Vademecum per notai - Wikibooks, manuali e libri di testo liberi\nQuesto, sia pure con i suoi limiti, è un promemoria per i notai e il personale dei relativi studi che si spera possa essere utile per evitare piccole distrazioni, apparentemente innocue, che invece rallentano notevolmente il lavoro all'archivio notarile distrettuale di Roma.\nNon vuole avere assolutamente, sia chiaro, il valore di una circolare o di altro atto autoritativo della P.A.\nÈ stato scritto, durante il servizio, da Michele Cancelliere, Conservatore dell'Archivio Notarile di Roma dal 1-4-1990 al 31-8-2012, ora in pensione e deriva da esperienze di lavoro vissute in quell'ufficio, ma può avere importanza e può essere di aiuto in tutti gli altri uffici dell'Amministrazione. La sua redazione è iniziata proprio in ufficio, nella sua stanza, posta al primo piano dell'archivio notarile. È stato cominciato nel 2005, la scrittura è durata poco tempo. L'autore non sapeva come intitolarlo poi su suggerimento di una collega ha scelto:"vademecum per notai".\nNon sa da chi sarà letto, voleva pubblicarlo ma ha avuto paura delle spese, quindi si è affidato alla rete. Esso si basa su esperienze vissute nel predetto periodo quindi l'autore non risponde di fatti sopravvenuti di cui non è a conoscenza.\nEstratto da "https://it.wikibooks.org/w/index.php?title=Vademecum_per_notai&oldid=347141"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 28 ago 2018 alle 09:54.


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Donne di Fatto / Violenza sulle donne: libere di uscire, libere di correre\nDonne di Fatto | 5 Novembre 2014\nPiù informazioni su: Diritti delle donne, Milano, Pari Opportunità, Stupro, Violenza sulle Donne\nE allora da quando Irene è stata aggredita, noi donne siamo ancora più spaventate: anch’io corro spesso sul Naviglio ed ho pensato che da sola forse non ci andrò più. Le madri impaurite hanno ridotto la libertà delle figlie, le ragazze sono corse a dotarsi di spray antiaggressione.\nNo. Non riduciamo il nostro spazio vitale, né il nostro né quello delle nostre figlie. Milano ci appartiene, è anche nostra e abbiamo diritto a viverla liberamente. Che l’Amministrazione delle città facciano in modo che le loro cittadine possano vivere liberamente. Come vivono liberamente gli uomini.\nChe ci si informi delle azioni intraprese in città ritenute sicure: ero a Berlino recentemente e alle 3 del mattino vedevo moltissime ragazze tornare liberamente a casa sole. Che si inizino questi corsi alla relazione e al rispetto di cui si parla da anni, e che li si proponga nelle scuole ma anche agli adulti italiani e stranieri.\nPerché la battaglia per il diritto alla libertà di ci riguarda tutte e tutti.\nMarianna Madia e il gelato su ‘Chi’: e lo chiamano giornalismo


Per una Chiesa non narcisista\nLa partecipazione, una realtà rara nell'Italia di oggi. A tutti i livelli e in tutti gli ambiti imperversano le caste e i clientelismi per la mentalità individualista di oggi, a causa del contagio del virus degenerativo che ha infettato la politica.\nE' importante, allora, segnalare eventi che fanno eccezione.\nLa diocesi di Crema, a cui appartengo, è una piccola realtà che nel dopo-Concilio ha avuto una interessante vitalità, segnata da un vescovo come Carlo Manziana che è stato uno dei protagonisti della riforma liturgica.\nHa una solida tradizione di carità e condivisione. Ha generato figure di un certo spessore: vescovi come Marco Cè e Carlo Ghidelli, preti come don Agostino Cantoni, il biblista Giuseppe Barbaglio, il teologo Antonio Margaritti e altri.\nL'attuale vescovo di Crema, Oscar Cantoni, ha indetto un'Assemblea Ecclesiale aperta a tutti i fedeli. Dopo la visita pastorale alla diocesi, ci sono stati sei mesi di preparazione, raccogliendo ed elaborando contributi per giungere a uno strumento di lavoro condiviso. In tre giorni di assemblea il vescovo ha ascoltato i contributi liberi di chiunque volesse prendere la parola per intervenire sullo stato e sulle scelte della Chiesa di Crema. Ogni giorno sono state presenti circa 400 persone.\nNella realtà di oggi, è stato un momento di partecipazione reale e non trascurabile. Alla fine di ogni sessione, il vescovo ha congedato i presenti consigliando un libro, per agevolare la costruzione di un patrimonio comune di idee e di linguaggio tra i cattolici cremaschi. I titoli consigliati sono stati: Timothy Radcliffe, Essere cristiani nel XXI secolo (Queriniana, Brescia); Kurt Koch, Quale futuro per i cristiani? (Qiqajon, Bose); Giovanni Villata, Orientati dal futuro. Nuove forme di comunità fra parrocchie (Editrice Esperienze). Tre libri che non guardano indietro, indugiando su nostalgie e pessimismi, ma avanti. Una scelta signficativa.\nRiporto un brano dal libro di Koch, presidente del Pontificio Consiglio per l'Unità dei Cristiani.\nScritto alle 18:48 nella Religione | Permalink | Commenti (1) | TrackBack (0)\nProgetto culturale: fine di una parola d'ordine?\nNella Chiesa cattolica si parla da anni di "progetto culturale", come una parola d'ordine che imperversava in ogni dove. E' uno dei cavalli di battaglia di Camillo Ruini. Ora, sembra che questa priorità stia venendo meno. Ne ha parlato Roberto Beretta in un articolo su Vino Nuovo.\nScritto alle 17:16 nella Religione | Permalink | Commenti (0) | TrackBack (0)\nItalia unita: cattolici partecipi, non egemoni\nIl processo di unificazione avvenuto in Italia nel corso del XIX secolo e passato alla storia con il nome di Risorgimento, costituì il naturale sbocco di uno sviluppo identitario nazionale iniziato molto tempo prima. In effetti, la nazione italiana, come comunità di persone unite dalla lingua, dalla cultura, dai sentimenti di una medesima appartenenza, seppure nella pluralità di comunità politiche articolate sulla penisola, comincia a formarsi nell’età medievale. Il Cristianesimo ha contribuito in maniera fondamentale alla costruzione dell’identità italiana (...).\nSenza negare il ruolo di tradizioni di pensiero diverse, alcune marcate da venature giurisdizionaliste o laiciste, non si può sottacere l’apporto di pensiero - e talora di azione - dei cattolici alla formazione dello Stato unitario.\nL’apporto fondamentale dei cattolici italiani alla elaborazione della Costituzione repubblicana del 1947 è ben noto. Se il testo costituzionale fu il positivo frutto di un incontro e di una collaborazione tra diverse tradizioni di pensiero, non c’è alcun dubbio che solo i costituenti cattolici si presentarono allo storico appuntamento con un preciso progetto sulla legge fondamentale del nuovo Stato italiano (...).\nSono tre passaggi del messaggio di Benedetto XVI al Presidente della Repubblica per i 150 anni dell'unità d'Italia.\nVi si sottolinea il valore dell'Italia unita, mentre le tentazioni particolariste e secessioniste di oggi nascondono un fondo di egoismo e contrapposizione, le radici cristiane dell'identità italiana e il contributo dei cattolici. Contributo in cui i cattolici sono stati parte, seppure di primaria importanza, insieme ad altre parti. Come è avvenuto nella stesura della Costituzione, un testo dove nella norma è entrata la cultura cattolico democratica di figure di alta statura come Giuseppe Dossetti, Giorgio La Pira e Aldo Moro.\nLa Costituzione è l'emblema della presenza cattolica in Italia: partecipi, ma non egemoni. Insieme agli altri, cercando i punti di incontro, il compromesso nel senso nobile del termine.\nMi sembra andare in direzione diversa, la proposta di Lorenzo Ornaghi, rettore dell'Università Cattolica di Milano, vicino alle posizioni del cardinal Ruini, di tornare al guelfismo, come scrive in un editoriale per Vita e Pensiero:\nIn queste parole c'è un senso di superiorità e un desiderio di egemonia in cui si legge una volontà di possesso sull'Italia e sull'identità italiana. La trovo distante dall'umiltà e dalla fraternità che, secondo il Vangelo, dovrebbero caratterizzare i cristiani. Come scrive Enzo Bianchi, in un articolo sulla Stampa: Il contributo più specifico dei cristiani alla costruzione di uno Stato unitario dovrebbe essere caratterizzato dal superamento di una pretesa superiorità della loro cultura, dalla negazione di un centralismo foriero di ideologie che, anziché preparare la pace, alimenta intolleranza e rifiuto dell’alterità di cultura, etica, religione...\nScritto alle 14:29 nella Attualità | Permalink | Commenti (0) | TrackBack (0)\nGiappone: in 50 contro il disastro atomico\nIn prima linea nella centrale nucleare di Fukushima, faccia a faccia con il pericolo del disastro atomico, ci sono ingegneri, operai e impiegati alle prese con un compito immane. Ne ha parlato Giusi Fasano in un bell'articolo sul Corriere della Sera:\nCinquanta uomini per vincere contro il «mostro» atomico. Cento mani e cento occhi per tenerlo a bada mentre il mondo lo guarda e trattiene il fiato. Sono i lavoratori della Compagnia elettrica di Tokyo, la Tepco, e sono gli unici rimasti nella centrale nucleare di Fukushima. Tocca a loro fare quello che fino a ieri mattina hanno fatto in ottocento e cioè raffreddare il più possibile le barre di combustibile nucleare dei reattori ed evitare altri scoppi o, peggio, la fusione del nucleo.\nSfiniti da turni massacranti di cui non si vede la fine, terrorizzati dall'incubo della contaminazione, camminano sull'orlo di un baratro ogni santo giorno da venerdì scorso, bardati nelle loro tute, con le facce nascoste dalle maschere. Si dice che abbiano alzato la mano per offrirsi volontari quando ieri mattina, dopo l'esplosione devastante al reattore numero 2, si è trattato di stabilire chi doveva rimanere e chi no.\nAlla radice del loro impegno c'è di sicuro una cultura che valuta molto più di noi la collettività rispetto all'individuo. Resta il fatto che nel loro comportamento c'è una componente di dono di sé e di sacrificio che è rivelatrice del lato più nobile della natura umana, al di là di culture, nazioni e appartenenze etniche. E' una grandezza che emerge solo nella rinuncia disinteressata a se stessi. Il seme che non muore non porta frutto...\nL'esistenza non è nelle nostre mani, non ne abbiamo il controllo. La tragedia giapponese lo dimostra su vasta scala, come altri eventi che l'hanno preceduta. E su piccola scala lo sperimentiamo nelle nostre vicende personali. La nostra libertà è quella di trovare un senso agli eventi che ci capitano e di scegliere come rispondere ad essi.\nCi sono momenti in cui la vita trova un compimento, come mi sembra dire una poesia di Raymond Carver, scritta a ridosso della morte: Mettici dentro tutto, mettilo a frutto.\nScritto alle 14:43 nella Attualità | Permalink | Commenti (0) | TrackBack (0)\nChi è veramente Gesù di Nazaret?\nGesù era veramente uomo. Ma era anche Dio? Come possiamo dirlo?\nLa pubblicazione del nuovo libro su Gesù di Nazaret scritto da Joseph Ratzinger al di fuori del suo ministero papale rilancia questi interrogativi che toccano il cuore della fede cristiana. In proposito, il manifesto ha pubblicato un articolo di Enzo Mazzi molto critico nei confronti del volto che le chiese cristiane attribuiscono a Gesù:\nDi fatto del Gesù storico non si sa quasi nulla. Ormai è un dato acquisito nella teologia biblica non servile. I Vangeli non sono la storia di Gesù ma la riflessione teologica in forme narrative o rituali delle comunità cristiane del primo secolo in ambiente pagano. Inoltre è accertato ormai che le più antiche testimonianze scritte non sono i Vangeli canonici. Sono le tradizioni dei cosiddetti loghia, cioè dei «detti» di Gesù. Che prima sono stati tramandati oralmente nell'ambiente palestinese e poi sono stati inseriti nei Vangeli. Quei «detti» di Gesù sono «il Vangelo prima dei Vangeli». Poi il Vangelo dei detti di Gesù è andato perso perché gli scribi smisero di farne copie in conseguenza della fissazione autoritativa del canone.\nOggi si direbbe sbrigativamente che ha subito una censura. È stato recuperato o riscoperto nel 1838, attraverso un delicato lavoro di filologia, incastonato nei Vangeli canonici. È stato pubblicato solo nel 2007 in italiano dalla Queriniana in un volume a cura di un grande specialista, James M. Robinson: "I detti di Gesù".\nQuesto ritardo di quasi due secoli la dice lunga sulle resistenze poste dall'autorità ecclesiastica alla pubblicazione di un testo storico che mette in crisi le certezze dogmatiche. Perché è importante questo Proto-Vangelo? Perché l'immagine di Gesù che se ne ricava è molto diversa da quella fissata nelle narrazioni canoniche dei Vangeli. E soprattutto è diversa l'immagine che si ricava del cristianesimo nascente. Non ci sono che nel sottofondo racconti di miracoli e soprattutto non c'è notizia dei fatti della nascita, della morte e della resurrezione.\nQuesta assenza di eventi così fondamentali per i Vangeli canonici e poi per il dogma è impressionante. L'accento è posto non sulla persona di Gesù ma sul messaggio e sul movimento messianico di impegno per la realizzazione del Regno di Dio. Il quale tradotto in termini moderni si potrebbe definire come movimento per un «mondo nuovo possibile».\nIl Gesù del Proto-Vangelo è soprattutto un «figlio dell'uomo», che alla lettera può significare «Figlio dell'umanità», parte di un movimento storico di liberazione radicale. C'è in quel documento solo un'eco flebile del processo di mitizzazione della persona di Gesù che è appena agli inizi e che però presto sfocerà nella divinizzazione. È assente l'essere divino-umano, il dio incarnato che si sacrifica per redimere l'umanità peccatrice. Il quale invece sarà poi offerto soprattutto dalla Chiesa di Paolo al mondo pagano avido di sacro e di salvezza mistica.\nIn sostanza, dice Mazzi, l'unica cosa storicamente certa è il messaggio di Gesù che aveva un contenuto storico-politico di liberazione dall'oppressione, mentre le chiese gli hanno costruito attorno un apparato leggendario e dogmatico in funzione del proprio marketing religioso.\nMi pare un esempio di discorso in cui alcuni dati reali vengono forzati ed esagerati per ricavarne conclusioni arbitrarie. P.es. quando si dice che la fonte Q, cioè la raccolta dei detti di Gesù, sia l'unica fonte attendibile sulla sua persona, mentre sul Gesù storico non si sa quasi nulla e ogni altra affermazione sarebbe espressione di una teologia biblica servile. Non è intellettualmente onesto dire che sono valide solo le ipotesi e le ricerche che rispecchiano i nostri gusti.\nCito solo la famosa intervista di Corrado Augias a Mauro Pesce che non può certo essere definito uno studioso asservito alle autorità ecclesiastiche (Inchiesta su Gesù, Mondadori):\nLa molteplicità delle immagini di Gesù di per sé non è scandalosa né può indurre al relativismo. Il punto di vista di ciascuno, gli aspetti particolari che ciascuno vede, possono coesistere.\nPiù che definirle ambigue per "scarsità" direi che le fonti riflettono la fede di chi le ha scritte. L'adesione di fede dell'autore non ne elimina però il valore storico. Ogni autore dei vangeli ha aderito a Gesù vedendo realizzate in lui certe sue aspirazioni. (...)\nA me sembra, in definitiva, che una possibile molteplicità sia inerente a ogni forma di conoscenza. Senza affatto sconfinare nello scetticismo, bisogna rendersi conto che la conoscenza umana, compresa quella dei teologi e delle formulazioni domatiche delle Chiese, è sempre parziale, prospettica, scorge alcuni aspetti, ne ignora altri (pp. 41-42).\nI Vangeli sono documenti di fede, certo, ma ciò non significa che siano storicamente falsi. Non se ne può ricavare una conoscenza dettagliata e comprovabile di ogni aspetto della vicenda di Gesù, ma ciò non signifca che siano falsi.\nConta soltanto ciò che Gesù ha detto, il suo messaggio, o questo aspetto non può essere separato dalla sua azione e dalla sua identità? Nel primo caso, Gesù era una grande personalità religiosa, come altre nella storia umana, ma non più di questo. Eppure, gli autori del Nuovo Testamento non lo vedevano soltanto così. Perché insistere tanto sulla resurrezione, al punto da farne il centro della predicazione cristiana? Perché vedere in lui addirittura la Parola di Dio fatta carne?\nPer un calcolo strategico? E, allora, perché mettersi contro i poteri politico-religiosi del tempo a cui uno come Paolo di Tarso era pure vicino?\nO forse perché ci credevano davvero? Ma se è così, ciò può dipendere solo dal fatto che nella vicenda e nella persona di Gesù c'era qualcosa di assolutamente unico.\nQui si va a toccare il punto di che cosa sono i Vangeli e di che cosa è la Bibbia.\nNon è l'esposizione di un insegnamento dottrinale su Dio e sul mondo. Lo ha detto con puntualità un grande monaco, Thomas Merton:\nDobbiamo quindi avere assai chiaro che cosa ci possiamo aspettare dalla Bibbia: non andremo a cercarvi penetrazioni metafisiche nel fondamento della realtà, o indagini morali nell'etica di ogni singolo atto umano, ancora meno metodi di disciplina contemplativa o di autotrascendenza tramite stati di trance o di illuminazione mistica. nemmeno vi cercheremo de isistemi teologici o filosofici, o delle spiegazioni articolate sul funzionamento dell'universo ("Leggere la Bibbia", Garzanti, p. 60).\nLa Bibbia è la narrazione di un incontro, o meglio di una successione di incontri, di una storia di incontri e degli effetti che hanno prodotto sulle persone che li hanno vissuti come incontri con la persona di Dio. In particolare, all'origine dei Vangeli non c'è tanto il messaggio di Gesù, ma l'incontro con la persona di Gesù che ha fatto sì che venisse riconosciuto come "colui che è invitato" trasformando la visione del mondo e la vita di coloro che hanno fatto questa esperienza:\nQuello che noi abbiamo udito, quello che abbiamo veduto con i nostri occhi, quello che contemplammo e che le nostre mani toccarono del Verbo della vita - la vita infatti si manifestò, noi l'abbiamo veduta e di ciò diamo testimonianza e vi annunciamo la vita eterna, che era presso il Padre e che si manifestò a noi - quello che abbiamo veduto e udito, noi lo annunciamo anche a voi, perché anche voi siate in comunione con noi (1 Giovanni 1,1-3).\nSe il cristianesimo è giunto a noi, è perché attraverso l'annuncio e l'ascolto della Parola altri, da duemila anni fino a oggi, hanno continuato e continuano a fare questa esperienza. Ciò non toglie i tradimenti del Vangelo che molti cristiani, anche indossando paramenti sacri, hanno perpetrato. Ma l'essere Chiesa secondo il Vangelo non è questo così come il cristianesimo non è riducibile a una filosofia politico-religiosa ricavata dalle parole di Gesù, cancellando la dimensione spirituale del cristianesimo. Quest'ultima posizione ripete, in modo speculare da "sinistra", la stessa operazione di chi fa del cristianesimo una religione civile o un'etica basata sul diritto naturale.\nVivere la fede cristiana è certamente fare esperienza di un amore liberante a livello personale e sociale, ma non per adesione intellettuale al messaggio di Gesù, bensì a partire dal fatto che la persona di Gesù, la sua croce e la sua risurrezione sono l'annuncio di questo amore liberante di Dio Padre.\nIn questo si è manifestato l'amore di Dio in noi: Dio ha mandato nel mondo il suo Figlio unigenito, perché noi avessimo la vita per mezzo di lui (1 Giovanni 4,9).\nScritto alle 15:46 nella Religione | Permalink | Commenti (0) | TrackBack (0)\nLa morte e il bacio\nLa morte è dentro al corso della vita. Anche se vogliamo sfuggirle, ci raggiunge.\nMi è giunta la notizia del disastro in giappone mentre pregavo con il salmo 90: i nostri anni se ne vanno come un soffio, passano presto e noi ci dileguiamo.\nSe crediamo di avere un controllo sulla nostra vita, è pura illusione. Quando Gesù dice che non sappiamo né il giorno né l'ora, si riferisce a ciascuno di noi.\nTutto quel che possiamo fare è interrogarci sul senso che attribuiamo al nostro esistere e dare forma al tempo che ci è dato: insegnaci a contare i nostri giorni e acquisteremo un cuore saggio (Salmo 90,12).\nVale anche per il momento di fine vita che interroga fortemente le coscienze. Nell'intervento che ho preparato in questi giorni, ho scoperto un Midrash, un commento alla Bibbia in forma di racconto, della tradizione rabbinica che mi ha colpito. Vi si narra che, alla morte di Mosé, per prendere la sua anima Dio lo baciò sulla bocca.\nPare che questa immagine nasca dalla parola ebraica nashak che può voler dire "bacio", ma anche "respirare insieme". Dire che Mosé è morto in un bacio di Dio Dio è dire che ha rimesso il suo soffio, che nell'Antico Testamento è simbolo dello spirito, in un Soffio più grande del suo, il soffio di qualcuno che lo amava.\nChi sta vicino al morente con amore, respira insieme a lui per cui l'accompagnamento diventa come un lungo, ultimo, vero bacio d'amore. E' solo dentro un'autentica relazione d'amore che prendono forma e trovano senso gli ultimi momenti della vita e le decisioni che li riguardano.\nScrive Marie de Hennezel, psicologa francese che si occupa di medicina palliativa: "Prendersi cura del corpo di un morente è qualcosa che può essere vissuto come un compito sacro! Una qualità nel toccare, piena di tenerezza e di rispetto, è l'equivalente simbolico dell'olio che le antiche religioni utilizzavano per significare la dimensione trascendente del corpo. Esiste dunque un modo di toccare l'altro come se si toccasse Dio stesso, o l'Amore" (Il passaggio luminoso, Rizzoli).\nHanno parlato di questo temi, in una puntata della trasmissione radio Uomini e profeti, Daniela Valenti (medico), Claudia Borreani (psico oncologa) e Luciano Manicardi (monaco di Bose). Ascolta la trasmissione dal titolo La morte nelle mani dell'uomo.\nScritto alle 12:17 nella Attualità | Permalink | Commenti (0) | TrackBack (0)\nIl filosofo, il papa e il Vangelo\nLa Bibbia, questa sconosciuta. Anche tra i professori.\nIn occasione dell'uscita del secondo volume del Gesù di Nazaret di Joseph Ratzinger, i quotidiani pubblicano presentazioni e commenti. Su Repubblica è apparsa un'intervista al filosofo Remo Bodei, un laico che commenta alcuni aspetti del libro con toni nel complesso elogiativi.\nSolo di fronte a una domanda, manifesta una curiosa reticenza:\nIl Papa ribadisce il dialogo con gli ebrei, vittime di "malintesi" e accusati per secoli di "deicidio".\n«Su questo non vorrei pronunciarmi. L'accusa di deicidio è nei Vangeli, che corrisponderebbero alla parola di Dio».\nQuesto è uno dei punti di cui si è maggiormente parlato, forse per stemperare alcune recenti tensioni da parte della comunità ebraica nei confronti di Benedetto XVI, legate a episodi come quello del vescovo lefevriano e antisemita Williamson. Episodi dovuti prevalentemente ad alcuni fraintendimenti e ingenuità, visto che nel corso degli anni Joseph Ratzinger ha sempre avuto una posizione di estremo rispetto nei confronti dell'ebraismo e del popolo ebraico.\nCome è noto, l'abbandono dell'accusa di deicidio non è una novità. Risale al Concilio Vaticano II e l'esegesi biblica e la teologica cattolica l'hanno ampiamente documentata e supportata. Ratzinger, che non presenta questo libro come un atto magisteriale, di fatto riprende una posizione ormai consolidata.\nA essere davvero soprendente è la risposta di Bodei, il quale sembra non voler entrare nell'argomento per non toccare chissà quale tasto delicato per la fede cattolica (ma un laico non dovrebbe discutere di tutto liberamente?).\nDicendo che i Vangeli corrispondono alla Parola di Dio, commette una doppia imprecisione: una esplicita e una implicita.\nL'imprecisione esplicita è che, secondo la fede cristiana, nella Bibbia (e non solo i Vangeli) c'è la Parola di Dio, ma questo non significa che la Bibbia costituisca tutta la Parola di Dio. Attraverso la Bibbia, il credente si pone in ascolto della Parola, ma la Parola non è solo lì. E' anche nella storia, nel mondo, negli uomini, là dove lo Spirito soffia ed è presente.\nL'imprecisione implicita è che, in quanto Parola di Dio, la Bibbia dovrebbe essere interpretata alla lettera come una sorta di oracolo (comprendendo la creazione del mondo in sette giorni, il "fermati o sole" del libro di Giosuè o il voto di stermini del libro dei Numeri).\nLa teologia e l'esegesi cattolica non si sognano più da tempo di fare affermazioni del genere. Anzi, già nel Medioevo e all'epoca dei Padri si parlava del significato allegorico del testo biblico. Se materialmente la Bibbia è parola scritta da uomini e non Parola che viene direttamente da Dio (e questo il cattolicesimo non l'ha mai negato considerando solo Gesù Cristo come il Verbo di Dio), allora richiede di essere interpretata e di cercare la Parola di Dio "nel" testo biblico, senza farne un libro sacro da leggere in modo fondamentalista.\nUn testo interessante e istruttivo, al riguardo, è L'interpretazione della Bibbia nella Chiesa della Pontificia Commissione Biblica che è un documento ufficiale e non uno spericolato testo di teologia progressista.\nInfatti, papa Ratzinger fa ampio ricorso alle ricerche esegetiche per respingere l'accusa di deicidio, senza per questo contestare il valore di fede del testo biblico.\nQuesto piccolo episodio mi sembra indicativo di come, purtroppo, in Italia la cultura biblica sia ancora poco "di casa".\nScritto alle 12:11 nella Religione | Permalink | Commenti (0) | TrackBack (0)\nNucleare: c'è chi dice no\nDi fronte al rilancio dell'energia nucleare, a Cremona si levano delle voci critiche. I cattolici sono in prima fila. Ne ha parlato Valerio Gigante su Adista.\nCREMONA-ADISTA. Una lettera per denunciare il rischio del ritorno all’energia nucleare nel nostro Paese e per sollecitare un impegno educativo e culturale che promuova il risparmio energetico e le energie rinnovabili, nonché una maggiore consapevolezza sulle alternative possibili, e già disponibili, all’atomo, alla luce dei principi del Magistero Sociale. L’hanno scritta al Presidente della Conferenza Episcopale Lombarda cardinale Dionigi Tettamanzi, al Vescovo della Diocesi di Cremona mons. Dante Lafranconi ed a tutti i Vescovi della Lombardia le Acli provinciali di Cremona e CreaFuturo, un cartello che da circa un anno raccoglie 13 associazioni cremonesi impegnate contro il nucleare, tra cui Arci, Cgil, Legambiente, Medici per l’Ambiente, Pax Christi, Rete Lilliput.\nL’iniziativa, presentata il 23 febbraio scorso presso il Centro Pastorale Diocesano di Cremona, cerca di accendere i riflettori, anche nella Chiesa, sulle importanti questioni etiche che il Piano nucleare italiano solleva in relazione alla costruzione del consenso, ai principi di difesa della vita delle persone e dell’ambiente, ai processi decisionali che vengono sottratti ai territori e alle autonomie locali (tra le procedure previste per favorire la collocazione di nuove centrali nucleari sul territorio italiano viene prevista la misura del commissariamento degli Enti locali che si opporranno a tale decisione), al modello di sviluppo che introduce e alle sue conseguenze. Sullo sfondo, la concreta possibilità che le nuove centrali nucleari vengano costruite sulle rive del Po. Alla conferenza stampa sono intervenuti Giovanni Battista Brunati, presidente Acli Provinciali; la vicepresidente, Carla Bellani; don Bruno Bignami, docente di Teologia Morale; mons. Vincenzo Rini, direttore del settimanale diocesano Vita Cattolica; Marco Pezzoni, coordinatore di CreaFuturo,\n«Come coordinamento di associazioni presenti in provincia di Cremona, Mantova, Lodi e Piacenza siamo entrati in un rapporto di dialogo e collaborazione su questi temi con una rete di oltre 30 Comuni situati lungo il fiume Po», scrivono nella lettera. «E abbiamo avvertito crescere nel tempo le preoccupazioni delle popolazioni locali in merito alla decisione di rilanciare il nucleare». Per questo i vescovi vengo sollecitati «ad una presa di posizione, non solo perché – affermano le associazioni nella loro lettera – siamo convinti che il cristianesimo, come del resto tutte le religioni, abbia una legittima dimensione pubblica, ma perché concepiamo “le teologie dell’ambiente come processi di ecclesiogenesi e di discernimento comune” (Jacques Haers, Lovanio)». E poi, prosegue la lettera, «sentiamo la solitudine e la debolezza delle nostre comunità locali, prive e private per Legge di un vero potere contrattuale». Territori, quelli della Pianura, «dove già si patiscono gli effetti di impianti che danneggiano i suoli e inquinano acqua e aria. Territori che avrebbero bisogno di ampie bonifiche e non di ulteriori carichi sugli ecosistemi. Territori la cui fragilità, come ha dimostrato l’alluvione in Veneto, richiederebbero “cura”, riassetto idrogeologico, prevenzione e non mega-impianti imposti con la logica e la forza dell’ordine pubblico».\nMa la forza delle proprie ragioni, oggi, non sembra avere alcuna efficacia: «Di fronte al Moloch nucleare, ci sentiamo come Davide che affronta il gigante Golia senza nemmeno la fionda!». Ma la questione del nucleare non può lasciare nessuno indifferente. Tanto meno la Chiesa e i cattolici. Così, se da un lato le associazioni rivendicano il loro «impegno per la difesa della vita – valore non negoziabile – anche sulla frontiera delle tecnologie energetiche», dall’altro rilanciano ai vescovi l’appello «a difendere i beni naturali che sono beni comuni e l’humus della vita stessa>>.\nL'amore non è roba da preti\nIo e mia moglie Silvia, ogni due-tre mesi, inauguriamo il corso diocesano per i fidanzati che si preparano al matrimonio. In due incontri, presentiamo il sacramento del matrimonio cercando di coniugare un'esposizione teologica con la nostra esperienza.\nFino ad ora, questo genere di interventi è sempre stato tenuto da un prete. Don Franco ci ha dato fiducia, pensando che due sposi fossero le persone più indicate per presentare il sacramento del matrimonio. I partecipanti sono spesso persone che da anni non hanno più contatti con la Chiesa cattolica e la pratica religiosa. Vengono al corso perché è la condizione che viene loro posta per la celebrazione del matrimonio religioso.\nSpesso, perciò, ci sono persone poco motivate, che si aspettano di venire a sorbirsi una lezione o una predica bigotta sulle "regole" del matrimonio religioso. A partire dalla vita, noi cerchiamo il più possibile di soffermarci sulla differenza cristiana del sacramento del matrimonio. Puntiamo sul comunicare che due persone che si sposano in chiesa non sono necessariamente migliori di altri o che il loro sia un matrimonio di "serie A" rispetto a unioni di "serie B".\nLe dimensioni dell'amore umano valgono per chi si sposa in Chiesa e chi no, così come Dio "bene-dice" ("dice bene") ogni rapporto di amore, lo considera cosa buona. Il punto è che chi sceglie il matrimonio cristiano non sceglie solo una "forma" diversa, ma crede, almeno in una qualche misura, che l'amore non proviene dai due sposi, non è merito loro. E' Dio che genera e sostiene quell'amore e il sacramento è il segno, efficace nella fede, della sua presenza accanto agli sposi e nella loro storia. Presenza che non è circoscritta al momento del rito, ma accompagna tutta la vicenda esistenziale, a partire dal Battesimo.\nPer creare il più possibile un po' di interazione, raccogliamo commenti e osservazioni scritte dai partecipanti. La scorsa settimana, in un bel gruppo che ci ha rimandato venti "reazioni", l'ultima osservazione pervenuta è stata questa:\nQuello che è stato detto in questi due giorni è stato interessante per capire il significato del matrimonio come sacramento, ma io penso che sono le esperienze che ci circondano, le esperienze dei nostri genitori, dei nostri amici che ci danno veramente "qualcosa", che ci fanno capire che il matrimonio è un percorso importante e che non sarà sempre facile ma, se uno lo vuole, può superare tutte le difficoltà e rimanere insieme alla persona che ama. E' una lotta continua, come la vita.\nRiprendo qui la risposta che ho cercato di dare sottolineando che non c'è stata nessuna chiave polemica. Il tutto è stato parte di uno scambio sereno e costruttivo, per cui ho visto l'intervento come un apporto da valorizzare e non come un attacco da cui difendermi.\nIl parere di questa persona esprime un modo di pensare che oggi come oggi è comune a molti: l'idea della dimensione religiosa come qualcosa di estrinseco alla persona e alla sua esistenza autentica, una sorta di abito o di "etichetta" appiccicata sopra la vita che le dà un certo aspetto esteriore, mentre la vera sostanza della vita è un'altra. Fatta, appunto, dalle esperienze e dalle relazioni.\nL'amore vero, insomma, secondo questa idea, non è roba da preti, perché - anche se si accetta il sacramento del matrimonio nel suo significato - ciò che conta veramente è altro. Il sacramento è un di più, un surplus. Roba da preti, appunto.\nLa visione di fede, però, è un'altra. L'esperienza cristiana autentica non è un rivestimento, ma è intrinseca alla persona, pervade tutte le dimensioni del suo esistere e conferisce loro un tono e una qualità peculiari.\nDio non si trova al margine della vita, come avrebbe detto Bonhoeffer, o in un angolo delimitato e a sé stante, Dio si trova al centro della vita. Dio si trova anche nelle persone, nelle esperienze altrui e proprie che ci fanno conoscere e vivere la realtà dell'amore. Il sacramento è un segno, un dono, che ci aiuta a riconoscere, a cogliere, a "toccare" con più evidenza questa presenza.\nLa fede è un cammino per fare di tutta la vita una "educazione all'amore". Ciascuno a misura della propria storia e della propria chiamata, laico, prete, religioso che sia...\nCome la luce del sole genera la molteplicità di forme e colori di un giardino variopinto incarnandosi in esse, così l'amore di Dio si rifrange nella varietà delle esperienze umane e le alimenta.\nScritto alle 21:28 nella Religione | Permalink | Commenti (0) | TrackBack (0)


Treviso: autismo, verso una sempre maggiore consapevolezza - La PiazzaWeb\nHomeSaluteTreviso: autismo, verso una sempre maggiore consapevolezza\nTreviso: autismo, verso una sempre maggiore consapevolezza\nA Treviso, secondo i dati raccolti dall’Ulss 2 Marca Trevigiana, rispetto al 2010 i numeri sono quadruplicati. La toccante storia di Damiano\n“Ci sono dei premi che si mettono sul petto, altri nel cuore. Questo lo metto nel cuore”. E’ il commento di Damiano, quando aveva 14 anni, dopo essere arrivato ultimo, accompagnando una compagna ipovedente, in una gara di percorso ad ostacoli.\nDamiano abita a Treviso, ha una diagnosi di autismo e oggi di anni ne ha 20, vissuti intensamente e con molti obiettivi raggiunti: da quell’ultimo posto non si è più fermato, nel suo percorso di crescita, personale e sociale.\nÈ diventato cintura nera di karate; ama il teatro e adora Pirandello. E non scherza neanche a scuola: a giugno si diplomerà all’Istituto Fermi di Treviso. “Sono felicissimo – confessa – perché prendere il diploma significa andare all’università e io voglio fare Giurisprudenza, e magari diventare avvocato”.\n“È un momento molto impegnativo, ma entusiasmante, per lui e, anche, per tutti noi e per la sua famiglia, mamma Margherita, papà Giuseppe e la sorella Romina, che ha sempre favorito i suoi interessi, supportandolo nelle sue scelte anche se impegnative e gioendo dei traguardi raggiunti”, commenta la dottoressa Gorini, responsabile del Centro Samarotto, la struttura da cui è stato seguito. E’ la storia che nella propria pagina Facebook, l’azienda Ulss 2 Marca trevigiana ha voluto raccontare lo scorso 2 aprile, in occasione della Giornata mondiale della consapevolezza sull’autismo.\nL’augurio è che la vicenda di Damiano sia da esempio e stimolo per le persone che, come lui, convivono con disturbi dello spettro autistico. Secondo l’Osservatorio nazionale autismo in Italia 1 bambino su 77, nella fascia d’età tra 7 e 9 anni, è un bambino con autismo. Nell’Ulss 2 Marca Trevigiana, sulla base dei dati elaborati dai Servizi Età Evolutiva, sono attualmente 981 gli under 18 con autismo cui vanno aggiunti ulteriori 107 casi di persone di età compresa tra i 18 e 25 anni, ancora in carico ai servizi dell’età evolutiva, ed altri 222 adulti, seguiti da Servizi Disabilità, Servizio Inserimento Lavorativo e Dipartimento Salute Mentale. Complessivamente, quindi, le persone con autismo sono 1.310 soggetti. Confrontando i dati con le rilevazioni del 2010 risulta che ad oggi i numeri si sono quadruplicati. La Giornata mondiale della consapevolezza sull’autismo è stata istituita dall’Onu nel 2007 allo scopo di sensibilizzare le comunità e i cittadini degli Stati membri delle Nazioni Unite alla conoscenza di questo disturbo e porre l’attenzione sui diritti delle persone che ne sono affette e delle loro famiglie.\nE’ necessario promuovere una sempre maggiore consapevolezza rispetto a un tema che coinvolge moltissime famiglie. L’Ulss 2 ha istituito il Centro di Riferimento Autismo che si interfaccia con tutti i servizi del territorio al fine di uniformare percorsi e azioni. I servizi direttamente coinvolti per l’età evolutiva vedono in ogni distretto un’equipe di primo livello dedicata ai bambini con autismo, oltre al grande lavoro svolto dal Centro “Adelina Samarotto”, centro di secondo livello specifico per l’autismo, ed anche dei Servizi per l’età adulta nel cui ambito si stanno strutturando équipe specificatamente dedicate.\nProprio in questo periodo hanno avuto avvio due nuove iniziative: il Progetto Nida (Network Italiano riconoscimento precoce disturbi autistico – Rete veneta riconoscimento disturbi spettro autistico) prevede l’implementazione di personale dedicato alla osservazione dei bambini a rischio autismo, in sinergia con i pediatri e le patologie neonatali, al fine di una individuazione e successivo trattamento precoce; il Progetto Quality Life, invece, è dedicato a iniziative innovative nella fascia d’età 16-40, per fornire risposte alle esigenze delle persone con autismo e delle loro famiglie, contribuendo alla deistituzionalizzazione ed al miglioramento della qualità di vita di queste persone.


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La tela Pd per evitare di sciogliere Finale - Gazzetta di Modena Modena\nSotto indagine dei carabinieri i frenetici contatti tra l’ex sindaco, il senatore Vaccari e i vertici dem\nFINALE. Telefonate convulse, contatti continui, tentativi di trovare riparo e “proteggersi” dalle inchieste giudiziarie che continuavano a preoccupare il sindaco, la Giunta e l’intero Comune. La rete del Pd, con la sola eccezione di Gian Carlo Muzzarelli, che votò a favore nella decisiva riunione in Prefettura, si attiva tutta per dare supporto a Fernando Ferioli nel periodo di valutazione sulla possibilità di sciogliere il municipio per il rischio di condizionamenti o infiltrazioni malavitose. Il quadro complessivo lo tracciano i carabinieri del Nucleo Operativo di Modena e della caserma di Finale in diverse annotazioni finite sul tavolo del pubblico ministero Marco Niccolini. Sullo specifico tema non ci sono indagati - va detto in premessa - ma l’attività è frenetica anche perché le elezioni comunali erano imminenti e Ferioli godeva di credibilità tra i vertici “dem” modenesi, interessati soprattutto a vincere la tornata (spesso si parla di un sondaggio di alto gradimento).\nMa l’ex sindaco - siamo tra la fine del 2015 e la primavera del 2016 – è più proiettato sulle indagini che lo stanno travolgendo. E così vanno annotati i contatti, alla ricerca di indiscrezioni e protezioni, con diversi rappresentanti del partitone: gli ex segretari Paolo Negro e Lucia Bursi, l’ex presidente della Regione, Vasco Errani, e soprattutto il senatore Stefano Vaccari, che appare quasi come un padre putativo. Proprio Vaccari gioca un ruolo importante sul mancato scioglimento, indicando a Ferioli le varie strategie operative a partire dall’impegno di attivarsi con il Governo, arrivando al silenzio stampa che l’ex sindaco non rispetterà, incassando le ire del senatore, che minaccia anche di abbandonarlo. I tentativi di protezione politica, “benedetti da Vaccari” arrivano fino a Roma - annotato un incontro con Lorenzo Guerini, vice-segretario nazionale del Pd - e nei palazzi del Governo. Agganci importanti, quindi, che evidentemente hanno dato i frutti attesi visto che il Comune non è stato commissariato ma soltanto posto sotto controllo dalla Prefettura nonostante “le gravissime carenze - si legge nelle annotazioni post Aemilia - nel rispetto di molte e rilevanti procedure di legge, in special modo in materia di appalti e urbanistica, favorite dalla sostanziale assenza di un efficace, oltre che in qualche caso legittimo, sistema di controlli interni all'Ente”. E nonostante la commissione d’accesso prefettizia prima e il Comitato per l’ordine pubblico e la sicurezza modenese avessero valutato la non impermeabilità del municipio. Del voto favorevole di Muzzarelli, Ferioli se ne lamentò parecchio con Vaccari, tanto che prima della scelta del ministro Alfano, l’ex sindaco pensò anche di scrivere al reggente\ndegli Interni e a Matteo Renzi. Non ce ne fu bisogno, ma la non ricandidatura di Ferioli, che in paese gode tuttora di grande sostegno e stima, arrivò poco dopo con le prime perquisizioni dei carabinieri, l’avviso di garanzia e il commissariamento del bilancio comunale. (fd)