“Debemos romper los paradigmas sobre la trata de personas para fortalecer la labor de investigación, juzgamiento y sanción”: Juana Acosta – Blog de la Maestría en Derecho Internacional de La Universidad de La Sabana\n“Debemos romper los paradigmas sobre la trata de personas para fortalecer la labor de investigación, juzgamiento y sanción”: Juana Acosta\nDate: September 24, 2018Author: maestriainternacional 0 Comments\nEn el marco del “III conversatorio en jurisprudencia interamericana sobre trata de personas y formas contemporáneas de esclavitud”, Juana Inés Acosta López, profesora de la Maestría en Derecho Internacional de la Universidad de La Sabana, presentó una ponencia en la que se abordaron los principales desafíos que surgen tanto para los Estados como para el Sistema Interamericano de Derechos Humanos frente a la determinación de los estándares que deben guiar el proceso investigación, juzgamiento y sanción en aquellos asuntos en los que se configura la trata de personas.\nEn el encuentro académico, que se llevó a cabo el 11 y 12 de septiembre en Perú, la profesora Acosta resaltó la importancia de transformar la manera de concebir e interpretar el fenómeno de trata de personas para así promover y fortalecer la garantía del acceso a la justicia de las víctimas.\nAsí pues, en primer lugar, señaló en su intervención que no siempre debe asociarse esta problemática con el crimen organizado ni tiene necesariamente que ser percibida como un negocio que genera multimillonarias ganancias. Si bien estas son formas en las que se materializa la trata de persona, no son las únicas. Por lo tanto, el primer paso, de acuerdo a la profesora Acosta, será identificar las múltiples manifestaciones que adquiere esta conducta para, posteriormente, adoptar, de forma particular, los mecanismos más adecuados de investigación, juzgamiento y sanción.\nEn segundo lugar, la profesora indicó en la ponencia que debe superarse ese imaginario en virtud del cual el éxito de la lucha contra la trata de personas depende exclusivamente de los procesos penales adelantados y de las condenas que puedan imponerse a sus responsables. De conformidad con la ponencia presentada “la realidad del fenómeno supera por mucho al Derecho y por eso es necesario un abordaje interdisciplinario e integral, no sólo en la investigación, sino también en la identificación de las soluciones y de la reparación a las víctimas”.\nPor último, afirmó que en los casos de reclutamiento forzado – fenómeno que guarda grandes similitudes con la conducta de trata de personas – deben crearse nuevas formas de abordaje que permitan resolver situaciones en las que en una misma persona descansa la dualidad de víctima y victimario. Por ejemplo, en aquellos casos en los que a las víctimas del reclutamiento forzado se les imputa la comisión de un delito. La definición de este punto, tal y como lo señaló la profesora Acosta, resultará central para Colombia, en el proceso de justicia transicional que actualmente adelanta.\nEl conversatorio se llevó a cabo en el campus de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) y fue organizado por el Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la PUCP y el Programa Estado de Derecho para Latinoamérica de la Fundación Konrad Adenauer Stiftung. La actividad contó con la participación de instituciones como CEJIL, la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC), de operadores judiciales provenientes de diferentes países de latinoamérica e investigadores de universidades de México y Colombia.\nPrevious Previous post: Directora de la Maestría en Derecho Internacional presenta ponencia en Australia\nNext Next post: Siete retos de la justicia transicional a la luz del Derecho Internacional


DESDE LA PARRA: Uno es lo que es su dormitorio\nEstando ahora en la cama, con el chip aún en el coco de tanto trajín de muebles arriba y abajo (me los han entregado hoy ^^) inconscientemente he empezado a analizar mi dormitorio. Y tras analizarlo, he pensado en lo ecléctico que es.\n-Cama, mesitas y cabezal de líneas rectas y "estilo japonés" (super buena calidad)\n-Armario de líneas rectas y aire juvenil (super buena calidad)\n-Tocador lacado de líneas clásicas con espejos decapados y motivos cásicos (super buena calidad)\n-Lamparitas con pantallas de tela fruncida (del chino)\n-Butaca antigua tapizada y restaurada con (lo que intenta ser) un decapado (sacada de la calle, la butaca)\n-En la ventana, estor (me lo dio mi madre porque le sobraba)\n-Candelabro de pié negro (me lo regalaron hace 12 años y le tengo aprecio)\n-Silla (la típica de las cocinas de hace 30 años) esmaltada y tapizada a juego con la butaca (esta silla, también de la calle)\n-Puzzle que hice en su día, feo como un pecado (aunque en su época, me gustaba... creo que bebía demasiado). [EN MI DEFENSA QUIERO ACLARAR QUE NO LO HE TIRADO PORQUE RATMAN NO ME DEJA. DICE QUE SOÑÓ CON ÉL ANTES DE CONOCERME, CON UNA DE LAS ORCAS (EL PUZZLE ES DE ORCAS Y TAL), Y QUE LO CONSIDERA UN AMULETO. NO LO PUEDO TIRAR (PORQUE SI LO TIRO "SE ACABARÁ NUESTRO AMOR" o_O), ASÍ QUE LO TENGO COLGADO ENCIMA DE LA CAMA]\nAsí que viendo el panorama que tengo en mi dormitorio (y, de hecho, en el resto de mi piso) no me extraña que esté como esté. De la cabeza, digo.\nMi conclusión (que, de paso, queda muy bonita) es que soy como mi dormitorio: una mezcla de cosas diferentes, que pueden no tener nada que ver una con la otra, pero que en un conjunto no quedan tan mal.\nSe emparró Pecosa hacia las 1:14\n¿Eso significa que dices que eres maravillosa? xDDDD\nMe ha matado lo del puzzle y el significado. Lo que hay que hacer por amor....\nPD: quizás soñó con Willy y tú ahí, conservando orcas que no tienen parentesco. Son muy parecidas, quizá se confundió, pregúntale si era exactamente igual a la del puzzle a ver si se acuerda XD (por ejemplo: la aleta torcida XDDD)\nen el cabecero de mi cama tengo un puzzle del señor de los anillos.\nsí, sigo soltero...\nMe acabas de llamar "zulo lleno de trastos y posibles especies por descubrir" ¬¬\nPero tú si que molas 8D\nAnda, se buena y cuelganos una foto del puzzle xDD\nvoy a empezar por la palabra de verificación PQ ES MUY FUERTE: "terelu"\nLo de la orca es muy gore jajaja, yo no la tiraría x si las moscas.\nQue seas un crisol de cosas mola mucho, y aunq suframos mucho tb mola q casi nadie nos entienda.\nBonito cambio de imagen del blog.\nCuando estés en faena con Ratman utiliza tus armas de mujer para convencerle para tirar el puzzle.\nSi no lo hace le dejas a medias.\ntus trofeos de pesca me dejaron impresionado. yo también voto por ver esa foto del puzzle.\nMuy buena la nueva imagen del blog. Ya que estás con los cambios, te puedes animar con el puzzle, aunque te entiendo, "pa por sia"... mejor lo dejas.Seas como seas, a mí me encanta, me lo paso en grande leyéndote. Un besazo.\nMisaoshi, y que podría estar peor de la cabeza, también. Pero, por suerte, soy soportable.\nVittt, yo tenía un poster gigante de "El Señor de los Anillos" (de esos de los cines) en el salón cuando empecé con mi pareja. A día de hoy no me ha dejado. Así que ten esperanza.\nH@n, ya tienes la foto (sabía que me la pedirías).\nMúsica, no lo tiraré, no. A ver si la vamos a liar...\nHay cosas que ni necesitamos que se entiendan, además. ;)\nUlises, es que en el fondo no lo quiero tirar, fíjate.\nY lo de dejar a medias es una putada, realmente. (Si fueras mujer, serías malísima...)\nChuikov, otro morboso cotilla. Va la foto para tí también.\nMica, siempre tan afectiva... Gracias.\nCambiar de imagen de vez en cuando alegra un poco... Por ejemplo, tú siempre cambias tus cabeceras, a cual más chula... Es divertido.


Soy la gatita apasionada que quiere ofrecerte una noche de intenso placer. SORAYA 3506695669 | PhotoPrepagos\nValle del Cauca Cali AltasCastañasDelgadasEn hotelSexo anal\nSORAYA 3506695669, Soy la gatita apasionada que quiere ofrecerte una noche de intenso placer.\n350 669 5669\nHola, mi nombre es Soraya y si quieres un buen sexo sólo búscame que yo te haré el mejor sexo de tu vida. Seré tu complice en la cama y llenaré tu cuerpo de intensa pasión hasta que no puedas más. Que esperas para visitarme y comprobar que soy la prepago que hará todo lo que quieras, te consentiré bien rico y dejaré que me comas completamente, no te arrepentirás. Atiendo en hoteles de la ciudad de Cali, sólo pídeme una cita en el teléfono 3506695669, si deseas un servicio bien completo en que te encimaré un masaje relajante. No olvides comentarme que viste mi anuncio en PhotoPrepagos.\nTarifas1 hora$180HorarioLunes a Domingo10:00 am - 9:00 pm\nAtención a mujeresBesos bocaFantasías y disfracesJuguetes eróticosPosición 69Sexo anal


Helicóptero militar se estrella en Vietnam durante ejercicios\nLE QUANG NHAT / AFP\nURL Corta: http://rbb.cl/9xeg\nUn helicóptero militar se estrelló este lunes en las afueras de Hanoi durante un entrenamiento, informó una fuente militar que no ofreció ningún balance del siniestro, aunque la prensa vietnamita baraja entre ocho heridos y una decena de muertos.\nEl helicóptero MI-171 de fabricación rusa se estrelló en el distrito de Thach That, en el oeste de la ciudad, precisó a la AFP una fuente militar que pidió el anonimato.\n“Había varias personas a bordo. Estamos examinando el lugar y la causa del accidente”, dijo, sin ofrecer ningún balance de heridos o muertos en este accidente ocurrido durante un entrenamiento de paracaidistas.\nLa prensa oficial ofrece balances contradictorios: por un lado el diario Tuoi Tre fait habla de al menos ocho heridos mientras que la cadena de televisión VTC habla por su parte de una decena de muertos y seis heridos.\nEn 2008, cinco pilotos militares vietnamitas perdieron la vida en el accidente de un avión de fabricación rusa en las afueras de Hanoi, también durante unos ejercicios de entrenamiento.


12 LA VANGUARDIA OPINIÓN MARTES, 9 AGOSTO 1994 JOSEP MIRÓ IARDÉVOL La agresión A lo largo de casi un año se ha de-sencadenado un rosario de críticas yataques a Cataluña, que a estas altu-ras definen un hecho muy concreto: una agresión. Sistemática, amplia y persisten- te, que trata de demonizar a los catalanes y que se fundamenta en la mentira O la defor- mación más ruin. La excusa es CiU, el nacio- nalismo, pero el objetivo al que apunta es la catalanidad pura y simple: esto es, al simple hecho de ser matizadamente distintos. Las iras nacen de las presuntas prebendas que recibe Cataluña por el pacto entre el Go- bierno y CiU. Un resumen muy concreto lo presentaba Herrero de Miñón en un reciente artículo "... Pero la territorialización del 15 % del IRPF o de los fondos estructurales para to- das las comunidades autónomas, la reducción de déficit del presupuesto de todos, el fomen- to de todos los exportadores españoles, la pro- tección fiscal de todas las medianas y peque- ñas empresas, la tutela de todo el pequeño co- mercio, la liberalización del mercado laboral"... ¿Dónde están nuestras ventajas específi- cas? Aún más, ¿donde está la recuperación de la laminación autonómica sufrida a lo largo de los últimos años? Ya sé que hay una teoría que dice que si las cosas van bien para España; así mismo van bien para Cataluña, pero toda- vía es más exacto que la razón de ser política deí catalanismo responde al criterio de que de los problemas de Cataluña sólo se ocupan los catalanes. Para resolver los otros problemas, importantísimos, cruciales, se contará con la colaboración y el acierto de todos los españo- les, pero para resolver los de Cataluña, sólo con nosotros. Y si esto es así, los ritmos, las' prioridades deberían responderá la misma ló- gica. Sobre todo cuando en realidad todavía no hemos conseguido nada especial y específi- co para nosotros. Algunos dicen que lo que sucede es un pro- blema para España. Probablemente estén en lo cierto, pero el sentido común indica más bien que si no encontramos soluciones el pro- blema es, y sobre todo será, nuestro. ¿Que por qué? Porque siempre ha sido así al menos en los últimos 280 años. Cataluña nunca ha limitado el autogobier- no a España, prohibido su idioma, derogado sus leyes, ocupado militarmente el país. ¿Cómo va a ser su problema? ¿O es que hemos olvidado que Franco no inventó el anticatala- nismo, sino que simplemente lo llevó a una de sus últimas consecuencias? Reflexionemos: Toda esta reacción del na- cionalismp español no centra.su atención so- bre el nacionalismo vasco del PNV, a pesar que su discurso es mucho más concreto y comprometido: Arzalluz puede reclamar el derecho de los vascos a tener un Estado pro- pio y recordar una vez más el principio de au- todeterminación, sin que pase nada más que JOSEP MIRÓ I ARDÉVOL, ex conseller de la Generalitat las Sos críticas de rutina. No sólo eso, el PNV,que apoya al Gobierno socialista, man- tiene una relación con el PP impensable si este partido actuara sobre el hecho nacional vasco como lo hace con el catalán. Anguita, en nombre de una supuesta orto- doxia marxista, convierte en el makxle la pe- lícula a una fragmentada y subsidiaria bur- guesía catalana y se olvida de aquello que con- taba su propio manual de capitalismo monopolista financiero de Estado y donde se aposenta ahora y siempre. ¿Se imaginan que Cataluña actuara como el Estado francés en materia de pesca o como la región española de Castilla-La Mancha con el agua? Pero nosotros, que no somos ni un Esta- do como Francia ni una región como Castilla, SISTEMÁTICA, AMPLIA y persistente, trata de demonizar a los catalanes y se fundamenta en la mentira que recibimos de menos y pagamos de más, que el único excedente que tenemos con Espa- ña -la balanza comercial- es fruto de nuestro trabajo y no de las dádivas del Estado, somos por definición los insolidarios. ¿Por qué? ¿Debemos mirar hacia otro lado? Que na- die sonría, en el fondo es Jo que en parte veni- mos practicando, aunque ciertamente no es una estrategia brillante y, lo que es peor,-peli- grosamente inútil si el agresor no comparte tu criterio y en lugar de apartarse embiste. Creo que la campaña existe, se prolonga y extiende, ahora y en cualquier otra circuns- tancia que interese a los agresores, por razo- nes coyunturales pero sobre todo porque Ca- taluña no presenta una imagen suficiente- mente fuerte y coherente de sí misma. El designio nacional catalán debería ser capaz de inspirar respeto por su dignidad y grandeza de espíritu. También ganaríamos, posiblemente, si renunciáramos a ser los "buenos" siempre, y no pretendiéramos arreglarles la casa a to- dos los "españoles. Simplemente bastaría con ofrecer el perfil decidido de lo que somos: gen- tes normales que quieren ser ellas-mismas. Quizás nuestro discurso nacional hacia Espa- ña está sobrado de pragmatismo y carente de grandeza, y los españoles que son un pueblo que vive su sentido de las cosas en este terreno -en verdad cada vez menos- quizás lo enten- derían mejor. Pero esa es sólo una parte de la cuestión. La otra son los propios catalanes. El Gobierno catalán, que es mi Gobierno, necesita rápidamente dos cosas: una, resulta- dos en la negociación sobre las reivindicacio- nes autonómicas. Si se llega al debate y apro- bación de los huevos presupuestos generales del Estado para 1995 sin haber logrado casi nada significativo de lo anunciado -policía, fondos de cohesión, déficit de la sanidad, mo- dificación de leyes especialmente atentatorias de la autonomía, como la ley de Costas, etcé- tera-, la razón política empezará a fallar. En definitiva, puede empezar a cundir la duda sobre la bondad de las posiciones que se de- fienden, y eso, de no remediarse, siempre aca- rrea perjuicios; A los votantes que ven en CiU un hilo claro de catalanidad les resultaría difí- cil comprender por qué sacrificaron reivindi- caciones nacionales en nombre de la no con- flictividad con España y ahora arrastramos esa conflictividad en el grado más elevado desde 1975, en defensa de objetivos generales. El Gobierno catalán también necesita for- talecer y mejorar su actuación. En estos últi- mos tiempos, nuestro Gobierno está lejos de atravesar su mejor momento, no sólo de crea- tividad, que ha sido una de sus virtudes histó- ricas, sino simplemente de gestión, de mante- ner las cotas alcanzadas. Existen dos tareas adicionales, probable- mente más importantes que las anteriores para construir con mayor solidez nuestro des- tino, porque atañen a la mayoría de los catala- nes. La primera requiere el protagonismo de la sociedad y la ayuda subsidiaria del gobier- no. Se trata de trabajar de forma diligente, de- cidida y programada para dar muchísima más fuerza a todos los.elementos y todas las accio- nes constitutivas de la catalanidad. Reforzar estructuras y organizaciones desde la socieJ dad que fortalezcan nuestro presente y asegu- ren nuestro destino como nación. En la segunda tarea, el sujeto principal vuel- ve a ser el gobierno, pero atañe a todos los par- tidos nacionales. Los ataques que Cataluña recibe deberían inspirar una política de ma- yor unidad para aquellas cuestiones que son de interés nacional. Creo que la política cata- lana se ha manifestado siempre lo suficiente- mente madura como para alcanzar este míni- mo de consenso. Un primer paso podría ser, al retorno de las vacaciones, un gesto que expli- que a todos que por encima de los intereses de partido existe una razón nacional que nos une. Porque esa es nuestra única fuerza. • La ruina de las pensiones CONSUELO SÁNCHEZ-VICENTEN uestro sistema dé pensiones está amenazado de ruina. Par- tan de la posición que partan y apunten la solución que apun- ten, todos los expertos coinciden en que, sin una profunda reforma, el sistema que- brará y los futuros jubilados se quedarán -nos quedaremos- con una mano delante y otra detrás aunque se hayan pasado -nos hayamos pasado- toda la vida laboral coti- zando. La razón por la que el sistema pue- de quebrar tiene que ver con algo que no está en manos de ningún gobierno "reme- diar": la caída de Jos índices de natalidad y la mayor longevidad. El paro también in- fluye, pero, para no caer en la depresión, imaginemos que algún gobierno es capaz algún día de domar a ese potro y centrémo- nos en lo de la natalidad-longevidad. Como nace menos gente y tardamos más en morirnos, la ecuación activos-pasivos se está desequilibrando de una forma tan bru- TODOS LOS expertos coinciden en qué, sin una profunda reforma, el sistema quebrará tal que hay quien pronostica que si el siste- ma no se reforma, en quince o veinte años los activos tendrían que dedicar el 60 % de sus ingresos a mantener a los pasivos. Ape- lar a la justicia argumentando que tras pa- sar toda una vida cotizando lo menos que pueden garantizar a uno és una pensión digna sirve de poco. Te dan la razón, pero en la práctica te la quitan alegando que la regla de oro del actual sistema es que lo que cotizamos hoy se dediea a pagar a los pen- sionistas de hoy y no a meterlo en una hu- cha para cuando nosotros seamos viejeci- tos. Aunque los logros del Estado de bien- estar han dejado de ser patrimonio de una ideología y ya forman parte de la identidad europea "occidental", la crisis es tan grave y las reformas pendientes tan urgentes e inevitables que, hablemos de pensiones, de paro o de sanidad, las discusiones aca- démicas empiezan a estar fuera de lugar. En el caso de las pensiones, los sesudos de- bates recordaron demasiado a una sesión de espiritismo. Esperemos que en septiem- bre los diputados utilicen el dictamen de la ponencia que ha estudiado el futuro de la Seguridad Social para buscar soluciones realistas en vez de para seguir haciendo poesía política.» CONSUELO SÁNCHEZ-VICENTE, periodista ENCUESTA ¿Cree que el G-7 se ha convertido en un gobierno mundial? ANTONINEGRE Pte. de la Cambra Oficial de Comeré, Industria i Navegado Si no existe, propiamente, un gobierno europeo, aún menos existirá un gobierno mundial. El G-7 es una pla- taforma concentrada que, al máximo nivel, coordina estrategias mundiales. JAMES F. SHEEHAN Presidente de Invest Ibérica Agencia de Valores y Bolsa SA No. Los políticos no en- tienden que los mercados mundiales están, por enci- ma de los intereses y de lí- deres nacionales. Los mer- cados no son manipulables por los políticos: YOLANDA PIEDRA Dtora. del Inst. de Técnicas - Empresariales de Cataluña Conviene que los países in- dustriales e influyentes se comuniquen y marquen, conjuntamente, directrices económicas globales, ya que este tipo de acuerdos favorece la estabilidad. MARIANO ARAGÓN Sec. de política sectorial de CC.OO. de Cataluña No, pero mandan. Impo- nen al resto sus viejas rece- tas: desregulación laboral, control de déficit y de sala- rios, privatización, etcéte- ra. Son garantes de la duali- dad social que vivimos. . MANUEL FERRER Socio de M&A Fusiones y Adquisiciones Estas reuniones son impor- tantes para la coordinación de políticas entre los.países económicamente más fuer- tes. Es necesaria la poten- ciación del papel de las ins- tituciones internacionales. DIEGO MARTÍNEZ Secretario nacional de UGT de Cataluña El G-7 es más una ocasión para que sus líderes aparez- can en público como perte- necientes a un selectísimo club que un determinante de la política económica que hay que seguir.


¿Es la Terapia Corporal diferente de la Terapia de Masaje? | AMC Escuela de Masaje en Miami, Florida\nComo sabrá, nuestro programa de terapia de masajes en Miami incluye una especialización en shiatsu, que es una Terapia Corporal Asiática.\nTerapia Corporal Asiática (ABT) es el término oficial usado por la Comisión de Certificación Nacional para Acupuntura y Medicina Oriental (NCCAOM) para designar las diferentes modalidades de terapia manual y toque terapéutico que incorporan las teorías medicinales y principios de la Medicina China Tradicional (TCM). Actualmente, se reconocen 17 formas o estilos de ABT. Antes de adentrarnos en estos diferentes estilos, necesitamos cubrir brevemente cuestiones básicas de la jerga técnica.\nPor ahora probablemente te preguntaste porque uso el término terapia corporal y no masaje. ¿Hay alguna diferencia entre ambas expresiones? Sí y no.\nComo previamente señalamos, los tratamientos de masajes han sido utilizados en todos los sistemas de medicina de la historia. Mientras su aplicación práctica no ha cambiado significativamente, las teorías medicinales que explican porque los tratamientos de masajes funcionan lo han hecho. De hecho, el masaje puede ser una de las prácticas médicas donde los tratamientos han cambiado menos que las teorías científicas y médicas que explican su efectividad.\nEn la historia médica reciente, el acceso a los tratamientos medicinales alternativos se ha convertido en habitual. Mientras el masaje se describe técnicamente como cualquier toque o presión basada en un tratamiento curativo. El término terapia corporal surgió para describir esas terapias manuales alternativas basadas en principios medicinales no-convencionales o alternativos.\nNo obstante, en favor de las regulaciones de salud pública y legal, el Departamento de Educación de US define legalmente la expresión Terapia de masajes como “las técnicas manuales para manipular piel, músculos y tejido conjuntivo”.\nAnatomía de la Terapia de Masajes | Miami, Florida\nTeniendo en cuenta que el masaje asiático utiliza modalidades con principios medicinales TCM, como el qi, caen fuera de esta categoría legal. Dado que NCCAOM es la agencia de certificación reconocida profesionalmente en US para la práctica de la Acupuntura y la Medicina Oriental (AOM), está sometido a los estándares gubernamentales que usa a la terapia corporal para enfatizar que sus diferentes formas utilizan la teoría de meridianos con el fin de curar.\nMasaje o Terapia Corporal?\nSin embargo, en lenguaje no-legal, las formas ABT son comúnmente denominadas modalidades de terapia de masaje. En efecto, en varias escuelas de masaje, las formas ABT son enseñadas como parte de la currícula. Por ejemplo, en Acupuncture and Massage College, nuestra currícula de terapia de masaje incluye masaje Sueco, el cual está basado en ciencia Oriental y Shiatsu, basado en TCM.\nModelo Corporal de la Medicina China Tradicional (TCM)\nMientras que todas las variaciones de ABT son diferentes entre sí y vienen de diversas partes de Asia, todas ellas utilizan el modelo Tradicional Médico Chino del cuerpo. De acuerdo a TCM, el cuerpo humano es una colección de tres sistemas anatómicos separados y a la vez interconectados conocidos como las siguientes entidades funcionales:\n1. Cinco fundamentales o Sustancias Vitales: Las 5 Sustancias que son responsables por dar lugar a la vida y mantenerla: Qi (fuerza vital), Jing (esencia), Shen (espíritu), Xue (sangre) y Jin ye (fluidos corporales).\n2.Zang-fu: Un conjunto de 5 pares de órganos no-físicos que producen y regulan las Cinco Sustancias Fundamentales en el cuerpo.\n3. Jing-Luo (meridianos): La vasta red de canales que conectan el Zang-fu al resto del cuerpo, permitiendo a las Cinco Sustancias Fundamentales transportarse a través del cuerpo.\nSin ponernos muy técnicos, TCM caracteriza la enfermedad como un desequilibrio en el qi, antes que un fenómeno bioquímico. Como tal, el objetivo de las varias modalidades curativas de TCM es restaurar el equilibrio del qi. Pero, ¿cómo se cura físicamente una condición no-física?\nTeoría de los meridianos y Modalidades Curativas ABT\nRecuerda que el qi viaja mediante una red de meridianos que interconectan todo el cuerpo. De tal manera que, los meridianos pueden ser anatómicamente conocidos y trazados en un modelo medicinal del cuerpo. A lo largo cada trazado de canal meridiano, hay infinitos puntos donde las terapias manuales pueden ser aplicadas para estimular el qi. Si bien, debido a que los meridianos y el qi son no-físicos no pueden ser determinados con total precisión o medidos en un modo biomatemático.\nLo que ha pasados durante siglos es que los médicos de la Medicina Oriental han llegado a un consenso acerca de donde se encuentran aproximadamente los lugares del cuerpo más efectivos para realizar acupuntura. Los detalles específicos a los que la observación o experimentación llevados a cabo por los antiguos pioneros de la medicina china han sido perdidos de la historia. Sin embargo lo que llevamos a la práctica en nuestros días es el sistema general de meridianos que fue decodificado por primera vez aproximadamente hace 2200 años en el texto clásico medicinal Huangdi Neijing o en el Canon Interno del Emperador Amarillo, el cual ha servido como fuente autorizada por varios milenios. En efecto, la currícula del Curso de Masaje Terapéutico de Acupuncture and Massage College ofrece una especialización shiatsu, que se basa en la medicina tradicional china.\nMientras podría parecer que mi discurso se sale por la tangente, el punto al que quiero llegar es que la acupuntura puede técnicamente existir en cualquier lugar a lo largo de los canales meridianos e incluso dentro de TCM, los lugares de acupuntura han variado en diferentes momentos a lo largo de la historia. Esta información puede volverse más relevante cuando hablamos sobre las diferentes formas del ABT.\nActualmente encontramos 17 formas de modalidad o formas de la Terapia Corporal Asiática. No obstante, para nuestros fines, únicamente nos centraremos en estudiar las tres formas más populares.\nAcupresión - Acupresión es una terapia corporal que equilibra el qi mediante la aplicación manual de presión en puntos de acupuntura. Debido a las connotaciones acerca de la acupuntura, la acupresión o masaje de acupresión se ha convertido en el término general que describe cualquier trabajo corporal manual que utiliza el modelo de meridianos del cuerpo TCM.\nTuina - Tuina (manos que empujan) es una de las especialidades dentro de las modalidades en la Medicina Tradicional China y es también conocida como Masaje Chino. Mientras la acupresión es esencialmente una acupuntura libre de agujas, tuina utiliza distintas técnicas de contacto y presión sobre los puntos de acupuntura para abrir canales meridianos estancados. En US, tuina es un complemento popular a la práctica medicinal para aquellos con desórdenes musculoesqueléticos, tales como la osteoartritis.\nShiatsu - Shiatsu (presión con los dedos) es una modalidad medicinal Japonesa que está basada en principios de meridianos TCM. Es similar a la acupresión y a tuina pero tiene un método diferente para aplicar presión a lo largo del cuerpo de los canales meridianos, principalmente usando los pulgares, también incorporando ejercicio y estiramiento para estimular el flujo del qi.\nMientras que la teoría de meridianos puede sonar extraña a la audiencia occidental, estudios clínicos sugieren que las Terapias Corporales Asiáticas son efectivas para el tratamiento de varias afecciones. En la siguiente serie de artículos, analizaremos varios estudios revisados que han evaluado estas tres formas de ABT en un entorno clínico.\nCómo mencioné anteriormente, las formas del ABT son enseñadas en escuelas de masaje de todo el país. El programa de Terapia de Masaje de Acupuncture and Massage College en Miami, Florida se distingue por tener una especialización en shiatsu, junto con las más comunes modalidades de masaje occidental. Si te interesa saber más, descarga debajo nuestra guía sobre la carrera en terapia de masaje. También puedes enviarnos un email a sandra@amcollege.edu o llamarnos 305-595-9500. Si te encuentras cerca del Kendall Mall, visíta Acupuncture and Massage College en 10506 North Kendall Drive, Miami, FL 33176.\nAprende más sobre una carrera en terapia de masaje. Descargue su guía de carrera gratuita.


Como protegerte los ojos en la montaña | Wedze\nComo protegerte los ojos en la montaña\n¿No te gusta que las gafas te dejen una marca en la cara? Sin embargo, en montaña es esencial protegerse los ojos. Descubre por qué, y qué puedes hacer para que tu proteccion sea perfecta.\nContrariamente a la piel, que manda un aviso cuando el sol se vuelve perjudicial al calentarla en exceso, los rayos UV son invisibles e indoloros para los ojos. Cuando aparece el dolor, ya suele ser demasiado tarde.\naltitud + nieve = peligro para los ojos\nLa combinación de altitud y nieve hace que los efectos de los rayos UV en montaña sean más peligrosos. En efecto, por cada tramo de 1.000 m de altitud, la proporción de rayos UV aumenta un 10%. Es decir, a más altitud, más rayos UV. Si pasas las vacaciones a 2500 metros de altitud por ejemplo, estarás expuesto a un 25% más de rayos UV que si estuvieras en planicie.\nLa nieve refleja el 85% de los rayos.\nPor tanto, tus ojos están expuestos a los efectos nocivos de los rayos UV aunque estés bajo un parasol o aunque el día esté nublado. Las gafas de esquí son la mejor respuesta al reflejo solar. En efecto, a diferencia de unas gafas de sol normales, no queda ningún espacio libre entre el rostro y las gafas de esquí, por lo que los rayos no pueden pasar.\nNo te preocupes por la marca de bronceado: te recordará los buenos momentos que has pasado en la nieve. La falta de protección de los ojos en montaña te expone a lesiones oculares dolorosas, y eventualmente a un envejecimiento precoz de los ojos.\n¿Y si las gafas fueran ante todo cuestión de estilo? No dudarías en llevarlas. Así que... ¡date esa satisfacción! Las gafas disponibles actualmente son auténticos accesorios de moda que complementan tu estilo en la nieve.\nElige bien tus gafas\n- Comprueba que todos los accesorios para los ojos llevan la marca CE.\n- ¡Unas gafas envolventes y cómodas son la solución perfecta para los niños!\n- Elige un índice de protección adaptado a tu tipo de práctica, al terreno y, sobre todo, a la luminosidad del día. Independientemente de su categoría, todas las gafas protegen los ojos de los rayos UV en un 100%.\nMuestra el índice de protección de la gafas.\nadecuada para luminosidad escasa. Favorece la percepción del relieve. En montaña, corresponde a lo que se llama un día 'blanco' (de niebla o de nieve).\nla más polivalente, aunque no es suficiente para los días soleados.\ndebe usarse con tiempo soleado.\nnecesaria para desplazamientos por alta montaña (por encima de 3.500 metros): ¡raramente se da el caso cuando sales a esquiar!\nLos distintos tipos de gafas\nActualmente, hay gafas que aportan una máxima protección al adaptarse a los rayos UV, que cambia rápidamente en las pistas:\nlas gafas con pantalla fotocromática\nlas gafas con pantalla fotocromática se adaptan automática y progresivamente a los rayos UV. No es necesario efectuar ninguna manipulación, ¡serás el rey de las pistas haga el tiempo que haga!Descubre el Max Bones Photochromic.\nGafas con múltiples pantallas\nGafas con múltiples pantallasque permiten cambiar la pantalla en función del tiempo. Mujeres pueden intentar Las gafas Mid Bones, especialmente diseñado para ellas\nNovedad 2014: las gafas Max Edge E-tint\nConcebidas por nuestros equipos, resultan ideales para deslizarse una y otra vez por la nieve con cualquier tiempo. Equipadas con una pantalla LCD E-TINT electrocromática flexible, con doble pantalla ventilada y con tratamiento antivaho en la pantalla interior, estas gafas se adaptan a la luminosidad ambiente, pasando de una categoría 2 a una categoría 3 (o a la inversa) con un solo clic. Sin manipulación, sin tiempo de reacción... ¡No es magia, ¡es tecnología! ¡Con días blancos, con sol radiante o con nieve, siempre llevarás contigo el accesorio adecuado, adaptado a todas las circunstancias!\nThierry PAULIN (ES)\nConsejos de Wed'ze\nElegir bien las gafas de esquí\nElegir bien el casco\nNi los esquiadores novatos ni los experimentados se salvan de las caídas.


Despenalizan el aborto en Veracruz – Coatza Digital\nhttp://elpasoshutters.com/18-cat/casino_22.html ivermectin for scabies ireland Gemerek Kitale how quickly does ivermectin work for scabies bryllupstaler til bruden vest agder\nBaynjiwayn christmas carol megaways\n– Xalapa, Ver.- Este martes es un día histórico para Veracruz al dar un enorme paso a favor de los derechos de las mujeres, pues el Congreso local aprobó la despenalización del aborto, garantizando el derecho a la interrupción voluntaria del embarazo hasta las 12 semanas de gestación.\nVeracruz se convierte en el cuarto estado del país en permitir la interrupción voluntaria del embarazo, junto con el estado de Hidalgo, Oaxaca y Ciudad de México.\nLa despenalización del aborto fue aprobado con 25 votos a favor, 13 en contra y una abstención.\nDurante la sesión de Congreso, las mujeres tomaron la transmisión a través de Facebook, realizando miles de comentarios con corazones verdes y morados, usando frases como: “Maternidad libre”, “Aborto seguro y libre”, “¡Que sea ley!”, “Deseado sea el fruto de tu vientre”.\nEn redes sociales también se realizaron campañas a nivel nacional para apoyar a las veracruzanas que impulsan la despenalización del aborto, principalmente por organizaciones como “Marea Verde”.\nLa iniciativa de Decreto presentada el pasado 15 de julio por la diputada local Mónica Robles Barajas, pretende reformar los artículos 149, 150, 151, 153, 154 y derogar el 152 del Código Penal de Veracruz, con el objetivo de garantizar el derecho a la salud sexual y reproductiva, para una vida libre de violencia para las mujeres. Asimismo, la propuesta busca proteger los derechos reproductivos y sexuales de las mujeres, además de erradicar las medidas punitivas para mujeres que han sido víctimas de violación o que enfrentan riesgos a su salud.\nLa diputada Robles Barajas acudió a la sesión portando un pañuelo verde, indicando que están legislando a favor de la ley, resaltando que no es una iniciativa inconstitucional.\n“La SCJN ha declarado constitucionales en diversos momentos y ha declarado también que es posible que coincidan tanto la protección de la vida desde la concepción con el derecho de las mujeres a decidir sobre su vida, sobre su cuerpo y el derecho que tienen a su salud sexual, emocional”, refiriéndose cuando se despenalizó el aborto en Ciudad de México.\nIndicó que en Veracruz una mujer que “por razones personales” no quiere continuar con el embarazo, es “criminalizada y tratada como delincuente” vulnerando sus derechos, principalmente a las mujeres que no tienen acceso para pagar una clínica clandestina, anticonceptivos, o han sufrido abusos sexuales.\nResaltó que penalizar el aborto no evita que se practique, pero sí incita a que se realice de manera clandestina convirtiéndose en un tema de seguridad pública.\nRecordó el caso de Diana “N” quien esta presa por sufrir un aborto espontáneo debido a que su marido la violentó y él está libre.\n“Si alguien está trabajando a favor de la vida, somos nosotros, somos Morena (…). Estamos a favor de la vida, que se oiga claro y fuerte”, señaló la diputada.\nPor su parte, la diputada Monserrat Ortega Ruiz se pronunció en contra de la despenalización del aborto, alegando que debe de haber una educación sexual responsable. Asimismo, señaló que es más importante contar con un presupuesto para proteger a las mujeres de la violencia e inseguridad.\nDe la misma manera, el diputado Enrique Cambranis Torres se pronunció en contra calificando la despenalización del aborto como “homicidio de neonatos”.\nArtículo Anterior Choca contra muro de contención y fallece\nArtículo Siguiente Mañana segundo examen en Itesco\nPlantean reforma para Derecho de Preferencia Alimentaria\nPresentan iniciativa para uso de bicicleta\nEncuesta refleja opiniones generales, no particulares: Arias\nAlan Garrido – Coatzacoalcos, Ver. – Las opiniones o críticas que han tenido los res…


Libros de animales para bebés. Boolino blog: Valores y emociones. Cuentos infantiles y juveniles\nValores y emociones · 29/02/2016\n¿A que no sabéis por qués les gustan tanto los libros de animales a los bebés? Entra y descubre la colección del elefantito Tin para acompañar a los más peques en sus actividades del día a día.\nTin es un elefante entrañable. Y al contrario de lo que pueden pensar muchos adultos, los niños no encuentran ningún problema a la hora de identificarse con los sentimientos, emociones o situaciones de la vida cotidiana a través de la figura de un elefante.\nDesde los primeros años de vida, los pequeños lectores descubren en los libros protagonistas humanizados que les resultan curiosos y les invitan a disfrutar de sus aventuras. Con ellos aprenden, viajan a lugares lejanos, se bañan, cuentan o comparten la hora de dormir.\nLa colección de Tin es un excelente recurso para explorar con niños de 0 a 3 años y a la vez disfrutar con las delicadas ilustraciones en unos pastel de Sally Hunter, autora e ilustradora de las aventuras de este elefante que conectará con el imaginario del pequeño y le ayudará a descubrir el mundo que le rodea.


Escena en Bueu (Pontevedra) - Empresite\n<meta name="description" content="Listado de empresas relacionadas con Escena en Bueu (Pontevedra). Seleccione la infomación de la empresa de Escena de Bueu."/>\nEscena en Bueu (Pontevedra)\nHemos encontrado 1 resultado encontrados sobre su búsqueda "Escena" en Bueu\nEncontrados 1 resultados de empresas que pueden tener alguna relación con la búsqueda realizada "Escena" en Bueu. Hay 5 localidades donde se encuentran resultados relacionados con Escena. Estos resultados pueden estar relacionados con . A continuación le mostramos los 1 primeros resultados de la búsqueda. Los resultados son propuestos por coincidencias en la actividad o la denominación de cada empresa.


¿Sueño o estoy despierto? | Matuška Project\n← UNA VEZ OTRA VEZ (ANATOMÍA DE UN POEMA)\nMatuška Project en casa. Cuatro estaciones Tour…en el idioma materno. →\n¿Sueño o estoy despierto?\nPublicado el noviembre 26, 2013\tpor matuskaproject\nMás bien estoy soñando y creo que es el mejor momento para retomar el contacto con los lectores del bolg de Matuška Project.\n¿Y qué ha pasado durante todo este tiempo de silencio? Empecemos por el final. De mi letargia me ha despertado la crítica de mi último CD Soñé hecha por Pedro Tellería, uno de los poetas al que aprecio mucho. Encima publicada en la revista cultural LUKE. Para mí es un gran honor.\nAquí está: Matuška Project\nY para subrayarla, he aquí el tema menciado por él. El tema dedicado a mi amigo Jaromír Vít.\nEsta entrada fue publicada en CD, Cultura, Literatura, Música, Poesía, Poesía sonora, Traducciones de poesía y etiquetada Alternativa, Arte, cultura, cultura literatura, Elche, literatura, música, poemario, poemas, Poesía, poesía sonora. Guarda el enlace permanente.


La legalidad de los casinos online en México - derechomexicano.com.mx\nInicio Formularios Materia Fiscal La legalidad de los casinos online en México\nCasinos son aquellos establecimientos donde se practican los juegos de azar y apuestas, así como la realización de otros espectáculos, que actualmente están permitidos en México, claro, con la autorización correspondiente del gobierno, debido a él gran movimiento de dinero en apuestas realizadas.\nSi, hablamos de apuestas estás han existido desde la época de los Aztecas, tanto que en el siglo XlX se consideró parte de la cultura. Desde entonces ha habido una diversa variedad de casinos en México, hasta 1911 cuando fueron prohibidos para que posteriormente en 1932 ser categorizados y proclamados como ilegales, llevando a una gran caída de negocios de este estilo. Hasta su legalización nuevamente en el año 2004.\nHoy en día existen miles de casinos para juegos de azar, tanto físicos como online donde puedes tener está experiencia de manera digital, y sin salir de tu casa.\n¿Son legales los juegos de azar y casinos?\nPor supuesto que son legales, en lugares establecidos que cuenten con todas sus normas y licencias en orden.\n¿Y qué hay de los online? Esto depende de varios factores, y del punto de vista desde que lo mires, ¿Cómo es esto posible? Bueno, verás el estatuto de la ley del juego en México, fue escrito de una manera que le da un enfoque bastante general, es decir, sin especificaciones especiales como casinos online entre otras, por lo que se necesitaba abordar en estos detalles más específicos acerca de los juegos de azar y casinos.\nTras esto se empezó a abordar el tema y en los años 2012 y 2013, se modificó está ley en los temas acerca de los juegos electrónicos y las máquinas tragamonedas, con el fin de aclarar ciertos problemas relacionado con estas; sin embargo, aun hacía falta el abordaje acerca de otros temas específicos como en el caso de los casinos online en México, pues hace falta una clara definición legal de los juegos online.\nEn 2014 se empezó el diseño acerca de esta especificación, promoviendo una ley acerca de los juegos de azar en línea, pero está fue pospuesta, y desde 2015 solo se han realizado pequeños cambios observables en las leyes actuales de ello, bajo los reguladores de estas y otros organismos que lo controlan para la regulación de estos mercados, que nos han dejado prácticamente en las mismas acerca de este tema, mientras que por otro lado estas páginas de juegos de azar y casinos online van en aumento.\nDe todo esto podemos concluir que los casinos como online casino777.es son completamente legales, ya que realizan todas las actualizaciones legales, que aplica la ley. Donde podrás jugar en nuestra amplia variedad de juegos, que van desde juegos de mesa como el Jack black hasta otros como jumanji, o fruit vs candy dónde podrás entretenerte con muchos juegos.\nTenemos que aclarar que las líneas entre los legales y los ilegales pueden ser un poco confusas, aún seguimos a la espera de más cambios y especificaciones en estas, para el aseguramiento de inversiones y publicidad de estas.\nEstos casinos se están volviendo sumamente populares, y van creciendo constantemente, ganándose un papel dominante en la economía y sociedad mexicana, tanto que también le está ganando a los casinos tradicionales, que inclusive muchos tienen su propia versión de su casino online.\nPublicación anteriorDEMANDA DE AFIRMATIVA FICTA\nPublicación siguienteDEMANDA DAÑOS CIVICO\nNULIDAD CONTRA RESOLUCIÓN DE REVOCACIÓN


España y el estado por ALFONSO USSIA. | Ramrock's Blog\nEspaña y el Estado no son la misma cosa. España es la nación, la Patria y el Estado su administrador. El «España nos roba» del separatismo catalán -cantinela que ha desautorizado hasta el extravagante Rufián-, no solo es una perversa mentira, sino un imposible. España no se puede robar a si misma porque Cataluña es España. Y el Estado, su administrador, tampoco lo ha hecho. Al revés, se ha acuchillado y contribuido al saqueo independentista catalán amparado en el cobarde silencia de la sociedad. Otra cosa es que el Estado haya robado al resto de España para entregarle a Cataluña lo que no le corresponde.\nLos catalanes no son Mas, Puchdamón, Pujol, Anna Gabriel, Romeva, Garganté, Colau, el «Barça», o la monja coñazo argentina, la reveladora de qu eel Dogma de la virginidad de María es un castillo de naipes por cuanto ella ha sabido que la Virgen y San José mantuvieron relaciones sexuales. Después de decirlo, ha sido recibida, en compaña de algunos directivos del «Barça», por Su Santidad el Papa, que en lugar de manifestarle su estupor y enfado por sus palabras le ha animado a que «siga armando lios». Eso, bromas entre argentinos.\nLos catalanes son españoles. Algunos desean dejar de serlo y otros tantos o más, se sienten unidos a España, la Patria o nación, como los de cualquier provincia de nuestro mapa. También fuera de Cataluña hay españoles que desean una Cataluña independiente, como Pablo Iglesias de Podemos, según sus propias palabras. Un lio.\nHe trabajado y trabajo rodeado de catalanes, y nunca me he sentido ajeno o despreciado. Más bien todo lo contrario. Pero me siento harto de soportar los insultos a España, cuando España no ha hecho otra cosa que tenerlos como hijos desde la fundación del Estado. La chuleria, la prepotencia, el desdén y la groseria que el nacionalismo catalán ha mostrado contra los catalanes que aman a su Patria y el resto de los españoles han terminado por destrozar mi paciencia. No es admisible tanta ingratitud con España cuando el Estado ha tratado a Cataluña, a espaldas del resto de las regiones españolas, con una generosidad desmedida. Y no me refiero solo a la actualidad, «Madrit» -como ellos dicen-, que representa a la Administración, al Estado, ha derramado sus dádivas sobre Cataluña desde la Primera República, la Restauración, el Reinado de Alfonso XII, de Alfonso XIII, la Segunda República -que supo actuar con contundencia contra el separatismo-, el franquismo, y el Reinado de Don Juan Carlos I, que dotó a los catalanes de una autonomía que jamás tuvo en la Historia. Don Manuel Azaña se mostró partidario de bombardear Barcelona cada cincuenta años, y de entregar a Franco el poder antes de hacerlo a los separatistas aldeanos. Pero España, esa Patria invencible -según Bismark-, que lleva más de cinco siglos venciendo a los españoles que desean derrotarla, no merece el estiércol que cae sobre ella y lo que representa expandido por los que, sin motivo alguno, la odian. Y al Estado, los únicos que tenemos derecho a aborrecer su comportamiento, somos los españoles ahogados por la presión fiscal y el dinero que nos han robado para entregárselo a quieneshan hecho del robo, la corrupción y el desprecio a la Ley sus únicos argumentos para alcanzar la indepencia. España es de todos, y déjenla tranquila. El Estado es mas de unos que de otros, y entre los primeros están los separatistas catalanes.\n«Patriotismo es cuando el amor por tu pueblo es lo primero; nacionalismo, cuando lo primero es el odio por los demás pueblos». Lo dijo Charles De Gaulle, el mismo que se opuso -y la oposición se mantiene cuarenta y siete años después de su muerte-, a que en Francia se establecieran como departamentos «Le Pays Basque» y «La Catalogne». No era tonto.\nALFONSO USSIA en LA RAZÓN, 06-02-2017


Me fui rogando dentro de mí, que me pidieras que me quede hasta el último momento. | Tristezas\nCuriosidades 2018-11-19 500 Visitas\nTenía una colección de razones para marcharme, cuidadosamente te habías encargado de recolectar todo lo necesario para que el permanezca a tu lado se volviera en la idea más descabellada de todas. Y aun así, hasta el último momento esperé que actuaras para que no me fuera.\nEl no hacer nada también nos habla. No hiciste absolutamente para convencerme de que tenías algo más que darme, de que sufrías perderme, de que tus sentimientos aún se encontraban allí…Y yo, sabiendo de que esto facilitaba las cosas y me evitaba colocarme en una posición en la cual tuviese que elegir entre varias alternativas… Aun sabiendo que era lo mejor que me podía pasar, me partía en más pedazos mientras me distanciaba ante tu indiferencia.\nNo debería sorprenderme, pero no puedo evitar sentir pena, esencialmente por mí, por haber visto en ti, algo que fácilmente no existía… Aposté siempre a ganador por algo que desde el inicio no fue más que una simple estafa emocional. Di de más y eso de alguna forma me hizo esperar algo de reciprocidad.\nEs en ese punto en el cual te quedas esperando por algunas cosa que jamás llega o obtienes algo muy distinto a lo que te hubiese encantado, en el cual entra la decepción, que te invita a no esperar nada de otra persona, que te hace abrir un poco más lo ojos y quizás cerrar algo el corazón.\nLo cierto es que a pesar de todo, con todo lo que he vivido junto a ti, con la gran cantidad de decepciones que me llevé en mi equipaje y aunque me sienta muy mal por reconocerlo, yo no quería marcharme, no podía quedarme, pero no quería marcharme.\nPrevaleció mi dignidad, ella me hecho ese empujo a la puerta, me brindo muchas fuerzas para recoger todas mis cosas y llevármela, casi me tuvo que obligar a no mirar atrás, a no pedirte explicaciones de por qué me dejabas marcharme e investigar en lo poco que te importaba… Y sentí hasta enojo con ella por forzarme a algo que no deseaba.\nCon la tranquila un poco recuperada, debo darle las gracias, poco a poco me voy recuperando, pero aun en el interior de mí, espera por ti… Quizás no se trate algo de amor, sino solamente mi ego resentido, esperando que me digas que soy importante para tu vida, para bajo un desplante tomar venganza… Quisiera pensar que es solo eso y no un amor por mí que se quedó muy diminuto, ante lo que siento por ti.\nVisto en https://utopico.co\nHoróscopo 2018-11-22 4173\nHoróscopo 2018-12-31 1255\nHoróscopo para el lunes 31 de diciembre 2018\nHoróscopo 2019-01-25 256\nInicio 2018-10-29 583\nEl hijo del herrero (reflexión). Hermosa historia que todo hijo debería leer.\nAprendí que quien no te busca, no te extraña y quien no te extraña, no te quiere.\nHoróscopo de hoy, domingo 7 de octubre de 2018


By Pedro Lipcovich\t 11 agosto, 2017 No hay comentarios\n“Luchamos por la reconstrucción del poder mapuche, sobre la base de recuperar nuestro territorio ancestral usurpado por terratenientes y empresas trasnacionales. No le pedimos nada al Estado: construimos desde adentro, a partir de nuestra cultura y nuestra religión.” Así habla Facundo Jones Huala, uno de los líderes del Movimiento Mapuche Autónomo del Puelmapu, desde la cárcel de Esquel donde está detenido. El 1º de agosto, durante una movilización por su libertad que fue reprimida por Gendarmería Nacional, desapareció el joven Santiago Maldonado: Jones Huala señala antecedentes de violencia por parte de las fuerzas de seguridad, entre los que incluye el caso de Genaro y Cristian Calfullanca, que permanecen desaparecidos. En su extenso diálogo con Medio Extremo, el dirigente mapuche explicó qué es la “recuperación productiva de la tierra”, detalló las bases culturales y religiosas de su pensamiento y sus diferencias con movimientos como el zapatista; y fundamentó la utilización del sabotaje como método de lucha, diferenciándolo de la lucha armada.\n– ¿Cuál es la experiencia de ustedes en relación con Gendarmería u otras fuerzas?\n– En enero pasado, Gendarmería efectuó la represión ordenada por un juez luego de que el gobierno de la provincia de Chubut desbarató una mesa de diálogo que estaba funcionando. Gendarmería llegó sin mediar palabra y a los tiros, usaban escopetas con munición de goma: a un primo mío le volaron la mandíbula de un escopetazo, y mi hermano quedó sordo de un oído. La mesa de diálogo era por un tren, “la trochita”, que pasa muy de vez en cuando por territorio mapuche: ya habíamos llegado a un acuerdo con los trabajadores del ferrocarril, nos iban a avisar antes de pasar, pero el gobierno de Chubut dijo que no iba “a dialogar con delincuentes” y el juez ordenó una represión que duró tres días. Robaron animales de la comunidad. Mataron una vaca de mi abuela. Se llevaban detenidos a los animales, 15 días los tuvieron detenidos.\n– ¿Puede mencionar otras experiencias de represión?\n– La relación con las fuerzas de seguridad es conflictiva. Si el “gatillo fácil” es moneda corriente en los suburbios y barrios marginales de las grandes ciudades, qué se puede esperar donde hay poca infraestructura y poca comunicación. En el caso de Santiago Maldonado, seguramente pensaron que era uno de nosotros y se les fue la mano. Ellos saben que hay un movimiento político reivindicativo, eso les genera preocupación y un nivel de ensañamiento y violencia que desemboca en la desaparición de Santiago. Ya hubo desapariciones antes. Genaro Calfullanca y su hijo Cristian están desaparecidos desde 2013, fueron las fuerzas de seguridad. Y hay casos de asesinatos por la tierra.\n– ¿Cómo se organiza el proyecto en el que usted se incluye?\n–Estamos dentro del Movimiento Mapuche Autónomo del Puelmapu, que comprende diversas comunidades en resistencia de la comarca andina. Yo soy lonco, autoridad del departamento Cushamen. Nuestras ideas políticas están cercanas a las de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), que consideramos la experiencia más consecuente e íntegra en Chile. Nuestra experiencia es de este lado de la cordillera, hermana de otras pero con sus propias características.\n– ¿Qué modo de organización social plantean ustedes?\n– Se basa en la organización que traemos de nuestros antepasados. No hemos perdido nuestra forma de vida ancestral. El pueblo mapuche perdió la guerra hace poco tiempo, no más de 130 años, nuestros bisabuelos vivieron en un mundo libre. Tenemos esta herencia, los recuerdos trasmitidos de una organización política y social que hasta hace 50 años se mantenía bastante íntegra. Basamos nuestro quehacer en el trabajo comunitario de la tierra. Nos planteamos un proceso autonómico pero desde la práctica cotidiana; no que lo vaya a dar el Estado sino que lo construimos desde adentro. Nos proponemos la reconstrucción de nuestro mundo, en términos de autonomía y autogestión. Esto no se puede dar si no tenemos en nuestras manos todo nuestro territorio ancestral: las tierras productivas y las tierras sagradas están hoy en manos de capitalistas, terratenientes. Planteamos la recuperación productiva de esas tierras.\n– ¿Cómo es el concepto de recuperación productiva de la tierra?\n– Nuestros derechos políticos y sociales sólo podemos desarrollarlos en nuestras tierras. Donde tenemos territorios recuperados ejercemos la normativa ancestral, la ley no escrita dictada por los elementos de la naturaleza y los espíritus de nuestros antepasados. En el mundo mapuche existe el concepto de trabajo comunitario, la reciprocidad; ayudarse entre los vecinos, construir la casa entre todos. Por eso las recuperaciones son productivas. No podemos tener mucha calidad de vida si vivimos en pedreros, arenales, mientras las tierras productivas de nuestros antepasados están en manos de latifundistas trasnacionales.\n– ¿Hay lugares donde ya esté funcionando esa vida comunitaria en territorios recuperados?\n– En Chile hay ya lugares controlados íntegramente por las comunidades, donde ni la policía ni los winkas entran si no es con 400 o 500 efectivos de fuerzas especiales.\n– ¿Cómo sería la fórmula jurídica o política de esta recuperación de territorio?\n– La recuperación se da en términos prácticos. No nos interesa el reconocimiento del Estado sino el de nosotros mismos como pueblo, y el de los demás pueblos oprimidos. Más que pedir concesiones al poder, buscamos acumular fuerza política a través de la práctica. No entendemos el poder desde la estructura de un Estado sino hacia el interior, desde la organización política de las comunidades. Entonces, si se presenta un problema entre vecinos, como un robo, deben resolverlo las mismas comunidades, las autoridades de la comunidad.\n– ¿Cómo podría resolverse, en el caso de un robo?\n– El que robó devuelve lo robado y repara ese daño; debería solucionarse en forma colectiva.\n– ¿Si se tratara de un asesinato?\n– También debe resolverlo la comunidad; los mayores, los ancianos. Ver por qué sucedió, que llevó a esa acción. Y hay ceremonias religiosas o espirituales para subsanar esos daños.\n– En el actual Estado Plurinacional de Bolivia hay experiencias de administración comunitaria de la Justicia.\n– Sí, sí. Cada cultura tiene maneras diferentes de resolver sus conflictos internos. Buscamos la reconstrucción del poder mapuche, también en lo jurídico. La cultura no es una cosa folklórica sino una forma de vida.\n– Ustedes rechazan la posición del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en México, y se consideran próximos a las ideas de Fausto Reinaga (político y pensador boliviano, autor de La revolución india).\n– Si bien el zapatismo tomó las armas, lo consideramos reformista, ya que ellos plantean una serie de concesiones a la lógica del mercado y piden ser considerados como ciudadanos del Estado capitalista. La idea katarista indianista de Reinaga nos resulta más cercana, ya que plantea un movimiento propio como pueblo indígena. Nuestra doctrina es anticapitalista, basada en un mundo en equiibrio y armonía; el capitalismo es desequilibrio, y restablecer ese equilibrio natural se transforma inevitablemente en un movimiento revolucionario. En ese orden planteamos el acceso a la vivienda, a la educación, a la salud.\n– En la salud, ¿qué lugar otorgan a los logros de la medicina occidental, como los antibióticos o las vacunas?\n– Depende de cada uno y de cada comunidad. Yo personalmente no recurro a la medicina occidental pero respeto a quienes la utilizan. La salud es un derecho humano básico y se pueden combinar conocimientos de distintas culturas.\n– La educación también la plantean desde las comunidades.\n– No negamos el intercambio cultural; Calfucurá tenía una inmensa biblioteca de libros occidentales. Pero no aceptamos la integración forzada que plantea el Estado, ni las teorías bilingüistas. Planteamos la integración desde nuestro propio idioma; primero debe estar la cultura propia, después los conocimientos provenientes de otros pueblos; pueden combinarse y no deberían negarse unos a otros.\n– ¿Qué posición tienen respecto de las tecnologías productivas desarrolladas desde Occidente?\n– Si bien sabemos cómo usar una motosierra, en el fondo nuestra lucha es más que anticapitalista: es casi anticivilizatoria, no en el sentido de destruir las sociedades, sino de cuestionar una civilización que se ha desarrollado en términos antinaturales. Esto no significa dejar de lado los avances científicos del mundo occidental. Pero en el fondo nadie puede vivir en la civilización occidental, que es un suicidio constante y cada vez se acerca más al precipicio, la hecatombe. Creo que hay que tomar desarrollos alternativos como la permacultura. Las energías alternativas, desarrolladas en Occidente, entran en contradicción con el modelo de desarrollo neoliberal, extractivista, con otra lógica, distinta de la capitalista.\n– Pero los molinos de energía eólica suelen ser producidos por empresas, en el marco del capitalismo.\n– Eso tendrá que ver con cada sociedad, en cada lugar. Nosotros tenemos formas propias y las desarrollamos. Y admitimos la socialización del conocimiento. Hay otras formas de producir energía como el uso de aceite de coco, empleado en comunidades de Oceanía.\n– ¿Qué lugar otorgan a la propiedad privada en sus comunidades? Al sancionar el robo, parecen reconocerla.\n–No existe para los mapuches el concepto occidental de propiedad. La sanción del robo tiene que ver con la ruptura del orden de las cosas, con restablecer el equilibrio de un orden natural dañado. Respecto del robo, como para cualquier tipo de daño, en el mundo mapuche no se plantea más que la reparación del daño. Hay cosas que pueden ser de uno o de otro, hay cosas de índole personal pero más que nada los bienes son colectivos. La gente tiene animales pero muchas veces se cuidan en colectivo. Por más que uno tenga 20 chivas y el otro 40, se cuidan en colectivo, todo se trabaja en conjunto.\n– ¿Utilizan el dinero?\n– En la sociedad actual sí pero la idea económica mapuche se basa en lo que el winka llama trueque. Y en la reciprocidad. A veces no se puede hacer trueque pero una persona le cede algo a otro y el otro le paga con alguna cosa que le nazca para agradecer ese favor.\n– Esto parece más factible en comunidades pequeñas.\n– Nuestra organización política y social se basa en los linajes. Las comunidades son como familias extendidas. Aunque se trate de grandes territorios con miles de personas, todos son parientes entre sí. Todos se acuerdan de quiénes fueron los bisabuelos, los tatarabuelos, se conoce el grado de parentesco de cada uno. La familia, no desde la lógica occidental sino desde nuestra propia lógica, es la primera organización política del mundo mapuche.\n– ¿Qué diferencias hay entre la familia mapuche y la occidental?\n– A diferencia de la familia cristiana, en la familia mapuche los grados de parentesco van más allá. Los primos lejanos siguen siendo familia, mantienen ese grado de reconocimiento entre sí. Y toda la organización política se basa en esa forma de parentesco, incluso la asignación de cargos como los loncos. Hay familias que tienen determinados tipos de cargo. Esto tiene que ver con una concepción espiritual y religiosa. Es un todo integrado, me resulta difícil explicarlo por teléfono pero lo vivimos todos los días.\n– ¿Podría dar un ejemplo de la presencia de lo religioso en las actividades productivas?\n– Antes de sembrar pedimos permiso a los espíritus; lo mismo para capar los animales. Nos manejamos con los tiempos de la naturaleza: la observación de la luna, las etapas del año, los momentos del día. Tenemos mucho contacto con los elementos de la naturaleza y con los antepasados, los espíritus. Ellos son los que nos ordenan, no nos mandamos solos; ellos dictan las formas como debemos actuar. Nos basamos en las palabras de nuestros mayores, los que están vivos y los muertos, y en los espíritus de los lugares, cerros, ríos, pantanos, bosques, elementos de la naturaleza que son sagrados y determinan nuestro modo de vida. No podemos vivir sin conexión con elementos de la naturaleza.\n– ¿Cómo se concreta esa conexión?\n– Tenemos regulado todo, desde la forma de dormir hasta la forma de morir. Los sueños, las formas de vuelo de los pájaros, incluso signos en el cuerpo de las personas. Aquí en la cárcel conseguí que me dejen hacer todos los días, antes de que salga el sol, una ceremonia espiritual que se llama Witra Tripan, “Levantarse y salir”. Para comer, ofrendamos cada vez algo a los espíritus que viven a nuestro alrededor. Todo el día vivimos en contacto con esos seres que nos dictan la forma de vivir, y a partir de esa convivencia espiritual regulamos la vida entre las personas. Para sembrar pedimos permiso y según la respuesta podemos sembrar en ese momento o esperar todavía.\n– ¿Quién descifra esas señales? ¿Sacerdotes?\n– Hasta los niños saben qué significan esas cosas. Los padres, los abuelos enseñan que eso significa tal cosa, las señales, la fuerza de cada lugar. Puede variar según los lugares, depende del entorno donde la gente viva. Hay reglamentaciones que, aunque no están escritas, forman parte de la vida cotidiana de los mapuches.\n– ¿Estas formas religiosas han persistido o fueron recuperadas luego del cristianismo que trajeron los conquistadores?\n– Entre los mapuches el sincretismo ha sido muy pequeño. Casi toda nuestra religión se ha mantenido como para poder ser reconstruida. Lo occidental no se ha mezclado con lo ancestral, a diferencia de lo que sucedió en religiones sincréticas de origen africano. En cuanto a lo externo, la manera de resolver el conflicto político con los Estados es la devolución de los territorios usurpados; la expulsión de los latifundistas trasnacionales del territorio mapuche. Reconocemos como interlocutores válidos a sectores políticos ligados al campo popular, a los pueblos nuevos, como los llamamos, que pueden construir alternativas diferentes de lo que vivimos hoy.\n– ¿Cuáles serían estos “pueblos nuevos”?\n– Desde ya están los otros pueblos originarios que encaren su propio proceso de reconstrucción y lucha por la liberación. Pero también están los pueblos nuevos oprimidos, el argentino pobre, el chileno pobre, en tanto desarrollen sus propios movimientos revolucionarios surgirá el diálogo para la transformación colectiva de la sociedad. Aunque no nos consideramos marxistas, acordamos en que la revolución debe ser mundial; un proceso revolucionario a escala mundial que construya un sistema distinto del capitalista. La lucha es contra los capitales trasnacionales, los grandes terratenientes, las oligarquías criollas. No estamos contra los campesinos pobres ni los obreros pobres. Dentro de nuestro territorio debe respetarse nuestra normativa pero no planteamos la lucha entre pobres. Existe la lucha de clases, el sistema la plantea. Nosotros planteamos un proceso de liberación nacional mapuche, utilizando el sabotaje para la expulsión de las empresas que dañan el territorio mapuche.\n– Plantean el ejercicio de la violencia mediante el sabotaje y no mediante la lucha armada.\n– Todas las formas de lucha son válidas pero no planteamos la lucha armada ni la guerrilla, sino el sabotaje a las maquinarias, la infraestructura. La lucha es contra la idea de la propiedad y las acciones son contra bienes materiales, no contra la vida humana. El marco es el respeto por la vida, hay una moral en el combate. Es mucho más revolucionario destruir maquinaria de una empresa forestal que matar al gerente. Es más revolucionario defenderse con piedras que poner bombas.\n– La correlación de fuerzas con los instrumentos represivos de los Estados parece muy desfavorable.\n– Tenemos que aprender a defendernos de la represión, legal o ilegal, con lo que tengamos a mano. Siempre fue así. La diferencia es que hoy estamos organizados en la autodefensa. Los que ponen las pautas de la lucha son ellos. Se responderá en el nivel de violencia con el que ellos vengan. Y lo que va primero es la lucha política. Allí están los argumentos para la resistencia y la autodefensa. Le damos mucho valor al debate político y a la formación de la gente que, en las comunidades, va asumiendo esta lucha. Se plantea como lucha del pueblo, hacia el interior de las comunidades, no de una vanguardia. Si bien hay una vanguardia, avanza en colectivo con el pueblo o consectores del pueblo.\n– ¿Qué lugar ocupa la Resistencia Ancestral Mapuche (RAM)?\n– La RAM abarca a los weichafe, guerreros de distintas zonas y territorios. Más que una organización, es una actitud y un nivel de conciencia. No tiene una estructura formal al modo occidental, sino que expresa una actitud libertaria, combativa. Los weichafe siempre existieron, eran los guerreros de las comunidades. En este momento comparten una línea política estratégica basada en el pensamiento del movimiento mapuche autónomo, que ubica como enemigo estratégico al capitalismo. Pero la RAM no es una organización político militar como pudo haber sido, en los 70, el ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo) con respecto al PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores). Nuestro pueblo siempre tuvo concepciones políticas y militares. Tuvimos ejército. Calfucurá, en el siglo XIX, fue un gran estratega. Hubo generales, comandantes como Lautaro y Caupolicán, que lucharon contra los españoles en el siglo XVI. Una mujer, Janequeo, también comandó ejércitos en esa misma época.\n– ¿Cómo evalúa las causas de la derrota en lo que se llamó la Conquista del Desierto?\n– Se cometieron errores. El enemigo sumó a una parte del pueblo mapuche: los yanaconas, los traidores; fueron vanguardia en los ejércitos que colonizaron a la fuerza nuestro territorio. Se sumó a eso la financiación de los ingleses, y los nuevos fusiles Remington. Y el cambio de táctica de los ejércitos invasores, que esquivaron a los weichafe que fueron directamente a la retaguardia, a las comunidades; trasladaron el combate desde la zona de frontera hasta el interior del mundo mapuche, adonde antes no habían llegado los ejércitos occidentales. Masacraron a la población civil.\n– ¿Qué respuesta daría ante la posibilidad de que, en el marco de la lucha que ustedes desarrollan, las fuerzas represivas recurrieran a tácticas de ese orden?\n– Es un largo debate, supera lo que podemos decir hoy. No sé qué sucedería pero creo que, en esta etapa de la lucha, no debería llegarse a esa situación.\nesquel Facundo Jones Huala mapuches patagonia\nPrevious ArticleEl gobierno de Trump ya trabaja para destruir la neutralidad en internet\nNext Article Mentir con la verdad: Desmontaje crítico de textos periodísticos


Pink Style - P I NN A H A N A\nPublicado en 27 enero, 2017 21 septiembre, 2017 por Pinnahana.\nAyer fuimos a dar una vuelta por la feria ya que cuando vuelva ya no estará, y aunque he ido muchísimo menos de lo que me gustaría, me encanta ver desde lejos todos esos colores, imaginarme a la gente dentro de las atracciones riéndose, gritando, muriendo de diversión. Imagino todas las chuches que habrán, nubes, lenguas, palomitas y algodones de azúcar. De color rosa, como no.\nTambién aproveché para llevar algunas prendas que puede que al volver ya no tenga, ya que como muchos sabéis este domingo estaré vendiendo muchas de mis cositas de segunda mano en Rave Market. Y ahora que me dispongo a darle una segunda oportunidad a mi ropa es cuando me entra la melancolía, y quiero ponerme todo por última vez -o penúltima, lo de última no me gusta nada-, pero sea como sea ya no me da tiempo, ya que me he pasado haciendo cajas y llevaré infiiinitas cosas.\nAsí que con todo esto que cuento, y ya que el outfit lo pide hablaré del Pink Style, la vuelta del rosa a la calle. En cualquier tono y prenda, pantalones, jerséis, abrigos, pañuelos, zapatos, si es rosa acertarás. Para ello he elegido unos pantalones de pinzas y talle alto -rosas, por supuesto, un rosa coral-, que combino con una camisa blanca, que nos sirven para tantos y tantos looks, y un cinturón marrón, a juego con el bolso floral. Todo lo cual podréis encontrar en Rave Market este domingo.\nLlevo mucho tiempo queriendo participar en un Market para poder vivir la experiencia, que seguro me chiflará. Me acuerdo de cuando vivía en Dinamarca y las chicas y yo siempre soñábamos con participar en un flea market como los de allí, de los que son guays, de los que te tienes que ir antes de tiempo porque te gusta todo y ya te has gastado el presupuesto estipulado. Pues ha llegado el momento, ¡por fin! y estaré este domingo, 29 de enero, en Shoko Madrid, C/Toledo, 86 (La Latina) de 12h a 21h en Rave Market, con ropa de segunda mano, diseños propios, artistas invitados, música en directo, ofertas especiales, y además, será la edición especial Detox, así que tendremos a Origen haciendo zumos naturales para todos nosotros.\n¡Pero no puedo tener más ganas!\nPantalón: Asos (old)\naccesorios Alicante blonde Camisa blanca Fashion Feria Flea Market Market Pink Rave Market Vintage


La CGT exigió al Gobierno "respuestas", paritarias libres y "cambios en el programa económico" – OTROS AMBITOS\nLa CGT exigió al Gobierno "respuestas", paritarias libres y "cambios en el programa económico"\n"El paro ha tenido una contundencia fenomenal en todo el país". El triunvirato de la CGT conformado por Juan Carlos Schmid, Héctor Daer, y Carlos Acuña, recargó las críticas contra el Gobierno en medio de la huelga nacional y exigió "respuestas", paritarias libres y "cambios en el programa económico".#\nLa conferencia de prensa de la central obrera se llevó a cabo pasadas las 14 en el histórico edificio de la calle Azopardo al 800. El primero en tomar la palabra fue Schmid quien sostuvo que "un paro general es un fracaso del diálogo y de la política" y que se resolvió la medida "después de haber agotado todas las instancias".\nSchmid destacó la contundencia de la huelga y consideró que "el enojo ha desbordado el encuadramiento sindical". "Paramos para poder seguir trabajando", remató.\nEn respuesta a las críticas que distintos funcionarios del Gobierno dirigieron al paro nacional, los triunviros respondieron: "Claro que no soluciona nada, lo que soluciona son las respuesta que tiene que dar el Gobierno y no las da".\nRosario obtuvo reconocimiento internacional por el programa Barrios Verdes


LUIS NÚÑEZ SALINAS / CARRETAS CARGADAS CON ORO Y CHOCOLATE - Plaza de Armas | Querétaro\nLUIS NÚÑEZ SALINAS / CARRETAS CARGADAS CON ORO Y CHOCOLATE\nEl trayecto no era en nada cercano a lo sencillo, el camino de Querétaro hacia las Floridas era vasto en tiempo y distancia, colocar las carretas llenas de oro cubierto con chocolate —que representaba más del setenta por uno del total del patrimonio total activo de la Compañía de Jesús previo a su expulsión, que de mano sabida y que será trasladado hacia Italia— dejaba que fuera preparado con cautela.\nLa ruta más cercana estaba diseñada para que de la ciudad en donde estaba la Universidad de San Ignacio de Loyola —Querétaro— se partiera por el camino Real de Minas que llevaba a una de las ciudades de mayor tamaño San Luis Minas del Potosí, en donde se establecía un nuevo reino que subdividía a la Nueva España: Provincias Internas de Oriente, que abarcaba desde desiertos, puertos, montañas y zonas de extremo frías, la ruta debería ser cuidada y estudiada.\nLas reformas borbónicas que se extendían por todo el reino de la Nueva España y que poco se aplicaban —buscaban regresar el poder absoluto al Rey de España— tenía pensado aumentar la presencia de efectivos militares en las zonas que cubrían las minas —de oro y plata principalmente—.\nYa se hablaba por los estudios de la corona en estas tierras —realizados por síndicos reales y tenedores de haciendas— de hacer grandes divisiones que cubrieran una mejor y mayor administración de los recursos obtenidos, se diseñaba ya de por sí un gran territorio denominado Cartas Geográficas de Intendencia de San Luis Del Potosí, que estaba solo ya en fase de aplicación, debido a que la cédula real estaba dictada, comenzaría a aplicarse en 1774, siendo apenas enero de 1767, los estudios se conocían por las órdenes religiosas —los franciscanos asesoraron en estos menesteres—.\nDe tal forma las carretas llenas de oro y cubiertas de chocolate —ya con permiso de salir del territorio, pero sin saber que el producto cubría el metal— se alistaban para tomar el camino por lo que se conocía como antiguo camino del real, un pasaje que llevaba hacia el norte desde a la ciudad de bóvedas y campanas, hacia San Luis del Potosí, con la firme intención de no levantar sospecha alguna de los alguaciles.\nFrancisco Javier Clavijero, jesuita designado para tal caso, logró hacerse de varios custodios, cocheros, cabalgantes que les permite tomar a razón la seguridad el camino, el lograr llegar a bien, sobre todo evitar a como diera lugar que el chocolate se derritiera, para ello envuelto en papeles y mantas.\nLa primera parte del camino era sortear la zona conocida como Camino de Hurto —no de a facto el sobrenombre, era más bien un aviso— gracias al cual una pequeña población llamada Nuestro Señor de San Miguel el Grande, era famosa en que ladrones del Camino Real asaltaban diligencias para la casa de moneda —cargadas de oro y plata— llevaban los botines a la ciudad, transformaban el oro en monedas iguales a las de la corona y las redistribuían en la zona, por ello muchos habitantes habían fundado su ciudad con lujos y excentricidades, pero también con una historia de un religioso y algunos perros, para que no dejaran huella de ser un camino de ladrones.\nEn ello la suerte estaba echada, si lograban pasar este primer paso, el de más —cercano a grandes lagos y ríos— sería ya solo cosa de lograr embarcar.\nPor los caminos adyacentes a la colina de Loma de Pájaro —una ciudad pequeña que solo rodeaba a un suntuoso conjunto de templo y anexo— se llegaba a un puerto de caminos denominado Casas Viejas, llamaba la atención a los lugareños de una caravana que transportaba chocolate —la conocían como la Caravana de Aromas— porque a cierta distancia llegaban los elíxires del producto.\nDe todos era ya sabido de la existencia de este material en la caravana, pero la suspicacia se arremolinaba en las casas de licores y hostales.\n¿Sería un capricho de algún Obispo o seglar? ¿tendría como destino alguna ciudad importante del norte de la Nueva España? las apuestas no se hacían esperar.\nAparte de las veinte carretas, los caballos y los cocheros los acompañaban dos carretas más, una llamada Sentencia y la otra De Vidal, mismas que eran las encargadas de tener las casas de campo, los alimentos y las cocinas para la preparación de los alimentos, pero también, llevaban al jesuita Clavijero en condiciones propicias para tal ocasión.\nUna de las habilidades de Clavijero era la naturaleza y el estudio de las culturas, en específico estas tierras de los nativos, debido a que por años los españoles no han querido que se realice estudio alguno de las creencias, tradiciones, usos y costumbres de los llamados indígenas —que son la población de mayor número en la Nueva España— ya varios años de estudio de estas culturas habían hecho del religioso un ávido experto de esta condición— se sabía seguro de que parte de sus archivos escritos y algunas ilustraciones realizadas por los nativos mismos, le darían propicia oportunidad de enviar estos documentos a Italia junto con el “cargamento” valioso.\nAl llegar más allá de Casas Viejas, a unas 2 leguas, levantaron el campamento, un círculo realizado por las carretas en dónde de punta a cabo una tras otra, en medio del gran círculo una fogata de supervivencia, algunas casas de campo fuera del círculo para los custodios y otros tantos más en el centro para tener fuerza en caso de ser sorprendidos por los ladrones de la zona.\nEl jesuita se mantenía dentro de su carreta —prefería De Vidal por su gran caja— realizaba escritos y algunas disertaciones de los estudiado —siendo ya un señor de 36 años pintaba su amplia frente y buen peinado a estilo de los lusitanos— sabía que al finalizar esta entrega sería tal vez la última vez que tendrá que estar en estas tierras, la expulsión de la Compañía de Jesús de otros reinos había cundido la noticia de la alta probabilidad que en la Nueva España ocurriera lo mismo.\nEl campamento sonaba en plena calma al entrar ya la fría madrugada, los sonidos solo de bichos y algunos destellos de luciérnagas daban sentido a lo teñido de azul marrón.\nUn silbido de menos a más dejó romper la distancia del silencio, dio de lleno en el cráneo de uno de los custodios, se lo partió en dos, la sangre salpicó a los acompañantes.\nTodo el campamento se levantó ¡era un asalto en sorpresivo tiempo!\nLos caballos de los ladrones saltaron las carretas y de uno en uno lograron ingresar al círculo, mismo que fue tomado por completo, a no más de unos veinte jinetes armados hasta por espadas y con uniformes de los dragones de la reina, a gritos comenzaron a dar indicaciones.\n—¡Desde dos leguas que les venimos siguiendo! ¿quién es el responsable de esta caravana? — su brioso corcel no dejaba de moverse, un luminoso reflejo de plata le daba a cada movimiento de sus sendas crines, el jinete atento a cada movimiento—.\nSalió con calma y sin espanto el jesuita Clavijero, les tomó en tiempo adivinar que realmente era un hermano jesuita…\n—¡Voto a las glorias! ¿qué hace un seglar en estas condiciones?\n—No soy seglar soy religioso de la Compañía de Jesús, vengo a llevar un cargamento por orden de mis superiores hacia las Floridas, es un simple embargue de chocolate.\nSe acercó a una de las carretas, tomó un trozo…\n—De esta carreta no me muestres nada, dame de aquella…— señaló con su mano una más de hasta el fondo.\nCaminó Clavijero hacia la indicada, abrió la manta que les cubría…\n—¡Dame de lo que tengas desde debajo de la carga!\n—Eso me implicará sacar varias piezas de chocolate…\nSin reparo alguno tuvo que bajar toda la carreta el producto, desde los de más abajo logró sacar una pieza, la rompió, se la mostró al que luces pareciera algún capitán —pero sin la brillantez y gallardía de un dragón de la reina— lo probó y quedó satisfecho.\nA la vez tomó el jesuita su permiso otorgado por la corona y se lo mostró, al leerlo el seudo capitán se lo regresó.\n—¡Me temo hermano devoto que tu permiso de nada te va a valer! — con voz de mando instruyó a sus acompañantes a que decomisaran todo el chocolate — ¡lo siento nos quedamos con todo!\nPuerto de Veracruz, febrero 22 de 1767.\nEn muchos años no se veía a un cuéstor español por estos lares, dentro de la estirpe de cercanos al rey, los cuestores eran los representantes de dar y ejecutar las órdenes, de tal forma que no había quien les deslindara de situación alguna, un bando o cédula real estaba para cumplirse, a carta total y entero responsiva de quien así no lo hiciere, calabozos y tribunales eclesiásticos estaban al tanto de cumplir sentencia. Su llegada presagiando para estas tierras, malas noticias.\nFue recibido por el ordenanza de puerto —un viejo de aspecto fatal, con una sífilis avanzada y espantoso aliento, de que a mucho en tiempo no se había dado higiene alguna y que por temor al contagio, a más distancia para su beneplácito, el llevar a cabo plática alguna—.\n—A varias lunas de distancia de su natal España cuestor.\nNo le recibió el saludo.\n—A tiempo tenme ordenanza mis caballos y carreta, que debo partir de inmediato a la ciudad grande.\nSin reparo ni acercamiento alguno, tomó las maletas, las subió a la carreta principal, un carruaje de maderas finas y estofados dinteles, así como telas cubren el interior, un neceser de pieles negras moteadas daba la intención que ahí llevaba de lo más valioso, no joyas o monedas de oro, sino simples ordenanzas y seguramente una mala noticia.\nPartieron los caballos de custodia a la par de la carreta, el camino se miraba denso, la fuerte lluvia de los nortes del puerto les acompañan, es imperceptible una simple mueca de satisfacción, el disgusto total en su rostro dejaba claro que no estaba para tardanzas.\nLa ruta trazada daba por paso todas y cada una de las provincias, parroquias, templos, conjuntos y colegios de la llamada Compañía de Jesús, en donde cada una de las atenciones y recepciones, dejaba un sobre con sellos del anillo de puño del propio Rey Carlos III —caído en ceras guindas— con la firme intención de ser abierta en tiempo, no antes ni después.\nLa sierra que acompaña los verdes valles y escarpados volcanes de figura de mujer, les azotan con lluvias recias, de a punto de volcar la carreta por el camino; a lo lejos se vislumbra un valle poblado, una cúpula a la inmensidad sobre un cerro, el camino es peligroso, pero un cuestor no ha dejado rastro alguno de incumplimiento, no al menos ante el Rey, los azotes le aseguran tendrá, si en propio hiciera algo similar.\nEl camino hacia el Colegio Jesuita de Puebla le tenía con preocupación al cuestor:\n«… en mucho me incomoda no saber de levantamiento alguno de los dineros y acervos de oro y platas de la Compañía, cierto el vislumbrar la propiedad raíz se ve a leguas y destino, propios serán incautados y dados a la corona, o en sí a los ayuntamientos, pero el oro… ¿qué razón le daba a los que hicieron el levantamiento, no hay evidencia y prueba alguna de contar con el requisito propio, no hay cantidad suficiente en libros para asegurar que el oro y las platas no están en suficiente por los años avecindados en estas tierras…»\nSan Miguel el Grande febrero 24 1767.\nLa comandancia rebosaba de borrachines que habían tenido un festín, la atención era desmesurada y Clavijero trataba de dar las condiciones del capitán de los dragones que le incautó la caravana completa, el santo y la seña no coincidían con ninguno de los conocidos de la región.\n—Pues en las condiciones de las indicaciones de los personales de quien me hace referencia hermano jesuita no contamos con ninguno de los capitanes que nos describe… a más de estar cercano, no hay en todo San Miguel persona alguna que diste de los particulares, le han robado ¡esa es la palabra!\nEn la preparación, en el camino, en la atención a dirigir la caravana no había existido un aire de ocupación por parte de Clavijero ¡hasta ahora!\nUn borrachín se acercó al barrote de la mazmorra y le avisó al alguacil:\n—¡Yo sé de quién están hablando! se llama Raúl Galeana, de los hermanos al servicio de la corona, le he visto enfundarse a talle tal uniforme, que recogen de los heridos en las trifulcas de tres ríos o de los difuntos propios.\n—¿sabe en dónde puedo encontrarle?\nEtiquetas: LA APUESTA DE ECALA POR LUIS NÚÑEZ SALINAS / CARRETAS CARGADAS CON ORO Y CHOCOLATEPlaza de Armas El Periódico de Querétaro


Sonríe D'Onofrio: ¿cuánto dinero le entraría a River por la venta de Higuaín? | Nexofin\nSonríe D’Onofrio: ¿cuánto dinero le entraría a River por la venta de Higuaín?\nEl delantero está a un paso del Chelsea inglés a préstamo y, si hacen uso de la opción de compra, le dejarían un buen monto al Millonario\ndomingo 20 de enero de 2019 - 8:43 pm\nLa carrera de Gonzalo Higuaín es la envidia de cualquier futbolista. Pese a la recriminación del hincha argentino por las finales perdidas con la selección, Pipa está a punto de cerrar su pase a Chelsea y sería el sexto club de su carrera; luego de haber pasado por River Plate, Real Madrid, Nápoli, Juventus y Milan.\nGennaro Gattuso, DT. del Rossoneri, directamente no lo convocó para el partido de su equipo ante Genoa, por la Serie A. Si bien la transferencia aún no está cerrada, el delantero pasaría a la Premier League a modo de préstamo, con una opción de compra de 36 millones de euros. Falta el OK de Juventus, dueño de su ficha.\nDe concretarse en esos terminos y si, a posteriori, los Blues hacen uso de la opción, las arcas de River se verían beneficiadas. Debido al mecanismo de solidaridad y a los derechos de formación, al Millonario le ingresarían alrededor de 1.200.000 euros.\nSiguiente: Qué nombre surge en Racing como alternativa a Matías Suárez


Muere Zizinho, padre de Giovani y Jonathan dos Santos - El Dictamen\nInicioDeportesMuere Zizinho, padre de Giovani y Jonathan dos Santos\nMuere Zizinho, padre de Giovani y Jonathan dos Santos. El futbol mexicano se encuentra de luto después de que se confirmara el deceso de Zizinho, padre de Giovani y Jonathan dos Santos, este jueves. El brasileño tuvo una larga carrera en el futbol que incluyo un par de etapas con América, el equipo de sus amores en México.\nZizinho perdió la vida a los 59 años de edad y de momento se desconoce el motivo de su fallecimiento, sin embargo, algunos reportes señalan que habría muerto a consecuencia de complicaciones por COVID-19.\n“El Club América lamenta el sensible fallecimiento de Geraldo Francisco dos Santos Javier ‘Zizinho’, exjugador y campeón de nuestro Club; padre de Giovani y Jonathan dos Santos. Expresamos nuestras más sentidas condolencias y nos unimos al dolor de familiares y amigos. Q.E.P.D”, escribieron los Azulcremas en su cuenta de Twitter tras confirmarse la triste noticia.\nMuere Zizinho, padre de Giovani y Jonathan dos Santos, a los 59 años de edad\nEl exjugador arribó en 1980 al fichar con las Águilas, conjunto en el que permaneció hasta la temporada de 1982. Asimismo, militó con León, Necaxa y Monterrey. El papá de Giovani y Jonathan debutó en Sao Paolo, pero sus mejores momentos como futbolista los vivió en México.\nTriste noticia: este jueves falleció Zizinho, padre de Giovani, Jonathan y Eder dos Santos.\nA pesar de esta situación, de acuerdo a @GibranAraige, Jonathan va de inicio en la Semifinal de la Copa Oro frente a Canadá. pic.twitter.com/fN8Km6GtjZ\n— TUDN MEX (@TUDNMEX) July 29, 2021\nTras su retiro en 1991 con América, el brasileño se quedó a radicar en nuestro país y aquí nacieron sus tres hijos, dos de ellos se mantienen en activo en el futbol. De acuerdo a Gibrán Araige, periodista de TUDN, Jonathan dos Santos decidió permanecer en la concentración de la Selección Mexicana que jugará esta noche la semifinal de la Copa Oro ante Canadá.


BBC Radio 1 planea ser el "Netflix" de la música — EMPO Electronic Meeting Point\nBBC Radio 1 planea ser el "Netflix" de la música\nLa estación británica BBC Radio 1 tiene un nuevo objetivo en la mira, convertirse en el "Netflix" de la música implementando nuevas estrategias al arrancar un programa on-demand que tendrá 25 horas de música disponible 24/7 para tu smartphone.\nInspirado en las plataformas líderes en streaming, Spotify y Apple Music, el encargado del contenido de Radio 1 and Radio 1 Xtra, Ben Cooper, desea crear contenido de calidad curado por los expertos de esta estación disponible a la hora que el usuario lo desee, sin tener que atenerse a la programación en vivo de la estación.\nSpotify y Apple están tratando de tomar nuestra corona de ser el lugar para descubrir nueva música. Tengo que ir un paso por delante del juego. Como una estación de radio tenemos que pensar en los smartphones por primera vez. La globalización de los medios y la cantidad que se puede invertir en una hora de contenido, creo que es el siguiente paso de la música. \n— Ben Cooper\nEl esquema está listo para lanzarse en otoño y aumentará su duración de 25 horas el próximo año. La programación es probable que incluya un top 10 con los tracks más populares de Radio 1 en la semana, "New Music Friday" con todos los lanzamientos estrenados ese día, y las canciones de un género especializado más reproducidas de la semana.\nNEWSDaniela Puente September 20, 2016 bbc radio 1, netflix, streaming, on demand, radio, ben cooper, empo, empo news, empo tvComment\nFESTIVALESDaniela Puente September 21, 2016 ultra japon, soundcloud, edm machine, tokio, ultra music festival, umf1 Comment\nNEWSDaniela Puente September 18, 2016 calvin harris, itunes, my way, empo, empo news, empo tv


Casa de pedidos por correo – Historialib\nCASAS DE PEDIDO POR CORREO. Las casas de venta por correo, junto con los grandes almacenes y las cadenas de tiendas, fueron las innovaciones más importantes en las instituciones minoristas durante finales del siglo XIX. Sin embargo, a diferencia de las otras dos, las casas de venta por correo eran esencialmente un fenómeno estadounidense único en su extensión y significado. De hecho, debido a que la mayoría de los estadounidenses todavía vivían en entornos rurales antes de la década de 1920, a menudo experimentaron por primera vez la cultura de consumo nacional emergente a través del catálogo de pedidos por correo o, como muchos lo llamaron, el "libro de deseos".\nBarrio Montgomery y Sears\nAntes de la década de 1860, algunas empresas (por ejemplo, vendedores de medicamentos patentados) anunciaban la disponibilidad de sus productos por correo en periódicos y revistas agrícolas, pero en general\nLas casas de venta de mercancías por correo se establecieron por primera vez después de la Guerra Civil. Durante la década de 1870, Augusta, Maine, se convirtió en sede de una serie de publicaciones periódicas de circulación nacional, como EC Allen Compañero literario del pueblo y PO Vickery's Comodidad. Éstas se conocían como revistas de pedido por correo porque se leían principalmente para anuncios y derivaban la mayor parte de sus ingresos; muchas de estas revistas florecieron durante décadas. Más importante, sin embargo, fue Montgomery Ward, la primera casa de pedidos por correo en utilizar catálogos como su principal herramienta de promoción. Fundada por Aaron Montgomery Ward y su cuñado en 1872 y con sede en el centro ferroviario de Chicago, donde pudo aprovechar al máximo la floreciente infraestructura de transporte nacional, Montgomery Ward's estaba estrechamente afiliada a Patrons of Husbandry, mejor conocido como el movimiento Grange. Una animadversión generalizada contra los comerciantes locales y sus tiendas de campo, que por lo general presentaban inventarios demasiado caros, pequeños y limitados, impulsó los intentos agrarios para evitar "intermediarios parásitos" en el comercio minorista. A principios de la década de 1890, el catálogo general de Montgomery Ward tenía cientos de páginas y ofrecía casi 25,000 artículos a la venta.\nDe las muchas empresas que siguieron rápidamente a Montgomery Ward en el comercio de pedidos por correo, su competidor más importante fue la empresa fundada por Richard W. Sears. Comenzando en 1886 como vendedor de relojes y reorganizado varias veces hasta principios del siglo XX, en 1900 Sears comenzó a ofrecer un catálogo de mercadería general que pronto rivalizó con el de Ward en tamaño y variedad. Además, Richard Sears era un maestro de la copia promocional. En contra de la tendencia, llenó cada centímetro disponible del espacio publicitario con texto e ilustraciones. Las instrucciones de su catálogo fueron diseñadas para que el agricultor se sienta cómodo y seguro, enfatizando políticas de devolución liberales ("Satisfacción Garantizada"). Con la incorporación de Julius Rosenwald como socio en 1893, la administración y las operaciones de la compañía se sistematizaron cada vez más, y cuando ocupó una nueva instalación de cuarenta acres en Chicago en 1895, las ventas de Sears fueron de casi $ 1906 millones anuales, superando las de Ward en ventas totales. . Las dos principales casas de venta por correo seguirían siendo los principales rivales nacionales durante gran parte del siglo XX.\nAlgunos grandes almacenes urbanos, como Macy's, siguieron su ejemplo con sus propios departamentos de venta por catálogo, aunque con resultados mixtos. Otras casas de venta por correo se especializaron en tipos particulares de productos, como Larkin Company, un fabricante de jabón de Buffalo, Nueva York, que comenzó a distribuir comestibles no perecederos por correo a partir de 1885, o National Bellas Hess, una empresa de ropa de Chicago. Spiegel, May y Stern fue fundada en 1882 como un minorista de muebles de Chicago y se trasladó al comercio de pedidos por correo en 1904; la compañía ganaría renombre nacional por sus ventas a crédito a plazos (una práctica previamente conocida por la gente rural principalmente a través de los auspicios del vendedor ambulante), lo que ayudaría a impulsar a otras casas de venta por correo a seguir su ejemplo.\nMejoras en el servicio postal\nLas mejoras en el servicio postal federal eran indispensables para el crecimiento de la industria del pedido por correo. En 1875 se estableció una tasa más favorable para el envío masivo de publicaciones periódicas y otras publicaciones "educativas" y se redujo nuevamente a la mitad una década más tarde, una bendición para las revistas por correo y los catálogos más pequeños. Durante su mandato como director general de correos a principios de la década de 1890, el magnate de los grandes almacenes John Wanamaker autorizó los primeros experimentos con la entrega gratuita rural (RFD) de correo, un sistema que se volvió completamente nacional en 1902. Aún más importante, Wanamaker y otros hicieron campaña por la creación de un sistema de paquetes postales para aliviar las restricciones a las entregas rurales. La mayoría de los envíos todavía eran manejados por un pequeño número de poderosas compañías expresas, cuya confusión de regulaciones y altos precios obstaculizaron el crecimiento y la eficiencia, y los clientes agrícolas tuvieron que hacer el arduo viaje a la ciudad para recoger los productos que habían pedido. Sin embargo, la firme oposición de los comerciantes locales y las empresas de mensajería urgente a un sistema federal de paquetes postales retrasó su adopción hasta 1913.\nEn una época sensible a la acusación de privilegio monopolístico, las principales empresas de venta por correo evitaron cuidadosamente liderar el impulso hacia el envío de paquetes, pero el sistema resultó doblemente beneficioso para ellas: no solo era menos costoso y más conveniente para los clientes, sino que también redujo significativamente el costo de distribución de catálogos. La reforma de la parcela postal combinada con el aumento de los ingresos agrícolas para hacer del período de 1910 a 1925 la edad de oro del pedido por correo. En conjunto, Sears y Montgomery Ward vendieron más de $ 400 millones en productos al año en 1925, y ese mismo año, las ventas por correo de Sears por sí solas representaron más del 2 por ciento del ingreso total en efectivo de la granja.\nPuntos de venta y venta por correo especializada\nLos dos gigantes del pedido por correo, sin embargo, vieron la escritura en la pared. La creciente movilidad personal posibilitada por el automóvil, la incursión de cadenas de tiendas como JC Penney en los mercados de pueblos pequeños y la tendencia demográfica hacia una población cada vez más urbana significaron que las ventas rurales por correo probablemente habían alcanzado su punto máximo. A partir de mediados de la década de 1920, cada uno comenzó a diversificar sus operaciones para incluir establecimientos minoristas; en la década de 1950, estas tiendas se convertirían en sus principales fuentes de ingresos.\nEl comercio minorista por correo siguió siendo un gran negocio hasta finales del siglo XX, pero las empresas tendían a prosperar con un marketing de nicho más especializado. The Sharper Image, LL Bean y Victoria's Secret fueron ejemplos del uso de llamamientos de pedidos por correo de alto nivel como una brecha de entrada exitosa en el enorme mercado de consumo estadounidense. Aunque el comercio electrónico apenas representó el 1 por ciento de las ventas minoristas totales a fines de siglo, su dependencia del envío de productos pedidos en línea con tarjetas de crédito representó una nueva y lucrativa forma de industria de pedidos por correo. Aún así, señalando el final de una era para muchos, Montgomery Ward y Sears descontinuaron sus catálogos de mercadería general en 1985 y 1993, respectivamente; cuando Ward's cerró en 2000, la industria de pedidos por correo había perdido a su pionera.\nCronon, William. Metrópolis de la naturaleza: Chicago y el Gran Oeste. Nueva York: Norton, 1991. Un libro de amplio alcance con excelentes secciones sobre la importancia de la industria del pedido por correo para Chicago y sus alrededores.\nEmmet, Boris y John E. Jeuck. Catálogos y mostradores: una historia de Sears, Roebuck and Company. Chicago: University of Chicago Press, 1950. Un trabajo todavía clásico basado en una extensa investigación en archivos de la empresa.\nSmalley, Orange A. y Frederick D. Sturdivant. Los comerciantes de crédito: una historia de Spiegel, Inc. Carbondale: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois, 1973.\nStrasser, Susan. Satisfacción garantizada: la creación del mercado de masas estadounidense. Nueva York: Pantheon Books, 1989. Sitúa las casas de venta por correo en el contexto de la revolución minorista de finales del siglo XIX.