Cosa manca alla scena homebrewing italiana – Cronache di Birra\nHome » Rubriche » Il fermentatore nell'armadio » Cosa manca alla scena homebrewing italiana\nFrancesco Antonelli 7 Settembre 2015\tIl fermentatore nell'armadio Commenti\nQuando ho mosso i primi passi nel mondo dell’homebrewing, tre anni fa, ho avuto delle grosse difficoltà a trovare materiale strutturato e affidabile scritto in italiano. Mi imbattevo sempre negli stessi forum dove ognuno diceva la sua e io non sapevo a chi dare retta. A livello di materiale informativo organizzato (per esempio blog, video, riviste di settore) non c’era quasi nulla di italiano e quel poco che c’era sembrava congelato nel tempo. La cosa mi ha sconvolto non poco, ed è stata tra l’altro la molla propulsiva per creare il mio blog.\nQuesto mi ha portato a seguire blog stranieri, soprattutto americani. Gli altri homebrewer italiani non sembravano soffrire questa mancanza di contenuti, il che mi pareva strano. Poi, qualche giorno fa, mi è capitato di leggere un articolo sul magazine Fermento Birra in cui venivano segnalati blog sull’homebrewing degni di nota. Ho ritrovato un lungo elenco di siti che anche io ormai frequento da tempo: il bello è che era una lista composta per il 99% da blog stranieri. Non è quindi solo una mia impressione: forse in Italia manca davvero qualcosa quando parliamo di homebrewing.\nDi certo a mancare non sono i numeri. È incredibile quante persone si stiano avvicinando a questa passione. Persino Eataly, nella sede di Roma Ostiense, ha messo in piedi da qualche settimana un piccolo reparto che vende materiale e ingredienti per fare birra in casa. Segno inequivocabile che il business c’è, e quindi i numeri anche. Cos’è che non funziona, allora? I punti da discutere sarebbero moltissimi, ma due sono a mio avviso gli elementi chiave che influenzano tutto il resto.\nMancano figure di riferimento autorevoli e attive\nMassimo Faraggi e Davide Bertinotti sono due pietre miliari della scena homebrewing italiana. Attivi già dagli anni novanta e autori dell’unico libro italiano veramente valido sull’homebrewing (La tua birra fatta in casa) negli ultimi anni sono un po’ scomparsi dalla scena. Attivi sicuramente dietro le quinte (in particolare nell’ambito dell’associazione MoBI, di cui parleremo più avanti) sul web sono ormai poco presenti (cercandoli su Facebook, YouTube, Twitter, si trova ben poco). Entrambi hanno un proprio blog, ma sono aggiornati di rado pur rimanendo una vera miniera di informazioni. E il materiale è datato, su questo non c’è dubbio.\nLa mancanza di opinioni di persone autorevoli sui temi attuali si sente e il risultato è il proliferare di teorie e pratiche spesso prive di senso o fondamento. Come mai nessuno è riuscito ad affiancarli in questo mondo così nuovo e in enorme ascesa? Probabilmente è dovuto al tipico modo di fare italiano: chi ha conoscenze le tiene per se’ oppure è troppo pigro per sistematizzarle in maniera chiara e coerente in un blog o in un libro (ci vuole tanta costanza e pazienza, anche perché non c’è quasi mai ritorno economico). Brewing Bad è la prova vivente di questa assenza di punti di riferimento: in soli tre anni abbiamo ottenuto un successo incredibile e inaspettato. Siamo bravi? Diciamo che ci impegniamo molto, ma la chiave del nostro successo è stata senz’altro la quasi totale assenza di concorrenza.\nMancano associazioni a livello nazionale che promuovano il movimento\nL’Italia, da sempre, si distingue per le peculiarità locali del suo territorio. Basta pensare alla cucina, ai partiti pseudo indipendentisti e ai mille dialetti che colorano la nostra penisola. Questa polverizzazione si manifesta anche nelle associazioni per homebrewers che continuano a spuntare come funghi: Southern Homebrewers®, Brasseria Veneta, Homebrewers Siciliani, Homebrewers Sardi, Homebrewers Romani, Homebrewers Novaresi sono solo le prime associazioni che mi vengono in mente. A livello nazionale esiste MoBI (Movimento Birrario Italiano), nata diversi anni fa per iniziativa dei sopracitati Faraggi e Bertinotti. Peccato che l’homebrewing costituisca solo uno degli ambiti dell’associazione, che si pone innanzitutto come associazione di consumatori di birra. MoBI conta diverse migliaia di iscritti e schiera tra le sue fila nomi d’eccellenza, ma l’ampio raggio di azione a mio avviso non gli ha permesso (fino ad oggi, almeno) di diventare una associazione di riferimento per gli homebrewers italiani.\nLa miriade di altre associazioni dislocate sul territorio ha poi generato un aumento smodato di piccoli eventi dedicati all’homebrewing, spesso condotti e promossi da personaggi dalle competenze birrarie discutibili. Alcune associazioni regionali fanno indubbiamente un ottimo lavoro, almeno a livello locale, tuttavia manca una forte volontà di aggregazione. E quando c’è, è scoordinata e un po’ naïve, all’insegna del “volemose bene”. Collaborazioni sicuramente divertenti e conviviali, dove “se beve e se magna e se fa’ la cotta pubblica” (dimostrazione live di come si fa la birra), ma, a meno di rare eccezioni, difficilmente questi eventi sono orientati all’integrazione di competenze diversificate e alla divulgazione strutturata della conoscenza. Siamo lontani anni luce dal mondo dell’American Homebrewers Association (AHA), per intenderci: esemplare è questo report video della conferenza per homebrewers di due anni fa organizzata dalla AHA a Philadelphia. Basterebbe fare un centesimo di questo, e saremmo a cavallo.\nLa mia non vuole essere una critica verso nessuno in particolare, ma solo uno spunto di riflessione. L’interesse per la birra fatta in casa è altissimo in Italia, è un peccato che non si riescano a mettere insieme le forze per costruire un movimento unitario e forte. Voi cosa ne pensate?\nTags bertinotti homebrewing italia max faraggi mobi\nPrecedente Ancora eventi per il mese di settembre: Cheese, Elav Indie Festival e altri\nSuccessivo I nuovi falsi miti della birra (artigianale)\n7 Settembre 2015 at 12:53\nOttimo spunto che condivido pienamente. Pensa che io ho iniziato con l’All grani solo grazie al noto Daniele Polonio che mi ha fatto vedere dal vivo quello che potevo leggere on line.\nNon penso arriveremo mai ad un’associazione che unisca gli hb italiani ma rispetto a 8 anno fa quando mi sono avvicinato a questo hobby sicura mente sono stati fatti passi in avanti soprattutto in alcune zone d’Italia dove non c’era nulla.\nComunque continuate così e spero che il vostro blog sarà il collante per qualcosa che si potrà realizzare tra qualche anno\n7 Settembre 2015 at 13:07\nÈ vero Danilo: io sono nel mondo della birra fatta in casa da solo tre anni, e già ho visto cambiare tantissime cose. Continuo però a soffrire la mancanza di riferimenti. E, soprattutto, mi scoccio tantissimo a navigare nei forum alla ricerca di quelle tre o quattro persone che parlano a ragion veduta in mezzo a tutto quel rumore. Mi piacerebbe veder nascere nuovi blog in italia gestiti da persone appassionate e serie che possano dare il via a discussioni approfondite e incrociate. Continuo a sperare.\n8 Settembre 2015 at 8:31\nbuongiorno, anche a me il vostro articolo ha colpito, ma non completamente in modo positivo.\nInnanzi tutto paragonare la scena italiana a quella americana mi sembra un po’ eccessivo, almeno per il momento. Non voglio dire che non siamo all’altezza degli americani, anzi molti nostri birrifici sono decisamente al top nella classifica mondiale, ma la parte di hombrewering si è sviluppata fino a un certo livello ed è rimasta costante per molto tempo, senza grandi variazioni tecniche. Inoltre la passione birra artigianale, e quindi fatta in casa, da noi è nata da circa 20 anni, con un boom negli ultimi dieci / dodici, mentre in America da ben prima (AHA fondata nel 1978). Ritengo dunque che sia normale che, a oggi, non esistano così tanti personaggi di riferimento o, perlomeno, famosi su piano nazionale. Anche in merito alle pubblicazioni specifiche: vero che non ne esistono moltissime, anche vero però che Bertinotti e Faraggi aggiornano periodicamente la loro pubblicazione che mi sembra piuttosto completa ed esaustiva. Val davvero la pena di pubblicare più manuali con le stesse informazioni?\nVorrei esternare il mio punto di vista anche sulle associazioni. La gestione di un’associazione è complessa ma a parte questo, elemento superabile con la buona volontà e la passione, se si vuole arrivare alle persone in modo pratico sul territorio con corsi di homebrew, degustazioni, incontri formativi di base e di approfondimento o di scambio di informazioni, serve un notevole sforzo sia organizzativo che di presenza. Non si può pensare che un gruppo di poche persone con attività professionali differenti, appena aggregatosi, possa essere attivo a livello nazionale in poco tempo. E dicendo “poco tempo” intendo pochi anni. Non dimentichiamo l’impegno economico oneroso.\nCome per molte altre associazioni le nostre attività sono ancora un hobby, cioè lavoro svolto al di fuori dell’orario dell’attività professionale, il che significa, serate, pause pranzo, weekend sottratti alla famiglia e spesi per puro piacere e passione, il tutto da concordare con la vita privata in tutti i suoi aspetti.\nVoi dite che manca aggregazione. Io non credo. Penso che detta macchina organizzativa sia frenata dall’impegno che la cosa richiederebbe.\nIl mio sogno, come quello di molti altri, credo e spero, è quello di riunire diverse associazioni, tra cui anche alcune di quelle citate (Southern Homebrewers®, Brasseria Veneta, Homebrewers Siciliani, Homebrewers Sardi, Homebrewers Romani ecc.), in una sola, unica, grande Associazione. Sono tuttavia consapevole che sarà cosa difficile e che comporterà un impegno enorme, al quale non sono nemmeno certo di poter fare fronte senza sacrificare qualcosa dalla mia vita attuale. Una possibilità sarebbe quella di trasformare la mia passione in attività professionale. Anche questo è un obiettivo difficile da raggiungere e non mi risulta che molti ci siano riusciti.\nMi sento un po’ “offeso” dalla vostra citazione del “volemose bene”….“se beve e se magna e se fa’ la cotta pubblica”. Anche noi siamo partiti dicendoci “proviamoci, al massimo ci facciamo una bella bevuta!”. Ma questo è stato il punto di partenza.\nE’ evidente che, volendo trasformare la nostra associazione in qualcosa di serio, nel tempo abbiamo abbandonato le serate da “bevuta in compagnia”, gli eventi che organizziamo vogliono essere più complessi e approfonditi, atti a diffondere la “cultura birraria”. Certo che rimangono le serate conviviali!! La birra è comunque una passione e come tale, vissuta secondo i criteri di ognuno.\nIl nostro obiettivo oggi, come associazione, è quello di organizzare attività formative che riescano ad appassionare chi ancora conosce solo superficialmente l’amata bevanda. L’impegno di domani sarà quello di specializzare chi già è appassionato.\nPer tutto ciò, come per ogni grande sogno, ci vuole tempo, soprattutto se ci si vuole approcciare al progetto con serietà e credibilità. Altrimenti si, che rimarremo al “Volemose bene” !\nChiedo scusa se mi sono dilungato e se a tratti sono stato sgradevole, ma mi sono sentito un po’ aggredito (e credo di parlare a nome di tanti associati). Ritengo che ci sia tanta voglia di fare ma poco tempo e pochi mezzi. Speriamo che la nostra non sia costretta a rimanere una passione elitaria di chi ha la possibilità di dedicare tutto quel che servirebbe, senza dover fare i conti con tempo e risorse economiche.\nSperiamo che gli HOMEBREWERS ITALIANI, con le diverse sezioni regionali diventino realtà. Fino a quel momento aspettateci! Noi ci proviamo. Dateci una mano!\nStefano – Associazione Hombrewrs Novaresi\n8 Settembre 2015 at 8:44\nCiao Stefano, ho letto con attenzione il tuo commento in cui mi ritrovo in pieno. Conosco e capisco, credimi, quanto sia difficile gestire un’associazione e credo che molte di quelle esistenti stiano facendo un ottimo lavoro a livello locale. Non era mia intenzione offendere nessuno, il mio commento sul “volemose bene” è ovviamente estremamente generalista e non può, e non vuole, essere rivolto a tutti in maniera indiscriminata.\nNon volevo scrivere un post “recensendo” il lavoro di ogni singola associazione: in primo luogo perché non ho voce in capitolo per farlo e in secondo perché non posso conoscere nello specifico il lavoro di ogni associazione. Quello che posso dire, però, a livello generale, è che c’è tanto rumore e pochi che si battono per promuovere iniziative di livello.\nIn Italia non dico che non ci sia collaborazione, ma spesso è una collaborazione di facciata dove non viene creato vero e proprio valore, piuttosto creiamo occasioni di socializzazione. Valide (indubbiamente), divertenti (certo) ma poi cosa resta? Mi riferisco per esempio al materiale video e audio che ogni giorno viene prodotto in america: talk, seminari, conferenze.\nDetto ciò, ho anche scritto che se solo facessimo un centesimo di quello che fanno in america, saremmo già a cavallo. La scena HB americana ha forse mosso i primi passi un po’ prima rispetto alla nostra, e gli americani sono numericamente molti più di noi, quindi è chiaro che vadano più spediti. Ma la serietà che si percepisce è di fondo, diffusa ed evidente.\nChe se ne parli è già qualcosa, sperando poi che dalle associazioni venga su un movimento di unione che porti a un valore maggiore del valore delle singole realtà.\nPer quanto riguarda i manuali, hai ragione quando dici che molte volte si ripetono. Ma non immagini quante altre cose ho imparato andando oltre l’unico manuale (seppur ben fatto) esistente in Italia. Sul fatto dell’aggiornamento dei contenuti, non condivido invece: basta dare un’occhiata alla frequenza di aggiornamento dei due blog sopracitati.\nAuguro buon lavoro a te e all’associazione di HB Novaresi, sperando di incontrarci presto e approfondire queste tematiche di persona.\n8 Settembre 2015 at 16:11\nCiao ragazzi potreste gentilmente indicarmi i siti elencati sul giornale fermento birra sono un hombrewer alle prime armi all grain, vorrei aumentare di parecchio le mie conoscenze teoriche si potrebbe fare un elenco? mi interessa tantissimo e ne ho prorprio bisogno. Graszie mille scusate gli orrori di ortografia ma sono in ritardo.\np.s: in Italia purtroppo in qualsiasi ambito mancano insegnati. Gente disposta a dirti tutto quello che sa perchè è giusto e per il bene comune e perchè se tu sei bravo e apprendi sei una risorsa, con questo non voglio dire che bisogna avere la pappa pronta, ma ad una prersona che è vogliosa di imparare io insegno tutto. cioa a tutti e scusate grazie mille\n9 Settembre 2015 at 5:32\nCiao Alessandro, la lista è un troppo lunga per riportarla qui. Sulla pagina Facebook del mio blog (Brewing Bad) spesso pubblico link presi da diversi altri blog. Se la segui, piano piano ti puoi fare una libreria di link. Ti consiglio anche di seguire il sito web di Fermento Birra, dove spesso ripubblicano alcuni articoli usciti sulla rivista cartacea.\n9 Settembre 2015 at 7:45\nscusa quando dici homebrewers romani la butti lì così o esiste davvero un’associazione chiamata così?\nLo chiedo perchè cercando non trovo nulla, tranne qualche articolo sui vecchi domozimurghi romani.\nGuardando il video sull’evento AHA, quello che mi viene in mente è che per organizzare una cosa del genere ci vogliono innanzitutto soldi.\nE quindi mi viene da pensare che quello che manca non è tanto la passione, le conoscenze, lo spirito di aggregazione o cose del genere, ma figure dalle spiccate doti imprenditoriali capaci di trasformare tutte queste cose in un “business”.\nStorcerete il naso ma credo sia così, pensate sarebbero possibili eventi del genere (mi riferisco al video dell’AHA) se non ci fosse qualcuno che su tutto questo ci guadagna?\nCon la sola passione non credo si possa andare oltre una radunata in cui si mette in mezzo un pentolone e si fa la cotta pubblica.\n9 Settembre 2015 at 7:56\nquello che scrivi è assolutamente condivisibile. È chiaro che per organizzare eventi del genere servono dei soldi, e ci saranno dei guadagni. Personalmente non è qualcosa che considero “immorale”: se ben fatto, ci sta. Il problema è che i soldi vanno investiti bene, indirizzandoli su iniziative e persone di valore. Del resto anche i festival birrari si fanno così, non vedo perché non si potrebbe organizzare un festival serio per homebrewer allo stesso livello.\nPer quanto riguarda gli “Homebrewers Romani”, non esiste una vera e propria associazione ma un gruppo Facebook che trovi a questo link: https://www.facebook.com/groups/333352776725693/.\n9 Settembre 2015 at 13:33\nBeh, se si vuole una associazione a livello nazionale bisogna chiedersi prima a quale scopo?\nCerto, diffusione della cultura brassicola, bla bla bla, ma se non erro lo scopo principale della AHA, esplicito o implicito, era legalizzare l’hobby negli in tutti gli stati. E oggi fa anche lobby per difendere i suoi interessi.\nNon vedo per esempio l’associazione dei homecookers, forse perche non ci sono interessi particolari a difendere.\nChiudendo ti racconto del Brasile: ci sono associazioni per stato che stanno tentando di unirsi a livello nazionale. Le iniziative che fanno sono fantastiche a livello di palestre e diffusione di tecniche avanzate. Si importano spesso personaggi di grosso calibro dagli USA per offrire seminari. Fuori questo, ci sono interessi che non sono così espliciti ma non meno importanti, come l’abbattimento del prezzo di materie prime e utensili, e il supporto a chi vuole diventare professionista.\n9 Settembre 2015 at 13:39\nLa scena Brasiliana è in grande crescita, vero. Ho visto organizzare conferenze molto interessanti, ultima quella che ha avuto come protagonisti proprio Denny Conn e Drew Beechun (insieme anche a Michael Tonsmeire). La legalizzazione dell’homebrewing in tutti gli stati degli USA era sicuramente uno degli obiettivi della AHA, ma è anche vero ormai che da anni era solo un cavillo, nessuno credo sia stato multato in Alabama negli ultimi anni per aver prodotto birra in casa.\n11 Settembre 2015 at 13:07\narticolo interessante e che condivido abbastanza. soprattutto x quanto riguarda le info su internet (forum no, ma siti di vendite e libri siamo ancora indietro). io x fare mio impiantino casalingo alla fine ho guardato siti usa di hb che tra l’altro mi hanno risposto sempre con grande cortesia. però penso che siamo sulla strada per arrivare al livello americano (come quantità intendo). io nel mio piccolo ho fatto un blog dove scrivo poco ma ho messo spiegazione x impianto mettendo info che avevo trovato su web. giusto x potere “aiutare” chi cercava o aveva esigenze simili alle mie.\npurtroppo su questione testi la maggior parte sono in inglese, soprattutto se più specifici (come collana su bari materie della birra). le pecche vere sono sostanzialmente 2: nn ci sono ancora così tanti praticanti per fare delle associazioni di territorio, cioè che possano vedersi anche settimanalmnete. seconda cosa io ho sempre sensazione che ai pro nn interessi molto il movimento hb e siano restii a dare anche solo qualche dritta. strano visto che siamo poi noi a rompere ad amici e conoscenti che le birre dei micro sono birra e quelle industriali acqua sporca…\nciao e complimenti per blog e articoli\n11 Settembre 2015 at 13:21\nCiao Carlo, nella tua risposta hai colto un altro punto molto importante: “io ho sempre sensazione che ai pro nn interessi molto il movimento hb”. In realtà c’è ovviamente chi è vicino al movimento, spesso si tratta di piccole realtà (ma in realtà anche Baladin promuove da anni concorsi per Homebrewers a Piozzo). Ciononostante anche io ho questa impressione da sempre. Ma so che se provassi ad argomentarla mi direbbero “ma come, non è vero”; quindi evito. Per ora. 🙂 Grazie per i complimenti e per il commento, a presto.\nPingback: European Homebrewers Association: primi passi | Brewing Bad


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Juventus, Allegri: "Bene Kean nella ripresa, Spinazzola potrebbe giocare col Milan" - Fantamagazine\n02 aprile 2019 - 23:58\nJuventus, Allegri: “Bene Kean nella ripresa, Spinazzola potrebbe giocare col Milan”\nIl tecnico della Juventus Massimiliano Allegri commenta la vittoria contro il Cagliari per 2-0.\nLa Juventus fa un altro passo importante verso l’ottavo scudetto consecutivo vincendo a Cagliari per 2-0 grazie alle reti di Leonardo Bonucci e Moise Kean, che sta diventando sempre più la rivelazione di questo finale di stagione. Il tecnico bianconero Massimiliano Allegri ci teneva a vincere anche questa partita per archiviare il più presto possibile il Campionato, già ampiamente indirizzato: “La squadra ha fatto una bella partita, solida e tecnica. Non abbiamo concesso una palla goal al Cagliari. Era importante vincere a Cagliari per mantenere quanto meno gli stessi punti di distanza dal Napoli“.\nL’uomo copertina di questa vittoria è senza dubbio Moise Kean, questa sera titolare, autore dello 0-2 ma purtroppo anche vittima, insieme a Blaise Matuidi, di alcuni ululati razzisti provenienti da un gruppo di supporter del Cagliari. Il tecnico bianconero, a causa dell’esultanza del suo attaccante, striglia il giovane bianconero: “Kean? Deve limitare certe esultanze, ma è solo un ragazzo e capirà molto velocemente. Nel primo tempo ha sbagliato tutto tatticamente, nella seconda frazione ha fatto una buona partita“.\nBuone notizie anche dall’infermeria che, secondo Max Allegri, si dovrebbe svuotare nel giro di pochi giorni: “Mandzukic sabato ci sarà, Spinazzola oggi si è allenato e c’è la possibilità che sabato giochi. Dybala rientrerà tra domani e dopodomani con la squadra, il rientro di Douglas Costa è vicino, così come quello di Khedira. Ronaldo, quando starà bene, giocherà“.


La comunità lughese, come del resto l’intera società italiana, è attraversata da profondi mutamenti. Dopo la lunga stagione di crisi, protrattasi dal 2007 al 2013, la modesta ripresa che ne è seguita ha ulteriormente accentuato le diseguaglianze sociali, con l’effetto della concentrazione di gran parte della ricchezza nelle mani di pochi e della concomitante creazione di nuove povertà, esclusione sociale e deprivazione di diritti fondamentali, quali l’accesso alle cure sanitarie e all’istruzione superiore. È aumentata la disoccupazione e il lavoro povero e privo di diritti, si è diffusa una percezione di insicurezza ed arretramento sociale. A questi cambiamenti ha fatto riscontro il progressivo indebolimento delle sedi e degli istituti di partecipazione: dai Consigli del decentramento, alle stesse municipalità, parzialmente esautorate dagli effetti del Patto di stabilità e dalla conseguente mancanza di risorse e blocco delle assunzioni. L’amministrazione locale di centro sinistra ha compiuto scelte utili, ispirate a sensibilità sociale e finalità di coesione, destinando rilevanti stanziamenti a sostegno di azioni di integrazione sociale attraverso il servizio welfare della Unione dei Comuni della Bassa Romagna. Tuttavia, nonostante la rilevanza di queste azioni, il contrasto alla povertà non ha acquisito la valenza di lotta alle diseguaglianze, componente essenziale delle politiche di sviluppo, così come il contrasto all’esclusione sociale non ha avuto la visibilità dovuta a fenomeni così rilevanti e inediti. Il declino della Sanità pubblica non è stato contrastato adeguatamente. Altrettanto è avvenuto nell’ambito delle politiche ambientali. E’ per questo che pensiamo sia necessario ripartire dall’ambito locale per costruire una esperienza politica orientata ad una radicale innovazione degli orizzonti culturali e programmatici della sinistra del ‘900. Una innovazione che per realizzarsi richiede sia l’attivazione di competenze, sia il confronto con le realtà sociali e le persone impegnate nel civismo, nell’associazionismo ambientale, nei movimenti delle donne, nel mondo del lavoro, della disoccupazione e del precariato. Noi ci proponiamo di contribuire a questa ricerca ed elaborazione, aggregando un raggruppamento civico dotato di un proprio profilo identitario e programmatico, con lo scopo di ricostruire un campo largo di forze progressiste e popolari, capace di contendere il consenso all’insorgenza della destra e assicurare nuovo slancio, rinnovati programmi e personale politico al governo locale. Ci rivolgiamo alla popolazione lughese tutta, per costruire insieme un progetto di alta qualità sociale, ambientale, di sviluppo sostenibile e di partecipazione. Punto di partenza del nostro percorso sarà aggregare quanti sentano di poter collaborare alla definizione di un programma di governo locale, aprire il confronto con le forze politiche della sinistra, del centro sinistra e con i 5 Stelle, per giungere alla presentazione di una lista civica che si candidi alle prossime elezioni amministrative, ricercando, in vista di quell’appuntamento, le possibili ragioni di alleanza e coalizione.\nA COLORO CHE VERRANNO. Davvero vivo in tempi bui, quando la parola innocente è stolta e una fronte distesa vuol dire insensibilità. Quali tempi sono questi quando discorrere di alberi è quasi un delitto perché su troppe stragi comporta il silenzio?! E l'uomo che ora attraversa la strada mai più potranno rivederlo gli amici. E' vero: ancora mi guadagno da vivere. Ma è un caso. Nulla di quel che faccio mi autorizza a sfamarmi. Basta che il vento giri e sono perduto. «Mangia e bevi -dicono- e sii contento di averne.» Ma come posso mangiare e bere se quel che mangio manca a chi ha fame? e a chi ha sete tolgo il mio bicchiere? Eppure mangio e bevo. E vorrei anche essere saggio. Nei libri antichi è scritto: lascia le contese del mondo, trascorri questo breve tempo senza paura, spogliati della violenza e rendi bene per male. Questo, dicono, è la saggezza. Tutto questo per me oggi è impossibile. Davvero vivo in tempi bui.\nNelle città venni al tempo del disordine, quando la fame regnava. Tra gli uomini venni al tempo delle rivolte, e mi ribellai insieme a loro. Il mio pane lo mangiai nelle battaglie. E per dormire mi stesi accanto agli assassini. Così passò il tempo che m'era stato dato sulla terra. Voi che riuscirete a salvarvi dai gorghi dove fummo travolti pensate, quando parlerete delle nostre debolezze, ai tempi bui cui siete scampati. Noi cambiammo più spesso paese che scarpe. Andammo, disperati, in mezzo alle guerre quando regnava solo ingiustizia. Eppure lo sappiamo: anche l'ira contro l'ingiustizia fa roca la voce, anche l'odio contro la bassezza stravolge il viso. Noi che volevamo apprestare il terreno alla gentilezza non potemmo essere gentili, ma voi, quando sarà venuta l'ora che l'uomo sia un aiuto all'uomo, pensate a noi con indulgenza. Bertolt Brecht\ncoalizione Partecipazione Sociale e PSI\nInterpellanza del senatore Vasco Errani al Mise e al Ministero dell’ambiente, per richiedere che il progetto Edison Spa per l'area di stoccaggio sotterraneo di metano a San Potito e Cotignola (RA) sia sot - toposta a procedura di VIA.\ncoalizione Per DAVIDE RANALLI SINDACO\nPROGRAMMA DI COALIZIONE SINISTRA PER LUGO\nclicca sull’icona per leggere il programma\nQuesta sera giovedì 2 maggio Alfonsine Solidale in assemblea Alfonsine Solidale, gruppo civico costituitosi nell’ottobre 2018 e nato per favorire una sostanziale e profonda innovazione nel governo locale, fa parte della coalizione di centrosinistra “AlfonsineSI” accanto al PD e ad Italia dei Valori. La presentazione pubblica del programma per le prossime elezioni amministrative e dei due candidati ( Francesca Verlicchi e Enrico Fornasini) si svolgerà stasera giovedì 2 maggio alle ore 20,45 nella Sala Montalcini , CasaInComune, piazza Monti ad Alfonsine. Dopo l’intervento introduttivo di Angelo Antonellini, coordinatore di Alfonsine Solidale, e dei due candidati sulle scelte qualificanti a favore della comunità, il candidato sindaco del centrosinistra Riccardo Graziani risponderà alle sollecitazioni della cittadinanza per un reale cambiamento nella gestione dell’Ente locale. Alfonsine Solidale è costituito da alcune decine di cittadini, uomini e donne ancorati ai valori della sinistra e dell’antifascismo, impegnati nel volontariato, contro le diseguaglianze sociali, per il lavoro, la scuola, la tutela della salute e dell’ambiente ed ha alimentato il confronto con gli altri soggetti della coalizione, presentando molteplici proposte, concrete e realizzabili, per migliorare la qualità della vita degli alfonsinesi. Nelle foto il logo di Alfonsine Solidale e Piazza Gramsci il 10 aprile, anniversario della Liberazione ed evento identitario di Alfonsine. Per informazioni : Angelo Antonellini cell. 338- 7864999 email angelo.alfonsine@alice.it\nInterpellanza del senatore Vasco Errani al Mise e al Ministero dell’am - biente, per richie - dere che il progetto Edison Spa per l'area di stoccaggio sotterraneo di me - tano a San Potito e Cotignola (RA) sia sottoposta a proce - dura di VIA.\nQuesta sera giovedì 2 maggio Alfonsine Solidale in assemblea Alfonsine Solidale, gruppo civico costituitosi nell’ottobre 2018 e nato per favorire una sostanziale e profonda innovazione nel governo locale, fa parte della coalizione di c e n t r o s i n i s t r a “AlfonsineSI” accanto al PD e ad Italia dei Valori. La presentazione pubblica del programma per le prossime elezioni amministrative e dei due candidati ( Francesca Verlicchi e Enrico Fornasini) si svolgerà stasera giovedì 2 maggio alle ore 20,45 nella Sala Montalcini , CasaInComune, piazza Monti ad Alfonsine. Dopo l’intervento introduttivo di Angelo Antonellini, coordinatore di Alfonsine Solidale, e dei due candidati sulle scelte qualificanti a favore della comunità, il candidato sindaco del centrosinistra Riccardo Graziani risponderà alle sollecitazioni della cittadinanza per un reale cambiamento nella gestione dell’Ente locale. Alfonsine Solidale è costituito da alcune decine di cittadini, uomini e donne ancorati ai valori della sinistra e d e l l ’ a n t i f a s c i s m o , impegnati nel volontariato, contro le diseguaglianze sociali, per il lavoro, la scuola, la tutela della salute e dell’ambiente ed ha alimentato il confronto con gli altri soggetti della coalizione, presentando molteplici proposte, concrete e realizzabili, per migliorare la qualità della vita degli alfonsinesi. Nelle foto il logo di Alfonsine Solidale e Piazza Gramsci il 10 aprile, anniversario della Liberazione ed evento identitario di Alfonsine. Per informazioni : Angelo Antonellini cell. 338- 7864999 email angelo.alfonsine@alice.it\nLAVORO - AMBIENTE - WELFARE\nALFONSINE RASSEGNA STAMPA


GLS – Temi SpA | Assopena - Associazione Spedizionieri Doganali di Napoli\nHome » Sostenitori » GLS – Temi SpA\nVia Via S. Quasimodo 4 – 80030 – MARIGLIANELLA (NA) Naples ( ITALY )\nTel: +39 (0)81 191 09 137 – Fax: +39 (0)81 192 01 836\nIl Corriere Espresso GLS, di proprietà delle Royal Mail, è leader di mercato nel settore del trasporto espresso nazionale ed internazionale. In Italia il network GLS è organizzato in 136 sedi e 10 centri di smistamento e si articola lungo due direzioni: con proprie filiali e attraverso il franchising con il coinvolgimento di imprenditori locali che sviluppano il business attraverso un’efficiente rete commerciale. GLS ha circa 120 mila clienti sul mercato italiano.\nLa Temi Spa, franchisee esclusivo per Napoli e provincia del marchio GLS, opera nel settore da circa 30 anni. Offre, inoltre, un servizio logistico globale a costi competitivi con un’offerta di 5.000 posti pallets. Lo sviluppo dell’azienda è basato su rapporti a lungo termine con i propri committenti, quale partner affidabile e con elevati standard qualitativi, in settori diversi del commercio e dell’industria. La società ha in portafoglio circa 4 mila clienti attivi, intrattiene rapporti commerciali con i più importanti nomi dell’imprenditoria locale principalmente nei settori dell’abbigliamento, delle calzature, della pelletteria e degli accessori.\nSpedizioni merci via camion fino a 500 Kg. con servizio espresso a 24/48 ore in tutta Italia ed a 48/96 ore in Europa. Import/Export di container via mare Posizionamento di container in Italia Gestione dello scarico del container presso le proprie strutture Immagazzinamento della merce su pallets Picking di magazzino degli articoli e preparazione della spedizione


Bacino da 150mila tonnellate Cantiere Navale Palermo e porto Termini Imerese: la Fiom incontra Monti - Himeralive.it\nSi è tenuto ieri mattina un incontro tra le organizzazioni sindacali di categoria e il presidente dell’Autorità di Sistema portuale del Mare di Sicilia occidentale, Pasqualino Monti. Al centro della discussione, l’aggiornamento sullo stato di avanzamento del progetto di ristrutturazione del bacino da 150 mila tonnellate del Cantiere Navale, opera strategica per poter ridare allo stabilimento di Fincantieri di Palermo il via libera alla costruzione di intere navi.\nIl rifacimento del porto turistico di Termini consentirà l’arrivo di piccole navi da crociera. “Al momento l’approdo per questo tipo di imbarcazioni è impossibile per l’inadeguatezza delle banchine e delle strutture. Questo darà un nuovo impulso al settore turistico – concludono Angela Biondi e Francesco Foti – Il progetto infatti prevede anche la realizzazione sul lungomare di aree dedicate alle attività commerciali e ricreative. Il territorio non può perdere questa occasione, dopo anni di continua desertificazione di un’area industriale oggi al centro di una grande crisi”.\nIL COMUNICATO DEL COMITATO CITTA’ PORTO PER UN FUTURO SOSTENIBILE\nTags: Fiom, Himeralive.it, Porto, Porto Termini Imerese\nPrevious Porto Termini Imerese: 8 maggio sit-in di protesta al Belvedere\nNext Speciale Targa Florio: le interviste da Polizzi Generosa


Strappamutande – Finanza e Lambrusco\nby Mario Ferrari • 5 Luglio 2018 • 0 Comments\nCosì chiamavamo al bar, quando ero giovane, quei “galletti” che parlavano sempre delle loro conquiste, ma che poi, se andavi a vedere (come al poker), risultavano come il re: nudi. La domenica sera, tempo di commenti calcistici, quando ci eravamo stufati di insultarci o prenderci in giro per i risultati sportivi, veniva il tempo dello strappamutande, che non si intendeva di calcio, di solito non si intendeva di niente, ma bastava portare il discorso sulle donne, che montava in cattedra (avrei voluto dire in sella, ma forse è troppo volgare) e teneva una lectio magistralis totalmente inusuale, perchè lui non parlava della teoria, ma della sua pratica. Spaccati di vita vissuta in pratica onanismo onirico. Mi sono ricordato di tutto questo quando ho letto l’ultimo commento di Salvini sui famigerati 49 milioni che la Lega (allora Nord) ha truffato, mascherandoli da rimborsi elettorali. Dopo tanti giri di parole si è stufato e ha detto che è inutile cercarli, non ci sono più, sono stati spesi negli ultimi dieci anni. Qui si è distanziato dalla figura della mia gioventù, perchè non ha voluto dire come e dove sono stati spesi, ma si è “riconciliato” con i miei ricordi dicendo che la ricerca è solo tempo perso e che quindi è opportuno impiegare il tempo della magistratura in modo più proficuo. Dopo aver dettato l’agenda politica italiana sui migranti, sui vaccini, sulle scorte ora “traccia il solco” anche per la magistratura che intanto, con la Cassazione ha detto che è lecito che lo stato si rifaccia anche sulle future entrate della Lega, anche se nel frattempo ha perso il “Nord”. Evidentemente tutto quel parlare senza sosta ha mandato in ipossiemia Salvini. Che quindi non ha solo perso il Nord, ma la bussola intera. Cosa vuol dire sono stati spesi in 10 anni? Che hanno speso soldi non loro, che lui lo sapeva o lo ha saputo, ma non ha denunciato nessuno rendendosi complice? E ce lo dice così, come se si trattasse di un caffè non pagato. I suoi alleati di governo battono la grancassa per il tentativo di risparmiare 40 milioni e lui ne liquida 50 come se fossero bruscolini. Peggio, lui ministro degli interni (che vorrei ricordargli non sono i vani di casa sua), che ha sotto di sè la Polizia, liquida un reato conclamato e reiterato (conclamato perchè appropriazione indebita e reiterato perchè non restituita la medesima) e dice che è stato speso in 10 anni. Magari speso anche per fare eleggere lui a Strasburgo o per dare a tanti leghisti ricche campagne elettorali, che hanno portato a posizioni di potere, sindaci, consiglieri vari, presidenti di regioni, deputati e senatori e quindi la sua, attuale politica, nello specifico si riduce a . chi ha avuto ha avuto, chi ha dato ha dato, scordiamoci il passato… che per ironia è una canzone napoletana, ma ormai, abolito il Nord non c’è niente di male a rifarsi alle tradizioni e ai, denunciati allora, costumi “suddici”. Con tutto il tempo che ha dedicato ad occupare piazze, schermi, microfoni, di tempo per studiare ne ha avuto poco e forse proprio per questo ha successo: è nella media della cultura italiana, dove i voti si conquistano a schiaffi, e dove poi basta pentirsi un po’. Spero che ci ripensi, ma temo di no, visto che si è “caricato” l’Umberto al Senato. Forse è proprio la probabilità che Umberto potesse “cantare” che ha consigliato il Senato. E tanto ‘sta menata dei 50 milioni sparirà dai giornali in una settimana e chi poi la ritirerà fuori sarà un pidiota o peggio, un kumunista. Aspettiamo le nomine bancarie, anche quelle faranno tremare i polsi, almeno a chi ha memoria. Il perchè vale un’altra riflessione, visto come i leghisti sono finiti nell’avventura bancaria di Credieuronord.


PI: Bitcoin, ora si punta a 7000 dollari di quotazione\nLa criptovaluta ha raggiunto domenica scorsa il valore di 6.306 dollari; da inizio anno ha guadagnato il 500 per cento. E il prezzo è probabilmente destinato a salire ancora con la nascita di Bitcoin Gold\nRoma - Bitcoin continua la sua irresistibile ascesa. Domenica scorsa il valore della "criptomoneta" ha fatto segnare un nuovo record raggiungendo 6.306 dollari, e assestandosi poi attorno ai 6.100 dollari da lunedì 30 ottobre. Il precedente record era di 6.060 dollari. Un balzo del 17 per cento rispetto alla settimana scorsa, dovuto, secondo alcuni osservatori, agli eventi in Catalogna.\nIl governo catalano, avrebbe infatti intenzione di emettere una propria moneta digitale. Illazioni, fantasie? Forse, visto che, con buona probabilità, uno stato indipendente della Catalogna non nascerà mai. Eppure ciò sarebbe bastato a stimolare le quotazioni del bitcoin. La nuova impennata porta a +500 per cento i guadagni da inizio anno.\nAttualmente la capitalizzazione di bitcoin ha superato la soglia dei 100 miliardi di dollari, mentre quella complessiva di tutte le criptomonete disponibili sul mercato si avvicina ai 180 miliardi di dollari. A crescere non è soltanto il bitcoin, quindi. Il prezzo dell'ether, la moneta virtuale del network Ethereum, seconda criptovaluta per valore di mercato, ha avuto un rialzo, nell'ultima settimana, di oltre l'8 per cento, fino a toccare circa 310 dollari. Ethereum ha ora un mercato di 29,5 miliardi di dollari.\nBitcoin ha davanti a sé alcune settimane molto impegnative, poiché il fork di Bitcoin Segwit2x (BTC1) si verificherà intorno al 16 novembre e questo dovrebbe spingere all'insù i prezzi. "Questo sta accadendo già e sta portando il prezzo di bitcoin a picchi mai raggiunti", afferma Perry Woodin, CEO di Node40. Ai primi di novembre è previsto l'aggiornamento dei software che potrebbero portare a una nuova scissione nel mondo Bitcoin, con la nascita di bitcoin gold. Un elemento destinato a gonfiare ancora di più le quotazioni, perché i possessori di bitcoin classici si troveranno automaticamente in portafoglio un bitcoin gold.\nLa conferma dell'ascesa di bitcoin arriva anche da Google Trends, che ha fatto registrare un'impennata delle ricerche in Rete da tutto il mondo. Dal canto loro, gli analisti segnalano una resistenza attorno a 6.200 dollari che aprirebbe la strada a quota 7.000.\nBitcoin è una moneta elettronica creata nel 2009 da Satoshi Nakamoto, pseudonimo dietro il quale si nasconde il vero nome dell'inventore. Il termine Bitcoin con l'iniziale maiuscola si riferisce alla tecnologia e alla rete, mentre bitcoin con l'iniziale minuscola si riferisce alla valuta. Bitcoin non prevede un ente centrale di emissione o un istituto di credito, ma utilizza un database distribuito tra i nodi della rete che tengono traccia delle transazioni e sfrutta la crittografia per gestire attività come la generazione di nuova moneta e l'attribuzione della proprietà dei bitcoin (da qui il termine "criptovaluta").\nAttualitàBitcoin vs JP Morgan, tra flessioni e accuse di truffaMentre la Cina sta cercando di chiudere le sue frontiere alle criptovalute, Bitcoin si trova sotto attacco da parte delle banche d'affari e dei mercati. E nei suoi giorni più neri dell'anno\nAttualitàBitcoin, la Russia dice noL'autorità monetaria di Mosca si prepara alla messa al bando totale di Bitcoin e delle altre criptomonete, considerate tecnologie che prestano il fianco all'abuso e all'infrazione della legge. E destinate al collasso secondo gli esperti\nAttualitàBitcoin, divide et impera?Scontri tra i gestori del software portano alla creazione di una nuova criptomoneta, Bitcoin Cash (BCC), in contrapposizione al classico Bitcoin. Ha esordito alla grande e creato non pochi scompigli nel mercato delle criptovalute\n9 Commenti alla Notizia Bitcoin, ora si punta a 7000 dollari di quotazione\nBitcoin nr: Mago\nMike Hearn un suo inventore\nCome al solito sono sempre i sistemi che vengono adattati alle persone e non viceversa, qualsiasi modello, organizzazione, struttura anche ideale che non tiene conto della natura umana e del suo ambiente e' destinata al sicuro fallimento, di ideale al mondo non esiste nulla\nScritto il 02/11/2017 alle 15.07\nattenti cretini nr: uomo avvisato mette il tappo\nNon e' una moneta cretini se salta il banco la prendete in culo non intervengono gli stati\nScritto il 01/11/2017 alle 23.14\ncome fa a saltare il banco visto che il banco non esiste ?\nScritto il 02/11/2017 alle 5.44\n- Scritto da: pink\n> come fa a saltare il banco visto che il banco non\nLascialo perdere, che sto usando il suo computer per minare.\nScritto il 02/11/2017 alle 9.58\nScritto il 02/11/2017 alle 21.50\nnr: memoria corta\nScritto il 02/11/2017 alle 13.54\nMTGOX forse era un intermediario ?\nScritto il 02/11/2017 alle 22.13\n6000 barbonella. Vai a fare i compiti.\nScritto il 02/11/2017 alle 10.30\nIl bello che nelle grandi città come Milano, abitate dagli uomini moderni con il sorriso stampato in faccia, hanno installato dei "bancomat" che permettono l'acquisto di bitcoin pagando in euro, ma non il viceversa.... hahahaha\nA chi resterà in mano il cerino ? Buon anno ... ne avete bisogno!!\nScritto il 02/11/2017 alle 22.32


Mediterraneo di nuovo alla ribalta: presentato a Roma l'Atlante Geopolitico 2016 | OnuItalia\nHome » Pace e Sicurezza » Mediterraneo di nuovo alla ribalta: presentato a Roma l’Atlante Geopolitico 2016\nROMA, 13 MAGGIO – Il Mediterraneo, sottovalutato dalla politica europea che ha preferito volgere lo sguardo particolarmente ad Est, è tornato al centro dell’attenzione e forse ritroverà l’importanza geopolitica che merita. Il tema è stato affrontato a Roma, nella sede di Intersos, durante la presentazione dell’edizione 2016 dell’Atlante Geopolitico del Mediterraneo, edito da Bordeaux Edizioni e promosso, come le due precedenti edizioni, dall’Istituto di Studi Politici ‘S. Pio V’.\nCurato da Francesco Anghelone e Andrea Ungari, l’Atlante ha coinvolto altri autorevoli ricercatori negli approfondimenti su Media e social media dalle Primavere arabe allo Stato islamico e su Lo Stato islamico: nascita e ascesa del nuovo modello di riferimento del terrorismo globale, e nelle ampie schede sui Paesi della sponda meridionale e orientale, con analisi dal Marocco fino alla Turchia. Hanno collaborato gli analisti del Ce.S.I. diretto da Andrea Margelletti (autore anche dell’introduzione), Alfredo Macchi (giornalista di Mediaset) e Stefano Polli (vicedirettore dell’Ansa).\nLa presentazione e il dibattito, moderati dal giornalista Giuseppe Acconcia, sono stati condotti da Nino Sergi di Intersos, l’ambasciatore Armando Sanguini, Gabriele Iacovino, responsabile analisi del Centro di studi internazionali Ce.S.I. e Francesco Anghelone, curatore del volume.\nNino Sergi (INTERSOS)\n“Basta guardare la cartina che fa da copertina al volume, con il Mediterraneo che unisce l’Ue con un’estensione di territori che vanno dall’Atlantico ai confini dell’Asia Centrale, per renderci conto che abbiamo accumulato un grave ritardo nello sviluppo di politiche europee lungimiranti per il Mediterraneo, perdendo occasioni preziose per costruire una maggiore integrazione in tempi in cui le condizioni la rendevano certamente più facile. Proprio perché, come organizzazione umanitaria, tocchiamo quotidianamente con mano le conseguenze dei conflitti e delle guerre”, ha detto Nino Sergi, “abbiamo voluto che una delle presentazioni dell’Atlante fosse nella nostra sede. Dobbiamo infatti tutti adoperarci per impedire nuove morti, sofferenze e distruzioni, sia mettendo fine ai confitti in atto nell’area, sia prevenendo l’esplosione traumatica di altri. La prevenzione richiede conoscenza delle situazioni e delle cause delle tensioni – e il volume in questo aiuta – per potere intervenire in tempo, con un visone non limitata al breve termine, al proprio interesse politico-economico e con una politica di cooperazione che produca solidi e duraturi partenariati su comuni interessi e reciproche opportunità, che produca crescita e sviluppo comuni, integrazione, stabilità e pace”.\nDi “disinteresse, cecità politica, priorità data agli interessi particolari da parte degli Stati europei” ha parlato Armando Sanguini che ha messo in evidenza come sia necessario “capire le scelte di questi Paesi senza aspettarci sempre che esse abbiano un esito democratico a somiglianza del nostro”, che conduce poi ad “accettare colpi di Stato come quello dell’Egitto perché ritenuto dall’Occidente stabilizzante, mentre invece si rivela fonte di molte destabilizzazioni”. L’ambasciatore ha continuando facendo notare come non abbiamo adeguatamente pensato a politiche attive sul territorio per contribuire ad affrontarne i problemi culturali, sociali, economici, mentre si è privilegiato lo strumento militare e l’intelligence per combattere il terrorismo, con una guerra iniziata nel 2001 ma che ha dimostrato di non produrre risultati duraturi, generando anzi ulteriore terrorismo. Occorre renderci conto che l’Isis vuole la rivincita sull’Occidente che, nella sua visione, ha svuotato la cultura e l’anima della comunità islamica, rivivendo così una tendenza che esiste da secoli: e lo fa in modo radicale, combattendo sia l’Occidente che i musulmani “traditori” occidentalizzati.\nGabriele Iacovino, riprendendo il suo capitolo sullo Stato islamico, ha evidenziato la differenza tra Al Qaeda che è sempre stata ospite di uno Stato e l’Isis che si è trasformato esso stesso in Stato, governando i territori conquistati, esigendo tasse e fornendo servizi, mentre qui “continuiamo a leggere il fenomeno Isis principalmente come un problema di sicurezza”. L’Isis riesce a dare qualcosa di attraente ai giovani che non si riconoscono nella cultura in cui sono cresciuti e che trovano in quella presentazione dell’Islam una loro identità. Perfino la propaganda violenta, per noi ripugnante, premia, fa breccia: “La cattiva gestione pubblica di questi paesi è esplosa, trovandoci impreparati perché non abbiamo saputo leggerne la realtà, accontentandoci della tranquillizzante occidentalizzazione dei governanti”. Il risveglio dell’identità islamica, poi, è anche la reazione ad un laicismo esasperato. Per Iacovino, “non dobbiamo vedere l’Islam come un problema; può anzi essere un’occasione”. Occorre però riuscire ad accettare i risultati dei processi democratici, anche se non corrispondono a quelli che vorremmo. E dobbiamo saper cogliere i codici di lettura dell’altro, per poterlo capire e quindi poterlo rappresentare in modo corretto nel nostro Occidente.\nFrancesco Anghelone, prima di entrare nel tema affidatogli, la Turchia, riprende quello della miopia, della mancanza di visone dell’Europa. “Nessun paese può, da solo, esercitare una leadership a livello mondiale e anche a livello regionale”. E’ necessario che l’UE si esprima e agisca come insieme. Per gli USA il Mediterraneo e l’Europa non sono più centrali e già si sente il graduale allontanamento. L’UE deve iniziare a pensarci, ma ancora non sembra interessata a farlo. Tra gli esempi di miopia, il rifiuto dell’adesione della Turchia quando ancora esprimeva moderazione e interesse, la guerra in Libia, la ripetuta incapacità di gestire le situazioni non valutando gli effetti delle scelte che si stavano prendendo. Tutto questo è facilitato “da una classe dirigente debole ed una politica che riescono a guardare in uno spazio temporale limitato al periodo elettorale”, senza accorgersi che si stanno favorendo condizioni di destabilizzazione, insieme allo sviluppo di movimenti di estrema destra. (@OnuItalia)


Sorry! Yet not translated.\n6.1 I concetti e la realtà: il singolo e l’universo.\nA questo punto della trattazione, dopo esserci addentrati abbastanza negli aspetti più importanti del DR, è venuto il momento di chiederci quali conseguenze pratiche si determinino nella vita di chi ritiene accettabile la tesi dualista e decida di farla propria in termini esistentivi ed esistenziali. Abbiamo visto come dal punto di vista esistentivo con esso non si alterino in misura notevole né i modi né i valori fondamentali del vivere singolarmente e nel gruppo, più o meno esteso che sia. Potremmo quindi dire che sotto il profilo esistentivo e sociologico non vi siano aspetti di esso che implichino un cambiamento rilevante dei modi di vivere e convivere rispetto alle altre più importanti concezioni della vita e del mondo. Dove invece si determina un cambiamento radicale è sotto il profilo esistenziale poiché, specialmente nel confronto con posizioni teistiche (ma anche, seppure in minor misura, rispetto a posizioni monistico-materialistiche) la concezione del mondo (welthanschauung) che ne deriva risulta essere sostanzialmente diversa.\nNon è quindi nella concezione del presenteche il DR muta radicalmente la prospettiva, quanto soprattutto in quella di quel possibile futuro riservato all’idioaiterio. Anzi, il futuro diventa in un certo senso l'orizzonte fondamentalmente nuovo del DR, quello in cui si configurano le più importanti novità che esso introduce nel relazionarsi dell'uomo a se stesso e al cosmo, alla vita e alla morte. Questo avviene non già perchè il DR sia una sorta di sincretismo che fonderebbe insieme la temporaneità dell'ateismo classico e l'escatologia religiosa, ma perché la visione duale, superando le aporie di entrambe quelle concezioni del mondo, armonizza l'acquisibile di entrambe e le supera in una più evoluta weltanschauung. Concezione che risulta infatti compatibile sia con le acquisizioni della scienza moderna, sia con i criteri analitici e computazionali della ragione, sia con le intuizioni del nostro intelletto e infine, sorprendentemente, anche con ineliminabili esigenze della nostra psiche, modellata su milioni di anni di evoluzione della vita sul nostro pianeta.\nLa percezione della presenza dell'idema e della sua realtà, che la pone, coordinata con le altre organizzazioni, quale funzione extrafisica della nostra mente, fa nascere l'esigenza logica della possibilità che ciò che essa produce, traendo "materia prima" dall’aiteria, si proietti in un orizzonte non vincolato a quelle leggi della necessità che ineriscono alla materia. Questa possibilità non può essere rigettata a priori, come pensa il materialismo radicale e fisiocratico che vuole difendere un monismo a tutti i costi, poichè in definitiva gli stessi materialisti monisti provano sentimenti, amano l’arte e seguono regole etiche, tutte cose che con la materia, sia inorganica che vivente, non c’entrano nulla. Sul terreno esistenziale, a differenza di quello esistentivo, non è più possibile utilizzare come rilevatori né i sensi né alcun altro strumento di indagine materiale, ma questa rinuncia non lascia un vuoto, poiché l’intuizione è uno strumento quanto mai adeguato per esplorare quella parte della realtà che pur non essendo riducibile alla materia concerne profondamente la nostra identità e unicità, di cui l’idema è nucleo centrale e dinamico.\nImmagino una possibile obbiezione: ma se viene riconosciuta come reale l’aiteria, peraltro impercepibile e solo intuibile, a questa stregua (e forse persino a maggior ragione) anche il mondo del paranormale dovrebbe essere considerato "reale"! La nostra replica è "no", almeno nei termini in cui il DR si pone, perchè l’ambito del paranormale manca di quei caratteri della realtà che abbiamo fissato quali elementi irrinunciabili di essa (universalità, ripetibilità, costanza e normalità) a suo tempo trattati, che sono invece riscontrabili e concernono ogni esperienza dell’idema e più in generale tutto il campo di indagine che abbiamo definito extrafisica. Questo nostro punto di vista è determinato dal fatto che il paranormale si attiva e si esercita sempre in ambienti particolari, in condizioni particolari e molto spesso con la presenza attiva di un medium tra persone passive. E queste, abbastanza spesso, tendenzialmente predisposte alla suggestione. Lo scenario che il mondo del paranormale (o della metapsichica) ci offre è pertanto quello di un campo di esperienze "reali" a livello individuale o di gruppi ristretti di persone, ma difficilmente riconducibili alla realtà nei termini generalizzati in cui l’abbiamo posta per materia ed aiteria. A me pare che i fenomeni paranormali potrebbero con buone ragioni essere considerati dei veri epifenomeni della materia (vedi nota 19). Ma su questo argomento torneremo a suo tempo.\nDa quanto sopra dovrebbe apparire chiaro che il DR si è evoluto e definito attraverso la correlazione e il confronte delle acquisizioni soggettive dell’intuizione, quali elementi "probabili", con quelle oggettive della scienza, che vengono assunte invece come elementi "probanti". Questa operazione non è stata sempre facile, perchè le prime concernono la sfuggente extrafisica, mentre le seconde riguardano la concreta fisica delle percezioni dirette e dell’esperimento (vedi paragrafo 3.2); quindi ci siamo trovati talvolta nella situazione di dover confrontare l’inconfrontabile. E tuttavia, utilizzando estrapolazioni e analogie in maniera corretta, a me pare che il risultato a cui è giunto il DR non manchi di quella coerenza che è requisito indispensabile di ogni proposta filosofica.\nEssere dualisti significa quindi assumere quelle poche o molte nozioni certe sulla realtà dell'universo che ci circonda e della materia che ci inerisce, insieme con quelle di alcune realtà soltanto intuibili, riguardanti però aspetti fondamentali e irrinunciabili della nostra esistenza. Realtà importanti per la "qualità" del nostro vivere, in quanto generatrici e stimolatrici di quelle esperienze individuali e di quelle relazioni interpersonali che costituiscono un "sale della vita" che va oltre l’istintuale fuga dalle sofferenze e la ricerca dei piaceri fisici. Non che questi ultimi non debbano essere perseguiti come fine primario dell’esistenza, ma perché essi vanno contemperati con quelle esperienze affascinanti e profonde che solo la nostra sensibilità individuale, espressa dall’idema, può regalarci di tanto in tanto.\nTuttavia, una volta che venga delineato il panorama generale in cui ognuno di noi, come homo sapiens singolo, è inserito e fa parte, resta da considerare la persona nella sua individualità, e qui il panorama è "qualitativamente" molto differente. Quando si parla di individualità (oppure di singolarità o unicità della persona) la fisiologia non serve più a nulla e abbastanza a poco serve tutto sommato anche la psicologia. Per questo non rimane che puntare su una filosofia esistenziale quale strumento di analisi e di sintesi, sia pure con tutti i limiti che le afferiscono in quanto tale. Ma per sperare in un risultato accettabile, una filosofia che voglia affrontare questo problema in modo adeguato deve anche dotarsi di una "cornice di riferimento" che la tenga lontana da ogni tentazione metafisica, onde evitare di perdere il contatto con la realtà, e insieme mantenersi scevra da ogni compiacenza intellettualistica. "Cornice" costituita in primo luogo dall’aver sempre presente la sconvolgente piccolezza e insignificanza che non solo ognuno di noi, ma anche la specie a cui apparteniamo insieme con lo stesso pianeta che ci ospita, hanno nel tutto. Infatti, quello che ci riguarda come uomini, e che è tutto ciò a cui possiamo ambire di accedere come mèta ultima del nostro pensare e del nostro agire, è poco più di niente.\nIl dualista è predisposto, meglio di chi segua altri indirizzi esistenziali, a "sentire" la realtà sconfinata del contesto generale in cui è inserito. Questa precondizione è per lo più assente nella quotidianità della nostra coscienza , ancorché largamente documentato ed acquisito dall'intelletto e dalla ragione. E ciò dipende dal fatto che a livello mentale questa irrilevanza cosmica rimane per lo più una nozione astratta, del tutto sepolta in qualche buio anfratto della mente. La consapevolezza del rapporto noi/cosmo, acquisita sui banchi di scuola o a posteriori, continua in genere (forse astrofisici ed astronomi a parte) a rimanere totalmente obliata ed estranea. Intendiamoci bene, nulla ci vieta di utilizzare i nostri concetti di tempo e di spazio e con essi quelli di luogo/collocazione e di durata/intervallo ai fini pratico-esistentivi, ma noi dovremmo anche aver presente che persino gli stessi concetti di nascita, vita e morte sono totalmente insignificanti nel tempo (che pure esiste solo come sottodimensione dello spazio) quando si consideri che il nostro universo è nato non meno di dodici miliardi di anni fa e che potrebbe averne davanti altrettanti o più.\nÈ soltanto attraverso l’introiezione e l’integrazione di quei dati in una weltanschauung ricca anche di aspetti esistenziali, vale a dire "antropicamente" significativa, che sarà possibile far sì che anche una realtà lontana diventi parte attiva della nostra intima relazione con l’universo nella sua totalità. Il rapportarci soltanto "scientificamente" alla materia elementare, alla natura e all’universo rischierebbe di farci cadere in una sorta di "irrealtà" astratta dove tra "noi" e il "tutto" ci sono soltanto dei numeri e delle equazioni. Quindi, noi, che per costruire tale rapporto utilizziamo soprattutto l’intuizione, se qualche volta troveremo utile avvalerci di qualche elemento di induzione, ci dovremo preoccupare della sua validità "all’interno" della weltanschauung dualisticae non se esso possegga o non possegga un’astratta verità scientifica, per cui lasceremo agli epistemologi disquisire se l’induzione che avremo utilizzato abbia carattere di "scientificità" oppure no .\nE tuttavia malgrado tutta la nostra ignoranza e la nostra insufficienza l’universo si specchia in noi, poiché ogni atomo che ci costituisce contiene già in sé quanto basta per generare un universo. Questo è ad un tempo originario e sempre ulteriore rispetto a noi; ci fonda, ma ci precede e traccia anche il nostro futuro. E le nostre considerazioni sarebbero ancora incomplete se ottusamente (come è stato già accennato) escludessimo la possibilità che quello in cui viviamo non sia che uno dei tanti universi esistenti o che comunque, oltre il nulla che potrebbe avvolgerlo, ci sia ancora dell'altro...e che la "totalità" sia veramente un "infinità".\nNel riallacciarci a quanto già anticipato ci renderemo inoltre conto che nei temi etologici di cui presto ci occuperemo è sempre presente, in sottofondo, il rapporto tra noi e l’universo come l’avevamo tratteggiato. Si tratta di temi di indirizzo etico e di comportamento pratico che sono preliminari per aprirci ad un orizzonte in cui si stagli in filigrana l’ambito aiteriale che abbiamo proposto, pur rimanendo noi assolutamente nell’ambito materiale di cui facciamo parte vivendo. Infatti essi, solo di riflesso investono l’idema, poichè attengono soprattutto la nostra esistentività (che rappresenta la dimensione materiale in cui esistiamo e ci muoviamo) colla quale dobbiamo fare i conti nella nostra condizione, che opera in una certa situazione ambientale nell’esercizio di un ruolo che ci troviamo a ricoprire. Tutti elementi del nostro esistere che concernono la quotidianità e che tuttavia, indirettamente, influenzano le nostre possibilità di immergerci nell’esistenzialità, ovvero in quello stato di coscienza extrafisico che concerne l’idema e i suoi eventi (83).\nQuindi il DR propone una concezione e una gestione del rapporto corpo/idema, o se si vuole di quello esistentivo/esistenziale, in termini soltanto eudemonistici (84) e non assiologici. Esso infatti non si occupa di giudizi di valore, ma piuttosto dei modi più razionali e appropriati per tentare di conseguire, insieme ad una maggior consapevolezza esistenziale, la maggior felicità possibile per sé e per chi gli è più vicino in termini affettivi e relazionali. In altre parole: come fare a vivere armoniosamente, conoscendo la mia irrimediabile finitudine, sapendo che io morirò, che la mia carne si disintegrerà, mentre un’entità "che non c’é, ma "che sarà", derivata da me, potrebbe accedere ad un futuro oltre la mia morte? Come fare è difficile dirlo, poichè per ognuno di noi esiste una via "propria" al benessere, all’armonia e alla felicità, ma si può cominciare a porre qualche punto fermo di carattere generale, tematizzando, in termini di etologia umana, alcuni temi esistentivi, quali: a) la moira (o senso del tragico), b) l’eleuteria, c) l’ironia e d) il gioco .\nLa parola moira esiste tutt’ora nel greco moderno col significato di "sorte", ma nel greco antico ha assunto vari significati. Da quello primitivo di "parte di spettanza individuale", a "grado e condizione", a "parte assegnata", a "destino o fato". Ma le Moire (al plurale) nella mitologia ellenica erano tre divinità minori (Atropo, Cloto e Lachesi), figlie della Notte, preposte a tessere il destino (la "parte") di ogni uomo (una filava, un’altra avvolgeva e la terza tagliava il filo della vita). Anche se in teoria questa "parte" constava di piacere e dolore, fortuna e disgrazia, nella pratica le Moire erano divinità temute, vedendo in esse quell’ineluttabile corso vitale a cui nessuno poteva sfuggire. Noi utilizzeremo il termine moira fondendo insieme i vari significati, ma soprattutto connettendolo a quello di necessità, come principio sostanziale della materia che ci costituisce.\nNe deriva che il tragico si presenta quindi come fondamento, quasi essenza del vivere stesso. Vivere che noi percepiamo anche come un "tendere", ma un tendere verso un fine oscuro di cui non possiamo sapere nulla e del quale possiamo tutt’al più pensare che possa nascondersi eventualmente nella ragione biologica. Ma noi percepiamo anche, sia pure in modo confuso, che il nostro tendere ha almeno un’orizzonte reale, quello della libertà, e che questa è la nostra risorsa irrinunciabile per difenderci dagli effetti più negativi del tragico. Esso ci lascia intravvedere uno squarcio nel muro della necessità, attraverso il quale scorgiamo un luogo virtuale in cui essa non domina più e non dirige. Tuttavia, noi verifichiamo soltanto di essere soggetti a una permanente tensione, che si manifesta innanzitutto nella volontà di vivere, e poi nel desiderio di acquisire il piacere, in ogni sua forma, e poi di fuggire la sofferenza, in ogni sua forma. Questa ignoranza dei fini e questo conflitto tra il desiderio del piacere e la realtà della sofferenza sono i due punti di una corda tesa sulla quale noi, funamboli senza destrezza, tentiamo di allontanarci dalla seconda per andare verso il primo. Il desiderio e la sua frustrazione devono essere considerati strutturali alla vita, come lo sono il disagio o la sofferenza di cui sono ad un tempo causa ed effetto, in un gioco di specchi e di retroazioni di fronte ai quali ci sentiamo come degli ubbriachi senza direzione.\nIl problema del tragico che la moira pone è immanente all’uomo, poichè è un evidenza della coscienza che ognuno di noi può verificare. Nè può considerarsi risolto, nella sua generale e inflessibile incombenza, per il solo fatto che molti uomini lo considerino superato e annullato nella fede religiosa o in comportamenti tali da mutare il naturale rapporto col proprio supporto esistentivo (il corpo) sospendendo gli effetti che ciò comporta. Gli asceti, per conseguire i loro traguardi debbono per lo più negare le istanze del loro corpo, rompere ogni legame sociale, uscire dal flusso della convivenza e sottoporsi a discipline durissime: tutto ciò, secondo noi, può diventare un insulto alla natura, alla vita e alla ragione biologica che "fa essere" ogni entità vivente. Ma ciò è anche del tutto irrilevante rispetto alla generale realtà della moira, come lo sono anche forme di pace interiore più o meno temporanee raggiungibili con atti, comportamenti od esperienze relativi al campo etico o a quello estetico, che anche il dualista sperimenta e persegue, ma che sa non essere risolventi(85) . L'ignoranza e la sofferenza incombono su di noi non soltanto come qualcosa che ci afferisce, ma anche come qualcosa che ci costituisce. Perciò non resta che accettarli, assumerli e gestirli come un nostro attributo inalienabile. E tra Schopenauer, che teorizza la fuga dalla vita, e Nietzsche, che ne propugna l'accettazione entusiastica, il DR sta dalla parte di questo, ancorché prenda le debite distanze dalla sua teoria del superuomo.\nIl dualista non può quindi che accettare la vita, con tutte le sue conseguenze, perché essa è l'avventura straordinaria che separa un'esistenza dal nulla: ed essere "qualcosa", anche nella sofferenza, è sempre meglio del nulla. Noi, nascendo, diventiamo un "c'è" contro un "niente" e da quel momento si squarcia di fronte a noi un orizzonte di possibilità inesauribili, limitate soltanto dalle leggi della materia (la necessità), ma con la certezza che esiste, anche se lontano, un’orizzonte di libertà, che ci concerne e verso cui tendiamo. Non solo: il dualista non vuole affatto annullare il desiderio, che è il "motore della vita", ma gestirlo al meglio verso esperienze più avanzate e complesse. Vivere vuol dire forse soprattutto desiderare e il desiderio deve essere considerato un aspetto positivo di quella tensione che è in noi. Ciò "vale" seppure il risultato finale dei nostri sforzi verso qualche obbiettivo possa risultare spesso la sconfitta, e anche quando, più in generale, tutta la nostra vita risultasse essere nient’altro che un rosario di sconfitte. L'esito finale di ogni nostra azione è quasi mai scontato, più l'azione è importante è più sono elevati i rischi di fallimento, poiché più grande è il premio in caso di riuscita: questa è la scommessa umana che il DR ci propone.\nE tuttavia veramente nostro è quell’impulso implacabile verso quella libertà extrafisica che nella sua forma fisica e antropica abbiamo chiamato eleuteria (vedi paragrafo successivo). Ed è proprio essa che ci spinge a giocare e a metterci in gioco; poichè, dopo tutto, l’importante è veramente "fare il nostro gioco" di esseri umani. Un gioco nel quale il fallimento o la riuscita sono determinati spesso da cause del tutto ignote, o comunque imperscrutabili, e che comunque dipendono per lo più da fattori a noi estranei. Ma spesso sono proprio le sconfitte a stimolarci verso nuovi sfide e nuovi possibili traguardi. Talvolta siamo persino così fortunati da capire perchè siamo stati sconfitti; a volte perchè si era trattato di una battaglia sbagliata, a volte perchè sbagliata era stata la strategia. L'insuccesso, che in questo caso ci aiuta ad avere una visione più congrua degli accadimenti e ad evolvere intellettualmente, porta sempre con sè anche i prodromi della successiva vittoria, mentre talvolta una vittoria immeritata ottunde la mente precludendoci ulteriori traguardi esistentivi ed esistenziali. Ma c’è di più: il solo fatto di combattere quando la volizione o la contingenza lo richiedono è già una vittoria della vita contro la morte, mentre la rinuncia è sempre una sconfitta, anche quando ci regala pace e tranquillità.\nCade a questo punto opportuno accennare ad un aggettivo che talvolta, nel linguaggio corrente, viene considerato analogo o addirittura sinonimo di tragico: alludo a drammatico. Non è una pura questione nominalistica, ciò che è drammatico non è soltanto diverso da ciò che è tragico, ma per molti versi ne sta all'opposto. L'accadimento tragico è figlio della moira, agisce sulla struttura intellettuale e idemale dell'individuo e non è mai un puro fatto psichico; infatti spesso genera quella tensione esistenziale che produce sofferenza, ma che può anche evolvere in progettualità e creatività. D’altronde il tragico è abbastanza spesso neppure temuto veramente; forse perchè inconsapevolmente lo sentiamo come "roba nostra", come qualcosa che non viene da fuori ma che abbiamo dentro da sempre o che addirittura ci costituisce. Poiché la moira, anche quando è accompagnata da danni gravi in termini di sofferenza, di mutilazione o di pericolo di morte, ci rivela insieme la trama essenziale del nostro stesso esistere.\nÈ opportuno ricordare come non sia casuale il fatto che il senso lessicale di drammatico si sia naturalmente orientato verso la significazione di accadimenti i quali, oltre a conseguenze negative per chi li vive, presentano spesso anche caratteri di spettacolarità che sono totalmente estranei (anche se talvolta presenti) al tragico. Ma ciò che è drammatico risulta spesso utile per farci scoprire meglio l’essenza del comico, che ne è il suo risvolto e insieme una grande risorsa umorale che ci gratifica e ci rafforza nella gestione della nostra avventura nella vita del cosmo. Risorsa contro le decine di fatti sgradevoli che ci tocca incontrare nella quotidianità e relativamente ai quali un semplice cambiamento di punto di vista può scatenare, come una rivelazione improvvisa, il benefico "senso del comico". E come vedremo, il senso del comico è un ingrediente essenziale di quello stato mentale, pacificato e distante dalle banalità quotidiane, che è l’ironia esistenziale del DR.\nL’ eleuteria è quel tipo specifico di "libertà relativa" che ci concerne in quanto materia evoluta vivente, umana, soggetta alla necessità. Essa rappresenta pertanto l’esercizio dello stimolo incoercibile di autodeterminarci e di sfondare il muro invisibile che limita le nostre possibilità d’essere e d’agire. Nella misura in cui siamo condannati a gestire la nostra condizione di uomini noi possiediamo, appunto, l’eleuteria di progettare il nostro desiderio e il suo appagamento, di cercare il piacere e di fuggire la sofferenza. Ma in più anche quella facoltà di proiettarci in un orizzonte intuibile, dove probabilmente regna l’autentica e incondizionata libertà. E dove inoltre dovrebbe anche venir meno la "materna" tirannia di quella necessità che protegge e conserva la vita di ciascuno e i rapporti di ognuno con tutti, nonché quello di tutti col Tutto. Ma, nel suo intimo, il dualista sa già se quella libertà "in sé" è soltanto potenzialmente intuibile o è già stata intuita e interiorizzata, al punto di apparire e profilarsi in un orizzonte reale, verso cui virtualmente poter tendere.\nLe possibilità dell’eleuteria, entro e fuori di quel confine, restano pertanto enormi per chi sappia e voglia vederle; probabilmente molto maggiori di quanto noi siamo mai riusciti ad immaginare. È verosimile pensare che l’eleuteria sia una straordinaria facoltà della quale si chiacchiera troppo, finendo per sottovalutarne il valore reale, nonché l’ampiezza d’azione e la forza. Ciò avviene spesso anche perchè la nostra protettiva psiche ci tiene lontani dai rischi e dai sacrifici che potrebbero attentare alla nostra salutifera integrità: infatti un eccessivo identificarsi con l’eleuteria può farci sconfinare nella follia. Tuttavia è ancora sempre essa che ci consente di "creare" la nostra individualità fuori da schemi precostituiti e di ricercare le opportunità per tenere attiva e sviluppare quella funzione mentale che abbiamo chiamato idema, la quale dell’individualità è nucleo ed essenza.\nDell’eleuteria non dobbiamo neppure rischiare di farne un feticcio, come fa certo anarchismo individualistico. L’uomo è animale sociale e la socialità è il presupposto per un’umanità nella quale il singolo si integri formando il gruppo, che è l’unità minima della società democratica. Ma società di questo tipo è soltanto quella che ha come presupposto il rispetto del’eleuteria, quale fondamento di una democrazia del consenso. Il soggetto che si vuole libero non deve essere tentato dall’individualismo. Libertà è anche scegliere quali vincoli assumere per condurre la propria esistenza all'interno di una comunità. Quanto più ci si sintonizza col gruppo e i suoi canoni comportamentali tanto maggiori vincoli si assumono, ma l’importante è che ciò avvenga consapevolmente, senza sentire legami di costrizione di cui non si era tenuto conto.\nIn definitiva è sul terreno della socialità che si gioca la libertà del dualista, il quale non dovrebbe mai essere un individualista per partito preso. Per questo egli nè si deve a priori opporre alle regole della comunità né accettarle passivamente, ma sottoporle permanentemente alla critica, in vista del conseguimento di un livello di libertà, ragionata e ragionevole, dove l’arbitrio di ognuno non risulti mai di danno per l’altro. Bisogna sempre essere consapevoli che la comunità degli uomini è pur sempre un prodotto della ragione biologica e in tal senso un prodotto che prescinde dall'individuo che si concretizza a favore dell’insieme. Ciò significa che il dualista non deve mai deve porsi "contro" la ragione biologica, anche se essa rappresenta la necessità, poichè in fondo ognuno di noi è anche ragione biologica "attualizzata". Tuttavia egli si deve confrontare con essa in virtù della sua coscienza di individuo, che resta sovrana.\nD’altra parte, il dualista non può essere un asociale, ma al contrario deve farsi promotore di una socialità che salvaguardi la libertà di sé "con" quella di tutti. Egli sa benissimo che la sua libertà è a rischio senza regole e che solo esse possono garantirgliene l'esercizio e il mantenimento. Ma è all'interno di queste regole che egli si riserva di respingere i condizionamenti indebiti, relativi non tanto all'esercizio dei propri diritti di cittadino (che si debbono presupporre rispettati), quanto a quelli di individuo libero di esprimere anche l’unicità della propria personalità, quando ciò non risulti lesivo dei diritti e della libertà degli altri.\nVi è una certa ovvietà in queste osservazioni e tuttavia andavano precisate per poter poi aggiungere che nelle comunità esistono anche delle regole non scritte, le quali a volte regolano il comportamento dei componenti in modo subdolamente cogente. Mi riferisco ad usi, costumi, consuetudini, tradizioni o rituali sociali riconosciuti a livello collettivo e da nessuno trasgredibili pena la perdita dell "appartenenza" e la conseguente emarginazione. A volte esse sono assai più pesanti da tollerare di una legge notoriamente oppressiva, proprio perché mai ufficializzati e sempre presupposti. I comportamenti collettivi che ne derivano riguardano per lo più gruppi ristretti. Per esemplificare, ai due estremi porrei, da un lato, certe piccole comunità rurali isolate e dall’altro certe più o meno numerose comunità giovanili metropolitane. Nel primo caso i comportamenti sono ingessati da una schiavitù reverenziale nei confronti della tradizione, nel secondo dalla dipendenza da stereotipi autonomi o frutto di abili operazioni esogene di marketing.\nMa vi è anche un’altra faccia dell’ironia, che riguarda non l’aspetto esistenziale, ma quello esistentivo. Ne abbiamo già accennato a proposito del comico, quale risvolto del drammatico a cui spesso si accompagna. L’ironia dualistica, che scopre il proprio "corpo" esistenziale nell’ inadeguatezza del vivere, non sarebbe infatti compiuta senza il variopinto e ridente "vestito" esistentivo della "comicità" che lo riveste, la quale sorge radiosa e divertente sul fondamento esistenziale del "senso del comico". Senza il senso del comico la comicità più sottile e intensa può passare inosservata nella selva di quella più banale e accessibile che ci regala per lo più il palcoscenico dello spettacolo.\nL’ironia, sul piano esistenziale presenta inoltre due prospettive derivate che conducono entrambe ad un’unica considerazione "ironizzante": la prima è quella della relativa irrilevanza della nostra individualità, che pure ci fonda, come entità materiale (nel divenire del presente) fusa con la totalità della biosfera, la seconda è quella relativa all’eventuale entità aiteriale post-individuale, che si perderebbe\nnella "pluralità" delle aiterie che "dovrebbero" costituire l’ambito del futuro(87). Dopo aver posto l’ individualità a base del DR ci tocca quindi ironicamente ammettere che anche questa entità può, tutto sommato, essere oggetto d’ironia.\nQuindi l’ironia non risparmia neppure lo stesso DR, che ponendo l’essere dinamico (il divenire) cade in frequenti tautologie (poichè la materia non può essere che diveniente) e ipotizzando l’essere stabile compie un arbitraria operazione immaginativa. In definitiva nell’esercizio del pensiero, tra tautologie ed ipotesi, alla fin fine anche presso di noi giganteggia sempre quell’abissale ignoranza che sta dietro tutte le nostre intuizioni dell’essere, le quali ci lasciano soltanto intravedere i fantasmi di esso che l’uomo da sempre vorrebbe afferrare ed unificare. Quindi, a ciò non sfuggono neanche i "nostri" due fantasmi dell’essere (dinamico e stabile): il primo perchè standoci noi dentro si sottrae ad ogni prospettiva neutrale, il secondo perchè standoci fuori è celato in un ambito che ci è precluso.\nUna "forma" infinitesima di aggregazione della materia è significante per chi la pone, in quanto ne è possessore, ma essa scompare nel contesto generale di tutte le forme possibili della materia stessa. Ma forse, analogamente, la qualità di un idioaiterio si esprime intuitivamente nella relazione con tutte le altre qualità sussistenti nell’ambito dell’aiteria, dove la qualità dell’insieme comunque l’offuscherebbe, come un immenso firmamento che rende indistinguibile ogni singola stella. Qualsiasi considerazione si abbia di noi stessi, sia relativamente al presente (la vita) che al futuro, essa finisce sempre per essere in modo irrimediabile sproporzionatamente migliorativa e sopravvalutativa rispetto ai termini di una realtà percepibile od intuibile. La naturale e costituzionale ridondanza positiva nell’auto-giudizio è nello stesso tempo "necessariamente" inevitabile e "liberamente" perseguita. Basti pensare alla presunzione di ritenere "acquisite" le nostre conoscenze cosmologiche e subatomiche, le quali però, essendo incompatibili con i nostri sensi e la nostra psiche, continuano a lasciarci vivere con i "sopra" e i "sotto", con la terra che sta ferma, con la luna e il sole che vanno e vengono, coi concetti di solidità della materia e così via.\nIn un certo senso per noi uomini tutto è perduto e nulla è perduto, questa contraddizione, fatta propria e tematizzata, può indirizzarci verso una nuova visione della nostra vita che ci può conferire una pace e una serenità simile all’atarassia (assenza di turbamento) teorizzata dall’antica filosofia greca(88). E alla fine forse, da questo particolare stato mentale da sempre preimmerso nella moira...sentire emergere il silente suono di un sorriso ristoratore.\nPare allora, paradosso apparente, che anche il gioco possa insinuarsi nella necessità, che non significa solo "uniformità" nella direzione, ma anche sempre "varietà" nelle forme. Varietà e pluralità che a loro volta determinano il trionfo della differenza, che è ricchezza di vita e in definitiva anche quantità di vita: infatti, più la vita è abbondante e più la materia vivente si mantiene lontana dall’estinzione. Perciò anche nel conteso della natura va collocato il gioco umano, che fa proprio il gioco della materia che lo circonda e lo inerisce nei suoi molteplici aspetti, suggerendogli schemi di forme e di comportamenti da utilizzare nel gioco di un"esistenza per l’esistenza", che prescinde da méte e scopi. Allora è come un tuffarsi nel mare dell’esistere stesso, abbandonandosi ai flutti e ai mulinelli, come tante bolle di schiuma che emergono e ballano, nascono e muoiono, sull’oceano immenso e misterioso dell’essere.\n(81) Come vedremo in seguito la coscienza (insieme con la memoria) viene considerata dal DR un'infrastruttura mentale, in quanto la sua funzione è pervasiva e riguarda i momenti "riflessivi" di ogni organizzazione.\n(82) Mi riferisco alla tesi di K. R. Popper (1902-1994) esposta in Logica della scoperta scientifica (1935) e ripresa in Congetture e confutazioni (1963), secondo la quale il metodo induttivo, anche se fondato su un grande numero di casi confermanti, non può mai dar luogo a una verità scientifica, mentre un solo caso contrario ne dimostra la falsità. Da ciò la conclusione che non la verificabilità (praticamente impossibile), ma la falsificabilità deve essere il criterio su cui va basata ogni teoria scientifica.\n(83) Chiamiamo eventi (esistenziali) i fatti esperienziali dell'idema, per distinguerli dagli accadimenti (esistentivi) che concernono invece la quotidianità e in generale lo svolgersi della nostra vita pratica.\n(84) L'eudemonismo designa un atteggiamento esistenziale e morale che privilegia la felicità individuale e sociale quale obbiettivo primario dell'azione morale, che in tal caso risulta in perfetto accordo con la ragione. Infatti è questa che ce lo conferma come moralmente "desiderabile", in quanto il bene del singolo (per l'eudemonismo) è possibile soltanto se coincide col bene di tutti.\n(85) Ricordo che Schopenauer riteneva risolvibile la sofferenza con l'attenuazione, fino all'annullamento, della volontà di vivere. L'arte, la compassione e infine l'ascesi possono condurre l'uomo fuori dalla plaga della sofferenza. Ciò diventa possibile attraverso la "negazione" del corpo. Quella di Schopenauer è in definitiva la stessa "fuga" dal tragico che propone il Buddhismo.\n(86)Ricordiamo che Epicuro riteneva che per conseguire la saggezza e la serenità fosse preferibile astenersi dal partecipare alla vita politica.\n(87) L'ambito dell'aiteria non può essere vista come un'entità totalizzante (alla maniera della materia), ma soltanto come l "insieme" delle entità aiteriali. Questo concetto verrà chiarito meglio in seguito; per ora basti anticipare che, essendo quello dell'aiteria un ambito esclusivamente "qualitativo", non si può dare che come un insieme di singole qualità. In altri termini: l'aiteria non è una "totalità", bensì una "pluralità" di aiteri, qualitativamente distinti.\n(88) Il termine è stato posto prima da Democrito, ripresa dagli Stoici e dagli Scettici e soprattutto da Epicuro che lo indicò come l'ideale del saggio. Con essa viene conseguita la serenità che mette tra parentesi il dolore e la paura della morte.\n(89) J.C.Friedrich Schiller in Lettere sull'educazione estetica dell'uomo (1795).


Shang - Chi e la leggenda dei dieci anelli, recensione: un ottimo trampolino di lancio\n1 Settembre 2021 30 Agosto 2021\nPosted By: Eleonora Agostinucci Awkwafina, Destin Daniel Cotton, Marvel Cinematic Universe, Shang - Chi e la leggenda dei dieci anelli, Simu Liu\nCome tutti sappiamo in questi ultimi mesi la Marvel si è divertita, insieme alla sua nuova socia in affari Disney+, a sconvolgere i suoi spettatori con la distribuzione delle tre serie tv WandaVision , Falcon and the Winter soldier e Loki, allontanandosi di conseguenza dalla sua madre biologica, la sala cinematografica. Questo però non è valso per il secondo film della nuova saga MCU, diretto da Destin Daniel Cotton, Shang – Chi e la leggenda dei dieci anelli (trailer).\nShang – Chi (Simu Liu), conosciuto da tutti gli amici come Shawn, è un ragazzo semplice, a tratti immaturo, che conduce una vita altrettanto semplice e sregolata con la sua amica Katy (Awkwafina), senza alcuna ricerca di prospettive future. Questi, però, si ritroverà presto a fare i conti con il suo passato, quando sua sorella gli manderà una cartolina molto particolare come forma di richiesta di aiuto. I due fratelli compiranno quindi un viaggio che li ricongiungerà non solo con il proprio legame, ma anche con i misteri oscuri vincolati alla loro famiglia.\nShang – Chi e la leggenda dei dieci anelli è un prodotto fresco e alternativo, dai caratteri piuttosto forti e pronunciati, che prosegue la corrente rivoluzionaria iniziata con Spider – Man Far from home (2019). Difatti, il film risulta estremamente accattivante agli occhi dello spettatore grazie ai suoi ormai consolidati reparti di computer grafica e di effetti visivi, ben noti nel panorama marveliano. Anche questa volta, dunque, la MCU colpisce il segno con un lungometraggio minuziosamente pulito e curato fino al più piccolo dettaglio, visti gli enormi standard posti negli anni passati.\nTroviamo, invero, all’interno della pellicola una florida e fedele rappresentazione di creature e luoghi leggendari appartenenti al culto cinese. Vengono, difatti, presentate figure quali le volpi bianche a nove code (huli jing in cinese) gli shishi, i leoni guardiani della famiglia imperiale, fino ad arrivare all’incarnazione delle due fazioni del bene e del male: il drago cinese e gli spiriti maligni Yaoguai.\nTale ricercatezza della perfezione in Shang – Ci e la leggenda dei dieci anelli la si denota anche nel combattimento. Ovviamente di stampo marziale, la coreografia viene studiata e costruita ad hoc per mescolarsi con l’ambiente circostante, a volte underground a volte rurale. Dalla sua origine mista che va a contaminare le varie discipline tradizionali cinesi, con anche l’uso prevalente di armi storiche medievali, il combattimento gioca un ruolo fondamentale nella costruzione della pellicola, in quanto emblema non solo della lotta del protagonista verso la forza oscura, ma soprattutto di un tumulto interiore che lo divora.\nShang – Chi e la leggenda dei dieci anelli è perciò la classica effigie degli opposti: bene e male, forza chiara e forza oscura, tradizione e innovazione. Questa divisione è insita perfino nel cuore del nucleo familiare. I due antagonisti del film infatti, anche se mossi da motivazioni e morali contrastanti, condividono un percorso travagliato profondamente scosso dalla disgregazione dell’amore e la supremazia del potere.\nCon l’uscita di Shang – Chi e la leggenda dei dieci anelli, la casa supereroistica propone il passaggio di testimone dalla terza alla quarta fase, introducendo inoltre nuovi protettori nell’Avengers squad. La pellicola, nonostante appartenga alla fiorente MCU generation, contiene nella sua fitta trama importanti easter egg e legami con le linee narrative del passato blocco filmico. Proprio per questo Shang – Chi e la leggenda dei dieci anelli si presenta come un ottimo prodotto cinematografico, che non solo si immola come trampolino di lancio della futura time-line, ma che pone di conseguenza la sua casa di produzione in una condizione decisamente privilegiata nella scalata al box office.\nIl Primo Natale, storia e tradizione nella commedia natalizia di Ficarra e Picone\n14 Dicembre 2019 Sal Guida\n26 Gennaio 2021 Claudia Amelia\nHOSTILES – VIAGGIO NELL’ARIDA ANIMA AMERICANA


iPhoneItalia Quick Review: iRegali, iAvvento2011 e Ricette di Natale - iPhone Italia Blog\niPhoneItalia Quick Review: iRegali, iAvvento2011 e Ricette di Natale\n10 dicembre 2011 di Giuseppe Migliorino\tin push, Quick Review Tweet\nCon questa rubrica iPhoneitalia vuole proporvi alcune brevi recensioni delle applicazioni uscite recentemente su App Store. Quest’oggi vi parleremo di iRegali, l’app per trovare tanti ragali da fare a Natale, iAvvento2011, un calendario dell’Avvento per iPhone e Ricette di Natale, dedicata alle ricette da preparare nel periodo natalizio.\niRegali [App Store - 0,79€]\nStai cercando un regalo per un tuo amico, un tuo parente, la tua ragazza o il tuo ragazzo e non sai proprio cosa regalargli? iRegali è l’app che contiene più di 400 idee regalo adatte a qualsiasi occasione (regali di Natale, compleanni, onomastici, feste, pensierini, battesimi, lauree, ecc.), a qualsiasi età (0-99 anni) e… a qualsiasi budget.\niRegali è facile da usare: basta indicare la cifra che si vuole spendere, selezionare età, sesso e interessi del destinatario e il gioco è fatto, in quanto l’app mostrerà una lunga lista di idee, selezionate in base ai dati inseriti dall’utente, tra cui potrai scegliere quella che ti piace di più.\nCon iRegali è anche possibile salvare tutte le idee regalo che vuoi inserendo anche il destinatario, così non dimenticherai proprio nessuno. Non hai proprio tempo di fare shopping? Anche in questo caso nessun problema! iRegali ti consente di acquistare il tuo regalo direttamente sul web, suggerendoti un sito che vende quel prodotto.\niAvvento2011 [App Store - 0,79€]\nQuesta applicazione riproduce sullo schermo di iPhone il calendario dell’Avvento: ogni giorno che passa, mano a mano che ci si avvicina al Natale, è possibile aprire una finestrella contenente una sorpresa! Ogni finestrella è associata ad un giorno specifico dell’Avvento, quindi sarà permesso aprire solo le finestre associate al giorno attuale o ai precedenti.\nRicette di Natale [App Store - 0,79€]\nRicette di Natale è la prima app utile a preparare le caratteristiche pietanze delle festività natalizie: un guida culinaria per la preparazione dei pranzi e dei classici cenoni di Natale e Capodanno. Centinaia di ricette tipiche e locali per la vigilia ed il giorno di Natale, per San Silvestro e per Capodanno, suddivise in:antipasti, primi, secondi contoni, ed in più la preparazione di tutti i dolci tipici natalizi.\napp storeiAvventoiregaliRecensioniRIcette di Natale