Layout 1 - LALTRO_N 2_13_exe WEB pdf - File PDF .it\nLALTRO N 2 13 exe WEB .pdf\nNome del file originale: LALTRO_N 2_13_exe WEB.pdf\nQuesto documento in formato PDF 1.4 è stato generato da QuarkXPress(R) 7.1, ed è stato inviato su file-pdf.it il 13/06/2013 alle 13:09, dall'indirizzo IP 79.32.x.x. La pagina di download del file è stata vista 1885 volte.\nDimensione del file: 4.3 MB (15 pagine).\nLALTRO_N 2_13_exe WEB.pdf (PDF, 4.3 MB)\nPoste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - 70% - S1/PZ\nBIMESTRALE DI ATTUALITÀ, CULTURA E APPROFONDIMENTI DEL DISAGIO SOCIALE OLTRE I LUOGHI COMUNI\nINIZIATIVE PER UNA CULTURA\nPOVERTÀ: TRA PIAGA SOCIALE\nE VIRTÙ MORALE\nGiuseppe Orlando - Melfi\nCarmela Zaccagnino - Melfi\nDon Aldo Antonelli - Antrosano (AQ)\n“CERCO UN RI-TRATTO”\nAntonio Foti - Foggia\nSterpeta Fiore - Barletta\n04.05 | 2013\nGiuseppe Lavalle - Bologna\nembra il titolo di un compito in\nclasse, assegnatomi dal “Professor” Nicola! Ad ogni numero Nicola ha già in testa quello che vorrebbe\nche fosse, e così ci travolge con il suo entusiasmo discutendo quello che potrebbe\nessere l’argomento da descrivere e far ar-\nrivare a chi legge l’Altro. Questa è più o\nmeno la storia del numero che avete tra le\nmani in questo istante.\nOgni cosa non capita per caso, è sempre conseguenza di qualcosa.\nL’Altro è nato da una situazione dolorosa, la scomparsa tragica di una per-\nsona, una vita polverizzatasi all’improvviso. Quella polvere Nicola non l’ha spazzata via, l’ha raccolta e sparsa ovunque\ncercando di dare nuova vita a quello che\nun tempo era la sua vita.\nIo questa persona l’ho conosciuta.\nMarina era dirimpettaia di mio padre,\ne quindi mi ha visto crescere. Ricordo la\nsua chioma, ero un bambino e vedevo\nquesta gioiosa capigliatura avvicinarsi a\nme nel cortile, sorridere a darmi un buffetto.\nPoi il tempo dilata lo spazio e la distanza, io Marina non l’ho vista, ma la conoscevo perché mio padre con lei aveva,\noltre che un rapporto di amicizia, un ambito professionale comune.\nHo saputo della sua scomparsa come\ntutti, in una mattina come le altre, una notizia che ti lascia di pietra.\nNicola, qualche tempo dopo, mi ha\nchiamato chiedendomi di scrivere per l’Altro, e oggi mi ritrovo a scrivere e condividere quelle che erano le idee e le\nintenzioni di Marina, la ragazza con la gioiosa capigliatura che mi dava un buffetto\nogni volta che mi vedeva!\nIo ero l’Altro per Marina.\nLa collaborazione con L’Altro mi ha permesso di approfondire aspetti e valori che\ncondivido, ma che non avevo mai fatto\nmiei fino in fondo. L’attenzione verso il più\ndebole, verso la solidarietà, intesa come\nattiva e non come elemosina lava-coscienza.\nOgni anno Nicola ha spinto L’Altro, e\nchi gravita attorno alla sua orbita, sempre\npiù in là. Il concorso ad ogni edizione registra un numero di partecipanti sempre\nmaggiore, ed un’attenzione crescente che\nporta inevitabilmente al centro della scena\nil messaggio che l’Altro vuole trasmettere.\nScrivere ed osservare gli altri nei loro\ncomportamenti è sempre più facile che\nguardare se stessi e quello che si fa.\nEcco, l’Altro mi ha permesso anche di\nfermarmi e guardare quello che sono e che\nfaccio. Quella che racconto è una storia\ncome tante, comune a molti, ma reale.\nMi piace correre, uscire al mattino presto e correre. Il percorso che faccio è quasi\nsempre lo stesso, attraverso la strada e mi\ndirigo verso un parco. Nel tragitto, durante\nle prime uscite in cui passavo di là, vedevo\ntante persone, con un carrello per la spesa,\nvagare nei pressi di un supermercato. Credevo fossero i primi clienti della giornata.\nPoi guardandoli con attenzione ho capito\nche erano lì, si per il supermercato, ma per\ngli scarti buttati via dopo aver preparato gli\nscaffali. Accanto al negozio c’è una serie\ndi bidoni, dove le persone si ammassano,\nsaranno forse 10-12 e frugano dentro per\ntirare fuori qualcosa che è stata scartata\nperché non bella da vedere, ma commestibile. La scena mi ha davvero toccato. Le\npersone che sono lì non sono barboni, o\nmorti di fame, ci sono giovani stranieri,\ndonne, anziani, persone dall’aspetto non\ntrasandato che arrivano con la busta ed a\nmodo loro fanno la spesa per la giornata.\nSi conoscono tra di loro, e spesso prima di\nlasciare qualcosa, che a loro non va bene,\nchiedono agli altri se può interessare. Lo\nspazio attorno a questi cassonetti è pulito,\nnon viene buttato niente a terra. Poi\nquando la giornata per tutti gli altri sta per\niniziare loro vanno via, con le loro buste e\ncon il pranzo per un altro giorno. Si guardano attorno quando si allontanano, perché si imbarazzano.\nTutto questo è accettabile? Beh, Questo per me è l’Altro.\nHo letto, sul giornale locale, dell’iniziativa della facoltà di Agraria qui a Bologna. Raccoglie i cibi non venduti ed ancora\nbuoni dalla grande distribuzione e li mette\na disposizione di chi è in difficoltà.\nHo scritto un cartello con tutte le indicazioni per usufruire di questa iniziativa e\nne ho affisse alcune copie sui cassonetti.\nFare qualcosa per gli altri, perché i\nmiei diritti, sono i diritti di tutti.\nLo scrivo non per vanto, se il nostro vicino, l’Altro, non sta bene, neanche noi\npossiamo stare bene. Faccio mie le parole\npronunciate dal Governatore della Banca\nd’Italia nell’ultima relazione del 31 maggio: “Non si costruisce niente sulla difesa\ndelle rendite e del proprio particolare, si\n...Ricordo la sua chioma,\nero un bambino e vedevo\nquesta gioiosa capigliatura\navvicinarsi a me nel cortile,\nsorridere a darmi un\nQuest’anno le adesioni\nregistrate al Concorso per\nl’assegnazione della “Borsa di\nstudio Marina Sinigaglia 2013\nè di cas\nINIZIATIVE PER UNA\nCI SI DONA\nromuovere una convivenza civile e responsabile verso le differenze, consapevoli che è compito di tutti i cittadini\ncontribuire ad instaurare una società equa,\nfondata sulla eguaglianza di diritto. Questo il\nmessaggio lanciato dagli alunni dell’Iiss\n“E.Battaglini” con l’elaborato “Sensibilità e\nlimiti dell’uomo verso le differenze”, premiato\ndalla Federazione Naz.le S.Vincenzo De Paoli\ndi Roma tra gli oltre 50 provenienti da ogni\nLa commissione giudicatrice ha evidenziato che gli studenti venosini con il loro lavoro multimediale hanno evidenziato\nl’importanza di un equilibrio tra la capacità di\napprezzare la diversità e la preoccupazione di\norientarla alla coesione sociale, senza riduzionismi. “Abbiamo studiato l’interdipendenza economica dei Paesi e le migrazioni,\nche causano una crescente diversità dei\ngruppi umani, in cui l’Amore (oltre la Politica)\nsi pone come mediazione essenziale e necessaria per un confronto e un dialogo-ci dice\nMaria Donata Pellegrino, docente del “Battaglini- Maturare l’Amore incondizionato, soprattutto di fronte a chi ha avuto di meno\ndalla vita, è un atto che nasce solo dalla sensibilità per le differenze”. La cerimonia di pre-\nmiazione nell’Aula Multimediale del Battaglini ha fornito l’occasione per sviluppare e\napprofondire i temi proposti dai giovani studenti con i loro elaborati. “Lavorare per l’accettazione del diverso- ha sottolineato Giulio\nBagnale, Presidente Aias Melfi-Matera- vuol\ndire lavorare per liberare noi stessi”. Una\nesperienza che si può fare in prima persona\nsvolgendo attività di volontariato, che contribuisce a scoprire la diversità come ricchezza.\nAd aprire le porte a questa opportunità sia la\nCoop “Il Filo di Arianna” che la Caritas diocesana. “La pietra scartata dal costruttore è\ndiventata la pietra d’angolo. Questa metafora\nspiega il senso del lavoro della nostra cooperativa- ha sottolineato Giusy Conte, Presidente\nde “Il Filo di Arianna”-Noi partiamo da quello\nche gli altri scartano”. Il volontariato consente\ndi arricchirsi proprio mentre ci si dona agli\naltri. “Vi propongo di prendere contatto con la\nrealtà di tutti i giorni scendendo in campo con\ni volontari della Caritas- ha detto Giuseppe\nGrieco, Direttore Caritas diocesana-Potrete conoscere dall’interno difficoltà e disagi della\nvita di tutti i giorni”. Apprezzamenti per il lavoro degli studenti sono arrivati da Leo Vitale,\nPresidente della S.Vincenzo De Paoli”: “Per\ncambiare il mondo occorre avere attenzione\nverso le varie diversità -ha sostenuto Vitale- dobbiamo seminare voglia di vivere e per il bene\ndegli altri”. Quale il senso della partecipazione\nal concorso? “Diventiamo sensibili nella misura\nin cui siamo capaci di metterci nei vestiti dell’altro -ha sintetizzato il Vescovo mons. Giuanfranco Todisco- la politica è l’amore verso la\nPolis. l’altro non è un estraneo: mi appartiene”.\n“La differenza non deve far paura; è il seme\ndella vita -ha aggiunto Claudio Martino, Dirigente scolastico del “Battaglini”- Questa esperienza ha acceso una luce. Coltivate questa\nluce: è facile che si spenga!”\ntleti speciali per giochi speciali\nhanno gareggiato insieme nella cittadina oraziana nell’ambito della\nmanifestazione “Lo Sport fa festa”. Protagonisti delle gare atleti con disabilità e atleti\nnormodotati, che fianco a fianco si sono esibiti per le strade e le piazze di Venosa.. Alla\nbase della iniziativa, lo sport visto non solo\ncome pura competizione, ma anche come\nstrumento di riabilitazione, occasione di socializzazione e integrazione. Un progetto por-\ntato avanti a livello nazionale da Special\nOlympics Italia, un’associazione del Coni\nche attua programmi di allenamento per persone con disabilità e propone lo sport inclusivo. Oltre a giochi sportivi riservati a\natleti con disabilità, infatti, organizza tornei\ncon squadre di sport unificato composte da\nnormodotati e atleti speciali. Come, appunto la manifestazione organizzata a Venosa da Special Olympics Italia di Basilicata\ncon il patrocinio del Comune di Venosa e il\nCONI. In un clima di festa si sono svolte\ngare “senza barriere” che hanno catturato\nl’attenzione dei cittadini, che hanno seguito\ncon interesse e passione tutto il programma\npredisposto dagli organizzatori: atletica leggera, ginnastica dolce, minigolf, mountain\nbike, ciclismo, bocce, youdo. Tra le associazioni partecipanti sono affiliate allo Special Olympics di Basilicata il Centro di\nRiabilitazione dei Padri Trinitari con la società sportiva “San Giovanni de Matha” e da\nqualche anno la cooperativa sociale “Il filo\ndi Arianna”, con circa 200 atleti, 20 volontari e 15 tecnici di disciplina. “Quando 30\nanni fa i Trinitari hanno iniziato a fare attività sportiva erano soli- ha sottolineato Filippo Orlando, Direttore di Special Olympics\ndi Basilicata-Oggi lo facciamo insieme a\ntante persone e insieme a tante associazioni”. Hanno partecipato alla manifestazione le società San Giovanni de Matha dei\nPadri Trinitari, Filo di Arianna, Avis, Gym-\nplanet, Ciclistica Venosa, Sport Team, Essedisport, Kinesi Lab, FIAT 500 Club Italia,\nBrigan’Tango, Protezione Civile Gruppo Lucano, Croce Rossa Italiana, Associazione\nNazionale Arbitri, Parrocchia Immacolata.\nInsomm auna partecipazione corale sia a livello di cittadini che a livello di associazioni.. “Ci vuole poco per fare festa- ha\nsottolineato Padre Angelo Cipollone –Per i\nragazzi questo è un momento di gioia, per\nnoi adulti è integrazione” Ancora una volta,\nquindi, Venosa si è dimostrata “Città dell’accoglienza e dell’integrazione”. “Questi\npercorsi si costruiscono gradualmente con\nazioni, comportamenti e monumenti- ha evidenziato Bruno Tamburriello, Sindaco di Venosa- La presenza degli ospiti dei Padri\nTrinitari ha fatto maturare nella nostra comunità una particolare sensibilità, rendendola più accogliente e disponibile alla\nCarmela Zaccagnino - Psicologa\nel 1993 le Nazioni Unite riconoscono nella violenza contro le donne\nuna violazione dei diritti umani.\nL’argomento è di stretta attualità. Sempre più spesso si sente parlare di violenza\ncontro le donne, violenza domestica e femminicidio. Se ne parla non solo e non tanto\nin termini teorici, come di un fenomeno cui\nprestare attenzione e dedicare impegno, ma\nsoprattutto in riferimento ai casi reali di\ndonne uccise che di volta in volta salgono\nagli onori della cronaca. L’omicidio di Fabiana Luzzi, la sedicenne di Corigliano Calabro brutalmente uccisa dal fidanzato, è\nsolo l’ultimo in ordine tempo.\nD’altra parte occorre dire che nonostante\nla maggiore attenzione con cui oggi si tratta\nla questione, il fenomeno della violenza contro le donne rimane ancora sostanzialmente\npoco conosciuto nei suoi contorni reali e\nperfino gravato da diversi pregiudizi.\nLa rappresentazione che ne viene data\ndai media è quella di un fenomeno che trae\nla sua origine e, quindi, anche la sua motivazione ultima nella relazione interpersonale\ntra la vittima ed il suo aggressore; si tratterebbe, dunque, di un’evenienza che riguarda\nla sfera del privato, la dimensione dell’intimità. A quest’idea si rimanda ogni qualvolta\ni media identificano il movente di un femminicidio con la gelosia, con la volontà di\nuno dei partner di separarsi o ancora con il\nverificarsi di un litigio. A volte si fa riferimento ad un presunto raptus dell’omicida,\nlasciando con ciò intendere che l’episodio si\nsia verificato in un contesto di assoluta nor-\npraffazione di un sesso sull’altro, è ancora\nprofondamente radicato e continua incidere\nsulla qualità delle relazioni tra uomini e\ndonne, sia in ambito privato che pubblico.\nE’ ancora profondamente radicata nella\nmentalità maschile l’idea di una donna legata a ruoli tradizionali, con funzioni di cura\ne procreazione, e quella della donna come\nCon simili premesse culturali accade\nche la ricerca di autonomia da parte della\ndonna vada a scontrarsi con le resistenze\nmaschili, in particolare con l’incapacità dell’uomo di sopportare la perdita di controllo\nsulla donna e di accettare la rinuncia a\nquella che considera una sua proprietà.\nSe la donna è ancora considerata subalterna all’uomo, se non è soggetto (in grado\ndi autodeterminarsi) ma oggetto, ecco che\nl’uomo si sente in diritto di maltrattarla, di\nviolarla fino all’estremo dell’omicidio.\nlora sereno, né si può dire che l’aggressore,\nfino al momento in cui commette la violenza, sia una persona dai comportamenti\nsicuramente normali. Eppure, è frequente\nda parte dei media il ricorso al raptus di follia come movente del femminicidio, con il\nrisultato che viene ad essere rinforzata l’idea\ndell’uccisione della donna come fatto inspiegabile ed imprevedibile, dovuto all’improvvisa perdita di senno dell’aggressore e\nslegato dal ciclo della violenza.\nIl facile ricorso al raptus come movente\nda un lato semplifica una realtà più complessa e sfaccettata, dall’altro dimostra la\nscarsa consapevolezza delle radici culturali\nInsomma, la violenza contro le donne ed\nil femminicidio sono prima di tutto un fatto\nIn quanto tale, necessitano di interventi\nad ampio raggio capaci di incidere sulla\nmalità ed in modo, quindi, del tutto imprevedibile ed isolato.\nIn realtà le cose stanno diversamente. La\nviolenza contro le donne ed il femminicidio,\nsua forma estrema, non sono questioni solo\nprivate. Il movente non può coincidere tout\ncourt con il litigio di coppia o con la volontà\ndi separarsi: semmai queste sono le cause\npiù prossime. L’origine del fenomeno va rintracciata, invece, nel dato culturale che\nvede ancora uomini e donne in una relazione\nasimmetrica di potere. Per quanto possa apparire anacronistico, il sistema patriarcale,\nbasato su relazioni di disuguaglianza e so-\nSì, perché il femminicidio è il punto culminante del ciclo della violenza. Nella stragrande maggioranza dei casi la morte è stata\nampiamente annunciata da numerosi episodi pregressi di maltrattamento. Non si\ntratta, dunque, di fatti isolati, che si inseriscono nel contesto di un rapporto fino ad al-\nmentalità di uomini e donne per favorire un\nradicale cambiamento dei modelli culturali.\nUn passo importante in questo senso è\nstato fatto il 28 maggio u.s. con l’approvazione da parte della Camera dei deputati\ndella Convenzione di Istambul su “Prevenzione e lotta contro la violenza nei confronti\nradicata nella mentalità\nmaschile l’idea di una\ndonna legata a ruoli\ntradizionali, con funzioni\ndi cura e procreazione, e\nquella della donna come\ndelle donne e la violenza domestica”. Approvata all’unanimità ed ora al Senato per\nl’approvazione definitiva, la Convenzione ha\ncarattere vincolante per gli Stati che la ratificano.\nL’obiettivo che si pone è quello di “Proteggere le donne da ogni forma di violenza e\nprevenire, perseguire ed eliminare la violenza contro le donne e la violenza domestica”; ci si riferisce sia alla violenza fisica\nche a quella psicologica, allo stupro, allo\nstalking, ai matrimoni forzati, alle mutilazioni dei genitali, al femminicidio.\nLa Convenzione, inoltre, intende eliminare ogni forma di discriminazione nei confronti\nconcretamente la parità tra i sessi. A questo\nscopo invita gli Stati aderenti ad inserire\nnelle loro Costituzioni nazionali o in qualsiasi altra disposizione legislativa appropriata il principio della parità dei sessi e a\ngarantirne l’effettiva applicazione.\nPer una significativa coincidenza il\ngiorno dell’approvazione della Convenzione\ndi Istambul era anche quello in cui si celebrava il funerale di Fabiana Luzzi.\nCerto, indietro non si può tornare, non si\npuò cancellare la morte di Fabiana né quella\ndelle tante donne uccise per mano di mariti\no ex mariti, fidanzati o ex fidanzati, conviventi e padri, ma almeno si può sperare che\nil loro sacrificio sia utile alle generazioni future e che da qui in avanti si possa guardare\nal futuro con rinnovato ottimismo.\nParroco di Antrosano - AQ\nTRA PIAGA SOCIALE\niccardo della R\nA noi della Fo\nsul nostro peri\no una persona su otto,\nsoffre di fame cronica.\n(In Dialogo N. 100 - Giugno 2013)\novertà: virtù morale o piaga sociale?\nUna scelta personale di vita o una\ncondanna? Ed ancora: una “Grazia”\no una “Disgrazia”?\nNon c’è dubbio che la parola, in sé, sia\nquanto mai equivoca e si presti, quindi, ai\ndoppi, tripli giochi a seconda di chi la pronuncia, di chi la ascolta e del contesto nel\nquale essa viene usata.\nNoi vogliamo liberarci da quella che don\nTonino Bello chiamava la “Sindrome dei significati stravolti”, propria delle “parole\nmultiuso” che, nella loro ambiguità spesso,\ntroppo spesso, trasmettono la volontà del\ndominio e solo più raramente l’ansia della\nEd in effetti, se noi prendiamo i primi\ne/o i secondi termini delle predette opposizioni, diventa solare l’incongruenza degli\nuni e/o degli altri a veicolare tutta la pregnanza, in positivo e in negativo, delle rispettive realtà. Soprattutto se focalizziamo\nla nostra attenzione sulla povertà reale dei\npiù dei due terzi della popolazione mondiale, notiamo l’incapacità dei termini usati\n(“Piaga sociale” - “Condanna” - “Disgrazia”) a significare la caratteristica più inquietante, quella che più ci mette sotto\naccusa, è cioè il fatto di essere non un\nevento naturale ma un prodotto storico del\nnostro mondo “evoluto”, così come si è andato strutturando nel tempo. Non a caso le\nmenti più sensibili e le penne più accorte,\nparlando dei “poveri”, sono solite ricorrere\nad un neologismo e preferiscono parlare di\nI dati di fatto ci dicono che dal 1960 al\n2000 la quota del 20% più ricco della popolazione mondiale è cresciuta dal 70 al\n90% del reddito globale, mentre la quota del\n20% più povero si è ridotta dal 2,3% a circa\nl’1%. In parole povere, in questi ultimi anni\ni ricchi sono diventati più ricchi e i poveri più\npoveri. Per di più o primi sono diminuiti e i\nsecondi sono cresciuti. Oggi ci ritroviamo in\nun mondo con meno ricchi più arricchiti e\nmolti più poveri ancor più impoveriti. Un fenomeno che non poteva sfuggire nemmeno\nalla coscienza attenta di Benedetto XVI che\nal numero 22 della sua enciclica Caritas in\nveritate denuncia a chiare lettere: «Cresce la\nricchezza mondiale in termini assoluti, ma\naumentano le disparità. Nei paesi ricchi\nnuove categorie sociali si impoveriscono e\nnascono nuove povertà. In aree più povere alcuni gruppi godono di una sorta di supersviluppo dissipatore e consumistico che\ncontrasta in modo inaccettabile con perduranti situazioni di miseria disumanizzante».\nCui fanno eco le “puntualizzazioni” del\nteologo cileno Pablo Richard: «Nell’attuale\nsistema di globalizzazione neoliberale, la situazione del povero è mutata sotto molti\naspetti. In primo luogo, ci sono più povertà di\nprima. Il loro numero si è moltiplicato. In se-\ncondo luogo, il povero è anche un escluso.\nIn passato il povero era necessario, come\nforza lavoro o come consumatore. La morte\ndel povero danneggiava il sistema. Oggi i poveri non contano né come manodopera, né\ncome consumatori. Sono superflui».\nOggi, più che ieri, esiste un’isola di ricchezza in un mondo di povertà. Povertà, per\ndi più, che viene intesa come un dato di fatto\n“naturale”, in dato di fatto scontato e non\nstrettamente legato e dipendente dalla ricchezza dei pochi. Come di fatto è. Con una\nnovità aggiunta: fino al secolo scorso la povertà era una realtà dipendente della ingiusta\ndistribuzione delle ricchezze. Oggi la povertà\nè legata non solo alla ingiusta distribuzione\ndella ricchezza ma al modo stesso di produzione della ricchezza. Di conseguenza, compito dello stato non è più e soltanto la equa\nridistribuzione delle ricchezze ma quello di\nintervenire nello stesso processo di formazione della ricchezza, a salvaguardia dei diritti delle persone e contro lo strapotere\nautoreferenziale del capitale finanziario.\nDalla “Produzione del valore” alla “Estrazione del valore”.\nA partire dagli anni ottanta, con l’avvento\ndelle politiche liberiste di Reagan negli Stati\nUniti e della Thatcher, recentemente scom-\nparsa, nel paese codino degli Usa, abbiamo\nassistito, spesso anche collaborando, ubriachi del nuovo dictat “più Mercato e meno\nStato”, allo smantellamento dello stato sociale, allo sventramento della “Politica” e all’intronizzazione del Liberismo più spinto\nche ha dato la stura a quello che poi sarebbe\nstato chiamato “turbocapitalismo”, globale\nE’ uscito alle stampe appena due anni fa,\nnel 2011, un ottimo libro di Luciano Gallino,\nedito dalla Einaudi, dal titolo “Finanzcapitalismo”, ristampato quest’anno con il sottotitolo “La civiltà del denaro in crisi”. In esso\nGallino compie un viaggio dentro «i deliri cinici, e a volte addirittura clinici, del mercatismo. Un viaggio che parte da un trionfo\negemonico: un sistema economico basato\nsull’azzardo morale e sull’irresponsabilità del\ncapitale, sul debito che genera debito e sul\ndenaro che produce denaro. E che ci conduce a un capolinea drammatico: la completa svalorizzazione del lavoro, la\ndevastazione delle risorse industriali e naturali, la desolazione di una massa di donne e\ndi uomini che ormai non sono più “ceto\nmedio”, ma “classe povera”» (Massimo\nGiannini su La Repubblica dell’8 Marzo\nIn esso Gallino ricostruisce tutto il processo che ha cambiato i connotati di quel sistema che noi chiamavamo “capitalismo” e\nche tuttora, ingenuamente, continuiamo a\nchiamare con lo stesso termine.\nA questo punto dovete permettermi di\nfare una lunga citazione. Scrive Massimo\nGiannini: «Gallino lo ricostruisce (il ca- >\npitalismo ndr) a partire dal concetto, teorizzato da Lewis Mumford, delle “mega-macchine sociali: quelle grandi organizzazioni\ngerarchiche che usano masse di esseri\numani come “componenti o servo-unità”.\nKombinat di potere politico, economico e\nculturale che hanno generato “mostri” nell’arco dei millenni: dalle piramidi egiziane\ncostruite col sangue degli schiavi all’Impero\nRomano, dalla fabbrica di sterminio del\nTerzo Reich nazista all’universo concentrazionario del comunismo sovietico. Ora siamo\nalla fase più “evoluta”: il “finanzcapitalismo”, “mega-macchina” sviluppata allo\nscopo di massimizzare e accumulare, sotto\nforma di capitale e potere, «il valore estraibile sia dal maggior numero possibile di esseri umani, sia dagli eco-sistemi».\nE questa “estrazione di valore” è diventata il meccanismo totalizzante e totalitario\nche ormai abbraccia “ogni momento e ogni\naspetto dell’esistenza”. Dalla nascita alla\nmorte: come il vecchio Welfare, arrugginito\ne inservibile secondo la vulgata occidentale\ndominante, abbracciava un tempo l’individuo “dalla culla alla bara”. Il salto di qualità\nè nel passaggio cruciale dalla “produzione”\nalla “estrazione” del valore. Si “produce”\nvalori quando si costruisce una casa o una\nscuola; si “estrae” valore quando si impone\nun aumento dei prezzi delle case manipolando i tassi di interesse. Si “produce” valore quando si crea un posto di lavoro stabile\ne ben retribuito; si “estrae” valore quando\nsi assoldano co.co.pro. mal pagati o si aumentano i ritmi di lavoro a parità di salario».\nSi “produce valore”, aggiungiamo noi,\nquando si creano posti di lavoro nei servizi;\nsi “estrae” valore quando si bypassa il lavoro\nautomatizzando i servizi, abbattendo i costi\ndi lavoro ed aumentandone il corrispettivo:\nper es. ai caselli autostradali.\nContinua Massimo Giannini: «Se la\n“mega-macchina” del vecchio capitalismo\nindustriale fordista aveva come motore l’industria manifatturiera, la “mega-macchina”\ndel “finanzcapitalismo” ha come motore\nl’industria finanziaria. La prima “girava” grazie al lavoro, che generava reddito, diritti,\ncittadinanza. La seconda “gira” grazie al denaro, che genera altro denaro, e poi ancora\ndenaro, e sempre e solo denaro. “Finanza\ncreativa”, abbiamo imparato a chiamarla in\nquesta inebriante stagione di culto pagano\nper il dio mercato. Non ci siamo accorti che,\nnel frattempo, è diventata “finanza distruttiva”».\nSecondo l’economia finanziaria il “lavoro” non è più una “ricchezza”, ma un\nVidi e un cavallo nero e colui che lo cavalcava aveva una bilancia in mano. (Apocalisse 6,1-8)\ncosto da abbattere, possibilmente da “bypassare”: fare allegramente soldi con i soldi\nè stato non tanto il nuovo trend della prassi\ndi investimento ma il dictat perentorio per\nle transazioni che hanno sostituito gli investimenti.\nUna povertà rivoluzionaria contro la\npiaga della povertà disumana\nLa povertà più o meno strisciante continua ad essere protagonista in queste settimane. Aumenta il numero delle famiglie\npovere e diminuisce il loro potere di acquisto; mentre lo Stato riduce i servizi, toglie\nfondi al sistema sanitario e decurta sovvenzioni alla scuola.\nLa povertà rappresentava per il capitalismo finanziario di quest’ultimo secolo quello\nche i rifiuti rappresentano per il capitalismo\nmoderno. Proprio come è impossibile accumulare continuamente capitale senza produrre povertà, così è impossibile farlo senza\nA questo punto emerge con evidenza la\nnecessità di una resistenza, ancor più di una\nlotta al sistema in vista di una inversione\nche blocchi questa discesa infernale in una\nsocietà sempre più diseguale, sempre più\ndisparitaria e sempre più schiavizzata, nella\nquale i diritti diventano un lusso riservato ai\npochi e la dignità una merce qualsiasi da\nsottoporre a contrattazione.\nAgli effetti di una inversione di tendenza\noccorre rendersi conto, anzitutto, che spesso\ncoloro che cercano di lottare contro la povertà sono gli stessi che la provocano, nel\nsenso che pur reagendo alle conseguenze disastrose del sistema economico, fanno proprie le premesse che lo rendono necessario\ne lo mantengono in auge. C’è troppa gente in\ngiro che ha la coscienza colonizzata da una\npropaganda sfacciata che scambia la Libertà\nper libertinaggio e la applica al mondo economico che invece dovrebbe stare sotto il\ndominio della Legge.\n«Il paradosso della nostra epoca - ebbe a\ndenunciare il cardinale Etchegeray in un\nprezioso libretto edito dalla Comunità di\nBose nel 2000 - è che il mondo è sensibile\nal dramma dei poveri con una mentalità di\nricco, mentre la chiesa vi si accosta con un\ncuore di povero. Donde il gigantesco equivoco esistente tra la povertà economica e\nquella evangelica. Come spiegare che si può\nconciliare una povertà da combattere con\nuna povertà da abbracciare? Come far comprendere la ricerca spirituale di ciò che è\nsenza prezzo in una economia sottoposta\nalla legge dei costi? Come far posto alla gratuità di un atto in una civiltà di mercanti?\nNella società dei consumi, la beatitudine\ndella povertà appare come un lusso o come\nun oggetto di derisione» (Roger card. Etchegaray: Che ne hai fatto di Cristo? Pag.\nPersonalmente non sono tanto sicuro\nche la chiesa non sia, anch’essa, soggiogata\nda questo grande imbroglio…\nSarebbe bello, contro ogni opportunistica prudenza, se si riscoprisse da parte dei\ncristiani la loro vocazione profetica, quella\ndi parlare, “sine glossa”, il linguaggio evangelico della schiettezza.\nCome esempio voglio qui riportare un\npasso bellissimo tratto dalle omelie di Basilio di Cesarea (“Che cosa è tuo?” – Bose\n2000; pp. 20-22).\n«“A chi faccio torto se mi tengo ciò che\nè mio?”, dice l’avaro. Dimmi: che cosa è\ntuo? Da dove l’hai preso per farlo entrare\nnella tua vita? I ricchi sono simili a uno che\nha preso posto a teatro e vuole poi impedire\nl’accesso a quelli che vogliono entrare ritenendo riservato a lui e solo suo quello che è\nofferto a tutti. Accaparrano i beni di tutti, se\nne appropriano per il fatto di essere arrivati\nper primi. Se ciascuno si prendesse ciò che\nè necessario per il suo bisogno, e lasciasse\nil superfluo al bisognoso, nessuno sarebbe\nricco e nessuno sarebbe bisognoso(…). Ma\ntu, che tutto avvolgi nell’insaziabile seno\ndella cupidigia, sottraendolo a tanti, credi di\nnon commettere ingiustizie contro nessuno?\nChi è l’avaro? Chi non si accontenta del sufficiente. Chi è il ladro? Chi sottrae ciò che\nappartiene a ciascuno. E tu non sei avaro?\nNon sei ladro? Ti sei appropriato di quello\nche hai ricevuto perché fosse distribuito. Chi\nspoglia un uomo dei suoi vestiti è chiamato\nladro, chi non veste l’ignudo pur potendolo\nfare, quale altro nome merita? Il pane che\ntieni per te è dell’affamato; dell’ignudo il\nmantello che conservi nell’armadio; dello\nscalzo i sandali che ammuffiscono in casa\ntua; del bisognoso il denaro che tieni nascosto sotto terra. Così commetti ingiustizia\ncontro altrettante persone quante sono\nquelle che avresti potuto aiutare».\nSe si coniugasse questo alto senso morale e lo sdegno di fronte agli accumuli e\nagli sprechi di oggi con le analisi critiche,\ntra i molti, di Karl Marx, Karl Polanyi, Serge\nLatouche e Riccardo Petrella, di certo l’alba\nper uno nuovo giorno non sarebbe distante.\nDovrebbe apparire chiaro nella coscienza\ndei credenti che i poveri li si ama solidarizzando con loro e con le loro lotte di liberazione mentre i ricchi li si ama combattendoli\ne facendo opposizione al sistema che legalizza l’illegalizzabile. Non sarebbe più possibile “amare” indistintamente, allo stesso\nmodo, ricchi e poveri. Un amore, diciamo\npure, “personalizzato”, “contestualizzato”,\nvedrebbe la Chiesa in rapporti diversi con le\nvarie categorie sociali e con le singole persone, così come i genitori hanno rapporti di\namore diversi con figli diversi.\n«Quanto vorrei una Chiesa povera per i\nChe questo sogno di Francesco, Vescovo\ndi Roma, non sia un richiamo a questo\nnuovo percorso che ci si apre, in vista di una\n“Liberazione” non più procrastinabile?\nCe lo auguriamo e, per quanto possibile,\nlo facciamo nostro.\ne p. c. Docenti Tutor\nMelfi, 17 Giugno 2013\n191 nuovi amici,\nla vostra adesione al Concorso per l’assegnazione della “Borsa di studio Marina Sinigaglia 2013” è\nadesione al Concorso per l’assegnazione della “Borsa di studio Marina Sinigaglia 2013” è\nUn sincero grazie per aver deciso di contribuire con idee ad approfondire, a evidenziare e\ne partecipazione diffusa.\nIl mio auspicio è che voi possiate, al di là della competizione, utilizzare i prossimi mesi per\nè che voilepossiate,\nriflettere, osservare, riordinare le idee utilizzando ciò che la vostra comunità di appartenenza vi\npropone, farlo con la serenità e la spensieratezza che il meritato stato di “vacanzieri” vi riserva.\nOggi parliamo di diritti umani, domani parleremo di parità di genere, di adozioni, di pace,\nOggi parliamo di , domani parleremo di , di , di , di\n, di di\nInserisco nel data base della Fondazione i vostri indirizzi, così da\noggi èè pronta\npronta aa ricevere\nricevere ii vostri\nCaro Signor Serini,\nla ringrazio per la Sua lettera del 1 febbraio 2013 con la quale si chiedeva il patrocinio del Parlamento Europeo per\nil quarto concorso Borsa di studio “Marina Sinigaglia” e per il convegno finale in programma dal 09-10 novembre\nLa promozione dei diritti umani è uno dei valori fondamentali dell’Unione Europea, e anche il Parlamento Europeo\nè fortemente impegnato. Ogni anno, il premio Sakharov per la Libertà dei Diritti viene assegnato dalla nostra istituzione, con lo scopo di premiare le persone e/o le organizzazioni di qualsiasi parte del mondo attivamente impegnate nel rispetto dei diritti umani. Apprezziamo, quindi, molto che la Fondazione Marina Sinigaglia affronti\nquest’anno il tema dei diritti umani e che incoraggi i giovani a contribuire, dando loro la possibilità di partecipare alle\nvarie attività programmate nel quadro del convegno finale.\nE‘ quindi con grande piacere che concedo l’alto patrocinio del Parlamento Europeo per il vostro evento.\nFondazione Marina Sinigaglia\nVia Libertà, 1 - Casella Postale 263 - 85025 MELFI (PZ)\nTel. 0972 237089 - 336 695449 - Fax 0972 250740\nCod. fisc. 93022450776\ninfo@fondazionemarinasinigaglia.it - www.fondazionemarinasinigaglia.it - www.fondazionemarinasinigaglia.eu\nLa prego di gradire i miei più sinceri auguri per il successo dell’iniziativa.\nniti per i Diritti Umani (UHR) è un’organizzazione non a\nscopo di lucro, esentasse, con quartieri generali a Los Angeles, negli Stati Uniti, e gruppi in tutto il mondo. UHR assiste e riunisce individui, educatori, organizzazioni ed enti di governo\nad attuare la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani a livello locale, regionale, nazionale e internazionale.\nL’UHR sostiene le opere di molte altre organizzazioni per i diritti\numani e le incoraggia ad unire le forze verso l’attuazione della Dichiarazione Universale e del suo risultato, lo Statuto Internazionale\ndei Diritti Umani. Esso consiste della Dichiarazione Universale dei\nDiritti Umani, del Trattato Internazionale sui Diritti Civili e Politici e\ndel Trattato internazionale sui Diritti Economici, Sociali e Culturali.\nUna delle funzioni primarie di UHR è educativa. Gioventù per i Diritti Umani Internazionale (YHRI) è la\ncomponente di UHR che istruisce i bambini e gli\nadolescenti sui diritti umani affinché diventino sostenitori per la tolleranza e la pace. Quindi, UHR\ndà sostegno a misure governative e legislative che portano avanti la completa attuazione della Dichiarazione e distribuisce\nmateriale informativo ed educativo per aumentare la conoscenza del\npubblico e determinare una completa comprensione dei diritti\ndefinitiva, i diritti umani costituiscono la base di tutto ciò che le\npersone hanno a cuore per quanto riguarda il loro modo di vivere.\nMolto prima dell’esistenza dell’espressione “diritti umani”, uomini\ne donne hanno combattuto e sono morti per questi principi.\nLa Dichiarazione Universale dei Diritti Umani è il principale strumento mondiale in materia di diritti umani. Il suo paragrafo di apertura è una potente affermazione dei principi che sono il cuore del\nmoderno sistema dei diritti umani: “il riconoscimento dell’innata\ndignità dell’uguaglianza e dell’inalienabile diritto di tutti i membri\ndel genere umano è il fondamento della libertà, della giustizia e\ndella pace nel mondo”.\nTuttavia un largo varco esiste tra la formulazione di queste mete\ne il loro compimento. Milioni di persone non sono libere. La giustizia è spesso iniqua. E la pace continua ad eludere molte aree del\nmondo. Colmare l’enorme abisso tra gli ideali dei diritti umani e la\nrealtà di diffuse violazioni di questi diritti, è la sfida che anima i sostenitori dei diritti umani.\nI Dritti Umani sono definiti come:\n“I diritti e le libertà fondamentali conferiti a tutti gli\nesseri umani, spesso includono il diritto alla vita e alla\nlibertà, alla libertà di pensiero e parola, ed eguaglianza\ndavanti alla legge”.\nI diritti umani si basano sul principio del rispetto nei confronti\ndell’individuo. La loro premessa fondamentale è che ogni persona è\nun essere morale e razionale che merita di essere trattato con dignità. Sono chiamati diritti umani perché sono universali. Mentre ci\nsono nazioni o gruppi specializzati che godono di specifici diritti\nesclusivi, i diritti umani sono validi per tutti.\nLa portata completa dei diritti umani è molto più vasta.\nSignificano potere di scelta e opportunità. Significano libertà di\nottenere un lavoro, di intraprendere una carriera, di scegliersi il proprio partner e di crescere i propri figli. Includono il diritto a viaggiare in lungo e in largo, di lavorare con profitto senza essere\nmaltrattati, senza subire abusi e senza la minaccia di un licenziamento arbitrario. Comprendono persino il diritto al tempo libero. In\nFI E II DI SV\nI M RICO\nC I T t S. F E D E\ni e melfi\ns itti Um lia e\nng e Dir inigag\nLo iazion rina S\nUH Assoc ne Ma\nPresidente DPI (Disabled People’s International)\nMELFI 21,22,23 MAGGIO 2013\nviene intesa come un faro che rappresenta la guida a\ncui riferire le proprie azioni nel rispetto di ogni essere\numano: in qualunque latitudine si trovi e qualunque siano\nL’incontro ha avuto inizio con un documentario sulla\nstoria dei diritti umani: dall’antichità ai giorni nostri. E\ndopo una breve presentazione dei 30 articoli della\nDichiarazione, sono partiti alcuni video che hanno focalizzato l’attenzione della platea su alcuni di questi\narticoli: dal diritto alla non discriminazione al diritto\nall’istruzione, dal diritto alla libertà di pensiero e alla\ndiversità come ordinaria condizione umana, al diritto\nal lavoro, al gioco, al letto e cibo per tutti. A conclusione dei lavori una studentessa ha sviluppato interessanti considerazioni sulle discriminazioni che\nancora oggi si consumano a danno di alcune persone\ndi colore o con disabilità o con altre caratteristiche,\nartedì 21 maggio 2013, in una gremita Aula\nmuovere la conoscenza dei diritti umani e sensibilizzare\nMagna dell’Istituto di Istruzione Superiore Fed-\nle nuove generazioni affinché contribuiscano al supera-\nerico II di Svevia di Melfi, si è tenuto l’incontro\nmento di ogni loro violazione.\nsui Diritti Umani sanciti dalla Dichiarazione Universale\nFiorella Cerchiara, Presidente dell’Associazione per i\ndei diritti dell’Uomo. Hanno partecipato gli studenti e i\nDiritti Umani e la Tolleranza onlus, che, insieme alla Di-\ndocenti del Liceo Scientifico Federico II di Svevia e del\nrezione scolastica regionale della Basilicata - Ministero\nLiceo Artistico M. Festa Campanile di Melfi.\ndella Pubblica Istruzione e al Rotary Club International\nrano alla borsa di studio. L’Associazione per i Diritti\nNicola Serini, Presidente della Fondazione Marina Sini-\nUmani e la Tolleranza onlus ha la finalità di diffondere i\ndi Venosa, è uno degli autorevoli soggetti che collabo-\ngaglia, che ha presentato il quarto Concorso per l’asseg-\nprincipi della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani\nnazione della “Borsa di Studio Marina Sinigaglia 2013”:\naffinché questa sia la CARTA su cui fondare gli accordi\n“Adotta un Diritto”, la cui finalità è proprio quella di pro-\ntra le nazioni e i popoli della Terra. La Dichiarazione\n“Questi sono i tuoi diritti umani.\nCe ne sono 30.\nNon devi comprarli o farne domanda.\nO chiedere il permesso di averli.\nSono proprio tuoi.\nNon importa chi tu sia, da dove vieni,\nquale sia la tua età, o qualsiasi altra cosa.\nÈ proprio semplice così.\nForse qualcuno può tentare di ignorare i tuoi diritti,\no violarli, o far finta che non esistano.\nMa non possono alterare il fatto,\nche siano tuoi.\nNessuno può toglierti i tuoi Diritti Umani”\nNicola Serini, Fiorella Cerchiara - Presidente Ass. per i Diritti Umani e la Tolleranza Onlus\nMichele Corbo - Dirigente scolastico I.I.S. Federico II di Svevia di Melfi\nDocente Accademia di Belle Arti - Foggia\nAntonino Foti con Lucia Pennesi, Assessore alle Politiche Sociali Città di Melfi\nsiste un giorno, nella memoria collettiva italica, in cui dubbi e fraintendimenti lasciano il posto a\nconsapevolezze consolidate dalla storia,\nuna storia fatta di divisioni e contrapposizioni, da tifoserie da stadio… eh sì, perché\nqui da noi, più che in ogni angolo del Vecchio Continente, il termine faziosità assume una connotazione che ha del\ncompulsivo, del morboso, probabilmente\nperché novanta e passa anni di storia sono\ntroppo pochi per riuscire a voltare pagina,\ntroppo pochi per accettare una sconfitta da\nparte di chi ha sempre creduto che un’alleanza geneticamente sbagliata fosse cosa\nbuona e giusta, cercando di conseguenza\ndi stravolgere la storia, rivisitarla, revisionarla perché è meglio non riconoscere\nl’evidenza e che, se è vero che la storia la\nfanno i vincitori, è altrettanto vero che per\nfarla migliaia di uomini e donne hanno\ncombattuto e sono morti per liberare il\nsuolo natio dall’orda barbarica nazista, liberarlo anche per chi vendette la propria\ndignità di libero cittadino per un legame\naberrante, come quello con i tedeschi. Uomini e donne, italiani, contadini e operai,\ngente comune che non ha accettato il\ngiogo nazifascista, che ha vissuto allo stato\nbrado combattendo ad armi impari, ma con\nspirito e amore immenso per la patria,\ncome immenso è il ringraziamento che gli\ndobbiamo. Il 25 aprile è il perpetuarsi di\nun ringraziamento, è il rinnovarsi del Ricordo, quello con la erre maiuscola, del\ngiorno della disfatta che in pochi, ma ottusi, subiscono come un’onta andando a\npiangere a Predappio, immersi in retoriche\nstantie e disgustose che offendono il comune pudore.\nIl ricordo, quello perso delle nostre origini, quello stranamente rifiutato da chi\nodia l’immigrato, dimenticando o, peggio,\nignorando che l’economia fascista si basava sui soldi mandati dagli emigranti, gli\nstessi che oggi osteggiano, non dando l’opportunità di integrarsi come, bene o male,\navemmo noi. È il paese, il nostro, dell’amnesia, un paese spesso arrogante nell’ostentata superiorità sociale, vecchio\ndentro, dove gli sbocchi per un salto di\nqualità vengono sempre meno, dove generazioni intere vivono anestetizzate dalle\nluci sfavillanti dei loro decadenti status\nsimbols tecnologici, dell’apparire in ogni\ndove, dimenticando che essere non è\nun’immagine sexy postata sul social network di turno, ma contribuire alla crescita\nsociale, indignarsi e lottare per una società\nAbbiamo visto giovani fare arte, nella\nricorrenza del 25 aprile, nei luoghi simbolo\ndi Melfi, giovani che danno speranza, che\nhanno studiato il perché dell’importanza di\nquesto giorno e che hanno trasferito questa\nnuova consapevolezza sulle loro tele e sui\nloro fogli, ragazzi dell’Accademia di Belle\nArti di Foggia e del Liceo Artistico di Melfi\nche, all’unisono, hanno onorato questo Natale laico, felici di dare un contributo con\ni mezzi a loro più congeniali al rinnovo di\nun ricordo. Pertini, il fiore del Partigiano,\nle donne partigiane, indispensabili alla\ncausa comune, immortalati attraverso la\nloro arte, e non importa un fico secco se\nquesta sia acerba e a volte ingenua, ciò\nche è realmente importante è la gioia di\npoter festeggiare questo giorno, in piena libertà, quella libertà conquistata col sangue dai nostri nonni, perche i partigiani,\nquelli ancora in vita, sono i nonni d’Italia,\nmigliaia di uomini e donne hanno combattuto e sono morti\nper liberare il suolo natio dall’orda barbarica nazista\nil meglio che il suolo italico potesse sfornare e non ci stancheremo mai di sentire le\nloro cantilene sui tempi che furono, anzi,\nci si deve considerare fortunati a vivere\nnello stesso secolo, nella stessa epoca.\nC’è della retorica in queste parole, lo\nammetto, ma me la si perdoni. Quel giorno\nho sfilato dal collo del mio amico Nicola\nSerini il fazzoletto rosso dell’ANPI e l’ho\nindossato, subendo gli sfottò amorevoli dei\nmiei studenti che, nella loro goliardia, non\nmi hanno dato pace ed ho subito questo\ncon l’allegria di un bambino che indossa\nil cappello da sceriffo, perché siamo stati,\nil 25, tutti bambini, siamo stati, il 25,\ntutti partigiani… io, Nicola, l’Assessore\nLucia Pennesi, insieme a tutti gli italiani\nche, per un momento, per un istante, ci\nsiamo scrollati di dosso il logorio della vita\nmoderna, come diceva la pubblicità, unendoci e cantando l’inno nazionale davanti\nal monumento ai caduti con la mano sul\nQuesti ragazzi, dai quali attingo giovinezza, verso i quali nutro un bene genuino, senza erigermi al di sopra di essi,\nma affiancandoli con quel pò di esperienza che ho accumulato nella mia modesta vita, questi giovani uomini e giovani\ndonne, felici di esserci, di mostrarsi al\nmondo per quello che sono, senza filtri,\nentusiasti del mestiere che fanno, quello\ndello studente, che sarà, se li si affiancherà nella giusta misura, l’uomo e la\ndonna di domani, il padre e la madre di\nfuturi figli, gli educatori e i costruttori del\nfuturo, un futuro che questa società, questa politica, tenta di sottrarre, ma che difendono con tutte le loro forze.\nCinzia Lecce, Michele Paradiso, Natascia Vocale, Francesco Tomaiuolo, Fabio\nSchiavone, Antonella Argentile, Serena\nCalabrese, Barbara Segulin, Francesco\nLeone, Gabriele Mansolillo, Diletta Ciannarella, Nicola Renna, Elena Sderlenga,\nGiuseppe Celenza, Giusi Di Stefano, Lorenza Nigro, Maria Sapia Di Stasi, a tutti\nloro dico grazie, per aver rinnovato un ricordo, per aver dichiarato guerra, attraverso l’arte, alla tirannia e alla barbarie,\ndico grazie per aver preso una posizione e\naver compreso che, se oggi siamo qui a ricordarci è perché c’è stato qualcuno che\nce lo ha permesso.\nPh: Maria Luisa Dilillo\nuante volte ognuno di noi ha desiderato avere la “Macchina del\nTempo”, per catapultarsi nel passato o nel futuro, ma sempre in tempi lontani\ndal nostro presente? Tante e tante volte!\nLa “Macchina del Tempo” però, dicono\nche non esista. Perciò, ahimè ci tocca restare\nin questo presente. Attenzione: dicono, però!\nPerché la “Macchina del Tempo” esiste. Non\nha forma, colore e peso. O meglio, le ha. Ma\nognuno ne dà la forma, il colore e il peso che\nvuole. Come? Bèh, come ogni macchina,\nanche questa ha bisogno di una chiave. Una\n“chiave speciale”. Difficile non da trovare,\nma da custodire.\nCustodire, non è conservare in un cassetto come i sogni, che come eremiti meditano in questi eremi di legno, per poi aprirsi\ne uscire all’alba di un nuovo giorno e con una\nnuova luce realizzarsi. Custodire è nell’uso\nche si fà. Anzi, più la usi e più scoprirai i suoi\nbenefici, ma il segreto è nascosto nelle mani.\nAllora, quando senti che è il momento,\napri le mani, inserisci la chiave nella “Macchina del Tempo” e così, il viaggio avrà inizio.\nQuando il sole al tramonto, sembra salutarci e pian piano andar via. Con il suo colore\nrosso amaranto, così caldo ed intenso, rende\ncaldo e piacevole anche quel distacco. Il sole\nnel suo andare, si adagia e scompare nel\nmare di un porto, che con le sue barche attraccate e nel seguire la lieve corrente del\nmare con il loro dondolarsi, sembrino salutare Apollo. Suggestiva cartolina del “Dio\nSole” in una domenica pomeriggio di giugno\nnel porto di Trani. Città antica della Puglia.\nCredi, che quella suggestione si fermi lì.\nProprio di fronte a quello spettacolo\ndella natura c’è una libreria: “La Maria del\nPorto”. Rassicurante nel nome, originale e\nfantasiosa nel suo interno. Entro, e mi ritrovo a vivere un viaggio tra i ricordi del mio\npassato, ma non solo mio…\nQuando la mamma stendeva le lenzuola e\na me divertiva passare tra esse, perchè quella\nfresca ed umida carezza sulla pelle e il profumo del sapone che inebriava il mio piccolo\nnaso, mi riscaldava così tanto da farmi sentire\nleggera. Poi, lei mi riprendeva, per evitare che\nle mie mani potessero sporcarle. Allora, dal\nlato di un lenzuolo, facevo capolino con la\nmia testa e le sorridevo. Lei seria, ma ha un\nsorriso, che non sa indossare maschere. Perciò…uno, due, tre e sorrideva anche lei. Allora, ritornavo dietro alle lenzuola e con le\nmani giocavo alle ombre cinesi, mentre mia\nmadre doveva indovinare che animale stessi\nfacendo. Quel divertente momento era il respiro di un giorno. Lo sentivo e lo vivevo.\nBello e tenero ri-sentire e ri-vivere quel ricordo, grazie alla mostra fotografica “Cerco\nun ri-tratto”. (Vedi foto N. 1) Non solo per il\nsuo allestimento di fotografie appese con\ndelle mollette colorate a dei cordoncini, ma\nper il suo significato, che come sapone di\nmarsiglia, nel purificare e nutrire ogni colore\ne forma, ne esalta la sua vera luce.\nArtisti di questa significativa mostra sono\n15 bambini. Dai 6 agli 8 anni, impegnati alla\nscoperta del ritratto fotografico. Un viaggio\nludico nel gioco dell’arte non come prodotto\nfinito, ma come processo di apprendimento\nfluido e costante, che ha prodotto una serie di\nLa creatività nasce quando si è in completo ascolto con la propria anima. E’ il momento più vicino a Dio. Non solo, perché\nemoziona, ma perché comunica. Ha in sé\nquella polvere di spiritualità, che con semplicità penetra, nutre ed eleva. Un bambino,\nLa creatività è mappa del tesoro per un\nbambino. La curiosità si fa bussola nelle sue\nmani. La voglia di conoscere è la lancetta che\nlo spinge ad andare oltre ogni cosa. Non ha\npunti cardinali precisi un bambino. Tutto diventa punto di mille scoperte. E nella prima\nfase della mostra tutto ciò è tangibile.\nIl bambino, come post-it ed appunti del\nsuo viaggio, che ha come macchina la curiosità, restituisce anima a tutto ciò che lo circonda. Dai colori alla macchinina della Lego,\ndal pinguino di peluche ad un cane vero con\nun cappellino rosa in testa.\nLa bellezza di un bambino è che nella sua\ncuriosità, ci mette anche tanta e tanta fantasia. E come chiave nel suo girare, fa partire la\nmacchina e il viaggio si fa ancora più lungo e\nsorprendente. Così, accostando oggetti di\nvaria natura, all’anima restituisce anche respiro. Infatti, due palline del calcio balilla,\nposte dietro le lenti di un paio di occhiali\nrossi, danno vita ad un volto invisibile. La curiosità di un bambino si spinge ad un tubo,\napparentemente insignificante, ma con la sua\nfantasia diviene uno dei bene preziosi della\nTerra. Il sole. Come? Un volto posato simpaticamente in una delle estremità del tubo,\nmentre dall’altro lato viene catturato dall’occhio fotografico del bambino. E poi, non solo\nl’anima e il respiro, qui il bambino si spinge\nancora oltre e come “Giudice di Corte”, re-\nstituisce dignità ad un cocomero, che seppur\nartisticamente decorato, perde della sua natura per ritrovarsi nelle sembianze di un coniglio.\nIl bambino en plein air è come se indossasse un binocolo della meraviglia, che con i\nsuoi super poteri cattura la bellezza ovunque\nessa sia. Così, due calci dati al pallone in un\ncampo di calcio, un cavaliere medievale, un\nquadro che ha in sé la bandiera dell’Italia, un\npaesaggio montuoso e il ridere spensierato e\ngioioso dei bambini, tutto ciò è bellezza.\nLa tecnica fotografica appresa dal bambino, a seconda del luogo cambia nei colori,\nnelle luci e nelle ombre. Ma a livello di comunicazione non cambia. In questo viaggio\nfatto di colori e forme catturate dalla sua curiosità e plasmate dalla sua fantasia, fa sì che\nlo spettatore magicamente si ritrovi con il\nsentire del bambino, a vivere la sua emozione\ne il fluire di ogni cosa.\nHenri Cartier-Bresson diceva: “La mac-\nchina fotografica è per me un blocco di\nschizzi, lo strumento dell’intuito e della spontaneità. Fotografare è trattenere il respiro\nquando le nostre facoltà convergono per captare la realtà fugace; a questo punto l’immagine catturata diviene una grande gioia fisica\ne intellettuale. Fotografare è riconoscere nello\nstesso istante e in una frazione di secondo un\nevento e il rigoroso assetto delle forme percepite con lo sguardo che esprimono e significano tale evento. È porre sulla stessa\nlinea di mira la mente, gli occhi e il cuore. È\nun modo di vivere”.\nE nel bambino, non è un modo di vivere,\nma è vivere.\nQuando la mente, gli occhi e il cuore sono\nsulla stessa linea, vuol dire che si è scevri da\nmuri, che bloccano il fluire di ogni cosa.\nSiamo aperti a relazionarci agli altri. Siamo\npronti ad accogliere il mondo. E il bambino lo\nInfatti, nella seconda fase della mostra,\nl’occhio fotografico di un bambino, ritrae un\naltro bambino. Qui, però c’è qualcosa di più\nsottile ed intimo. Ogni bambino ha con sé un\ngioco ed un oggetto preferito. E’ come una\nchiacchierata fatta di segreti al proprio amico,\nognuno ne condivide e ne svela il suo. La\nmano di una bimba mantiene il cesto e con\nl’altra porge il frutto verso chi osserva. Un\nbambino indossa delle ali, perché il suo nome\nsignifica messaggero. Una bambina nella sua\npiccola mano, delicatamente sorregge il faro\ndi un porto. Segreti bisbigliati con gesti ed oggetti, senza l’uso della parola.\nQuanti segreti ha un bambino… Sicuramente tanti. Tanti, quante le stelle lassù in\ncielo. A volte, per un adulto sembra difficile o\nscontato entrare nel mondo di un bambino.\nForse, perché l’adulto nel crescere, perde di\nspontaneità, perciò tutto deve essere assolutamente perfetto. A volte, però, la troppa perfezione finisce per ingabbiare e bloccare la\nBruno Munari diceva: “Conservare l’infanzia dentro di sé per tutta la vita, vuol\ndire conservare la curiosità di conoscere, il\npiacere di capire, la voglia di comunicare”.\nUn bambino riesce a farlo non perché è\nnell’età dell’infanzia, ma perché ha come\ncompagna di vita la semplicità. Guida dei propri passi. Si, perché essa permette di entrare\nnell’anima di ogni cosa. Fino a trovare la sua\nvera essenza. Assaporarla e viverla.\n“Cercatrice di tesori” è Maria Luisa Dilillo.\nL’artista e docente, in questa terza fase della\nmostra, nella piena libertà di scelta di ogni\nbambino, ritrova e lascia venir fuori la loro\n“vera essenza”. L’anima del bambino è terreno da esplorare, ma al tempo stesso egli è\nsciamano, poiché la curiosità, la fantasia e la\nsemplicità che ha in sè, come pietre preziose\nnelle sue mani, guidano la Cercatrice nella\nsua ricerca. Infatti, per terra una serie di fogli\ncolorati, disegnati e scritti guidano lo spettatore nella visione della mostra.\nIl “tesoro” qui, oro non è. Non sono monete, gioielli o diademi. Ma qualcosa di molto\ndi più… La muta e la maschera da sub (vedi\nfoto n. 2), un piccolo veliero in legno (vedi\nfoto n.3), una riga verde che si trasforma in\naereo pronto per il volo (vedi foto n. 4), un microscopio bianco da laboratorio (vedi foto n.\n5), una borsa etnica con conchiglie e ricami\nfloreali (vedi foto n. 6), una macchina fotografica digitale, una bussola con vicino un\nelefantino rosso, il faro di un porto (vedi foto\nn. 7) ed infine un dolce sorriso.\nIl divertimento che esprimono gli sguardi,\ni sorrisi e le pose esalta il colore e carica d’intensità l’essenza di ogni bambino.\nIl bambino da sciamano, ora si è trasformato in uno “scrigno”. Aperto, il suo tesoro\ndal valore inestimabile, mostra in chi l’osserva\ntutta la sua brillantezza. Lo scatto fotografico\nperciò, è solo memorandum per l’adulto,\ndell’“essere” del proprio bambino. L’“es-\nsenza” è “luce nel crescere” di ogni bambino.\nE’ il tesoro nascosto e finalmente ritrovato\ndopo una lunga ricerca. E’ la “natura di ogni\ncreatura”, che nutrita, coltivata e rafforzata\n“evolverà” il bambino di oggi verso l’uomo del\nI bambini di oggi sono gli uomini di domani. Il fare dell’uomo d’oggi è il fare dell’uomo di domani. Quello che noi uomini\nseminiamo oggi, sboccerà per gli uomini di\ndomani. Ma di quale profumo potranno mai\ninebriarsi gli uomini di domani, se oggi nella\nnostra cura di uomini non diamo acqua, sole\ned aria che possa farli crescere?\nSu questi valori, che si è spinta Cinzia De\nToma. Investire con semplicità per il futuro\ndel bambino, attraverso l’arte e soprattutto\ngrazie all’ascolto della fotografa Maria Luisa\nLa “Macchina del Tempo” esiste. E in\nquesto caso, è bastato poco per ri-vivere un\nricordo… Il profumo, i colori e la luce trasmessa da quelle foto, mi facevano sentire\nleggera. E come per magia l’aria che respiravo, faceva scomparire le pareti di pietra antica della libreria. Mentre sulla pelle una\npiacevole sensazione di freschezza mi accarezzava e mi scaldava l’anima. Anche ad\nocchi aperti, mi ritrovavo all’aria aperta a divertirmi con i panni stesi dalla mamma.\nI bambini hanno gli occhi di Dio, perché\nsanno vedere la bellezza.\nph. Maria Luisa Dilillo\nlibero e allo svago. Credo, che chi abbia menzionato tali diritti, meriti\nla stima di ogni uomo per l’elevata sensibilità nel nutrire il “bambino\nche c’è in noi”. Perchè, attraverso l’espressione e lo svago, si forma e\nsi determina la crescita di ogni uomo e dell’umanità. Ogni uomo, così\nvivendo contribuisce alla crescita di un altro uomo. Uno scambio continuo, che permette di far girare il mondo.\nSpesso pensiamo che tutto ci è dovuto, senza tener conto che ciò\nche desideriamo è già nelle nostre mani. Perciò, concedersi o concedere\nsvago e libertà d’espressione è il più grande dono che ci si possa fare.\nRipartiamo da noi. L’umanità, oggi in modo particolare, ha bisogno\ndi gesti d’amore. Iniziamo dai più piccoli!\na creatività, il gioco e la fantasia sono nutrimento per ogni bambino. Gli permettono di crescere e di evolversi, ma soprattutto\ndi esprimersi. Concedere ciò ad un bambino, credo che sia la\npiù alta forma di libertà. Perché è nella libertà, che si compie il vero\nIl bambino con il suo parlare, con i suoi disegni, i suoi sorrisi e i\nsuoi baci ci riporta ad una dimensione più umana. Dimensione fatta di\nsentimenti e che solo attraverso di essi sentiamo e viviamo la vita. Il\nbambino è lo specchio della nostra vera natura. Specchiandoci in esso,\ncomprendiamo chi siamo.\nNella Carta dei Diritti Umani l’art. n. 19 parla di libertà di espressione per ogni individuo, mentre l’art. n. 24 parla del diritto al tempo\nAntonia Latorraca - Venosa\ni ritrovai sulla riva di una spiaggia deserta in una piccola baia\ndelimitata da alti scogli.\nAprii più volte gli occhi non riuscendo a\ncapire come facessi a trovarmi lì….ah, sì…\ntutta colpa delle ciabatte!\nRicordai… ero sulla riva del mare\nquando un’onda gigantesca mi aveva spinta\ncontro la roccia… le ciabatte, fatte con materiale sintetico, ad effetto salvagente, mi\navevano impedito di appoggiare i piedi a\nterra facendomi finire con la testa sotto…\nFortunatamente non ero morta, anche\nse mi doleva il capo.\nMi sollevai, non avevo più le scarpe e mi\nvidi circondata da un esercito di gabbiani.\nGirai lo sguardo e vidi altri gabbiani-sentinella sugli scogli!\nErano gli unici esseri viventi presenti e il\nfragore delle onde lambiva appena la spiaggia tra gusci di conchiglie; il cielo era terso,\ndi un azzurro splendido, come le acque del\nImprovvisamente un gabbiano, con mia\nenorme meraviglia, così parlò:\n”Questa è la nostra Isola e tu sei stata\nsalvata da tutti noi; Il mio nome è Gabriele,\nse vorrai, potrai rimanere qui per sempre!”\nNon mi ero ancora ripresa dallo stupore\nche il gabbiano continuò:\n“Vieni dal Grande Gabbiano, il nostro\nSeguii Gabriele sulla scogliera e, nel\npunto più alto, in una grotta naturale, guardata da quattro sentinelle, vidi il Re: era un\nFu così che divenni\nenorme gabbiano bianco, il più vecchio di\ntutti ed era lui che prendeva le grandi decisioni che riguardavano l’Isola.\nGabriele gli spiegò la mia condizione e\nlui dispose per me La Grotta dei Fiori, per\ntutto il tempo della mia permanenza tra\nIo non sapevo cosa dire, cosa fare; ero\nsorpresa, meravigliata, mi sembrava di vivere in un sogno...\nGabriele mi accompagnò nella mia\ngrotta; un nido enorme, ricoperto di fiori e\npiume campeggiava nel centro.\nMi portò poi del cibo: frutta meravigliosa, mai vista, dal sapore dolcissimo.\nScoprii di essere affamata… chissà\nquanto tempo era passato dall’ultima volta\nche avevo mangiato… divorai tutto e crollai\nMi svegliai che era quasi l’alba.\nGabriele era rimasto tutto il tempo con\nme a rinfrescarmi il volto muovendo appena le lunghe ali.\nMi portò ancora frutta che divorai puntualmente.\nPoi mi prese per mano e mi condusse\nsulla soglia della grotta: uno scenario unico,\nmeraviglioso, si aprì ai miei occhi… emergeva dalle acque, vestito di Luce, nella sua\nsfolgorante e sublime veste, il Sole, dio dei\ngabbiani… spruzzando sulle onde riflessi\nd’argento, volteggiava nell’aria e spalmava colori\nfantastici nel cielo!\nI gabbiani lo salutarono con l’urlo tipico\nRimasi sull’Isola completamente dimentica del mio “essere umana ”e della mia\nvita di prima non so più per quanto tempo.\nStando con i gabbiani avevo imparato\nad amare il Sole, fonte di vita e le acque, la\nE poi… Gabriele si rivelò un compagno\nunico, attento, dolcissimo… mi portava\nsulle ali robuste al di sopra delle nuvole,\nsvelandomi i segreti del Tempo e della Felicità.\nMi confidò che anche lui, un tempo, era\nstato un uomo… naufragato sull’Isola e,\ncome me, salvato dagli uccelli… poi aveva\npreferito rimanere facendosi trasformare in\nun gabbiano… ora capivo perché conosceva\nMi innamorai perdutamente di lui e\npresi una decisione… la più importante\nAll’alba, quando le stelle prendono commiato dal mondo e il Sole ritorna sulla favolosa Isola dei Gabbiani, ci recammo da\nLui e chiedemmo il miracolo…\nFu così che divenni Nantea, una gabbiana dolcissima, bianchissima, innamoratissima di Gabriele…\nFu così che il nostro Re, il Grande Gabbiano, ci sposò tra gli applausi dei nostri\nFu così che trovai la mia felicità!!!\nArcheoclub d’Italia - Sede di Melfi\nIl novecento per il meridione è stato\nil passaggio dal medioevo alla modernità\nsaltando completamente la rivoluzione industriale.\nrito a questo progetto ed hanno aperto i\nloro “archivi familiari”, scegliendo le immagini più particolari e recuperando una\ningente quantità di materiale del tutto inedito, si è pensato di allestire questo impor-\npoguerra con delle immagini di vita quotidiana molto affascinanti, ed infine perché\nattraverso la spontaneità di queste rappresentazioni si riescono a cogliere in maniera\nimportante tutte le ricchezze della storia e\nstate recuperate immagini dei carnevali e\nscenari di caccia), degli scorci del paese\n(dove sono presenti monumenti oramai\nscomparsi), dei matrimoni, della cultura\ncontadina, della guerra e delle scene di vita\ndel passato di una intera comunità cittadina.\nUn passato quasi del tutto scomparso,\ncaratterizzato da elementi di forte peculiarità che emergono in tutte le categorie in\ncui sarà divisa la mostra. La divisione della\nmostra riguarderà diverse aree tematiche,\nquali quella della pietà popolare (in cui tra\nl’altro si potranno osservare alcune immagini di processioni oramai scomparse,\ncome quella del Crocifisso della chiesa dei\nCappuccini), del tempo libero (in cui sono\nfamiliare. Una sezione sulla evoluzione del\nterritorio sarà composta da fotografie aeree\nrecuperate presso l’ICCD (Istituto Centrale\ndi Documentazione del Ministero dei Beni\nCulturali) di Roma, che rappresentano a distanza di circa dieci anni l’una dall’altra\nquelle che sono state le evoluzioni di tutto\nil territorio del centro abitato di Melfi. Questa ultima sezione è altresì importante per\nstudiare, attraverso le immagini aeree,\neventuali tracce di insediamenti archeologici che sul territorio permangono. Inoltre\nsono stati recuperati sia da privati che da\nEnti pubblici dei video di epoca che testimoniano quali erano le condizioni in cui si\ntrovava il paese negli anni ’30, ’40, ‘50 e\n’60 del 1900.\nLa mostra sarà allestita all’interno del\nMuseo Civico di Palazzo Donadoni, e sarà\ninaugurata il 3 agosto.\nontinua da parte dell’Archeoclub\ndi Melfi un recupero della memoria collettiva della città di Melfi:\nlo scorso anno è stata pubblicata la ristampa anastatica del libro “La Sarcinedda\nmia”, nel 2013 l’azione dell’associazione\nsi rivolge in un altro campo, quello della fotografia e dei video. Un territorio si studia\normai non solo con i documenti scritti ma\nanche con le foto ed i filmati. Il novecento\nper il meridione è stato il passaggio dal\nmedioevo alla modernità saltando comple-\ntamente la rivoluzione industriale. Questo\nvale anche e soprattutto per Melfi che negli\nultimi 60 anni ha visto cambiare completamente la sua fisionomia sia del paesaggio\nche della vita stessa. Il prossimo mese di\nagosto rappresenta un momento importante per tutti coloro i quali vorranno ripercorrere, come in una macchina del tempo,\nun viaggio attraverso le immagini nel passato di una Melfi oramai quasi scomparsa.\nÈ prevista infatti una importante iniziativa,\ncurata dalla sede di Melfi dell’Archeoclub\nd’Italia e patrocinata dall’Amministrazione\nComunale di Melfi, che riguarda una\ngrande mostra fotografica sulla storia di\nMelfi nell’arco di tempo compreso tra l’inizio e gli anni sessanta del secolo appena\ntrascorso. Le foto ed i video ripercorrono la\nvita quotidiana sia della gente umile che di\nuna borghesia nascente nel novecento. La\nmostra vuole essere un complesso di ricordi della vita di un paese della Basilicata\ndall’inizio del ‘900: il paese è Melfi ma potrebbe essere uno dei tanti paesi della Lucania di quel periodo.\nIl progetto è nato grazie alla volontà dei\nsoci della associazione, che guardando nei\nloro archivi hanno individuato molte immagini particolari sulla vita delle loro famiglie,\ned hanno pensato di metterle a disposizione della comunità. In seguito, grazie alla\ncollaborazione di tantissime altre famiglie\nmelfitane che hanno con entusiasmo ade-\ntante evento, importante perché potrà\ndescrivere attraverso queste rappresentazioni quella che è stata la storia di un\nluogo, delle sue tradizioni, delle sue attività più rilevanti e dei suoi riti. È stata fatta\nla scelta di inserire in questa mostra immagini inedite e provenienti da “archivi familiari” e non immagini già pubblicate\ninnanzitutto per coinvolgere i cittadini\nnella ricerca, in secondo luogo per individuare delle cose assolutamente inedite\ncome ad esempio filmati del secondo do-\ne è il custodir\ntutti, di ogni\nla gente, l’a\nloro che sono\no s o n o n e ll a\np iù f r a g il i e\n’a lt r o n e ll a\nE ’ l’ a v e r c u\nu s to d is c o n o\nf a m ig li a : i\ne genitori si\n, e col temp\nc u s to d i d e i\na n c h e i f ig li\ng e n it o r i” .\nncesco, 19 marzo\neficato di Papa Fra\ndella Prima Mess\nVincenza Ferrarese, Incoronata Rossi,\nVincenzo Pantaleo, Maria Antonietta Paesano,\nGiuseppe Brescia, Antonia Latorraca,\nAntonino Foti, Archeoclub Melfi.\nFiorella Cerchiara, Carmela Zaccagnino,\nDon Aldo Antonelli, Pierluigi Vitucci.\ndi M. Antonietta Todisco e Vincenzo Fundone\nCome tutte le Associazioni e Fondazioni senza scopo di\nlucro, il sostentamento per le attività che si dichiarano\ndi fare, abbisognano del sostegno economico spontaneo\ndi amici ed amiche sensibili.\nSe pensi altresì di aderire formalmente alla Fondazione\npuoi farlo chiedendo di essere iscritto come “membro Sostenitore” o “membro Benemerito”, specificandolo nella\n“causale di versamento”.\nLe modalità per farlo sono semplici:\nPuoi donare il tuo contributo versando con:\nLe quote minime definite, a norma di Statuto, per l’anno 2013 sono:\n* Membro Sostenitore € 50,00\n* Membro Benemerito € 100,00\nTipolitografia Alfagrafica Volonnino\nVia Pasteur - zona PIP - 85024 LAVELLO (PZ)\nTel. e fax 0972 88900 - 0972 86252\nwww.alfagrafica.it - info@alfagrafica.it\nIn questo caso sarai registrato nel libro dei Membri ed informato\ndelle varie iniziative in forma diretta e, se lo richiedi, sarai\ninvitato a partecipare alle assemblee del Consiglio Generale.\nTi raggiunga comunque il nostro più sentito e sincero “grazie”\nper aver visionato il nostro Sito e per il “passaparola” che\ndeciderai di fare.\nVia Libertà, 1 - 85025 Melfi (PZ)\nTel. 0972 237089 - Fax 0972 250740\nBonifico intestato a Fondazione Marina Sinigaglia\n- Banca Popolare di Bari agenzia di Melfi\nCod. IBAN IT 71 J 05424 42100 000000155783\n- o con bollettino postale intestato a\nc/c Postale 2230080\nRegistrazione Tribunale di Melfi\nN° 3 del 30/11/2010\nChiuso in redazione il 17 giugno 2013\nScrivi a: info@fondazionemarinasinigaglia.it\nAspettiamo le tue idee\nNote: La redazione si riserva il diritto di scegliere gli elaborati da pubblicare che in ogni caso non verranno restituiti all’autore.\nIl periodico è anche online su\nDocumento PDF LALTRO N 2 13 exe WEB.pdf\nQuesto file è stato condiviso da un utente del sito. ID documento: 00059008.


L’idea di Michele Pignatelli e Alessandra Mingolla è diventata un’azienda, finanziata dal Pin-Puglia. MapAbile stampa mappe tattili che consentono di fruire i luoghi anche alle persone non vedenti.\nBRINDISI - MAPabile è una mappa tattile che rappresenta in maniera semplice, univoca e schematica i luoghi favorendone la piena mobilità in autonomia. Risponde al bisogno, sempre più imprescindibile, di dotare gli spazi pubblici di accorgimenti e segnalazioni che permettano l’orientamento e la riconoscibilità degli ambienti e delle fonti di pericolo per chiunque ed in particolare per i disabili visivi. Altresì, è uno strumento in grado di offrire pari dignità di accesso ai servizi nonché di partecipazione al contesto sociale, anche in un’ottica più ampia di rigenerazione urbana del territorio.\nIl progetto nasce dall’esperienza maturata dal giovane Michele Pignatelli durante il servizio civile nazionale all’Unione Italiana dei Ciechi e degli Ipovedenti di Brindisi e dalle competenze di rendering e stampa 3D acquisite grazie all’iniziativa “MakIN’Lab - Artigiani 2.0”, un laboratorio del fare e di scambio di saperi, di sperimentazione e formazione promosso dall’associazione SEI. Verificati i risultati ottenuti dai primi prototipi e valutata la sostenibilità economica, l’idea è stata candidata all’avviso pubblico “PIN - Pugliesi Innovativi” delle Regione Puglia e giudicata ammissibile all’erogazione del finanziamento.\nNota dell'associazione "Disabili visivi onlus"\n“In realtà, le mappe tattili – come si legge in una nota dell’associazione Disabili visivi onlus - purché realizzate in conformità con il disciplinare tecnico e la Tavola dei simboli approvati da tutte le associazioni nazionali della categoria (www.mobilitaautonoma.org), sono utili ad integrare, ma non a sostituire i percorsi tattilo-vocali LVE, dotati di TAG RFG, che sono l'unico ausilio dichiarato idoneo a garantire la mobilità autonoma e sicura dei disabili della vista dalle associazioni che per legge e per statuto hanno la rappresentanza e la tutela dei non vedenti e degli ipovedenti italiani, a ciò legittimate anche dall'Art. 4.3 della Convenzione delle Nazioni Unite sui diritti delle persone con disabilità”.\n“Vendere delle mappe tattili – si legge ancora nella nota - senza che su di esse sia riportato il tracciato di un percorso LVE dichiarando che con esse si ottempera alla normativa vigente sul superamento delle barriere architettoniche senso-percettive, a parte l'eventuale rilevanza penale, comporta sicuramente un inutile spreco di pubblico denaro. Infatti, la mappa, da sola, descrive genericamente un ambiente semplice, ma non consente al cieco di raggiungere la destinazione voluta e di evitare eventuali pericoli. Per essere utile, essa deve essere progettata in funzione del percorso tattilo-vocale al quale il non vedente si affida con fiducia”.\nL’associazione si riserva quindi “di diffidare formalmente in tal senso l'azienda produttrice delle mappe in questione, salvo che esse non vengano adeguate a quanto sopra indicato”.\nArticolo agggiornato alle 9,10 del 9/72018


Portfolio | B&Wsoulvision\nB&W Soul Vision Portfolio: João Fernandes\nPosted on 20 gennaio 2015 by Rossato Andrea\nSguardi Prospettici – Portfolio di João Fernandes\nIn questa raccolta di immagini l’autore ci rende partecipi attivamente delle sue osservazioni, un mondo visto con occhi attenti e “disciplinati”.\nPunti di vista che proiettano il nostro sguardo verso un infinito che sembra perdersi e sfuggire perfino alle linee che delimitano l’immagine.\nGuardiamo il mondo quasi sempre in modo frontale, da una prospettiva a noi favorevole ma allo stesso tempo, nello stesso punto, intorno a noi ci sono altre dimensione da scrutare, da osservare e riconoscere. Le sue osservazioni sono frutto di un attenta ricerca di quello che ci circonda, di quello che calpestiamo, di quello che sorvola le nostre teste. Ogni forma prende vita, assumendo fascino e bellezza, strutture sinuose e slanciate al punto da sfuggire ai nostri occhi occhi e perdersi nell’infinito. Riflessi che danno vita ad altre dimensioni, ad altre prospettive che sapientemente l’autore ci rivela, rendendoci partecipi. Questo ci fa capire che bisogna guardarci intorno, bisogna vedere ed osservare anche altre dimensioni, scoprire nuove direzioni su cui rivolgere il nostro sguardo. Sembra tutto così semplice nel modo in cui l’autore ci propone le sue visioni ma non lo è per niente. Queste immagini sono frutto di conoscenza, non solo tecnica, una conoscenza profonda del saper leggere la “bellezza” e rappresentarla in modo equilibrato, rendendo giustizia alla grazia che certe strutture rappresentano. In ogni sua visione c’è armonia, c’è il giusto “peso” nei rapporti tra volumi e proporzioni, niente eccessi di forme spropositate. Anche la Luce nelle sue visioni diventa pura e incisiva, avvalorando la percezione tridimensionale che caratterizza le sue immagini. Un fotografo vero che con pochi elementi riesce a donare un forte senso estetico a tutto quello che lo circonda. Un “architetto” che compone le sue opere con la luce e scolpisce con le ombre il “vuoto” per dar vita alle forme, alla materia.\nB&W Soul Vision Portfolio: Carlos Lopes Franco\nPosted on 12 gennaio 2015 by Rossato Andrea\nPortfolio Carlos Lopes Franco\nBiography by José Pessoa\nCarlos Lopes Franco, was born in Barras – Mafra in 1953.\nIt is a self-taught photographer who focuses his vision and expression in people and their ways of living. The “art” learned on the street in insistent research on the richness and diversity of everyday life in photographic experimentation and observation of works of classic photographers.\nThe accuracy of the construction of his photograph has certainly a lot to do with his engineering training and his researcher career path. But the affection and rationality that determine his course.\nIn the images, which will share with us, we read one razor-sharp observation, the accuracy and the dynamics of the composition, the fictional creation and the use of time in a deep bond of belonging and symbiosis with the everyday.\nCarlos Lopes Franco works entirely with photos in black and white. In each image transpires respect for characters in their work and their determination to create broader meanings from stolen the real moments that happens to them. His photographs bear witness to the fundamental dignity of humanity and while fantasize with humor or question, underline with a deep tenderness that same dignity.\nIn the act of shooting, considers that “a photograph should suggest a story or merely convey a feeling, so that each may have a sense or own interpretation when placed before a photograph”.\nIn his two books, Carlos Lopes Franco is confirmed as a magnificent storyteller and one of the most outstanding contemporary Portuguese photographers.\nby José Pessoa\nInviato su Portfolio\t/ Tag Adriana Caruso\nB&W Soul Vision Portfolio: Sherry Akrami\nPosted on 26 luglio 2014 by Rossato Andrea\nPortfolio di Sherry Akrami\nCommento a cura di Stefano Marasà\nQuello che mi ha colpito di questo autore è la capacità di trarre spunto dalle caratteristiche formali di diversi generi fotografici, creando e mantenendo costante un proprio stile ed un originale senso descrittivo e poetico. Si va dal paesaggio, al minimale, all’architettura, senza però seguirne i rigidi formalismi. L’idea ed il senso narrativo stimolano l’osservatore ad entrare in una storia dove l’immagine risulta essere solo un punto di ingresso. Un singolo scatto come un fotogramma, un frame catturato da un filmato ben più lungo. Un racconto che possiamo immaginare ed inventare, ognuno diverso dall’altro, ognuno seguendo la propia anima e sensibilità. Ed è proprio quello che è accaduto a me. L’immagine già proposta come Top del Giorno (TREE OF LIFE) è diventata subito nella mia immaginazione un piccolo racconto che ho voluto proporre ed inserire in questo portfolio col desiderio di condividere una mia personale interpretazione.\ndi Stefano Marasà\n“The Tree of Life” – Sherry Akrami\nL’anima delle cose (L’albero della vita)\nThe Tree of Life – Sherry Akrami\nVeniva sempre qui con le ultime luci del giorno. Al suo cuore fragile e sensibile bastava poco per abbandonarsi alla solitudine. Ma non era un vero soffrire. Era una sorta di stato emozionale di grazia; istanti di intima malinconia che però amava ascoltare, lasciando che si dissolvessero in emozioni, percepibili nella loro purezza solo in momenti come questi.\nEro il suo albero, il suo rifugio, il suo pezzo di mondo lontano dal mondo. A volte stava qui delle ore, in silenzio, osservando le traiettorie leggere e libere degli uccelli, sognando e immaginando di essere li con loro a respirare nuvole, galleggiando tra le albe ed i tramonti in un tempo senza fine. Altre volte si scopriva a parlare con me, a raccontarmi di quei segreti istanti in cui, improvvise e devastanti come un’onda anomala, quelle emozioni che amava ascoltare lo trascinavano via.\nUn dono il suo, quello si saper ascoltare le cose del mondo, di sentirne le vibrazioni, di assorbire quella luce che sapeva scorgere in esse. Una visione, intima, spontanea e a volte travolgente. Qualcosa che non è dato a tutti di percepire e che lui chiamava “l anima delle cose”.\nMa un giorno lo vidi arrivare in preda alla disperazione. Questa volta non era venuto ad ascoltare i sui pensieri o ad osservare il volo degli uccelli e nemmeno per parlare con me. Non seppi mai cosa gli fosse accaduto, ma correva, piangeva ed aveva uno sguardo impaurito e perso, ma anche deciso e determinato. Mi passò davanti senza curarsi di nulla, consapevole del vuoto che lo attendeva appena davanti ai suoi passi. In un attimo realizzai. Mi aggrappai al terreno con tutta la forza che avevo nelle mie radici. Avevo capito e volevo raggiungerlo, volevo fermarlo. Mi piegai fin quasi a spezzarmi, ma nulla. Rimasi in equilibrio temendo di aver superato il punto di non ritorno. Un altro piccolo passo e sarebbe finita anche per me. Ma lui no. Lui volò giù…\nIn quell’istante tutto si fermò. Tutto tranne quel puntino, sempre più lontano, sempre più piccolo, fin quasi a scomparire. Un solo ricordo di quegli ultimi istanti: un suo sorriso, quando si voltò un’ultima volta, appena prima di allargare le braccia e volare via, proprio come quegli uccelli che amava tanto osservare e che ora sembrava volessero accompagnarlo, accoglierlo fra loro come fosse un ritorno.\nSeguirono lunghi attimi di gelido silenzio, ma nessun grido, nessun rumore, nessun tonfo. Finché all’improvviso accadde qualcosa: un leggero fruscio, come di un batter d’ali; prima lontano, poi sempre più vicino. Correva veloce risalendo il pendio, sulle tracce delle mille traiettorie ormai note anche a me. Io ero immobile come in un’istantanea scattata qualche istante prima, piegato e bloccato nella mia nuova condizione. Potevo solo osservare, ascoltare, ammirare.\nE nel vento, nel sussurro del vento, sentii chiara e riconoscibile quella voce echeggiare nell’aria intorno a me. Era tornato, o forse non se ne era mai andato. Chissa cosa era successo a quel puntino mentre si allontanava nel vuoto. Cosa era stato di quei disperati ultimi istanti svaniti in quel sorriso quasi liberatorio ? Certamente è stato qualcosa di magico, di miracoloso… Tutto si trasforma, diceva qualcuno. E allora? Allora forse è vero che l’anima sopravvive al corpo che la cela in vita. Ma che lo facesse donando forma ai sogni che l’hanno accompagnata per tanti anni… no, questo non lo avevo mai immaginato.\nUn uccello, libero e leggero, che vince sulla morte e che anzi inizia ora a vivere la sua vera dimensione. Era forse questa la sua anima, il suo destino ? Ciò che resta per me è il privilegio di contemplarlo, di vederlo percorrere quelle traiettorie gallegiando felice fra le nuvole . E come una volta, alle ultime luci del giorno, torna da me, si posa sui miei rami e mi tiene compagna allietandomi col suo canto. E tutto torna quasi uguale a prima. Quasi, perché tutto ora è sereno. Tutto va avanti tra albe e tramonti su questo luogo magico e solitario. Almeno finchè le mie radici reggeranno al vento ed alle intemperie, finchè forse un giorno percorrerò la stessa strada per tornare insieme, per sempre, in questo piccolo angolo di mondo fuori dal mondo.\nB&W Soul Vision Portfolio: Cesare Salvadeo\nPosted on 21 luglio 2014 by Rossato Andrea\n“Istantanee di frammenti di vita” – Cesare Salvadeo\nCommento a cura di Andrea Rossato\nQualche giorno fa chiesi a Cesare Salvadeo se poteva mandarmi un po’ di foto da inserire nel nostro blog. Con una velocità sorprendente mi trovo nella mail le foto e di tutta risposta un testo che mi fece sorridere: “…Spero che ti piacciano e possano essere degne di pubblicazione…”. Vedendo quelle immagini credo di averci visto giusto! Ormai, è più di un anno che tengo “d’occhio” le foto di Cesare, mi hanno sempre incuriosito…mi ha sempre incuriosito il suo approccio al bianco e nero, alla ricerca di un contrasto che sia di significati, di geometrie e/o di concetti. Non forza la post-produzione per esaltare quello che racconta,\nnon applica effetti o filtri, la sua è una fotografia old-school incentrata sul o sui soggetti, sulla composizione, non crea nella post ma lo scatto per lui risulta l’atto finale. I risultati ottenuti però sono di grande forza comunicativa, sono densi di humor e ironia, sembrano semplici, sono scatti che ovunque si potrebbero realizzare se solo si avesse l’occhio, il tempismo e la capacità di\nanticipare che ha Cesare. Non voglio dilungarmi oltre, leggendo la sua biografia mi imbatto in queste poche poche parole che esplicano le sue opere e la sua passione per la Street Photography : “….immagini del vivere quotidiano colte al volo, istantanee di frammenti di vita, attimi “decisivi” carichi di ironia e, spesso, di poetico humour….”\nB&W Soul Vision Portfolio: Jennifer Gerst\n“Vera come una favola” – Jennifer Gerst\nLa prima volta che ho incontrato un’immagine di Jennyfer, mi ha subito colpito quell’atmosfera surreale e sorprendente della quale le sue opere sono inconfondibilmente intrise. Un’atmosfera fatta di frammenti di un sogno, o meglio di più sogni, messi insieme un attimo prima del loro svanire, a realizzare un’unica, armoniosa ed evanescente visione.\nOgni sua composizione ci conduce in un contesto dove non esiste la fisica o la meccanica, non ci sono regole, paragoni o punti di riferimento e dove non esistono paure, limitazioni o vincoli. E’ lo stesso luogo a non esistere davvero, diventando per questo un territorio libero, nel quale è vero tutto ed il contrario di tutto e dove ogni elemento è spogliato della sua reale consistenza per iniziare a vivere in una sua propria dimensione. Un luogo nel quale forse siamo già stati in un sogno passato o dove vorremmo andare nel prossimo. E non è difficile scoprirsi a ripetere che <<non è possibile, ma è bellissimo e posso provare a crederci >>.\nAlcune volte il racconto, come in ogni favola che si rispetti, prende contorni più tetri ed il sogno, prima leggero e rasserenante, combatte per non diventare incubo, sprigionando da queste contrapposizioni una incredibile energia narrativa. Ed è in questo collage di ingredienti voluti e scelti con cura in un gioco di contrasti tra realtà, fantasia, bene e male che Jennifer inizia a comporre le sue prime note, a cercare e creare la melodia portante che deve guidare la mente e l’anima dell’osservatore dentro la sua storia. E questi si lascia assorbire ed attraversare da una sensazione di libertà, di volo del pensiero e delle fantasie. Gli accostamenti con il mondo animale, spesso presente e complice di un progetto in continua evoluzione, interagiscono quasi spontaneamente fra loro, come guidati dalla limpida e fervida fantasia di un bimbo che gioca con oggetti presi a caso da una cesta magica. Il racconto diventa allora una rappresentazione teatrale, con elementi/attori presi da contesti diversi, alla ricerca di un filo conduttore, di una realtà sottile ma resistente come seta, evanescente ma intimamente vissuta come un sogno. Il tutto è fissato su di una tela dai toni tenui, soffusi,quasi impalpabili, a sottolineare ancora l’elemento surreale e aleatorio di ogni sua narrazione. Ed ogni volta è una nuova e imprevedibile sorpresa.


Kitaj, le ossessioni di un ebreo di maniera @Jüdisches Museum – Crisalide d'aria\nArtist, Berlin, Exhibitions\nMi avevano avvertita: la mostra di Ronald Brooks Kitaj, Obsessions, ti deluderà. Ma siamo a Berlino, al museo ebraico, Kitaj era uno scorpione, nato dalle parti di Cleveland da genitori in fuga dal nazismo. Anche il titolo della mostra mi aveva invogliato. E a conti fatti le sue opere dovrebbero essere una sintesi geniale di cultura, relazioni sociali, storia personale, ricerca artistica. Amico di Philip Roth, appassionato di Franz Kafka e Walter Benjamin, sociologo dell’olocausto, specialista di traumi da perdita delle radici, fuga e deportazione, scimmiottatore mal riuscito della sensualità delle donne Picasso e Cezanne.\nGli ingredienti per un artista perfetto. Che però risulta freddo. Troppo pesante. Come molti di quelli che appartengono alla Jüdisches Art, un tipo di espressione che non può non prescindere dalla diaspora e dal genocidio.\nPuoi essere colto quanto ti pare, con una buona mano, un curriculum della madonna e prima di morire incassi pure un Leone d’oro alla Biennale di Venezia (il Leone nel 1995, la tomba nel 2007). Ma se non smuovi le budella a chi guarda le tue cose non sarai mai una star. Sei solo un manierista.\nDi tanta eruzione però qualcosa dobbiamo pur salvare. Come If Not Not (in apertura). L’edificio in alto a sinistra lo riconoscete: è l’ingresso del campo di concentramento di Auschwitz. E tutto attorno cerca una via di fuga nella quiete dei paesaggi bucolici della pittura rinascimentale italiana. Il risultato è sconcertate: pecore smarrite, laghetti tetri, colonne di fumo, caldo dei forni, all’orizzonte.\nLe sue prime opere erano dedicate all’attualità. Mi è sembrato un giornalista anche azicché la penna, nel taccuino ci metteva il pennello. Sicché ha cominciato a incollare frammenti di giornale sulle tele, poi a dipingere casi di cronaca nera americana, fino anche alla guerra in Vietnam. Tutte storie – immaginate tanti frame di un’unica Graphic novel concentrate in un solo quadro – impreziosite di dettagli letterari, poesie, umanità. Ha raccontato i viaggi di ebrei che pagavano il biglietto del treno per vedere i luoghi dell’olocausto, ha dipinto Mussolini appesso a testa in giù in piazzale Loreto, e indagato il franchismo catalano. Ha voluto dare un volto alla tristezza dell’ebreo che vive in una terra straniera e poi ha fatto lo stesso giochino con gli arabi che vivono a Londra (the Orienalist e the Arabist).\nHa tentato di descrivere la sensualità di una donna (The Sensualist), che è venuta fuori talmente tanto brutta che per consolarmi ho dovuto concentrarmi sulle femmine the Raise of Fascism (quella sinistra è la perseguitata, quella in mezzo la fascista e quella a destra gioca il ruolo della solita Svizzera, che sta in panciolle a guardare senza prendere posizione).\nNel 1973 ha dipinto due uomini di affari: uno con la mantella di Superman, all’altro la maschera di Batman. Si è scagliato contro la modernità che permette alle donne di fare copia e incolla della pelle del volto, la chirurgia plastica per intenderci, e in His new Freedom ha descritto il sorriso più raccapricciante che io ricordi nella storia dell’arte.\nSolo la gigantografia (A seguire) che racconta l’oceano e di suo padre che passeggia sulla spiaggia con una sigaretta in mano, è riuscita a darmi un pochino di serenità.\nottobre 17, 2012 ottobre 17, 2012 Vita La RouxAuschwitz, Jüdisches Museum, Obsessions, R.B.Kitaj\nPrecedente Articolo precedente: Come ti metto in scena il dramma della libertà\nSuccessivo Articolo successivo: Gocce d’acqua alla Gagosian


Chirurgo plastico - Percorso formativo e professionale - WeCanJob.it\nLe professioni: Chirurgo plastico\nHome » Le Professioni » Sanità » Chirurgo plastico\nChi è e di cosa si occupa il Chirurgo plastico?\nIl Chirurgo plastico è uno specialista che si occupa di correggere, migliorare o eliminare le malformazioni del corpo (congenite o acquisite). Esegue interventi da un punto di vista funzionale (chirurgia ricostruttiva) ed estetico (chirurgia estetica). Cura i danni conseguenti a traumi della strada, ustioni, tumori cutanei, fratture facciali e neoplasie mammarie. Opera sulla parte del corpo che presenta un’anomalia e ricostruisce parti di organi e tessuti nel caso vi sia una mancanza o una perdita di sostanza (chirurgia ricostruttiva).\nIl chirurgo plastico attenua, inoltre, i difetti e le imperfezioni estetiche del corpo, del viso e del seno. Ritarda gli effetti del tempo sulla pelle limitando i segni dell’invecchiamento (lifting). Esegue interventi di liposuzione per la riduzione degli inestetismi su pancia, gambe e glutei, interventi di rinoplastica per rimodellare la forma del naso e di mastoplastica additiva per l’aumento del seno (chirurgia estetica).\nÈ una professione che richiede conoscenze teoriche, tecniche e scientifiche in diversi campi: fisiopatologia, clinica e terapia delle malformazioni, dei traumi, delle neoplasie e tutte le altre patologie che provocano alterazioni morfologiche e funzionali. Sono specifici ambiti di competenza il trattamento delle ustioni in fase acuta e cronica, nonché l’utilizzo delle biotecnologie e delle tecniche chirurgiche per il trapianto di organi e tessuti.\nFare il chirurgo plastico richiede precisione, calma, accuratezza, meticolosità e predisposizione alla cura e alla gestione dei rapporti con il paziente. Manualità e dimestichezza nell’utilizzo di tecnologie e strumenti operatori sono caratteristiche che completano il profilo.\nIntervenendo su organi e tessuti di tutto il corpo, quando necessario il chirurgo plastico collabora con specialisti di altri settori della chirurgia, come i chirurghi ortopedici, traumatologi, gli specialisti di chirurgia generale, vascolare e altri ancora.\nCome per altre professioni sanitarie, il chirurgo plastico opera sia come dipendente di strutture sanitarie e ospedaliere, pubbliche e private, sia come libero professionista, avviando uno studio dove accoglie pazienti e svolge l’attività in piena autonomia.\nQual è il percorso formativo per diventare Chirurgo plastico?\nIl conseguimento del diploma di laurea magistrale a ciclo unico in Medicina e Chirurgia è il primo passo da compiere per diventare chirurgo plastico. Il Corso di laurea, della durata complessiva di 6 anni, è a numero programmato e per accedervi occorre superare la prova di ammissione predisposta dal Miur. La selezione è aperta a chiunque sia in possesso di un diploma di scuola media superiore.\nConseguita la Laurea magistrale in Medicina e Chirurgia, bisogna compiere il secondo passo: sostenere l’esame di Stato per l’abilitazione alla professione. Il superamento dell’esame da diritto all’iscrizione all’Ordine dei Medici-Chirurghi e degli Odontoiatri (legge n. 409/1985).\nA questo punto il laureato in Medicina e Chirurgia può anche svolgere interventi di chirurgia plastica ed estetica, in quanto non sono richiesti ulteriori requisiti, ma non può considerarsi un Chirurgo plastico. Questo titolo è riservato esclusivamente ai medici specializzati in chirurgia plastica. È necessario, quindi, iscriversi alla scuola di specializzazione in Chirurgia plastica, ricostruttiva ed estetica.\nL’accesso alla scuola è a numero programmato e dura 5 anni. Per essere ammessi bisogna superare una prova scritta e un colloquio orale. In caso di esito positivo si ottiene l'ammissione a frequentare il corso di specializzazione, al termine del quale vi è un esame finale da superare.\nI dati sull'occupazione dei Chirurghi plastici\nI dati previsionali sulle assunzioni delle categoria degli Specialisti in terapie chirurgiche, a cui appartengono i Chirurghi plastici, per il 2020 parlano dell'inserimento di 470 risorse nella aziende italiane (fonte: Excelsior-Unioncamere). Gran parte delle entrate programmate avviene tramite forme contrattuali non alle dipendenze (54,2%).\nQuali sono i requisiti per diventare Chirurgo plastico?\nVediamo ora quali sono i requisiti per diventare Chirurgo plastico.\nFormazione: il 100% dei datori di lavoro richiede un titolo universitario.\nEsperienza: l'aver maturato esperienze professionali pregresse rappresenta un requisito fondamentale per i datori di lavoro (97,7%).\nCompetenze: una buona predisposizione a lavorare in gruppo (82%), la flessibilità e l'adattamento (84%) rappresentano le competenze trasversali fondamentali per svolgere al meglio la professione di Chirurgo plastico.\nQuanto guadagna un Chirurgo plastico?\nIl Chirurgo plastico è un professionista che trova occupazione in un mercato molto dinamico. Soprattutto se si guarda al versante della chirurgia plastica estetica.\nSecondo quanto riportato dall'AICPE (Associazione Italiana di Chirurgia Plastica Estetica), solo nel 2013 sono stati eseguiti in Italia circa 956.500 interventi di chirurgia e di medicina a fine estetico (+3,5% rispetto al 2012) e sono stati 112.500 i pazienti che si sono rivolti per la prima volta ad un chirurgo plastico.\nUna professione, dunque, chiamata non solo a fronteggiare un mercato in espansione, ma che viene generalmente collocata nella graduatoria delle professioni più redditizie.\nNon è comunque semplice definire la retribuzione media di un Chirurgo plastico, soprattutto nel caso della libera professione. È possibile tuttavia stimare tra i 60.000 e i 80.000 euro lo stipendio annuale lordo di un professionista con un'esperienza nel settore di 5-10 anni.\nSIES - Società Italiana di Medicina e Chirurgia Estetica\nEASAPS - European Association of Societies of Aesthetic Plastic Surgey\nAicpe - Associazione Italiana Chirurgia Plastica Estetica


RONDA DESIGN - Magnetika Cabina Armadio | DesignerDue\nDesignerdue - Arredamento di design su misuraProdottiCabine ArmadioRONDA DESIGN – Magnetika Cabina Armadio\nLegno: Noce Canaletto, Frassino nero\nSpecchio: Specchio, specchio grigio\nCeramica: Bianco Calacatta, Statuario, Nero Marquinia, étoile Crema\nCategoria: Cabine Armadio Tag: RONDA DESIGN, STUDIO 28\nRonda Design crea Magnetika cabina armadio in moda da consentire ad ogni persona di personalizzarla e comporla a proprio piacimento con l’ultizzo di moduli.\nI moduli degli schienali sono montati su cremagliere o ripiani multipli ma anche ripiani singoli. Puoi decidere di inserire cassetti o barre appendiabiti. L’innovazione di questa cabina resta nel fatto che si possono inserire accessori magnetici dedicati: mensole, ripiani , lampade, contenitori, specchi..\nTi stanchi della disposizione della tua cabina ? Nessun problema , essendo accessori magnetici si possono spostare a piacimento. Puoi rinnovare la tua cabina ogni settimana, decidere di aggiungere altri accessori e trasformarla completamente.\nDiverse misure per i moduli e infiniti colori. La cabina dei tuoi sogni è facilmente realizzabile !\nVieni in showroom per vedere di persona come funziona MAGNETIKA di Ronda Design e affidati a noi per realizzare la tua cabina armadio su misura!


Il Giustiziere della Notte: Beau Knapp sarà il cattivo nel remake di Eli Roth | Il Cineocchio\nHome » Cinema » Horror & Thriller » Il Giustiziere della Notte: Beau Knapp sarà il cattivo nel remake di Eli Roth\nCon la maggior parte del cast ormai riunito per il suo remake di Il Giustiziere della Notte (Death Wish), il regista Eli Roth si è ora assicurato uno dei pezzi chiave. Beau Knapp sarà infatti l’antagonista principale di Bruce Willis nel nuovo film.\nWillis rivestirà il ruolo che fu di Charles Bronson per questa rivisitazione della controversa opera del 1974, in cui troveremo il padre di famiglia Paul Kersey a pezzi dopo un tragico e terribile crimine perpetrato contro la moglie e la figlia. Quando le autorità non riescono a consegnare i responsabili alla giustizia, Kersey decide quindi di prendere in mano la situazione, e i risultati saranno decisamente violenti (il ‘death’ del titolo originale è indicativo no?).\nKnapp si unisce a un cast che comprende già anche Vincent D’Onofrio, Elisabeth Shue, Dean Norris, Mike Epps, Kimberly Elise, Camilla Morrone e Ronnie Gene Blevins, nei panni di vari amici, familiari e avversari del protagonista principale, ovvero Willis. Roth ha lavorato alla sceneggiatura insieme a Dean Georgaris e il film dovrebbe uscire il prossimo anno.\nPer quanto riguarda Knapp, qualche mese fa sugli schermi in The Nice Guys, presto lo ritroveremo nell’ultima fatica di Ang Lee, Billy Lynn’s Long Halftime Walk, che uscirà a inizio 2017.