Musica actuaciones, dicotecas, cantantes, cantantes latinos, eventos, despedidas, fiestas\nSiento un Amor el nuevo disco de Jaime Valentin Rumba Urbana\nJaime Valentín ha creado una nueva canción, se titula "Siento un Amor" y es una mezcla de música latina española, amalgama del clasicismo de la música española en fusión determinada y determinista con la hispana, al final al compás de una rumba tenemos sonidos latinos muy españolizados y españolizantes, un sonido muy personal para una voz que es puro sentimiento y emoción en cadena de ritmos puros y acendrados, ya puedes ver de Jaime Valentin el Videoclip oficial del single "Siento un Amor". Un nuevo disco de estilo: Pop Latino, Flamenco Fusión, Rumba Urbana que te va a ilusionar, que te va a gustar, que te va enganchar Muy sólido el trabajo, desde el primer acorde. Grabado en la Comunidad Valenciana, Andalucía , Castilla y León y Miami.\nLa canción es preciosa llena de ritmo y sentimiento.\n"Siento un Amor de Jaime Valentin. Videoclip oficial del single del artista español Jaime Valentín titulado "Siento un Amor". http://www.jaimevalentinartistaoficia.... Un nuevo Single de estilo: Pop Latino, Flamenco Fusión, Rumba Urbana que te va enganchar desde el primer acorde. Grabado en la Comunidad Valenciana, Andalucía , Castilla y León y Miami. Jaime Valentín mezcla los sonidos latinos con melodías mediterráneas al compás de Rumba. Un sonido muy personal con una voz llena de profundidad y sentimiento.\nMúsica latina con aires españoles. Sin duda, con sello propio, dando como resultado un sonido muy internacional.".\nAdemás de Verlo en YouTube puedes oirlo en spotify Siento un Amor Jaime Valentin\nen nuestro blog encontrarás musica canciones, cantante latino\njunto con la fiesta discotecas actuaciones\nPublicado por JpiNews en 10:32 No hay comentarios:\n"Siento un amor" de Jaime Valentín.\nSaludos. La Música Latino Española está de enhorabuena con la nueva canción de Jaime Valentín "Siento un amor". Una obra magna y verdadera llena de sentimiento y emoción recogida en un fantástico videoclip con una buena dirección de fotografía, cuajada de bellos paisajes y momentos grandiosos.\nAhora que el Flamenco Fusión es tendencia la Rumba Urbana es reina dentro de la música latina española y el pop latino español encuentra su máximo exponente en Jaime Valentín que de manera valiente y decidida ha lanzado al gran público su nueva canción y su nuevo videoclip para disfrute de todos.\nEl pop Latino tiene en Jaime Valentí un artista entregado a la música y con un gran corazón, un artista que llena y que llega.\nAl escuchar a jaime valentin podrás sentir que se desbordan un gran caudal de emociones en esta increíble voz puntera y señera de la marca España.\nEscucha ahora siento un amor y visita a jaime valentin youtube.\nUn gran artista que habla de todo lo bueno que tenemos y que da nuestra querida España.\nPublicado por Maestro Ocultista en 4:04 No hay comentarios:\nGlobos Led, Polvos Holi y otros productos luminosos\nGlobos Led Pulseras Polvos Holi\nYa hemos escrito sobre tiendas online que venden productos luminosos fluorescentes o artículos para decoración de fiestas de cumpleaños, temáticas, aniversarios y en estas fechas decoración para San Valentín.\nAhora puedes encontrar GLOBOS LED CORAZON, GLOBOS LED KISS ME, GLOBOS LED BLANCOS que son ideales para decorar en SAN VALENTIN.\nLos globos led con forma de corazón quedarán originales en el lecho de amor que se habilite para San Valentín.\nHay otra formas de Globos que también podrán seducire como los globos led baratos en sus muchas formas y modelos.\nOtro de los nuevos productos son las pulseras luminosas acrílicas que te darán un toque diferente en la muñeca. También hay artículos de fiesta para niños que están especialmente pesandos para su diversión.\nPuedes encontrar en esta tienda online cañones de polvos holi que son esos polvos de colores que se usan en la india y que ahora están de moda en todo el mundo hacer este tipo de fiestas con polvos holi.\nAdemás estamos empezando ha hacer anuncios para todos los tipos de regalos o decoración en San Valentín que es una fiesta que en España se celebra bastante y que en Cataluña tiene un significado especial ya que también se suelen regalar muchas flores.\nPublicado por JpiNews en 0:10 No hay comentarios:\nEtiquetas: GLOBOS LED, GLOBOS LED CORAZON, GLOBOS LED KISS ME, polvos holis, San Valentín\nDecoración para fiestas fiestas de cumpleaños y photobooth\nTus fiestas más divertidas con la decoración de la tienda online Reina de la Fiesta. Fiestas de cumpleaños, fiestas infantiles con barritas luminosas y con globos en forma de corazón. Fiestas de disfraces también podrás tener en un tienda online Reina de la Fiesta que se dedica en cuerpo y alma a organizar fiestas infantiles para los niños y así ellos podrán disfrutar de una fiesta muy especial que también podrá ser una fiesta de disfraces con globos multicolores y luminosos y con pulseras luminosas y barritas luminosas y también se venden divertidas máscaras y aditamentos para disfraces.\nHemos creado a medida estos photobooths que solo encontrarás en la tienda online, para bodas, fiestas, fiestas de cumpleaños:\nphoto booth bigotes y labios felpa\nphoto booth para bodas wedding felpa\nphoto booth para cumpleanos felpa\nTu fiesta, fiestas de cumpleaños con todo aquello que siempre has querido desear para los niños, para que los niños sean los protagonistas en ese día tan especial.\nHay muchas fiestas en España y las celebramos todas, pero si tú quieres vivir una fiesta muy especial en la página web tienda online Reina de la Fiesta podrás encontrar todo lo necesario para que la fiesta de cumpleaños de tus hijos sea una fiesta sinigual, sin parangón en el mundo concurrido y efervescente de las fiestas infantiles.\nEn Reina de la Fiesta podrás tener acceso también a su Photocall para hacerte divertidas fotos solo o con tus amigos que luego serán la envidia de todos y los presentes celebrarán con gran estruendo de aplausos entre la música festiva las divertidas chanzas y modas del producto que se ofrece llamado photocall. Una diversión para todos y todas.\nReina de la Fiesta tienda online y página web con las mejores ofertas y con los precios más baratos donde podrás lograr la felicidad de un día señalado haciéndolo especial.\nTodo tipo de fiestas y en especial cumpleaños, fiestas de cumpleaños para que a nadie le falte de nada y todos estén contentos.\nReina de la Fiesta tiene los mejores artículos de diversión a los mejores precios, los más baratos y con las mayores garantías y se venden por separado o en lote para que todo el mundo pueda disfrutar de las mejores fiestas jamás imaginadas o concebidas.\nReina de la Fiesta, diversión asegurada.\nReina de la Fiesta, las mejores garantías de los mejores productos y artículos para todos, fiestas de disfraces, fiestas temáticas y también fiestas de cumpleaños.\nPublicado por JpiNews en 0:59 No hay comentarios:\nEtiquetas: Decoración para fiestas, fiestas de cumpleaños, photobooth\nBarritas luminosa para pulseras fluorescentes\nEscribimos sobre una tienda online que vende productos luminosos para fiestas, discotecas, eventos con una amplia gama de artículos luminosos que harán divertirse aún más a los asistentes.\nEntre su amplia gama de productos destacamos:\nBarritas luminosas para pulseras\ngafas luminosas de avidador\ngafas luminosas en forma de corazón\npajitas luminosas fluorescentes\npalo de espuma luminoso\nvaso de chupito fluorescente\n¿Por qué usar artículos luminosos en tus fiestas?\nLo ves bien y te sienta bien, son las pulseras luminosas que brillan en la oscuridad y que son ideales para fiestas y discotecas. Son las pulseras luminosas y los luminosos led, los luminosos que gustan en las fiestas.\nSe hace agradable el ambiente por ejemplo en una fiesta de Luna Llena. Bajo la luna llena en la fiesta con los luminosos led y los globos luminosos y las pulseras luminosas.\nEs agradable a la vista y a los sentidos ver brillar en la oscuridad, es grande a los sentidos ver refulgir cómo luciérnagas amables a las pulseras luminosas de diferentes colores bajo los rótulos luminosos y los luminosos led.\nEn todas las fiestas de la luna llena se estila el hecho de llevar todos los invitados pulseras led o pulseras luminosas o luminosos led, está establecido así por la costumbre y no hay una fiesta de la luna llena en la que no haya luminosos led y pulseras led luminosas y luminosos cómo globos fluorecentes o pulseras luminosas.\nY todos disfrutamos de la fiesta de la luna llena en el que vemos brilar la luz de la luna llena y nosotros estamos también brillantes y refulgentes con nuestros adminículos luminosos y estamos todos celebrando algo, la Gran Dama Blanca sobre nuestras cabezas y grande, redonda.\nNosotros nos sentimos en un lugar mágico, llevados por el sopor de los sentidos y una cierta embriaguez y dejándonos los problemas y nuestras cuitas muy lejos, así somos felices cómo niños sin escuela.\nYa hace unos meses escribimos sobre una tienda online de pulseras luminosas y otros artículos fluorescentes, de luz neón que harán las Fiestas ya sean en una discoteca o en un evento, mucho más originales y divertidas. A la hora de plantearte tu fiesta ten en cuenta estos productos luminosos para dar originalidad y personalida y así conseguir que los asistente tengan un recuerdo brillante para siempre.\nPublicado por JpiNews en 14:53 1 comentario:\nEtiquetas: Barritas luminosa, discotecas, fiesta de Luna llena, fiestas, luminosos para fiestas, pulseras fluorescentes, pulseras luminosas, pulseras luminosas bicolor\nUna canción de pop español mezcla de rumba fusión callejera\nCanción de pop español mezcla de rumba fusión.\nUna Rumba Callejera que te hará despertar tu alegria ya que es muy frecas y original.\nLa canta +Jaime Valentin, un artista Vallisoletano con mucha fama en la ciudad de Valladolid.\nTe gustará si te gusta la rumba.\nOs pongo la información del vídeo:\nLa nueva Rumba fusión de Jaime Valentín\nArtista : Jaime Valentín / Videoclip oficial canción : NO RECUERDA NADA . / Álbum : El Despertador./Página Web : Sello Discográfico : Crazy Sándwich / Management : info@topartistpromotion.com / Fecha de publicación 6 de Mayo 2015.\nArtist: Jaime Valentín/ Official Music video Song: NOT REMEMBER ANYTHING./ Album: The Clock/ Website: / Label Crazy Sanzwich/ Management: info@topartistpromotion.com/ published on May 6,2015.\nEtiquetas: callejera, Canción, mezcla, pop español, rumba fusión\nBaritas, pulseras luminosas de luz neón para fiestas eventos y discotecas\nBaritas, pulseras luminosas de luz neón para fiestas eventos y discotecas.\nTe mostramos una nueva tienda online donde comprar pulseras luminosas de luz de neón ideal para dar originalidad a tus fiestas, eventos y discotecas,\nLas pulseras luminosas y baritas de luz neón están hechas de un material no radiactivo pero si fosforescente que al mismo tiempo es luminoso y reverbera en la luz en un grado de frecuencia por debajo de los parámetros entendidos dentro de la sensibilidad adaptable al ojo humano lo que produce como efecto óptico una fosforescencia y un brillo residual que acompaña a todo el espectro de color por lo general anaranjado amarillento entonces cobres imágenes y estas imágenes cobres también ame leyendas cuándo recuerdo esos apositos y adminiculos un minúsculo los traseros pues así en el inconsciente es una pulsera.\nLas minúsculas pulseras y lumínicas no son comestibles ni mordíbless ni chupables y siempre es así pues hay que tener cuidado con las pulseras luminosas porque no pueden ser ingeridas y hay que tener cuidado al hablar llevarse una mano a la boca al bostezar por ejemplo porque pueden ser chupadas por error cuando hables y son pulseras venenosas al gusto aunque no mortales pero hay que llevarlas con delicadeza pues son meramente decorativas y no un caramelo aunque parezcan acarameladas como regalices flexibles por eso las pulseras luminosas deben ser puestas en tutelaje por los padres o hermanos mayores de los niños que quieren llevar las y los públicos adultos es sólo para su recreación en discotecas, fiestas, eventos donde no se permiten la entrada a menores y por ello se considera que las personas tiene un adulto es suficiente como para no lastimarse en el uso de las pulseras luminosas que reverbera en la oscuridad por una sustancia química orgánica que las hace brillantes al espectro por eso recomendamos usar con moderación las pulseras luminosas con niños en juegos recreativos de vistosos colores.\nPublicado por JpiNews en 22:32 No hay comentarios:\nEtiquetas: baritas, baritas luminosas, luminosas, pulseras de luz neón, pulseras luminosas\nDiscoteca Bares de Copas Pubs\nSiento un Amor el nuevo disco de Jaime Valentin Ru...


Hotel Riviera, Córdoba - Atrapalo.pe\nBuen y céntrico Hotel.\npositivo: Sobre todo el buen servicio y amabilidad del personal y lo céntrico y relación calidad precio.\nnegativo: El aire acondicionado es centralizado y hay muchos momentos que según el calor que haya se pasa calor, al cuarto de baño no llega la refrigeración.\nImpresiona lo bonito que es el centro histórico de la ciudad.\n"Cercanía al centro, tranquilidad y buen trato."\nMuy cerca de todo y tranquilo.\npositivo: Cercanía a todo.\nEl arte y la historia que se respira.\nPasé cuatro días con mi pareja y lo único bueno realmente es que está a cinco/diez minutos de la zona más turística. Las habitaciones son antiguas y ruidosa (se oía todo). Tuvimos que comprar productos de higiene porque los que ofrecen son muy escasos. Un detalle que personalmente no me gustó es que entran a limpiar todos los días a la habitación sin avisar y, en mi caso, se deshicieron de una caja de zapatos, que acababa de comprar, sin permiso ninguno por lo que me los tuve que llevar en una bolsa de vuelta a casa y no llegaron en el mismo estado.\npositivo: Te dejan meter las maletas en un salón sí llegas antes o te vas más tardé de la salida del hotel, así evitar cargar con ellas.\nnegativo: Tener qué entregar la llave cada vez que vayas a salir del hotel (hasta para desayunar en la misma puerta) y que no den la opción de elegir si quieres o no que entren en la habitación (limpieza) mientras no estás.\nElegir un hotel céntrico.\n"Céntrico y buenas comunicaciones viarias."\nCéntrico, buen precio, tranquilo y bien situado.\nMirad que los abanicos no sean chinos.\nAngel1965, En pareja\nEnviado el opinó el 17/12/2016\n"Desde Mallorca a Córdoba."\nUn hotel céntrico y muy acogedor. De verdad que si volvemos a Córdoba intentaré reservar en el Hotel Riviera.\nnegativo: El problema de parking.\nUna ciudad encantadora y mágica.\nEnviado el opinó el 01/10/2015\nAtrapalo.pe Hoteles Europa España Córdoba Córdoba Hotel Riviera


El Ciudadano | Estela de Carlotto presentó "Laura", un libro sobre la vida y militancia de su hija asesinada durante la última dictadura cívico militar Estela de Carlotto presentó "Laura", un libro sobre la vida y militancia de su hija asesinada durante la última dictadura cívico militar\nEstela de Carlotto presentó “Laura”, un libro sobre la vida y militancia de su hija asesinada durante la última dictadura cívico militar\nAcompañada de la autora del libro María Eugenia Ludueña y la diputada provincial por el Frente para la Victoria, Evangelina Ramírez, la presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo habló sobre la vida de su hija, los Derechos Humanos y la actualidad del país. "Nos acostamos con malas noticias, nos levantamos con malas noticias, es una especie de golpe permanente que día a día nos está maltratando", sentenció.\nEl acto se realizó en el marco de la actividad “MÁS QUE NUNCA, NUNCA MÁS” en el Club Social y Deportivo 12 de Octubre, partido de Quilmes, Provincia de Buenos Aires, con la intención de mantener la memoria viva de este capítulo trágico de la historia reciente del país. Un centenar de personas se agrupó a la espera de Estela de Carlotto, lo cual se hizo evidente en su llegada, rodeada de cariño y entusiasmo ni bien apareció.\nEl motivo fue la presentación de una edición ampliada y revisada del libro “Laura. Vida y militancia de Laura Carlotto”, de la periodista María Eugenia Ludueña. Esta reedición incluye un epílogo con la restitución de Ignacio Montoya Carlotto, el hijo de Laura y el nieto 114 recuperado por Abuelas de Plaza de Mayo en agosto de 2014, que generó una conmoción en la sociedad y un fuerte impulso a la incansable lucha de Abuelas de Plaza de Mayo.\nEn ese sentido, la primera en tomar la palabra fue la diputada provincial, Evangelina Ramírez, quien expresó: “A 40 años del golpe genocida, esta convocatoria nos une a todos: más que nunca, nunca más” y detalló que “Estamos llevando adelante un anteproyecto de ley para que el ex Pozo de Quilmes sea un Espacio de la Memoria”.\nSobre el libro, señaló: “Este es un libro necesario, porque cada uno de nosotros, tenga la edad que tenga, debe leerlo. Es la historia de Laura, pero en esa historia está la historia de miles de compañeros. Es la lucha colectiva que nos lleva a todos a pensar en Laura militante, compañera, muchacha común, que peleaban y sabían por qué lo hacían”.\nLuego, aprovechó para hablar de la actualidad del país con las políticas de Macri en general y de Derechos Humanos en particular: “”La situación en la que nos encontramos hoy tiene que ver con la pérdida del trabajo, el endeudamiento y las políticas económicas que se llevan adelante. Sin embargo podemos encontrarnos porque tenemos ganas de seguir en la lucha”.\nDespués de la participación de la diputada, tomó la palabra María Eugenia Ludueña, autora del libro: “Me siento absolutamente muy agradecida con Estela porque lo único que hice fue escribir una historia en la que los protagonistas fueron las Madres, las Abuelas, los familiares, los sobrevivientes, las víctimas como Laura y sus compañeros. Estoy muy agradecida que me haya abierto las puertas de su familia y de su corazón para poder contar esta historia”, enfatizó.\n“Es un libro que voy a llevar en mi corazón toda la vida. Es un libro que no hace otra cosa más que reafirmar los ideales que ellos tenían. Es verdad que el contexto hoy es distinto. Hoy más que nunca es seguir sosteniendo estos ideales”, señaló Ludueña visiblemente emocionada.\nAl igual que Ramírez, la autora también aprovechó para hablar del contexto actual y denunciar algunas medidas llevadas adelante por el gobierno de Macri: “Yo trabajaba en Infojus Noticias, que era la agencia de noticias del Ministerio de Justicia. Seguimos pidiendo por los compañeros despedidos y por la aparición de los archivos borrados de la agencia, que fue desmantelada. No fue un caso aislado, también pasó con otros sectores del Ministerios, en relación a actividades relacionadas a la construcción de la Memoria, Verdad y Justicia”, denunció.\nPor último, sobre el libro, expresó: “Lo más difícil de este libro fue escuchar el patio trasero de la humanidad, de lo que las personas pueden ser posibles. Cómo se puede robar un bebé, cómo se puede parir como parió Laura. Cuando escribí el libro todavía no se había restituído al nieto de Estela y eso es una alegría inmensa”\nEl momento más esperado llegó cuando Estela tomó la palabra: “Yo hoy me levanté bastante deprimida, algo que no es costumbre. Lo mejor para combatir el estado de ánimo depresivo es salir y darle para adelante, pero como en estos días nos acostamos con malas noticias, nos levantamos con malas noticias, es una especie de golpe permanente que día a día nos está maltratando. La resistencia es analizar lo que pasa y ver qué podemos hacer y cambiar el curso de esta historia que ya ha comenzado hace 100 días”, señaló sobre el nuevo gobierno.\nSobre el acto llevado a cabo en Quilmes, destacó: “Se respira el aire militante acá. Es el calor del que no nos tenemos que desprender por nada de lo que nos pase por que eso está impregnado en el alma, en el corazón de este pueblo. Un pueblo que no se rindió y no se rinde. Es pacífico, guerrea a su manera”\nAcerca de “Laura. Vida y militancia de Laura Carlotto: “Esta propuesta de un libro sobre Laura me encantó porque es sobre ella y los 30.000 compañeras. Son historias increíbles de flaquezas y valentías, porque eran seres humanos, no eran perfectos, como ninguno de nosotros. Tenían una pureza, un desinterés personal, querían cuidarse y cuidar al compañero. Yo lo viví eso, por eso puedo contarlo”\n“Este libro- agregó Estela- es maravilloso porque no enfoca la vida de una persona, sino el clima de toda una sociedad. Supo María Eugenia meter lo social, el otro, el que comprendía y el que no. La familia que sufría el despojo. No es solamente un libro de recuerdos, es una historia verdadera, no es ficción. Por eso está lleno de riquezas. Más aún el valor que tiene este libro que es como termina: con el encuentro de mi nieto Guido”, dijo emocionada.\nLa historia de los Carlotto está, indiscutidamente, atravesada y afectada por lo ocurrido por la dictadura cívico militar y la presidenta de Abuelas se encargó de remarcarlo: “Esta familia que la dictadura quiso deshacer con la muerte, el exilio y la desazón y nos hemos levantado, como todas las familias argentinas, después del temporal para seguir adelante”\nPor último, expresó: “Este libro que le agradezco a María Eugenia, cada vez que lo toco siento que está Laura ahí metida, esas letras. Este es un regalo a la sociedad para que lo lean y vean las Lauras que hay y tantos más. Hay que tener fé en uno y en el otro”.


Hotel Lefki Studios (Lakíthra) desde 30€ | lastminute.com\n(Lakíthra) desde 30€\nInformación sobre Hotel Lefki Studios\nEl Lefki Menagia está rodeado por un exuberante jardín con rosas y ofrece estudios con aire acondicionado y balcón con vistas al monte Enos y al castillo de Agios Georgios. El establecimiento está a 5 minutos a pie de restaurantes, bares y tiendas. Todos los estudios del Lefki Menegia cuentan con zona de cocina con utensilios, nevera y hervidor eléctrico, TV y baño privado con secador de pelo. Además, el establecimiento dispone de solárium y zona de barbacoa en el jardín. El establecimiento está a 600 metros de la roca de Lord Byron, a 2 km del castillo de Agios Georgios, a 5 km de la playa de Ammes y de Argostoli, la capital de Cefalonia, y a 3 km del aeropuerto internacional de Cefalonia. Se proporciona aparcamiento privado gratuito.\nInforma a Lefki Studios con antelación de tu hora prevista de llegada. Para ello, puedes utilizar el apartado de peticiones especiales al hacer la reserva o ponerte en contacto directamente con el alojamiento. Los datos de contacto aparecen en la confirmación de la reserva.\nServicios del Hotel Lefki Studios\nHoteles parecidos a Hotel Lefki Studios\nMás hoteles próximos al Hotel Lefki Studios\nUbicación y mapa de Hotel Lefki Studios en Lakíthra


Realidad o Fantasía; exposición colectiva de pintura en el CRCCI – Periódico de Izcalli\nHome / Destacadas / Realidad o Fantasía; exposición colectiva de pintura en el CRCCI\nRealidad o Fantasía; exposición colectiva de pintura en el CRCCI\nPosted on 12 octubre, 2018 by Periódico de Izcalli in Destacadas, Gente y Cultura\n27 artistas exponen sus obras durante el mes de octubre\nEl pasado viernes 5 de octubre se llevó a cabo la inauguración de la exposición colectiva de pintura denominada “Realidad o Fantasía”, donde se dieron cita los autores de diferentes obras artísticas en las que destacan estilos surrealistas y paisajistas.\nLas pinturas están conformadas por 27 autores, provenientes de diferentes escuelas, entre ellas el Centro Regional de Cultura de Cuautitlán Izcalli (CRCCI); dichas obras de arte estarán a la vista del público dentro de la galería Luis Nishizawa hasta el 31 de octubre y el acceso es libre.\nSi deseas integrarte en el mundo de las bellas artes, además de la pintura, el CRCCI ofrece diferentes talleres para todas las edades en los cuales puedes participar y desarrollar tu creatividad y talento, ya sea con alguna actividad o clase de algún instrumento musical como: guitarra, violín, piano, batería, por mencionar algunos; además de la danza regional y contemporánea, canto, dibujo y pintura infantil, teatro juvenil y creación escénica, entre muchos talleres más.\nDe igual manera, puedes disfrutar de las diferentes obras de teatro y presentaciones musicales durante los fines de semana del mes de octubre. Para más información, comunícate de lunes a viernes, de 10:00 a 19:00 horas al teléfono 5871 5316, y los fines de semana de 10:00 a 15:00 horas.\nTagged canto, Centro Regional de Cultura de Cuautitlán Izcalli, clases de arte, CRCCI, creación escénica, Cuautitlán Izcalli, danza regional y contemporánea, dibujo, galería “Luis Nishizawa”, pintura, pintura infantil, Realidad o Fantasía, teatro juvenil\nPrevious Previous post: Los otros estados de la materia\nNext Next post: ¿Qué hacer si tu hija adolescente te dice que ya no es virgen?


Sedán close Jalisco close Zapopan close Parlantes / Bajos close\nEncuentra autos usados Sedan en venta en Zapopan. Otras ciudades con más autos Sedan en venta en Jalisco son: Guadalajara, Tala, Tlaquepaque, Tlajomulco De Zuniga y Jamay. Algunas de las marcas más populares de autos Sedan en Zapopan que tenemos son: Volkswagen, Chevrolet, Nissan, Toyota, Mercedes Benz, Honda y Ford.\nEntre los modelos más populares de autos Sedan en Zapopan se encuentran: Jetta, Aveo, Vento, Civic, 3, Versa y A4. También tenemos una sección de autos Sedan usados a crédito (con financiamiento) en Zapopan.


Marx: el espectro insuperable de la época – La Migraña\nMarx: el espectro insuperable de la época\nQuiero empezar con la pregunta: ¿por qué editar ahora a Marx? Es un tipo que nació hace 200 años, que escribió textos que tienen una antigüedad de más de 150 años, 130 años, tanto ha pasado en el mundo, Marx no tenía internet, no tenía WhatsApp, no tenía televisión.\n¿Por qué publicar y por qué tanto afán? Eso me llama la atención, gente que se preocupa de leer a Marx, porque, en primer lugar, se trata del autor, yo diría, más influyente en el mundo, en ciencias sociales, en política, en economía, en filosofía, en sociología, para distanciarse o para criticarlo, no hay autor que sea sociólogo, antropólogo, filosofo, etnógrafo, cientista político, comunicador social, dirigente social que no haya tenido que alguna vez haber oído de Marx.\nMarx atraviesa el pensamiento humano y su influencia está presente en muchas partes, antes más que ahora, cuando existían la Unión Soviética, cuando había los países llamados del socialismo real, mucho más influyente; pero hoy, tras el fracaso del socialismo real, el pensamiento de Marx está presente en la economía, en la filosofía, en las ciencias sociales, en las ciencias políticas, en la literatura, en la formación política, en la formación sindical. Marx sigue siendo el espectro de la época insuperable, está ahí, se lo mata cada 10, 20 años y vuelve a renacer, se declara su extinción y vuelve a renacer; es una cosa fascinante, en ese sentido, es el escritor más influyente seguramente de los últimos 200 años, en el mundo entero.\nMuchos se reclaman de una corriente, los verdaderos seguidores frente a los traidores, frente a los reformistas, frente a los social traidores, frente a lo que sea; pero el pensamiento de Marx vuelve una y otra vez a sobreponerse.\nHay autores contemporáneos que leen los economistas sobre economía desde John Maynard Keynes pasando por Milton Friedman, llegando hasta Thomas Piketty y no hay autor en economía que no tenga que mirarse en Marx, se tienen que mirar para devaluarlo, para criticarlo, para superarlo, pero todo economista serio tiene que mirarse frente a Marx, para luego decir «no sirve y no funcionó», pero están obligados. Entonces, es un pensamiento muy poderoso, que tiene un poder de imán que permanentemente reflota en la vida intelectual, en la vida social y en la vida política del mundo.\n¿Por qué un autor tiene tanta influencia?, ¿por qué un autor a quien se lo mata cada 10 años vuelve a renacer una y otra vez, y otra vez?, ¿qué hizo ese autor para tener tanta vivencia? Hablar del capitalismo, pero hablar del capitalismo no para gestionar el capitalismo, la sociedad moderna, la sociedad contemporánea, sino habló para criticarlo.\nEn el sentido filosófico, ¿qué significa eso?, estudiar, milímetro a milímetro, esa sociedad, para encontrar sus fisuras, sus contradicciones, sus límites, para superarlos. Uno puede pretender superar algo diciendo “no sirve, listo ahora que venga el comunismo”, muchos lo han hecho y nadie se acuerda de ellos, por qué a Marx volvemos a recordarlo, porque estamos viviendo el capitalismo, rampante, triunfante sí y ¿quién estudió el capitalismo para encontrar su contradicción, su límite?, Marx.\nOtros estudiaron el capitalismo para encontrar cómo mejorarlo, cómo redireccionarlo, cómo reformarlo, entonces sus lecturas tienen que ser sesgadas, epistemológicamente sesgadas porque se acercaban al estudio de la realidad moderna para potenciarlo; quiénes son los únicos que tienen que acercarse a la realidad, no de manera sesgada, sino de manera total, plena, quienes están buscando al interior del capitalismo las condiciones de superación del capitalismo.\nSi quieres criticar y superar algo, conoce a cabalidad ese algo, nadie supera algo sin conocerlo, si quieres superar algo, conoce, ve su límite, ve su contradicción, ve sus fisuras, ve sus contradicciones, ve sus huecos, ve sus agujeros negros y sobre eso plantéate la superación.\nPor eso Marx pudo ver más allá de su época y por eso el pensamiento de Marx permanentemente renace como un pensamiento contemporáneo, porque no fue un pensamiento sesgado legitimador, fue un pensamiento crítico, es decir, el conocimiento más agudo, más minucioso, más milimétrico, más atómico de una realidad social para encontrar en el átomo del capitalismo, en la célula del capitalismo, su límite, su contradicción, por eso tenía que ser tan exhaustivo.\nSi se lee a Marx, hoy, no es, como decía muy bien Néstor Kohan, un afán melancólico, es un afán contemporáneo, es un afán de exigencia y de apremio actual por conocer de lo que existe, pero conocer críticamente.\n¿Qué hizo Marx?, ¿por qué él pudo llegar a develar el DNA, la información genética?, ¿qué hizo para llegar a hacer la información genética? Escribió 25 tomos. El que conocemos o el que leen ustedes en economía, o en sociología, es un tomo de 800 páginas, pues hay 23 tomos de 800 páginas de El capital, son sus borradores, Marx escribió 23 tomos, solamente publicó uno porque iba y venía, daba la vuelta y retrocedía, eso es el marxismo, avanza, se detiene, retrocede, lo borra, vuele a avanzar, vuelve a retroceder; porque está buscando entender, por todos los lados, por todos los ángulos, una realidad compleja. Marx no estudia el capitalismo diciendo, “el capitalismo va a morir y viva el comunismo”, como a veces algunos izquierdistas creemos hacerlo como algo bueno, Marx se metió a estudiar átomo por átomo, información genética por información del núcleo, de la célula de este capitalismo.\n¿Cómo lo hace? Parte de lo evidente. ¿Qué es lo evidente? Un vaso. ¿Qué es el capitalismo? Es una infinidad de mercancías, vamos por la calle, un celular, una casa, un plato, un silpancho, un auto, una ropa, un zapato, todo lo que nos rodea es un mundo de mercancías.\nDice Marx: “el capitalismo se presenta como un universo de mercancías, lo evidente, lo obvio” y él agarra la mercancía, este libro es una mercancía, vale 40 bolivianos, es una mercancía, lamentablemente, y dice: “a ver, esta cosa tan evidente –que puede ser un vaso, un micrófono, una comida, una herramienta, un libro– es una mercancía”, y dice, “muy bien, esto, es lo evidente del capitalismo, ahora comencémosle a aplicar lupa, luego microscopio, luego microscopio atómico para encontrar el núcleo social de esta mercancía”. Y dice: “esta cosa tiene una utilidad, voy a leer”. ¿Qué es la utilidad? Conocimiento, están los textos de Marx, valor de uso, la utilidad de esta mercancía.\nPero para acceder a este libro, hay que pagar 40 bolivianos, para comprar el tranca pecho, 12 bolivianos; hay que poner la plata, ¿qué es eso?, su valor de cambio, entonces, esta cosa tiene su valor de uso, su utilidad, pero para acceder a ese valor de uso tiene valor de cambio, tengo que pagar algo por él y comienza a desgranar, ¿qué cosa pago de ello?, ¿por qué tengo que pagar?, porque este libro costó trabajo, los compañeros que han traducido fantásticamente –es la traducción de Ernesto Bascopé, brillante– los compañeros han hecho el diseño, en fin, la hoja, el color, la impresión ha requerido un tiempo de trabajo, muy bien. Entonces, esto tiene un trabajo específico: diseñar el formato de libro, transcribir, trabajo concreto; pero, a la vez, tiene trabajo abstracto, 5 horas, 20 horas, 60 horas de un trabajo medio de un trabajador, tiempo de trabajo abstracto, entonces la mercancía que se presenta tan obvia es un misterio, funciona como una cosa muy compleja, obvia a simple vista, pero complicadísima.\nTiene valor de uso, tiene valor de cambio, tiene trabajo concreto, tiene trabajo abstracto y a cada momento Marx desdobla, de la mercancía desdobla valor de uso, luego trabajo concreto, luego proceso de trabajo; del valor de la mercancía desdobla valor de cambio, luego trabajo concreto, luego proceso de valorización, y eso lo hace en 1500 páginas, estudiar esta cosa tan sencilla, que es la riqueza en una sociedad moderna capitalista, la mercancía, todo se vende, todo se compra.\nY luego va viendo, va entrando al núcleo, dice, “hay capital antes del capitalismo, así como hay mercado, antes del mercado capitalista”, hay mercado en tiempo europeos del esclavismo, hay mercados en Babilonia, en India, hay mercado en China, hace tres mil, cuatro mil, cinco mil años atrás, hay mercado; pero no hay capitalismo. Hay intercambio de productos con ganancia, hay capital comercial, pero no hay capitalismo; hay los usureros que es gente que te presta plata, le devuelves aumentado ese dinero que te prestó un mes y luego le devuelves aumentado, 30 % de interés, funciona como capital usurero, hay capital tiempo atrás, hay mercado tiempo atrás. ¿Cuándo hay capitalismo? Cuando esta lógica de la ganancia, esta lógica de obtener rendimiento más allá de lo que te doy y obtener un extra, un plus, de la circulación, del mercado, del ámbito financiero, lo introduzco a la producción.\nCuando la lógica de la ganancia, la lógica de la acumulación salta del comercio y se introduce al proceso productivo, en ese momento estamos ante el nacimiento del capitalismo, ¿cuándo?, aproximadamente hace unos 500, 550 años atrás, antes había distintas formas de trabajo, había el feudalismo, el esclavismo, había tipos de comunidades agrarias, comunidades ancestrales, había asiatismo –lo que ustedes quieran– había colonialismo; pero a partir de un momento, la lógica de la ganancia, ese chip, esa información genética, se introduce a la producción y el momento en que se introduce, se apodera de la producción, se da el nacimiento del capitalismo.\nMarx en El capital, que lo leen todos, en los borradores de El capital, en los libros después de El capital, trabaja estas categorías, capacidad de trabajo, como dice Néstor, así la llama ahora, que es la capacidad que uno tiene para producir cosas, el ser humano, su capacidad creativa; los medios de trabajo que hoy se llamarían la herramienta y un material de trabajo que hoy se llamaría la materia prima.\nEstos tres componentes se fusionan, se reúnen en este círculo verde y sería el lugar donde materia prima, capacidad laboral y herramienta se juntan, se hacen un chairo y, entonces, se funden, aquí se cocina, esto y esto se cocinan y fruto de eso da un producto del trabajo.\nY, entonces, esta es la estructura de cualquier proceso de trabajo en una comunidad ancestral, en tiempos del capitalismo contemporáneo, en tiempos del capitalismo cibernético, en tiempos del esclavismo, en tiempos de la colonia; siempre son estos los factores: capacidad de trabajo, herramienta y materia prima, que se fusionan y que dan un producto, un producto del trabajo, eso es el proceso de trabajo transhistórico, permanente, perpetuo que independientemente de que época y en qué país estemos, siempre va a haber esto, hace 200 000 años, cuando el homo erectus comenzó a pasar a homo sapiens y seguramente hasta de aquí a unos 1000 años, o 10 000, o 100 000 años, mientras siga habiendo el ser humano.\n“Esto hay siempre”, te dice Marx, son los factores del proceso de trabajo, este es un proceso de trabajo, ¿qué hace el capitalismo?, ¿cuándo surge el capitalismo?, el capitalismo surge cuando esos factores heredados de viejas sociedades, tradicionales, arcaicas, campesinas, feudales –lo que quieran– esos factores, en primer lugar, se convierten en propiedad privada de una persona llamada capitalista; el medio del trabajo se convierte en propiedad privada, una relación jurídica; los materiales de trabajo se convierten en propiedad privada de otra persona, en ambos casos se convierte en propiedad privada distinta al trabajador, yo lo digo fácil.\nMarx describe este proceso en el capítulo hermosísimo de la acumulación originaria que muestra cómo el capitalismo va arrancando al campesino de la comunidad, le va expropiando las tierras, arrasa con el campo para separar al trabajador de su medio de trabajo.\nTodas las sociedades previas tenían algún tipo de vínculo del trabajador con su herramienta, del trabajador con la tierra; el capitalismo es la separación: tengo que separar del medio y el objeto, del sujeto, los tengo que separar, tengo que colocar una tranca que haga que no estén juntos, a eso se llama la acumulación originaria, sangrienta, terrible y descrita casi poética, lírica, por Marx, en el capítulo de la acumulación originaria de El capital.\nPero también, este trabajador tiene que aparecer como una persona libre, no puede ser un esclavo, tiene que ser una persona libre que entabla una relación jurídica de igualdad con el empresario que le paga: “te voy a pagar salario por un mes”, es un acuerdo entre voluntades libres e iguales y el trabajador no tiene que ser propietario de los medios y de esa su capacidad, no él como persona, sino sería un esclavo, sino su capacidad temporal de trabajo, la entrega al empresario, ocho horas de trabajo, 2 060 bolivianos al mes, 30 días al mes; listo relación de trabajador libre, no es propietario y le vende su capacidad al empresario, cuando esto sucede, este primer proceso sucede y da un producto del trabajo que pertenece al capitalista, estamos ante la subsunción formal del proceso de trabajo a la lógica capitalista.\nEste círculo es la lógica capitalista, propiedad de medios, propiedad de herramientas, propiedad de la capacidad de trabajo, propiedad del producto del trabajo y control del capitalista sobre el proceso; puede ser un trabajo artesanal, medios de trabajo heredados de antes del no capitalismo, puede ser un campesino, puede ser una comunidad.\nEl capitalismo surge cuando se apropia externamente del proceso de trabajo, por esa subordinación formal, subsunción es subordinación formal, ¿por qué formal?, porque es una relación meramente jurídica, todavía no es una relación tecnológica, todavía el capitalismo no ha creado sus propias herramientas, su propia tecnología, su propio proceso lógico, organizativo y de gestión empresarial, lo hereda de antes, lo retuerce, lo refuncionaliza; pero sigue siendo el viejo sistema de trabajo retorcido para el capitalista, subsunción formal.\nPero ya en la subsunción formal está un elemento que ha explicado Néstor Kohan, que está desde los Manuscritos del 44 y que está hasta el final de su vida, entra la herramienta, entra la materia prima, entra el trabajador al proceso de trabajo, pero aquí, la herramienta aparece como dominando al trabajador, la materia prima aparece como dominando al trabajador. No es el trabajador el que domina a la herramienta o el que domina la materia prima, son estas cosas: trabajo pesado, cosas, material, trabajo muerto, el que domina al trabajo vivo; Marx va a hablar de una enajenación porque dice “esta cosa, esta herramienta que domina al trabajador, ha sido producida por otros trabajadores, pero el producto de otros trabajadores ahora domina al trabajador”, es el propio trabajo del trabajador el que domina al trabajador, un proceso de enajenación, produzco algo con mis manos y, con el tiempo, eso que produzco se viene contra mí y me domina. Eso que está desde los Manuscritos del 44 está en el Manuscrito del 61 al 63; está en El capital, en las formas del valor; en el capítulo 1, “Valor y formas del valor” y está a lo largo de sus reflexiones, como explicaba muy bien (Néstor), está en la versión del año 71 de El capital, en alemán.\nEste es un tema que vuelve a ser recurrente, cómo lo que fue fruto de ti, fue fruto de trabajadores, se sobrepone como una potencia al trabajador, que lo aplasta, lo somete a procedimientos, a tiempos, a lógicas, a rituales, a normativas que aprisionan al trabajador.\n¿Cuál es el objetivo de este proceso de dominación dentro del proceso de trabajo?, ¿por qué estas cosas tienen que dominar al trabajador con un objetivo muy claro?, el trabajador tiene que producir, tiene que reponer el dinero que ha recibido, si le hemos pagado a un compañero para hacer este libro 2 200 hay que asegurarse de que ese libro reponga los 2 200 en producto, pero que incorpore un extra por encima de lo que necesito para reproducirme, la materia prima no produce un extra, simplemente transmite valor, transfiere tiempo de trabajo; la herramienta no crea valor, transfiere valor, solo hay una mercancía en el mundo, en el planeta, que no solamente repone lo que costó contratarla sino que crea un extra, un plus de valor por encima de lo que necesito para reproducirme.\nPor ejemplo, me contratan por ocho horas, en cuatro horas ya he repuesto lo que me han pagado, pero no me voy a mi casa, tengo que seguir trabajando otras cuatro horas más, esas cuatro horas extras, por encima de lo que necesito para reproducirme: comer, comer mi tranca-pecho, comprarme mi ropa, tomar el micro, por encima de eso queda en manos del capitalista y eso se incorpora al producto del trabajo.\nLa subsunción consiste en esto, consiste en agarrar herramientas, materia prima y trabajador meterlos a esta olla, cocinarlo al trabajador a fuego lento para que el trabajador reponga el valor de su fuerza de trabajo y el trabajador crea un extra, un plus de trabajo que va a estar presente en el producto y que al ser vendido, va a pasar a manos del capitalista, eso es el capitalista, en eso consiste el capitalismo: introducción de la lógica del mercado a la producción, sometimiento jurídico formal de herramientas y de materia prima al capitalista, sometimiento del tiempo de trabajo del obrero hacia el capitalista para crear un plus, el plusvalor, que va a ser apropiado por el dueño: todo esto es la subsunción formal, cuando hay esto, hay capitalismo, surge el capitalismo y uno puede marcar desde qué momento surge el capitalismo.\nMe voy a la subsunción real, hasta aquí llegamos a la subsunción formal, que es la parte más bonita y la subsunción real está en el Manuscrito 65 que no lo hemos traducido, lamentablemente, ha sido un error mío, deberíamos de haber robado el manuscrito, está en inglés, pero luego me di cuenta que estaba incompleto; pues en el Manuscrito 65, disponible en inglés, está la segunda parte o lo que se denomina la subsunción real.\n¿Por qué cito este manuscrito? Porque está escrito en más páginas y con más detalles que en el famoso capítulo sexto inédito que lo deben conocer los especialistas, el capítulo sexto inédito son –digamos– 60 páginas, en estos manuscritos se tienen 120 páginas, estudiando subsunción formal, subsunción real.\n¿Qué es la subsunción real? Es que al proceso de trabajo no solamente lo someto jurídicamente, sino que lo someto tecnológicamente, desarrollo las fuerzas productivas del trabajo social aplicadas a la producción, aplicación de la ciencia y la tecnología a la producción, producción a escala social, propiedad de los medios de producción a escala social, producción y concentración de una gran masa de medios de producción. ¿Qué significa esto? En la subsunción formal, la herramienta que usa el trabajador contratado por el capitalista ha sido producida por una unidad artesanal o por un campesino; en la subsunción real, la herramienta que voy a usar ha sido producida socialmente, mundialmente, universalmente, es decir, este micrófono, que es mi herramienta para ganarme la vida: estaño boliviano, plástico brasileño, diseño francés, pila china, micro-chip mexicano, enlatado en Singapur, en la subsunción real, la herramienta, cada vez, tiende a ser producida planetariamente, mundialmente.\nHay subsunción real cuando lo social mundial, lo social universal comienza a invadir a la herramienta, comienza a invadir a los medios de trabajo, comienza a apoderarse de toda la lógica de producción y hay subsunción real cuando uno produce para el universo sin límite y sin restricción.\nSi se fijan, la subsunción real es la lógica de la globalización, por eso Marx es tan leído ahora –la investigación más acuciosa de la globalización la hacen los marxistas, no la hacen ni los liberales ni las distintas corrientes contemporáneas de economía– porque se va a este nivel profundo y ve la información genética del capitalismo y esa es la virtud.\nEntonces, este debate está aquí (en el texto presentado), los que han leído El capital tienen –la figura de Néstor es hermosa– el laboratorio de Marx, está aquí el laboratorio de Marx, los Grundrisse, en tres tomos, en la editorial Siglo XXI y Fondo de Cultura, y también, creo que en Crítica, están disponibles; este no estaba disponible, este 61-63, más estaba en alemán, luego en inglés, pero nunca fue traducido completamente, ni por pedazos, al castellano.\n¿Cuál es su importancia? Que te permite estudiar esta parte celular del capitalismo, que existía hace 150 años, hace 300 años, que existe hoy, que va a existir mañana y que va a seguir existiendo hasta cuando haya capitalismo, su información genética. La información genética es aquella información mediante la cual tú puedes volver a reproducir al ser vivo tal como era, esa es una información genética, pues Marx estudia esta información genética y por eso es tan útil hoy, por eso es tan contemporáneo, aunque haya sido escrito hace más de 100 años atrás.\nEl segundo texto que esta acá es el Cuaderno Kovalevsky que yo recomiendo para tener una mirada distinta del desarrollo de la humanidad, uno tiene que leerse los textos de la Comuna rural rusa que son unas cartas que hizo Marx a una populista rusa y uno tiene que leerse los apuntes etnológicos de Marx que también han sido publicados, esos dos textos los hemos publicado en la Vicepresidencia, sin pedir permiso a nadie, aunque nos reclamen derechos de autor o de traducción, los hemos publicado, están disponibles y también hay en internet los dos.\nY lo que ahora hacemos es colocar a disposición de los lectores otro manuscrito que también estudia a las comunidades y, especialmente, es un texto que critica a quienes quieren ver en las formas comunales, en sociedades coloniales, una manera de feudalismo, los critica fuertemente Marx en ese texto; entonces, los que hemos sido formados como marxistas, e incluso, creo que hoy a los no marxistas les hacen leer el mismo texto, me dicen ¿cómo es el desarrollo de la humanidad?, primero hubo un comunismo primitivo, en los albores de la humanidad, luego derivó en esclavismo, luego en feudalismo, luego en capitalismo y con la revolución vamos a llegar al comunismo.\nLos que tienen de 40 años para arriba se acuerdan de esto, los que son jóvenes, de 20 años, qué bien que no saben esto, pero así nos formaban, es una manera muy simple y didáctica de conocer el mundo: primero hubo comunismo primitivo, comunidades tradicionales, arcaicas, pasó el esclavismo, surgió el Estado y sometieron a los trabajadores, luego surgió el feudalismo y luego apareció el capitalismo y con el tiempo, más pronto, más tarde, vendrá el comunismo; como una especie de historia lineal de la humanidad y se dice que esto es marxista y fue presentado durante más de 70 años como marxista, pues les tengo que decir que no tiene nada de marxista.\nLes resumo aquí el texto de Lawrence Krader que es el editor de estos manuscritos y escribió un tomó de 600 páginas sobre el modo de producción asiático y el resumen esquema de Marx hasta la redacción de El capital y dice, te da los datos y la biografía, primero hubo un tipo de comunidad primitiva, ¿qué característica tenía?, había agricultura, propiedad común de la tierra y trabajo común de la tierra, eso sería –digamos– cuanto más lejos nos remontemos a nuestros antepasados, vamos a encontrar una comunidad de este tipo, comunidad primitiva.\nLuego, dice Krader, resumiendo a Marx, se hubiera derivado una familia patriarcal con forma de existencia comunal, familia y comunidad coexistiendo con distintas variantes, la variante asiática, que la va a llamar modo de producción asiático; la variante europea que la ve en la comunidad eslava, la comunidad germánica, la comunidad celta, la comunidad antigua, la que había en Roma y la variante méxico-peruana. El modo de producción asiático se hubiera dado en Asia que tendría la posesión de la tierra en común, pero la propiedad de la tierra ya del Estado, combinación de propiedad estatal con posesión comunal, trabajo no libre, formas de servidumbre y poco a poco esto se va disolviendo y se convierten en comunidades en ruinas.\nVer estas formas de familia patriarcal con comunidad en Europa, viene de una serie de derivaciones, guerras, invasiones, surge el esclavismo, luego surge el feudalismo y luego surgiría el modo de producción capitalista, en tanto que la comunidad méxico-peruana hubiera dado lugar a la comunidad natural con Estado, comunidad tradicional más Estado y luego hubiera sido sometido a una economía colonial.\nLa existencia del mercado atraviesa al asiatismo, que atraviesa al esclavismo y que aparece en etapa final de esta comunidad al momento del colonialismo, este es el esquema de Marx, según Krader, hasta El capital y como ustedes ven ya la antigua versión de que este camino era el camino universal, aquí ya se relativiza, ya existe otro camino, ya tenemos por lo menos tres caminos, ya no uno solo, pues yo se los he hecho un resumen hasta el Cuaderno Kovalevsky, introduciendo ya estos otros textos y sale una cosa muy complicada.\nResumo en breve: comunidad ancestral, comunidad agraria, surgimiento de propiedad privada, capitalismo, veamos uno por uno. La primera forma de comunidad, Marx le llama comunidad ancestral o comunidad arcaica, propiedad en común de la tierra, producción en común de la tierra y Marx la encuentra en Alemania, en China, en India, en la cultura azteca, en la peruana o sea alto andina, la celta, la eslava, la romana y seguramente muchas más. Dice, esta es la forma de comunidad ancestral que siempre va a existir en los inicios de la humanidad y Marx distingue varios tipos de la comunidad ancestral: primaria, propiedad en común; secundaria, trabajo en común pero propiedad familiar, hay trabajo en común, pero hay apropiación familiar del producto elaborado en común, es una forma secundaria de la comunidad ancestral.\nOtra forma, trabajo en común introducido por otras comunidades o por el Estado y colocan al incario como un ejemplo de comunidad ancestral arcaica pero de segundo tipo, porque ya surge el Estado que introduce formas de trabajo comunitario o comunidades antiguas que introducen trabajo comunitario en otros lugares donde no había ese trabajo. La primera fase, y dice hay formas primarias, secundarias, terciarias y otras más que no las desarrolla. Esa comunidad ancestral puede llegar, en algunos lugares, hasta el surgimiento del capitalismo, no desaparece totalmente.\nAlgunas de esas formas de comunidad ancestral derivan en comunidad agraria, ¿cuál es la diferencia?, ya no hay propiedad comunal, hay posesión familiar y trabajo familiar, ya no es trabajo comunal, es trabajo familiar, con distintas maneras: posesión familiar, trabajo familiar con propiedad comunal; posesión familiar, trabajo familiar, tierras de pastoreos comunes, como por ejemplo, Rusia.\nPropiedad comunal, trabajo y posesión individual como en la germánica y romana; posesión y trabajo familiar con trabajo en común, variantes, algunas derivadas, otras frutos de invasiones, de guerras, de migraciones y esta baja, baja y llega hasta el capitalismo; esta baja y se destruye, vuelve a nacer y llega hasta el capitalismo. No hay una sucesión lineal, son procesos contingentes; no hay linealidad en la historia, no hay una filosofía de la historia, hay contingencia histórica.\nLuego pasamos a la formación secundaria de la sociedad, algunas se derivan de las formas comunales, surge un poquito de propiedad privada, un ejemplo, posesión individual, propiedad privada de bosques; otro, propiedad privada de la autoridad comunal, como la estudiada por Kovalevsky, en India, en este texto.\nOtra, propiedad privada de las tierras con propiedad común de los bosques, otra forma de surgimiento de propiedad privada, derivadas o metamorfoseadas de formas comunales. Otra, propiedad privada de terrateniente, fruto de expropiación de comunidades, India, Argelia y América Latina. Otra, pequeña propiedad agraria, dice, “esta va a ser la más resistente en el mundo”, la pequeña propiedad privada agraria, se extiende desde hace más de 2 000 años y va a continuar hasta el surgimiento del capitalismo.\nOtra, propiedad privada, comunidad de propietarios privados y propiedad estatal y de esta ruta de invasiones, contingentes y migraciones: esclavismo y luego feudalismo y luego capitalismo. Pero a la disolución del esclavismo, vuelve a surgir la pequeña propiedad agraria, a la disolución del feudalismo vuelve a surgir pequeña propiedad privada agraria y en el capitalismo en su fase de subsunción, surge también pequeña propiedad agraria.\nEn síntesis, este es un esquema complejo y en este esquema la historia europea aparece como una contingencia pequeña, en la historia de la humanidad, ya no como el gran curso de la humanidad sino como una contingencia, como un accidente de la humanidad; pero es un accidente cuando surge el capitalismo que comienza a expandirse, a irradiarse, a escala planetaria y comienza a subsumir, a la comunidad tradicional la subsume, a la comunidad agraria la subsume, propiedad comunal la subsume, la subsume, la retuerce; las explota, las abusa, subsunción formal y cuando las aniquila subsunción real.\nEntonces, ¿cuál es el curso de la humanidad? Y seguramente si hubiera estado vivo 20 o 30 más hubiera encontrado nueva información etnológica y su esquema hubiera sido más enredado, esa es la forma de proceder del marxismo.\nMarx se pelea con una filosofía de la historia que establece pasos obligados y consecutivos, estudia la contingencia de las cosas múltiples formas comunales diversas, que se cruzan, se enfrentan, vuelven a renacer, retroceden, se articulan con las que vienen hace miles de años, se fusionan, pero en el capitalismo, todo esto comienza a ser subsumido.\n¿Qué significa? Que cuando uno hace una estrategia de poder de lucha revolucionaria, no puede decir: “a ver, el incario es esclavismo, entonces, el inca es el esclavista mayor y las comunidades son esclavas”, “oye, pero en el esclavismo, la relación es individual y la relación de sometimiento en la colonia y en el incario no es individual, es comunal”, te lo dice Marx criticando a Kovalevsky, se ríe de los que quieren encontrar feudalismo en india, porque dice, “para que haya feudalismo, tiene que haber una relación de sometimiento individual”, yo señor feudal te someto a vos señor Álvaro García. En estas otras sociedades la relación de servidumbre, sometimiento, es comunitaria-colectiva como se dio aquí, no es feudalismo.\nEntonces, tenemos una mirada más compleja de lo que es el desarrollo de la humanidad y también la necesidad de un estudio de la realidad contingente de cada país, de cada región para encontrar cómo se articula lo precapitalista con lo capitalista, cómo se subsumen formas comunitarias o cómo se subsumen formas campesinas, cómo se disuelven o cómo son refuncionalizadas y en función de eso establecer una estrategia de poder: lo obrero, lo campesino, lo comunitario y demás.\nEs decir, es una reivindicación de una mirada compleja de la historia y, por lo tanto, también una mirada contingente y cada vez más compleja de las fuerzas con la capacidad de transformar o de luchar contra el capitalismo, pues eso, es lo que en un principio estaría en este texto.\nLo hemos editado con una de las fotos de los manuscritos de Marx, que parecen escritos por una hormiga, vean, vean esa letra, una letra infame, pequeñita, es una linda edición. Yo quiero felicitar a la gente que ha hecho esta edición tan delicada y que ponemos a disposición fundamentalmente de los compañeros, de los estudiantes, para romper esquemas sobre el capitalismo, romper esquemas sobre la historia, romper esquemas sobre la comunidad, en la perspectiva que cada cual por su cuenta desde el marxismo o desde fuera del marxismo, elabore su propia comprensión de la sociedad contemporánea.


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Las despedidas de soltero/a siempre están repletas de expectativas. Y la culpa de ello, como siempre, la tiene el cine. Porque, aunque nosotros nos apañamos bastante bien para liarla sin tomar ejemplo de Hollywood, el desenfreno de sus películas nos vuelven locos y sedientos de noches memorables.\n¿Cómo has pensado que será tu despedida? O, ¿cómo fue la tuya? ¿Había tigres en alguna de las habitaciones de vuestro hotel? ¿Conocisteis a Mike Tyson? En una despedida de soltero puede pasar cualquier cosa y estas 8 películas lo demuestran.\nTiene que ser la primera de la lista sí o sí. Y cuenta con dos partes más, una en Tailandia y otra que nada tiene que ver con despedidas. Pero entrando en materia con la primera obra, “¿qué paso anoche?”, se preguntan los implicados. “¿Qué NO pasó?”, preguntamos la audiencia.\nLa cinta demuestra claramente cómo se puede descontrolar una despedida de soltero. Porque el novio, ese pobre hombre, acaba perdido, y los tres amigos, principales protagonistas de este desfase cinematográfico, reciben la dosis de amnesia que cualquier borracho (etc.) tiene cuando se pasa de vueltas. El resumen son tigres, puñetazos, bebés, pérdidas de dientes, visitas al hospital, exboxeadores profesionales, bodas y mafiosos, todo ello regado con la fiesta más salvaje posible. ¿Encontrarán al novio para que llegue a tiempo a la boda?\nEsta película no solo mostró la realidad de que las mujeres también pueden volverse locas en las despedidas (antes eran ellos los que más las protagonizaban en el cine), sino que se convirtió en una de las más alabadas por crítica y público dentro del subgénero. Aunque, en esta ocasión, la despedida no sale bien y sus consecuencias se aprecian durante casi todo el metraje, pastillas raras e indigestión incluidas. Todos los preparativos, a cargo de Kristen Wiig, acaban en desastre, sobre todo al intentar competir con otra dama de honor que intentará llevarse todos los méritos.\n3. American Pie 3. ¡Menuda boda!\nLa tercera parte de la gran saga adolescente (¡cuántas expectativas nos creó de cara a la universidad!) coloca seriedad en el ambiente de la pandilla, aunque una seriedad digna de American Pie. Porque Jim y Michelle, tras empezar su relación con una noche de sexo adolescente al final del instituto y solidificar el asunto en la segunda entrega, se van a casar, y la despedida corre a cargo de Steve Stifler, fantasma y liante máximo de la franquicia. La intención es reunir de nuevo al grupo del instituto, con todas las consecuencias posibles.\nScarlett Johansson se bajó momentáneamente al cine gamberro para hablar de las despedidas, en concreto la suya, celebrada en Miami, uno de los epicentros de la fiesta mundial, con sus amigas de siempre. Sin embargo, la primera noche la cosa se les va de las manos, y no porque consuman cosas turbias (que también) y la líen parda en la discoteca (que también), sino porque, al poco de iniciarse la película, matan sin querer a un stripper. Pero, ¿quién es de verdad este tío? Mientras intentan solucionar el mayúsculo desastre, saldrá a relucir la madurez, la amistad, la fidelidad y todo esto que suele rellenar las pelis americanas sobre el descontrol.\nCine noventero por excelencia por el dinamismo y el surrealismo que se respira. Fisher se va a casar con Cameron Díaz, pero la cosa no resulta sencilla si sus amigos, una panda de descerebrados, intentan organizar una despedida de locura en Las Vegas, con drogas, prostitutas y un sinfín de historias propias de un desmadre. Sin embargo, la cosa se complica, pues la muerte de una stripper (parece habitual en estas películas) potencia una cadena de sucesos macabros, chantajes y nerviosismo que acaba en una delirante comedia negra. Y con sangre, claro.\nLa cinta española que destacamos pone a caras jóvenes y conocidas a merced de un desenfreno propio de quien está a punto de casarse. El destino es Gran Canaria y el objetivo, solo uno: organizar una despedida de soltera épica a su amiga Gisela que les haga olvidar sus míseras vidas. Porque todas ellas aspiraban a lo máximo con 27 años (pisazo, pareja y un trabajo increíble), sin reparar en la cruda realidad de quien se ha hecho adulto en plena crisis. Así, la fiesta de su amiga, la más responsable del grupo, será un aliciente para todas ellas, que se doctorarán en el arte de darlo todo.\nEn esta época, Tom Hanks era muy joven y pegaba en películas de desfase americano. Pero, evidentemente, el cine de aquel entonces era más recatado y las historias de alcohol, estupefacientes y otras muchas locuras que acaban en incendios y bacanales no se destilaban hasta ese punto. Así, en esta ocasión, la despedida de soltero que los amigos de Hanks deciden organizarle, con intenciones épicas, acaba por convertirse en un desastre por la intromisión de los padres de la novia. Estos buscan a toda costa que la boda no se celebre y para ello utilizan al exnovio de la chica, que hará de las suyas para echarlo todo a perder.\nFoto: Despedida de soltero\nLa película menos conocida de todas también es una locura que incluye una despedida, pero no una novia. Bueno, la novia está en algún momento y también su espíritu, pero la fiesta la protagonizan sus amigas del instituto, las cuales solían practicar el bullying con ella. Pero esta última no suele salir de fiesta, hecho que las amigas toman para montarse su propia juerga por Manhattan.\nMientras conocen a unos y a otros y se entregan a todos los secretos posibles de la noche, romperán el vestido de la novia. 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CAMINOS DE TINTA: MIL NOVECIENTOS OCHENTA\ndevuelta por ojos entornados.\nLa respuesta viajaba por luces de neón,\nespejos sin hielo en vaso largo.\nacompañada por llaves de descapotable,\nun reptil en la camisa\ny Milán como calzado.\nPura representación mixta en sesión discontinua.\nHa quedado esposado a su vulgaridad.\nPublicado por Jesús Arroyo en 11:31\nQueda un mesecito para vernos.\nEl D.R.A.E define "pijo" como Joven, generalmente de posición social elevada, que sigue la última moda y tiene unos modales y una forma de hablar afectados y muy característicos: los pijos llevan ropa de marca.\nTu fotografía es mucho mejor.\nSiento mucho no poder acompañaros en el encuentro de Alcalá, pero son fechas complicadas para mí.\nSe cambia la temática de mi otro blog para pasar a "hacer tertulia" que por algo tiene el nombre que tiene. Si ustedes quieren...\nLA PASIÓN, NO TIENE CLASE SOCIAL, LOS OPUESTOS SE ATRAEN.\nSALUDOS ESTIMADO JESUS\nEres genial amigo Jesus.\nSomos muchos los que quedamos enganchados a los ochenta...\nme sonaba el título al anuncio del turrón pero 100 años después, jajaj. Consultaré con mi traductora.... besos recién llegado!!\nMe gusta la foto y sus letras caballero.\nNo dejas de trabajar y crear, no hay vacaciones para ti ¡cómo te envidio!. Desde mi retiro vacacional quiero desearte un feliz verano, yo recién comienzo mis vacaciones y espero reencontrarme con mis ideas e inspiraciones, un beso y nos vemos y leemos por aquí, por cierto la foto de Alcalá de Henares que has puesto me encanta, tengo algunas sentada entre Don Quijote y Sancho, incluso en las rodillas de ambos ¡una que es atrevida!.\nPues le doy vueltas a esa vulgaridad y no sé si está en la ropa o en las esposas. Seguiré pensando. Yo creo que los ochenta tienen la peculiaridad que fueron nuestros años. La misma peculiaridad que tendrán los setenta para la generación anterior o los sesenta... y así hasta atrás y hasta delante, por siempre jamás. Eso sí, cada cual con su peculiaridad.\nUy, qué de peculiaridades me han quedado!\nHay que ver como el tiempo cambia a algunas personas...polos opuestos ante el mismo espejo.\nEnhorabuena, las vacaciones te han sentado genial.\n¡Pleno! en tu aportación.\nNo me digas que tu eres una enamorada de aquella, nuestra década...\nLos ochenta tenían mucho que traducir. Hoy, veintimuchos años han pasado, sigue sin existir una interpretación completa de aquella década.\nA mi, esos labios piratas.\n"Made in Alcalá" Me refiero a esa foto entre Quijote y Sancho (yo también la tengo, fue un día en el que Sancho me pidió fuego). Es gracioso ver a los turistas (españoles o no) hacer cola para fotografiarse entre ellos.\nPor cierto, si estas vacaciones te pasas por su banco, ya sabes, café café, estoy a un pasito.\nUN besito y felices vacas.\nNo vas desencaminada. Estoy seguro que si sigues pensando darás, como de constumbre, con los entresijos del poema.\nTodo tienen, tenemos, nuestra década, nuestros momentos, pero no son comparables con aquellos años locos, tristes, nocturnos, galopantes, de portales oscuros, de rotura social para establecer otra seña, culturales, tantas cosas...\nSerá que uno está cerca del medio siglo.\nLo vemos, lo vemos continuamente. El/la que ayer "marcaba tendencia", hoy vive entre "mantas rotas". Cuantos casos ¿verdad?\n.. nos queda el 2010 para recorrer nuevos y mejores paisajes..\nLa especie" tontapija"es intemporal Jesús. Vulgar y borrega a los 80 y en pleno siglo XXI\n..Y el vacio mental tampoco es patrimonio exclusivo de dicha especie, aunque haya quien en una fallida operación de "marketing"trate de vestirlo de lo contrario. Son los "dioses de la camisa"\n¡Ay esos recuerdos de juventud devanando amores entre tragos y envuelto en pijos ropajes!\nMe ha encantado leerte Jesus.\nNo sé si ha llegado.\nUniformes, soldaditos. Es cierto que de todo hay.\nAyer se quedó en ayer y yo, hoy, con cocodrilo en el pecho... Mientras no me muerda la teta... No puede ser, no puede ser...\nNo ha cambiado mucho en diecinueve años?? pues dan para mucho.\nVersos muy ocurrentes, que nos trasladan a varias décadas pasadas.\nSaludos para ti, Lemaki.


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comprensión de la trituradora de carbón\ncomprensión del origen y desarrollo de la vida. Carbón. El carbón es un tipo de roca formada en zonas pantanosas, por la descomposición de restos carbono, lo que le confiere un elevado .. enorme trituradora sobre la que vuelcan.\nCuñas hidráulicas. 215. Arranque del carbón por voladuras e infusión de agua combi- Reparación de las trituradoras tubulares. 293. Vestuarios y .. comprensión general de las causas a que se debe la existencia de polvo en suspensión\nTabla 1. Límites Máximos Permisibles para minería de carbón y oro. .. ellas son : trituradora de quijadas, de impacto y de rodillos, entre otros. .. mandíbula y martillo tales como: comprensión, rodadura, impacto, fricción, desgaste.\ncomprensión de la trituradora de carbón; >> Sistema de carga Molino de DiccionarioFlauta brillante de aluminiode la superficiem mm m Calidad molino de.\nLa fase final de comprensión y expulsión de La mayor parte del carbón se produjo hace 300 millones de años, en el . una trituradora, donde es reducido.\nNuestra trituradora de martillos se usa principalmente para triturar minerales cuya resistencia a la comprensión es menor a 100Mpa, como el carbón, sal, tiza,\nConocer y comprender el concepto de método . las últimas décadas a los yacimientos de carbón, . semejantes al sistema anterior, hasta una trituradora.\nReparación de Rodillo de Molino Vertical de Carbón en Brasil. Mesa Atox 17.5 siendo molinos de carbón con CDP® . para comprender los complejos vín-.\nUna comprensión básica del proceso de compostaje puede ayudar a producir consiguen su energía de fuentes de carbón, tales como hojas secas, pajas,\nMAPA DE RIESGOS PARA LOS PROCESOS OPERATIVOS DEL CARBON MINERAL EN EL (Map of risks for the operative process of mineral carbon of a terminal of .. Metodología de la investigación, una comprensión holística.\n29 Oct 2014 En su búsqueda automática de genes valiosos, la trituradora de semillas de .. a las moléculas de tres átomos de carbono que generan al absorber la luz solar. . Entonces hicimos una enorme inversión para comprender la\n28 Abr 2017 El nombre comercial elegido: e-CRUSHER (trituradora), viene a dejar muy claro lo que podemos esperar de ésta preciosidad triturar todos\nTambién llamado: Operador de Máquinas, Operador del Molino, Operador del Triturador Preparan, operan o se encargan de máquinas utilizadas para moler, triturar o pulir materiales tales como carbón, vidrio, granos Comprensión visual .\nReducciones de emisiones de carbono hasta el 2050. 2035 así como la comprensión de la industria de que aún . a las trituradoras primaria y secundaria.\nACTIVIDADES DE COMPRENSIÓN - Scribd\nACTIVIDADES DE COMPRENSIÓN - Download as Word Doc (.doc / .docx), PDF File ¿Qué nos refiere el primer ´párrafo de la lectura con respecto a Carbón?\namor, cariño y comprensión. I.3.1 Molino de bolas Allis-Chalmers. aire, se utilizan con mucha frecuencia para pulverizar carbón para plantas generadoras.\nTipo de fuerza que se aplica en las trituradoras, molinos y molinos finos 6 A . de barras se encuentran principalmente en la molienda de carbón y coque,