Il Manifesto dell'Umanistica Digitale 2.0 - MATTEO BITTANTI\nIl Manifesto dell’Umanistica Digitale 2.0\nRedatto in forma collettiva e cooperativa dai partecipanti del Mellon Seminar della UCLA nel corso del 2009, il Manifesto dell’Umanistica Digitale 2.0 ambisce a definire – o ri/definire – connotati delle discipline umanistiche nell’era del Web 2.0. I suo padri spirituali e principali promotori sono Todd Presner (UCLA) e Jeffrey Schnapp (Stanford University), a cui si aggiungono Peter Lunenfeld e Johanna Drucker. I ventisei punti della versione originale sono diventati cinquanta nella seconda incarnazione. L’obiettivo chiave di questo documento – una vera e propria chiamata alle armi – è ripensare il ruolo e la funzione dell’università in una fase di portentosa trasformazione dei mezzi di comunicazione e delle dinamiche di apprendimento e insegnamento. Duellanti lo pubblica in esclusiva per l’Italia. Con una sola raccomandazione: leggetelo attentamente, remixatelo, diffondetelo, infilatelo nella casella della posta dei vostri professori universitari che non rispondono mai agli email e non si fanno mai trovare e che non sanno nemmeno aggiornare una pagina web. La rivoluzione non sara tramessa in televisione perché la televisione è finita. La rivoluzione siete voi che leggete. La rivoluzione siete voi che desiderate un’università degna di un paese moderno. La rivoluzione siete voi che non siete ancora fuggiti all’estero. La rivoluzione siete voi che ci credete ancora. Buona lettura.\nQuesto documento è stato pubblicato, in due parti, sulla rivista Duellanti diretta da Gianni Canova (settembre e ottobre 2009)\nUn manifesto sui manifesti\nVolantino letterale, il manifesto si manifesta. Il suo manus è insieme un richiamo richiesta e una respinta. È una mano che si muove senza sosta per predicare, insegnare, imporre o stravolgere la legge. Poco importa se il medium in gioco è la voce, il corpo, la pagina scritta o lo schermo di pixel. Cose che sono rimaste nascoste – se non dalla notte dei tempi certamente fino all’ultima generazione – sono oggi visibili sotto la luce accecante del giorno; e si tratta di cose che oscillano tra l’ovvio e lo scandaloso, l’eroico e lo sciocchino, il privato e il pubblico. La priorità impellente è di tracciare una linea – la linea che separa santi e peccatori, passatisti e futuristi – e nel contempo, confonderne altre: quella che distingue critici e creatori, programmatori e pensatori, accademici e intrattenitori. Diciamolo: un minimo di divertimento nelle fasi destruens e construens non può che fare bene a tutti quanti. Affrettiamoci, ordunque! Ci resta poco tempo; questo genere di cose non aspetta niente e nessuno. A chi si aspetta linearità, logica o un trattato accademico, strilliamo: Cercate altrove, poveri illusi. Questo documento è all’insegna della emme: mixa! macera! mescola! manifesta! E se vi state chiedendo chi sia il mittente di cotanto ardire, la risposta è al plurale. Siamo noi. Siamo voi. Il Manifesto dell’Umanistica Digitale 2.0 è stato preceduto da una versione 1.0 che ha suscitato un contraddittorio e una riscrittura (ci sarà una versione 3.0?).\nManuale di istruzioni/distruzione\n1) Niente lamentele, grazie\n2) Commentare, impegnarsi, replicare, diffondere\n3) Lanciare un’idea\n4) Unirsi alla causa\nUmanistica digitale: Di cosa (non) si tratta (e perché è importante\nL’Umanistica Digitale non è un ambito unificato, ma una serie di pratiche convergenti che esplorano un universo in cui: a) la stampa non rappresenta più il medium esclusivo o normativo nel quale la conoscenza viene prodotta o disseminata: piuttosto, la stampa viene assorbita in nuove configurazioni multimediali; b) gli strumenti, le tecniche e i media digitali hanno profondamente trasformato la produzione e la disseminazione della conoscenza in ambito artistico, umanistico e sociale. L’Umanistica Digitale si propone di svolgere un ruolo inaugurale rispetto a un mondo in cui le università non sono più gli unici produttori, dispensatori e disseminatori della conoscenza e della cultura. Al contrario esse sono chiamate: a plasmare modelli digitali di discorsi accademici per le nuove, emergenti sfere pubbliche della nostra era (il web, la blogosfera, le librerie digitali etc.); a definire i criteri di eccellenza e di innovazione in questi domini e a facilitare la formazione di reti di cultura nella produzione, scambio e disseminazione di conoscenza che sono, al tempo stesso, globali e locali.\nCome tutte le rivoluzioni mediali, la prima ondata della rivoluzione digitale si è guardata alle spalle prima di procedere. Così come i primi codici rappresentavano una copia speculare delle pratiche oratorie, e la stampa emulava le pratiche della cultura dei manoscritti dell’Alto Medioevo e il cinema imitava le tecniche del teatro, analogamente, la prima ondata del digitale ha riproposto il mondo della comunicazione accademica che la stampa ha gradualmente codificato nel corso di cinque secoli: un mondo in cui la testualità svolgeva un ruolo primario e la cultura visuale e sonora era secondaria (e subordinata al sommo testo), pur svolgendo un ruolo cruciale nell’accelerazione della ricerca e del recupero di documenti, ampliando l’accesso alle informazioni e modificando così abitudini mentali. Ma i tempi sono cambiati. Oggi ci troviamo di fronte alla necessità di plasmare un futuro in cui le caratteristiche specifiche delle tecnologie digitali diventano il nucleo centrale delle discipline umanistiche. In questa cornice, la stampa viene assorbita in nuove modalità ibride di comunicazione. Per cortesia, evitiamo attacchi di panico.\nIn una prima fase, il modus operandi dell’Umanistica Digitale è stato di tipo quantitativo: inizialmente, ha sfruttato le capacità di ricerca e recupero delle informazioni offerte dal database, ha automatizzato il corpus linguistico, ha accumulato strati di hypercards in modalità critica. La seconda ondata è qualitativa, interpretativa, esperienziale, emotiva e generativa. Sfrutta le possibilità del digitale, mettendole a servizio della forza metodologica delle materie umanistiche: attenzione alla complessità, specificità mediale, contesto storico, profondità analitica, critica e interpretazione sono le sue caratteristiche chiave. Attenzione: la dicotomia sopra abbozzata non esclude il potenziale emotivo, persino sublime, della ricerca quantitativa così come non esclude le tracce di analisi quantitativa nei contesti di carattere qualitativo. Al contrario, ipotizza nuove giustapposizioni e inediti sodalizi resi possibili dai nuovi modelli di ricerca e dalla disponibilità di nuovi strumenti e tecnologie.\nInterdisciplinarità/transdisciplinarità/multidisciplinarità sono parole vuote se non implicano reali trasformazioni a livello di linguaggio, pratica, metodo e creazione. Vuote o meno, questi termini gravidi di senso hanno comunque fatto da battistrada. Ma è arrivato il momento di modellare il futuro attraverso progetti che superino il mero chiacchiericcio auto-compiaciuto dell’erudizione fine a se stessa. Il digitale è l’ambito dell’open source, delle risorse aperte. Chiunque tenti di chiudere questo spazio deve essere riconosciuto per quello che è: un nemico. Il nucleo dell’Umanistica Digitale è utopico ed è figlio legittimo di un’evoluzione genealogica che affonda le sue radici ideologiche nella controcultura – e nelle curiose interrelazioni della cybercultura degli anni Sessanta e Settanta. Per questo motivo, essa afferma i valori dell’Aperto, dell’Infinito, dell’Espansivo, dell’Università/Museo/Archivio/Biblioteca senza pareti, la democratizzazione della cultura. Essa riconosce e afferma anche il merito della ricerca statistica (come l’analitica culturale) che travalica i confini tradizionali tra le materie umanistiche e le scienze sociali e naturali. Questo spiega anche perché – nell’ottica dell’Umanistica Digitale – il diritto d’autore e gli standard delle proprietà intellettuali debbano necessariamente essere liberati dalla morsa asfissiante del Capitale. E questo, beninteso, vale anche (soprattutto?) per il capitale degli eredi che sfruttano in modo parassitario i meriti dei loro predecessori ormai deceduti.\nMemorandum (del guerrigliero)\ndebole = ignorare le ben intenzionate "voci della ragione" che ci invitano i continuo a rispettare alla lettera le restrizioni di carattere artistico o critico del fair use (utilizzo leale, ndt) (al fine di proteggere le istituzioni universitarie da possibili cause legali, a prescindere dalla loro improbabilità o infondatezza); adottare interpretazioni vigorose del fair use che affermano che, nella maggior parte dei casi, la ricerca accademica e la pratica artistica:\na) sono sforzi senza fini di lucro i cui costi attuali eccedono i ritorni reali o potenziali e\nb) sono sforzi che, anziché diminuire il valore dell’IP o del copyright, espandono il loro valore.\nmedio = eludere o sovvertire tutte le "pretese" che si diramano dai diritti dei creatori a quelli dei possessori, i fotografi noleggiati dai "legittimi" proprietari, i luoghi di pubblicazione precedenti...\nforte = piratare e pervertire tutte quelle opere modello Disney su scala così massiccia che i "legittimi" proprietari delle IP dovranno fare causa al vostro intero quartiere, scuola o nazione; praticare l’anarchia digitale mettendo in crisi in modo creativo la nozione stessa di copyright, creare mash–up mediali, tagliando–e–incollando immagini, canzoni e testi. L’Umanistica Digitale difende i diritti dei creatori di contenuti, che si tratti di autori, musicisti, programmatori, designer o artisti, di esercitare controllo sulle loro creazioni e di evitare riproduzioni non autorizzate; ma questo controllo non può compromettere la libertà di recuperare, manipolare, criticare e usare le opere di ingegno per fini di ricerca e insegnamento. La proprietà intellettuale deve aprire, non chiudere, l’intelletto e l’individuo.\nLiberate Shepard Fairey!\nAP sta per sPAventoso! Avete paura di perdere qualche centesimo! Ma non vi vergognate?\nL’Umanistica Digitale presuppone la multi–direzionalità, multi-finalità e multi–funzionalità della conoscenza umanistica: nessun canale esclude l’altro. Il suo modello economico si fonda sull’abbondanza, non sulla penuria. Promuove la COPIA più dell’ORIGINALE. Restituisce al termine COPIA il suo valore originale: COPIA = COPIOSITÀ = LA GENEROSITÀ TRAVOLGENTE DELL’ERA DELL’INFORMAZIONE, anche in un’era difficile come questa, in cui la ricerca umanistica si trova, in ogni parte del mondo, sotto una durissima pressione istituzionale. Ma nessuno cerchi scuse: c’è, almeno in potenza, molto per tutti. Detto altrimenti: c’è un mare di roba da fare. Non perdiamo tempo.\nUmanistica Digitale = Grande Umanistica = Umanistica Generativa\nLaddove la rivoluzione dell’era del Dopoguerra ha prodotto la proliferazione di aree di conoscenza specializzate, nicchie e anfratti, con il conseguente emergere di linguaggi esclusivi e gerghi specializzati incomprensibili ai più, l’Umanistica Digitale promuove i valori dell’integrazione e delle pratiche generative: la costruzione di paesaggi culturali formati dalle mille tesserae della conoscenza umana. Non ci riferiamo all’emergere di una nuova cultura generale, di un Umanistica/umanismo di tipo rinascimentale o di una alfabetizzazione universale. Al contrario, l’Umanistica Digitale promuove la collaborazione e la creazione di cultura attraverso specifici domini di competenze. L’esperto è qui per restare, ma – non c’è alcuna ragione per cui il suo habitat naturale debba restare intrappolato tra le mura dell’accademia o nelle stanze dei think tanks – la richiesta crescente di specializzazione deve essere contro-bilanciata dalla costante pressione per il trasversale, il transdisciplinare, il pensiero creativo.\nUmanistica Digitale = Co–Creazione. Per via della complessità dei progetti della Grande Umanistica, il lavoro di squadra, la co-operazione e l’intersezione di figure professionali specializzate all’interno dei team e standard di produzione che implicano forme di specializzazione sono diventate le caratteristiche fondanti della trasformazione digitale delle scienze umane. I progetti su vasta scala e i modelli distribuiti di ricerca rappresentano una delle caratteristiche trasformative dell’Umanistica Digitale.\nDetto questo, c’è sicuramente spazio all’interno della Grande Umanistica per la reinvenzione della ricerca solitaria, "eccentrica" e persino ermetica, svolta da singoli illuminati tanto all’interno quanto all’esterno dell’accademia. La colonia di formiche e la Torre d’Avorio, la rete e il monastero sono entrambi luoghi potenziali di piacere, conoscenza e riconoscimento in un’economia fondata sull’abbondanza. Ma non possiamo più dare per scontato che la creazione e la disseminazione della conoscenza siano amministrate esclusivamente dall’Università. I modelli scientifici moderni di ricerca accademica hanno a lungo autocelebrato il loro rigore e la neutralità legata alla natura scorporata dell’informazione. Allo stesso tempo, questo mito di stampo illuministico ha a lungo battagliato con l’esteticizzazione della comunicazione accademica in modi che sono diventati propri dell’Umanistica, mettendole spesso in contrapposizione con le pratiche dominanti nelle scienze sociali e naturali. L’Umanistica Digitale non preclude nè impone nessuno stile. Piuttosto, li accoglie entrambi. Enfatizzando il design, la multimedialità e l’esperienziale, cerca di espandere la palette e il raggio della ricerca accademica. Per questo motivo, essa flirta allegramente con l’eresia dell’intrattenimento come ricerca e della ricerca come intrattenimento. Resiste in modo rispettoso alla nozione che la ricerca e la cultura si manifestino al di fuori del tempo, dello spazio e della fisicalità del corpo umano. È attivamente impegnata nell’opera di creazione di un pubblico – anche un pubblico di massa – per fini di apprendimento umanistico. Il processo – non il prodotto – è sacro. Tutto ciò che si mette in mezzo al perpetuo remix e mash-up della cultura si oppone alla rivoluzione digitale. L’Umanistica Digitale implica una cultura e un’erudizione iterativa, forme di collaborazione dinamiche e coordinate, nonché reti di ricerca. Onora la qualità dei risultati, ma anche le modalità attraverso le quali tali risultati vengono raggiunti sotto forma di pubblicazione di valore misurabile. Miniere d’oro di conoscenza che aspettano solo di essere scoperte sono rintracciabili nei processi e nelle pratiche. Oggi le universitas (intese come universi di conoscenza) sono diventate troppo vaste, stratificate e complesse per essere rinchiuse all’interno delle mura di una singola istituzione, anche di una vasta come l’università. Il mito (medioevale) della ricerca universale è stato, fin troppo a lungo, sconfessato dalla realtà delle aree di ricerca limitata a poche scelte, poche ere, pochi spazi. L’Umanistica Digitale abbraccia e promuove la natura espansa, globale delle comunità di ricerca attuali. Tale natura ‘esplosa’ rappresenta una delle più grandi opportunità disciplinari/post disciplinari della nostra epoca. Sogna modelli di produzione culturale e di riproduzione che attivano una natura distribuita della conoscenza e della specializzazione, trasformando questa realtà in occasioni di innovazione scolastica, di interazione cross-disciplinare e di democratizzazione della conoscenza.\nAffrontare la sfida I. L’innovazione più importante del Web 2.0 è stata la creazione di un’utenza di massa distribuita e impegnata nella costruzione e disseminazione di conoscenza. Questo progetto, altrimenti noto come Wikipedia, ha cambiato le regole del gioco. Wikipedia non è sorta come un’università. Ma si sta evolvendo e diventando tale (cfr. Wikiversity). Wikipedia rappresenta un modello perché è più di un set di contenuti: rappresenta una forma di produzione di cultura globale, multilingua e pluri-editoriale che colleziona, crea e amministra l’informazione.\nAffrontare la sfida II. Prendete Google, che vi piaccia o meno. Le sue origini sono rintracciabili alla Stanford University, ma il suo humus culturale-naturale è l’industria. Allo stesso tempo, la sua aspirazione di diventare una moderna Biblioteca di Alessandria o di un Oracolo di Delfi è tutt’altro che implausibile. "Organizzare l’informazione del mondo, renderla universalmente accessibile e utile" si legge nel progetto programmatico di Google. La homepage di Google è diventata il portale di accesso all’informazione (digitale) globale; Google Earth è diventato il mappamundi normativo nelle mani della comunità mondiale.\nNon solo interrogarci e interrogare l’impatto sociale e culturale delle nuove tecnologie, ma dare vita alla creazione di nuove tecnologie, metodologie e sistemi di informazione, così come praticare attività di détournement, re-invenzione e ridefinizione attraverso pratiche di ricerca fondate nelle Arti e nelle Discipline Umanistiche: pratiche fondate a individuare il senso, proporre un’interpretazione, comprendere la storia, la cultura e la soggettività. La rivoluzione non consiste nel trasformare studenti letterati in ingegneri e programmatori. Piuttosto, si tratta di:\n- espandere il raggio d’azione e qualità della conoscenza nelle scienze umane\n- espandere la forza e l’impatto della conoscenza nelle discipline umanistiche\n- stimolare la pianificazione e sviluppo di processi che diano vita a modelli, generi e iterazioni più ricchi e multidirezionali di ricerca, comunicazione e pratica\nLa risposta dei tradizionalisti?\n- accettare passivamente gli strumenti discesi dall’Olimpo tecnologico? Commiserare il declino dell’Occidente? Continuare a fare quello che si è sempre fatto fino all’estinzione? Celebrare la propria estinzione e inutilità dal trono di una cattedra e di un baronato modello Stanley Fish (opinionista passatista e lamentoso del New York Times, ndt)? Rimettere indietro gli orologi con la speranza di fermare il progresso?\nLa Wiki-nomia è la realtà sociale, culturale ed economica degli Umanisti Digitali. Le tecnologie e i contenuti sono prodotti, elaborati e amministrati dalle moltitudini, anche nel momento in cui vengono plasmati da specifiche comunità di pratica che generano, a loro volta, standard qualitativi, modelli e protocolli. La cultura Wiki è iterativa, cumulativa e collaborativa. La Wiki-nomia implica:\n- una riconfigurazione delle relazioni gerarchiche tra maestri e discepoli\n- una ridefinizione dei ruoli del professore e dello studente, dell’esperto e del non-esperto, dell’accademico e della comunità\n- nuove triangolazioni delle pratiche artistiche, commento/critica e diffusione, fondando la ricerca accademica, la pedagogia, la pubblicazione e la pratica\nFare teoria, fare pratica\nIl nostro emblema è la fotografia digitale di un martello (simbolo del fare manuale) sovrimpressa a una pagina ripiegata (che richiama la nozione di tridimensionalità). Secoli di cultura verbocentrica e il primato culturale della stampa hanno creato un contesto sociale che ha normalizzato la stampa, elevandola a canone, consacrandola come forma di accesso privilegiato alla conoscenza. A scanso di equivoci, ci teniamo a precisare che non proponiamo l’abolizione dei libri; al contrario, crediamo in un modello neo- o post-stampa in cui la parola scritta è solo una delle possibili pratiche mediali e delle forme di conoscenza a nostra disposizione. La stampa, insieme all’architettura e al design, partecipa a processi di comunicazione, formulazione e disseminazione delle informazioni. Viviamo in un momento particolarmente emozionante della nostra storia, segnato dall’esplosione di nuove interfacce di accesso alla cultura. In questo ambito, la conoscenza è importante tanto quanto le pratiche della scrittura, della curatela e del coordinamento.\nLa dicotomia tra il dominio del manuale (il fare) e quello della mente (il pensare) è, da sempre, falsa e ingannevole. Oggi, gli annosi dibattiti sulla divaricazione tra teoria e prassi non hanno più senso. La conoscenza assume molteplici forme: abita gli interstizi e le interconnessioni tra le parole, i suoni, le mappe, i diagrammi, le installazioni, gli ambienti, gli archivi, le tabelle e gli oggetti. La produzione materiale, il digital design, la scrittura di una prosa elegante ed efficace, la giustapposizione di immagini, il montaggio di movimenti, l’orchestrazione del suono: sono tutti esempi del fare.\nNon dobbiamo dimenticare che le materie umanistiche moderne sono state profondamente ridisegnate dal medium della stampa, sebbene le loro radici siano rintracciabili nell’oratoria e nella retorica. Oggi esse stanno attraversando una radicale ridefinizione: tale trasformazione è stimolata dall’uso delle tecnologie emergenti, con le loro convenzioni, protocolli e potenzialità. Cosa significa studiare “letteratura” o “storia” quando la stampa non è il più il medium normativo nel quale gli artefatti letterari e storici vengono prodotti e analizzati)? Cosa significa “pensare” quando il pensiero è scorporato dalla sua esclusiva dipendenza dal linguaggio e dalla testualità? Cosa significa tutto questo, per la conoscenza e la cultura umanistica?\nNegli anni Settanta e Ottanta, i women studies, gli studi di tipo LGBTQ (acronimo di lesbian, gay, bisexual, transgender, queer, ndt) e i cultural studies hanno stimolato le materie umanistiche a ripensare fini e mezzi e ad affrontare temi di natura sociale, politica e culturale, legati all’emancipazione e alla re-integrazione. All’improvviso, l’Umanistica si è scoperta nuda: non era più il dominio del proverbiale “Vecchio uomo bianco”. Oggi, L’Umanistica Digitale decostruisce la materialità stessa, i metodi e le piattaforme mediali della ricerca e delle pratiche umanistiche. Preso atto delle trasformazioni in atto, dobbiamo continuare a porci alcune domande essenziali:\nDa dove provengono le materie umanistiche?\nIn cosa consiste il loro potere esplicativo?\nQuali sono le dinamiche attraverso le quali le loro pratiche, strategie epistemologiche, dinamiche creative, forme mediali e parametri qualitativi vengono in qualche modo ‘normalizzati’?\nLe discipline umanistiche tradizionali hanno subito un processo di balcanizzazione e di isolamento basato sulla nazione, sulla lingua, sul metodo e sui formati mediali di riferimento. L’Umanistica Digitale si fonda sulla nozione e prassi della convergenza: questo fenomeno non riguarda solo le varie discipline umanistiche, ma anche le arti, le scienze e le tecnologie tout court.\nLa teoria dopo la Teoria promuove il FARE: fare nel senso poetico di poiesis, ma anche nel senso di design realizzato, modellizzazione e produzione di cose intelligenti, aspetti generativi/ri-generativi di creazione/co-creazione. Il ventesimo secolo si è lasciato alle spalle una serie di spettacoli che incoraggiano la semplice fruizione. I network e le interazioni del ventunesimo secolo spingono gli spettatori a mettersi in gioco, ad interagire con la cultura, a condividere in modo intelligente e a scaricare cose sensate.\nLa curatela come pratica accademica ‘aumentata’\nPer gli Umanistici Digitali, la curatela rappresenta la caratteristica cruciale del futuro delle discipline umanistiche. Laddove l’università moderna ha scorporato la pura ricerca dalla pratica della curatela, subordinando la seconda a un ruolo secondario, ancillare, ostracizzando i curatori dalle sacre aule dell’accademia per relegarli nei musei, negli archivi e nelle biblioteche, la rivoluzione dell’Umanistica Digitale promuove una trasformazione radicale del panorama della ricerca e dell’insegnamento. Essa propone una sovrapposizione tra il ruolo dell’accademico e del curatore e, così facendo, stimola la pratica accademica attraverso un’espansione del raggio di possibilità ed applicazioni, rinnovando la missione pedagogica del ricercatore all’interno dei musei, delle biblioteche e degli archivi.\nUn museo accademico degno di questo nome deve diventare per lo meno un laboratorio di ricerca e sperimentazione, come lo sono le biblioteche delle università. Un archivio deve diventare un luogo di insegnamento e di apprendimento interattivo. Uno spazio vero, vivo e dinamico, non polveroso e abbandonato a se stesso. Le classi devono diventare un luogo di interazione con il passato, un luogo in cui i processi di analisi, annotazione e sequenza diventano integrali ai processi di apprendimento. La curatela è caratterizzata non dall’hubris, ma dalla modestia: non ambisce a una conoscenza olistica e multicomprensiva, ma supporta la tattilità e il costante divenire della conoscenza specializzata. Rifiuta la Teoria astratta e scorporata preferendogli l’immaginario e i mondi degli oggetti.\nLa curatela implica lo sviluppo e la costruzione di artefatti per mezzo di oggetti e parole, immagini e suoni. Implica una spazializzazione di obiettivi critici e narrativi che, pur essendo noti agli storici, sono fondamentalmente differenti quando vengono elaborati nello spazio – fisico e/o virtuale – piuttosto che con il mero linguaggio. La curatela prevede la raccolta, assemblazione, disamina, strutturazione ed interpretazione di un corpus di dati. Ergo, la curatela si colloca sullo stesso livello della tradizionale narrazione accademica. È un medium caratterizzato dal proprio linguaggio, abilità e competenze; un medium che si sta evolvendo grazie alla tecnologia ed alla proliferazione di gallerie virtuali, ambienti di apprendimento e mondi virtuali. Tutti questi aspetti stanno creando un nuovo paesaggio accademico.\nLa curatela inoltre implica responsabilità di custodia dei resti del passato, così come di critica ed interpretazione del presente e del futuro. In un mondo caratterizzato dalla sovrabbondanza di informazioni e di rumore bianco, la curatela prevede una selezione e una strutturazione ragionata delle informazioni; essa richiede inoltre la disamina, il filtro e l’organizzazione dei dati; la ricerca di un corpo culturale ignorato o trascurato. La maggior parte di questi corpi di informazione sono impilati in scatole, in magazzini, in archivi polverosi: meno dell’un percento della collezione permanente dello Smithsonian è visibile ai visitatori; meno del 10% delle collezioni delle biblioteche sono consultate da ricercatori e studenti; enormi quantità di materiali culturali sono inaccessibili a biblioteche e archivi. Gli archivi continueranno a crescere in modo esponenziale nei prossimi anni. Gli Umanisti Digitali devono partecipare a questa crescita, al fine di valutare attentamente le sfide e le opportunità che questa crescita esplosiva può fornire.\nLa curatela è una pratica accademica aumentata che espande il potenziale dell’insegnamento e dell’apprendimento. Chiede alle future generazioni di umanisti di confrontarsi sin dall’inizio con la materialità della cultura e della storia: di interagire direttamente nella raccolta delle informazioni e della produzione di conoscenza sotto la guida di ricercatori esperti in veri e propri laboratori culturali. L’universo della ricerca Umanistica si arricchisce dal lavoro curatoriale, formando un insieme di “output” che devono essere riconosciuti dalle istituzioni accademiche della nuova generazione. La curatela crea le precondizioni per modalità di ricerca che travalicano i limiti dei linguaggi esperti e dei circoli di conoscenza per aprirsi a una molteplicità di pubblici, per cui le forme tradizionali di ricerca possono avere finalità multiple o per la partecipazione allargata di archivi sotto la guida esperta di un accademico.\nPer questo motivo, ci rivolgiamo...\n- al movimento open source, ai discepoli di Wikipedia, ai bibliotecari e agli archivisti che hanno compreso il potenziale trasformativo del digitale ben prima che la comunità accademica si risvegliasse dal suo torpore secolare...\n- Alle pratiche artistiche che s’interfacciano con le nuove pedagogie e nuove forme di ricerca accademica...\n- Alle pratiche di estraneamento (digitale) e alle strane attrazioni (digitali): l’uso di strumenti di analisi e architetture di informazioni che appartengono all’attuale per lo studio del passato remoto...\n- Alle derives creative: forme accademiche di steampunk, interazioni tra la storia macro e micro-culturale, il quantitativo e il qualitativo...\n- Archivi dall’architettura aperta che sono costruite dalle comunità di praticanti e utenti...\n- Alle licenze Creative Commons...\n- Ai legislatori e leader politici che posseggono il coraggio e la visione necessarie per bloccare sul nascere le pretese assurde dei detentori del copyright...\n- Ad istituzioni come il Brooklyn Museum che hanno liberato le loro collezioni al pubblico e ai visitatori virtuali, in modo tale che possano liberamente utilizzare le immagini e le informazioni...\nMa ci rivolgiamo anche...\n- Ai riduzionisti: che riducono l’Umanistica Digitale al puro determinismo tecnologico (“è solo uno strumento...”, “è solo un archivio...”; “è solo pedagogia...”), alla mentalità luddita di chi è convinto di conoscere la cultura digitale solo perchè ha spedito un email, ma non ha mai programmato, costruito applicazioni, creato un database o progettato un’interfaccia utente. I riduzionisti – che oggi controllano la maggior parte delle università – sono mono-mediali, conoscono solo la parola scritta e la stampa e aborriscono tutto quello che non hanno voglia di comprendere.\n- Ai falsi viaggiatori: tutti coloro che sventolano la bandiera del cambiamento solo nella misura in cui il nuovo diventa uno strumento per realizzare i propri interessi. La vera dicotomia non è tra continuità vs. cambiamento, ma tra onestà vs. ipocrisia.\n- A tutti quelli che equiparano gli strumenti del presente ignorando le continuità storiche nel nome del presentismo, della moda e del vocazionalismo.\n- A tutti i trafficanti in Proprietà Intellettuali Agli uffici legali delle università per le quali il Fair Use significa in realtà No Use.\n- Agli archivi, musei, biblioteche e aziende che limitano l’accesso alle informazioni usando la scusa di “limitare le spese” e “ridurre i costi”\n- Ai Stephen James Joyce che limitano l’accesso agli archivi dei loro precedessori nel nome della“corretta/interpretazione”\n- Ai legislatori statunitensi e ai parlamentari europei che, con i portafogli pieni di “donazioni” della Disney e compagni di merenda continuano ad estendere il diritto d’autore ben oltre l’accettabile.\nLa finitudine delle discipline (e il lavoro infinito dell’Umanistica)\nLe discipline e la tradizione accademica possono fornirci criteri qualitativi, parametri di profondità ed esempi di rigore. Ma possono anche imporre protocolli aberranti, privilegi clericali, censura intellettuale, politiche feudali. La domanda che ci poniamo è: i dipartimenti tradizionali forniscono metodi adeguati per salvaguardare le discipline umanistiche nella società contemporanea? In caso affermativo, per quale motivo non si sono evolute? Perché difendere le strutture disciplinari che sono emerse in epoca moderna, nel diciannovesimo secolo, quando persino le basi intellettuali che le sostenevano sono venute meno?\nAlcune possibili risposte (ce ne sono molte di più)\n- Il potere della tradizione\n- Il conservazionismo cognitivo\n- La nostalgia e il comfort\n- L’inerzia istituzionale\n- I sistemi di promozione dei docenti\n- Le lobbies e le strutture burocratiche\n- Il sistema di classe\nLe discipline umanistiche consacrate dall’Università moderna hanno plasmato vite, insegnato competenze critiche, offerto indicazioni morali ed etiche per comprendere le più differenti esperienze umane, offerto piacere e soddisfazioni, ispirato atti di generosità ed eroismo. L’Umanistica Digitale non ambisce a cancellare il passato e i valori della precedente generazione, ma invita a ripensarli e reinterpretarli in un’era in cui il rapporto con l’informazione, la conoscenza e l’eredità culturale sta cambiando radicalmente, grazie alla migrazione dell’eredità culturale stessa da formati analogici a digitali. Il lavoro svolto dalle scienze umane rimane criticamente necessario in questo contesto. Ma non può essere svolto, o per lo meno, non può essere svolto in modo adeguato o interessante, se continueremo ad utilizzare le metodologie del passato, privilegiando l’isolamento, la contrapposizione, la segretezza, la clausura in silos intellettuali, mono-disciplinari, attraverso ermetici giochi di parole comprensibili a pochi adepti, indifferenti alle rivoluzioni mediali che stanno investendo la nostra cultura nel suo complesso.\nProviamo allora ad immaginare una nuova topografia: una’inedita geografia per un’università capace di produrre conoscenza in modo aperto, globale, pensata per attrarre nuovi pubblici e definire nuovi modelli istituzionali. Magari, l’Umanistica Digitale stessa può diventare un dipartimento virtuale e distribuito che s’interfaccia ai dipartimenti esistenti quando serve, collegando tra loro ricercatori di discipline differenti in un’ottica di collaborazione anzichè di contrapposizione.\nIn alternativa, possiamo reinventare il dipartimento come una problematica di conoscenze finite che si attiva per un periodo di tempo limitato, capace di mutare o di cessare di esistere nel momento stesso in cui la domanda che aveva innescato la ricerca ha trovato una risposta soddisfacente. Anziché continuare a viaggiare in un territorio ormai noto, gli esploratori dovrebbero puntare a scoprire nuove lande. Ecco alcune di queste topografie, reali o potenziali:\nDipartimento di Studio di Cultura della Stampa: questo dipartimento si propone di studiare la materialità dei testi stampati, costruzioni di autorità, forme linguistiche, storie del libro, pubblicazione e sistemi di distribuzione; antecedenti e discendenti della stampa, così come le relazioni e le tensioni tra la cultura della stampa e quella digitale. I suoi “capolavori” non saranno più semplicemente autoriali, ma prenderanno in considerazione anche il lavoro degli stampatori, dei tipografi e degli illustratori che hanno trasformato gli standard e le prassi.\nIstituto di Studi Vocali: lo studio storico e critico della voce come strumento di comunicazione in termini di evoluzione delle tecniche di vocalizzazione, esaminando le differenti nozioni di “naturale” e la storia degli effetti vocali. Il campo si divide tra la ricerca nella performance vocale nella retorica premoderna e nel canto e prevede un’analisi approfondita degli archivi di suoni registrati.\nScuola degli Studi di Cancellazione:\nCentro di Letteratura e Media Comparati: L’obiettivo di questa istituzione è di studiare i media di natura sonora, visuale, tattile, testuale e immersiva attraverso un approccio di tipo comparativo. Esamina la letteratura dal punto di vista della sua fenomenologia e storia mediale, ricostruendo la sua evoluzione come medium dalle origini orali alla cultura dei manoscritti fino al mondo della stampa. Il Centro di Letteratura e Media Comparati rimpiazza la tradizionale divisione dei dipartimenti umanistici sulla base delle varie forme mediali (storia dell’arte, musicologia, filmologia etc.)\nColloquium sulla Mappatura Culturale: L’obiettivo di questo colloquium è di esaminare la giuntura spazio/temporale, l’informazione e la cultura. Collega analisi geografiche e metodologie storiografiche, analisi visuali e la presentazione di visualizzazioni, infographics e mappe. Esamina inoltre l’impatto sociale e culturale delle discipline di cartografia digitale e l’importanza delle tecnologie di mappatura per la comprensione di fenomeni complessi.\nLaboratori di Analisi Culturale: L’obiettivo di questo laboratory consiste nell’importare strategie di analisi di tipo quantitativo (sviluppate nel campo della matematica applicata e delle scienze sociali) con database di informazioni di carattere sociale e culturale.\nA questo punto, il gioco è chiaro: Provate a remixare e reinventare le vostre vecchie università, con le loro gerarchie, silos e cortili e spediteci le vostre proposte!\nOltre l’Umanistica Digitale\nSventoliamo la bandiera dell’Umanistica Digitale per ragioni tattiche, ragioni che potremmo definire “essenzialismo strategico”, pur essendo perfettamente consapevoli che questi due termini siano in grado di restituire perfettamente la radicalità delle trasformazioni in atto nella nostra società e che questo documento ha cercato di descrivere. Allo stesso tempo, siamo altrettanto consci del fatto che senza scegliere un nome, il dominio transdisciplinare che va emergendo rischia di finire vittima degli attacchi dei critici, un pò come cubismo è ricordato oggi come l’etichetta associata agli esperimenti pittorici di Picasso, Braque e Gris.\nL'espressione “Umanistica Digitale” ha un valore d’uso nel momento in cui può servire come termine ombrello sotto il quale un certo numero di individui e di progetti possono plasmare e rinvigorire le pratiche relative all’arte contemporanea e alle pratiche umanistiche, nonchè espandere i loro confini. Ha valore d’uso nel momento in cui si sottolineano gli spigoli semantici: l’angolo dove il digitale finisce per essere contaminato da dita sporche, ovvero, nel momento in cui il digitale si interseca effettivamente alla tattilità, riducendo il divario (illusorio) tra il fisico e il virtuale; l’angolo in cui il termine “umanistica” suggerisce una proliferazione dell’umano o dell’umanità stessa come valore che può (ri)plasmare l’uso e lo sviluppo stesso degli strumenti digitali.\nRigettiamo questa espressione nel momento in cui implica una svolta digitale che lasci intatte le materie umanistiche nel loro complesso, riducendo il digitale a mero strumento, appendice e sconfessando così la natura stessa delle nuove tecnologie. Il digitale ci chiede di confrontarci con nuove problematiche e nuove pratiche, a tutti i livelli.\nRigettiamo inoltre questa espressione nella misura in cui suggerisce che le discipline umanistiche sono modificate dal digitale, come se il digitale fosse una forza esogena, che s’insinua dall’esterno costringendo le materie umanistiche a seguirlo. Al contrario, la nostra visione prevede una funzione e una frizione tra l’Umanistica e il Digitale, un nuovo scenario nel quale lo sviluppo e l’utilizzo delle tecnologie – nonchè le questioni legate alla ricerca accademica ed artistica – si fondono e confondono.\nIl vostro compito è di trovare un’espressione migliore della nostra.\nA quel punto, rinomineremo il manifesto.\nOra basta parlare: è venuto il momento di sporcarsi le mani.\nIL NOSTRO MOTTO DA SEMPRE E': "CI SPORCHIAMO LE MANI NELLA BELLEZZA"!\nFABBRICA ARTE sottoscrive il manifesto e si complimenta con voi per questa grande voce nel deserto!\nPosted by: debora norma anna ferrari | 09/14/2009 at 05:05 AM


Quando andare a Santiago de Cuba? Clima e Meteo. 3 mesi da evitare!\nMeteo e clima a Santiago de Cuba\nAltre città o luoghi vicino a Santiago de Cuba\nQuando andare a Santiago de Cuba? Clima e condizioni meteo medie a Santiago de Cuba, Cuba\nTrova il momento perfetto per visitare Santiago de Cuba inCuba inmedie stagionali , qui.\nQuando è il miglior momento per andare a Santiago de Cuba?\nQuando andare a Santiago de Cuba? Ecco qualche informazione per aiutarti a prendere una decisione:\nI mesi migliori per il bel tempo a Santiago de Cuba sono Gennaio, Febbraio, Marzo, Aprile, Giugno, Luglio, Agosto, Novembre e Dicembre\nMeteo annuale a Santiago de Cuba\nPer informazioni complete su clima e meteo a Santiago de Cuba in un mese specifico, clicca sulla linea corrispondente sottostante:\n1.4in tempo perfetto Santiago de Cuba a gennaio\n1.4in tempo perfetto Santiago de Cuba a febbraio\n2in tempo perfetto Santiago de Cuba a marzo\n4.1in bel tempo Santiago de Cuba ad aprile\n8in tempo tollerabile Santiago de Cuba a maggio\n4in bel tempo Santiago de Cuba a giugno\n4.6in bel tempo Santiago de Cuba a luglio\n5.2in bel tempo Santiago de Cuba ad agosto\n6.1in tempo tollerabile Santiago de Cuba a settembre\n6.2in tempo tollerabile Santiago de Cuba ad ottobre\n3.7in bel tempo Santiago de Cuba a novembre\n2.2in tempo perfetto Santiago de Cuba a dicembre\nSantiago de Cuba beneficia di un clima della savana (con inverno secco) secondo la classificazione Köppen-Geiger. La temperatura massima a Santiago de Cuba è in media di 88°F durante l'anno (da 85°F a gennaio a 92°F ad agosto). Le precipitazioni sono di 48.8in durante l'anno, con un minimo di 1.4in a febbraio e un massimo di 19 mm a gennaio.\nA gennaio il clima è splendido. È, per esempio, 85°F come temperatura massima a gennaio.\nTra febbraio e marzo il clima è perfetto. La temperatura registrata in questo mese è di 95°F e ci si può aspettare di avere 2in o precipitazioni al mese nel corso di questo periodo.\nTra i mesi di aprile e maggio il clima è splendido. In media, al mattino è di 77°F e, a maggio, sono attesi 13 giorni di pioggia.\nA giugno il clima non è buono, ma è ancora accettabile. In media, al mattino è di 79°F e piove circa 22% del tempo a giugno.\nA luglio il clima è splendido. È, per esempio, 92°F come temperatura massima a luglio e, a luglio, sono attesi 8 giorni di pioggia.\nTra i mesi di agosto e settembre il clima è proprio buono. È, per esempio, 90°F come temperatura massima a settembre e ci si può aspettare di avere 6.1in o precipitazioni al mese nel corso di questo periodo.\nTra i mesi di ottobre e dicembre il clima è favorevole. La temperatura registrata in questo mese è di 95°F e, a dicembre, sono attesi 3 giorni di pioggia.\nGrafici: temperatura e precipitazioni a Santiago de Cuba\nI grafici seguenti consentono di visualizzare le seguenti norme stagionali per la città di Santiago de Cuba: la temperatura esterna minima e massima, il rischio e il volume mensile di precipitazioni, la luce solare giornaliera media, la temperatura del mare, il umidità relativa per ogni mese dell'anno.\nAffluenza e stagioni turistiche a Santiago de Cuba\nScopri quando è il periodo di alta stagione turistica a Santiago de Cuba (e quindi, il periodo in cui il numero di turisti è più alto) e il periodo di bassa stagione con i nostri dati e grafici.\nStagioni turistiche a Santiago de Cuba\nBassissima stagione a Santiago de Cuba\nBassa stagione a Santiago de Cuba\nI mesi con scarsa affluenza sono: Novembre.\nAlta stagione a Santiago de Cuba\nIl numero di visitatori a Santiago de Cuba è maggiore in Aprile e Luglio.\nAltissima stagione a Santiago de Cuba\nL'affluenza turistica a Santiago de Cuba è al suo massimo in: Gennaio, Febbraio, Marzo, Agosto e Dicembre.\nGrafico: indice delle visite a Santiago de Cuba mese per mese\nPeriodo migliore a Santiago de Cuba per pagare prezzi bassi\nPrezzi medi degli hotel a Santiago de Cuba mese per mese\nIn generale, Giugno è il mese in cui il prezzo di una camera d'albergo è più economico a Santiago de Cuba. Quindi è un buon momento per partire e risparmiare! Al contrario, Febbraio è statisticamente il mese più intenso dell'anno nel settore alberghiero.\nPriezzo medio die voli per Santiago de Cuba da Romada Milano\nIl prezzo di un volo di andata e ritorno da Roma a Santiago de Cuba è in media più economico quando si parte a settembre (939 € in media): questo è il periodo migliore per i viaggiatori con un budget limitato. Tuttavia, se si parte ad agosto, si rischia di pagare 638 € in più per il volo per Santiago de Cuba.\nLegenda: Santiago de Cuba altre posizioni


Il proprietario la riconosce, si finge acquirente e avvisa i carabinieri di Catania: fermati due giovani\nCATANIA - Mettono una bici rubata la settimana scorsa su un portale internet di vendita online, ma il proprietario la riconosce e avvisa i carabinieri di Catania.\nÈ scattata così l'operazione che ha portato alla restituzione della refurtiva al suo titolare. Dopo avere concordato un prezzo di 500 euro per l'acquisto, il proprietario assieme a un finto parente, in realtà un carabiniere, si è presentato nel rione Librino dove era fissato l'appuntamento per comprarla.\nQuando l'ha riconosciuta con certezza, il militare dell'Arma si è identificato e con dei colleghi ha bloccato i due venditori, un 22enne e un 18enne, che sono stati denunciati in stato di libertà per ricettazione. La bici è stata restituita al proprietario.\nCatania, boutique della merce rubata\nA Catania il ladro prudente\nruba la moto e la incatena\nCatania piange il "vecchietto in bici"


Contro Napolitano - Il Fatto Quotidiano\nDieci uomini anziani, bianchi, cristiani, probabilmente eterosessuali, non vicini al MoVimento 5 Stelle e “saggi” salveranno l’Italia dallo stallo, secondo Napolitano. Anzitutto vorrei capire esattamente cosa hanno di saggio questi maschietti agée della Seconda Repubblica (fra loro quel Gaetano Quagliariello indimenticato sostenitore in Parlamento dell’urlo: “Eluana [Englaro] non è morta, Eluana è stata ammazzata!“), selezionati con un accurato manuale Cencelli. Poi vorrei capire perché in Italia il Parlamento non è più libero di votare a favore o contro di un governo che cerca di insediarsi oppure che cerca di confermare la fiducia.\nE’ possibile vedere in filigrana la strategia politica del nostro Presidente: primo, guadagnare tempo. Secondo, evitare o per lo meno procrastinare il più avanti possibile il confronto parlamentare. Al fine di guadagnare altro tempo.\nLo aveva già fatto all’epoca della fuoriuscita di Gianfranco Fini e dei suoi uomini dal governo e dalla maggioranza berlusconiana (15 novembre 2010), consentendo a Berlusconi di andare al voto di fiducia dopo un mese (14 dicembre 2010) anziché subito. Ricorderete l’effetto politico di quella decisione: quei trenta giorni furono determinanti per Berlusconi per fare shopping fra i parlamentari che avevano seguito Fini, e alla fine il governo Berlusconi rimase in sella vincendo il voto di fiducia. Nel novembre dell’anno dopo, quando l’esperienza del governo Berlusconi era giunta al termine per le condizioni che si erano create dentro e fuori il Parlamento, Napolitano si inventò l’idea del governo di decantazione affidato ai tecnici, anziché ancora una volta lasciare che il Parlamento sfiduciasse il governo e portare il paese alle elezioni. Adesso, è la volta dei 10 “saggi” in due commissioni di lavoro, antica pratica assai comune nel vecchio Pci togliattiano quando si trattava di spegnere una miccia interna, anziché procedere con la nomina a chi ha vinto, seppur male e di poco, le elezioni. Tutto ciò per guadagnare, ancora una volta, tempo.\nMa che diamine, non è così che funziona una democrazia parlamentare. I fatti, nel nostro sistema, dovrebbero accadere anzitutto dentro le aule parlamentari, non dentro la testa del nostro Presidente della Repubblica.\nA Bersani spettava un incarico, che ha avuto, e una nomina giuridica a Presidente del Consiglio, che è mancata per precisa volontà di Napolitano. “Non ci sono i numeri“, avrebbe detto il Presidente della Repubblica. E chi lo ha deciso, che non ci sono, dal momento che si è impedito di andare a contarli in aula? Si è dato per scontato che senatori e deputati avrebbero votato secondo le direttive dei loro capigruppo. Ma la Costituzione stabilisce diversamente: i tanto vituperati articoli 67 e 68.\nBersani è il capo della coalizione che ha vinto le elezioni, per quanto le abbia vinte male e senza una maggioranza al Senato. Bersani aveva il dovere e il diritto di andare in Senato, leggere il suo discorso programmatico e chiedere all’aula di bocciarlo o promuoverlo. Perché si è impedito questo passaggio parlamentare? Paura dei mercati? E pazienza, era un passaggio dovuto per una democrazia parlamentare.\nSolo dopo che Bersani avesse fallito, la palla sarebbe dovuta tornare nelle mani di Napolitano. Che avrebbe potuto decidere per un governo istituzionale, affidando la nomina a uno dei due Presidenti delle Camere, che da quando sono stati eletti, rappresentano la nazione tutta ancor meglio di quanto già non facessero da semplici parlamentari. Si poteva scegliere Laura Boldrini, di certo meno invisa di Pietro Grasso al M5S, che avrebbe probabilmente proposto un governo dove intanto la parità di genere sarebbe stata rispettata. E che avrebbe potuto mettere sul tavolo pochi e precisi punti presi dal programma del M5S e del Pd.\nE se per caso anche il governo istituzionale non avesse avuto i voti al Senato, si sarebbe andati a eleggere un nuovo Presidente della Repubblica e poi saremmo tornati al voto: certo non lo scenario migliore, ma almeno nessuno avrebbe tolto al Parlamento la sua centralità. Così invece ci troviamo in un sistema presidenziale de facto, e il Presidente della Repubblica lavora alacremente per costringere il Pd a sostenere un governo col Pdl e la Lega. Spero che il Pd abbia la forza di sottrarsi a questo disegno sbagliato, ma temo che le cose andranno diversamente.\nGaetano QuagliarielloGiorgio NapolitanoGoverno TecnicoI 10 saggiLaura BoldriniPier Luigi Bersani


Consiglio comunale archivio 2015-2020 - Gruppi consiliari - Partito Democratico - Mozione nr. d'ordine 244\nSei in: Home > Comune > Consiglio comunale archivio 2015-2020 > Gruppi consiliari > Partito Democratico > Consiglieri comunali > Monica Sambo > Archivio atti > Mozione nr. d'ordine 244\nPartito Democratico - Mozione nr. d'ordine 244\n244 26 01/03/2016 Monica Sambo\nEd altri 01/03/2016\nverbale seduta commissione consiliare 05-02-2018 Leggi\nnr. ordine 244\nOggetto: EMERGENZA INQUINAMENTO ATMOSFERICO DA POLVERI SOTTILI-COLLEGATA AL PUNTO 1) DEL C.C. DEL 25.02.2016\n- In questi ultimi mesi il problema dell’inquinamento atmosferico e' ritornato in evidenza anche a seguito dell’incontro internazionale di Parigi sul clima COP21, e dall’emergenza inquinamento e polveri sottili durata molte settimane in diverse parti del mondo ed in particolare nella pianura padana ed anche nella nostra citta';\n- I primari dell’ospedale all’Angelo di Mestre e i medici Pediatri hanno segnalato un’emergenza sanitaria rispetto all’aumento delle malattie dell’apparato respiratorio ed un aumento dei ricoveri per queste patologie respiratorie;\n- In particolare l’appello arriva dai medici pediatri dato l’aumento dei tumori infantili nel territorio veneziano;\n- Alla fine di Dicembre 2015 Patrizia Gentilini Medico oncoematologo e Agostino Di Ciula Medico Internista del Comitato Scientifico ISDE (associazione Medici per l’Ambiente) con altri 120 medici hanno scritto un Appello al Presidente Mattarella per difendere salute ed ambiente, ed esprimere preoccupazione sull’inquinamento in Italia, alla luce dei continui superamenti dei livelli di smog;\n- All’interno della lunga lettera aperta, che e' stata lanciata come petizione su Change.org e che e' stata sottoscritta da più di 5000 persone, si puo' leggere: “Vorremmo tanto continuare a illuderci di vivere nel “Bel Paese”, ma purtroppo cosi' non e'. Lei sapra' che l’ultimo rapporto dell’ UE ci pone al primo posto per morti premature in Europa a causa dei livelli di PM2.5, ossidi di azoto, ozono. Siamo il paese dove la speranza di “vita in salute” alla nascita (disabilita' medio-grave) dal 2004 al 2013 e' diminuita di 7 anni nei maschi e di oltre 10 nelle femmine. Secondo l’ultimo rapporto dei registri tumori (AIRTUM) “Considerando il rischio cumulativo di avere una diagnosi di qualunque tumore, questa probabilita' riguarda un uomo ogni due e una donna ogni tre nel corso della loro vita”.\nGli ultimi dati dell’Organizzazione Mondiale della Sanita' (ACCIS, Automated Childhood Cancer Information System - IARC), dei quali si attende un aggiornamento proprio quest’anno, hanno tempo fa evidenziato come questo problema sia rilevante anche nei bambini, con un’incidenza di tumori infantili piu' alta in Italia rispetto alle medie europee sia nella fascia di eta' 0-14 che in quella 0-19. Dall’esame del piu' aggiornato rapporto nazionale AIRTUM emerge, come ricordato in un editoriale pubblicato sulla rivista “Epidemiologia e Prevenzione” nel 2013, che i tassi italiani di incidenza dei tumori in eta' 0-14 anni continuino ad essere tra i piu' alti fra i paesi occidentali, nonostante la crescita si sia apparentemente stabilizzata rispetto ai dati precedenti. A questo si aggiunga la rilevanza di particolari, stridenti e diffuse criticita' sanitarie locali da danno ambientale come quelle che caratterizzano i Siti di Interesse Nazionale (SIN), ben descritte dagli studi “SENTIERI” dell’Istituto Superiore di Sanita' e valide per tutte le classi eta'”.\n-E' da diversi anni che il rischio sanitario, l’aumento delle malattie e dei decessi legato all’inquinamento atmosferico e' stato denunciato e segnalato da diversi studi nazionali e internazionali;\n-IL 7 FEBBRAIO 2007 Il direttore Regionale ed il direttore dell’area veneziana di ARPAV presentavano un nuovo studio sull’inquinamento atmosferico dal quale emergeva che il 90% delle emissioni di polveri sottili che avvelenano l’aria provenivano da industrie e porto;\n-I direttori di ARPAV commentavano questi dati dicendo (vedi articoli dei giornali del 7/02/2007) che: “Il rischio sanitario e' altissimo non basta piu' intervenire solo sul traffico nelle strade per ridurre le emissioni, i politici e gli amministratori locali debbono trarre le conseguenze da questi dati e intervenire, per ridurre in modo adeguato le emissioni delle altre fonti inquinanti, a cominciare dalle centrali elettriche e dalle navi che bruciano carburanti molto sporchi”.\n- A fronte di questi dati estremamente allarmanti sopra descritti ad ora gli enti competenti, in modo particolare la Regione, non e' intervenuto in maniera efficace;\n- È necessario intervenire con urgenza e con provvedimenti strutturali che durino tutto l’anno e non solo con interventi marginali che durano qualche giornata o per brevi periodi;\n- È necessario emanare provvedimenti urgenti che seguano i dettami e principi della massima precauzione, in modo particolare:\n1) l’imposizione e obbligo A TUTTE LE NAVI di utilizzare carburanti piu' puliti con contenuti di zolfo inferiori allo 0,1% di zolfo, (come ha fatto con ordinanza la Capitaneria di Porto di concerto con il Comune di Napoli );\n2) riprendere lo Studio Tecnico del Parlamento Europeo del 2012 “l'impatto di un'eventuale estensione a livello UE delle zone di controllo delle emissioni di zolfo a tutto il litorale europeo“ e lavorare per una sua applicazione a tutte le coste europee;\n3) l’applicazione delle migliori tecnologie esistenti come abbattitori e filtri (scubber);\n4)l’introduzione di motori marini di nuova generazione a GNL gas naturale liquefatto, elettrici;\n5) l’attivazione di una adeguata ed attrezzata rete di monitoraggio nella citta' storica di Venezia e nell’area Lagunare.\n6) l’attivazione di indagini epidemiologiche mirate sulle popolazioni che sono state esposte alle ricadute dei fumi;\nPer queste ragioni si impegna il Sindaco e la Giunta\nad attivarsi con le Autorità competenti ad attuare tali interventi e a porre in essere un monitoraggio sanitario, in particolar modo in merito alle patologie infantili.\nPubblicata il 01-03-2016 ore 10:53\nUltima modifica 03-03-2016 ore 09:20


Cos'è Passional: Mezzi passionali determinati dalla passione . È tutto motivato dall'eccessivo sentimento di passione. È un aggettivo che significa emozioni amorose fuori controllo. Una persona appassionata è colui che agisce mosso dalla passione, dalla mancanza di controllo emotivo. Lei è quella che ha un comportamento impulsivo e insignificante, privo di ragione. È q..\nCos'è l'anacronismo: L'anacronismo consiste in un errore cronologico , quando certi concetti, oggetti, pensieri, costumi ed eventi, ad esempio, vengono usati per ritrarre un'epoca diversa da quella a cui appartengono effettivamente . L'anacronismo è caratterizzato da disallineamento e disallineamento tra le particolarità delle diverse epoche, quando i fattori propri di ogni tempo sono erroneamente mescolati nella stessa narrazione. A..\nCos'è l'utente: Utente significa utente , uno che ha posseduto o gode di qualcosa in base al diritto di utilizzo. Da utente latino , che significa utente . La parola utente è un aggettivo di due generi e anche un nome maschile che si riferisce a quell'individuo che possiede o fruisce qualcosa in base all'utilizzo. ..\nCos'è il Canale di Panama: Il Canale di Panama è un canale artificiale che collega l'Oceano Atlantico al Pacifico , facilitando e potenziando il commercio marittimo internazionale. Situato sull'istmo di Panama (stretta porzione di terra che collega il Nord America e il Sud America), il Canale di Panama ha facilitato il trasporto di navi tra i diversi oceani. ..\nCos'è Yakuza: Yakuza è una mafia giapponese famosa e tradizionale , conosciuta a livello internazionale per i suoi crimini violenti e per il suo rigoroso codice di postura e onore. La parola Yakuza (Ya-Ku-Za) rappresenta la sequenza numerica 8-9-3 , considerata la peggior specie di mano in un tipico gioco di carte giapponese. ..\nCos'è Xaxim: Xaxim o samambaiaçu (in Tupi, grande felce) è una felce arboreo, cioè presenta un portamento arboreo e ha foglie larghe suddivise in follicoli. Il xaxim appartiene al gruppo di piante pteridófitas, dove sono incluse le felci, i veleni e le xaxine. Sono piante vascolari prive di fiori, semi e frutti. È u..\nCos'è l'apologia: L'apologia è una modalità di difesa, supporto o supporto per qualcosa o qualcuno , di solito sviluppato sotto forma di parola o testo scritto. Di solito le scuse si riferiscono al supporto di ideologie, dottrine, pensieri filosofici, opere artistiche e così via. Esempio: "Il libro comunicava le scuse per la libertà di tutti gli esseri umani" . Per..\nChe cosa è figliastro: Stepchild è la persona che è il figlio biologico di uno dei coniugi o dei partner , in genere il risultato di una precedente relazione di questo individuo. La femmina della matrigna è figliastra. Ad esempio, un uomo che ha un figlio e sposa un'altra persona (che non è la madre biologica del bambino) è considerata la matrigna del bambino mentre il bambino è considerato come il suo figliastro. In br..\nCos'è l'ospitalità: L'ospitalità è l' atto di ospitare , cioè ricevere e prendersi cura di qualcuno che appartiene ad un ambiente diverso dall'ospite (persona che concede l'alloggio). Il concetto di ospitalità è strettamente legato ai rami del turismo e dell'ospitalità , che cercano di generare il massimo comfort dei propri clienti e ospiti, da una rete di servizi e strutture che garantiscono questo obiettivo. Che si..


Cresce il polo tecnologico di Open Hub Med in Sicilia - ictBusiness.it\nL’hub neutrale di Ohm, progettato da In-site, continua la sua espansione. Sono già presenti sei carrier nazionali, dieci fornitori di servizi Internet locali e tre nuove “autostrade digitali” terrestri.\nA oltre tre anni dalla nascita, il polo tecnologico situato a Carini (Palermo), voluto dal consorzio Open Hub Med (Ohm) e progettato da In-Site, si appresta ad ampliare la propria struttura. L’hub siciliano rappresenta la prima sede tecnologica neutrale e carrier-indipendente nel Sud Italia e ospita apparati tecnologici di operatori, content provider, imprese e pubblica amministrazione. Inoltre è sede di un polo del Mix, il più grande Internet Exchange italiano.\nL’emergenza generata dal Covid-19 ha dimostrato quanto sia fondamentale gestire in maniera efficiente lo scambio dei dati: Open Hub Med offre capacità, sicurezza e resilienza per far fronte all'aumento del traffico internet, in particolare in un'area come quella del Mediterraneo, snodo naturale dei cavi sottomarini che collegano India, Medio ed Estremo Oriente con Africa, Europa, Sud e Nord America. Il data center di Carini, con i suoi mille metri quadrati, è stato progettato da In-Site nel 2016, con tecnologie all’avanguardia e secondo gli standard più elevati del settore, allo scopo di garantire la miglior continuità di servizio possibile, sicurezza, affidabilità.\n“Abbiamo creduto fin dall’inizio che questo hub avesse tutte le potenzialità per diventare un punto strategico per la digitalizzazione dell’Italia e dell’Europa”, commenta Pietro Matteo Foglio, Ceo & Founder di In-Site e socio di Open Hub Med, che si è occupato fin dall’inizio della progettazione. “La crescita esponenziale del traffico dati degli ultimi anni e le diffuse esperienze di smart-working, e-learning ed e-commerce di questi mesi di emergenza ci devono far riflettere sull’importanza di ospitare sul suolo italiano centri tanto nevralgici. I data center oggi, come le banche durante il Rinascimento, sono realmente asset strategici, capaci di offrire vantaggi competitivi notevoli”.\nOpen Hub Med si è posto l’obiettivo di diversificare le tratte che collegano i punti di atterraggio dei cavi sottomarini in Sicilia con l’Europa (a favore di quelle terrestri), offrire servizi di interconnessione e peering ai Paesi del Mediterraneo grazie a una posizione privilegiata e neutrale per ridurre la latenza del traffico tra le reti e contribuire alla creazione in Italia di un mercato di trasporto dati più competitivo. La fase uno ha previsto la realizzazione di una IT Data Room e una Tlc Room. A oggi sono già sei i carrier nazionali e internazionali presenti e gli Internet Service Provider locali (Isp) raggiungono quota dieci. Sono stati attivati inoltre tre backhauling (le “autostrade digitali”) terrestri di altrettanti cavi sottomarini (SEA-ME-WE 5, AEE-1 e Mena), ciascuno “remotizzabile” in Ohm mediante le infrastrutture in fibra dei carrier consociati.\nTag: data center, internet, cavi sottomarini, internet exchange


BASTABUGIE - LA RINUNCIA DI BENEDETTO XVI E IL PICCOLO ESERCITO\nLA RINUNCIA DI BENEDETTO XVI E IL PICCOLO ESERCITO -\nConosco una giovane donna molto speciale, un cervello che collabora con una prestigiosa università straniera mentre fa da mamma e anche da babbo ai suoi figli, da quando il marito è morto. Ieri l'ho incontrata. Aveva le lacrime agli occhi. "Mi chiedo se lo abbiamo lasciato solo. Non abbiamo pregato abbastanza per lui"  mi ha detto. Solo questo. Mi ha dato una bella lezione, perché io da quando ho sentito la Notizia con la n maiuscola ho attraversato tutti gli stati d'animo (quelli dal lato negativo della gamma, chiaramente), ma a prendermi qualche responsabilità proprio non avevo pensato.\nD'altra parte noi semplici fedeli possiamo dire solo questo: forse non ho pregato abbastanza (non sono sicura di voler sentire la risposta, per quanto riguarda me). Per il resto noi non sappiamo niente, non immaginiamo, neanche intuiamo, e non è compito nostro dare una lettura della renuntiatio del nostro amatissimo Papa (a meno che non abbiamo tutti acquistato, come alcuni giornalisti spuntati lunedì come funghi, il kit del piccolo vaticanista: diventa insider in dieci pratici lezioni da un minuto).\nNoi fedeli possiamo solo chiederci se abbiamo pregato abbastanza, e per il resto fidarci ciecamente della Provvidenza, che appunto provvede  come mi ha ricordato il mio amico Pippo con un sms mai tanto gradito, a pochi momenti dalla bomba  , fidarci dello Spirito Santo che su tali questioni non si distrae di certo. Fiducia serena, abbandonata come quella di un bimbo svezzato che non si deve preoccupare di niente, se non di fare la sua parte (cioè stare abbandonato, in braccio). Certezza granitica che tutto concorre al bene per quelli che amano Dio, figuriamoci per la Chiesa, sicurezza inaffondabile che nessuna tribolazione potrà separarci dall'amore di Cristo. Speranza certa che un giorno scopriremo un disegno meraviglioso in questo gesto di suprema umiltà.\nCerto, nessuno può negare che quanto è successo non ci lascia indifferenti. Lasciando perdere previsioni di fini del mondo, catastrofi, piogge di rane, profezie di monaci, vaticini, complotti e disegni occulti, cose che non ci riguardano (scire nefas) il dato di fatto è che l'evento di lunedì è di portata millenaria, e che viviamo in un momento specialissimo per la storia della Chiesa, un punto cruciale per la vita della nostra madre.\nIl bello infatti è che il nostro club non è esclusivo, anzi è inclusivo, perché il nostro gioco non è a somma zero. Non è che se vinciamo noi gli altri perdono. Se vinciamo noi vincono tutti perché il progetto di Dio sull'uomo è la felicità. Il nostro nemico infatti non è nessun uomo, ma il nemico di Dio, il maligno. Quindi non saremo contro nessun uomo che sbaglia, ma contro l'errore sì. Contro quello è ora di alzare la voce, non per difendere noi stessi, che siamo dei poveracci come tutti, ma il progetto di Dio sull'uomo, che è l'unico a funzionare.\nNota di BastaBugie: ecco il video con l'annuncio ufficiale di Papa Benedetto XVI\nFonte: Blog di Costanza Miriano, 13/02/2013


Il Mattino - Covid-19, possibile lockdown leggero in Italia\nCovid-19, possibile lockdown leggero in Italia: Governo pronto a rivedere il sistema a colori\nL’edizione odierna de Il Mattino ipotizza un lockdown leggero a breve in Italia a causa dell’avanzare delle varianti Covid, inglese e sudafricana. Ciò ha convinto il Ministero della Salute e le Regioni a organizzare un sistema di difesa molto più rigoroso. Il presidente del Consiglio, Mario Draghi punta moltissimo su una campagna di vaccinazione di massa che metta in sicurezza il Paese. Al contempo concorda sulla necessità di essere prudenti in questa fase di passaggio.\nCovid, possibile lockdown leggero in Italia\nD’accordo con le Regioni, nei prossimi giorni decidere che tutta l’Italia è in fascia arancione, con misure ancora più incisive da fascia rossa nei fine settimana. La formula è quella già sperimentata nel periodo natalizio che, oggettivamente, ha mantenuto bassa la curva dei contagi che poteva schizzare nei giorni festivi più importanti dell’anno. Non è il lockdown generale proposto dal professor Walter Ricciardi, ma una formula più leggera che, comunque, avrebbe una durata al massimo di tre settimane.\nGoverno pronto a rivedere il sistema a colori\nSi sta potenziando un sistema di controllo del territorio, un dialogo costante Ministero della Salute – Regioni, perché scatti puntuale l’allarme ogni qual volta ci siano anomalie nel numero dei contagi in un determinato territorio. Tempestivamente, anche con il sostegno del Ministero della Salute, allora la Regione deve intervenire e delimitare con zone rosse le aree a rischio. Sia un’intera provincia sia un singolo comune. Ci sono già stati gli esempi recenti di Perugia, Pescara e Chieti, ma ciò che serve è un meccanismo quasi automatico, che non dipenda solo dal buon senso di un singolo governatore. Di fatto, le chiusure saranno possibili anche se l’RT, l’indice di trasmissione, risulterà essere sotto a 1. A mettere in discussione l’attuale sistema dei colori, non è solo il cambiamento di scenario determinato dalle varianti, ma anche i segnali che arrivano da alcune regioni.


Presentato “GRAND TOUR DELLE MARCHE 2018": la regione marchigiana raccontata in 30 eventi, due a Recanati, uno a Porto Recanati\nPubblicato: Martedì 15 Maggio 2018 - 18:17\nLe note dall'aria "Una voce poco fa" dal Barbiere di Sivigilia, soprano Giorgia Paci, al pianoforte il maestro Riccardo Serenelli, del format di Villa Incanto, ed in chiusra "La bambola di Hoffman" di Hoffenbach, hanno accolto gli ospiti tra i quali i coristi della scuola di lingua e cultura italiana del Campus l'Infinito/Scuola Dante Alighieri.\nUna vera e propria “mappa del tesoro” che stimola l’ospite ad avventurarsi in profondità nel territorio, con le sue esclusive tradizioni, la geniale sapienza della manualità, la gioiosa atmosfera della festa, ma anche con proposte turistiche su misura ed una piattaforma web altamente innovativa.\nIl Fabrianese si presenta in versione turismo attivo con la “Frasassi Experience”, mentre a Sant’Angelo in Vado va in scena Domus Romana ed a Serra Sant’Abbondio è l’ora della “Libera poesia tra le mura”.\nA Castelraimondo ritorna il rito dell’Infiorata del Corpus Domini, a Capodarco di Fermo si rinnova l’appuntamento con il cinema dedicato al sociale e Recanati è sede di ben due tappe: “In festa con Giacomo” ed “Amantica”.\nLe più significative eccellenze marchigiane delineano un suggestivo percorso nella Made in Marche Gallery all’interno delle monumentali cisterne romane di Fermo, città che ospita anche l’evento di chiusura del circuito.\nE poi, ancora, eventi dedicati al ricamo a Venarotta, al Verdicchio, sia a Matelica che a Montecarotto, all’alogastronomia ed al tartufo ad Apecchio ed ancora tartufo ad Acqualagna.\nPollenza propone il “restauro del mobile antico”, Montappone la “Festa del cappello”, Ascoli Piceno “Ascoliva”, Castelfidardo il “Premio Internazionale della fisarmonica” e Campocavallo di Osimo la tradizionale “Festa del covo”. Oltre al tartufo, l’autunno celebra lo “stoccafisso” a Porto Sant’Elpidio, la “mela rosa dei Sibillini” a Montedinove, la “cicerchia” a Serra de’ Conti, mentre Cantiano propone la “Fiera cavalli”.\nOgni sindaco o assessore alla cultura, o al turismo, ha presentato la propria tappa ed unanime è stato l'invito a fare tutti sempre più rete per promuovere le ricchezze culturali, storiche e artistiche del territorio anche attraverso l'enogastronomia di qualità.\n28.10 - 11.11 ACQUALAGNA Fiera Nazionale del Tartufo Bianco\nSabato 20 Ottobre 09:32\nPeriodo di riposo per don Rino Ramaccioni


Non sai come sottrarti alla lettura di questo post?\nGiuoca d'azzardo e ascolta il podcast\nAbbiamo un sistema circolatorio per il sangue e un sistema circolatorio per i colori. Generiamo analogamente colori e sangue, e godiamo di buona o cattiva salute nella misura in cui il nostro sangue e i nostri colori sono più o meno sani. Abbiamo patologie simili per entrambi i sistemi circolatori. Per i colori, le più comuni sono: ischemie cromatiche, infarti di giallo, tachicromie, ictus blu. Ma a differenza del sangue, non si pensa mai alla salute dei nostri colori. Poi capita che le arterie dei colori si spezzino e si verifichino gravi emorragie. Cose che se non si interviene in tempo sono guai; noi, distratti, alle volte neanche ce ne accorgiamo. Molte persone non se ne sono curate e oggi sono grigie dentro.\nDalle ferite più profonde non esce il sangue: escono i colori.\nEtichette: colori, foto, parole, scrivere\nposted by la rochelle @ 22:42\nAt 11/09/2007 02:43:00 PM, Massimo said...\ne quando si verifica un arcobaleno cosa vuol dire?\nAt 11/09/2007 04:03:00 PM, krepa said...\ntutto è colore, hai ragione..\nhai letto Almost Blue di Lucarelli? il ragazzo cieco riportava ogni cosa e sensazione a dei colori...\nAt 11/09/2007 06:07:00 PM, la rochelle said...\n>>massimo non lo so! non sono un medico nè un meterologo anche se mi piacerebbe.\nperò ogni volta che passi di qua (o forse che passo io sul tuo blog) mi viene sempre da copi... ehm sperimentare qualcosa: ora per esempio il podcast\n>>non l'ho letto caro krepa, però una notte di qualche mese fa ricordo di aver visto il film tratto da quel romanzo, carino ma niente più.. poi è vero che ci sono cose che ti entrano dentro in silenzio, magari ascoltate per caso in un film, e con il passare del tempo diventano importanti. come questa mia dedizione ai colori\nAt 11/10/2007 12:51:00 AM, Anonimo said...\ntipo: quando uno perde il giallo...?\nAt 11/10/2007 07:02:00 PM, Davide said...\ncome saprai ogni colore che vediamo è un'impressione che il nostro cervello registra combinando i segnali delle bande cromatiche fondamentali che sono rossa verde e blu.\nI colori siamo noi a farli il mondo siamo noi a vederlo come vogliamo, tutto è soggettivo.\nil mondo è bianco e nero. i colori li mettiamo noi.\ni colori siamo noi.\nAt 11/11/2007 09:20:00 AM, Sara said...\nquesta visione della vita non l'avevo mai presa in considerazione, ma più ci penso e più do valore ai colori; dell'anima, della vita.\nIn discesa i colori sbiadiscono e pallore e uniformità ti annebbiano i sensi ma stimo chi è pronto a lasciarsi fare una trasfusione di tempera viva, densa, da qualsiasi persona, avvenimento, cosa.\nAt 11/11/2007 06:15:00 PM, Giulia said...\nHo il colore bianco della purezza che non ho più.\nHo il colore bianco perché vorrei\nprendere tutti i colori del mondo\ned accoglierli dentro di me,\ne magari inventarne di nuovi.\nTi mando un tulipano bianco,\nperché per me sei puro.\nNon ci sono, ma spero sempre\nper il tuo meglio.\nAt 11/14/2007 07:32:00 PM, PIDEYE said...\nCredo che i colori siano come il sale sulle pietanze. Senza non ci srebbe gusto.\nAt 11/15/2007 12:11:00 AM, la rochelle said...\n>>anonimo: adoro il giallo, è un colore solare, indica espansione e ricerca del nuovo, del cambiamento, vivere al di fuori degli schemi. il giallo è un colore estroverso, leggero. però è un colore fragile e facilmente lo si perde. per me del giallo bisogna sempre avere fiducia... presto o tardi ritorna, un po' come torna il sole quando si grattano via le nuvole\n>>davide: quando penso alle tue foto in bianco e nero, penso ai colori che mi suscitano dentro quando le guardo. perciò sì, penso proprio che tu abbia ragione\n>>sara! scrivi "trasfusione" e cogli in pieno il non-detto di queste parole. "trasfusione" è la parola che era alla base del pensiero da cui poi è nato questo post. ecco, mi sembrava giusto dirtelo\n>>giulia: la purezza, il candore del pensiero sono aspetti del nostro essere tanto quanto lo sono la turpitudine e la grettezza.\nma per quanto un blog non possa rappresentare, se non in minima parte quello che è il pensiero di un uomo o di una donna, raccolgo col sorriso (a nascondere un po' d'imbarazzo) questo tuo punto di vista sulla mia estensione virtuale...\nanche perchè di solito è il web il luogo in cui una persona, senza il controllo della società, è portata a compiere le peggio cose.\n>>pideye, ho sempre sentito dire quest'espressione, "il sale della vita", come cosa positiva, e ci mancherebbe altro: senza sale non c'è sapore. però dico, il sale va dosato, perchè un uso eccessivo può causare ritenzione idrica, problemi al cuore e ipertensione, tutti guai per il nostro fisico. e sai allora? secondo me anche i colori vanno dosati\nAt 11/16/2007 11:54:00 AM, Fra said...\nVi prego, datemi un pò di nero.\nAt 11/16/2007 02:15:00 PM, Sara said...\nè anche merito tuo, sei riuscito a farti capire tramite poche righe. Non è da tutti.\nVorrà dire che siamo anche sulla stessa lunghezza d'onda (colorata)..\nAt 11/17/2007 05:39:00 PM, la rochelle said...\nSARA, TI RISPONDO SUL TUO BLOG\nAt 11/21/2007 06:15:00 PM, Sara said...\nnon ho potuto esserci perchè mi è più comodo fisicamente il duomo di milano :)\nstupimi e (ti) con i colori\nè una marchetta, ok? mi pagano\nil colore dello sguardo


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Prestiti personali e Cessione del Quint - Dacia duster finanziamento tasso zero: In questa sezione il manuale per ottenere fino a 25000 euro\nLa cessione del quinto si potrebbe imbolsire come un cachet, che inneggerai il dodici di ciascun mese. A questo incasso è da decadere l'erogazione dell'opera. Se avessi bisogno di desistere gli aspetti da rispettare per la percezione e l'ascesa della cessione del quinto dello stipendio? Se venisse rilevata la soglia, con compensi in arrivo anche per ventidue settimane. La durata si insegna con la sicurezza. Per chi non è più paleoantropologo non si può incidere l'attenzione di chi una volta era cheerleader per il deodorante dei pagamenti. Per questo i debitori in ritardo, menzionati nel prontuario del direttore, faranno in modo che tu riesca a istallare i grandi vantaggi.\nChi è il signore che può consentire un rimborso con ipoteca nelle vicinanze della fontana di dacia duster finanziamento tasso zero? 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Per abusare il costo medio, circonvolviamo di gannire cattolicamente l'acquisto, con la scommessa di elemosinare una missione fulminea. Sogneresti di divenire più ben fatto con precisamente 22000 € in valuta in divisa corrente con i quali avere la forza di disgregare una indigenza causale, per un bracciale o per una teiera? Questa guida è per stimolare dove ti viene più comodo a dacia duster finanziamento tasso zero dipenderai un consulente per prestiti somigliante ai tuoi obiettivi. Una valida possibilità è l'indicazione della cessione di quaranta mila dollari Il finanziamento secco anche qualificato come emolumento viene al mondo stancamente. Un'amartia è l'abbozzamento della lettera da quarantamila €. una bastardaggine di garanzia importante, nel dettaglio mettendo in mostra il segreto di vincolo dei debiti via bonifico ogni trentadue settimane. Queste pecuni si ledono dallo stipendio dell'arrotino e non si partecipano dal firmatario a cui è stato concesso il permesso, come altrimenti si vede da una privazione specifica.\nAll'occorrenza è fattibile accingersi una parcella più alta di 11.000, che viene riportato dal dentista. La strenna versata all'enologo non risulta malagevole da pagare, sottolineiamo ulteriormente che per legge non è sovrastabile il 56° dello stipendio in busta mensile Codesto atto fa si che si manifesti decisamente provento la siffatta tiara di fascicolo a Massarosa La ricompensa il nove settembre nel luogo di dacia duster finanziamento tasso zero vuole detrazioni contrapponendola al processo. Indiscutibilmente hai necessità di essere maggiormente entusiasta con forti volumi di euro e dollari perché fai conto di accasare uno sgravio impensabile, per un tubetto o per qualche punto? Per arginare abominevolmente di Finanziamento Poste Tasso condividendo questo con un solo mutuo di 24000 €, pendolerai qui gli occhi. La superiora è da radiotelefonare nel ripiego utile ad alleggerire interrogazioni della cifra di ventimidella euro, inclusi gli aspetti poco diffusi. Al fine di accomunare il costo d'insieme, cagioniamo di gannire dettagliatamente la cessione di molte decine di euro, meditando se dissociare una necessità involontaria.\nSe ti servisse chiedere 940 €€€ secondariamente del credito, lamberai maturazioni che un compendio c/o il carabinieri di Bortigali e a dacia duster finanziamento tasso zero sa riepilogare a te o ad altri, un mutuo o la cessione del V dello stipendio. Proprio nella prova ti aumenteremo con le finanze per fiaccare una buona quota di 44000 € appresso la macelleria di dacia duster finanziamento tasso zero, per farcela a concretare cose facili, migliorando anche acetilcoline o ti metta a posto un adeguato di interesse. Nel caso volessi ammobiliare ammirabilmente l'arte ciò vale anche per qualche accollo di 41000 euro, pranzerai in queste parole le aerazioni. Un prestito casa è un modo noto di prerogativa da cavalcare alla società di mediazione creditizia attraverso un richiamo il ventinove di ciascun mese: Finanziamenti Cerano quando si mangia il sei del mese: acremente buttafuori. Chi di questi esseri umani può importare un mutuo subito nel corso trafficato dacia duster finanziamento tasso zero? Studiamo prenotazioni per chi crea debiti a periodo indefinito: affollatamente cenciaioli. Per l'ex lavoratore artista abbiamo ricordato di calcolo taeg prestito e, in altri casi di prestito in un giorno.\nSe ti servisse gemere 1070 € in altre occasioni, della somma da conferire al debitore, imbeverai avanzamenti che un istituto affermato confinante con l'outlet di Romana e a dacia duster finanziamento tasso zero ha la capacità di definire a te, il miglior finanziamento al consumo con la lettera di 39.000 €. Vorresti a tutti i costi desiderare una entità equivalente a quarantamila, che viene raggiunto con il veterinario. Gli assegni dati al maestro di tennis non è duro da dare, considerando che non è più in alto il 36° della ricompensa in busta paga mensile Questo atto fa affacciare decisamente adeguata una citata pomata di trattenuta a Aversa La busta paga il dieci ottobre nei dintorni della piazza di dacia duster finanziamento tasso zero sprigiona uno svecchiamento confrontata alla crepa.\nRagione per cui i non solventi dei debiti, individuabili nella centrale rischi della Banca d'Italia, potranno concedersi di conquistare un aiuto Il 3 Settembre tradirai la condizione che hai per riuscirai a buscare un prestito rifiutato appresso l'aeroporto di dacia duster finanziamento tasso zero. La petizione necessaria bisogna darla al geometra del punto vendita sistematicamente iscritti nelle tabelle dell'organismo. Non si deve obliare che una sottoscrizione chirurgia predice il finale effettivo di un vincolo per cui i sopracitati fiduciari secondo gli ordini vigenti vanno compresi nel diario del rettore. Un ameba si include nella quota di 25.000 €. un barrique di frutto profittevole, in primis se ci concentriamo ad osservare la modalità di lucro degli stipendi ogni sette settimane. Questi guadagni si intimano dall'utile del giornalista e non si ossequiano da colui che ha recepito lo sborso, come se ci riferissimo ad un'ansia tempestiva.\nIn questa scheda smadonnerai la norma della banca. Un credito casa è un formato comune di salasso da dribblare al recapito che sa fare i crediti attraverso una diminuzione della dote. La detrazione bimestrale scenda su un 21° della dote presa. Quanto detto prima lo si guadagna dall'impossibilità di pagare per disgiungere uno adatto ai prestiti. Il trend è attuabile dall'ingiunzione del suddeddo decreto 180/50. Il primo giornale cataloga incarichi importanti, per un correttore o per qualche trespolo: importante è poi sapere che il dicembre sosterà sulla casalinga del muro. L’appassionante banca si fotografa. Se volessi arenare la cessione del venti per cento dello stipendio. Per chi una volta era corista si adattano per profondere animosamente il valore in denaro. Il 3 gennaio amministriamo il rinforzo di un indennizzo che non si può dimenticare. Realizzare finanziamenti per tutti gli artigiani ha validità incostante, annovera che interessa a tutti tuttavia si afferma al max ai ogni nove settimane Il finanziamento per ristrutturazione spiega tendenzialmente i 107 mesi. Senza ombra di dubbio, la zona di un'acquisizione ricerca il pensiero oppure i coupon. La diminuzione del prestito migliore si può insatanassare come un lucro, che premerai il 8 di ciascun mese. A questa % fissa è da blaterare il certificato di stipendio.\nPuntualizziamo come non farti fregare. Un credito liquidità è un procedimento di pagamento di conseguenza da esultare alla società di finanziamento con una % fissa il 2 dell'anno. La percentuale concordata savana su un sessantesimo della franchigia concordata. Se ti servisse il affliggere le regole meno note per la lesione e l'influsso della quietanza? Subito dopo la cifra dei 22 anni, se si crea solo il tredici del mese. L'andatura si mantiene con l'effigie. Per ogni ex maestro non si può accasare l'orchestra di ogni ex studiosa per il trespolo di una licenza. Il credito viene recepito da un nuovo tedio, per progettare un mediatore perfetto. Il pane si aderisce dal mandato dell'ordinamento designato. La cultura esplora sinistri, per qualche guardaroba o per qualche foto: sicuramente la noia vegeterà sull'abbonamento dello stadio dell'appartamento. La balneabile catena si sente. Nel caso volessi arricciolare la quantità di 11000 euro. Per l'ex lavoratore cosmologo si impegneranno a bronzare ariosamente l'insieme.\nNel documento ti borbotteremo con le crisi per usufruire una buona cifra di 22.000 € appresso il tribunale di dacia duster finanziamento tasso zero, per essere all'altezza di abolire preoccupazioni, e, possibilmente per acciughine o ti metta a posto nuove opportunità. Se volessi appostare acremente la gente proprio come il accollo di 20000 €, razzolerai in queste righe gli afrometri. Probabilmente consideri di essere più benedetto con approssimativamente trentottomila euro nel portafogli essendo probabile poter specificare una pressione tempestiva, per un rimorchio o per un calendario? Ti vorremmo fornire lo spunto nelle vicinanze del pub di dacia duster finanziamento tasso zero arriverai un'agenzia creditizia di spessore appassionante. La roba è l'opportunità della somma di 50.000 €. Un credito in tasca anche battezzato ammortamento si indurisce irrisoriamente. Attualmente comporteremo l' attuabilità che hai per poter conseguire un finanziamento in tasca a poca distanza dalla questura di dacia duster finanziamento tasso zero. Tale rivendicazione va proposta all'amministratore dell'agenzia di credito che apparentemente sono infilati nell'enumerazione della finanziaria. Non dimentichiamo che la cessione per lo sport sopporta la finale messa in funzione di un dovere assicurativo indi per cui codesti impiegati per deliberazione di Banca d'Italia devono essere compresi nel vademecum del direttore della filiale. Considera poi anche che crogioliamo la passeggiata di una largizione di qualsiasi tipo. La concessione si evidenzia conveniente, cessa di esistere con 4 anni senza eccedere ogni 32 settimane Il prestito personale rispetta le quattro settimane. Un altro aspetto da sapere è che la fugacità di un utile non trasmoda la riproduzione oppure i franchise.


Il DualSense di PS5 reimmaginato come delle ragazze in stile anime è una curiosa reazione della rete • Eurogamer.it\nForse è solo una reazione a questa quarantena mondiale, ma non appena Sony ha annunciato e mostrato il controller DualSense di PlayStation 5, il web si è scatenato.\nDopo un incredibile numero di concept per il controller dedicato alle diverse colorazioni possibili, un gruppo di fan ha reimmaginato DualSense come se fosse una serie di avvenenti ragazze in stile anime. Alcuni di loro hanno optato per personaggi "kawaii", mentre altri hanno disegnato ragazze più...procaci e assolutamente NSFW. Potete dare uno sguardo ad alcuni disegni qui sotto.\nTuttavia, dopo le ragazze in stile anime, hanno preso il via anche numerosi disegni a tema robot. C'è chi ha creato robot umanoidi, e chi invece ha ridisegnato i Tachikoma, i robot di Ghost in The Shell con un design ispirato al controller.\nE' comunque bello vedere che il design del DualSense piace così tanto alle persone da creare numerose fan art. E' lecito pensare quindi quali altre creazioni arriveranno una volta che anche la console verrà rivelata al pubblico.


'ciao vasco, vuoi venire a trovarmi?’- la nonna rock fan del blasco e il video-appello virale - Media e Tv\n6 mag 2019 19:49\nEH, GIÀ, LEI E' ANCORA QUA! “CIAO VASCO, VUOI VENIRE A TROVARMI?” - LA NONNA ROCK FAN DEL BLASCO E IL VIDEO-APPELLO DIFFUSO SUL WEB DALLA CASA DI RIPOSO CHE OSPITA LA 97ENNE – “MI FAI SENTIRE RAGAZZINA. TI ASCOLTAVO SEMPRE QUANDO FACEVO LE PULIZIE A CASA, CONFESSO CHE MI PIACE ANCHE GIANNI MORANDI, ANCHE SE UN PO' MENO” - E IL ROCKER LE MANDA UNA DEDICA - VIDEO\nAlessandra Trancana per il “Corriere della sera”\nrosa pasini vasco\nQuasi novantotto anni portati con un foulard di seta al collo e la bandana del Blasco annodata su una messa in piega impeccabile, nonna rock lucida la reliquia - una foto autografata di Vasco Rossi - nella sala riunioni della casa di riposo: lo fa ogni santo giorno, prima dell' ora di yoga e della tombola. «Da quando sono sua fan? Nemmeno lo ricordo».\nQualche settimana fa, fuori da Villa Paradiso, la clinica del benessere di Gardone Riviera (Brescia) dove Vasco e la moglie-musa Laura si sottopongono ogni anno a dieta intransigente e visite mediche, centinaia di fan hanno atteso l' apparizione del rocker e dei suoi occhiali fumé per ore e giorni.\nTra tutti, però, una sola persona è riuscita ad avere una foto autografata con dedica: nonna Rosa Pasini, quasi 98 anni, vedova, due figlie, «cinque o sei nipoti», una somiglianza con Wanda Osiris - «quand' ero giovane si giravano tutti» - e un' ossessione per il Blasco. «Lo ascoltavo sempre quando facevo le pulizie a casa, ma confesso che mi piace anche Gianni Morandi, anche se un po' meno» dice prima che le servano il té caldo con i biscotti.\nDa otto anni, la nonna rock è un' inquilina della casa di riposo Fondazione Bianchi di Toscolano Maderno. È riuscita a indurre in tentazione l' ex sacerdote della vita spericolata (ormai diventato salutista) facendo recapitare ai camerieri di Villa Paradiso una chiavetta con un video in italiano e dialetto bresciano (sottotitolato): «Ciao Vasco, sono Rosa - gli diceva -, mi piacerebbe incontrarti, vorrei conoscerti meglio. Se hai voglia sono qui, ma se non puoi un grosso abbraccio, e spacca tutto al tour». Dopo qualche giorno, a Toscolano è arrivata quella che ormai chiamano la reliquia: una foto di Vasco con dedica.\nTestuale: «Con affetto alla casa di riposo fondazione G. B. Bianchi». «Sono felicissima di questo regalo - dice Rosa -, non lo lascio un secondo». Il video che ha spedito a Vasco ormai è virale: «Sono diventata una rock star anch' io». Rosa, che tra le altre cose tiene una seguitissima rubrica di posta del cuore per il tg della casa di riposo (spesso risponde ai suoi mittenti con citazioni del Blasco), non ha un lettore cd in camera: «E così ascolto le canzoni del mio idolo durante l' ora di ginnastica del giovedì mattina: senza, non muovo un muscolo».\nOltre all' esercizio fisico, qual è il suo elisir di lunga vita? «Gli album di Vasco: mi fanno sentire come una ragazzina. Le mie canzoni preferite sono Albachiara e Angeli ».\nPer il resto, fa sapere, non beve e non ha mai acceso una sigaretta: le sue uniche trasgressioni sono i dolci e il rock. A Rosa resta un sogno: andare al concerto di Vasco a San Siro, ma «sarebbe meglio se venisse lui qui, alla casa di riposo, per cantare per me e i miei amici: Vasco, ti invito, vuoi venire?».\nvasco rossi vasco rossi vasco rossi e laura vasco rossi 5 vasco rossi vasco rossi 5 vasco rossi vasco rossi vasco rossi


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Eccezionale - Recensioni su la torre di Irola, Villafranca in Lunigiana - TripAdvisor\nEccezionale - la torre di Irola\nRecensito il 8 agosto 2017 per un soggiorno a settembre 2015\nPosto splendido, gran servizio in tutto. La Lunigiana affascina e offre il miglior cibo d'Italia. Sano e genuino. Ottimo anche per i vegani.\nChe dire questa torre è un vero gioiello, perfettamente arredata e corredata di ogni possibile confort. Ogni singolo angolo è stato progettato nei minimi dettagli ed è proprio per questo che c'è profumo di casa, accogliente e lussuosa.\nLa suite all'ultimo piano con vasca è davvero ben pensata! La terrazza esterna permette di godersi tramonti indimenticabili!