dipendenza | Il futuro non è scritto\nAudiolibri: dentro e fuori dal tunnel\nHo iniziato per pigrizia, lo ammetto. E pensavo di poter smettere quando volevo.\nSapete, uno non ha mai abbastanza tempo per leggere tutto quello che vorrebbe. Figuriamoci quello che dovrebbe.\nPer dire: dovevo leggere Tolstoj, dunque ho preso “Guerra e Pace” e l’ho messo sul comodino. Un po’ debole come prima mossa, me ne rendo conto: ma da qualche parte bisogna pur iniziare. Naturalmente non sono mai andato oltre le prime cinquanta pagine (che equivale ad averne lette cinque). Ammettiamolo: è impossibile affrontare un’opera del genere a cinque pagine strappate al sonno alla volta. Al solo leggere il nome della principessa Marja Nikolajevna Bolkonskaja gli occhi mi si incrociavano come in una specie di crisi epilettica e lo stordimento era tale che dopo poche righe cadevo svenuto. Per fortuna ero a letto.\nAlla fine “Guerra e Pace” è diventata la pietra angolare che regge quella specie di Torre Biblica (nel senso di libresca) che dal mio comodino sto innalzando al Cielo a colpi di libri iniziati, mangiucchiati, surclassati. Dio mi punirà? Lo spero: è un modo come un altro per conoscerlo.\nComunque: il pallino di “Guerra e Pace” m’è rimasto piantato tra le orecchie, finché non ho sentito parlare degli audiolibri. A dire il vero ne avevo già sentito parlare, e li avevo sempre snobbati come immagino faccia chiunque si ritenga un lettore e non un ascoltatore. Però tra me e me mi son sorpreso a tramare: e se io “Guerra e Pace” me lo ascoltassi nelle cuffiette al posto della musica mentre piscio il cane o vado in bici o cose del genere? Sarebbe come barare? E chi lo verrebbe mai a sapere? E soprattutto, chi se ne frega? Potrei tenermi un Palahniuk o un saggio sul Punk da leggere prima di dormire, e Tolstoj lasciarlo scivolare dentro le orecchie, senza sforzo.\nSolleticato dall’idea, mi lancio a caccia di audiolibri. Non c’è bisogno che dica dove. I primi due che riesco, come dire, a procurarmi sono “Una storia semplice” di Sciascia -letta niente di meno che da Toni Servillo-, e “Caos Calmo” letto da Veronesi Sandro in persona.\nInizio con Sciascia, ovvero con Servillo, perché è più breve: non so che effetto possa farmi, meglio assaggiare una piccola dose.\nLo ascolto durante una lunga passeggiata col cane. Il primo impatto è curioso: abituato alla musica, appena premuto play, il mio cervello prende immediatamente a pensare ai cazzi suoi, che sono anche miei ma in circostanze di relax tendo a delegare. Immediatamente, io e il mio cervello ci accorgiamo che così non va. Bisogna stare attenti. Non è il solito tappeto rosso su cui far sfilare le idee. Qui bisogna ascoltare.\nTempo di raccogliere la cacca del cane, ed entro immediatamente nell’ottica. Tutti i miei neuroni si appostano vicino ai timpani, il mondo esterno sfila davanti ai miei occhi come una pellicola. E scivolo via, succhiato dalla storia. Divoro “Una storia semplice” allungando all’infinito la passeggiata col cane, o forse sono Sciascia e Servillo che divorano me. Perché mi rendo subito conto che sono di fronte ad una sorta di processo inverso, rispetto a quello della lettura: non sono io che divoro la storia, è lei che divora me. Io sono passivo e attento come il foglio di carta, pronto ad assorbire le parole come fossero d’inchiostro.\nPasso a “Caos calmo” con la brama del sedicenne che scopre un’emozione nuova e non chiede altro che reiterarla. Compulsivamente. Una roba come la prima pippa o la prima canna, per intenderci. Sempre che siate maschi e abbiate fumato almeno due canne. Ma suppongo di esser stato chiaro.\nL’effetto già dirompente di “Una storia semplice” è moltiplicato. La qualità della registrazione è nettamente superiore, la vicenda più intima, la scrittura è notevole e probabilmente un libro letto dal suo stesso autore non ha paragoni. Mi aggancia definitivamente. Arrivo rapidamente al punto di inventarmi commissioni da fare e pisciate aggiuntive del cane solo per ascoltare ancora un poco delle vicende di Pietro Palladini.\nEd eccomi sparato nel tunnel, senza accorgermene nemmeno. Felice e contento. Ossessionato dall’idea di un nuovo ascolto. Si dice che parte integrante del piacere sperimentato dai tossici sia il cosiddetto “flash dell’ago”, cioè l’incommensurabile sensazione che quei meschini provano piantandosi l’ago nella vena. Bè, credo di aver provato qualcosa di simile piantandomi le cuffiette nell’orecchio e schiacciando play. Santodio sì.\nL’ascolto di “Caos Calmo” ha rapidamente sostituito anche la lettura notturna. Dio, che godere chiudere gli occhi al buio e abbandonarsi alla voce di Veronesi, così virile e insieme così dolce e calda nella sua rotondità toscana (credo sia il picco più elevato di omosessualità che ho mai raggiunto in vita mia. Per inciso, e senza nulla contro i gay, sono sposato e ho una bambina).\nEffetti psicotropi e sindrome d’astinenza.\nQuando Caos Calmo è finito, ho provato un senso di smarrimento nuovo e potente. Giuro. Se avete mai provato a smettere di fumare sapete di cosa parlo. Mi sono sentito solo, più di quando ho finito “Quella sera dorata” di Cameron, che pure mi ha folgorato e probabilmente è superiore a “Caos Calmo” (a livello formale, intendo).\nMi mancava drammaticamente la voce di Sandro (ormai lo chiamo per nome, mi sento intimo: dopotutto, ha sussurrato nelle mie orecchie per un paio di settimane), le vicende di Palladini, e soprattutto l’atmosfera, lo stato mentale in cui l’ascolto mi immergeva e il mondo mi scivolava davanti agli occhi, distante.\nL’audiolibro è l’immersività totale. Tutti i sensi tranne l’udito vengono ridotti alle funzioni appena sufficienti ad evitare di finire investiti o accorgersi se si sta prendendo fuoco.\nAll’inizio, ad esempio, pensavo di poter ascoltare “Caos Calmo” anche facendo la spesa. Invece no. È semplicemente impossibile. O ascolti, o pensi. E se pensi, devi riavvolgere. E se devi riavvolgere, hai spezzato l’incantesimo (che per fortuna si ravviva in pochi istanti, ma è fastidioso).\nQuesta esclusione cognitiva del mondo esterno, curiosamente, non significa che tu non veda quello che ti circonda. In effetti, è solo apparente. Tu non te ne rendi conto, ma i tuoi neuroni, zitti zitti, si dan da fare e registrano tutto. Il che ci porta all’effetto psicotropo più interessante degli audiolibri: la reminiscenza.\nSe ti capita di riascoltare una frase o un brano già ascoltato, incredibilmente ti torna in mente dov’eri e cosa hai visto nel momento in cui ascoltavi quella parte per la prima volta. Con una precisione formidabile. E funziona anche al contrario: vedere una scena o un luogo può riportarti al punto del romanzo che stavi ascoltando mentre hai osservato lo stesso luogo o una scena simile, senza rendertene conto. Pazzesco.\nInsomma, finito “Caos calmo” ho passato un brutto down. Ero in carenza e non trovavo un audiolibro che mi desse le stesse emozioni. Mi sono sparato un po’ di racconti, uno dietro l’altro. Ho passato ore in rete e mi sono, ehm, procurato tutti (ma proprio tutti) gli audiolibri reperibili. Persino alcuni letti da una voce elettronica (credo che sia l’ultimo stadio della dipendenza, una roba tipo sniffare i solventi: cancellati dall’hard disk). E ci ho dato dentro. Alla ricerca febbrile di quelle stesse sensazioni. Ho provato con Hemingway (Per chi suona la campana), Moravia (gli Indifferenti), infine lui, “Guerra e Pace”. Niente da fare. Di “Guerra e Pace” ho ascoltato persino meno di quanto non abbia letto.\nE questo mi ha fatto un gran bene. Non continuare Guerra e Pace nemmeno su audiolibro, voglio dire. Segno che stavo guarendo. Che il punto non è l’audiolibro in sé, ma la storia e il modo in cui è raccontata. Proprio come i libri. E anche che, evidentemente, Guerra e Pace non fa per me. Nell’audiolibro, il Conte Bezuchov suonava inevitabilmente come Conte Besugo, a netto detrimento della solennità dell’opera.\nOra sto meglio. Riprendere a leggere mi ha aiutato a star lontano dal trip degli audiolibri. E a ritrovare un equilibrio: la sera mi leggo Veronesi (“Brucia Troia”, ma prima o poi voglio sperimentare l’effetto di “Caos Calmo” su carta), e mentre piscio il cane o vado a spasso ascolto “Lessico Familiare” della Ginzburg. Con molta calma. Quel che l’audiolibro non riesce a darmi, me lo prendo dal cartalibro.\nInsomma, viva l’audiolibro. Ma non illudetevi che vi ficcherà in testa i libri che non riuscite a leggere. Per quello non c’è niente da fare. Ma non angustiatevi. Nessuno è obbligato a leggere tutto, a meno che non lo paghino. E fateci caso: a rompere le balle su “Guerra e Pace” sono critici letterari e i professori a scuola. Tutta gente pagata per leggere.\nComunque: il miglior consiglio che posso dare è: procuratevi l’audiolibro di un romanzo che vi è piaciuto. Raggiungerete l’estasi.\nInviato su dipendenza, libri\nTag audiolibri, audiolibro caos calmo, audiolibro guerra e pace, caos calmo, dipendenza, guerra e pace\nSbancate i casinò con la Tecnica LCM del dott. Lombardi e dell’Ing. Croce!\nBasta coi gratta e vinci!\nE’ a queste persone che dovete affidarvi!\nGuadagnate fino a 200 euro al giorno, stando al computer per un’ora al massimo!\nInviato su dipendenza, gratta e vinci, precarietà\nTag casinò, gioco d'azzardo, guadagno assicurato, las vegas, tecnica per vincere, vincere facile, vincite\nUna coltre di cocaina avvolge l’Europa e bla bla bla\nCome ogni anno, i prossimi due giorni (ma forse meno) saranno incendiati dall’allarme cocaina. Secondo l’annuale rapporto dell’EMCDDA (l’Osservatorio europeo sulle droghe), i consumi della polvere bianca sono in aumento (lo sono da dieci anni, con una leggera flessione a cavallo del millennio). I commentatori si affanneranno per spiegare il perché e il percome con le solite vecchie formule (i valori, i giovani, la trasgressione…), e le persone, legittimamente, reagiranno con la stessa paura, o con lo stesso scandalizzato disinteresse di sempre. Scrivo queste righe per dovere, quasi per riflesso condizionato da un passato speso allo studio del “fenomeno del consumo”, e ora accantonato per saturazione. Mi rendo conto che la questione mi interessa sempre meno. Mi ritroverei comunque a dire le stesse cose anche io, e sono stanco.\nMa lo faccio: rispetto per l’ultima volta una tradizione che mi sono imposto (cercate nel blog e troverete).\nLa gente usa la cocaina non perché la criminalità organizzata la costringe (è piuttosto il proibizionismo a costringere i consumatori a rivolgersi alla criminalità), ma perché il nostro sistema di sviluppo, il nostro immaginario del “no limits”, la filosofia del “tutto e subito” spinge sempre più persone a cercare supporti per migliorare le proprie prestazioni produttive, sociali o ricreative. E’ il consumismo, baby. E la droga è una merce. La gente si droga (oggi: la gente si è sempre drogata, per ragioni diverse) perché non sa più prendersi una pausa neppure quando è libero di farlo, ad esempio. Ma non per evadere: per starci dentro (ecco la novità, vecchia ormai di trent’anni).\nCome in ogni epoca e in ogni società, la droga, nella maggior parte dei casi, non è affatto devianza: la droga è coerenza. La droga risponde ad esigenze, e le esigenze le crea, nella maggioranza dei casi, la società in cui il suo consumo si manifesta (la gran parte delle persone che l’immaginario dominante considera tossici non stanno ai margini delle strade a battere moneta: quelli sono i casi limite, come la maggior parte degli automobilisti non finisce la propria carriera contro un albero). Da sempre, l’astinenza è l’eccezione, non la norma, con buona pace dei proibizionisti che non disdegnano, legittimamente, un buon bicchiere di vino e una bella sigaretta. Il problema non è l’intossicazione: il problema è il controllo sociale dell’intossicazione. L’alcol è una droga sotto controllo (ancora per poco, forse). Impossibile chiedere alla gente di non drogarsi, possibile cercare di capire come controllare il fenomeno.\nRiflettere su come diminuire la domanda di droga significa riflettere sul nostro stile di vita. C’è una marca di integratori energetici che si pubblicizza come capace di farti superare i tuoi limiti di povero essere umano. C’è un marchio di moda “giovane” che si rivolge a chi “non ha paura di esagerare” (sponsor de “Le Iene” di quest’anno). C’è una bevanda che ti mette le ali.\nPoi c’è la cocaina, che queste cose le fa davvero.\nMa chiede un prezzo.\nPer sempre più persone, vale la pena di pagarlo. Perché finchè non saranno pinzati col naso nel sacco, e biasimati e dipsprezzati e giustamente compatiti, la società sarà ai loro piedi.\nCi si vede al prossimo allarme (forse).\nInviato su cultura popolare, dipendenza, droghe\nTag allarme cocaina, cocaina, cocaina in europa, controllo sociale, proibizionismo\n“Il Piccione Fortunato”: Brevissimo e toccante documentario sul gioco d’azzardo\nMeno di dieci minuti per tracciare l’universo emotivo e simbolico del gioco d’azzardo: quello del popolo, non dei casinò; quello della sorte matrigna, delle speranze e degli scongiuri, non quello dei campionati mondiali di poker.\nL’Italia è tra i primi Paesi al mondo per volume di affari legato al gioco d’azzardo legale e per numero di giocatori;\nL’industria del gioco è al terzo posto per fatturato (dopo ENI e FIAT): nel 2008 il giro di affari ha toccato i 50 miliardi di euro;\nIl fatturato dell’industria del gioco è aumentato nonostante la crisi economica: il 78% degli italiani ha giocato almeno una volta nel 2008;\nIn Italia sono più i luoghi dove è possibile giocare (più di 16.000) che gli uffici postali o le caserme dei carabinieri;\nNel 1990 le occasioni di gioco settimananali erano 3: totocalcio, lotto e ippica. Oggi sono 10, a cui aggiungere lotterie istantanee, sale bingo, videopoker e gioco online;\nIl costo sociale della diffusione del gioco consiste nell’aumento del numero di giocatori patologici e di coloro che fanno ricorso all’usura.\nInviato su cultura popolare, dipendenza, gratta e vinci, Uncategorized\nTag gambling, gioco d'azzardo, gratta e vinci, macchinette, scaramanzia, videopoker\nIl Libro Bianco sulla Fini-Giovanardi\nscarica subito il PDF del Libro Bianco sulla Fini Giovanardi\nPresentato a Trieste il Libro Bianco sulla Fini-Giovanardi\nLe associazioni Antigone, Forum Droghe e La società della Ragione hanno presentato oggi a Trieste il “Libro bianco sulla Fini Giovanardi” (l. 49/2006). Nel rapporto sono illustrati e commentati i dati sulle conseguenze penali e sulle sanzioni amministrative della legge.\nIn primo luogo, occorre registrare che è aumentato notevolmente il numero dei tossicodipendenti presenti in carcere. Subito prima dell’approvazione dell’indulto (varato nel luglio 2006) i tossicodipendenti in carcere erano il 26,4% dei detenuti. Con l’indulto la percentuale è scesa notevolmente (21,4%), perché i tossicodipendenti sono spesso condannati per reati di modesta entità, e quindi molti di essi hanno potuto beneficiare del provvedimento. Nonostante questo, già alla fine del 2007 la percentuale di tossicodipendenti in carcere era risalita al 27,6%. Il numero dei tossicodipendenti detenuti cresce, dunque, con una velocità mai vista prima. Il fenomeno è ormai fuori controllo.\nRispetto a prima dell’indulto, infatti, cresce del 3,6% la percentuale di persone che quotidianamente entrano in carcere dalla libertà per violazione dell’art. 73 del DPR 309/90 (cioè l’imputazione di reato che riguarda la produzione, traffico e detenzione illeciti di sostanze stupefacenti o psicotrope), ma soprattutto aumenta l’ingresso dei tossicodipendenti: +8,4%. E se si entra facilmente, non altrettanto facilmente poi si esce. Il numero delle misure alternative è ancora fermo ad un quinto rispetto a quelle concesse alla metà del 2006.\nUn dato fondamentale per comprendere quanto la legge Fini Giovanardi stia cominciando a incidere sulle imputazioni di reato riguarda i procedimenti pendenti. Rispetto a prima dell’approvazione dell’indulto, cresce del 31,5% il numero dei procedimenti pendenti per art. 73, e addirittura del 44,5% il numero di persone implicate in tali procedimenti. La macchina della criminalizzazione è lanciata a pieno regime, e gli effetti – che già si vedono sul sistema penitenziario per i tossicodipendenti – sono destinati ad aggravarsi.\nIl dato relativo al numero delle persone in carcere (anche) per spaccio, tuttavia, resta invece per il momento stabile, per quanto comunque impressionante. Alla metà del 2008 il 38,2% dei detenuti è ristretto per l’art. 73, e addirittura il 49,5% dei detenuti stranieri. L’impatto del reato di spaccio sul carcere è incomparabile rispetto a qualunque altro reato per numero di presenze negli istituti di pena.\nCiò si spiega con il fatto che la legge Fini Giovanardi ha provocato una forte impennata nelle imputazioni, ma non ancora negli ingressi in carcere, ad eccezione – come detto sopra – dei tossicodipendenti.\nÈ da segnalare che questa impennata nelle imputazioni (e, presumibilmente, tra non molto, negli ingressi in carcere), a seguito dell’approvazione della Legge Fini Giovanardi, non evidenzia una maggiore capacità di colpire il traffico di stupefacenti, quanto la volontà di punire o persone che, in realtà, detengono per proprio uso le sostanze ma assai più facilmente possono essere accusate di un reato che comporta dai 6 ai 20 anni di carcere o il piccolo spacciatore, italiano o immigrato, spesso tossicodipendente, che sopravvive e/o si procura le proprie dosi attraverso un’attività di spaccio “al minuto”. Ancora una volta, a pagare sono i più deboli, le principali vittime dell’ondata securitaria che ha investito il nostro Paese.\nInfine, è da rilevare che è in aumento anche il numero delle sanzioni amministrative: al 31-12-2008 sono addirittura +62,6% rispetto al 2004.\nScarica il PDF librobiancofinigiovanardi\nInviato su criminalità, dipendenza, droghe, governo, politica, Uncategorized\nLa cocaina è una droga leggera? Sì. E no.\nSecondo un sondaggio eseguito a Roma qualche tempo fa, un giovane (14-19 anni) su due è convinto che la cocaina sia una droga leggera. Roba da far rigirare nella tomba persino Pablo Escobar.\nCome è possibile che i ragazzi oggi siano così disinformati da ritenere il consumo di cocaina roba da poco?\nPer provare a rispondere, partiamo da una considerazione apparentemente banale. Se agli stessi ragazzi avessero domandato “L’alcol è una droga?”, forse ben più del 50% avrebbero risposto di no. Se gli avessero chiesto, più precisamente, se “l’alcol è una droga pesante o leggera”, la stragrande maggioranza avrebbe propeso per la seconda ipotesi. Questo, nonostante ogni ricerca scientifica nel campo degli intossicanti identifichi l’alcol come sostanza “pesante” e potenzialmente molto pericolosa (qui, un esempio tra i più celebri).\nA determinare la pericolosità di una sostanza (reale e percepita) giocano due fattori.\nIl primo è medico-biologico: indica la probabilità che una determinata sostanza provochi precisi problemi di salute; il secondo è socio-culturale: dipende dal grado di controllo sociale e culturale a cui quella sostanza è sottoposto, dal modo in cui viene consumata, e dalla percezione proiettata dall’immaginario collettivo.\nSebbene sia una sostanza potenzialmente molto pericolosa, l’alcol non è nemmeno considerata una “droga”, nella nostra cultura: il suo uso è talmente antico e radicato, che riteniamo di essere perfettamente in grado di controllarne il consumo, e nella maggior parte dei casi abbiamo ragione (rimando qui, per un argomentazione approfondita, dato che ne ho già parlato). L’alcol, per usare un termine sempre più in voga negli ultimi anni, è “normalizzato” da millenni di utilizzo.\nLa cocaina è invece una “droga” a tutti gli effetti: sono noti i pericoli a cui il suo uso conduce, e il suo consumo rappresenta una pratica deviante, perciò inaccettabile. O almeno lo era.\nOggi, il suo utilizzo (che, lo ricordiamo, se pur in espansione riguarda ancora una fetta esigua della popolazione) interessa trasversalmente ogni strato economico, culturale e sociale della nostra società: non vuol dire che tutti tirano cocaina, ma che in ogni segmento sociale è possibile rintracciarne l’uso.\nMa attenzione: l’uso, non la dipendenza, e nemmeno necessariamente l’abuso.\nEsattamente come la droga pesante “alcol”, la cocaina può essere utilizzata occasionalmente e in maniera controllata. Ci sono fior di studi che lo dimostrano (ne ho parlato qui). E, a prescindere dall’immaginario che il non-consumatore ha del consumatore di cocaina (squilibrato sull’immagine del “tossico”), la maggior parte dei consumatori contati nelle statistiche ne fa un uso controllato, limitato ai fine settimana, ai momenti conviviali: ricreativo, insomma. E non patisce (almeno inizialmente), particolari problemi.\nUn quindicenne che consuma (o che frequenta gente che consuma), in un contesto sociale in cui, in determinate circostanze è considerato “normale” vedere persone che sniffano (nei bar, nelle discoteche, ai concerti), non vede nulla del “mostro” che la società gli descrive quando parla di cocaina. Vede gente allegra, che si diverte e balla tutta la notte. Che poi torna a scuola o al lavoro e, nella maggior parte dei casi, non utilizza almeno fino al seguente week end. Nell’arco della vita, poi, conclusa l’età della “sperimentazione” e del fancazzismo, smette del tutto perché gli impegni sociali e lavorativi glielo impongono (a meno che la sostanza non rientri dalla finestra proprio come supporto lavorativo o strategia di fronteggiamento dello stress).\nPer i quindicenni, la cocaina non risulta essere una sostanza pesante più di quanto non risulta esserlo l’alcol: i consigli dei medici e le giusta,mente preoccupate raccomandazioni dei genitori, che dipingono la sostanza come un “mostro” inarrestabile, semplicemente non corrispondono a quello che i ragazzi vedono.\nSi può anche parlare di disinfornmazione: è vero, i giovani sanno poco di droghe.\nMa spesso ne sanno di più degli adulti.\nQuesta disinformazion è figlia dell’allarmismo, della falsità che sta dietro al consenso che il consumo di alcol riceve e alla stigmatizzazione del consumo di altre droghe.\nPerché l’alcol può essere consumato “con responsabilità”, e la cocaina no? Nella realtà, è possibile: non auspicabile, certo. Ma possibile. I giovani lo sanno perché lo fanno, e vedono farlo.\nA livello pubblico, la nostra società ha già fatto di tutto per ribadire che la droga uccide, rende schiavi, trasforma in criminali. Da quasi un secolo. Non ha funzionato. Perché allora non smetterla di raccontarsi balle, e cominciare ad applicare una nuova strategia (peraltro già in vigore in Nord Europa, con ottimi risultati), basata sulla verità, piuttosto che sugli allarmsmi?\nDiciamo pure, allora, che la droga fa male.\nMa spieghiamo perché, e quando fa male. Istruiamo i giovani, che tanto useranno comunque, a usare con la testa. “Normalizziamo” il consumo, ma nel senso di fornire norme e strumenti per rendere l’utilizzo il meno rischioso possibile. Solo così l’idea che hanno i giovani della cocaina, eccessivamente sbilanciata verso i benefici, incontrerà quella pubblica, eccessivamente squilibrata sui rischi.\nE’ l’unica strada.\nInviato su cultura popolare, dipendenza, droghe, politica\nTag cocaina, droga leggera, giovani\nPurtroppo il Governo Prodi deluse le aspettative di cancellazione di quella normativa.\nDi fronte a questo appuntamento, come operatori, scienziati, cittadini, consumatori e associazioni, siamo preoccupati di assistere a una penosa ripetizione di un’esperienza autocelebrativa. Soprattutto temiamo che si voglia utilizzare il palcoscenico della conferenza per piegare la scienza al servizio della politica: da un lato riducendo la complessità del fenomeno del consumo di droghe ai soli fattori biologici, dando visibilità unicamente alle neuroscienze; dall’altro enfatizzando taluni approcci e studi (utilizzabili in chiave di dissuasione terroristica) e accuratamente ignorando altri. Ne è un esempio la nuova campagna di prevenzione sulla droga-bruciacervello, in linea col più vetusto ( e contestato anche sul piano dell’efficacia del messaggio) scare-approach.\n2. Avviare una seria valutazione delle politiche pubbliche, mettendo come primo punto all’ordine del giorno la valutazione della legge 49/2006 e in particolari i suoi effetti sulla carcerazione.\nStefano Anastasia, Lucio Babolin, Maurizio Baruffi, Hassan Bassi, Bea Bassini, Stefano Bertoletti, Giorgio Bignami, Gianluca Borghi, Giuseppe Bortone, Stefano Carboni, Vanna Cerrato,Claudio Cippitelli, Tiziana Codenotti, Maurizio Coletti, Franco Corleone, Paolo Crocchiolo, Antonio D’Alessandro, Carlo De Angelis, Riccardo De Facci, Sandro Del Fattore, Felice Di Lernia, Barbara Diolaiti, Leonardo Fiorentini, Don Andrea Gallo, Maria Grazia Giannichedda, Patrizio Gonnella, Marina Impallomeni, Paolo Jarre, Sandro Libianchi, Franco Marcomini, Alessandro Margara, Henri Margaron, Patrizia Meringolo, Alessandro Metz, Mariella Orsi, Valentino Patussi, Morena Piccinini, Edoardo Polidori, Susanna Ronconi, Fabio Scaltritti, Maria Pia Scarciglia, Sergio Segio, Maria Stagnitta, Stefano Vecchio, Andrea Vendramin, don Armando Zappolini, Grazia Zuffa\naderisci e incatenati con il tuo blog: copia questo post (comprese queste istruzioni e la lista dei blog che hanno aderito), inseriscilo nel tuo blog e mettendo nei tag “trieste è vicina”, e segnalaci l’adesione con un commento al post. Troverai qui sotto la lista aggiornata dei blog che si sono incatenati.\nSinora hanno aderito alla catena: il blog di Fuoriluogo.it, Il Blog di Franco Corleone, fioreblog, Verdi di Ferrara, Il blog di Maurizio Baruffi, Marcello Saponaro, ilKuda, Alternative per Coriano, Pippo il trucido, Movimento Indipendente delle Dipendenze.\nInviato su dipendenza, droghe, idee, politica\nTag droghe, politica, tossicodipendenza, trieste è vicina\nPensiero laterale, vaiolo, cocaina. L’importanza di cambiare prospettiva\nNel suo interessante libretto “Il pensiero laterale. Come diventare creativi”, il medico e psicologo maltese Edward De Bono, teorico dell’utilissimo (e sovversivo!) “pensiero laterale“, ci racconta come le più grandi scoperte scientifiche spesso siano state frutto di repentini egeniali cambi di prospettiva sul problema, più che all’approfondimento degli studi e l’affinamento dei metodi.\nDe Bono ci porta l’esempio, tra i tanti, di Edward Jenner, lo scienziato inglese che alla fine del XVII secolo scoprì il vaccino che ha liberato il mondo dal flagello del vaiolo.\nJenner ebbe un’intuizione geniale (e ovvia solo a posteriori, come accade con tutte le intuizioni riconducibili al “pensiero laterale”): piuttosto che concentrare le ricerche sulle persone già ammalate di vaiolo, pensò di spostare l’attenzione su coloro che non contraevano il virus.\nAll’epoca (e questo De Bono non lo racconta, forse perché avrebbe sottratto fascino al suo aneddoto) circolava una diceria popolare secondo cui chi viveva a stretto contatto con bovini ed equini, solitamente risultava immune al virus. Non c’era ragione scientifica per dar credito a tali dicerie (oltretutto si era in pieno illuminismo), eppure Jenner decise di prenderle in considerazione: scoprì così che chi, come le mungitrici o i soldati a cavallo, era stato a contatto con la variante bovina o equina del virus, innocua per gli esseri umani, restava immunizzato anche da quella umana. Ed ecco il vaccino.\nNello studio di una malattia (o di un problema) la nostra forma mentis (logica, positivista, empirica) ci spinge automaticamente a studiare chi ha contratto quella malattia, o è alle prese con quel problema, non il contrario. E’ logico. Eppure, a Jenner è bastato un leggero cambio di prospettiva (suggerito dalla tradizione popolare) per sconfiggere uno dei più tremendi flagelli della sua epoca.\nOra, questi cambi di prospettiva sono tanto utili quanto poco frequenti: per effettuarli, occorre essere pronti a rinunciare a pensare nel modo in cui tutti son abituati fin da bambini, oltre che a mettere in dubbio tutto quello che si crede di sapere. Prendiamo, tanto per essere originali, la questione del consumo di droga e della tossicodipendenza. Si tratta di un campo di indagine in cui, solitamente, si studia chi ha già sviluppato problematiche connesse al consumo di droghe o chi è già “tossicodipendente”, perché i soggetti studiati (tanto dalla medicina quanto dalle scienze umane) provengono, nella stragrande maggioranza dei casi, da strutture di recupero, servizi sanitari, carceri e via dicendo. Si studia il “malato”, il “caso limite”, il tossicodipendente. Il malato di vaiolo, non l’immune. E su quello si costruisce tutta la teoria.\nIn pochi hanno avuto la brillante intuizione di andare alla ricerca di soggetti che consumino anche abitualmente sostanze, ma non sviluppino dipendenza o problematiche rilevanti, per capire cosa li distingua da chi diventa tossicodipendente. Pionieri di questi studi, dalla tradizione antica ma spesso ignorata (perché in contrasto con il pensiero dominante) sono stati studiosi come Alfred Lindesmith (che fu ache perseguitato negli USA per le sue idee) e Norman Zinberg, a cui ne sono seguiti molti altri.\nTra questi, spicca il giovane criminlogo belga Tom Decorte, che ha presentato i risultati dei suoi studi sull’uso controllato di cocaina nel corso della recente conferenza internazionale di Parigi dedicata ai rapporti tra droga e cultura (prima nel suo genere, soprattuttoper l’alto livello dei relatori e dell’audience). Per una descrizione più dettagliata degli studi di Decorte sulla “cocaina domata” (the taming of cocaine), e della loro importanza, rimando all’articolo di Grazia Zuffa (consigliando caldamente la lettura, godibile e interessante).\nIn breve, Decorte è partito proprio dal presupposto che gran parte delle conoscenze di carattere medico e psicosociale in merito al consumo di sostanze è parziale e falsata, dal momento che si basa sull’osservazione di campioni rappresentativi solo di coloro che hanno già sviluppato la problematica della dipendenza. Per capire l’impatto di questo errore di campionamento, provate (per assurdo) a pensare a che genere di idea avremmo delle autobobili e degli automobilisti se la nostra conoscenza dell’automobilismo si basasse solo sull’osservazione degli incidenti stradali: penseremmo che salire su un’automobile conduce inevitabilmente contro un albero.\nSecondo Decorte, questo errore è in parte inevitabile, nel presente contesto culturale e sociale: la condizione di stigma e/o illegalità in cui il consumatore di una sostanza si trova lo porta inevitabilmente a restare nascosto almeno finchè non è costretto, per motivi di salute o dalla legge, a uscire allo scoperto. Così, i consumatori problematici finiscono per sovrarappresentare l’niverso del consumo di sostanze, impedendone una conoscienza obbiettiva, e di conseguenza limitando le possibilità di risposta.\nDecorte ha così seguito per più di un decennio un campione di 111 consumatori abituali di cocaina e crack di Anversa, reclutati non nei centri di recupero, nelle carceri, o nelle aree disagiate della città, ma tra la “gente comune”. Scoprendo ad esempio che di questo campione, solo il 5% ha sviluppato, nell’arco di 10 anni, una vera e propria dipendenza dalla cocaina: gli altri hanno attraversato fasi alterne di astinenza, consumo moderato e consumo pesante, riuscendo comunque sempre a fare in modo che il loro rapporto con la sostanza non interferisse negativamente con le relazioni personali o lavorative, ossia con la “normalità”.\nCapire in cosa consistano i “sistemi di controllo” che permettono di “domare” una sostanza è (o almeno dovrebbe essere) la nuova sfida. E qui non si tratta di meccanismi chimici o biologici, ma socioculturali: identità del consumatore, storia personale, universo relazionale, significati attribuiti all’uso, effetti ricercati, contesti di assunzione. Agli antipodi del determinismo farmacologico oggi dominante. E al confine di una landa ancora inesplorata.\nVorrei concludere provando, quasi per gioco, a portare l’approccio “laterale” (o “alla Jenner”) alla questione alle sue estreme conseguenze.\nImmaginiamo di decidere di prendere in considerazione non solo chi ha un consumo moderato o controllato, ma anche chi non consuma affatto nessuna sostanza, legale o illegale che sia (la distinzione legale-illegale è assolutamente arbitraria, dato che tabacco e alcol danno dipendenza come tutte le altre “droghe”), per cercare di capire come mai riesce a mantenersi sempre astinente.\nCi troveremmo da subito in estrema difficoltà nell’identificare una persona simile, qualcuno che non solo non abbia mai nemmeno provato una sostanza illegale, o fatto mai un tiro di sigaretta, ma che si tenga costantemente alla larga anche dall’alcol e, per estrema precisione, non abbia mai bevuto ne tè nè caffè (che in effetti contengono principi psicoattivi dall’effetto eccitante).\nAnche lasciando perdere tè e caffè, scopriremmo che le persone che non hanno neanche mai bevuto sono, al di sopra dei 15 anni di età, così poche da rappresentare loro stesse una forma di “devianza”. Scopriremmo cioè che è più “normale” usare sostanze (droghe!) in maniera controllata (pensate all’alcol) che non farlo. In questa prospettiva, anche l’idea di “tossicodipendenza” si ridimensionerebbe: non nella sua problematicità (che comunque si manifesta in modalità e intensità diverse in base a molti fattori, socioeconomici in primo luogo), ma nell’immaginario negativo che la rappresenta e che conduce allo stigma e alla vergogna, aspetti che non fanno che peggiorare e alimentare la condizione di “tossico”.\nInviato su cultura popolare, dipendenza, droghe, idee, Uncategorized\nTag cocaina, edward jenner, lindesmith, pensiero laterale, taming of cocaine, tom decorte, uso cntrollato, vaiolo, zinberg\nINTERVISTA A RADIO RAI SUL RAPPORTO DELL’OSSERVATORIO EUROPEO PER LE DROGHE E LE TOSSICODIPENDENZE\nL’articolo sul “boom del consumo di cocaina” lanciato, secondo i media, dall’Osservatorio Europeo sulle Droghe e le Tossicodipendenze, ha suscitato un certo scalpore. Mi hanno addirittura intervistato telefonicamente per Radio Rai Notte, dopo che l’articolo è stato pubblicato su droghe.aduc. Se lo scrivo, è per pura e semplice autocelebrazione (mi è stato detto che è da stupidi non segnalare un’intervista alla radio, e odio passare per stupido).\nChi volesse ascoltare la mia nasalissima ed emozionatissima voce (andata in onda credo verso le 3 di notte: vengo presentato come “opinione fuori dal coro”), si doti, se già non ce l’ha, di “Real Player” e prema il pulsantino rosso con scritto “ascolta” in questa pagina. Il mio intervento, per chi ha fretta, inizia circa al 44° minuto.\nMi sentivo meno stupido se non dicevo niente, comunque. Forse è il caso che mi autoaggiunga al E CHI SE NE FREGA del mio blog.\nInviato su dipendenza, droghe, pistolotti\nTag cocaina, emergenza, intervista, mass media, radio rai\nGIORNALISTI, DROGA E STATISTICHE: IL SOLITO PASTICCIO\nScoprirete o avete già scoperto sui giornali di oggi (e sentito nei TG di ieri), che è disponibile l’ultimo rapporto dell’Osservatorio Europeo sulle Droghe e le Tossicodipendenze (EMCDDA), il quale, a sentire i mezzi di informazione, lancia (l’ennesimo) “allarme cocaina”; infatti, secondo i giornalisti, sarebbero 4 milioni gli europei che fanno uso di cocaina.\nCifre da capogiro? In realtà si tratta dell’1,2% della popolazione europea, ed è il risultato di una media, visto che da Paese a Paese i dati oscillano moltissimo (solo 4 Paesi hanno una prevalenza superiore all’1%, tra questi l’Italia).\nBasta prendersi la briga di confrontare i dati 2008 con quelli 2007 per rendersi conto che il consumo di cocaina nell’ultimo anno è in realtà diminuito: nel 2007 la percentuale media era infatti dell’1,3%.\nGli stessi redattori del Rapporto indicano che il consumo di sostanze stupefacenti illecite in Europa è “stabilizzato” (non si assite a una crescita maggiore rispetto agli anni scorsi) e che la vera questione oggi in dibattito riguarda gli aspetti economici, cioè la spesa pubblica in materia di droghe: non si sa bene quanto denaro venga speso, come e perché.\nMa ai giornalisti questo interessa relativamente: molto meglio lanciare l’ennesimo allarme.\nla cifra di 4 milioni si riferisce al numero (medio) di persone che nell’arco dell’ultimo anno hanno consumato almeno una volta cocaina: non che sono cocainomani o che la usano cronicamente. Non “che fanno uso”, ma che “hanno provato”. E’ come indagare quanti maschi italiani hanno fatto cilecca a letto almeno una volta nell’ultimo anno e poi proclamare che la percentuale risultante corrispinde agli impotenti italiani. Da notare che si tratta comunque di un passo avanti, per i giornalisti: fino all’altr’anno consideravano “tossicodipendenti” tutti coloro che almeno una volta nella vita avevano provato una determinata sostanza. Adesso almeno si basano sull’ultimo anno.\nIl dato realmente utile ad indicare la problematicità del consumo di sostanze è quello riferito all’ultimo mese (meglio ancora all’ultima settimana): sono 2 milioni gli europei che hanno consumato cocaina negli ultimi 30 giorni. Questi consumatori possono essere considerati “problematici” più a buon diritto, anche se bisognerebbe incrociare questo dato con la prevalenza annuale e nell’arco della vita, per essere ragionevolmente sicuri che chi ha usato cocaina nell’ultimo mese non fosse anche alla prima esperienza.\nBisogna fare attenzione a come si interpretano e trasmettono i dati statistici: messa come la mettono i mezzi di informazione, sembra che usare cocaina sia una cosa normalissima. Sebbene si proceda effettivamente verso la “normalizzazione” dei consumi di cocaina e stimolanti in genere (che è simbolica, più che reale: il suo uso è considerato sempre più spesso “coerente” anche da chi se ne astiene), questi restano attestati a percentuali molto basse: se l’1,2% usa cocaina, significa che il 98,8% non lo fa. Come ha affermato anche Gregor Burkhart, responsabile dell’area prevenzione dell’EMCDDA, se si va in giro a proclamare che tutti i giovani sono cocainomani, l’effetto che si rischia di ottenere è che i giovani che non consumano si sentano “anormali”. Meglio affermare, sostiene Burkhart, che la maggior parte degli europei NON consuma cocaina: che è la verità, fa sentire “normali” anche i ragazzi che non “sniffano”, e non sminuisce per nulla la questione.\nCi si domanda, inoltre, perché quell’1,2%, media che comprende la poplazione dai 15 ai 64 anni, dovrebbe preoccupare di più del fatto che la media di consumo di alcol procapite in Europa si attesta a 15 litri l’anno (dati 2006; sono 26 mila in media le morti alcol-correlate all’anno in Italia), o del fatto che il 90% dei giovani di 15-16 anni ha bevuto alcol almeno una volta nella vita (dati 2006), ma non è considerata, per fortuna, alcolista. Per non parlare poi del tabacco: il consumo viene scoraggiato sempre più insistentemente a livello europeo, ma contemporaneamente la sua coltivazione viene sovvenzionata con i soldi dei contribuenti.\nE’ comprensibile l’allarme per l’aumento dei consumi di droghe, l’allarmismo no. Allarmismo più incoerenza sono una miscela micidiale: si vede chiaramente, basta aprire gli occhi.\nL’ultimo elemento evidenziato dai giornali (indico la Repubblica come riferimento, ma tutti travisano allo stesso modo, dato che la prima travisatrice è l’ANSA stessa), in bilico tra l’assurdo e il ridicolo, ma in realtà drammaticamente coerente con la visione pubblicamente condivisa della questione, è l’idea che l’aumento dei consumi sia sostanzialmente dovuto da un lato alla (presunta) maggior disponibilità di “droga”, e dall’altro alle “strategie di marketing” messe in atto dal narcotraffico globale. Imputare la responsabilità di tutto questo alla criminalità organizzata può apparire ovvio e scontato: sono loro che vendono la droga. Ma è anche un modo semplice ed efficace per eludere il fatto che la responsabilità dell’aumento dei consumi risiede nel nostro stile di vita, non nelle velleità dei criminali, i quali, da bravi e schifosi avvoltoi, abituati a occupare i vuoti lasciati dalle istituzioni, non fanno che intercettare (e soddisfare) un bisogno inculcatoci dal nostro stesso sistema di sviluppo: il bisogno della prestazione a tutti i costi, del primato, del superamento dei limiti.\nInviato su criminalità, dipendenza, droghe\nTag cocaina, cocainomani, consumo, Europa, giovani, mass media, narcotraffico, statistiche


SALERNITANA: IL SOGNO SI CHIAMA AVENATTI - TVOGGI Salerno\nIn attesa di Montalto, ammaliato dalle sirene iberiche, la Salernitana si concentra su Jallow e culla il sogno Avenatti. Slitta il summit di mercato con la Ternana per arrivare ad Adriano Montalto. Sempre più calda invece la pista Jallow. Il club granata intanto continua a lavorare sotto traccia per sferrare il colpo da novata che porta all’uruguaiano Felipe Avenatti (’93) del Bologna. L’ariete uruguagio vorrebbe restare ancora in rossoblù ed è conteso dal Benevento in serie cadetta. La Salernitana c’è. Per il momento però ci si concentra su Jallow. L’attaccante gambiano di proprietà del Chievo Verona lo scorso anno ha messo a segno 11 reti a Cesena. Jallow ha ancora due anni di contratto (con opzione per il terzo anno) con i clivensi. L’attaccante chiede un nuovo contratto: il Chievo è disposto a cederlo. Circa 1milione e mezzo di euro il prezzo stabilito per il suo cartellino. La partita potrebbe essere risolta dall’intervento della Lazio che lo acquisterebbe a titolo definitivo per poi girarlo in prestito alla Salernitana. E’ fatta, invece, per il talentuoso centrocampista Antonio Palumbo (’96) della Sampdoria, lo scorso anno al Trapani, che giunge in prestito alla corte di Colantuono. Copia incolla per Boris Radunovic che torna in prestito dall’Atalanta. Prosegue a strappi la trattativa per arrivare a Gyomber (’92) della Roma, lo scorso anno in prestito al Bari. Il club granata prova a tutelarsi in difesa e prende informazioni sul difensore centrale polacco Pavel Bochniewicz (’96) che ha ancora un anno di contratto con l’Udinese ed è reduce dall’esperienza nel Gornik in massima serie polacca. L’uno, comunque non esclude l’altro.\nVacilla, intanto, l’operazione con la Pro Vercelli per arrivare a Castiglia e Altobelli. Dopo che i due club avevano trovato l’intesa sul piano economico (ai piemontesi la Salernitana avrebbe versato circa 300mila euro per i due), si è registrato un intoppo sull’ingaggio di Castiglia. Il management granata pare abbia offerto un triennale a partire dai 120mila euro a stagione (più bonus e premi ad obiettivo). L’entourage del centrocampista chiederebbe di più. La forbice è netta. Sul giocatore pare si sia fiondato anche il Foggia, soprattutto nel caso in cui Gianluca Grassadonia (che lo ha allenato a Vercelli) approdi come sembra sulla panchina rossonera per il dopo Stroppa. Capitolo uscite. Alex e Rodriguez tornano in Portogallo, Sprocati ieri mattina si è accasato alla Lazio, Zito è sempre più vicino alla Casertana, Vitale è ad un passo dall’addio, con Odjer sempre più tentato dalle sirene statunitensi della Mls.\nLa Casertana continua a flirtare con Antonio Zito (’86). Il cursore di fascia piace ai falchetti, molto meno il suo stipendio (180mila euro a stagione escluso bonus) considerato faraonico per la terza serie. Nel caso in cui Lotito decida di partecipare all’ingaggio, l’ex Avellino sarebbe accolto a braccia aperte da Gaetano Fontana. Considerando i buoni rapporti tra le due proprietà si continua a trattare e non è escluso che l’operazione possa andare in porto.\nCategorie:\tNews sport, Sport\t/ Nessuna risposta / di Eugenio Marotta Giugno 29, 2018


Ciclismo, al via la Milano-Sanremo 2021 - Milano Notizie\nHome Sport Ciclismo, al via la Milano-Sanremo 2021\nCiclismo, al via la Milano-Sanremo 2021\nGrande ciclismo: prende il via la Classicissima Milano – Sanremo 2021\nIl grande ciclismo prosegue e stavolta è l’attesissima Milano – Sanremo 2021 a essere la protagonista. Sarà un percorso lungo e difficile ma molto chiacchierato e ambito. Ben 299 chilometri, partendo dal famoso Castello Sforzesco fino a Via Roma, in cui si aggiungerà una nuova salita.\nLa Milano – Sanremo è dal 1907 la gara ciclistica più attesa poiché decide in modo ufficiale la carriera di grandi sportivi. Il percorso è un susseguirsi di chilometri in fondo da effettuare velocissimi, ma a fare da sfondo ci sarà il mare inconfondibile della Liguria.\nI punti strategici saranno più o meno quelli dell’edizione del 2020, ma con delle piccole deviazioni. Il Poggio, i tre Capi e la Cipressa, per aggiungere la novità assoluta ovvero il Colle di Giovo, una salita pesante ma non impossibile per i campioni.\nIl percorso della Classicissima Milano – Sanremo 2021\nI primi cento chilometri rispettano la tradizione fino alla città di Basaluzzo, per poi proseguire nelle “terre di Costante Girardengo e Fausto Coppi”, anche gli ultimi 112 chilometri restano invariati, in particolare nei tratti dalla città di Albisola fino a Sanremo, passando per Capo Mele, Cervo, Berta, la Cipressa e il Poggio.\nIl Passo del Turchino non verrà realizzato in quanto una frana ha interrotto la strada, dunque verrà svolta una deviazione di ben ottantasette chilometri da Acqui Terme-Sassello-Colle di Giovo-Albisola, tra il Piemonte e la Liguria. Il tutto per poi riprendere la famosa statale Aurelia e raggiungere il traguardo. Il tratto finale sarà svolto nel territorio ligure e gli ultimi due chilometri sono rappresentati da terreno asfaltato, nel rettilineo cittadino di Sanremo fino a raggiungere la fine presso Via Roma.\nIl totale della Classicissima saranno ben 299 chilometri, difficili e in alcuni tratti tortuosi, ma rappresentano come ogni anno il tratto fondamentale del ciclismo italiano.\nLa nuova salita che rappresenta la Classicissima Milano – Sanremo 2021\nNel classico percorso che da sempre contraddistingue il tratto Milano – Sanremo, quest’anno ci sarà una new entry: è stata introdotta una salita del Colle di Giovo che come tipologia è simile al Passo del Turchino. La salita del Colle di Giovo ha una distanza di circa 5,7 chilometri e una pendenza che non supera l’8%. Questo colle non è totalmente nuovo per la famosa tratta della Classicissima, infatti sia nel 2001 che nel 2002 è stato inserito nel percorso, poiché una frana aveva interrotto il Passo del Turchino e gli organizzatori dovettero rimediare all’accaduto.\nIl Colle di Giovo è una garanzia nel mondo del grande ciclismo, infatti è stato proposto anche al Giro d’Italia, e questo indica il grande apprezzamento che si ha verso questo tratto di pendenza. Il mondo dello sport non si ferma e come ogni anno il grande ciclismo regala sempre una moltitudine di emozioni.\nGrande ciclismo: appuntamento per la tratta Milano – Sanremo 2021\nQuindi tutti pronti per l’attesissima Milano – Sanremo 2021, che si terrà sabato 20 marzo 2021. L’appuntamento è a Milano per la precisione in Piazza Castello alle ore 8:30. Qui ci sarà il ritrovo e le questioni burocratiche come la firma dei fogli. Verrà svolta una sfilata cittadina per circa 7.600 metri fino a raggiungere la Via della Chiesa Rossa dove alle 10 in punto verrà data la partenza.\nSi tratta di un percorso molto atteso e amato dal mondo del ciclismo, anche per le difficoltà che insidiano lungo il tratto. La “Cipressa”, ad esempio, ha una lunghezza di quasi sei chilometri, in cui la prima parte è la più difficile con un discreto dislivello. Dopo dieci chilometri di arrivo nel territorio ligure, ha inizio la salita del “Poggio di Sanremo”, che oltre ad avere una percentuale di 8 punti massimi di picchi, ha una carreggiata molto stretta. La discesa potrebbe rappresentare un problema in seguito alle varie curve fino a raggiungere la statale Aurelia.\nLa parte finale del percorso viene svolta nel territorio di Sanremo con ben due chilometri di rettilineo cittadino. La conclusione avviene tutta su terreno asfaltato con due curve discrete che portano a Via Roma per raggiungere il traguardo.\nCliccare qui per l’elenco dei ciclisti che parteciperanno alla Milano-Sanremo 2021.\nQuindi appuntamento per sabato 20 marzo 2021 alle ore 8:30 con partenza alle ore 10 in punto, per un percorso mozzafiato in cui sarà il mare a fare da cornice nel tratto finale.


Phoenix Forgotten: il trailer del thriller prodotto da Ridley Scott - Movieplayer.it\n31 Marzo 2017 Il film, ispirato a fatti realmente accaduti, arriverà sugli schermi americani il 21 aprile.\nRidley Scott è il produttore esecutivo del film Phoenix Forgotten, ispirato a fatti realmente accaduti il 13 marzo 1997, quando delle misteriose luci sono apparse nel cielo dell'Arizona, evento chiamato The Phoenix Lights.\nIl film diretto da Justin Barber racconta la storia di tre teenager che sono andati nel deserto dopo la strana apparizione, sperando di documentare quanto accaduto in città. I ragazzi sono scomparsi e non si è più avuta alcuna notizia di loro. Nel ventesimo anniversario della loro sparizione viene però scoperto del materiale video che potrebbe raccontare quanto accaduto durante la loro spedizione.\nIl lungometraggio con protagonisti Florence Hartigan, Chelsea Lopez, Justin Matthews e Luke Spencer Roberts arriverà nei cinema americani il 21 aprile.\nHome News Phoenix Forgotten: il trailer del thriller...


3 Buoni motivi per una vacanza a Quartu Sant'Elena | Best Western Hotel Italia\nVisita la nostra città tra mare, natura e tradizione\nMare, natura e tradizione sono senz'altro 3 tre buoni motivi per cui scegliere di trascorrere le proprie vacanze nella discreta cittadina al centro della lunga costa della provincia di Cagliari.\nTerzo comune della regione per densità di popolazione, Quartu Sant'Elena si sviluppa nella fascia meridionale della pianura del Campidano e fa parte dell'area metropolitana cagliaritana.\nUn paesaggio mozzafiato disegnato dalle sfumature del blu e dell'azzurro dei ben 26 km di spiaggia che si estendono lungo tutto il versante est, tra i quali spicca il Poetto, la principale spiaggia cittadina, a cui è stata assegnata la Bandiera Blu per la qualità delle sue acque.\nLa spiaggia del Poetto, facilmente raggiungibile dal Best Western Hotel Residence Italia sia a piedi (dista solo 10 minuti) che in autobus (a soli 3 minuti), offre un ampio ventaglio di servizi balneari grazie agli efficienti stabilimenti in cui poter trascorrere comodamente una giornata al sole, bere un cocktail in riva al mare o consumare un piacevole pranzo. Anche la movida notturna può vantare di una coinvolgente vivacità tra le varie proposte offerte da queste strutture, attive soprattutto d'estate.\nDal Poetto sino alla nota meta turistica di Villasimius, incontriamo altre spiagge degne di nota: sono quelle di Sant'Andrea e Flumini, Cala Regina, Is Mortorius, Kal'e Moru, Capitana, Terra Mala e Murtaucci. La spiaggia di Murtaucci, come quella del Poetto, vanta anch'essa una Bandiera Blu. Alcune di queste spiagge si distinguono per aver una sabbia bianca molto fine, altre per la presenza di pietroline e scogli. Quasi tutte le spiagge sono dotate dei principali servizi e tutte quante, compresa Terra Mala, sono raggiungibili tramite una o più linee del CTM.\nIl territorio di Quartu Sant'Elena comprende i due terzi dello stagno del Molentargius e delle ex Saline di Stato che dal 1999 costituiscono il Parco Naturale Regionale Molentargius Saline, riconosciuto come una delle più importanti zone umide d'Europa.\nQui nidificano 230 specie di uccelli tra i quali il fenicottero rosa, l'avocetta, il cavaliere d'Italia, il falco di palude e il pollo sultano. Il Parco di Molentargius offre la possibilità di effettuare escursioni guidate e non, passeggiate a piedi e piacevoli pedalate, ed è meta ideale per gli amanti della corsa.\nImportante anche il maestoso e imponente massiccio montuoso dei Sette Fratelli, che si affaccia sul lato est della città, distante solo pochi chilometri dal centro cittadino.\nPersino Antoine Claude Pasquin, detto Valery, che ebbe modo di visitare la città di Quartu nel 1894, ne rimase piacevolmente deliziato dalla ricca tradizione del pane e dei dolci, e dei loro profumi.\nAncora oggi a Quartu S. Elena si producono il pane Coccoi e Moddizzosu, preparati con il lievito madre, dal gusto deciso e l'aspetto invitante, con una fragranza che richiama i forni a legna di un tempo. Il Moddizzosu si presenta con una croccante e gustosa crosta a forma di sorriso, il Coccoi viene invece intagliato con sapienza e abilità dai maestri fornai con forbici e coltello prima della cottura, in alcuni casi diventando una vera e propria opera d’arte per i banchetti delle cerimonie.\nAltra specialità e vanto per la città di Quartu sono i dolci. Soprattutto quelli a base di mandorle, che ridotte in polvere sottile generano vere e proprie sculture. Degni di nota sono is Candelaus che, forgiati da mani sapienti, diventano vere e proprie sculture dalle forme più svariate; i Gueffus, profumati di fiori d’arancio e avvolti nella velina multicolore a forma di caramella: il Gattò, un croccante a base di mandorle intere a cui viene data la forma classica a rombo ma anche coreografiche realizzazioni per le grandi occasioni; le Pabassinas a base di uva passa, mandorle e mosto cotto; le Pardulas, sottilissimi dischi di pasta ripieni di ricotta, zucchero, zafferano e scorza d’arancia; gli Ossus de Mortu, biscotti a forma di rombo, glassati, dal nome lugubre (“ossa di morto”) e dall'intenso sapore di cannella.\nAvrebbero invece origini sicuramente spagnole i Pirichittus de bentu, dolci dalla caratteristica forma a pera gonfi e leggeri come il vento, la cui ricetta si tramanda di madre in figlia.\nLa tradizione della panificazione così come quella della produzione dei dolci tipici della città, viene ancora portata avanti grazie alle iniziative del comune, quali l'istituizione di una Scuola Civica dolciaria, in cui vengono tramandate le più note ricette dolciarie quartesi, o la famigerata Sagra del Pane, evento che vede la partecipazione dei più importanti panificatori locali, coinvolti in degustazioni.\nAllora, avete ancora dei dubbi sulla prossima meta del vostro viaggio?


2 Meditazione dettata da don Adriano Migliavacca, attuale Vicario generale della diocesi di Pavia, la sera del 12 Marzo 2001 nella parrocchia di Santa Francesca Cabrini in Lodi, in occasione degli esercizi spirituali serali. Il testo, non rivisto dall autore, è stato trascritto conservando il tono discorsivo originale.\n3 I discepoli di Emmaus: come ritrovare la gioia di essere credenti. di don Adriano Migliavacca Il papa ha pubblicato le sue riflessioni sull anno trascorso e le sue esperienze vissute. Si tratta della lettera apostolica All inizio del nuovo millennio, e in questa riflessione del Papa c è subito, all inizio, una considerazione simpatica, un passaggio molto familiare in cui dice: io ho visto durante tutto questo anno il fluire dei pellegrini a Roma per il Giubileo e ne ho tratto come l immagine di che cosa è la Chiesa: un popolo in cammino, una comunità in cammino. Letteralmente scrive: Il mio sguardo. Quest anno non è rimasto impressionato soltanto dalle folle che hanno riempito Piazza San Pietro durante le molte celebrazioni. Non di rado mi sono soffermato a guardare le lunghe file di pellegrini che erano in paziente attesa di varcare la Porta Santa. In ciascuno di essi cercavo di immaginare una storia di vita, fatta di gioia, di ansie, di dolori; una storia incontrata da Cristo, e che nel dialogo con lui riprendeva il suo cammino di speranza (NMI 8). Mi sembra che queste parole molto familiari, molto personali, del Papa, quasi siano una interpretazione sintetica del testo biblico che noi abbiamo ascoltato. Non è allora la storia di due di Emmaus, è la nostra storia. Stasera siamo noi coinvolti in questa pagina evangelica; noi siamo questi pellegrini; questa è la nostra storia che, incontrata da Cristo e nel dialogo con Lui, riprende il suo cammino. E allora noi ripensiamo a questo testo del vangelo di Luca come aiuto a leggere la nostra storia che riprende speranza. La cornice Il racconto, molto vivo, è chiaramente disegnato entro una cornice: la cornice è quella iniziale e quella finale. All inizio il cenno è a due che se ne stanno andando. In quello stesso giorno (che è lo stesso giorno delle esperienze prima raccontate, cioè il giorno di Pasqua e l incontro con il Risorto) due di loro erano in cammino per un villaggio (v.13); ma non erano in cammino nel senso che stavano facendo un viaggio: se ne stavano andando!. Non è il cammino indifferente di due che stanno trasferendosi da un posto all altro; no, è l itinerario di chi se ne sta andando, di chi sta abbandonando. Questo è il quadro d inizio. Due, poi, non è tanto problema numerico. È che alcuni si stanno aiutando l un l altro ad andarsene; si sospingono nell andarsene. Il quadro finale è che i due, di corsa, senza indugi fecero ritorno a Gerusalemme dove trovarono gli undici e riferirono ciò che era accaduto (v.33). Questa è la cornice: l immagine iniziale è di due che se ne stanno andando; l immagine finale è di un ritorno. Circa il loro andarsene non viene detto nulla quanto ad atteggiamento; del ritorno si dice senza indugio, cioè quasi con atteggiamento di premura interiore, di urgenza interiore. Dentro questa cornice, che cosa è successo tanto da cambiare sostanzialmente la situazione? Cosa è accaduto perché il cammino di questi che se ne andavano diventi un cammino di ritorno? Qual è l esperienza vissuta che ha cambiato la loro vita? Chi ha invertito la loro direzione di vita? Riprendiamo il racconto, poiché rileggendo questa vicenda stiamo interpretando noi stessi. Il cammino verso Emmaus: una storia incontrata da Cristo Se ne stanno andando, e la loro scelta è più sotto da loro stessi motivata. Il loro andarsene è un processo interiore di disaffezione da Gesù e dalla comunità dei discepoli. Questo è ciò che stanno lasciando. Stanno interiormente distaccandosi dall esperienza del discepolato. Stanno lasciando una relazione con Lui, Gesù, e una appartenenza, l appartenenza alla comunità dei discepoli. Perché? Lo dicono loro stessi: raccontano (in seguito alla domanda di Gesù), cosa è accaduto, e a quel punto dicono: la storia è finita lì; per questo noi ce ne stiamo andando. Quindi non sono due che non sanno le cose; raccontano la storia di Gesù, ma raccontano una storia che non hanno capito. Raccontano una storia che all improvviso, per loro, è diventata irrilevante perché il finale di quella storia non è quella da loro attesa.. È un sapere la dottrina; in realtà è un sapere che non illumina la vita, che non sostiene la vita. Loro sanno ; dicono: Gesù di Nazareth che fu profeta.. Sanno tutto, e se ne stanno andando. Il motivo è la crocifissione, cioè l esperienza di una fede inefficace, l esperienza di una attesa delusa. Avrebbero aderito e sarebbero rimasti di fronte ad un Messia vincente; davanti ad un Cristo perdente, no! Quel che motiva il loro andarsene è la insoddisfazione nei confronti di come stanno andando le cose. Una fede non vincente non val la pena di essere vissuta. Una comunità entro la quale non si vivono rapporti caldi, costruttivi, entusiasmanti ah! non val la pena di rimanerci! Se ne stanno andando perché Lui e la comunità ritengono non hanno risposto alle loro attese. Dentro questo itinerario di abbandono, di disaffezione interiore, comincia la vera vicenda di Emmaus, si fa presente l iniziativa del Signore. E l iniziativa del signore è come scandita dai passi diversi che noi mettiamo in luce e che poi cerchiamo di pregare e di cogliere per noi.\n4 1 - Mentre discorrevano e discutevano insieme Gesù in persona si accostò e camminava con loro (v.15). Il primo passo dell iniziativa di Dio è la condivisione, è il farsi vicino. Non è l insegnamento, il rimprovero, il riprendere, il farsi parola È il farsi vicino. Il primo atteggiamento di Dio, non solo nei confronti di chi lo cerca, ma anche nei confronti di chi lo abbandona. Dio non abbandona, nche chi lo sta abbandonando! Lui è fedele. Dunque, la sua i iniziativa è la compagnia. Camminava con loro. E questo camminava con loro possiamo pensarlo nei termini di una compagnia silenziosa, quasi inavvertita. Non si impone. Dio non irrompe nella nostra vita, quasi sconcertandola. È silenziosamente vicino. È un compagno di strada non vistoso. Non grida, non rimprovera, non aggredisce. Non esibisce la delusione sua dell essersi sentito abbandonato, tradito Egli solo si fa vicino, testimoniando solidarietà. 2 - Gesù disse loro:. Dentro la solidarietà e la compagnia affiora la prima parola: Che cosa sono questi discorsi che state facendo? (v.17), di che cosa state parlando? È l invito a rientrare in noi stessi e a renderci conto di dove stiamo andando. Secondo passo dell iniziativa di Dio è il tentativo di aiutarci a ritrovare noi stessi. Non è un insegnamento. È una domanda, una sollecitazione a tirar fuori quello che c è dentro, nel cuore. Il Signore ci aiuta a entrare in dialogo con noi stessi, a non rimanere estranei e forestieri a noi stessi; il Signore ci invita a dar parola a quello che stiamo vivendo. E Lui? Lui rimane in ascolto. Prima di diventare Parola, Gesù è ascolto. Ci ascolta: è l azione interiore, misteriosa, dello Spirito; l azione interiore del Signore è un azione che ci aiuta a rientrare dentro di noi e ad operare il discernimento di ciò che ci sta accadendo. E queste domande ci sono riproposte questa sera. La medesima domanda rivolta ai due di Emmaus, è rivolta a noi: Dove state andando? Di che cosa state vivendo? Dentro di voi Cosa sta accadendo alla vostra vita di fede? Il Vangelo, dentro di voi, che rilevanza ha in questo momento? Dove state andando? Che senso ha l insieme delle scelte e degli orientamenti di vita che state vivendo? State forse camminando in modo irriflesso?. 3 - Loro gli rispondono, entrano in dialogo. E allora, dopo aver a lungo ascoltato (si tenga presente che buona parte del racconto non è parola di Gesù, ma quella dei discepoli: Gesù lascia che si raccontino), ecco il terzo passaggio: Cominciando da Mosè e da tutti i profeti Gesù spiegò loro, in tutte le Scritture ciò che si riferiva a Lui (v.27). Il terzo passaggio dell iniziativa divina è quello di aiutarci a trovare un giudizio cristiano sulla vita. Non il giudizio dell immediatezza, dell emozione, del pensiero dominante. No. Ci aiuta a guardare alla nostra vita alla luce del vangelo, alla luce del disegno di Dio. Spiegò loro, alla luce delle Scritture. Ecco, in questo spiegò bisogna cogliere l iniziativa del Signore che ci aiuta a ragionare, e non in astratto, ma a ritrovare il giudizio di Dio sulla nostra vita. 4 - Lo invitano, allora, a restare. Sembra che il camino stia giungendo al termine e Lui sembra voler andare oltre. Lo invitano a restare con loro. Ecco allora il quarto atteggiamento dell iniziativa di Dio: Egli entrò per rimanere con loro (v.29). (Poi c è il gesto dello spezzare il pane, del distribuire ecc. che richiama chiaramente il senso dell Eucaristia). Il Signore, nella nostra vita, non è di passaggio, presente qua e là in qualche circostanza Il Signore nella nostra vita è una certezza, è una compagnia stabile. Il Signore è ospite stabile nella nostra casa; non è un invitato speciale in qualche rara occasione. Viene per rimanere. Si offre come compagnia. E nel gesto dell Eucaristia ci dice in che modo si fa presente nella nostra vita: come dono di sé. Non viene per prendere, per portare via; non viene per chiedere, per esigere. Non viene neanche per insegnare. Viene per donarsi, per farsi presente come dono. E rimane come dono. Allora a questo punto ecco la svolta nella storia dei discepoli, quando riescono a capire che il Signore è presente come dono. Ci sono qui le indicazioni del radicale cambiamento, gli atteggiamenti della svolta : a) si aprirono gli occhi e lo riconobbero (v.31). Che cosa riconoscono? In che senso si aprirono gli occhi loro? Riconoscono che la crocifissione non era il vertice del fallimento, ma era il punto più alto del dono di sé. E in quel Cristo crocifisso loro riconoscono il dono che Dio fa di sé stesso. Allora si aprirono loro gli occhi. Quando la loro vita prende questa svolta si accorgono che la presenza del Signore in loro è dono di vita fino in fondo, senza riserve. b) Parlando tra loro si dicono: Non ci ardeva forse il cuore nel petto (v.32). I due che se ne andavano sono l immagine del lamento, della delusione, di chi dice tutta la sua tristezza nell aver creduto Qui c è l immagine della vita che rinasce. Ci ardeva il cuore nel petto. Sono l immagine di persone contente, trasformate, trasformate interiormente; l immagine del discepolo contento. Di che cosa? Non della riuscita delle proprie opere, fossero anche le opere religiose o pastorali; ma fondamentalmente contento di essere amato da Dio, di essere oggetto di un amore indistruttibile e fedele. Discepoli contenti per l esperienza che fanno dell amore di Dio. c) A questo punto il loro cammino si ravviva in modo determinato, senza indugio. Con convinzione, si avviano verso Gerusalemme, da dove erano venuti via. Là cercano la comunità, e nella comunità raccontano quello che è accaduto. Immagine visibile, concreta, questa, di un atteggiamento nuovo: di chi fa l esperienza del sentirsi amato. Chi vive con gioia, con libertà interiore questa esperienza, diventa elemento costruttivo della comunità, di una esperienza comunitaria. Tornano e cercano con determinazione la comunità. Non solo una appartenenza generica Tornano in comunità e raccontano. C è qui l immagine di una iniziativa operosa.\n5 Emmaus: la nostra storia che riprende speranza Allora, dentro questo itinerario, noi dobbiamo leggerci, e cercare di dare concretezza a questi passaggi. 1- Il Signore si fa vicino e ammina con te. Quando? Quando ti si accosta e cammina con te? Ci pensi? Non avverti che c è questa presenza silenziosa che ti accompagna e che ti rispetta proprio mentre tu te ne stai andando? Non ti strattona, non ti trattiene; ti rispetta, cammina con te, silenziosa, senza imporsi. 2- Pensa al tuo cammino, anche ai tuoi cammini di abbandono. Il Signore cammina con te, e ti dice: Dove stai andando?. E quando ti dice questo? Concretamente, questo dove stai andando chi te lo dice? La tua coscienza? Anche. L ascolto della Parola? Anche. La celebrazione del sacramento della riconciliazione? Anche. L Eucaristia? Il silenzio nella preghiera? La parola amica di un fratello? La Chiesa? Dove stai andando?. Chi in qualche modo si fa voce di questa domanda: la Chiesa, con tutti i suoi linguaggi; la Chiesa con tutte le sue forme di comunicazione; la Chiesa come comunità, con tutti i suoi gesti, con tutti i suoi segni, con tutte le sue parole, continuamente ti dice, con calma, con rispetto: Dove stai andando?. E allora, tu, sentiti coinvolto; nella tua situazione attuale, non teorica; quella reale che stai vivendo in questo momento. 3- Al termine del racconto Gesù riprende l iniziativa e spiega a loro in tutte le Scritture il senso di quello che era accaduto. Quando Gesù spiega a noi, quando ci aiuta a ragionare, a ritrovare un giudizio cristiano sulla nostra vita? Quando? In tutte le forme della riflessione e del dialogo. In questo momento, in tutti i momenti di ascolto, nel dialogo reciproco all interno della comunità o della famiglia, nell ascolto della Parola. Quando Gesù ti aiuta a rientrare in te stesso e a guardare con occhio di fede quello che stai vivendo? In tutti i momenti della vita ecclesiale in cui sei aiutato nell ascolto e nel dialogo a ritrovare il giudizio cristiano sulla tua vita. 4- Poi allora ci impegniamo. Riprendere il cammino, cercare gli undici, raccontare: cioè l immagine di una operosità che rinasce. Ma l operosità nel costruire l esperienza fraterna e la testimonianza rinasce da dove? Non dalla buona volontà, non dall aggiornamento dei programmi; rinasce da un esperienza profonda: sentirsi amati e ritrovare la gioia di essere credenti.