evolucion | Yolanda Jiménez. Terapeuta | Página 3\nMente, construcciones, libertad\n09 Jun 2015 Deja un comentario\nde yolandajimenezgar en Espiritualidad, Noticias para pensar Etiquetas:espiritualidad, evolucion, pensamientos\nEn nuestro día a día, mantenemos una permanente conversación con nuestra mente, esta construye una intrincada red de recuerdos y juicios sobre estos, en base a los que construye otra red de proyecciones de futuro compuesta por temores y anhelos. De hecho es como una excepcional directora de cine que decide que es lo que más tememos y que es lo que más deseamos que pase, ella sabe embaucarnos y que nos creamos a pies juntillas la película que ha creado para gobernarnos.\nTenemos mucho miedo de nuestros pensamientos, pero, ¿quién los crea? Tememos a nuestros propios pensamientos, a nuestra propia creación, es como si dibujáramos un horrible monstruo y luego al mirarlo creyéramos que es real y saliéramos corriendo despavoridos. De igual modo con nuestros deseos, nos obsesionamos con ellos hasta el punto de que si no los conseguimos nos enfadamos o nos entristecemos como si realmente hubieran existido y los hubiésemos perdido.\nDe este modo rehuimos y perseguimos irrealidades, sostenemos situaciones de miedo que derivan en enfermedad o somos capaces de realizar prodigios imposibles gracias a nuestra fe en nuestros pensamientos, la cuestión es ¿sabemos que nosotros los creamos? ¿Por qué nos dirigen ellos a nosotros? ¿En qué momento les entregamos el poder absoluto sobre nuestra libertad?\nEn el momento que estamos en nuestros pensamientos, no estamos en la realidad, sino que permitimos que nuestra mente la fraccione, la filtre y nos de su propia versión sesgada e interpretada de los hechos, perdiendo así la espontaneidad, la frescura del aquí y ahora, viviendo una versión adulterada y subjetiva de los hechos y actuando como autómatas que repiten patrones una y otra vez, ¿cómo podemos ser felices si no abrazamos las cosas tal y como son? Si huimos de ellas o corremos en pos de otras que no están siendo, nunca podremos experimentar la plenitud de la unión con el Todo, en el Presente, sin ambages sin condiciones.\nSin embargo, ¿Qué sucede si vamos más allá de todo pensamiento? Que hay en la fuente de nuestra consciencia? Sencillamente una inconmensurable Paz, un abrumador sentimiento de Amor, esta es nuestra autentica naturaleza esto es lo que somos en realidad, nuestra raíz última, lo que nos compone.\nPuede que amando abiertamente sin condiciones cuanto sucede, obtengamos un punto de vista equidistante, solo el Amor nos da la medida de la realidad. Solo morando en ese estado de conciencia ecuánime anterior a todo miedo o deseo, mas allá de nuestros pensamientos podremos realizarnos como lo que somos, ya que nuestra cualidad última y común a todos cuando retiramos la atención de la mente es amar, da igual todo lo demás, nuestras aptitudes físicas mentales, sexo, raza, credo, si estamos sanos o enfermos… lo único real y común a todos el vínculo universal es el Amor ahí es donde todos somos Uno.\nEl Camino Espiritual y las falsas creencias\nde yolandajimenezgar en Espiritualidad Etiquetas:crecimiento, espiritualidad, evolucion\nCuando comenzamos a transitar el camino espiritual, buscamos la perfección en nuestras vidas. Tratamos de mejorar nuestro carácter, costumbres, ideas, alimentación, y hasta la vida social. A veces, hacemos “SACRIFICIOS” con el fin de alcanzar una vida más plena y feliz; sin embargo, muchas veces no llegamos al estado de éxtasis o plenitud que anhelamos. La decepción puede llevarnos a rechazar la disciplina que habíamos emprendido, o en el peor de los casos, puede desmoralizarnos a tal punto de pensar que “Dios se ha olvidado de nosotros”. En realidad los errores como tales no existen, pues todo nos conduce a un necesario aprendizaje. Todo es un asunto de consciencia que solo puede expandirse a partir de las vivencias que nosotros mismos hemos invocado, sin juicio alguno si tales experiencias son “buenas” o “malas”.\nEl Universo funciona como una gran computadora: hay que saber presionar las teclas adecuadas para obtener lo que se desea. Cuando no lo estamos haciendo, la computadora se detiene, espera fría y silenciosamente la señal eléctrica correcta. El Universo tiene sus “teclas” y la metafísica nos las enseña. ¿Cuáles son? Algunas escuelas esotéricas han tergiversado estas enseñanzas, quizá sin ninguna mala intención, con lo que han llevado a muchas personas a cometer “errores” y a frustrarse en sus expectativas.\nAlgunos de los “errores” más comunes son los siguientes:\nMuchas personas creen que repitiendo ciertas afirmaciones pueden transformar su situación personal, lo que encierra un “error”. No son los pensamientos lo que determinan nuestra realidad sino nuestras “creencias”. Solamente los pensamientos que hemos interiorizado y tomado como nuestra verdad son los que se manifiestan. Dicho de otra manera, aquello que sentimos internamente que es así, es lo que toma forma en el mundo externo.\nTal vez el “error” provenga de las enseñanzas religiosas que nos dicen que Dios está “en el cielo”, como si nosotros estuviéramos separados de Él. Nosotros y el “cielo” somos UNO, y debemos aprender a reconocerlo y a vivenciarlo; en eso consiste nuestra Evolución de Conciencia o Despertar Espiritual. Conócete a ti mismo -profundamente- y despertarás de toda ilusión y engaño implantado por agentes exteriores a ti.\nTodos somos iguales ante los “ojos” de Dios. En realidad no existe tal Dios como lo que está pintado en las imágenes de la mayoría de las religiones estructuradas. Solo hay Existencia, el poder de la Vida, en sus multidimensionales e infinitas manifestaciones. Para La Existencia nadie está más adelante ni más atrás. Nadie vale más ni menos. Cualquier interpretación y clasificación como ser especial corresponde al terreno del ego humano y no al terreno de lo existencial.\nEs cierto que los materiales tienen su propia energía y que el contacto con ellos (en especial, con ciertos cristales cuarzos) producen cambios en nuestra vibración personal y ayudarnos en el proceso curativo. También es cierto que algunas figuras, imágenes y colores producen reacciones psicológicas que nos estimulan; a veces “para bien”, otras “para mal”.\nLa mayoría de las personas que transitan el terreno espiritual son muy exigentes consigo mismas y pretenden erradicar completamente de sus vidas este tipo de reacciones. Esto no resulta desacertado pero se logra a través de un proceso. Sé amable contigo mismo y, de vez en cuando, date el permiso necesario para maldecir, golpear un almohadón, gritar, llorar y expresar, como mejor te resulte, todas las emociones negativas que te toca vivir, evitando arrojar tu malestar sobre otros. Todo lo que hagas hacia otro te será devuelto con creces, al margen de que sea “bueno” o “malo” lo que hayas vertido.\nAutor Desconocido. Publicado en “El mágico templo del alma”\nFrecuentar la soledad\nde yolandajimenezgar en En positivo Etiquetas:crecimiento, evolucion\nEl miedo a nuestra propia gradeza\nde yolandajimenezgar en Noticias para pensar Etiquetas:conciencia, creatividad, crecimiento, evolucion\nLa falta de atención hacia uno mismo, nos lleva a ignorarnos, a negarnos, incluso al miedo. Ese miedo que nos provoca reconocernos y ser conscientes de nuestra propia grandeza. La clave es poner consciencia… Y para eso hay varios caminos. Os ofrezco una propuesta para reconoceros, una investigación que plasmo en mi exposición “El Cuerpo”. Podéis visitarla hasta el día 27 en la Escuela de Minas de Madrid (Ríos Rosas 21), en horario lectivo y en esta misma página https://yolandajimenezescritora.wordpress.com/2015/03/12/\nY además os ofrezco la posibilidad de participar en un divertido juego de investigación en: http://www.encuestafacil.com/RespWeb/Qn.aspx?EID=1918031\nAquí comparto un artículo sobre este tema, publicado en el interesante blog del periodista y escritor Juan Peláez:\nEl complejo de Jonas es más habitual de lo que parece así que no dejemos que nos trague la ballena.Abraham Maslow padre de la psicología humanista, acuñó\nel término “Complejo de Jonás” inspirándose en el personaje bíblico, para identificar una neurosis que habita en el ser humano: el miedo a la propia grandeza o huida del propio destino.\nEl Complejo de Jonás es, en suma, la negación de la capacidad de uno mismo para desarrollar su potencial,es el miedo y la ansiedad frenando nuestra visión de grandeza… sabes que vales para algo, lo visualizas, prevés el éxito y te asustas frenándote con la respuesta contraria, asegurándote que eres incapaz, haciéndote descender hacia el lado mediocre.\nLa explicación de Maslow es que al igual que tememos lo peor de nosotros tememos, también, lo mejor,tememos a nuestras máximas posibilidades. Por lo general nos asusta llegar a ser aquello que vislumbramos en nuestros mejores momentos, en las condiciones más perfectas y de mayor coraje. Gozamos e incluso nos estremecemos ante las divinas posibilidades que descubrimos en nosotros en tales momentos cumbre, pero al mismo tiempo temblamos de debilidad, pavor y miedo ante esas mismas posibilidades.\nPodríamos pensar, entre tantas cosas, que para desplegar “nuestra misión”, debemos romper nuestros moldes aprendidos. Como Jonás, que para\ndesplegar su misión debía enfrentar el desafío de salir del refugio (pseudo-protección) de la ballena: la personalidad limitante.\n“CONSCIENCIA II” Yolanda Jiménez\nPara ello debemos analizar y profundizar en que quizás nuestra personalidad actual fue elegida en pos deencajar en el mundo “adulto y moderno”: una Identidad no auténtica (con sus propios hábitos, valores, mecanismos de defensa, etc.). Una ballena que nos ha comido sin siquiera darnos cuenta.\nMística, Evolución y Gestalt\nde yolandajimenezgar en Noticias para pensar Etiquetas:evolucion\nLa religión dio algunas ventajas evolutivas a nuestra especie, como la cohesión grupal y el altruismo. Pero, ¿qué papel jugará la mística en el proceso futuro de nuestra evolución? Resultados y especulaciones neurocientíficos podrían avalar la hipótesis de que caminamos hacia un “Homo Gestalt Místico”; de que en la evolución futura de la humanidad la experiencia religiosa y mística podría jugar un papel creciente.\nEl camino de la evolución del hombre se acerca a los dos mil siglos. Mucho se sabe sobre su pasado pero ninguna de las especulaciones sobre su proyección en el futuro es concluyente. Las bases neurobiológicas están sentadas para que un hombre espiritual y social se transforme y aparezca en el próximo eslabón de la cadena. La espiritualidad podría ser la llave de la evolución del hombre.La espiritualidad y la vida en sociedad podrían resolver los problemas físicos y fisiológicos que plantean la evolución del cerebro, la mente y la inteligencia humanas. Hay firmes bases neurobiológicas, sociológicas y antropológicas que sostienen la hipótesis.\nEn ese escenario, la posibilidad hipotética de una evolución hacia un Homo Gestalt Místico ya no resulta sólo restringida a la fantaciencia. Podríamos decir que hay resultados, y especulaciones de neurocientíficos, que podrían avalar con fundamento la prognosis de que la evolución futura de la humanidad se diera en una línea en que la experiencia religiosa y mística jugara un papel creciente.\nMás que humano: El Homo Gestalt Místico\nLa espiritualidad y la vida en sociedad podrían resolver los problemas físicos y fisiológicos que plantean la evolución del cerebro, la mente y la inteligencia humanas. Hay firmes bases neurobiológicas, sociológicas y antropológicas que sostienen la hipótesis. Una añeja novela de ciencia ficción es el punto de partida para esta especulación.\n“La Gestalt tiene, como otros seres, manos, cabeza, órganos, mente—dijo Janie—. Pero lo más humano es en ella, como en cualquier otro ser, lo que ha aprendido… y merecido. Lo que nadie posee mientras es joven, lo que obtiene (y sólo a veces) tras una larga búsqueda y gracias a una profunda convicción, Y lo que es, desde entonces, parte definitiva de uno mismo”. Theodore Sturgeon (1919 – 1985), “Más que humano”, novelista estadounidense.\nEn 1953 el escritor estadounidense Theodore Sturgeon decidió amalgamar tres cuentos largos para dar forma a una de las mejores novelas de ciencia ficción de la historia: “Más que humano”. Lejos de los cohetes y los marcianos que dominaban el género a mediados del siglo XX, en el libro Sturgeon especuló sobre el nacimiento de una nueva especie, el Homo Gestaltiensis. Planteó una posible evolución de la humanidad en un ser coral que es mucho más que la suma de sus partes; donde cada una de ellas es independiente pero disfuncional, hasta que todas se juntan y “coengranan”. Además, este Homo Gestalt es inmortal, ya que cada uno de los personajes que lo componen puede ser sustituido.\nSi bien la historia estaba plagada de fantasías (los personajes tenían capacidades paranormales), la idea de una evolución hacia un “hombre social o múltiple” es muy atractiva y vale la pena rescatarla y analizarla. La pregunta de fondo sería entonces: ¿Es absolutamente imposible que el hombre esté en camino a evolucionar en una suerte de Homo Gestaltiensis? De ser así, ¿cuál sería el adhesivo que cohesionaría las personalidades individuales?\nDesde el punto de vista evolutivo, los Homo Sapiens son una especie muy joven. Apenas tienen sobre la Tierra entre 1500 y 2000 siglos pero en ese tiempo lograron lo que ninguna otra: se reprodujeron y poblaron hasta los lugares más inhóspitos de la Tierra, controlaron el fuego, desarrollaron un lenguaje, modificaron el medio ambiente y hasta consiguieron pisar la Luna.\nLa conquista la iniciaron en el Este de África y desde allí se expandieron hacia el resto del mundo. A partir de ese momento la población de Homo Sapiens comenzó a crecer e inició un recorrido que lo llevaría a poblar el planeta. El Ser Humano consiguió sobrevivir a todas las condiciones, por adversas que fuesen. A diferencia del resto de las especies animales que se encuentran limitadas a vivir sólo en los ambientes para los que sus genes se han adaptado. ¿Qué lo hace diferente? La respuesta parece estar entre sus orejas.\nLa evolución física del cerebro\ni[“Las variaciones, […] si son en algún grado provechosas a los individuos de una especie en sus relaciones infinitamente complejas con otros seres orgánicos y con sus condiciones físicas de vida, tenderán a la conservación de estos individuos y serán, en general, heredadas por la descendencia”]i (Charles Darwin).\nLa famosa austrolopitecus “Lucy”, considerada como uno de los primeros homínidos, pertenecía a una especie que vivió hace tres o cuatro millones de años y cuyo cerebro tenía un volumen de aproximadamente 450 centímetros cúbicos, similar al de los chimpancés. Esta medida no se modificó demasiado durante un millón y medio de años. Pero a partir de ese momento, a diferencia de la mayoría de las especies, la capacidad cerebral de los homínidos creció proporcionalmente mucho más que el resto del cuerpo. Y lo hizo en una tendencia sostenida, que ha ido acelerándose, a un ritmo promedio de casi 35 mililitros (equivalentes a algo más de dos cucharadas soperas o un vasito de licor) por cada 100.000 años.\nEl Homo Habilis, que ya sabía usar instrumentos de piedra, tenía un cerebro de 700 centímetros cúbicos, y el Homo erectus, hace 1,8 millones de años, mostró un incremento cerebral hasta alcanzar entre 800 centímetros cúbicos y un litro. Este homínido fue el primero que dejó vestigios culturales y sociales. Usaba el fuego y desarrolló una proto estructura social para la obtención de alimentos. Además utilizaba asentamientos permanentes y dedicaba un prolongado período al acompañamiento de los hijos después del nacimiento.\nPor su parte, el Homo Sapiens, hace cien mil años, aumentó su cerebro hasta abarcar de 1100 a 1800 centímetros cúbicos (los extinguidos Neandertales, que sepultaban ritualmente a sus muertos y construyeron herramientas refinadas, llegaron a tener 1900 centímetros cúbicos).\nEn una suerte de círculo virtuoso, el uso de herramientas estimuló el desarrollo del cerebro, y esta mejora potenció lo demás. La inteligencia del hombre lo fue llevando a aprovechar de modo más racional lo que le brindaba la naturaleza. Así, empezó a coordinar mejor sus movimientos al caminar erguido, comenzó a construir y conservar nuevos utensilios, abrigarse con pieles, tallar la piedra, hacer fuego y a pasar saberes. Estaban naciendo la razón y la cultura.\nEl Ser humano se hizo sedentario y desarrolló la agricultura y la ganadería. La división de tareas generó los poblados y nació el comercio. La cooperación impulsaba el desarrollo. Las capacidades matemáticas y literarias son tardías. Empezaron hace aproximadamente cuatro mil años, y también marcan un avance reforzado por la relación con sus pares.\n“Como Jano, la evolución debe mirar siempre en dos direcciones: hacia el interior, hacia la regularidad del desarrollo y la fisiología de las criaturas vivas, y hacia el exterior, hacia los caprichos y las exigencias del ambiente” (Gregory Bateson, “Mente y naturaleza”, 1979).\nMuchas especies se vieron asediadas por problemas similares, con resultados muy diferentes. De hecho, el mismo Homo Erectus -sin demasiadas luces- sobrevivió a períodos glaciares. Por lo tanto vale preguntarse ¿Qué tipo de presión evolutiva generó los efectos que desembocaron en el Homo Sapiens?\nEl psicólogo experimental, científico cognitivo, lingüista y escritor canadiense Steven Pinker ensaya una respuesta. Para el profesor de Harvard la clave está en que los ancestros del hombre encontraron y ocuparon lo que él denomina el novedoso “nicho cognitivo” de la evolución.\nPara la biología un organismo construye un nicho cuando altera su hábitat en función de su estrategia de supervivencia. Esto incluye las formas de conseguir el alimento, escapar a los predadores y competir con otras especies por los recursos. Los nidos de los pájaros, las represas de los castores, los panales de avispas o la tela de la araña son algunos ejemplos.\nEn este caso, los Seres Humanos consiguieron sus ventajas evolutivas a partir del desarrollo de las interacciones sociales entre ellos y de un creciente razonamiento abstracto. De este modo, supieron improvisar ante problemas nuevos y además optimizaron el costo de adquirir información copiando lo que veían de sus pares y que podía serles de utilidad.\nComo bien explica el neurólogo indio Vilayanur Ramachandran, a un oso polar le tomó 600 milenios evolucionar hasta obtener una capa de grasa y un pelaje que lo preservara del frío del Norte. A un humano le bastan unas horas para entender cómo se caza y despelleja a un oso y se obtiene el mismo resultado.\nPinker escribió en 2010 que para llegar a este punto existen capacidades humanas que se refuerzan entre sí. Estas serían el saber tecnológico que redundó en la invención y utilización de herramientas especializadas, y al que subyacería un razonamiento intuitivo en dominios como la física, la geometría y la biología. Además, esta capacidad exige flexibilidad de las manos y coordinación espacial y temporal entre el ojo y los dedos.\nTambién es vital una potenciación de las relaciones sociales. La cooperación de confianza entre familiares y desconocidos es un paso adelante evolutivo. Supone mejoras en las estrategias de caza, cuidado conjunto de las crías, desarrollo del comercio, la justicia y la solidaridad como conceptos.\nPara Pirker otro factor vital en este proceso es la incorporación de un lenguaje con una gramática elaborada, que permitiera transmitir información valiosa de forma indefinida, y menciona que también influyeron otros rasgos propios de la especie como la longevidad, la prolongación de la infancia y la división humana en culturas y tradiciones diferentes.\nEstos elementos siguen estando presentes y no hay porqué descartar que continúen evolucionando impulsando hacia adelante a la especie humana.\n“Los mamíferos son más socialmente unidos que los reptiles, los primates más que otros mamíferos, y los Humanos más que otros primates. Lo que esto sugiere es que aquella acción de hacerse más socialmente unidos es esencial a nuestra supervivencia. En cierto modo, la evolución ha hecho apuestas en cada paso hasta entender que el mejor modo de hacernos más exitosos es hacernos más sociales”. (Matthew Lieberman: “Social: Why Our Brains Are Wired to Connect” (J).Por lo expuesto hasta aquí, no resultaría osado afirmar que nuestra identidad como especie está dada por la inteligencia, el aprendizaje y la manera de relacionarse con el entorno. Y a los pilares que marcó Pirker podrían agregarse otros como el aprendizaje social, la teoría de la mente y las neuronas espejo.\nEl primero nos habilita a copiar comportamientos a través de la simple observación; el segundo pilar permite atribuirle estados mentales a otros congéneres, y así anticipar sus comportamientos al entender sus motivaciones. Por su parte, las neuronas espejo son vitales para el desarrollo de la empatía, el aprendizaje por imitación, la solidaridad y el altruismo.\nLa teoría del aprendizaje social tiene un siglo de vida y afirma que los Seres Humanos aprenden dentro de un contexto social, a través de conceptos como el modelado y la observación. Cornell Montgomery (1843-1904) planteó cuatro etapas: contacto cercano, imitación de los superiores, comprensión de los conceptos, y comportamiento del modelo a seguir. De tal modo, la teoría señala tres requisitos para que las personas aprendan y modelen su comportamiento: retención (recordar lo que uno ha observado), reproducción (habilidad de reproducir lo visto) y motivación (una buena razón) para querer adoptar esa conducta.\nPor su parte, la teoría de la mente refiere a la habilidad para comprender y predecir la conducta de otras personas, sus conocimientos, sus intenciones y dogmas, por caso. Tal capacidad de percepción comprende un conjunto de sensaciones, creencias o sentimientos, que van desde el reconocimiento de emociones en la cara del otro hasta las más complejas capacidades de empatía y moralidad.\nTodas estas capacidades ayudan a sobrevivir en un ambiente social porque permiten predecir lo que hará una persona en función de lo que sabemos que ella cree o comprender sus emociones reflejadas en la mirada. En tanto que la enseñanza se produce en grupo, la teoría de la mente está íntimamente ligada al proceso de aprendizaje. De este modo, la corteza motora, responsable del control de los movimientos, se activa al observar los movimientos de otra persona. Y, siguiendo esta lógica, con sólo estudiar el tamaño del neocórtex se podría predecir el tamaño del grupo en los que una especie se congrega, porque la inteligencia es social.\nEn este marco, una rama de las neurociencias le da una vital importancia a las neuronas espejo en los procesos de evolución de la empatía y el lenguaje. No casualmente están ubicadas en la corteza frontal inferior del cerebro, una zona vecina a la del lenguaje.\nDescubiertas (mientras buscaban otra cosa) en la década de los noventa por el equipo del neurobiólogo italianoGiacomo Rizzolatti, estas células se activan tanto cuando un animal o ser humano realiza una actividad, como al observar a otros ejecutarla. Es decir que las neuronas espejo pueden reproducir “virtualmente” la misma actividad correspondiente a la acción percibida, pero sin realizarla concretamente. Generan una representación mental de la acción observada.\nPor lo expuesto, nuestra especie da pistas de que evolucionó para convertirse en gregaria. Estaríamos destinados y moldeados para formar parte de un grupo. De ahí viene nuestra necesidad de reunirnos, cooperar y comunicarnos con nuestros pares. Ahora bien, ¿cuál será el próximo paso?\nLas hipótesis sobre el futuro de la especie son muchas y están a atadas a demasiadas variables como para analizarlas todas. Hay quienes sostienen que la evolución está detenida por los avances de la medicina, que altera (para estos teóricos) el concepto mismo de selección natural. Dicen que al ayudar a los débiles o discapacitados se desactiva el filtro de la supervivencia de los más aptos. Otros opinan precisamente lo contrario: que de la mano de la tecnología llegarán las mejoras evolutivas. Las herramientas que nos convertirían en más aptos serían la farmacología, la ingeniería genética o la suma de partes robóticas.\nEsta corriente argumenta que si ya hay químicos que mejoran el rendimiento físico e intelectual y si se consiguiera sintetizar esteroides saludables, no habría razón para limitarlos. Por su parte, si se logra manipular eficientemente el código genético, nada impediría limar esas “rebarbas” que terminan en deformidades o enfermedades. Por último, muchos ya dependen de sus smartphones para que los asistan como una memoria amplificada, al tener, vía Internet, contacto con una base de datos gigantesca.\nOtros hablan del Unihuman (la suma de todas las razas, con un solo idioma y cultura), o del Survivalistian (aquellos que se adapten mejor a algún holocausto que modifique las condiciones climáticas, por ejemplo).\nPero lo cierto es que todas estas teorías adolecen, desde nuestro punto de vista, de que imaginan a un Ser Humano que evoluciona desde lo físico, como si fuese tan importante que dentro de 5 mil años nuestros descendientes vayan a correr más rápido, saltar más alto, soportar más calor y/o hambre o nacer sin apéndice, cuando acabamos de determinar que el verdadero salto evolutivo del Homo Sapiens fue intelectual, social y cultural. Entonces, la pregunta se mantiene pero modificada: ¿cómo será la evolución de la mente humana?\nUna vez determinado que lo que define la evolución del Ser Humano es su manera diferente de razonar, aprender, su inteligencia y su memoria, el paso siguiente debería ser, una vez más, la evolución de su forma de pensar.\nUna de las primeras intuiciones sería que el Ser Humano avance hacia una inteligencia superior de acuerdo a los estándares actuales. Para eso, el sentido común dice que son necesarias modificaciones anatómicas: un cerebro optimizado para una mente evolucionada. Más eficiente.\nCualquier estructura es susceptible de mejoras y cambios desde el punto de vista evolutivo, sin embargo, las leyes de la física son implacables y, aplicadas a la anatomía cerebral, imponen ciertos límites que parecen insalvables, tal como lo planteó el periodista Douglas Fox en su artículo “Los límites de la inteligencia” publicado en Scientific American de Julio de 2011.\nEl cerebro se compone de neuronas, células especializadas en la recepción de estímulos y conducción del impulso nervioso entre ellas o con otros tipos celulares, y de células gliales que desempeñan la función de soporte de las anteriores. La suspicacia está puesta en la densidad de los nodos conectivos, la distancia entre las neuronas y la velocidad de conducción de sus prolongaciones (dendritas y axones). De este modo, cuantas más neuronas haya, más extensas y efectivas serán las redes neuronales. Sin embargo, un cerebro grande no implica automáticamente un mayor número de neuronas.\nEl cerebro de una vaca es mucho más grande que el de un ratón, aunque no se perciban marcadas diferencias en la inteligencia entre los dos animales. Por eso se usa el “cociente de encefalización”, que le da preponderancia al tamaño del cerebro en relación con el del cuerpo. Entonces sí el Ser Humano se ubica en el grupo que se encuentra al tope de la escala.\nNo obstante, tampoco un cerebro de mayor tamaño es una ventaja evolutiva indiscutible. Un cráneo grande es una carga para la especie, ya que dificulta el parto y prolonga el período de la infancia. Esto motiva que se atrase la inclusión de los adolescentes al sostenimiento del grupo. Para compensar tal desventaja el Ser Humano desarrolló una longevidad superior.\nSí, un cerebro más grande redunda en neuronas más grandes, que incrementan sus interconexiones, pero también aumenta la distancia entre ellas. Ergo, la señal tarda más tiempo en llegar a destino y se pierde eficiencia. No hay ventaja evolutiva allí.\nTampoco la hay si aumenta el grosor de las conexiones, porque esto requiere un consumo mayor de energía. Encima, si aumenta el tejido cortical, la glía lo hace muchísimo más que las neuronas lo que al final termina haciendo crecer de tamaño al conjunto del cerebro.\nUna solución alternativa podría ser que el sistema nervioso evolucione hacia cierto grado de compresión. Que los circuitos cerebrales fuesen más densos con conexiones más finas implicaría un menor gasto de energía para una mayor actividad. Una vez más el pero es físico. Los canales iónicos de las neuronas parecen haberse reducido tanto como es posible. Si se llega a cierto nivel de miniaturización el “ruido en la línea” podría activar a las neuronas a dispararse cuando no es requerido. Como esos detectores de humo muy sensibles que dan permanentes falsas alarmas.\nEsa es la cuestión. Hay datos que podrían indicar que se está cerca del límite físico de la optimización del cerebro. De tal modo que si fuera cierto ¿esto significa el fin de la evolución? De ninguna manera. Aún si tomamos esa hipótesis como válida, todavía hay chances, posibilidades, oportunidades. La mente humana es capaz de ampliar sus límites convirtiéndose en un superorganismo.\nPortada del libro “Superorganismo Universal: Una Teoría de la Evolución Hacia la Complejidad”, del médico genetista e investigador hondureño Edwin Francisco Herrera Paz.\nLos superoganismos“Los seres humanos en la sociedad moderna lenta y cadenciosamente nos asemejamos cada día a las células de un organismo multicelular. Toda la información está disponible para cada célula, pero cada una utiliza sólo una fracción, y cada una está interconectada de alguna manera con todas las demás. Como una célula depende de otras para sobrevivir, nosotros dependemos de nuestros congéneres cada día más”. (Edwin Francisco Herrera Paz, “Superorganismo Universal: Una Teoría de la Evolución Hacia la Complejidad”).\nEn 1911 el entomólogo estadounidense William Morton Wheeler (1865 –1937), impresionado por el funcionamiento coordinado de una colonia de hormigas, propuso para definirla el término “superorganismo”. El concepto describe a un grupo de individuos que funcionan como una unidad y no de manera independiente, y posee características específicas de tamaño, forma y comportamiento que se heredan de generación en generación.\nEn la colmena o el hormiguero cada miembro cumple una función social y todos dependen del resto. A tal punto que los individuos no pueden sobrevivir por su cuenta durante mucho tiempo y, hasta podría caber la pregunta de si el ser vivo es la abeja o la colmena, la hormiga o el hormiguero. Si se fuerza un poco la metáfora, se puede extender a las células vivas que conforman a un ser más complejo, como un conejo. O, un poco más osado, a los ciudadanos de un pueblo, puesto que a ellos también les costaría mucho vivir aislados, pero esto podría ser ir demasiado lejos.\nEn su libro Superorganismo Universal: Una Teoría de la Evolución Hacia la Complejidad, el médico genetista e investigador hondureño Edwin Francisco Herrera Paz puntualiza que la resolución de problemas por medio de una conducta coordinada en las hormigas u otros insectos sociales tales como las abejas se ha denominado ‘inteligencia colectiva’. Luego explica que este tipo de inteligencia es una propiedad emergente de un sistema compuesto por muchos individuos que sigue un pequeño conjunto de reglas y que hace funcionar al sistema como si fuera una unidad, inseparable.\n“Al comparar –escribe- una colonia de hormigas o tal vez un grupo humano antiguo con la filogenia de los organismos multicelulares nos damos cuenta de que las mismas limitaciones de los primeros metazoos como los celentéreos se aplican al hormiguero o a la sociedad humana primitiva, pero en un nivel de complejidad evolutiva más alta. Aunque muy bien estructurado, el comportamiento ordenado entre individuos dentro de la colonia de hormigas es dictado principalmente por medio de señales químicas, sistema lento que requiere de proximidad entre los participantes. Los restantes tipos de comunicación visual, auditiva y táctil también necesitan de una relativa proximidad”.\nY va más allá al afirmar: “Si decimos que una medusa es inteligente, bueno, podríamos aplicar también el término a la colonia de hormigas. No hace falta decir que la diferencia en inteligencia entre un metazoo radial primitivo como una medusa y un mamífero superior como un elefante, un delfín o un ser humano, es abismal. Del mismo modo, para generar el salto de la inteligencia colectiva primitiva de la comunidad de hormigas a la gran inteligencia comunitaria es necesario desarrollar métodos de comunicación más rápidos que puedan actuar a mayores rangos de distancias. El surgimiento de una verdadera gran inteligencia colectiva de una complejidad superior no se ha verificado aun en nuestra Tierra, pero es probable que encuentre el camino a través de la especie humana”.\nPero aunque varios opinan como él que el germen podría estar allí, hay consenso en que los Seres Humanos no conforman hoy un superorganismo o una inteligencia colectiva. En una entrevista con el español Eduard Punset, el entomólogo y biólogo estadounidense Edward Osborne Wilson opinaba: “La especie humana no es un superorganismo ni la sociedad humana tampoco. Son sociedades de mamíferos que se han desarrollado gracias a la inteligencia, las estipulaciones de contratos y el lenguaje, gracias a la habilidad de cooperar incluso para preservar y mejorar su propio interés”.\nReafirma Wilson que un ejemplo de superorganismo es, sí, una colonia de hormigas porque los miembros de la comunidad desarrollaron una serie de comportamientos muy complejos por medio de los cuales cooperan. Ellas tienen formas múltiples de individuos que forman grupos que realizan muy bien una función y no tan bien otras. Y todo esto se presenta reunido, de forma que generación tras generación las colonias de ciertas especies siempre son iguales, porque el cerebro de una hormiga está programado, casi por completo, para realizar cierto tipo de comunicaciones y el trabajo, de una manera determinada. Y también para que los individuos estén categorizados por la función de su trabajo para que la colonia sobreviva: la unidad es la colonia.\nEn cambio, para el experto biólogo, el caso del Homo Sapiens fue diferente. En primer lugar porque, la evolución de su cerebro es una de las más rápidas de todos los tiempos. Dice Wilson: “Algo sucedió que convirtió a los primates en lo que ahora reconocemos como humanos. Y en el proceso no nos convertimos en seres como las hormigas, sino que seguimos siendo mamíferos independientes: cada ser humano trabaja por su propio interés. Y esta individualidad y creatividad se conserva”.\n“No somos seres humanos teniendo una experiencia espiritual. Somos seres espirituales teniendo una experiencia humana. Usted no es un ser humano en busca de una experiencia espiritual. Usted es un ser espiritual sumergido en una experiencia humana.” (Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) Sacerdote, geólogo, paleontólogo, filósofo y teólogo francés).Entonces, de acuerdo con lo desarrollado hasta aquí, el principal problema que debería sortear el cerebro humano para evolucionar hacia la inteligencia colectiva o el pensamiento en red propio de un Homo Gestalt, es el de la individualidad que también define al Homo Sapiens. Sin embargo, no es una valla imposible de saltar, tal vez la respuesta ya esté encriptada en el cerebro y sólo haga falta activarla.\nComo bien dice el psiquiatra e investigador en evolución y neurociencias español Pablo Pitiklinov, “ciertos autores (Boyer, Atran, Norezayan), que están estudiando la religión desde el punto de vista evolucionista, están llegando todos a la conclusión de que la tendencia a producir dioses forma parte de la naturaleza humana y que la religión está ahí porque ofrece ventajas adaptativas, une al grupo y aumenta el número de genes que se transmiten a la descendencia, en definitiva. El cerebro humano produce dioses igual que el hígado produce bilis”.\nUna de las razones por las que los creyentes sobrevivieron es que la religión les dio ventajas evolutivas como la cohesión grupal y el altruísmo. Pero en este juego de adivinar el siguiente paso en la evolución de la mente humana se le podría otorgar la oportunidad a la idea de que si todavía persiste con tanta resiliencia la fe, y los mecanismos para que un individuo experimente una conexión mística, es porque será imprescindible en el proceso.\nHay algunos indicios, como el estudio de Björn Vickhoff del Instituto de Neurociencia y Fisiología de la Universidad de Gothenburg, cuyos datos publica la revista “Frontiers in Neuroscience”, que mostró que cuando un grupo cantaba mantras o una canción juntas, sus corazones tendían a coordinar su ritmo de latidos. Y hay una gran cantidad de estudios que no permiten descartar una base neurobiológica para la Fe.\nEl investigador en neurociencia español Francisco Rubia afina la puntería: “Yo no diría que la religión es un fenómeno natural, sino social. Lo que parece natural es la espiritualidad, la sensación de trascendencia, o sea, lo que es hoy posible provocar por medios artificiales y siempre lo fue con técnicas activas, pasivas o por medio de sustancias alucinógenas. Es muy probable que esta experiencia espiritual que surge de estructuras cerebrales cuando son activadas experimentalmente, o de manera espontánea, o por un tipo especial de epilepsia, tenga que ver algo con la religión, al menos con sus comienzos. No parece casual que los fundadores de religiones hayan tenido esta experiencia”.\nPor lo tanto, la experiencia mística bien podría ser una llave de entrada hacia el Homo Gestalt, por tratarse de un estado en el que, entre sus características principales figura que el que la vive se ve envuelto por una profunda sensación de unión con lo Absoluto y pérdida del yo y la individualidad.\nEn “Adventure into the Unconscious” John Custance (citado por Rubia) describe: “Me siento tan cerca de Dios, tan penetrado por Su Espíritu, que en cierto sentido soy Dios. Veo el futuro, planifico el Universo, salvo a la Humanidad: soy absoluta y totalmente inmortal; soy, incluso, masculino y femenino. Todo el universo pasado, presente y futuro, animado e inanimado está dentro de mí. Toda la naturaleza y toda la vida y todos los espíritus trabajan conmigo y están unidos a mí; todo es posible (…). En cuanto están superadas las contradicciones y mi estado de elevación es por sí mismo una superación o una unión de los contrarios, comienzan a desaparecer de alguna manera los compartimientos herméticamente cerrados de la individualidad, las duras capas que rodean nuestro Yo. Yo ya no soy yo, sino muchos: aquellos con los que me encuentro no son ellos mismos, sino también muchos otros”.\nEl relato se acopla con el de muchas tradiciones místicas de Oriente y Occidente. Y las acciones de esos seres múltiples, de haberlos, serían equiparables a los de un superorganismo.\nLa base neurobiológica\nEscribe Rubia: “El resultado de estas investigaciones mostraría que una parte del cerebro es la responsable de nuestro sentido de espiritualidad, con lo que éste quedaría ligado al cerebro y, por tanto, sería algo innato en el ser humano. De esta forma el materialismo que lo negase estaría negando al mismo tiempo algo importante en la naturaleza humana” (Francisco Rubia, “La conexión divina”).\nVarios intentaron explicar desde la neurobiología esta particularidad de las experiencias místicas de perder el sentido de la individualidad. Entre los más conocidos figura el estudio publicado en “The Mystical Mind: Probing the Biology of Religious Experience”, por los doctores Andrew Newberg y Eugene d’Aquili de la Universidad de Pennsylvania (1999). Ellos obtuvieron imágenes cerebrales vía SPECT del doctor Michael Baime durante sus experiencias místicas. Comprobaron que se le encendió la corteza prefrontal y bajó la actividad de una zona en el lóbulo parietal superior, encargada de procesar la información acerca del tiempo y espacio. La misma que determina dónde el cuerpo termina y el resto del mundo comienza. Escribieron: “No hay manera de determinar si los cambios neurológicos asociados con la experiencia espiritual significan que el cerebro está causando esas experiencias…. o si en vez esta percibiendo una realidad espiritual”.\nFrancisco Rubia entiende que la búsqueda de lo espiritual, lo divino, tiene que haber estado presente desde que el momento en que el Homo sapiens haya caminado por primera vez. Además, recuerda que estas estructuras responsables de la espiritualidad pertenecen al sistema límbico, que se desarrolló con los mamíferos y mucho antes que la corteza cerebral. Explica Rubia: “El sistema límbico es un cerebro de afectos y sentimientos más arcaico, pero no sólo presente en nuestro cerebro, sino que también ha sufrido una evolución desde los mamíferos más primitivos hasta el hombre. Es una grave equivocación pensar que por tratarse de estructuras más antiguas, éstas no han evolucionado a lo largo de los millones de años que los mamíferos pueblan la tierra”.\nY hay más. Neuroimagenes de personas rezando o leyendo textos sagrados así como los estudios relativos a los efectos de la drogas contra el parkinson apoyan la teoría de que existe una relación entre la corteza prefrontal y la actividad religiosa (Zimmer 2006, Harris y McNamara 2008). También está probado que los comportamientos religiosos evolucionaron a la par del uso de herramientas y de la cultura (Stringer yAndrews, 2005). Koenig y Bouchard (2006) y Harris y McNamara (2008) señalan que los estudios en gemelos apoyan la teoría de una alta herencia del coeficiente de religiosidad y demuestran que esto es una habilidad adaptativa de la arquitectura del cerebro humano.\nMichael Blume (2009) asegura que la religión influyó y todavía lo hace, en las motivaciones personales de reproducción. La estadística de mayor cantidad de nacimientos entre parejas religiosas que entre no creyentes avala este razonamiento (Inglehart y Norris, 2004; Newman y Hugo 2006, entre otros).\nEntonces la cuenta es simple: si la “población religiosa” crece a un ritmo exponencialmente mayor que el resto, heredará la Tierra. Esta tendencia evolutiva humana hacia la espiritualidad y la religión son el caldo de cultivo para las experiencias místicas, y con ellas la tan buscada (por ellos) pérdida del yo o el ego. A esto hay que sumarle que las limitaciones físicas obturarían la posibilidad de una optimización anatómica del funcionamiento del cerebro y la evolución podría abrirse paso para el lado de un superorganismo más eficiente que la suma de las individualidades, favorecida esta vía por la tendencia humana a socializar y evolucionar en grupo.\nEn ese escenario, la posibilidad hipotética de una evolución hacia un Homo Gestalt Místico ya no resulta sólo restringida a la fantaciencia.\n“Se vio a sí mismo como un átomo y vio a su Gestalt como una molécula. Vio a esos otros como una célula, y vio en su conjunto el diseño del ser en que, con alegría, llegaría a transformarse en la humanidad. Sintió que un raro sentimiento de adoración crecía dentro de él. Era ese sentimiento que la humanidad llamaba respetuosa de sí mismo. Extendió los brazos y de sus extraños ojos brotaron lágrimas. Gracias, respondió. Gracias; gracias. Y humildemente, se unió a ellos” (“Más que humano”, Theodore Sturgeon).\nBibliografía CitadaFox D. “The limits of inteligence” En: Scientific American, Julio de 2011.\nHarris E y McNamara P (2008) “Is religiousness a biocultural adaptation? En: The Evolution of Religion; Studies, Theories, and Critiques. Editado por Joseph Bulbulia et al. The Collins Foundation Press, Santa Margarita, CA\nInglehart R y Norris P (2004) “Sacred and secular religión and politics Worldwide. Cambridge, University Press.\nKoenig, L. B. y Bouchard, T. J., Jr. (2006). Genetic and environmental inﬂuences on\nthe traditional moral values triad – authoritarianism, conservatism, and\nreligiousness – as assessed by quantitative behavior genetic methods. In P.\nMcNamara (Ed.),Where god and science meet: How brain and evolutionary studies\nalter our understanding of religion. Westport, CN: Praeger.\nNewman L A y Hugo G J (2006) “Women´s fertility, religion and education in a low-fertility population: Evidence from South Australia. Journal of population research.\nNewberg A y E d’Aquili (1999). “The Mystical Mind: Probing the Biology of Religious Experience”.\nRubia, Francisco (2002): “La conexión divina; La experiencia mística y la neurobiología”. Editorial Crítica, Madrid.\nStringer C, y Andrews P (2005) “The complete world of human evolution”. Thames & Hudson, Londres.\nZimmer, C. (2006). Die Neurobiologie des Selbst. in: Spektrum der Wissenschaft 05/2006\nArtículo elaborado por la Dra. Patricia Arca Mena y el Lic. Gustavo Masutti Llach, residentes en Auckland, colaboradores de Tendencias21 de las Religiones.\nEvolución y chakras\n17 Sep 2013 Deja un comentario\nde yolandajimenezgar en En positivo Etiquetas:chakras, crecimiento, evolucion\nEvolución de la personalidad a través de los chakras\nSi podemos aprender a entendernos a nosotros mismos y a comprendernos unos a otros, tendremos más posibilidad de llegar a la armonía y comenzar a evolucionar para llegar a nuestro potencial más elevado. Pero ¿cómo? Según Satyananda la evolución a la que estamos sometidos es un viaje a través de los diferentes chakras.\n“La evolución es un proceso sistemático a través del cual aprendemos a armonizarnos a nosotros mismos. Es un proceso a través del cual desarrollamos la habilidad de expresar nuestras características de manera óptima y creativa” (Swami Niranja Saraswati).\nTodo el universo, la vida, está en constante cambio, sigue un proceso de evolución y en este proceso nosotros no somos una excepción. Nuestra evolución, la evolución a la que estamos sometidos, es inevitable. En el contexto del yoga, la evolución es el concepto clave en toda la vida personal. Pero ¿puede haber evolución sin bienestar ni paz mental? ¿qué necesitamos la gente hoy día?\nLa necesidad primordial es ser capaces de tomar nuestro lugar en la vida que llevamos en relación con nosotros mismos y con el planeta Tierra en el que vivimos. La vida actual es muy complicada, hay muchas cosas sucediendo y muchos conflictos a nuestro alrededor. Hay confusión personal, política y ambiental y muchas personas pierden el sentido de la vida. Nuestras emociones están también contaminadas por los insumos de impresiones mentales y emocionales, las comidas y bebidas no naturales, etc.\nAnte todo esto nos surgen preguntas tipo: ¿Por qué otras personas se comportan de la manera que lo hacen? ¿Por qué yo me comporto como lo hago? Unos y otros somos en algunos aspectos tan parecidos… y en otros, tan diferentes. Si no sabemos por qué pensamos, sentimos y nos comportamos de la manera que lo hacemos, no podemos tampoco entendernos los unos a los otros. Si podemos aprender a entendernos a nosotros mismos, a comprendernos unos a otros, tendremos una posibilidad de llegar a la armonía con nosotros mismos, con otras personas y con el mundo alrededor nuestro. Si podemos aprender a entendernos, podemos comenzar a evolucionar para llegar a nuestro potencial más elevado. Pero ¿cómo?\nSegún Satyananda, la evolución a la que estamos sometidos es un viaje a través de los diferentes chakras. La palabra chakra significa rueda, vórtices de energía psíquica. Los chakras abarcan todo el espectro de la vida humana desde lo burdo hasta lo sutil. Los principales chakras representan diferentes aspectos de la personalidad, cualidades psíquicas, así como también aspectos físicos y vitales.\nEstos chakras principales comenzando desde el extremo inferior son:\n– Muladhara chakra, en la base del perineo, cuerpo del perineo. Tiene que ver con la seguridad personal, con la consecución y conservación de dinero y bienes materiales y con el aspecto sexual y la procreación.\n– Swadhistana chakra, en el sacro, testículos/ovarios. Está relacionado con la alegría, el humor, el gozo de la sexualidad y la búsqueda del placer en general.\n– Manipura chakra, en el área vertebral detrás del ombligo, glándulas suprarrenales. Es concerniente al poder personal, el dinamismo y la autoestima.\n– Anahata chakra, el chakra del corazón, glándula del timo. Hace referencia al amor, la compasión, las emociones y otros sentimientos\n– Vishuddhi chakra, en el área vertebral detrás de la garganta, glándula tiroides. Entre otras cosas tiene que ver con la comunicación y las relaciones interpersonales.\n– Ajna chakra en el centro del cerebro detrás del entrecejo, glándula pineal. En conexión con el intelecto, la intuición, la sabiduría, ciertos poderes superiores y habilidades psíquicas.\n– Sahasrara chakra en la parte superior de la cabeza, glándula pituitaria. Es el centro del iluminación, los logros más altos de todos los otros centros.\nSi miramos a todo este sistema es obvio que las cualidades de la personalidad tienen grados de evolución altos y bajos en cada individuo. Ciertamente cada uno de nosotros tiene aspectos de la personalidad de cada chakra, evolucionados en grados diferentes y órdenes diferentes. Asimismo podemos hacer evolucionar aspectos individuales de nuestra personalidad y por tanto de los chakras. A medida que mejoramos vamos cultivando nuestra alegría, amor, paz mental, creatividad y calidad de expresión.\nCa da chakra contiene dentro de sí un bagaje de recuerdos, de experiencias pasadas, de impresiones acumuladas (samskaras) que en gran medida han modelado la personalidad actual. Al activarlos afloran todos esos recuerdos y experiencias, sean buenas o malas, placenteras o dolorosas. Esto puede suceder de forma inconsciente por los acontecimientos que están ocurriendo a nuestro alrededor o dentro de nosotros. Cuando esto acontece, se produce una respuesta en todos los niveles de este sistema, en nuestra memoria, en nuestras percepciones, en nuestro cuerpo, en patrones de pensamiento, emociones y tendencias a comportarnos de determinada manera.\nEs por ello que a nivel práctico el “sistema de chakra” que el yoga ha elaborado es una herramienta muy potente para abordar la personalidad, dado que cada chakra en particular abarca todos los diferentes componentes de la persona.\nEn este sistema se trabaja con las partes del cuerpo relacionadas, con el sistema energético, los componentes mentales y emocionales inferiores, los componentes mentales y sentimientos superiores y la realización más elevada de estos aspectos del individuo. En definitiva, el yoga ha elaborado un sistema práctico a través del trabajo corporal, la respiración y la meditación. Por medio de este sistema activamos cada chakra y abordamos todos los aspectos de nuestra personalidad sacando a relucir aquello que no nos permite ver y despertando todo el potencial que ya habita en nosotros.\nEste artículo es un completa referencia a las enseñanzas del Dr. Rishi Vivekananda recogidas en su libro Psicología Yóguica Práctica, a las enseñanzas de Swami Satyananda Saraswati recogidas en su libroKundalini Tantra y a las enseñanzas de Danilo Hernández (Swami Digambarananda Saraswati) recogidas en su libro Claves del Yoga.\n27 Ago 2013 Deja un comentario\nde yolandajimenezgar en En positivo Etiquetas:crecimiento, escalera, evolucion\nTransitamos por nuestra existencia pasando continuamente de un peldaño a otro. A veces permanecemos durante algún tiempo en el mismo lugar, hasta que alguna inquietud nos motiva a desplazarnos, a subir un escalón más, a evolucionar. En esta escalera no hay marcha atrás. Subirla es la única opción y es crecimiento, aunque para ello, necesitamos ejercitar el desapego, continuar el camino individual que solo un@ mismo siente , practicar la libertad y movernos ligeros. Algunos afectos quedan por el camino y otros nuevos se sumaran a nuestro ascenso… Al fin y al cabo, la escalera es el escenario de nuestra vida.\nSubir o bajar la escalera\nSupongamos que estamos frente a una escalera, y a nuestro lado se encuentra una persona imprescindible en nuestra vida (pareja, amigo, familia). Mientras subimos los peldaños al unísono todo es maravilloso. En el momento en que uno decide subir uno o dos escalones pero la otra persona no, aún no tendremos problemas, porque todavía podemos alcanzarnos con las manos.\nPero tú subes un escalón más y esa persona decide no hacerlo. Las manos comienzan a estirarse y empieza a surgir la incomodidad. Tan sólo un escalón más y comprobaremos que el tirón es fuerte, que aparecen las primeras molestias y que se frena tu avance. Pero tú quieres que esa persona suba contigo para no perderla.\nDesgraciadamente, el momento de subir para esa persona no ha llegado todavía, y mientras tu asciendes peldaños, ella se mantiene en su posición inicial. A partir de ese momento resultará muy difícil mantenerte unido…nos dolerá mucho, y comenzarán los sufrimientos. Desearemos que suba para no perderla pero también desearemos no bajar del escalón al que hemos llegado.\nUn movimiento más y ocurre lo inevitable. Se sueltan nuestras manos definitivamente y en ese instante, podemos quedarnos llorando y tratando de convencer a esa persona para que nos acompañe, o incluso podemos bajar un nivel con tal de no perderle.\nPero admitámoslo, desde esa ruptura en ese escalón, ya nada volverá a ser como antes. Y entonces COMPRENDEMOS QUE LO UNICO QUE NOS QUEDA ES CONTINUAR AVANZANDO.\nEsto sucede cuando inicias tu camino de madurez interior, en ese avance pierdes muchas cosas: pareja, amigos, trabajo, pertenencias...Todo lo que ya no coincide con la persona que necesitas ser, y todo aquello que no puede estar al nivel del camino al que quieres llegar.\nPodemos pelearnos con la vida entera, pero el proceso es así. Nuestro crecimiento y cambio es individual, no en grupo. Tal vez esa persona con el paso del tiempo nos alcance en la escalera o ascienda más que nosotros. Pero será porque ella así lo necesitó en un momento propicio para ella. Nada se puede forzar en esta vida.\nLlegará un momento en tu escalera , donde alcanzado un determinado peldaño te sientas mejor persona, un momento en que podrás quedarte solo/a un tiempo…aunque duela. Donde conforme vayas avanzando conozcas personas mucho más afines a ti.\n24 Jun 2013 2 comentarios\nde yolandajimenezgar en En positivo Etiquetas:evolucion, metáfora, zen\nEvolucionar significa aprender desde el vacio. Liberar nuestra mente de las ideas preconcebidas y abrirse al conocimiento, para contemplar con una perspectiva diferente, para experimentar nuevas sensaciones, para abrirse a la vida y entonces si, entonces evolucionar.\nEstamos llenos de nuestras propias opiniones e ideas … una situación que nos impide escuchar, aprender y estar realmente abiertos a la vida y a las demás personas.\nCuento Zen – metáfora taza de té\nNan-in, un maestro Japonés de la era Meiji (1868-1912), recibió la visita de un profesor de universidad que querría informarse sobre el Zen.\nNan-in le sirvió té. Lleno la taza de su visita hasta el borde, y siguió virtiendo mas té. El profesor observó como el té llenaba la taza y se derramaba sobre la mesa hasta que no puedo aguantarse mas:\n– ¡Esta rebosando! ¡No cabe nada más!\n– Al igual que esta taza, – dijo Nan-in – usted esta lleno de sus propias opiniones e ideas.\n– ¿Como le voy a enseñar Zen si no vacía primero su taza?


Guía para escoger la tela Chroma key adecuada - Teatrerya\nHome » Tejidos » Chroma key » Guía para escoger la tela Chroma key adecuada\nEl Chroma Key es una técnica audiovisual que consiste en sustituir un color primario de una imagen por otra imagen diferente mediante equipos especializados. Para realizar esta substitución se utilizan habitualmente fondos croma de color verde o azul. Es una técnica ampliamente utilizada en cine, televisión, fotografía o actualmente en los cada vez más frecuentes eventos virtuales.\nPor eso hemos creado esta guía para escoger la tela chroma key adecuada.\n¿Por qué se utiliza el color verde o azul para el Chroma Key?\nLa principal razón de utilizar el color verde o azul para los efectos de Chroma Key es que ambos colores no están presentes en la piel de una persona y son poco habituales en la ropa. Tradicionalmente el color azul ha sido el más utilizado, pero en la actualidad el color verde es el preferido para efectos de Chroma Key debido principalmente al patrón de Bayer (RGB) que utilizan la mayoría de cámaras digitales.\n¿Qué material utilizo para mi Chroma Key?\nExisten diferentes opciones de material para realizar tu Chroma Key: telas o cicloramas, fondos pintado o suelos de linóleo, entre otros. Todas estas opciones son idóneas para este efecto pero, según cuál sea tu espacio, te encajará mejor una opción u otra.\nA la hora de decidir qué material escoger, es muy importante tener en cuenta que la superficie debe ser completamente lisa, con la misma tonalidad de color y evitando arrugas o irregularidades. De este modo, conseguirás un fondo uniforme y consistente para realizar tus efectos de Chroma Key.\nEs recomendable utilizar iluminación diferente para primero iluminar uniformemente todo tu fondo de Chroma Key y posteriormente iluminar el sujeto o elementos que tengas situados delante. Evitarás de este modo posibles sombras y conseguirás una iluminación homogénea.\nAntes de llegar a la utilización del croma, hubo predecesores que utilizaron otras técnicas para conseguir efectos similares y poder introducir elementos en la imagen. Frank Williams en 1918 utilizo un fondo de color negro en El Hombre Invisible o Walt Disney utilizó un fondo blanco para introducir actores humanos en Las Comedias de Alicia. En los años 30 el estudio RKO Radio Pictures empezó a experimentar con fondo de color azul en Volando hacía Río de Janeiro y en 1940 Larry Buttler fue el primero en utilizarlo correctamente en El Ladrón de Bagdad. Aun así, la técnica con croma azul tuvo muchas limitaciones hasta la irrupción de Petro Vlahos. El por muchos considerado el inventor del Chroma Key, evolucionó la técnica mejorando los problemas de recorte y logrando un efecto mucho más realista como se puede ver, por ejemplo, en la película de Disney Mary Poppins.\n¿Necesitas un chroma key de calidad? ¡Contacta con nosotros o pídenos un presupuesto sin compromiso y te asesoraremos sobre la opción más adecuada para tu proyecto!


Lactancia materna: ¿qué beneficios tiene para las madres? | La Leche League International\nHomeLactancia materna: ¿qué beneficios tiene para las madres?\nTraducido por Paola Segnini, Arizona, EE UU\nEs genial para los bebés. ¿Qué beneficios tiene para las madres?\nRovonne courtesy Lena Ostroff\nUna colega recientemente me envió un editorial del Washington Post escrito por un grupo de profesionales de la salud mental que tuvieron unas experiencias horribles con la lactancia materna y concluyeron que dar de mamar era muy difícil y que de cualquier forma no hacía gran diferencia. Ahora alientan a todas las madres en su práctica a que dejen de dar de mamar. Piensa un momento en esto. ¿A cuántas mujeres les han dicho innecesariamente que deben dejar de dar pecho basado en las experiencias negativas de estas mujeres? Desafortunadamente, este es otro ejemplo en el que una anécdota se usa como evidencia. Sus experiencias fueron malas, entonces generalizan que así es para todo el mundo, y esto ha afectado a miles de mujeres.\nLa suposición subyacente es que no hay beneficios para las madres cuando estas dan de mamar. Es algo que he escuchado en los círculos de salud mental por años– ¡y es completamente erróneo! En términos de la sobrevivencia de la especie, no tiene sentido que dar de mamar solamente beneficie al bebé. Las madres no estarían dispuestas a hacer algo que no las beneficia y eso no sería bueno para el bebé. Así que tiene más sentido que, en términos de supervivencia, tanto las madres como los bebés se beneficien con la lactancia materna.\nHe aquí un breve resumen de algunos de los mayores beneficios para las madres.\nGrandes beneficios para las madres\nDurante el embarazo, las madres entran en un estado temporal de síndrome metabólico (resistencia a la insulina, niveles más altos de triglicéridos y lípidos, mayor grasa visceral), lo cual es necesario para mantener el embarazo. Durante el período de postparto, la lactancia materna reestablece el metabolismo a los niveles previos al embarazo, y esto detiene los síntomas del síndrome metabólico. De otra manera, estos síntomas continúan durante el período de postparto y después de este, lo cual eventualmente resulta en un mayor riesgo de contraer diabetes y enfermedades cardiovasculares–la principal causa de muerte de mujeres en EE UU (Stuebe & Rich-Edwards, 2009). Esta es la razón por la que se ven mucho menores tasas de diabetes y enfermedades cardíacas en mujeres mayores que dieron de mamar al menos 12 meses (Schwartz et al., 2009; Stuebe, Rich-Edwards, Willet, Manson, & Michels, 2005). Reducir el riesgo de estas enfermedades tan debilitantes y posiblemente letales, es un beneficio por sí mismo. Pero además, los efectos fisiológicos para las madres son aún mayores.\nLa respuesta humana al estrés tiene tres componentes principales: catecolamina (respuesta de lucha o huida), eje HHS (donde se produce la hormona de estrés cortisol), y el sistema de respuesta inflamatorio (Kendall-Tackett, 2007). En respuesta a una amenaza física o psicológica, los tres sistemas se involucran. La respuesta de estrés está diseñada para ser de corto plazo. Cuando hay estrés crónico, esta respuesta permanece activa y las madres están en riesgo de sufrir depresión y una amplia gama de problemas de salud. Así que aquí están las buenas noticias. Dar de mamar exclusivamente apaga la respuesta de estrés (Groer & Kendall-Tackett, 2011). Es una manera en que dar pecho protege la salud mental de la madre porque reduce la respuesta inflamatoria, y los estudios han arrojado consistentemente resultados que indican que aquellas madres que amamantan exclusivamente a sus bebés tienen menos riesgo de sufrir depresión. Esto no quiere decir que una madre que está dando de mamar exclusivamente no va a caer en depresión. Significa que su riesgo es menor, y si se deprime, dar de mamar le va a ayudar a afrontarlo.\nDar de mamar exclusivamente incrementa la calidad y cantidad del sueño de la madre. Muchos asumen (así como yo lo hice una vez) que las madres que dan de mamar duermen menos. No es cierto. Hemos hecho varios estudios grandes que demuestran que las madres que dan de mamar exclusivamente a sus bebés reportan más tiempo de sueño y se sienten mejor y más energéticas durante el día (Dorheim, Bondevik, Eberhard-Gran & Bjorvatn, 2009a; Kendall-Tackett, Cong & Hale, 2011). El número de horas de sueño puede predecir la depresión y las mujeres que reportan más horas de sueño tienen menores tasas (Dorheim, Bondevik, Eberhard-Gran & Bjorvatn, 2009b). Además, si las madres duermen bien, son más capaces de lidiar con las demandas de la maternidad, así que aun si se deprimen, es más posible que se recuperen más rápidamente.\nFinalmente, .dar de mamar mejora el sentimiento de bienestar de la madre. Cuando la lactancia va bien, la oxitocina aumenta. Esta es la hormona del bienestar. Es la que nos hace querer estar cerca de otras personas y hacer cosas por ellos y nos ayuda a lidiar con algunas de las cosas no tan divertidas de la maternidad. Dar de mamar ayuda a las madres a recuperarse de traumas del pasado y no transmitírselos a sus hijos (Kendall-Tackett, Cong & Hale, 2013; Strathearn, Mamun, Najman & O’Callaghan, 2009). Es una oportunidad para que las madres tengan un nuevo inicio y aprendan a ser madres de una forma diferente a la que fueron criadas. Para muchas madres, esta es la razón principal por la que dan de mamar.\nTodos los beneficios que he mencionado anteriormente suceden si la lactancia va bien. Pero ¿qué pasa si no? Entonces puede haber problemas. La autora del editorial del Washington Post describió experiencias macabras. Una de las mujeres se sacaba leche constantemente y deseaba haber tirado el sacaleches a la basura y pasado más tiempo con su bebé. Me hizo preguntarme: ¿por qué estaba sacándose leche tan frenéticamente, especialmente si después describía la angustia de tener que botarla toda? ¿Por qué la botó? ¿Y para qué guardó tanta? Desearía que alguien le hubiera dicho que no tenía que ser así. No usar tanto su sacaleches habría sido una buena idea. De igual forma, su colega describía semanas de dolor por sus pezones destrozados. De nuevo, ¿por qué? Piensa qué tan bien le habrían salido las cosas si hubiera tenido un buen equipo de apoyo de lactancia.\nAsí que una vez más, la crítica de la lactancia nos indica falta de apoyo para las nuevas madres, más allá de problemas con la lactancia en sí misma. Si continuamos tratando mal a las madres y esperamos que se las ingenien por sí mismas, puede que ellas en cambio le echen la culpa a la lactancia por sus problemas en vez de ver el contexto general, es decir, ¿por qué tuvieron que hacerlo todo solas?\nApoyar a las madres nuevas se traduce en menores problemas para dar de mamar. Y si hay menos problemas, las madres se benefician, los bebés se benefician y hay menos represalias contra la lactancia materna. Apoyar a las madres es un trabajo que vale la pena.\nGracias a todos los que apoyan a las madres a tener una experiencia de lactancia positiva, ya sea como líder de la Liga de La Leche, profesional de la lactancia, consejera comunitaria, o como miembro de la familia. Cada vida que tocas puede posiblemente influenciar a miles.\nStrathearn, L., Mamun, A. A., Najman, J. M., & O’Callaghan, M. J. (2009). Does breastfeeding protect against substantiated child abuse and neglect? A 15-year cohort study. Pediatrics, 123(2), 483-493. doi:123/2/483 [pii]10.1542/peds.2007-3546\nLa Dra. Kathleen Kendall-Tackett es sicóloga de la salud, Consultora Certificada de Lactancia Materna (IBCLC), y propietaria y editora en jefe de Praeclarus Press, una pequeña casa editorial especializada en la salud de la mujer. Es también editora en jefe de dos revistas arbitradas: Clinical Lactation y Phychological Trauma. Es miembro de la American Psychological Association in Health and Trauma Psychology, expresidenta de la división de Sicología del Trauma de la APA, y miembro del Board for the Advancement of Psychology in the Public Interest. Se especializa en la investigación sobre la salud de la mujer en temas como lactancia, depresión, trauma y sicología de la salud. Sus intereses incluyen la psiconeuroinmunología de la depresión maternal y los efectos permanentes del trauma en la salud. Es autora de más de 400 artículos o capítulos, y autora o editora de 30 libros sobre depresión materna, violencia familiar y lactancia. Sus libros más recientes incluyen Depression in New Mothers, 3ª Edición (2016, en impresión), Psychology of Trauma 101 (2015) y The Science of Mother-Infant Sleep (2014). Sus páginas web son UppityScienceChick.com, BreastfeedingMadeSimple.com, KathleenKendall-Tackett.com, y PraeclarusPress.com. Google Scholar.


Edición del jueves, 17 julio 1913, página 9 - Hemeroteca - Lavanguardia.es\nEdición del jueves, 17 julio 1913, página 9\nES VANGUARDIA Página 9.-- JueTes 17 ü® Jallo do 1913 desengañe por sí mismo para desistir deBuevas aventuras á adoptar medidas de rigor contra él. De esta suerte urde unaintriga para que e! engañado y augusto joven recorra libremente el país y se cer-ciore del engaño. En ía farsa toman parte una beüa actriz y cierto Barón que se ha-ce pasar por realista. La comedianta se enamora d 1 Principe y acabaría por des-cubrirle todo el enredo, si oportunamente el Barón no lo evitara. El desenlace estáen que el Pretendiente abandona sus pre- tensiones, pol ticas, resignándose á buscarla dicha en el amor de la Archiduquesa. jY para tan pequeña Substancia, seis cua-dros nada menos! Gracias á que el pabe- llón musical de Vives cubrió ía mercan-cía y k que ias señoras Lanera y Membri- vea (el Príncipe la cómica) fueron primo-rosas ea la interpretación. .*• Al cabo de mil andanzas y noticias con-tradictorias, el teatro de la Zarzuela tie- ne ya empresa que lo explote para el añoque viene. La cabeza visible de esta em- presa es don Jacobo Rivas, que ya en otraocasión fue empresario. La formación de Sa compañía sólo so conoce imperfecta-mente y ei plan artístico tampoco ha sido concretado aún. Aplazaremos, pues, todojuicio y comentario basta conocer debida- mente ambos factores esenciales. Cuanto al eterno asunto de la lista delteatro Español, aun sigue en pié. El Co- mité de autores y críticos ha sido saluda-blemente severo a! rechazar las dos listas por Gaidós presentadas. Ni Matilde Mo-reno y Ricardo Calvo pueden ser base su- ficiente de la compañía del teatro Espa-ñol, ni la señorita Fernández Villegas, propuesta por el señor Mora.no, ha con-quistado el puesto de primera actriz. Cual- quiera de ambas proposiciones—la de laseñorita Moreno ó la del señor Morano—, para ser aceptadas, necesitarían ser me-juradísimas reforzando grandemente el conjunto. La empresa Madrazo se lamen-ta de no poder contar con dos figuras prin cipales y sus amigos piden indulgenciapara ella fundándose en la imposibilidad materia! de salir del atolladero. Pero, sihay alguien con quien no deba el Ayun- tamiento tener benevo.encías, ea el señorMadraza en ei caso presente, toda vez que dicho señor, sin obligarle nadie, ni pre-guntárselo siquiera, se comprometió vo- luntariamente á contratar á los. siete úocho actores más preclaros de España (vea« se el contrato . Y, si no contaba con laaquiescencia de dos ó tre$ comediantes cuando menos, ¿por qué respondía de sieteú ocho? Una cosa es que para el teatro Es- pañol no pueda formarse usa buena com- paflía y es otra cosa que la actual-empre-sa no esté en condiciones de formarla. ¿A quién debe sacrificar el Ayuntamiento eaeste caso? ¿Al teatro ó al empresario? Al- gunos concejales republicanos parecenmás atentos á sostener al señor Madrazo, su correligionario, en la explotación delEspañol que á ia constitución de un cua- dro artístico digno de éste, con Madrazo ósin él, Y, por si algo faltaba, se invoca enseguida el nombre glorioso de Galdóspara ponerlo por bandera de toda indul- gencia del Municipio con la empresa ac-tual. ¿Qué tiene que ver la gloria de Gal- dós con este asunto? Se puede ser un no-velista y dramaturgo insigne y no acertar á formar una buena compañía dramática,ni aun á organizaría y dirigirla,. CARAMANCHEL nuestros corresponsales Madrid 16, 20'15.He íxa enfadado el señor Presidente del Consejo de ministros con los chicos de laprensa, esos buenísirnos compañeros que acudían todas las mañanas á su despachooficial para escuchar sus palabras, y fiel, matemática, exactamente, trasmitirlas al pú-blico sin permitirse en la mayoría de los ca- sos el más insignificante comentario, dandopor excelente el relato que hasta sus oídos llegaba. Esto, de momento al menos, se haacabado, y no porque interpreten mal lo que dice el conde de Romanones, sino por lo ex-cesivo y gráfico de la verdad en la referen- cia.Los personajes son graciosísimos, y más de una vez hemos tenido, en fuerza de lascircunstancias, que apuntar análogo comen- tario. La discreción no ha de estar vinculadaen los que oyen, sino en aquellos que por causa de su cargo han de ser mesurados,circunspectos, no dejando asomar á sus la- bios conceptos que al ser recogidos puedanperjiidicaríes. Estimamos que con sus empresas y conel público se falta á un elemental deber por los reportera, ocultando ó suavizando lo queun jete de gobierno expone ante varios, si tiene alguna relación con la política ó lagestión de los negocios que le están enco- mendados. El mejor de los dados es induda-blemente no jugarlos, y por esto hay que sujetar los nervios ante los ataques, por in-juriosos que sean, porque al rechazarlos ai- radamente se corre ©1 riesgo de que el mo-mentáneo apasionamiento lleve á términos de expresión de que más tarde hayamos de arre-pentimos. Ayer lamentábamos que» por su excesivanerviosidad, hubiese tenido don Alvaro cier- ta expansión de malhumor, y hoy viene áciarnos la razón su acuerdo de poner punto ©n boca cuando ante la colectividad se pre-sente y encarga,r á su secretario la redacción de un documento en que conste aqueUo queSe convenga divulgar. Este sistema resulta francamente encan-tador, pues se redactarán los diarios á gusto, capricho y conveniencia de los ministros,permitiendo á los cronistas que descansen en esta época de fuertes calores. Al fin y ála postre es igual, porque los gobernantes suelen hacer caso omiso de'las observacionesque se les dirigen en forma templada y sólo responden á estridencias como las que hanoriginado el actual incidente. Seguros estamos de que la ruptura, relati-va (pues por la tarde, algunos tuvimos el honor de ser recibidos por don Alvaro) serámuy breve y habrán de reanudarse las entre- tenidas matinées en que, mientras despachala correspondencia y se entera de los telegra- mas más importantes, el conde de Romano-nes da rienda suelta á su lengua que con amena y socarrona charla nos cuenta cómogoza de las dulzuras del poder que no pien- sa, dejarse 'arrebatar por nada, ni por nadie». ' Eí conde de SomanonesESI presidente del Consejo ha mostrado- con- trariedad al recibir á loa periodistas, limitán-dose á manifestar que, de ahora en adelante, no seguirá el sistema de recibirlos -en colec-tividad, sino que cuando haya noticias que deba comunicar á la prensa, facilitará unanota oficiosa. Efectivamente, por la tarde- ®e facilitó á laprensa la siguiente nota oficiosa: «El presidente del Consejo recibió esta ma-ñana ía visita del ministro de la Guerra, con el cual mantuvo una larga conferencia, acer-ca de los asuntos de Marruecos. El general Luque dio cuenta al conde de Romanones defas noticias recibidas acerca de la última ope- ración en el Garb.También ©1 ministro de Fomento conferen- ció esta manara con el presidiente del Conse-jo para hablarle ded problema relativo á los riegos de Murcia.EV señor Gasset le informó ampliamente de las entrevistas celebradas i,on las distintas co-misiones llegadas á Madrid para ocupáis© de este asunto. Manifestó rnal era á su juicio lasolución circunstancial gue cree monos mala, ya que plenamente satisfactoria no puedehallarse, porrrue este problema ha surgido por te escasez de agua.Dicha solución será dictada sin necesidad Se nuevo acuerdo del Consejo de ministros.Mañana por la tarde salidrá el presidente ¡ítei Consejo para San Sebastián para despa-char con S. M. eO Rey. Entre los decretos que someterá á la firma del Rey figura tuno concediendo ©1 título demuy humanitaria á la villa de Irún, en pre- mio á la generosa y caritativa conducta ob-servada por el vecindario con motivo de la. catástrofe ocurrida el día 13 al chocar dostrenes eléctricos. El conde de Romanones se ha congratula-do de la reacción experimentada ayer por los fondos públicos. El exterior subió 55 céntimosen París, y en Barcelona y en Madrid tara bien subió el 4 por 100 interior 40 céntimos,ganando medio entero los títulos pequeños y 2'50 los títulos G. y H.Esta alza es muy significativa, porque acu- sa una gran confianza en «i desarrollo delpresupuesto y en la fortaleza de la economía nacional.No hay qu© olvidar que sobre los fondos públicos pesan las mismas influencias depri-mentes nacidas del estado general de Euro- pa, que actúan sobre los fondos de las prin-cipales naciones, en las cuales duplica la baja á la experimentada por la Deuda pública es-pañola. El reaccionar contra -estas influencias ydominarlas hasta inaugurar un alza nueva, acusa una potencia económica, una seguri-dad, ó por lo menos una confianza en el por- venir que debe ser tenida, no en elogio delos gobernantes, sino en elogio de los alcistas del país.El Imparcial de hoy, ocupándose de los gastos en Marra-ecos de España y Francia, di-ae que no se conocen con. exactitud los gastos que España viene realizando en aquella zona,y hace una evaluación aproximada. El gasto de nuestra acción en África es de 600.000 pesetas diarias, ó eea 200.000.000 de pesetas .al ano.Amibas •afirmaciones son erróneas y convie- ne rectificarlas para que la opinión no se ex-travíe formulando juicios fundados en datos inexactos.La administración española conoce con exactitud los gastos que se realizan en Ma-rruecos, porque nuestra contabilidad es tan ordenada como la d© cualquier otro país, ylas cifras dadas por El Imparcial distan mu. clho d© la realidad.La» cifras exactas están detalladas oficial- mente en los estados de recaudación- y pagosque periódicamente comunica al público la Hacienda, y en las liquidaciones provisiona-les y definitivas de los respectivos presu- puestos.LJ& gastas d© la guerra han sido los si- guientes: en 1909, 48 millones de pesetas: en1911, 56 millones; en 1912, 70 millones. En eses cifras se manifiestan las diferencias existen-tes eu los gastos de este departamento entre ios años citados y el de 1908, ó sea. él año an-terior d© la acción africana. Estas diferen- cias suman 220 mülones, y á esto hay queañadir los gastos muy escasas realizados por cuenta de otros departamentos, principal-mente para obras públicas. Por lo expuesto se ve cuan lejos estamosde los 200 millones anuales, que con buena fe, claro está, supone El Imparcial.La recaudación en esta quincena acusa un alza de 1.700.000 pesetas, comparada con igualperíodo del año anterior. Por la tarde modificó algo su criterio elconde á? Romanones, pues recibió. á algunos periodistas, á quienes íes dio cuenta de la vi-sita que le había hecho el señor Vétez, hacen- dado español residente «su la Argentina,Dicho señor le visitó en representación, de las sociedades patrióticas españolas allí re-sidentes, para comunicarle ei acuerdo de un Congreso d'e dichas entidades y solicitar queel gobierno les conceda la representación en el Sonado español, como á las sociedades eco-nómicas, y el nombramiento de cónsules en poblaciones importantes de aquella Repú-blica. Manifestó el conde de Romanones que se-rían estudiadas las peticiones, aun cuando para acceder á lo referente á la representarción en él Senado sería preciso modificar la Constitución del Estado.Hablando incidentaJawente de la emigra- ción, dijo el jefe del gobierno que no era sis-temáticamente enemigo d© ella, pues bien di- rigida puede ser fuente de riqueza, por la im-portación de capitales; pero debe hacerse ía emigración en las condiciones debidas y queevite la explotación de los emigrantes. Por fortuna, añadió ©1 conde, hay ya unConsejo de emigración, que viene realizando trabajos á fin de evitar la ©migración clan-destín a. También visitó al conde de Romanoxues elduque de San Pedro da Gaiatino, para pro-- ponerle, en la cuestión de los azúcares, unasolución distinta de las hasta ahora pensa- das.Manifestó el conde que es éste un problema muy complejo, en el qu© el gobierno üene fija la atención, pues la crisis por que atra-vieso, la industria azucarera pon© en peligro grandes intereses agrícolas.Este año la zafra dará una producción aproximada de 140.000.000 de toneladas, y elconsumo es solamente de 120.000.000. Es pre- ciso llegar á que los azúcares, como en otrospaíses, se consideren artículo de primera ne- cesidad, y entonces podría ascender el consu-mo hasta 200.000.000 de toneladas. El gobierno—termina diciendo—estudia lasolución de este asunto de tan vital interés para España.A última hora de la tarde ha visitarlo el ministro de la Guerra al presidente del Con-sejo, para seguir tratando de los asuntos re- lativos á la campaña de Marruecos;A Sao. Sebastián La Reina Victoria, con sus hijos, saldrámañana por la tarde de La Granja para to- mar en Villalba un tren especial que laconducirá á San Sebastián. El presidente del Consejo saldrá tambiénen el primer sudexpreso para la capital de Guipúzcoa, proponiéndose estar de regresoen Madrid el próximo sábado. E! teniente coronel CastroHa llegado á Madrid el teniente coronel señor Castro, jefe del batallón de cazadoresde Arañiles, que fue herido en una. retirada. A pesar de la grave herida sufrida, el se-ñor Castro siguió mandando el batallón, ha- ciéndose conducir en una camilla á los pues-puestos de más peligro paxa dar las órdenes oportunas.El teniente coronel señor Castro, que vie- ne del hospital de Ceuta, ha llegado bastantemejorado, aunque toda/vía tiene que andar con muletas.A la estación fueron á recibirle gran nú- mero de amigos.Fwereas á Marruecos Según decían en los centros oficiales, es-tán preparadas en Barcelona dos baterías de montaña para salir para Marruecos, y yase ha dado orden, de que salga una de ellas para Tetuán.Del regimiento de Extremadura se en- cuentra ya un batallón en Alcázar, y se hadado orden para que se unan á él los dos ba- tallones de dicho regimiento que se hallabanpreparados para, embarcar en Algeciras. Be viajeMañana saldrá para Segovia el Director general de Obras pública» para incorporarseal tren real que conducirá á San Sebastián á la Reina Victoria con sus hijos.Petición de maxsQ El conde de Romanones y su esposa hanpedido para su hijo, don Luis de Figueroa, la mano de la señorita María de la Concep-ción Pérez de. Guzmán el Bueno y Salavern, hija de los condes de Torre Arias.Esta noche se celebró con tal motivo una comióla íntima, en la quinta, que los condesde Torre Arias poseen en él término de Ca- nillejas.El enlace se efectuará el próximo in- vierno. Noticias suelta®Se ha dictado por el ministerio de Fomen- to una real orden declarando exceptuada delos preceptos de la ley de 1 de mayo de 1908, I la Sociedad mutua local de seguros entre pa-tronos vaqueros, de Barcelona. —Pablo Iglesias visitó hoy en su despachoofiieal al ministro de la Gobernación, entre- gándole una relación de supuestos abusosque en distintas poblaciones cometen las au- toridades locales contra las sociedades obre-ras allí constituidas. —La suscripción de obligaciones del Te-soro ha ascendido hoy á 624.000 pesetas. —Esta noche, en el sud-expreso, han salidopara San Sebastián los infantes don Alfonso y doña Beatriz.Esta mañana estuvo el infante en el mi- nisterio de la. Guerra, para despedirse del ge-neral Luque. En San Sebastián se unirán los infantes,con sus hijos, y desde allí emprenderán el anunciado viaje á Coburgo, donde permanece-rán gran parte del verano. —El subsecretario de la Gobernación, se-ñor Navarrorreverter, ha salido esta noche para San Sebastián, desde cuya capital con-tinuará el viaje á Austria, acompañando á su madre para tomar las aguas de Carls-bad. Durante su ausencia se encargará del des-pacho de la subsecretaría, el director de Ad- ministración local, señor Chapapietra. Los regantes de MurciaLa comisión de regantes de Murcia que se encuentra en Madrid, estuvo hoy en elministerio de la Gobernación, informando al señor AÍba de los peligros que para la sa- lud pública constituye el encfearcemtento &&las aguas en los cauces de los ríos y acequias por no trancurrir con el caudal de agua ne-cesario para evitarlos. Esta tarde, á última hora,, ha quedado acor-dada la firma, por el ministro de Fomento, de la Real orden que ayer anunciamos, solu-cionando el asunto en la forma que solicitaba la comisión del Segura, presidida por el se-nador don Isidoro La Cierva. El asesinato de García JalónEl señor Cillanueva estuvo esta mañana en el Monte de Piedad, prosiguiendo sus tra-bajos para ver de hallar el resto de las al- hajas del señor García Jalón.A pesar de la reserva del juzgado, parece que si no han aparecido las alhajas, se sigueal menos una pista que permite asegurar que en breve estarán en su poder las que fal-tan. Hoy han dictaminado los peritos. La tasa-ción de las alhajas ha excedido del precio en que fueron -compradas en la calle del Bar-quillo, aunque no ha llegado al doble del en que fueron vendidas por el capitán Sánchez.Entre los objetos encontrados por el juz- gado en las habitaciones de Sánchez en laEs-cuela Superior de Guerra, figuran unas ti- jeras grandes, muy afiladas, que debió uti-lizar para cortar las ropas de su víctima» El juzgado practicó un reconocimiento enlas ropas del señor Jalón, cuyo resultado fue apreciar que los cortes que hay en ellas es-tán hechos por las referidas tijeras. María Luisa, al serle presentadas las ti-jeras, ha dicho que nunca las había visto en su casa.Ei juez fue á prisiones militares y llamó al capitán Sánchez á su presencia, mostrán-dole el maTtilio, la sierra y las tijeras con objeto de ver la impresión que :e causaba e1tener a la vista las herramientas con que indudablemente cometió su crimen.Sánchez, aparentando gran serenidad, al ser preguntado por el juez si reconocía cómoae su propiedad las tijeras, contestó que en su casa había unas tijeras parecida», peroque ignoraba si eran las mismas. Ante el juzgado militar compareció donEnrique Padierna, amigo- íntimo del señor Jalón. Reconoció- como de su amigo las alha-jas que el juzgado le presentó, haciendo cons^ tar que, aunque la cadena es de señora, lallevaba siempre el señor Jalón, quien la tenía en alta estima, porque perteneció á su difun-ta esposa. A Jas cinco d* la tarde- estuvo eJ señor" Ci-llanueva .en la cárcel de mujeres. Parece que la visita e&tuvo relacionada con la busca, dé-las alhajas. Esta diligencia la practica «1 juzgado ex-clusivamente, para reintegrarlas á la familia del señor Jalón, pero no porque puedan apor-tar nuevos datos al procedimiento, toda vez; que se tienen más que suficientes para acusaral capitán Sánchez áél asesinato del señor Jalón, con el propósito de robarle.Hoy estaba citada á declarar ante el juz- gado doña Francisca Noguerol, hermanapolítica del capitán Sánchez, pero se ignora por qué causa no ha comparecido-.Ya está en poder del Consejo Supremo- de Guerra y Marina el acta del tribunal- de ho-nor formado á Sánchez por ios capitanes de la escala de- reserva. Dicha acta pasó hoy alfiscal, y después que éste dictamine pasará á la Sal?.El juez militar señor Bernat sigue ocupán- dose en extractar el sumario instruido parapresentar su trabajo al capitán general. La Escuela de aviación Puede decirse qu-e ya es un hecho la Es-cuela de aviación, creada por el ministro de Fomente-.Los primeros vuelos los ha verificado el profesor de la Escuela ó ingeniero-piloto donManuel Menéndez, en un monoplano de 80 caballos, comprado para la Escuela, y que es-taba depositado en el aeródromo de Cuatro Vientos. Llevó dicho aparato, desde allí, alcampo de experiencias qu© la Escuela pose© en Jétafe, donde aterrizó d e una manera ad-mirable. De un día á otro quedará terminado elcobertizo, en el que ya hay cuatro aparatos, de los cinco que, con los pequeños recursosque este año concede el presupuesto, han sido comprados á la casa Duperducin, de París.En las tardes en que el estado de la atmós- fera lo consienta se realizarán algunos vue-los pera probar los aparatos, y en octubre se hará la inauguración oficial. Hay mu-chas solicitudes de matrículas-. Los señores Vives, Kin-d'eilan, Warron ySouza, todos aviadores militares, han dado toda clase de facilidades y contribuido consu amabilidad, á las pruebas hechas en Cua- tro . Vientos.


Recambios y accesorios para OPEL OMEGA » Tienda de repuestos de coches online — AUTODOC\nRecambios baratos para OPEL OMEGA\nLos Mejores Recambios para 4 modelos de coches de OPEL OMEGA:\nOmega BOmega B Berlina (V94) desde el año 03/1994 Omega B Caravan (V94) desde el año 03/1994\nOmega AOmega A Berlina (V87) desde el año 09/1986 Omega A Caravan (V87) desde el año 09/1986\nCatálogo de recambios para OPEL OMEGA\nTienda Online de Accesorios para OPEL OMEGA\nInformación sobre la línea de modelos OPEL OMEGA para efectuar una correcta selección de piezas de repuesto\nEl Opel Omega es un modelo de clase empresarial fabricado a partir de 1986 hasta 2003. Durante los años de fabricación dos generaciones de los autos y dos rediseños fueron mostrados. A causa de una amplia gama de motores y configuraciones con abundante equipo, el Opel Omega fue muy exitoso entre el público entre los propietarios de autos. En 1987 se tornó en "El auto del año" en Europa. En Japón este modelo se tornó en el propietario del galardón "Good Design Awards" en cuatro ocasiones (1986-1989). La fabricación del Opel Omega fue ejecutada en Alemania, RU, y de igual manera en Brasil y Tailandia.\nLa fabricación en masa de la primera generación del modelo se inicializó en 1986 en la factoría de Rüsselsheim, Alemania, y se ejecutó hasta 1993. Los autos Opel Omega A estaban por encima de otros gracias a la cabina espacioso, un maletero de volumen, confortabilidad y la gran lista de opciones. Los asientos configurables y una columna de dirección, la dirección asistida hidráulica, calefacción de espejos, la escotilla con el motor eléctrico, el ordenador de a bordo, sistema de mantenimiento automático de la altura libre al suelo y un gran número de otras cosas estaban entre las opciones básicas.\nA los clientes se les ofertaron cierto número de opciones de tapicería para la cabina: tela, lana, terciopelo o cuero. En algunos configuraciones fueron empleados incrustaciones de caoba en la concepción original del salpicadero y de las puertas.\nEl modelo se fabricó como sedán y ranchera. El último poseían el prefijo de Caravan, costumbre de Opel.\nRediseño del Opel Omega A\nEl rediseño del Opel Omega de la primera generación se ejecutó en 1990. La concepción original del morro del auto se cambió, el paragolpes y espejos estaban pintados en el tonalidad de la carrocería. La parrilla se cromó. En cada lado del auto hicieron gala de presencia anchas molduras. Se tintaron los faros de atrás y los intermitentes.\nLa muestra en primicia de los modelos de la segunda generación se ejecutó en 1994. La parte de fuera del auto se hizo más con elegancia y más de vanguardia, en un gran número de aspectos a causa de racionalizar las líneas de la carrocería y un sistema de alumbrado más elaborados con faros de xenón. Como tejido del revestimiento interior, se emplearon cuero y madera, y en la configuración Sport las incrustaciones de madera fueron sustituidas por otras de aluminio. El sedán y la ranchera todavía se ofrecían.\nDe igual manera los índices aerodinámicos se incrementaron de manera considerable, se incrementó la durabilidad anticorrosiva de la carrocería y se incrementaron el número de sistemas de seguridad activa y pasiva.\nRediseño del Opel Omega B\nEn 1999 se rediseñó de la segunda generación. La concepción original de la carrocería se hizo más angular. El panel de control de igual manera poseía forma angular. Los cambios en la cabina fueron dirigidos a la mejora de la ergonomía: controles del elevalunas y retrovisores exteriores se ubican en el reposabrazos de la puerta. Se implementó un volante de cuatro radios puesto al día.\nEl Opel Omega en los mercados de los distintos países\nEl modelo Opel Omega se conoce de igual manera bajo otros apelativos. Para el mercado de Brasil, la primera generación del auto fue entregada con la denominación de Chevrolet Omega. En RU, el auto se vendía como Vauxhall Carlton y Vauxhall Omega. Para el mercado de los EE. UU. la segunda generación fue fabricada con la denominación de Cadillac Catera.\nOPEL OMEGA Tutorial/Manual paso a paso de reparación y reemplazo\nEncuesta de los clientes sobre OPEL OMEGA\nLos productos automotrices más vendidos para OPEL OMEGA\nGrandes ofertas en piezas de repuesto de los mejores fabricantes para 4 modelos premium de OPEL OMEGA están ahora disponibles. En nuestro catálogo de recambios para OPEL encontrará una gran selección de repuestos de primera clase y a precios razonables para el coche OPEL OMEGA de los principales fabricantes.\nPague sólo el coste de la compra y nosotros nos encargamos de la entrega. Si tiene un OPEL OMEGA, Usted ha acudido al sitio conveniente. Rellene el formulario en la página de inicio, seleccione la pieza que necesita y haga el pedido. 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Puente atirantado en el Colosio registra 60% de avance: Sopot\nEl puente atirantado, que forma parte de la Supervía, comenzó su proceso constructivo en enero de este año\n7,975 1 minuto de lectura\nEl avance que registra el puente atirantado, construido en la intersección de los bulevares Colosio y Felipe Ángeles, es de 60 por ciento, de acuerdo con un reporte de la Secretaría de Obras Públicas y Ordenamiento Territorial (Sopot) Hidalgo.\nDicha obra de infraestructura, que busca mejorar la movilidad de la zona metropolitana, mantiene un avance físico de 49 por ciento; no obstante, si se consideran las 2 mil toneladas de acero que actualmente se trabajan en talleres para la estructura, el progreso es de 60 por ciento, informó la Sopot.\nEl puente atirantado, que forma parte de la Supervía Colosio, comenzó su proceso constructivo en enero de este año, conlleva una inversión de 400 millones de pesos.\nLa estructura pasará encima de la estatua de Miguel Hidalgo, tendrá 530 metros de largo y 198 metros de claro; además, se prevé utilizar mil 850 toneladas de acero en su edificación.\nLa construcción estará soportada por cuatro mástiles de 25 metros de alto.\nTambién te puede interesar Licitan estudio del puente atirantado, en Colosio\nglorieta 24 horas Pachuca Puente atirantado Puente sobre distribuidor 24 horas sopot


Ignacio Aguado: "Un gobierno del PSOE con Errejón va a hacer descarrilar a la Comunidad de Madrid" - Libertad Digital\nIgnacio Aguado: "Un gobierno del PSOE con Errejón va a hacer descarrilar a la Comunidad de Madrid"\nEl candidato de Ciudadanos a presidir la Comunidad de Madrid ha pronosticado que será la fuerza más votada el 26-M y ha alertado contra Gabilondo.\n02/5/2019 - 09:37\n<iframe width="100%" height="40" src="https://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/embed/1975372.html" frameborder="0" scrolling="no"></iframe>\nIgnacio Aguado, en una imagen de archivo. | EFE\nIgnacio Aguado ha estado en Es la Mañana de Federico de esRadio hablando de las elecciones autonómicas que se van a celebrar el próximo día 26 y ha empezando analizando el resultado de las generales de este domingo en la Comunidad de Madrid, advirtiendo que "hay que ser siempre cauto", pero presumiendo al mismo tiempo de que su partido "sorpassó al PP por más de 80.000 votos" y fue "primera fuerza" en algunos ayuntamientos clave.\nAunque ha admitido que son comicios distintos, Aguado se ha mostrado convencido de que si algo similar ocurre el "el 26 de mayo, Madrid se teñirá de naranja" y Ciudadanos "será el primer partido en la Comunidad".\nNo al pacto con el PSOE\nAguado ha sido muy contundente al rechazar un posible pacto con Ángel Gabilondo: "El PSOE de la CAM es lo mismo que el PSOE de España", ha dicho, "Sánchez y Gabilondo no difieren en una coma" y, por tanto, "si tenemos un escaño más seguirán otros cuatro años en la oposición".\nAdemás, Ignacio Aguado aún se ha mostrado más duro con los posibles socios de Gabilondo: "Un gobierno del PSOE con Errejón va a hacer descarrilar a la Comunidad de Madrid", ha asegurado, entre otras razones porque "nos van a freír a impuestos".\nRivera, ante las presiones para que pacte con el PSOE: "Han votado los españoles, no la CEOE"\nY del PSOE a Vox. Sobre el partido de Santiago Abascal y el apoyo que podría necesitar de Vox para ser presidente de la CAM ha recordado que "hasta el pasado domingo, parecía que iban a entrar con 60-70 escaños, y luego no ha sido para tanto". Ha dicho que su intención es "gobernar con una amplia mayoría de centro" y por eso ha destacado que con el PP es con quien le gustaría "formar gobierno en la próxima legislatura".\nEn cuanto al rifirrafe con el Partido Popular por el fichaje del expresidente Ángel Garrido, el candidato de Ciudadanos ha contado que "lo correcto es hacer lo que hizo, por coherencia y porque estaba en un partido en el que no creía". También ha afirmado que su incorporación a Ciudadanos se debe a su "experiencia" y a su "conocimiento de la administración regional".\nUno de los asuntos en el que más ha insistido el candidato de Ciudadanos a la presidencia de la CAM ha sido en el compromiso de su partido con mantener el refugio fiscal que supondrá la región madrileña después del anuncio del Gobierno socialista de subir los impuestos.\nIgnacio Aguado ha asegurado que van a "convertir la CAM en una de las regiones más prósperas de Europa" porque todavía hay "un 12% de paro" y "queda mucho por hacer". Para eso se comprometen "a no subir ningún impuesto" porque "lo que funciona bien no hay que tocarlo". Además ha prometido que "en la próxima legislatura seguiremos bajando los impuestos a nivel autonómico y, a nivel municipal, los IBI".


Murió Carlos Trillo, el autor de “El loco Chávez”\nEl guionista argentino de historietas Carlos Trillo, autor de “El Loco Chávez” y “Clara de Noche”, falleció este fin de semana en Londres a los 68 años. Desde 1963 trabajaba en diversos medios gráficos, destacándose su labor en las revistas Satiricón, Patoruzú y en el diario Clarín.\n“No lo puedo creer. Sus amigos estamos desvastados. Carlos querido…“, manifestó hoy su colega Rep en su sitio web.\nAsimismo, inventó con Alejandro Dolina “Tony ávila, el detective poeta”, una serie de cuentos policiales humorísticos para la revista Siete Días.\nJunto a Altuna, Carlos Trillo creará la popular tira cómica “El Loco Chávez” que se publicó diariamente en el diario Clarín de Buenos Aires entre el 26 de julio de 1975 y el 10 de noviembre de 1987. El protagonista, Chávez, es un periodista que a través de sus aventuras narra el día a día que vive el país, con los conflictos sociales, los vaivenes económicos y etcéteras..\nDesde el 28 de abril de 2002 publicó en Clarín CaZados, junto a O’kif. Junto a Jordi Bernet hacían Clara de noche, para la la revista de humor española El Jueves. En Argentina la publica el diario Página 12. Esta tira narra la vida cotidiana de una prostituta española que, además, debe criar un hijo.