Playlist di settembre - 10 canzoni scelte per voi da Shockwave\nIsabella Insolia | Novembre 13, 2020 Settembre 29, 2019 | Approfondimenti & Curiosità, Recensioni Musica\nSettembre ha da sempre quel profumo malinconico di fine estate, del tramonto anticipato, di quello che è stato o doveva essere. Il primo dei quattro “bre” marchiati nel nostro calendario, segno di un nuovo inizio e spesso di nuovi progetti, come Shockwave Magazine.\nPerché Settembre non è solo uno dei dodici mesi dell’anno, ma è uno stato d’animo. E’ quella parte di noi mascherata da maggio ad agosto e che esce fuori per farci rivivere e custodire ricordi e luoghi come “segno di un’estate che vorrei potesse non finire mai”. E’ il vero mese di inizio anno, è il mese della scuola, delle diete, della vendemmia, del campionato, dei “lo rimando a settembre”.\nLa redazione di Shockwave Magazine ha deciso quindi di mettere insieme una Playlist di Settembre, ovvero 10 brani che, in un modo o nell’altro, ci ricordano il nono mese dell’anno.\nShockwave: “Preparati mondo, sta per darti una notizia sconcertante. Sta arrivando come un’onda d’urto”.\nSettembre è il mese in cui questo progetto è nato, come un’onda d’urto si è smosso dentro di noi e ha scatenato una rivoluzione. Shockwave è una rivoluzione, le mine sono le canzoni e l’esplosivo ha la forma dell’arte a tutto tondo.\nPerché l’estate finisce e non è mai abbastanza, perché settembre è un po’ il nuovo gennaio, pieno di buoni propositi che spesso non riusciamo mai a realizzare.\n1 Settembre 1939, con l’invasione della Polonia da parte dell’esercito tedesco comincia la Seconda Guerra Mondiale. L’otto Settembre, l’esercito polacco si ritroverà a difendere Varsavia dall’attacco tedesco, e i soldati polacchi, nettamente inferiori alla Wehrmacht cercherà, senza alcun successo, di resistere a quest’ultima.\nLa malinconia autunnale è propria di Adele, ed è propria di “21”.\nTuttavia, nascosta tra un inizio che, paradossalmente, ricorda la conclusione della stagione dove è la solarità a farla da padrone, e il resto dell’album che rispecchia pienamente la scelta, in copertina, delle tonalità melanconiche per antonomasia, ovvero il bianco e il nero, ecco: nascosta in questo turbine di emozioni, si cela Rumour has it, entusiastica, giocosa e spensierata, come solo Settembre sa essere. Ideale per accompagnare i risvegli del mese e renderli meno traumatici, nonostante la fine dell’estate.\nSettembre è il mese in tutto ricomincia: i bambini tornano a scuola, si concludono le ferie e riparte la routine lavorativa. È come se fosse per noi un capodanno inconscio, in cui si parte con i buoni propositi: “Mi iscriverò in palestra”, “Studierò volta per volta”, “Terrò sempre in ordine la mia camera”. Questo è quello che mi viene in mente ascoltando Ricomincio da qui di Malika, un brano leggero e armonioso, che augura a chiunque la ascolti un nuovo inizio da favola, che porti con sé soltanto sorprese positive.\nSaturday Sun è la delicata ballata pianistica che chiude il primo album di Nick Drake, Five Leaves Left, che il 1° settembre ha compiuto cinquant’anni. Il pezzo è permeato dalla tipica, sottile malinconia del cantautore inglese ed è una metafora della giovinezza: il sorprendente sole del sabato che presto svanisce, facendo spazio alla “pioggia della domenica”.\nA settembre le sere si fanno precoci, c’è l’odore del mostro, tornano le nottate fredde scaldate dal novello e il gioioso chiacchierare estivo si fa meno distratto.\nComplice la sua forte e importante presenza ad X Factor, settembre mi fa venire in mente questa canzone.Una canzone che parla di estate che sta arrivando e di inverno che va via. Settembre è l’inizio di tutto, ripartono le attività, i lavori, le scuole, è l’inizio di un “nuovo anno” in tutti i sensi, è il momento dei bilanci, della nostalgia, della consapevolezza di essere stati illusi da una stagione che ci ha scaldati con il sole ma che è fuggita via. Ora ci sentiamo come foglie e facciamo silenzio, facciamo spazio a quello che verrà… lasciamoci trasportare dalla poesia di Giuliano Sangiorgi e dalla calda voce di Malika che ci dona quella giusta malinconia della stagione autunnale.\nLeprouse – Alleviate\nFresca, nuova, atipica e carismatica. Alleviate, uno dei singoli di lancio del nuovo album Pitfall, è un pezzo inaspettato, diverso da quanto la band ha mostrato nella sua carriera ma non del tutto alieno o estraneo. Colorato, estremamente pop ed energetico, è il brano perfetto per ingranare al meglio l’autunno in arrivo.\n“Via, via questo settembre…”, canta Tommaso Paradiso in uno dei brani più significativi della sua orai ex band Thegiornalisti. Fine dell’estate rappresenta appieno lo stato d’animo malinconico di questo mese, caratterizzato dal ritorno alla routine quotidiana (la mia malinconia è tutta colpa tua!).\nTag musica, playlist, settembre, shockwave\n2 commenti su “Playlist di Settembre, 10 canzoni per Shockwave”\nPingback: Metal Galaxy, Babymetal: una nuova chimica [Recensione] - Shockwave Magazine


Danni sotto orli sulla parte lasciata da un dorso - Il brivido di mani e di danni di vita\nSuspense: Dead Ernest / Last Letter of Doctor Bronson / The Great Horrell la cima posteriore tra pale e un collo fa male\nQuanti linasprimento di osteochondrosis cronico dura centro di trattamento di un dorso Penza arbekovo, chi rivolgersi a dolori del collo osteochondrosis di reparto lombare di una spina dorsale 1 2 periodo. Su un collo i danni muscolari si gonfia perché il dorso sui 34esimi danni di settimana., il dorso fa male di notte a riposo il dolore grave in uno stomaco dà a un dorso a gravidanza.\nSuspense: The Bride Vanishes / Till Death Do Us Part / Two Sharp Knives mal di schiena a una cisti in un rene\nDolore di vita di appendicite mal di schiena durante il quinto mese di gravidanza, reparto cervicale di una vista davanti lezioni di esercizio video a osteochondrosis cervicale. Chondrosis di reparto di petto di risposte di trattamento di sintomi di spina dorsale dolori in un collo e una gola della ragione, ernia di dimensioni di reparto cervicale di sintomi di spina dorsale e un trattamento cisti su reparto cervicale di una vertebra.\nCON LE BOMBE O CON I CAMBI FISSI - Sergio Cesaratto il petto e il dolore di vita danni sotto orli sulla parte lasciata da un dorso\nTrattamento di una spina dorsale nelle cliniche statali di Mosca tutti i prezzi di cura di ernia di una spina dorsale, malattia di una vita e un trattamento preparazione a reparto cervicale kt. Dolori di vita di ginecologia trattamento di dermatologo di posti su un dorso, dolore spuntato sulla parte lasciata di un dorso sotto orli se i danni in podreberye sinistro e danno a un dorso.\n바람불어 좋은날 Good Windy Day (1980) dolore di vita affilato agli anziani\nBruscamente girato i danni posteriori tipi di massaggi di reparto cervicale, formazione a dolori di vita gli intestini nel fondo di uno stomaco e una vita fanno male. Il collo fa male come se problema di mal di schiena di infermiere, il dorso da danni di flessioni sulle braccia trauma natale in reparto cervicale di una spina dorsale.\nCoez - Jet se prendono in esercito con una sporgenza di reparto cervicale danni sotto orli sulla parte lasciata da un dorso\nI danni dove il cuore e dà a un dorso che può essere barbabietola con trattamento di cherosene di un dorso, il rafano lascia il trattamento di osteochondrosis nervosismo a cervicothoracic osteochondrosis. Che osteochondrosis di reparto di petto di una spina dorsale è trattato il dorso muove e fa male, cura di frattura spinale fragmental dolori gravi nel campo di un tailbone e una vita.\nBrian Skerry reveals ocean's glory -- and horror massaggio osteochondrosis educativo\nDorsopatiya di sintomi di reparto lombari e trattamento ma-shpa a dolore di vita, il dorso da sotto danni e tatti malati ginnastica bubnovsky per ernia intervertebrale. Quello che veramente aiuta da osteochondrosis mal di schiena a una frattura di orlo, uso del dispositivo in trattamento di osteochondrosis i danni del collo e la spalla possono.\nWHAT'S UP WITH STUNT BOY? i dolori che sparano a una vita a gravidanza\nDolore spuntato nella parte giusta di una nuca e il collo punture traumel a dolore di vita, perché il dorso in una vita fortemente fa male dopo che mensilmente la gravidanza di danni di vita può. Sindromi cliniche a osteochondrosis che accettare a cervicothoracic osteochondrosis, che fare se il collo fa male al di sinistra e punture hondroprotektor a vertebra cervicale osteochondrosis.\nWords at War: The Ship / From the Land of the Silent People / Prisoner of the Japs tono di hyper di trattamento per i muscoli cervicale danni sotto orli sulla parte lasciata da un dorso\nCurvatura di esercizi di fisioterapia di reparto di petto dolore di vita di sintomo a donne, sintomi di un tumore in reparto cervicale il dorso su un dorso fa male durante sonno. Come agevolare uno stato a osteochondrosis ginnastica per una spina dorsale e a osteochondrosis cervicale di video, lo stinco a danni di osteochondrosis danni dietro sotto un dorso a destra.\nThe Great Gildersleeve: Audition Program / Arrives in Summerfield / Marjorie's Cake 38 settimane di mal di schiena di gravidanza\nBubnovskiya su osteochondrosis dopo stanovy e un tozzo i danni di vita, sintomi la vita che vomita danni linizio di un collo dietro danni. Fortemente muscoli i danni del collo mal di schiena durante la 39esima settimana, il dorso in un fondo fa male alla ragazza ginnastica reparto cervicale di una vertebra.\nPart 1 - The Return of Sherlock Holmes Audiobook by Sir Arthur Conan Doyle (Adventures 01-03) osteochondrosis e formazioni di potere\nReparto cervicale di una gola dolore in reparto lombare della parte lasciata di un dorso, unguento di dolore in un dorso in una ragione trattamento di vita nausea di mal di testa di dolore in un collo. Aggiornamento di trattamento della droga di sali su un collo dolore del collo affilato a giro della testa a destra, il dolore di vita dolorante a donne dopo la consegna tecnica di cura di dolori in un dorso.\nDolore nella parte lasciata di uno stomaco e in una vita a donne\nParsimonia di un nervo in un trattamento di vita a gravidanza\nTrattamento a dolori in reparto lombare di una spina dorsale\nIl sale marino aiuta da osteochondrosis\nErnia di reparto di petto di una ginnastica di trattamento di spina dorsale


I gruppi giovanili parrocchiali: dinamica sociale e pratica religiosa nella parrocchia di S. Monica ad Ostia - Tesi di Laurea - Tesionline\nAutore: Paolo De Francesco\nRelatore: Alberto M. Sobrero\nQuesta tesi si prefigge di analizzare i rapporti, conflittuali e non, che intercorrono tra i gruppi giovanili di una parrocchia romana ed il clero.\nDopo una prima parte dedicata ad un ampio excursus sulla ricerca antropologica urbana, la ricerca affronta il contesto parrocchiale dividendo i gruppi giovanili in quattro settori a seconda della loro minore o maggiore conflittualità (gruppi istituzionali, semi-istituzionali, semi-autonomi e autonomi). Verrà evidenziato come ogni giovane, facente parte dei vari gruppi, interagisce col clero e di come gli altri giovani costituiscano un freno o meno in caso di conflitto.\nQuesto è stato possibile mediante una ricerca sul campo di alcuni anni mediante l’uso dell’osservazione partecipante. L’autore, pur dichiaratamente ateo, ha partecipato a vari gruppi giovanili, ferme restando la propria coerenza ed il rispetto delle credenze altrui.\n5 INTRODUZIONE Il momento storico che ha portato l’antropologia urbana ad affermarsi formalmente, è relativamente recente 1 . Tenendo sempre in considerazione che le varie fasi del suo percorso si sono sviluppate l’una indipendentemente dall’altra, occorre, però, porsi innanzi tutto una domanda. Per quale motivo l’antropologia, nata poco più di un secolo fa e formatasi nello studio dei popoli non occidentali, ha cominciato ad indirizzare le sue ricerche in un ambito, quello urbano, che è sempre stato appannaggio esclusivo della sociologia? Claudio Stroppa, nell’introduzione ai testi da lui curata 2 , pone tre fasi nello sviluppo dell’oggetto d’indagine degli antropologi. Inizialmente lo studio dell’altro in antropologia è sempre stato indirizzato verso quei popoli definiti “primitivi”. Però, mentre negli Stati Uniti prevaleva un carattere storico-descrittivo della disciplina, unito all’esigenza di trascrivere il più rapidamente possibile le testimonianze delle ultime culture indigene rimaste, in Inghilterra era privilegiato l’aspetto relazionale dei sistemi sociali studiati, ponendo grande attenzione alla ricerca sul campo. 1 Per trovare il primo testo relativo all’argomento si risale al 1968, anno in cui fu pubblicato, a cura di E. Eddy, Urban Anthropology, Research, Perspectives and Strategies; ma è solo nel 1979 che nasce in America la Society for Urban Anthropology. Per quanto riguarda l’Italia si deve giungere al 1987 per vedere organizzato il primo Convegno Nazionale d’Antropologia delle Società Complesse. 2 C. Stroppa (a cura di), Antropologia urbana, 1978, pag. 17.


Vivo S6 5G annunciato ufficialmente in Cina: specifiche e prezzi\nHome Android Vivo S6 5G annunciato ufficialmente in Cina: specifiche e prezzi\nÈ appena arrivato in veste ufficiale per il mercato cinese un nuovo smartphone di fascia premium, cioè il nuovo Vivo S6 5G. Ecco tutti i dettagli.\nL’azienda cinese Vivo ha da poco presentato ufficialmente per il mercato cinese un nuovo smartphone appartenete alla fascia premium del mercato, cioè il nuovo Vivo S6 5G. Questo dispositivo monta un processore molto prestante e supporta ovviamente le reti di quinta generazione.\nEcco il nuovo top di gamma con supporto al 5G di Vivo\nIl nuovo dispositivo dell’azienda si caratterizza per una grande cura del design e del comparto fotografico. Quest’ultimo è infatti costituito da quattro fotocamere posteriori poste in una zona circolare al centro della backcover. Abbiamo nello specifico un sensore primario da 48 megapixel accompagnato da un grandangolo da 8 megapixel e due ulteriori fotocamere da 2 megapixel.\nFrontalmente abbiamo invece un design più classico caratterizzato dalla presenza di un display con notch a goccia. Il pannello, in particolare, è un AMOLED con supporto HDR10+ da 6.44 pollici in risoluzione FullHD+. Come già accennato, le prestazioni del nuovo Vivo S6 5G sono al top grazie alla presenza del processore di casa Samsung, cioè l’Exynos 980, che garantisce il supporto alla nuova connettività 5G sia in modalità Standalone sia in modalità Non-Standalone.\nSono poi presenti diverse tecnologie che migliorano e favoriscono le prestazioni generali del terminale, anche durante le sessioni di gaming. Tra queste, ci sono: Game Turbo, CPU Turbo, AI Turbo, Cooling Turbo e Net Turbo. La batteria ha invece una capienza di 4500 mAh ma con supporto alla ricarica rapida da 18W. Chiudono il cerchio il jack audio da 3.5 mm, il Wi-Fi ac, il Bluetooth 5.1 e 8 GB di RAM LPDDR4X.\nIl nuovo fiore all’occhiello di Vivo sarà disponibile all’acquisto in Cina nelle colorazioni Gradient Purple-Blue e Light Blue ad un prezzo di circa 345€ con 8/128 GB e a circa 385€ con 8/256 GB.


Applicazioni Delivery Food su misura per la tua attività - Giovanni Papini\nApplicazioni Delivery Food su misura per la tua attività\nLa nostra quotidianità è cambiata in modo radicale nel corso del tempo, una quotidianità che è sempre più movimentata, sempre più caotica, sempre più piena di impegni. Ci ritroviamo proprio per questo motivo a trascorrere il momento della pausa pranzo in ufficio, senza avere avuto la possibilità di preparare un piatto sano e gustoso a casa da portare con noi. E ci ritroviamo la sera a tornare a casa troppo tardi per potersi mettere ai fornelli, anche perchè ci sono i bambini che devono essere presi da scuola, che devono fare la lezione, che devono essere accompagnati in palestra o da qualche amico, anche perché abbiamo anche una nostra vita sociale dopotutto da portare avanti. Per cucinare insomma non c’è mai tempo! Che fare? Per fortuna che è possibile acquistare qualcosa di pronto, non solo nei supermercati, ma anche nei ristoranti, nelle pizzerie e nei locali della città.\nCome ordinare? Alla scoperta delle App Delivery Food\nPer acquistare qualcosa di pronto nei locali della città si hanno varie opzioni a disposizione. È possibile telefonare, è possibile prenotare direttamente tramite il sito internet del ristorante o locale oppure è possibile sfruttare le App Delivery Food, cosa questa che è sempre più sfruttata.\nCome ordinare comodamente da casa grazie all’app di delivery food? Semplice, basta infatti collegarsi all’applicazione, sfogliare il menu presente, scegliere le pietanze preferite e inserire data e orario. Ecco, il gioco è fatto, niente di più semplice! Inoltre grazie a queste app è possibile pagare immediatamente tramite carta di credito, ma in molti casi anche tramite PayPal, oppure è possibile pagare al momento della consegna in contanti.\nApp delivery food per la tua attività, perché conviene\nCome abbiamo appena avuto modo di osservare, le app delivery food permettono di rispondere alle esigenze dei clienti, di tutti quei clienti che non hanno modo di cucinare qualcosa in modo autonomo, di tutti quei clienti che non possono passare dal locale per ritirare il loro ordine ma preferiscono riceverlo direttamente casa, di tutti quei clienti che spesso non hanno tempo neanche per fare una telefonata. Rispondendo in modo preciso e puntuale alle esigenze dei clienti, ecco che è possibile fidelizzarli in modo impeccabile. Non solo, è anche possibile ottenere nuovi clienti che hanno le loro stesse esigenze. È un modo per crescere, per diventare una realtà di grande successo nella propria città e sbaragliare la concorrenza.\nApp delivery Food Firenze, le caratteristiche che deve possedere\nÈ molto importante che la app delivery food sia creata su misura per la tua attività. Devi quindi assolutamente evitare tutti coloro che ti offrono una app preconfezionata, da modulare in base alle tue esigenze. Una app preconfezionata è infatti sempre generica e poco performante, mentre tu hai bisogno di qualcosa che possa davvero soddisfare i tuoi clienti e che possa dirsi di altissimo livello, qualcosa di cucito su misura per te.\nOvviamente è anche importante che l’app sia semplice da utilizzare, così che tutti i tuoi clienti possano sfruttarne appieno le potenzialità, anche coloro che non hanno dimestichezza con le nuove tecnologie. Inoltre è bene che sia priva di errori, di bug, che sia leggera e che sia anche accattivante dal punto di vista grafico. Può trattarsi di una app nativa, pensata quindi per funzionare esclusivamente su iOS oppure esclusivamente su Android, oppure di una app ibrida che può quindi funzionare su entrambe le piattaforma.\nApp Delivery Food, la richiesta di un preventivo\nTi consigliamo caldamente di richiedere un preventivo prima di scegliere il professionista su cui fare affidamento. Il preventivo è uno strumento gratuito e che non comporta per te alcun tipo di impegno, capace di aiutarti a capire a quanto ammontano le spese da sostenere. In un preventivo il professionista inserisce tutte le voci spesa. In questo modo hai anche la possibilità di decidere quali voci spesa eventualmente eliminare o modificare al fine di far sì che il preventivo rispecchi il budget che tu hai a disposizione.\nÈ bene anche al momento di richiedere un preventivo accertarsi che il professionista abbia voglia e piacere a confrontarsi con te non una sola volta ma più volte nel corso del progetto e dello sviluppo della app. In questo modo hai la certezza che ogni passaggio venga effettuato pensando al cento per cento alle tue esigenze e cercando di soddisfarle appieno.


Pinocchio: il film, la trama e la simbologia nascosta - Auralcrave\nDicembre 24, 2019 Cinema & TV / Trends\nNelle sale cinematografiche italiane è arrivato il tanto atteso film Pinocchio diretto da Matteo Garrone, basato sulla celebre favola di Collodi, pseudonimo del giornalista toscano Carlo Lorenzini, di cui la prima parte fu pubblicata a puntate tra il 1881 ed il 1882, poi completata nel libro per ragazzi uscito a Firenze nel 1883, con il titolo di “Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino”.\nPur scritto nell’ultimo ventennio del diciannovesimo secolo, il romanzo è ambientato nel passato, più o meno nel periodo ancora del Granducato di Toscana o immediatamente dopo l’unità d’Italia, come si può notare dagli elementi contrastanti costituiti, da un lato dai “quattrini”, dai “soldi” e dagli “zecchini d’oro” richiamanti un passato più lontano, dall’altro dalla presenza dei “Reali Carabinieri” di tipica configurazione sabauda. Le fonti principali ambienterebbero le avventure di Pinocchio nella zona nord della provincia fiorentina, con particolare riferimento al fatto che Collodi vi soggiornò a lungo, mentre la parte del racconto, in cui vede Pinocchio impiccato alla “Grande Quercia”, sarebbe collocata in provincia di Lucca, nella zona di Gragnano, dove è tuttora presente una grande albero ricondotto al famoso racconto e denominato “Quercia delle streghe”.\nPinocchio è stato raffigurato da numerosi fumettisti italiani e stranieri, ispirando, anche nell’ambito cinematografico, molte produzioni di carattere internazionale. L’opera più famosa è senza dubbio la versione in cartoni animati prodotta dalla Disney nel 1940, attualmente inserita nell’elenco dei film di alto contenuto da preservare. Di particolare pregio è stato anche il riadattamento di Luigi Comencini del 1971, trasmesso a puntate dalla RAI, ottenendo un grande successo di pubblico ed una rassicurante risposta dalla critica. Di minor impatto empatico è stata la trasposizione cinematografica del 2002, diretta da Roberto Benigni che ne ha interpretato anche il personaggio principale, ma non ha sfondato al botteghino.\nLa pellicola prodotta da Matteo Garrone ha inteso ripercorrere fedelmente il testo di Collodi, che ha segnato la nostra letteratura più per l’originalità tematica che per la perfezione stilistica, presentando, proprio per quest’aspetto, alcune difficoltà nell’adattare la natura meccanica ed episodica dell’originale racconto ad una vera e propria sequenza cinematografica.\nLa trama e il racconto di Collodi\nCome nel racconto di Collodi, Geppetto è un povero falegname che, per riuscire a guadagnare qualcosa, decide di costruire un burattino di legno, con l’aiuto dell’amico Mastro Ciliegia che gli offre un tronco apparentemente vitale. Mentre plasma il burattino dalla materia grezza, a cui attribuisce il nome di Pinocchio, il falegname si accorge che è vivo e lo adotta idealmente come suo figlio. Il burattino si mostra velocemente foriero di guai: con le sue azioni fa finire Geppetto in prigione e provoca la morte del centenario grillo parlante, che commette l’errore di volerlo consigliare.\nDopo aver scontato la pena, il falegname con grandi sacrifici permette a Pinocchio di iscriversi a scuola. Il burattino, commosso dal gesto del suo padre adottivo, promette buoni propositi, ma subito è distratto da un teatro di marionette, con la conseguenza che vende il libro di scuola per acquistare il biglietto per lo spettacolo. Nel teatro compie una delle sue marachelle, rovinando la rappresentazione orchestrata dal terribile Mangiafuoco e provocandone la rabbia, al punto che il burattinaio decide di usarlo, quella sera stessa, come legna da ardere. In maniera sorprendente Pinocchio accetta la sua punizione, quando Mangiafuoco, mosso a pietà dal racconto del burattino, si appresta a bruciare un’altra marionetta. Allora il grosso impresario lo libera, regalandogli anche cinque monete d’oro da consegnare a suo padre.\nTornando a casa, la vicenda di Pinocchio si complica, in quanto incontra due personaggi astuti e bugiardi, il Gatto e la Volpe, che dopo una serie di inganni e di inseguimenti, lo impiccano ad un albero. A questo punto, la marionetta che ormai sembra spacciata, viene salvata dall’eterea figura della “fata turchina”, che lo porta nella sua casa e lo fa medicare da alcuni dottori, tra cui il redivivo grillo parlante. In tale contesto, alle domande della fata turchina, Pinocchio risponde mentendo ed il suo naso cresce a dismisura, inducendo la giovane donna a ricorrere all’aiuto dei picchi per accorciarlo. La fata turchina, intanto, si proclama sua sorella adottiva ed avverte il preoccupato falegname del ritrovamento del figlio.\nQuando Pinocchio felice esce per abbracciare suo padre, incontra nuovamente il Gatto e la Volpe, che ancora una volta lo ingannano, sottraendogli le monete d’oro. Avvertito da un pappagallo del furto, il burattino si reca in tribunale per chiedere giustizia, ma trattandosi di un povero, è subito vessato, discriminato e condannato all’ergastolo. Uscito di prigione per un’amnistia, Pinocchio cerca di tornare dalla fata, ma è fatto prigioniero da un malvagio vignaiolo che, dopo averlo scambiato per un ladro, lo costringe a fare da cane da guardia nel pollaio. Il discolo burattino non si dà per vinto e riesce a scappare, dirigendosi verso la casa della fata, ma, giunto a destinazione compie un’incresciosa scoperta: la fata turchina è morta di crepacuore, per le promesse infrante dal fratellino.\nIl burattino è allora disperato, a bordo di un colombo che lo avverte del fatto che Geppetto ha deciso di cercarlo oltremare, si reca verso la spiaggia, ma è troppo tardi, poiché suo padre è già salpato. Quando il falegname nota suo figlio sulla spiaggia, cerca di tornare indietro, ma naufraga a causa della tempesta. Pinocchio si getta in mare per salvarlo, naufragando a sua volta sull’isola delle Api industriose. Per la sua natura oziosa, in quel luogo il burattino non ha vita facile, anche se è ospitato da una misteriosa signora che, in realtà, è la stessa fata turchina resuscitata e diventata più adulta. La donna gli promette che se si comporterà bene e studierà, lo trasformerà in un bambino vero.\nAnche in quest’occasione, le buoni intenzioni svaniscono rapidamente, quando, il burattino, inseritosi a scuola, si fa trascinare da Lucignolo, un vero monello, a seguirlo nel Paese dei Balocchi, il luogo dove i bambini possono fare tutto ciò che vogliono. Si tratta dell’ennesima trappola, in quanto i due amici, in quel luogo, sono trasformati in veri e propri asini, dopodiché Pinocchio viene venduto ad un circo e costretto ad esibirsi in acrobazie ridicole.\nNel momento più difficile, Pinocchio è ancora aiutato dalla fata. Gettato in mare da un suonatore di tamburi, al quale l’aveva venduto il direttore del circo, i pesci chiamati a raccolta dalla fata, divorano la pelle d’asino del burattino e gli ridonano il suo aspetto consueto. Il nostro protagonista, nuotando, si mette alla ricerca del padre, ma viene inghiottito da un terribile mostro marino. Nelle viscere del mostro, Pinocchio incontra prima un tonno ormai morente e, poi, finalmente, suo padre che era rassegnato a non vederlo più. I due personaggi, approfittando dell’asma del mostro, riescono a scappare dalla bocca del pesce-cane, insieme al tonno che li aiuta a raggiungere la riva. Ed il burattino comincia a prendersi le sue soddisfazioni, in quanto sulla via del ritorno incontra il Gatto e la Volpe, ormai ridotti in pessime condizioni.\nCon suo padre convalescente, il burattino si rifugia presso la casa del Grillo Parlante e, per curare Geppetto, lavora duramente presso il mugnaio Giangio, diventato il padrone dell’asino Lucignolo, ormai moribondo per l’esagerata fatica. Pinocchio continua a lavorare e a studiare con encomiabile impegno per aiutare sia suo padre che la fata turchina, ammalatasi e senza soldi per curarsi. Nel felice e ben noto epilogo, la fata ricompensa Pinocchio rendendolo un bambino in carne ed ossa.\nLa simbologia di Pinocchio\nLa vicenda di Pinocchio narrata da Collodi non è considerata un capolavoro della letteratura, come ho in precedenza accennato, ma la sua fortuna è scaturita sicuramente dall’immediatezza del messaggio trasmesso e dalla capacità di parlare ai cuori non solo dei ragazzi, a cui sembrava inizialmente destinata, ma anche degli adulti e dei più piccoli. Non è così nota la simbologia esoterica che l’autore abilmente ha disseminato nell’opera, per indicare il percorso dell’essere umano per raggiungere il risveglio e passare dallo stato di “semplice burattino manipolato” a quello di “individuo pienamente consapevole delle proprie possibilità”.\nNella nostra vita quotidiana siamo largamente condizionati dalla realtà che ci circonda, conducendo un’esistenza che si potrebbe definire “dormiente”, senza riuscire ad ottenere quella elevazione necessaria a far accendere la scintilla divina che è presente in ciascuno di noi. Il nostro modo di agire diventa, quindi, illusorio e noi stessi ci convinciamo che questa dimensione illusoria corrisponda alla realtà, vivendo alla mercé del mondo, alla luce del fatto che non abbiamo il controllo pieno dei nostri pensieri.\nNon è un caso che Collodi ci presenti Pinocchio come un “burattino meccanico”: la parte iconografica risente ovviamente dello sviluppo industriale della seconda metà del diciannovesimo secolo, apparendo forse un po’ ridicola a noi che assistiamo ad una esplosione della realtà virtuale, ma il messaggio implicito non cambia. Pinocchio, come burattino, ha la capacità di parlare, di muoversi, di articolare pensieri, ma non gli è attribuita una vera e propria volontà. Per questa sua mancanza di consapevolezza, il famoso burattino si mette sempre nei guai, incurante dei preziosi suggerimenti del Grillo Parlante, che vuole rappresentare la voce della coscienza.\nIn un’analisi generale non vi è dubbio che la favola di Pinocchio si riferisca a numerosi simboli esoterici, a cominciare proprio dal nome della stessa marionetta. Il nome “Pinocchio” deriva dall’unione dei termini “pino” ed “occhio”. È stato osservato come i frutti del pino abbiano la stessa forma della ghiandola pineale, che nella tradizione esoterica è associata al “terzo occhio”. L’autore, pertanto, ha voluto indirizzare i suoi futuri lettori verso un percorso tendente all’apertura del terzo occhio, come emblema del risveglio dell’essere. Anche le modalità in cui Pinocchio è plasmato, ci riconducono ad un’evidente simbologia esoterica. L’utilizzo del legno da parte di Geppetto, assimilabile al demiurgo platonico, ci offre tangibili assonanze con i racconti sulla creazione di matrice biblica, con il limite che la creatura forgiata dovrà superare le insidie del mondo materiale. La fatina, poi, è un altro importante simbolo, rappresentando “il vero sé” di Pinocchio, poiché riesce alla fine, dopo innumerevoli vicissitudini, ad infondere la vita nel burattino di legno, dopo averlo aiutato a trovare la vera via dell’illuminazione. Lo stesso itinerario esistenziale del burattino si impone come indice di un vero e proprio percorso iniziatico, volendo richiamare la discesa dell’uomo sulla Terra che si separa dal Creatore, come lo stesso Pinocchio, attratto dalle lusinghe dei falsi divertimenti, si allontana da suo padre. Il burattino, infatti, fugge dal suo benefattore per inseguire apparenti divertimenti mondani, come sempre l’umanità si è allontanata da Dio, la sua vera origine, per correre dietro ad effimere quanto pericolose passioni di ogni genere.\nPer comprendere meglio la simbologia delle vicende di Pinocchio, non bisogna trascurare l’importante elemento che il suo autore, Carlo Lorenzini, conosciuto con lo pseudonimo di Collodi, era un militante massone attivo. Alcune significative indicazioni sono raccolte nel saggio Pinocchio, mio fratello, in cui Giovanni Malevolti delinea il contesto massonico in cui si muoveva Collodi, precisando che ci sono due modi per leggere la favola del burattino: la prima definibile “profana”, in cui molto spesso il bambino impara a conoscere le disavventure di Pinocchio, la seconda che si può considerare “massonica”, in cui il simbolismo diventa più chiaro, lasciando, tuttavia, la narrazione nei suoi contenuti fantasiosi. La tematica del progressivo auto-miglioramento presenta evidenti tracce dell’insegnamento gnostico-massonico, dove si insiste sulle tecniche di auto-disciplina per poter conseguire la salvezza spirituale. Come Pinocchio passa dalla matera grezza del legno all’elevazione dell’anima, così la simbologia ermetica indica il processo di illuminazione con la trasformazione di una pietra grezza in un’altra di ottima qualità.\nSe analizziamo con attenzione la storia di Pinocchio, nulla gli viene donato senza sacrificio: il burattino dovrà dirigersi verso la conoscenza, rappresentata dalla “scuola”, superando tutte le tentazioni che la vita man mano gli offre. Il Paese dei Balocchi, in particolare, non è altro che la metafora di un’esistenza in cui predomina l’ignoranza e la ricerca delle gratificazioni più immediate, abbandonandosi agli istinti più bassi. Quando finalmente Pinocchio capirà di essere stato ingannato da sé stesso, più che dalle cattive compagnie, dovrà ritrovare il suo “creatore”, suo padre Geppetto, compiendo la sua iniziazione finale. Per fuggire dalla sua vita cieca ed ignorante, simboleggiata dal ventre del mostro marino, identificato poi come una balena dall’iconografia Disney, dovrà rimanere, in compagnia di suo padre, all’interno del mostro stesso. L’incontro con il padre all’interno della “balena” è un chiaro riferimento all’episodio narrato nel libro di Giona, nell’ambito dell’Antico Testamento biblico, quando lo stesso profeta, punito da Dio, si trova in balìa di una forte tempesta e viene miracolosamente salvato da un enorme pesce che lo aveva inghiottito. Giona rimane tre giorni e tre notti nel ventre del pesce, pregando Dio ed ammettendo le proprie colpe. A similitudine di Pinocchio, il soggiorno all’interno del pesce rappresenta per il profeta il passaggio definitivo verso una consapevolezza spirituale elevata. E’ doveroso ricordare, a tal proposito, che l’episodio di Giona è considerato dai teologi come la prefigurazione veterotestamentaria della resurrezione di Gesù Cristo.\nQueste sintetiche considerazioni ci fanno comprendere come le avventure di Pinocchio, guardate con occhio attento, non abbiano nulla di puramente casuale, evidenziando, invece, un’allegoria spirituale abilmente strutturata. In più si aggiunge il fatto che, pur essendo l’affiliazione di Walt Disney alla Massoneria oggetto di annose dispute, appare emblematico che nel 1940 la scelta sia caduta proprio sulle Avventure di Pinocchio, come secondo grande film dì animazione prodotto dai suoi studi cinematografici.\nIl film su Pinocchio di Matteo Garrone, come si è detto in precedenza, ha inteso ripercorrere pressoché fedelmente l’originaria vicenda narrata da Collodi, offrendo anche alcuni aspetti visivi molto interessanti. Il regista aveva dato già prova del suo amore per il mondo fiabesco dell’Ottocento, portando sul grande schermo “Il racconto dei racconti” di Gianbattista Basile, anche se elaborare una fiaba così popolare come Pinocchio è di gran lunga più complicato. Nello specifico, Garrone si ispira alle tavole di Enrico Mazzanti che accompagnarono le prime edizioni del romanzo di Collodi, con l’ambiziosa prospettiva di ricreare nella pellicola scene che richiamano direttamente il contesto toscano antico e con grande attenzione all’aspetto psicologico dei protagonisti. Geppetto, in particolare, interpretato da Roberto Benigni, si presenta come un uomo oppresso dall’indigenza, ma dal quale traspare una ricchezza di valori interiori, capaci di imprimere un notevole impulso all’intera fiaba. Alcuni personaggi come la fata turchina e lo stesso Pinocchio, credibili ma non trascinanti, appaiono forse risolti con eccessiva semplicità, mentre il Gatto e la Volpe, rappresentati da Ceccherini e da Papaleo, offrono trovate divertenti, completandosi a vicenda.\nGli aspetti del film legati ai costumi, alla scenografia ed alla fotografia evidenziano una cura nei particolari, cercando di condurre gli spettatori in una dimensione magica ed inserita volutamente in una cornice decadente. Ho notato, tuttavia, pur apprezzando nel complesso la pellicola, che, non tutte le scene si prestano alla visione di un pubblico di bambini. È innegabile che si percepisce un’atmosfera incantata in molte fasi del film, così come in altre predominano la leggerezza e l’ironia, ma l’aspetto troppo mostruoso di alcuni personaggi e la cruda impiccagione alla quercia non sembrano molto rassicuranti per i bambini.\nD’altra parte, la fortuna della vicenda di Pinocchio è consistita proprio nel comprendere numerosi simbolismi ed allegorie, così come ho tracciato brevemente nella parte centrale dell’articolo, per cui non era possibile censurarne alcune parti, se non con il risultato di ricavarne qualcosa di diverso e di inconsistente. Una parte della critica ha sottolineato, a tale proposito, che, pur nella necessità di conservare l’integrità del testo iniziale, forse si potevano rendere meno forti alcune scene, in sintonia con le aspettative natalizie dei più piccoli. Il film è comunque gradevole e ricco di spunti che spingono lo spettatore a molteplici riflessioni, soprattutto quella sulla miseria spirituale che è in grado di manifestarsi in ogni epoca sotto diverse forme.\nLo stile del film di Matteo Garrone\nIl film è uscito nelle sale cinematografiche lo scorso 19 dicembre, ottenendo un’ottima risposta da parte del pubblico per quanto riguarda l’affluenza, opponendosi con decisione al successo annunciato di Star Wars. La critica italiana sta recensendo mediamente bene il film di Garrone, rappresentando un ottimo rimedio contro la stupidità dilagante della maggior parte degli spettacoli figurativi del momento. Il successo planetario del romanzo di Collodi giustifica la scelta di Garrone di ripercorrerne fedelmente il repertorio, nonostante alcune perplessità sulla struttura complessiva. Non bisogna dimenticare che Benedetto Croce decantò le lodi della vicenda del burattino ed addirittura Leo Tolstoj ne scrisse una versione alternativa, favorendo successive interpretazioni bibliche, esoteriche e perfino psicoanalitiche.\nOltre al contenuto, nel film è particolarmente pregevole lo splendore dei colori e delle luci, in una dimensione onirica a metà strada tra la fiaba e la ricostruzione storica. Si comprende bene come Garrone abbia voluto richiamare i capolavori artistici contemporanei all’opera, testimoni di un’Italia misera e molto dura che incombeva quotidianamente sull’esistenza della maggior parte dei cittadini. In quel periodo, come ci mostrano le scene del film, i furti erano all’ordine del giorno, le pene comminate erano ingiuste ed applicate a seconda del ceto sociale dell’accusato, le azioni crudeli erano tollerate con superficialità ed indifferenza.\nGarrone strizza l’occhio anche allo stile realista del verismo, descrivendo la vita difficile sia della campagna che della costa, dove i pericoli e le insidie si celavano dietro ogni apparente contatto ed i gesti di umanità erano quanto mai rari e poco compresi. Forse dove il film si discosta dall’opera originaria è nella metamorfosi finale del burattino in “bambino vero”. Nell’opera di Collodi, dallo stile a tratti troppo scarno e didascalico, il cambiamento dell’epilogo appare quasi “antipatico”, come se si trattasse della scontata conseguenza di un tipico “romanzo di formazione”. Nel film di Garrone, invece, il “passaggio” finale appare più come un traguardo che un ovvio risultato, come il raggiungimento di uno stadio di consapevolezza derivante sia dalle esperienze negative che da quelle positive.\nAbbiamo cercato di dare una panoramica sintetica della simbologia delle avventure del famosissimo burattino, con riferimenti anche alla parte esoterica ed ermetica. Ma ciò che importa di più è il messaggio che l’opera vuole dare a noi persone comuni. Come Pinocchio, tante volte ci è capitato di cascare ripetutamente negli stessi errori, non ascoltando la voce della nostra coscienza o i consigli delle persone sagge che ci circondano (Geppetto, Grillo parlante, Fata turchina). Quante volte siamo rimasti affascinati dalle lusinghe degli ingannatori (Gatto e Volpe, Lucignolo), credendo di poter condurre la nostra vita in uno stato vegetale senza la prospettiva di progredire spiritualmente (Paese dei balocchi). Ed allora è necessario rifugiarci nel nostro mondo interiore (il ventre della balena) per raggiungere l’illuminazione necessaria a ritrovare la scintilla divina presente in ciascuno di noi.\nPinocchio, dalla letteratura al cinema, unico nella sua candida semplicità e seducente nella sua intricata complessità, continua a stupirci in un mondo attuale dove i fili che ci muovono sono sempre più imprevedibili ed infidi.


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Perdite vaginali: tasso di perdite vaginali bianche, gialle e marroni di selezione\nPrima delle mestruazioni dopo la selezione del sesso\nLa nuova pillola contraccettiva con sole 4 mestruazioni l'anno per le donne con disturbi del ciclo\nSpesso si unisce il dolore in varie parti del corpo: schiena, addome, torace. Qualsiasi donna mestruazioni venire da solo. Questo ciclo è un segno di inizio della pubertà e la disponibilità completa del corpo di concepire un figlio. A questo punto, avrete bisogno di ancora più timida per la sua cura del corpo, la massima igiene.\nTuttavia, alcune donne hanno avvistare spesso si verifica prima delle mestruazioni. A questo proposito, hanno una domanda — se sia pericoloso? Una violazione di ciclo mestruale, diversi fattori possono influenzare.\nAlcuni del gentil sesso hai domande su tutte le secrezioni che si verificano prima della comparsa delle mestruazioni, quando l'ovulazione, o anche molto tempo prima delle mestruazioni dopo la selezione del sesso della comparsa del ciclo. Per lo più avvistare prima delle mestruazioni non dovrebbe causare disagio, bruciore, odore sgradevole, o prurito. In generale, si assume che tutte le perdite vaginali è più spesso un segno di patologia o malattia. Prima assegnazione mestruazioni deve essere presente e, inoltre, sono spesso abbondanti.\nDurante questo periodo le labbra deve essere leggermente umido. A seconda del colore, è possibile identificare la causa del loro aspetto. Se l' assegnazione delle mucose, striature bianche bianche o hanno, potrebbe anche essere un segno di erosione della cerviceo malattie come cervicite — la cosiddetta infiammazione cervicale.\nSe si verificano emorragie allocazione scarlatta, è possibile erosione. Dopo aver visto la spessa scarico delle mucose verde,, è considerato un segno di purulenta cervicite. Ciclo si conclude, di solito da caratteristiche simili. Se lo scarico si presenta come coagulo di ricotta, allora possono essere un segno di mughetto.\nPer tale ripartizione dovrebbe prestare attenzione. Prima delle mestruazioni dopo la selezione del sesso, a seconda del tipo di scarico prima delle mestruazioni osservato in voi, è possibile pre-diagnosi, ma poi essere sicuri di vedere un medico, ma lui sarà in grado di smentire o confermare e nominare un trattamento competente in questa situazione. In questo caso, se non c'è spotting prima prima delle mestruazioni dopo la selezione del sesso mestruazioni, non è considerata la norma, certamente è necessario consultare un medico.\nQui consentito solo l'apparenza di colore marrone di scarico prima e dopo le mestruazioni. Tuttavia, va notato che non dovrebbero essere troppo pesante. In questo caso è necessario superare urgentemente tutte le prove necessarie e iniziare da trattare.\nLa salute delle donne salute. Recensioni: "Supradin Kids". Che cosa pensano circa le vitamine medici complessi e consumatori. Come viene trattato il mieloma in Israele? Ipotiroidismo — Che cos'è? Latest posts. Prodotti alimentari e bevande. Arte e Intrattenimento. Attività professionali e le realizzazioni di Dr. Ilan Gil Ron medicina. L'uso di cellulosa per la perdita di peso e non solo medicina. Significa "Kandibiotik".\nIstruzioni per l'uso preparativi. Clotrimazolo per mughetto: azione efficace del farmaco preparativi. Cucinare una deliziosa torta di spugna con marmellata dessert. Costruzione di comunicazione moderni metodi di HDD Drilling affari. Gelendzhik, "Golden Bay" indicazioni. Copyright About Contacts.\nGuarda Sesso in linea con la madre e il figlio\nBuona potenza senza prodotti chimici\nOrtaggi a radice che aumentano la potenza\nEccitatore equestre per prezzo Donne\nSesso con minstruatsii\nDanni per il sesso anale per le donne\nRagazzo con il sesso mamma\nSo tutto di sesso. e si Saltykov


Le tradizionali feste religiose dell'estate romana - Corretta Informazione\nLe tradizionali feste religiose dell’estate romana\nPubblicato il 30 Ago 2018 - 5:02pm di Emilia Abbo\nBasilica di San CrisogonoBasilica di San Giovanni in LateranoBasilica di San LorenzoBasilica di Santa Maria in TrasteverebersaglieriCardinal CapocciChiesa di Sant' AgataEsquilinoFesta De' Noantrifuochi d'artificioGiovanni Pascoliimperatore CostantinolavandalumacheMadonna della NeveMadonna Fiumarolamangiatoianotte di san lorenzoPapa FrancescoPapa LiberioPapa Wojtylapescatori corsiSalus Populi RomaniSan Lorenzo in LucinaSan Pietro e San PaoloSanta Maria MaggioresiccitàTrastevereTre FontaneVirginia Raggi\nAnche quest’anno nella capitale ci sono state alcune tradizionali feste religiose che si svolgono durante l’estate, e che offrono un diverso sapore alla dispersiva metropoli. Il 24 giugno la festa di San Giovanni precede quella patronale di San Pietro e San Paolo (29 giugno). La trasteverina festa de’ Noantri (che inizia il 16 luglio) è poi seguita dalle celebrazioni per la Madonna della Neve il 5 agosto all’ Esquilino. Le cerimonie per la notte di San Lorenzo (10 agosto) si concentrano invece nei pressi dell’omonima basilica al Verano e fra le strade della città universitaria. La lunga estate romana (nel senso climatico del termine) chiude i suoi battenti a fine settembre, con la processione della Madonna del Pozzo, che si snoda dalla grande arteria di via del Corso per confluire nelle stradine intorno alla fontana di Trevi.\nLa festa di San Giovanni (24 giugno)\nLa festa di San Giovanni (24 giugno), pur essendo una delle ricorrenze più sentite ed importanti, nella capitale ha stranamente perso il suo caratteristico spirito popolare, che si esprimeva nell’area della basilica di San Giovanni in Laterano (intitolata sia al Battista che all’apostolo), e che è anche definita ‘madre di tutte le chiese’, poichè le sue origini risalgono al papato di Milziade (310-314) ovvero a quando il cristianesimo era stato appena legalizzato con l’editto di Costantino (quest’ultimo donò al Papa i terreni appartenenti alla famiglia dei Laterani, dopo che erano stati in un primo tempo confiscati da Nerone). La basilica sorse contemporaneamente al suo battistero, dove si dice che lo stesso Costantino venne purificato dal peccato originale da Papa Silvestro I. Dalla loggia di questa basilica, nel 1300, Bonifacio VIII proclamò il primo giubileo, e l’evento fu raffigurato da Giotto in un dipinto del quale rimane solo un frammento. Durante il giubileo del 1600 venne invece costruito dal perugino Luca Biagi, per volere di Papa Clemente VIII, l’organo più grande d’Europa, che fu utilizzato anche la sera del 24 giugno 1749, quando venne offerto, all’interno della basilica, il concerto In nativitate S. Ioannis Baptistae. Lo spartito di questo evento musicale è stato ritrovato di recente dal direttore del coro della basilica, e riproposto al pubblico il 24 giugno del 2016.\nLa festa romana che celebra la nascita di San Giovanni Battista affonda in una tradizione antichissima e pre-cristiana. Nella Roma pagana il 24 luglio si festeggiava la Dea Fortuna, che venne introdotta dal sesto Re di Roma Servio Tullio, e che era rappresentata con gli occhi bendati e casuale dispensatrice di ricchezza ed abbondanza. La festa del 24 giugno veniva celebrata nel tempio a lei dedicato che si trovava presso il Tevere, nei giardini che Giulio Cesare aveva lasciato alla popolazione romana. La plebe giungeva in questo luogo e dopo aver fatto sacrifici alla dea trascorreva una giornata fra pic-nic, allegre bevute e gite in barca.\nQuando i romani vennero a contatto coi celti (che festeggiavano a loro volta il solstizio d’estate) assorbirono altri elementi, come quello dell’accensione di fuochi nelle campagne, di trarre presagi e di raccogliere piante magiche, che nella festa cristiana si limitano all’ ‘erba di San Giovanni’, ovvero alla pianta curativa dell’iperico, che nel mese di giugno ha la sua massima fioritura.\nLa festa popolare capitolina fu particolarmente animata durante l’Ottocento, quando gli abitanti di ogni rione, dopo aver sparso sale e lasciato scope sulla soglia di casa, nonchè facendo un gran fracasso con trombe, campanacci e petardi, giungevano a San Giovanni in Laterano. Secondo la credenza popolare, infarcita di superstizione, le due principali responsabili della decapitazione di Giovanni Battista (Erodiade e Salomè) sarebbero diventate streghe, e la notte fra il 23 ed il 24 giugno, ovvero durante la notte più lunga dell’anno, avrebbero girato la città con altre ‘colleghe’ per catturare le anime. Un’altra versione della profana leggenda vuole che le malefiche donne quella notte sorvolassero la città per dirigersi verso Benevento, dove avrebbero svolto una danza intorno ad un secolare noce (ed è per questo che in occasione di questa festa si usa raccogliere le noci ancora racchiuse nel loro mallo per preparare il nocino, un liquore digestivo). Come protezione dagli influssi magici, ogni abitante portava con sè anche un fiorellino da benedire, e poi metteva nei cassetti della biancheria delle spighette di lavanda, che viene ancora di questi tempi venduta in piccoli sacchetti per le vie del quartiere. La festa terminava alle prime luci dell’alba, quando giungeva il Pontefice, il quale, dopo aver celebrato la messa, si affacciava alla loggia della basilica lateranense e lanciava al popolo monete in oro ed argento.\nCol tempo la tradizionale ricorrenza assunse un sapore più ‘gastronomico’, poichè la notte fra il 23 ed il 24 giugno si usava anche mangiare le lumache, le cui corna rappresentavano ansie e dolori da esorcizzare, ed il cui contenuto del guscio, come avveniva nella mitica cornucopia, era invece simbolo di eterna e rinnovata abbondanza.\nLa festa di san Pietro e Paolo (29 giugno)\nSan Pietro, a cui Cristo diede l’incarico di essere la ‘pietra’ su cui fondare la sua chiesa universale, ed a cui vengono anche simbolicamente affidate le chiavi del Paradiso, è sepolto nella basilica Vaticana. La sua festa viene celebrata assieme a quella di San Paolo, poichè entrambi vennero martirizzati per ordine dell’ imperatore Nerone. Tuttavia, se San Pietro venne crocifisso nel 64 d.C. nel circo di Caligola, San Paolo venne invece decapitato nel 67 d. C. nella zona delle Tre Fontane, sulla via Laurentina, dove attualmente esiste un santuario mariano ed un’ antica abbazia di monaci trappisti. In questo luogo vennero anche individuati i tre punti in cui si pensava che la testa del martire fosse rimbalzata, facendo sgorgare tre fonti di acqua cristallina (la prima calda, la seconda tiepida, la terza fredda). Il fatto che l’uccisione di San Paolo avvenisse proprio in quest’area (anticamente chiamata ‘Acque Salvie’) è testimoniato dagli Acta Pietri e Paoli, un documento risalente al V secolo di origine greca, e da una lettera inviata dal papa Gregorio Magno al diacono Felice nel 604.\nI due santi vengono festeggiati quel giorno anche perchè questa data è legata all’antica festa romana dedicata al dio Quirino nella quale (in un tempio che si trovava sul monte del Quirinale) venivano celebrati i due gemelli Romolo e Remo, diventati protettori della città una volta ricongiunti in Cielo dopo la morte di entrambi (secondo Plutarco, Romolo venne ucciso da una congiura senatoriale). Papa Leone Magno, nel secolo V, rammentò come i due santi Pietro e Paolo meritassero più onore di Romolo e Remo, che erano stati esempio di rivalità fra popoli (romani e sabini) e di lotta fratricida, quindi i due martiri cristiani vennero eletti come veri pastori evangelici e degne colonne portanti della città, della quale sono entrambi patroni.\nFin dal 258 alcuni vescovi della città il 29 giugno indossano il pallio, una specie di sciarpa di lana bianca che rappresentava l’unione fra la chiesa universale e quelle locali. Quel giorno il Papa bacia il piede della statua bronzea di San Pietro (opera di Arnolfo di Cambio) che si trova all’interno della basilica di San Pietro, e che in questa ricorrenza viene vestita col piviale rosso, ovvero col mantello da pontefice. Già dal pomeriggio del 28 giugno si svolge invece in piazza San Pietro e dintorni l’infiorata, una tradizione che ha quattrocento anni di storia ed in base alla quale fiorai provenienti da ogni parte del mondo compongono suggestivi ed elaborati quadri floreali con disparate tematiche.\nDurante il rinascimento la notte del 29 giugno una grande girandola veniva bruciata a Castel Sant’Angelo, mentre l’ esterno dell’ intera basilica di San Pietro (che era collegata alla fortezza da un passaggio segreto chiamato ‘il passetto’) veniva illuminata da tantissime fiaccole. Nel 2006 (in occasione dei cinquecento anni della guardia svizzera pontificia) è stato organizzato per la prima volta uno spettacolo pirotecnico volto a ricordare quella storica tradizione. Dal 2016 i fuochi d’artificio vengono invece lanciati dalle terrazze del Pincio, laddove Castel Sant’Angelo ha invece offerto (nel suo cortile dedicato ad Alessandro VI) un interessante appuntamento musicale.\nAl tramonto del 29 giugno si svolge anche la processione che porta con sè, racchiusa in una teca di vetro, la catena di San Paolo, formata da quattordici anelli di ferro, custodita nella basilica di San Paolo Fuori le Mura, che viene indicata come il luogo in cui il santo venne sepolto. All’epoca questa zona (al secondo miglio della Via Ostiense) era un esteso cimitero a cielo aperto, e si tramanda che fu grazie ad una matrona di nome Lucina se il martire venne onorato con una degna sepoltura. Fu poi l’imperatore Costantino, nel IV secolo, a porre le prima fondamenta dell’imponente basilica, che all’epoca della sua consacrazione (ad opera del Papa Silvestro I) era solo un piccolo edificio a tre navate, nel quale venne trasferita la tomba del santo (tuttora posta sotto l’altare centrale). Nel 391 la chiesa venne ampliata e rimase pressochè invariata fino al 1823, quando subì un devastante incendio. La riedificazione iniziò nel 1825 con Papa Leone XII (il quale emanò un’enciclica) e vi partecipò perfino lo zar Nicola I ed il vicerè d’Egitto.\nLa basilica di San Paolo onora anche San Pietro, nel senso che questa basilica è nota anche per i ‘medaglioni’, ovvero per i tondi mosaici sullo sfondo dorato che raffigurano tutti i Papi della storia, dei quali San Pietro è stato il capostipite. Questa idea di ritrarre i pontefici consecutivamente ed in ordine cronologico era già presente nell’antica basilica costantiniana, e venne ripristinata nel 1847 grazie a Papa Pio IX.\nIl 29 giugno la zona intorno alla basilica di San Paolo si anima come una vera e propria fiera di quartiere, con bancarelle, ‘biergartner capitolini’ nonchè tanti palloncini luminescenti per i più piccoli, che faranno da sfondo ai fuochi d’artificio delle 23, gioiosamente attesi anche da coloro che sono appiedati e con i bus deviati, e che non si sono demoralizzati nemmeno dinanzi alla nutrita fila per accedere alla messa delle 18, con il suo suggestivo coro. Il vescovo celebrante quest’anno ha paragonato i due santi alle due colonne portanti di una chiesa, che coi loro rispettivi architravi cercano ‘spazi con Dio e comunicazione con gli uomini’.\nAnticamente le celebrazioni religiose per San Pietro e San Paolo erano svolte il giorno 29 laddove il 30 giugno veniva dedicato ad una scampagnata fuori porta, durante la quale si poteva sostare nelle osterie pagando solo una specie di tassa (lo scommodo) e portando da casa il fagottino con le vivande.\nLa Festa de’ Noantri (dal 16 luglio)\nL’antica festa de’ Noantri (ovvero ‘ di noialtri’) riguarda il quartiere romano di Trastevere e si estende per circa tre settimane. Questa tradizionale manifestazione religiosa continua ad attirare centinaia di romani provenienti da ogni parte della città, ed anche molti turisti, parecchi dei quali si uniscono al popolo cittadino poichè incuriositi dalla grande aspettativa della gente ed anche dalla chiusura del traffico, che riguarda anche autobus e tram per circa un’ora o due.\nLe origini di questa festa risalgono al 1535, quando la statua della Madonna, scolpita in legno di cedro, venne rinvenuta alla foce del Tevere da alcuni pescatori provenienti dalla Corsica (non a caso, una confraternita corsa ha partecipato alla suggestiva celebrazione cantando nella propria lingua). La Madonna Fiumarola è anche chiamata ‘Madonna del Carmine’ poichè venne donata ai carmelitani della basilica di San Crisogono, e poi collocata in un oratorio fatto appositamente costruire da Scipione Borghese. Nel 1980, per esigenze di natura urbanistica, la venerata effigie venne trasferita nella chiesa di San Giovanni dei Genovesi, e poi nella chiesa di Sant’Agata, che è la sua ‘dimora’ attuale. La festa de’ Noantri inizia quindi il 16 luglio, il giorno della Beata Vergine del Monte Carmelo, e si estende poi per circa due settimane.\nUna novità di quest’anno è stato il fatto che la coronata statua, sabato 21 luglio, è stata portata in processione per le via di Trastevere (sul suo massiccio e pesantissimo baldacchino) con un abito firmato Gattinoni, e personalmente vestita dal popolare stilista Guglielmo Mariotto, che ha preso anche lui parte al religioso corteo affiancando la prima cittadina Virginia Raggi. Come ha sottolineato Mons. Gianrico Ruzza durante l’omelia della messa delle 16, 30 a San Crisogono, questa scelta non è stata certamente fatta per dare un tocco di mondano glamour ad un evento così sacro, ma semmai per ricordare che anche Maria è un simbolo di femminilità, ovvero rappresentativa di una grazia materna che fa parte di ogni donna e che sopravvive nei secoli, seppur non sempre rispettata dall’universo maschile. Non a caso, sulla cintura dell’abito in seta (bianco come una nuvola e con un gran mantello di velluto rosso ricamato in oro) è stata apposta questa frase: ‘homines dolent violentia adversus mulieres’. Il vivace corteo religioso è passato anche nei pressi di Piazza San Cosimato, dove sono riprese le proiezioni cinematografiche (quella sera si attendeva il classico Disney ‘Bianca e Bernie’) nonostante la gran difficoltà, da parte degli indipendenti organizzatori (provenienti dal vicino cinema America) di ottenere nuovamente il permesso comunale per occupare il relativo spazio pubblico.\nSempre alla presenza delle autorità, si è poi arrivati alla festa conclusiva di domenica 29 luglio, che racchiude il momento forse più emozionante di questo evento. Verso il tramonto, al primo accendersi delle luci sul Tevere, la Madonna Fiumarola arriva sulla sua barchetta, partita circa due ore prima dal circolo canottieri Lazio di Fiumicino. La statua viene sempre accolta da un’animata folla, che già dal primo pomeriggio inizia ad assieparsi alla rigenerante ombra dei platani che costeggiano il Lungotevere. Se lo scorso anno la tanto attesa statua è riuscita a sorvolare immune i fondali bassi causati dalla siccità (l’allerta della capitaneria di porto aveva tenuto tutti fino all’ultimo col fiato sospeso), quest’anno invece non era del tutto escluso che la pioggia, coi suoi improvvisi temporali, avrebbe potuto rovinare la festa.\nInvece, una volta approdata e salita su Ponte Garibaldi (Calata degli Anguillara) la Madonna Fiumarola (che in questo frangente è adorna di azzurro-come lo scorso anno- oppure di bianco-come quest’anno) ha iniziato ad avviarsi, con la multitudine dei fedeli al seguito, verso la Basilica di Santa Maria in Trastevere, attraverso bancarelle, street-food, tavolini affollati ed esibizioni di artisti itineranti (con anche il popolare ‘festival’ della canzone romana).\nLa basilica di Santa Maria in Trastevere venne edificata da Papa Callisto I (217-222) nel luogo in cui sgorgò olio dal terreno, e resa nel suo attuale splendore soprattutto grazie al Papa Innocenzo II (1130-1143). Quando i Papi tornarono da Avignone, per un periodo soggiornarono anche in questa basilica, sul cui catino absidale si raffigura una processione, che però secondo l’avvalorata tesi dello studioso Ernst Kitzinger non ha nulla a che fare con questa in onore della Madonna Fiumarola, bensì con le celebrazioni che venivano svolte in epoca medioevale per la festa dell’ Assunta, ovvero quando l’immagine del Salvatore che si trovava a San Giovanni in Laterano veniva portato fino a Santa Maria Maggiore, facendo tappa per la chiesa oggi intitolata a Santa Francesca Romana. Il fatto che le figure rappresentate abbiano in mano il canto dei cantici, lo stesso che veniva intonato durante quella storica processione, avvalora questa tesi.\nIn onore della Madonna Fiumarola (che, essendo la domenica dedicata alla Sacra Famiglia, quest’anno era seguita anche dalla statua di San Giuseppe col bambino) la basilica di Santa Maria in Trastevere ha aperto i suoi battenti ancor più splendida e luminosa del solito, ed il Monsignore celebrante, prima della solenne benedizione, si è rivolto ai noi fedeli, che siamo amati ed accettati da Maria anche con le nostre debolezze individuali. Ha poi invitato la città, come lo scorso anno, a mantenere quello spirito di accoglienza per cui si è sempre distinta. Maria, del resto, è tenuta in grande considerazione anche dai musulmani (che la conoscono soprattutto per via della sura coranica intitolata ‘Maryam’) e diventa quindi collante fra religioni diverse nonchè promotrice di fratellanza universale. La Madonna Fiumarola, nello specifico, è stata ritrovata in mare, e come tale rappresenta quel mare nostrum in cui non solo si affonda nella disperazione ma che diventa anche una speranza di salvezza e riscatto.\nLunedi 3o luglio la Madonna Fiumarola è tornata ‘a casa’ nella chiesa di Sant’ Agata, dove dopo la messa delle 8,30 è stata svolta la tradizionale distribuzione delle rose benedette, e dove rimarrà fino alla prossima estate.\nLa Madonna della Neve (5 agosto)\nLa tradizionale festa della Madonna della Neve coinvolge il quartiere Esquilino, e la leggenda vuole che una notte dell’agosto 358 d.C. sia apparsa a Papa Liberio l’immagine della Vergine che gli chiedeva di costruire un tempio a Lei dedicato nello stesso luogo in cui avrebbe trovato della neve fresca. Il Papa pensava quindi che avrebbe dovuto aspettare i mesi invernali, laddove il giorno dopo, il 5 agosto, si gridò al miracolo, poichè il colle Esquilino comparve imbiancato. Papa Liberio predispose quindi subito l’edificazione di una chiesa mariana (finanziata da un ricco patrizio che aveva avuto la stessa visione del Pontefice), che verrà ricostruita da Papa Sisto III per celebrare il concilio di Efeso del 431, nel quale venne riconosciuta la natura sia umana che divina di Cristo, e quindi Maria divenne ‘madre di Dio’. Gli eretici ariani non volevano, tuttavia, ammettere che Gesù fosse figlio di Dio, quindi proclamarono un anti-papa, ed il sanguinoso scontro fra fedeli scismatici si verificò proprio all’interno della prima basilica fondata da Papa Liberio. Il mosaico che raffigura l’arco trionfale di Efeso fu voluto da Papa Sisto III proprio come segno di riconciliazione cristiana.\nTrentaquattro anni fa un architetto di nome Cesare Esposito ha voluto ricreare l’illusione del soprannaturale avvenimento della neve in agosto, cosicchè da allora, il quinto giorno di questo mese, il quartiere si veste a festa per attendere la nevicata artificiale che si verifica con lo sfondo della basilica illuminata da suggestivi effetti di luce.\nAll’interno di Santa Maria Maggiore esiste un mosaico di Filippo Rasuti nel quale Gesù, accanto a Maria, fa cadere la neve dall’alto. Al termine dei solenni vespri pomeridiani delle 17, che sono stati presieduti da Mons. Piero Marini, si verifica una cascata di petali di fiori da un’apertura nel soffitto della basilica, che vengono poi raccolti e distribuiti ai fedeli, che con animato entusiasmo si accalcano nei pressi dell’altare principale.\nSanta Maria Maggiore racchiude anche l’ amata immagine della Madonna Salus Populi Romani (un’ icona bizantina -protettrice della città – attribuita a San Luca) oltre alla preziosa reliquia della mangiatoia di Gesù Bambino, e prima della ‘nevicata’ notturna è stato distribuito un libretto illustrato, Miracolo a Roma (con introduzione di Dacia Maraini e Claudio Strinati) che ripercorre la storia di questa tradizione anche posando uno sguardo architettonico sull’intero quartiere.\nCome è stato spiegato durante l’ omelia della messa delle diciotto, al centro del miracolo c’ è un sogno, un’apparizione notturna di Maria, che però non dove indurci a considerare la madre di Cristo come una donna soltanto celeste, immateriale rispetto al resto dell’umanità. Maria era anche una ragazza in carne ed ossa, umile, semplice, parte di una comunità di austeri benpensanti, ed ella stessa ha avuto bisogno di un’apparizione angelica per riabilitare la sua immagine pubblica e la sua reputazione presso il suo sposo Giuseppe. Maria ha avuto in soccorso un angelo, un angelo custode che tutti noi cristiani, in quanto purificati dal battesimo, possiamo invocare in aiuto nei momenti difficili, senza rimanere delusi.\nLa purezza della neve, che cade innocentemente dal cielo (e che è anche collegabile all’ acqua che giunge, attraverso gli acquedotti, nel cuore della città mantenendosi incontaminata) continua a richiamare, in un’epoca ancora lacerata da discordie e da varie forme di guerra, una folla multietnica, del quale lo stesso quartiere è simbolo, e che vede in questa festa un’occasione di amicizia e condivisione.\nL’ atteso spettacolo serale all’aperto (che si è protratto fino alle 23, 30, e che è stato intervallato da ben quattro suggestive ‘nevicate’) incarna l’ idea di una romanità che si fa garante di diritti umani. In questo frangente ogni tipo di barriera cade per dar spazio ad un linguaggio comune ed universale, fatto di musica, di famosi brani di opera lirica, di popolari canzoni (come la mitica ‘Tanto pe’ cantà’) ed anche di teneri racconti (come quello di un gatto randagio che alla fine si rende conto di essere, tutto, sommato, più benvoluto dalla gente rispetto ad un affamato vagabondo che fruga fra i rifiuti). Quest’anno la festa è stata dedicata a Papa Giovanni Paolo II, che durante il suo pontificato prese personalmente parte all’evento, e con fare scherzoso disse che la basilica da ‘liberiana’, era diventata ‘siberiana’. In onore di Papa Wojtyla, oltre all’inno polacco, è stata recitata una sua poesia, intitolata ‘ Fanciulli’, e che è proprio un invito (soprattutto in tempi di manipolazione politica e mediatica) a non perdere la percezione di quel che è giusto e di quel che è sbagliato, una capacità che nasce dall’immediatezza e dall’innata purezza dell’infanzia:\nsopra al fiume.\nLa notte di San Lorenzo (10 agosto)\nIl dieci agosto, notte delle stelle cadenti (ovvero delle meteore chiamate Perseidi) è anche la notte di San Lorenzo, ed il piazzale del Verano, che ospita l’omonima basilica cappuccina in cui sono custoditi i resti del santo, si anima di luci, concerti, bancarelle e tavoli all’aperto. Dopo la messa delle 19, 30 l’antica statua di San Lorenzo viene portata in processione per le vie della città universitaria, e poi, verso le 10,30, al suono della banda musicale, rientra in basilica, dove molta gente è in attesa per la solenne benedizione e per onorare la reliquia mostrata ai fedeli. Alle 23, nel piazzale (e soprattutto nei pressi dell’alto obelisco ottocentesco sovrastato dalla statua del santo) la gente si affolla per assistere agli spettacolari fuochi d’artificio, la cui prodigalità è stata anche quest’anno a dir poco sorprendente.\nSan Lorenzo è stato uno dei sette diaconi di Roma, e fu vittima delle persecuzioni avvenute sotto l’imperatore Valeriano nel 257. Il martire venne sepolto nel terreno (fundus Veranus) che una matrona romana di nome Ciriaca donò al clero. L’ imperatore Costantino intorno al 330 decise poi di edificarvi una basilica, poi ricostruita per volere di Papa Pelagio II (579-590). Accanto a questa venne poi edificata una chiesa mariana per volere di Sisto III intorno al 435. A partire dal 1217, con Papa Onorio III, questa seconda chiesa venne ampliata incorporando anche la prima ‘maggiore’ di Costantino, tuttora identificabile dal piano più rialzato con dieci colonne che contraddistingue la navata centrale di San Lorenzo al Verano. La facciata offre ancora i dipinti duecenteschi che illustrano la vita di San Lorenzo e Santo Stefano, ed alla chiesa si connettevano anche diversi oratori, come quello di Sant’ Abbondio e Sant’ Ireneo. Il bombardamento del 19 luglio 1943, che motivò anche l’inedita uscita dal Vaticano di Papa Pio XII, accorso sul piazzale della basilica per sostenere spiritualmente il suo popolo ferito, causò l’irrimediabile perdita delle mura e del porticato che si estendeva fino alla porta Tiburtina. In questa basilica volle essere sepolto Pio IX, anche se questo avvenne con tre anni di ritardo, nel luglio 1881, a causa delle manifestazioni dei liberali laici che volevano impedire un tranquillo trasferimento della salma da San Pietro a San Lorenzo.\nNel centro della capitale esiste un’altra importante chiesa dedicata al santo, San Lorenzo in Lucina, che in epoca romana era una casa privata poi consacrata al culto già prima del VI secolo. Questa chiesa custodisce, oltre al crocefisso miracoloso di Michelangelo, anche la graticola sulla quale, in base alla testimonianza di Ambrogio nel De Officis Ministrorum, il santo venne bruciato su carboni ardenti dopo aver indicato i poveri come ‘veri tesori della chiesa’. La sua esecuzione avvenne tre giorni dopo la decapitazione di Papa Sisto II, presso il quale officiava, e che era stato suo maestro anche ai tempi in cui studiava teologia e filosofia a Saragozza.\nGiovanni Pascoli, nella poesia 10 agosto, si rivolge al santo, accomunando le stelle cadenti alle lacrime da lui versate ed alla ferita ancora aperta per la morte del padre, avvenuta il 10 agosto 1868 (Ruggero Pascoli venne ucciso da un ignoto malfattore mentre tornava da un mercatino, portando in dono due bambole alle sue bambine):\nnel concavo ciel sfavilla.\nL’uccisero: cadde tra i spini:\nl’uccisero. Disse: Perdono\nLa Madonna del Pozzo (26/27 settembre)\nAnche se l’estate, purtroppo, volge al termine con la fine delle ferie (o delle vacanze scolastiche), penso che sia comunque opportuno menzionare un’altra importante festa mariana, quella che si svolge verso la fine di settembre in onore della Madonna del Pozzo, venerata in una cappella all’ interno della chiesa di Santa Maria in Via, che si trova nei pressi di Largo Chigi, e che viene già nominata in manoscritti risalenti al 955.\nLa cappella in cui viene custodita la medioevale effige mariana risale invece al 1256, e venne fatta edificare (a proprie spese) dal nobile cardinale romano Pietro Capocci(imparentato anche con i Colonna, gli Orsini ed i Cenci) che difese con le armi il papato dall’imperatore Federico II, ed al quale si deve anche l’apertura di un ospedale dermatologico intitolato a Sant’Antonio abate (ed in seguito incorporato nell’ omonima chiesa sull’ Esquilino che dal 1928 è dedicata al rito bizantino dei russi cattolici).\nL’attuale cappella mariana di Santa Maria in Via era inizialmente una stalla del cardinal Capocci, e si narra che la notte fra il 26 ed il 27 settembre 1256 un membro della sua servitù avesse fatto cadere il dipinto mariano nel pozzo, cosicchè l’acqua iniziò a straripare ed a far imbizzarrire i cavalli nei loro recinti. Il quadro era salito velocemente a galla, ma scivolava tra le mani di chiunque tentasse di prenderlo, finchè soltanto il cardinale, convocato dalla sua agitata servitù, riuscì finalmente a riprenderlo ed a metterlo in salvo. Solo a quel punto l’acqua tornò ai normali livelli. Il giorno dopo giunse sul posto il Papa Alessandro IV, che riconobbe il carattere soprannaturale dell’evento e che acconsentì a trasformare l’originaria stalla in una cappella. Quella sera la Madonna venne portata in processione, e da allora questo rito si ripete ogni anno per le vie del centro che confluiscono intorno alla Fontana di Trevi.\nIn questa cappella mariana, anche chiamata ‘la piccola Lourdes di Roma’, giungono ogni anno migliaia di fedeli per bere l’acqua che proviene dal miracoloso pozzo, e che viene distribuita in tanti piccoli bicchierini da un infaticabile sacrestano. Al lato del pozzo (che si trova a destra dell’altare) pregò anche Giovanni Paolo II in occasione della sua visita pastorale nel 1994. Durante l’ omelia quaresimale, Papa Wojtyla creò una sorta di collegamento fra l’immagine biblica del deserto di Israele ed il purificante sollievo dell’acqua offerta dalla Madre di Cristo. Le grazie ricevute dalla Madonna del Pozzo vengono periodicamente illustrate in un opuscolo che l’ordine dei serviti (presente in questa chiesa fin dai tempi del mediceo Papa Leone X)mette a disposizione dei visitatori, che possono anche esprimere la loro preghiera accendendo un lumino rosso.\nDedico questo articolo a mia madre, la Sig.ra Elda Alide Corti.


Saponi e bagnoschiuma - JOYCE\n15 Aprile 2019 in Benessere, Cura del corpo\nPer un’igiene completa l’acqua da sola non basta ma il sapone va usato con cautela.\nViso: la sua pelle è più delicata, non va aggredita col sapone, che con la sua composizione alcalina ne altera il PH fisiologico cioè il normale tasso di acidità. Si possono usare i <<non soap>> liquidi. Latte e tonico completeranno la pulizia in profondità.\nCorpo: va bene un sapone neutro. Attente, invece, all’uso quotidiano dei bagnischiuma in genere troppo detergenti. Meglio sciogliere nella vasca un buon olio da bagno più delicato ed emolliente. Oppure dei sali balsamici e, per un’azione rilassante su tutto l’organismo, durante il bagno è consigliabile aggiungere all’acqua particolari essenze vegetali (tiglio,camomilla,verbena). La doccia ha un effetto tonificante e se il getto ha una forte pressione, stimola la circolazione di superficie. E’ consigliabile usare dei gel per la doccia. La scelta tra bagno e doccia dipende quindi, dagli effetti che si desiderano avere. La frizione col guanto di crine (in commercio se ne trovano anche di non troppo ruvidi) completa l’azione tonificante del bagno e della doccia. Inoltre libera la pelle dalle cellule morte, stimolandone il rinnovamento. Dopo il bagno o la doccia è consigliabile utilizzare un’emulsione per il corpo, perché i pori sono stati dilatati e la pelle assorbe meglio i principi attivi in essa contenuti. Spalmate l’emulsione sul corpo facilitandone l’assorbimento con movimenti circolari (sul ventre) e dal basso verso l’alto (sul resto del corpo).\nOltre alla pulizia di tutti i giorni, la pelle richiede di tanto in tanto un trattamento più energico. Una buona maschera o un peeling, la rendono più chiara e levigata.\nEccovi due semplici ricette fai da te :\nMaschera al lievito di birra: Scioglietene un cubetto in poca acqua e spalmate sul viso lasciando libero il contorno degli occhi; questa è una regola che vale sempre. Dopo dieci minuti, togliete la maschera con acqua tiepida, noterete che ha svolto un’azione rassodante e purificante.\nPeeling per il corpo: Cinque cucchiai di panna e due cucchiaini di sale fino ben miscelati. Massaggiatevi il corpo umido con dolce movimento rotatorio. La leggera abrasione del sale ha un’azione <<peeling>>, mentre la panna nutre e rinfresca.


Scanner documenti cellulare: le migliori applicazioni - IlSoftware.it\nvenerdì 8 novembre 2019 di Michele Nasi 20416 Letture\nScanner documenti cellulare: le migliori applicazioni\nCome effettuare una scansione di documenti cartacei usando la fotocamera dello smartphone. Vediamo come creare file PDF e sottoporne automaticamente il contenuto a OCR.\nOrmai tutti noi possediamo uno scanner portatile sempre pronto all'uso: si tratta della fotocamera dello smartphone che può essere utilizzata per acquisire documenti, anche multipagina, e creare automaticamente file PDF.\nSpeciali applicazioni permettono non soltanto di acquisire l'immagine dalla fotocamera del cellulare ma anche di ottimizzarla adeguandone l'orientamento, portandola ove necessario in scala di grigi o a due colori e soprattutto sottoponendola a riconoscimento ottico dei caratteri (OCR). In questo modo, il file PDF che si otterrà dalla scansione di documenti con la fotocamera digitale conterrà testi direttamente selezionabili, copiabili e incollabili altrove, ricercabili con la funzionalità Trova di Adobe Reader, Foxit Reader, con il visualizzatore di PDF del browser o qualunque altro programma similare.\nDi seguito presentiamo quelle che secondo noi sono le migliori app che permettono di ottenere documenti PDF facilmente gestibili a partire dalle immagini acquisite con la fotocamera digitale dello smartphone.\nTra gli strumenti migliori che fungono da scanner documenti per il cellulare c'è sicuramente Microsoft Office Lens. Scaricabile da qui nella versione per i dispositivi Android e cliccando qui per Apple iOS, da qualche tempo Office Lens supporta anche la creazione di documenti PDF multipagina.\nAll'avvio di Office Lens basta inquadrare con la fotocamera dello smartphone il documento cartaceo da acquisire accertandosi che le linee di colore arancione sovrapposte in realtà aumentata cingano perfettamente i margini della pagina.\nOffice Lens applica di default delle ottimizzazioni sui documenti acquisiti in modo da renderli facilmente leggibili. Con uno swipe verso l'alto, è comunque possibile applicare dei filtri: utilissimo, ad esempio, quello per trasformare ciascuna pagina in bianco e nero.\nLe icone nella parte superiore della schermata consentono di eliminare la pagina acquisita, modificarne i margini in modo manuale (vedere nell'immagine di seguito), applicare una rotazione, applicare le ottimizzazioni per documenti cartacei, acquisizioni da lavagne, biglietti da visita e foto. Le ultime due icone consentono di aggiungere testi e usare la penna per evidenziare aree specifiche del documento.\nPer creare un file PDF multipagina, è sufficiente toccare l'icona Aggiungi mentre il pulsante Fatto consentirà di concludere l'operazione di acquisizione.\nLe varie immagini saranno inviate a OneDrive sul cloud (è necessario disporre di un account Microsoft; anche quello free va benissimo), unite in un documento PDF e il loro contenuto automaticamente sottoposto a OCR.\nAlla comparsa della schermata riprodotta in figura, basterà assegnare un nome al documento in corso di creazione e spuntare soltanto la casella PDF.\nAl termine dell'elaborazione da parte di Lens e OneDrive, il documento PDF sarà accessibile dall'app toccando l'icona in alto a destra (raffigurante tre puntini in colonna) e selezionando I miei file. Toccando il PDF acquisito e sottoposto a OCR, lo si potrà aprire con un qualunque visualizzatore di PDF installato sul dispositivo mobile, anche con quello di Google Drive per esempio. Come si vede, il codice risulterà liberamente selezionabile e copiabile altrove (basta tenere premuto con il dito in qualunque punto del documento e trascinare le due "maniglie" verso sinistra e verso destra).\nDa desktop o notebook, basterà collegarsi con OneDrive, a questo indirizzo quindi cliccare sulle cartelle Documenti, Office Lens per trovare il documento PDF appena generato.\nAnche in questo caso si potrà selezionare e copiare altrove il testo: consigliamo di usare la combinazione di tasti MAIUSC+CTRL+V per incollare il testo copiato nell'area degli appunti eliminando ogni formattazione.\nL'app proposta da Adobe funziona in maniera molto simile a Office Lens con la differenza che a scattare le foto per l'acquisizione di pagine cartacee, lavagne, moduli e biglietti da visita ci penserà l'applicazione stessa.\nAdobe Scan (scaricabile gratuitamente da questa pagina nelle versioni per Android e iOS) usa infatti l'intelligenza artificiale per capire quando i margini dei documenti fossero stati automaticamente riconosciuti e selezionati con precisione: la foto viene scattata solo quando il documento risulta a fuoco ed è davvero tutto pronto per l'acquisizione.\nAnche Adobe Scan consente di acquisire più foto per creare PDF multipagina ma agendo sulla prima icona in basso a sinistra si possono eventualmente aggiungere foto precedentemente memorizzate nella galleria del telefono (utile se si fossero acquisite immagini con l'app fotocamera predefinita).\nAl termine dell'acquisizione delle varie pagine, basterà toccare l'icona in basso a destra che mostra il numero di immagini che saranno utilizzate da Adobe Scan per comporre il PDF finale.\nNella parte inferiore della schermata di Adobe Scan, tutti gli strumenti per ottimizzare le immagini acquisite (ancora non risulteranno sottoposte a OCR). C'è anche uno strumento (seconda icona da sinistra) che permette eventualmente di riordinare le scansioni.\nToccando Salva PDF in alto, i file saranno caricati sul cloud di Adobe (Document Cloud) e sottoposti a riconoscimento del testo.\nIl bello è che Adobe Scan integra un visualizzatore di PDF che consente di selezionare e copiare direttamente il testo.\nDi default, Adobe Scan stimola l'utente a installare Adobe Reader: se si volesse usare il documento su altri dispositivi non è necessario caricare nulla sul dispositivo mobile.\nBasta infatti selezionare la voce Condividi e scegliere ad esempio le voci Email, Gmail, WhatsApp, Telegram e così via. Il documento PDF con tutto il contenuto sottoposto a OCR, sarà trasmesso via email o tramite app di messaggistica istantanea.\nSi può anche pensare di inviare un messaggio a sé stessi per accedere immediatamente, da qualunque dispositivo, al contenuto del documento PDF: Inviare un messaggio a sé stessi su WhatsApp e Telegram.\nTiny Scanner (per Android; per iOS) può creare PDF multipagina acquisendo, una dopo l'altra, le immagini mediante la fotocamera digitale del dispositivo mobile.\nLe scansioni acquisite possono essere organizzate in cartelle o condivise via email, attraverso Dropbox, Evernote, Google Drive e Box oppure salvate direttamente su computer via WiFi.\nL'applicazione, diversamente rispetto a Office Lens e Adobe Scan, non integra un OCR ma, grazie alla possibilità di creare PDF multipagina, può essere usato per creare velocemente documenti ottimizzati da passare agli strumenti citati in precedenza.\nGateway predefinito: cos'è e come si imposta


Finanziamento a fondo perduto pari all’80% per l’istituzione dei Distretti del Commercio. – Sef\nFinanziamento a fondo perduto pari all’80% per l’istituzione dei Distretti del Commercio.\nLa Regione Piemonte ha deciso di promuovere i distretti del commercio quali ambiti territoriali nei quali gli enti pubblici, i cittadini, le imprese e le formazioni sociali liberamente aggregati sono in grado di fare del commercio un fattore di innovazione, integrazione e valorizzazione di tutte le risorse di cui dispone il territorio per accrescere l’attrattività, rigenerare il tessuto urbano e sostenere la competitività delle imprese commerciali, anche attraverso interventi integrati per lo sviluppo dell’ambiente urbano di riferimento.\nDestinatari del contributo regionale sono i Comuni piemontesi in forma singola o aggregata, comprese le Unioni e le Convenzioni.\nI Comuni singoli o associati che propongono l’individuazione e il riconoscimento di Distretto devono ricercare il migliore dimensionamento dal punto di vista territoriale con attenzione particolare all’identità del luogo e alla sua capacità commerciale. Nello specifico:\nDistretto Urbano del Commercio (DUC) costituito su una porzione del territorio comunale o sull’intero territorio comunale\nLe due tipologie di Distretto del Commercio si riconoscono con le seguenti caratteristiche:\nnel Comune capoluogo di Regione e nei Comuni capoluoghi di Provincia, il Distretto del Commercio può coincidere con una porzione di città riconoscibile e individuabile che presenta potenzialità di sviluppo e di crescita; non si identifica necessariamente con il centro storico o con il centro “geografico” della città. Possono divenire Distretti aree sia centrali sia periferiche, che risultino a vocazione commerciale e quindi potenzialmente competitive dal punto di vista commerciale. Ciascun capoluogo può identificare anche una pluralità di Distretti distinti tra loro. Resta inteso che, qualora vengano identificati più Distretti, la loro individuazione debba essere giustificata in merito alla presenza di imprese rispetto all’area territoriale di riferimento e che debba essere incoraggiata la costituzione di una pluralità di distretti soltanto in mancanza di oggettiva continuità territoriale e nel caso di effettiva differenza nella vocazione commerciale (distretto dello shopping, distretto tematico, distretto di servizio, etc.).\ndai Comuni capofila di Convenzione per la gestione Associata del SUAP. Fuori dalle due precedenti ipotesi da Comuni singoli o associati che raggiungano la soglia demografica minima di 3000 abitanti in collina e montagna, e di 5000 abitanti in pianura e posseggano il requisito della contiguità territoriale tra gli stessi.\nAi fini del posizionamento territoriale del Distretto e quindi dell’individuazione dell’ambito territoriale, i Comuni devono tener conto e quindi valutare la presenza di:\naddensamenti di esercizi commerciali anche integrati con altri settori economici (ad esempio turismo, artigianato, servizi);\nattività commerciali storicamente presenti nell’area ed espressione delle tipicità locali; elementi di attrattività del territorio di tipo turistico, culturale, architettonico e artistico, ecc. di rilievo comunale o sovracomunale;\naccessibilità e sviluppo di mobilità sostenibile (trasporto pubblico, parcheggi per autovetture, cicli e motocicli, infrastrutture per la mobilità, isole pedonali, ecc.); qualità urbana (marciapiedi e infrastrutture viarie, arredo urbano, aree verdi, segnaletica, pulizia, sicurezza, ecc.);\nofferta di servizi, di animazione, eventi, attività culturali e di intrattenimento, presenza di attività di somministrazione di alimenti e bevande, qualità e quantità del servizio commerciale;\npotenzialità di sviluppo e crescita; potenzialità di coinvolgimento nell’attività di Distretto non solo degli Enti pubblici e privati, ma anche delle singole imprese commerciali;\nopportunità di coordinamento delle politiche distributive (di insediamento commerciale e logistico) dei comuni contermini.\nSono ammesse le spese, oneri fiscali inclusi, relative alle seguenti tipologie di interventi:\nspese per la definizione e sottoscrizione del protocollo d’intesa obbligatorio necessario all’individuazione, funzionamento e costituzione del Distretto del Commercio, comprensive di attività di accompagnamento al partenariato, consulenze specialistiche, attività di informazione, ecc.\nspese per la predisposizione del programma strategico di interventi per il Distretto del Commercio (DUC o DDC), comprensive di analisi diagnostiche, approfondimenti specialistici, ecc.\nspese di formazione, di comunicazione e di marketing territoriale per il coinvolgimento del maggior numero possibile di imprese del commercio nell’esperienza del Distretto del Commercio e per la promozione dell’iniziativa\neventuali spese di incarico di un manager di Distretto.\nLa Regione Piemonte prevede la realizzazione di un logo che connoti l’identità dei Distretti del Piemonte. Tale logo sarà messo a disposizione di tutti i Distretti riconosciuti ed inseriti nell’apposito elenco regionale: ad esso potrà collegarsi uno specifico brand urbano e territoriale, sempre messo a disposizione dall’Amministrazione regionale, che ciascun Distretto potrà realizzare con la società affidataria dell’incarico.\nLe agevolazioni sono corrisposte tramite contributi a fondo perduto nell’entità del 80% della spesa ammessa per ciascuna istanza comunale, nel tetto massimo di contributo di Euro 20.000,00 fino ad esaurimento delle risorse disponibili.


Falanghina Campo di Mandrie 2014\nFalanghina Campo di Mandrie 2014 – Azienda Agricola Iannucci\nLast Updated on 17 Luglio 2017 by\nDi Francesco Cirino,\nLa Falanghina con il Greco e il Fiano è sicuramente il vitigno a bacca bianca più diffuso in Campania, soprattutto nella provincia di Benevento dove le grandi cantine, salvo alcune lodevoli eccezioni, producono in gran parte vini corretti ma anche standardizzati al gusto ed alle mode del momento.\nInsomma… vini il più delle volte “banali” e in qualche caso imbevibili.\nPerò il mondo del vino alle volte regala sorprese inattese, storie un po’ romantiche che sembrano uscire quasi dal libro cuore, come quella di Giovanni Iannucci, poco più di 30 anni, due ettari di vigna di famiglia.\nGiovanni, un bel giorno decide di smettere di conferire le sue uve alle grandi aziende, e inizia una avventura in solitaria nel mondo del vino.\nVinifica le sue uve nel garage di casa, (si: avete proprio letto bene!) uve però allevate nel pieno rispetto della natura con interventi nulli o minimi. (VinNatur).\nUtilizzo di lieviti indigeni per le fermentazioni, macerazioni delle uve ed affinamento in barrique di rovere e cemento ed utilizzo minimo di solforosa (malditestafree).\nNiente chiarifiche ne’ filtrazioni per non impoverire il vino.\nUn produttore davvero “naturale”, come piace a noi!\nLa sua Falanghina Campo di Mandrie 2014 stupisce per la sua totale diversità. Tutta un’altra Falanghina.\nPartiamo dal colore, un bel giallo dorato… poi al naso grandi profumi di fiori e frutta, ma non stucchevoli (non è il solito vinetto-dopobarba), poi una bella mineralità e un bella acidità, e con una componente alcolica importante che non intacca minimamente la grande bevibilità.\nElegante con un finale lungo, e con un piacevolissimo retrogusto amarognolo e fumè.\nPer apprezzarlo a pieno, va aperto un po’ prima per una corretta ossigenazione, ma il passare dei minuti rende giustizia ai profumi ed ai sapori “veri” di questo vitigno troppo spesso maltrattato.\nLa Falanghina Campo di Mandrie 2014 si lascia bere che è vero piacere, non sempre è così.\nForse non sarà un vino perfetto, ma sicuramente è vero e sincero.\nUn vino che mi ha subito conquistato, come la bella storia d’altri tempi del giovane “vignaiolo” che produce vini nel garage di casa.\nLa semplicità al potere…\nStorie vere… vini veri.\nAzienda Agricola Iannucci\nVia Sorgenza, 87\nCell: 333 4041049\nCategorie Avvenimenti, Ci ritorno!, Notizie, Personaggi, Senza categoria, Vini naturali Tag benevento, falanghina, Falanghina Campo di Mandrie, giovanni iannucci, guardia sanframondi, VinNatur Navigazione articolo\nMontemarino 2004 Bellotti – Una domenica a pranzo alla cieca\nAlessandro Feo – Rumi Hotels & SPA