Motivo: RO ovunque! Nonostante la presenza di varie note, sono tutte inattendibili e di dubbia enciclopedicità; la bibliografia è quasi completamente inutilizzata, e sembra anche poco affidabile. Voce da riorganizzare.\nCommento: Idem come sopra.\nNel linguaggio comune, si intende per "nichilismo", ogni atteggiamento genericamente rinunciatario e negativo nei confronti del mondo con le sue istituzioni e i suoi valori. Il termine nichilismo è spesso usato in associazione a una anomia per spiegare una sensazione generale di disperazione sotto una percezione secondo la quale l'esistenza non ha alcuno scopo, realizzando che non vi è necessità di norme, regole e leggi. Movimenti come il futurismo e il decostruttivismo, insieme a molti altri sono stati spesso identificati da molti come "nichilistici" varie volte e in numerosi contesti.\nIl nichilismo assume inoltre diverse caratteristiche a seconda del contesto storico in cui si inquadra: per esempio, Jean Baudrillard e altri, hanno spesso definito il postmodernismo come un'epoca nichilista, e diversi teologi cristiani e figure di autorità religiose hanno spesso sostenuto che il postmodernismo e diversi aspetti della modernità, rappresentano il rifiuto del teismo, e il non accettare dottrine teiste è uno dei punti cardini del nichilismo. L'accezione contemporanea di cinismo, presenta aspetti nichilistici.\n1.2 Il nichilismo russo\n1.5.1 Nichilismo e tecnica\n1.8 Altri filosofi\n2 Forme di nichilismo\n2.1 Nichilismo metafisico\n2.2 Nichilismo epistemologico\n2.3 Nichilismo mereologico\n2.4 Nichilismo esistenziale\n2.5 Nichilismo morale\n2.6 Nichilismo politico\n3.2 Arte contemporanea\n5.1 Letteratura primaria\nLa polemica di Jacobi contro Fichte inaugurò la vera e propria storia del termine: nella sua Lettera a Fichte del 1799, egli definì nichilistico il trascendentalismo kantiano, che dissolveva il mondo in apparenza e lo destituiva della sua consistenza. Più tardi Schopenhauer, ne Il mondo come volontà e rappresentazione del 1819, si inoltrò in un radicale confronto con il nulla semplificando la dottrina kantiana. Egli distinse un mondo di fenomeni concepito come pura apparenza, e un mondo invisibile della volontà; questa però esiste solo per essere negata attraverso l'ascesi, come noluntas, ossia come volontà che si nega o che anela al nulla.\nMa il nichilismo è anche un movimento anarchico sorto in Russia alla fine dell'Ottocento che, fidando ciecamente nella scienza, rifiutava ogni forma tradizionale di cultura e si proponeva di sconvolgere l'ordine sociale e il regime politico allora esistenti per fondarne altre su nuove basi. Il termine infatti è divenuto popolare con il romanzo Padri e figli del drammaturgo russo Ivan Sergeevič Turgenev pubblicato nel 1862.\nLo stesso argomento in dettaglio: Populismo_russo § Il_nichilismo.\nIn Russia, il termine «nihilista» fu adoperato per la prima volta nel 1829 dal critico letterario Nikolaj Ivanovič Nadeždin nel suo articolo L'adunata dei nihilisti. Scene della fiera letteraria per indicare semplicemente chi «non sa e non capisce nulla». Un decennio dopo un altro critico, Michail Katkov diede invece alla parola, con intenzioni polemiche, il significato più filosofico di «colui che non crede a nulla»: «Se si guarda al cosmo, posti di fronte a due atteggiamenti estremi, è più facile diventare mistico che nihilista».\nEgualmente con intenti polemici il romanziere Ivan Turgenev, pubblicando nel 1862 Padri e figli, fece del personaggio del giovane rivoluzionario Bazarov un «nihilista», un uomo «che non s'inchina dinanzi a nessuna autorità, che non presta fede a nessun principio, da qualsiasi rispetto tale principio sia circondato», e che concentra in sé quanto di più moralmente negativo l'autore vedeva in quella intelligencija giovanile che, pur proveniente dalla classe piccolo-borghese, rifiutava le posizioni politiche liberali e costituiva la militanza sovversiva più radicale di tutta la Russia. Anche Fëdor Dostoevskij condannò nel romanzo I demoni ogni politica rivoluzionaria, tracciando diverse figure umane di nichilisti, come quelle di Verchovenskij e Stavrogin.\nLa scelta di Turgenev era tuttavia infelice, scrisse Saltykov-Ščedrin, perché erano proprio i giovani condannati da Turgenev i più fermamente convinti delle proprie idee: in quel contesto il nihilismo era un «vocabolo privo di senso, capace meno di qualsiasi altro di caratterizzare la giovane generazione, nella quale si poteva discernere ogni genere di "ismi", ma non certo il nihilismo». Un altro redattore del «Sovremennik», Maksim Antonovič, recensì Padri e figli, accusando Turgenev di aver falsificato la realtà.\nAl contrario, il redattore del «Russkoe slovo» (Русское слово, "La parola russa") Dmitrij Pisarev, scrivendo che Turgenev aveva descritto con esattezza la condizione spirituale dell'intelligencija materialista e rivoluzionaria del suo tempo, si dichiarò egli estesso un nihilista. Positiva era la funzione violentemente critica delle condizioni politiche e sociali della Russia svolta dalla gioventù intellettuale, e necessaria era l'emancipazione dell'individuo, la formazione di caratteri «criticamente pensanti».\nIl critico tedesco Karl Vossler parla di una "religione del Nulla" a proposito del pessimismo di Giacomo Leopardi, cioè di un atto di fede nel Nulla. Nel culmine del suo pessimismo Leopardi, raggiunto ormai il nichilismo, scrive anche un inno al Male, l'Inno ad Arimane (ca. 1833-1835), dio del Male nel Mazdeismo persiano, di cui afferma essere stato il maggior predicatore, e al quale chiede l'unico bene che si possa desiderare dalla vita: la morte.\nQuesto dio del Male è identificabile in Leopardi con il Destino o lo spietato Fato degli antichi, o la natura stessa (il brutto / poter che, ascoso, a comun danno impera), l'universo meccanicistico, o in Schopenhauer, come detto, paragonabile alla volontà, che trova somiglianze sia col demiurgo malteistico dello gnosticismo sia con il concetto impersonale di saṃsāra del buddhismo e dell'induismo, da cui il filosofo tedesco aveva preso ispirazione. L'inno rimarrà allo stato di abbozzo, ma Leopardi ne recupera i contenuti e alcune espressioni e immagini poetiche riutilizzandole nei contemporanei ciclo di Aspasia (in particolare in Amore e morte) e Palinodia. Al marchese Gino Capponi, oltre che nell'ultima lirica composta, Il tramonto della Luna. Questi ragionamenti trovano spazio anche nelle Operette e nello Zibaldone (pur affermando, che, non avendo conoscenza al di fuori, non si può dire che questo sia "il peggiore dei mondi possibili"):\n« Tutto è male. Cioè tutto quello che è, è male; che ciascuna cosa esista è un male; ciascuna cosa esiste per fin di male; l'esistenza è un male e ordinata al male; il fine dell'universo è il male; l'ordine e lo stato, le leggi, l'andamento naturale dell'universo non sono altro che male, né diretti ad altro che al male. »\nA differenza di Schopenhauer, che si ispira a Kant e Platone e agli aspetti superficiali del buddhismo (ignorandone la parte religiosa), Leopardi nascerebbe filosoficamente dagli stoici, dai cinici, dall'illuminismo materialista, dal pessimismo greco e dall'epicureismo pessimista di Lucrezio: la legge meccanicistica dell'universo lucreziano è quindi l'origine vera del pensiero leopardiano più nichilista.\nCon Nietzsche si determina il significato non episodico, ma centrale del nichilismo, inteso come la base del pensiero contemporaneo. L'emancipazione da ogni fede metafisica, da ogni fondamento e senso tradizionalmente acquisiti, viene espressa da Nietzsche nel detto «Dio è morto». Al culmine della metafisica occidentale, tutta volta a sollevare il velo dell'apparenza, l'impulso alla verità e all'affinamento della coscienza si trasformano nell'amaro riconoscimento dell'assenza di ogni verità, nel tramonto di Dio. Se Dio muore non ci sono più termini di paragone esterni all'esistenza per giudicare di essa. Di fronte a questo crollo valoriale è possibile reagire in due maniere profondamente differenti: in modo passivo e in modo attivo. Si subisce il nichilismo passivamente se si abbandonano le cose al loro corso, un po' adeguandosi al crollo dei valori, un po' lamentandosi di questo crollo. Il nichilismo passivo si configura quindi come chiusura nei confronti della creatività, in quanto il nichilista passivo semplicemente si aggrappa a qualche lembo di valore ormai decrepito che ancora riesce ad acciuffare nel marasma generale.\nIn Wille zur Macht ("La volontà della potenza") (ed. Kröner) egli afferma (va però tenuto conto che quest'opera fu ampiamente modificata e travisata dalla sorella e dal cognato):\nNella fondamentale opera Così parlò Zarathustra (1883-1885), Nietzsche raffigura la civiltà decadente, il nichilismo e l'oltreuomo con alcune metafore. In primis quella del cammello: portatore del peso dei valori e degli idoli che si è creato (la storia umana e la cultura) e che lo appesantiscono nel suo movimento libero e creativo, esso rappresenta una sorta di sapere storico che reprime e indebolisce la potenza e la forza dell'istinto di libertà creativa ch'era invece presente in più larga misura in figure e popolazioni che ci hanno preceduto. In secondo luogo la figura del leone, il nichilismo stesso ma anche il filosofo distruttore poiché anch'egli immerso, pur in maniera attiva, nel processo di decadenza e quindi anch'egli figura del nichilismo, ed infine l'aurora oltre l'umano, troppo umano: l'oltreuomo che, liberatosi dalle catene della storia e alleggeritosi dai fardelli del passato che imprigionavano il gioco creativo delle sue facoltà e dei suoi istinti primordiali, come un fanciullo gioca finalmente libero e creatore di sempre più nuove possibilità esistenziali (nichilismo attivo), sì che la Terra diventa "luogo di guarigione". Il bambino-oltreuomo ha la straordinaria virtù di mettere insieme qualità apparentemente inconciliabili dell'esperienza, perché l'una si presenta al suo sguardo come il limite costitutivo dell'altra. Il bambino-oltreuomo, impara a essere folle ed è follemente saggio: sceglie liberamente la necessità del divenire e padroneggia la propria libertà di creatore; è virtuoso nelle passioni più sfrenate e pratica la perversione con innocenza; resta impassibile nell'entusiasmo e il suo spirito avvampa anche nel gelo della contemplazione; gioisce delle proprie angosce ed è anche capace ed è ancora capace di provare spavento davanti a una gioia eccessiva.\n« Il nichilismo. Non serve a niente metterlo alla porta, perché ovunque, già da tempo e in modo invisibile, esso si aggira per la casa. Ciò che occorre è accorgersi di quest'ospite e guardarlo bene in faccia »\n(Martin Heidegger, La questione dell'essere, in Oltre la linea)\nHeidegger, fra i principali pensatori del XX secolo, in particolare in seguito alla svolta del suo percorso di pensiero, che lo porta a volgere la sua riflessione ontologica al problema della verità dell'essere, ha descritto ripetutamente la sua ontologia come un compimento, e un possibile superamento, di quella tradizione metafisica che egli riteneva essersi definitivamente compiuta con Nietzsche, che egli peraltro considera uno dei suoi maestri. Nella sua opera Il nichilismo europeo, che nasce da una rilettura dell'opera filosofica nietzschiana, Heidegger individua nella formula nietzschiana "Dio è morto" la miglior auto-definizione del nichilismo.\nIl superamento della metafisica (1938-1939) dove esprime la tesi secondo la quale la metafisica è l'origine e l'essenza del nichilismo che ne costituisce pertanto il suo tratto fondamentale. L'essenza della metafisica si manifesta infatti, secondo Heidegger, nella soppressione della differenza ontologica, a causa della quale l'essere viene considerato come un ente fra gli altri e dunque dell'essere stesso, letteralmente, "non ne è più ni-ente".\nVa infine ricordato il profondo nesso tra nichilismo e tecnica, come viene sviluppato nella riflessione di Heidegger e molti altri.\n« ...di Heidegger ci era stata trasmessa l'immagine di un filosofo nemico assoluto della tecnica e della tecnologia, grande amante della natura incontaminata e della Foresta Nera, l'idea di un Heidegger boscaiolo e contadino in inappellabile contrapposizione al mondo delle macchine. La tecnica secondo il filosofo tedesco, si diceva, è espressione massima del nichilismo moderno e perciò essa va condannata senza appello, rifiutata e guardata con grande sospetto da chi faccia della cerca dell'Essere il motivo del suo impegno filosofico ed esistenziale. »\nNel 1953, Heidegger pone la domanda circa l'essenza della tecnica moderna: l'uomo di oggi esperisce la verità dell'Essere sotto forma di tecnica, ma l'essenza più profonda della tecnica non è nulla di tecnico (M. Heidegger, La questione della tecnica), ma appartiene all'ambito dell'arte. Infatti il concetto greco di τέχνη (téchne) è antico, in origine usato per indicare una prerogativa divina di cui è stato fatto dono agli uomini per sopperire alla loro intrinseca debolezza.\nIl concetto di téchne diventa centrale nella filosofia socratico-platonica. Da Socrate, si spiega la genesi della tesi secondo cui la virtù è una scienza e il filosofo ha lo scopo di indagare la possibilità di un sapere tecnico nel campo della morale e della politica.\nAnche nei Dialoghi di Platone, e in particolare negli scritti giovanili, le tecniche vengono additate come modello epistemologico per eccellenza. "Il sapere in generale, privo di un oggetto proprio", non ha alcun senso per Platone: ogni scienza ed ogni tecnica sono sempre una determinata scienza o tecnica, vertono su alcuni oggetti specifici e non su altri. Una tecnica che non si sia delimitata il campo in base al proprio oggetto non è una tecnica.\nLa tecnica circoscrive in modo chiaro e riconoscibile il proprio oggetto, ed è perciò il modello epistemologico a cui si rifà anche il filosofo. Ciò diventa ancora più evidente nella contrapposizione della filosofia con la poesia e la retorica, le quali invece non sono in grado di restringere il loro oggetto. Spostandoci nell'epoca contemporanea, in ottica fine ottocentesca, la tecnica costituisce l'esito necessario della conoscenza, quando questa si sia liberata dalle pastoie della metafisica o della religione. In Nietzsche, la "morte di Dio" apre l'epoca del nichilismo attivo, dove l'umanità utilizzerà consapevolmente le forze della Terra in direzione del dominio sulle cose.\n« ...per Severino tutto è eterno. Non basta: solo in superficie si crede che le cose vengano dal nulla e che nel nulla alla fine precipitino, perché nel profondo siamo convinti che quel breve segmento di luce che è la vita è esso stesso nulla. È il nichilismo. È l'omicidio primario, l'uccisione dell'essere. Ma è una contraddizione: ciò che è non può non essere, né può essere stato o potrà mai essere nulla. Una contraddizione che è la follia dell'Occidente, e ormai di tutta la terra. Una ferita che necessita di numerosi conforti, dalla religione all'arte, tutti affreschi sul buio, tentativi di nascondere, medicare il nulla che ci fa orrore. Per fortuna ci attende la Non Follia, l'apparire dell'eternità di tutte le cose. Noi siamo eterni e mortali perché l'eterno entra ed esce dall'apparire. La morte è l'assentarsi dell'eterno. Abbiamo tutti nel sangue il nichilismo. (...) Tutto è eterno significa che ogni momento della realtà è, ossia non esce e non ritorna nel nulla, significa che anche alle cose e alle vicende più umili e impalpabili compete il trionfo che si è soliti riservare a Dio. »\nContro nuovi e possibili irrigidimenti metafisici (non sono più concepibili princìpi immutabili) si esprime il filosofo italiano Gianni Vattimo che critica il "nichilismo negativo", che si ostina a propugnare l'idea di un fondamento (una verità, un valore, un'idea) naturale:\n[…] già tentare di modellare leggi, costituzioni, provvedimenti politici ordinari, sull'idea di una progressiva liberazione di norme e regole da ogni preteso limite "naturale" (e cioè ovvio solo per chi detiene il potere) può diventare un progetto politico positivo. (in Nichilismo ed emancipazione. Etica, politica, diritto, 2003, p. 8).\nuna sinistra nichilistica non-metafisica, non potrà più fondare le proprie rivendicazioni sull'uguaglianza, ma dovrà invece porre alla base la dissoluzione della violenza. È chiaro perché: l'uguaglianza è sempre ancora una tesi metafisica che si espone a essere confutata come tale, in quanto pretesa di cogliere una essenza umana data una volta per tutte. (p. 104).\nAltri filosofimodifica | modifica wikitesto\n« Il nichilismo come negazione radicale o metafisica, è dunque negazione del senso dell'essere e degli enti in quanto significato e realtà sostanziali e valorativi, che possono essere tali solo in quanto fondati nell'assolutezza dell'essere. Nichilismo è dunque, essenzialmente, l'assoluta negazione di ogni assolutezza, che percorre le strade o dell'indeterminazione dell'essere e degli enti o dell'univocità radicale essere nulla. »\nPer l'italiano Sergio Givone, se da una parte il "nichilismo metafisico" afferma che il mondo non ha senso (perché la morte è l'orrore che tutto annienta) e termina così in un assurdo, dall'altra il nichilismo dei nostri giorni è più tranquillizzante e consolatorio: predica l'accettazione da parte dell'uomo della propria condizione e l'inutilità delle speranze che sono fuori dalla sua portata.\nLeonardo Vittorio Arena propone la sua "visione/non visione" del nonsense attraverso un nichilismo costruttivo, ispirandosi a concezioni filosofiche dell'Occidente, come quelle di Nietzsche e Wittgenstein, e dell'Oriente, come quelle del Buddhismo Chan/Zen e del taoismo di Zhuangzi, in due sue opere: Nonsense o il senso della vita e Note ai margini del nulla.\nAltri filosofi e pensatori che hanno trattato il nichilismo a vario titolo sono Giacomo Leopardi, Arthur Schopenhauer, Emil Cioran, Umberto Galimberti, Sigmund Freud, Michel Onfray, il Marchese de Sade, Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Manlio Sgalambro e il romanziere Louis-Ferdinand Céline. Tra gli storici della filosofia che si sono occupati del nichilismo con opere introduttorie si segnalano Franco Volpi, Federico Vercellone, Rossano Pecoraro, Franco Buzzi, Umberto Galimberti.\nUna forma estrema nel nichilismo metafisico è comunemente definita come la credenza per cui non esiste nessun componente di un mondo auto-sufficiente. Un modo per interpretare una simile affermazione può essere: «È impossibile distinguere l'esistenza dalla non-esistenza, poiché questi due concetti non hanno delle caratteristiche oggettive definite, e un fondamento di verità che un'affermazione può possedere, in modo da trovare una differenza tra i due.» Se non esiste qualcosa che può discernere il significato di "esistenza" dalla sua negazione, il concetto di esistenza non ha alcun significato; o in altre parole, non esiste alcun valore intrinseco. Il termine "significato" in questo senso è usato per affermare che come l'esistenza non possiede un alto livello di "realtà", l'esistenza in sé non significa nulla. Si potrebbe dire che questa credenza, unita insieme al nichilismo epistemologico, darebbe come risultato l'idea che nulla può essere definito come reale o vero, poiché questi parametri non esistono.\nIl nichilismo esistenziale (ateo) è la credenza per cui la vita non ha alcun valore o senso intrinseco. Nell'universo, il nichilismo esistenziale afferma che l'uomo senza Dio è l'attore del suo farsi nel mondo ed è responsabile di ogni sua azione. Non esistendo la figura di Dio, è l'uomo a crearsi in ogni sua azione. L'inesistenza del senso della vita è stato un problema largamente trattato dalla scuola filosofica dell'esistenzialismo, e può riassumersi in questa massima di Dostoevskij (autore che rimane comunque religioso, quindi non nichilista): "Se Dio non esiste tutto è permesso".\nIl nichilismo politico è una branca che segue i punti caratteristici della filosofia nichilista, come il rifiuto di istituzioni non-razionalizzate o non-provate, nella fattispecie, le più importanti strutture sociali e politiche, come il governo, la famiglia e le leggi. Il movimento nichilista espose una dottrina simile nel diciannovesimo secolo in Russia. Il nichilismo politico è una corrente di pensiero assai differente dalle forme di nichilismo, ed è spesso considerata più come una forma di utilitarianismo. Un'analisi influente sul nichilismo politico ci è stata presentata da Leo Strauss.\nIl professore di filosofia della Baylor University, Thomas Hibbs, ha affermato che la sitcom Seinfeld è una manifestazione di nichilismo in ambito televisivo. Il tema principale della sitcom è quello di essere uno "show sul nulla". La maggior parte degli episodi sono soliti a concentrarsi su fatti minuziosi o di bassa rilevanza. La visione esistenziale che Seinfeld propone è molto probabilmente assimilabile a una filosofia nichilista, basandosi sull'idea che la vita è senza uno scopo, da cui sorge un senso dell'assurdo che caratterizza con un tono ironico e umoristico lo stesso show.\nIl termine Dada è stato per la prima volta usato da Tristan Tzara nel 1916. Il movimento, che durò dal 1916 al 1922, sorse durante la prima guerra mondiale, un evento che fu di influenza culturale per gli artisti del periodo. Il movimento Dada è nato a Zurigo, in Svizzera – inizialmente conosciuto sotto il nome di "Niederdorf" o "Niederdörfli" – al Café Voltaire. I Dadaisti affermano che il Dada non fu un movimento artistico, ma una forma di anti-arte, nella quale spesso si utilizzavano oggetti qualsiasi trovati casualmente, elaborati, decontestualizzati e modificati, per poi essere uniti in un'opera unica. Il concetto di anti-arte è nato per affrontare la sensazione di vuoto che si venne a creare dopo la guerra. Questa tendenza a svalutare l'arte ha portato molti a concepire il Dadaismo come un movimento nichilista. I soliti artisti Dada davano alle proprie creazioni un significato di loro invenzione per interpretarle, ed è così difficile classificarle insieme ad altre manifestazioni artistiche contemporanee. Perciò, proprio a causa di questa ambiguità, è stato definito come un modus vivendi nichilista.\nA cavallo fra Ventesimo e Ventunesimo secolo l'arte visiva manifesta sempre più accentuate istanze nichilistiche. Asseconda, per esempio, la propensione della cultura contemporanea a ridurre il reale al virtuale, al simulacro senza più referente. Nei casi più radicali, appare come «un'ARTE SENZA FINE, senza capo né coda, in cui, letteralmente, non si distingue più niente, se non il furore ritmologico». Jean Baudrillard giudica come massimo rappresentante di questa tendenza Andy Warhol le cui immagini sono «una esaltazione della potenza del segno che, perso ogni significato naturale, risplende nel vuoto con tutta la sua luce artificiale».\nIn altre sue manifestazioni, l'arte contemporanea tende ad esprimere una vera e propria teoria visiva della coincidenza di essere e di non-essere, di vita e di morte, ovvero una sorta di metafisica nichilistica per immagini. L'artista Gino De Dominicis, a partire dagli anni Settanta del Novecento, teorizza che, fino a quando gli uomini non saranno in grado di rendersi immortali, essi non esisteranno veramente, essendo solo verifiche di possibilità di esistenza. Altri, come Maurizio Cattelan e Damien Hirst, esplicitano, con le loro opere, la rassegnazione dell'uomo contemporaneo occidentale di fronte alla intrascendibilità della morte in quanto evento definitivo, con tutto il portato di insensatezza che ne deriva.\nAnton Čechov ha realizzato un ritratto del nichilismo nel suo romanzo Tre sorelle. La ricorrente locuzione "che cosa importa" o altre varianti simili è spesso pronunciata da molti dei personaggi di fronte a determinati eventi; la significanza di alcuni di questi eventi suggerisce una sottoscrizione al nichilismo come una forma di copiatura psicologica.\nNella graphic novel dei Watchmen, il personaggio Edward Blake/Il Comico dimostra di essere, e viene presentato, come un nichilista, sia moralmente che politicamente, con la sua disinvoltura nel commettere apertamente un omicidio solo per dimostrare una mancanza di nervo e midollo negli umani (affermando che il Dr. Manhattan l'avrebbe potuto fermare in ogni momento, ma ha deciso di non farlo) Anche il Dr. Manhattan è dipinto come una personalità nichilista su scala cosmica, affermando che se la Terra fosse distrutta e tutta la vita su di essa sradicata, l'universo non ci farebbe caso.\nL'ideologia dello scrittore francese Marchese de Sade è stata spesso definita come un esempio di nichilismo, così come uno scrittore fortemente nichilista è un altro francese, Louis-Ferdinand Céline.\nNel terzo atto dell'opera di Šostakovič "Lady Macbeth del Distretto di Mcensk", vi è un nichilista tormentato dalla Polizia Russa.\nNell'articolo del 2007, il The Guardian fece presente "...nell'estate del 1977, ...la spavalderia nichilista del punk è stata una delle cose più devastanti in Gran Bretagna." La canzone dei Sex Pistols God Save The Queen, con la sua strofa "no future" ("nessun futuro"), divenne presto uno slogan per la gioventù disoccupata e disagiata durante gli ultimi anni '70.\nL'album dei Nine Inch Nails, The Downward Spiral, ruota attorno a svariati concetti a sfondo nichilista, con un Trent Reznor narrante che intona strofe anti-establishment contro la società e la religione (con strofe come "God is dead/ And no one cares/ If there is a Hell/ I'll see you there" ["Dio è morto, a nessuno importa. Se esiste un inferno, ti vedrò lì"]).\n"Nihilism" è anche il nome di una canzone dei Rancid, presente nel loro album Let's Go.\nCon la sua categoria non concettuale del "non suono", Leonardo Vittorio Arena propone una musica nonsensical, tra il suono e il silenzio, che incorpora il nichilismo oltrepassandolo, e si riferisce principalmente a John Cage e Brian Eno, al di là del suono e del silenzio, nella sua opera La durata infinita del non suono.\nIl personaggio di John Morlar presente nel romanzo del 1973 di Peter Van Greenaway, Il tocco della medusa così come nella sua rispettiva riproposizione cinematografica, mostra di avere una visione nichilista della vita, allo stesso modo del marine Animal presente sul film di Stanley Kubrick Full Metal Jacket, e di O-Dog nel film del Nella giungla di cemento di Allen & Albert Hughes.\nTre degli antagonisti del film del 1998 Il grande Lebowski sono esplicitamente chiamati e descritti come i "nichilisti"; e nel film Matrix la personalità di Thomas A. Anderson si presenta come un'incarnazione vivente del trattato di Jean Baudrillard, Simulacre et Simulation: lo stesso libro è sotto forma di file nel suo pc, ed egli stesso in esso conserva dei dati informatici da contrabbando nella sezione "Sul Nichilismo."\n« Perché gli esseri umani continuano a costruire? Perché continuano a celebrare la vita nel mio mondo distrutto? Pensate a quanto sono stupide le vostre vite! »\n^ Bazarov, il protagonista di Padri e figli scritto intorno agli anni Sessanta dell'Ottocento da Ivan Turgenev, viene quotato in cui afferma che il nichilismo è una maledizione. Afferma: «Da una parte, il termine è ampiamente usato per denotare una dottrina per la quale le norme morali e gli standard morali non possono essere giustificati da argomentazioni razionali. Dall'altra, per indicare una sensazione di disperazione sull'empietà e la trivialità dell'esistenza umana. Questo doppio significato pare che derivi dall'idea che il termine è stato spesso impiegato nel diciannovesimo secolo dai religiosi nei confronti degli atei, visti come nichilisti "ipso facto". L'ateo, come dicono i religiosi, non si vuole sentire rinchiuso in norme morali; di conseguenza tenderà a essere calloso o egoista, o addirittura un criminale» (p. 515).\n^ a b Robert Phillips, Deconstructing the Mass, in Latin Mass Magazine, Winter, 1999.\n^ For some examples of the view that postmodernity is a nihilistic epoch see Toynbee, Arnold (1963) A Study of History vols. VIII and IX; Mills, C. Wright (1959) The Sociological Imagination; Bell, Daniel (1976) The Cultural Contradictions of Capitalism; and Baudrillard, Jean (1993) "Game with Vestiges" in Baudrillard Live, ed. Mike Gane and (1994) "On Nihilism" in Simulacra and Simulation, trans. Sheila Faria Glasser. Vedere Rose, Gillian (1984) Dialectic of Nihilism; Carr, Karen L. (1988) The Banalization of Nihilism; and Papa Giovanni Paolo II (1995), Evangelium vitae: Il valore e l'inviolabilita delta vita umana. Milan: Paoline Editoriale Libri.", citati in: Nihilism and the Postmodern in Vattimo's Nietzsche, ISSN 1393-614X Minerva - An Internet Journal of Philosophy, Vol. 6, 2002, fn 1.\n^ Jim Leffel, Dennis McCallum, The Postmodern Challenge: Facing the Spirit of the Age, Christian Research Institute.\n^ K. Vossler - R. Bacchelli, Nel centenario di G. Leopardi, Cedam , Padova, 1937, pp. 8 e sgg.\n^ Nel Buddhismo il samsara, contrapposto al nirvana, è causato dal desiderio, dall'ignoranza, dall'odio e dalla brama\n^ Leopardi cantore di Arimane è il campione di un satanismo disperato, ma lucido e coerente, su www.ariannaeditrice.it. URL consultato il 25 luglio 2017.\n^ Zibaldone, 4258\n^ Riflessioni sul nichilismo, Newcom.pr.it.\n^ Observer Newspaper - News, Nd.edu, 3 dicembre 1999. URL consultato il 2 settembre 2009.\n^ Reddick, Brad H.; Beresin, Eugene V., Rebellious Rhapsody: Metal, Rap, Community, and Individuation, in Academic Psychiatry, vol. 26, nº 1, American Psychiatric Publishing, marzo 2002, pp. 51–59, DOI:10.1176/appi.ap.26.1.51, ISSN 1042-9670, PMID 11867430. URL consultato il 4 gennaio 2010.\n^ Natalie Ardet, Teenagers, Internet and Black Metal (PDF), Proceedings of the Conference on Interdisciplinary Musicology, 2004. URL consultato il 4 gennaio 2010.\n^ Leonardo Vittorio Arena, La durata infinita del non suono, Mimesis, Milano 2013. Nell'album "Soul of a Supertramp" del rapper Mezzosangue compare una canzone intitolata "Nichilismo".\nAgalma n°19 Il senso della fine, Milano-Udine, Mimesis, 2010 ISBN 978-88-575-0213-7\nLeonardo Vittorio Arena,Note ai margini del nulla, ebook, 2013.\nEmanuele Severino, Essenza del nichilismo, Adelphi, Milano 1995Gianni Vattimo, Nichilismo ed emancipazione. Etica, politica, diritto, Garzanti, Milano 2003\nNichilismo, in Thesaurus del Nuovo soggettario, BNCF, marzo 2013.\nLCCN: (EN) sh85091922 · GND: (DE) 4042306-2


Pezzo per pezzo. – Vangelo del 11 Ottobre 2019 di don C. Mauri\nCommento a Lc 11, 15-26\n11 Ottobre 2019 // by Don Cristiano Mauri\nDopo che Gesù ebbe scacciato un demonio, alcuni dissero: «È per mezzo di Beelzebùl, capo dei demòni, che egli scaccia i demòni». Altri poi, per metterlo alla prova, gli domandavano un segno dal cielo. Egli, conoscendo le loro intenzioni, disse: «Ogni regno diviso in se stesso va in rovina e una casa cade sull’altra. Ora, se anche Satana è diviso in se stesso, come potrà stare in piedi il suo regno? Voi dite che io scaccio i demòni per mezzo di Beelzebùl. Ma se io scaccio i demòni per mezzo di Beelzebùl, i vostri figli per mezzo di chi li scacciano? Per questo saranno loro i vostri giudici. Se invece io scaccio i demòni con il dito di Dio, allora è giunto a voi il regno di Dio. Quando un uomo forte, bene armato, fa la guardia al suo palazzo, ciò che possiede è al sicuro. Ma se arriva uno più forte di lui e lo vince, gli strappa via le armi nelle quali confidava e ne spartisce il bottino. Chi non è con me è contro di me, e chi non raccoglie con me disperde. Quando lo spirito impuro esce dall’uomo, si aggira per luoghi deserti cercando sollievo e, non trovandone, dice: “Ritornerò nella mia casa, da cui sono uscito”. Venuto, la trova spazzata e adorna. Allora va, prende altri sette spiriti peggiori di lui, vi entrano e vi prendono dimora. E l’ultima condizione di quell’uomo diventa peggiore della prima». (Lc 11, 15-26)\nGesù ha appena guarito un uomo che era muto a causa di un demonio che lo opprimeva. La folla è colpita, ma subito manifesta la propria anima diffidente e resistente. Il bene fa incredibilmente fatica a farsi riconoscere ed accettare.\nAlcuni accusano Gesù di essere al servizio di Belzebul1, di operare prodigi con forze sataniche, di praticare magia nera.\nAltri mettono in dubbio la sua autorità, chiedendo una prova del fatto che i segni che compie vengono realizzati su mandato divino.\nLa risposta di Gesù smonta dal punto di vista logico le critiche con due argomenti retorici. Nel primo si limita ad osservare che nessuno si fa la guerra da solo, tantomeno Satana. Nel secondo chiede conto della natura dell’attività esorcistica che anche alcuni di loro praticavano: forse anch’essa era opera del demonio?\nL’immagine del «dito di Dio», dà l’idea non solo di potenza divina ma anche di abilità e di destrezza, quasi di precisione, come ciò che con le dita si riesce a fare. In Gesù c’è tutta l’abilità divina del saper salvare l’uomo dal male che lo opprime.\nIl manifestarsi del Regno, infatti, sta proprio nella sconfitta di quell’«uomo forte» (Satana) che è nemico di Dio e dell’umanità. Gesù è colui che lo annienta disarmandolo – «uno più forte di lui» – e facendo bottino dei suoi beni.\nChi assiste alla battaglia deve ora scegliere da che parte stare: o con Gesù o contro di lui.\nNon si può tollerare alcuna neutralità o mezza misura: se non si è totalmente con lui, ci si trova tra i suoi oppositori, tra i nemici di Dio. I tiepidi e gli indecisi sono dunque già schierati.\nBisogna fare molta attenzione a ciò che si sceglie, perché se non si permette a Gesù di «abitare» la propria vita, il proprio cuore, la propria volontà, saranno preda di un altro.\nRifacendosi alle credenze del tempo, Luca descrive il demone scacciato dall’uomo in una forma personale e l’animo umano come una dimora. Egli vaga senza sosta alla ricerca di una nuova dimora e, facilmente, tornerà sui suoi passi riappropriandosi di quel che gli era stato tolto.\nUna divinità filistea adorata ad Ekron, il cui nome significa «Signore della dimora elevata», poi ironicamente deformato nell’Antico Testamento in «Signore delle mosche. Rappresenta l’antagonista di Dio, il vero “Signore delle altezze”, colui che vuole soppiantarlo, imitandolo e costruendo un regno alternativo. Per questo viene identificato come il signore delle forze avverse a Dio, il capo dei demoni. ↩\nPrevious Post: « Scelta di campo.\nNext Post: Lasciare il segno. »


Ascoltare nei gesti e vedere nelle parole\nSono una professoressa che nonostante le varie riforme crede ancora nel valore didattico e morale che la scuola ha nella nostra società. Sono anche madre ed ho tre figli della stessa età dei miei alunni; vivo perciò a doppio le difficoltà che i ragazzi hanno nel rapportarsi con i docenti, con i genitori, con gli amici.\nHo imparato sulla mia pelle che il sapere ha tante facce.. .uno lo si acquisisce solo con l’esperienza personale: non ci sono libri dove si possa imparare il saper ascoltare senza giudicare, il saper accettare e rispettare le idee dell’altro, il saper capire il non detto, specie se ci si confronta con un piccolo, il saper sempre essere te stesso.\nCon i pensieri e le azioni dei più "piccoli" molto spesso si può rivivere la spensieratezza persa necessariamente con il tempo: ci si rivede nelle azioni, nelle parole . .solo si è dalla parte opposta!\nI miei ragazzi, e dico miei perché li sento tutti miei figli , sanno che , sebbene molto severa nel mio ruolo professionale sono disponibile ad ascoltare. Come una buona amica alla quale si può dire o confidare tutto perché imparo sempre qualcosa.\nRitengo che nell’ascoltare, oltre a sentire, si possa capire ciò che realmente i ragazzi vogliono dire, integrando il sentire con l’osservazione della mimica del viso e del corpo, del tono della voce, della logica del pensiero.\nSpesso perciò durante le mie ore di lezione apro volontariamente dibattiti dove osservo l’atteggiamento dei ragazzi che parlano liberamente specie quelli che presentano problemi scolastici : le loro parole e i loro gesti sono messaggi che comunicano intelligenza, capacità di superare conflitti, motivazioni consce ed inconsce, emozioni.\nHo potuto rilevare che i ragazzi apprezzano un ascolto attento e partecipe e stabiliscono un rapporto più profondo con il docente: nasce la fiducia, la stima che va oltre l’affetto.\nQuando vado indietro con i miei pensieri ricordo la figura dei miei professori, oggi li posso giudicare con maggiore serenità e competenza.\nDi alcuni ricordo la perfezione nozionistica , ma anche il poco valore morale. Sapevano molto, ma davano a noi alunni molto poco in termini umanità: l’arroganza e la falsa modestia accompagnavano le loro lezioni, il ritenersi elementi essenziali della scuola spesso li faceva assentare dalle ore di lezione, ma gli argomenti dovevano essere recuperati velocemente con assegnazione di compiti e letture mai spiegati; potevano offendere e denigrare gli alunni con la scusa dell’interrogazione eravamo un nulla per loro.. .solo alunni. Erano i professori bravi dell’istituto.. . .sapevano tutto, facevano tutto, parlavano di tutto e ci hanno insegnato qualche nozione e a non diventare come loro!.\nDi altri ricordo il limite nozionistico, ma la qualità del loro atteggiamento morale sapevano forse poco, ma quel poco diventava molto per come lo offrivano, davano la loro anima, il loro sorriso, la loro umiltà, la loro modestia anche il loro silenzio. Ogni ragazzo si sentiva importante anche quello che non studiava : per tutti c era una parola di rimprovero o di incoraggiamento, mai una parola offensiva o di derisione. Quelli fanno parte della mia vita ancora oggi, conservo di loro un piacevole ricordo. Tutti sono esempi da imitare o no!\nPoi c’è mio padre, ormai lontano da me per volere del Signore. Era un uomo molto severo che non amava parlare a lungo, voleva ascoltare guardando fisso negli occhi capiva sempre tutto, scopriva facilmente qualsiasi bugia, ma riusciva sempre a far emergere quel senso di rispetto verso se stessi e verso gli altri incitandoti a dare il meglio dite. Mentre parlavo con lui i suoi occhi attraverso i miei entravano nella gola ,scendevano nello stomaco, nei polmoni, giungevano al cuore e parlavano in silenzio alla mia anima...capivo solo allora quanto mi voleva veramente dire. Se avevo ragione sulle sue labbra spuntava un timido sorriso, che poi si allargava in una bella risata che accompagnava il suono delle mie parole. Se avevo qualcosa da nascondere allora le palpebre mi diventavano pesanti e lentamente scendevano, un calore terribile m’infiammava le guance e la lingua mi si inceppava tra i denti, mentre una mano invisibile mi attanagliava lo stomaco e un movimento involontario quasi frenetico metteva in moto le dita delle mie mani.\nAscoltando le nostre parole, vedendo i nostri movimenti papà capiva; io e mio fratello ci siamo sempre sentiti sotto il controllo di quegli occhi anche quando la vita ci ha portato lontano da casa: in ogni nostra azione sentivamo e sentiamo delle parole quasi sussurrate, che nascono da dentro: "Cerca di non dover mai abbassare gli occhi, abbi cura dite, dovunque sei sono con te, qualsiasi cosa fai abbi il coraggio delle te azioni anche quando non condivido. Io sono sempre qua, sono tuo padre".\nSpesso ricerco tra la gente quegli occhi con la speranza di ritrovano per essere "ascoltata", "scrutata nel profondo", "esaminata" per sentirmi nuovamente "amata", protetta", "importante" per le mie azioni, i miei pensieri, i miei sbagli, i miei dubbi da una persona più grande.\nHo capito col tempo quanto sia necessario guardare fisso negli occhi, ascoltare i gesti e vedere nelle parole dei ragazzi, perché un gesto può rivelare ciò che la parola non vuole o non può dire, nello stesso tempo trasmette interesse, fiducia, timore, appoggio, disponibilità.\nDi qui la conclusione per tutti noi educatori: rendersi disponibili ad ascoltare maggiormente i ragazzi, cercando di capire le loro parole e i loro gesti che spesso nascondono messaggi silenziosi più eloquenti di lunghi e dolorosi discorsi anche per il nostro comportamento. Anche loro possono vedere nelle parole e leggere nei nostri gesti, restituendoci tutto ciò che siamo e che gli offriamo.\ndi Rosa Gravina\nAl ritorno dalle vacanze natalizie, le varie manifestazioni degli studenti a proposito della proposta di riforma Bertagna – Moratti, sembrano un lontano ricordo. I "protestatari", dimostrando di considerare comunque la scuola un luogo importante e serio, sono ritornati, chi più chi meno, al sudato studio di fine quadrimestre, mettendo da parte ogni ostilità.\nEppure la riforma è andata avanti, e venerdì 11 gennaio ‘02 il Ministro Moratti ha presentato al Consiglio dei Ministri la sua bozza di legge sull’istruzione.\nAnche se la proposta non è stata approvata e non sappiamo quale sarà la sua sorte, mi piace fare alcune considerazioni su quelli che ritengo i punti qualificanti di questo progetto.\nInnanzitutto la diversificazione, alla fine della scuola media, tra istruzione liceale e formazione professionale. In secondo luogo, la possibilità di conseguire, dal quindicesimo anno di età, i diplomi e le qualifiche in alternanza scuola-lavoro o attraverso l’apprendistato.\nChi, come me, ha insegnato in scuole di vario tipo, sa bene quanto sia inutile costringere i ragazzi a fare cose che non gli interessano. Attualmente molti istituti professionali sono pieni di ragazzi che, se messi come apprendisti in una realtà lavorativa, danno prova di abilità e maturità. Quegli stessi ragazzi, invece, sono apatici e refrattari a svolgere qualunque compito quando vengono costretti a sorbirsi ore di teoria anche maggiori di quelle dei loro amici liceali.\nCostringere gli studenti al termine della scuola media ad un biennio unico come garanzia di una preparazione di base uguale per tutti, abbassa il livello culturale della scuola perché la maggior parte delle energie vengono spese nel cercare di conciliare situazioni molto diverse tra loro anziché promuovere le capacità di ciascuno. Inoltre accresce la disuguaglianza poiché i "bravi" restano tali e gli altri, che, magari diversamente valorizzati, potrebbero trovare un’ottima realizzazione, fanno invece la parte degli sconfitti.\nOffrire la possibilità di scegliere tra un percorso di istruzione articolato nei licei e uno di formazione e istruzione professionale, significa dare flessibilità al sistema scolastico e non dividerlo in scuola di serie A e scuola di serie B. Questo miglioramento sarà possibile a patto che venga sempre garantito e realmente assistito il passaggio tra i due percorsi. Ma soprattutto a condizione che vengano davvero valorizzate le diversità, gli interessi e le capacità specifiche realizzando quello che è compito precipuo della scuola e cioè la valorizzazione di ogni persona.\nCondivido però le perplessità di molti sull’affidare la competenza esclusiva della formazione professionale alle regioni. Al fine di evitare disuguaglianze, localismi e sprechi, il progetto di riforma dovrà definire con più precisione e chiarezza i parametri entro cui tale responsabilità dovrà essere esercitata e gli standard da raggiungere.\nQuando la scienza si fa poesia\nEnzo, un collega conosciuto per caso (membri, entrambi, di una commissione d'esame che è segnata "albo lapillo" nel mio vissuto), un prof "scientifico" dall'aspetto severo e rigido, si rivela una sorpresa ricca di fantasia, dai risvolti così poetici che la mia spontaneità non esita a rivelarglielo durante i tutt'altro che monotoni viaggi di spostamento nell'entroterra garganico.\nEd a conferma della mia "psicoanalisi", un giorno tira fuori un libricino pieno di poesie..sue, .. di lui, lo "scienziato" freddo, severo e schivo!\nE leggo, e penso, e..sogno!\nUna poesia - Enzo me lo racconta commosso - nasce quando, durante la recente tragedia bosniaca, la TV gli sbatte in faccia la neve rossa di sangue in cui era immerso un bambino. Egli sta pranzando, sospende, va al suo tavolo di studio e….\nfatue fiammelle nel buio,\ncolorati triangoli nella luce.\nUn passero, un cane immoto:\nun rimpianto per l’amico.\nOggi, nel cielo,\nluminosi aquiloni s ‘inseguono,\ncandide ali si arrampicano.\nUna scarpetta nella neve rossa:\nun fremito e nulla più.\nAmbite mete negli occhi e nella mente:\nné amore né pietà nel cuore dell’uomo.\nKierkegaard ha affermato: Se la scienza è un modo di vivere, essa è, allora, il modo più tremendo di vivere.\nMa con Enzo la scienza si è fatta poesia.\n[ La poesia è tratta dal volumetto di Vincenzo Fantetti, SULL’ORIZZONTE E NEL CIELO, Edizioni del Rosone, Foggia, 1995, p.17]\n(Si veda di V. Fantetti La guerra infinita)\nDear Marsus, I'll join you!\nOra che, accuratamente vestiti in frac si canta vogliosamente "siam pronti alla morte",\nora che è parte onorevole del Governo d'Italia chi ha pubblicamente affermato: "Con il tricolore mi ci pulisco il ..… ",\nora che è stato creato un numero verde per la denuncia anonima degli insegnanti non allineati alla cultura governativa,\nora che si pretende di riscrivere la storia facendone una "questione nazionale",\nora che un nostro gesto "scaramantico " è stato istituzionalizzato,\nora che nel ministero dei Beni Culturali si sconsiglia la visita ai musei da parte delle Scuole e si plaude all'omissione dell'Arte nel curricolo formativo,\nora che San Libero è stato confuso col fondatore del liberismo,\nora che, nitzscheanamente, la morale dei "Signori" impera sulla quella degli "Schiavi",\nora che si cita Don Milani per distruggere la scuola di Don Milani,\nora che la scuola entra come merce nel mercato e potrà continuare a sfornare studenti forse più tecnici ma sempre più "idioti",\nora, caro Marsus, non mi resta che sognare.\n[Nota della redazione]: Dan fa riferimento all'invito di Marsus in "Sognare è gratis, ma realizzare un sogno costa molto!"\nMi rispose, infatti il "Signor" LoJacono ("Professore" per noi italiani) con toni affettuosi e umili e la corrispondenza si infittì: prospettammo insieme un incontro e un gemellaggio.\n[Nota della Redazione]Sull'argomento si veda anche I was pleasantly surprised -- "Two Worlds Join as One: Across the Internet Bridge" -- Quei giorni a Buffalo -- La "mia" famiglia a Buffalo -- Thank you!!! -- Io, Sabino e i Farley -- Francesca's family -- Distance never separates two hearts that really care -- La famiglia Schmidt - Un gemellaggio da sogno\n[Nota della Redazione] Sull'argomento si veda anche I was pleasantly surprised -- "Two Worlds Join as One: Across the Internet Bridge" -- Quei giorni a Buffalo -- La "mia" famiglia a Buffalo -- Thank you!!! -- Io, Sabino e i Farley -- Francesca's family -- Distance never separates two hearts that really care -- La famiglia Schmidt - Un gemellaggio da sogno


Padre Emmanuel, il cappuccino costruttore di comunità e di esperienza | Tempi\nPadre Emmanuel, il cappuccino costruttore di comunità e di esperienza\nGiuseppe Reguzzoni 15 maggio 2017 Cultura\nUn libro ricostruisce la storia e il carisma del confessore di don Luigi Giussani. La sua fu sempre una chiamata a “vivere”\nIl volume, curato da Silvana Rapposelli, per le edizioni Itaca, prima ancora che un omaggio a Padre Emmanuel Braghini (1928-2012) è un ringraziamento all’Altissimo per avercelo donato.\nBresciano – ma ci teneva a sottolineare che il padre era di origine romagnola -, Filippo Braghini era cresciuto in una famiglia numerosa e profondamente cattolica, all’interno di una parrocchia gestita dai frati cappuccini. Fu, quindi, quasi naturale per lui orientarsi, ancora in età adolescenziale, verso quella famiglia religiosa, malgrado le iniziali resistenze dei genitori, che avrebbero preferito che attendesse ancora qualche anno. Con l’ardore che lo avrebbe sempre caratterizzato, Filippo, poco più che bambino, arrivò addirittura a fuggire in un convento, da cui, peraltro, fu subito riportato a casa. Finalmente, nel 1945, poté entrare nell’Ordine, a Cremona, con la benedizione della famiglia, per essere, poi, ordinato sacerdote il 13 marzo 1954.\nFu, quindi assegnato, al convento di Musocco, cui spettava la capellania del vicino cimitero, e, proprio qui, avvenne l’altro grande incontro della sua vita, quello con don Luigi Giussani. Padre Emmanuel amava raccontare quell’episodio, la storia di quel prete venuto a confessarsi in un giorno in cui l’unico sacerdote cappuccino presente era proprio lui. Sottolineava la sua titubanza, di “padrino“ appena ordinato, a confessare un sacerdote e il richiamo forte che gli aveva fatto il fratello laico addetto alla portineria. Poi, subito dopo, l’aver ritrovato quello stesso sacerdote su un tram – nulla avviene a caso – e l’inizio di un’amicizia profonda, per cui la storia personale dei due si sarebbe profondamente intrecciata, in quell’avventura straordinaria che fu la nascita di Gioventù Studentesca, prima, e di Comunione e Liberazione, poi.\nGiustamente, nell’Introduzione al volume, Mons. Luigi Negri, che lo conobbe da giessino e che con lui restò in costante amicizia, afferma che «la sua è una santità fatta di confidenza appassionata» e che «aveva la capacità di significare la sua presenza in tutte le espressioni». Coerentemente, quindi, l’Autrice (che è insegnante e storica) ha scelto di far seguire alla sua rigorosa e pur leggibilissima biografia una sezione di documenti (tra cui alcune lettere ed omelie), e una di testimonianze.\nPadre Emmanuel è un uomo che ha scritto pochissimo e la cui forza stava tutta nel voler comunicare un’esperienza vissuta, di cui la parola era espressione all’interno di una vita. Ci teneva moltissimo. Diffidava dei discorsi e ricordava sempre che Gesù Cristo si era proposto dentro una convivenza quotidiana. Era questo che lo rendeva diverso e ne costituiva il fascino profondo. Quella di Padre Emmanuel era una chiamata a “vivere”, al di là e attraverso difetti, difficoltà e problemi, non solo nelle belle vacanze che organizzava e in cui si alternavano lavoro, momenti di svago e di riflessione e celebrazioni liturgiche (a cui era molto attento), ma anche e soprattutto nella quotidianità. Anche nelle sue omelie, sempre molto grintose, si percepiva questa esigenza e, non per nulla, la “sua“ Messa, in Cattolica – dove fu a lungo cappellano – era stracolma di ascoltatori attenti.\nSapeva parlare a tutti, dal personale dell’università, incluse le persone più umili, ai docenti e agli studenti e, proprio come un’immagine viva e reale di Nostro Signore, non aveva “specializzazioni“ di sorta rispetto ai destinatari del suo messaggio. Di primo acchito poteva parere severo e sinanche burbero, ma, a chi gli apriva il cuore, nella confidenza dei propri problemi o nel sacramento della confessione, mostrava una tenerezza e una comprensione unica, perché segnata dalla consapevolezza di essere solo il tramite, sacerdotale, della misericordia di Dio.\nIn linea con la tradizione cappuccina, padre Emmanuel fu anzitutto confessore e predicatore; in linea con l’esperienza nata dall’incontro con don Giussani, fu anzitutto un sacerdote costruttore di comunità e di esperienza. Le numerose testimonianze raccolte nella terza parte del volume ne costituiscono una traccia significativa, ma non unica. Possa, dunque, questo agile volume restituire, non solo a chi lo ha conosciuto personalmente, qualche cosa di quella esperienza che padre Emmanuel ha saputo essere e che, come si usa dire, “fa la differenza”.\nSilvana Rapposelli, Padre Emmanuel, 194 p. Itaca 2017, Eur 15.\nLuigi Giussani raccontato da un curioso: «Non mi sarei mai aspettato di trovarmi di fronte a un poeta»\nJean Blanchaert 30 settembre 2013 Chiesa\nLe parole di papa Francesco entrano nell’anima perché c’è un modo magico di dire le cose. Giussani aveva questo stesso dono, chi stava con lui sembrava addirittura felice\nToccare le pietre che ha toccato Lui\nAlfredo Mantovano 16 dicembre 2016 Cultura\nSulle tracce di Cristo. Un viaggio che intreccia le strade e i luoghi con le pagine vive del Vangelo, e con le parole di chi è stato Maestro e guida di un grande Movimento\nTestori amava i ciellini perché «non si scandalizzano di me»\nRenato Farina 1 giugno 2012 Società\n«Sono vicino a quelli di Cl perché se io dicessi loro tutte le porcate che ho fatto, direbbero: “Solo questo?”. L’uomo può compiere qualunque cosa, ma è prima di tutto figlio di Dio»


Consigli per prevenire l'influenza | Luca Avoledo - Salute, alimentazione e rimedi naturali\nHome » salute in inverno » Consigli per prevenire l'influenza\nAlzi la mano chi non vorrebbe trascorrere l'inverno senza fare i conti con i disturbi di stagione. Il video del dr. Avoledo con i consigli per prevenire l'influenza in modo naturale è ciò che fa per voi.\nC'è chi se la cava con qualche giorno di naso chiuso, cefalea e un po' di stanchezza e chi invece comincia a soffrire di mal di gola a ottobre per poi affrontare faringiti, sinusiti, raffreddori, bronchiti e altre infezioni respiratorie a più riprese, chiudendo magari in bellezza con la vera e propria influenza stagionale. Volete attrezzarvi per tempo per evitare l'attacco di virus e batteri? Seguite i suggerimenti naturali del video tutorial di Luca Avoledo.\nScoprirete innanzitutto la regola delle tre "A": tre accorgimenti semplici da mettere in pratica (e anche facili da ricordare) con cui potrete addirittura dimezzare il rischio di incorrere in malattie da raffreddamento.\nConoscerete poi tre delle soluzioni naturali migliori per rinforzare il sistema immunitario e prevenire influenza e altri malanni di stagione: la prima è un fitoterapico particolarmente efficace per proteggere le vie aeree, la seconda è lo strumento giusto se il vostro problema sono le infezioni frequenti o le ricadute, la terza rappresenta il matrimonio perfetto tra vitamine e minerali per sostenere le difese dell'organismo.\nE se raffreddore, tosse, febbre, mal di gola o influenza hanno già fatto la loro comparsa? Niente paura: avranno i giorni contati e i loro sintomi saranno più lievi se utilizzerete i due rimedi naturali consigliati nel video tutorial.\nA tavola poi fate spazio a quegli alimenti (due sono davvero portentosi) che possono diventare vostri preziosi alleati contro le malattie che vengono con il freddo.\nTutto questo nel tutorial "Prevenire e combattere i mali di stagione con i rimedi naturali" visibile nella sezione I video del dottor Avoledo, alla voce "Benessere generale".\nLavarsi le mani spesso per prevenire l'influenza\nAstragalo per prevenire le malattie da raffreddamento\nRiprendersi dopo l'influenza? Naturalmente!\nGli antibiotici naturali da conoscere\nAglio, il toccasana per l'influenza\nC Plus - 70 Capsule\nEtichette: Bronchite , Cure naturali , Febbre , Influenza , Mal di gola , prevenzione malattie invernali , rafforzare sistema immunitario , Raffreddore , salute in inverno


Trova un hotel vicino a Everson Museum of Art a Syracuse – Hotels.com\nHotel vicino a Everson Museum of Art - Syracuse\nTrova hotel a Syracuse vicini a Everson Museum of Art\nMostra hotel nei pressi di Everson Museum of Art sulla mappa\nGuarda Everson Museum of Art dalla finestra della tua stanza d'albergo!\nSe hai intenzione di prenotare un hotel vicino a Everson Museum of Art a Syracuse, Hotels.com mette a tua disposizione un pratico strumento di ricerca che ti aiuterà a trovare la sistemazione più adatta nell’area.\nCerca gli alberghi sulla mappa soprastante, la posizione di ogni hotel è mostrata chiaramente così come quella di Everson Museum of Art, puoi anche espandere la tua ricerca per includere anche strutture situate in altre luoghi di Syracuse on in New York.\nPer trovare le migliori offerte per hotel vicino Everson Museum of Art, puoi filtrare i risultati in base al prezzo medio per notte e se vuoi sapere a che fascia appartiene ogni albergo, puoi anche cercare in base al numero di stelle o ai voti assegnati dagli utenti provenienti dall’Italia.\nSe vuoi visitare Everson Museum of Art con la tua famiglia o con un gruppo di amici, assicurati di controllare i servizi e le condizioni delle camere che abbiamo incluso per aiutarti a trovare l’hotel perfetto per te.


Libero Consorzio Agrigento: approvato il bilancio di previsione 2022 - ScrivoLibero.it\nApprovato dall’Assemblea dei Sindaci con i poteri del Consiglio Provinciale il bilancio di previsione 2022 del Libero Consorzio Comunale di Agrigento. L’approvazione è avvenuta all’unanimità dei voti espressi dai Sindaci presenti che rappresentano il 65,46 della popolazione della provincia. Tre gli emendamenti tecnici approvati allo schema di bilancio proposto dall’Ente che riguardano il Liceo Scientifico Leonardo di Agrigento, il secondo riguarda il Liceo Sperimentale Crispi di Ribera, mentre il terzo emendamento riguarda un finanziamento integrativo alle Aree Snai che si riferisce all’Area dei Sicani. L’Assemblea è stata presieduta dal Commissario Straordinario Raffaele Sanzo. Presenti anche il Segretario Generale Pietro Amorosia e i Dirigenti dell’Ente.\nLe uscite prevedono spese correnti per 49.045.720,76 euro e spese per investimenti per 43.733.856,65 euro. Le spese per gli investimenti sono destinate in prevalenza agli interventi sulla viabilità interna, sulle infrastrutture stradali, all’edilizia scolastica provinciale e al funzionamento delle scuole superiori. Inserite le somme per garantire il diritto allo studio per gli studenti delle scuole superiori affetti da grave disabilità, anche se si tratta di finanziamenti regionali e di funzioni delegate per conto della Regione Siciliana.\nApprovato il bilancio di previsione 2018 del Libero Consorzio di Agrigento\nApprovato il bilancio di previsione 2017 del Libero Consorzio di Agrigento\nApprovato il bilancio di previsione 2016 del Libero Consorzio di Agrigento\nTags: Agrigento Bilancio Libero Consorzio


300 spartani | Dalla Scuola - Repubblica@SCUOLA - Il giornale web con gli studenti\ndi dexthstroke (Medie Superiori) scritto il 05.04.17\nNel 480 a.C. Serse, re della Persia, invade la Grecia. Leonida, re di Sparta, si mette alla guida di una coalizione di città greche nel tentativo di fermarne l'avanzata. La guardia del corpo del re, composta da 300 uomini, viene inviata al passo delle Temopili con lo scopo di rallentare l'avanzata dell'esercito persiano, consentendo all'esercito greco di organizzarsi. A me questo film è piaciuto molto perchè in ogni scena c'è molta azione.


Vaccino Covid, Figliuolo: “Ci sono dosi per la terza somministrazione” | Sky TG24\n09 set 2021 - 16:22\nLo ha riferito il commissario straordinario per l’emergenza coronavirus, nel corso di un punto stampa presso l’ospedale di Piacenza. Ad essere interessati saranno i vaccini ad mRna, quindi quelli prodotti da Pfizer e Moderna. “Spero che la forza della ragione convinca tutti a vaccinarsi, voglio citare le riflessioni del Presidente della Repubblica: il vaccino è davvero un dovere morale e civico”, ha poi detto ancora Figliuolo\n“Le dosi di vaccino ci sono, ne abbiamo in maniera più che sufficiente e potrei dire anche in abbondanza, però ne abbiamo per poter fronteggiare questo richiamo, questa terza dose”. Lo ha riferito il commissario straordinario per l’emergenza coronavirus, Francesco Paolo Figliuolo, rispondendo ad una domanda dei giornalisti, nel corso di una visita presso l'ospedale di Piacenza.\nI vaccini coinvolti e i dettagli sui sistemi informatici\nMa quali saranno i vaccini coinvolti? “Gli scienziati parlano, per questa ulteriore dose, di vaccini ad mRna quindi si tratta di Pfizer e Moderna”, ha confermato ancora Figliuolo. Perché la macchina si metta in moto, mancano ancora pochi dettagli, ha sottolineato poi il commissario. “A livello tecnico ci stiamo già adoperando, stiamo mettendo a punto gli ultimi dettagli sui sistemi informatici e poi daremo le indicazioni alle Regioni e alle Province Autonome e partiamo. Stiamo aspettando, ovviamente, la circolare che emanerà la Direzione Generale della Prevenzione del Ministero della Salute, a seguito delle indicazioni del Comitato Tecnico Scientifico dell’Aifa”, ha detto Figliuolo.\n“Spero che la ragione convinca tutti a vaccinarsi”\n“Spero che la forza della ragione convinca tutti a vaccinarsi, voglio citare le riflessioni del Presidente della Repubblica: il vaccino è davvero un dovere morale e civico”, ha poi detto ancora Figliuolo alla stampa. “Noi dobbiamo pensare a chi è più anziano, alle nostre radici a chi è più fragile, la vaccinazione è uno degli strumenti fondamentali per uscire dalla pandemia e dalla crisi sociale e per consentire ai nostri giovani di andare a scuola in presenza". Inoltre, rispondendo ad una domanda sul movimento dei no vax, lo stesso commissario ha sottolineato che “il dissenso va accettato quando viene manifestato in maniera civile, con la civiltà di un Paese dalla storia millenaria come l'Italia”.


caosmanagement - Il “rating di legalità” la premialità per le imprese virtuose\nIl rating di legalità attribuito dall’Autorità Garante della Concorrenza e del Mercato (Antitrust ) è un rating etico, che conferisce una patente di merito per la trasparenza e la legalità delle imprese e che consente una corsia preferenziale per i finanziamenti pubblici e privati alle imprese sane ed oneste...\nL’art. 5-ter del D.L. 24 gennaio 2012 n. 1 (c.d. Decreto “Cresci Italia”), convertito dalla legge 24 marzo 2012 n. 27, ha introdotto nel nostro sistema giuridico il “rating di legalità”, uno strumento premiale - promosso dalla Confindustria - diretto a combinare competitività e legalità, cioè volto ad accrescere la competitività delle imprese valorizzando quelle che rispettano determinati livelli di legalità grazie alla correlata organizzazione dell’impresa stessa.\nIl rating di legalità (nel presente contesto più brevemente rating ) si sostanzia in un attestato che non ha carattere di obbligatorietà e che su istanza di parte viene attribuito dall’Autorità Garante della Concorrenza e del Mercato (AGCM) sulla base dell’apposito Regolamento, approvato il 14 novembre 2012 (delibera AGCM n. 24075), che ne stabilisce i requisiti per il suo ottenimento (in seguito Regolamento).\nL’elenco delle imprese virtuose meritevoli del rating viene pubblicato dall’AGCM sul proprio sito internet, liberamente consultabile, e l’acquisizione dell’attestato ha positive ricadute sull’impresa sotto diversi profili premiali : reputazionale, per la fruizione di agevolazioni della Pubblica Amministrazione e per l’accesso al credito bancario.\nCon Decreto di concerto del Ministero dell’Economia e delle Finanze e del Ministero dello Sviluppo Economico del 20 febbraio 2014, n. 57 (entrato in vigore il successivo 8 aprile ) sono state definite le modalità con le quali si tiene conto del rating in sede di concessione di finanziamenti da parte delle pubbliche amministrazioni e nell’accesso al credito bancario.\nIl percorso iniziale del rating è stato rallentato per effetto di interventi del Consiglio di Stato e del Codacons e del ritardo del quadro regolamentare per la premialità dato che il citato Decreto interministeriale MEF-MISE in realtà è intervenuto solo nel febbraio 2014 (mentre l’art.5-ter ne prevedeva l’emanazione entro 90 giorni). Il Regolamento del 2012 ha subito inoltre una serie di revisioni, precedute da altrettante consultazioni pubbliche lanciate dall’AGCM l’ultima della quale risale all’ottobre 2015 (Bollettino AGCM n. 35 /2015).\nSulle modalità e sui tempi di attuazione ha inciso altresì - al fine di un miglior controllo della legalità - la necessità del coinvolgimento dell’ANAC (Protocollo di intesa AGCM-ANAC dell’11.12. 2014, che ha sostituito la versione del 25 settembre 2012, per la reciproca cooperazione sulle attività di contrasto alla corruzione negli appalti pubblici e i nuovi criteri per l’attribuzione del rating).\nVa anche aggiunto l’iniziale scetticismo degli imprenditori in merito al rapporto costi-benefici per l’ottenimento del rating, dato che ovviamente la compliance ha un costo: si consideri ad es. il costo della realizzazione di un Modello Organizzativo ex D.Lgs. 231/2001.\nL’anno 2015 ha però rappresentato un punto di svolta, registrando un trend crescente di richieste del rating. Dall’entrata in vigore del regolamento AGCM (2 gennaio 2013) fino al 31 dicembre 2014 erano pervenute in totale 549 richieste (con attribuzione di 183 rating) e di queste il 55% da S.r.l. e il 32% da S.p.A., con un fatturato annuo tra 2 e 50 milioni di euro per l’80% dei richiedenti. Nello scorso anno sono invece pervenute all’Autorità 1.514 richieste (+ 243%), mentre si sono quintuplicati i casi chiusi dall’AGCM, passando a 1.382 (+ 450%) con l’attribuzione di 1.083 rating. Per completezza va aggiunto che anche i dinieghi sono aumentati passando da 6 a 66.\nL’impennata delle richieste può essere riferibile sia ad una maggiore informazione sia alle prospettive della valenza del rating in materia di rapporti con la Pubblica Amministrazione per appalti e fondi pubblici.\nIl rating può essere attribuito alle imprese che:\nabbiano sede operativa nel territorio dello Stato;\nabbiano un fatturato minimo di due milioni di euro (sulla base dell’ultimo esercizio chiuso nell’anno precedente alla richiesta del rating) riferito alla singola impresa o al gruppo di appartenenza;\nalla data della richiesta del rating risultino iscritte da almeno due anni nel registro delle imprese;\nsoddisfino i requisiti sostanziali contemplati dal Regolamento AGCM.\nUna delle critiche mosse al rating, che si ripropone periodicamente, riguarda il limite di due milioni di fatturato per l’accesso. Si assume che politicamente il rating non ha solo la funzione di valorizzare l’etica della gestione imprenditoriale ma dovrebbe rappresentare anche uno strumento che può assistere imprese in difficoltà nell’accesso al credito.\nSecondo Confcommercio imprese per l’Italia e Asseprim (servizi professionali) con questo limite restano escluse dall’accesso al rating oltre 3 milioni di imprese del commercio, del turismo dei trasporti e dei servizi professionali cioè il 97% delle imprese del settore. L’analisi dei dati ufficiali dell’AGCM per il 2014 indica in effetti che circa il il 12% delle richieste non è stato esaminato perché al disotto del fatturato minimo.\nIl Regolamento elenca i requisiti che l’impresa deve necessariamente soddisfare per ottenere il rating e che comportano l’attribuzione di un punteggio base di una “stelletta” (art. 2) ; prevede poi ulteriori condizioni il cui verificarsi determina un incremento del punteggio base fino a raggiungere un valore massimo di tre “stellette” (art. 3, in cui è indicato il metodo di valutazione ai fini del punteggio).\nConsultando il sito web dell’AGCM si rinvengono dettagliatamente i requisiti sia per la concessione di una “stelletta” sia per il passaggio a “due-tre stellette”.\nPer la versione base del rating e il conseguimento di una “stelletta” è richiesta tra l’altro l’assenza, in capo al titolare o ai vertici dell’azienda, di procedimenti penali, tributari, relativi a reati ai sensi del D.Lgs. n. 231/2001 sulla responsabilità amministrativa, nonché l’assenza di comunicazioni antimafia interdittive, di gravi illeciti antitrust o in materia di diritto del lavoro o con riguardo a revoca di finanziamenti pubblici, di sanzioni da parte delle autorità amministrative indipendenti e/o di regolazione (AGCM, ANAC) in capo alla società richiedente. E’ anche richiesto l’utilizzo di strumenti di pagamento tracciabili.\nL’impresa deve fornire al riguardo la propria autocertificazione, che potrà essere controllata incrociando i dati in possesso delle pubbliche amministrazioni interessate.\nPer ricevere il punteggio ulteriore (due o max. tre “stellette”) il Regolamento (art.3.2) richiede l’attestazione di ulteriori requisiti, quali:\nrispetto dei protocolli di legalità Confindustria - Ministero dell’Interno;\nl’utilizzo di sistemi di tracciabilità dei pagamenti in misura superiore a quanto previsto per legge;\nl’adozione di una funzione, struttura organizzativa o Modello organizzativo in materia di responsabilità amministrativa ai sensi del D.Lgs. 231/2001;\nl’adozione di processi volti a favorire la Corporate Social Responsibility aziendale;\nl’iscrizione alle c.d. “White List” presso le Prefetture qualora si tratti di fornitori, prestatori di lavori o di servizi in settori esposti a rischio di infiltrazione mafiosa (cfr. art. 11, co. 52-56, legge 190/2012, che stabilisce l’istituzione presso le Prefetture di apposita lista dei fornitori, prestatori di servizi ed esecutori non soggetti a tentativi di infiltrazione mafiosa);\nl’adesione a Protocolli di legalità e/o codici di autoregolamentazione adottati da associazioni di categoria;\nl’adozione di modelli organizzativi atti a prevenire e contrastare il rischio di commissione del reato di corruzione.\nL’AGCM delibera in ordine all’attribuzione del rating entro sessanta giorni dal ricevimento della richiesta. A tal fine l’Autorità trasmette tempestivamente copia integrale della richiesta al Ministero dell’interno, al Ministero della giustizia e all’ANAC, che possono formulare osservazioni entro trenta giorni; se i Ministeri si avvalgono di questa facoltà, il termine a disposizione dell’Autorità per l’attribuzione del rating è prorogato di trenta giorni.\nUna volta adottata la propria delibera, l’Autorità comunica al richiedente l’esito della richiesta. Se positivo l’impresa viene inserita nell’elenco delle imprese con rating pubblicato dall’AGCM nel proprio sito internet. Qualora l’Autorità intenda negare l’attribuzione dell’attestato si svolge invece un contraddittorio con l’interessato. Va precisato che non viene da tutti condivisa l’opportunità di dare pubblicità AGCM all’elenco delle imprese che godono del rating.\nGrava sulle imprese che hanno ottenuto il rating l’obbligo, penalmente sanzionabile, di comunicare ogni variazione dei requisiti precedentemente attestati.\nIl rating ha validità biennale e l’impresa se vuole rinnovarlo trasmette all’AGCM, nei sessanta giorni precedenti la scadenza del periodo di validità, un’ autocertificazione che attesti la permanenza di tutti i requisiti.\nIn sintesi il percorso prevede quindi:\ninvio della richiesta telematica all’AGCM;\ntrasmissione della richiesta dall’AGCM ai Ministeri e all’ANAC per eventuali osservazioni;\nverifiche da parte dell’AGCM;\ncomunicazione esito della richiesta ed eventuale contraddittorio.\nCome già accennato, nel settembre 2015 l’AGCM ha deliberato (provvedimento 25636) di procedere ad ulteriori modifiche e integrazioni del proprio Regolamento, previa consultazione pubblica lanciata nel mese di ottobre.\nSenza esaminare in dettaglio le modifiche proposte, va detto che le stesse non alterano la sostanziale impostazione del Regolamento, ma va segnalata la prevista introduzione nella procedura di concessione del rating anche della Guardia di Finanza alla quale, analogamente ai Ministeri e all’ANAC, verrebbe trasmessa copia integrale della richiesta di rating per eventuali osservazioni, attribuendo alla stessa GdF il controllo (a campione) della regolarità fiscale e contributiva delle imprese in possesso del rating.\nIl progettato inserimento della GdF nel meccanismo di acquisizione del rating in realtà sembra più che altro voler introdurre una ulteriore misura di controllo per l’evasione fiscale, avendo tra l’altro riguardo al fatto che la stessa GdF non farebbe comunque parte della Commissione consultiva del rating di cui all’art. 5 del Regolamento, comma 3-bis.\nSi può osservare che tale misura non appare del tutto in linea con l’orientamento sui nuovi rapporti fisco-contribuente con i quali il legislatore sembra aver voluto caratterizzare i provvedimenti di attuazione della delega fiscale varati lo scorso anno, quali ad es. gli aspetti premiali della c.d. Cooperative compliance fiscale (cfr. Titolo III, art. 3, D.Lgs. 128/2015 sulla certezza del diritto nei rapporti tra fisco e contribuente).\nIn relazione anche all’esito dell’ultima consultazione il nuovo Regolamento dovrà essere pubblicato sulla Gazzetta Ufficiale, risultando al momento ancora vigente il disposto del 2012 come modificato in base alla delibera AGCM del dicembre 2014.\nSoffermandosi brevemente sui fattori positivi che il possesso del rating presenta per le imprese, l’attestazione in questione riveste interesse per le imprese in vista del correlato aspetto reputazionale e quindi dell’immagine sul mercato, ma soprattutto in funzione dei possibili benefici nei rapporti con la P.A. e con il sistema bancario. Non va però ignorato che questi fattori positivi in determinati momenti possono essere neutralizzati dalle situazioni contingenti, come il credit crunch bancario o la carenza di risorse della P.A.\nIl D.M. interministeriale del 20 febbraio 2014 prevede varie modalità per tener conto del rating in sede di concessione dei finanziamenti da parte della pubblica amministrazione, in particolare per i sistemi di premialità: preferenze nelle graduatorie, acquisizione di un punteggio maggiore, riserva di quota delle risorse finanziarie allocate.\nVi sono in proposito molti esempi a livello sia dell’Amministrazione Centrale sia degli Enti locali: da parte del MISE il bando “Disegni + 3”, del 2015, gestito da Unioncamere, con fondi per 4,7 milioni di euro, destinati alle PMI per la valorizzazione di disegni e modelli industriali, ove è prevista una riserva del 5% delle risorse finanziarie a favore delle imprese con rating di legalità; il bando “Marchi + 2” per favorire l’estensione all’estero dei marchi delle PMI, con una analoga riserva di premialità del 5% sui fondi di euro 2,8 milioni. Oppure la maggiorazione del 5% del contributo prevista dalla legge Regionale Emilia Romagna n. 11/2010 sulla legalità e semplificazione nell’edilizia pubblica e privata o anche il Bando ISI 2015 dell’INAIL per i progetti finalizzati al miglioramento delle condizioni di salute e sicurezza dei lavoratori, che in caso di parità di punteggio prevede la preferenza ai richiedenti dotati di rating di legalità.\nUna più articolata disamina richiede l’intervento premiale degli istituti di credito in presenza del rating di legalità della clientela. Il tema è stato oggetto all’inizio del 2015 di un confronto tra Confindustria e ABI: quest’ultima fin dall’introduzione del rating ha sempre decisamente sostenuto che il giudizio di meritevolezza del credito resta di esclusiva competenza della banca.\nIn base al D.M. 2014 le banche dovrebbero tener conto del rating di legalità in sede di istruttoria ai fini della riduzione dei tempi e dei costi dei finanziamenti nonché tra le variabili per la valutazione dell’accesso al credito e per la determinazione delle condizioni di erogazione del credito stesso.\nIn forza della stessa normativa, “gli istituti di credito che omettono di tener conto del rating attribuito, in sede di concessione dei finanziamenti alle imprese, sono tenuti a trasmettere alla Banca d’Italia una dettagliata relazione sulle ragioni della decisione assunta”.\nLa prima relazione tematica del genere doveva intervenire già entro aprile 2014, ma data la vicinanza temporale con il D.M., entrato in vigore solo l’8 aprile 2014, e non essendovi ancora istruzioni della Banca d’Italia il termine di fatto è stato rinviato al 2015. Nel maggio dello scorso anno la Banca d’Italia ha inviato alle banche un questionario di indagine sull’utilizzo del rating nel 2014, richiedendone la restituzione via piattaforma infostat entro giugno 2015.\nI primi risultati dell’indagine della Banca d’Italia sono stati pubblicati nel gennaio 2016 e riguardano l’anno 2014, nel corso del quale le domande di finanziamento da parte di imprese munite del rating di legalità sono state 160 delle quali 153 accolte. Il rating di legalità nel 66% dei casi ha determinato benefici sotto forma di migliori condizioni economiche per la concessione dei finanziamenti, riduzione dei tempi o dei costi di istruttoria.\nVolendo approfondire l’atteggiamento del sistema bancario in rapporto al rating di legalità va considerato che i dati della Banca d’Italia sono dati aggregati utili essenzialmente a fini statistici. Peraltro se le banche non ottemperano - sia per mancato invio delle Relazioni sia per carenza delle informazioni - la Banca d’Italia, proprio in ragione della esclusiva competenza degli istituti di credito sul giudizio di meritevolezza della clientela, non ha un potere di enforcement che possa avere effetti reputazionali diretti sulle banche, quale ad esempio quello che la Banca d’Italia adotta invece in caso di inadempimento delle decisioni dei Collegi dell’Arbitro Bancario Finanziario.\nPer quanto riguarda le informazioni alla clientela sulla valenza del rating di legalità in funzione dell’accesso al credito, si constata che l’informativa reperibile presso le singole banche, in specie sul web, fornisce riscontri relativamente ridotti sia sulla considerazione del possesso del rating di legalità e le relative ricadute sulla posizione della banca sia sui contenuti della Relazione, anche perché per quest’ultima non è prescritto un format particolare.\nNelle Relazioni reperibili prevalgono il più delle volte formule generiche indicanti che il tema dei benefici del rating non è stato considerato in assenza di richiedenti che fossero iscritti nell’elenco AGCM oppure che non si sono verificati casi il cui rating non abbia influito sui tempi o sui costi dei finanziamenti.\nLa disciplina del rating non ha ancora trovato il definitivo assetto, in quanto dovrà essere coordinata in particolare con le nuove norme in materia di appalti.\nCon la legge 28 gennaio 2016 n. 11 è stata data al Governo la delega per adottare entro il 18 aprile 2016 un Decreto legislativo per il recepimento delle Direttive Europee (nn. 23, 24 e 25 del 2015) sull’aggiudicazione dei contratti di concessione, sugli appalti pubblici e sulle procedure d’appalto degli enti erogatori nei settori dell'acqua, energia, trasporti e servizi postali nonché per il riordino della disciplina vigente in materia di contratti pubblici relativi a lavori, servizi e forniture.\nL’art. 1 lett. uu della legge prevede che con apposita determinazione dell’ANAC vengano introdotte misure di premialità connesse a ”criteri reputazionali basati su parametri oggettivi e misurabili e su accertamenti definitivi concernenti il rispetto dei tempi e dei costi nell’esecuzione dei contatti e la gestione dei contenziosi nonché assicurando gli opportuni raccordi con la normativa vigente in materia di rating di legalità”.\nNella riunione del 3 marzo u.s. lo schema di decreto delegato è già stato esaminato dal Consiglio dei Ministri e inviato al Parlamento per il parere delle Commissioni competenti.


Riforma pensioni 2021, lavoratori al Governo: quota 41 ed esodati dimenticati? | Pensioni Per Tutti\nRiforma pensioni 2021, lavoratori al Governo: quota 41 ed esodati dimenticati?\n16 Ottobre 2020 16 Ottobre 2020 Erica VendittiRiforma Pensioni12 commenti su Riforma pensioni 2021, lavoratori al Governo: quota 41 ed esodati dimenticati?\nA seguito dell’incontro tra Governo e sindacati, sono molti i lavoratori che hanno voluto lasciare un loro commento su quanto é emerso in sede di confronto stando alle prime dichiarazioni in esclusiva rilasciateci da Roberto Ghiselli, segretario confederale della Cgil, e Domenico Proietti, segretario confederale della Uil. I lavoratori che ci seguono non si sono detti particolarmente soddisfatti dell’esito di questo incontro, alcuni hanno criticato quanto fin qui ottenuto dai sindacati, mentre altri hanno fatto proposte aggiuntive o riassunto quanto, in verità, vorrebbero veder realizzato per poter parlare di riforma pensioni.\nRiforma pensioni 2021: stop misure di anno in anno\nCinzia, scrive: “Per l’ennesima volta questa storia “di anno in anno” su OD e Ape Sociale che tristezza!! I governi tutti uguali…solo promesse come sempre.. Intanto noi disoccupati e già “grandi” aspettiamo in questa lenta agonia di sapere che fine facciamo” Nero, dalla sua più realistico aggiunge: “Una riforma delle pensioni seria e costruttiva in questo momento era impensabile con i problemi del Covid , l’Europa con il fucile puntato ,credo che per il momento il discorso è accantonato se ne parlerà a fine prossimo fine anno (ovviamente spero di sbagliarmi), Un grazie di cuore ad Erica per il prezioso lavoro che svolge.”\nAngela, affranta raccontandoci anche la sua testimonianza, scrive: Ma delle buone proposte fatte da Ghiselli in questi giorni su questa pagina e quelle fatte da altre sigle recentemente si è poi almeno parlato o gettato le basi di un eventuale dialogo? Mesi di logorante attesa per partorire questo nulla? Di ape sociale ad esempio, si era proposto di renderla struttuale, ma mettendo in conto che era una falsa notizia, veramente dopo tanta attesa si parla ancora di proroghe di un anno? Che tra l’altro anche ape sociale per tanti come me non è nemmeno applicabile ai 63 anni. Io fra 3-4 mesi ho altissime probabilità di trovarmi senza lavoro, arrivando viva ai 63, sopravvivendo cioè con la misera quota di una disoccupazione che va calando nei 2 anni, mi ritroverei poi troppo distante alla mia età pensionabile che è di 67 anni e 9 MESI! visto che ad ape sociale vi si può accedere solo per 3 anni e 7 mesi prima. E in ogni caso poi verrà tolta anche questa vero?\nIo ho serie difficoltà a trovare parole per commentare, perchè ci sono rabbia e frustrazione che fanno male, perchè fa veramente troppo male a 60 anni vivere nell’incertezza di un domani a cui nessuno dopo tante inutili parole, vuole dare certezze. Per qualcuno questo incontro è stato una delusione, per qualcun altro può essere anche un dramma, io faccio parte della schiera dei qualcun altro”.\nRiforma pensioni 2021, Ok proroga opzione donna, ma manca molto altro\nEmanuela, scrive: “Bene la proroga di OPZIONE DONNA che rappresenta una grande opportunità per tante donne che non avrebbero alcuna alternativa. Mario, aggiunge lamentando l’assenza della proposta relativa all’Ape volotaria: “Non si riesce a capire perché non si parla di APE volontaria che non costa niente per lo stato. Neanche pagando di tasca propria si riesce ad andare in pensione. ASSURDO”.\nRoberto, non particolarmente soddisfatto dice: ” Ma…un po’ scarsino e deludente visto lunga attesa. Grosso sermone su quota 100, inutile e ideologico, la cui veridicità non mi sembra molto corrispondente alla realtà e forse fondato su una analisi troppo sommaria, considerando il blocco dei licenziamenti e altro. Opzione donna e APE sociale prolungata per un anno , la temporaneità con incertezza continua, in aggiunta senza una vera definizione delle nuove categorie. Esodati e 14ma nessuna novità. Considerando la lunga attesa direi che un bel “nulla di fatto” per il momento e credo che dalle ultime notizie questo situazione promiscua e incerta sia destinata a durare. Ma.. fiducioso aspetto, anche se per il momento sono rimasto fortemente deluso. Grazie a Erica e Stefano.\nRiforma 2021, che fine han fatto quota 41, esodati e altre battaglie storiche?\nCarloq, facendo un sunto tra quanto ottenuto e quanto mancante, scrive la sua disamina: “Mi pare, come era da attendersi, una “prima ripresa di riscaldamento”, per usare un’analogia pugilistica. Confermate semplicemente le intenzioni che già si sapevano (stop a Quota 100 alla fine del 2021, proroga di Opzione Donna e di Ape Sociale), qualche altra notizia su questioni non primarie anche se in realtà non trascurabili (tipo lo sterilizzare gli effetti del calo del PIL) e nulla per ora sulle questioni fondamentali che potrebbero/dovrebbero essere definite nella riforma: flessibilità, Quota 41, contributivo/retributivo, esodati (se mi dimentico qualcosa, chiedo perdono). Sarà su queste che ci sarà la battaglia, credo che saranno il cuore della discussione nei prossimi mesi e non mi aspetto nessuna decisione definitiva prima della primavera inoltrata del 2021, se non all’estate, in tempo solo per mettere quanto deciso nella futura legge di bilancio per il 2022. Le discussione e le scelte saranno pure influenzate dalla questione Recovery Fund: arrivano i soldi? quando? la UE ci metterà dei vincoli sulle pensioni? Per cui mi sembra ovvio che per ora vadano tutti con i piedi di piombo, meglio non presentarsi alla UE nelle prossime settimane, per discutere di Recovery Fund, avendo già sul piatto ipotesi consistenti di riforma pensionistica che potrebbero essere già ora criticate in sede comunitaria, magari dai soliti cosiddetti “paesi frugali”, complicando le cose.Vedremo, ci vorrà pazienza anche da parte dei pensionandi Aggiungo i miei complimenti a Pensioni per Tutti per la tempestività dell’informazione”\nAlessandro, rinnova la perplessità sulle misure prorogate ‘di anno in anno’ : “Sarebbe stato più organico e se quelle risposte fossero state discusse all’interno di in un pacchetto più definitivo e non per l’ennesima volta a tempo di un anno. Più volte si era scritto di strutturare questi meccanismi in una riforma che potesse dare una prospettiva al lavoratore non certo di un solo anno. Se proprio si voleva trattare un tema a tempo era da partire dall’ultimo ..quello degli esodati rimasti. Ma forse sbaglio io a vedere il bicchiere mezzo vuoto..\nFrancesco, anche lui deluso sul poco di ottenuto nel corso dell’incontro afferma: “A me sinceramente non sembra sia emerso alcunchè a riguardo di una sostanziale riforma delle pensioni, solo ipotesi di interventi assistenziali e anche questi tutti da valutare con attenzione. Nessuno pare abbia parlato di un superamento della attuale quota 100 in scadenza con una flessibilità in uscita che possa permettere di ritirarsi dal lavoro dopo una certa età oppure dopo un determinato numero di anni di lavoro. Una quota 100 libera sarebbe un buon inizio a mio parere, ma il mio sentore è che il vento sta tirando nella direzione opposta.\nGianluca, anch’egli deluso: “Praticamente nulla sui due temi decisivi, flessibilità e 41 anni di contributi indipendentemente dall’età. Se il buongiorno si vede dal mattino….lunga vita alla Fornero e morte certa per chi sperava che questo governo potesse fare una riforma umana e decente”\nFabio: Contenuti scarsi, non dettagliate le tematiche: isopensione, etc. Quota 100 è un flop a causa dei requisiti che ruotano intorno ai versamenti effettuati e non all’età del lavoratore, ovvero, a mio avviso, i contributi possono essere articolati, ma l’età matura ogni anno.\nInfine devono essere presi in considerazione gli esodati, diversamente abili, le donne. Deve essere creata una scala che progressivamente avvia alla pensione tutti, magari con l’età come paletto prioritario“. Ringraziamo i nostri lettori per il dibattito che hanno creato e per i gentili commenti rilasciati sul sito\nPagamento Pensioni novembre 2020: arriva in anticipo alle Poste causa Covid?\nPensioni novità 16 ottobre su esodati: Ghiselli: ‘un problema che va risolto’\n12 commenti su “Riforma pensioni 2021, lavoratori al Governo: quota 41 ed esodati dimenticati?”\n19 Ottobre 2020 alle 14:39\nScusate mai sindacati a chi rappresentano non hanno battuto ciglio sono andati a fare solo presenza, solite tavole rotonde ( torta da spartire) importante è la presenza, scusate ma ora mi sembra troppo cominciamo a salutarli.\nNon credo più in questi politici e in questa europa delle banche, fra due anni nel 2022 alla modica età di 63 anni e 41 anni di contribuzione, dovrò ancora aspettare chissà forse tre anni ancora (fornero) o forse cambierà qualcosa, tutti a 70 anni, e questa gioventù che farà?\n16 Ottobre 2020 alle 21:36\nRicordiamoci nomi e partiti , per non fare errori alle prossime elezioni ………\n16 Ottobre 2020 alle 21:31\nBene favorire le persone fragili, perché non mandare in pensione con 41 anni di contributi tutti quelli che hanno una invalidità al 100 per cento senza distinzione di patologia?\nsono sempre piu’ convinta che i sindacati sono un partito come tutti gli altri noi ci affidiamo a loro a rappresentarci sia sul posto di lavoro perche’ fanno quello che vogliono i dirigenti e sopratutto con il governo. Inutile rimandano e giocano sui ns contributi una vita ……\nAbbandoneranno fino a dicembre e non affronteranno piu’ l’argomento dovremo aspettare bilancio 2022.Parlano di ape di lavoro usurante e gravosi….Ma niente di nuovo .Quando troveranno un lavoro dignitoso i giovani come mia figlia 26 anni se non c’e’ ricambio? 41 Sono tanti anni ora se tolgono 41 e 10 mesi e aumentano a 64 anagrafici quanti anni dovremmo stare? Che delusione basta…….non credo piu’ nella politica compreso i sindacati…………\n16 Ottobre 2020 alle 17:12\n…NOOOO !!!!!!! Caro Paolo, non è che i sindacati non se ne accorgono, SONO D’ACCORDO con l’altra parte di far scivolare nel NULLA il discorso……………..tutti MALEDETTI. AUGURI 59,,60,,61,,62.\nPingback: Pensioni novità 16 ottobre su esodati: Ghiselli: 'un problema che va risolto' | Pensioni Per Tutti\nFregosi roberto ha detto:\n16 Ottobre 2020 alle 13:01\nE una vergogna mi credevo che ci fosse un dialogo molto aperto su quota 41 invece niente e noi siamo stati svantaggiati confronti a quota cento vi dobbiamo solo ringraziare sindacati\nGian Luigi Cima ha detto:\n16 Ottobre 2020 alle 11:31\nTra 2 giorni festeggio 60 anni. Tra 20 giorni 41 anni di lavoro. Ho l’impressione di essere qui sequestrato e senza prospettive progettuali.\nSostengo la quota 41, ma ormai anche la quota 42, e per finire l’anticipata Fornero (per disperazione) e forse anche quota 103 liberamente formata. Ma di tutto questo non si è parlato. Io mi accontenterei mi sembra di aver dato abbastanza;, vorrei solo giovani che ci sostituiscano e comincino a maturare una loro anzianità. Non posso essere io il futuro del mio posto di lavoro, sono anche indietro per le competenze informatiche e con poca predisposizione ad acquisirle.\nMa niente ,non se ne parla come non si parla di flessibilità in uscita.\nQuesta miopia continuerà a far scappare i giovani e contribuirà al collasso del paese.\nAnche i sindacati sembrano non accorgersene.\nDeluso e sconsolato.\n16 Ottobre 2020 alle 17:22\nNoi esodati sempre fanalini di coda, dimenticati da tutti i governi, poi non venite a chiedere perché io non voto più. Mai più finché avrò vita.\nTi capisco perfettamente….si proprio sequestrata, è così che siamo……con 60 anni e 40 di contributi. A volte poi la catena ti stringe perché devi affrontare nuove tecnologie oppure il disappunto di colleghi, giovani, perché non diventi subito operativa come loro….40 di contributi per le donne….oppure l’opzione donna che non sia un furto….rivediamola….


Rodi (città): i MIGLIORI tour - Cose da fare nel 2022 | Cancellazione GRATUITA | GetYourGuide\nRodi: crociera All Inclusive di nuoto e snorkeling con sole e mare\nRodi: transfer privato tra l'aeroporto e l'hotel\n1. Palazzo dei Gran Maestri dei cavalieri di Rodi\n2. Palazzo del Gran Maestro dei Cavalieri\nI nostri consigli per Rodi (città)\n1. Rodi: crociera in barca ad alta velocità per l'isola di Symi\n2. Rodi: crociera di 3 ore con pausa nuoto e snorkeling\nSali a bordo di un catamarano di oltre 10 metri per una crociera di sole e mare di 3 ore progettata per i vacanzieri che cercano una crociera rilassante e un vero assaggio dell'ospitalità greca. Approfitta di 3 fermate per nuotare e di bevande e snack illimitati a bordo. La prima fermata per il nuoto, nonché quella preferita, sarà la baia di Anthony Quinn. Concediti 1 ora intera per crogiolarti nella baia più bella di Rodi, godendoti drink e snack e l'opportunità di nuotare o fare snorkeling. Quindi dirigiti verso le prossime due fermate: trascorri 30 minuti in ciascuna delle baie di Afantou e Ladiko per rilassarti e nuotare. Se il nuoto non è la tua passione, puoi divertirti comunque a bordo. Il catamarano è concesso in licenza per 45 passeggeri, ma per mantenere il massimo comfort c'è un limite di 25 passeggeri. Quindi scegli un divano super comodo, rilassati e goditi il bar con scelta di vino, birra, bevande analcoliche, acqua oppure il cocktail del giorno, preparato sul posto con frutta fresca. Approfitta anche degli snack locali, tra cui melekouni(miele tradizionale di Rodi e barrette di sesamo), un piatto di frutta e una scelta di prodotti locali.\n4. Isola di Symi: tour di 1 giorno in barca da Rodi\nUsufruisci del prelievo dal tuo alloggio per raggiungere il porto, dove riceverai la carta d'imbarco e alcuni consigli per trascorrere al meglio la giornata. La navigazione fino all'isola di Symi dura circa 1 ora e 45 minuti. Puoi sederti sul ponte o all'interno, dove ti senti più a tuo agio. Fermati per visitare il monastero di San Michele Arcangelo di Panormitis, dove avrai a disposizione circa 1 ora di tempo per scoprire il sito in completa autonomia. Puoi accendere un cero o passeggiare e scoprire questo luogo sacro dall'atmosfera rilassata e tranquilla. Poi, dopo un imbarco puntuale, riprendi la crociera di 1 ora lungo la costa occidentale dell'isola con una breve sosta nella celebre baia di San Giorgio, per scattare splendide foto ricordo. Entrando nel piccolo porto di Symi, verrai ammaliato dalle colorate case e dalle barche e yacht privati. Poi avrai circa 3 ore e 30 minuti di tempo per la visita. Il villaggio di Symi è pieno di splendide dimore neoclassiche, cultura e botteghe di artigianato, caffetterie, taverne e negozietti che vendono spugne e oggetti in legno. Vivi un'atmosfera autentica, passeggia senza fretta lungo il porto, prendi il trenino che ti porta fino alla città di Symi, nuota o pranza in una delle tante taverne in riva al mare. Al termine del tour troverai l'autista che ti attende per riportarti in hotel.\n5. Rodi: crociera romantica in caicco, nuoto, buffet e drink\n6. Lindo: escursione in barca da Rodi\nCon questo tour visiterai il meraviglioso paesino di Lindo in barca. Al ritorno la barca si fermerà nella baia di Anthony Quinn per scattare foto e nelle baie dalle acque color smeraldo di Tsambika e Lindo, dove potrai rilassarti e fare una nuotata. La barca parte alle 09:00 dal porto di Mandraki e ritorna alle 17:30 circa. Lindo ha una meravigliosa e antichissima acropoli a picco sul mare. Dalla cima si gode una splendida veduta di tutto l'arcipelago. L'acropoli è muta testimone del glorioso passato di Lindo, potenza navale del passato che si ritiene al suo apice ospitasse una popolazione di 17.000 persone. La veduta del villaggio di Lindo, con le sue case cubiche che punteggiano i fianchi della collina sotto l'acropoli, è uno dei panorami più fotografati della Grecia. Il labirinto di vicoletti imbiancati a calce è stato appositamente progettato per confondere i pirati: oggi questa disposizione rende il passeggiare per la città una vera avventura. Secondo la tradizione, il tempio di Atena fu fondato da Danao, che arrivò sull'isola con le sue 50 figlie per sfuggire alla rabbia della dea Era. Segui lo stesso percorso che fecero gli antichi abitanti. Una volta raggiunta l'acropoli vedrai scolpita nella roccia una nave da guerra greca, un'opera che risale al 280 a.C, a riprova del potere navale dell'antica Rodi.\n7. Lindo: gita di 1 giorno da Rodi città\n8. Rodi: tour sull'autobus Hop-on Hop-off\n9. Rodi: tour in fuoristrada nel nord dell'isola\n10. Città di Rodi: crociera in catamarano con pranzo\nDomande frequenti su Rodi (città)\nQuali sono le migliori attrazioni di Rodi (città)?\nLe attrazioni imperdibili di Rodi (città) sono:\nVia dei Cavalieri, Rodi\nRodi (città): quali sono le migliori cose da fare questa settimana?\nLe attività imperdibili da fare a Rodi (città) sono:\nRodi: crociera di 3 ore con pausa nuoto e snorkeling\nRodi (città): quali tour prevedono misure di prevenzione aggiuntive contro il Covid-19?\nQueste esperienze a Rodi (città) prevedono misure di prevenzione aggiuntive contro il Covid-19:\nbasata su 3.764 recensioni


Cuochi per caso...o per forza!!: IL MIO GRAN FRITTO da La Prova del Cuoco\nIL MIO GRAN FRITTO da La Prova del Cuoco\nPreparare la pastella amalgamando la farina con il Prosecco; a parte montare gli albumi a neve quindi incorporare il composto ottenuto con la farina procedendo dall'alto verso il basso. Tagliare il baccalà, le zucchine e la melanzana (privata della buccia) a bastoncino; farcire ciascun fiore di zucca privato del pistillo con un cubetto di mozzarella avvolto con un filetto di alice. Infarinare le verdure, le foglie di salvia e il baccalà, passare il tutto nella pastella e friggere in abbondante olio di semi di arachidi. Frullare i pomodori, passarli al colino, frullarli nuovamente con un filo d'olio extravergine, regolare di sale e pepe e aggiungere la menta tagliata a julienne. Intingere il fritto nella salsa di pomodoro prima di gustare.


VALENCIA HALF MARATHON - Easy Solo Hotel Valencia Half 2021\nEasy Solo Hotel Valencia Half 2021\nProgramma Solo Hotel 3 notti\nArrivo a Valencia con voli prenotati a parte.\nSe il tempo a disposizione lo permette, per i Runners è il momento di ritirare il pettorale e il pacco gara all’Expo (aperto dalle 9.00 alle 20.00, orari da riconfermare). Pernottamento in hotel.\nPer chi sceglie la formula 2 notti: partenza per Valencia con il volo prenotato (non incluso nel presente programma). Per chi ha scelto la formula 3 notti: Prima colazione in Hotel.\nA grande richiesta come l’anno scorso, consigliamo: in serata Pasta Party Born2Run per condividere le emozioni pre-gara.\nAnche oggi possibilità di ritirare il Pettorale all’Expo (aperto dalle 9.00 alle 20.00, orari da riconfermare). Pernottamento.\nPrima colazione in Hotel. La mezza maratona prende il via da Avenida Antonio Ferrandis alle ore 09.00 con 3 onde di partenza. Arrivo nello stesso punto. Tempo limite 2h30’. (Info da riconfermare)\nRientro in Hotel e tempo a disposizione per il relax. Pernottamento.\n•Trattamento di pernottamento + prima colazione a buffet continentale\n•Iscrizione alla Valencia Half (quotata separatamente)\n•Eventuali prescrizioni sanitarie richieste (es. tamponi, etc)\n•Trasferimenti a Valencia e in Italia\nL' hotel Medium Valencia è un hotel moderno situato in prossimità della Città delle Arti e delle Scienze (Ciudad de las Artes y de las Ciencias). In prossimità della partenza/arrivo della Maratona di Valencia.\nLa miglior posizione in assoluto rispetto al punto di partenza/arrivo della Mezza Maratona! Hotel di recente ristrutturazione con piacevole Hall moderna che si affaccia sulla graziosa piscina scoperta. Camere dal design essenziale e dai toni neutri, con cassaforte, TV a schermo piatto con canali satellitari, Wifi, riscaldamento/aria condizionata a controllo individuale, scrittoio, servizi privati dotati di phon e set di cortesia. Prima colazione a buffet di ottimo livello, Bar interno.\nVisita città antica con guida Valencia\nPasta Party Valencia\nmezza maratona di Valencia media maratò Valencia Valencia half marathon Valencia mezza maratona Valencia\nEscritor Rafael Ferreres 22 , Valencia, 46013,


MARCEL WANDERS FIRMA LA COLAZIONE DI ALESSI | DESIGN STREET\nMARCEL WANDERS FIRMA LA COLAZIONE DI ALESSI\nBy Design Street 13 Febbraio 2015\nDopo aver presentato diversi oggetti dedicati alla colazione, ma mai una sua linea specifica e unitaria, Alessi colma la lacuna affidando al genio creativo di Marcel Wanders lo sviluppo di una collezione breakfast.\nSi chiama “Dressed”, come altri oggetti creati dal designer olandese per Alessi, tutti contraddistinti da un ricco decoro a sbalzo che rappresenta la sua inconfondibile firma.\nLa collezione è molto ampia ed è costituita da diversi elementi: oltre a una cremiera, una zuccheriera e un porta burro in ceramica, a diverse posate d’acciaio, a barattoli in vetro e a tanti altri oggetti, Wanders ha disegnato una serie di accessori in legno (Dressed in wood) e un particolare portauovo in porcellana bianca o colorata con il suo cucchiaino (che ha una curiosa estremità a martelletto, atta a rompere delicatamente il guscio).\nE sono proprio questi che ci sono piaciuti di più e che vi vogliamo mostrare oggi.\nIL VINTAGE BY DIALMA BROWN\nLA CREDENZA CON LE GONNE