FoodMoodMag - Firenze - XXV Artigianato a Palazzo\nFirenze - XXV Artigianato a Palazzo\nL'eccellenza del savoir faire in mostra al Giardino Corsini\nDalla Russia con amore. E’ proprio il caso di dirlo: questa XXV edizione di ARTIGIANATO E PALAZZO promossa ed organizzata dall’Associazione Giardino Corsini (1 - 2), che andrà in scena a Firenze dal 16 al 19 maggio sancirà il forte legame che da sempre lega la città del Giglio con il più vasto stato del mondo. La mostra, infatti, si metterà a disposizione della città attraverso una campagna di raccolta fondi volta al recupero e alla conservazione di alcune straordinarie opere d’arte russe tra cui residenze, chiese ed importanti collezioni.\n“Bellezze uniche che desideriamo possano presto tornare ad essere fruibili da tutti, dal grande pubblico e dagli studiosi. E’ importante salvare la memoria di quel mondo, fatto di relazioni sociali e culturali, che ci ricorda che Firenze è stata da sempre una città aperta al dialogo e al confronto”, affermano Giorgiana Corsini e Neri Torrigiani. Lanciata a febbraio 2019 (chiude il 31 maggio 2019), la raccolta fondi proseguirà anche in mostra e potranno partecipare singolarmente espositori, visitatori e aziende sostenitrici. L’obiettivo, quest’anno, è raggiungere oltre 308.000 euro per sostenere gli urgenti interventi di restauro dell’Emiciclo del Cimitero Evangelico agli Allori, il completamento dei restauri della Chiesa della Natività di Nostro Signore Gesù e San Nicola Taumaturgo e la conservazione dei capolavori della Collezione Demidoff conservati al Museo Stibbert.\nMa vediamo da vicino le altre sorprese che ci riserva quest’edizione particolarmente ricca e poliedrica…\nInnanzitutto gli espositori (3 - 4 - 5) nel meraviglioso giardino Corsini all’italiana (6), nelle Limonaie e nell’Orto delle Monache, mostreranno le loro opere ben 100 maestri artigiani internazionali per un viaggio tra arti e mestieri legati alle più antiche tradizioni artigianali del mondo, talvolta tradotti in codici contemporanei. Molte le new entry, tra le quali, meritano un cenno Minako Shimonagase che crea luminosi bouquet e pannelli di fiori, dagli effetti tridimensionali, con piccole perle di vetro e fili colorati, cucendole a mano seguendo tecniche diverse. Dalla Germania le ceramiche per la tavola, dipinte a mano dalla manifattura Mathias Graebner. Fra gli Italiani, le illuminazioni della falegnameria Fulcro di Michelangelo Ricci, ottenute con legni diversi, trattati per essere lasciati al naturale, il biocamino in argille Hot Design Innovation del designer Lorenzo Corneli, risultato di un mix di soluzioni tecnologiche e di lavorazioni artistiche manuali molto, i gioielli della designer SULA ispirati all’arte astratta russa del 1917, realizzati in oro, argento, titanio pietre preziose, e colorati anche con materiali innovativi come il Plexiglas e molto altro ancora.\nL’azienda selezionata per la mostra principe quale esempio di brand che ha fatto dell’artigianato la chiave del suo successo nel mondo, quest’anno sarà la Giusto Manetti Battiloro (7), nata a Firenze nel 1820. La mostra allestita nella Limonaia Piccola del Giardino Corsini con il patrocinio del Comitato Nazionale per le Celebrazioni dei 500 anni dalla morte di Leonardo da Vinci - racconterà il percorso creativo dell’azienda Giusto Manetti Battiloro che da oltre 15 generazioni produce la foglia d’oro e d’argento vero, attraverso un processo produttivo dove alta tecnologia e tradizione artigianale si incontrano. Non solo… per la prima volta si potrà vedere in azione l’antica macchina Maglio per Battiloro progettata da Leonardo da Vinci, che Manetti Battiloro ha riprodotto integralmente per la 25° edizione di ARTIGIANATO E PALAZZO e nella ricorrenza dei 500 anni dalla morte di Leonardo da Vinci. Un vero capolavoro di ingegneria meccanica che, grazie anche alla presenza in mostra del maestro artigiano Simone Beneforti, testimonia una delle attività economiche più importanti del tempo che, proprio a Firenze, ha trovato il massimo splendore.\nLargo ai giovani con BLOGS&CRAFTS, format voluto da Giorgiana Corsini e Neri Torrigiani per promuovere la creatività dei under 35 attraverso l’incontro tra “saper fare” e “saper comunicare”. I dieci artigiani vincitori, scelti tra i migliori talenti per la loro capacità di innovare la tradizione con tecniche avanzate, saranno a lavoro ospiti della manifestazione ed esporranno le loro creazioni in una Limonaia del Giardino Corsini. A raccontare il mondo dell’artigianato in versione 4.0 ci saranno dieci Blogger internazionali under 35, selezionati per la VI edizione di BLOGS & CRAFTS, che documenteranno live blogging la mostra, gli artigiani a lavoro, curiosità e i tanti appuntamenti in programma per la quattro giorni fiorentina.\nE ancora il buon cibo con le RICETTE DI FAMIGLIA, appuntamento quotidiano curato dalla giornalista Annamaria Tossani (8) e realizzato in collaborazione con Richard Ginori, Riccardo Barthel e Desinare, che abbina la cultura gastronomica contemporanea ai sapori e alla cucina del passato, con liveshow cooking e degustazioni offerte al pubblico su piatti in porcellana, realizzati per l’iniziativa da Richard Ginori.\nNell’ambito della raccolta fondi “MEMORIE DI RUSSIA A FIRENZE”, non si può non dare anche giusto risalto alle TAVOLE ROTONDE:\nDALL'HOUSEKEEPING AL RESTAURO SCIENTIFICO: UN UNIVERSO AL SERVIZIO DEL PATRIMONIO ARTISTICO DELLE DIMORE STORICHE.\nInsomma, un bagno di bellezza, di cultura, di savoir faire ineccepibile e originale da non mancare.\nSocial: Facebook e Instagram: artigianatoepalazzo / Twitter: @MostraAeP/ YouTube: artigianatoepalazzo #artigianatoepalazzo #blogsandcrafts #ricettedifamiglia\nTelefono : 055 2654588/89


Grandi opere: subito segnali concreti o la terra delle promesse resterà in serie B – Confartigianato Lomellina\n«Il tempo è finito: da questo momento in poi siamo pronti a battere i pugni per ottenere quello che ci spetta». Luigi Grechi, presidente di Confartigianato Imprese Lomellina, analizza così lo stato di lento (per non dire nullo) avanzamento di alcune delle grandi opere alle quali le aziende hanno affidato le prospettive di sviluppo di un sistema economico che negli ultimi anni ha pagato caro il prezzo della recessione.\n«La superstrada Vigevano-Malpensa, così come il raddoppio della tratta ferroviaria Mortara-Milano Porta Genova e la bretella autostradale Broni-Stroppiana non sono interventi accessori ma sono le infrastrutture indispensabili a riportare il nostro territorio nella serie A dell’economia lombarda, superando l’attuale “declassamento” certificato da tutti i dati congiunturali».\nNON SIAMO SOLO UNA TERRA DI VOTI E PROMESSE\nUna situazione che l’incontro tra i sindaci e il governatore di Regione Lombardia potrebbe sbloccare ma in merito alla quale serve l’impegno di tutti, affinché «la provincia di Pavia non rimanga un bacino elettorale utile solo a raccogliere voti e a distribuire promesse».\nGrechi riassume i passaggi di un mosaico tutt’altro che ricomposto: «Già al tempo di Formigoni governatore, nel corso di un convegno finanziato dalla Camera di Commercio di Pavia, si parlò dei “costi del non fare”, evidenziando le perdite di fatturato subite dal territorio a causa delle carenze infrastrutturali (gomma e ferro)».\nVIGEVANO-MILANO: UN’ETERNITA’ PER PERCORRERE 27 KM\nUn paradosso, tanto che a guardare oggi quei dati sono se possibile anche meno rassicuranti di quando furono presentati: «La nostra sede di Vigevano dista 27 chilometri dall’headquarter di Confartigianato Lombardia in via Vittorio Veneto (Milano) ma, per raggiungerla, impieghiamo un’ora e mezzo con l’auto e più di un’ora con il treno, che ferma in Porta Genova: tempi lontani anni luce da quelli che si registrano in città metropolitane europee come Londra e Parigi». Stesso discorso, prosegue il numero uno dell’associazione, vale per Malpensa: con il nodo di Abbiategrasso a fare da tappo, per arrivarci tocca passare dal Piemonte (Trecate) per non mettere in conto tempi biblici.\nTASSO DI ATTRATTIVITA’ DA ALLARME ROSSO\nBastano questi due esempi per certificare il bassissimo livello di competitività dell’area più dinamica della provincia di Pavia, quella stessa Lomellina dove oggi l’attrattività su imprese e cittadini è a livelli da allarme rosso, come dimostra un invenduto edilizio altissimo, che nella sola città di Vigevano oscilla tra i duemila e i duemila e 500 appartamenti nuovi. «In pochi vengono a investire qui e in molti, aziende comprese, se ne vanno». Il trend è a tal punto radicato che «ogni iniziativa sia di Confartigianato Lomellina che del Comitato Intercategoriale ha sempre portato il tema infrastrutture all’attenzione delle istituzioni e dei politici che si propongono di rappresentarci, ricevendo rassicurazioni che ormai non ci bastano più».\nBasti, su tutti, il caso della Vigevano-Malpensa, sdoganata dai livelli politici romani da oltre un anno ma ancora ferma, e per di più gravata da un ricorso al Tar presentato da alcune associazioni ambientaliste. «Non siamo e non vogliamo essere il Paese dei veti – incalza Luigi Grechi – Ce lo chiedono le imprese e ce lo impongono i dati della provincia di Pavia, che figura tra le meno competitive della Lombardia».\nAvanti, dunque, con le grandi opere. O quello che c’è oggi – un tessuto economico comunque resiliente e determinato a non mollare – tra non molto potrebbe non esserci più.


Sektemtum - Aut Caesar, Aut Nihil - Disfactory.it\nPubblicato il 28 Ottobre 2015 28 Ottobre 2015 di DVKE\nMeyhha’ch (già voce di Mutiilation e Hell Militia fra i tanti) ci metteva sotto il naso -nel 2012- una nuova putrida ed irriverente creatura black metal, con la Osmose Productions ha seguire il battesimo denominato Aut Caesar, Aut Nihil. Il disco è marcio ma definibile come “ordinato”, abbondantemente blasfemo e caotico senza l’omissione di una certa pulizia sonora a passo con i tempi. Il black metal francese grezzo di un tempo è stato qui riproposto perfettamente, tramite una produzione importante e logicamente (come da richiesta in tempi moderni) “amplificata”. Si respira aria malsana in tutte le canzoni e più si familiarizza con il sound più si percepisce una certa e subdola personalità. Aut Caesar, Aut Nihil diventa di fatto sia un’uscita per pochi intimi che una per “molti”, una contraddizione respirabile innatamente a ridosso di ogni brano (logicamente mano a mano nello scorrere del disco). E’ depravato lo stile vocale (e ci mancherebbe altro visto l’elemento che insozza e sovrasta il tutto), una prova maiuscola che da sola aiuta a mantenere alta l’attenzione nonostante qualche calo fisiologico (non vistoso) verso metà/fine album. Alla fine non ci sono pezzi brutti o anche solo lontanamente deboli, però le prime canzoni hanno forse il (de)merito di metterti addosso troppa carica e positività, una carica così elevata difficile da mantenere aldilà di tutto.\nBasta pensare alle conclusive To Deads End, With Holes In Your Pockets e Low Spread, prenderle anche a parte singolarmente per riuscire a capire l’effetto che può dare questo disco (anche se girato al contrario). Certo è che una botta iniziale come la title track sarà difficile da dimenticare, uno di quei brani creati appositamente per restare dentro giorni e giorni, si ripensa a quel dato riff (a quelle rullate, boia!), a quell’attacco così potente ed “odioso”, alla voce corrosiva, e alla voglia di spaccare tutto che si presenta ogni volta, insomma un vero spettacolo pirotecnico.\nAl resto ci pensano il rullante trasporto di Conference Catastrophe, una Exquirsis che vede sugli scudi uno “sfavillante e grattato” Meyhha’ch e Dead Whore Fragrance, capace di armonizzare senza darlo troppo a sentire. Esaltante infine anche Phoenix 999 Et Des Poussieres grazie alla sua blasfema coralità.\nAut Caesar, Aut Nihil ambisce alla creazione di impatto e trasporto, le chitarre trainano con potenza la variopinta carovana, offendono e dilaniano tutto ciò che trovano, aiutate da una sezione ritmica potente, ma soprattutto presente quando c’è bisogno di quella marcia diversa, necessaria per rendere un qualcosa ancora più speciale. Black metal che di sfuggita guarda all’ndietro mentre con i piedi vuole fare il possibile per essere “moderno”. Comunque la si veda, un toccasana per chiunque ami il black metal francese. Molto bene Sektemtum.\nOsmose Productions (2012)\n04. Dead Whore Fragrance\nChild Of Caesar – Love in Black Nordjevel – Nordjevel Frostmoon Eclipse – The End Stands Silent Avslut – Deceptis\nAut Caesar Aut Nihil, Black Metal, Osmose Productions, Sektemtum


Trading online: analisi comparativa dei brokers - Tesi di Laurea - Tesionline\nSimulazione di diversi volumi di un investimento obbligazionario presso differenti brokers operanti sul canale on-line e/o sul canale off-line al fine di analizzare con metodi di data analysis decisionali i diversi rendimenti generati al netto delle singole commissioni praticate da ciascun brokers.\n2 Introduzione Lo sviluppo dell’offerta finanziaria on-line e la sua diffusione presso un vasto pubblico hanno inciso in modo significativo sui processi decisionali, sulle modalità operative di gestione dei portafogli finanziari e sull’intero processo di esecuzione delle transazioni finanziarie degli investitori. Attraverso l’e-banking, è cresciuta la tempestività delle fasi dispositive e di controllo. Attraverso il trading on-line si sono ridotte le barriere operative che caratterizzano l’operatività degli investitori e sono aumentate le possibilità di acquisizione delle informazioni funzionali alla scelta degli strumenti su cui investire ed alla determinazione del timing dell’investimento. Sono poi cresciute le possibilità di execution (per tempestività e sofisticazione) attraverso la riduzione dei costi e la disponibilità di sistemi di controllo in tempo reale. È stata in generale stimolata la concorrenza nell’offerta, incrementando la quantità d’informazione disponibile e la possibilità di confronto diretto tra prodotti e offerte alternative. Le nuove tecnologie hanno ampliato infine l’operatività complessiva degli investitori, soddisfacendo una domanda latente di negoziazione diretta. Grazie soprattutto alla possibilità di piazzare gli ordini comodamente dal proprio computer di casa, gli investitori hanno sviluppato una maggiore indipendenza dalla propria società di intermediazione, eliminando così l’intervento diretto del broker. Il fenomeno del trading on-line1 ha preso avvio negli Stati Uniti a metà degli anni Novanta quando, con la nascita e successiva penetrazione della rete Internet, diverse banche americane2 iniziarono ad offrire servizi telematici ai propri clienti, dapprima permettendo loro di conoscere la situazione del proprio conto con una semplice telefonata (senza poter effettuare operazioni dispositive) ed in seguito sfruttando tale risorsa anche per lo scambio di strumenti mobiliari (quali azioni, obbligazioni, titoli di Stato, strumenti derivati, etc.). Nascevano così i primi brokers on-line che permettevano, rispetto alle banche tradizionali, di poter effettuare transazioni in tempi brevissimi e a costi incredibilmente minori, riuscendo in poco tempo a reperire 1 Conosciuto anche con l’acronimo inglese TOL. 2 Tra i principali brokers on-line statunitensi, Ameritrade ha iniziato ad offrire servizi di trading basati su Internet nel 1994 mentre il sito Web di E*Trade è stato lanciato nel 1996. In Italia i primi servizi di questo tipo sono stati avviati nel 1996 da Directa Sim e nel 1998 da Fineco Sim.


5 motivi per scegliere una piccola città per il tuo prossimo Ministay - Giocamondo Study\n5 motivi per scegliere una piccola città per il tuo prossimo Ministay\nHome > Blog > 5 motivi per scegliere una piccola città per il tuo prossimo Ministay\nMinistay Leamington Spa\nSEI UN DOCENTE E NON SAI QUALE PROSSIMA DESTINAZIONE PROPORRE AI TUOI RAGAZZI PER UN MINISTAY?\nScegli l’affascinante Royal Leamington SPA!\nMA PERCHE’ UN’ESPERIENZA IN UNA PICCOLA CITTA’?\n5 motivi per scegliere Leamington Spa come meta per il tuo prossimo Ministay\n1 – Un Ministay in pieno stile British\nSituata nella contea del Warwickshire, nell’Inghilterra centrale, Royal Leamington Spa è una esclusiva ed elegante città termale di circa 50.000 abitanti, attraversata dal fiume Leam, dal quale prende il suo nome. Il suo centro offre bellissimi parchi e giardini, tra i quali Jephson’s Garden e Victoria Park, ed è ricca di splendidi complessi architettonici in stile Regency. Leamington Spa viene scelta come destinazione migliore in cui vivere da tanti studenti e lavoratori, per la sua bellezza e lo stile di vita autentico “british” che regala; proprio per questo motivo é stata riconosciuta nel 2019 come la cittá piú felice d’Inghilterra.\nUna destinazione posh che vale davvero la pena visitare!\n2 – Stratford-upon-Avon e i luoghi legati a Shakespeare\nLeamington è strettamente collegata, grazie alla sua vicinanza, alla celebre cittadina di Stratford Upon Avon, dove William Shakespeare nacque nel 1564. Si tratta di una cittadina situata lungo le sponde del fiume Avon, che oggi conta più di 25000 abitanti, con un flusso turistico che si attesta attorno a 5 milioni di visitatori all’anno.\nALCUNE TRA LE ATTIVITA’ DA NON PERDERE A STRATFORD:\nStratford walking tour guidati da Shakespeare in persona…\nVisita allo Shakespeare’s BirthPlace\nVisita allo Shakespeare’s School Room\nMary Arden’s House and Farm\nCanal & river tour\n3 – Una cittadina sicura e a misura d’uomo\nAnche se le grandi metropoli sono mete turistiche da visitare assolutamente, la loro vita caotica e frenetica non sempre si adatta alle esigenze di uno studente, soprattutto se è la prima esperienza all’estero. Leamington è la città ideale per ospitare studenti, abbastanza piccola e sicura per far sentire gli studenti “a casa”, un luogo in cui è più facile vivere e spostarsi senza stress, ma grande abbastanza per farli divertire. Leamington è molto facile da girare, infatti gli studenti riescono a conoscerla e diventare indipendenti in pochissimo tempo.\n4 – Posizione centrale\nLeamington Spa è situata nel cuore dell’Inghilterra: grazie alla sua posizione centrale, le più celebri città inglesi sono facilmente raggiungibili, tra le quali ricordiamo Londra, Oxford, Birmingham, Liverpool e Cambridge.\n5 – Affidabilità della scuola di lingua “The Heart of England” e delle famiglie ospitanti\nIl vantaggio di soggiornare in una piccola cittadina anzichè in una grande metropoli, riguarda soprattutto le famiglie ospitanti, nello specifico la distanza dalla scuola di lingua e la facilità di avere spostamenti rapidi.\nA Leamington le famiglie ospitanti sono tutte inglesi d’hoc e sono collocate tra Leamington e Warwick ad una distanza massima di 15 minuti a piedi o 15 minuti in bus.\nLe famiglie inoltre sono selezionate e ispezionate direttamente dall’Accommodation Officer della scuola di lingua “The Heart of England”, che si prende cura di visitare in prima persona le famiglie e ispezionare le case, cosa che nelle grandi metropoli molto spesso non avviene. In questo modo si riesce a garantire un alto livello di qualità e soprattutto una grande affidabilità.\nMolte famiglie collaborano con questa scuola di lingua da tanti anni e ricevono alti livelli di soddisfazione nei questionari finali compilati dagli studenti.


NUOVA ILLUMINAZIONE | Controcorrente\nfeb 27, 2020By Erika Zorzetto Posted in: Galliate\nGALLIATE – Continua il piano per la sostituzione dei corpi illuminanti, in alcune vie della città dove le vecchie lampade sono state sostituite con lampade LED. L’investimento è finanziato per una parte con l’avanzo di amministrazione e per una parte con il bando ministeriale 2019.\nAnche quest’ anno riceveremo un finanziamento ministeriale di Euro 90.000 per l’ installazione di altre lampade. Nel frattempo, sono stati installati nuovi impianti pubblicitari al Cimitero per permettere all’oratorio, che ospitava i vecchi pannelli, di completare il progetto di riqualificazione della struttura, disegnando un arcobaleno sulla parete. Lo spostamento al Cimitero, ha comunque permesso all’ente di riservare agli utenti gli stessi spazi per le affissioni che erano presenti in precedenza.\nIl primo affidamento si è concluso il 14 febbraio, mentre il secondo è iniziato il 17 febbraio e dovrebbe terminare in 90 giorni. Saranno sostituiti 182 punti luce nelle seguenti località: piazza San Gaudenzio, via Cottolengo, via Libertà, via Sorelle Ugazio, via Costituzione, via Peroni, via 2 agosto, via Adamello, via Custoza, largo Piave, via Varallino, via Buonarroti e la mancanti della via Roma.\nLa sostituzione del primo affidamento è stata possibile con i fondi del bonus idrocarburi, mentre il secondo è possibile grazie al bando ministeriale sopra citato che vedrà stanziati 90.000 euro.


Viagra vendita online, prezzo vendita viagra, comprare viagra generico online, viagra e viagra generico\nPrezzo vendita viagra, comprare viagra generico online\nL’approccio alla sessualita e prezzo vendita viagra differente tra uomo e donna. E’ per questo motivo che se farmacisti e medici si comprare viagra generico online rifiutano di prescrivere o vendere la pillola del giorno dopo, potete e teoricamente dovreste, segnalarli. Da parte del terapeuta richiedono: “si interviene prezzo vendita viagra in genere solo nei casi piu gravi, ma quelli meno gravi sono diffusissimi e ignorati dalla societa come dalla politica”, sottolinea l'esperto.\nL’informazione corretta sulle metodiche, sulle comprare viagra generico online tecniche, sui rischi, sul consenso informato, sui diritti di scelta e fondamentale e, data viagra e viagra generico la situazione, non troppo diffusa.ma c’e da domandarsi, come mai una casistica tale? Un cambiamento in un elemento obbliga il resto viagra vendita online del viagra e viagra generico sistema a modificarsi. Sul fronte della disfunzione sessuale, invece, tutte e due le dosi del farmaco si sono dimostrate superiori al placebo, con miglioramenti significativi dell’iief ef in entrambi i casi: Una somma che potra crescere fino a 430 milioni di euro se, viagra vendita online nelle fasi successive, saranno raggiunte con successo le tappe di sviluppo stabilite nell’accordo.\nNonostante gli sforzi personali e le continue promesse fatte a se stessi e agli altri, i dipendenti sessuali non riescono a controllare i propri comportamenti, ne a gestirne, come vorrebbero, la durata o viagra e viagra generico l'estensione. Se gli uomini fossero stati uno sbaglio di madre natura, certo si capirebbero molte cose. Noi banalizziamo ma la ricerca e stata effettuata con il massimo scrupolo e rigore prezzo vendita viagra dalla vanderbilt university comprare viagra generico online misurando l’attivita celebrale dei bambini con difficolta di lettura attraverso la risonanza magnetica.le viagra e viagra generico coccinelle pensano come afidi vince a mani basse, per utilita sociale e contributo alle future generazioni la ricerca sul “transfert” delle coccinelle della university of colorado di boudler. Se potessero parlare direbbero:\nViagra e viagra generico, viagra vendita online\nE difficile che il comprare viagra generico online bambino capisca che la mamma non puo essergli vicina perche i comprare viagra generico online regolamenti dell'ospedale non prevedono questo, per lui la mamma e il comprare viagra generico online papa sono onnipotenti, e se non fanno quello che egli vorrebbe e solo colpa loro, una colpa che si somma a quella del fargli fare l'operazione. Questi ragazzi mantenevano l’ideale legame con l’ambiente domestico di provenienza, conservando “fragranti” forme di cacio pecorino negli armadietti delle camerate, da cui attingevano per placare i loro giovanili languori. La disintossicazione, tanto mitizzata, non incide sulla voglia (wanting) spontanea, e neanche sulla voglia che ogni volta ritorna con l’uso della sostanza. I cambiamenti della civilta contadina.\nIpogonadismo, iperprolattinemia, disfunzione tiroidea neurogene: Tra uretra e prostata e comprare viagra generico online collocato il punto g maschile, per questo anche l'ano e una tra le piu tipiche zone erogene dell'uomo. Esistono degli studi sulla cannabis (bedrocan e bediol) di confronto con placebo? Mediante quesiti posti al “general consumer”, e stato indagato il rapporto fra prodotto generico e brand nel momento della scelta che conduce il cliente a optare per il prodotto “di marca” malgrado il costo maggiore.\nSono prezzo vendita viagra prezzo vendita viagra aspetti diversi del benessere sessuale, che possono essere gestiti in maniera personale in base alle proprie esigenze. Nella stessa occasione e stata presentata infatti la pillola che aumenta il viagra e viagra generico desiderio sessuale femminile, della quale noi stessi vi abbiamo gia parlato, e sono stati resi noti alcuni dati che vedono in aumento il numero di richieste viagra e viagra generico di interventi da parte di donne che, pensate un po, vogliono prezzo vendita viagra tornare vergini. Gli spermatozoi sono le prime vittime viagra vendita online di questa patologia, attraverso modificazioni del loro dna, scarsa mobilita, la produzione in un numero insufficiente. Consigli pratici per risolvere il problema anche alcuni consigli pratici possono essere d?aiuto:


Storie di spiagge, di torri e di promontori, i confini delle isole - Hotel Baia di Nora - Pula\nHome » Il buono della Sardegna » Storie di spiagge, di torri e di promontori, i confini delle isole.\nSicuramente avere la spiaggia … anzi, una bellissima spiaggia, a pochi passi dalla vostra camera vi indurrà tutto il tempo qui a riposare ma, se vi lasciate convincere ad abbandonare il vostro lettino potrete andare alla scoperta della costa limitrofa.\nGuardando il mare la spiaggia che va da Punta S.Vittoria al Capo di Pula su cui svetta la torre del Coltellazzo o di S. Efisio cambia spesso nome: quindi partendo da Nord troviamo la spiaggia di Su Guventeddu, la più adatta ai bambini per i fondali poco profondi, al centro (dove stiamo noi) la spiaggia dei Fichi (chissà perché …) e per finire, a Sud la spiaggia prende il nome di Nora o di Sant’Efisio, nella zona antistante la chiesetta romanica omonima. I fondali sono esplorabili con maschera e pinne e nella parte più a sud è piacevole sapere che le rocce sono li non per cause naturali ma perché sono i resti dell’antica città fenicio – punica sommersa. Pensate resistono ancora dopo più 2500 inverni!\nOltre il Capo di Pula, questa natura mai scontata ci porta nella Laguna di Nora di cui abbiamo già parlato e, per quanto possa sembrare artificiale, il tratto di terra che delimita a laguna in realtà è di origine naturale e la sua età risale al periodo delle glaciazioni. Questa conformazione ha in modo singolare protetto la laguna e creato un porto naturale. Non a caso fu scelta dai Fenici, abili navigatori. La piccola baia di Porto d’Agumu seppur non spettacolare come arenile, è punto di partenza di di regate, e campo di addestramento per corsi di vela e windsurf.\nLe coste della Sardegna oltre ad essere apprezzate dal punto di vista naturale e paesaggistico, hanno anche una lunga storia da raccontare. Essendo zona di confine tra la terra e il mare spesso sono state teatro di invasioni da parte di popolazioni che venivano dall’Africa. Già nel 700 d.C. gli arabi iniziarono ad approdare sulle nostre coste. Non erano grandi navigatori, e spesso grazie alla morfologia frastagliata delle nostre coste si incagliavano perdendo la possibilità di raggiungere la terraferma. Tuttavia capitò spesso che le loro incursioni costrinsero le popolazioni costiere ad abbandonare le loro città e cercare riparo verso l’interno, fino a quando gli aragonesi e gli spagnoli due dei popoli che dominarono la Sardegna, non costruirono una fitta rete di torri. Ne vedrete tante se percorrerete le strade che si guardano il mare. La torre del Coltellazzo, una di queste, venne eretta dagli spagnoli sopra i resti dell’acropoli romana chiamata Castellas, e poi fortificata dai piemontesi. In tutto il promontorio sono visitabili le rovine fenicio-puniche e romane dell’antica città di Nora, che parrebbe fosse la prima città della Sardegna. A tal proposito vi segnaliamo lo spettacolo nell’ambito del Festival La Notte dei Poeti, “Tracce nella città sommersa“, che si terrà il 25 e 26 agosto alle ore 19:00 proprio nel Sito Archeologico di Nora. Sarà di sicuro un’esperienza unica pur in assenza di luna piena, ma che vi porterete a casa assieme al ricordo di questo mare.\nScambi solidali – La laguna di Nora Sa Fregula Sarda, da 1000 anni sulle nostre tavole.


VENDE UN CONGELATORE ALLA VICINA PER 30 DOLLARI: AVEVA "DIMENTICATO" I RESTI DI SUA MADRE ALL'INTERNO... - DIMISSIONI E TUTTI A CASA\nVENDE UN CONGELATORE ALLA VICINA PER 30 DOLLARI: AVEVA “DIMENTICATO” I RESTI DI SUA MADRE ALL’INTERNO…\n17 settembre 2016 AJ72\nAveva comprato un congelatore dalla vicina di casa al modico prezzo di 30 dollari e si è ritrovato un cadavere in casa. È successo nella Carolina del Nord, dove Marcella Jean Lee, 56 anni, è stata arrestata dopo tre mesi di latitanza dalla polizia di Goldsboro che, dopo la drammatica scoperta, si era messa sulle tracce della donna che si era data alla macchia dopo essersi liberata dell’elettrodomestico con il corpo della madre, Arma Roush, 75 anni, stipato all’interno.\nCome riporta Leggo, mamma e figlia avevano sempre vissuto insieme nella stessa casa e l’ultima volta che Arma è stata vista da qualcuno risale all’agosto 2015.\nLa sua assenza era quasi passata inosservata e la vita di Marcella era continuata a ritmo regolare. Fino a qualche mese fa, quando la donna decise di vendere il suo congelatore al prezzo di 30 dollari. Il prezzo allettante ha fatto immediatamente gola al vicino, che non si è lasciato sfuggire l’occasione.\nC’era però un patto da rispettare: Marcella gli raccontò che era in partenza e che l’elettrodomestico era pieno di oggetti per i bambini della Chiesa e che presto un gruppo di volontari sarebbe andato a prelevarne il contenuto.\nFino a quel momento il frigo doveva rimanere sigillato. Con il passare delle settimane, però, nessuno veniva a reclamare gli oggetti e l’uomo decise di aprirlo, ritrovandosi davanti agli occhi il cadavere di Arma.\n«Mi ha venduto sua madre in un congelatore per 30 dollari. Come si fa a fare una cosa del genere? – ha raccontato – Ero in stato di choc. Non potevo credere ai miei occhi. Sono scappato da casa e ho chiamato la polizia».\nDa quel momento è scattata la caccia a Marcella che si è conclusa giovedì, quando la donna è stata arrestata a Carolina Beach, 160 chilometri a sud di Goldsboro. Dall’autopsia sul corpo di Arma non sono emersi segni di violenza: Marcella dovrà rispondere davanti ai giudici di aver omesso di segnalare la morte della madre.\nArticolo precedenteLA “FURIA” DELLA UE CONTRO LE OLIVE TAGGIASCHE: “L’ITALIA DEVE CAMBIARE IL NOME”Articolo successivoFRANCIA, NUOVE MISURE DI SICUREZZA: INSEGNANTI IN CLASSE CON TELECOMANDO ANTI-TERRORISMO


Arugula, West Hartford - Ristorante Recensioni, Numero di Telefono & Foto - TripAdvisor\nHotel vicino alla Museum of American Political Life\nTutti i ristoranti a West Hartford Arugula: ristoranti nelle vicinanze\nTipi di cucina famosi a West Hartford\nRistoranti Caffè a West Hartford\nRistoranti per colazione e brunch a West Hartford\nAttività a West Hartford Arugula: attività nelle vicinanze\nStati Uniti›Connecticut (CT)›West Hartford›Ristoranti: West Hartford› Arugula\n127 recensioni N. 12 di 134 Ristoranti a West Hartford Certificato di Eccellenza €€ - €€€\nMediterranea, Salutistica, Mediorientale, Per vegetariani, Opzione menù senza glutine\nSalva Questo ristorante serve cucina mediorientale? Sì\nMostra anche MappaSatellite Gli aggiornamenti della mappa sono stati sospesi. Ingrandisci per vedere informazioni aggiornate. Reimposta lo zoom Aggiornamento della mappa in corso... Torna alla mappa Come arrivarci 953 Farmington Ave, West Hartford, CT 06107-2101 +1 860-561-4888\n(127) Inizia a scrivere una recensione su Arugula Fai clic per votare\nAggiornamento elenco in corso… Gli utenti che hanno visto Arugula hanno visto anche\nWest Hartford, CT Ristoranti a West Hartford (166)\nConosci Arugula? Condividi la tua esperienza! Scrivi una recensione\nConsegna a domicilio, Da asporto, Posti a sedere, Personale di sala, Parcheggio in strada, Area parcheggio gratuita, Accessibile in sedia a rotelle, Serve alcolici, Vino e birra, Accetta American Express, Accetta Mastercard, Accetta Visa, Accetta Discover, Accetta prenotazioni, Parcheggio disponibile, Seggioloni disponibili\n953 Farmington Ave, West Hartford, CT 06107-2101 Località:\nEcco le domande pubblicate dai visitatori precedenti, con le risposte dei rappresentanti di Arugula e di altri visitatori\n2 domande Fai una domanda Domande? Ricevi risposte dal personale della struttura Arugula e dai visitatori precedenti.\nRegolamento per la pubblicazione Ricevi notifiche per le nuove risposte alle tue domande. Domanda Domande frequenti: Sono disponibili opzioni senza glutine? È previsto un codice di abbigliamento? Sono ammessi cani sulla veranda all'aperto? Vicino a Arugula Attrazioni più votate nelle vicinanze 46 recensioni Playhouse on Park\n94 recensioni The Children's Museum of Connecticut\nScopri tutte le attrazioni Ristoranti più votati nelle vicinanze 329 recensioni Treva\n364 recensioni Max's Oyster Bar\n220 recensioni Barcelona West Hartford


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Pesca illegale nel Calore, scattano le denunce. FIPAS fa appello ad Alfieri - Info Cilento\nHome/Cronaca/Pesca illegale nel Calore, scattano le denunce. FIPAS fa appello ad Alfieri\nPesca di frodo all’interno del fiume Calore. Scattano le denunce. Appello della FIPAS al consigliere di De Luca Alfieri: si attivino gli strumenti previsti dalla legge.\nLa settimana scorsa le Guardie Ittiche volontarie della sezione FIPSAS di Salerno sono state impegnate in due diversi interventi per sventare altrettanti tentativi di pesca di frodo con utilizzo di attrezzi illeciti, nel fiume Calore Salernitano, nel tratto in concessione alla FIPSAS compreso tra Aquara e Roccadaspide.\nI soggetti fermati sono stati denunciati a piede libero all’Autorità Giudiziaria poiché utilizzavano reti da pesca professionali, attrezzi assolutamente vietati nelle acque dolci per i gravi danni che possono arrecare alla fauna ittica. “E’ da anni che cerchiamo di catalizzare l’attenzione delle istituzioni pubbliche sul grave problema della pesca di frodo nelle nostre acque interne, soprattutto ad opera di cittadini provenienti dall’Est Europa – ha dichiarato il dott. Alberto Gentile, presidente FIPSAS Salerno – si tratta di un fenomeno di portata nazionale che assume livelli preoccupanti in quelle realtà territoriali dove c’è carenza di vigilanza specifica, come in provincia di Salerno”.\n“Per questo motivo – ha aggiunto – ci appelliamo fortemente al governatore on. Vincenzo De Luca e al consigliere con delega alla pesca, avv. Franco Alfieri, affinchè attivino in tempi celeri tutti gli strumenti previsti dalla vigente legge regionale sulla pesca in acque interne, indispensabili per dare risposte concrete ad un settore economicamente rilevante, come la pesca sportiva, e per valorizzare il ruolo e l’impegno di un mondo associativo, che al momento rappresenta l’unico anello di congiunzione tra l’amministrazione pubblica e il cittadino-pescatore”.\n“La legge regionale n° 17 del 23 novembre 2013 – conclude Gentile – di fatto non è ancora operativa poiché manca del Regolamento attuativo, delle Linee di indirizzo, della Carta Ittica regionale, dei Regolamenti provinciali, ecc…, per non parlare dei vari organi da istituire come la Commissione consultiva regionale e le Commissioni consultive provinciali”.\nAquara aquara notizie Cilento cilento notizie fiume calore pesca frodo fiume calore roccadaspide roccadaspide notizie


Spugna milleusi Perfetto Nettina - conf. 5\nLe funzioni di zoom, rotazione e video non sono supportate dal tuo browser. Schermo intero Esci dalla modalità schermo intero Spugna milleusi Perfetto Nettina - conf. 5 Ref: 7.247.145 Utilizza il mouse per ingrandire\nAccoppiate con fibra abrasiva verde\nColorate, per diversificare la destinazione d'uso\nSpugne da cucina e multiuso colorate accoppiate con fibra abrasiva verde.\nSet da cinque pezzi in colori assortiti.\nDimensione spugna: 11 x 7 x 3,3 cm.\nConfezione da 5 spugne.\nVisualizza questo prodotto Pagina 73\nApplicazione / uso : Cucina, Multiuso\nSpessore : 3.3 cm\nLunghezza : 7 cm\nColore : Colori assortiti


Con i pantaloni abbassati danneggia auto in sosta in via De Marchi e poi aggredisce i carabinieri e un passante\nGreco Greco / Via Emilio de Marchi\nTorso nudo e pantaloni abbassati, danneggia auto in sosta e picchia i carabinieri\nIl vandalo è riuscito a scappare scavalcando una staccionata\nM.M. 01 dicembre 2019 13:18\nA torso nudo e con i pantaloni abbassati, stava danneggiando alcune auto in sosta, nel quartiere milanese di Greco. La segnalazione è arrivata al numero di emergenza 112 da parte di alcune persone che avevano assistito alla scena.\nSul posto si sono precipitati i carabinieri del nucleo radiomobile, intorno alle undici meno un quarto di sabato sera. E lo hanno trovato in via De Marchi, all'altezza dell'incrocio con via della Giustizia, in palese stato di alterazione, probabilmente per avere bevuto troppo.\nL'uomo, di origine nordafricana, ha minacciato e insultato i carabinieri colpendone uno di loro con violenti pugni alla testa e al volto. Vittima della sua furia anche un italiano di 38 anni che transitava in via De Marchi ed è intervenuto in aiuto dei militari, rimediando un pugno alla tempia destra.\nPassante e carabiniere in ospedale\nIl passante e il carabiniere sono stati medicati e trasportati al pronto soccorso del Fatebenefratelli. Il primo è stato trattenuto in osservazione per qualche ora, il secondo è stato dimesso con un trauma cranico e una prognosi di cinque giorni. Quanto al vandalo, è scappato scavalcando le recinzioni di un condominio della zona.


Il Sacro | Kelebek Blog\nSi va verso l’autunno →\nPosted on 31/10/2017 by Miguel Martinez\nQui fondo tre discorsi, che insieme ci rivelano cose molto profonde sulle ossessioni psicologiche che intrappolano la nostra specie, impedendole di capire cosa stia succedendo al pianeta stesso su cui vivono.\nIl primo è un commento di Peucezio, che afferma:\nIl punto sostanziale è che le vignette su Maometto o Anna Frank in Occidente non le puoi fare, quella su Cristo sì.\nStarei per rispondere che le vignette su Maometto te le vieta, non certo lo Stato, ma qualche ragazzo di periferia che si assume comunque tutte le responsabilità di tale divieto.\nPerò Zeta offre una risposta molto più profonda della mia:\nDistinguerei le cose.\nSe sfotti Cristo qualcuno si arrabbierà, quasi sempre senza conseguenze di rilievo. La società occidentale è molto secolarizzata, il cristianesimo ha sempre meno peso e d’altronde i cristiani sono abituati alla satira.\nSe sfotti Maometto qualcuno si arrabbierà, di solito senza conseguenze di rilievo e qualche volta con qualche conseguenza più seria. In parte perché molti musulmani ai margini della società trovano nella fede intransigente il loro riscatto (e probabilmente, come dice Miguel, vedono gli sfottò verso Maometto come sfottò verso i poveri e gli emarginati). In parte perché i leader del mondo arabo cercano di cavalcare eventi del genere per rastrellare consenso, con dinamiche non troppo diverse da quelle care ai leader della Lega.\nSe sfotti Anna Frank si arrabbiano in molti, spesso con conseguenze più serie. Il ripudio dell’ideologia nazista, e l’orrore per lo sterminio – con particolare riferimento allo sterminio per gli ebrei – sono elementi fondamentali in tutte le società democratiche occidentali. Su Anna Frank, in Occidente, non si scherza, proprio come in Arabia immagino non si scherzi con Maometto, e direi – in fondo – per la stessa ragione.\nA questo punto, interverrei io (per quelli che non hanno voglia di leggersi tutto quello che segue, diciamo che sono d’accordo sull’essenziale con Zeta):\nNessuno ha mai confutato le parole di Shakespeare, che restano valide oggi esattamente come allora; non solo, nessuno ha nulla di realmente utile da aggiungere a queste parole:\nGli esseri umani però decidono di dare significato ad alcuni oggetti.\nQuesti oggetti sono in genere piuttosto concreti, e li possiamo visualizzare nella nostra immaginazione: una bandiera, un santuario, Gesù, le Camere a Gas, Anna Frank, i Confini della Patria, i Compagni del Profeta. A volte sono solo leggermente più astratti – la Fede Cristiana, i Diritti degli Omosessuali, le Vite dei Neri, la Razza Ariana.\nA tali oggetti, è vietato applicare l’acido dissolutore di Shakespeare.\nProprio questo divieto costituisce il Sacro.\nIl Sacro richiede il silenzio, oppure il gesto rituale, lo stato d’animo che in inglese si chiama awe.\nIl primo nemico della awe è la risata sguaiata, come sa chiunque cerchi di insegnare qualcosa a scuola. Questo non vuol dire che chi impone la faccia seria sia privo di senso dell’umorismo in altri campi: ma nel campo sacralizzato, è obbligatorio avere sempre la faccia compunta.\nIl Sacro ammette lo studio teologico, ma mai l’analisi dissolutore.\nLo studio teologico si fonda sul Sacro, lo giustifica persino con la ragione, ma è solo un’ancella della sacralizzazione.\nEcco che si possono elencare le gloriose gesta degli antichi Germani, dimostrare l’esistenza di Dio o dedicare una vita intera all’esegesi dei detti del Profeta, come si possono studiare le vite degli Illustri Partigiani; ma certo mai in maniera problematica.\nOra, se life’s but a walking shadow, non esiste alcun modo di giocare con le ombre che sia davvero superiore a un altro: monarchia, califfato, repubblica, democrazia, dittatura, comunismo, libero mercato, stato nazione, governo universale…\nPossiamo giustificare le nostre scelte solo sacralizzandole.\nLa violenza è normalmente nascosta: il coltello pugnala nell’ombra, e nessuno se ne assume la responsabilità.\nIl Sacro, invece, richiede una violenza visibile.\nQuando, in mezzo all’immensa illusione che è la nostra esistenza, tu dici: “Io decido che questo è vero e indiscutibile”, devi quasi per forza aggiungere, “e se ti metti a ridere, ti gonfio di botte.”\nDire, “ti gonfio di botte” mette a tacere le risate sguaiate e i dubbi: ti prepara allo stato di awe, dove resti – come richiede anche la pronuncia della stessa sillaba – a bocca aperta, e in silenzio. Di fronte a ti gonfio di botte (o ti licenzio, o ti banno da Facebook) non sono ammessi sghignazzi.\nEcco che la difesa del Sacro richiede sempre autodafè pubblici, esecuzioni in piazza oppure – per parlare dei nostri tempi caricaturali – la sospensione dal calcio per tutta la vita di qualcuno che stende il braccio destro in avanti per pochi secondi.\nE’ molto facile capire questo meccanismo quando si tratta del nostro Sacro: è un meccanismo che applichiamo istintivamente, senza la minima fatica.\nIl problema è che il Sacro degli altri che ci risulta assurdo, irrazionale, un arbitrio violento:\ne che cavolo, il tizio ha solo fatto una vignetta su Muhammad, mica ha offesa Anna Frank; ma su, quello ha detto che Gesù era figlio di padre incerto, mica ha deriso un ritratto di Atatürk…\nNoi al massimo possiamo vagamente rispettare che quegli ignoranti di musulmanici, o quei fanatici di turchi, o quegli ossessionati di clericali, o quei pittoreschi indigenisti boliviani, abbiano qualche fissa che non dobbiamo prendere in giro perché siamo persone gentili. Ma mica è Sacro come le nostre fisse.\nSolo se capiamo tutto questo possiamo liberarci dall’incantesimo. Solo Shakespeare ci può aiutare a farlo, però.\nThis entry was posted in riflessioni sul dominio, società dello spettacolo and tagged riflessioni. Bookmark the permalink.\n118 Responses to Il Sacro\n01/11/2017 at 12:07 am\no, meglio quando si inizia a studiarle in maniera problematica, è indice che il Sacro sta cessando di essere tale\npensiamo a de Wette (oggi obliato) che ad inizio Ottocento in pratica “distrusse” tutto l’Antico Testamento..de Wette era un protestante, anche acceso, ma era ormai molto lontano [forse senza saperlo] da Lutero e Calvino..applicò i metodi critici al Vecchio Testamento come se fosse uno scritto di Plauto e fece così radicale che addirittura oggi alcuni non osano superarlo ! l’ultra-radicale di Copenaghen Lemche (che nega storicità al V.T e lo ritiene un libro in essenza ellenistico) dice che pure Wellhausen (che passa per uno di sx..ai tempi di Pio X, di santa memoria, scomunica immediata se ti trovavano a leggere i libri di Wellhausen nei seminari :D) fu reazionario rispetto a de Wette\necco, per de Wette il Sacro cessò di essere tale\nsecondo me stiamo parlando del “sacro” moderno. Che in fondo non è sacro.\nLa pietas tradizionale non è affatto così: coi santi una volta la gente ci parlava, s’incazzava pure!\nL’uomo tradizionale non si sentiva offeso, semplicemente temeva il potere numinoso di tutta una serie di entità che lo circondavano e quindi cercava di ingraziarsele anziché di rendersele nemiche.\nQuesto fatto dei gruppi che prendono qualche feticcio e lo erigono a oggetto del rispetto universale, tabù intangibile, è una cosa inedita.\nE più che di sacro, mi puzza di perbenismo.\nQuindi secondo te i tabù sono un’invenzione recente?\nIl fatto che siano sempre esistite valvole di sfogo, ovvero una blasfemia accettata, conferma più che smentire.\nNo, non il tabù in sé. In effetti l’ultima frase andava resa più esplicita.\nOggi il tabù è spesso da una minoranza come simbolo della sua identità, pretendendo rispetto dal resto della società.\nNormalmente invece il tabù è una cosa interna al gruppo e non è certo vincolante per le altre comunità.\nI cristiani devono rispettare i simboli e le prescrizioni cristiane, non quelli mussulmani e viceversa. Anzi, direi che per un cristiano rispettare l’Islam è una forma di apostasia: se sei cristiano, ritieni gli islamici infedeli e come tali non solo non devi rispettarli, ma, anzi, devi combattere con ogni mezzo la loro falsa religione. E viceversa.\nE lo stesso vale per le varie confessioni cristiane fra loro.\nDiverso è il discorso per il paganesimo antico: lì effettivamente c’era una tendenza sincretistica. Ma perché si percepiva una generale partecipazione alla sacralità di ogni simbolo religioso.\nOggi non è così, tanto è vero che si pretende anche dall’ateo e dall’agnostico che rispetti l’Islam, perché in realtà si pretende che rispetti i gruppi umani che lo professano.\nIl che di per sé non sarebbe sbagliato: rispettare le persone non è una brutta cosa. Ma diventa tabuistico, irrazionale e fanatico. Allora non è più rispetto delle persone, è sacralizzazione dei gruppi umani, delle minoranze in quanto tali.\n01/11/2017 at 1:02 pm\nMa il tabù è proprio roba della comunità nel suo complesso, non di singole sue parti. Il fatto che tu possa identificarlo con qualcosa di più ristretto (per esempio, l’albero sacro con chi ci abita proprio accanto…) non significa che non abbia pari valore per tutti.\nLa sola differenza con il passato è che oggi la comunità è estremamente più estesa. Non dico che sia globale (tutte le comunità si percepiscono come “globali” per una deformazione prospettiva), ma è comunque molto estesa e al suo interno contiene tantissimi individui che non ci si riconoscono appieno.\nSe poi il problema è che l’Olocausto avrebbe riguardato solo poche minoranze, ti rimando di nuovo a Girard: il sacro e i tabù possono derivare proprio da linciaggi, ovvero situazioni in cui ad essere colpita è una minoranza costituita proprio da un’unità.\nD’accordo, certo che è della comunità nell’insieme.\nMa in passato non c’era questa dinamica dell’offeso-offensore: l’infrangere il tabù offendeva tutta la comunità del suo insieme allo stesso titolo, perché a suo modo era simbolo di essa.\nOggi, anche se alla fine il risultato è lo stesso (tabù per tutti), nominalmente si pone come rispetto di un gruppo.\nCioè se io offendo gli islamici, vengo accusato di offendere una minoranza.\nIn realtà, come giustamente fa notare Pino, chi me lo fa notare sono italiani borghesi, mentre gli immigrati islamici, tranne qualche esaltato, hanno altri problemi pratici di cui occuparsi.\nMa ammetterai che erigere a tabù un sottogruppo della comunità è una cosa abbastanza piuttosto nuova.\nForse ho capito il fraintendimento. Tu ritieni che la foto di Anna Frank sia condannata perché offende gli ebrei e che quindi il nostro tabù sia l’offesa agli ebrei.\nIn realtà non è così: il tabù è proprio la foto di Anna Frank, indipendentemente dall’offesa agli ebrei. Se pure non ci fossero ebrei, il tabù esisterebbe lo stesso. Anche l’offesa agli ebrei è tabù, ma non è una sorta di tabù di livello superiore, è un tabù legato allo stesso mito fondante, ovvero il momento storico da cui è nato il sacro della comunità. E quel momento è l’Olocausto.\nFacci caso: Anna Frank e gli ebrei ci sono certamente tra i tabù, ma ci sono anche cose che con l’ebraismo non c’entrano nulla, tipo camere a gas e forni crematori. Il comune denominatore non sono gli ebrei, ma l’Olocausto.\n“. Se pure non ci fossero ebrei, il tabù esisterebbe lo stesso. ”\nMi sento di confermare.\nMi pare anzi che fuori da Roma, Milano, e forse Venezia e Livorno, dove capita di incontrare persone esteticamente riconoscibili come ebrei con una certa frequenza (in realtà soprattutto per la “rinascita” ortodossa dei Lubavicther), a parte questi casi insomma la popolazione italiana “scopre” che ci sono ebrei nella propria città con assoluta sorpresa, e non sapendo decisamente niente della loro presenza.\n(Specialmente i più giovani, ma non solo.)\nA parte i curiosi che chiedono “ma scusi, questa è la moschea islamica ?”\n(perché, esiste la moschea buddhista?)\nfacendo la guida in sinagoga capita di trovare la signora che dice “io sono originaria di qua, ma non ho mai saputo che ci fosse una sinagoga ebraica… è da tanto che è aperta?”\n“Dal millecinquecento, signora…”\nMauricius (e Pino),\ncredo che ci siano un po’ tutte e due le cose.\nL’Olocausto è un tabù in sé e continuerebbe ad esserlo anche se domani, per incanto, scomparissero tutti gli ebrei in carne e ossa (per un certo tempo, poi decadrebbe, perché secondo me sono loro ad alimentarlo, ma non tanto in quanto li riguarda: secondo me alimentano anche quello di islamici, negri, omosessuali, donne, ecc.; ma ciò non inficia in nessun modo il discorso di Pino: gli ebrei sono l’essenza dell’Occidente, non sono certo un’alterità).\nPerò la nostra civiltà ha anche l’ossessione della difesa delle minoranze. Non tanto in senso pratico, in relazione al loro benessere materiale, ma in senso simbolico: guai a offenderne una.\nNon so quanto ci sia in comune col Sacrificio di Cristo: un individuo non è una minoranza. Inoltre una divinità è cosa diversa da un normale membro della comunità: è normale sia sacra. Infine il tabù e il sacro si impongono quando l’individuo non è più una figura biografica concreta, ma un mito: quelli che l’hanno conosciuto hanno visto un uomo straordinariamente carismatico e gli hanno dato credito nel ritenerlo Dio, ma, insomma, era in carne e ossa, non era un oggetto di venerazione.\nMentre ciò che chiamamo cristianesimo si può far partire da S. Paolo, che non l’ha mai conosciuto se non in visione.\nGirard ritiene che il sacrificio di Cristo sia esattamente il contrario di un sacrificio tradizionale: la forma sarebbe simile, ma la sostanza sarebbe radicalmente opposta.\nMa quindi sarebbe più vicino al “sacro” contemporaneo…\nNo: è il sacro contemporaneo ad essere fondamentalmente precristiano e tradizionale.\nAllora non ho capito…\nEsiste un meccanismo vittimario in cui una comunità si abbandona a un linciaggio e poi crea un culto intorno al linciaggio che ha commesso e producendo una serie di tabù intorno a tutto ciò che ricorda quel linciaggio (antisemitismo, camere a gas, svastiche…). Questo meccanismo, secondo Girard, è tipico dei culti arcaici, ma lo si ritrova anche in epoca storica.\nPer una serie di ragioni (ci ha scritto un libro sopra…) lui dice che il cristianesimo fa eccezione a questo meccanismo, pur nascendo in fin dei conti intorno ad un linciaggio, ma questa secondo lui è l’unica eccezione, perché il meccanismo sociale spontaneo è quello tradizionale.\nMa quindi dove sarebbe lo specifico del cristianesimo?\nNella decostruzione del meccanismo vittimario.\nFacciamo finta che ho capito…\nMi ricordavo (non l’ho letto, ma conosco diverse persone che lo hanno letto abbastanza approfonditamente) una cosa del tipo che la differenza starebbe nel fatto che il sacrificio di Cristo avrebbe disinnescato il meccanismo del capro espiatorio, perché, ucciso lui, non c’è stato più bisogno di altre vittime.\nNon disinnescato, ma proprio decostruito. E’ molto complicato e devo dire che non l’ho capito nemmeno io del tutto il ragionamento, e addirittura io credo che il meccanismo vittimario sia più complesso di quello descritto da Girard.\nComunque la differenza principale è che nel racconto cristiano manca la figura del capro espiatorio e la presenza di una colpa da punire.\nHo visto che la pagina di Wikipedia italiana su Girard è fatta molto bene, gli sto dando un’occhiata.\nSto leggendo Girard pure io. Tanto la stagione di Diablo non è ancora iniziata.\nMauricius fa scuola coi suoi autori di riferimento.\n“Oggi il tabù è spesso da una minoranza come simbolo della sua identità, pretendendo rispetto dal resto della società.”\nVedo da dove arrivi 😉 , come dicono gli americani, ma secondo me stai vedendo le cose a rovescio.\nNon è la minoranza che pretende un rispetto, che spesso non ha i mezzi concreti per ottenere\n(pensa all’Islam: in realtà, chi cavolo lo rispetta? e quando mai, comunque, l’operaio marocchino o il kebabbaro pakistano possono chiedere che la loro religione venga particolarmente rispettata, e più di quella cristiana maggioritaria?)\nè la parte “illuminata” della maggioranza (quindi, a sua volta, una minoranza) che ritiene:\n1-di dover fare una forte autocritica di ciò che ritiene “suo”, usi costumi tradizioni ecc.\n2-di dover accettare usi costumi e tradizioni altrui così come sono, in virtù del fatto che sono “altre” (“altro” è una parola che andava fortissimo in certi ambienti di sinistra: altroconsumo, “tradizioni altre”, altro questo altro quello) e quindi:\na- esotiche ed affascinanti;\nb- oppresse da “noi” e da compatire;\nc- estranee antropologicamente e quindi esenti da giudizio morale (un criterio copiato dall’antropologia ed applicato fuori contesto: la vita non è uno studio etnografico, richiede anche giudizi morali)\nDi questa “minoranza della maggioranza”\n(i bianchi, sì; ma bianchi con una certa formazione culturale e inclinazione politica e sociale)\ne delle sue contraddizioni specialmente, abbiamo già nel blog il massimo esperto, che è Moi.\nVolevo esprimere il principio (secondo il tabù, il gruppo X va rispettato), ma effettivamente non è il gruppo X a chiedere il rispetto.\nE’ quello che ho spesso obiettato a Miguel, che parla di forza delle minoranze organizzate: non ho mai creduto al fatto che siano davvero i negri i portatori veri delle istanze dei diritti civili dei negri; lo stesso vale per le donne, gli omosessuali, ecc.\nPoi la forza delle minoranze organizzate diventa un corollario: se dai un’automobile a un tizio, il suo raggio di mobilità si amplia di molto, per forza di cose, ma non l’ha inventata lui, né te l’ha chiesta lui.\n“non ho mai creduto al fatto che siano davvero i negri i portatori veri delle istanze dei diritti civili dei negri; lo stesso vale per le donne, gli omosessuali, ecc.”\nBeh, oddio, capisco la critica sulla falsariga del problema “può il soggetto subalterno parlare? E se non ha gli strumenti (perché sono forgiati da e su misura per la classe dominante) con che diritto e autorevolezza l’esponente ‘illuminato’ della classe dominante parla per lui?”\nOrmai (per fortuna) molti subalterni parlano – e d’accordo che non sono quasi mai i più discriminati della scala sociale, chè quelli probabilmente pensano a sopravvivere, e d’accordo che possono dirne anche i subalterni tante di cazzate (come tutti) – però soprattutto da qualche decennio a questa parte (ma pure le suffragette in un certo senso rientrano in questa categoria) lo fanno. Parlano, da loro. Non è un fattore da sottovalutare, secondo me.\nMa è farina del sacco loro?\nO è ciò che gli hanno messo in bocca i gruppi egemoni?\nE spontaneamente avrebbero parlato nello stesso modo o in modo diverso?\nUn esempio lampante, in quanto estremo, sono gli zingari.\nNon è che la difesa dei diritti dei rom sia un’ossessione delle borghesie porgressiste contemporanee, né esiste un attivismo rom molto significativo, però, nella misura in cui c’è, si appropria di temi e di un linguaggio sideralmente distanti dalla cultura zingara, completamente artefatto, assimilato superficialmente dalle categorie e dagli schemi dei gagé.\nD’accordo, per negri (in America), donne, omosessuali, ecc., è diverso, il loro ruolo nelle battaglie a difesa dei propri diritti è molto importante e sono gruppi pienamente integrati nella cultura delle loro (cioè le nostre) società, quindi non sono portatori di modelli altri.\nMa, appunto, proprio per questo non si capisce bene che alterità hanno da proporre.\nA quel punto preferisco l’alterità vera: mi è più simpatico un rapper negro gangster di quartiere rispetto a un universitario attivista afroamericano con i suoi libri e i suoi discorsi.\nsecondo te un Martin Luther King fa i discorsi dei bianchi perbene, perchè non ha una sua testa e una sua cultura per pensare?\n01/11/2017 at 7:54 pm\nMa lì è in Sudafraca, sono maggioranza.\nMa ciò non toglie che ha sicuramente mutuato molte delle sue categorie concettuali e culturali dall’Occidente, più che dalla tradizione autoctona africana.\nCredo usasse l’inglese (o al massimo l’afrikaans), no? Quindi lingue europee.\nScusa, pensavo a Mandela.\nBeh, in un certo senso è un’operazione anche spontanea utilizzare (anche per criticarle) categorie egemoni/mainstream. Fa anche parte della evoluzione del pensiero umano, e anche le classi egemoni – più raramente – possono venire capte 😀 dalla cultura di popolazioni vinte. Stando che io problema del paternalismo è della “vera” voce dei subalterni esiste, quindi non voglio darti del tutto torto, allo stato di cose o ragioniamo su ogni (ok, alcuni scelti altrimenti non si finisce più 😀 ) discorso particolare o è come minimo poco rispettoso partire dal presupposto “se sei troppo simile a noi sei solo una marionetta che non pensa con la sua testa”\nriassunto di Peucezio sugli Zingari in due parole:\nDijana Pavlovic … la Romnì “Boldrinista” 😉\nva be’: 4\nGrazie, Pino … mi sento lusingato. 🙂\nIn realtà vi debbo dire che anche “da soli” non siete male a scovare certa AntropoFauna 🙂 …\nCmq la cosa più pazzesca a mio avviso è l’ assimilazione che fanno fra\npratiche antichissime “esotiche” basate sul\nNo Limit per la Comunità (a spese dell’ Individuo) VS pratiche futuristiche “avanguardiste” Occidentalissime basate sul No Limit per l’ Individuo/a/* (a spese della Comunità) .\n*** Storiellina didattica, inventio di esempio provocatorio: ***\nil Geometra Filozzi e il Ragionier Fantini [cripto-cit. 😉 …] hanno in ufficio una Capa-Donna Femministoide dispotica ma arrogantemente vittimista … i due “ne hanno a basta” !\nUna sera accettano l’invito a cena da un amico Marocchino (anche “normale”, mica un Salafita o giù di lì !) che pur facendo un lavoro più umile e peggio pagato (al peggio non c’è mai limite) del loro … in casa fa rigar dritta la moglie con il velo (anche solo sui capelli !) proprio “in quanto donna” !\nI due Italici si sentono come entrati in una Stanza-Macchina del Tempo dagli Anni Cinquanta in giù. S’informano da chi di dovere, diventano loro (!) i Salafiti (o giù di lì) Acquisiti …\nun bel mattino dell’ 8 Marzo (anzi “Io Lotto Marzo” sic), esasperati perché se portano le mimose alla Capa-Donna sono Stalkers e se NON le portano sono Maschilisti … la prendono e la “sfrombolano” 🙂 giù dal decimo piano della SuperMegaAzienda inun liberatorio grido “Allah u Akhbaaaaaaaar !!!”\n… Chi è l’ Islamofffobbo/a/* Western White Cultural Suprematist che avrebbe da ridire ?!?!\n02/11/2017 at 8:43 am\nSe un giorno di questi accadesse davvero qualcosa del genere, o saltasse fuori ch’è già successo ma me lo son perso … non me ne meraviglierei affatto !\n… Giovannino Guareschi rispondeva talvolta così ai giornalisti che gli chiedessero se le sue storie più “pittoresche” fossero reali o inventate.\n“*** Storiellina didattica, inventio di esempio provocatorio: ***”\nhai mai letto un libro di Guareschi? credo distrugga la tua tesi, lì col Sacro c’è un rapporto “umano” che ha ben poco a che fare con l’awe inglese.\nsenza mai sognarsi di mettere in crisi il Sacro, cosa peraltro abbastanza difficile: è del bigotto che si ride, non del santo.\ne quando ci provi, fai la figura da coglione di certi critici di Madre Teresa\nE’ da chiedersi quanto di sacro fosse rimasto allora nel sacro di Guareschi, visto che sacro significa proprio “altro” (anche per te, visto che pregando dici “sia santificato il tuo nome”, dove quel santificare indica proprio alterità).\nma Don Camillo ha pienamente presente che Cristo è “altro”, solo che è un “altro” che si è voluto fare prossimo, senza perdere nulla della sua “sacralità” o “altritudine”\ninsomma, Vero Uomo e Vero Dio, come insegna la saggia teologica tradizionale\n“hai mai letto un libro di Guareschi? credo distrugga la tua tesi, lì col Sacro c’è un rapporto “umano” che ha ben poco a che fare con l’awe inglese. ”\nRiflessione interessante. Penso anche ai Racconti Indiani di Jaime de Angulo e al sacro mesoamericano. Probabilmente avere a che fare con coyote, santi, lingam, antenati e altre realtà poco intellettuali crea un tipo di sacro abbastanza diverso da quello di cui parlavo io.\nNon “distrugge” affatto la mia tesi, ma la delimita sicuramente al sacro istituzionale.\n02/11/2017 at 9:02 am\nscusa ma per me “sacro tradizionale” arriva tranquillamente a come i miei nonni hanno vissuto la Fede cristiana\nFrance’ ultimamente ti commento contro\nMa madre teresa era un ragno velenoso da schiacciare\n01/11/2017 at 10:00 pm\nNon ho sottomano tutta la documentazione 😉 ma mi farei contare tra i difensori della suora.\nMi pare che molte critiche siano decisamente ingenerose.\n“Ha costruito, come prima cosa, una casa per gente moribonda anziché un ospedale”: per gente moribonda rifiutata dagli ospedali…\n“Nei suoi ospedali è stata trovata poca igiene e cure improvvisate”: stiamo parlando del Terzo Mondo… la sorella di una mia amica fa il medico (niente di religioso, eh?) in Africa… si potrebbe dire che fa i miracoli, laicamente, ma sono sicuro che se diventasse famosa, qualche critico che trova da ridire ci sarebbe sicuramente…\n“Pensa che le sofferenze siano volute dalla Provvidenza”, cioè è cristiana…\n“Ha utilizzato i soldi di dittatori” mica per farsi la villa per piscina! in ogni caso ha fatto bene.\nGuarda, non voglio dire che fosse santa (quello spetta ai cattolici) e che il suo metodo non avesse difetti- probabilmente ne aveva più di uno- ma mi pare che descriverla come questo mostro affamato di sofferenze altrui sia stato un atto piuttosto meschino, proveniente da ambienti che per formazione religiosa (anticattolicesimo protestante, o anticristianesimo ateo) o per semplice invidia della fama, avessero il peculiare gusto di “sporcare” l’immagine altrui.\nRuttone allude con ogni probabilità al cult book della UAAR di Christopher Hitchens …\nChe contiene le accuse riassunte da Pino…\n02/11/2017 at 5:56 am\nalle quali credo abbastanza. intendiamoci, formalmente quella era una cristiana perfetta, nulla di quello che faceva è contestabile da chiunque sia cristiano\nio constato semplicemente che ci sono testimoni che hanno detto che lei apertamente rifiutava le pratiche fondamentali riguardo all’igiene etc etc\nQuesto comportamento in un medico è inaccettabile, no? Allora se io divento madre tereso e faccio na trasfusione de nafta allora non ho colpe perché lo facevo per il Signore. E siccome è il terzo mondo va tutto bene hanno solo la nafta. insomma che cazzaccio di merito avrei se quello deve morì uguale?\nMadre teresa sta bene insieme ad altri beniamini come lady diana, bono vox e papa wojtila. Magari al giudizio universale ci delizieranno con un bel concertino per alzare i soldini per qualche buona causa (la loro). Jovanotti che rincorre il pulmino della turné\n02/11/2017 at 6:02 am\nE urla: afpettatemi\n02/11/2017 at 9:06 am\nJovanotti che urla “aFpettatemi !” rincorrendo il pullman è stupenda !\nSul rifiuto delle norme igieniche, temo che più di un rifiuto ci fosse l’impossibilità di farle rispettare, comunque madre Teresa non era medico, né si è mai spacciata per tale quindi non faceva operazioni o simili, si limitava ad assistere i morenti.\n02/11/2017 at 3:00 pm\nsi limitava ad assistere i morenti.\nA me la logica de “soffriamo insieme” non piace nemmeno per il cazzo.\nQuella i soldi li teneva per fare la superstar ma non ce li aveva per far bollire l’acqua e sterilizzare gli aghi.\nA lei e a tutto il teatrino de morti de fama non va proprio riconosciuto un cazzo\na nessuno piace la logica del “soffriamo insieme”, ma la trovo sempre migliore di quella del “soffrite pure da soli abbandonati per strada in mezzo alle cacche di cani”.\nIo poi non so se a Madre Teresa di Calcutta piacesse essere diventata, a modo suo, una celebrità\n(nel qual caso, sarebbero fatti suoi e del suo confessore)\no lo facesse solo per raccogliere fondi;\nfatto sta che ‘sti fondi sono stati reinvestiti in ospedali ecc. ecc.\nPoi si può criticare la gestione di questi ospedali: era meglio farne pochi che funzionano alla perfezione, o molti che funzionano così così?\nEd è un altro discorso diverso dalla demonizzazione della suora albanese, che onestamente non credo si meriti.\nFrancamente, dopo aver sentito i racconti provenienti dalla conoscente medico in Africa, dove capita che malati gravi debbano percorrere un centinaio di chilometri per raggiungere l’ospedale- un ospedale purchessia;\ndove i turni di lavoro sono, in pratica, di 24 ore su 24;\ne dove bisogna trafugare medicinali nelle valige, tornando dall’Italia, perché per motivi amministrativi, di accesso agli aiuti ecc., i governi locali non li lasciano entrare volentieri;\ndopo tutto ciò, ecco, non mi scandalizzo troppo nel sentire che le condizioni igieniche negli ospedali di Madre Teresa lasciano a desiderare, e non ci vedrei dietro, come i malpensanti, il sadismo della suora che vuole che tutti soffrano eprché, si sa, i cattolici sono tutti sadici e bastardi.\n>> A me la logica de “soffriamo insieme” non piace nemmeno per il cazzo.\nposizione un pò del cazzo, che suggerisce che ci possano sempre essere alternative alla sofferenza. invece per quelli di cui si occupava Madre Teresa non c’era nessuna speranza di evitare nè la sofferenza nè di crepare. e quello lo stesso gli dava un attimo di considerazione da esseri umani: che sia questo che fa incazzare nazionalisti indiani e atei fanatici?\nPS manco a me la sofferenza piace, però mi rendo ben conto che non averci a che fare non è merito mio\nveramente IO alludevo alle cazzate scritte da Hitchens, esempio preclaro di malafede (almeno in questo caso, lo conosco poco non condividendo la passione per lui di Ferrara)\nSecondo me nel caso di Hitchens più che di malafede bisogna parlare di visione eccessivamente ideologica unita all’incapacità di mettere i fatti nei loro contesti, due elementi che combinati danno vita a una cosa simile al “sacro istituzionale” di cui parla Miguel solo che in negativo: la demonizzazione.\nOK ma, Porca Libera Professionista del Sesso, i numerosissimi miserabili che crepano di fame sui marciapiedi di Calcutta sono un bel macigno di contesto da non voler vedere!\n01/11/2017 at 8:13 pm\nIn pratica, il “Sacro” è la “Proprietà Privata delle Divinità” … Esseri Spirituali e Metafisici.\n… Che però esigono che venga bruciato per loro del grasso surrenale da sniffare per calmarsi, o fanno sfracelli.\nIl punto di vista di Miguel mi sembra quello di un Meleto che osserva un mondo pieno di Eutifroni. E però non è così. O almeno non è solo così. C’è ancora qualcosa di folle e leggero. A entrambi (e a tutta la cultura occidentale novecentesca, soprattatto quella che si è formata, ovvero suicidata nelle scuole) mi sembra sfugga qualcosa di essenziale per la cultura europea.\nUna provocazione di Miguel che condivido è che il Vero “Sacro” (separazione dal resto, guai a chi lo tocca …) dell’ Occidente sono la Proprietà Privata e il Libero Mercato (di cui Gender,Politically Correct, etc… sono sottoprodotti a tutela del/la/* Consumatore/trice/tr*) In un certo senso, si può loro “Offrire in Sacrificio” l’ intero ecosistema planetario !\n. In senso stretto, si definisce sacro ciò che è connesso all’esperienza di una realtà totalmente diversa, rispetto alla quale l’uomo si sente radicalmente inferiore, subendone l’azione e restandone atterrito e insieme affascinato; in opposizione a profano, ciò che è sacro è separato, è altro, così come sono separati dalla comunità sia coloro che sono addetti a stabilire con esso un rapporto, sia i luoghi destinati ad atti con cui tale rapporto si stabilisce.\nBREAKING NEWS IN TOPIKERRIMO 🙂\nl’ ultimissimo Sacro Identitario rimasto in Italia è crollato con la commercializzazione degli insetti, dopo che l’ ha tolta tanti prodotti tipici … o si distrugge per sempre dando a damnatio memoriae UE e PD fra pochi mesi o sarà la Fine Kalergica Gastronomica della Civiltà Umana !\nSo che ci sono Fricchettoni entusiasti, magari già Etnico-Crudisto-Vegani Specisti (!!!) che useranno insetti al posto di integratori da farmacia: bene, l’ Unione Sovietica _ per carità, era quello che era … ma bisogna lasciarla stare per quanto riguarda [cit.] _ il buon vecchio concetto di Nemici del Popolo !\n02/11/2017 at 8:04 am\nMa gli insetti sono animali punto e basta.\nSe abbiamo importanto l’aranci e li pommodori e le patate non sarà un problema colli insetti. Tanto li sapremo cicinà a modo\nBen detto (ma nel frattempo resto prudentemente su una bella gricia)\n03/11/2017 at 12:00 am\nMa io una cosa la vorrei sapere: se a uno gli piacciono gli scarrafoni e se li fa fritti con puré di termiti….a te che te ne frega?\nMica nessuno ti obbliga a mangiare scarrafoni….\n03/11/2017 at 12:04 am\nScarrafoni à la overton is the new Boeuf à la wellington\nquesti sono proprio i limiti del pensiero liberale.\nLa civiltà non può essere un’opzione individuale.\nIl rifiuto dei cibi ripugnanti va imposto.\nNessun genitore assennato consentirebbe che il figlio mangiasse per terra o con le mani per non reprimerne la creatività e la libera espressione, benché il cibo non venga meno alla sua funzione nutritiva anche se consumato per terra o con le mani.\nLe opzioni gastronomiche non sono neutre e non sono legate solo a ragioni pratiche o di salute.\nVabbè ma ripugnante è molto soggettivo. Io trovo ripugnante il tofu manica voglio proibirlo…\nLa ripugnanza è un fatto culturale, quindi collettivo.\nPoi ci sono oscillazioni individuali.\nI nobili europei almeno fino al ‘700 non si lavavano mai e puzzavano come maiali, eppure nessuno ci faceva caso. Oggi, se passiamo a dieci metri da uno che non si lava mai, ci viene il vomito.\n03/11/2017 at 2:23 pm\nMi hai convinto con questo esempio!\nChiedo ufficialmente che non si tenga conto del mio post di ieri\nInfatti il tofu andrebbe proibito. E soprattutto Giulia Innocenzi, anche se è bellina bellina 😉\nio preferirei prima informarmi su quale sia il loro vantaggio nutritivo e salutistico ed assaggiare se mi piacciono, prima di sparare cazzate sulla funzione genitoriale, liberalismo, e civiltà e complotterie, perché le prime sono alla base di una decisione oggettiva, il resto è chiacchiera\nah tanto perché a te te piace la Tradizione con la lettera grande, i romani mangiavano le larve di tarlo: https://en.wikipedia.org/wiki/Cossus_cossus\nCerto farsi grossi coi link di wikipedia è la versione moderna de “me l’ha detto mi cugino”\nio c’ho un sacco di cugggini!\n“Le opzioni gastronomiche non sono neutre.”\nAssolutamente d’accordo. Penso a:\n1) spreco di cibo nei ristoranti\n2) allevamento intensivo per carne che consuma enormi aree di terreno potenzialmente agricolo\n3) ormoni nelle carni (in Italia usano gli antibiotici, quando beccano gli allevatori li multano, ma il guadagno è molto superiore alla multa)\n4) contenitori per il cibo come i biscotti del Conad con la scritta “Conad per l’ambiente – l’imballo va nell’indifferenziato”\n5) i piatti di plastica nelle mense scolastiche per risparmiare un po’ di soldi al Comune\n6) le merendine piene di zucchero con involucri di plastica fatti in Cina\n7) gli uliveti industriali in Tunisia che distruggono l’agricoltura locale ma fanno marcire le olive sugli alberi nostri.\nCe ne sarebbero di cose da vietare.\nD’accordo, ovviamente, ma il mio era un discorso sul versante del consumo, del gusto, del costume.\nIndipendentemente da come si produce, i valori sociali, di gusto e di costume espressi da una bistecca sono più o meno gli stessi di quando si faceva c on allevamenti non intensivi (certo, quella era più saporita, ma, insomma, di bistecca parliamo).\nIo separerei le conseguenze materiali delle cose dal valore simbolico, sociale e culturale delle stesse.\nIl primo è fondamentale e non se ne parla mai abbastanza, ma per chiarezza concettuale io credo che i due piani vadano distinti.\nPoi se ne possono analizzare le interazioni e ricomprenderli in uno schema più ampio.\n“D’accordo, ovviamente, ma il mio era un discorso sul versante del consumo, del gusto, del costume.”\ncapisco benissimo, infatti il mio non è un discorso “materialista”.\nPer me è qualcosa di molto viscerale ed emotivo, lo schifo che provo dopo la festa di compleanno a vedere le montagne di piatti di plastica, il ricordo delle tartarughe che ho visto strozzate da buste di plastica, la vergogna che provo a pensare che certe cose vengano presentate come del tutto normali ai figlioli.\nPoi dopo arriva il discorso razionale, ecologista, eccetera eccetera.\n“Io separerei le conseguenze materiali delle cose dal valore simbolico”\nE poi, cosa c’è di più simbolico della plastica?\nTu secondo me saresti felicissimo in Lussemburgo. Fammi sapere quando vieni\nSe fossi vissuto all’epoca dell’introduzione della plastica sarei stato senz’altro contrario.\nNon penso sia stata introdotta con una misura legislativa, ma semplicemente secondo meccanismi commerciali. Ma una misura legislativa si poteva sempre invocarla per vietarla.\nMolte cose di cui parli in generale sono comportamenti di fatto. Come tali, non facili da controllare.\nMa non avrei problemi a invocare misure atte a reprimerli.\nEffettivamente cose introdotte per legge tendono a impressionare di più (non dico sia giusto): ci indignamo se la gente butta le cartacce per terra anziché nel cestino, ma se si facesse una legge che stabilisse che si devono buttare per terra, o anche solo che si possono, cioè se anche solo il legislatore si scomodasse per rendere leciot un comportamento così incivile, tenderemmo a scandalizzarci molto di più, perché sarebbe il sugello legale, la legittimazione ufficiale.\nMa chissene degli insetti! In Italia c’è gente che mangia tortellini al ragù e alla panna. Alla panna. Giuro.\nEd è legittimo venderglieli. Nessuno va in galera.\nOccorre una Lebensmittelkulturkampf che faccia pulizia di questa Attentatweltanschauung onde ripristinare il nostro Ortgeist.\nA proposito, ma chi è che per primo ha lanciato questa moda ridicola dei frutti di mare coi legumi?\nA me l’insalata di mare con le patate piace assai!\nMa le patate non sono legumi\nComunque patate e frutti di mare in effetti piace anche a me. Fagioli o ceci e frutti di mare non li ho mai provati\na me le patate piacciono molto\ne pure quella al singolare 😀\nPuoi precisare il tuo punto 7 che mi sembra fuori dal mondo?\nOhi, non ti sei accorto che Miguel, come il Papa e altri loschi figuri latino-amerindi, è un eretico che nega i vantaggi del Libero Commercio?\nche è un pò come negare che la luce del giorno provenga dal Sole ma più di moda\n02/11/2017 at 9:45 am\nDiciamoci la verità: un libro-invettiva, tipo quello di Hitchens … una volta letti i punti riassuntivi, serve davvero perder tempo a leggerselo tutto ?\n… In termini di Logos, dico: è chiaro che se uno vuol leggerselo in termini di Pathos è tutt’un’ altra rumba (letto com’è scritto) !\ninvece la trilogia della Fallaci è uno Tsunami in piena … Pathos puro, uno sfoggio acrobatico di retorica da (senza disprezzo !) Artista Circense: NON è organizzabile per punti !\nnon me la sono mai letta, perché a giudicare dallo spessore deve essere eccezionalmente verbosa\nHitchens non mi sta antipatico ma la Fallaci sì\nma sono entrambi lo stesso tipo di merda: gente vanesia ed egocentrica, il cui scopo nella vita è stato avere ragione sugli altri nella maniera più facile e più prepotente. dei bulletti a cui sono state risparmiate delle mazzate fortissime. (probabilmente altri le hanno prese al posto loro)\nInfatti entrambi erano comunisti da giovani e liberali (nel senso europeo) da vecchi\nA loro ci sta Ferrara che fa da analogo a Jovanotti nel commento sopra\n02/11/2017 at 5:05 pm\nUna giusta osservazione di René Girard è senz’altro la difficoltà di saper trovare il giusto mezzo tra ingenuità e cinismo … che dovrebbe essere il buon relazionarsi del Cristiano nel Mondo.\nUno dei “Sacri” più strani di sempre:\nIl Culto di John Frum …\n“Uno dei “Sacri” più strani di sempre: ”\nE’ un santo alla Guareschi però, nessuno si sognerebbe di metterti al rogo o bandirti da Facebook se non ci credi.\n… pensa mò, se potesse scrivere del Partito che dopo essersi asservito al Turbo Liberismo AnarcoApolide ha sostituito “Insetti e Precariato ad Vitam” a “Pane e Lavoro” pei Trinariciuti !\n02/11/2017 at 10:52 pm\nThis is February 15, John Frum Day, on the island of Tanna in the South Pacific nation of Vanuatu. On this day, cult followers from all over the island come to the village of Lamakara at Sulfa Bay to march, raise their flags and celebrate. The leader at this time was Mellis who has since died and his son Isaac Wan has inherited the leadership mantle.\nThe Fantastic Invasion John Frum and USA\nPiccolissimo aggiornamento sul fronte brexit\nAll’ epoca veniva bollato come”Bufala” … oggi si scopre che era vero:\nSe questo è il futuro folle che ci prepara l’Ue, andiamocene\n03/11/2017 at 2:27 pm\nSe non ricordo male, si bollava come bufala l’assurda idea di “obbligo” che hai espresso ancora ieri.\nChe ci sia da tempo un “semaforo verde” in pentola, era noto a tutti\nDalla vostra parte – L” UE ci fa mangiare insetti – Il pane di Altamura da difendere dall’ UE\nMatteo Salvini: “Da Gennaio 2018 l’Europa ci farà mangiare gli INSETTI, con la complicità del PD”\nanche “farine” a base d’ insetto …\necco, queste in verità mi fanno più curiosità che ribrezzo\nho sognato che Salvini non esisteva più: è vero? o è stata solo la peperonata?\n… e i media man stream entusiasti che si deve essere “open màindid”\n03/11/2017 at 1:29 am\nMa non è che quei 2/3 d’insetti spariti in Germania … i Crucchi se li son taffiati tutti ?! 😉\n… mé invéz’i a déggh ch’ i ass 🙂 open da nètra banda ! 😉\n… ètar ch’open màindid di cui sopra !\nInsekten in Kruckenland 😉 :\nNe aveva parlato anche Miguel … bàn mo da bån él un Arnagheddon Ecologico, u i én i Tugnéin ch’ i ‘ss li én magnè tótt ?! 😉\nOh … eccolo qui il Piddume ,nel Losco Figuro di Maurizio Martina :\n… Dov’è finito il Kavod 🙂 di Grog, con il Ruach-Bzazzz ?! 😉\nQuando la Meloni lo disse due anni fa … gli Zerbini del Potere dicevano che era una bufala:\nCmq se davvero meritiamo di sparire sommersi da insetti e Musulmani … sia !\n03/11/2017 at 8:34 am\nSE è vero che al Parco Nord cesserà finalmente lo strazio della Festa del Giornale Traditore-di-Sé 🙂 … ci andrai (si vocifera Unipol Arena di Casalecchio) “al Stènd di Burdigón” ad assaggiarne i suoi manicaretti onde mostrare la tua Incrollabile Fede Politica ? 😉\n… oppure c’è chi dice che La Festa (per antonomasia) tornerà in Montagnola … come nei Fifties in cui giganteggiava la Madre Patria Sovietica in un’ Europa allora-ancor degna di cotal nome !\nChissà se la faranno davvero a Casalecchio. Mi sembra comunque una prospettiva ottimistica. Forse non la faranno proprio più.\nSecondo me gli insettazzi saranno il cibo del futuro. Un futuro in cui spero di essere morto da tempo 😀\nLa “kasherut” degli insetti dipende da “combo” 😉 tipo “non mettere aracnidi ed esapodi o i coleotteri e lepidotteri nello stesso piatto” … giusto ?;)\nSincretismo Partenopeo di Pino Daniele & Renato Carosone :\no’ scarrafone …bell’e piatton’eeeeee !\nLa Fav’ina di Gv’illo (… NON Beppe !) diventerà una Moda Radical-Chic … me lo sento !\n03/11/2017 at 8:59 am\nSei andato anche te alla scorpacciata assieme ai Professoroni di SX ma (!) che esigono il “Vossia” ?\nComunque è il momento di sdoganare il casu marzu\n(Per me no grazie, mi accontento del porcetto)\nNoi a Bari ci abbiamo u fremmagge punde, che in sostanza è la stessa cosa.\nUna cosa comunque è mangiare un formaggio in cui ci sono stati i vermi, un’altra è mangiarsi un piatto di vermi!\nAllora, Miguel, mi devi ancora dire se con Guareschi ti ho convinto che esiste un Sacro che non è solo awe e che quindi non ha le conseguenze che tu ne trai!


Una sentenza di un tribunale del lavoro prova a definire il confine tra molestia e goliardia ai tempi di internet\nRedazione 22 ottobre 2013 15:44\nMandare mail e foto "hard" a una collega di lavoro non costituisce "giusta causa" per il licenziamento. Lo ha stabilito il giudice del lavoro di Catania, che, con una sentenza che molto probabilmente farà storia, allargando le maglie della netiquette e definendo il confine tra molestia e goliardia ai tempi di internet.\nSu La Stampa, Giuseppe Salvaggiulo ci racconta come sono andate le cose.\nLa vicenda si svolge in una grande società di servizi. Roberto manda alla collega Laura, utilizzando le caselle di posta aziendale, questa email: «Queste pillole sono una potenza... Mi sento già un toro. Bacioni». L’indomani, un altro messaggio: «Dai rifacciamolo». Un mese dopo, terza email che incomincia con un «Ciao amore mio». Ancora dieci giorni e, a Laura che scrive «Ti ringrazio per la tua costante collaborazione», Roberto risponde: «Gioia mia, con quell’ultima frase mi fai venire i brividi...». Infine, sei mesi dopo, l’ultima e più grave email. «Guarda la M. (un’altra collega della stessa azienda, ndr) che qualità... altro che pianificazione. La first lady X (nome dell’azienda, ndr) del 2010. Okkio è riservata... non fare cazzate». Allegata una fotografia scaricata dal web con una donna nuda e irriconoscibile in un’automobile, in bella evidenza il lato B.\n"Fatti gravi che fanno venir meno il rapporto di fiducia", sostiene l'azienda. Il dipendente ha fatto un uso improprio della posta aziendale ma le sue email non sono talmente gravi da giustificarne il licenziamento, replica il tribunale, che afferma nella sentenza che le email non costituiscono "molestia", ma che "manifestano, piuttosto, un modo forse troppo confidenziale e scherzoso di intendere il rapporto con la collega. Il contenuto di tali frasi non appare assolutamente offensivo né lascia trasparire l’intenzione di rivolgere alla collega 'avance sessuali', visto che le espressioni utilizzate si prestano a diverse interpretazioni".