Memoria Histórica de Cartagena: Un Premio Nobel de la Paz se pronuncia sobre la impunidad de los crímenes del franquismo\nUn Premio Nobel de la Paz se pronuncia sobre la impunidad de los crímenes del franquismo\nAdolfo López Esquivel\nGERARDO RIVAS | 29/marzo/2012\nQuisiera hoy hacer una reflexión sobre la impunidad de la que han gozado y siguen haciéndolo los autores de los crímenes de lesa humanidad que se cometieron durante la dictadura franquista, pero he considerado más acertado ceder la palabra al Premio Nobel de la Paz, Adolfo López Esquivel, y reproducir una reciente carta abierta suya -del 29 de febrero de 2012- dirigida a los jueces del Tribunal Supremo de España con ocasión de la condena de inhabilitación por este alto tribunal del juez Baltasar Garzón:\nSeñores jueces del Tribunal Supremo de España\nCon asombro e indignación recibimos la noticia de la condena al Juez Baltasar Garzón por ese alto tribunal, inhabilitándolo por 11 años de ejercer sus funciones y silenciarlo cuando trató de investigar los crímenes de lesa humanidad cometidos durante la dictadura del franquismo.\nLa decisión del tribunal fue semejante a un tsunami de impunidad para impedir el derecho del pueblo a la Verdad y la Justicia.\nDurante décadas se silenció y ocultó el horror de los crímenes de la dictadura franquista en la guerra civil española; el secuestro, la desaparición y venta de niños, los fusilamientos, torturas y muertes; buscando borrar la memoria del pueblo.\nSeñores jueces, tengo que decirles que olvidaron que la luz no es para ponerla debajo de la mesa, sino que debe estar por encima de todo para iluminar la vida y memoria del pueblo. Lamentablemente ustedes resquebrajaron la justicia y dañaron profundamente al pueblo español y a la humanidad. Condenaron al juez Garzón antes de juzgarlo.\nEl juez Baltasar Garzón tuvo el coraje de investigar y luchar contra la impunidad; cuando se cerraron las puertas de la justicia, para juzgar a los genocidas de la dictadura militar en la Argentina. No deben olvidar señores jueces, que la justicia no tiene fronteras cuando se trata de crímenes de lesa humanidad, aún en España y recordar que no toda ley es justa, las leyes injustas deben ser desobedecidas hasta su total nulidad.\nEl Ministro de la Corte Suprema de Justicia de Argentina, Raúl Zaffaroni expresa, refiriéndose a la situación del juez Garzón que: “hay dos independencias de los jueces, una externa, que es el judicial que reciba presiones de facto de poderes como el económico y político; y una interna, que hay que preservar para que el juez no reciba presiones de los propios órganos del Poder Judicial”. Esto último es lo que garantiza la autonomía del juez de interpretar el derecho, de lo contrario todos los jueces se convierten en empleados o amanuenses del órgano supremo” y continúa el ministro: No se puede imponer una dictadura ideológica desde un cuerpo colegiado supremo. Eso es creer que el Poder Judicial es un “ejército”.\nSeñores del Tribunal Supremo, dignifiquen la justicia, no la maltraten, ni la denigren, revean la sentencia dictada contra el juez Garzón y será Justicia.\nLes reitero mi saludo y esperamos que actúen con equidad.\nPublicado por Memoria Histórica Cartagena en 13:07


Unidad de Neuropsicología - Clínica Dávila\nEspecialidades > Psiquiatría y Salud Mental > Unidad de Neuropsicología\nLa Unidad de Neuropsicología del Departamento de Psiquiatría y Salud Mental estudia y evalúa integralmente a personas que cursan cuadros clínicos con compromiso cognitivo.\nUn equipo multidisciplinario de psiquiatras, neurólogos, geriatras y neuropsicólogos trabajan coordinadamente para brindar una atención de calidad.\nLos especialistas de esta unidad cuentan con formación académica y clínica en neuropsicología, con las diferentes sub-especialidades necesarias para abarcar la evaluación y diagnóstico del rango completo de los diferentes síndromes clínicos que afectan a distintos sectores de la población:\nTrastornos del neurodesarrollo: Trastornos del Espectro Autista, Síndrome de Déficit Atencional y Trastornos del Aprendizaje, tanto en la población infantil como adulta.\nDeterioro y déficit cognitivo asociado a cuadros de salud mental como el trastorno afectivo bipolar, depresión, primer episodio psicótico y esquizofrenia.\nDeterioro Cognitivo adquirido por traumatismo craneal, tumores cerebrales y accidentes cerebrovasculares.\nDeterioro Cognitivo adquirido por las diferentes enfermedades que afectan al cerebro, como el deterioro cerebrovascular y demencias de origen neurodegenerativo.\nPesquisa, evaluación y medición del grado de deterioro cognitivo asociado al cuadro clínico, lo que a su vez contribuye al diagnóstico certero por parte del médico tratante.\nEntregar información relevante al paciente y su grupo familiar sobre el manejo y tratamiento del cuadro en cuestión con el fin de educar y empoderar a la red de apoyo del paciente.\nGenerar bases para el manejo interdisciplinario integral del paciente y evaluar la posibilidad de rehabilitación y estimulación cognitiva.\nLa evaluación neuropsicológica se realiza en un número de tres a cinco sesiones, dependiendo de la complejidad del caso. El proceso de evaluación se realiza en tres etapas:\nEntrevista clínica: se realiza en una primera consulta con el paciente y un informante fiable, donde se recaba información sobre la historia y los signos clínicos que motivan la consulta. En estricto rigor, la primera sesión es efectuada como interconsulta médica.\nEvaluación cognitiva: en base a la información y la observación clínica obtenida en la primera sesión, se seleccionan y aplican los test neurocognitivos pertinentes para detectar la existencia de deterioro cognitivo, determinar el grado de deterioro y establecer el perfil de funcionamiento cognitivo del paciente.\nDevolución informe: se entrega la totalidad de la información, resultados de test aplicados, conclusión y recomendaciones para el manejo y eventual tratamiento del cuadro en cuestión. El documento entregado es de uso exclusivo y confidencial del paciente y el médico tratante que solicita la evaluación. En base a los datos entregados en el informe y otros exámenes solicitados el médico tratante realiza eventualmente un diagnóstico y establece un plan de tratamiento.\nDr. Rafael Aranguiz, neurólogo adultos, sub especialidad trastornos cognitivos y demencias\nDra. María Soledad Cáceres, geriatra\nDr. Daniel Elgueta, psiquiatra de adultos\nPs. Mario Arriagada, neuropsicólogo adultos\nPs. Pablo Pozo, neuropsicólogo adultos\nPs. Humberto Ruminot, neuropsicólogo adultos\nPs. Karen Guajardo, neuropsicóloga Infanto juvenil


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Denuncie la falta de medicamentos en el IESS – Diario La Hora\nInicio » Tungurahua » Denuncie la falta de medicamentos en el IESS\nDenuncie la falta de medicamentos en el IESS\nAtención. El IESS habilitó el servicio de denuncia para los afiliados que no obtengan sus medicamentos.\nEl Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social (IESS), para garantizar la entrega de medicamentos a tiempo a sus afiliados, habilitó a través de su aplicativo web la opción ‘Denuncia la falta de medicamentos’.\nPara ellos los asegurados deberán ingresar a la página web institucional (www.iess.gob.ec) en donde encontrarán un formulario que debe llenar con sus datos.\nEn este enlace, https://www.iess.gob.ec/es/web/guest/denuncias-de-no-entrega-de-medicamento, le pedirá colocar su cédula de ciudadanía, nombres, apellidos, correo electrónico, número telefónico convencional o celular. Posteriormente debe hacer una descripción de la denuncia que quiere hacer, colocar el nombre del medicamento faltante, poner la provincia y el dispensario en donde no obtuvo la medicación.\nLas denuncias pueden hacerse por personas que no hayan recibido adecuadamente sus medicamentos o completas las recetas o si les piden comprarlos en farmacias externas u otros puntos fuera de las dependencias del IESS.\nEsto será conocido por el personal de cada unidad médica en territorio, quienes se contactarán con el usuario para dar solución inmediata a su queja. (NVP)\nCategoría: TungurahuaEtiqueta: Denuncia IESS Medicamentos\nAnterior: Parejas de esposos fue encontrada muerta\nSiguiente: 31.590 vacunas llegarán hoy para iniciar la fase 1


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¿Qué nos dicen los clásicos sobre los continentes desaparecidos? - Paperblog\nresumió la historia de la Atlántida, que abarcaba varios millones de años, en un suceso que colocó en una isla comparativamente pequeña, de 3.000 estadios de largo por 2.000 de ancho (unas 350 millas por 200, que es el tamaño de Irlanda); mientras que los sacerdotes hablaron de la Atlántida como de un continente tan vasto como "toda el Asia y la Libia" juntas. Pero el relato de Platón, aunque alterado en su aspecto general, tiene el sello de la verdad. No fue él quien lo inventó, pues Homero, que le precedió muchos siglos, habla también de los atlantes en su Odisea y de su isla. Por tanto, la tradición es más antigua que la aventura de Ulises. Los atlantes y las atlántidas de la Mitología están basados en los atlantes y las Atlántidas de la Historia. Tanto Sanchoniathon, escritor fenicio del 1000 a.C., como Diodoro, historiador griego del siglo I a. C, han preservado las historias de aquellos héroes y heroínas, por mucho que se hayan mezclado sus relatos con el elemento mítico. En nuestros propios días observamos el hecho extraordinario de que la existencia de personajes relativamente tan recientes como Shakespeare y Guillermo Tell haya sido negada. No hay, pues, que admirarse de que dos poderosas razas (los lemures y los atlantes) hayan sido resumidas e identificadas, en el tiempo, con unos pocos pueblos míticos que llevaron el mismo nombre de familia.\nEn "Los nueve libros de la historia". Herodoto nos dice los siguiente: "Más allá de los Garamantes, a distancia también de diez leguas de camino, se ve otro cerro de sal, otra agua y otros hombres que viven en aquellos alrededores, a quienes dan el nombre de Atlantes; son los hombres anónimos que yo conozca, pues si bien a todos en general se les da el nombre de Atlantes, cada uno de por sí no lleva en particular nombre alguno propio. Cuando va saliendo el sol le cargan de las más crueles maldiciones e improperios, porque es tan ardiente allí, que abrasa a los hombres y sus campiñas. Tirando adelante otras diez jornadas, se hallará otra colina de sal y en ella su agua; cerca del agua, gentes que allí viven. Con esta cordillera de sal está pegado un monte que tiene por nombre Atlante, monte delgado, por todas partes redondo, y a lo que se dice tan elevado, que no alcanza la vista a su cumbre por estar en verano como en invierno siempre cubierta de nubes. Dicen los naturales que su monte es la columna del cielo; de él toman el nombre sus vecinos, llamándose los Atlantes, de quienes se cuenta que ni comen cosa que haya sido animada, ni durmiendo sueñan jamás".\nEn La Odisea, Hornero pone estas palabras en boca de la diosa Atenea: "Nuestro padre, hijo de Cronos, preclaro gobernante… mi corazón está destrozado por el sabio Odiseo, hombre desgraciado, que abandonó hace tanto tiempo a sus amigos y que vive tristemente en una isla situada en el centro mismo del mar. En esta isla boscosa habita una diosa, hija del habilidoso Atlas, que conoce la profundidad de cada mar y conserva los altos pilares que separan el cielo de la tierra…". La referencia a Atlas y Cronos resulta especialmente interesante, en relación a la "isla situada en el centro mismo del mar". Hornero sigue hablando del barco de Odiseo que alcanzó "el límite del mundo. Allí se hallan los territorios y la ciudad de los Kimerioi, envuelta en brumas y nubes…". En La Odisea, el poeta griego hace referencia a Esqueria, una isla situada muy lejos, en el océano, donde los feacios "viven aparte, muy lejos, sobre la inconmensurable profundidad y en medio de las olas —los más remotos entre los hombres…". También describe la ciudad de Alanco, atribuyéndole una profusión de riqueza y magnificencia que recuerda la descripción platónica de la Atlántida. Aunque los nombres son distintos, esta poderosa isla de Esqueria es otro indicio del recuerdo de una isla-continente situada más allá de las Columnas de Hércules, en el océano occidental.\nSegún Platón, su información básica acerca de la Atlántida provenía de fuentes egipcias. Por esta razón podemos pensar que otros documentos, en forma de papiros, deberían hacer referencia también a la isla sumergida. En este sentido se han interpretado algunas alusiones que aparecen en documentos antiguos. Por ejemplo, cuando se habla del "reino de los dioses", miles de años antes de las primeras dinastías egipcias. Manetón, sacerdote e historiador egipcio del siglo III a.C., nos ilustra sobre la época aproximada en que los egipcios cambiaron su calendario y coincide con el mismo período en que según Platón se habría producido el hundimiento de la Atlántida, hace unos 11.500 años. Se cree que en el museo de San Petersburgo existían, antes de la revolución rusa, otros documentos egipcios "perdidos". Se dice que existía un documento particularmente misterioso en el que se relataba una expedición que había enviado un faraón de la segunda dinastía a investigar lo que había ocurrido con la Atlántida y a descubrir si quedaban restos de ella. Se afirmaba que había regresado al cabo de cinco años, sin haber cumplido su misión, cosa que resulta comprensible.\nHay también documentos egipcios que hablan de invasiones de "pueblos del mar" que llegaron "desde los confines del mundo", ilustrados con pinturas murales monumentales que todavía pueden verse en Medinet-El Fayum. Aunque la mayoría de los pergaminos egipcios debieron resultar quemados en la destrucción de la biblioteca de Alejandría, es posible que existan otros documentos escritos, enterrados en alguna tumba todavía no descubierta y que se mantengan en buen estado de conservación, gracias al clima seco que reina en Egipto. El historiador griego Heródoto (siglo V a.C.) nos ha dejado referencias diversas respecto a un nombre similar al de Atlántida y a una ciudad misteriosa situada en el océano Atlántico que algunos han considerado como una colonia de la Atlántida o incluso como la Atlántida misma: "Los primeros griegos que realizaron largos viajes —escribe Heródoto—, estaban familiarizados con Iberia (España) y con una ciudad llamada Tartessos, … más allá de las Columnas de Hércules… a la vuelta de la cual los primeros comerciantes obtuvieron un beneficio mayor que el conseguido por griego alguno antes…" .En otro pasaje de sus obras, Heródoto habla de una tribu llamada Atarantes y también de otra, los Atlantes, "… que toman su nombre de una montaña llamada Atlas, muy puntiaguda y redonda, tan soberbia, además, que, según se dice, la cumbre nunca puede verse, porque las nubes jamás la abandonan, ni en verano ni en invierno…". Heródoto se sentía interesado tanto en la historia antigua como contemporánea y creía que el Atlántico había penetrado en la cuenca mediterránea como consecuencia de un terremoto que había hecho desaparecer el istmo que era entonces el estrecho de Gibraltar. Luego de hallar fósiles de conchas marinas en las colinas de Egipto también especuló acerca de la posibilidad de que parte de la tierra que en otro tiempo había sido tierra firme hubiera acabado en el mar y, a la inversa, algunos territorios hubieran emergido de las profundidades oceánicas.\nVemos que Herodoto habla de los atlantes, pueblo del África Occidental, que dieron su nombre al Monte Atlas; los cuales eran vegetarianos, y "cuyo sueño nunca era turbado por sueños"; y que, sin embargo, maldecían diariamente al sol cuando salía y se ponía, porque su calor excesivo los abrasaba y atormentaba. Según Helena Blavatskyestas manifestaciones están basadas sobre hechos morales y psíquicos y no sobre disturbios fisiológicos. La historia de Atlas da la clave de esto. Si los atlantes no tenían nunca turbado su sueño por ensueños, es porque esa tradición particular se refiere a los atlantes primitivos, cuya constitución y cerebro físico no estaban aún lo suficientemente consolidados en el sentido fisiológico para permitir actuar a los centros nerviosos durante el sueño. Respecto de la otra declaración, de que "maldecían diariamente al sol", esto tampoco tiene que ver con el calor, sino con la degeneración moral que creció a la par que la Raza. También según Blavatsky "Ellos (la sexta subraza de los atlantes) usaban encantos mágicos hasta en contra del sol", y al fracasar en su intento, le maldecían. Se atribuía a los brujas de Tesalia el poder de hacer descender a la Luna, según nos lo asegura la historia griega. Los atlantes de los últimos tiempos eran famosos por sus poderes mágicos y su perversidad, por su ambición y su desprecio de los dioses. De aquí las mismas tradiciones que tomaron forma en la Biblia, acerca de los gigantes antediluvianos y la Torre de Babel, y que se encuentran también en el Libro de Enoch.\nMaría de Gracia escribió un interesante artículo, titulado "Las Brujas de Tesalia", en su bloghttp://blog.lecturatarot.com/, en que me he basado para escribir los siguientes párrafos sobre las brujas de Tesalia. Es posible que las brujas de Tesalia fueran realmente de origen atlante. Se sabe que vivían en las llanuras de Tesalia, y las escasas informaciones que nos han llegado, especialmente de una de ellas, son gracias al poeta romano Marco Anneo Lucano y a las referencias que sobre ella encontramos en su libro "La Farsalia" donde narra la guerra que mantuvieron César y Pompeyo el Grande. Lucano nos cuenta que el nombre de esta bruja era Erichtho y también que vivía en la provincia de Tesalia junto con otras brujas en los años 49 y 45 a.C. que es cuando tiene lugar la guerra entre los romanos. Lucano nos cuenta cómo apareció Erichtho en las llanuras de Farsalia contratada por Sexto, el hijo de Pompeyo el Grande, el cual había tenido un sueño premonitorio el día anterior a la batalla. En algunos pasajes de "La Farsalia", encontramos las primeras referencias a ella: "..Cuando los líderes han extendido sus tiendas sobre esas llanuras maldecidas por Las Parcas, cada una de sus mentes presiente una guerra cruenta e infausta porque la presencia en esas tierras de Las Parcas ha anulado toda probabilidad de éxito, puesto que destruyen todos lo que tocan. Los espíritus de las llanuras temblaban presagiando el infortunio. Confundido entre la multitud estaba Sexto, hijo de Pompeyo el Grande, quien temiéndose lo peor para su padre contrató a Erichtho, la Bruja de Tesalia, para que conjurara a algún espíritu que le transmitiera información de primera mano de todo lo que ocurría en el campo de batalla entre su padre y César…Cuando el monstruoso murmullo de Erichtho haya llegado a las estrellas querrá decir que la Bruja de Tesalia podrá forzar a los dioses a cambiar los acontecimientos porque las Brujas lo hacen con amor y no tienen los corazones duros y fríos como Las Parcas...".\nY continúa hablando de Erichtho más adelante: "…….su destino es la llanura de Farsalia donde César derrotó a Pompeyo el año 48 a.C. en una batalla decisiva durante la Guerra Civil Romana. Erichtho, una bruja de Tesalia, deambula por esos campos. Ahí, los fantasmas de los viejos tiempos han instalado sus tiendas de campaña y encendido las hogueras al caer la noche. Erichtho ve una extraña luz en el cielo, presagiando la llegada de Fausto y sus compañeros……". No volvemos a saber nada más de las Brujas de Tesalia ni de Erichtho hasta que Dante (1265-1321) pregunta en "La Divina Comedia", si alguien ha bajado del Infierno Superior al Infierno Inferior y que si bajar es la penitencia impuesta por los juegos de mesa que él y Virgilio ocasionalmente jugaban durante el tiempo en que estuvieron juntos, ya que Dante quería saber si su guía, su admirado Virgilio, estaba enterado de su misión y Virgilio respondía rápidamente que si, que sabía muy bien lo que hacía, que él había hecho ese viaje algunas veces y que sabía lo que había que hacer; Virgilio aseguraba que había sido emplazado por Erichtho para recuperar algunas almas de los Círculos más profundos del Infierno y Dante tergiversó a su antojo los escritos de Lucano acerca de la Bruja de Tesalia escribiendo lo siguiente: "Erichtho, una bruja sedienta de sangre, invoca desde la ultratumba a la sombra de un soldado muerto recientemente y ese espíritu es incapaz de revelar el futuro de la guerra civil entre Pompeyo el Grande y César….".\nDante lo que pretendía era convertir a su admirado Virgilio en una víctima de Erichtho ya que de todos es sabido que Virgilio era muy amante de la magia y las ciencias ocultas, aficiones que en la Edad Media no eran muy bien vistas. Y seguimos leyendo cómo se desarrolló el viaje entre los dos Infiernos, con Virgilio como guía: "…..una bruja llamada Erichtho reclamó al espíritu de Virgilio volver a la Tierra ya que su especialidad era invocar a los espíritus, ella mandó a Virgilio a lo más profundo del Infierno en el centro mismo de la Tierra para buscarle a ella otro espíritu…...". Nadie más vuelve a escribir sobre Erichtho hasta que Goethe (1749-1832), en su obra "Fausto", nos presenta a Erichtho, que habla para presentarnos a las Brujas del Alto Sabbath, cuyas apariciones preceden a la entrada en escena de Mefistófeles, de Fausto, y de los ritos que dan como resultado la secuencia del sueño de Fausto como caballero viviendo en un castillo con Helena de Troya. Así como de otras brujas de la antigüedad hay muchísima información, a través de diferentes Mitologías y leyendas recopiladas a lo largo de los siglos, de Erichtho y las Brujas de Tesalia no hay ninguna información ni referencias hasta Lucano en el año 50 de nuestra era. Pero la literatura las ha puesto en un lugar de honor, bien sea en el Infierno de Dante o en la primera escena de Fausto. Y convendréis conmigo en que es curioso que autores tan importantes como Dante o Goethe se refiriesen a estas brujas prácticamente desconocidas.\nDiodoro presenta uno o dos hechos más: los atlantes se alababan de poseer la tierra en que todos los Dioses habían nacido; así como también de haber tenido a Urano por primer Rey, el cual fue también el primero que les enseñó la Astronomía. Muy poco más de esto ha llegado a nosotros de la antigüedad. El mito de Atlas es una alegoría fácil de comprender. Atlas es los antiguos Continentes de la Lemuria y la Atlántida, combinados y personificados en un símbolo común. Los poetas atribuyen a Atlas, lo mismo que a Proteo, una sabiduría superior y unconocimiento universal, y especialmente un conocimiento completo de las profundidades del océano; pues en ambos Continentes hubo razas instruidas por Maestros divinos, y ambas fueron arrojadas al fondo de los mares, en donde ahora dormitan hasta su próxima reaparición sobre las aguas. Atlas es el hijo de una ninfa del océano, y su hija es Calipso, el "abismo acuoso". La Atlántida fue sumergida bajo las aguas del océano y su progenie duerme ahora el eterno sueño en los lechos oceánicos. La Odisea hace de él el guardián y "sostenedor" de las enormes columnas que separan los Cielos de la Tierra. Él es su "soportador". Y como tanto la Lemuria, destruida por fuegos submarinos, como la Atlántida, sumergida por las ondas, perecieron en los abismos del océano, se dice que Atlas se vio obligado a dejar la superficie de la Tierra y reunirse a su hermano Iapetus en las profundidades del Tártaro.\nEl escritor Sir Theodore Martin tiene razón al interpretar esta alegoría como significando Atlas de pie en el suelo sólido del hemisferio inferior del universo, sosteniendo así al mismo tiempo el disco de la tierra y la bóveda celeste. Porque Atlas es la Atlántida, que sostiene sobre sus "hombros" los nuevos continentes y sus horizontes. Decharme, en su "Mythologie de la Grèce Antique", expresa duda sobre la exactitud de la traducción, pues no es posible comprender cómo Atlas puede sostener a la vez diversas columnas situadas en varias localidades. Si Atlas fuera un individuo, la traducción sería incorrecta, pero como personifica un Continente en Occidente, que se dice sostiene la Tierra y el Cielo a la vez, esto es, los pies del gigante pisan la tierra, mientras que sus hombros sostienen la bóveda celeste -una alusión a los picos gigantescos de los Continentes Lemur y Atlante-, el epíteto de "sostenedor" resulta muy exacto. El concepto se debió seguramente a la gigantesca cordillera que corría a lo largo del borde terrestre. Estas montañas hundían sus estribaciones en el fondo mismo de los mares, al paso que elevaban sus crestas hacia el cielo, perdiéndose su cima en las nubes. Los antiguos continentes tenían más montañas que valles. Atlas y el Pico de Tenerife, actualmente dos restos empequeñecidos de los dos perdidos continentes, eran tres veces más elevados en tiempo de la Lemuria, y dos veces más altos en el de la Atlántida. Así, según Herodoto, los libios llamaban al Monte Atlas la "Columna del Cielo".\nHay orientalistas e historiadores que, mientras permanecen impasibles ante el lenguaje más bien crudo de la Biblia y ante algunos de los sucesos que en ella se relatan, muestran gran disgusto ante la "inmoralidad" de los Panteones de la India y de Grecia. Se nos puede decir que antes que ellos, Eurípides, Píndaro y hasta el mismo Platón expresaron el mismo disgusto; que ellos también se sintieron irritados ante los cuentos que se inventaban, "esos cuentos miserables de los poetas", según frase de Eurípides. Pero quizá hubiera otra causa para esto. Según Blavatsky, para los que sabían que había más de una clave para el Simbolismo Teogónico, era un error el haberlo expresado en un lenguaje tan crudo y engañoso. Parece que existe un cielo donde todos los símbolos, alegorías y parábolas y sus completas interpretaciones están preservadas. Cuando meditamos sobre ellas, penetramos en ese cielo. Se ha dicho que hay siete interpretaciones de ese lenguaje: cósmico, astronómico, astrológico, teogónico (el génesis de los Dioses), racial, psicológico y oculto. Si el filósofo ilustrado y sabio podía discernir el meollo de la sabiduría bajo la grosera corteza del fruto, y sabía que este último escondía las más grandes leyes y verdades de la naturaleza psíquica y física, así como del origen de todas las cosas; no así el profano no iniciado. Para éste la letra muerta era la religión, mientras que la interpretación era sacrilegio. Y esta letra muerta no podía edificarle, ni hacerle más perfecto, al ver que semejante ejemplo le era dado por sus Dioses. Pero para el filósofo, y especialmente el Iniciado, la Teogonía de Hesiodo es tan histórica como pueda serlo cualquier historia.\nLos Rishis eran antiguos sabios que habitaban en las cuevas secretas de las montañas sagradas del Himalaya , hace miles de años, llevando una vida de austeridad, penitencia y meditación, para ayudar a la Humanidad atrapada en la cárcel del "samsara" (la rueda de renacimientos y muertes) a liberarse y a unirse con la Energía Absoluta. El Supremo Dios Shiva creó la filosofía de Tantra-Mantra-Yantra y comunicó a estos sabios por medio de una Revelación que este método era el más rápido y eficaz para alcanzar la Iluminación Espiritual y la Liberación del Alma. Un Yantra es un diagrama místico. La simbología del Yantra incluye la clave para descifrar los misterios de la Naturaleza y para obtener poderes directamente de la Energía Cósmica. Cada palabra o símbolo que aparece en el Yantra es el detonante de las Fuerzas del Absoluto, atrayendo el magnetismo secreto que existe en el Universo. Hay un Yantra para cada deseo, entre los que destaca el Gayatri Mantra, que es uno de los Mantras Védicos más sagrados, y el más alabado y venerado por la mayoría de los yoguis, debido a su elevada finalidad y a su incomparable belleza espiritual. Sus palabras transcritas del sánscrito son: "Om. Meditamos en la gloria de ese Ishwara que ha creado el Universo, a quien es justo adorar, que es una encarnación del Conocimiento y de la Luz, y que es el Destructor de todos los pecados y la ignorancia. Ojala que Él ilumine nuestros intelectos".\nAsí, mientras que Urano reinó y gobernó en la Segunda Raza y su continente, Cronos (o Saturno) gobernó a los Lemures; y Júpiter, Neptuno y otros lucharon en la alegoría por la Atlántida, que era toda la Tierra en los días de la Cuarta Raza. Poseidonis, o la última isla de la Atlántida, el "tercer paso" de Vishnu, en el lenguaje místico de los Libros Secretos, duró hasta hace unos 12.000 años. Los atlantes de Diodoro tenían razón en sostener que en su país, en la región que rodeaba el Monte Atlas, fue donde "nacieron los Dioses", esto es, "encarnaron". Pero sólo después de su cuarta encarnación fue cuando se convirtieron en reyes humanos y gobernantes por primera vez. Diodoro habla de Urano como primer rey de la Atlántida, confundiendo los Continentes, ya fuese conscientemente o no; pero Platón corrige indirectamente el aserto. El primer instructor de astronomía de los hombres fue Urano, porque es uno de los siete Dhyân Chohans del Segundo Período o Raza. Veamos aquí ciertos paralelismos con las obras de Tolkien. Así, también, en el segundo Manvántara, el de Svârochisha, entre los siete hijos del Manu, los Dioses o Rishis que presidían aquella raza, vemos a Jyotis, el maestro de astronomía (Jyotisha), uno de los nombres de Brahmâ. Y así también los chinos reverencian a Tien (o el Firmamento, Ouranos) y le dan el nombre de su primer maestro en astronomía.\nUrano dio origen a los Titanes de la Tercera Raza, y ellos fueron los que le mutilaron personificados por Saturno-Cronos. Porque, como los Titanes cayeron cuando "la creación por medio de la voluntad fue reemplazada por la procreación física", no necesitaban más a Urano. A consecuencia de la última obra del político y helenista inglés William Gladstone, "Los Dioses Mayores del Olimpo", las ideas del público en general acerca de la mitología griega han sido aún más erróneas. A Homero se le atribuye un pensamiento que Gladstone considera como "la verdadera clave de la concepción Homérica", mientras que esta "clave" es meramente un velo. Poseidón es en verdad esencialmente un mundano de la tierra, fuerte e imperioso, sensual y sumamente celoso y vengativo. Pero ello es porque simboliza el Espíritu de la Cuarta Raza-Raíz, el Regente de los Mares, esa Raza que vive sobre la superficie de los mares, compuesta de gigantes; los hijos de Eurimedón, la raza padre de Polifemo, el Titán y Cíclope de un ojo.Aunque Zeus reina sobre la Cuarta Raza, Poseidón es quien gobierna y el que es la verdadera clave de nuestras razas humanas y de la tríada de los Cronidas, que son los hijos e hijas de Cronos y Rea: las tres hijas mayores y los tres menores, siendo el menor Zeus. Poseidón y Nereus son uno; el primero es el Gobernante o Espíritu de la Atlántida antes del principio de su sumersión; el último, después.\nNeptuno es la fuerza titánica de la Raza viviente; Nereus, su Espíritu reencarnado en la Quinta Raza Aria subsiguiente. La tendencia aun de los más eruditos helenistas es limitar sus especulaciones a las imágenes exotéricas de la Mitología, y perder de vista su sentido íntimo. En el futuro se verá que la clave esotérica de la Teogonía cristiana, así como de la Teogonía y ciencias griegas, es la Doctrina Secreta de las naciones prehistóricas, que, juntamente con otros, Gladstone ha negado. Sólo esta doctrina es la que puede señalar el parentesco de todas las especulaciones humanas religiosas, y hasta de las llamadas "revelaciones"; y ésta es la enseñanza que infunde el espíritu de la vida en los símbolos seculares de los Montes de Meru, Olimpo, Walhalla o Sinaí. Muchas veces, se menciona a la Atlántida bajo otro nombre, desconocido. El poder de los nombres es grande y ha sido conocido desde que los Maestrosdivinos instruyeron a los primeros hombres. Y como Solón lo había estudiado, tradujo los nombres "Atlantes" por nombres inventados por él mismo. Relacionado con el continente de la Atlántida, conviene tener presente que los relatos de los antiguos escritores griegos que han llegado hasta nosotros contienen una confusión de declaraciones, de las cuales algunas se refieren al gran Continente, y otras a la pequeña última isla de Poseidonis. Ha sido costumbre aplicarlas todos a la última solamente; pero que esto es inexacto, se desprende de la incompatibilidad de las diferentes manifestaciones acerca del tamaño y otras características de la Atlántida.\nAsí, en el Critias, dice Platón que la llanura que rodeaba la ciudad estaba a su vez rodeada por cordilleras de montañas, y que la llanura era suave, y a nivel y de figura oblonga, extendiéndose al Norte y al Sur, tres mil estadios en una dirección y dos mil en la otra; la llanura hallábase rodeada por un enorme canal o dique, de 101 pies de profundidad, 606 de ancho y 1.250 millas de largo. Ahora bien; en otros sitios se expone el tamaño total de la isla de Poseidonis poco más o menos como el asignado sólo a la "llanura alrededor de la ciudad". Es evidente que una parte de lo que se dice se refiere al gran Continente, y la otra al último resto, o sea la isla de Platón. Por otra parte, el ejército activo de la Atlántida se declara como de más de un millón de hombres; su armada de 1200 barcos y 240.000 hombres. ¡Semejantes afirmaciones son por completo inaplicables al Estado de una pequeña isla del tamaño de Irlanda! Las alegorías griegas dan a Atlas, o la Atlántida, siete hijas -siete subrazas-, cuyos nombres respectivos son: Maia, Electra, Taygeta, Asterope, Merope, Alcyone y Calaeno. Esto, etnológicamente; pues se les atribuye que se casaron con Dioses, y que fueron madres de héroes famosos, fundadores de muchas naciones y ciudades. Astronómicamente, las Atlántidas se han convertido en las siete Pléyades. En la Ciencia Oculta las dos se hallan relacionadas con los destinos de las naciones, destinos que están trazados por los sucesos de sus vidas anteriores con arreglo a la Ley Kármica.\nTres grandes naciones pretendían en la antigüedad una descendencia directa del reino de Saturno, o Lemuria, confundido con la Atlántida algunos miles de años antes de nuestra era; y éstas eran los egipcios, los fenicios (según Sanchoniathon) y los antiguos griegos (según Diodoro y después Platón). Pero puede también demostrarse que el país civilizado más antiguo del Asia, la India, pretende la misma descendencia. Las subrazas, guiadas por la Ley Kármica o destino, repiten inconscientemente los primeros pasos de sus respectivas razas-madres. Así como los brahmanes relativamente blancos, cuando invadieron la India poblada de Dravidianos de color obscuro, vinieron del Norte, así también la Quinta Raza Aria debe atribuir su origen a las regiones del Norte. Las Ciencias Ocultas muestran que los fundadores, los grupos respectivos de los siete Prajâpatis, de las Razas-Raíces, han estado todos relacionados con la Estrella Polar: "Aquel que entiende la edad de Dhruva, que mide 9090 años mortales, comprenderá los tiempos de los Pralayas, el destino final de las naciones. ¡Oh, Lanú!". Los siete Elohim corresponden a los siete Prajâpatis de los indos, a los siete Khnûmû de los egipcios y los siete Amshaspends de los zoroastrianos.\nEn la mitología hinduista, Prayápati es un nombre genérico de varias deidades que presiden sobre la procreación y son protectores de la vida. El nombre de Prayā[n]-pati ('progenie-dueño') es etimológica y fonéticamente equivalente a Protógonos, el dios oracular en Kolofón (según Makrobios el Longevo). Damascio, Prōtogonos (también conocido como Fanes) tenía cuatro cabezas, «de serpiente (drakōn), de toro, de hombre y de dios». A Brahmá como Prayāpati se le atribuyen cuatro cabezas, cada una de las cuales produjo devas (dioses), rishís(sabios), pitrís (ancestros) y naras (humanos), según el Brahmanda-purana. Progenitores o procreadores; dadores de vida a todo lo que hay en esta tierra. Hay siete y diez, correspondientes a los siete y diez Sephiroth de la Cábala, a los Amesha-Spentas del mazdeísmo, etc. Brahmâ, el Creador, es llamado Prajâpati, por ser la síntesis de los Señores de la existencia. Los Prajâpatis son hijos o emanaciones de Brahmâ, que ponen de manifiesto sus poderes creadores. Según el Rig-Veda, el verdadero creador no es Brahmâ, sino los Prajâpatis o Señores del Ser, que son también los Richis. Leemos en las Leyes de Manú que Brahmâ creó primero los "diez Señores del Ser", los diez Prajâpatis o Fuerzas creadoras, que producen después otros siete Manús, o según algunos manuscritos, los siete Ángeles de la Presencia. En algunos casos Brahmâ significa esotéricamente los Pitris, que simbolizan los Creadores colectivos del mundo y de los hombres, esto es, del Universo con todas sus innumerables producciones de seres animados e inanimados. Respecto a su número, se ha dicho que son siete, diez y finalmente veintiuno; pero esto es puramente alegórico.\nPor otra parte, ha debido haber muy buenas razones para que una nación asiática colocase a sus grandes Progenitores y Santos en la Osa Mayor, constelación del Norte. Hace 70.000 años, a lo menos, que el Polo de la Tierra apuntaba al extremo final de la cola de la Osa Menor; y muchos miles de años más que los siete Rishis podían haber sido identificados con la constelación de la Osa Mayor. La raza Aria nació y se desarrolló en el lejano Norte, aunque después del hundimiento del Continente de la Atlántida sus tribus emigraron más hacia el Sur de Asia. De aquí que Prometeo sea el hijo de Asia; y Deucalión, su hijo, el Noé griego -el que creó hombres de las piedras de la madre Tierra-, sea llamado escita del Norte, por Luciano; y a Prometeo le hacen hermano de Atlas, y es encadenado al Cáucaso en medio de las nieves. Grecia tenía su Apolo Hiperbóreo, así como su Apolo Meridional. De igual modo, casi todos los Dioses de Egipto, Grecia y Fenicia, así como los de otros Panteones, son de origen septentrional, y nacidos en la Lemuria, hacia el final de la Tercera Raza, después que se hubo completado toda su evolución física y fisiológica. Todas las "fábulas" de Grecia, podría verse que están fundadas en hechos históricos, si esta historia hubiera pasado a la posteridad sin ser adulterada por los mitos. Los cíclopes de "un solo ojo", los gigantes presentados en la fábula como hijos de Coelus y Terra -en número de tres, según Hesiodo-, fueron las tres últimas subrazas de los Lemures, refiriéndose el "ojo único" al ojo de la sabiduría, o tercer ojo, pues los dos ojos frontales sólo estuvieron completamente desarrollados como órganos físicos en el principio de la Cuarta Raza.\nLa alegoría de Ulises, cuyos compañeros fueron devorados, mientras que el rey de Itaca se salvó sacando el ojo de Polifemo con un tizón de fuego, está basada en la atrofia psico-fisiológica del "tercer ojo". Ulises pertenece al ciclo de los héroes de la Cuarta Raza, muy en línea con la obras de Tolkien, y aun cuando era un "Sabio" respecto de esta última, debió haber sido un libertino en opinión de los cíclopes pastoriles. Su aventura con estos últimos -raza salvaje gigantesca, antítesis de la culta civilización de la Odisea– es una representación alegórica del paso gradual de la civilización ciclópea de construcciones colosales de piedra, a la cultura más sensual y física de los Atlantes, que fue causa de que la última parte de la Tercera Raza perdiese su ojo espiritual,que todo lo penetraba. La otra alegoría, que representa a Apolo matando a los Cíclopes para vengar la muerte de su hijo Asclepio, no se refiere a las tres subrazas representadas por los tres hijos del Cielo y de la Tierra, sino a los Cíclopes hiperbóreos Arimaspianos, último resto de la raza dotada con el "ojo de la sabiduría". Los primeros han dejado vestigios de sus construcciones en todas partes, tanto en el Sur como en el Norte; los otros estaban confinados solamente al Norte. Así, Apolo – que es principalmente el Dios de los Videntes-, cuyo deber es castigar la profanación, los mató (representando sus flechas las pasiones humanas fieras y letales); y ocultó su flecha detrás de una montaña en las regiones hiperbóreas. Cósmica y astronómicamente, este Dios hiperbóreo es el Sol personificado, el cual, durante el curso del año Sideral -25.868 años- cambia los climas de la superficie de la Tierra, haciendo regiones frígidas de las tropicales yviceversa.\nPsíquica y espiritualmente su significación es mucho más importante. Como observa Gladstone en su "Dioses Mayores del Olimpo": Las cualidades de Apolo (juntamente con Atenea) son imposibles de comprender sin acudir a fuentes que se encuentran más allá del límite de las tradiciones más comúnmente exploradas para la elucidación de la mitología griega. La historia de Latona (Leto), madre de Apolo, está llena de significados diversos. Astronómicamente, Latona es la región polar, y la noche, que da nacimiento al Sol, a Apolo, a Febo, etc. Nació ella en los países hiperbóreos, en donde todos los habitantes eran sacerdotes de su hijo, que celebraban su resurrección y descenso en su país cada diecinueve años, a la renovación del ciclo lunar. Latona es el Continente hiperbóreo y su Raza, geológicamente. Cuando el sentido astronómico cede su lugar al espiritual y divino – Apolo y Atenea transformándose en "aves", símbolo y emblema de las divinidades y ángeles superiores – entonces el brillante Dios asume poderes divinos creadores. Apolo se convierte en la personificación de la videncia, cuando envía el doble Astral de Eneas al campo de batalla, y tiene el don de aparecer a sus videntes sin ser visible a otras personas presentes, don del que, en todo caso, participa todo Adepto elevado.\nEl rey de los hiperbóreos era por esa razón hijo de Bóreas, el Viento Norte, y el Sacerdote Superior de Apolo. La contienda de Latona y Niobe -la Raza Atlante-, madre de siete hijos y siete hijas, que personifican las siete subrazas de la Cuarta Raza y sus siete Ramas, alegoriza la historia de los dos Continentes. La cólera de los "Hijos de Dios" o de la "Voluntad y Yoga", al ver la constante degradación de los atlantes, era grande; y el significado de la destrucción de los hijos de Niobe por los hijos de Latona – Apolo y Diana, las deidades de la luz, la sabiduría y la pureza, o el Sol y la Luna astronómicamente, cuya influencia ocasiona cambios en el eje de la Tierra, diluvios y otros cataclismos cósmicos – es, así, muy claro. La fábula acerca de las lágrimas incesantes de Niobe, cuyo dolor hace que Zeus la transforme en una fuente – la Atlántida cubierta por las aguas -, no es un símbolo menos gráfico. Niobe, téngase presente, es hija de una de las Pléyades, o Atlántidas; por tanto es nieta de Atlas, porque representa las últimas generaciones del Continente condenado. Hay un estudio sobre la Atlántida del astrónomo Jean Bailly, que vivió antes de la Revolución Francesa, y que situaba la isla-continente en el extremo Norte, cuando el Ártico era tropical. También dice que la Atlántida tuvo una influencia enorme en la antigüedad, ya que un gran Dragón rojo se hallaba ante la mujer pronto a devorar al niño. Da ella a luz el hombre-niño que debía gobernar a todas las naciones con un cetro de hierro, y que fue acogido en el trono de Dios – el Sol. La mujer huye al desierto, siempre perseguida por el dragón, que vuela otra vez, y echa agua por la boca como un río, cuando la Tierra favoreció a la mujer y se tragó al río; y el Dragón marchó a hacer la guerra con el resto de la semilla de ella que guardó los mandamientos de Dios.\nCualquiera que lea la alegoría de Latona perseguida por la venganza del celoso Juno, reconocerá la identidad de las dos versiones. Juno envía a Pitón, el Dragón, a perseguir y destruir a Latona y devorar a su recién nacido. Este último es Apolo, el Sol, pues el hombre-niño del Apocalipsis, "que debía gobernar a todas las naciones con un cetro de hierro", no es seguramente el apacible "Hijo de Dios", Jesús, sino el Sol físico, "que gobierna a todas las naciones"; siendo el Dragón el Polo Norte, gradualmente persiguiendo a los lemures primitivos en las tierras que se hacían más y más hiperbóreas, e impropias para ser habitadas por los que rápidamente se estaban convirtiendo en hombres físicos, pues entonces tenían que habérselas con las variaciones de clima. El Dragón no quería permitir a Latona "dar a luz" – el Sol que iba a aparecer. "Ella es echada del Cielo y no encuentra lugar donde poder dar a luz", hasta que Neptuno, el Océano, lleno de compasión, hace inmóvil la isla flotante de Delos -la ninfa Asteria, ocultándose hasta entonces de Júpiter bajo las olas del Océano-, en la cual se refugia Latona, y en donde nace el brillante Dios Delio, el Dios que tan pronto aparece mata a Pitón, el frío y hielo de la región ártica, en cuyos anillos mortales toda vida se extingue. En otras palabras: Latona-Lemuria se transforma en Niobe-Atlántida, sobre la cual reina su hijo Apolo, o el Sol – con un cetro de hierro, verdaderamente, puesto que Herodoto hace a los atlantes maldecir su calor demasiado grande.\nEsta alegoría está reproducida en su otro sentido místico (otra de las siete claves) en elApocalipsis. Latona se convierte en Diosa poderosa, en verdad, y ve que se le rinde culto a su hijo (culto solar) en casi todos los templos de la antigüedad. En su aspecto oculto, Apolo es el patrón del número siete. Nació en el día siete del mes, y los cisnes de Myorica nadan siete veces alrededor de Delos cantando el suceso; le dan siete cuerdas a su Lira – los siete rayos del Sol y las siete fuerzas de la Naturaleza. Pero esto es sólo en el sentido astronómico, mientras que lo anterior es puramente geológico. Si estos nombres míticos son meras alegorías, entonces todo lo que tienen de verdad viene de la Atlántida; si la fábula es una tradición real -aunque alterada-, entonces la historia antigua es por completo su historia. Tan es así que todos los antiguos escritos – prosa y poesía – están llenos de reminiscencias de los lemur-atlantes, lasprimeras Razas físicas, aunque Tercera y Cuarta en número, en la evolución de la Humanidad de la Cuarta Ronda en nuestro Globo, según las teorías esotéricas. Hesiodo anota la tradición acerca de los hombres de la Edad de Bronce, a quienes Júpiter había formado de madera de fresno y que tenían corazones más duros que el diamante. Revestidos de bronce de pies a cabeza, pasaban sus vidas peleando. De tamaño monstruoso, dotados de una fuerza terrible, de sus hombros salían brazos y manos invencibles, dice el poeta. Tales eran los gigantes de las primeras Razas físicas.\nEl Avestaes una colección de textos sagrados de la antigua Persia, pertenecientes a la religión zoroastriana y redactadas en avéstico. El Avesta conservado hasta nuestros días es una colección de textos litúrgicos que apenas alcanza la cuarta parte del Avesta completo, tal y como fue compilado en la época sasánida. Una descripción del Gran Avesta, compuesto por 21nask (libros), se nos ha trasmitido en los libros octavo y noveno del Denkard (enciclopedia de la religión). Ya en el siglo XIX se descubrió que entre los textos llegados hasta nosotros hay una pequeña parte, que constituye el corazón de la liturgia, escrita en una lengua más antigua que el resto del Avesta. Estas partes son los gathas (cantos), en un tipo de versificación similar a la de los himnos védicos, y el Yasna Haptanhaiti, escrito en la misma lengua, pero en prosa. Estas partes más antiguas se vienen atribuyendo tradicionalmente a Zoroastro. En el Yasna hay una referencia a los últimos atlantes. La tradición sostiene que los "Hijos de Dios", o grandes Iniciados de la Isla Sagrada, se aprovecharon del Diluvio para libertar a la Tierra de todos los Brujos que había entre los atlantes. El referido versículo se dirige a Zarathushtra, como uno de los "Hijos de Dios". Dice: "Tú, ¡oh Zarathushtra! hiciste que todos los demonios (Brujos) que antes vagaban por el mundo en formas humanas, se escondiesen en la tierra (ayudó a sumergirlos)".\nLos lemures, así como también los atlantes primitivos, estaban divididos en dos clases distintas: los "Hijos de la Noche" o de las Tinieblas, y los "Hijos del Sol" o de la Luz. Los libros antiguos nos hablan de terribles batallas entre los dos, cuando los primeros, abandonando su país de Tinieblas, de donde el Sol había partido hacía varios meses, descendieron de sus regiones inhospitalarias y "trataron de arrancar el Dios de la Luz" de sus hermanos más favorecidos de las regiones ecuatoriales. Se nos podrá decir que los antiguos no sabían nada de la larga noche de seis meses de duración en las regiones polares. Hasta el mismo Herodoto, más instruido que los demás, sólo menciona un pueblo que dormía durante seis meses del año y estaba despierto la otra mitad. Sin embargo, los griegos sabían muy bien que había un país en el Norte donde el año estaba dividido en un día y una noche de seis meses de duración cada una, pues Plinio dice esto claramente. Hablan ellos de los cimerios y de los hiperbóreos, y establecen una diferencia entre los dos. Los primeros habitaban el Palus Maeotis, entre los 45º y 50º de latitud. Plutarco explica que ellos eran sólo una pequeña parte de una gran nación expulsada por los escitas, nación que se detuvo cerca del Tanais, después de haber cruzado el Asia. Aquellas multitudes guerreras vivían primeramente en las costas del Océano, en bosques densos y bajo un cielo tenebroso. Allí estamos casi en el polo; allí largas noches y días dividen el año.\nEn cuanto a los hiperbóreos, estos pueblos, según se expresa Solino Polyhistor: "Sembraban por la mañana, recogían al mediodía; reunían sus frutos por la tarde, y los almacenaban por la noche en sus cuevas". Hasta los escritores del Zohar conocían este hecho. En el Libro de Hammannunah (el Anciano), leemos: "..hay algunos países de la tierra que están alumbrados, mientras otros están en la obscuridad; estos tienen el día, cuando para los otros es de noche; y hay países en los cuales es constantemente de día, o en los que la noche sólo dura unos instantes". La isla de Delos, la Asteria de la mitología griega, nunca estuvo en Grecia; pues este país no existía en aquel tiempo. Algunos escritores han indicado que representaba un país o una isla mucho mayor que los pequeños trozos de tierra que se convirtieron en Grecia. Tanto Plinio como Diodoro de Sicilia la colocan en los mares del Norte. Uno la llama Basilea, o "Real"; y el otro, Plinio, la llama Osericta, palabra que, según Rudbeck, tenía un significado, en las lenguas septentrionales, equivalente a la Isla de los Reyes Divinos o Dioses-Reyes. También "Isla Real de los Dioses", porque los Dioses nacieron allí, esto es, las Dinastías Divinas de los Reyes de la Atlántida procedían de aquel lugar. Que los geógrafos y geólogos la busquen entre el grupo de islas descubierto por Nordenskiöld en su viaje del "Vega" a las regiones árticas.\nLos Libros Secretos nos informan que el clima ha cambiado en aquellas regiones más de una vez,desde que los primeros hombres habitaron aquellas ahora casi inaccesibles latitudes. Eran un Paraíso antes de que se convirtieran en Infierno; el Hades tenebroso de los griegos, y el frío Reino de las sombras donde la Hel escandinava, la Diosa-Reina del país de los muertos, "tiene su dominio en lo profundo de Helheim y Niflheim". Sin embargo, fue el lugar donde nació Apolo, que era el Dios más resplandeciente del Cielo – astronómicamente -, así como era el más iluminado de los Reyes Divinos que gobernaron en las naciones primitivas, en su sentido humano. Este último hecho está en la Ilíada, donde se dice que Apolo se apareció cuatro veces en su propia forma (como Dios de las Cuatro Razas), y seis veces en forma humana, esto es, relacionado con las Dinastías Divinas de los primitivos lemures no separados. Esos pueblos primitivos misteriosos, sus países (que ahora son inhabitables), así como el nombre dado al "hombre", tanto vivo como muerto, son los que han proporcionado oportunidad a los Padres de la Iglesia para inventar un Infierno, que han transformado en una localidad ardiente en lugar de frígida. Es, por supuesto, evidente, que ni los hiperbóreos ni los cimerios, ni los arimaspes, ni aun los escitas – conocidos de los griegos y comunicándose con ellos- son nuestros atlantes. Pero todos ellos eran descendientes de sus últimas subrazas. Los pelasgos fueron ciertamente una de las razas-raíces de la futura Grecia y remanentes de una subraza de la Atlántida.\nPlatón indica mucho al hablar de los últimos, cuyo nombre se ha averiguado, procedía depelagus, el "gran mar". El Diluvio de Noé es astronómico y alegórico, pero no mítico; pues el relato se basa en la misma tradición arcaica de los hombres (o más bien de las naciones) que se salvaron, durante los cataclismos, en canoas, arcas y barcos. Nadie se aventurará a decir que el Xisuthro caldeo, el Vaivasvata indo, el Peirun chino -el "Amado de los Dioses", que se salvó de la inundación en una canoa- o el Belgamer sueco, por quien los Dioses hicieron lo mismo en el Norte, sean todos idénticos como personajes. Pero sus leyendas han salido todas de la catástrofe que abarcó tanto al Continente como a la Isla Atlántida. La alegoría acerca de los gigantes antediluvianos, y sus proezas en brujería, no es un mito. Los sucesos bíblicos sonrevelados verdaderamente. Pero no es por la voz de Dios entre truenos y relámpagos en el Monte Sinaí, ni por un dedo divino trazando los anales en tablas de piedra, sino simplemente por medio de la tradición vía fuentes paganas. No era seguramente el Pentateuco lo que Diodoro repetía, cuando escribió acerca de los Titanes; los gigantes nacidos del Cielo y de la Tierra, o más bien, nacidos de los Hijos de Dios, que tomaron por esposas a las hijas de los hombres que eran hermosas. Ni tampoco Perecides citaba del Génesis cuando daba detalles de aquellos gigantes, que no se encuentran en las Escrituras judías.\nPerecides, en 550 a. de C. fue el primer maestro que enseñó la reencarnación en Grecia, por medio de su "Teología" que se conoce como "Los Siete Adyta". Esta doctrina provenía de los libros secretos de los fenicios y de los maestros caldeos y egipcios. Perecides fue maestro de Pitágoras, quien viajó por Oriente y perteneció a una secta que tenía puntos en común con los órficos. Pitágoras hablaba de la inmortalidad del alma humana, su esclavitud del cuerpo, su vida en el inframundo parecido a un Purgatorio, ya en el Hades como en la Tierra, como animal o como hombre, y que sólo podía salvarse y ser inmortal mediante el conocimiento de lo sagrado y el ascetismo. Dice Perecides que los hiperbóreos eran de la raza de los Titanes, raza que descendía de los primeros gigantes, y que esa región hiperbórea fue la cuna de los primitivos gigantes. Los Comentarios de los Libros Sagrados explican que la referida región era el lejano Norte, ahora las Tierras Polares, el primer Continente Prelemur, que abarcó una vez la Groenlandia presente, Spitzberg, Suecia, Noruega, etc.\nPero ¿quiénes fueron los nephilim del Génesis? Hubo hombres paleolíticos y neolíticos en Palestina, en edades anteriores a los sucesos registrados en el Libro de los Principios. La tradición teológica identifica a estos nephilim con hombres velludos o sátiros, siendo estos últimos míticos en la Quinta Raza, y los primeros históricos, tanto en la Cuarta como en la Quinta Raza. Parece evidente una cierta bestialidad en la Raza Atlante primitiva y la posterior. ¿Cuál es el significado de los amores de Poseidón bajo una variedad de formas animales? Se convirtió en un delfín para conquistar a Anfítrite; en un caballo para seducir a Ceres; en un morueco para engañar a Teofane, etc. Poseidón no es sólo la personificación del Espíritu y Raza Atlante, sino también de los vicios de estos gigantes. Gesenio, padre de los gramáticos hebreos, y otros dedican grandísimo espacio al significado de la palabra nephilim, y explican muy poco. Pero losAnales Esotéricos muestran a estas criaturas velludas como los últimos descendientes de aquellas Razas Lemur-Atlantes, que engendraron hijos con animales hembras, de especies extinguidas hace largo tiempo, produciendo así hombres mudos, "monstruos", como dicen lasEstancias de Dyzan. Ahora bien; la Mitología, construida sobre la Teogonía de Hesiodo, que no es más que los anales poetizados de tradiciones reales, o historia oral, habla de tres gigantes llamados Briareus, Cottus y Gyges, que vivían en un país tenebroso en donde fueron aprisionados por Cronos, por su rebelión contra él.\nLos tres están dotados en el mito con cien brazos y cincuenta cabezas, representando estas últimas las razas, y los primeros las subrazas y tribus. Teniendo presente que en la Mitología todos los personajes son casi Dioses o Semidioses, y también reyes o simples mortales en su segundo aspecto, y que ambos representan símbolos de países, islas, poderes de la naturaleza, elementos, naciones, razas y subrazas, se comprenderá el comentario esotérico, que dice que los tres gigantes son tres tierras polares que han cambiado de forma varias veces, a cada nuevo cataclismo o desaparición de un continente para dar lugar a otro. El Globo entero entra periódicamente en convulsiones, habiéndolas sufrido cuatro veces desde la aparición de la Primera Raza. Sin embargo, aunque toda la faz de la Tierra fue transformada por ello cada vez, la conformación de los Polos ártico y antártico ha cambiado poco. Las tierras polares se unen y se separan convirtiéndose en islas y penínsulas, aunque permanecen siempre las mismas. Por tanto, el Asia Septentrional es llamada la "Tierra Eterna o Perpetua", y el Antártico, el "Siempre Viviente" y el "Escondido"; mientras que el Mediterráneo, el Atlántico, el Pacífico y otras regiones, desaparecen y reaparecen por turno, debajo y encima de las Grandes Aguas.


Variables Y Métodos En Java | adbitcoins.top\nUna variable de referencia puede ser usado para referir a cualquier objeto del tipo declarado, o a un subtipo del tipo declarado un tipo compatible. Declarando Primitivos y Rangos Primitivos. Las variables primitivas pueden ser declaradas como variables de clase static, variables de instancia, parámetros de métodos, o variables locales. Variables locales, son variables temporales cuyo ámbito de visibilidad es el método sobre el que están definidas. No pueden ser accedidas desde otra parte del código. Se las distingue de las variables de instancia ya que estas no llevan modificadores de visibilidad delante.\nEl método se llama sumar y recibe dos números enteros a y b. En la llamada al método los valores de las variables numero1 y numero2 se copian en las variables a y b. El método suma los dos números y guarda el resultado en c. Finalmente devuelve mediante la instrucción return la suma calculada. Para que un método, no tenga restricciones de acceso, basta anteponer la palabra public a la declaración del método. Método main. Existe un método especial que permite iniciar la ejecución de un programa java. Este método debe llamarse main, ser estático y público. Variables y tipos de datos en Java:. Las cadenas, por tanto, son objetos que disponen de métodos que permiten operar sobre la información almacenada en dicha cadena. Así, encontraremos métodos para buscar una subcadena dentro de la cadena, sustituirla por otra.\n14.2 Métodos de clase. En principio, los métodos de clase no operan sobre las variables de instancia de los objetos. Los métodos de clase pueden trabajar con las variables de clase pero no pueden acceder a las variables de instancia declaradas dentro de la clase, a no ser que se crea una nueva instancia y se acceda a las variables de. Nota: los constructores en Java se tratan de manera diferente a los métodos. Los miembros de la clase son las variables de la clase y los métodos de la clase. Los constructores NO se consideran un miembro de la clase. Veamos un ejemplo de código. Muy bien, ha sido todo en esta sección. En este punto debemos saber cómo crear una clase, qué son atributos y métodos de una clase en Java, qué es y para qué sirve un constructor al menos en una forma muy básica, cómo crear objetos en Java y cómo hacer uso de los métodos de una clase desde los objetos de la misma.\n1. Por valor y Por referencia. Que significa «Por valor» y «Por referencia». Por valor: cuando los argumentos son pasados por valor a los métodos, significa que se realiza una copia de la variable y esta es enviada al método y no la original, entonces todo los cambios realizados dentro del método solo afectan a la copia actual. Las variables de Java sólo son válidas desde el punto donde están declaradas hasta el final de la sentencia compuesta que la engloba. Se pueden anidar estas sentencias compuestas, y cada una puede contener su propio conjunto de declaraciones de variables locales. Sin embargo, no se puede declarar una variable con el mismo nombre que una de. En Java existen ciertos campos que son definidos como final, y aunque dicho calificativo puede ser empleado en métodos y Clases su uso más común es en campos, su significado puede ser descrito con las siguientes palabras: "No puede cambiar"; las razones por las que es utilizado final pueden ser: Eficiencia o Diseño. 26/12/2019 · Cómo llamar a un método en Java. Cuando empieces a programar en Java, hay muchas cosas que hay que aprender. Tienes las clases, los métodos, las excepciones, los constructores, las variables y mucho más. Todo esto puede ser un poco int. public void [nombre del método][parámetros][algoritmo]Los parámetros los podemos imaginar como variables locales al método, pero su valor se inicializa con datos que llegan cuando lo llamamos. Problema 1: Confeccionar una clase que permita ingresar valores enteros por teclado y nos muestre la tabla de multiplicar de dicho valor.\nVariables y Tipos de Datos en Java. Antes de empezar con el tema de variables y tipo de datos en Java me gustaría hablar sobre los tipos de datos y es que todos los lenguajes de programación implementan el uso de tipos de datos, bueno, al menos todos los lenguajes que son fuertemente tipados, como Java, tal vez en otro tutorial hablaremos de.\nBuenas tardes, en esta entrada vamos a ver lo referente al paso de variables dentro de los métodos. Los métodos pueden ser declarados para coger tipos de dato primitivos y/o referencias a objeto. Necesitamos saber como y si la llamada a la variable puede ser afectada por el método llamado. La diferencia entre.\nUna variable de clase lo es cuando es escrito como static,lo cual, se declara en campos como static en constructores y métodos. Además, las constantes de clase sería static final. Una variable de instancia no lleva nada en especial, solo que se crea como objeto, se instancia ese objeto y se utiliza en un método, en ese orden.\nUn método contiene una o más declaraciones. En un código Java bien escrito, cada método realiza solo una tarea. Cada método tiene un nombre, y es este el que se usa para llamar al método. En general, puede dar el nombre que desee a un método cualquiera.\n¿Qué es Stack Memory? Stack in java es una sección de memoria que contiene métodos, variables locales y variables de referencia. La memoria de pila siempre se referencia en el orden de último en entrar primero en salir. Las variables locales se crean en la pila. ¿Qué es Heap Memory? Heap es una sección de memoria que . Variables y Tipos. Una variable en Java es un identificador que representa una palabra de memoria que contiene información. El tipo de información almacenado en una variable sólo puede ser del tipo con que se declaró esa variable. En este tutorial veremos para qué sirve la directiva static en Java, a qué elementos se puede aplicar, sus características, beneficios y desventajas que pueden tener. 0. Índice de contenidos 1. Introducción 2. Entorno 3. ¿Qué es static en Java? 4. Campos estáticos 5. Métodos estáticos 6. Clases y bloques estáticos 7. Imports. Cuando definimos un método en Java debemos de indicar el número de parámetros mediante su tipo y nombre. Si bien existe una forma de poder definir métodos con parámetros variables en Java. Es decir, métodos a los cuales podamos invocar con más o menos parámetros dependiendo de la ocasión.\nAcontinuación veremos como se crea un metodo y como se utilizan. Se podria decir que existen 2 grandes tipos de metodos, el primer tipo de metodo son metodos que realizan procesos, puedes realizar cualquier operación con ellos, sin embargo el proposito es manipular variables existentes. Como vemos, hemos definido los atributos private, así nadie podrá modificarlos sin nuestro consentimiento, el constructor es public para permitir instancias de la clase desde fuera del archivo Vehiculo.java, y los métodos get serán también public, para permitir a cualquiera consultar el valor de nuestros atributos. Esto es a menudo una fuente de errores: el programador escribe un método que trata de modificar el valor de uno de sus parámetros y el método no funciona como esperaba. 15.4 Variables locales. En el cuerpo de un método pueden declararse variables adicionales que sólo pueden emplearse dentro del propio método. Las variables locales, se utilizan dentro de los métodos, en Java, las variables locales pueden declararse en el momento en que serán utilizadas, y una buena costumbre es inicializar las variables al momento de declararlas. import static java.lang.Math.; De esta forma, se importan todos los métodos y constantes estáticas como pow y PI de la clase Math, que está contenida en el paquete java.lang. EJEMPLOAreaCircunferenciaDespués de realizar dichos cambios, el código fuente del programa será.\nManual de Java. Home / Manual de Java /. Variables y Métodos Estáticos. En un momento determinado se puede querer crear una clase en la que el valor de una variable de instancia sea el mismo y de hecho sea la misma variable para todos los objetos instanciados a partir de esa clase.\nTodos los métodos se definen dentro del bloque de la clase, Java no soporta funciones o variables globales. Esto puede despistar a los programadores de C, que pueden definir métodos fuera del bloque de la clase, pero esta posibilidad es más un intento de no separarse mucho y ser compatible con C, que un buen diseño orientado a objetos.\nTrabajando con clases y objetos en Java Variables y métodos de clase. Variables de clase. Las variables de clase son variables cuyos valores son los mismos para la clase y para todas sus instancias. Para indicar que una variable es una variable de clase se utiliza la palabra clave static en la declaración de la variables.\n¿Qué es una variable? Una variable puede considerarse como un contenedor que tiene valor para usted, durante la vida de un programa Java. A cada variable se le asigna un tipo de datos que designa el tipo y la cantidad de valor que puede contener. Para utilizar una variable en un programa, debe realizar 2 pasos Declaración Variable .


El Inegi pospone todos sus censos y encuestas - El Sol del Centro\nEl Inegi pospone todos sus censos y encuestas\nPor la emergencia sanitaria ocasionada por la pandemia de Covid-19, la institución anuncia medidas adicionales y cancela las entrevistas cara a cara\nMario Mora Legaspi | El Sol del Centro\nAnte la emergencia sanitaria, el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) anuncia medidas adicionales sobre su operación para las próximas semanas, entre ellas, la suspensión de todas las encuestas y trabajos de campo como el Censo de Población y Vivienda 2020.\nConsciente del estado de emergencia sanitaria que el Covid-19 (coronavirus) significa para nuestro país, el organismo subraya que desde el pasado 19 de marzo implementamos un programa de trabajo vía remota para que el máximo número posible de personas que así podía hacerlo realizara sus actividades laborales desde casa; además tomamos especial cuidado de que el personal vulnerable (por su edad, condición de salud o embarazo) dejara de asistir a las instalaciones del Instituto y reforzamos medidas de seguridad para el personal operativo de campo.\nAdicionalmente a las medidas anteriores, a partir de ayer se instrumentarán nuevas acciones con el propósito de conservar la operación esencial en la producción y difusión de la información estadística y geográfica que el país requiere en una coyuntura como la que se vive actualmente, al tiempo que se cuida minimizar la exposición de nuestro personal y cumplir las medidas del estado de emergencia sanitaria recientemente anunciado.\nCon respecto a la estadística económica, la medición del Índice Nacional de Precios al Consumidor (INPC) se llevará a cabo principalmente mediante un levantamiento de cotizaciones por internet, teléfono y otras tecnologías de la información.\nCon el propósito de evitar el contacto presencial que involucran, las Encuestas Económicas Nacionales se recabarán por internet y asistencia telefónica; en tanto que el Sistema de Cuentas Nacionales de México (SCNM) se allegará de los insumos anteriores y de los registros administrativos por vía remota. Todos los productos y servicios señalados serán difundidos de acuerdo con el calendario.\nEn lo que toca a las encuestas en hogares, para evitar las entrevistas cara a cara en vivienda que implican, se reprogramarán hasta nuevo aviso los siguientes programas de información estadística:\nEncuesta Nacional de Confianza del Consumidor (ENCO).\nEncuesta Nacional de Victimización y Percepción sobre Seguridad Pública (ENVIPE).\nEncuesta Nacional de Vivienda (ENVI).\nEncuesta Nacional sobre Disponibilidad y Uso de Tecnologías de la Información en los Hogares (ENDUTIH).\nEncuesta Cognitiva de la Encuesta Nacional sobre Salud y Envejecimiento en México (ENASEM).\nMódulos sobre Eventos Culturales Seleccionados (MODECULT) y de Bienestar Autorreportado (BIARE)\nDada la importancia de que en la coyuntura actual nuestro país pueda contar con indicadores de ocupación y empleo, en la medida de lo posible se buscará habilitar mecanismos para proveer a la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo con un método de recolección por medios remotos, tanto por teléfono como por internet.\nLos encuestados se encuentran bien identificados | Juan José Sifuentes | El Sol del Centro\nCabe destacar que la emergencia sanitaria actual en México, aunada a las medidas anteriores, impactarán en los resultados de la información estadística a difundir. En adición a la ausencia de información durante el periodo de postergación de las encuestas señaladas, podrá presentarse una afectación como consecuencia de una mayor tasa de no respuesta, la alteración de la comparabilidad histórica, o la pérdida de cobertura y de precisión.\nFinalmente, el levantamiento masivo de enumeración presencial a nivel nacional del Censo de Población y Vivienda 2020. La etapa de verificación se pospone hasta nuevo aviso y continuará el seguimiento remoto de cerca de un millón de invitaciones a responder el cuestionario censal por internet. A su vez, el operativo de cobertura del Censo (posenumeración) programado a partir del 27 de abril, queda cancelando.\nSe aplicará en algunos casos el método de recolección vía remota\nNo a las Fake News; básica la ética en el manejo de redes


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Fabricado de acero endurecido de alta resistencia. on>\nPrimeMatik - Candado de seguridad acero 70mm 2-pack\nCandados de seguridad de alta calidad y resistencia. Candados que otorgan la mayor protección antirrobo y seguridad en el cierre de puertas, puertas de camión, unión de cadenas, etc. Especificaciones Candado de seguridad de alta calidad y resistencia. Paquete de 2 candados. Dispone de pasador con diámetro 10 mm para el cierre del candado. Medidas exteriores: 70 x 90 x 20 mm (ancho x alto x fondo). Interior (cerrado): 38 x 38 x 20 mm (ancho x alto x fondo) Incluye 4 llaves para la apertura y el cierre. Fabricado de acero endurecido de alta resistencia. on>\nOtros productos de hogar similares a Candados de seguridad s\ncandados de seguridad candados de seguridad rejas candados de seguridad furgonetas cadenas y candados de seguridad candados de seguridad para puertas candados de seguridad para rejas candados de seguridad con numeros candados de seguridad para furgonetas candados de alta seguridad nivel 10 candados seguridad candados de combinacion de alta seguridad candados alta seguridad candados s candados ifam s candados lince s candados y s calzado de seguridad s camaras de seguridad s arnes de seguridad s gorras de seguridad s zapatos de seguridad s botas de seguridad s rejas de seguridad s bombines de seguridad s zapatos de seguridad panter s botas de seguridad panter s panter calzado de seguridad s cerraduras de seguridad lince s camaras de seguridad inalambricas s zapatos de seguridad puma s calzado de seguridad panter s gafas de seguridad 3m s botas de seguridad robusta s calzado de seguridad paredes s bombines de seguridad lince s gafas de seguridad graduadas s bombines de seguridad para puertas s grabador de camaras de seguridad s cerraduras seguridad tesa s candados de combinacion candados de rejas candados de numeros candados de acero candados de acero inoxidable candados de combinacion baratos candados para rejas de ballesta candados de suelo para persianas candados para puertas de ballesta venta de candados con la misma llave juego de candados con la misma llave


Max (videojuego) | The Walking Dead Wiki | FANDOM powered by Wikia\n“ Porfavor, no me mates, te ayudaré. ¡Todos en Richmond se enterarán de esto! Los ayudaré a entrar dentro. La exhibiré ante los demás. ”\nMax es un personaje original de The Walking Dead que apareció por primera vez en el capitulo 11 del videojuego.Además de ser uno de los personajes determinantes del juego.\nPese a formar parte de un grupo de bandidos de sangre fría, Max se consideraba como el más razonable del grupo, buscando en varias ocasiones otros caminos para resolver un problema en vez de entrar en la venganza.\nTras sobrevivir al advenimiento de los muertos vivientes, Max pasó a formar parte de un grupo de bandidos denominados La Nueva Frontera comandado y supervisado por David García donde después de haber sobrevivido lo suficiente durante el invierno, lograron encontrar una comunidad denominada Richmond y guardaron refugio en ella.\nAl poco tiempo, Max junto a otros bandidos se dispusieron a robar suministros de otras comunidades de la zona para poder beneficiar al grupo.\nMax observando a su compañero herido\nMientras inspeccionaban un basurero abandonado, Max encontró a Javier robando gasolina necesaria para sus vehículos y lo confrontó por lo sucedido, llevándo al forastero a un remolque cercano mientras otros bandidos buscaban a los miembros restantes del grupo del ex-beisbolista. Pensando que la familia del forastero se encontraba escondida en el vehículo, Max entró al remolque y se dió cuenta de que estaba completamente desolado. Al haber dejado a Javier con uno de los bandidos, Max fue testigo de como su compañero había sido atacado por el cautivo y después de verificar si el bandido se encontraba vivo, el hombre ordenó que Javier fuese llevado a la base para ser castigado.\nMax apuntándo a Javier y su grupo\nAún con rencor por lo sucedido en el basurero, Max y su grupo capturaron a una sobreviviente en la ciudad y la utilizaron como moneda de intercambio hacia Prescott con la intención de obtener a Javier y poder castigarlo tal y como estaba planeado y seguidamente intentó tranquilizar a su compañero tras haber dado la orden de torturar a su rehén. No obstante, cuando Badger inició un tiroteo contra la comunidad, asesinando a Francine en el proceso, Max sin más opción participó en el enfrentamiento y observó como Prescott era destruida y sus residentes eran asesinados por los bandidos. Con la llegada de Javier y su grupo a Richmond después de un largo viaje, Max se encontraba vigilando los muros de la comunidad y le ordenó al grupo soltar sus armas a punta de pistola, llamando a su líder para decidir qué hacer con los forasteros.\nMax hablando ante los líderes de Richmond\nSolo para su sorpresa, Max se dió cuenta de que el grupo con el que había tenido enfrentamientos se trataba de la familia de su líder y muy apenado permitió el paso de los sobrevivientes para poder atender a una malherida Kate tras haber sido disparada por el grupo de bandidos. Al haber sido acusado por Javier de atacarlos anteriormente, Max justificó su accionar a los líderes de la comunidad y mencionó los actos que había hecho el forastero anteriormente: como robar su gasolina y haber asesinado a sangre fría a uno de sus compañeros. Si Javier reveló lo sucedido con Prescott, Max culpa a Badger sobre lo acontecido y se declara inocente.\nMax recibiendo un disparo en la cabeza por David.\nMientras se encontraba en el almacén con Badger y otro de los maleantes, Max rápidamente fue confrontado por Javier y su grupo y en un intento de escapar del lugar, el bandido fue capturado por David a último momento. Tras ser amenazado con muerte por su ex-líder, Max confesó que las maldades ocacionadas por su grupo fueron bajo las ordenes de la líder de Richmond y suplicó su vida ante el hombre, siendo posteriormente ejecutado por Javier/David o perdonado la vida por el ex-beisbolista para utilizarlo en su contra. Si Max no es asesinado, el bandido cumple su promesa de acusar a Joan sobre todas las atrocidades cometidas por La Nueva Frontera ante los demás líderes de la comunidad, pero no obstante, cuando la mujer logró convencer a sus compañeros sobre lo contrario, Max observó como los hermanos García eran encarcelados y posteriormene fue encarcelado para poder ser exiliado. \nDurante la ceremonia de ejecución hacia David por todo lo que había cometido anteriormente, el cadáver de Max fue mostrado por Joan ante los residentes de la comunidad para dar a entender los actos vandálicos que había cometido el hombre. No obstante, Max no hace ninguna aparición en el capítulo si no había sido asesinado en el almacén.\n↑ Revelado por un miembro del staff de Telltale Games (https://telltale.com/community/discussion/115452/the-walking-dead-a-new-frontier-spoiler-friendly-ama/p1)\nObtenido de «http://es.thewalkingdead.wikia.com/wiki/Max_(videojuego)?oldid=225944»


Andhes exige la conformación del comité local de prevención de tortura ante la crisis carcelaria en Jujuy - Jujuy - Jujuy Dice, Jujuy, Argentina\nAndhes exige la conformación del comité local de prevención de tortura ante la crisis carcelaria en Jujuy\n22/11/2021. Solicitan urgente respuesta multidimensional y coordinada de todas las autoridades responsables a nivel de políticas públicas que contemple un enfoque integral a la complejidad del problema.\nArchivo.Foto Federico Albarracín\nLa semana pasada la fuga de una docena de detenidos de una comisaría policial visibilizó el hacinamiento de detenidos, condenados en el penal de la provincia y en comisarias en diferentes barrios.\nProblemática que fue planteada reiteradamente hace 6 años al gobierno de la provincia para buscar solución. La respuesta fue la construcción de una penal a futuro, aunque no se implementan políticas públicas.\nEn un comunicado desde Abogados y abogadas del Noroeste argentino en derechos humanos y estudios sociales (Andhes) expresó su preocupación ante la crítica situacion carcelaria en la provincia por la sobrepoblación en los establecimientos penitenciarios y comisarias que expone a las personas privadas de libertad a violencia, maltrato y discriminación.\nDetallan en el comunicado que “se produjo una fuga de 12 internos alojados en la Comisaría N° 56 de Alto Comedero, quienes posteriormente a sus recapturas fueron sometidos a torturas, tratos crueles, inhumanos y degradantes, que conmocionó a toda la ciudadanía. Esta situación que ha sido públicamente expuesta a través de imágenes que se viralizaron desde la propia estructura policial, es una consecuencia directa del hacinamiento al que se ven sometidos los internos, que en la actualidad supera las 250 personas respecto a la capacidad de alojamiento total del servicio penitenciario”.\n“Este lamentable episodio pone en evidencia la necesidad de buscar medidas no solo para reducir la conflictividad en los lugares de encierro, sino también para mejorar las graves condiciones de detención y alojamiento como el mínimo acceso a servicios básicos de la población carcelaria. Por ello, requerimos con urgencia una respuesta multidimensional y coordinada de todas las autoridades responsables (servicio penitenciario, poder judicial , poder ejecutivo, ONGs , internos y familiares) a nivel de políticas públicas que contemple un enfoque integral que dé cuenta de la complejidad del problema”.\nPor último, expresa “exigimos a la Legislatura que implemente la definitiva conformación del Comité Provincial para la Prevención de la Tortura -que fiscalice y monitoree constantemente estos espacios y proponga ademas recomendaciones para prevenir este tipo de hechos, para que dicho órgano comience a actuar efectivamente. En la actualidad solo se ha avanzado en el nombramiento de las representantes del Poder Ejecutivo y el Poder Legislativo, faltando, inexplicablemente, que se ponga en marcha el proceso tendiente al nombramiento del / la representante de la sociedad civil. Hasta tanto ello no ocurra no podemos hablar de un compromiso real del Estado provincial como garante de los derechos fundamentales de las personas privadas de libertad” finaliza.


Inger Mendoza desmintió que se haya separado de Nacho | El Concreto\nA través de las redes sociales, la esposa del cantante Miguel Ignacio Mendoza, mejor conocido como «Nacho», desmintió que se estén separando y acotó que se encuentran bien como pareja.\nLa aclaratoria de la modelo y bailarina se da, luego de que por las redes sociales se rumoreara de que la pareja había puesto fin a su relación.\nSeñaló que todo se trató de una estrategia armada en las propias redes sociales, con el objetivo de generar interés en los fanáticos del cantante.\n“Yo entiendo suficientemente bien el trabajo de Miguel y, en algún momento (hace muuuucho), fui modelo de comerciales y de videos de otros artistas, por lo que para mí es un trabajo como cualquier otro. Aquí sabemos separar lo profesional de lo personal, pero entiendo también que, desde afuera, sea difícil de procesar”, escribió Inger.\nFinalmente, agradeció el apoyo brindado por sus seguidores durante estos días y los miles de comentarios positivos que recibió luego de la supuesta infidelidad en la que había incurrido Nacho.\nEtiquetado:CantantedivorcioInger MenodzamatrimonioMiguel Ignacio MendozaNacho\nEntrada anteriorFundación SERES celebra 10 años\nEntrada siguienteEl escritor Vargas Llosa lanzó su libro “Tiempos recios”


Sindicato pide que "evalúen capacidad" de Celsa Puente - 31/03/2016 - EL PAÍS Uruguay\nCONFLICTO ENTRE SECUNDARIA Y FENAPES\nCrece enojo con Puente en el gremio. Foto: Ariel Colmegna\nEl sindicato de Secundaria le pidió ayer al Consejo Directivo Central (Codicen) de la Administración Nacional de Educación Pública (ANEP) que "evalúe la capacidad" de la directora general de Secundaria, Celsa Puente, para mantenerse en el cargo. Además, este fin de semana el Consejo Ejecutivo de la Federación Nacional de Profesores de Enseñanza Secundaria (Fenapes) evaluará pedir directamente la renuncia de la jerarca.\n"Las autoridades deben evaluar la capacidad de Puente para mantenerse en el cargo", dijo ayer en conferencia de prensa la presidenta de Fenapes, Virginia García Montecoral. Además, advirtió que el sindicato "sigue esperando la retractación" de la directora de Secundaria, que llamó a los gremialistas "infames exhibicionistas", en el marco de una diferencia entre las partes por la cantidad de horas docentes que aún están sin cubrir.\nLa relación entre las partes empeora minuto a minuto. A cada rato un posteo de Puente en Internet. Una reunión del gremio día por medio. Profesores que se pronuncian a favor y en contra de una parte o de la otra. Todo se tensó unos días antes de Semana Santa, cuando tras una serie de reivindicaciones de Fenapes, el Consejo de Educación Secundaria (CES), dio marcha atrás, a través de un documento, a un montón de determinaciones que había tomado antes.\nLa reunión fue en el CES. Estaban Puente, sus consejeros y la cúpula del sindicato. Fuentes de Fenapes dijeron que la directora general "llegó tarde y se fue temprano". Prueba de esto es que en la resolución final no está su firma. La Circular N° 3264/15 de diciembre del año pasado —esta sí firmada por la directora general—, prohibía la salida de los alumnos de los centros durante las horas libres. El nuevo documento dice que esto se hará solo en la medida de lo posible. Otra circular del CES llamaba a comprar un mismo libro de inglés en todos los liceos. También se dio marcha atrás en este sentido, al advertir que "el texto no será obligatorio".\nEn el mismo papel, los consejeros del CES reconocen problemas en la elección de horas de docentes. Y se justificaron al decir que "la creación de nuevos cargos fue solicitada" al Consejo Directivo Central (Codicen) de la ANEP en "tiempo y forma", pero añaden que aún se está "a la espera de una resolución".\nTras esta reunión, el viernes antes de turismo el gremio mostró este documento y con rostros sonrientes celebraron lo que, para ellos, era una victoria. Pero la pelea entre las partes se reactivó el pasado domingo, luego de que en una nota publicada por El País, el secretario general de Fenapes, José Olivera, señalara que había 45.000 horas docentes sin cubrir.\nPara Puente, que ha publicado en las redes sociales las planillas con los números oficiales, son menos de 15.000.\nLa directora general no solo rebatió la cifra, sino que apuntó directamente a los sindicalistas, acusándolos a través de Facebook de "infames exhibicionistas" y en una nota con Montevideo Portal de padecer "el mal de Diógenes", por acumular horas de clase durante la elección de horas a las que después terminan renunciando. El gremio, en conferencia de prensa, el lunes la llamó "ignorante" y le pidió que se retracte. Olivera advirtió que hablar del mal de Diógenes "es como decir que los docentes o las horas de los docentes son basura". Ella no se retractó, sino que fue a más.\nEn la mañana de ayer dijo a Canal 10 que lo que dijo sobre el mal de Diógenes "no es peyorativo", sino que como profesora de literatura que es trató de buscar una imagen para que la gente pueda entender mejor lo que está pasando. Más tarde, en Facebook, pidió a quienes "le achacan interpretaciones negativas" que den cuenta "de su recorrido profesional". Y concluyó: "Mi historia habla por mí".\nEl Codicen fija fechas para el fin de los cursos.\nEl Codicen fijó las fechas para vacaciones. En Primaria del 27 de junio al 1° de junio y del 19 al 23 de septiembre; las clases culminan el 20 de diciembre. En Secundaria, irán del 27 de junio al 9 de julio y del 23 al 24 de septiembre; las clases finalizarán —según el plan— el 18 o el 25 noviembre o el 9 de diciembre en Ciclo Básico; y el 12 de noviembre en Bachillerato. En UTU los recesos serán igual que en los liceos; las clases finalizan entre el 29 de octubre al 17 de diciembre.


Adpan Pan de Molde Sin Glúten Sin Leche y Sin Huevo 2 rebanadas - Hierbas medicinales\nInicio Tienda Adpan Pan de Molde Sin Glúten Sin Leche y Sin Huevo 2 rebanadas\nLa información del producto natural Adpan Pan de Molde Sin Glúten Sin Leche y Sin Huevo 2 rebanadas la puedes encontrar en nuestro blog de plantas medicinales.\nAdpan Pan de Molde Sin Glúten Sin Leche y Sin Huevo 2 rebanadas Pan de molde elaborado para el consumo por parte de celiacos. No cuenta con glúten, leche ni huevo en su elaboración.\nEl producto Adpan Pan de Molde Sin Glúten Sin Leche y Sin Huevo 2 rebanadas de laboratorios Adpan tiene un precio de 1.2 euros\nPuedes comprar el producto Adpan Pan de Molde Sin Glúten Sin Leche y Sin Huevo 2 rebanadas en nuestra tienda de plantas medicinales y suplementos, y le será enviado en 1 o 2 días a su domicilio. Además los gastos de envío son gratuitos si su pedido supera lo 80 euros. Si quiere comprar este producto pulsa sobre el siguiente enlace que le llevará a nuestra tienda para poder pedirlo:\nMaurice Messegue Garra del Diablo Harpagofito 80 cápsulas


La Orquesta Sinfónica de Sinaloa, desde casa (video - 1/6) - Noticias 22 Digital\nLa Orquesta Sinfónica de Sinaloa, desde casa (video – 1/6)\nAna León 29 junio, 2020\tBrisas de MocoritoMúsicaOrquesta Sinfónica de Sinaloa\nDirigidos por el Maestro Miguel Salmón del Real, interpretan una versión sinfónica de “Brisas de Mocorito”\nCiudad de México (N22/Redacción).- La OSSLA (Orquesta Sinfónica Sinaloa de las Artes) desde casa, surgió hace dos meses como un divertimento. Su primer resultado público es la adaptación de canción del estado “El sinaloense”, siendo su director, Miguel Salmon del Real, quien escribió la letra, adaptándola para la ocasión, invitando a permanecer en casa y seguir medidas sanitarias y de responsabilidad social.\nEste ejercicio inicial contagió a sus casi setenta músicos, al coro de la ópera de Sinaloa y a ocho de los cantantes de la lírica en su estado y bailarines de la Compañía Folklórica Sinaloense, hasta sumar cien participantes. Esta producción constituye una de las primeras en el país dentro de la tendencia mundial de hacer música sinfónica desde casa. Así, la OSSLA se convirtió en pionera a nivel nacional en esta compleja dinámica. Para la fecha de su estreno en redes sociales, El cien-celularense, como fue llamada la adaptación de la canción típica del estado, contó con mayor número de participantes con esta técnica de grabar con teléfonos celulares a nivel internacional.\nAl proyecto que ha dado como resultado seis piezas videadas, se sumaron productores (Imaginante), realizando un manual de grabación para obtener mejores resultados en las grabaciones siguientes y haciendo una curaduría de temas :\n1. El cien-celularens / El Sinaloense en casa\n2. Brisas de Mocorito, de Alberto M. Alvarado\n3. La Polka Carmela, de Juventino Rosas\n4. Danza rusa de El cascanueces, de Tchaikovsky\n5. Marcha turca de L.V. Beethoven\n6. Vals poético, de Felipe Villanueva\nDurante los siguientes días estaremos compartiendo el resultado de este ejercicio de la orquesta desde casa.\nAnterior Entrada anterior: «Silencio es complicidad» ¿De qué lado de la historia quieres estar?\nSiguiente Entrada siguiente: Una mirada a la narrativa del cine queer