Come calcolare il fattore di vento in un giro in bicicletta / Ald-inc.com\nCome calcolare il fattore di vento in un giro in bicicletta\nGravità, resistenza al rotolamento, resistenza meccanica di componenti per biciclette e resistenza al vento determinare quanto una determinata quantità di potenza ciclista produce la velocità. Delle forze che agiscono contro il pilota, resistenza al vento è l'unico fattore che aumenta esponenzialmente con la velocità. La grandezza del fattore vento dipende dalla velocità, densità dell'aria, il coefficiente di resistenza al vento e l'efficace area frontale del pilota e moto. Perché queste variabili sono difficili da misurare, non è possibile calcolare con precisione la forza stimata del vento; Tuttavia, si può arrivare a un'approssimazione.\n• Annotare la velocità della moto e del pilota in metri al secondo (1 miglio per ogni ora equivale a 0,44704 metri al secondo).\n• Trovare informazioni di velocità e direzione vento da sezione Meteo di un quotidiano locale, un canale meteo locali o weather.com. Utilizzare queste informazioni per stimare la velocità del vento in direzione di marcia in metri al secondo. Dal vento velocità e direzioni variano, si dovrà utilizzare il proprio giudizio con bollettini meteorologici pubblicati.\n• Aggiungere velocità rider per vento nel caso di un vento contrario o sottrarre la velocità del vento da velocità di pilota nel caso di un vento in poppa. Questo totale è la velocità del vento efficace. Annotare questo numero, che chiameremo "V" per la velocità.\n• Annotare la densità dell'aria ("D") per l'altitudine alla quale si è in bicicletta. A livello del mare, la densità dell'aria è circa 1,226 kg/m ^ 3; densità dell'aria a 3.000 metri è circa 0,905 kg/m ^ 3. Da cambiamenti di densità di aria in modo approssimativamente lineare con l'altezza, è possibile utilizzare la formula D = 1.226 - altitudine x [(1.226-0.905)/3.000].\n• Misurare il peso corporeo di pilota ("W") in sterline. Annotare questo numero.\n• Annotare l'area frontale efficace ("A") del moto e del pilota in metri quadrati. Tipici valori compresi tra 0,4 e 0,7; i piloti più grandi e meno posizioni aerodinamiche conseguenti valori più alti. Calcolo preciso non è possibile, ma è possibile ottenere una stima di supponendo che un pilota 110 libbre di peso avrà un'area frontale di 0,4 e che aumenta la vostra area frontale di.0033 metri quadrati con ogni chilo di peso corporeo. Così la zona frontale, A, sarà uguale a circa.0033 x W, dove W è il peso del corpo.\n• Annotare il coefficiente di resistenza ("C") per un pilota e la moto. Il coefficiente di resistenza dipende dalla forma dell'oggetto in questione. 0.9 è una stima comune di questo coefficiente per una moto e pilota.\n• Calcolare la forza del vento resistenza agire sulla moto e del pilota in Newton (1 newton equivale a 1 kg al metro al secondo quadrato). Questa forza è uguale a 1/2 x C x D x V ^ 2, dove A è l'area frontale della moto e del pilota, C è il coefficiente di resistenza, V è la velocità efficace del vento e V ^ 2 è la velocità al quadrato.\n• (Opzionale). Calcolare l'effetto del vento in watt---moltiplica la forza di resistenza al vento in Newton per la velocità efficace del vento in metri al secondo. Questo passaggio è utile se si desidera sapere quanta parte tua potenza in watt viene usato per contrastare la forza del vento.\nAerodinamica sono complicate e ingombrante, anche per i più esperti ingegneri e scienziati. Gallerie del vento non sarebbe necessarie se il calcolo dei fattori di vento sulla carta era una scienza esatta. I passaggi per calcolare fattore vento sono per un pilota solista, ma non inizia ad affrontare una gamma di altri importanti fattori, quali la redazione, angoli di vento e flusso d'aria turbolento.\nCome calcolare la velocità del vento in nodi\nCome calcolare Bullet Drop velocità & vento trascina\nCome calcolare la circonferenza della ruota per un Computer per bicicletta Sigma\nCome calcolare la velocità media del vento testa su un giro in bicicletta\nCome calcolare il proiettile Drift\nCome calcolare la pendenza del terreno\nCome calcolare il peso del diamante\nCome texturizzare i capelli per renderlo più sottile\nCome Camp & Pan per l'oro a Coarsegold, California\nCome fare domanda per distanza in miglia Frequent Flyer\nCome fare Chili Ramen\nCome creare gli Smokey Eyes per occhi verdi\nCome congelare un Sandwich al tonno\nCome arrivare International accelerato passaporti su siti Web\nHotel poco costosi in America


Intimidazioni. Crotone, colpi di pistola contro la saracinesca del Bagò\n6 giugno 2015, 10:02 Crotone Cronaca\nUn atto intimidatorio in piena regola quello consumato, nella notte appena trascorsa, ai danni di una nota attività commerciale a pochi passi dal centro di Crotone. Ad essere stata presa di mira la “Bagò”, nota gastronomia self service: più o meno intorno alle 2 ignoti hanno esploso alcuni colpi di pistola calibro 7.65 dei quali, almeno due, hanno centrato la saracinesca dell’attività che s’affaccia su corso Mazzini, arteria piuttosto trafficata nelle ore diurne. Stessa sorte per l’altro punto vendita dello stesso marchio e che si trova nel quartiere Tufolo, nei pressi dell’impianto sportivo Palakro: in questo caso però sono stati depositati davanti all’attività una bottiglia con del liquido infiammabile, un accendino e tre proiettili.\nLa notte di intimazioni però non si è fermata ai soli ristoranti della Bagò: anche un altro esercizio commerciale crotonese ha subìto le attenzioni dei malviventi: altri colpi di pistola, infatti, sono stati esplosi contro la vetrina del “Donna Più”, attività di acconciature ed estetica situata a parco Samà.\nSul posto sono intervenuti gli agenti della Questura pitagorica e i colleghi della scientifica che hanno provveduto ad effettuare tutti i rilievi del caso. Le indagini sono ora orientate ad individuare i responsabili e il motivo del gesto che, naturalmente, appare scontato. In entrambe i casi sarebbero stati visti due soggetti andar via a bordo di una moto.\nConfindustria. Forte preoccupazione di Lucente per gli attentati ad imprese\nIntimidazioni: la solidarietà di Slc e Cgil ad Abramo e dipendenti\nIntimidazioni, la solidarietà del sindaco Vallone\nIntimidazioni a Crotone: nel mirino del racket altri due esercizi commerciali\nIntimidazioni. Confindustria Crotone solidale con l’imprenditore Fiorino\nIntimidazioni a Crotone, presa di mira la Mediterranea Catering\nConfcommercio di Crotone, solidarietà alle attività colpite dal racket


Commissione Affidi ( 2 ) la replica della presidente Tassinari | Sestopotere\nHome Forlì - Cesena Commissione Affidi ( 2 ) la replica della presidente Tassinari\nCommissione Affidi ( 2 ) la replica della presidente Tassinari\n(Sesto Potere) – Forlì, 23 gennaio. “La Commissione di Indagine e studio sulla rete dei servizi per i minori, istituita a seguito di alcune segnalazioni pervenute in questi mesi al Comune di Forlì, ha lavorato seriamente, come metodo e giudizio, dimostrando grande rispetto, disponibilità e considerazione per tutti gli attori coinvolti nella vicenda, sia sotto il profilo umano che professionale”: questa la replica – affidata ad un comunicato stampa – di Elisabetta Tassinari, Presidente della Commissione Affidi del Comune di Forlì, alle accuse lanciate dai capigruppo di Italia Viva, Pd e Forlì & Co.\n“È per questo motivo che leggo con dispiacere l’ennesima polemica sollevata dall’opposizione sulla mancata convocazione di una seduta nel mese di gennaio. Non soltanto perché da parte nostra non è mai mancata la disponibilità al dialogo e al confronto con chiunque ne manifestasse l’intenzione, ma perché, per contro, più volte abbiamo riscontrato spiacevoli atteggiamenti fuori luogo e una limitata disponibilità a collaborare in funzione dell’obiettivo di trasparenza per cui è stata istituita la Commissione.\nNon so a che titolo e in base a quale ragione i capigruppo della minoranza parlino di caccia alle streghe” – aggiunge la Presidente – “vorrei ricordargli che la ragione per cui si è deciso di non accelerare nella convocazione della Commissione è perché il personale dei servizi sociali, tramite le rispettive rappresentanze sindacali, ha richiesto un incontro di approfondimento all’Ass.re Tassinari e al Direttore Generale, che si svolgerà oggi pomeriggio. Motivo per cui abbiamo ritenuto irrispettoso e provocatorio convocare la Commissione prima di tale data e abbiamo deciso di attendere l’esito del confronto con l’Amministrazione.”\n“In tutti questi mesi” – conclude la Tassinari – “non abbiamo mai voluto ‘forzare la mano’, dimostrando estrema delicatezza e disponibilità nelle procedure di interlocuzione con gli operatori. Ma a questo punto viene da chiedersi per quale motivo l’opposizione manifesti tanta ostilità e reticenza nella possibilità di dare voce a famiglie e situazioni estremamente delicate e sofferenti. Mi piacerebbe che i rappresentanti della minoranza, invece di protestare per partito preso, ci lasciassero lavorare dimostrando spirito costruttivo. Sarebbe una grande conquista per la Commissione ancorché per loro stessi.”\nPrevious articleCommissione affidi ( 1 ) centrosinistra contro “la strumentalizzazione” della Lega\nNext articleCommissione Affidi ( 3 ) il centrosinistra a Tassinari: Stop a propaganda sui deboli


Come scegliere il trolley giusto\nConsigli per trovare il trolley giusto e adatto alle proprie esigenze\nBagagli a mano e da stiva: dimensioni e costi\nScegliere la valigia adatta non è sempre un compito semplice. Ma basta prestare particolare attenzione ad alcuni particolari che spesso e volentieri possono essere sottovalutati. Sicuramente la tipologia di bagaglio più gettonata è il trolley. Ma come scegliere quello giusto? Uno economico andrà bene o meglio affidarsi ad uno di marca e magari molto più costoso? I punti da analizzare non sono tanto il prezzo, ma altri, come dimensioni, rigidità, ruote, qualità e caratteristiche del materiale di cui è composto.\nPrima di tutto bisogna considerare le dimensioni. Infatti che siano viaggi in treno, in auto o in aereo, le dimensioni del trolley contano, scegliendo una misura ridotta ma abbastanza capiente. Infatti un trolley troppo grande è poco agevole,sia che viaggiate in treno o addirittura anche in macchina poiché occuperà un’area troppo vasta del portabagagli. La maggior parte delle compagnie aeree impongono inoltre dei limiti sulle misure dei bagagli, sia da bordo che su quelli da stiva.\nLa rigidità del bagaglio è inoltre un altro fattore di particolare importanza. Bisogna considerare che nella nostra valigia spesso e volentieri non riponiamo solo capi di abbigliamento, ma anche oggetti personali, regali, e cose varie, che potrebbero facilmente rompersi con urti. Un trolley con una struttura portante rigida non solo assicurerà una lunga durata, ma anche una maggior protezione per le cose a voi care. Chi ha usato in passato i tradizionali borsoni di tessuto avrà sicuramente notato questa enorme differenza!\nSempre riguardo la rigidità, bisogna inoltre fare alcune fondamentali precisazioni essenziali a risolvere un dilemma che accompagna i viaggiatori ogni qualvolta vogliano prendere un aereo. I limiti di peso imposti dalle compagnie aeree, spingono molti viaggiatori a scegliere bagagli in tessuto poiché considerati più leggeri, permettendo così di portare con sé più effetti personali. Invece, i trolley moderni sono composti in fibra di carbonio per la maggior parte, quindi un trolley rigido in realtà pesa molto meno di qualsiasi altra tipologia di bagaglio.\nUltima cosa da tenere in considerazione nella lista, ma non per importanza, sono le ruote! E’ sempre altamente consigliato scegliere trolley a 4 ruote piuttosto che a due. Infatti se i trolley tradizionali a due ruote possono essere solo trascinati, quelli a 4 ruote invece hanno la possibilità di essere anche spinti, e inoltre riducono sostanzialmente la fatica del trasporto. Bisogna poi stare attenti alla struttura e alla qualità delle ruote. Spesso e volentieri le ruote di un trolley nuovo, magari caricato un po’ troppo, su una pavimentazione non omogenea di alcune città, potrebbero rompersi costringendoci a cambiarlo. Delle ruote rinforzate invece sono più adatte per una lunga durata.


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Pochi giorni fa ho fatto richiesta all'Associazione dell'Arcadia, presso la Biblioteca Angelica nei pressi di Piazza Navona, del sonetto che Francesco Brunacci scrisse in onore della Regina Cristina di Svezia.\nAvevo dubbi nel suo ritrovamento, ma, con mia grande sorpresa, poco fa ho ricevuto risposta positiva.\nMa non solo, ... la dr.ssa Giovanna Rak, che qui cordialmente ringraziamo, ci fa il gradito regalo di trascriverlo, aggiungendo anche altre utili informazioni.\nRiporto qui di seguito la gentile risposta della dr.ssa Giovanna Rak ed il sonetto, pregando Alberto Fiorani di Ostra vetere di farcene un commento in prosa, di cui lo ringraziamo anticipatamente.\n"Gentile signor Brunacci,\nho scorso l'inventario dei manoscritti dell'Arcadia e ho trovato il sonetto che desiderava conoscere, l'unico scritto di Francesco Brunacci nell'archivio.\nSi trova nel volume 4 dei Manoscritti, alla carta 216r. Glielo trascrivo: sul margine del foglio, in alto a sinistra, con inchiostro più scuro del testo, è scritto "Originale" e in basso a sinistra, prima della firma di Brunacci, con lo stesso inchiostro scuro, una sigla o firma incomprensibile.\nSegue il sonetto:\nLasso, che il tempio di Diana adorno,\nE gli alti muri tra virgulti spenti,\nTacer io veggio, e rustico soggiorno\nFarsi d'Augelli, e di silvestri armenti.\nPur con la forza de la mente un giorno,\nIvi vagando à passi gravi, e lenti\nL'ergea di novo, e gli stendea d'intorno\nArchi, e Colonne, e mistici ornamenti.\nMa mentre pien di zelo, e di rispetto,\nAlzo la statua, e l'incorono, ed empio\nDi sacri fumi le Pareti, e il Tetto,\nD'un alma Dea mi s'offerì l'esempio.\nEra Christina! et al divino aspetto\nSparvero l'ombre, il Simulacro, e il tempio.\nIn fondo la firma: "Francesco Brunacci d.o [= detto] Icasto di Nonatio" (?).\nIl tratto di Nonatio è trascinato e non è ben leggibile. In realtà è Nonacrino, come è indicato nell'opera Gli Arcadi dal 1690 al 1800. Onomasticon (Roma 1977), di A.M. Giorgetti Vichi, che trae il nome dai registri cronologici in cui gli Arcadi venivano elencati al momento della loro nomina.\nLa registrazione nell'Onomasticon è la seguente. "Icasto Nonacrino-Francesco Brunacci da Montenuovo. Crescimbeni 1691; 1°, 41".\nCiò significa che Brunacci fu eletto Arcade nel 1691 sotto la Custodia di Crescimbeni ed è registrato col n. 41 nel primo volume dei Registri degli Arcadi. Fu insomma uno dei primissimi soci dell'Accademia.\nE' possibile che il suo nome ricorra anche negli Atti degli Arcadi, i resoconti delle loro adunanze, forse a proposito di qualche pubblica lettura, ma si tratta di scorrere molte pagine manoscritte e mi sarebbe impossibile farlo al momento.\nLe segnalo che i volumi degli Atti sono a disposizione degli utenti della Biblioteca Angelica, quindi se si trovasse a Roma potrebbe consultarli personalmente.\nSperando di averle dato le informazioni desiderate la saluto cordialmente\nPer la segreteria dell'Arcadia\nLa regina che voleva allargare il suo dominio in Europa conquistando il Regno di Napoli\nCristina, regina degli Svedesi\nL'episodio più fosco della vita di Cristina [nata a Stoccolma nel 1626, n.d.r.], regina degli svedesi, dei goti e dei vandali, avvenne il 10 novembre 1657, nella Galleria dei Cervi del castello di Fontainebleau. Cristina vi era giunta da Roma [dove si era trasferita nel 1655, dopo aver rinunziato al trono l’anno prima, n.d.r.] accompagnata da una piccola corte improbabile e folcloristica, tanto per usare un eufemismo, composta da artisti, avventurieri, mezzane, ruffiani e tagliagole. Una corte ricca di chiaro scuri, che aveva radunato durante il suo soggiorno romano. A Fontainebleau Cristina era ospite di Luigi XIV, re di Francia, pupillo del cardinale Mazzarino e ancora lungi dal diventare il Re Sole. L'anno precedente l'ex regina di Svezia era arrivata a Parigi con un progetto politico ambizioso: in quella Europa divisa tra Francia e Spagna voleva ritagliarsi uno spazio, e individuò come oggetto del desiderio il regno di Napoli.\nPer conquistarlo aveva bisogno dell'appoggio francese, anche se si immaginava volentieri, libera dalle alleanze, cavalcare alla testa di un esercito alla conquista di reami e territori. Ad ogni buon conto aveva ordinato le divise viola e nere, ricamate in argento per il suo esercito fantomatico e immaginario. Intanto era venuta a tessere alleanze politiche con il cardinale-ministro. Mazzarino era troppo intelligente per non strumentalizzare la fragile e capricciosa sognatrice, esattamente come strumentalizzava, per il bene della Francia e per il suo personale potere, la correnti della politica di mezza Europa.\nComunque sia, dopo mesi di permanenza ai margini della corte di Francia, dalla quale era prudentemente tenuta a distanza, Cristina era stata rimandata graziosamente in Italia. Con la promessa di azioni volte alla conquista del nuovo regno. Ma ben presto era venuta a conoscenza del "tradimento" del cardinale, il quale stava trattando la pace con Ia Spagna. Il sogno di Napoli si stava volatilizzando. E Cristina malgrado i suggerimenti di papa e re ritornò di corsa a Parigi, determinata a punire chi l' aveva tradita.\nC'è un'altra versione, più romantica e melodrammatica, che parla di amore, sesso e di un altro genere di tradimento, dovuto alle corna che Monaldeschi avrebbe messo alla regina. In ogni caso, il marchese patì una della agonie più strazianti e tragiche della storia. Per ore chiese pietà, tentò di giustificarsi con la regina, si aggrappò al confessore che era stato convocato e che assisteva sconvolto e tremante a un'esecuzione che sapeva di omicidio premeditato. Prudentemente Monaldeschi aveva indossato una cotta di maglia e questo peggiorò la situazione. Finì trafitto e dopo un pomeriggio di accuse e di agonia morì dissanguato. Lo scandalo che ne seguì fu enorme. Per quanto si possa considerare la metà del Seicento un periodo dominato dall'arbitrio e dal sopruso, commettere un assassinio per motivi strettamente personali, per giunta in casa di un monarca, era intollerabile. La regina venne rapidamente rispedita in Italia e invitata a non rimettere più piede in Francia.\nCristina che, per un paio di generazioni di moderni cinefili, ha avuto i lineamenti algidi di Greta Garbo: naso sottile, occhi sprezzantemente socchiusi marcati da sopracciglia dall’arcata perfetta, messa in ombra da un cappellaccio piumato degno di d'Artagnan, era in realtà notevolmente brutta. Bassa, minuta, sgraziata, con un gran sedere e le gambe corte era fornita di un naso di dimensioni a dir poco maestose nonché di una lieve gibbosità. Eppure doveva possedere un suo fascino se riusciva a suscitare passioni sincere e durature. Fu amata e vanamente richiesta in sposa per anni dal re di Svezia, il cugino a cui aveva lasciato il trono, fu adorata dal cardinale Azzolino, un amore probabilmente solo platonico (benché sarebbe difficile accertare la verità) durato fino alla loro morte, che avvenne quasi contemporaneamente. Suscita ammirazione, derisione, curiosità, scandalo per tutta la vita. Il suo aspetto, il suo abbigliamento, i suoi modi, il suo linguaggio sboccato, provocarono un misto di attrazione morbosa e disapprovazione moraleggiante.\nLa messe di particolari che Buckley cita nel libro è esilarante. Come avrà reagito l'altera e bigotta Anna d'Austria sentendosi dire che “scopare è ciò per cui sono nate le belle ragazze?”. E cosa sarà successo quando in un teatro parigino la regina, che per una volta indossava un abito vagamente femminile, completamente affascinata dallo spettacolo, si abbandonò su una poltrona alzando le gambe sopra i braccioli, “svelando ciò che anche la donna più svergognata dovrebbe celare?”.\nTornata a Roma, Cristina vi passò ininterrottamente i successivi trent'anni [fino alla morte, sopraggiunta nel 1689, N.d.R.], mantenendo una piccola corte brillante e colta nel palazzo Riario alla Lungara. Interessandosi di pittura e di musica, proteggendo Scarlatti, Corelli, Bernini. Introducendo, in barba ai divieti pontifici, l'Opera a Roma e dedicandosi con passione al suo giardino. Palazzo Riario ha in seguito assunto il nome di Palazzo Corsini, le stanze in cui visse Cristina sono ancora visitabili all'interno della galleria, il giardino diventato nell'Ottocento l'Orto Botanico, alcune delle piante che la sovrana vi piantò sono ancora lì, e l'aura di sapere e di cultura che aleggiava intorno alla corte della strana regina spira ancora in qualche modo nell'Accademia dei Lincei che ha sede nel palazzo.\nForse la passione di Cristina per l'arte, i libri, il teatro e le accademie nasceva da un rimorso non sopito. Perchè l'omicidio più grave che la regina di Svezia aveva sulla coscienza, almeno agli occhi dei moderni, non era tutto sommato quello di Monaldeschi. Molti anni prima, quando ancora regnava a Stoccolma, e si struggeva per un mondo che le sembrava irraggiungibile, quello delle capitali del sud Europa, aveva avuto il capriccio della filosofia. Corrispondeva da tempo con Cartesio, in particolare sulla questione del libero arbitrio e delle scelte esistenziali che questo comporta. Era un argomento che rivestiva in quel momento un'importanza straordinaria per Cristina. La regina convocò il filosofo a Stoccolma, il povero Cartesio non aveva alcuna voglia di partire, non aveva interesse per la Svezia, le rocce, il ghiaccio e gli orsi, ma fu giocoforza ubbidirle. Quando il filosofo arrivò [nel 1649, N.d.R.], l'interesse della regina per la filosofia era per alquanto scemato. Il solo momento in cui la sovrana si mostrò disponibile per le lezioni era alle cinque di mattina, nel pieno inverno artico. Cartesio, che soffriva terribilmente il freddo, avrebbe preferito poltrire tutta la mattina nel calduccio del letto, piuttosto che penare in quel modo. Con impercettibile sadismo, la regina esigeva inoltre che in sua presenza si rimanesse a capo scoperto. Dopo un mese di questa vita Cartesio si ammalò gravemente e in pochi giorni morì di polmonite. Cristina ne fu sconvolta, immaginò grandiosi progetti di commemorazioni che ben presto dimenticati. Forse, anni dopo, creando a Roma l'ultimo grande polo culturale della città, tributava indirettamente un omaggio al martire congelato delle Meditazioni.


da mrk » 14/02/06 0:58\nDopo tanti dubbi credo di aver scelto il colore del mobile per il bagno: grigio antracite metallizzato con il piano bianco... il modello è girasole di Ardeco con il portalavatrice... adesso il mio grande dubbio è quale colore scegliere per le piastrelle? Lucide o opache?\nda virtual » 14/02/06 10:39\ncolore e finitura.... dipende dallo stile che vuoi dare al tuo bagno. In questo senso è possibile che ti aiutino le ambientazioni proposte e le dimensioni del vano (se non è grande ed hai poca luce, penserei a qualcosa sul chiaro). Dipende anche se vuoi far "spiccare" gli arredi e gli accessori che metti dentro o meno.\nda Ing 76 » 14/02/06 11:27\nmosaico col. inox come quello di Bertok?\nO semplici piastrelle bianche piccole e rettangolari, come quelle belle che Aysia ha trovato per la sua cucina (simil-corian)?\nda picci » 14/02/06 11:43\nforse non starebbe male anche il nostro... è grigio con mosaico rettangolare della Porcelanosa.\nda mrk » 15/02/06 21:52\nIl bagno non è grande (2mx2,80) e quindi pensavo di usare un colore chiaro... in verità mi piaceva l'idea delle diverse tonalità di grigio e bianco. Che ne dite di http://catalogo.imolaceramica.it/libweb ... &DescrPRG="PAINT bianche e grige.\nLa mia paura è che poi le tonalità dei due grigi nn stiano bene insieme.


gallery 2016 – GIANCARLO FANTINI, artista in Arona (NO)\nSei in: Home / gallery 2016\nArmonia, nata nell’acqua\nOlio e cannucce su tela, 50×70\n“Da un autoscatto arrivato da un’amica, col colore e vere cannucce di palude ho riprodotto questa sua condizione: la fanciulla mi raccontò di essere stata concepita a Venezia e di trovarsi a suo perfetto agio in ambiente liquido. In effetti ho avuto modo di vederla in diverse immagini che la ritraggono in quello che evidentemente è il suo ambiente naturale.”\n“Una delle lune che mi sono meglio riuscite, adagiata su quella nuvola da farla sembrare, secondo le diverse visioni di differenti spettatori, di volta in volta in cielo o sopra un’onda o chissà cosa d’altro. Comunque sia, il miglior augurio per ben dormire e, possibilmente, sognare.”\n“Partendo da un ingrandimento di una mia foto ed utilizzando molti più colori di quanti appaiano, ho ottenuto un risultato particolarmente apprezzato nelle differenti occasioni dove è stato esposto.\nDi proposito, come in quasi tutte le opere “celesti”, non ho utilizzato altri materiali oltre il colore, nonostante la tentazione di mettere “terra” sulla luna sia costante.”\nOlio, sabbia, segatura, terre su tela, 40×50\n“Le persiane chiuse, con tutte le interpretazioni possibili relativamente a questo interesse, sono state da me fotografate e riprodotte in più occasioni. In questo caso trattasi di edificio abbandonato nel basso Piemonte e il muro è fatto con terra di mattoni, il davanzale con sabbia, le persiane con segatura.”\nOlio, sabbia, segatura, quarzite su tela, 50×70\n“Quest’opera potrebbe avere anche altri titoli, ma questo mi risulta il più gradevole, perché è davvero un lavoro autobiografico, in quanto frutto di una visione, di cui pochi intimi sono a conoscenza.\nOltre al colore c’è segatura per il tessuto della sedia e quarzite per dare più volume alla sabbia della riva.”\nOlio e sabbia su tela, 80×30\n“La sabbia (vera), l’acqua bassa e un secchiello: quanto basta per riempire una piccola tela di ricordi ed emozioni. D’altra parte credo che molti di noi più che volentieri trascorrerebbero più tempo in questo genere di attività.”\nOlio, fili e graminacee su tela, 50×100\n“È il risultato di una delle (tante) raccolte di fiori finalizzate a creare composizioni: ma trattandosi di Graminacee, la tentazione di simulare un altro ambiente ben diverso da quelli che sono abituato a frequentare si è concretizzata rapidamente.”\nOlio, terre e pennarelli su tela, 50×70\n“La prima volta che ho visitato questo luogo mi sono perso nei suoi vicoli a guardare la quantità di vasi, fiori e ogni sorta di tutto ciò che può essere appeso laddove lo spazio orizzontale sia limitato.\nNe ho dipinto una porzione minima, ma emblematica, utilizzando le terre colorate di cui in quel paese è particolarmente ricco.”\n“Parafrasando, almeno in parte, uno dei versi della mia colonna sonora, ho trovato che questa immagine si meritasse un titolo così. Anche perché ho in questo modo completato l’elenco delle esperienze possibili descritte in quella canzone.”\nIl riposo del grande pioppo\n“Quando ho deciso di iniziare a realizzare una serie di “metriquadri” copiando le foglie cadute, non immaginavo che avrei incontrato il Grande Pioppo che ogni anno mi fa trovare ai suoi piedi una miriade di funghi. Perciò un omaggio a questo albero magico era doveroso. Le foglie sono state dipinte a strati sovrapposti in un esercizio di pazienza di cui non mi credevo capace.”\nOlio e segatura su tela, 100×100\n“È una Banksia, rosa senza spine ed in questo carattere sta la sua differenza ed il suo pregio maggiore. Sempre da parte del giardiniere devo aggiungere che è stato impossibile dipingere la reale quantità di piccoli fiori prodotti da questo vegetale capace, com’è stata anche nel mio giardino, di coprire in breve tempo incredibile spazio.”\nGiocando tra i fiori\n“Il “tra” potrebbe intendersi anche come un “con”, visto il tempo che trascorro in questo luogo e l’attenzione che dedico, quasi quotidianamente ai miei compagni di vita. Tra le più di 100 fioriture che qui avvengono ogni anno, ho avuto nel tempo non poche difficoltà a fare delle scelte, men che meno delle preferenze: di fatto è la stessa difficoltà che ho per rispondere alla classica domanda sul quale sia il quadro che preferisco …”\nOlio e vinavil su tela, 50×70\n“È un’onda, semplicemente, fra tante: ogni volta che mi siedo di fronte all’acqua in movimento fatico poi ad allontanarmene. Spesso mi sono ritrovato anche a contarle. C’è una gran voglia di autoipnosi in questa attenzione o più semplicemente è attrazione verso l’elemento di cui sono maggiormente formato e perciò influenzato? Ad altri la risposta, comunque, per rendere le gocce al meglio, ho usato il vinavil.”\nMadonna di Kobane\nOlio, terre e materiali diversi su tela, 100×100\n“In tempi dove violenza e tristezza la fanno da padrone, ho ritenuto di rendere omaggio ad una tra le tante Donne che in un angolo del Pianeta meno lontano di quanto sembri, come fossero in un altro tempo, riescono a conciliare capacità biologiche e scelte politiche. Le terre per ricordare la polvere dominante quei luoghi e la lattina per sottolineare l’estraneità e la vera violenza del capitalismo erano i materiali che ho aggiunto, senza alcun dubbio, al colore.”\nOlio e tessuto su tela, 50×40\n“Da una delle poche foto della mia infanzia mi sono rivisto, riconoscendo il luogo, i suoi colori e i suoi odori. Ci vorrebbe molto più spazio per raccontare e poi, soprattutto, non ci sono più i testimoni: non è forse questo il limite delle tele rispetto alle immagini in movimento?”\nLa complessità del bosco\n“20 tele realizzate in tempi diversi e assemblate per l’occasione hanno accolto i visitatori all’ingresso della personale del 2016. Ma la cosa non finisce qui perché, anno dopo anno, altri pezzi si aggiungeranno, esattamente come è nella realtà del bosco o, meglio, dei boschi in cui mi ritrovo a vivere sempre più spesso.”\n2016 d.C. – Io c’ero\n“Sono le mie impronte, che ho lasciato in riva a quel lago dove sono nato.\nLe ho realizzate col gesso semplicemente per poterle conservare e poter dire “io c’ero”.\nSuperficie di contatto in femmina adulta\n“La pelle è molto più importante di quanto comunemente si pensa e non solo da un punto di vista fisico. Noi comunichiamo col mondo che ci circonda con la nostra pelle. Non potendola utilizzare direttamente come materiale ho dovuto ricorrere al tessuto colorato di rosso per rendere visibile la quantità di spazio che abbiamo a disposizione.”


Open Arms: miserabile uso di 107 persone | Trenta: mai più con Salvini\nOpen Arms: complici tutti quelli che lo permettono e si prendono gioco del dolore. Ministra Trenta (M5s): Salvini ci tradirebbe ancora\nLa ministra della Difesa Elisabetta Trenta parla del caso Open Arms e di Matteo Salvini in una intervista a La Stampa. La nave della Ong spagnola, da 17 giorni in mare, si trova sempre davanti a Lampedusa perché il ministro dell’Interno non autorizza lo sbarco dei 107 migranti rimasti a bordo.\nMatteo Salvini fa retromarcia neanche dieci minuti dopo la diffusione della nota in cui fonti della Lega confermavano il no allo sbarco\nIeri dopo il secondo appello del premier Giuseppe Conte a far scendere a terra i minori, Salvini ha acconsentito per spirito di "leale collaborazione" salvo poi parlare di "minorenni immaginari" a bordo.\nIntanto in un tweet la Ong denuncia: "Giorno 17. Miserabile. Miserabile è chi utilizza 107 esseri umani senza nome e volontari come ostaggi per fare propaganda xenofoba e razzista. Complici tutti quelli che lo permettono e si prendono gioco del dolore".\nIn tutto dalla nave sono scesi fin qui 40 migranti, di cui 27 minorenni. 13 persone sono state evacuate per motivi di salute fisica e psicologica. La procura di Agrigento intanto ha aperto un’inchiesta per sequestro di persona e ha inviato la polizia al Viminale.\nTrenta: Salvini ha già tradito una volta, pronto a rifarlo\nTornando all’intervista della ministra Trenta, l’esponente pentastellata, dopo aver definito un passo avanti lo sbarco dei minori dalla Open Arms, chiude a un nuovo accordo di governo tra Salvini e Di Maio: "Con il leader della Lega mai più. Chi ha tradito una volta è pronto a rifarlo", ecco perché la ministra crede che quella del Carroccio sia "una porta che non vada riaperta".\nRotta l’alleanza, Trenta critica poi apertamente la politica dei porti chiusi del ministro dell’interno: "Non funziona, serve semmai più Europa". In ogni caso: "Qualsiasi governo arriverà dovrà puntare i piedi e al tempo stesso collaborare con l’Europa" anche per evitare "attriti tra le fasce più deboli della popolazione".\nSulla risoluzione della crisi la ministra dice di avere "assoluta fiducia nel presidente Mattarella e nel premier Conte". Trenta ha anche annunciato una pioggia di querele per gli attacchi subiti sui social.


ipse dixit secondo semestre terzo anno\nCon estremo ritardo pubblico finalmente gli ipse dixit del secondo semestre del terzo anno (farmacologia, malattie cardiovascolari e respiratorie, otorinolaringoiatria, odontoiatria, malattie gastroenteriche ed infettive).\nHanno richiesto un lungo lavoro di estrapolazione da quaderni vari, ma sono particolarmente numerosi e divertenti!\nPubblicato da TripToFun a 03:27 Nessun commento:\nmi scuso per la scarsa assiduità nell'aggiornamento del sito, per questa volta l'unica cosa che posso proporvi è una nuova canzone dal titolo Farmaco\nPubblicato da TripToFun a 10:22 Nessun commento:\nPubblicato da TripToFun a 09:46 Nessun commento:\nper prima cosa un gigantesco GRAZIE a chi ha creduto in Medici Senza Bandiere, senza il vostro sostegno non avremmo potuto festeggiare questa vittoria.\nper chi fosse interessato segnalo http://www.medicisenzabandiere.tk/ potete trovare informazioni sulle ultime elezioni universitarie e sulle nostre iniziative.\nper tornare a TripToFun vi segnalo le novità:\n- il punto blu di psichiatria e la selezione darwiniana\n- nuovi (anzi molto vecchi) ipse dixit universitari, li trovate su "archivio anni precedenti"\n- Youtube: avevo dimenticato di aggiungere uno dei miei video preferiti "Neuroanatomia by Mignolo e il Prof"\nPubblicato da TripToFun a 09:39\nfatta un po' di propaganda elettorale vi segnalo solo l'intervento "L'eterna lotta tra lo studente e il suo statino"\nPubblicato da TripToFun a 09:38\nmotore di ricerca, programmi di studio\nHi folks, sono tornata!\nla casa propone oggi:\n- "diventare grandi" in riflessioni\n- youtube: alcuni video firmati "amateur transplants" (un gruppo che modifica parole alle canzoni con argomenti medici)\n- tra il materiale universitario ecco "come fare programmi di studio con excel"\ninfine, non so se avete notato, nelle pagine principali è comparsa in alto a destra una barra di ricerca, serve per trovare parole nel sito e nei suoi documenti, un po' come un google in miniatura, provare per credere!\nPubblicato da TripToFun a 09:37\nnon ci sono grandi novità, ma grazie al resuscitato scanner sono riuscita finalmente a caricare le risposte alle domande di patologia generale.\nPer il resto ho solo apportato qualche miglioria alla grafica e ai font di modo che ora il sito dovrebbe essere compatibile anche con Mozilla Firefox.\nPubblicato da TripToFun a 09:36\nriflessioni, youtube, stranezze\nMi rendo conto di non aggiornare il sito da secoli, ma ho avuto di meglio da fare (per così dire).\nIn ogni caso anche questa volta sono riuscita a raccogliere qualcosa di interessante:\n- due nuove riflessioni: "avventure in segreteria" e "la canzone di Montarolo"\n- un paio di video simpatici nella pagina you-tube, in particolare consiglio ai "dottori" quello sulle aritmie, divertente ed efficace.\n- sempre nuove stranezze: il generatore di stemmi e un sito che vende cose rigorosamente inutili.\nPubblicato da TripToFun a 09:35\nFesteggiamo il traguardo dei 2000 visitatori con una serie di novità:\n- "il mestiere di professore" in riflessioni\n- "do you have a facebook" in mikipedia\n- tre nuovi video nella sezione you-tube (Mac vs PC, Lego-Wii, Se me tagghi nun vale)\n- ho anche sistemato, su segnalazione di Paolo, il link per scaricare i Promessi Sposi a fumetti versione lego.


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Francavilla Fontana\nFrancavilla Fontana vendita appartamenti, villette a schiera, case indipendenti Via Di Vagno : francavilla fontana: appartamento posto al secondo piano composto da ingresso, salone, tinello, cucinotto, tre camere da letto, due bagni, terrazzino e balcone, cantina e box auto. da ristrutturare. rif. dp12160 - classe energetica g - 175 kwh/m2a. Francavilla Fontana


Per l'abolizione della pena di morte nel mondo - Discussione\n2 - DISCUSSIONE ( 21 ottobre 2008 )\nGaia Rosini. La votazione della Risoluzione per una moratoria della pena di morte, in Assemblea Generale delle Nazioni Unite, a dicembre 2007, segna una pietra miliare non solo nella battaglia abolizionista ma nel progresso dei diritti umani, in quanto sancisce che la pena di morte attiene ai diritti umani, al pari dell’abolizione della tortura e della schiavitù.\nLa battaglia per la risoluzione per la moratoria è iniziata nel ’94 quando il Governo italiano la presentò, per la prima volta in Assemblea Generale, dove fu battuta per solo otto voti. Questo è un elemento molto importante perché all’epoca la risoluzione fu presentata senza un accurato lavoro di lobby nei confronti dei paesi che avrebbero votato.\nLa battaglia, successivamente, è stata fatta proprio dall’Unione Europa che per otto anni consecutivi ha presentato la risoluzione (ogni anno con un testo più forte) alla Commissione Diritti Umani dell’Onu a Ginevra, dove ogni anno è stata votata favorevolmente con un sempre maggior numero di voti a favore.\nIn due occasioni si è tentato di riportare la risoluzione in Assemblea Generale ma in entrambi i casi l’UE ha deciso, all’ultimo minuto, di ritirare la risoluzione, non portandola la voto, per timore che non passasse.\nNessuno tocchi Caino ha monitorato per anni, facendo previsioni di voto che dimostravano che i numeri per far passare la risoluzione c’erano. Anche nel 2006, anno in cui il Parlamento italiano votò per impegnare il governo a presentare la risoluzione in Assemblea Generale, anche da solo, se necessario, secondo di dati raccolti da NtC c’erano i numeri perché la risoluzione passasse. Anche in quell’occasione però l’Unione Europa decise di non esporsi, e il governo italiano disattese la richiesta del Parlamento, adeguandosi alla decisione dell’Ue.\nE’ stato solo nel 2007, soprattutto in seguito ad un duro sciopero della fame e della sete di Marco Pannella, che il governo si è impegnato a presentare in ogni caso la risoluzione in Assemblea Generale, che infine fu presentata da una coalizione di paesi, passando, primo in Terzo comitato poi in Assemblea Generale, con un numero di voti molto simile a quello previsto.\nLa scelta della moratoria in vista dell’abolizione definitiva, invece dell’abolizione immediata, è una scelta pragmatica oltre che ideologica. Pragmatica perché è più facile ottenere che paesi che ancora hanno la pena di morte nei loro codici, sospendano per un periodo la pena di morte, che chiedere loro di abolirla tout court. Ideologica perché è più rispettoso di culture altre e diverse, chiedere di provare a stare senza pena capitale e valutare autonomamente la validità o meno dell’applicazione della pena di morte, senza che questa scelta venga imposta da fuori. Infatti la richiesta di abolizione è sempre stata vista, da molti paesi mantenitori, soprattutto asiatici, come una nuova forma di colonizzazione, l’ennesimo tentativo della società occidentale di imporre i propri principi. La moratoria bypassa questo problema dando modo ad ogni paese di decidere provando. Per questa ragione si è anche deciso, passo molto importante, che la risoluzione fosse presentata e cosponsorizzata non solo dall’Unione Europea ma anche da una serie di paesi di tutti i continenti, di storia, cultura e religione diverse.\nPur non avendo un valore vincolante, la risoluzione è un passo storico, che sancisce una presa di posizione, da parte del più alto organismo internazionale, senza precedenti.\nÈ chiaro quanto sia importante, in tal senso, che il voto non resti una mera dichiarazione di principio ma si trasformi in atti pratici. Per questo si è chiesto che il Segretario Generale dell’Onu presentasse un rapporto sulla situazione nel mondo, a distanza di un anno, rapporto che è stato reso noto a settembre, e che rileva fatti positivi e miglioramenti in atto in particolare nel continente africano dove c’è un trend abolizionista molto spiccato.\nPersonalmente ritengo che l’abolizione della pena di morte, come sancito dalla risoluzione, salvaguardi la dignità umana. E intendo non solo la dignità del condannato a morte, ma anche e prima di tutto la nostra dignità, la dignità di chi non si mette nella possibilità di togliere una vita, e di non giudicare un essere umano da un unico atto, per quanto atroce, ma nella sua interezza.\nRoberto Fantini. Pena di morte: come stiamo, dove stiamo, che cosa possiamo augurarci di riuscire ad ottenere nel prossimo futuro? Giustamente Kant parte dal “che cosa posso sapere”. A monte c’è indubbiamente una questione conoscitiva. Non è per essere idealista o neoplatonico, ma penso che dietro le azioni degli uomini ci siano dei pensieri che si concretizzano. E’ anche vero che i pensieri, a loro volta, sono alimentati dai fatti e dalle azioni in un circuito continuo, ma sicuramente il pensiero non è un qualcosa di secondario nelle scelte che l’uomo opera. Allora dico: il problema è innanzitutto un problema conoscitivo e coscienziale. Nel senso che quando noi diciamo sì alla pena di morte facciamo delle valutazioni che sono, innanzitutto, di carattere conoscitivo (e poi ovviamente di carattere pratico, di carattere etico, politico, economico…). Ora, come prima cosa, dobbiamo tenere ben presente il fatto che, attraverso epoche sconfinate, l’umanità intera in maniera corale ha sposato la tesi della legittimità, della piena liceità, della sensatezza, efficacia, giustizia di questa pena. E che soltanto da qualche breve tempo abbiamo cominciato a sollevare delle obiezioni a tale riguardo. Se ci fosse Piero Angela con l’orologio del tempo, vedremmo che solo nell’ultimo istante della storia dell’uomo abbiamo cominciato a dirci: “ma, insomma, la pena di morte siamo proprio sicuri che abbia senso, che funzioni, ecc …”. Quindi, dietro al dire sì alla pena di morte del passato e del presente c’è un pensiero che ragiona in un certo modo. E che continua a ragionare in un certo modo. Quindi non possiamo non porci questo problema: “come ragiona il pensiero che arriva a dire sì alla pena di morte?”. E’ vero che oggi la pena di morte, come diceva Gaia prima, è legata ad una infinità di questioni che hanno attinenza con i sistemi politici vigenti, con gli interessi economici da difendere ecc. ecc. Però, sicuramente, dietro c’è un modo di pensare che si traduce in modo di essere che, secondo me, non è più di tanto collegabile a determinate culture o civiltà, ma è un modo di essere che ha valenze universali. Come ha valenze universali il modo di essere alternativo. Non credo sia possibile trovare degli agganci diretti, forti, tra il dire sì alla pena di morte in teoria e in pratica e determinati contesti culturali. Si tratta di opzioni universali che sono perfettamente inscrivibili all’interno di qualsiasi contesto culturale, nel senso che ogni cultura umana ha dentro di sé tutti gli ingredienti per arrivare a dire sì come tutti gli ingredienti per arrivare a dire no. Si parlava prima di Francesco d’Assisi che si reca dal sultano scalzo, inerme e indifeso; egli aveva come suoi contemporanei dei signori che facevano viaggi più o meno simili ma con ben altre intenzioni, armati dalla testa ai piedi, con risultati molto diversi. All’interno, dunque, dello stesso momento storico, dello stesso istante culturale, noi troviamo realtà diversissime che convivono, che camminano l’una accanto all’altra, spesso sgomitando, spesso scontrandosi, ma che rappresentano ingredienti vivi, reali, efficaci, autentici, allo stesso titolo, di una stessa civiltà. Quello che valeva nel passato vale, secondo me, anche nel presente. Allora ragioniamo sui percorsi che facciamo, che abbiamo fatto e che continuiamo a fare quando arriviamo a dire sì o a dire no. Su questa strada ci può aiutare il testo della risoluzione per la moratoria, un testo essenziale che non pretende di essere un trattato filosofico, sociologico, sui motivi del sì e del no, ma che tocca alcuni punti fondamentali, tra cui la questione cruciale che è quella della dignità umana, della dignità della persona. E’ la prima cosa che si dice nel testo: “l’uso della pena di morte mina la dignità umana” e soltanto dopo si fa riferimento alla mancata dimostrazione dell’efficacia dell’effetto deterrente e, ancora più in là, si parla degli aspetti discutibilissimi dell’applicazione della pena di morte che non sia subordinata all’applicazione di una giustizia efficace, quindi con i rischi di produrre ingiustizia e danni irreversibili, irrimediabili. Secondo me, c’è un percorso molto coerente, molto intelligente in questa struttura argomentativa nello scegliere di partiredal concetto di dignità umana. La posta in gioco a livello culturale è proprio questa: il grande scontro culturale è proprio su questo, capire se siamo d’accordo nel porre il valore della dignità umana come valore fondamentale da difendere indipendentemente da valutazioni di ogni altro tipo, oppure non siamo d’accordo su questo e anteponiamo al valore della dignità umana e alla sua tutela una serie di altre valutazioni, valori, interessi, ecc. ecc. Lo scontro grande deve passare su questa frontiera. Questo deve diventare il fronte su cui battersi. E non c’è nessuna barriera culturale invalicabile all’interno di nessuna cultura umana che possa impedire un esito favorevole. Non solo non ci sono nessuna barriera od ostacolo invalicabili, da qualsiasi punto si prendano le mosse per arrivare ad affermare questo valore come valore centrale del nostro codice comportamentale universale, ma, secondo me, ogni cultura è ricca, ricchissima di elementi che possono favorire questo cammino con esito positivo. Se, però, ancora la questione è aperta, vuol dire che il tema della difesa e della promozione della dignità umana non è sufficientemente sentito da tutti. C’è un ritardo planetario su questo punto, non semplicemente un ritardo di alcuni paesi rispetto ad altri. Temo che ci sia un ritardo, diversamente manifestato, diversamente espresso, ma un ritardo grosso della civiltà umana su questo tema. Altrimenti non esisterebbero una infinità di cose orribili che ancora caratterizzano il nostro mondo. Allora dobbiamo fare qualcosa in più, anzi dobbiamo fare un’infinità di cose in più, affinché questo valore della dignità umana diventi davvero un valore centrale, una sorta di bussola morale per tutti i cittadini del mondo al disopra, al di là di tutte le identità possibili e immaginabili. Perché la pena capitale minerebbe in maniera così grave la dignità umana? Già le cose che diceva Gaia sono estremamente illuminanti. Alcuni grandi scrittori si sono fermati sul tema dell’attesa, ad es. Dostoevskij. Tema poco sottolineato in genere nei pubblici dibattiti. Già solo questo dovrebbe veramente aprirci gli occhi di fronte a quanto ci sia di orribile, di indicibilmente orribile all’interno di una condanna di un individuo ad essere eliminato con la forza, perché si innescano dei meccanismi di devastazione e disgregazione psichica nell’individuo. E’ una morte vissuta infinite volte nell’attesa usurante, nell’attesa sconquassante del momento, con tutto quello che implica a livello dell’alterazione della propria psiche. Credo che dovrebbe esserci un’attenzione maggiore di tutti noi a tutti i livelli, con tutte le nostre risorse, nei confronti di un’affermazione maggiore di questo valore della dignità dell’individuo. Naturalmente, mi rendo conto di fare discorsi che possono sembrare poco pragmatici e che si dilatano in prospettive molto ampie. Però credo che questa sia la strada. Se noi abbiamo raggiunto qualcosa e se continuiamo a raggiungere cose sicuramente importantissime che ci rallegrano, che ci danno fiducia nel nostro futuro, è proprio perché abbiamo cominciato a fare nostro questo valore centrale, a farlo diventare qualcosa di attivo dentro di noi. Cosa che per millenni non è stata. Gli altri problemi sono sicuramente strettamente correlati perché i motivi per dire no alla pena di morte sono innumerevoli, . Ogni argomentazione può essere supportata da argomentazioni minori e secondarie, ma tutte quante ruotano intorno a questo tema: l’uomo cos’è, cos’è la persona, che valore siamo disposti a concedere al singolo individuo. Se noi continuiamo a dire sì alla pena di morte, evidentemente non siamo disposti a conferire al singolo individuo un grande valore, una grande importanza. Giustamente Gaia diceva che non è casuale il fatto che la pena di morte trionfi con tanta facilità, e ha trionfato con grande facilità proprio in regimi totalitari, perché una democrazia che sia veramente tale dovrebbe spazzare via la pena di morte, reputandola come assolutamente inconciliabile con i principi fondativi dello stesso pensiero democratico e della stessa realtà di un paese democratico. Quindi, nel momento in cui si tollera la pena di morte, la si considera qualcosa di necessario, di utile, di indispensabile, giustificandola magari con i diritti delle vittime, giustificandola magari con il bisogno di garantire la pace e la sicurezza sociale, . In ogni caso, si fa una scelta di campo che è culturale, filosofica. Si dice che l’insieme, l’interesse collettivo, o almeno quello che si considera tale, è più importante del singolo, è qualcosa che, messo sul piatto della bilancia, pesa immensamente di più del valore delle singole persone. Quindi, il problema è la persona. Si tratta di vedere, appunto, come consideriamo la persona, come siamo disposti a vederla, di quali valenze carichiamo la figura della persona, dell’individuo. C’è un momento molto bello nell’opera di Ignazio Silone, “L’avventura di un povero cristiano”, in cui Celestino V, il papa mite, parla con il cardinale Caetani, che poi diventerà papa con il nome di Bonifacio VIII, e gli dice: “Vedi quella povera vecchierella coperta di cenci, sporca, affamata, accartocciata sulle scale della chiesa? Che cos’è, un essere insignificante? Sì, agli occhi del mondo potrebbe sembrare una persona priva di valore, ma è qualcosa di eterno, è qualcosa di immortale, è qualcosa di non quantificabile. Quell’essere lì che potrebbe sembrare l’ultimo della Terra, più vuoto di significato, di importanza, di dignità è invece qualcosa di incomprensibilmente grande, incomprensibilmente degno di essere apprezzato, stimato, rispettato. Perché tutto potrà cambiare, tutto potrà mutare, tutto cambierà, tutto muterà ma quello che rappresenta la persona come ‘sé’, come individuo, come essere pensante, come essere che ha sentimenti, emozioni, è qualcosa di unico, è qualcosa di irripetibile. Tutti i regni del mondo, gli imperi del mondo non possono essere messi sullo stesso livello. L’essere più infimo, più reietto della Terra vale tutti gli imperi del mondo.” A mio avviso, la questione è proprio questa: contano più gli imperi o contano più le persone? Alla fin fine, contano più le grandi strategie, i grandi calcoli, i grandi interessi da una parte, più o meno mascherati in nome degli interessi del popolo, della patria, della propria bandiera, della propria civiltà, ecc, ecc., o contano di più i singoli membri di quella che la Carta delle Nazioni Unite chiama la “famiglia umana”? Norberto Bobbio diceva una cosa molto bella, in conclusione di uno dei suoi saggi dedicati alla pena di morte: la battaglia contro la pena di morte potrebbe sembrare una battaglia secondaria rispetto a tante altre cose apparentemente più urgenti, ma, se noi riuscissimo per davvero a eliminare la pena di morte dalla faccia della Terra, riusciremmo ad attuare un capovolgimento straordinario nel modo di concepire il potere, il rapporto tra potere e individuo. Io penso che si possa capovolgere anche questo discorso e dire: sarà veramente possibile riuscire ad attuare questo progetto doveroso di eliminare la pena di morte dalla faccia della Terra soltanto quando riusciremo davvero ad attuare questo capovolgimento di prospettive, solo quando riusciremo a liberarci di un modo arcaico, anacronistico, primordiale di concepire il potere e la giustizia in rapporto al cittadino. Solo allora sarà possibile sperare che la pena di morte sia sconfitta in maniera duratura e non effimera.\nPietro Bognetti. Ho sentito con piacere l’introduzione di Gaia, la tua relazione invece l’ho trovata insopportabile. Già la citazione di Ingazio Silone mi ha colpito. Il fatto di mostrare la vecchierella a Bonifacio VIII. Mai nessuno ha pensato di condannare a morte la vecchierella. Diverso sarebbe stato se gli avesse mostrato un assassino, ad esempio l’assassino del piccolo Onofri, e gli avesse detto: vedi questo, ha ammazzato, ha stuprato, in questo si invera la dignità umana. Ma quello non è più un uomo. Perché ciò che sta dentro la pena di morte - per lo meno in una parte dei casi perché si ammazzano anche persone di cui si ha stima - è la percezione che alcuni non sono più uomini. Anzi non sono più neanche animali. Un altro aspetto è rappresentato dal fatto che è vero che la pena di morte viene presentata come lesiva dei diritti umani, però ci sono cose che ledono i diritti umani in maniera maggiore, per esempio la prigione. Per alcuni la prigione può essere peggio. Una cosa che mi ha sempre colpito è il discorso che fa Cesare in occasione della congiura di Catilina per evitare la pena di morte ai catilinari; dice: la pena di morte non è una sanzione che trattiene perché la morte è la cessazione di ogni male. Qui fa uno scivolone e poi Catone lo accusa di essere un materialista. Se tu non ti adegui alla legge c’è la sanzione, il procedimento per cui ad un certo momento la legge arriva con una forma di coercizione, riduce l’essere umano ad uno schiavo. Toglie al soggetto umano i suoi diritti, perché non è stato in grado, o dal punto di vista economico o dal punto di vista culturale, di adeguarsi. Tra l’altro tutto questo discorso sui diritti dell’uomo è un discorso occidentale, a nessun Orientale è mai venuto in mente di dire queste cose. Noi per esempio possiamo trarre dal Buddismo alcuni principi generali, ma in sé è estraneo alla mentalità dei pensatori pur eccezionali che vi si ispirano la costruzione di pensieri così congegnati sui diritti umani ecc. Quel che è interessante notare è che in Giappone ci sono 100 persone nel braccio della morte. Cioè in un paese di oltre 100 milioni di abitanti abbiamo 100 persone che devono essere uccise. Il che vuol dire che si è formato un meccanismo all’interno dei paesi più civilizzati per cui un individuo deve essere proprio la crème de la crème per essere sottoposto alla pena di morte. In questi paesi ci deve essere un altro motivo per insistere nel mantenere la pena di morte che non sia la lotta contro il crimine. La pena di morte ha un senso se tu ne ammazzi tanti. Dopo che se ne è ammazzati tanti, si eliminano… Quindi siamo in presenza di processi che rimuovono progressivamente la necessità della pena di morte. Allora ci si dovrebbe chiedere per quale reale motivo gli Americani e i Giapponesi si preoccupano tanto di mantenere la pena di morte. Che se ne fanno? Tra l’altro per loro diventa faticosissimo mantenerla. A proposito del Giappone è interessante vedere come la storia sia così lenta, cambi così lentamente. Il Giappone saranno più di cento anni che è entrato nella modernità eppure conserva la mentalità orientale del controllare, del controllare fisicamente i condannati. E’ una cosa tipica del mondo sinizzato il contegno, il come uno si deve comportare.\nPaolo Tufari. Ho trovato Fantini non solo sopportabile ma molto illuminante. Perché credo che l’essenza del problema parta da un “se”. Se noi vogliamo essere coerenti con il principio che la dignità dell’uomo va intesa al punto tale che nessun altro uomo lo può sopprimere. Se partiamo da questo - nonostante tutto l’entusiasmo che abbiamo per le conquiste della scienza, per le conquiste della civiltà, per le conquiste dell’architettura, della medicina - se questo diventa il parametro per giudicare il nostro grado di civiltà noi adesso stiamo semplicemente balbettando perché il fatto che si debba considerare una vittoria che si sia ottenuta non l’abolizione ma solo una moratoria, che si sia ottenuta a fatica, che si sia ottenuta solo da una parte del mondo che rappresenta dal punto di vista demografico una minoranza, vuol dire che siamo veramente agli inizi del cammino della civiltà. La facilità con cui si accetta che si possa sopprimere una vita umana non da un delinquente, non in un atto di ira, ma che si possa sopprimere da parte della civiltà organizzata cioè dallo stato è inaccettabile se si parte da quel principio. Certo se si parte da un altro principio le cose cambiano, perfino la chiesa cristiana ha ritenuto che si potesse tranquillamente condannare a morte ed ammazzare. L’affermazione del principio della dignità umana ci porta alla divisione tra le civiltà. Bisogna avere il coraggio di dire: noi stiamo da questa parte. E’ comprensibile anche se non accettabile che ci siano interi continenti e intere civiltà - che per certi versi hanno fatto grandi progressi - che non siano arrivati a questo caposaldo che la persona umana – anche se si tratti di una persona molto cattiva - è intangibile. Intangibile soprattutto dallo stato.\nGaia Rosini. Paolo Tufari diceva “anche una persona molto cattiva”. Dal mio punto di vista quando si dice porre al centro la dignità umana, non si tratta tanto della dignità umana della persona che viene condannata a morte ma della mia dignità umana. Sono io che non uccido perché non voglio andare a ledere la mia dignità umana uccidendo un’altra persona qualunque cosa abbia fatto. La persona che hai di fronte chi la giudica? Per me è grave che lui stupri un bambino, per un altro è grave che lui gli abbia rubato la donna. In Iran hanno messo nel codice la pena di morte obbligatoria per gli apostati. Per cui se entriamo nella strada tortuosissima del decidere qual è il metro di giudizio da usare non ne usciamo. Quindi dobbiamo scegliere per la nostra dignità umana. Salvando la nostra dignità la salviamo in assoluto come principio. Tra l’altro questo principio è fondante del Buddismo quindi è presente anche nella cultura orientale.\nPietro Bognetti. C’è un bellissimo sutra buddista che parla di un re che non solo concede clemenza ai ladri ma siccome dice che rubare nasce dal bisogno materiale va loro incontro con delle sovvenzioni. Poi si accorge che uno ruba apposta per avere le sovvenzioni e allora dice: caro uomo e se io al rullo dei tamburi ti facessi tagliare la testa? E infatti al rullo di tamburi poi gli fa effettivamente tagliare la testa.\nGiuseppe Lodoli. C’è un libro intitolato “Sulle regole” scritto da Gherardo Colombo in cui si tratta della società democratica in contrapposizione alla società autoritaria (che lui chiama ‘verticale’), nel quale si parla una dozzina di volte della pena di morte, ovviamente per condannarla come emblema negativo. In questo libro Gerardo Colombo, che non è solo un teorico e un idealista ma è stato un magistrato che ha operato per molti anni nel sistema reale della giustizia, sostiene che il valore ‘afflittivo’ della pena deve essere superato. Al posto della pena preferisce parlare di sanzione. E’ una posizione la sua, che si collega alla non nuova teoria del superamento del carcere, che a prima vista ci fa sobbalzare. Ma Colombo argomenta la sua posizione in modo tale da essere convincente. Il problema della pena di morte non è separabile dal problema della pena in generale. Si discute in particolare della pena di morte solo perché essa ne rappresenta l’esempio estremo, ma in realtà ci sarebbe da discutere tutto l’insieme delle pene per vedere come esse rispondano anche a bisogni di tipo emotivo oltre che alla necessità della prevenzione del crimine. Una cosa è tenere in situazione controllata un individuo che potrebbe nuocere gravemente agli altri, un’altra cosa è tenerlo segregato per farlo soffrire, cioè per realizzare la funzione affittiva della pena. Perché ci sono vari modi di fare prevenzione del crimine, a cominciare dalla ricerca e dalla rimozione delle sue cause sociali.\nRoberto Fantini. Vorrei riprendere e sottolineare un argomento che ho già affrontato prima. Ad un certo punto dicevo, proprio per problematizzare la questione, che ogni cultura ha in sé ingredienti per favorire opposte tendenze e opposte posizioni. Dicevo questo perché occorrerebbe fare uno sforzo, per primi noi Occidentali che abbiamo dato per secoli dimostrazione dei danni rovinosi che l’eurocentrismo, che l’etnocentrismo, può produrre. Bisogna fare uno sforzo di comprensione dell’altro, uno sforzo per vedere innanzitutto la dialetticità ampia che esiste all’interno della nostra cultura e, nello stesso tempo, fare un grande sforzo per cercare di capire le dialettiche vivissime che attraversano le altre culture. Quando sentiamo parlare delle radici della nostra cultura, ad esempio nell’ambito del dibattito che c’è stato riguardo alla prefazione della Costituzione europea, dovremmo chiederci: “ Ma queste nostre radici quali sarebbero? Nelle nostre radici c’è veramente l’infinito. C’è l’infinito non solo all’interno delle nostre radici, ma all’interno di ogni singola radice. L’Illuminismo, sicuramente. Ma nell’Illuminismo che cosa c’è? Abbiamo un ventaglio di posizioni che sono di una grande ricchezza e anche di una grande conflittualità. Idem nel mondo greco. Nel mondo greco trovare qualcuno che era d’accordo con quello che si sosteneva nella scuola filosofica accanto non è facilissimo. Idem per quanto riguarda la civiltà cristiana, che è un territorio sconfinato dove sono nate un’infinità di pulsioni culturali, di fermenti culturali spesso in contrasto fra di loro, ieri come oggi. Diciamo: “la nostra cultura è così, noi siamo arrivati a certe cose sulla base della nostra cultura”. Sì, perché, ad un certo punto, all’interno della nostra cultura, a forza di scontri, sgomitate, tensioni, ha finito per prevalere un certo percorso rispetto ad altri. Altre culture contengono un groviglio di cammini diversissimi fra di loro e hanno altri percorsi che possono, maturando in una direzione analoga, fenomeno in buona parte già realizzato, arrivare a convergere. Ci stanno tutti i presupposti per far sì che da questo groviglio di dialettiche interne possano prevalere determinate posizioni. L’esperienza gandhiana, secondo me, è una di quelle che dimostra più chiaramente come si possa ragionare in sintonia con le proprie radici e, nello stesso tempo, in contraddizione palese con le proprie radici, di come si possa attingere alle radici altrui senza rinnegare le proprie. Credo nella possibilità dell’uomo di riuscire a distillare il meglio di qualsiasi cammino e, sulla base dei frutti migliori di ogni cammino, riuscire a trovare dei punti di convergenza. Nella storia, la riflessione, un certo tipo di sensibilità profonda, carica di umanità, si fanno strada. Ad un certo punto, le grandi barriere, i grandi fossati tra una civiltà e l’altra, pur non scomparendo del tutto, finiscono per diventare dei confini facilmente scavalcabili che non impediscono né di vedersi né di incontrarsi, di capirsi, né di costruire insieme un progetto di vita che possa risultare soddisfacente e convincente per visioni diverse del mondo che continuano ovviamente a sussistere, ad avere il diritto di sussistere.\nPietro Bognetti. Certo non possiamo permetterci di comportarci da uomini istintivi e ‘naturali’, andare lì e tagliare la testa alla gente. Ma attenzione a non staccarsi troppo dalla natura. Perché negare la pena, negare il rigore è staccarsi dalla natura. Stabilire dei principi ideali troppo elevati non è una cosa buona, può essere buona per alcuni però per una gran parte dell’umanità non è così. C’è un ruolo particolare che svolgono alcune associazioni di un’élite particolare che non mi convincono molto. Noi non abbiamo la pena di morte, in parte per la nostra tradizione, in parte perché i paesi ‘più civili’ hanno creato dei meccanismi giuridici per cui già pochi erano quelli che meritavano l’ergastolo e ancora meno erano quelli che andavano davanti al plotone d’esecuzione. Ci sono poi degli ammortizzatori, ad esempio i giornali non raccontano che cosa hanno fatto effettivamente i criminali, certi particolari si autocensurano, perché se certe cose venissero dette il numero di persone che chiederebbero a gran voce la pena di morte sarebbe di gran lunga maggiore. Tutto avviene attraverso meccanismi che hanno poco a che fare con gli alti ideali. Se noi prendessimo qualche decina di famiglie mafiose, le prendessimo e le ammazzassimo tutte… invece per tenere dentro costoro dobbiamo adottare meccanismi giuridici che cominciano ad esserci rinfacciati. Costoro da dentro il carcere continuano a muovere le loro pedine, ad ammazzare, a governare, a governare regioni. Allora facciamo attenzione quando costruiamo queste belle teorie: eliminiamo le prigioni, eliminiamo…\nGiuseppe Lodoli. Dobbiamo tener conto che l’abolizione della pena di morte è sempre un’operazione di vertice. Prima viene postulata degli intellettuali, poi per convenienza viene attuata dei politici. L’abolizione della pena di morte non è mai avvenuta per richiesta popolare. Tanto per fare degli esempi: quando è stata abolita la pena di morte, sia in Francia che in Italia il 70-80% della popolazione era a favore. In Italia solo adesso si è arrivati ai due terzi di contrari alla pena di morte partendo da un 71% a favore e 29% contrario nel 1948 quando questa pena è stata abolita con l’entrata in vigore della Costituzione repubblicana. Prima del 1994 la maggioranza degli Italiani era ancora a favore della pena capitale. Che in Italia, sessant’anni dopo l’operazione di vertice, la tendenza verso l’abolizione si consolidi sempre più è dimostrato dal fatto che i più contrari sono i giovani, coloro che hanno studiato di più, coloro che vivono nelle grandi città del centro nord, coloro che sono impegnati politicamente, in parrocchia, nel sociale, insomma coloro che costituiscono la parte più avanzata della popolazione.\nRoberto Fantini. Una breve riflessione. Il magistero della natura mi lascia molto perplesso. Non c’è niente di più opinabile del concetto di natura. Non esiste un concetto oggettivo di natura. Esistono soltanto tante filosofie che hanno partorito diversi concetti di natura. Si tratta di vedere quale ci piace di più. Il Nazismo ha prodotto un suo concetto di natura, ha fatto un grosso sforzo per sintonizzarsi con quelle che venivano considerate le leggi-madre della natura. Io penso che le cose migliori che l’uomo ha prodotto sul piano culturale le ha prodotte proprio mettendosi in chiara contrapposizione con quelli che sembrerebbero essere i meccanismi dominanti della natura. I concetti di libertà, di uguaglianza, ad esempio, di naturale non hanno niente. Ci sono filosofie che, per molto tempo, si sono appellate alla natura per dare forza a questi principi, ma era una necessità storico-culturale, come in altri contesti ci si è appellati alla “volontà divina”. E’ un’elaborazione concettuale del tipo:” Va bene, i leoni si sbranano tra di loro, i lupi si sbranano tra di loro, il pesce grande mangia il più piccolo… ma a me non me ne importa niente, non me ne importa assolutamente niente! Come essere umano io dico no a tutto questo. Dico no al fatto che il soggetto malato, claudicante, fragile, malnato venga eliminato nella grande fucina della natura. Dico no perché per me è un valore da difendere al pari dell’individuo più prestante, baldanzoso e forte. Cosa c’è di più ‘innaturale’? Se la natura significa questo, dico no!” Ma la natura significa anche altre cose. Ci sono stati casi documentati di mamme lupo che hanno allattato cuccioli di altre specie compresa quella umana. E così anche mamme orse e mamme scimmie. Anche quella è natura. L'empatia, forse, è la cosa più naturale (e, nello stesso tempo più misteriosa!) che possiamo incontrare nella natura stessa. Bisogna soltanto avere gli occhi giusti per vederla.\nPietro Bognetti. Quando si identifica un principio e a questo principio si sacrifica tutto il resto, quando si dice questo principio è più importante degli altri, si compie un procedimento di idealizzazione, come direbbe Freud. Quando il principio da noi ritenuto il più importante viene isolato da tutto il resto in maniera eccessiva, allora si perde il senso della realtà. E’ vero che la pena di morte è una cosa terribile, di grande forza, ed è giusto eliminarla. L’errore è quello di portare tutto questo soltanto su un piano di carattere ideale. La pena di morte diviene di per sé di scarsa importanza nella nostra vita quotidiana. Le persone che commettono dei reati che in altri tempi nella nostra tradizione avrebbero meritato la pena di morte sono in numero sempre più limitato. Oggi noi abitualmente non scendiamo a vie di fatto per strada, c’è una diminuzione della violenza nella vita quotidiana, checché se ne dica. Allora tutta una serie di reati vengono catalogati in maniera diversa, per cui alla fine solo pochissimi arrivano a meritare la pena di morte. Nei paesi che hanno prodotto l’idea dell’abolizione della pena di morte, in Europa, hanno agito una serie di meccanismi che sono anche ideali ma non sono solo ideali. Questi meccanismi hanno prodotto dei risultati. Adesso però ci si accorge che si riverificano dei fatti che offendono la coscienza di alcuni. Abbiamo un venir meno dalla sanzione e si verifica un ripensamento, persone che ieri pensavano in un modo oggi pensano diversamente. C’è pertanto una necessità di dialogo anche con quelli che oggi chiedono la pena di morte. Altrimenti si creerà una categoria di persone illuminate che influenzeranno pure il prossimo ma che perderanno il contatto con la maggioranza della popolazione. Qualche volta l’idealità si deve confrontare con ciò che non è ideale.\nPaolo Tufari. Diciamo che l’idealità è l’orizzonte. All’orizzonte si tende, ma mentre ci si avvicina esso si sposta. L’importante però è che ci siano persone, movimenti, come si diceva una volta, profetici. Capitini era un profeta della non violenza, arrivava al punto di rifiutare un’insalata se c’era un piccolo verme tra foglia e foglia per non nuocere ad un essere vivente. Non è pensabile di essere tutti Capitini, tuttavia se c’è un ideale dobbiamo misurare quanto ne siamo lontani. Quello che dicevi prima è importantissimo. Non si riduce tutto a pena di morte sì, pena di morte no. C’è il problema del perché si dà la pena di morte. Dare la pena di morte ad un terrorista o ad uno stupratore assassino seriale è una cosa, un’altra cosa è darla a due ragazzi che si baciano in pubblico e sono dello stesso sesso. Quel che succede in Iran grida vendetta, e la stessa cosa sta succedendo in Afghanistan dove il presidente Karzai in qualche modo è costretto a venire a patti con i Talebani. L’altro giorno i Talebani hanno ucciso a freddo una operatrice umanitaria solo perché predicava il Cristianesimo. C’è un richiesta di pena di morte istintiva, ‘naturale’ come per esempio quella contro lo stupratore, il massacratore, e una richiesta da parte degli stati che vogliono imporre una loro morale, un loro modo comportarsi. La discussione sulla pena di morte apre uno spettro di analisi sul mondo contemporaneo che ci permette di diversificare i livelli di civiltà umana e giuridica nell’insieme degli Stati che ancora ammettono la pena di morte.


Wukuang Hashitate, oltre i limiti del clone - Eventi Culturali Magazine\nNella Cina di oggi tutto è possibile. Persino clonare un intero paesino di 800 abitanti, situato nell’Alta Austria. Probabilmente siamo davanti all’ultima frontiera del plagio. Dopo profumi, capi d’abbigliamento, auto, apparecchi elettronici, palazzi e qualsivoglia oggetto riproducibile, ora anche strade, palazzi e chiese. E così la pittoresca e idilliaca cittadina austriaca di Hallstatt, nel Salzkammergut, tra l’altro patrimonio dell’umanità, ha talmente colpito gli architetti cinesi che l’hanno visitata, da indurli a progettare, probabilmente in gran segreto, un clone nella Repubblica popolare cinese, con tanto di laghetto incluso. Parliamo della futura Wukuang Hashitate. Luogo “d’importazione” prescelto? Il distretto di Boluo, nella provincia meridionale del Guangdong. Tale plagio non deve essere andato a genio agli abitanti del paesino per così dire “originale”, tanto che il primo cittadino di Hallstatt, Alexander Scheuzt, ormai davanti al fatto compiuto, non ha esitato a precisare: «La popolazione non ha affatto gradito che tutto ciò sia capitato alle loro spalle. Architetti e ingegneri cinesi hanno visitato Hallstatt e appuntato di nascosto ogni dettaglio, ogni angolo del paese (…). Non ci siamo mai accorti di architetti cinesi venuti per spiare lo stile architettonico della nostra cittadina; ogni anno arrivano da noi quasi 800.000 turisti giornalieri che fotografano tutto e tutti». Tra l’altro, lo stesso sindaco è venuto a conoscenza della vicenda solo in seguito all’arrivo di alcuni rappresentati austriaci in visita a Hong Kong, motivo per cui le sue dichiarazioni risultano decisamente poco biasimabili. Non la pensano certamente così gli artefici materiali di tale progetto, in cui figurerebbe la presenza della società statale cinese China Minmetals, leader nel settore dei metalli, ormai però attiva anche in campo immobiliare, che sul suo portale web descrive il clone di Hallstat come «un sofisticato complesso residenziale in stile europeo». In effetti, questa non è la prima volta che i cinesi dimostrano tale forma di amore, molto discutibile, nei confronti delle architetture europee. Una torre Eiffel è presente a Shenzhen, al confine con Hong Kong. Nei dintorni di Shanghai sorgono mini versioni di Venezia, Barcellona e della tedesca Anting. Nel 2005, vicino Chengdu, capitale della provincia del Sichuan, è nata una British Town, costruita sulla falsariga di Dorchester. E che dire della cinese Thames Town, città in stile britannico, munita anche di un Tamigi artificiale! Davvero difficile capire quali siano gli estremi giuridici oltre i quali il “copia e incolla” di un’intera città potrebbe essere impugnato come atto illegale. Noi intanto teniamoci stretti gli originali e auspichiamo che, in futuro, i cinesi si accontenteranno di continuare a clonare solo i paesaggi europei, senza riprodurne anche gli abitanti, ovvero noi.\ndi Redazione\t26 Novembre 2012


Luposolitario1978 il Mer 30 Mar 2011, 18:49\n...e questa sera vi presento il mio secondo larice lavorato in stile bunjin, la cui storia è del tutto simile a quella dell'altro mio larice. Ciò che cambia è l'impostazione!\nIn questo caso vorrei raggiungere un risultato decisamente minimalista, conservando le linee femminili che la pianta mi ha suggerito!\nLa pianta prima della filatura della vegetazione operata nell'invero 2010...\n...lo stato attuale della pianta alla ripresa vegetativa...\n...ed un possibile sviluppo futuro!\ngiancarlo il Mer 30 Mar 2011, 19:02\nCiao Insert, su questa seconda pianta di larice proprio non sono d'accordo sull'impostazione....\nE' vero, ognuno di noi "vede" la propria "creatura" in un modo....pero', consentimi di dire che quei rami cosi impostati proprio non vanno bene...abbassare i rami di una conifera vuol dire simulare l'andamento di una pianta ed in special modo di una conifera....in un ambiente impervio, freddo...ed i rami quindi vengono piegati in giu' per dare l'impressione che la neve li abbia piegati...cosi' pero' non danno questa impressione.......\nNeanche la disposizione futura dei rami e conseguente stile, mi trova d'accordo...ma e' normale...credo che molti la vedano ancora diversamente da me e da te...\nLuposolitario1978 il Mer 30 Mar 2011, 19:16\n@Giancarlo: hai proprio ragione, com'è vero il detto "de gustibus non disputandum est"! Ti confesso che a me l'impostazione futura piace molto...mi dà un senso di leggerezza e fragilità allo stesso tempo!\ngiancarlo il Mer 30 Mar 2011, 19:18\ninsert-coin ha scritto: @Giancarlo: hai proprio ragione, com'è vero il detto "de gustibus non disputandum est"! Ti confesso che a me l'impostazione futura piace molto...mi dà un senso di leggerezza e fragilità allo stesso tempo!\nEnriz il Mer 30 Mar 2011, 23:34\nanche io l'impostazione attuale nn la condivido molto , ha un aspetto troppo pendulo, nn proprio caratterisctico delle conifere, se non x il cedro del libano.\npreferisco il virtual.\nti consiglio magari di provare ad allargare un po di più i rami.... e magari toglierne ancora qualcuno come nel virtual.\nLuposolitario1978 il Gio 31 Mar 2011, 07:03\nEnriz ha scritto: anche io l'impostazione attuale nn la condivido molto , ha un aspetto troppo pendulo, nn proprio caratterisctico delle conifere, se non x il cedro del libano.\n...sono sempre più deciso ad impostare la pianta da subito come nel virtual, in modo da evitare "sprechi" di energie!\nMagari la "mannaia" potrebbe cadere già nel corso del week end...in caso scatterò qualche foto!\nEnriz il Gio 31 Mar 2011, 18:01\nehehehe..... e falla cadere sta Mannaia!!!!\nLuposolitario1978 il Gio 31 Mar 2011, 18:09\nEnriz ha scritto: ehehehe..... e falla cadere sta Mannaia!!!!\nMi sa proprio che....ZAC!!!\nTonyZ il Gio 31 Mar 2011, 19:37\nI rami sono esageratamente piegati verso il basso....\nE poi ,sempre secondo me ,la pianta risulta troppo alta....quanto è alta\nSimo. il Ven 01 Apr 2011, 07:47\nAnch'io sono d'accordo con la selezione fin d'ora dei rami secondo virtual , per concentrare l'energie unicamente sui rami di interesse .\nTutalpiù movimenterei il tronco , ancora troppo statico .\nLuposolitario1978 il Ven 01 Apr 2011, 10:22\n@Simone: grazie per il tuo parere...mi sa proprio che nel week end la mannaia farà il suo lavoro!\n@TonyZ: ho già provveduto a movimentare maggiormente il tronco, mantenendo comunque la linea che ho impresso alla pianta!\nA prestissimo con nuove foto!\nLuposolitario1978 il Sab 02 Apr 2011, 17:18\n...la mannaia si è abbattuta sulla vegetazione che ho ritenuto superflua...ecco il risultato finale, dopo aver accentuato alcune curve ed aver opportunamente movimentato i rami più lunghi!\ngiancarlo il Sab 02 Apr 2011, 18:09\nMa si....come primo step direi che va bene...manca un po' di infoltimento la chioma e qualche piccolo ritocco....e ci siamo..\nLuposolitario1978 il Sab 02 Apr 2011, 18:52\ngiancarlo ha scritto: Ma si....come primo step direi che va bene...manca un po' di infoltimento la chioma e qualche piccolo ritocco....e ci siamo..\nEheheh...sono contento che malgrado tutto sia di tuo gradimento! Preciso comunque che dopo aver scattato la foto ho compattato l'apice con un piega più accentuata! :-)\nEnriz il Sab 02 Apr 2011, 19:26\nottimo lavoro!!!! la piantina ha cambiato faccia\nsolo una cosa : mi pare... dalla foto.. ke la painta nn venga molto verso l'osservatore... mi sbaglio??? forse la foto mi inganna....\nLuposolitario1978 il Sab 02 Apr 2011, 20:11\nEnriz ha scritto: ottimo lavoro!!!! la piantina ha cambiato faccia\nÈ un effetto della foto: visto ke la pianta è molto alta, mi sono dovuto ingegnare con un'impalcatura di fortuna su cui appoggiare la fotocamera per realizzare la foto! :-)\nLuposolitario1978 il Dom 08 Gen 2012, 13:21\nNei giorni scorsi, approfittando delle Feste, ho lavorato anche questa pianta, anche se, con dispiacere, ho notato che il filo ha segnato il tronco (mi sono fatto ingannare dalla rafia durante la scorsa stagione).\nIn ogni caso penso - e spero - che nel giro di tre o quattro anni, le ferite saranno perfettamente riassorbite!\nIn ogni caso penso di riposizionare il filo spesso, ma solo a coprire la prima curva bassa del tronco, per accentuarla...e sono indeciso se eliminare il primo ramo basso sul lato destro della foto per rendere il disegno ancora più minimalista!\nIl disegno complessivo, comunque, mi sembra femminile ed elegante...voi che ne dite?\nOspite il Dom 08 Gen 2012, 13:32\nquesta impostazione mi piace di più della prima che gli avevi dato....mi dispiace per il segno del filo...magari con gli anni un po va a nascondersi..... alla prossima...\nLuposolitario1978 il Dom 08 Gen 2012, 13:38\nrobyn77 ha scritto: questa impostazione mi piace di più della prima che gli avevi dato....mi dispiace per il segno del filo...magari con gli anni un po va a nascondersi..... alla prossima...\nGrazie! Per i segni del filo, spiace più a me, ma così imparo a trascurare una pianta! Nel caso in cui, tra diversi anni, i segni dovessero comunque rimanere, procederò con scortecciamento del fronte!\nOspite il Dom 08 Gen 2012, 13:54\nmi sono divertito anche con ques'altro progetto...... è cosi che l'ho vorresti fare????\norsoferito il Dom 08 Gen 2012, 14:05\nBello, ma a parer mio, su un tronco così esile il verde deve essere più leggero altrimenti tutto risulta troppo sproporzionato.\nBravo, con i virtual ci sai fare.\nFai esercizio con il filo......................................(scherzo)\ngiancarlo il Dom 08 Gen 2012, 14:13\nLa pianta sta prendendo forma, la linea e' delicata e femminile....io pero' toglierei il primo ramo a dx, sara' piu' minimalista ma questi stili richiedono una vegetazione davvero minima....\nPer i segni sul tronco non mi preoccuperei...per un bonsaista e' normale avere piante segnate dal filo...certo, meno si nota e meglio e'.....\nLuposolitario1978 il Dom 08 Gen 2012, 14:25\norsoferito ha scritto: Bello, ma a parer mio, su un tronco così esile il verde deve essere più leggero altrimenti tutto risulta troppo sproporzionato.\nSottoscrivo...i miei complimenti per le capacità di robyn77 con i virtual!\nAnche secondo me il verde deve essere leggero, proprio in considerazione del fatto che la pianta è e sarà esile...\nLuposolitario1978 il Dom 08 Gen 2012, 14:28\ngiancarlo ha scritto: La pianta sta prendendo forma, la linea e' delicata e femminile....io pero' toglierei il primo ramo a dx, sara' piu' minimalista ma questi stili richiedono una vegetazione davvero minima....\nCiao Giancarlo, sono molto soddisfatto delle tue valutazioni! Come ho scritto, sono combattuto se eliminare il ramo a cui ti riferisci...per ora lascio il disegno com'è per verificare se il verde nel corso della prossima stagione vegetativa risulterà o meno sbilanciato. In caso positivo, quasi sicuramente eliminerò il ramo!\nOspite il Dom 08 Gen 2012, 14:51


Collisione. Scopriamo insieme questo acceleratore d'imprese.\nHome / Hi Tech / Collisione. Scopriamo insieme questo acceleratore d’imprese.\n07/07/2020 08/09/2020 Staff\nI migliori progetti, nascono sempre dalle idee migliori. Ma un’idea rimane tale se non si hanno gli strumenti giusti, i tempi ed il supporto necessario al suo sviluppo. Sono tante le realtà, anche nel nostro territorio nazionale, che hanno la giusta intuizione, ma con l’impalcatura sbagliata.\nSe state leggendo questo articolo è perché state cercando risposte alle vostre domande. Siete una Startup o una PMI in avvio, un gruppo di persone con qualche idea in testa o non vi riconoscete in nessuna di queste opzioni? In questo articolo troverete lo strumento giusto per portare a termine i vostri progetti.\nAvrete sicuramente già sentito parlare di Collisione, l’acceleratore di imprese e Start Up targato I Consultant. Questo ambizioso progetto nasce con l’intento di aiutare le nuove imprese a raggiungere i propri obiettivi, grazie ad uno staff in grado di sostenere tramite strumenti strategici obiettivi, prospettive e difficoltà.\nCollisione è diviso in due diramazioni: Start Up e PMI. In entrambe, durante tutta la durata del programma, verrà sviluppato un business plan, un modello di business e l’immagine adatta per concretizzare la vostra idea imprenditoriale.\nMa come avviene tutto questo? Lo Staff messo a disposizione, tramite strumenti ad hoc, analizzerà il mercato adatto alla vostra idea imprenditoriale, posizionandola nel migliore luogo fisico o online e presentandola ai migliori investitori del mercato.\nL’efficienza di Collisione non sta tanto in quello che si propone come obiettivo, ma nel suo team che si muove a fianco a fianco delle imprese, tanto da sostenere il progetto ed i suoi ideali. Un vero e proprio lavoro di squadra e non solo una semplice consulenza.\nAvrete la possibilità di scegliere tra quattro business pack, quattro soluzioni differenti per presentare un progetto concreto e strutturato. Il pacchetto base, chiamato Stardust Pack, è un pacchetto iniziale che comprende un briefing ed uno sviluppo del Business Plan. Gli altri pacchetti aumentano le ore di consulenza, includono il Business Model Canvas, lo studio del logo ed una Full Strategy Web. Ma la cosa ancora più interessante è che avrete la possibilità di richiedere un pacchetto personalizzato secondo tutte le vostre esigenze.\nIl programma Collisione ha una durata di 24 settimane, suddiviso in tre step: le prime 14 settimane serviranno per la costruzione del business; le successive 7 settimane per la costruzione del brand; le ultime tre settimane per la presentazione e la partenza del progetto. Nei progetti passati, la percentuale di successo è stata pari al 97%, facendo risultare il progetto uno tra i migliori acceleratori per imprese presenti su tutto il territorio. Un altro aspetto sensazionale è che non vengono richiesti equity societari, ma una Fee di ingresso di 500,00€ e solo a conclusione del progetto la spettanza rimanente.\nCollisione ha moltissimi partner come Generali, Ubi Banca, Openjobmetis e Vargroup.\nÈ possibile candidarsi dal 1 luglio 2020 cliccando qui. Le candidature si chiuderanno il 30 settembre 2020. L’inizio del programma sarà il 20 ottobre 2020. Per ogni sessione verranno scelte le due migliori candidature che potranno così accedere al programma di accelerazione.\nIl nostro consiglio, prima di cimentarsi in qualsiasi progetto imprenditoriale, è quello di affidarsi a dei professionisti in grado di seguirvi passo passo e lo Staff di Collissione è sicuramente il partner giusto che stavate cercando.\nPotete visitare il loro sito ufficiale cliccando qui, oppure anche sulla loro Pagina Facebook.\nTagged acceleratore, collisione, iconsultant, incubatore


I genitori di Giulio Regeni a Bergamo: «Siamo vicini a sapere chi lo ha ucciso» - Corriere.it Corriere Bergamo: ultime notizie Bergamo e provincia\n6 novembre 2019 - 15:26\nI genitori di Giulio Regeni a Bergamo: «Siamo vicini a sapere chi lo ha ucciso»\nPiù di mille persone li hanno accolti all’auditorium del Seminario. L’avvocato Ballerini: presto la verità, ma il perché è senza risposta\nNon è un applauso, né una standing ovation. Piuttosto un abbraccio lungo e pieno di comprensione. Comprendere. Un moto d’animo fermo e deciso, un contenere che è afferrare qualcosa che riorganizza e ridisegna ogni assetto precedente. Papà Claudio e mamma Paola, i genitori di Giulio Regeni, si fanno abbracciare dalle oltre mille persone che, all’auditorium del Seminarino, sono venute ad ascoltare non la loro storia, ma quella di un figlio che è, perché il tempo dei verbi usato è quello presente, «un cittadino del mondo, serio, laborioso, appassionato di vita e di verità». Una parola che, issata su centinaia di striscioni con fondo giallo, è entrata nel lessico famigliare di casa Regeni, la cui vita è cambiata nel gennaio di tre anni fa. È un vocabolario dove sono entrate parole come tortura, morte, ma dove a sovrastare tutto, anche la visione premonitrice che la mamma ebbe poche ore dopo la scomparsa di Giulio — quella del corpo del figlio buttato in un cassonetto — è la ricerca incessante della risposta ad un perché.\nSapere perché potrebbe forse quietare in parte gli animi di due genitori che, nel raccontare il loro ragazzo, hanno lasciato volutamente sullo sfondo la «trementitudine», la tremenda solitudine, della vicenda criminale, politica e giudiziaria. A stagliarsi netto davanti a una platea che non si è persa nemmeno una virgola («Riconosciamo a Bergamo un grande affetto, che tutto il territorio ci mostra in molti modi, ci sono persone che ci vogliono bene», ha sottolineato mamma Claudia) è stato Giulio, il suo corso di studi già all’estero fin dalle superiori, il suo essere «normale», con una pagella che non superava la media del 7, la sua gioventù tra l’università di Cambridge e i ritorni a casa, a Fiumicello. «Metteva giù lo zaino e correva da Flavio, il suo professore di matematica, da Ivan il pittore o da don Gigi». E poi quell’inclinazione tutta speciale verso i più deboli :«Sapeva di essere fortunato — aggiunge papà — di poter contare sulla famiglia per poter perseguire la sua realizzazione e aiutare le persone meno fortunate».\nDalla libreria di casa mamma Claudia ha portato un libro, ma proprio davanti al palco, come soldatini in piedi, ci sono i testi che Giulio leggeva: un Topolino, una grammatica araba (conosceva e parlava ben 7 lingue), il capolavoro di Arundhaty Roy, con il suo «dio delle piccole cose». Un libro e un’autrice che Giulio amava alla follia, tanto che quando ebbe modo di conoscere personalmente la scrittrice indiana, attivista politica impegnata nel campo dei diritti umani, gli sembrò di toccare il cielo con un dito. «I libri sono stati i suoi migliori amici», ribadisce la mamma che racconta come, dopo essere diventato volontario dell’Oxfam (la confederazione internazionale di organizzazioni non profit che si dedicano alla riduzione della povertà globale) Giulio avesse acquisito una sensibilità tutta particolare. «A lui era toccato il compito di scegliere i libri da mandare al macero e me lo immagino. Chissà quanti libri si sarà tenuto».\nAl Cairo aveva comprato un’edizione in arabo del Macbeth che però non ha mai aperto. Mamma Claudia ha riportato il libro intonso, nella busta con lo scontrino dell’acquisto, dalla capitale egiziana dove non era la prima volta che Giulio si recava. «Era un ricercatore — aggiunge — un’attività che né i politici né i giornalisti sanno cosa sia. Io sono di Monfalcone, la città più sindacalizzata d’Italia ed è forse respirando quest’aria che Giulio ha aveva deciso di conseguire il dottorato approfondendo l’aspetto sindacale dell’Egitto, inserendolo in una più ampia cornice sociologica. Chissà per che cosa lo avranno preso. Gli egiziani del regime sono molto cattivi».\nL’avvocato Alessandra Ballerini, che segue l’iter giudiziario e internazionale della vicenda con un legame fortissimo con la famiglia («Molte cose ce le diciamo nel corso di telefonate notturne») parla per immagini forti: Giulio finito in un covo di vipere, gli amici traditori di cui si fidava, l’eroismo dei legali nel difendere i diritti umani, un ambiente dove «la vita è considerata niente», la richiesta di firmare una petizione perché l’ambasciatore italiano in Egitto rientri in Italia: «La sua missione è finita». «Noi non ci fermiamo e voi — afferma rivolgendosi alla platea — siete la migliore risposta. Non sarebbe coerente con la storia di Giulio fermarsi e non sapere il perché. Ci sono 5 nomi iscritti nel registro degli indagati della Procura di Roma dopo due anni di silenzio egiziano, siamo vicini a sapere chi è stato. Ma il perché è senza risposta ed è un tarlo che fa impazzire».\nIn conclusione il sindaco di Bergamo, Giorgio Gori parla più nelle vesti di padre che di primo cittadino. Anche lui ha tre figli per il mondo ed anche lui lo sa. Sa che quando Siddartha, un libro che Giulio amava, decide di partire, il padre non può far altro che lasciarlo andare\n6 novembre 2019 | 15:26