Probabili formazioni/ Italia-Argentina: Verratti e Montolivo titolari? Le ultime novità (amichevole) | pagina 2\n14 agosto 2013 - agg. 14 agosto 2013, 12.32 Redazione\nSignificative le parole dell'argentino numero uno, Diego Maradona, ovviamente legato anche all'Italia: "Questa amichevole è la partita in nome di Dio e del Papa, la partita del cuore. Sarò in campo con il cuore insieme ai miei fratelli argentini, per i veri valori della Chiesa e dello sport. Sono felice e orgoglioso di questo Papa, che rappresenta l'immagine vera, bella e semplice della Chiesa". Sabella pensa alla formazione anti-Italia: cambia poco rispetto alle indiscrezioni della vigilia, se non che l'esterno sinistro titolare dovrebbe essere Zabaleta e non Basanta, che si accomoda in panchina. Di Maria e Maxi Rodriguez, i due esterni, inizialmente si dovrebbero schierare sulla stessa linea dei due centrali (Lucas Biglia e Mascherano), ma nel corso della partita potrebbero come di consueto andare sulla trequarti ad affiancare Palacio, che inizialmente gioca sulla stessa linea di Gonzalo Higuain. E' una squadra di grande qualità ma anche solida: al centro del campo è dura passare, dietro c'è la solidità di Campagnaro unita all'abilità della coppia centrale Fernandez-Garay. Ci sono in campo sei giocatori che militano in serie A: vero che Fernandez potrebbe presto lasciare (ma è cercato soprattutto in Italia), ma per contro chissà, potrebbe arrivare Mascherano (a Napoli).\nIn Patria, Alejandro Sabella è stato più volte criticato per alcune convocazioni che si spiegano poco. Come quella di José Maria Basanta, terzino ventinovenne del Monterrey; o quella di Cristian Ansaldi, che ha giocato cinque stagioni nel Rubin Kazan e si è appena trasferito allo Zenit San Pietroburgo. La verità è che i giocatori della vecchia guardia stanno giustamente perdendo colpi (da Samuel, comunque infortunato, a Heinze) e quindi il tentativo di sperimentare giocatori in vista del Mondiale ci sta. Vedremo forse Lamela e Lavezzi nel secondo tempo, ma anche Ever Banega che sembra essere in gran forma; e poi Ricky Alvarez, reduce da un buon precampionato con l'Inter.\nPurtroppo il più atteso di tutti non c'è: Leo Messi soffre ancora di un disturbo al quadricipite che gli aveva fatto saltare un'amichevole del Barcellona in Malesia, ed è rientrato in Catalogna. Un peccato per tutto il pubblico di Roma e anche per l'Italia, che sognava di affrontarlo. Mancheranno anche il secondo portiere Sergio Romero (in procinto di passare dalla Sampdoria al Monaco) e anche Marcos Rojo, qualche settimana fa accostato all'Inter.


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Forum Entomologi Italiani • Leggi argomento - Phthiracaroidea\nOggi è 03/06/2020, 6:01\n28.XI.2011 - ITALIA - Lazio - RM, Bosco di Manziana\nOggetto del messaggio: Phthiracaroidea\nAltri acari, stavolta dal terriccio del Bosco di Manziana.\nLazio, Roma, Bosco di Manziana, 28.XI.2011\n< 1 mm (non li ho misurati al microscopio)\nUn altro esemplare fotografato su cartoncino nero\nLa roba bianca erano funghi che ci stavano crescendo sopra (la provetta si era allagata con la pioggia)\nOggetto del messaggio: Re: Acari - Lazio\nInviato: 03/01/2012, 23:55\nIn attesa degli esperti azzarderei a Phthiracaride … e qui mi fermo.\nInviato: 05/01/2012, 0:22\nBeh qui è difficile capire anche la famiglia (l'altra possibile potrebbe essere Euphthiracaridae), perchè non si vede bene l'estensione degli scudi genitali ed anali , non riesco a capire se è per la posizione oppure per uno schiacciamento dell'esemplare. Maurizio, l'hai per caso maneggiato con una pinzetta ? Mi fermerei a Phthiracaroidea.\nInviato: 05/01/2012, 0:33\nMaurizio, l'hai per caso maneggiato con una pinzetta ?\nAssolutamente no! Anche perchè ci sarebbero solo due possibli risultati: schiacciamento dell'acaro o partenza dello stesso in direzione casuale e conseguente scomparsa dello stesso nel mare di roba che sta nella mia camera.\nBestioline delicate come piccolissimi Coleotteri o acari le raccolgo o con un pennellino umido o, quando devo metterle sul cartellino, con la punta di uno spillo bagnato, in modo che aderiscano grazie alla tensione superficiale.\nProbabilmente sono solo in una posizione inadatta.\nInviato: 05/01/2012, 0:45\nOk, ok, non volevo mettere in dubbio le tue doti di micromanipolatore di microscopici artropodi , Se hai voglia e tempo prova a fare una foto dove si vede anche il lato ventrale.\nInviato: 05/01/2012, 10:23\nOk, se mi ricordo dove li ho messi!


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31/07/2015 Evento: La "Madonna degli Angeli" di Nicola Grassi | rassegna carnica\n31/07/2015 Evento: La "Madonna degli Angeli" di Nicola Grassi\nUn capolavoro del Settecento veneziano a Castoia di Socchieve. La "Madonna degli Angeli" di Nicola Grassi illustrata dal dottor Enrico Lucchese\nNella serata di venerdì 31 luglio 2015, alle ore 20.30 presso la pieve di Santa Maria Annunziata (Castoia) a Socchieve, il comitato "Gianfrancesco da Tolmezzo" proporrà al pubblico una nuova conferenza: scopo dell'evento sarà la valorizzazione della paletta (dipinta dal pittore carnico Nicola Grassi) conservata presso l'altar maggiore della stessa chiesa. Relatore dell'intervento è il dottor Enrico Lucchese, assegnista di ricerca presso l'Università degli Studi di Trieste e illustre studioso della storia dell'arte veneziana dal XVII al XVIII secolo. Curatrice della serata è la dottoressa Nadia Danelon, storica dell'arte formatasi nell'ambito dell'ateneo triestino e allieva del relatore ospite. Di seguito si riportano il testo illustrativo pubblicato già nell'ambito del pieghevole realizzato in occasione dell'evento e la biografia dello stesso Lucchese.\nLa "Madonna degli Angeli" della pieve di Castoia\nLa "Madonna degli Angeli" della pieve di Castoia di Socchieve è tra le ultime opere di Nicola Grassi, dedicata alla terra che gli aveva dato i natali. Il pittore era, infatti, nato il 7 aprile 1682 nella valle del But, a Formeaso di Zuglio, nel cuore della Carnia: la "Provincia" (come allora si diceva) della "Patria del Friuli" con la quale ebbe rapporti di committenza, economici e famigliari per tutta la vita. Un'esistenza passata però a Venezia, dove entrò nella bottega di Nicolò Cassana, ritrattista di fama e agente del Gran Principe di Toscana Ferdinando de' Medici. Nicola, dal 1712 iscritto alla Fraglia dei pittori veneziani, fu attivo all'epoca degli ultimi grandi maestri figurativi della Serenissima: quasi coetaneo di Piazzetta, rimase certo colpito da Sebastiano Ricci, pittore-viaggiatore per l'Europa come Pellegrini e Amigoni, lavorando a stretto contatto del giovane Giambattista Tiepolo nella chiesa dell'Ospedaletto (Venezia), a pochi passi dal monumento equestre a Bartolomeo Colleoni. Lo stile di Nicola Grassi appare influenzato, come fosse una cartina di tornasole, dagli esiti di questi e altri grandi protagonisti del Settecento veneziano, interpretati sempre in una cifra personale, robusta e qualitativamente sorvegliata. In questi anni di studi e di ricerche si è provato quindi a ricostruire un catalogo di un artista originale e interessante, cercando di individuarne i capolavori e i mecenati: non solo l'imprenditore carnico Jacopo Linussio, ma l'ultimo patriarca di Aquileia, il cardinale Daniele Dolfin, e altri nobili committenti. Tra le opere migliori di Nicola va messa senza dubbio la paletta di Castoia, opera che Giuseppe Gallo pubblicava, mezzo secolo fa, datandola al 1747 per imprecisate "memorie d'archivio": la presenza della data 1741 nell'iscrizione sul retro del tabernacolo che custodisce la "Madonna degli Angeli" e la materia pittorica luminosa affine alla notevole "Adorazione dei Magi" del 1740 per la chiesa di San Francesco a Udine inducono a collocare il dipinto della pieve in un momento, felicissimo, seguente al "Martirio di Sant'Andrea", del 1739, per la chiesa di Strozza, vicino a Bergamo, e precede l'esecuzione - 1742 - della pala per la parrocchiale di Fielis, di nuovo nella sua "Provincia" a poco più di un lustro dalla morte, a Venezia dove fu sepolto, nell'ottobre del 1748.\nBiografia di Enrico Lucchese (storico dell'arte)\nEnrico Lucchese si è laureato e dottorato a Trieste, specializzato a Udine, dove ha lavorato al catalogo della Pinacoteca d'Arte Antica del Museo Civico del Castello. Ha svolto un perfezionamento in Francia, ha insegnato all'Università degli Studi di Trieste e partecipato alle attività scientifiche della Fondazione Giorgio Cini a Venezia. Assegnista di ricerca a Trieste, collabora con la Libera Università di Lingue e Comunicazione IULM di Milano. Ha pubblicato su Nicola Grassi e sugli altri pittori del XVII e XVIII secolo a Venezia: sta preparando per Edizioni dei Soncino il catalogo dell'opera completa dell'artista carnico.\nComitato "Gianfrancesco da Tolmezzo" (Socchieve - UD)\nper info: comitato.gf@libero.it\nMater Dei : quarta edizione dell'evento "Notte di Stelle"\n10/08/17 Bellezza e benessere dai prati della Carnia\nUna sezione della Rassegna Carnica è dedicata all'esposiz\nOrmai da alcuni anni la Rassegna Carnica vuole dedicare\nPer commemorare il Centenario della Grande Guerra una sal\nCopyright © 2015 Artu Servizi Creativi


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6 luglio | il nuovo blog del gatto sylvestro\n← 3 luglio\n7 luglio →\n6 luglio 2009 · 09:21\nPassato il weekend. Vedere il piccolo è stato bellissimo. Fortunatamente è sempre stato bello allegro.\nSolo che io e mia moglie, non avendo trovato posto nello stesso albergo dei miei, abbiamo dormito in un albergo nelle vicinanze. Appena lui l’ha capito, non ha fatto scenate isteriche, ma sommessamente ha incominciato ad avere il magone perchè voleva dormire con noi. Non vi dico la sua felicità invece quando, dopo aver chiesto al nostro hotel di poterlo portare a dormire con noi, ha capito che avrebbe dormito con noi.\nIn realtà noi eravamo ancor più felici di lui……\nComunque il leit motiv del weekend era la notte rosa. Devo dire che in romagna sono avanti una spanna a tutti gli altri. Sono riusciti a caratterizzare col rosa tutto ciò che si poteva…..magliette, cappelli, tavole imbandite, menù…..pure la carta igenica nel bagno era rosa.\nPeccato che nonostante il “capodanno d’estate” il piccolo alle 10,30 sia crollato. Quindi niente fuochi d’artificio, mentre in compenso io non ho chiuso occhio per il casino (comprensibile) sotto l’alberto finito solo alle 4 di mattina quando un temporale estivo ha mandato tutti a casa. Ovviamente se prima il baccano era causato dagli schiamazzi, poi è stato sostituito da tuoni fragorosi.\nMorale…..due occhiaie ed un sonno epico.\nSe il weekend nel suo insieme non è stato male, il viaggio in treno da dimenticare…..all’andata impianto di condizionamento rotto….al ritorno 70 minuti di ritardo sul nostro treno. Fortunatamente ero arrivato un po’ prima in stazione e sono riuscito a prendere un interregionale in ritardo di solo mezz’ora che mi ha portato a bologna dove sono saltato a bordo di un intercity stranamente in orario. Quindi…..arrivato a casa con solo una ventina di minuti di ritardo sulla tabella di marcia (non che avessi chissà quali impegni ……)\nOra sono pronto per un’altra settimana lavorativa. Nonostante sia teoricamente libero da impegni devo dire che ho mille cose da fare e dubito di riuscire a portarle tutte a termine….\nMisteri del tempo libero…..\nArchiviato in me myself and I, Senza categoria, Società e costume\nCon tag me myself and I, notte rosa, riccione, treni\n2 risposte a “6 luglio”\n6 luglio 2009 alle 12:40\nallora buona settimana 🙂\nun saluto e buona settimana !!


FOCOTTO | Cookies Policy\nBenvenuti nel sito di Focotto srl\nNoi di Focotto srl ci impegniamo a salvaguardare la privacy e la sicurezza delle informazioni personali di tutti i visitatori di questo sito. A riprova di questo impegno, la nostra Dichiarazione informativa sulla nostra politica di protezione dei dati personali descrive quali sono le informazioni richieste ai nostri visitatori, perché le richiediamo e come vengono trattate. Vi invitiamo a prendere visione di questa Dichiarazione informativa sulla privacy; tale Dichiarazione potrà essere aggiornata senza alcun preavviso, quindi è consigliabile controllarne periodicamente i termini. 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Sampdoria, le condizioni di Schick: parla il suo agente - Fantamagazine\n21 luglio 2017 - 15:33\nSampdoria, le condizioni di Schick: parla il suo agente\nL’agente dell’attaccante della Sampdoria ha rilasciato importanti dichiarazioni sulle condizioni di Schick e sulla trattativa con la Juventus.\nSembrava tutto fatto per il trasferimento di Schick dalla Sampdoria alla Juventus ma l’affare non si è concretizzato, dopo le problematiche relative alla situazione cardiaca del giovane attaccante.\nL’agente del giocatore, Pavel Paska, in un’intervista al giornale ceco iSport, ha cercato di fare chiarezza: “Non c’è niente di grave e la trattativa con la Juventus è solo in stand by. Patrick ha iniziato nel mese di luglio scorso con lo Sparta Praga. A metà mese è andato via, trasferendosi alla Sampdoria. Ha giocato tutta la stagione, fermandosi solo 8 giorni intorno a Natale. In Italia si è giocato fino a fine maggio poi è andato in Polonia per l’Europeo Under 21. Ha giocato in totale 44 match in stagione. Il grande carico di lavoro sommato allo stress hanno influenzato i risultati delle visite mediche. Lui ha avuto inizialmente un affaticamento al cuore e in seguito un’infiammazione. Si è parlato in maniera errata di questo problema. Tutti i medici hanno dato grandi rassicurazioni e ritengono che non si tratti di nulla di preoccupante”.\nL’agente aggiunge, inoltre, che Patrik non ha mai avuto problemi simili in passato: “Niente del genere è mai apparso, anche in occasione delle visite mediche prima del trasferimento alla Sampdoria. La fatica è stata determinante e ora sono necessarie cinque settimane di riposo per far scomparire il problema, come consigliato da uno specialista dell’ospedale Gemelli di Roma. Quando tornerà alla Sampdoria, si sottoporrà ai test periodici e si valuterà se lavorare con uno specialista.”\nLa situazione, quindi, pare ancora in divenire e la trattativa con la Juventus non sembra chiusa definitivamente. Nel frattempo altre squadre italiane ed estere stanno sondando il terreno per capire la situazione di Schick sia a livello di condizioni fisiche che di possibili trattative.


Colonne sonore dei film protagoniste a "Santa" - Genova24.it\nColonne sonore dei film protagoniste a “Santa”\n05/06 » 07/06/15\nSanta Margherita Ligure. Tre giorni dedicati alle colonne sonore dei film. Al via la prima edizione del Santasoundtrack International Film Music Festival. Tra gli ospiti Francesco Pannofino, che presenterà in anteprima il suo primo cd da cantautore, ma anche Giulia Ottonello e i compositori Pivio & Aldo De Scalzi (vincitori del David di Donatello 2014), con il concerto-spettacolo Suonare il cinema.\nLe location sono diverse: tra l’Anfiteatro Bindi e piazza Caprera. Qui il programma completo.


Maria Maddalena | La Verità...Innamora..\nArchivio per l'etichetta ‘Maria Maddalena’\nMaria Maddalena…una donna straordinaria.. 1 comment\nMaddalena (opera in resina di Natalia Carrus http://www.artslant.com/global/artists/show/329055-natalia-carrus?tab=ARTWORKS\nMaria Maddalena,statua in resina (il volto è sfregiato. E’ una pratica ancora in uso nelle culture orientali.\nIn Africa ..nella zona sahariana..compreso l’Egitto..si pratica l’infibulazione..per costringere la donna a rimanere vergine ..per il matrimonio.\nQui troverete un’articolo sulla pratica dell’infibulazione https://andreasinicatti.wordpress.com/2015/06/30/excition-infibulazione-una-pratica-arcaica-ancora-in-uso/\nMaria Masddalena 4\nNon c’è alcun indizio sul fatto che Maria Maddalena fosse una prostituta. Nei Vangeli non c’è alcun collegamento fra Maria Maddalena e il fatto che fosse una prostituta. L’abbinamento è nato per deduzioni ed interpretazioni postume un po’ azzardate. Innanzitutto vediamo quali informazioni abbiamo sul passato di Maria Maddalena. Si dice che Gesù attraversava la Galilea per annunciare il Vangelo, accompagnato dai Dodici e da «alcune donne che erano state guarite da spiriti cattivi e da infermità: Maria di Magdala, dalla quale erano usciti sette demoni, Giovanna, moglie di Cusa, amministratore di Erode, Susanna e molte altre, che li assistevano con i loro beni» (Lc 8, 1-3 e Mc 16,9).\nAnche l’evangelista Matteo conferma che la Maddalena faceva parte delle «molte donne» che «avevano seguito Gesù dalla Galilea» e «lo servivano» (Mt 27,55 e Mc 15,40). Si può pensare che fosse vedova anche perché a differenza della maggior parte delle altre donne del Nuovo Testamento, non viene mai definita per il tramite di un uomo («figlia / sorella / moglie / madre di …»). In ogni caso si deve pensare che fosse una donna libera… Ma questo è il primo importante punto di partenza nella nostra indagine, il primo importante indizio…\nDunque, era una donna libera… e non era una donna vecchia! A quei tempi si era Madri e vecchie, già dai 30 ai 40 anni. Maria di Magdala, era libera, forse vedeva, non madre e forse non vecchia… Non solo, ma era anche indipendente finanziariamente… Ricca? Forse, sicuramente autosufficiente. E questo è un altro motivo che ha portato a pensare al fatto che fosse una prostituta. Questo assunto si rivelerà un grossolano errore… Sembra anche che abbia contribuito a sostenere economicamente («con quello che possedeva») Gesù e i suoi discepoli, molti sostengono in segno di gratitudine per la guarigione ricevuta, altri invece ritengono che fosse attratta dall’eccezionalità dell’Uomo Gesù e per questo motivo, avesse deciso di mettere a sua disposizione tutte le risorse in suo possesso, per consentirgli di portare avanti la sua missione.\nMa chi era Maria Maddalena? Sappiamo che era originaria di Migdal (o meglio Migdal Nunaya, “torre dei pescatori”), come si chiama oggi questa cittadina situata sulle sponde del Lago di Tiberiade. La località acquisì al tempo di Gesù grande fama con il suo nome greco, Taricheai, per la sua specialità gastronomica: il pesce in salamoia. Perfino Strabone, nella sua “Geografia” terminata attorno al 18 d.C., richiama l’attenzione sul successo della pietanza tipica di Migdal. La cittadina divenne presto il centro di una fiorente industria della lavorazione del pesce e i suoi abitanti si arricchirono velocemente (scoperte archeologiche hanno portato alla luce grandiosi palazzi dell’epoca di Gesù, con bagni e mosaici magnifici). Il collegamento tra la stabilità finanziaria di Maria Maddalena e la ricchezza della città da cui proveniva (potrebbe facilmente aver ereditato una delle fiorenti attività della lavorazione del pesce in salamoia da qualche familiare o dal marito) sembra essere molto più storicamente realistico rispetto all’ipotesi che essa dovesse essere per forza una prostituta.\nGesù era celibe come lo erano gli esseni, si sostiene da parte della Chiesa ufficiale.\nMa c’è un problema: Gesù non era un esseno, ma un rabbino.\nGesù era ebreo e il costume dell’epoca imponeva virtualmente a un ebreo di essere sposato. Secondo i costumi ebraici, il celibato era condannato e ogni padre aveva l’obbligo di trovare per il figlio una moglie adatta. Ecco giustificata la teoria del matrimonio tra Gesù e Maria Maddalena. Si collega anche come “prova” il fatto che i seguaci di Gesù (compresa la Maddalena) lo chiamavano rabbi («maestro») e oggi i rabbini sono sposati. Ma tutti sanno che l’ebraismo contemporaneo deriva solo da uno solo dei tre movimenti religiosi presenti all’epoca di Gesù: quello dei farisei. Accanto ad essi c’erano i sadducei (i principali oppositori di Gesù) e gli esseni (tradizionalisti). Questi ultimi erano un movimento religioso molto consistente che viveva nel celibato (Giovanni Battista era un esseno e fece del celibato una regola di vita) e nessuno «imponeva» loro di sposarsi. Il movimento degli esseni era celibatario (i primi monaci cristiani e il celibato del sacerdozio cristiano hanno qui la loro origine), come confermato anche da Giuseppe Flavio e Plinio. Negli Atti degli Apostoli si parla anche di «uomini pii» e di «sacerdoti» che si uniscono alla prima comunità cristiana. Non potevano essere certo né i sacerdoti del Tempio, i sadducei, che continuarono a perseguitare i primi cristiani né i farisei, i quali non avevano sacerdoti. Erano infatti sacerdoti esseni, celibi.Il secondo motivo si basa su un’interpretazione errata di papa Gregorio Magno, nel 591 d.C. Egli ritenne (in un suo sermone contenuto nelle “Omelie sui Vangeli”, 2,33,1) che Maria Maddalena fosse quella donna peccatrice, che Giovanni chiama “Maria” (Gv 12,1-8), la quale unse con l’unguento Gesù, mentre egli era a Betània a casa di Simone (Mc 14, 3-9, Lc 7, 36-50 e Mt 26, 6-13). Il fatto che anche questa donna, peccatrice, si chiamasse “Maria” non può però significare molto. Dalla statistica sulle iscrizioni degli ossari di Gerusalemme, sappiamo infatti che il nome “Maria” all’epoca era il più diffuso fra le donne. Nei Vangeli ne incontriamo addirittura quattro (o forse cinque*): Maria, la madre di Gesù; sua cognata Maria; Maria, sorella di Lazzaro e Marta; e appunto Maria Maddalena. La peccatrice “Maria” viveva a Bètania, mentre Maria Maddalena era originaria di Magdala, in Galilea e accompagnava spesso Gesù assieme agli apostoli. Non c’è alcun collegamento e le Chiese orientali l’hanno sempre saputo: ricordano infatti Maria di Betània, la peccatrice (prostituta) perdonata, il 4 giugno e Maria Maddalena il 22 luglio. La Chiesa cattolica solo nel 1969, dopo il Concilio vaticano II, riconobbe ufficialmente l’errore di identificazione delle due donne. Ma perché la Chiesa cattolica ha atteso DUE MILLENNI, per chiarire che Mirjam di Magdala, non era affatto una prostituta? Interrogativo ancor più angosciante se si pensa al fatto che Chiese orientali, da sempre, avessero ben chiara l’idea che non fosse affatto una prostituta…\nIl celebre studio del massimo esperto mondiale del giudaismo antico, Gèza Vemes, “Gesù, l’ebreo” (1983), direttore di Studi ebraici e del Forum per gli studi su Qumran all’Università di Oxford è molto chiaro: la scelta del celibato da parte di Gesù ha ragioni storiche ben precise. La missione profetica nel giudaesimo del I secolo includeva infatti la castità. Il celibato era una condizione ben nota all’ebraismo antico ed era chiamato «nazireato». I nazirei erano riconsocibili dal fatto che non si tagliavano i capelli e la barba (si pensi all’immagine di Gesù restituita dalla Sindone di Torino).\nNei Vangeli canonici Gesù stesso parla del celibato. Nel Vangelo di Matteo, è Gesù stesso che si riferisce al celibato: «Chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi per il mio nome, riceverà cento volte tanto e avrà in eredità la vita eterna» (Mt, 19,12). Come poteva l’evangelista riportare con coerenza queste frasi se Gesù per primo non si fosse legato a casa, moglie e figli? Egli non aveva una casa, una donna, dei figli, viveva a turno dagli amici, dagli apostoli o nelle grotte: «Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo» (Mt 8,20). Potrebbe parlare così un marito fedele o un padre di famiglia? Anche le parole di Paolo confermano il celibato di Cristo. Sentendosi svantaggiato perché al contrario di Pietro non era sposato, chiede: «Non abbiamo il diritto di portare con noi una donna credente, come fanno anche gli altri apostoli e i fratelli del Signore e Cefa?» (1Cor 9,5). Se Gesù avesse avuto una compagna, Paolo non avrebbe evitato di citare il suo nome.\nIl Vangelo di Pietro menziona Maria Maddalena solo come testimone della resurrezione di Gesù: “La mattina della domenica, Maria di Magdala, discepola del Signore, spaventata a causa degli ebrei, che erano pieni d’ira, non aveva fatto nel sepolcro del Signore quello che normalmente le donne facevano per la morte dei propri cari, prese con sé le sue amiche e andò al sepolcro in cui era stato deposto”.\nIn almeno due dei testi gnostici copti ritrovati a Nag Hammadi, il Vangelo di Tommaso ed il Vangelo di Filippo, Maria Maddalena appare menzionata come discepola vicina a Gesù, in relazione tanto stretta quanto gli Apostoli. Nel Vangelo di Tommaso ci sono due menzioni di Mariham (log 21 e 114) che, secondo gli studiosi, fanno riferimento a Maria Maddalena. La seconda menzione fa parte di un passaggio enigmatico che è stato oggetto di molteplici interpretazioni: “Simon Pietro disse loro: “Che si allontani Mariham da noi! Poiché le donne non sono degne della vita”. Disse Gesù: “Guarda, io mi incaricherò di renderla maschio, in modo che anch’ella si trasformi in uno spirito vivente, identico a voi uomini: perché ogni donna che diventerà maschio, entrerà nel regno del cielo.”\nNel vangelo gnostico di Filippo è considerata la compagna (κοινωνος) di Gesù e si dice che Gesù baciava Maria Maddalena. Da questo particolare, alcuni racconti moderni ad esso ispirati sottolineano l’intimità fra Gesù e Maria Maddalena. Secondo le scuole gnostiche il bacio rituale non aveva un significato erotico, ma era espressione della comunione, della fratellanza e della certezza della redenzione degli eletti. Nel Vangelo di Filippo (versetto 55) leggiamo: «La compagna di Cristo è Maria Maddalena. Il Signore amava Maria più di tutti i discepoli e la baciò più volte sulla bocca. Le altre donne, vedendo il suo amore per Maria, gli dissero: “Perché ami lei più di tutte noi?”. Il Salvatore rispose a loro: “Come mai io non amo voi come lei?”». «Ogni esperto di aramaico sa che la parola “compagna”, all’epoca, significava letteralmente “moglie”».\nTre (erano quelle che) camminavano continuamente col Signore: sua madre Maria, la sorella di questa e Maddalena che si designa come la sua compagna [κοινωνος]. Maria è, in effetti, sua sorella, sua madre e la sua compagna. Questo è chiaro anche in un altro testo non meno rilevante qual è la Pistis Sophia, dove si rispecchia l’importanza di Maria Maddalena all’interno del gruppo degli Apostoli. La Pistis Sophia si attribuisce a Valentino, eminente e coraggioso cercatore della Verità, il quale ebbe il coraggio di ribellarsi contro i dogmi pontifici della Chiesa Cattolica che incominciava già a quei tempi (secolo I e II della nostra era) a fabbricare la sua ortodossia ecclesiastica col fine di lasciare fuorigioco gli autentici cristiani primitivi che abbracciavano la Gnosi che era stata loro offerta da Gesù. Molti teologi non dubitano nell’affermare che “Durante la seconda metà del secolo II ed il principio del III, la dottrina di Valentino era la più poderosa e seria di quelle dissidenti della Chiesa, la sua letteratura superando in volume quella della stessa Chiesa”.\nInfine, un altro importante riferimento al personaggio si trova nel Vangelo di Maria Maddalena, testo del quale si conservano solo due frammenti greci del secolo III, ed un altro più esteso, in copto, del secolo V. Nel testo, tre Apostoli discutono circa la testimonianza di Maria Maddalena su Gesù. Andrea e Pietro diffidano della sua attestazione, ed è Levi (l’Apostolo Matteo) a difendere Maria.\nEppure, nei frammenti del testo apocrifo ritrovati fra i Codici di Nag Hammâdi si legge che «la compagna del Salvatore è Maria Maddalena, Cristo la amava più di tutti gli altri discepoli e solea spesso darle dei baci». La frase sarebbe comunque una ricostruzione perché nel manoscritto ci sarebbero in realtà degli spazi vuoti, evidenziati di seguito con delle parentesi: La compagna del ( ) Maria Maddalena ( ) più di ( ) discepoli ( ) baciarla ( ) sulla ( ).\nLa parola usata per “compagna” nel testo copto del vangelo di Filippo è inoltre un prestito dall’originale greco koinônós. Questo termine non significa “sposa” o “amante”, bensì “compagna” ed è comunemente usata per indicare rapporti di amicizia e fratellanza. Ma in quello stesso vangelo, che secondo gli studiosi non risale a prima della seconda metà del II secolo, il bacio è un segno rituale comune anche agli altri personaggi. Secondo gli gnostici inoltre Gesù e Maria Madalena erano le incarnazioni umane degli eoni Cristo e Sophia. Il passo non va dunque inteso come una prova storica del matrimonio tra Gesù e la Maddalena, ma secondo le affermazioni gnostiche sull’incoronamento sulla terra del legame celeste degli eoni, dunque come allegoria.\nMaria Maddalena è comunque rappresentata nei Vangeli canonici come un personaggio importante: la sua presenza alla Crocifissione e nella successiva visita alla tomba hanno fatto ipotizzare tanti ruoli: che fosse la vedova di un suo seguace molto importante; che fosse una pia donna benestante affascinata dal messaggio di questo incredibile uomo; che fosse una donna molto vicina alla madre, tant’è che si era assunta il compito di occuparsene insieme alla madre Maria… non vi è certezza, su questa figura, ed è forse questo il motivo per il quale la Chiesa, dopo l’ “errore” di papa Urbano, ha ha preferito una certa qualificazione, sebbene erronea, che sgombrasse ogni dubbio su qualsiasi altra qualificazione… E forse questa, la prova induttiva che ci viene dalla Chiesa stessa che la Maddalena, fosse effettivamente la Compagna di Gesù, nel senso pieno del termine che gli davano gli ebrei di allora. In altri termini, che fosse effettivamente la sua compagna di vita terrena!\n– See more at: http://www.molfettadiscute.com/una-donna-straordinaria-maria-di-magdala/#sthash.6PlZ3GP9.dpuf\nLa Maddalena cancellata... (da COSTANTINO)\nCon l'avvento della nuova era.. definita dal teologo medievale\nGioacchino Da fiore "ERA DELLA MADRE O DEL GIGLIO ,dove ipotizzava non\nsenza a mio parere l'illuminazione del suo "Didimo" interiore, torna\nprepotentemente in auge la figura misteriosa e iniziatica di "MARIA DI\nMAGDALA. Molti i ricercatori si sono occupati di questa figura\ncontroversa e leggendaria, con diverse tesi cattedratiche e non.... ma\ntutte.. dico tutte.. quelle che si snodano nella versione non ufficiale\ndella Chiesa di Roma hanno una cosa in comune: Maria Maddalena era la\nsposa di Gesů.\nGesů aveva diversi fratelli e il piů importante era Giacomo, sacerdote e piů grande di Gesů. Anche Gesů sarebbe diventato un sacerdote e secondo le diverse interpretazioni i vangeli sarebbero stati scritti per parabole..\ncosi' come per parabole parlava Gesů nelle sue predicazioni.\nMaria Maddalena è in alcuni casi considerata una sacerdotessa egiziana (Isis),\nin altri casi una sacerdotessa di Magdala e comunque di pari dignità rispetto allo stesso Gesů.\nTra storia nascosta e tramandata fino ai Catari (manichei e promulgatori\ndel doppio dio che non crea dal nulla ma separa)  ai giorni nostri e\nle leggende la verità su Maria Maddalena è particolarmente\ncontroversa. Non ultima anche la descrizione di Leonardo da Vinci\ndellUltima Cena dove sono evidenti le presenza non di una ma di ben\ndue donne. La storia tramandata fino ai Catari  vuole che Maria\nMaddalena sbarcò sulle coste della Camargue e morì in Francia all'età di sessantanni.\nLa tradizione le attribuisce tre figli, Tamar, una bambina e la piů grande, Giosa e Giuseppe il Rama Theo.\nSecondo alcuni studi Maria Maddalena era incinta di tre mesi\nal momento della crocifissione di Gesů.\nLei e Gesů avevano consolidato il loro Matrimonio con l'unzione di Betania nel marzo del 33 d.C,\ndi conseguenza Gesů secondo alcune tesi che condivido.. nei quali si fa'\nuna revisione a mio parere convincente dei calendari...\naveva 40 anni..vista la sua nascita nel -7 a.c. .\nL'erede maschio di una successione patrimoniale doveva idealmente avere il suo primo figlio..\nil giorno del suo quarantesimo compleanno o giů di lì.\nLa nascita di un figlio ed erede dinastico, secondo le usanze ebraiche, avrebbe dovuto essere\npianificata in maniera da avvenire in settembre: il mese piů santo del calendario ebraico.\nPer quella ragione i rapporti sessuali erano consentiti solo nel mese di dicembre.\nIn teoria un matrimonio" dinastico"sarebbe stato quindi programmato per il settembre\nin cui lo sposo compiva 39 anni e l'attività sessuale..\nsarebbe iniziata nel dicembre immediatamente successivo.\nIn pratica c'era sempre la possibilità che il primo nato fosse una femmina\ne proprio in vista di questa eventualità la cerimonia del Primo Matrimonio..\nveniva anticipata al settembre in cui lo sposo compiva 36 anni.\nIl primo figlio poteva quindi nascere nel settembre del suo trentasettesimo compleanno.\nSe la sposa non rimaneva incinta in quel primo dicembre, la coppia avrebbe\ntentato di nuovo un anno dopo e così via.\nLa nascita di un figlio maschio durante il quarantesimo anno del marito rientrava ampiamente\nnello standard generazionale.\nUna volta nato un figlio, non erano consentiti altri rapporti sessuali fra i genitori per sei anni..\nIl Secondo Matrimonio veniva celebrato solamente nel marzo successivo al\nconcepimento, quando la sposa era incinta di tre mesi.\nSecondo questi usi il Primo Matrimonio di Gesů ebbe luogo nel settembre del 30 d.C.\nTuttavia non vi fu concepimento in quel dicembre né in quello\nMa nel dicembre del 32 d.C Maria Maddalena\nrimase incinta e unse debitamente la testa e i piedi di Gesů a Betania\nsantificando così.. formalmente il loro Secondo Matrimonio nel marzo del 33 d.C.\nGesů naturalmente era nato dunque il primo marzo del 7 a.C, ma..per regolarizzare il suo stato..\nil suo compleanno ufficiale era stato fissato il 15 settembre in linea con i requisiti messianici.\nSoltanto nel 314 d.C l'imperatore romano Costantino il Grande spostò\narbitrariamente la data del compleanno di Gesů al 25 dicembre,\ndata in cui viene ancora celebrato oggi e che molti ritengono il suo effettivo giorno di nascita.\nCostantino fece questo cambiamento per un duplice\nmotivo. In primo luogo svincolava la celebrazione cristiana da qualsiasi legame ebraico:\nindicando cosě che Gesů era egli stesso un cristiano e non un ebreo.\nIn secondo luogo l'imperatore fece in modo che il compleanno ufficiale di Gesů coincidesse con..\ne sostituisse la contemporanea Festa del Sole pagana.\nTuttavia al tempo di Gesů il 15 settembre del 33 d.C (sei mesi dopo la crocifissione)\nricorreva il suo trentanovesimo compleanno ufficiale e in quel mese Maria diede alla\nluce una bambina che venne chiamata Tamar: Palma, un nome tradizionale della stirpe davidica.\nNella chiesa russa di Santa Maria Maddalena a Gerusalemme c'è un magnifico ritratto di Maddalena,\nche è raffigurata nell'atto di mostrare un uovo rosso a chi guarda.\nQuesto č il massimo simbolo della fertilità e di una nuova nascita.\nNel frattempo Gesů e Maria ripresero la loro vita coniugale nel dicembre del 43 d.C,\nsei anni dopo la nascita del loro figlio maschio. Questo figlio venne\nchiamato Giuseppe (detto il Rama-Theo), e fu l'importantissimo\nprosecutore della dinastia, che attraverso di lui continuò in Giosué.\nSecondo le fonti catare al suo arrivo in Francia Maria Maddalena stava\naspettando il terzo figlio, Giuseppe (detto il Rama-Theo), che in\nteoria farà proseguire la dinastia, ma di questo non vi e' nulla di certo.\nAttraverso l'interpretazione filologica delle fonti testamentarie..\npossiamo invece definire una vita di Gesů diversa da quella proposta dalla Chiesa Romana.\nIl problema che ci si pone, prima di cercare suggestive ipotesi dinastiche, è comprenderne il motivo.\nLa  diffusione dei Vangeli, così come li conosciamo,\navvenne dopo la legittimazione del Cristianesimo in Occidente, nel 313 d.C,\ncon l'Editto di Milano.\nIl Primo Vescovo, nominato da Costantino nel 314\nfu Silvestro, che fu incoronato durante una ricca cerimonia. In questo\nmodo i cristiani avrebbero potuto sopravvivere ma in realtà Silvestro\naveva accettato che il Cristianesimo rappresentasse le tradizioni\npagane del culto del sole insieme ad altri insegnamenti di origine\nsiriana e persiana che erano presenti nella Roma imperiale. La nuova\nChiesa Romana fu così costruita per soddisfare tutte le voci influenti.\nMa all'interno del Cristianesimo non vi era una univocità':\nc'erano gli gnostici, che insistevano che la materia era corrotta, i\nmanicheisti, che insegnavano che il materialismo era una malvagia\ninvasione dello spirito sacro, i seguaci della tradizione nazarena, i\nquali sostenevano la causa originaria di Gesů piuttosto che gli\ninsegnamenti di Paolo . I nazarei, cristiani giudaici, controllavano\nmolte chiese del Medio Oriente. Inoltre erano guidati dai famosi\ndiscendenti in linea di sangue dalla famiglia di Gesů, i Desposyni\n(eredi del Signore). Nel 318 d.C una delegazione di Desposyni sbarcň a\nOstia(pare) e da lì proseguì fino a Roma, dove, nel Palazzo\nLateranense appena costruito, gli uomini furono ricevuti in udienza\ndal vescovo Silvestro.\nI Desposyni affermarono con forza che la Chiesa\ndoveva legittimamente avere il proprio centro a Gerusalemme e non a\nRoma, sostennero che il Vescovo di Gerusalemme doveva essere un vero\nDesposynos ereditario. Le loro richieste caddero nel vuoto.\nNel trattato copto "Pistis Sophia" Pietro protesta contro la predicazione\ndi Maria Maddalena e chiede a Gesů di farla tacere, di impedire di\nminare la sua autorita'!!!!. Gesů invece rimprovera Pietro e...\nMaria piů tardi confessa: "Pietro mi fa esitare. Ho paura di lui perché odia la\nAl che Gesů replica: "Chiunque sia ispirato dallo Spirito, deve parlare per decreto divino, sia esso uomo o donna".\nOpponendosi alla presenza di Maria fra i discepoli, Simon Pietro nel\nVangelo apocrifo di Tommaso disse loro: "Che Maria se ne vada, giacché\nle donne non sono degne di vivere". Nel Vangelo apocrifo di Filippo,\nMaria Maddalena č considerata il simbolo della saggezza divina. Tutti\nquesti testi vennero tuttavia censurati ed eliminati dai cosidetti\nDottori della chiesa di Roma perché minavano il predominio del\nsacerdozio solo maschile. Invece fu dato grande risalto\nall'insegnamento di Paolo nel Nuovo Testamento: "La donna impari con\nsilenzio, in ogni soggezione. Ma io non permetto alla donna\nd'insegnare, né d'usare autorità sopra il marito, ma ordino che stia\nin silenzio". Le donne dovevano quindi essere escluse a tutti i costi.\nAltrimenti continuando così la presenza della Maddalena avrebbe finito\ncol prevalere: come moglie di Gesů, non soltanto era la regina\nmessianica, ma anche la madre dei veri eredi. Per secoli dopo la sua\nmorte, il retaggio di Maria rimase la piů grave minaccia per la Chiesa\nche aveva deciso in favore della successione apostolica attraverso i\nPontefici rispetto alla discendenza messianica attraverso la genia del\n"FIGLIO DELL'UOMO "\nPubblicato 10 dicembre 2014 da sorriso47 in amore, anima, anima e corpo, cristianesimo, Gesù, Gesù Cristo, giornalisti, gnostici, liberazione culturale, Maria Maddalena, pensatori, Scuola, teologia, VANGELO, vangelo di Tommaso, Verità\nTaggato con gesù, Gesù Cristo, Maria Maddalena, teologia, theology, VANGELO, vangelo di tommaso\nGESU’ ….UN EBREO CONTROCORRENTE Leave a comment\nvangelo d Tommaso\nGesù di Nazareth, detto «il Cristo», è certamente un Personaggio molto discusso e controverso, un Uomo del Suo tempo, ma anche un Uomo che si pone in antitesi, spesso in conflitto, con la mentalità e la cultura del Suo tempo. Con questo lavoro vorremmo focalizzare l’attenzione su alcuni degli atteggiamenti di Gesù, sul Suo modo di porsi con gli altri: una questione dibattuta fin dal Medioevo, nelle discussioni se Gesù avesse dovuto vivere una vita particolarmente austera o normale, solitaria o in mezzo ad altri uomini, secondo la Legge o sciolta da ogni legame…\nPotremmo iniziare col ricordare che Gesù non è un sacerdote, né uno scriba: è quello che oggi definiremmo un semplice «laico», e i Suoi seguaci sono gente comune, gente del popolo, che vive del proprio lavoro.\nEd è un laico, Gesù, che non condivide l’idea di Legge propria dei Farisei (cioè dei «separati»: e la loro separazione, l’elemento che li distingue, è precisamente il fatto che essi si impegnano ad una rigida osservanza di tutti i precetti della Legge, anche i più minuti): non è d’accordo a proposito del sabato, del digiuno, delle prescrizioni rituali, mantiene rapporti con persone dalle quali, secondo la Legge, bisogna star lontani per non esserne contaminati…\nAl fondo di queste divergenze c’è una diversità radicale nel modo di intendere il senso della Legge e, conseguentemente, gli stessi rapporti tra l’uomo e Dio.\nGesù, che pure utilizza il metodo d’insegnamento proprio dei Farisei, rifiuta di concepire la Legge come un insieme di minute e scrupolose osservanze, come un codice di norme fisse: la volontà di Dio si fa presente in ogni circostanza e in ogni circostanza deve essere riscoperta, senza rifugiarsi nella pratica esteriore del precetto, o nella immobilistica fedeltà alla tradizione dei padri.\nLa Legge intesa come casistica porta fatalmente al formalismo: nell’un caso come nell’altro non è più la Legge per l’uomo, ma l’uomo per la Legge. Ora, Gesù non è venuto per la Legge, ma per la salvezza dell’uomo: «Non l’uomo per il sabato, ma il sabato per l’uomo» (Vangelo secondo Marco, 2, 27).\nTra l’altro, nella Sua prospettiva è impensabile che l’osservanza delle prescrizioni legali diventi un mezzo per acquisire diritti di fronte a Dio, per cui la salvezza non sarebbe più dono di Dio, ma conquista dell’uomo: qui il disaccordo di Gesù è totale.\nLa critica della Legge viene ribadita dalla critica al culto. Per Gesù il Tempio di Gerusalemme non è, come per la maggior parte dei Suoi conterranei, eterno: ne è prevista la distruzione, anzi, è già pronto il nuovo Tempio di Dio che nell’ora della salvezza sostituirà l’antico.\nPer questo primo complesso di motivi potremmo dire che Gesù si presenta come un «rivoluzionario»: non è d’accordo con moltissimi aspetti fondamentali della società «religiosa» nella quale è inserito.\nEsiste un movimento che si propone di instaurare il Regno di Israele con la forza delle armi, il partito dei cosiddetti Zeloti: questi fanno leva sull’attesa di un Messia politico per incitare alla rivolta armata contro le forze di occupazione romana.\nMa Gesù è attento a distinguere la Sua Persona e il Suo messaggio da simili posizioni: anche questa è una delle costanti del Suo comportamento. Respinge bruscamente l’invito a prendere posizione contro il dominatore romano, e non rifiuta il pagamento del tributo; i Suoi discepoli non saranno detentori di un potere politico, ma si dedicheranno al servizio dei fratelli.\nGesù non è venuto per fondare una nuova teocrazia: il Suo Regno non è identificabile con nessuna struttura politica, di nessun genere.\nQuanto detto però non significa indifferenza nei confronti del potere politico: il racconto delle tentazioni è estremamente significativo a questo proposito. Sia in Luca che in Matteo è Satana che offre a Gesù il potere politico (Vangelo secondo Matteo, 4, 8-9; Vangelo secondo Luca, 4, 6): ciò significa che in qualche modo l’esercizio di questo potere non va mai disgiunto, nella concreta situazione storica dell’umanità, da una qualche ingiustizia e, in questo senso, non può non avere un qualche collegamento con Satana.\nCon ogni probabilità è quanto Gesù afferma esplicitamente quando giudica in maniera estremamente negativa l’operato dei «capi delle Nazioni»: è il dominio dell’uomo sull’uomo che Cristo non può accettare, e le concrete strutture del potere politico non sono del tutto immuni da questa deviazione.\nIl giudizio di Gesù si rivolge cioè alle radici ultime di ogni «potere», mettendole in causa: «Date a Dio quel che è di Dio» significa, ovviamente, dargli tutto, e in questo senso è una riaffermazione della necessità che le strutture politiche siano sottoposte al giudizio ultimo della Sua parola.\nIn definitiva per questo, cioè perché messo radicalmente in questione, il potere politico si allea contro Cristo, superando ogni divisione precedente: per far tacere la Sua contestazione in nome delle esigenze del Regno.\nSe respinge l’uso della forza, e d’altra parte non predica un’accettazione supina delle strutture politiche, Gesù rifiuta anche la fuga dalla storia, cioè una dedizione a Dio che sia disinteresse per gli altri. Esiste un «monachesimo» giudaico, rappresentato dagli Esseni, del quale parlano già lo storico Giuseppe Flavio e il filosofo ebreo Filone: la conoscenza di questo aspetto della società giudaica è stata ulteriormente favorita dalle recenti scoperte delle grotte del Mar Morto.\nÈ cioè presente e viva tutta una corrente di pensiero e di spiritualità che tende a separare i suoi aderenti dagli altri uomini per tenerli lontani da ogni impurità: per la comunità di Qumran questo significa ritirarsi anche materialmente nel deserto sotto la guida di un non meglio precisato «Maestro di Giustizia», e lì, liberi da ogni rischio di contaminazione, lontani da ogni contatto con i peccatori, preparare nel deserto la via del Signore. La pratica della Legge è severissima: gli Esseni polemizzano con gli stessi Farisei perché li ritengono troppo accomodanti nell’osservanza delle prescrizioni legali.\nSi intuisce subito come la predicazione e il comportamento di Gesù e la comunità da Lui fondata siano lontani da simili posizioni, sebbene vi siano stati contatti tra la comunità apostolica e gli Esseni (il Cenacolo era nel quartiere esseno di Gerusalemme, e secondo i sinottici l’Ultima Cena avvenne secondo il calendario esseno, che quell’anno anticipava la Pasqua di un giorno rispetto al calendario del Tempio): confrontiamo la citazione di Isaia fatta da Gesù come descrizione del Suo operato («I ciechi vedono, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono mondati, i sordi odono, i morti risorgono, ai poveri è annunciata la Buona Novella») con una prescrizione della Regola di Qumran: «Folli, dementi, balordi, alienati, ciechi, paralitici, zoppi, sordi e minorati – di costoro nessuno può essere accolto nella comunità, perché in mezzo a voi ci sono i santi angeli».\nGesù non vive neppure da «asceta»: la Sua condotta di vita è tale che non riesce a sfuggire alla pubblica accusa di «mangione e beone» (Vangelo secondo Matteo, 11, 19). Gli individui con i quali si intrattiene vengono chiamati spesso, con disprezzo, pubblicani e peccatori, o pubblicani e prostitute, o più semplicemente peccatori, cioè empi: fra questi empi, che frequentemente sono persino Suoi commensali, ci sono persone che notoriamente disprezzano i comandamenti di Dio o che svolgono delle professioni considerate generalmente immorali (esattori delle imposte, prostitute…).\nMa soprattutto bisogna annoverare nella cerchia di questa gente quella folla di poveri incolti che non conosce le complicate prescrizioni della Legge o, se le conosce, non è capace di osservarle, ragion per cui viene disprezzata dalla cerchia dei pii: la simpatia e la solidarietà di Gesù vanno ai piccoli, ai semplici, alla gente di fatica, stanca per il pesante lavoro.\nEgli solidarizza con questi emarginati, diffamati, «esclusi»; in particolare con quelle categorie di persone che per mala sorte, per propria colpa o a causa di pregiudizi diffusi non si inseriscono nelle strutture sociali: le donne, che nella società non contano nulla e in pubblico devono evitare compagnie maschili, i bambini, che non hanno diritti, il popolo religiosamente ignorante, fatto di semplici, di incolti, di «piccoli», di poveri…\nA queste persone che non si attendono nulla dalla società, ma in mezzo alle quali Egli trova particolare accoglienza, si rivolge Gesù facendole destinatarie privilegiate del Suo messaggio e della Sua attenzione.\nPer quanto riguarda in particolare le donne, il Suo atteggiamento si scosta molto dalla mentalità corrente (una mentalità comune a molte civiltà antiche): la saggezza del tempo, riversatasi poi nella Bibbia, paragona la donna bella ma priva di senno ad «un anello d’oro al naso d’un porco» (Proverbi, 11, 22); denuncia che è «meglio la cattiveria di un uomo che la bontà di una donna» (Siracide, 42, 14). Gli esempi si potrebbero moltiplicare.\nInvece, Gesù rifiuta la pratica del divorzio, abolendo così il privilegio tipicamente maschile di poter dare il «libello di ripudio»: nella società ebraica è solo l’uomo che può ripudiare la propria moglie, non viceversa; non a caso i discepoli, riflettendo benissimo la probabile reazione di molti mariti, commentano le parole di Gesù esclamando: «Se tale è la condizione dell’uomo riguardo alla moglie, è meglio non sposarsi» (Vangelo secondo Matteo, 19, 10); Gesù loda Maria invece di Marta, quando quest’ultima non fa altro che assumere il ruolo tipicamente femminile che la cultura le assegna (preparare la tavola), mentre Maria ha assunto un ruolo maschile (ascolta, si fa discepolo); si ferma a spiegare la Legge e a discutere in proposito con una donna, per di più samaritana, quando convinzione comune è che «meglio sarebbe bruciare tutte le parole della Legge, piuttosto che darle in mano a una donna» (Rabbi Eliezer)…\nIn definitiva, la Persona e il comportamento di Gesù non sono inquadrabili in nessuna categoria prefabbricata, sono al di fuori di ogni schema: non osserva rigidamente la Legge, non è un rivoluzionario politico ma neppure un «neutrale», non fugge dalla storia, è solidale con gli «esclusi». Come se non bastasse, vive «in cattiva compagnia»: basta guardare ai Suoi seguaci, ha tra i Suoi discepoli dei terroristi (Simone lo Zelota, quasi certamente Pietro, probabilmente Giuda Iscariota, forse anche i figli di Zebedeo), dei collaborazionisti (Matteo il pubblicano, cioè uno che riscuote le tasse per conto degli occupanti romani)…\nEgli è più grande di Mosè, Salomone, Giona, ovvero delle tre maggiori istituzioni (Legge, Tempio, Profeti); è sicuramente un Uomo del Suo tempo, ma che non può non suscitare interrogativi, ed anche opposizioni: perché mette radicalmente in questione tutto un complesso di convinzioni tradizionali, di inveterati modi di pensare, di diffusissimi modi di agire…\nLe folle lo seguono: e questo non può non impensierire i detentori del potere, direttamente chiamati in causa.\nPrima o poi un «chiarimento» dovrà venire: e non potranno che prendere la decisione estrema, quella di «toglierlo di mezzo».\nSarà la Pasqua, il culmine della Sua «rivelazione».\nPubblicato 17 ottobre 2013 da sorriso47 in agapè, anima, AVVENTO DEL REGNO DI DIO, cristianesimo, Gesù Cristo..frasi celebri, spiritualità, teologia, theology\nTaggato con gesù, l'ultima cena di leonardo, Maria Maddalena, teologia, theology


Mercato della Terra, protagonisti gli agrumi - » Telestreet Arcobaleno - Sorrento News\nMercato della Terra, protagonisti gli agrumi\nA Piano di Sorrento saranno in prima linea arance, limoni, mandarini e mandaranci\nPiano di Sorrento – Nella seconda domenica dei questo 2019 gli agrumi i protagonisti del mercato della Terra e il laboratorio del gusto Slow Food ed in prima linea: arance, limoni, mandarini e mandaranci.\nQuella frutta tipica della costiera sorrentina che abbonda in suoi molti giardini da secoli e che in quelli dell’ottocento e dei primi del novecento, venivano esportati in varie parte del mondo, come il continente americano. Oggi sembrano che dopo quel periodo d’oro, siano caduti in disgrazia, ma in questi ultimi anni si sta cercando di rivalorizzarli, sotto tutti i vari punti di vista, e quello della vetrina di piazza della Repubblica può essere ancora di più un incentivo a far si che ritornino sulle tavole di molti. Il mese di gennaio è quello nel quale tutti i nominati agrumi si possono gustare, ma soprattutto contengono vitamina C, utilissima per prevenire la tosse e il raffreddore, presentano anche un discreto contenuto di vitamina A, preziosa per la vista e di vitamina B che contrasta il senso di spossatezza. Inoltre gli agrumi rappresentano una buona fonte di fibra e contengono sali minerali come fosforo, potassio, magnesio e calcio.\nA parlare di questi frutti e delle loro caratteristiche sarà la storica Assunta Vanacore, l’agronomo Elena De Marco e la nutrizionista Carmen Starace, inoltre è previsto l’intervento di alcuni produttori della Penisola sorrentina, come Bruno Maresca dell’azienda O’ Professore 1912; Mario Persico dell’agriturismo Antico Casale e Giulio Dubbioso dell’omonima azienda agricola.\nAlla fine si potrà assaggiare una spremuta d’arancia, di una fetta di pane e marmellata agli agrumi e di altre leccornie.\nagrumi arance LIMONI linea mandaranci mandarini Mercato della Terra piano di sorrento protagonisti


Cinisello, la Lutech sceglie il nuovo headquarter in città | Giornale del Nord Milano e della Brianza\nHome CINISELLO BALSAMO Cinisello, la Lutech sceglie il nuovo headquarter in città\n“Crediamo nella tecnologia più evoluta. Si chiama passione” : è uno degli slogan del Gruppo Lutech, azienda leader nell’Evoluzione digitale che questa mattina ha inaugurato la sua nuova sede in via Gorky a Cinisello Balsamo. Dopo alcuni mesi di lavori di rinnovamento dell’edificio, oggi è operativo ufficialmente il polo per la collaborazione e il dialogo tra le risorse del Gruppo e tutti i relativi stakeholder. Sviluppata su 5 piani per una superficie di 12mila metri quadrati la struttura è stata concepita con l’obiettivo di realizzare l’ambiente perfetto per l’hybrid working del futuro. Gli ambienti di lavoro, dinamici e colorati, si alternano ad aree dedicate al coworking e al relax. Colore, sostenibilità e verde, 1.100 le piante presenti nell’azienda, sono le linee guida che hanno ispirato il restyling. Il Gruppo Lutech nato nel 2001 oggi vanta più di 3.000 clienti con più di 2700 professionisti che ogni giorno, con impegno e passione, ricercano soluzioni su misura e tecnologie all’avanguardia. Un ecosistema digitale virtuoso e proattivo nel segno di un costante miglioramento che coinvolge persone e risorse, tecnologia e sapere.\nArticolo precedenteDue spighe d’oro e una speciale per i cinisellesi meritevoli\nProssimo articoloElezioni, in Brianza arriva già qualche conferma nel centrodestra


IQOS 3 Risoluzione dei problemi fai da te | IQOS Italia\nRisolvi i problemi del tuo IQOS 3 con una guida fai da te\nProva la nostra risoluzione dei problemi fai da te e trova facilmente una soluzione veloce ai problemi del tuo dispositivo.\nA volte la batteria scarica può essere il problema. Ecco come controllare se il tuo dispositivo è completamente carico.\n1. Verifica che il caricabatteria tascabile IQOS sia acceso, premendo il suo pulsante per 1 secondo. Le luci dovrebbero accendersi. Se non si accendono, tieni premuto il pulsante per 4 secondi.\n2. Se non si accende nessuna luce, ricarica il caricabatteria tascabile utilizzando l’adattatore di alimentazione CA e il cavo di carica originali IQOS*.\n3. Per sapere se l’holder IQOS è carico, premi il pulsante sul caricabatteria tascabile (mentre l’holder è al suo inte o). Se la luce rotonda situata sulla parte superiore del caricabatteria tascabile si accende, l’holder è pronto all’uso. Se lampeggia, significa che la ricarica è in corso. In alte ativa, estrai l’holder e verifica se la luce è accesa. Se è accesa, significa che l’holder è carico e pronto all’uso.\nCome caricare il tuo IQOS\nResettare il tuo IQOS 3\n1. Hai difficoltà nell'utilizzare gli stick di tabacco con il tuo IQOS 3? Il tuo IQOS 3 non eroga una quantità sufficiente di aerosol? È probabile che questi problemi possano essere risolti semplicemente utilizzando l’accessorio per la pulizia e i bastoncini per la pulizia IQOS.\n2. La regolare pulizia del dispositivo con gli accessori adeguati non solo ti garantirà la migliore esperienza IQOS possibile, ma può anche risolvere alcuni dei problemi riscontrabili nel tuo IQOS 3.\nIl tuo IQOS 3 non si ricarica?\nCosa fare quando hai problemi di temperatura\nCiò può dipendere dal fatto che il tuo IQOS è troppo freddo o troppo caldo. IQOS 3 funziona all'inte o di una gamma di temperature comprese tra 0° e 50° C. Se la temperatura ambiente è bassa, prova a riscaldare l’holder IQOS 3 tenendolo in mano per almeno 1 minuto. Se è troppo caldo, portalo in un ambiente più fresco. Dopo essersi raffreddato, dovrebbe to are a funzionare.\nA volte, quando si pulisce l’holder IQOS 3 è possibile che la lamina riscaldante contenuta al suo inteo venga danneggiata. Pertanto, quando lo pulisci, presta attenzione a non esercitare una pressione eccessiva sulla lamina riscaldante. Assicurati anche di non ruotare mai lo stick di tabacco mentre è nell’holder. Questo movimento può infatti danneggiare la lamina riscaldante interrompendo la tua esperienza IQOS.\nE questo non è tutto. Nella Guida Utente di IQOS 3 trovi altre informazioni utili.\nLa Guida Utente di IQOS 3 ti permetterà di approfondire il funzionamento del tuo dispositivo e scoprire tutte le sue funzioni.


ALICI GRATINATE CON PECORINO DI MOLITERNO – Onda Lucana\nALICI GRATINATE CON PECORINO DI MOLITERNO\nPubblicato da ondalucana il 3 luglio 2017\nAlici gratinate con pane e pecorino di Moliterno.\nLe alici gratinate risultano essere al mio modo di cucinare molto croccanti e asciutte quasi come un buon fritto, sono cotte al forno quindi sono anche salutari.\n400 gr di alici,\n100 gr pane raffermo,\nun cucchiaio di pecorino grattugiato di Moliterno,\nun cucchiaino di prezzemolo tritato,\nTogliete la testa,le interiora e la lisca centrale, poi lavate posizionate in modo da affiancare in senso verticale una dopo l’altra in una pirofila. Poggiate in una ciotola il pane raffermo, il pecorino grattugiato, prezzemolo per utilizzare successivamente, salate e aggiungete acqua per ammorbidire il pane, a seguire olio fino per ottenete un impasto piuttosto consistente umido ed infine cospargete le alici in modo uniforme con il composto di pane e pecorino preparato precedentemente con gli altri ingredienti, ri-salate e cuocete al forno a temperatura calda di circa 180° per 10-12 minuti.\nLe alici sono pronte.\nArticolo precedente LUCIA\nArticolo successivo SCORIE Via i rifiuti radioattivi dalla Basilicata\nElezioni, 75 i simboli ammessi su 103 depositati


Nike Thea Rosa ipertensioneonline.it\nPuò sembrare ma c 'è molto significativo nel 2013, la mia s John Herdman mi ha detto.' Se pensi di essere l'unico a giocare a calcio, vuol dire che io 've con te.' C'è anche un altro pulsante nel lettore con un tipo di porta USB C è da parte sua, nella parte bassa, in prossimità Nike Thea Rosa decisione casque.Meizu s principalmente focalizzata sulle specifiche tecniche del suo appareil.Cap su photoNouveau forze modello, Pro 6s fa un passo avanti e quindi eredita Super AMOLED Display 5,2 pollici (1080p) e Helio X25 è costituito da dieci cuori diversi. di cuori in tre clusters.Le CPU è associato con una GPU Mali T-880 MP4 ed è sempre associata con 4GB di RAM.\nMe nombraron presidente di Comisi F Femenino, mi voz adquiri mucha fuerza. In aquella etapa, f el femenino hab empezado trovi notoriedad ganar en mi y yo pa disfrut mucho semejante Logro. Le prime linee erano un'invocazione a Dio e con un accento di 'umiltà orgogliosa che ha fatto un rumore insolito, I don' Non immagino che l'azienda circa la più perfetta cristiana nei suoi giorni di fervore ha approvato risoluzioni di questi uomini di fede. Diversi giornalisti sono diventati come è apostolo con una sola passione, quella della verità diffusione e della Nike Thea Rosa giustizia per essere servito.\nSi M 'prese per la gola e m' proiettato contro il muro. Detto che, durante un ballo, un ufficiale l 'guidato â il' fuori sul pretesto di discutere 'questioni militari. D, tuttavia n av pr di questo effetto in A riporta che le lenti contengono circa 1139 mg / kg di saponina, mezzo volte più di piselli chiches13. Questi composti sono naturalmente in diversi pr v e poss attività antiossidante.\nSe questo gruppo è praticamente sconosciuto in Francia ha tre piccoli negozi a Parigi Syrenka suo capo, Adam Kuzmicz, avrebbe creato 3.000 negozi in Polonia. Contattato da 20 minuti la 'Autorità garante della concorrenza considera n' ogni accusa: Gastt soddisfatto tutti i requisiti per prendere gli otto punti di vendita.\nNella campagna pubblicitaria del profumo 'NL bella bionda di semplicità quasi di indossare capelli naturali. La sua profonda sguardo la con grande intensità il profumo' Chanel NL 'sarà disponibile a partire dal 2 settembre prossimi. Act Up è venuto devastano la scrittura nel 2003, ma nè 'articolo, né 20 anni n' non sono mai stati omofobico, anzi. lettori gay è stato importante.


Valentin confuso dopo Amici 19 | sogna ancora Francesca Tocca ?\nHome » Spettacolo » Gossip » Valentin confuso dopo Amici 19 | Il ballerino sogna ancora Francesca Tocca ?\nValentin confuso dopo Amici 19 | Il ballerino sogna ancora Francesca Tocca ?\nValentin si è mostrato molto confuso su Instagram dopo Amici 19. Il ballerino sogna ancora di stare con Francesca Tocca? Ecco i dettagli.\nValentin confuso dopo Amici 19 – meteoweek\nLa relazione tra Valentin e Francesca Tocca ha davvero appassionato tutte le persone che seguono Amici di Maria De Filippi. Questo amore nato all’interno della scuola sembra proprio essere destinato a continuare.\nI due ballerini hanno condiviso tutte le esibizioni durante il talent show e si è accesa una forte passione, destinata a finire dopo l’uscita di Valentin dalla trasmissione. Secondo alcuni, però, tra loro non è mai finita veramente.\nValentin sempre più confuso dopo Amici 19\nDopo l’uscita di Valentin da Amici 19 tutto è cambiato. I due ballerini si sono allontananti e l’ex allievo della scuola di Maria De Filippi aveva svelato su Instagram tutti i dettagli della loro relazione, spiegando di aver deciso di chiudere per sempre.\nDa quel momento le frecciate tra i due sono state continue e hanno coinvolto anche le colleghe di Francesca Tocca, che sono intervenute pubblicamente in sua difesa. Il ragazzo ha dovuto cancellare ciò che aveva scritto, ma ormai era troppo tardi.\nL’ossessione della ballerina nei confronti di Valentin è diventata sempre più forte. Dopo essersi separati ha continuato a mandare messaggi in codice, condividere foto e canzoni e i fan si sono anche accorti che continua a spiare il profilo Instagram del ragazzo.\nPubblicamente la coppia non ha più mostrato alcun legame, ma sicuramente qualcosa dietro c’è ancora, perché ogni post sembra essere dedicato alla loro relazione. Sono entrambi poco presenti sui social network, ma quando pubblicano qualcosa è difficile non pensare che sia dedicato all’altro.\nEntrambi continuano ancora a pensare a quello che c’è stato, oppure che continua ad esserci in privato. L’unica cosa certa è che attualmente vivono in due città diverse. Questo non significa che la loro relazione non stia andando avanti a distanza.\nIl ballerino sogna ancora Francesca Tocca\nIl post pubblicato da Valentin nelle ultime ore continua a far pensare che sia rivolto a Francesca. Il ragazzo ha condiviso una sua foto in cui è senza gel nei capelli, dettaglio che non è certo sfuggito ai suoi fan.\n“Appena svegliato…non mi ricordo nemmeno che cosa ho sognato…” ha scritto il ballerino come didascalia. Il suo sguardo da bel tenebroso fa pensare che in realtà sappia benissimo che cosa ha sognato e che il sogno sia associato in qualche modo a Francesca Tocca.\nValentin continua a pensare a Francesca? Gli indizi che manda attraverso i suoi post sembrano confermare questa tesi. Ovviamente anche la Tocca ha degli atteggiamenti che fanno pensare che abbia ancora un sentimento per il ballerino, ma non sono ancora arrivate conferme o smentite.\nLeggi anche -> Valentin messaggio importante | Prova ancora qualcosa per Francesca Tocca?\nLeggi anche -> Raimondo Todaro torna da Francesca | Triangolo in amore ad Amici\nPer il momento dobbiamo accontentarci di questi segnali che continuano a mandarsi. Magari quando finirà questa emergenza i due decideranno di vedersi e di chiarire faccia a faccia la loro situazione sentimentale.\nAdozioni, bimba indiana adottata da tempo bloccata a causa dell’ epidemia\nElodie cambia look, treccine nere e lunghissime: esagerata [FOTO]


Giacomo Agrati presenta il suo libro a Legnano - Prima Milano Ovest\nGiacomo Agrati presenta il suo libro a Legnano\n"Bentornato sergente - La storia di Raoul Achilli"\nCultura Legnano e Altomilanese, 09 Ottobre 2019 ore 11:31\nGiacomo Agrati presenta il suo libro a Legnano giovedì 10 ottobre.\nDomani sera, giovedì 10 ottobre alle 21, alla Libreria Nuova Terra di via Giolitti a Legnano, verrà presentato il volume di Giacomo Agrati "Bentornato sergente - La storia di Raoul Achilli" . Alla serata interverranno insieme all'autore anche Gianni e Laura Achilli con la conduzione di Luciano Tacchia.\nIn questo suo lavoro Agrati racconta la vicenda dell’alpino Raoul Achilli, legnanese di adozione caduto in combattimento durante la Campagna di Russia (1941-1943) , al quale l’Amministrazione comunale ha dedicato una piazza,. Per il comportamento eroico in quella drammatica campagna a Raoul Achilli fu poiconferita la Medaglia d’Oro al Valor Militare. Sullo sfondo di avvenimenti che hanno segnato il secondo conflitto mondiale la storia di Raoul è molto simile a quella di migliaia di altri soldati ma, grazie alle preziose lettere che il giovane alpino inviò in quegli anni alla sua famiglia, si è potuto conservare una preziosissima testimonianza di quel periodo ma soprattutto conoscere le aspettative, le speranze ma anche le delusioni che accompagnarono le esistenze di quei soldati impegnati al fronte e in battaglia. Da non dimenticare poi l’incontro con Mario Rigoni Stern, autore del più noto romanzo sulla Campagna di Russia Il sergente nella neve che, in molti dei suoi scritti, ricorda il giovane Raoul arricchendo di aneddoti questa storia che oggi più che mai vale la pena di leggere. Sebbene Raoul non abbia avuto la fortuna di sopravvivere alla guerra i suoi scritti e i ricordi di chi lo ha conosciuto sopravvivono per lui tanto da farci pensare che quel “sergente nelle neve” possa essere anche in po’ Raoul. Quella che ho cercato di narrare in queste pagine è la storia di un giovane, figlio del suo tempo, che ha creduto negli ideali che sin da piccolo lo hanno accompagnato nella sua crescita: dovere, onore e amore per la propria patria. In questi ideali ha riversato ogni sua risorsa con volontà, costanza ed entusiasmo pagati a caro prezzo con la vita a soli ventidue anni. Il volume è stato stampato all’interno dei laboratori della Cooperativa La Mano di Legnano che da più di trent’anni offre possibilità di lavoro e di impiego a persone disabili o svantaggiate e che con le sue edizioni si è aperta nel 2018 al mercato editoriale.