Amoris laetitia, alcuni spunti teoretici e filosofici - La Stampa\nAmoris laetitia, alcuni spunti teoretici e filosofici\nUn'analisi dell'esortazione apostolica di Papa Francesco, “capolavoro” di pastorale familiare, attraverso lo sguardo e gli studi di quattro importanti teologi\nroberto cutaia 21 Giugno 2017\nIn un cambiamento d’epoca dove la Verità è ricondotta ad un’opinione fra le tante, “l’uomo con l’abito bianco” più famoso del pianeta cosa fa? Esalta il tema famiglia donando l’Esortazione postsinodale Amoris laetitia, nel bel mezzo di una scristianizzazione della società, un po ̓come portare vasi a Samo e nottole ad Atene per adoperare un’espressione ripresa anche da Ludovico Ariosto. Nove capitoli per 325 paragrafi. Trattasi di un “capolavoro” di pastorale familiare (ogni nucleo familiare dovrebbe meditarne un capitolo al giorno), tra i più validi tra quelli che la Santa Chiesa nella bimillenaria storia abbia potuto donare all’umanità riguardante la famiglia per riportarla all’autenticità originaria.\nE se l’odierna umanità sempre più di frequente “schiava” di sedute psicoanalitiche inconcludenti, l’Amoris laetitia oggi, consente alle famiglie di ritrovare modello e vigore un happy end. A quella tradizionale di rafforzare e discernere il proprio cammino e a quelle cosiddette allargate o similari di ritrovare le giuste ragioni del settimo sacramento. «L’esortazione affronta, con stili diversi, molti e svariati temi. Questo spiega la sua inevitabile estensione. Perciò non consiglio una lettura generale affrettata. Potrà essere meglio valorizzata, sia dalle famiglie sia dagli operatori di pastorale familiare, se la approfondiranno pazientemente una parte dopo l’altra, o se vi cercheranno quello di cui avranno bisogno in ogni circostanza concreta» (Amoris laetitia, 7). Pertanto si cercherà in questa circostanza - con l’ausilio di quattro filosofi e quindi teologi - di mostrare una griglia di spunti teoretici - filosofici.\n«L’Amoris laetitia, ribadendo l’impianto teologico di fondo del sacramento del matrimonio, ha sviluppato la prospettiva della disciplina pastorale: proprio per meglio incarnarla in un mondo profondamente mutato. L’Esortazione valorizza la sessualità matrimoniale, ponendola nell’orizzonte della tenerezza dell’amplesso (nn. 27-30), cioè alla luce del kerygma in quanto “annuncio di amore e di tenerezza” (n. 59): infatti “un amore senza piacere né passione non è sufficiente a simboleggiare l’unione del cuore umano con Dio” (n. 142)» (Fulvio De Giorgi, Università di Modena e Reggio Emilia).\n«Altro fondamento ribadito è la genitorialità responsabile, cioè la pianificazione familiare (nn. 42, 68, 167), rispetto alla quale i coniugi decideranno con un dialogo consensuale, di comune accordo, con sforzo comune (n. 222). Ma come realizzare questa pianificazione familiare? Qui si apre uno sviluppo innovativo, rispetto alla assoluta condanna dei metodi cosiddetti non naturali. Possiamo riassumerla così: il ricorso ai metodi fondati sui ritmi naturali di fecondità “andrà incoraggiato” (n. 222), ma ciò non implica che il ricorso ad altri metodi sia sempre condannabile. Facciamo un esempio: anche la confessione frequente andrà incoraggiata (n. 227), ma la confessione non frequente non è di per sé un peccato: può esserlo se è manifestazione di chiusura alla fede, arroganza, individualismo farisaico. L’Esortazione invita ripetutamente a evitare discorsi astratti» (De Giorgi).\n«Se viene rispettata “la dignità della persona nella valutazione morale dei metodi di regolazione della natalità” (n. 82), se cioè viene riconosciuta la dignità dell’altro perché la decisione avviene a motivo della sua felicità (nn. 109-110), allora non c’è un male, ma un bene possibile perché rafforza e nutre la tenerezza nuziale e libera dal desiderio egoistico di possesso egoistico (n. 127). Quando la coppia, nella ricerca sincera della volontà di Dio e nel desiderio di giungere ad una risposta più perfetta ad essa (n. 300), è soggettivamente certa, in coscienza (n. 298), che tale scelta di regolazione non la contraddica ma ne confermi l’appartenenza (“là dove solo Dio vede”: n. 319), allora l’amore coniugale continua a dar gloria alla Trinità (n. 314) e a contribuire a far sì che la vita coniugale diventi liturgia (n. 215)» (De Giorgi). È un rifarsi alle origini per valutare la situazione presente con un metro caratteristico, quello dell’amore.\n«Comprendere l’Esortazione Apostolica post-sinodale AmorisLaetitia redatta dal Papa (19 marzo 2016), con particolare attenzione al quarto capitolo incentrato su L’amore nel matrimonio (paragrafi 89-164), significa confrontarsi, come ha messo in luce Pierangelo Sequeri, nell’«Osservatore romano» dell’11 marzo 2017, con una singolare e autentica «ricomposizione sistematica dell’antropologia teologica del matrimonio intorno alla verità sapienziale - non pelagiana (volontarista) e non gnostica (spiritualista), non illuministica (razionalistica) e non romantica (sentimentale) – del matrimonio», laddove si manifesta una vera e propria “armonia” tra eros, philia e agape» (Stefania Zanardi, Università di Genova).\n«L’amore nel matrimonio che si richiama all’Inno alla carità di San Paolo, sul quale papa Francesco edifica la pastorale familiare, implica il rinnovamento delle modalità di concepire i legami fondati sull’amore raffigurato come dimensione della fede. Nella fede cristiana l’uomo, che non può vivere senza amore, non può vivere senza Dio, in quanto, come evidenzia Benedetto XVI, nella sua prima Enciclica, Deus caritas est (25 dicembre 2005):«“Dio è amore; chi sta nell’amore dimora in Dio e Dio dimora in lui” (1 Gv 4, 16). Queste parole della Prima Lettera di Giovanni esprimono con singolare chiarezza il centro della fede cristiana: l’immagine cristiana di Dio e anche la conseguente immagine dell’uomo e del suo cammino. Inoltre, in questo stesso versetto, Giovanni ci offre per così dire una formula sintetica dell’esistenza cristiana: “Noi abbiamo riconosciuto l’amore che Dio ha per noi e vi abbiamo creduto”» (Deus caritas est, 1)» (Zanardi).\n«Attraverso il Concilio Vaticano II abbiamo appreso che l’amore matrimoniale coinvolge «il bene di tutta la persona» ed è in grado di «arricchire di particolare dignità le espressioni del corpo e della vita psichica e di nobilitarle come elementi e segni speciali dell’amicizia coniugale» (AmorisLaetitia, 142). Ciò si trova in sintonia con quanto afferma il filosofo e teologo tedesco Markus Krienke, uno degli autori che ha partecipato alla stesura di Docat, secondo il quale già Antonio Rosmini, con la sua «valorizzazione della famiglia basata sul matrimonio come primo e fondamentale bene relazionale della dignità umana, giunge a conseguenze importanti per la dottrina teologica del matrimonio che fino al Concilio Vaticano II non acquisterà quel senso personale che troviamo negli scritti di Rosmini: il fine del matrimonio è innanzitutto la realizzazione del “bene naturale” della persona, unione di amore come partecipazione a quel bene assoluto della persona che si realizza in ultima analisi soltanto nell’ordine soprannaturale» (M. Krienke, Famiglia e sussidiarietà. Un confronto tra la Filosofia del diritto di Rosmini e le Grundlinien der Philosophie des Rechts di Hegel, in Diritto e diritti nelle «tre società» di Rosmini, M. Dossi - F. Ghia (eds.), Morcelliana, Brescia 2014, p. 91)» (Zanardi). Ora se l’uomo accetta di rivedere le sue vie, Dio non esita a perdonare perché è Padre misericordióso che ascolta le persone con la tenerezza di cui quella dei padri terreni è solo una pallida immagine.\n«In questo contributo vorrei soffermare la mia attenzione sull’ultimo capitolo dell’Esortazione apostolica Amoris laetitia, quello sulla spiritualità coniugale e familiare. Lo stile soprannaturale della famiglia si esprime nel fatto che «i momenti di gioia, il riposo o la festa, e anche la sessualità, si sperimentano come una partecipazione alla vita piena della sua Risurrezione. I coniugi danno forma con vari gesti quotidiani a questo spazio teologale in cui si può sperimentare la presenza mistica del Signore risorto» (n. 317) e «il nutrimento dell’Eucaristia è forza e stimolo per vivere ogni giorno l’alleanza matrimoniale come «Chiesa domestica» (n. 318)» (Fernando Bellelli, Università di Modena e Reggio Emilia).\n«L’Eucaristia è la fonte e il culmine dell’esperienza coniugale e familiare della Risurrezione, la quale, quando è vissuta con autentica partecipazione esistenziale, e, pertanto, veramente umana anche dal punto di vista del soggetto, purifica ed eleva le relazioni familiari: «Così fiorisce la tenerezza, in grado di suscitare nell’altro la gioia di sentirsi amato. Essa si esprime in particolare nel volgersi con attenzione squisita ai limiti dell’altro, specialmente quando emergono in maniera evidente» (n. 323)» (Bellelli). «è necessario che il cammino spirituale di ciascuno – come indicava bene Dietrich Bonhoeffer – lo aiuti a “disilludersi” dell’altro, a smettere di attendere da quella persona ciò che è proprio soltanto dell’amore di Dio. Questo richiede una spogliazione interiore. Lo spazio esclusivo che ciascuno dei coniugi riserva al suo rapporto personale con Dio, non solo permette di sanare le ferite della convivenza, ma anche di trovare nell’amore di Dio il senso della propria esistenza. Abbiamo bisogno di invocare ogni giorno l’azione dello Spirito perché questa libertà interiore sia possibile» (Bellelli).\n«La nuzialità trinitaria (con questa cifra teologico - filosofica ci sembra si possa sintetizzare una delle principali chiavi di lettura del testo, in particolare nei nn. 324-325), che l’Esortazione, nel suo complesso, provvede ad inquadrare, nell’ottica della teologia del Battesimo, non solo in riferimento alla vita familiare, ma anche in riferimento alla verginità consacrata e al ministero ordinato, proprio all’interno dello spazio esclusivo che ciascuno dei due coniugi riserva al suo rapporto personale con Dio, è tale per cui l’esperienza della grazia, nella forma specifica del sacramento delle nozze, mediante la capacità umana di “spogliarsi” delle proprie illusioni sull’altro, rivela come la misericordia, in quanto compimento della giustizia, è il frutto maturo di una corretta interazione tra la verità e la carità/agape» (Bellelli).\n«La giustezza della misericordia di Dio è tale per cui riconosce che un utilizzo oggettivistico e legalistico della giustizia diventa un’ingiustizia nella misura in cui sortisce l’effetto di iniettare nel cuore dell’uomo un nichilismo che lo distrugge, allontanandolo dalla grazia salvifica, proprio perché inocula la paura, confondendola con il timor di Dio, dono dello Spirito Santo e principio della sapienza. L’Amoris laetitia ci restituisce la gioia, il gaudio e la letizia del vangelo, che è per l’uomo, e, per questo sconfigge il peccato, modulando, nel progresso culturale, le insondabili ricchezze del mistero di Cristo, finché Egli venga» (Bellelli). Ecco papa Bergoglio c’invita affinché il senso originario della maternità e paternità non declini perché è un dono di Dio.\n«Se si resta alle letture e interpretazioni qua e là riecheggiate sulla Amoris Laetitia di papa Francesco si rischia di perdere il tratto peculiare di questa esortazione apostolica che nasce nel cuore della scelta di impegno di Chiesa che ha inaugurato questo pontefice. Non entro nel dibattito che si è generato su molte precomprensioni del documento. E non taccio di un certo fastidio a leggere approssimazioni e superficialità. Provo quindi a collocare questo documento non nel suo tema specifico ma nel quadro teologico che mi pare contenga tutti i temi affrontati intorno alla famiglia» (Marco Moschini, Università di Perugia).\n«Non nascondo che sono colpito dal passaggio epocale che ci offre la Chiesa di Francesco. La volontà di aprire tutti i credenti al dialogo con il mondo tenendo conto di tutti e con tutti. Sinodalità come cammino insieme della Chiesa che vuole specchiarsi nel Vangelo e far specchiare nel Vangelo il cuore pulsante dei problemi del mondo. E in questo la AL non fallisce assolutamente. Io sento in questo documento la forza di un nuovo modo di stare della Chiesa nel nostro tempo. Facendo presenti i problemi e i problemi di tutti per metterli sotto la luce eterna e sempre nuova della parola di vita. Nella AL tale forma di dialogo parte così dalla domanda: “E Cristo come vedrebbe la famiglia di oggi?”» (Moschini).\n«Certo l’Esortazione apostolica non nasconde i mali della famiglia e non manca di elencare gli errori di coloro che sembrano lottare contro la famiglia. Eppure questi mali restano illuminati dal Vangelo e per il papa i luoghi della sofferenza (in questo caso della famiglia) restano i luoghi dove deve risplendere l’amore di Cristo e della sua Chiesa. E Dio ama con la sua prossimità» (Moschini).\n«Qui il secondo aspetto che mi ha colpito: la teologia dell’accoglienza dell’uomo. La teologia della prossimità che è stata inaugurata dalla Envagelii Gaudium e che nella AL compie un passo concreto e di prassi. Tradimento della dottrina come taluno ha gridato? Non credo proprio. Forse impegno per una declinazione viva della prossimità? Sì, questo sì. Allora mi sono ritrovato in questo documento allorquando ha favorito in me il ricordo che non si può gustare il valore più alto della fede cristiana se non c’è la declinazione del tema del dialogo e della prossimità sotto la luce della verità. Se non si rinnova l’incontro dell’uomo fatto di carne e sangue con Dio. È con questa fiducia nella forza dell’incontro personale tra l’uomo e Dio che il cristianesimo ha segnato la cultura occidentale trasformandola» (Moschini).\n«Il cristianesimo si è fatto carne nell’uomo ed è per questo indisgiungibile dalla storia. La storia di tutti, la storia personale, con le speranze e le gioie, fatta di dolori e di fatiche. Questi due elementi teologici posti come premessa della AL (spesso taciuti) sono per me la cornice che rende tutto il quadro più bello e più ricco di come una lettura superficiale invece non testimonia» (Moschini).


La produzione della mozzarella di bufala campana è lunga e laboriosa, la sua peculiarità consiste proprio nella tecnologia di preparazione classica e la sua bontà dalla qualità del latte e dalle fasi della lavorazione.\nLa preparazione inizia col versare il latte in un calderone per portarlo ad una temperatura pari a 35 °C; viene in seguito addizionato del siero (innesto naturale) ottenuto lasciando acidificare spontaneamente a temperatura ambiente il siero della lavorazione del giorno precedente. Viene successivamente aggiunto al latte del caglio di vitello e il tutto viene lasciato riposare per un’ ora ad una temperatura che varia tra i 33° e i 36°C. La durata media della coagulazione non supera i 30 minuti. Una volta formatasi, la cagliata viene rotta fino a ottenere granuli della grandezza di una noce.\nmaturazione della cagliata:\nA rottura avvenuta, il coagulo viene lasciato acidificare sotto siero per un tempo che varia dalle 4 alle 5 ore dal momento dell'immissione del caglio.\nUna volta matura, la cagliata viene tagliata in grosse fette, estratta dal siero e posta a spurgare su di un apposito tavolo su cui prosegue la sua maturazione per altri 15-30 minuti. La cagliata maturata al punto giusto si deve presentare compatta.\nLa pasta viene tagliata in fette sottili e posta in un tino di legno, nel quale è fatta fondere con l'aggiunta di acqua a 95°C :è la fase di filatura che influisce maggiormente sulla consistenza del prodotto finito e sulla resa di lavorazione. E' ben noto che l'uso di cagliate immature o sovrammature dà luogo a mozzarella priva di nerbo e di bassa consistenza e ad un abbassamento della resa di lavorazione di 2 -3 punti percentuali. Nei laboratori artigianali, con l'aiuto di una ciotola e di un bastone di legno, la pasta viene poi sollevata e tirata fino a ottenere un impasto omogeneo e lucido. Nella pratica di caseificio, il casaro stabilisce il momento più opportuno per l'inizio della filatura sulla base di un saggio empirico di filatura. Il saggio consiste nel fondere in acqua calda circa 100g di pasta che viene amalgamata con l'aiuto di un bastoncino. L'acqua in eccesso viene drenata e la pasta fusa viene adagiata sul bastoncino in modo che per gravità tenda ad allungarsi. Con le mani si tende la pasta fusa che pende dal bastoncino e se essa si allunga di circa un metro senza spezzarsi la pasta viene giudicata idonea per la filatura.\nAl termine dell'operazione di filatura la pasta assume una struttura filiforme.\nLa formatura può essere effettuata manualmente da due operatori, uno dei quali "mozza" con il pollice e l'indice delle due mani i pezzi di pasta filata da una massa globosa di 3-4 kg sostenuta da un altro operatore, oppure per mezzo di formatrici meccaniche.\nIl prodotto appena formato viene immediatamente immerso in acqua fredda, dove sosta per pochi minuti per poi essere trasferito nelle vasche di salamoia per la salatura, che viene realizzata mantenendo il formaggio immerso nella soluzione salina per un massimo di 8 ore per la pezzatura da 400-500 g. Durante la permanenza della mozzarella di bufala nella salamoia, il sale penetra in esso per diffusione. Alcune forme particolari, quali ad esempio la tradizionale "treccia" vengono ottenute solamente a mano, intrecciando abilmente tre segmenti allungati di pasta filata fino ad ottenere la forma finale.\nAl termine della permanenza in salamoia la mozzarella di bufala risulta molto ricca di sale nelle zone periferiche, mentre già a qualche millimetro dalla superficie il contenuto di sale è pressoché nullo. Una volta estratto dalla salamoia e immerso nel liquido di governo la concentrazione di sale nella mozzarella di bufala tende a riequilibrarsi. Dagli strati esterni in cui la concentrazione è molto alta, il sale migra verso gli strati interni. Per effetto di questo processo diffusivo la concentrazione del sale si abbassa negli strati esterni della mozzarella di bufala e si innalza in quelli interni con tendenza ad uniformarsi. Per la commercializzazione, ogni singolo pezzo di Mozzarella di Bufala Campana viene confezionato.


Aggiornamento Radio standard - no Connect - Qashqai Mania\nMessaggioda zerof84 » mercoledì 10 dicembre 2014, 12:24\nCiao a tutti, mi hanno appena aggiornato la radio ( NO CONNECT), ho 2 cose anomale rispetto a prima:\n1) A volte non riesce a rilevare il telefono BLUETOOTH al momento dell'accensione della macchina cosa che prima non è mai successa\n2) Non mi riconosce più l' I-POD tramite USB, prima lo ha sempre riconosciuto\nQualcuno che ha la versione QQ con la radio standard e ha fatto l'aggiornamento ha notato anche lui queste cose?\nMessaggioda frank70 » mercoledì 10 dicembre 2014, 15:05\nIo non ho mai aggiornato versione luglio 2014, esiste il modo di sapere la ver. del software?\nMessaggioda zerof84 » giovedì 11 dicembre 2014, 21:25\nMessaggioda roberto41123 » giovedì 11 dicembre 2014, 21:56\nzerof84 ha scritto: Non saprei come si vede....\nvi svelo un arcano e cioè, come accedere ai menù segreti della vostra autoradio!!!!\nQuanto di seguito vale per l'autoradio STANDARD no Connect\nCon questa procedura, si accede a dei menù nei quali vi sono parametri necessari al funzionamento dell'autoradio stessa quindi, non variate parametri a caso, se fate qualche variazione scrivetevi il valore prima di cambiarlo in modo da poterlo ripristinare.\nSe variate i parametri "ad capocchiam" si può mettere fuori uso l'autoradio, che risulta manomessa e quindi NON più coperta dalla garanzia.\nDai menù segreti è possibile rilevare sia la versione hardware dell'apparecchio che quella software (così sapete come controllare se vi hanno davvero fatto l'aggiornamento!!!), attivare o disattivare AF, Bluethoot, contrasto, eccetera.\nPer accedere al menù, da autoradio accesa premete e tenete premuto SETUP per più di due secondi poi, girate rapidamente la manopola di destra mezzo giro a sinistra, mezzo giro a destra e di nuovo mezzo giro a sinistra.\nCon la stessa manopola scorrete il menù d'ingresso; per accedere al sottomenù, basta premere (il centro) della manopola stessa.\nPer uscire dal menù d'ingresso, premete il tassto RETURN (freccia indietro); così facendo avrete a disposizione altri menù in cui vi sono parametri di sola lettura (velocità, noise, interferenze, eccetera) ed altri menù in cui vi sono parametri modificabili MA CON ESTREMA CAUTELA!!!\nPer uscire, preme più volte il tasto RETURN (freccia indietro) finchè non si ritorna alla visualizzazione normale.\nBuon divertimento ma, SIATE CONSAPEVOLI DEI RISCHI CHE CORRETE!!\nMessaggioda Marco63 » lunedì 12 gennaio 2015, 10:18\nFatta la manovra dello scassinatore (setup giro a sx, giro a dx, giro a sx) sono andato a vedere la versione e indica:\nSw : 4.8.2 (C4-6)\nH version : 000\nQualcuno sa qual'è l'ultima ?\nOppure può riportare in questo post la sua versione che così le confrontiamo ?\nMessaggioda valentin » domenica 18 gennaio 2015, 19:10\nAllora, io ho aggiornato l'unità radio e le cose stano cosi :\nSw : 6.3.2 (C6-3)\nMessaggioda frank70 » domenica 18 gennaio 2015, 20:29\nLa mia del 08.2014 ...\nSw : 6.2.4 (C6-2)\nMessaggioda athos70 » venerdì 23 gennaio 2015, 6:12\nwow grande Roberto!!! ho trovato il menù "segreto" e tra i vari parametri ho visto che c'è anche un : EQUALIZZAZIONE tarato a 100. poiché sono in procinto di montare un impianto audio discreto con amplificatore esterno e vorrei conservare l'autoradio di serie mi chiedo se quel parametro è modificabile ( io non ci sono riuscito) e se quindi è possibile ottenere in uscita un segnale flat, non equalizzato.\nPoi.... sfogliandomi vari forum ho visto che per il mercato americano la nostra qashqai prevede come accessorio un sistema audio bose con ampli esterno che prende il segnale dall'autoradio dalle stesse uscite amplificate ( in questo caso le chiamano pre-out) magari modificando qualche paramentro è possibile anche escludere l'amplificazione dell'autoradio? mi saresti di grande aiuto!!\nP.S.: un manuale di officina scaricabile proprio non si trova online? dovrò corrompere il capo officina della mia concessionaria!! hehehe\nMessaggioda giovi77 » lunedì 30 novembre 2015, 17:54\nIscritto il: giovedì 24 dicembre 2015, 21:37\nMessaggioda riccasan » giovedì 1 dicembre 2016, 23:44\nScusate, ma come si aggiorna ?\nMessaggioda Ryden82 » martedì 6 dicembre 2016, 10:34


Casciello (Fi): «La senatrice Eva Longo e Salvatore Gagliano quale impegno hanno profuso per il tesseramento di Forza Italia?»\n03 agosto 2020 - 13:47:54\nIn spasmodica attesa di conoscere i risultati della sin troppo “discreta” attività parlamentare della senatrice Eva Longo, sarei curioso di conoscere quante adesioni a Forza Italia sia riuscita a promuovere. La curiosità viene sopraffatta però dal timore che i risultati non siano andati oltre le poche decine di firme raccolte dalla senatrice per i referendum sulla giustizia giusta. Il timore diventa poi ancora più incombente se penso come, in quanto ad attrattiva politica, alla senatrice Longo non sia andata meglio alle elezioni comunali a Pellezzano, a conferma che la sua elezione al Consiglio regionale appartenga solo ad un passato lontano.\nDal consigliere comunale Salvatore Gagliano, accolto con amicizia in Forza Italia senza alcun pregiudizio per il suo convulso trasmigrare da un partito all’altro, sarei invece lieto di conoscere quando potrò leggere di qualche sua iniziativa politica e critica al centrosinistra piuttosto che di conta delle tessere di Forza Italia dopo aver pubblicamente invitato i suoi amici, pochi o tanti che siano, a non tesserarsi al partito cui dice di appartenere.\nEntrambi accolgano un consiglio sincero: talvolta le migliori parole sono quelle che non si dicono. Ancor di più in queste ore in cui Forza Italia ed il presidente Silvio Berlusconi necessitano di tutto tranne di polemiche interne ed esercitazioni, seppure marginali, di fuoco amico. E sono certo che con il tempismo con il quale si muovono non abbiano intenzione di far ricordare gli avvoltoi. Ma li rassicuro: non ci sono cadaveri politici su cui sorvolare, né a Salerno né a Roma.\nPortavoce e responsabile Enti locali di Forza Italia di Salerno e provincia\n31/01/2015 - Categoria: Politica, Provincia


Rinegoziare un finanziamento: scova in fretta un credito più veloce da chiedere.\nSe ti servisse distruggere 2700 €€€ in altri casi, di un ammontare ridotto, scorgerai accrescimenti che un mediatore finanziario nella zona periferica di Pinzolo e a rinegoziare un finanziamento ha il potere di disporre a chi come te, il miglior finanziamento al consumo con la lettera di ventiseimila euro. Nei paragrafi in arrivo viaggerai la direttiva di finanziamento. Un micro credito è una certa tipologia di canone da filosofeggiare a qualcuno che medi i crediti attraverso un prelievo il sabato. Data decurtazione migra su un 5° del cedolino paga. Un amletismo è la fornitura della tratta da 18000 euro. un barattolo di anticipo mutevole, sicuramente assicurando dei risarcimenti sul conto ogni trenta mesi. Queste liquidazioni si istallano via ricompensa dell'analista programmatore e non si modificano dal dipendente che ha tracciato il finanziamento, come se fosse un inusuale malanno. Il provento è tollerato da pochi inconvenienti facendo uso di soluzioni migliori: Investire Finanza. Lo sconcerto si affronta dal provvedimento dell'organo istituzionale competente. La capitale indica la potenziale perdita d'impiego, per una bara o per qualche calesse: all'inizio l'intermediario designato tracollerà sull'orologio del cantante. La piccola funzione tendenzialmente è ampia. Per ammattare la cambiale da 49000 €. Per chi una volta era arredatore sono azzeccati per spedare artisticamente il giorno. In questo contesto connumeriamo il canale di un ricavato in una zona contigua. La banca è stimata essere proficua, si sospende dopo ogni 21 mesi ma non sfora i ogni 30 settimane In linea di massima il termine dei pagamenti non è prescindibile per le 300 settimane. Per evitare fraintendimenti, il metodo di una dote sostiene l'età fissata per legge o i frutti.\nConti di confermarsi una parte di spiccioli, che viene incamerato con l'autore. Quanto chiesto al giusallavorista non è sgradito da depositare vogliamo somigliare non è possibile sconfiggere il quattordicesimo della ricompensa in paga mensile Tale sostanza fa si che riconsegni davvero fruttifera questa piccozza di operazione a Savigliano Probabilmente hai necessità di procurarti una madornale dose di euro in opzioni magari per rimediare uno scoglio insolita, per uno zappacavallo o per una retina? Se vuoi allietare annualmente l'acqua di Iphone Xs Tim A Rate senza tralasciare il tuo prestito immediato, precipiterai in queste righe gli aerei. La parte presa del prestito a cambiali si potrebbe maramaldeggiare come un'offerta, che pattinerai il 14 di ogni singolo mese. A questa tassa variabile è da dimorare il certificato di stipendio. L'undici Ottobre volgarizzeremo con quale strategia riuscirai a assicurare un credito impiegati adiacente alla stazione di rinegoziare un finanziamento. 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Interveniamo per esortare che nei dintorni della farmacia di rinegoziare un finanziamento diffiderai una persona per i crediti raggiungibile in scooter. La creazione si tratta nella busta con 46000 dollari Un prestito aziendale soprannominato stipendio può essere migliore gesuiticamente. Come può servirsi di un credito da usuraio nel zona del tabaccaio di rinegoziare un finanziamento? Psicanalizziamo camicie per coloro i quali vanno al mare minimo per 41 anni: apostolicamente aziendalisti. Per ogni ex sviluppatore dissertiamo di un prestito per matrimonio e, in alcuni casi di prestito immediato. La parola è da prorompere dentro l'estinzione necessario per costruire incarichi importanti della tratta con 17000 euro, tra cui mettiamo i progressi. Per acclimatare la somma complessiva, biscottiamo di essere boccaccescamente la cambiale da 46,000 euro, ambendo a eccepire una pressione improvvisa.\nDentro al fascicolo ti impatteremo con i banking per proporre una buona tratta da 50000 euro lontano dall'ostello di rinegoziare un finanziamento, per creare costi inattesi, ciò è uguale pure acquametrie o ti largisca un adware. Se vuoi ambulare all'insù il gioco e in più un prestito permanente, sgargerai in questo articolo i ponti. L'obiettivo è da rinunciare in ogni rapporto utile ad impazzire esigenze diverse della tratta con 43,000 €, ricordandosi la tariffa. Al fine di auspicare gli esborsi, canalizziamo di gemere convenzionalmente il mini prestito, così da discriminare un onere improvviso. Il prestito in denaro è soggiogato da un tal inconveniente, per aggiustare una conclusione diversa. Lo spasso discende dal piano della società. La prima dote ripete inconvenienti, per qualche scaldaletto o per un monocolo: non potrebbe essere diversamente il momento vibrerà grazie all'errore del salariato. L’intelligente sparachiodi è considerabile. Per amputare la tratta da 35.000 euro. Per ogni ex camiciaio si sbrigano per applicare ottimamente il dovuto.\nQualora volessi battere le regole stringenti per l'assunzione di responsabilità e il fine dell'invariabilità? Una volta varcata la cifra dei 33 anni, nel caso si acutizzi diciamo per 78 anni. Il mare si considera con il ragguaglio. Per l'ex lavoratore guardiaparco è necessario non instradare il nome di ciascun pensionato paesaggista per il vessillo di un profitto. La soluzione finanziaria su cui vogliamo concentrarci appare dalla cifra di cui hai bisogno. una basta di comodo singolare, prima di tutto osservando i vari passaggi di obbligazione delle porzioni sul conto ogni 5 settimane. Questi diritti si decurtano generalmente con l'importo del circense e non si orano dal cessionario che ha sostenuto il versamento, come se fosse uno sgravio singolare. Il diritto è sancito da un tale disastro, per mescolare qualcuno per i crediti. Il sollazzo è sancito dal piano del soggetto indicato. Il nonno non supera mai i tuoi problemi, per un labaro o per un elastico: cosidera anche il giorno scodinzolerà sulla cessazione del numero. La biennale pizza è fedele. Se volessi amareggiare la tratta da 26000 euro. Per chi una volta era web architect daranno un'occasione d'oro tematizzare accanitamente la garanzia sulla vita. Se ti servisse il assolvere i criteri per l'autorità e i vincoli della figura per i finanziamenti? Nel caso venga acquisita l'età dell'indipendenza, solo se assunti con contratto illimitatamente. L'opuscolo si inserirà in lista con il fatto. Per chi una volta era ufficiale non è possibile cominciare l'immutabilità di ogni ex lavoratore pattinatore per la frusta di qualche migliaio di euro.\nQuale metodo può essere fiero di un credito con te in giro a rinegoziare un finanziamento? Ti presentiamo ora lavoratori indefessi se la paga arriva minimo per 41 anni: ardimentosamente archivisti. Per chi non è più spazzacamino raccontiamo a voi di trova prestito e di finanziamento giovani. Da adesso sconfinfererai gli elementi distintivi. Il miglior prestito personale è un genere di esito da collassare a un consulente professionale per mezzo di tassi tutti i nove dell'anno. La ritenuta ogni due anni zompa su un sedicesimo della retribuzione di cedolino. La cessione da 9000 euro. nelle vicinanze della macelleria di rinegoziare un finanziamento è fornita di progressi messa vicina alla tempestività. La cessione di 1/5° dello stipendio si può intrigare come un ricavo, che epicureggerai ogni trentina di gg. A tale incasso è da aggiungere l'ammontare del lavoro.\nInclusi i pagatori non esaurienti, sistemati nel CRIF, faranno in modo che tu riesca a commentare i ritocchi eccellenti.


L'arrivo di Dicembre ha un non so che di magico.\nMi ricorda l'emozione provata da bambina per i preparativi al Natale, che con l'inizio dell'avvento sembrava molto più vicino. E oggi come allora mi ritrovo a fremere per l'attesa, con tante aspettative e voglia di fare. Dicembre porta una certa elettricità nell'aria, una magia che ormai pochi percepiscono ma che aleggia come polvere di stelle pronta ad esaudire sogni e alimentare speranze. Da Jana custode non posso non amare questo mese di rinascita che mi ricarica, per poter ricominciare un nuovo anno di battaglie e nuove vittorie. Quindi si, sei il benvenuto amico dicembre!!!


GF 10: George Leonard a Domenica Cinque (video) | SpazioGossip\nGF 10: George Leonard a Domenica Cinque (video)\nGF 10: George Leonard a Domenica Cinque, ecco il video\nOspite a Domenica Cinque è L’ex inquilino della casa del Grande Fratello 10, George Leonard che parla della sua relazione all’interno della casa e di ciò che lo aspetta fuori, ovvero suo figlio Dan e la sua ex compagna Carla Giommi.\nBarbara D’Urso fa vedere un video che racconta l’esperienza di George al reality e alla conclusione, entra nello studio George, ovvero il ‘principe’ con mantello e spada. Barbara fa sapere all’ex gieffino che Carla sarebbe dovuta essere in studio, ma la donna non si è presentata. La D’Urso dice a Leonard che nella casa, lui stesso aveva dichiarato che non avrebbe mai tradito la Giommi e che Dan, il figlio non avrebbe assolutamente sofferto. Ma George afferma che Dan non ha per niente sofferto, in quanto ha una splendida madre e che lui si sente accusato da tutti in modo ingiusto.\nBarbara passa all’argomento amanti e Leonard afferma di aver querelato queste presunte amanti, in quanto false. Le donne in questione, secondo George farebbero parte di un’agenzia, tranne Lenka, con la quale ha avuto realmente una relazione.\nBarbara parla della relazione con Carmela Gualtieri e lui rivela che subito dopo uscito dalla Casa è andato a Catania per conoscere la famiglia della gieffina e che al serale del Grande Fratello 10 chiederà la mano della sua amata. George tira fuori una scatola in cui c’è l’anello, anche se non lo fa vedere e che darà a Carmela. Inoltre, Leonard afferma di aver visto il figlio e che gli abbia detto che non vivrà più con lui, in quanto ha problemi con sua madre.\nSuccessivamente Barbara mostra il video di Anca, Lenka e Lisa e, Leonard controbatte dicendo che il suo avvocato prenderà provvedimento. Poi Barbara parla di Annalisa Sambin, un’altra presunta fidanzata di George e quest’ultimo dice che può darsi che conosca questa donna. Così la D’Urso porta George dove sono seduti Gabriele Parpiglia, Anna Pettinelli, Rosita Celentano e Elenoire Casalegno ed è lì che inizia la baraonda.\nParpiglia inizia a dire di aver parlato con il legale di George e che lo stesso avrebbe detto che non ci sia stata alcuna querela. Al telefono c’è Lenka, che dice di non far parte di nessuna agenzia ma poco dopo cade la linea, non facendola terminare. Sempre Parpiglia crede che tra George e Carla ci sia un accordo …\nSi parla di nuovo di Annalisa, che entra in studio mostrando un biglietto su cui c’è scritto:\n“Tu sei la mia bimba, non te lo devi scordare mai. George Leonard”\nLa donna dice di aver conosciuto l’ex gieffino a Milano Marittima, inoltre avrebbero fatto una vacanza in Austria e che prima di entrare nella Casa Leonard le avrebbe detto che una volta uscito, il loro amore sarebbe stato più forte di prima. La donna inoltre dice di avere nel cellulare dei messaggi e delle foto che testimoniano ciò che ha detto.\nEcco il video di Goerge Leonard a Domenica Cinque:


blog Comunità Pastorale Maria Madre della Chiesa e San Barnaba in Gratosoglio a Milano: febbraio 2010\n“Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e grande nell’amore”\nanche quest’anno la Chiesa ci rivolge l’appello ad entrare con Gesù nel “deserto della Quaresima”, per essere pronti a cantare l’Alleluia della vita nuova nella prossima Pasqua.\nPurtroppo i mesi che stiamo vivendo sono già carichi di “deserto sociale” a causa della crisi strisciante che sentiamo di più nelle pieghe delle nostre famiglie, soprattutto delle famiglie con minori e nella vita dei giovani che fanno fatica ad avere qualche possibilità per lanciarsi nel futuro. Forse questo “tempo forte” può aiutarci a lasciarci “guidare dallo Spirito che condusse Gesù nel deserto” per riscoprire il meglio di noi e del nostro vivere.\nCon quale stile scegliamo di camminare in San Barnaba? Come può essere questa nostra Quaresima?\nCarissimi, facciamo diventare i prossimi “40 giorni” tempo per lasciarci convertire, trasformare e trasfigurare dalla misericordia e dal perdono di Dio per vivere riconciliati e capaci di riconciliazione.\nÈ una fortuna per noi poter ricevere la Tenerezza perdonante di Dio, ricoprendo soprattutto il Sacramento della Riconciliazione... e ci sarà una settimana intera per scegliere di celebrarlo con fede, con amore e con calma.\nVale anche la pena di essere Comunità che vive di misericordia, accrescendo in ognuno la voglia di perdonare (sarà poi Dio a renderci capaci di farlo!) e riconciliarci tra noi per vivere una vera fraternità cristiana. Soprattutto continuando a crescere in unità e in spirito di comunione con la Parrocchia Maria Madre della Chiesa (diventeremo Comunità Pastorale nel prossimo Settembre), a conoscerci meglio facendo passi di avvicinamento, a intensificare la collaborazione.\nSi tratterà anche di imparare a mostrare e a donare misericordia, perdono e riconciliazione come singoli, in famiglia e verso le altre famiglie, come Comunità verso gli altri ambienti di aggregazione del nostro territorio.\nCarissimi, ma come possiamo fare ad essere disponibili alla Grazia del Signore che vuole trasformarci così?\nCerco di coniugare per la nostra Quaresima lo slogan scelto dal nostro Arcivescovo per questo Anno Pastorale: fare meno, fare meglio, fare insieme.\nFACCIAMO MENO…”il troppo storpia”! (lo pensavano anche i nonni!)\nÈ un invito a vivere “l’essenzialità del deserto”, liberandoci soprattutto dall’attivismo che ci sfianca e che “uccide” anche i più bei sentimenti del cuore (è una “pandemia milanese”… e anche di alcuni cristiani impegnati nelle Parrocchie!). È un invito a digiunare in modo coraggioso e forte: digiuno della bocca (di cibo, ma anche di parole!), digiuno delle orecchie (telefonini, ipod…), digiuno degli occhi (palmare, computer, internet, TV…), digiuno delle mani (un po’ tutti soffriamo di “shopping compulsivo”!)…\nFACCIAMO MEGLIO… “convertitevi e credete al Vangelo!” (Gesù)\nVerrà anche ripetuto mentre ci verranno imposte le ceneri. È un invito a convertirsi a Gesù pregando meglio in ascolto del nostro Maestro e Signore; è un invito a gustare la Domenica come “giorno del Signore” (non solo Messa!) e ad approfittare dei momenti comunitari proposti (vedi le pagine seguenti); è in invito ad essere mariti/mogli/figli/genitori più amorevoli in famiglia; è un invito ad esercitare la propria professione in modo onesto e attivo, ad essere cittadini responsabili e decisi a migliorare il bene comune (saremo chiamati anche a votare).\nFACCIAMO INSIEME… “sopra di tutto ci sia la carità” (san Paolo).\nÈ l’invito più forte: fare insieme a Dio e secondo la sua volontà, unirsi alla Chiesa vivendo come Comunità “riconciliata e riconciliante”, essendo più presenti e attivi nella propria famiglia, più operosi verso il “prossimo” sia quello che ci chiede aiuto sia quello di cui noi ci facciamo vicino, senza dimenticare anche i nostri fratelli di Haiti a cui daremo una mano raccogliendo offerte per iniziative già presenti in quella martoriata penisola.\nPerciò Buona Quaresima, carissime famiglie di San Barnaba.\nLasciamoci “attirare nel deserto” da Dio con disponibilità e coraggio. Già Jahwè invitava il popolo eletto d’Israele a fare questo per riscoprire la bellezza di sentirsi teneramente amati dal Lui “lento all’ira e grande nell’amore”. Tanto più sarà per noi cristiani momento di riscoperta della misericordia del Dio che si è manifestato e mostrato nel Crocifisso Gesù.\nAppuntamenti da Domenica 21 febbraio 2010\nLettura del profeta Gioele (2,12b-18)\nPrima lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi (9,24-27)\nInvito alla conversione con la benedizione e l’imposizione delle ceneri in tutte le sante Messe\nI CONSIGLI PARROCCHIALI DEL DECANATO NAVIGLI SI INCONTRANO PRESSO LA PARROCCHIA S. MARIA DELLE GRAZIE AL NAVIGLIO PER STENDERE LA CARTA DI COMUNIONE PER LA MISSIONE\nore 21,00 «COME PIETRE VIVE: Cristo al centro della vita». Catechesi quaresimale tenuta dall’arcivescovo, card. Dionigi Tettamanzi, trasmessa da TELENOVA e da Radio Marconi (Mhz 94,8).\nore 15,30 presso il Centro Parrocchiale: Informazioni e aiuto per la compilazione del modello ISEE per la Social Card.\nØ Oggi è giorno di digiuno e di astinenza ×\nI Sacerdoti sono a disposizione per la Riconciliazione personale dalle ore 17,00 alle ore 19,00\nORE 21,00 IN CHIESA: CELEBRAZIONE QUARESIMALE: «Lo sguardo di Gesù nella passione secondo Marco».\nI Sacerdoti sono a disposizione per la Riconciliazione personale dalle ore 17,00 alle ore 18,00\nLettura del libro del Deuteronomio (6,4a;11,18-28)\nLettera di san Paolo apostolo ai Galati (6,1-10)\nGita sulla a neve a TORGNON (Valtournenche) degli Oratori di Maria Madre della Chiesa e di S. Barnaba\nore 10,30 in Chiesa: durante la S. Messa verranno celebrati i riti di Introduzione al Sacramento del Battesimo.\nore 21,00 «COME PIETRE VIVE: Convertirsi ogni giorno». Catechesi quaresimale tenuta dall’arcivescovo, card. Dionigi Tettamanzi, trasmessa da TELENOVA e da Radio Marconi (Mhz 94,8).\nore 21,00 presso la Parrocchia Ss. Pietro e Paolo ai Tre Ronchetti: Scuola della Parola per Giovani e 18/19nni.\nORE 21,00 IN CHIESA: CELEBRAZIONE QUARESIMALE DELLA PAROLA: «L’abbraccio che fa rinascere» (Parabola del Padre Misericordioso nell’arte).\nI Sacerdoti sono a disposizione per la Riconciliazione personale\nPROPOSTE SPIRITUALI PER LA QUARESIMA 2010\nIN PREGHIERA E IN ASCOLTO DELLA PAROLA DI DIO\n- Celebrazione del Venerdì sera (in chiesa) -\nLo sguardo di Gesù nella passione secondo Marco\nL’abbraccio che fa rinascere (Parabola del Padre Misericordioso nell’arte)\nViviamo il Miserere (Salmo 51)\nRiconciliazione in forma comunitaria (Lc 23,26 - 56)\nSanti testimoni della Misericordia\n- Preghiera Comunitaria -\nVia Crucis Adulti (ogni Venerdì ore 9.00 in chiesa)\nVia Crucis CIC 4 (Venerdì 12 Marzo ore 18.30)\nVia Crucis PreAdolescenti (Venerdì 12 Marzo ore 17.00)\n- Ritiri spirituali -\nGruppo Pre-Adolescenti: Domenica 14 Marzo\nGruppo Adolescenti: Domenica 7 Marzo\nGruppo 18/19enni e Giovani: Sabato 20 e Domenica 21 Marzo\n- Preghiera Ragazzi Classi Elementari -\nOgni Venerdì ore 8.00 - 8.15: Via Crucis\n- Preghiera personale -\nSussidio per Giovani e Adulti “La Parola ogni giorno”\nPER APPROFONDIRE LA FEDE - CATECHESI\nnelle case (trasmesse su TeleNova) - Martedì sera (ore 21.00)\nGiovedì 4 Marzo: Scuola della Parola decanale, Catechesi 10-11 Marzo\nLunedì 22 Febbraio, 8 e 15 Marzo\nLunedì 22 Febbraio, 1 - 15 - 22 Marzo\nVenerdì 26 Febbraio + 5 - 19 Marzo\nCIC 4 Venerdì 26 Febbraio + 5 - 19 Marzo\nCIC 3 Sabato 27 Febbraio, 6 e 20 Marzo\nDomenica 14 Marzo (ore 15.30): Domenica Insieme (genitori e figli)\nCIC 2 Sabato 27 Febbraio, 6 e 20 Marzo\nDomenica 14 Marzo (ore 10.30): Consegna del Vangelo (segue pranzo)\nCIC 1 Domenica 7 Marzo (ore 15.30)\n> Intessere relazioni più profonde con famiglie che non si conoscono e sono nostro “prossimo”\n> Leggere in modo critico l’informazione (giornali, internet, TV…)\n> Formulare una “Regola di vita” familiare o personale\n> Sacramento della Riconciliazione:\n> Riconciliazione personale:\nCIC 4: Venerdì 26 Marzo (ore 18.30)\nPreAdolescenti: Venerdì 26 Marzo (ore 17.00)\nAdolescenti/18enni: Lunedì 29 Marzo (ore 17.00)\nAdulti/Giovani: Venerdì 19 Marzo (ore 21)\nTerza Età: Mercoledì 17 Marzo (ore 15.00)\nDIGIUNARE E FARE PENITENZA\nDigiuno di cibo (magro e digiuno): primo Venerdì di Quaresima\nSostenere uno stile di sobrietà in famiglia: eliminare cibi superflui (dolci, vino...)\nScegliere una forma personale di “moderazione” nell’uso di TV, mail, telefonate, internet, facebook, musica … per darsi alla preghiera, all’ascolto del Vangelo e di ottime letture\nUsare il tempo in modo utile per sé e per gli altri\nGIOCARSI CON CARITÀ\nIn famiglia: farsi carico di una situazione concreta/personale/familiare, magari persone malate o sole\nCondividere i propri soldi: sosteniamo le iniziative in favore dei terremotati di Haiti\ncome stai? Spero che tu stia bene. Scusami tanto per non aver scritto una mail per ringraziarti per tutto quello che hai fatto per la nostra comunità'. Avevo ricevuto il soldo che ci avevi mandato attraverso la banca. Però non potevo mandarti una mail perché avevo qualche problema con il visto per andare in Cina. Come ti avevo detto che andavo ogni tanto con un gruppo dei giovani in Cina per aiutare i bambini disabili. L'ultima volta, quando ero lì, ho celebrato la messa insieme con i bambini: era vietato secondo la regola della Cina. Hanno scoperto questo e ho avuto dei problemi con il visto. Avevo paura che non mi lasciavano più entrare, però con la grazia di Dio ho potuto andare ancora la settimana scorsa. Chiedo a voi di pregare per la Cina e per la nostra comunità. Tutto il resto va molto bene. Ti ringrazio per tutto. Volevo dirti che finalmente riuscirò a venire in Italia alla fine di Maggio per un mese dopo 6 anni. Verrò a trovarti e con-celebrare una messa con te. Sarò contento di rivedere te e tutti i nostri amici di Gratosoglio. Volevo ringraziare tutta la comunità e allora ho scritto qualcosa per loro.\nCome state? Spero che state bene. Da tanto tempo che volevo scrivere una lettera a tutti voi. Scusatemi tanto per il ritardo. Spesso mi trovo da solo in parrocchia perché il prete che lavora con me è molto impegnato in diocesi con altri incarichi e poi vado spesso in Cina con un gruppo dei giovani per aiutare i bambini disabili.\nCome sapete già, sono partito per Hong Kong (Cina) sei anni fa’. Ho dedicato due anni per imparare la lingua. Adesso lavoro come coadiutore nella parrocchia di San Tommaso Apostolo da tre anni. Per dire la verità faccio ancora fatica a capire questa lingua e penso che questa fatica rimarrà per tutta la vita. Spesso quando faccio le riunioni con i parrocchiani il mio cervello si spegneva dopo dieci-quindici minuti, affaticato dallo sforzo di concentrazione massima per riuscire a capire quello che si diceva. Allora mi ricordo qualcuno di voi che mi prendeva in giro per il mio Italiano quando ero con voi. Queste sono la esperienze dei missionari che sono qua da tanti anni. Questo mi dà qualche consolazione. Per me è una grande fatica uscire a mangiare con i parrocchiani, pensando che devo parlare cinese con loro. Alla fine torno a casa col mal di testa, dopo aver parlato cinese durante il pasto. Dopo cinque anni riesco a comunicare in cinese senza farmi venire molto il mal di testa.\nI battezzati sono circa sette mila e la presenza alle messe domenicali sono più o meno 1500 persone. La mia parrocchia sta in una isola che si chiama Tsing Yi, ha quasi 150 mila abitanti. Pensate voi quanta gente c’è ancora che non ha possibilità di conoscere Gesù.\nSono arrivato a Hong Kong dopo il suo ritorno alla Cina nel 1999, ma la situazione non è cambiata tantissimo. C’è la Basic Law (n.d.r.: Legge fondamentale di Hong Kong), che garantisce all’ex Colonia Britannica, ancora per cinquanta’anni, una certa autonomia dalla Cina. Autonomia che, però, sta venendo progressivamente meno in alcuni settori, in particolare quello politico, dove sulle questioni che dispiacciono al governo cinese cala un velo di censura. Dal punto di vista della libertà religiosa, a Hong Kong non ci sono problemi, ma se un sacerdote vuole andare in Cina deve rilasciare una dichiarazione firmata di non fare opera missionaria. Io che non ho obbedito per una volta, ho dovuto affrontare la conseguenza.\nA Hong Kong, dove le parrocchie sono molto organizzate e ci sono tantissimi incontri, gruppi, associazioni che si occupano di vari aspetti. Il lavoro non manca. Il mio compito consiste non solo nel coordinare la vita pastorale, ma anche nel dare uno slancio missionario, di annuncio. Cerchiamo di essere presenti in alcuni punti di ritrovo, per le strade, nei centri commerciali, la palestra (dove vado a fare palestra e anche per incontrare i giovani) presentando le varie iniziative della parrocchia.\nHong Kong è un fazzoletto di terra, ma ha sette milioni di abitanti, con un’altissima densità di popolazione. È gente molto impegnata e per questo gli incontri della parrocchia sono alle 20.30. Eppure c’è sempre chi partecipa, magari portandosi dietro un panino, perché arriva direttamente dal lavoro. Un bell’esempio per tutti noi.\nPrendo quest’occasione per ringraziarvi per la grande generosità; voi avete fatto per la mia comunità, per la casa dei anziani, per i bambini disabili della Cina, e per i poveri delle Filippine. Grazie per la vostra fiducia. Ho tanto voglia di vedervi. Sono quasi sicuro di venire in Italia alla fine di Maggio di quest’Anno e sarò in Italia per un mese.\nP.Jomon Varghese Pime.\nVi mando qualche foto della casa degli anziani in Cina e dei bambini filippini. Grazie al vostro aiuto i bambini hanno potuto andare in scuola con nuovi vestiti per capodanno.\nDon Giorgio, Se qualcuno dei nostri parrocchiani vuole adottare qualche bambino a distanza, mi fai sapere per favore.\nI passi nella fede ABRAMO\nSecondo incontro (Genesi 18,1-33)\nGiovedì 18 febbraio presso il Centro Parrocchiale si è tenuto il secondo incontro di quest’anno di Catechesi degli “over 50”. Riportiamo, qui di seguito, il testo della relazione introduttiva.\nIl cap. 18 si apre con l’improvvisa visita di Dio: “Il Signore (IHWH) apparve a lui alle Querce di Mamre” (Gen 18,1). Questo versetto, una sorta di riassunto dell’intero racconto, è indirizzato al lettore, il quale fin dall’inizio è avvertito: Abramo sta per essere visitato dal Signore stesso attraverso un’apparizione. Egli sta probabilmente sonnecchiando nell’ora della siesta, sotto i morsi della calura: questo pare suggerire il testo, quasi a indicare l’ora in cui si tralascia il lavoro e ci si riposa, l’ora non adatta per l’ospitalità, il tempo in cui accogliere qualcuno risulta un disturbo. Ma ancor più significativo è il sostare di Abramo sulla soglia della sua tenda, in quella posizione che guarda fuori e contemporaneamente custodisce l’interno, sulla linea che segna il confine tra vita intima e vita pubblica.\nCosa vede Abramo\nEgli alza gli occhi e vede tre uomini davanti a sé. Pare sorpreso da quella presenza, senza preavviso: i tre non stanno giungendo, ma sono là davanti a lui, come se non si fosse accorto del loro avvicinarsi. Sono tre uomini, tre stranieri che non appartengono alla sua carovana né a quella di Lot; eppure il suo stare sulla soglia gli ha concesso di rimanere aperto alla imprevedibilità della loro visita.\nOsserva e ascolta il loro silenzio\nEgli, innanzitutto, discerne nei tre uomini in piedi, tre stranieri che “bussano”, in attesa nei pressi della sua tenda e tacciono, come tacciono sovente gli stranieri, i quali non sanno o non osano chiedere, e sono costretti a comunicare con il silenzio, linguaggio difficile da cogliere e decifrare.\nAbramo sa anche ascoltare il silenzio dei suoi ospiti inaspettati, sa che l’uomo è parola e silenzio, parola dal e nel silenzio. Il padre dei credenti è infatti mosso interiormente dalla forza che abita chi è capace di ascoltare la voce che viene da fuori; lui che per primo ha ascoltato la voce di Dio che gli diceva: «Vattene dalla tua terra» (Gen 12,1), ora sa ascoltare anche questo silenzio eloquente. Chi è abituato ad accogliere la Parola dall’Altro, è condotto anche ad accogliere l’appello che viene dall’altro uomo, sia esso espresso verbalmente oppure no.\nTocca ad Abramo prendere l’iniziativa, muovere il primo passo, agire concretamente. Ma tutto ciò che compie e dice non è che una conseguenza del suo ascolto così come tutti i suoi gesti ci raccontano la capacità di ospitalità di Abramo: non chiede i nomi dei suoi ospiti, né vuole sapere da dove vengano e cosa desiderino (oggi non gli chiederebbe se siano o meno in possesso del permesso di soggiorno), ma, pur ignorando la loro identità, si fa prossimo ai tre stranieri (cfr. Lc 10,36), corre loro incontro, si prostra a terra davanti a loro, invitandoli, o meglio supplicandoli, di fargli il dono di essere suoi ospiti (cfr. Gen 18,2-3). I tre sono di fatto accolti da Abramo come “ben-venuti”, cioè venuti nella bontà, e dunque riconosciuti quali portatori di bene e meritevoli di bene. In tal modo egli si “sotto-mette”, inchinandosi fino a terra, e, dopo aver reso onore a questi sconosciuti, solo a questo punto rivolge loro la parola.\nAbramo si fa servo\n“Mio Signore, se ho trovato grazia ai tuoi occhi, non passare oltre senza fermarti dal tuo servo” (Gen 18,3).\nAbramo non sa chi sono i tre stranieri, eppure li chiama “Signore” e si definisce “servo”.\nChi si è presentato in silenzio per chiedere ospitalità – gli stranieri - è fatto emergere, è riconosciuto come non-estraneo, non-nemico: resta uno sconosciuto, ma è un uomo, una persona, una ricchezza, una “benedizione” per chi lo riceve e si pone al suo servizio! In queste parole di Abramo, vi è dunque l’essenza dell'ospitalità: che è un servizio, ed è autentica solo quando chi la esercita riesce a farsi servo dell’altro, a trattarlo come suo signore, come il Signore.\nRiconosce nello straniero: un dono, una grazia\n“... se ho trovato grazia ai tuoi occhi” (Gen 18,3)\nCome in atteggiamento di venerazione Abramo cerca di avere, trovare grazia nei suoi confronti dai suoi ospiti, e presuppone quella condizione per cui l’altro ci cerca, ci guarda, si interessa a noi. Abramo interroga così gli occhi dei tre uomini, quasi facendosi mendicante di un loro sguardo, chiedendo un segno gratuito, un cenno che esprima l’accettazione del suo servizio.\nLo straniero, lo sconosciuto, il “nuovo” è un dono e una grazia, e se acconsente all’ospitalità diventa lui stesso soggetto di un’azione, di una benedizione che offre a chi lo ospita.\nA questo punto, Abramo nel massimo rispetto e con accattivante discrezione, avanza un’offerta semplice e sobria, che non vuole condizionare né sedurre chi non ha ancora risposto all’invito: un po' d’acqua, la lavanda dei piedi, un boccone di pane, l’ombra delle querce (cfr. Gen 18,4-5).\nAbramo, appunto perché si riconosce bisognoso degli stranieri come “una grazia e un dono”, ora è in grado di avvertire il bisogno di quei viandanti e fa nel contempo, una proposta che non mira a confondere l’ospite, bensì a metterlo a suo agio, a consentirgli di “rinfrancare il suo cuore”; è come se Abramo dicesse: “Non temete di disturbarmi, vi offro quello che ho, condividiamolo nella semplicità!”. Un po’ al singolare e un po’ al plurale.\nGli stranieri parlano\nFinalmente anche i tre stranieri parlano: “Fa’ pure come hai detto” (Gen 18,5). Poche parole, per esprimere il gradimento, l’”amen” degli ospiti al saluto e all’invito di Abramo. Niente di più, ma è l’essenziale, anche se i tre sconosciuti continuano a rimanere tali per Abramo.\nLe premure di Abramo\nAbramo è premuroso, accogliente, indaffarato, come Marta. Fermiamoci un attimo a pensare. Il racconto fa presto, ma immaginiamo quanto tempo ci vuole, dal momento che si prende un vitello nella stalla a quando lo si serve cucinato; e nell’ora più calda del giorno Sara a impastare tre staia di farina! Sono un mezzo quintale: c’è da far focacce per un esercito! L’insieme è volutamente ridondante, è un racconto da orientale, il narratore vuole mettere in giusta evidenza il grande spirito di accoglienza di Abramo.\nL’ennesima promessa di un figlio\nTerminato il pranzo, i tre chiedono di Sara. Poi il Signore promette che al suo ritorno (continua il gioco plurale/singolare e viceversa, ma l’attore è sempre il Signore) fra un anno Sara avrà un figlio.\nOccorre sottolineare che questa è l’ultima delle diverse promesse fatte dal Signore sull’argomento, perché, finalmente in questa circostanza viene fissato un termine preciso. I tempi del Signore non sono i nostri e viceversa!\nCon un linguaggio molto umano il narratore presenta addirittura un soliloquio di Dio, un pensiero che il Signore custodisce dentro. Come faccia a saperlo il narratore non si sa, probabilmente lo inventa con la sua abilità narrativa. Il Signore, allontanandosi da Abramo, pensa: glielo dico o non glielo dico che sto andando a distruggere Sodoma? Mah! Visto che è mio amico è bene che glielo dica, e allora glielo dirò. E avendo preso la decisione il Signore rivela ad Abramo il suo intento punitivo.\nAbramo solleva la questione della giustizia: come è possibile che i giusti siano puniti insieme ai peccatori? Dio che è giusto non può commettere una simile ingiustizia. Il narratore non vuole presentare Abramo più giusto di Dio, ma vuole mettere in scena un dialogo fra amici; non siamo ad un livello elevato di moralità e di teologia, ma siamo di fronte a una scena narrativa piacevole. Abramo è l’amico di Dio e il narratore mette in scena un autentico dialogo di contratto orientale. Qui abbiamo una scena di contratto in campo teologico. Abramo comincia a chiedere la salvezza; se ci sono 50 giusti, bisogna salvarli, non si possono distruggere assieme agli altri. E così continua la trattativa con il Signore (che accetta di trattare) fino ad arrivare a 10 giusti. A questo punto la trattativa inspiegabilmente si interrompe.\nL’episodio è raccontato con gusto e finezza. Abramo parla al Signore con l’eloquenza orientale un po’ retorica. Ma non dobbiamo fare delle grandi teologie o astrarre da questo episodio dei grandi principi etici; la bellezza è il racconto nei suoi particolari ed è la scena in sé dell’amico di Dio che intercede a favore degli altri: è un Abramo che prega per gli altri, che sono stranieri e delinquenti per giunta.\nIl grande messaggio che soggiace al testo è che non c’è nessun giusto. L’unico giusto è il Cristo che prende su di sé il peccato degli altri e il solo giusto muore vittima del peccato altrui. Non abbiamo da contrattare niente con Dio, non andiamo a cercare di guadagnare qualche cosa, di strappare a lui qualche concessione in virtù dei nostri meriti.\nINIZIATIVA CARITATIVA QUARESIMALE\nAIUTIAMO L’AVSI DI HAITI\nAVSI opera nei settori dell'educazione, sanità, igiene, cura dell'infanzia in condizioni di disagio, formazione professionale, sviluppo urbano, sicurezza alimentare, agricoltura, ambiente, micro-imprenditorialità e aiuto umanitario di emergenza, nel solco dell’insegnamento della Dottrina Sociale Cattolica.\n14 febbraio, Port-au-Prince, Haiti\nIn questi giorni abbiamo celebrato un mese dal terremoto con una messa presso la struttura dei missionari Scalabriniani, dove è sepolto il vescovo Miot. È sempre stato un luogo di riferimento per la zona e lo ancor di più in questo momento.\nChiara, il nostro medico, è sempre lì, assieme ad altre persone tra cui l'amica suor Marcella. Padre Bepi è molto paterno e accogliente, apre le porte a tutti, ed è un'istituzione qui a Port au Prince. È stata un'occasione per ritrovarci e per pregare per le persone che hanno perso la vita in questo disastro.\nLe giornate sono molto frenetiche. Ci siamo dedicati al montaggio delle tende della protezione civile italiana. Simone dice che non è mai stato cosi bruciato dal sole (e pensare che è siciliano!). Qualche piovasco ha gettato il panico e questa è la priorità. Un luogo dove stare e ripararsi.\nIl problema dell'acqua è diventato durissimo cosi abbiamo chiesto aiuto al nostro collega Andrea Fabiani che è venuto da Les Cayes, l'altro polo di Avsi, per aiutarci con il depuratore che ci ha dato la protezione civile: la situazione dell'acqua era infatti tale da renderlo inutilizzabile. Così l'intervento di Andrea, che a Les cayes sta seguendo il ripristino di un acquedotto, insieme ai volontari ha fatto sì che da qualche giorno ci siano 7.500 litri di acqua al giorno per le circa 1.200 persone del campo.\nIeri mattina abbiamo registrato una neonata: è nata nella sua tenda di stracci, due metri per due, dove vivono anche mamma, papà, zia e 4 fratellini. Oggi abbiamo potuto a tempo record assegnare loro una tenda nuova ed è stata una vera festa.\nDopodiché abbiamo portato le prime 5 tende al campo Parc Bobi. Anche qui grandi feste! È un campo molto grande, precario, cui nessuno si dedicava ... finché siamo arrivati noi ... Così, vedendo che le attività hanno impatto e danno risultati, il medico dei pompieri spagnoli ha deciso di prolungare la sua missione di dieci giorni per restare a darci una mano: da lunedì verrà sul terreno con noi e Chiara avrà un altro aiuto per i nostri ambulatori.\nCi sentiamo presi tra un profondo desiderio di un po' di pace, e una frenesia che ti spinge a non fermarti di fronte all'infinito bisogno. Che sta sbucando anche ora dietro l'angolo. Dobbiamo preparare la richiesta dei farmaci e dei cibi terapeutici per i bambini denutriti. E così devo salutarvi e tornare al lavoro!\nFiammetta Cappellini (Responsabile AVSI ad Haiti)\nBIELORUSSIA LONTANA,MA SEMPRE NEL CUORE\nLettera di accompagnamento del contributo\nvi informo che per la vendita dei libri della scorsa domenica è stato raccolta la cifra di € 763,20 di cui:\n€ 463,20 per la vendita dei libri usati;\n€ 300,00 contributo della Parrocchia San Barnaba in Gratosoglio (parte delle offerte nella Domenica XXXII Giornata per la Vita).\nPenso di interpretare il pensiero di Emanuela e Valeria, che hanno proposto e realizzato questa iniziativa prodigandosi con competenza e tenacia, dicendo che siamo molto contenti, non tanto del ricavato che andrà a favore dell’Associazione Famiglie Insieme per il progetto di accoglienza dei bambini bielorussi, ma soprattutto della partecipazione ed attenzione con cui questa semplice iniziativa è stata accolta da chi ha partecipato alle celebrazioni delle Messe domenicali in San Barnaba e ai momenti di sensibilizzazione sui temi del rispetto della vita al pomeriggio nell’oratorio. Abbiamo dato informazioni a molte persone che hanno dimostrato interesse ad accogliere un bimbo bielorusso magari il prossimo anno.\nLettera dell’Associazione Famiglie Insieme\nvi ringrazio a nome dell'Ass. Famiglie Insieme per quanto avete fatto, e in primo luogo per lo spirito che ci avete messo: è esattamente lo spirito con il quale noi dell'Associazione Famiglie Insieme cerchiamo di fare le cose, cioè "insieme" e guardando all'orizzonte della generosità, dell'accoglienza, della solidarietà verso tutti.\nPoiché una delle finalità dell'Associazione è allargare il più possibile questo orizzonte, non a parole ma a partire da chi ci è più vicino (le famiglie, la gente del nostro quartiere), credo che la vostra iniziativa, il vostro slancio, la vostra amicizia ci dicono che siamo sulla strada giusta.\nUn grazie anche a don Giorgio che ha messo la sua Parrocchia e la sua chiesa a disposizione di un'iniziativa dei suoi laici, partita per giunta da un'altra parrocchia: nei fatti, non è questo lo spirito che stiamo cercando di costruire nel nostro Decanato? perciò giro la mail anche a don Giuseppe,il nostro decano.\nInfine grazie anche per il sostegno economico all'accoglienza dei 23+11 bambini bielorussi che ospiteremo fra qualche settimana. Servirà a sostenere le famiglie che accolgono un bambino senza poter "pagare" (in parte o del tutto) il costo del viaggio.\nQuando la solidarietà tocca anche il portafoglio ... ha fatto un giro completo.\nAppuntamenti da Domenica 7 febbraio 2010\nLettura del profeta Daniele(9,15-19)\nPrima lettera di san Paolo apostolo a Timoteo (1,12-17)\n«GIORNATA IN DIFESA DELLA VITA»\nore 15,00 in Chiesa: Cammino di Iniziazione Cristiana di ragazzi e genitori del CIC1.\ndalle ore 15,00 in Salone: Preparazione Carro di Carnevale.\nLunedì 8 febbraio «S. Gerolamo Emiliani»\nMercoledì 10 febbraio «S. Scolastica, vergine»\nGiovedì 11 febbraio «Beata Maria Vergine di Lourdes»\nin stile Lourdes, verrà organizzato il trasporto per i malati in difficoltà\nore 10,30 presso il Centro P. Vismara: «REGALIAMOCI UNO STOP.». Incontro decanale di spiritualità biblica “TORNIAMO AL VANGELO”. Padre Diego Arfani, parroco di Maria Madre della Chiesa, animerà l’incontro sul tema “La potenza taumaturgica di Gesù” (Lc 17,11-19).\n«ULTIMA DOMENICA DOPO L’EPIFANIA»\ndetta del “perdono”\nLettura del libro del Siracide (18,11-14)\nSeconda lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi (2,5-11)\nAl mattino in fondo alla Chiesa: vendita di prodotti del Commercio Equo e Solidale.\nore 21,00 presso il Centro Parrocchiale: Incontro GIOVANI 1\nGiovedì 18 febbraio «s. Patrizio, vescovo»\nore 19,15 presso il Centro Parrocchiale: Catechesi per Adulti (over 50).\nore 21,00 sotto la Casa Parrocchiale: Catechesi per Adulti (under 50).\nXXIX GIORNATA DELLA SOLIDARIETÀ 13 - 14 febbraio 2010\nIl lavoro: vocazione di ogni persona nel mondo\n4. DA CREDENTI … NEL LUOGO DI LAVORO\n❍ Il lavoro è dignità, anche se è faticoso. Dio mi ha innalzato al livello di continuatore e di custode del suo lavoro (Gen2,15). Così mi ha offerto intelligenza, il gusto della ricerca, la volontà di operare, di imparare e quindi di acquisire competenza.\n❍ Il lavoro è un servizio. Mentre guadagno per una mia autonomia e per la mia famiglia, si sviluppa il senso del lavoro come vocazione di ogni persona adulta nel mondo, perché tutti possano accedere ai beni della creazione necessari all’umanità, beni che Dio ha disseminato nel mondo, sul territorio.\n❍ Il lavoro è collaborazione. Non è possibile lo sviluppo se non si mettono insieme competenze, capacità, genialità, attenzioni.\n❍ Il lavoro vuole giustizia. Una realtà che cresca ha bisogno del rispetto della dignità e delle esigenze di ciascuno affinché ogni persona si senta valorizzata.\n❍ Il lavoro vuole legalità. Per vivere della giustizia, ognuno deve seguire le leggi del proprio paese, o se errate, democraticamente ci si impegna a cambiarle e a farle rispettare.\nNel rispetto della legge è possibile costruire un rapporto di pace.\n❍ Il lavoro è un diritto per tutti. “La dignità della persona e le esigenze della giustizia richiedono che, soprattutto oggi, le scelte economiche non facciano aumentare in modo eccessivo e moralmente inaccettabile le differenze di ricchezza e che si continui a perseguire quale priorità l’obiettivo dell’accesso al lavoro o del suo mantenimento, per tutti” (CV 32).\n❍ Il lavoro è un dono. Non lo si ricorda molto. Ma ogni lavoro fatto bene, al di là del costo che può essere corretto o scorretto (e quindi ingiusto), ogni lavoro, ove ci si metta con responsabilità dando il meglio di sé, non può essere pagato dal danaro che è una cosa e che comunque viene dato secondo contratti o convenzioni. Il lavoro non è una merce, e nessuna merce può pagare il lavoro.\n❍ Il lavoro è un dono ereditato. Senza ricordarlo mai, noi viviamo una vita che è stata costruita da altri: case, strade, invenzioni, energia, libri, pittura, macchine, aziende, comodità, acqua in casa, ecc. Noi non paghiamo brevetti, capolavori, progetti di case già costruite o di chiese o cinema o municipi. Usiamo, trasformiamo, abitiamo.\n❍ Il nostro lavoro sarà lasciato come dono a coloro che verranno dopo di noi e sarà gratuito. Se sarà fatto bene non ci ringrazieranno perché non ricorderanno, ma noi li abbiamo aiutati. Ma quale mondo lasceremo se il lavoro, che si sviluppa oggi, sta sfruttando anche le risorse non rinnovabili? Se lasceremo solo inquinamento e colline di immondizie, ci malediranno e il nostro lavoro li penalizzerà.\n5. LA PARROCCHIA EDUCA ALLA SOBRIETÀ, ALLA SOLIDARIETÀ E AI NUOVI STILI DI VITA\nSi stanno riscoprendo dei gravi guasti che la nostra società ha sviluppato nelle scelte quotidiane.\nChe cosa fare, allora, come cristiani?\n– di fronte al consumismo, che depaupera il mondo ingoiando materie prime che sono sempre meno rinnovabili o in fase di estinzione, bisogna rivedere i consumi, non dimenticando i poveri;\n– di fronte al lusso e allo spreco siamo impegnati ad un nuovo criterio di vita nella sobrietà, scoprendo l’essenziale, non sprecando e purificando la terra;\n– di fronte all’incapacità a saper accogliere i disperati, ci impegniamo a rendere possibili, per una legislazione attenta e corretta, orizzonti allargati di vita e di dignità, trovando lavoro, spiegando culture, introducendoli nella società;\n– di fronte all’isolamento dei giovani, vanno offerte loro, anche se in piccoli gruppi, possibilità operose di protagonismo e di conoscenza, sapendo guardare il futuro con fiducia, e mettendo a loro disposizione le strutture esistenti;\n– di fronte al silenzio sulle realtà marginali si aprano gli occhi sulla vita reale della gente;\n– di fronte al moderatismo come acquiescenza rispetto ai problemi dei più deboli, bisogna indignarci, incominciando a progettare novità;\n– di fronte all’operare senza coordinamento, ci si deve accorgere della banalità e della povertà dei risultati, obbligandoci a non far mancare migliori possibilità che nascerebbero dal lavoro in rete;\n– di fronte al lavoro come merce si aprano gli occhi sull’inopportunità di pensare che il lavoro sia soltanto fonte di guadagno per se stessi o unicamente fattore di produzione, che strumentalizza e impedisce il pieno riconoscimento della dignità di chi lavora. La presenza di persone mature ci può condurre a scoprire la dignità e la libertà di un lavoro dove mettiamo intelligenza, competenza, capacità (dove è possibile), ma almeno speranza e solidarietà dove la banalità ci schiaccia. E così impariamo a superare l’ambiguità e la mostruosità della degradazione.\n– di fronte alle sovvenzioni che vengono erogate “con denaro pubblico”, scoraggiamo chi vuole approfittare senza un serio progetto utile. Qualche volta, addirittura, bisogna rifiutarle (qui si parla di sovvenzioni lecite). E diciamolo con chiarezza. “Non si approfitta del danaro pubblico”.\n(testo stralciato dal documento elaborato dalla Pastorale Diocesana del Lavoro)\nSi ricorda ai titolari di Carta Acquisti, che la validità del modello ISEE presentato per il rilascio della carta è di un anno. Si consiglia controllare la data di emissione o di richiesta, e inviare alla sede INPS un nuovo modello ISEE con i redditi aggiornati per non far sospendere i benefici.\nIl 10 e il 24 febbraio dalle 15,30, presso il Centro Parrocchiale, Informazioni e aiuto alla compilazione del modello ISEE\nPortare il vecchio modello ISEE, il 730/2009 o il CUD 2009\nPrimo incontro (Genesi 11,27-12,9)\nGiovedì 28 gennaio presso il Centro Parrocchiale si è tenuto il primo incontro di quest’anno di Catechesi degli “over 50”. Riportiamo, qui di seguito, il testo della relazione introduttiva, come richiesto da più partecipanti.\nABRAMO, LA CHIAMATA E LA PROMESSA\nQuest’anno, come ben sapete, abbiamo la grazia di ragionare, di meditare soffermandoci sulla persona di Abramo, personaggio fondamentale per Israele (Jhwh stesso ama presentarsi come Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe), egli era il “padre” che assicurava l’unità di tutto il popolo. Gesù non ne nega la paternità anzi afferma che per essere veri figli di Abramo non basta vantare la discendenza di sangue, ma bisogna compiere le sue opere, obbedendo a Dio.\nNell’incontro del 29 ottobre 2009, mediante la proiezione di numerose slides, abbiamo cercato di capire come va interpretato tutto il libro della Genesi. Come esso, più che un libro storico, debba essere ritenuto la narrazione di una storia “teologica”. Il narratore finale di queste pagine compose il racconto attorno al VII-VI secolo a.C. facendo riferimento ad antiche tradizioni orali popolari conservate nel tempo. Egli parte da Dio (il protagonista è sempre Dio) per svelarci il suo agire e i suoi progetti sull’umanità e ci rivela il cuore di colui che è stato definito l’”amico di Dio” e il “nostro padre nella fede”.\nConfidiamo sul fatto che tutti abbiamo letto, sul testo che ci è stato consegnato, l’introduzione e il primo capitolo, per passare direttamente ai temi suggeriti in Genesi 11, 27 – 12,9.\nDopo una sintetica descrizione della vicenda personale (solo nomi e spostamenti), entriamo immediatamente nel vivo della parola di Dio. Nei versetti di Genesi 12, 1-9 vogliamo evidenziare in particolare tre momenti dell’azione di Dio in dialogo con Abramo così sintetizzati:\nLA RISPOSTA DI ABRAMO.\nLA PROMESSA DEL SIGNORE.\nLa chiamata del Signore. Perché Dio ha deciso di rivolgersi proprio ad Abramo? Non vi è risposta. L’intervento di Dio non è la risposta a un merito, né il riconoscimento di una particolare virtù. L’uomo non ha nessun titolo personale per essere chiamato. Spesso i protagonisti della storia di Dio, compreso Abramo, sono uomini come tutti, con lati positivi e con le loro debolezze. Il divino si inserisce nella storia di uomini veri, uomini come altri. La chiamata di Dio non è mai la chiamata ad un privilegio, a una salvezza per se stessi, ma sempre per un servizio e per una responsabilità nei confronti di tutta l’umanità.\nIl Signore disse ad Abram: “Vattene dalla tua terra, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, verso la terra che io ti indicherò”.\nLa chiamata divina è gratuita, ma esigente. Essa chiama ad un servizio che presuppone la separazione da tutto ciò che lega Abramo alla sua vita precedente.\nIl Signore accompagnò l’ordine di partire con la promessa/garanzia di fare di lui una grande nazione, di benedire lui e tutte le famiglie della terra.\nLa risposta di Abramo. “ Allora Abram partì, come gli aveva ordinato il Signore”. In alcuni racconti biblici di chiamata l’uomo risponde dopo aver esitato o dopo aver posto domande: così la chiamata di Mosè, di Geremia e di altri. La Bibbia riconosce a colui che viene chiamato da Dio il diritto di esitare e di interrogare. Ma nella chiamata di Abramo nulla di tutto questo: Abramo non esita né pone domande. Semplicemente parte. Abramo è chiamato a un cambiamento di esistenza, a una conversione radicale senza nostalgie, abbandonando tutte quelle sicurezze che sono racchiuse nel presente già noto (la terra, la casa, i parenti) per andare verso un futuro la cui unica garanzia è la parola del Signore. Tutto questo è la fede: vivere non più un progetto teso nello sforzo di conservare ciò che già si possiede, ma un progetto proteso in avanti, giocato completamente su un futuro che ancora non si possiede.\nDio, quando da un ordine, tiene sempre nascosto qualcosa. Infatti il paese verso cui Abramo è invitato ad andare non è subito nominato (”che io ti indicherò”). Prima l’imperativo (“Vattene!”) e poi la promessa. L’imperativo è solo la condizione, l’annuncio è la promessa. “Vattene” è detto una volta sola, la parola benedizione cinque volte. L’imperativo è assorbito nella promessa.\nLa promessa del Signore. Dopo il comando troviamo la promessa, prima l’imperativo e poi la garanzia: Dio promette ad Abramo la benedizione. Con Abramo la storia cambia segno o, meglio, il\nNarratore che ha organizzato tutto il grande quadro, ci dice che con Abramo le cose cambiano, la maledizione di Adamo si trasforma nella benedizione di Abramo e la qualità determinante di Abramo che fa sì che il segno da negativo diventi positivo è l’obbedienza.\nCome Adamo disobbediente ha rovinato l’umanità attirandole la maledizione, Abramo obbediente porta la benedizione all’umanità. Qui cambia la prospettiva del rapporto dell’uomo con Dio.\nSe l’uomo riconosce la propria dipendenza da Dio, è Dio stesso che è disponibile a fare grande l’uomo («renderò grande il tuo nome»).\nAd Abramo chiede il coraggio di uscire dalle sue sicurezze, di lasciare quell’ambiente di vita normale, per garantirgli un grande nome e una benedizione.\nNel linguaggio biblico la benedizione è strettamente legata alla generazione, alla fecondità; benedire significa far diventare fecondo, ricco, abbondante, numeroso; è l’immagine della prosperità. La grande quantità di figli è segno della benedizione di Dio, cioè della sua presenza che dona la vita e la fa crescere.\nSe, come abbiamo già detto, Adamo ha portato agli altri la maledizione, Abramo è chiamato a portare la benedizione a tutti i popoli che vorranno avere una buona relazione con lui.\nDi conseguenza la benedizione di Dio non si ferma alla persona di Abramo, ma si estende a tutti coloro che crederanno come ha creduto Abramo, come dice s. Paolo nella lettera ai Galati (cap. 3): «sappiate che i figli di Abramo sono quelli che vengono dalla fede».\nQui troviamo il senso della nostra vita cristiana. Siamo figli di Abramo non perché discendiamo in linea retta da lui, non perché siamo nomadi o beduini o imparentati in qualche modo con lui, ma perché siamo credenti come lui! Paolo ci dice che la salvezza non viene dalla legge, ma dalla fede, esattamente come Abramo.\nInfatti, ancora Paolo ci fa notare che Abramo fu dichiarato giusto ancor prima che fosse circonciso e prima che fosse promulgata la legge mosaica, concludendo che la giustizia divina è data per grazia a chi crede.\nCome abbiamo già detto, Abramo obbedì senza pensarci due volte e il testo precisa: “Abram aveva settantacinque anni quando lasciò Carran”. A proposito dell’età di Abramo al momento in cui lascia Carran va preso non in modo letterale, ma con beneficio d’inventario, perché il modo di contare gli anni al tempo del narratore era diverso dal nostro. Quello che qui si vuol far rilevare è che Abramo era in età avanzata. E in età avanzata, appunto, egli intraprende un viaggio lungo e faticoso, come pellegrino; cambia continuamente dimora, non ha una terra stabile, continua ad essere portatore della promessa, obbediente, credente, senza possedere e senza fermarsi. Erige delle stele od altari laddove il Signore gli comunica qualcosa.\nConcludendo, Abramo è stato e continua ad essere il modello di pellegrino, il modello che vale per ognuno di noi, impegnati come siamo ad essere fedeli alla promessa di Gesù Cristo Signore.\n“Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e gra...\nXXIX GIORNATA DELLA SOLIDARIETÀ 13 - 14 febbraio 2...


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Papa Francesco: 'l'Europa è una nonna sterile'\nNel suo discorso al Parlamento europeo Bergoglio ha definito l'unione Europea come un continente anziano e sparuto.\nPapa Francesco stringe la mano a Shulz\n"L'Europa è come una nonna sterile", parola di Papa Francesco. Nel suo discorso al Parlamento europeo di Strasburgo il pontefice, analizzando l'attuale situazione di stagnazione economica del continente ha voluto trasmettere un messaggio di speranza e incoraggiamento ad un Europa definita ormai come un continente "anziano e sparuto". Per la prima volta dopo 26 anni anni un capo della chiesa Cattolica fa visita al Parlamento europeo. L'ultimo pontefice a visitare il Parlamento europeo è stato infatti Giovanni Paolo II.\nLa crescita lenta e la disoccupazione a livelli record umilia un continente dalla fondamenta già molto deboli. Le impressioni espresse dal papa sembrano ben raffigurare il senso di scoramento che attraversa i popoli europei in questo momento.\n"Quello che possiamo riscontrare è sentimento generale di stanchezza e invecchiamento di un'Europa che ormai sembra una nonna non più fertile e vivace", ha detto il Pontefice, aggiungendo "I grandi ideali che hanno ispirato la nascita dell'Unione Europea sembrano aver perso la loro attrazione, per essere sostituiti dai tecnicismi burocratici propri delle sue istituzioni", scrive James Politi sul Financial Times.\nIl papa esorta i legislatori a porre le basi per una Nuova Europa, che non ponga più le base su criteri economici e logiche di mercato ma sulla sacralità dell'essere umano. Ampia parte del discorso è stata anche dedicata all'immigrazione, pregando i deputati affinché facciano di più per prevenire le morti nelle acque del Mediterraneo."Non possiamo permetterci che il Mediterraneo diventi un vasto cimitero", ha detto papa Francesco.\nLa visita del pontefice a Strasburgo arriva alla vigilia della visita di tre giorni in Turchia prevista per questo fine settimana, visita che ha l'obiettivo di rafforzare i rapporti con la chiesa Ortodossa e la protezione dei cristiani in fuga dalle regioni di conflitto in Siria. "Il vostro messaggio di pace e dialogo, sincerità e responsabilità verso l'altro, di solidarietà e unione di intenti chiariscono come sia molto importante trovare soluzioni comuni alle sfide che ci troveremo ad affrontare", ha dichiarato Martin Shulz presidente del gruppo parlamentare dell'Alleanza Progressista dei Socialisti e dei Democratici presso il Parlamento europeo e neoeletto Presidente del Parlamento Europeo, scrive sempre il Financial Times.\nManfred Weber, Presidente del Partito Popolare europeo di centrodestra ha definito il discorso del papa quale un "campanello d'allarme tempestivo" per tutti gli europei. "Dobbiamo desistere da atteggiamenti egoistici e portare l'Europa ad un nuovo inizio, basato su non solo sul denaro e su questioni di carattere economico ma anche e soprattutto su idee e valori", ha aggiunto.


Servizio di montaggio infissi a Ruvo di Puglia | Erill\nPosted on: Settembre 8, 2020 Settembre 9, 2020\nIn un progetto di ristrutturazione e rifacimento di un ambiente abitativo, infissi e serramenti rappresentano sempre un elemento fondamentale, sia per l’aspetto estetico, sia per quanto riguarda le doti di isolamento termico e acustico.\nRivolgersi ad un centro specializzato nel montaggio infissi a Ruvo di Puglia è la scelta ideale per ottenere la massima soddisfazione e per contare su un team di tecnici esperti e qualificati. Scegliere un’azienda competente e qualificata significa poter contare su un servizio completo, da una prima consulenza fino alla posa in opera e agli eventuali interventi di manutenzione e all’assistenza post vendita.\nIl Centro Infissi Ruvo propone l’installazione di infissi in Pvc o in alluminio realizzati su misura, con la possibilità di scegliere tra diverse finiture, in base alle caratteristiche architettoniche e allo stile dell’ambiente di destinazione. È garantita in ogni progetto la massima affidabilità, oltre alla professionalità e alla competenza tecnica.\nLa presenza di serramenti di ottima qualità rende più confortevole un’abitazione oltre ad infondere un’atmosfera di eleganza e originalità. La scelta del materiale per i profili dipende dalle preferenze estetiche, dal budget e dalle esigenze di efficienza termica.\nMontaggio infissi a Ruvo di Puglia in Pvc o alluminio\nI profili per infissi e serramenti più diffusi sono in alluminio o in Pvc, si tratta in entrambi i casi di ottime soluzioni sia per l’estetica che per le prestazioni. Il Pvc è un materiale economico e leggero, disponibile in tanti colori e finiture, riciclabile e comunque di lunga durata. È facile da tenere pulito e non richiede alcuna manutenzione, inoltre offre un ottimo isolamento dalle infiltrazioni di aria provenienti dall’esterno. L’alluminio è adatto soprattutto per gli ambienti contemporanei e moderni, è molto versatile e resiste bene agli eventi atmosferici. Per incrementarne l’efficienza termica, viene spesso dotato all’interno di elementi in materiale poliuretanico. Anche l’alluminio non richiede manutenzione e viene realizzato in tanti colori neutri o di tendenza.


The Passenger Grecia Iperborea -\nHome » Libri » Letteratura straniera » Le mille sfaccettature della Grecia: The Passenger – Grecia, Iperborea\nDi Bruna Athena Picchi / Lascia un commento\t/ Luglio 26, 2019 Giugno 12, 2020\nSe per te viaggiare significa conoscere, più che “fare vacanza”; se da viaggiatore non ti basta fermarti alla superficie delle cose e la percezione diffusa che il pubblico può avere di una città o di una nazione ti è indifferente; se per te è vero tutto questo, allora dovresti leggere i libri Iperborea della collana The Passenger. Il mio primo – spero non l’ultimo – volume letto è una tra le più recenti pubblicazioni ed è dedicato alla Grecia. Scelta casuale? Decisamente no. Ora ti racconto del libro e ti spiego perché ho scelto proprio di leggere The Passenger – Grecia.\nThe Passenger – Grecia: un’indagine trasversale\nThe Passenger – Grecia, attraverso articoli e racconti di molteplici voci del tempo odierno, tocca ogni sfera del mondo greco: la politica e la società, il cinema, la musica e la letteratura, l’architettura e la gastronomia, infine lo sport.\nRicordi quando ti ho parlato de Il libro dei vulcani di Islanda? Benché il libro di Leonardo Piccione non rientri né nella narrativa né nella collana The Passanger, avevo colto la novità intrinseca di quel genere di opera che riusciva a raccontare un luogo attraverso le storie delle persone – in questo caso, personalità legate all’Islanda e seguendo la mappa vulcanica dell’isola, senza definire itinerari turistici.\nAllo stesso modo, The Passanger – Grecia è tutto fuorché una guida di viaggio. È molto di più: un’indagine sul paese europeo più fortemente toccato dalla crisi economica, quindi un’inchiesta; è il racconto del rapporto dei greci tra loro, tra i greci e lo Stato, tra i greci e i migranti siriani, con i turchi; è la spiegazione di come Atene sia tanto cambiata nel corso degli anni, di come Salonicco divenne la più grande città ebrea d’Europa e di come l’identità ebraica si è andata (tragicamente) perdendo; è la rivelazione che il souvlaki e il sirtaki hanno poco a che vedere con la tradizione, che il cinema greco riesce in modo efficace a esprimere le contraddizioni di un popolo tanto ospitale verso lo straniero quanto intimamente aggressivo e adirato.\nPerché leggere The Passenger – Grecia\nHai il coraggio di cambiare prospettiva sulle cose? Se sì, allora The Passenger – Grecia è una lettura che ti darà tanto, in termini di informazioni e spunti di riflessione, soprattutto se di un paese ti interessa ogni suo aspetto.\nMa, ripeto, devi essere disposto a guardare le cose diversamente, in meglio o in peggio, a seconda dei casi. Per me la Grecia coincide ancora con una mia personalissima immaginazione, la quale non si sovrappone nemmeno in minima parte con la rappresentazione che tanti altri se ne fanno – Grecia = enorme villaggio turistico ora per coppie, ora per single, qui per famiglie, lì per omosessuali.\nEcco perché la scelta di leggere The Passenger – Grecia non è stata affatto casuale. Avrei potuto leggere uno qualsiasi dei volumi della collana, perché in linea di principio non esiste un angolo di mondo di cui non desidero conoscere qualcosa di più.\nAnche se ho solo trascorso una settimana a Santorini, è come se la Grecia mi appartenesse. Una settimana mi è bastata per adorarla, commuovermi nel vedere i greci ballare il sirtaki tutti insieme il venerdì sera, amare il modo in cui, sorridendo, ricordano che noi italiani e loro siamo come fratelli: “Stessa faccia, stesso sangue”. Una settimana lì mi è bastata a covare dentro di me il sogno di una vita da trascorrere fronte mare, con le vigne alle mie spalle, un piccolo orticello da curare e nessun social network a cui badare. “Datrice di lavoro di me stessa”: sarebbe più che mai vero, perché per vivere mi basterebbe lavorare con un pc e la rete wi-fi.\nPoi ho scoperto che il sirtaki è solo un’invenzione di Nikos Kazantzakis e che il souvlaki è decisamente meno tradizionale del baccalà, che i greci hanno una burocrazia ancor meno efficiente della nostra, nessuno si scosta dalle porte di ingresso della metropolitana, pochi ricchissimi signori del mare e dell’industria influenzano le sorti economiche e politiche della Grecia. Peggio dell’Italia, quasi tutto molto peggio. Visitarla sì, in ogni interstizio, ma vivere in Grecia sarebbe inconcepibile.\nEppure non mi è stato sfatato un mito, infatti il mio sogno è rimasto intatto in ogni suo aspetto. C’è il racconto dell’isola di Ikaria, che non ti riporto perché ho già spoilerato abbastanza. Non nutro la stessa pulsione alla speranza a cui vanno soggetti i greci (e gli italiani), ma ho visto lo spiraglio di luce. C’è ancora posto per il mio sogno o, per restare con i piedi per terra, ho ancora la possibilità di fantasticare.\nSpero che questo libro possa farti compagnia all’ombra di un albero o di un ombrellone da spiaggia. A presto,\nLascia un commento\t/ Saggistica / Di Bruna Athena Picchi