Inkspired - Universo Heraldo: Sinjadev\nUniverso Heraldo: Sinjadev Seguir história\nLa noche en la que un oficial de policía llamado Robert Wilson sea enviado a investigar el hallazgo de un automóvil abandonado, en una carretera de Likaren, en el estado de Silver River, descubrirá que aquel hecho es minúsculo en comparación a la desaparición de los tripulantes del vehículo. Pronto el agente y su compañero descubrirán que el culpable, tras haberse refugiado en una casa cercana, hace planes para traer a nuestro mundo a una entidad demoníaca que ningún hombre por vías normales podrá detener. La única esperanza de Wilson reposara en un misterioso hombre, que llegando al lugar de los hechos, tal vez tenga una clave de como detener este antiguo mal.\n#paranormal #ficcion #crimen #fantasia #misterio #accion #aventura #343 #245 #341 #371 #328 #310\nUniverso Heraldo: Sinjadev -\nNo tenía ganas hablar con nadie, sin embargo, me detuve al escuchar una voz que me llamó desde la recepción de la comisaria. Lugar que por cierto no era más que un escritorio viejo de madera con una silla plástica, y un televisor en blanco y negro; que aún no me explicaba cómo seguía funcionando. La voz era de un agente larguirucho y bigotón que dejando de ver un juego de beisbol se puso en pie y empezó a gritar al verme.\n—Hace su entrada el mejor policía y mecánico, no solo de Likaren, sino de todo Silver River. Reciban con un gran y caluroso aplauso al oficial Robert Wilson —dijo aquel hombre, simulando la voz de un comentarista de deportes, mientras aplaudía en forma lenta pero enérgica.\n—¡Condenado electro-ventilador! —exclamé negando con la cabeza.\n—¿Pero pudiste hacer el trabajo?\n—Sí. —Asentí mientras miraba mi reloj de pulsera—. Pero esa patrulla me robó más de tres horas de mi vida. Al final pasé un cable directo al borne de la batería, así al menos el ventilador encenderá cuando arranque la patrulla.\n—Bueno esa es una solución temporal —replicó el oficial explayándose en la silla mientras regresaba su atención al televisor—, pero servirá de momento, puedo decir que cumpliste con tu misión. Queda relevado del servicio oficial.\n—Le diré a Méndez que me dejaste salir y me iré.\n—¡Claro! Para que nos joda a los dos.\nJiménez era un tipo que a todo le encontraba un chiste, lo cual lo hacía algo popular. Aunque no todo el mundo apreciaba eso, la gente solía criticar lo poco profesional que podía ser aun en las situaciones más graves. Pero yo no me podía quejar, después de todo fue él quien me dio la idea para arreglar el problema con la patrulla.\nTras hablar con él atravesé un pasillo blanco que me dejó en la planta baja del edificio. El lugar en general era pequeño y muy antiguo. Lo que saltaba a la vista era un área con treinta sillas metálicas en seis hileras de cinco cada una, esa era la sala de espera. Los tubos fluorescentes en las paredes iluminaban la estancia. Del lado derecho había seis oficinas administrativas, incluida la del jefe de la comisaria. Del lado izquierdo una única entrada que conducía al área de detenidos, la cual contaba con seis celdas que casi siempre apestaban a sudor.\nAl fondo de la sala estaban las escaleras que llevaban al segundo piso, el cual contaba con nueve habitaciones, las tres más grandes del ala derecha servían como dormitorios para el personal de guardia, la cuarta en esa área era el cuarto de aseo. Los dos baños, y el parque de armas de encontraban en el ala izquierda, para hacer este último fue necesario romper la pared que unía dos habitaciones más pequeñas. La última entrada conducía a un cuarto que servía como depósito.\nLas paredes ostentaban los retratos de la cadena de mando de la policía, la cual acababa en un viejo decrépito llamado Charles Manson, quien servía como director del edificio. También se exhibía una cartelera con fotos de los veinte criminales más buscados, ofreciendo recompensas por cualquier información sobre ellos.\nIngresé a la oficina más cercana a las escaleras, esta contaba una pizarra donde se actualizaba diariamente el rol de servicios. También había un poster de una “Glock Pegasus” en el cual se denotaban sus partes, un mapa gigante del estado de Silver River señalando las zonas con presencia policial en la ciudad de Likaren, y cinco puestos de trabajo con escritorios, de los cuales solo estaba ocupado uno; el de mi jefe inmediato y compañero de patrullaje, el supervisor Carlos Méndez, hombre que al verme me hizo señas con la mano para que me acercara.\n—¿Listo, Wilson? —me preguntó a la vez que degustaba una grasosa hamburguesa con tocineta y queso frito, cortesía de sus amigos de Mega Burger & Chips.\nMi compañero y el gerente del local tenían un acuerdo, él les brindaba seguridad vigilando el establecimiento unas cuantas veces al día cuando trabajaba y ellos lo dotaban con la cena, un par de veces me ofrecieron el mismo trato, pero comer tanta basura no me agradaba.\n«Deberías empezar a comer, tal vez agarres carne, estas bastante escuálido», recuerdo que me dijo Méndez cuando dije: «no, gracias» al ofrecimiento de sus conocidos.\nPero es que el ver a mi jefe inmediato volverse un patrocinante oficial del colesterol no me animaba mucho, además yo no era tan escuálido, mi contextura era normal.\n—Misión cumplida, jefe —dije sentándome de golpe en una silla metálica con asiento de cuero frente a su escritorio—. Puse un cable del ventilador al borne, fue la única forma de que funcionara.\n—Eso me gusta, la creatividad es importante. Descansa un rato para que luego vayas a solucionar una situación que se presentó en el baño hace poco.\n—¿Situación? —pregunté haciendo una mueca de desagrado. No me gustaba como sonaba eso.\n—Así es muchacho, algún cabrón tiro mucho papel sanitario en el inodoro y ahora está tapado, pero oye, las cosas pasan por algo, ya que estés allá puedes lavarlo y dejarlo como una tacita de plata.\n—Señor… con el debido respeto —empecé a decir intentando esconder mi indignación—. Tengo trabajando con usted casi tres años, el próximo mes conseguiré mi primer ascenso. Aparte de eso hemos estado juntos en más de treinta enfrentamientos con lacras que portaban no precisamente pistolas de agua ¿No podría ya dejar de tratarme como a un nuevo recién salido de la academia?\nMéndez dejó su hamburguesa en el escritorio lleno de informes, leyes y muchos otros documentos, cuidando en todo momento de no mancharlos, entonces me miró fijamente y asintió.\n—¿Sabes algo, Wilson? —comentó simulando un todo de voz bastante comprensivo—. Tienes toda la razón. Ya no eres un nuevo. ¡No señor! Es más hagamos algo…\nEsa forma de actuar no era un buen augurio, quise creer que estaba equivocado, pero algo muy dentro de mí sabía que un balde de agua fría se me venía encima.\nMéndez me indicó que esperara mientras empezaba a revisar una de las gavetas de su escritorio, luego sacó una camisa de repuesto que guardaba para casos de emergencia. La camisa en cuestión tenía en sus hombros unos distintivos con una estrella dorada, símbolo de su jerarquía, y como supuse, me la lanzó al pecho.\n—Póntela, hijo, no creo que merezcas menos —anunció con un tono muy serio que me animaba a obedecerlo.\nAquello era impensable, si lo hacía, Méndez cumpliría mi sueño de enviarme a la comandancia general, pero como apoyo a la brigada K-9, para que limpiara excremento de perros por años, y esos eran perros muy grandes. Así que contemplé la camisa, la doblé con cuidado y la regresé a lo alto de una pila de papeles en el escritorio, procurando que no cayera al suelo.\n¿Qué pasa? —preguntó Méndez simulando sorpresa—. ¿No deseas usarla?\n—¡No señor! —dije seriamente.\n—Bueno en ese caso déjame decirte algo —susurró haciéndome señas con su dedo para que me acercara.\n—Chico, yo tengo casi veinte años en la fuerza —dijo con una calma que rápidamente mutó en altanería—. Para mí, ¡Tú siempre serás un maldito y desdichado nuevo! ¿Entendido?\nEl grito de Méndez fue un trueno que estremeció toda la oficina, haciendo que dos policías, también con el grado de supervisor, que pasaban por el corredor se asomaran, para cual viejas chismosas, poder contemplar la escena.\n—¡Sí, señor! —contesté a secas.\n—Podrás llegar a tener el tiempo de servicio que tengo yo en la policía y cuando esté disfrutando de mi retiro te seguiré llamando por el que será tu rango para mí toda tu vida. —Mendez hizo una pausa y tomo aire—. ¡Un maldito nuevo! ¿Entendido?\n—Algún día es posible que te jubilen con la máxima jerarquía, sino te matan antes claro está. Pero si sobrevives, lo más seguro es que para ese instante ya yo esté muerto ¿Y sabes que ocurrirá?\n—No lo sé señor, usted tendrá una larga vida.\n—Gracias, pero no me respondiste, así que lo haré yo por ti.\nGuardé silencio mientras Méndez volvía a tomar aire.\n—Pues ocurrirá que desde mi tumba te seguiré llamando por el rango que tuviste ayer, el que tienes hoy y tendrás mañana. ¡El de un maldito nuevo! ¿Entendido?\n—¡Sí señor! —grité.\n—¿Qué vas a hacer ahora?\n—¡Limpiar el baño señor!\n—¡Volver aquí para buscar nuevas instrucciones señor!\n—¡Porque mi trabajo es servir señor y porque soy nuevo!\n—¿Un qué? —preguntó el acercando su oreja para escucharme mejor.\n—¡Un… maldito nuevo!\n—¡Eso es, chico! —Méndez soltó una carcajada y aplaudió con fuerza —. Dios bendiga a la academia de policía de Hrist Valley.\nAquello era una forma que muchos tenían para molestarme. Yo estudié en la academia de Hrist Valley, pero no tenían presupuesto para contratarnos a todos, por eso fui recomendado para la policía de Silver River. Sin embargo, muchos en broma, incluyendo a Méndez, decían que se habían librado de mí, alegando que habían sacado la basura. No puedo negar que eso me molestó el primer año, luego viendo cómo eran las cosas aquí, deje de prestarle atención.\n—¡Como usted diga, señor! —contesté en voz alta.\n—Regrese a sus quehaceres, oficial.\nAl salir de la oficina los dos supervisores ingresaron, así que me rezagué un poco para ver si decían algo, entonces volví a escuchar a mi jefe hablando.\n—¿Qué les parece? Los nuevos quieren decirnos que tareas debemos asignarles —le comentó a los supervisores que se sentaron al frente de su escritorio—. Ahora las paredes quieren mear a los perros.\nAun podía escuchar las risas de esos idiotas mientras caminaba con vías a la escalera del segundo piso, y aunque sus carcajadas me indignaron no podía discutir, en la policía, ya fuera en Hrist Valley o en Silver River la cosa era igual, no había opiniones, no había puntos de vista de los subalternos, nada que dijéramos era tomado en cuenta, para nosotros solo existía el “ordene jefe” y el “entendido jefe”. Era lo primero que enseñaban en la academia. Así que sin mirar atrás continúe mi camino, subí las escaleras y sustraje del cuarto de aseo una mopa, un tobo, el destapa caños y un frasco de desinfectante.\nEl baño no era nada fuera de lo ordinario, baldosas blancas que desde el piso ascendían hasta la mitad de la pared la cual continuaba hasta el techo pintada en un color blanco sin esmalte. Dudaba que existiera algo más simple que aquel lugar. Cerré el chorro de un lavamanos que alguno de mis compañeros dejó abierto, seguramente se le pasó cerrarlo, esas cosas pueden ocurrirle a cualquiera, supongo…\nNoté que debajo de los urinarios había concentraciones del líquido amarillo que ya empezaba a ponerse rancio; tenía trabajo, pero de momento me aboqué a encontrar el retrete con problemas, no fue muy difícil, el baño solo tenía tres.\n—¡Adiós, Méndez! —dije cuando el inodoro se tragó las heces.\nBlandí la mopa con desinfectante hasta que libere al baño de inmundicias. Cuando terminé el trabajo y regresé a la oficina encontré a mi jefe colocándose su chaleco antibalas, el cual raras veces usaba, dado que este ya le quedaba por encima del ombligo, gracias a las hamburguesas de sus patrocinantes.\n—¡A trabajar! —dijo mientras se ponía una chaqueta con el logo de la policía sobre el uniforme camuflado gris que todos en Silver River compartíamos.\n—Hay un posible cuarenta y cinco en la urbanización Santa Flor.\n—¿La zona excelsa de gente pudiente? —pregunté extrañado—. Pero jefe, esa zona le pertenece más a Royal Coast que a nosotros.\n—Es lo que alegué, pero nos pidieron revisar. Y no quiero problemas con Manson.\n—Es raro que en esa zona de alta alcurnia pasen cosas como esa…\n—Una cosa que debes grabarte es que hay mierda en todos los rincones de la sociedad, y muchas veces en la clase alta están las peores lacras, no hay que confiar en nadie —respondió Méndez saliendo de la oficina.\n25 de Agosto de 2019 às 00:00 2 Denunciar Insira Seguir história\nExcelente linea de historia en este capítulo. Alguno que otro detalle de ortografía y gramática habrá que revisar, pero está muy bien hasta aquí. Me gustó ese "Adiós, Méndez", ya que le da más personalidad al personaje. veremos cómo se desenvuelve en los siguientes capítulos. La lectura es buena y fluida, y el hecho de que separaras los párrafos, cosa rara en la plataforma con historias de este tipo, es algo muy grato, ya que ayuda a que el lector no se sienta abrumado por tanto texto junto. En resumen: Me gustó mucho. La seguiré leyendo con mucho gusto y placer.\nJuly 21, 2020, 23:56\nExcelente primer capítulo. Estoy segura de que será una historia genial ♥\nJune 22, 2020, 13:51\nUniverso Heraldo: Al...\nUna historia excelente que sabe aprovechar muy bien el factor de fantasía paranormal que la rodea.\nJune 28, 2020. 06:13AM\n1.- Capítulo 1 25 de Agosto de 2019 às 00:00\n2.- Capítulo 2 25 de Agosto de 2019 às 23:17\n3.- Capítulo 3 1 de Setembro de 2019 às 00:38\n4.- Capítulo 4 1 de Setembro de 2019 às 00:39\n5.- Capítulo 5 8 de Setembro de 2019 às 09:51\n6.- Capítulo 6 8 de Setembro de 2019 às 09:52\n7.- Capítulo 7 15 de Setembro de 2019 às 12:41\n8.- Capítulo 8 15 de Setembro de 2019 às 12:41\n9.- Capítulo 9 22 de Setembro de 2019 às 14:08\n10.- Capítulo 10 22 de Setembro de 2019 às 14:08\n11.- Capítulo 11 17 de Outubro de 2019 às 12:33\n12.- Capítulo 12 17 de Outubro de 2019 às 12:33\n13.- Capítulo 13 17 de Outubro de 2019 às 12:33\n14.- Epílogo 17 de Outubro de 2019 às 12:34\n15.- Pagina legal 4 de Julho de 2020 às 04:46


El directivo que busca puede estar dentro de su empresa | Sentidos | Cinco Días\nLos trabajadores motivados y con aptitudes, buenos candidatos\nLos ‘headhunters’ buscan talento dentro de las propias organizaciones para las que trabajan\nMadrid 29 DIC 2015 - 07:39\tCET\nEl directivo que está buscando su empresa puede estar sentado cerca de usted. Es posible que le conozca de la cafetería o incluso que forme parte del grupo de empleados con los que trata habitualmente. El problema es que es quizá nunca llegue a saberlo, porque lo normal es que, cuando se abren nuevas plazas de alta responsabilidad, la inercia dicta que se busquen candidatos fuera de la propia organización.\n“En las empresas hay mucho más talento del que imaginamos. Siempre hay trabajadores altamente formados que además conocen bien la empresa”, apunta Esther Casademont, socia directora de Hunivers People Hub, una firma catalana de headhunting especializada en detectar potencial dentro de las plantillas.\nNo es la única firma que se dedica a ello. En el fondo se trata de un ejercicio de introspección que cobra todo el sentido a tenor de los rigores de la crisis. Todas las empresas, grandes y pequeñas, familiares o sociedades anónimas, han tenido que aprender a hacer el triple con los mismos o menos recursos. La optimización de los procesos tenía que llegar tarde o temprano al terreno de los recursos humanos, concretamente a la promoción de los perfiles directivos.\nEl reto es luchar contra el vértigo de preguntar\nEs relativamente sencillo saber cuántos empleados hablan correctamente inglés (a no ser que lo hayan aprendido después de su contratación). Pero para saber quiénes desean vivir en el extranjero, y por tanto estarían dispuestos a trabajar en alguna de las sedes internacionales, hay que preguntar. Uno de los problemas asociados a inquirir sobre este tipo de asuntos es el miedo que tienen los directivos a enfrentarse a los trabajadores. “No es sencillo, porque a veces no les gustará lo que oigan”, asevera Esther Casademont, de Hunivers People Hub.\nEn unos tiempos en los que no abundan los aumentos de sueldo y cada vez se exige más al trabajador, puede resultar incómodo entrevistarse con ellos. Aunque, al mismo tiempo, es la única manera de conocer su auténtico potencial y compromiso con la empresa.\nLlevar a cabo esta tarea no suele resultar sencillo, tanto si los empleados de la empresa se conocen y por tanto hay lazos afectivos entre ellos, como si se trata de una firma con centenares o miles de trabajadores. Por eso es frecuente recurrir a consultoras externas para que lo hagan.\nLa máxima responsable de Hunivers People Hub se refiere a este servicio de forma muy gráfica al asegurar que su firma ha dado el salto del headhunting al fanhunting. “Un fan es alguien que vive sus colores. Se trata de gente que busca un proyecto vital en la empresa y que trabaja más allá de su tarea. Es la obligación de la dirección general de las compañías buscarlos, detectarlos y darles desarrollo personal y profesional”, opina Casademont, a la sazón miembro de la conocida familia gerundense, conocida en Cataluña por su empresa de embutidos.\nLa motivación juega un papel fundamental en estos perfiles. Porque a menudo siguen trabajando en la empresa pese a no ver colmadas sus expectativas laborales y a creer que pueden dar más en otro puesto. En un entorno en el que el salario ya no es el principal factor para determinar el lugar de trabajo ideal, especialmente entre los más jóvenes, quienes no se sientan con capacidad de desarrollar y ampliar sus aptitudes en la empresa acabarán dejándola, pese a haber sido formados en ella.\nCasademont explica que, en sus más de 25 años de experiencia en el sector, la falta de comunicación interna ayuda a que algunos trabajadores se vean en la situación descrita más arriba. Por eso es importante que la dirección explique cuestiones como hacia dónde va la compañía, qué planes tiene para el trabajador o qué sentido tiene su tarea.\nTiempo y saber escuchar\nPara descubtir el talento oculto dentro de la empresa hace falta algo tan sencillo como costoso: tiempo. “Es necesario escuchar a los trabajadores, conocer su implicación en el proyecto y las aptitudes que han ido ganando con el tiempo”, apunta Casademont. Eso se consigue a través de entrevistas individuales y grupales con preguntas abiertas y cerradas. “Los fans afloran ante cualquier profesional con experiencia en el sector”, asegura. Su firma acaba de cerrar un proceso con una empresa familiar del sector textil que ha crecido mucho en el exterior. De los 15 puestos creados, seis se cubrieron con personal de la propia empresa en la que “ni siquiera se había pensado”. Hay empleados que estudian idiomas o tienen una formación distinta al trabajo que desempeñan. Puede ser útil para la organización, pero no se dará con ello sin preguntar.


El amor engorda... unas 17 libras el primer año | AL DÍA News\nEl amor engorda... unas 17 libras el primer año\nLas comidas en pareja, uno de los problemas. Foto: Jennifer Kim\nUn nuevo estudio confirma que casi el 80% de las parejas aumenta de peso durante el primer año de una relación amorosa.\n11/14/2018 - 04:40\nDurante el primer año de una relación amorosa, tendemos a hacer nuevos planes con nuestra recién estrenada pareja. Entre ellos, se encuentran las salidas nocturnas, las cenas en restaurantes y el abandono de la actividad deportiva. Estos hábitos son los responsables de que nuestro cuerpo cambie a medida que avanza nuestra relación.\nUn nuevo estudio realizado por OnePoll para la empresa Jenny Craig ha querido analizar qué supone para nuestra salud la entrada de un nuevo amor en nuestra vida. El resultado arroja datos sorprendentes sobre el impacto de este cambio de vida.\nY es que, de los 2000 americanos, casados o con pareja, que participaron en este estudio, el 79 por ciento había ganado peso desde el inicio de su relación amorosa. De hecho, el estudio resalta que las personas participantes en este estudio habían ganado una media de 36 libras desde el inicio de su relación, ganando 17 libras durante el primer año.\nLos hombres, los que más engordan\nLos datos de este estudio también reflejan cómo los hombres se ven más afectados por este aumento de peso que las mujeres. El 69 por ciento de los hombres ganaron peso durante el primer año de relación, en comparación con el 45 por ciento de las mujeres.\nEmpezar una relación parece un buen momento para activar la vida social. Las cenas fuera de casa y las salidas nocturnas aumentan mientras se reduce el tiempo dedicado a las actividades físicas. Todo ello resulta en un aumento de peso que puede incrementar el riesgo de sufrir diabetes tipo 2, así como diferentes enfermedades del corazón y ciertos tipos de cáncer.\nLos malos hábitos en pareja son complicados de cambiar pero los expertos insisten en que vivir en pareja tiene un lado muy positivo. Una vez los miembros de la pareja adopten hábitos nutricionales y deportivos saludables, estos serán mucho más fáciles de mantener en el futuro que si se enfrentaran a ellos de manera individual.


Broadwell-E alcanza 5,7 GHz mediante overclocking - MuyComputer\nComputex 2016. Broadwell-E es la nueva plataforma entusiasta de Intel. Su tope de gama, el microprocesador Core i7-6950X Extreme Edition, es el más rápido de la historia de la computación de consumo con sus 10 núcleos y 20 hilos de procesamiento nativo.\nPara promocionar el lanzamiento, Intel está patrocinando un evento en la feria de Taiwán donde especialistas invitados tendrán oportunidad de comprobar su capacidad de overclocking, aumentando su frecuencia de trabajo por encima de las especificaciones del procesador.\nCore i7-6950X Extreme Edition se vende con una frecuencia base de 3,0 GHz, aumentando a 3,5 GHz mediante la nueva versión 3.0 de Turbo Boost, una tecnología que Intel implementa en algunas series para incrementar su frecuencia de funcionamiento de forma automática, en determinadas circunstancias cuando una aplicación o juego requiere mayores recursos.\nEl procesador se entrega con el multiplicador desbloqueado para facilitar el overclocking. Los anteriores Haswell-E suben hasta 4 GHz con refrigeración estándar (por aire), por lo que suponemos que Broadwell-E alcanzará esos valores.\nPara superar esa cota, necesitamos otro tipo de soluciones, un buen sistema de refrigeración líquida o para overclocking extremo, nitrógeno líquido como el utilizado en la feria. La marca del Computex fue de 5,7 GHz poniendo el micro a -110 grados centígrados, la temperatura mínima a la que es capaz de funcionar ya que de lo contrario se apagaría por seguridad.\nLos especialistas esperan poder superar esos 5,7 GHz aunque ya son casi el doble de la frecuencia base a la que se sirve el Core i7-6950X Extreme Edition. Una maravilla dejando a un lado los 1.723 dólares que cuesta.\nPero quien no tiene nitrógeno liquido en la casa para hacer overclocking, con eso llevo el celeron de 3,gb a 5 fácil.


¡Décima a la vista! - AS.com\nLiga de Campeones | La contracrónica de Tomás Roncero ¡Décima a la vista!\nEste Madrid ni siquiera hace sufrir a su pueblo. En quince minutos ya había despachado al Lazio, hasta el punto de sobrar la segunda parte. El liderato del grupo permitirá al Bernabéu vivir otra noche mágica en octavos. No hay quien lo detenga.\nTomás Roncero Blog Seguir\t12 diciembre 2007\n¡Toma Valdés! El ingenuo portero titular del Barça aseveró en la víspera que prefería que el Madrid quedase eliminado de la Champions "porque así luego no te los encuentras". Razonable temor el del canterano culé, porque sabe que si en cuartos o semifinales se cruzan los caminos de ambos se habrá acabado la aventura europea del subcampeón de Liga. El Barça es ahora mismo la guarnición y el Madrid el solomillo. Tampoco olvido la bravata absurda del míster lazial, Delio Rossi: "El ambiente del Camp Nou me fascina más que el del Bernabéu". Yo hago otra lectura. El Madrid vuelve a dar miedo como en los tiempos mágicos del gran Juanito, cuyo hermano me encontré en el California antes del partido y me susurró al oído la gran frase: "Juan está en el cielo, pero este año nos va a apoyar como nunca para que ganemos la Décima". El Lazio se vio atrapado por ese factor intimidador ("Noventa minuti en el Bernabéu son molto longo"). Pues sobraron 75... Apenas había pasado un cuarto de hora y ya se había comido dos goles el abuelo de Heidi, como tiene apodado mi amigo Toñín a ese Ballotta que es un asidero moral para todos los que somos cuarentones y asistimos a nuestra última recta. Este Madrid del maestro Schuster ha entrado en octavos por la puerta grande y se jugará las habichuelas en la caldera del Bernabéu en la vuelta. Como debe ser. Pido un regalo a los Reyes Magos. Que nos toque el Fenerbahce y así firmaremos el pase a cuartos con un homenaje a Roberto Carlos, el Gento del siglo XXI...\nJulio César. Así habría que rebautizar desde ahora a Baptista, el auténtico fichaje de invierno. Nunca pensó en irse y Schuster siempre tuvo claro que acabaría tirando de esta bestia de la naturaleza, el segundo mejor jugador de la última Copa América (el primero fue Robinho, el Imperio Vikingo arrasa más allá de los mares como en los tiempos de El Dorado). Por cierto, el rey de las camisinhas ya lleva nueve goles de rechupete: 5 en Liga, 4 en Champions.\nGuti, espabila. Con el 14 me pasa como con las películas de Woody Allen. Unas veces le sacarías a hombros del cine y otras a tomatazos. Por eso no se llama Guti, es Curro Romero. Desde la expulsión de Murcia algo ha cambiado en su vida. Schuster le ha perdido la fe, él se rebela como los indios en las películas del Oeste (sólo con escuchar los tiros se dejan caer del caballo) y al final todos nos perdemos su inigualable talento porque se siente James Dean en Rebelde sin causa y no valora la frustración que provoca a mis amigos de Argamasilla de Alba, La Granja, los minusválidos de Guadalupe (Cáceres), La Mamola (Granada), Cazalega, Arrecife de La Carlota, Medina de Rioseco, Segorbse y el gran Javi Moreno, el killer del Córdoba, que ayer vio el paseo del rey de Europa junto a su colega, el transalpino Alessandro Pierini, que fue al santuario junto a su hijo Nicolás. ¡Italia es blanca!\nRaúl 59. El conejito Duracell no descansa. Ya es sabido que cuando toca noche de Copa de Europa y se acerca la bruma del Bernabéu no perdona. Un cabezazo al poste y otro a la cazuela. Van 59. Si Raúl no existiese habría que clonarlo. Es el Capitán de la Décima. ¡Luis, rectifica de una vez por Dios!\nIker mola. La segunda parte fue un rollete. Pero San Iker salió al rescate para detener a Rocchi su primer penalti desde el 30-4-2006. Fue en Pamplona. A Puñal. Y Osasuna llega el domingo. Próxima víctima...


En este artículo vamos a ver qué deben tener unas buenas películas de terror para ver en Halloween. Y sí, todas las mejores películas de miedo recomendadas por mi.\nLas películas de terror son las de un género en concreto donde el espectador recibe un estímulo, normalmente un susto o una amenaza, en el que reacciona y se identifica con el resto de personas en una sala de cine o un salón de casa, creando así una especie de conexión con el resto de público.\nLas películas de terror cumplen ciertos patrones en la estructura, normalmente una amenaza que acecha al protagonista o protagonistas, que deben investigar cómo enfrentar a esta amenaza en el segundo acto y, gracias a un objeto u aprendizaje, acaban resolviendo el enigma y venciendo al monstruo en el tercer acto.\nAunque sus orígenes datan de los años 60, con una de las películas más icónicas del cine: ‘Psicosis’, a día de hoy ha evolucionado este subgénero que incluso puede dividirse en otros tipos, según mueva al asesino una sed de venganza, humillación o cualquier otro trauma.\nLas películas de miedo buenas tipo slasher son:\nEs quizás el primer género que se me viene a la cabeza cuando pienso en buenas películas de terror.\nLos films de miedo sobrenatural se subdivide en muchas otras subcategorías: películas de fantasmas, casas encantadas, posesiones, demonios, etc.\nEl género más refrescante y para ver en verano. Es una subcategoría de películas de miedo centradas en tiburones o en peligros en el mar. Y es que por culpa de la película de ‘Tiburón’ de Steven Spielberg (ganadora de 3 premios Óscar), se ha creado un trauma colectivo con tan solo entrar en el agua.\nLa saga Sharknado\nDesde que George A. Romero estrenó ‘La noche de los muertos vivientes’, ha surgido otro terror colectivo y pesadillas en las que los muertos cobran vida y quieren comernos.\nHasta aquí este post sobre películas de miedo buenas que debes ver. He dejado muchos subgéneros en el tintero, pero la verdad es que considero que estas son las películas que valen la pena.\nPor supuesto, todos mis artículos pueden mejorar gracias a tus aportes, así que si quieres que en esta lista aparezca tu película de terror favorita, no dudes en escribirme en redes sociales.


Reclaman contra municipalidad de Los Ã�ngeles por permisos para envolver regalos\nUn grupo de personas se manifestÃ³ molesta por no haberles otorgado permiso para envolver regalos en calle Colon de Los Ã�ngeles.\nViviana Saavedra asegurÃ³ a Radio BÃo BÃo que al concurrir a la unidad de Rentas y Patentes para obtener el documento, recibiÃ³ un trato vejatorio por parte de la encargada municipal, quiÃ©n le habrÃa manifestado que las autorizaciones se van a otorgar el 19 de Diciembre y no antes, pese a que asegurÃ³, es Ã©ste fin de semana la fecha propicia para llevar a cabo Ã©sta prestaciÃ³n.\nSu hermana Paulina, seÃ±alÃ³ que en la oficina municipal ubicada en calle Valdivia con Ricardo VicuÃ±a le aseguraron que ya estÃ¡n listas las autorizaciones, por lo que decidieron ir a hablar personalmente con el alcalde Esteban Krause, para encontrar una soluciÃ³n al problema.\nSin embargo y tras reunirse brevemente con el jefe edilicio, asegurÃ³ que no obtuvieron la anhelada soluciÃ³n.\nDesde la municipalidad de Los Ã�ngeles indicaron que como cada aÃ±o, se otorgarÃ¡ las autorizaciones para envolver regalos en calle Colon a contar del 19 de Diciembre.\nURL CORTA: http://rbb.cl/fe1p


Doctor Strange in the Multiverse of Madness: ¿es seguro llevar a los más pequeños a ver la última película de Marvel? - Cultura Geek\nDoctor Strange in the Multiverse of Madness: ¿es seguro llevar a los más pequeños a ver la última película de Marvel?\nPor Maite Samaniego on 7 mayo, 2022\nDoctor Strange in the Multiverse of Madness ya está entre nosotros y te contamos si es una buena idea es ir con los más pequeños al cine ¡En esta nota!\nDoctor Strange in the Multiverse of Madness ya está en los cines de todo el mundo y con la película de Sam Raimi se estrenó el género de terror en las películas del MCU. Pero la pregunta que seguramente muchos se estén haciendo es qué tanto miedo da la película y si es seguro que los más pequeños vayan a verla.\nRELACIONADO Doctor Strange in the Multiverse of Madness: ¿Qué tenemos que ver antes de ir al cine para no perdernos de ningún detalle?\nLa película de Raimi fue promocionada como la más terrorífica del MCU por el mismísimo director. Sin embargo, Doctor Strange in the Multiverse of Madness mantiene la clasificación que tienen todas las películas de Marvel (PG-13). Pero esto no significa que la peli no tenga elementos de terror, porque se puede ver claramente el toque de Raimi.\nPor si todavía no sabes de que se trata Doctor Strange 2, la peli transcurre luego de los eventos de Spider-Man: No Way Home. En ella, seguimos al hechicero protagonista de la película mientras trata de ayudar a la adolescente América Chavez de las fuerzas que quieren sacarle sus poderes. Con esto en mente, y sin spoilers, se puede decir que esta película es la más violenta de Marvel hasta ahora.\nRELACIONADO Blade Runner: te contamos todo lo que tenés que saber del nuevo juego de mesa RPG basado en la franquicia\nNo te vamos a contar exactamente que se puede ver, pero podemos ver a varias personas morir de diversas maneras. Como la película sigue siendo de Marvel y es PG-13, no se ve mucha sangre y en varios momentos la cámara enfoca a otro lado cuando la muerte de algún personaje transcurre. Podés estar tranquilo de que no se muestran muertes muy sangrientas frente a la cámara, pero estas muertes pueden que asusten un poco a los más pequeños.\nDejando de lado todo lo que es sangre y muertes, Doctor Strange in the Multiverse of Madness tiene algunos jump scares típicos de una película de terror. Estos son bastante predecibles, pero no aptos para peques. En este caso, el límite de edad de 13 años se siente más que correcto.\nRELACIONADO Doctor Strange in the Multiverse of Madness: famosos, detalles y todo lo que nos dejó la Avant Premier en Buenos Aires\nOtras escenas muestran demonios y tortura mágica, pero se podían ver un poco de estas cosas en los tráilers. Uno de los personajes que participa en esta película es el Doctor Strange versión zombie, quien no hace nada terrorífico pero sus movimientos pero el maquillaje pueden llegar a asustar. Las escenas más terroríficas de la película incluyen a Wanda Maximoff, pero lo que más puede llegar a asustar a los niños son los movimientos del personaje en una escena en particular.\nSin embargo, si la película es muy terrorífica para tus hijos depende mucho del contenido al que están acostumbrados. Si series como Stranger Things y películas como Goosebumps no los asustan, Doctor Strange 2 no será un problema para ellos. Doctor Strange in the Multiverse of Madness ya está disponible en los cines de todo el mundo. Si queres saber que necesitas ver antes de ir a verla al cine, te recomendamos que leas nuestra nota sobre ese tema.\nPingback: Doctor Strange in the Multiverse of Madness: ¿es seguro llevar a los más pequeños a ver la última película de Marvel? – Flipr


Dónde y a qué hora ver la última carrera de Usain Bolt | Los Pleyers\nDónde y a qué hora ver la última carrera de Usain Bolt\nAgosto 11, 2017 - 6:30 PM\nEl Mundial de Atletismo llegará a su fin este fin de semana y con él, la carrera de Usain Bolt en las pistas. El jamaiquino correrá una última ocasión este sábado en la prueba de los 4×100 metros.\nBolt no tuvo la mejor actuación en la prueba de los 100 metros planos, sin embargo, este sábado quiere darle un regalo a la afición y también un homenaje a su gran trayectoria en el deporte.\nEl corredor tendrá que clasificar a la final de la prueba que se llevará a cabo a las 04:50 de la mañana (tiempo del centro de México) y la carrera por el podio será a las 15:50 del sábado 12 de agosto, misma que se podrá ver en línea por la cuenta oficial de la IAAF.\nFebrero 20, 2018 - 7:22 PM\nSi bien el futbol mexicano no es uno de los más reconocidos a nivel mundial, eso no le ha impedido llegar a los ojos de uno de los mejores jugadores de la época contemporánea: Andrés Iniesta, quien reconoció la capacidad del futbolista azteca.\nEn entrevista con La Afición de Milenio, el Fantasmita aseguró que al balompié mexicano le tiene “el máximo respeto”, después de haber compartido vestidor con Giovani y Jonathan Dos Santos, además de haber hecho “cosas importantes” junto a Rafael Márquez.\nLee más: Barcelona sufre, pero rescata empate en casa del Chelsea [Goles]\nSin embargo, Iniesta no se quedó solo con los jugadores con quienes estuvo en Barcelona, pues también reconoció el trabajo hecho por Andrés Guardado y Carlos Vela, futbolistas que reconoce por su calidad y técnica.\n“Al final creo que es un reflejo de lo que es el futbol mexicano”, mencionó Andrés al medio ya citado, dejando claro que no desconoce al jugador mexicano.\nEn la entrevista, el español también se dio el tiempo para hablar sobre la decisión de partir a la MLS que tomaron los hermanos Dos Santos. El Mago aseguró que quienes llegan con un nombre hecho a este tipo de ligas (MLS o Liga China) tienen la obligación de rendir “a un buen nivel”, por lo que también es una gran responsabilidad, aunque no lo parezca.\nOtro tema que La Afición tocó con el jugador del Barcelona fue el gesto que tuvo con la población mexicana después de los sismos ocurridos en septiembre de 2017.\n“Cuando ocurren situaciones así, uno entiende que no hay fronteras para ayudar […] Siempre deseamos que esa situación catastrófica se pudiera superar rápidamente”, fueron las palabras del futbolista manchego, quien también tiene una bodega de sus vinos instalada en México.\nAndrés se ha convertido en una pieza fundamental para Ernesto Valverde en la temporada 2017/2018. Pese a que ya no es un ‘jovencito’, con 33 años se mantiene como uno de los grandes pilares para el cuadro culé y para muestra su último partido de la Champions League, donde dio el pase de gol para empatar la serie frente al Chelsea.\nEn las últimas semanas se ha rumoreado con la posibilidad de que el campeón del mundo en Sudáfrica 2010 deje al Barcelona para recalar en el futbol chino, que le ofrece una gran cantidad de dinero. Al momento esa operación luce lejana, más si se considera que Iniesta firmó un contrato de por vida meses atrás con el institución blaugrana y hoy por hoy es uno de los futbolistas más importantes de la plantilla.\nYa veremos en el verano.\nBarcelona sufre, pero rescata empate en casa del Chelsea [Goles]\nFebrero 20, 2018 - 4:29 PM\nSi una semana de Champions League nos emocionó, una segunda de manera consecutiva nos volvió locos. Ver el mejor futbol del mundo a nivel de clubes siempre será un motivo de alegría y más cuando al frente al televisor (a menos que hayas podido ir al estadio) tienes un Chelsea vs Barcelona.\nSi bien el cuadro Blue no atraviesa su mejor momento en la Premier League, también es un hecho que cuando se enfrenta a los culés el chip les cambia para hacer grandes partidos y en estos octavos de final no fue la excepción.\nLee más: Real Madrid muestra su poderío en el regreso de la Champions League [Goles]\nConscientes de que los blaugranas tendrían mayor posesión del balón, los de Londres realizaron un juego basado a un despliegue rápido que los llevara a la meta de Marc André Ter-Stegen, lo cual les permitió generar las dos oportunidades de gol más importantes del primer tiempo, cuando Willian puso en los postes dos tiros que hicieron sudar frío al Barcelona.\nEn el segundo tiempo, el jugador brasileño hizo efectivo ese dicho de “la tercera es la vencida” y en el minuto 62 firmó el gol de la ventaja, con una definición exquisita a ras de pasto y pegada al poste.\nLos planes le estaban saliendo a Antonio Conte. Generaban preocupación cuando salían a contragolpe, ya habían anotado y mantenían el marcador en ceros en su estadio. Sin embargo, el Barcelona supo aprovechar uno de los pocos errores que hicieron los Blues en defensa y Lionel Messi se encargo de empatar el marcador al 75′ y romper su sequía frente al Chelsea después de nueve partidos.\nEl empate, sin duda, fue una gran renta para los culés. Mientras que los de Londres irán al Camp Nou a buscar el resultado en uno de los campos más difíciles de Europa.\nEn la otra serie disputada este martes 20 de febrero, el Bayern Munich hizo pedazos a un Besiktas que se quedó con un hombre menos apenas iniciando el partido, situación que los alemanes aprovecharon para llenarle la canasta con cinco goles.\nEl cuadro turco cerrará en casa, pero anotarle en cinco ocasiones (para empatar el global) al Bayern es imposible, prácticamente.\nEsta serie esta definida.\nFebrero 20, 2018 - 3:51 PM\n¿A qué hora juega Pumas vs Chivas?\nFebrero 20, 2018 - 3:14 PM\nLa Jornada 9 de la poderosa Liga MX nos trae uno de esos partidos que nadie se quiere perder y que cuando se conoce el calendario todos los aficionados de ambos equipos marcan como un día especial. Pumas vs Chivas nos espera como el plato fuerte.\nEl Estadio Olímpico Universitario recibirá a unas Chivas necesitadas y a unos felinos que no quieren perder el buen paso que tenían hasta la fecha seis. El calor de las 12 del día, el horario habitual del cuadro universitario, puede ser uno de los factores que jueguen a favor de los hombres de Patiño el próximo 25 de febrero. El partido podrá ser visto a través del Canal 2 de Televisa, a partir de las 11:45 de la mañana.\nLa cancha de CU no es un territorio fácil para las Chivas en este siglo. En los últimos 18 años el cuadro hoy dirigido por Matías Almeyda ha visitado a Pumas en 20 ocasiones, ganando dos veces y empatado 11.\nEl Rebaño Sagrado una crisis desde el Apertura 2017 de la cual no se recupera y se ha agravado hasta la mitad de este Clausura 2018, en la que apenas puede presumir de una victoria y tres empates, para sumar seis puntos. Si esta situación le agregamos su historial en la cancha de CU, los pronósticos no son buenos para las Chivas.\nPor su parte, Pumas no quiere dejar de ser un equipo protagonista y busca regresar al triunfo después de las dos derrotas consecutivas, frente a Veracruz y Xolos. David Patiño se ha mostrado como un técnico capaz de hacer ganar a los felinos en su casa y ponerlo en las primeras posiciones, ahora debe presentar argumentos que lo avalen como un buen entrenador en situaciones complicadas.\nSin ser un clásico, el Pumas vs Chivas es uno de esos partidos que despierta emociones en todo el país por el número de sus aficionados. ¿Quién saldrá avante?\nOtro de los partidos que pintan para ganarse miradas es el América contra Xolos, el próximo 24 de febrero en el Estadio Azteca. Los de Coapa llegan como líder general y los de Tijuana visitarán el Coloso de Santa Úrsula con la moral por todo lo alto, después de pegarle a los Pumas en la fecha anterior.\nEste partido se podrá ver en el Canal 5, a las 21:00 horas.\nUn Herediano “mexicanizado” enfrentará a Tigres en Concachampions\nFebrero 20, 2018 - 2:45 PM\nEste martes se reanuda la fase final de la Liga de Campeones de la Concacaf, así que los equipos mexicanos que buscan un lugar en el Mundial de Clubes tendrán que enfrentar a equipos de la zona. Uno de los que busca ser campeón son los Tigres, el equipo comandado por Ricardo Ferretti enfrentará en los cuartos de final al Herediano de Costa Rica, club que se distingue por tener una delantera comandada por futbolistas mexicanos.\nEl primer partido se realizará la noche de este martes en el estadio Eladio Rosabal de Heradia Costa Rica. Los más entusiasmados por jugar este partido son los mexicanos Luis Ángel Landín, Omar Arellano y Adrián Marín, quienes tuvieron que abandonar el futbol mexicano por falta de oportunidades y encontraron en el país tico un segundo aire.\nEn el caso de Landín, llegó a Costa Rica después de no encontrar equipo en México y tener un problema de alcoholismo, su primer equipo fue el Pérez Zeledón, con quien fue campeón de goleo y después pasó al Herediano, donde se ha convertido en el referente de la delantera. Omar Arellano, futbolista que bajó de nivel México, emigró a España y tras un mal momento llegó a Costa Rica. Mientras Adrián Marín, dejó los Cafetaleros de Tapachula y se trasladó a Costa Rica.\nMientras Landín lleva un papel protagónico en el equipo, Omar Arellano es un buen jugador viniendo de la banca, Adrián Marín se trata de ganar un lugar en el primer equipo.\nAntes del partido Landín se mostró entusiasmado, enfrentar al equipo con una de las nóminas más alta del futbol viste. “Tigres económicamente es un rival muy fuerte, pero en el futbol cualquier cosa puede pasar, nada está escrito y eso lo sabemos. Nosotros nos hemos preparado física y mentalmente para afrontar este tipo de partido”, mencionó en entrevista.\nEl partido se jugará este martes en punto de las 19:00 horas en tierras ticas.


Feminismo indígena | Pueblos indígenas | Mujer\nspeichernFeminismo indígena für später speichern\nLos retos de la articulación de los derechos colectivos y los derechos de las mujeres en el Estado Plurinacional\nDefinir El Feminismo\nDefensa de Tirra, Empoderamiento Femenino\nFeminismo Indgena y Cambio Cultural\nRoco Rosas Vargas y Martha Ros Manrquez\nEn Mxico, acadmicas con amplia trayectoria de trabajo activista con mujeres indgenas han acuado el concepto Feminismo Indgena (Hernndez y Sierra 2002; Hernndez 2002, 2003 y 2004; Marcos 2003; Curiel 2007). Ellas lo definen y las mujeres indgenas le otorgan su contenido. Se podra afirmar que este particular feminismo surge de una reflexin terica de la prctica feminista de las mujeres indgenas. Es, por tanto, para el caso de Mxico, un concepto terico ligado irremediablemente a un particular hecho social propio de las mujeres indgenas, especialmente a partir del levantamiento zapatista de 1994. El despertar zapatista es tambin el despertar de una conciencia femenil indgena que pone en tensin la relacin entre lo tradicional y el cambio El trabajo que las mujeres indgenas en varios sitios del pas haban venido realizando de manera aislada respecto a derechos y equidad, vino a impulsarse, consolidarse y fortalecerse con la presencia y lucha de mujeres dentro del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional EZLN (Milln, 1996:166). Varias autoras identifican la Ley Revolucionaria de Mujeres del EZLN (Rojas, 1994) como el primer sntoma de ese feminismo indgena que demostraba una forma particular de defender los derechos de las mujeres combinando sus identidades de gnero y etnia, por tanto, combinando sus principales elementos identitarios generadores de subordinacin y marginacin. No estamos slo criticando, tambin estamos proponiendo (Martha Snchez , 2009). Con la claridad con la que lo expresa Martha entendemos que el feminismo indgena no slo es crtico, sino que tambin es propositivo. Repasemos cuatro vertientes donde esta doble aportacin se hace evidente: En primer lugar, supone una crtica y alternativa en relacin al feminismo hegemnico y a su intento homogeinizador de las mujeres y universalizador de su problemtica y demandas. El feminismo indgena, ubicado epistemolgicamente en la corriente de los feminismos de la diversidad o posmodernos (Harding 1986; Mohanty 1988; Anzalda 1987; Haraway 1990; bell hooks 2000) llama la atencin sobre las diversas identidades de las mujeres que marcan al mismo tiempo sus diversas problemticas y demandas. Bajo esta perspectiva crtica postcolonial el feminismo hegemnico es cuestionado porque no tiene en cuenta otras formas de dominacin sobre las mujeres ms que la dominacin genrica, lo que resulta de una sobre-representacin en el discurso feminista y en sus demandas de gnero de un determinado patrn de mujeres: blancas, heterosexuales, de clase media Lo que es cuestionado no es el potencial explicatorio de la diferencia de gnero, sino el posicionamiento privilegiado y el potencial explicatorio de la diferencia de gnero como el origen de la opresin (Mohanty, 1988). Para el caso concreto de las mujeres indgenas su identidad tnica les supone tanta marginacin, subordinacin o dependencia como su identidad de gnero. Por tanto, la principal leccin de este feminismo es que obviar otras identidades opresivas en la mujer no dar cuenta de sus particulares situaciones y condiciones de subordinacin, como mujeres y como indgenas al mismo tiempo. Como afirmaba una lder indgena en el XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (EFLC) celebrado en Mxico: muchas veces el movimiento de mujeres nos quiere ver slo como mujeres. Apoyando esta idea de la interaccin de identidades opresoras el Foro Internacional de Mujeres Indgenas (FIMI) clama con rotundidad que la identidad de ninguna persona consiste solamente en su identidad de gnero (Iwanka, 2006). Su propuesta al feminismo hegemnico supone entonces represar el gnero desde la diversidad cultural. En segundo lugar, realiza sus crticas y aportaciones al contexto nacional en el que las comunidades indgenas se encuentran (Olivera, 2003). La opresin, marginacin y racismo en que viven los pueblos indgenas no es ajeno a la lucha de las mujeres indgenas y la representacin de sta en el llamado feminismo indgena. En este contexto de opresin la identidad tnica de las mujeres se coloca en un lugar protagonista y en base a ello se unen a sus compaeros varones para defender los derechos de sus pueblos. En este sentido el feminismo indgena, haciendo especial hincapi en su condicin de indgena, revela la intensa lucha de las mujeres no slo en el movimiento indgena nacional como activistas, lderes, revolucionarias o comandantas, sino tambin en el propio movimiento de mujeres indgenas (Milln, 1996). El FIMI reconoce est connivencia entre ambas luchas cuando afirma las mujeres indgenas slo pueden disfrutar del derecho a una vida sin violencia cuando los derechos colectivos de sus pueblos son respetados (Iwanka, 2006). Su principal aportacin en ese caso es la que supone visibilizar y combatir la opresin tnica. En tercer lugar, al interior de sus propias comunidades, proponiendo la revisin y superacin de relaciones de gnero basadas en la subordinacin y opresin de las mujeres. En este sentido las mujeres indgenas son crticas con el androcentrismo propio de sus comunidades y, en particular, proponen cambios en aquellos elementos de su cultura o tradicin que las discrimina o subordina. Las mujeres indgenas estn haciendo esfuerzos por transformar aquellos elementos de la tradicin que consideran opresivos y excluyentes (Hernndez, 2003:17). En este caso la aportacin de este feminismo al movimiento indgena es el de reconocer la opresin de gnero que sufren las mujeres al interior de sus comunidades y, en base a ello, proponer cambios culturales pro igualdad de gnero. En sntesis, estas mujeres condicionadas por su identidad tnica y genrica, critican como mujeres y por diferentes razones - tanto al feminismo hegemnico, como al patriarcado de sus culturas, y como indgenas el racismo y marginacin a la que se encuentran sometidos sus pueblos indgenas en el contexto nacional. A sus crticas las acompaan diversas aportaciones tales como: el reconocimiento y superacin de la opresin tnica (al contexto nacional) y genrica (al interior de sus comunidades), as como el reconocimiento de la superposicin de ambas identidades y opresiones en su problemtica como mujeres (al feminismo hegemnico).\nFinalmente, y en cuarto lugar, el feminismo indgena supone una determinante aportacin al debate sobre multiculturalismo y feminismo (Kymlicka 1995; Okin 1999; Nussbaum 2000; Ponzanesi 2007). En el centro de este debate se encuentra la consideracin de que la defensa de la diversidad cultural o el multiculturalismo es incompatible con la defensa universal de los derechos de las mujeres. Gender equality often clashes with the interest of minority cultures and individual rights (Ponzanesi, 2007). Argumentan que la cultura es la que fundamenta la desigualdad de gnero, por lo que los derechos de las mujeres deben imponerse a la diversidad cultural que los contradice. En esta lnea autoras como Okin (1997) afirma que los derechos de los pueblos o los derechos colectivos son ciegos a las desigualdades que contienen en su interior, y concretamente a las desigualdades de gnero. En base a este tipo de opiniones, bastante extendidas entre ciertas representantes del feminismo hegemnico, se configura la consideracin relativa a la incompatibilidad entre los derechos colectivos e individuales. Es en este debate que las mujeres indgenas adquieren relevancia con su propuesta de feminismo indgena o su discurso crtico de gnero y etnia (Alberti, 2004), pues ste viene a demostrar cmo se pueden defender al mismo tiempo derechos individuales y colectivos. Esta conciliacin es expresada de modo particular por la propuesta de cambio cultural pro igualdad de gnero de las mujeres indgenas en sus comunidades, un cambio cultural que, como ya apuntbamos, atendiendo los derechos individuales de las mujeres no compromete los derechos colectivos de sus pueblos. El planteamiento o propuesta terica y prctica de las mujeres indgenas en relacin al cambio cultural contesta al mismo tiempo a dos opiniones generalizadas en dos colectivos que, por otras razones, se encuentran radicalmente opuestos. Nos referimos a ciertas representantes del feminismo hegemnico (las mismas que ven en la multiculturalidad una amenaza a los derechos de las mujeres) y del movimiento indgena. Si las mujeres indgenas plantean cambios y permanencias que combinan los derechos de las mujeres y los derechos de sus pueblos indgenas, estos otros agentes sociales, y por razones absolutamente distantes y diferentes, no visibilizan esta posibilidad. En este sentido las feministas hegemnicas a las que hacemos referencia reivindican un enfrentamiento a la cultura para defender los derechos de las mujeres y, por otro lado, el movimiento indgena, o sus representantes, reivindican la preservacin cultural sobre derechos o acuerdos internacionales relativos a las mujeres, que son externos y representan imposicin y colonizacin. Ambas posturas radicalizadas en relacin al cambio cultural tienen su origen y sustento en un concepto de cultura esttico e inflexible (Merry, 2001 y 2003). Es en base a este concepto de cultura mitificado, que por otro lado coincide con el que mantuvo la antropologa de los aos cuarenta, encabezado por Franz Boas, que interpretan la cultura como un bloque homogneo, esttico e inalterable, ajeno e inmune a los cambios. Los reclamos de los derechos culturales exigen transformaciones de autenticidad cultural con resonancia en concepciones antropolgicas de cultura anteriores (Merry, 2001:70). La propuesta de negociacin cultural de las mujeres indgenas se basa ms bien en una nocin renovada de cultura provista de dinamismo y flexibilidad, culture is marked by hybridity and creolization rather than uniformity or consistency (Comaroff and Comaroff, 1999, en Merry, 2001:22). Un dinamismo que es visible en cualquier contexto sociocultural, pero que tambin es determinado o condicionado, como apuntbamos, por ciertos intereses y poderes. Por tanto, en la propuesta de cambio-permanencia o de negociacin cultural de las mujeres indgenas se encuentra un concepto de cultura dinmico y flexible, que permite as la conciliacin sin contradiccin de derechos colectivos e individuales. Las mujeres indgenas estn dando la pauta de cmo repensar el multiculturalismo y la autonoma desde una perspectiva dinmica de la cultura, la cual mientras determina el derecho a la autodeterminacin, parte de una concepcin de identidad como construccin histrica en formacin y reformulacin cotidiana (Hernndez, 2008:28). Ahora bien, esos cambios culturales pro igualdad propuestos por las mujeres en sus comunidades, en ocasiones, atentan al sistema de gnero establecido tradicionalmente, un sistema que con destacados beneficios para los hombres se mantiene por mandato tradicional. Los usos, las prcticas de la vida diaria, transmitidas a travs de la costumbre, son visualizadas como permanentes, necesarias para el funcionamiento de la comunidad; de ah la visin de imposibilidad de introducir cambios dentro de la vida de las mujeres. Las actividades asignadas por gnero dentro de la comunidad son consideradas como naturales, asignadas por la costumbre y difciles de cambiar (Bonfil y Martnez, 2003:46). De este modo se culturaliza, en el sentido de naturaliza, la desigualdad de gnero. As, los cambios propuestos por las mujeres que alteran el orden de gnero y superan relaciones de subordinacin y dependencia encuentran mayores barreras u obstculos que otros cambios impulsados por otros agentes y con otros objetivos. Tripp (2002) refiere en su particular estudio en Uganda a las dificultades o barreras que encuentran los cambios culturales relativos al gnero haciendo referencia al cambio propuesto a la ley de tierras, en su momento discriminatoria con las mujeres, o la superacin de la prctica de la mutilacin genital femenina en su pas. En su anlisis se evidencian discursos tradicionalistas que dificultan o impiden el cambio, as como los intereses y poderes que subyacen a los mismos. The defense of culture and tradition is often used by men to justify practices that constrain womens life chances and outcomes (Reevers & Baden, 2000). Para el caso concreto del cambio cultural que supone el derecho de las mujeres a la tierra Tripp afirma, los razonamientos culturales para mantener el status quo resultaron estar unidos inextricablemente con estructuras econmicas que protegen el control de los hombres sobre los recursos de la tierra (Tripp, 2002). As, la cultura o la defensa cultural como argumento limitador al CC-PIG se expresa como elemento legitimador de la discriminacin contra las mujeres y la prevalencia de los intereses de los hombres.\nDistintas maneras de ser mujer: Ante la construccin de un nuevo feminismo indgena?. por Ada Hernndez Castillo Salgado\nHablar de la existencia de un feminismo indgena en Mxico hubiera resultado impensable hace unos diez aos, sin embargo a partir del levantamiento zapatista, iniciado el 1 de enero de 1994, hemos visto surgir en el mbito nacional un movimiento de mujeres indgenas que esta luchando en diversos frentes. Por un lado, las mujeres indgenas organizadas han unido sus voces al movimiento indgena nacional para denunciar la opresin econmica y el racismo que marca la insercin de los pueblos indios en el proyecto nacional. A la vez estas mujeres estn luchando al interior de sus organizaciones y comunidades por cambiar aquellos elementos de la "tradicin" que las excluyen y las oprimen.\nUn anlisis de las demandas de estas mujeres y de sus estrategias de lucha apunta hacia el surgimiento de un nuevo tipo de feminismo indgena, que aunque coincide en algunos puntos con las demandas de sectores del feminismo nacional, tiene a la vez diferencias substanciales. El contexto econmico y cultural en el que las mujeres indgenas han construido sus identidades de gnero, marca las formas especficas que toman sus luchas, sus concepciones sobre la "dignidad de la mujer" y sus maneras de plantear alianzas polticas. Las identidades tnicas, clasistas y de gnero, han determinado las estrategias de lucha de estas mujeres, que han optado por incorporarse a las luchas ms amplias de sus pueblos, pero a la vez han creado espacios especficos de reflexin sobre sus experiencias de exclusin como mujeres y como indgenas.\nAntecedentes de las luchas actuales.\nAunque el zapatismo jug un papel catalizador en la creacin de espacios de reflexin y organizacin para las mujeres indgenas, volviendo ms visibles sus demandas, no es posible entender la fuerza actual de los movimientos de mujeres indgenas sin considerar sus experiencias en las luchas indgenas y campesinas de las ltimas dos dcadas. Sobre todo a partir los aos setenta, vemos surgir en Mxico un movimiento indgena importante que empieza a cuestionar el discurso oficial sobre la existencia de una Nacin homognea y mestiza. A la par de las demandas de tierra, aparecen demandas culturales y polticas, que perfilan lo que posteriormente sera la lucha por la autonoma de los pueblos indgenas. Es tambin en esta poca que se dan cambios importantes en la economa domstica\ny surgen nuevos espacios de reflexin colectiva a los que se incorporan las mujeres indgenas. En el caso de Chiapas, el llamado Congreso Indgena de 1974 es considerado como un parteaguas en la historia de los pueblos indgenas. A partir de este encuentro, en el que participaron indgenas tzotziles, tzeltales, choles y tojolabales, las demandas culturales se empiezan a aadir a las demandas campesinas de una distribucin agraria ms justa. Aunque los trabajos sobre el movimiento indgena de esta poca no mencionan la participacin de las mujeres(2), sabemos por testimonios de participantes que ellas fueron las encargadas de la "logstica" de muchas de las marchas, plantones y encuentros que documentan esos trabajos. Este papel de "acompaamiento" las segua excluyendo de la toma de decisiones y de la participacin activa en sus organizaciones, sin embargo les permiti reunirse y compartir experiencias con mujeres indgenas de distintas regiones del estado. A la vez que las mujeres participaban activamente en las movilizaciones campesinas, se empezaban a dar algunos cambios en la economa domstica que influyeron en que un mayor nmero de ellas se incorporara al comercio informal de productos agrcolas o artesanales en mercados locales. No es posible entender los movimientos polticos ms amplios si no consideramos las dinmicas locales por las que estaban pasando las familias indgenas.\nEl "boom petrolero" de la dcada de los setenta, aunado a la escasez de tierras cultivables, influy en que muchos hombres indgenas de Chiapas migraran a las zonas petroleras, dejando a sus mujeres al frente de la economa familiar(3). Estos procesos de monetarizacin de la economa indgena han sido analizados como factores que le restaron poder a las mujeres al interior de la familia, al influir en que su trabajo domstico cada vez fuera menos indispensable para la reproduccin de la fuerza de trabajo(4). Sin embargo, para muchas mujeres se trat de un proceso contradictorio, pues a la vez que se reestructur su posicin al interior de la unidad domstica, al incorporarse al comercio informal entraron en contacto con otras mujeres indgenas y mestizas y se iniciaron procesos organizativos a travs de cooperativas, que con el tiempo se convirtieron en espacios de reflexin colectiva.(5) La migracin, la experiencia organizativa, los grupos religiosos, las Organizaciones No Gubernamentales e inclusive los programas de desarrollo oficiales han influido en la manera en que los hombres y las mujeres indgenas han reestructurado sus relaciones al interior de la unidad domstica y han replanteado sus estrategias de lucha.\nLa Iglesia Catlica, a travs de la Dicesis de San Cristbal, jug tambin un papel muy importante en la promocin de espacios de reflexin. Aunque la Teologa de la Liberacin, que gua el trabajo de pastoral de esta Dicesis, no promova una reflexin de gnero, al analizar en sus cursos y talleres las desigualdades sociales y el racismo de la sociedad mestiza, las mujeres indgenas empezaron a cuestionar tambin las desigualdades de gnero que vivan al interior de sus propias comunidades. Para fines de la dcada de los ochenta, un grupo de religiosas empez a apoyar esta lnea de reflexin y plante la necesidad de abrir el rea de Mujeres dentro de la Dicesis de San Cristbal. En otros escritos he analizado con detalle este encuentro entre religiosas e indgenas, que dio origen a la Coordinadora Diocesana de Mujeres (CODIMUJ), uno de los principales espacios organizativos de las mujeres indgenas chiapanecas(6). Estas mujeres, con su experiencia organizativa y su reflexin de gnero, han jugado un papel importante en el movimiento de mujeres ms amplio. Pero fue a partir de la aparicin pblica del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), en 1994, que las mujeres indgenas empezaron a levantar sus voces en los espacios pblicos no slo para apoyar las demandas de sus compaeros, o para representar los intereses de sus comunidades, sino para exigir el respeto a sus derechos especficos como mujeres(7).\nDel "feminismo" a los feminismos\nAunque la construccin de relaciones ms equitativas entre hombres y mujeres se ha convertido en un punto medular en la lucha de las mujeres indgenas organizadas, el concepto de feminismo no ha sido reivindicado dentro de sus discursos polticos. Este concepto sigue estando identificado con el feminismo liberal urbano, que para muchas de ellas tiene connotaciones separatistas que se alejan de sus concepciones de la necesidad de una lucha conjunta con sus compaeros indgenas. Quienes llegamos al feminismo tras una experiencia de militancia en organizaciones de izquierda, sabemos la fuerza ideolgica que han tenido los discursos que representan al feminismo como una "ideologa burguesa, divisionista e individualista" que separa a las mujeres de las luchas de sus pueblos. Las experiencias del feminismo liberal anglosajn, que de hecho si partieron de una visin muy individualista de los "derechos ciudadanos", han sido utilizadas para crear una representacin homogeneizadora del "feminismo". Apropiarnos de este concepto y darle nuevos sentidos ha sido parte de la lucha de los mltiples feminismos mexicanos que se han venido gestando en las ltimas dcadas.\nLa reivindicacin de un "feminismo indgena" slo ser posible en la medida en que las mujeres indgenas le den un contenido propio al concepto de "feminismo" y lo sientan til para crear alianzas con otras mujeres organizadas. De momento, muchas de sus demandas, tanto las dirigidas al Estado como a sus organizaciones y comunidades, se centran en reivindicar "la dignidad de la mujer" y la construccin de una vida ms justa para todos y todas. La Ley Revolucionaria de Mujeres, promovida por las militantes zapatistas, es uno de los mltiples documentos que expresan estas nuevas demandas de gnero(8). La citada ley consta de diez puntos entre los que se encuentra el derecho de las mujeres indgenas a la participacin poltica y a los puestos de direccin, el derecho a una vida libre de violencia sexual y domstica, el derecho a decidir cuantos hijos tener y cuidar, el derecho a un salario justo, el derecho a elegir con quien casarse, a buenos servicios de salud y de educacin, entre otros. Aunque esta Ley no es conocida en detalle por todas las mujeres indgenas, su existencia se ha convertido en un smbolo de las posibilidades de una vida mejor para las mujeres.\nEstas nuevas demandas de gnero se han expresado de distintas formas en Foros, Congresos y Talleres, que se han organizado a partir de 1994, y han venido a cuestionar tanto las perspectivas esencialistas del movimiento indgena, que ha presentando a las culturas mesoamericanas como armnicas y homogneas, como los discursos generalizadores del feminismo que enfatizan el derecho a la igualdad sin considerar la manera en que la clase y la etnicidad marcan las identidades de las mujeres indgenas. De frente al movimiento indgena, estas nuevas voces han cuestionado las perspectivas idlicas de las culturas de origen prehispnico, discutiendo las desigualdades que caracterizan las relaciones entre los gneros. A la vez, han puesto en tela de juicio la dicotoma entre tradicin y modernidad que ha reproducido el indigenismo oficial, y que en cierta medida comparte el movimiento indgena independiente, segn la cual slo hay dos opciones: permanecer mediante la tradicin o cambiar a travs de la modernidad.\nLas mujeres indgenas reivindican su derecho a la diferencia cultural y, a la vez, demandan el derecho a cambiar aquellas tradiciones que las oprimen o excluyen: "Tambin tenemos que pensar qu se tiene que hacer nuevo en nuestras costumbres, la ley slo debiera proteger y promover los usos y costumbres que las mujeres, comunidades y organizaciones analicen si son buenas. Las costumbres que tengamos no deben hacer dao a nadie"(9).\nParalelamente, las mujeres indgenas estn cuestionando las generalizaciones sobre "La Mujer" que se han hecho desde el discurso feminista urbano. En el deseo de imaginar un frente unificado de mujeres contra el "patriarcado", muchos anlisis feministas han negado las especificidades histricas de las relaciones de gnero en las culturas no occidentales(10). En este sentido es importante retomar la crtica que algunas feministas de color han hecho al feminismo radical y liberal norteamericano por presentar una visin homogeneizadora de la mujer, sin reconocer que el gnero se construye de diversas maneras en diferentes contextos histricos(11).\nLa brecha cultural entre mestizas e indgenas.\nConsidero que las feministas urbanas hemos tenido en muchas ocasiones una falta de sensibilidad cultural de frente a la realidad de las mujeres indgenas, asumiendo que nos une a ellas una experiencia comn frente al patriarcado. La formacin de un movimiento amplio de mujeres indgenas y mestizas se ha dificultado por esta falta de reconocimiento a las diferencias culturales. Uno de los intentos frustrados de formacin de un movimiento amplio fue la Convencin Estatal de Mujeres Chiapanecas formada en septiembre de 1994. Previo a la realizacin de la Convencin Nacional Democrtica, convocada por el EZLN, mujeres de Organizaciones No Gubernamentales, de cooperativas productivas y de organizaciones campesinas, se reunieron para elaborar conjuntamente un documento que presentaron en la reunin de Aguascalientes, en el cual se expusieron las demandas especficas de las mujeres chiapanecas. Este fue el germen de la Convencin Estatal de Mujeres Chiapanecas, un espacio heterogneo en lo cultural, poltico e ideolgico.\nMujeres mestizas urbanas de Organizaciones No Gubernamentales, feministas y no feministas y de Comunidades Eclesiales de Base, nos reunimos con mujeres monolinges de los Altos, sobre todo tzeltales y tzotziles; con tojolabales, choles y tzeltales, de la selva, y con indgenas mames de la Sierra. Esta organizacin tuvo una vida muy corta, slo se lograron realizar tres reuniones ordinarias y una especial, antes de que la Convencin se disolviera. Esta pendiente la tarea de realizar una reconstruccin histrica de este movimiento amplio, que analice\ncrticamente las estrategias del feminismo urbano para crear puentes de comunicacin con las mujeres indgenas. Llama la atencin, sin embargo, que las mujeres mestizas, a pesar de haber sido minora, fueron quienes asumieron los puestos de liderazgo en una jerarqua interna no reconocida. Muchas de las mujeres integrantes de la Convencin fueron despus invitadas por el EZLN como asesoras o como participantes en la mesa uno sobre "Cultura y Derechos Indgenas", que se llev a cabo en 1995 en San Cristbal de las Casas, dentro de la que se integr una mesa especial sobre la "Situacin, derechos y cultura de la Mujer Indgena". En esta mesa, las asesoras mestizas encargadas de las relatoras dejaron fuera las detalladas descripciones de las mujeres indgenas sobre sus problemas cotidianos, incluyendo slo las demandas generales de desmilitarizacin y las crticas al neoliberalismo. Es a partir de estas experiencias cotidianas, que han sido borradas de las relatoras y memorias de encuentros, que las mujeres indgenas han construido sus identidades de gnero de una manera distinta a las de las feministas urbanas. Slo acercndonos a estas experiencias podremos entender la especificidad de sus demandas y sus luchas. Despus de estas experiencias, no es de sorprender que cuando se realiz el Primer Congreso Nacional de Mujeres Indgenas en octubre de 1997, las participantes decidieran que las asistentes mestizas slo podan participar en calidad de observadoras. Esta decisin fue calificada de "separatista" y hasta de "racista" por parte de algunas feministas, que por primera vez fueron silenciadas por las mujeres indgenas. Argumentos similares a los que se utilizan contra las mujeres cuando demandamos un espacio propio al interior de las organizaciones polticas.\nEs importante reconocer que las desigualdades tnicas y de clase influyen en que, aunque sea de manera no intencionada, las mujeres mestizas, con un mejor manejo del espaol y de la lecto-escritura, tendamos a hegemonizar la discusin cuando se trata de espacios conjuntos. Por ello, resulta fundamental respetar la creacin de espacios propios y esperar el momento propicio para la formacin de alianzas. Las mujeres purpechas, totonacas, tzotziles, tzeltales, tojolabales, mazatecas, cucatecas, otomes, triquis, nahuas, zapotecas, zoques, choles, tlapanecas, mames, chatinas, popolucas, amuzgas y mazahuas, que se reunieron en Oaxaca en este primer encuentro nacional de mujeres indgenas, estn viviendo sus propios procesos, que no siempre confluyen con los tiempos y agendas del feminismo urbano.\nUn ejemplo de esta brecha cultural existente entre mestizas urbanas e indgenas fue las fuertes crticas que algunas feministas hicieron a la Segunda Ley Revolucionaria de Mujeres, propuesta por las indgenas zapatistas, por haber incluido un artculo que prohibe la infidelidad. Esta modificacin a la Primera Ley Revolucionaria de Mujeres fue considerada una medida conservadora producto de la influencia de la Iglesia en las comunidades indgenas. Estas precipitadas crticas, deben contextualizar esta demanda de las mujeres indgenas en el marco de una realidad en la que la infidelidad masculina y la bigamia son justificadas culturalmente en nombre de la "tradicin", y se encuentran estrechamente vinculadas con las prcticas de violencia domstica. Una prohibicin que para las mujeres urbanas puede resultar moralista y retrograda, quiz para algunas mujeres indgenas sea una manera de rechazar una "tradicin" que las vuelve vulnerables al interior de la unidad domstica y la comunidad. Lo mismo sucede en lo que respecta a la legislacin en torno de la violencia domstica. Las feministas urbanas de Chiapas lucharon durante varios aos para lograr que se aumentara la penalizacin para los esposos golpeadores, logrando finalmente que en 1998 se modificara el artculo 122 del Cdigo Penal aumentando la penalizacin en casos de violencia domstica. Ahora las mujeres indgenas que carecen de independencia econmica son directamente afectadas por el castigo que la ley impone a sus maridos, al quedar sin su apoyo econmico durante el tiempo en que ste es encarcelado.\nAlgo similar sucede en lo que respecta al derecho al patrimonio y a la pensin alimenticia para las mujeres indgenas. De poco sirve la lucha legislativa, cuando sus esposos carecen de tierra y de un trabajo fijo. En el trabajo en contra de la violencia domstica en contextos multiculturales, valdra la pena retomar la propuesta de Chandra Monhanty quien seala que "La violencia masculina debe ser teorizada e interpretada dentro de sociedades especficas, para as poder entenderla mejor y poder organizarnos ms efectivamente para combatirla" (Monhanty 1991:67). Si el reconocimiento de las similitudes entre las mujeres nos permite crear alianzas polticas, el reconocimiento de las diferencias es requisito indispensable para la construccin de un dilogo respetuoso y para la bsqueda de estrategias de lucha ms acordes a las distintas realidades culturales. Quiz la construccin de este dilogo intercultural, respetuoso y tolerante, entre mujeres indgenas y mestizas, contribuya a la formacin de un nuevo feminismo indgena basado en el respeto a la diferencia y el rechazo a la desigualdad.\n1. Sobre el movimiento indgena y campesino en el mbito nacional, ver Sergio Sarmiento, La lucha indgena. Un reto a la ortodoxia, Siglo XXI, Mxico, 1987. Sobre el Congreso Indgena de 1974, ver Jess Morales Bermdez, "El Congreso Indgena de Chiapas: Un testimonio", en Anuario 1991, Instituto Chiapaneco de Cultura, Tuxtla Gutirrez, pp. 241-371.\n2. Para el anlisis del impacto de estos cambios en la economa campesina, ver George Collier, _Basta! Land and the Zapatista Rebellion in Chiapas. Food First Books, Oakland California, 1994, y Diana Rus, "La crisis econmica y la mujer indgena, El caso de San Juan Chamula, Chiapas", INAREMAC, San Cristbal de las Casas, 1990. 2. Ver Collier, op. cit., y Merielle Flood, "Changing Gender Relations in Zinacantn, Mxico", en Research in Economic Anthropology, vol. 15, 1994.\n3. Ver June Nash, "Maya Household Production in the Modern World", en The Impact of Global Exchange on Middle American Artisans, June Nash (ed.), State University of New York Press, Albany, 1993.\n5. Ver R. Ada Hernndez, "Indgenas y religiosas en Chiapas: _Una nueva Teologa India desde las mujeres?", en Cristianismo y Sociedad, vol. XXXV, nm.137, Guayaquil, 1998, pp. 32-55.\n6. Esta participacin en los espacios pblicos ha encontrado como respuesta la represin tanto por parte del Estado como de sus propios compaeros y comunidades. Para un anlisis de la violencia que han tenido que enfrentar las mujeres organizadas, ver R. Ada Hernndez, "Construyendo la utopa. Esperanzas y desafos de las mujeres chiapanecas de frente al siglo XXI", en La otra palabra. Mujeres y violencia en Chiapas, antes y despus de Acteal, R. Ada Hernndez (ed.), CIESAS/COLEM/CIAM, Mxico, 1998.\n7. Esta Ley se dio a conocer a travs del rgano informativo del EZLN "Despertador Mexicano", distribuido en distintos lugares de Chiapas el 1 de enero de 1994, y ha sido reproducida por la prensa nacional e internacional. Para una descripcin y anlisis detallado de la Ley Revolucionaria de Mujeres, ver R. Ada Hernndez, "Reinventing Tradition: The Women's Law", en Akwe:Kon:A Journal of Indigenous Issues, Volume XI, Number 2, Cornell University, Summer 1994, y Guiomar Rovira Guiomar, Mujeres de Maz, Era, Mxico, 1997.\n8. Memorias del Encuentro Taller "Los Derechos de las Mujeres en Nuestras Costumbres y Tradiciones", San Cristbal de las Casas, Mayo 1994.\n9. Este feminismo eurocentrista se puede encontrar en los trabajos de Mary Daly, Gyn/Ecology: The Methaphysics of Radical Feminism, Peacon, Press, Boston, 1978, y Rosa Mara Cutrufelly, Women of Africa: Roots of Opression, Zed Press, Londres, 1983, entre muchos otros.\n10. Para una crtica al feminismo occidental, ver los trabajos de Trinh Min-ha, Woman, Native, Other: Writing Postcoloniality and Feminism, Indiana University Press, Indiana, 1988; Norma Alarcn, "The Theoretical Subjects of This Bridge Called My Back and Anglo-American Feminism", en Gloria Anzalda (ed.), Making Faces/Making Soul: Haciendo caras, Editorial Aunt Lute, San Francisco, 1990. Y Chandra Mohanty, "Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourses", en Chandra Mohanty, Ann Russo, Lourdes Torres (eds.), Third World Women and the Politics of Feminism, Indiana University Press, Broomington, 1991.\n11. Ver Rosa Rojas, Chiapas _Y las Mujeres Qu?, Tomo II, Coleccin Del Dicho al Hecho, La Correa Feminista, Mxico, 1996.\nArtculo tomado de CEMHAL Centro de Estudios la Mujer en la Historia de Amrica Latina http://www.rcp.net.pe/Cemhal/ gentileza de Modemmujer\nAgosto, 2002. Ada Hernndez Castillo Salgado RIMA: Red Informativa de Mujeres de Argentina. URL de este archivo: http://www.rimaweb.com.ar /feminismos/revision_indigena.html Fecha de publicacin en RIMAweb: 26/12/02 Palabras clave: feminismo indigena, zapatista, mujeres de chiapas, feministas, lo personal es politico. Puede reproducirse en internet citando la fuente y/o directamente linkeando a la direccin antedicha. Para publicacin en papel por favor comunicarse con la autora o el autor.\nDokumente ähnlich wie Feminismo indígena\nEtnias Del Putumayo\nMehr von Carmen Dana Valdivia\nLa Union Obrera Flora Tristan Ideas Resumen\nEl País de Los Espíritus (Parte i)\nParadigma Occidental y paradigma Indígena originario\nEl lado oscuro de Goya y Lucientes\nJason Andrés Cabezas\nIdeologia Un Mapa de La Cuestion\nParadoja de La Fuerza Irresistible - Wikipedia, La Enciclopedia Libre\nCuchitril Literario » Paradojas temporales en la literatura clásica\nLovecraft H. - La declaración de Randolph Carter\nTodos juntos: los que no nos vamos, los que ya nos fuimos\nTaller de Terror\nRené Viénet_Enrages y Situacionistas en El Movimiento de Las Ocupaciones\nENSAYO de GRADO_Bladimir Contreras M. 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HardZone – Mejora tu rendimiento en Valorant con este driver de NVIDIA para tu GPU – Yacal\nHardZone – Mejora tu rendimiento en Valorant con este driver de NVIDIA para tu GPU\nSe acaban de lanzar nueva una actualización de los drivers gráficos para las GPU GeForce. En concreto la versión 466.11 WHQL de NVIDIA, la cual viene, como es habitual, con una serie de optimizaciones para los juegos recién lanzados al mercado y la solución a una serie de problemas comunes que tienen los usuarios de sus GPUs.\nLa nueva versión de los drivers nos coge un poco por sorpresa, ya que no hay ningún nuevo hardware por parte de NVIDIA durante este mes. No obstante el objetivo de toda actualización de drivers no solo es apoyar el hardware recién lanzado, sino también solucionar problemas con el hardware anterior y mejorar la compatibilidad con el software.\n¿Qué nos trae el driver 466.11 WHQL de NVIDIA?\nLo primero a destacar son los perfiles optimizados «Game Ready» para Mortal Shell, lo que incluye soporte para Ray Tracing y DLSS. Por otro lado, NVIDIA ha añadido soporte para su tecnología REFLEX en el shooter competitivo de 5 contra 5 Valorant.\nSi salimos de las mejoras para los juegos, nos encontramos con que la tecnología de reducción de ruido ambiente de NVIDIA Broadcast se puede utilizar en la aplicación de streaming OBS. No hay que olvidar que recientemente NVIDIA ha anunciado que esta tecnología basada en la IA no requiere de los Tensor Cores y por tanto funciona en las GeForce GTX. Para los que crean contenido va través de OBS se trata de una buena noticia.\nPero donde nos encontramos con los cambios más importantes con el nuevo driver es en el soporte para NVIDIA G-SYNC, ya que el driver 466.11 ha añadido soporte para los monitores de las series G1, B1, C1 y X1 de LG, así como para el MSI MAG301RF.\nProblemas solventados con el nuevo driver\nLa lista de problemas solucionados en el driver 466.11 WHQL de NVIDIA es más corta que en otras actualizaciones, lo cual se podría explicar por el poco tiempo ocurrido entre la última actualización del driver y la nueva.\nEl problema de la baja tasa de fotogramas en Supreme Commander y su secuela se ha solucionado.\nLas fotografías en formato RAW ya no se muestran completamente en negro cuando utilizamos el programa de organización fotográfica Adobe Lightroom.\nEl espectacular simulador de vuelo, Microsoft Flight Simulator, ya no sufre problemas de stuttering en modo realidad virtual cuando se desactiva la planificación de la GPU acelerada por hardware.\nLos niveles de crominancia erróneos que aparecían en ciertos monitores al reiniciar Windows se han solventado.\nComo siempre, esperamos que si estabais experimentando uno de estos problemas a la hora de usar vuestra GPU de NVIDIA, que con el nuevo driver se hayan solventado para siempre y no os vuelvan a aparecer.\nLista de problemas por solucionar\nTodos los problemas de la lista ocurren en Windows 10, todos ellos deberían resolverse en las siguientes versiones de los drivers.\nHay localizaciones en World of Warcraft: Shadowlands donde ocurren parpadeos aleatorios.\nEl problema del humo de turbulencia en Batman Arkham Knight sigue sin solucionarse.\nSi tenemos una herramienta de monitorización, al ejecutar un juego de Steam VR podemos tener problemas de retraso en la imagen y temblores en la misma.\nPrear3D no se puede utilizar, se cierra y vuelve al escritorio cuando la lanzamos.\nOtro clásico, el del vídeo trabándose si nos desplazamos hacía abajo en YouTube no se ha solucionado aún.\nTampoco se ha solucionado el problema que fija a 60 Hz de salida a las GTX 1000 para portátil con paneles de alta frecuencia\nEsperamos que algunos de los problemas se solucionen en futuros drivers, aunque algunos de ellos ya llevan tiempo en lista bastante tiempo y parecen ser más cosa del software mismo, que no de los drivers de NVIDIA.\nThe post Mejora tu rendimiento en Valorant con este driver de NVIDIA para tu GPU appeared first on HardZone.


Tienda De Cuadros Abstractos - cuadrosylienzos.com\nCuadros abstractos azules(55)\nCuadros abstractos beige(30)\nCuadros abstractos blanco y negro(10)\nCuadros abstractos de colores(89)\nCuadros abstractos geométricos(31)\nCuadros abstractos minimalistas(56)\nCuadros abstractos rojos(28)\nCuadros abstractos rosados(12)\nCuadros abstractos verdes(10)\nCuadro abstracto amarillo con línea gris\nCuadro abstracto de color amarillo muy vivo, con una línea gruesa en el centro de color gris. Es un cuadro muy moderno y perfecto para llenar de vida y color cualquier espacio de tu hogar. Puedes colgar este lienzo en...\nCuadro abstracto amarillo y gris\nCuadro abstracto con el fondo de color amarillo y dos cuadros de color gris oscuro y gris claro. Es un lienzo atrevido y perfecto para llenar de vida tu salón ó dormitorio. Puedes colgar este lienzo en formato...\nCuadro abstracto rosado\nCuadro abstracto de tonalidades rosadas y moradas. 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En cuanto a la altura, puedes elegir un cuadro abstracto horizontal o apaisado, según tus gustos y preferencias y siempre teniendo en cuenta los demás elementos decorativos del dormitorio.\nEl salón es quizá el espacio donde pasamos más horas y con total seguridad es el espacio que nos reúne a todos. Puedes colocar cuadros abstractos en tu salón en múltiples lugares, el lugar más clásico es sobre el sofá. Recuerda que el cuadro abstracto para salón nunca debe ser más grande que el ancho de tu sofá. Si tienes varias paredes en tu salón, puedes decorarla también poniendo un díptico abstracto en lugar de un cuadro abstracto de una sola pieza. Los dípticos, trípticos así como combinar cuadros horizontales, verticales y cuadrados darán un gran dinamismo a tu decoración.\nSi tienes espacios grandes y abiertos, te recomendamos que decores con cuadros abstractos grandes. Nuestro ojo siempre va a comparar de forma inconsciente el cuadro con el tamaño de la pared y los elementos que lo rodean y si no eliges un tamaño adecuado te puede parecer que el cuadro abstracto es pequeño e incluso ridículo. El tamaño del cuadro tiene que ir en consonancia tanto con la pared donde va a ir colgado, como con los elementos decorativos que lo rodean. Por ejemplo, un sofá, una cómoda, una leja… siempre hay elementos alrededor de nuestros cuadros que nos marcarán el tamaño ideal del cuadro abstracto que tienes que elegir.


Congreso debió dialogar con autoridades, prestadores de servicio y usuarios para Ley de Movilidad: Peralta | Colima Noticias\nInicio Estado Congreso debió dialogar con autoridades, prestadores de servicio y usuarios para Ley...\nCongreso debió dialogar con autoridades, prestadores de servicio y usuarios para Ley de Movilidad: Peralta\nColima, Col.- El gobernador de Colima, Ignacio Peralta Sánchez, opinó que hizo falta diálogo y análisis entre el Congreso del Estado y autoridades, prestadores de servicio y usuarios para reformar la Ley de Movilidad Sustentable.\nDentro de la reforma se contempla el descuento universal en transporte público colectivo a estudiantes, desde nivel primaria hasta posgrados, así como para adultos mayores y personas con discapacidad.\nPero esto será con cualquier credencial emitida por la Secretaría de Educación Pública y otras autoridades, no sólo de la Federación de Estudiantes Colimenses (FEC).\nPeralta Sánchez reiteró que no existen condiciones financieras para hablar de un subsidio para transportistas y garantizar una situación de esa naturaleza, ya que abundó, no está presupuestado.\n“Cuando llegan los decretos aprobados por el congreso al gobierno estatal se hace un análisis, no solo sobre este, sino de cualquiera; no descarto el veto, siempre y cuando se justifique derivado del mismo si hay alguna contradicción contra algún otro ordenamiento, si hay algo que no está normado”.\nAbundó que se analiza y se justifica para aplicar el veto, lo cual se haría de manera responsable y justificada con el fundamento jurídico.\nEl mandatario aseguró que si se da el diálogo y se construyen los consensos, se evitan los jaloneos que se vieron en el Congreso.\n“El diálogo es la política más poderosa y a través de este se pudieron haber construido consensos”.\nArtículo anteriorFelipe Cruz entrega reconocimientos a maestras y maestros con 30 y 40 años de servicio\nArtículo siguienteRealiza JIPS saque inicial de la Olimpiada Nacional


Ágora Infantil, espacio para educar y concienciar en igualdad desde la mirada de la infancia | Ágora Infantil\nÁgora Infantil, espacio para educar y concienciar en igualdad desde la mirada de la infancia\nDurante el primer trimestre del curso escolar 2017/ 2018, Coglobal ha llevado a cabo junto a la concejalía de parti- cipación ciudadana del Ayuntamiento de Córdoba el proyecto Ágora Infantil en los CEIP de Miralbaida, Alcalde Jiménez Ruíz y Santa Bárbara.\nLa temática abordada ha sido la igualdad de género, permitiendo al alumnado diseñar una campaña de sensibilización que contempla el diseño de cartelería, teatro, mercadillo solidario, intervención en medios de comunicación locales como prensa o radio, o la edición de un vídeo que pueda ser difundido a través de redes sociales.\nAsí mismo el programa ha permitido que el grupo incremente sus conocimientos en torno a política local, gestión municipal o acciones que se desarrollen desde el Ayuntamiento para combatir la desigualdad de género. Del mismo modo a través de la facilitación y acompañamiento al proceso, el grupo ha adquirido habili- dades de convivencia democrática (deliberación, toma de decisiones en grupo, escucha activa) incrementando su capacidad de transformación en el entorno a través de la ejecución de una acción de incidencia política directa en su municipio.\n¿Quieres conocer todos los detalles? Te presentamos aquí la memoria Ágora Infantil Córdoba