Se foste persone normali, avreste vergogna di tutto questo schifo – CdB – Comunità Cristiane di Base in Italia\nHome Politica e Società\tSe foste persone normali, avreste vergogna di tutto questo schifo\nSe foste persone normali, avreste vergogna di tutto questo schifo\nin “l’Unità” del 9 maggio 2009\nSe foste un rom, quella di Salvini non vi apparirebbe come la sortita delirante di un imbecille da\nSe foste un musulmano, o un africano, o comunque un uomo dalla pelle scura, il pacchetto sicurezza non lo prendereste solo come l’ennesima sortita di un governo populista e\nconservatore, eccessiva ma tutto sommato veniale.\nin “Liberazione” del 10 maggio 2009\nL’Italia sta vivendo una tragedia. Perché da un lato il presidente del Consiglio offre materia da\navanspettacolo e i suoi avvocati in tv ne difendono il diritto ai lazzi; dall’altro il suo ministro degli\nInterni dà al Paese un volto feroce che getta la gente nel pianto. Quello che è avvenuto sulle due\nmotovedette della marina che andavano a scaricare i profughi in Libia, e che gli stessi militari\nhanno raccontato (ma uno di loro ha detto che mai oserà raccontarlo ai suoi figli), scrive una pagina d’infamia nella storia del nostro Paese.\nHa detto uno dei protagonisti che è stato «l’ordine più infame» che abbia mai eseguito. Era appunto per questo che avevamo fatto in Parlamento la legge sull’obiezione di coscienza al servizio militare: perché nessuno fosse costretto a eseguire ordini infami. Ma è proprio per far fuori l’obiezione, che hanno tolto l’obbligo militare e preso i militari per denaro, sicché nessuno più possa obiettare ma solo venir meno a un contratto, perdere il lavoro e andare in mezzo a una strada.\nOra deve essere chiaro che questa infamia non ricade tanto su chi ha eseguito gli ordini, e non è\nnemmeno solo della Lega, che quegli ordini ha voluto e impartito, ma ricade su tutto il Paese:\nperché la Lega non solo è al governo, ma ha le chiavi del governo, è una sola cosa per confluenza di interessi col presidente del Consiglio, ha il comando delle forze dell’ordine, sia militari che civili, ed esprime pertanto al massimo grado la politica italiana, non nella sua continuità, ma nel suo cambiamento, avendo lo stesso ministro Maroni definito come una svolta storica l’eroica operazione navale del Mediterraneo.\nPer questo cambiamento bisogna trovare una parola nuova, tanto è nuova una politica che nell’Italia repubblicana mai aveva tirato su qualcuno per schiacciarlo, mai aveva atrocemente ingannato degli infelici che credevano di essere stati salvati, mai aveva infierito su uomini vinti, donne incinte e bambini innocenti reduci da cinque giorni d’inferno senza acqua né cibo su barconi diretti ma mai arrivati in Europa. La parola che definisce questa nuova fase della politica italiana (che non si attua solo per mare) è “crudelizzazione”. Vuol dire che la nostra politica non solo è inadeguata, fatua ed ingiusta, ma sta diventando crudele.\nE sta diventando crudele proprio perché è inadeguata, frivola ed ingiusta: perché lascia che l’Italia si impoverisca senza fare niente; perché non difende e nemmeno prende in considerazione il diritto al lavoro; perché non gliene importa niente di chi non ha casa; perché promette miracoli ai terremotati ma i soldi non li dà perché li aspetta dalle lotterie e non dalle tasse; perché butta fuori dalle scuole che non sono dell’obbligo i giovani clandestini preferendoli sui marciapiedi piuttosto che in classe.\nE tutto ciò crea un senso di insicurezza e di malessere nei cittadini, fomenta l’idea che sia dato agli stranieri quello che hanno perduto loro e scatena la guerra tra poveri. Perciò dovrebbero andare insieme politiche di sviluppo e politiche di accoglienza. E dove il diritto non è ancora in grado di comprendere le nuove realtà, è la politica che lo deve fare. E questo chiama in causa l’Europa.\nPerché i migranti, i richiedenti asilo che si affidano al mare è in Europa che vengono. Se noi li\nrespingiamo, è l’Europa che li respinge. Dice Fassino che è proprio questo che vuole l’Europa. Ma\nallora bisogna cambiare l’Europa, per questo sono importanti le elezioni europee. Dovrebbe essere lei la prima a sanzionare e a impedirci comportamenti lesivi dei diritti umani degli stranieri. E questi dovremmo smettere di chiamarli “extracomunitari”, cioè di definirli mediante un’esclusione, un non-essere.\nSe l’unità europea divide gli esseri umani in comunitari ed extracomunitari, vuol dire che essa stessa non è una comunità, è un bantustan, una fortezza, un apartheid. Se abbiamo fatto un mondo globale, l’Europa non si può salvare da sola. Se si fa conoscere come crudele, subirà crudeltà; se non farà giustizia agli altri non troverà giustizia per sé.\nSe foste persone normali, avreste vergogna di tutto questo schifo was last modified: Aprile 22nd, 2011 by Redazione Cdbitalia


Ho compiuto 18 anni. Cliccando su questo pulsante confermo di aver letto e accettatto i Termini e Condizionil'Informativa sulla Incontri piccanti pagamento genova e e l'informativa sui Cookie. Tutti abbiamo sentito il desiderio di fare una scappatella, di conoscere una trombamica con cui scopare senza l'incombenza di una relazione stabile e pure fra le donne, ne abbiamo prova certa dato il numero di ragazze registrate quotidianamente alla nostra community, non di rado si fa sentire impellente il desiderio di fare sesso con un bel maschio. Per l'appunto, se sei alla ricerca di una compagna occasionale per un'avventura erotica, una donna vogliosa per passare una notte di sesso indimenticabile, sei nel luogo appropriato. In questa sezione troverai la foto e il link al profilo delle trombamiche più porche di Genova e della Liguria registrate nella nostra community, guarda che splendore, io sono in tiro già solo a pensarci. Hai già sentito parlare riguardo alle trombamiche, magari da un amico che si gloria di averne una, ma non credi che esistano davvero? Registrati gratuitamente e deliziati la vista con i profili delle maialine della nostra comunità di disinibiti. Pure alle ragazze piace trombare! E molte non ne hanno abbastanza di un solo uomo, vogliono di più! Ed é per questo che si iscrivono al nostro portale, il cazzo del loro partner abituale non è sufficiente e vogliono un maschio che le sfondi e le soddisfi. Perché il sesso senza impegno piace anche alle ragazze, nonostante molte non lo ammettono apertamente, ma in segreto vogliono diventare la trombamica di un maschio che le soddisfi senza avere pretese per il dopo. Ecco perché si pubblicano un profilo sui incontri piccanti pagamento genova per adulti: Con un'estraneo è molto più semplice vincere le inibizioni e dare sfogo alle proprie fantasie sessuali. Iscriviti gratis, invita in chat una di queste bellezze e fatti anche tu una trombamica a Genova!\nScegli la tua trombamica Questi sono i profili di alcune delle ragazze della nostra comunità del sesso libero. Incontri piccanti nella tua città. Susan altissima classe Dicono che sappia fondere due qualità apparentemente contrarie: Iscriviti gratis e senza impegno e puoi accedere a un database di annunci che si aggiorna di continuo con nuove foto piccanti e descrizioni esplicite e dettagliate. Hostess raggiungo disponibilissima semplicemente frizzante e molto piccante, Donna matura,massaggi corpo a corpo, strapon, tutto per il tuo relaxx Splendida donna , favolosa e seducente , per massaggi corpo a corpo, lasciate trasgredire del calore del mio corpo , entra nella magia della seduzione , tutto per il tuo relax Nel portale ci sono utenti di tutti i tipi, da chi cerca partner per fare sesso online nella webcam e chi impazzisce con audaci chiacchierate erotiche in chat, da chi cerca uno scopamico stabile a chi cerca solo storie di una notte. Mi piace incontrare uomini intelligenti, educati e dediti alla cura della propria persona. Ciao a tutti sono Aurora. Uomo di 20 anni offre sesso gratis.


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9 ottobre 2015 Di Carla Ardizzone\nLe vacanze sono lontane e siete nel pieno nel turbine della vita scolastica, ma niente panico! Soprattutto se invece di tornare nella solita classe quest’anno ve ne è toccata una nuova di zecca. È un cambiamento importante ma con il giusto ottimismo si supera tutto.\nATTEGGIAMENTO - Non serve essere esuberanti ma sinceri con le nuove persone che andrete a conoscere senza farsi prendere dal panico di non poter più frequentare le vecchie amicizie.\nTranquilli: i vostri ex compagni rimarranno sempre al vostro fianco anche se adesso frequentate classi diverse.\nCOLLABORAZIONE – Siate voi a fare il primo passo. Andate incontro ad un nuovo compagno di classe se lo vedete in difficoltà e soprattutto non siate gelosi delle vostre cose. Stringere nuovi rapporti vi aiuterà a superare il panico da cambio di classe.\nOTTIMISMO – La fase del cambio di classe è passeggera. Superate le prime incertezza e le prime paure vedrete che le cose andranno sempre meglio. L’importante sarà ricordarsi di non smettere mai di pensare positivo e se i nuovi compagni proprio non vi piacciono basterà far passare qualche anno per non rivederli più!


Ermes Ronchi giovedì 11 marzo 2021\nIn quel tempo, Gesù disse a Nicodemo: «Come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell'uomo, perché chiunque crede in lui abbia la vita eterna. Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui.(...)».\nSi è appena conclusa la scena irruente, fragorosa di Gesù che scaccia i mercanti dal tempio. A Gerusalemme, capi e gente comune tutti parlano della novità di quel giovane rabbi. Ora, da quella scena clamorosa e sovversiva si passa a un vangelo intimo e raccolto. Nicodemo ha grande stima di Gesù e vuole capire di più, ma non osa compromettersi e si reca da lui di notte. Prima sorpresa: quel Gesù che dirà «il vostro parlare sia sì sì, no no», rispetta la paura di Nicodemo, non si perde nei limiti della sua poca coerenza, ma mostrando comprensione per la sua debolezza, lo trasforma nel coraggioso che si opporrà al suo gruppo (Gv 7,50) e verrà al tramonto del grande venerdì (Gv 19,39) a prendersi cura del corpo del Crocifisso. Quando tutti i coraggiosi fuggono, il pauroso va sotto la croce, portando trenta chili di aloe e mirra, una quantità in eccesso, una eccedenza di affetto e gratitudine.\nGesù trasforma. È una via tutta nuova, per noi che i maestri dello spirito hanno sempre stretto nell'alternativa: coraggio o viltà, coerenza o incoerenza, resistenza o debolezza, perfezione o errore. Gesù mostra una terza via: il rispetto che abbraccia l'imperfezione, la fiducia che accoglie la fragilità e la trasforma. La terza via di Gesù è credere nel cammino dell'uomo più che nel traguardo, puntare sulla verità umile del primo passo più che sul raggiungimento della meta lontana. Maestro dei germogli.\nIn quel dialogo notturno Gesù comunica, in poche parole, l'essenziale della fede: Dio ha tanto amato il mondo... è una cosa sicura, una cosa già accaduta, una certezza centrale: Dio è l'amante che ti salva. Parole decisive, da riassaporare ogni giorno e alle quali aggrapparci sempre. Dovete nascere dall'alto: io vivo delle mie sorgenti, ed ho sorgenti di cielo da ritrovare. Allora potrò finalmente nascere a una vita più alta e più grande, e guardare l'esistenza da una prospettiva nuova, da un pertugio aperto nel cielo, per vedere cosa è effimero e cosa invece è eterno. Quello che nasce dallo Spirito è Spirito. E la notte si illumina. Chi è nato dallo Spirito non solo ha lo Spirito ma è Spirito. Non solo è tempio dello Spirito, ma è della stessa sostanza dello Spirito. Ogni essere genera figli secondo la propria specie, le piante, gli animali, l'uomo e la donna. Ebbene, anche Dio genera figli secondo la specie di Dio.\nE non c'è maiuscolo o minuscolo nei testi originari: maiuscolo per lo Spirito di Dio, la sua forza generante, minuscolo per lo spirito dell'uomo generato. Non si riesce a distinguere se “spirito” si riferisca all'uomo o a Dio. Questa confusione è straordinaria. Una bellissima rivelazione: tu, rinato dallo Spirito, sei Spirito.\n(Letture: 2 Cronache 36,14-16.19-23; Salmo 136; Efesini 2,4-10; Giovanni 3, 14-21).


Bancomat Dozza (BO)\nBancomat Italia » Bancomat Emilia Romagna » Bancomat provincia Bologna » Bancomat comune Dozza\nBancomat nel comune di Dozza\nNella pagina che segue troverete la lista completa di bancomat dozza con denominazione bancomat, indirizzo bancomat, telefono bancomat e sito web bancomat trovati su internet e/o inseriti sul nostro sito dai rispettivi propritari di bancomat. Se hai un'attività e vuoi apparire in questa pagina come bancomat, segnala gratuitamente la tua attività nel comune di dozza.\nNel comune di dozza troverete molte schede su bancomat con tutti i dettagli (telefono,e-mail,indirizzo, sito web, orari di apertura ecc.), potrete anche vedere immagini bancomat, servizi offerti da bancomat, prezzi bancomat aggiornati, offerte speciali in corso per l'anno 2018 nel comune di dozza.\nSuggerimenti Bancomat Dozza\nPer ora non abbiamo trovato Bancomat a Dozza, elenchiamo di seguito alcuni suggerimenti utili che comprendono siti web, articoli e altre risorse per trovare Bancomat nel comune di Dozza.\nInformazioni Bancomat Dozza: Dozza (Imola), 14 ottobre 2014 - Un frastuono all'improvviso, nella notte. Poi il silenzio, di nuovo. Nessuno si sarebbe mai accorto di quello che era successo, ma è ,. Visita www.ilrestodelcarlino.it per altri dettagli su Bancomat a Dozza.\nInformazioni Bancomat Dozza: Lista di bancomat nel comune di dozza della provincia di bologna nella regione emilia romagna con tutti i dettagli su bancomat a dozza.. Visita bancomat.tuttosuitalia.com per altri dettagli su Bancomat a Dozza.\nBANCHE DOZZA, banche DOZZA, BANCOMAT DOZZA, MUTUI BANCHE\nInformazioni Bancomat Dozza: Banche a DOZZA. A DOZZA sono presenti diverse Banche. Ti trovi nella regione EMILIA ROMAGNA provincia di BOLOGNA e precisamente nella citta di DOZZA, per visualizzare ,. Visita banche.italia-mia.it per altri dettagli su Bancomat a Dozza.\nBancomat a Dozza - Via Canonica | Tuttocittà\nInformazioni Bancomat Dozza: Bancomat Dozza - Via Canonica: trova gli sportelli bancomat della banca più vicina a te per prelevare denaro contante con mappa e indirizzo su Tuttocittà.. Visita www.tuttocitta.it per altri dettagli su Bancomat a Dozza.\nBancomat a Dozza | Tuttocittà\nInformazioni Bancomat Dozza: Bancomat Dozza: trova gli sportelli bancomat della banca più vicina a te per prelevare denaro contante con mappa e indirizzo su Tuttocittà.. Visita www.tuttocitta.it per altri dettagli su Bancomat a Dozza.


Lieve ripresa della quotazione spot del grano - PricePedia\nLieve ripresa della quotazione spot del grano\nLa Russia approfitta della riduzione della produzione statunitense per diventare il primo esportatore\nPubblicato da Matteo Cavallo. 04 Dicembre 2019 .\nIl prezzo del grano quotato al Chicago Mercantile Exchange (CME), pur avendo recuperato negli ultimi due mesi, continua ad attestarsi su livelli piuttosto bassi, con un livello medio annuo di 180 dollari per tonnellata circa, in riduzione di 2 dollari rispetto al livello del 2018.\nGrafico 1: Quotazione Spot grano (CME)\nDopo il picco della seconda metà del 2012, momento in cui la quotazione ha raggiunto addirittura i 320 dollari, il prezzo del grano è stato interessato da un trend negativo che lo ha portato, nei mesi conclusivi del 2016, sui livelli di minimo da 10 anni, di poco inferiori ai 150 dollari. Dopo il 2017 il prezzo finanziario mensile è tornato a crescere, ma essendo caratterizzato da un’alta volatilità, il trend positivo di lungo periodo che ne risulta ha comunque un coefficiente angolare modesto. Il 2019, ad esempio, ha visto sia crolli che picchi repentini, movimenti che hanno accentuato la stagionalità propria di una commodity agricola. La quotazione spot di novembre si è attestata sui 188 dollari, livello raggiunto in seguito alla ripresa dello scorso ottobre (+6% rispetto a settembre). Questa, secondo il rapporto di novembre della USDA (United States Department of Agriculture), è imputabile ad un’intensa domanda internazionale di grano prodotto in USA, UE e Russia.\nIn un precedente articolo di luglio 2018, era stato analizzato il mercato globale del grano con le quote di mercato che risultavano dai dati relativi al 2017. Stati Uniti, Russia e Australia detenevano più del 40% dell’export mondiale, con i primi due che possedevano la stessa quota, pari al 15%. I principali importatori erano invece Egitto, Indonesia, Nigeria e Algeria. I dati del 2018 da un lato confermano quest’ultima classifica, dall’altro raccontano di un nuovo fenomeno: la Russia, con un export quasi doppio di quello statunitense, pari rispettivamente a 42 e 22 milioni di tonnellate, si è imposta come leader del mercato. Il Canada ha esportato poco più degli USA e scavalcandola ha raggiunto il secondo posto della classifica.\nMercato internazionale grano (2018)\nImport internazionale di grano (2018)\nExport internazionale di grano (2018)\nL’export russo crescendo del +38% circa rispetto al 2017, segnala la chiara intenzione da parte degli operatori economici russi di aggredire il mercato del grano. Lo confermano le parole di Andrey Kostin, CEO della banca russa VTB (controllata dallo stato), che, qualche giorno fa, in un’intervista a Reuters riportata nell’articolo Exclusive: Russia's VTB plans to expand grain business and then exit – CEO, ha palesato l’intenzione di voler quotare, tra qualche anno, un campione di cereali. Ad oggi la VTB sembrerebbe in trattativa per l’acquisto di metà della proprietà di Taman1, un importante terminal per l’export di grano situato sulle rive del Mar Nero. La VTB già quest’anno, dopo aver acquistato grano locale, è stata protagonista di importanti trade internazionali. La scelta di operare su questo mercato deriva da valutazioni strategiche di lungo periodo, per Kostin infatti il petrolio è destinato a finire contrariamente al grano. L’obiettivo della banca russa è anche quello di recuperare la credibilità persa sul mercato internazionale e ripristinare la fiducia nei produttori: recentemente il Vietnam aveva interrotto le forniture di grano proveniente da Mosca perché ritenuto di bassa qualità.\nSul fronte statunitense, un sondaggio di Bloomberg rivela che secondo le previsioni di sei analisti, gli acri coltivati con grano invernale saranno 31.118 milioni, in calo rispetto ai 31.159 dell’anno scorso, risultando la semina più scarsa dal 1909. Dalle interviste riportate da Bloomberg nell'articolo "U.S. Winter-Wheat Acres Set to Drop to Lowest in 110 Years", emerge come la depressione dei prezzi negli USA abbia portato i grandi produttori verso colture con margini migliori, come il mais2. A concorrere nella determinazione di prezzi così bassi ci sarebbe la sovrapproduzione internazionale e, in parte, il rallentamento della domanda causato dalla guerra tariffaria -la Cina, nel 2017 era il quinto paese di destinazione dell’export statunitense, nel 2018 si è invece aggiudicata la decima posizione-.\nIl mercato del grano suscita grande interesse per via dei continui movimenti sia tra le quote di mercato degli operatori internazionali, sia nella dinamica del prezzo. Con un’offerta internazionale comunque in crescita difficilmente si assisterà ad un cambio permanente del livello di prezzo, a meno che la Russia non raggiunga una quota di mercato tale da permetterle di operare da monopolista.\n(1) L’altra metà del terminal è di proprietà di Glencore. (2) Ken Horton, coltivatore del Kansas ha affermato: “The price doesn’t get high enough to tell us to keep planting wheat (…) Any time you have cash corn higher than cash wheat, you’ll see more acres go to corn,”.\nCambio di rotta del prezzo del caffè\nPubblicato da Donatella Talucci. 03 Novembre 2021 .\nLe quotazioni del caffè arabica e del caffè robusta all’ICE raggiungono livelli massimi degli ultimi 3 anni [ leggi tutto ]\nIndicatori Congiunturali Noli marittimi Alimentari Ferrosi HRC Mercati d'asta Management Mercati Concorrenziali Chimici Inorganici LME


Alberghi Breitscheid - prenotazione albergo - ViaMichelin\nAgriturismi - B&B (13) Hotel (21) Appartamenti (38)\nDa € 0 a € 49 (14) Da € 50 a € 99 (53) Da € 100 a € 149 (2)\nConnessione Internet (67) Parcheggio (72) Navetta aeroporto (6) Centro fitness (6) Camere non-fumatori (61) Piscina (4) Spa & centro fitness (7) Camere per famiglie (23) Animali domestici ammessi (35) Accessibilità a persone con mobilità ridotta (13) Ristorante (30)\n537 m - 13 Buchlindenweg, 35767 Breitscheid\n10.2 km - Talstr. 1+3, 35753 Greifenstein\n12 km - 56477 Rennerod\n14.1 km - Marienhof 1, 56479 Hellenhahn-Schellenberg\n14.7 km - 19 Laystraße, 56472 Bach\n16.8 km - Bahnhofstraße 72, 35630 Ehringshausen\n17.5 km - 6 Zur Holzwiese, 57520 Langenbach bei Kirburg\n17.7 km - Werkstraße 16, 57234 Rudersdorf\nPrenotare un albergo a Breitscheid con ViaMichelin\nTrova il tuo albergo a Breitscheid con ViaMichelin : alberghi, agriturismo, campeggi, residence, bed & breakfast a Breitscheid. Prenotazione veloce della tua camera d’albergo a Breitscheid con ViaMichelin.\nQuante sistemazioni a Breitscheid possono essere prenotate attraverso ViaMichelin?\nViaMichelin ti propone 72 sistemazioni a Breitscheid. La prenotazione è veloce e senza alcun costo aggiuntivo. I vantaggi di prenotare una camera su ViaMichelin: localizzazione della struttura sulla mappa ViaMichelin, possibilità di prenotare un albergo della Guida MICHELIN o di visualizzare i punti di interesse MICHELIN nei pressi della tua sistemazione (siti turistici, ristoranti della Guida MICHELIN).\nQuanto costa una notte in una sistemazione a Breitscheid?\nTi proponiamo di prenotare la tua sistemazione a Breitscheid a partire da 17 €.\nPension Ehringshausen, Ferienwohnung Mika, Fewo Be Happy! Kleiner Bungalow mit eigener Terrasse im Grünen! fanno parte degli alberghi meno costosi a Breitscheid. Puoi prenotare la tua camera gratuitamente. Per ottenere gli alberghi meno cari, puoi selezionare i risultati in ordine di prezzo crescente.\nQuali sono gli alberghi più richiesti a Breitscheid?\nFerienwohnung WällerAuszeit, Ferienwohnung an der Lay Wohnung 2, Ferienwohnung an der Lay fanno parte degli alberghi con i voti migliori attribuiti dai viaggiatori che vi hanno soggiornato. Puoi prenotare la tua camera gratuitamente. Per ottenere gli alberghi con i voti migliori, puoi selezionare i risultati in ordine di voto attribuito nei commenti.\nQuali sono gli alberghi più vicini al centro città di Breitscheid?\nJani Müller, Little Ellas Home, Ferienwohnung Theis fanno parte degli alberghi più vicini al centro di Breitscheid. Hai la possibilità di visualizzare l’insieme delle sistemazioni sulla mappa di Breitscheid, per selezionare quelli situati nei pressi del centro o dei punti di interesse della città.\nQuali tipi di sistemazioni si possono prenotare a Breitscheid su ViaMichelin?\nAttualmente ti proponiamo 72 sistemazioni a Breitscheid: 13 Agriturismi - B&B, 21 Hotel, 38 Appartamenti.\nÈ possibile prenotare un albergo con spa a Breitscheid?\nTi proponiamo 7 alberghi con spa a Breitscheid. Fai clic qui per prenotare il tuo albergo con spa.\nÈ possibile prenotare un albergo con piscina a Breitscheid?\nTi proponiamo 4 alberghi con piscina a Breitscheid. Fai clic qui per prenotare il tuo albergo con piscina.\nÈ possibile prenotare un albergo con camera familiare a Breitscheid?\nTi proponiamo 23 alberghi con camera familiare a Breitscheid. Fai clic qui per prenotare il tuo albergo con camera familiare.\nEsistono alberghi accessibili alle persone con mobilità ridotta a Breitscheid?\nTi proponiamo alberghi 13 accessibili alle persone con mobilità ridotta a Breitscheid. Fai clic qui per prenotare il tuo albergo.


Come può esistere l’inferno se Dio è misericordioso? | UCCR\nSolo l’essere umano non è “violento per natura”\n84 commenti a Come può esistere l’inferno se Dio è misericordioso?\nVoi cosa pensate dell’Apocatastasi Origeniana, che prevedeva la redenzione di tutte le creature (Satana compreso) alla fine dei tempi, e di conseguenza la non-eternità dell’Inferno?\nO della concezione Indù e Buddhista degli Inferni, ove essi svolgono il ruolo del (nostro) Purgatorio?\n“All’inferno non si va: ci si resta come scelta radicale di tutta una vita”.\nNon ricordo chi lo scrisse, ma a guardare ai tempi che corrono mi pare che gli si attagli ben bene.\npaul candiago ha detto\n14 Aprile 2014 alle 00:45\nDio ha la Misericordia Infinita come uno dei suoi Attributi a noi non scrutabili. Dicamo che esaurito questo Attributo secondo il suo insindacabile Giudizio applica la Sua Giustizia anche questa Infinita. Per via rivelazione divina e’ quanto sappiamo la razionalita’ umana nelle Vie di Dio e il suo Fare non entra nell’equazione: ci piacia o meno anche per quelli che pensano che Dio ha bisogno della nostra opinione per “fare” quello che Gli pare e piace come e quando vuole pensando che tutti sappano che tempo e spazio, materia e moto,vita’e morte sono solo sue manifestazioni. Cordiali saluti Paul\nRimane comunque una punizione assurda e sproporzionata, rispetto a quei pochi anni che siamo qui\nHenry ha detto in risposta a nullapercaso\nPiù che una punizione è una scelta.\nSophie ha detto in risposta a nullapercaso\n14 Aprile 2014 alle 14:28\nMA non vedo perchè Dio debba accogliere nella sua casa, cioè il Paradiso uno che gli ha fatto la guerra fino alla fine e che non lo sente come Padre.\nAllora anche il paradiso sarebbe un premio assurdo e sproporzionato, anche Dio sarebbe assurdo e sproporzionato per noi, eppure non è così, perché per la nostra mente è incomprensibilmente abnorme, su questa terra, ma non lì, quando Dio porrà davanti alla nostra anima la scelta che essa ha fatto. Piuttosto, è incredibilmente semplice il sì o il no che noi possiamo dire per decidere del nostro futuro. E quanti dicono di no con le parole e con le opere…\nEsatto; più ‘no’ Gli diciamo, più diventa difficile dirGli ‘sì’;\npuò addirittura diventare impossibile riconoscere la Sua Gloria.\nSi può giungere a voler rimanere nel ‘no’, e dunque preferire\nMax ha detto in risposta a nullapercaso\nHo sentito spesso questa obiezione, che apparentemente e’ sensata.\nSono convinto pero’ che coloro che vanno all’Inferno siano coloro che non vogliono avere proprio a che fare con Dio mai, ne’ al presente ne’ al futuro, senza mai un moto di pentimento. Sono pochi (spero), ma quei pochi scelgono da se’ il loro terribile destino.\nfrancesco ha detto in risposta a nullapercaso\nNon mi ricordo chi l’ha detto forse la Madonna a Fatima, ma comunque “Nessuno va all’inferno senza saperlo”, nel senso che l’inferno o il paradiso si scelgono qui sulla terra, Dio non obbliga nessuno, se un’anima finisce all’inferno è perchè Dio accetta la volontà della persona di non voler stare con lui.\nCi sono tre punti che sinceramente mi convincono poco\n1) Dire che l’inferno esiste e dire che sia vuoto (o quasi) non sono a mio avviso proposizioni in contraddizione tra loro, nel senso che Dio può benissimo prevedere l’inferno come possibilità teorica ma poi non applicarlo mai (o quasi) perchè spesso il male non deriva da scelta libera e consapevole, ma da errori dell’intelletto o da prevalenza delle passioni; anzi riesce difficile pensare che si faccia il male in piena consapevolezza e libertà di scelta.\n2) In un punto del testo qua si presenta l’inferno come un annichilimento dell’essere anzichè come una sofferenza eterna, quale io sapevo essere la dottrina della Chiesa, ma non sono ferrato e domando a voi.\n3) Un altro punto che, da persona poco ferrata, mi rimane da chiedere in quanto oscuro, è perchè Dio non perdoni un eventuale pentimento dell’anima dopo la morte fisica della persona.\nHenry ha detto in risposta a Licurgo\nSi non è un annichilimento dell’essere ma un’eterna privazione del legame di relazione con Dio.\nIn questo l’articolo non è molto chiaro in effetti.\nRiguardo alla sua terza domanda, se queste anime si pentissero sarebbero perdonate, il punto è che la decisione presa da queste persone è definitiva, ovvero non vogliono pentirsi.\nLicurgo ha detto in risposta a Henry\nHenry, sul terzo punto sono stato io poco chiaro e me ne scuso.\nIntendevo dire che, se non mi perdo io qualche passaggio logico, anche dopo la morte l’anima può teoricamente pentirsi del male fatto in vita. E dunque, se ciò effettivamente può darsi -e qui forse mi perdo un passaggio del ragionamento escatologico cristiano su cui, ripeto, non sono ferrato e spesso domando proprio per capire, visto che qua diversi hanno una grossa cultura in merito-, perchè il pentimento post mortem dell’anima non libera dall’inferno?\nCi si potrebbe interrogare sulle ragioni logiche di questo stato.\nMa ciò che potrei proporle sono solo ipotesi.\nIl punto è, a mio avviso, che lo stato dell’inferno non è legato ad una scelta casuale o per ignoranza.\nUn anima va all’inferno perchè ci vuol andare.\nTeoricamente se si pentissero penso che sarebbero accolte, ma il punto è che definitivamente hanno scelto di non pentirsi o dispiacersi per quanto scelto, per questo sono all’inferno e per questo non cambiano la loro posizione.\ngiovanni ha detto in risposta a Licurgo\nIn paradiso tutte persone senza fede, diceva qualcuno.\nNel senso che una volta chiusi gli occhi su questa vita, e aperti sull’altra, avremo piena conoscenza di Dio e del suo mistero. Non avremo più bisogno di fede, né di speranza.\nDi conseguenza, un pentimento dell’anima non avrebbe senso, perché al momento della morte perderemo la libertà, non avremo più dubbi sull’esistenza di Dio e vedremo chiaramente il bene assoluto venendo meno l’opzione della scelta. Il Dio di Gesù non sarà più un Dio “nascosto”, ecco perché ci dobbiamo giocare bene le nostre carte in questa vita (fosse anche all’ultimo istante).\nNon so se sono stato chiaro e comunque spero di non aver detto castronerie che qualcuno più ferrato di me in questioni teologiche potrà smentire.\nHenry ha detto\nVorrei permettermi un suggerimento.\nSi può fare molto per aiutare le anime in difficoltà.\nAd esempio si può ricorrere alle orazioni di S Brigida di Svezia (le preghiere di dodici anni), la cui rivelazione privata è riconosciuta dalla Chiesa.\nPossono essere anche un aiuto personale ed uno stimolo a riamanere in grazia di Dio e contemporaneamente contribuire in modo decisivo alla salvezza di tutte le anime, anche quelle in grande difficoltà spirituale.\nEnrico ha detto in risposta a Henry\nNe do testimonianza anche io, perché quando le ho recitate, effettivamente la mia giornata prendeva un’altra piaga. Resta però il fatto che “Non chi dice Signore, SIgnore, entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del padre mio che è nei cieli”.\nA mio parere l’eterna dannazione è uno dei punti deboli della nostra religione. Come si fa a dire che si è scelto definitivamente l’inferno? A nessuno può far piacere! La nostra vita oltre a essere breve è anche estremamente variabile. Abbiamo ambienti stimolanti l’amore e ambienti stimolanti l’odio. E non è una nostra scelta. Per tale aspetto mi convincono di più quelle religioni che credono a cicli di vita e morte che ci consentono di fare molte esperienze e ci comprendono di capire che solo l’amore porta alla felicità. Almeno in questo caso, se c’è la “scelta” di allontanarsi da Dio è davvero una scelta consapevole. Ritengo che, proprio perché Dio è misericordioso, abbiamo sempre la possibilità di porre fine alle sofferenze dell’odio e tornare all’amore. Non solo in teoria ma anche in pratica. Credo anche che l’anima non può maturare in una sola vita, soprattutto se si considera quante differenze ambientali ci possono essere tra noi e chi vive in altri paesi (si pensi a chi ha vissuto nella strada, dopo avere avuto ammazzati i propri genitori, e viene accolto da scuote islamiche con una impronta di fanatismo religioso molto forte).\na-theòs=a-éthos ha detto in risposta a Corrado Luciani\n14 Aprile 2014 alle 19:09\nE’ pieno il mondo di gente che commette il male non per debolezza (o non solo per debolezza), ma per vera cattiveria e indurimento ostinato. Io, specialmente in ambiente accademico (dove ci dovrebbe stare solo chi si è votato alla verità), ne ho una variegata e ampia esperienza. E chi sa di essere un ideologo, commette uno dei mali peggiori a mio modesto avviso, perché impugnare la verità conosciuta è proprio un peccato in essenza spirituale.\nandrea g ha detto in risposta a Corrado Luciani\n“Come si fa a dire che si è scelto definitivamente l’inferno?”.\nObiezione corretta; va dunque chiarito che “l’inferno” che\nla creatura sceglie, è l’arroccamento definitivo nel\nsoggettivismo, nell’ego autonomo da DIO.\nIn altre parole: l’orgoglio, siamo sempre lì.\nSi preferisce l’inferno dell’io privato di DIO, piuttosto\nche ammettere di aver sbagliato tutto nella vita a rifiutarLo.\natheòs=a-éthos ha detto in risposta a andrea g\nQuanto è vero in riferimento agli intellettuali di “professione” e non di vocazione!\nandrea g ha detto in risposta a atheòs=a-éthos\nQuesto articolo non è per nulla limpido.\nMi piacerebbe fosse chiarito in particolare questo punto: mi pare si voglia sostenere la tesi secondo cui l’inferno non può essere propriamente un “luogo” di sofferenze inflitte attivamente da Dio, perché questo comprometterebbe in un qualche modo la Sua Bontà e Misericordia; si propende dunque per una dottrina che interpreterebbe l’inferno come pura “situazione” (esistenziale post-mortem) di lontananza da Dio conseguente al rifiuto di Dio e del bene operato dal dannato.\nTutto ciò mi pare alquanto strano e poco credibile. Basti dire che la resurrezione dei corpi c’è anche per i dannati, dunque, come dannati in un luogo certamente staranno. Se poi si legge il link alla questione delle “fiamme”, si evince con certezza che San Tommaso d’Aquino e Sant’Agostino ritenevano, a buona ragione, che le fiamme saranno “reali”, per quanto non identificabili con quelle attualmente sperimentabili. Cosa del tutto ragionevole, dato che nemmeno il corpo risorto (e ne abbiamo testimonianza diretta nei Vangeli, per quanto riguarda il corpo glorioso di Nostro Signore), pur essendo un corpo vero e proprio, è identico a quello da noi posseduto e sperimentato attualmente in queta valle di lacrime.\nDare corda alle elucubrazioni equilibristiche del priore di Bose è pericoloso…\n14 Aprile 2014 alle 17:28\n“Bellissimo” tema l’inferno, e di grande complicazione. Tanto che nemmeno la dottrina della Chiesa può essere considerata univoca su questo punto.\nNell’ambito dell’articolo, mi sentirei di correggere i venerandi padri Enzo Bianchi e Giovanni Cavalcoli. I santi fratelli dell’eremo di Monte Corona, che mi accolgono da molti anni in occasione dei miei ritiri spirituali e che puntualmente “bombardo” di domande di natura teologica, ritengono che l’inferno possa (possa, non debba) essere vuoto. O, quantomeno, che possa risultare vuoto alla fine dei tempi. Trattandosi di monaci che dedicano gran parte della loro esistenza alla preghiera e allo studio, immagino estremamente rigoroso, non me la sentirei di contraddirli.\nA questo proposito, mi sono posto da tempo la seguente domanda alquanto radicale: se l’inferno fosse eterno, non destinato quindi a scomparire alla fine dei tempi, la Creazione non sarebbe per questo motivo imperfetta? Per poter considerare la Creazione (e quindi l’opera del Creatore) perfetta, non si dovrebbe addivenire ad una condizione in cui non esistono dannati, ma esclusivamente salvati? Certamente “stare all’inferno” (che, come correttamente osservato, è uno stato, non un luogo) è scelta dell’individuo, non di Dio. Non consegue da questo che, laddove l’inferno fosse realmente eterno e non vuoto, la creatura sia riuscita nel deprecabile intento di rovinare per sempre l’opera del Creatore? Ha senso ciò?\nHenry ha detto in risposta a Meister Eckhart\nL’ inferno e’ uno stato e non solo un luogo, in quanto sicuramente vi sono gli angeli caduti.\nQuindi e’ uno stato e non solo un luogo perche’ vuoto non e’.\nDa rigettare idee quali apocatastasi alla fine dei tempi, perche’ condannate dalla Chiesa come eresia e contrarie alla Scrittura.\n14 Aprile 2014 alle 19:03\n1) Con le tue domande al secondo paragrafo tu stai proponendo la tesi che l’inferno “dovrebbe” essere vuoto, non quella che “potrebbe” esserlo…\n2) All’inferno poi, come ti ha già fatto notare Herny, ci stanno già sicuramente gli angeli decaduti, quindi nemmeno “può” di fatto essere vuoto.\n3) In linea del tutto astratta potrebbe essere vuoto di uomini, ma solo se nessuno di essi avesse mai commesso un peccato moratale senza poi essersene pentito (cosa che pare alquanto improbabile e che è smentita da una caterva di testimonianze, per quanto teologicamente non vincolanti, di santi). Per ogni altra ragione si tratterebbe di un’idea alquanto sciocca (oltre che eretica), per una serie notevole di ragioni.\n14 Aprile 2014 alle 22:38\nTutti argomenti validi, che però non rispondono al mio dubbio: una Creazione che lasci spazio ad un inferno eternamente esistente anche dopo l’Apocalisse, deve essere considerata perfetta (quindi così concepita fin dall’inizio) o imperfetta?\nRibadisco che non parlo della situazione ad oggi, in seguito al giudizio particolare di ogni anima (penso anzi che l’inferno sia decisamente affollato), ma dell’aspetto che avrà il Creato dopo il giudizio finale. Semmai, perché non ipotizzare che a quel punto le anime dei dannati semplicemente si estinguano, rendendo così superfluo un inferno che resti come una macchia indelebile? Che anche l’anima possa perire lo afferma la Bibbia, sia nell’A.T. che nei Vangeli (vedi per esempio Mt 10,28).\nOltretutto vi è una contraddizione profonda nella principale pena infernale, che consiste nella separazione eterna da Dio (CCC 1035). Se un’anima malvagia non aspira a Dio, la pena in cosa consiste? Se, d’altro canto, aspira a Dio (e allora cessa di essere malvagia), non merita il perdono e quindi di uscire dall’inferno? Vi ricordo che la sete di vendetta non è davvero uno degli attributi divini!\nA volte ho l’impressione che si pretenda di avere certezze su fatti di cui, invece, non possiamo essere certi affatto. Un po’ di umiltà, forse, non guasterebbe in questi casi. Se avete delle risposte basate sulla comprensione razionale delle Scritture, sono curioso di conoscerle. Se la vostra risposta è: eresia!, sinceramente non mi interessa.\nP.S. Io non ho minimamente indicato di credere che l’inferno “debba” essere vuoto. Ho posto un problema sulla base di un mio dubbio che non mi pare tanto sciocco.\n1) Intanto andrebbe definito l’aggettivo “perfetto”, che può avere almeno due accezioni: quella superlativa, che si riferisce alla perfezione massima, propria solo di Dio, oppure quella relativa alle cose create, che si riferisce sempre all’essenza delle cose (che può essere realizzata più o meno perfettamente). L’universo può essere perfetto solo nel secondo senso, poiché non c’è finitezza che possa eguagliare un archetipo di perfezione infinita come Dio.\n2) Certamente un universo in cui si realizzi la giustizia è migliore di uno in cui non si realizzi; e la dannazione eterna conseguente al peccato mortale di cui non ci si è pentiti, è la realizzazione della giustizia divina, poiché non avrebbe senso un universo in cui Dio non rispetti fino in fondo la volontà umana, che non è una farsa, ma che è vera libertà, dotata perciò di vera responsabilità (anche rispetto alle conseguenze delle proprie libere scelte).\n3) San Tommaso spiega l’eternità della punizione per rapporto all’infinità di colui che si è offeso: Dio.\n15 Aprile 2014 alle 11:35\nA prescindere dall’insidiosità della materia, che continua a lasciarmi un senso di insoddisfazione a livello intellettuale (peraltro mitigato dalla fiducia nella misericordia divina, che meglio di noi deciderà della sorte di ciascuna anima), ti ringrazio comunque per la tua disponibilità nel cercare di dare risposte informate, come sempre.\nathèos=a-éthos ha detto in risposta a Meister Eckhart\nPurtroppo scarseggio di tempo, ma comunque un’ultimo commento ad una tua affermazione: “Oltretutto vi è una contraddizione profonda nella principale pena infernale, che consiste nella separazione eterna da Dio”.\nQuesto è proprio il centro dell’apparente problema. Se Dio perdonasse comunque tutti per misericordia o, peggio ancora, fosse addirittura costretto a perdonare tutti, ciò semplicemente implicherebbe che la nostra libertà varrebbe zero, cioè non consisterebbe in una vera capacità di assumersi consapevolmente le proprie responsabilità, sia nel bene che nel male. E ciò, come afferma San Tommaso stesso, toglierebbe significato anche al premio della felicità eterna stessa. Un premio eterno non avrebbe senso se non vi fosse un castigo eterno, per chi consapevolmente e fino in fondo ha rifiutato la grazia.\nInoltre Dio è anche Infinità Umiltà, se non voluto, non forza la libera scelta. In certi casi insindacabili usa miracoli, da non confondersi però con la magia: San Paolo è stato miracolosamente convertito, ma non contro la sua volontà, ossia, se dopo il miracolo avesse rifiutato la conversione, Dio lo avrebbe lasciato sicuramente stare. Qualsiasi miracolo è sempre esterno ad un atto diretto sulla libertà umana da parte di Dio.\nPer questo la libertà è un vero dono di amore, proprio perché è una libertà reale e non fittizia, anche se poi Dio fa di tutto per recuperarci (senza però trasformarci in marionette o automi)…\nAlla fine è lo stesso problema del male e San Tommaso risponde che, pur non potendo Dio (perché sarebbe contradditorio) creare un altro Dio (e solo in questo caso non è possibile peccare), miracolosamente, ossia dall’esterno della natura umana (in sé finita e dunque intrinsecamente fallibile), potrebbe certamente renderci impeccabili. Ma allora, dice sempre San Tommaso, non avrebbe avuto senso creare enti dotati di natura e operazioni proprie…\nHenry ha detto in risposta a athèos=a-éthos\nSono d’accordo con quanto scrive.\n“Questo è proprio il centro dell’apparente problema. Se Dio perdonasse comunque tutti per misericordia o, peggio ancora, fosse addirittura costretto a perdonare tutti, ciò semplicemente implicherebbe che la nostra libertà varrebbe zero”\nTuttavia come concilia questa condizione con le promesse fatte a\nS. Brigida di Svezia, riconosciute dalla Chiesa.\n(Nella forma dei dodici anni).\natheòs=a-éthos ha detto in risposta a Henry\nNon comprendo l’obiezione: le promesse fatte a Santa Brigida non comprendono certo il perdono di chi non si pente…\nHenry ha detto in risposta a atheòs=a-éthos\nHenry ha detto in risposta a Henry\n16 Aprile 2014 alle 13:52\nRivelazione riconosciuta dalla Chiesa.\nSì, ma dove vedi scritto che tutto ciò accadrebbe nonostante (contro) la volontà dei destinatari? Oltrettutto sul sito ufficiale delle Suore fondate da Santa Brigida sta scritto a chiare lettere che la recita senza sincera conversione non ne implica automaticamente la realizzazione, perché questo sarebbe un’assurdità: i “sepolcri imbiancati” (se sai a cosa e a chi si riferiva Nostro Signore) si salverebbero senza bisogno di vera conversione (cioè grazie proprio al motivo per cui vennero detti “imbiancati”)!\nBisogna stare attenti a non fare come i protestanti: le verità rivelate (anche se qui si tratta di rivelazioni private che non impegnano la fede), non vanno prese sempre alla lettera, ma vanno sempre contestualizzate nel complesso di tutte le altre verità di fede e anche delle verità naturali (filosofiche).\nOppure secondo te avrebbe senso che Dio salvasse qualcuno, che non lo vuole veramente, per il solo fatto che recita “esternamente” e in modo del tutto formalistico (= farisaico) delle preghiere? Oltrettutto dopo avere condannato i Farisei proprio per questo motivo.\nOvviamente il senso delle promesse a Santa Brigida è che, se qualcuno si impegna a recitarle con costanza e vera fede (che implica la volontà anche pratica di vera conversione e pentimento), allora saranno garantiti aiuti speciali, che non mancheranno di ottenere quegli effetti.\na-theòs=a-éthos ha detto in risposta a Henry\n16 Aprile 2014 alle 21:26\nTi avevo risposto e mi pareva pure il post fosse giunto, poi è sparito…, senza motivo alcuno… Sono i privilegi di essere simpatici alla Redazione 😉\nMi dispiace se il post è stato censurato.\nCapisco perfettamente la frustrazione di scrivere un intervento, dedicarvi del tempo, magari del poco tempo libero a disposizione, e poi vederlo “sparire”.\nComunque può sempre chiedere un opinione ad una brigidina.\nChiaramente queste preghiere devono essere fatte in grazia e con animo sincero.\nMa le promesse sono molto chiare.\nDel resto quando il centurione chiede la guarigione del servo la ottiene.\nHo letto il post è concordo.\nInfatti non intendevo che bastino queste preghiere a garantire la salvezza dell’ anima che le recita.\nAltrimenti sarebbe un rito.\nPosto che si tratta di preghiere di intercessione, posto che chi le recita deve impegnarsi in un cammino di seria conversione, poste queste condizioni, con speranza e confidando nelle promesse di Gesù, che sono certezza, è possibile, nell’amore, ottenere la grazia della conversione di tre persone, che magari versano in particolare difficoltà spirituale.\nDunque il mio invito, nell’amore, e di provare ad accostarsi a tale grande dono che ci ha fatto Gesù, per chiedergli la conversione dei peccatori.\nImpegnano 15 minuti al giorno circa, aiutano nel proprio cammino di conversione, e con speranza, aiutano le persone verso cui queste preghiere sono indirizzate.\nRiguardo alle rivelazioni private, un conto è il contenuto, un conto e se una parte della rivelazione viene riconosciuta dalla Chiesa come devozione.\nQuindi essendo tali orazioni riconosciute, tali promesse sono vere, hanno certo le condizioni di cui lei parlava, ma che si riferiscono a chi pratica la devozione.\nJdM ha detto in risposta a Meister Eckhart\n15 Aprile 2014 alle 16:03\nSe un’anima malvagia non aspira a Dio, la pena in cosa consiste?\nA quanto detto da at=ae, aggiungerei che S.Tommaso, contra quanti sostenessero una concezione dell’inferno come sola privazione della Grazia (es. al-Ghazali), argomentava -in breve- così (CG III,145):\nLa colpa viene punita affinchè il peccatore sia trattenuto dal peccare per paura della punizione, tuttavia nessuno teme di perdere ciò che non vuole ottenere: colui in cui la volontà non è diretta al fine ultimo non ne teme la perdita. Ecco allora che il peccatore non potrà essere fermato dal peccare solamente tramite l’allontamento dal fine, ma dovrà ricevere un’ulteriore punizione che egli, da peccatore, tema.\nInoltre si consideri questo: chi fa un uso disordinato dei mezzi atti all’ottenimento di un fine, oltre a mancare il fine otterrà anche un ulteriore danno (l’esempio di Tommaso è quello di chi fa un uso disordinato del cibo, il quale oltre a mancare il mantenimento della forza e del vigore fisico, incorrerà in una qualche patologia). Pertanto, coloro che fanno un uso improprio dei mezzi creati considerandoli come fine (e non come mezzo per il fine) non solo saranno puniti con la perdita della beatitudine, ma da essi otterranno anche un danno.\nQuesto argomento risolve la contraddizione, escludendo per l’appunto la concezione di inferno come sola privazione di Dio e prevedendo anche una punizione “positiva” dei dannati.\nathèos=a-éthos ha detto in risposta a JdM\nBravo, ottimo! Anche perché questi discorsi chiaramente sofistici del priore di Bose (e dispiace che la Redazione li appoggi acriticamente) alla fine implicherebbero che un giudice manchi di giustizia nel momento stesso in cui punisce attivamente il colpevole, il che è un assurdo a fortiori nel caso di Dio, poiché non potrebbe esserci vera bontà né misericordia, ove l’atto di bontà o misericordia contraddisse la giustizia. Per misericordia Dio può certamente scegliere di salvare il peccatore che si converte all’ultimo secondo, tanto quanto ha salvato chi ha a lungo perseverato, ma sarebbe un assurdo che trattasse allo stesso modo del convertito chi invece non si è pentito.\nJdM ha detto in risposta a athèos=a-éthos\n15 Aprile 2014 alle 17:00\nalla fine implicherebbero che un giudice manchi di giustizia nel momento stesso in cui punisce attivamente il colpevole\nInfatti non credo sia un caso che il capitolo immediatamente successivo (146) sia “Quod iudicibus licet poenas inferre” 🙂\nMeister Eckhart ha detto in risposta a JdM\n15 Aprile 2014 alle 16:50\nQueste argomentazioni di S. Tommaso sono indubbiamente utili, grazie. Mi sembrava, in effetti, di ricordare qualcosa del genere…\nUn sacerdote che ho conosciuto in risposta all’argomento se l’inferno sia pieno o vuoto aveva risposto di non perdere troppo tempo a dibattere di questo ma piuttosto di stare attenti al fatto che se davvero l’inferno fosse vuoto di stare attenti a non cominciare noi per primi a riempirlo.\nQuesta mi pare una risposta saggia.\nMi resta un dubbio. Noi esseri umani, che siamo peccatori, ricerchiamo il recupero del reo. I responsabili degli omicidi di Novi Ligure, e Pietro Maso,per esempio, non sono stati giustiziati, ma liberati dopo un tot di anni. E non credo ci sia più nessuno che sconta l’ergastolo fino alla morte. Anzi, credo che se ne sia proposta l’abolizione. Noi creature, quindi, riconosciamo i limiti delle altre creature e non le condanniamo a scontare la pena fino alla morte. Mi chiedo dunque: ma può esistere davvero qualcuno che in piena coscienza, sapendo quello che fa, rinunci a Dio? Noi, per crimini particolarmente efferati, diciamo che chi li ha compiuti era incapace di intendere. Non è sicuramente incapace di intendere chi rinunci a Dio? Non dovrebbe essere un’attenuante? E non dovrebbe essere Dio misericordioso ad aprirgli gli occhi? E quando la persona in questione vedesse quello che prima non vedeva e provasse finalmente pentimento, non potrebbe bastare?\nIl tuo discorso va ribaltato: è proprio perché non possiamo leggere nel cuore degli altri che, per un principio di prudenza, chi si è macchiato di reati gravissimi, quali l’omicidio volontario, andrebbe, come minimo, mantenuto per sempre all’ergastolo.\nInvece Dio non può sbagliare nel giudizio del cuore, anzi, ci conosce anche meglio di quanto ci conosciamo noi, dunque stai tranquilla che non può esserci dannato che non se lo sia “meritato” veramente.\nInoltre non è poi così difficile come si crede un’esplicito e consapevole rifiuto di Dio, perché esso implica essenzialmente il fatto che Dio non lo vediamo faccia a faccia (se lo vedessimo faccia a faccia non potremmo rifiutarlo, perché avremmo di fronte l’appagamento assoluto di ogni nostra possibile legittima aspirazione e dunque non potremmo certo lasciarlo per un bene inferiore). In altre parole si può rifiutare Dio proprio perché non lo si vede, ma, ciò nonostante, se ne conosce l’esistenza e (parzialmente) la natura.\nChiunque sia ben istruito nel catechismo, può realmente rifiutare Dio, anche se poi ciò non va confuso con i peccati mortali di pura debolezza, che normalmente implicano “solamente” un rifiuto non direttamente voluto di Dio. Fare il male per odio diretto a Dio è possibile, ma non va confuso con il peccato di debolezza.\nGli angeli vedevano Dio faccia a faccia e l’hanno rifiutato.\nJdM ha detto in risposta a Henry\n16 Aprile 2014 alle 00:47\nMessa così la questione diventa problematica: stando a quello che dici si potrebbe infatti essere portati a pensare che anche l’anima umana davanti a Dio possa ancora rifiutarLo, cosa che non sarà.\nIl punto allora è questo: gli angeli che hanno rifiutato Dio non erano ancora beati. Scrive S.Tommaso:\n“La stabilità o confermazione nel bene è parte essenziale della beatitudine. Ma gli angeli non furono confermati nel bene dal primo istante della loro creazione: ciò che è provato dalla caduta di alcuni di essi. Quindi gli angeli non furono beati dal primo istante della loro creazione” (ST I,62,1)\nOra l’Aquinate distingue 2 tipi di perfezioni raggiungibili dalle creature intellettuali: quella che può essere conseguita con le sole facoltà naturali (che è possibile definire in un certo senso “beatitudine”) ed una superiore a questa, non raggiungibile con i soli “mezzi naturali” e questo vale per ogni intelletto creato, angeli compresi:\n“L’angelo, come ogni altra creatura ragionevole, se si considera la sola sua natura, ha la possibilità di peccare: e se una creatura qualsiasi è impeccabile, lo deve a un dono della grazia, non già alla sua natura.”(ST I,63,1)\ned è questa beatitudine superiore, sostiene Tommaso, a cui ebbero poi accesso gli angeli:\n“[…] l’angelo fu creato beato, se per beatitudine s’intende quella che egli può conseguire con le capacità naturali.[…] Ma la beatitudine suprema, che supera le capacità della natura, gli angeli non l’ebbero nel primo istante della loro creazione: poiché tale beatitudine non fa parte della natura, ma ne è il fine. Quindi non era giusto che la possedessero fin dal primo istante.”(ST I,62,1)\nOra, dice Tommaso, la beatitudine suprema dell’angelo santo consiste nella visione di Dio nella Sua essenza, che è l’essenza stessa della bontà e quindi\n“[…]l’angelo che vede Dio rispetto a lui è nella stessa condizione in cui si trova chiunque altro rispetto alla ragione comune di bene, senza tale visione. Ma è impossibile che uno voglia o che faccia qualsiasi cosa senza mirare al bene; o che voglia fuggire il bene, proprio perché bene. Perciò l’angelo beato niente può volere o compiere senza mirare a Dio. Ma chi vuole ed agisce in tal modo non può peccare. Dunque in nessuna maniera l’angelo beato può peccare.”(ST I,62,8)\nQuindi sarebbe in virtù di questa beatitudine che l’angelo non può peccare, nè rifiutare Dio: solo in assenza (prima) di questa l’avrebbe potuto fare.\nPer quanto riguarda l’uomo, anch’egli (in gradi diversi) avrà accesso a tale beatitudine (lo “vedremo così come Egli è”), ma per motivi analoghi non potrà/vorrà più peccare nemmeno lui, cosa che invece può fare in questa vita proprio perchè non può “vederLo”.\nInsomma, questo in sintesi, però dovrebbe bastare a spiegare perchè il confronto che hai proposto (secondo me) non sia valido.\na-theòs=a-éthos ha detto in risposta a JdM\nPer quanto riguarda la nozione di “beatitudine” umana, il riferimento principe è il trattato sulla beatitudine in Summa Theologiae I-II, Questioni 1-5.\nIl trattato è fondamentale per la “metaetica” tomista (fondazione teretica dell’etica nella metafisica) proprio per questa apparente stranezza: da un lato San Tommaso afferma che è proprio della natura umana avere come fine ultimo Dio e solo Dio, poiché essendo la volontà umana una facoltà che desidera “in universale”, così come l’intelletto pensa in universale, allora essa può essere appagata solo dal “bonum universale” (bene universale) che è solo Dio (in quanto unico Ente Infinito e dunque Bene sotto ogni aspetto = bene universale); ma dall’altro chiaramente afferma che la natura umana, quanto al conseguimento di tale fine ultimo, non è sufficiente, perché senza la grazia divina una natura finita (come anche nel caso degli angeli) non ha la capacità, diciamo così, di auto-appropriarsi tramite le proprie forze dell’essenza infinita di Dio (= visione beatifica).\nEcco allora che da un lato (quello squisitamente filosofico) San Tommaso ci dice che l’etica non può che fondarsi nel desiderio naturale di Dio e dall’altro che per raggiungere tale fine è però necessaria la grazia, ossia il mondo soprannaturale.\nIl che costituisce qualcosa di stupendo, se ben ci pensate, poiché coglie il punto esatto in cui si realizza la perfetta armonia tra il piano “naturale” e quello “soprannaturale”, dove quest’ultimo non è qualcosa di esterno, estraneo o alieno alla nostra natura, ma qualcosa di necessario per lo stesso perfezionamento di essa.\nDunque anche filosofia e teologia trovano il loro punto di fusione proprio qui! Non so se riuscite a cogliere la bellezza di tutto ciò! Queste sono le vette a cui l’uso della ragione può portare. Altro che “freddezza” della speculazione! E altro che suore canterine, queste sono le possibilità di comprensione abissale della nostra Fede che costituiscono il patrimonio del Cattolicesimo!\nJdM ha detto in risposta a a-theòs=a-éthos\nHenry ha detto in risposta a a-theòs=a-éthos\n@ JdM e atheos..\nDavanti a S Tommaso faccio un passo indietro.\nComunque questa è una questione, penso, ancora teologicamente aperta e non fissata dogmaticamente.\nLa spiegazione che mi avete fornito è molto bella e logica.\nTuttavia messa così mi fa venire in mente un problema.\nPer commetere peccato mortale occorre la “piena avvertenza”, cioè conoscere ciò che è bene.\nRitengo quindi che anche conoscendo Dio, che è sommo bene, questo non implichi il non poter rifiutarlo.\nChi è in paradiso, rispetto agli angeli caduti, ha infatti compiuto una scelta.\nNon so se si possa dire che in paradiso non esiste la libertà.\nIl punto a mio avviso è che tale scelta non è stata casuale, ma voluta, è dunque è eternamente confermata.\nMa chiaramente posso sbagliarmi.\nQuindi su questa questione il pensiero di Tommaso e molto bello e logico ma non mi convince totalmente.\nathèos=a-éthos ha detto in risposta a Henry\n16 Aprile 2014 alle 13:03\nHenry ha scritto: “Per commetere peccato mortale occorre la “piena avvertenza”, cioè conoscere ciò che è bene.\nChi è in paradiso, rispetto agli angeli caduti, ha infatti compiuto una scelta”.\nLa consecutio logica tra queste tre affermazioni mi pare alquanto farraginosa. Il paradiso non ti toglie la libertà di scelta, ma ti pone di fronte all’impossibilità pratica di rifiutare Dio (una volta conosciutolo nel senso specifico della visione beatifica), poiché, essendo l’uomo desiderante il bene per natura, non vi è un bene maggiore di Dio, che gli possa essere preferito. Dunque, una volta che un beato vede l’essenza divina, non viene privato della libertà, ma semplicemente non può che continuare ad utilizzarla per scegliere l’Infinito Bene.\nQui il link ad un articolo di Francesco Botturi, mio ex professore presso la Cattolica di Milano. Anche se non condivido la sua fondazione non teologica dell’etica, questo articolo è invece molto interessante e quanto viene qui detto a proposito dell’immutabilità, può darti un’idea di come concepire la libertà di fronte alla visione beatifica.\nLa consecutio logica tra queste tre affermazioni mi pare alquanto difficile. Il paradiso non ti toglie la libertà di scelta, ma ti pone di fronte all’impossibilità pratica di rifiutare Dio (una volta conosciutolo nel senso specifico della visione beatifica), poiché, essendo l’uomo desiderante il bene per natura, non vi è un bene maggiore di Dio, che gli possa essere preferito. Dunque, una volta che un beato vede l’essenza divina, non viene privato della libertà, ma semplicemente non può che continuare ad utilizzarla per scegliere l’Infinito Bene.\nRiflettendo su quanto detto nella seconda parte diquesto articolo a proposito dell’immutabilitas propria della visione beatifica, puoi adattare anche al caso della libertà: la visione beatifica non priva di essa, semplicemente rende impossibile utilizzarla se non per continuare a scegliere Dio (Bene Infinito).\nMagari at=ae mi correggerà, ma direi che non è sufficiente la “piena avvertenza”: deve esserci anche piena volontà e piena libertà. Da un un punto di vista etico infatti, in mancanza di una di queste 3 componenti (conoscenza,ibertà,volontà) un atto risulta non pienamente “umano”.\nComunque, si dà il caso che davanti a Dio anche la volontà e la libertà saranno in massimo grado, ma ne risulterà che rifiutare il Sommo Bene sarà allora un'”impossibilità”, non avrebbe proprio senso: in questa vita noi possiamo volere/scegliere solo ciò che conosciamo (“appetito intelliettivo”, come lo chiama Tommaso), ma questa conoscenza è sempre imperfetta e l’appetito intellitivo “disordinato”. Possiamo dire che le scelte che dobbiamo operare tra le cose che ci si propongono come bene/vere (e non di rado queste cose possono anche essere opposte tra loro!), risultano “viziate” in una certa misura. Condizione questa che perdurerà fino al nostro ultimo giorno sulla Terra.\nDavanti a Dio però questo non sarà più, poichè saremo allora innanzi alla Verità stessa, Verità che non ci priverà della libertà, anzi, ne comporterà la piena realizzazione, ed ecco perchè i beati non potranno più peccare/rifiutare Dio: non ci sarà più la possibilità di commettere errori di tipo intellettivo riguardo la natura del Vero e quindi non ci sarà nemmeno la possibilità di scegliere il male (“…Ma è impossibile che uno voglia o che faccia qualsiasi cosa senza mirare al bene; o che voglia fuggire il bene, proprio perché bene…”). E allora la libertà sarà massima.\nConcetto questo già espresso a suo tempo, in maniera molto più semplice ed efficace, con le seguenti parole:\n“Conoscerete la Verità, e la Verità vi farà liberi” (Gv 8,32)\nHenry ha detto in risposta a JdM\n@ JdM e atheos=a ethos\nL’obbiezione più semplice è che, spingendo il ragionamento, allora su questa terra non si potrebbe mai avere la condizione di piena avvertenza.\nSe per compiere peccato mortale devo avere la piena avvertenza (non solo avvertenza) che l’azione è sbagliata, dunque è contraria a Dio che è sommo bene, non credo che si possa girarci molto attorno.\nSecondo me certo che si può conoscere Dio in questa vita, e certo che pur conoscendolo si può scegliere di rifiutarlo.\nLe persone che sono in paradiso hanno scelto di andarci e non solo li per caso.\nPer questo non muteranno la loro scelta.\nLa posizione da voi proposta, che per altro apprezzo, lascia invece il fianco scoperto ad una non piena conoscenza del bene, e dunque in buona sostanza ad una non piena avvertenza. (angeli o persone che siano)\nRitornando a S. Brigida la promessa numero 4 è molto chiara.\nE la 3 non si riferisce certo alla grazia che ogni persona riceve, comunque.\n(penso e spero si capisca che non sono mosso da spirito di polemica nei vostri confronti)\n16 Aprile 2014 alle 19:03\nIo direi invece che non si può avere una conoscenza perfetta, questo è certo, ciò non significa però che non si possa avere conoscenza tout court, altrimenti ci sarebbe sempre una scusa pronta!\nRipeto, magari sbaglio: se ho piena conoscenza del male che un dato atto comporta MA lo commetto -esempio- in totale assenza di libertà/volontà, allora probabilmente non possiamo parlare di peccato mortale. Il fatto però è che nella pratica le cose non sono mai bianche o nere. Potranno anche esservi delle attenuanti, ma potrebbero non “attenuare” a sufficienza, es: se commetti un omicidio perchè sotto l’effetto della droga si potrebbe pensare che ciò comporti automaticamente un’attenuante, ma non è necessariamente così. Infatti, se essere sotto l’effetto di droghe è un habitus stai tranquillo che la situazione sarà drammaticamente diversa rispetto all’essersi trovati sotto l’effetto di tali sostanze in maniera accidentale/involontaria.\nMi rendo comunque conto che l’argomento è vasto e purtroppo non si presta alla semplice risoluzione in poche battute…\nIl problema, credo, sta nell’uso univoco che stai facendo del termine “conoscenza”: un conto è conoscere nella maniera propria dell’uomo (mediata), un conto è conoscere come può conoscere un puro intelletto, per essenza (tenuto sempre conto del discorso sul dove si può arrivare con i soli mezzi naturali).\nQuindi, come si era già detto nei precedenti post, qui (per me) sta il motivo per cui in questa vita puoi “conoscere” Dio e rifiutarlo e nell’altra (se beato) no, e non perchè hai già fatto una scelta “che non puoi più rifiutare” 🙂\nSu S.Brigida non mi pronuncio perchè non conosco l’argomento.\n15 Aprile 2014 alle 01:11\nSe è per questo lo stesso Padre Nostro quando recita ‘non ci indurre in tentazione’ fa riferimento a Dio come Padre che potrebbe indurre in tentazione.\n15 Aprile 2014 alle 10:37\nIo non vorrei dire una castroneria ma a detta di Ratzinger nel Padre nostro c’è stata un errore di traduzione, quindi dovrebbe essere “…non lasciarci indurre in tentazione”.\nMeister Eckhart ha detto in risposta a Sophie\nNon hai detto affatto una castroneria, tanto che la nuova versione del Padre Nostro, approvata dalla CEI un paio d’anni fa, suona: “non abbandonarci alla tentazione”. Risolvendo finalmente l’insopportabile malinteso che Dio possa indurre in tentazione, svolgendo anche il “lavoro” del diavolo.\nNon solo: anche la formulazione “liberaci dal male” è contestabile. Alcuni studiosi ritengono che “liberaci dal maligno” sarebbe una traduzione più fedele al testo. La differenza è sottile all’apparenza, ma alquanto rilevante nella sostanza. E la seconda formulazione ipotizzata si legherebbe alla perfezione con la modifica già apportata all’altra parte.\nIvanom ha detto in risposta a Meister Eckhart\nSarà stata pure approvata, ma io l’unica cosa che ho notato nella liturgia che è cambiata è il Credo nella versione “contratta” ( almeno nella Chiesa in cui vado abitualmente ), mentre il Padre Nostro è ancora quello che conosciamo.\nMeister Eckhart ha detto in risposta a Ivanom\n15 Aprile 2014 alle 15:38\nQuesto penso sia dovuto al ritardo nella pubblicazione della nuova edizione italiana del Messale Romano, attesa da tempo.\nComunque ci vorranno anni prima che i fedeli si adeguino alla nuova, corretta versione: le abitudini sono dure a morire.\nConsiderando che le tentazioni rappresentano delle\noccasioni x rimanere fedeli a DIO, forse la frase\n(più) corretta sarebbe: “sostienici, Signore, durante\nE se l’Inferno semplicemente non esistesse?\nEh, il Problema però è se esiste davvero…\nGiuseppe ha detto in risposta a JdM\nSe esiste vuol dire che avrò l’intera eternità per pentirmi della mia miscredenza…\nNo, se esiste avrai un’eternità di dolore, ma non ti pentirai di nulla.\nComunque, mia opinione personale, non credo sia una questione da affrontare a cuor leggero.\nUna cosa del genere disse, mi pare, Margherita Hack: trovandosi un giorno al cospetto di un eventuale Dio avrebbe “ritrattato” di fronte all’evidenza, chiedendo scusa per il “cattivo servizio” svolto in vita.\nMa una volta lasciato questo mondo “les jeux sont faits, rien ne va plus”.\nAmedeo ha detto\nChe bell’articolo! Grazie UCCR CHE ESISTI!!!!!! Dai tanta forza a noi credenti!!!!\nMi resta un problema. Gesù in croce dice:”Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno”. E si trattava di gente che sapeva benissimo quello che facevano e che lo voleva fare. E Gesù chiede che siano perdonati perché non sanno quello che fanno. Magari continua a pensare che chi fa il male non sa quello che fa, e continuerà a chiedere al Padre il perdono per quelli che fanno il male.\nTi rimando direttamente a quanto afferma San Tommaso nella Summa Theologiae, III, 46, 6 (purtroppo non esistono edizioni in italiano on line della Summa), ma in sostanza San Tommaso distingue 3 categorie tra coloro che furono responsabili direttamente della crocifissione di Nostro Signore: 1) i capi dei Giudei (“principes Iudaeorum”), 2) il popolo semplice (“Minores Iudaei”) e 3) gli esecutori materiali, ossia i romani. Secondo San Tommaso le parole di Cristo (“Perdonali, perché non sanno quello che fanno”) non si riferiscono ai capi dei giudei, ma solo al popolo giudeo e ancora più propriamente ai romani. Ora, i primi non sono scusabili, dato che ebbero una sorta di “ignoranza colpevole” (il termine usato da San Tommaso è “ignorantia affectata”: “in eis, fuit ignorantia affectata, quae eos non poterat excusare”), il popolo è scusabile solo in parte, mentre i romani risultano i più scusabili, perché non conoscevano la legge ebraica e non potevano dunque riconoscere con la facilità dei capi giudei, la divinità di Cristo.\n16 Aprile 2014 alle 10:51\nErrata corrige: si tratta della Questione 47 (articolo 6 della Terza Parte) e non della Questione 46 (articolo 6 della Terza Parte).\npurtroppo non esistono edizioni in italiano on line della Summa\nPurtroppo è la Contra Gentiles che non si trova online in italiano (almeno io non sono mai riuscito a trovarla), la ST c’è: qua la questione a cui fai riferimento. Qua lo schema generale.\nQua ci sarebbe quella a cura di p. Centi e p. Belloni, ma i link al momento non sembrano funzionare (però è scaricabile come pdf).\nMany thanks, nella fretta avevo trovato solo il link non funzionante… JdM mi contatteresti via mail, avrei da dirti un paio di cose (sono in partenza per le vacanze, ma al rientro potrò risponderti)? Grazie\nDirei che Gesù afferma che bisogna pregare per i propri persecutori.\nDunque penso che la richiesta al Padre potesse coinvolgere tutte e tre le categorie: capi, popolo e romani.\nOpinione non condivisa da San Tommaso… e non è poco. Ciao\n17 Aprile 2014 alle 08:08\nCertamente rispetto per le ipotesi di S Tommaso.\nTuttavia è certo che quando Gesù afferma che bisogna pregare per i propri persecutori, intende precisamente dei persecutori, ed afferma che bisogna farlo proprio per distinguersi dai pagani.\nDunque non mi sento di sottoscrivere l’ipotesi di S Tommaso in questo caso.\n17 Aprile 2014 alle 09:25\nBeh, ma sicuramente il Cristo si è sacrificato per tutti, San Tommaso non contesta questo, dice semplicemente che dal fatto oggettivo che lo hanno messo del tutto ingiustamente a morte e dal fatto oggettivo che non potevano ignorare la legge (i testi sacri e le profezie riguardanti il Messia), si deduce che l’ignoranza ei capi non poteva non essere colpevole, ossia voluta mancanza di riconoscimento del Messia in Gesù, di cui non potevano oggettivamente non avere riconosciuto i tratti divini. E quindi, dato che la frase di Gesù si riferisce a chi invece abbia delle scusanti, almento parziali, per il proprio comportamento oggettivamente peccaminoso, evidentemente essa non poteva riferirsi ai capi dei giudei. Il discorso è perfettamente logico in ogni senso…\n@Henry e JdM\nScusatemi, se sono costretto a interrompere la discussione, ma ho già pochissimo tempo a disposizione e ho inviato almeno 2 lunghi post che sono stati censurati, senza nessun motivo, dato che non contengono alcuna polemica, ma semplici spiegazioni filosofiche… Boh, mi sto veramente incominciando a scocciare…, di trucchetti o arbitrii non proprio limpidi per “guidare” le discussioni se ne verificano un po’ troppi per i miei gusti.\nUn’occasione persa (per tutti) per imparare qualcosa. Peccato.\nCiao AT=AE, Buona Pasqua!\nCara Redazione di UCCR, scusate ma io vorrei sapere se è vero che alcuni post di at=ae vengono censurati o cancellati per motivi diversi. Mi pare si tratti di uno degli utenti più attivamente impegnati su questo sito e, almeno per quanto mi riguarda, i suoi interventi sono sempre ricchi di scienza (conoscenza delle fonti) e ben argomentati. Oltretutto, mai ho letto alcunché di sconveniente nei suoi post. Davvero si sono verificate discrimazioni nei suoi confronti? Se sì, perché? A me non sembra possibile. Se fosse vero, non mi pare accettabile.\nModeratore improvvisato ha detto in risposta a a-theòs=a-éthos\nAlcuni commenti sono finiti automaticamente nel cesto dello spam, probabilmente per una qualche maniera di mettere i link ai siti esterni che non gli è piaciuta. Personalmente, quando trovo commenti di AT=AE in coda di moderazione cerco di approvarli ma probabilmente ci sono stati degli attriti in passato (forse flame con altri utenti) che lo hanno messo nella lista di quelli da controllare.\n17 Aprile 2014 alle 01:59\nL’Inferno esiste, lo vivo sin da quando sono nato, quindi non sarebbe una novità trovarmi di fronte ad un’eternità di dolore e non mi spaventerà. Spero di finire nel girone dei traditori fino al collo nel ghiaccio perché odio il caldo. Probabilmente non mi ci manderanno proprio perché sarebbe un mezzo piacere.\n« Il protestantesimo si adegua al mondo ed entra in crisi\nContrari alla fecondazione eterologa, ecco perché »


Situata all'ingresso occidentale del Golfo di Napoli, Ischia e' la più grande fra le isole partenopee e dista da Napoli circa 17 miglia.\nIschia, di origine vulcanica, è ricca di sorgenti salubri che costituiscono la principale fonte del benessere dell'isola. La loro frequentazione, così come l'efficacia delle loro virtù terapeutiche, è attestata dalle numerose iscrizioni in onore di Apollo e delle Ninfe trovate ad Ischia e per lo più decorate con rilievi votivi in forma di piccoli altari.\nL’isola è divisa in sei diversi comuni.\nIl più popoloso ed importante è Ischia da cui prende il nome l'intera isola. E' diviso in due frazioni principali: Ischia Ponte ed Ischia Porto. Il primo è centro storico di Ischia il secondo un piccolo centro di pescatori.\nIschia Ponte è collegato da un ponte al Castello Aragonese costruito dal tiranno Gerone di Siracusa nel 474 a.C. e da cui inizialmente prendeva il nome. Questa specie di fortezza galleggiante riassume la storia medioevale dell'isola su cui si può visitare la Chiesa di S. Pietro a Pantaniello, di forma esagonale, costruita nel 1547 da Dionisio Basso; la Cattedrale che si compone di due piani con a fianco la torre campanile e l’ex palazzo vescovile. La chiesa, di epoca medievale, è a tre navate e intorno all’altare un tempo c’erano ricchi affreschi. La cripta custodisce degli affreschi attribuibili alla scuola di Giotto. Da vedere sono anche la Chiesa dell’ Immacolata e il Convento delle Clarisse della Consolazione. La chiesa fu costruita nella prima metà del ‘700 e voluta dalle monache clarisse del convento della consolazione adiacente alla chiesetta. Il convento fu edificato nel 1576 e chiamato della consolazione perché la fondatrice, vedova, cercava consolazione nella preghiera e nel silenzio della clausura. Nei piani interrati del monastero è situato il cimitero, dotato di scanni in pietra con foro centrale, per la raccolta dei resti organici in decomposizione. I cadaveri infatti venivano lasciati vestiti sugli scanni e le monache vi si recavano ogni giorno per meditare sulla morte. Il Maschio, non visitabile, è situato nella parte più alta dell’isola, ha forma quadrangolare e quattro torri. Il Bagno penale, edificato per rinchiudere gli oppositori politici, è composto da grandi camere dove venivano ammassati tutti i prigionieri, e da un cortile scoperto di forma quadrangolare, nel mezzo del quale era posta una forca per le esecuzioni. Numerosi patrioti napoletani del 1848 furono rinchiusi in quelle prigioni, a loro in particolare era riservato un singolare tipo di tortura, venivano immersi in vasche di acqua e lordura, e inoltre erano costretti a rimanere nei loro escrementi per intere giornate.\nIl comune di Casamicciola è famoso perché è un rinomato centro di cure termali. Uno spettacolare panorama si può ammirare dal monte Epomeo dalla cui cima si vede non solo tutta l’isola, ma tutta la costa tirrenica per un raggio di oltre 100 km. A Casamicciola si può vedere il Cratere del Monte Rotaro, un vulcano spento da cui si ammirano scorci panoramici fortemente suggestivi; la parrocchia S. Maria Maddalena totalmente ricostruita dopo il terremoto del 1883; Piazza Bagni situata nella Valle Di Ombrasco, dove si trova la sorgente del "Gurgitiello", che significa "gorgoglio". Nella Piazza sono sorti diversi stabilimenti termali.\nForio, compreso tra Punta Caruso e Punta Imperatore, è il secondo comune per popolazione e centro culturale dell'isola. Il suo centro storico infatti esercita un fascino particolare con i suoi tanti palazzi nobiliari, le tipiche viuzze, gli "ateliers" dei pittori locali, le minuscole botteghe artigiane di ceramiche, le chiese ricche di storia e di arte.\nLe numerose spiagge da ammirare come la spiaggia di S. Francesco di Paola, ampia e sabbiosa, con l'omonima chiesa; Spiaggia della Chiaia a 200 mt. dal centro; Cava dell'isola, nascosta, intima e suggestiva; Citara con il famoso parco termale dei Giardini Poseidon; La baia di Sorgeto con vasche naturali con acqua calda nel mare, tra gli scogli vulcanici. Direttamente a picco sul mare, si erge il Santuario del Soccorso, che conserva nell'interno numerosi ex-voto di marinai soccorsi dalla Madonna durante le tempeste.\nLungo la costa poi sorgono molte torri di avvistamento e difesa, la più famosa e antica di queste è il "Torrione". Lacco Ameno è' il comune più piccolo per estensione caratterizzato da uno scoglio in mezzo al mare dalla forma di un "Fungo". Da visitare è la chiesa di S. Restituita situata al centro della piazza principale del paese. La Chiesa, restaurata più volte nel corso del tempo, è dedicato alla martire africana Santa Restituta, le cui reliquie giunsero a Ischia nel V secolo. Il Museo di S. Restituta è posto sotto la chiesa omonima e al suo interno sono custodite tra le altre cose monete campane ritrovate sul monte Vico dell'epoca del 400 A.C, anfore e cocci di ceramica greca dell'VIII e VII A.C., brocche di vino, ampolle di profumi e amuleti nelle tombe pagane. Accanto alla chiesa si eleva la Torre dell'Orologio, costruita nel 1589 da Padre Simone de Bernardis dell'ordine dei Carmelitani.\nBarano è un comune di collina che conserva originali caratteristiche rurali. Il nome Barano deriva probabilmente dal latino "Balneum", per le sue sorgenti apprezzate fin dagli antichi Greci. L'ingresso nel paese è segnato dall'antico acquedotto chiamato dei Pilastri (1470). Da segnalare la Torre dei Saraceni a Testaccio; i mulini a vento di Montebarano; la pineta di Fiaiano da dove è possibile ammirare la cartolina del golfo di Napoli. Punti interessanti: Da vedere la piazzetta di Barano, che è il cuore di tutte le attività. Proprio lì vi sono due chiese: San Sebastiano e San Rocco. Su di un lato della piazza si scorgono i palazzi del 1700 1800. La chiesa di San Giovanni Battista una delle più antiche dell'isola con una tele risalente alla scuola del Caravaggio.\nSerrara-Fontana è il più alto comune dell'isola che maggiormente ha conservato l'architettura originaria ed il ritmo di vita legato alla secolare civiltà contadina. Divide con Barano la più grande spiaggia sabbiosa dell'isola, denominata "Maronti", con le antiche terme romane di Cavascura e le sabbie calde. Da non perdere per il panorama di incomparabile bellezza è l’ escursione a dorso di mulo al Monte Epomeo, gigante mitologico e leggendario che domina l'isola e l'intero Golfo di Napoli. Da visitare la chiesa e l'eremo di S. Nicola. La piazzetta di Serrara, da cui si gode un panorama bellissimo. Nella stessa piazzetta c'è la chiesa parrocchiale e l'ex palazzo municipale.


STIMA 10 TFM Versione Guida sintetica della revisione per D.Lgs n Dicembre PDF\nSTIMA 10 TFM Versione Guida sintetica della revisione per D.Lgs n Dicembre 2006\nDownload "STIMA 10 TFM Versione 6.2.02 Guida sintetica della revisione per D.Lgs n 311-29 Dicembre 2006"\n1 STIMA 10 TFM Versione Guida sintetica della revisione per D.Lgs n Dicembre 2006 Premessa La revisione qui descritta riguarda le nuove procedure integrate STIMA10 e TFM nel programma in applicazione del Decreto Legislativo 311/06 pubblicato su G.U. il 1 Febbraio 2007 ed in vigore dal giorno successivo. Il Decreto ha modificato e corretto sostanzialmente i vincoli prestazionali e prescrittivi previsti negli Allegati I e C, confermando in regime transitorio il metodo di calcolo previsto dalla Legge 10/91 Si è quindi preferito mantenere nel programma tutte le funzionalità e i modelli di stampa previsti fino alla data di entrata in vigore del D.Lgs 311/06 e consentire all utente attraverso nuovi campi input la selezione del tipo di Relazione tecnica che si intende eseguire. Si è preferito inoltre inserire anche le tabelle previste a partire dal 1 Gennaio 2008 e le successive dal 2010 sia per i vincoli dell indice di prestazione energetica (EPci in kw/hm 2 anno e kwhm 3 anno) che per le trasmittanze termiche (U). Si osserva che è necessaria una preventiva conoscenza del contenuto del D.Lgs 311/06 ed in particolare dei suoi allegati, per un uso consapevole delle procedure informatiche oggetto delle presenti note. I nuovi limiti di Legge Per una corretta scelta dei valori limite, è oggi necessario impostare due nuove variabili: 1. Categoria edificio: seleziona il tipo di unità di misura e i limiti dell indice di prestazione (EPci) - In kwh/m²anno per edifici residenziali della classe E1, esclusi collegi, conventi, case di pena e caserme (Tabelle Allegato C 1.1, 1.2 e 1.3) - In kwh/m³anno per tutti gli altri edifici (Tabelle Allegato C 2.1, 2.2 e 2.3) influenza anche i punti dell allegato I (nei quali viene richiesto di ad eccezione di E.6 e/o E.8) è impostabile nel dialogo Informazioni Generali (pulsante Classificazione), attivabile dal menù Revisioni 2. Epoca limiti di legge: seleziona la corrispondente Tabella o Colonna dei valori limite (EPci e U) in base alla data di applicazione (2007, 2008, 2010). Permette di selezionare anche un modello di relazione precedente (Dlg o antecedente) È impostabile nel dialogo Modello relazione/epoca limiti legge, attivabile dal menù Revisione E' possibile così eseguire, applicando in anticipo le tabelle collegate alle date , anche i calcoli previsti dal disposto ministeriale (DM 19 feb 2007) collegato alla Finanziaria 2007 e avvalersi delle detrazioni previste. Revisione 1 del 16 Aprile\n2 Verifica valori limite trasmittanze (differenze): - Nel caso si applichi il punto 1 dell allegato I (Modello di relazione I.1), la verifica delle diverse strutture edilizie opache e delle chiusure trasparenti che delimitano l edificio è eseguita su limiti aumentati del 30% come indicato in I.1.c); notare che in questo caso i valori limite della colonna Note della corrispondente tabella di verifica sono già comprensivi di questa maggiorazione. (vedi esempio in figura seguente) - Le strutture opache, verticali, orizzontali e inclinate, che delimitano verso l ambiente esterno gli ambienti non riscaldati, devono rispettare il limite 0.8 W/m²K (I.7). Il programma applica questa verifica alle strutture poste nelle zone U1, U2 che hanno nella colonna T la temperatura esterna di progetto. - Nel caso delle porte opache, abbiamo aggiunto una opzione che le permette di selezionare quale valore limite confrontare (Tabella C.2 o Tabella C.4.a) - Nei casi previsti al punto 2 dell allegato I, se l edificio rientra nella categoria E.8 non vengono sottoposte a verifica le strutture opache orizzontali o inclinate (I.2.b) e i componenti finestrati (I.2.c) - Se l edificio rientra nella categoria E.8 o si è in zona climatica A, non vengono sottoposte a verifica le strutture edilizie di separazione tra edifici (esposizione TF). Notare inoltre che in tutti gli altri casi la verifica viene fatta anche per i divisori orizzontali. - Notare che (come nella precedente versione) la massa superficiale Ms è calcolata senza tener conto degli intonaci (strati con la sigla INT); è questo il valore che viene stampato nella tabella di verifica. Da notare che nella corrispondente videata dell archivio strutture (Revisione massa ) sono presenti entrambi i valori. Revisione 1 del 16 Aprile\n3 Verifica rendimenti Vengono verificati nei corrispondenti casi previsti i seguenti rendimenti: C.5) ng = ( log Pn) % I.1.b) ng = ( log Pn) % I.4.a) n100 = ( log Pn) % I.5.a) n30 = ( log Pn) % I.6.a) n100 = (X + 2 log Pn) % Verifica limitazione fabbisogno energetico per la climatizzazione estiva 9.b Ms e Ims Con esclusione delle categorie E.6 ed E.8 e in tutte le zone climatiche ad esclusione della F, il programma effettua la seguente verifica: 1. calcola il valore medio mensile dell irradianza sul piano orizzontale Ims 2. calcola la Ms massa superficiale (con esclusione degli intonaci) 3. verifica: NO Ims>=290 W/m² SI OK NO Ms>230 kg/m² SI KO OK 4. Nel caso che la verifica non sia positiva, verrà segnalato che le strutture non sono conformi. In caso di verifica positiva verrà inserita nella relazione una nota al corrispondente punto Ad esempio: Revisione 1 del 16 Aprile\n4 Relazione Tecnica: Sono presenti 6 nuovi modelli di Relazione Tecnica conformi all allegato E. Questi modelli coprono i casi previsti dai corrispondenti punti dell allegato I1..I.6 Riferirsi agli schemi di flusso relativi all ambito di intervento per una illustrazione grafica delle varie casistiche. I modelli sono personalizzabili togliendo la marcatura dalla casella di sola lettura quando è attivo l editor interno. Ricordarsi inoltre che la modifica dei paragrafi vincolati con l icona lucchetto non è possibile (sbloccare prima il lucchetto con doppio click) Attestato di qualificazione energetica: E inoltre disponibile una procedura per compilare l attestato di qualificazione energetica sulla base di un modello predisposto dal ministero delle finanze per ottenere le agevolazioni fiscali previste dalla Finanziaria L attestato si può preparare con l editor integrato nel programma, avvalendosi di una procedura di compilazione automatica dei paragrafi già contenuti nella relazione tecnica oppure si può esportare nel formato RTF. Apertura lavoro effettuato con una versione precedente: Aprendo un lavoro effettuato con una versione precedente, verrà richiesto di assegnare in modo più dettagliato la categoria dell edificio. Nel caso si voglia applicare il Dlgs 311, cambiare la variabile Epoca limiti legge e il corrispondente modello di relazione tecnica, nel dialogo Epoca limiti/modello relazione. Revisione 1 del 16 Aprile\n5 DESCRIZIONE DELLE NUOVE VIDEATE: 1. Lettura di un lavoro effettuato con una versione precedente: L aggiornamento consente l apertura dei lavoro esistenti, non modifica le impostazioni a suo tempo inserite ma richiede di definire in modo più preciso la classificazione dell edificio/impianto così come prevista dal DPR 412/93 (Art. 3) in quanto parametro essenziale nel caso si voglia applicare le nuove verifiche secondo D.Lgs 311/ Epoca limiti legge/modelli relazione tecnica La scelta del modello determina l applicazione del corrispondente punto dell Allegato I. Per determinare l ambito di intervento, riferirsi allo schema di flusso riportato in appendice. Notare il nuovo campo Epoca limiti di legge (dal quale dipende l applicazione delle corrispondenti tabelle limiti sia per il fabbisogno di energia EPci che per le trasmittanze termiche U) Revisione 1 del 16 Aprile\n6 3. Informazioni generali classificazione edificio: Classificazione EDIFICI per categoria Art. 3 DPR 412/93 Notare: Il campo classificazione (categoria edificio) non è più editabile. Inoltre è ora una variabile influente sull applicazione dei limiti, sulla base delle indicazioni dell Allegato I. Revisione 1 del 16 Aprile\n7 4. Nuova opzione input Superficie utile Notare: a. L opzione per il calcolo della superficie disperdente è impostata su: tutte quelle con DT<>0 escluso TF b. La presenza in questa videata di hpiano per il calcolo automatico della Su c. CAMPO SUPERFICIE UTILE: campo di input utile nel caso si voglia indicare con maggior precisione la superficie netta calpestabile così come definita nell'allegato A, ai fine del calcolo dell'indice di prestazione energetica. Revisione 1 del 16 Aprile\n8 5. Verifiche dei vincoli di legge secondo D.Lgs 311/06 Notare: a. Il campo volume lordo b. Il rapporto St/Su (usato per il modello I.6) tra la superficie trasparente e la superficie utile c. La nota finale del 30% se modello I.1 d. Il rendimento globale diventa 75+3log Pn se il modello è diverso da I.1 e. La verifica delle pareti esterne delle zone non riscaldate f. Per le porte opache si può selezionare quale limite confrontare Revisione 1 del 16 Aprile\n9 6. Opzione valore limite da confrontare per le porte opache 7. Videata riepilogo rendimenti Revisione 1 del 16 Aprile\n10 8. Stampa Il menù di stampa è stato modificato integrando le precedenti voci Relazione Tecnica e Relazione personalizzata in un'unica opzione denominata Relazione tecnica nella quale è possibile gestire e selezionare le singole voci di stampa. Il programma propone di default una sua composizione predefinita minima di voci per il deposito della Relazione tecnica in Comune. Si è inoltre aggiunta la voce Attestato di qualificazione energetica che consente la stampa del Modello sostitutivo del certificato energetico come previsto dal D.M del 19 Febbraio Editor Attestato di qualificazione energetica Si accede all attestato Compilando la relazione e commutando l editor sulla voce Attestato qualificazione (Menù Visualizza) I paragrafi con il lucchetto sono agganciati alle corrispondenti voci della relazione tecnica (doppio click per sganciare) Riferirsi alla guida riportata sotto l albero dei paragrafi per le istruzioni di compilazione (tratte dalla guida del ministero finanze) Nel caso di lavori di gruppo effettuare la separazione dei files (Menù Opzioni) e procedere alla compilazione per ogni singolo edificioimpianto L attestato può anche essere esportato (Menù File Esportazione...) in formato RTF compatibile con programma tipo WORD Revisione 1 del 16 Aprile\n11 SCHEMA GRAFICO AMBITO INTERVENTO - MODELLI I.1 e I Salve le esclusioni di cui al comma 3, il presente decreto si applica, ai fini del contenimento dei consumi energetici: a) alla progettazione e realizzazione (con le modalità e le eccezioni previste ai commi 2 e 3): 1) di edifici di nuova costruzione e degli impianti in essi installati 2) di nuovi impianti installati in edifici esistenti 3) delle opere di ristrutturazione degli edifici e degli impianti esistenti b) all esercizio, controllo, manutenzione e ispezione degli impianti termici degli edifici, anche preesistenti, secondo quanto previsto agli articoli 7, 9 e 12 c) alla certificazione energetica degli edifici, secondo quanto previsto all articolo Nel caso di ristrutturazione di edifici esistenti, e per quanto riguarda i requisiti minimi prestazionali di cui all'articolo 4, e' prevista un'applicazione graduale in relazione al tipo di intervento. A tale fine, sono previsti diversi gradi di applicazione: NUOVI EDIFICI RISTRUTTURAZIONI NUOVI IMPIANTI EDIFICI ESISTENTI SOSTITUZIONE GENERATORI 3.2.c a) una applicazione integrale a tutto l'edificio nel caso di: 3.2.b) una applicazione integrale, ma limitata al solo ampliamento dell'edificio nel caso che lo stesso ampliamento risulti volumetricamente superiore al 20 per cento dell'intero edificio esistente; 3.2.c 3.2.a.1) ristrutturazione integrale degli elementi edilizi costituenti l'involucro di edifici esistenti di superficie utile superiore a 1000 metri quadrati; 3.2.a.2) demolizione e ricostruzione in manutenzione straordinaria di edifici esistenti di superficie utile superiore a 1000 metri quadrati; I.1 a) VERIFICA EPci b) VERIFICA ng > 65+3 log Pn (Se Pn>1000kW ng= 74) c) VERIFICA Strutture (+30%) I.6 Se St/Su<0.18 e sono rispettati i limiti 2a,b,c) strutture a) n100 >= X + 2 log Pn b) Tm <= 60 C c) centralina programmabile d) nu >= log Pn Il calcolo del EPci può essere omesso, attribuendo all edificio o porzione interessata il valore limite massimo applicabile al caso specifico ai sensi del comma 1 citato. Revisione 1 del 16 Aprile\n12 SCHEMA GRAFICO AMBITO INTERVENTO - MODELLO I.2, I.3, I.4 e I c) una applicazione limitata al rispetto di specifici parametri, livelli prestazionali e prescrizioni, nel caso di interventi su edifici esistenti, quali: RISTRUTTURAZIONI NUOVI IMPIANTI SOSTITUZIONE GENERATORI I c.1) ristrutturazioni totali o parziali, manutenzione straordinaria dell'involucro edilizio e ampliamenti volumetrici all'infuori di quanto gia' previsto alla lettera a) e b); esempi: rifacimento pareti esterne, di intonaci esterni, del tetto o dell impermeabilizzazione delle coperture VERIFICA STRUTTURE Rispettare i limiti delle tabelle dell allegato C: opache verticali e 3.2 coperture e pav (escluso categoria E.8) -- 4a e 4b finestrati (escluso categoria E.8) I c.2) nuova installazione di impianti termici in edifici esistenti o ristrutturazione degli stessi impianti; VERIFICA ng > log Pn (Se Pn>1000kW ng=84) Se Pn>= 100kW DIAGNOSI ENERGETICA 3.2.c.3) sostituzione di generatori di calore. I.4 I.5 VERIFICA a) n100 >= log Pn (generatore combustione) b) nu >= log Pn (pompe di calore elettriche) c).. centralina di termoregolazione d).. motivare eventuale aumento potenza e).. equilibratura dl sistema distribuzione f) se < 35 kw obblighi stabiliti da autorità locali VERIFICA a) n30 >= log Pn b).. relazione deroga Revisione 1 del 16 Aprile


Rivoluzione Green - La Next Generation Paper8 Series SmartWood presentata alla Fiera internazionale dell'innovazione MFR17\nFiera internazionale dell’innovazione MFR17\nP8 SmartWood: Next Generation P8 Series\nP8 SmartWood è nata per tracciare insieme l’evoluzione Green del nostro Pianeta: veloce come il vento, veloce come il futuro.\nBrevettata e 100% Made in Italy, P8 SmartWood ha l’ingombro di una tavola da surf e si trasforma in meno di 2 minuti in uno scafo meravigliosamente rigido e performante.\nNuovi materiali e precise scelte progettuali. 2 set di vele (dotati di randa full batten) confezionate a mano con pregiato tessuto Baindridge dai colori esclusivi. Inedito armo portoghese a picco rigido… e innumerevoli altri preziosi dettagli.\nIl risultato è un connubio di efficienza e bellezza. P8 SmartWood è la pieghevole ibrida più bella e performante di sempre: superleggera, omologata RINA, con portata record (400 kg) e costruita con impiego di materiali ecocompatibili.\nRiusciremo anche quest’anno a conquistare il super premio ricevuto a Roma nelle passate edizioni Maker Faire? Lo staff del P8 Team ce la metterà tutta per mostrare alla Comunità Internazionale della Maker Faire il super-power del P8 SmartWood.\nNon puoi mancare all’evento europeo del circuito mondiale Maker Faire: vieni a scoprire il futuro… prima che accada!\nPuoi acquistare biglietti scontati (€ 6,00 il giornaliero e € 16,00 il 3-day pass) utilizzando il codice sconto MFR17A4C5F all’indirizzo http://makerfairerome.vivaticket.it/ selezionando la tariffa “partner” dedicata a tutti i naviganti del nostro sito.\nstand F28 – Padiglione 6\nSul sito Maker Faire la nostra scheda e le info logistiche per arrivare, con qualunque mezzo da ogni dove.\nÈ la più importante manifestazione sull’innovazione. Un evento ricco di invenzioni e creatività, che celebra la cultura del “fai da te” in ambito tecnologico. È il luogo dove i migliori maker, imprese e appassionati di ogni età e background si incontrano per presentare i propri progetti e condividere le proprie conoscenze e scoperte. Riunisce gli appassionati di tecnologia, gli artigiani digitali, le scuole, le università, gli educatori, gli hobbisti, i centri di ricerca, gli artisti, gli studenti e le imprese. Maker Faire è il luogo per mostrare creazioni e condividere conoscenze.


di Giuseppe PREZIOSI (L'Occhio di Arechi n. 64)\nSono ormai anni che non fumo più, almeno tabacco, per cui quando scrivo di “effetto sigaretta” non intendo trattare dei danni provocati dal vizio ma, specie se si tratta di noterelle filateliche, dell’arrotolamento della carta su cui sono stampati i francobolli, almeno prima della diffusione degli autoadesivi.\nI miei trenta lettori forse ricorderanno che nel lontano 2011 (per la precisione nel n°40 del nostro notiziario) scrissi già qualcosa sull’argomento. È vero, il soggetto era un altro, una strana varietà riscontrata su un francobollo del “Centenario della Targa Florio” (a proposito, nessuno ha saputo propormi una spiegazione esauriente), ma, di sfuggita, trattavo della carta utilizzata per la stampa dei valori, oltretutto suddividendola in due tipi. La discriminante fra essi era data dalla maggiore o minore “trasparenza”, in buona sostanza della qualità e del processo di fabbricazione. Come momento temporale per l’alternanza venne fissato il giugno del 2007. In ogni caso l’“effetto sigaretta” era garantito, talora in modo molto visibile. L’ultima precisazione riguardava la “curvatura della carta” che “si presenta con la gobba verso il lato stampato, quello cioè più levigato e quasi gessato”. Avevo dimenticato di precisare che tale effetto si riferisce a francobolli appena lavati e asciugati, È evidente che una volta sottoposti a pressione, “stirati”, la curvatura tende a scomparire completamente. Ho continuato a lavare francobolli in questi anni anche se in quantitativi sempre inferiori tenuto conto della rarefazione degli stessi e dell’aumento dei valori autoadesivi. In ogni caso mi sono accorto di un’altra caratteristica dell’”effetto sigaretta” che, in acqua, si presenta rovesciato rispetto all’asciutto. I francobolli cioè si accartocciano con la gobba dal lato non stampato. Fin qui nulla da aggiungere a quanto già scrissi.\nÈ evidente che si tratta di una particolarità legata alle fibre della carta e quindi al processo di fabbricazione. Solo che mi sono reso conto che l’orientamento della curvatura era quasi sempre sul lato lungo dei francobolli (nel caso esaminato si tratta del cosiddetto formato “gigante”, che poi non è il più grande, ma lo era al momento in cui apparve). I casi invece in cui l’”effetto sigaretta” si presenta sul lato corto sono in numero nettamente inferiore e quasi sempre si verificano per francobolli provenienti da foglietti, con l’eccezione di quello commemorativo del “Centenario della pallavolo”, del 1995, nel periodo della carta “trasparente”, stampato in fogli da 50. Viceversa presentano la curvatura sul lato lungo due francobolli provenienti da foglietto: “La pace”, del 2000, che fa parte di uno di quelli dedicati all’avvento del III millennio, e “Bellini” del 2001 che è tratto dal foglietto “Il Melodramma e il teatro lirico italiano”. Naturalmente, una volta asciugati, la curvatura si presenta rovesciata. Tra l’altro vengono mostrati anche alcuni francobolli diversi da quelli esaminati prima. Uno del “Centenario del festival lirico di Verona”, del 2013, stampato su carta “mat”, in foglietto, con curvatura sul lato corto (come è normale che sia), quello della “Giornata delle vittime degli incidenti sul lavoro”, del 2001, carta trasparente, in fogli da 50 e quello per il “Giardino di Ninfa”, del 1995, carta trasparente, in fogli da 50. A parte questi ultimi due in cui la curvatura è poco evidente, negli altri si vede, eccome!! Partiamo dall’ipotesi (che è più di un’ipotesi, ma con l’I.P.Z.S. non si può mai sapere) che le bobine provenienti da Fabriano o Foggia siano state delle stesse dimensioni e che il verso di avvolgimento sia stato identico. Si deve dedurre che i fogli da 50 siano stampati in un verso, quasi certamente seguendo quello di srotolamento, i foglietti saranno stati stampati ponendo le matrici ruotate di 90°. Ciò evidentemente per ridurre al massimo lo sfrido. Si spiega così anche l’eccezione per il valore di Bellini, che, provenendo da un foglietto molto lungo, sarà stato stampato “per diritto”. Ciò che si spiega meno sono le eccezioni del valore “La pace” proveniente da foglietto e curvo sul lato lungo e dei tre francobolli stampati in fogli da 50 e bombati dal lato corto. Probabilmente, per tutti, qualcosa avrà convinto i tecnici del Poligrafico a ruotare le matrici, ponendo in asse quelle relative al foglietto e ruotando di 90° quelle degli altri. Certo sarei molto curioso di sapere il perché di questa decisione (le dimensioni del foglietto e dei fogli sono identiche agli altri coevi) ma temo che la mia curiosità non potrà mai essere appagata.\nQualcuno di voi ha delle idee in proposito?