L’analisi degli embrioni: solo per capire. | Frz40's Blog\n← E’ di nuovo con me.\n[Libri] Ancora un thriller dalla Svezia: “La testimone del fuoco” di Lars Kepler →\nE’ di qualche giorno fa la sentenza della Corte di Strasburgo che contesta il disposto della nostra legge 40 in tema di analisi degli embrioni. Leggo in proposito questo articolo di Giorgio Dell’Arti sul suo blog Altri Mondi, che mi pare abbia il dono della chiarezza. Ve lo propongo:\nPerché l’Europa ci contesta la legge sui bimbi in vitro?\nOggi raccontiamo la storia di due coniugi che stanno mettendo in subbuglio il mondo politico italiano. Si chiamano Rosetta Costa e Walter Pavan, vivono a Roma, hanno 35 e 37 anni. Hanno avuto una figlia nel 2006 e solo dopo la nascita hanno scoperto che soffriva di fibrosi cistica. La fibrosi cistica è una malattia genetica, che causa secrezioni dense e viscide, secrezioni che vanno presto a ostruire i dotti principali del corpo. È un male che, alla fine, uccide. Rosetta voleva un altro figlio, ma seguendo un metodo che le assicurasse la nascita di un bambino non affetto da quel terribile male. Lei e Walter sono portatori sani della fibrosi cistica, cioè non ne soffrono ma possono (una volta su quattro) trasmetterla ai discendenti. Ha chiesto quindi di seguire la procedura che si ammette per le coppie non fertili: creazione di embrioni (non più di tre), diagnosi pre-impianto di questi embrioni e fecondazione in vitro con l’embrione sano. La procedura però è riservata alle coppie non fertili e a quelle il cui padre è portatore di un virus trasmissibile (per esempio l’Aids). La richiesta di Rosetta e Walter, perciò, è stata respinta. E a questo punto i due hanno fatto ricorso alla Corte di Strasburgo, quella che difende i diritti umani. La sentenza è arrivata ieri.\nLa Corte ha dato ragione alla coppia romana.\nSì. I giudici hanno rilevato una contraddizione nel nostro sistema legislativo: la legge sull’aborto (la 196) ammette che si possa abortire un feto affetto da fibrosi cistica. Ma la legge che regola la fecondazione assistita, la legge 140, impedisce l’analisi degli embrioni, per capire se siano affetti dal male. La Corte ha stabilito che la legge 40 viola il diritto al rispetto della vita privata e familiare di Rosetta e Walter, cui lo Stato dovrà versare 15 mila euro per danni morali e 2.500 per le spese legali.\nÈ una decisione di natura, per dir così, morale/culturale o la Corte di Strasburgo ha il diritto di modificare la legge di uno Stato membro?\nBisogna aspettare tre mesi: se nessuno fa ricorso, la sentenza della Corte fa giurisprudenza. Cioè il Parlamento italiano sarebbe obbligato a correggere o riscrivere il testo della 140. Non ho bisogno di dirle che in altri casi il Parlamento italiano si è dimenticato di correggere leggi dichiarate inammissibili in Europa. In questo caso siamo di fronte a un formidabile conflitto di ideologie.\nChe cosa dice il governo?\nPer ora ha parlato il ministro della Sanità, Renato Balduzzi. Di fronte a questa grana, ha dichiarato: «La questione della compatibilità tra legge 40 e legge 194 è un problema noto. Per il resto aspettiamo di leggere le motivazioni della sentenza». È evidente che il governo sta prendendo tempo. Sarà infatti molto delicata sia la decisione di ricorrere sia quella di non ricorrere. Ricorrendo, Monti mostrerebbe che l’attuale governo condivide l’impostazione di fondo della legge 40 che fu approvata dal governo Berlusconi nel 2004 e leggermente corretta da Livia Turco quando divenne ministro della Sanità. D’altra parte anche la decisione di non ricorrere sarebbe tutt’altro che pilatesca: non ricorrendo, fra tre mesi la sentenza di Strasburgo diverrebbe esecutiva. Non ricorrendo, il governo mostrerebbe di inclinare verso l’opinione di coloro che giudicano la 40 un obbrobrio illiberale. Ieri le voci dei due schieramenti sono tornate a farsi sentire.\nNiente di sorprendente. Sono tutte prese di posizione che rispecchiano le posizioni che ogni forza politica ha sempre avuto su questo tema. Esultanza dei radicali, prudenza di Cicchitto, forte presa di posizione delle associazioni cattoliche che si sono sempre battute per la legge così com’è. I cattolici ribadiscono che oltre al diritto della madre e del padre, c’è anche il diritto dell’embrione, il quale va tutelato dalla legge. Per i cattolici, l’embrione, fin dal primo momento, è un essere umano a tutti gli effetti. Sopprimere un embrione è quindi, secondo loro, un omicidio.\nÈ una posizione che ha senso?\nSe lasciato crescere, naturalmente, l’embrione darà vita a un essere umano. Da questo punto di vista il ragionamento dei cattolici non fa una grinza. Dall’altra parte c’è la convinzione che la creatura viva allo stato di embrione non può ancora essere considerato un essere umano. È il retro-pensiero su cui si fonda anche la 194: c’è un periodo iniziale in cui la madre può decidere di abortire e nessuno può impedirglielo. È chiaro che chi ha scritto e votato quella legge pensa che durante il primo periodo (dodici settimane in Italia) la cosa che cresce nel ventre della donna non sia ancora un essere umano. Sopprimerlo dunque, secondo costoro, è possibile. Non mi chieda ora di dire chi, tra i due, ha ragione o ha torto. Si tratta di decidere quando comincia la vita. È una domanda troppo difficile.\nNon so rispondere nemmeno io, ma adesso ho capito qual’è il problema.\nQuesta voce è stata pubblicata in Medicina, salute, tapianti, maternità e aborti, Opinionisti, vita quotidina e contrassegnata con Corte di Strasburgo, embrioni, fecondazione assistita, Giorgio Dell'Arti, legge 40. Contrassegna il permalink.\n8 risposte a L’analisi degli embrioni: solo per capire.\nsettembre 1, 2012 alle 11:35 am\nsettembre 1, 2012 alle 11:48 PM\nIl confine sottile che lega la scelta di portare avanti gravidanze a basso rischio di malattie genetiche e selezione della specie tramite gli embrioni è molto vicino. Io sono una sostenitrice della libertà di scelta, ho lottato ai miei tempi per la legge 194 e trovo terribile la legge che regola la fecondazione in vitro in Italia. Ma qui il tema va ancora oltre. In ogni momento negli ultimi anni non si è persa l’occasione per tentare di modificare la legge che regola l’aborto. Immagino quindi che la questione non avrà semplice soluzione. Come quella legata al diritto di porre fine all’accanimento terapeutico.\nsettembre 2, 2012 alle 7:31 am\nIl tema è di una complessità devastante. In principio sono anch’io dell’opinione che le leggi non devono contrastare le libertà di scelta dei singoli, lasciando alla morale il compito di far decidere e, soprattutto, di prevenire i problemi.\nQuando, però, la scelta è tra uccidere o lasciar vivere, credo che le leggi debbano intervenire e limitare tale libertà. Così come, ad esempio, esiste da sempre la legittima difesa, ma esiste anche l’eccesso di legittima difesa. E qui i confini diventano veramente difficili da definire. Così ad esempio, non deve essere consentito l’accanimento terapeutico, quando di ‘accanimento’ si tratti e dev’essere consentita l’eutanasia quando il malato è terminale ed è costretto a sopportare inutili sofferenze.\nSull’aborto totalmente libero ho dei fieri dubbi e sono decisamente contrario a tutte le forme di impianto di una gravidanza con modalità diverse da quella naturale. Caso particolare è quello dell’intervento sugli embrioni per evitare malattie genetiche. Qui sarei più possibilista perché non mi sembra che si possa già parlare di vita in senso pieno. Sui temi dell’interruzione delle gravidanze, peraltro, credo che in futuro gli sforzi debbano sempre più essere indirizzati verso la prevenzione (test di compatibilità della coppia e analisi e cura dei rischi genetici, contraccezione e, perché no, rinunce), piuttosto che su interventi più o meno traumatici ex post.\nCome dici giustamente il tema è di una complessità devastante. Temi diversi che riportano a due fondamenti: la sacralità della vita e la libertà individuale. Entrambi dovrebbero essere tutelati. Ma nella nostra società quando mai si parla di temi etici? Il film di Bellocchio appena presentato alla mostra del cinema di Venezia e liberamente ispirato alla vicenda di Eluana Englaro è stato ampiamente boicottato. Nè a scuola né altrove, se non in famiglie attente, i ragazzi sentono parlare di etica. Negli Stati Uniti i conservatori contrari alll’aborto arrivano ad uccidere i medici che lo praticano, per proteggere la vita! C’è una grande confusione, tanta ipocrisia, e poca informazione. Per fortuna la cultura serve anche a questo. Buona domenica!\nsettembre 2, 2012 alle 5:29 PM\nNon dimenticare solo che informazione e cultura hanno i loro bravi padrini che, lungi dall’essere imparziali ed equanimi, li trasformano troppo spesso in faziosità, disinformazione e cultura di regime, anche in democrazia. Ne sono un chiaro esempio i vari talk show di approfondimento politico dove il conduttore mena la danza come più gli torna comodo.\nsettembre 2, 2012 alle 6:21 PM\nsettembre 2, 2012 alle 8:47 am\nLe due leggi sono effettivamente in netto contrasto, considerato che trattano di una materia in cui è obiettivamente difficile dividere bianco e nero e i confini non sono certi e immutabili bisognerebbe porre una maggiore attenzione e chiarezza a monte.\nE la prima cosa da fare è impedire che la decisione venga strumentalizzata: la vita, la morte, la malattia non sono di destra o di sinistra ed è squallido che vengano utilizzate per fare campagna elettorale!\nBisognerebbe trovare un equilibrio che accordi attenzione alla persona, conquiste scientifiche e sviluppo culturale. Non facile, ma possibile.\nsettembre 2, 2012 alle 9:31 am\nConcordo. Sì, è proprio squallido che temi di questo tipo siano utilizzati per fare campagna elettorale.


ID@Xbox - Pagina 3 - Xbox One - Giochi - MondoXbox Forum\nInviato 24 January 2014 - 12:41\nUscito già su PC e inserito negli Instant Games di febbraio su PS4, lo psaventoso Outlast potrebbe arrivare, prima o poi, anche su Xbox One. Ad annunciarlo è stato lo stesso sviluppatore del gioco, Red Barrels Games.\nLa software house ha infatti detto via Twitter di essere interessata al porting del gioco anche sulla nuova console di Microsoft (nel messaggio si legge chiaramente "non abbiamo mai detto di non voler portare il gioco su Xbox One...").\nInviato 30 January 2014 - 18:04\nIl team di sviluppo Undead Labs ha recentemente firmato un accordo di esclusiva con Microsoft per il prossimo progetto in sviluppo, ma non sembra ci sia spazio per una conversione di State of Decay su Xbox One.\nL'ha detto chiaro e tondo il team su Twitter rispondendo ad un paio di domande al riguardo, riferendo che le piattaforme non sono compatibili e che tutto l'impegno ora è rivolto al DLC del gioco e al nuovo progetto in sviluppo, sebbene "la richiesta del pubblico ha un certo potere nel creare delle possibili opzioni", ha riferito il team. Come riportato su TotalXbox, dunque, una conversione del gioco horror sembra fuori discussione ma, in base a quanto riferito da Jeff Strain di Undead Labs tempo fa, uno State of Decay 2 potrebbe "chiaramente" arrivare su Xbox One.\nIn ogni caso, il team appare ora completamente concentrato sulle espansioni del primo capitolo e soprattutto sul misterioso nuovo progetto in sviluppo con la collaborazione di Microsoft.\nInviato 04 February 2014 - 19:06\nMajor Nelson, tramite il suo blog ufficiale, ha comunicato che la versione per Xbox One di Lococycle riceverà uno sconto del 50%, andando a costare 9,99€.\nInviato 13 February 2014 - 17:54\nGli sviluppatori hanno appena ricevuto il devkit per Xbox One\nGarry Newman, autore della celebre Garry's Mod per Half-Life 2, è recentemente tornato alle luci della ribalta con Rust, la sua nuova produzione indipendente per PC.\nSi tratta, per chi non lo conoscesse, di un gioco in prima persona che unisce le caratteristiche "survival" con elementi creativi, ruolistici ed action nel quale ci troviamo a dover sopravvivere all'interno di un ambiente aperto e online decisamente ostile, tra animali selvaggi, radiazioni, altri sopravvissuti poco amichevoli e la necessità di costruirsi un riparo e trovare provviste.\nUn concept che sta riscuotendo un certo successo in questo periodo, e lo dimostrano anche le ottime vendite di Rust, che nonostante non sia ancora in forma definitiva ha già fatto registrare un milione di copie vendute in due mesi su Steam. Newman starebbe pensando anche a trasportare il gioco sulle console next gen, a quanto pare: lo sviluppatore e il team Facepunch Studios hanno infatti appena ricevuto il devkit di Xbox One, ma alla domanda sulla possibilità di vedere Rust sulle console non hanno ancora una risposta precisa. Il problema è che fondamentalmente i lavori di sviluppo sul gioco non sono ancora conclusi, e né Xbox One né PS4 hanno un programma di accesso anticipato simile a quello di Steam, dunque se ne può parlare solo a sviluppo su PC concluso.\nInviato 16 February 2014 - 19:39\nChild of Light dovrebbe uscire il 30 aprile su tutte le piattaforme al prezzo di €14,99\nValiant Hearts: The Great War uscirà per per tutte le piattaforme, e sfrutterà UbiArt Framework, lo stesso motore grafico usato per Rayman Origins e Rayman Legends\na già, entrambi su distribuzione digitale da Ubisoft\nInviato 19 February 2014 - 19:18\nBorn Ready Games ha intenzione di rilasciare una versione riveduta e corretta del suo ottimo sparatutto Strike Suit Zero, studiata per Xbox One e PlayStation 4 e prevista arrivare successivamente anche su PC.\nStrike Suit Zero: Director's Cut sarà dunque disponibile da marzo e conterrà una campagna modificata, nuove modelli di astronavi, texture migliorate e nuovi effetti di illuminazione e altri due Strike Suits: Marauder e Raptor. All'interno si trova anche la campagna aggiuntiva Heroes of the Fleet, il tutto venduto al prezzo di 18,99 euro.\nInviato 27 February 2014 - 18:25\nRenegade Kid e Scarab Entertainment hanno recentemente annunciato lo sviluppo di Razor Global Domination Pro, un freestyle scooter game in uscita su PlayStation 4, Xbox One e Wii U. Il titolo ci consentirà di dedicarci a spericolate acrobazie, oltre a permetterci di personalizzare abbigliamento ed attrezzatura del nostro pilota. Gli sviluppatori promettono anche una buona varietà di ambientazioni, che spazieranno da parchi dedicati allo skate per finire in tracciati stradali.\nInviato 03 March 2014 - 19:12\nIl team di sviluppo indie danese Playdead fa parte della sempre più folta schiera di software house registrate al programma ID@Xbox, dedicato allo sviluppo indipendente su Xbox One.\nContattato da Microsoft, il team ha confermato di stare lavorando ad un nuovo progetto, ma che questo non ha a che fare con Limbo.\nIl gioco, nonostante il grande successo riscontrato sulle varie piattaforme in cui è uscito, non sembra avere, per il momento, un seguito in programma, nonostante le voci su un misterioso "Project 2" emerse nel 2012. Il nuovo titolo in sviluppo presso Playdead è dunque qualcosa di completamente nuovo.\nInviato 12 March 2014 - 10:49\nvideo di presentazione di Trials Fusion:\novviamente per Trials Fusion dovete andare al 45:31\nInviato 12 March 2014 - 11:08\nInviato 17 March 2014 - 17:36\nZen Studios ha annunciato il porting di Pinball FX2, CastleStorm - Definitive Edition e KickBeat - Special Edition su Xbox One.\nPinball FX2, uno dei giochi di maggior successo del 2011 su Xbox Live Arcade, raggiungerà esclusivamente Xbox One, grazie al programma ID@Xbox lanciato da Microsoft.\nA raggiungere Xbox One sarà anche KickBeat - Special Edition, un rhythm game con elementi picchiaduro.\nAnche CastleStorm - Definitive Edition sarà disponibile e rispetto alla versione classica includerà nuove battaglie, modalità e magie.\nInviato 18 March 2014 - 10:24\nInviato 19 March 2014 - 08:36\nMicrosoft ha annunciato nel corso della GDC 2014 la prima mandata di giochi indipendenti che verranno rilasciati per Xbox One attraverso il programma ID@XBox.\nOltre a giochi nuovi, di cui alcuni sviluppati appositamente per sfruttare anche Kinect, si notano anche diversi titoli già noti come Q.U.B.E, Guacamelee, Contrast, 1001 Spikes e Hyper Light Drifter. Ecco l'elenco:\nChuck's Challenge 3D – Niffler\nQ.U.B.E. Director's Cut – Toxic Games\nInviato 20 March 2014 - 00:21\nInviato 21 March 2014 - 00:17\nInviato 31 March 2014 - 10:08\nma ci sarà qualche arcade da poter giocare con i bambini??\nInviato 31 March 2014 - 10:24\nPer adesso che io sappia no!\nPerò se interessa 11 Aprile esce Kinect Sports Rivals\nInviato 31 March 2014 - 14:46\nVolendo c'è anche Zoo Tycoon, già in vendita da tempo.\nInviato 11 April 2014 - 20:07\nQualche ora fa, gli sviluppatori indipendenti di Big Deez Productions hanno annunciato che il loro prossimo Shaq-Fu: A Legend Reborn arriverà anche su console di attuale (Xbox One PS4) e precedente (PS3, Xbox 360 ) generazione, se la raccolta fondi supererà i 450.000 dollari. Al momento in cui scriviamo mancano ancora 25 giorni prima della conclusione della campagna su IndieGoGo, e sono poco meno di 150.000 i dollari ottenuti tramite le donazioni. La campagna è stata inoltre prolungata di altre due settimane proprio per consentire il raggiungimento di ulteriori traguardi.\nil vecchio shaq-fu l'avevo anche preso per Megadrive\nMessaggio modificato da AngelDevil, 11 April 2014 - 20:17


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Call of Duty League, anche SlasheR lascia i Los Angeles Thieves – Esports247.it\n55 secondi ago Roberto Nakka\nDopo TJHaLy, John e Venom, un altro membro del roster dei Los Angeles Thieves saluta l’organizzazione esports. Si tratta di SlasheR, che si separa dai Los Angeles Thieves dopo una Call of Duty League 2021 non proprio carica di soddisfazioni.\nLe premesse per fare bene c’erano tutte, ma dopo un record di 1-4 nello Stage Two il team ha deciso di mettere in panchina SlasheR, salvo poi richiamarlo nel roster titolare nello Stage Four. Una titolarità che SlasheR è riuscito a conservare fino al termine della stagione, conclusasi con una sola sconfitta contro il Minnesota RØKKR nel girone perdenti della CDL 2021.\nThank you to Austin “@SlasheR_AL” Liddicoat for the time he spent with our team.\nSlasher’s legacy in Call of Duty is undisputed, and we will always remember the championship moments he brought to our organization. We wish him nothing but the best in his career. pic.twitter.com/kC5kuuCC7X\nTre giocatori di Thieves non sono stati menzionati come free agent, ovvero Kenny, Huke e Drazah. L’organizzazione sembra voler costruire il futuro proprio attorno a Kenny, anche perché è stato l’unico a non essere mai finito in panchina durante l’anno.\nAl tempo stesso i Los Angeles Thieves puntano molto su Huke, definito un vero e proprio talento dal CEO dell’organizzazione esports, Matthew “Nadeshot” Haag. “Quando un giocatore come Huke diventa disponibile, fai tutto il necessario per ingaggiarlo”, ha detto Haag.\nHuke non ha potuto giocare nello Stage Four Major che si è tenuto lo scorso giugno a causa di un “mancato test COVID-19”.\nTags: call of duty league, Esports, Los Angeles Thieves\nPrevious DrLupo lascia Twitch e passa a YouTube Gaming: tutti i motivi della scelta\n56 secondi ago Roberto Nakka


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Il bel paese | Eventi e mostre | SBA - Sistema Bibliotecario di Ateneo | UniFI\nEventi e mostre Mostre virtualiGli scienziati italiani fra Risorgimento e UnitàIl bel paese\nIl bel paese conversazioni sulle bellezze naturali, la geologia e la geografia fisica d'Italia\nPagine riprodotte: 1-31\nPubblicazione: Milano : Tipografia G. Agnelli, 1881- 3. ed.\nDescrizione fisica: XV, 647 p., ill., 22 cm.\nAttraverso l'artificio di 32 conversazioni didattiche/scientifiche attorno a un caminetto il volume introduce nozioni di scienze naturali, con termini accessibili al lettore medio del tempo e con uno sguardo particolare alla geologia e alle bellezze naturalistiche delle diverse regioni italiane. Il Bel paese conobbe una vasta diffusione nell'Italia da poco unita e contribuì certamente a migliorare negli Italiani la conoscenza della loro nuova nazione. Un vero bestseller di quei tempi, che ebbe numerose edizioni.\n"La cognizione della sua storia, delle sue costituzioni, delle sue leggi, de' suoi diritti, de' suoi doveri, delle sue forze, del suo essere insomma, forma la sapienza di una nazione". Le scienze naturali sono parte non secondaria di questa sapienza. In forma e con interlocutori diversi Stoppani ripropone quello che da decenni molti degli scienziati italiani andavano ripetendo: la consapevolezza di una nazione nasce dalla conoscenza di sé.\nCosì, nelle vesti di uno zio naturalista che racconta ai nipoti le bellezze del territorio italiano, l'autore "non trascura ... di additare le fonti primarie dell'industria nazionale, e di eccitare il sentimento del bello e del bene morale, nella convinzione che chi scrive un libro popolare non debba mai dimenticarsi che il bene morale è la base della vera libertà e del benessere di un popolo". Moralità, libertà, benessere: tre pilastri su cui secondo Stoppani poggiano le sorti della nazione. L'intento pedagogico è chiaro: non è un caso che queste parole di presentazione siano rivolte Agli istitutori, e che l'autore auspichi una diffusione del suo volume anche "fuori dalle mura delle scuole di città, per diffondersi nelle campagne, in seno alle Alpi, nelle montagne dell'Appennino, al piede del Vesuvio e dell'Etna".\nUn'ultima notazione sull'immagine che precede il frontespizio, accattivante ed efficace sintesi del progetto editoriale: un paesaggio che concentra alcuni degli aspetti naturalistici italiani, e in primo piano una salda roccia su cui sono iscritti i nomi degli italiani illustri; alla base della roccia il ricordo della grandezza di Roma; al culmine una frase del Salmo 102 che invita alla ricerca della fonte spirituale divina: "Si rinnoverà come quella dell'aquila la tua giovinezza".


Fabio Grilli Giornalista 15 ottobre 2015 20:03\nE' passato più di un mese dalla manifestazione che il Presidente democratico Matteo Orfini aveva lanciato a Don Bosco. In piazza, dopo i funerali di Vittorio Casamonica, erano accorse centinaia di persone. Tra loro però, pochi erano gli attivisti dei comitati locali."La Comunità Territoriale del Settimo Municipio l’aveva promesso: 'organizzeremo una manifestazione contro la mafia che partirà dai cittadini e non dai partiti' "ricorda oggi il portavoce del Settimo Biciclettari .\nNESSUNA DELEGA - La rete dei ciclisti del Municipio, è tra le realtà che hanno deciso di aderire ad un'altra manifestazione, indetta per sabato 7 novembre. "La risposta forte contro la Mafia non può essere delegata solamente alle Istituzioni perché, purtroppo, ci sono poteri in questa città che sono andati a braccetto con la politica e spesso l’hanno soverchiata, dettando programmi, interventi, nomine – ricorda sempre Piermarini – La risposta contro la Mafia deve partire da noi cittadini, dalle piazze, dalla consapevolezza che la corruzione è anche nei nostri gesti quotidiani, in quello che diciamo o che (troppo spesso) omettiamo, nel modo in cui scegliamo i nostri rappresentanti".\nL'ALTRA FACCIA DEL TERRITORIO - La rete dei Comitati che si riconosce nella Comunità Territoriale del Settimo, sta già rilanciando l'appuntamento "Le recenti cronache, diffuse anche oltre i confini nazionali – ricorda Elio Graziani, Presidente del CdQ Osteria del Curato – hanno dato un'immagine distorta del nostro Municipio, il 7 novembre, partecipando alla manifestazione, ciascuno di noi è impegnato a mostrarne il vero volto".


Attentato di Brindisi: il punto sulle indagini - AgoraVox Italia\nHome page > Attualità > Cronaca > Attentato di Brindisi: il punto sulle indagini\nSpesso c’è un polverone iniziale di voci e smentite e, infatti, nel nostro caso prima si è parlato di un timer, poi di un dispositivo volumetrico a telecomando, si è parlato di tre ma forse due bombole di gpl ecc. Soprattutto abbiamo assistito ad un rapido affiorare e decadere di piste: la pista mafiosa (intesa come siciliana) non ha convinto nessuno ed è durata un solo giorno, quella anarchica non ha mai preso veramente quota, quella della Scu è rapidamente decaduta e anche la circostanza, per cui una delle ragazze ferite è figlia ci un collaboratore di giustizia, non è servita a rilanciarla, infine, la pista del “gesto isolato” del solito folle è anche essa sfiorita.\nOra le indagini partono dalla scuola e si indaga su un tale che, non si capisce bene per quale preteso torto, avrebbe lanciato minacce (“Ve la farò pagare”), quel che convince ancora meno delle altre piste: non sappiamo quale torto possa aver subito Mister X, ma una frase del tipo “Ve la farò pagare” è decisamente pochino per alimentare una pista in un caso di strage. Se, tutte le volte che uno dice una frase così dovesse poi fare un attentato, saremmo permanentemente in guerra. Insomma, mi pare che sia la rifrittura in olio consumato della vecchia storia del “gesto isolato”: sciocchezze.\nDi (---.---.---.45) 25 maggio 2012 22:27\nLe risulta che otto giorni prima di Brindisi un analogo ordigno è stato fatto trovare (non innescato) presso un istituto professionale di Castelvolturno (CE) ???\nDi Damiano Mazzotti (---.---.---.52) 26 maggio 2012 11:45\nIo condivido il parere di Alessandro Ceci che considera l’origine eversiva dell’attentato: www.mascioli.eu/2012/05/24/eversivo-non-terroristico\n26/05 11:45 -\tDamiano Mazzotti\nIo condivido il parere di Alessandro Ceci che considera l’origine eversiva dell’attentato: (...)\n26/05 08:26 -\tFabio Della Pergola\nL’articolo elenca molte cose condivisibili. In particolare il fatto che "l’attentatore" si sia (...)\n25/05 22:27 -\nLe risulta che otto giorni prima di Brindisi un analogo ordigno è stato fatto trovare (non (...)


Francia, tragico incidente stradale a Bordeaux: pullman di anziani contro camion, almeno 42 morti fra le fiamme - Libero Quotidiano\nFrancia, tragico incidente stradale a Bordeaux: pullman di anziani contro camion, almeno 42 morti fra le fiamme\nTerrificante incidente stradale nel sud della Francia. Una collisione tra un pullman e un camion a Puisseguin, nei pressi di Bordeaux, ha causato almeno 42 morti, la gran parte adulti. Ci sono anche otto feriti, di cui quattro gravi. Le vittime accertate sono il conducente del tir e 41 passeggeri. Di questi molti erano persone anziane, iscritte a un club per la terza età, che si trovavano a bordo per un’escursione al mare. Sarebbero dovuti rientrare a casa la sera del 23 ottobre, ma molti di loro sono morti tra le fiamme perché entrambi i mezzi coinvolti hanno preso fuoco.\nLe dinamiche - Lo scontro frontale tra i due veicoli è avvenuto in pieno traffico mattutino, alle 07.30. Le dinamiche però, non sono ancora chiare. Pare che il conducente del tir abbia perso il controllo del mezzo su una curva che tutti, nella zona, conoscono come pericolosa, quella sulla strada provinciale D17. Dall'impatto è nato un incendio che ha intrappolato molte delle vittime. Solo alcune persone sono riuscite ad uscire dal pullman, ustionandosi, e si sono salvate grazie all'aiuto dell'autista del pullman che ha dato prova di un comportamento eroico.\nIl governo francese - Tempestiva la reazione del presidente francese Hollande che, dalla Grecia, dove si trova in visita ufficiale, ha detto: "Il governo è totalmente mobilitato per rispondere a questa immensa tragedia. Faremo piena luce sulle circostanze. Tutti i servizi sono sul posto per fornire i soccorsi necessari e accompagnare le famiglie. Rivolgo ai familiari delle vittime le mie sincere condoglianze e assicuro la solidarietà di tutta la nazione". Intanto, il premier Manuel Valls, il ministro dell’Interno, Bernard Cazeneuve, e il segretario di Stato ai Trasporti, Alain Vidaliès, sono già giunti sul posto.\nSarà una strategia nuova dei mussulmani che la sboldrina asserisce che sono una risorsa, e non c'è modo di fermarla, non ci rimane che imparare il Corano altri mente ci accorceranno


Agenzia Italia al "Leasing Lab Auto" promosso da ASSILEA\nNon poteva mancare Agenzia Italia al "Leasing Lab Auto", incontro di aggiornamento sui temi dell'auto nel mondo del leasing svoltosi a Milano e organizzato da Assilea, Associazione Italiana Leasing nell'ambito di un ciclo di eventi denominati Assilea Labs, finalizzati alla condivisione dei traguardi raggiunti e delle nuove sfide emergenti in una formula di confronto e aggiornamento tra le Società di Leasing e l'Associazione stessa.\nIl "Leasing Auto Lab" ha avuto il fine di condividere con i soci le attività svolte dall'Associazione sulle tematiche del pianeta automotive al fine di poter fornire un aggiornamento completo sui temi specifici e di interesse per il settore e sull'offerta di nuovi servizi alle associate.\nAgenzia Italia, oltre a partecipare al progetto in veste di sponsor sostenitore dell'evento, è intervenuta nell'ambito del panel "Documento unico di circolazione. La rivoluzione del 2020" legato alla nuova introduzione del Documento Unico che andrà a sostituire, dal 1 gennaio 2020, unificandole, da un lato la carta di circolazione e dall'altra il certificato di proprietà digitale.\nIl team presente in rappresentanza di Agenzia Italia si è fatto portavoce delle Società di Leasing, in ottica consulenziale, da un lato della svolta epocale che il Documento Unico costituirà, dall'altra cercando di far emergere le criticità che la nuova introduzione del documento comporterà a livello operativo sulle fasi più significative della gestione del contratto di leasing e di come andrebbero affrontate.\n"Il Lab - afferma Claudio Rigo, business developer di Agenzia Italia - è stato per noi occasione di farci portavoce dei bisogni non solo dei nostri clienti, ma del sistema leasing italiano nel suo complesso, mantenendo allo stesso tempo il focus sulla necessità di un confronto costruttivo e costante con le istituzioni".


118 Archivi - Pagina 4 di 4 - Sanità Salento\n118 ancora in parte ai privati e monta la protesta0\nQualcosa si sarebbe dovuto muovere e invece ancora niente.L’azienda sanitaria leccese non avrebbe adottato ancora alcuna delibera per internalizzare le cinque postazzioni 118 delle ditte private e che da tempo sarebbero dovute passare sotto la gestione pubblica, in partioalre della partecipata dell’asl, Sanitàservice. A giugno in un incontro svoltosi a Bari, la Regione ha stabilito\n118 ancora critiche le condizioni nel Salento. Il 31 Asl e sindacati discutono sul tema0\nSarà il 31 agosto, il giorno di discussione sulle gravi carenze di personale nell’asl leccese, in relazione ai servizi fondamentali come pronto soccorso, ma soprattutto 118. A denunciare la grave assenza di medici e infermieri in un servizio fondamentale come quello di emergenza e urgenza, la UIL a firma di Dario Cagnazzo. “Qui – dice,\nAl via le internalizzazioni nell’asl leccese, primo servizio il 118 delle ditte private0\nLa prossima settimana l’azienda sanitaria leccese dovrebbe internalizzare i 53 dipendenti delle società private Meleleo e Ikebana, che erogano il servizio 118 in cinque postazioni per conto dell’asl salentina. E’ quanto emerso dall’ultimo incontro che l’organizzazione sindacale USB ha avuto con i manager dell’azienda sanitaria due giorni fa. “Già in tempi non sospetti, il 30\nPresto internalizzate 5 postazioni 118 dell’asl di Lecce0\nSaranno subito internalizzate cinque postazioni 118 dell’asl di Lecce, attualmente gestite da associazioni di volontariato e da ditte esterne. E’ stato stabilito dalle nuove linee guida regionali discusse oggi a Bari, tra il consigliere del presidente Emiliano dottor De Santis, il direttore del dipartimento della salute Vito Montanaro e le organizzazioni sindacali. Anche il trasporto,


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Che ne sarai di noi? ~ Il mio mondo espanso\nStarete dicendo che sono esagerato, che uso termini a sproposito, ma ne siete davvero convinti? Prendiamo gli ultimi avvenimenti che stanno succedendo proprio in queste ore a Milano, una città da sempre definita d’avanguardia, liberale e ospitale, che sotto la guida della Lega, un partito che, dopo essere arrivato alla soglia minima di consenso, sta giocandosi il tutto e per far dimenticare i soldi rubati, gli intrallazzi della famiglia Bossi e della Mauro, attuando una battaglia d’odio contro i culatùn, come direbbero i lombardi, che sta funzionando e che dimostra ancora una volta quanto breve e corta sia la memoria dell’italiano medio.\nPer chi non lo sapesse, la Lega sta promovendo, all’interno dell’Expo, alcuni convegni sulle terapie riparative per dimostrare quanto l’omosessualità sia sbagliata, ma soprattutto sia una malattia dalla quale si possa uscire. Vaglielo a spiegare che l’omosessualità è come la stupidità: è innata, non si può guarire né dall’una né dall’altra. Tuttavia fra le due c’è una grossa differenza. Gli “affetti” di omosessualità non vanno a rompere le scatole a chi non lo è a contrario degli stupidi che invece discriminano, reprimono e cercano di plagiare le menti altrui.\nTornando alle terapie riparative, ovviamente è successa la fine del mondo: l’Expo che ha chiesto di togliere il simbolo dai convegni, salvo poi ritirare la richiesta nel momento in cui il presidente della regione Maroni ha garantito che è garante lui stesso dei temi trattati. Le associazioni e gli avversari politici hanno gridato allo scandalo (a proposito se siete in zona, sabato 17 gennaio, in piazza Città della Lombardia, ci sarà la manifestazione “L’unica malattia è l’omofobia” dalle 14 alle 16), ma nulla è cambiato e i convegni continuano a tenersi.\nE come dimenticare le parole del nuovo segretario della Lega, Matteo Salvini, in cui dice di preferire Putin a Luxuria? O le battute di Bonanni in Parlamento? Per non parlare di esempi portati avanti da cosiddetti cattolici, le sentinelle in piedi, che scendono in piazza per tutelare il loro diritti alla discriminazione? O i sempre più episodi di violenza?\nInsomma, ancora una volta, il Paese, o meglio chi si spaccia di guidarlo, torna sui suoi sbagli preferendo appoggiare le idee russe - dove se va bene agli omosessuali gli sputano in faccia e se va male, invece, li uccidono – piuttosto che seguire il modello dell’Unione Europea. Che poi mi chiedo che cavolo si continua a studiare la storia se, poi, chi dove ricordarla al fine di non commettere gli stessi errori, non la considera (sempre ammesso che la conosca)?\nNegli ultimi mesi lo dicevo l’Italia politica stava seguendo un sentiero tenebroso e, purtroppo, devo ammettere che avevo ragione e quindi non posso non chiedermi che ne sarà di noi? Che ne sarà delle nostre aspettative, delle nostre speranze e dei nostri sogni? Risulta essere così difficile il capire che nessuno ha il diritto e il dovere di imporre a nessuno come vivere? Mi auguro che presto questa aria fetida presto lasci il posto a una brezza di libertà che rigeneri gli animi di ognuno.


"llLab." introduce leggere architettute di bambù per il teatro Impression Sanjie Liu in Cina\nLanterne e porticati di bambù disegnati da "llLab." accompagnano i visitatori in un percorso di avvicinamento alla celebre performance teatrale Impression Sanjie Liu e al drammatico paesaggio naturale della contea di Yangshuo.\nLe lanterne di bambù\nLanterne di bambù, sistema costruttivo\nSezione della pensilina di bambù\nDettaglio strutturale della pensilina di bambù\nModello delle pensiline di bambù\nImpression Sanjie Liu è una performance teatrale fatta di luci, suoni e spettacolari coreografie messa in scena su una piccola isola del fiume Li nella contea di Yangshuo nel sud della CIna. Le acque del fiume ne fanno da palcoscenico, mentre le cime carsiche, la nebbia e la luce lunare, ne diventano lo sfondo naturale in continua evoluzione.\nIn questa spettacolare scenografia naturale, lo studio di architettura di Shanghai "llLab." viene chiamato a incrementare il sistema ricettivo sull’isola, attraverso l’introduzione di nuove architetture capaci di inserirsi nel contesto e dialogare con le strutture preesistenti della pagoda-museo e della platea.\nLa premessa degli architetti sta nella scelta del materiale costruttivo dei nuovi padiglioni: il bambù. I progettisti lo fanno intrecciare dalle sapienti mani di artigiani locali e dalla loro intuizione per la bellezza, per guidare il pubblico in un racconto di interazione e avvicinamento tra il paesaggio naturale e la performance teatrale.\nPiccole lanterne di bambù intrecciate, che ricordano nella loro forma le cime carsiche del paesaggio circostante, diventano via via più grandi per ospitare i visitatori al loro interno. La ripetizione di questi elementi e la loro disposizione nello spazio scandiscono il percorso di ingresso all’isola e accompagnano il visitatore alla sua scoperta.\nLeggi anche: Uno spazio espositivo in Cina è modellato come una montagna di alluminio\nPiù avanti, ai margini dell'isola, viene creato un percorso coperto di 140 metri che ripara il visitatore dal sole e dalla pioggia.\nUna manto di bambù intrecciato, ondulato tra diversi livelli di superficie, sembra galleggiare sospeso nel vuoto. A sostenerlo, pilastri nascosti tra i cluster di alberi (di bambù) che bucano la copertura ondulata.\nAll'imbrunire, i giochi di luce che si creano all’interno dei nuovi padiglioni incoraggiano un’esperienza inedita dell'isola e preparano il pubblico all’azione teatrale.\nYangshuo, Guilin, Cina


La Provincia di Salerno adotta il nuovo regolamento "Canone Unico" - Italia2Tv\nLa Provincia di Salerno adotta il nuovo regolamento “Canone Unico”\ndi Federica Pistone · 06/05/2021\nLa L. 160/2019 ha introdotto a partire dal 1° gennaio 2021 il Canone Unico, che sostituisce tutte le imposte e canoni precedentemente previsti, quali ad esempio la TOSAP, la COSAP, l’ICP etc. La natura del canone unico è patrimoniale e si basa sull’occupazione del suolo pubblico o diffusione di messaggi pubblicitari. “La Provincia di Salerno – dichiara il Presidente Michele Strianese – ha quindi disciplinato l’introduzione del Canone Unico volgendo particolare attenzione al contesto attuale di crisi pandemica che inevitabilmente ha inciso sullo sviluppo economico e generato difficoltà in settori strategici come il turismo, il commercio, l’artigianato e, più in generale, sulle famiglie e sulle imprese. La possibilità di graduare le tariffe in funzione dell’indicazione di massima già fornita dalla norma nazionale ha consentito di confermare il già valido impianto regolamentare dell’Ente, mitigando attraverso la definizione di coefficienti di riduzione ad hoc l’introduzione del canone Unico. Tali coefficienti consentono di non incrementare notevolmente la pressione fiscale sui contribuenti nel difficile periodo attuale, allo stesso tempo garantendo il gettito delle entrate e l’applicazione di tariffe eque. Va detto che la Provincia di Salerno non aggiornava le proprie tariffe dal 2011. Abbiamo cercato di individuare il canone unico dal punto di vista del cittadino, guardando alla corresponsione del corrispettivo e tenendo presente l’obiettivo principale della semplificazione amministrativa, sia in termini di modalità di pagamento per il cittadino, che di riscossione per l’ente pubblico, attraverso per esempio l’uso di PagoPA. In questi giorni – conclude Strianese – stanno partendo le mail agli utenti per comunicare tutte le novità. Grazie per questo lavoro a tutto il settore Viabilità e Trasporti, diretto da Domenico Ranesi, che contemporaneamente sta aggiornando anche il regolamento per il rilascio dei provvedimenti, per renderlo conforme all’applicazione del nuovo canone unico. A tale proposito è doveroso ricordare lo sforzo che stiamo facendo ai fini della lotta all’evasione sulle strade provinciali, ancora troppo elevata e che va combattuta per ovvi motivi di equità e di perequazione sulla vasta platea degli utenti delle strade provinciali.”\nPer ulteriori informazioni è possibile consultare la pagina https://concessioni.provincia.salerno.it\nTag: economiaNuovo regolamento Canone Unicoprovincia di salernotasse\nComuni al ballottaggio per le amministrative 2019: Capaccio, Sarno, Baronissi e Potenza in Basilicata\nAuletta (SA): ex SS 19 ter, il Comitato “Mattina-Tufariello” e il Comune chiedono interventi urgenti ma…..\nArticolo successivo Giornate vaccinali ad accesso libero nel salernitano: ecco tutte le sedi. Nel Vallo aperte sedi di Sala e Teggiano\nArticolo precedente Il Comune di Sant’Arsenio fornisce supporto ai cittadini per la prenotazione del vaccino anti Covid


Sei qui: Home Gruppi Gruppo famiglie Sinodo sulla famiglia 2014\nTrovi qui tutti i documenti del Sinodo su FAMIGLIA ED EVANGELIZZAZIONE\nAula del Sinodo - Sabato, 18 ottobre 2014\n(Torun, Polonia, 28 Ottobre 2014)\ndi Bruno Forte Arcivescovo Metropolita di Chieti-Vasto\nIntroduzione: il Sinodo dei tre Papi e la centralità della famiglia - 1. Crisi dell’istituto familiare? - 2. Il Vangelo della famiglia - 3. Pastorale familiare e delle situazioni difficili o irregolari e servizio al Vangelo della vita - Conclusione\nL’Assemblea del Sinodo dei Vescovi 2014 (celebrata da 5 al 19 Ottobre) potrebbe essere caratterizzata del suo rapporto a tre figure di Pontefici, tanto da azzardarne la definizione di “Sinodo dei tre Papi”. Il primo fra essi è certamente Francesco: la sua impronta si è vista sin dall’inizio, quando ha invitato i vescovi a parlare in assoluta libertà, precisando che non dovesse esserci niente di cui si potesse dire “di questo non si può parlare”. I Padri sinodali hanno preso alla lettera l’invito del Successore di Pietro, dando vita a un dibattito ricchissimo, dove sono risuonati accenti anche molto diversi fra loro, pur nella comune volontà di cercare il bene maggiore per le famiglie di tutto il mondo, al cui servizio la Chiesa si pone. In questo senso, l’Assemblea ha rappresentato un esercizio alto della collegialità episcopale, della partecipazione attiva e responsabile, cioè, del collegio dei vescovi al governo pastorale del popolo di Dio con il Papa e sotto la sua guida. Ne è risultata l’esperienza di una Chiesa viva, adulta nell’assumere la complessità, accomunata dall’ascolto dello Spirito, in cammino nella ricerca delle vie nuove cui il Signore la chiama: “Potrei dire serenamente - ha affermato Francesco nel discorso conclusivo di sabato 18 ottobre - che con uno spirito di collegialità e di sinodalità abbiamo vissuto davvero un'esperienza di Sinodo, un percorso solidale, un cammino insieme… e come in ogni cammino ci sono stati dei momenti di corsa veloce, quasi a voler vincere il tempo e raggiungere al più presto la mèta; altri momenti di affaticamento, quasi a voler dire basta; altri momenti di entusiasmo e di ardore”. Il Papa non ha esitato poi ad aggiungere: “Personalmente mi sarei molto preoccupato e rattristato se… tutti fossero stati d'accordo o taciturni in una falsa pace quietista. Invece ho visto e ho ascoltato - con gioia e riconoscenza - discorsi e interventi pieni di fede, di zelo pastorale e dottrinale, di saggezza, di franchezza, di coraggio e di parresia. E ho sentito che è stato messo davanti ai propri occhi il bene della Chiesa, delle famiglie e la suprema lex, la salus animarum". Soprattutto per questo, quello appena concluso è stato il Sinodo di Papa Francesco, caratterizzato dalla grande fiducia che sin dall’inizio del suo servizio petrino egli ha voluto dare alla collegialità episcopale. L’altra figura di pontefice che ha ispirato e accompagnato i lavori sinodali è stata quella del Papa emerito Benedetto XVI: sebbene sia stato fisicamente presente solo alla canonizzazione dell’amato Paolo VI, si può dire che la scelta di fondo di affrontare con onestà le sfide e i problemi della famiglia oggi corrisponda a quanto egli ha voluto decisamente per la Chiesa negli otto anni del suo pontificato riguardo a tutti gli aspetti della vita del popolo di Dio. Alcuni temi, poi, sono stati ispirati direttamente al suo magistero: così l’attenzione alla rilevanza della fede degli sposi nella celebrazione del matrimonio. Già da Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, egli aveva affermato: "Ulteriori studi approfonditi esige la questione se cristiani non credenti - battezzati che non hanno mai creduto o non credono più in Dio - veramente possano contrarre un matrimonio sacramentale. In altre parole: si dovrebbe chiarire se veramente ogni matrimonio tra due battezzati è ipso facto un matrimonio sacramentale". Il ragionamento è stringente: dal momento che la fede è parte dell’essenza del sacramento, "l’evidenza della non fede" ha come conseguenza che il sacramento non si realizzi. Gli effetti di una simile conclusione potrebbero essere ampi nel riconoscimento dell’invalidità di molti matrimoni, aprendo così la strada allo snellimento di non pochi processi matrimoniali canonici. Soprattutto, però, l’insistenza di Papa Benedetto sulla rilevanza della fede motiva l’esigenza di un’accurata preparazione alle nozze, intesa anzitutto come “mistagogia”, e dunque come cammino che porti gli sposi cristiani a riscoprire e vivere la grazia del loro battesimo e degli altri sacramenti nella costruzione della nuova famiglia e nell’assumere gli impegni relativi alla indissolubilità del vincolo e all’apertura alla procreazione: temi su cui il Sinodo si è espresso con chiarezza dottrinale e attenzione pastorale. Il terzo papa di cui si è avvertita particolarmente la presenza ispiratrice al Sinodo è stato il nuovo beato Paolo VI: questo non solo per la scelta di far coincidere la chiusura dell’assemblea sinodale con la sua beatificazione, ma anche e soprattutto per lo stile e lo spirito dei lavori. Papa della conclusione e dell’attuazione del Concilio Vaticano II, Montini è stato il grande testimone del dialogo della Chiesa con la modernità, attento alla ricerca tutt’altro che facile e scontata delle mediazioni opportune fra la salvezza offerta in Cristo e la storia reale delle donne e degli uomini del nostro presente. In ascolto fedele dei segni dei tempi e nella rigorosa fedeltà all’identità della Chiesa e del suo patrimonio di fede, Paolo VI ha sovente vissuto in se stesso la tensione della ricerca, quella sofferenza del divenire in cui la luce dell’Eterno andava proposta fra le penombre e perfino nelle tenebre di un’ora carica di contraddizioni e di resistenze. Questo è però anche il compito che i credenti di oggi si trovano ad affrontare in rapporto alle culture del “villaggio globale”, spesso omologate a modelli forti ed insieme diversificate in relazione alla varietà e complessità delle sfide contestuali. Non pochi Padri hanno testimoniato di avvertire un clima di lavoro per tanti aspetti simile alle atmosfere conciliari, prolungate nella grande opera di servizio al popolo di Dio e all’umanità di Papa Montini. Anche così il Sinodo è stata un’avventura bella, che ha aperto la porta a nuovi cammini ed esigerà coraggio e impegno da parte di tutti i credenti per corrispondere a quanto lo Spirito sta dicendo alla Chiesa. Appare dunque veramente ricco di spirito montiniano l’appello finale di Papa Francesco a essere la Chiesa “che non ha paura di rimboccarsi le maniche per versare l’olio e il vino sulle ferite degli uomini; che non guarda l’umanità da un castello di vetro per giudicare o classificare le persone... che ha le porte spalancate per ricevere i bisognosi, i pentiti e non solo i giusti o coloro che credono di essere perfetti! La Chiesa che non si vergogna del fratello caduto e non fa finta di non vederlo, anzi si sente coinvolta e quasi obbligata a rialzarlo e a incoraggiarlo a riprendere il cammino e lo accompagna verso l'incontro definitivo, con il suo Sposo, nella Gerusalemme Celeste”. Una Chiesa di uomini e per gli uomini, decisa a non abdicare mai al suo compito di essere voce del Dio vivo, che ha parlato alla storia in Gesù Cristo: la Chiesa che un altro grande Papa, San Giovanni Paolo II, il “Papa della famiglia”, come lo ha definito Francesco, ha impersonato in maniera singolare, proprio così ispirando cammini al tempo stesso fedeli e nuovi, come quelli percorsi e aperti da questa Assemblea sinodale. Già questo legame forte del recente Sinodo ai grandi Papi che hanno governato la Chiesa dal Concilio ad oggi, mostra come il tema della famiglia sia stato centrale nel magistero dei Successore di Pietro a noi più vicini nel tempo. Peraltro, la Costituzione pastorale del Concilio Vaticano II sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et Spes, fra le sfide cui chiedeva di dedicare maggiore attenzione e impegno, aveva menzionato al primo posto la famiglia, fondamento del vivere insieme degli esseri umani: “La famiglia, nella quale le diverse generazioni s’incontrano e si aiutano vicendevolmente a raggiungere una saggezza umana più completa e ad armonizzare i diritti della persona con le altre esigenze della vita sociale, è veramente il fondamento della società” (GS 47). Quest’attenzione è stata poi particolarmente viva nel magistero di Giovanni Paolo II, che aveva scelto “la famiglia cristiana” come tema della V Assemblea ordinaria del Sinodo dei Vescovi (26 Settembre - 25 Ottobre 1980) e vi aveva dedicato l’Esortazione Apostolica ad esso seguita Familiaris consortio (1981), dove non si esita ad affermare che “l’avvenire dell’umanità passa attraverso la famiglia!” (FC 86). Le ragioni di questa importanza dell’istituto familiare sono riconoscibili nella sua natura e missione, basate sul disegno divino sull’umanità, come afferma la “Relatio” conclusiva della recente Assemblea Straordinaria del Sinodo dei Vescovi, che per volontà di Papa Francesco costituirà il testo dei “Lineamenta” offerti alle Chiese in vista dell’Assemblea Ordinaria del 2015: “Grembo di gioie e di prove, di affetti profondi e di relazioni a volte ferite, la famiglia è veramente ‘scuola di umanità’ (cf. Gaudium et Spes, 52), di cui si avverte fortemente il bisogno. Nonostante i tanti segnali di crisi dell’istituto familiare nei vari contesti del villaggio globale, il desiderio di famiglia resta vivo, in specie fra i giovani, e motiva la Chiesa, esperta in umanità e fedele alla sua missione, ad annunciare senza sosta e con convinzione profonda il Vangelo della famiglia che le è stato affidato con la rivelazione dell’amore di Dio in Gesù Cristo e ininterrottamente insegnato dai Padri, dai Maestri della spiritualità e dal Magistero della Chiesa. La famiglia assume per la Chiesa un’importanza del tutto particolare e nel momento in cui tutti i credenti sono invitati a uscire da se stessi è necessario che la famiglia si riscopra come soggetto imprescindibile per l’evangelizzazione” (n. 2). Le riflessioni che seguono toccheranno allora innanzitutto le sfide attuali che riguardano l’istituto familiare, per richiamare poi il “Vangelo della famiglia” che la Chiesa è chiamata ad annunciare, per considerare infine la pastorale familiare in generale, quella delle situazioni difficili o irregolari e le questioni pastoralmente rilevanti relative alla validità e nullità del vincolo matrimoniale e all’apertura alla vita.\nScrive Papa Francesco nell’Esortazione Apostolica Evangelii Gaudium (2013): “La famiglia attraversa una crisi culturale profonda, come tutte le comunità e i legami sociali. Nel caso della famiglia, la fragilità dei legami diventa particolarmente grave perché si tratta della cellula fondamentale della società, del luogo dove si impara a convivere nella differenza e ad appartenere ad altri e dove i genitori trasmettono la fede ai figli. Il matrimonio tende a essere visto come una mera forma di gratificazione affettiva che può costituirsi in qualsiasi modo e modificarsi secondo la sensibilità di ognuno. Ma il contributo indispensabile del matrimonio alla società supera il livello dell’emotività e delle necessità contingenti della coppia” (n. 66). Non mancano, naturalmente, aspetti positivi nella situazione attuale dell’istituto familiare, mescolati e talvolta perfino oscurati da aspetti negativi. Gli uni e gli altri sono così presentati nella Relatio conclusiva del recente Sinodo: “Fedeli all’insegnamento di Cristo guardiamo alla realtà della famiglia oggi in tutta la sua complessità, nelle sue luci e nelle sue ombre. Pensiamo ai genitori, ai nonni, ai fratelli e alle sorelle, ai parenti prossimi e lontani, e al legame tra due famiglie che tesse ogni matrimonio. Il cambiamento antropologico-culturale influenza oggi tutti gli aspetti della vita e richiede un approccio analitico e diversificato. Vanno sottolineati prima di tutto gli aspetti positivi: la più grande libertà di espressione e il migliore riconoscimento dei diritti della donna e dei bambini, almeno in alcune regioni. Ma, d’altra parte, bisogna egualmente considerare il crescente pericolo rappresentato da un individualismo esasperato che snatura i legami familiari e finisce per considerare ogni componente della famiglia come un'isola, facendo prevalere, in certi casi, l'idea di un soggetto che si costruisce secondo i propri desideri assunti come un assoluto. A ciò si aggiunge anche la crisi della fede che ha toccato tanti cattolici e che spesso è all’origine delle crisi del matrimonio e della famiglia” (n. 5). È necessario considerare in primo luogo i condizionamenti che nei vari contesti gravano sulla realtà familiare: “In alcune società vige ancora la pratica della poligamia e in alcuni contesti tradizionali la consuetudine del ‘matrimonio per tappe’. In altri contesti permane la pratica dei matrimoni combinati. Nei Paesi in cui la presenza della Chiesa cattolica è minoritaria sono numerosi i matrimoni misti e di disparità di culto con tutte le difficoltà che essi comportano riguardo alla configurazione giuridica, al battesimo e all'educazione dei figli e al reciproco rispetto dal punto di vista della diversità della fede. In questi matrimoni può esistere il pericolo del relativismo o dell’indifferenza, ma vi può essere anche la possibilità di favorire lo spirito ecumenico e il dialogo interreligioso in un’armoniosa convivenza di comunità che vivono nello stesso luogo. In molti contesti, e non solo occidentali, si va diffondendo ampiamente la prassi della convivenza che precede il matrimonio o anche di convivenze non orientate ad assumere la forma di un vincolo istituzionale. A questo si aggiunge spesso una legislazione civile che compromette il matrimonio e la famiglia. A causa della secolarizzazione in molte parti del mondo il riferimento a Dio è fortemente diminuito e la fede non è più socialmente condivisa” (n. 7). La stessa Relatio descrive, poi, articolatamente gli aspetti più rilevanti della crisi della famiglia, in atto in ampi settori del “villaggio globale”: “Molti sono i bambini che nascono fuori dal matrimonio, specie in alcuni Paesi, e molti quelli che poi crescono con uno solo dei genitori o in un contesto familiare allargato o ricostituito. Il numero dei divorzi è crescente e non è raro il caso di scelte determinate unicamente da fattori di ordine economico. I bambini spesso sono oggetto di contesa tra i genitori e i figli sono le vere vittime delle lacerazioni familiari. I padri sono spesso assenti non solo per cause economiche laddove invece si avverte il bisogno che essi assumano più chiaramente la responsabilità per i figli e per la famiglia. La dignità della donna ha ancora bisogno di essere difesa e promossa. Oggi infatti, in molti contesti, l’essere donna è oggetto di discriminazione e anche il dono della maternità viene spesso penalizzato piuttosto che essere presentato come valore. Non vanno neppure dimenticati i crescenti fenomeni di violenza di cui le donne sono vittime, talvolta purtroppo anche all’interno delle famiglie e la grave e diffusa mutilazione genitale della donna in alcune culture. Lo sfruttamento sessuale dell’infanzia costituisce poi una delle realtà più scandalose e perverse della società attuale. Anche le società attraversate dalla violenza a causa della guerra, del terrorismo o della presenza della criminalità organizzata, vedono situazioni familiari deteriorate e soprattutto nelle grandi metropoli e nelle loro periferie cresce il cosiddetto fenomeno dei bambini di strada. Le migrazioni inoltre rappresentano un altro segno dei tempi da affrontare e comprendere con tutto il carico di conseguenze sulla vita familiare” (n. 8). Non di meno, come l’Instrumentum Laboris rilevava, resta il dato innegabile che “anche di fronte a situazioni assai difficili, molte persone, soprattutto giovani, percepiscono il valore del legame stabile e duraturo, un vero e proprio desiderio di matrimonio e famiglia, in cui realizzare un amore fedele e indissolubile, che offra serenità per la crescita umana e spirituale” (SPF 45). Fra desiderio e rifiuto, la famiglia riguarda tutti, e non può non essere oggetto dell’attenzione prioritaria della Chiesa impegnata ad annunciare il Vangelo alle donne e agli uomini d’oggi.\nAlla luce delle sfide e delle attese riguardanti la famiglia oggi la Chiesa si riconosce chiamata a proporre con convinzione quello che può esser detto il “Vangelo della famiglia”, fondato sul disegno del Creatore e sulla parola e l’azione del Figlio incarnato. La Relatio Synodi afferma in proposito: “L’annunzio del Vangelo della famiglia costituisce un’urgenza per la nuova evangelizzazione. La Chiesa è chiamata ad attuarlo con tenerezza di madre e chiarezza di maestra (cf. Ef 4,15), in fedeltà alla kenosi misericordiosa del Cristo” (n. 29). I contenuti fondamentali di questa buona novella sono così evocati: “Nella famiglia, ‘che si potrebbe chiamare Chiesa domestica’ (Lumen Gentium, 11), matura la prima esperienza ecclesiale della comunione tra persone, in cui si riflette, per grazia, il mistero della Santa Trinità. ‘È qui che si apprende la fatica e la gioia del lavoro, l’amore fraterno, il perdono generoso, sempre rinnovato, e soprattutto il culto divino attraverso la preghiera e l’offerta della propria vita’ (Catechismo della Chiesa Cattolica, 1657). La Santa Famiglia di Nazaret ne è il modello mirabile, alla cui scuola noi ‘comprendiamo perché dobbiamo tenere una disciplina spirituale, se vogliamo seguire la dottrina del Vangelo e diventare discepoli del Cristo’ (Paolo VI, Discorso a Nazaret, 5 gennaio 1964). Il Vangelo della famiglia nutre pure quei semi che ancora attendono di maturare, e deve curare quegli alberi che si sono inariditi e necessitano di non essere trascurati” (n. 23). La buona notizia riguardo alla famiglia abbraccia in particolare quattro aspetti, che vanno proposti nella loro unità: la famiglia come scuola di umanità, di socialità, di vita ecclesiale e di santificazione. La famiglia è anzitutto scuola di umanità, scuola di amore nella vita e nella crescita della persona (cf. Gaudium et Spes 52). Questo avviene anzitutto nella relazione che il matrimonio richiede e stabilisce fra i coniugi: “Proprio perché atto eminentemente umano, essendo diretto da persona a persona con un sentimento che nasce dalla volontà, l’amore (coniugale) abbraccia il bene di tutta la persona; perciò ha la possibilità di arricchire di particolare dignità le espressioni del corpo e della vita psichica e di nobilitarle come elementi e segni speciali dell’amicizia coniugale. Il Signore si è degnato di sanare, perfezionare ed elevare questo amore con uno speciale dono di grazia e carità” (ib. 49). La Familiaris consortio ha posto giustamente al centro e a fondamento della realtà familiare il vincolo dell’amore: “L’amore è la fondamentale e nativa vocazione di ogni essere umano… L’istituzione matrimoniale non è una indebita ingerenza della società o dell’autorità, né l’imposizione estrinseca di una forma, ma esigenza interiore del patto d’amore coniugale che pubblicamente si afferma come unico ed esclusivo perché sia vissuta così la piena fedeltà al disegno di Dio Creatore” (FC 11). Perciò, riconoscere il valore di questo amore unitivo ed evangelizzarne continuamente la necessità e la bellezza è compito ineludibile dei credenti: “Testimoniare l’inestimabile valore dell’indissolubilità e della fedeltà matrimoniale è uno dei doveri più preziosi e più urgenti delle coppie cristiane del nostro tempo” (FC 20). All’amore che nasce dall’alto ed è alla base di ogni vero amore, in particolare di quello familiare, Benedetto XVI ha consacrato la sua Enciclica Deus caritas est (25 Dicembre 2005). Nella distinzione che l’Enciclica fa fra “eros” e “agape”, fra amore passionale e amore oblativo, si avverte l’eco del dibattito novecentesco avviato dalle ricerche di Anders Nygren (autore dell’opera classica Eros e agape). In questo quadro, il Papa afferma che l’amore cristiano “non è rifiuto dell’eros, non è il suo avvelenamento, ma la sua guarigione in vista della sua vera grandezza” (n. 5). E questo avviene mediante un amore più grande, che ci è donato dall’alto: l’esperienza del Dio Amore rende possibile il dono di sé all’altro e agli altri. “Sì, amore è ‘estasi’, estasi non nel senso di un momento di ebbrezza, ma estasi come cammino, come esodo permanente dall’io chiuso in se stesso verso la sua liberazione nel dono di sé, e proprio così verso il ritrovamento di sé, anzi verso la scoperta di Dio” (n. 6). È l’amore di chi sa di dover dare la vita: “L’intima partecipazione personale al bisogno e alla sofferenza dell’altro diventa un partecipargli me stesso: perché il dono non umilii l’altro, devo dargli non soltanto qualcosa di mio ma me stesso, devo essere presente nel dono come persona” (n. 34). Un programma, questo, ineludibile per ogni vita familiare che voglia essere autentica e umanizzante, e che si lasci plasmare dal modello dell’amore eterno: “Il matrimonio basato su un amore esclusivo e definitivo diventa l’icona del rapporto di Dio con il suo popolo e viceversa: il modo di amare di Dio diventa la misura dell’amore umano” (n. 11). Nell’Enciclica Lumen Fidei (29 Giugno 2013) Papa Francesco si sofferma sul tema della famiglia alla luce del primato della fede: “Il primo ambito in cui la fede illumina la città degli uomini si trova nella famiglia. Penso anzitutto all’unione stabile dell’uomo e della donna nel matrimonio. Essa nasce dal loro amore, segno e presenza dell’amore di Dio, dal riconoscimento e dall’accettazione della bontà della differenza sessuale, per cui i coniugi possono unirsi in una sola carne (cfr Gen 2,24) e sono capaci di generare una nuova vita, manifestazione della bontà del Creatore, della sua saggezza e del suo disegno di amore. Fondati su quest’amore, uomo e donna possono promettersi l’amore mutuo con un gesto che coinvolge tutta la vita e che ricorda tanti tratti della fede. Promettere un amore che sia per sempre è possibile quando si scopre un disegno più grande dei propri progetti, che ci sostiene e ci permette di donare l’intero futuro alla persona amata. La fede poi aiuta a cogliere in tutta la sua profondità e ricchezza la generazione dei figli, perché fa riconoscere in essa l’amore creatore che ci dona e ci affida il mistero di una nuova persona” (n. 52). Sulla via dell’amore, illuminato e nutrito dalla fede, la famiglia può profilarsi dunque come un’autentica scuola di umanità buona, sana e felice secondo il progetto di Dio. La famiglia è anche scuola di socialità: essa fa crescere la persona nello sviluppo delle sue capacità di socializzazione e nella costruzione della società. Afferma la Familiaris consortio: “La famiglia è la prima e fondamentale scuola di socialità: in quanto comunità di amore, essa trova nel dono di sé la legge che la guida e la fa crescere. Il dono di sé, che ispira l’amore dei coniugi tra di loro, si pone come modello e norma del dono di sé quale deve attuarsi nei rapporti tra fratelli e sorelle e tra le diverse generazioni che convivono 8 nella famiglia. E la comunione e la partecipazione quotidianamente vissuta nella casa, nei momenti di gioia e di difficoltà, rappresenta la più concreta ed efficace pedagogia dei figli nel più ampio orizzonte della società” (FC 37). Così, “nel matrimonio e nella famiglia si costituisce un complesso di relazioni interpersonali - nuzialità, paternità-maternità, filiazione, fraternità -, mediante le quali ogni persona umana è introdotta nella famiglia umana e nella famiglia di Dio, che è la Chiesa” (FC 15). In maniera analoga, la famiglia diventa grembo di vita ecclesiale, che educa a vivere nella comunione della Chiesa: “Il matrimonio e la famiglia cristiani edificano la Chiesa: nella famiglia, infatti, la persona umana non solo viene generata e progressivamente introdotta, mediante l’educazione, nella comunità umana, ma mediante la rigenerazione del battesimo e l’educazione alla fede essa viene introdotta anche nella famiglia di Dio, che è la Chiesa” (FC 15). “In quanto «piccola Chiesa», la famiglia cristiana è chiamata, a somiglianza della «grande Chiesa», ad essere segno di unità per il mondo e ad esercitare in tal modo il suo ruolo profetico testimoniando il Regno e la pace di Cristo, verso cui il mondo intero è in cammino” (FC 48). Il protagonismo attivo e rilevante della famiglia nella vita ecclesiale è così messo in luce: “La famiglia cristiana è chiamata a prendere parte viva e responsabile alla missione della Chiesa in modo proprio e originale, ponendo al servizio della Chiesa e della società se stessa nel suo essere ed agire, in quanto intima comunità di vita e di amore” (FC 50). D’altra parte, alla famiglia la Chiesa può guardare come ad un modello cui ispirarsi: “Grazie alla carità della famiglia, la Chiesa può e deve assumere una dimensione più domestica, cioè più familiare, adottando uno stile più umano e fraterno di rapporti” (FC 64). La famiglia è infine scuola di santificazione, in cui si esercita e si alimenta il cammino di santità dei coniugi e dei figli: “I coniugi cristiani sono fortificati e quasi consacrati da uno speciale sacramento per i doveri e la dignità del loro stato. Ed essi, compiendo con la forza di tale sacramento il loro dovere coniugale e familiare, penetrati dello spirito di Cristo, per mezzo del quale tutta la loro vita è pervasa di fede, speranza e carità, tendono a raggiungere sempre più la propria perfezione e la mutua santificazione, e assieme rendono gloria a Dio” (GS 48). Il sacramento nuziale è in se stesso fonte della grazia necessaria a realizzare un simile progetto di vita: “Come dal sacramento derivano ai coniugi il dono dell’obbligo di vivere quotidianamente la santificazione ricevuta, così dallo stesso sacramento discendono la grazia e l’impegno morale di trasformare tutta la loro vita in un continuo sacrificio spirituale” (FC 56). La realizzazione di questa chiamata alla santità coniugale e familiare è alimentata dai doni sacramentali del Signore e dalla corrispondenza docile e orante ad essi: “Il sacerdozio battesimale dei fedeli, vissuto nel matrimonio sacramento, costituisce per i coniugi e per la famiglia il fondamento di una vocazione e di una missione sacerdotale, per la quale le loro esistenze quotidiane si trasformano in «sacrifici spirituali graditi a Dio per mezzo di Gesù Cristo» (cf. 1Pt 2,5): è quanto avviene, non solo con la celebrazione dell’Eucaristia e degli altri sacramenti e con l’offerta di se 9 stessi alla gloria di Dio, ma anche con la vita di preghiera, con il dialogo orante col Padre per Gesù Cristo nello Spirito Santo” (FC 59).\n3. Pastorale familiare e delle situazioni difficili o irregolari e servizio al Vangelo della vita\nAnnunciare il Vangelo della famiglia è dunque dovere prioritario di tutta la Chiesa, che deve adempierlo nella concretezza delle situazioni e nella fedeltà ai tempi in cui opera: “L’azione pastorale della Chiesa deve essere progressiva, anche nel senso che deve seguire la famiglia, accompagnandola passo dopo passo nelle diverse tappe della sua formazione e del suo sviluppo” (FC 65). Occorre, pertanto, discernere attentamente le vie pastorali adatte a meglio proporre la bellezza e l’importanza della famiglia e quelle più consone a manifestare la misericordia di Dio alle famiglie in difficoltà, a quelle in crisi, ai separati, ai divorziati, risposati e non. A tal fine l’azione evangelizzatrice e catechetica del popolo di Dio dovrà anzitutto testimoniare il valore irrinunciabile della dottrina dell’indissolubilità del matrimonio, fondata sull’analogia fra il vincolo nuziale e quello indissolubile di Cristo con la Chiesa. Afferma la Relatio Synodi: “Il dono reciproco costitutivo del matrimonio sacramentale è radicato nella grazia del battesimo che stabilisce l’alleanza fondamentale di ogni persona con Cristo nella Chiesa. Nella reciproca accoglienza e con la grazia di Cristo i nubendi si promettono dono totale, fedeltà e apertura alla vita, essi riconoscono come elementi costitutivi del matrimonio i doni che Dio offre loro, prendendo sul serio il loro vicendevole impegno, in suo nome e di fronte alla Chiesa. Ora, nella fede è possibile assumere i beni del matrimonio come impegni meglio sostenibili mediante l’aiuto della grazia del sacramento. Dio consacra l’amore degli sposi e ne conferma l’indissolubilità, offrendo loro l’aiuto per vivere la fedeltà, l’integrazione reciproca e l’apertura alla vita. Pertanto, lo sguardo della Chiesa si volge agli sposi come al cuore della famiglia intera che volge anch’essa lo sguardo verso Gesù” (n. 22). Nessuna forma di “divorzio” è accettabile alla luce della fede ecclesiale e la meta alta dell’indissolubile fedeltà va sempre incoraggiata e sostenuta. Occorrerà pertanto verificare e potenziare tutte le modalità con cui sostenere i coniugi nel loro impegno di fedeltà reciproca e di dedizione ai figli. Non di meno sarà necessario riflettere sul modo migliore di accompagnare i separati e i divorziati non risposati in una vita di fede e di carità, che li faccia sentire protagonisti della comunione ecclesiale, oltre a individuare tutte le forme e i linguaggi per annunciare ai divorziati risposati che essi restano figli della Chiesa e oggetto della misericordia di Dio, invitandoli a cammini di fede e di penitenza che li aiutino a sentirsi amati dal Padre. In proposito, la Relatio Synodi afferma: “La Chiesa, in quanto maestra sicura e madre premurosa, pur riconoscendo che per i battezzati non vi è altro vincolo nuziale che quello sacramentale, e che ogni rottura di esso è contro la volontà di Dio, è anche consapevole della fragilità di molti suoi figli che faticano nel cammino della fede. «Pertanto, senza sminuire il valore dell’ideale evangelico, bisogna accompagnare con misericordia e pazienza le possibili tappe di crescita delle persone che si vanno costruendo giorno per giorno. […] Un piccolo passo, in mezzo a grandi limiti umani, può essere più gradito a Dio della vita esteriormente corretta di chi trascorre i suoi giorni senza fronteggiare importanti difficoltà. A tutti deve giungere la consolazione e lo stimolo dell’amore salvifico di Dio, che opera misteriosamente in ogni persona, al di là dei suoi difetti e delle sue cadute» (Evangelii Gaudium, 44)” (n. 24). Il significato del carattere eminentemente pastorale che ha avuto la recente Assemblea Sinodale sulla famiglia si coglie qui in tutta la sua evidenza: non è in discussione la dottrina della Chiesa, più volte ribadita anche negli ultimi anni dai vari interventi magisteriali. La riflessione sinodale ha riguardato le applicazioni pastorali, il modo di proporre la dottrina (ad esempio a livello di linguaggio), di accompagnarne la recezione e la pratica, di mostrarne in maniera chiara le potenzialità umanizzanti a fronte di una diffusa non conoscenza o incomprensione (cf. SPF 17-19). L’Evangelii Gaudium sottolinea in proposito come l’agire pastorale della Chiesa nei confronti delle persone in situazioni familiari difficili o irregolari debba riflettere lo sguardo di misericordia con cui il Padre celeste guarda e ama ciascuno dei suoi figli: di conseguenza, verso chi vive realtà che comportano grande sofferenza “la vera urgenza pastorale è quella di permettere a queste persone di curare le ferite, di guarire e di riprendere a camminare insieme a tutta la comunità ecclesiale” (EG 80). A sua volta la Relatio Synodi afferma: “In ordine ad un approccio pastorale verso le persone che hanno contratto matrimonio civile, che sono divorziati e risposati, o che semplicemente convivono, compete alla Chiesa rivelare loro la divina pedagogia della grazia nelle loro vite e aiutarle a raggiungere la pienezza del piano di Dio in loro. Seguendo lo sguardo di Cristo, la cui luce rischiara ogni uomo (cf. Gv 1,9; Gaudium et Spes, 22) la Chiesa si volge con amore a coloro che partecipano alla sua vita in modo incompiuto, riconoscendo che la grazia di Dio opera anche nelle loro vite dando loro il coraggio per compiere il bene, per prendersi cura con amore l’uno dell’altro ed essere a servizio della comunità nella quale vivono e lavorano” (n. 25). Tutto questo non ha nulla a che vedere con l’idea banalizzante di un eventuale “divorzio cattolico”: la medicina della misericordia non è mai finalizzata a favorire i naufragi, ma sempre e solo a salvare la barca sul mare in tempesta e a dare ai naufraghi l’accoglienza, la cura e il sostegno necessari. Se non si comprende questa fondamentale intenzione, si equivocherà irrimediabilmente anche quanto il Sinodo ha detto sulla situazione dei separati, dei divorziati, dei divorziati risposati, delle convivenze, delle unioni di fatto, o delle unioni fra persone dello stesso sesso. La coniugazione di testimonianza alla verità e di esercizio della misericordia deve essere, dunque, lo stile proprio dell’azione pastorale della Chiesa. La Relatio Synodi non esita ad affermare: “Una dimensione nuova della pastorale familiare odierna consiste nel prestare attenzione alla realtà dei matrimoni civili tra uomo e donna, ai matrimoni tradizionali e, fatte le debite differenze, anche alle convivenze. Quando l’unione raggiunge una notevole stabilità attraverso un vincolo pubblico, è connotata da affetto profondo, da responsabilità nei confronti della prole, da capacità di superare le prove, può essere vista come un’occasione da accompagnare nello sviluppo verso il sacramento del matrimonio” (n. 27). Un aspetto peculiare di questa sollecitudine pastorale verso le famiglie ferite o divise riguarda la cura dei cammini rivolti ad accertare la validità o la nullità del vincolo matrimoniale. Soprattutto in un’epoca come la nostra, in cui tante coppie di sposi conoscono il dramma del fallimento del loro progetto d’amore, e non pochi cercano di rifarsi una vita affettiva mediante nuovi vincoli sentimentali e nuove nozze civili, quest’aspetto del ministero ecclesiale verso la realtà della famiglia assume un significato rilevante. Peraltro, una costatazione onesta rileverà facilmente come non pochi dei matrimoni celebrati in Chiesa possano risultare non validi, in particolare se si tiene conto dell’importanza della fede in ordine alla valida ed efficace ricezione del sacramento, pur senza svalutare naturalmente la presenza della retta intenzione che salva la validità del vincolo nuziale. Per accertare in maniera efficace e snella l’eventuale nullità del vincolo si fanno strada varie ipotesi: “Un grande numero dei Padri - si legge nella Relatio Synodi - ha sottolineato la necessità di rendere più accessibili ed agili, possibilmente del tutto gratuite, le procedure per il riconoscimento dei casi di nullità. Tra le proposte sono stati indicati: il superamento della necessità della doppia sentenza conforme; la possibilità di determinare una via amministrativa sotto la responsabilità del vescovo diocesano; un processo sommario da avviare nei casi di nullità notoria. Alcuni Padri tuttavia si dicono contrari a queste proposte perché non garantirebbero un giudizio affidabile. Va ribadito che in tutti questi casi si tratta dell’accertamento della verità sulla validità del vincolo. Secondo altre proposte, andrebbe poi considerata la possibilità di dare rilevanza al ruolo della fede dei nubendi in ordine alla validità del sacramento del matrimonio, tenendo fermo che tra battezzati tutti i matrimoni validi sono sacramento” (n. 48). Inoltre, anche se non conciliabile con la dottrina cattolica dell’indissolubilità del matrimonio, la via seguita dalle Chiese ortodosse di ammettere a seconde e terze nozze dopo un cammino penitenziale, stante la validità del vincolo precedentemente contratto, potrebbe stimolare l’approfondimento della possibilità di estendere il ricorso al “privilegio paolino” (cann. 1143-1147: in favore della fede del coniuge battezzato) e al “privilegio petrino” (can. 1142: scioglimento “per grazia” del matrimonio rato e non consumato). Questi casi potrebbero essere risolti attraverso la concessione “per grazia” dello scioglimento del vincolo, che il Santo Padre potrebbe delegare ai vescovi diocesani. Su tutte queste ipotesi occorrerà proseguire la riflessione avviata nella Chiesa, al fine di fornire al Papa elementi opportuni per una sua decisione in materia, vincolante per tutto il popolo di Dio. Circa la delicata questione relativa alla “possibilità che i divorziati e risposati accedano ai sacramenti della Penitenza e dell’Eucaristia”, la Relatio Synodi registra le ipotesi in campo: “Diversi Padri sinodali hanno insistito a favore della disciplina attuale, in forza del rapporto costitutivo fra la partecipazione all’Eucaristia e la comunione con la Chiesa ed il suo insegnamento sul matrimonio indissolubile. Altri si sono espressi per un’accoglienza non generalizzata alla mensa eucaristica, in alcune situazioni particolari ed a condizioni ben precise, soprattutto quando si tratta di casi irreversibili e legati ad obblighi morali verso i figli che verrebbero a subire sofferenze ingiuste. L’eventuale accesso ai sacramenti dovrebbe essere preceduto da un cammino penitenziale sotto la responsabilità del Vescovo diocesano. Va ancora approfondita la questione, tenendo ben presente la distinzione tra situazione oggettiva di peccato e circostanze attenuanti, dato che «l’imputabilità e la responsabilità di un’azione possono essere sminuite o annullate» da diversi «fattori psichici oppure sociali» (Catechismo della Chiesa Cattolica, 1735)” (n. 52)1 . Come si vede, il Sinodo lascia aperta la questione e rimanda a un cammino di riflessione e di maturazione che dovrà impegnare la sinodalità di tutta la Chiesa e il discernimento finale del Successore di Pietro. Il paragrafo dedicato all’attenzione pastorale verso le persone con orientamento omosessuale non fa altro che richiamare due punti presenti nel magistero ecclesiale: “Alcune famiglie vivono l’esperienza di avere al loro interno persone con orientamento omosessuale. Al riguardo ci si è interrogati su quale attenzione pastorale sia opportuna di fronte a questa situazione riferendosi a quanto insegna la Chiesa: «Non esiste fondamento alcuno per assimilare o stabilire analogie, neppure remote, tra le unioni omosessuali e il disegno di Dio sul matrimonio e la famiglia». Nondimeno, gli uomini e le donne con tendenze omosessuali devono essere accolti con rispetto e delicatezza. «A loro riguardo si eviterà ogni marchio di ingiusta discriminazione» (Congregazione per la Dottrina della Fede, Considerazioni circa i progetti di riconoscimento legale delle unioni tra persone omosessuali, 4)” (n. 55). Proprio perché si tratta di posizioni assodate, meraviglia come la votazione si sia fermata a meno dei due terzi richiesti per l’approvazione. Può darsi che alcuni Padri volessero si dicesse di più e altri non desideravano se ne parlasse in una riflessione dedicata alla famiglia. In ogni caso, questo punto registra situazioni pastorali che toccano certamente anche la famiglia. Infine, la Relatio Synodi tocca i temi della trasmissione della vita, della denatalità e dell’educazione. Circa il primo punto si osserva come non sia “difficile constatare il diffondersi di una mentalità che riduce la generazione della vita a una variabile della progettazione individuale o di coppia. I fattori di ordine economico esercitano un peso talvolta determinante contribuendo al forte calo della natalità che indebolisce il tessuto sociale, compromette il rapporto tra le generazioni e rende più incerto lo sguardo sul futuro. L’apertura alla vita è esigenza intrinseca dell'amore coniugale” (n. 57). Il richiamo all’uso dei metodi naturali per la procreazione responsabile e l’accenno ai valori positivi della Humanae Vitae di Paolo VI si collegano al forte invito ad accogliere e promuovere l’accoglienza della vita a tutti i livelli, facendosi carico del compito educativo che introduce la persona cui si è data la vita nella realtà totale illuminata dalla fede nel mistero santo di Dio. Su queste sfide si gioca il futuro stesso dell’umanità, e l’impegno della comunità cristiana in questo campo assume più che mai la rilevanza di un servizio decisivo alla causa dell’uomo e del suo destino.\nIn conclusione, è lecito chiedersi quale immagine di Chiesa ha espresso il primo Sinodo dei Vescovi presieduto da Papa Francesco. Non esiterei a dire che emerge il volto di una Chiesa Madre, impegnata a generare, accompagnare e sostenere tutti i figli di Dio, nessuno escluso, facendosi volto per ciascuno di essi dell’infinita misericordia del cuore divino. Una Chiesa non auto-referenziale, ma “in uscita”, al servizio di tutto l’uomo in ogni uomo, per la salvezza di ogni creatura, proprio così protesa a celebrare la gloria di Dio come Chiesa “sinodale”, impegnata nel dialogo con la complessità delle culture, pronta a scommettere sulla famiglia quale cellula vitale per il futuro del mondo. Si è trattato anzitutto di una Chiesa “sinodale”. È stato lo stesso Francesco a sottolineare questo aspetto parlando ai partecipanti al Sinodo sabato 4 ottobre: “Abbiamo vissuto davvero un'esperienza di Sinodo, un percorso solidale, un cammino insieme”. Chi ha vissuto dal di dentro il Sinodo, non può che confermare questa descrizione, che corrisponde a quella di una Chiesa non arroccata nelle sue sicurezze, in ascolto dei segni dei tempi, pronta a mettersi in gioco per corrispondere alle chiamate di Dio e a spendersi per il bene degli uomini, al cui servizio è mandata. Una Chiesa dove tutti devono sentirsi coinvolti e partecipi, ciascuno secondo le responsabilità connesse ai doni ricevuti, fatta di battezzati adulti nella fede, che nella più completa libertà di espressione e nel reciproco ascolto si forzano di discernere e realizzare i disegni divini. Una Chiesa in cui, al di là di ogni logica individualista, tutti sono chiamati a camminare insieme, secondo il significato etimologico della parola “sinodo”: cammino comune, via da percorrere uniti. Questa Chiesa di cristiani adulti e responsabili si è poi dimostrata al Sinodo più che mai impegnata a dialogare con la complessità delle culture dell’intero “villaggio globale”: i vescovi, gli uditori e gli esperti presenti rappresentavano i più diversi popoli della terra, con le loro identità storiche e spirituali, pur accomunati dalla medesima fede in Gesù Cristo e dalla comunione universale della Chiesa. Le radicazioni locali si sono coniugate così al respiro della cattolicità, mostrando come si possa entrare veramente in dialogo con la diversità quando si vive la fedeltà a un’identità profonda capace di trascendere ed insieme unire le differenze. È avvenuto così che le sfide relative alle situazioni della famiglia nei più diversi contesti sono state presenti senza negare il progetto divino sull’amore umano rivelato pienamente in Cristo, accentuando anzi l’urgenza di proporre a tutti il Vangelo della famiglia, quale che siano le situazioni concrete in cui l’annuncio va realizzato. Globale e locale interagiscono in profondità nell’esperienza della “communio catholica”, e fanno della Chiesa la più “glocale” delle istituzioni operanti sul pianeta al servizio della promozione di 14 tutto l’uomo in ogni uomo. Lungi dal cancellare la ricchezza delle identità, la cattolicità la esalta e la mette in comunicazione con altri doni, possibilità diverse che fecondano l’unità universale e ne sono a loro volta arricchite e stimolate. L’inculturazione dell’unica fede in lingue e storie diverse non mortifica i valori dell’umano, ma li vivifica dal di dentro, purificandoli e portando loro la luce nuova del Vangelo. Proprio così, il Sinodo ha potuto parlare alle famiglie del mondo, così come esse sono vissute nei contesti tradizionali e in quelli segnati da profondi processi di trasformazione. Dalla Cina all’America Latina, dal Nord europeo e occidentale al Sud del pianeta, dall’America Latina all’Africa, dall’India all’emisfero australe, la causa della famiglia e dell’amore che ne costituisce l’attrazione e la forza, nonostante tutte le difficoltà e le sfide, risuona attraverso la Chiesa come buona novella e scuola di autentica umanizzazione. Una Chiesa, infine, quella espressa dal Sinodo, che scommette decisamente sulla famiglia, ben consapevole anzi delle prove che in tanti modi la segnano e dei condizionamenti che ne rendono spesso pesante il cammino, legati al mondo sociale e del lavoro, alla varietà di situazioni politiche ed economiche, alla fragilità crescente dei rapporti umani. Una Chiesa convinta, però, che proprio la famiglia sia il grembo di crescita di ognuno di noi nella propria umanità, una scuola di socializzazione, una rete di vita che apre alla fede e alla comunità ecclesiale, una via di santità fondata sul reciproco sostenersi e incoraggiarsi. La sfida per costruire questa Chiesa nella verità delle opere e dei giorni non è da poco. Con grande lucidità Papa Francesco ha indicato le tentazioni da superare per corrispondervi: quella dell'irrigidimento ostile, e cioè “il voler chiudersi dentro lo scritto (la lettera) e non lasciarsi sorprendere da Dio, dal Dio delle sorprese (lo spirito); dentro la legge, dentro la certezza di ciò che conosciamo e non di ciò che dobbiamo ancora imparare e raggiungere”, tentazione “degli zelanti, degli scrupolosi, dei premurosi e dei cosiddetti – oggi – tradizionalisti”. Quindi, la tentazione del buonismo distruttivo, “che tratta i sintomi e non le cause e le radici”, e quella del voler tutto e subito, pretendendo o di trasformare le pietre in pane, “per rompere un digiuno lungo, pesante e dolente”, o di trasformare il pane in pietra, per “scagliarla contro i peccatori, i deboli e i malati”, trasformandolo in "fardelli insopportabili". La tentazione, infine, di scendere dalla croce, “per accontentare la gente, e non rimanerci, per compiere la volontà del Padre”, e trascurare l’obbedienza alla verità, “considerandosi non custodi ma proprietari e padroni o, dall'altra parte, utilizzando una lingua minuziosa e un linguaggio di levigatura per dire tante cose e non dire niente”. Scommettere sulla famiglia oggi vuol dire navigare fra queste opposte sponde, scegliendo così la via del servizio all’uomo forse più esigente e difficile, ma anche la sola più costruttiva e conforme al progetto del Creatore nell’aver voluto la Sua creatura per amore, chiamandola a realizzarsi nella risposta alla vocazione decisiva, che è appunto quella ad amare.\n1 Questo numero della Relatio Synodi come anche i nn. 51 e 55 non ha ottenuto la maggioranza dei due terzi, fermandosi a superare abbastanza largamente la metà più uno dei voti. Segno della necessità di un ulteriore approfondimento teologico e pastorale sulle questioni trattate.