Colombia, prove tecniche di dittatura - DINAMOpress\nRepressione, torture, violenze sessuali, massacri dei leader sociali, riforme imposte dal FMI, strategie paramilitari: è necessaria una grande mobilitazione di solidarietà internazionale per sostenere le rivendicazioni popolari e fermare il massacro in corso\nPochi giorni prima dell’inizio del Paro Nacional Indefinido, il Consejo Regional Indigena del Cauca – CRIC aveva dichiarato la Minga Hacia Adentro, spazio di organizzazione, discussione e azione delle comunità indigene, dedicata alla lider indigena Sandra Liliana Peña Choucué, assassinata lo scorso 20 aprile presso la comunità Laguna Siberia, nella regione del Norte del Cauca. Sandra Liliana si opponeva alla trasformazione della coca, la pianta ancestrale dei popoli originari andini, in cocaina, e per ricordarla il CRIC aveva deciso di occupare alcuni dei territori utilizzati dal narcotraffico, sradicare le coltivazioni di coca e scontrarsi con gli attori armati che controllano questi luoghi.\nSandra Liliana Peña Chouché fa parte della lunga lista di 1167 leader sociali assassinati dalla firma degli accordi di pace del 2016 a oggi, a cui occorre aggiungere le 28 stragi del 2021 e i 91 massacri del 2020 (Indepaz, 2021), ed infine le violenze compiute nelle ultime settimane dalla forza pubblica, dalla polizia all’ESMAD fino ai militari durante le proteste del Paro Nacional, dove gli agenti continuano a sparare sulla folla per ordine di Ivan Duque, presidente della Colombia, dopo essere stati istigati dall’ex presidente Alvaro Uribe, che aveva lanciato un invito all’uso delle armi contro i “vandali e terroristi” con un tweet, successivamente eliminato.\nEmerge quindi chiaramente come la volontà del governo non sia quella di difendere il paese dall’avanzata paramilitare e guerrigliera; piuttosto, questi numeri ci parlano dell’eredità paramilitare uribista dell’attuale governo.\nLo sciopero nazionale indefinito, iniziato il 28 aprile e ancora in corso, è iniziato dopo la proposta di una nefasta riforma tributaria, ma le ragioni della protesta sono anche tante altre, a partire dal pacchetto di riforme del sistema sanitario, del lavoro e delle pensioni, che aumenterebbero ulteriormente la disuguaglianza sociale, comportando perdita di diritti e mercantilizzazione della vita. Altro motivo centrale della protesta, le violenze di Stato e le continue violazioni degli Accordi di Pace, che hanno aumentato del 52% gli omicidi mirati dei e delle leader sociali. Intanto nelle piazze si denunciano gli abusi polizieschi e si rivendica lo smantellamento dell’Esmad, il tristemente noto Escuadrón Móvil Antidisturbios, che ha causato decine di morti negli ultimi anni.\nIl governo dell’ultradestra degli ultimi anni ha portato avanti una economia della fame e della miseria, dando priorità agli interessi del mercato invece che ai diritti sociali. La strategia del paramilitarismo come strumento di controllo parallelo del governo nazionale durante i governi dell’ex presidente Alvaro Uribe Velez ha provocato 6402 cosiddetti “falsos positivos”, quei civili, soprattutto abitanti dei quartieri popolari, sequestrati e uccisi dai militari per poi essere presentati come guerriglieri caduti in combattimento per accrescere le statistiche della lotta contro la guerriglia. L’ex presidente Uribe continua a influenzare profondamente la politica statale dell’attuale presidente Ivan Duque, che mostra sempre di più le caratteristiche di una dittatura paramilitare e genocida.\nIn seguito alle numerose e partecipate manifestazioni degli ultimi giorni, Duque ha dichiarato di voler ritirare la riforma, come mossa tattica per frenare la protesta sociale. Ma non ha raggiunto il suo obiettivo.\nInfatti, sarebbe falso affermare che la riforma tributaria è stata annullata: è stata ritirata solo per essere modificata e poi approvata successivamente. Il Presidente ha infatti sottolineato come la riforma tributaria sia necessaria, come sostenuto anche da Alejandro Werner, direttore del dipartimento dell’emisfero occidentale del Fondo Monetario Internazionale. Anche l’Fmi è complice di questa situazione, così come è complice, tra l’altro, della miseria della maggior parte dei paesi dell’America Latina: l’organo incaricato di “regolare l’economia dei paesi iscritti tramite crediti e monitoraggi” interviene da decenni nella definizione delle politiche pubbliche di vari paesi per assicurarsi il pagamento dei debiti.\nCon l’attuale capitalismo globalizzato, i Presidenti degli Stati latinoamericani sono spesso al servizio dell’economia globale, delle banche e del Fmi. Riforme e privatizzazioni dei settori della salute, educazione, lavoro e pensioni vengono imposte dallo stesso Fmi, perché pagare il conto è prioritario rispetto ai diritti sociali.\nSecondo gli ultimi dati di Defender la Libertad, in meno di tre settimane di protesta si registrano 50 manifestanti assassinati dalla forza pubblica (Polizia e Esmad), 21 casi di violenza sessuale sulle donne da parte delle forze dell’ordine, 524 feriti (35 con lesioni oculari, 51 lesioni arma da fuoco), 1430 persone detenute arbitrariamente e sottoposte a torture, 379 persone desaparecidas (fatte sparire), 753 denunce di abuso poliziesco. Le cifre della violenza aumentano ogni giorno, mentre continuano le proteste del Paro Nacional.\nIn tale contesto, la censura del governo sta colpendo una grande quantità di video dove viene mostrata la brutalità degli agenti in divisa.\nDiverse riprese testimoniano come la polizia abbia rinchiuso persone nelle questure e stazioni del trasporto pubblico Transmilenio per riempirle di manganellate o asfissiarle con gas lacrimogeno, mentre è stato denunciato l’utilizzo di grandi centri polisportivi per rinchiudere momentaneamente i detenuti, ai quali è stata tolta qualsiasi forma di comunicazione con l’esterno e con avvocati e difensori dei diritti umani, e in diversi casi si sono segnalate pratiche di tortura. Sono state riportate irruzioni illegali nelle abitazioni.\nModalità di azione spaventose che ricordano le dittature di Cile e Argentina. In molti casi, le forze dell’ordine hanno usato come strategia la presenza di infiltrati, poliziotti vestiti da civili che hanno realizzato atti violenti durante le manifestazioni per giustificare la repressione armata. Anche questa è stata una strategia comune a molte dittature latinoamericane.\nIn queste settimane, non solamente è stato fatto ricorso a queste pratiche ma, come testimoniano diversi video, vi sono stati decine di casi in cui poliziotti in borghese o paramilitari armati hanno sparato sulla folla da auto, furgoni e moto non indentificabili.\nDato che anche il presidente della Commissione per i Diritti Umani del Congresso degli Stati Uniti ha dichiarato che i video diffusi in rete mostravano con evidenza l’uso estremo della violenza da parte delle forze dell’ordine e ha invitato il governo statunitense a ritirare i fondi stanziati per le forze pubbliche in Colombia, il governo colombiano per evitare che la brutalità poliziesca sia talmente evidente, manda contro i manifestanti gruppi di civili con armi della polizia o dell’esercito colombiano, appoggiati o protetti dalle stesse forze dell’ordine.\nEsemplare da questo punto di vista è stato l’attacco alla Minga Indigena dello scorso 10 maggio, quando uomini armati con il sostegno esplicito della Polizia Nazionale hanno ferito gravemente 8 manifestanti indigeni, mentre stavano partecipando pacificamente alle attività della Minga. Questa ennesima violenza é stata amplificata dai mezzi di comunicazione istituzionale, che hanno presentato le persone armate come “cittadini per bene” stanchi dei blocchi delle manifestazioni, evitando però di segnalare la dimensione paramilitare degli attacchi alla Minga e coprendo la complicità delle forze armate e del governo.\nDa questi elementi emerge come in Colombia vi sia una dittatura di fatto, con persecuzioni politiche e censura dei mezzi di comunicazione.\nA tutto ciò si aggiunge il pericolo costante della dichiarazione dell’Estado de Conmoción Interior, lo stato di emergenza, che permetterebbe perquisizioni ed arresti senza ordine giudiziario, detenzioni di massa, controllo assoluto dei media, sostituzione della autorità locali da parte del Presidente. Dal partito di governo, il Centro Democratico (che nonostante il nome rappresenta l’estrema destra), è stato richiesto al Presidente questa misura di emergenza che comporterebbe un controllo assoluto della mobilità, la repressione totale delle proteste in nome della necessità di ristabilire l’ordine pubblico, addirittura concedendo al Presidente la facoltà di sospendere le elezioni previste per il 2022.\nOggi nelle città sta accadendo ciò che da decenni il governo sta compiendo nelle aree rurali e indigene: l’eliminazione del dissenso. Il governo ha le mani sporche di sangue: non solo non riconosce come una grave emergenza le sistematiche uccisioni dei leader sociali, ma di fatto le promuove attraverso la persecuzione politica dei leader e dei movimenti sociali, con montaggi giudiziari, militarizzazione dei territori e violazione degli Accordi di Pace. L’impunità delle forze dell’ordine e la creazione di montaggi giudiziari per screditare la protesta sono l’ennesima prova della corruzione del governo.\nPer far fronte alla censura mediatica, abbiamo bisogno di rendere visibile la violenza in corso. Abbiamo bisogno di pressione internazionale.\nFacciamo appello a partecipare alle mobilitazioni presso le ambasciate e i consolati colombiani in tutti i paesi, a denunciare e diffonder a livello internazionale quello che sta accadendo in Colombia. In questi momenti di dolore e sangue, abbiamo bisogno di sentire l’abbraccio della solidarietà internazionalista: che non sia solo la Colombia a scioperare, ma che si possa costruire una mobilitazione internazionale che denunci i crimini statali e la violenza istituzionale. ¡Todxs lxs compañerxs que por luchar por un país con justicia social fueron asesinadxs por este gobierno: ¡Presentes! ¡ Presentes! ¡ Presentes! ¡No habrà paz sin justicia social!\nQuesta è la testimonianza di Oneida Huitaca, attivista colombiana del Comite Nacional de Paro di Cota (Cundinamarca) e della comunitá indigena Myska Simty Uta\nImmagini nell’articolo: Medios Libres Cali\nTraduzione dallo spagnolo di Elena Nerea Carta per DINAMOpress


Coronavirus, Fedriga: Insistere con Rt è sbagliato - Quotidiano di Ragusa\nPiù che i colori, vanno rivisti i parametri ora che i numeri si sono ridotti\n08 maggio 2021 10:30\nROMA - «Più che i colori, vanno rivisti i parametri ora che i numeri si sono ridotti. Insistere con l’Rt rischia di essere distorsivo». E’ l pensiero di Massimiliano Fedriga, governatore del Friuli-Venezia Giulia e alla gida della Conferenza dele Regione in una intervista al Corriere della Sera. ’’La prossima settimana incontreremo il ministro Speranza e lì esamineremo il lavoro che sta facendo su questo tema un tavolo tecnico». Sul tanto dibattuto coprifuoco: «Abbiamo avanzato una soluzione di buon senso. Perchè se permetti la ripresa delle attività di ristorazione devi anche consentire agli operatori orari adeguati ad accogliere i clienti. Le 23 rappresentano un buon compromesso. Decide il governo. Ma penso che il primo passo avverrà a breve. Attenzione, però, a focalizzarsi solo sul coprifuoco».’’Il tetto delle 23 è la proposta presentata all’unanimità dalla Conferenza delle Regioni. Se il governo deciderà altrimenti lo vedremo» conclude.\nROMA - «Più che i colori, vanno rivisti i parametri ora che i numeri si sono ridotti. Insistere con l’Rt rischia di essere distorsivo». E’ l pensiero di Massimiliano Fedriga, governatore del Friuli-Venezia Giulia e alla gida della Conferenza dele Regione in una intervista al Corriere della Sera. ’’La prossima settimana incontreremo il ministro Speranza e lì esamineremo il lavoro che sta facendo su questo tema un tavolo tecnico». Sul tanto dibattuto coprifuoco: «Abbiamo avanzato una soluzione di buon senso. Perchè se permetti la ripresa delle attività di ristorazione devi anche consentire agli operatori orari adeguati ad accogliere i clienti. Le 23 rappresentano un buon compromesso. Decide il governo. Ma penso che il primo passo avverrà a breve. Attenzione, però, a focalizzarsi solo sul coprifuoco».\n’’Il tetto delle 23 è la proposta presentata all’unanimità dalla Conferenza delle Regioni. Se il governo deciderà altrimenti lo vedremo» conclude.


Movimento Cinque Stelle: cos'è l'anti-politica ? - Sostenibile\nIl Movimento Cinque Stelle e il teorema anti-politica\nMartedì 8 Maggio 2012, 10:32 in Elezioni di Rosario Mastrosimone Il Movimento Cinque Stelle: risultati, demonizzazioni e accuse di anti-politica\nI grandi risultati ottenuti dal Movimento Cinque Stelle nelle elezioni comunali 2012 ha portato ad un uso inflazionistico di una curiosa espressione: anti-politica (o antipolitica, senza il trattino).\nMa cos'è l'anti-politica? E perché il Movimento Cinque Stelle la rappresenterebbe?Se la politica è "l'arte di governare la città per il bene di tutti" (Aristotele), o, secondo una definizione più moderna, l'"insieme dei processi decisionali necessari alle scelte collettive di una società", e se "anti" non è altro che un prefisso che esprime contrasto e opposizione, l'anti-politica è conseguentemente l'arte di opporsi ai processi decisionali collettivi di una società.\nL'espressione anti-politica, quando utilizzata in riferimento al Movimento Cinque Stelle, ha sempre una connotazione negativa e dispregiativa: la politica è il bene, e l'anti-politica è il male.Nessuno dei politici e dei tanti commentatori che abusano dell'espressione anti-politica si è mai degnato di spiegare a cosa esattamente si riferisca e perché il Movimento Cinque Stelle ne sarebbe il simbolo.\nAnti-politica è diventata la pallottola di sabbia con cui, i partiti tradizionali ed i loro miliziani di penna, hanno tentato e stanno tentando di demonizzare un Movimento che, pur con tutti gli interrogativi che lo circondano, auspica la rottura di un regime partitocratico e clientelare che sta da tempo affossando il Paese.\nTag:antipoliticaelezioni comunali 2012movimento Cinque Stelle


Dentista Altomonte: tutti i prezzi e gli interventi\nDentista Altomonte: Il Prezzo Migliore Per Qualsiasi Operazione\nUn leggero ascesso obbliga di regola a un check up, effettuato da un dentista con adeguate qualifiche. Potrebbe capitare di non sapere chi chiamare, almeno la prima volta: continua a leggere l'articolo, ti forniremo utili indicazioni.\nQuando rivolgersi a un dentista a Altomonte\nAvrai già provato a rivolgerti a uno studio dentistico presso Altomonte per curare disturbi poco preoccupanti, ovvero la lucidatura dei denti e lo sbiancamento dei denti. Normalmente sono problemi di facile gestione per gli odontoiatri, ma per varie ragioni ci sono casistiche più difficoltose, come gli apparecchi per denti in ceramica.\nPer ovviare a problematiche come una piccola gengivite puoi rivolgerti a un odontoiatra nelle vicinanze, preparato per la maggior parte di questi problemi.\nChiamando in causa interventi chirurgici non convenzionali, tipo un impianto dentale avvitato e cementificato, farsi curare da un centro dotato di uno specialista di impianti è assolutamente la cosa da fare; allo stesso modo il discorso si può applicare anche per una protesi, sia questa fissa o mobile.\nPosare impianti ormai è una attività diffusa nella zona di Altomonte oppure nei diversi comuni vicini. Il dentista serra la protesi artificiale dentro alla bocca, che andrà al posto del dente assente: come funziona nel dettaglio?\nQuesto intervento si esegue con la collocazione di una protesi di materiale ceramico, che riproduce il dente non più sano; questa protesi sta in sede grazie a perni personalizzati, noti per garantire indeformabilità e durevolezza. Questi perni sfruttano il substrato osseo usando un processo di integrazione, identificato come "osteointegrazione"."\nUna volta il definitivo veniva montato sopra all'impianto dentale anche dopo più di 6 mesi, ma oramai si inserisce durante il primo intervento, o con una attesa di 2-3 mesi.\nSfruttando un impianto dentale potrai dimenticarti procedimenti obsoleti come la protesi mobile o i ponti dentali! Grazie alle tecniche moderne i denti artificiali sono indistinguibili dagli originali, sia per un discorso estetico sia per un discorso di salute!\nNon dimenticare che uno studio odontoiatrico nella zona di Altomonte potrà intervenire per curare rapidamente qualsiasi problema di igiene orale; è di primaria importanza essere certi che questo sia di comprovata esperienza e che comprenda nella squadra un dentista specializzato in implantologia.\nCom'è risaputo i ragazzini potrebbero avere bisogno di un apparecchio dentale per bambini, per provvedere a denti allineati male. Ugualmente, anche gli adulti dovrebbero ricorrere ad un buon ortodonzista per correggere tali patologie. I denti scheggiati suscitano disturbi più importanti, compromettendo il quotidiano.\nNell'ultimo ventennio la tecnica ha fatto progressi e gli apparecchi dentali risultano essere man mano più personalizzabili e per fortuna più trasparenti; per l'età adulta si mettono dispositivi di correzione, traslucidi e quasi invisibili.\nPer una pratica così delicata rimettersi a uno studio di dentisti che abbia a disposizione un odontotecnico è molto importante.\nÈ importantissimo possedere una dentatura curata, sia per un motivo estetico che per una ragione di salute dentale. Gli studi dentistici e gli igienisti dentali ritengono ideale sottoporsi a una visita di routine almeno ogni sei mesi.\nRispondiamo a una domanda: l'igiene è una cosa imprescindibile? È utile per togliere tutto il tartaro, come anche la placca batterica deleteria per la dentatura. Tuttavia, se il tartaro incrostato fosse sottovalutato, potrebbe determinare la piorrea, ossia alla erosione dell'ossatura attorno a più denti.\nLaser, infrasuoni, strumenti manuali, sono mezzi previsti in trattamenti mirati di igiene dentale, in base al quadro clinico.\nNella cittadina di Altomonte potresti fare lo sbiancamento dentale in uno dei vari centri odontoiatrici vicini. La pulizia dei denti è un'azione meno elementare di quanto possa sembrare e c'è esigenza di maestria e una squadra con un certo know-how.\nDentista a Altomonte prezzi\nIl costo da pagare per la manutenzione della dentatura in alcuni casi crea ansia più dell'invasività del lavoro. Ci stiamo riferendo a certe pratiche più problematiche, che richiedono spesso dei giorni.\nIn determinati casi esistono delle giornate spot dedicate alla prevenzione, nelle quali è possibile farsi fare una visita di controllo in modo gratuito da odontotecnici all'altezza, con l'appoggio di associazioni di categoria. I costi da pagare nell'ipotesi in cui dovessi richiedere un controllo di prevenzione sarebbero contenuti, se non pari a 0.\nProcedure come le estrazioni dei denti del giudizio, le devitalizzazioni o gli impianti necessitano di una tariffa impegnativa. Non c'è da preoccuparsi, perché il prezzo indicativo, strutturato tenendo conto delle esigenze, sarà da paragonare a preventivi di altri odontoiatri, per scegliere il miglior compromesso. Ciò potrà accadere se l'odontoiatra consideri le cure di fondamentale utilità, al termine dell'esame.\nTalvolta il prezzo richiesto dal dentista non è versabile in un'unica tranche, ma per fortuna è possibile attivare un prestito in denaro, sia dallo stesso centro odontoiatrico che presso un istituto di prestito, e dividere la somma in più rate.\nTi ricordiamo che puoi farti rimborsare alcune cure dentali: nel caso fossi coperto da una copertura assicurativa, potresti ricevere indietro i pagamenti effettuati, al 100% oppure parzialmente. Queste assicurazioni rimborsano, per alcune cure dentali, gran parte del costo. Dopo aver ottenuto i preventivi firmati dovrai ricordarti di chiedere info alla tua assicurazione, per sapere in un attimo chi siano i dentisti che fanno al caso tuo.\nCome scegliere lo studio dentistico a Altomonte\nPer forza di cose, ogni odontoiatra deve avere una formazione accademica in odontoiatria ed è obbligatorio che sia presente in un albo. Un esperto del genere può guarire i tuoi problemi in bocca, ed è di primaria importanza valutarne uno vicino.\nPresso Altomonte sono operativi svariati studi dentistici, ma dovrai sempre andare da quelli che, oltre ad avere una formazione accademica, abbiano seguito convegni di vario tipo.\nPer capire quale sia il dentista più adatto a te devi anche considerare il tempo per il trattamento. In linea di principio i dentisti prendono appuntamenti ad orari davvero flessibili; grazie a questo, se ipoteticamente fossi troppo impegnato durante il giorno, potresti trovare uno studio dentistico disposto a riceverti a pranzo oppure prima di cena. Un'altra buona opzione è prendere contatto con qualcuno disponibile in un giorno festivo: intorno a Altomonte molti studi rimangono aperti.


La Saponaria Siero Bioattivo No-Age e Pochette Lover anti-age - PolvereDiStelle MakeUp\nLa Saponaria Siero Bioattivo No-Age e Pochette Lover anti-age\nda PolvereDiStelle MakeUpFeb 12, 2020BIOCOSMESI0 commenti\n1 Pochette Lover Anti-age La Saponaria\n1.1 WonderScrub Gel esfoliante viso La Saponaria\n1.2 Acido Ialuronico Puro a multiplo peso molecolare La Saponaria\n2 La Saponaria Siero Bioattivo No-Age\n2.1 La mia esperienza complessiva\n3 Dove comprare i migliori prodotti La Saponaria\nAncora una volta articolo dedicato alla mia collaborazione con BioVeganShop.it, e-commerce interamente dedicato alla cosmesi biologica certificata. Parleremo questa volta di skincare viso, poiché se mi conoscete, sapete perfettamente quanto mi stia a cuore la cura della pelle, specie del viso, un biglietto da visita che evidenzia senza pietà ogni minimo segno dovuto all’avanzare dell’età. Giusto oggi ho raggiunto il traguardo dei 39 anni e per preservare la mia pelle, ho sempre ritenuto utile l’utilizzo di trattamenti viso specifici che ne preservassero il tono e l’originaria uniformità.\nAd oggi credo di aver conquistato un importante obiettivo: avere una pelle tonica, compatta, priva di rughe fatta eccezione per quelle d’espressione e di antiestetiche discromie anche se non nego che ci sia voluto impegno e tanta tanta costanza. Le referenze di cui voglio parlarvi sono nello specifico La Saponaria Siero Bioattivo No-Age e la Pochette Lover anti-age, contenente il WonderScrub La Saponaria e un’ampolla di acido ialuronico puro proposto dal medesimo brand.\nPochette Lover Anti-age La Saponaria\nQuando mi è stata data l’opportunità di scegliere le referenze più idonee alla mia pelle, non ho avuto dubbi: la mia scelta è ricaduta sulla Pochette Lover anti-age proposta da La Saponaria, una pratica bustina con zip contenente il gel esfoliante viso WonderScrub e un’ampolla di acido ialuronico puro. Da subito non ho potuto fare a meno di considerarla la combo perfetta dove all’escoriazione segue obbligatoriamente un’idratazione intensa. Una delicata coccola per la pelle da alternare al mio classico peeling enzimatico che pratico in genere un paio di volte alla settimana.\nPartiamo subito dal gel esfoliante viso WonderScrub La Saponaria, uno scrub biologico estremamente delicato pensato per arginare un colorito particolarmente spento e rimuovere efficacemente le cellule morte, favorendo il turn over cellulare. Il segreto di tale referenza risiede fondamentalmente nella formula, costituita nello specifico da:\nAcqua costituzionale di Melagrano ad azione idratante e nutriente\nSucco di Aloe vera ad azione idratante, lenitiva, protettiva\nAcqua attiva di Riso Venere dalla proprietà antiossidanti e rimineralizzanti\nPunto di forza della formulazione è senza dubbio proprio il Melograno, caratteristico “superfood” ricco di attivi antiossidanti, vitamine e minerali estratti mediante un processo di essiccazione a cellula aperta dal tessuto costitutivo, caratterizzando in questo modo un vero e proprio elisir per la pelle. Non è da meno tuttavia il Riso Venere, anch’esso ricco di antiossidanti utili a favorire il microcircolo cutaneo, prevenendo e riducendo l’azione dannosa dei radicali liberi, responsabili del processo di invecchiamento a carico della pelle. Per questo esfoliante delicato La Saponaria ha optato per piccole microsfere in cellulosa, totalmente biodegradabile che, data la sottile granulometria, risultano particolarmente delicati e adatti anche a pelli sensibili.\nLa Pochette Lover anti-age prevede per il WonderScrub, un formato full-size da 100 ml di prodotto con PAO a 6 mesi dall’apertura della confezione, caratterizzata in questo caso da un pratico tubo. Diamo rapidamente uno sguardo anche all’INCI prima di parlarvi della mia esperienza:\n●●Aqua – Solvente\n●●Punica Granatum Fruit Water* – Vegetale\n●●Aloe Barbadensis Leaf Juice* – Emolliente\n●●Propanediol – Solvente\n●●Silica – Abrasivo, assorbente, opacizzante\n●●Cellulose Acetate – Filmante\n●Polyglyceryl-4 Caprate – Emulsionante\n●●Saccharide Isomerate – Agente idratante\n●●Oryza Sativa Extract* – Assorbente, legante, emolliente, vegetale\n●●Sodium Phytate – Additivo vegetale\n●●Lactic Acid – Agente tampone, umettante\n●Citronellol – Allergene del profumo\n●●Sodium Citrate – Agente tampone, sequestrante\nFormula di tutto rispetto, costituita da soli elementi completamente naturali, gli stessi che rendono la referenza perfetta anche per chi desidera applicare prodotti sicuri, sostenibili e con un ridottissimo potenziale allergizzante. Viene da sé che come tutti i prodotti La Saponaria, anche WonderScrub Gel viso esfoliante è vegan e cruelty free.\nLa mia esperienza d’uso? Estremamente piacevole, tanto da utilizzare il prodotto praticamente nel quotidiano esattamente come un detergente viso dalla leggera azione esfoliante. I microgranuli sono morbidi e molto poco abrasivi, contribuendo a rendere il gel particolarmente ricco e adatto a un’esfoliazione particolarmente leggera e delicata, quasi impercettibile, seppur efficace, specie sul lungo periodo. Personalmente lo utilizzo come un “detergente” sulla pelle del viso umida, specie sotto la doccia mentre se desidero un potere esfoliante leggermente superiore, massaggio accuratamente una modica quantità di gel su pelle asciutta, prima di creare successivamente con l’acqua una leggera emulsione. Ho apprezzato molto anche la capacità della formula di risultare altamente idratante: dopo ogni utilizzo la pelle risulta più luminosa, morbida e vellutata ma per nulla secca, pronta tuttavia all’applicazione dei trattamenti viso successivi. Lo consiglio? Direi proprio di si, complice l’ottimo rapporto qualità/prezzo. Il solo WonderScrub è reperibile su BioveganShop.it al prezzo di 8,90€ per 100ml di prodotto.\nAcido Ialuronico Puro a multiplo peso molecolare La Saponaria\nCome anticipato, all’interno della Pochette Lover anti-age La Saponaria, è presente un’ampolla di acido ialuronico a peso molecolare multiplo da 30ml. Si tratta di un acido ialuronico altamente performante caratterizzato da pesi molecolari differenti in modo tale da agevolare la penetrazione all’interno degli strati cutanei profondi. Il basso e bassissimo peso molecolare nello specifico permettono all’acido ialuronico di penetrare più in profondità, assicurando un effetto rimpolpante e distensivo per quanto concerne le rughe, effetto che non sarebbe possibile utilizzando un elevato peso molecolare. Il medio e alto peso molecolare invece assicurano un intenso potere idratante, specie per gli strati cutanei maggiormente superficiali.\nRimpolpante e antirughe, l’acido ialuronico a peso molecolare multiplo conferisce alla pelle un effetto tensore immediato e duraturo, rimodellando i tratti di viso e decolletè. Ottimo utilizzato puro sulla pelle come siero, come sono solita utilizzarlo io, può essere integrato in qualità di attivo cosmetico idratante e antiage a preparazioni antirughe, creme idratanti per pelli secche e disidratate, gel contorno occhi e labbra ad effetto tensore e riempitivo, garantendo un risultato a dir poco significativo specie applicando ogni successivo trattamento con costanza e continuità.\nRapida occhiata all’INCI prima di conoscerne la mia esperienza d’uso:\n●●Sodium Hyaluronate – Sale sodico dell’acido ialuronico\n●●Sodium Dehydroacetate – Conservante\nFormula estremamente semplice ma completamente naturale quella dell’Acido Ialuronico puro proposto da La Saponaria, indicato anche per pelli sensibili e reattive ma al contempo secche, che necessitano di idratazione costante e prolungata.\nLo apprezzo? Ancora una volta la risposta è “si“, accompagnata da un bel pollice in su. Adoro l’acido ialuronico e lo utilizzo in forma pura ormai da anni, assicurandomi un’idratazione costante e una pelle compatta, tonica e sempre distesa. Trattandosi di una pelle normale, molte comuni creme idratanti risultano spesso pesanti e un pò occlusive, motivo per cui necessito di prodotti dalla formula preferibilmente leggera che di contro tendono a svolgere spesso poco e male le funzionalità decantate. Con questo acido ialuronico posso godere di una notevole versatilità: lo applico come siero in purezza, tamponando con i palmi poche gocce su tutto il viso, o in alternativa lo integro nelle mie creme e contorno occhi leggeri in modo tale da potenziarne gli effetti. Il risultato è sempre un successo. Pelle perfettamente idratata anche a dispetto del freddo tipico della mia zona geografica e della stagione, un colorito sano e roseo e tono progressivamente migliorato insieme all’elasticità anch’essa incrementata sensibilmente anche solo dopo qualche settimana di utilizzo. L’acido ialuronico La Saponaria è disponibile anche separatamente al prezzo di 6,80€ sempre su BioveganShop.it. L’intera pochette che racchiude entrambi i prodotti è invece disponibile al prezzo di 17,00€.\nHo avuto poi modo di utilizzare anche il Siero Bioattivo No-Age La Saponaria, un concentrato naturale a base di fitocomplessi pensato per aiutare a prevenire e minimizzare rughe e segni di espressione e in grado di conferire alla pelle tono e compattezza, data a dispetto dell’età che avanza, dalla presenza di principi attivi altamente performanti ottenuti da avanzati processi di biotecnologia cosmetica. Il Siero Bioattivo No-Age La Saponaria rientra nella gamma di prodotti “Linea Viso Costituzionale” caratterizzata da prodotti particolarmente efficaci, ricchissimi di principi attivi naturali originati dai migliori ingredienti del territorio e da innovativi processi di estrazione e lavorazione in modo tale da proteggere anche l’ambiente in un’ottica legata alla sostenibilità. Alla base di ogni formula le preziose Acque Costituzionali, acque energicamente attive estratte dalle cellule delle piante per essiccazione a freddo: in questo modo ogni prodotto vede un’efficacia dimostrata, innovazione, formule biologiche e sostenibili, ingredienti pregiati che danno vita a preziose ricette cosmetiche e bioroutine personalizzate, per soddisfare al meglio le esigenze di ogni tipo di pelle.\nAncora una volta rapido sguardo all’INCI:\n●●Punica Granatum Fruit Water* – Vegetale, emolliente\n●●Coco-Caprylate – Emolliente\n●●Polyglyceryl-3 Rice Branate – Emolliente, idratante\n●●Hydrolyzed Hibiscus Esculentus Extract – Vegetale, emolliente\n●●Oryza Sativa (Rice) Extract* – Vegetale, emolliente\n●●Oryza Sativa (Rice) Powder* – Vegetale, emolliente\n●●Tamarindus Indica Seed Polysaccharide – Vegetale, emolliente\n●●Argania Spinosa Kernel extract* – Vegetale, emolliente\n●●Dextrin – Assorbente, legante, viscosizzante\n●Glyceryl Caprylate – Emolliente, emulsionante\n●● Citrus Aurantium Amara Leaf/Twig Oil*- Vegetale\n●Sodium Cocoyl Glutamate – Tensioattivo\n●Sodium Citrate – Agente tampone, sequestrante\n●Limonene – Allergene del profumo\n●Linalool – Allergene del profumo\n●●Citric Acid – Agente tampone, sequestrante\n●Geraniol – Allergene del profumo\nAncora una volta la formulazione del Siero Bioattivo No-Age La Saponaria non delude: il 99% degli elementi presenti in formula è di origine naturale e l’elevata presenza di attivi vegetali, rendono tale referenza perfettamente idonea per chi desidera utilizzare per la propria routine, formulazioni che non presentino elementi di sintesi, sempre nel totale rispetto della pelle e relativa sensibilità.\nLa mia esperienza? Diciamoci la verità: io per i sieri viso ho una vera e propria mania. Non posso fare a meno di applicarli prima della mia crema abituale e ritengo siano fondamentali per potenziarne gli effetti, mantenendo la pelle nelle migliori condizioni. Il Siero Bioattivo No-Age La Saponaria non delude di certo: estremamente leggero, si assorbe con estrema rapidità, lasciando la pelle correttamente idratata e pronta ad accogliere i successivi trattamenti. La texture appare piuttosto acquosa, di colore bianco lattiginoso, per nulla oleosa e, una modica quantità, prelevata mediante la pratica pipetta inclusa nell’ampolla da 15 ml con PAO a 6 mesi dall’apertura, è sufficiente a ricoprire l’intera superficie del viso.\nPersonalmente ne ripartisco qualche goccia direttamente sul viso per poi tamponarlo delicatamente con i palmi delle mani fino al totale assorbimento: estremamente piacevole la sensazione di freschezza e comfort che si percepisce nell’immediato, particolarmente visibile il cosiddetto “effetto tensore” che si nota già dopo un paio di settimane di utilizzo. Mi soddisfa? Direi decisamente di si poiché rende l‘incarnato uniforme e più compatto, sebbene non abbia ancora notato drastici cambiamenti sulle piccole rughe d’espressione che segnano la mia zona frontale. Temo che per queste ci sia ben poco da fare se non ricorrere al Botox ecco! Lo consiglio? Si, solo se tuttavia non vi aspettate miracoli: purtroppo contro le rughe già presenti i miracoli non si possono compiere ma di certo si può fare prevenzione quindi non posso che consigliarlo anche per pelli giovani o contro rughe di modesta entità e di nuova formazione. Anche il Siero Bioattivo No-Age La Saponaria è disponibile su BioveganShop.it al prezzo di 14,80€.\nSono stata piacevolmente colpita dall’efficacia dei prodotti per la cura del viso proposti da La Saponaria: la qualità è realmente tangibile così come l’elevata presenza di principi attivi naturali in grado di rispettare la mia pelle, pur non tralasciando per nulla l’aspetto prettamente funzionale. Ho ottenuto dunque buoni risultati sia in termini di idratazione della pelle che di luminosità, tono e compattezza, questo tuttavia, grazie a un utilizzo costante e giornaliero, seppur relativamente breve (circa un mese orientativamente). Si nota in modo particolare la cura del brand nella creazione di formule concentrate e ricche di attivi naturali, gli stessi che permettono a ogni referenza di conferire risultati concreti e non solo promesse. Consiglio il brand? Direi di si poiché rappresenta degnamente il proprio concept: rispetto per la pelle e per l’ambiente con occhio attento volto alla sostenibilità.\nDove comprare i migliori prodotti La Saponaria\nTutti i prodotti La Saponaria compresi il Gel esfoliante viso Wonderscrub contenuto insieme all’Acido Ialuronico puro nella Pochette Lover anti-age e il Siero Bioattivo No-Age di cui vi ho parlato in questo articolo, sono disponibili su BioveganShop.it. Usufruendo del codice POLVEREDISTELLE avrete inoltre il 10% di sconto sul vostro ordine, cumulabile col coupon di benvenuto del 5% offerto mediante l’iscrizione alla newsletter dello shop. Il codice ha validità fino al 15/03/2020.


L’antica arte del saper aspettare | Serena Magazzeni – Professional Coach & Facilitatrice PSYCH-K®\nL’antica arte del saper aspettare\nHo provato a praticare l’antica arte del saper aspettare.\nDi fronte a questo mondo che cambia e continuerà a cambiare così come è nella sua sacra Natura, è davvero interessante (e ti invito a provare personalmente!) sperimentare un’attesa consapevole, attiva e fiduciosa, un saper attendere il fluire delle cose e delle emozioni, imparare ad onorare e rispettare le ciclicità delle stagioni fuori e dentro di noi, connettersi profondamente all’imprevedibilità e alla meraviglia del momento presente.\nProva a dedicare un pensiero di cuore e di gratitudine a quelli che hai percepito come i grandi ritardi della tua vita, quegli appuntamenti che oggi delineano esattamente la superficie e la profondità di ciò che sei.\nSono le tappe che la tua anima ha scelto per farti sperimentare la maestosità dell’inatteso nella tua vita.\nPrenditi il tempo per fermarti a respirare la tua vita, per assaporare le tue incertezze, per coccolare le tue stanchezze, per amare quelli che chiami errori, per accogliere e godere dell’istante perfetto che è l’adesso.\nE’ un tempo prezioso, unico, un tempo che i nostri nonni, maestri di questa antica arte, conoscevano profondamente, aspettavano pazientemente l’esprimersi della Natura, cantavano all’alternarsi del buio e della luce, e godevano dei frutti della terra quando i tempi erano maturi.\nAccomodati consapevolmente al centro di tè, sorridi a tutta la frenesia del dover fare e del dover essere, e prenditi cura delle tue attese che hanno al loro interno l’infinita potenza della tua evoluzione e della tua espansione.\nCome sarebbe vivere godendo ogni attimo della tua vita?\nQuale sensazioni provi quando sperimenti l’attesa?


“Notte dei Re”. Scrofani: un grande evento per concludere le festività natalizie Corteo evocativo della venuta dei Magi\n“Notte dei Re”. Scrofani: un grande evento per concludere le festività natalizie\nCorteo evocativo della venuta dei Magi\nPubblicato il: 04/01/2017, 11:42\nSi terrà venerdì 6 gennaio a Vittoria la “Notte dei Re”, evento che concluderà le festività natalizie e di fine anno.\n“Il corteo – spiega Daniele Scrofani, assessore alla Cultura – che evocherà, in un’atmosfera suggestiva, il percorso dei Re Magi ed ha come obiettivo la celebrazione della nascita di Gesù, percorrerà il salotto cittadino di Via Cavour partendo alle 18,30 da Piazza Italia, per poi raggiungere piazza Ricca e la Chiesa di San Giovanni, dove avrà luogo una rappresentazione della Natività. Comporranno la rappresentazione diversi personaggi: oltre ai Re Magi a cavallo ci sarà, infatti, una corte popolare dell’adorazione; di rilievo anche la preparazione scenografica dello spettacolo, ricca di suoni e visioni unici per la città.\nSicuramente un bellissimo evento che non era stato inserito nel nostro calendario natalizio, ma che ci ha particolarmente colpito per la sua grande iconicità. Chiuderemo, quindi, in bellezza queste festività natalizie con questa grande festa che si snoderà lungo la Via Cavour sino alla chiesa di San Giovanni. Al riguardo, ringrazio don Vittoria Pirillo per la cortese disponibilità.\nDurante queste feste abbiamo visto una Vittoria e una Scoglitti vive ed attraenti, con moltissimi visitatori che hanno apprezzato il nostro ricco e variegato calendario di eventi. Terminare con la “Notte dei Re” sarà una conclusione festosa e molto particolare”.\nCopia_Incolla, il 2017 inizia con nuove tappe\n"Quelli che il musical" portano l'allegria ai bambini ricoverati all'Ospedale Guzzardi


Come prevenire le emorroidi - THD Salute e Benessere\nalimentazione, come prevenire, come prevenire le emorroidi, consigli, cosa fare per, dr heydari, emorroidi, prevenire, regolarità intestinale\nIn questa intervista chiediamo al Dr. Afshin Heydari, del Poliambulatorio Chirurgico Modenese, alcuni consigli per come prevenire le emorroidi o ridurre il rischio della loro insorgenza.\nIl focus principale in tema di prevenzione o riduzione del rischio di patologia emorroidaria ruota intorno al benessere e al corretto funzionamento del nostro intestino.\nA questo proposito vediamo due aspetti a cui il Dr. Heydari suggerisce di prestare grande attenzione al fine di preservare la salute intestinale ed evitare la comparsa di emorroidi:\n“Bisogna mantenere una consistenza il più normale possibile delle feci”\nPer prevenire la comparsa di emorroidi è fondamentale mantenere una corretta consistenza delle feci, con boli fecali soffici e facili da evacuare.\nOltre alla consistenza delle feci, è fondamentale preservare la regolarità e la frequenza delle evacuazioni intestinali.\nI movimenti intestinali che precedono la defecazione si presentano una o due volte al giorno, quindi evacuare tutti i giorni è sicuramente un fattore positivo in termini di benessere intestinale.\n… e i consigli per farlo funzionare al meglio\nIn concreto, cosa si può fare per mantenere le feci soffici e renderle facili da evacuare?\n“Uno degli stimoli maggiori che innesca i movimenti intestinali è la colazione al mattino”\nUno dei modi per aiutare la motilità intestinale è prendersi il tempo necessario per fare una buona colazione al mattino, consumando alimenti genuini e ricchi di fibre.\nLa prima colazione provoca un processo di distensione gastrica e l’attivazione del sistema gastrointestinale, favorendo i movimenti di massa del colon, la spinta delle feci verso il retto e il conseguente stimolo a defecare.\nLe contrazioni di massa si verificano in particolare nei momenti successivi al risveglio, stimolati della posizione eretta e dai primi passi.\nÈ quindi importante sfruttare questi movimenti fisiologici, evitare di saltare la prima colazione e cercare di consumare i pasti ogni giorno agli stessi orari.\nIn questo modo la regolarità intestinale ne trarrà sicuramente giovamento.\nUn adeguato apporto di liquidi e una dieta equilibrata e ricca di fibre sono un altro fattore fondamentale per far funzionare al meglio il nostro intestino e prevenire l’insorgenza di emorroidi.\nLaddove il solo cambio di dieta non risultasse essere sufficiente, si può ricorrere a Fibraid® e Fibraid® Gel, due integratori alimentari appositamente pensati per il benessere e la salute dell’intestino.\nGli integratori Fibraid possono essere usati per integrare diete carenti di fibra e come coadiuvanti nella prevenzione della patologia emorroidaria, aiutando a regolarizzare il transito intestinale e favorendo la formazione di feci soffici e facili da evacuare.\nIn presenza di una patologia vera e propria, è tuttavia fondamentale una valutazione accurata da parte di un medico.\nPer questo motivo, in presenza di sintomi ricorrenti è necessario rivolgersi al più presto ad uno specialista che potrà effettuare una corretta diagnosi, prescrivere la terapia più indicata e in casi selezionati, valutare l’approccio chirurgico.\nTra le metodiche chirurgiche mini-invasive specifiche per il trattamento delle emorroidi troviamo il metodo THD® Doppler.\nSi tratta di un metodo veloce, mini-invasivo e che riposiziona i cuscinetti emorroidari nella loro sede naturale, preservandone la funzione di contenimento delle feci.\nSoffri di emorroidi? Consulta uno specialista


Donatella Bianchi – Associazione Culturale Milanocosa\nE’ nata a Brisighella (Ra) nel 1944. Affermata restauratrice, ha compiuto gli studi all’Accademia di Brera. Ha frequentato i corsi di litografia e xilografia ad Urbino sotto la guida di Ceci e Sanchini e i corsi di incisione della scuola grafica di Venezia, diretto da Riccardo Licata. Espone dal 1975 ottenendo incoraggianti consensi. Ha all’attivo numerose mostre personali e collettive in Italia e all’estero (Marsiglia e Innsbruck), collezionando premi e riconoscimenti. Ha collaborato col Centro Dell’Incisione Alzai Naviglio Grande e ha partecipato a tre edizioni dell’Expo Bari.\n“La pittura di Donatella Bianchi affonda le sue radici nel travaglio di ricerche per una nuova figurazione che hanno cratterizzato quest’epoca, aprendo un più ampio ventaglio di possibilità comunicative.” L. Reggiani\n[…] propone il suo progetto artistico, frutto della collaborazione e dell’esperienza delle artiste Donatella Bianchi, Daniela Dente aka DADE, Fausta Dossi, Roberta […]


Diritto alla vita, diritto alla morte – Benvenuti nel sito di Marziana\nPubblicato da me il 23 luglio 2008\nPubblico, senza aggiungere alcun commento , una mail che inviai il 4 maggio 2002 a Sandro, amico e medico di famiglia.\nla nostra conversazione telefonica di poco fa mi ha imposto alcune necessarie riflessioni. Mi rendo conto che tu hai fatto il “Giuramento di Ippocrate”, ma appunto …”TU”…… lo hai fatto ed è un tuo problema, una tua preoccupazione un tuo punto di riferimento. Ma poi, cosa dice veramente il giuramento di Ippocrate ??? che ci impegniamo a curare e salvaguardare la vita umana ?? mi piacerebbe conoscere il contenuto esatto di questo giuramento. Anche se personalmente non credo che il giuramento in questione parli o faccia riferimento all’accanimento terapeutico e alla volontà della persona di essere curata. Ritengo che tutta una serie di pratiche diventate …. Normali…. nella nostra società nulla abbiano a che vedere con il giuramento in questione, ma vengano scambiate per tale. Il giuramento riguarda te e il tuo impegno a salvare la vita e riguarda il preciso impegno che tu ti prendi nel momento in cui scegli la professione di medico, come tale hai l’obbligo morale di salvare la vita del tuo prossimo con i mezzi che tu conosci in quel momento. E su tutto questo non ho nulla da ridire.\nIl quadro cambia completamente quando, quanto sopra espresso, incontra la volontà della Persona, della persona adulta, maggiorenne e in grado di intendere e di volere, nel pieno possesso delle sue facoltà mentali. Tu non puoi obbligare un altro essere umano alla cura, se l’altro essere umano non vuole la tua cura e ci sono molte ragioni per le quali la persona di cui parliamo può non volere la tua cura.\nCito alcuni esempi: può non volere la tua cura perché non la ritiene idonea e adeguata, e tu francamente puoi affermare che la cura che tu elargisci è consona e adeguata per tutti ?? puoi farlo in coscienza? Nel mondo esistono molte cure e naturalmente il mondo occidentale ritiene le sue le cure migliori, ma fanno parte della sua ‘cultura’ . Il mondo cinese ritiene le sue le cure migliori, pensa ad esempio all’ago puntura che noi occidentali abbiamo sempre guardato con sufficienza perché non ritenevamo tale “strumento” scientifico (ovviamente sempre dal nostro punto di vista) ora invece alcuni ricercatori hanno finalmente dimostrato la validità dell’ago puntura dal punto di vista “scientifico” e lo hanno fatto semplicemente studiando la faccenda e non liquidandola come “arcaico retaggio di ignoranza”.\nQuesto ha dimostrato l’ignoranza e il pregiudizio dell’occidente, abbondantissimo.\nPensa ad esempio alla Rabdomanzia, per molto tempo si è ritenuto pure quella frutto di “arcaico retaggio di superstizione”, ora invece, sempre con il metodo scientifico, è stato dimostrato che alcune persone hanno “veramente” la capacità di sentire l’acqua nel sottosuolo, tanto è vero che le imprese che ricercano l’acqua per la costruzione di pozzi, lo fanno sia con l’ausilio delle attrezzature Tecniche che con lo studio geologico che con i Rabdomanti.\nTi faccio un altro esempio, nel caso di una persona ammalata di tumore, la medicina ufficiale propone : Chemio e Radio terapia, puoi obbligare un essere umano operato di tumore a fare la chemioterapia ???non mi risulta, che differenza fa con il rifiuto della trasfusione ??? sei così certo che sia una situazione diversa ??? Già perché nel momento che la persona , di cui abbiamo tracciato sopra le linee, esprime la sua volontà precisa, solleva te da qualsiasi decisione. La persona ha preso una decisione riguardo a se stessa e vuole che la sua decisione venga rispettata.\nTu chi sei per andare oltre questo ??? Che diritto hai di metterti al di sopra della volontà di un altro essere senziente altrettanto quanto tu sei ????\nE con questo preciso che sono altrettanto contraria all’eutanasia, totalmente e assolutamente contraria, e per quanto ti possa sembrare paradossale, affermo anche che, se personalmente mi trovassi in una tale situazione, potrei praticarla, ma assumendomi le conseguenze penali , perché l’eutanasia è un omicidio, e ancora il praticarla sarebbe frutto della mia coscienza, e preciso praticare l’eutanasia verso chi potrebbe chiedermelo ad un dato momento. Io non sono ne un medico ne un infermiere, guai a tutti coloro che esercitando tale professione, pensassero di poterlo fare, guai a loro . Ciò che voglio dire con questo è semplicemente che una persona nella mia posizione potrebbe trovarsi in quel frangente solo forse una volta nella vita e relativamente a qualcuno che le è molto caro e molto vicino, ma attenzione nel momento in cui lo dovessi fare, immediatamente scatterebbe l’autodenuncia presso una stazione della polizia. Spero di averti chiarito il mio pensiero in merito alla eutanasia.\nVoglio aggiungere un’altra riflessione, perché siamo giunti al punto di porci il problema dell’eutanasia ???? quanto il problema dell’eutanasia è frutto dell’accanimento terapeutico, accanimento dietro al quale spesso soggiace, la cosiddetta ricerca scientifica, attraverso la quale l’essere umano viene degradato a cavia. Non ce lo possiamo di certo nascondere, perché non possiamo staccare tutto questo dal mondo reale dentro al quale viviamo e tutti coloro che operano nella sanità, sanno quanto business e quanta vanagloria dietro si celano e quando io faccio una scelta per la mia vita, la faccio tenendo conto di questo. Del business farmaceutico, dai Sandro, onestamente quanti farmaci realmente servono, nel numero, quanti farmaci ??? io credo che un numero a due cifre sia più che sufficiente. (sempre ammesso e non concesso che i farmaci veramente servano e per farmaci parlo di tutti i prodotti chimici etc delle case farmaceutiche).\nColoro che praticano l’accanimento terapeutico, che ricercano la gloria (ovvero il successo nella professione) sono davvero buoni medici, possono davvero fare una scelta migliore della mia per la mia vita ??? non penso proprio , io voglio scegliere per la mia vita e tu medico, metti a disposizione il tuo sapere per la mia vita, ma mia è la vita mia è la scelta, non tua, tu sei lo strumento (inteso come funzione e informazione) che io utilizzo per salvaguardare la mia vita. Nel momento di questa scelta a me non interessano le opinioni personali , i giuramenti e i voleri di Sandro, nel momento di questa scelta a me Persona, servono le conoscenze mediche di Sandro.\nGuardiamo la cosa da un altro punto di vista. Tu vuoi allestire un sistema informatico e ti rivolgi a me che sono un professionista del settore, mi esponi il tuo problema e io metto a disposizione il mio sapere per il tuo problema e nel mio sapere ci saranno certamente suggerimenti su come realizzare il sistema, a quel punto tu deciderai se seguire o meno i miei consigli o se attuare ciò che tu pensi, e io a mia volta potrò scegliere o meno di realizzare il sistema informatico per te che potrei ritenere sbagliato in base alle tue decisioni e potrei anche realizzarlo per te pur sapendo che è sbagliato. Tu puoi scegliere e io posso scegliere.\nNel caso di mancato accordo andare ognuno per la propria strada e questo è molto molto ragionevole non trovi ???\nAutore MarzianaPubblicato il 9 Marzo 2017 9 Marzo 2017 Categorie Diritti civili\nPrecedente Articolo precedente: Il futuro degli enti inutili\nSuccessivo Articolo successivo: Perchè fa paura la statua di Hitler


Il presente è diviso in brevi sezioni e include i temi: I caratteri della tragedia, la struttura interna della tragedia, il problema dell’ origine e il nome della tragedia , la Mimesi e la catarsi aristotelica, L’Apollineo e Dionisiaco di Nietzsche nonchè la tesi di Schopenhauer sul concetto della tragedia. Lo studio si conclude con un riferimento separato ad ognuno dei tre poeti tragici.\nL’ età d’ oro della tragedia antica\nEvoluta durante l’ arco di parecchi secoli e svincolata dalle sue origini sacrali, la tragedia greca consegui la sua configurazione definitiva nel V secolo a.C., attraverso le opere dei tre massimi drammaturghi antichi:Eschilo,Sofocle ed Euripide. Poichè la società greca attribuiva al teatro, e in particolare alla tragedia, una funzione educativa di primaria importanza, le rappresentazioni venivano finanziate con denaro pubblico (Coregìa)1 e ad Atene si giunse addirittura a pagare un’ idennnità agli indigenti affinchè partecipassero gratuitamente alle rappresentazioni.\nPoichè la tragedia era incentrata su vicende capaci di provocare un forte coinvolgimento emotivo negli spettatori , tramite sentimenti di terrore (per le funeste consequenze delle azioni dei protagonisti) e di pietà (per le sofferenze subite dai personaggi), si riteneva che essa dovesse «purificare» coloro che vi assistevano(Catarsi), inducendoli a trarre una profonda lezione di vita dai fatti rappresentati.\nSi organizzavano inoltre gare tra i tragediografi e una giuria di cittadini premiava le opere migliori.\nI caratteri della tragedia\nLa tragedia prevede protagonisti di rango sociale elevato (talora personaggi storici famosi o appartenenti al mito ).\nL’ azione drammatica inizia presentando una situazione apparentemente positiva , di rassicurante normalità ma ben presto vengono alla luce fatti sconvolgenti che trascinano ineluttabilmente uno o piu personaggi alla rovina o alla morte violenta, per sucidio o per mano di altri.\nQuasi sempre all’ origine della catastrofe vi è l’ infrazione di un divieto (imposto dalla natura ,dagli dèi o dalle leggi umane) da parte del protagonista principale, il quale espierà duramente la sua colpa.\nPoichè la tragedia verte su argomenti di valore universale (validi , cioè , per l’ intero genere umano) e di carattere esistenziale (incentrati su grandi temi di riflessione, come, ad esempio, il rapporto tra bene e male , tra legge e libertà, tra colpa e punizione). Gli autori ricorrono ad uno stile molto elevato e si avvalgono di un registro linguistico poetico , adeguato all’ importanza della rappresentazione.\nStruttura interna della tragedia\nLa tragedia consta di piu parti:\n- Prologo. E’ la parte che precede l’entrata del coro. Informa gli spettatori di cio che e avvenuto in precedenza o del punto in cui e giunto lo svolgimento dell’azione. In Eschilo e in Sofocle il prologo ha carattere drammatico, descrive la scena; in Euripide e narrativo, espone spesso gli antefatti del dramma.\n- Pàrodos. E’ l’ingresso del coro nell’orchestra. Da destra, rispetto allo spettatore, il coro entra ordinato in file o per i singoli coreuti. Declama il canto d’ingresso, a ritmo di anapesti. Dispostosi nell’orchestra, il coro non la lascia piu.\n- Episodi. Generalmente sono tre, sono scene di diversa grandezza, e corrispondono in un certo qual modo ai nostri atti.\n- Stasimi (Stàsimon).Canti del coro “a pie fermo”, che chiudono l’episodio o lo commentano; in seguito sono espressioni solo liriche, che prendono appena spunto dall’episodio.\n- Esodo(Èxodos – “uscita”).Canto di uscita del coro, o anche l’ultimo canto finale non seguito dal canto corale.\nIl problema dell’ origine della Tragedia\nProblema fra i più controversi della filologia classica è quello dell’origine della tragedia2. Le Fonti sono troppo contraddittorie per permetterci una soluzione.Secondo alcune Fonti c’è la data del 524 a.C., quando Tespi avrebbe rappresentato la prima tragedia ad Atene. Ma ciò è una convenzione, perché la prima tragedia si ha quando un uomo lascia la propria identità, riveste quella di un personaggio del passato e si contrappone al Coro, coinvolgendo emotivamente e psicologicamente tutto il pubblico e quindi rendendolo parte integrante della rappresentazione stessa. La tragedia nasce quando lo spettatore scopre che nell’azione teatrale egli può vivere un’altra realtà, diversa dalla propria, ma che in ultima analisi rivela la sua realtà, attraverso il monito, sempre presente nella tragedia, che la vita umana è dolore. Questa rivelazione della propria condizione, l’uomo-spettatore, la può sostenere solo filtrata e rispecchiata nella finzione del dramma, quasi a consolarsi che il dramma non è cosa reale e quindi anche il proprio dolore viene ad essere, in certo modo, esorcizzato e accettato.\nSecondo Aristotele nella Poetica (il primo studio critico sulla tragedia), la tragedia nasce nel ditirambo e dai suoi exàrchontes3. Egli ci dice che fu Arione di Metimna ad inventare la tragedia ed a comporre ditirambi4, i quali prendevano nome dal Coro. Aristotele ci informa anche che fu sempre Arione ad introdurre i satiri che, appunto, dicevano parole in metro ditirambo. L’esecuzione dei ditirambi sarebbe l’occasione per la nascita della tragedia e così si confermerebbe il dato storico, secondo il quale la tragedia si sviluppa nell’ambito del culto dionisiaco. La seconda teoria (è significativo per essa un passo di Erodoto) parla di Cori tragici per celebrare i patimenti (pàthos) di un eroe. Queste due teorie non si escludono, ma sono i prodromi di qualcosa che le trascende entrambe: la tragedia stessa.\nAll’ origine della tragedia gli antropologi avrebbero individuato, come appunto sembrerebbe confermare l’ etimologia stessa della parola5, un rito sacrificale propiziatorio in cui molte popolazioni tribali offrono ancora oggi animali agli déi, soprattutto in attesa della messe o di una partita di caccia. Momenti cruciali che scandivano la vita degli antichi erano infatti i mutamenti astrali (equinozi e solstizi che segnavano il passaggio da una stagione all’altra).\nI sacrifici avvenivano dunque in questi momenti, ad esempio poco prima dell’equinozio primaverile, per assicurarsi l’avvento della buona stagione. In epoca preistorica recente, tali sacrifici dovettero trasformarsi in danze rituali in cui era raffigurata la lotta primordiale del bene, il giorno, la luce, quindi la bella stagione, contro il male (la notte e l’inverno), e il trionfo finale del bene sul male.\nIl termine “tragèdia” pare derivi dalla parola τράγος, capro, un animale presente nelle tradizioni mitologiche greche. Spesso infatti Dioniso era assimilato ad un capro e i componenti del coro che intonavano il ditirambo in onore di Dioniso erano satiri6, per meta uomini e per l’altra meta capri. Dal momento pero che nella tragedia nulla rimanda al capro, si dovra pensare che il termine tragedia indichi un “canto sul capro” o “canto per il capro”, intendendo tale animale vittima di un sacrificio agreste legato al culto dionisiaco o magari il premio di una gara poetica; oppure lo si dovra intendere come “canto dei capri”, cioe dei coreuti del ditirambo travestiti da capri. In ogni caso, tutte e tre le ipotesi ci riportano al culto di Dioniso\n3) ‘Canto dei coreuti mascherati da capri’; questa terza interpretazione ci riporta al dramma satìrico.\nCome è già stato detto, il primo studio critico sulla tragedia è contenuto nella Poetica di Aristotele. In esso troviamo elementi fondamentali per la comprensione del teatro tragico, in primis i concetti di mimesi7 (μίμησις, dal verbo μιμεῖσθαι, imitare) e di catarsi8 (κάθαρσις, purificazione). Scrive nella Poetica: “La tragedia è dunque imitazione di una azione nobile e completa [...] la quale per mezzo della pietà e della paura provoca la purificazione da queste passioni9″In altre parole, gli eventi terribili che si susseguono sulla scena fanno sì che lo spettatore si immedesimi negli impulsi che li generano, da una parte empatizzando con l’eroe tragico attraverso le sue emozioni (pathos), dall’altra condannandone la malvagità o il vizio attraverso la hýbris (ὕβρις – Lett. “superbia” o “prevaricazione”, i.e. l’agire contro le leggi divine, che porta il personaggio a compiere il crimine). La nemesis finale rappresenta la “retribuzione” per i misfatti, punizione che fa nascere nell’individuo proprio quei sentimenti di pietà e di terrore che permettono all’animo di purificarsi da tali passioni negative che ogni uomo possiede. La catarsi finale, per Aristotele rappresenta la presa di coscienza dello spettatore, che pur comprendendo i personaggi, raggiunge questa finale consapevolezza distaccandosi dalle loro passioni per raggiungere un livello superiore di saggezza. Il vizio o la debolezza del personaggio portano necessariamente alla sua caduta in quanto predestinata (il concatenamento delle azioni sembra in qualche modo essere favorito dagli déi, che non agiscono direttamente, ma ex macchina). La caduta dell’eroe tragico è necessaria, perché da un lato possiamo ammirarne la grandezza (si tratta quasi sempre di persone illustri e potenti) e dall’altra possiamo noi stessi trarre profitto dalla storia. Per citare le parole di un grande grecista, la tragedia «è una simulazione», nel senso utilizzato in campo scientifico, quasi un esperimento da laboratorio:\n« La tragedia monta un’ esperienza umana a partire da personaggi noti, ma li installa e li fa sviluppare in modo tale che [...] la catastrofe che si produce, quella subita da un uomo non spregevole né cattivo, apparirà come del tutto probabile o necessaria. In altri termini, lo spettatore che vede tutto ciò prova pietà e terrore, ed ha la sensazione che quanto è accaduto a quell’individuo avrebbe potuto accadere a lui stesso».10\nApollineo e dionisiaco: l’analisi di Nietzsche\nApollineo e Dionisiaco sono termini introdotti nell’ uso filosofico da Nietzsche per indicare l’ armonica luminosità dello spirito greco, espressa esemplarmente dalla figura del dio Apollo , in opposizione e ad integrazione alla componente passionale, dolorosa, oscura, espressa della figura del Dio Dioniso\nNietzsche si occupa della tragedia greca nel suo primo libro pubblicato, “La nascita della tragedia”. La sua ricerca parte dall’individuazione delle due componenti tipiche di ogni arte: apollineo e dionisiaco. Due elementi principali della tragedia: da un lato quello dionisiaco (la passione che travolge il personaggio) e dall’ altro, quello apollineo (la saggezza e la giustizia l’elemento razionale simboleggiato appunto dal Dio Apollo). Contrasto che sarebbe alla base della nemesis, la punizione divina che determina la caduta o la morte del personaggio.\nApollo è il dio dell’equilibrio, della misura; Dioniso è il dio della sfrenatezza, dell’estasi. L’apollineo è di conseguenza la parte razionale, il dionisiaco quella istintiva ed emotiva, di ogni opera d’arte. L’arte apollinea per eccellenza è la scultura, quella dionisiaca la musica. La tragedia è la perfetta sintesi di entrambe.\nNella cultura greca antica, afferma Nietzsche, «esiste un contrasto, enorme per l’origine e i fini, fra l’arte plastica, cioè l’apollinea, e l’arte non plastica della musica, cioè la dionisiaca».\n“ Dapprima egli è divenuto, come artista dionisiaco, assolutamente una cosa sola con l’uno originario, col suo dolore e la sua contraddizione, e genera l’esemplare di questo come musica […], ma in seguito, sotto l’influsso apollineo del sogno, questa musica gli ridiventa visibile come in un’ immagine di sogno simbolica. ”\nQuesti due istinti così diversi camminano uno accanto all’altro, per lo più in aperto dissidio, stimolandosi reciprocamente a sempre nuove e più gagliarde reazioni per perpetuare in sé incessantemente la lotta di quel contrasto, su cui la comune parola di “arte” getta un ponte che è solo apparente: finché in ultimo, riuniti insieme da un miracolo metafisico prodotto dalla “volontà” ellenica, essi appaiono finalmente in coppia e generano in quest’accoppiamento l’opera d’arte della tragedia attica, che è tanto dionisiaca quanto apollinea11. L’uomo ha perso se stesso ed il terrore che ne deriva è troppo forte per essere tollerato: interviene allora la visione apollinea, che permette alla soggettività di riapparire come illusione. La visione apollinea è una visione salvifica senza la quale l’uomo non potrebbe tollerare d’esistere.\n“ Proprio in questo, nel cogliere l’essenza della vita, la tragedia e l’arte in generale divengono la giustificazione estetica della vita. In altre parole l’esperienza che lo spettatore vive durante la tragedia rende la vita possibile e degna di essere vissuta. L’uomo attraverso la tragedia si riappropria delle sue passioni contrastanti e realizza che gioia e dolore sono entrambi necessari, sono entrambi presenti nella vita. Impara a godere tanto dell’uno quanto dell’altra. Egli apprende la natura tragica della vita. ”\nNietzsche supera il rassegnazionismo schopenhaueriano: l’uomo non deve fuggire dal mondo, non deve isolarsi e soprattutto non deve cercare di annientare i suoi istinti, ovvero la “volontà”. L’uomo deve piuttosto vivere secondo la sua natura, assecondando questi istinti proprio come fa con la ragione. L’uomo, per sopportare la vita, non deve allontanarsi da essa, ma avvicinarsi a quello che davvero è per sua natura. Lo seppero fare gli antichi greci, con la creazione del teatro e della tragedia greca; non ci riesce l’uomo moderno, ingabbiato dalla razionalità che ebbe il sopravvento dall’età socratica in poi.\nSchopenhauer vide nel messaggio della tragedia un invito alla rassegnazione, ad allontanarsi da una vita di noia e dolore. F. Nietzsche, come scrive nella nascita della tragedia , trovò nella tragedia greca la massima espressione artistica dell’uomo, la perfetta armonia di apollineo e dionisiaco: l’uomo greco seppe dare voce alla sua angoscia e ai suoi impulsi irrazionali in una dimensione razionale quale il teatro.\nIl fatto che la tragedia non si risolve semplicemente in una rappresentazione teatrale è evidente, nè tantomeno essa è semplicemente un’amara constatazione della miseria dell’uomo. W. M. Dixon afferma che la grandezza della tragedia è lo slancio che promuove verso il trascendente, il limite che l’eroe tragico cerca di superare. A. Camus ritiene invece che il messaggio della tragedia sia quello di un progressivo ritorno all’umanità: il riconoscimento di tale destino superiore quale limite invalicabile per la propria condizione porta l’uomo a riappropriarsi di tutto ciò che effettivamente gli è proprio. Per questo Edipo, cieco e vagabondo ma sorretto dall’amore delle due figlie, arriva a dire che “Tutto è bene”.\nLa tesi di Schopenhauer: Il mondo come volontà e rappresentazione\nSchopenhauer dedica una parte della sua opera principale, “Il mondo come volontà e rappresentazione”, alla tragedia. Ne analizza il messaggio e la funzione, in relazione al rapporto tra l’uomo e la volontà. La tragèdia mette in scena la volontà in una lotta contro se stessa che, attraverso i terribili conflitti interni dei personaggi, la porta ad un’ autodistruzione. La tragèdia mostra la vita nel suo aspetto terribile. Ci presenta il dolore senza nome, l’affanno dell’umanità, il trionfo della perfidia, la schernevole signoria del caso e il fatale precipizio dei giusti e degli innocenti. E’ proprio nel dolore dell’umanità che si fa visibile, in tutta la sua pienezza, il contrasto della volontà con se stessa. E’ un’unica volontà, ma ha molteplici manifestazioni che si scontrano e dilaniano a vicenda: il dolore umano può essere prodotto in parte dal caso e in parte dall’ errore, in parte dagli dei e in parte dall’ uomo. Questa lotta continua provoca, in alcuni individui maggiormente e in altri meno, la rivelazione della volontà stessa e, di conseguenza, il suo annientamento. L’accecamento di Edipo è un chiaro esempio. Edipo, accecandosi, si libera da ogni legame col mondo terreno e da ogni impulso irrazionale: era stata proprio la cieca volontà a guidarlo verso l’omicidio del padre e l’ incesto con la madre. Edipo, diventato cieco, guarda la volontà per come è davvero e, proprio per questo, ne annulla l’effetto.\nLa tragèdia, poi, trasmette un preciso messaggio: mostrando le sofferenze degli uomini e l’ insensatezza della vita, suggerisce all’ uomo che essa non merita il nostro interesse e quindi produce in lui rassegnazione. Il senso del tragico promuove quindi la consapevole rinuncia della felicità: l’uomo, riconoscendo il significato più profondo della vita, spezza momentaneamente le catene della volontà con il suo rifiuto di vivere.\nI più imprtanti e riconosciuti autori di tragedie furono Eschilo Sofocle ed Euripide, che affrontarono i temi più sentiti del mondo ellenico del V secolo a.C.\nLa loro interpretazione della tragèdia è differente: le opere di Eschilo sono incentrate sul ruolo della giustizia divina e sull’ indagine della colpa umana. Sofocle sposta l’ attenzione dal significato complessivo del mito all’ individuo-eroe, visto nella sua tragica opposizione al destino (Aiace, Edipo Re) e nella sofferente fedeltà al dovere eroico (Elettra, Antigone).L’ interesse di Euripide si appunta invece sulle sofferenze e le peripezie cui l’ individuo è costretto dalla irrazionalità delle sue passioni o dalle forze iperumane che presiedono la realtà risservando alle divinità un ruolo di secondo piano.\nAlle grandi feste dionisiache del 500 a.C partecipò,tra gli altri ,anche il giovane Eschilo, nato presso Atene nel 525 a.C. Non risultò quell’ anno tra i vincitori , ma si mise in luce per la sua grande intelligenza e bravura perchè, come accadeva a quei tempi, non solo si presentò con una tragedia ,per la quale aveva composto anche la musica, ma l’ interpretò e ne curò l’ allestimento scenico.Eschilo apparteneva ad una famiglia ricca, ed aveva ricevuto un’ educazione raffinata. I bambini ateniesi di allora cominciavano a frequentare la scuola all’ età di sei anni. Imparavano a scrivere ,a leggere ,a fare i conti , poi frequentavano il ginnasio dove l’ insegnamento si allargava alle arti al fine di valorizzare non sono l’ intelligenza, ma anche la forza fisica (mens sana in corporem sano) che sarebbe stata molto utile in guerra. Anche Eschilo aveva preso parte alla lotta per la libertà della sua patria , e la sua partecipazione alla battaglia di Maratona, costituì un’ esperienza fondamentale per completare la sua formazione.\nAl teatro si avvicinò,come racconta la leggenda , dietro suggerimento del dio Dioniso, che gli era apparso in sogno per consigliargli di intraprendere la carriera di autore e attore. La sua partecipazione alla gare drammatiche delle grandi feste dionisiache fu costante e proficua. Nel 484 vinse il primo premio, riuscendo poi a collezionare in totale ben tredici vittorie! Un traguardo importante che lo rese famoso in tutto il mondo Greco. Soggiornò a lungo in Sicilia dove morì ,nel 456 a.C.’ Anche la sua morte è legata ad una leggenda. Si tramanda infatti che fu ucciso da una tartaruga, caduta da un’ aquila in volo, che piombò di colpo sulla sua testa.\nEschilo scrisse piu di 70 drammi12,dei quali sette soltanto sono giunti sino a noi. Si ispirò alla mitologia e ai poemi di Omero. Il suo capolavoro, ancora oggi rappresentato , è l’ Orestea, constituita da tre tragedie, e per questo chiamata trilogia :Agamemnone, le Coefore e le Eumenidi. La tragedia di Eschilo è fortemente imperniata sul contrasto tra uomini e dei, in particolare sulla responsabilità dei primi nei confronti delle loro azioni e sulla loro sottomissione alla legge divina, una giustizia suprema che ne punisce le colpe e i comportamenti sbagliati (esemplare in questo senso il personaggio di Prometeo, a cui Eschilo dedica una trilogia). In Eschilo , la struttura drammatica acquista plasticità dal contrasto delle situazioni, dalla potenza evocativa ,degli oggetti, dalla sofferenza lacerante e dal tromento dei grandi personaggi , da un linguaggio teso, denso, ricco di anacoluti, metafore,neologismi. Si stabilisce un chiaro rapporto tra colpa e pena. Gli dei puniscono la tracotanza, la trasgressione, la sopraffazione. Il mondo tragico di Eschilo è spietatamente giusto e non lascia scampo a chi si è macchiato di una colpa o a chi eredita una colpa commessa dai propri antenati. Attraverso il dolore, che ogni uomo è destinato a soffrire, egli matura la propria conoscenza. L’uomo si rende conto, scontando la sua pena, dell’esistenza di un ordine perfetto e immutabile che regge il suo mondo: la giustizia divina,13 tuttavia l’ uomo puo affermare la libertà del proprio volere.\nL’ importanza di Eschilo nella storia del teatro è dovuta non solo alla grande belezza delle sue opere, ma anche ad alcune importanti innovazioni.Eschilo infatti introdusse il secondo attore, curò la parte spettacolare delle rappresentazioni usando scene dipinte e macchinari teatrali si servì delle maschere, perfezionando quelle usate da Tespi, e per dare più rilievo fisico ai personaggi, introdusse per gli attori l’ uso di una scarpa dalle suole altissime, chiamata ‘’coturno’’.\nClistene, nel 509 a.C., aveva abolito la divisione della cittadinanza in classi, e adottato una suddivisione, a seconda della zona di provenienza, in dieci tribù. Ognuna di queste sorteggiava cinquanta cittadini che facevano parte della ‘’Bulè’’ ,un consiglio di cinquecento membri, che preparava le leggi ed aveva importanti compiti politici.\nAlla Bulè era affidato anche l’ incarico di scegliere la giuria per i concorsi abbinati alle gare drammatiche delle grandi feste dionisiache. Si procedeva per sorteggio a scegliere cinque cittadini, che formavano una giuria con le più ampie garanzie di serena giustizia.\nLa rappresentazione delle tragedie costituiva un’ espressione della tradizione religiosa e per questo era tenuta in grande considerazione, come grandissimo era il rispetto di cui godevano, a quei tempi ,i poeti. Gli spettacoli tragici , data la loro importanza, occupavano gli ultimi tre giorni delle feste grandi. Al vincitore spettava in premio una corrona d’ alloro. Quest’ ultima aveva sostituito il trofeo vivente , costituito da un caprone, che ai tempi di Tespi veniva consegnato al primo classificato.\nSofocle (479 circa- 406) riportò la sua prima vittoria nel 468 a.C. Anche Sofocle, come Eschilo , proveniva da una famiglia benestante ad aveva ricevuto un’ ottima educazione. Era particolarmente esperto nella danza e nella musica –suonava con grande perizia la cetra, uno strumento a corde molto in voga nell’ antica Grecia – e fu scelto per la sua bravura a giudicare il ‘’ coro degli efebi’’ che fasteggiavano e cantavano la vittoria navale di Salamina(480 a.C.)\nLa vita di Sofocle coincise con lo splendore e la ricchezza di Atene. Sofocle prese parte attiva alla vita politica e sociale della sua città e scrisse circa 130 drammi, totalizzando alle gare dionisiache ben 24 vittorie, contro le 13 di Eschilo e le 5 di Euripide.Tra i sette drammi giunti sino a noi, spiccano Edipo Re e Antigone, più volte rappresentati in epoca moderna. Nella tragedia greca, che aveva per argomento le gesta di dèi o di eroi, il compito degli avvenimenti, era affidato al coro, costituito dai correuti che si esprimevano attraverso la recitazione, il canto e la danza. Il coro aveva un numero fisso di coreuti. Sofocle portò da 12 a 15 il numero dei coreuti, e , l’ altra sua innovazione importante, fu l’ introduzione del terzo attore.\nGli attori , che dovevano sempre sostenere più parti , comprese anche quelle femminili perchè alle donne non era permesso di apparire sulla scena , usavano la maschera e, per apparire più imponenti , anche le scarpe alte introdotte da Eschilo. Vestivano poi abiti imbottiti e speciali acconciature per dare più risalto al personaggio. Introdusse l’uso di scenografie.14\nCome un moderno uomo di teatro, Sofocle, nelle sue tragedie, dette grande rilievo ai personaggi, analizzandone con sapienza i caratteri , e il suo linguaggio pur essendo nobile, aveva il grande pregio di essere comprensibile a tutti.\nSofocle fu molto amato dai suoi contemporanei anche per le sue straordinarie doti di uomo saggio e colto, e alla sua morte, fu rimpianto e onorato come un eroe.\nDal mito all’ uomo\nEuripide nacque a Salamina nel 480 a.C., nell’ anno quindi della grande vittoria riportata dagli ateniesi sui pensiani, proprio nella sua città natale. Si dedicò in gioventù alla filosofia, alla poesia e all’ atletica. Fu anche un danzatore esperto. Di carattere scortese e solitario, non fu nè compreso nè amato dai suoi contemporanei, e fatto segno a violenti attacchi contro il suo modo di vivere, considerato immorale. Per questo , nella maturità, preferì abbandonare Atene, per ritirarsi in Macedonia dove visse alla corte del re Archelao, noto mecenate di artisti e poeti. La leggenda narra che morì nel 406 a.C. a Pella di Macedonia, sbranato dai cani del re, durante una partita di caccia. Fu considerato il più autorevole rivale di Sofocle, ma pur partecipando a numerose gare drammatiche, riuscì a vincere solo cinque volte. Sofocle, che gli sopravvisse, nonostante questa rivalità che aveva condizionato in vita i loro rapporti , in occasione della sua morte,in segno di rispetto e ammirazione, presentò al pubblico i coreuti vestiti a lutto. Di Euripide si conoscono novantadue drammi; sopravvivono diciotto tragedie di cui una, il Reso, è generalmente considerata spuria, e un dramma satiresco, il Ciclope.Tra le sue opere Ecuba, Medea , Ifigenia e Le Troiane, che vengono spesso rappresentate anche ai nostri giorni, e che sono una trangibile testimonianza del suo lirismo e della sua straordinaria grandezza, doti fortunatamente valorizzate dai posteri.\nAnche Euripide, come i suoi predecessori, trasse gli argomenti dei suoi drammi dalla mitologia, e infatti nelle sue opere ritroviamo i nomi tradizionali di dèi ed eroi più conosciutì, e il loro bagaglio di leggende. Ma, e in questo consiste la grande forza innovatrice di Euripide, per la prima volta questi personnagi ‘’ mitici’’, diventano ‘’umani’’ e quindi non sono perfetti, come voleva la consuetudine, ma si presentavano con le loro debolezze, i loro peccati, i loro rimorsi. Soffrono o sono felici proprio al livello di comuni mortali. In questa nuova dimensione i personaggi acquistano un altro respiro e nuovo vigore, e nascono le straordinarie figure di Ecuba, la sventurata moglie del re Priamo, che con Cassandra e Andromaca esprimono magistralmente tutto il dolore delle done di Troia per il tragico destino toccato alla loro città vinta e sconvolta;di Medea, nella sua sofferta storia d’ amore e di morte-di Ifigenia , la figlia di Agamemnone, consacrata dal padre al sacrificio alla dea Artemide, e da questa salvata e trasformata in cerva, che rappresenta un’ esaltazione della purezza femminile. Sul personaggio di Ifigenia Euripide scrisse due tragedie: Ifigenia in Tauride e Ifigenia in Aulide, quest’ ultima rappresentata dopo la sua morte. I temi fondamentali della sua riflessione:\nIl comportamento delle divinità.\nEuripide non nega l’ esistenza delle divinità, ma è assilato dal dubbio circa i criteri della loro giustizia e della loro bontà. La fede del poeta si trova spesso a vacillare di fronte all’ assurdità del dolore.\nIl comportamento dell’ uomo. Euripide non ha fiducia negli uomini che considera incoerenti e insinceri. Egli è convinto che nulla possa recare conforto all’ intricata esistenza umana:ricchezza e gloria sono beni effimeri, la libertà è un illusione, la sventura colpisce senza regole e con imparziale crudeltà. La vita,, dunque, è male di per sè e non prevede alcun rimedio: l’ unica soluzione al dolore che essa inevitabilmente comporta è la morte.\nLa solitudine dell’ individuo.\nOgni essere umano è consapevole di poter contare soltanto sulle sue forze, poichè ciascuno vive la propria esistenza e soffre i propri dolori in assoluta solitudine. L’individuo è continuamente tormentato dalla complessità del proprio animo, spesso sconvolto da sentimenti contraddittori(ad esempio, la pietà di madre e il desiderio di vendetta in Medea).\nLa figura femminile. Le protagoniste femminili dei drammi, come Andromaca, Fedra e Medea, sono le nuove figure tragiche di Euripide15. Le donne campeggiano in gran parte del teatro euripideo, svolgendovi sovente ruoli violenti o per lo meno inquietanti.Esse sono intriganti,vendicative, temerarie, infide, «più rovinose del fuoco e delle vipere».Fanno eccezione le madri, di solito figure terenissime (a parte il caso di Medea).\nAd Euripide , che introdusse anche importanti innovazioni tecniche per quanto riquarda i costumi e l’ impiego del coro,spetta quindi un posto d’ onore nella storia del teatro, perchè schiuse la strada al dramma moderno e talvolta lo anticipò. Non è immeritata quindi la gloria che Euripide incontrò subito dopo la sua morte proprio nella città da dove era fuggito. Ci sono pervenuti diversi documenti grafici e pittorici che documentano la rappresentazione delle sue opere e che ci permettono anche di avere notizie su come si era evoluto sia il palcoscenico sia il modo di rappresentare la tragedia.\n1. Incarico di allestire un Coro lirico o drammatico, che lo stato assegnava a un cittadino agiato, perchè sostenesse le spese necessarie e ne curasse l’ organizzazione.\n2.Gennaro Perrotta, Storia della letteratura greca,42.\n3. Aristotele. Poetica, 4.\n4. Aristotele. Poetica, 4\n5.Il termine tragèdia ( dal gr. Tragos, ‘capro’ e odè, ‘canto’ ) è stato interpretato come riferito al sacrificio rituale che forse concludeva la rappresentazione originaria, o ai costumi dei coreuti (Aristotele) , o al premio destinato al drama migliore. Le diverse interpretazioni sono connesse con la questione delle origini della tragèdia, fondamentale nellafilologia classica e irrisolta. In generale si suppone che elementi originari della tragèdia siano le trame buffe dei cori satireschi e il ditirambo cantante in onore di Dioniso, entrambi di origine peloponnesiaca; quando dal ditirambo si staccò, per instaurare uno scambio di battute, un attore (hypocritès), divenne rappresentazione. Secondo Orazio, autore di questo processo fu Testi , mentre per Erodoto il ditirambo fu portato a dignità letteraria da Arione che , secondo il Lessico Suda, gli avrebbe conferito anche lo stile tragico. Questi due elementi si unirono con il culto degli eroi e, alla fine del sec. VI a..C., in Attica , i contenuti mitico – religiosi dell’ epica e della lirica corale si sovrapposero a quelli originari : le parti cantante (cori) mantennero un linguaggio simile al dorico della lirica corale, quelle dialogate adottarono metri piu vicini al parlato (tetrametro trocaico e trimetro giambico) già usati ad Atene da Solone. Il contenuto serio dei vari cicli epici (troiano, tebano, argivo) spiega l’ indipendenza della tragèdia attica dai miti di Dioniso: essa non è più un fatto rituale , anche se il legame con il culto dionisiaco è provato dalle occasioni della rapresentazione e dal dramma satiresco che, in coda alle tre tragedie, costituiva il pezzo conclusivo della tetralogia rapresentata. Nel sec. V a.C. le rapresentazioni tragiche, collocate a fine dicembre (Piccole Dionisie), gennaio (Lenee) e marzo (Grandi Dionisie), avevano forma di agone drammatico, previa la scelta, tra quelle proposte, di tre tetralogie , rappresentate in tre giorni consecutivi, nell’ arco dell’ intera giornata. Alla fine della festa , cui esse rimasero sempre legate, dieci giudici assegnavano la vittoria a una tetralogia.\n6. Sàtiro è genio dei boschi, delle acque, dei monti, che partecipava, assieme a baccanti e sileni, al corteo di Dioniso, rappresentato con gambe caprine, coda, spiccate caratteristiche falliche e gli si attribuiva una sessualità aggressiva nonchè un carattere burlesco e lascivo.\n7. Τermine che in greco (mimesis) significava «imitazione, riproduzione», e in particolare «rappresentazione teatrale».\n8. Termine che in Greco (katharsis) designava la purificazione rituale da una contaminazione (miasma), visibile o invisibile ,come il sangue e la colpa. Col sec. Va.C. e la medicina ippocratica, catarsi diviene termine medico a significare l’ evacuazione di escrementi o di umori patogeni, naturale o provocata da emetici o purganti (in tale accezione è anche sinonimo di mestruazione). In senso filosofico , Platone definisce la morte una purificazione (separazione) dell’ anima dal corpo e la vita filosofica esercizio e cura di tale purificazione, che sola può restituire all’ anima la trasparenza delle specie ideali (Fedone). Catarsi filosofica è anche , nel Sofista , la purificazione dell’ anima distinta da quella del corpo ,come una liberazione dai mali iteriori, la cattiveria e l’ ignoranza e la catarsi piu intima e fondamentale del pensiero è quella che confuta il confuta il sapere presunto e la falsa opinione de sè, è l’ arte della “nobile sofistica’’ di Socrate. Aristotele, invece,insieme all’ uso medico del’ termine, comprare , nella Poetica , il celebre tema della catarsi tragica e, nella Politica , quello della catarsi musicale. Secondo l’ interpretazione tradizionale, la catarsi della tragedia è la purificazione dell’ anima dello spettatore dalle passioni dolorose della pietà (compassione) e della paura attraverso la pietà e la paura ispirate dalla stessa azione tragica.. La tragedia è un’ imitazione drammatica di fatti gravi e luttuosi ; cosi la pietà e la paura che tale imitazione suscita non sono la pietà e la paura che si provano di fronte a fatti reali; ma l’ imitazione tragica trasforma la pena reale in piacere, purificando il simile col simile.\n9. Aristotele, Poetica, 49b, 6, 24-28.\n10. Jean-Pierre Vernant. Mito e tragedia nell’antica Grecia. La tragedia come fenomeno sociale, estetico e psicologico. Einaudi, Torino 1976.\n11. F. Nietzsche. La nascita della tragedia. In Opere scelte, trad. it. di L. Scalero, Longanesi, Milano 1962, pp. 85 e 173.\n12. Secondo il lessico bizantino Suda, Eschilo compose novanta drammi; cfr. Privitera-Pretagostini, 218.\n13. Zeus in Eschilo è sempre portatore del modo corretto di ragionare ed agire.Con eccezione il Prometeo incatenato, in cui Zeus assume atteggiamenti tirannici.\n14. Sinisi Silvana, Innamorati Isabella, Storia del teatro: lo spazio scenico dai greci alle avanguardie storiche. Bruno Mondadori, Milano 2003, pag. 3\n15. Anne Norris Michelini, Euripides and the Tragic Tradition, University of Wisconsin Press, 20\nGEORGIOS KATSANTONIS è dottore in Studi Teatrali presso la Facoltà di studi Umanistici e Sociali all’ Università degli Studi di Patrasso.\nLesky A., La poesia tragica gli antichi greci ,Vol’Α’: Dalla nascita del genere fino e Sofocle,Vol’ Β’:Euripide e la fine del genere, trad.: N. 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Lite in piadineria a Ravenna, ucciso titolare 62enne - Rai News\nOriginal qstring: utm_campaign=rassegna&utm_medium=rassegna&utm_source=rassegna | /dl/rainews/articoli/piadineria-lite-ravenna-uomo-ucciso-acb6ca70-7c48-4718-b113-e0cfe853632f.html | rainews/live/ | true\nLite in piadineria a Ravenna, ucciso titolare 62enne\nFermata la sua socia che lo ha colpito all'addome con un coltello\n13 agosto 2019 Un 62enne è morto nella notte a Lido Adriano, nel Ravennate, a seguito di un litigio sfociato in aggressione tra lui e la socia di 54 anni. Secondo quanto si è appreso, era da poco passata la mezzanotte, la coppia aveva chiuso una piadineria dove entrambi lavoravano. I due sono stati visti litigare furiosamente in un bar poco lontano per poi tornare nel chiosco. E' qui che la donna avrebbe afferrato un grosso coltello da cucina colpendo l'uomo in pieno petto. L’uomo è riuscito fare pochi passi verso l'auto per poi accasciarsi a terra. La 54enne, resasi conto di quanto accaduto, ha cercato aiuto per essere poi raggiunta da un passante che ha dato l'allarme. I sanitari giunti sul posto hanno subito caricato la vittima in ambulanza ma ogni tentativo e' risultato vano. Sulla vicenda indagano i carabinieri che hanno fornito questa prima ricostruzione. Anche la donna è stata ricoverata in ospedale in stato di choc e si trova ora in stato di fermo.\nCi sarebbe un movente passionale nell'omicidio della scorsa notte a Lido Adriano, nel Ravennate, di Leonardo Politi originario di Travo, in provincia di Piacenza. L'uomo talvolta dava una mano nella piadineria gestita da qualche tempo dalla compagna, la 51enne ex vigilessa Maila Conti, originaria del Milanese, la quale l'avrebbe accoltellato al culmine di una lite con un fendente al petto. Secondo quanto emerso, precedentemente la coppia gestiva un bar nel Piacentino e nell'ottobre dello scorso anno la donna avrebbe aggredito con una testata un poliziotto intervenuto nel locale durante una festa. La stessa avrebbe precedenti per rapina, lesioni, guida in stato d'ebbrezza e minaccia a pubblico ufficiale. Si trova ora al carcere di Forli' a disposizione della magistratura.\nCoronavirus: sei contagiati nel Lodigiano. Il ministro Speranza: quarantena obbligatoria\nCoronavirus, Spallanzani: guarito ricercatore italiano. Migliora la coppia cinese