LA GESTIÓN DEL RIESGO EN SALUD EN COLOMBIA DEVI NEREIDA PUERTO JIMÉNEZ CÓDIGO: - PDF\nLA GESTIÓN DEL RIESGO EN SALUD EN COLOMBIA DEVI NEREIDA PUERTO JIMÉNEZ CÓDIGO:\nDownload "LA GESTIÓN DEL RIESGO EN SALUD EN COLOMBIA DEVI NEREIDA PUERTO JIMÉNEZ CÓDIGO: 940622"\nEsther Ortíz Barbero\n1 LA GESTIÓN DEL RIESGO EN SALUD EN COLOMBIA DEVI NEREIDA PUERTO JIMÉNEZ CÓDIGO: Universidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias Económicas Bogotá D. C., Colombia 2011\n3 LA GESTIÓN DEL RIESGO EN SALUD EN COLOMBIA DEVI NEREIDA PUERTO JIMÉNEZ CÓDIGO: Trabajo final presentado como requisito parcial para optar al título de: Maestría en Administración Línea de Profundización Directora: Doctora Liliana Chicaíza Becerra Doctora en Economía y Gestión de la Salud Universidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias Económicas Bogotá D. C., Colombia 2011\n5 Dedicatoria Dedico mi trabajo en primer lugar a Dios, mi fortaleza, luz y guía, a quien le debo la valiosa oportunidad de haber cursado y culminado mis estudios. A mi esposo e hijos, por su amor, por cada minuto que me ausenté de sus vidas, por cada momento que dejé de compartir su lado y por ser el motivo que me impulsa a luchar y seguir adelante. A mis padres, por creer en mí, por su apoyo incondicional, por sus palabras de aliento y por estar a mi lado sosteniéndome cada vez que los necesité.\n7 Agradecimientos Al Doctor Alexander Gómez Rivadeneira, por sus invaluables conocimientos, aportes conceptuales y documentales en el tema de Gestión del Riesgo; por su ayuda incondicional y su permanente disposición y ejemplo. A mi Directora de trabajo de grado, Dra. Liliana Chicaíza, por su infinita paciencia y alegría, por sus palabras de ánimo, por confiar en mí, por el tiempo que me dedicó y sobre todo, por sus valiosas orientaciones, aportes y conocimiento entregado. Al profesor Edison Jair Duque, Coordinador del programa de Maestría en Administración, por su calidad humana, por su inmensa colaboración y por haberme dado orientaciones y herramientas que me impulsaron a retomar y culminar mis estudios. A todos los docentes, por las enseñanzas, consejos y aportes a mi formación y al personal administrativo de la Maestría en Administración, por su permanente colaboración, orientación y respeto. A mi compañera Ángela Zambrano, por su amistad y apoyo permanente durante la maestría; por animarme, impulsarme y acompañarme gratamente en este camino que recorrimos.\n9 Resumen y Abstract IX Resumen En el presente trabajo se analizaron los principales desarrollos normativos producidos en Colombia sobre gestión de riesgo en salud para los subsectores asegurador y prestador; se hizo una comparación con los avances conceptuales sobre gestión del riesgo en el sector financiero, asegurador en general y salud; para identificar lo que se ha logrado en el país y lo que falta por recorrer. Para tal fin se hizo un seguimiento evolutivo a la normatividad expedida sobre el tema, describiendo los contenidos más importantes y relevantes para el proceso de análisis realizado. Se encontró que en el país se han incorporado los principales elementos de normatividad promulgados por los Acuerdos de Basilea para el sector financiero y bancario, para la formulación del Sistema de Administración de Riesgos de las EPS, que han tenido una rápida e importante evolución. No obstante aún hay aspectos que deben ser fortalecidos, Palabras clave: Gestión del Riesgo, Seguridad del paciente, evento adverso Abstract In this paper were analyzed the main regulatory developments in Colombia about risk management in health insurance and provider sub-sectors, a comparison was made with conceptual advances on risk management in the financial, insurance and health sectors; to identify what has been achieved in the country and what needs to be done. To this purpose it has made an evolutionary following about regulations issued, making a description to the most important aspects and relevant to the analysis process made. It was found that in the country regulations have been incorporated the main elements that were promulgated by the Basel Accords for financial and banking sector, to develop the Risk Management System of the HPE (Health Promotion Entities), This has been a rapid and important evolution, bearing in mind that the risk management concept in health has been addressed as such, from very recent years. However there are still aspects that need to be strengthened Keywords: Risk management, patient safety, adverse event.\n11 Contenido XI Contenido Pág. Resumen... IX Lista de figuras... XIII Lista de tablas... XIV Listaabreviaturas... XV Introducción Marco teórico Riesgo empresarial Importancia de la gestión del riesgo Gestión del riesgo en el sector financiero y bancario Gestión del riesgo en el sector de los seguros en general Gestión del riesgo en el sector de los seguros de salud Diseño metodológico Gestión del riesgo en el sector salud La gestión del riesgo en salud desde la perspectiva de los determinantes de la salud: modelo canadiense de Lalonde Gestión del riesgo en aseguradores Resultados de la implementación por parte de las EPS de las primeras fases del SAR Instrumentos para la identificación y análisis de riesgos en Aseguradores Gestión del riesgo en prestadores Seguridad del paciente y eventos adversos Antecedentes mundiales en seguridad del paciente y eventos adversos Avances normativos en Colombia Metodologías y herramientas para la detección, evaluación y análisis de riesgos en las IPS Protocolo de Londres Herramienta TriggerTool para identificar eventos adversos Principales herramientas para el análisis de riesgos en instituciones prestadoras Conclusiones... 57\n12 XII La gestión del riesgo en salud en Colombia A. Anexo: Principios para logar la eficacia de la gestión del riesgo (según norma ISO 31000)...73 B. Anexo:Componentes del marco de trabajo de la gestión del riesgo...75 C. Anexo: Listado de referencia de eventos adversos trazadores de la calidad de la atención en salud según resolución 1446 de D. Anexo:Algoritmo para analizar un evento adverso...81 Bibliografía...84\n13 Contenido XIII Lista de figuras Pág. Figura 1: Riesgos en seguros de salud Figura2: Herramientas para el manejo de riesgos en el sector asegurador en salud Figura 3: Campo de fuerzas de la salud. Blum Figura 4: Modelo epidemiológico de Denver, Figura 5: Marco conceptual de los determinantes de salud de las poblaciones Figura 6: Proceso de Gestión del Riesgo según la Norma Australiana AS/NZ 4360:2004 y la Norma Técnica Colombiana 5254 de Figura 7: Modelo Organizacional de causalidad de errores y eventos adversos Figura 8: Proceso de investigación y análisis de eventos adversos Figura 9: Matriz para la determinación del nivel de riesgo Figura 10: Matriz para análisis de modos de falla y efectos (AMFE) Figura 11: Componentes del marco de trabajo de la gestión del riesgo... 75\n14 Contenido XIV Lista de tablas Pág. Tabla 1: Factores contributivos que pueden influenciar la práctica clínica Tabla 2: Comparativo entre seguros tradicionales y aseguramiento en salud en Colombia (SGSSS) Tabla 3: Análisis comparativo de los Acuerdos de Basilea frente a los avances normativos sobre gestión del riesgo en salud en Colombia... 62\n15 Contenido XV Listaabreviaturas Abreviatura ACEMI EAPB EPS ICONTEC INS IPS ISO MPS NTC OMS OPS POS SAR SDS SEARS SGSSS SOGC SUPERSALUD UPC Término Asociación Colombiana de Empresas de Medicina Integral Entidades Administradoras de Planes de Beneficios Entidad Promotora de Salud Instituto Colombiano de Normas Técnicas y Certificación Instituto Nacional de Salud Institución Prestadora de Servicios de Salud Organización Internacional de Normalización Ministerio de la Protección Social Norma Técnica Colombiana Organización Mundial de la Salud Organización Panamericana de la Salud Plan Obligatorio de Salud Sistema de Administración de Riesgos Secretaría Distrital de Salud de Bogotá Sistema Especial de Administración de Riesgos de Seguros Sistema General de Seguridad Social en Salud Sistema Obligatorio de la Garantía de la Calidad de Atenciónen salud Superintendencia Nacional de Salud Unidad de pago por capitación\n17 Introducción El mercado de la salud en Colombia funciona en el marco de un modelo de aseguramiento privado, en el cual se supone que los recursos son escasos, por lo cual se espera que las acciones llevadas a cabo garanticen la asignación eficiente de esos recursos (Raña, 2007). La gestión del riesgo en salud se constituye en una herramienta útil para la gestión eficiente de los recursos, que permite contrarrestar el elevado riesgo y la incertidumbre de las actividades propias de este sector con el fin de generar valor, mejorar el desempeño y garantizar la supervivencia de la empresa en tiempos adversos, minimizando las pérdidas y maximizando las ganancias. En Colombia el concepto de gestión del riesgo en salud comienza a tenerse en cuenta mucho después de haberse desarrollado y aplicado en los sectores financiero, bancario y asegurador. El sector salud tiene similitudes con el sector financiero, lo cual hace posible aplicar los principios y las técnicas que se han desarrollado para este último. Tradicionalmente se ha dado una confusión conceptual entre la gestión del riesgo en salud (como componente de la gestión de riesgos empresariales), que tiene un enfoque organizacional (para aseguradores y prestadores), con el de gestión del riesgo individual, que tiene un enfoque epidemiológico (minimizar la probabilidad de eventos de enfermedad, trauma o muerte que afectan al individuo) (Universidad del Rosario, 2008). El riesgo en epidemiología equivale la probabilidad de ocurrencia de un efecto en una población (por ejemplo, que una persona enferme o muera), en un período de tiempo determinado (Almeida; Castiel; Ayres; 2009) (INS, 2004) (Colimón, 1990). Los principales desarrollos y avances encontrados en las EPS en cuanto a gestión del riesgo se han realizado con predominio del enfoque epidemiológico, individual y no empresarial, lo que no garantiza que las EPS tengan solvencia necesaria para responder a fluctuaciones inesperadas en el costo médico o que la Unidad de Pago por Capitación (UPC) sea suficiente para cubrir los riesgos de la población afiliada (Universidad del Rosario, 2008). Para algunos actores no es clara la separación que se debe hacer en cuanto a la gestión de riesgos empresariales de aseguradores vs. prestadores, dada su naturaleza y riesgos diferentes. Para los prestadores de servicios de salud las principales herramientas\n18 2 Introducción empleadas para gestionar los riesgos tienden a garantizar la seguridad del paciente durante su atención y se basa en la prevención, detección y gestión de eventos adversos evitables que en caso de ocurrir pueden conllevar a riesgos legales, financieros, para la reputación, entre otros. Este trabajo tiene como objetivo presentar conceptualmente la forma como se entiende la gestión del riesgo en el sector financiero y en el sector salud (para los subsectores asegurador y prestador, desde un enfoque empresarial y no epidemiológico individual); igualmente identificar la normatividad que se ha producido en Colombia sobre gestión del riesgo en salud y finalmente realizar un análisis sobre los avances y los vacíos en el sector salud, mediante la comparación entre los postulados teóricos y los normativos. De tal manera se aborda la evolución normativa de este concepto y se describen las principales metodologías desarrolladas en los últimos años. Además se adelanta un análisis comparativo entre los principales elementos de la gestión del riesgo del sector financiero y bancario (según los Acuerdos de Basilea), frente al sector salud y del modelo de aseguramiento en el Sistema General de Seguridad Social en Salud, frente al sector de los seguros tradicionales, con el fin de identificar elementos comunes entre éstos, así como los propios que le competen. Finalmente se identifican los vacíos y limitaciones por abordar en un futuro próximo. Se espera que este trabajo permita contribuir a la comprensión el proceso de gestión del riesgo en salud desde lo teórico y conceptual, así como el papel de los diferentes actores en el marco de la gestión del riesgo y su organización. Adicionalmente los resultados pueden ser usados como herramienta para que las personas que formulan políticas y toman decisiones puedan tener este documento como referente al momento de realizar sus intervenciones tendientes a mejorar los procesos de gestión.\n19 1. Marco teórico 1.1 Riesgo empresarial El riesgo se define como la combinación de la probabilidad de ocurrencia de un suceso y sus consecuencias. Puede tener carácter negativo (en caso de ocurrir se producen pérdidas) o positivo (en caso de ocurrir se producen ganancias) (Fundación Mapfre, 2011). El riesgo empresarial podría definirse como un fenómeno subjetivo-objetivo del proceso de toma de decisión entre diferentes alternativas en situación de incertidumbre, con la probabilidad de ocasionar efectos negativos en los objetivos de la empresa (Koprinarov, 2005). Podría decirse que la gestión del riesgo empresarial consiste en la identificación y evaluación de riesgos potenciales propios de su actividad, determinando los principales factores de riesgo para adelantar la priorización y ejecución de acciones, que incluyen la consecuente administración, mitigación o eliminación; con el fin de proporcionar seguridad en cuanto al logro de los objetivos permitiendo maximizar el valor para los accionistas en un entorno de incertidumbre.los riesgos empresariales han sido clasificados desde diferentes ópticas y han sido abordados en sectores como el financiero y bancario, asegurador en general y salud, entre otros. Desde el punto de vista financiero, riesgo es aquella probabilidad de que ocurra un evento que tenga consecuencias financieras negativas para la organización. También se define como la potencialidad de que eventos anticipados o no puedan tener un impacto adverso en los ingresos y patrimonio de una entidad de intermediación financiera (Bolivia, 2005). Los tipos de riesgos a enfrentar incluyen entre otros el riesgo de mercado (que incluye el riesgo cambiario y el riesgo de tipo de interés), riesgo de crédito, riesgo de liquidez, riesgo de inversión, riesgo del negocio, riesgo de caución, entre otros. La gestión de estos riesgos permite lograr la sostenibilidad de las instituciones bancarias, así como garantizar su solvencia para responder ante situaciones de crisis.\n20 4 La gestión del riesgo en salud en Colombia Por otra parte la empresa como unidad socioeconómica implica el uso de una serie de recursos diferentes para la producción de bienes o servicios tendientes a satisfacer las necesidades de los clientes, obteniendo a cambio un beneficio. Dado que el objetivo de la organización es maximizar el valor para los accionistas, las funciones de la alta gerencia deben ser gestionar los riesgos inherentes al negocio, para que la recompensa obtenida exceda el costo del riesgo. 1.2 Importancia de la gestión del riesgo Independientemente del sector en que sea aplicado este concepto, la gestión del riesgo es un proceso sistemático que permite la mejora continua en la toma de decisiones, la planificación y en consecuencia, el desempeño de las organizaciones, en aras de lograr minimización de las pérdidas y maximización de ganancias. Este proceso le permite a la organización que la implementa, la mejor identificación de oportunidades y amenazas, además de generar valor a partir de la incertidumbre y variabilidad, junto con la asignación y ejecución más eficientemente los recursos, mejorando la gestión de incidentes y reducción en pérdidas y el costo de riesgo, adicionalmente mejorar la confianza con sus contrapartes y adelantar de mejor forma el proceso directivo de la Organización (ICONTEC, 2006). Kenneth Arrow (1981), refiere que los problemas económicos de los servicios médicos se deben a un ajuste a la incertidumbre respecto a la incidencia de las enfermedades y la eficacia de su tratamiento.la escasez de recursos del mercado de la salud hace que sea vulnerable a problemas como: enfermedades de alto costolas cuales obligan al sector a buscar mecanismos que permitan cubrir el riesgo financiero derivado de estas patologías,con el fin de garantizar una asignación razonable de recursos para obtener dicho cubrimiento (Chicaíza, 2002). Las organizaciones que logran la gestión del riesgo de forma eficaz y eficiente tienen mayores probabilidades de alcanzar sus objetivos a un menor costo. Para esto la gestión del riesgo debería ser promovida por todos los miembros y dependencias de la organización, para lo cual debería estar involucrada dentro de la cultura y planificación estratégica (ICONTEC, 2006). Adicionalmente la gestión de riesgo permite: mejorar la eficacia y eficiencia operacional, mejorar los controles, aumentar las prestaciones en materia de salud y seguridad, así como la protección ambiental, mejorar el aprendizaje y la resiliencia en la organización. Por otra parte crea, protege el valor (contribuye al logro de objetivos y mejora el desempeño), y facilita la mejora continua de la organización (ISO, 2009).\n21 Marco teórico Gestión del riesgo en el sector financiero y bancario En el sector financiero y bancario la gestión del riesgo se ha adoptado con el objetivo de evitar situaciones de crisis; para tal fin se ha valido de métodos y recomendaciones normativos internacionales tendientes a contrarrestar el elevado riesgo de las actividades propias de este sector de la economía. En 1974 los gobernadores del G-10 (grandes bancos centrales de diferentes potencias mundiales), crearon el Comité de Supervisión Bancaria de Basilea. Y desde la década de los 80 s en Europa se reunieron los bancos más importantes para crear desde Basilea (Suiza), las primeras normas para fortalecer las instituciones financieras (Gómez Castañeda, 2006). Los Acuerdos de Basilea suscritos por parte de los gobernantes de las principales economías del mundo, tendían a fortalecer sus sistemas bancarios, generando solvencia, estabilidad económica y financiera (Gómez Castañeda, 2006). El Acuerdo de Capital de Basilea I (1988),contenía recomendaciones tendientes agenerar solidez y estabilidad en el sistema, además de homogenizar o crear igualdad competitiva entre las entidades bancarias internacionales; éstas recomendaciones de suficiencia de capital estaban orientadas al establecimiento de un capital mínimo teniendo en cuenta el nivel de riesgo que afrontaban; es decir un nivel de apalancamiento mínimo o proporción de capital propio mínimo vs. Volumen de créditos otorgados. El capital regulatorio definido buscaba hacer frente a los riesgos de mercado, crédito y tipo de cambio. Basilea II (2004), buscó incorporar mayor sensibilidad al riesgo utilizando algunas técnicas de medición y control desarrolladas por las entidades en su gestión del riesgo, ofrecer diversos enfoques o métodos de cálculo de capital regulatorio por riesgo de crédito y riesgo operativo que puedan acomodarse a los diversos grados de complejidad de los bancos y fomentar las mejores prácticas mediante incentivos de menores exigencias de capital, cuanto mayor sofisticación tenga el enfoque empleado para la determinación de su capital regulatorio. Adicionalmente otorgó funciones a la alta dirección de los bancos para realizar procesos internos de evaluación de capital, fijación de metas de capital según el perfil de riesgo y control interno específico del banco (Salinas, 2003). Los tres pilares fundamentales del Acuerdo de Basilea II fueron: a) requisitos de capital mínimo: Se enfoca en el riesgo crediticio, es decir se vale de la medición de la calidad crediticia de los diferentes prestatarios a través de escalas o rankings. Los bancos clasifican sus exposiciones entre diferentes categorías de créditos y aplican las ponderaciones que correspondan a cada una (Salinas, 2003). También Incentiva a las entidades bancarias a gestionar mejor los riesgos operacionales (derivados de fallas en el recurso humano, los sistemas, procesos y por influencias externas), causa de un gran porcentaje de las\n22 6 La gestión del riesgo en salud en Colombia quiebras bancarias y de inestabilidad, para el cálculo de requisitos mínimos de capital (fondos propios). Entonces considera los riesgos de crédito, de mercado, de tipo de cambio y operacional. b) función de revisión supervisora (supervisión de gestión de los fondos propios): Hace relación a la vigilancia y control que desde el nivel central o nacional ejercen los entes competentes, para tal fin a cada uno de los bancos, en relación a temas como el cálculo que deben hacer éstos de los requisitos mínimos de capital y de la estrategia que deben tener para mantener un adecuado nivel de solvencia. El supervisor debe tener la capacidad de tomar medidas inmediatas en caso que el nivel de solvencia se reduzca por debajo del nivel mínimo esperado. Aquí se contemplan otro tipo de riesgos como los de concentración/diversificación, de liquidez, de reputación, riesgo de pensiones, entre otros. Adicionalmente obliga a la alta gerencia de las instituciones financieras a supervisar estrechamente el proceso de cálculo de capital; además de realizar el enfoque de riesgos (planificar y adelantar la medición y el control de los riesgos), la planificación de requerimientos futuros de capital y su autoevaluación. c) Utilización de la disciplina del mercado: Busca generalizar y homogenizar las buenas prácticas financieras, la transparencia financiera (mediante normas claras de transparencia y la publicación de información sobre la exposición a riesgos por parte de las entidades bancarias, así como de suficiencia de fondos propios), y la integración de información financiera, contable y de gestión del riesgo. La intención de solicitar esta publicación obligatoria de información es permitir al mercado (con sus diferentes actores), evaluar el perfil de riesgo de las entidades bancarias. Por lo anterior se solicita a las entidades financieras publicar información periódica tanto cualitativa como cuantitativa sobre su gestión de riesgos (por ejemplo: las políticas de mitigación, cobertura y control de riesgos, entre otras). Se solicita la publicación además de información técnica sobre cálculo de capital, gestión de capital, entre otros. Basilea III surge a raíz de la crisis económica internacional ocurrida en el año 2010 y contiene medidas y estándares bancarios que comenzarán a aplicarse gradualmente en enero de 2013, para estar plenamente en vigencia en el año A raíz de dicha crisis se evidenció que los bancos habían adoptado políticas inadecuadas (prestamos a clientes sin capacidad de pago y generación de volúmenes de créditos desproporcionadamente superiores a sus reservas), que les impidieron responder con recursos propios a la crisis. El acuerdo busca mejorar la resistencia de los bancos frente a crisis futuras, introduciendo nuevas normas sobre la liquidez, como el aumento de reservas mínimas (Herrera Valencia, 2010). Basilea III exige a los bancos más cantidad de capital y de mayor calidad; también impone exigencias de liquidez y endeudamiento bancario, buscando que los bancos se capitalicen, es decir que tengan reservas para años de crisis (generar provisiones o colchones de capital preventivos para enfrentar crisis futuras). Esta solidez bancaria a\n23 Marco teórico 7 largo plazo representa un menor riesgo para los contribuyentes, pues les da mayores garantías y confianza. Esto va a redundar en el logro de un sistema financiero más seguro, más capitalizado, pero de más difícil acceso para lograr créditos o préstamos. 1.4 Gestión del riesgo en el sector de los seguros en general Para los aseguradores la gestión de riesgos es su actividad fundamental (identificar, medir, controlar, monitorizar) (Osorio, 2007), dado que son manejadoras de riesgo al servir de receptores de riesgos transferidos por los individuos o las empresas a cambio de un monto mensual o anual. Por lo anterior el comportamiento de los riesgos que se están asegurando es una variable clave para la supervivencia de la empresa aseguradora (Universidad del Rosario, 2008), y máxime teniendo en cuenta que enfrentan una altísima variabilidad en el valor de sus pasivos, los cuales nunca son conocidos en su totalidad (el valor y el tipo de las reclamaciones pueden variar perfectamente en el tiempo, afectando su margen de solvencia). Dentro de la normatividad que enmarca en el sector asegurador la gestión de riesgos, se encuentra la circular Externa 007 de Circular Básica Jurídica- (Superintendencia Financiera de Colombia, 1996), que en su capítuloquinto dicta reglas especiales sobre gestión de riesgos en las entidades aseguradoras, además de establecer el deber que tienen las entidades aseguradoras de contar con un Sistema Especial de Administración de Riesgos de Seguros (SEARS), que les permita realizar una adecuada gestión de los riesgos propios de su actividad; también se establece que las aseguradores deben adoptar sistemas especiales de identificación, medición, evaluación y control de aquellos riesgos particulares a su actividad. Los SEARS deben contener los siguientes elementos: Políticas sobre asunción de riesgos Infraestructura adecuada para la gestión de los riesgos de seguros Metodologías especiales para la medición de los riesgos de seguros Procesos de Control de Riesgos Mecanismos de control de los procesos Éstos deben permitir cuantificar los riesgos y determinar el procedimiento a seguir a fin de mitigar o controlar cada uno. Además de prever mecanismos permanentes y eficaces de control de los mismos, para monitorizarriesgos existentes e identificar nuevos que deban ser cuantificados. Esta circular define los siguientes riesgos propios del aseguramiento:\n24 8 La gestión del riesgo en salud en Colombia de crédito: posibilidad de incurrir en pérdidas por el no pago o pago inoportuno de las obligaciones a cargo de sus reaseguradores, asegurados, intermediarios de seguros y otras compañías de seguros con las cuales realiza operaciones de coaseguro. de mercado: posibilidad de incurrir en pérdidas derivadas del incremento no esperado en el monto de sus obligaciones con asegurados, reaseguradores, intermediarios y otros agentes externos a causa de variaciones en las tasas de interés, en la tasa de devaluación o cualquier otro parámetro de referencia. de liquidez: imposibilidad de adquirir u obtener los fondos necesarios para atender el pago de obligaciones de corto plazo bien sea para el pago de siniestros o para el ajuste de reservas inadecuadamente calculadas. de suscripción: posibilidad de incurrir en pérdidas como consecuencia de políticas y prácticas inadecuadas en el diseño de productos o en la colocación de los mismos. Está compuesto por los riesgos de tarifación, de descuentos sobre primas, de concentración y de diferencias en condiciones. de insuficiencia de reservas técnicas: probabilidad de pérdida como consecuencia de una subestimación en el cálculo de las reservas técnicas y otras obligaciones contractuales. legal: posibilidad de incurrir en pérdidas derivadas del incumplimiento de normas legales, de la inobservancia de disposiciones reglamentarias, de códigos de conducta o normas éticas en cualquier jurisdicción en la cual opere la entidad aseguradora. operacional: posibilidad de incurrir en pérdidas derivadas de problemas en el desarrollo de las funciones del negocio o sus procesos. La exposición a este riesgo puede resultar de una deficiencia o ruptura en los controles internos o procesos de control, fallas tecnológicas, errores humanos, deshonestidad, fraude o catástrofes naturales. estratégico: probabilidad de pérdida como consecuencia de la imposibilidad de implementar apropiadamente los planes de negocio, las estrategias, las decisiones de mercado, la asignación de recursos y su incapacidad para adaptarse a los cambios en el entorno de los negocios. de reputación: probabilidad de perdida como consecuencia de incurrir en pérdidas derivadas de la celebración de contratos de seguros y reaseguros con personas y entidades que generen un bajo nivel de confianza para sus asegurados por su nivel de solvencia o la conducta de sus funcionarios o por la celebración de acuerdos sobre los cuales recaiga una publicidad negativa, así como la realización de\n25 Marco teórico 9 prácticas que puedan derivar en demandas legales y pérdida de credibilidad del público. La circular externa 052 de (Superintendencia Bancaria de Colombia, 2002), expresa que las aseguradoras deben: contar con políticas propias en materia de administración de riesgos, definir los mecanismos y procedimientos para la identificación de riesgos, diseñar una infraestructura técnica y humana adecuada para su gestión, diseñar los procesos de control de riesgos, establecer los mecanismos que garanticen una adecuada divulgación de las políticas de riesgos y los procedimientos de control de los mismos al interior de la entidad, entre otros. Las aseguradoras además están obligadas a diseñar, probar, adoptar y aplicar metodologías completas de cuantificación de riesgos. Por otra parte la circular externa 041 de (Superintendencia Financiera de Colombia, 2007), establece las reglas relativas a la administración del riesgo operativo. Según ésta las entidades deben estar encaminadas a la identificación, medición, control y monitoreo del riesgo, en otras palabras, generar estándares para el conocimiento del perfil de riesgo operacional manejado por la organización (Osorio, 2007). Las entidades aseguradoras se encuentran expuestas(además de los riesgos generales a que se expone toda entidad financiera como: los riesgos de crédito, mercado, liquidez, operacional, legal, estratégico y de reputación,entre otros), a riesgos particulares de la actividad aseguradora como: los riesgos de suscripción y de insuficiencia de reservas técnicas. Estos últimos también suponen la posibilidad de afectar los resultados potenciales y por ende generar una pérdida del valor económico del patrimonio de las entidades aseguradoras y de su reputación en el mercado con efectos nocivos para su solvencia y viabilidad financiera (Superintendencia Financiera de Colombia, 1996). El riesgo de aseguramiento hace relación a la probabilidad de que ocurran variaciones inesperadas en la siniestralidad y a que las primas sean insuficientes para cubrir los costos de los siniestros, lo que obliga a estas organizaciones a mantener un margen de solvencia que les permita amortiguar el impacto; además deben gestionar los recursos asegurados para garantizar que las primas sean suficientes para cubrir los siniestros (Universidad del Rosario, 2008). 1 Esta circular modifica el Título VI y al numeral 9º, capítulo quinto del Título I de la Circular Externa 007 de 1996 y la Circular Externa 100 de Estar circular modifica el Capítulo XXIII denominado Reglas Relativas a la Administración del Riesgo Operativo - SARO de la Circular Externa 100 de 1995.


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Aprobada la Ley extremeña de Archivos y Patrimonio Documental | Labor de Noógrafo\nAprobada la Ley extremeña de Archivos y Patrimonio Documental\nAdministraciones Publicas, Archivística, ByD, Gestión de la Información\nLa Asamblea de Extremadura aprobó el 23 de marzo de 2007 la Ley de Archivos y Patrimonio Documental con los votos favorables del PP y la abstención de Izquierda Unida.\nCon la nueva ley, el Consejo de Gobierno de la Junta de Extremadura, a propuesta de la Consejería de Cultura, previo informe del Consejo Asesor del Patrimonio Documental y de los Archivos, podrá declarar constitutivos del Patrimonio Documental de Extremadura, aquellos documentos que, sin alcanzar la antigüedad indicada en los apartados de esta ley, merezcan esa consideración.\nPor otra parte, cuando por cualquier causa, documentos que formen parte del Patrimonio Documental de Extremadura presenten graves problemas de conservación o seguridad, la Junta de Extremadura dispondrá de medidas para subsanarlos. La Consejería de Cultura podrá ordenar el depósito provisional de los documentos afectados en otro archivo en tanto no desaparezcan las causas que motivaron la intervención.\nAdemás, los documentos constitutivos del Patrimonio Documental de Extremadura deberán ser conservados, salvo en los supuestos y mediante los procedimientos que reglamentariamente se dispongan, en función del valor administrativo, legal, financiero, histórico, científico o cultural de los mismos.\n← Canon Bibliotecario: al final pagan quienes no leen…\nReporteros sin fronteras denuncia el boicot del PP como “un chantaje indigno de demócratas” →


Imagenes de espejos planos. Fotos, presupuesto e imagenes.\nLos espejos planos son muy buscados hoy en dia en el mercado actual de espejos, por lo cual de vez en cuando vemos nacer negocios y micro empresas relacionadas en la venta de general de todo tipo de espejos.\nPara citar este articulo en formato APA: Revista ARQHYS. 2011, 02. Imagenes de espejos planos. Equipo de colaboradores y profesionales de la revista ARQHYS.com. Obtenido , de http://www.arqhys.com/fotos/imagenes-de-espejos-planos.html.


Pemex postergará obras para atenuar recorte de gastos en producción | Reuters\nFebruary 16, 2015 / 8:23 PM / 4 years ago\nPemex postergará obras para atenuar recorte de gastos en producción\nMÉXICO DF (Reuters) - La petrolera estatal mexicana Pemex anunció el lunes que diferirá la ejecución de grandes obras, como la reconfiguración de algunas refinerías, para minimizar el impacto que podría tener un recién aprobado recorte del gasto público sobre la producción de hidrocarburos del país.\nEl logo de Pemex visto en una de sus estaciones de servicio en Ciudad de México. Imagen de archivo, 13 enero, 2015. La petrolera estatal mexicana Pemex anunció el lunes que diferirá la ejecución de grandes obras, como la reconfiguración de algunas refinerías, para minimizar el impacto que podría tener un recién aprobado recorte del gasto público sobre la producción de hidrocarburos del país. REUTERS/Edgard Garrido\nEl Gobierno anunció en enero una poda al gasto presupuestado para el 2015 por 124,300 millones de pesos (unos 8,290 millones de dólares), de los cuales 62,000 millones corresponden a la petrolera, ante la drástica caída de los precios del petróleo y el complicado panorama internacional.\nPemex dijo en un comunicado que su Consejo de Administración aprobó el viernes el plan de ajuste que supone una disminución del 11.5 por ciento respecto a los recursos que se habían aprobado, sin necesidad de incurrir en mayor deuda.\nAsí, la empresa dijo que la poda busca tener el menor efecto sobre la producción de crudo y gas, la restitución de reservas, los suministros de petrolíferos al mercado nacional, y en la competitividad futura para la apertura del sector, de cara a la reforma energética promulgada en 2014.\nPemex estableció una meta de producción promedio de crudo de 2.4 millones de barriles por día (bpd) para 2015, similar a los 2.43 bpd de 2014.\nLa firma advirtió el lunes que el ajuste es de tal magnitud que se está difiriendo la ejecución de obras que incluyen “reconfiguraciones de refinerías y los proyectos de gasolinas y diésel limpios (Ultra Bajo Azufre)”.\nLa petrolera cuenta con seis refinerías -con capacidad para procesar 1.5 millones de barriles por día-, de las cuales tres tenían previstos planes de reconfiguración para hacerlas más productivas.\nPemex también dijo que convocará a los contratistas para renegociar sus contratos pero no precisó montos ni dio más detalles, y que hará esfuerzos para recortar gasto corriente -incluyendo recursos humanos y servicios personales- para reducir el impacto en los proyectos de inversión productiva.\nLa mezcla mexicana de exportación cotizó en promedio a 86 dólares por barril en 2014, llegando a estar por encima de los 100 dólares. Actualmente ronda los 49 dólares, pero tocó un mínimo de 37 dólares en enero.\nPara la formulación del presupuesto de Pemex se tomó como referencia un precio de la mezcla de exportación de 79 dólares por barril y un gasto programable de 540,000 millones de pesos.


Venezuela: Locutor invidente mantiene entusiasmo en pandemia - En Español - Chicago Tribune\nVenezuela: Locutor invidente mantiene entusiasmo en pandemia\nEl locutor José Luis Muñoz, de 62 años, en su casa de Caracas, el jueves 20 de agosto de 2020, durante la pandemia del nuevo coronavirus. (Ariana Cubillos/AP)\nCARACAS — Para muchos, adaptarse a los cambios no es una tarea fácil. Enfrentar la vida y relacionarse con los demás puede ser más difícil cuando las limitaciones auditivas o visuales representan un obstáculo. Pero, en Venezuela, un locutor invidente de radio se esfuerza día con día por ser uno más en su profesión.\nJosé Luis Muñoz, de 62 años, ha atravesado muchos cambios a lo largo de su vida. Todos ellos los ha enfrentado con entereza, incluyendo los generados por el nuevo coronavirus. Debido a la pandemia y una cuarentena vigente desde el 16 de marzo, ya no puede acudir a la estación de la gubernamental Radio Nacional de Venezuela que lo empleó. Pero en lugar de quedarse en casa, aislado y en silencio, puso manos a la obra y no tardó mucho en reanudar su contacto con la gente como radio aficionado desde su casa.\n“Ahora como tengo más tiempo, hablo con más frecuencia” por la radio, cumple guardia en operativos especiales y realiza emisiones diarias a las 6 de la tarde para la Red Nacional de Emergencias, agregó.\nMuñoz, graduado de locutor en 1985, está orgulloso de cómo los radio aficionados han ayudado a conseguir medicinas, incluso fuera de las fronteras, en países tales como Colombia porque “no las tienen aquí en Venezuela y se necesita para alguien, allá los radio aficionados la localizan y la envían aquí”.\n“Yo toda la vida he tenido el espíritu de servir, no importa quien, sea conocido o no. Como radio aficionado o como persona que pueda colaborar en otros aspectos”, aseveró Muñoz. “No hay mayor satisfacción que poder servir, pero uno tiene que entender que no puede adaptar la sociedad a uno...hay que saber que es uno el que tiene que adaptarse para ir superando los escollos”.\nEn tanto se levanta la cuarentena, Muñoz se mantiene ocupado y adelanta una serie de programas pensando ya en su regreso a la Radio Nacional. Desde 2018, su programa “Venezuela en Siete notas” aborda el día a día de El Sistema, la red de orquestas sinfónicas infantiles y juveniles que convirtió a Venezuela en un importante productor de talento musical.


Ley de Mecenazgo Porteña\nEl kiosquero de la esquina, el almacén, los grandes supermercados, una cadena de ropa, usted. Casi toda la Ciudad de Buenos Aires podrá poner plata para proyectos culturales a partir de la Ley de Mecenazgo que la Legislatura votó ayer a la madrugada.\nEl proyecto prevé otorgar beneficios a todos quienes pagan Ingresos Brutos, el impuesto que cobra la Ciudad. Se espera que el año que viene esta iniciativa sume unos 50 millones de pesos a proyectos culturales en la Ciudad.\nLa idea, en pocas palabras es así: quien quiere el beneficio presenta un proyecto ante un Consejo que se formará especialmente. Si el Consejo lo aprueba, emite un certificado que le entrega al aspirante. Luego el aspirante busca un patrocinador. A la hora de pagar el impuesto, el patrocinador le hace un depósito a su beneficiario, quien le entrega su certificado. El certificado y la constancia del depósito servirán para deducir el dinero de la declaración de impuestos. Aspirantes y donantes pueden encontrarse de otra manera también: se confeccionará una lista de proyectos aprobados que estará disponible en Internet.\nPero no todos pagan igual ni deducen lo mismo: los contribuyentes más pequeños, adheridos al Régimen Simplificado, pagan entre 7,5 y 300 pesos por mes de impuesto y podrán disponer del monto total de sus obligaciones.\nLos más grandes, que pagan un porcentaje sobre su facturación, podrán destinar a apoyar actividades culturales hasta el 2 por ciento de su aporte.\nEntre todos, el monto de Ingresos Brutos que financie así la cultura no puede superar el 1,1% de la recaudación del año anterior. Este año, por ejemplo, serán unos 4.500 millones de recaudación, lo que da una suma máxima permitida de casi 50 millones.\nSegún una de las cláusulas de la ley, además, quien vincule su nombre o marca al evento que auspicia podrá desgravar el 50 por ciento de su aporte y si no lo hace, es decir, se mantiene anónimo, podrá desgravar el 100.\nEl Consejo que, en definitiva, decide qué proyectos pueden recibir este dinero y cuáles no, estará formado por tres representantes del Poder Ejecutivo, tres del Legislativo y tres artistas. Los políticos son fijos, los artistas rotarán según la especialidad del proyecto que se trate. Y para ser elegibles, los artistas deben haber ganado un premio de la Ciudad.\nLa lista de actividades que pueden presentarse es amplia: teatro, danza, música, artes visuales y letras, claro. Pero también patrimonio cultural, diseño, sitios de Internet con contenido cultural, publicaciones, radio y televisión, artesanías y artes audiovisuales. Enhorabuena.


El MITECO negociará con los propietarios de fincas el fin de la caza comercial en Cabañeros - Cazawonke - CAZA y SAFARIS\nEl MITECO negociará con los propietarios de fincas el fin de la caza comercial en Cabañeros\nCon el horizonte del fin de la caza en Cabañeros en diciembre, el director del Organismo Parques Nacionales, Juan José Areces, quiere iniciar las conservaciones antes del verano. El cese de la actividad cinegética, en diciembre, está recogido en la Ley de Parques y el Plan Rector de Uso y Gestión de Cabañeros.\nEl Ministerio para la Transición Ecológica negociará con los propietarios de las fincas privadas del parque nacional de Cabañeros el fin de la caza comercial a finales de este año, tal y como contempla la Ley de Parques Nacionales y el Plan Rector de Uso y Gestión de paraje, este último en la recta final para su aprobación.\n“Lo que prohíbe la ley es la práctica cinegética comercial, lo que sí podrán hacer los propietarios particulares son actividades de control muy semejantes a la actividad cinegética, en base a planes técnicos”, remarca Juan José Areces, director del Organismo Autónomo Parques Nacionales en declaraciones a Lanzadigital.com.\nLa prohibición de la caza en los parques nacionales, recogida en la Ley de Parques Nacionales de 2014, se aplazó por una moratoria de seis años introducida por una enmienda del PP (en esa época con mayoría absoluta en el Congreso), al articulado legal, con el rechazo de todos los grupos de la oposición en el parlamento en ese momento.\nLa moratoria de 6 años finaliza en diciembre\nLa moratoria quedará en suspenso a partir de diciembre de este año, para esa fecha el ministerio confía en haber negociado con los propietarios el fin de la actividad, de hecho Areces espera empezar las conversaciones antes del verano, “para exponerles las líneas básicas de trabajo”.\nCompensaciones económicas: «Veremos»\n¿Habrá compensación económica por el cese de la actividad comercial? A este respecto Areces contesta con un: “Veremos las circunstancias que concurren en cada caso particular”.\nEl director de Parques Nacionales asegura que el ministerio está elaborando una serie de documentos técnicos que sirvan de base para esos controles que deberá aprobar cada finca, a partir de la entrada en vigor del fin de la caza comercial, para controlar sus poblaciones de ciervos y jabalíes, como hace el parque en los terrenos públicos.\nDel Plan Rector de Uso y Gestión de Cabañeros, que debe aprobar la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, Areces asegura que está en la fase final. Ya ha sido sometido a información pública y en las últimas semanas se han evaluado las respuestas a las alegaciones, “en un plazo más breve que largo se aprobará definitivamente, pero no lo puedo asegurar porque no es nuestra competencia”.\nEl director del Organismo Autónomo Parques Nacionales afirma que el PRUG es “un documento indispensable” para la gestión adecuada de Cabañeros.\nLa Guardia Civil desmantela en Pontevedra un taller clandestino de reparación de armas de fuego


Dimite el CEO de TomorrowNow y SAP se plantea la venta de la subsidiaria | | CIO\nDimite el CEO de TomorrowNow y SAP se plantea la venta de la subsidiaria\nSAP ha anunciado la dimisión del CEO y de otros altos ejecutivos de su subsidiaria TomorrowNow. Además, la compañía no descarta la posibilidad de vender la empresa.\nLa dimisión de Andrew Nelson, CEO de TomorrowNow, y su equipo más cercano se enmarca dentro de una reorganización del grupo a nivel directivo, según ha informado la propia SAP. Mark White, que fue nombrado presidente ejecutivo de la filial el pasado julio, mantendrá su cargo.\nWhite asegura que TomorrowNow –subsidiaria de SAP dedicada al soporte y mantenimiento de clientes de las líneas de software PeopleSoft, JD Edwards y Siebel de Oracle- está trabajando para asegurar que sus clientes no resulten afectados por interrupción alguna de servicios como resultado de estas dimisiones.\nLa partida de Nelson está probablemente relacionada con la denuncia presentada por Oracle contra SAP y TomorrowNow acusándolas de haber descargado ilícitamente a información de su sitio Web de soporte privado.\nEsta demanda fue presentada en marzo y en julio SAP reconoció que los empleados de TomorrowNow habían realizado descargas “inapropiadas” de software y documentos de soporte del sitio Web de Oracle. Pero sostuvo que los datos de Oracle no salieron de los sistemas TI de su filial, independientes de los de SAP.\nSAP, que compró TomorrowNow en enero de 2005, emitió ayer un comunicado en el que asegura estar actualmente “considerando diversas alternativas” sobre el futuro de esta filial, incluida su venta.\nPor su parte, White ha dicho que TomorrowNow expondrá los motivos de su reestructuración directiva y su estrategia en los próximos días.


Estudios Biblicos MARANATHA "Watchman Nee"\n¿Cuáles son las doctrinas bíblicas y creencias de:\n-Asamblea de hermanos (Plymouth Brethren)?\nDurante los años que estoy participando con esta página web, y como me muestran las estadísticas del servidor donde arriendo este sitio, tengo un promedio de 200 mil visitas mensuales (y continúa creciendo), recibiendo gran cantidad de emails diarios con diversas preguntas desde diferentes países del mundo; persistentemente he rehusado incluir en mi sección de "Preguntas Frecuentes (FAQ)" aquellas que se refieren a denominaciones (aunque todas las he respondido oportunamente en forma privada), porque siempre he querido referirme exclusivamente a los temas que aparecen directamente en la Biblia, y no a aquellas divisiones denominacionales que ha inventado el hombre para demarcar sus dominios. Pero en esta oportunidad voy hacer una excepción, porque han sido muchas las consultas sobre esta materia, y no han faltado los que me han confundido con alguna de estas tres organizaciones.\nPrimero debo aclarar por qué he incluido las tres en una misma respuesta ¿Qué tienen en común? Bueno, muy simple, Witness Lee fue discípulo de Watchman Nee y ambos estuvieron en un momento de sus vidas, identificados con la organización de "Plymouth Brethren" donde por cierto recibieron influencias para su formación teológica.\nEs indispensable recordar que la iglesia es del Señor Jesucristo, y no del señor Nee o Lee o de otro directorio terrenal que se atribuya la autoridad acá en la tierra para dictar principios de conductas, prácticas, doctrinas, y menos aún para excluir del cielo a otros creyentes (o considerarlos de segunda categoría) por el sólo hecho de no pertenecer a sus denominaciones.\nLos únicos estatutos, ordenanzas y credos de fe que Dios dejó para Su iglesia, son los que se encuentran en las Sagradas Escrituras, allí está todo lo que Dios consideró necesario para Su iglesia. Al Señor no se le olvidó nada que tuviera que ser incluido posteriormente, porque de lo contrario, tendríamos que seguir añadiendo páginas a la Biblia cada vez que apareciera alguno de estos "iluminados".\nTodos aquellos que han surgido con alguna nueva "revelación" después de haberse terminado de escribir la Biblia, quedan dentro de aquellos que el Señor denominó "falsos profetas". 1Jn.4:1 "muchos falsos profetas han salido por el mundo". Dios terminó la última página de Su libro sagrado en el siglo I con esta solemne advertencia: (Ap.22:18) "Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro".\nTambién es necesario establecer que la iglesia que el Señor denominó: "Mí iglesia" no es una organización, sino un organismo vivo con una sola Cabeza, Cristo, y un sólo representante aquí en la tierra, el Espíritu Santo. Todos los demás son usurpadores.\nUna organización es una denominación que obedece siempre a una cabeza terrenal establecida por los hombres, desde donde se dictan reglas y leyes que se deben obedecer. La autoridad es ejercida en forma piramidal desde la sede central hasta las iglesias locales. Todos los miembros deben someterse a la voluntad de la cabeza y sus representantes en cada iglesia local, sin cuestionar nunca sus decisiones, porque de lo contrario son puestos en una "lista negra" y calificados como hnos. conflictivos, para finalmente ser expulsados. El éxito (o "bendiciones" como suelen llamarlas) se mide por el número de miembros, y en muchos casos por las ganancias obtenidas.\nEn toda organización existe una jerarquía eclesiástica y se hacen promociones (aunque muchos intentan negarla, como es el caso de las denominaciones que veremos a continuación). Tienen una relación de empleado y empleador, con "títulos" que generalmente son heredados por sus hijos (ver Respuesta Nº 100).\nOtra característica de las organizaciones, en particular estas tres, es creerse "exclusivos" y que fuera de ellos solamente existe el mundo que marcha inexorablemente hacia el infierno, incluyendo a todos los creyentes que se encuentran en otras denominaciones. Se considera la única iglesia verdadera y fuera de sus organizaciones no existe la salvación.\nEste argumento es fuertemente inculcado en todos sus miembros como una manera de mantener su cohesión e impedir que alguno osara salir de ese redil, porque eso significaría "irse al mundo" aunque se vaya a otra iglesia. El que se retira de ese lugar deja de ser considerado "hermano" y se le quita hasta el saludo.\nTal es la soberbia y arrogancia que los caracteriza, que por ejemplo la organización "Plymouth Brethren" con sede en Suiza, que ahora se hacen llamar "Hermanos exclusivos", no trepidaron en colocarse ese apelativo de "exclusivos". Porque al igual que los romanistas, sostienen categóricamente que fuera de ellos no existe la salvación, se consideran también poseedores exclusivos de la verdad.\nA continuación entraré al análisis de estas tres organizaciones, lo haré lo más breve posible, porque no vale la pena malgastar nuestro tiempo en estas cosas:\n1.- Watchman Nee\nUn gran imperio económico se ha levantado con la venta de sus numerosos libros, lo mismo ha sucedido con su sucesor el señor Witness Lee, incluso han elaborado su propia traducción de la Biblia con sus comentarios en cada página, conocida como la versión Recobro.\nSiempre he desechado esas Biblias con comentarios adicionales en cada página, no solamente porque fue un mal que permanentemente las iglesias evangélicas criticaron a los católicos en los siglos pasados, sino porque impiden la libre guía del Espíritu Santo, especialmente para aquellos que se están iniciando en su lectura. Es pretender que Dios no fue lo suficientemente claro para expresarse por sí Mismo y habría que darle una "ayudita" de parte de estos "iluminados". Me resulta increíble, que la Biblia, que es la Palabra de Dios, se edite con derechos reservados, como si fuera propiedad de ellos.\nTodos estos "asesores y consejeros" de Dios han acumulado gran fortuna con este método, porque la Biblia sigue siendo el libro más vendido. Is. 40:13 "¿Quién enseñó al Espíritu de Jehová, o le aconsejó enseñándole?". El que nos creó ¿No habrá se saber cual es nuestra capacidad de comprensión para comunicarse sabiamente con nosotros?\nCon esas Biblias y sus numerosos libros doctrinales, se induce y guía a los postulados de su denominación, donde los nuevos (y más antiguos) no tienen la oportunidad de recibir directamente la guía del Espíritu Santo a través de la Biblia, sino que son guiados por sus propias enseñanzas denominacionales que viene directamente de la cabeza de su organización.\nTambién es muy prudente y sabio desconfiar siempre de esas organizaciones que veneren y siguen a un hombre y sus enseñanzas, porque el verdadero hijo de Dios es discípulo de Cristo y no de estos personajes 1Cor. 3:4 "Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos,¿no sois carnales?".\nMe resulta alarmante que muchos de estos líderes que provienen de las religiones asiáticas, pretendan introducir en el cristianismo creencias y prácticas originarias de esas religiones. Como es el caso también del coreano llamado Paul Younggi Cho, con sus visualizaciones, mantras y otras practicas que ha introducido en sus iglesias del día de hoy. Que han sido popularizadas en Sudamérica por Cesar Castellanos Domínguez, de Colombia, con su famosa práctica de las pirámides del grupo G12 que ha logrado ramificar por gran parte del continente americano. La iglesia de la Unificación, del coreano Sun Myung Moon, donde las enseñanzas de Moon tienen incluso mayor autoridad que la Biblia, y muchas otras que se han "cristianizado".\nWatchman Nee. Algunos de sus seguidores lo llaman "El Oráculo de Dios". Nació en China, y según su propio testimonio, dice haberse convertido al cristianismo en el año 1920. Su instrucción cristiana la recibió en una escuela bíblica en Shangai por medio de Miss Yu, quién luego lo derivó a Miss M.E. Barber, de quien aprendió doctrinas sobre la "Llenura del Espíritu Santo" y de hablar en lenguas. No existe registro histórico que él personalmente lo hubiera practicado, aunque dice haber sido "Bautizado con el Espíritu" en Febrero de 1922.\nElizabeth Fischbacker fue también otra mujer muy influyente en la vida de W. Nee en estas doctrinas. Fue gran admirador de John Nelson Darby, fundador de la organización "Asamblea de Hermanos" (Plymouth Brethren) a la cual se afilió por un tiempo.\nBajo la instrucción de Miss Baker aprendió la doctrina que sostiene sobre el "Rapto parcial", teoría que asigna a los cristianos "carnales" un paso obligado por una especie de "Purgatorio", donde deberán de terminar su purificación durante el reinado de mil años del Señor acá en la tierra.\nLas enseñanzas de Miss Baker parecen haber tenido gran influencia en W. Nee, porque ella sostiene en su literatura una posición claramente gnóstica con su interpretación tan particular sobre la trinidad de Dios, que posteriormente Watchman Nee ha defendido, al igual que sus creencias del Modalismo Sabelianístico que analizaré más adelante.\nSus seguidores han planteado que fue arrestado por su fe, pero la verdad es que la historia registra que en el año 1942 se hizo cargo de una fábrica que era de su hermano sanguíneo, y luego mezcló esa propiedad con la iglesia y buscó que todos sus miembros participaran. Esto ocasionó una enorme contradicción entre la iglesia y sus negocios.\nEn el año 1949 Mao-Tse Tung llegó al poder y en la China comunista un dueño de fábrica era considerado "empresario capitalista" delito por el cual prontamente fue encarcelado. Permaneció en prisión hasta el día de su muerte en el año 1972.\nWitness Lee. Fue discípulo de W. Nee quien lo envió en el año 1948 a otros países de Asia para extender su obra. A la llegada del comunismo a China, decidió no regresar y permaneció en diversos países hasta que finalmente se radicó en USA, donde murió el 9 de Junio de 1997 a la edad de 91 años. Fue fundador en varios países de las llamadas "Iglesias locales" que se reúnen en las casas, aseguraba que Dios se comunicaba con él de forma directa y que todas las organizaciones cristianas fuera de la suya son falsas y satánicas.\nLAS DOCTRINAS Y CREENCIAS DE WATCHMAN NEE Y WITNESS LEE.\n-Aseguran en sus escritos (se puede consultar los comentarios de su Biblia versión Recobro, Mt. 16:18, Mt.18:20, y en su abundante literatura que venden) que el catolicismo y el protestantismo son instrumentos de Satanás, y que Dios tuvo que restaurar Su iglesia a través de la organización de las "iglesias locales" de W. Lee. Todas las denominaciones evangélicas son de Satanás, naturalmente que excepto la suya.\n-La visión de la trinidad de Dios es muy particular y distante del cristianismo bíblico. En primer lugar porque no hablan de una trinidad, sino de cuatro, porque consideran que la iglesia (el cuarto) también es Dios. Enseñan que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios, y la iglesia es Dios.\nPero al mismo tiempo, en muchos de sus libros presentan una filosofía basada en las creencias del Modalismo Sabelianístico. Es decir, que el Padre es el Hijo y el Espíritu Santo al mismo tiempo, que no son tres Personas diferentes, sino que una sola que se manifiesta en distinta forma.\n-Son gnósticos, porque tampoco creen que en el Señor Jesucristo existen dos naturalezas diferentes, la divina y la humana. Sino que Su naturaleza humana se fusionó con la divina. Por este motivo sostienen que los hijos de Dios pueden alcanzar a través de su vida de santidad y consagración, la propia naturaleza divina, es decir, que serán dioses. En el libro "Los Dios-Hombres", Lee explica esa creencia.\n-Salvos por medio de la repetición de un mantra (muy propio del budismo). Consideran que se puede llegar a ser salvos con sólo repetir tres veces a lo menos, la expresión de labios: "¡Oh, Señor!" la cual se puede combinar con: "Oh Señor, Amén, Aleluya". Sin importar cual sea la disposición de su corazón, dicen que eso vendrá posteriormente, razón por la cual, pasan largo tiempo repitiendo esas frases en sus reuniones.\nEn su libro "Pray read the Word" afirman en su página 8: "Supongamos que en las reuniones de la Iglesia Local no hiciéramos ninguna otra cosa más que decir: Oh Señor, Amén, Aleluya. Si el Señor nos guiara a hacer esto por dos horas, yo creo que todos nosotros seríamos encendidos...cuando decimos estas cuatro palabras tocamos los siete espíritus de Dios. No es necesario pensar acerca de lo que lees...es mejor para nosotros cerrar nuestra mente" (Cuando leemos la Biblia). Naturalmente que todo esto tiene una semejanza muy cercana a los rezos del catolicismo y más bien me parece un lavado de cerebro.\n-El Purgatorio. Tienen un concepto muy extraño de la salvación, ellos separan a los hijos de Dios (los cuales entienden que están únicamente en sus "iglesias locales") entre aprobados y reprobados, división que no aparece en ninguna parte de la Biblia. Y todo esto lo mezclan para explicar lo del rapto parcial de la cristiandad que ellos sostienen y su versión tan particular del Purgatorio.\nLos hijos de Dios aprobados, son aquellos que han vivido en forma consagrada y fiel de acuerdo a los principios de su organización, y solamente éstos se irán con el Señor en el arrebatamiento. Con esta doctrina espuria mantienen a sus congregaciones esforzándose grandemente para mantener ese nivel de santidad y consagración que le han marcado sus líderes.\nTienen numerosas actividades proselitistas y muchas reuniones que se extienden por largo tiempo para cubrir sus rezos, los testimonios, experiencias y los estudios de Watchman Nee y Witness Lee. Para que nadie pueda interpretar la Biblia de otra manera, publicaron su propia versión (Recobro) con los comentarios de esos líderes que veneran como "El Oráculo de Dios" aquí en la tierra.\nLo mismo que han hecho los "Testigos de Jehová" y el culto que rinden a Charles Russell como el más grande profeta para el último milenio y su Biblia tan peculiar. Aunque ese título del más grande profeta es lo que dicen muchas agrupaciones religiosas, los Musulmanes con Mahoma, Unitarios (Solo Jesús) con William Marrion Branham (aunque cuando murió quien se suponía que sería el último, tuvieron que nombrar a William Soto Santiago), Adventistas con Helen White, Ciencia Cristiana con Mary Hedí, Los niños de Dios, Hare Krishna, los Moonies, el Hinduismo, el Budismo, etc.\nPero ¿qué dicen respecto a los que fueron salvos y no perseveraron? Estos son los que ellos denominan como "reprobados" y que el Señor no se llevará cuando venga a buscar Su iglesia (el rapto). Estos permanecerán acá para terminar su purificación en un Purgatorio terrenal, incluso se quedarán (dicen ellos) durante todo el reinado de mil años que tendrá el Señor Jesucristo al final de los tiempos. Pero la verdad es que nunca han aclarado que sucederá con aquellos creyentes "reprobados" que no terminen su purificación durante ese período.\nDespués de estas breves consideraciones, cualquier cristiano honesto que se encuentre entre ellos (porque los hay), tendrá que preguntarse: ¿A quien estoy siguiendo? ¿A Cristo o a un hombre?\nEl que inició ese movimiento fue John Nelson Darby a principios del siglo XIX. Fue indiscutiblemente un hombre de Dios con una visión de unidad, que en nada se asemeja al ecumenismo que fomenta la iglesia católica. Comenzó a reunirse con otros influyentes cristianos de la época en la ciudad de Plymouth del Reino Unido (UK). Todo creyente en el Señor Jesucristo que tuviera la seguridad de su salvación y hubiera sido bautizado por inmersión en el nombre de la trinidad, era bienvenido a la comunión, sin importar la denominación de la cual venía.\nPero lamentablemente pronto surgió una división entre ellos, que se hicieron llamar "Hermanos libres". Hoy en día esa denominación ha sufrido varias subdivisiones, existen los "Hermanos exclusivos" con sede en Suiza, que se atribuyen la línea directa de los Plymouth Brethren; también están los Hermanos Libres, los Hermanos abiertos, los Hermanos cerrados, y los Hermanos exclusivos, y algunas otras subdivisiones que gustan llamarse únicamente "Asamblea de hermanos". Cada una de ellas obedece a una cabeza central diferente, las hay con sede en Suiza, Irlanda, Escocia, Inglaterra, y USA.\nEn cuanto a sus doctrinas, no es mucho lo que se puede decir, porque en la reunión principal, cuando se junta el mayor número de su congregación, los días Domingo a las 19 hrs., siempre emplean ese tiempo solamente para predicarse el evangelio a ellos mismos, porque ese es el modelo diseñado por su organización en todo el mundo. Muchas doctrinas son tabú para sus miembros, como por ejemplo la elección (la predestinación), la Gran Tribulación, el Milenio, y las profecías en general.\nLos pocos que se han pronunciado sobre el rapto, sostienen la creencia de un rapto parcial, aduciendo que el Señor viene solamente por Su iglesia, y que no saben cuando habrán de resucitar los santos del Antiguo Testamento, porque la Biblia habla solamente de dos resurrecciones, la primera para salvación y la segunda para condenación, como enseñó el Señor Jesucristo (Jn.5: 28-29) y el resto de la Palabra de Dios (1Ts.4:16, AP.20:6, etc.)\nAl igual que muchas otras denominaciones actuales, han sufrido una atomización de su organización y cada una ha ido desarrollando su propia personalidad y estilo, dependiendo del líder local que los dirige.Copiado ilegalmente de EstudiosMaranatha.com\nEn la ciudad en que yo vivo existen en el directorio de iglesias más de 60 iglesias de esa denominación (sin contar a varias otras que rehúsan aparecer en esa lista), pero es muy difícil encontrar dos que mantengan comunión la una con la otra. Cada una ha desarrollado una vida independiente, y esto se ha debido principalmente a disputas por el poder del liderazgo que cada una ha desplegado.\nPor lo general se han abstenido de participar activamente en la política contingente del país en que se encuentran, aunque ahora último eso no escandaliza a muchos, porque por lo menos acá y como en todos los países anglosajones, han tenido sus propios candidatos al ayuntamiento regional y los hay hasta quienes tienen ambiciones para el congreso. Ha sido penoso verlos en sus campañas electorales buscando públicamente hasta el voto de los Testigos de Jehová y las más diversas sectas.\nEn estos días (21 y 22 de Agosto'07 y en los últimos años en general, porque es un tema muy recurrente en la TV. debido a que es un asunto muy escandaloso y repudiable) las Asambleas de Hnos. han ocupado destacados espacios en la TV. australiana debido a escándalos de sus directivos nacionales, donde los han mostrado reiterativamente que se movilizan con sus grupos de guardaespaldas en aviones de lujo de su propiedad; por sus aportes financieros que provienen de las ofrendas que recogen en sus reuniones, con cifras muy importantes que han sido donadas al gobierno de turno de la derecha australiana, John Howard del partido Liberal, para sus campañas electorales. Mucho se ha hablado de los fuertes vínculos que esa denominación ha desarrollado con ese partido político durante años.\nEn los países de habla inglesa las donaciones que reciben los partidos políticos para sus campañas electorales, son públicas, por lo tanto los periodistas que han presentado diversos reportajes en la TV y en la prensa escrita, han denunciado con mucha precisión las importantes cantidades de dinero que esa denominación aporta por años a los partidos de la derecha no solamente en EE.UU., Nueva Zelanda y Australia, sino que también los envíos que hacen para interferir en las campañas electorales de otros países.\nSe han referido ampliamente a la red mundial de esa organización, que aunque dicen que es Dios quien coloca a los gobernantes, mas cuando parece que Dios se "equivoca", entonces ellos hacen importantes contribuciones económicas para corregir ese "error divino" e influenciar en las campañas electorales, para asegurarse que salga un candidato de sus preferencias; las denuncias incluyen a sus actividades en todos los países donde ellos tienen influencia e importantes recursos financieros.\nEl doble estándar de esta denominación es altamente repudiable por su hipocresía, porque adoctrinan a sus líderes en el extranjero, especialmente en los países del tercer mundo, para condenar y excomulgar a cualquier miembro de sus iglesias que ellos sepan que sea simpatizante de algún partido de izquierda, bajo el argumento lleno de hipocresía, que un cristiano no debe mezclarse en la política contingente de su país. De esto he conocido en varios lugares de Latinoamérica, donde algunos hnos. de esa denominación han sido expulsados por el delito de entregar su voto a los partidos de izquierda.\nEs verdad que no se debe mezclar la fe cristiana con la política contingente, pero con ninguna clase de política, sea de izquierda o de derecha, porque ese es el ejemplo que nos dejó el Señor Jesucristo, aun considerando las terribles injusticias sociales que sufrían los judíos bajo la opresión del imperio romano.\nCada creyente debería poder ejercer libremente su derecho constitucional de votar por el candidato que libremente ha escogido, sin influencias de sus líderes religiosos, y siempre será muy prudente conservar el privilegio que otorga la ley respecto al secreto del sufragio, para no provocar divisionismos absurdos dentro de la iglesia con cosas del mundo. Más aún considerando la verdad bíblica que afirma que es Dios quien pone y saca los gobernantes de este mundo, para lo cual no necesita de nuestra ayuda; jamás hemos de olvidar que nuestra ciudadanía es la celestial.\nLo más repudiable es que el dinero que los hnos. ofrendan con mucha sinceridad en la Cena del Señor como expresión de amor a su Glorioso Salvador, gran parte termina en las arcas de los políticos de turno que no solamente no pertenecen a sus congregaciones, sino que muchos de ellos son de vida y honestidad muy cuestionable, como la mayoría de los políticos.\nAlgunos hnos. de las Asambleas de países de habla hispana, me han escrito escandalizados con lo que he publicado en este breve análisis de su organización, inclusive uno me aseguró que me condenaría eternamente en el infierno. Aunque siempre les he ofrecido rectificar y pedir disculpas públicamente, retirando todo lo que me indiquen que no es conforme a la verdad; pero lo cierto es que no soy yo quien afirma todo esto, sino que son periodistas que se han documentado e investigado esa organización religiosa, publicando en la TV. videos que han filmado sobre las actividades de esa denominación en particular, mostrando a los líderes de esa organización, sus estilos de vida y denunciando sus importantes aportes en dinero a los políticos de la derecha más conservadora, en todos los países donde son influyentes o desean desequilibrar el poder político. También han publicado documentos que avalan sus denuncias porque son escandalosas, es lo que todos gracias a la libertad de expresión e investigación que existe por estos lados, millones de personas conocen al igual que yo.\nEntiendo que en los países de habla hispana, donde los misioneros que fundaron esa organización en esos lugares, mantuvieron en una "burbuja" a las iglesias de allá para ocultar toda esta basura, ellos desconozcan esta realidad, pero hoy en día gracias a las comunicaciones mundiales no pueden seguir encubriendo. Y no necesitamos esperar llegar al Tribunal de Cristo para conocer esto, porque hoy es de conocimiento público.\nOtra característica de las Asambleas de hnos. es que las hermanas tradicionalmente se han mantenido alejadas del púlpito, pero últimamente se conocen Asambleas donde ellas tienen participación pública en sus reuniones. He conocido países donde las Asambleas han seguido la línea de tener un pastor (pagado por la iglesia), pero ahora también han designado a mujeres como pastoras.\nPero quizás lo más recusable es su falta de honestidad para reconocer que son una organización con una jerarquía claramente delineada, que es la misma actitud que han adoptado los de las iglesias locales de Witness Lee.\nCualquiera sea la central que obedezcan, todas ellas tienen la sede que financia y envía los "misioneros" (vocablo que no aparece en ninguna hoja de mi Biblia, excepto en los mapas que se han añadido al final). Aún dentro de los misioneros tienen sus propias subdivisiones, porque los hay quienes están a cargo de toda una región geográfica que puede abarcar un país o varios, e incluso uno es el que se preocupa de administrar las propiedades que se compran (las cuales se aseguran que todas queden al nombre de su Corporación), y otro es el que por lo general cuida de las donaciones para el sustento de los misioneros que trabajan en esa región, esto depende naturalmente del tamaño del territorio en que se encuentran trabajando.\nLlaman "misioneros" exclusivamente a los de origen anglosajón, y a los que provienen de otros países o que sean de la misma región, los denominan: "Trabajadores indígenas". Claro está que esa terminología se cuidan de emplearla solamente por estos lados del mundo donde se habla inglés, donde circulan a lo menos un par de revistas de esa denominación en las cuales aparecen los nombres de los diferentes "misioneros" y los países donde trabajan.\nTan marcada es la diferencia, que he conocido misioneros ingleses que pese a que trabajan dentro de Inglaterra, se les continúa llamando misioneros, pero no así con los que son de origen asiático o latinoamericano. Conocí también a un australiano, que trabaja entre la comunidad de origen judío en Australia, que también me lo presentaron como "misionero". Pero siempre cuando se refieren a un hermano asiático o Latino que trabaja en su país, lo llaman "trabajador indígena" y no figuran en la lista de "misioneros" en sus publicaciones, salvo alguna mención circunstancial y bajo ese nombre ("indigeneous workers").\nPersonalmente los he conocido en varios países y he podido constatar su doble estándar cuando se encuentran frente a sus empleadores (en sus países anglosajones de origen), allí jamás exhortan sobre el largo del cabello (porque la inmensa mayoría de las hermanas por estos lados tiene el cabello corto), o sobre el uso de los pantalones para las mujeres, y muchas otras cosas semejantes. Pero cuando se encuentran en el extranjero ocupados en la obra, allá sí que los he escuchado condenar duramente y poner fuera de la comunión a la hermana que quebrante alguna de esas reglas que han impuesto para los "indígenas".\nEn su jerarquía eclesiástica que han desarrollado, comienzan con los misioneros, luego vienen los trabajadores indígenas (que tienen que sustentarse con las escasas donaciones de su propio país), y continúan con los "ancianos", que es el grupo selecto que dirige la iglesia local. Aunque muy recientemente (por la década de los 70) incluyeron un nuevo escalafón que denominan "Hermanos responsables" que están por debajo de los ancianos pero por sobre la congregación. Y aquí en este punto uno se pregunta, ¿si una congregación tiene por ejemplo 100 miembros y sólo 5 son los hermanos responsables? ¿Esto no es afirmar que los otros 95 son los "irresponsables"? Me resulta muy curioso, por decir lo menos.\nLa organización ha establecido que deben existir dos reuniones para los días de la semana, una para estudiar doctrinas, y otra reunión para oración y estudios bíblicos; aunque la asistencia a esas reuniones durante la semana es muy escasa. El día Domingo deben tener la Escuela Dominical, la Cena del Señor por la mañana (esto es algo que nunca he entendido, porque claramente la Biblia habla de "cena" y no de desayuno), y por la tarde siempre se debe predicar exclusivamente el evangelio, aunque no esté presente ningún inconverso, simplemente porque es parte de su esquema eclesiástico. Este es el modelo establecido en todos los países, habría que ser muy cándido para suponer que todo esto es "coincidencia" y no que obedece a las directrices emanadas de su central.\nOtra característica muy generalizada entre ellos, es negar por parte de sus líderes que sean una organización religiosa, razón por la cual muchos de sus miembros ignoran los aspectos legales que incluye la necesidad de formar una Corporación (trust) para asegurarse que todas las propiedades de sus locales de reuniones queden a nombre de esa organización mundial, para ser reconocidos como parte integrantes de "Los Hnos. Libres" o de "Los Hnos. Exclusivos" según sea el caso, que son las dos grandes divisiones que esa organización mundial tiene, aunque existen otros (los menos, casos excepcionales) que siendo grupos muy pequeños y sin propiedades de mucho valor, también algunos han sido considerados en sus listas últimamente, entre uno u otro de estos dos grupos en que se dividieron los "Plymouth Brethren". Por lo tanto la gran mayoría de sus miembros no tienen la menor idea que sus "Asambleas" forman parte de una organización religiosa mundial.\nPara mantener la cohesión y sometimiento a sus líderes, se insiste mucho en la humildad y la obediencia que se debe tener a sus "ancianos". Al igual que la organización de W. Lee, abusan mucho del término "secta", porque para la gran mayoría de ellos, todos los demás cristianos que no están afiliados a su organización son sectarios.\nEsta estrategia es muy comprensible cuando uno lo mira desde afuera, pero ellos creen sinceramente por la forma en que han sido adoctrinados, que fuera de su organización existe solamente el mundo, y de esta manera prefieren tolerar cualquier cosa dentro de su organización, antes que tener que "irse al mundo". Y para asegurar ese "encierro" al que son sometidos sus miembros, abusan desmedidamente de la manipulación de una "carta de presentación" para poder trasladarse incluso a otra "Asamblea de hnos."\nSe podría escribir varios libros sobre este tema, pero la verdad en todo esto, que no importa en qué lugar se encuentre Ud. cuando venga el Señor o nos llame a Su presencia, porque la iglesia del Señor no tiene fronteras denominaciones, esas son barreras que ha levantado el hombre para demarcar sus dominios. La iglesia es del Señor y no de alguna denominación en particular, está constituida por todos los que han nacido de nuevo y recibieron al Señor Jesucristo como su Salvador personal.\nA continuación presento el testimonio de un hermano que estuvo en comunión en las iglesias locales de la organización de Witness Lee, las cuales siempre funcionan en las casas. Existen varias organizaciones que están funcionando de esa manera, pero eso será tema para otra respuesta en otra oportunidad.\nTestimonio de Arthur M. Casci, ex miembro de la "iglesia local" de Witness Lee.\nNuestro Señor dijo, "Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres." Este versículo aún resuena en mi mente cuando pienso en lo que experimenté hace más de 10 años.\nTodo comenzó cuando un amigo compartió el evangelio conmigo. A pesar de crecer en una familia que asistía a la iglesia, yo rechacé el cristianismo a los 18 años de edad. Cuando Jeff me habló del perdón de pecados, le dije, "esfúmate". Pero unas semanas después atendí un estudio bíblico y el Espíritu Santo puso fe en mi corazón. Me arrepentí y creí en el evangelio; luego de vivir por 21 años, comenzó mi nueva vida.\nEl movimiento de "Jesus People" (la gente de Jesús) estaba en su apogeo y yo disfrutaba el ambiente informal de sentarse en el piso, cantar y estudiar la Biblia. Concurrí a varias iglesias pero las sentí muertas y que habían abandonado a Jesús. Como tantos otros de mi edad, yo era rebelde y desconfiado de cualquier organización dirigida por adultos de clase media bien establecidos. En fuego por Jesús, no podía entender porqué otros no lo estaban. Esta predisposición, combinada con mi falta de fundamento bíblico, me hizo vulnerable ante la falsa doctrina.\nUna tarde pasé a visitar a un amigo cristiano, quien a su vez tenía unos extraños invitados. Se trataba de unos jóvenes "en fuego" por Cristo, evangelistas itinerantes, pertenecientes a una organización llamada "Los Niños de Dios". No creían que un cristiano debía tener un empleo regular, sino por el contrario debía renunciar a su trabajo, su hogar, familia y pertenencias, y salir a predicar a las calles.\nCuando quise saber, ya había renunciado a mi trabajo y me encontraba listo para salir a predicar con estos jóvenes evangelistas por las calles de Dallas, Texas, uno de sus puestos de misiones. Afortunadamente, unos queridos amigos cristianos me detuvieron de viajar, y de esa forma me previnieron de unirme a una secta (al menos por el momento). Mi corazón seguía lleno de un ferviente deseo por servir a Cristo, y ahora estaba desempleado.\nRandy, otro amigo, me invitó para viajar con él a Akron, Ohio, para unirme a otra organización entusiasta. Una vez más, preparé valijas y me fui. Nadie me detuvo esta vez.\nNunca olvidaré mi primer encuentro con este grupo. En su reunión cantaban, gritaban a viva voz versos de la Escritura, danzaban, y uno a uno daba su testimonio sobre lo que Cristo significaba para ellos. Había personas jóvenes y mayores, de color, blancas, y orientales.\nDe inmediato me uní a ellos cantando y gritando. Mentalmente conservaba algunas dudas, pero en lo emocional fui seducido. El amor, la unidad, y el nivel de servicio me sobrecogieron. "He aquí gente que en realidad ama a Jesús y no teme demostrarlo", pensé para mí.\nLa organización es conocida con el nombre de "Iglesia Local". Si el grupo se encontrara en la ciudad de St. Louis, se llamaría "La Iglesia de St. Louis". Toman el nombre de la localidad donde están.\nLa organización era dirigida por un anciano de origen chino, Witness Lee. Lee trajo el movimiento a América a principios de los sesentas. Su compañero de ministerio fue Watchman Nee, quien comenzó el movimiento en China. Lee huyó de China cuando los comunistas tomaron el poder. Nee quedó detrás y murió luego de casi 20 años de prisión.\nEn los primeros decenios, el movimiento se mantuvo dentro del fundamentalismo tradicional. Creían que la Biblia era la Palabra de Dios, que la sangre de Cristo pagó por los pecados del mundo, y en la necesidad de poner fe en Cristo para salvación. Sin embargo, al poco tiempo de estar en América, Lee cambió algunas de sus enseñanzas. Lee reclamó haber arrojado por la borda sus doctrinas al océano Pacífico y haber encontrado un nuevo camino.\nEl fundamento de las doctrinas de Lee es su concepto de la Trinidad. Lee enseñaba "modalismo", la idea de un Dios que se revela en tres modos o escenarios diferentes. Una de las analogías de Lee es que anterior a Cristo, Dios era como el "trigo crudo". En la encarnación, el trigo se convirtió en "harina". Finalmente, cuando Cristo retornó al cielo, se transformó en una "barra de pan", o el Espíritu Santo. Esto es contrario a las confesiones de fe tales como el credo de Atanasio, el cual enseña que Dios es una sustancia pero en tres personas. La enseñanza de Lee destruye la distinción de personas en la deidad.\nLa doctrina de Lee sobre la persona de Cristo también contradice al cristianismo histórico. Lee enseña que en la encarnación la divinidad y la humanidad de Jesús se mezclaron. La definición del concilio de Calcedonia declara que las dos naturalezas de Cristo formaron una persona pero continúan siendo distintas, sin mezclarse. Lee convierte la naturaleza divina en algo inferior a Dios pero superior a hombre, y la naturaleza humana en algo superior al hombre pero inferior a Dios. Lee forma una nueva criatura, el Dios-hombre.\nPor lo tanto, para "ser salvo", Lee enseñaba que el propósito de Dios para el hombre es que éste se mezcle con Dios en la forma que Cristo se mezcló con Dios. Para lograr esto, la persona debe "pronunciar" el nombre "Jesús" literalmente. Si la persona vocaliza el nombre "Jesús", se convierte en un creyente y puede comenzar el proceso de mezclarse con Dios.\nLee enseñaba una simple "técnica" por la cual uno puede mezclarse con Dios al llamar al Señor y practicar la "oración- lectura". Llamar al Señor consiste en corear rítmicamente el nombre "Jesús" una y otra vez, ya sea en grupo o en privado.\nEl uso de la mente no se aconseja, uno debe bloquear los pensamientos. Yo hacía esto por lapsos de 15 minutos o más. La "oración-lectura" consiste en leer la Escritura en voz alta, repitiendo el mismo verso pero con diferente énfasis cada vez. Esto puede hacerse en grupo o en privado. También se insta a no pensar.\nLee le llamaba a esto "ejercitar el espíritu" o "comer y beber al Señor". Como Lee enseña que uno se transforma en lo que come, comer a Cristo es mezclarse con Dios. La meta es eliminar el propio estilo de vida y ser transformado en la nueva criatura Dios- hombre.\nLee enseñaba que todo esto es necesario si alguien quiere ir al cielo. Sin embargo, Lee creía que ir al cielo no era salvación total. El afirmaba que sólo unos pocos selectos o un "remanente" recibirán algo más. Aquellos que se han mezclado totalmente con Dios serán los "vencedores" y disfrutarán 100 años con Jesús, mientras que aquellos creyentes que no se mezclaron permanecerán en la tumba hasta el final del milenio. Lee reclamaba que si bien alguien puede convertirse en un "vencedor" fuera de su organización, en realidad es altamente improbable. Por consiguiente, si usted quiere experimentar la total salvación de Dios, la organización de Lee tiene el único método y el único camino.\nOtra enseñanza central en el sistema de Lee es la sujeción y la autoridad. Los miembros deben obedecer sin cuestionamientos las enseñanzas y directivas de Lee. Se me dijo que aún recibiendo directivas contrarias a la Palabra de Dios, tenía que obedecer. Dios honraría mi sujeción a los líderes.\nLee llama "cristianismo satánico" a las iglesias que no están bajo su égida, y asegura a sus miembros que todos los que están fuera de su movimiento están engañados. Si alguien deja el movimiento, es muy improbable que pueda llevar una vida cristiana. Se me habló de algunos que salieron y cómo sus vidas consecuentemente se desmoronaron. Esto creó en mí una mayor dependencia psicológica del grupo. Temíamos a los de afuera porque podían buscar quitarnos de nuestro grupo.\nMi entusiasmo por las doctrinas de Lee me hizo escalar posiciones. En seis meses pasé a ser líder de una casa de hombres solteros. Fervientemente reclutaba nueva sangre y nunca falté a las reuniones de costumbre (de 4 a 6 a la semana). Los fines de semana eran dedicados a traer nuevos convertidos y los festivos a tener conferencias en varios lugares. Estas demandas, sumadas a un empleo de 40 horas semanales, me mantenían ocupado y exhausto.\nRecuerdo que casi un centenar de personas fueron trasladadas de California a Virginia a los efectos de formar un nuevo grupo allí. La organización mantuvo a estos miembros hasta que pudieron establecerse en el nuevo lugar. Mudanzas como éstas son comunes. Los líderes, anualmente le piden a cierto número de miembros que se muden a otra ciudad. A algunos se les pide y otros se ofrecen como voluntarios. Se espera que cada varios años la persona se resitúe.\nEn la navidad de 1972 me enfrenté al dilema de elegir entre visitar a mis padres o ir a una conferencia en Detroit. Yo quería ir a casa, pero se me sugirió fuertemente que fuera a Detroit. Una ley tácita del grupo es que la familia debe olvidarse para dedicarse a la causa. Recuerdo que mi madre lloró cuando le dije en el teléfono que no iría a casa para las navidades por segundo año consecutivo. Fui a Detroit a participar en otro fin de semana emocionante de cantos, gritos y enseñanzas.\nRegresé de ese fin de semana con un ánimo diferente. Aun sentía un compromiso fuerte con el movimiento y no pensaba en dejarlo por el momento. Estaba decidido a permitir que la Escritura me hablara y a arrepentirme de cualquier cosa en mi vida que no concordara con la Escritura. El nuevo cambio en mi espíritu originado por el Espíritu Santo, me dio el ímpetu para dejar el grupo.\nDurante los seis meses siguientes, continué siendo un miembro entusiasta del movimiento. Pasé a ser uno de los maestros en los grupos de adultos jóvenes que escuchan las lecciones grabadas de Witness Lee, producidas en las oficinas centrales de los Angeles, y repiten el contenido durante las horas de estudio.\nYo escuchaba las cintas pero simultáneamente pasaba más tiempo en privado con la Palabra. Me levantaba temprano a orar, leer, y buscar al Señor. Comencé a dudar de lo que se me enseñó. Vi que debía obedecer a Dios antes que a los hombres y que contrariamente a lo que Lee decía, mi mente era buena y Dios quería renovarla y usarla. El cantar repetitivamente y la oración lectura se me hicieron extraños a la luz de la Escritura, la cual enseña el buen orden de Dios y el correcto uso de la razón.\nLa suerte fue echada pronto. Una mañana de abril, viviendo en Cleveland, me fui. Durante las siguientes dos semanas casi padezco de una crisis de nervios. Me encontraba paranoico y exhausto, sin saber que hacer exactamente, pero armado con la promesa de que el Señor era mi Pastor y no me abandonaría. Fui a un centro comunitario local para poder ordenar mis pensamientos. Allí me enviaron a una antigua iglesia con hombres cristianos que ayudaban hombres y mujeres de edad universitaria. Atendí algunas de sus reuniones, tan informales como las que atendía antes.\nUna tarde, un hombre joven leyó Romanos 5:1, enfatizando que la paz con Dios era posible por gracia solamente. Nuestro esfuerzo por servirlo no podía lograrla. Esas palabras me lo dijeron todo. Todo mi entusiasmo y dedicación habían sido intentos para complacer a Dios y ganar su aprobación. Lágrimas fluyeron de mis ojos. Por fin estaba en paz en Su gracia.


«Dime, ¿por qué todo parece haber cambiado?»\nÉpoca de Navidad, unos días de emociones, con sus noches de esperanzas, muy poco si tenemos en cuenta lo largo que es un año… Vuelve de nuevo a nuestras cabezas la pregunta eternamente sin respuesta: ¿por qué no somos capaces de sentirnos así el resto del tiempo, tiempo lleno de momentos en los que olvidamos que tenemos familia y que aún estamos vivos?.\nHoy he querido mostraros de nuevo imágenes de perros, seres capaces de expresar con su mirada lo que sienten, lo que esperan, lo que ansían tener y todo lo que son capaces de entregar sin pedir nada a cambio… Y sin llegar a decir una palabra.\nY es que hace ya mucho leí una frase que en mí quedó grabada para el resto de mi vida: «Quien no entiende una mirada no entenderá una larga explicación«. ¡Gran verdad!. ¿No opinas lo mismo?…\n«Pase lo que pase, yo no desfallezco. Ya llegará mi oportunidad»\n«Recuerdo cuando era un precioso cachorrito y todos me adoraban»\n«Si, si, lo haré… Sea lo que sea»\n«Ser el juguete de la casa es realmente agotador»\n«Si, soy chiquitín… Pero sé que grandes aventuras me esperan. Pero ¡ayssss!… ¿cuándo llegarán?»\nPor cierto… ¡¡¡FELIZ NAVIDAD A TODOS!!!\nTags: fotos de perros, Rostros que hablan\n19 marzo 2012 a las 2:10 am\nUn saludo a mis Perritos peka y rufo la primera pastor aleman y rufo labrador, Los perros son los mejores animalitos del mundo y merecen repeto.\n« Loteria de Navidad, fotos de ilusion y alegria\nLas mejores fotos del 2008 según Reuters »


STAR WARS LAS PORTADAS DE MARVEL Nº 01. AA. VV.. 9788416816170 Librería del Burgo\nSTAR WARS LAS PORTADAS DE MARVEL Nº 01\nDibujando portadas para una galaxia muy, muy lejana\nEn este libro se incluyen las sesenta y nueve variaciones de la portada del número 1 de la serie Star Wars que ha vendido más de un millón de copias, además de las de los números 2 a 6 de la misma serie, las de los números 1 a 6 de Darth Vader y las de los números 1 a 5 de La princesa Leia.\nMASEK / POKORNY / SINDELKA\nLa joven periodista Andrea recibe el encargo de escribir un reportaje sobre un caso sin resolver, que varios años atrás había atrapado la atención del país. Conforme investiga van surgiendo más misterios alrededor, abusos, influencias de un culto poderoso, hilos que conducen a los capas más altas de la sociedad\nPerdida en un laberinto infinito, Andrea se ve absorbida por la in...\nNaftalina, obra ganadora del XIII Premio Fnac-Salamandra Graphic, es una emocionante reflexión sobre la familia y la identidad. Naftalina es una extraordinaria saga familiar que se mueve entre la Italia de principios del siglo XX y la Argentina de comienzos del XXI, pero también una emocionante reflexión sobre la familia, la renuncia y el sacrificio. Corre el año 2001 y Arg...\nTras el éxito de sus biografías de Frida Kahlo y Bowie,María Hesse nos entrega a una Marilyn como nunca antes la habías visto «El trazo de la ilustradora María Hesse es tan reconocible como la melena rubia más famosa de Hollywood. Éxito superventas a los 30 con sus biografías, [...] elegida como una de las 100 mejores ilustradoras del mundo por Taschen [...] y tras más de ...


Ringo Starr subastará más de 800 artículos – Prensa Libre\nCerca de 800 objetos propiedad de Ringo Starr y su esposa Barbara Bach, serán subastados, incluyendo objetos raros de Los Beatles como la batería de tres piezas que usó Starr en 200 presentaciones y la guitarra Rickenbacker conocida como “Beatle-Backer” que perteneció a John Lennon y más tarde regaló a Ringo.\nBarbara BachLos BeatlesRingo StarrSubasta\nRingo Starr subastará la primera batería de Los Beatles. (Foto Prensa Libre: AP)\n“Tenemos demasiadas cosas y muchas de ellas no las hemos visto en 20 o 30 años”, dijo Starr, de 75 años en una entrevista exclusiva con The Associated Press desde su apartamento en Londres.\n“Comencé a revisar las bodegas que parece que tenemos por todas partes del mundo … nos dimos cuenta de que tenemos demasiadas cosas”, dijo.\nDespués otro proyecto, un libro y exposición que actualmente se presenta en la Galería Nacional de Retratos de Londres con fotografías que Starr tomó de sus excompañeros de banda, le hizo notar “cajas de negativos de los 60 a ahora”, dijo.\n“Pensamos, '¿qué vamos a hacer con todas estas cosas?''', dijo. Así que recurrieron a Julien's Auctions.\n“Además de las vajillas y cristalería … también ofrezco The White Album No. 1 que tuve en una bóveda de banco por 35 años” y varias guitarras, incluyendo una Gretsch que fue un regalo de George Harrison y la Lennon Rickenbacker, dijo.\n“Hay muebles piezas de arte, copas y tazas”, de sus casas de Londres, Beverly Hills y Mónaco, dijo Starr, quien pronto comenzará una gira de un mes por Norteamérica con su All-Starr Band.\n“Nos cansamos de tener las cosas en bodega cuando podrían usarse para algo bueno y darle felicidad a la gente”, dijo.\nCuando ya habían decidido que dejarían ir algunas cosas, “las regresábamos”, dijo Bach, de 69 años, quien fue modelo y actriz. “Pero después decíamos, '¿en dónde lo vamos a poner?' y nos dábamos cuenta que lo tendríamos que embodegar de nuevo, así que decíamos 'OK, que regrese a la subasta'''.\nLa batería Ludwig Oyster 1963 de tres piezas color negro y perla de Starr fue usada en más de 200 presentaciones y grabaciones entre mayo de 1963 y febrero de 1964, incluyendo aquellas de éxitos como Can't Buy Me Love y All My Loving. Paul McCartney también la usó para su primer disco solista McCartney. Se espera que se venda de US$300 mil a US$500 mil.\nLa guitarra Rose-Morris Rickenbacker de Lennon con un acabado sunburst, que tocó durante los conciertos de Navidad de los Beatles de 1964-65, y regaló a Starr en 1968, podría facturar entre US$600 mil US$800 mil.\nTambién se rematará un Mercedes Coupe 2000, que fue propiedad de Harrison y adquirido por Starr después de su muerte en 2001, tiene un precio estimado de US$60 mil US$80 mil.\nUna batería de siete piezas inspirada por el baterista Hal Blaine y mandada a hacer para ringo por Harrison en 1968, de la que sólo se conocen cinco ejemplares, podría sumar entre US$10 mil US$20 mil.\n“Es una oportunidad única en la vida. Ringo nunca repetirá esto, son los únicos objetos que dejará ir”, dijo el subastador Darren Julien.


General de Ejército Raúl Castro RuzII CumbreComunidad de Estados Latinoamericanos y CaribeñosCELAC\nEn las instalaciones de PABEXPO, al oeste de La Habana y ante jefes de Estado y de Gobierno, así como también de titulares de delegaciones de las naciones del bloque, el mandatario cubano da inicio oficialmente en estos momentos a los trabajos del foro.\nHemos sido capaces de seguir avanzando en la construcción de la CELAC, afirmó el mandatario cubano.\nAunque los países de América Latina y El Caribe han tenido que hacer frente a numerosos desafíos, hemos dado continuidad a las decisiones de las reuniones de Caracas y Santiago de Chile, aseguró.\nRaúl pronuncia en estos momentos el discurso de apertura de la primera sesión de la II Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC), en el gran salón del recinto ferial de PABEXPO.\nDurante este martes y mañana, bajo el lema de la “Lucha contra el hambre, la pobreza y la desigualdad”, los representantes de las 33 naciones del mecanismo integracionista, pasarán revista a importantes aspectos de interés para el área. (AIN/Noticia en construcción.) (Foto: Archivo.)