ACADEMIC PRACTICES, THEORETICAL ASSUMPTIONS AND NEW WAYS OF EXPLAINING THE STUDY OF THE SOCIAL: THE RELATIONS BETWEEN HISTORY AND POLITICAL SCIENCE\nPRÁCTICAS ACADÉMICAS, SUPUESTOS TEÓRICOS Y NUEVAS FORMAS DE DAR CUENTA DEL ESTUDIO DE LO SOCIAL: LAS RELACIONES ENTRE HISTORIA Y CIENCIA POLÍTICA\nIngrid Bolívar, Paola Castaño y Franz Hensel\nPolitóloga e historiadora. Investigadora del CINEP y del Instituto Pensar, Universidad Javeriana.\nPolitóloga e historiadora de la Universidad de los Andes.\nPolitólogo. Investigador del Instituto de Estudios Históricos, Universidad Externado de Colombia.\nTomando como base la distinción entre historia y ciencia política como disciplinas, este artículo construye una serie de problemas y explora en ellos algunos de los supuestos desde los cuales estas disciplinas se relacionan entre sí. El texto está dividido en cinco secciones. La primera presenta una breve caracterización de la ciencia política, insistiendo en que en ella convergen distintos tipos de estudio y en que sólo algunos de ellos tienen pretensiones de cientifícidad. El segundo aparte del escrito problematiza el uso que la corriente principal de la ciencia política hace de la historia a partir de la reseña de un artículo que discute ese tema en una de las revistas especializadas más consultadas por los politólogos. La tercera sección explora la forma en que la historia usa algunas categorías centrales de la ciencia política. Además, toma el problema de la formación de los estados modernos para reseñar algunas discusiones sobre la naturaleza de la explicación histórica y sobre el <estatalismo> característico de las ciencias sociales. El cuarto acápite del texto se pregunta por la comprensión de la política que predomina en la llamada historia política. Con tal propósito, ubica algunas de las discusiones que al respecto han promovido los historiadores de la escuela de los Anuales y comenta un trabajo historiográfico sobre la historia política colombiana. En la última sección, se recogen los planteamientos de algunos sociólogos e historiadores para mostrar que la ciencia política y la historia tienen en común la necesidad de construir unos métodos que permitan acceder a procesos sociales que aparecen como productos del azar, la contingencia o, sencillamente, lo <no racional>.\nciencia política, historia, disciplinas, prácticas académicas, supuestos teóricos.\nThis article, based on the distinction between History and Political Science as disciplines, constructs a series of problems and explores in them some of the assumptions that relate these disciplines to one another. The text is divided into five sections. The first presents a brief characterization of Political Science, stressing that it is a discipline where different types of study converge, only some of which can make scientific claims. The second part questions the uses of History in mainstream political science, based on the review of an article that discusses the subject in one of the journals most widely consulted by political scientists. The third section schematically explores the way History uses some of the main categories of Political Science and also deals with the problem of the formation of modern states to review some discussions of the <statalist> nature of the social sciences. The fourth section raises questions about the understanding of politics that underlies so-called <Political History> by locating some of the discussions promoted by historians of the Annals School, and comments on a historiographic approach to Colombian political history. The final section gathers arguments used by certain sociologists and historians to stress the fact that both History and Political Science have in common the need to develop methods that will allow them to accede to social processes that appear to be the products of random, contingency, or simply the <non-rational>.\npolitical science, history, disciplines, academic practices, theoretical assumptions.\nArtículo recibido en noviembre de 2003; aprobado en enero de 2004.\nNo se escribe porque se tenga algo que decir, sino porque se tiene ganas de decir algo.\nEl objetivo de este artículo es analizar las relaciones entre historia y ciencia política. Este análisis puede llevarse a cabo en distintos niveles, desde la pregunta sobre el carácter de cada una de las disciplinas, sus métodos y sus objetos de estudio –pasando por la naturaleza de sus explicaciones- hasta el carácter político de todo trabajo histórico. Si bien se trata de un panorama amplio, en este escrito se explorarán algunos puntos de entrada para la discusión, tomando como base el supuesto del que parte este número especial de la revista Historia Crítica, esto es, que se trata de disciplinas distinguibles.\nMás que entrar en la discusión sobre el "estatuto ontológico" de esta distinción, es decir, más que preguntarse si corresponden a partes discretas de la realidad, lo que nos interesa es indagar por las relaciones entre estas disciplinas entendidas como "prácticas académicas". De hecho, en los recientes debates sobre inter y transdisciplinariedad se ha reconocido que las fronteras disciplinares son construcciones sociales sostenidas por las prácticas. Tales debates sitúan el problema en el diseño de formas institucionales que permitan problematizar y superar dichas barreras1.\nEn efecto, estos enfoques insisten en que las disciplinas "no son cosas sino procesos abiertos y que en la práctica de una <buena ciencia> las fronteras disciplinares no parecen haber sido más que las excusas institucionales y gremiales para tener una puerta de entrada a una práctica que, afortunadamente, las supera en su pretensión fundacional"2. Desde nuestra perspectiva, se trata de una discusión central por cuanto pone de manifiesto una problemática que la actual organización social del conocimiento tiende a dejar fuera de debate: el vínculo entre construcción de conocimiento y condiciones institucionales de la actividad académica. Es necesario entonces recordar que el carácter socialmente construido de una barrera disciplinar no hace de ella algo artificial o carente de consecuencias. Por el contrario, tal barrera expresa la realidad y la fuerza de las diferenciaciones disciplinarias.\nEn este escrito no son objeto de atención las razones por las cuales dichas fronteras fueron establecidas, su génesis socio-histórica, o la necesidad de superarlas. Aquí damos por sentada la distinción institucional entre ciencia política e historia, la cual se reproduce bajo la forma de "departamentos universitarios, programas de instrucción, grados, títulos, revistas académicas, asociaciones nacionales e internacionales e incluso clasificaciones de biblioteca"3.\nA partir de estos señalamientos, el artículo construye un conjunto de problemas desde los cuales se puede trabajar la relación entre ciencia política e historia. El texto está dividido en cinco secciones. La primera, presenta una breve caracterización de la ciencia política, insistiendo en que en ella convergen distintos tipos de estudio y en que sólo algunos de ellos tienen pretensiones de cientificidad. Tal cuestión resulta importante, porque permite situar el lugar que se asigna a la historia en la constitución de la disciplina y en sus principales tendencias. El segundo aparte del escrito problematiza el uso que la corriente principal de la ciencia política hace de la historia, a partir de la reseña de un artículo que discute ese tema en una de las revistas especializadas más consultadas por los politólogos.\nLa tercera sección explora, de manera esquemática, la forma en que la historia usa algunas categorías centrales de la ciencia política. Además, toma el problema de la formación de los estados modernos para reseñar algunas discusiones sobre la naturaleza de la explicación histórica y sobre el "estatalismo" característico de las ciencias sociales. El cuarto acápite del texto se pregunta por la comprensión de la política que predomina en la llamada "historia política". Con tal propósito ubica algunas de las discusiones que al respecto han promovido los historiadores de la escuela de los Annales y comenta un trabajo historiográfico sobre la historia política colombiana. En la última sección se recogen los planteamientos de algunos sociólogos e historiadores para mostrar que ciencia política e historia tienen en común la necesidad de construir unos métodos que permitan acceder a procesos sociales que aparecen como productos del azar, la contingencia o sencillamente lo "no racional".\nAl lado de esta presentación sobre el contenido del texto, es importante señalar que se trata de un trabajo exploratorio y fragmentado. Más que una discusión completamente armada sobre los vínculos entre historia y ciencia política, el texto construye un conjunto de problemas y explora en ellos los supuestos con los que se relacionan las dos disciplinas. Esta aclaración es importante pues, tal como lo ha señalado Pierre Bourdieu, "El hommo academicus aprecia mucho todo lo que es acabado. Al igual que los pintores ramplones, elimina de sus trabajos las pinceladas, los toques y retoques". Al referirse al trabajo de algunos grandes pintores, Bourdieu comenta que "en muchas ocasiones echaron a perder sus obras al darles la última mano exigida por la moral del trabajo bien hecho, bien acabado, de la cual la estética académica era la expresión"4. Si bien al trabajo le falta esa "última mano", logra construir un campo de discusión sobre las relaciones entre la historia y la ciencia política.\n2. ¿una ciencia política?: subcampos y pretensión de "cientificidad"\nLa discusión sobre las relaciones entre estas dos disciplinas no ha sido abordada sistemáticamente por ninguna de ellas, lo cual representó una dificultad en la elaboración de este texto5. En el caso de la historia, el debate clásico ha girado en torno a sus relaciones y diferenciaciones con respecto a la sociología, y más recientemente se ha dado lugar a una interesante discusión con la antropología6. Pero en el caso de la ciencia política, identificar tales debates resulta más complicado, debido a que es un campo de estudios que está abierto a varias aproximaciones y en el que convergen estudios de distinto tipo. En este sentido, habría que identificar qué vínculos y conflictos con distintas disciplinas caracterizan a cada subcampo.\nEn efecto, la ciencia política frecuentemente es vista como una disciplina de "préstamos". Quienes la ven desde afuera reparan en su heterogeneidad y eclecticismo como una debilidad, mientras que quienes la practican la ven como una fortaleza. Pero, más allá de esto, lo que resulta central es que ni la discusión a propósito de "el" o "los" métodos distintivos de la disciplina ni sobre la naturaleza de las explicaciones que ella puede dar sobre la política generan mayores preocupaciones entre los politólogos. Esto contrasta con la frecuente discusión entre algunos historiadores acerca de la naturaleza de sus explicaciones y el estatuto epistemológico de la apelación al pasado.\nUna revisión de los manuales de ciencia política, así como de los programas de pregrado y posgrado revela un panorama claro: la disciplina no aparece como un todo, sino que reúne distintos tipos de estudio. Entre ellos se encuentran principalmente la filosofía política (teoría política, historia de las ideas políticas); la política comparada (regímenes políticos, procesos de democratización, transiciones y cambio político); las relaciones internacionales (teoría de las relaciones internacionales, política internacional, política exterior y organizaciones internacionales); los estudios sobre las instituciones políticas (Estado, gobierno, partidos políticos, administración pública) y los estudios electorales (representación política, participación, grupos de presión, sistemas electorales), entre otros temas.\nAunque el asunto de los subcampos no es exclusivo de la ciencia política, sí es particular en ella que, en el carácter unificador de su nombre, se tienda a desconocer que sólo algunas de sus áreas tienen pretensión de cientificidad. En este sentido se orienta Nevil Johnson7, al distinguir entre "ciencia política" y "estudios políticos". Distinción que suele colarse en ciertas caracterizaciones de lo politológico como aquello a lo que se puede acceder o, por lo menos, aquello que se estudia siguiendo un método "científico"8. De ahí que, como veremos más adelante, los subcampos predominantes en la disciplina sean aquellos que han implementado métodos y técnicas de investigación reconocidos en campos como la psicología y la economía.\nResulta importante insistir en este carácter altamente diferenciado de los estudios que se recogen como "ciencia política" porque desde ahí se hacen visibles las distintas relaciones que los subcampos tienen con diferentes disciplinas. Así, por ejemplo, en el caso de la teoría política es central la relación con la filosofía y la sociología; en los estudios electorales con la economía (recientemente con las perspectivas de elección racional) y con la psicología (particularmente con los marcos analíticos conductistas). Por su parte, los estudios de gobierno y de instituciones políticas retoman algunos elementos del análisis sociológico del derecho, mientras los estudios de política comparada y de relaciones internacionales incorporan desarrollos de la sociología, la teoría jurídica y recientemente la economía.\nA pesar de este carácter heterogéneo de los estudios agrupados como ciencia política, es indudable que su emergencia e institucionalización como campo académico reconocido están ligadas al predominio de la escuela estadounidense. Cuando se habla del predominio de esta escuela se está aludiendo a la "corriente central", constituida principalmente por lo que autores como Philip Abrams9 denominan la sociología política norteamericana (Gabriel Almond, David Easton, y Talcott Parsons). Para este autor, el problema fundamental de dicha corriente radica en que tiende a dar por sentado al Estado10 como objeto de estudio, dejando de lado la pregunta por qué es el Estado. Abrams plantea que tal dificultad parte de la forma misma en la que la sociología política se ha estructurado: surge de la escisión entre lo político –entendiendo lo político solamente como el Estado– y lo social.\nAsí, por un lado, la caracterización que predomina en la sociología política tiende a privilegiar las funciones ordinarias del Estado. Se dispone, inclusive metodológicamente, a estudiar inputs y outputs, coordinación de subsistemas, roles e intercambios, olvidando que la pregunta por el Estado mismo no se agota en la pesquisa por sus funciones ordinarias. Por otro lado, la escisión entre lo político y lo social tiende a diluir lo político en lo estatal y hace que se circunscriba el estudio de lo político a los dominios exclusivos de funcionamiento del Estado, sus intermediarios, o a los intercambios que el Estado mismo entabla con aquello que sería la "sociedad".\nEsta escuela encuentra su origen en el período de entreguerras en los Estados Unidos, y uno de sus principales exponentes en Charles Meriam de la Universidad de Chicago. Meriam denominaría más tarde el período inicial de la ciencia política como la "fase observadora", donde los métodos de observación y encuesta aparecían como los únicos capaces de identificar y cuantificar conductas en la vida política. Este carácter conductista fue entonces decisivo en la constitución de la disciplina, siendo los campos de estudio privilegiados los análisis de votación, el comportamiento legislativo y la dinámica electoral. Fue desde aquí que se planteó la apuesta por implantar a la ciencia política como una disciplina diferenciada.\nLo que está en juego en estos marcos fundacionales de la disciplina –que aún hoy son predominantes– es un claro afán de "cientifización". Afán que, recogiendo lo dicho previamente, se evidencia en varias dinámicas: primero, en la pretensión de conferir estabilidad al objeto de estudio. Esto es, demarcar de una vez y para siempre el campo de "lo político" al diferenciarlo de lo social y diluirlo en lo estatal. Segundo, en la preocupación por las técnicas de recolección y análisis de datos. Tercero, en la búsqueda de regularidades en el comportamiento de los sujetos como actores políticos, electores, miembros de instituciones políticas. Y cuarto, en la pretensión de encontrar los modelos para la realización de lo anterior en disciplinas que aparecían más formalizadas, como la economía y la psicología.\nLa importancia del conductismo en la institucionalización de la disciplina queda más clara al recordar que los estudios de comportamiento se orientaban a hacerlo más predecible, más controlable. Por esa vía se esperaba que la nueva ciencia política pudiera servir como un arma para animar la resolución práctica de problemas, la educación civil y la reforma social e institucional. Frente a esas apuestas, la historia tenía poco que ofrecer a la naciente disciplina. Precisamente la historia aparecía como aquello que se debía cambiar.\n3. ¿por qué la ciencia política necesita a la historia?: la versión del politólogo\nCon base en esta breve caracterización de la corriente principal de la disciplina, es posible hacer la pregunta sobre aquello a lo que se alude frecuentemente "desde" la ciencia política cuando se habla de historia. Dennis Kavanagh, en un artículo titulado "¿Por qué la ciencia política necesita a la historia?"11, ofrece una serie de perspectivas que resultan reveladoras de los supuestos desde los que la corriente principal de la ciencia política se acerca a la historia.\nLa razón por la cual este texto merece una mirada cuidadosa es porque no se trata de una voz aislada. Más bien, evidencia de forma sistemática una serie de referentes tácitos que se actualizan en distintos espacios de la disciplina.\nEl artículo de Kavanagh da cuenta de cinco áreas en las cuales la historia "ha enriquecido" el estudio de la política. La primera de ellas alude a la historia como un material de "fuente"; en otras palabras, como proveedora de "información" sobre el pasado. En segundo lugar, la historia "puede ayudar a una mejor comprensión de procesos, instituciones y actores políticos que están constituidos por tipos de comportamiento que perduran en el tiempo"12. La historia aparece aquí como aquella que permite demostrar los lazos entre el presente y el pasado a través de continuidades en el comportamiento. El énfasis en los comportamientos que perduran en el tiempo es, como se dijo antes, una de las puertas a la "cientifización". En efecto, lo observable y medible son los comportamientos, con mayor precisión, los comportamientos recurrentes. La historia puede informar a propósito de tal recurrencia.\nEn tercer lugar, el estudio de la historia también permite "verificar la amplitud y consistencia de los esquemas de interpretación surgidos de análisis teóricos o metateóricos"13. Aquí el politólogo "iría a la historia" –en tanto relato de un proceso, en tanto fuente– para verificar. El autor se pregunta entonces sobre los criterios para elegir los casos por verificar y su respuesta está referida al método de la diferencia. Esto es, a la comparación de experiencias en las cuales un fenómeno ocurre con aquellas en las que no; y luego el aislamiento de algunas similitudes.\nEn una cuarta área, la historia también puede colaborar en la comprensión de los conceptos políticos, mostrando distintas situaciones y lugares en que se pueden aplicar a partir del contexto en el cual fueron producidos. El eje desde el que se caracteriza a la historia aquí es como proveedora de un "contexto" que opera como un medio de análisis de conceptos políticos. Por último, la historia puede ser vista como una fuente de lecciones para las elites por cuanto permite identificar algunas instrucciones y aprender de experiencias del pasado, exitosas o fracasadas. La historia ofrecería entonces la perspectiva que impediría cometer "errores" en el presente a partir de los ejemplos y contraejemplos del pasado.\nEs claro que esta visión –que fundamenta los lazos entre las dos disciplinas en la idea de que la historia contribuye a la ciencia política como "cuerpo de conocimiento"– resulta profundamente restrictiva y da por sentado elementos que son precisamente objeto de cuidadosa reflexión por parte de algunos historiadores. Así por ejemplo, en la versión del "aporte" que la historia le hace a la ciencia política según Kavanagh se ignoran la problemática correspondencia entre la historia como objeto (como pasado) y como conocimiento de ese pasado; el carácter y la naturaleza de dicho conocimiento; el problema de las continuidades y las discontinuidades; y la visión del contexto como "antecedente", entre otros problemas.\nEso que para Kavanagh y para muchos politólogos aparece sólo como "contexto" y como "información" es algo que en el trabajo del historiador no puede darse por sentado tan fácilmente. La idea de "contexto" puede discutirse mostrando que tiende a disociar unos objetos, de los que se ocuparía la explicación, de otros que se suponen como estables y que sólo estarían ahí como "telón de fondo" o como algo accesorio. Pero aquello sobre lo que habría que preguntarse es por las relaciones entre unos y otros, y por la forma en que se actualizan en un espacio social determinado. Parece que al contexto se remitiera todo aquello que no se ajusta a la delimitación que se hace de un problema y que apelando a él se evita la tarea de definir el carácter de las relaciones entre los fenómenos estudiados. En el trabajo del historiador, sí hay una preocupación manifiesta por hacer visibles estos vínculos.\nDe igual manera, la historia claramente no es una proveedora de datos transparentes sobre el pasado. Este es un punto importante por cuanto para todas las disciplinas es evidente que un objeto dotado de "realidad social" no equivale a un objeto de conocimiento. Entre conocimiento y realidad social existe la mediación no sólo de las categorías sino de las prácticas y las relaciones de poder, las cuales son constitutivas de las configuraciones epistémicas de una época14. Así, aquello que con tanta tranquilidad llamamos "realidad" o, en el caso de la historia, "el pasado", no es un "algo" dado de antemano, que sea "estudiable" en sí. Sólo se convierte en objeto de atención a través de una interpretación, un objetivo y una expectativa.\nNuevos referentes problemáticos son constantemente convertidos en objetos de reflexión histórica, y esto no es simplemente resultado de la forma en que los cientistas sociales y los historiadores finalmente "se dan cuenta" de problemas que siempre estuvieron ahí, esperando ser estudiados, sino que éstos son el correlato de distintos tipos de transformaciones sociales. Como lo han señalado varios autores, entre ellos Michel Foucault, no hay tal cosa como objetos de estudio en sí, sino objetivaciones contingentes de prácticas sociales.\nEl reciente interés por hacer la historia de distintos grupos humanos particulares, por ejemplo, no puede ser entendida sin reparar en la serie de procesos que han hecho posible y más aún deseable el que las distintas agrupaciones sociales "expresen" y configuren su historia, su identidad. Así las cosas, la apelación a la historia como fuente de información y proveedora de datos del pasado ignora que ella no se ocupa del estudio y la representación de algo que de pronto "aparece", sino que tiene un claro poder de objetivación frente a determinados ámbitos temáticos.\nEl conocimiento histórico no es entonces un simple vehículo para representar "el pasado", sino que resulta constitutivo de esa idea de pasado. Al respecto, resulta pertinente resaltar dos dinámicas: en primer lugar, la emergencia de nuevas problemáticas en la producción historiográfica; y, en segundo lugar, la apelación al pasado en ciertos procesos políticos. Sobre lo primero, puede recogerse la discusión que Eric Hobsbawm hace sobre la "Historia desde abajo"15. El autor recuerda que sólo se puede hacer "Historia desde abajo", desde el momento en que empieza a preocuparnos lo que la "gente corriente" hace frente a ciertas decisiones o en determinados acontecimientos. Sin embargo, tendemos a olvidar que tal pregunta sólo se hace posible hoy que echamos de menos la participación de tales grupos en la vida política institucional y que nos hemos acostumbrado a pensar en que cada miembro de un colectivo tiene derecho y capacidad de participar. Tal idea es, por decir lo menos, exótica e ignora de manera rampante el hecho de que "la gente corriente" tiende a convertirse en un factor importante en la toma de decisiones recientemente y sólo frente a ciertos temas y en ciertas experiencias.\nEn segundo lugar, está la forma en que la apelación a la historia se convierte en la base de las reivindicaciones de diversos grupos sociales: la "explosión" de sujetos y la pluralidad de nuevos actores, se traduce en demandas de representación histórica. Así, la apropiación de un pasado provee un sentido de legitimidad que otorga derechos e incluso privilegios en el mundo político institucional. Se trata entonces de una problemática que deviene simultáneamente objeto de conocimiento y espacio de lucha política y, al mismo tiempo, revela cómo las conexiones entre la ciencia política y la historia no se restringen a un vínculo utilitario en términos de "insumos de información" y "datos contextuales" de la primera con respecto a la segunda, como insiste la propuesta de Kavanagh.\n4. los usos de las categorías y la naturaleza de las explicaciones\nUna vez se entiende que los límites entre las disciplinas no son ontológicos ni meramente epistemológicos, no puede decirse que ciertas categorías sean patrimonio exclusivo de la ciencia política. Sin embargo, al prestar atención al carácter de esta disciplina como práctica académica, se hace claro que puede establecerse un mapa de categorías construido sobre la base de los programas de estudio, los libros que han sido elevados al estatuto del canon o los temas centrales en los congresos, entre otros factores. Se trata principalmente de los conceptos de gobierno, sistema político, régimen político, democracia, legitimidad y Estado.\nA pesar de la insistencia desde la ciencia política en consolidar una cierta tradición científica, puede decirse que las categorías con las que más asiduamente trabaja no son objeto de reflexión de buena parte de los estudios históricos. Al apelar a algunas de ellas, éstas aparecen desprovistas de toda problematización, y se les da un uso que no repara en su especificidad y en el tipo de procesos de la vida social que les dio lugar.\nEstas dificultades se manifiestan en distintos campos. Por citar sólo un ejemplo, en el acercamiento a colectividades de muy antigua data uno de los problemas centrales está dado por la caracterización de los tipos de organización política. Frecuentemente, se definen estructuras políticas usando términos como democracia, Estado, gobierno, legislación. Este problema de las categorías puede evaluarse en dos niveles: el primero, que es el más general y que es objeto de atención por parte de la historia, revela una tensión clara con respecto a las formas de conocer el pasado desde las configuraciones de pensamiento del presente. En otras palabras, se trata del anacronismo en el uso de los conceptos. Hablar de las sociedades democráticas del octavo milenio antes de Cristo, o de las políticas estatales para referirse a sociedades nómadas que existieron hace más de cinco mil años16, lo que revela es una noción difusa y genérica de la idea de "democracia" y de "Estado", más que un uso teóricamente informado del concepto.\nEl segundo nivel, más específico, es el que atañe directamente a la ciencia política y a sus dificultades de aparecer como una disciplina con un arsenal conceptual formalizado y diferenciado frente a otros campos del saber. En la construcción del trabajo histórico, no parece ser una obligación conocer las discusiones en torno a algunos de estos conceptos. Esto, en claro contraste con lo que ocurre frente a otras disciplinas, como es el caso de la economía, donde se ha desarrollado un intercambio mucho más informado y una crítica conjunta entre economistas e historiadores sobre los métodos para estudiar procesos económicos en distintas sociedades, incluyendo las precapitalistas17. Aquí es necesario insistir en que no se trata de defender los "stocks" de conocimiento producidos por disciplinas distintas, sino más bien de aclarar y discutir el tipo de herramientas a partir de las cuales es posible desarrollar un determinado trabajo histórico.\nOtro espacio en el que se puede observar con claridad el tipo de relaciones entre la ciencia política y la Historia es el referido a la formación del Estado moderno. En efecto, el denominado "método histórico" fue recogido a fines de los años sesenta por el Comité de Política Comparada que fundara Gabriel Almond y que tuvo una enorme influencia en el desarrollo de la ciencia política. Una de las principales iniciativas condujo a una conferencia en 197118, que dio origen al libro de la serie de Estudios de Desarrollo Político, compilado por Charles Tilly, The formation of National States in Western Europe19. De igual manera, los manuales de ciencia política tienden a dedicar un capítulo a este problema. En uno de ellos, el editado por Rafael del Águila, la pregunta por el proceso de formación del Estado se plantea en términos de "los orígenes históricos, la genealogía, y los precedentes del orden estatal"20. Aquí se establece que la estatalidad es el "tema estrella" de la ciencia política y que el conocimiento histórico le puede "ayudar a esa disciplina a deslindar lo que en las actitudes políticas de una determinada sociedad expresa lo tradicional y lo heredado, en contra de lo que sería novedoso y supone un cambio"21. La historia aparece entonces confundida con la pregunta por los orígenes y los precedentes, como si desde ellos se definiera la trayectoria particular que podrían asumir los fenómenos sociales.\nLa forma de organización política que supone el Estado moderno aparece en estos marcos de la disciplina como la culminación de un recorrido histórico que, leído de forma casi teleológica, parece revelar que el Estado es el resultado de un desarrollo "normal" o de una "necesidad" inexorable. El problema se desplaza entonces hacia otro nivel. Esto es, la naturaleza de la explicación histórica que está en juego aquí. Distintos autores que reflexionan sobre el oficio del historiador, entre ellos Eric Hobsbawm, han señalado que es sólo de modo retrospectivo que puede resolverse la cuestión de la inevitabilidad histórica, "e incluso entonces sólo como tautología: lo que sucedió era inevitable, porque no sucedió nada más; por tanto, las otras cosas que podrían haber sucedido tienen una importancia puramente teórica"22.\nAsí, algo que es objeto de reflexión epistemológica para una disciplina (el carácter teleológico de la reconstrucción histórica) es tomado por otra como un supuesto que no merece mayores discusiones: si la ciencia política asume que el Estado no es algo inevitable, y que la dominación estatal no es el único destino posible de la vida social, se ponen en cuestión muchas de sus categorías. Se trata de un punto central en tanto que, como hoy sabemos, gran parte de las herramientas construidas en las ciencias sociales dan por supuesta una sociedad estatalizada y pacificada.\nLa relación entre las ciencias sociales y el Estado ha sido objeto de preocupación en los debates recientes. Se ha mostrado que "el nacimiento de las ciencias sociales no es un fenómeno aditivo a los marcos de organización política definidos por el Estado, sino constitutivo de los mismos"23. Por su parte, el informe de la Comisión Gulbenkian señala como parte de su proyecto de "abrir" las ciencias sociales la necesidad de superar el estadocentrismo que las ha marcado desde el siglo XVIII24.\nEl recorrido anterior nos deja ver que las relaciones entre la ciencia política y la historia no pueden partir del supuesto de que una disciplina tiene un repertorio de categorías listo para ofrecer a la otra. Más bien, exige que ambas reconsideren el proceso de producción de sus categorías y las explicaciones que construyen sobre ciertos fenómenos de la vida social.\n5. lo político en la historia política: ¿cómo interrogar el orden social?\nOtro nivel que permite identificar algunos de los supuestos desde los que se relacionan estas dos disciplinas es el referido a la forma en que historia concibe a la política, lo cual se puede examinar en el tipo de estudio que se desarrolla bajo el rótulo de "historia política". Tal rótulo sugiere una pregunta: ¿qué tipo de historia hacemos cuando hacemos historia política y qué forma de comprender lo político revela esta particular forma de hacer historia? Para trabajar esta pregunta se revisa parte de la discusión que al respecto ha sido promovida por la escuela de los Annales, y se muestra la tendencia de la historiografía colombiana a reducir la historia política a la historia de las administraciones y los personajes de la vida política nacional.\nComo "historia política" solían clasificarse los trabajos que se ocupaban de la reconstrucción de las acciones de los distintos gobiernos, sus personajes y principales logros. A pesar de las muchas críticas que se le pueden hacer a este tipo de estudios, es necesario recordar que en el siglo XIX se pensaba que el trabajo histórico era ordenar los hechos a partir de las fuentes y que estas "daban razón de sí mismos y de sus relaciones... El historiador debía desaparecer tras las bambalinas de unas reglas conocidas de crítica documental. A lo sumo su misión era introducir una coherencia en el relato"25. Así las cosas, la tendencia de la historia política a concentrarse en eventos y personajes no puede separarse de la discusión sobre el tipo de fuentes a las que se podía acceder en el siglo XIX y del lugar que ellas tenían en la construcción de la explicación histórica.\nEn contraste con estas perspectivas, la escuela de los Annales intentará dejar atrás la historia política que se orienta a la construcción de una moraleja y/o a la reconstrucción de los grandes acontecimientos, y empezará a hacer especial énfasis en la llamada "historia social"26. Las críticas que los fundadores de Annales hacían a la historia política no pasaban por alto las dificultades propias de su "objeto". Así, por ejemplo, Marc Bloch señala: "Habría mucho que decir sobre la palabra <político>. ¿Por qué debe tomársela como sinónimo de superficial? Acaso una Historia enteramente centrada, como es legítimo que lo esté, en la evolución de los modos de gobierno y en la suerte de los gobernados no está obligada a tratar de comprender desde adentro los hechos que ha elegido como su objeto de estudio?"27. Los intereses de Bloch en torno a la necesidad de revisar la comprensión de la política fueron retomados por otros historiadores de la escuela, como Georges Duby, Maurice Agulhon e incluso Jacques LeGoff. Los trabajos de estos historiadores abordan la política pero desplazándola de la mirada centrada en personajes a la pregunta por el tipo de sociabilidad. Al comentar este punto, Burke señala que "el retorno al tema político producido en la tercera generación [de Annales] es una reacción contra Braudel... esa reacción está vinculada con un redescubrimiento de la importancia que tiene la acción frente a la estructura. También está vinculada con la percepción de la importancia de lo que los norteamericanos llaman cultura política, la importancia de las ideas y las mentalidades"28.\nJacques Le Goff desarrolla este problema sobre las transformaciones de la historia política en un texto intitulado "¿Es la política todavía el esqueleto de la historia?"29. Allí el mismo autor pregunta: ¿cómo hacer la historia de los vínculos políticos, reconociendo que la política no es totalmente autónoma, pero también que no se explica como simple proyección de los conflictos estructurales: conflicto agrario, luchas entre capital y trabajo, entre otros? En ese sentido, es necesario partir de que la historia política, más que un asunto de personajes, es un esfuerzo por establecer el tipo y la forma de una red de relaciones entre distintos grupos sociales, y entre distintos procesos de la vida social tendiendo siempre a una interpretación totalizante.\nA pesar de que la historiografía colombiana se ha estructurado en buena parte alrededor de las discusiones de la escuela de los Annales, en lo que respecta a la historia política, parecería que tales discusiones no han sido revisadas con detenimiento. El tipo de estudios que predomina en la historiografía política colombiana tiende a preocuparse por una serie de temas circunscritos a las preguntas por la historia constitucional, las ideas políticas, el Estado y sus instituciones, el bipartidismo, las fuerzas armadas y los regímenes políticos y periodos presidenciales30. Igual de revelador con respecto a esta forma de entender la historia política es el comentario que hace Malcolm Deas al ensayo historiográfico citado. El primer punto que este autor discute es ¿qué es la historiografía política? No obstante, su pregunta no se dirige tanto a aquello que se entiende por política sino a aquello que se considera digno de ser historiografiado, es decir, "quienes sin ser historiadores profesionales o aún historiadores amateur tratan de imponer cierta forma al pasado político, o al menos entenderlo".\nLo que interesa de este ensayo historiográfico, y del comentario respectivo, es que los márgenes de la crítica al tipo de historia política que se hace no permiten leer un debate fundamental: qué se entiende por política cuando se hace historia política. Parecería que los problemas del balance de Medina fueran la ausencia de algunas obras, los criterios de clasificación e incluso algunos vacíos temáticos que con urgencia deberían ser suplidos. Por el contrario, para los intereses de este texto lo que debe resaltarse, tanto en el balance como el comentario, es la existencia de un consenso en la forma de entender lo político: la configuración de una historia política cuyo objeto fundamental es el pasado de las instituciones del Estado, de los acontecimientos "políticamente" relevantes (guerras, conflictos interestatales y rivalidades entre caudillos) y de los presidentes y sus administraciones (de ahí que Deas mismo añore las memorias de un Carlos Lleras).\nSin desconocer que la formación de las instituciones estatales también es historia política, y que incluso habría que reforzar la historia de la política entendida como un oficio particular (historia de los políticos y de sus redes), es preciso insistir en que la política no se agota en el estudio de los aparatos del Estado. Por el contrario, estudiar históricamente la política implica preguntarse por sus bases sociales, por las luchas en torno a la definición del orden social y por el lugar que cada uno de los actores intenta darse en él. Así mismo, implica reconocer la otros, quienes, con sus trabajos, han contribuido a la reconceptualización de lo político en la historiografía colombiana. coexistencia conflictiva de distintas formas de dominación y reparar en la solución que distintos grupos sociales en diferentes épocas le han dado a la pregunta por el sentido de una vida juntos. La historia política debe pues reconocer que la vida social transcurre en distintos mundos de experiencia31 y que lo político se juega en las formas en las que nos hemos representado como sociedad, así como en los intentos que hemos elaborado para diferenciarnos.\nEl hecho de que en la ciencia política tengan un lugar destacado las aproximaciones basadas en otras disciplinas ha puesto sobre el tapete la pregunta acerca del "núcleo" de la ciencia política. Aunque esta pregunta tiende a suponer un ideal de purismo disciplinar que resulta problemático, sí resulta conveniente recalcar que la inexistencia de "una" ciencia política tiene que ver con la dificultad de establecer el carácter y la forma que toma lo político en cada sociedad, en cada tiempo y en los distintos espacios de la vida social. Norbert Lechner32 se ha referido a este problema señalando que la definición de lo que es "política" forma parte de la lucha política y no de un ejercicio de elucidación o argumentación racional. No es por medio de la lógica formal, ni de un método científico centrado en la abstracción como se van a establecer los límites de lo político. Tal proceso tiene lugar en medio de luchas políticas en las que la "lógica formal" y el "pensamiento racional" coexisten conflictivamente con distintas formas de pensamiento y tipos de práctica social.\nAlgunos sociólogos, como Pierre Bourdieu y Norbert Elías33, han llamado la atención sobre el hecho de que el análisis de la política no puede quedarse atrapado en los modelos mecánicos y racionalistas de la vida social. Ambos insisten en la centralidad de la "práctica" y de las "experiencias" en la construcción del mundo político. Ambos están interesados en la acumulación de conocimiento, pero insisten en la necesidad de diferenciar nuestros métodos de trabajo de los supuestos sobre aquello que pretendemos encontrar en la sociedad. Para decirlo con más claridad, es el investigador el que procede con una pretensión de cientificidad, siguiendo procedimientos de constatación y verificación, estableciendo cadenas causales, revisando permanentemente la naturaleza de las explicaciones a las que apela, examinando la interrelación entre fenómenos diversos, estableciendo relaciones que no son inmediatas para la percepción, entre otras prácticas. Lo central aquí es que el investigador pretende seguir un método racional pero no puede suponer que el orden social está organizado de esa manera. Atendiendo a esto, en el estudio de la política puede identificarse la necesidad de diseñar métodos de investigación que no estén centrados en el hombre como un ser racional y en el proceso de construcción de conocimiento como una actividad solipsista y abstracta.\nEsta discusión, promovida por algunos sociólogos interesados en la política y en el Estado, no ha tenido mayores efectos en la ciencia política y en el conjunto de las ciencias sociales en general. Desde la sociología del conocimiento se han mostrado los múltiples problemas de la elección racional como apuesta metodológica para trabajar ciertos temas. Sin embargo, eso no se ha traducido en una discusión más amplia y un grupo importante de científicos sociales continúan esperando que el mundo se comporte "lógica" y racionalmente. En este punto se ha discutido el impacto que la matemática y la lógica formal tienen en la construcción de los modelos de análisis social. Bourdieu ha denunciado con fuerza que los procesos de formalización que están pendientes en las ciencias sociales no tienen por qué acoger procedimientos y técnicas que niegan la experiencia y la inducción. Para nuestros propósitos esta discusión resulta significativa por cuanto algo similar tiene lugar en la historia.\nAlgunos historiadores británicos marxistas, y entre ellos Edward Palmer Thompson, se han ocupado de discutir el estatuto epistemológico del conocimiento histórico, la especificidad de su método y los marcados contrastes con el modelo estándar de producción de conocimiento hecho célebre por los filósofos. Este autor es enfático a la hora de indicar que la historia tiene un método distintivo que le permite interpelar a las ciencias sociales y construir un tipo específico de conocimiento atento a los procesos, a los cambios, a la experiencia y a lo que muda. Esto, en claro contraste con el conocimiento de estructuras y de objetos en reposo que tiende a predominar en las ciencias sociales34.\nPara los propósitos del artículo resulta revelador que tanto el conocimiento histórico como el estudio de la política exijan el desarrollo de unos métodos específicos desde los cuales se puedan capturar algunos fenómenos sociales que aparecen como contingentes, azarosos, en últimas, como inaprehensibles. Así, la reflexión sobre los vínculos entre historia y ciencia política es sobre todo una discusión sobre cómo se concibe el orden social, cómo se imaginan y reproducen las relaciones sociales en distintos mundos de experiencia y en distintos tiempos y, especialmente, sobre cómo se piensa que se pueden estudiar tales fenómenos. De ahí que podamos concluir señalando que las relaciones entre ciencia política e historia no se desprenden de un modelo analítico y de un ejercicio deductivo, sino, más bien, del riesgo que se corre al enfrentar nuevas formas de producir conocimiento.\n1 "Derrumbar las paredes de estas cárceles exige reconocer su existencia, las razones de su existencia y el proceso paralelo de legitimación y descalificación". ROSALIND, Boyle, "Formaciones intelectuales emergentes: el posicionamiento de las universidades y de las culturas regionales en una era poscolonial", en FLÓREZ-MALAGÓN, Alberto, MILLÁN DE BENAVIDES, Carmen (editores), Desafíos de la transdisciplinariedad, Bogotá, Instituto Pensar, Pontificia Universidad Javeriana, 2002, p. 114.\n2 FLÓREZ-MALAGÓN, Alberto, MILLÁN DE BENAVIDES, Carmen, op. cit., p. 4.\n3 WALLERSTEIN, Immanuel, "El legado de la sociología, la promesa de la ciencia social", en Conocer el mundo Saber el mundo. El fin de lo aprendido. Una ciencia social para el siglo XXI, México D.F., Siglo XXI, 2001, p. 251.\n4 BOURDIEU, Pierre, WACQUANT, Loïc, Respuestas por una antropología reflexiva, Barcelona, Grijalbo, 1995, p. 65.\n5 Aunque los tres autores hemos adelantando estudios de pregrado en Historia y Ciencia política, nuestros campos y perspectivas de investigación no forman parte de los marcos predominantes de ninguna de las dos disciplinas, razón por la cual no hemos enfrentado mayores obstáculos o impedimentos para desplazarnos entre los conceptos y las preguntas de una u otra. En tanto politólogos e historiadores, compartimos una preocupación por la crítica de las categorías con que se hace ciencia social. Los distintos trabajos que hemos adelantado están cruzados por esa preocupación. La elaboración de este artículo hizo evidente para nosotros nuestra propia condición de "extrañeza" en cada una de las disciplinas y de ahí nuestra dificultad para identificar las "discusiones", los "conflictos" o simplemente "las relaciones" entre la ciencia política y la historia. Por esta razón, es posible que a lo largo del texto algunas de las críticas que hacemos a la ciencia política puedan "aplicarse" a la historia y a cierto tipo de conocimiento producido en general por las ciencias sociales.\n6 Ver, por ejemplo, ELÍAS, Norbert, La sociedad cortesana, México D.F., Fondo de Cultura Económica, 1991; LE GOFF, Jacques, "¿Es todavía la política el esqueleto de la historia?", en Lo maravilloso y lo cotidiano en el Occidente Medieval, Barcelona, Gedisa, 1996, p. 168; BURKE, Peter, Historia y teoría social, México D.F., Editorial Mora, 1997.\n7 JOHNSON, Nevil, Los límites de la ciencia política, Madrid, Editorial Tecnos, 1991.\n8 En nuestro medio, esta distinción ha sido utilizada por Gabriel Murillo y Elizabeth Ungar para caracterizar la diferenciación entre "estudios políticos" y la "investigación disciplinar". Esto se pone en términos de la bifurcación, que se constata a partir de la década de los setenta, entre "estudios politológicos en sentido estricto" (como los que se hacían en la Universidad de los Andes) y los "estudios políticos de corte interdisciplinario", de los cuales el CINEP y el IEPRI eran "claros exponentes". MURILLO, Gabriel, UNGAR, Elizabeth, "Evolución y desarrollo de la ciencia política colombiana: un proceso en marcha", en Revista de Estudios Sociales, Número 4, agosto de 1999, p. 38.\n9 ABRAMS, Philip, "Sobre la dificultad de Estudiar el Estado", en Journal of Historical Sociology, Volumen 1, Número 1, marzo 1998, p. 84.\n10 La minúscula aquí es intencional. Para Philip Abrams, el "Estado" (con mayúscula) contribuye a reificar la imagen del estado como un agente concreto y diferenciado de la trama social; en op. cit., p. 85.\n11 KAVANAGH, Dennis, "Why Political Science Needs History", en Political Studies, Volumen XXXIX, Número 36, 1991, pp. 479-495.\n13 Ibid., p. 490.\n14 FOUCAULT, Michel, Saber y verdad, Madrid, Ediciones La Piqueta, 1991, p. 23\n15 HOBSBAWM, Eric, Sobre la historia, Madrid, Editorial Crítica, 1998, pp. 205-220.\n16 Ver, por ejemplo, GOUDSBLOM, Johan, JONES, Eric, MENELL, Stephen, The Course of Human History. Economic Growth, Social Process, and Civilization, Nueva York, M.E. Sharpe, 1996.\n17 CARDOSO, Ciro, PÉREZ, Héctor, Los métodos de la Historia, Barcelona, Editorial Crítica, 1999 (edición original: 1976).\n18 Ver HUNEEUS, Carlos, LANAS, María Paz, "Ciencia política e Historia. Eduardo Cruz y el Estado de Bienestar en Chile", en Historia, Santiago de Chile, Número 25, 2002, pp. 151-186.\n19 TILLY, Charles, ARDANT, Gabriel (compiladores), The formation of National States in Western Europe, Princeton, Princeton University Press, 1975. Este libro contiene estudios históricos de politólogos como S.E. Finner, Stein Rokkan y el propio Tilly.\n20 DE GABRIEL, José Antonio, "La formación del Estado moderno", en DEL ÁGUILA, Rafael, Manual de ciencia política, Madrid, Editorial Trotta, 1997, p. 37.\n22 HOBSBAWM, Eric, "Marx y la Historia", en Sobre la Historia, Barcelona, Editorial Crítica, 1998, p. 167.\n23 CASTRO-GÓMEZ, Santiago (editor), "Introducción", en La Reestructuración de las Ciencias Sociales en América Latina, Bogotá, Colección Pensar, 2000, p. xxviiii.\n24 Ver WALLERSTEIN, Emmanuel (coordinador), Abrir las Ciencias Sociales. Informe de la Comisión Gulbekian para la reestructuración de las ciencias sociales, México, D.F., Siglo XXI, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, 2001.\n25 COLMENARES, Germán, "Sobre fuentes, temporalidades y escritura de la historia", en Ensayos sobre historiografia, Bogotá, Tercer Mundo, Colciencias, Universidad del Valle, 1998, p. 75.\n26 La referencia aquí a la escuela de los Annales se utiliza como ejemplo y no pretende agotar el universo de las corrientes historiográficas. Así mismo, la razón de su elección viene dada por el influjo que tal escuela ha tenido en la producción historiográfica nacional y porque las apreciaciones que en este aparte desarrollamos sólo pueden referirse a las escuelas historiográficas que cuentan con cierta pretensión de cientificidad.\n27 LE GOFF, Jacques, "¿Es todavía la política el esqueleto de la historia?", en op. cit., p. 68.\n28 BURKE, Peter, La revolución historiográfica francesa. La escuela de los Annales, 1929-1989, Barcelona, Gedisa, 1993, p. 88\n29 LE GOFF, Jacques, "¿Es todavía la política el esqueleto de la historia?", en op. cit., p. 68.\n30 Esta caracterización se hace teniendo en cuenta el ensayo historiográfico elaborado por Medófilo Medina y se considera como representativo de aquello que se privilegia como político en la historia política. MEDINA, Medófilo, "La historiografía política del siglo XX en Colombia", en TOVAR ZAMBRANO, Bernardo (compilador), La historia al final del milenio, Bogotá, Universidad Nacional, 1994. Es necesario señalar que aquí no se pretende desconocer el trabajo de autores como Germán Colmenares, Margarita Garrido, Martha Herrera, Diana Bonnett e inclusive Malcolm Deas (en su sugestivo ensayo sobre el poder y la gramática) entre otros, quienes, con sus trabajos, han contribuido a la reconceptualización de lo político en la historiografía colombiana.\n31 ALONSO, Ana María, "The politics of space, time and substance: state formation, Nationalism, and Ethnicity", en Annual Review of Anthropologist, Volumen 23, Número 1, 1994; y CALHOUN, Craig, "Nationalism and the contradictions of Modernity", en Berkeley Journal of sociology, Volumen 42, 1997-1998.\n32 LECHNER, Norbert, La conflictiva y nunca acabada construcción del orden deseado, Madrid, Editorial Siglo XXI, 1986.\n33 BOURDIEU, Pierre, WACQUANT, *Loic, op. cit.; ELIAS, Norbert, Compromiso y distanciamiento, Barcelona, Editorial Península, 1990; y Sociología Fundamental, Barcelona, Gedisa, 1992.\n34 THOMPSON, Edward, Miseria de la teoría, Barcelona, Editorial Crítica, 1981.


Reu+ Comunidad de personas que conviven con enfermedades reumáticas : actualidad » Club de Alimentación Antiinflamatoria con Claudia Llopis\nUn mes gratis en el Club de Alimentación Antiinflamatoria\nHoy os queremos presentar El Club de Alimentación Antiinflamatoria para personas con enfermedades autoinmunes que ha creado Clàudia Llopis (@claudia.llopis en Instagram). Después de 20 años sufriendo Artritis Reumatoide, dio un cambio en su estilo de vida para mejorar su bienestar.\nHace 3 años creó su propio Club para ayudar a otras personas a mejorar su calidad de vida. En este Club, encontrarás una propuesta de menú semanal antiinflamatorio, recetas deliciosas y aptas para esta dieta, una propuesta de hábitos antiinflamatorios para incorporar al día a día, un webinar mensual con un experto, un grupo de Telegram exclusivo, artículos y mucho más.\nPor ser de la comunidad Reu+ tendrás acceso a un mes gratuito dentro de la plataforma con el código REUMESGRATIS en: alimentacionantiinflamatoria.com


Funeraria con mujeres en lencería se hace viral — InfoNorte.netInfoNorte.net\nHome / El Mundo / Funeraria con mujeres en lencería se hace viral\nFuneraria con mujeres en lencería se hace viral\nEl Mundo 5 febrero, 2022 ROBERTO AGUILAR GRIMALDO Off 282\nCuando alguien muere es un momento difícil para amigos y familiares. Los funerales tienden a ser silenciosos, donde todos los presentes deben comportarse con seriedad y respeto por el ataúd en la sala.\nNo es común que un fallecido deje planeado su último adiós, pero en caso de que sí, algunos quieren música, otros dejan claro que los presentes no vistan de negro en su velorio, y algunos más que no dejen entrar a ciertas personas, pero entre las peticiones no se encuentra tener a mujeres en lencería durante el funeral.\nTal como lo propone una funeraria rusa, que lanzó un video promocional de sus servicios con chicas en diminuta ropa interior. El clip, que rápidamente se hizo viral, no dejó buenos comentarios en las redes sociales, donde lo calificaron de mal gusto.\nEl clip publicitario muestra a las mujeres en lencería negra sobre, dentro y a un lado de los féretros en posiciones sugerentes. No se sabe si la empresa quería solo promocionar sus servicios o también piensa incluir a las mujeres por si algún caballero o dama quisiera como última voluntad ser acompañado por ellas en sus últimos momentos, aunque ya no las viera.\nEl video generó muchas opiniones, pero la mayoría concordaba en que era algo “horrible y de locos” publicitar algo “sombrío con mujeres desnudas”, pues resultaba una burla para el dolor de las personas que pierden a un ser querido.


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CSG Capítulo 511: Gobernante Santo del Reino Qinhuang - DevilNovels - Tus Novelas en Español\nChaotic Sword God CSG Capítulo 511: Gobernante Santo del Reino Qinhuang\nCSG Capítulo 511: Gobernante Santo del Reino Qinhuang\nCapítulo 511: Gobernante Santo del Reino Qinhuang\nEl uso de Jian Chen de la Fuerza Santa Radiante se mantuvo durante todo un día antes de que su consumo "espiritual" finalmente fuera demasiado para él. En este tiempo, una pequeña porción de las heridas de su cuerpo se curaron. No fue una recuperación completa, pero el movimiento no se vería obstaculizado ahora.\nDespués, Jian Chen se sentó con las piernas cruzadas en su cama con la cara hacia el cielo sin querer mientras comenzaba a recuperar el espíritu que había usado. Esta fue la primera vez que tuvo que recuperar su energía de tal manera desde que se convirtió en un Maestro Santo Cielo.\nCon otro día enfocado en la restauración, el espíritu de Jian Chen se había reponido al máximo en el que luego reanudó el uso de la Fuerza Santa Radiante para curar sus heridas.\nContinuando con este patrón durante cinco días completos, Jian Chen finalmente se curó completamente. Luego, con un cambio de ropa, salió de los salones de palacio.\nTan pronto como Jian chen salió de los pasillos, los doce individuos del Reino Qinhuang se reunieron uno tras otro. Durante la semana pasada, habían estado vigilando desde todas las esquinas mientras monitoreaban el exterior en busca de cualquier cosa. Por lo tanto, la salida de Jian Chen de su habitación había sido fácilmente detectada por ellos.\nTodos y cada uno de los doce Maestros Santo Cielo mostraron una mirada aturdida cuando vieron al saludable Jian Chen caminar frente a ellos sin ningún problema. La boca de Xiao Tian se abrió para preguntar: "Protector imperial, ¿tus heridas ya se han curado por completo?"\nJian Chen asintió. "Correcto. Estoy completamente curado ahora. Con las píldoras de espíritu radiante y otro método secreto, mi tasa de recuperación se aceleró ".\nEl "método secreto" de Jian Chen había sido la Fuerza Santa Radiante. La Fuerza Santa Radiante era de una naturaleza única, y solo los Maestros Santo Cielo o más fuertes serían capaces de sentirla. Otras personas serían completamente incapaces de sentirlo. Incluso con estos Maestros Santo Cielo, Jian Chen había pasado los últimos días asegurándose de que toda la Fuerza Santa Radiante se hubiera agotado para que ninguno de los doce pudiera sentirlo.\n“Protector imperial, Qing Shaofan ya ha regresado al Reino Qinhuang para solicitar a los cuatro antepasados que vengan de inmediato. En este momento solo tendremos que permanecer aquí por varios días. Tengo fe en que vendrán enseguida. Hasta entonces, deberíamos discutir el mejor método sobre cómo tratar con la Secta del Dragón y el Tigre. ]” Habló Qin Wuming.\n"Esta bien. Nos quedaremos aquí por dos días. Especialmente no permitiré que esto importe con la Secta del Dragón y el Tigre terminen así.” Jian Chen habló con un brillo peligroso en sus ojos.\n“Eso es de esperarse. El talento del Protector Imperial supera a todos los demás y podría decirse que es el primero en la historia del Continente Tian Yuan. Con una fuerza de batalla tan aterradora, ningún otro Maestro Santo Cielo puede ser compatible; se podría decir que es incluso el más fuerte debajo de los Gobernantes Santos. En el futuro, cuando el Protector Imperial entre en el reino de Gobernante Santo, ¿qué temor habría por el Gobernante Santo de la miserable Secta del Dragón y el Tigre? Incluso si el Gobernante Santo de la Secta del Dragón y el Tigre se establecieron hace muchos años, dudo que sea un rival para el Protector Imperial en ese momento ”. Tian Luo habló con una expresión severa y seria. Después de viajar con Jian Chen por días, los cinco Maestros Santo Cielo que habían ido con Jian Chen al Reino Gesun ya tenían una idea decente de lo fuerte que era.\nUno puede preguntar a dos Maestros Santo Cielo del Quinto Ciclo y un Maestro Santo Cielo del Sexto Ciclo, que habían perdido a Jian Chen, ¿cuántas personas debajo de los Gobernantes Santos del Continente Tian Yuan podrían lograr lo mismo? Además, de nuevo frente a las puertas de la montaña de la Secta del Dragón y el Tigre, Jian Chen había destrozado fácilmente la barrera que un Gobernante Santos le había puesto personalmente. Con una fuerza de combate tan gloriosa, en el reino de los Maestros Santo Cielo, aparte de Jian Chen, ¿qué otra persona podría lograr esta misma hazaña?\nEl mismo día que Jian Chen se había recuperado por completo, Qing Shaofan había llegado al Reino Dazhou. Después de mostrar una prueba de su identidad, que era del Reino Qinhuang, el rey del Reino Dazhou lo trató de manera completamente diferente a como era antes y se había convertido en todo sonrisas con él.\nAunque el Reino Dazhou estaba bastante lejos del Reino Gesun y del Reino del Águila Celestial, las noticias que se habían producido allí se abrieron paso como un incendio forestal. Incluso el lejano Reino Dazhou había escuchado las noticias y había comprendido que el Reino del Águila Celestial, un reino que no era tan débil como el Reino Dazhou, había sido arrasado y destruido por 500,000 soldados de élite y más de una docena de personas del Reino Qinhuang. . Esto había permitido incluso a los plebeyos del continente ver el poder aterrador de uno de los Ocho Grandes Poderes.\nCuando se enteraron de que Qing Shaofan era un Asesor Imperial para el Reino Qinhuang y deseaban utilizar la Puerta Espacial para regresar al Reino Qinhuang, el rey del Reino Dazhou ya no tenía dudas sobre su identidad. Ni siquiera necesitaba pruebas de que Qing Shaofan era quien dijo que era antes de permitirle pasar por su Puerta Espacial al Reino Qinhuang sin ningún problema.\nDespués de regresar al Reino Qinhuang, Qing Shaofan corrió como el viento y los relámpagos de regreso al palacio imperial donde estaba el Palacio Qin Heaven.\nHubo un total de cinco palacios celestiales de Qin en el palacio imperial del Reino Qinhuang. Cada uno fue dedicado específicamente para que lo use un Protector Imperial. Eran los cinco palacios que tenían más poder en el palacio imperial, e incluso el palacio del rey del Reino Qinhuang era incomparable.\nQing Shaofan llegó frente a uno de los Palacios Qin Heaven y fue detenido inmediatamente por uno de los guardias que estaban de guardia allí.\n"Por favor detente aquí, Asesor Imperial. Sin el permiso del honrado Protector Imperial, nadie puede entrar ”. La guardia imperial habló cortésmente a Qing Shaofan.\nQing Shaofan asintió con la cabeza. "Si puedo molestarte para que le preguntes al honrado Protector Imperial, tengo una cuestión de extrema importancia que informar. Este asunto se relaciona con el honor de nuestro Reino Qinhuang y el Protector Imperial Jian Chen ".\nAl escuchar esto, la guardia imperial sabía que este asunto era de importancia crítica. Solemnemente, respondió: "Por favor, espere aquí, Asesor Imperial. ¡Este humilde oficial se reportará inmediatamente al honrado Protector Imperial! ”Con eso, el capitán de la guardia imperial corrió personalmente hacia el palacio.\nRápidamente, el capitán regresó corriendo del Palacio Qin Heaven y habló con Qing Shaofan, "¡Asesor Imperial, por favor, entre!"\nCon una reverencia, Qing Shaofan inspiró profundamente y se arregló la ropa antes de entrar en el Palacio Qin Heaven.\n"A petición del honrado Protector Imperial, sígame, Asesor Imperial Qing Shaofan". Tan pronto como Qing Shaofan entró en los pasillos del palacio, una sirvienta lo llamó para que la siguiera.\nNo mucho después, los dos se detuvieron fuera de una habitación. Las puertas de la habitación estaban cerradas y la sirvienta no hizo ningún esfuerzo por abrirlas. Simplemente parada fuera de ellos, habló respetuosamente: "Se ha presentado un informe para el honorado Protector Imperial, el Asesor Imperial Qing Shaofan".\n“¡Puede irse!” Una voz suave pero amplia gritó desde dentro de la habitación. Por la voz, uno apenas podía distinguir el hecho de que este orador era un hombre de mediana edad.\n“¡Sí, me iré ahora!” La sirvienta se inclinó ante la puerta y salió del área con pasos ligeros.\n"Qing Shaofan desea presentar sus respetos al honrado Protector Imperial". Después de que la doncella se hubo marchado, Qing Shaofan se inclinó de manera ritual ante las puertas con respeto. Detrás de estas puertas, había un ermitaño al nivel de un Gobernante Santo. Una entidad que era esencialmente de suma importancia.\n"Qing Shaofan, ¡tienes un asunto que informar!" El hombre todavía estaba hablando con bastante suavidad, dando un sentido cálido y cordial. Comparado con el Gobernante Santo de la Secta del Dragón y el Tigre, era completamente diferente.\n"Honrado Protector Imperial, el asunto es tal como está ..."\nDespués de hacer su declaración de apertura, Qing Shaofan habló en gran detalle de lo que había sucedido. Se aseguró de enfatizar los asuntos rampantes de la Secta del Dragón y el Tigre y cómo no colocaron el Reino Qinhuang en sus ojos en absoluto. Era difícil ocultar la furia en sus ojos, y finalmente, Qing Shaofan habló de cómo el Gobernante Santo había conocido y reconocido claramente que Jian Chen era un Protector Imperial del Reino Qinhuang y todavía le había infligido una herida grave.\nIncluso el Protector Imperial en la sala se sintió bastante indignado después de escuchar la historia de Qing Shaofan. “La Secta del Dragón y el Tigre sabían que Jian Chen era un Protector Imperial para nuestro Reino Qinhuang y aún se atrevía a atacarlo. Esto es simplemente un acto contra nuestro Reino Qinhuang. Qing Shaofan, actuaste apropiadamente. Nosotros, del Reino Qinhuang, debemos proteger los milenios de honor que nuestro país ha construido. Simplemente no permitiremos que nadie desafíe o se convierta en un enemigo de nuestro Reino Qinhuang. Puedes irte primero. Iré a discutir con los otros tres."


ANUNCIACIÓN DE JESUS A JOSÉ.\nMaría estaba desposada con José, cuando en su casa recibió la visita del ángel Gabriel y Ella dio su consentimiento para que el Espíritu Santo actuara en ella y engendrara a Jesús, sin intervención humana. María guardó silencio de todo este misterio que Dios había obrado en Ella.\nJosé advirtió que María estaba encinta. En sus zozobras, decidió repudiarla en secreto. Para las mujeres que eran infieles con su compromiso de desposadas, la ley mandaba que se las lapidara. José, como “era justo”, es decir, un hombre bueno, decidió desaparecer y así no llevar a cabo este mandado tan duro. Todo este misterio, en el silencio de María, le sobrepasaba. Y en esta coyuntura, Dios se le aparece en sueños para quitar las dudas de su corazón: lo engendrado en su esposa viene del Espíritu Santo y le manda que acoja a María en su casa y cuando nazca el niño le imponga el nombre de Jesús. Poner nombre al niño que nace es signo de posesión paterna: es su “hijo”.\nA José, Dios le pidió una fe y un asentimiento a la voluntad divina, realmente heroico. Pero José “era justo”, y en la Biblia un hombre así, no es sólo bueno, sino sobre todo temeroso de Dios, es decir, que Dios en su vida es lo primero. La voluntad de Dios está por encima de sus planes y hasta de sus apreciaciones y deseos. El “justo” en la Biblia sólo sabe de obedecer a Dios, de agradarle aunque ello le cueste grandes sacrificios. Así José recibe a María.\nSeguidamente se va a Belén con su mujer encinta, porque la ley les exigía el empadronamiento; ante otro mandato de Dios, en sueños va prófugo a Egipto, con María y el Niño; y de nuevo, Dios le manda volver a Nazaret… Como vemos, José es un varón bien probado y por su obediencia se llevó a cabo, sin escándalo y sin peligros, la entrada de Dios en el mundo…\nJosé es perfecto modelo para nosotros que tanto planeamos la vida y, muchas veces, sin cuestionarnos si eso es la voluntad de Dios, en vistas a mi salvación y a la de muchos otros hermanos.\nJosé, enséñanos a ser dóciles a Dios. ¡Que no nos resistamos a su voluntad!.\n23 Diciembre 2017 Rincón para orar


El encuentro correspondiente a la última fecha iniciará a las 16.30. Los sudafricanos buscarán el triunfo que les dé por primera vez el título, mientras que los argentinos intentarán cortar una racha de ocho derrotas consecutivas.\nCambio. Lizarraga decidió dejar Olímpico Céres para sumarse a Atlético Saladas.\nDentro de la nómina de jugadores se destacan dos que vienen de la Liga Argentina (ex Torneo Nacional de Ascenso): Luciano Lizarraga (escolta) y Leonardo Strack (escolta - alero). El primero es oriundo de Tostado, Santa Fe, y participó en las últimas temporadas en Central Argentino Olímpico de Ceres. Con este equipo logró el ascenso y jugó en la segunda división del basquet nacional. Por su parte, Strack también es santafesino pero nacido en Esperanza. Su último club fue Tiro Federal en la Liga Argentina.\nLa competencia que organiza la Federación de Básquetbol de la Provincia de Corrientes otorgará una plaza para el Torneo Federal 2020 - 2021.\nEl miércoles por la noche se puso en marcha el Torneo Oficial de Primera División en el básquetbol de la ciudad de Corrientes.\nPor la zona Campeonato se jugó un partido. Juventus venció a Alvear 62 a 54. En tanto que fueron postergados, por tener jugadores con la selección correntina, los cotejos entre Colón - Regatas, Unión Arroyito - Córdoba y El Tala - San Martín.\nEn el certamen de Ascenso, se disputó en forma completa la primera fecha con estos marcadores: Sagrado Corazón 39 - Sportivo 56 y Hércules 90 - Malvinas 1536 Viviendas 63.\nEn la oportunidad tuvo fecha libre Pingüinos.


Te mostramos las películas que desde hoy verás en las distintas salas cordobesas.\nLa nueva película de Marvel sigue la historia de T’Challa quien regresa a Wakanda, su solitaria nación africana de tecnología avanzada, para asumir como rey. Sin embargo, cuando un antiguo enemigo reaparece, el temple y la fortaleza de T’Challa como rey y superhéroe son puestos a prueba al desatarse un conflicto que pone en peligro el destino de Wakanda y del mundo entero.\n2.LAS HORAS MÁS OSCURAS\n3.EL SACRIFICIO DEL CIERVO SAGRADO\n5.LA FIESTA DE LA VIDA\nPierre y Helena están a punto de vivir un momento muy especial. Se van a casar en un castillo francés del siglo XVIII y, para que la noche sea mágica, cuentan con la ayuda de Max Angély, el jefe de catering; James, el DJ y Guy, el fotógrafo profesional. Pero los eventos adquirirán un ritmo frenético y el personal detrás de bambalinas cobrará un excéntrico protagonismo.


A la baja demanda de compra y venta de dólares. - AQUIMATAMOROS\nA la baja demanda de compra y venta de dólares.\nMatamoros, Tamaulipas.- En las últimas semanas se registró una fuerte demanda de compra y venta de dólares en esta frontera, a causa de la llegada y retorno de paisanos que viven en Estados Unidos, pero desde esta semana ha ido a la baja este intercambio de divisas.\nJorge Aguirre Velázquez, empresario en el rubro de casas de cambio de Dólar en Matamoros, expresó que durante el mes de diciembre y los primeros días de Enero, tuvieron una demanda que medio estabilizó el mercado del dólar y peso mexicano en esta ciudad fronteriza.\n«Se dio una pequeña de oferta, pero las mismas situaciones generó la demanda, se puede decir\n«El tipo de cambio muy tranquilo, estuvimos haciendo operaciones sobre los 19.30 – 19.40 pesos sobre el mayoreo y $19.50 al menudeo; muy tranquilo la verdad si vimos una reactivación pero solo fueron tres semanas», agregó Aguirre Velázquez.\nFinalizó diciendo que a días que se haga el cambio de Gobierno de Estados Unidos, el precio del dólar se ha mantenido, no ha tenido un alza como cuándo se registró con la toma de posesión de Donald Trump en el año 2017 y no se ve el panorama de que pueda sufrir una alza ante este evento.\n← Llega la Caravana de los Reyes Magos con la diputada Ivett Bermea\nPrograma Gobierno de Matamoros para el 2021, pavimentación de 20 avenidas principales →


Emprendedores Tenjanos, fortalecieron sus oficios, gracias al convenio celebrado entre la Administración Municipal de Tenjo y la Fundación Escuela de Artes y Oficios Santo Domingo -\nEn cumplimiento a las metas plasmadas en el Plan de Desarrollo, Tenjo, Prospero, Sostenible y Constructor de Paz, en el marco del programa de emprendimiento, se efectuó la capacitación a emprendedores tenjanos en actividades académicas en áreas de artes y oficios artesanales,, con el objetivo de fortalecer la calidad de los productos, el mejoramiento del proceso productivo, el desarrollo de técnicas productivas y la implementación de nuevas tendencias de mercado de acuerdo a los diferentes oficios que realizan los artesanos en el municipio de Tenjo.\nGracias al convenio adelantado por la Administración Municipal de Tenjo y la Fundación Escuela de Artes y Oficios Santo Domingo, 36 emprendedores tenjanos, se capacitaron en el Oficio de la madera, el cuero y la tejeduría, un espacio académico y de formación que aporta también a la promoción y desarrollo de la identidad tenjana con los proyectos artesanales y de oficio que actualmente se realizan en el Municipio de Tenjo.\nLa capacitación que fue totalmente gratuita sumado a la entrega de materiales; tuvo una duración de tres meses, con una intensidad horaria de 5 horas los días sábados.\nLa primera autoridad municipal de Tenjo, Juan Gabriel Gómez Campos y la Secretaría de Desarrollo Económico y Ambiente, Elisabeth González, acompañaron el cierre de esta actividad y felicitaron a los emprendedores por aprovechar de estos espacios gratuitos que brinda la Administración Municipal. A su vez los 36 emprendedores, agradecieron la buena y acertada gestión de realizar esta capacitación donde tuvieron la oportunidad de mejorar su idea de negocio


Al calor de los libros: CANCIÓN DULCE de Leila Slimani\nEmpieza fuerte con una primera frase corta pero rotunda, siendo ese primer capítulo el desenlace, y aún conociéndolo, el resto de la novela parece otra historia, porque está bien contada, haciéndote pensar (más bien desear) que el final terminará de otra manera. Y es que desde que aparecen los personajes de Myriam y Paul, una pareja joven, con sus trabajos, sus proyectos, sus inquietudes, su reciente vida como padres, sientes empatía. Luego aparece la niñera Louise con esa magia con los niños, como Mary Poppins o un hada madrina, que se desenvuelve fenomenal y, además, se ocupa de toda la casa, convirtiéndose en imprescindible en sus vidas, considerándola una más de la familia, todo en general hace que el ambiente resulte perfecto, por lo que olvidas la primera frase del libro. Sin embargo, hay algunos capítulos intercalados que llevan el título de otros personajes y que aportan información que te inducen a perfilar como es Louise. Planteándote si ¿realmente conocemos a las personas? ¿qué se esconde en la mente? Y poco a poco ves el cambio de actitudes, ves situaciones distintas, la inseguridad de unos y de otros, pequeños matices que pasan casi desapercibidos, y como la autora ha ido profundizando en el comportamiento humano y su compleja psicología.\nPlantea cuestiones actuales sobre la pareja, el cambio que produce ser padres, las difíciles decisiones sobre esa responsabilidad, la educación, la conciliación familiar. Pero también trata temas sobre la inmigración, las clases sociales, los prejuicios, la soledad y las miserias humanas. Por lo que es un relato que no deja indiferente, sin recrearse en la tragedia te mantiene con el nivel justo de tensión, de incertidumbre, así que cuando empieces a leerlo no lo soltarás hasta el final.\n“Louise está ahí, sosteniendo ella sola este frágil edificio.”\n“Le gustaría ocupar sus manos con algo, tender su mente hacia un solo pensamiento, pero no es más que un amasijo de cristales rotos, y su alma está cargada de piedras.”\nPublicado por Al calor de los libros Etiquetas: clases sociales, condición humana, escritores marroquíes, familia, Leila Slimani, Libros de la biblioteca pública, Malika Embarek López, padres e hijos, París, sociedad actual, thriller\nNorah Bennett 01 diciembre, 2017\nNo me veo con ánimo de afrontar ese terrible principio final. Pero el resto sí me gustaría porque me gustan los libros que escarban en las mentes.\nPues no me había fijado mucho en este libro. Y por lo que cuentas, creo que me gustaría, así que apuntado.\nMª Ángeles Bk 02 diciembre, 2017\nA mí me pareció buenísima esta historia. No se puede contar más con menos extensión.\nTodavía no lo he leído, y quiero hacerlo, especialmente desde que vi la entrevista a la autora en Pág2. Un besote!\nmafaldas 04 diciembre, 2017\nNo conocía el libro pero por lo que nos cuentas no tiene mala pinta. Me lo apunto a ver si lo puedo encontrar en la biblioteca.\nLo tengo pendiente. Me atrae mucho.


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