Don Bosco Uomo di Fuoco: Un ermeneutica spirituale contemporanea\nDon Bosco Uomo di Fuoco:\nUn ermeneutica spirituale contemporanea\nLa mia parola non è forse come un fuoco? (Ger. 23:29)\nTesti spirituali associati al nome di don Bosco, come molti testi di teologia mistica e spirituale sono normalmente descrittivi, esperienziali e performativi. Sono prima di tutto testi di riflessione e di meditazione dove la retorica non centra. Gli scrittori mistici e spirituali tendono a girare intorno ad immagini sensibili e ricorrenti, tornando ad esse frequentemente per esprimere una visione, un valore, un intuizione che si capisce meglio dimorando meditativamente su immagini piuttosto che analizzando testi o facendo dimostrazioni logiche.\nI testi spirituali invitano alla meditazione piuttosto che all’analisi strutturale o alla decostruzione. La preoccupazione riguarda la teologia spirituale intesa come saggezza per la vita. Lo scopo degli scritti spirituali associati a figure come don Bosco è di produrre santi cristiani piuttosto che studiosi eruditi. I suoi scritti spirituali tendono a rivelare delle motivazioni pastorali e pedagogiche. Siamo confrontati con la realtà della teologia applicata piuttosto che con quella del pensiero speculativo.\nLo studio critico dei testi spirituali ed educativi di don Bosco richiede un metodo adeguato. L’approccio preferito qui si basa sulla nozione di “visione dell’aspetto” di Wittgenstein, nel contesto della Weltbild, un immagine, o concetto, o visione del mondo. Il metodo è utile per almeno due ragioni. Primo descrive un modo di vedere, un orizzonte di interpretazione rispettoso dei ritmi dei cambiamenti di aspetto, un modo di vedere che facilita “il passaggio dal dire, al mostrare, al fare”, che è la qualità caratteristica dell’approccio complessivo di don Bosco.\nIn secondo luogo, l’attenzione alla natura dinamica della crescita spirituale, del movimento in trasformazione, giustifica gli sforzi per esplorare gli scritti di un mistico impegnato nella pastorale come Don Bosco, non per ultimo perché il metodo è essenzialmente esperienziale e performativo, qualcosa di incarnato e vissuto piuttosto che comunicato in modo teoretico. Don Bosco ha scritto, ma ha vissuto e incarnato quello che ha scritto. Come educatore pastorale è meno interessato alla filosofia che alla realtà vissuta. Al centro del suo pensiero c’è una relazione con Dio che sgorga dal cuore e suscita una conoscenza piena di amore.\nIl metodo evoca Efesini 3:17b-19, che influenzò l’approccio di San Bonaventura:\nIn contesti postmoderni, un tale metodo mette in risalto I sensi allegorici e simbolici dei testi spirituali e mistici, approccio legato alla visione patristica e medievale dell’ermeneutica che risale ad Origene e ai suoi sensi somatici, psichici e pneumatici: quello letterale, quello morale e quello spirituale. Sotto l’influenza di Gregorio Magno, i tre sensi di Origene sono diventati quattro, riassunti nel celebre verso composto dal domenicano Agostino di Dacia che morì nel 1282: \nLa lettera insegna i fatti, l'allegoria che cosa credere, il senso morale che cosa fare, e l'anagogia dove tendere.\nLa descrizione di Dante dei Quattro sensi, in una lettera che descrive come di debba leggere la sua commedia ha influenzato l’uso dei metodi simbolici negli approcci postmoderni della letteratura spirituale. Dante basa la sua descrizione del metodo sul salmo 114: 1-2.\nInfatti, se guardiamo solo alla lettera, ci viene significata l’uscita dei figli di Israele dall’Egitto, al tempo di Mosè. Se guardiamo all’allegoria, ci viene significata la redenzione compiuta ad opera di Cristo; se guardiamo al senso morale, ci viene significata la conversione dell’anima dal lutto e dalla miseria del peccato allo stato di grazia; se guardiamo al senso anagogico, ci viene significata l’uscita dell’anima santa dalla servitù di questa corruzione verso la libertà della gloria eterna. E sebbene questi sensi mistici si chiamino con vari nomi, possono essere chiamati tutti generalmente “allegorici”, essendo diversi da quello letterale o storico.\nApplicando il quadruplice modello alle immagini del fuoco, delle fiamme e della fornace come compaiono negli scritti di Don Bosco, specialmente quando le capiamo come qualità del cuore umano, scopriamo una serie di cambiamenti di aspetto nel simbolismo che suggeriscono potenziali performativi ed esperienziali sempre più profondi, le qualità stesse che Don Bosco cercò di dischiudere dalle vite dei giovani e dei suoi salesiani. La comprensione letterale o storica ci pone di fronte al fuoco come un evento e una forza naturale affascinante. La comprensione morale o tropologica suggerisce la natura trasformante del fuoco, un ecologia di virtù dinamiche costellate dalla forza della carità e dell’amore; Ha anche una forza pedagogica perché il fuoco getta luce su ogni azione e comportamento. Ci sono sempre nuove lezioni spirituali da apprendere, e l’appropriazione personale di tali lezioni rimane una sfida spirituale per tutta la vita.\nL’interpretazione allegorica o tipologica del fuoco e della fiamma suggerisce la luce irraggiante e il calore dell’incontro personale con il Cristo vivente; a livello di fede, il fuoco allude a una pedagogia nella crescita e nello sviluppo della fede. L’anagogia, o ascesa, rappresenta il mondo del senso mistico, o della spiritualità auto trascendente. Porta fuoco al più alto livello dell’esperienza unitiva, il livello di un desiderio appassionato per Dio e di unione con Lui in tutti gli aspetti della vita. Il movimento tra i diversi livelli è piuttosto fluido, specialmente se ci interessiamo al simbolismo dell’amore e del cuore, con la passione pastorale e spirituale che caratterizzò in modo speciale lo stesso Don Bosco. In una tale luce non è difficile discernere la chiarezza della trasfigurazione, l’incontro purificante, creativo e rinnovante con il calore dell’amore divino/umano nel cuore di Cristo: la fornace della vita spirituale.\nAll’interno della tradizione salesiana altre immagini sono suggestive: il cuore di Cristo dove due fuochi si incontrano, o la passione trasformante del se impegnato nella contemplazione. Si pone anche una relazione tra il se, l’apprendimento, la comunità, il rituale, il sacramento e il simbolo, e qualsiasi altra cosa sia oggetto di esperienza nello spazio e nel tempo. L’amore e la conoscenza vanno mano nella mano lungo il cammino verso Dio. I migliori testi spirituali ci portano al di là di noi stessi. Indicando il cammino verso l’altro/l’Altro, ci portano verso posti di fuoco. Per questi testi, l’incontro vivo con Dio non è affare di deduzione da principi primi, o frutto di sintesi logica e analisi filosofica. Tendono ad essere pratici, induttivi, diacronici e descrittivi di esperienze di Dio. Rivelano il tocco divino nella coscienza e nella consapevolezza umana.\nTali immagini e metafore non sono proprie a Don Bosco che le apprese dalla tradizione spirituale e le ereditò attraverso Don Cafasso, che scrive: “procuriamo che il nostro cuore sia come una fornace di amore, allora ci sarà facile con parole, con sospiri, con preghiere infuocate, infiammare anche gli altri. Con fuoco alla mano si può dar fiamma anche a una selva la più frondosa e verde, così se il nostro cuore, se la nostra lingua manderà fiamme di fuoco e di amore vinceremo, e daremo fuoco, per così dire, ai più ostinati e fermi.” (Esercizi spirituali al clero. I: Meditazioni, 641-642). Una lettura degli scritti di Don Cafasso ci mette di fronte al paradosso del fuoco: un fuoco che libera lo spirito umano e un fuoco che imprigiona il cuore umano. Insegnò ancora che il cuore del sacerdote deve essere una fornace di amore divino, vivendo di amore e esalando amore di Dio, non una cisterna di acqua inquinata (Ibid. 639-640). Don Bosco ha imparato bene la lezione.\nUsi simili sono centrali negli scritti di San Francesco di Sales. Lo spirito salesiano celebra un cuore infiammato dall’amore di Dio (Vedi Oeuvres, XIV, 81-82; lettera CDLXXXVIII). Atti di carità e amore, di vero servizio degli altri, sono il legno the nutre il fuoco del sacro amore (Lettera DCXXII). Nella spiritualità salesiana il cuore riempie diverse funzioni. E’ un mezzo per descrivere e comprendere la vita di Dio, di guardare al cuore di Dio come alla sorgente e al sostegno della vita. La riflessione di Francesco di Sales sul cuore di Cristo apre due immagini: è il seno della nascita spirituale e il mezzo di accesso al cuore di Dio, un accesso pieno di grazia di unità e di possibilità unitiva. Questo è il fuoco che Cristo getta sulla terra (Lc 12:49).\nSi possono sentire echi di Don Cafasso e Francesco di Sales nelle parole di Don Bosco quando scrive: “Finalmente dal cuor di un Levita, dove annidi l'ecclesiastico spirito, esser non può, che come da ardente fornace, non erumpano fuori scintille di zelo, a procurar la gloria di Dio, e la salvezza delle anime. Fu questo il segno, che agli altri appose il suggello”. (Cenni istruttivi di perfezione, 21). Qui di seguito troviamo altri esempi: “incendio d'amore” “fiamma d'amore” “infiammandole il cuore di un amore ardentissimo”, (Cenni storici intorno alla vita della B. Caterina De-Mattei, 22); “uno splendore di viva fiamma” (ibid, 33); “mi pare aver dentro di me una fornace ardente” (ibid, 40);“infiammata Carità” (Cenni storici sulla vita del chierico Luigi Comollo, 17); “carità infiammata” (ibid, 9), “infiamma la carità” (ibid,17); “con una torcia accesa in mano (simbolo della fede, di cui doveva infiammarsi il suo cuore)” (Conversione di una Valdese, 26).\nCiò di cui stiamo parlando con l’immagine interattiva del fuoco, delle fiamme e della fornace, è una metafora mitopoietica, senza la quale saremmo incapaci di capire e creare delle visioni della realtà. C’è nel simbolismo del fuoco un desiderio per la compiutezza spirituale, per la rigenerazione, per il rinnovamento, per la partecipazione condivisa nel divino, e per la liberazione da tutte le forze che diminuiscono la vita, che bloccano ed ostacolano il tocco dell’amore trasformante di Dio. Infatti, Edward Hussey identifica un affascinante ciclo di associazioni di significato ai processi di dispiegamento spirituale: saggezza-Dio-fuoco-anima-saggezza. Il fuoco fa da ponte. Suggerisce anche il più alto destino dell’anima. Il fuoco è spirituale a causa del suo legame con la luce, questo antico mezzo di comunicazione e presenza divina.\nLa fornace, dall’altra parte, è un simbolo di gestazione spirituale, una metafora con delle implicazioni di processi, di trasformazione e di ascensione. Ma rappresenta anche il fuoco dell’anima toccata dalla grazia. In questa luce, è possibile vedere la fornax amoris come una metafora che dota i mondi interiori intimi di proporzioni sacre e cosmiche, e non dovrebbe costituire una sorpresa scoprire che, per Aristotele, il cuore stesso sia una fornace. Il cuore-fornace indica la santità del cuore e il suo potenziale per l’illuminazione spirituale, per la liberazione dall’ignoranza unitiva e dal rifiuto dei cammini che illuminano e toccano la vita degli altri. Sicuramente come lo usa Don Bosco, il cuore umano come fornax amoris mantiene conseguenze educativo pastorali e spirituali chiare. Il cuore fornace è il motore che guida i progetti spirituali.\nPer Don Bosco, come anche solo la lettura più superficiale dei suoi scritti mette in luce, il cuore è un simbolo complesso, operando su diversi livelli, a volte spirituale, a volte pedagogico, a volte pastorale ma sempre centrale. Nella spiritualità di Don Bosco, il cuore rappresenta un valore relazionale centrale. E’ allo stesso tempo centro di calore affettivo, di tenerezza, di fiducia, di gentilezza, di saggezza, di compassione, di confidenza, di vigore, di unità e di vicinanza; ed è la sorgenza di tutte le migliori qualità di carattere, specialmente quando sono toccate dalla luce diffusiva della santità e dalla grazia della divina presenza. E’ come se, nella mente creativa di Don Bosco, il Salesiano stesse simultaneamente di fronte a Dio e di fronte al giovane con il cuore fornace in mano, cosicché nel cuore e con il cuore infiammato, i motivi e le intenzioni sono rese chiare.\nL’uso che Don Bosco fa della metafora è creativo ed intuitivo, rivelante le basi della sua visione spirituale ed educativa-pastorale. Le sue immagini preferite, le sue metafore e i suoi simboli, specialmente il suo intessere cuore, fuoco e fornace ci permette di ritrovare le relazioni e connessioni che percepiva come all’opera nello spirito umano, usando un’immagine del mondo reale per fare la mappa di realtà spirituali. Cosi una comprensione intuitiva permette alla metafora di dispiegarsi in rappresentazioni olistiche della nascita e della crescita spirituale. Come educatore e pastore apprezzava chiaramente il lato creativo delle sue metafore e il potente impatto della loro logica pittorica.\nNelle sue varie espressioni, il fuoco è la metafora di forze potenti: amore, energia, passione, trasformazione, purificazione, luce ed illuminazione. Secondo una storia del Talmud ebraico, il Pentateuco stesso era stato scritto in due tipi di fuoco: un fuoco nero e un fuoco bianco. Di più, il Pentateuco è sigillato col fuoco e immerso in lingue di fuoco. Un modo di capire questa descrizione paradossale, questa meravigliosa metafora di parole e pagine scritte ed avvolte nel fuoco, è di immaginare lettere nere scritte su sfondo bianco nel quale il nero delle parole e il bianco delle pagine sono entrambi ardenti come significato e possibilità divine; e gli spazi bianchi tra le parole sono anch’essi fiamme lucenti. C’è qui qualcosa del mistero della santità divina, come Fuoco Divorante che emerge tra le parole e dietro esse. C’è qualcosa che indica sotto toni potenti, una musica sottile che parla attraverso silenzi e spazi, come spazi tra i respiri, gravida con il potenziale creativo del santo fuoco e i ritmi costruttori di amina di appassionata intensità.\nIl silenzio di Dio è altrettanto significativo quanto le sue parole. Il fuoco appassionato di Dio trasforma e rinnova attraverso parole e silenzi che sono ugualmente infinitamente eloquenti, infinitamente fluenti; pieni di grazia e di doni di larga trasformazione. Senza il silenzio e il fuoco bianco, nulla può essere udito, nulla può essere letto, nulla può essere visto, nulla compreso. Il fuoco bianco rende visibile il fuoco nero, lo carico di significato, e rende possibile un significato. Cosa ci dice Dio attraverso il linguaggio invisibile del fuoco bianco, nel bisbiglio inaudito dell’eternità sacra, nella musica fatta di lingue di fuoco e di effusione dello Spirito Santo che gioca con i suoni e le regole del linguaggio? Parte almeno, della risposta, è che lo Spirito cerca sempre di aprire nuove strade alla pace e all’amore. Il problema è: abbiamo noi occhi per vedere, e orecchie per udire la musica del fuoco divino?\nCosa viene detto dagli emarginati ai più numerosi, contenti di se? Cosa dice lo spirito femminile allo spirito maschile? Cosa dice il sorriso di un bambino nella magica tranquillità di un momento che si estende verso l’eternità? Cosa dicono gli amanti nel silenzio luminoso del tramonto? E’ scritto tutto quello che c’è di sensato? Tutto quello che c’è di significante può essere pronunciato? Sono possibili i toni maggiori senza i toni minori? Sono possibili i primi piani, senza i secondi piani? Come viene espressa la parola di Dio all’universo? Il linguaggio cosmico è un linguaggio di luce e di fuoco? Lo spirito è un dominio di fuoco? Chi parla il fuoco bianco, rende il suo potenziale visibile oggi? Quelli che sono appassionati diranno quello che la trasformazione del mondo richiede, quelli appassionati del mondo, appassionati del loro Dio.\nChi è pronto a abbracciare il fuoco spirituale, il fuoco bianco, il fuoco nero? Chi è pronto ad abbracciare lo splendore assoluto dell’amore trascendente? Il fuoco è il regno dove il cosmo e l’umanità trovano uno spazio comune? Gesù il risorto, liberato dalla prigione del Golgota, rivelato come portatore di fuoco, è il datore della trasformazione? Cosa succede quando il fuoco, il mistero, la passione sono assenti dal nostro modo di essere nel mondo, addirittura rifiutati? Cosa succede quando dimentichiamo di fare spazio alla luce e al fuoco, al mistero e alla passione nella nostra vita, a causa della pressione interna del fallimento, del fiele amaro del rifiuto e del dolore?\nE dove viene messo in scena il mistero del fuoco se non nel cuore umano? Nel mistero del fuoco della parola di Dio, il mistero del fuoco del cuore umano viene dispiegato come fuoco dell’anima, passione per Gesù, la passione che donò forma, informò il cuore pastorale di Don Bosco. Si dispiega nella luce del viaggio verso il Golgota e oltre, il viaggio attraverso il dolore del mondo, il deserto del mondo, la perdita e l’abbandono apparente del mondo. Come può esserci una crescita dell’anima senza fuoco dell’anima, un fuoco acceso nella quiete dal fuoco divino? Ma il fuoco divino rappresenta un dominio pericoloso, un dominio dove non abbiamo più il controllo, dove non siamo più ancorati nella sicurezza apparente delle zone di comfort familiari e di modelli collusivi. E qui sta l’ostacolo.\nIl fuoco è qualcosa di numinoso, qualcosa di potentemente trasformante, ma anche qualcosa di distruttivo e devastante. E’ numinoso, simbolo della presenza vibrante di Dio: Dio è un fuoco consumante (Deuteronomy 4:24; 2 Chronicles 7:1; Hebrews 12:29); e Mosè incontra Dio nella fiamma di un roveto che non è consumato (Exodus 3:2). La parola di Dio è un fuoco (Jeremiah 23:29). I simboli dell’alleanza con Abramo sono un vaso fumigante e una torcia ardente (Genesis 15: 17-21) e le creature viventi nella visione inaugurale di Ezechiele sono come carboni ardenti, torce accese (Ezekiel 1: 13). Ma il fuoco è anche distruttivo. Grandine, tempesta e lampi cadono sugli egiziani (Exodus 9: 22-26). C’è il fuoco della Geenna, e il fuoco che cade su Moab e le fortezze di Kerioth (Amos 2:2) e altri posti simili. C’è la prova del fuoco del raffinatore (Malachi 3:2) necessario affinché le scorie siano rimosse e l’argentiere produca qualcosa di bello, veramente integro (Proverbs 25:4). C’è la fornace dell’Egitto e la fornace di Babilonia.\nIl fuoco è anche benedizione trasformante. Questo è espresso chiaramente nella profezia del Battista sul battesimo in spirito e fuoco (Luke 3:16; Matthew 3:11) e nell’immagine incoraggiante del salmista: Dio fa dei venti i suoi messaggeri, di una fiamma ardente il suo ministro (Psalm 104:4). Il vento e il fuoco vengono insieme a Pentecoste quando gli apostoli furono trasformati e divennero pienamente messaggeri e ministri di vita (Acts 2:1-15). E’ veramente una sorpresa se Giovanni della Croce usa l’immagine della fiamma e del fuoco dell’amore? E’ veramente una sorpresa se parla di una fiamma che trasforma l’anima in se stessa, fino al punto che “l’anima si comporti come un immenso mare di fuoco”?\nTrasformata dall’amore, l’anima prende fuoco, anelando a Dio, e la passione per Dio diventa una fiamma interiore. Non è difficile vedere in tutti questi esempi di fuoco suggerimenti potenti del Santo Spirito di Dio. E non è difficile immaginare l’impatto infuocato dello Spirito nella vita e nella missione di Don Bosco. Come può qualcuno diventare profetico senza il fuoco trasformante? Come può diventare servo? Come viene formato il mistico cristiano se non entrando nella fornace dell’amore? Soltanto diventando, come Don Bosco una fornace di amore. Siamo pronti ad abbracciare il suo potere ?\nTre domande conclusive\nCome ci aiuta l’immagine del fuoco a parlare al vuoto spiritual del nostro tempo?\nCome ci aiuta a parlare al consumerismo e al materialismo che ha ingolfato le vite di tante persone, nelle culture postmoderne e post secolari, lasciandole insoddisfatte spiritualmente?\nSenza il tocco del fuoco come possiamo, come educatori pastorali, parlare al nucleo non processato della psiche umana dove la ricerca infinita per un senso e un significato va avanti, e dove la passione per il trascendente è nata?\n(Traduzione dal inglese di Antoine Rabe, sdb)\n Peter Tyler, The Return to the Mystical: Ludwig Wittgenstein, Teresa of Avila and the Christian Mystical Tradition (London, New York: Continuum International Publishing Group, 2011) x.\n Quoted in Ewert Cousins, “The Fourfold Sense of Scripture in Christian Mysticism” in Steven T. Katz, editor, Mysticism and Sacred Scripture (Oxford: Oxford University Press, 2000) 118-137, 123.\n Dante Alighieri, "The Letter to Can Grande," in Literary Criticism of Dante Alighieri, translated and edited by Robert S. Haller (Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1973) 99.\n See Ewert Cousins, “The Fourfold Sense of Scripture in Christian Mysticism”, 124.\n See Charles H. Kahn, The Art and Thought of Heraclitus: An Edition of the Fragments with Translation and Commentary (Cambridge: Cambridge University Press, 1979) 279.\n On the participatory significance of fire in early thought see Geoffrey Noel Berry, Under the Dominion of Light: an Ecocritical Mythography (Thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy, Centre for Comparative Literature and Cultural Studies, Monash University, 2009) 68, 69.\n Edward Hussey, The Presocratics (London: Duckworth, 1972) 58.\n Berry, Under the Dominion of Light, 71.\n See Sergius Kodera, Disreputable Bodies: Magic, Medicine, and Gender in Renaissance Natural Philosophy (Toronto: Centre for Reformation and Renaissance Studies, 2010) 146-147.\n See Hussey, The Presocratics, 56.\n Living Flame, 10, 11.


Palaestina Felix: Giovane dirigente di Hamas liberato nel 2011 assassinato a Gaza: si sospetta la matrice sionista!\nFuqaha era tra le centinaia e centinaia di prigionieri politici palestinesi che vennero liberati dal regime ebraico di occupazione in cambio del rilascio del francese Gilad Schalit, catturato mentre si preparava a invadere la Striscia di Gaza a bordo di un tank pesante oltre 50 tonnellate.\nL'assassinio di Fuqaha da parte di agenti sionisti ha senso qualora si tenga conto dei recenti rivolgimenti politici all'interno di Hamas, dove una giovane generazione di dirigenti sta iniziando a farsi avanti emarginando i capi corrotti e collusi con la Turchia, col Qatar e con l'Ikhwan -sostenitrice più o meno scoperta dell'ISIS-.\nUnknown 25 marzo 2017 16:27\nVi ricordate? Morte emessa dal Mossad nei confronti di Vittorio Arrigoni, sin dai tempi di “Piombo Fuso”, è stata eseguita. Perchè nessuno ci può togliere la convinzione, anche se prove al momento non ne abbiamo, ma salteranno fuori, che la morte di Vittorio sia opera dei servizi israeliani infiltrati nella inesistente “rete fantasma” di Al-Qaeda: perchè sappiatelo, si scrive Al-Qaeda, ma si legge CIA e si pronuncia Mossad.\nAnonimo 25 marzo 2017 18:30\nFerrarini, mi deludi. I tuoi profeti sanno esattamente chi, come, quando, dove, perchè. Tiri in ballo l'Arrigoni, che a furia di mettere il naso nei problemi che non lo riguardavano, giustamente Geova l'ha spazzato via, perchè gli rompeva le scatole. Anche per gli dei di dozzina la pazienza ha un limite! Storie di 6 anni fa!\nTu credi , alla parola, le balle che gli antenati dei Sionisti hanno scritto nel Vecchio Testamento, che è la " costituzione " dello stato di questi usurpatori delle praterie palestinesi!\nMa canti nel coro degli anti-sionisti, con la speranza di ingannare qualche imbecille a diventare membrro della tua malefica setta!\nAnonimo 25 marzo 2017 16:52\nSta di fatto che Hamas non ha il pieno controllo della striscia a livello militare!!!!


offerte di lavoro - responsabile ufficio tecnico - PADOVA, Veneto | Randstad Italia\nhome / offerte lavoro / edilizia-immobiliare offerte / responsabile ufficio tecnico\nresponsabile ufficio tecnico a PADOVA\nPADOVA SAN MARCO\nRandstad Office di Padova ricerca per azienda cliente operante nel settore edile una figura di responsabile ufficio tecnico.\nLa risorsa, inserita all’interno dell’ufficio tecnico , si occuperà di gestire e organizzare le commesse di lavoro, supervisionare i cantieri e gestire gli appalti, gestire progetti con clienti pubblici e privati.\nIl candidato ideale possiede laurea in ingegneria edile e delle costruzioni o diploma di geometra e un’approfondita conoscenza della progettazione edile, disegno tecnico, impiantistica. Completano il profilo orientamento al risultato, capacità di gestione delle risorse, dinamicità e problem solving. Luogo di lavoro: Vigonza Orario di lavoro: full time Si offre contratto a scopo assunzione.\nvenerdì 18 maggio 2018 ZOLA PREDOSA Determinato\nRandstad Italia divisione Office di Casalecchio di Reno seleziona, per azienda del settore manifatturiero di Zola Predosa, dinamica e in forte crescita, un architetto d'interni. Si offre contratto diretto a tempo determinato, con possibilita' di crescita presso l'azienda. Lingua: Inglese Conoscenze ...\nresponsabile servizio prevenzione protezione-rspp\nmercoledì 16 maggio 2018 PESCARA Determinato\nRandstad Italia Spa, filiale di Pescara, Divisione Construction, ricerca per importante azienda cliente operante nel settore edile un RESPONSABILE DEL SERVIZIO DI PREVENZIONE E PROTEZIONE (RSPP)


Musica: Pat Metheny e Glenn Hughes a luglio a Pescara\nGiovedì, 19 Aprile 2018 13:14\nOspiti d'eccezione al 4/o PeFest, rassegna dell'Ente manifestazioni pescaresi, che vedrà protagonisti al teatro D'Annunzio di Pescara Pat Metheny il 24 luglio per PescaraJazz e Glenn Hughes il 31 luglio per il cartellone del PescaraLive.\nMetheny, che ha ricevuto 20 volte il Grammy ed è riconosciuto una delle stelle contemporanee del jazz internazionale, arriva con il tour "An Evening with Pat Metheny". Al suo fianco il batterista messicano Antonio Sanchez, compagno professionale dal 2000, la bassista malese-australiana Linda May Han Ohe, il pianista britannico Gwilym Simcock.\nGlenn Hughes, ex bassista e co-vocalist dei Deep Purple, per i fan 'The voice of rock', è noto per lo stile tra rock, soul e rhythm'n'blues. Nel tour "Classic Deep Purple Live 2018/19", caratterizzato da una set list particolarmente dinamica, sarà accompagnato da Soren Anderson alla chitarra, Jesper Bo Hansen alle tastiere e Fer Escobedo alla batteria. Biglietti con Ciaotickets e Ticketone e nei punti vendita autorizzati.


Arrivano a Messina che è già buio, il loro furgone bianco si ferma davanti al Clan Off Teatro, scende un tizio bassino che apre il portellone posteriore, e dall’interno del furgone una luce blu si diffonde in tutta via Trento fino all’incrocio con la Via La Farina, sembra la scena di un film di Natale o di fantascienza, invece no, è solo la Compagnia Ferracane – Marino che è arrivata in città.\nAll’interno del furgone stavano gli oggetti di scena, i “Ferrivecchi”, illuminati di blu avevano un aspetto distopico, futurista, il vecchio pezzo arrugginito di un’epoca lontana in un futuro tecnologico, era arte contemporanea quella che osservavo, realizzata, forse inconsciamente, con pochi euro da Liborio, l’attrezzista di compagnia; Ogni compagnia teatrale che si rispetti deve avere un attrezzista come Liborio, per esempio nella compagnia Scimone-Sframeli, c’è Santo, non so' fino a che punto sono simili Santo e Liborio, ma sicuramente senza di loro non ci sarebbe il Teatro e non ci sarebbe u...\nCentro Disintossicazione Alcool Messina\nCerchi un Centro Disintossicazione Alcool che Interviene Anche a Messina? Chiama il Numero Verde 800 178 796 e Mettiti Subito in Contatto con il Centro Narconon Gabbiano. Il Centro Disintossicazione Alcool Narconon Gabbiano interviene anche a Messina e, dal 1988 fino ad oggi, ha permesso a migliaia di persone di uscire dall’alcolismo. Messina è la porta della Sicilia, la terza città dell’isola per grandezza. Messina è uno di quei luoghi in cui è [...]\nCerchi un Centro Disintossicazione Alcool che Interviene Anche a Messina? Chiama il Numero Verde 800 178 796 e Mettiti Subito in Contatto con il Centro Narconon Gabbiano. Il Centro Disintossicazione Alcool Narconon Gabbiano interviene anche a Messina e, dal 1988 ad oggi, ha permesso a migliaia di persone di risolvere definitivamente un problema di alcolismo. Il Centro Disintossicazione Alcool Narconon Gabbiano adotta un metodo naturale, grazie al quale [...]\nComunità Terapeutica per Tossicodipendenti Messina\nCerchi una Comunità Terapeutica per Tossicodipendenti che Interviene Anche a Messina? Ti Occorre una Soluzione Definitiva per Uscire dalla Tossicodipendenza? Chiama Subito il Numero Verde Gratuito 800 178 796?—?Attivo 24 ore su 24–7 giorni su 7 La Comunità Narconon Gabbiano non è la classica comunità terapeutica per tossicodipendenti, bensì una comunità di recupero specializzata in un programma di disintossicazione da droga che permette di [...]\nUna delle decorazioni più belle e suggestive per l'albero di Natale sono sicuramente le luci. Il problema è che occorre prestare molta attenzione nella scelta loro in quanto potrebbero rivelarsi pericolose e dispendiose. Oggi vedremo insieme come scegliere le luci per l'albero di Natale con un occhio di riguardo alla sicurezza e al risparmio energetico. Luci dell'albero di Natale: la sicurezza è importante La prima cosa da valutare quando si scelgono le luci [...]


Avvocato Diritto Scolastico\nHome Diritto Scolastico\nL’avvocato Liotta ha acquisito esperienza e professionalità nel settore del diritto scolastico, essendo stata per numerosi anni, legale di riferimento del sindacato del comparto scuola ACLIS.\nNel comparto il lavoratore, oltre ad essere bersagliato dalle continue minacce di tagli, giustificate dalle ragioni di contenimento della spesa pubblica, si trova, di anno in anno, alle prese con un sistema burocratico complesso, continuato modificato dalle disposizioni del Ministero dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca.\nL’avvocato Liotta si è occupata negli anni di fornire consulenza legale ai lavoratori del comparto scuola: personale ATA, docenti e dirigenti scolastici, offrendo assistenza nel contenzioso contro il Ministero dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca, sia innanzi alla giurisdizione ordinaria (tribunale civile, in funzione di giudice del lavoro), che speciale (tribunale amministrativo regionale, ricorsi straordinari al Presidente della Repubblica).\nSi è occupata della proposizione di azioni collettive ed individuali, dunque per gruppi di docenti, o per singoli, ad esempio, nella battaglia per il riconoscimento del valore abilitante dei titoli di formazione psico-pedagogica conseguita all’estero (Romania), in quella per l’inserimento nelle graduatorie ad esaurimento per alcune categorie di soggetti illegittimamente esclusi.\nInoltre, si è occupata della questione relativa alla stabilizzazione dei precari, docenti o personale ATA, i quali hanno ottenuto cospicui risarcimenti e/o la retrodatazione dell’immissione in ruolo, con la valutazione del periodo di preruolo come servizio di ruolo, con ogni conseguenza in merito alla rettifica del punteggio maturato (e relativi vantaggi sulle procedure di mobilità), ricostruzione di carriera e riconoscimento degli scatti stipendiali, risarcimento del danno per le differenze retributive (mensilità non percepite).\nL’avvocato Liotta si è occupata, anche, di altre questioni legate al diritto scolastico, ovverosia di vicende relative all’applicazione della legge 104/92 ed il riconoscimento dei diritti sanciti dalla legge in tema di integrazione sociale e assistenza ai portatori di handicap, come ad esempio, il diritto, nei casi più gravi di disabilità, al riconoscimento dell’insegnante di sostegno con rapporto 1:1, spesso negato per ragioni di contenimento della spesa.


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Bene o male, il termine Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma, lo conosciamo tutti, ma esiste sempre una certa “ignoranza” o comunque una scarsa competenza in questo campo per capire appieno il suo potenziale.\nLa Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma avviene con la garanzia che uno di questi enti paga eventuali debiti del contraente che poi dovrà restituire il denaro versato con un aumento di una percentuale di interessi maturati. In poche parole, sintetizzando il significato, possiamo avere un garante per il denaro che ci occorre e che ci aiuta ad avere delle referenze, con l’eventuale creditore, che in realtà non ci sono state rilasciate da altre persone.\nUtilizzando delle semplici linee guida si ha la possibilità di capire il meccanismo, di sapere se lo possiamo usare e magari anche avvicinarci a realizzare il proprio sogno privato. Tra l’altro, apriamo una piccola curiosità molto interessante, la Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma non è nata con l’avvento e la comparsa delle banche e delle buste paga, per nulla.\nUna pratica che non è mai caduta in disuso e che oggi, come ieri, ha un alto valore legale, con la differenza che ci sono dei documenti da firmare. Le caratteristiche che rendono particolarmente “golosa” l’occasione di avere una Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma è la possibilità di riuscire a ricevere una buona somma di denaro, utile per aprire un mutuo, avere una Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma per l’affitto di locali commerciali o anche civili e anche quelli di avere una Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma su una assicurazione. Tutte sono studiate per venire incontro a diversi cittadini e anche in ambiti lavorativi.\nFideiussione Viale Bruno Buozzi Roma quando richiederla\nLa Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma si suddivide in tre servizi principali, quali: –\tPrestito denaro per mutuo o beni mobili –\tGaranzia di un affitto privato o commerciale –\tGaranzia per una assicurazione La prima, quale che riguarda l’acquisto di un immobile, cioè di una casa, la Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma viene effettuata solo per soggetti che hanno comunque una garanzia.\nUn tasso altissimo che potrebbe anche aumentare in base all’inflazione e ad oneri che si devono saldare annualmente. Il mutuo non conviene quasi mai, almeno che non si tratta di soggetti che riescono a contare su uno stipendio fisso con un contratto realmente a tempo indeterminato, come i lavoratori ministeriali ad esempio. La soluzione potrebbe essere quella di stipulare proprio una Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma, ma anche in questo caso ci sono delle prerogative che cambiano da soggetto a soggetto, ma avete la garanzia di non avere un tasso di percentuale simile.\nIl servizio di Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma solitamente interessa le case che sono ancora da costruire, dove il costruttore richiede del denaro liquido per poterla portare a termine e quindi guadagnarci poco, ma comunque guadagnarci. Sono molte le ditte edili che, essendo nuove e con pochi mezzi, hanno deciso di affidarsi a questa pratica per crescere in ambito lavorativo.\nFideiussione Viale Bruno Buozzi Roma per affitto\nChiunque si trovi ad affittare una casa per la prima volta oppure sta aprendo una attività commerciale, potrebbe ricevere delle richieste da parte del proprietario dell’immobile, quali referenze oppure la stipula di un contratto con Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma. Dividiamo i due servizi in modo che sia chiaro cosa essa ci dice e quali sono i pro o i contro con cui fare i conti.\nFideiussione Viale Bruno Buozzi Roma affitto per negozi\nPer quanto riguarda la Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma per l’affitto dei negozi, essa si suddivide in altre due piccole categorie.\nQuesto vuol dire che se date la disdetta a gennaio, potete chiudere le saracinesche a giugno, ma i 6 mesi devono essere comunque pagati per tutela del proprietario. Molti proprietari decidono di avere la sicurezza che gli eventuali affittuari paghino l’affitto richiedendo per l’appunto il contratto con la stipula della Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma.\nQuesto vuol dire che l’azienda si sta facendo garante di pagare un affitto è molto lungo e dove è assolutamente indispensabile avere una garanzia tramite la Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma. Il problema maggiore è che, oltre ad avere un valore economico molto alto, quando il marchio viene passato ad un privato, quest’ultimo è costretto a rispettare proprio il contratto aziendale.\nFideiussione Viale Bruno Buozzi Roma e riscossioni\nCosa capita quando non si riesce più a saldare un eventuale affitto oppure a dare indietro la somma che c’è stata prestata? Praticamente la Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma ha il diritto di affidarsi a delle ditte di recupero credito per rientrare in possesso della somma che è stata versata di cui era garante. Le pratiche di riscossione sono molto più veloci e dunque la “vittima”, cioè il creditore, potrebbe letteralmente finire in bancarotta e perdere tutto quello che possiede, anche se fossero dei beni privati, perché si deve assolutamente restituire quello che è stato già prestato. In caso ci sono delle problematiche di riscossione, scatta e la condanna penale con la possibilità di finire in prigione e di avere comunque altre sanzioni in seguito.\nUna volta che si giunge alla pensione, nonostante ci sia il debito che non dovrebbe essere cresciuto negli anni, verrà trattenuta una quota pensionistica per saldare le pratiche, gli iter burocratici, gli oneri e il debito da restituire. Meglio cercare di valutare proprio quali sono le caratteristiche di una Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma cercare di porre immediatamente una soluzione totale in modo che pagate per prima questi debiti senza che vi perseguitano per anni ed anni. Per avere le corrette informazioni potete rivolgervi sia alle banche che agli enti che effettuano questo tipo di servizio.\nGrazie per aver visitato Fideiussione Viale Bruno Buozzi Roma!\nFideiussione assicurative Morlupo\nFideiussione bancaria Metro Valle Aurelia\nFideiussione bancaria per affitto Piazzale Flaminio\nFideiussione bancaria Belsito Roma


"La Lingua Batte" ospita il cantautore cosentino Brunori Sas\n18 Ottobre 2014 Letture: 2287\n“Scrivere la nuova Europa: editoria italiana, autori e lettori nell’era digitale” sarà il tema prescelto, nell’ambito del Semestre di Presidenza italiana dell’Unione Europea, per la XIV edizione della Settimana della Lingua Italiana nel Mondo, che avrà luogo dal 20 al 25 ottobre 2014. La rete culturale e diplomatica della Farnesina, infatti organizza, ogni anno nella terza settimana di ottobre, tale evento con lo scopo di promuovere l’italiano, come grande lingua di cultura classica e contemporanea, scegliendo un tema che serve da filo rosso per conferenze, mostre e spettacoli, incontri con scrittori e personalità. Nata nel 2001, da un’intesa tra la Farnesina e l’Accademia della Crusca, sotto l’Alto Patronato del Presidente della Repubblica e con il contributo delle Ambasciate della Confederazione svizzera, in cui l’italiano è una delle lingue ufficiali, la Settimana si è sviluppata di edizione in edizione, in qualità e quantità. Di anno in anno, l’iniziativa ha riscosso un successo crescente, arrivando a coinvolgere un numero sempre maggiore di partecipanti attraverso svariati eventi per ogni tipo di pubblico, e dimostrando, al contempo, la vitalità dell’interesse per la lingua e la cultura italiana in tutto il mondo. Uno dei momenti clou della manifestazione è una grande videoconferenza, un momento di scambio culturale su larga scala, che coinvolge Enti e Istituti da ogni angolo del globo. A tal proposito, Venerdì 17 ottobre 2014, “Radio3 – La Lingua Batte”, in collaborazione con il Miur e il sostegno di Accademia della Crusca e Asli (Associazione per la Storia della Lingua Italiana), dopo il successo della scorsa edizione ha organizzato la seconda Giornata ProGrammatica per promuovere e valorizzare la nostra lingua in tutti i suoi aspetti. Il tema scelto quest’anno è stato la punteggiatura. Come nel 2013, durante tutta la giornata il palinsesto di Radio3 si è concentrato sull’italiano e la sua grammatica: un’ideale maratona tra la radio e le scuole italiane durante la quale sono state lette le idee e le riflessioni più interessanti di studenti e professori, soprattutto sull’uso della punteggiatura. A confrontarsi con gli studenti d’Italia sono stati, scrittori, studiosi, artisti e traduttori. La giornata si è conclusa con una serata speciale in diretta dalla storica sala A di Via Asiago 10 a Roma nella quale sono stati ospiti, fra gli altri , il gruppo teatrale Oblivion e il cantautore cosentino Brunori Sas che ha presentato tre brani del suo ultimo album, “Il cammino di Santiago in taxi”. Lo stesso, seguito e apprezzato da molti bisignanesi anche per le sue origini di Guardia Piemontese, nota meta turistica dove nel periodo estivo si riversa la maggior parte degli abitanti del nostro paese. Non ci resta che seguire le altre iniziative nel corso della prossima settimana con l’auspicio che oltre a promuovere e diffondere la nostra lingua nel mondo, possano contribuire a far migliorare quella lingua italiana spesso “maltrattata” soprattutto sui social network perché, come diceva il grande poeta latino Orazio, non dobbiamo fare in modo che le lingue perdano le parole come gli alberi perdono le foglie…


amantea diorama pasquale 2011\nFedeli Madonna del Carmine - Via Vittorio Emanuele vico III - 87032 – Amantea (CS)\nSiamo alla seconda edizione del Diorama di Pasqua.\nAnche quest’anno l’associazione ha fortemente voluto dare un segno più rappresentativo alla passione di Cristo.\nRispetto lo scorso anno, le sceneggiature vengono presentate singolarmente in modo da rendere ogni stazione (le più significative), più suggestive ed ammirevoli sotto il profilo prettamente religioso.\nIl maestro Saro Furgiuele, si è cimentato in un’impresa non facile, ma oramai, ci ha abituati a questi magnifici dipinti che accorpa ad ogni scena tanto da rendere tutto uno scenario realistico dell’opera.\nIl Diorama di Pasqua sarà aperto da mercoledì santo fino a tutto la domenica successiva alla Santa Pasqua.\nSi ringraziano tutti gli associati e gli amici che ci hanno sostenuto e ci sostengono nelle nostre iniziative, ed in particolar modo Padre Francesco che con la sua presenza ci stimola ancor di più a far meglio.


ஆன்லைன் விளையாட்டு: Il Signore degli Anelli Online\nமாற்று பெயர்கள்: Il Signore degli Anelli Online\nImmergetevi nell'atmosfera di opere classiche di Tolkien, non si può solo soddisfare, ma anche di avere una conversazione con Tom Bombadilom, Radagastom, Gandalf e gli altri eroi della Compagnia dell'Anello. Essere in grado di visitare tali siti storici come la Contea, cimiteri, taverna "Puledro Impennato", il Monte Zavetr, Gran Burrone, e in altri luoghi pieni di ricordi della prima e seconda età ... Si può combattere con nemici terrificanti: Vargo, Nazgul, troll, Uruk-Hai! Del tuo lavoro sarà la distruzione di Shadows of Angmar - dovrà combattere le orde di servitori di Sauron, e il re stesso un fantasma, unendo la Compagnia dell'Anello. Dovremo fare i conti con il terreno di sepoltura uccise, per proteggere la Contea e battere il malvagio Sauron del Vento. Attende lo studio di antichi paesi: Viaggio nella Terra di Mezzo alla ricerca di preziose conoscenze e artefatti che rendono il vostro personaggio sarà mille volte più forte. Eseguire attività di molti di resistenza, spirito ed erudizione, e ha scoperto il suo talento nuovo. Il tuo personaggio sarà in grado di diventare un eroe unico della Terra di Mezzo! Si può essere un uomo, elfo, nano o hobbit. Essere in grado di scegliere l'origine del personaggio, impostare il colore appropriato della pelle, capelli, occhi, ecc § , Spremere in armatura nano stretto o gettare elaborata armatura elfica, armati di armi antiche.\nImmergetevi nell'atmosfera di opere classiche di Tolkien, non si può solo soddisfare, ma anche di avere una conversazione con Tom Bombadilom, Radagastom, Gandalf e gli altri eroi della Compagnia dell'Anello. Essere in grado di visitare tali siti storici come la Contea, cimiteri, taverna "Puledro Impennato", il Monte Zavetr, Gran Burrone, e in altri luoghi pieni di ricordi della prima e seconda età ... Si può combattere con nemici terrificanti: Vargo, Nazgul, troll, Uruk-Hai! Del tuo lavoro sarà la distruzione di Shadows of Angmar - dovrà combattere le orde di servitori di Sauron, e il re stesso un fantasma, unendo la Compagnia dell'Anello. Dovremo fare i conti con il terreno di sepoltura uccise, per proteggere la Contea e battere il malvagio Sauron del Vento. Attende lo studio di antichi paesi: Viaggio nella Terra di Mezzo alla ricerca di preziose conoscenze e artefatti che rendono il vostro personaggio sarà mille volte più forte. Eseguire attività di molti di resistenza, spirito ed erudizione, e ha scoperto il suo talento nuovo. Il tuo personaggio sarà in grado di diventare un eroe unico della Terra di Mezzo! Si può essere un uomo, elfo, nano o hobbit. Essere in grado di scegliere l'origine del personaggio, impostare il colore appropriato della pelle, capelli, occhi, ecc § , Spremere in armatura nano stretto o gettare elaborata armatura elfica, armati di armi antiche. விளையாடIl Signore degli Anelli Online\nவிளையாட்டு வீடியோக்கள் மற்றும் திரைக்காட்சிகளுடன் Il Signore degli Anelli Online


Giro di vite sugli acquisti di auto e immobili\nScatta subito il divieto per le pubbliche amministrazioni di acquistare o prendere in leasing autovetture. Divieto che, però, non si applica per gli acquisti effettuati dalle amministrazioni che ricadono nel cosiddetto comparto sicurezza e per quelle che devono garantire i livelli essenziali di assistenza sociale e sanitaria. Dal prossimo Capodanno, le stesse p.a. non possono acquistare immobili né stipulare contratti di locazione passiva, salvo che non si tratti di rinnovi di contratti già in essere. Dal 2014, invece, gli enti territoriali e quello del Servizio sanitario nazionale potranno effettuare operazioni di acquisto di immobili solo se sarà documentata e certificata l'assoluta indispensabilità del predetto immobile ai fini istituzionali. Stretta, invece, per il biennio 2013-2014, sull'acquisto di mobili e arredi. Le p.a. a tal fine, non dovranno sforare il 20% della spesa sostenuta nel 2011. Infine, anche le scuole e le università dovranno attingere alle convenzioni presenti sul mercato telematico per l'acquisto di beni e servizi. È quanto contenuto all'interno della legge di stabilità varata dall'esecutivo nella serata di mercoledì scorso e che, in pratica, fa stringere ancora di più la cinghia al comparto della pubblica amministrazione.\nAuto nuove addio. Un divieto senza precedenti quello che si abbatte sul parco auto della p.a. La legge di stabilità, infatti, dispone che le amministrazioni pubbliche inserite nel conto economico Istat (anche gli enti territoriali, pertanto) a decorrere dalla data di entrata in vigore della stessa, non possono acquistare autovetture né possono acquisirle mediante la stipula di contratti di leasing. E per evitare qualche «furbetto», la norma tiene a precisare che si intendono revocate anche le procedure di acquisto iniziate dal 9 ottobre scorso. Da questo taglio netto con il passato, escluse espressamente le amministrazioni del comparto sicurezza e quelle che sono tenute a garantire servizi sociali e sanitari. La norma, infine, sancisce che per le regioni il divieto costituisce una condizione inderogabile ai fini dell'erogazione dei trasferimenti erariali.\nStretta sugli immobili. Per il prossimo anno, tutte le p.a. e le authority non potranno acquistare immobili né stipulare contratti di locazione passiva. Divieto che non opera nel caso di rinnovi contrattuali ovvero nei casi in cui la «nuova» locazione sia economicamente più vantaggiosa per acquisire disponibilità di locali in sostituzione di immobili dismessi. Dal gennaio 2014, invece, scatterà il divieto per gli enti territoriali e per quelli del Ssn di acquistare immobili. Tranne nei casi in cui il responsabile del procedimento attesti «l'indispensabilità e l'indilazionabilità» dell'operazione. Quest'ultima, inoltre, dovrà essere connotata dalla massima trasparenza in quanto, sia il prezzo pattuito (che dovrà essere preliminarmente definito congruo dall'Agenzia del demanio) che il soggetto alienante, dovranno essere resi noti sul sito internet dell'ente.\nA dieta su mobili e arredi. Per il prossimo biennio, l'esecutivo intende sforbiciare anche la spesa sostenuta dalle p.a. per mobili e arredi. Si dispone, infatti che tutte le p.a., le authority e la Consob (ma non gli enti e gli organismi vigilati dalle regioni, dalle province autonome e dagli enti locali) non potranno sostenere spese a tali fini di ammontare superiore al 20% della spesa sostenuta nel 2011. I dirigenti responsabili dell'eventuale violazione ne risponderanno sotto il profilo amministrativo e disciplinare. I risparmi conseguiti dovranno essere versati entro il 30 giugno al bilancio statale.\nScuola e mercato telematico. Operando una modifica all'articolo 1, comma 449 della legge finanziaria 2007 (la legge n. 296/2006), l'esecutivo ha disposto che anche gli istituti e le scuole di ogni ordine e grado, le istituzioni educative e quelle universitarie, sono tenute ad approvvigionarsi dei beni e servizi disponibili sul mercato telematico, utilizzando le cosiddette convezioni-quadro.


Triplo Super Bingo più Bonus Zuccherino\nDue incredibili promozioni per i giocatori di Bingo Day: Triplo Bonus di 60.000 € (fino al 30-11-2009) e Bastoncini di Zucchero (fino al 13-12-2009).\nTutti i Jackpot garantiti saranno triplicati fino a raggiungere l'incredibile cifra di 60.000 euro!\nSe siete degli appassionati del gioco del Bingo, questa offerta è assolutamente da non perdere!\nBingo Day garantisce un payout da 10.000 euro, nell'ultima Domenica del mese di Novembre, l'appuntamento è fissato nella sala Corte Reale.\nMa l'offerta di Bingo Day non finisce qui! Fino al 13 dicembre, il giorno di Santa Lucia, c'è un speciale Bonus denominato Bastoncini di Zucchero.\nsi sà che Santa Lucia porta i dolci ai bambini buoni, Bingo Day mette in palio strepitosi premi in denaro per i più grandi.\nBastoncino di zucchero è una promozione speciale con grandi premi cash pronti da essere vinti! Tutti questi regali extra puoi acquistarli con pochi cash solo due settimane prima di Natale!\nI premi speciali offerti da Bindo Day sono tre: premio rosso, premio bianco e il premio verde.\nUn bingo sul bastoncino di zucchero bianco vi fà guadagnare 10 bastoncini di zucchero.\nUn Bingo su un bastoncino rosso equivale a 20 zuccherini e se vinci sul bastoncino verde gli zuccherini sono 30.\nNelle sale Corte Reale e Velluto rosso, questi speciali giochi si svolgeranno due volte all'ora e verranno annunciati da un Chat Masters, che rivelerà anche il colore del Bastoncino di zucchero da essere vinto in quella partita.\nNon serve essere presenti in chat per riscuotere i bastoncini di zucchero, ma una volta all'ora il Chat Master di Bingo Day distribuisce altri 10 bastoncini di zucchero al Vincitore che è presente nella chat.\nUna volta alla settimana sarà aggiornata la classifica per sapere chi è migliore scommettitore che riceverà il desiderato e fantastico premio. Più di 2000 € in contanti e bonus da essere vinti.\n.: Programma della Sala Bingo Day


Padova, rientra da un raduno delle Harley e si schianta. Muore a 33 anni - CorrieredelVeneto.it\n20 luglio 2020 - 14:22\nPadova, rientra da un raduno delle Harley e si schianta. Muore a 33 anni\nLuca Sgarbossa, operaio di Fontaniva, era appassionato del mondo delle due ruote. Lascia il padre pittore e la madre\nPADOVA Ha perso il controllo della sua Harley Davidson Fat di rientro da un moto raduno ed è finito contro un muro. L’impatto, violentissimo, non gli ha lasciato speranze. E’ morto domenica mattina in via Borgo Padova a Cittadella il trentatreenne Luca Sgarbossa che viveva con la famiglia in via Mazzini a Fontaniva nell’Alta. Il giovane era in sella alla sua amata motocicletta quando alle 8.15, a due passi dalle mura medievali, è stato vittima del tragico incidente a pochi minuti da casa. La dinamica e i rilievi sono stati eseguiti dai carabinieri della locale stazione: l’uomo ha urtato contro lo scalino del marciapiede e ha perso il controllo del veicolo. Il casco semi integrale si è distrutto mentre Sgarbossa ha sbatto violentemente il volto contro il muro rimbalzando in mezzo alla strada e restando esamine in un lago di sangue.\nLuca Sgarbossa con la sua moto\nAlcuni residenti sentendo il forte boato dello schianto sono scesi in strada per soccorrerlo e dare l’allarme al Suem 118 che è intervenuto con i medici che dopo le manovre di rianimazione hanno solo potuto decretarne il decesso. Luca, che a novembre avrebbe compito 34 anni, era l’ultimo di quattro fratelli e sin da piccolo si era innamorato delle moto simbolo della libertà. Ogni sabato con la sua Harkey andava ai raduni con gli altri appassionati. Operaio in un’azienda metalmeccanica di Fontaniva, aveva iniziato a lavorare dopo la terza media. Il padre è un pittore famoso della zona mentre la mamma fa la casalinga. Su internet gli amici hanno espresso le condoglianze alla famiglia con una serie di struggenti messaggi. Un saluto al giovane è arrivato anche dal comune di Fontaniva che sul social ha postato un messaggio: “Abbiamo appreso con grande dispiacere la tragica notizia della perdita del nostro giovane compaesano, Luca Sgarbossa. Ci stringiamo alla famiglia e agli amici in questo momento così difficile, con sincero cordoglio”.\n20 luglio 2020 (modifica il 20 luglio 2020 | 14:23)


Moto3 Civ, Zannoni a Vallelunga per il titolo: "Niente calcoli, voglio vincere"\nA Vallelunga Kevin Zannoni ha già vinto, nel 2018, anno del suo primo titolo italiano, e quest’anno, per laurearsi campione al pilota Gresini “basterebbe” chiudere con un terzo e un secondo posto, a prescindere dai risultati dei suoi avversari\nRedazione 13 ottobre 2020 09:44\nDue gare dividono Kevin Zannoni dal suo secondo titolo di Campione Italiano Moto3, quello che sarebbe il primo per il Junior Team Total Gresini. 50 i punti da giocarsi e due rivali vivissimi per il numero 111: Vicente Perez Selfa, distante 16 lunghezze, ed Alberto Surra con 26 punti da recuperare. A Vallelunga Kevin Zannoni ha già vinto, nel 2018, anno del suo primo titolo italiano, e quest’anno, per laurearsi campione al pilota Gresini “basterebbe” chiudere con un terzo e un secondo posto, a prescindere dai risultati dei suoi avversari.\nD’altro canto, una vittoria in gara1 con Selfa sul terzo gradino del podio consegnerebbero il titolo con una gara d’anticipo. "Devo dire che personalmente la pista di Vallelunga mi piace moltissimo - esordisce -. c’è tutto, dalla parte scorrevole e veloce alla parte guidata. Qui ho già vinto un paio di volte e dobbiamo correre con testa, dando il massimo per portare a casa il titolo. È vero che abbiamo un buon vantaggio in campionato, ma non si possono fare calcoli, punteremo a vincere le gare".\nIn Superbike Lorenzo Savadori è ad un passo dal titolo. Il pilota Aprilia Nuova M2 Racing, dopo la doppietta di Imola, guarda tutti dall’alto dei suoi 140 p. frutto di un ruolino di marcia fatto di 4 vittorie e 2 secondi posti in questo Elf Civ 2020. L’unico inseguitore rimasto è Samuele Cavalieri. L’alfiere Ducati Barni Racing è distante 42 punti dal rivale e a Vallelunga proverà ancora a fermare la corsa di Savadori verso il titolo di campione. Più accesa la lotta per il terzo posto finale, che vede i due pretendenti più accreditati, Lorenzo Gabellini (Honda Althea Racing) e Luca Vitali (Cherry Box 24 Guandalini Racing Bmw) rispettivamente a 70 e 61 p. in classifica generale. Con Lorenzo Zanetti (Ducati Broncos Racing Team) che sarà ancora impegnato nel MotoAmerica dopo la bella vittoria ottenuta recentemente ad Indianapolis.


Cosa rimane di un festival... di fotografia - CultFrame - Arti Visive\nCosa rimane di un festival… di fotografia\nHikka Halso. Restoration\nDa tempo ormai ci si domanda quale senso abbia realmente un festival dedicato a una forma d’arte (qualsiasi). Nell’ambiente cinematografico, almeno in Italia, abbiamo assistito negli ultimi anni a una concentrazione spaventosa di eventi che ha impoverito la forza del “meccanismo-festival” trasformandolo solo in una vetrina (più o meno ampia e utile) organizzata non tanto per una vera esigenza culturale (di ricerca) ma per soddisfare qua e là municipalità varie, istituzioni e potentati politici che avevano bisogno di un megafono in grado di amplificare l’immagine appannata di un luogo, di un museo, di una città.\nIn campo fotografico, il discorso (se possibile) si fa ancora più complesso, visto che il nostro paese ha visto il fiorire di un sistema di “micro-festival”, divenuto una sorta di circolo autoreferenziale iper concentrato sul mondo del fotogiornalismo e su quello amatoriale.\nFin dalla sua fondazione il Festival FotoGrafia di Roma ha cercato di sottrarsi a quest’ultima logica, proponendosi come manifestazione dal respiro europeo (vedi Arles) e come spazio ideale di produzione di fotografia, di scoperta di talenti sconosciuti in Italia, e centro nevralgico di coinvolgimento del “territorio”.\nIn tutti questi anni, FotoGrafia è stato guidato dal suo ideatore e fondatore Marco Delogu, a cui spesso si è rimproverato (probabilmente con qualche ragione) un’impostazione troppo personale e decisionale, relativa soprattutto alle modalità di costruzione annuale del programma. Sta di fatto che senza l’abnegazione del suo ideatore, FotoGrafia probabilmente non sarebbe mai esistito. E poi chi criticare, se non chi si espone in prima persona e chi fa concretamente qualcosa? Stigmatizzare da fuori un prodotto culturale è operazione facile che ha spesso il gusto della gratuità.\nEbbene, chi scrive ha sempre considerato FotoGrafia patrimonio della città di Roma ma anche un evento imperfetto, forse un po’ scomposto, dispersivo, confuso e ipertrofico (almeno fino al 2008). Nonostante ciò, questa manifestazione possedeva una vivacità (forse un po’ folle) che consentiva all’intero programma, magari non organico, magari privo di una reale messa a fuoco della situazione dell’arte fotografica mondiale, di proporre degli improvvisi “lampi di fotografia”, come raramente capitava di vedere in Italia. Ebbene, dopo la transizione dell’edizione 2009, il 2010 doveva essere l’anno del rilancio del Festival, della sua catarsi, del suo allineamento a determinate tendenze contemporanee, forse mai del tutto rintracciate nelle passate edizioni.\nA parte la “Commissione Roma”, era molto attesa la nuova struttura: tre sezioni (Fotografia e Arte contemporanea, Fotografia e New Media, Fotografia e Editoria). Un progetto ambizioso che presupponeva un gigantesco e serio lavoro di ricerca in grado di proporre una visione moderna della fotografia nel rispetto della fotografia stessa.\nLa nostra visita agli spazi di MACRO-Testaccio (sede effettiva del Festival, a parte tre accademie straniere e un circuito molto ridotto) era dunque preceduta da aspettative tutt’altro che caratterizzate da pregiudizio e prevenzione. Anzi, ci aspettavamo una manifestazione più attuale e moderna, capace di divenire una rappresentazione razionale delle tendenze contemporanee e di far emergere la fotografia di oggi, e del domani.\nIl discorso fatto per Marco Delogu (e cioè che è molto facile sparare a zero su chi le cose le fa esponendosi in prima persona) vale anche per i tre curatori dell’edizione 2010: Paul Wombell (fotografia e arte contemporanea), Valentina Tanni (fotografia e new media), Marc Prust (fotografia ed editoria). Si dirà, dunque: facile criticarli. Nonostante la consapevolezza da parte nostra delle enormi difficoltà (spesso anche di carattere economico) nelle quali si devono destreggiare organizzatori di festival e le ottime intenzioni dei neo-curatori, non possiamo esimerci per onestà intellettuale e professionale, dall’evidenziare la nostra perplessità rispetto al risultato finale di questo processo di mutazione del Festival romano.\nL’impressione è che l’elefante abbia partorito un topolino. Le tre sezioni create per l’occasione collocate nelle sale di MACRO-Testaccio hanno proposto al pubblico una concezione della fotografia vagamente deprimente e non in grado di ricollocare la fotografia moderna all’interno del movimento delle arti visive di oggi. Ci sembra che un’eccessiva concettualizzazione del fare (fare?) fotografia sia deleteria per la disciplina in questione. Proviamo a spiegarci.\nPrendiamo ad esempio la sezione Fotografia e New Media e il relativo testo di presentazione redatto dalla curatrice Valentina Tanni. Appare chiaro che si sia voluto rintracciare non tanto il reale rapporto tra fotografia e mezzi di comunicazione odierni quanto piuttosto alcuni casi (per altro già superati) di uso concettuale/linguistico dell’immagine digitale (immagine, non fotografia) nei sistemi comunicativi moderni. Che ci sia “un processo di rimediazione” o di “disseminazione inarrestabile del fotografico” è un dato di fatto incontrovertibile, così come indiscutibile è la natura “malleabile” della fotografia. Ma cosa hanno a che fare “questi processi” con il fare fotografia? Se si vuole sostenere che il “fare fotografia” non è (più) il cuore dell’espressione fotografica, si fa un discorso vecchio, si ritorna su questioni già risolte dalla fotografia stessa e successivamente ampliati dall’arte contemporanea. Quanto al “sorgere di una vera e propria estetica”, bisognerebbe mettersi d’accordo sul concetto di estetica, discussione che forse ci porterebbe troppo lontano.\nSulla sezione Fotografia e Editoria sospendiamo il giudizio di merito, poiché più che il senso del progetto curatoriale (di cui sinceramente ci è sfuggita la sostanza) ci è sembrato striminzito l’impianto espositivo, cioè l’impatto della sezione all’interno del progetto del Festival. Abbiamo avuto la sensazione di trovarci davanti all’abbozzo, o all’evocazione, di una sezione piuttosto che dinanzi una sezione vera e propria. Fotografia e arte contemporanea ha dovuto pagare invece forse un’adesione un po’ castrante al tema del festival (ma perché si insiste ancora con il tema?) che probabilmente ha impedito al suo curatore di spaziare in maniera libera e realmente innovativa nel settore in questione.\nInfine, ancora una notazione sulla quasi totale assenza di neo-progetti (a parte quelli di Tod Papageorge su Roma e quello di Giuliano Matteucci intitolato Ecclesia) che ha trasformato il festival non in un luogo creativo ma in uno spazio del già esistente, a volte del già visto.\nCon questo articolo, ci rendiamo conto di manifestare un giudizio che potrebbe essere a suo volta criticato. Di ciò ne siamo coscienti e accetteremo con il giusto spirito ogni contro-valutazione (questa è la dialettica democratica).\nIl nostro scopo è solo quello di aprire un dialogo e un dibattito corretto su un evento culturale che sta cercando di trasformarsi, tra mille rischi e insidie. Non sarebbe interessante che tutte le realtà che ruotano, a vario titolo, intorno a questo festival partecipassero a un confronto costruttivo, trasparente e civile, così come avviene in ambito cinematografico? Magari, sul web oppure in incontri pubblici? Noi riteniamo di si.\n© CultFrame 09/2010\nDirettore artistico: Marco Delogu\nVACATIO – FotoGrafia – Festival Internazionale di Roma ⋅ XII edizione\nDopo le ultime edizioni ospitate a MACRO Testaccio, FOTOGRAFIA – Festival Internazionale di Roma, diretto da Marco Delogu, si articola quest’anno nella sede di via Nizza. Non solo gli spazi espositivi – Sala Enel, Project…\nLo zuavo scomparso ⋅ Mostra di Paolo Ventura ⋅ Fotografia – Festival Internazionale di Roma ⋅ XI Edizione\nRoma non la si può fotografare, Roma non la si può filmare. E’ stata ed è già foto/filmata da milioni di sguardi, dal processo di stratificazione visuale della storia, dal cinema, dal susseguirsi incessante di…\nFotografia festival Roma 2010\nLa pecora nera. Un film di Ascanio Celestini


La Chiesa: abbiamo perso gli operai | SATIRICUS\nLa Chiesa: abbiamo perso gli operai Posted on 22 febbraio 2010\nEnnesima riunione di politically correct in parrocchia, ennesimi interventi aridi e improduttivi, ennesimi rigurgiti di frustrazioni, e infine arriva, temuta e scongiurata, supera l’imbarazzo dell’inopportunità, supera il buon senso degli astanti, supera le soglie del millennio (ma a ritroso), ed esplode virile e impavida:\n“La Chiesa nel secolo scorso ha perso gli operai, e noi oggi…”\nNon riesco a sentire il continuo, non serve, il senso è chiaro, la Chiesa, quella di Trento e dintorni, ha la colpa della miseria attuale, la soluzione è il prete che sta in fabbrica più che in sagrestia, il centro è il buonismo, meglio se farcito di ignoranza: lo lascio macerare in fondo allo stomaco, me lo porto dietro come un macigno, e mi avvilisce.\nPoi scopro un articolo del prof. Giovannelli e capisco che le cose hanno girato diversamente…\nUn tempo il ricco, diciamo il principe (che riuniva la figura del critico e del mecenate), si circondava di lusso e di cose splendide che erano offerte all’ammirazione di tutti e tutti erano riconoscenti al principe per aver saputo scegliere gli artisti che avevano abbellito le chiese, i palazzi, le vie, le piazze e le città, dove il povero viveva dignitosamente perché salvaguardato da una serie di regole.\nLa miseria esplose in Francia dopo la Rivoluzione, quando terminarono le guerre napoleoniche e le popolazioni delle campagne vennero costrette ad emigrare nelle città per garantire manodopera a basso costo alla nascente industria e non vennero ripristinate le forme di assistenza garantite dagli ordini religiosi.\nBisognerà attendere la nascita e il successo del socialismo per vedere le prime forme di assistenza sociale pagata dallo Stato. Prima della Rivoluzione esistevano le corporazioni che garantivano la stabilità e i diritti dei lavoratori in una società statica. Oggi tutti devono correre per il successo, tutti devono dare fondo a tutte le loro risorse per arrivare alla ricchezza, che poi deve essere difesa giorno per giorno e che ben difficilmente può essere trasmessa agli eredi. Ma oggi non si raggiunge la ricchezza con la capacità di saper fare, con l’ingegno messo nel realizzare cose utili e cose belle, come accadeva durante la rivoluzione industriale. Nella società post-industriale la ricchezza si raggiunge entrando nell’universo chiuso ed autoreferente della finanza, un modo elegante per dire che si raffina la capacità di sfruttare il lavoro produttivo svolto da lavoratori sempre meno pagati sparsi per il mondo, saccheggiando la tecnica avuta da studiosi e progettisti ai quali si vuole poi negare anche la pensione. (fonte, Effedieffe.com: http://www.effedieffe.com/content/view/9350/173/)\nRicordo allora a traino due interventi di Messori\nIl primo dall’articolo “Scalpellini“, dove si conferma:\n“Gli studiosi di storia dell’economia ricordano che ai tempi di Francesco Crispi…a uno scalpellino occorrevano 23 giorni di lavoro per acquistare tre quintali e mezzo di frumento. Per acquistarne la stessa quantità, a uno scalpellino della fabbrica del Duomo di Milano alla fine del Trecento…bastavano 12 giorni. Di più: l’operaio medievale, a differenza del suo collega dell’Ottocento, non conosceva quasi tasse e godeva dei robusti vantaggi (sia economici che sociali) dell’appartenenza a una Cooperazione.” (V. Messori, Pensare la Storia, Sugarco, Milano 2006, 68-69)\nIl secondo da “Lotta di Classe“:\n“Dice il medievista Marco Tangheroni: “E’ certo che nel Medio Evo il povero ebbe una tutela che non conobbe affatto nelle epoche seguenti, soprattutto in quelle che cominciano con l’èra industriale. La gente comunque – poveri e ricchi – in quel sistema ci si riconosceva. Se la società medievale si indebolisce e poi muore non è perchè fosse troppo cristiana, ma perchè spesso lo fu troppo poco…\nLo storia propagandistica che ha cercato di diffamare quell’era…ha insistito sui servi della gleba quasi fossero gli equivalenti degli schiavi antichi. Dimenticando però di ricordare che…il proprietario…non era libero, mai , di mandar via il contadino, il quale così, a differenza dei suoi colleghi moderni, aveva la sopravvivenza assicurata…\nSolo nei film faziosi… si vedono rivolte contadine contro i monaci-padroni. Poteva succedere…che fosse il popolo stesso a invocare l’intervento dei religiosi per difendersi dali esaltati dei movimenti ereticali pauperistici.” (V. Messori, Pensare la Storia, Sugarco, Milano 2006, 123)\nInsomma è proprio difficile accusare la Chiesa della povertà moderna. La realtà è un’altra: quel sano gusto per l’economia e il progresso che la Chiesa ha promosso nel Medioevo (cf. R. Stark, La vittoria della Ragione, Lindau), è stato sottratto alla Chiesa e al popolo per l’intervento fraudolento e malizioso dei capi rivoluzionari, i quali – in quell’occasione come sempre – hanno abbindolato il popolo\nper fare cose nocive per il popolo stesso.\nDa allora il sistema del lavoro e dell’economia non è più conodotto nè secondo principi cattolici nè da impresari cattolici. Ecco perchè c’è tanta crisi, ed ecco perchè la Chiesa non è più riuscita a fare molto.\nIl papa ormai può limitarsi a qualche enciclica, magari bella, ma che gli arrivisti di ispirazione ebraico-massona, neo-calvinista e post-marxista useranno al più come carta igienica.\nIn compenso i preti d’avanguardia non riconoscono una cicca di quanto spiegato fin qui, e continuano a credere che l’aiuto agli operai debba venire dal compromesso con strutture, carismi e propagande che di cattolico hanno nulla Poveri operai. Una volta avevano i monaci a difenderli dagli eretici pauperisti; ma oggi chi gli rimane più?\nMesso il tag: chiesa e operai, chiesa ha perso gli operai, dottrina sociale, giovannelli operai, messori operai, operai medioevo, servi della gleba e schiavi, tangheroni medioevo operai\n← Ominidi e bestialità: gay e infanzia\nBBC e i cattolici →


zazen74 14 settembre 2009 ore 23:58\nSorridendo, una lettrice ringrazia.\nresume 15 settembre 2009 ore 00:07\n...beh, ai clienti più affezionati abbiamo intenzione di offrire delle magliette personalizzate!... ;)\nGrazie "mia lettrice"; come nettare berrò il tuo sorriso, così che la mente avrà, almeno per un attimo, pace nell’oscurità!\n...a te cara, Andrea.\nxSkarLet.ScenTx 16 ottobre 2009 ore 00:36\nIl blog me l'ero perso..Beh, complimenti anche per questo angolo ^^\nresume 16 ottobre 2009 ore 00:49\nBeh, viste le gradevolissime presenze che questo buco va via via acquistando, dovrò cominciare a presentarmi qui in frac e cilindro, portando sotto il braccio i miei scritti migliori, o forse dovrei semplicemente tacere e darmi da fare... Così forse conquisterei finalmente qualcuno!... ;)\nGrazie per il tuo squisito apprezzamento, cara! A presto, Andrea.


Castagne: Campania, raccolti in aumento. Ma è lotta ai parassiti - .:EOLOPRESS:.\nAumenta quest’anno a livello nazionale del 25% il raccolto di castagne in Italia, dopo aver rischiato l’estinzione per colpa degli attacchi di una parassita proveniente dalla Cina che ha invaso i boschi e decimato i raccolti dell’ultimo decennio.\nLo rende noto Coldiretti. Le prime stime fotografano in realtà una situazione molto disomogenea anche in funzione della siccità, con aumenti dal Veneto alla Lombardia e dal Piemonte alla Campania che è la principale regione produttrice, mentre – sottolinea Coldiretti – cali si rilevano fino 40% in Toscana e in Emilia-Romagna ma in contrazione risulta anche la produzione in Calabria.\nIl raccolto di castagne Made in Italy si dovrebbe attestare quest’anno tra i 25 e i 30 milioni di chili, che è comunque la metà di quello di dieci anni fa. L’inversione di tendenza- come si legge su Salernonotizie- è dovuta al successo della lotta al ‘Dryocosmus kuriphilus’, il parassita che provoca nella pianta la formazione di galle.\nAltro in questa categoria: « «Genesis mobile» riunisce a Roma i professionisti del mobile marketing\tCrollo del lavoro autonomo, calano le ditte individuali »