Next Article Reflexiones a propósito de la Coyuntura Política más allá de los Resultados del Plebiscito del 2 de Octubre\nA propósito del lanzamiento del Libro "Camilo entonces y ahora frente a creyentes y agnósticos" del Sacerdote Jesuita Javier Giraldo Moreno, compartimos el prólogo que nuestro compañero Daniel Libreros realizó para este libro.\nEl libro que presento está compuesto por artículos escritos en el lapso 2006-2016 por el sacerdote jesuita Javier Giraldo Moreno sobre el pensamiento y la obra de Camilo Torres Restrepo y la vigencia de su pensamiento en la actualidad. El padre Giraldo, como es suficientemente conocido, ha compartido desde joven el ideario camilista involucrándose en los grupos católicos que intentaron desarrollar la opción de la “teología de la liberación” en el país durante los años posteriores a la muerte del sacerdote revolucionario.\nEn la actualidad continúa desarrollando su actividad eclesiástica al igual que la defensa de los oprimidos, la denuncia sistemática a la violación de los derechos humanos de las poblaciones martirizadas por la guerra interna y al terror de Estado bajo las mismas pautas doctrinales del camilismo. Por ello estamos en presencia de reflexiones que incluyen la fuerza ética del compromiso respaldado en el accionar cotidiano. Intento resumir las líneas transversales de los importantes contenidos de estos artículos.\nn Memoria histórica y acción transformadora:\nUno de los temas recurrentes en la compilación que presento es el de la relación entre el tiempo pasado y el tiempo presente en la acción transformadora de la sociedad. En “Reflexiones Homiéliticas  (Febrero del 2006), haciendo alusión al tema de la Eucaristía anota, “La Eucaristía, en la tradición cristiana más auténtica, es justamente un momento de confrontación, donde el pasado no se evoca por pasatiempo ni por erudición, sino para proyectarse sobre el futuro a través de un compromiso transformador del presente. Es un momento donde la muerte no es recuerdo disecado de un crucificado sino donde la muerte interactúa profundamente con la vida dejándose absorber por la resurrección, pero sin que ésta signifique tampoco esconder todas las dimensiones de amor y de odio que configuran las innumerables crucifixiones de la historia…”.\nResalto la afirmación que ubica a la Eucaristía como confrontación de tiempos en dónde el pasado se proyecta sobre el futuro mediante la transformación del presente. Resalto igualmente la Eucaristía como momento en que la “muerte interactúa profundamente con la vida dejándose absorber por la resurrección”.\nLuego en “Camilo Regresa - Mensajes oníricos” (Febrero del 2011) artículo en el que realiza el sueño de presenciar el regreso de Camilo, Javier Giraldo emite ese tránsito onírico a pasajes del “Libro de los Muertos” del antiguo Egipto, pasajes en los que el difunto en la incógnita espacialidad ultramundana “se resiste a que su cuerpo sea separado radicalmente de su alma (la energía psíquica que lo ha animado) y de su espíritu (su memoria santificada por la muerte), imprecando con estas palabras a los espíritus o fuerzas que sirven a la divinidad: “concédanme que mi alma pueda penetrar donde quiera (…) Así como los espíritus del séquito de Osiris, siempre en movimiento, nunca se acuestan en la tumba, tampoco yo debo ser obligado a recostarme en la tumba (…) Permitan que mi alma pase del presente al pasado, del poniente al oriente, en un viaje de reversa, sin ser molestado…”.\nA renglón seguido recuerda los versos en los que el difunto enfrenta al espíritu maléfico que cortaba las cabezas y desgarraba las frentes de los muertos para exterminarles la memoria negándoles la posibilidad de que pudieran volver a pronunciar las palabras que enunciaban recuerdos gratificantes. El difunto lo enfrenta con este sortilegio: “Quieres cercenar mi cabeza y desgarrar mi frente? ¿Quieres extinguir mi memoria? ¿Quieres poner una mordaza a mi boca para impedir que salgan las palabras llenas de energía que llevo en mi interior? Detente, fuerza maléfica. Te lo ordeno por la fuerza prodigiosa de la palabra que la diosa Isis pronunció mientras tú avanzabas bajo las órdenes de Seth, su enemigo, quien quería extinguir la palabra llena de energía que salía de la boca de Osiris, el Señor del más allá..” Resalto de estos párrafos la expresión de deseo del difunto para que su “alma pase del presente al pasado, del poniente al oriente, en un viaje de reversa, sin ser molestado…”. Resalto igualmente en el caso del enfrentamiento del difunto con el espíritu maléfico el rechazo a perder la memoria y a silenciar las palabras que llenas de energía aún lleva en su interior.\nEn “Camilo: Entonces y Ahora", artículo escrito en el 2010 rememorando el distante Noviembre del 2002, día en el que la Universidad Nacional oficializó la publicación de doce números del periódico Frente Unido y una compilación de testimonios titulada “Camilo Torres y la Universidad Nacional de Colombia", Javier Giraldo insiste en la relación entre el tiempo presente y el tiempo pasado. En esta oportunidad cita un poema de Robert Frost, titulado “Por una vez, entonces, algo”, poema en el que un hombre arrodillado en el borde de un pozo engañado por la luz observa en el fondo lo que el agua le devuelve en la luminosidad de la superficie, “Me veo a mí mismo sobre un cielo estival, como un dios, circundado de guirnaldas de helechos y de bocanadas de nubes. Una vez, con el mentón apoyado sobre el borde, creí percibir más allá del cuadro, o a través del cuadro, algo blanco, con fuso; algo más que el fondo profundo, y al instante lo perdí de vista.” \nAñade que John Dominic Crossan, teólogo e historiador, encuentra la analogía en este poema a las formas diversas de asumir el pasado y la historia. La primera es la del narcisista quien reduce la visión a la de su propio rostro enamorándose de sí mismo, “Cree ver el pasado de otros, cuando lo que está viendo es su presente reflejado. Imprime su propio presente sobre el pasado y a eso lo llama historia”. Una visión diferente es la del positivista quien anula en la visión su propio rostro, “Cree que puede conocer el pasado sin interferencia de su situación actual, personal y social. Cree que puede percibir el pasado de una vez por todas e incontaminado de su propia mirada…”. Sin embargo, lo que el poeta observó no era “algo más allá o a través del cuadro. Era el mismo cuadro totalmente cambiado. Crossan define la Historia como: el pasado reconstruido interactivamente por el presente, mediante un debate razonado en un discurso público…”, tesis con la cual Javier Giraldo se muestra totalmente de acuerdo. "El pasado y el presente deben actuar el uno sobre el otro, transformándose y retándose mutuamente", insiste.\nLuego, volviendo a hacer alusión a las publicaciones que relatan el accionar la Universidad Nacional plantea que no pueden quedar reducidas a simples insumos que aumenten nuestra erudición, lo que sería la actitud narcisista, como tampoco para admirarlos con la nostalgia de lo que no retorna y estudiarlos a la manera en que los laboratorios diseccionan cuerpos sin vida, lo que remite al positivismo. “Podemos recibirlos como instrumentos que entren a transformar y a retar nuestro presente devolviéndole al mismo tiempo vitalidad a un pasado que quizás fue mirado por mucho tiempo con esquemas rígidos, estereotipados, dogmáticos, condicionados por múltiples señoríos…”. Esta afirmación que no es otra cosa que la reivindicación de la vigencia del pensamiento de Camilo en la disputa por alterar la realidad contemporánea la completa unas líneas más adelante cuando añade que esta vigencia la fortalece aún más el hecho de que padecemos una degradación social peor a la que en el pasado experimentó el sacerdote revolucionario.\nLa línea transversal interpretativa que atraviesa los párrafos anteriores en la que el pasado es referente actuante del presente mantiene la misma perspectiva de análisis de aquella planteada por Walter Benjamín en sus “Tesis sobre la Historia” quien criticó el concepto lineal de tiempo histórico planteado por la filosofía liberal conforme al cual caminamos de manera inevitable hacia el progreso, Benjamin, por el contrario define la historia como una continuidad de victorias de los poderosos que obliga a la “redención” de las generaciones muertas recurrentemente derrotadas. En una combinación heterodoxa entre marxismo y teología Benjamin al cuestionar el discurso positivista del progreso incluyó los supuestos de civilización que lo acompañan alejándose de la interpretación oficial del marxismo de la época. \nEn lo que se refiere a la teología, Benjamin le asigna al mesianismo el papel de fuerza convocante de los oprimidos por fuera de una concepción teológica contemplativa y de verdades absolutas. Pero, contrario al mesianismo judío, el redentor benjaminiano no llegará al final de los tiempos y después de una larga espera, es necesario provocar su advenimiento. La memoria de los derrotados constituye el fundamento de esta redención. Más aún, Benjamin añade que solamente quienes murieron a causa de la opresión serán verdaderamente sepultados el día del triunfo.\nLa “afinidad electiva”  entre el pensamiento de Benjamin y lo expresado por Javier Giraldo en los diversos artículos que reseño es indiscutible. Cuestiona el positivismo en la interpretación de la sociedad y la historia, propugna por la acción transformadora, incluye en el análisis de Camilo el accionar de un pasado de confrontación anticapitalista que ilumina el enfrentamiento a un capitalismo globalizado degradante, incluyendo el arsenal teórico del marxismo. Destaca igualmente la necesidad de mantener viva la memoria de los oprimidos incluso metafóricamente cuando nos recuerda los hermosos versos del “libro de los Muertos” en los que los difuntos batallan en contra del espíritu maligno que pretende descabezarlos para arrebatarles la memoria y la palabra.\nEl acoplamiento entre marxismo y teología propuesto por Benjamin anunció lo que con las particularidades regionales surgiría en los inicios de la década del setenta como “Teología de la liberación” en América Latina. Camilo fue el precursor de esa teología basándose en la tesis del “amor eficaz”, del amor al prójimo por encima de cualquier consideración. Cuando Gustavo Gutiérrez uno de los teóricos fundantes de esa teología liberadora cuestionó el papel convencional de la jerarquía eclesiástica argumentando que “la no intervención en materia política vale para ciertos actos que comprometen la autoridad eclesiástica, pero no para otros...", refiriéndose a aquellos en los que justifica la dominación elitista, Camilo Torres desde años atrás no tan solo había sido sancionado por esa misma jerarquía eclesiástica sino que había llevado su compromiso con los pobres hasta las últimas consecuencias. Javier Giraldo vive y actúa bajo esas mismas convicciones.\nLa vigencia de la Plataforma del Frente Unido\nEn el artículo “La Colombia que Camilo Soñó” (Agosto del 2016) Javier Giraldo discute a propósito de la vigencia de la Plataforma del Frente Unido en la Colombia actual, mediante un esfuerzo que incluye el discernir sobre cada uno de los puntos de la misma y que debe contextualizarse.\nEfectivamente, las luchas de los oprimidos en contra de la globalización neoliberal han terminado por bosquejar una propuesta síntesis de sociedad y modelo económico alternativo. Francois Houtart  ha hecho un bien compendio de los puntos que debe incluir este paradigma alternativo siguiendo la tradición del pensamiento camilista. A manera de resumen estos puntos son: 1) La obtención del “buen vivir” que posibilite una economía en beneficio de todos los miembros de la sociedad “personas, géneros y grupos sociales” en armonía con la naturaleza, para promover la vida y asegurar su reproducción”. El primer paso hacia la consecución de ese objetivo añade Houtart es la desmercantilización de la naturaleza y el respeto a la misma como fuente de vida para lo cual es necesario, dada la ofensiva del capital globalizado, hacer conciencia del “límite vital de los recursos naturales y de la madre tierra misma”. Ello obliga a cuestionar la propiedad privada sobre los recursos naturales, minerales, combustibles fósiles y selvas tal y como lo Camilo para el caso del petróleo (Plataforma F.U/1965) Resalta la importancia de promocionar la agricultura orgánica , así como el enfrentamiento a las políticas que imponen las IFIS en esta materia. 2) Organizar la producción privilegiando la promoción de valores de uso sobre valores de cambio, lo que significa cuestionar la propiedad privada a la manera de Camilo en sus propuestas políticas generales por cuanto este es el fundamento del poder de decisión de los capitalistas sobre la producción de bienes y las necesidades en función del mercado y las ganancias. Regionalizar las economías cuestionando la hegemonía del capital financiero. El territorio debe convertirse en el espacio alternativo de actividad económica “pero también de responsabilidad política y de intercambio cultural , es el lugar de otra racionalidad” 3) Construir procesos democráticos en las relaciones sociales y las instituciones diferentes a los espacios estrechos de la democracia parlamentaria lo que obliga a construir un nuevo tipo de Estado que permita que las decisiones tanto en temas políticos como económicos sean tomadas “desde abajo” ( a la manera de lo que Camilo denominó “democracia radical”), plural en cuanto al reconocimiento de diversas expresiones políticas y plural en el reconocimiento de las nacionalidades, género y raza. 4) Instaurar la interculturalidad mediante la creación de un tipo de Estado que garantice, “las bases de la reproducción cultural de pueblos diferentes y en particular asegurar su defensa contra las agresiones de la modernidad económica y de la hegemonía cultural…”, a lo que debe sumarse que esa misma interculturalidad debe servir de apoyo a una nueva concepción de la educación que abandone la formación basada en la lógica del mercado, disputa en la que deben incluirse los medios de comunicación. Esta misma perspectiva de análisis ya había sido planteada por Camilo quien insistió en la importancia de una cultura no alienada y solidaria.\nLa presentación actualizada de la Plataforma del Frente Unido por parte de Javier Giraldo tiene en cuenta ese contexto descrito por Houtart y comienza enumerando los puntos que incluía esta plataforma 1) El problema de la tierra . 2) El problema de las ciudades . 3) El problema del modelo económico en lo atinente a la intervención del Estado en la planeación, en la definición de los impuestos y de los sectores que no deben estar sometidos a los criterios del lucro privado 4) El problema del poder político enfocado en la toma de decisiones por las mayorías . 5) El problema de las Relaciones Internacionales. 6) El problema de la defensa y la fuerza pública .7) El problema de una cultura desalienada y solidaria. 8) El problema de una justicia no politizada. 9) El tinte de amor eficaz que debería colorear todo.\nResalto los elementos que considero más importantes del análisis de esta plataforma que realiza el padre Giraldo teniendo en cuenta que se trata del escrito más reciente que aparece en los artículos que conforman este libro:\n---De nuevo sobre el problema de la tierra: Javier Giraldo vuelve a recordar que esta ha sido una de las claves de la violencia en Colombia desde la colonia pasando por la forma arbitraria de cómo se adjudicaron los baldíos posibilitando una enorme concentración de la propiedad de la tierra. Esta concentración actualmente es mayor a la que presenció Camilo Torres en los inicios del Frente Nacional pues han transcurrido décadas de desplazamiento masivo de campesinos en medio de la agudización de la guerra interna en lo rural y el accionar del paramilitarismo. El padre Giraldo se detiene entonces en la negociación entre las FARC y el gobierno en La Habana en momentos en que ésta se encontraba cercana a la firma del primer Acuerdo y en la que el tema de la tierra fue relevante dado el carácter de guerrilla rural de las FARC. Toma distancia del pre-Acuerdo, el cual considera decepcionante por cuanto, “En los 7 meses de discusiones el Gobierno se dedicó a negar rotundamente casi todas las propuestas presentadas por las FARC, las cuales, como ellos lo han repetido, no fueron inspiradas ni de lejos en sus convicciones socialistas sino en las peticiones de los movimientos sociales de base que han sufrido la injusticia agraria: se pedía poner límites racionales a la acumulación de propiedad de la tierra (latifundio),..”.\nEl Fondo de Tierras compuesto por tres millones de hectáreas (las cuales se conseguirán a razón de 300.000 hectáreas año ) al que se comprometió el gobierno puede quedar atrapado en manos del clientelismo y recuerda para el efecto lo que ocurrió durante el gobierno de Uribe con el programa “Agro Ingreso seguro”. El eje problemático de esta negociación añade es el de que , “los pre-acuerdos de La Habana se han estructurado sobre esquemas de otorgamiento de dádivas y no de reconocimiento de derechos. El Gobierno ha repetido incansablemente que el “el modelo económico (neoliberal) no se toca”, y parece no caer en la cuenta de que los parámetros esenciales de ese modelo son responsables primarios de la violencia que se pretende exorcizar…” Por lo que en el futuro inmediato lo que presenciaremos añade Javier Giraldo, será una mayor concentración de la tierra soportada en la “masacre del mercado”. Incluso las zonas de reserva campesina no podrán quedar por fuera de la lógica mercantil dado que requerían de un blindaje a la manera de los resguardos indígenas en cuanto no enajenables.\nEscrito antes del triunfo del “no” en el referéndum del dos de Octubre habría que agregar que la renegociación del primer acuerdo que llevó a la redacción del que actualmente discute el Congreso incluye artículos que fortalecen aún más la mercantilización de la tierra, lo que hace parte de una política gubernamental en favor de las empresas transnacionales de la agricultura. Como los resultados del referéndum favorecieron al hacendismo Uribista temas como la extinción de dominio a quienes se apropiaron de manera violenta de millones de hectáreas o la adjudicación arbitraria de baldíos quedaron aún más debilitados que en la versión inicial. La conformación de nuevas zonas de reserva campesina quedó igualmente debilitada, la intensificación del extractivismo ignorada y en el caso de los cultivos ilícitos quedó incluida la posibilidad de la fumigación aérea. Luego, las tesis de Camilo en contra del latifundio y de la injusta concentración de la tierra continúan vigentes.\n---Estado, Planeación y Modelo Económico: Los planteamientos de Camilo a propósito de la importancia de la planeación y la regulación estatal en temas relacionados con la distribución de la riqueza incluían la estatización de “la banca, aseguradoras, servicios de salud y seguridad social, transporte público, educación, medios de información masivos y recursos naturales; la articulación entre iniciativa privada y bien común y el tratamiento a empresas transnacionales..”.\nEstas reivindicaciones tienen demasiada vigencia dado el carácter especulativo de la globalización financiera que despoja patrimonios ´públicos endeuda familias y Estados y niega derechos y servicios públicos esenciales a las poblaciones.\nEl padre Giraldo añade a esas propuestas la de encontrar una economía opuesta al neoliberalismo que permita la redistribución del ingreso en favor del mundo del trabajo . Apoyándose en Pedro Vuskovic economista chileno quien en su momento fue asesor de Allende, comenta ““Por supuesto esto supone reconsiderar el papel del Estado en el control de la actividad económica, revirtiendo muchas privatizaciones, monopolios y transferencias al exterior, pues se debe pasar del papel determinante que tienen las exportaciones para hacer jugar el papel determinante a la producción de bienes y servicios que demanda el buen vivir de la mayoría de la población, insistiendo en políticas de aumento del ingreso y de su distribución mediante la ampliación del acceso al trabajo y la reducción de asimetrías entre estratos de trabajadores…”. (La Colombia que Camilo soñó, 2 de Agosto del 2016). Ello plantea el dilema de un gobierno alternativo y con lo que hemos presenciado recientemente en América Latina con el desarrollo de este tipo de gobiernos que fueron ganados por vía electoral esta propuesta debe articularse con un programa de ruptura con el neoliberalismo el cual debe incluir medidas iniciales tales como la estatización del comercio exterior, estatización del sistema financiero, recuperar el control de capitales, la negación de la deuda odiosa. Otro de los temas claves de la gobernabilidad alternativa debe ser el de la ruptura con el extractivismo el cual desplaza poblaciones y destruye territorios por lo que obliga a imposiciones políticas autoritarias que acompañan la invasión corporativa del capital transnacional  lo que debe enfrentarse con la autonomía de la población en las decisiones locales y la defensa de los bienes comunes. Por lo que la obtención de gobiernos alternativos debe ser tan solo el comienzo de transformaciones radicales que obligarán tarde o temprano a enfrentamientos decisivos con las elites dominantes.\n- Los puntos restantes de la plataforma siguen siendo igualmente vigentes y ellos apuntan a transformaciones tales como una reforma urbana democrática que garanticen el derecho a los habitantes de las ciudades a una vivienda digna terminando con la especulación financiera a lo que debería agregarse la estatización de servicios públicos esenciales incluyendo el transporte y una planeación que acabe con el diseño de la ciudad como negocio para lograr una “ciudad incluyente”. La democratización de los medios masivos de comunicación. La obtención de una forma de democracia que respete las opciones ciudadanas y en dónde los elegidos tengan responsabilidades con los electores con veedurías efectivas y controles sociales que incluyan hasta la posibilidad de revocatoria, eliminando “el atractivo económico de la función estatal “ y limitando los períodos de prestación del servicio público. La eliminación del concepto de “enemigo interno ” en las Fuerzas Armadas que soporta el terror de Estado y la criminalización de la protesta social. El desmonte del paramilitarismo. La culminación de la dependencia unilateral diplomática y militar a los gobiernos de Estados Unidos que continua siendo una de las claves de la dominación política en el país, en procura de relaciones internacionales igualitarias lo que actualmente implicaría la eliminación de los Tratados de Libre Comercio. Igualmente es vigente el método de construcción del Frente Unido “de abajo hacia arriba” planteado por Camilo.\nLa vigencia del camilismo remite inevitablemente al tema de la actualidad de la revolución entendida no como apuesta cotidiana inmediata sino como necesidad histórica, tesis que se encuentra presente en toda la obra de Camilo  La actualidad de la revolución remite, a su vez, de manera inevitable, al dilema de la violencia revolucionaria. Camilo siempre afirmó que tomó esa opción cuando constató que la violencia del Estado y las elites sobre el pueblo no podía derrotarse por vía pacífica. Javier Giraldo insiste sobre el tema, “Todas las tradiciones filosóficas, religiosas y jurídicas, han mirado con respeto la opción de las armas cuando tiene el carácter de un último recurso puesto al servicio de ideales justos. Es difícil acusar a Camilo de no haber agotado los caminos a su alcance para lograr un cambio que juzgó como imperativo de su fe…” (Camilo Entonces y Ahora, Febrero 15 del 2010)\nSin embargo, el mismo padre Giraldo resalta el hecho de que el dilema entre guía espiritual y guerrillero lo persiguió hasta el final de sus días. Al reconstruir las crónicas de la época resalta la del familiar de uno de los soldados que hizo parte de la patrulla que enfrentó a la columna guerrillera a la que pertenecía Camilo Según esta versión enviada a la sección “Cartas al Director” de la ya desaparecida revista Familia. (Edición 1968) él pudo observar después de que los miembros del ejército se desplegaron buscando protección entre árboles y piedras, que uno de los guerrilleros caminó hacia el sitio en donde habían quedado militares muertos y heridos mientras sus compañeros huían “se le notaba algo raro y su mirada estaba dirigida al cielo”; y “uno de los soldados, pensando que iba a rematar a los caídos, le disparó matándolo en el acto. Este a la postre resultó ser el Padre Camilo”. Lo más probable, concluye, concordando con el relato escrito, es que Camilo no huyó porque su formación sacerdotal lo impulsaba a darle los auxilios espirituales a los militares agónicos. El soldado que había sido seminarista, añade, “pudo registrar el gesto de perplejidad o plegaria con que Camilo se introdujo en el escenario final de su muerte…”\nEn Diálogo con el Papa Francisco\nEl fundamento doctrinario del pensamiento del actual papa Francisco (Arzobispo Bergoglio) es la llamada Filosofía de la Liberación ( Teología Popular) fundada en Argentina desde los inicios de década del setenta y en la que el sacerdote Juan Calos Scanonne ha jugado un papel central. Al igual que la teología de la liberación estamos en presencia de un pensamiento de acción que ha dialogado con las zonas pobres del país austral .\nLa fuente ideológica histórica de la F.L debe buscarse en el propio populismo peronista de mediados del siglo XX. Este populismo surgió en momentos en que se consolidaba el modelo de sustitución de importaciones en latino américa oficializando la estatización de la renta de los productos de exportación garantizando recursos internos para dinamizar esa nueva fase del capitalismo dependiente. En el plano político el populismo significó la conformación de una gran movimiento de masas que obtuvo derechos sociales (ciudadanía social) y un incremento de ingresos. En el plano discursivo afirmó la identidad de “pueblo excluido” como sujeto que procuraba la inclusión en el orden social. En el terreno de la Teología, la F.L encontró en el populismo “ el ethos constitutivo de otro modo de ser e instituir identidades populares” \nEl propio Scanonne ha narrado como fue desarrollándose el movimiento que terminó en la F.L  . Cuenta que al regreso del Concilio Vaticano II, en 1966, el Episcopado argentino fundó la Comisión Episcopal Pastoral (COEPAL) como parte de un plan nacional pastoral. A esta comisión pertenecían obispos, religiosos, teólogos y laicos. Resalta el hecho de que la ilegalización del peronismo por parte de la dictadura de Onganía hizo que intelectuales y docentes progresistas apoyaran el peronismo como sinónimo de resistencia popular, lo que produjo el surgimiento de las “Cátedras Nacionales de Sociología “ en la Universidad de Buenos Aires. La COEPAL dejó de funcionar en los inicios de 1973 pero muchos de sus integrantes continuaron la reflexión teológica bajo la coordinación de Luciano Gera  . Fue él quien comenzó a utilizar la categoría “pueblo de Dios” para designar a la Iglesia en concordancia con la definición conciliar. Sin embargo, añade Scanonne la acepción pueblo puede entenderse como pueblo-nación o como pueblo- sectores populares. La COEPAL la asimiló como pueblo-nación que significa “unidad plural de una cultura común enraizada en una historia común…”\nLuego, enfatiza que en el caso de América Latina tal y como lo reseña el Documento de Puebla  son los pobres “quienes al menos de hecho, conservan como estructurante de su vida y convivencia la cultura propia de su pueblo, así como su memoria histórica, y cuyos intereses coinciden con un proyecto histórico común de justicia y paz, siendo así que viven oprimidos por una situación de injusticia estructural y de violencia institucionalizada..”\nEl énfasis en la cultura es determinante en la F.L .  Cuestiona la cultura auto-referencial como una cultura que desconoce al otro soportada en un individualismo que pregona la libertad como un absoluto individual y que como carece de un sentido social termina en el multiculturalismo Esta cultura soporta a la democracia representativa en la que la religión queda reducida al ámbito privado y a colaborar con Estados dedicados a la obtención de resultados sin tener en cuenta los principios teológicos. La cultura del encuentro por el contrario parte de la noción del hombre como ser social, como ser relacional que comunica y participa el ser y la vida con el otro. A este tipo de cultura corresponde la democracia participativa.\nLa F.L. no ignora los altos grados de conflictividad social que experimentamos en Latinoamérica. Más aún, Scanonne reconoce que hoy en día han aumentado. Sin embargo, no le asignan al concepto de lucha de clases el carácter de “principio hermenéutico determinante” en la comprensión de la historia y la sociedad. Gustavo Gutierrez la caracteriza como “una corriente con rasgos propios dentro de la Teología de la Liberación” por su compromiso con los oprimidos y con la transformación de la realidad al igual que por la utilización del método de análisis histórico-cultural.\nEn la exhortación apostólica “Evangelii Gaudium” ( “La alegría del Evangelio)” escrita en Noviembre del 2013 el Papa Francisco incluyó las interpretaciones teológicas de la F.L. que luego fueron ampliamente divulgadas con la publicación de la Encíclica “Laudato Si” y en las reseñas de los discursos pronunciados ante los Movimientos Populares en Santa Cruz, Bolivia (Julio del 2015) y en el tercer encuentro mundial de los Movimientos Populares realizado en Roma (Noviembre del 2016) .\nEn el artículo titulado “Reencuentros” que hace parte de este libro el padre Javier Giraldo hace un seguimiento comparativo entre diversos textos escritos por Camilo en su época y apartes del “Evangelii Gaudium” mostrando las enormes coincidencias en temas como amor y cristianismo, la crítica al rito formal del católico ausente de compromisos, la importancia del compromiso con la causa liberadora, el desconocimiento a un sistema injusto y éticamente inaceptable entre otros, lo que confirma la “afinidad electiva” entre el camilismo y la F.L. \nLa identidad papal con la causa de los pobres le posibilita al padre Giraldo el intentar de nuevo un diálogo con católicos que ante la degradación del capital globalizado intenten sumarse a la causa de la emancipación de los oprimidos.\nJavier Giraldo que representa una de las personalidades de mayor fuerza y convicción ética en la defensa de las víctimas y en la denuncia al “Terror de Estado” en el país vuelve a recordarnos en este libro la utopía camilista. Las reflexiones que aquí se incluyen deben servir a la izquierda, a las organizaciones sociales y al movimiento democrático para hacer balances y proyectar salidas de largo alcance ahora que estamos presenciando el fracaso de la izquierda parlamentaria y el final del ciclo de las guerrillas.\n Entendida la Homiélitica como el arte de predicar para poder comunicar el mensaje de Dios previa preparación de materiales y bosquejos para comunicar el mensaje de Dios,\n “El Libro de los Muertos” del antiguo Egipto condensa una colección de sortilegios que se incluían en las tumbas del Reino Nuevo,-período que transcurre en el lapso 1550-1070 - para facilitarle a los muertos el tránsito al más allá y el juicio ante Osiris, dado que la muerte permitía un nuevo renacer.\n Poema citado por Crossman, John Dominic, en su obra The Birth of Christianity, bajo el subtítulo “Nuestro Propio Rostro en Pozos Profundos”- Harper san Francico, 1998, pg. 40\n “Sea como fuere , la rememoración, la contemplación-en la conciencia - de las injusticias pasadas , o la investigación histórica no son suficientes a criterio de benjamín. Para que la redención pueda producirse es necesaria la reparación –en hebreo tikkun- del sufrimiento, de la desolación de las generaciones vencidas y el cumplimiento de los objetivos por los cuales lucharon y no lograron alcanzar. Lowy Michael , Walter Benjamin, “Aviso de Incendio”, Fondo de Cultura Económica, Méjico .D.F. 2005.\n Por ello frente a la lucha antifascita Benjamin anotaba “ esa lucha suponía el abandono de la visión de la historia subyacente en la cultura antifascista. Dominado por la idea del Progreso, el antifascismo defendía la civilización contra la barbarie. La actitud de Benjamin fue diferente. Al igual que Blanqui, consideraba al Progreso como un mito peligroso que actuaba como un poderoso narcótico sobre el proletariado, desmovilizándolo. Lejos de oponer civilización y barbarie, el pensaba que la barbarie era producto de la civilización…” Traverzo Enzo, Prefacio a “Walter Benjamin, centinela mesiánico a la izquierda de lo posible”, traducción de Jesús Bolívar no publicada.\n Fue Ernest Bloch el primer autor marxista que ubicó a la religión como parte de la “conciencia utópica” en las luchas de los oprimidos, particularmente en su análisis sobre Tomas Muntzer, religioso anabaptista que se involucró de las revueltas campesinas de 1524 en Alemania. “Bloch produjo no solo una lectura marxista del milenarismo (siguiendo a Engels) sino también y esto era nuevo una interpretación milenarista del marxismo, con el cual, la lucha socialista por el reino de la libertad se percibe como la heredera directa de las herejías escatológicas y colectivistas del pasado…” Lowy Michael, “Guerra de Dioses”, Siglo XXI editores, 1996, pag 27.\n Scholem escribió: “El mesianismo judío es en su origen y naturaleza, la espera de cataclismos históricos. Anuncio de revoluciones, catástrofes que deben producirse con el paso del tiempo de la historia presente a los tiempos futuros mesiánicos” Benjamïn compartió esa visión pero en lugar de esperar la llegada del Mesías, pensaba que había que provocar una interrupción mesiánica del curso del mundo y dicha ruptura era un acto revolucionario humano. Ahí reside el núcleo de su visión herética de la tradición bíblica…”Traverso Enzo, Ibídem.\n Término utilizado por primera vez por Max Weber para intentar definir similitudes implícitas entre diversas corrientes de pensamiento. El término, a su vez, está tomado de una obra de Goethe del mismo nombre. Michel Lowy anota al respecto: “La afinidad electiva – dice Michael Lowi - es el proceso por el cual dos formas culturales – religiosas, intelectuales, políticas, económicas- entran, a partir de ciertas analogías significativas, en un parentesco íntimo o afinidad de sentido, en una relación de atracción e influencia reciproca, elección mutua, convergencia activa y reforzamiento mutuo”.\n Houtart Francois, “Camilo Torres, un luchador de Nuestro tiempo”, en el prólogo al libro “Unidad en la Diversidad Camilo Torres y el Frente Unido del Pueblo” elaborado por la Fundación Colectivo Frente Unido (CFU) y publicado por varias editoriales, Bogotá, Mayo del 2014.\n Dado que el modelo de sustitución de importaciones en la región colapsó con el surgimiento de la globalización el extractivismo devino en el modelo reemplazo y exportador. La implementación del mismo no tan solo genera autoritarismo estatal sino persecución y asesinato de líderes ambientales, los cuales desafortunadamente registran el mayor número de asesinatos en la región durante las últimas décadas. Los llamados Gobiernos alternativos no cambiaron la matriz extractivista y con la caída de los precios internacionales de los hidrocarburos que hemos presenciado en los últimos años han venido agotándose. La necesidad de abrir una transición hacia la obtención de fuentes de energía amables con la naturaleza y que respeten el hábitat de las poblaciones ha viene siendo planteado por el ambientalismo radical y el ecosocialismo en particular.\n Refiriéndose al dilema que platea el preservar una causa aún a costa de no percibir resultados inmediatos el cual tan solo puede resolverse mediante una ética del compromiso con los oprimidos, Javier Giraldo haciendo las veces de portavoz de Camilo y a propósito de su decisión de asumir la lucha guerrillera comenta, “En esa lucha armada se vive siempre un dilema trágico: la impotencia desvela la ineficacia e invita a abandonar la lucha, pero la ética refuerza en ese momento la legitimidad de la lucha y enfatiza la inmoralidad del sometimiento. Muchos asumen una lucha ineficaz pero como último refugio del sentido ético; otros renuncian a la ética e hipotecan todo a retazos de eficacia… “ Giraldo Javier, “Camilo Regresa”, Febrero 15 del 2011.\n Ernesto Laclau al analizar el surgimiento de los populismos ha insistido en la racionalidad de pueblos que viven en sociedades que aún no han llegado a procesos industriales complejos que posibiliten soluciones a sus demandas haciendo que la insatisfacción de las mismas constituyan discursos asociados a identidades políticas contingentes y oscilantes\n Laclau, Ernesto. “La razón populista” Buenos Aires: Fondo de Cultura, 2010, citado por Cuda Emilce, “Teología de la Liberación o Movimiento Populista” Universidad Nacional Arturo Jauretche, Buenos Aires, pag 2, en www.ciem.ucr.ac.cr/.../Teología%20del%20pueblo%20teología%20de%20la%20liber ...\n Scanonne Juan Carlos en, www.encuentromundi.org/wp-content/uploads/.../Bergoglio-y-teologia-del-pueblo.pd ...\n Scanonne le reconoce un papel protagónico a Luciano Gera en la consolidación de la F.L. Gera se desempeñó como experto en las conclusiones de Medellín y Puebla, fue miembro del Equipo Teológico- pastoral del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano) y posteriormente , formó parte de la Comisión Teológica Internacional.\n El Documento de Puebla fue el resultado de la “Tercera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano”, realizada en 1979. Fue proyectado por la CELAM.\n Scanonne admite que ese énfasis en lo cultural fue introducido por Fernando Boasso otro de los pioneros de la F.L, quien , a su vez, lo tomó de la Constitución Pastoral “Gaudium et Spes” aprobada por el Concilio Vaticano II en 1965. En este mensaje Pastoral se abren interrogantes culturales en clave interpretativa contemporánea a propósito del futuro de la humanidad y su destino final, interrogantes que siguen lacerando a los seres humanos añade, a pesar de que esta misma humanidad se encuentra admirada por los avances tecnológicos y el poder que ellos transmiten. El intento por conseguir una iglesia no anacrónica y que dialogue con los problemas sociales del prese está expresamente redactado en el inicio del documento “los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo…son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo…”.\n Debe tenerse en cuenta que si bien Camilo Torres reconoció al marxismo como método de interpretación de la realidad sus planteamientos invocaban principalmente a lo popular, incluyendo el concepto de soberanía. Incluso en lo atinente al sujeto de la revolución Camilo apostaba por el campesino. Esto debe explicarse en el contexto político de la época. La revolución cubana que servía de referencia a las propuestas alternativas en la región había comenzado con una reforma agraria democrática y en Colombia el enfrentamiento social radical ya se había desplazado al campo.\nEcoSocialismo\tCamilo Torres\tDaniel Libreros


TIENDA Compra-Venta Muñeca Yvonne de Schildkrot -\nInicio > Productos > Tienda Muñecas Antiguas > Tienda Compra-Venta Muñecas Celuloide > Muñeca Yvonne de Schildkrot\nInicio / Tienda Muñecas Antiguas / Tienda Compra-Venta Muñecas Celuloide / Muñeca Yvonne de Schildkrot\nMuñeca Yvonne SchildkrotMuñeca Yvonne Schildkrot\nMuñeca Yvonne de Schildkrot. Tiene la cabeza, brazos y piernas articuladas. La muñeca llegó sin ojos, los cuales se han colocados de cristal y fijos. Coloración facial vibrante, boca cerrada. La peluca es moderna.\nEl cuerpo y la cabeza tienen el dibujo de una tortuga dentro de un diamante y el nº del molde 46. Marca atribuida a Schildkröt.\nSchildkrote es la palabra alemana que significa tortuga, la marca de la compañía era una tortuga caminado dentro de un diamante. Estaba moldeado en los cuellos y cuerpos de las muñecas igual que Muñeca Yvonne de Schildkrot. En algunos casos se omite el diamante, o la tortuga se encierra en un círculo, cuadrado, óvalo, triángulo o hexágono. Los otros fabricantes de celuloide también utilizaron la marca registrada de una tortuga para representar la durabilidad, sin embargo, la tortuga en un diamante era exclusiva de Reinische Gummi-und Celluloid-fabrik.\nLa Muñeca Yvonne, Manuela, Anette y Marion\nEstos cuatro modelos de muñecas Tortuga sólo diferentes por su color de piel y el color de su cabello. Se fabricaron desde principios de los años cincuenta hasta principios de los años sesenta. Sólo se produjeron con el tamaño de 46 cm aproximados.\nEstas muñecas tuvieron mucho éxito como Muñeca Yvonne de Schildkrot. Estas muñecas sirvieron de modelo para la conocida Linda Carla de la marca Alba de Onil o ICSA.\nSe realizaron diferentes modelos como la muñeca\nYvonne: El tono de piel de color carne, las uñas pintadas en rojo y el cabello largo y de color negro.\nManuela: de tono de piel de color marrón oscuro y la peluca de pelo largo. El vestido característico es de una Hawaiana, con una falda de raso y una corona de flores de colores. Lleva unos pendientes dorados.\nAnette: El tono de piel de color carne, la peluca corta y rizada . Las uñas lacadas rojas.\nMarion: muñeca con el tono de la piel ligeramente pálido. Las uñas pintadas de rojo y los ojos marrones.


Gran pitcheo de Juan Serrano • Archivo\nGran pitcheo de Juan Serrano\nTime-Off tricampeón por equipos en Bola 9\nSensacional resultó la gran final del campeonato de billar Bola-9 interclubes de Managua, dedicado al popular Alejandro “Zorrito” Arana. En los dos días de competencia ...\nEspectacular repunte de Eagles\nLa derrota que sufrieron los Eagles de American College hace dos semanas ante Fupade Coast les abrió los ojos, ya que en sus manos tuvieron ...\nMavericks contra la pared\nOakland, EU / EFE Lo que en principio fue sorpresa ahora se ha convertido en una realidad con los Warriors de Golden State transformados en los ...\nJuan Serrano tuvo ayer un buen debut con la Selección Nacional de Béisbol en los II Juegos del ALBA, pero le faltó fortuna y cargó con el revés del equipo pinolero 6x1 a manos de Colombia.\nSerrano lanzó siete episodios en los que permitió cinco hits, cedió dos bases por bolas, ponchó a siete y le anotaron tres carreras, de las cuales dos fueron limpias, todas admitidas en el segundo inning, en lo que fue su único momento de debilidad.\nDistinto al juego inaugural, en que el equipo enfrentó al poderoso team venezolano, que utilizó al veloz lanzador Luis Torres, brazo número dos de la rotación de los Navegantes de Magallanes, ayer hicieron un buen partido, aunque les faltó ofensiva, por las ausencias de peloteros como Gilton Calderón y Francisco Mojica, que no obtuvieron permiso para representar a Nicaragua.\nEl veterano Rafael Batista, que ha actuado en nuestra pelota profesional y aficionada, tiró juego completo, y durante seis innings y dos tercios mantuvo al equipo sin hit ni carrera, hasta que Douglas Fuentes le conectó el primero de tres hits pinoleros.\nLos colombianos anotaron tres veces en el segundo inning, combinando sencillo de Stewart Steel y golpe a Miguel Orozco. Los corredores avanzaron por pasbol, Edier González produjo la quiniela con sencillo y Valdermiro Brant la segunda con otro imparable que perforó la tercera base. La tercera carrera llegó sobre un roletazo a tercera. Eduardo Monroy buscó la doble matanza por segunda, pero el intermedista Elmer Reyes no retuvo la pelota.\nDespués de esa dificultad, Serrano retiró a los siguientes tres bateadores, dos por la vía del ponche, y no le hicieron carrera en las siguientes cinco entradas. Pero el bateo nica pese a que batallaba estaba apagado, hasta que en el octavo se presionó y terminó con la blanqueada.\nEduardo Monroy alcanzó la intermedia por error del catcher en tiro a la inicial. Winston Dávila lo puso en tercera con rola a segunda. Falló Jazz Vargas, y cuando todo parecía que se iría en blanco, surgió sencillo de Elmer Reyes al bosque central, para remolcar a Monroy. David Avendaño conectó otro sencillo, pero Bismarck Guadamuz Jr. fue víctima de un excelente engarce del antesalista Jair Moreno, quien de un salto atrapó la pelota que iba sobre su cabeza, robándole un posible extrabase. El juego estaba 3x1.\nIsmael López relevó a Serrano en el octavo inning y los colombianos lo aprovecharon con tres anotaciones. Miguel Orozco, Edier González y Valdemiro Brant le batearon hits. Brant produjo la cuarta carrera. El designado Samuel Archbola con rola difícil a segunda produjo la quinta, y un error de Eduardo Monroy entregó la sexta anotación.\nNicaragua conectó cuatro hits, produjo una carrera, dejó a seis en las bases, cometió cuatro errores, tres de Eduardo Monroy. Colombia conectó ocho hits, anotó seis veces, cuatro limpias, dejó a siete embasados y cometió un error. Ganó Rafael Batista y perdió Juan Serrano.\nHubo una modificación en el calendario de juegos. Nicaragua juega hoy a las nueve de la mañana contra Brasil y se anunció a Ariel Saldaña como abridor. Mañana miércoles contra Cuba, a las cuatro de la tarde, el jueves contra Aruba a la una de la tarde, el viernes vs. Puerto Rico, a las cuatro, y el sábado se cierra con Panamá.\nCarlos García, Presidente de Feniba, asistió al evento y se conoció extraoficialmente que ayer fue llevado de urgencia al hospital. No se dieron más detalles.\nTu conciencia y el poder de tu imaginación


Ella ha terminado su jornada. Son las 8:30 de la mañana de un domingo sin otoño que lo ampare y se está comiendo sus churros con chocolate en El Banco 54. Le da vueltas a una idea que le ronda la cabeza desde hace tiempo: "Hacerse un curso de ensamblaje fáctico". Se lo escuchó describir a un cliente mientras ella estimulaba su pene oralmente (es que el infinitivo 'felar' no existe) y él, como podía, contestaba a una llamada del móvil.\nKatti Soberbia (su yo 'artístico') hace su trabajo, pero preguntas también. Ellos responden, otros no. Con muchos termina en la barra de un bar, tomándose un café o una tapa de callos y dejando atrás lo que les unió. Con otros no. A veces surge una amistad, y siempre aprende algo... Consigue maquillar su triste condena autoinducida.\nEn escena aparece Rufus, un tipo de cincuenta y pico que se mete en el pellejo (literal) de varias mascotas de equipos de baloncesto. Pero sin nombres... Es su trabajo. No tiene otro. Termina tarde porque empalma con fiestas clandestinas. Katti y él se funden en un abrazo espontáneo y rompen a llorar. Ella por fin dice que no puede más y él confiesa que se siente como una puta. Te entiendo, gime ella. Comparten los churros y de van a dormir.\nA la mañana siguiente, la del lunes, los dos se apuntan al curso de ensamblaje fáctico. Es lo que tiene el azar de soslayo y felatio.\n*La imagen viene de "Miztica".\nEl banco 54 Katti Soberbia\nEtiquetas: El banco 54 Katti Soberbia\nQué ternura, al final parece que uno siempre encuentra un banco donde compartir miserias, churros y abrazos. Me apunto el número y me quedo con esta poética frase: "la mañana de un domingo sin otoño que lo ampare". isa\njueves, 15 de octubre de 2009, 12:17:00 CET\nConmovedora hitoria,te estás humanizando...\nYa te fijas más en lo de aquí,terrenal,que en lo de allí,ficción......poniendole algo de fricción....jeje\nMuy tierno, pero se van a dormir... ¿juntos?. Me sacas mi alma de maruja. Y para mi que escribes escuchando a Sabina, es una preciosa historia de perdedores.\njueves, 15 de octubre de 2009, 15:35:00 CET\nCreo que el hecho de que no venga no impide que lo usemos: yo creo que felar no se hace oralmente sino bucalmente. Oralmente se contesta al móvil.\nTras ésta incorporación a la sección de comens después de largo viaje por la extremadura, quiero rendir mi admiración a este esfuerzo diario del Sr Vértigo que no para de sorprender.\nPor cierto, "oral" es también un viento fresco y suave, como este blog.\nviernes, 16 de octubre de 2009, 8:59:00 CET


Notas de un viajero: Cuarto día en París, El Louvre y alrededores de Notre Dame\nVíctor del Pozo 2 de diciembre de 2013, 14:28\nCon las ganas me quedé de quedarme más tiempo en el Louvre! tuve que salir pitando tras dos horas porque perdía el vuelo, pero si que tengo pensado volver de nuevo.\nEl mercado de las flores lo vi de casualidad la primera vez que estuve en la ciudad... al lado se encuentra una de las fuente Wallace que hay por París.\nNotas de un viajero 2 de diciembre de 2013, 22:39\nLo de la fuente Wallace no lo sabía, pero ahora que recuerdo, si que me suena haber visto una fuente así cerca del mercado o en el misma plaza.\nJosé Carlos DS 6 de diciembre de 2013, 16:26\nEl Louvre es mi cita pendiente con París... no sabes la rabia que me dio quedarme sin visitarlo, pero como se suele decir, siempre está bien dejar algo para una segunda visita y sin duda ese museo es un plato fuerte :)\nNotas de un viajero 7 de diciembre de 2013, 18:10\nSiempre está bien tener alguna excusa para volver a París. Yo también me dejé alguna cosilla por ver, así que habrá que volver.\nale de viajar cueste lo que cueste 8 de diciembre de 2013, 0:05\nME ENCANTO MUY COMPLETO UN ABRAZO VIAJERO DE ALE\nNotas de un viajero 10 de diciembre de 2013, 11:19\nMe alegra que te haya gustado. Espero verte por aquí otra vez.\nMis viajes y sensaciones 10 de diciembre de 2013, 22:11\nPreciosas fotos! nosotros hicimos una breve parada en París y el Louvre es una asignatura pendiente y tenemos que volver.\nNotas de un viajero 10 de diciembre de 2013, 22:40\nQué tal? La verdad es que el Louvre es impresionante. Hay tantísmas cosas por que ver...\nPor cierto, he visto que vosotros visteis Santa Capilla sin andamios, qué suerte.\nRuben / lugares que visitar 13 de diciembre de 2013, 16:58\nMuy interesante tu cuarto día en París. Estoy siguiendo tu diario y me encanta. Sainte Chapelle es espectacular y el Louvre da para estar muchos días en él. La verdad es que hay mucho que ver en Paris y un mes allí sería incluso poco!!\nNotas de un viajero 13 de diciembre de 2013, 19:10\nHola Rubén. La Sainte Chapelle fue algo que nos sorprendió mucho, porque no es algo que te esperes o que conazcas de antes como otros monumentos. Era como entrar en una mini Notre Dame, salvando las distancias, claro.\nQUERÍA SABER SI EL 1 DE ENERO ESTARÁ ABIERTO EL MERCADO DE LAS FLORES. GRACIAS\nNotas de un viajero 16 de diciembre de 2015, 9:00\nHola! El 1 de enero es festivo a nivel nacional en toda Francia, así que seguramente esté todo cerrado, incluido este mercado. Aún así no te lo puedo asegurar.\nAnónimo 12 de julio de 2016, 20:02\nViajo a París en unas semanas, y estaba buscando por Internet algún itinerario a seguir, de los que he visto el tuyo es el que más me ha gustado. Te felicito por lo bien explicado que esta todo y decirte que me ha servido de mucha ayuda porque no sabia como empezar a organizar mi viajeee\nNotas de un viajero 19 de julio de 2016, 3:23\nGenial! Nos alegra que te sirva de ayuda, para eso lo escribimos. Te va a encantar París, es una ciudad preciosa.


PUCMM y Universidad Externado de Colombia dan inicio a primera promoción de Doctorado en Derecho\nDestacados profesionales y catedráticos del Derecho en República Dominicana son parte de los primeros doctorandos\nSanto Domingo, R.D.- La Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra, en convenio con la Universidad Externado de Colombia, celebró el acto de apertura de la primera promoción de estudiantes del Doctorado en Derecho, primero en su rama en el país.\nLas palabras de bienvenida estuvieron a cargo del doctor Pedro Silverio, vicerrector Académico del Campus Santo Tomás de Aquino quien manifestó que “se ha hecho con un gran esfuerzo, desde el primer momento vimos en la universidad Externado de Colombia un socio sumamente competente, exigente y comprometido con los niveles de calidad internacional.”\nLa invocación del evento estuvo a cargo de David Álvarez, vicerrector de Investigación e Innovación, quien se refirió a los doctorados como camino obligado en el modelo universitario, afirmando que: “estudiar siempre es un acto de generosidad, es una dedicación de tiempo a algo que nos trasciende ya que mientras mejor nos formamos, mejor servimos a la sociedad.”\nAsimismo, la actividad contó con la participación del doctor Juan Carlos Henao Pérez, rector de la Universidad Externado de Colombia.\n“La relación entre ambas universidades empieza con lo máximo que existe en términos académicos que es un doctorado. Esta iniciativa se vuelve algo paradigmático para República Dominicana, es un reto inmenso que asumimos con humildad y dedicación”, expresó el doctor Henao Pérez.\nEl acto de apertura contó con la presencia la licenciada Roselys Arias, decana de Postgrado del CSTA; los licenciados Rosa Noyola y Jose Luis Ventura, decanos de la Facultad de Ciencias Sociales y Administrativas, y el doctor Flavio Darío Espinal, coordinador local del Doctorado.\nAsimismo, estuvieron presentes los doctorandos que inician el programa académico, quienes son reconocidos profesionales y catedráticos del Derecho en el país en áreas como: Derecho Constitucional, Administrativo, Arbitraje, Procesal Civil, Penal, Inmobiliario, Obligaciones, Responsabilidad Civil y otros ámbitos de las Ciencias Jurídicas.\nLas cátedras doctorales inician esta semana con el docente italiano doctor Vincenzo Ferrari, quien impartirá la materia Sociología Jurídica.\nEl objetivo fundamental del Doctorado en Derecho es la formación integral de investigadores y docentes del más alto nivel, con capacidad para abordar científicamente los problemas teóricos y prácticos que plantea la sociedad moderna.\nEl programa tiene una duración de tres años presenciales y dos años para desarrollo de tesis. Se estructura en torno a cátedras fundamentales e interdisciplinarias, seminarios especializados y actividades de la escuela doctoral.\nLos profesores y directores de este programa pertenecen a la Universidad Externado de Colombia y de otras universidades internacionales. Al finalizar esta formación, los doctorandos asistirán a la ceremonia de sustentación de la tesis doctoral que se realizará en Bogotá.\nEl acto tuvo lugar el lunes 21 de agosto de 2017, en la Sede de Postgrado del Campus Santo Tomás de Aquino.\nTomado de PUCMM


Líder Ajedrecista – Liderazgo Orquestador\nPublicado por Alfredo Esponda Espinosael 19 octubre, 2016 18 octubre, 2016\nEn el juego de ajedrez contamos con un tablero similar al de damas, con 64 casillas. Pero las piezas del juego son diferentes y cada una tiene distinto valor de acuerdo con su importancia. Un ejemplo, un alfil vale tres puntos, pero los dos alfiles juntos en vez de seis valen siete puntos.\nLa metáfora del juego de ajedrez lleva al autor a plantearnos la necesidad de ser líderes con una mentalidad de ajedrecista. Comencemos aceptando que las personas, al igual que en el ajedrez, son diferentes y tienen distinto valor.\nMiller nos dice que “en el ajedrez, entre más piezas involucres en el juego más posibilidades tienes de ganar”. Esta reflexión nos conecta con el hecho de que un líder debe involucrar a todas las personas concernientes a un asunto determinado. Le da fuerza al propósito y consigue ideas y recursos que facilitan su logro.\nEl planteamiento del autor consiste en llevar a cabo 4 jugadas maestras:\nApostar por el liderazgo. Desarrollar líderes desarrolla la organización. Insiste en la conveniencia de enfocarse en el desarrollo de líderes a lo largo y ancho de la cadena de mando. En cada área organizacional debe existir un líder que, a su vez, tiene la encomienda de desarrollar líderes. No debemos permitir que un líder de área no cuente con reemplazos bien desarrollados.\nActuar en conjunto. La alineación multiplica el impacto. Debemos abrir vasos comunicantes entre áreas y personas para que todos sepan el propósito y las prioridades de tal modo que tenga sentido el trabajo que realiza cada persona. No debemos permitir que un colaborador ignore para qué y por qué hace lo que hace.\nConquistar el corazón. El compromiso impulsa el esfuerzo. Entre más aprovechemos las habilidades únicas de cada persona más posibilidades tenemos de ganar. Cuando a las personas se les da la oportunidad de hacer aquello para lo cual están mejor preparados ganas su corazón. Necesitas colaboradores plenamente comprometidos.\nExcelencia en la ejecución. La grandeza depende de la ejecución. Para ello nos sugiere medir lo que es más importante. Juega un papel determinante de la excelencia el contar con indicadores precisos en relación con el trabajo.\nEl autor nos proporciona una serie de tips para lograr una mejor organización, nos sugiere contar con un plan a largo plazo, pero no descuidar los programas de acción inmediata.\nResulta muy interesante que después de haber planteado sus cuatro jugadas maestras, el personaje que está llevando a cabo las sugerencias pierde al cliente más importante.\nA partir de este momento comienza toda una revolución en la empresa del caso. Es para darnos cuenta que todo lo que hagamos tiene que estar enfocado en conseguir, mantener y aumentar el número de clientes. De nada sirve tener todo en orden, con certificaciones ISO 9000, 14000 o de cualquier otro tipo, si lo principal falla y esto es atraer y conservar clientes mediante una ejecución excelente, debidamente medida.\nFinalmente, Mark Miller nos deja un planteamiento que nos guía y nos ayuda a superar el estándar de actuación que tengamos establecido. Nada como la mejora continua.\nTe pido reflexiones y apliques estas 4 jugadas maestras y disfrutes de una semana feliz y productiva.\nRECUERDA: NADA CAMBIA HASTA QUE ALGUIEN TOMA LA INICIATIVA Y ÉSE…ES UN LÍDER. ¿ACASO ERES TÚ? LÁNZATE A LA ACCIÓN, NO LE TEMAS AL CAMBIO.\nArtículo anterior Líder Íntegro: 4 Bases Fundamentales\nArtículo siguiente Líder Rodeado de Líderes\nEtiquetado en acción, ajedrez, alineación, área organizacional, atraer, cadena de mando, certificaciones, clientes, comprometidos, compromiso, conservar, corazón, desarrollados, ejecución, esfuerzo, excelencia, fuerza, ganar, grandeza, habilidades, ideas, indicadores, involucrar, ISO 14000, ISO 9000, jugadas maestras, La Estrategia del Rey, líder, liderazgo, líderes, Mark Miller, medir, mejora continua, mentalidad de ajedrecista, oportunidad, plan, prioridades, programas, propósito, recursos, reemplazos, vasos comunicantes


consultoria y servicios en informatica Modelos Financieros Tablero de Comando\nconsultoria y servicios en informatica. Proyeccion de cuentas a cobrar mediante modelos financieros es un hecho comun. . consultoria y servicios en informatica.\nconsultoria y servicios en informatica\nconsultoria y servicios en informatica. modelo matematico. Analisis de impacto es una parte de nuestro trabajo.. La planificacion comercial es parte del desarrollo de una planificacion financiera.. consultoria y servicios en informatica. financiamiento de nuevos proyectos.\nCuando usamos varios tableros de comando estamos mas seguros.. excel para planeamiento. consultoria y servicios en informatica. Para obtener financiamiento de nuevos proyectos recurra a los servicios de Hector Villa.. proyeccion de cuentas a pagar . Hector Villa es consultor en tarifas.. consultoria y servicios en informatica.\nconsultoria y servicios en informatica. Varios sistemas de informacion gerencial son parte de nuestro know how.. Una asesoria en modelos matematicos permite generacion de cash flow.. consultoria y servicios en informatica. consultoria y servicios en informatica. Como gestionar un credito es un arte que requiere de expertos.. what if analysis. desarrollo de modelo de simulacion. consultoria y servicios en informatica. Tableros de comando y control se complementan con tablero de control integral y con tablero de mando integral.. estado de resultados proyectado. modelos matematicos para finanzas. consultoria y servicios en informatica.\nCreditos de organismos multilaterales, bilaterales y bancos privados con utilizacion de modelos financieros.. planeamiento virtual. modelo financiero para empresas. Los modelos matematicos para BID son desarrollo de modelos financieros teerr.. modelo matematico en excel. Con buenas mediciones de desempeño se logra un mejor control de gestion.. modelos financieros por la red. La valoración de empresa es mejor cuando se basa en un a buena planificacion financiera.. modelos de calculo tarifario.\nsimulation model es un modelo de simulacion que se puede usar para una adecuada planificacion financiera.. modelos administrativos recursos financieros. planillas excel para planeamiento. Un modelo financiero lleva a la utilizacion de modelos matematicos de desarrollo economico.. La proyeccion de tarifas se da mediante cuadros tarifarios producidos por modelos financieros.. modelos matematicos. Cuando usamos varios tableros de comando estamos mas seguros.. Siempre se tendra una gerencia financiera efectiva si se usa un modelo financiero teerr.. juegos de negocios.\ngraficacion de indicadores. Los modelos financieros calculan entre otros a los ingresos proyectados.. asesor en materia tarifaria. Gestion de lineas financieras para mejorar el flujo de caja, el cash flow, el flujo de fondos y la planificacion financiera.. El project finance solo es correcto si se basa en el desarrollo de modelos financieros.. El metodo simplex es para tablero de comando.. El modelo predictivo da una proyeccion de balances o balances proyectados y planificacion financiera.. comandos de control. Cientos de indicadores de rendimiento clave pueden ser tomados en cuenta por el operador..\n[ Principal ] [ gerencia financiera efectiva Modelos Financieros Tablero de Comando ] [ elaboracion de modelos financieros Modelos Financieros Tablero de Comando ] [ analisis de impacto Modelos Financieros Tablero de Comando ] [ alertas operativas Modelos Financieros Tablero de Comando ]


Hoy os tenemos preparado un espectacular reportaje fotográfico de uno de los mayores eventos del mundo del Manga y del Anime. Os estamos hablando del Comiket 78:\nComo podéis ver en la imágen superior el evento de este año ha sido un exito apabullante, mas de 250.000 personass han pasado durante los 3 dias que ha durado por el mítico Tokyo Dome, en este reportaje me propongo describiros detalladamente las novedades de figuras que nos hemos encontrado allí, el resto de imágenes las podéis ver en las diapositivas de flickr que encontraréis al final del post.\nEmpecemos pues con una espectacular colección de dioramas de Tohou Project, unas figuras que, aunque sean muy pequeñas, tienen unos detalles espectaculares!\nAdemás se puedieron ver estas preciosas figuras de K-on! junto con miles de millones de cosas de merchandising que podéis ver en el resto de las imágenes de la presentación del final del post.\nY esto es un nuevo anuncio de Banpresto. Se han hecho con la licencia de Black Lagoon y no han tardado en anunciar sus primeras figuras y sobretodo la de aquí abajo, una auténtica maravilla!\nPoco a poco SEGA ha ido haciéndose un hueco en el mundo de las figuras, y por lo que nos presentaron en este magnífico evento promete y muho!\nA continuación tenéis el resto de las imágenes para que disfrutéis con estas 115 imágenes de todo lo que ha dado de si este grandioso evento:\nComo habéis podido ver, este evento es uno de los mejores y mas grandes eventos del manga y del anime actuales, pero del tema de figuras nuevas ha estado mas bien soso, y es que las novedades reales se presentaron ya en el Tokyo Toy Show de la semana pasada, así que este era un evento para comprar Douijins, mirar chicas de cosplay y comprar mucho merchandising!\n¡Gracias por seguirnos! ¡Esperamos que os haya gustado el reportaje!\nYametero 17 de agosto de 2010, 8:45\nGran reportaje! :D\nAlberto Martínez 17 de agosto de 2010, 16:29\n¡Y gracias por sus comentarios!\nAlina Echo Valo 18 de agosto de 2010, 5:51\nAdoro la nendoroid de Haruhi... Que envidia no poder ir a estos eventos TT^TT\nUn apunte, no es el Tôkyô Dome, sino el Tôkyô Big Sight.


El imborrable recuerdo del triunfo del ‘Lole’ en Mónaco | Norte Bonaerense\nUn día como hoy pero hace 42 años, Carlos Alberto Reutemann hacía emocionar a todo un país con uno de los más importantes triunfos de su carrera, como lo fue su victoria en el Gran Premio de Mónaco en 1980, la décima de las 12 que consiguió a lo largo de su paso por la categoría más importante del planeta y la primera tras un complicado 1979 en el que había finalizado séptimo en el campeonato.\n(Foto: Paul-Henri Cahier/Getty Images)\nY fue un triunfo especial por todo lo que significa correr en Monte-Carlo, un escenario en el que todos los corredores quieren ganar. En esa oportunidad, detrás de él habían arribado Jacques Lafitte y Nelson Piquet, pero tal había sido el dominio del «Lole», «con la clase de un maestro«, que hubo que esperar un rato para ver a esa dupla que completaba el podio cruzar la línea de meta, a más de un minutos del argentino (1m13s y 1m17s respectivamente), y sacándole una vuelta o más al resto.\nEn esa temporada el «lole» terminaría tercero en el campeonato, con 42 sobre 49 puntos posibles en un campeonato ganado por Alan Jones casi de punta a punta con 67 unidades. Además, en Mónaco Reutemann consiguió el que sería el segundo de ocho podios ese año sobre un total de 14 carreras, aunque subiéndose por única vez en todo el 1980 al escalón más alto.\nArtículo anteriorEra impotente sexual, descubrió el placer en la asfixia erótica hasta que mató por primera vez y ya no pudo parar.\nArtículo siguienteCrean un motor de cohete líquido completamente fabricado en 3D


El Nuevo iOS 11.3 te Dirá la Salud de la Batería de tu iPhone - Fixxoo.com\nCon el nuevo iOS 11.3 podrás conocer la salud de la batería de tu iPhone\nPosted on abril 5, 2018 mayo 25, 2018\n¿Has notado que tu móvil más lento? Si tienes un iPhone antiguo es probable que esté haciendo un esfuerzo extra por mantener la duración de la batería y evitar apagarse inesperadamente. Esto hace que el rendimiento del dispositivo disminuya considerablemente. Con el nuevo iOS 11.3 podrás saber la salud de la batería de tu iPhone. Hoy te contamos cómo.\nApple ofreció la siguiente declaración oficial a AppleInsider y The Verge en diciembre del año pasado con respecto a los usuarios que notan que su móvil va más lento:\n“Nuestro objetivo es ofrecer la mejor experiencia, que incluye el rendimiento general y la prolongación de la vida útil de los dispositivos. Las baterías de iones de litio son menos capaces de satisfacer las demandas de corriente máxima cuando están en bajas temperaturas, tienen una carga baja de la batería o envejecen con el tiempo, lo que puede provocar que el dispositivo se apague inesperadamente para proteger sus componentes electrónicos «.\n“El año pasado lanzamos una función para iPhone 6, iPhone 6s y iPhone SE para suavizar la ralentización de los dispositivos, para evitar que se apague inesperadamente durante estas condiciones. Ahora ampliamos esa función en el iPhone 7 con iOS 11.2 y planeamos agregarlo para otros productos en el futuro.”\nLa herramienta de salud de la batería iOS 11.3\nHasta ahora, los usuarios se han preguntado si la batería de su teléfono está defectuosa o si su móvil está desfasado. Con la llegada de herramienta Salud de la Batería, se puede comprobar la vida útil de la batería y si la función de capacidad de rendimiento máximo se ha activado. Si el rendimiento de la batería y del teléfono se está decayendo, tendrá la opción de desactivar esta función dentro de la herramienta Salud de la batería.\nCómo acceder a la herramienta de salud de la batería\nAsegúrate de tener un iPhone 6 o posterior: – Battery Health Tool no está disponible para los modelos anteriores al iPhone 6.\nInstala el último iOS 11.3: no solo tendrá acceso a Battery Health Tool (beta), esta actualización también incluye compatibilidad con más experiencias de realidad aumentada con AR Kit 1.5. Si tienes un iPhone X, te gustará saber que el último iOS incluye nuevos Animojies. Si estás leyendo este artículo y estás lejos de un enchufe y WIFI, te sugerimos que esperes hasta que llegues a casa para actualizar iOS.\nUna vez que hayas instalado el último 11.3 iOS, simplemente ve a Ajustes en tu iPhone.\nLuego, ve el menú de la batería. Aquí, podrás activar o desactivar el indicador de porcentaje de batería, así como activar el modo de bajo consumo si te estás quedando sin batería. Debajo de estas dos opciones, verá la pestaña de estado de la batería (Beta)\nComo puedes ver en las imágenes de arriba, la vida útil de las baterías de los iPhone están en un 95% el de la izquierda, y un 79% el de la derecha. Esto significa que estos iPhone aún puede funcionar con el máximo rendimiento sin interrupciones inesperadas. Si tu móvil se apaga inesperadamente, la salud de la batería lo indicará.\nSi has actualizado a iOS 11.3, has probado la herramienta de salud de batería y aún encuentras que el rendimiento de tu teléfono no es el correcto, quizá necesites cambiar a una batería nueva. GIGA Fixxoo hace que sea fácil reemplazar la batería de tu iPhone tú mismo. Échale un vistazo a nuestro kit de recambio de batería.\nSi terminas cambiando la batería, recuerda evitar exponer tu móvil a temperaturas extremas, ya que se ha demostrado que el frío disminuye rápidamente la duración de la batería. Además, échale un vistazo a nuestros 10 consejos para mejorar la duración de la batería de tu iPhone.


Cuando comienza el mes de Av | Jabad Argentina\nCuando comienza el mes de Av\n*Cuando comienza el mes de Av —hasta el día 9— limitamos aún más nuestro regocijo al grado de evitar incluso cualquier situación que pueda llevar a alegrarnos. Así, no plantamos árboles para dar sombra o para embellecer y dar aroma, ni emprendemos ningún proyecto de construcción o de refacción en la casa por mero lujo, como ser redecorar o pintar nuestros hogares. Sin embargo, si alguien no tiene dónde vivir, puede construir una casa durante este período.\n*En muchas comunidades es costumbre realizar un sium (culminación del estudio de un tratado talmúdico) cada día del mes de Av, desde Rosh Jodesh hasta Tishá beAv inclusive. La fuente de esta costumbre surge de una interpretación original de la frase de nuestros Sabios: «Desde que ingresa [el mes de] Av, se disminuye la alegría». La interpretación es la siguiente: «Desde que ingresa Av, se disminuye» la tristeza del exilio diaspórico. ¿De qué manera se logra esto? Mediante «la alegría». Y como la única alegría permitida es la que genera el estudio de la Torá (Los preceptos de Di-s son rectos, alegran el corazón — Salmos 19:9), se realiza un sium cada día. No obstante, no se comen alimentos cárneos tras éste, cómo suele hacerse en un sium en el resto del año.\n*Está prohibido comprar, coser, y tejer prendas nuevas, incluso si la intención es estrenarlas luego de Tishá beAv. Tampoco se puede comprar una prenda usada si es que ésta le agrada a la persona por su belleza. Sin embargo, debe observarse, estas restricciones atañen sólo a situaciones donde no se encuentra involucrada la realización de una mitzvá. Pero si el fin es el de cumplir una mitzvá —por ejemplo, comprar el ajuar para el novio y la novia, o construir una casa para ellos—, está permitido. Si existen razones para sospechar que después de Tishá beAv aumentarán los precios de las prendas, se puede comprar la ropa que se desee, pero no se ha de usarla hasta después de Tishá beAv.\n*Desde Rosh Jodesh Av —y según la costumbre sefaradí, en la semana en que acaece Tishá beAv— no se debe lavar ropa, aunque no vaya a ser utilizada hasta después de Tishá beAv. Sin embargo, si la persona tiene un único conjunto de ropa, puede lavarlo hasta comenzar la semana en la cual acaece Tishá beAv. Alguien que transpira mucho y necesita cambiar su camisa con suma frecuencia debe preparar de antemano —antes de Rosh Jodesh Av— varias camisas, y vestir por un rato cada una de ellas [o bien, usarlas en Shabat]. Sólo así podrá usarlas durante los «nueve días».\n*Además de la prohibición de cortarse el cabello, los adultos también tienen prohibido cortar el cabello de sus niños a partir del 17 de Tamuz, y lavar sus prendas desde Rosh Jodesh Av. Sin embargo, la ropa de niños pequeños puede ser lavada y planchada —incluso durante la semana en que acaece Tishá beAv—. De ser posible, no hay que lavar grandes cantidades de ropa ni hacerlo en forma pública.\n*Está prohibido lucir zapatos nuevos a partir de Rosh Jodesh Av. Sin embargo, si fueron comprados especialmente para usar en Tishá beAv —por ejemplo, calzado confeccionado con lona o goma— pueden lucirse aunque sean nuevos. No obstante, es preferible estrenarlos en Iom Kipur y no en Tishá beAv.\n*Desde Rosh Jodesh Av [según algunas opiniones, incluyendo ese día] hasta después de Tishá beAv, está prohibido comer carne y beber vino [a excepción de Shabat], pues durante este período se interrumpieron los sacrificios animales y las libaciones de vino en el Beit HaMikdash. Por costumbre esta prohibición se extendió para incluir también toda comida a base de carne. Sin embargo, está permitido comer alimentos parve que fueron preparados en un recipiente utilizado generalmente para preparar carne. La costumbre sefardí es observar todas estas restricciones sólo en la semana misma en que acaece Tishá beAv.\n*Algunos son estrictos y se abstienen de beber el vino usado para el recitado de la Havdalá y el Birkat HaMazón. En su lugar, dan de beber el vino a un niño que aún no comprende el significado del duelo por Jerusalén, pero que ya es lo suficientemente grande como para ser entrenado en la práctica de mitzvot. Si no hay ningún niño presente, la persona misma que recita la Havdalá debe beber el vino, pero en el caso del Birkat HaMazón debe recitarlo sin vino.\n*Desde Rosh Jodesh Av (según la costumbre sefardí, en la semana en que acaece Tishá beAv) no se puede lavar el cuerpo entero, aun con agua fría. Asimismo, está prohibido bañarse en una piscina, en un río, o en el mar. Sin embargo, si Rosh Jodesh Av acaece un viernes, la persona puede bañarse con agua caliente en honor a Shabat, siempre que ésta sea su costumbre cada viernes. La prohibición anterior se refiere específicamente al baño por placer. Aquel que debe bañarse por motivos de salud —por ejemplo, si los médicos le ordenaron bañarse cada día con agua caliente—, o un trabajador que se ensució como consecuencia de su trabajo, pueden bañarse durante este período.\nExtraído de «Nosotros en el Tiempo» de editorial Kehot.\nLa comida previa al ayuno de Tisha Be Av\nEl ayuno de Tisha Be Av – este año el 29 y 30 de julio de 2020 -, comienza al atardecer de la víspera. Conocé algunas costumbres relacionadas con este día. Hacia el final del día anterior a Tishá Be Av, antes de la puesta del sol, se debe comer la seudat hamafseket (la […]\n¿Que causó la destrucción del Templo Sagrado, y cómo podemos rectificarlo?\nEl Talmud nos explica por qué el exilio de Babilonia, que ocurrió después de la destrucción del Primer Templo, duró sólo setenta años predeterminados, mientras que ahora nos encontramos en un exilio mucho más largo y tampoco se nos ha dado una fecha de finalización. «Los primeros cuyos pecados eran conocidos, el fin (de su […]


Las islas Galápagos: Compartir e interpretarlas | Desde las Encantadas | La Revista | EL UNIVERSO\nInicio Viajes Desde las Encantadas Las islas Galápagos: Compartir e interpretarlas\n“Lastimosamente los cruceros navegables son más costosos que los tours diarios, y solo un pequeño porcentaje de ecuatorianos accede a este servicio. Pero es responsabilidad de los que se dedican a esta segunda actividad... darlo todo en alta calidad”.\nPocos ecuatorianos han tenido el privilegio de visitar las Islas Galápagos, y si lo han hecho, un muy reducido número ha estado a bordo de cruceros navegables, plenamente inmersos en zonas del Parque Nacional.\nRecuerdo la vaga idea que yo misma tenía sobre el archipiélago antes de posar pie por primera vez: Patrimonio natural de la humanidad, islas volcánicas que jamás han estado conectadas al continente, lugar inspirador de Charles Darwin, provincia habitada por gente de diversas nacionalidades, lleno de científicos, y por supuesto, repleto de animales.\nEscasas personas imaginan lo que este archipiélago realmente representa y el impacto transformador que puede tener en la vida de un ser humano, en la forma de interpretar su entorno.\nChasky Mashqui es guía de montaña que ha conquistado cumbres de hasta 6 mil metros de altura. Es, además, comunicador social de carrera, corredor de fondo y dueño de una casa de hospedaje en Quito.\nA pesar de ser guía, ecuatoriano, y tener vasta experiencia con turismo, Chasky confiesa no haber estado preparado para lo que le esperaba en las islas. “Aquí no es solamente que ves aves; puedes distinguir hasta las pupilas de los patas azules, no se van, no se asustan; yo pensaba que saldrían volando”. Porque en efecto, una de las cosas que más impresionan es la inocencia de las criaturas de este aislado archipiélago. No existe el miedo, y nada nos prepara lo suficiente para encuentros cercanos con especies completamente ajenas a la presencia humana.\nChasky, indígena originario de Chimborazo, aventurero, que comenzó su carrera arreando mulas al servicio de grupos de andinistas, queda maravillado ante el mundo submarino. “Cuando hago snorkeling ni siquiera levanto la cabeza, permanezco clavado examinando cada cosa. Es un cosmos de colores bajo el agua, con montones de especies diferentes navegando el mismo espacio. No salgo de mi asombro”.\nEl buceo de superficie impacta sobremanera a los visitantes, que conocen del Parque terrestre, pero no hacen la conexión con la reserva marina de Galápagos, una de las más extensas del planeta; olvidamos que muchas especies de tierra dependen de los ricos ecosistemas en el océano. El comprobar la abundancia, diversidad y belleza de este nuevo universo expuesto a ojos primerizos puede marcar hermosamente una vida.\nChasky reconoce que en el mar de Galápagos tomó conciencia de lo que realmente significa una cadena alimenticia, desde plancton hasta tiburones y ballenas, cada especie en su rol, en su función, de presa o depredador. En las aguas de las Encantadas Chasky entiende que los humanos no escapamos de este básico principio: ocupamos un lugar específico de la cadena, y en el océano, no precisamente al tope de la misma.\nAsí como Chasky, muchos ecuatorianos, que llegan con una idea preconcebida de su Patrimonio Natural, parten con otra mejorada, más rica y excelsa, que seguro comparten y dispersan, que las ideas son como virus, y qué mejor si son buenas ideas.\nLastimosamente los cruceros navegables son más costosos que los tours diarios, y solo un pequeño porcentaje de ecuatorianos accede a este servicio. Pero es responsabilidad de los que se dedican a esta segunda actividad, tanto guías como operadores, darlo todo en alta calidad, hacer que las visitas cortas o en islas habitadas tengan el mismo impacto. Habrá menor variedad en escenarios y especies, pero Galápagos es Galápagos donde sea que estemos, el secreto es saberlo compartir e interpretar.


🥇Como se hace la cerveza 2020\nLa cerveza es una de las bebidas más consumidas en nuestro país, siendo de las más demandadas en terrazas de bares en verano o realmente en cualquier época del año. La cerveza puede ser consumida como bebida alcohólica o sin alcohol, y se suele servir de forma muy fría aportando un efecto refrescante al consumidor.\nLa producción de cerveza puede hacerse de diversas formas dependiendo del estilo de cada marca o de quien la elabore, a continuación te mostramos uno de los estilos utilizados para la fabricación de cervezas comerciales.\n1 Elaboración de cerveza comercial\n2 ¿Se puede elaborar la cerveza de forma artesanal?\nElaboración de cerveza comercial\nEn primer lugar las grandes marcas de cerveza cuentan con un amplio nivel de maquinaria especializada para la producción de cerveza y que agiliza el proceso a pasos agigantados en comparación con lo que sería un proceso manual.\nPara comenzar con la producción de cerveza, primeramente empiezan llevando a ebullición y a una temperatura de 80 grados las maltas, dependiendo del tipo de cerveza que se vaya a fabricar, pudiendo ser de cebada o de trigo.\nA continuación este líquido con similitud a una sopa pasa por una maquinaria que se encarga de colar la parte líquida separando las semillas que se hayan utilizado, para solamente quedarse con la parte líquida\nEn el siguiente paso se encargan de añadirle el amargor típico que contiene una cerveza, y esto se hace al añadir lúpulo, un ingrediente imprescindible en la cerveza ya que aporta varias características naturales y esenciales en la cerveza.\nUna vez añadido el lúpulo, el líquido obtenido quedará con un sabor dulce por las semillas utilizadas y amargo por el lúpulo, lo que proceden a eliminar el sabor dulce del líquido convirtiendo el azúcar en alcohol. Este paso lo consiguen añadiendo a la futura cerveza las levaduras que hacen reacción con el azúcar y el aire, dando paso a la creación de la cerveza.\nEl proceso de elaborar la cerveza tarda una media de unos siete días, y después de este tiempo la cerveza pasa a formar parte del consumo humano. El gas es añadido aparte y se inyecta en la mayoría de los casos de forma artificial con bombonas de dióxido de carbono.\n¿Se puede elaborar la cerveza de forma artesanal?\nLa respuesta es afirmativa. La cerveza también puede ser creada de forma artesanal en el propio hogar si se decide no optar por comprar ninguna de las marcas comerciales por diversos motivos.\nHay que admitir que este proceso no está dirigido para personas que no dispongan del tiempo necesario para elaborarla, ya que se precisa de una gran paciencia y tiempo libre para su correcta elaboración y no siempre se cuenta con la paciencia y los recursos que se necesitan para elaborarla.\nAunque los ingredientes que se requieren para elaborarla pueden ser fáciles de conseguir, las herramientas y utensilios necesarios pueden llegar a provocar un poco el caos si nunca hemos elaborado cerveza de forma artesanal, por lo que no estaría de más echar un vistazo a la red para informarnos sobre todos los pasos a seguir para la elaboración de cerveza artesanal y todo lo que necesitamos para llevarla a cabo.\nHay muchas páginas por Internet que ofrecen kits especiales para la elaboración de cerveza y que ponen a disposición del cliente todos los utensilios necesarios para elaborar nuestra propia cerveza de forma simple y a un precio aproximado de unos 100 euros.\nEstos kits incluyen las herramientas, utensilios y también los ingredientes, y además también podemos contar con diversos libros que explican las diferentes recetas que existen para hacer cerveza de forma artesanal y sus diferentes ingredientes.


HOTEL TRANSILVANIA: AVENTURAS E HISTORIAS DE TERROR - Outright Games\nAMAZON XTRALIFE MEDIAMARKT FNAC\n¡Sumérgete en cuentos clásicos con un toque siniestro! Conviértete en Caperucita Mavis y ten cuidado con el Lobo Wayne\n¡Drac y Marvis cuentan contigo para no quedarse en la estacada!\nRecoge valiosos objetos para el rey de los ladrones y entra en la cueva del tesoro\nConoce mundos únicos para completar desafíos tan peliagudos como encontrar a Griffin, el hombre invisible... Un momento... ¡ese es uno de los desafíos!\n¡Resuelve acertijos para abrir el templo en ruinas y encontrar el traje nuevo del emperador Blandi!\nConsigue habilidades de vampiro nuevas y poderosas derrotando a las criaturas inquietantes de cada capítulo. ¡Enséñales a esos jefes malotes quién manda aquí! Mejora a Drac y a Mavis con superfuerza, poderes inmovilizadores, supersalto y muchas cosas más\n¡Echa un vistazo al tráiler de lanzamiento!


Desmontamos 10 mitos a la hora de perder peso | Nutrición | Womenshealth.es\nDesmontamos 10 mitos a la hora de perder peso\nAquí solo pesa la verdad\nWomen's Health - 23/11/2015 00:00\nLa vida está hecha de verdades. Pero también de ideas mal entendidas. Y en esto de perder peso, no iba a ser menos. Por eso, hoy venimos dispuestas a desmontar una decena de mitos que, a lo mejor, te parecían ciertos, pero ¡no lo eran!\nZámpate el fin de semana\nLa idea: seguir una dieta equilibrada los días laborables y pasarte un poco de rosca el fin de semana no implica aumento de peso. ¡Pues es mentira! Piensa que el sábado y el domingo suponen un 30% de la semana, y los deslices durante ese par de días suman kilos en la aguja de la báscula. En un estudio realizado por especialistas estadounidenses se descubrió que un festín de sábado y domingo acaba con todos tus esfuerzos. "Cancela el trabajo realizado en los anteriores cinco días", afirman los expertos.\nLa solución: busca la regularidad. Intenta consumir la misma cantidad de calorías un martes que un domingo. También puedes probar pesándote los viernes y los lunes. Si subes peso, significa que el bocata que te comiste mientras veías la peli del domingo está haciendo de las suyas.\nUn montón de pequeñas mentiras\nLa idea: varias comidas pequeñas garantizan la muerte del gusanillo. Y es preferible a las legendarias tres comidas clásicas (desayuno, comida, cena). De nuevo, la ciencia se encarga de desmentirlo. Una investigación realizada por científicos de la Universidad de Newcastle (Reino Unido) y la Universidad de Griffith (Australia) entre más de 10.000 personas demostró precisamente lo contrario. Que los aficionados a muchas comidas en poca cantidad tenían un 69% más de probabilidades de aumentar de peso.\nLa solución: de nuevo, las calorías. Aquí la cantidad no es realmente lo que importa. Puedes comer tres veces al día. O 10. Eso sí, siempre y cuando el consumo de calorías sea siempre el mismo.\nLa idea: muchos de los planes para perder peso se basan en la pura y simple prohibición de determinados nutrientes. Casi siempre, de grasas o carbohidratos.¡Y es un error!\nLo dice un estudio publicado en New England Journal of Medicine. Durante dos años, los participantes del experimento siguieron una de las cuatro dietas restringidas en calorías, con diferentes cantidades de carbohidratos, proteínas y grasas. Después de 24 meses, todos los participantes perdieron aproximadamente la misma cantidad de peso (unos 5 kilos). "Se demuestra así que las calorías son el factor más importante para la pérdida de peso", apuntan los responsables del estudio.\nLa solución: para perder peso, lo que realmente necesitas es consumir menos calorías de las que quemas, sin importar qué porcentaje de carbohidratos, proteínas o grasas estés comiendo. Una verdad de lo más simple.\nInhibir y prohibir\nLa idea: tachar de tu lista ciertos alimentos. Algo que puede sonar efectivo pero que a la larga se ha demostrado que es poco eficaz. Científicos de la Universidad de Miami (EE.UU.) han evidenciado que las dietas demasiado restrictivas no funcionan.\n"Lo prohibición total de ciertos alimentos nos hace más propensos a cometer errores", afirman los expertos. Es más, un trabajo realizado por la norteamericana National Academy Of Sciences enfrentó a personas que seguían un par de dietas: una normal, con dulces incluidos, y otra que restringía cualquier presencia de azúcar. "Quedó demostrado que los últimos sufrían estrés, lo que provocaba que se atiborrasen de dulce".\nLa solución: antes de darle el pasaporte a tus comidas favoritas, haz un examen. Pregúntate si realmente puedes vivir sin comer un tiramisú. La respuesta será probablemente negativa. La solución es el equilibrio. Utiliza la regla del 80-20. Sigue una dieta equilibrada y saludable el 80% de tu tiempo, pero reserva el 20% restante para darte alguna alegría. Mientras vayas reduciendo la cantidad total de calorías, no es necesario rechazar por completo ciertos alimentos.\nNada por la noche\nLa idea: no es tan raro pensar que cuando cae la noche, tu metabolismo se desploma igual que el sol. Y es cuando tendemos a comer alimentos peligrosos. Pero un estudio realizado en la Universidad de Harvard (EE.UU.) insiste en la idea que venimos repitiendo en este reportaje: "una caloría es una caloría", aseguran los responsables del estudio, "y no importa cuando se consume, siempre y cuando no se añadan más de las que se quemen por día". Vamos, que comer en exceso a las 9 de la noche tiene el mismo efecto que comer en exceso a las 9 de la mañana.\nLa solución: si entrenas por la tarde, comer por la noche es una necesidad. Hay que tomar alimentos bien equilibrados para fomentar la recuperación, independientemente de lo tarde que sea. Siempre y cuando no te pases y te zampes una tarrina de helado antes de dormir, no hay peligro. Ya sabes: sentido común.\n¡Vivan los bajos en grasa!\nLa idea: el consumo de alimentos bajos en grasa ha contribuido a que muchas naciones a las que les encanta este tipo de alimentos engorden todavía más todavía (¿quién dijo Estados Unidos?). La razón es sencilla: un alimento los fat puede tener la misma cantidad de calorías que su contrario debido a que ingredientes como el azúcar remplazan a menudo a la grasa para mejorar el sabor del producto. Por no hablar de las grasas saturas y trans, muy amigas de los ataques al corazón.\nSegún un estudio publicado en el Journal of Marketing Research, había personas que comieron un 28% más de dulces de chocolate si el producto se presentaba como "bajo en grasa" en lugar de "regular". Los investigadores concluyeron que las etiquetas que anuncian el bajo contenido de grasa provocan que se subestime el consumo de calorías y se suprima el sentido de culpabilidad\nLa solución: presta atención al tamaño de las porciones y las calorías, ya que las versiones reducidas en grasas a menudo tienen las mismas o más calorías que sus versiones completas en grasa. Si insistes en trasegar estos productos milagrosos, procura combinarlo con el consumo de productos naturales como las ensaladas. Contrarrestarás el efecto negativo sobre tu organismo.\nSesiones largas, ¿sí o no?\nLa idea: seguro que alguna de tu gym te lo ha sugerido que las sesiones más largas de ejercicio consigue mejores resultados si lo que quieres es perder peso. Y a ver, está claro que correr una hora del tirón es un gran quemador de grasa, pero la cuestión está en que la efectividad del ejercicio aumenta si te zampas esos 60 minutos en dos tandas de 30, por poner un ejemplo. Tu ritmo será más intenso. Así lo indica un estudio publicado en Journal of Applied Physiology, que encontró que las personas que realizan dos sesiones de 30 minutos de trabajo aeróbico quemaban más calorías que las que hacían lo mismo durante 60 minutos.\nLa solución: reparte tu trabajo. No sólo perderás más peso, también le ganarás la vida al aburrimiento con un entrenamiento efectivo y menos propenso a las lesiones. Lleva un ritmo constante y de intensidad moderada en tu primera sesión. La segunda debería ser más dura y orientada a quemar grasas. Un entrenamiento interválico, por ejemplo. O haz una sesión de alta intensidad por la mañana y por la tarde después del trabajo, una rutina de levantamiento de pesas.\nCondenada por tu pasado\nLa idea: algunas personas tienen cierta predisposición a ganar peso. Pero eso no quiere decir que la báscula te vaya a ganar el pulso. Un estudio finlandés de 2009 publicado en International Journal of Obesity le siguió durante décadas la pista a 16 parejas de gemelos del mismo sexo (elegidos porque tenían la misma composición genética) y encontraron que los gemelos que habían sido físicamente más activos durante un período de 32 años acumuló en el vientre un 50% menos grasa que el gemelo que no hacían ejercicio.\nLa solución: pues ya te la imaginas, ¡correr y hacer ejercicio con regularidad! No hay gen que pueda con eso.\nLa idea: te habrá pasado más de una vez. En una cadena de comida rápida, uno se siente mejor comprando (y comiendo) un sándwich en vez de una hamburguesa. ¿Pues sabes qué? Ambas pueden ser igual de malas a la hora de perder peso. Un estudio de la Universidad de Cornell (EE.UU.) reveló que tendemos a subestimar el contenido calórico de los alimentos servidos en restaurantes con un aspecto saludable.\nLa solución: mucho ojo en los restaurantes (y no solo en los de comida rápida). Un trabajo realizado por la Universidad de Texas descubrió que cada vez que comemos fuera, consumimos hasta 253 calorías y 16 gramos adicionales. Así que ya sabes: intenta cocinar más en casa. Prepararte tus propias comidas te permite controlar la ingesta calórica y añadir a tus platos ingredientes mucho más nutritivos.\nCaminar no sirve\nLa idea: es cierto que pasear no es lo mismo que correr, pero la verdad es que darte un paseo cada día tiene un efecto acumulativo de quema de calorías. Un estudio del American Journal of Clinical Nutrition encontró que personas saludables de 19 a 30 años y propensas a desplazarse en coche ganaron hasta 9 kilos más que los que utilizaban sus propios pies para llegar al mismo lugar.\nLa solución: cómprate un podómetro. Un estudio publicado en el Journal of the American Medical Association descubrió que el uso de este aparato puede ayudar a una disminución significativa en el índice de masa corporal y presión arterial.\nTu objetivo debería ser unos 10.000 pasos al día. O lo que es lo mismo: dos kilómetros y medio de caminata. De este modo, quemarás 200 calorías diarias. Además de ir a trabajar en el coche de San Fernando, cuando tengas que decirle algo a un compañero ve hasta su despacho en vez de enviarle un correo electrónico. Pero hay más: escaleras antes que ascensores (en casa o en el metro) y cuando vayas a aparcar intenta hacerlo lo más alejado posible de tu destino.


Diferencias entre tarjetas SD y microSD\nEn el mercado de las tecnologías a día de hoy se comercializan las tarjetas SD y microSD, ambas tarjetas son memorias que ofrecen interoperabilidad entre dispositivos y se utilizan dentro de otros dispositivos electrónicos portátiles (teléfonos móviles, PDA, tablets, videoconsolas, cámaras fotográficas etc.). Las SD y las transflash se emplean con la misma finalidad-utilidad, almacenar información en diferentes formatos, ya sean documentos, vídeos, fotografías etc., pero existen diferencias que hacen que optemos por adquirir una u otra, en función, también, de la llamada “tendencia comercial”.\nSegún la FaQs (Asociación de Tarjetas SD) solo el tamaño, el formato, el número de pines y la protección contra escritura son las características más notables que diferencian ambas tipologías de tarjetas. En este artículo comentaremos estas diferencias ya que la lógica y la electrónica de las transflash son iguales a la de las tarjetas SD.\nLa tarjeta de memoria SD o Secure Digital se introdujo en el año 2001 por SanDisk Corporation, Matsushita (Panasonic) y Toshiba, es un formato de tarjeta que posee las dimensiones estándar de 32×24×2,1 mm. Su tamaño, como anteriormente comentamos, es una de las características que la diferencia con las tarjetas microSD con estándares de 15×11×1 mm, no obstante ambos tipos de memorias poseen una elevada portabilidad y versatilidad. Las SD pesan aproximadamente 2 g y las microSD 0,6 g, ambas trabajan con un voltaje entre 2.7 a 3.6 voltio.\nLas tarjetas SD son hoy en día, las tarjetas de memoria más comunes, debido a que desde sus inicios los fabricantes de equipos electrónicos introdujeron ranuras del tamaño adecuado para su uso. No obstante una tarjeta SD normal que utiliza la primera versión de norma, se encuentra limitada a la capacidad de almacenamiento máximo. Las ranuras para tarjetas de memoria SD pueden ser usadas por otras tarjetas de memoria flash, como es el caso de las microSD, utilizando un adaptador. El SDIO (Secure Digital In & Out) es el nombre general adoptado para los módulos de expansión que se pueden encontrar en el factor de forma de la tarjeta de memoria SD. Módulos SDIO pueden ser insertados en la ranura y pueden ser usados para otras funciones, tales como adaptadores Bluetooth, cámaras digitales, receptores GPS, sintonizadores de televisión, entre otros. Las memorias SD comunes y las microSD se diferencian por su formateado. Las primeras son formateadas en el formato convencional FAT16 y las segundas son formateadas con el sistema de archivos FAT32.\nLas tarjetas microSD están compuestas por ocho pines y las Secure Digital por nueve pines, esto quiere decir que en el modo SD, el modo de comunicación de la tarjeta es SPI y consta de cuatro líneas de comunicación, siendo estas data in (la memoria recibe los datos y los comandos), data out (envío y salida de los datos), CS (Terminal que permite la habilitación de la tarjeta a un nivel bajo) y CLK (establece la velocidad de la tarjeta).\nPara terminar las tarjetas SD poseen en el lateral un pequeño aditamento en forma de corredera que ajusta la protección contra escritura, esto hace que el dispositivo donde es insertada la tarjeta lo reconozca y evite que se sobrescriban datos por error, este aditamento lo llevan también casi todas las tarjetas microSD.\nTipos y marcas de tarjetas microSD (capacidades)\nCómo recuperar datos de una tarjeta microSD dañada\n¿Se pueden comer los gusanos?\nRegalos para el Día del Padre en Tiger\nCómo ahorrar dinero en los regalos de San Valentín