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Vin Santo del Chianti DOC - SERELLE\nVin Santo del Chianti DOC - SERELLE Ruffino 37.5 Cl\nA partire dal Medioevo, il Vino Santo ha sempre avuto un posto d'onore nell'enologia toscana. Le uve usate per la produzione di questo vino da dessert provengono da vigne dell'area del Chianti, ubicate tra i 150 e i 450 metri sul livello del mare. Il vin Santo del Chianti è il classico vino da dessert, e si abbina con i Cantucci di Prato, biscotti tipici della tradizione toscana. Ha un gusto caratterizzato da note intense di frutta essiccata, albicocca, ananas, fico e dattero.\nFrutta essiccata, dall'albicocca all'ananas, dal fico al dattero.\nIn fusti di rovere per circa 3 anni.\nStai recensendo:Vin Santo del Chianti DOC - SERELLE Ruffino 37.5 Cl\nRuffino fu fondata Nel 1877, dai cugini Ilario e Leopoldo Ruffino nel comune di Pontassieve vicino a Firenze, una regione già famosa per la coltivazione di uve speciali per la produzione di vini. Ben presto si diffuse la voce della bontà dei vini Ruffino, e con l’esperienza riuscirono a produrre vini raffinati ed eleganti.


Direttiva (UE) 2017/164 della Commissione, del 31 gennaio 2017, che definisce un quarto elenco di valori indicativi di esposizione professionale in attuazione della direttiva 98/24/CE del Consiglio e che modifica le direttive 91/322/CEE, 2000/39/CE e 2009/161/UE della Commissione (Testo rilevante ai fini del SEE. )\nvista la direttiva 98/24/CE del Consiglio, del 7 aprile 1998, sulla protezione della salute e della sicurezza dei lavoratori contro i rischi derivanti da agenti chimici durante il lavoro («direttiva 98/24/CE») (1), in particolare l'articolo 3, paragrafo 2,\nIn forza della direttiva 98/24/CE, la Commissione propone obiettivi dell'Unione sotto forma di valori limite indicativi di esposizione professionale da stabilirsi a livello dell'Unione, al fine di proteggere i lavoratori dai rischi derivanti dall'esposizione a sostanze chimiche pericolose.\nL'articolo 3, paragrafo 2, della direttiva 98/24/CE conferisce alla Commissione il potere di fissare o rivedere i valori limite indicativi di esposizione professionale, tenendo conto della disponibilità di tecniche di misurazione, mediante l'adozione di misure secondo la procedura di cui all'articolo 17 della direttiva 89/391/CEE del Consiglio (2).\nNello svolgere questi compiti, la Commissione è assistita dal comitato scientifico per i limiti dell'esposizione professionale agli agenti chimici (SCOEL) istituito con decisione 2014/113/CE della Commissione (3).\nI valori limite indicativi di esposizione professionale sono una componente importante del regime generale di protezione dei lavoratori dai rischi per la salute derivanti dall'esposizione a sostanze chimiche pericolose.\nA norma dell'articolo 3 della direttiva 98/24/CE, il comitato ha valutato il rapporto fra gli effetti sulla salute degli agenti chimici figuranti nelle trentuno voci dell'allegato della presente direttiva e il livello di esposizione professionale e ha raccomandato di stabilire per tutti tali agenti chimici valori limite indicativi di esposizione professionale per via inalatoria in relazione a un periodo di riferimento di otto ore come media ponderata nel tempo. È pertanto opportuno stabilire valori limite di esposizione a lungo termine per tutti gli agenti chimici figuranti nell'allegato della presente direttiva.\nPer alcuni di tali agenti chimici lo SCOEL ha raccomandato inoltre di stabilire valori limite in relazione a periodi di riferimento più brevi e/o inserire annotazioni relative alla penetrazione cutanea.\nQuattro di tali agenti chimici — monossido di azoto, diidrossido di calcio, idruro di litio e acido acetico — figurano attualmente nell'allegato della direttiva 91/322/CEE della Commissione (4).\nUno di tali agenti chimici, l'1,4-diclorobenzene, figura attualmente nell'elenco dell'allegato della direttiva 2000/39/CE della Commissione (5).\nUno di tali agenti chimici, il bisfenolo A, figura attualmente nell'elenco dell'allegato della direttiva 2009/161/UE della Commissione (6).\nLo SCOEL ha raccomandato che per tali agenti siano stabiliti nuovi valori limite. È pertanto opportuno includere valori limite riveduti per questi sei agenti chimici nell'allegato della presente direttiva e sopprimere le voci relative a tali agenti chimici negli allegati delle direttive 91/322/CEE, 2000/39/CE e 2009/161/UE.\nPer un agente chimico figurante fra le trentuno voci dell'allegato alla presente direttiva, l'acido acrilico, lo SCOEL ha raccomandato un valore limite di esposizione a breve termine in relazione a un periodo di riferimento di un minuto. È pertanto opportuno stabilire un valore limite di esposizione a breve termine per tale agente chimico nell'allegato della presente direttiva.\nPer determinate sostanze è necessario prendere in considerazione la possibilità di una penetrazione cutanea al fine di garantire il miglior livello possibile di protezione. Tra gli agenti chimici figuranti nelle trentuno voci dell'allegato alla presente direttiva, lo SCOEL ha individuato possibilità di assorbimento significativo attraverso la pelle per il trinitrato di glicerolo, il tetracloruro di carbonio, il cianuro di idrogeno, il cloruro di metilene, il nitroetano, l'1,4-diclorobenzene, il formiato di metile, il tetracloroetilene, il cianuro di sodio e il cianuro di potassio. È pertanto opportuno nell'allegato alla presente direttiva non solo stabilire valori limite di esposizione professionale ma anche inserire annotazioni che indichino per tali agenti chimici la possibilità di un assorbimento significativo attraverso la pelle.\nIl comitato consultivo per la salute e la sicurezza sul luogo di lavoro (7), consultato a norma dell'articolo 3, paragrafo 2, della direttiva 98/24/CE, ha riconosciuto che sussistono preoccupazioni per quanto riguarda la fattibilità tecnica dei valori limite indicativi di esposizione professionale proposti per il monossido di azoto e il biossido di azoto nelle attività sotterranee in miniera e in galleria, e per il monossido di carbonio nelle attività sotterranee in miniera. Lo stesso comitato ha anche riconosciuto che attualmente vi sono difficoltà legate alla disponibilità di metodologie di misurazione da utilizzare per dimostrare la conformità con il valore limite proposto per il biossido di azoto negli ambienti sotterranei costituiti da miniere e gallerie. È pertanto opportuno autorizzare gli Stati membri a prevedere un periodo transitorio prima che diventino effettivi nelle attività sotterranee in miniera e in galleria i valori limite per il monossido di azoto, il biossido di azoto e il monossido di carbonio stabiliti nell'allegato della presente direttiva, nonché che la Commissione riesamini le questioni suddette prima della fine del periodo transitorio. Durante tale periodo transitorio gli Stati membri possono continuare ad applicare i valori limite vigenti anziché quelli stabiliti nell'allegato della presente direttiva.\nConformemente alla dichiarazione politica comune del 28 settembre 2011 degli Stati membri e della Commissione sui documenti esplicativi (8), gli Stati membri si sono impegnati ad accompagnare, in casi giustificati, la notifica delle loro misure di recepimento con uno o più documenti che chiariscano il rapporto tra gli elementi costitutivi di una direttiva e le parti corrispondenti degli strumenti nazionali di recepimento.\nPer quanto riguarda la presente direttiva, la Commissione ritiene giustificata la trasmissione di tali documenti sotto forma di tavole di concordanza fra le disposizioni nazionali e la presente direttiva, dato che per alcuni agenti esistono già nel diritto nazionale valori limite di esposizione professionale nazionali e in considerazione della diversità e della natura tecnica degli strumenti giuridici a livello nazionale per stabilire i valori limite di esposizione professionale.\nIl comitato consultivo per la sicurezza e la salute sul luogo di lavoro ha emesso i propri pareri il 27 novembre 2014 e il 21 maggio 2015.\nLe misure di cui alla presente direttiva rispettano il parere del comitato per l'adeguamento al progresso tecnico istituito dall'articolo 17 della direttiva 89/391/CEE,\nÈ stabilito un quarto elenco di valori limite indicativi dell'esposizione professionale dell'Unione per gli agenti chimici che figurano nell'allegato.\nGli Stati membri stabiliscono valori limite nazionali indicativi dell'esposizione professionale per gli agenti chimici elencati nell'allegato, tenendo conto dei valori limite dell'Unione.\nNell'allegato della direttiva 91/322/CEE, i riferimenti all'acido acetico, al diidrossido di calcio, all'idruro di litio e al monossido di azoto sono soppressi con effetto dal 21 agosto 2018, fatto salvo l'articolo 6, paragrafo 2, lettera a).\nNell'allegato della direttiva 2000/39/CE, il riferimento all'1,4-diclorobenzene è soppresso con effetto dal 21 agosto 2018.\nNell'allegato della direttiva 2009/161/UE, il riferimento al bisfenolo A è soppresso con effetto dal 21 agosto 2018.\n1. Per le attività sotterranee in miniera e in galleria gli Stati membri possono avvalersi di un periodo transitorio che termini al più tardi il 21 agosto 2023 per quanto riguarda i valori limite per il monossido di azoto, il biossido di azoto e il monossido di carbonio.\n2. Durante il periodo transitorio di cui al paragrafo 1 gli Stati membri possono continuare ad applicare i valori seguenti in luogo dei valori limite stabiliti nell'allegato:\nper quanto riguarda il monossido di azoto: i valori limite esistenti stabiliti in conformità all'allegato della direttiva 91/322/CEE;\nper quanto riguarda il biossido di azoto e il monossido di carbonio: i valori limite nazionali in vigore al 1o febbraio 2017.\n1. Gli Stati membri adottano le disposizioni legislative, regolamentari e amministrative necessarie per conformarsi alla presente direttiva entro 21 agosto 2018.\nLe disposizioni adottate dagli Stati membri contengono un riferimento alla presente direttiva o sono corredate di tale riferimento all'atto della pubblicazione ufficiale. Le modalità del riferimento sono decise dagli Stati membri.\nFatto a Bruxelles, il 31 gennaio 2017\n(1) GU L 131 del 5.5.1998, pag. 11.\n(2) Direttiva 89/391/CEE del Consiglio, del 12 giugno 1989, concernente l'attuazione di misure volte a promuovere il miglioramento della sicurezza e della salute dei lavoratori durante il lavoro (GU L 183 del 29.6.1989, pag. 1).\n(3) Decisione 2014/113/UE della Commissione, del 3 marzo 2014, che istituisce un comitato scientifico per i limiti dell'esposizione professionale agli agenti chimici e che abroga la decisione 95/320/CE (GU L 62 del 4.3.2014, pag. 18).\n(4) Direttiva 91/322/CEE della Commissione, del 29 maggio 1991, relativa alla fissazione di valori limite indicativi in applicazione della direttiva 80/1107/CEE del Consiglio sulla protezione dei lavoratori contro i rischi derivanti dell'esposizione ad agenti chimici, fisici e biologici sul luogo di lavoro (GU L 177 del 5.7.1991, pag. 22).\n(5) Direttiva 2000/39/CE della Commissione, dell'8 giugno 2000, relativa alla messa a punto di un primo elenco di valori limite indicativi in applicazione della direttiva 98/24/CE del Consiglio sulla protezione della salute e della sicurezza dei lavoratori contro i rischi derivanti da agenti chimici durante il lavoro (GU L 142 del 16.6.2000, pag. 47).\n(6) Direttiva 2009/161/UE della Commissione, del 17 dicembre 2009, che definisce un terzo elenco di valori indicativi di esposizione professionale in attuazione della direttiva 98/24/CE del Consiglio e che modifica la direttiva 2000/39/CE della Commissione (GU L 338 del 19.12.2009, pag. 87).\n(7) Decisione 2003/C 218/01 del Consiglio, del 22 luglio 2003, che istituisce un comitato consultivo per la sicurezza e la salute sul luogo di lavoro (GU C 218 del 13.9.2003, pag. 1).\n(espresso come cianuro)\nCloruro di metilene, diclorometano\nCloruro di vinilidene, 1,1-dicloroetilene\nAcido acrilico, acido prop-2-enoico\nBisfenolo A, 4,4′-isopropilidendifenolo\nAcroleina, acrilaldeide; prop-2-enale\nN. CE: Numero CE (Comunità europea) — identificatore numerico delle sostanze all'interno dell'Unione europea.\nN. CAS: Chemical Abstract Service Registry Number (numero del registro del Chemical Abstract Service).\nmg/m3 : milligrammi per metro cubo d'aria. Per le sostanze chimiche in fase gassosa o di vapore il valore limite è espresso a 20 °C e 101,3 kPa.\nppm: parti per milione per volume di aria (ml/m3).\n(10) Valore limite di esposizione a breve termine in relazione a un periodo di riferimento di 1 minuto.


Il volo: BILDERBERG 2015: MINISTRI E CRIMINALI A BRACCETTO\nNella tasca dei pantaloni trovo una "Guida Multimediale” del G7 che mi avevano dato insieme alla cartellina omaggio al momento dell’accreditamento.\nSotto la luce di un faro, puntato su di me come se stessi tentando la fuga da Stalag 17, per passare il tempo inizio a leggere alcuni passaggi della guida. “Personale esperto del governo federale sarà lieto di aiutarvi nel vostro lavoro ...". Uno degli agenti mi interrompe: “Il suo indirizzo per favore”. E ha la mia patente in mano…la cosa sta diventando alquanto ridicola.\n‘Cos’è un ‘geco’?” chiede uno dei miei ‘rapitori’. ‘Glielo dico io cos’è un geco se mi dice dov’è il centro accreditamento qui. Non ce n’è uno? Un vero peccato, perché se ci fosse sarebbe davvero utile. Non sareste qui a molestare la gente nel bel mezzo della notte. Avrei potuto mostrarvi il passi ‘Stampa’”. Il poliziotto prende appunti. "Ottimo, sta prendendo nota di questo?” No, sta scrivendo il numero della mia patente di guida, di nuovo!\n"Posso andare ora?”. Un altro no. Così proseguo con il mio elenco di criminali. Mi sposto più vicino casa loro: René Benko, il barone dell’immobiliare austriaco, condannato per corruzione, con sentenza da poco confermata da poco dalla Corte Suprema. Cosa che però non gli ha impedito di essere qui alla Conferenza Bilderberg 2015. “Conosce Benko?” Il poliziotto annuisce. Non è facile con il bagliore delle torce puntato contro, ma mi sembra di cogliere un lampo di vergogna sul suo viso.\nLo rassicuro che i crimini di Benko sono del genere nella migliore tradizione del Bilderberg stesso. Non dimentichiamo che il primo presidente del gruppo, il principe Bernardo d'Olanda, è stato un gran truffatore. Arrestato negli anni ’70 mentre gestiva un business di tangenti con Northrop e Lockheed per uno stesso contratto di armamenti. Fu un tale scandalo che nel 1976, il Bilderberg saltò l’edizione di quell’anno per evitare l’imbarazzo mondiale.\nUn editoriale sul Guardian di questa settimana bollava la HSBC come "Una banca oltre la vergogna”, dopo che la stessa aveva annunciato i suoi piani di tagliare 8.000 posti di lavoro nel Regno Unito, oltre alla minaccia di trasferire la sua sede a Hong Kong. E questo dopo essere stata costretta dall’ente di controllo svizzero a pagare una multa di £ 28 milioni di sterline per riciclaggio di denaro. La grande domanda è: come risponderà a tutto questo il Cancelliere dello Scacchiere George Osborne? Facile – entrerà in un lussuoso albergo austriaco e si rintanerà da qualche parte per tre giorni insieme ai tre maggiori funzionari della banca, evitando i riflettori.\nTra i primi punti all’ordine del giorno della conferenza di quest'anno c’è "Questioni economiche attuali", e sicuramente per Osborne una delle più grandi questioni economiche è il futuro e le finanze della più grande banca d'Europa. Per fortuna, il cancelliere avrà molto tempo qui al Bilderberg per chiacchierare e definire tutto questo con Flint, Levey e Fairhead. E con l’alto funzionario svizzero per gli affari finanziari, Pierre Maudet, membro del Consiglio di Stato di Ginevra responsabile del dipartimento della sicurezza e dell’economia. Tutto è così incredibilmente comodo e facile qui al Bilderberg…\nPubblicato da Alfredo d'Ecclesia a 04:21


Acido alfa lipoico: Dimagrire restando in salute\nAcido alfa lipoico: Dimagrire restando in salute…Home » Archivio Blog » Archivio Blog » Acido alfa lipoico: Dimagrire restando in salute…\nDimagrire per salute, dimagrire per migliorare l’aspetto fisico, dimagrire per migliorare le performance; le ragioni sono tante e diverse, ma la necessità resta sempre quella.\nSe anche voi avvertite il bisogno di essere più leggeri o di poter indossare una taglia in meno, oggi potete scegliere un mix tra attività fisica, alimentazione e integrazione.\nll mio consiglio? Utilizzateli tutti insieme!\nCon questo primo articolo, vi parlerò di uno dei prodotti della linea Gymnes: l’acido alfa lipoico, l’integratore che se usato bene può svolgere la funzione di farmaco nella cura del diabete.\nQuali sono le ragioni scientifiche del suo utilizzo? Nella dieta di tutti i giorni entrano comunemente: pasta, pane, riso, pizza, dolci, bibite gassate, alimenti che contengono “carboidrati ad alto indice glicemico”. La conseguenza di questa dieta è, purtroppo, di innalzare il tasso di glicemia (zucchero) contenuto nel sangue.\nCome reagisce il corpo? Per riportare i valori della glicemia entro i normali parametri (fra 65 e 100 mg per 100 cc di sangue), le ghiandole di Langheral del pancreas, producono l’insulina, questa sostanza ci aiuta ad eliminare gli zuccheri in eccesso trasportandoli al muscolo, dove vengono utilizzati per produrre energia, ed al fegato, dove vengono stoccati come riserva energetica di pronto impiego.\nL’acido alfa lipoico è uno dei pochi integratori in grado di potenziare l’effetto dell’insulina, perché ha una funzione molto simile, vincendo l’insulinoresistenza può aiutarci a smaltire finalmente lo zucchero in eccesso.\nPer questi motivi, se il vostro problema è che siete degli inguaribili amanti di torte dolci e pastasciutte, e siete però pigri quando è ora di andare a correre per smaltirli, vi consigliamo l’acido alfa lipoico.\nLa linea gymnes lo produce sotto forma di cps in dose da 300 mg, il normale dosaggio va di 300 – 600 mg al giorno, assunti prima dei pasti principali, per controllare la glicemia, se volete avere un effetto lipolitico vi consiglio di assumerne 300 mg prima della attività fisica in modo da indurre il vostro corpo a stoccare i carboidrati come fonte energetica.\nacido alfa lipoicodiabetedietadimagrire


ma articoli come questo sono ancora veritieri? http://www.ultimenotizie.tv/archivio/auto-euro-4-diesel-non-possono-entrare-centro-roma-e-milano__8096.html è possibile omologare il diesel euro 4 come euro5? nei giorni di targhe alterne a roma il diesel euro 4 può circolare??\nRe: info costo tagliando alfa 147 1.9 jtdm 120 cv ma è vero che il tagliano può essere fatto anche dal proprio meccanico di fiducia? basta che rilascia il foglio con scritto ciò che ha fatto ... almeno cosi mi è stato detto. :confused:\nspero siano anche comodi! stò puntando una 147,mica si vede?? :D un'altra cosa che dovrei verificare è la possibilità eventuale di cambiare lo stereo "obsoleto" originaleche legge solo i cd con un altro,sempre originale alfa,ma che legga gli mp3. Non sò dove trovare il prezzo... al...\nperfetto,grazie delle risposte! non ho più dubbi sull'alfatex! :eclipsee_Victoria:\nnell'alfa 147 distinctive di fine 2004,quella con restailing, i sedili di che tessuto erano? altafex o altro?? ho questa foto,ma il tessuto mi sembra quasi vellutato/moquette... non vorrei che assorba ogni macchia!


26 maggio 2019 - 14:45\nIl Milan avrebbe fatto una proposta a Giovanni Carnevali, direttore generale del Sassuolo: ‘no’ secco del dirigente neroverde, però, che vuole rimanere lì\nCALCIOMERCATO MILAN – Come noto, il Milan è vicinissimo all’acquisto di Stefano Sensi, classe 1995, centrocampista del Sassuolo e della Nazionale Italiana.\nMa, secondo quanto riportato dalla ‘Gazzetta di Modena‘ oggi in edicola, il Milan avrebbe voluto portare in rossonero anche un dirigente del Sassuolo, il direttore generale Giovanni Carnevali, con una proposta intrigante.\nCarnevali, però, avrebbe risposto un ‘no’ secco al Milan, perché, a quanto pare, preferisce continuare il proprio lavoro nel club neroverde di Giorgio Squinzi. Al punto che sarebbe sul punto di rinnovare il proprio contratto.\nGli stravolgimenti societari, in casa Milan, non si fermano però qui: per le ultime sulle calde vicende in Via Aldo Rossi, continua a leggere >>>


WIKIRADIO - Annie Kopchovsky - Rai Radio 3 - RaiPlay Radio\n- vari frammenti da Spin, spettacolo di teatro e musica dedicato alla bicicletta di Evalyn Parry, 2011\n- 3 estratti dallo spettacolo Mrs. Annie e il giro del mondo, scritto da Massimo Poggio, Matteo Marsan, Gualtiero Burzi, interpretato da Caterina Gramaglia, Massimo Poggio e Gualtiero Burzi; musiche dal vivo: Sergio Corbini (pianoforte e fisarmonica), Giacomo Rossi (contrabasso), regia di Matteo Marsan - in scena il 3 ottobre 2013 a Gaiole in Chianti in occasione dell'Eroica (cicloraduno per biciclette depoca)\nRoberta Balestrucci Fancellu. Classe 1983 è nata a Macomer, dove vive e lavora come operatore culturale al Centro Servizi Culturali per il quale si occupa di organizzare eventi, seminari e formazione per adulti, laboratori nelle scuole, formazione e promozione alla lettura per ragazzi.\nOrganizza laboratori rivolti a bambini dai 9 anni, e ragazzi fino ai 18 anni, sulla Costituzione passando dalla narrazione all'attività pratica, dal testo alla parola.\nHa curato la “traduzione” per non vedenti di alcune opere dell’artista Maria Lai.\nHa pubblicato la graphic novel “Ken Saro Wiwa” per BeccoGiallo, il romanzo illustrato per ragazzi “Imon. La madre terra” per Radici Future e “Storie di grandi uomini e delle GRANDI DONNE che li hanno resi tali”, “Perfide” per Hop Edizioni, “Cosetta” adattamento de “I Miserabili” per Gallucci Editore, “Annie. Il vento in tasca” per Sinnos Editore.


Manovra, tagli tariffe Inail e nuova ecotassa in emendamenti relatori - Reuters\nDecember 18, 2018 / 3:28 PM / 2 years ago\nManovra, tagli tariffe Inail e nuova ecotassa in emendamenti relatori\nROMA, 18 dicembre (Reuters) - Tagli ai premi Inail per ulteriori 1,5 miliardi nel triennio e nuova versione del meccanismo bonus-malus per l’acquisto di automobili.\nSono due tra i principali emendamenti presentati in Senato alla manovra dai relatori di Lega e M5s, in attesa che si concluda la trattativa con la Commissione europea sul deficit del prossimo anno.\nLe minori tariffe Inail si traducono in una riduzione del cuneo fiscale di 410 milioni nel 2019, 525 nel 2020 e 600 nel 2021.\nGià dal 2014 è stato introdotto un taglio annuo — e rinnovato di anno in anno — di circa 1,2 miliardi. Con l’intervento della maggioranza, i minori oneri per le imprese diventano strutturali e arrivano a regime a 1,7 miliardi.\nGli incentivi all’acquisto di auto meno inquinanti (categoria M1 nuovo di fabbrica) saranno validi da marzo 2019 fino al 31 dicembre 2021.\nSe si rottama una vecchia auto di classe 0,1,2,3 o 4 l’importo varia da 2.500 a 6.000 euro, a seconda dei grammi di anidride carbonica per km. Senza rottamazione l’incentivo oscilla tra 1.500 e 4.000 euro.\nI disincentivi all’acquisto di auto inquinanti, sempre parametrati alle emissioni inquinanti, variano tra 1.100 e 2.500 euro. L’importo minimo di 1.100 euro corrisponde ad un veicolo che emette da 161 a 175 grammi di CO2 al chilometro, parametro sufficiente ad esentare utilitarie ed auto medie, secondo una fonte parlamentare.\nLa manovra dovrebbe arrivare in aula al più tardi venerdì 21 dicembre.


Somme: I migliori pacchetti vacanze - TripAdvisor\nOfferte Hotel a Somme\nI migliori pacchetti viaggio a Somme\nPacchetti vacanza a Somme\n“Appartamenti molto carini,buona la pulizia e la posizione,gentilissime le signore della reception,noi avevamo fortunatamente la vista mare,infatti consiglio di specificare al momento della”\n“Posto carino, sembrerebbe avere tutto quello di cui si ha bisogno per una vacanza rilassante. Costituito per lo più da piccole abitazioni tra le quali scorrono dei corsi d’acqua ed il tutto si”\nVuoi prenotare una vacanza a Somme? Che tu stia pensando a una vacanza romantica, a un viaggio con la famiglia o a un soggiorno all-inclusive, i pacchetti vacanza per Somme su TripAdvisor rendono la pianificazione del tuo viaggio semplice e conveniente.\nTrova il pacchetto vacanza perfetto per Somme su TripAdvisor confrontando i prezzi dei voli e degli hotel a Somme. Viaggiatori come te hanno scritto 44.982 recensioni e pubblicato 237 foto autentiche degli hotel di Somme. Prenota la tua vacanza a Somme oggi stesso.\nPacchetti vacanza a Amiens\nPacchetti vacanza a Saint-Valery-sur-Somme\nPacchetti vacanza a Le Crotoy\nPacchetti vacanza a Abbeville\nPacchetti vacanza a Fort-Mahon-Plage


Eolie, NotiziariOggi del 1-10-2020 - Notiziario delle isole Eolie # Eolie News\nLunedi', 10 maggio 2021 aggiornato alle ore 21:33:52 Scrivi a: bartolino.leone@alice.it Cell. 393.97.18.272 - 393.97.18.431\nEolie, NotiziariOggi del 1-10-2020\nPRIMA PAGINA: " BALENANDO”\nStabilito un record di immersione per una balena: 3 ore e 42 minuti. Pr La balena dal becco d'oca (Ziphius cavirostris), così chiamata per il suo rostro anteriore allungato. La spiegazione di questa eccezionale prestazione potrebbe essere legata a un metabolismo molto rallentato dell'animale, e a un'insolita capacità dei suoi muscoli di resistere all'acido lattico accumulato in assenza di ossigeno. I movimenti delle balene grazie a sensori collocati sulle pinne dorsali, che ne permettono il controllo attraverso un satellite. Grazie a 23 sensori impiegati in un periodo di cinque anni, i biologi marini hanno contato più di 3.600 immersioni.\nC'è sempre mezza solitudine\ncon un quarto di compagnia.\nIl resto é un vuoto lontano dal mare.\nNotti selvagge d'autore\nirrompono nel silenzio della gente\nche racconta la bellezza dell'isola prima.\nUn altro cielo per un mondo diverso\ncon le stelle rastrellate per dare il buio.\nAlla porta citofona il vento\nper sperare di trovare l'amato,\nquello che non conosce morte.\nCarezze e saggezze cercano parole\nda offrire all'alba come piccole rose\nper ramendare insieme ai ricordi\ne nasconderli col fiore maturo.\nLe isole Eolie ormai sono un patrimonio di Festival. Un magnifico modo per allertare i sentimenti, la gioia, il tempo libero degli isolani e turisti. Ne manca solo uno. Va organizzato il “Festival della salute”. Una manifestazione che potrebbe vedere la scienza del mondo in questo mondo eoliano dove la salute spesso é in balia delle onde e del vento.\n-Politico eoliano ha le fregole.\n-Elettore eoliano ha le fragole.\n-Salina inaugurerà anche il November fest.\n-Stromboli chiede una scuola di pasticceria.\n-Alicudi produrrà solo cibi doc.\n-A Panarea si studieranno le nuove scollature per essere uniti.\n-Le donne del calcio invitate a Lipari.\nINFORMAZIONEXINFORMAZIONE-ll Notiziario si legge e si ascolta


I prezzi del greggio fuori mercato. Pesano di più i timori macro-economici - La Voce d'Italia\nI prezzi del greggio fuori mercato. Pesano di più i timori macro-economici\nMondo gennaio 12, 2016gennaio 13, 2016 redazione\nROMA. – “Cosa è cambiato dal luglio dello scorso anno per avere oggi prezzi del petrolio dimezzati a livelli intorno ai 30 dollari al barile, in calo del 16% da inizio 2016?”. E’ la domanda che si pone Alberto Clò, Direttore delle Rivista Energia ed ex ministro dell’Industria per provare a spiegare un andamento del prezzo del petrolio che sembra non tener conto dei fondamentali del mercato.\n“Negli operatori di mercato c’è evidentemente la convinzione che lo scontro Arabia Saudita-Iran (che insieme controllano una produzione 13 milioni barili/giorno) non degeneri”, spiega Clò, “perché il passaggio da una guerra diplomatica ad una guerra ‘guerreggiata’ vedrebbe perdenti entrambi i paesi”. Può invece ritenersi che “abbiano giocato nelle valutazioni degli operatori più che i fondamentali del mercato petrolifero le preoccupazioni sul rallentamento dell’economica mondiale, specie della Cina, le pressioni deflazionistiche americane, l’apprezzamento del dollaro”.\nD’altronde, le grandi banche internazionali “prevedono ancora nella media del 2016 un range di prezzi fra i 42 ed i 60 dollari al barile”. Goldman Sachs, in particolare, non esclude la possibilità di un temporaneo crollo a 20 dollari, ma “non si sa se siano previsioni o speranze, operando sui mercati e perché spesso le sue ‘aspettative’ poi sono seguite dai mercati”.\nNella media del 2016 Goldman stima comunque un prezzo a 49,5 dollari, prosegue Clò, “segno che all’attuale caduta dovrebbe far seguito una crescita non indifferente”. C’è chi parla di un’operazione dei produttori dell’Opec per tagliare fuori lo shale gas statunitense: “non credo a questi retroscena, anche perché si è visto che i produttori di shale hanno mostrato una notevole resistenza alla crisi, tagliando i costi e aumentando la produttività, abbassando così l’asticella del break-even”.\nCerto, “a 30 dollari il gioco comincia a farsi duro” per i piccoli e medi produttori statunitensi, ma anche per “le majors e i paesi produttori”. E’ ancora difficile capire quando ci sarà la ripresa dei prezzi, ma è certo – guardando ai passati cicli – che “più forte sarà la loro contrazione e quella degli investimenti più forte sarà domani il loro rimbalzo”.\nGli operatori del settore dovrebbero evitare di ripetere i passati errori: dare vita ad una nuova ondata di fusioni e acquisizioni alla ricerca di maggiori dimensioni di scala, nel convincimento che questo crei valore, e l’idea che “tagliare, tagliare, tagliare” possa risolvere i problemi. “E’ un errore perché quando si torna a crescere si soffre poi la scarsità di risorse professionali specializzate, come accaduto nel decennio scorso. Meglio tagliare i dividendi che le teste”, sottolinea Clò.


Il documento finale della XVI Assemblea nazionale dell'Azione Cattolica Italiana. Fare nuove tutte le cose. Radicati nel Futuro Custodi dell'essenziale | XVI Assemblea Nazionale\nRADICATI NEL FUTURO CUSTODI DELL’ESSENZIALE\n1.1. «Ecco, io faccio nuove tutte le cose» (Ap 21,5). Forte di questa promessa che le viene dalla Parola, impegnata secondo l’invito di Papa Francesco a «rimanere con Gesù», «andare per le strade», «gioire ed esultare sempre nel Signore», l’Azione cattolica oggi sceglie di continuare a camminare, guardando con audacia, gioia e creatività i segni di speranza e di fiducia che si manifestano nel cammino dei bambini, dei ragazzi, dei giovani, degli adulti, e in quello della Chiesa e dell’Italia.\n1.2.Desideriamo ancora una volta leggere la nostra storia per continuare ad essere presenza profetica nei luoghi della vita quotidiana, certi della fedeltà di Dio che, per mezzo dello Spirito, accompagna il nostro percorso e rende nuovo ogni nostro passo.\nCome laici di Azione Cattolica ci sentiamo chiamati a scoprire che il Signore abita il cuore di ciascuno, ci rinnova e ci invia: popolo di discepoli-missionari, destinatari e portatori della Misericordia del Padre.\nLa presenza e l’azione di Dio rendono infatti ogni esistenza degna e sempre nuova.\nLe “grandi cose compiute dall’Onnipotente” ci aiutano ad accogliere la vita, tutta la vita, come un dono e come un compito: “Io sono una missione su questa terra, e per questo mi trovo in questo mondo” (EG 273).\nSiamo uomini e donne, credenti e perciò felici, che scelgono di mettersi insieme per conoscere, amare e seguire il Signore e scoprire «la vita come luogo in cui si fa esperienza del senso profondo dell’incarnazione, lo spazio in cui siamo chiamati a confrontarci con il valore inesauribile dell’unicità di ciascuna esistenza e, al tempo stesso, a fare i conti con il significato profondo della storia dentro cui tutti siamo immersi» (M. Truffelli).\n1.3. Vogliamo insieme continuare a leggere ciò che il Signore scrive nella vicenda di ciascuno: accogliamo la vita quotidiana come il luogo nel quale Dio si manifesta, in cui “la Parola si fa carne” tanto nell’ascolto profondo quanto nella testimonianza sincera.\nVogliamo aiutare ogni uomo ad abitare sempre meglio la sua vita ordinaria e feriale (cf. PF 2.3), a divenire cittadino di quella Galilea dove il Risorto ci attende e si lascia vedere (cf. Mc 16, 7). È questo quello che intendiamo per “primato della vita”.\n1.4. Da 150 anni abbiamo cercato di fare unità tra fede e vita; di ascoltare i bisogni di tanti fratelli e sorelle, sentendo nostre “le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce” (GS 1) di ciascuno di essi; di raccogliere le attese dei pastori per camminare insieme; di formare discepoli-missionari che sono divenuti testimoni di santità per tutta la Chiesa.\nOggi desideriamo continuare questo cammino nella Chiesa, imboccando con determinazione la strada indicata da Papa Francesco con l’Esortazione Apostolica Evangelii Gaudium per essere evangelizzatori autentici certi che la missione è una passione per Gesù ma, al tempo stesso è una passione per il suo popolo (cfr. EG 268).\nSiamo grati al Signore perché crediamo che la nostra Associazione, tesoro di vita e di amore, sia un Suo dono, grazie al quale possiamo scoprire la bellezza della nostra vocazione: ragazzi, giovani, adulti, laici, radicati nel futuro e custodi dell’essenziale!\n2. Una preziosa eredità\n2.1 Con la XVI Assemblea nazionale cominciano le celebrazioni per i 150 anni dell’Azione Cattolica Italiana. Fare memoria della storia della nostra associazione parte innanzitutto dal riconoscere che in qualunque forma di evangelizzazione il primato è sempre di Dio, che ha voluto chiamarci a collaborare con lui e stimolarci con la forza del suo Spirito. Rileggere allora questo percorso significa ritrovare i mille modi attraverso i quali il Signore ha orientato e accompagnato il cammino dell’Associazione lungo tutti questi anni, ma anche conservare la gioia di essere stati chiamati a un compito tanto esigente e sfidante che prende la nostra vita. Ci chiede tutto ma nello stesso tempo ci offre tutto (EG 12).\nVogliamo così vivere questo tempo come un’occasione preziosa per riscoprire tutti, piccoli e grandi, il valore della nostra vocazione di laici, amati dal Padre, innamorati di Gesù e appassionati del suo Vangelo e della sua Chiesa, per recuperare il valore e il senso duraturo delle idee e delle scelte che, in ogni epoca, hanno consentito all’Azione Cattolica di interpretare la realtà, di rinnovarsi, restando al servizio delle donne e degli uomini di ogni tempo per realizzare con loro una bellissima esperienza di Chiesa.\n2.2 Una storia abitata - Betania\nÈ la consapevolezza di una storia abitata dalla presenza di Dio, dall’eterna novità del suo amore (EG 11) per l’umanità così com’è (Gv 3,16-17) ad accompagnarci ad acquisire uno sguardo liberante e profetico sulla storia della nostra associazione.\nL’esercizio della memoria grata ci spinge all’individuazione nella storia di ciascun socio, come di ogni associazione parrocchiale e diocesana, di quelle “quattro del pomeriggio” (Gv 1,39 ed EG, 13) ovvero di quell’incontro vero e vivificante con il Signore Gesù per il quale l’esperienza associativa ha rappresentato un canale privilegiato. Vogliamo allora leggere la storia dei 150 anni dell’Azione Cattolica “come motore e non come peso” (Paolo VI): come Betania, luogo in cui avviene l’incontro tra i discepoli e il maestro, storia di una famiglia dedicata alla Chiesa e al Paese che ha voluto, di contesto in contesto, “aiutare gli italiani ad amare Dio e ad amare gli uomini” (Vittorio Bachelet)\n2.3 Una storia di corresponsabilità – il Giordano\nLa storia dell’associazione è stata sin dall’inizio la vicenda di uomini e donne, laici e presbiteri che hanno via via compreso e condiviso, in forza del Battesimo, la comune chiamata alla santità, facendo dell’associazione il luogo in cui aiutarsi a vedere il volto del Figlio di Dio: “volto unico, concreto, irripetibile: volto divino e umano, volto umano di Dio, volto divino di uomo” (PF 2.2).\nSin dagli esordi della gioventù cattolica, laici e presbiteri, popolo e pastori, insieme in “un cammino di fratellanza, di amore e di fiducia” (inserire la fonte), hanno saputo e sanno prendere consapevolmente l’iniziativa e stringere un legame tra di loro.\nQuesta relazione, prima ancora di essere funzionale alle esigenze dell’apostolato, è immagine di una comunità corresponsabile che vive “con letizia e semplicità di cuore”, sperimentando così “il favore di tutto il popolo” (At 2,47).\nTale esperienza non è riconducibile al consenso dei numeri, ma è l’inevitabile riconoscimento di una buona notizia e di una proposta di vita bella da raccontare.\n2.4 Una storia da condividere – il Tabor\nLa storia dell’associazione nasce dal cuore di giovani che si trovano insieme per vivere esplicitamente la propria fede. Da questo nucleo iniziale, sorto dall’intuizione di Mario Fani e Giovanni Acquaderni, l’esperienza associativa si è fatta intergenerazionale, ha visto coinvolgere uomini e donne, studenti e lavoratori, bambini e ragazzi, si è fatta carico del futuro del Paese, ha assunto l’istanza conciliare di ordinare le cose del mondo secondo Dio attraverso la scelta religiosa e la scelta democratica. È un percorso che ci richiama all’esperienza degli apostoli sul Tabor, all’azzeramento delle distanze fra la contemplazione e l’azione, fra il discepolato e la missione, fra la formazione e la testimonianza di vita. L’incontro con il Signore della storia si fa esperienza di bellezza (Mt 17,4) nell’ascolto della Parola, nella partecipazione sacramentale, nella vita comunitaria: questa formazione a misura di ciascuno, unitamente ad uno sguardo amorevole per la vita di ogni persona, ha condotto l’associazione ad essere risorsa per la Chiesa e per il Paese, lievito della novità evangelica e sostegno della società democratica.\n2.5 Una storia che continua - Fino ai confini della terra\nNella sua continuità storica e nell’accoglienza della Spirito di Colui che “fa nuove tutte le cose”, l’Azione Cattolica fa suo, ancora oggi, il mandato di Gesù sul Monte dell’Ascensione (At 1,8). Ecco allora riproporsi a noi, che di questa storia siamo oggi i protagonisti, l’invito a essere testimoni fino ai confini del mondo, imparando dall’orizzonte ad abbracciare tutto l’umano e a congiungere le profondità dei cieli e le altezze della terra.\nI confini della terra sono oggi il tempo e lo spazio in cui abitiamo, la società, la cultura, i problemi in cui gli uomini sono immersi. Questi confini ci spingono a cercare strade nuove e a proporre soluzioni differenti per essere l’Azione Cattolica che da un lato resta fedele all’intuizione originaria e alle scelte fondamentali che si sono sviluppate in 150 anni, ma che dall’altro assume il progetto dell’Evangelii Gaudium: essere tutti discepoli-missionari, in virtù del Battesimo ricevuto.\n2.6 Guardiamo avanti e orientiamo i nostri passi a partire da alcune scelte fondamentali che oggi rinnoviamo perché rappresentano ancora il nostro modo di vivere da protagonisti questo tempo.\nLa scelta religiosa, che: «È capacità di aiutare cristiani a vivere la loro vita di fede in una concreta situazione storica, ad essere “anima del mondo”, cioè fermento, seme positivo per la salvezza ultima, ma anche servizio di carità non solo nei rapporti personali, ma nella costruzione di una città comune in cui ci siano meno poveri, meno oppressi, meno gente che ha fame». (Vittorio Bachelet)\nLa vita laicale, vera vocazione - ricevuta nel Battesimo e riconosciuta con il Concilio Vaticano II - a essere nel mondo per cercare il Signore presente nella storia per impegnarci nell’accoglienza delle logiche del suo Regno.\nLa popolarità, caratteristica essenziale di un’associazione fatta di persone e non di leader, aperta davvero a tutti, in ogni condizione di vita ed età, coraggiosa nell’ “uscire”, capace di parlare i linguaggi ordinari e quotidiani e di “interpretare le domande profonde di ogni persona” (cfr. PF 4).\nLa corresponsabilità nella vita della Chiesa, in virtù di un’appartenenza piena che viene dal battesimo e che domanda di mettersi in gioco totalmente come discepoli-missionari.\nUn’appartenenza che trova la sua concretezza nella “diocesanità”: scelta di dedizione alla Chiesa locale e di piena corresponsabilità con il suo vescovo.\nLa democrazia interna, che nasce dal sentirsi Popolo di Dio ed è speciale esperienza di discernimento: frutto dello Spirito e non ricerca di consenso e maggioranze, capace di coltivare in ciascuno, e nell’associazione tutta, responsabilità che fanno crescere coinvolgendo altri.\nL’intergenerazionalità come ricchezza che accoglie nel circuito formativo energie, sensibilità, prospettive diverse, che considera ogni persona alla pari delle altre, che valorizza, rispetta e accompagna tutte le età soprattutto nella concreta realizzazione di progetti ed esperienze unitarie.\nL’impegno formativo in tutte le stagioni della vita, attraverso quella scelta particolare che è l’esperienza di gruppo e nella continuità dei cammini formativi, per prendere coscienza della propria vocazione grazie anche alla vita associativa, nel confronto tra persone differenti.\n3. “La realtà è più importante dell’idea”: attenti al contesto\n3.1 Consapevoli che la realtà nella sua complessità è abitata da Dio e che nelle sue forme attuali ci interpella a una maggiore fedeltà al Vangelo, i soci di AC a partire dalle associazioni di base fino alle diocesi e ai livelli regionali, si sono interrogati insieme sulle opportunità e i problemi presenti nel proprio contesto e sulle possibili azioni che come laici associati possono intraprendere.\nQuesto approccio alla realtà, fatto di ascolto e di discernimento, è quello sotteso all’appello dell’enciclica Laudato si’ che ci invita a fare nostro il paradigma dell’ecologia integrale, secondo cui «tutto è in relazione». Questa chiave di lettura è capace di integrare nelle sue diverse dimensioni il posto specifico che l’essere umano occupa in questo mondo e le sue relazioni con la realtà che lo circonda.\nTra le tante sfide individuiamo alcune priorità da ascoltare, per trovare nuove prospettive da accompagnare con la preghiera incessante, con la nostra attività formativa, e con l’impegno attivo e concreto.\n3.1. bis DIFESA DELLA VITA\nInnanzitutto reputiamo necessario ribadire la dignità e, di conseguenza, l’inviolabilità della vita umana dal suo concepimento alla morte naturale, opponendosi a quella che papa Francesco ha definito “cultura dello scarto”, cioè quella visione che ritiene la vita umana sacrificabile nel caso in cui essa non sia desiderata o sufficientemente produttiva. In virtù della nostra fede ci sentiamo chiamati a “contribuire a riconoscere nella vita umana la dimensione trascendente, l’impronta dell’opera creatrice di Dio, fin dal primo istante del suo concepimento” (udienza di papa Francesco ai ginecologi cattolici)\nUna priorità è quella dell’ambiente, che rileva la connessione tra temi collegati alla salvaguardia del creato e temi legati alla giustizia sociale. Tanti territori della nostra Penisola, infatti, sono stati deturpati dall’incuria, dalla corruzione e da scelte irrispettose verso la natura, altri, invece, colpiti da catastrofi naturali, necessitano di sostegno continuo. Il primo impegno è la formazione a scelte critiche consapevoli che si traducono in azioni coerenti e nuovi stili di vita.\n3.3 Lavoro e nuove povertà\nCome ci ha ricordato il Presidente della Repubblica: «Il problema numero uno del Paese resta il lavoro. Combattere la disoccupazione e, con essa, la povertà di tante famiglie è un obiettivo da perseguire con decisione. Questo è il primo orizzonte del bene comune».\nNonostante il lento miglioramento dell'occupazione in Italia, la questione più rilevante rimane quella della qualità del lavoro e del rispetto della dignità del lavoratore. Negli ultimi anni si è avuta una transizione epocale che ha visto il mondo del lavoro investito da vasti e radicali cambiamenti culturali e strutturali, in contesti spesso privi di supporti legislativi, formativi e di assistenza sociale (Compendio della Dottrina Sociale n. 314) che hanno contribuito alla creazione di nuove povertà, in un‘Italia già abitata da circa sette milioni di poveri. Alla strutturale difficoltà di accesso al lavoro, si aggiunge lo spreco di risorse, come nel caso dei NEET (ossia giovani che non studiano e non lavorano) ed una nuova categoria sociale dei working poor, coloro che pur lavorando non riescono ad essere autosufficienti. Non solo il lavoro manca, ma spesso è precario, sottopagato e svolto in condizioni difficili.\n3.3 bis Politica\nIl tessuto politico nel quale viviamo, sta subendo grandi cambiamenti, si trova in una situazione di difficoltà non riuscendo più a intercettare le esigenze dei cittadini. Il disinteresse e la mancanza di fiducia sempre più crescenti, hanno portato a un impoverimento della cultura politica del Paese. L’Azione cattolica, grazie alla propria struttura democratica, diventa esortazione all’impegno e alla responsabilità sociale ed è aggancio fondamentale per poter restituire credibilità e dignità al valore della politica. Per questo l’associazione si impegna a creare coscienze critiche e a sviluppare scelte concrete nell’ambito politico. Prendendo per mano tutti coloro che sentono una vocazione al bene comune e accompagnando, in particolar modo, gli aderenti direttamente impegnati in politica\nLa crescente povertà aggravata dal degrado ambientale ha prodotto un aumento del numero di migranti da cui non possiamo distogliere lo sguardo. Tanti fratelli migranti arrivano in Italia e spesso non trovano salvezza ma altro sfruttamento. Nel rispetto della sicurezza, resistiamo ai discorsi di chi strumentalizza il dramma dei profughi per fomentare la paura.\nL’accoglienza di chi scappa da guerra, povertà e persecuzione ci rivela che l’incontro con questi fratelli è una grazia, perché nel contatto con la loro fragilità ci riscopriamo fragili a nostra volta e abbandoniamo le nostre comode certezze per aprirci a una nuova fraternità. È anche una responsabilità perché ci chiede di attuare nuovi processi per trasformare la prima accoglienza in cammini sostenibili sulla lunga distanza.\n3.5 Questione educativa\nIn tanti contesti siamo coinvolti in situazioni che segnalano l’urgenza della questione educativa. Sono tante le sfide che ci interpellano: le potenzialità e i rischi della rivoluzione digitale, la difficoltà del dialogo tra generazioni, la fatica di un mondo adulto a vivere la responsabilità educativa.\nC’è bisogno di dare sempre più spessore alla formazione di adulti, giovani e ragazzi, attraverso una «nuova alleanza educativa tra tutti coloro che hanno responsabilità in questo delicato ambito della vita sociale ed ecclesiale». È necessario per questo un lavoro paziente e rigoroso, per cercare sempre una sintesi esistenziale e culturale dei processi educativi. Questa problematicità è anche una provocazione a riscoprire come fondamentale il criterio antropologico della fedeltà alla vita sino in fondo, una vita illuminata dal Vangelo, in tutta la sua complessità. È essenziale una particolare attenzione a coloro che vivono nella condizione di disabilità fisica e/o psicologica, oppure che affrontati situazioni di disagio sociale.\nLuogo centrale della sfida educativa è la scuola. «Amo la scuola perché ci educa al vero, al bene e al bello», ha detto Papa Francesco. In questo momento storico, segnato dalla fatica del confronto a tutti i livelli, sentiamo il bisogno di una scuola che educhi alla convivenza civile e alla costruzione di alleanze. Come associazione cerchiamo già di favorire questo servizio, grazie all’impegno dei molti studenti, insegnanti e dirigenti soci di Ac che si spendono con passione negli istituti di ogni ordine e grado.\nCamminiamo insieme a tutte le famiglie, in tutte le situazioni della vita, per condividere la «gioia dell’amore» ricordata da papa Francesco nell'Esortazione post-sinodale Amoris Laetitia.\nLe famiglie oggi sono sfidate da una molteplicità di condizioni: nuovi modi di vivere i legami, fragilità, analfabetismo affettivo. Mentre si assiste a una crescita delle fatiche, aumenta anche l’esigenza di testimoniare che la scelta del sacramento del matrimonio è un dono grande della vita, si rinnova con la Grazia di Dio tra gioie e cadute ed è generativa per il bene di tutta la società.\nGuardando al contesto ecclesiale, avvertiamo che molte delle “cose di prima” (iniziative, percorsi, modi di aggregare e agire) o non sono più proponibili, o non hanno più la forza di una volta, rischiando di esaurirsi in processi autoreferenziali. L’epoca nella quale la parrocchia era la “fontana del villaggio”, intesa anche come luogo fisico di riferimento per i riti e i ritmi della gente, è giunta a una svolta, è giunta a una svolta, anche laddove se ne apprezza la funzione sociale. Tuttavia, la parrocchia resta per l’AC, un luogo privilegiato di evangelizzazione dove poter rispondere al desiderio di fede che ancora emerge nell’uomo di oggi.\n3.8 Conversione missionaria\nCi interroga l'invito di Papa Francesco a un improrogabile rinnovamento ecclesiale abbandonando il criterio del «si è sempre fatto così» (EG 33) e compiendo un'autentica scelta missionaria «capace di trasformare ogni cosa, perché le consuetudini, gli stili, gli orari, il linguaggio e ogni struttura ecclesiale diventino un canale adeguato per l’evangelizzazione del mondo attuale, più che per l’autopreservazione. La riforma delle strutture, che esige la conversione pastorale, si può intendere solo in questo senso: fare in modo che esse diventino tutte più missionarie» (EG 27).\nIn questo cambiamento d’epoca in atto anche in ambito ecclesiale si constatano segni contraddittori. Da un lato resistono forme di chiusura che il Papa indica come “Chiesa malata”, dall’altro la Chiesa è sempre di nuovo “ringiovanita” dall’azione dello Spirito che cammina davanti a lei, le apre la via, suscita nuove energie. È segno evidente di questa azione profetica l’indizione di un Sinodo che pone a tema “Giovani, fede e discernimento vocazionale”, con il grande desiderio di consegnare il Vangelo alle nuove generazioni di tutti i continenti, perché, a loro modo, gioiscano di questo dono. La gioia innerva anche la riflessione post-sinodale sulla famiglia (Amoris Laetitia) e nutre uno stile nuovo di ascolto, accoglienza, accompagnamento senza ingenuità, ma anche senza durezza di cuore, delle tante situazioni che oggi compongono le relazioni familiari. La matrice di questo magistero di Francesco è Evangelii Gaudium che riporta alla freschezza del Concilio e invita a procedere nella trasformazione missionaria della Chiesa.\n3.9 Davanti a questa realtà siamo chiamati a dare priorità al tempo e avviare umilmente processi, piuttosto che occupare spazi. Come ricorda papa Francesco in Evangelii Gaudium, «dare priorità allo spazio porta a diventar matti per risolvere tutto nel momento presente, per tentare di prendere possesso di tutti gli spazi di potere e di autoaffermazione» (EG 223). L’Azione cattolica, in ogni territorio d’Italia, è chiamata a individuare le priorità su cui impegnarsi e a generare processi possibili e realizzabili.\n4. “Il tempo è superiore allo spazio”:\nquali processi generare per questo contesto\nIl rischio di uno slogan\n4.1. La scelta di metterci a servizio del contesto sociale, culturale, ecclesiale nel quale viviamo per trasformarlo da dentro, gettando in esso il seme buono del Vangelo ci chiede di «generare nuovi dinamismi». L’indicazione di papa Francesco (EG 223) ha in sé il fascino della profezia e l’efficacia della lettura dei segni dei tempi. Proprio per questo è importante impegnarci perché innanzitutto nella nostra associazione l’affermazione di Evangelii gaudium non venga ridotta a uno slogan, a una formula di rito che autorizzi l’attendismo inoperoso o, peggio, il crogiolarsi nel “si è sempre fatto così”, come se la ripetizione di prassi consolidate potesse consentire l’accesso al cuore dell’uomo di oggi.\n4.2. «Generare processi» significa per noi abbracciare quella creatività che è inscritta nella vita, che mai è uguale a sé stessa, mai è scontata, mai si arresta, anche di fronte a esperienze apparentemente di sconfitta. Significa fare nostra la logica del «seminatore che uscì a seminare» (Mt 13,3), nella consapevolezza che il seme cresce inosservato, sotto la coltre del terreno. È anche imparare dalla natura a seminare non in estate, quando i frutti invoglierebbero all’opera ed il lavoro sembrerebbe meno faticoso, ma in inverno, quando lo stesso circuito naturale pare andare verso il tramonto. «Generare processi» vuol dire per noi accompagnare e sostenere continuamente ciascuno nel suo cammino verso e dentro una vita di fede capace di illuminare l’esistenza in tutte le sue stagioni, condizioni, ricchezze e difficoltà. È far crescere e maturare credenti e comunità di credenti capaci di generare vita evangelica, e perciò capaci di accompagnare altri nel percorso della vita.\n4.3. «Generare processi» non vuol dire dunque la ricerca del nuovo fine a sé stesso, ma il tentativo di vivere in profondità l’unico modo di essere fedeli alla storia. Nuovo è il messaggio del Vangelo per questo tempo, ricco di grandi potenzialità e di aperture sul futuro, di acquisizioni scientifiche e culturali, ma stretto anche fra ingiustizie, violenze, banalizzazioni, distorsioni ideologiche, processi di secolarizzazione. Sempre diversi sono gli uomini e le donne ai quali annunciare che solo in Cristo si realizza la piena umanità (GS 22).\n4.4. Per innescare un dinamismo capace di generare processi, allora, ci è chiesto di superare un modello di evangelizzazione racchiusa su sé stessa, che coinvolge sempre le stesse persone. Così come occorre superare il perfezionismo che troppo spesso immobilizza, o all’opposto l’improvvisazione che rende il moto privo di una direzione. Non dobbiamo nemmeno confondere il dinamismo con la mania dell’organizzazione, che ripone troppa fiducia nel “come” mentre toglie sapore al “cosa", smarrisce di frequente il “perché”, riduce a semplice strumento il “con chi” dell’annuncio cristiano. Ecco allora che i processi che vogliamo generare possono essere capaci anche di tenere insieme la dimensione della vita sociale e civile con quella ecclesiale, evitando tanto una separazione arbitraria ed inefficace quanto una confusione, che rischiano di ridurre l’esperienza associativa all’essere esclusivamente un gruppo di operatori pastorali.\nQuali processi c’è allora bisogno di generare per il nostro tempo?\n4.5 Sinodalità. «[…] il cammino della sinodalità è il cammino che Dio si aspetta dalla Chiesa del terzo millennio» (Commemorazione del 50° anniversario dell'istituzione del Sinodo dei Vescovi). In un contesto sociale ed ecclesiale caratterizzato da frammentazione e individualismo, nel quale le differenze vengono spesso avvertite come ostacoli inconciliabili con l’identità, siamo chiamati a stimolare processi di “cattolicità attiva” (don Tonino Bello). Dove le ragioni per dividere sembrano innumerevoli, generare processi di questo tipo significa trovarne sempre una di più per stare insieme. Ci sentiamo interpellati a distinguere le criticità che dividono - che vanno riconosciute e assunte, in virtù della comune appartenenza alla Chiesa e al Paese – dalle differenziazioni che sono in grado di incoraggiare il dibattito e la capacità vicendevole di incontrarsi su un terreno comune. È un processo di sintesi che non annulla le differenze, ma rende invece manifesta nel suo stesso svolgersi la carità cristiana. Si tratta di creare e coltivare “legami di vita buona” per costruire un dialogo sinodale tra diverse sensibilità ecclesiali svolgendo come AC un ruolo propositivo e progettuale a favore di tutte le espressioni di laicato organizzato, per dare insieme voce più ampia alla condizione di un cristianesimo normalmente in uscita e dentro le vicende del quotidiano. L’Azione cattolica alla luce della sua storia di impegno culturale e civile è anche chiamata in modo nuovo a favorire, attraverso l’ascolto, la ricerca di prospettive comuni tra visioni politiche, culturali e antropologiche distanti.\nProprio per questo il nostro tempo ci chiede di continuare a scommettere sull’intergenerazionalità quale colonna portante della vita comunitaria, di proseguire a formarci a una relazione autentica con i pastori che muova da una sincera fraternità vissuta nella comune dignità, di coltivare le occasioni di esercizio della corresponsabilità, avendo cura in maniera particolare degli organismi che l’associazione si è data per questo: presidenze, consigli, assemblee da abitare come reali luoghi di discernimento. In quest’ottica è cruciale acquisire sempre maggior consapevolezza del valore dell’essere associazione: si tratta di saper vivere in profondità, ma anche di saper raccontare la bellezza e il significato dell’essere laici associati, che desiderano camminare dentro la Chiesa e il mondo non individualmente, ma insieme, come popolo che concorre a far germogliare e a rafforzare la trama dei legami di un popolo più grande, come lievito nella pasta della comunità ecclesiale.\n4.6 Accompagnamento personale dei processi di crescita. «In una civiltà paradossalmente ferita dall’anonimato e, al tempo stesso, ossessionata per i dettagli della vita degli altri, [...] la Chiesa ha bisogno di uno sguardo di vicinanza per contemplare, commuoversi e fermarsi davanti all’altro» (EG 169). In un contesto segnato dalla tristezza individualista siamo chiamati a favorire esperienze di cura e accompagnamento nell’ordinarietà della vita di ciascuno.\nAvviare tale processo significa condividere i passaggi essenziali della vita e in modo particolare in quelli in cui tutti noi sperimentiamo la precarietà e il lutto, la solitudine e l’esclusione, la povertà e la malattia.\nUna vicinanza da vivere non in qualità di esperti, addetti ai lavori, tecnici di un’esistenza riuscita, ma di discepoli-missionari che mettono in circolo quanto sperimentato alla sequela del Maestro come ricchezza per qualunque contesto di vita. Per innescare processi positivi dobbiamo impastarci con la realtà, tessendo relazioni che, a partire dai contesti associativi, vadano al di là dei gruppi. Un particolare ambito di attenzione ai processi personali e di crescita è da esercitare nei confronti dei giovani, cosa cui ci richiama il prossimo Sinodo. «La vocazione all’amore assume per ciascuno una forma concreta nella vita quotidiana attraverso una serie di scelte [...]. Lo scopo del discernimento vocazionale è scoprire come trasformarle, alla luce della fede, in passi verso la pienezza della gioia a cui tutti siamo chiamati». (Documento preparatorio del XV Sinodo dei Vescovi, I giovani, la fede e il discernimento vocazionale). Una vita vissuta in pienezza ha lo spessore della complessità. Avviare processi di discernimento significa aiutare ciascuno ad assumere la vita come vocazione alla santità e a gustare il sapore di una vita compresa alla luce della fede. Significa richiamare ragazzi, giovani e adulti a quel “donarsi alla buona” (don Primo Mazzolari) che traduce la partecipazione in corresponsabilità per la Chiesa e per il Paese, che non inchioda di fronte al “come si dovrebbe essere e fare” ma richiama ad “essere e fare secondo la disponibilità di adesso”, nella logica della gratuità. È un processo realizzabile, in compagnia gli uni degli altri, facendo nostro con coraggio lo stile sinodale sperimentato nel convegno ecclesiale di Firenze.\n4.7 Processi di discernimento. In un contesto in forte mutamento, un processo da potenziare è sicuramente quello volto a cogliere i cosiddetti “segni dei tempi” assumendo come oggetto/soggetto di discernimento la cultura corrente, plasmata da attori, eventi, scenari inediti. La valorizzazione delle competenze professionali di ciascuno rappresenta un primo modo, alla portata di tutti, per vivere un legame continuo, aggiornato, operativo nell’oggi. Un secondo livello da valorizzare sono i legami tra enti e istituti dentro e fuori il mondo ecclesiale che sono osservatori, luoghi di approfondimenti su diversi versanti dell’attualità con particolare attenzione ai fenomeni demografici, socio-economici e politici che maggiormente plasmano la realtà. Un terzo livello per curare questo processo è quello legato ai luoghi e ai tempi da definire per realizzare un confronto stabile tra i soggetti sopra indicati (forum, tavoli di confronto, giornate di studio promosse da più associazioni…).\n4.8 Processi di riforma dei linguaggi. «Gli enormi e rapidi cambiamenti culturali richiedono che prestiamo una costante attenzione per cercare di esprimere le verità di sempre in un linguaggio che consenta di riconoscere la sua permanente novità» (EG 41). Una comunicazione che non tenga conto di tutti gli elementi coinvolti in essa è inefficace. Siamo chiamati a fare nostro un modo di comunicare che sia capace realmente di parlare all’esistenza delle persone perché nasce dalla vita e racconta la vita. Non c’è infatti un tempo nel quale il Vangelo non possa essere annunciato: dovranno cambiare linguaggi, modalità, ma non quello slancio che da duemila anni spinge tutto il Popolo di Dio a prendere l’iniziativa, coinvolgersi, accompagnare, fruttificare, festeggiare (cfr. EG 24).\n4.9 Processi di riforme strutturali ai fini di un nuovo slancio missionario. «Ci sono strutture ecclesiali che possono arrivare a condizionare un dinamismo evangelizzatore; ugualmente, le buone strutture servono quando c’è una vita che le anima, le sostiene e le giudica. Senza vita nuova e autentico spirito evangelico, senza “fedeltà della Chiesa alla propria vocazione”, qualsiasi nuova struttura si corrompe in poco tempo» (EG 26). Abbiamo bisogno di riempire sempre più di senso le forme organizzative che abitiamo, in ambito ecclesiale, associativo e civile, affinché rimangano o tornino a essere strumenti adeguati della vita comunitaria. Intervenire sui luoghi e sulle consolidate modalità di lavoro deve servire per fare di essi spazi e occasioni di servizio della corresponsabilità. Il mantenimento della vitalità delle forme organizzative e il loro rinnovamento chiede altresì di disporre e gestire i beni in funzione della costruzione del bene comune.\n5. “Il tutto è superiore alla parte”:\nquale AC per generare processi in questo contesto\nUn’Ac fedele alle sue radici e per questo fonte di rinnovamento\n5.1 L’Azione cattolica italiana vuole concorrere a «far nuove tutte le cose» e divenire protagonista dei processi sopra indicati, lasciandosi attrarre e “contagiare” dalle prospettive tracciate nella Evangelii Gaudium, accogliendo innanzitutto l’invito a rinnovare se stessa per divenire sempre più strumento adeguato a questo compito. Ci chiediamo perciò di quale Azione Cattolica c’è bisogno per generare processi adeguati a evangelizzare il nostro tempo.\n5.2 La nostra storia è fonte di ispirazione e tesoro a cui attingere per rinnovarci: come agli inizi, 150 anni fa, desideriamo essere laici secondo il modo proprio dell'Ac che si associano per vivere la fede e per edificare la Chiesa, corresponsabili con i presbiteri. Come abbiamo cercato di dire nella prima parte di questo documento, la fedeltà alla storia è capacità di rimanere fedeli all’essenziale nei mutamenti del tempo. Esercizio che esige una interpretazione creativa della nostra vocazione originaria, cioè del nostro modo di essere a servizio della missione della Chiesa nel mondo e per il mondo. È questo ciò a cui è proteso tutto il nostro progetto formativo: «La meta della formazione dell’Azione Cattolica è quella di accompagnare i suoi aderenti ad essere laici capaci di vivere in modo autentico e originale la propria esperienza cristiana nella storia e nel mondo. Il progetto formativo sintetizza questa meta con l’espressione evangelica “nel mondo, non del mondo” (Progetto formativo, 4.0). Questo è l’essenziale da custodire, non ponendolo sotto terra come l’unico talento da trattenere, ma trafficandolo con generosità e speranza, nell’orizzonte di una storia già abitata da Dio, per essere fermento di “trasformazione missionaria della Chiesa”.\nUn’ Ac per essere evangelizzatori gioiosi\n5.3 «Custodire l’interiorità è esercizio necessario per giungere ad una piena umanità» (Progetto formativo, 4.2).\n«Il problema non sempre è l’eccesso di attività, ma soprattutto sono le attività vissute male, senza le motivazioni adeguate, senza una spiritualità che permei l’azione e la renda desiderabile» (EG 82).\nLa dimensione profonda del nostro legame associativo è l'apostolato, generato dalla fede, da riscoprire e alimentare sempre per essere evangelizzatori gioiosi.\nIn primo luogo è allora necessaria una Ac che tenga alta la misura della vita spirituale: uomini e donne umili e forti, «che pregano e lavorano» (EG 262), laici «contemplattivi» (don Tonino Bello), resi coraggiosi e vivaci dalla forza dello Spirito, capaci di essere in questo tempo Chiesa accogliente, «ospedale da campo», Chiesa della misericordia, in virtù di una tensione continua e aperta alla conversione.\n5.4 La fedeltà alla nostra storia e all’invito che da essa ci giunge di continuare a perseguire la santità nel quotidiano, ci spinge a ricercare nuove forme per vivere una autentica spiritualità laicale, che ci permetta di abitare l’ordinarietà come discepoli-missionari, testimoni della gioia del Vangelo. Attenti a non confondere la vita spirituale «con alcuni momenti religiosi che offrono un certo sollievo ma che non alimentano l’incontro con gli altri, l’impegno nel mondo, la passione per l’evangelizzazione» (EG 78).\n5.5 Per questo intendiamo:\nsviluppare la ricerca di strumenti e percorsi spirituali capaci di nutrire la vita di ogni persona, perché diventi passione e impegno per il mondo, a partire dall’ascolto della Parola e dalla presenza di Dio nella storia;\neducare ragazzi, giovani e adulti a coltivare luoghi e tempi dedicati allo spirito;\nvalorizzare la casa san Girolamo a Spello, come laboratorio di vita spirituale e come luogo di elaborazione culturale.\nUn’ Ac per essere laici testimoni credibili «nel mondo ma non del mondo»\n5.6 «Il mistero dell’incarnazione ci radica in pienezza nel nostro tempo, ci spinge ad essere pienamente cittadini e a prenderci cura dei luoghi, delle realtà delle persone che ci sono accanto» (Progetto formativo, 4.2).\n«Dal cuore del Vangelo riconosciamo l’intima connessione tra evangelizzazione e promozione umana, che deve necessariamente esprimersi e svilupparsi in tutta l’azione evangelizzatrice» (EG 178).\nÈ ancora la nostra storia a invitarci a riconoscere nella realtà l'opera dello Spirito e a concorrere da laici alla vita della Chiesa e all’esercizio della testimonianza nel quotidiano, nei cambiamenti in cui viviamo. Consapevoli che «quando in un popolo si è inculturato il Vangelo, nel suo processo di trasmissione culturale trasmette anche la fede in modi sempre nuovi» (EG 122), avvertiamo l’invito a vivere il Vangelo immersi in questo tempo, con il coraggio di tenere aperti gli occhi sulla realtà. Particolarmente preziosi, in questo senso, sono i movimenti di Ac, e in modo particolare il Msac e il Mlac, forma significativa di presenza dell’Associazione dentro ad ambiti cruciali per la vita del nostro tempo e per il futuro del nostro Paese, quali il mondo della scuola e del lavoro.\n5.7 È necessario allora avere una costante attenzione e una affinata capacità di lettura della realtà, per comprenderla e trasformarla. Come associazione siamo chiamati a rinnovare la nostra attitudine a fare del discernimento comunitario il criterio essenziale da vivere in una pluralità di forme, luoghi, tempi, dinamiche. Siamo chiamati ad abitare il nostro tempo con slancio missionario. In questo orizzonte scegliamo con ancora più determinazione di:\npromuovere l’associazione e coltivare i legami associativi, perché soprattutto oggi, nel tempo degli individualismi, essere associazione - con le sue dinamiche missionarie, corresponsabilizzanti, democratiche, inclusive - è un’esperienza in se stessa formativa ed evangelizzatrice, promotrice di relazioni fraterne e di partecipazione responsabile alla vita della Chiesa e del territorio;\nDiventare un'associazione più popolare, più incarnata, più materna facendoci accoglienti e custodi della concreta esistenza di chiunque desideri far parte dell'AC.\nincoraggiare e diffondere, facendone un’esperienza ordinaria, la creatività e la concretezza con cui l’Associazione, ai suoi vari livelli, dà vita a iniziative di promozione umana, di cura del bene comune, di formazione socio-politica e culturale, di vicinanza a chi soffre e di salvaguardia del territorio.\navere cura dei percorsi e degli strumenti di autoformazione e di formazione di gruppi per ogni fascia d’età, con particolare attenzioni alle figure degli animatori adulti, degli educatori dei giovani e dei ragazzi, figure da formare e rimotivare;\ncontribuire con animo grato al rinnovato slancio missionario con e per i giovani suggerito dal prossimo Sinodo “Giovani, fede e discernimento vocazionale”, come grande impegno di inculturazione della fede nell’oggi. Per questo è necessario continuare a sostenere il protagonismo dei giovani nel cammino preparatorio e di ricezione, accompagnando e sostenendo la loro responsabilità;\nprestare una particolare attenzione a coloro che per differenti ragioni si trovano a vivere una condizione di precarietà, di sradicamento territoriale, di pendolarismo, di frammentazione dei tempi e degli spazi della vita, promuovendo con convinzione, ad esempio, i progetti per i fuorisede. A costoro dobbiamo offrire accoglienza e sostegno, valorizzandoli anche attraverso la sperimentazione di nuove occasioni di vita associativa;\naccompagnare, secondo le indicazioni di Amoris Laetitia, fidanzati e sposi, figli e genitori a vivere l’esperienza di famiglia come soggetto di evangelizzazione e come spazio di condivisione, di vicinanza, ascolto, aiuto e reciproco sostegno tra le famiglie, soprattutto a favore di quelle fragili e in difficoltà;\npromuovere e sostenere il cammino dei Movimenti (MSAC, MLAC, MIEAC, FUCI, MEIC, GIOC) come attenzione dell’associazione agli ambienti di vita;\ndotarsi a tutti i livelli di strumenti qualificati e mezzi di comunicazione all’altezza dei tempi, capaci di attivare processi di comunicazione innovativi nei linguaggi e nelle modalità. In questa direzione siamo chiamati, in una rinnovata collaborazione tra le energie e le risorse del Centro nazionale con quelle del territorio, a promuovere ulteriormente la variegata produzione culturale veicolata dalle pubblicazioni dell’AVE, ad abitare con intelligenza e cuore l’ambiente dei social network, ad avere cura dei siti dell’Associazione, rilanciandone i contenuti, a sostenere la diffusione delle riviste digitali, e infine, a valorizzare l’investimento culturale che l’Associazione conduce attraverso specifici organismi (la rivista Dialoghi, gli Istituti, il Centro Studi)\nUn’ Ac palestra di sinodalità e comunione ecclesiale\n5.8 «In quanto corpo di Cristo, la comunione è l’anima della Chiesa. [...] Ciò significa vivere la comunione come un’esigenza oggettiva della nostra fede, che si fa attorno al Vescovo, uniti a tutta la Chiesa universale» (Progetto formativo, 4.2).\n«È nella comunione, anche se costa fatica, che un carisma si rivela autenticamente e misteriosamente fecondo. Se vive questa sfida, la Chiesa può essere un modello per la pace nel mondo» (EG 130).\nLa nostra tradizione ci ha consegnato un impegno forte alla coltivazione e all’esercizio della comunione dentro la Chiesa: tra i diversi soggetti del Popolo di Dio, tra diverse vocazioni e ministeri, tra i diversi livelli della vita ecclesiale. Oggi l’esercizio della comunione è invito esplicito a edificare e testimoniare una Chiesa sinodale, facendo assaporare la bellezza di essere Chiesa Popolo di Dio dai molti volti, popolo per tutti i popoli, dove tutti sono chiamati a una piena partecipazione per una più ampia missione che non conosce confini o esclusioni.\n5.9 Alla luce della nostra storia risulta che il modo più credibile per favorire la comunione e la sinodalità è praticarla. Ciò significa concretamente:\nvalorizzare l’intergenerazionalità e l’unitarietà a tutti i livelli di vita e di responsabilità associativa, avendo cura di rilanciare una sinergia costante e propositiva tra tutte le componenti dell’Associazione, con particolare cura ai passaggi associativi;\nribadire e approfondire il significato della scelta per la Chiesa locale, compiuta dall’Associazione alla luce del Concilio. Soprattutto in quelle realtà in cui è in atto un processo di ristrutturazione delle suddivisioni territoriali nelle diocesi, ma non solo in quei contesti, siamo chiamati a farci promotori di un’autentica condivisione delle scelte pastorali diocesane, aiutando le parrocchie a camminare con lo stesso passo e nella stessa direzione e, al tempo stesso, facendole sentire coinvolte in un percorso condiviso;\nessere presenza attiva e propositiva negli organismi di partecipazione ecclesiale e di coordinamento e collaborazione tra associazioni e movimenti: le consulte diocesane e nazionali, i tavoli di coordinamento. Organismi che possono funzionare solo se fondati su legami fraterni, improntati alla stima reciproca;\nfacilitare le relazioni tra organizzazioni internazionali cattoliche, valorizzando in particolare la realtà ricca e variegata del FIAC e le esperienze di gemellaggio di diocesi e regioni con le Chiese e con le associazioni di altri Paesi.\nUn’ Ac esperienza di corresponsabilità laicale\n5.10 «Il modo di vivere nella Chiesa che corrisponde al carisma dell’AC è la corresponsabilità» (Progetto formativo, 4.2).\n«Soggetto dell’evangelizzazione è ben più di una istituzione organica e gerarchica, poiché anzitutto è un popolo in cammino verso Dio» (EG 111).\nUn bisogno specifico di questo tempo è la cura dei rapporti con i vescovi e i presbiteri, non solo nella dimensione organizzativa, ma soprattutto nella fraternità. Così riteniamo di favorire una più profonda comprensione della nostra “collaborazione” (Statuto, art.1), in chiave di corresponsabilità nella missione che nasce dalla stessa fede battesimale che ci porta a servire con passione il Vangelo.\nCurare questa dinamica è un modo per favorire la sinodalità, che comporta:\ndedicare un’attenzione particolare alla relazione concreta e costante tra laici e presbiteri, facendo del rapporto di cura reciproca con i nostri assistenti un’esperienza esemplare e possibile di corresponsabilità;\nproporre nei percorsi formativi dei seminaristi la conoscenza delle realtà associative presenti sul territorio e continuare a coinvolgere i seminaristi in esperienze associative;\nreinterpretare secondo le indicazioni conciliari e di Evangelii Gaudium (EG 76-109) i rapporti dentro la Chiesa in modo da favorire una più profonda relazione, capace di superare la tentazione del clericalismo e la riduzione dei laici a semplici operatori pastorali;\nporre a servizio della Chiesa in uscita il valore aggiunto del nostro essere laici associati nella ricchezza di esperienze, competenze, legami, vissuti, relazioni.\nUn’Ac libera per la missione, capace di scelte coraggiose nel segno del Vangelo\n5.11 «Viviamo nel mondo riconoscendone il valore, ma liberi da ogni logica che lo assolutizza e ne fa un idolo. Si può essere cristiani solo a condizione di compiere delle scelte, consapevoli che non tutte quelle possibili sono compatibili con il Vangelo» (Progetto formativo, 4.0).\n«La sobrietà, vissuta con libertà e consapevolezza, è liberante. Non è meno vita, non è bassa intensità, ma tutto il contrario» (Laudato si’ 223).\nCamminare nella storia significa rischiare di assumerne tutte le logiche, anche quelle che inducono a credere nei mezzi del mondo: del più forte, dell’accumulo, del godimento. Abitare la storia da cristiani significa invece essere disponibili alla conversione continua, a purificarsi da strutture mondane per essere liberi di vivere la forza provvidenziale e profetica del Vangelo. In questa linea va declinato il nostro rapporto di laici con il potere politico, economico, culturale: la scelta religiosa compiuta dalla nostra Associazione fu e continua ad essere anche una scelta di povertà rispetto ai mezzi tipici di ogni forma di potere.\n5.12 L’uso solidale dei beni, la scelta della sobrietà, la necessaria sostenibilità anche della vita associativa, la condivisione con chi oggi è in difficoltà, l’atteggiamento non di proprietari, ma di amministratori fedeli delle ricchezze che il passato ci ha consegnato e di cui dobbiamo disporre responsabilmente, diventano segno eloquente del desiderio di attuare l’inclusione sociale dei poveri. Per questo riteniamo sia necessario:\nadottare con sempre maggior rigore criteri di sobrietà, solidarietà e trasparenza per tutte le attività e iniziative dell’Associazione;\nrinforzare il legame di reciproco sostegno che esiste tra i diversi livelli dell’associazione, nella consapevolezza che la condivisione delle responsabilità passa anche attraverso il comune impegno a sostenere la vita associativa;\ndare attuazione a forme nuove di finanziamento dell’associazione e, al contempo, impegnarsi per una gestione del patrimonio coerente con le sue reali possibilità economiche;\nripensare a tutti i livelli le funzioni e le forme organizzative a servizio dell’Associazione, per adeguarle alle esigenze e alle risorse disponibili.\n6. “L’unità prevale sul conflitto”: quali alleanze costruire\n6.1 È costruendo alleanze che si può cercare di dar seguito a un’attenta lettura del contesto, all’individuazione dei processi da innescare e di quale AC c’è bisogno nella realtà in cui viviamo. Ma oltre ad essere un seguito, la nostra realtà ha bisogno di costruire alleanze per fare meglio e di più nel mondo in cui viviamo, sia come associazione che come singoli.\nCosì ha detto Papa Francesco: «Ricordatevi inoltre che il modo migliore per dialogare non è quello di parlare e discutere, ma quello di fare qualcosa insieme, di costruire insieme, di fare progetti: non da soli, tra cattolici, ma insieme a tutti coloro che hanno buona volontà»(Papa Francesco, Discorso al 5° Convegno Ecclesiale Nazionale. Firenze 10/11/2015).\n6.2 Il bisogno di alleanze si ha sia all’interno di un contesto ecclesiale che di un contesto civile, ma è ancora più necessario costruire alleanze tra il contesto ecclesiale e civile: creare ponti di dialogo tra realtà differenti, che solo all’apparenza sembrano avere poco in comune. La ricerca di alleanze nasce dall’analisi del contesto e dal discernimento per interagire con il territorio. Per realizzarle occorre muoversi e venirsi incontro, provare a vivere in pieno l’essere “azione” della nostra associazione, creare luoghi di incontro, confronto sereno, fatto di ascolto vero e rispetto reciproco, di voglia di conoscersi e di stimarsi, di desiderio di lavorare insieme e tutto ciò contribuisce anche ad affrontare le molteplici difficoltà che il costruire alleanze può comportare: la fatica di mettere insieme mondi differenti, diversi modi di lavorare e di approcciarsi alle questioni, la paura di non essere accolti, il timore di perdere la propria identità nel momento in cui sembra essere importante giungere a mettere insieme le forze e allo stesso tempo cedere parte del proprio essere associazione. I presupposti per costruire alleanze possono essere diversi e diversi possono essere i gradi di collaborazione: si creano alleanze perché si ha un progetto in comune; perché non è necessario che un’associazione programmi un evento che già un’altra associazione propone da anni, ma si ritiene necessario invece collaborare e partecipare alle iniziative e ai progetti già avviati; perché più di un gruppo o di un’associazione sono mossi da motivazioni simili nel loro impegno; perché diverse realtà decidono di collaborare per realizzare un’idea proposta solo da un soggetto; perché determinate associazioni, movimenti e gruppi vedono nel dialogo una forte alleanza per poter contribuire maggiormente al miglioramento del territorio in cui vivono.\n6.3 È necessario creare e ricreare alleanze su questioni specifiche (ad esempio educazione, lavoro, pace, legalità); farsi promotori di una cultura della prossimità alle quotidiane fragilità, in risposta ai reali bisogni delle persone che incontriamo. In questo contesto occorre fare rete e convergere su progetti concreti, grazie a un’opera di dialogo e di accoglimento reciproco tra i vari soggetti, per non fermarsi a collaborazioni occasionali e sporadiche, per le quali l’inizio e la fine coincidono. Siamo chiamati a costruire alleanze che permettano di avere un seguito, che possano diventare belle prassi, che rinsaldano i rapporti tra le varie associazioni presenti sul territorio non limitandoli più al solo momento della richiesta di aiuto, ma che diano continuità alle collaborazioni e allo spirito di pensare, fare e gioire insieme.\n6.4 In questo senso, è sempre più importante sviluppare e accrescere una vera e propria cultura della progettualità che aiuti a rendere concrete le idee e i sogni, facendo i conti con la complessità dei contesti locali per far sviluppare progetti sostenibili nel tempo.\nAll’interno delle scuole, è importante creare reti per realizzare progetti che possano anche inserirsi nei Piani triennali dell’Offerta Formativa dei vari istituti. In tal senso un’opportunità preziosa è costituita dal Movimento Studenti, che promuove esperienze sviluppate grazie alla partecipazione attiva degli studenti.\nPer quanto riguarda l’ambito del lavoro, in collaborazione con gli uffici di pastorale sociale e del lavoro diocesani, è importante valorizzare il tesoro rappresentato dall’esperienza della progettazione sociale, promossa dal Movimento Lavoratori. Essa favorisce la realizzazione di progetti ispirati ai principi della Dottrina Sociale della Chiesa per costruire relazioni concrete tra persone e attori sociali del territorio, divenendo anche occasione di speranza grazie al racconto e allo sviluppo di buone prassi nel campo del lavoro e dell’imprenditoria.\nCon questa e tante altre esperienze di riflessione e azione, anche a livello locale, ci inseriamo nel pieno del percorso di preparazione alla 48° Settimana Sociale dei Cattolici Italiani (Cagliari, 26 – 29 ottobre 2017), che vuole essere un’esperienza ecclesiale che apre alla progettualità, per contribuire al «rilancio di pratiche rivelatesi feconde all’individuazione di proposte per la creazione di lavoro nel Paese». (Comunicato finale del Consiglio Episcopale Permanente - Roma, 26-28 settembre 2016).\n6.5 A noi, in quanto associazione, spetta anche il compito di compiere passi di avvicinamento verso le altre realtà ecclesiali, civili, socio-politiche, presenti nei nostri territori di appartenenza, facendo in modo di instaurare rapporti di dialogo, accoglienza e fraternità, che diano frutto ad alleanze corresponsabili. Alle associazioni diocesane è chiesto, in particolare, di promuovere reti di collaborazione con le altre associazioni, movimenti e realtà ecclesiali, anche vivendo con responsabilità i luoghi di partecipazione diocesani a partire dal consiglio pastorale, valorizzando il compito e promuovendo la crescita delle Consulte Diocesane delle Aggregazioni Laicali, nella consapevolezza che ciascuna realtà è “un’azione dello Spirito che apre strade nuove” (Eg 105). Nello stesso tempo, è necessario alzare lo sguardo e guardarsi intorno per costruire ponti con altre associazioni, con soggetti istituzionali, realtà culturali e sociali, organizzazioni per la tutela del creato, promuovendo o collaborando allo sviluppo di progetti su cui possiamo facilmente convergere (uno sforzo particolare ci viene chiesto nel sostegno e nella promozione delle tante campagne e i diversi tavoli di lavoro ai quali l’Azione cattolica già partecipa attivamente). Inoltre le diocesi possono e devono incoraggiare le associazioni di base a impegnarsi nella costruzione di reti e di collaborazioni: a livello locale maggiormente si possono stringere collaborazioni con le amministrazioni comunali e il mondo del Terzo Settore. Data l’importanza di condivisione e diffusione delle esperienze sopracitate è importante creare una piattaforma condivisa dove poter mettere in rete, a tutti i livelli associativi, quanto sperimentato.\n6.6 Siamo chiamati a farci promotori di alleanze culturali, sociali, religiose per l’edificazione della civiltà dell’amore, con un impegno particolare per il futuro di un’Europa aperta e solidale e per la valorizzazione della convivenza tra le religioni come via per la costruzione della pace.\n«Vi chiedo di essere costruttori dell’Italia, di mettervi al lavoro per un’Italia migliore. Per favore, non guardate dal balcone la vita, ma impegnatevi, immergetevi nell’ampio dialogo sociale e politico. Le mani della vostra fede si alzino verso il cielo, ma lo facciano mentre edificano una città costruita su rapporti in cui l’amore di Dio è il fondamento. E così sarete liberi di accettare le sfide dell’oggi, di vivere i cambiamenti e le trasformazioni… Questo nostro tempo richiede di vivere i problemi come sfide e non come ostacoli. Il Signore è attivo e all’opera nel mondo. Voi, dunque, uscite per le strade andate ai crocicchi: tutti quelli che troverete, chiamateli, nessuno escluso (cfr. Mt 22,9). Soprattutto accompagnate chi è rimasto al bordo della strada, zoppi, storpi, ciechi, sordi (Mt 15,30). Dovunque voi siate, non costruite mai muri né frontiere, ma piazze e ospedali da campo» (Papa Francesco, Discorso al 5° Convegno Ecclesiale Nazionale).\n Dal discorso di fine anno 2016\n Cfr. Caritas Italiana, Vasi comunicanti\n CEI, Educare alla vita buona del Vangelo, OP 2010-2020.\nDocumento finale 297.1 KB\nL'augurio dei ragazzi per l'associazione 784.77 KB\nEmendamenti del documento assembleare dei ragazzi 959.13 KB


Massimo Cannoletta, gaffe a Oggi è un altro giorno: "Non me lo avete chiesto", la Bortone reagisce così – Libero Quotidiano\nMassimo Cannoletta, gaffe a Oggi è un altro giorno: "Non me lo avete chiesto", la Bortone reagisce così\n“Massimo in 5 minuti”. Così si chiama la rubrica che ormai da qualche tempo è stata aggiunta all’interno di Oggi è un altro giorno, la trasmissione di Rai1 condotta da Serena Bortone. A condurla è ovviamente Massimo Cannoletta, che si è fatto un nome dopo aver sbancato a L’Eredità, dove è stato il super campione di Flavio Insinna per diverso tempo. Adesso è tornato su Rai1, ma nella veste di divulgatore, che era poi quello che faceva già prima di partecipare al gioco che gli ha fruttato migliaia di euro vinti.\nOggi nella rubrica in questione Cannoletta ha parlato di fiori, rivelando una curiosità personale riguardo a Umberto Eco: “Amo moltissimo ‘storia della bellezza’ e ‘storia della bruttezza’ perché adoro l’arte”. Poi è scoppiato a ridere per un motivo ben preciso: “So che non me lo avete chiesto, ma volevo dirvi ugualmente che questi due libri sono i miei preferiti”. A questo punto anche la Bortone e gli altri ospiti di Oggi è un altro giorno sono scoppiati a ridere.\nIn ogni caso gli aneddoti di Cannoletta sono sempre interessanti: la scorsa settimana ne aveva raccontato uno sulla tomba di un personaggio famoso, mentre stavolta si è lanciato in una battuta su Fiordaliso - intervistata poco prima dalla Bortone - per introdurre l’argomento dei fiori. “Di cosa parlo oggi? Di Fiordaliso in Fiordaliso, parlerò di fiori”.