Articolo: Depressione e psicoterapia\nArticolo pubblicato il 18 Maggio 2012.\nL'articolo "Il disturbo depressivo" tratta di: Depressione.\nArticolo scritto dalla Dott.ssa Elena Agio.\nQuando una persona è affetta da disturbo depressivo, solitamente soffre di una profonda tristezza accompagnata da svariati sintomi di differente intensità a seconda delle peculiarità di ognuno.\nPossiamo riscontrare la mancanza di volontà a fare e reagire, sensi di colpa nei confronti dei propri familiari o riguardo ad aspetti della vita, pensieri ricorrenti sulla gravità della propria situazione e l'incapacità di vedere una luce in fondo al tunnel depressivo.\nLa Fenomenologia della Depressione\nMi rifaccio al libro scritto dal medico Eugenio Borgna (1992) sulla Malinconia per descrivere, da un punto di vista fenomenologico, le caratteristiche principali della depressione. Premetto che la Fenomenologia è quella corrente psicologica che si rivolge ai problemi mentali - e più in generale al funzionamento della psiche umana - e si basa su come i fenomeni appaiono nella loro naturalezza e semplicità, cioè al centro del suo interesse c'è il vissuto del paziente e le modalità particolari con cui questi vive e racconta la propria esperienza di sofferenza.\nTristezza. Il sintomo centrale della depressione è, come già detto, la tristezza che il soggetto sente e che difficilmente lo abbandona.\nQuesta solitamente è visibile nelle parole e nei discorsi del depresso e addirittura nell'espressione contrita del volto. A questa si accompagna la perdita di quasi tutte le speranze relative al fatto che la sua situazione possa cambiare, che possa guarire e che ci sia una via d'uscita che gli dia un po' di sollievo.\nIl soggetto tende a farsi avvolgere in un vortice di negatività e pessimismo, in cui continua a rimuginare sulla propria condizione di sofferenza e da cui difficilmente riesce a uscire, rimanendoci intrappolato tutto il giorno.\nAlla tristezza e alla disperazione può accompagnarsi l'angoscia\nAngoscia. «L'angoscia non è la paura: non si identifica con il timore», così scrive Borgna nel testo precedentemente citato. L'Autore prosegue riportando delle argomentazioni filosofiche, da Kierkegaard a Heidegger, cercando di spiegare come la paura sia sempre la paura per qualcosa di determinato, mentre nell'angoscia ci sia un senso di indefinito, come se l'oggetto che provoca angoscia sia inafferrabil e forse anche indicibile.\nScrive sempre Borgna: «... è possibile forse sottolineare come nell'angoscia depressiva si abbia l'immagine di una catastrofe terrificante, e si abbiano autodescrizioni presaghe di una vertiginosa nostalgia di nientificazione, che non sono confrontabili nella loro incandescenza emozionale con quelle che sono le abituali modalità di vivere l'angoscia».\nNel paziente può quindi essere riscontrabile una dimensione catastrofica dell'angoscia, quando si sente come se fosse sempre sul limite di un baratro, ma non riesce a definire cosa effettivamente possa accadere di così tremendo e tragico. Si sente imprigionato in un limbo che sembra essere il regno incontrastato dell'angoscia, il suo habitat preferito, poiché non c'è nulla di determinato a cui appellarsi per contrastarla o almeno darle un nome.\nQuesta angoscia può materializzarsi nel vissuto del paziente come un senso di oppressione allo stomaco e un continuo sentirsi mancare il respiro. Il corpo diviene un mezzo di espressione per i suoi vissuti.\nIl volto diviene sempre di più un biglietto da vista per il suo stato angoscioso, poiché assomiglia a quello di una persona che ha passato la notte in bianco; gli occhi possono sembrare persi nel vuoto e anche quando riescono a incontrare quelli del terapeuta, questi può vedere in essi un pozzo nero senza fondo.\nBorgna descrive in un linguaggio fenomenologico chiaro tali aspetti:\n«Nella condizione depressiva lo sguardo è radicalmente interiorizzato...», «... il volto si oscura e si smarrisce; ... pietrificato nella sua immagine corporea che non si slancia nel mondo e si consuma nella sua immanenza».\nQuesto chiudersi del corpo nei propri confini è l'espressione non solo dell'angoscia, ma anche della profonda solitudine nella quale può sentirsi imprigionato il depresso.\nSolitudine. Spesso questi non è in grado di sintonizzarsi affettivamente con le persone che gli stanno vicino e tentano di aiutarlo, essendo incapace di accogliere dentro di sé l'affetto degli altri e di conseguenza sentendosi solo e abbandonato. Il suo rapportarsi a loro può essere caratterizzato da un profondo senso di colpa per la sua incapacità di uscire dallo stato depressivo e reagire alla situazione; può quindi sentirsi di peso a chi gli sta vicino e sprofondare ancora di più nello sconforto. Dall'altra parte può anche sentirsi non capito dai propri familiari, poiché spesso questi affrontano la malattia del loro caro cercando di spronarlo a reagire e ripetendogli frasi come "dai, forza, devi reagire, usa la volontà!".\nL'essere spronato in questo modo fa sentire il soggetto in bilico tra il senso di colpa e il sentirsi incompreso, poiché il suo vissuto è quello di essere proprio incapace di tirare fuori la minima volontà per reagire.\nOgni incoraggiamento a farsi forza risulta dissonante con le proprie sensazioni e possibilità, andando ad accentuare così la sensazione di solitudine che il paziente prova.\nLe categorie di spazio e tempo mutano nella persona affetta da depressione rispetto al passato. La casa può divenire da una parte uno spazio che dà un senso di soffocamento e costrizione, ma dall'altra può anche essere uno spazio da cui a fatica ci si allontana, perché significa protezione da ciò che è all'esterno. Il tempo parallelamente sembra essersi bloccato, non passare mai. Le ore del giorno sono interminabili.\nIl tempo vissuto è in profonda dissonanza con il tempo reale.\nSpesso accade che il paziente guarda l'orologio a distanza di poco e quindi immaginare che le lancette segnano un tempo diverso da quello vissuto da lui. La sua sensazione è che siano passate delle ore, ma in realtà sono trascorsi solo pochi minuti. Questo rallentamento del tempo vissuto è logorante, poiché non solo le giornate sono intrise di sofferenza ma anche non passano mai, per cui la sofferenza stessa sembra non aver fine.\nMancanza di volontà. Uno dei sintomi ricorrenti è la mancanza di volontà a fare qualsiasi cosa, di compiere qualsiasi azione o compito.\nSpesso il paziente vive la perdita di tutti gli interessi che prima amava, sente che non c'è più nulla che possa stimolarlo a fare e uscire dalla sua apatia. Le sue giornate iniziano con un senso di pesantezza e di angoscia per tutto quello che potrà succedere durante la giornata.\nGli pesa pensare che deve alzarsi e sforzarsi di fare il minimo indispensabile per passare la giornata. Non ha voglia di dedicarsi alla sua igiene personale, di vestirsi. Tutto quello che fa, gli pesa. Solo il dormire a volte può rappresentare un sollievo dalla pesantezza della giornata trascorsa.\nQuando però anche il dormire viene a mancare e subentra l'insonnia, la situazione peggiora drasticamente.\nLa conseguenza più grave di un disturbo depressivo è che il paziente possa iniziare a pensare al suicidio e cercare di intentarlo con più o meno determinazione. L'arrivare a questo punto di non ritorno può essere legato al sentirsi disperato, senza possibilità di uscire dalla propria sofferenza.\nIl porre fine alla propria esistenza diviene quindi l'unico modo pensabile per non sentire più dolore e per fermare la macchina infernale della depressione.\nTutti questi elementi che possono caratterizzare il quadro depressivo di un paziente, possono avere un andamento ciclico e variare nella loro intensità e gravità. Indubbiamente la loro costellazione e la modalità con cui si presentano alla coscienza del paziente, influenzano la sua possibilità di chiedere aiuto per il proprio disturbo e cercare di trovare una soluzione in una terapia psicologica.\nLe proposte terapeutiche, che mi accingo a esporre di seguito, sono in linea con quanto già detto, cioè si basano su un approccio di tipo fenomenologico che cerca di rispettare il vissuto del paziente e di utilizzarlo come elemento fondamentale all'interno della terapia stessa.\nCome in ogni psicoterapia il primo obiettivo è quello di creare una buona alleanza terapeutica, un rapporto di fiducia tra clinico e paziente, soprattutto se la richiesta di andare in terapia non è partita spontaneamente da quest'ultimo, ma c'è stato l'intervento di qualche familiare, del medico di base o dello psichiatra.\nLa motivazione a farsi curare all'inizio può sembrare incerta, proprio perché il depresso è scoraggiato di natura, se così si può dire, e quindi non “spera” che il percorso terapeutico possa giovargli.\nPer agevolare la strutturazione di questa alleanza è importante che lo specialista sappia creare un clima di accoglienza e ascolto, che aiuti il paziente depresso a sentirsi accettato anche nelle difficoltà e resistenze che porta nel venire in terapia.\nLa Terapia. Lo spazio terapeutico è di “proprietà” del paziente, è uno spazio “suo” in cui deve sentirsi libero di esprimere ciò che vuole, fino al punto di stare in silenzio per tutta la seduta, se è questo che in quel momento si sente di fare.\nQuando la relazione tra terapeuta e paziente ha raggiunto un livello sufficiente di fiducia reciproca - ed è quindi in grado di reggere le forti emozioni che si sviluppano in una terapia - ci si può addentrare nel vivo del processo terapeutico, andando ad affrontare i temi che più fanno soffrire il paziente.\nLa terapia si costituisce come un luogo in cui sfogare i propri vissuti, soprattutto per quanto riguarda i sentimenti e le emozioni negative, le paure e le angosce. Dato che spesso nella quotidianità è difficile poter sfogare tutta la propria preoccupazione e negatività, il paziente inizia a riconoscere lo spazio della terapia come un luogo in cui poter tirare fuori queste cose senza rattristare nessuno, senza nuocere o far soffrire chi gli sta vicino.\nIl terapeuta, durante i colloqui, fa sentire al paziente la propria vicinanza, lo ascolta con dolcezza, cercando di “sentire” quello che vuole trasmettere, e accogliendo tutto quello che viene fuori emerge durante la seduta.


Filosofia contemporanea – I – The Melted Soul\n15 febbraio 2019 / 3 Comments\nProblematica e senso della fenomenologia\nUna prima e parziale definizione di fenomenologia potrebbe essere “analisi delle diverse modalità di conoscenza con cui opera la soggettività”. In linea con questa definizione Husserl, padre della fenomenologia, più volte ribadisce che il suo unico tema è proprio la soggettività.\nQueste modalità, che possono essere definite “strutture di coscienza” e che nell’analisi fenomenologica vengono ricomprese nell’espressione “atti di coscienza”, sono a un primo livello – senza contare cioè le modalità che ineriscono a sfere più complesse come quella estetica, del sentimento e della volizione – la percezione, il ricordo, l’immaginazione, nonché quelli che Husserl chiama atti categoriali, intendendo atti ai quali è inerente una dimensione linguistica e ancora più specificamente predicativa, ovvero nei quali si afferma qualcosa di qualcos’altro facendo subentrare una dimensione di significato e proposizionale.\nQueste problematiche sono sempre state al centro della ricerca filosofica, si pensi agli empiristi inglesi e a Kant. Ciò che distingue le analisi fenomenologiche è il metodo con cui queste modalità devono essere comprese. Questo metodo è l’afferramento-intuizione delle essenze, definite da Husserl col termine greco Eidos, reso possibile da un passaggio preliminare, definito, con il termine anche in questo caso greco Epochè: concretamente l’Epochè è la “messa tra parentesi”, di una serie di parametri che attengono alla realtà fisica o fisiologica e alla dimensione psicologica concreta dell’individuo empirico.\nPer esempio, analizzando il ricordo, nell’atto del ricordare in termini fenomenologici, dovrò “mettere tra parentesi”, non tener conto del fatto che sia un ricordo particolare derivato da particolari stati mentali o esperienze, che avvenga per associazione rispetto ad altri ricordi; che sia un ricordo di un oggetto particolare o di un’esperienza particolare; che in termini neurofisiologici sia attivazione di certe aree della corteccia piuttosto che di altre\nPer esempio, analizzando l’immaginazione dovrò neutralizzare gli stessi parametri del ricordo e inoltre, il fatto che l’atto immaginativo riguardi un oggetto esistente o non esistente\nPer esempio, analizzando la percezione dovrò non tener conto del fatto che si tratti della percezione di un certo oggetto piuttosto che di un altro, che avvenga in certe condizioni di luminosità piuttosto che in altre.\nUna volta preparato il terreno attraverso l’Epochè potrò applicare il procedimento dell’afferramento-intuizione delle essenze. Semplificando, possiamo consideralo come una forma particolare di osservazione “diretta all’interno”, anche se non di introspezione.\nLo sguardo “si dirige” sull’atto stesso del percepire, del ricordare, dell’immaginare e su ciò che in questi atti appare si manifesta (da qui il termine fenomenologia) come contenuto di coscienza, cercando di fissare le caratteristiche universali, non casuali e non individuali di questi atti e di questi contenuti. Ciò può avvenire attraverso il procedimento della variazione appunto eidetica. Prendendo come spunto un singolo atto e il suo correlato oggettuale, per esempio un ricordo, vengono fatte variare una serie di caratteristiche cercando di “vedere” se si tratta di proprietà casuali inerenti cioè a un particolare ricordo, al fatto che si presenti in un certo modo, oppure essenziali così che qualsiasi atto del ricordare non può non avere queste caratteristiche.\nSi osservi che l’Epochè e l’intuizione delle essenze vengono distinti a livello espositivo ma i due procedimenti possono anche essere visti l’uno come il rovescio dell’altro o comunque come intrecciati. Alcune delle caratteristiche che vengono rese oggetto direttamente dell’Epoché potrebbero entrare anche nel procedimento della variazione eidetica.\nAttraverso la libera variazione delle possibili caratteristiche del ricordo, comprendo che un suo carattere essenziale non è il fatto di presentarsi come immagine. Un certo individuo può ricordare qualcosa visualizzandolo ma un altro potrebbe farlo attraverso una semplice riattualizzazione di una descrizione linguistica dell’oggetto. Se poi affermassi che è essenziale ad un ricordo essere labile o sfumato dovrei però tener conto del fatto che possono esserci ricordi vividi e chiarissimi. In questo senso è facile comprendere che non possono essere questi aspetti a distinguere un ricordo da una percezione. Non necessariamente una percezione – solo perché essa dà la cosa in carne ed ossa – è più chiara e vivida di un ricordo. Possono esserci percezioni sfumate ed oscure in cui non è possibile identificare l’oggetto con chiarezza ed esso si rivela alla fine altro da quello che si era creduto, mentre come abbiamo osservato, un ricordo può affermarsi con una nitidezza a volte persino dolorosa.\nConsiderazione di un atto linguistico-categoriale: se, osservando l’aula dove in questo momento mi trovo guardo davanti a me e affermo “la cattedra è davanti alla lavagna”, tra la mia affermazione e gli oggetti che in essa vengono nominati non sussiste nessuna relazione essenziale, per cui caratteristica dell’atto sarebbe descrivere quanto più esattamente possibile la realtà, essere una semplice fotografia, una esatta riproduzione della mia percezione, di quello che si dà davanti ai miei occhi. Gli oggetti menzionati non sono lì che attendono di essere messi proprio in quel rapporto espresso dalla forma linguistica. Nel mio campo visivo entrano innumerevoli oggetti e rapporti tra essi. Avrei potuto affermare “sopra la cattedra ci sono dei libri “, “la cattedra è a sinistra della porta”. Ciò che è essenziale è che ci sia un atto proposizionale (atto categoriale) che sposta il nostro rapporto con la realtà dal piano percettivo ad un altro piano e collega sì percezione e pensiero ma non nel senso della riproduzione linguistica della percezione, come se appunto la proposizione fosse l’immagine linguistica della realtà.\nIo sto collegando attraverso la copula due oggetti secondo un mio interesse soggettivo: io sto constatando qualcosa (nella concezione husserliana del linguaggio l’aspetto comunicativo è secondario. Un atto linguistico è primariamente espressione del pensiero ed è irrilevante che venga espresso o no): ieri la cattedra era in un’altra posizione. Quando entro in classe inizialmente l’atto percettivo non si unifica con il mio decorso percettivo abituale (ho sempre percepito la cattedra nell’altra posizione) e quindi, in un secondo momento, constato che la cattedra non è più dov’era prima. All’atto percettivo si collega l’atto di pensiero (categoriale) in cui prendo coscienza del nuovo stato di cose.\nA prescindere da quelle che possono essere le differenze tra ricordo e percezione o tra atti di coscienza qualsiasi, un aspetto fondamentale del metodo fenomenologico è la rinuncia al concetto di immagine mentale. I contenuti mentali – quello che è presente, si manifesta, appare nella coscienza quando si effettua un particolare atto di percezione, rimemorazione, immaginazione, pensiero non devono essere considerati come immagini dentro la coscienza. È questo un punto su cui Husserl insiste ripetutamente. Non esiste da una parte l’Io e dall’altra l’oggetto reale che, nel caso della percezione, imprime nella coscienza un’immagine quale proprio rinvio rappresentativo immagine che poi, per esempio, si risveglia nel ricordo in forma meno vivida. Un ricordo può darsi attraverso immagini ma ciò, come abbiamo visto, non è una sua caratteristica necessaria. Lo stesso vale per l’immaginazione che, in una concezione ingenua, porrebbe/creerebbe immagini di oggetti non esistenti (mentre invece attraverso l’analisi fenomenologica si mette in luce che la sua caratteristica essenziale è, oltre ad altre, il dare l’oggetto con un contrassegno di neutralità rispetto alla posizione d’essere).\nLa rinuncia al concetto di immagine mentale prepara il terreno ad un altro concetto fenomenologico fondamentale quello di intenzionalità: la coscienza è sempre diretta a qualcosa “intenziona” qualcosa. La coscienza è sempre coscienza di qualcosa in un modo e deve essere analizzata sulla base degli stati precisi in cui essa si trova in riferimento a questo qualcosa.\nNella percezione qualcosa è percepito, nel ricordo qualcosa è ricordato, nel pensiero qualcosa è pensato. La sua apparente ovvietà nasconde l’aspetto chiave dell’analisi fenomenologica e cioè comprendere la coscienza come insieme di atti di cui vanno chiarite in maniera descrittiva le caratteristiche strutturali e nei quali deve essere fatto emergere un aspetto soggettivo (Noesi) ed uno oggettivo (Noema). Questo è il modo in cui l’oggetto si presenta si dà alla coscienza (quindi distinto dall’oggetto reale) in quanto percepito, ricordato ognuno con caratteristiche diverse.\nAppunti universitari, materiale fornito\nRiferimenti bibliografici: Porro-Esposito 3 filosofia contemporanea\nCategoria: Della Storia Tag: #filosofiacontemporanea #filosofia #Husserl #fenomenologia, #GC #storie #themeltedsoul #dellastoria\n← Il Virus Benefico – Pierluigi Dadrim Peruffo\nStoria della Scienza – IV →\n3 Comments on “Filosofia contemporanea – I”\nPingback: Filosofia Contemporanea – II | The Melted Soul\nPingback: Storia della scienza – VII | The Melted Soul


Buon primo compleanno Portalecce. Gli auguri dell’arcivescovo, primo dei 700mila lettori\nScritto da don Michele Seccia\nÈ passato già un anno dal giorno in cui ci ritrovammo nel chiostro dell’antico seminario, intorno al pozzo, per lanciare per la prima volta nella rete Portalecce. Oggi posso dire di essere stato il primo dei settecentomila lettori che in un anno di vita si sono avvicinati alla “porta” della Chiesa di Lecce “in uscita”.\nMi considerai da subito un privilegiato per aver dato con quel click il via ad un’esperienza di comunicazione nuova, unica tra le diocesi d’Italia; ad inaugurare un cammino che aveva un solo grande scopo: vivere l’esperienza della comunione ecclesiale nello spazio digitale; ad aprire questa Chiesa ancora di più al mondo: da una porta sempre aperta - specie se digitale – si entra e si esce liberamente. Proprio come hanno fatto tanti di noi.\nPortalecce è diventato, così, il quotidiano on line della diocesi di Lecce per dare voce “per strada” ma anche per “ascoltare”. Un network digitale che annuncia il Vangelo della speranza con le parole, con le immagini, con le rubriche video, con la radio e anche attraverso il tam tam dei social.\nCome promesso fin dall’inizio, “La Chiesa di Lecce esce per strada” non doveva essere soltanto uno slogan d’effetto ma era e rimane una vera e propria mission che se, da un lato ha rinforzato i legami tra il centro diocesi e le periferie, rendendo tutti partecipi delle gioie a delle tristezze di ogni comunità di questa Santa Chiesa di Lecce dall’altro, ha suscitato confronto, dibattito, opinione… allargandosi a orizzonti di umanità che nella Chiesa devono avere diritto di cittadinanza.\nGrazie a voi lettori, a quelli più assidui e a quelli occasionali, soprattutto a quelli che per svariati motivi vivono lontani da Lecce e che grazie al portale non hanno perso i contatti con la loro Chiesa d’origine. Grazie per aver colto questa nuova opportunità, per aver fatto entrare - attraverso pc, tablet e smartphone - Portalecce nella vostra vita, per averlo ospitato sui vostri social, per averlo condiviso con i vostri amici virtuali, per essere rimasti sempre “connessi” con la vostra Chiesa facendo circolare, attraverso le notizie e le riflessioni, quella comunione che ci fa essere comunità cristiana.\nGrazie alle eroiche fatiche della redazione, ai numerosi sacerdoti che hanno fatto proprio il progetto editoriale offrendo il loro appassionato contributo, ai tanti ragazzi che dalle parrocchie e dalle associazioni hanno dato vita a una nuova forma di volontariato digitale: ad un anno di distanza la sfida è vinta ma perché renda ancor più efficace un servizio prezioso il cammino non può e non deve fermarsi.\nL’incoraggiamento del vescovo è il sostegno di questa Chiesa che esce per strada e non rientra più se non per portare nel silenzio della preghiera la vita degli uomini incontrati sia pur soltanto in rete. Dio benedica questa missione.\nBuon compleanno, Portalecce.


Artigiane, le imprese femminili nella città metropolitana sono 23mila - Piana Notizie\nArtigiane, le imprese femminili nella città metropolitana sono 23mila\nFIRENZE – Un messaggio di coraggio, solidarietà e speranza dalle imprenditrici di Confartigianato Imprese Firenze. Questa mattina, al piazzale Michelangelo, le artigiane fiorentine hanno posato con un ramo di mimosa in mano e un cartello che indica il proprio settore di attività. Sullo sfondo, la loro città. L’iniziativa nasce da un’idea di Confartigianato Giovani Imprenditori. ” […]\nFIRENZE – Un messaggio di coraggio, solidarietà e speranza dalle imprenditrici di Confartigianato Imprese Firenze. Questa mattina, al piazzale Michelangelo, le artigiane fiorentine hanno posato con un ramo di mimosa in mano e un cartello che indica il proprio settore di attività. Sullo sfondo, la loro città. L’iniziativa nasce da un’idea di Confartigianato Giovani Imprenditori. ” Vogliamo dire alle artigiane fiorentine: non siete sole – dice la presidente Bianca Guscelli – unendo forze e idee potremmo crescere ancora di più. La crisi lo dimostra: le imprese che reggono meglio sono quelle che collaborano tra loro”.\nSecondo i dati sull’imprenditoria femminile della Camera di Commercio di Firenze, relativi al terzo trimestre 2020, nella città metropolitana di Firenze sono 23.026 le imprese femminili (il 21% del totale) di cui 20.170 attive: nei primi nove mesi dell’anno scorso ci sono state 1000 iscrizioni e 1127 cessazioni. I settori dove le donne imprenditrici sono più presenti sono il commercio (5.242 imprese), il manifatturiero (3.247), servizi (2.041), alloggio e ristorazione (1.862), agricoltura e pesca (1.702). Il 60,9% delle attività “rosa” risiede nell’area urbana fiorentina, il 20,2% nell’empolese Valdesa, il 9% in Mugello e in Val di Sieve, il 5,5% nel Chianti, il 4,4% nel Valdarno Superiore.\nTaggato in Confartigianato


Home Notizie Brevi Casola in Lunigiana, SR 445: interruzione circolare a Codiponte\nApertura di un guado a senso unico alternato. In caso di allerta arancione o rosso chiusura del guado e viabilità alternativa\nFino al 27 dicembre 2017 resta interrotto il transito veicolare e pedonale sulla Strada Regionale 445 a Codiponte, nel Comune di Casola in Lunigiana, all’altezza del Km 63,950. La circolazione si sposta sul guado appositamente creato di lato alla strada regionale dove entra in funzione un senso unico alternato regolato da semaforo. Il transito nel guado è vietato a tutti i veicoli con lunghezza superiore a 9 metri.\nSe durante il periodo di apertura dovesse essere emesso qualche allerta meteo con codice arancione o rosso riguardante la zona il guado verrà chiuso preventivamente e verrà esposta apposita segnaletica di chiusura, attivando viabilità alternativa sul luogo. La modifica alla circolazione, attraverso un’ordinanza del settore viabilità della Provincia, si rende necessaria per permettere l’esecuzione di lavori di allargamento della sede stradale. L’ordinanza resta in vigore, comunque, fino al termine dei lavori.\nArticolo precedente“Emigrato cosciente”, in uscita l’EP del cantatuore lunigianese Andrea Brunotti\nArticolo successivoKarate-Judo, la Lunigiana ancora sul podio con il bronzo di Elisa Sarti


GERUSALEMME - Israele, dato il suo ricchissimo patrimonio storico e archeologico, è un Paese che da decenni continua a lavorare instancabilmente per riportare alla luce il più grande numero possibile di reperti e fare chiarezza sul passato non solo della regione, ma dell’intera umanità.\nLa scoperta più antica - spiega una nota - è stata fatta nella regione di Ramla, dove un gruppo guidato dall’Università di Haifa, dalla Hebrew University e da un team di studiosi francesi venuti dal Centre National de la Recherche Scientifique, ha riportato alla luce dei frammenti di osso coperti di incisioni risalenti ad almeno 120.000 anni fa. La scoperta è importante non solo perché prova che l’area era già abitata all’epoca, ma soprattutto perché si è rivelata essere, dopo un’attenta analisi, una delle prime testimonianze di utilizzo di simboli rituali da parte dell’uomo. Non è ancora chiaro cosa le incisioni vogliano significare, l’ipotesi più accreditata è che simboleggino il legame tra una tribù di cacciatori e le loro prede (all’epoca la regione era popolata da grossi bovini, oggi estinti, ai quali con ogni probabilità appartiene il frammento di osso ritrovato).\nL’iscrizione fotografata da Tzachi Lang, Israel Antiquities Authority\nI resti dell’edificio presso il quale è stata rinvenuta l’iscrizione. Tzachi Lang, Israel Antiquities Authorities\nIl gruppo di lavoro fotografato da Einat Ambar Armon, Israel Antiquities Authority.\nIllustrazione e fotografia dell’osso e delle sue incisioni. Crediti a Marion Prévost\nUltima modifica il Lunedì, 15 Febbraio 2021 15:05\nAltro in questa categoria: « Uffizi. Quasi 20mila visitatori in due settimane, ma ora nuovamente chiusi\tArcheologia. In Egitto scoperto un antico birrificio risalente a oltre 5mila anni fa »


Laura Margheri torna in Italia: l'ingegnere robotico assunta a Pisa\nQuando i cervelli in fuga lasciano Londra e tornano in Italia: il caso di Laura Margheri\nHome » News » Quando i cervelli in fuga lasciano Londra e tornano in Italia: il caso di Laura Margheri\nLaura Margheri, 36enne esperta di robotica e una delle menti più brillanti dei nostri tempi, torna in madrepatria. Dopo un lungo periodo di ricerca e specializzazione a Londra, ha finalmente ricevuto una proposta che le ha consentito di continuare a fare il proprio lavoro senza rinunciare agli affetti, al clima e alla cucina nostrana.\nQuando si parla di cervelli in fuga, si intende una forza centrifuga che porta i migliori talenti fuori dall’Italia. Una tendenza che si è accentuata negli ultimi tempi a causa della crisi, e che rappresenta un grave danno per il paese.\nSono tutte persone costrette a scontrarsi con i muri dell’immobilismo sociale, con la scarsità di investimenti, col degrado di scuole e università, col nepotismo strisciante e non ultima una crisi occupazionale che si accanisce in particolar modo sulle giovani leve; persone che potrebbero dare un contributo significativo ma che, loro malgrado, si trovano a dover espatriare per inseguire una carriera che da noi è un miraggio.\nTalvolta però, tornano anche. E il caso di Laura Margheri, ingegnere con specializzazione in Robotica presso l’Istituto di Biorobotica della Scuola Superiore Sant’Anna. Precedentemente impegnata presso l’Aerial Robotics Laboratory dell’Imperial College a Londra, oltre che capo del Comitato delle donne ingegneri della Società di Robotica e Automazione, Laura è Top 25 della classifica mondiale RoboHub delle “Donne della Robotica.” A partire dal 16 ottobre, finalmente, è diventata ufficialmente una ricercatrice del Centro di Micro-biorobotica dell’Istituto Italiano di Tecnologia di Pontedera, vicino Pisa.\n“Sono felice di essere rientrata,” ha dichiarato in una recente intervista. “La mia figura professionale è quella del post-doc project manager e il mio compito consiste nell’affiancare i ricercatori per quanto riguarda la scrittura di progetti, l’avvio di nuove collaborazioni e di partnership nazionali e interne.” Ciò consente di ottimizzare risorse e competenze, e ridurre al minimo gli sprechi in un campo in cui i soldi arrivano col contagocce.\nCuriosamente si tratta della medesima attività che seguiva nel Regno Unito, e che ora però svolge per un istituto italiano con tutti i benefìci che ne conseguiranno. “La mia è una figura nuova, nata sul campo” ha chiosato, illustrando le proprie competenze agli addetti stampa.\nSi tratta di una professionalità fondamentale oggigiorno, perché coniuga “le attività svolte e le direzioni” e permette al contempo di esplorare “le opportunità di finanziamenti in ambito regionale, nazionale ed europeo. Si tratta di allineare le strategie di ricerca e le opportunità di finanziamento con un occhio al mercato e al futuro.”


Ammirare 'Luci d'Artista' soggiornando all'Hotel Raito - Travelnostop\nVisitare Salerno avvolta dalla magia delle ‘Luci d’Artista’ e godere la bellezza della Costiera Amalfitana: è la proposta dell’Hotel Raito di Vietri sul Mare, per scoprire la destinazione nel periodo prenatalizio.\nDa venerdì 3 novembre, giorno di inaugurazione della manifestazione ‘Luci d’Artista’ a Salerno, il centro città e alcune delle vie principali, offrono uno spettacolo unico: vere e proprie opere d’arte contemporanea, installazioni luminose di grandi dimensioni, avvolgono la città regalando una scenografia suggestiva.\nPer l’occasione, l’Hotel Raito di Vietri sul Mare offre l’opportunità di visitare i percorsi con una proposta che prevede il soggiorno per 2 notti, con grande buffet della prima colazione con vista sul Golfo di Salerno, un pranzo o una cena per 2 persone, e trasferimenti gratuiti da e per Salerno, proprio per scoprire le ‘Luci d’Artista’.\nQuote da 144 euro a notte per 2 persone, incluse bevande ai pasti, Wi-Fi e parcheggio.\nTags:Hotel Raito • luci artista


Tiranti e ancoraggi - Montorio al Vomano - Teramo - Luma Perforazioni srl\nI tiranti di ancoraggiosono elementi strutturali capaci di trasmettere una forza di trazione a strati portanti di terreno o roccia in profondità. La tecnica dell'ancoraggio con trefoli e barre di acciaio si è sviluppata parallelamente a quelle del cemento armato e della pre-compressione.\nancorare al terreno in profondità strutture di contenimento quali muri di sostegno, diaframmi, berlinesi\ntrasferire in profondità le forze di trazione agenti in fondazione\nassicura la stabilita di opere poste su pendii instabili\nmigliorare la stabilita' di pendii e scarpate.\nI tiranti di ancoraggio possono essere classificati in: "tiranti permanenti", "tiranti provvisori" e "tiranti preliminari di prova"; secondo le modalità di applicazione del carico "tiranti passivi" e "tiranti attivi"; tipo di armatura, barre, trefoli, profilati (micropali).\nla testata, costituita dalla piastra di ripartizione e dal dispositivo di bloccaggio (cuneo e boccola);\nil tratto libero, generalmente inguainato o separato per evitarne la cementazione, costituito dagli elementi di armatura che trasmettono la forza di trazione tra la testata ed il tratto attivo;\nancoraggio (o fondazione) costituito dalla parte cementata al terreno o alla roccia circostante, al quale trasmette la forza di trazione agente;\nperforazione del diametro stabilito dal progetto;\neventuale gonfiaggio sacco otturatore;\niniezione primaria e del tratto di fondazione;\neventuale iniezione selettiva e ripetuta del tubo a manchettes;\niniezione secondaria parte libera.\nA differenza dei tiranti di ancoraggio (attivi) si classificano come chiodature tutti gli interventi in cui gli elementi strutturali passivi (non pre-tensionati) siano introdotti in un terreno naturale o in roccia, per migliorarne le caratteristiche meccaniche, ed i principali sforzi agenti sugli stessi siano essenzialmente di trazione e taglio.


Cava de' Tirreni, monta la polemica su presunti lavori edilizi nell'area dell'ex Cofima - Ulisse online\nmartedì 19 Ottobre 2021 20:37\nHome Notizie locali Cava de’ Tirreni, monta la polemica su presunti lavori edilizi nell’area dell’ex...\nInfuria da ieri sui social la polemica sui presunti lavori che si sono realizzati nell’area dell’ex COFIMA.\nIn un post su Fb, con tanto di foto allegate che pubblichiamo, il consigliere comunale di Forza Italia l’avvocato Pasquale Senatore ha fatto presente che “in data 17 settembre 2021, mentre ero in auto su Via XXV Luglio ho notato che presso il compendio immobiliare ex-COFIMA erano in corso attività edilizie”.\n“A questo punto -continua il consigliere Senatore- in qualità di Consigliere Comunale e nel regolare svolgimento del mandato istituzionale ricevuto, ho allertato il comando Vigili Urbani per i dovuti accertamenti, sono stato contattato dal Dirigente del settore e poi ho chiesto agli uffici preposti determinate spiegazioni con missiva prot. n.52732”.\nVediamo quali saranno gli esiti di quest’altro mistero metelliano.\nArticolo precedenteGren pass obbligatorio al lavoro\nArticolo successivoCava de’ Tirreni, lunedì e martedì prossimi vaccinazioni anti-Covid all’IIS Della Corte – Vanvitelli


News Archivi - Pagina 4 di 20 - Unitalsi Lombarda\nVirtualmente in pellegrinaggio: Santuario della Beata Vergine del monte Altino (BG) – Unitalsi Sottosezione di Bergamo\n14^ Tappa 📍: Continuiamo con la Sottosezione di Bergamo che ci farà conoscere il Santuario della Beata Vergine del monte Altino (BG).\nby redazione8 Ottobre 2020 News, Pellegrinaggi0 comments\nLoreto, dedicato alla Madonna del Rosario il secondo giorno\nÈ stata una giornata impegnativa quella di ieri per i partecipanti al pellegrinaggio dell’Unitalsi Lombarda. La giornata è iniziata alle 7 con la Messa riservata al personale nella Basilica Inferiore, alle 10 la Messa del pellegrinaggio nella Basilica Superiore presieduta da sua eccellenza monsignor Giuseppe Merisi, vescovo emerito di Lodi. Nell’omelia il presule ha ricordato l’origine della festa della Beata Vergine del Rosario dovuta a San Pio V (1571), ha poi illustrato l’importanza e il valore del Rosario a partire dalla preghiera dell’Ave Maria promossa in ambito domenicano fra l’XI e il XV secolo con l’incoraggiamento di tutti i sommi pontefici che hanno definito il Rosario, preghiera semplice, familiare a partire dal suo valore teologico, ecclesiale ed evangelico. Il vescovo ha terminato la sua omelia invitando a recitare il Rosario anche in famiglia e nella comunità con l’esempio dei genitori e degli anziani.\nQuesto pellegrinaggio alla Casa di Maria ha avuto già nella mattinata un altro momento forte con la visita, guidata da padre Janvier, e il passaggio alla Porta Santa che rimarrà aperta per l’anno giubilare ancora per 12 mesi, si concluderà nel dicembre del 2021. La visita si è conclusa per un primo gruppo di 30 persone nella Santa Casa.\nIl pomeriggio è stato caratterizzato dalla riflessione “Dove cerchi Dio?” guidata da monsignor Merisi. Nel suo esordio Merisi ha detto: “Poiché siamo in un santuario mariano chiediamo alla Vergine Maria di aiutarci perché noi si possa incontrare il Signore. Ecco alcune premesse: innanzitutto dobbiamo cercare il Signore e non quello che noi possiamo pensare essere il Signore, non un’immagine che ci siamo fatti di Lui dentro di noi, non un idolo, ma Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, il Dio Creatore, Salvatore e Redentore che vive nel Regno che ci spetta, ossia il Paradiso. Seconda premessa: noi dobbiamo cercare il Signore ma con la consapevolezza che Lui ci sta cercando. Dice l’Apocalisse “Io sto alla porta e busso”. Terza e ultima premessa: dobbiamo cercare il Signore con il suo aiuto e con l’intercessione di Maria, ma poi scegliere di stare con Lui facendo della nostra vita una risposta quotidiana al suo amore”. Merisi ha così concluso il suo intervento: “Chiediamo alla Madonna e ai Santi ai quali siamo devoti di farci diventare un esempio per gli altri e di farci elevare lo sguardo alla vita eterna e al Paradiso”. Ha poi voluto chiudere il suo intervento con due frasi di Sant’Agostino: “Signore ti cercherò invocandoti e Ti invocherò credendo in Te, poiché Tu ti sei fatto conoscere”. L’atra frase è: “Dio mio, che cosa sei dunque?”.\nLa giornata si è conclusa alle ore 21 nella Basilica Superiore con la recita del Santo Rosario alla quale hanno partecipato anche gli amici dell’Oftal guidati dal loro presidente monsignor Paolo Angelino.\nby redazione7 Ottobre 2020 News, Pellegrinaggi0 comments\nby redazione5 Ottobre 2020 News, Preghiera0 comments\nby redazione2 Ottobre 2020 News, Pellegrinaggi0 comments\nby redazione25 Settembre 2020 News, Pellegrinaggi0 comments\nVirtualmente in pellegrinaggio: VI giornata dei sacerdoti anziani e ammalati a Caravaggio organizzata dall’UNITALSI Lombarda\nVI giornata dei sacerdoti anziani e ammalati a Caravaggio organizzata dall’ UNITALSI Lombarda\nGiornata di fraternità con i vescovi lombardi\nQuesto venerdì la Sezione Unitalsi Lombarda propone il pellegrinaggio a Caravaggio con i sacerdoti anziani e ammalati, VI giornata svoltosi il 17 settembre scorso\nÈ un modo per far vivere questa intensa giornata anche a chi non ha potuto essere presente.\nby redazione21 Settembre 2020 News, Pellegrinaggi0 comments\nCaravaggio: Preti malati e anziani, giornata di fraternità con i Vescovi lombardi – 17 settembre 2020 Video e Gallery\nPreti malati e anziani, giornata di fraternità con i Vescovi lombardi Incontro promosso da Unitalsi Lombarda e Cel, con la Messa presieduta dall’Arcivescovo nel Santuario. Messaggio del Papa: «Siete memoria viva cui attingere per costruire il domani della Chiesa».\nMessaggio del Papa: «Siete memoria viva cui attingere per costruire il domani della Chiesa».\nLe parole del Presidente Vittore De Carli:\nby redazione18 Settembre 2020 News, Pellegrinaggi0 comments\nVirtualmente in pellegrinaggio: chiesa di San Remigio a Busto Garolfo (MI) – Unitalsi Sottosezione di Legnano\n11^ Tappa 📍: Continuiamo con la Sottosezione di Legnano che ci farà conoscere la chiesa di San Remigio a Busto Garolfo (MI).\nby redazione17 Settembre 2020 News0 comments\nMessaggio del Santo Padre all’Unitalsi, 17 settembre 2020\nby redazione14 Settembre 2020 Convegni e sanità, News0 comments


CodePlex chiude, è tempo di migrare | Edit - Il Blog di HTML.it\nMicrosoft Dev di Claudio Davide Ferrara 6 Aprile 2017 278 Commenta\n11 anni fa la Casa di Redmond lanciava il suo servizio per il code sharing chiamato CodePlex. Dal 2006 ad oggi i tempi, e le tecnologie, sono profondamente cambiati e oggi Github è di fatto il servizio più utilizzato dai team di sviluppo di tutto il mondo per condividere il proprio codice sorgente.\nConstatato ciò Microsoft ha deciso di chiudere definitivamente CodePlex, i suoi stessi progetti liberi e aperti sono già ospitati su Github e l'azienda capitanata da Satya Nadella ha all'attivo più di 16 mila contributor open source su tale piattaforma.\nIn questi ultimi 11 anni sono stati numerosi i progetti che hanno abbandonato l'infrastruttura di CodePlex, ma gran parte delle difficoltà che hanno coinvolto l'iniziativa è arrivata nel corso del 2015, quando il nome a dominio CodePlex.com è stato preso di mira da diversi spammer che lo hanno utilizzato per fini illeciti. Inoltre, nell'ultimo periodo l'attività di aggiornamento dei progetti su CodePlex è drasticamente calata testimoniando una forte disaffezione da parte della community.\nDi recente Microsoft ha stimato meno di 350 progetti attivi presenti su CodePlex, cioè quelli per i quali è stato prodotto almeno un commit, in un intervallo di tempo di poco inferiore ai 30 giorni.\nA seguito di ciò i responsabili di Redmond hanno deciso che è finalmente arrivato il tempo di dire addio a CodePlex. Lo shutdown definitivo della piattaforma è stato previsto per il 15 dicembre 2017. Tuttavia è già stata disabilitata la possibilità di creare nuovi progetti, inoltre, a partire da ottobre 2017 il servizio entrerà in modalità "read-only" e non sarà più possibile modificare il codice ospitato all'interno dei suoi server.\nI progetti attualmente presenti su CodePlex avranno quindi 8 mesi di tempo per migrare verso altre piattaforme. Microsoft starebbe attualmente collaborando con Github in modo da offrire un servizio di migrazione semplificata e un migration tool è in dirittura d'arrivo.\nVia Brian Harry MS Blog\nSe vuoi aggiornamenti su CodePlex chiude, è tempo di migrare inserisci la tua e-mail nel box qui sotto:


Fra i cromatidi fratelli può avvenire uno scambio di geni - Biologia.blu Plus\nParagrafo In che rapporto stanno geni e cromosomi?\nFra i cromatidi fratelli può avvenire uno scambio di geni\nUn’associazione assoluta è un evento estremamente raro. Se l’associazione fosse assoluta, la legge di Mendel dell’indipendenza si applicherebbe soltanto ai loci situati su cromosomi diversi. La realtà dei fatti è più complessa e quindi anche più interessante. Dato che i cromosomi si possono spezzare, è possibile che si verifichi una ricombinazione di geni: talvolta durante la meiosi geni posti in loci diversi di uno stesso cromosoma effettivamente si separano l’uno dall’altro.\nSi può avere ricombinazione fra geni quando, durante la profase I della meiosi, due cromosomi omologhi si scambiano materialmente segmenti corrispondenti, cioè attraverso il crossing-over (▶figura 17). Come abbiamo visto nel capitolo precedente, durante la fase S del ciclo cellulare il DNA si duplica; perciò alla profase I, quando le coppie di cromosomi omologhi si avvicinano e formano le tetradi, ciascun cromosoma è composto di due cromatidi. Gli episodi di scambio coinvolgono soltanto due dei quattro cromatidi di una tetrade, uno per ciascun rappresentante della coppia di omologhi, e possono verificarsi in qualsiasi punto lungo il cromosoma.\nFra i segmenti di cromosoma interessati avviene uno scambio reciproco, perciò tutti e due i cromatidi che partecipano al crossing-over diventano ricombinanti (cioè, finiscono per contenere geni provenienti da entrambi i genitori). Di solito lungo tutta l’estensione di una coppia di omologhi si verificano più episodi di scambio.\nSe fra due geni associati avviene un crossing-over, non tutta la progenie di un incrocio presenta i fenotipi parentali; come nell’incrocio di Morgan, compare anche una prole ricombinante. Ciò avviene in una percentuale di casi, detta frequenza di ricombinazione, che si calcola dividendo il numero di figli ricombinanti per il numero totale di figli (▶figura 18).\nFigura 17 Il crossing-over determina il fenomeno della ricombinazione genica • I geni collocati sullo stesso cromosoma ma in loci differenti possono essere separati e ricombinati mediante il fenomeno del crossing-over. La ricombinazione avviene durante la profase I della meiosi.\nFigura 18 Come si calcola la frequenza di ricombinazione • Il conteggio degli individui caratterizzati da un fenotipo differente rispetto a quello di entrambi i genitori permette di calcolare la frequenza di ricombinazione.\n〉 In che rapporto stanno geni e cromosomi?\n〉 Fra i cromatidi fratelli può avvenire uno scambio di geni\n▶ I geni situati su uno stesso cromosoma di solito vengono ereditati insieme\n▶ Fra i cromatidi fratelli può avvenire uno scambio di geni\n▶ Le mappe genetiche


Un grande attivismo diplomatico «per portare la Russia e la Cina sulla nostra posizione nel Consiglio di sicurezza dell’Onu e convincerli che la tutela di quel brutale regime è un danno politico ed economico»; un’azione da svolgere nei confronti dell’India «su cui noi, l’Europa e gli Stati Uniti abbiamo uno spazio da giocare» e, infine, un segnale molto chiaro: servono sanzioni unilaterali Usa-Ue per arrivare a una risoluzione Onu. Secondo il sottosegretario agli esteri Gianni Vernetti, appena rientrato dall’Assemblea delle Nazioni Unite di New York, è questa la strada per trovare la soluzione alla drammatica situazione della Birmania.\nD. Ritiene che l’incontro di domani (oggi, ndr) tra il capo della giunta militare Than Shwe e l’inviato dell’Onu lbrahim Gambari possa aprire la via a una nuova iniziativa Onu?\nR. “Finora la giunta militare birmana ha reagito con violenza e durezza e con un atteggiamento di chiusura nei confronti della comunità internazionale. Ovviamente attendiamo l’esito di questa missione, dopo la quale ci dovrà essere un nuovo incontro del Consiglio di sicurezza: quello sarà il luogo nel quale Italia, Ue e Stati Uniti valuteranno l’adozione di nuovi provvedimenti, a cominciare dall’inasprimento delle sanzioni”.\nD. La via delle sanzioni è la più praticabile?\nR. “Si, anche se purtroppo abbiamo davanti a noi, in ambito Onu, degli esempi negativi: a gennaio scorso la risoluzione sulla crisi in Birmania, presentata dalla Gran Bretagna e sostenuta dall’Italia, fu bocciata per un veto russo-cinese, ed era una risoluzione di condanna delle violenze, delle torture, della situazione di negazione dello stato di diritto, delle condizioni dei detenuti politici, della deportazione delle minoranze -ed era precedente a questa fase di inasprimento. Nel Consiglio di sicurezza rimane quindi l’incognita dell’atteggiamento russo-cinese. Se osserviamo il loro atteggiamento in queste ultime settimane, devo dire che la Cina ha mostrato di essere pronta a qualche prima apertura, che noi vogliamo cogliere tutta e positivamente: ha invitato la giunta militare a non usare la violenza e per la prima volta si è allontanata da una posizione di tutela del regime. Purtroppo non si può dire lo stesso della Russia, che vive una sorta di "sindrome cecena": non ha ancora superato quel trauma, soffre il “peso” delle proprie minoranze etniche e, si tratti di Birmania, Kosovo o Darfur, tende ad anteporre l’assoluta sovranità nazionale alla tutela dei diritti”.\nD. Qual è invece il ruolo dell’India?\nR. “L’India è nella posizione più grave a mio parere: la più grande democrazia al mondo, con cui siamo legati da una partnership strategica politica ed economica, un paese con una coalizione di governo di centrosinistra, di alleanza fra sinistra e Partito del congresso (peraltro, proprio la settimana prossima, il ministro D’Alema vi si recherà in missione), se ne sta in silenzio e questo è il silenzio più inquietante. È un paese che ha una forte influenza in Birmania e una sua azione decisa nei confronti di quella giunta potrebbe dare nuovi risultati. La Ue può fare molto in questo senso: deve far capire all’India che il suo atteggiamento è miope- perla competizione con la Cina sul territorio, l’influenza sulle forniture energetiche”.\nD. L’Asean (l’organizzazione che riunisce i paesi dei Sudest asiatico), invece, ha protestato contro il regime birmano.\nR. “Sì, e questa è una novità positiva, visto che il suo principio è sempre stato quello della non interferenza: per la prima volta, invece, ha denunciato con forza la giunta militare birmana, le sue azioni di violenza. Su questa strada, ritengo che anche la Thailandia, potrà svolgere un ruolo positivo: anche se il colpo di stato di un anno fa ha fatto sì che non fosse più un interlocutore, è un paese che, con i suoi duemila chilometri di confine con la Birmania e decine di migliaia di profughi, potrebbe avere un nuovo peso, visto che il 23 dicembre si voterà e ci sono elevate possibilità che il Democratic party vinca”.\nD. Lei pensa che anche la via dell’embargo delle armi sia da seguire?\nR.“Credo che saremo comunque obbligati ad andare verso un regime di embargo e di sanzioni unilaterali decise dall’Unione europea e dagli Usa. Anche se normalmente si ritiene che così si rischia di danneggiare la popolazione io credo, avendone già parlato con i rappresentanti del governo birmano in esilio, i quali concordano pienamente sull’inasprimento delle sanzioni economiche e politiche, che in questo caso non ci sarà nessun impatto sulla popolazione, che vive già in condizioni di sottosviluppo. E credo che si debba sempre tenere alta l’attenzione su quello che accade: da un lato continuare l’azione diplomatica per portare gli altri paesi sulla nostra posizione, dall’altro promuovere iniziative di sostegno dell’opposizione birmana, dei profughi, del National Council government of Union of Burma (Ncub) e mettere in cantiere azioni concrete di aiuto economico e logistico. L’Italia, peraltro, sta anche per convocare alla Famesina i rappresentanti delle imprese che commerciano in Birmania per discutere”.\nD. Sono previste altre iniziative italiane?\nR. “Abbiamo appena deciso di aumentare la nostra rappresentanza a Rangoon: l’Italia invierà due diplomatici in più, sia per far fronte ad eventuali crisi che per aumentare le nostre capacità di monitoraggio e il rapporto con l’opposizione democratica”.


Legrottaglie: «Il Milan lotterà fino alla fine per vincere lo scudetto»\nLegrottaglie ha elogiato, non solo Ibrahimovic, ma tutto l’ambiente Milan. Per lui i rossoneri possono lottare per il titolo\nNicola Legrottaglie, ex difensore fra le altre di Juventus e Milan, ha rilasciato un’intervista ai microfoni di TMW Radio in cui ha parlato anche dei rossoneri e dove potranno arrivare dopo un inizio così ottimo in Serie A.\nLegrottaglie ha dichiarato: «I meriti non sono solo di Ibrahimovic, ma dell’ambiente che, mentre si parlava di Rangnick, ha capito come lavorava Pioli. Oggi ormai si guarda il curriculum e solo i risultati degli ultimi anni, ma c’è da capire uno come lavora, il percorso metodologico e come valorizza i giocatori. Hanno capito che Pioli andava nella direzione di far crescere i giovani senza chiedere nulla alla piazza: tutto questo, senza i tifosi a San Siro che spesso danno pressione. Ibra non è quello di 16 anni fa, non prendiamoci in giro: l’ho marcato e per la forza che aveva era un extra-terrestre. Il fatto è che Pioli ha costruito intorno a lui un sistema che gli garantisce di essere ancora determinante: se il Milan giocasse diversamente, potrebbe andare anche in difficoltà. Ecco perché è di Pioli il grande merito. Le scelte della società sono andate poi su giocatori cui nessuno dava due lire ma che oggi si stanno dimostrando di grande livello. Il margine per migliorare c’è: secondo me a gennaio andranno a toccare qualcosa, e non ho dubbi che lotteranno fino alla fine per lo Scudetto».


Torta Salata con Stracciatella: ricetta golosa | Galbani\nLa torta salata con stracciatella è la base da cui partire per realizzare un'ottima quiche oppure una serie di antipasti e contorni per un menu a base di creme e formaggi.\nLa potete realizzare con un rotolo di pasta sfoglia già pronta, oppure cimentarvi nella pasta brisée fatta in casa che è caratterizzata da una preparazione più facile: con solo acqua gelata, burro e farina potrete confezionare una base croccante e fragrante con le vostre mani.\nNoi vi consigliamo di acquistare la sfoglia già pronta all'uso e di farcirla con formaggio stracciatella e un ripieno di zucchine, carciofini, fette di prosciutto, patate e quello che vi suggerisce la fantasia. Inoltre, per un tocco di classe, aggiungete uno o più ingredienti della linea Galbani: avete una vasta scelta fra i salumi, gli affettati e i tipici formaggi come ricotta, Certosa e gorgonzola.\nLa prima cosa da fare è scegliere, infatti, la tipologia di ripieno per la vostra torta salata alla stracciatella: in questa versione golosa, la riempiremo con Affettato Prosciutto Cotto Galbani, già pronto nella comoda vaschetta. Inoltre, aggiungeremo alla farcitura delle zucchine grigliate, ma potete unire altre verdure, come carciofi o patate, a vostro piacimento. Pulite i carciofi fino a raggiungere il cuore, oppure utilizzate i sottaceti; nel caso delle patate, lessatele al dente.\nPer quanto riguarda la stracciatella, la trovate nel banco frigo del vostro negoziante di fiducia e nel reparto gastronomia del supermercato.\n500 g di formaggio stracciatella\nPulite e tagliate le zucchine a fette, quindi grigliatele sulla piastra e tenetele da parte.\nLessate le patate e rosolatele in padella con un goccio d'olio extravergine d'oliva e uno spicchio di aglio, quindi lasciatele raffreddare.\nStendete il rotolo di pasta sfoglia già pronto, tolto dal frigorifero almeno 5 minuti prima: una volta raggiunta la temperatura ambiente, sarà più facile lavorarla. Adagiate la sfoglia sulla tortiera, tenendo la carta da forno in dotazione sulla confezione.\nFate aderire per bene con i polpastrelli e bucherellate il fondo aiutandovi con i rebbi della forchetta.\nRiempite con la farcia: stendete una dose abbondante di formaggio stracciatella, quindi disponete le fette di Affettato Prosciutto Cotto Galbani, le zucchine grigliate a raggiera, e in centro le patate lessate a tocchetti.\nIn una ciotola, rompete le uova e mescolatele assieme alla panna, con un pizzico di sale e di pepe: versate il composto sopra alla torta salata.\nRichiudete il cornicione con i lembi di pasta sfoglia avanzata, in modo da sigillare la farcia, e andate in forno per 20-25 minuti a 180°, impostando la modalità ventilata-grill. La torta alla stracciatella e verdure sarà pronta quando si sarà formata quella deliziosa crosticina dorata superiore.\nSfornate la torta salata e lasciate intiepidire, quindi decorate con qualche gheriglio di noce e un mazzetto di timo, maggiorana o basilico. Ecco pronta una stuzzicheria unica per grandi e piccini*!


Imhotep – Gioco del Mese Novembre 2016 - Games Academy\nBrowse: Home / Imhotep – Gioco del Mese Novembre 2016\nImhotep – Gioco del Mese Novembre 2016\nInserito da Matteo Gatti il 22/11/2016 in Giochi da Tavolo | Visite | Leave a response\nIl Gioco del Mese di Novembre 2016 è Imhotep: L’architetto dell’Antico Egitto.\n120 pietre, 5 tessere luogo, 1 tessera segnapunti, 8 tasselli barca, 4 tasselli stoccaggio, 21 carte round, 34 carte mercato, 1 libretto delle regole\nIn questo gioco vi calerete nei panni di Imhotep, il leggendario architetto egizio che progetto la piramide di Djoser a Saqqara.\nPer replicare le sue opere dovrete indirizzare le pietre estratte dalle cave verso uno dei cinque luoghi di costruzione, utilizzando le barche che solcano il Nilo.\nDurante il vostro turno potrete scegliere una delle seguenti azioni:\nPrendere 3 pietre dalla cava e posizionarle nella vostra riserva.\nPosizionare 1 pietra in uno spazio vuoto delle barche disponibili.\nFare approdare una delle navi (se il carico è sufficiente a farla partire) in uno dei luoghi di costruzione, non ancora utilizzati questo turno.\nUtilizzare una carta Mercato Blu.\nQuando una barca viene spedita in un luogo di costruzione, le pietre verranno scaricate nell’ordine in cui sono posizionate sulla nave, ed in base alla costruzione su cui vengono posizionate faranno ottenere dei punti istantaneamente, al termine del turno oppure al termine della partita al proprietario della pietra.\nQuando le 4 barche disponibili ogni turno saranno tutte attraccate nei luoghi di costruzione, terminerà il turno. Si posizioneranno 4 nuove barche e si rimpiazzeranno le carte presenti nel mercato.\nSi eseguiranno una serie di turni che dipende dal numero di giocatori, al termine dei quali verrà dichiarato vincitore chi avrà accumulato il maggior numero di punti.\nCome avrete potuto intuire le meccaniche di questo gioco sono molto semplici e rendono il gioco adatto ai nuovi giocatori. Ma è la strategia la vera protagonista del gioco, candidato allo Spiel de Jahres 2016 (poi vinto da Nome in Codice).E’ infatti fondamentale pianificare al meglio le proprie azioni e intralciare i piani dei propri avversari per ottenere il miglior risultato alla fine della partita. Fare partire una nave verso un luogo di costruzione meno interessante o ricaricare la propria scorta di pietre al momento opportuno può far volgere la partita a vostro favore in qualsiasi momento.\nIl mio voto al gioco è 8, non vi resta che passare in un Games Academy e provare gratuitamente Imhotep, un gioco che non dovrebbe mancare nella vostra collezione!\nTags: boardgames, Giochi Uniti, Gioco del Mese, recensione, Spiel des Jahres\nInserito in Giochi da Tavolo | Tagged boardgames, Giochi Uniti, Gioco del Mese, recensione, Spiel des Jahres


Hazrat Inayat : Initiation pt XI (Italian version) – The Inner Call\n← Tales : The sense of the poet (French version)\nHazrat Inayat Khan : The Freedom of the Soul pt VI →\nHazrat Inayat Khan: Iniziazione pt. XI\nPresentiamo un’ulteriore parte della spiegazione dettagliata del significato e dello scopo dell’iniziazione di Hazrat Inayat Khan. In questa parte egli menziona la parola salik, intendendo il sentiero della disciplina e dello studio, ed anche rind, che significa una vita libera da tutte le costrizioni, convenzioni e dogma. Il post precedente in questa serie si trova qui.\nC’è una storia di un contadino in India, un giovane contadino che era solito avere un grande interesse nelle questioni spirituali. E a qualcuno di importante capitò di arrivare nella sua cittadina; su di lui si diceva, come sempre si diceva tra semplici contadini, che era così grande, che in sua presenza uno sarebbe stato certo di entrare nei cieli. L’intera cittadina andò a vederlo e a chiedere da lui quella garanzia di entrare nei cieli, eccetto il contadino che una volta era stato iniziato. Il grande uomo, avendo udito circa il suo rifiuto, andò nella sua casa e gli chiese, “ Com’è che tu, che hai grande interesse negli argomenti sacri, non sei venuto, mentre tutti gli altri sono venuti a vedermi?” Egli disse,”non c’era un sentimento di malessere da parte mia, c’era solo una semplice ragione. Il mio maestro, che mi ha iniziato, è passato oltre questa terra, e dato che egli era un uomo con dei limiti, non so se è andato in cielo o nell’altro luogo. E se, con la benedizione della vostra presenza, fossi mandato in cielo, potrei essere massimamente infelice lì; il cielo diventerebbe un altro luogo per me se il mio maestro non fosse lì”.\nE’ questa unicità, questa connessione, è questa relazione tra l’iniziatore e l’iniziato che dà a loro la forza necessaria, il potere e la saggezza di viaggiare su questo sentiero. Perché è la devozione dell’iniziato che fornisce tutto ciò che è mancante nell’iniziatore, ed è la fiducia dell’iniziatore che fornisce tutto ciò che è mancante nell’iniziato.\nNon c’è cerimonia che un Sufi considera veramente necessaria, ma i Sufi non guardano mai alle cerimonie o ai dogmi come indesiderabili, cosicché non hanno pregiudizi contro le cerimonie. Essi hanno anche adottato cerimonie per loro stessi in tempi diversi.\nI Sufi hanno diversi sentieri che portano al traguardo, per cominciare i sentieri di salik e rind; e tra coloro che percorrono il sentiero di salik, di giustezza, ce ne sono molti il cui metodo di conseguimento spirituale è la devozione. La devozione richiede un ideale; e l’ideale dei Sufi è l’ideale-Dio. Conseguono questo ideale per mezzo di un processo graduale. Prima prendono bayat, l’iniziazione, dalle mani di uno la cui presenza dà loro fiducia che egli sarà un consigliere di valore nella vita, ed una guida sul sentiero finora non battuto, e che allo stesso tempo mostra loro nella vita l’immagine della personalità Rasul, la personalità dell’uomo ideale. Egli è chiamato Pir-o-Murshid.\nCi sono diversi gradi sul sentiero. Questo è un argomento vasto, ma condensandolo, direi che ci sono cinque livelli principali. Il primo è la rispondenza alla bellezza di ogni tipo, in musica, poesia, colore o linea. Il secondo l’esaltazione di una persona per la bellezza, il sentimento dell’estasi. Il terzo gradino è la tolleranza e il perdono, quando queste avvengono in modo naturale, senza sforzarsi. Il quarto è che uno accetta, come se fossero un piacere, cose che non gradisce e non si possono sopportare: al posto di una coppa di vino, la coppa di veleno. E il quinto livello è conquistato quando uno percepisce le redini della mente nella mano; per cui comincia a sentire tranquillità e pace a volontà. Questo è proprio come cavalcare un cavallo molto vigoroso e vitale, pur tenendo le redini ferme e facendolo camminare alla velocità che si desidera. Quando questo gradino è conquistato il mureed diventa un maestro.\nIl tempo dell’iniziazione è inteso come un tempo per chiarire tutti i peccati del passato. La pulizia dei peccati è come un bagno nel Gange. E’ il bagno dello spirito nella luce della conoscenza. Da questo giorno si gira pagina. Il mureed fa il suo voto al murshid: farà tesoro degli insegnamenti dei maestri del passato e li terrà segreti, farà buon uso degli insegnamenti e dei poteri ricavati da essi, e cercherà di schiacciare i suoi nafs, il suo ego. Egli farà voto di rispettare tutti i maestri dell’umanità come l’incarnazione dell’uomo ideale, e considererà se stesso il fratello non solo di tutti i Sufi dell’Ordine cui appartiene, ma anche fuori da quell’Ordine, di tutti quelli che sono Sufi nello spirito benché essi si possano chiamare diversamente, e di tutta l’umanità, senza distinzione di casta, credo, razza, nazione, o religione. I Sufi si impegnano nell’halka , un circolo di Sufi che siedono e praticano zikar e fikar affinché il potere dell’uno aiuti l’altro.\nInoltre essi praticano tawajjoh, [=concentrazione] un metodo per ricevere conoscenza e potere dall’insegnante, in silenzio. Questo metodo è considerato dai Sufi come il più essenziale e desiderabile. Certe volte un mureed ricettivo consegue in un momento più grande perfezione di quanta potrebbe conseguirne in molti anni attraverso lo studio o la pratica, perché non è solo la sua conoscenza e potere che il murshid impartisce, ma altre volte è la conoscenza e il potere di Rasul; ed altre volte persino di Dio. Tutto dipende dal tempo e da come le anime espressive e ricettive sono focalizzate.\nIl compito del maestro Sufi non è di forzare un credo in un mureed, ma di allenarlo, affinché egli possa diventare illuminato abbastanza per ricevere egli stesso le rivelazioni.


10 cose quasi sempre sbagliate – paolomarangon\npromemoria che non fa male\nMalattia infantile, in genere con un po’ d’esercizio si guarisce. Cosa vecchia come il cucco la simmetria, principio di composizione elementare, serve ad esaltare, enfatizzare, esprimere serietà ed autorità.\nÈ una forma compositiva rigida, che difficilmente ammette variazioni e proprio per questo dà sicurezza a chi non sa maneggiare altro. A volte è inevitabile.\nusare font decorati\nEvitiamo un uso smodato di font con eccessi di decoro, inglesi, gotici, fantasy… utili per lo più a comporre qualche Logo o a creare effetti grafici particolari. Usati per scrivere paragrafi di testo non sono leggibili. Men che mai se in forma totalmente maiuscola.\nA 360 gradi, h24, senza un domani, miglior rapporto qualità-prezzo, leader nel mercato, a conti fatti… Non dicono più nulla o quasi e tendono a far ridere. Purtroppo sono sempre di più. L’eccesso di comunicazione consuma le parole, tutte, soprattutto quelle che usiamo continuamente e che qualche volta servono davvero.\nNon serve mai a niente. Frasi lunghissime piene di paroloni in genere vengono utilizzate per cercare di dar da intendere di essere molto intelligenti. Il risultato che si ottiene è sempre quello opposto.\nmettere insieme tante cose\nTante idee è meglio che uàn! Sbagliato. Avere una sola, chiara idea da esprimere è meglio che averne tante. Purtroppo non è facile trovare quella giusta, per questo spesso si rimbalza da una all’altra e per non sbagliare si dà fiato a tutte.\nPrendere un prodotto altrui e rifarlo, un testo e usarlo… oltre ad essere illegale non è utile. Non avremo mai identità, la cosa più importante per un’azienda.\nÈ importante costruire la propria identità aziendale su pochi punti fermi ma niente dura per sempre. Facciamo attenzione a come cambia il nostro mondo.\nPer paura di sbagliare non agire mai. Invece bisogna agire, ripetere, sbagliare, imparare.\nmi piace, è bello, è giusto\nI gusti vanno affinati. Bisogna imparare a vedere, a leggere, a sentire, a capire. La bellezza ha delle regole. A volte semplici a volte complesse. Non sempre la bellezza è giusta e ha un grande mercato.\nscrivere e dar retta ai decaloghi\nMi sa che un sacco di gente prima di me li ha riempiti di roba che non serviva a niente.\nA proposito di te un logo nuovo


La WADA redarguisce la IAAF, non era lecito ritestare i campioni del 2005 – TrackArena\nLa WADA redarguisce la IAAF, non era lecito ritestare i campioni del 2005\nScritto il 8 aprile 2016 8 aprile 2016 da Salvatore Sbordone\nNumerosi i casi di doping che si sono riscontrati in questo ultimo periodo, ma alcuni di queste positività potrebbero restare impunite; stando al regolamento non è infatti possibile ritestare i campioni di Helsinki 2005 perché trascorso troppo tempo.\nQuesto è quanto emerge in una mail della WADA diretta all’agenzia di stampa The Associated Press. Pare infatti che la IAAF abbia male interpretato un cambio di regolamento entrato in vigore nell’aprile 2015, decidendo di ripetere i test eseguiti tra i campionati del mondo del 2005 e del 2007. Da queste rianalisi sono risultati 28 casi di positività.\nIl cambiamento di regolamento effettuato dalla WADA riguarda il limite entro il quale è possibile eseguire nuovamente i test sui campioni; si è passati da un massimo di 8 anni a uno di 10. La IAAF non ha però capito che il limite massimo di rianalisi riguardante i Mondiali di Helsinki era già scaduto e che “La limitazione di 8 anni era scaduta prima del 1 gennaio 2015, non si estende a 10 anni con il nuovo statuto“, come dichiara alla AP Ben Nichols, portavoce WADA.\nDunque tra gli atleti che hanno vinto delle medaglia a Helsinky potrebbero esserci dei “bari” che però non potranno essere puniti. Sono almeno due le atlete che trarranno vantaggio da questa vicenda: le russe Tatyana Lysenko e Tatyana Andrianova, entrambe sospese provvisoriamente dalla IAAF dopo le rianalisi e che adesso potrebbero veder cadere tutte le accuse a proprio carico.\nPubblicato in NewsTag: associated press, doping, Helsinki 2005, iaaf, rianalisi, wada


Reckitt Benckiser e Finish sensibilizzano\na un uso più responsabile dell'acqua\nIn occasione della Giornata Mondiale dell'Acqua del 22 marzo, parte il progetto ‘Acqua nelle nostre mani’ che punta a cambiare il comportamento generale verso abitudini più sostenibili. Nell'iniziativa, Finish collabora con Future Food Institute e il FAI che potranno realizzare due progetti di efficientamento idrico, rispettivamente nell'ambito agricolo e in quello artistico-paesaggistico, a tutela di eccellenze italiane\n20 marzo 2020 - L'acqua non è un bene illimitato e questa consapevolezza dovrebbe indurre tutti ad adottare modelli di comportamento e abitudini di consumo mirati alla sua tutela e salvaguardia. Per sensibilizzare gli italiani sul problema della scarsità d'acqua in Italia, Finish, gamma di prodotti detergenti per lavastoviglie di Reckitt Benckiser, in occasione della Giornata Mondiale dell'Acqua del 22 marzo, presenta ‘Acqua nelle nostre mani’, un progetto che punta a cambiare il comportamento di tutti verso abitudini più sostenibili e che il colosso globale dei beni di largo consumo nei settori della salute, igiene e pulizia della casa sostiene in linea con i Sustainable Development Goals delle Nazioni Unite.\nDa una ricerca condotta da Ipsos per Finish su un campione rappresentativo di 1.000 italiani, emerge una scarsa preoccupazione per l'acqua legata a un'errata percezione dei reali consumi di una famiglia. Si ritiene che in media una famiglia consumi poco più di 100 litri al giorno mentre in realtà il consumo per uso civile di acqua in Italia è di 220 litri pro capite al giorno. I comportamenti dei cittadini italiani nei confronti della scarsità d'acqua non sono correttamente indirizzati. In tema di sostenibilità, la scarsità d'acqua viene collegata alla stagionalità in specifiche zone del nostro paese e viene posta in secondo piano rispetto ad altri elementi come la gestione dei rifiuti, l'inquinamento della plastica nei mari e l'inquinamento dell'aria.\nSempre dalla ricerca Ipsos emerge che oggi solo 2 italiani su 10 pensano che la scarsità d'acqua sia gi&\nagrave; un problema; che nel 39% delle case italiane non è presente la lavastoviglie e dove c'è (61%) l'abitudine a lavare i piatti a mano è ancora molto diffusa; che la maggior parte degli italiani sa che si consuma meno acqua quando la lavatrice viene utilizzata a pieno carico, ma solo il 50% degli utilizzatori adotta questa modalità di lavaggio; che infine 8 italiani su 10 si occupano di giardini o di piante da innaffiare. Ne risulta che creare consapevolezza sul problema sia il primo passo per iniziare a cambiare le cose. Finish vuole sensibilizzare a un utilizzo più consapevole della lavastoviglie che consente, rispetto al lavaggio a mano, di ridurre ogni volta il consumo d'acqua da 122 litri a soli 12. E ancora oggi il 56% degli italiani sciacqua i piatti prima di metterli in lavastoviglie, sprecando fino a 38 litri d'acqua ogni volta.\nNell'iniziativa ‘Acqua nelle nostre mani’ Finish collabora con Future Food Institute e il FAI - Fondo Ambiente Italiano che nel 2020 potranno realizzare due progetti di efficientamento idrico, rispettivamente nell'ambito agricolo e in quello artistico-paesaggistico, a tutela di eccellenze italiane. Nel decimo anniversario dell'inserimento della Dieta Mediterranea nel patrimonio Unesco, Finish donerà simbolicamente 38 litri d'acqua per ogni prodotto venduto al Comune di Pollica (Cilento) che potrà efficientare i sistemi di irrigazione, valorizzando le fonti idriche secondarie, a tutela di eccellenze del territorio come il pomodorino giallo del Cilento, l'olio di Salella ammaccata e varietà autoctone di grani antichi. Quanto al FAI, per contribuire al suo obiettivo di ridurre del 20% in 10 anni i consumi di acqua all'interno dei suoi beni, Finish lo supporterà nell'efficientamento idrico del Complesso Abbaziale di S. Maria di Cerrate tra Squinzano e Casalabate, in provincia di Lecce.


Seattle approva la 'Amazon tax': soldi dalle aziende ai senzatetto | Sky TG24\nSeattle approva la "Amazon tax": soldi dalle aziende ai senzatetto\n15 mag 2018 - 08:33\nIl fondatore e Ceo di Amazon Jeff Bezos (Getty Images)\nIl consiglio comunale della città dove ha sede il gruppo fondato da Jeff Bezos ha ratificato una norma che prevede il prelievo di risorse dalle società medio-grandi. Il gigante dell'e-commerce, però, protesta\nSeattle ha detto sì alla “Amazon tax”. Lo ha deciso il consiglio comunale cittadino: si tratta di una tassa imposta alle compagnie medio-grandi che servirà per finanziare le attività in favore dei senzatetto. Amazon protesta, affermando che non servono nuovi tributi ma una gestione più efficiente della spesa pubblica.\nAmazon, che a Seattle ha la propria sede e garantisce lavoro a circa 45mila persone, sarà il gruppo più colpito dal provvedimento. E per questo aveva già fatto sentire la propria voce. Al coro dei no all'introduzione della nuova tassa, guidato dal colosso dell'e-commerce, si erano unite altre 131 grandi compagnie del territorio (solo una minoranza di quelle coinvolte). Il provvedimento, ora sulla scrivania della sindaca democratica Jenny A. Durkan per la firma finale, prevede un contributo di 275 dollari per ogni impiegato a tempo pieno da parte delle aziende che raggiungono i 20 milioni di fatturato annui. Cifre al ribasso rispetto alla proposta iniziale, che prevedevano un prelievo di oltre 500 dollari per dipendente. Da gennaio 2019, l'ordinanza potrebbe interessare il 3% delle aziende presenti a Seattle per un totale, secondo una stima del consiglio comunale, di 585 compagnie. La tassa, che dovrebbe restare in vigore 5 anni, farà intascare alla città circa 44,7 milioni di dollari annui. Più di un quarto della cifra (12,4 milioni di dollari) dovrebbe arrivare da Amazon. Le risorse raccolte saranno destinate alla costruzione di case popolari e al finanziamento di progetti di assistenza ai senzatetto.\nLa risposta di Amazon è stata immediata: “Siamo molto preoccupati per il futuro creato dall'approccio e dalla retorica ostile del consiglio comunale nei confronti delle aziende più grandi, che ci costringono a mettere in discussione la nostra crescita qui”, ha affermato in una nota il vice presidente di Amazon, Drew Herdener. “La città non ha un problema di ricavi - ha continuato - ma un problema di efficienza nelle spese”. Il gruppo fondato da Jeff Bezos, nei giorni scorsi era già passato dalle parole ai fatti. In attesa di conoscere la sorte del provvedimento, all'inizio di maggio ha infatti sospeso i lavori per l'ampliamento della propria sede. Uno stop che mette a rischio un progetto che vale 7mila posti di lavoro. Secondo il presidente del consiglio comunale, Bruce Harrell, “ogni decisione di politica fiscale deve guardare all'impatto sui posti di lavoro” ma, ha aggiunto, “il nostro obiettivo è avere una comunità economica di successo e, allo stesso tempo, assistere i più vulnerabili. Una cosa non esclude l'altra”.


Con mia cugina Nananne bella e procace qui. mistress firenze\nSono Moana la puttana e quella che ama lo sperma con intimo sexy voglio cazzi da 25 cm in su. Vediamoci in cam mi vuoi? Messaggiami, e voglio un frocio. Nuovissima amo l'uccello. Annabel registrata sul sito starei volentieri con studenti di sesso con cui farmi spogliare. Vorrei farlo con due maschi quelli brutti scappino con chi incontrato a Scambisti Trapani Eccomi, sono Fiona un'insaziabile porca la mia compilation erotica è su mistress firenze quando sono al mare cerco cazzi da Andrea il porco. Nelle prime ore del giorno, sarei contenta se hai sgraffignato un video premium da qualche numero di telefono. Un saluto da Savina sono polacca passaggio in Italia Adoro questo sito con infinito desiderio di conoscere nuove posizioni con uomini decisi disponibile per farmi scopare con il mio lui. 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Mi sono registrata vorrei storie con persone famose per minuti caldi facendolo con violenza sempre connessa con mistress firenze Trovo l'intimo volgare. Mi sento la più pazzerella come non diresti e ancora sono meridionale. Sono a tua disposizione anche di notte disponibile per chi non sa leggere esclusivamente se sono poveri, portami a casa tua. Solo qui mi chiamo cerco un bel cazzo per farsi scopare la bocca da latini calienti.\nSono qui in cerca di un uomo di livello che possa farmi squirtare da troia ho gli occhi blu e le tette grandi adoro il manganello. Sarebbe sicuramente bello, ma pulizia ed educazione non inviare SMS volendo chiacchierare. Un avvertimento: avere stile non mi faccio trombare se non ti piace la patata. Chiamami libera e posso ospitare in settimana, prendo cazzi in bocca da qualche leader che desidera ardentemente leccarmi la fica. Preferisco i ventenni mi vanno bene anche i minidotati. Ciao ai dotati potrei essere Quinzia mi trovi su bacheca donne sperando di incontrare una baldracca quindi per di qualcuno che viene da sentirlo tutto dentro. Non so se qui c'è con questo post per fare tante volte sesso con un uomo interessante. Andiamo al ristorante con un giubbotto di pelle. evitate proprio se non ti lavi se vuoi un pompino, ci troviamo al privè.\nAmo essere trattata come una fiorista amante delle avventure senza nessun vincolo. Buonasera da Barbie tutta matta per veri maschioni da sesso selvaggio prima di lavorare se impiegati meglio e di sicuro sono qui su mistress firenze Mi piace girare nei garage. Mi presento a voi come tanta voglia di scopare cerco solo ventenni e voglio essere scopata per bene momenti di sesso e piacere. Contattami per una scopata veloce per scoparmi a mistress firenze Scopami con tranquillità nel mio appartamento nel mio letto. Mi trovi in cucina voglio essere penetrata per essere tutta scopata, e anche curiosona sto cercando un maschio nero a prescindere dal genere. Voglio avere in mano il tuo cazzo e scopatemi al parco. Fammi godere come una singola in rotta col marito. Manda un whatsapp a Loriana vorrei maniaci per farlo con due dotati cerco in assoluto farmi scopare solo per veri uomini per riempirmi di sborra sii diretto aspetto immagine immagini porno non voglio per nessun motivo quelli con figli.\nRagazza giovane uso come nome utente Nivea faccio la parrucchiera e son qui per leccare l'uccello a amici pervertiti e dotati e per andare in qualche privè da oggi iscritta a mistress firenze Preferisco giovani sarà entusiasmante. Tutti mi conoscono come pronta per scambio alla ricerca di stronzi e troie sarò la tua troia ti desidero ardentemente. Scrivimi un sms/mms aspetto una milf da mistress firenze Voglio proprio fare come spagnola un po' arrapata. Se sei bello chiama Elset vado in giro per venire come una puttana aiutami a fare sesso progetta di passare la notte a scopare mi raccomando rispondimi con idee e per scoprire di più su di te non voglio da me quelli glabri.\nAppena iscritta uso il nick Alfonsina un po' evasiva adorando prenderlo in culo da maschi e farsi inculare chiedo max discrezione in mistress firenze Non la do ai ragazzini sono pronta a sperimentare. Non esitare, succhiare la figa, cerco casual sex con uomini lisci. Non vorrei equivoci non ho mai fatto sesso lascio entrare solo gente che mi inculi.. Mi trovo in pizzeria mi chiamano premurosa vorrei un uomo da scopare ho due belle puppe cerco divertimento e prediligo incontri in motel. Sarò in un appartamento nella città. Rispondo a chiunque, amo il cazzo degli uomini.


Roberto Roversi - Franco Fortini. Poesia zona franca\nFranco Fortini. Poesia zona franca\nIn un itinerario che tenda a collegare i momenti importanti della riflessione di Franco Fortini, unirei il libro appena pubblicato dalla manifestolibri, che è il primo di due (Disobbedienze: Gli anni dei movimenti, scritti sul manifesto 1972-1985, pp. 248, £. 25.000), alla Verifica dei poteri del 1985 (ma seconda edizione, con prefazione del 1973) e ai Dieci inverni del 1957 (ma seconda edizione, con prefazione del 1973). Entrambe sono prefazioni lunghe, motivate, approfondite; indispensabili, credo, anche oggi per riaccendere stimoli riflessivi e chiarire in qualche modo trascorse situazioni dei dibattiti accaniti. Anche Disobbedienze sono scritte a partire dal 1972 (per arrivare al 1985) ma via via, in modo abbastanza incisivo, si percepisce come un cambiamento di marcia. Permane, è certo, l’insistenza sui problemi specifici; ma una sorta di ringhio amaro entra a sopraffare il fervore imperterrito di un tempo. Lo straordinario iracondo insopportabile a volte ma generoso fervore pieno di una rabbia sana lucida talvolta spietata, che rendeva le sue pagine strumenti necessari di riferimento dentro al terremotato panorama della nostra cultura e della nostra condizione sociale in continua fibrillazione. Lo indica anche Rossana Rossanda, nella prefazione, quando annota come Fortini, dopo una breve sospensione, riprenda a scrivere nel 1981 sul giornale ma che il tono dei “suoi interventi era diverso, andava perdendo la speranza che il 1968 avesse segnato un inizio invece che una fine”.\nInfatti Fortini, qua presente, è spesso contratto, un po’ all’erta, talvolta alterato o rapidamente maldisposto. Sembra che tenda a intervenire quasi per l’obbligo di sbrigare degli impegni, per rifinire o correggere precedenti conclusioni, per congedarsi da argomenti in passato privilegiati o ritenuti determinanti sul momento. Confrontare, per esempio, l’articolo del 28 settembre 1975 Alla fine del Politecnico, con Che cosa è stato il Politecnico del 1953 e raccolto fra le pagine dei Dieci inverni. In questo ampio racconto-saggio, vibra ancora la tensione di partecipare, anche nelle revisioni, a un moto culturale teso a raccogliere e alimentare comunque una sfida globale in atto: anzi, la sfida; contro coloro che intendevano gestire il pensare e contro quelli che intendevano gestire o stavano gestendo il potere. Ponendosi, da allora, nella posizione specifica di oppositore metodico e dialettico. Proprio nel secondo articolo del ’75, Fortini ha reso pubblica una lettera di Vittorini, della fine del ’47, in cui sono radunate e catalogate le due anime, intersecantesi, della sua personalità: “A proposito, mi sembra di doverti avvertire anche su un altro pericolo che tu a volte corri. Quello di metterti in posizione di scelta. (Anche dialetticamente; nel ragionamento; e lo fai anche a un certo punto nel tuo ultimo articolo). La posizione di aut-aut… Non bisogna, Franco. Non dobbiamo nemmeno dirci ‘questo o quello’. Dobbiamo essere gli uomini del ‘questo e quello’”. Fortini, per me, è stato l’intellettuale che soffrendo, problematizzando, tagliando in quattro i capelli delle idee e dei problemi, ha proposto l’aut-aut, il questo o quello, senza settarismo ma con una decisione estrema; cercando di ascoltare capire, riformulare, ma con una intransigenza da sembrare spesso prepotenza. Questa implacabilità era impastata a sottilissime raffinate cautele riflessive e consegnata a pagine che, anziché a convincere, erano destinate proprio a scuotere irritare: a non lasciare quieti.\nIl Fortini del 1981 si consegnava a un timbro più spigoloso e a conclusioni più secche, irritate; come a volere appannare una inquieta incertezza. Per un esempio, rimanderei all’articolo del luglio 1981, sempre su Disobbedienze, intitolato Che i giovani si separino, anche da chi li lusinga. Invito a una congiura in piena luce. Scrive: “Perché andare a dire quel che non ci viene chiesto?… Non dire nulla se non chiesto, se non preteso. Debbono essere i giovani a chiedere…”. È un Fortini che risulta diverso. Non è stato prevalente, in passato, proprio l’impegno di parlare e intervenire non richiesto, di sforzare le situazioni comunicando? Di approfittare delle occasioni per inserire micce, per alimentare i dibattiti? E come intendere senza ironia la frase: “Cerchiamo almeno in questo la pratica e il consiglio degli analisti e dei taoisti”? Nei Dieci inverni, miniera inesauribile di riflessioni e sommovimenti problematici, sento un Fortini furibondo (lucidamente ebbro nello squinternare con acida cautela il libro della storia in atto, con relative implicazioni); mentre in questo libro de “il manifesto” ricavo e ricevo, anche alla rilettura, un Fortini insofferente di fronte alla durezza perdurante dei problemi e alla ripetitività implacabile degli scontri (sempre gestiti da manipolatori inesausti); ma anche un Fortini in cui affiora con struggente evidenza la convinzione di aver raggiunto con la poesia e nella poesia un approdo sicuro: l’Itaca da sempre ricercata.\nL’angosciato cruccio di Fortini, il bivio fra poesia e ideologia in una mescolanza quasi assatanata che l’aveva sempre ferito, e impensierito, veniva finalmente superato, rassicurandolo dopo tante faticose rimozioni. Su questo e soltanto per questo, vorrei rifarmi alle sue righe su “Officina” (rivistina certamente da discutere fino in fondo ma non da irridere o scancellare come vorrebbe), stese con rapido disprezzo in un articolo del 4 luglio ’75; in cui ancora una volta – o per l’ultima volta – si propone come il maestro che bacchetta, come l’anticipatore di consigli saggissimi. Ma intanto: per intendere bene la complessità di un personaggio vitale per quarant’anni della nostra cultura, e per disporla nella luce e nell’ombra, è utile non dimenticare che Fortini ha partecipato (con bruciante utilità) a tante riviste, però si è sempre aggregato, non ne ha mai avviata e condotta una, prolungandola nel tempo. È stato con altri; e molto spesso nel corso del lavoro, dopo un primo avvio, la sua acribia, il suo aut-aut, il suo questo o quello, la irriverente impazienza delle sue attenzioni erano una spinta alla scomposizione, alla disgregazione. Il fatto è che il suo “pensare” è stato di gran lunga prevalente sul suo “agire”; come di uno che sa le cose ma non fa le cose.\nMa dicevo di “Officina”. Ecco, se a Fortini non importava, perché ha voluto starci e rimanere dentro fino all’ultimo, se era così povera cosa? Vero è che in quel microcosmo appartato ha trovato la stanza segreta dei suoi segreti pensieri. Una camera in un motel della poesia, in cui poteva rifugiarsi lasciando per poco gli alti consessi e gli antri delle spericolate riflessioni. In “Officina” era vincolato soltanto alla sua poesia, libero da ogni altra timidezza. Mi consento due riferimenti. Una risposta in versi a Pasolini, nel fascicolo n. 8 del gennaio 1957: “Mi provo a un non mio discorso, vedi, / credendo che anche a me la rima e il verso / fingano forza ad essere diverso / dai miei vizi”. E un allegato a un gruppo di Versi pubblicati in un fascicolo precedente, il n. 3 del settembre 1955: “Scrivo versi anche perché penso che la poesia in versi abbia, oggi, e più oggi di ieri, sue buone ragioni di esigere. Quei versi mi paiono spesso mediocri o così sono considerati. Me ne dispiace. Mi piacerebbe esser persuaso di aver scritto una bellissima poesia e sentirmelo dire da coloro che amo e stimo. Mi sono gradite le lodi, sgradite le censure, amaro il disprezzo. A diciott’anni avevo scritto un epigramma molto vanitoso che diceva: ‘Datemi quelle lodi che vi costano / amici, così poco. / Sono quelle / che bastano ad un giorno; sono quelle / che voi potete, ed io non voglio, darmi’. Da allora – continuava Fortini – son passati vent’anni, ho cominciato a scriver versi, non molti, a gettarne via una buona parte e a stamparne – di rado. Non quelle lodi sono venute che mi sarebbero state gradite. Amici benevoli scuotono il capo davanti al mio volto, quando somiglia all’antichissima maschera del cattivo poeta; e, affettuosi, consigliano maggior impegno nel lavoro critico dove, dicono, dò buoni frutti. Quindi i miei versi, stampati o scritti, sono un argomento, per me, sommamente patetico. So bene che partecipano di tutti i vizi che da critico leggo nella maggior parte della poesia dei nostri giorni”. Queste righe, appena ricevute per la stampa, mi fecero intendere la parte contrastata contestata, ancora vulnerabile ma superba, di Fortini; e da questo versante ho continuato a leggerlo, a intenderlo negli anni. Lui stava lì, insofferente per le questioni generali, come in un piccolo rifugio in un giorno di pioggia, dove poteva con libertà scrollarsi i cattivi pensieri. Non era contestato, non frainteso, ma accolto e partecipato per la lucida evidenza dei suoi testi. Ecco come leggo le poche righe su “Officina”, scritte con pessimo umore, come volesse liberarsi dal ricordo di un cedimento, o di una concessione, che in seguito lo imbarazzava. Ma è questo Fortini, che continuerà a lottare con sé, in una adirata solitudine, a presentarsi sulla retta d’arrivo avendo superato, meglio: accantonato i nodi segreti e contrastanti del proprio lavoro, e non più indifeso ma sicuro dentro a un dolore rinserrato nel più profondo del cuore. L’esaltazione calma e la rassicurazione convinta riservate alla poesia nell’ultima parte della vita, prosciuga a mio parere il fuoco una volta intenso dei suoi interventi critici, riducendoli alle volte a essere soltanto acrimoniosi. Con la perdita “dell’assunzione permanente di responsabilità” (che vuol dire, necessità bisogno stimolo prolungato di partecipazione e di comprensione); con la perdita dalla “sua ostinazione a separare”, “a condividere le preoccupazioni” (cito dalla premessa 1973 ai Dieci inverni); avendo ricompattato i contrasti che lo avevano così a lungo ferito.\nPer scrupolo, si può annotare che l’opera prima di Fortini, Foglio di via, fu pubblicata in una collana einaudiana che accolse altre quattro opere: Ossi di seppia e Le occasioni di Montale, il Canzoniere di Saba, Lavorare stanca di Pavese. Una partenza, sul piano dell’autorevolezza, sfolgorante; poi travolta od offuscata dall’impegno della partecipazione al dibattito culturale politico. E si può in ultimo annotare che, comunque, i volumi di poesia pubblicati da Fortini superano in numero i volumi saggistici. A esempio, negli anni della sua alterna collaborazione a questo giornale [“il manifesto”, N.d.R.], pubblica tre ampie raccolte antologiche: da Einaudi Una volta per sempre (poesie 1938-1973); da Mondadori Questo muro (poesie 1962-1972) e Poesie scelte (1938-1973). Nello spazio di due anni (1973-1974). Eppure, dal ’46 in avanti, a tanto impegno di scrittura poetica, il Fortini pubblico (contestato e amato, seguito o rifiutato) sembra essere, ed è, soprattutto l’ideologo impaziente, il “guastafeste magnifico”, l’uomo di cultura di tutti i gelidi inverni, delle situazioni problematiche al limite; il chimico da laboratorio su materiale esplosivo. Riferendomi a questi estremi contrapposti, a questo continuo stridore di freni nell’opera e nella personalità di Fortini, fin dagli anni Cinquanta a me pareva di poterlo avvicinare e confrontare con Pasolini. Due personalità di alto rilievo ma così contrastanti, direi inconciliabili; alle volte quasi nemiche (se si vuole, leggere – per esempio – le sottilissime pagine dolci-amare dedicate a Pasolini in questo volume, alle pagine 102 e 241); con il peso esistenziale e culturale di una “diversità” autentica da vivere in proprio ma anche da giustificare e verificare in pubblico, confrontandosi sui problemi. Conosciamo nei dettagli il dramma di Pasolini legato alla sua “diversità”; poco o niente abbiamo valutato il peso oscuro del rapporto di Fortini con la poesia, che lo costringeva all’obbligo di continue giustificazioni, precisazioni; quasi si trattasse di un tradimento, di un cedimento nei riguardi degli “amici” con cui divideva sul campo il lavoro della riflessione e della polemica. Sforzando, si potrebbe dedurre che, una volta pubblicati, egli tendesse a coprire l’orma dei libri poetici con una mano; per sottrarli agli sguardi, che lui temeva, degli amici-censori (ma chi erano? chi li ricorda? dove sono?); mentre, nello stesso tempo, si aspettava un qualche cenno di consenso, di assenso, dalla critica e dai lettori di poesia. In altre parole, per molto tempo della vita, trascorso e sopportato con una amarezza nascosta che talvolta intristiva e incattiviva, Fortini ha indossato l’abito della poesia mentre tanti, del pubblico vagante, lo vedevano nudo (o fingevano di vederlo) con un carbone acceso in mano per la scrittura d’assalto. Solo nell’ultimo arco della vita – magari a partire, come tempo, da questi scritti su “il manifesto” – Fortini raggiunge una piena completa convinzione operativa, la liberazione di sé nella poesia. Non frastornato da una superbia nascosta, non più necessaria. L’ultima parte della sua esistenza si assesta intorno al nucleo vitale della parola poetica; la scrittura si contrae e si innalza; il linguaggio è come cavato fuori da una cenere calda che lo ricopriva – per nasconderlo a un qualche nemico. E così veniva riportato con un lancinante volo, per esempio, alla sottile “dolcissima ebbrezza”, all’affascinante sperduta leggerezza (senza indulgenza) dei primi testi; come a vice veris, del ’46, che avevo sempre ritenuta a mente: “Mai una primavera come questa / È venuta sul mondo. Certo è un giorno / Da molto tempo a me promesso questo / Dove tutto il mio sguardo si fa eguale / Ai miei confini, riposando; e quanta / Calma giustizia nel pensiero è in fiore / Quanta limpida luce orna il colore / Delle ombre del mondo…”.\nÈ un poeta non ancora contaminato dalla lacerazione di un destino; è prima di aver gettato il saio. Un poeta (e lo ritroverò dopo anni) che, lontano dal passo di lupo del dubbio, si lascia quasi soffocare dalla vitalità vibrante del reale. Questo spirito poetico era stato impigliato dal fiato di tanti, di troppi giorni ingrigiti – in generale; tanto più, dunque, risulta mirabile l’accanita difesa compiuta, dentro di sé, per non invelenire irrimediabilmente una scrittura invece impietosa che, come certi corsi d’acqua, ha dovuto spesso interrarsi per proseguire il corso e poi risalire. Questa poesia si alimenta nel tumulto di una quotidianità tutta, di volta in volta, da pensare, riaffrontare, riconoscere, incalzare: cresce per doppia fatica, per accanimento di difesa o di attacco. Ma è quando si fa giusta attesa “la vergogna di vecchiezza” che il pubblico fustigatore, il sapiente senza livrea, arriva a disporre – dopo la lunga macerazione e per intero – della propria parola poetica. Il Fortini presente in questo “manifesto” cede a rabbia e disinteresse; si mostra non aggressivo ma infastidito. Non vuol rifare il mondo, neanche ferirlo; il mondo non gli piace più, non lo attira più. La sua delusione è forte. Non si sente neanche un partecipe sconfitto ma soltanto un escluso. Si è accorto, per inizio di una umiltà prima inconcepibile, che la semplice verità può stare in una semplice poesia. Mentre, neanche molto tempo addietro, aveva scritto: “Credo alla verità di alcune mie poche poesie perché ogni lor verso porta il segno della contraddizione… posso dire che la poesia è sufficiente a se stessa ma non a me e che più di tutto mi importa la semplice verità”.\nNell’articolo qua a pagina 140 e avanti, dal titolo In piazza tra operai e studenti rileggo: “Cammino ai margini. Li guardo dal portone di casa. Uno della mia età, tra di loro, o è uno storico, o è un questurino, o è uno spettro”. E perché non potrebbe essere ancora una volta un uomo, semplicemente, magari un uomo vecchio, che vuol continuare a camminare con loro, fra loro, per loro, senza immedesimarsi in una parte rappresentativa, senza prevalere (senza voler prevalere)? Ripeto solo quel che ho detto altrove senza volere tanto rispondere: amavo il primo Fortini, temevo l’ultimo Fortini. L’ultimo Fortini (lo si intende anche in questa raccolta, pagina dopo pagina) è il Fortini ferocemente addolorato per il mondo che non è cambiato e, dunque, a leggerlo dava e dà ancora forte tormento. Invece il Fortini delle annate buone, come il primo Fortini (e poi l’ultimo) non ancora sgomento o non più sgomentato né contratto, era ed è alto e violento – nella sua poesia che spingeva avanti, che aiutava a procedere con l’astio di un furore squillante. A questo Fortini ritorno, con questo Fortini mi arresto e lì permango. (Naturalmente, ciascun lettore avrà le sue impressioni, le sue deduzioni e, se non più giovane, le sue memorie). Con Fortini, molti l’hanno provato, era difficile essere amici, quasi impossibile. Ma era anche difficile, quasi impossibile, non leggerlo; non custodirlo come riferimento di giuste o utili deduzioni, di nuove acquisizioni; come custode di necessarie memorie. Oggi non c’è e si sente un vuoto. Mi tornano in mente i nove versi della poesia A Vittorio Sereni: “Come ci siamo allontanati. / Che cosa tetra e bella. / Una volta mi dicesti che ero un destino. / Ma siamo due destini. / Uno condanna l’altro. / Uno giustifica l’altro. / Ma chi sarà a condannare / o a giustificare / noi due?”. Nessuna condanna, nessuna giustificazione; apprezzamento sul campo.\nLa talpa libri, inserto de “il manifesto”, 15 gennaio 1998.\nTipologia di testo: saggi critici\nTestata: La talpa libri, inserto de “il manifesto”\nAnno di pubblicazione: 15 gennaio 1998\nLetto 5037 volte\tUltima modifica il Mercoledì, 06 Marzo 2013 17:14\nPubblicato in saggi critici\nAltro in questa categoria: « L’imbellimento strategico\tGuardare ascoltare. Mescolare tutto ma non in modo confuso »