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Andria: Fisco, rottamare le Cartelle esattoriali? Ecco come fare. Guida completa\nFisco, rottamare le Cartelle esattoriali? Ecco come fare. Guida completa\nrottamare le cartelle esattoriali © n.c.\nLa rottamazione cartelle Esattoriali 2017, è la possibilità prevista dalla Legge di Stabilità 2017 di poter sanare la propria situazione debitoria con il Fisco ed Equitalia (o eventuale altro Agente della riscossione) , attraverso una specie di condono o meglio una sanatoria parziale delle cartelle esattoriali, il Governo Renzi, con questa operazione “rottamazione cartelle Equitalia” spera di recuperare dai 42,5 miliardi di euro, oggetto della sanatoria, almeno 4,5 miliardi di euro, ossia, almeno il 10% e potrebbe anche essere così visto secondo i dati ufficiali, i soggetti debitori interessati dalla rottamazione, sono per il 38,3% società, 38,2% persone fisiche ed il 23,5% sono imprese o professionisti.\nVediamo quindi cos’è e come funziona la la rottamazione cartelle Equitalia, quali cartelle e debiti possono essere sanati in base al decreto legge pubblicato in Gazzetta Ufficiale.\nRottamazione cartelle Esattoriali 2017 cos’è?\nIl termine "rottamazione" rischia di essere fuorviante, perché si pagheranno comunque le somme dovute al Fisco, ma la "definizione agevolata" - questo è il termine tecnico - consentirà ai contribuenti di cancellare i debiti in esattoria, pagando solo il tributo omesso, senza applicare sanzioni, interessi, more e l’aggio di riscossione.\nRiguarda le tasse (IRPEF, IRAP, IRES), i contributi previdenziali e assistenziali (INPS e INAIL), l’IVA (esclusa la tassa sul valore aggiunto riscossa all’importazione) e le multe stradali. In tutti i casi, la cartella deve essere stata notificata entro il 31 dicembre 2015.\nLa cartelle interessate.\nLa sanatoria riguarda cartelle notificate dall’Agente della riscossione, negli anni dal 2000 al 2015 per tutti i tributi per i quali la riscossione è stata affidata alla società, tranne quelli espressamente esclusi dalle norme, ossia: l'Iva sulle esportazioni; il recupero di aiuti di Stato; i crediti derivanti da pronunce di condanna della Corte dei conti; le multe, le ammende e le sanzioni pecuniarie dovute a seguito di provvedimenti e sentenze penali di condanna; Caso a sé le multe stradali per le quali chiaramente non potranno essere cancellate le sanzioni in quanto l’oggetto delle multe sono proprio delle “sanzioni amministrative per violazione del codice della strada”. Quindi il beneficio sarà limitato agli interessi oppure sulle maggiorazioni previste in questo caso per il tardato pagamento dalla legge di depenalizzazione del 1981. Per tutte le altre tipologie di tributi non pagati, compresi quelli locali (Imu, Tasi), come pure per i contributi previdenziali non versati, (Inps e Inail) si potrà presentare la domanda per ottenere lo sconto.\nI contribuenti, potrebbero avere uno sconto considerevole dall’importo indicato nella cartella di pagamento, in quanto, ci potrebbero essere risparmi anche del 30% ma ciò dipenderà anche dal tipo di imposta omessa, dalla sanzione e da quanto è vecchia la cartella. Sempre dovuti, invece gli oneri di riscossione per Equitalia e le spese di notifica, pari al forfait del 3% da calcolare sulle somme iscritte a ruolo e interessi di mora che è l'aggio di riscossione che ricordiamo aver cambiato nome a partire dall'inizio di quest'anno in onere della riscossione, ossia, il compenso che Equitalia prende per la sua ’attività di recupero. In base al decreto legge pubblicato in gazzetta Ufficiale, l'aggio di riscossione è applicato sul capitale.\nIl contribuente potrà aderire alla procedura entro 90 giorni dall’entrata in vigore della norma contenuta nel D.L. 193/2016. Sebbene già efficace non è ancora operativa: per accedervi è necessario presentare entro il 22 gennaio 2017 un’apposita dichiarazione che, però, ad oggi non esiste. Equitalia ha tempo sino all’8 novembre per renderla disponibile sul proprio sito internet (ovvero 15 giorni dalla pubblicazione del Decreto in Gazzetta Ufficiale, avvenuta lo scorso 24 ottobre). Al momento della richiesta il contribuente potrà scegliere di pagare l’importo dividendolo in massimo quattro rate. Entro il 22 giugno (sei mesi dall’entrata in vigore del decreto) il concessionario della riscossione dovrà comunicare a chi ha fatto domanda l’importo complessivo dovuto al netto della sanatoria e le singole rate, con la data di scadenza di ciascuna.\nE’ possibile pagare in un’unica soluzione oppure fino a un massimo di 4 rate, Le prime due rate saranno pari ciascuna a un terzo del dovuto, le ultime due ad un sesto. Sulle rate saranno calcolati gli interessi ma chi vuole potrà pagare in un unica soluzione. Le prime tre rate dovranno essere comunque versate entro il 15 dicembre 2017, la quarta entro il 15 marzo 2018. E’ possibile aderire alla definizione agevolata anche se c’è in corso un pagamento rateale delle cartelle esattoriali. Il contribuente in questo caso deve essere in regola con il pagamento delle rate in scadenza fra ottobre e dicembre 2016.\ni bollettini precompilati allegati alla comunicazione di risposta inviata da Equitalia (o eventuale altro Agente della riscossione) , con la rideterminazione degli importi dovuti;\ndirettamente presso gli sportelli dell'agente della riscossione.\nSaltare un pagamento o farlo in modo parziale costerà l’uscita dalla sanatoria con il ritorno del carico debitorio pieno delle vecchie cartelle. In questi casi si resterà anche esclusi da una nuova rateizzazione.\nLa rinuncia alle liti e le eccezioni\nDalla presentazione della richiesta di adesione alla definizione agevolata sono sospesi i termini di prescrizione e decadenza per il recupero dei carichi oggetto dell’istanza. Equitalia, relativamente ai detti carichi, non potrà avviare nuove azioni esecutive né iscrivere nuovi fermi amministrativi e ipoteche, fatti salvi i fermi amministrativi e le ipoteche già iscritti alla data di presentazione della dichiarazione, e non potrà altresì proseguire le procedure di recupero coattivo precedentemente avviate, a condizione che non si sia ancora tenuto il primo incanto con esito positivo ovvero non sia stata presentata istanza di assegnazione ovvero non sia stato già emesso provvedimento di assegnazione dei crediti pignorati.\nNel testo del nuovo decreto fiscale sulla Legge di Stabilità 2017, oltre alla “rottamazione” c’è l’abolizione di Equitalia, che dal 1° luglio 2017 confluirà nell’ente strumentale denominato “Agenzia delle Entrate-Riscossione”, che avrà uno statuto (previsto entro il 30 aprile 2017, attraverso specifico Decreto della presidenza del Consiglio dei Ministri). L’amministratore delegato di Equitalia, Ernesto Maria Ruffini, sarà nominato commissario straordinario, della nuovissima Equientrate, per la gestione della transizione. I dipendenti di Equitalia passeranno al nuovo ente dell’Agenzia delle Entrate (mantenendo il proprio contatto privatistico) o verranno ricollocati. Su questo fronte, ci sono una serie di problemi da risolvere, relativi al diverso contratto fra i lavoratori di Equitalia, che non sono dipendenti pubblici, e quelli dell’Agenzia delle Entrate, che invece lo sono. È prevista, per i passaggio da un ente all’altro: “apposita procedura di selezione e verifica delle competenze in coerenza con i principi di trasparenza, pubblicità e imparzialità”.


Urbi et Orbi, il Papa: no ad egoismo e divisione, è il tempo della solidarietà - Vatican News\nUrbi et Orbi, il Papa: no ad egoismo e divisione, è il tempo della solidarietà\nDopo la Santa Messa Francesco ha impartito la tradizionale benedizione del giorno di Pasqua. Nel suo messaggio è tornato a chiedere un cessate il fuoco globale e immediato e lo stop alla fabbricazione di armi. Quindi ha invocato la resurrezione di Cristo sulla crisi sanitaria e le tante emergenze dimenticate\nBandire da questo tempo e da ogni tempo parole come indifferenza, egoismo, divisione e dimenticanza, fermare i conflitti con un cessate il fuoco globale, allentare le sanzioni internazionali riducendo, se non addirittura condonando, il debito pubblico perché ogni Stato sia messo in condizione di fronteggiare l’emergenza e curare i propri cittadini. A chiederlo è il Papa durante l’Urbi et Orbi, pronunciato, per la prima volta nella storia, dai cancelli dell’Altare della Confessione, all’interno della Basilica vaticana. E pure se non ha l’eco della piazza e l’impatto visivo della Loggia delle Benedizioni, il suo messaggio pasquale, seguito in mondovisione, raggiunge con forza ogni angolo del pianeta, oggi oppresso dalla pandemia, insieme alla voce della Chiesa che annuncia a tutti: “Gesù Cristo è risorto, è veramente risorto”. (Guarda il video integrale della Santa Messa e Messaggio Urbi et Orbi)\nPasqua, la Messa di Francesco nella Basilica vuota\nL’annuncio della sconfitta della morte si è rinnovato nella Messa solenne di questa Pasqua 2020 che il mondo non potrà mai dimenticare. Attraverso il Triduo vissuto nelle ...\nIl Papa: il Risorto ci dona il diritto ad una speranza nuova\nNella Veglia pasquale nella Notte santa, Papa Francesco eleva un inno alla vita, che Dio fa uscire “persino dalla tomba”. L'invito è a non cedere alla rassegnazione e a chiedere a ...\nIl Signore della vita… doni protezione ai tanti migranti e rifugiati, molti dei quali sono bambini, che vivono in condizioni insopportabili, specialmente in Libia e al confine tra Grecia e Turchia, non voglio dimenticare l'isola di Lesbo. Permetta in Venezuela di giungere a soluzioni concrete e immediate, volte a consentire l’aiuto internazionale alla popolazione che soffre a causa della grave congiuntura politica, socio-economica e sanitaria”.\nDopo l'annuncio della concessione dell'indulgenza plenaria a quanti sono collegati tramite radio e tv, Francesco imparte la benedizione Urbi et Orbi.\n12 aprile 2020, 12:30


Indicazioni all’uso di Omega-3 in aggiunta a terapia antidepressiva\nPubblicate su Psychotherapy and Psychosomatics le prime linee guida sull’impiego degli Omega-3 nel trattamento della depressione. Il documento è frutto del lavoro di un gruppo di esperti dell'International society for nutritional psychiatry research (Isnpr) che ha preso in rassegna i lavori scientifici presenti in letteratura, sottoponendo una serie di conclusioni a un panel dei 10 maggiori esperti internazionali sul tema e derivandone così un elenco di raccomandazioni.\nNel complesso, si tratta di 12 indicazioni suddivise in 5 aree: suggerimenti di carattere generale, strategie di trattamento in acuto, recidive e prevenzione, popolazioni speciali di pazienti, sicurezza.\nInnanzitutto, viene sottolineata l'importanza di un’accurata diagnosi clinica e di un inquadramento psicopatologico con strumenti di misura riconosciuti prima di inserire gli Omega-3 in un piano terapeutico, evitando in ogni modo il ricorso all’autoprescrizione.\nIl miglior impiego degli Omega-3 è come trattamento aggiuntivo alle terapie standard e non in monoterapia. Risultano sicuri ed efficaci sia all’inizio della terapia farmacologica, per accelerarne l’entrata in azione, sia in aggiunta, quando il trattamento non sta dando i risultati sperati.\nPer quanto riguarda la formulazione e il dosaggio, viene raccomandano l'acido eicosapentaenoico (Epa) sia puro, sia in combinazione con acido docosaesaenoico (Dha), in un rapporto 2/1 per almeno otto settimane. I dosaggi terapeutici raccomandati dovrebbero mirare a 1–2 g/die di Epa da solo o 1-2 g/die di Epa in combinazione Epa/Dha (>2:1), una dose che può essere incrementata nei non responders entro le prime due settimane di trattamento per arrivare, in 4-5 settimane fino alla dose massima, se tollerata. In caso di mancata risposta, un suggerimento è quello di controllare la qualità del prodotto.\nGli Omega-3, andrebbero raccomandati anche come terapia profilattica in popolazioni ad alto rischio, in aggiunta alle terapie standard. La durata del trattamento in acuto con Pufa n-3 potrebbe essere prolungata come terapia di mantenimento per prevenire potenziali recidive.\nSul fronte sicurezza, si raccomanda di monitorare scrupolosamente gli effetti collaterali, in particolare sul fronte gastrointestinale e dermatologico, e il quadro metabolico, in particolare nei pazienti che assumono le dosi più elevate.\nNessuna controindicazione all’uso in soggetti in sovrappeso (Bmi>25) e/o con livelli elevati di marker infiammatori, così come in gravidanza e nel periodo perinatale, nonché in anziani, bambini e adolescenti.\nIl valore dei Pufa Omega-3 nella depressione è sottostimato, benché vi siano evidenze scientifiche di un loro ruolo efficace che deve essere riconosciuto dalla classe medica”, commenta Kuan-Pin Su, capo del dipartimento di Psichiatria generale, alla China medical university di Taichung, a Taiwan, e tra gli autori del lavoro.\nIl British medical journal promuove gli integratori di olio di pesce a protezione del cuore\nIl ruolo chiave di Omega-3 e acido folico in gravidanza\nDepressione, una dieta sana apporta benefici in sole tre settimane\nCrescono le evidenze sul ruolo degli integratori nella malattia mentale


Formula 1, Verstappen: "La Ferrari ha smesso di barare"\nParole al veleno del pilota della Red Bull al termine del Gran Premio di Austin. Immediata la replica del team principal della Scuderia Ferrari.\ndi Redazione Fox Sports - 04/11/2019 10:00 | aggiornato 04/11/2019 10:05\nLewis Hamilton si è laureato campione del mondo per la sesta volta in carriera grazie al secondo posto ottenuto ad Austin. Ma al termine del Gran Premio degli Stati Uniti a far parlare non è stato solo il titolo iridato del britannico, anche Max Verstappen - terzo al traguardo - si è preso le luci di riflettori per alcune dichiarazioni al veleno:\nNon mi stupisce che la Ferrari sia andata male, succede quando si smette di barare. Adesso la situazione viene attentamente monitorata ma dobbiamo continuare a tenerla d'occhio. Non è stata strana questa loro prestazione. Perché? Beh, potete arrivarci da soli\nQueste le "rumorose" parole dell'olandese che ha messo in discussione la legalità della power unit di Maranello, che dopo la pausa estiva ha messo in difficoltà tutti gli avversari. Prima di Verstappen, anche il team di Milton Keynes con Helmut Marko aveva pubblicamente fatto insinuazioni sulla power unit del Cavallino.\nLa replica di Binotto: "Parole davvero deludenti"\nLa replica del team principal della Scuderia Ferrari, Mattia Binotto, non si è fatta attendere:\nHo sentito di certe dichiarazioni, davvero deludenti. La realtà è che abbiamo mancato la pole di poco con Sebastian e Charles ha avuto un problema che ci ha costretto a montare un'unità vecchia, senza cui avrebbe potuto lottare per la pole. In gara il nostro problema non è stato la velocità di punta in rettilineo. Ho sentito parole totalmente sbagliate e non buone per lo sport e tutti ne dovrebbero essere consapevoli\nRicordiamo che ad Austin Leclerc è arrivato quatro mentre Vettel è stato costretto al ritiro per la rottura della sospensione posteriore destra. E intanto sull'argomento è intervenuto anche il team principal della Mercedes Toto Wolff:\nCredo sia importante che la Fia intervenga in modo netto per fare dei chiarimenti, è qualcosa di standard, fa parte delle sue funzioni\nFormula 1, rimpianto Ferrari in Giappone: vince Bottas


Kit di trasformazione motore ecologico\nLa direttiva europea sui carburanti puliti, in discussione da alcuni anni, imponeva ai membri dell'Unione europea di vietare la vendita di benzina con piombo (super) entro il 31 dicembre 1999. L'Italia ha ottenuto una proroga che ha posticipato i tempi dell'entrata in vigore della legge al 31.12.2001.\nPerché con le vetture con qualche anno di età, ed in particolare le antecedenti all'anno 1992, non si può usare benzina verde o senza piombo?\nI motori di vecchia generazione differiscono dai più moderni per un importante particolare:\nIL RAPPORTO DI COMPRESSIONE.\nChe cos'è il rapporto di compressione ?\nSappiamo che il pistone spinge la miscela aria-benzina, introdotta nel cilindro, comprimendola nella testata del motore; più sarà compressa questa miscela e più sarà elevato il rapporto di compressione. I motori ecologici o di ultima generazione hanno un rapporto di compressione meno elevato dei precedenti.\nQuali inconvenienti si possono verificare utilizzando benzina verde in un motore non-ecologico ?\nIl fenomeno più pericoloso per gli organi del motore è la DETONAZIONE, causata dalla differenza del numero di ottani delle due benzine. La benzina verde ha un numero di ottani più basso e quindi non adatta ai motori normalmente funzionanti con benzina super\nChe cos'è la detonazione della benzina e perché è pericolosa ?\nOgni qualvolta all'interno del cilindro scocca la scintilla della candela si da origine ad una fiamma il cui fronte si propaga con grande velocità sottoponendo a pressione e temperatura elevata i gas non ancora combusti e presenti fra il fronte stesso e le pareti della camera di combustione. Qualora questi gas raggiungano valori critici di pressione e temperatura, superiori a quelli di auto-accensione, si incendiano istantaneamente dando origine al fenomeno della detonazione. Il fenomeno di auto-accensione si avverte con un forte rumore metallico proveniente dall'interno del motore. La detonazione che si manifesta sotto forma di battito, riduce la potenza del motore e può causare seri danni sia per effetto meccanico dovuto alle brusche punte di pressione sia per le anomali temperature che vengono raggiunte nel corso del funzionamento.\nLa resistenza alla detonazione è misurata in numero di ottani; più è elevato il numero di ottani e maggiore sarà la resistenza alla detonazione.\nIl numero di ottani, quindi, influisce notevolmente sulle caratteristiche e sul buon funzionamento del motore. Come componenti anti-detonanti presenti nella benzina super riconosciamo il piombo tetraetile mescolato con dibromuro di etile e coloranti presenti in notevole quantità. La mancanza dell'effetto raffreddante e lubrificante che il piombo esplica sulle parti striscianti del pistone –fasce elastiche- e nei punti più caldi della camera, cioè la sede di contatto delle valvole di scarico, finisce per causare il grippaggio del pistone (specie nei motori a due tempi) o l'usura precoce delle sedi valvole.\nCome sappiamo il piombo, che come è ormai noto causa anemie ed alterazioni del sistema nervoso, è stato eliminato dalla benzina verde, e da qui il nome di benzina senza piombo.\nPossiamo allora usare la benzina verde in una vettura non ecologica?\nOggi è possibile grazie al Kit di trasformazione Eco-Motor (KME) , capace di modificare il rapporto di compressione di tutti i motori senza ridurne la potenza o aumentarne i consumi.\nDi cosa si compone il Kit di trasformazione di motore ecologico\nEco-Motor (KME), che consente di utilizzare benzina verde al posto della super senza conseguenze per il motore?\nQuesto kit è composto da alcune boccole (una per ogni pistone – candela), e dallo ionizzatore di carburante Eco-Motor. Le boccole vengono realizzate in acciaio speciale resistente ad altissime temperature e sono disponibili in diversi modelli, a seconda del tipo di candela presente (e quindi della speciale sede candela sulla testa del motore) e di quanto si deve ridurre il rapporto di compressione. Le boccole hanno lo scopo di ridurre il rapporto di compressione che, come già visto, è l'unica sostanziale differenza tra i nuovi ed i vecchi motori. Lo ionizzatore Eco-Motor consente di recuperare la perdita di potenza derivante dalla riduzione del rapporto di compressione ottenuto per effetto dell'utilizzo del kit di boccole e di ridurre i consumi di carburante e di fumosità.\nLE BOCCOLE DEL KIT DI TRASFORMAZIONE DI Eco-Motor (KME)\nSono boccole realizzate in acciaio speciale che vengono avvitate al posto delle candele e sulle quali vengono avvitate le candele stesse. Vengono utilizzate in misura di 1 boccola per ogni cilindro e quindi candela. Così, un motore a 4 cilindri necessiterà di 4 boccole, un motore a 6 cilindri di 6, ecc. Le boccole, accuratamente progettate per tutti i principali modelli di motore e candele esistenti, grazie alla camera in esse contenuta, riducono il rapporto di compressione in modo calcolato e tale da evitare il fenomeno della detonazione della benzina privata del piombo. In conclusione l'adozione del kit di trasformazione motore ecologico consente di sfruttare meglio il motore salvaguardando al tempo stesso la durata dei suoi organi meno sollecitati per effetto della diminuzione del rapporto di compressione. Sono interessati all'adozione delle boccole tutti i motori a ciclo otto, cioè motori che usano candele e funzionano a benzina o miscela olio-benzina. Per quanto riguarda il principio di funzionamento del dispositivo Eco-Motor abbiamo già trattato ampiamente e rimandiamo il lettore alla lettura dei paragrafi dedicati a tale argomento.


Pinkopanino: Auguri stellati per un sereno Natale\nHo approffitato dell'occasione anche per provare qualcuno degli impasti base che la Cuochina tiene nella sua madia. Ho scelto l'impasto n°2, ma poi l'ho dovuto un po' variare, perché mi è venuto fuori davvero troppo morbido, aumentando la quantità di farina. Alla fine ho portato a casa il risultato, in versione dolce, decidete voi se può essere accettabile..\n120 gr di farina di forza (minimo 13% di proteine) + 50 gr\nzucchero di canna (demerara)\nHo mescolato il licoli con il latte tiepido e lo zucchero, ho aggiunto i tuorli, il burro ed infine la farina con il sale. Dopo che la planetaria ha impastato il tutto, poichè l'impasto mi è sembrato davvero troppo morbido, come un crema, ho aggiunto circa 50 gr di farina insieme alla scorza del limone. Terminato di impastare ho diviso l'impasto in tre pezzi di circa 180 gr. Ho steso ciascun pezzo con il mattarello in modo da dargli una forma circolare che ho posizionato in una teglia per torte di silicone.\nHo cosparso il primo strato con lo zucchero di canna, la cannella ed un po' di canditi. Ho steso anche il secondo pezzo d'impasto in forma circolare e l'ho posizionato sul primo. Come in precedenza ho cosparso lo strato con zucchero, cannella e canditi. Ho steso l'ultimo pezzo con cui ho coperto il tutto. A questo punto ho intagliato i raggi utilizzando il coperchio di un barattolo di vetro per salvaguardare e definire il centro. Ho rigirato i "raggi" facendo in modo che a coppie di due risultassero ritorti uno all'opposto dell'altro. Ho lasciato lievitare per una notte quindi ho spennellato il dolce con l'uovo sbattuto. Ho infornato a 180° la mattina dopo per circa 1/2 ora.\nAuguro a tutte le cuochine un felice Natale ed uno splendido anno nuovo in cui ci troveremo di nuovo insieme!!!\nCuochina 24 dicembre 2015 09:35\nGrazie mille carissima Paola per questi meravigliosi e golosi auguri che ricambiamo di vero cuore!\nedvige 24 dicembre 2015 15:21\nGrazie. Buon Natale a te e Famiglia un abbraccio.\nAnisja 24 dicembre 2015 15:58\nAccettabile? Ma è bellissima! Davvero un dolce augurio!\nvittoria 24 dicembre 2015 18:10\nAuguri di pace e serenità, bellissima la tua stella!\nelena 24 dicembre 2015 21:52\npure con il licoli, tanti auguri di Buon Natale! bravissima!\nFabipasticcio 2 gennaio 2016 00:20\nUn abbraccio grande per augurarti un anno ricco di serenità e gioia.\nUn'arbanella di basilico 12 gennaio 2016 20:16\nCiao Paola, ricambio i tuoi auguri e ti abbraccio, a presto :)


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roma-sassuolo - Pagina 2 di 62 - Pagine Romaniste\nNews / di Redazione - 31 Gennaio, 2020\nPagine Romaniste (da Trigoria D.Moresco) – Paulo Fonseca, allenatore della Roma, questa pomeriggio ha parlato in conferenza stampa in vista della gara di domani sera contro il Sassuolo. Queste le…\nRoma mai sconfitta contro il Sassuolo\nLa prima sfida contro il Sassuolo fu il pareggio della Roma di Garcia (all’epoca prima con un vantaggio di 3 punti su Juventus e Napoli), maturato all’ultimo secondo con un…\nPellegrini: “Florenzi ha gestito la situazione da capitano. Gli ho detto di andare ed essere felice”\nIl centrocampista della Roma, Lorenzo Pellegrini, ha rilasciato un’intervista ai microfoni di Roma Tv. Queste le sue parole: Ripartiamo dal derby. È stata la miglior prestazione della stagione? Sono d’accordo….\nPau Lopez: “Questo è il momento più importante della stagione. Contro il Sassuolo ci servono i tre punti”\nPau Lopez è stato l’autore dell’errore che ha permesso alla Lazio di pareggiare il derby ma è già pronto a rifarsi nella prossima partita della Roma contro il Sassuolo. Queste…\nVice Dzeko, c’è l’opzione Caputo\nNonostante le smentite la Roma continua a cercare un centravanti. Petrachi ha aperto un tavolo col Sassuolo non solo per Scamacca, ma anche per Caputo. Entrambi piacciono tanto anche se…\nAl Tre Fontane la Roma Primavera vince 4-3 contro il Sassuolo con brivido. I giallorossi agganciano il Genoa al terzo posto, ma la prestazione difensiva non può essere considerata sufficiente….\nPrimavera: vittoria e spettacolo, ma la difesa fa acqua\nDopo il derby perso la Roma ha rialzato la testa e la reazione è arrivata col 4-3 al Sassuolo. I giallorossi tornano momentaneamente al terzo posto agganciando il Genoa a…\nPagine Romaniste (Cronaca Y.Oggiano-S.Burioni) – La Roma di Alberto De Rossi si riscatta dopo la brutta sconfitta nel derby contro la Lazio. Al Tre Fontane i giallorossi hanno sconfitto il…\nSassuolo, Caputo: “Si vedeva già all’Entella che Zaniolo aveva un passo diverso. Non mi stupisce, ha delle qualità assurde a livello fisico”\nFrancesco Caputo, attaccante del Sassuolo, ha rilasciato alcune dichiarazioni ai microfoni di Sky Sport. Il bomber neroverde ha parlato anche di Nicolò Zaniolo, suo compagno di squadra per due stagione…\nBetty Bavagnoli, allenatrice della Roma Femminile, ha rilasciato delle dichiarazioni tramite comunicato ufficiale del club giallorosso al termine della vittoria delle sue ragazze per 2-1 contro il Sassuolo. Ecco le sue…\nFemminile, Roma-Sassuolo spostata domenica 3 novembre alle 12:30\nLa FIGC ha comunicato la variazione dell’orario della partita della Serie A Femminile Roma-Sasuolo, valida per la quinta giornata. Il match si svolgerà allo stadio Tre Fontane domenica 3 novembre alle ore…\nEscluso a sorpresa contro il Sassuolo, Zaniolo sarà titolare in Europa League. La scelta di domenica ha fatto storcere il naso inizialmente, ma poi si è rivelata vincente. Il 22…\nSolo il Napoli ha segnato un gol in più, ma appena quattro squadre hanno una difesa peggiore. Basta questo banale dato per spiegare come esce la Roma di Fonseca dalle prime tre partite ufficiali: otto reti…


Non si trova più Sinead O'Connor - Trendy Fair: Le news migliori del web\nToggle navigationTrendy FairCategorieAnimaliCucinaCuriositàGossip e SpettacoloL'opinioneMeteoNewsSalute e BenessereScienze e TecnologiaSenza categoriaSportVideo CercaNon si trova più Sinead O'Connor16.05.2016\nE' stata la polizia di Chicago a lanciare l'allarme. La 49enne enne cantante nota per la sua vita alquanto turbolenta è sparita all’ora di pranzo domenica. Era uscita in bicicletta nei dintorni della gLeggi TuttoE' stata la polizia di Chicago a lanciare l'allarme. La 49enne enne cantante nota per la sua vita alquanto turbolenta è sparita all’ora di pranzo domenica. Era uscita in bicicletta nei dintorni della grande metropoli. Si teme che possa essersi tolta. Secondo alcune fonti sarebbe stata su una moto con un cestino rosa. Aveva un parka, pantaloni di pelle ed una felpa con la scritta «Irlanda» tutto rigorosamente nero.


>PDNETWORK - Interrogazione sul progetto di centro commerciale minaccia 'accanto' alla Certosa di Pavia\ncontributo inviato da team_realacci il 15 settembre 2011\nche il tentativo di realizzazione di un centro commerciale a Borgarello (PV) fu presentato per la prima volta nel 2000 attraverso due delibere per variante di PRG, l’odierno Piano di Governo del Territorio, ma venne bocciato sia dalla Provincia che dalla Regione Lombardia;\nnonostante il primo diniego degli Enti locali preposti il 20 maggio 2010 viene presentato il progetto per realizzare il centro commerciale. Al progetto vengono richieste alcune modifiche su proposta dell’Amministrazione comunale nella figura dell’Ing. Giovanni Valdes, sindaco di Borgarello, e così ripresentato il 1° luglio 2010;\nil 12 luglio il progetto viene adottato, con Delibera Consiglio Comunale n. 16 del 2010. La delibera viene però sospesa perché, come prescrivono le norme in materia, è necessaria l’autorizzazione commerciale rilasciata dalla Regione Lombardia dopo una conferenza di servizi ad hoc;\nil progetto di Centro commerciale adottato a Borgarello (PV) contempla la realizzazione di un’area di vendita commerciale di 14.950 metri quadrati, di un parco tematico di 32.700 metri quadrati, di un’area di intrattenimento con multisala e attività sportive, di un hotel con 90 camere e con in cima un osservatorio e un roof garden, di una stazione di servizio, di un nido, di una nursery e di una pista di pattinaggio sul ghiaccio di circa 300 mq. La convenzione prevede che la società che realizzerà il progetto metta a disposizione del Comune di Borgarello un importo complessivo di circa 9 milioni di euro ai quali si aggiungeranno altri 3 milioni qualora, per motivi indipendenti dalla volontà della società, questa non riesca ad acquisire e conferire all'amministrazione Comunale Villa Mezzabarba;\nnell’autunno del 2010 la vicenda del futuro centro commerciale di Borgarello si intorbidisce a causa dell’arresto del sindaco Giovanni Valdes perché, come anche riportato dalla stampa locale e da “Il fatto quotidiano” del 13 gennaio 2011, nel corso della grande operazione antimafia che ha decapitato la ’Ndrangheta in Lombardia, è accusato di turbativa d’asta e falso. Secondo i giudici del Tribunale di Milano Giovanni Valdes: <<avrebbe truccato la gara per vendere un terreno\ndavanti al suo municipio, finito a una società di “comodo”, la Pfp>>;\nil 4 gennaio 2011 viene pubblicato sulla Gazzetta Ufficiale il decreto ministeriale di scioglimento del Consiglio Comunale di Borgarello. Dopo lo scioglimento il commissario prefettizio Michele Basilicata partecipa alle conferenze di servizi per l’autorizzazione del centro commerciale e si farà carico anche di tutti i provvedimenti seguenti. Il 4 aprile il Comune di Borgarello rilascia la licenza commerciale a “Progetto Commerciale srl”.\nl’area in cui dovrebbe sorgere il centro commerciale ha attualmente una destinazione agricola e risulta molto fragile dal punto di vista ambientale e paesistico. Infatti, ricade:\n- in vincolo di cui all’art. 142 lett. c del dlgs 42/04;\n- nel Piano Territoriale Regionale d’Area “Navigli Lombardi” con appositi indirizzi e direttive paesistiche;\n- in zona circondata da un corridoio primario della Rete Ecologica Regionale (RER) a nord, da un elemento di primo livello a est e di secondo livello a ovest, sempre della RER oltre che da un’area prioritaria per la biodiversità ad est;\n- a poco più di due kilometri dal complesso della Certosa di Pavia lungo l’ex strada statale 35 già attualmente inadeguata rispetto l’intenso traffico di collegamento Pavia-Milano\nal Ministro dell’Interno quali azioni intenda mettere in campo per chiarire se l’azione del commissario prefettizio, Dott. Michele Basilicata, all’epoca dei fatti non sembri in contrasto con la prassi consuetudinaria che vuole il commissario prefettizio, come un funzionario del Governo che dovrebbe limitarsi a gestire l’ordinaria amministrazione;\nal Ministro dell’Ambiente e della Tutela del Territorio e del Mare quali azioni intenda intraprendere per tutelare un patrimonio paesistico e naturalistico che rischia di essere compromesso da un ulteriore consumo di suolo e proprio nelle vicinanze di un monastero di inestimabile valore storico-artistico, già monumento nazionale italiano sin dal 1866, come la Certosa di Pavia. Esso costituisce un punto di attrattiva turistica prioritaria tra quelli di natura storico-culturale associati al sistema dei Navigli. Si chiede pertanto al Ministro dell’Ambiente inoltre di verificare se per autorizzare il sopraccitato complesso commerciale della superficie edificata lorda di pavimento di quasi 50.000 mq., con un numero di parcheggi superiore a 500 posti auto e una strada extraurbana secondaria di interesse provinciale nemmeno fosse necessaria una verifica di Valutazione d’Impatto Ambientale (VIA).\nRoma, 15 settembre 2011 On. Ermete Realacci


Giovanni Pelosini » Blog Archive » Affinità fra Vergine e Gemelli\nAffinità fra Vergine e Gemelli\n30 Novembre 2010 Giovanni Pelosini in Astrologia, ripubblicabili\nL’affinità di coppia fra Vergine e Gemelli si gioca in gran parte sulle dinamiche del pianeta Mercurio, che si trova in domicilio in entrambi i segni zodiacali. Può essere quindi che si crei un felice connubio quando la vivacità mentale, la curiosità, il desiderio di scoperta e di capire come funzionano le cose trova un comune campo di applicazione. Punti di intesa possono essere la passione per il gioco e il senso dell’humor. Di norma però la Vergine è più pragmatica e concreta, mentre il Gemelli possiede una mente attiva e vivace più in campo intellettuale; e quindi non sempre è possibile trovare un punto di intesa partendo da approcci così distanti, anche perché i due segni si trovano in conflittuale posizione di quadratura. Nella pratica quotidiana la Vergine potrebbe contestare al Gemelli la distrazione (se non il disinteresse totale) in faccende amministrative anche importanti, e il disordine imperante in casa, mentre il Gemelli mal sopporterebbe l’attenzione ai dettagli ordinari, che lui giudica un limite alla propria estrosità. Nei comuni litigi spesso la Vergine accusa il Gemelli di soffrire di infantilismo, e il Gemelli ricambia ritenendo insopportabile la pedanteria verbosa della Vergine.


Porte de Maurienne, un territorio ricco di incontri artistici – Hautes Vallées – Alte Valli\nIn una serie di incontri e scoperte, lo Spazio di arti visive del Cairn, una struttura della Comunità di Comuni Porte de Maurienne che è nata grazie al progetto Cuore Solidale, propone da settembre 2018 numerosi appuntamenti artistici adatti a tutti, piccoli e grandi, esperti o meno.\nQuest’anno si sono potuti concretizzare due progetti: il progetto Sport Attitude(s), un progetto sull’arte e lo sport e il progetto espositivo Boogie woogie in Cairn, un progetto sull’Africa e sull’universo del pittore ivoriano Obou.\nIl progetto Sport Attitude(s) è un progetto avviato dal comitato di azione culturale Porte de Maurienne che riunisce lo Spazio di Arti Visive Le Cairn, l’ Etablissement d’Enseignements Artistiques Maurienne «site Porte de Maurienne» gestito dal Syndicat du Pays de Maurienne, l’AACA d’Aiguebelle, l’EHPAD Les Belles Saisons, la Mediateca Val d’Arc, la Maison Sociale du Département Maurienne, il Syndicat du Pays de Maurienne, l’Education Nationale e il Dipartimento della Savoia.\nIn un desiderio comune questo progetto ha permesso di proporre un percorso artistico intorno alla tematica dell’arte e dello sport e l’universo di tre artisti: l’artista plastico Laurent Perbos con la sua mostra «Sculpture Club», Hortense Belhôte, regista e attrice, con una conferenza incentrata su «La storia del calcio femminile» e il coreografo Philippe Vuillermet con un progetto di performance collettiva.\nReportage Maurienne TV/mostra Sculpture club di Laurent Perbos :\nVideo di restituzione Progetto Sport attitude(s) :\nIl progetto espositivo «Boogie woogie in Cairn» è un progetto realizzato in collaborazione con il festival Afirika Artfest, il collegio La Lauzière e il dispositivo «Artista al collegio» del Consiglio Provinciale della Savoia. Così gli studenti del 5º anno del collegio La Lauzière hanno potuto partecipare e realizzare un affresco di 4mx9m con l’artista ivoriano Obou e partecipare a dei laboratori attorno alla «maschera». Queste creazioni sono state presentate venerdì 11 giugno 2021 durante una giornata Africana con una passeggiata nella città di Val d’Arc.\nPrecedente: Articolo precedente: Cuore Innovativo valuta i rischi di realizzazione del progetto\nSuccessivo: Articolo successivo: Protezione del sito dell’Ailefroide contro le inondazioni del torrente Celse Nière


FI Giovani, Campagnuolo illustra il riassetto del partito a seguito della sua riconferma | Evangelista Campagnuolo\nSi è riunito ieri sera, presso la sede provinciale del partito, il coordinamento provinciale di Forza Italia Giovani Benevento. Dopo la riconferma di Evangelista Campagnuolo, quale coordinatore provinciale, venuta nei giorni scorsi direttamente dai vertici regionali, è stata indetta una riunione straordinaria.\n“Subito dopo la conferma a coordinatore provinciale, che i vertici regionali hanno inteso affidarmi nuovamente, mi è sembrato doveroso incontrare i ragazzi per discutere sia sul riassetto organizzativo che sulle azioni da metter in campo nei prossimi mesi.’’\nQuesto è quanto afferma lo stesso Campagnuolo, che prosegue: “Sono diverse le novità del nostro coordinamento, così come ci sono molte riconferme. Molti ragazzi hanno voluto continuare con l’impegno profuso in questi anni.\nDi seguito le prime riconferme e novità, anche se nelle prossime settimane vi saranno nuovi ingressi da parte di giovani sanniti che vogliono entrare a far parte del nostro gruppo.\nA Benevento città confermato quale coordinatore cittadino Raffaele Siciliano, suo vicario sarà Antonio Insalaco.\nMoiano invece sarà guidata da Antonio Barbieri. Cambio di rotta invece ad Airola dove il nuovo coordinatore cittadino sarà Umberto Falco, già vicario. A Frasso Telesino riconferma di Gianni Norelli, che era entrato a far parte del nostro gruppo solo po ho mesi fa.\nA San Lorenzo Maggiore guiderà il gruppo giovanile Antonio Sanzari. Cusano Mutri invece altra riconferma: il coordinare sarà ancora Fabio La Porta, suo vicario Giuseppe Fetto.\nA Faicchio invece ci sarà Maria Simona Sarno al timone di Forza Italia Giovani. Foiano di Val Fortore vedrà la guida di Leonardo Doto, mentre a Colle Sannita ci sarà Michele Galasso. A Morcone guiderà il nostro movimento Mauro Petrillo.\nSarà ancora Domenico Di Biase il coordinatore cittadino di Forza Italia Giovani a Pietraroja. Ad Apice invece riconferma per Alessio Errico, da sempre dirigente del movimento giovanile.\nNovità vi sono anche per quanto riguarda i dipartimenti provinciali, sui quali abbiamo discusso anche nel corso della riunione di ieri sera.\nA guidare il dipartimento provinciale di Giustizia e Legalità sarà Umberto Iacobelli, dottore in giurisprudenza. Alla guida del dipartimento sanità ci sarà il già coordinatore cittadino di Airola, Eugenio Boccalone, Medico in servizio presso il Policlinico di Napoli.\nAl vertice del dipartimento Sport ci sarà invece Luca Carbone, entrato nel nostro gruppo pochi mesi fa. Novità assoluta invece per il dipartimento dei Rapporti con il mondo Cattolico e religioso che sarà guidato da Antonio Zollo, giovane laureato in scienze religiose.\nNei prossimi giorni sarà definito anche il vicario provinciale, nomina di cui si è già discusso nella riunione di ieri. Quello di ieri sera rappresenta solo un piccolo passo del nuovo corso del movimento giovanile di Forza Italia Benevento.\nCome avvenuto già mesi mesi scorsi, siamo pronti a continuare la nostra doverosa collaborazione con il partito, tutto ciò nel rispetto dei ruoli e tenendo ben presente, da parte di tutti, che il movimento giovanile rappresenta una struttura che gode di piena autonomia.\nConfronto aperto con chiunque abbia voglia di discutere con il nostro coordinamento, cercando di evitare però strumentalizzazioni e polemiche costruite ad arte.’’


Omicidio Yara Gambirasio: intercettazione smentita, DNA inchioda Bossetti - VelvetNews Omicidio Yara Gambirasio: intercettazione smentita, DNA inchioda Bossetti\nOmicidio Yara Gambirasio, la prova shock che inchioda Massimo Bossetti\nNovità clamorosa sul caso di Yara Gambirasio. Smentita l’intercettazione secondo la quale a compiere l’omicidio sia stato un ipotetico fratellastro di Massimo Bossetti.\nA poco meno di due mesi dal processo d’Appello per l’omicidio di Yara Gambirasio, qualcuno vicino al presunto assassino Massimo Bossetti, condannato in primo grado per la morte della ragazza, ha diffuso un’intercettazione senza alcun fondamento. Stando a quanto riportato dal settimanale Giallo, nell’intercettazione tra la moglie e la figlia di Giuseppe Guerinoni, padre biologico di Bossetti morto nel 1999, si parlava di donazioni del liquido seminale da parte del defunto così da far credere che vi fosse un altro figlio con lo stesso dna per fare in modo che fosse lui l’assassino della ragazza.\nUn’ipotesi fantascientifica, come riporta il settimanale Giallo. Il dna trovato sugli slip delle giovane Yara coincide senza ombra di dubbio con quello di Massimo Bossetti, come accertato da tutti i genetisti e ammesso perfino dai legali dell’uomo durante il processo di primo grado: “Nessuno al mondo può avere il suo dna”.\nGiuseppe Guerinoni era stato individuato dagli inquirenti come il padre dell’assassino di Yara Gambirasio. Nel 2012 si cercava la madre dell’Ignoto 1, una donna che doveva aver avuto un figlio illegittimo (visto che i figli legittimi di Guerinoni non avevano lo stesso dna rinvenuto sulle mutandine della ragazza). Per questo motivo, la vedova e la figlia erano state messe sotto intercettazione, nella speranza che dicessero qualcosa di utile per le indagini. Ciò che emerse è una dichiarazione di Giuseppe Guerinoni in cui una sera dichiarò alla moglie di aver avuto rapporti con un’altra donna (Rosina Z. sottoposta al prelievo del dna assieme a tutta la sua famiglia e i risultati furono negativi). La figlia, parlando dell’episodio con la madre, fece una battuta insinuando che la donna voleva essere inseminata artificialmente: attività mai svolta dal padre. Quindi l’ipotesi di un fratellastro di Bossetti non verrà presentata al ricorso in Appello in quanto infondata.


Napoli La storia del “GABINETTO SEGRETO” | Santuari d'Italia\nNapoli La storia del “GABINETTO SEGRETO”\nSalendo lo scalone, a sinistra del piano ammezzato, si trova il famoso “Gabinetto Segreto”, nome dato dai Borbone ad alcune sale, il cui ingresso era riservato “alle sole persone di età matura e note per la loro moralità”. In queste sale era stato raccolta una variegata quantità di reperti tutti a sfondo erotico o sessuale, che aumentava sempre di più man mano che si andava avanti con i lavori degli scavi a Pompei e ad Ercolano; nel corso degli anni fu anche denominato “Gabinetto degli oggetti riservati e osceni”. Verso la metà del XIX secolo, questa collezione venne censurata perché ritenuta “politicamente pericolosa”; anzi fu proposto anche una radicale distruzione dei reperti fino ad allora raccolti, per la salvaguardia della buon nome e della reputazione della Casa Reale. Ma l’intervento disperato del Direttore del Museo riuscì ad impedire un tale sacrilego proposito, facendo chiudere l’accesso ai visitatori e persino che alle porte d’accesso alle sale venissero montate tre tipi di serrature, ovviamente l’una diversa dall’altra, le cui chiavi furono date una al Direttore del Museo, una al Maggiordomo Maggiore della Famiglia Reale ed un’altra al “controloro di fiducia” a cui fu assegnata tale incombenza.\nPoco tempo dopo si giunse al colmo dell’assurdo: furono censurate anche tutte le statue esposte che raffiguravano le “veneri nude” e rinchiuse in quelle sale, alle quali furono addirittura murate le porte d’ingresso, perché se ne perdesse la funesta memoria .\nBisogna attendere la venuta di Garibaldi a Napoli, nel 1860, il quale aprì al pubblico, giornalmente, le sale del “Gabinetto Segreto”; non essendo stata reperita la chiave consegnata al Maggiordomo Maggiore della Casa Reale, Garibaldi ordinò di scardinare la serratura.\nMa di lì a poco, con la nascita del Regno d’Italia, arriva nuovamente la censura che giunge al colmo durante i venti anni e più del “regime fascista”, tanto che, per poter far una visita culturale al Gabinetto Segreto, occorreva munirsi di Nulla Osta rilasciato dal Ministro dell’Educazione Nazionale a Roma. Cosa ancor più assurda è che l’obbligata chiusura al pubblico e l’eventuale visita con il permesso ministeriale si è protratta fino al 1971, allorquando il Ministro di turno ha emanato provvedimenti regolamentari in ordine alle richieste di visite al Museo per quelle sezioni proibitive. E ciò nonostante, l’attesa è stata ancora lunga – si arriva nell’aprile del 2000 – prima che questa preziosa collezione, debitamente riallestita e ricollocata con logica e criterio, esponendo i diversi oggetti secondo la loro provenienza e per contesti originari, fosse riaperta al pubblico, grazie al forte contributo dato dall’archeologo Stefano De Caro, che, allora, ricopriva la carica di: Direttore Generale per i Beni Archeologici del Ministero per i Beni e le Attività Culturali.\nComunque, i minori di 14 anni non possono visitare le sale se non accompagnati da adulti (genitore, congiunto, insegnante) che se ne assumono ogni responsabilità al riguardo.\nTags: gabinetto segreto, Napoli\nPrevious post: Napoli 3° itinerario\nNext post: Notizie storiche sul 2° itinerario


giusec&frienz : Migranti.\nBy giusec on February 2, 2009 8:48 AM | Permalink | Comments (5)\nChi ha visto il nuovo Presa Diretta di Riccardo Iacona, ieri sera, non avrà potuto fare a meno di notare lo stile delle discussioni tra gli abitanti di un certo quartiere di Napoli (che vogliono mandare altrove gli immigrati) e gli immigrati, per lo più Africani (che spiegano le loro ragioni e la vita che devono subire).\nTutti gli Italiani erano sottotitolati – in quanto effettivamente incomprensibili. Gli Africani, laureati ed educati, parlavano un Italiano perfetto, colto, rispondevano con cognizione di causa alle domande del reporter, e non avevano bisogno di sottotitoli.\nLa cosa è tristemente divertente, ma dovrebbe invece far riflettere sul significato del termine Italianità e sul grado di codesta Italianità tra certe minoranze e strati sociali del Paese.\nBy Massimo on February 2, 2009 3:04 PM\naò, iammabbella, sti bastardi iggnoranti ce rubano el lavoro…\nBy giusec on February 2, 2009 3:17 PM\nTraduzione. Su, mannaggia, questi signori analfabeti ci rubano l’occupazione.\nBy Alessandro on February 3, 2009 11:37 AM\nNon ho visto il programma, ma penso di poter immaginare la situazione, non nuova in TV.\nPer quanto mi riguarda, spesso avrei voglia di fuggire, deluso da ciò che mi circonda; vorrei evadere verso qualche posto che mi viene solo raccontato “migliore” e lasciare la responsabilità di sostenere l’Italianità di cui parli ai nuovi Italiani. Poi mi chiedo quanto ciò che sta fuori sia davvero migliore; mi chiedo se sia davvero meglio allontanarmi dalla mia famiglia e rinunciare agli affetti per cercare qualcosa che qui non trovo e se non sia un po’ anche colpa mia se le cose in Italia stanno come stanno.\nProprio ieri sera guardavo Milk al cinema e mi tornavano in mente pensieri che avevo ricacciato nell’inconscio: avrei voglia di partecipare attivamente, di inserirmi nel tessuto sociale per contribuire alla sua crescita anche a scapito del quieto vivere. Due cose mi frenano: la prima è che mi piace pensare che la stupidità che ho attorno mi disarmi; la seconda, forse molto più vera, è che è molto più comodo starmene sul divano la sera e vivere la mia vita senza che nessuno mi dia fastidio. Del resto, faccio un lavoro che non mi stimola e vivo in un posto che non mi piace, ma sto con la persona che amo ed ho trovato un buon equilibrio interiore. Chi me lo fa fare?\nBy giusec on February 3, 2009 12:54 PM\nAlessandro, nessun altro può rispondere a questa domanda, tranne te.\nCerto che è comodo. Ma attento ai rimpianti. Che arriveranno, prima o poi. Non è un mistero che migliaia di Italiani della tua/mia generazione stiano lasciando il paese. Forse avranno un pò di nostalgia. Ma rimpianti no, loro non ne avranno.\nBy Massimo Moruzzi on February 3, 2009 8:53 PM\ne la persona che ami la puoi portare via con te.


pompe peristaltiche in acciaio inox per ambienti industriali\nPompe peristaltiche in acciaio inox\nAcciaio inox? quando utilizzare pompe peristaltiche in acciaio inossidabile.\nSe c’è una particolarità che in assoluto distingue le pompe peristaltiche dalle altre in generale, è la caratteristica di essere “contactless”, senza contatto fisico tra il fluido pompato e gli organi meccanici della pompa. Il fluido trattato rimane interamente contenuto nella membrana tubolare. Questa particolarità, esclude di fatto, che per realizzare la pompa debbano essere necessariamente utilizzati materiali compatibili con il liquido da trattare come inevitabilmente accade per tutti gli altri tipi di pompe.\nA quale scopo si realizza una pompa peristaltica in acciaio inox, e quali vantaggi se ne ricavano?\nEssenzialmente non molti, non ci sono vantaggi realmente concreti tali da fare la differenza tra una pompa comune ed una realizzata interamente in acciaio inossidabile.\nE’ possibile fare considerazioni di tipo più ampio e diverso dalla ricerca di uno scopo “funzionale”.\nPossiamo prendere in esame l’ambiente dove la macchina deve essere applicata, le caratteristiche ambientali potrebbero comunque risultare chimicamente aggressive, pertanto, anche la pompa ne subirebbe “passivamente” le conseguenze.\nAltre situazioni ambientali richiedono livelli di pulizia molto alti, potere intervenire rapidamente sulle macchine in modo semplice ed efficace garantisce i livelli sanitari richiesti da queste situazioni. Settori come quello alimentare, farmaceutico e cosmetico sono l’esempio più comune nei quali deve essere garantito il massimo livello di pulizia diretta e indiretta. Non a caso in questi casi, intere macchine e linee produttive sono realizzate utilizzando acciaio inossidabile in notevoli quantità.\nAltri criteri che possono determinare la scelta di utilizzare un pompa peristaltica in acciaio inox potrebbero essere più soggettivi. A volte il cliente utilizzatore, sceglie una pompa peristaltica in acciaio inossidabile per rendere più semplice possibile il normale processo di gestione e manutenzione della macchina, avendo la garanzia della massima resistenza agli agenti atmosferici o ambientali a partire dalle componenti strutturali della pompa. E’ possibile affermare che una macchina realizzata in acciaio inossidabie rende molto più semplice le operazioni di pulizia più intense ed accurate (come ad esempio lavaggio in pressione e vapore), oppure facilita l’utilizzo e la gestione della macchina nei casi più ambientali più estremi, caratterizzati da livelli di manutenzione sommaria e sbrigativa o al contrario, molto frequenti ed intensi.\nA ben vedere ci sono motivi che rendono la scelta di utilizzare una pompa interamente in acciaio inossidabile sostanzialmente obbligatoria.\nCategorieAlimentare, Chimica, Cosmetica, Ecologia Tag304, 316, acciaio inossidabile, aisi, inossidabile, inox, pompe peristaltiche\nArticolo precedente:Precedente Pompe per sangue e scarti di macellazione\nArticolo successivoSuccessivo Pompe per industria ceramica.\nPompe per sversamenti e drenaggi di emergenza.


Uri minaccia l'infermiere\nUn primo piano di Issam\nAssaf entra in cella. A destra il signor Hershkovitz\nIl tentato stupro di Assaf\nIl festival della canzone\nLo sciopero inizia\nLa moglie e il figlio di Issam\nLe lacrime finali di Uri\nIl conflitto arabo-israeliano dietro le sbarre: ripensando a Meahorey Ha-Soragim di Uri Barbash\nNel corso degli ultimi anni il cinema israeliano ha conosciuto una notevole fortuna in ambito internazionale, in un crescendo di successi che ha portato anche sugli schermi del nostro Paese le opere dei cineasti più apprezzati dello Stato ebraico. Come la critica ha notato, quella che la produzione cinematografica d’Israele sta vivendo è un’autentica età dell’oro (Grant 2008) di cui, finalmente, anche gli spettatori internazionali possono godere, sebbene la distribuzione spesso non arrivi a coprire tutti film davvero meritevoli d’interesse e molti di essi rimangano di solito nei circuiti dei festival di cultura ebraica o nei cinema d’essai. Nonostante la felice situazione attuale, già negli anni ’80 furono realizzate pellicole notevoli, che meriterebbero tutt’oggi di essere sottoposte all’attenzione del grande pubblico. Tra queste non si può prescindere da Meahorey Ha-Soragim (Beyond the walls), uscito nel 1984 per la regia di Uri Barbash, con la sceneggiatura di Benny Barbash e di Eran Preis, il quale per molte ragioni può essere considerato antesignano di numerosi lungometraggi realizzati recentemente, insieme ad altri film straordinari prodotti nello stesso periodo. In realtà Meahorey Ha-Soragim a suo tempo ebbe un certo risalto anche in ambito internazionale. Vincitore del premio della critica al Festival del Cinema di Venezia del 1984, fu nominato agli Oscar come miglior film straniero. Oggi, tuttavia, è per lo più noto ai soli esperti del settore. Si tratta di una perdita di enorme rilievo per il pubblico non israeliano, giacché il film offre spunti di riflessione unici.\nA rendere eccezionale questa pellicola è, in primo luogo, il fatto che le vicende si svolgano all’interno di un carcere di massima sicurezza. Esso è, finora, il solo film israeliano interamente ambientato in una prigione. Questo dato, a parte il valore puramente statistico, ha un’importanza sostanziale. La scelta di collocare gli eventi tra le mura di un penitenziario offre, infatti, una lettura preziosa della società israeliana. Come vedremo, sebbene dal film sembri emergere soltanto la contrapposizione tra arabi ed ebrei, Meahorey Ha-Soragim presenta, invece, una trama complessa, che mira a descrivere, attraverso la metafora della prigione, la natura conflittuale della società d’Israele, non da ultimo il difficile rapporto tra le due principali etnie ebraiche: gli ashkenaziti e i sefarditi (o mizrahim).\nMeahorey Ha-Soragim descrive la vita in carcere di prigionieri israeliani e arabi, questi ultimi reclusi per lo più per reati politici connessi al terrorismo. I due personaggi principali sono il mizrahi Uri (Arnon Zadok), un delinquente abituale [fig. 1] che ben presto diviene il “capo” degli israeliani, e Issam (Muhammad Bakri), leader del gruppo arabo-palestinese [fig.2], condannato a numerosi ergastoli per aver preso parte ad attentati e azioni terroristiche contro la popolazione ebraica. Gli animi dei prigionieri si scaldano per l’arrivo di Assaf [fig. 3 e fig. 4], un ex-militare colpevole di aver intrattenuto contatti con l’OLP (interpretato da Assi Dayan, figlio del leggendario uomo politico Moshe Dayan). Issam vorrebbe che il nuovo arrivato fosse messo in cella con lui e gli altri arabi, mentre gli israeliani (tra i quali vi sono criminali comuni, un tossicodipendente, un cantautore soprannominato Ha-Zamir, “l’Usignolo”, e uno strambo prigioniero sempre accompagnato da un pappagallino che sembra essere un’allusione all’ornitologo di Alcatraz, Robert Stroud) si rifiutano di accoglierlo e promettono violenze e ritorsioni. Il signor Hershkovitz (Hillel Ne'eman), il responsabile della sicurezza del penitenziario, minaccia i detenuti che, se si ribelleranno, farà annullare la partecipazione de “l’Usignolo” al festival della canzone, programmata per i giorni successivi [fig. 5]. Per rispetto verso il compagno il gruppo promette di comportarsi bene ma la tensione è palpabile. Il signor Hershkovitz si rivela un manipolatore corrotto: egli ha a proprio servizio un giovane arabo e un detenuto israeliano, Hoffman (Haim Shinar), i quali operano per lui in segreto all’interno della prigione, gestendo anche il traffico di stupefacenti. Nel momento in cui Hoffman comincia a diventare scomodo e pericoloso, Hershkovitz lo fa uccidere. I prigionieri israeliani, convinti che siano stati gli arabi ad assassinare Hoffman, danno libero sfogo alla propria rabbia. A seguito degli scontri, Issam e Uri, gettati in cella d’isolamento, si confrontano per la prima volta e sembrano avvicinarsi. Nel frattempo il signor Hershkovitz ricatta Doron, un giovane dai tratti femminei in precedenza stuprato crudelmente da un compagno di cella, spingendolo a testimoniare contro gli arabi riguardo l’omicidio di Hoffman, con la minaccia di restituirlo al proprio aguzzino. Disperato, Doron s’impicca, lasciando, però, un biglietto in cui svela la verità su Hershkovitz. I prigionieri si rendono finalmente conto che lo scopo del responsabile della sicurezza è di fomentare l’odio tra le due parti, affinché non s’instauri tra di esse una pericolosa solidarietà. In virtù della nuova consapevolezza, i carcerati superano i conflitti etnici e politici che li dividono per unirsi in uno sciopero della fame contro l’amministrazione della prigione [fig. 6]. Alcuni di loro pagano un caro prezzo: Assaf si ammala gravemente e Issam rinuncia a incontrare la moglie e il figlioletto mai conosciuto [fig. 7] pur di non cedere ai ricatti di Hershkovitz.\nMeahorey Ha-Soragim è innanzitutto un prison movie (o film carcerario), esplicitamente ispirato a celebri esempi del cinema occidentale, in particolare di quello americano. Gli autori sembrano, infatti, aver studiato a dovere il genere cinematografico riproducendone meccanismi, personaggi e temi ricorrenti. Tuttavia, ad un attento sguardo risulta chiaro che non si tratta di una semplice imitazione di noti cliché (le violenze, le guardie brutali, gli stupri, le droghe ecc.) ma dell’utilizzo di una cornice facilmente riconoscibile dallo spettatore, finalizzata all’approfondimento di una vicenda del tutto specifica alla realtà di Israele. Sebbene Meahorey Ha-Soragim possa essere considerato un “solido esempio di genere” (Thomas 1985, traduzione mia), ogni topos citato assume un senso peculiare alla situazione precisa di cui si narra, radicalmente inserita nella realtà sociale d’Israele. Esso è un film corale dove, nonostante una maggiore attenzione dedicata ai leader, Uri e Issam, si muove un vasto numero di personaggi i quali contribuiscono a creare l’allegoria su cui si basa l’intera vicenda. Nella pellicola di Barbash, infatti, il carcere non rappresenta se stesso ma la società israeliana nella sua complessità. Non è certamente una scelta innovativa; si potrebbero citare numerosi esempi analoghi nell’ambito della cultura occidentale, soprattutto in campo letterario e cinematografico. Eppure si tratta di un’idea assolutamente inedita per gli schermi israeliani, la quale si rivela essere una metafora perfetta, giacché descrive in maniera molto convincente i conflitti e le tensioni che si sviluppano tra gruppi etnici diversi costretti a vivere in perenne stato di tensione entro confini territoriali angusti come quelli dello Stato ebraico.\nInoltre, la sceneggiatura sembra rielaborare l’intuizione foucaultiana della prigione come metafora per le modalità di esercizio del potere e della sorveglianza sui cittadini nella società moderna. In Meahorey Ha-Soragim la prigione diviene allegoria del controllo e dei metodi disciplinari che il sistema del potere esercita sugli individui attraverso una manipolazione sottile ed esperta. Esso manovra sapientemente i desideri, i bisogni e le fobie dei cittadini, li istiga l’uno contro l’altro o li pacifica secondo le proprie necessità, tramite meccanismi subdoli di cui la popolazione è del tutto inconsapevole. Il sistema del potere vede, conosce, sorveglia, disciplina ed esegue, penetrando direttamente nel corpo dei prigionieri-cittadini i quali sono pedine di un gioco che li vuole ignari e asserviti. Citando sempre Foucault, nella prigione, così come in luoghi analoghi:\nil corpo umano entra in un ingranaggio di potere che lo fruga, lo disarticola e lo ricompone. Una “anatomia politica”, che è anche una “meccanica del potere”, va nascendo. Essa definisce come si può far presa sui corpi degli altri non semplicemente perché facciano ciò che il potere desidera, ma perché operino come esso vuole, con le tecniche e secondo la rapidità e l'efficacia che esso determina. La disciplina fabbrica così corpi sottomessi ed esercitati, corpi “docili”. (Foucault 1976:150)\nNel film ciò si realizza, ad esempio, tramite la droga che, lungi dall’essere un semplice strumento di fuga dalla terribile realtà del carcere, come nel noto In the Name of the Father (Nel nome del padre, 1993), costituisce, invece, una forma di dominio e di anestetizzazione fisica e mentale, di cui Hershkovitz dichiara in modo esplicito l’utilità: “Le droghe, Hoffman, qua dentro ci sono sempre state e sempre ci saranno! Non le abbiamo inventate né io né te. Sono l’ossigeno della prigione e per me sono un mezzo per dominarli, per preservare la quiete!” Malgrado ciò, “i corpi investiti da queste tecniche di potere non sono docili e immobili oggetti di cui poter disporre liberamente, essi sono individui che oppongono resistenza, e che ribadiscono con forza i propri valori” (Mescoli 2010:72). Il film carcerario, per definizione, “mette in scena l’uomo che si ribella all’ingiustizia” (Guerri 1998:85) e, come dimostra la sua trama, Meahorey Ha-Soragim non è da meno. In un momento ben preciso della vicenda i protagonisti sono posti di fronte a un dilemma fondamentale: reagire e far valere i propri diritti o continuare a essere fantocci del sistema. Nel film il processo di presa di coscienza e la successiva ribellione dei prigionieri sono graduali e seguono il lento dipanarsi degli eventi. Uri e gli altri devono comprendere l’uguaglianza della propria condizione di esseri umani oppressi, prima di riuscire a superare l’odio e la paura reciproca instillati in loro dal sistema stesso. Nonostante sia considerato per antonomasia come uno strumento di massificazione, il carcere di Barbash mira a preservare le differenze etniche, politiche e linguistiche tra i singoli, individuando nella divisione tra i prigionieri e nel mancato riconoscimento della loro misera condizione di esseri umani il segreto per la propria sopravvivenza. Un fugace momento di solidarietà si verifica durante le riprese del festival della canzone, eccezionalmente trasmesso in diretta dal carcere per consentire all’Usignolo di esibirsi con Tni li yad, “Tendimi una mano”. La canzone ha un testo piuttosto semplice e tradizionale: un uomo torna col pensiero alla casa che è stato costretto a lasciare, immersa in un paesaggio idilliaco, fatto di rose e colombe. Egli immagina di volare per poter ricongiungersi all’amata, cui chiede di tendergli una mano capace di calore e sostegno. Sebbene sia cantato solo in ebraico, il brano commuove e coinvolge anche i detenuti arabi, giacché il linguaggio universale della musica tocca sentimenti di nostalgia e bisogno di affetto condivisi da tutti i presenti. Malgrado il riferimento a un personaggio femminile, il testo esprime un evidente desiderio di libertà e la richiesta di una mano tesa può essere interpretata in senso metaforico come una timida invocazione iniziale di avvicinamento all’altro che si attuerà nel finale in un sentimento di solidarietà tra sfruttati. La canzone, infatti, è destinata a tornare anche nelle ultime battute del film, quando tutti i detenuti, deboli ma certi della propria vittoria morale [fig. 8], ne mormoreranno insieme la melodia. Durante il festival, però, la notizia di un attentato contro gli israeliani rompe l’incanto, ridefinisce i confini tra i prigionieri e li riporta all’interno delle rispettive fazioni, scatenando rabbia e tensione nel carcere. A capovolgere la situazione sarà la tragica morte di Doron, il quale, con il suo volto infantile e delicato, ricorda l’immagine del fanciullo martire, immolatosi per il bene comune. Tramite il suicidio egli rivela ai carcerati la realtà della prigione, spingendoli a lottare per la propria dignità di esseri umani. La ribellione si traduce, come abbiamo visto, in uno sciopero della fame, il quale rappresenta il rifiuto di essere alimentati ancora da un sistema oppressore e violento, interrompendo il legame di dipendenza fisica e materiale da esso. È questo il senso dell’accorato discorso pronunciato da Uri in sala mensa che sintetizza il contenuto dell’intero film:\nGuardo queste persone che ora interrompono lo sciopero e mi dico: forse loro sono migliori. Perché, chi sono io? Quando avevo solo tredici anni si sarebbe potuto aprire una biblioteca pubblica con i miei fascicoli giudiziari. Perché allora? Perché? Perché dove sono nato il solo modo di rimanere liberi era rubare a propria volta la libertà. E anche qui si può essere liberi. Essere liberi significa scegliere: scegliere se essere fedeli a se stessi o fare il loro gioco. Essere i loro burattini. Ci sono due tipi di burattini. Ci sono i burattini che sanno di esserlo e ci sono gli altri burattini. Quelli che se ne stanno seduti a mangiare e ingozzarsi come maiali e solo loro, di sopra, sanno che sono i loro burattini. (traduzione mia)\nSia le parole sia i gesti di Uri durante la scena alludono a una gerarchia verticale, che pone l’amministrazione del carcere sulla sommità, mentre i detenuti si trovano sul fondo, come marionette sovrastate dallo sguardo del burattinaio manipolatore.\nÈ chiaro che il significato allegorico di questa vicenda rispetto al conflitto arabo-israeliano appare particolarmente forte. L’ostilità tra arabi ed ebrei sarebbe, quindi, frutto di lucide e crudeli manovre da parte di una classe politica e dirigente dedita solo ai propri interessi e, soprattutto, indifferente alla conclusione di un accordo di pace. Il conflitto tra i due popoli, infatti, è il pane di cui il potere si nutre, mantenendosi stabile e sicuro. In assenza di esso, si aprirebbe una voragine di pericolosa libertà sociale, temibile soprattutto per le istituzioni. Tuttavia, il fatto che alla fine del film ebrei e arabi si uniscano in una strenua lotta contro questa forma di potere induce nello spettatore internazionale, il quale spesso non conosce le intricate e minuziose dinamiche della società d’Israele, la convinzione che Meahorey Ha-Soragim mostri soltanto le possibilità di collaborazione e di solidarietà tra due popoli divisi da un conflitto apparentemente insanabile, gli israeliani e i palestinesi. Ne sono una testimonianza le recensioni pubblicate su riviste e quotidiani europei e americani, le quali parlano per lo più di “un’allegoria sulle relazioni arabo-israeliane che invoca la riconciliazione” (Thomas 1985, traduzione mia) o di “un ramoscello d'ulivo cinematografico che dimostra la possibilità per arabi ed ebrei di unirsi in vista di un obiettivo comune” (Russell 1985, traduzione mia). Benché queste considerazioni non possano dirsi del tutto errate, esse non colgono completamente il reale sostrato del film. La struttura gerarchica della prigione, dove da una parte vi è chi comanda e opprime, dall’altra chi subisce ed è oppresso, ha, in realtà, delle implicazioni etniche molto più precise. Il crudele signor Hershkovitz, col suo cognome di chiara origine slava, non rappresenta solo il potere in senso generico, ma incarna un preciso tipo di potere in Israele, quello degli ebrei europei o ashkenaziti. Principali rappresentanti del Sionismo classico, essi hanno eretto la maggior parte delle istituzioni politiche e governative e hanno gestito e guidato a lungo la nazione divenendo l’élite del Paese. Uri e la maggior parte dei prigionieri israeliani sono, invece, chiaramente mizrahim; essi appartengono, cioè, a un gruppo etnico ebraico privo di mezzi che la classe politica europea-ashkenazita ha a lungo trascurato, escludendoli di fatto dai ruoli di comando. Insieme a Issam e ai detenuti arabi, rappresentanti del popolo palestinese privato della propria terra, essi costituiscono gli oppressi di Israele, coloro i quali sono stati per troppo tempo sottoposti a un’autorità cieca e scaltra. La solidarietà tra i popoli capace di sovvertire le sorti del conflitto, sembra suggerire il film, può realizzarsi in particolare tra questi due gruppi, i mizrahim e gli arabi, i quali condividono, oltre a comuni radici linguistiche e culturali, un passato di sfruttamento e di soprusi. Meahorey Ha-Soragim, con la sua allegoria della prigione, sembrerebbe, pertanto, suffragare alcune teorie sviluppatesi negli ultimi decenni, secondo cui gli ebrei mizrahim e i palestinesi hanno subito in Israele un tentativo di soppressione, in nome di una totalizzante ideologia sionista:\nLa negazione da parte dei Sionisti degli arabi-musulmani e palestinesi ha, quindi, come corollario la negazione degli ebrei mizrahim, che, come i palestinesi, ma ovviamente con meccanismi più sottili e meno brutali, sono stati spogliati anch’essi del diritto di auto-rappresentazione. All'interno di Israele e agli occhi dell’opinione mondiale, la voce egemonica d’Israele è stata quasi sempre quella degli ebrei europei, gli ashkenaziti, mentre la voce dei mizrahim è stata in gran parte ridotta o messa a tacere. (Shohat 2004:39, traduzione mia)\nSebbene il conflitto con gli arabi sia assolutamente palpabile durante tutta la pellicola, in Meahorey Ha-Soragim le tensioni più violente e crudeli riguardano proprio ashkenaziti e mizrahim. A questo riguardo sembra avere un’importanza basilare il motivo dello stupro, un topos ricorrente in molti prison movies, il quale nel nostro film assume anch’esso un valore simbolico e descrive in maniera esclusiva i rapporti tra le due etnie ebraiche, com’è palese sin dalla scena iniziale. Meahorey Ha-Soragim si apre con il rituale dell’ingresso in prigione. Ciò nonostante, a differenza di quanto avviene in numerose pellicole che “tendono a focalizzarsi su un nuovo arrivato sbattuto in galera per aver commesso un crimine di poco conto e costretto, quindi, a soffrire sotto un sistema brutale” (Alber 2007:2, traduzione mia), i minuti introduttivi del nostro film mostrano non il primo contatto di un principiante atterrito con il sistema penale ma il ritorno a casa di un visitatore regolare: Uri. Il prigioniero si spoglia e le mani esperte di una guardia eseguono la perquisizione. La telecamera indugia a lungo sul corpo di Uri, il quale è sezionato e analizzato con una lentezza morbosa e ossessiva, una parte dopo l’altra. Come sostiene Raz Yosef, questa spettacolarizzazione del corpo di Uri lo rende, di fatto, un corpo “femminile” (Yosef 2004:109), esposto a una possibile penetrazione violenta, che nella mente del prigioniero si concretizza nell’esame anale cui le guardie lo vogliono sottoporre. Uri, l’ebreo mizrahi, percepisce l’ispezione come una minaccia alla propria sessualità che lo costringerebbe a piegarsi di fronte al dominio ashkenazita, il quale “nega la sua forza di maschio e lo trasforma in un ricettacolo femminile del proprio potere maschile” (Yosef 2004:110, traduzione mia). Non a caso la scena è posta all’inizio della pellicola. Il rientro in carcere rappresenta, infatti, per Uri un nuovo e frustrante ritorno sotto il potere dei suoi dominatori e afferma ancora una volta “l’umiliazione sociale” dell’ebreo mizrahi (Yosef 2004:110, traduzione mia). La penetrazione anale, più o meno violenta, è, dunque, parte dell’allegoria dell’oppressione sociale dei mizrahim ed è una paura concreta nella mente di questi ultimi, i quali percepiscono in modo distorto, paranoico, omofobico ogni relazione omosessuale. Uri reagisce con aggressività, minacciando un infermiere con un bisturi ed è subito portato in cella d’isolamento, dove le guardie lo picchiano selvaggiamente.\nL’importanza di questo tema in Meahorey Ha-Soragim è stata esaminata con cura da Raz Yosef nel volume Beyond Flesh. Queer Masculinities and Nationalism in Israeli Cinema (2004) e non è mia intenzione ripercorrere qui, nel dettaglio, le diverse fasi della sua scrupolosa analisi. Va comunque ricordato che nel corso del film l’ allegorizzazione sessuale è ulteriormente spostata dal conflitto sociale a quello politico e definisce, inoltre, il contrasto tra mizrahim e ashkenaziti riguardo alla questione palestinese. Secondo Yosef, l’omofobia (e quindi l’omosessualità repressa) che sembra caratterizzare Uri e i personaggi simili a lui nel film è una metafora per il loro antagonismo violento nei confronti del processo di pace con gli arabi (Yosef 2004:110). Ne è un esempio l’ingresso in cella del collaborazionista Assaf, il tipico attivista della sinistra israeliana: colto, educato e, soprattutto, ashkenazita, molto diverso dagli altri detenuti ebrei. Fitussi, un tossicodipendente anch’egli sefardita, si mostra molto ostile nei suoi confronti e cerca addirittura di stuprarlo, ma è fermato dall’intervento di un compagno di cella. Per Fitussi, il collaborazionismo di Assaf si sdoppia in due atti omosessuali ben precisi: da un lato egli “se la fa” con i palestinesi, dall’altro, pratica uno stupro territoriale e ideologico nei confronti degli israeliani, cosa che la sessualità patologica dei mizrahim ritiene di dover punire con un analogo castigo.\nDal canto suo, la figura di Assaf riabilita in qualche modo gli ashkenaziti, il cui onore nel film è svilito dal crudele Hershkovitz. Dopo averlo inizialmente considerato un traditore della patria, i suoi compagni arriveranno a capire l’importanza della conciliazione con gli arabi, finendo, di fatto, per sostenere le idee pacifiste di Assaf. Quest’ultimo, ovviamente, partecipa allo sciopero e paga con la salute (e forse anche con la vita, come ci lascia intendere il regista) la propria dedizione: reso debole e malato dal digiuno, egli rifiuta ogni cura, con il pieno supporto di Uri. Sebbene riscatti la propria etnia di appartenenza, Assaf mostra, però, che per ottenere una piena riabilitazione gli ashkenaziti devono sacrificare totalmente se stessi, cessando di essere i freddi e insensibili burocrati dell’establishment per riprendere, invece, le vesti classiche del pioniere delle origini d’Israele, generoso, appassionato e sprezzante della morte.\nEssendo una “prigione etnica” (Thomas 1985, traduzione mia) la rappresentazione dei diversi gruppi ebraici è, dunque, una questione fondamentale per la comprensione di Meahorey Ha-Soragim. Questo aspetto del film ha sollevato, tuttavia, anche qualche polemica, soprattutto da parte della critica vicina alla cultura sefardita. Come abbiamo visto, Uri e i suoi compagni mizrahim sono, infatti, tradizionalmente raffigurati come delinquenti omofobi o feroci estremisti, ed essi devono compiere un notevole lavoro di autoanalisi per arrivare alla consapevolezza finale. Ella Shohat, in particolare, ha biasimato le scelte del regista, affermando che Barbash non ha saputo affrancarsi dalla rappresentazione scontata dell’ebreo mizrahi, il quale nel film rimane sempre e comunque un criminale dei bassifondi (Shohat 1989:271), secondo il peggiore degli stereotipi. Ben diversa è, invece, la descrizione degli arabi, in particolare di Issam, la quale merita un’attenzione particolare, giacché ci conduce a un altro aspetto fondamentale del film.\nOltre a essere un film carcerario, per la storia del cinema israeliano Meahorey Ha-Soragim riveste anche un altro importante ruolo. Esso rientra, infatti, nel fenomeno che Ella Shohat ha identificato, talvolta ironicamente, come “Gal Falastini” o “Palestinian Wave” (Shohat 1987:10). Con questa definizione s’intende l’ampio numero di film sul tema del conflitto arabo-israeliano prodotto nello Stato ebraico tra la fine degli anni ’70 e l’inizio degli anni ’80, sull’onda di eventi d’importanza fondamentale quali il “ribaltone” del 1977, che portò al governo per la prima volta la destra di Menachem Begin, la Prima Guerra del Libano (1982) e la Prima Intifada (1987). Sebbene l’espressione “Palestinian Wave” sia stata coniata per il cinema, essa è del tutto adatta a descrivere lo straordinario cambiamento che investì anche altri settori della cultura dello Stato ebraico, portando la narratività israeliana a colmare la sua più grave lacuna: la pressoché totale assenza degli arabi da essa. Il fenomeno investì, infatti, anche la letteratura, sebbene in quest’ultimo ambito vi fossero già stati alcuni decenni prima esempi degni di nota, per quanto sporadici e abbozzati (Ramras-Ra?ukh 1989 e Scardi 2000: 214-236). Fu un cambiamento enorme, i cui effetti sono visibili tutt’oggi, sia nel cinema sia nella letteratura. A ogni modo, fino a quel momento poche erano state le opere dedicate al conflitto e molto rari i personaggi arabi inclusi nel discorso narrativo israeliano. Inoltre, la rappresentazione di questi pochi era per lo più “incompleta, faziosa, distorta e presentata da una prospettiva occidentale condiscendente” (Preminger 2012:412). Come scrivono anche Alberto Brodesco e Davide Mano:\nNemico in casa, figura ideologicamente negativa, minaccia onnipresente ma allo stesso tempo invisibile, l'arabo nella narrativa israeliana (cinematografica e non) è rimasto costretto in una condizione di non conoscibilità, adottando talvolta il profilo indefinito di un uomo senza voce, o restando schiacciato entro facili stereotipi orientalistici, relitto di un popolo del deserto fiero ma selvaggio. Il difficile rapporto con la minoranza araba è stato così riassorbito dal gruppo dominante ebraico all'interno di una dinamica di attrazione/repulsione, in cui “l'altro” arabo è stato “percepito da una parte come nobile e generoso e dall'altra come incolto, instabile e violento”. (Brodesco, Mano 2010:33)\nDa questo momento in poi gli arabi non furono più raffigurati come “nemici anonimi” (Shohat 1987:12) la cui presenza era in funzione esclusiva del protagonista israeliano, ma divennero personaggi autonomi e pensanti, provvisti di una precisa identità culturale, etnica e linguistica. Inoltre, essi furono spesso rappresentati come oggetto di un amore struggente e proibito per la parte israeliana o come figure dall’animo nobile, fortemente impegnate nella lotta per i propri diritti nazionali, con le quali lo spettatore è invitato a identificarsi. Gli israeliani, invece, sono spesso personaggi duri e insensibili che necessitano una lunga elaborazione per arrivare a comprendere l’altro. Durante questa fase la rabbia e la lotta del popolo palestinese non solo trovarono, quindi, una prima eccezionale espressione sullo schermo del “nemico”, ma ne furono anche legittimate.\nCome ogni film appartenente alla “Palestinian Wave”, Meahorey Ha-Soragim partecipa, dunque, di tutte queste caratteristiche, senza tralasciarne nessuna. In questo preciso contesto, la figura di Issam è particolarmente simbolica. Interpretato, com’è già stato detto, dal palestinese Muhammad Bakri, il quale fu scelto dal regista per ribaltare ogni stereotipo esteriore concernente gli arabi (Uryyan 1997:44) - l’attore è alto, con gli occhi azzurri e la carnagione chiara - egli è circonfuso da un’aura solenne e grave, quasi mistica e, pur essendo, di fatto, un terrorista, appare un uomo nobile e serio, mai eccessivo sebbene sia pronto a sacrificare ogni interesse personale per servire la causa del proprio popolo. A questo proposito, va segnalato che Bakri intervenne direttamente nella sceneggiatura la quale, nella sua forma originale, prevedeva che alla fine del film Issam cedesse ai ricatti di Hershkovitz e si ritirasse dallo sciopero per andare incontro alla moglie e al figlio. L’attore suggerì, invece, al regista che la figura di Issam sarebbe stata più coerente nella sua integrità se, dopo aver compiuto pochi, brevi passi verso la famiglia, avesse fatto ritorno in cella per continuare la lotta (Liebes 1994:31). In effetti, il risultato finale, molto efficace, sembra dargli ragione.\nNella sua idealizzazione, il personaggio di Issam è l’esempio più evidente del totale rovesciamento di ruoli operato nel film. Egli, infatti, appare molto più vicino alla figura dell’eroe romantico, codificato dal cinema israeliano nel genere eroico-nazionalistico,  di quanto non lo sia Uri o qualunque altro personaggio ebreo. Come abbiamo già visto, al di là delle connotazioni etniche, i prigionieri israeliani costituiscono gli abitanti tipici di ogni penitenziario e sono per lo più “associati al crimine, alla depravazione sessuale, alla tossicodipendenza. Pertanto, tutti gli stereotipi della società israeliana secondo cui gli arabi sono intellettualmente e moralmente inferiori agli ebrei, sono, in definitiva, rovesciati” (Bartov 2005:275, traduzione mia). Secondo Aner Preminger, invece,\nil tentativo di spezzare una rappresentazione stereotipata avviene a costo di creare un nuovo stereotipo, contrario a quello precedente. Muhammad Bakri ha l'aspetto di un Paul Newman palestinese. Per molte ragioni il film rafforza una lettura stereotipata dei personaggi, dal momento che l’eccezionalità mimetica di Bakri lo porta a essere percepito come un’eccezione che conferma la regola: vale a dire che solo gli arabi simili a lui sono umani, personaggi tridimensionali. (Preminger 2012:417, traduzione mia)\nParafrasando il titolo di un noto saggio di Yehuda Ne’eman (Ne’eman 1991) potremmo sintetizzare le parole di Aner Preminger con la frase “Aravi tov hu aravi baseret”, ossia “l’arabo buono si trova nei film”. L’eccessiva paradigmaticità di Issam lo renderebbe, dunque, un personaggio poco credibile, adatto solo a una rappresentazione fittizia, lontana dalla reale storia quotidiana del conflitto. In effetti, si tratta di un’ingenuità facilmente riscontrabile in molte pellicole della Palestinian Wave, spesso frettolose, dopo decenni di silenzio, di mostrare la bontà quasi assoluta del nemico. Ciò nonostante, non ci si può esimere dal considerare che la presenza nel cinema d’Israele di arabi positivi e consapevoli sotto il profilo politico e intellettuale, contrapposti a israeliani intolleranti, dubbiosi e/o violenti, fa parte di una volontà profonda di autoanalisi la quale, com’è già stato accennato, ha preso corpo durante gli anni ’80. Gli eventi occorsi durante questo decennio, particolarmente sanguinosi e discussi, hanno costretto gli israeliani a ripensare se stessi valutando nuovamente il proprio ruolo nel territorio e il proprio rapporto con l’altro, soprattutto con i palestinesi. E il mondo della cultura, i cui esponenti appartenevano per lo più alla sinistra politica pacifista, si è impegnato fermamente su questa linea. A questo riguardo, Meahorey Ha-Soragim ha svolto senza dubbio un ruolo di grande rilievo e, seppur ingenue, le scelte del regista rivestono una sicura importanza storica avendo, inoltre, aperto la strada ad affascinanti personaggi arabi che si possono incontrare in pellicole recenti, come la risoluta Salma Zidane (Hiam Habbass), protagonista di Etz Limon (in italiano, Il giardino di limoni, 2008) diretto da Eran Riklis.\nLa complessità della struttura di Meahorey Ha-Soragim è, quindi, considerevole, molto più di quanto non appaia a una prima visione, e il suo significato è rilevante su diversi piani. Barbash, infatti, elabora il tema della prigione in maniera da trasformare il topos universale della lotta dell’uomo contro le ingiustizie e le prevaricazioni nell’analisi suggestiva di uno dei più sanguinosi e tragici scontri della storia contemporanea. L’attenzione a prospettive di norma omesse, o non dovutamente esaminate, come il coinvolgimento all’interno del conflitto arabo-israeliano dei contrasti tra le diverse etnie ebraiche, è una prova della serietà di questa operazione cinematografica, che sceglie di non abbracciare cammini già battuti ma di intraprendere, piuttosto, percorsi innovativi, almeno per Israele. L’intento di offrire uno spaccato veritiero delle reali tensioni che attraversano lo Stato ebraico e, al tempo stesso, di offrire una possibilità di soluzione, si realizza in modo perfetto nell’allegoria del carcere, luogo di segregazione e di ostilità, di conflitto e di angoscia, ma anche di catarsi e di rinascita. Malgrado, forse, alcune piccole mancanze, Meahorey Ha-Soragim dimostra come anche un genere così definito e, per molti aspetti, ripetitivo quale il film carcerario possa essere rielaborato in modo originale e reso un valido strumento d’indagine delle strutture sociali, più o meno imperfette, di un Paese.\nALBER J. (2007), Narrating the Prison: Role and Representation in Charles Dickens' Novels, Twentieth-Century Fiction and Film, Cambria Press, Youngstown.\nBARTOV O. (2005), The "Jew" In Cinema: From The Golem To Don't Touch My Holocaust, Indiana University Press, Bloomington.\nBRODESCO A., MANO D. (2010), “L'obiettivo, lo specchio, il mirino. Lo sguardo sull'arabo del cinema israeliano”, in Cinergie. Il cinema e le altre arti, 20, pp. 33-37.\nFOUCAULT M. (1976), Sorvegliare e punire, Einaudi, Torino.\nGONTHIER D. (2006), American Prison Film Since 1930: from The Big House to The Shawshank Redemption, Edwin Mellen Press, Lewiston.\nGRANT L. 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In questo breve studio Meahorey Ha-Soragim 2 non è preso in considerazione, data la sua scarsa originalità rispetto al precedente.\n Con l’aggettivo mizrahi, letteralmente “orientale”, sono designati gli ebrei israeliani originari dei Paesi Arabi, i quali incontrarono gravi difficoltà economiche e sociali al loro arrivo nello Stato ebraico. Costretti spesso a vivere in condizioni disagiate, si scontrarono, in modo anche violento, con la classe politica dominante di provenienza per lo più europea (o ashkenazita).\n Robert Stroud fu un criminale americano che, durante la permanenza in prigione, si dedicò allo studio degli uccelli creandosi una fama di ornitologo. La sua storia è narrata in Birdman of Alcatraz (L’uomo di Alcatraz), uscito nel 1962 e interpretato da Burt Lancaster. A parte la vicenda specifica di Stroud, la presenza nelle celle di piccoli animali con cui alcuni prigionieri stringono un legame profondo non è inusuale nei film carcerari, come testimonia anche il celebre The Green Mile (Il miglio verde, 1999).\n Negli ultimi decenni la situazione è, però, molto cambiata e molti mizrahim rivestono ruoli pubblici di grande rilievo.\n La convinzione che i sefarditi o mizrahim siano particolarmente ostili al processo di pace è uno stereotipo ben radicato nella cultura israeliana, sebbene frutto di un’evidente generalizzazione spesso smentita dalla realtà dei fatti.\n Il genere eroico-nazionalistico si è sviluppato in seguito alla Guerra d’Indipendenza del 1948 tramite pellicole che trattavano in particolare la nascita dello Stato d’Israele e la lotta per la patria ebraica.\nHello! cialis inconvenients ,\nInserito da Hello! cialis inconvenients , (10:14:12 21/04/2017)\nInserito da Music (02:38:46 04/09/2017)\nsupreme suppliers viagra supremesuppliersindia.com\nInserito da Music (02:39:14 04/09/2017)\nsupremesuppliers supreme suppliers in india\nInserito da Music (02:39:15 04/09/2017)\nsupreme suppliersmumbaiindia order cipro online supreme suppliers\nsupreme suppliers mumbai 400 058 india supreme suppliers mumbai 400 058 india\nInserito da Music (02:39:16 04/09/2017)\nsupreme suppliers online pharmacy\nInserito da Music (02:39:17 04/09/2017)\nsupreme suppliers mumbai india supreme suppliers viagra\nInserito da Music (02:39:32 04/09/2017)\nsupreme suppliers mumbai india canadian pharmacy cialis 20mg\nInserito da online payday loans payday loans online bad credit no payday loans [url=http://cashadvanceamericasev.org/]payday loans[/url] ’ (02:58:40 28/09/2017)\nbad credit loans guaranteed approval payday loans online quick faxless payday loan payday loans online ’\nHello! viagra , online viagra , viagra , viagra , viagra ,\nInserito da Hello! viagra , online viagra , viagra , viagra , viagra , (06:49:27 21/05/2019)