformazione talvolta repellente dell’energia emotiva in energia fiscale che tiene conto dei tempi di produzione etc. Ma proprio in quello spazio e in quella condizionante situazione, il rapporto con le cose diventa lentamente un’esperienza tattile come quella dei bambini col mondo della realtà circostante: l’unico modo per appropriarsi delle cose.\nOggi Giandotti ha “studio” nella Casa d’Annalena, di fronte all’ingresso del Giardino di Boboli, e da lì escono le sue opere: gli oli e le acqueforti che reclamano una cultura che non è più.


Calciomercato Torino, le ultime notizie: da Umtiti a Bonaventura\nIl ds Vagnati al lavoro per mettere a segno colpi straordinari\nIl Torino è letteralmente scatenato, pronto a chiudere diversi grandi colpi in vista della prossima stagione. Quest'annata non è andata come ci si aspettava, ed è per questo motivo che il nuovo direttore sportivo Vagnati e il presidente Cairo si sono già messi a lavoro per mettere sù una squadra di grande livello, in attesa di capire chi sarà il prossimo allenatore.\nNon è da escludere la presenza di Moreno Longo, che non sta però facendo benissimo. Mancano ancora 6 partite per convincere il presidente granata del suo lavoro e delle sue qualità.\nCalciomercato Torino, affare chiuso per Sarr\nL'unica cosa certa è che per chiunque verrà ci sarà una grande squadra a disposizione, almeno stando agli acquisti che i granata stanno cercando di fare o in alcuni casi hanno addirittura già fatto.\nCome ad esempio per Malang Sarr: il difensore 21enne svincolatosi dal Nizza ha praticamente già accettato la destinazione granata, ma l'unico ostacolo è rappresentato dalla possibile retrocessione dei granata. La salvezza vorrebbe dire automaticamente accogliere il ragazzo all'ombra dello stadio Grande Torino.\nCalciomercato Torino, grandi nomi sul piatto\nDa giovani molto promettenti a certezze che alzerebbero di non poco il livello generale della rosa. L'obiettivo più caldo è rappresentato da Giacomo Bonaventura: centrocampista che si svincolerà dal Milan e pronto ad accasarsi in un'altra squadra di Serie A a parametro zero. Un affare che sarebbe di un'importanza unica, ma comunque fattibile.\nSenza dubbio più complicata invece la trattativa che potrebbe portare Samuel Umtiti in granata. Il centrale francese sia per costo del cartellino che per ingaggio percepito è ben oltre i parametri di Urbano Cairo. Qualora però il Barcellona decida di cederlo in prestito, ecco che una minima speranza potrebbe accendersi.\nInfine arriviamo in attacco dove il nome più concreto sembra essere quello di Joao Pedro. Il brasiliano del Cagliari arriva da una stagione splendida (17 gol e 4 assist in 31 partite) e ciò potrebbe convincere Cairo a puntare su di lui in vista della prossima stagione. Staremo a vedere quali saranno gli sviluppi.


Saint Cloth Myth EX – Pagina 2 – JapanRobot\nCategoria: Saint Cloth Myth EX\nLeggi tutto “Dragon Shiryu Bronze Cloth v2”\nGemini Kanon Gold Cloth\nFratello gemello di Gemini Saga, Kanon veste inizialmente la scale di Sea Dragon guidando i guerrieri del dio Poseidon in una lotta che avrebbe visto lui solo come vincitore. Pentitosi del suo tradimento, Kanon torna nella saga di Hades dove indossa la cloth di Gemini rimasta senza proprietario. È con questa che affronta i più temibili guerrieri del regno dei morti.\nLeggi tutto “Gemini Kanon Gold Cloth”\nAndromeda Shun Bronze Cloth v2\nShun è il più sensibile e riflessivo fra i personaggi di Saint Seiya. E’ dotato di una forza devastante, ma esita a usarla in battaglia. Viene qui presentato con la sua seconda armatura (cloth) vista nelle saghe di Asgard e Poseidon. Nella sua versione broken è apparsa nei primi 12 episodi della serie di Hades.\nLeggi tutto “Andromeda Shun Bronze Cloth v2”\nRhadamanthys è uno dei tre più potenti specter e giudice infernale. Al risveglio di Hades viene inviato sulla superficie terrestre dove seguendo gli ordini di Pandora controlla le mosse dei Gold Saint rinnegati, di cui non si fida. Quando quella parte del piano però fallisce e i Saint superstiti attaccano il castello di Hades, Rhadamanthys scende in campo direttamente affrontando i suoi avversari. Dopo essersi ritirato in ade assieme alle sue truppe, ha diversi scontri con Gemini Kanon.\nLeggi tutto “Wyvern Rhadamanthys”\nAutore Garion-OhPubblicato il 12 aprile 2017 12 aprile 2017 Categorie BANDAI, Recensione, Saint Cloth Myth EX\nCygnus Hyoga Bronze Cloth v2\nAddestrato nelle lande siberiane, Hyoga è un Saint che controlla le energie fredde, così come è freddo il suo carattere. Il suo destino però è sempre quello di scontrarsi con persone a cui è legato, mostrando come la sua insensibilità sia solo di facciata. La cloth qui presentata è quella che il personaggio utilizza nelle saghe di Asgard e Poseidon.\nLeggi tutto “Cygnus Hyoga Bronze Cloth v2”


Un altro attentato insanguina Donesk - Panorama\nUn altro attentato insanguina Donesk\n13 morti alla fermata del bus: filorussi e ucraini si accusano a vicenda mentre imperversa la battaglia per la presa dell'aeroporto\nIl battaglione filoucraino nel Donnbass\nMiliziani filoucraini del Donnbass\nCredits: GENYA SAVILOV/AFP/Getty Images\nPro-Ukrainian militants of the so-called 'Donbas battalion' gather at their base at an undisclosed location in the Donesk region on May 22, 2014. Ukrainian President Oleksandr Turchynov said on May 22 that 14 troops had been killed in two overnight attacks by rebel forces in the separatist east of the country. AFP PHOTO/ GENYA SAVILOV (Photo credit should read GENYA SAVILOV/AFP/Getty Images)\nAlmeno tredici persone sono morte e decine sono rimaste ferite in seguito ad una serie di colpi di mortaio che hanno centrato la fermata di un tram nel quartiere Leninski di Donetsk, roccaforte dei separatisti filorussi. Secondo i testimoni oculari citati dall'agenzia dei ribelli 'Dan-news Info', la fermata sarebbe stata colpita da cinque presunti colpi di mortaio mentre stava passando un tram e un filobus, che ha preso fuoco, insieme ad un'auto di passaggio. Secondo un rappresentante del ministero della difesa dell'autoproclamata repubblica di Donetesk, Eduard Basurin, ci sono nove morti e nove feriti. La tv Rossia 24 mostra un bus distrutto da un ordigno, cadaveri alla fermata e dentro lo stesso bus. L'Ucraina ha accusato i separatisti filorussi, che a loro volta accusano Kiev. Il massacro segue di poche ore l'appello congiunto lanciato nella notte, al termine della riunione a Berlino tra i ministri degli Esteri di Ucraina, Russia, Germania e Francia, per la cessazione delle ostilità nell'est del Paese.\nIl ministero della Difesa ucraino ha dichiarato stamane che parte degli edifici dell'aeroporto di Donetsk e del territorio attorno allo scalo rimangono sotto il controllo dell'esercito di Kiev, nonostante il battaglione di volontari Azov, che combattono a fianco delle forze ucraine, avessero comunicato che i militari di Kiev avevano abbandonato l'aeroporto. I separatisti filorussi dell'autoproclamata repubblica popolare di Donetsk dicono invece che lo strategico aeroporto-teatro di combattimenti incessanti è sotto il loro controllo. Secondo le autorità di Kiev, nelle ultime 24 ore sono morti almeno 10 soldati nella parte orientale dell'Ucraina, sei dei quali proprio negli scontri per il controllo dell'aeroporto.\nL’esercito di Kiev avanza a Donetsk


8 Ottobre 2019, ore 21:24\nPotremmo rinominare la giornata odierna in "Dark Mode Day". Infatti, dopo Instagram, anche il Play Store di Android ora dispone del tema scuro. La nuova funzionalità è disponibile anche in Italia, visto che siamo già riusciti ad attivarla sul nostro smartphone.\nCome avviene anche per Instagram, la Dark Mode del Play Store è disponibile solamente per coloro che dispongono di Android 9/Android 10 (anche se alcuni dispositivi con Android Pie potrebbero non essere compatibili). Inoltre, sembra che la nuova funzionalità venga rilasciata progressivamente lato server, quindi probabilmente è ancora in corso il rollout. A quanto pare, il tema scuro si basa sulle opzioni di sistema, quindi dovete attivare da lì l'opzione per abilitare la Dark Mode sul Play Store.\nNel frattempo, sembra che anche altri software di proprietà di Google stiano iniziando ad implementare il tema scuro. Infatti, diversi utenti stanno segnalando, ad esempio, che il widget della barra di ricerca di Google e l'applicazione Google Foto hanno ricevuto lo stesso trattamento del Play Store. Insomma, sembra proprio che tutti si siano decisi a rilasciare il tema scuro nella stessa giornata. D'altronde, si trattava di una funzionalità molto richiesta dall'utenza e quindi quest'ultima non potrà che essere felice.\nVi ricordiamo che anche WhatsApp sta per implementare il suo tema scuro.


Collaterale Laterale - RunningForum.it\nOggi è 27 gen 2021, 18:23\nMessaggio da marcozama » 25 giu 2020, 13:29\nIl 4 Marzo ho smesso di correre perché ho preso una "storta" al ginocchio e avevo troppo dolore per muoverlo, mi svegliavo di notte per il male.\nUn mese dopo sono riuscito a fare, credo, un'ecografia o un affare del genere e il risultato è stato collaterale laterale "allungato"; i menischi sono totalmente integri.\nIl medico ha detto che non è da operare e che una terapia non servirebbe a nulla, solo riposo.\nDopo 4 mesi ho riprovato a correre.\nIl dolore mi compromette il passo (probabilemente anche il fatto di essere stato fermo non aiuta ma i battiti sono "giusti") a tal punto che a volte mi devo fermare per 3-5 secondi.\nLa zona con maggiore acuità è ovviamente il lato ma anche dietro nell'incavo non è da meno.\nin bici da strada e MTB non ho problemi dato che per ora sono riuscito a fare anche 130km ma la corsa...\nMessaggio da pippotek » 25 giu 2020, 21:05\nazz mi spiace. Non sono un doc e non ho idee originali. Oltre al risposo consigliato dal dottore (Rest) puoi provare con ICE, cioè Ice, ghiaccio (io non ne sono un fan), Compression (tastare e massaggiare per fare arrivare un po' più di circolazione) e Elevation (tenere la gamba in su, non molto pratico, però forse qualcosa fa). Molto bene se puoi girare in bici. Ciao.\nMessaggio da orange » 25 giu 2020, 22:54\nDevi valutare se la bici non sia un problema per il recupero. Il fatto di riuscire ad andare non significa che sia necessariamente un bene, soprattutto se fai MTB dove le sollecitazioni non mancano, o giri da 130 Km che sono un sovraccarico mica da poco.\nDiciamo che se la "terapia" consisteva solo nel riposo, non è che ne hai fatto molto. Bici e ginocchia possono andare d'accordo, ma bisogna sempre valutare problema per problema, regolare bene l'intensità degli sforzi e usarla veramente come attività di recupero.\nPoi, a prescindere dall'incidenza della bici, se fa ancora male dovresti tornare dal medico perché è l'unico modo per capire la situazione.\nMessaggio da mb70 » 25 giu 2020, 22:59\nTi consiglio un ciclo di riabilitazione guidato dal fisioterapista. Ci sono passato quando mi capitò la "triade maledetta" (collaterale lesionato, menisco e rottura del legamento crociato anteriore)\nMessaggio da bazzi077 » 6 lug 2020, 11:46\nMessaggio da F-lu » 14 lug 2020, 19:17\nCiao, ho avuto recentemente la stessa identica cosa. Stesso infortunio, stessi dolori.\nIl fisio ha detto quel punto è ostico, serve tempo, guarisce lentissimamente. Andando avanti con il tempo il dolore apparirà sempre più verso la fine della attività, o nei momenti di carico più intenso...ma sarà un compagno "latente" ancora per mesi. Prima che svanisca del tutto mi ha detto che ci vorranno ancora parecchi mesi. Parlava di dicembre ...e son passati circa tre mesi dell'infortunio.\nMessaggio da marcozama » 15 lug 2020, 15:53\nIl 21 ho la risonanza.\nAl momento non riesco a correre causa dolore.\nRiesco a fare BDC e MTB tranquillamente.\nMessaggio da sandrez » 26 lug 2020, 12:50\ncome detto da altri, rinforzo muscolare.\ncorsa lasciala stare per un po'.\nrinforzo quadricipite, ischiocrurali e adduttori in primis (tutta la coscia in pratica)\npoi polpacci e core che non fa mai male.\nperò fatti seguire da qualcuno.\ni movimenti devono essere fatti col ginocchio in asse altrimenti non ha senso.\nMessaggio da F-lu » 18 ago 2020, 19:03\nsottoscrivo "ginocchio in asse" scritto da sandrez.\nAnche se "per distrazione hce non succede mai ma succede" batti la punta del piede in modo che ruoti violentemente il piede lungo l'asse verticale della gamba verso interno o ancor PEGGIO verso l'esterno.. corri grandi rischi di fare passi indietro con la guarigione. (oltre che grandi lacrime dal male)\nMessaggio da sandrez » 19 ago 2020, 7:13\nleggendo il messaggio di F-lu mi è venuto in mente che potresti anche usare un tutore tipo quelli da intervento sui crociati (solo quando fai esercizi)\ntiene in asse il ginocchio e garantisce che l'esercizio abbia il giusto movimento.\nhttps://www.sanort.com/it/27184-thickbo ... -gamba.jpg\nconsiderando che costano però, meglio se te lo fai prestare da qualcuno che ce l'ha.\nse sei di verona, ti do il mio


Contributi alle imprese artigiane lombarde per l'introduzione di processi e prodotti a basso impatto ambientale - Professione Verniciatore\nHome /Finanziamenti e Pagamenti/Contributi alle imprese artigiane lombarde per l’introduzione di processi e prodotti a basso impatto ambientale\nAl fine di promuovere il risanamento e la tutela ambientale, la Regione Lombardia e le Camere di Commercio rinnovano anche per l’anno 2007 il loro sostegno alle imprese artigiane affinché queste possano conciliare esigenze di produttività e qualità con il rispetto e la salvaguardia dell’ambiente (Il presente avviso si inserisce nell’ambito delle funzioni delegate dalla Regione Lombardia alle Camere di Commercio I.A.A. (con D.G.R. n. 2951 del 29 dicembre 2000 in attuazione della L.R. n.1/2000 e con D.G.R. n. 6875 del 16 novembre 2001) nelle materie di cui all’articolo 14 della L.R. n. 17 del 20 marzo del 1990. I nuovi indirizzi e criteri per l’attuazione della delega alle Camere di Commercio I.A.A. della Lombardia in materia d’interventi di sostegno al risanamento ambientale nell’esercizio dell’attività d’impresa artigiana, per il triennio 2006-2008 sono stati definiti con D.G.R. 7 novembre 2006 n.8/3471 pubblicato in BURL n. 47 del 20 novembre 2006.). A questo proposito, la Regione Lombardia ed il Sistema camerale lombardo mettono a disposizione delle imprese artigiane contributi per l’introduzione di processi e prodotti a basso impatto ambientale e per il sostegno al risanamento ambientale nell’esercizio dell’attività d’impresa, in armonia con le disposizioni comunitarie, nazionali e regionali in materia.\nTali contributi sono concessi secondo i criteri e le modalità del regime “de minimis” (DE MINIMIS: Regolamento della (CE) n. 1998/2006 della Commissione del 15 dicembre 2006 pubblicato in GUCE serie L n. 379 del 28 dicembre 2006 (Il regolamento è scaricabile dal sito dell’Unione Europea: http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/site/it/oj/2006/l_379/l_37920061228it00050010.pdf.), in armonia con la disciplina comunitaria degli aiuti di Stato alle piccole e medie imprese,\nPossono presentare domanda di contributo (Ai sensi della Legge n. 443 del 8 agosto 1985 “Legge Quadro per l’Artigianato” pubblicata in G.U. n. 199 del 24 agosto del 1985, e della Legge n. 133 del 20 maggio 1997 “Modifiche all’articolo 3 della legge 8 agosto 1985, n. 443, in materia di impresa artigiana costituita in forma di societa’ a responsabilita’ limitata con unico socio o di societa’ in accomandita semplice” pubblicata in G.U. n. 116 del 21 maggio 1997):\n1) imprese artigiane, iscritte all’Albo Provinciale delle Imprese Artigiane presso le Camere di Commercio della Lombardia, con sede produttiva ubicata in Lombardia;\n2) consorzi, società consortili, cooperative, iscritte alla Sezione Separata dell’Albo Provinciale delle imprese artigiane presso le Camere di Commercio della Lombardia.\nSono escluse le imprese e le forme associative operanti in settori economici dichiarati esclusi dagli aiuti di Stato in base ai regolamenti della Commissione Europea n. 70/2001 “Applicazione degli aiuti di Stato alle P.M.I.” e n. 1998/2006 “De Minimis” ( DE MINIMIS: per i settori esclusi dal “de minimis” si veda Regolamento della Comunità europea n. 70 del 12 gennaio 2001″Applicazione degli aiuti di Stato alle P.M.I.” pubblicato in G.U.C.E. serie L. 10 del 13 gennaio 2000 e successive modifiche. (Il regolamento 70/2001 è scaricabile dal sito dell’Unione Europea http://europa.eu.int/eur-lex/pri/it/oj/dat/2001/l_010/l_01020010113it00330042.pdf)).\nLa somma complessivamente disponibile per l’assegnazione dei contributi nell’anno 2007 è di € 1.450.000,00 . I contributi, in conto capitale a fondo perduto, sono riconoscibili nella misura seguente:\n25% della spesa ammissibile, al netto dell’IVA, per le singole imprese artigiane;\n30% della spesa ammissibile, al netto dell’IVA, per i consorzi artigiani.I contributi non sono cumulabili con altre agevolazioni: l’impresa, pertanto, non deve aver già ricevuto per lo stesso investimento altri tipi di finanziamenti e facilitazioni (Art.44 L.R. 17/90: Divieto di cumulo dei contributi per il finanziamento delle medesime iniziative e contemporaneamente per i medesimi beneficiari.), siano essi statali o regionali.\nCARATTERISTICHE DEGLI INVESTIMENTI AMMISSIBILI AL CONTRIBUTO\nAmmontare ed effettività dell’investimento\nL’impresa deve effettuare un investimento con un importo minimo di € 15.000,00, al netto dell’IVA.\nProgetti d’investimento ammissibili\nrealizzazione di impianti di produzione di energia, funzionali al processo produttivo artigiano, da una delle seguenti fonti rinnovabili: impianti solari o fotovoltaici, eolici, da biomasse derivanti da coltivazioni a rapida crescita;\nintroduzione di soluzioni innovative volte al risparmio di materie prime o all’impiego di materie prime meno inquinanti o sostanze non pericolose;\nintroduzione di tecnologie per la riduzione degli scarti di lavorazione e per la trasformazione di scarti/rifiuti in materie prime/seconde riutilizzabili all’interno dello stesso ciclo produttivo;\nintroduzione di accorgimenti atti a diminuire le emissioni inquinanti (quali filtri antiparticolato, impianti a GPL metano) sui mezzi di trasporto aziendali adibiti al trasporto cose in conto proprio.\nPer ogni tipo d’intervento deve essere quantificato il grado di riduzione dell’inquinamento e confrontata la situazione precedente e successiva all’investimento.\nI progetti d’investimento devono essere in armonia con le disposizioni comunitarie, nazionali e regionali in materia.\nNon sono ammessi investimenti per adeguarsi, rispettare, raggiungere obblighi e limiti di legge;\nNon sono ammessi gli interventi di rimozione e smaltimento dell’amianto (tetti, coperture e relativi rifacimenti).Spese ammissibili e tempi di realizzazione degli investimentiSi considerano ammissibili le spese sostenute per:\nacquisto di nuovi impianti (N.B. Per Impianti si intende:impianti a tecnologia complessa che riducono in modo determinante una parte significativa delle emissioni, intervenendo sia “a monte” che “a valle” del processo produttivo. Tra essi rientrano pertanto non solo gli impianti di processo in senso stretto (es. cabine di verniciatura, macchine per la lavorazione di parti metalliche, ecc) ma anche impianti di trattamento delle emissioni (impianti di depurazione delle acque reflue, impianti di trattamento di fumi e polveri,ecc.); impianti anche a tecnologia semplice, che utilizzati per svolgere una quota significativa del processo produttivo principale dell’azienda, determinano un miglioramento significativo delle prestazioni ambientali.)) destinati al miglioramento ambientale;\nacquisto di nuove strutture (Per Strutture / attrezzature si intende:tutti quei componenti (es. filtri, cabine insonorizzanti, ecc..), largamente diffusi e disponibili sul mercato e che non necessitano di un’apposita attività di progettazione, introdotti per ridurre una singola fonte di emissione o più fonti senza modificare il funzionamento dell’impianto e dei cicli di produzione.)) e attrezzature per la realizzazione degli interventi di cui alla voce “progetti di investimento ammissibili”;\noneri accessori indispensabili per garantire la funzionalità degli impianti, compresi i lavori effettuati direttamente dall’azienda opportunamente documentati;\nonsulenza tecnica e progettazione solo se connessa al conseguimento di una certificazione. Le spese dovranno essere coerenti con il progetto presentato.Saranno ritenute ammissibili e calcolate al netto dell’IVA le spese sostenute nel periodo compreso tra il 1 gennaio 2006 e il 31 agosto 2007.Quando presenta la domanda di contributo, l’impresa deve dimostrare di avere già realizzatoalmeno il 30% dell’investimento (si richiede la presentazione di copia delle fatture quietanzate).Se l’investimento avviene, in tutto o in parte, tramite contratto di leasing (locazione finanziaria) (Qualora non venga riportato il piano d’ammortamento del bene, si procederà d’ufficio, applicando il metodo seguente: verrà sottratto il canone anticipato o maxicanone dal costo del bene (riportato al netto nel contratto di locazione finanziaria) ed il risultato lo si dividerà per il numero totale delle mensilità previste dal contratto. Il risultato sarà pari alla quota capitale della singola rata, che verrà moltiplicato per il numero di rate ricadenti nel periodo di ammissibilità del bando.)), il contributo viene calcolato solo sulle spese relative ai canoni pagati entro il 31 agosto 2007, al netto dell’IVA e degli oneri finanziari.\nAnche in questo caso l’impresa deve aver già sostenuto al momento della presentazione della domanda spese pari al 30% del costo dell’investimento con esclusione dell’IVA e degli oneri finanziari (si richiede dichiarazione della Società di Leasing). Il contratto di leasing deve essere stipulato nel periodo compreso tra il 1 gennaio 2006 e il 15 marzo 2007. Sono ammissibili le spese relative alla sola quota capitale, con esclusione dell’IVA e di tutti gli altri oneri accessori.\nIl contributo deve essere richiesto utilizzando l’apposito modulo compilato e sottoscritto dal titolare/legale rappresentante (E’ possibile adempiere al previsto obbligo con le consuete forme di autentica notarile tramite l’ufficiale dell’anagrafe,oppure allegando alla domanda stessa la fotocopia del documento d’identità del rappresentante legale (DPR 445/2000).).\nle sedi delle Camere di Commercio Industria, Artigianato e Agricoltura (C.C.I.A.A.) della Lombardia;\nle Associazioni di categoria dell’Artigianato;gli Uffici spazio Regione presso ciascuna provincia, oltre a Legnano e Monza. Il modulo può anche essere scaricato dai siti internet:\ndi Unioncamere Lombardia (www.unioncamere.lombardia.it);\ndella Regione Lombardia (www.artigianato.regione.lombardia.it);\ndella Camere di Commercio di Milano (www.mi.camcom.it,).\nDocumentazione da presentare per richiedere il contributo:\napposito modulo di domanda, compilato e sottoscritto dal titolare/legale rappresentante (Oltre alle consuete forme di autentica notarile tramite l’ufficiale dell’anagrafe, è possibile adempiere al previsto obbligo allegando alla domanda stessa la fotocopia del documento d’identità del rappresentante legale (DPR 445/2000).);\narticolata relazione descrittiva del progetto di investimento, comprendente gli interventi, i miglioramenti ambientali che ne conseguono (espressi in termini quantitativi) e i tempi di realizzazione (fac-simile della relazione: allegato A del modulo di presentazione della domanda);\nprospetto delle spese sostenute e da sostenere (in allegato al modulo per la presentazione della domanda è disponibile un fac-simile del prospetto delle spese: allegato B); in particolare:\nrendicontazione di almeno il 30% delle spese già sostenute (copia delle fatture quietanzate). In caso di leasing: copia del contratto di leasing e dichiarazione della società di Leasing attestante che l’impresa ha pagato almeno il 30% del costo del bene al netto dell’IVA e degli oneri finanziari. La data delle fatture quietanzate e dei contratti di leasing deve essere compresa nel periodo che va dal 1 gennaio 2006 al 15 marzo 2007;\npreventivi delle spese da effettuare;\ndocumentazione tecnica relativa ai beni da acquistare.\nLa richiesta del contributo deve essere presentata alla Camera di Commercio di Milano – Protocollo Generale – Via San Vittore al Teatro, 14 – 20123 Milano,(lun-giov 9.00/16.00 (orario continuato) ven 9.00/13.00) o presso le sedi decentrate (lun-giov 9.00,13.00 ven 9.00/12.30) dal 15 gennaio 2007 al 15 marzo 2007 oppure spedita con raccomandata R/R entro il termine fissato alla Camera di Commercio di Milano – Servizio Promozione dell’Innovazione e del Credito – Via Meravigli 9/b – 20123 Milano (fa fede la data di spedizione postale).\nIMPEGNI A CARICO DELL’IMPRESA BENEFICIARIA\nIn caso di ammissione, per beneficiare del contributo, l’impresa si impegna a:\nrealizzare e pagare interamente l’investimento nella sua totalità entro il 31 agosto 2007\ntrasmettere la rendicontazione delle spese entro un mese dal termine dell’investimento\nnon alienare, cedere, cambiare destinazione nei cinque anni successivi alla concessione del contributo i beni acquistati con l’aiuto dello stesso\nrestituire le eventuali somme indebitamente percepite\nnon opporsi alle ispezioni, effettuate dalla Camera di Commercio, che potranno avere luogo presso la sede dell’impresa, al fine di verificare l’effettiva realizzazione degli interventi\nrelazione dei lavori eseguiti, sottoscritta dal titolare/legale rappresentante\nrendicontazione delle spese sostenute (copia di tutte le fatture quietanzate con timbro e firma del fornitore, data e modalità di pagamento); l’impresa dovrà presentare la rendicontazione attestante l’avvenuto investimento entro un mese dal termine dell’investimento stesso\naltra eventuale documentazione richiesta all’atto della comunicazione dell’assegnazione del contributo\nAi fini della valutazione delle domande, viene data priorità, in quest’ordine, alle domande inerenti:\n./ alla certificazione dei sistemi di gestione ambientale;\n./ alla certificazione ambientale di prodotto;\n./ all’utilizzo di fonti di energia rinnovabili;\n./ alle soluzioni innovative volte al risparmio energetico e di materie prime;\n./ all’uso di materie prime meno inquinanti e di apparecchiature a minor consumo e/o emissioni\n./ all’introduzione sugli autoveicoli aziendali di accorgimenti atti a diminuire le emissioni inquinanti quali: filtri e sistemi di alimentazione alternativi alla benzina e al gasolio.\nNon saranno considerate ammissibili le domande di contributo prive dei requisiti richiesti e comunque le domande non firmate in originale, sprovviste della relazione descrittiva dell’investimento, non corredate dalla documentazione relativa al 30% delle spese già sostenute. Costituiscono requisiti fondamentali per l’ammissione all’istruttoria:\nla regolarità formale delle domande;\nl’iscrizione all’Albo Provinciale delle Imprese Artigiane o alla Sezione Separata;\nil pagamento del diritto camerale annuale.La Camera di Commercio di Milano é titolare del bando e responsabile della raccolta delle domande, istruttoria, comunicazione alle imprese ed erogazione dei contributi.La Camera di Commercio di Milano si avvale, per la fase tecnica dell’istruttoria, di un apposito Comitato di Valutazione regionale individuato dal Sistema camerale lombardo. Il Comitato di Valutazione regionale esaminerà i progetti e procederà alla formazione di una graduatoria regionale, attribuendo i punteggi, dando priorità agli interventi sopraindicati nel punto “valutazione delle domande”.Ogni Camera di Commercio procederà all’approvazione, per la parte di competenza, della graduatoria regionale.L’assegnazione dei contributi avverrà secondo la graduatoria regionale fino ad esaurimento dei fondi disponibili sul presente bando. In caso di rinunce o revoche subentreranno le imprese rimaste escluse secondo l’ordine della graduatoria regionale.\nMODALITÀ E TEMPI DI EROGAZIONE DEI CONTRIBUTI\nL’esito della richiesta di contributo (sia in caso di riconoscimento del contributo, sia in caso di mancato accoglimento) verrà comunicato a cura della Camera di Commercio competente al titolare/legale rappresentante dell’impresa richiedente. Il contributo riconosciuto verrà erogato in un’unica soluzione dalla Camera stessa all’impresa, quando questa avrà dimostrato di aver terminato la realizzazione dell’investimento, fornendo la documentazione che dimostri che tutti i lavori sono stati eseguiti e che tutte le spese sono state pagate. In caso di investimenti effettuati con contratto di locazione finanziaria, il contributo sarà calcolato ed erogato relativamente ai canoni pagati entro il 31 agosto 2007. Eventuali variazioni in aumento del costo complessivo degli interventi non incidono sull’ammontare del contributo riconosciuto. In caso di diminuzione delle spese il contributo riconosciuto è ridotto in maniera proporzionale.\nLa Camera di Commercio I.A.A. territorialmente competente può effettuare in qualsiasi momento ispezioni e controlli a campione presso la sede dei soggetti beneficiari di contributo, al fine di verificare lo stato di attuazione del progetto e la veridicità delle dichiarazioni e informazioni rese dai beneficiari.\nil soggetto beneficiario non rispetti le prescrizioni e i vincoli indicati nel Regolamento e nel caso in cui la realizzazione non sia conforme, nel contenuto e nei risultati conseguiti, alle dichiarazioni contenute nella domanda di contributo e a quanto dichiarato nella relazione descrittiva del progetto di investimento;\nl’intervento non sia stato realizzato entro il termine indicato nella relazione descrittiva del progetto di investimento, salvo il caso di proroga concessa su richiesta scritta opportunamente motivata da parte dell’impresa;\nvenga riscontrata in sede di verifica della documentazione prodotta l’assenza di uno o più requisiti di ammissibilità, oppure documentazione incompleta o irregolare per fatti comunque imputabili al beneficiario e non sanabili. In tal caso sarà applicata una sanzione pecuniaria consistente nel pagamento di una somma pari al doppio dell’importo del contributo riconosciuto;\ni beni acquistati con il contributo siano alienati, ceduti o distratti nei cinque anni successivi alla concessione dello stesso, oppure prima che abbia termine quanto previsto dal progetto ammesso.\nIn caso di revoca del contributo, la somma deve essere restituita direttamente alla Camera di Commercio competente. Nel caso di restituzione a seguito di revoca, anche in misura parziale, di un’agevolazione già liquidata, il soggetto beneficiario versa il relativo importo maggiorato di un tasso di interesse pari al tasso ufficiale di sconto vigente alla data dell’ordinativo di pagamento, maggiorato di cinque punti percentuali.


"YOGA" 2005 - Vol. 1 - Scuola di Yoga Satyananda Ashram Italia\nHome » Insegnamenti » Periodici » Periodici 2005 » “YOGA” 2005 – Vol. 1\nEsiste una cosmologia, una cronologia nell’evoluzione dell’Universo da non manifesto a manifesto, che presuppone due principi eterni (e pertanto non presuppone la creazione), che coesistono come uno solo: Shiva (conoscenza/coscienza) e Shakti (azione/energia).\nLa forma non manifesta è Mahat, il grande principio, paragonabile a una cosa che esiste solo come idea e poi si manifesta nel progetto e nella realizzazione. Mahat è un tattwa, l’elemento più grande, che ha dato origine a tutto il resto.\nMahat è posto in relazione con buddhi, il primo aspetto manifesto della creazione. La qualità di buddhi è l’illuminazione: buddhi illumina ogni oggetto e ne ricava conoscenza. Buddhi è la nostra componente più vicina alla coscienza suprema. Senza buddhi la mente è capace di elaborare solo pensiero e contropensiero, si muove da un pensiero ad un contropensiero come un pendolo. L’ego identifica i pensieri come “i miei pensieri”, ma solo buddhi è capace di illuminare e discriminare, discernendo il giusto dallo sbagliato.\nNon c’è differenza. Karma è tutto ciò che ognuno fa nella vita. La teoria del karma presuppone che ogni azione determini una reazione. Anche la mente è responsabile di azioni che causano karma, con effetti quindi su tutto quello che si fa, si pensa, si dice.\nSe l’azione è fatta in modo perfetto (perfezione di azione, pensiero, emozione) possiamo parlare di Yoga e quindi di Karma Yoga.\nIl modo perfetto di agire è spiegato nella Bhagavad Gita, quando Krishna spiega ad Arjuna: “Nessun uomo può rinunciare all’azione (azioni sono anche pensiero, desiderio, emozione). Non possiamo liberarcene, ma si può fare l’azione con una consapevolezza speciale, con la mente priva di aspettativa su quello che accadrà quando l’azione sarà terminata”.\nState in guardia dal pericolo del sorgere delle aspettative. L’arte del Karma Yoga è possibile impararla solo nell’ashram, perché nella vita normale ci sono troppi attaccamenti. Quando ci si è perfezionati, quest’arte si può poi praticare ovunque, non solo per scopi spirituali, ma anche semplicemente per essere felici, di quella felicità che viene da dentro, che non dipende da alcun oggetto, persona o evento.\nCos’è la beatitudine eterna? È questa. All’inizio sono solo flash, momenti di gioia senza nessuna causa, ma se continuate a praticare, diventa una condizione permanente. Chiunque siate, dovunque viviate, con il Karma Yoga potrete fare esperienza di questa felicità ininterrotta.\nNachiketa fece questa domanda a Yama, il dio della morte. Suo padre era un uomo molto ricco e stava dando in dono quello che possedeva, ma donava solo quello che era usato o di seconda scelta. Sapete invece che quando date qualcosa deve essere il meglio. Nachiketa allora chiese: “A chi mi darai?” Ma il padre non rispose. “Ti appartengo, a chi mi darai?” chiese ancora il bambino. Il padre a quel punto si arrabbiò e rispose: “Ti darò alla morte”.\nCosì Nachiketa arrivò alla porta di Yama e aspettò tre giorni e tre notti. Yama ritornò e s’impressionò di quel ragazzino sicuro e senza paura e disse: “Ti ho fatto aspettare tre giorni, puoi chiedermi tre cose”. Nachiketa chiese: “Cosa succede quando si muore?” e Yama rispose: “Sei l’unico che è stato vivo e morto e lo sai”. Ma Nachiketa insistette e Yama proseguì: “Chiedimi qualunque cosa, ma non questa. Nessuno lo sa”. Nachiketa replicò: “Che cosa me ne faccio di altre cose: sono impermanenti, tutto finirà. Voglio sapere cosa succede quando il corpo muore”. Questo è il contenuto della “Kata Upanishad”. A Nachiketa venne risposto e gli venne anche concesso il desiderio di tornare in vita, da suo padre.\nAtma continua a vivere, lo spirito che è con voi, che vi guida, che è tutto ciò che siete, Shiva, il principio che opera in voi attraverso l’energia. Al momento della morte il corpo si decompone e l’Atma lascia questa casa. Nella Bhagavad Gita Krishna dice: “Quando i vostri abiti sono vecchi li cambiate, quando la casa crolla la lasciate, così l’Atma lascia la casa in cerca di un’altra”. È solo un cambio di indirizzo.\nAntah karana è la combinazione di due parole sanscrite: “antah” significa interiore e “karana” utensile o strumento. Antah karana è perciò l’utensile o strumento interiore dell’uomo e include quattro facoltà: manas (pensiero/contropensiero), buddhi (intelletto), chitta (memoria) e ahamkara (ego). Secondo il tantra e lo yoga, questi quattro principi costituiscono il mezzo attraverso cui agisce la coscienza.\nTuttavia la supremazia intellettuale dell’uomo non completa in alcun modo tutto il potenziale dell’antah karana. Essa non è che un barlume del potere che questo contiene. Se l’azione di questo strumento raggiunge la sua completa capacità, l’uomo può non solo controllare le creazioni inferiori della natura, ma anche le forze latenti entro se stesso, che hanno l’intrinseco potere di creare, mantenere e distruggere. Egli diverrebbe così un cocreatore, uno strumento tutt’uno con la natura, replicandone i processi cosmici. Gli yogi che hanno raggiunto questa capacità, hanno realizzato tale rara impresa esplorando i misteri di questo strumento interiore, l’antah karana.\nL’antah karana agisce come un sensibilissimo trasmettitore che riceve e trasmette impressioni. La chiarezza e la precisione con cui compie questa funzione dipendono interamente da quanto il nostro strumento si è affinato. Se è sintonizzato con le vibrazioni grossolane, questo è quanto rifletterà il trasmettitore; se però è sintonizzato con le vibrazioni cosmiche più sottili, allora non solo potremo scoprire i misteri che si celano dietro la nostra esistenza, ma anche l’enigma che sta alla base dell’intero cosmo.\nQuesto strumento infinitamente sottile è ciò che noi stessi abbiamo costruito tramite il sottile senso dell’immaginazione durante il nostro viaggio attraverso il susseguirsi di molte incarnazioni. Esso contiene quindi le impressioni che ci portiamo dietro vita dopo vita. Come uno strumento musicale, l’antah karana è sufficientemente sensibile da captare le vibrazioni più sottili, cosa che continua a fare, indipendentemente dalla nostra consapevolezza. Possiamo anche non essere consapevoli di alcune impressioni che si stanno formando in noi, ma il nostro antah karana rimane vigile in ogni momento.\nÈ il nostro antah karana a decidere il corso delle nostre azioni, secondo l’esperienza e le conoscenze passate. Ciò che è registrato in esso è una parte che può non esserci mai rivelata, a meno che non si consegua la chiarezza della consapevolezza cosmica e l’udito e la vista interiori che sono in grado di percepire le sottili vibrazioni del suono e della visione cosmica. Perciò dobbiamo non solo scoprire ciò che è immagazzinato nell’antah karana, ma anche imparare a controllarlo, e il tantra è l’unica scienza che ci ha dato una risposta in proposito. L’antah karana è lo strumento attraverso cui la coscienza prende parte al gioco cosmico o lila. La coscienza è la stessa in ognuno di noi, pura, risplendente e radiante. Il modo in cui si esprime dipende dalla precisione, chiarezza e percezione del mezzo con cui partecipa al gioco. La stessa idea, lo stesso pensiero, la stessa azione possono venire a due persone diverse, ma l’interpretazione, la realizzazione e i risultati finali dipenderanno interamente dal livello di mente, intelletto ed ego di ciascuna delle due.\nNello yoga, la mente è classificata in quattro stadi: jagriti (conscia), swapna (subconscia), sushupti (inconscia) e turiya (trascendentale). Nello yoga si parla quindi di quattro aspetti della mente, in contrasto con la moderna psicologia che si è limitata a tre sole forme di consapevolezza: conscia, subconscia e inconscia.\n“Aham” è “io” e ahamkara è l’ego o ciò che fa esperienza del senso dell’io. L’esistenza unificata e l’unione a tutti i livelli sono lacerate alla nascita dell’ego e l’individuo percepisce la propria separazione dal resto della creazione. Il germe dell’individualità è contenuto nell’ego e pertanto ne deriva un processo d’identificazione e attaccamento agli oggetti e alle persone. Ahamkara pervade ogni singolo poro del nostro essere. Il suo manifestarsi è estremamente sottile e si è così irretiti nella sua trama che si rimane attaccati ad essa vita dopo vita.\nAhamkara forma il nucleo dell’esistenza all’interno dell’individuo. È solo grazie all’ego che abbiamo che entriamo in rapporto con le cose intorno a noi. Se non ci fosse l’ego, saremmo come una pianta o un vegetale che non ha conoscenza della propria esistenza. Questo è il paradosso della creazione, cioè che da un lato l’ego ci lega al piano dell’esperienza oggettiva e dall’altro esiste come nucleo che si deve far esplodere per risvegliare l’esistenza unificata.\nLe funzioni di ahamkara sono influenzate dalle tre qualità di sattwa, rajas e tamas. L’ahamkara sattvico è responsabile della nozione di “io sono” e agisce come catalizzatore nel processo di realizzazione del sé. Ahamkara smuove i samskara, o impressioni latenti, dal subconscio, ma sotto l’influsso di sattwa, o equilibrio, esso allontana temporaneamente questa funzione.\nLa tendenza rajasica si muta in uno stato di tamas quando manas subisce l’influsso di ahamkara, e si trasforma in uno stato di equilibrio, o sattwa, quando subisce l’influsso di buddhi. Perciò ahamkara e buddhi operano attraverso manas, attingendo dal contenuto delle impressioni passate accumulate in chitta per creare un’esperienza di felicità o infelicità, dolore o piacere.\nQuando tamas influenza chitta, scaturiscono dei samskara indesiderati e perciò l’individuo è turbato dai vasana (desideri profondamente radicati) che respingono tutti i buoni samskara nell’oscurità. I samskara irrilevanti possono essere eliminati solo mediante il processo di riflessione, dharana e dhyana. Il perfezionamento della pratica di tattwa shuddhi conduce l’aspirante alla concentrazione unidirezionale e alla meditazione, in tal modo la consapevolezza diventa libera di riflettere sulla natura dei tattwa.\nQuando si pratica trataka o si medita su di un oggetto come uno shivalingam, le vritti lentamente si attenuano e infine si ha un improvviso lampo di coscienza quando la mente è completamente fusa con l’oggetto. Si può fare esperienza separatamente dei tre aspetti dell’oggetto che sono il nome, la forma e il significato. Ci sono sei tipi di fusione della mente, chiamati rispettivamente: savitarka, nirvitarka, savichara, nirvichara, ananda e asmita. Sono gli stadi di fusione della coscienza in relazione all’oggetto su cui si sta meditando e, alla fine, avviene che l’oggetto svanisce. Bisogna tener presente che è solo quando l’oggetto scompare dalla coscienza che si è raggiunto un qualche risultato.\nQuando certi eventi naturali coincidono con la maturazione della nostra consapevolezza, siamo aperti a nuove dimensioni nel campo dell’esperienza. Si tratta di iniziazioni spontanee della natura, nuovi inizi che si pongono alla base della nostra maturità e discernimento. Tutte le culture e le società considerano la soglia della maturità fisica come un momento di cambiamento e modificazione della consapevolezza.\nIn molte culture tradizionali la pubertà, sia per i ragazzi sia per le ragazze, è circondata da molti riti simbolici. Tra certi aborigeni australiani si usava seppellire in un luogo sacro la giovane fino alla vita nella sabbia calda per agevolarne il primo flusso; la madre la nutriva e se ne prendeva cura. Successivamente la ragazza tornava al villaggio per celebrare la festa che sanciva il suo ingresso nell’universo femminile adulto.\nQuesti riti agevolano un cambiamento che può risultare difficile e danno un pubblico riconoscimento al nuovo stato di adulta della giovane. Tuttavia, in molte culture non si celebrano più queste cerimonie e certe ragazze giungono alla prima mestruazione ancora totalmente impreparate.\nSpecialmente in India, una madre potrebbe essere timorosa di discutere tali argomenti, ma un dialogo tenero e sincero sarà apprezzato dalla figlia. Se una madre pensa che la sua conoscenza sia inadeguata, questo è il momento per ripassare gli eventi biologici. Per la madre è anche il momento di riconsiderare i propri atteggiamenti, perché la negatività non va solo a suo scapito ma è facilmente percepita anche dalla figlia e darà un avvio sfavorevole all’esperienza della ragazza.\nDurante l’adolescenza una ragazza è sottoposta alla premura crescente di prepararsi al matrimonio e alla maternità e trova di aver perso molte libertà dell’infanzia. Comportamenti che erano permessi alle bambine non sono più appropriati alle ragazze che devono incanalare le loro energie in contegni più decorosi. A questa età le ragazze sono più consapevoli dell’immagine stereotipata della femminilità – dolcezza, tenerezza, timidezza e, soprattutto, bellezza. Molte accettano questo modello e cercano di plasmarsi su di esso, ma sono angosciate quando non riescono ad esserne all’altezza. È tipico delle adolescenti passare un mucchio di tempo a prendersi cura del proprio aspetto e a rimuginare sulle proprie confuse emozioni.\nI Veda parlano di quattro ashrama o stadi di vita che profilano il normale corso della vita sociale e spirituale. Il primo è brahmacharya ashrama, che governa la condotta delle persone giovani prima del matrimonio. I giovani e le giovani, che dapprima sono sottoposti ai genitori e alla famiglia, lasciano poi la casa e vanno a vivere con il loro guru e a servirlo. In questo periodo perfezionano la propria educazione, con un accento sullo sviluppo spirituale che li prepara ai compiti futuri.\nL’iniziazione a upanayanam nella pubertà segna l’inizio di brah macharya ashrama e vanaprastha diksha, a mezza età, segna il passaggio da una vita pienamente dedicata alla famiglia ad una di più intenso sadhana. Per molte donne l’evento fisico della menopausa assume l’aspetto di un “cambiamento di vita” che va oltre l’aspetto puramente biologico. Mentre vanaprastha ashrama non dipende necessariamente dalla menopausa, questa maturazione naturale stimola la donna a riconsiderare il proprio ruolo sociale e la propria vita spirituale come annuncio di una nuova epoca nella crescita della persona.\nDurante il naturale processo d’invecchiamento, il corpo produce una quantità sempre minore di ormoni riproduttivi. Le ovaie e l’utero si riducono e alla fine cessa il ciclo mestruale. Questo momento è chiamato menopausa o climaterio.\nCome la pubertà, la menopausa è un processo graduale che può durare diversi anni. In genere avviene tra i quarantacinque e i cinquantacinque, anche se si conoscono casi più precoci. Nelle regioni fredde, le donne che iniziano il ciclo mestruale prima, in genere hanno la menopausa più tardi. Nelle regioni calde sia il menarca sia la menopausa tendono a verificarsi un po’ più presto. Altri fattori che agiscono sull’età del climaterio sembrano essere lo standard generale di nutrizione, il sovrappeso e se ci sono stati o meno dei figli.\nLe “vampate” sono improvvise ondate di calore al petto, alla parte superiore della schiena, alla gola e alla testa, a volte accompagnate da rossori a chiazze sulla pelle. Quando s’incorre in una di queste ondate di calore, si suda abbondantemente e poi si può sentire freddo e debolezza. Di solito le vampate durano uno o due minuti ma, in certi casi, possono prolungarsi anche fino a quindici minuti. Non si possono prevedere e possono capitare più volte al giorno. Alcune donne hanno osservato che avvengono nei giorni che avrebbero segnato l’inizio del ciclo mestruale. Le vampate giungono principalmente di notte (sudore notturno) e spesso sono così intense che le lenzuola e le coperte s’inzuppano. Dato che disturbano in modo totale il sonno, potrebbero essere la principale causa di stanchezza e irritabilità durante il giorno.\nL’atrofia vaginale è il termine medico che indica secchezza e diminuzione di elasticità della vagina, provocata dalla grande riduzione di secrezioni delle pareti vaginali. La secchezza vaginale può essere in relazione con dolori e rendere più vulnerabili alle infezioni. In genere avviene durante l’ultimo periodo della menopausa, e in alcuni casi si manifesta solo dopo cinque o dieci anni dopo la fine delle mestruazioni.\nL’aumento di peso non è per forza una conseguenza della menopausa, ma in questo periodo l’appetito è disturbato e può aumentare, d’altra parte più invecchiamo più la reale necessità del corpo di cibo diminuisce. Una regolare dieta yogica e un’attenzione all’intelligenza interna del corpo può prevenire il sovrappeso.\nLa terapia di sostituzione ormonale viene data dai medici in casi seri di disturbi da menopausa, e consiste nell’assumere ripetute dosi di estrogeni sintetici. Anche se spesso ha effetto, è una pratica controversa perché implica un rischio più elevato di cancro endometriale, ipertensione, coaguli del sangue e disturbi cardiaci.\nUna dieta appropriata può aiutare a ridurre gli inconvenienti della menopausa e del post-menopausa. A volte la mancanza degli ormoni ovarici provoca carenza di calcio che andrebbe compensata con dosi extra di calcio (latte e ortaggi a foglia verde) e vitamina D (raggi del sole). Ciò serve a rinforzare le ossa e ad evitare l’osteoporosi.\nSebbene lo yoga riguardi più la pratica che la teoria, qualche lezione fondamentale degli aspetti filosofici aiuterà chi pratica a conoscere meglio ciò che sta cercando di fare e di ottenere e come raggiungere gli stati meditativi. La filosofia yogica, sebbene contenga insegnamenti e conoscenze profonde, ha sempre come riferimento principale il modo attraverso cui il praticante può raggiungere l’auto-realizzazione. Molte filosofie, soprattutto le svariate forme di psicologia occidentale, tendono a perdersi nelle proprie argomentazioni e a creare concetti su misura a ciò che accade attorno ad esse. I filosofi sono così attaccati alle proprie parole che diventano sempre più convinti che il loro quadro sia la giusta ed esatta rappresentazione della verità. Non sembrano comprendere che i loro concetti non sono che un modello, proprio come il modello in miniatura di una casa, che non è la casa stessa. La filosofia orientale, in particolare la filosofia yoga, zen, e così via, accetta l’inadeguatezza delle proprie idee e cerca di far comprendere all’aspirante come arrivare alla verità attraverso uno sforzo personale; sa perfettamente che la comprensione dell’immagine, verbale o scritta, di una realtà è improbabile che possa esprimere la verità. La filosofia yoga si rivolge a tutti e non è riservata a quei pochi che amano giocare con le parole. La filosofia yoga è pratica.\nignoranza o mancanza di consapevolezza della realtà\ndesiderio o attrazione verso gli oggetti\navversione o repulsione verso gli oggetti\nforte avversione o paura della morte.\nIn realtà questi klesha non sono separati; uno conduce all’altro. La causa principale di base è l’ignoranza della verità. È a causa di questo che ogni individuo pensa solo a se stesso, diventa consapevole della sua identità, del suo ego e automaticamente si sente diverso dalle persone e dagli oggetti che lo circondano. Diventa l’ego che si muove tra le altre cose. In modo sottile o grossolano, egli tende a far sì che ogni cosa sia a lui subordinata, asservita, da usarsi per ottenere maggior felicità, comodità, consolazione. In tal modo nascono le simpatie e le avversioni. Cose e persone che lo fanno sentire bene, felice, che gonfiano il suo ego, lo attraggono. Ciò che tende a renderlo infelice, sconsolato, ecc. diviene oggetto di disgusto e repulsione. Certamente non vi è sempre una divisione netta tra ciò che ci piace e ciò che non ci piace, oggetti e persone possono provocare, in tempi diversi, sentimenti di simpatia o di risentimento; altri possono essere completamente indifferenti in determinati momenti e poi, in condizioni diverse, diventare piacevoli o spiacevoli. Lo smisurato attaccamento alla vita e la profonda avversione verso la morte derivano dall’eccessivo attaccamento alle cose, alle persone, all’egoismo personale. Nessuno desidera perdere la propria identità e tutto ciò che rende felice il proprio ego.\nI klesha portano sofferenza perché inducono l’individuo ad identificarsi con ciò che è transitorio; egli si identifica con il corpo, la mente, l’ego e come tale è sempre consciamente o inconsciamente infelice perché sa che queste cose col tempo svaniranno con la sua morte. Egli non si identifica con il sé eterno. La stessa cosa vale per tutto ciò che risveglia il piacere perché non è permanente e un giorno svanirà, cesserà di dare soddisfazione.\nI klesha sono causa di continua infelicità poiché continuiamo a proteggere la loro presenza. Siamo molto attaccati alla nostra nuova automobile, e se qualcuno la rubasse diventeremmo tristi e depressi. Qualcuno vi dice che il vostro lavoro non è soddisfacente, voi diventate tristi, perché il lavoro è un’estensione di voi stessi, è una parte del vostro ego, e così in tutte le cose che facciamo nella vita. Se chi legge queste parole pensa attentamente a tutto ciò che fa nella vita e per quale ragione è infelice, raramente o sovente che sia, dovrebbe arrivare alla conclusione che in realtà i cinque klesha coprono ogni aspetto della sofferenza umana nella vita.\nMano a mano che si avanza sul sentiero spirituale, i klesha diventano sempre meno influenti. Chi legge può obiettare che rimuovere i klesha significa far perdere sapore alla vita e quasi tutto il suo significato, in quanto i piaceri, i dispiaceri, ecc. sono gli aspetti che la caratterizzano distintamente. Questo dimostra l’ineccepibile verità dei cinque klesha, e cioè quanto siamo esageratamente attaccati alla vita così come la intendiamo. Tuttavia, in risposta a questa obiezione, dobbiamo far notare che il modo di vivere attuale che conosciamo è vita solo nella sua manifestazione più grossolana. Mano a mano che si progredisce e ci si evolve lungo il sentiero spirituale, si comprenderà sempre più che ciò che noi crediamo nell’attuale stato di consapevolezza sia la vita, non è niente paragonato all’essenza più sottile che lentamente si rivela. Scopriremo che il nostro attaccamento alla vita nella sua forma presente è un attaccamento a qualcosa che non merita questo attaccamento. In questo modo cominceremo anche a ridurre l’influenza dei klesha.\nIl corpo umano è composto da un certo numero di diversi sistemi organici che lavorano insieme per eseguire particolari funzioni corporee e per mantenere l’organismo come un insieme. I procedimenti vitali come la digestione, la circolazione sanguigna, ecc. non si svolgono isolatamente, ma risultano da un’integrazione equilibrata di vari sistemi organici mutuamente interdipendenti. L’insufficienza di un sistema, organo o funzione, ha un effetto dannoso su tutto il corpo; la malattia è inevitabile. Vi sono molte cause per il collasso dei sistemi corporei. Secondo la scienza medica queste potrebbero essere congenite (dalla nascita), infettive, neoplastiche (cancro), traumatiche, metaboliche, allergiche, iatrogene (determinate da terapia), determinate da farmaci, endocrine o neurologiche. Vi è anche un vasto gruppo psicosomatico, dove la mente causa alterazioni e malattie fisiche. Nonostante vi sia questa grande varietà di possibili malattie, vi è anche un vasto gruppo di cause idiopatiche o sconosciute. Dal punto di vista yogico, la mancanza di salute è il risultato di uno squilibrio nei sistemi energetici del corpo. Per quanto una persona possa essere intelligente, buona e rispettosa delle norme, se i suoi sistemi energetici non funzionano adeguatamente, soffrirà di qualche malattia. Spesso, una malattia che colpisce senza preavviso è probabile che sia stata latente per molti anni, sepolta nel sistema genetico del corpo o in qualche area profonda e subconscia della mente. La cura di una malattia, quindi, indipendentemente dall’apparente fattore causale, consiste nel riequilibrare i sistemi energetici che governano una certa area del corpo o della mente e che sono responsabili del mantenimento di una sana crescita e della salute in generale. A questo proposito, dobbiamo studiare i flussi di energia chiamati ida e pingala.\nPer molti di noi la salute totale, che in ultimo porta al risveglio spirituale, non può essere ottenuta. Costantemente facciamo esperienza di una certa fluttuazione delle energie, dell’umore, di periodi di buona e cattiva salute e dei generali alti e bassi della vita. Questo è il processo della vita normale e, nei termini yogici, viene spiegato dal continuo spostamento di energie da ida a pingala e viceversa, in un ciclo di novanta minuti circa. L’individuo normale diviene idadominante per novanta minuti e pingala-dominante per i novanta minuti successivi. Raramente siamo nell’equilibrio sattvico per più di pochi minuti ogni volta. L’equilibrio si verifica durante il momento in cui il ciclo cambia. Una situazione di malattia emerge quando si verifica un eccessivo spostamento di energia al di fuori della normale oscillazione del flusso sperimentato da una persona relativamente sana, oppure se si interrompe il ritmo dello spostamento. Per esempio, se ci soffermiamo eccessivamente sui nostri pensieri o su qualche evento della nostra vita, evochiamo un continuo flusso di energia mentale che potrebbe essere inappropriato. Questa è una situazione nevrotica.\nL’individuo di tipo ida-dominante è una persona di natura prevalentemente introversa, sogna ad occhi aperti, pensa molto ma non agisce sui suoi pensieri. Tale persona è acutamente consapevole delle proprie sensazioni e normalmente è molto sensibile verso gli eventi esteriori e le esperienze interpersonali. Potrebbe pensare a catastrofi ed ha una prospettiva limitata circa la realtà. Vi è poca felicità interiore a causa di una generale incapacità di “riuscire a fare qualcosa” all’esterno. Queste persone sono raramente tipi fisicamente attivi. Non hanno sufficiente energia vitale per agire efficacemente nel mondo esterno e per realizzare i loro progetti e pensieri: certamente, chi è meno squilibrato, può uscirne fuori e tentare molte cose. In casi estremi, l’attività fisica è molto scarsa e, in queste condizioni, si sviluppano malattie come stitichezza, depressione, ansia, coliti ulcerose, eczema ed una varietà di disturbi psicosomatici.\nGli stati di bassa energia fisica sono molto sensibili alla pratica di surya namaskara. Infatti tali condizioni richiedono un incremento di prana shakti per sviluppare il vigore necessario per superare la malattia e anche per attivare i processi catabolici del nostro metabolismo, in modo da eliminare il materiale di rifiuto e gli ormoni accumulati, come l’adrenalina. Questo aspetto duale rende surya namaskara, che non solo spinge le sostanze chimiche fuori dai tessuti del corpo ma stimola effettivamente i procedimenti energizzanti interni ed intracellulari, una potente pratica terapeutica. Negli stati di bassa energia fisica è importante deviare l’energia dall’attività mentale al piano fisico, rivolgendo la propria consapevolezza ai processi fisici. Dobbiamo focalizzare la nostra attenzione e le energie mentali sull’aspetto fisico in modo da ridurre gli stimoli mentali. Questo porta al riequilibrio. Uno dei paradossi della situazione terapeutica è che negli stati di malattie da bassa energia, anche se lo scopo ultimo è di energizzare il corpo e ridurre la dissipazione di energie mentali, inizialmente il corpo si stanca. Serve un certo sforzo per eseguire una serie dinamica di asana, specialmente se l’energia del corpo è bassa. È come se cercassimo di fare girare una ruota arrugginita; all’inizio serve uno sforzo maggiore. Quando si acquisisce velocità diviene sempre più facile, specialmente quando pratichiamo ogni giorno. Il numero dei cicli dovrebbe aumentare lentamente, seguendo le indicazioni di una guida competente, per minimizzare la fatica. L’effetto che si ottiene stancando il corpo è duplice. Il primo è quello che abbiamo meno energia per pensieri inutili, per sognare a occhi aperti disastri o catastrofi e rovinare la nostra vita con decisioni non necessarie. Il secondo è che ci si addormenta più facilmente. Molta attività mentale e poca attività fisica impediscono un sonno riposante, il tipo di riposo richiesto per la rigenerazione di tessuti malati. Senza un sonno adeguato è quasi impossibile guarire completamente da qualsiasi malattia cronica. Questo è uno dei segreti per superare condizioni psicotiche leggere o acute poiché, anche se la malattia è mentale, il cervello, per essere rivitalizzato, necessita di un sonno profondo.\nNelle malattie dovute ad alta energia fisica dobbiamo fare molta attenzione nell’usare surya namaskara. Una delle poche aree dove può essere usato come cura iniziale è nei casi di bassi livelli di un’insorgente alta pressione del sangue. In queste situazioni dobbiamo però mantenere il corpo forte, ma non a spese dei tessuti danneggiati. Altre pratiche yogiche come pawanmuktasana hanno un ruolo più vitale. Certo, con la predominanza di pingala, un individuo abbastanza sano che usa surya namaskara troverà che la quantità di energia in eccesso viene ridotta dalla pratica, bruciata, specialmente se la pratica viene accelerata. In effetti, questa riduzione dell’energia in eccesso è certamente uno stato salutare che si sviluppa con la ricanalizzazione dell’energia bloccata che aveva portato, in precedenza, ad una condizione pingala-dominante. Come conseguenza di questo procedimento di regolazione, le energie fisiche e mentali sono riequilibrate rendendo disponibile una migliore qualità di energia. Nello stesso tempo, il corpo diviene più flessibile e si ha un controllo maggiore sul sistema nervoso, che conferisce maggiore sensibilità e capacità. È solo nel caso di una malattia dovuta allo stato pingala-dominante che dobbiamo esercitare un’estrema attenzione.\nIn definitiva vediamo che surya namaskara agisce nel riequilibrare le energie della mente e del corpo secondo il modo in cui si pratica. Questo dato ci permette di modulare le energie del nostro corpo secondo le necessità. È importante, per chiunque pratichi surya namaskara, specialmente nella terapia, eseguire ogni stadio accuratamente prima di procedere a quello successivo. In una situazione terapeutica raramente è necessario progredire fino alla consapevolezza dei chakra o alla ripetizione dei mantra. Questi costituiscono il lato spirituale che intraprendiamo quando il corpo è guarito e rinforzato con le asana e il pranayama. Quando surya namaskara è praticato per avere benefici terapeutici, è saggio procedere lentamente in entrambi i casi di ida o pingala dominante. In questo caso, possiamo fare due, tre respiri o più durante ogni asana, coordinando il movimento con il respiro, prendendo il tempo necessario per sviluppare la consapevolezza del corpo e dei suoi limiti e degli effetti del respiro sul suo funzionamento interno. Un individuo ida-dominante dovrebbe mirare ad aumentare lentamente il numero di cicli e accelerarli. Un individuo pingala-dominante dovrebbe mirare a mantenere o rallentare la pratica, eseguendo solo pochi cicli; una volta ristabilita la salute, potrebbe nuovamente eseguire la pratica più velocemente. Ancora una volta, una guida, preferibilmente nell’ambiente di un ashram, è essenziale se il corpo deve ritornare a funzionare come una macchina ben regolata.


by Sovereign Develop...\nDante Antonelli, regista di questa nuova edizione, sviluppa e approfondisce con equilibrio e intensità il senso di distacco che separa i personaggi del dramma dal contesto storico in cui sono collocati.\nAndrea Gimbo, La Cocciutaggine, Teatroteatro.it, 21 luglio 2013\nRegia di - Dante Antonelli\nAl teatro Teatro Studio "Eleonora Duse" di Roma\ndal 16.07.2013 al 21.07.2013\nAmbientato durante la guerra civile spagnola del 1939, La cocciutaggine di Rafael\nSpregelburd, diretto dal giovane Dante Antonelli, è un'inquietante e ironica\nriflessione sull'assenza di giudizio di fronte alla tragedia che si rivela nella Storia.\nL'impossibilità di guardare dentro l'abisso genera, nei personaggi sulla scena, una lenta\nquanto inesorabile fuga dagli eventi.\nDante Antonelli, regista di questa nuova edizione, sviluppa e approfondisce con equilibrio\ne intensità il senso di distacco che separa i personaggi del dramma dal contesto storico\nin cui sono collocati. È evidente infatti come ogni personaggio sulla scena venga privato\ndi una personalità definita, finendo per assumere dei tratti di schiacciante generalità (il\ncommissario, il prete, la cameriera...), in quella che potremmo definire una involuzione\nantipirandelliana: personaggi in fuga dall'autore. La regia, coadiuvata da un ottimo cast,\nsembra voler sottolineare proprio questo tratto.\nOgni attore sulla scena infatti, con una modalità non dissimile dalle rappresentazioni\ncomiche del teatro di rivista, si presenta fin dall'inizio al pubblico dichiarando tutti i\npersonaggi che andrà ad interpretare. Non c'è spazio per l'immedesimazione, ogni\npersonaggio potrà offrire solo una prospettiva bidimensionale e ogni battuta ricorderà\nperennemente allo spettatore la distanza dal luogo e dalla storia narrata.\nQuesto aspetto, essenziale nel testo di Spregelburd, è reso ancora più evidente dal\nregista, il quale concentra tutta l'azione dentro un cerchio di luce che, di fatto, blinda in\nmaniera ineludibile i personaggi dentro il loro destino. Il motore delle azioni di tutti i\npersonaggi in scena, la guerra civile spagnola, viene di fatto disattivato all'interno di quel\ncerchio, e finisce con l'essere percepito come un'esplosione ovattata e innocua, una\nlampadina troppo fioca per illuminare il destino superficiale dei personaggi, un evento\ncosì distante da risultare oramai superato e postumo. E infatti, a segnalare il valore\npostumo di questo testo era stato già il suo autore Spregelburd quando scriveva: “siamo\nil futuro di questa sconfitta”.


Streaming di alta qualità dei contenuti di Netflix, Pandora e iTunes sulla tua TV | italiavota\nStreaming di alta qualità dei contenuti di Netflix, Pandora e iTunes sulla tua TV\nQuando si tratta di smart blu-ray player, ci sono fondamentalmente due categorie di smart, Basic e Advanced con il più tardi essendo in grado di upscalare entrambi i film in streaming e catch-up televisione a full HD. Questi lettori intelligenti sarà anche upscalare qualsiasi disco Blu-ray ad alta definizione alla chiarezza 4K o Ultra HD, se collegato a un televisore ad alta definizione. Quindi, fondamentalmente, se si guarda film sul tuo TV regolare, allora è possibile acquistare un lettore intelligente che sarà upscalare entrambi i video in streaming e il catch-up ad alta definizione. Questo è perfetto per tutti noi che piace guardare un film mentre siamo in viaggio, o sulla strada, o semplicemente seduto intorno alla casa da soli.\nUn altro grande vantaggio del lettore blu-ray intelligente è che possono connettersi a Internet tramite una rete wireless ad alta velocità come cctv o wi-fi. Pertanto, si può facilmente streaming video da Netflix, Pandora, YouTube, e molti altri servizi video a destra al vostro televisore o sistema audio senza alcuna attrezzatura aggiuntiva. In aggiunta a questo, questi giocatori permetterà anche di accedere a contenuti internet sul televisore, quindi se avete un computer in grado di wi-fi poi si può effettivamente giocare contenuti scaricati dal computer direttamente sul televisore, il che significa che non è necessario più hardware extra! Inoltre, le ultime (e più grande) versioni di questi giocatori ora hanno anche la capacità di trasmettere informazioni dal PC sullo schermo del televisore, il che significa che non è più necessario acquistare un lettore Blu-ray separato per ogni televisore! Invece, tutto ciò che serve è un dispositivo che fa tutto!\nInfine, ciò di cui molte persone non si rendono conto è che questi giocatori possono effettivamente trasmettere giochi sportivi in diretta! Sì, non solo puoi guardare il tuo gioco preferito di baseball, basket o calcio sul tuo televisore, ma puoi anche recuperare la tua partita di calcio del liceo locale o anche il grande gioco sul tuo canale locale via cavo. Questa è una caratteristica particolarmente bella per le persone che possono vivere in una zona rurale dove internet ad alta velocità potrebbe non essere disponibile o molto conveniente. Inoltre, molti di questi giocatori intelligenti ora hanno applicazioni che forniscono accesso a popolari siti di social networking come Facebook e Twitter, nonché applicazioni popolari come Google Maps. Quindi, non solo puoi trasmettere contenuti video da Netflix, Pandora e YouTube sulla tua TV, ma puoi anche trasmettere giochi, navigare in internet e utilizzare applicazioni di social networking sulla tua TV allo stesso tempo!


A Paola De Micheli la delega alla ricostruzione, Politica L'Aquila, Abruzzo Independent\nsabato, 04 luglio 2020 - 14:33\nA Paola De Micheli la delega alla ricostruzione\n41 anni, ricopre già l'incarico di sottosegretario all'Economia, dove è subentrata a Giovanni Legnini. L'Abruzzo, dunque, rimane all'asciutto\nLA RICOSTRUZIONE VA A PAOLA. Nessuna nomina abruzzese: la delega del governo Renzi alla Ricostruzione va al nuovo sottosegretario all'Economia, Paola De Micheli, 41 anni, subentrata a Giovanni Legnini.\nÈ quanto si legge, a sorpresa, nel decreto ministeriale emesso lo scorso 4 dicembre del dicastero di via XX settembre, registrato il 12 dalla Corte dei Conti e pubblicato sulla Gazzetta Ufficiale di ieri, 30 dicembre.\nEffettivamente, però, dopo la nomina di Legnini a vicepresidente del Consiglio superiore della magistratura, per la nostra regione sarebbe stato un po' troppo aspettarsi ancora l'affidamento di un incarico prestigioso.\nmercoledì 31 dicembre 2014, 16:54\nRicostruzione: De Micheli va via, bagarre all'Aquila\ngiovedì 16 aprile 2015, 18:48\nLavitola 'padrone' d'Abruzzo\ngiovedì 20 ottobre 2011, 20:30


Trasloco e spostamento archivi a Padova e Vicenza | Traslochi Nalesso\nTrasloco di uffici e archivi in piena efficienza\nNalesso Traslochi propone a Padova, Vicenza e su tutto il territorio nazionale un servizio di trasloco di archivi e documenti.\nLo spostamento di uffici spesso comporta il trasporto di archivi e grandi quantità di documenti: si tratta di una procedura estremamente delicata, che, se non eseguita in piena efficienza, può comportare disagi e problemi anche in ambito lavorativo.\nIl servizio di trasloco di documenti di Nalesso Traslochi è disponibile per privati, imprese, associazioni ed enti pubblici, rispondendo ad ogni necessità e adattando il servizio alle specifiche esigenze.\nEfficienza, professionalità, discrezione\nLo spostamento di archivi avviene in ottica di precisione e riservatezza, tutelando in ogni modo la privacy del cliente e portando a termine il posizionamento dei documenti nel luogo di destinazione.\nL’alta qualità del servizio, l’utilizzo di materiali e attrezzature professionali per imballaggio e l’alto livello di professionalità fanno di Nalesso Traslochi un partner sicuro e affidabile, in particolare per operazioni delicate come lo spostamento di archivi.\nVuoi maggiori informazioni sullo spostamento di archivi a Padova e Vicenza? Contatta subito i nostri operatori!\nTags: spostamento archivitraslochi aziendetrasloco archivitrasloco documentitrasloco uffici


Circonjecturas lanci catalogo della mostra e conduce workshop con artisti | Opere d'arte del sito\nCasa / Art / Circonjecturas lanci catalogo della mostra e conduce workshop con artisti\nCorredor de Ilusões, Rafael Silveira. Foto: Rivelazione.\nPubblicato da Opere d'arte in Art, In evidenza, Eventi, Mostre, World Art 5 Dicembre 2019\t0 106 Visite\nRafael Silveira sarà a Brasilia il Sabato (7) ai partecipanti insegnano a fare una "autodesretrato"\nAperto al pubblico in Culturale casella Brasilia fino al giorno 15 Dicembre, la mostra personale dell'artista Paraná Rafael Silveira, chiamata Circonjecturas, Si porta due nuove funzionalità a Brasilia. Sabato prossimo (7), Si lancerà il catalogo della mostra, che porta i dettagli curate e riproduzioni delle opere esposte, e, lo stesso giorno, l'artista darà un workshop "autodesretrato", in cui i partecipanti saranno invitati a fare un altro autoritratto.\nIn questo workshop, ogni persona avrà un quadro all'ingresso e poi costruire il vostro lavoro da un adeguamento di immagini per tagliare e incollare. Di conseguenza, emergere immagini senza volto, che rivelano l'intimità della mente di ogni partecipante. Il workshop ha 20 offerte di lavoro e si svolgeranno tra le 17h e 20h. iscrizioni, gratis, Essi possono essere effettuate tramite il link forms.gle/Rgi9FsFqGT1qqq1d7.\nLa miscela Circonjecturas mostra influenze di vario contemporanea brasiliana. Suo, circo, tatuaggio, botanica, pubblicità degli anni 1950 e la cultura pop, e gli elementi sotterranei sono dipinti misti, sculture, ricami e interattive installazioni, la creazione di un mondo onirico surreale. A spettacoli, che ha giù Ribeiro curatoriale, rimarrà aperta fino al giorno 15 Dicembre.\nSecondo l'artista, "Il 'circo' è relativo a una rappresentazione esagerata, uno spettacolo; e il 'congetture' è un'allusione al mondo delle idee, menzionare. Così questa mostra è un carattere immersivo, come un invito a lasciare il mondo reale ed esplorare un universo onirico ". Lo spettacolo si è rivelato un grande successo durante il loro tempo a Curitiba, che comprendeva la presenza di 100 migliaia di visitatori, e Sao Paulo, dove ha attirato su 30 migliaia di persone.\nPer il curatore Low Ribeiro, c'è un grande interesse per la mostra perché è pensato per un pubblico generale. "Il lavoro di Rafael Silveira si muove tra i diversi linguaggi. Ha sviluppato il suo proprio modo di raggiungere un pubblico eterogeneo da una ricerca molto intimo, che va all'inconscio, un profondo e lontano, così come la ricerca sulla pubblicità stessa, l'immagine cliché. Ciò che egli fa con queste due radici è ciò che è interessante e speciale del suo lavoro ".\nLink per accedere al catalogo on-line:\nserie ricamo, Rafael Silveira. Foto: Rivelazione.\nCirconjecturas, Rafael Silveira. Foto: Rivelazione.\nLocal: scatola di Brasilia culturale (Settore bancario del Sud, quadra 4, Ci sono un sacco 3/4)\nVisitazione: a 15 Dicembre 2019\narte arti plastiche arti visive bassa Ribeiro Brasilia Culturale casella Brasilia Mostra d'arte Opere d'arte Rafael Silveira\t2019-12-05\nTAG: arte arti plastiche arti visive bassa Ribeiro Brasilia Culturale casella Brasilia Mostra d'arte Opere d'arte Rafael Silveira\nArticolo Successivo Esponente del surrealismo, Man Ray realizza un'esposizione senza precedenti in Brasile Belo Horizonte Bank Cultural Center


COME CUCIRE UNA ZIP SU ABITO IN TULLE\nDa ale22 il Lun Mar 05, 2018 3:42 pm\nCiao ragazze, sono nuova nel forum, mi chiamo Alessandra e ho una grande passione per la modellistica e il cucito. Sto lavorando su un abito elegante per una ragazza, e volevo un consiglio per quanto riguarda la zip invisibile. L'abito ha un corpetto in pizzo steccato e la gonna è formata da 8 strati di tulle morbido. Ora non ho la piu pallida idea di come mettere la zip in quanto 8 strati farebbero troppo spessore e creo difetto alla zip AIUTOOOOOO!!!\nRe: COME CUCIRE UNA ZIP SU ABITO IN TULLE\nDa tinti il Lun Mar 05, 2018 8:23 pm\nDa quello che so io e che la cernera non va cucita nella gonna,va cucita solo nel bustino,se il bustino e fatto con cerniera e va lasciata un apertura minima nella gonna,tanto non si vedrà perche sarà gonfia,se il bustino e con lacci,uguale,senza cerniera ,con un minimo di apertura però aspetta l opinione di Irina,e lei l'esperta.\nDa ale22 il Mar Mar 06, 2018 4:02 pm\nAvevo pensato anche io a lasciare aperto un Po il dietro della gonna però mi sembrava una cosa non rifinita bene ( si in effetti aspettiamo Irina\nDa ale22 il Lun Mar 19, 2018 12:29 pm\nC è qualcuno che può darmi una mano??\nDa IrinaK. il Lun Mar 19, 2018 3:43 pm\nAlessandara ciao, guarda, cerniera va pure cucita sia nel corpino che nella gonna unica cerniera, MA va cucita nel primo strato o due, altri si lasciano ... perche nel tulle non si vede niente credimi... poi io non vedo il tuo modello, faresti bene a pubblicare la foto, perche se tulle non è cosi tanta, cioè non arricciata cosi tanto da nascondere aprture, allora cernienra metti in tutti i strati.....\n... al limite prova ad imbastire negli strati inferiori e lascire quelli suoeriori apreti e vedi effetto\nDa ale22 il Mer Mar 21, 2018 12:59 pm\nGrazie Irina, sei stata gentilissima. Proverò così allora. Non ho pubblicato una foto perché ancora non monto tutti i pezzi:)pero ho 10 strati di tulle morbido abbastanza arricciato\nDa IrinaK. il Mer Mar 21, 2018 2:51 pm\nOk ... fai prove allora, devi vedere risultato comunque.... poi cuci


Capitalismo e libertà sono la stessa cosa? Socialismo e libertà sono davvero inconciliabili? - l'interferenza\nCapitalismo e libertà sono la stessa cosa? Socialismo e libertà sono davvero inconciliabili?\nAnio Fusco Celado • 11 gennaio 2017 • 10 Commenti\nFino ad oggi i marxisti hanno a ragione sempre interpretato le evidenti sinergie, ma anche le contraddizioni periodiche, tra capitalismo e pensiero liberale come manifestazioni di un unitario ed inscindibile assetto strutturale del dominio alto-borghese, di conseguenza non hanno mai preso in considerazione l’idea che i due aspetti ideologici del dominio di classe potessero essere disgiunti e separati, anche solo in parte, in quanto di fatto indipendenti.\nLa non disgiunzione teorica tra pensiero liberale e capitalismo tout court ha purtroppo favorito l’avanzata del capitalismo.\nDividi et impera sostenevano gli antichi romani, ma i regimi comunisti del passato non hanno saputo cogliere la differenza, non sono riusciti per tempo ad incunearsi in questa debolezza per scardinare i sistemi capitalistici loro ostili, non hanno saputo raccordare ed armonizzare il socialismo e la libertà.\nIn realtà non hanno potuto per motivi vari, tra i quali lo sbilanciamento dell’economia collettivizzata verso una produzione quasi tutta orientata verso l’industria pesante e poco incline all’industria leggera, argomento questo che meriterebbe un approfondimento a parte.\nIn ogni caso, oggi paghiamo le conseguenze di quella mancata comprensione. Tardive e deboli sono state le recenti aperture del comunismo libertario internazionale, così come vane furono le ultime teorizzazioni del comunismo europeo già preda dei traditori riformisti interni, così che lo slogan “tutte le libertà meno una” (meno quella della libertà economica privata tesa allo sfruttamento) è rimasto lettera morta.\nIntanto è bene precisare al meglio l’argomento che stiamo analizzando, al fine di fugare qualsiasi equivoco: il liberalismo o pensiero liberale (da distinguere nettamente dal liberismo, essendo quest’ultimo una teoria solo economica del libero mercato capitalistico) ha prodotto in sinergia con il capitalismo, sia pure in modo collaterale, indubbi risultati d’effettivo progresso della condizione generale dell’uomo e suoi diritti in fatto di libertà, anche se poi nelle concrete applicazioni limitati soprattutto alle fasce sociali medio alte. Ma è indubbio che il pensiero liberale abbia permesso che le più disparate libertà si manifestassero pienamente ad una velocità sconosciuta alla storia, si consolidassero e divenissero sempre maggiori di generazione in generazione (nonché di degenerazione in degenerazione), infine emancipando categorie sociali all’inizio escluse.\nMentre le lotte spontanee e le manifestazioni organizzate dai sindacati, dai partiti, dai movimenti e dalle associazioni di sinistra concorrevano all’affermazione di spazi sempre maggiori di libertà e di conquiste civili (comunque permesse dall’assetto liberale delle società di riferimento e dalla falsa coscienza dell’ideologia dominante), l’economicismo capitalista si avvantaggiava scoprendo sempre più che la garanzia della libertà teorica risultava funzionale alla propria impostazione merceologica, la quale reggeva ed era anzi in grado di fagocitare e metabolizzare tutto, dalle conquiste proletarie dovute alla dialettica di classe fino ai risultati positivi (per i proletari) della più aspra lotta di classe.\nIl portato liberale si dimostrava così strumentalmente corretto sia dal punto di vista dell’ideologia borghese che da quello pratico del modello di sviluppo economico ab libitum, ampliando il bacino dei consumi, rafforzando con sempre maggiori libertà di mercato il dominio ideologico borghese, infine favorendo l’accumulazione e la circolazione della merce-denaro.\nAlla fine risultò che quanto più l’impostazione di un paese capitalista fosse liberale tanto maggiormente riusciva ad imprimere velocità d’espansione al mercato. Ancora oggi sono visibili le differenze tra società capitalistiche arcaiche indotte ad accettare le libertà ob torto collo e le società liberali avanzate.\nCiò dimostra che i risultati del pensiero liberale non si affermano per motu proprio, ed esso può essere adattato ad altre forme di organizzazione sociale. Un altro fattore fondamentale riposa nel fatto che le manifestazioni di libertà congeniali e strumentali all’affermazione di modelli di sviluppo mercantili iperproduttivi e iperconsumistici devono il loro successo anche alla particolare interpretazione della democrazia da parte del dominio ideologico capitalistico, ovvero democrazia intesa soprattutto come libertà, e libertà di intrapresa economica sopra tutto, e non come rispetto della volontà popolare di scegliere radicalmente tra modelli economici e stili di vita diversi. Quest’ultimo punto rappresenta invece il più genuino e tradizionale intendimento della democrazia.\nDetto questo, condivido le conclusioni di Fabrizio Marchi, il quale nell’articolo intitolato “Capitalismo e liberalismo potrebbero divorziare?” (pubblicato il 4 gennaio 2017 in un editoriale del giornale online l’Interferenza), afferma che è ormai “giunta l’ora di cominciare a pensare che liberalismo e capitalismo/liberismo possano essere separati. La qual cosa non comporta, ovviamente, l’adesione al pensiero liberale, ma solo la presa d’atto che i due non solo non necessariamente marciano assieme, ma che il secondo (il capitalismo) marcia forse e addirittura meglio senza il primo (il liberalismo).\nSe la storia ci ha dimostrato qualcosa, è che il capitalismo è un sistema (rapporto di produzione) e un’ideologia (accumulazione illimitata del capitale e forma merce elevata a feticcio e oggi “assolutizzata”, cioè capace di occupare ogni spazio non solo dell’agire umano ma dell’umano stesso) estremamente flessibile, in grado di coniugarsi con qualsiasi contesto storico e culturale.\nIl capitalismo, nella sua accezione liberista, ha convissuto e prosperato allegramente con tutti i fascismi, con il nazismo, con le dittature militari e clericali, con i regimi apertamente razzisti, e oggi con le monarchie assolute wahhabite, con lo stato-partito ‘neoconfuciano’ cinese, la società organizzate per caste indiana e in generale con tutti quegli stati asiatici (la quasi totalità) a capitalismo cosiddetto ‘autoritario’.” (L’articolo è presente integralmente tra i documenti ufficiali di questo gruppo).\nFabrizio Marchi ipotizza quindi il divorzio fra capitalismo e liberalismo, ma anche se ciò non dovesse avvenire rimane comunque valida la sua determinazione finale, la quale sembra chiamare direttamente in causa il nostro movimento denominato “Comunismo democratico rivoluzionario” per la costruzione del Nuovo Comunismo: “Tale divorzio (sempre eventuale ed ipotetico), che però parrebbe essere nei fatti, potrebbe consentire a noi – e quando dico noi intendo dire tutti coloro che provengono dal Movimento Operaio e da tutte le sue declinazioni e determinazioni storiche, ma in particolare i marxisti – di recuperare ciò che di positivo c’è anche nel pensiero liberale, che sottratto al dogma capitalista/liberista e inserito all’interno di un pensiero critico e anticapitalista, potrebbe risultare anche una carta vincente, metaforicamente parlando, non solo da un punto di vista meramente tattico ma strategico. Del resto, come negare che quella della coniugazione fra eguaglianza e libertà sia stata una delle note dolenti dell’esperienza comunista più o meno in tutte le sue storiche determinazioni?\nMi sembra che la questione sia più che mai attuale e che sia giunto il momento di aprire una riflessione in tal senso.”\nA sostegno della tesi di Marchi è intervenuto Rino Della Vecchia sulla stessa rivista, con un colto intervento di cui riporto la parte finale: “Nessuno di noi prova imbarazzo nell’ammirare i lasciti dell’architettura dell’età classica, né di quella dei secoli recenti. Eppure sono tutte creazioni di civiltà fondate sulla rapina, lo sfruttamento e l’umiliazione delle masse. Questo non è sufficiente a farcele odiare o a volerle demolire.\nNemmeno le motivazioni della loro creazione (emulazione, ostentazione, volontà di potenza) ce le fa apparire rottamabili. Non è necessario essere credenti per salvaguardare la Sistina. Quando i credenti saranno scomparsi e il Papa sarà un lontano ricordo, gli atei – quelli intelligenti – difenderanno con ogni mezzo quei capolavori. Ad onta della loro origine.\nLa borghesia settecentesca e ottocentesca che creò il liberalismo è ormai scomparsa. Quelli che furono (e sono) i suoi nemici sono chiamati a difendere quella grande creazione. Finché sarà possibile.\nSono ateo. Non voglio distruggere le Cattedrali.\nSono figlio della classe operaia. Voglio la fine del liberismo non quella delle libertà liberali.\nFacciamo nostra l’eredità giacente.”\nAnche se ancora non del tutto giacente, noi siamo già molto avanti nell’elaborazione in senso comunista di tale eredità. Per “noi” intendiamo il movimento “Comunismo democratico rivoluzionario” per il “Nuovo Comunismo”, raggiungibile velocemente tramite il blog facebook: https://www.facebook.com/groups/Com…\nIl movimento ha già elaborato una nuova, coerente e completa teoria della prassi rivoluzionaria, ma soprattutto successiva alla rivoluzione in grado di prefigurare una futura società socialista libertaria, molto diversa da quelle del passato e del triste presente (il riferimento principale va in particolare all’Urss ed alla Cina).\nChi volesse approfondire può chiedere l’iscrizione al gruppo sopra in link, e consultare i numerosi documenti ufficiali presenti nella sezione File raggiungibili cliccando sull’omonimo tasto in cima alla pagina principale del gruppo. (a.f.c.)\n← Attentato di Gerusalemme: l’ipocrisia dei media e dell’imperialismo\nIl presente e il passato in Zygmunt Bauman →\n10 commenti per “Capitalismo e libertà sono la stessa cosa? Socialismo e libertà sono davvero inconciliabili?”\n12 gennaio 2017 at 10:57\nLodevole iniziativa, però fare un blog del “Nuovo Comunismo” su Facebook è come se il Black Lives Matter facesse un blog sul sito del Ku Klux Klan…\n12 gennaio 2017 at 12:47\nE va bè, caro ndr60, si utilizzano gli spazi e gli strumenti di cui si dispone…Se avessi i mezzi e le risorse metterei in piedi una televisione, ma non li ho…e vale anche per tanti altri…\n12 gennaio 2017 at 14:28\n” il liberalismo o pensiero liberale (da distinguere nettamente dal liberismo, essendo quest’ultimo una teoria solo economica del libero mercato capitalistico) ha prodotto in sinergia con il capitalismo, sia pure in modo collaterale, indubbi risultati d’effettivo progresso della condizione generale dell’uomo e suoi diritti in fatto di libertà, anche se poi nelle concrete applicazioni limitati soprattutto alle fasce sociali medio alte. Ma è indubbio che il pensiero liberale abbia permesso che le più disparate libertà si manifestassero pienamente ad una velocità sconosciuta alla storia, si consolidassero e divenissero sempre maggiori di generazione in generazione (nonché di degenerazione in degenerazione), infine emancipando categorie sociali all’inizio escluse.”\n“Ancora oggi sono visibili le differenze tra società capitalistiche arcaiche indotte ad accettare le libertà ob torto collo e le società liberali avanzate”\n“l’economicismo capitalista si avvantaggiava scoprendo sempre più che la garanzia della libertà teorica risultava funzionale alla propria impostazione merceologica, la quale reggeva ed era anzi in grado di fagocitare e metabolizzare tutto, dalle conquiste proletarie dovute alla dialettica di classe fino ai risultati positivi (per i proletari) della più aspra lotta di classe”\nUn paio di questioni/domande ne conseguono:\n1) Se la libertà teorica è stata funzionale al capitale, e se ci si dice anticapitalisti, si avrebbe anche il dovere di dichiarare quali siano i limiti da imporre a quella libertà teorica. Non si può prescindere dall’indicarli, altrimenti che differenza ci sarebbe fra liberalismo e liberismo? E un liberalismo (o un’altra qualsiasi ideologia) che si pone dei limiti, su che fondamenti lo fa? Sulla Natura, forse? Ma ciò non mette in discussione pesantemente non solo l’impianto teorico liberale, ma anche quello marxiano per cui la natura non esiste in sé ma è sempre un prodotto storico/sociale?\n2)quali sono i caratteri delle società liberali avanzate che le differenziano in meglio da quelle arcaiche, e perchè? Qui davvero la chiarezza è essenziale.\n3) Dato che si ipotizza una differenza fra Liberismo e libertarismo, dove sta la differenza? In altri termini, quali sono i limiti che porrebbe il libertarismo? Solo sul terreno economico o anche altrove?\n4)Stessa domanda va fatta per la differenza fra liberalismo e libertarismo. Coincidono? E se no, perché e dove?\nInfine, su un terreno più teorico, che riflessi avrebbe tutto ciò sul rapporto struttura/sovrastruttura, dal momento che la seconda, marxianamente, è il riflesso, sia pure non meccanico, della prima, e non è un caso che, come si dice nell’articolo, il liberalismo è l’ideologia della borghesia vincente?\nPersonalmente non ho nulla da obiettare quando si dice che occorre saper valutare le cose positive di ideologie e di regimi passati. Anche il fascismo creò l’Inps, tanto per dirne una; ma soprattutto anche l’idea di uguaglianza fra gli uomini sorse col cristianesimo. Ma una cosa sono le dichiarazioni di principio, un’altra l’attuazione concreta.\n12 gennaio 2017 at 15:23\nKarl Popper, il teorico liberale della “società aperta”, negava la possibilità della verità. Per lui tutte sono opinioni che si confrontano e scontrano. E’ il grande fautore della “tolleranza” per tutti, con l’unico limite che, per la sopravvivenza stessa della società, quella tolleranza non deve essere applicata agli intolleranti. Vale a dire a chi non è d’accordo nel mettere ogni opinione sullo stesso piano e intende battersi per ciò che pensa sia la verità. Magicamente la tolleranza si rovescia nel suo contrario, dando luogo al totalitarismo soft, mascherato, ma per questo peggiore di ogni altro.\nPopper non è un eretico del liberalismo, ma il più conseguente. Inutile dire che così il liberalismo sconfina a) nel relativismo e b) nel negare le sue stesse premesse. . Per questo sostengo che occorre estrema cautela e grande chiarezza.\n12 gennaio 2017 at 17:56\nArmando, non si possono estrapolare pezzi da uno scritto per poi ritorcerli contro lo spirito dello scritto stesso.\nA ndr60 rispondo che non sarebbe male se Black Lives Matter riuscissero ad aprire un blog sul sito del Ku Klux Klan…a parte la provocazione, concordo che fb è uno strumento considerato a ragione effimero, noi lo utilizziamo invece in modo non effimero, e ricordo che lo strumeno si giudica dall’uso e non in sè. Lo strumento è potente più di qualsiasi blog isolato, per chi se ne intende di comunicazione…\n13 gennaio 2017 at 10:22\nCaro Sig. Anio, io non me ne intendo di comunicazione quindi può darsi che Lei abbia ragione. Però mi viene un dubbio: come possiamo discutere di Matrix (secondo l’accezione che ne dà Giulietto Chiesa) quando ci siamo dentro? Visto che è stato scelto Facebook come sede del blog, presumo che i futuri partecipanti ne siano attivi fruitori. Ciò significa che hanno accettato pienamente (e forse con entusiasmo) il fatto che qualcuno abbia i loro dati, anche molto personali, e li venda al miglior offerente; ricevere pubblicità di spillette di Lenin e di maglie con il Che (fabbricate in Cina) non credo sia il massimo, per impostare una critica del capitalismo. E se per caso (come Le auguro) il blog dovesse avere un clamoroso successo, stia certo che verrà chiuso con una motivazione qualunque.\n15 gennaio 2017 at 11:38\nSono stati pubblicati 3 articoli su una questione mica da ridere, ma invece di entrare nel merito di questa, Nrd60 devia verso il problema del rapporto mezzi-contenuti come se questo valesse per FB e non per ogni altro strumento. Compresa l’intera rete.\n18 gennaio 2017 at 14:46\nCaro Rino, la questione è talmente seria che io manco mi azzardo ad iniziarla, visto che mi manca la preparazione storico-filosofica necessaria. Ma è proprio per questo che occorrerebbe non costruire un edificio sulle sabbie mobili…\n18 gennaio 2017 at 20:41\nCaro Ndr60, ok.\nMi offri però lo spunto per un’osservazione.\nLa conoscenza storica è quasi necessaria, ma non del tutto.\nSi può sempre ragionare infatti immaginando avvenimenti possibili (non importa se del passato o del futuro) e considerarne i presupposti e le implicazioni (c.d. “Filosofia del ‘come se’ ” di Hans Vaihinger, una ghiottoneria).\nIn fatto di filosofia in senso stretto, la conoscenza della “Storia della filosofia” non è decisiva. Anzi, può persino essere depistante. Al riguardo si possono fornire infiniti esempi. Letteralmente.\nVoglio dire: sei sicuro di non avere attitudini filosofiche?\n20 gennaio 2017 at 17:49\nNon è che si dà troppa attenzione alla sovrastruttura e poca alla struttura? Secondo me il vero divorzio non è tra capitalismo e liberalismo, ma tra liberalismo e democrazia, due cose ben diverse.\nLe parole cambiano di segno a seconda del contesto; comunque, nel significato più accettato il liberalismo è il regime nel quale “ogni individuo ha il diritto di perseguire il proprio interesse”. Quindi, il diritto degli individui più potenti a spadroneggiare sugli altri. Non c’è contraddizione, nemmeno formale, tra il liberalismo, anche quello più avanzato, e gli autoritarismi asiatici. Anche lì, anzi meglio che altrove, gli individui più potenti sono liberi di spadroneggiare a danno degli altri.\nLiberalismo e uguaglianza sono inconciliabili.\nDemocrazia significa invece uguaglianza. E quindi socialismo. In tale società, mai realizzata, gli individui sono davvero liberi perchè non ci sono individui dominanti.\nIl liberalismo è stato un modo sofistico di realizzare gattopardescamente un nuovo assolutismo.


Stromboli, il vulcano è irrequieto, allerta gialla – TN24 Notizie\nPosted By: Nino Caliò Dicembre 8, 2017\nSTROMBOLI — Il vulcano di Stromboli si è svegliato e brontola più del solito: le reti di monitoraggio dell’attività vulcanica hanno registrato nelle ultime settimane alcune variazioni dei parametri sismici, geochimici e di deformazione dei versanti rispetto ai livelli ordinari. Di conseguenza la Protezione Civile nazionale, in stretto raccordo con i colleghi siciliani, ha disposto il salto livello dall’allerta da verde a giallo, attivando la fase operativa di attenzione come previsto dal piano nazionale di emergenza per l’isola di Stromboli. Queste decisioni si sono basate sui fenomeni e le valutazioni di pericolosità segnalate alla Protezione civile dall’Ingv (Istituto Nazionale di Geofisica e Vulcanologia). D’ora in poi quindi il monitoraggio delle attività del vulcano sarà potenziato, con un costante raccordo informativo tra la comunità scientifica e le strutture operative del servizio nazionale della protezione civile. Gli esperti sottolineano che alcuni fenomeni dello Stromboli sono del tutto imprevedibili e improvvisi.\nBe the first to comment on "Stromboli, il vulcano è irrequieto, allerta gialla"


Eventi di Studio Roberto Fadel | Eventbrite\nStudio Roberto Fadel offre servizi di consulenza aziendale, consulenza direzionale, controllo commesse e controllo di gestione per le piccole e medie aziende del nord est.\nLo Studio offre servizi per analisi cash flow, analisi costi industriali, analisi costi produzione, analisi debitoria, analisi dei debiti e analisi marginalità. Tutti i servizi di analisi sono sviluppati da personale competente e preparato e con un accurata attenzione alle particolarità del cliente.\nLo Studio offre inoltre i propri servizi per l'analisi di costo: costo del prodotto, costo di produzione, costo orario produzione; e per le analisi di redditività: redditività aziendale, redditività commesse, redditività prodotto, redditività manodopera.\nconvegno sospeso per problemi tecnici - INDUSTRIA 4.0: FAR CRESCERE LA TUA AZIENDA\nGestire la finanza aziendale: ottenere nuove risorse finanziarie per crescere\nFossalta di Piave, Fossalta di Piave


La Dermoriflessologia® - Conferenza di presentazione | Nuova Conoscenza\nLa Dermoriflessologia® - Conferenza di presentazione\nVenerdì, 10 Novembre , 2017 - 20:45 - 22:30\nPER QUESTIONI ORGANIZZATIVE E' NECESSARIO DARE CONFERMA DI PARTECIPAZIONE\nCON MAIL; info@nuovaconoscenza.org O PER TELEFONO ANCHE SMS O WHATTSAPP AL 320 3244882 Federico\nLa Dermoriflessologia® (metodo Calligaris) è una disciplina olistica, che considera l'essere umano nella sua globalità, ed è una tecnica riflessologica, che si avvale dell'intera superficie cutanea come specchio della sfera psicosomatica.\nLa pelle è l’organo più ampio ed esteso del corpo umano e per questo motivo la relazione tra Corpo e Mente viene riprodotta sull’intera cute.\nLa nostra pelle è percorsa da una miriade di canali invisibili che corrispondono al nostro stato psicofisico, sia attuale che pregresso. Questi canali o Catene Lineari memorizzano ogni emozione, anche la più piccola, che giornalmente proviamo.\nPromuovere risposte autonome di riequilibrio energetico e dinamico.\nFacilitare la meditazione e la visualizzazione, sfruttando l’immenso patrimonio di ricordi inconsci ognuno di noi.\nAmplificare in ogni suo aspetto i sogni, portando a conoscere le cause dei traumi passati.\nRisvegliare ed incrementare le facoltà percettive dell’essere umano.\nQuesta disciplina si estende anche alla possibilità di risvegliare sentimenti specifici per far fronte alle varie sfide dell’esistenza. Se, in un determinato periodo della vita, occorre una dose maggiore di coraggio, possiamo stimolare l’area cutanea connessa a questo sentimento e beneficiare di un surplus di grinta. E’un periodo che siamo tristi, abbattuti, sconsolati? Ci vengono in soccorso punti cutanei che risvegliano l’allegria, l’ottimismo, l’entusiasmo. E il discorso si estende in pressoché tutti gli ambiti della vita.\nRelatore: Morena Pertile\nNaturopata e Ipnologa\nDermoriflessologa riconosciuta da ACSD Vega\nAbilitata alla conduzione di percorsi di gruppo e per il D-T.E.A.\nOperatore certificato e riconosciuto ASI/CONI\nDBN – DOS Arti Olistiche e Orientali\ncell: 338 4083346


PALERMO-OLTRISARCO: 13-0, PINILLA GOL – Mediagol\nMALLES (dai nostri inviati) – Arriva anche il gol del 13-0 nell’amichevole in corso a Malles tra Palermo e Oltrisarco. A segnare è il neo-entrato Mauricio Pinilla, che insacca di testa su.\nMALLES (dai nostri inviati) – Arriva anche il gol del 13-0 nell’amichevole in corso a Malles tra Palermo e Oltrisarco. A segnare è il neo-entrato Mauricio Pinilla, che insacca di testa su calcio d’angolo dell’altro volto nuovo della ripresa, Fabrizio Miccoli. PALERMO-OLTRISARCO 13-0, AL 72′ PINILLA GOL.\nPALERMO-OLTRISARCO: 12-0, GONZALEZ GOL