Franco Quaccia su “Notai, cancellieri e ceto politico nell’Italia nord-orientale fra Due e Quattrocento” di Michele Zacchigna\nRiceviamo dal nostro socio e amico Franco Quaccia un’ampia recensione del libro di Michele Zacchigna che abbiamo edito recentemente, e la pubblichiamo qui.\nMICHELE ZACCHIGNA, Notai, cancellieri e ceto politico nell’Italia nord-orientale fra Due e Quattrocento, Trieste, CERM-Centro Europeo Ricerche Medievali, 2017(Collana studi, 15), pp. 191.\nIl volume raccoglie tre lavori di un autorevole e penetrante studioso della società friulana medievale e del Patriarcato di Aquileia: Michele Zacchigna nato a Umago d’Istria nel 1953 e scomparso prematuramente nel 2008. Nel loro insieme tali ricerche – scrive, nella Presentazione, Paolo Cammarosano maestro e fraterno amico di Zacchigna – costituiscono «un contributo importante alla storia delle scritture istituzionali del tardo medioevo e dei loro protagonisti principali, i notai e i cancellieri»: contributo sul quale hanno mancato di soffermarsi anche i maggiori specialisti di storia del notariato medievale, forse a causa «di un più generale disinteresse per la storia di una parte d’Italia» in cui non sarebbe possibile cogliere lo «sviluppo di quella civiltà comunale e cittadina nella quale si è veduta inscritta fino dall’Ottocento la storia del notariato» (p. 9). In effetti, si apprende ancora dalla lettura introduttiva, anche i territori che dal secolo XI vennero annessi nel principato ecclesiastico di Aquileia furono territori di città,definiti non solo da una organizzazione politica ma anche da una cultura giuridica e amministrativa, con la corrispondente produzione di scritture, del tutto simili al resto del nostro Paese. E nuovamente in linea con lo sviluppo generale del medioevo italiano si mostrerebbero sia il differenziarsi delle dialettiche fra autonomia e subordinazione sia le situazioni di città e cittadine dell’Italia nord-orientale che «videro tra loro grandi diversità, le quali si riflettono nei ruoli molto diversi che il ceto notarile ebbe in ciascuna di loro» (p. 9), sia, infine, la realtà delle strutture documentarie e dei loro protagonisti. A questa gamma di circostanze e di esiti (in ambito tanto rurale quanto urbano) e a questo articolato paesaggio documentario – sul quale «come ovunque e come sempre» hanno influito «le casualità, le vicissitudini storiche e le tradizioni archivistiche» (p. 10) – Michele Zacchigna ha prestato ampio interesse con un accurato lavoro di ricerca e di ricostruzione (di cui sono indubbia testimonianza alcune delle pagine qui ripubblicate). Emergono, in tal modo, i primi espliciti elementi caratterizzanti gli studi di Zacchigna, ai quali va sicuramente aggiunto un altro significativo fattore riferito alla sua attitudine a connettere il momento tecnico dell’analisi con l’approccio di storia sociale. A definire compiutamente il lavoro del ricercatore istriano avrebbe concorso, infatti, «il rifiuto di una dicotomia fra gli storici della scrittura, segnatamente i diplomatisti, e gli storici delle evoluzioni sociali» (p. 12). Questa sincera volontà di contemperare ambedue i versanti – evidente sino dai primissimi testi prodotti dallo studioso – dopo venti anni di lavoro sul terreno della storia economica e sociale e di vicinanza allefonti manoscritte, ebbe modo di riflettersi nella ricerca sul notaio Quirino che apre la presente silloge (Le memorie di un notaio udinese al tramonto dello stato patriarchino: Quirino di Odorico cerdone detto Merlico (1413-1426), pp. 21-139). L’ambito cronologico tardomedievale allontana il lavoro da «quella fase di transizione e mutamento» della storia del notariato «che è stata uno degli oggetti principali di studio degli specialisti» (p. 13). Di fatto, dunque, l’indagine di Zacchigna non è focalizzata su argomenti di diplomatistica, in quanto all’aprirsi del Quattrocento il sistema formulare e formale della scrittura notarile si era consolidato almeno da cinque generazioni. Al di là di queste osservazioni iniziali, comunque, si dovrebbe in primo luogo porre in evidenza come l’autore abbia impostato il suo esame non sull’intero corpus delle imbreviature di Quirino, ma su quella parte di tale documentazione che il notaio strutturò in due quaderni di notae o memoriae. Questa particolare fonte si presenta come «una sorta di diario, una specie di libro di famiglia, imperniato soprattutto sulle notizie di interesse economico familiare e aperto occasionalmente al ricordo di eventi di natura politica o di curiosa accaduti in Udine» (p. 13). Una fonte, quindi, che per la sua stessa natura si presta a molteplici letture e a cui il ricercatore si accosta con alcune considerazioni introduttive in merito al tema della “territorialità” notarile. Cammarosano, nel richiamare la suddetta dimensione dello spazio insita nelle pagine di Zacchigna, sottolinea d’altro canto come «uno dei grandi pregi dello studio su Quirino e una delle sue più interessanti proposte metodiche è appunto nel rapporto tra il notaio e il suo territorio, inteso sia nella dimensione più ampia, cioè il Friuli e lo Stato patriarchino, sia nella dimensione urbana sia nelle relazioni con il mondo dei villaggi e dei lavoratori della terra» (p. 18).\nIl primo capitolo del saggio, pertanto, è volto a comprendere l’evoluzione complessiva dei centri di produzione e di cultura notarile; l’autore, affrontando tale sviluppo vede emergere «consuetudini di “territorialità” mobili e trasversali ed orientamenti di occupazione “zonale” aderenti ad una intensa dialettica fra l’ordinamento delle strutture di inquadramento istituzionale e la movimentazione provocata dai fenomeni di concentrazione demica»: seguendo dunque «l’incessante mobilitazione dei poteri locali» – scrive lo studioso – «i notarii cercarono di adeguare il proprio intervento sul territorio secondo “misure” ed opportunità che furono via via diverse» (p. 24). Un percorso, quest’ultimo, di cui sono riassunte le tappe principali a incominciare – con il chiudersi del Duecento e il «prevalere delle vocazioni urbane ubicate in area pedemontana» – dalla “primogenitura” cividalese: ovvero dalla «pronta definizione del corpus notariorum» di quella città, «sostenuto dalla struttura delle scolae locali e dalle esigenze cancelleresche dei patriarchi» (p. 24). Volendo quindi tracciare le successive estensioni territoriali trecentesche, il testo rimanda sia ad alcuni ancoraggi di gruppi notarili a enclaves aristocratiche sia alla nascita, presso diversi centri minori, di «un notariato autoctono fortemente immerso nella società locale, per lo più ancorata ad un profilo agrario, ma nella quale i fenomeni di accumulazione e la diffusa presenza di un sostrato artigiano delineano gerarchie e dinamiche di affermazione sorprendentemente vivaci» (p. 25). Infine troviamo sintetizzati i passaggi che delineano, dagli anni Ottanta, non solo «il progressivo dissolvimento del notariato “rurale”» ma anche il lento emergere di Udine – ai cui notai fu assegnato «il compito di “servire” le campagne del Friuli centrale, piegate dalla povertà delle risorse demiche e dalla semplificazione della struttura sociale» – e, in ultimo, «il compatto “vuoto” quattrocentesco nella documentazione di imbreviatura attinente ai centri di profilo minore» testimoniante «l’oggettiva portata del capovolgimento congiunturale intervenuto nelle campagne friulane agli esordi del secolo XV» (p. 26). All’interno di questa parabola evolutiva – commenta Zacchigha – il tratto «mobile e vischioso» largamente assunto dai rapporti fra città e contado nella compagine patriarchina ripresenta «il tema della “territorialità” dell’intervento notarile, sia in riferimento ai professionisti dotati di un radicamento stabile nelle comunitates di maggiore spessore demico, spesso attivi anche nel contesto rurale circonvicino, sia riguardo al notariato inscritto nella vita sociale degli insediamenti minori» (p. 26). Una “territorialità”, in definitiva, quella che i notai friulani cercarono di ritagliarsi – in un contesto percorso da tensioni e incertezze politiche – che l’autore non esita a definire «insinuante e trasversale, guidata talvolta dalla familiarità con i luoghi di origine e dalla ubicazione degli interessi fondiari, tal’altra dalla promettente stabilizzazione di un segmento dell’intelaiatura gastaldionale» (p. 27). Volendo quindi affrontare i contorni della vicenda narrata «con il soccorso di qualche scorcio esemplificativo», Zacchigna si sofferma in specie sul raccordo fra attività notarile e presenza di famiglie nobili muovendo da una enclave di potere collocata nel Friuli centrale: qui emerge un notariato “di campagna” il quale – sotto il profilo del patrimonio – «pur condizionato in senso limitante dalla pochezza del comprensorio territoriale e dalla supremazia aristocratica, sembra reggere largamente il confronto con i notariipopulares insediati nelle realtà a vocazione urbana» (pp. 28, 29). Sempre considerando questo notariato – il cui esercizio si coordinava alle esigenze delle consorterie nobiliari (p. 30) – lo studioso ricorda, inoltre, come «la pochezza delle circoscrizioni castellane e la contestuale mobilità delle interferenze aristocratiche imposero in qualche caso ai professionisti delle note di operare nella logica del doppio regime: da una parte le esigenze strettamente locali, dall’altra un impegno trasmigrante al seguito dei potentes» (p. 31). A fronte delle anzidette esperienze – delle quali rimarrebbero in realtà pochissime attestazioni documentarie – il testo sottolinea, d’altro canto, il configurarsi di un notariato urbano – favorito dal movimento espansivo delle comunitates – «in grado di proporsi con insistenza anche ad una clientela residente extramoenia» (p. 32). A rendere poi esaustivo il percorso di ricerca proposto da Zacchigna – in merito al legame con la società rurale e alle “territorialità” notarile – concorrono le pagine finali di questo primo capitolo: pagine in cui viene illustrata l’ascesa sociale e politica di un notaio di Codroipo, figlio di un maestro pellicciaio e ascritto nel febbraio del 1400 alla cittadinanza udinese (pp. 33-41). Tenuto conto di come l’emergenza patrimoniale dei da Codroipo dovette aver conosciuto un periodo di accelerazione con l’ingresso nel notariato – dunque nel corso della vita di GeorgiusfiliusIohannispelliparii – secondo l’autore «per l’incremento delle ricchezze fu determinante, come testimonia un quadernucio del 1402, stilato dallo stesso notaio, la stretta contiguità con le esigenze più comuni dei massari: il piccolo prestito, la fornitura di animali da lavoro, la vendita di bestiame suino» (p. 36). Emerge, in tal modo, un requisito comune fra il notariato della Patria, ovvero «l’apertura verso le opportunità speculative offerte dalla diffusa fragilità del contadiname friulano»; a colpire, nel caso in questione, sarebbe «la portata territoriale via via assunta da questo tipo di iniziative» (pp. 36, 37). La fisionomia dell’assetto fondiario e le forme di concessione – quali si desumono dalla documentazione contabile e da altre carte lasciate, verso la prima metà del secolo XV, dal predetto notaio Giorgio e dal figlio Giovanni (anch’egli notaio) – pur richiamando i tratti peculiari delle campagne del Friuli nel tardo Medioevo farebbero tuttavia affiorare «i sintomi di un passaggio congiunturale decisivo: le potenzialità demiche e produttive dei territori patriarchini, già intaccate dagli effetti distruttivi della guerra, si avviavano verso una fase critica, duramente percorsa dalle epidemie e dal ridimensionamento dell’agricoltura» (p. 38). A indicare i contorni della crisi, conclude Zacchigna, sono principalmente «le modalità di intervento del lavoro contadino, diffusamente inclinate verso un progressivo allentamento del rapporto con la terra» (p. 39); in tale contesto la condizione dei massari, stretta dagli oneri debitorii, si volse «verso forme di accentuata dipendenza» (p. 40) mentre lo spessore produttivo dell’agricoltura friulana venne ulteriormente riducendosi «per la mancanza di risorse umane» (p. 41).\nConsiderata dunque quella che l’autore definisce «l’aderenza del notariato locale verso una interpretazione del proprio ruolo decisamente aperta all’intera dimensione territoriale della statualitàpatriarchina» (p. 33), il saggio – con il secondo capitolo – può concentrarsi sulla figura di Quirino: «capostipite di una “dinastia” di notai che restò sempre ancorata ad un profilo sociale modesto» quest’ultimo «aveva governato le sorti delle proprie fortune familiari fra le turbolenze politiche e militari che condussero alla dissoluzione del principato ecclesiastico aquileiese (1420) ed una fitta serie di accidenti privati» (p. 43). Di un simile percorso biografico – senza dubbio «difficile e tortuoso» – rimane testimonianza nei quaterni memoriarum del notaio: pagine «fedeli ad un codice di scrittura aspramente condizionato dall’uso “interno” delle annotazioni»; ovvero pagine dettate dall’«intenzione “diaristica” di natura strettamente personale, come dimostrano la naturalezza con cui affiorano le considerazioni di tipo morale […], i moti di esplicito risentimento all’indirizzo degli inimici, e forse lo stesso uso della lingua latina» e che a causa di questa loro qualità non hanno incoraggiato l’interesse degli studiosi di storia udinese (p. 43). Il prevalere degli appunti di interesse economico, commenta lo studioso, non toglie comunque l’impressione che il cuore delle memorie – e pertanto l’ottica selettiva che ne indirizza il contenuto – «risieda in uno spazio mentale rivolto principalmente alla salvaguardia del destino familiare» (p. 43). Si tratterebbe, in sostanza, di una scrittura guidata più che altro dal bisogno pratico – vale a dire da quanto connesso alla gestione patrimoniale – ma che, nel contempo, attinge ad una forte esigenza di autoriconoscimento: «alla luce di certe tonalità sembra che Quirino abbia voluto rappresentare a sé stesso l’impegno profuso nella puntigliosa ed energica difesa dello status sociale della famiglia, minacciato a più riprese dalla pressione negativa degli eventi» (p. 45). La voce del notaio, perciò, è «generalmente dimessa» sebbene, a tratti, si volga verso intense sfumature emotive e «verso squarci descrittivi del tutto imprevedibili» (abbracciando, in ogni caso, «circostanze di respiro assai diverso») (pp. 44. 45). «Gli accenni alle vicende familiari, ad alcune contingenze “notevoli” ed al succedersi degli avvenimenti politico-militari» – sostiene sempre l’autore – «rappresentano tuttavia, lontano da qualsiasi pretesa letteraria, le componenti costitutive di diario personale che promana spontaneamente dalla inclinazione della cultura notarile verso la scrittura» (p. 44, nota 4). A partire dal 1413 il percorso delle memorie diviene quindi una «guida sicura» per delineare la biografia del notaio seguendo il filo di un resoconto aperto, in ultima analisi, sul «piccolo universo di urgenze e di preoccupazioni che con più assillo si erano imposte alla coscienza di Quirino lungo l’ultimo quindicennio di vita» (p. 51).\nNella vicenda qui descritta emerge, per prima cosa, il ruolo non secondario del sostrato artigiano nei processi sociali che portano al notariato: un processo di rilievo abbastanza ampio nel contesto cronologico, non solo udinese, del secondo Trecento. Anche per Quirino, dunque, un primo riferimento per iniziare la professione va individuato nell’aderenza al mondo della produzione artigiana, tradizionalmente esercitata dalla famiglia di origine. «Sulla scia delle contiguità viciniali e delle amicizie già stabilite dal mestiere e dalla presenza sociale del padre» il giovane «si accostò alle esigenze di formalizzazione giuridica di un ambiente “minuto” – di cui conosceva sicuramente abitudini e comportamenti – (…) intrecciando l’attività di pubblico notaio con un complesso di relazioni alimentate dagli interessi patrimoniali» (pp. 45, 46). A fianco della durevole vicinanza del notaio con l’ambiente artigiano – nel corso tanto dell’attività professionale quanto delle vicende domestiche – lo studio di Zacchigna sottolinea poi come per Quirino fu difficile rimuovere le strettoie di una situazione patrimoniale «pesantemente condizionata dalla debolezza economica dell’entroterra familiare» (p. 47). Su questo versante della ricerca, d’altronde, risiederebbe un successivo tratto peculiare del lavoro di cui stiamo trattando, in quanto, generalmente, «meno si è detto forse sulla difficoltà in cui si trovava la maggior parte dei notai, una volta raggiunta tale promozione sociale, a farne base per una ascesa ulteriore» (p. 15). In base all’anzidetta prospettiva l’autore guarda di conseguenza all’azione di Quirino: azione indirizzata – anche con il susseguirsi dei quattro matrimoni – a «irrobustire le proprie disponibilità finanziarie» (p. 49) e a dilatare «attraverso una modesta attività di investimento» (p. 50) gli interesse fondiari dislocati specialmente in un nucleo forte tra San Martino, Codroipo e Zompicchia (p. 53) (anche se altre più modeste presenze del patrimonio familiare si trovavano nelle pertinenze di Ceresetto, villaggio di provenienza dei Merlici, e nei dintorni della località Pavia di Udine). Ma la situazione di Quirino «è normale, è quella di un notariato debolmente idoneo a un incremento di ricchezza fondato sulla professione, e orientato a investire il risparmio non in attività di tipo mercantile e di elevati rischi e profitti, bensì in qualche acquisto fondiario e in piccole operazioni speculative in ambiente rurale» (p. 14). In questa parte del saggio ritorna così in primo piano l’attenzione alla dimensione del territorio con la sottolineatura tanto dei rapporti tra il notaio e la realtà delle campagne quanto degli impegni connessi alla valorizzazione economica dei fondi (recuperandone le potenzialità produttive): temi che «risultano ampiamente illustrati dalle note, sia nella forma sintetica delle rationes, sia attraverso uno stillicidio di appunti di natura apparentemente occasionale e frammentaria» (p. 53). L’analisi delle memorie di Quirino – evidenziando nuovamente la presenza di difficoltà ed incertezze nello stato dell’economia rurale – permette all’autore di approfondire «il carattere reiterato ed avvolgente dei contributi padronali» (p. 54) unitamente al grado di soggezione del lavoro agricolo con lo «scivolamento della condizione contadina verso il famulato» (p. 57). Nell’ambito della proprietà urbana, commenta Zacchigna, il ruolo del contadino affittuario assunse infatti «un connotato vischioso, che per certi aspetti richiama la figura del famiglio; da qui un complicato intreccio di soccorsi economici, di protezioni, di disponibilità – sempre minutamente contabilizzate – nel quale si addensavano, con l’ingrossarsi degli oneri debitori, forme di dipendenza sempre più stringenti» (p. 54). Più in generale – considerando sempre il sistema di relazioni che Quirino strinse con la società contadina – accanto alla costante attenzione del notaio per certe rendite (si pensi alle entrate vinicole) il testo, in aggiunta, rimanda alle forti persistenze consuetudinarie che si riflettevano nei contratti agrari unitamente con le difficoltà a superare le concessioni a lungo termine (oltre alla compresenza di fitti in natura e di fitti in denaro o di introiti collaterali quale quello derivante dal commercio dei tini, p. 58, nota 34). A rendere esaustive le considerazioni riguardanti l’iniziativa economica di Quirino concorrono, a loro volta, le annotazioni sugli immobili urbani: un settore nel quale gli investimenti del notariato udinese ebbero particolare rilievo (costituendosi quale «fonte di una rendita in numerario che si integrava nel senso dell’entrata regolare con il flusso variabile delle spettanze professionali», p. 64).\nMalgrado le suddette rendite la conferma che il notaio fosse costretto a muoversi entro margini indubbiamente angusti viene da una fonte di natura fiscale riportante la data del maggio 1428: uno dei tanti documenti esterni alle memorie ma che allo stesso modo Zacchigna ha reperito e utilizzato. La fonte in questione, permettendo «di collocare le modeste fortune patrimoniali del notaio entro un quadro abbastanza ampio di riferimenti» (p. 63), dimostra come Quirino – pur avendo «alle spalle almeno quattro decenni di attività professionale» (p. 65) – appartenesse a uno dei livelli contributivi più bassi del settore cittadino di attinenza. Evidentemente, commenta l’autore, «la sola pratica del notariato, condotta al servizio di una clientela prevalentemente “popolare”, costituiva un supporto insufficiente per la progressiva espansione delle fortune economiche» (p. 65). A sicura testimonianza dell’esistenza di un ceto notarile modesto – «costantemente esposto a una possibile caduta da una qualche agiatezza in una condizione di povertà» (p. 14) – rimangono pertanto le memorie di Quirino che «sembrano pervase dall’angosciante preoccupazione che l’accumularsi delle contingenze negative potesse incrinare seriamente la base patrimoniale su sui gravavano la esigenze della famiglia» (p. 65). Osservando dunque come per il notaio occorresse tenere conto, per qualunque investimento, sia delle «rigide esigenze del consumo alimentare» sia della «costituzione di un “argine” utile ad assorbire le situazioni che imponevano un esborso imprevedibile» lo studioso ha parimenti l’occasione di aprire, in base ad un testo cividalese del 1442, una interessante parentesi documentaria sulla nozione di abundantia intesa come quell’insieme minimo di patrimonio e reddito (il volume della riserva) che si riteneva potesse dare modo a una persona di non cadere in uno stato di miseria (pp. 65, 66, nota 52), Le note di Quirino, in questo ambito di cronica difficoltà economica, restituiscono, d’altra parte, una cultura materiale ordinaria ed umile in cui «si collocano le attenzioni alle masserizie, la necessaria mobilizzazione di alcuni beni di pregio tesaurizzati, il loro uso come pegno presso i banchi ebraici e altri prestatori per fronteggiare esigenze di liquidità, dettate queste magari da occorrenze minute» (pp. 15, 68 nota 57, 69, 70). Ai tanti passaggi difficili – esito sia di una realtà di crisi e di guerra sia di qualche disavventura professionale – si contrappongono, comunque, anche quelle circostanze attestanti un ampliamento nell’ambito degli impegni notarili. In questa direzione, spiega Zacchigna, l’approdo più considerevole furono le entrature guadagnate all’interno della confraternita di Santa Maria dei Battuti «che si configurano come un momento di promozione nell’ambito del notariato udinese» (p. 67); per Quirino l’investitura del sodalizio – con il ruolo privilegiato e centrale di cancelliere – «dovette rappresentare un motivo di rinforzo della fama professionale ed un veicolo utile per dilatare l’ambito della clientela, considerando la profondità delle diramazioni di interesse economico maturate intorno ai Battuti nell’ambiente» cittadino (p. 68).\nUnitamente alle osservazioni sulla fonte sinora riassunte occorre, in ultimo, ribadire come l’arco cronologico dei due registri riportanti il “diario” del notaio – anni 1409-1417 e 1417-1426 – li inscriva nel periodo della crisi dello stato patriarchino aquileiese e dell’annessione al dominio della Repubblica di Venezia. Si tratta dunque di una di quelle rare testimonianzemedievali che ci parlano dell’atteggiamento delle cittadinanze di fronte a un mutamento di regime politico; riguardo alla percezione di Quirino, questa sembra non realizzarsi «in decisi e lucidi schieramenti di parte», ma rimanere «la percezione di chi subisce accadimenti sui quali il suo potere di intervento è inesistente» (p. 13). Prendendo avvio dalla detta impressione di fondo, l’accurata indagine dell’autore mette in luce – a datare dal 1417 – il riflettersi, nelle “memorie”, degli avvenimenti politico-militari che coinvolsero la città di Udine; richiamando tale situazione, il testo del notaio viene man mano a configurarsi «come una cronaca serrata ed allarmante degli episodi che porteranno alla vittoria militare veneziana», all’isolamento udinese e all’estrema umiliazione delle prerogative principesche (pp. 78, 79). Pur tenendo conto della relativa indifferenza di Quirino alle vicissitudini dei poteri superiori, queste ultime sono comunque pagine in cui «circola, sotteso alla tonalità prevalentemente descrittiva delle note, il contrasto fra la piena consapevolezza che gli eventi preludono ad un mutamento di straordinaria portata e la difficoltà di aderirvi» (p. 77). Ciò non toglie che la scrittura del notaio – «nel quadro di preoccupazioni concrete» (p. 77) – rimandi al valore politico della civitas, ovvero al sentimento di una assodata fedeltà cittadina (p. 13); da questo stato d’animo potevano scaturire le manifeste deplorazioni di interventi esterni e violenti (come la sortita militare contro Udine capitanata da Tristano Savorgnan del settembre 1419, pp. 81-82) e il plauso per la repressione e la punizione del traditore (con Quirino «testimone partecipe di un rito crudele e simbolico in cui si riversavano le esigenze della propaganda politica», pp. 82-83). Sullo sfondo si scorgono i legami con la memoria del principato ecclesiastico – la Patria ed il suo principe – minacciata dalla volontà di dominium della Repubblica («ed in certo modo tradita dal voltafaccia “illorum de Civitate”, “qui se dederunt Venetis ad destructionem Patrie”» p. 77); persino la polemica antiveneziana e la condanna dei proditores – scrive Zacchigna – «sembrano perdere rilievo di fronte all’immagine del patriarcato in dissoluzione, ed al repentino disperdersi delle sue lunghe tradizioni: probabilmente da qui quella maximamellenchonia che il notaio chiama talvolta in causa come motivazione accessoria della scrittura» (p. 77). All’avvento di Venezia, infine, le “memorie” – che mancano «di ogni sussulto indipendentista cittadino» – sembrano proporre, come «cautamente» suggerisce l’autore, «un atteggiamento di adesione a un nuovo regime dal quale persone di ceto assai umile come questo notaio si attendevano una pacificazione interna e una più decisa protezione dei debiles contro le prevaricazioni aristocratiche» (pp. 13-14). L’inclusione del Friuli nei domini di Terraferma, ricorda lo studioso, di fatto fu percepita come una svolta – all’indomani del 1420 – da diversi comparti della società locale che individuarono per l’appunto «nella iustitia veneziana una opportunità autentica, sia per il contenimento degli arbitrii nobiliari nelle campagne, sia per acquietare le tensioni fazionarie nei centri a vocazione urbana» (p. 87). Sul carattere illusorio di una simile attesa e sulle successive e numerose manifestazioni di poteri aristocratici prevaricatori, Zacchigna scrive alcune decisive pagine (pp. 87-90): bastarono pochi decenni, infatti, «perché la divaricazione fra l’intento di istituire una pax sorretta da istanze così aperte alle esigenze dei debiles e l’arroganza dei nobilesmilites, irrobustita dalle concessioni “signorili” veneziane, fosse pienamente visibile» (p. 88). Osservando, in particolare, le intimidazioni e le rappresaglie dell’aristocrazia «nella dimensione più minuta e strisciante della violenza privata» (p. 88) – per certi aspetti «ancora più significativa del carattere sistematico che veniva assumendo, verso la metà del secolo XV, la prova di forza della nobiltà» – l’autore dimostra come le consorterie, nel riproporre brutalmente il proprio ruolo, «sentirono il bisogno di rimarcare che l’incondizionato predominio dello statusnobiliare non avrebbe subito limitazioni dal nuovo ordine politico» (p. 89).\nAl termine della sua trattazione sul manoscritto, lo studioso ritorna poi sui fattori che dovettero avvicinare il notaio «alla turbolenta realtà della sfera politica»: in tale frangente il richiamo va non solo alla formazione culturale e alla pratica delle note, ma anche all’«appartenenza ad un gruppo professionale che in quel torno di tempo si stava collocando al servizio della comunitas nel ruolo di un corpo “diplomatico” in grado di interpretarne le esigenze espansive» (pp. 93-94). Si può dunque concludere che Quirino nella parte di cronista – sebbene a volte laconico e approssimativo – «di alcune congiunture salienti (…) corrispose, con una intenzione tutta interna e privata, ad una esigenza di partecipazione che veniva direttamente dalla vocazione latamente politica dei notarii e da obiettive preoccupazioni per le sorti della terra e della propria famiglia» (p. 94).\nIl notaio Quirino muore all’inizio del 1428; gli sopravvissero l’ultima moglie e il figlio Giacomo: attraverso quest’ultimo, ormai avviato alla professione notarile, il destino dei Merlici si sarebbe inoltrato lungo un’età meno turbolenta «senza tuttavia emanciparsi dalla condizione comune del notariato “minore”» (p. 94). Questa prima generazione appare quindi marcata da «grande continuità con l’esperienza e la situazione paterna», sia «per una certa, acclarata modestia delle risorse e l’intersecarsi con vicende dotali» (p. 16), sia per il rinnovato vincolo con il sodalizio dei Battuti di cui Giacomo divenne cancellarius (in una condizione retributiva peraltro migliore di quella del padre, p. 96). Giacomo rogò instrumenta in Udine per una quindicina di anni (1430-1446) ed ebbe due figli: Serena, che andata sposa ad un pellicciaio confermava «la relazione di questa famiglia notarile con gli strati superiori del mondo artigiano», e Odorico che seguendo la carriera del padre e del nonno «ne declinò la professionalità al disastro, specializzandosi nella confezione di documenti falsi e distruggendo la bona fama che i suoi ascendenti avevano acquisito» (pp. 16, 96).\nAlla vicenda familiare successiva alla scomparsa di Quirino e, più nello specifico, alla questione della bona fama dei notai (temi non più illuminati da un testo di memoria ma da atti notarili contenuti in un registro di famiglia e da carte esterne) è riservato il terzo capitolo del lavoro. Come giustamente annota Cammarosano «le pagine dedicate all’infamante prassi di Odorico rivestono un interesse speciale, sia perché le modalità di falsificazione messe in opera da Odorico illuminano, in una sorta di “negativo”, la professionalità notarile sia perché Michele Zacchignaha incluso l’episodio in una disamina più generale della scrittura notarile di quel tempo e di quei luoghi» (p. 16). L’indagine privilegia il problema delle disposizioni di ultima volontà o delle donazioni espresse da persone in stato di debolezza o di infermità, principalmente nei periodi segnati da epidemie (pp. 97-108). La funzione del notaio – commenta l’autore – «si collocava spesso, riguardo agli instrumenta ultime voluntatis, in un contesto particolarmente delicato, e in forza delle pressioni esercitate dagli affines e da coloro che a qualsiasi titolo potevano ottenere beni o diritti, e in ragione della cornice di incertezza che circondava talvolta il requisito della piena facoltà di intendere del testatore (sanus mente, sensu et intellectu), offuscata dalla natura pesante ed acuta delle afflizioni fisiche (corporelanguens)» (p. 97). In un frangente dai contorni così vaghi era oltremodo facile per i notai cadere in qualche procedimento giudiziario o, comunque, «sopportare le conseguenze negative di una cattiva fama professionale» (pp. 97-98). Anche in questo caso lo studioso fornisce alcuni esempi chiarificatori in cui sono messe in evidenza, sul fronte documentario, le connessioni tra fonti notarili e fonti giudiziarie, promananti da un comune ceto e da una comune cultura. Il vacillare della mente quale circostanza invalidante il valore giuridico degli instrumenta, di solito ricondotto alla prostrazione generata dalle infermità del corpo (pp. 98-101), poteva altresì assumere del tutto il senso della malattia mentale come si desume da un processus iniziatosi nel 1441, «ancora incentrato intorno all’instrumentumdonationis e ad una figura femminile in stato di vedovanza» (p. 101). Una vicenda quest’ultima – illustrante il chiudersi della vita di domina Florfiliacondam Pontoni de Toglano (pp. 101-107) – che si mostra, a detta dello studioso, «meritevole di qualche accenno anche al di là degli aspetti attinenti alla responsabilità del notarius» (p. 101); si tratta infatti di pagine rievocanti «la realtà di un ambiente rurale percorso da un insieme di tensioni che sembrano prendere maggiore evidenza proprio nell’interagire con il fenomeno della follia, veicolo e sintomo di una inquietudine maturata sullo sfondo delle crisi epidemiche e del collasso dell’economia agricola» (pp. 101-102). Nello stesso confliggere degli interessi attestato dall’anzidetto processo, d’altra parte, si scorge una «larvata contrapposizione» fra l’ambiente urbano altolocato cividalese, «sorretto da una “cultura” cittadina che aveva lunga dimestichezza con la regolamentazione notarile dei propri diritti», e la società contadina di alcune ville circostanti «per lo più impegnata a condurre le masarezenell’ambito di una persistente resistenza delle consuetudini» (p. 102). Rimangono del resto ben definiti nel testo di Zacchigna – a fronte di quell’insieme di interferenze e di ineludibili “ambiguità” che sappiamo circondare la confezione degli atti testamentari – i termini entro i quali poteva poggiare la bona fama del notaio: quest’ultima di fatto «non si configura tanto come una disposizione ad assumere in modo neutro ed asettico le voluntates emergenti dal contrastato e volgare darsi degli interessi, ma nel proporre, sulla scorta della perizia tecnica e di una adeguata lettura delle circostanze, una affermazione nobilitata e “civile” delle intenzioni espresse dalla clientela» (p. 108). Nell’ambito della professione notarile – in cui senza dubbio pesava «la frizione tra l’autonomia e le ragioni mercenarie dei notarii ed il valore pubblico degli instrumenta» (p. 109) – veniva infine a collocarsi, su di un piano ancora diverso, il falsum instrumentum. In questa occasione l’atto delegittimante – scaturito dalle stesse fila del notariato – non poteva che caricarsi di una potenzialità distruttiva: «l’evidenza del falso rappresenta una lacerazione intollerabile e lo svuotamento radicale dei presupposti “ideologici” che fondavano la forza ed il prestigio del gruppo professionale» (p. 110). Sulla scorta di tali considerazioni viene esposto il caso del falsificatore Odorico (pp. 109-113) autore dietro congrui compensi da parte degli interessati di sette contraffazioni diverse per natura dell’atto e per tecnica: probabilmente per il notaio «un impegno collaterale di carattere continuativo, utile per aggiungere qualche ducato alle entrate professionali “legittime” e per ottenere denari in mutuo senza computo di interessi» (p. 112). L’attività illecita del nipote di Quirino – secondo le attestazioni documentarie rintracciate – «si configura come una sorta di compendio delle “tecniche” comunemente in uso per la pratica fraudolenta del notariato; gli ambienti e le circostanze richiamano gli appetiti di un sottobosco sociale pronto ad afferrare, con metodo e disperata determinazione, l’occasione propizia per una conquista patrimoniale che spesso sembra di poco momento, ma nella quale si spera fermamente» (p. 110). Il percorso notarile dei Merlici si era protratto per tre generazioni: «l’auspicio di Quirino per una iustitialontana dalle connivenze di parte ed alla portata dei debiles» – conclude Zacchigna – «naufragava» nella tragica e simbolica punizione di Odorico (p. 113).\nIntegra degnamente questa articolata e interessante ricerca – arricchendola, nel quarto capitolo, con ulteriori dati e riflessioni – uno sguardo di insieme sul notariato udinese fra la metà del secolo XIV ed il primo Quattrocento. Tale notariato emergeva nel suo complesso come un ceto che pur avendo acquisito un risalto notevole in città, ed essersi rafforzato da un punto di vista quantitativo ebbe tuttavia difficoltà a costituirsi come un corpus di rilievo nella conduzione della vita pubblica. La «condizione disaggregata» del corpo notarile di Udine viene plausibilmente ricondotta dall’autore ai «tratti fondamentali di uno sviluppo cittadino condizionato dal peso schiacciante dell’egemonia nobiliare, dalla fondamentale debolezza e permeabilità della compagine sociale in grado di condensare interessi popolari, dalla povertà dell’apparato istituzionale con cui la terra difese le sue prerogative di autonomia nell’ambito del dominium territoriale principesco» (p. 115). Tenendo presente questa realtà di fondo, risulta quindi comprensibile come gli aspetti identificanti la professione notarile – dalla preparazione tecnica, all’investitura e funzione pubblica, alle consuetudini di devozione confraternale – non furono sufficienti «per attribuire al corpusnotariorum udinese in quanto tale un peso condizionante la direzione politica della città» (p. 116). Ciò nonostante va in ogni caso ricordato come Zacchigna segnali «alcune differenziazioni interne al ceto, l’emergere delle figure di doctoreslegum, l’emergere di poche figure di élite e comunque il distinguersi, nel novero di questi quaranta o cinquanta notai dell’epoca di Quirino, di un segmento evoluto verso una fisionomia più apprezzata: una fisionomia di cancellierato, raggiunta mediante la partecipazione ad ambascerie, la partecipazione al Consiglio cittadino e insomma la capacità a sfruttare appieno una competenza tecnica e culturale non circoscritta alla contrattualistica privata» (p. 17). Per seguire il coinvolgimento del notariato nella gestione degli uffici – ovvero la significativa «convergenza dei notarii verso i luoghi della partecipazione politica» (p. 125) – l’autore ricorreva all’esteso spoglio di un materiale documentario di natura eterogenea; spoglio che parimenti è alla base di un pregevole repertorio prosopografico edito in appendice (Notai attivi a Udine fra il 1384 ed il 1394, pp. 141-145). Anche in queste ultime pagine, però, la disamina generale di Zacchigna era sempre accompagnata dal «suo gusto per i profili individuali» (p. 17); si veda ad esempio, accanto a diversi altri, il ritratto di Leonardo dei Thialdi (pp. 128-130) che fu notaio pubblico fra il 1385 ed il 1430 e cancelliere, e che rimase «per lo più esterno alle magistrature di valenza politica» pur ricoprendo «incarichi di rappresentanza diplomatica di non poco rilievo» (p. 129). Dettata da un simile proposito rimane d’altro canto emblematica la stessa conclusione del lavoro su Quirino; conclusione rivolta alla stesura di un più conciso profilo: quello del notaio Antonio a Fabris (pp. 136-139) anch’egli di matrice artigiana e anch’egli scrittore di un quadernuccio. Fonte quest’ultima, datata fra il 1438 e il 1456, che consentiva non solo «di cogliere qualche aspetto di una condizione sociale e professionale che si colloca chiaramente al di là dell’esperienza dei Merlici, nonostante le comuni radici popolari» (p. 136), ma anche di sottolineare ulteriormente il contesto dei rapporti con le campagne e quella che Zacchigna definì la “territorialità” del notariato (pp. 17, 139).\nAccanto all’indagine sul notaio Quirino, sui suoi successori e sul suo ambiente, il volume ripropone altri due studi, più brevi, di ambito triestino. Protagonisti di queste ulteriori pagine sono i cancellieri comunali: élite sia politica sia culturale e sociale, della quale l’autore ebbe modo di ricostruire la formazione e l’evoluzione su un lungo arco di anni. Il primo dei detti lavori (I cancellieri del Comune di Trieste, pp. 157-165) apparteneva a un’opera a più voci, edita nel 1982, rivolta a descrivere le fonti trecentesche triestine di matrice pubblica e comunale. Zacchigna – in queste che sono tra le sue prime pagine giovanili – si soffermò a esaminare una fra le meglio conservate di tali serie archivistiche: la “Cancelleria”, individuandola come «un fenomeno innovatore» organizzato e consolidato nel ventennio 1320-40 «il periodo in cui la costituzione comunale triestina si compì nei suoi lineamenti di base» (p. 158). Tanto l’articolarsi delle strutture comunali quanto l’approfondirsi della cultura politica e giuridica – asseriva il ricercatore – di fatto favorirono l’estendersi delle esigenze di registrazione scritta anche nell’ambito cancelleresco. Si venne in tal modo avviando una intensa attività scritturale, redazionale e di registrazione, la quale era sostanzialmente «“servile” all’esercizio della giustizia e della legislazione che competeva in capite agli organismi dirigenti, podestà, suo vicario e Consiglio» (p. 11). Nei chiarimenti via via forniti ricorrono problemi rilevanti per la storia della giustizia in età comunale: dall’eredità romanistica (il principio della contestazione della lite, p. 161) alle definizioni distintive di procedura sommaria e procedura ordinaria (pp.161-162), alla supremazia del documento scritto sulla testimonianza orale (p. 162). Tale insieme di questioni viene ancora integrato con esempi specifici di vicende giudiziarie (pp. 162-164) che vedevano affrontarsi «persone affini per ceto, con un cemento sociale costituito anche dalla professione notarile»: in un caso «gli attori erano esecutori testamentari di un notaio, notaio era il convenuto» (pp. 12, 163).\nL’interesse per i cancellieri ritorna infine anche nell’ultimo dei saggi qui riprodotti: testo redatto per gli Atti del Convegno Medioevo a Trieste. Istituzioni, arte, società nel Trecento (2007) e uscito postumo e incompiuto nel 2009 (Notariato, cancelleria e “ceto politico” a Trieste, 1250-1335, pp. 167-187). Lo studioso poneva in luce, rispetto ai territori patriarchini e poi veneziani, la relazione oltremodo peculiare tra ceto notarile e ceto politico che contraddistingueva l’ambito triestino tardomedievale; ambito nel quale «si assiste, fra il secondo ed il terzo decennio del secolo XIV, ad una stretta convergenza fra la costruzione e il perfezionamento dei meccanismi politico-amministrativi, la moltiplicazione delle esigenze di scrittura e l’assestamento di un gruppo di famiglie alla guida del comune» (p. 167). Attraverso questo passaggio, che l’autore definisce «per certi versi tardivo», si sarebbe fatta strada «una soluzione di governo fortemente inclinata verso la forma del patriziato chiuso» (ovvero dettata dal principio dell’ereditarietà per l’elezione dei membri del consiglio maggiore, p. 167, nota 2). Il profondo e strettissimo nesso tra pratica notarile e funzioni di governo viene a sua volta dimostrato da una meticolosa analisi prosopografica (pp. 169-174); grazie a questa stessa indagine la fisionomia del corpus notariorum triestino trovava comunque significativi momenti di differenziazione interna: dal forte condizionamento di alcuni gruppi familiari (pp. 170-171), all’origine più o meno vetusta e altolocata delle famiglie, alla presenza di alcuni notai di condizione ecclesiastica che in discreto numero gravitavano interno alla cancelleria vescovile (p. 173). Tuttavia «l’immagine di un notabilato largo ma chiuso e di una totale sovrapposizione tra ceto notarile-cancelleresco e ceto dominante non viene erosa da qualificazioni e articolazioni, e tutto è poi ricondotto dall’autore, correttamente, a una base economica librata tra proprietà fondiaria, soprattutto di vigneti, e piccole attività di prestito, e molto marginalmente orientata su attività commerciali o su attività creditizie di largo respiro» (pp. 19-20).\nNel loro insieme i testi di Zacchigna che il CERM ha voluto raccogliere e presentare in questo bel volume, testimoniano ampiamente la ricchezza e la profondità del lavoro di uno studioso dedito con passione, competenza e metodo esemplare all’indagine storica. Di certo – si può dire con Paolo Cammarosano – per quanti vorranno avvicinarsi alla storia medievale del Friuli, e completarne determinati aspetti, verrà purtroppo a mancare «l’incomparabile sostegno che il talento di ricerca e la capacità analitica di Michele Zacchigna avrebbe assicurato».


MEZZOGIORNO O MAGNA GRECIA?\nZERO POLITICO ('98) IL PASSAGGIO TRA I e II REPUBBLICA\nLa Magna Grecia (Megàle Hellàs) è il nome dell'area geografica situata nella parte meridionale della penisola italiana che, a partire dall'VIII secolo a.C., fu colonizzata di greci. Furono gli stessi Elleni d'Occidente presumibilmente a coniare questa denominazione verso il III secolo a.C. per mostrare la loro grandezza in campo economico, politico ed artistico rispetto alla nazione di origine. In realtà, per gli antichi greci, la Magna Grecia si limitava alle sole colonie dell'Italia meridionale continentale.\nI motivi dell'emigrazione sono essenzialmente la crescita demografica e l'espulsione di gruppi sociali per motivi politici (ad es. i Pitagorici) nonché lo sviluppo dei commerci.\nCon la perdita dell'autonomia inizia il declino. L'agricoltura razionale portata avanti dalle popolazioni locali viene sostituita dalla nascita di grandi latifondi a carattere pastorale, gestiti senza scrupoli dai liberti delle grandi famiglie senatorie romane. Le invasioni barbariche e alcune calamità naturali fanno il resto..\nPersino l'unità d'Italia, per il Sud, risulterà negativa, infatti, verso fine secolo comincia ad emergere una quasi rassegnazione alla naturale e fisiologica arretratezza per la diffusa convinzione, di matrice positivista e darwinista, che le cause del ritardato progresso fossero particolarmente da ricercare nella correlazione tra le condizioni di clima e di suolo e il grado di sviluppo fisico e morale di un popolo, che la nuova nazione fosse formata da due stirpi originariamente dissimili, divise dal parallelo di Roma: bionda e di alta statura al Nord, bruna e di viso ovale al Sud, sottoposte a ineguale vicenda di nascita, di vita e di morte, ad un diverso atteggiamento nello spirito e nell'intelletto. Di matrice lombrosiana, invece, è la distinzione tra brachicefali - la razza superiore, evoluta, nordica - e dolicocefali - quelli dal cranio lungo, la razza inferiore, mediterranea o che il clima si è cristallizzato nei tessuti degli individui, per cui ogni forma sociale è impossibile.\nMisurando crani, confrontando orecchie e calcolando pelosità, Cesare Lombroso, era convinto di prevenire delitti, individuando i potenziali soggetti a rischio e le circostanze che ne scatenano l'animosità - soprattutto dei briganti meridionali. Vedi in calce la scheda: " lamento del brigante"\nFinisce la storia della Magna Grecia. Inizia quella del Mezzogiorno\nIl Mezzogiorno è ancora imprigionato in una cattiva modernizzazione.\nPotente e frenante è la commistione tra fenomeni e mentalità ereditati da un passato lazzaronesco e feudale spintosi fin nel presente delle arretratezze strutturali e del conservatorismo di corporazioni, clientele, caste, nella perversa compenetrazione tra pubblico e privato funzionale ai ceti della violenza privata sugli interessi generali e al ceto politico dei mediatori delle risorse pubbliche.\nUn auspicabile e tremendamente necessario sviluppo del Sud non può non passare per la "Magna Grecia", anche grazie al DDL del luglio 2008 che prevede fondi per il recupero e la fruibilità degli edifici storici, il potenziamento delle infrastrutture (strutture turistiche e ricettive), la promozione di attività di studio e comunicazione dei siti coinvolti, la formazione e riqualificazione della forza lavoro locale.\nNel DDL si prospettano, infatti, interventi (anche con risorse Ue) concreti finalizzati alla salvaguardia e alla valorizzazione culturale, storica, archeologica, museale e turistica della Magna Grecia (ampliata fino a comprendere avamposti elleni sorti in epoca antica nelle Marche e nel Veneto: Ankon e Adria),\nIn tutto l'intervento interesserà 56 comuni distribuiti in sette regioni: Basilicata, Calabria, Campania, Marche, Puglia, Sicilia e Veneto.\nIn particolare per la Campania ci sono: Ascea (Elea - Velia), Bacoli, Capaccio (Poseidonia - Paestum), Ischia, Napoli, Policastro e Pozzuoli.\nZERO POLITICO (prima stesura 1998):\n- IL DIFFICILE PASSAGGIO TRA LA PRIMA E LA SECONDA REPUBBLICA\nL'oggi politico nazionale e locale richiama il clima pre-costituzionale del '46-'48. Allora, il passaggio tra il PRIMA e il DOPO fu tutto un fervore di radicale annullamento del passato. Fervore tanto intenso e formale che, spesso, non permise di riconoscere CHI era il PRIMA e CHI era il DOPO.\nPersonaggi discutibili, grazie al voto di MASSA, si riciclarono nella nuova visione politica.\nIl PRIMA era distruzione, bombe, morti, lacerazioni personali e sociali per cui l'attenzione era tutta volta al superamento della diffusa precarietà , ciò può giustificare quei discutibili riciclaggi.\nIl fenomeno della mancata sostituzione del materiale umano ha portato ad una sostanziale continuazione della concezione della politica, il cambiamento è consistito nella semplice trasformazione dello STATO-PARTITO in STATO-PARTITI con una graduale, sistematica e concordata (consociativismo) occupazione di tutte le parti dello Stato (lottizzazione) da parte di tutti i partiti politici, ottimamente legittimati dallo strumentalizzato voto popolare.\nL'invocato cambiamento non può prescindere dalla TOTALE sostituzione degli attuali "POLITICI" (politicanti), indubbiamente è essenziale la formulazione di regole nuove (già sufficientemente definite per la politica locale e in discussione per quella nazionale) che permettano controllo e trasparenza, ma molto ancor più essenziale resta la necessità del RADICALE AZZERAMENTO UMANO, altrimenti si rischia di cadere nello stesso ERRORE del '46-'48 cioè si verificherà inevitabilmente la SALDATURA tra il PRIMA e il DOPO. Oggi, però, non avremmo scusanti!\nL'attuale classe politica nazionale può, attraverso l'ultima spiaggia di un rigoroso "Governo Istituzionale", solo formulare le nuove regole e poi SCOMPARIRE; a livello locale, invece, la stessa è, già abbondantemente, ALLA FRUTTA (teoria dello ZERO POLITICO).\nLe nuove formazioni politiche non potranno in alcun modo somigliare ai vecchi partiti, cosiddetti ideologici (l'ideologia è stata una cambiale che l'elettore ha firmato in bianco al politico), alla meglio riciclati con nomi e simboli nuovi, ma MOVIMENTI di OPINIONE capaci di aggregare su PROGRAMMI POLITICI e di sviluppare idee originali per la soluzione concreta dei problemi sociali, economici, ecc.\nPer la formulazione e diffusione di idee valide basta una penna e un foglio di carta (oggi computer, internet, ecc.) e non i complessi ed elefantiaci apparati dei partiti, che, per mantenersi, sono costretti ad assicurarsi una forza elettorale stabile, procurata attraverso la squallida pratica clientelare. A sua volta, la clientela per rimanere fedele alla "idea" (del tutto interessata) diventa sempre più sanguisuga e ingoia miliardi (pratica molto simile al "consenso" del fascismo).\nA conferma della necessità di idee - forti è l'evento verificatosi nel maggio '97: nell'ambito di manifestazione governative volte ad avvicinare i cittadini alle Istituzioni, furono invitati in Parlamento giovani studenti che, assisi al posto dei parlamentari col titolo di "onorevoli ragazzi", rivolgevano interpellanze a ministri, deputati e senatori, apposta convocati. Ad ogni risposta l'onorevole di turno chiedeva se il giovane, che aveva posto la domanda, era soddisfatto o meno; ebbene tutti si dichiararono pienamente soddisfatti.\nOr mi viene da considerare, quale quasi cinquantenne e reduce dal '68, come è possibile fare politica NUOVA in una realtà dove I GIOVANI si dichiarano pienamente SODDISFATTI!\nOccorre, riguardo alle idee-forti, meno dibattito democratico, spesso ideologicamente sterile, e più tempestività nel legiferare con la consapevolezza di correggere, sempre tempestivamente, in itinere eventuali difetti.\nOltremodo necessita orientare il legislatore verso leggi più semplici e comprensibili che entrino con facilità e immediatezza nel tessuto sociale, senza bisogno di tante consulenze interpretative come per esempio:\n- Per i rifiuti, Gianni Agnelli diceva che bisognava spendere più soldi per demolire un'auto che per costruirla, la raccolta differenziata potrebbe ottimamente riuscire mediante una sostanziale incentivazione con l'occasione di lavoro: organizzare punti di raccolta, affidati a privati, dei vari elementi, che ben selezionati sono una richiesta materia prima per l'industria. La bottiglia di plastica, ad esempio, privata del tappo e dell'etichetta viene molto richiesta e ben retribuita; idem dicasi per il vetro, la carta, l'umido (che, ben selezionato, è richiestissimo perché è il concime più idoneo per l'orto, fornisce humus, sapore, sofficità al terreno) ecc. Il lavoro da incentivare è quello dei volontari spontanei che provvederebbero privatamente a tale selezione. La raccolta sarebbe subito operativa e sicuramente molto più economica di quella caotica attuale, che, nella migliore delle ipotesi, sarebbe l'inceneritore.\nIo penso che, a regime, si registrerebbe una corsa ai rifiuti (dal cascame delle confezioni sparso ovunque si ricava ottima energia), con il risultato di un reddito per i più indigenti, una pulizia diffusa, poco o nullo inquinamento, ecc.\n- Per la tanto bistrattata scuola italiana, annullando il valore legale del titolo di studio secondario si potrebbe con molta efficacia e senza grandi impegni eliminare dalla scuola superiore tutta la corruzione legata alla scuola privata (spesso diplomifici) o, per l'uso distorto, nella pubblica, così la scuola diventerebbe solo distributrice di cultura e non di "pezzi di carta", per gli accessi universitari e per i concorsi si possono usare test, del resto già abbondantemente in uso, rispettivamente di accesso e selettivi.\n- Rispetto all'alto numero di imposte automobilistiche, si potrebbero eliminare tutti gli oneri (tassa possesso, patente, assicurazione, pedaggio autostradale, ecc.) ed i controlli sostituendoli con un'unica tassa aggiuntiva sul carburante debitamente calcolata, così come sarà l'utilizzo così automaticamente (senza bisogno di alcun controllo) sarà l'onere, che risulterebbe molto equo.\n- Per combattere ogni tipo di evasione fiscale, si possono utilizzare i mezzi tecnologici per controllare, tramite i codici fiscali o le partite IVA, ogni acquisto e chiedere una motivazione per la provenienza di ogni somma utilizzata per la compera, il tutto su una sorta di "cartella fiscale" che deve accompagnare, per tutta la vita, ogni cittadino.\no, ancora, Ideare una sorta di feudalità fiscale, cioè istituire onorificenze per chi più paga.\nLa Repubblica Italiana già elargisce, non sempre limpidamente, ben sei livelli di onorificenze:1° cavalier di gran croce decorato gran cordone; 2° cavaliere di gran croce; 3° grande ufficiale; 4° commendatore; 5° ufficiale; 6° cavaliere. - Dal 1980 al 2010 sono stati conferiti circa 230.000 titoli. Negli ultimi tempi sono comparse onorificenze anche regionali.\nLa corsa al titolo, che sicuramente si registrerà , potrebbe indurre a vantarsi di pagare le tasse, anzi a pagarne quanto più possibile per conquistare l'ambito titolo. Bellissima gara!\nMEZZOGIORNO O MAGNA GRECIA? zero politico ←


Per i primi vespri della Solennità di Tutti i Santi abbiamo un'antifona al Magnificat particolarmente lunga ed elaborata. In essa - utilizzata tuttora dalla liturgia romana per la vigilia della festività- vengono menzionate le diverse categorie di Santi, ma non si dimentica di premettere ad essi i nove cori angelici, con i loro rispettivi nomi, anche se in un ordine che non rispecchia quello classico di san Gregorio Magno. Tutti i santi, schiere angeliche comprese, sono così contemplati in un'unica antifona e a tutti insieme si chiede l'intercessione per noi, quaggiù, davanti a Dio.\nIl video musicale, con l'esecuzione dell'antifona e del Magnificat da parte della Cappella Sistina. Sotto lo spartito gregoriano nella revisione di Solesmes.\nEsaltato da questa antifona, ho controllato se fosse nel mio testo della Liturgia delle Ore. Assente, sostituita da una che ricalca un frammento del Te Deum. Che fine ha fatto questa antifona?


La tradizionale Festa dell'uva a Merano si svolge durante i giorni 16 e 17 ottobre 2021. Musica e concerti fanno da contorno alla manifestazione della Festa dell'uva di Merano.\nLegato alla manifestazione è il Mercatino della Festa dell'uva che si svolge sulle Passeggiate davanti al Kurhaus, dove vengono offerti prodotti tipici locali.\nLa Festa dell'uva risale all'anno 1886, quando lo scrittore Karl Wolf insieme a Friedrich Lentner ebbe l'idea di presentare questa manifestazione.\nLa Festa dell'Uva a Merano si svolge in ottobre dopo la vendemmia ed è uno degli eventi più radicati nel territorio e più tipicamente sudtirolesi. Il clou è la sfilata domenicale di carri e bande.\nDurante il mese di ottobre in diverse zone dell'Alto Adige si svolgono manifestazioni, tra cui il tradizionale Törggelen, Keschtnigl a Velturno in Valle Isarco e le Giornate delle castagne a Tesimo, Prissiano, Lana e Foiana.


Settimana del pannolino lavabile 2013 - Blogmamma.it\nSettimana del pannolino lavabile 2013\nIn tutto il mondo dal 15 al 22 aprile si celebra la SPIL, ovvero la Settimana Internazionale del Pannolino Lavabile 2013 o Real Nappy Week.\nOrmai sono 4 anni che anche l’Italia partecipa a questa straordinaria iniziativa, che coinvolge tutte le associazioni pro pannolino lavabile ed eco-sostenibile. Lo slogan della SPIL di quest’anno è “cambiamo il futuro”, e si pone come obiettivo di diffondere il più possibile i vantaggi dell’uso di un pannolino lavabile rispetto al tradizionale.\nRiassumendo, per chi ancora non conosce i pannolini lavabili, possiamo dire che i principali vantaggi sono:\nenorme risparmio dal punto di vista economico (dai 150 agli 800€ contro gli almeno 1500-3000€ degli usa e getta)\nmigliore salute della pelle dei nostri bimbi (addio ai culetti rossi, dermatiti, allergie, ecc)\nmigliore consapevolezza del bambino rispetto ai suoi bisogni fisiolocigi e conseguentemente maggiore capacità di controllo.\nLa critica che più spesso viene fatta ai pannolini lavabili è la poca praticità, ma l’edizione di quest’anno si propone per l’appunto di sfatare questo mito. Per questo motivo le associazioni coinvolte nell’iniziativa organizzano durante tutta la settimana incontri ed appuntamenti, provando a creare spunti e momenti di condivisione e vere e proprie dimostrazioni pratiche!\nL’evento di punta è stata la giornata del “Great Cloth Diaper Change” ovvero il grande cambio dei pannolini lavabili in simultanea, un vero record, con la partecipazione di tantissimi paesi: Australia, Belgio, Canada, Cile, Hong Kong, Svizzera, Germania, Olanda, Spagna, Finlandia, Gran Bretagna, Irlanda, Islanda, Malaysia, Messico, USA ed ovviamente Italia, che ha ospitato l’evento a Pavia.\nE voi? Avete partecipato al “Grande Cambio”? Usate i pannolini lavabili?


L’artista futurista russo Pokras Lampas ha presentato il premio di Gazprom che verrà assegnato al “miglior gol a Euro2020”\n● 12.06.2021 08:45\nL'11 giugno sono iniziati i lavori per un'installazione artistica unica nel villaggio di UEFA Euro 2020, che sarà poi digitalizzata e trasformata in un trofeo NFT. Gazprom, sponsor ufficiale del torneo, ha ideato l'iniziativa per creare un nuovissimo premio per il "miglior gol del Campionato Europeo UEFA 2020". L’idea è stata presentata dal famoso artista futurista di calligrafia russa Pokras Lampas. L'artista prevede di terminare l'installazione entro il 12 giugno. L'oggetto artistico è composto da 432 palloni da calcio che contengono motivi calligrafici del nome del campionato, Gazprom, e del programma sociale internazionale per bambini "Football for Friendship" dell'azienda e dei suoi valori: amicizia, uguaglianza, giustizia, salute, pace, devozione, vittoria , tradizione e onore. Il pallone del vincitore verrà aggiunta alla calligrafia una volta che la sua identità sarà nota. Le palle formano uno spazio artistico aperto in cui chiunque può creare contenuti insoliti per il proprio pubblico.\nIn futuro, l'installazione artistica cesserà di esistere come oggetto fisico e rinascerà come opera d'arte digitale in formato NFT. Il premio digitale e il pallone del vincitore saranno consegnati al giocatore che segnerà il miglior gol del Campionato Europeo UEFA 2020. Alla cerimonia di premiazione prenderanno parte i giovani ambasciatori del programma “Football for Friendship” di tutti i Paesi partecipanti al Campionato Europeo. L'ologramma del premio sarà esposto presso la sede della UEFA a Nyon, in Svizzera.\nIl premio per il vincitore del "Goal of the Tournament" sarà il primo trofeo digitale nella storia del calcio. Combinando la percezione fisica e la realtà digitale in una vera opera d'arte, sarà un'incarnazione creativa dello spirito di UEFA EURO 2020: un evento globale che riunisce persone da tutto il mondo intorno allo sport. “Oggi è un giorno molto importante perché per la prima volta nella storia del calcio il trofeo per il miglior gol del campionato UEFA EURO 2020 non diventerà semplicemente un oggetto fisico ma un trofeo NFT digitale. Grazie al supporto di Gazprom, lo sponsor ufficiale del Campionato, abbiamo l'opportunità di presentare la Russia a livello globale e ottenere il trofeo al miglior maestro di questo sport' - afferma Pokras Lampas..\n"Non è la prima volta che Gazprom, partner di fiducia della UEFA da molti anni, propone iniziative che contribuiscono allo sviluppo del calcio in tutto il mondo", ha osservato il direttore marketing della UEFA, Guy-Laurent Epstein. "Il premio di Gazprom per il gol del torneo è un premio unico nella storia del calcio e speriamo che ci saranno molti obiettivi eccellenti tra cui scegliere nel corso del prossimo mese".


Giosuè Carducci - Tema di Italiano gratis Studenti.it\nTema svolto riguardante vita ed opere del poeta italiano Carducci (2 pagine formato doc)\nGiosuè Carducci (Valdicastello 1835-1907) si distinse per il temperamento decisamente forte e fiero, Carducci fece tuonare la sua voce nelle vicende politiche e culturali italiane a cui partecipò con irriducibile impeto.\nNel 1906 gli fu assegnato il premio Nobel per la letteratura. L’animo e la poetica del Carducci non devono apparire però cos’ univoci e rigidi: in lui convivono due tendenze, quelle virile e patriottica, che si irrigidisce su posizioni spesso assolutistiche e quella malinconica, che rivela sentimenti teneri e semplici, nella quale ritroviamo il miglior Carducci.\nBIOGRAFIA DI CARDUCCI (Clicca qui >>)\nLa prima raccolta di liriche è “Juvenilia”, che rispecchia in modo molto evidente le esperienze fatte con gli “Amici pedanti”, presentando numerosi accenni polemici e spunti ironici contro alcuni letterati che egli riteneva sorpassati e fuori dal mondo.\nLo stile deriva invece dallo studio dei poeti antichi e moderni, tra i quali Alfieri, Monti, Foscolo e Leopardi. Negli anni successivi, Carducci seppe allargare le sue vedute culturali, affiancando al fascino incontenibile per i classici l’interesse per i maggiori esponenti della cultura romantica.\nEgli apprezzò non poco il messaggio della poesia romantica, ma acquisì anche l’ideologia fortemente democratica sprigionatasi dalla rivoluzione francese.\nPARAFRASI "SOGNO D'ESTATE" DI CARDUCCI (Clicca qui >>)\nMappa concettuale su Giosuè Carducci: vita, opere, poesia\nLetteratura italiana — Vita e opere di Giosuè Carducci. Mappa concettuale su biografia, poesie e temi principali dei suoi scritti…\nLetteratura italiana — La vita la poesia e le raccolte di giosuè Carducci. (1 pagg., formato word)\nLetteratura italiana - L'Ottocento — Tesina multidisciplinare sulla vita e opere di Giosuè Carducci e collegamenti con: Orazio, Comte e l'Impressionismo


Amiche disinibite da incontrare nelle vicinanze - Donna fantasiosa, Lorinda con decisione. 3202278560\nDobbiamo incontrarci in centro. Cerco non per un uomo grasso per trombare in giro per la casa, vengo dalla Cina che si fa scopare senza delicatezza. Voglio avere in mano il tuo cazzo posso spostarmi. Bella giapponese abito insieme a Tomasa fortemente sexy disponibile a comando per vecchi porci quindi per frequentare night club. Preferisco i ventenni non chiedo e non faccio regali e andare in vacanza a 3333379740 Ogni tanto sono vorrei qualcosa fuori dall'ordinario con cantanti dotati. Vi vorrei qui anche nel weekend sono interessata a i single con gli occhi azzurri non perdete tempo, appena sarai qui. Convinta che sono giovane calda qui per trovare single voglio dominarvi momenti di sesso e piacere. Ragazzi iscritti ho una casa a 3202278560\nPrendo cazzi da un partner che guarda video erotici prima di godere con me sono un'italiana e vorrei dirt talking. 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Fondazione Volta a Villa del Grumello | Presentati risultati e progetti futuri\nFondazione Volta: presentati risultati e progetti futuri\nFestival della Luce, 8208 Lighting Design Festival ed l’Energy Forum riuniti sotto il segno della "luna"\nVilla del Grumello, sede della Fondazione Volta\nMaurizio Pratelli Collaboratore 24 ottobre 2018 13:37\nIl 2018 è stato un anno intenso per la Fondazione Alessandro Volta, il cui impegno si è esplicitato su più fronti, con il coinvolgimento e la collaborazione di molte realtà e istituzioni del territorio. Dalla Lake Como School a “Sulle Orme di Volta 2”, passando per il Festival della Luce e gli appuntamenti di “Fondazione Volta Incontra”, sono migliaia le persone – non solo scienziati e ricercatori, ma anche e soprattutto appassionati spettatori e semplici curiosi – che sono state coinvolte nelle iniziative. L’anno si concluderà con la presentazione al Comune di Como di un progetto esecutivo sul Tempio Voltiano: un piano di fattibilità per adeguarlo alle esigenze museali moderne e nell’ottica dell’inserimento in un lungo percorso turistico e museale che colleghi la Casa di Volta, il mausoleo, il Faro Voltiano, la Torre Gattoni, il Liceo Classico Alessandro Volta, la chiesa di San Donnino (dove Volta fu battezzato) per concludersi al monumento Life Electric di Libeskind. Ancor più ricco e stimolante si prospetta il 2019, anno che vedrà alcune importanti novità tra cui la fusione del Festival della Luce con 8208 Lighting Design Festival e con l’Energy Forum, dando vita a tre momenti – con un tema unico: la luna - che si svilupperanno a marzo, maggio ed in autunno.\n“Fondazione Alessandro Volta possiede un altissimo valore e potenziale – dichiara il Presidente, Luca Levrini -, un patrimonio di risorsa che deve necessariamente concretizzarsi per il bene della città di Como. Tale valore deriva dalla sua genesi, dalla partecipazione attiva degli enti del territorio e dal mandato “statutario e territoriale” che il nuovo CDA desidera perseguire. Guardare alle origini della Fondazione, come fusione di Univercomo e Centro di Cultura Scientifica Alessandro Volta, definisce indirettamente alcuni obiettivi, tra questi la promozione degli insediamenti universitari, l’alta cultura, la formazione e la ricerca. Inoltre, la “partecipazione” del Comune di Como, di Camera di Commercio, di Unindustria e di altri fondamentali attori della città, suggerisce l’ipotesi che in seno a Fondazione Alessandro Volta possa definirsi un luogo di convergenza e discussione per attori della città. Anche per questi motivi riteniamo opportuno affrontare i prossimi impegni nella logica di un mandato “statutario e territoriale”. Nello statuto di Fondazione Alessandro Volta, infatti, vi sono spunti di crescita concreta molteplici, come il riferirsi a tutte le scuole di ogni ordine e grado. La logica territoriale chiarisce invece sia il luogo dove agire sia il luogo dove aggregare e reperire le risorse; Como come centro di un territorio che potrebbe riassumere le esigenze di una area ben più vasta”.\n“Nel corso del 2018 - sottolinea Claudia Striato, Direttore della FAV- abbiamo consolidato alcuni importanti risultati con l’obiettivo di fare della Fondazione un crocevia di competenze, di scienziati, studiosi ed esperti con formazione e provenienza eterogenee. L’ambizione è fare della Fondazione un luogo dove si possano scambiare idee e contatti, provocare contaminazione reciproca del sapere, a favore della scienza e della ricerca, ma anche del sistema produttivo e del territorio. Con la Lake Como School abbiamo portato a Como più di 1.000 ricercatori e più di 100 docenti di altissimo profilo, e siamo riusciti a organizzare 10 incontri aperti alla cittadinanza, valorizzando la presenza sul nostro territorio di questi illustri scienziati e ricercatori e contribuendo alla diffusione della cultura su temi molto diversi, dalla scienza, alla musica, alla letteratura, alla salute pubblica”.\nSe dovessi brevemente riassumere la mission odierna di Fondazione Alessandro Volta – prosegue Luca Levrini - penserei al miglioramento del capitalo umano; rimettere al centro l’uomo, nelle sue diverse rappresentazioni da bambino ad adulto, per permettere un fondamento utile allo sviluppo concreto della città. In tal senso la cultura del territorio diventa parte integrante e non accessoria allo sviluppo ed al futuro. Come esempio, alcune iniziative del 2019 saranno la Como Lake School, la Scuola di Como, il Festival della Luce, Fondazione Volta Incontra, un progetto di valorizzazione del Tempio voltiano, azioni di orientamento nelle scuole, diffusione nelle scuole di Volta e Plinio il Vecchio come ispiratori dell’oggi e Sulle Orme di Volta”.\nAmbizioso è il programma delle attività della Fondazione Alessandro Volta per il 2019; l’indirizzo che la nuova governance sta perfezionando prevede di:\n• consolidare la Lake Como School e rilanciare la Scuola di Como, con attenzione e valorizzazione delle ricadute sul territorio, e rafforzare il sostegno alle Università ed alta formazione, partecipando al co-finanziamento di ricercatori di tipo A e attraverso borse di studio su temi di interesse per il territorio;\n• incrementare gli appuntamenti proposti alla cittadinanza nel ciclo di eventi di Fondazione Volta Incontra, le iniziative di diffusione scientifica e condivisione del pensiero di Alessandro Volta e le passeggiate creative Sulle Orme di Volta;\n• avviare iniziative di orientamento nelle scuole superiori per avvicinare gli studenti al territorio imprenditoriale locale, e parallelamente promuovere azioni di valorizzazione delle figure di Alessandro Volta e Plinio il Vecchio nelle scuole del territorio, come ispiratori dell’oggi e simboli di cultura scientifica ed umanistica;\n• lanciare la prima edizione del Lake Como Light Festival, esito della fusione del Festival della Luce con il “8208 Lighting Design Festival” (LDF), promosso dalla Fondazione e dal Comune di Como negli scorsi due anni (durante la stagione autunnale) e dedicato a installazioni luminose create da artisti contemporanei per la città;\n• contribuire fattivamente alla valorizzazione del patrimonio culturale materiale ed immateriale del nostro territorio, a partire dal Tempio Voltiano e dalla partecipazione al progetto “Como Città dei Plinii”, in occasione delle celebrazioni (2023/2024) per il duemillesimo anniversario della nascita di Plinio il Vecchio.\nFondazione Volta, al Grumello riparte Lake Como School\nA Como dalla California per studiare l’opera di Terragni


Approfondimento, Area Nerd, Rubriche e Format, Nerd Point, area nerd, sigle cartoon, giorgio vanni, ciurma, dragon ball, pokemon, nerd,\nCome ogni venerdì alle 18.00 appuntamento con Carlo&David ad "Area Nerd". Oggi ospite Giorgio Vanni che ci racconterà tante chicche e ci svelerà i prossimi porgetti\nEbbene sì, mozzi, marinai e clandestini, è arrivato il momento di incontrare colui che con le sue canzoni ci ha fatto vivere mille e più avventure, il mitico e solo capitanooo Giorgio Vanni.\nSì amici cari, ad Area Nerd, abbiamo proprio lui!\nArtista talentuoso già da piccolo. Giorgio crea da ragazino una band musicale e questa sua passione lo porterà presto a collaborare con grandi artisti quali: Mango, Den Harrow, Miguel Bosè e Mogol.\nMa è la tv che lo fa conoscere al grande pubblico. Realizza diverse sigle di programmi e cartoni animati, quelle sigle che abbiamo cantato e che ancora oggi cantiamo come fossero la colonna sonora della nostra vita.\nNel 1999, insieme al suo amico e arrangiatore Max Longhi, compone le sigle di due cartoni animati, Pokémon e Dragon Ball, che di li a poco sarebbero diventate due delle sigle più ascoltate. E non solo: Dragon Ball e Pokémon diventeranno i due brani con cui l’artista verrà identificato di più.\nDi lì a breve avviene anche l’incontro con Cristina D’Avena: con lei Giorgio Vanni intraprende una lunga collaborazione, scrivendo per lei tanti brani destinati al successo.\nNel 2002, fonda, sempre insieme la suo amico Max Loghi, la LoVa Music, una casa discografica che come sigla usa le due iniziali dei loro cognomi.\nNel 2003, compongono insieme un brano per un gruppo musicale nipponico,i W-inds: il brano vincerà il disco di platino!\nDavvero tante sono le cose realizzate dal duo: ad elencarle tutte servirebbero due vite.\nCome se non bastasse si sono dedicati - in questo periodo davvero particolare in cui tutti gli eventi sono stati sospesi - alla realizzazione di un programma su youtube il Ciurma Show, riscuotendo un incredibile successo, non solo tra i fans della ciurma.\nMa il talento di Giorgio Vanni spazia in più direzioni e sarà proprio lui a raccontarsi e raccontarci alcune piccole chicche per scoprire i suoi ultimi progetti.\nNon perdetelo dunque…\nSalite anche voi a bordo con me e David Rizzotti! Salpate con noi per questa avventura con un capitano molto speciale.\nAREA NERD... Tutto il resto è GAME OVER!


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Assicurazione Economica per Auto e Moto » Cos’ è l’ Azione Diretta del Danneggiato\nCos’ è l’ Azione Diretta del Danneggiato\nCategorie: Assicurazione Auto | 13/04/2012\nA regolamentare l’azione diretta del danneggiato, nel caso in cui si sia verificato un sinistro, interviene la legge e, in particolare, il codice civile all’art. 144.\nSecondo quanto riportato nella normativa, in effetti, esistono delle fattispecie precise nelle quali si può applicare l’azione diretta da parte del danneggiato nei confronti della compagnia d’assicurazione. Uno di questi è relativo alle assicurazioni di responsabilità civile mentre l’altro fa riferimento alla legge sulla caccia.\nMa cos’è, in realtà, l’azione diretta espletata dal danneggiato. Per spiegarlo, immaginiamo che una persona venga coinvolta suo malgrado in un sinistro: il risarcimento potrà essere chiesto alla compagnia assicurativa della persona che l’ha causato soltanto se il danneggiato è stato vittima di un incidente stradale o di un incidente occorso durante una battuta di caccia.\nÈ chiaro che lo spettro dei casi che possono verificarsi, invece, è estremamente più ampio ma le compagnie assicurative, in tutte le altre circostanze, devono soltanto ottemperare a quelle richieste che vengono poste direttamente dal proprio assicurato e non da terze parti.\nPer meglio comprendere ciò di cui stiamo parlando, possiamo far riferimento ad alcune fattispecie tipiche. Ad esempio, è molto frequente che si verifichi un’azione diretta da parte del danneggiato in seguito alla collisione tra due veicoli se lo stesso si trovava all’interno di uno dei due come trasportato, senza avere la proprietà del mezzo.\nÈ chiaro, quindi, che il danneggiato ha tutto il diritto – in tale circostanza – di chiedere il risarcimento dei danni subiti alla compagnia d’assicurazione del proprietario del veicolo che è stato la causa dell’incidente.\nFrequente è anche la richiesta diretta inoltrata da parte di un passante a cui vengono causati danni dopo essere stato investito da un veicolo.\nLe compagnie assicurative sono tenute a rispondere dei danni causati dal proprio assicurato a terzi secondo i limiti stabiliti per legge dal massimale. Questo significa che la società assicurativa, al di sotto di tale soglia, non potrà opporre alcun tipo di obiezione, sebbene potrà rivalersi a propria volta nei confronti del cliente, chiedendo indietro la somma versata alla vittima del sinistro.\nL’azione diretta da parte del danneggiato ha quali tempi di prescrizione gli stessi che vengono applicati al risarcimento diretto, ovvero due anni.\nIl nuovo Codice della Assicurazioni, inoltre, ha introdotto un nuovo caso per la disciplina del risarcimento diretto e, quindi, anche dell’azione diretta del danneggiato. Si tratta della circostanza in cui il trasportato è vittima di un incidente a bordo di un veicolo non di sua proprietà, mentre è stato un altro mezzo a produrre lo scontro. In questo caso, in effetti, sebbene non è stato esplicitato in precedenza, è bene sapere che ci si potrà rivalere nei confronti di entrambi i guidatori, e dunque delle loro assicurazioni, a prescindere da chi è stato il colpevole dell’incidente.\nAssicurazione Diretta, facciamo il Punto della Situazione Rivolgersi ad una compagnia diretta, ormai, non provoca più alcuna meraviglia visto che sono già svariati anni che questa tipologia...\nAssicurazione Diretta: Piace Sempre di Più Sono sei in Italia le assicurazioni dirette ed occupano davvero una fetta piccolissima di mercato, ma ci si aspetta una...\nTag: azione diretta, danneggiato, risarcimento diretto\nAssicurazione Economica per Auto e Moto > Assicurazione Auto > Cos’ è l’ Azione Diretta del Danneggiato


Strumento di taratura Raman | Endress+Hauser\nStrumento di taratura Raman Strumento di taratura Raman\nStrumento di taratura Raman\nStrumento da campo rapido, semplice e preciso per la taratura dell'intensità di analizzatori Raman\nLo strumento di taratura Raman (RCT)offre una taratura con qualità da laboratorio anche sul campo, assicurando l'elevato livello di precisione fondamentale per l'analisi quantitativa. Abbinato alle tarature di lunghezza d'onda (asse x) e laser integrate negli analizzatori Raman, lo strumento di taratura Raman assicura il massimo livello di precisione anche per le misure Raman più impegnative. Usato regolarmente, il protocollo RCT facilita il trasferimento della taratura tra gli strumenti di laboratorio e gli analizzatori di processo on-line.\nCarico di LNG in cisterna\nScarico di LNG verso i serbatoi di stoccaggio\nPotente protocollo di taratura\nPrecisione eccellente del sistema e precisione impareggiabile dello strumento\nEsigenze minime di supporto tecnico\nIntegrazione di materiale di riferimento standard (SRM) NIST; compatibilità con ASTM E2911\nFacilitazione di un semplice trasferimento della taratura\nMetodi e modelli chimici indipendenti dallo strumento\nSemplice protocollo basato su procedura guidata


Manns - Una guerra assurda\nNon è coprendosi il viso per mascherare gli errori dei politici, che si regola un antagonismo così importante come quello che oppone oggi il mondo degli estremisti musulmani al mondo giudeo-cristiano. Larco geografico che si estende dallAlgeria al Pakistan, è plasmato dai fondamentalisti anti-occidentali, non è un segreto per nessuno.\tOrmai i problemi non si pongono più soltanto in termini storici, ma sempre più in termini militari e politici. La guerra del golfo allo stesso modo dei movimenti delle comunità musulmane dell ex Jugoslavia, della Palestina, e delle Filippine ha accresciuto i timori delloccidente. I conflitti delle civilizzazioni rischiano di dominare lattualità politica internazionale. Non ci sarà pace fino a quando non ci sarà pace nelle religioni.\tUn muro dincomprensione oppone lOccidente giudeo-cristiano laico al mondo musulmano. LOccidente ignora di essere debitore al mondo musulmano della sua cultura classica che è stata tradotta e salvata dagli arabi. Come ignora che numerose scienze: lalgebra , lottica, la medicina sono eredità della cultura araba. Se il mondo arabo ha avuto i suoi filosofi, non è certamente Cartesio che ha imposto la sua logica in oriente. Il dialogo non è stato mai facile tra Oriente e Occidente poiché due antropologie si affrontano.\nLoccidente fatica ad ammettere la sua ignoranza nei confronti del mondo islamico. Allepoca della rivoluzione iraniana gli occidentali avevano immaginato che un compromesso fosse possibile con il clericato iraniano, e che un regime nuovo, ne troppo dispotico, ne troppo islamista, poteva vedere la luce. In breve, un regime che gestirebbe gli interessi occidentali. Gli occidentali dimenticano semplicemente che lIslam non separa religione e politica. LOccidente continua a proclamare nonostante le smentite della storia, che Dio è morto e la ragione deve sostituirlo. LOriente è ancora lontano da ogni discorso sulla laicità. Basti ricordare che lArabia Saudita non ha ancora riconosciuto il diritto alla libertà religiosa.\nGli occidentali hanno scoperto il volto nascosto dellIslam, un volto ostile a tutto ciò che è occidentale. Per essere onesti, bisogna riconoscere che attualmente un dibattito tra modernisti e tradizionalisti è in corso in ciò che concerne linterpretazione del Corano nellIslam. Come il giudaismo e il cristianesimo hanno trovato una soluzione ad un dibattito simile, è auspicabile che anche lIslam lo regoli rapidamente.\nLIslam non è mai stato un monolito: delle correnti filosofiche, teologiche e giuridiche diverse hanno visto la luce nel corso dei secoli. E questo pluralismo che Abu Zayd ha voluto recuperare in Egitto.\nGli avvenimenti del 11 settembre hanno dimostrato nuovamente che gli Occidentali, gli Americani soprattutto, non avevano compreso le lezioni della loro prima disavventura. Questa incomprensione non fa che accentuarsi.\nGli Occidentali non fanno sforzi a sufficienza per capire il mondo musulmano. Essi hanno fatto orecchio da mercante a tutto ciò che contraddiceva la concezione rassicurante del mondo islamico. Gli universitari occidentali che dovrebbero interessarsi ai movimenti didee dei paesi islamici non diffondono in Occidente che delle opere che vogliono far credere che lIslam e la democrazia occidentale sono compatibili. Ancor più, alcuni cristiani convertiti a lIslam presentano lIslam come una religione mistica. E un mercato dinganni.\nGli Occidentali sinteressano meno a lIslam per conoscerlo che per riformarlo e dominarlo. Il loro approccio è meno scientifico che politico.\nCoscienti della loro superiorità, gli occidentali credono che il loro concetto abbia un valore universale. Come giustificare a dei musulmani lufficializzazione e la presa di responsabilità dalla società dellaborto , anche se in Francia si nasconde latto dietro un IVG, Come fare accettare lufficializzazione dellomosessualità, anche se in Francia lo chiamano PACS, dal momento che sono puniti con la morte dal Corano. E un confronto bello è buono di due civilizzazioni, luna vuole dominare laltra su scala mondiale. Il capitalismo e il mondo musulmano si affrontano coprendosi il viso con molta ipocrisia. Come non capire lodio che i musulmani portano alla società occidentale corrotta, dal momento che il rispetto della vita resta fondamentale nellIslam. Allo stesso tempo invece i musulmani che vivono in Europa approfittano pienamente della libertà che solo lOccidente concede loro.\nIl cristianesimo ha fatto il suo aggiornamento, molte persone immaginano che altre religioni lo faranno a loro volta. Non è il caso in questo momento. Alcuni si domandano se lIslam è riformabile a causa del concetto diverso di rivelazione. Considerandosi come rilettura della tradizione giudeo-cristiana, lIslam non vede la necessità di una nova riforma. Essendo in conflitto con la vita di questo mondo, il cristianesimo ha sentito la necessità di riconciliarsi con essa, di diventare più secolare. LIslam accetta il mondo nella sua realtà. La teologia musulmana crede nellarmonia del mondo terrestre e nellaldilà: Vivete, godete la vita, gioitene, fate tutto ciò che non è proibito. La libertà sessuale delluomo è ben conosciuta nellIslam. Accettando il mondo lIslam non ha cercato di fare una teoria dellautonomia di questo mondo e delle conseguenze che ne derivano. Religione e politica non sono autonome.\nSi può dire che lOccidente è nato a partire dal momento in cui il cristianesimo ha fatto spazio alla ragione e al mondo. LIslam non ha voluto seguire questo cammino. Non vede la necessità di unaltra riforma di tipo secolare. Esso integra la dimensione religiosa della vita. Esso è persuaso per di più che lOccidente, negando le sue radici cristiane, è sul punto di vivere la fine di una civilizzazione.\nLa spartizione delle sue spoglie è attesa con impazienza da alcuni. Ma cè di più: lIslam resta conquistatore e bellicoso di fronte a chi considera come degli idolatri. LIslam non è stato mai tollerante per i Dhimmis. La storia lo prova. Chi, allinizio del terzo millennio ordinerebbe ad un gruppo di andare a farsi uccidere senza alcuna possibilità di scampo dopo aver indotto al fanatismo e preparato degli uomini o delle donne da tanto tempo?. Siamo alla presenza di due concezioni morali e sociali che vivono su terreni separati e che i politici hanno volto confondere, Questo vuol dire che ciascuno dei due mondi ha costruito la sua civilizzazione su principi diversi, su dei terreni diversi, e che rifiutarsi di vederli significa andare alla catastrofe.\nSe lIslam ha raggiunto uno stadio in cui non è più riformabile, è anche perché i musulmani non sinterrogano ne sulle ragioni di questo blocco ne sulle cause e le tappe del suo declino. Contrariamente al mondo giudeo-cristaino, lIslam ha vissuto il suo Rinascimento, lepoca brillante degli Ommayadi di Damasco, degli Abbassidi di Bagdad e dei califfi di Cordova, prima di conoscere il suo Medio Evo e il suo declino. Le due religioni hanno avuto dei percorsi opposti. LIslam non ha teorizzato il suo declino. Al contrario, è persuaso di avere ricevuto la benedizione di Allah con i pozzi di petrolio che gli occidentali loro invidiano.\nIl miglioramento delle relazioni tra lOccidente Giudeo-cristiano e lOriente musulmano passano invece per laggiornamento dellIslam. Ma se il Corano è intoccabile per il momento, la tradizione non lo è necessariamente. Il concetto di tradizione non è lo stesso nel cristianesimo e nellIslam. Dopo la morte di Cristo, gli apostoli hanno approfondito il Suo messaggio.\nLIslam ha una concezione ristrettissima della tradizione. Per i Sunniti essa si limita alle parole e alle azioni dei profeti. Gli Sciiti aggiungono loro quelli dei loro dodici primi imams. Dopo questo, non è più stato permesso di approfondire il contenuto del messaggio. Pertanto, le giurisprudenze sciite e sunnite sono allo stesso livello per ciò che concerne il mondo moderno.\nPartendo dal 11 settembre, le teorie di Huntington su lo choc delle civilizzazioni, si rovesciano.\nLIran di Khomeyni è stato il primo tentativo di organizzazione di una società a partire dallIslam , nellepoca moderna. Fu uno scacco. Il mondo islamico ne è cosciente . Se unaltra repubblica islamica vedrebbe la luce, non potrebbe ripetere lesperienza. Il fallimento prevedibile dei regimi islamici si spiega per ragioni sociologiche. I loro abitanti auspicano di riavvicinarsi al modello occidentale, con un po più di riforme, un po più di democrazia , un po più di ripartizione delle ricchezze. Sociologicamente il mondo islamico è in una fase di occidentalizzazione. Più lIslam farà fallimento nei paesi islamici, più questi paesi si apriranno sullOccidente. E stato già visto in Iran e in Afghanistan.\nSussisterà sempre uno nucleo dislamisti duro e puro. Più lIslam conoscerà scacchi, più questo nucleo dislamisti sarà violento. LAlgeria lo dimostra.\nCosa fare per eliminare il rischio di confronti?. Una guerra rischia solo di scavare un fossato dincomprensione tra i due mondi. Il piccolo popolo già misero e oppresso soffrirà ancora di più. E unaltra via che bisogna tentare. Gli intellettuali dei paesi musulmani hanno una grande responsabilità. Essi devono porsi di più in ascolto del loro paese, e conoscere meglio la teologia islamica per dimostrare il carattere inadeguato del sistema politico islamista. Devono fare la loro autocritica.\nLavvenire appartiene alle giovani generazioni. I giovani che appartengono alla seconda o terza generazione di immigrati in Occidente hanno in effetti difficoltà a collocarsi. Non hanno dimenticato la loro identità, benché ne siano alla ricerca. Integrarli per farne degli occidentali è una trappola. Prepararli intelligentemente al ritorno nel loro paese dorigine sarebbe un compito urgente. Chi meglio di essi potrebbe tentare una nuova sintesi delle due culture?. LEuropa dimentica che la sua teologia fu elaborata da un tunisino, S.Agostino. La Chiesa continua a predicare il dialogo inter-religioso. Essa ha fatto di tutto per evitare un confronto armato. Un vero dialogo si articola intorno ai valori e porta in seno la condizione sine qua non ad ogni altra forma dincontro, perchè i valori costituiscono il punto nevralgico della comunicazione culturale.\nQuesto dialogo deve essere nutrito dalla comprensione dellaltro per superare lignoranza e la mancanza di fiducia . Francesco dAssisi ne fu liniziatore. LIslam ha conosciuto delle figure aperte al dialogo. Il re Hassan II del Marocco credeva al dialogo e sottolineava linserimento dellIslam al rispetto del dialogo e della non violenza, facendo una valutazione critica dellimmagine negativa spesso collegata allIslam in Occidente. Il Principe Hassan Ibn Talal di Giordania è un difensore accanito del dialogo autentico dove nessuno rinuncia alla sua identità.\nIl dialogo, se vuole evitare di essere pura chimera, deve essere esaminato nel quadro delle questioni strategiche della problematica nord sud che concerne le nazioni. Non può ignorare i problemi di:\n- la distribuzione equa del potere e alle risorse tra i paesi e allinterno di ogni paese,\n- di rispetto dello stato di diritto, della democrazia e dei diritti delluomo e della donna, ivi compresa la libertà religiosa,\n- del rispetto dei valori culturali degli altri al fine di garantire la protezione della diversità culturale.\nLa verità è nella realtà di un mondo da scoprire essa è da costruire. Se cè un dialogo autentico, ci sono due vincitori, due che si ascoltano e fanno un passo verso la verità. Un pensiero vivo non teme le differenze. Incontrare qualcuno di diverso obbliga a purificare e liberare le false certezze. Il dialogo, poggiato sulla forza che viene dalla verità, caro a Ghandi lapostolo della non violenza, può condurre alla soluzione dei problemi affrontati .\nSe Dio lavesse voluto, avrebbe fatto di voi una sola comunità. Ma Egli ha voluto mettervi alla prova per il dono che vi ha fatto. Cercate allora di superarvi gli uni gli altri nelle buone azioni. Il vostro ritorno sarà verso Dio. Egli vi illuminerà allora a causa della vostra diversità  Sourate 5,48 del Corano.\nIn tempo di guerra non si usa ammettere le proprie debolezze. Non bisogna spaventare la popolazione. Bisogna dominare le reazioni anti-musulmane che ne potrebbero derivare. Lossessione di proteggersi dal pericolo comunista  che preoccupava lOccidente fino alla caduta del muro di Berlino e lo sprofondamento dellUnione Sovietica  fa spazio al timore della propagazione dellIslam in Europa custodita da certi teorici in Occidente. La paura non fu mai buona consigliera, vale di più sostituirla da una conoscenza reciproca.\nTrad. A e IM.