Cinque cuccioli sotto l'albero: intervista allo scrittore W. Bruce Cameron - Marieclaire\nCinque cuccioli sotto l'albero: intervista a W. Bruce Cameron\nNel nuovo libro lo scrittore americano racconta ancora il migliore amico dell'uomo.\ndi Debora Attanasio - 16 Dicembre 2013 - 16:00\nI romanzi di W. Bruce Cameron regalano ai lettori consapevoli quella sensazione (rarissima) di poter camminare a un palmo da terra, anche per qualche giorno dalla fine della lettura. Con il primo, Dalla parte di Bailey, una storia raccontata dal punto di vista di un cane che continua a reincarnarsi fino a trovare il suo scopo, Cameron ha letteralmente cambiato la vita a milioni di lettori in tutto il mondo. Poi c'è stato Il viaggio di Buddy, dove il coraggioso cane si reincarna ancora, e vive un'altra storia straordinaria. Ora Cameron è tornato in libreria col delizioso Cinque cuccioli sotto l'albero (Giunti), il libro per chi ama i cani, per chi ha avuto dei cuccioli in casa e si è sentito straziare al momento di darli via, ma soprattutto il libro che dovrebbero leggere quelli che prendono un po' in giro (con compassione) le povere volontarie di Facebook che ogni giorno sgobbano per sottrarre dalle strade o dai canili lager l'ennesimo randagio per trovargli una famiglia, senza capire quanto sia grande il loro sforzo.\nCinque cuccioli sotto l'albero, che diventerà presto un film, racconta l'avventura di Josh, ragazzone solitario e totalmente inesperto di cani che, appena lasciato dalla sua fidanzata, si ritrova a dover badare suo malgrado a un'enorme cagnona incinta. Con conseguenze per nulla scontate. Abbiamo incontrato proprio Cameron (che per la cronaca è autore di famosi programmi televisivi tra cui Otto semplici regole) per parlarne con lui.\nUn cane può salvarci dalle pene d'amore e aiutarci a trovare un'anima gemella?\nI cani salvano le nostre vite ogni giorno. Anche quando sono vecchi, doloranti, malati, la loro anima continua a danzare e sono ottimisti riguardo a tutto. Loro sono ben disposti a salvarci, se glielo lasciamo fare. E se incontri qualcuno al quale non piace il tuo cane, già sai che quella non è la tua anima gemella.\nNegli ultimi tempi, i social network sembrano essere diventati il regno degli animalisti: lei pensa che l'epoca della condivisione abbia aumentato la consapevolezza nei confronti degli animali?\nQuando la gente chatta sui social network si concentra sempre meno sui grandi cambiamenti e sempre di più sulle piccole, semplici cose della vita quotidiana. I cani sono così importanti nelle nostre vite che finiscono immancabilmente nei nostri discorsi. E, sì, credo che da quando esistono Facebook e simili, molta gente sia diventata più consapevole perché ha appreso aspetti prima poco noti sull'abbandono dei cani, la loro condizione nei canili, e di quanto abbiano bisogno di essere adottati. Anche il mio cane trascorre un sacco di tempo su Facebook, ma poi non risponde mai alle email!\nLe notizie sui cani sono cliccatissime su internet. Allo stesso tempo, però, ci sono ancora troppi episodi di maltrattamenti e crudeltà. Il mondo è diviso in due?\nA mio avviso, il numero di persone che non torcerebbero mai un pelo a un animale sono la stragrande maggioranza, e chi invece lo fa volontariamente fa parte di una sparuta minoranza. Questi ultimi sono probabilmente persone dalla vita inconcludente, e capaci raramente di provare felicità.\nCondivide il famoso detto di Ghandi «Puoi dire molto riguardo un popolo dal modo in cui tratta i suoi animali»?\nCredo che si possa dire molto di una persona dal modo in cui tratta gli animali. Non si può dipingere un'intero paese con lo stesso pennello. Come scrittore, cerco di focalizzare la mia attenzione sulle relazioni più strette, e non sulle questioni su larga scala che coinvolgono un intero paese. Cinque cuccioli sotto l'albero è la storia di un uomo sconfortato, i cui pezzi vengono rimessi insieme dalla comparsa nella sua vita di un cane, poi di una scatola carica di cagnolini. Il modo in cui lui tratta tutti questi animali che si sono inseriti senza invito nella sua vita ci racconta quanto sia caldo il suo cuore.\nJosh, il protagonista, dice che qualcuno avrebbe dovuto spiegargli come ci si sente ad avere un cane. Se lo avesse incontrato prima della sua avventura, come avrebbe potuto spiegarglielo lei?\nGli avrei detto che in tutta la sua vita non avrebbe mai incontrato nessuno capace di amarlo così incondizionatamente come un cane. Non importa cosa fai o chi sei: il cane ti perdonerà sempre. Non importa se fallirai nella vita: il cane avrà sempre fiducia in te. Senza un cane sei un individuo. Con un cane sei già una famiglia. E quando hai un cane, ci sarà sempre qualcuno disposto a dividere la cena con te.\nA guardare Josh, sembra che per un uomo sia più facile gestire un branco di cani che chiedere a una ragazza di uscire…\nTutto è molto più semplice del chiedere a una ragazza di uscire. A una ragazza non puoi mica fare un fischio, farle il gesto di sedere sulle tue ginocchia, e premiarla con un pezzetto di bacon!\nLa piaga del randagismo è molto grave in Italia. Come convincerebbe qualcuno a non abbandonare il suo cane?\nIl problema principale è la mancanza di cultura della sterilizzazione. I cuccioli del mio romanzo sono degli indesiderati, quindi sarebbe stato meglio non farli nascere affatto. Ci sono fin troppi cani e gatti che hanno bisogno di una casa, perché continuino a riprodursi irresponsabilmente. Se qualcuno abbandona un cane sarebbe giustificato solo se si trovasse in una situazione disperata. Invece, quello che accade normalmente è che i padroni scaricano i cuccioli così, nel mare del sistema solo perché la loro cagna è rimasta incinta. I cani si accoppiano e fanno figli, è normale. Siamo noi a doverci mettere un freno. Ci sono tanti problemi che sembrano irrisolvibili, nel mondo: povertà, sofferenza, fame, guerre, che forse non elimineremo mai. Ma questo, di problema, è così facile da risolvere, su!\nDalla parte di Bailey: intervista allo scrittore W Bruce Cameron\ntag w bruce cameron, interviste, Natale 2013


L’Hub vaccinale in Fiera a Palermo sarà un centro congressi | Ennaora2022\nPALERMO (ITALPRESS) – Da luogo simbolo della campagna vaccinale a punto di riferimento per il turismo congressuale in Sicilia. Il padiglione 20 dell’ex Fiera del Mediterraneo si prepara a una profonda trasformazione, con la costruzione di un nuovo centro congressi. Il punto nevralgico dell’area da 5mila metri quadrati sarà una grande sala da 4mila posti, destinata a diventare la più capiente tra i plessi congressuali della regione. Attualmente a detenere il primato è il centro Le Ciminiere di Catania, la cui sala congressi mette a disposizione 1.400 posti.\nLa bozza del nuovo perno del turismo congressuale siciliano è stata presentata a Palazzo d’Orleans dal padrone di casa Nello Musumeci insieme al sindaco Leoluca Orlando e a Sandro Favero, ceo di F&M Ingegneria, compagnia che si è aggiudicata la progettazione. Per il progetto definitivo, per il quale la Regione aveva già stanziato 15 milioni di euro, serviranno apparentemente tra i 3 e i 4 mesi, mentre l’avvio dei lavori è previsto per inizio 2023. Oltre alla sala principale è prevista l’installazione di altre attività di supporto, quali cabine di regia e di controllo, magazzini, depositi, sale meeting, uffici e sale direzionali.\n“Una città come Palermo non può non avere un centro congressi di grande prestigio, adeguato a introdurre il capoluogo regionale nel circuito internazionale di questo segmento turistico -, sottolinea Musumeci, – L’industria italiana dell’ospitalità è ormai uno dei settori principali di attività economica per la creazione della ricchezza in Italia, ma la Sicilia è fuori da questo circuito. Dobbiamo vincere questa sfida e dimostrare che nella nostra regione fare turismo dodici mesi l’anno è possibile”. Al momento nel sud è concentrato appena il 17% dell’attività congressuale nazionale, contro il 26% del dentro e il 57% del nord: il nuovo centro congressi (al quale, sottolinea Musumeci, se ne aggiungerà nei prossimi anni un altro a Messina) ha l’obiettivo proprio di invertire questo trend.\n“Rispetto al passato la necessità di avere un punto di riferimento per i congressi è aumentata -, evidenzia Orlando, – sono sicuro che i primi a beneficiare di questo progetto saranno gli operatori economici di Palermo. Con la Regione stiamo lavorando alla creazione di un Tavolo congiunto per seguire passo dopo passo l’avanzamento dei lavori, occasione di grande riqualificazione urbana”.\nPer il passaggio alla fase finale della progettazione manca ancora l’analisi delle eventuali criticità sul piano qualitativo, tecnico, economico e ambientale, nonchè la presentazione di eventuali soluzioni alternative. Attualmente il padiglione 20 è il punto di riferimento della campagna vaccinale, ma per Musumeci l’auspicio è che “con il progressivo attenuarsi della pandemia per le somministrazioni possa essere sufficiente recarsi dal medico di famiglia”.


Capodanno Rock : il programma del Live 23 di Alessandria -\nCapodanno Rock : il programma del Live 23 di Alessandria\n15/12/2014 15/12/2014 di Alessio Torluccio in Categorie Metal News\nLIVE23 – Party rock’n’roll 27 dicembre & CAPODANNO ROCK!!!\nLIVE 23 in collaborazione con Truck Me Hard The Agency, saluta il 2014 con due serate da urlo!!!\nSabato 27 dicembre SUPER ROCK N ROLL FESTIVAL NATALIZIO per il terzo appuntamento della serata ROCK THE NIGHT al LIVE 23 !!!!!\n4 BAND eccezionali saranno sul palco del LIVE :\nBAD BONES https://www.facebook.com/badbonesband\nPLANET HARD https://www.facebook.com/planethard\nSTARSICK SYSTEM https://www.facebook.com/starsicksystem\nWASTE PIPES https://www.facebook.com/pages/Waste-Pipes/20325293369\nA seguire DJ SET della mitica ALTERIA e animazione delle splendide ballerine!\nMa non potevamo chiudere in maniera migliore con LA FESTA assoluta… UN CAPODANNO ROCK per festeggiare in maniera esagerata un anno da urlo che ha riportato il rock nell’alessandrino con eventi mirati, che hanno ricollocato il genere alla sua giusta piazza! Super festa di capodanno ROCK METAL al LIVE 23 in occasione della serata ROCK THE NIGHT !!!! L’unica di tutta la zona !!! Non è possibile mancare !!!!\nChiunque prenoterà cena o buffet+open beer entro il 20 dicembre ( compreso ) al capodanno rock del live 23 avrà in omaggio un cocktail o super alcolico a scelta dopo la mezzanotte ! A suonare i CUMSHOT con un mix di cover di grandissimi successi fra hard rock , heavy metal e rock moderno !!!! A seguire DJ SET ROCK METAL tutta la notte !!!\nDue scelte per il pre serata : CENONE al tavolo con un menu strepitoso , oppure OPEN BAR di birra con buffet !!! Ad accompagnare il ricco buffet ancora la musica la fa da padrona insieme ai FLATLINERS che eseguiranno in versione semi acustica diversi successi del panorama rock mondiale !!!!!!\nOPEN BAR BEER con inizio alle 21 : – Ricco buffet con consumazioni di birre illimitate gratuite sino alla mezzanotte !!!\nCENONE con inizio alle 21\n– vol-au-vent con fonduta\n– tartare di manzo con petali di parmigiano\n– flan di topinambur con crema d’acciughe\n– Insalatina dello Chef\n– Lasagne al radicchio con speck croccante\n– Risotto alle erbe fini, robiola e gocce al ristretto di barbera\n– Arrostino di tacchinella con frutta secca e tortino di patate\n– Cotechino con lenticchie di buon augurio\n– Panettone con crema al mascarpone e rum\nVini, bevande e acqua inclusi.\nINGRESSO DOPO LE 23:30 euro 20 con consumazione inclusa !!!\nSia l’OPEN BAR BEER che il CENONE devono essere prenotati anticipatamente previa l’acconto che convaliderà la prenotazione !!!\nCHIAMA IL 3291575225 per PRENOTARE la formula che preferisci !!!!\nPer info: www.facebook.com/live23rocknight


Home Idee di viaggio Primo Maggio 2018 a Roma: cosa fare in città\nPonte del Primo Maggio 2018 a Roma: cosa fare in città, non solo Concerto di Piazza San Giovanni, ma tanti eventi per tutti i gusti.\nTanti italiani stanno scegliendo cosa fare il Primo Maggio 2018 che quest’anno cade di martedì e questo permetterà di poter sfruttare il weekend lungo. In tanti sono indecisi tra un pic-nic con gli amici o una fuga per un weekend fuori porta. C’è chi sceglierà una meta europea, tra le più ambite sfruttando anche voli low cost per risparmiare. Insomma, davvero c’è l’imbarazzo della scelta e bisogna stare solo attenti a cosa fare per spendere poco nel corso del weekend. Ovviamente, le idee su come muoversi nel Ponte del Primo Maggio 2018 riguardano anche le grandi città e tanti italiani stanno scegliendo cosa fare restando in città e approfittando delle iniziative che vengono organizzate ogni anno.\nCosa fare a Roma il Primo Maggio 2018: il concerto\nAltre idee per il Primo Maggio 2018 a Roma\nChi scegliesse di restare a Roma, può puntare tutto sul classico Concertone di Piazza San Giovanni, che viene organizzato dai sindacati confederati di Cgil, Cisl e Uil e ogni anno raduna alcune centinaia di migliaia di giovani provenienti da tutta Italia. La prima edizione del Concertone risale al 1990 e vide alternarsi sul palco tra gli altri Zucchero, Litfiba, Pooh e Gianni Morandi. L’evento fece subito clamore per la scelta del gruppo marchigiano The Gang, nel corso della seconda edizione, di leggere un comunicato in cui si invitava allo sciopero generale contro il governo Andreotti, il tutto in diretta televisiva senza alcun preavviso. Furono poi i Litfiba, in edizioni successive, a rilanciare nuove polemiche, ma sta di fatto che negli anni il Concerto di Piazza San Giovanni è diventato un evento nazional popolare seguito sempre con un certo interesse e nel quale vengono veicolate, con un linguaggio semplice ed efficace, le tematiche proprie del mondo del lavoro. In questi giorni, è stato lanciato il cast completo dell’edizione 2018. Quest’anno, sul palco saliranno tra gli altri Le Vibrazioni, Fatboy Slim, Carmen Consoli e Max Gazzè, che sarà accompagnato dall’Orchestra Filarmonica Marchigiana. Poi ancora le rivelazioni di quest’anno, ossia Cosmo, che con il suo Cosmotronic sta conquistando la critica, l’idolo dei giovanissimi e massimo esponente della trap music in Italia, Sfera Ebbasta, e la rivelazione di Sanremo nella categoria giovani Mirkoeilcane.\nMa il Primo Maggio a Roma non vuol dire soltanto Concertone di Piazza San Giovanni. Infatti, proprio in questa data si chiude il Festival dell’Oriente, in corso alla Nuova Fiera di Roma. Tante le iniziative nel corso della manifestazione: si spazia da mostre fotografiche a bazar e stand commerciali, con un occhio particolare rivolto a gastronomia tipica, cerimonie tradizionali, spettacoli folkloristici. Nella stessa location, sempre il Primo Maggio, si chiude un altro imperdibile evento: il Festival Irlandese, dedicato a tradizioni, enogastronomia e folklore del Paese del Nord Europa, con un occhio di riguardo alla musica celtica. La Nuova Fiera di Roma ospiterà nei proprio padiglioni anche altre iniziative come Roma incontra il mondo. Per gli amanti della musica dal vivo, un altro appuntamento da non perdere è quello con il concerto di Jovanotti al Palalottomatica. All’Ex Dogana, invece, dal pomeriggio fino a tarda notte una serata speciale dedicata a Lucio Battisti. Invece all’Auditorium Parco della Musica in mattinata e nel primo pomeriggio si terrà il #SiCantaMaggio con tanti ospiti, tra i quali Ambrogio Sparagna col suo progetto dedicato a canti di lavoro, ballate e serenate della tradizione popolare italiana. Al Comedy, invece, spazio al cabaret open air, con oltre 20 spettacoli. Ma il Primo Maggio e la primavera significano anche festival di ogni tipo: alla Terrazza del Pincio si svolge la nona edizione del Gelato Festival, che è ormai divenuta la più importante rassegna al mondo per celebrare il gelato all’italiana; inizia il prossimo 14 aprile e dura un mese Outdoor Festival, dove musica e visual si fonderanno insieme per uno spettacolo unico e all’interno del quale si svolge anche il Wave Market Fair, con mercatini, laboratori per bambini e workshop per adulti; al Museo delle Civiltà, invece, dal 28 aprile al 6 maggio si svolge Archeofest 2018 e infine è in corso fino al 18 maggio presso il Cineclub Detour di Roma, la prima rassegna cinematografica sui Diritti Umani a cura del gruppo Amnesty International Roma Centro.\nPrevious articleIsola dei Famosi 2018: i tre finalisti, chi è in nomination e gli eliminati\nNext articleAmici 2018: Biondo e Daniele cambiano squadra per amore


Il Governo aumenta le tasse sul diritto allo studio. Aumenti anche in Puglia?\nLink Bari - Rete della Conoscenza 21 febbraio 2012 19:32\nApprendiamo dall'analisi dell'ultima bozza di decreto legge sul diritto allo studio approvata dal precedente governo, che in questi giorni dovrà essere discussa alla camera, che sarà aumenta la tassa per il diritto allo studio sul territorio nazionale.\nIl Governo precedente e l'attuale ministro Profumo hanno infatti intenzione di scaricare sugli studenti il peso del finanziamento per le borse di studio, l'anno prossimo infatti la tassa per il diritto allo studio varierà tra un minimo di 120 euro – solo per gli studenti che riceveranno la borsa - ad un massimo di 200 euro, oggi solo in 3 regioni (Piemonte, Liguria, Calabria) sono presenti tasse superiori ai 120 euro, mentre in tutte le altre regioni i valori sono ben più bassi (in Puglia, 77,47 euro).\nInvece di finanziare il diritto allo studio pesantemente tagliato negli ultimi anni, si preferisce alzare le tasse agli studenti creando delle forti differenze tra le regioni, alcune delle quali saranno costrette ulteriori soldi agli studenti (che negli ultimi anni hanno registrato costanti aumenti tasse a fronte delle riduzioni del Fondo di Funzionamento ordinario), aumentando così le disuguaglianze e non permettendo una reale mobilità studentesca.\nIl decreto sul diritto allo studio non è però l'unico uscito in queste settimane, recentemente il governo ha anche approvato una bozza di decreto sull'accreditamento dei corsi di laurea e delle sedi, che prevede la possibilità per l'Anvur (agenzia nazionale per la valutazione dell'università e della ricerca) di chiudere le sedi e i corsi che non rispetteranno i necessari criteri di merito.\nInoltre nel nuovo decreto per il reclutamento negli atenei si prevede di modificare il limite del 90% tra assegni fissi (stipendi) e Ffo (fondo di finanziamento ordinario) sforato il quale agli atenei non era permesso di assumere, abbassandolo all'80% e modificando l'indicatore calcolando quindi il rapporto tra assegni fissi e Ffo + tasse universitarie, gli atenei che vorranno assumere saranno quindi necessariamente costretti ad alzare le tasse agli studenti.\nProprio alla vigilia delle recenti dichiarazioni del ministro, che sottolineava come non fossero previsti ulteriori tagli ai finanziamenti per l'anno prossimo si svela il trucco del governo, infatti non si diminuiscono i fondi ma si alzano le tasse e si costringono gli atenei a fare lo stesso.\nIl nuovo esecutivo si rivela anche peggiore di quello precedente, continua l'attuazione della riforma Gelmini senza parlare con nessuno, diversamente da quanto dichiarava ieri il ministro Profumo, e aumenta le tasse agli studenti sul diritto allo studio e all'iscrizione e regalando all'Anvur dei poteri assoluti.\nSi costruisce così un un'università sempre più d'elité e sempre meno democratica, se si continuerà su questa strada il governo deve sapere che troverà gli studenti nelle piazze pronti a difendere il diritto allo studio e l'università pubblica.


Il Papa in sinagoga “La violenza è in contraddizione con ogni religione” (MARCO ANSALDO) | Triskel182\n« Dipendenti pubblici, Madia: “Per loro articolo 18 non si tocca”. Ma se governo interviene c’è il rischio incostituzionalità\nPresa diretta del 17/01/2016 – Il caso Xylella e i fondi per l’agricoltura alla mafia – La puntata »\nIl Papa in sinagoga “La violenza è in contraddizione con ogni religione” (MARCO ANSALDO)\nFrancesco: “Gli ebrei nostri fratelli maggiori” L’abbraccio con i sopravvissuti della shoah.\nROMA – «Cari fratelli maggiori, shalom». Pace, dice Papa Francesco in ebraico. C’è un lungo applauso, la folla di invitati alla sinagoga di Roma si alza in piedi, pure la prima fila riservata ai sopravvissuti dell’Olocausto. È fatta tutta di ultimi testimoni diretti della Shoah. Da vicino, il Pontefice li accarezza con lo sguardo. Il rabbino capo Riccardo Di Segni osserva Jorge Bergoglio, fa un passo, e c’è un abbraccio. Sorrisi ampi. E un’atmosfera distesa e di vera festa.\nAl Tempio Maggiore ebrei e cristiani fanno un nuovo passo verso la conoscenza. E nonostante le differenze, le diffidenze, il passato e le divisioni, la terza visita di un Pontefice nella sinagoga romana diventa, ammette Di Segni, «chazaqà», cioè «consuetudine fissa». Perciò questo terzo appuntamento concordato con Francesco, dopo quello inaugurato da Giovanni Paolo II nel 1986 e rafforzato da Benedetto XVI nel 2010, è destinato a perpetuarsi. Nel segno di «comprensione reciproca, mutua fiducia e amicizia», concorda il Papa. Perché «ebrei e cristiani devono sentirsi fratelli, uniti dallo stesso Dio». Ma, soprattutto, perché «non bisogna mai dimenticare la lezione della Shoah». Poi il richiamo all’oggi: «Conflitti, guerre, violenze ed ingiustizie aprono ferite profonde nell’umanità e ci chiamano a rafforzare l’impegno per la pace e la giustizia. La violenza dell’uomo sull’uomo è in contraddizione con ogni religione degna di questo nome, e in particolare con le tre grandi religioni monoteistiche».\nNel pomeriggio gelato di Roma la sinagoga sul Lungotevere è piena di gente. I controlli di sicurezza estenuanti. All’interno tutti gli uomini invitati indossano sul capo la kippah. Bergoglio arriva. Ha già sostato davanti alla lapide del 16 ottobre 1943, giorno della deportazione dei mille ebrei romani da parte delle SS, e anche sul luogo che ricorda l’uccisione nel 1982 del piccolo Stefano Gaj Taché per un attacco terroristico.\nPoi è la volta dei quattro discorsi che segnano il cuore dell’evento. Non un appuntamento politico, né un confronto storico, quanto un incontro dal significato spirituale. Capace, però, di sortire frutti. «Lei, Papa Francesco — dice la presidente della Comunità ebraica di Roma, Ruth Dureghello — si è rivolto al nostro rabbino capo dicendo che “un cristiano non può essere antisemita”. Non possiamo essere spettatori. Non possiamo cadere negli errori del passato, fatti di silenzi assordanti e teste voltate».\nIl presidente dell’Unione delle comunità ebraiche italiane, Renzo Gattegna, parla di «una nuova era» che «sta avendo negli anni più recenti una ulteriore accelerazione per suo merito». Oggi, continua, «cristiani ed ebrei sono costretti a difendersi da spietati nemici, violenti e intolleranti, che stanno usando il nome di Dio per spargere il terrore. La salvezza per tutti può venire solo dalla formazione di una forte coalizione». Molto apprezzate anche le parole di Di Segni. Il rabbino capo articola un parallelo con il Giubileo proclamato da Francesco, e prefigura poi una lontana unione futura: «Non ci è sfuggito il momento iniziale in cui all’apertura della porta è stata recitata la formula liturgica “aprite le porte della giustizia”.\nArticolo intero su La Repubblica del 18/01/2016.\nPubblicato su Attualità | Contrassegnato da tag attualità, Il Papa in sinagoga “La violenza è in contraddizione con ogni religione”, Marco Ansaldo, papa francesco, politica | 1 commento\nsu 18/01/2016 a 14:56 | Rispondi Doriana Bordignon


Le rughe d'espressione tra le sopracciglia - Fronte e sopracciglia | Le condizioni .: Poliambulatorio Milojevic\nLe rughe tra le sopracciglia, note anche come rughe glabellari, in genere appaiono come due linee verticali profonde intagliate tra le sopracciglia o come linee orizzontali che attraversano la fronte.\nQueste rughe si sviluppano come conseguenza all'assottigliamento della pelle intorno alla zona colpita, ai danni causati dal sole, e al lavoro dei muscoli del viso - in particolare il procero ed i corrugatori.\nLe rughe tra le sopracciglia sono un segno naturale dell'invecchiamento. Le proteine naturali della pelle, come il collagene e l'elastina, svolgono un ruolo importante per mantenere un aspetto giovanile della pelle. Nel corso del tempo e con l'età, la velocità di ripristino di queste proteine si riduce significativamente e la pelle diventa meno flessibile, perdendo così l'elasticità.\nIl Poliambulatorio Milojevic a Zagabria e la Milo Clinic a Londra sono gli ambulatori più importanti per il trattamento delle rughe sulla fronte. Il Dr. Nikola Milojevic è considerato uno dei medici più esperti nel trattamento con il Botox, nel Regno Unito. Ha ricevuto una varietà di premi per questa procedura ed è spesso sulla lista dei migliori medici estetici, sulle riviste come Tatler e Grazia. I media lo hanno nominato "il re del Botox". Con un esperienza di più di 25.000 trattamenti di Botox eseguiti, il Poliambulatorio Milojevic è il posto dove ci si può fidare.\nPer combattere le rughe tra le sopracciglia, abbiamo i seguenti trattamenti:


Cosa succederà il primo agosto ai bitcoin? UASF e legacy | Bitcoin e blockchain\n16 luglio 2017 7 agosto 2017 redazione bitcoin,news\nIl primo agosto verrà fatto il più importante aggiornamento della storia dei Bitcoin. La necessità di un aggiornamento nasce da una disputa su quale protocollo utilizzare per continuare a minare bitcoin.\nA questo scopo è nato l’UASF (User Activated Soft Fork),un tentativo di alcuni utenti Bitcoin di creare una catena di blocchi separata (un fork), nella speranza di assorbire la catena dei Bitcoin ad oggi esistente e diventando quindi la catena principale.\nGli scenari che si vanno a presentare sono questi tre:\nUASF fallisce. I Bitcoin continuano a funzionare esattamente come ora e come hanno sempre funzionato. Le persone che hanno installato UASF devono effettuare un rollback e saranno di nuovo in grado di spendere ancora i propri Bitcoin mentre tutti gli altri non noteranno alcuna differenza e non dovranno compiere alcuna operazione\nUASF ha successo. I Bitcoin continuano a funzionare esattamente come il 31 Luglio ma tutti i blocchi saranno sincronizzati con SegWit e SegWit verrà attivato nelle settimane successive. Tutti i portafogli e tutti i Bitcoin rimarranno comunque accessibili e spendibili.\nNessuna delle due versioni prevale e lo scenario che si va a configurare prevede la nascita di due monete separate, entrambe che pretendono di chiamarsi Bitcoin. Tutti i Bitcoin a questo punto esisteranno in entrambe le catene. Se la catena UASF diventasse pià lunga della catena legacy tutte le transazioni della catena legacy avvenute tra lo split delle due catene sarebbero cancellate per sempre e rimpiazzate da quelle della catena UASF. Questo scenario “apocalittico” potrebbe ripetersi più volte se le due catene fossero in forte competizione.\nAd oggi sembra si sia trovato un accordo grazie a SegWit2x, che ha raggiunto il sostegno dell’87% dei miners e che risulta compatibile con entrambe le catene, la legacy e la UASF. Sembra quindi scongiurato qualsiasi pericolo o la nascita di una nuova criptomoneta, come successo con Litecoin, nata da un fork di Bitcoin.\nLeggi anche I Bitcoin raggiungono un nuovo record, 4500 dollari!\nL’update risolverà molti problemi di Bitcoin grazie a Lightning Network che abbasserà i costi di transazione e i tempi di attesa.\n“Bitcoin Regulation Act” introdotta in Sud Corea\nTi piacerebbe scrivere di quello che ti appassiona di più? Contattaci a criptovalute.cloud@gmail.com


Work Experience — Progetto Giovani Valdagno\n» Notizie » Work Experience\nUn progetto formativo finanziato FSE in ambito progrannazione CNC\nCesar - Centro di formazione Confartigianato di Vicenza seleziona partecipanti ad un percorso di formazione "Work Experience FSE 2012" finanziato dalla Regione Veneto con cofinanziamentt FSE.\n>> Destinatari: Disoccupati e inoccupati che abbiano assolto il diritto-dovere di istruzione e abbiano voglia di mettersi in gioco nel ambito della programmazione a CNC.\nIl progetto si rivolge anche a chi attualmente non ha occupazione ma possiede la voglia di sperimentarsi in attività nuove e contesti innovativi. Saranno privilegiate le candidature di persone al di sotto dei 40 anni.\n>> Requisiti: Sono richieste buona capacità informatiche preferibilmente anche di programmazione con sistema CAD e conoscenza della lingua inglese. È necessaria l’iscrizione al centro per l’impiego\n>> Modalità di attuazione e Durata del percorso:\n- Intervento formativo professionalizzante di 108 ore\n- Tirocinio aziendale di 960 ore in aziende del territorio (6 mesi)\nL’attività formativa si svolgerà a Vicenza presso Cesar SRL.\n>> Obiettivi formativi: fornire competenze nell’ambito della programmazione CNC, utilizzare strumenti integrati di progettazione e produzione CAD/CAM rilevando l’importanza sempre più crescente per l’attività aziendale\n>> Altre informazioni: percorso a numero chiuso. Partecipazione gratuita. Rimborso orario in base al titolo di studio in possesso. Obbligo di frequenza del 70% del percorso. Avvio entro il metà febbraio 2013\n>> Candidature: e’ necessario inviare il proprio curriculum vitae entro e non oltre il 21 gennaio 2013 al seguente indirizzo: l.pagliarin@confartigianatovicenza.it - 0444168586\nNello specifico per la zona di Valdagno stiamo ricercando una figura di ingegnere elettronico da inserire nell’area collaudo.\nCesar - Centro di formazione Confartigianato\nTel. 0444 168586 - Fax 0444 960581


Luigi Walter Moretti, Casa delle Armi nel Foro Mussolini a Roma. 1933-1938 | Porto Franco\nTitolo: Luigi Walter Moretti. Casa delle Armi nel Foro Mussolini a Roma. 1933-1938\nLe opere d'epoca fascista dell'architetto Moretti (1907-1973), "classico moderno" e non razionalista, ferite da una damnatiomemoriae tutta ideologica, sono tornate negli ultimi anni al centro del dibattito, complici la mostra "Spazio" presso il Museo delle Arti per il XXI secolo e il convegno "Luigi Moretti architetto del Novecento" tenuto presso Valle Giulia nel settembre scorso. Il saggio "Luigi Moretti. Casa delle Armi nel Foro Mussolini a Roma. 1933-1937" (Ilios, 112 pp., euro 8), firmato dal professor Mario Ferrari, è tutto dedicato all'analisi della sua "Casa delle Armi", originariamente nata come "Casa del Balilla sperimentale", quindi come "Accademia della Scherma".\nLa vicenda dell'edificio, ("il più moderno tra gli edifici dell'Opera Nazionale Balilla") è caratterizzata da vicissitudini rocambolesche: non entrò mai pienamente in funzione, "nascendo morto"; fu dimenticato sino agli anni Ottanta quando venne riadattato (nelle parole di Ferrari, si trattò di una "indecente devastazione") ad aula bunker per i processi al terrorismo. Oggi è tornato di proprietà del CONI, per essere forse "ripristinato": il rischio è che cada vittima degli stessi sbagli figli del "restauro del moderno" che hanno alterato l'identità e l'essenza della vecchia Casa della Gioventù di Trastevere.\nMoretti cominciò a lavorare alla Casa del Balilla Sperimentale nel 1933, alle spalle un'ottima esperienza acquisita nell'ufficio tecnico dell'Opera Nazionale Balilla. L'edificio andava a costituire l'accesso meridionale al complesso in costruzione; inaugurato nell'aprile 1936, venne completato nel 1937 con l'apposizione della statua del "balilla moschettiere in marcia", opera di Aroldo Bellini. La Casa delle Armi nasceva per ospitare i circa trecento Accademisti del Corso biennale di Scherma, gli allievi dell'Accademia di Musica e quelli dell'Accademia di Nuoto. Poteva ospitare cerimonie, ricevimenti, riunioni, esposizioni; era strutturata in due ali, ideale complemento alla nuova Accademia di Educazione Fisica di Del Debbio. Era sia palestra che biblioteca: questa sua incredibile duttilità s'è rivelata, paradossalmente, il suo limite: quasi si trattasse di un edificio né carne né pesce, senz'anima e senza funzione precisa. Oggi – scrive Ferrari – "giace a prendere la polvere come un esperimento mancato nello studio di uno scienziato". Plinio Marconi, in "Architettura" numero XVI del 1937, commentava, lirico: "Originale e fondamentalmente contenuta è nel suo insieme la composizione della Casa d'Armi: in essa fermentano droghe delicate, che ne costituiscono il pregio particolare, ma nel cui uso converrà all'architetto essere nell'avvenire piuttosto guardingo".\nMerito di questa piccola edizione illustrata e bilingue (ita-eng) della neonata Ilios di Bari è raccontarne genesi, segreti, storia e sorte con intelligenza, discreta accessibilità e un pizzico di romanticismo: tornare a guardare le foto d'epoca, scattate da Vasari, fa tutto un altro effetto. La sensazione è che quello della Casa delle Armi sia stato il sogno sperimentale e coraggioso di un architetto giovane e talentuoso, franato, assieme al regime, quando nella polvere quando nell'incomprensione. Vale la pena ricordare, infine, che come da prassi nell'ONB (a lungo presieduta da Renato Ricci), diversi artisti avevano ornato e decorato parti dell'edificio: Mario Ferrari ricorda che Aliventi aveva decorato il soffitto della biblioteca con un bassorilievo celebrativo, Canevari aveva disegnato il volo di Icaro con la tecnica del mosaico sul prospetto della biblioteca, Capizzano aveva affrescato il vano della scala elicoidale, Bellini scolpito statue ospitate nel parco della Casa delle Armi, l'architetto Moretti aveva animato un mosaico dedicato alla scherma. La collaborazione tra artisti e architetti, sopravvissuta al fascismo sotto forma di "quota parte del costo dell'edificio da destinare ad opere d'arte", ha formato generazioni di artisti d'avanguardia. Un patrimonio tutto italiano da non dimenticare mai.\nMario Ferrari, "Luigi Moretti. Casa delle Armi nel Foro Mussolini a Roma 1933 - 1937”, Ilios, Bari 2010. Edizione in due lingue. In appendice, fonti bibliografiche.\nPrima pubblicazione cartacea dell'articolo, con qualche minima variazione: Il Secolo d'Italia, 27 maggio 2010, pagine 8, 9. A ruota, Lankelot.\nCATEGORIE: Letture TAG: Casa delle Armi, Ilios, Luigi Walter Moretti. Casa delle Armi nel Foro Mussolini a Roma. 1933-1938, Mario Ferrari, Roma. Bookmark: permalink.


La festa di una Chiesa semplice, non l’esaltazione del papato. | SpeSalvi.it - Cultura e Informazione cattolica\nHome Argomenti Papa La festa di una Chiesa semplice, non l'esaltazione del papato.\nIl commento di Tornielli: nelle sobrie parole di Francesco la chiave di lettura per comprendere le canonizzazioni dei due predecessori\n«Giovanni XXIII e Giovanni Paolo II hanno collaborato con lo Spirito Santo per ripristinare e aggiornare la Chiesa secondo la sua fisionomia originaria, la fisionomia che le hanno dato i santi nel corso dei secoli. Non dimentichiamo che sono proprio i santi che mandano avanti e fanno crescere la Chiesa». Questo ha detto nell’omelia della messa di canonizzazione Papa Bergoglio.\nChi si aspettava l’esaltazione del ruolo storico avuto dai due predecessori elevati all’onore degli altari è stato deluso. Francesco ha legato la loro testimonianza, e dunque anche le ragioni della duplice santificazione, all’essenziale della vita cristiana di due testimoni che «non hanno avuto vergogna della carne di Cristo, non si sono scandalizzati di Lui, della sua croce; non hanno avuto vergogna della carne del fratello, perché in ogni persona sofferente vedevano Gesù. Sono stati due uomini coraggiosi, pieni della parresia dello Spirito Santo, e hanno dato testimonianza alla Chiesa e al mondo della bontà di Dio, della sua misericordia».\nLa bontà di Dio, la misericordia, il perdono, la vicinanza. È questo l’insegnamento che Francesco trae dai due predecessori. Ed è l’immagine di una Chiesa lontana anni luce dai progetti di egemonia culturale, dalle strategie di occupazione di spazi, dalla riaffermazione identitaria, da visioni mitizzanti dei Papi che fermano guerre o abbattono muri, dalle nostalgie sempre più autoreferenziali di chi ha ingabbiato la fede in puntigliosi schemi «law & order».\nÈ l’immagine di una comunità in cui «si vive l’essenziale del Vangelo, vale a dire l’amore, la misericordia, in semplicità e fraternità». A questo tende e questo vorrebbe mostrare il Papa venuto dalla fine del mondo, anche come sguardo e prospettiva sui prossimi Sinodi dedicati alla famiglia. «Che entrambi – ha concluso Francesco – ci insegnino a non scandalizzarci delle piaghe di Cristo ad addentrarci nel mistero della misericordia divina che sempre spera, sempre perdona, perché sempre ama».\nArticolo precedenteFate questo in memoria di me – 34.\nArticolo successivo“I Papi Santi intercedano, il Sinodo usi misericordia con le famiglie”.\nFrancesco: Internet dono di Dio se promuove solidarietà.


Returnal: alcuni consigli per iniziare l'avventura e per trovare le armi\nReturnal: alcuni consigli per iniziare l’avventura e per trovare le armi\nL'avventura può avere finalmente inizio!\ndi Alberto Rossi 01/05/2021 02/05/2021\nNelle scorse ore Returnal è finalmente approdato in esclusiva su PlayStation 5, titolo che è stato anche analizzato nel dettaglio dal sempre puntuale e professionale Digital Foundry. Visto il successo di cui sta godendo il nuovo gioco di Housemarque Games abbiamo pensato di realizzare un articolo contenente alcuni suggerimenti, utili a far approcciare nel migliore dei modi possibili tutti i giocatori che non conoscono i roguelike.\nPartiamo dal primo ed anche banale consiglio: dato che non è possibile salvare tra un Binomio e l’altro si deve necessariamente prestare tantissima attenzione ai tanti nemici presenti sulla mappa di gioco, tenendo sempre d’occhio la propria salute e le proprie armi a disposizione, prestando particolari attenzioni anche alle loro munizioni.\nProprio in tal senso è fondamentale cambiare spesso tipologia di armi, con tanto di fuoco secondario differente utile ad affrontare nemici diversi così che Selene possa salvare la pelle nel modo più agile possibile sfruttando le debolezze dei nemici. Proprio riguardo alle armi vi ricordiamo come uno degli aspetti più caratteristici di Returnal siano i livelli procedurali che cambiano ogni volta che si muore, cosa questa che fa spostare in modo randomico anche la posizione delle armi.\nAltra cosa interessante da segnalare come sconfiggendo i boss (e non solo) si possano ottenere potenziamenti permanenti per la tuta di Selene, oltre a sbloccare shortcut che renderanno molto più semplici le altre run che dovrete affrontare dinanzi all’ennesima morte. Inoltre riguardo la presenza delle armi nella mappa vi basta aprire la mappa appunto attraverso il tasto Option del DualSense, con un’icona a forma di arma che segnala la sua presenza nella stanza specifica.\nInfine vi segnaliamo come il terribile ed avverso Pianeta Atropo presenti anche grossi cancelli sigillati a protezione di forzieri, cancelli questi che possono essere aperti attraversi interruttori dedicati e la conseguente eliminazione della barriere gialle che possono essere distrutte agilmente con un semplice, ma efficace attacco corpo a corpo quando l’Adrenalina raggiunge il livello 2.\nBatman: i fan insorgono e chiedono a gran voce altri film con Ben Affleck\nResident Evil Village: prestazioni della demo a confronto tra PlayStation 5 e Xbox Series X|S


L'olio extravergine di oliva per la FDA è un vero e proprio farmaco - IlGiornale.it\nL'olio extravergine di oliva per la FDA è un vero e proprio farmaco\nNumerosi sono i benefici dell'olio extravergine di oliva. Da oggi la Food and Drug Administration americana lo considera un vero e proprio farmaco\nMaria Girardi - Gio, 06/12/2018 - 14:36\nL'olio extravergine di oliva può essere considerato a tutti gli effetti un medicinale. A decretarlo la FDA, ovvero la Food and Drug Administration americana che, dopo accurate ricerche, è pervenuta alla conclusione che alcuni grassi come l'olio evo non sono solo nutrienti, ma possiedono anche straordinari benefici per la salute.\nQuesto prezioso alimento, infatti, grazie al rapporto ottimale tra gli acidi grassi essenziali omega-6 e omega-3 risulta essere un valido alleato nella prevenzione del tumore all'intestino. Lo studio, condotto presso l'Università degli Studi di Bari con la collaborazione di Airc-Associazione italiana per la ricerca sul cancro, ha dimostrato che in assenza di acido oleico (di cui è ricco l'extravergine) nella dieta e in condizioni di ridotta produzione endogena ad opera di codesto enzima, si produce in un primo momento un'infiammazione che può poi portare allo sviluppo di neoplasie spontanee dell'intestino.\nMa non è tutto. L'olio è utile anche per contrastare l'insorgenza di malattie cardiovascolari e dei deficit cognitivi tipici della terza età. Allo stesso modo riduce il rischio di diabete mellito di tipo 2. A tal proposito i ricercatori dell'Università Sapienza di Roma hanno associato l'assunzione di extravergine con un netto miglioramento dei livelli di glucosio nel sangue dopo i pasti in soggetti sani.\nLa FDA ha stilato una serie di suggerimenti per la sua corretta assunzione. Ogni giorno ed entro 12/18 mesi dall'estrazione - dalla data di imbottigliamento del prodotto secondo la legge italiana n.9/2013, art.7 - è bene consumare 2 cucchiai di olio evo pari a circa 23 grammi crudo e lavorato a freddo. In questo modo si garantisce all'organismo l'apporto di almeno 17,5 grammi di acido oleico, oltre a una buona dose di vitamina E e di polifenoli. In particolar modo oleocantale, tirosolo, idrossitirosolo e oleaceina. L'olio, che non deve mai pervenire a contatto con l'ossigeno, va conservato ad una temperatura compresa tra i 14 e i 18 gradi in contenitori di vetro (opaco o scuro), porcellana e acciaio inox.


Depressione post partum: analisi e cura - Dott. Stefano Di Carlo\n28 Maggio 2018 26 Febbraio 2019 Dott. Stefano Di Carlo Lascia un commento\nLa depressione post partum è un disturbo dell’umore che colpisce il 10-15% delle mamme e si manifesta nel periodo successivo al parto.\nInsonnia, severi sbalzi d’umore, irritabilità e rabbia, perdita di entusiasmo della vita, perdita dell’appetito, sensi di colpa e inadeguatezza, perdita d’interesse verso la sessualità.\nLe donne che soffrono di depressione post partum hanno continue crisi di pianto e avvertono una sensazione di temporanea tristezza fin dal terzo/quarto giorno dopo il parto. Esse si sentono tristi senza alcun motivo apparente, piangono e si sentono inadeguate ad affrontare il nuovo ruolo di madre. Quando questo stato d’animo si prolunga oltre il primo mese dopo il parto, si parla di depressione post partum. Se è vero che la maggioranza delle puerpere potrà subire un calo d’umore temporaneo che gli studiosi definiscono maternity blues, esso se dura oltre due settimane, può costituire uno dei primi sintomi della depressione post partum.\nTale disturbo,come tutte le altre forme di depressione, non ha una sola causa scatenante, ma diversi fattori: ormonali, fisici, psicologici, cognitivi.\nUn altro aspetto rilevante è che dopo il parto e nei primi giorni successivi ad esso si riduce bruscamente il livello degli estrogeni e del progesterone. Queste sostanze ormonali, oltre ad essere coinvolte sugli organi di riproduzione, possono influenzare emozioni e comportamenti della neo mamma. Da qui la spiegazione dell’elevata percentuale di donne che soffrono di tale disagio post-partum.\nLe biografie di donne che hanno sofferto di tale depressione parlano di periodi di estreme preoccupazioni, malinconia, difficoltà di concentrazione, senso di inadeguatezza, sensi di colpa, perdita di interesse anche nei riguardi del bambino.\nPiù le persone vicine tentano di convincere la mamma che deve essere contenta del figlio, più questa si sente in colpa. Più piange quando allatta, meno viene capita in quello che sta attraversando. Il paradosso è che tutti si aspettano di vederla felice e lei si sente depressa e sconsolata. Viene minimizzata nella sua sofferenza; si pone poca attenzione alla fatica, al fastidio e allo stress della neo-mamma. Tutto è avvolto dall’enfasi del mito della nascita e si misconoscono o si sottovalutano le sofferenze che una gravidanza comporta. L’attenzione su questa fase della vita della donna si accende quando i giornali evidenziano le tragedie familiari con gli infanticidi.\nSenza volere dare ulteriore pubblicità ai diversi casi di mamme che hanno confessato di avere ucciso il proprio figlio, bisogna prevedere che un parto è anche uno dei momenti dolorosi di crescita per una donna e un’esperienza di variazione ormonale che può influenzare l’umore. Una empatica comprensione e un aiuto anche materiale alla neo mamma risulta più utile di qualsiasi sforzo di convinzione che “il figlio è bello, l’essere mamma è stupendo”.\nMi ricordo che ho aiutato diverse neo mamme ad affrontare i primi periodi della loro esistenza con il bambino. La prima impressione che ho sempre avuto nei loro riguardi è stata quella di percepire delle donne giovani, sfiorite, sbiancate e stressate.\nPrima che iniziassero a parlare, la mia osservazione era rivolta al fisico sofferente e stressato. In maniera particolare mi ricordo di una neo mamma che aveva abbandonato la propria città, la propria famiglia, i propri amici, per trasferirsi in un paesino, a causa del problema abitativo. Nel nuovo nido si sentiva sola, lontana dalle proprie abitudini e amicizie e oberata non solo dal menage familiare, ma dalla paura di non essere all’altezza a gestire i primi mesi di vita con la nuova creatura. Non poteva ricevere l’aiuto dai propri genitori, perché abitavano in un’altra città, il marito rincasava tardi per lavoro e la signora era tutto il giorno sola con il suo bimbo.\nLa cosa buffa era che lei, per farsi coccolare dal marito o farsi capire, si lamentava continuamente dei lavori e degli sforzi che stava compiendo col piccolo.\nIl marito, senza capire il vero messaggio della lamentela, si arrabbiava di ciò a tal punto da pensare a un divorzio. La mia fortuna fu che non mi lasciai travolgere dai contenuti dei due pazienti, ma mi soffermai sull’evidenza del fisico stressato della povera mamma. Dal colloquio emerse anche che la donna si sentiva inesperta nella gestione delle pappate, del dormire e di quant’altro necessita un bambino. Oltre a provare un senso di umana solidarietà per la paziente, riuscii a riordinare il menage materno, prevedendo un maggiore aiuto da parte dei suoceri o di una babysitter e a rimettere in primo piano le proprie esigenze di giovane mamma che si doveva riposare, uscire, divertirsi, fare l’amore, rifrequentare gli amici, cose che aveva del tutto abbandonate per un esagerato senso di dovere verso la creatura.\nLa signora non solo si rimise nel fisico e nell’umore, ma ritornò a fare l’infermiera, gestendo in maniera ottimale la cura per il proprio bambino, il ritmo dei turni di lavoro e una sana vita sociale e di coppia.\nI suggerimenti pratici che si danno alle giovani mamme che soffrono di depressione post-partum sono:\n■ confrontarsi con altre mamme per ricevere sostegno e per non sentirsi le sole ad avere sperimentato i sentimenti di inadeguatezza.\n■ farsi aiutare da qualcuno nel menage familiare e nell’accudire il bambino.\n■ coinvolgere il padre nella cura del bambino e nel sostegno affettivo.\n■ seguire i ritmi sonno/veglia del bambino e adeguare i propri ad essi per evitare stanchezze e mancanze di sonno.\n■ dedicare del tempo alla propria vita sociale e al proprio benessere per sentirsi in armonia con se stessi e per ricaricare le “batterie”.\n■ evitare di pensare ossessivamente al bambino sminuendo l’interesse e l’attenzione a tutte quelle altre cose che prima contornavano l’esistenza.\nMiti da infrangere\n► Amore materno assoluto. Alcune madri, invece, si affezionano al loro bimbo man mano che li conoscono, li frequentano e interagiscono on loro. Esse, inoltre. possono provare dei sentimenti di irritazione nei riguardi del bimbo, senza che ciò significhi assenza d’amore.\n► Ci si deve sacrificare per il bambino. Ciò comporta un annullamento delle proprie esigenze, un trascurare bisogni fisici e psicologici, ponendo al centro della vita la figura del bambino. Tale abnegazione rischia di deprivare la neo mamma delle proprie energie e di preparare il terreno all’insoddisfazione e alla frustrazione.\n► L’amore materno è un istinto. Purtroppo parecchie mamme non solo non sanno come accudire il proprio bimbo, ma commettono degli errori nella gestione di esso. Con questo mito, ogni mamma si sente come investita di un ruolo che non conosce e che invece necessita di acquisirlo con istruzioni, letture, consigli di esperti.\nA conclusione di questo articolo mi permetto di suggerire alle persone che soffrono di depressione post partum di farsi aiutare da professionisti della materia che attivino le due corsie preferenziali della guarigione: la somministrazione di psicofarmaci e l’affiancamento di una psicoterapia di sostegno. A tal uopo s’invita il lettore a leggere l’articolo sugli psicofarmaci per un ulteriore approfondimento.\nDepressionedepressione post partum\n← Psicofarmaci e depressione: conoscere per guarire\nImparare a scegliere nella vita con coraggio →


Secondo Gruppo - Posso dire Don Mazza che abbiano iniziato nel 1996 quando io ero Assessore regionale del turismo...\n“Associazionismo turistico. Cultura del viaggio e della visita, proposte di turismo consapevole”\nEravamo in rappresentanza di diverse associazioni e la prima conferma emersa è quella della diversità, della specificità, della particolarità, delle associazioni turistiche di ispirazione cristiana. Diverse sono le sensibilità, diverse le strutture organizzative, diverse le attività.\nUna seconda conferma che abbiamo avuta è quella del fatto che tra noi associazioni ci si conosce poco, ci si conosce per approssimazione, abbiamo ciascuna delle altre un’idea piuttosto vaga.\nUna terza conferma che abbiamo avuto dal nostro lavoro di ieri è la sensazione della irrilevanza sociale del mondo dell’associazionismo turistico d’ispirazione cristiana rispetto al turismo visto nella sua complessità. Ci consideriamo un po’ come i filosofi del turismo, ricchi di belle idee e di buone intenzione ma molto marginali rispetto alla gestione del fenomeno turistico nel suo complesso.\nUna quarta constatazione che abbiamo fatto e riguarda la conferma della tensione ideale, dell’esercizio della critica, della volontà, come associazioni, di interrogarci e di guardarci dentro. La conferma della convinzione di essere chiamate ad un compito importante.\nPartendo da queste conferme, da queste constatazioni si è tentato allora d’individuare alcune piste, alcune tracce da seguire.\nLa prima è quella senz’altro della “conoscenza”. Conoscenza che si sviluppa su due binari fondamentali: il primo riguarda la necessità di conoscerci meglio tra di noi, tra noi associazioni trovando i momenti e le occasioni per il confronto, lo stimolo, l’approfondimento, l’arricchimento reciproco. L’altro binario su cui sviluppare la conoscenza riguarda l’ambito turistico nella sua complessità e nella sua evoluzione. Qualsiasi sia il ruolo e lo spazio che vogliamo ritagliarci o assumere come associazioni è indispensabile conoscere i meccanismi, gli sviluppi, i nuovi segmenti del fenomeno turistico. Non possiamo continuare a fare le cose di sempre, perché il mondo, da quando siamo nati come associazioni ad oggi è cambiato, perché il turismo ha assunto nuove fisionomie, perché il turista esprime bisogni nuovi e diversi rispetto solo a qualche anno fa o addirittura a qualche mese fa. Non possiamo fare i “missionari del turismo” oppure gli “imprenditori sociali” nel turismo senza coglierne la complessità e le trasformazioni. Questo quindi è il primo elemento fondamentale, la prima pista su cui lavorare: essere sempre a conoscenza del fenomeno.\nLa seconda è la seguente: di fronte alla poliedricità e complessità del mondo turistico le associazioni devono mantenere la varietà e diversità delle proprie proposte, della propria sensibilità, cercando di dare risposte nuove a situazioni nuove, continuando ad agire ciascuna secondo la propria storia, la propria organizzazione, le proprie competenze. Occorre però che questa varietà dell’associazionismo turistico cattolico, questa diversità di carismi diventi sempre più motivo di forza, di qualificazione della presenza dei cristiani nella società e non elemento di debolezza come invece oggi spesso è o può sembrare.\nLa terzo è: in questa ottica, quella cioè di mantenere la diversità di carismi, può venire superato anche il dilemma dell’inserirsi o meno nelle logiche del mercato, nell'evitare o meno rischi di “contaminazione”, di mantenere o meno una certa purezza, se volete ideale. Nel confronto di gruppo è emerso che nessuna associazione ha intenzione di dare o accogliere una linea piuttosto che l’altra. Ciascuna associazione si muove secondo proprie originali scelte. L’importante è che le scelte, l’agire, l’operare non siano frutto di improvvisazione, ma di discernimento e riflessione, che non si dimentichi mai che il nostro fine ultimo è la testimonianza dei valori cristiani nel mondo del turismo e che al centro della nostra attenzione rimane sempre e comunque la persona, il suo bene, la sua crescita integrale. Questa è l’unica cosa veramente intoccabile, immodificabile: la centralità della persona. Tutto il resto è strumento, e in quanto strumento è adattabile e modificabile. Parafrasandolo il detto agostiniano “Ama e fa ciò che vuoi” potremmo dire alle nostre associazioni: “ tenete al centro del vostro agire la persona e poi fate ciò che volete”. Volete competere nel mercato? Entrate nel mercato, competete! Volete mantenervi al di fuori delle logiche commerciali? Tenetevene fuori. Mettete al centro la persona, testimoniate i valori del vangelo e fate ciò che volete.\nLa quarta è: il porre al centro del nostro agire sempre e comunque la persona ci pone, rispetto al grande mondo del turismo, in una posizione marginale. Questa marginalità, questo senso di solitudine rischia a volte di suscitare sentimenti di frustrazione, di far nascere quasi la tentazione di abbandonare la sfida. In questo senso crediamo che abbia un ruolo fondamentale il Forum delle associazioni di ispirazione cristiana in ambito turistico: per non sentirci soli, per capire che c’è un sentire comune. Il Forum dovrebbe essere il momento, il tempo e lo spazio in cui si rafforzano e si valorizzano i punti comuni: l’attenzione alle fasce sociali deboli, l’attenzione ai beni ambientali minori, l’attenzione alla formazione.\nSu questi punti il Forum può dire e incidere molto. Meno viene vista- o almeno ieri emergeva questo - una funzione del Forum in termini strettamente operativi. Come dicevamo prima, ogni associazione ha il suo carisma, il suo modo di fare, le sue competenze. Facciamo in modo che il Forum diventi momento di sintesi, momento in cui approfondiamo gli argomenti e le tematiche del fenomeno turistico e individuiamo i metodi di formazione dei nostri animatori ed operatori.\nCome associazioni è importante ritrovarci e confrontarci. Però non è sufficiente. Abbiamo bisogno di un’altra vicinanza, quella della Chiesa.\nSu questo fronte dobbiamo fare tutti qualche passo avanti: noi associazioni ma anche la stessa Chiesa. Non possiamo nasconderci alcune difficoltà del mondo associazionistico ad entrare in un rapporto sereno e costruttivo di collaborazione con le chiese locali, con le parrocchie. Non sempre troviamo sacerdoti attenti e disponibili, non tanto verso la proposta associativa in se, quanto verso i nostri ambiti di impegno. La pastorale del tempo libero, del turismo, viene sempre considerata la pastorale “cenerentola”. Credo che qui effettivamente un po’ di passi avanti dobbiamo cercare di farli tutti.\nL’esperienza di questi giorni è un’occasione importantissima, fondamentale, che dovrebbe vedere in ricaduta, secondo noi, altre occasioni ed altri momenti, a livello locale, in cui si vada a rafforzare questo rapporto- che pare desiderato da tutti- tra associazionismo e chiesa: desiderato ma forse poco coltivato.\nL’associazione come “segno di contraddizione”\nInfine è emerso che il nostro destino è quello comunque di rimanere un segno di contraddizione all’interno del mondo e del fenomeno turistico. Essere segno di contraddizione. Senza però prendere decisioni dettate magari dall’emergenza e che impongono una sorta di radicale scelta di campo di “aut- aut”, o facciamo questo o facciamo quello. Come associazioni dobbiamo mantenere questa nostra grande capacità di equilibrio, dell’et- et, del fare e dell’essere alcune cose, del fare ed essere altre cose. Essere “fortino”- è uscita questa parola- nel senso di conservare, essere custodi anche gelosi, se volete, della nostra identità, dei nostri carismi, della nostra missione, però essere anche essere missionari, aperti al mondo, pronti ad accettarne le sfide.\nDobbiamo essere professionali in quello che facciamo, non approssimativi, non superficiali, ma allo stesso tempo- et - dobbiamo mantenere il nostro stile di gratuità e di servizio. Dobbiamo adattarci ai tempi, dobbiamo capire i mutamenti, ma dobbiamo anche rimanere ancorati e fermi ai nostri principi. Dobbiamo proporre un turismo formativo, con forte connotazione culturale, ma deve rimanere sempre anche la dimensione ludica e ricreativa. Le associazioni devono conservare la propria specificità, considerare la diversità una ricchezza, ma devono anche trovare le occasioni, i modi, le forme per manifestare, rendere concreta e forte la loro unità.\nDobbiamo essere nuovi e antichi. Dobbiamo essere “seminatori”, cioè quelli che tentano di dare un senso, un significato alle diverse, plurime attività del mondo turistico. Formare gli animatori turistici, ad esempio, vuol dire seminare, cioè far crescere sensibilità e attenzione verso un modo di vedere e praticare il turismo che è quello della Chiesa, quello delle associazioni. Però dobbiamo essere anche dei “costruttori”. Non possiamo limitarci ad essere dei seminatori, dobbiamo anche costruire, dobbiamo darci da fare direttamente, dobbiamo operare, dobbiamo attivarci, dobbiamo impegnarci. Questa doppia dimensione va conservata: seminatori e costruttori.\nHermann Hesse, in un passaggio di un suo libro titolato “Il vagabondo”, scrive: “Ogni viaggio deve significare avere amore, volere imparare, donare se stessi”. Credo che sia una frase che ben sintetizza il nostro agire e le nostre riflessioni. Le associazioni nel proporre il viaggio, nel gestire attività turistiche cosa devono comunicare? “Avere amore”: cosa vuol dire? Vuol dire la nostra passione per l’uomo, vuol dire porre al centro la persona. “Voler imparare” è il discorso sulla conoscenza che facevano prima.\nDobbiamo conoscere il mondo complesso del turismo e dobbiamo aiutare le persone, attraverso la pratica turistica, a conoscere i luoghi, gli ambienti, le culture, le tradizioni. E infine “ donare se stessi”: è la capacità delle associazioni di trasmettere valori con la testimonianza e l’azione. Certamente non da soli, ma con il sostegno e la sollecitazione continui della nostra Chiesa, dei nostri pastori e con il sempre indispensabile aiuto della provvidenza.\n“Ospitalità plurima. Case per ferie, centri vacanza, ostelli, camping”\nQuello che abbiamo potuto scrivere oggi sono soltanto “titoli” di un libro che può continuare ad essere scritto nei prossimi anni.\nIl problema delle strutture che sono state realizzate nel e per l’accoglienza del grande giubileo del 2000, con finanziamenti dello Stato. Tali strutture sono in buona parte di proprietà delle Diocesi, delle Parrocchie, degli Enti religiosi e oggi non sappiamo che fine faranno, che fine stanno facendo nel senso che riteniamo che molte di queste strutture, realizzate velocemente per rispondere a una situazione precisa che era quella dell’accoglienza dei pellegrini nel momento del Giubileo, oggi stentino ad essere aperte.\nAbbiamo solamente sfiorato questo tema, ma dobbiamo avere il coraggio di dirci che dobbiamo affrontarlo perché non diventino tabù che poi ci scoppieranno in mano. Queste strutture sono ancora - in qualche modo - attuali, attive e utilizzate: se non lo sono lo devono ritornare al più presto! Bisognerà ritornarci sopra questo tema, delicatissimo e di grande importanza, per le strutture fisiche e per l’impegno economico che è stato profuso per rimetterle insieme.\nLe “Case per ferie”\nAltro titolo che su cui si è lavorato è “Case per ferie”. Il tema è di tale portata che davvero sarebbe stato necessario maggior tempo, comunque unanime è stata da parte di tutti la richiesta di alcuni standard delle case per ferie, che le accomuni tutte in uno stile che può essere tratteggiato appositamente per esse.\nAlle persone che hanno cominciato a gustare la vacanza in casa per ferie, non si può dare in ogni occasione un servizio diverso. La casa cambia, la località anche, l’edilizia e le strutture pure, ma certi tratti devono essere comuni e devono diventare la caratteristica dell’accoglienza in casa per ferie: la giovialità, l’essere a casa, la serenità, la semplicità, la cura … Le differenze dal punto di vista dell’accoglienza, dei servizi, dell’animazione, non ci devono più essere. Si deve cercare di arrivare forse non proprio ad un vademecum ma comunque a portare dei precisi standard di qualità delle case per ferie. Non occorre che la casa abbia il televisore o il frigo in camera, ma deve avere certe funzioni: l’animazione ad esempio. Tutti coloro che vanno in una casa, ricordano con molta simpatia e altrettanta nostalgia, le tantissime attività di animazioni fatte in certe casa di montagna, con percorsi a piedi, percorsi naturalistici. Oggi queste attività non vengono quasi più fatte, e le aspettative degli ospiti tante volte sono disattese e deluse; ma soprattutto l’errore è che si tradisce la funzione, si viene meno ad una missione specifica che le case per ferie possono compiere.\nDa queste considerazioni ne discendono tantissime altre, di cui enuncio quella che riteniamo fondamentale: la mancanza di “missione” delle case, perché presi dalla quotidianità, dall’attività, dalle scadenze burocratiche, dal frigorifero da cambiare … da tante situazioni che sono pure importanti, si sacrifica quasi sempre la animazione. Quindi dobbiamo riprendere in mano, nella mente e nel cuore la questione fondamentale: nella casa per ferie l’uomo deve essere al centro dell’attività, l’uomo non può essere accessorio nella casa per ferie, per fare vera accoglienza non basta il sorriso della persona che accoglie – pur fondamentale – non basta fare le manutenzioni periodiche alla casa … Se si entra in questa ottica, è evidente che molte delle attività vanno forze ripensate e migliorate. E’ vero che un conto sono i desideri ed un conto la quotidianità: che brucia, che impegna, che distrae … ma qui si gioca la partita.\nVeniva detto da altri che l’accoglienza non è monetizzabile, verissimo: quindi non è un problema di soldi, non è un problema se costa di più o costa di meno di altri tipi di strutture, anche perché certamente il soggiorno nella casa per ferie costa meno che da tutte le altre parti. Ma attenzione: non è perché costa meno che vale meno, e neppure che costa meno e offro meno. Guai a chi ragiona così! Al contrario la vera vocazione della casa per ferie, il vero ragionamento è che “con meno ti posso dare di più”. Se siamo d’accordo fino qui, la conseguente domanda è: quante case per ferie, e intendo case vacanze, ostelli etc. rispondono a questo tipo di logica? Non lo sappiamo e non vogliamo nemmeno indagare, ma sentiamo un sussulto al cuore … E’ solo un titolo, una provocazione, una suggestione: da ripensare nei prossimi tempi. Nessuno giudica qualcuno: chi vuole può farsi interrogare da queste domande, per una riflessione per i tempi futuri. Dobbiamo dire forte che non abbiamo necessità di scimmiottare nessuno, veniva già detto stamani. Abbiamo la nostra caratterizzazione, abbiamo la nostra storia, abbiamo delle nostre identità specifiche, “noi siamo altro” qualcuno diceva “rispetto ai villaggi turistici, ai residence …” e mi è piaciuta questa sottolineatura. Dobbiamo sforzarci di avere la dignità di essere chiamate case per ferie e non semplice albergo, quasi all’incontrario di cui che comunque si pensa. Non abbiamo la necessità di correre per diventare albergo, dobbiamo avere la forza, la voglia, lo stile della casa per ferie e essere orgogliosi di essere differenti agli alberghi e simili.\nQuindi abbiamo l’urgenza di ripartire dalle famiglie con sconti, iniziative speciali, attenzioni … ma si diceva soprattutto è il cuore, la passione quello che serve: spesso non sono le dieci mila lire che mancano ma il cuore, l’accoglienza, lo stile, la modalità. Vedete come i temi sviluppati si ricollegano armoniosamente.\nE si arriva al tema della formazione, perché come si arriva ad uno standard di servizi con protocolli specifici predisposti, è necessario arrivare anche ad uno standard di qualità, ad standard di modalità e di stili. E per questo è necessario provvedere alla formazione, sia dei dirigenti delle case per ferie, sia delle persone che lavorano all’interno di esse. La formazione dei dirigenti potrebbe essere anche trasversale tra le diverse associazioni: infatti dirigere una casa per ferie di un istituto religioso, di un’associazione ecc.. ha caratteristiche comuni, con elementi che devono essere presenti in tutte le strutture. Mentre ogni Associazione o Istituto religioso potrebbe poi fare una sua formazione specifica che caratterizzi lo stile di accoglienza di quella Associazione, di quell’Istituto.\nPoi va pensata la formazione delle persone che lavorano nella casa per ferie, perché l’accoglienza non la fa soltanto il direttore che sulla porta saluta festosamente, ma la fanno la donna delle pulizie, l’uomo delle pulizie che prende cura della camera, degli spazi comuni, con diligenza e con attenzione e con rispetto, la fa il cuoco o il cameriere che serve a tavola ecc… Allora viene da sé che l’accoglienza non è soltanto il primo momento, il saluto, la stretta di mano, l’abbraccio, ma l’accoglienza dura per tutto il periodo di soggiorno, accompagna e valorizza il soggiorno. La formazione delle persone che lavorano nella casa per ferie, avrà anche un’attenzione alla burocrazia, legata alle norme, legata alle leggi, ma sarà anche formazione umana impegnativa.\nNon tutte le strutture sono uguali naturalmente, un conto è la struttura che è in una zona turisticamente importante, dal punto di vista balneare, dal punto di vista del paesaggio, un conto è una casa in un posto sperduto a 40 km dal primo centro abitato: non è facile in tutti questi casi fare le stesse cose, non tutti possono avere le stesse opportunità. Le situazioni sono differenti, ma oggi dobbiamo tracciare la direzione di marcia, per far sì che le diverse esperienze non siano soltanto degli episodi isolati, ma siano conosciuti, sia messi in rete come esempio da seguire, da copiare, da riproporre. Si tratta di passare dal singolo episodio ad un sistema.\nInfine il terzo punto su cui abbiamo lavorato: la promozione. Siamo tutti spettatori degli sforzi che ciascuno fa per la valorizzazione delle proprie strutture: ognuno valorizza il suo, ogni gestore valorizza le sue, ogni associazione le sue, ogni diocesi le sue. Ci sono tante bellissime situazioni, ma tutte queste non fanno sistema. Bisogna lavorare in questa direzione, facendo un collegamento fra tutte le strutture, in maniera che chi ha preso l’abitudine di andare in una casa per ferie possa trovare anche per le esperienze successive, per gli anni successivi, nelle altre case per ferie (e dico sempre case intendendo naturalmente tutte le diverse strutture), altre strutture simili dove sappia cosa ci trova. In una parola: può cambiare orizzonte, ma non cambia lo stile, la modalità, l’accoglienza che dicevamo prima.\nAperti al “turismo alternativo”\nDobbiamo essere pronti a farci intercettare da tutte le persone, anche quelle che non conoscono questa specie di “ turismo alternativo”, che non solo non è alternativo, al contrario è un turismo vincente. Personalmente conosco moltissime persone che non hanno mai sentito parlare di case per ferie, che quando gliel’ho proposte hanno detto “davvero ci posso andare anch’io?”, “ma c’è un letto come in tutti gli altri alberghi?”, “ma davvero …”. Erano tutte stupite di queste cose e sono sicuramente molte più di quanti non immaginiamo.\nDobbiamo uscire dal nostro circuito chiuso che se ci difende da un altro ci limita, pur mantenendo la nostra caratterizzazione. Perché se è vero tutto quello che ci siamo detti in questi giorni, abbiamo anche la responsabilità della testimonianza nei confronti dei tiepidi: non soltanto nei confronti delle persone che sono cattoliche, praticanti, ferventi e romane, ma io dico tiepidi. E’ stato detto anche da altri per i pellegrinaggi come occasione per avvicinare tante persone, in momenti magari difficili della loro vita, in momenti in cui si sentono più ricettivi, che sono più disponibili, altrimenti non si iscriverebbero ad un pellegrinaggio; analogamente non verrebbero in una casa per ferie.\nAbbiamo il dovere di aiutarli a capire nuovamente il messaggio, la buona novella di cui siamo tenuti a dare testimonianza. Sapendo di essere servi inutili ma anche con la responsabilità grande di aiutare le persone nel momento che la grazia può lavorare dentro di loro. Allora le nostre case per ferie devono aprirsi anche ai tiepidi, io questo lo sento in maniera molto forte ma è venuto fuori da tutti i partecipanti al nostro gruppo.\nQuesta uscita dal consueto può aprire nuovi fronti anche economici: in fondo le case hanno la stretta necessità di far quadrare i bilanci e quindi la eventualità che un maggior numero di persone circoli nelle case e nelle altre strutture è di aiuto.\nLe case allora diventano strumento di evangelizzazione e arricchendo le persone, e dall’altro lato un maggior numero di persone possono diventare per le case per ferie occasione di riequilibrio di entrate. Non scordiamo che alcune case vanno benissimo, ma tantissime stentano e le Diocesi, gli Ordini religiosi … devono mettere dei soldi. Forse ci sarebbe la condizione perché questo non avvenisse: ma dobbiamo fare lo sforzo di ripensarle in maniera differente, senza rinunciare a tutto quello che ho detto prima.\nPerò contemporaneamente dobbiamo avere il coraggio di guardarci dentro; perché se è vero che ogni casa che chiude è un’opportunità in meno di evangelizzazione, di aiuto alle persone … è anche vero che per poter tenere aperta la casa, ci sono anche dei vincoli di carattere economico, legale, fiscale … concreti, veri, uguali per tutti e la messa in rete di queste case è importante, anche perché consente loro di uscire da situazioni poco chiare. Situazioni in cui si sono un po’ allentate la vigilanza sulle questioni fiscali, legali ecc… che se all’inizio forse scomodano un po’, portano certo maggiore serenità e voglia di guardare le cose in modo più solare, anche con maggior tranquillità dal punto di vista economico.\nE allora magari possono passare da peso a risorsa per una Diocesi, per un Ordine religioso, per una Associazione. I club vacanze, i residence sono economicamente redditizi, così anche le nostre strutture – con tutte le dovute prudenze – possono con gestioni intelligenti, appassionate ed appropriate aiutare i bilancio degli enti di appartenenza.\nProposizioni, Prospettive, Impegni\n“Missione della Chiesa nel mondo del turismo. Nuove prospettive di evangelizzazione e di inculturazione della fede”\nS. E. Mons. Szilárd Keresztes, Vescovo di Hajdúdorog, Ungheria\nMembro del Pontifico Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti.\nS.E. Mons. Dino De Antoni, Arcivescovo di Gorizia\nS. E. Mons. Szilárd Keresztes\nQuando mi è stato comunicato il titolo del mio intervento: Relazione magisteriale ho avuto l’impressione di dover parlare come un magistro, come un portavoce del Magistero della Chiesa, per presentare e analizzare il recente documento del Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e Itineranti Orientamenti per la pastorale del turismo. Dovendo io svolgere questa relazione a motivo della malattia di S.E. Mons. Fumio Hamao, Presidente del Pontificio Consiglio, a cui auguro buona salute, i collaboratori di detto Dicastero mi hanno preparato un testo, una valida lezione sugli Orientamenti, perché la leggessi come una relazione magisteriale.\nHo già qualche esperienza di interventi di questo tipo. Più volte nella mia diocesi abbiamo analizzato i documenti del Santo Padre e ho raccomandato all’attenzione dei sacerdoti alcuni testi, come la Mulieris dignitatem, Christifideles laici, Slavorum apostoli, Orientale lumen. La prima volta che ho fatto una relazione simile un sacerdote, molto bravo e ben preparato, mi ha ringraziato con una cortesia assai populistica, dicendomi: “Io non leggo mai i documenti vaticani, però la relazione del vescovo è stata così interessante che questa lettera del Santo Padre la leggerò senz’altro”. Sorriso, applausi. Dopo due anni ho presentato un altro documento, lo stesso sacerdote ha recitato le Laudes oratoris allo stesso modo. La terza volta che lui ha iniziato a dire, “io non leggo mai ...”, è stato interrotto da un altro sacerdote che gli ha ribattuto: “Ricordati che hai già letto almeno due lettere del Santo Padre”.\nNon voglio cadere nella tentazione di fare un’analisi testuale degli Orientamenti e dare l’impressione che i partecipanti del Convegno Nazionale, persone veramente impegnate nel settore, non abbiano letto con attenzione il documento. Questo sarebbe ancor più inutile al termine delle lezioni di esperti autorevoli e delle discussioni dei partecipanti. Pertanto ho preferito fare un viaggio turistico nei miei ricordi, per attirare la vostra attenzione su alcuni punti e per mostrare che Orientamenti è veramente un buon documento, nato dall’esperienza di molti e dal lavoro assiduo del Pontificio Consiglio. Vorrei spiegare tre aspetti: l’aspetto umano, l’aspetto cristiano e l’aspetto pratico.\n1. L’aspetto umano\nAlla fine degli anni ’60, quando ero già professore del nostro Seminario in Ungheria, mi trovavo a Roma come studente presso il Pontificio Istituto Ecclesiastico Ungherese, dove avevo come rettore un padre cistercense sessantenne, professore di filosofia e di teologia morale, una figura veramente signorile, che aveva un gusto speciale per le bellezze della vita. Per lui e insieme a lui, la visita di una chiesa o di un museo era una festa, un pellegrinaggio al mondo sacro della cultura e della bellezza. Non c’è da meravigliarsi che con la stessa devozione studiasse e visitasse anche la tradizione delle cucine e delle cantine romane. Lui aveva un saggio personale che per me era molto importante, e che per eleganza esprimeva in francese: “miei piccoli, il turista desidera avoire, l’uomo è destinato a être”. Il turista intende avere, prendere possesso delle cose visitate e di tutto il mondo, mentre l’uomo deve essere, rimanere esistenzialmente uomo e crescere in ciò che è veramente umano.\nQuesta è un’immagine negativa del turismo, ma nel contesto degli anni ’60 noi lo abbiamo conosciuto così. Usciti dalla cortina di ferro, con pochi soldi a disposizione, solo qualche volta potevamo permetterci un caffè, ci colpiva vedere la folla dei turisti che cominciava a conquistare l’Europa e Roma. Ai nostri occhi apparivano come gente senza rispetto per gli uomini, la chiesa, la cultura; erano i ricchi che potevano fare tutto, sapendo che chi paga comanda. Questo non era turismo, era piuttosto una conquista ambientale o un consumismo culturale. Loro viaggiavano per acquistare ricordi, per passare il tempo, per sprecare i soldi, per scattare fotografie, e quando ciò era vietato, come nella Cappella Sistina, lo scatto era ancor più prezioso. Acquistavano senza scegliere tutti i souvenirs per portarsi Roma a casa, quasi a voler possedere ciò che avevano visitato. Comprato e immagazzinato tutto, potevano vantarsi a casa delle loro belle foto con lo sfondo di San Pietro. Questo è un modo desolante di fare turismo, che non ha un aspetto umano.\nFortunatamente negli ultimi decenni questo quadro è molto cambiato, anche se esistono ancora questi aspetti negativi come si legge nel recente documento. La vocazione di noi cristiani dovrebbe essere quella di rendere umano il fenomeno del turismo, di comportarci in modo tale che il turismo sia degno dell’uomo, della dignità umana. Per questo sarebbe necessario insegnare ai giovani come viaggiare, come vedere le cose, come arricchirsi di tutto ciò che si vede e come praticare un’accoglienza veramente umana. Il turismo, come tutte le cose importanti, viene trasformato soltanto dai giovani. La nostra gioventù deve ricevere un’educazione diversa dalla nostra, affinché il turismo possa essere veramente un mezzo di evangelizzazione.\nUn altro pensiero su questo punto. Per un certo periodo anche la Chiesa è stata diffidente nei riguardi del turismo. Nei vari incontri sui pellegrinaggi si è espressa la preoccupazione che il pellegrinaggio non deve essere confuso con il turismo, che è piuttosto un fenomeno mondano. Giustamente il pellegrinaggio è il livello più alto dei viaggi che noi possiamo fare ed esprime tutta l’esistenza cristiana. Il turismo, così profano come l’ho descritto prima, è veramente un pericolo, però la Chiesa ha riconosciuto che il turismo non è solo male. La nostra presenza è cooperazione nel campo turistico, perché il turismo diventi un fenomeno veramente umano e cristiano e diminuisca la differenza tra pellegrinaggio e turismo.\nIn questo contesto devo menzionare un altro aspetto: noi che possiamo fare il turismo o che siamo gli operatori del turismo a vario livello, dobbiamo pensare e provvedere anche a coloro che non lo possono fare. Il recente documento ha sottolineato molto che il turismo non deve essere di disturbo a quanti non vi partecipano, deve lasciare libera e intatta la comunità ecclesiale e locale, non deve capovolgerne la vita. Ma dobbiamo pensare anche a coloro che non possono praticare il turismo a causa della povertà. I giovani del terzo mondo e in gran misura anche i giovani dell’Europa orientale non sono in grado di fare turismo come fanno, grazie a Dio, i loro coetanei in occidente. Ecco un fenomeno ingiusto, anche nell’ambito culturale vale la regola che i ricchi possono diventare più ricchi e i poveri ancor più poveri. In un ordinamento più giusto bisognerebbe trovare organismi e mezzi finanziari per rendere possibile anche ai più poveri di partecipare a tutti i tesori culturali e ambientali di cui noi possiamo godere.\nInoltre deve rientrare nella nostra vocazione l’intento di rendere umano il fenomeno turistico, di dare corpo e anima alla mobilitazione umana, al turismo. Dare corpo, cioè incorporare nel corpo mistico di Cristo, e dare anima, immettere lo Spirito Santo che è l’unico che può davvero suscitare nuove iniziative e nuova vita. Sono questi i pensieri che desidero sottolineare nei capitoli: Turismo e tempo libero, Turismo e persona, del documento del Pontificio Consiglio.\n2. L’aspetto cristiano\nHo provato un po’ di gelosia per il Vescovo di Verona, S. E. Mons. Flavio, quando lo avete definito un vescovo amabile. Ho paura che i miei sacerdoti non direbbero lo stesso di me, infatti sono conosciuto come un vescovo severo, qualche volta nervoso, un tipo organizzativo. Devo essere molto grato ai miei sacerdoti che mi accettano così e mi aiutano a realizzare tante belle cose. Essere così esigente non è facile, ma anche questo ha i suoi vantaggi. Andando, per esempio, a una celebrazione vescovile c’è sempre un ambiente festoso ma, se sono presenti dei visitatori, dei turisti, magari autorità civili, io divento nervoso, perché mi preoccupo del comportamento della comunità, di come viene accolto il vescovo e di come ci vedono gli ospiti.\nI pellegrini sono un’altra cosa. Il pellegrino è l’uomo più benevolo del buon Dio, lui si presenta più pietoso di noi, vuole pregare con la comunità, desidera imparare, ricevere qualche cosa, insomma è un ospite molto buono. Il turista, invece, è molto critico, più curioso che pietoso, più critico che benevolo. I turisti apprezzano il valore di una cerimonia, di una visita, di un soggiorno, però vedono anche i difetti di cui noi spesso non ci accorgiamo e quindi possono essere veramente lo specchio della nostra vita.\nQuesto è ciò che apprezzo leggendo il capitolo: Vivere cristianamente il turismo. Ma io vorrei convertire questa regola, cioè vivere turisticamente il cristianesimo, vivere il cristianesimo come turisti, essere sempre pronti a riconoscere le bellezze della natura e della cultura, essere pronti a leggere non soltanto nella Bibbia, e nella liturgia, ma anche in queste bellezze i segni di Dio creatore e santificatore. Con gli occhi di un turista, di un esploratore dobbiamo vedere anche nella Bibbia, nella letteratura sacra e nella storia della Chiesa, le bellezze che si possono definire bellezze naturali. Il tesoro della salvezza allo stesso tempo è una meravigliosa bellezza, un valore di cultura, di natura, di letteratura, di musica. Riconoscere questo mi avvicina di più al mondo del turismo, al senso cristiano del turismo.\nTutti noi dobbiamo conoscere i valori e le bellezze del nostro ambiente. Devo confessare che conosco meglio i valori artistici di Roma, che quelli del mio Paese, perché recandomi a Roma o in qualsiasi altra parte del mondo come visitatore, ho il tempo libero e l’interesse per queste bellezze; a casa invece, nel lavoro quotidiano, quasi dimentico tutto. Bisogna fare in modo che tutto il tesoro della propria Chiesa, del proprio ambiente sia ben conosciuto da noi stessi, dai nostri collaboratori e dobbiamo studiare come questi valori possano arricchire e promuovere il cristianesimo e il turismo.\nVedere tutta la vita ecclesiastica con gli occhi dei turisti, cercare di utilizzare gli occhiali degli altri, mi aiuta a comprendere la dimensione turistica dell’umanità di oggi. Il fenomeno della mobilità umana è molto più ampio, in questa categoria ci sono i profughi, i pellegrini, tante categorie di uomini in movimento. Tutti hanno come elemento comune di essere fuori del contesto normale della loro vita. I turisti stessi sono un gruppo privilegiato, perché intraprendono il viaggio per loro volere, a proprie spese, per il proprio piacere. Occuparsi dei turisti vuol dire anche essere sensibili verso le persone in movimento e anche verso i meno fortunati.\nVivere e agire da turisti, cioè vivere turisticamente il cristianesimo ci aiuta a vivere come pellegrini in cammino verso la patria eterna.\nLa terza parte del documento, Strutture pastorali, definisce bene i compiti, partendo dalla Sede Apostolica fino alle parrocchie. Se tutte queste iniziative fossero realizzate il mondo del turismo sarebbe un mondo di angeli. In questi due giorni anche voi avete suggerito iniziative da realizzare. Io vorrei solo menzionare brevemente alcuni casi che ho vissuto in Ungheria.\nIn Ungheria orientale abbiamo il santuario greco cattolico di Mariapócs, che è il santuario più importante d’Ungheria. Nei decenni del comunismo Máriapócs è stato oggetto di speciale controllo da parte delle autorità politiche, e nello stesso tempo è stato una roccaforte della fede cristiana, come tutti i santuari mariani del mondo. Dieci anni fa anche il Santo Padre ha visitato Máriapócs e la sua presenza ha dato nuovo impulso allo sviluppo del Santuario. Máriapócs è un monumento artistico importante e visitato. Anche le autorità civili vi conducono gli ospiti di riguardo, delegazioni di politici o gente di commercio. Nel Santuario c’è sempre disponibile un giovane sacerdote, vestito in talare che fa un commento culturale, leggermente religioso, cioè aperto ai valori religiosi, come si descrive in questo documento. Ciò lascia un buon ricordo a chi visita Máriapócs e posso dire che l’entusiasmo di alcuni giovani ha già portato i suoi frutti.\nVi parlo ora dell’Abbazia Benedettina di Pannonhalma. L’Abbazia ha celebrato nel 1996 i mille anni di esistenza e ora fa parte dell’eredità culturale del mondo; ha un immenso valore artistico e storico ed è dotata di un liceo cattolico. Per evitare i pericoli e le sfide del turismo l’Abbazia ha creato una propria agenzia turistica per gestire le visite al monastero. Vi lavorano anche gli studenti del liceo, che ricevono un insegnamento professionale come guide per accompagnare i gruppi nel monastero. Il loro servizio è molto apprezzato ed efficace, perché i giovani vivono qui e possono parlare come membri di questa famiglia e abitanti della casa.\nA Budapest la chiesa dell’Assunzione, dove venivano incoronati i re d’Ungheria, è chiamata anche chiesa di Mattia, in memoria del re ungherese Mattia, che ne aveva iniziato la costruzione. La chiesa si trova sulla collina del castello di Budapest, dove vive una piccola comunità parrocchiale di alcune centinaia di persone. La chiesa era quasi soffocata dal turismo. Due anni fa il Cardinale László Paskai ha nominato un nuovo parroco che era già direttore dell’Istituto nazionale per la pastorale e si occupava sistematicamente di questo fenomeno. Con il consiglio pastorale il sacerdote ha elaborato un progetto, per difendere la chiesa e le celebrazioni dagli aspetti negativi del turismo e per trasformare le visite turistiche in un mezzo di evangelizzazione. Ora sono i fedeli ad accogliere i visitatori come padroni di casa, sono loro a far rispettare il silenzio quando ci sono le celebrazioni. Molto bravi e agili sono i giovani, che hanno fatto la scuola come guide turistiche e sono in grado di scoprire i valori cristiani di questo monumento artistico e spiegare con dovuta attenzione anche i valori della storia ungherese. Gli sforzi compiuti in questi due anni hanno reso la chiesa più vivibile e l’afflusso dei turisti più maturo, più coerente alla comunità parrocchiale; quest’ultima è divenuta consapevole della propria cristianità e responsabilità verso la chiesa.\nCito l’ultimo esempio della mia esperienza personale. Dieci anni fa il Santo Padre ha visitato l’Ungheria. Per conto della Conferenza Episcopale mi sono occupato dell’organizzazione nazionale e ho collaborato benissimo con tutte le autorità civili, soprattutto con i rappresentanti e i dirigenti delle forze armate. Di questa collaborazione mi sono rimaste tante amicizie. Durante un incontro di amici è nata l’idea di organizzare insieme un viaggio a Roma nel novembre 1992. Abbiamo formato un gruppo di quattro pullman. Pur non conoscendo la composizione e la religiosità del gruppo, ho deciso di viaggiare con loro in pullman. Dopo una notte di viaggio alle 4 del mattino a Venezia ho proposto di fare una passeggiata nella città per risvegliarci e lasciare alle spalle l’atmosfera ufficiale. Da qui fino all’arrivo a Roma ad ogni fermata ho cambiato pullman e così ho potuto visitare due volte ogni gruppo.\nPrima ho fatto una piccola spiegazione sul senso del viaggio: “Ci stiamo recando a Roma, dove non faremo del turismo, ma piuttosto un pellegrinaggio. Non so se siete religiosi, ma tutti dovete pensare che questo è un viaggio straordinario. Andiamo alla città del Santo Padre, al centro del cattolicesimo, cerchiamo di sentirne l’atmosfera. Visiteremo le chiese dove potrete avere un minuto di silenzio, chi può pregare lo faccia, chi non può guardi la chiesa e pensi per un momento a se stesso, alla sua famiglia, ai suoi compiti e non dovrà pentirsi di questo silenzio”. Le mie parole sono state accolte con molta attenzione da tutti. Poi ho stuzzicato la loro curiosità dicendo che nell’udienza privata con il Santo Padre poteva essere molto edificante cantare il Padre Nostro in latino. Ho distribuito quindi le note e li ho aiutati ad apprendere la preghiera. Alla fine nella Sala Clementina tutti hanno cantato il Pater noster, con grande sorpresa del seguito del Santo Padre.\nIl giorno seguente volevo celebrare nella cappella ungherese della grotta vaticana e così ho invitato quelli che desideravano a partecipare alla messa. Erano stupiti di questo invito perché volevano essere presenti tutti. Sono riuscito a raccogliere alcuni foglietti di liturgia bizantina ungherese e ho distribuito alcune copie con le risposte. Abbiamo cantato l’inno ungherese, come spesso cantiamo nelle chiese: Dio, benedici l’ungherese... I componenti del gruppo hanno cantato piangendo, perché mai avevano sentito così forte il senso di questo inno e preghiera nazionale. A dieci anni da quel viaggio, mi capita a volte di incontrare qualcuno del gruppo che mi saluta. Si è trattato di una esperienza positiva, che ha interessato dei militari ungheresi venuti come turisti e tornati quasi come pellegrini.\nLo scopo della nostra attività di animatori e organizzatori è quella di attirare l’attenzione dei turisti verso la cultura cristiana, che li arricchisce e li avvicina ai valori evangelici, e di trasformare il loro turismo in pellegrinaggio di vita.\nPer concludere devo dire che il turismo è un fenomeno contemporaneo umano, buono e cattivo allo stesso tempo, con risultati e prospettive, ma anche danni e pericoli; è una sfida che può portare successi o fallimenti. Il turismo, come tutti i fenomeni umani, ha bisogno di essere redento e santificato, e noi siamo i mezzi di questa trasformazione sapendo bene che la redenzione anche per il turismo viene dalle parole e dalla vita di Gesù, dalla croce di Cristo e dalla preghiera e dal sacrificio, cioè dalla morte e resurrezione di nostro Signore. Preghiamo Gesù di voler benedire la nostra attività responsabile e rendere fruttuoso il lavoro di questo convegno.\nS.E. Mons. Dino De Antoni\nIl tema del Convegno che stiamo per concludere vi ha portato in questi giorni ad analizzare la realtà del viaggiare-visitare-accogliere da molteplici angolature incrociate. Ne è venuto fuori un quadro articolato nel quale si è osservato che è necessaria una nuova sensibilità spirituale e culturale circa il senso da dare a tali termini.\nE’ stato osservato che il mettersi in viaggio è sorretto da due grandi motivazioni, diverse ma non necessariamente contrarie: la scoperta del nuovo e il ritorno alle origini.\nLa scoperta del nuovo. E’ la caratteristica propria ed esclusiva, unica dei viaggi dell’epoca moderna, in cui si va alla ricerca di nuovi mondi;\nIl ritorno all’origine, propria già del mondo antico, per trovare una possibile via di ritorno a casa, al luogo da cui si è partiti.\nLa partenza in questo caso non è spinta dal desiderio della scoperta del nuovo, ma dalla nostalgia di casa.\nL’uomo moderno e post-moderno sembra, almeno inizialmente, estraneo a questa ricerca di sé e delle proprie origini: inizialmente viaggia per scoprire nuove terre, per il fascino del nuovo, per la libertà, per la voglia di essere libero.\nMa il viaggio non è solo scoperta di luoghi, ma anche di persone e questo avete cercato di mettere in evidenza. Potremmo anche osservare come sono necessari i temi biblici del viaggio visto come esodo, partenza, uscita, presa di distanza da una condizione di routine, espressa dall’euforia della partenza; inteso come deserto, luogo della fatica, della libertà; visto come meta, terra promessa, luogo di comunione possibile tra gli uomini e con Dio; percepito anche come paradiso. Ma queste categorie non sembrano molto frequentate dalla cultura del viaggio, se non per motivi pubblicitari.\nNel suo libro “La società dell’incertezza” infatti Zygmunt Bauman, professore di sociologia dell’Università di Leeds, con lo spirito del patologo chino sul suo lavoro, ci mostra una società che respinge la stabilità e la durata, preferisce l’apparenza alla sostanza, sceglie come parola chiave “riciclaggio” e come “medium” per eccellenza il videotape (cancellabile e riutilizzabile); una società dove il tempo si frammenta in episodi (“il tempo non è più un fiume, ma un insieme di pozzanghere”), la salute diventa “fitness”, la massima espressione di libertà è lo “zapping”.\nPer Bauman le figure emblematiche che abitano questo traballante universo sono il giocatore (in borsa o alla lotteria) e il turista, lo sradicato e il “collezionista di sensazioni”. Ma forse, più di ogni altro, lo straniero. E osserva che il pellegrino, invenzione non moderna, ma vecchia come il Cristianesimo, ha ricevuto una svolta fondamentale dalla modernità: il pellegrino ha lasciato il posto ad altre figure fino a diventare turista.\nIn una visione cristiana per i pellegrini nel tempo, la verità è altrove; il vero luogo è sempre a una certa distanza, lontano nel tempo. Per il pellegrino, solo le strade hanno senso, non le case. Le case sono una tentazione al riposo e al rilassamento e portano a dimenticarsi della destinazione. I pellegrini avevano un punto fermo nella solidità del mondo in cui camminavano e per loro il mondo era ospitale.\nOggi, osserva ancora Bauman, il mondo non è più ospitale verso i pellegrini, oggi esso ha creato al loro posto dei successori: il flâneur, il vagabondo, il turista, il giocatore che, pur non essendo invenzioni del postmoderno, hanno ricevuto dalla postmodernità nuove qualità. Per tutte queste figure, il viaggiare e il visitare, un tempo praticato da persone marginali e in tempi marginali, è diventato stile di vita praticato dalla maggioranza nel fiore degli anni e in posti centrali; e nel coro del postmoderno tutti questi quattro tipi cantano a volte in armonia, ma spesso il risultato è la cacofonia.\nVoi in questi giorni avete voluto affermare invece che è possibile conservare al turismo un volto umano, superando lo stile del flâneur, che andava a passeggio come uno va a teatro, trovandosi tra estranei ed essendo per loro un estraneo, spinto dalla massima libertà.\nAvete detto che è possibile viaggiare, visitare, in modo diverso dal vagabondo, che era il flagello della prima modernità, alla quale egli appariva una figura terrificante per la sua apparente libertà di muoversi e quindi di sfuggire alla rete di controllo locale,.\nInfine avete affermato che intendete offrire un turismo di valori che supera il soffice ed elusivo mondo del gioco, per fare dell’uomo un essere capace di rapporti umani non frammentari.\nAffrontando il viaggiare-visitare-accogliere nella prospettiva culturale, antropologica, biblica, pastorale avete offerto elementi per superare la prospettiva di Ulisse viaggiatore per antonomasia nel quale però troviamo miseria e dignità. La miseria sta nella strumentalizzazione del suo atteggiamento verso l’altro e nell’interpretare la realtà e se stesso a prescindere dalla relazione che pure costituisce l’essere umano.\nAvete detto che viaggiare, visitare, accogliere sentendosi affidati solo a se stessi, alla propria astuzia, porta a trattare l’altro, ogni altro che si incontra come una minaccia o come un oggetto di dominio. La sua dignità sta invece nel non rinunciare alla ricerca di una realtà che sia all’altezza del proprio desiderio e della destinazione comune.\nL’alternativa al viaggiare-visitare-accogliere di Ulisse va cercata in un atteggiamento capace di aprirsi all’altro, di mantenere il senso del mistero che accompagna tutte le realtà fondamentali della vita, di saper cogliere le connessione dei luoghi con chi li abita, con il fare attenzione ai valori di ogni cultura, con il passare da atteggiamenti di sfiducia radicale nella relazione a quello liberatorio e fiducioso.\nAvete osservato che viaggiare-visitare-accogliere, visto dal punto di vista di una comunità ecclesiale, domanda prima ancora del “che fare” il “chi essere”, e cioè comunità aperte, capaci di prossimità e di accoglienza.\nFatta questa lunga premessa vorrei ora raccogliere alcune osservazioni conclusive.


Carife, banche: la rabbia dei risparmiatori davanti a Bankitalia a Roma\n22/12/2015 23/12/2015 Redazione 0 commenti banche, Bankitalia, carife, risparmiatori\nSono scesi in piazza questa mattina, a Roma, i piccoli investitori delle quattro banche coinvolte nel decreto del 22 novembre, tra le quali figura anche la Cassa di risparmio di Ferrara.\nCome è noto, azionisti e obbligazionisti subordinati delle quattro banche hanno visto azzerati tutti i propri investimenti. Questa mattina, davanti al Palazzo delle esposizioni, erano duecento circa i manifestanti, organizzati da diverse associazioni di consumatori a cui si sono aggiunti esponenti del Movimento cinque stelle. Chiedevano il rimborso integrale del denaro perduto con il decreto del 22 novembre, ma anche le dimissioni del governatore di Bankitalia Ignazio Visco, accusato di non aver controllato a sufficienza l’operato delle banche salvate per decreto.\nI manifestanti si sono rivolti anche a Papa Francesco: “Confidiamo in Lei – hanno scritto in una nota – per aiutarci a far comprendere a governanti sordi e ciechi, a tecnocrati, europei di Troika e Bce che stanno portando il mondo verso la catastrofe,che non può essere il paradigma dell’arbitrato affidato a foglie di fico a restituirci la dignità, ma il risarcimento integrale dei nostri beni espropriati”. Alla manifestazione era presente anche Vittorio Ferraresi, deputato ferrarese del Movimento Cinque Stelle: “I risparmiatori traditi e i parlamentari a cinque stelle, questa mattina, avrebbero voluto essere accolti in delegazione dai vertici di Banca d’Italia” si legge in una nota del Movimento. “Volevamo affrontare il nodo delicatissimo dei risarcimenti: purtroppo ci è stato detto che a Palazzo Koch non c’era nessuno che potesse ricevere una delegazione”.\nIntanto, la Regione Emilia Romagna ha predisposto un fondo di duecentomila euro circa – inserito nel bilancio di previsione 2016 – per sostenere le spese legali dei risparmiatori danneggiati dalle crisi bancarie. La proposta è stata formulata dai consiglieri regionali di PD, Lega e SEL. A Bondeno, infine, è stato aperto oggi lo sportello di assistenza ai piccoli investitori di Carife voluto dal sindaco Fabio Bergamini e apprestato dalla lega dei consumatori: decine di cittadini si sono rivolti allo sportello, fa sapere il comune Matildeo. “Assisteremo i risparmiatori che hanno perduto il proprio denaro a causa del decreto salva-banche – dice il sindaco -. Nel frattempo continua la nostra mobilitazione politica: l’obiettivo finale è stralciare Carife dal decreto che ha azzerato i titoli dei risparmiatori”.\n← Lega Pro: Gravina nuovo presidente\nL’arte ferrarese conquista il Castello estense – VIDEO →