Mafie, la Dia sul Veneto: segnali di operatività della ‘Ndrangheta - AgoraVox Italia\nHome page > Attualità > Cronaca > Mafie, la Dia sul Veneto: segnali di operatività della ‘Ndrangheta\nDal più recente rapporto dell’organismo interforze emerge anche la presenza, nel territorio regionale, del clan dei Casalesi e di persone legate a Cosa nostra. La criminalità organizzata foggiana arriva per compiere furti e rapine.\nQuesto è il quadro sulle infiltrazioni mafiose in Veneto tratteggiato nell’ultima relazione semestrale disponibile della Dia (Direzione investigativa antimafia) riferita al primo semestre 2016.\n‘NDRANGHETA. La criminalità organizzata calabrese, in particolare quella catanzarese e reggina, anche se non radicata nel Nordest, «continua a far emergere, soprattutto in Veneto, chiari segnali di operatività». Nel documento, inoltre, si legge: «Si sono registrate, infatti, qualificate presenze di soggetti ‘ndranghetisti su Padova, nell’ovest veronese e nel basso vicentino, riconducibili ad aggregati criminali di Cutro, Delianuova, Filadelfia ed Africo Nuovo». Tali manifestazioni sarebbero affiorate nel traffico di stupefacenti e anche nell’ambito della ristorazione, del turismo e dell’edilizia. Con riferimento a quest’ultimo settore, viene ricordata l’operazione conclusa, nell’aprile dello scorso anno, dalla Guardia di finanza con l’arresto, per bancarotta fraudolenta, di tre imprenditori del ramo della fabbricazione di infissi metallici nel Trevigiano. Uno degli imprenditori, «originario della provincia di Parma, sarebbe risultato in contatto con esponenti della cosca Grande Aracri». Nello stesso mese, il Centro operativo Dia di Padova terminò l’operazione "Amaranto 2" con l’arresto di alcune persone «appartenenti ad un’associazione criminale di matrice ‘ndranghetista insediatasi in Veneto, in particolare a Padova e Vigonza (Pd), diretta da soggetti collegati alla cosca Giglio ed attiva prevalentemente nel traffico di sostanze stupefacenti».\nCOSA NOSTRA. Da varie attività di polizia giudiziaria risulta, da tempo, che nel Veneto «si sarebbero registrate presenze di soggetti legati a Cosa nostra che tenderebbero, innanzitutto, a radicarsi economicamente sul territorio con una presenza stabile, ma non tale da assumere le connotazioni tipiche della regione di provenienza». Gli obiettivi principali sono: il riciclaggio, il reinvestimento di capitali illeciti, anche attraverso l’acquisizione di attività commerciali ed imprenditoriali, sfruttando, se necessario, l’opera di gruppi delinquenziali del luogo. L’organizzazione criminale siciliana possiede una forte disponibilità di liquidità che la spinge «a sostituirsi al sistema del credito legale e a praticare l’usura».\nCAMORRA. In Veneto si segnalano «presenze di gruppi camorristici casertani, specialmente del clan dei Casalesi e del capoluogo campano». Nel rapporto della Dia sta scritto: «Tali presenze sarebbero concentrate soprattutto sul litorale veneziano, nell’area compresa tra San Donà di Piave e Jesolo, con soggetti che oltre ad aver assunto, in alcuni casi, comportamenti minacciosi tipici degli ambienti malavitosi, sono stati segnalati quali autori di risse nella zona del sandonatese e di incendi dolosi ai danni di imprenditori locali». Viene citato, poi, un episodio di rilievo come l’arresto, a Chioggia (Ve) nel marzo 2016, del capo del gruppo napoletano Cimmino («il pregiudicato si era reso latitante dopo che la Cassazione, a febbraio 2016, aveva ripristinato il provvedimento cautelare a suo carico»).\nSACRA CORONA UNITA. Per quanto riguarda la criminalità organizzata pugliese, invece, è ribadita la forte tendenza «dei gruppi dell’area foggiana a spingersi verso le regioni del centro-nord per commettere furti e rapine». Si rammenta l’operazione "Wolkenbruch" con cui la Dia ed i Carabinieri, nel marzo 2016, hanno smantellato una banda di soggetti originari di Cerignola (Fg), stanziatisi a Chioggia, che avevano fatto un bottino di circa 5 milioni di euro compiendo «importanti furti ad attività imprenditoriali impiantate in diverse città del nord Italia ed operative nel settore dell’abbigliamento griffato, delle calzature, della rubinetteria e perfino dei fitofarmaci».\nCoronavirus | Rivolte e morti in carcere di Carmelo Musumeci


Coordinabile con diversi stili\nLa classica cinta con fibbia quadrata impreziosita da luminosi strass, è una delle idee Parentesi che alla qualità dei suoi materiali unisce il buon gusto della moda. Una cinta molto classica che si abbina a qualsiasi look, dal più elegante al più casual, e lo impreziosisce con delicati strass. Con dei jeans o un pantalone questa cinta saprà esaltare la femminilità e donare un tocco di classe in più.\nUna donna che sceglie Parentesi è una donna che sceglie il meglio per se e con questa cinta potrà accontentare le sue vanità. La classicità della cinta si rispecchia anche nei colori disponibili che sono il nero e il cuoio, abbinabili con tutti gli stili e tutti i colori.\nUna cinta di pelle, con fibbia quadrata con strass, in due colori.\nColore: Nero e cuoio\nMisura con un metro da sarta il punto preciso dove vorrai indossare la cintura (vita o fianchi) e confrontalo con la seguente conversione taglie:\nMisura M: 95 - 110\nMisura L: 100 - 115 cm\nLe misure delle cinture vengono calcolate dalla fibbia all’ultimo foro.\nParentesi è una linea di accessori (borse, cinture e scarpe) in pelle ed ecopelle che si caratterizza per la manifattura artigianale tipica dei prodotti di pelletteria Made in Italy. I pellami e i materiali sono di ottima qualità e sono lavorati con il massimo dell’attenzione e della passione, offerti al pubblico con un ottimo rapporto qualità-prezzo. Parentesi inoltre è molto attenta alle tendenze della moda, sempre in evoluzione, e propone, di volta in volta, prodotti sempre nuovi e trendy.


Continua la collaborazione tra Vinitaly e Gal Irpinia\nContinua la collaborazione tra Vinitaly International Academy e Gal Irpinia\nPetracca: "Iniziativa prestigiosa"\nRedazione 24 giugno 2019 19:05\n«L'Irpinia del vino ha bisogno di entrare nei mercati internazionali e per farlo ha bisogno di rafforzare il proprio brand all’interno di circuiti prestigiosi. Tra questi Vinitaly International è di sicuro uno dei più importanti ed anche uno dei più concreti in termini di risultati e riverberi commerciali. Ecco perché la prosecuzione della partnership tra Vinitaly International Academy ed il Gal Irpinia rappresenta una circostanza di grande valore e che va salutata con favore». Lo dichiara Maurizio Petracca, presidente della Commissione Agricoltura della Regione Campania.\nMercoledì, 26 giugno, infatti, nell’ambito del progetto WI-FI - Wines from Irpinia, promosso dal Gal Irpinia e finanziato dalla Regione Campania, saranno quindici aziende protagoniste di un Tasting Lab dedicato all'Irpinia organizzato da Vinitaly International a New York presso il 3 West Club sulla 5th Avenue, a Manhattan, tra il Rockefeller Center e la Radio City Music Hall, in occasione dell’Italian Wine Ambassador Certification Course.\nL’Irpinia tra le aree vinicole più interessanti d'Italia, parola di Stevie Kim\nGli ambasciatori del gusto pronti a bissare il successo di The Cheese'n Wine Tour


pranzo con bambini Archivi - Parmakids.it\nTag: pranzo con bambini\nAgriturismi a Parma: dove trascorrere una giornata con i bambini\nFinalmente è arrivata la bella stagione! E con essa la voglia di trascorrere tempo all’aria aperta con tutta la famiglia, ammirare i colori della natura, far giocare i bambini nei prati e nei campi e divertirsi con loro, gustare le prelibatezze che Parma e il nostro territorio offrono! Come adunare tutto ciò in un’unica giornata? Programmando un pranzo di famiglia o tra amici in uno degli agriturismi a Parma e dintorni! Scopri tutti gli agriturismi di Parma\nAgriturismo ParmaAzienda agricola ParmaAzienda agrituristica parmabambini parmadomenica bambinipranzo con bambiniristoranti bambini


L’abolizione del lavoro. Di Bob Black. | ANARCHICI FERRARESI\n← Nuove tecnologie. L’FBI vuole utilizzare la ”face detection”.\nPrimi tre numeri de “L’Innocenza Del Divenire” →\nL’ABOLIZIONE DEL LAVORO di Bob Black\nOgni giorno è la stessa merda. Ti alzi al mattino soltanto per trovare un altro giorno di grigia, monotona esistenza. Un altro giorno di lavoro e consumo, un altro giorno di desiderio continuamente frustrato da un mondo alieno di cose e di prezzi. L’esperienza di vita familiare differita.\nOggi, in un mondo in cui tutti gli apologeti del potere – siano essi sinistresi, intellettuali, capi, preti, sindacalisti, insegnanti- vendono lo stesso vecchio messaggio, la consunta menzogna del sacrificio, della rinuncia, della sottomissione; dove il “tempo libero” è vuoto di gioia ed è solo una pausa nel lavoro. In questo mondo non ci sono più illusioni. Nessuna delle assurdità del Potere può più salvarsi dalle armi della risata e della negazione. Il progetto di una vita diversa comincia qui e ora, in ognuno di noi quando rifiutiamo di sottometterci all’indegnità della vita quotidiana. Vai avanti, ridi in faccia al datore di lavoro e ricorda: rubare è divertente!\nPer quanto i giochi a carattere infantile siano di per sè apprezzabili, i giochi possibili sono molti di più. Propongo un’avventura collettiva nella felicità generalizzata, in un’esuberanza libera e interdipendente. Il gioco non è un’attività passiva. Indubbiamente noi tutti necessitiamo di dedicare tempo alla pigrizia e all’inattività assolute molto più di quanto facciamo ora, e ciò senza doversi preoccupare del reddito e dell’occupazione; ma è anche vero che, una volta superato lo stato di prostrazione determinato dal lavoro, pressoché ognuno desidererebbe svolgere una vita attiva. L’oblomivismo e lo stakanovismo sono due facce di una stessa moneta falsa.\nI progressisti dicono che dovremmo abolire le discriminazioni sul lavoro. Io dico che dovremmo abolire il lavoro. I conservatori appoggiano le leggi sul diritto al lavoro. Allo stesso modo dell’ostinato genero di Karl Marx, Paul Lafargue, io sostengo il diritto alla pigrizia.. La sinistra è a favore della piena occupazione. Come i surrealisti — a parte il fatto che sto parlando seriamente— io sono a favore della piena disoccupazione. I trotkisti diffondono l’idea di una rivoluzione permanente. Io quella di una baldoria permanente. Ma se tutti gli ideologi, così come accade, sono a favore del lavoro — e non solo perché hanno in mente di far fare ad altri la parte di esso che loro compete — tuttavia sono stranamente riluttanti ad ammetterlo. Continuano a disquisire all’infinito su salari, orari, condizioni di lavoro, sfruttamento, produttività e profitto. Parleranno volentieri di qualunque argomento tranne che del lavoro stesso. Questi esperti, che sempre si offrono di pensare per noi, raramente ci renderanno partecipi delle loro conclusioni riguardo al lavoro, e ciò malgrado il rilievo che esso assume nella vita di noi tutti. Fra di loro arzigogolano sui dettagli. Sindacati ed imprenditori concordano sul fatto che sia necessario vendere tempo della nostra vita in cambio della sopravvivenza, benché poi contrattino sul prezzo. I marxisti pensano che dovremmo essere diretti dai burocrati. I “libertari” da uomini d’affari. Le femministe non si pongono il problema di quale forma debba assumere la subordinazione, purché i dirigenti siano donne. Chiaramente questi mercanti di ideologie mostrano un notevole disaccordo su come dividersi le spoglie del potere. Ma è ancora più chiaro che nessuno di loro ha nulla da obiettare sul potere in quanto tale, e che tutti costoro vogliono che noi si continui a lavorare.\nForse vi state chiedendo se stia schermando o parlando seriamente. L’uno e l’altro. Essere ludici non significa essere incongruenti. Il gioco non è necessariamente un’attività frivola, ancorché l’essere frivoli non significhi essere superficiali; molte volte è necessario prendere seriamente ciò che appare frivolo. Vorrei che la vita fosse un gioco, ma che la posta in gioco fosse alta. Vorrei continuare a giocare per sempre.\nL’alternativa al lavoro non è solo l’ozio. Essere ludici non è essere QUAALUDIC. Sebbene ritenga molto apprezzabile il piacere del sonnecchiare, questo non è mai così appagante come quando fa da pausa rispetto ad altri piaceri e distrazioni. E non sto nemmeno esaltando quella valvola di sfogo comandata a tempo chiamata “tempo libero”: lungi da me. Il tempo libero è un non-lavoro, che esiste in funzione del lavoro. Il tempo libero è tempo impiegato a ristabilirsi dagli effetti del lavoro, non è altro che il tentativo frenetico e frustrante di dimenticare il lavoro. Molta gente torna dalle vacanze talmente spossata, che non vede l’ora di tornare al lavoro per potersi finalmente riposare. La principale differenza tra il lavoro e il tempo libero è che al lavoro in fin dei conti sei pagato per la tua alienazione e per il logoramento dei tuoi nervi.\nNon sto proponendo astratti giochi di parole. Quando affermo che voglio abolire il lavoro, intendo dire esattamente quello che sto dicendo, ma ora voglio chiarire la questione definendone i termini in modo non emotivo. La mia definizione minima di lavoro è quella di lavoro forzato, cioè, produzione obbligatoria. Entrambi gli elementi sono essenziali. Il lavoro è produzione imposta attraverso strumenti economici e politici, cioè col metodo del bastone e della carota. (La carota è la continuazione del bastone con altri mezzi). Ma non ogni produzione è lavoro. Il lavoro non è mai un’attività fine a se stessa, ma è sempre svolto in vista di una certa produzione o risultato che il lavoratore (o, più spesso, qualcun altro) trae da esso. Questo è ciò che il lavoro necessariamente rappresenta. Definirlo significa disprezzarlo. Ma il lavoro è di solito molto peggio di quanto esprima la sua definizione. La dinamica del dominio intrinseca al lavoro lo spinge nel corso del tempo lungo un percorso evolutivo. Nelle società avanzate basate sul lavoro, e quindi in tutte le società industriali, sia capitalistiche che “comuniste”, il lavoro invariabilmente acquisisce ulteriori connotati che ne accentuano il carattere ripugnante.\nDi solito — e questo e ancor più vero nei paesi “comunisti” che in quelli capitalisti, in quanto in essi lo Stato è praticamente l’unico datore di lavoro e ognuno è lavoratore dipendente — il lavoro è lavoro subordinato, vale a dire lavoro salariato, ciò che significa vendersi a rate. Così il 95% degli americani che lavorano, lavora per qualcun altro (o qualcos ‘altro). In Russia, a Cuba, in Jugoslavia, o in qualsiasi altra situazione del genere a cui si voglia far riferimento, la percentuale corrispondente si avvicina al 100%. Solo le fortezze contadine sotto assedio costituite dai Paesi agricoli del Terzo Mondo — cioè Messico, India, Brasile, Turchia—difenderanno ancora per qualche tempo l’esistenza di forti concentrazioni di agricoltori che perpetuano la condizione tradizionale, comune alla maggior parte dei lavoratori negli ultimi millenni, cioè il pagamento di tasse (= riscatto) allo Stato o dell’affitto a proprietari terrieri parassitari, in cambio della semplice possibilità di vivere in pace. Ma ora anche un patto così brutale comincia ad apparire accettabile. Ora tutti i lavoratori dell’industria (e negli uffici) sono salariati e sottoposti ad un tipo di sorveglianza che ne assicura il servilismo.\nMa il lavoro moderno implica conseguenze ancora peggiori . La gente non lavora in senso proprio, ma svolge delle “mansioni”. Ognuno svolge continuamente una sola mansione produttiva in forma coercitiva. Anche nel caso in cui il lavoro presenta un certo interesse intrinseco (carattere sempre meno presente in molte occupazioni) la monotonia derivante da tale coercizione all’esclusività elimina il suo potenziale ludico. Una “mansione” che, qualora venisse svolta per il piacere che ne deriva, impegnerebbe le energie di alcune persone per un lasso di tempo ragionevolmente limitato, si tramuta invece in un peso per coloro che la devono svolgere per 40 ore la settimana, senza poter dire nulla su come dovrebbe essere svolta, e questo per il profitto dei proprietari, i quali non contribuiscono affatto al progetto, e senza nessuna opportunità di dividere i compiti e di distribuire il lavoro fra quelli che effettivamente lo devono compiere. Questa è la realtà del mondo del lavoro: un mondo di confusione burocratica, di molestie e discriminazioni sessuali, di capi ottusi che sfruttano e tiranneggiano i loro subordinati i quali – secondo ogni criterio razionale – sarebbero in realtà nella posizione di decidere da soli. Ma nel mondo reale il capitalismo subordina l’aumento razionale della produttività e del surplus alla propria esigenza di tenere sotto controllo l’organizzazione della produzione.\nIl senso di degradazione che molti lavoratori sperimentano sul lavoro deriva da un insieme di prevaricazioni, le quali possono essere riassunte nel termine “disciplina”. Nell’analisi di Foucault esso risulta essere abbastanza semplice. La disciplina consiste nell’insieme di quei sistemi di controllo totalitari che vengono applicati sul posto di lavoro – sorveglianza, lavoro ripetitivo, imposizione di ritmi di lavoro, quote di produzione, cartellini da timbrare all’entrata e all’uscita-. La disciplina è ciò che la fabbrica, l’ufficio e il negozio condividono con la prigione, la scuola e il manicomio. Storicamente questo sistema risulta essere qualcosa di originale e terrificante. Un tale risultato va al di là delle possibilità di demoniaci dittatori del passato quali Nerone, Gengis Khan, o Ivan il Terribile. Nonostante le loro peggiori intenzioni, essi non disponevano di macchine atte a un controllo dei loro sudditi così capillare quanto quello attuato dai despoti moderni. La disciplina è un diabolico modo di controllo tipicamente moderno, è un corpo estraneo prima d’ora mai visto, e che deve essere espulso alla prima occasione.\nTale è la natura del “lavoro”. Mentre il gioco è esattamente il suo opposto. Il gioco è sempre deliberato. Ciò che altrimenti sarebbe gioco si tramuta in lavoro quando diviene un’attività coercitiva. Questo è lampante. Bernie de Koven ha definito il gioco come la “sospensione della consequenzialità”. Tale definizione è inaccettabile se implica che il gioco non sia un’attività conseguente. La questione non è se il gioco sia privo di conseguenze. Affermare ciò significa svilire il gioco. Il fatto è che le conseguenze, quando ci sono, hanno il carattere della gratuità. Il giocare e il donare sono attività fortemente correlate, sono aspetti comportamentali e transazionali relativi ad uno stesso impulso, l’istinto del gioco. Condividono lo stesso aristocratico disprezzo per i risultati. Il giocatore vuole ottenere qualcosa dal gioco; questo è il motivo che lo spinge a giocare. Ma la ricompensa essenziale sta nell’esperire quella stessa attività, qualunque essa sia. Uno studioso del gioco altrimenti avvertito, qual è stato Johan Huizinga (Homo ludens), definisce il gioco come un’attività retta da regole. Per quanto io nutra rispetto per l’erudizione di Huizinga, respingo energicamente una tale limitazione. Esistono, è vero, numerosi e ottimi giochi (scacchi, baseball, monopoli, bridge) che seguono regole ben precise. Tuttavia, l’attività ludica comprende molto più che il gioco normato. La conversazione, il sesso, il ballo, i viaggi – queste attività non seguono regole ma sono sicuramente dei giochi, se mai ne esiste qualcuno -. E delle regole ci si può prender gioco facilmente, come di qualsiasi altra cosa.\nE così è, sebbene questa non sia altro che la descrizione di un moderno luogo di lavoro. I progressisti, i conservatori e i libertari che si lamentano del totalitarismo sono falsi e ipocriti. C’è più libertà in una dittatura modernamente destalinizzata di quanta ve n’è in America in un ordinario luogo di lavoro. In un ufficio o in una fabbrica trovi lo stesso genere di gerarchia o di disciplina proprio di una prigione o di un monastero infatti, come Foucault ed altri hanno dimostrato, prigioni e fabbriche nascono all’incirca nello stesso periodo, e i loro gestori consapevolmente si scambiano fra loro le tecniche di controllo. Il lavoratore è uno schiavo part-time. il datore di lavoro decide quando bisogna comparire sul luogo di lavoro e quando bisogna andarsene, e cosa si deve fare in quel lasso di tempo. Tu dice quanto lavoro devi fare e a che ritmo. Ha la facoltà di spingere il suo controllo fino ad estremi umilianti, stabilendo, se lo desidera, quali vestiti devi indossare e quanto spesso puoi recarti al gabinetto. Con poche eccezioni può licenziarti per una ragione qualsiasi, o anche per nessuna. Può spiarti facendo uso di informatori ed ispettori, compila un dossier per ogni impiegato. L’atto di ribattere viene chiamato “disobbedienza”, proprio come se il lavoratore fosse un bambino impertinente. Egli non solo può licenziarti, ma può anche farti perdere il diritto dei sussidio di disoccupazione. Senza necessariamente avallare un tale atteggiamento in rapporto ai bambini stessi, è degno di nota che a scuola e a casa essi ricevono lo stesso trattamento, giustificato nel loro caso da una supposta immaturità. E che cosa fa venire in mente tutto ciò riguardo i loro genitori o i loro insegnanti in quanto lavoratori?\nPer decenni, e per la maggior parte delle loro vite, l’umiliante sistema di dominio che ho descritto regola più della metà del tempo che la maggior parte delle donne e la stragrande maggioranza degli uomini passano in stato di veglia. In rapporto a certi scopi, non è troppo fuorviante chiamare il nostro sistema democrazia, oppure capitalismo, o meglio ancora industrialismo, ma i termini più appropriati sarebbero fascismo e oligarchia d’ufficio. Chiunque dica che certe persone sono “libere” mente o è uno sciocco. Tu sei quello che fai: se fai un lavoro stupido, noioso, monotono, hai buone probabilità di diventare stupido, noioso e monotono. Il lavoro è la migliore spiegazione per il cretinismo servile da cui siamo circondati, ancor più dei pur potenti meccanismi di istupidimento rappresentati dalla televisione e dal sistema di istruzione. Gente irreggimentata per tutta la vita, sospinta al lavoro dalla scuola, rinchiusa nella famiglia all’inizio della loro vita e in una casa di cura alla fine, non può che essere assuefatta alla gerarchia e mentalmente schiava. Ogni attitudine all’autonomia risulta talmente atrofizzata che la paura della libertà è tra le fobie che in loro appaiono razionalmente fondate. L’addestramento alle dedizione verso il lavoro ha luogo nelle loro famiglie di provenienza, ma anche nell’ambito della politica, della cultura, e in ogni altro campo di attività, riproducendo così il sistema in più di una maniera. Una volta che la vitalità della gente sia stata loro sottratta nell’ambito del lavoro, è molto probabile che costoro si sottometteranno alla gerarchia e agli specialisti in rapporto ad ogni altra attività. Ci sono abituati.\nSiamo così immersi nel mondo del lavoro che non possiamo renderci completamente conto di quanto esso determini la nostra esistenza. Dobbiamo così affidarci ad osservatori esterni, prodotto di altre epoche e di altre culture, se vogliamo essere in grado di percepire pericoli e il carattere patologico della nostra presente condizione. Nel nostro passato vi fu un’epoca in cui “l’etica del lavoro” sarebbe stata comprensibile, e forse Weber era sulla strada giusta quando collegò la sua scomparsa all’avvento di una nuova religione, il calvinismo, poiché se tale etica fosse comparsa oggi invece di 4 secoli fa sarebbe stata appropriatamente e immediatamente riconosciuta come il prodotto di una scelta. Comunque stiano le cose, possiamo solo far ricorso alla saggezza degli antichi se vogliamo collocare il lavoro in una prospettiva storica. Gli antichi considerano il lavoro per ciò che effettivamente è, ed il loro punto di vista prevalse, nonostante le eccentricità calviniste, fino a quando le loro idee non vennero cancellate dall’industrialismo, ma non prima di ricevere l’approvazione dei suoi stessi profeti.\nAmmettiamo per un momento la falsità della tesi secondo la quale il lavoro riduce l’uomo ad una condizione di insensata sottomissione. Ammettiamo pure, a dispetto di ogni plausibile visione della psicologia umana e dell’ideologia degli imbonitori, che il lavoro non abbia alcun effetto sulla formazione del carattere. E conveniamo ancora che il lavoro non sia così noioso, faticoso e umiliante come ben tutti sappiano esso sia nella realtà. Anche se così fosse, la realtà del lavoro mostrerebbe ancora quanto siano derisorie tutte le prospettive a carattere umanistico e democraticistico ad esso connesse, e ciò proprio in quanto esso usurpa una parte così rilevante del nostro tempo. Socrate disse che i lavoratori manuali diventano dei cattivi amici e pessimi cittadini, e ciò in quanto non dispongono del tempo necessario all’adempimento dei doveri inerenti all’amicizia e alla cittadinanza. Aveva perfettamente ragione. A causa del lavoro, qualunque cosa facciamo, la facciamo guardando l’orologio. Ciò che è “libero” nel cosiddetto tempo libero, è nient’altro che un insieme di attività paralavorative che oltre tutto non costano nulla al padrone. Infatti, il tempo libero è dedicato soprattutto a prepararsi al lavoro, a tornare dal lavoro, a riposarsi dal lavoro. Il tempo libero è un eufemismo che allude al è particolare carattere del lavoro come fattore di produzione, costituito dal fatto che esso non solo provvede a sue spese al proprio trasporto al e dal posto di lavoro, ma si assume l’onere principale per quanto concerne la propria manutenzione e la relativa messa a punto. Il carbone e l’acciaio questo non lo fanno. Il tornio e la macchina da scrivere neppure. Mentre i lavoratori sì. Nessuna meraviglia se Edward G. Robinson in uno dei suoi film di gangster proclama: “Il lavoro è per gli imbecilli!”.\nSia Platone che Senofonte attribuiscono a Socrate – ed ovviamente siamo d’accordo con lui – una profonda consapevolezza circa gli effetti distruttivi del lavoro sul lavoratore, sia in quanto cittadino che come essere umano. Erodoto considerava il disprezzo per il lavoro come un tratto caratteristico della Grecia classica al culmine della sua fioritura. Traendo dalla civiltà romana un solo esempio, osserviamo che Cicerone affermava: “Chiunque offra il suo lavoro in cambio di denaro vende se stesso, e pone sé medesimo nel novero degli schivi”. Oggigiorno una tale franchezza è molto rara, ma le attuali società primitive, quelle che noi guardiamo dall’alto in basso, ci mandano messaggi che hanno influenzato gli antropologi occidentali. I Kapauku della Nuova Guinea occidentale, secondo Posposil, hanno una concezione equilibrata della vita, e coerentemente ad essa lavorano solo a giorni alterni, essendo il giorno del riposo destinato “a riguadagnare il potere perduto e la salute”. I nostri antenati, ancora alla fine del XVIII secolo, quando già si erano inoltrati lungo il cammino che porta alla nostra triste situazione attuale, almeno erano consapevoli di ciò che noi abbiamo dimenticato, cioè del lato oscuro dell’industrializzazione. La loro osservanza riguardo il “Santo Lunedì” – cioè la pratica de facto della settimana di cinque giorni 150-200 anni prima della sua instaurazione per legge – era la disperazione dei primi proprietari di industria. Fu necessario molto tempo prima che essi accettassero la tirannia della sirena, strumento che precede l’orologio a sveglia. Infatti, fu necessario per un paio di generazioni sostituire gli adulti maschi con donne abituate all’obbedienza, e bambini che potevano essere plasmati secondo le necessità della produzione industriale. Perfino i contadini sfruttati nell’ancien regìme riuscivano a strappare una considerevole quantità di tempo ai proprietari terrieri. Secondo Lafaegue, un quarto del calendario dei contadini francesi era dedicato alle domeniche e ad altre festività, e le cifre, desunte da Chaynov relative a villeggi della Russia zarista, che è arduo qualificare come società progressista, mostrano analogamente che i contadini dedicavano al riposo un quarto o un quinto dei loro giorni. In rapporto al livello di produttività siamo ovviamente molto indietro rispetto a queste società arretrate. I mugiki sfruttati sarebbero molto stupiti del fatto che vi sia ancora qualcuno di noi che lavori. E noi dovremmo condividere tale stupore.\nComunque, al fine di comprendere pienamente la profondità del deterioramento della nostra condizione consideriamo ora la vita dell’umanità primitiva, senza stato e proprietà, quando conducevano un’errabonda esistenza come cacciatori e raccoglitori. Hobbes presume che la loro vita fosse pericolosa, brutale e breve. Anche altri sostengono che allora la vita fosse una lotta continua e disperata per la sopravvivenza, una guerra contro una Natura ostile, con la morte e ogni genere di sventure in agguato per i meno fortunati, o per chiunque si fosse rivelato inadatto alla sfida posta dalla lotta per l’esistenza. In realtà tale idea rappresenta nient’altro che una proiezione del timore diffuso nell’Inghilterra di Hobbes ai tempi della Guerra Civile, e proprio di comunità non abituate a fare a meno dell’autorità, riguardo un possibile crollo della struttura dello Stato. I connazionali di Hobbes avevano già incontrato forme alternative di società che mostravano altri modi di vita – particolarmente nel Nord America – ma queste erano già troppo lontane dalla loro esperienza per essere comprensibili. (I ceti inferiori, più alle condizioni degli Indiani, potevano comprendere meglio questo modo di esistenza e spesso ne furono attratti: durante tutto il XVII secolo i coloni inglesi abbandonarono il loro mondo unendosi alle tribù indiane, oppure quando vennero catturati in guerra, rifiutarono di tornare. Mentre gli indiani non si rifugiavano presso gli insediamenti dei bianchi, non più di quanto i tedeschi saltassero il muro di Berlino da ovest verso est). Il darwinismo, nella versione “della sopravvivenza del più adatto” – cioè quella di Thomas Huxley – costituisce più una fedele immagine della condizioni economiche dell’Inghilterra vittoriana di quanto fosse della selezione naturale, come l’anarchico Kropotkin dimostrò nel suo libro Il Mutuo Appoggio, un fattore dell’evoluzione. (Kropotkin fu uno scienziato – un geografo – che ebbe modo, del tutto involontariamente, di sperimentare a fondo il lavoro dei compi quando venne esiliato in Siberia: sapeva di cosa stava parlando). Come la maggior parte delle teorie sociali politiche, ciò che Hobbes e i suoi successori hanno raccontato appare null’altro che qualcosa di simile ad una autobiografia non autorizzata. L’antropologo Marshall Sahlins, studiando i dati disponibili sugli attuali cacciatori-raccoglitori, confutò il mito hobbesiano in un articolo intitolato “L’originaria società dell’abbondanza”. Infatti, essi lavorano molto meno di noi, ed è difficile distinguere il loro lavoro da ciò che noi chiamiamo gioco. Sahlins conclude che “cacciatori e raccoglitori lavorano meno di noi; la ricerca di cibo, invece di essere un compito continuo, è un’attività saltuaria mentre dispongono di molto tempo da dedicare al riposo, e la quantità di tempo da dedicare al riposo, e la quantità di tempo consacrata al sonno da ciascun individuo nel corso di un anno è molto maggiore che in qualsiasi altro tipo di società”. Essi “lavorano” in media quattro ore al giorno, presumendo che si possa ancora chiamare lavoro tale attività. Il loro “lavoro” così come esso ci appare, è un lavoro altamente qualificato che coinvolge tutte le loro capacità fisiche ed intellettuali; un lavoro non qualificato su larga scala, dice Sahlins, è impossibile eccetto che nell’industrialismo. Pertanto, tale attività è adeguata alla definizione di gioco data da Friedrich Schiller, secondo la quale esso costituisce l’unico ambito in cui l’uomo può realizzare completamente la sua umanità, “mettendo in gioco” entrambi i lati della sua duplice natura, cioè intelletto e passione.\nCosì egli afferma: “l’animale lavora quando la privazione diventa l’impulso fondamentale della sua attività e gioca quando l’impulso fondamentale proviene dalla pienezza delle sue forze, quando una vitalità sovrabbondante diviene il proprio stimolo all’attività”. (Una versione moderna di tale concezione – ma è dubbio che abbia carattere evolutivo – è data dalla contrapposizione che Abraham Maslov postula tra motivazione da “deprivazione” e motivazione da “crescita”). In rapporto alla produzione, gioco e libertà sono coestensivi. Anche Marx, che (nonostante tutte le sue buone intenzioni) appartiene al pantheon dei produttivisti, osserva che: “Di fatto il regno della libertà comincia soltanto là dove cessa il lavoro determinato dalla necessità e finalità esterna”. Infatti, non giunge mai del tutto a definire questa felice condizione per quella che è, cioè come abolizione del lavoro – sarebbe piuttosto anomalo, del resto essere a favore dei lavoratori ma contro il lavoro – mentre noi possiamo permettercelo.\nL’aspirazione ad andare indietro, o avanti, verso una vita senza lavoro è evidente in ogni seria storia sociale o culturale dell’Europa pre-industriale, tra cui England in transition di M. Dorothy George e Popular culture in early modern Europe di Peter Burke. Risulta pertinente anche il saggio di Daniel Bell “Il lavoro e le sue insoddisfazioni”, che costituisce, a quanto ne so, il primo scritto che si diffonda con tale ampiezza sulla “rivolta contro il lavoro”, saggio che, quando venga rettamente interpretato, incrina fortemente il generale compiacimento che circonda il volume in cui esso compare, cioè, The End of Ideology. Né i critici né gli elogiatori hanno notato che la tesi di Bell sulla fine delle ideologie segnalava non la fine dei movimenti sociali ma l’inizio di una nuova fase, per la quale non esistono mappe, libera e non conforme ad alcuna ideologia. Fu Seymour Lipset (in Political man), e non Bell di certo, ad annunciare nello stesso periodo che: “I problemi fondamentali della rivoluzione industriale sono stati risolti”, e ciò solo pochi anni prima che l’insoddisfazione, fosse essa post-modena o meta-industriale, manifestata dagli studenti del suo college inducesse Lipset ad abbandonare l’UC di Berkley per la situazione relativamente (e temporaneamente) più tranquilla che gli offriva Harvard.\nCosì come rileva Bell, in La ricchezza delle nazioni, Adam Smith, nonostante tutto il suo entusiasmo per il mercato e la divisione del lavoro, era più consapevole (ed anche più onesto) riguardo il lato sgradevole del lavoro di Ayn Rand, gli economisti di Chicago, o qualche altro moderno epigono di Smith. Smith osserva: “Le doti intellettuali della maggior parte degli uomini sono necessariamente determinate dalle loro occupazioni ordinarie. Un uomo la cui vita trascorre nello svolgimento di qualche semplice operazione (…) non ha occasione di esercitare la sua intelligenza (…). Generalmente diventa stupido e ignorante come solo un uomo può diventarlo”. Qui, in queste poche aspre parole, è compiutamente espressa la mia critica del lavoro. Bell, scrivendo nel 19756, cioè nell’Età dell’Oro dell’imbecillità eisenhoweriana e dell’autocompiacimento americano, già avvertiva il malessere disorganizzato, e non organizzabile, così come si sarebbe poi manifestato nel 1970; quel malessere che nessuna tendenza politica era in grado di sfruttare; quello che veniva riconosciuto nel rapporto redatto dalla HEW “Working America”; quello stesso malessere che non si prestava ad essere recuperato e così veniva ignorato. Tale problema è costituito dalla rivolta contro il lavoro. Esso non compare negli scritti di alcun economista del laissez faire –Milton Friedman, Murray Rothbard, Richard Posner – poiché, per esprimersi come gli eroi di Star Trek, “non quadra”.\nSe queste obiezioni, informate all’amore della libertà, non riescono a persuadere gli umanisti a compiere una svolta utilitaristica o anche paternalistica, vene sono altre delle quali non possono non tener conto. Possiamo affermare, prendendo a prestito il titolo del libro, che il lavoro è un rischio per la tua salute. Infatti il lavoro è un assassinio di massa, cioè un genocidio. Direttamente o indirettamente il lavoro ucciderà la maggior parte delle persone che legge queste righe. Tra i 14.000 e i 25.000 lavoratori vengono uccisi ogni anno in questo paese dal loro lavoro. Oltre 2 milioni rimangono invalidi. I feriti ammontano a 20-25 milioni ogni anno. E queste cifre si basano su di una stima molto cauta di quello che costituisce un danno causato da attività lavorative, cioè non viene incluso mezzo milione di casi di malattie professionali che insorgono ogni anno. Ho avuto tra le mani un testo di medicina del lavoro spesso 1.200 pagine. Anche questo tocca a mala pena la superficie del problema. Le statistiche disponibili comprendono i casi più evidenti, come i 100.000 minatori che contraggono la silicosi, dei quali 4.000 muoiono ogni anno, cioè una percentuale di decessi che risulta, ad esempio, più elevata di quella dell’AIDS, malattia cui i media prestano così tanta attenzione. Tutto ciò riflette l’assunto non dichiarato secondo il quale i pervertiti afflitti dall’AIDS dovrebbero controllare la loro depravazione, mentre coloro che estraggono il carbone svolgono un’attività sacrosanta e fuori discussione. Quello che le statistiche non lasciano trapelare è il fatto che il lavoro abbrevia il tempo di vita a 10 milioni di persone, ciò che, d’altra parte, è il significato proprio del termine omicidio. Ci riferiamo a quei dirigenti che si ammazzano di lavoro all’età di 50 anni, ci riferiamo a tutti i dipendenti.\nAnche se non si rimane uccisi o mutilati mentre si è effettivamente al lavoro, ciò può tranquillamente accaderci mentre ci rechiamo al lavoro, o stiamo tornando dal lavoro, oppure mentre lo stiamo cercando, o tentiamo di dimenticarlo. La maggior parte delle vittime di incidenti d’auto stavano svolgendo una di queste attività legate al lavoro, oppure vennero travolte da qualcuno impegnato in esse. A questo computo dei cadaveri, pur così ampliato, occorre aggiungere le vittime dell’inquinamento industriale, del traffico automobilistico, dell’alcolismo indotto dal lavoro e del consumo di droga. Anche il cancro e le malattie cardiocircolatorie sono dei mali moderni, e normalmente sono attribuibili, direttamente o indirettamente, al lavoro.\nIl lavoro, dunque, istituzionalizza l’omicidio come modo di vita. La gente pensava che i cambogiani fossero pazzi dal momento che si sterminavano fra loro in quel modo, ma noi siamo poi molto diversi? In fondo il regime di Pol-Pot, per quanto in modo confuso, si poneva nella prospettiva di una società egualitaria. Noi sterminiamo la gente in ecatombi esprimibili in numeri di 6 cifre (come minimo) per vedere Big Mac e Cadillac ai superstiti. I nostri 40 o 50 mila morti, che registriamo annualmente sulle nostre autostrade sono vittime, non martiri. Muoiono per nulla – o piuttosto, muoiono per il lavoro. Ma il lavoro è nulla, e non vale la pena di morire per esso.\nCattive notizie per i progressisti: in un contesto che si presenta come una questione di vita o di morte i palliativi di tipo normativo sono inutili. A livello federale, all’Occupational Safety and Health Administration venne affidata la vigilanza per quanto concerne il problema centrale, cioè la sicurezza sul posto di lavoro. Ma anche prima che Reagan e la Corte Suprema ne paralizzassero l’attività, la OSHA era già una farsa. Nonostante i precedenti (e confronto agli standard attuali) generosi livelli di finanziamento dell’era Carter, ci si poteva aspettare mediamente un’ispezione casuale ad un posto di lavoro, da parte di un funzionario dell’OSHA, una volta ogni 46 anni.\nAffidare il controllo dell’economia dello stato non è una soluzione. Semmai, il lavoro è più pericoloso in uno stato socialista che altrove. Migliaia di lavoratori russi sono stati uccisi o feriti durante la costruzione della metropolitana a Mosca. Voci pervenute attorno ad incidenti verificatesi nell’Unione Sovietica e passati sotto silenzio, fanno sembrare Times Beach e Three Mile Island semplici esercitazioni di allarme aereo per le scuole elementari. D’altro canto, la deregulation, ora di moda, non serve molto, anzi probabilmente peggiora la situazione. Fra le altre cose, anche dal punto di vista della salute e della sicurezza, il lavoro mostrava il suo lato peggiore proprio nel periodo in cui l’economia più si avvicinava al modello laizzer-faire. Storici come Eugene Genovese, analogamente a quanto affermavano gli apologeti della schiavitù prima della guerra di secessione, hanno sostenuto in maniera persuasiva la tesi secondo la quale i salariati degli stati del Nord America e dell’Europa stavano peggio degli schiavi nelle piantagioni del sud. È chiaro che nessun mutamento di rapporti tra burocrati e uomini d’affari può cambiare qualcosa per quanto concerne la produzione. L’imposizione di misure coercitive, o anche solo l’applicazione che in teoria l’OSHA potrebbe imporre della piuttosto vaga normativa vigente, comporterebbe probabilmente il blocco dell’economia. Chiaramente i funzionari competenti se ne rendono conto, poiché finora non hanno nemmeno tentato di diventare più severi coi trasgressori.\nQuello che ho detto finora probabilmente non susciterà grandi opposizioni. Molti lavoratori sono stufi del lavoro. Si manifestano forti e crescenti tassi di assenteismo, dimissioni, furti e sabotaggi compiuti da dipendenti, scioperi spontanei e soprattutto frodi sul lavoro. Ciò può significare che vi è un movimento verso il futuro cosciente e non solo viscerale del lavoro. Eppure, l’idea prevalente universalmente diffusa sia tra i padroni e i loro agenti, che tra i lavoratori stessi, è che il lavoro sia inevitabile e necessario.\nNon sono d’accordo. È possibile fin d’ora abolire il lavoro e sostituirlo, nella misura in cui sia finalizzato a scopi utili, con una molteplicità di attività libere e di nuovo genere. Al fine di abolire il lavoro è necessario procedere lungo due direzioni, una quantitativa e l’altra qualitativa. Per quanto riguarda il lato quantitativo, dobbiamo decurtare massicciamente la quantità complessiva di lavoro che è necessario effettuare. A tutt’oggi la maggior parte del lavoro è inutile, o peggio che inutile, e noi semplicemente dobbiamo liberarcene. D’altra parte – e penso che qui sia il punto cruciale di tutta la questione e il nuovo punto di partenza per il movimento rivoluzionario – dobbiamo analizzare il lavoro utile rimasto e trasformato in una piacevole varietà di passatempi simili, al tempo stesso, sia gioco che ad attività produttiva, cioè indistinguibili da altri passatempi salvo che per essi si dà il caso che generino un prodotto finale utile. Di sicuro ciò che non li renderebbe per questo meno allettanti di altri divertimenti. Da questo momento tutte le barriere artificiali derivanti da rapporti di potere e di proprietà potrebbe venir meno. La creazione potrebbe diventare ricreazione. E potrebbe cessare ogni diffidenza gli uni verso gli altri.\nLa mia ipotesi non è che la maggior parte del lavoro sia recuperabile in questo modo. Ma che, in tal caso, per la maggior parte di esso non varrebbe nemmeno la pena di tentarne il recupero. Infatti, solo una piccola, e sempre decrescente, parte del lavoro sociale serve a fini che siano realmente utili, e non connessi alla difesa e riproduzione dell’attuale sistema di lavoro, e delle sue sovrastrutture giuridiche e politiche. Vent’anni fa, Paul e Percival Goodman stimavano che il solo 5% del lavoro svolto – e presumibilmente questa cifra, se esatta, sarebbe ora perfino inferiore – sarebbe sufficiente a soddisfare i nostri bisogni minimali per il cibo, il vestiario e l’abitazione. La loro era solo una timida congettura ma la questione principale è abbastanza chiara: direttamente o indirettamente, la maggior parte del lavoro viene svolto a fini produttivi attinenti la circolazione delle merci e il controllo sociale. In un batter d’occhio potremmo liberare dal lavoro 10 milioni di commessi, militari, manager, poliziotti, agenti di borsa, preti, banchieri, avvocati, insegnanti, proprietari, addetti alla sicurezza, pubblicitari, e tutti quelli che lavorano per loro. Si verificherebbe una reazione a catena per cui ogni volta che viene disattivato qualche pezzo grosso, vengono liberati anche i suoi scagnozzi e tirapiedi. In tal modo l’economia implorerebbe. Il 40% della forza lavoro è costituita da colletti bianchi, e la maggior parte di loro svolge un lavoro trai più noiosi ed idioti che si possano immaginare. Industrie intere, assicurazioni, banche e agenzie immobiliari, ad esempio, sono costituite da nient’altro che da un inutile afflusso di cartaccia. Non è un caso che il “settore terziario”, cioè il settore dei servizi, si stia ampliando, mentre il “settore secondario” (l’industria) sia stagnante, mentre il “settore primario” (l’agricoltura) sia sul punto si scomparire. Poiché il lavoro non è necessario se non per coloro ai quali esso assicura il potere, i lavoratori vengono trasferiti da occupazioni relativamente utili ad altre relativamente meno utili, proprio in quanto ciò costituisce una misura finalizzata a garantire l’ordine pubblico. Qualsiasi cosa è meglio che il far niente. Questo è il motivo per cui tu non puoi semplicemente andare a casa quando il lavoro è finito prima del tempo. Vogliono il tuo tempo, e in misura sufficiente da farti loro, anche se della maggior parte di quel tempo non sanno che farsene. Altrimenti perché la settimana lavorativa media non è scesa che di qualche minuto negli ultimi 50 anni?\nE ora passiamo ad applicare la nostra mannaia anche al lavoro produttivo stesso. Non più produzioni belliche, energia nucleare, prodotti alimentari scadenti, deodoranti per l’igiene intima femminile, e soprattutto chiuso ogni discorso riguardo l’industria automobilistica. Una Stanley Steamer o una Model-T d’occasione possono andare bene, mentre l’autoerotismo da cui dipendono lazzaretti come Detroit e Los Angeles è fuori questione. E subito, senza neanche muovere un dito, abbiamo virtualmente risolto la crisi energetica, la crisi ambientale ed equilibrato altri insolubili problemi sociali.\nInfine, dobbiamo abolire ciò che rappresenta di gran lunga la più di diffusa occupazione, quella con l’oratorio prolungato, il compenso più basso, e che comporta alcuni dei compiti più noiosi che sia dato vedere. Mi riferisco alle nostre casalinghe, quelle che svolgono i lavoro domestici e allevano bambini. Con l’abolizione del lavoro salariato e con il raggiungimento del pieno dis-impegno, viene scardinata la divisione sessuale del lavoro. La famiglia nucleare così come la conosciamo costituisce un inevitabile adattamento alla divisione del lavoro imposta dal moderno lavoro salariato. Che ci piaccia o meno, così stanno le cose, da uno o due secoli a questa parte, risulta più razionale, dal punto di vista economico, che l’uomo si guadagni lo stipendio, che la donna svolga quel lavoro di merda costituito dal costruire per lui un rifugio in questo mondo senza cuore, e che il bambino venga avviato verso quei campi di concentramento per i giovani chiamati “scuole”; e questo in primo luogo per allontanarli dalle braccia materne pur mantenendo ancora un certo controllo familiare, ma incidentalmente anche per acquisire quella consuetudine all’obbedienza e alla puntualità così necessaria ai lavoratori. Se vuoi liberarti dal patriarcato, devi sbarazzarti della famiglia nucleare, il cui lavoro “sommerso” non pagato, secondo quanto affermava Ivan Illich, rende possibile il sistema di lavoro che ne rende necessaria l’esistenza. Parte integrale di questa strategia pacifica è la abolizione dell’infanzia e la chiusura delle scuole. In questo paese ci sono più studenti a tempo pieno che lavoratori a tempo pieno. Abbiamo bisogno che i bambini diventino insegnanti, e non studenti. Essi possono dare un grosso contributo alla rivoluzione ludica perché meglio degli adulti sanno come si gioca. Adulti e bambini non sono identici ma potrebbero diventare uguali attraverso l’interdipendenza. Solo il gioco può colmare il gap generazionale.\nFinora non ho nemmeno accennato alla possibilità di ridurre il poco lavoro rimanente tramite l’automazione e la cibernetica. Tutti gli scienziati, gli ingegneri, i tecnici liberarti dal fastidioso impegno costituito dalla ricerca a fini bellici, o indirizzata a pianificare l’obsolescenza delle merci, potrebbero applicarsi al piacevole compito di progettare dispositivi atti ad eliminare la fatica, la noia, e il pericolo da lavori come l’attività estrattiva nelle miniere. Senza dubbio troverebbero altri progetti con cui dilettarsi. Forse istituiranno un sistema integrato di comunicazione multimediale esteso a tutto il mondo, oppure fonderanno colonie nello spazio cosmico. Forse. Per quanto mi riguarda non sono un maniaco della tecnologia. Non vorrei vivere in un paradiso fatto di pulsanti. Non desidero robot schiavi che fanno tutto; voglio farmi le mie cose da solo. Credo che esista spazio per una tecnologia che faccia risparmiare fatica, ma uno spazio modesto. Le testimonianze storiche e preistoriche non sono incoraggianti. Quanto la tecnologia produttiva si evolse da quella propria dei cacciatori-produttori a quella agricola ed industriale, il lavoro aumentò mentre l’abilità individuale e la capacità di determinare la propria vita diminuirono. L’ulteriore evoluzione dell’industrializzazione accentuò quella che Harry Braveman chiama la degradazione del lavoro. Gli osservatori più avvertiti sono sempre stati consapevoli di tale fenomeno. John Stuart Mill scrisse che tutte le invenzioni che finora sono state escogitate per risparmiare fatica non hanno mai fatto risparmiare effettivamente un solo attimo di lavoro. Karl Marx scrisse che: “Sarebbe possibile scrivere una storia delle invenzioni, a partire dal 1830, con il fine esclusivo di fornire al capitale armi contro le rivolte della classe lavoratrice”. I tecnofili entusiasti – quali Saint Simon, Comte, Lenin, B.F. Skinner – hanno mostrato altresì di essere granitiche personalità autoritarie; vale a dire, dei tecnocrati. Siamo oltremodo scettici riguardo alla promesse dei mistici dei computer. Costoro lavorano come cani; è probabile che, se avranno via libera, lo stesso accada per tutti gli altri. Ma se possono offrire qualche particolare contributo più direttamente subordinabile a fini umani che la corsa all’alta tecnologia, diamo pure loro ascolto.\nCiò che essenzialmente vorrei vedere realizzato è la trasformazione del lavoro in gioco. Il primo passo sarà cancellare le nozioni di “mansione” e “occupazione”. Anche per quelle attività che presentano già ora qualche contenuto ludico, accade che ne perdano la maggior parte dal momento che esse vengono ridotte ad attività imposte a certi individui, e solo a loro, mentre ne vengono esclusi gli altri. Non è strano che i braccianti agricoli si affatichino penosamente nei campi mentre i loro padroni, che vivono in ambienti dotati di aria condizionata, ogni week-end stiano in casa e qui si dilettino con lavori di giardinaggio? Sotto un sistema di festa permanente, saremo testimoni della nascita di una nuova Età dell’Oro del grande dilettantismo, evento che oscurerà l’età rinascimentale. Non esisteranno più lavori ma cose da fare e persone per farle.\nIl segreto per volgere il lavoro in gioco, come già dimostrò Charles Fourier, sta nell’organizzare utili traendo profitto da qualsiasi cosa diversi individui in tempi diversi di fatto già amino fare. Al fine di rendere possibile per gli individui fare le cose che amerebbero fare, è sufficiente eliminare l’irrazionalità e le deformazioni che minano queste attività nel momento in cui vengono ridotte a lavoro. Ad esempio, mi piacerebbe impegnarmi un po’ (non troppo) nell’insegnamento, ma non voglio avere un ruolo autoritario con gli studenti, e non desidero fare il leccapiedi di qualche patetico pedante per ottenere un incarico.\nTerzo – a parità di condizioni – alcune cose che sono sgradevoli se fatte soli o in un ambiente spiacevole, oppure agli ordini di un padrone, diventano piacevoli, almeno per qualche tempo, se tali circostanze vengono modificate. Probabilmente questo è vero, in qualche misura, per tutti i lavori. La gente può dispiegare la propria ingegnosità altrimenti sprecata trasformando in una gara, nel miglior modo possibile, il meno allettante dei lavori di fatica. Attività che interessano alcune persone non sempre interessano tutti; ma tutti, almeno potenzialmente, posseggono una certa varietà di interessi ed un certo interesse per la varietà. Secondo la nota massima: “Ogni cosa almeno una volta”. Fourier fu maestro nell’escogitare modi in cui le inclinazioni più aberranti e perverse potessero trasformarsi in attività utili in una società post-civilizzata, quella che egli denominò Armonia. Pensava che l’imperatore Nerone avrebbe lavorato molto bene se da bambino avesse potuto soddisfare la sua propensione verso gli spargimenti di sangue in un macello. I bambini più piccoli, che notoriamente amano voltarsi nel sudiciume, potrebbero essere organizzati in “Piccole Orde” che pulirebbero le latrine e svuoterebbero i contenitori della spazzatura, con l’assegnazione di medaglie ai migliori. Non voglio proporre in concreto proprio questi specifici esempi, ma il principio che li fonda penso dia il senso preciso di una delle dimensioni di ogni radicale trasformazione rivoluzionaria. Occorre tener presente che non dobbiamo prendere il lavoro tale quale come si presenta oggi e abbinarlo alle persone adatte, alcune delle quali potrebbero anche essere dei pervertiti. Se la tecnologia può avere un ruolo in tutto ciò, sarà più quello di aprire nuovi orizzonti alla ri/creazione, che di automatizzare il lavoro cancellandolo completamente. In una certa misura vogliamo tornare all’artigianato, attività che William Morris considerava il probabile ed auspicabile esito della rivoluzione comunista. L’arte verrà recuperata dalle mani degli snob e liberata dall’ambiente dei collezionisti, abolita come categoria specialistica rivolta ad un pubblico elitario, e i suoi contenuti estetici e creativi restituiti alla pienezza della vita cui furono sottratti dal lavoro. Vi è da riflettere sul fatto che i vasi attici di cui tessiamo le lodi, e che esponiamo nei musei, nella loro epoca vennero usati per conservare le olive. Dubito che i nostri manufatti comuni avranno una sorte così gloriosa in futuro, se mai ne avranno una. Il fatto è che non esiste qualcosa di simile al progresso nel mondo del lavoro. Semmai è proprio il contrario. Non dovremmo esitare a prendere dal passato quello che ci può offrire: gli uomini del passato sicuramente non ci perdono nulla, mentre noi ne veniamo arricchiti.\nLa reinvenzione della vita quotidiana significa andare al di là dei margini delle nostre mappe. Ed è vero che, in merito, esiste una corrente di pensiero molto più suggestiva di quanto la gente possa immaginare. Oltre a Fourier e a Morris – e anche a qualche allusione, qua e là, di Marx – ci sono gli scritti di Kropotkin, degli anarcosindacalisti Pataud e Pouget, di vecchi anarcocomunisti (Berkman) e di nuovi (Bookchin). La Communitas dei fratelli Goodman è esemplare nell’illustrare quale forma consegue da una data funzione (scopo), e c’è qualcosa da recuperare dagli stessi confusi apologeti della tecnologia alternativa/appropriata/intermedia/conviviale come Schumacher e specialmente Illich, una volta disattivate le loro macchine fumogene. I situazionisti – come Vaneigem nel Trattato del saper vivere ad uso delle giovani generazioni, e l’antologia dell’Internazionale Situazionista –sono tanto implacabilmente lucidi quanto esilaranti, anche se non superano mai completamente la contraddizione consistente nel sostenere da una parte il potere dei consigli operai e dall’altra l’abolizione del lavoro. Tuttavia, la loro incongruenza è preferibile a tutte le versioni del sinistrismo ancora in circolazione, i cui adepti appaiono come gli ultimi difensori del lavoro, ciò evidentemente in quanto se non esistesse il lavoro non vi sarebbero lavoratori, e in assenza di lavoratori, chi mai potrebbe organizzare la sinistra?\nPertanto gli abolizionisti si trovano in tale prospettiva ad essere nettamente soli. Nessuno può dire quello che potrebbe risultare dalla liberazione del potere creativo, ora frustrato, dal lavoro. Può accadere di tutto. L’estenuante dibattito del problema dell’opposizione tra necessità e libertà, con i suoi risvolti teologici, si risolve praticamente da sé una volta che la produzione di valore d’uso sia coestensiva all’applicarsi di una piacevole attività ludica.\nLa vita diventerà un gioco, o piuttosto una molteplicità di giochi, ma non – come accade ora – un gioco a somma zero. Un’intesa ottimale sul piano sessuale è il paradigma di un gioco produttivo. I partecipanti esaltano il piacere l’uno dell’altro, non viene assegnato alcun punteggio, e ognuno vince. Più dai, più ottieni. Nella vita ludica, il meglio del sesso verrà integrato nella parte migliore della vita quotidiana. Il gioco generalizzato porta all’erotizzazione della vita. Il sesso, a sua volta, può diventare meno urgente e disperato, più giocoso. Se giochiamo bene le nostre carte, possiamo prendere dalla vita molto di più di quanto ci mettiamo; ma solo se giochiamo per davvero.\nQuesta voce è stata pubblicata in Letture e contrassegnata con lavoro, letture, luddismo. Contrassegna il permalink.


tre asana per il ciclo doloroso\nCon questo articolo, ora che ne abbiamo fatti molti sui chakra e sugli asana, inizio a presentare brevi lezioni per usare lo yoga come strumento di crescita, riscoperta e coccola del proprio corpo.\nL’origine psicosomatica di un gran numero di malattie è ormai accertata, e immagino che molte di voi almeno una volta si siano sentite dire dal medico “è un disturbo psicosomatico”! Ma che significa? Semplicemente che non ci sono alterazioni nei nostri organi, che la modifica del loro funzionamento dipende dal modo di vivere, e vedete, questo secondo me è un bene perché ci si può lavorare. Il vantaggio dello yoga è che ci consente di riappropriarci non solo dei nostri organi, ma di tutto il corpo, del suo essere fisico e del suo sentire emotivo. Ovviamente non è una medicina: consiglio di descrivere sempre ed accuratamente al vostro medico di fiducia le vostre problematiche di salute, e di aggiungere anche la pratica dello yoga. Potrete così valutare assieme il beneficio di tali “allenamenti”. In genere questi allenamenti vanno eseguiti preferibilmente al mattino a digiuno, o al pomeriggio (sempre lontano dai pasti) o alla sera prima di coricarsi, in silenzio o con una musica rilassante di sottofondo. Nello specifico questo, per mestruazioni dolorose, ne consiglio l’esecuzione al mattino e la sera dopo le 19, ovviamente fuori dal periodo mestruale.\nQuesto asana è comunemente conosciuta come la posizione a candela, ma in sanscrito sarva significa “tutto” o “intero”, anga significa “arto”, “parte del corpo” e asana “posizione”; perciò viene tradotta come “la posizione di tutti gli arti” o “la posizione dell’intero corpo”. Si esegue nel seguente modo:\nAppoggia i piedi a terra e, spostando il peso del corpo sui piedi, solleva il torso. Fai scivolare le braccia sotto la schiena e incrocia le dita delle mani, cercando di avvicinare le scapole. Il triangolo formato da collo e spalle sarà la base di appoggio di questa postura.\nSciogli le dita, appoggia i palmi delle mani a terra e contraendo i muscoli dell’addome solleva le gambe. Gentilmente solleva le natiche e la schiena dal materassino, sostieni il peso del corpo con le braccia e le mani.\nCi sono asana intermedi se non riesci a raggiungere la posizione completa. Per questo puoi consultare l’articolo dedicato a Sarvangasana.\nIn sanscrito, matsya significa “pesce” e asana “posizione”, pertanto Matsyasana viene tradotta come “la posizione del pesce”. Da non confondere con Ardha Matsyendrasana, la mezza posizione di Matsyendra, il signore dei pesci. Matsyasana (Posizione del Pesce) deve il nome al fatto che permette di galleggiare nell’acqua comodamente, unendo in tal modo uno yoga fisico a uno yoga della libertà mentale: senza pensieri e paure, infatti si “galleggia”, lasciandosi cullare dalle onde della vita. Si esegue da supini sistemando le mani sotto i glutei con il palmo a terra e le braccia con i gomiti vicini sotto la schiena. Ispira profondamente, solleva il torace e inarca la schiena, sostenendoti sui gomiti; lascia scivolare la testa indietro fino ad appoggiarne la sommità a terra. Espira, dirigi leggermente il mento alla gola per non pesare sul collo. Sempre sui gomiti, respira profondamente percependo l’espansione del torace. Dopo qualche respiro di assestamento, sposta i gomiti più avanti; inspira, fai scivolare la testa ancora verso il bacino, per accentuare l’arco dorsale. Per sciogliere la posizione, srotola bene tutta la colonna vertebrale. Il respiro è ampio, soprattutto nella parte alta del torace, mentre a livello addominale è ridotto. Quando espiri, svuota i polmoni completamente, fino a contrarre l’addome per espellere i residui d’aria. Inizialmente, mantieni la posizione per 10 respiri profondi. Per maggiori dettagli o per le facilitazioni, leggi l’articolo dedicato proprio a Matsyasana.\nPosizioni invertite o capovolte\nIn sanscrito sirsa o shirsa significa “testa” e asana significa “posizione”, pertanto questa asana viene tradotta letteralmente come “la posizione sulla testa”. Attenzione: Sirsasana è una posizione per praticanti intermedi ed esperti, pertanto richiede, almeno le prime volte, di essere eseguita con molta attenzione e preferibilmente sotto la guida di un insegnante esperto. Ecco come eseguirla:\nda in ginocchio, dopo aver puntato le dita dei piedi a terra, fletti il busto sulle cosce e porta i gomiti a terra davanti alle ginocchia.\nA questo punto, afferra i gomiti con le mani e stabilisci che questa è esattamente la distanza che deve essere mantenuta durante tutta la pratica di Sirsasana. Intreccia le dita delle mani in modo che si formi una sorta di triangolo. E, tenendo i gomiti ben saldi al pavimento, porta gli avambracci e le mani avanti a formare un secondo triangolo i cui vertici sono i gomiti e le mani.\nAppoggia la sommità della fronte (l’attaccatura dei capelli) in mezzo al triangolo formato dalle mani. Benché da più parti si sostenga l’opportunità di poggiare a terra la sommità del capo, ritengo più sicuro appoggiare delicatamente la sommità della fronte nel rispetto del tratto cervicale della colonna scaricando tutto il peso dell’esercizio solo sui gomiti, gli avambracci e le mani.\nOra inizia la vera preparazione al distacco delle gambe da terra che consiste nel portare i glutei verso l’alto, mentre si avanza con i piedi in direzione del tronco. Incomincia ad arrotondare il dorso fino a quando piedi e gambe spontaneamente si staccano da terra grazie a un gioco di leve che favorisce l’individuazione del baricentro ideale. Ricordati che è assolutamente vietato alzare i gomiti.\nNel caso non ti sentissi di eseguire sirsasana da sola, e non avessi l’opportunità di seguire un corso di yoga, non eseguirla. Potrai ottenere gli stessi benefici portando i piedi più possibile vicino alla testa senza staccarli dal suolo.\nOra che hai questo bel programma con solo due esercizi, puoi metterti al lavoro. Ti ricordo che per ogni necessità le nostre insegnanti di yoga, Valentina, Erica e Giada, sono a tua disposizione. In segreteria, sia a Cittadella che a San Martino di Lupari, poi invece chiedere orari dei corsi e tipologie.


Cosa devi sapere sulla logistica per e-commerce\nPubblicato da Stesi il 6 maggio 2020\nPer introdurre il tema della logistica per e-commerce iniziamo con un numero: nel 2019, in Italia, gli acquisti tramite canale e-commerce hanno sfiorato quota 31,6 miliardi di euro, il che significa il 15 per cento in più rispetto al 2018. A dirlo è l'Osservatorio eCommerce B2c del Politecnico di Milano il quale individua anche un preciso trend: l’Italia è in ritardo rispetto ad altri mercati - a guidare la classifica mondiale è la Cina - ma è in crescita. Ed è in crescita anche per via dell’emergenza coronavirus: il lockdown ha certamente impresso un’accelerata all’e-commerce che, in assenza di pandemia, avrebbe comunque continuato a crescere a ritmi fisiologici. Gli italiani si sono infatti resi conto che con l’e-commerce cade ogni tipo di barriera, geografica, temporale e, forse anche, psicologica. Man mano che le tecnologie e i percorsi di acquisto si vanno affinando, cresce la voglia di shopping online.\nLato azienda, l’e-commerce non soltanto è una nuova opportunità di fatturato, ma è anche strumento di marketing, di profilazione, nonché innegabile collante tra chi vende e chi acquista. Ma non è permesso sbagliare: qualità e ampiezza dei servizi di consegna (ed eventuale gestione del reso) sono cruciali non solo nelle scelte del consumatore, ma anche nella sua valutazione. Se l’esperienza di acquisto è positiva il consumatore tornerà, se l’esperienza è negativa non soltanto non acquisterà più, ma tradurrà il suo dissenso in un pericolo feedback negativo.\nIl ruolo centrale della logistica nell’e-commerce\nMa che cosa acquistano gli italiani sul web? Secondo l’Osservatorio, da circa due anni i prodotti hanno avuto la meglio sui servizi, basti pensare che, dal 2018 al 2019, l’arredamento è cresciuto del 30%, il food&grocery del + 42%. Fatto cento gli acquisti, i principali comparti sono informatica ed elettronica di consumo (17%), abbigliamento (10%), food&grocery (5%) - il quale, nel 2020, di sicuro farà registrare percentuali più alte, per via delle numerose spese online da ricondurre alla pandemia - arredamento ed editoria. Tra i prodotti emergenti e di grande prospettiva, ricambi auto, beauty e giocattoli. Nei servizi, incontrastato è il comparto turismo e trasporti (34%) seguito, al secondo posto, dalle assicurazioni (5%). Dunque l’e-commerce non è precluso a nessun settore - retail, arredamento, meccanica, alimentare - e va oltre la dimensione aziendale e il fatturato: a fare la differenza è la logistica, che deve consentire la preparazione degli ordini con il livello di servizio promesso anche in caso di picchi di richiesta. Dunque, la logistica riveste un ruolo centrale perché l’utente e-commerce non valuta solo la qualità del prodotto e il suo prezzo, ma anche la velocità e la varietà dei servizi di consegna proposti. Il servizio è, infatti, il valore aggiunto dell’esperienza di acquisto.\nLogistica per e-commerce, vietato sbagliare\nE pertanto, nella logistica e-commerce non ci sono mezzi termini: le consegne devono essere precise e puntuali, non si può sbagliare. Anche perché, sbagliare, significa gestire l’errore: dunque lavoro che si auto-genera e che crea inefficienze nella supply chain. Detto in altri termini, la partita si gioca nella gestione e nella consegna della merce, la quale deve uscire dal magazzino corretta e precisa e arrivare sana e puntuale a destinazione.\nLogistica per e-commerce arredamenti, in Italia è boom\nNell’ambito dell’esplosione del commercio elettronico, e della conseguente logistica e-commerce, va rilevato un fenomeno particolare, quello del boom degli acquisti online di arredi. Un fenomeno in crescita già da qualche anno, tanto che l’Osservatorio eCommerce B2C rileva che le vendite online di arredamento nel 2018 hanno raggiunto quota 1,4 miliardi di euro, il che significa +53% sul 2017. E dal 2018 al 2019, vi è stato un ulteriore incremento del 30%. Oggettistica di design, complementi d’arredo e piccoli mobili sono i prodotti più gettonati: si tratta di prodotti dalle forme più disparate, il che ha un impatto sulla logistica e-commerce. A tal proposito, l’Osservatorio rileva che tra i top retailer del settore arredamento, il 57% ha un sito e-commerce, il 29% dispone di una app e il 58% garantisce il servizio click & collect, cioè l’acquisto e il pagamento online e il ritiro in negozio.\nLe sfide della logistica per e-commerce\nLa sfida è quindi presto detta: accrescimento della velocità e della flessibilità della consegna. Il che significa - anche - che si dovranno sperimentare nuove pratiche distributive (AGV e automazione spinta) e che si dovranno sviluppare servizi di prossimità. Ma, soprattutto, oggi significa essere in grado di erogare uno o più dei seguenti servizi: consegna in un giorno e in una fascia oraria definiti; consegna al piano; consegna al sabato; consegna on demand (gestita e controllata in modo dinamico dal consumatore), consegna serale; ritiro presso strutture di terzi o presso gli store. Quanto a quest’ultimo aspetto, un tema centrale diventa l'integrazione tra store fisico e canale online. Come spiega uno studio dell'Osservatorio eCommerce B2c del Politecnico di Milano, nei prossimi anni è lecito aspettarsi un’evoluzione del negozio fisico verso una maggiore integrazione e un più ampio supporto alle iniziative e-commerce.\nLogistica, e-commerce e multicanalità\nUna piattaforma e-commerce che funziona, dunque, deve prevedere l’omnicanalità: è il cliente a decidere se farsi recapitare a casa la merce ordinata, oppure ritirarla presso negozi, uffici postali, parcel poker, o addirittura baule dell’auto (tramite chiave digitale). In ogni caso, la consegna non deve fallire e deve essere tempestiva (soprattutto per il food). Pertanto, con l’omnicanalità l’azienda mette al centro il cliente e trova nei suoi diversi canali le vie per servirlo e seguirlo al meglio coordinando ed adeguando la propria struttura interna.\nSupply chain nella logistica e-commerce\nMa per realizzare tutto quanto appena descritto, che cosa deve fare un’azienda che vuole affacciarsi all’e-commerce? Si è visto che il futuro dell’e-commerce prevede una raffinatezza delle consegne che non tutte le aziende, non fosse altro che per le dimensioni, potranno permettersi. La vera sfida è però mantenere quello che si è dichiarato al momento dell’acquisto: si dovrà rispettare la promessa fatta al consumatore.\nLogistica per e-commerce step by step\nPertanto, per approcciarsi all’e-commerce, per prima cosa è molto probabile che si debba ridisegnare la supply chain nei suoi diversi aspetti: dietro la piattaforma e-commerce, dietro l’interfaccia utente, c’è la logistica, a cominciare da quella di magazzino. Quando si tratta di e-commerce, le criticità in magazzino sono principalmente il picking e l’imballaggio, dunque occorre rivedere queste funzioni, ottimizzandole con i giusti investimenti. Il secondo step riguarda il rapporto con i corrieri, con i quali ci si deve interfacciare e integrare in maniera inedita. Con l’e-commerce, i corrieri assumono un ruolo nuovo, sono coloro che rappresentano l’azienda al momento della consegna, coloro che ci mettono “la faccia”.\nDunque, in tema di e-commerce, si deve partire da una premessa: non contano il numero di referenze o la loro tipologia, non conta il settore in cui opera l’azienda e nemmeno il suo fatturato o le sue dimensioni: a fare la differenza è l’architettura del gestionale. In questo senso non esiste una soluzione uguale per tutte le aziende, ma esistono soluzioni tailor made, che permettano di organizzarsi affinché il cliente finale possa accedere a qualsiasi touch point, possa scegliere come fare il suo shopping e dove ritirare la merce: se la consegna sarà precisa, puntuale e aderente alle aspettative del cliente, il feedback del consumatore sarà positivo.\nIl WMS rende il magazzino più efficiente? Si tratta di una domanda in effetti scontata, che merita...\nOrder picking e batch picking: perché servono entrambi\nOrder picking e batch picking non sono una scelta casuale, occorre un’analisi attenta del contesto...\nAutomazione della logistica: perché è indispensabile un servizio h24\nL’automazione della logistica è, a oggi, tra le migliori soluzioni per ottimizzare e rendere...


La Openjobmetis va alla ricerca del "lungo italiano"\nLa Openjobmetis va alla ricerca del “lungo italiano”\nPrima di operare sul mercato degli stranieri, i dirigenti biancorossi vogliono completare il gruppo azzurro. E una pista porta fino in Sicilia\nI playoff ancora in corso (con Sassari che ha sbancato per la seconda volta Milano, 29 i punti di Polonara!) e i sommovimenti di questo periodo all’interno di tante società (a partire dagli allenatori: meno della metà delle squadre hanno già scelto quello dell’anno venturo) tengono per il momento imbrigliato il basket mercato. Anche chi può spendere, attende qualche settimana prima di iniziare a piazzare qualche colpo e così le varie squadre sono concentrate soprattutto nei rinnovi dei giocatori già in organico.\nNon fa eccezione la Pallacanestro Varese che ha provveduto fino a questo momento a contrattare la permanenza in biancorosso di gran parte del gruppo degli italiani: Tambone è blindato da tempo, Ferrero praticamente anche mentre con Natali la trattativa è avanzatissima e presto potrebbe sfociare nella firma su un nuovo accordo. Della comitiva “azzurra” non farà parte in futuro Antonio Iannuzzi, giocatore acquistato un anno fa a caro prezzo, che però non ha reso come nelle attese dello staff (2,4 punti e 2,2 rimbalzi in 9′ di media sul parquet) e in particolare di Attilio Caja che ne aveva caldeggiato l’arrivo.\nEcco dunque che i primi movimenti della società si stanno concentrando nel ruolo di “lungo di riserva”, sempre con la speranza – fondata – che nello spazio del titolare si possa di nuovo scrivere il nome di Tyler Cain, al quale è stato nel frattempo proposto un prolungamento per le prossime due stagioni invece di una semplice opzione per il 2019-20. La triade che governa il mercato della Openjobmetis – lo stesso Caja, Andrea Conti, Toto Bulgheroni – sta quindi passando in rassegna la disponibilità di alcuni pivot italiani e tra quelli che interessano c’è Davide Bruttini. Senese di nascita, 2,03 di altezza, il giocatore di classe 1987 ha già avuto modo di giocare in Serie A con la Fortitudo (da giovanissimo), Capo d’Orlando e più di recente con Brescia e vanta un’esperienza ben più lunga in A2 dove attualmente milita. Bruttini è oggi una pedina importante proprio di Capo d’Orlando e giocherà la finale per la promozione nella massima serie; in regular season ha prodotto 13,6 punti e 8,7 rimbalzi tirando con il 57% da due punti. Sembrano invece scartate le strade che portavano ad altri pivot della seconda serie, il bergamasco Benvenuti e il legnanese Bozzetto così come quella del veronese Candussi. Da verificare se da qui ai prossimi giorni si affiancherà al nome di Bruttini quello di qualche altro “candidato” al casting della Openjobmetis che dà l’impressione di voler puntare forte (inteso sia dal punto di vista tecnico, sia da quello monetario) soprattutto sugli uomini del quintetto base che saranno di nuovo tutti stranieri.


Porsche Cayenne: vent’anni da SUV premium - Auto361.it\nPorsche Cayenne: vent’anni da SUV premium\nVent’anni fa, al Salone di Parigi del 2002, fu svelata la Porsche Cayenne. La seconda generazione è stata introdotta nel 2010, l’attuale nel 2017. Dal 2019 è proposta anche come Cayenne Coupé, l’unica nella sportiva declinazione Turbo GT da 640 CV di potenza.\nNel corso degli anni, la Porsche Cayenne ha adottato varie motorizzazioni, a partire dalle unità a benzina 3.2 V6 da 250 CV, 3.6 V6 da 290 CV prima e 300 CV poi, senza dimenticare il motore 3.0 V6 Diesel da 240 CV, 245 CV e 250 CV di potenza. Quest’ultimo, è stato poi affiancato dal propulsore di pari alimentazione 4.2 V8 Diesel S da 385 CV di potenza. Inoltre, nel passato figurano anche le configurazioni a propulsione ibrida S Hybrid da 380 CV ed S e-Hybrid da 416 CV di potenza complessiva.\nLa Porsche Cayenne S è stata equipaggiata con le motorizzazioni a benzina 4.5 V8 da 340 CV, 4.8 V8 da 385 CV e 400 CV, 3.6 V6 da 420 CV. La Cayenne Turbo, invece, ha adottato le unità 4.5 V8 da 450 CV, 4.8 V8 da 500 CV e 520 CV. La Cayenne Turbo S è stata accreditata della potenza di 520 CV, 550 CV e 570 CV. Infine, la Porsche Cayenne GTS è stata proposta con il propulsore 4.8 V8 da 405 CV e 420 CV, ma anche con il motore a benzina 3.6 V6 da 440 CV di potenza. Non sono mancate le versioni speciali, con le varie denominazioni Platinum Edition, Titanium Edition, Design Edition e Transsyberia.\nAttualmente, la gamma della Porsche Cayenne prevede le motorizzazioni a benzina 3.0 V6 da 340 CV e 440 CV per la Cayenne S, 4.0 V8 da 460 CV per la Cayenne GTS e 550 CV per la Cayenne Turbo. Infine, sono previste le configurazioni e-Hybrid da 462 CV e Turbo S e-Hybrid da 680 CV di potenza complessiva a propulsione ibrida Plug-In Hybrid.\nL’articolo Porsche Cayenne: vent’anni da SUV premium sembra essere il primo su Lifestyle Blog.\nHummer H2: vent’anni per la grande SUV\nMercedes-Benz Classe B: le indiscrezioni sul restyling


Farmacia 3.0 – Se il cellulare fa male ce lo dice la saliva – a cura del dott. Alberto Di Muria | Ondanews.it\nFarmacia 3.0 – Se il cellulare fa male ce lo dice la saliva – a cura del dott. Alberto Di Muria\nAllo stato attuale, nonostante la confusione regni sovrana, i telefoni cellulari sono classificati dall’Agenzia Internazionale per la Ricerca sul Cancro (IARC) come elementi cancerogeni di categoria 2b, ossia potenzialmente cancerogeni per l’uomo.\nA dare tuttavia una mano nell’opera di decisione se utilizzare o meno il cellulare, arriva un nuovo studio dei ricercatori dell’Università di Tel Aviv Sackler che hanno cercato indizi di una possibile potenzialità cancerogena dei cellulari nella saliva di un gruppo di volontari.\nL’idea è che si possano trovare indizi nella saliva per un collegamento con il rischio di cancro poiché quando si telefona l’apparecchio si trova posizionato proprio vicino alla ghiandola salivare. Il confronto della saliva prelevata da utenti assidui di telefonia cellulare con non utenti ha mostrato che la saliva dei primi mostrava chiari segnali di maggiore stress ossidativo. Questo processo danneggia le cellule e il DNA e, a sua volta, è considerato un importante fattore di rischio cancro.\nNello studio, i cui risultati sono stati pubblicati sulla rivista Antioxidants and Redox Signaling, sono stati coinvolti 20 utilizzatori assidui di telefonia cellulare. Gli utilizzatori erano soliti telefonare per un minimo di otto ore al mese, tuttavia la maggior parte degli utenti usava il cellulare per molte più ore al mese: secondo i ricercatori si arriva anche a 30-40 ore mese. Il prelievo di saliva è stato eseguito su tutti i partecipanti e su un gruppo di controllo formato da non-udenti o da persone che non possedevano o utilizzavano il cellulare.\nI risultati della analisi mostravano che gli utilizzatori assidui del cellulare, o smartphone, avevano un aumento significativo di tutti i parametri relativi allo stress ossidativo nella saliva.\nAnche se questo ennesimo studio non è conclusivo, i ricercatori ricordano che le preoccupazioni per gli effetti delle radiazioni elettromagnetiche non ionizzanti a radiofrequenza sui tessuti umani situati vicino all’orecchio, sono più che mai attuali e reali. I risultati dello studio, si aggiungono dunque al corpo di evidenze che suggeriscono come l’uso del telefono cellulare può essere dannoso a lungo termine.Bibliografia: www.lastampa.it


Qualità della vita. Palumbo (Ugl Caserta): “Riti burocratici e notabilato condannano a morte territorio unico per bellezza e qualità – Teleradio-News ♥ mai spam o pubblicità molesta ♥ qui le notizie si ascoltano ora; poi, forse, altrove\nNuova partnership per la Casertana calcio\n← Villaggio dei Ragazzi. Al via l’Orientamento online in Ingresso per gli alunni della Scuola Media_ anno scolastico 2020 – 2021\nAmpliamento Pineta Grande. Il 5 febbraio il GUP decide il rinvio a giudizio di 36 persone →\nI tifosi della Casertana donano un lavasciuga ao reparto pediatria dell’ Aorn di Caserta


steve martin – Orecchie trovate nei prati\n09/01/2021 11/12/2021 Simone Aglan-Buttazzi\nNon avevo mai guardato integralmente il Circo volante dei Monty Python (1969-1974). Grazie allo shutdown, e come antidoto alla follia, l’ho fatto. Ben fatto. Parlare dei Python a sette anni dal loro ufficiale, definitivo scioglimento, a uno dalla morte di Terry Jones, a ventuno da quella di Graham Chapman e dopo le intere enciclopedie loro dedicate è una Olimpiade per deficienti come quella da loro realizzata per la televisione bavarese. Quindi procedo a passo – ministeriale – dell’oca.\nGli episodi sono in tutto quarantasette e mezzo. Ai quarantacinque della serie regolare prodotta dalla BBC (13 + 13 + 13 + 6) vanno infatti aggiunti i due strepitosi speciali girati nei pressi di Monaco di Baviera nel 1971 e nel 1972, il Fliegender Zirkus. Peraltro qualitativamente superiori grazie all’impiego della pellicola. Risale al 1971 un’altra chicca, anch’essa in pellicola, girata in occasione dell’Euroshow. Lo speciale sul Mayday. Non è interamente originale ma contiene la leggendaria Flish Slapping Dance, i cui trenta secondi killer saranno riproposti anche nel corso della terza serie. Il pezzo forte dei due episodi “tedeschi” sono gli sketch sportivi, ideati sull’onda delle Olimpiadi. Non è un caso che questi spezzoni ritornino in quasi tutte le successive antologie e come intervalli negli spettacoli live (dall’Hollywood Bowl all’O2). Nella forma letterale di una videocassetta pescata nell’immondizia, il corto sul Mayday viene recuperato durante lo speciale di due ore andato in onda su BBC2 nell’ottobre del 1999. Prima dimostrazione di come i Python, seppur monchi (Graham morto, Idle fisso negli USA), avessero ancora delle cartucce originali da sparare.\nLe quattro stagioni “classiche” sono molto diverse tra loro. La prima è un miracolo di scrittura, e non a caso contiene dei classici riproposti (e imitati) senza sostanziali modifiche per cinquant’anni di fila. I gruppi creativi attorno al tavolo di casa Jones sono ben definiti: Cleese e Chapman scrivono assieme (dialoghi serrati, dialettica urticante), idem per Palin e Jones (esplosioni surreali, goliardate visive), Idle scrive da solo (giochi di parole, canzoncine, punchline degne di Tyson), Gilliam sta per conto suo, disegna, anima, crea l’immaginario che renderà unica la comicità dei Python, preparandola al salto cinematografico. Inutile fare elenchi, liste, sciocchezze da pinterest. Personalmente trovo solo scandaloso che lo sketch It’s a Tree (dal decimo episodio, “Untitled”) non si trovi su youtube. La seconda stagione contiene alcuni degli episodi migliori in quanto episodi – The Spanish Inquisition, Spam – e rappresenta un’ottima via di mezzo tra il lavoro di scrittura dello sketch e quello di messa in scena, volto sempre di più a creare un flusso, un racconto d’immagini con elementi che riaffiorano di continuo. L’isolamento dello Science Fiction Sketch (settimo episodio della prima serie), coi suoi ventitré minuti compatti e un po’ brodosi, non si ripeterà mai più. La terza stagione arriva dopo il film And Now for Something Completely Different, che offre alla platea britannica un primo best of di gag rigirate appositamente in pellicola e lievemente imbellettate quanto a resa visiva. Arriva anche con un John Cleese stanco del format e stufo dell’alcolismo di Chapman. L’argomento è delicato e vanta teorie e testimonianze varie come quelle sulla fine dei Beatles. Basti dire che Cleese era già molto famoso prima dell’avvio del Circo volante, scalpitava per realizzare dei progetti in solitaria (e ci riuscirà alla grande con Fawlty Towers) e Chapman, be’, in alcuni sketch della terza serie si vede che legge da un pannello. Una fragilità che spezza il cuore e si riallaccia a quella di Terry Jones nei live all’O2 del 2014. Detto questo, anche la terza serie ha degli episodi d’oro – soprattutto nella prima metà, culmine con l’All-England Summarize Proust Competition – ma risulta un po’ appesantita da un livello eccessivo di sofisticazione: la sigla parte nei momenti più imprevisti, si gioca molto sui falsi finali, lo squalo da saltare è all’orizzonte. La quarta stagione è indubbiamente la più fiacca. Cleese non c’è, l’equilibrio del gruppo collassa. Si salva il segmento iniziale dell’ultimo episodio, Most Awful Family in Britain, mentre l’acconciatura di Chapman nel quinto (Mr Neutron) apparirà come il feto di 2001 nei primi minuti del live anno 2014.\nLa conclusione del Circo volante segna solo l’inizio di sei carriere tentacolari, al loro meglio quando sono tornate a compattarsi in un’unica, creosotiana creatura. Ovviamente nei film a sé stanti, tutti diretti da Terry Jones, tra i Python quello più attento all’unità del gruppo, capace di trovare il giusto compromesso al momento giusto. Holy Grail e The Meaning of Life recano una chiara impronta Palin-Jones-Gilliam, il primo con l’attenzione al Medioevo, il secondo per il ritorno allo sketch, allo “ripping yarn”, meglio se pirotecnico come Every Sperm Is Sacred. Life of Brian è universalmente considerato il loro capolavoro, e i sei diretti interessati confermano anche perché l’hanno scritto su un’isola da sogno e l’hanno girato in Tunisia invece che in Scozia sotto 16 tonnellate di pioggia al giorno. Mi permetto di dissentire. Il film del 1979 realizzato coi soldi di George Harrison è un classico vero, ma gli manca l’anarchia caotica e pezzente di Holy Grail. Quanto a The Meaning of Life, che rischiò di vincere a Cannes, contiene dei momenti apicali anche in termini cinematografici e lisergici. Il cortometraggio introduttivo, con un Gilliam regista pronto a sfornare Brazil, l’intervallo (The Middle of the Film) e naturalmente lo sketch al ristorante. La mentina è farina del sacco di Cleese.\nNel 1983, i Python erano bell’e finiti come gruppo. Eppure era iniziata una fase nuova, che tutto sommato prosegue ancora oggi. In questa fase il leader indiscusso si chiama Eric Idle, ed è una fase di rimasticamento e adattamento transmediale. Già nel corso degli anni Settanta i Python hanno pubblicato degli album con contenuti originali (Eric the Half-a-Bee, Sit on My Face) riproponendoli con gusto dal vivo. Il Live all’Hollywood Bowl del 1982 è sintomatico di questa propensione al riciclo intelligente, che mischia antiche pepite catodiche con recuperi filologici (sketch pre-Python di Cleese e Chapman, come i quattro gentlemen dello Yorskhire o il wrestler solitario) e soprattutto tanta, tanta musica. Al momento, le quattro stagioni del Circo sono disponibili su Netflix. Ma se dovessi consigliare una mentina propedeutica, allora che sia lo show del 2014 andato in scena con dieci repliche all’O2 londinese. Sì, ci sono cinque maschi bianchi settantenni, quattro dei quali timbrati Oxbridge, determinati più che mai a battere cassa. E c’è l’unica donna della serie originale, Carol Cleveland, riproposta come allora – allegramente troia e senza battute memorabili. Ma il pythonesco è sempre stato così, anapologetically cheeky, maschilista, discontinuo e incline al nudo frontale anche se si tratta di uno pseudomessia. Il live del 2014 è merito del fiuto di Idle, che negli anni precedenti ha saputo mietere successi clamorosi come Spamalot o il rilancio in classifica di Always Look on the Bright Side of Life. Non solo musica e balletti, però: anche una selezione impeccabile di sketch (dal vivo, o riproposti su schermo gigante come le animazioni di Gilliam e qualche carotaggio chapmaniano) e soprattutto il coraggio di osare il ritocco, l’ammodernamento, la strizzata d’occhio dell’ultim’ora. Ecco allora che Cleveland propone a Palin un “blowjob” come alternativa ai cinque minuti di alterco a pagamento, ecco Cleese & Palin che si prendono ampie licenze (ed excursus contro i tabloid) nel rifare il Pappagallo morto. Ed ecco, soprattutto, un Terry Gilliam scatenato e scatologico più che mai, unico Gumby superstite, e un Terry Jones già malato, con deficit cognitivi, che sale sul palco e fa il possibile, abbracciato metaforicamente dai colleghi. In Crunchy Frog, Cleese gli strappa di mano il cartoncino da cui sta leggendo – ed è come il fuck pronunciato al funerale di Chapman. Dolce, esilarante, liberatorio. Prima dell’ultimo rito collettivo, i Python si erano riuniti in occasione dello speciale anno 1999 e, anche se sparpagliati, nel film per ragazzi girato nel 1996 da Jones, The Wind in the Willows. L’ultima occasione che li vede di nuovo insieme, tutti e sei, risale al 1989 ed è in qualità video pessima. Si tratta dell’antologia in VHS Parrot Sketch not Included, aperta e chiusa da uno Steve Martin in stato di grazia. Il quale, alla fine, apre e chiude in un battibaleno un armadio dove sono chiusi i Python, tra cui Graham malato terminale di cancro. Sarebbe morto di lì a poco. La testa di Jones si è spenta del tutto il 21 gennaio scorso. Two Down, Four To Go.


Bavosa – “Bavosa” – 10.000 Dischi\nBavosa – “Bavosa”\nherpoisonedveil\tSenza categoria\t 12 maggio 2019 12 maggio 2019 2 Minutes\nI Bavosa sono una band di Gabicce Mare, autori di un garage rock che da pugni e calci, sono entrati a far parte dei miei ascolti. Ennesima creatura dell’instancabile Yuri Pierini, questi Bavosa risultano differenti da quanto fatto con i Fango, in quanto il sound è meno dirompente, meno ipnotico. Ha delle connotazione decisamente più festaiole di quelle che mi hanno fatto apprezzare i Fango, che se questi ultimi potrebbero fare da colonna sonora per uno stallo alla messicana, i Bavosa mi ricordano tanto quella scena di Ritorno al Futuro in cui Michael J. Fox suona “Johnnny B. Goode”, insomma c’è proprio atmosfera da festa, selvaggia quanto vuoi certo, ma sempre una festa.\nIn occasione di quest’articolo ho fatto due chiacchiere con il bassista Enrico Mengarelli:\nChi ha avuto l’idea di fondare il gruppo e come è nata proprio l’idea di farlo?\nE: L’idea è nata da Yuri e Sandro (ex horrible porno stuntman) che volevano fare una band assieme. Yuri mi scrisse per andare a suonare il basso e Sandro chiamó Steve all’altra chitarra. “Facciamo una band alla devil dogs/ roba crypt records”. Cazzo subito!\nIl disco è tutto a presa diretta?\nE: Si, registrato a nastro con un tascam 8 piste all’epoca nella mia vecchia sala prove dato che il nostro studio non era ancora finito. Strumentale in presa diretta. Voci ovviamente aggiunte in un secondo momento.\nSiete sempre a lavoro su roba nuova?\nE: Diciamo di sì, abbiamo già dei pezzi nuovi oltre a quelli del disco. Adesso viaggiamo ad una media di una prova ogni 2 mesi quindi con calma. Comunque non c’è fretta, il disco è appena uscito in cassetta per un’etichetta di Parma, la Budget Living, abbiamo fatto il “release party” sabato scorso, quindi sempre tutto molto con calma.\nQuesta “calma” immagino abbia a che fare con il fatto che yuri sia mega impegnato…\nE: Più o meno tutti, Yuri forse vince per numero di band in cui suona, ma ad esempio Sandro ora suona con i rock’n’roll kamikaze che hanno un calendario di date abbastanza fitto… ma in realtà è perché siamo un po’ cazzoni (ilarità generale)\nQui si conclude la nostra breve e informale chiacchierata. E ora voglio andare ad analizzare un po’ il disco in questione.\n“Cock Block” apre le danze nella maniera migliore possibile, questo pezzo fa subito capire le intenzioni della band, ossia prendere poche note e farle suonare come è giusto che suonino quando si suona questa musica. Quello che mi stupisce è quanto sia chiaro e scandito ogni singolo elemento in questo disco, considerato che si tratta di una registrazione a presa diretta (come detto da Enrico), è vero che non abbiamo a che fare con qualcosa di sperimentale, anzi, tutto è diretto e basilare (e questa è una forza, non certo una debolezza in questo caso), però è davvero notevole la qualità del suono che esce dalle mie casse, durante l’intero ascolto non c’è un singolo momento in cui non si riesca a distinguere ogni dettaglio, comunque, se devo essere sincero, io amo queste produzioni grezze, sono caratteristiche e personali. Il lavoro nel complesso si presenta vario e mutevole, si possono sentire vere e proprie corse suicide come “Burst Bludder” e “Wake up and smell the Diddley”, galoppate verso il tramonto come “Blah Blah Baby”, rivolte selvaggie da prigione in “School Rules” e poi abbiamo “Suck the Bavosa”, una suite da ben otto minuti e passa di caos sfrenato in cui tutto va alla deriva nel mare della pazzia sonora che rasenta la cacofonia… ed è meraviglioso.\nDisco assolutamente da ascoltare più e più volte e sopratutto band da tenere d’occhio. Saranno dal vivo a Castelnuovo Bariano il 20 Luglio 2019 per il Vodoo Festival\nVi lascio e vi saluto, un grazie ad Enrico… CIà!\nPrevious Post Anaal Nathrakh @ Alchemica Music Club\nNext Post Choosing Death


Calenda su Alitalia: "Gestita male, le colpe non ricadano sui lavoratori" - La Mescolanza\nIl ministro dello Sviluppo interviene anche sulla decisione della Consulta a proposito dei referendum sul Jobs act: “Non tutto è battaglia ideologica. Pronti a correggere i voucher”. Da Vivendi una “condotta opaca” nella scalata a Mediaset\nSe l’Alitalia si trova ciclicamente a fare i conti con lo spettro di un default è perché non è una società gestita bene: per questo le colpe non devono cadere sui lavoratori. Il lavoro migliora, ci sono più occupati, ma non si possono certo stappare i migliori champagne. E sul tema dei voucher e del Jobs act, a valle della decisione della Consulta che ha aperto le porte al referendum sui buoni lavoro e sugli appalti, chiudendole però sull’articolo 18, il governo si dice pronto a correggere il funzionamento della forma di retribuzione di lavoratori occasionali diventata un nido di irregolarità. Ma non se ne deve fare una battaglia ideologica. E’ il pensiero a tutto tondo, che spazia sui principali temi economici del momento, del ministro allo Sviluppo economico, Carlo Calenda, intervenuto a Radio Anch’io di buona mattina. Calenda non ha risparmiato una nuova stoccata alla francese Vivendi, che si è lanciata nella scalata a Mediaset: l’ha definita una “condotta opaca”, e ha assicurato che l’Italia “non accetta scorrerie”.\nAlitalia. La situazione della ex compagnia di bandiera “è stata gestita oggettivamente male”, ha affermato il ministro dello Sviluppo economico secondo cui è “inaccettabile che una gestione non buona venga ribaltata sui lavoratori”. Intervistato su Radio2, Calenda ha sottolineato che “non esiste” che l’azienda parli di esuberi prima di presentare il piano industriale. “Non spetta a me dirlo, la fiducia ce la devono avere gli azionisti. Mi pare oggettivo che la compagnia è stata gestita male. Quello che è inaccettabile è scaricare questo sui lavoratori”, ha specificato. E’ dunque inaccettabile parlare di esuberi prima di vedere un piano di rilancio: “Questo il governo l’ha detto chiaro all’azienda”.\nNella compagnia il clima è teso e la frattura tra società e dipendenti è ormai conclamata: è probabile che verso la fine di febbraio – salvo intese ad ora difficili – si arrivi allo sciopero (nel mezzo c’è lo sciopero generale del trasporto aereo già proclamato per il 20 gennaio sul problema degli ammortizzatori sociali e del fondo di solidarietà). Nonostante l’arrivo di Etihad come socio forte, la situazione finanziaria di Alitalia non si è risollevata. Nelle ultime settimane è stato necessario un ennesimo sforzo di concertazione con i soci – in particolare Intesa, Unicredit e la stessa Etihad – per arrivare a siglare l’accordo per il finanziamento a sostegno della nuova parte del piano industriale. Un programma del quale mancano ancora i contorni definiti, come ha rilevato il governo, ma sul quale pendono 1.500 possibili esuberi per tagliare i costi. Intanto l’operazione di dimagrimento è iniziata con la scure sulla tratta Roma-Malpensa e il congelamento degli scatti salariali, una scelta che ha intesito ancor di più i rapporti con i sindacati.\nAlmaviva. Il comportamento della Rsu di Almaviva Roma, che si è rifiutata di firmare un accordo con l’azienda a fronte della minaccia di licenziamenti, “è incomprensibile”, ha invece affermato su un’altra delle grandi crisi aziendali di questi tempi confessando di non avere “ancora capito” perchè l’Rsu non avesse voluto siglare un’intesa che prevedeva di negoziare per un altro mese, fino a marzo. Il ministro ha ricordato che dopo la conclusione del referendum indetto dai lavoratori di Roma, che si sono espressi a favore dell’accordo, il ministero ha riconvocato azienda e sindacati e “ora vi sarà un altro incontro con la Regione Lazio per capire come sanare la situazione”.\nLavoro. “Seppure abbiamo recuperato mezzo milione di posti di lavoro partivamo da una situazione drammatica, quindi guai a usare toni trionfalistici”, ha detto Calenda sul punto. E ancora, sull’abuso dei voucher per pagare i lavoratori al centro di uno dei quesiti referendari della Cgil ammessi dalla Consulta: “Non tutto diventi una battaglia ideologica, che prescinde dal fatto se una misura è utile o meno. Se ci sono stati abusi sui voucher il governo ne ridiscute, ma non sia una battaglia slegata dal contenuto reale, perchè quello sì che incide sulla vita delle persone”.\nIndustria 4.0. “Il piano ‘Industria 4.0‘ può essere utilizzato da subito, non ha bisogno di decreti attuativi perchè si tratta incentivi di natura fiscale e solo per chi investe”, ha spiegato infine su uno dei capisaldi della politica economica del governo sostanziato nell’ultima Stabilità. “E’ il più grande piano che c’è oggi in Europa, con circa 20 miliardi di euro nei 3 anni della legge di Bilancio“, ha aggiunto.\nTOPICS:alitaliaAlmaviva RomaCarlo Calendaetihadindustria 4.0Intesajobs actlegge di BilanciomediasetRadio Anch'ioradio2Regione LazioRoma-MalpensaRSUunicreditvoucher\nUnicredit cresce ancora all’estero e apre in Spagna e Portogallo\nUnicredit, Sergio Balbinot nuovo Consigliere