Siete “ismos”, o teologías perversas – Tesoro Digital\nTesoro Digital > El evangelio de Jesucristo > Falsas doctrinas > Siete “ismos”, o teologías perversas\nSiete “ismos”, o teologías perversas (#874)\nDescargar [100.00 KB]\nI El humanismo Eugene Higgins\nII El nacionalismo Paul Robertson\nIII El hedonismo Lloyd Cain\nIV El plualismo A. J. Higgins\nV El naturalismo A J. Higgins\nVI El conductismo A. J. Higgins\nVII El relativismo moral A. J. Higgins\n* El Movimiento Nueva Era, una parte de esta serie sobre ideologías, figura aparte como el documento 320.\nI – El humanismo\n“Cada ser humano tiene un valor especial – sus pensamientos, anhelos y aspiraciones son significantes”.\n¿Qué cristiano podría discrepar de eso? Desde el Renacimiento en adelante, mucha gente, cristianos entre ellos, se han llamado, o han sido descritos como humanistas. Han enfatizado la dignidad humana, no ajena a Dios sino derivándose de que la humanidad fue creada en la imagen de Dios.\nPero el humanismo secular es una forma de humanismo caracterizada por una percepción del mundo completamente naturalista. La religión y Dios son irrelevantes a la vida y los criterios del humanista secular. Su credo es el del filósofo griego Protagoras: “el hombre es la medida de las cosas”. Por consiguiente no hay nada ni nadie más significante que los humanos.\nEn esta filosofía el hombre ha reemplazado a Dios: “El humanismo es la creencia que el hombre determina su propio destino. Es una filosofía constructiva, una religión no cristiana, un estilo de vida”.  Y: “Empleo la palabra humanista para señalar a una persona que cree que el hombre es tanto un fenómeno natural como lo es un animal o una planta; que su cuerpo, mente y alma no fueron creados sobrenaturalmente sino son productos de una evolución, y que él no está bajo el control o la dirección de algún ser sobrenatural o de seres, sino que tiene que depender de sí mismo y de sus propias fuerzas”. \nEl primer Humanist Manifesto (1933) fue firmado por 34 filósofos y pensadores, entre ellos 17 clérigos liberales. Declaró que la ciencia y las condiciones nuevas requerirán que la religión se desarrollara en una dirección nueva y humanista. Afirmó que el universo “existe de por sí y no fue creado” y que los humanos evolucionaron como parte de la naturaleza.\nEl Humanist Manifesto II (1973) fue firmado por 114 personas y ratificado posteriormente por 148 más, todos en cargos influyentes en la educación, religión, gobierno e industria. Asumió una posición enteramente naturalista, afirmando que “no podemos descubrir un propósito divino o una providencia por la especie humana” y “las promesas de una salvación inmortal o el temor de una condenación eterna son tanto ilusorias como dañinas”. En lo que se refiere al progreso y futuro de la raza humana, agregó: “Ninguna deidad nos salvará; debemos salvarnos a nosotros mismos”.\nTodo esto pareciera irrelevante para el hijo de Dios, y sería de interés tan sólo desde un punto de vista histórico, si no fuera cierto que para todos los seres humanos – salvos o no – las creencias inciden en la conducta; el credo sí tiene influencia en el comportamiento. En un libro publicado en 1979 los autores  profetizaron que las cosas consideradas inconcebibles en los años ’70 serían muy aceptables en los ‘90, porque “el consenso de nuestra sociedad no reposa ahora sobre una base judía-cristiana, sino más bien sobre una humanista”.\nAcertaron de un todo. Por cuanto los humanistas perciben la gente como productos de la casualidad, y no criaturas de Dios, ellos rechazan todo pensamiento de normas trascendentes y divinas. En lo que se refiere a la conducta del individuo, el Manifesto II insiste que cualquier idea de una ley divina sea rechazada. “La ética es autónoma y circunstancial, sin necesidad de aprobación teológica o ideológica”. Por cuanto no hay ni cielo ni infierno, “intentamos la buena vida aquí y ahora”.\nEntre otras cosas, esta buena vida quiere decir que se debe reconocer “el derecho del control sobre la natalidad, el aborto y el divorcio”. Es incorrecto “prohibir por ley o censura social la actividad sexual de común acuerdo entre adultos”. Se demanda como regla general la tolerancia para toda suerte de conducta que en un tiempo se consideraba inmoral o aun ilegal. “Los individuos deben ser permitidos a expresar sus proclividades sexuales y practicar sus estilos de vida conforme se declaren”.\nEstas filosofías destructivas han penetrado completamente el sistema educacional de muchas naciones y han llegado a ser las creencias aceptadas por legiones de educadores y los valores absorbidos por estudiantes sin número. John Dewey, quien con otros evolucionistas del mismo parecer formó la Humanist Association en 1933, fue el arquitecto de la educación pública norteamericana. Él creía que la moralidad no se basaba en principios invariables de un Dios eterno, sino que estaba sujeta a la ley implacable de la evolución. Por lo tanto, la eticacidad en sí estaba evolucionando constantemente. Él reconoció la importancia de implantar el pensamiento humanista en las mentes juveniles si las generaciones posteriores iban a estar libres de las “restricciones” de la moralidad bíblica.\nMedio siglo después, estos métodos y metas perduraban sin cambio, ya que en 1983 la revista American Humanist decía: “La batalla por el futuro de la humanidad debe ser librada y ganada en el aula de la escuela pública por maestros que perciben correctamente que su papel es hacer proselitismo de una nueva fe … el aula debe ser y será la arena de conflicto entre el cuerpo de la cristiandad que se está pudriendo y la nueva fe del humanismo”. Una declaración igualmente alarmante fue: “La educación es la aliada más poderosa del humanismo … ¿Qué pueden hacer las escuelas dominicales teísticas, celebrándose por una hora en la semana y enseñando a sólo una fracción de los niños, para detener la marea de un programa de cinco días de instrucción humanista?” \nEfectivamente, ¿qué podemos hacer? La cristiandad se vuelve más y más margenada y parece que van en aumento dramáticamente los números de los que profesan “la nueva moralidad”. Al intentar llevar el evangelio a nuestros vecinos, encontramos que casi inconscientemente han absorbido los postulados del humanismo, sin necesariamente conocer la palabra siquiera, ni pensando describirse como humanistas. Los padres y los maestros de escuela dominical notan constantemente y con profunda preocupación los efectos sobre las mentes jóvenes que tienen estas filosofías promulgadas por los medios.\nEn contraste con el humanista y su “libertad” moral, los cristianos son vistos como puritanos y reaccionarios. La confianza propia del hombre moderno ve con una mezcla de lástima, ridículo y diversión la antigua imagen del creyente en oración que vive en dependencia de su Dios. La enseñanza bíblica de un Dios trascendente, ante quien la criatura es responsable, se considera poco más que mitología atávica.\nPero nada de esto es nuevo ni peculiar a nuestra generación. Siglos ya, el apóstol Pablo afrontó las mismas filosofías destructivas y sabía cuál era su origen; eran parte de las “maquinaciones” de Satanás, 2 Corintios 2.11. No pasó por alto su poder ni los peligros que presentaban: “Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo”, Colosenses 2.8. Y, nos recordó del gran recurso que tenemos como creyentes: “Las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”, 2 Corintios 10.4,5.\nEn Josué 6, cayó la fortaleza imponente de Jericó, no ante un oficial de formación propia, sino ante un humilde “siervo de Jehová” que dijo: “¿Qué dice mi Señor a su siervo?” El orgullo glacial y la importancia propia de Nabocodonosor se derritieron ante la actuación del Dios de los cielos. Belsazar, tan confiado en sí mismo, aprendió de una manera muy dolorosa que era un mero hombre mortal, y que su desdén por el Dios viviente había conducido tan sólo a su propia destrucción.\nGuiado por la verdad inerrante de las Escrituras, el hijo de Dios sabe que el hombre no es supremo, pero Dios sí lo es. El cosmos del creyente, su mundo, su vida no giran en torno de sí, sino de Cristo. La comprensión acertada del valor humano — aparte de que el individuo sea sano o enfermizo o feto — es apreciada solamente por aquellos que están conscientes del valor que cada persona tiene para Dios. Y la manifestación del avalúo del humano nunca es más evidente que cuando un creyente, al estilo del Buen Samaritano, es inspirado por amor divino a aliviar la miseria presente y eterna de un prójimo.\nSe han levantado otras filosofías a lo largo de la historia, abrazadas fervorosamente por el hombre natural y proclamadas a voz en cuello por incrédulos como cosa que va a destruir a Dios. Se han lanzado furiosamente contra la muralla de la Palabra de Dios, y vencidos por su propia locura, se han quedado sepultados bajo las arenas del desierto, no obstante los gritos de sus partidarios. \nAun cuando el humanismo probablemente perdurará hasta los postreros tiempos, y será una pieza clave en la plataforma política de la bestia de Apocalipsis 13.1 al 8, tanto el ismo como la bestia serán llevados a su destrucción absoluta y eterna por el Rey de Reyes y Señor de Señores. “De aquí a poco no existirá el malo; observarás su lugar, y no estará allí. Pero los mansos heredarán la tierra, y se recrearán con abundancia de paz”, Salmo 37.10,11.\n El folleto What is humanism? de Humanist Membership\n Julian Huxley, 18871975\n Whatever happened to the human race? C Ernest Koop y Francis Shaeffer\n Charles Francis Potter, autor de un libro titulado\nHumanism: A new religion y firmante del Humanist Manifesto\n La alusión es a Ozymandias, el soneto más famoso de P. B. Shelley\nII – El nacionalismo\nEl “orgullo de nación” es una de las pocas ideologías que encontramos aceptables y tolerables, pero tiene el potencial de dividir y achicar.\n“La aldea global” es un término de moda en este milenio. La frase significa una cosa para cierta gente y otra cosa para otra gente, pero en esencia visualiza un orden mundial sin linderos, libre de las barreras políticas, sociales, económicas y religiosas que están a la raíz de los conflictos y las erupciones de la historia. Semejante estado de cosas es imposible hasta que nuestro Señor Jesucristo asuma el trono del dominio universal para reinar sobre la tierra milenaria.\nCiertamente, deben desaparecer todas las insignias y distinciones donde reina Cristo. Bajo su señorío, sus ciudadanos se deleitan en desplegar la gloria y el valor del Soberano solamente. Si somos salvos, estamos en el reino además de en la Iglesia, y a lo largo de la historia, dondequiera que se olvide esta verdad, hay descontento, fraccionamiento y desorden.\nAl seguir la pista del progreso y éxito del evangelio en Hechos de los Apóstoles, lo vemos filtrando a través de las divisiones en el mundo romano (capítulo 2), el mundo racial (capítulos 8 al 10, descendientes de Cam, Sem y Jafet) y el alcance máximo del mundo gentil conocido (capítulos 13 al 28). Gentiles quiere decir “naciones” y encierra una multitud de divisiones políticas y nacionales aparte de las divisiones judías.\nEl orgullo nacionalista asociado con estas distinciones que habían existido fue introducido en la vida de las asambleas y causó problemas que amenazaban la salud de estas congregaciones. En Hechos, afectó la manutención de las viudas (capítulo 6) y la comunión de los apóstoles (capítulos 10, 11 y 15). Dio lugar a la necesidad de epístolas a los gálatas, efesios y colosenses. Hay sugerencias en Tito que las características encontradas en los cretenses obrarían en perjuicio de las asambleas allí.\nY, nos permitimos sugerir que en el mundo de habla inglesa el hecho de ser irlandés, italiano, escocés, inglés, norteamericano, canadiense, australiano o neocelandés ha recibido a veces una importancia en el quehacer de las asambleas del pueblo de Dios, cuando la mente suya es que hay ahora sólo “judío, gentil y la iglesia de Dios”, 1 Corintios 10.32.\nNuestro tema, el nacionalismo, tiene que ver en primera instancia con la ciudadanía.\nEntre las muchas bendiciones de la salvación, hemos sido hechos ciudadanos de un país celestial: “nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo”, Colosenses 1.13.\nLo celestial toma precedencia sobre cualesquier derechos terrenales que profesamos. La ciudadanía terrenal puede ser nuestra por nacimiento o adopción, y puede o no ser de nuestro agrado. Es por providencia divina y por esto milita contra el orgullo. Estemos en la más avanzada o la más regresiva de sociedades, cualquiera que sea la forma de gobierno, vivimos en un escenario que está sin Dios y bajo condenación. Por ahora, “el mundo entero está bajo el maligno”, 1 Juan 5.11.\nLa recepción el uno del otro como creyentes se hace en virtud de que recibimos “un reino inconmovible”, Hebreos 12.28, y declaramos fidelidad a la misma “bandera” y el mismo Soberano. “Nuestra ciudadanía está en los cielos”, Filipenses 3.20. La ciudadanía terrenal tiene que ver con una escena pasajera donde ganamos nuestro sustento, pero la dejamos a la puerta al reunirnos con el pueblo de Dios.\nTambién, el nacionalismo tiene que ver con las distinciones culturales, que pueden involucrar la vestimenta, el orden social, los alimentos y la higiene, para nombrar unas pocas. Algunas de ellas pueden ser preferibles o “positivas”, otras perjudícales o “negativas” y todavía otras meramente “neutrales”. En este mundo móvil, los creyentes que viajan o emigran tienen que llevar en mente que estas diferencias culturales que uno tiene pueden estar a la vista en las asambleas que visitan. Pueden ser valoradas positivamente como aportes al funcionamiento espiritual de la asamblea adonde van, pero no se agradecerán declaraciones o actitudes que imparten el mensaje: “Es mejor donde yo vivo”.\nLa Palabra de Dios define principios y prácticas divinos y normas morales aplicables a toda raza y sociedad, y en toda edad, pero su puesta en práctica puede diferir de alguna manera debido a estas distinciones sociales. Es evidente en Hechos de los Apóstoles que posiblemente se celebraba la cena del Señor en la tarde del primer día de la semana, dado que no se respetaba el día del Señor en sociedades paganas. Por lo menos así fue en Troas (capítulo 20). ¡Pablo no cambió el horario al de Antioquía! El que escribe estas líneas visitó un domingo en Perpignan, Francia donde en la fiesta memorial se usaron un “palito francés” y vino blanco. Fue culturalmente diferente, pero la reunión en torno del Señor fue de mucho agrado.\nPero, el nacionalismo nos hace recordar que se espera algo en cuanto a nuestra conducta. Aun cuando somos celestiales por nacimiento, esperanza y destino, estamos sobre la tierra y en la práctica somos ciudadanos de la nación de nuestro domicilio y tenemos ciertas obligaciones. El Señor Jesús les dijo a sus seguidores: “Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios”. La sumisión a leyes y ordenanzas del país, el cumplimiento con los impuestos, el reconocimiento de los gobernantes y oficiales y una vida ajustada a las costumbres ordinarias – todo esto es la voluntad de Dios para nosotros.\nEl creyente debería ser un ciudadano modelo, señalado por la manera que manifiesta a Cristo. La justicia, benevolencia y bondad deben ser evidentes en nosotros, de manera que el testimonio del evangelio sea aceptado. Algunos lectores de estas líneas tal vez vivan donde la cristiandad no es reconocida, ni bien recibida ni legal, pero el reproche debe ser por ser de Cristo y no por una conducta deficiente, 1 Pedro 4.14 al 16.\nAsí que estamos en el mundo pero no somos del mundo, y debemos poner a un lado, al circular entre el amado pueblo del Señor, toda distinción terrenal que nos daría categoría y preferencia en los ojos de las naciones. Que nuestra comunión social en la comunidad de cristianos se base solamente en nuestra unión con el Varón que murió por nosotros, que vive por nosotros y que volverá para llevarnos a nuestro hogar.\nIII El hedonismo\n“Hedonismo” es tomada directamente de la palabra griega hedone, que quiere decir “placer”. El hedonismo es una de las principales filosofías de los hombres en nuestros tiempos y está expresado a perfección por el lenguaje del mundo citado por Pablo en 1 Corintios 15.32 para ilustrar el modo de pensar que podría ser suyo, según dice, al no haber resurrección: “comamos y bebamos, porque mañana moriremos”. El rico de Lucas 12 fue hedonístico en su filosofía, ya que dijo: “Repósate, come, bebe, regocíjate”. Para él, el placer era lo máximo del bienestar. La viuda en 1 Timoteo 5.6 que “se entrega a los placeres, viviendo está muerta”, es un ejemplo trágico de un creyente que se ha enfriado tanto y está tan lejos de Dios que la filosofía del mundo, y no los principios de la Palabra, fijan su manera de vivir.\n¿Por qué nosotros, siendo creyentes, tenemos que considerar la filosofía del hedonismo? ¿Es meramente para que seamos informados acerca de la manera cómo piensa el mundo? No. El mundo está caracterizado por un sistema de comunicación masiva, alimentada por y a su vez alimentando el materialismo y la sensualidad. Sin duda afectará de alguna manera el modo de pensar, los valores y luego la conducta del creyente.\nEsto es lo que Pablo quiere decir al escribir que las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres, 1 Corintios 15.33. Si no nos cuidamos, impactarán sobre nosotros las personas con quienes andamos y las filosofías a las cuales estamos expuestos de cualquier medio que empleemos. La locura por la gratificación hedonística, sensual ha impulsado la sociedad a lanzar al bordo sus normas de conducta, y la consiguiente condición inmoral ha sumergido a la humanidad más y más en la depravación, porque sin un Dios ante quien los hombres y las mujeres han de rendir cuenta, no hay valores absolutos.\nEn contraste, ¡el creyente tiene un código de valores absolutos! La norma para la conducta moral es la Palabra de Dios. Esto está en acusado contraste con la generación emergente en el mundo que dice que el mayor estímulo al comportamiento inmoral es el conjunto de imágenes que recibe a través de los medios. Dios ha llamado a su pueblo a la santidad y no a ser conformado “a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia”, 1 Pedro 1.14,15.\nEste énfasis sobre el materialismo y la lascivia por el placer del sistema mundano vigente, que el diablo ha diseñado para tener la gente feliz en su camino al infierno, puede penetrar a menudo el alma expuesta del creyente. Hace posible que el diablo logre su objetivo de tener al creyente infeliz en su camino al cielo. El mundo nunca puede satisfacer la ansia interior del alma que ha conocido la expresión de sacar “con gozo aguas de las fuentes de salvación”, Isaías 12.2, 3.\nEl preservativo del hijo de Dios es su retorno a la presencia de Dios y la comunión con él. El salmista sabía que al no conocer por experiencia propia y persistente lo que era oir la voz de Dios, él se volvería “semejante a los que descienden al sepulcro”, 28.1. Es impresionante esta exhortación a nosotros a asegurarnos que nuestro modo de pensar esté siendo moldeado en su presencia y que no estemos siendo moldeados por la filosofía de aquellos que de veras descienden al sepulcro.\n¡El Maestro nunca se ocupaba de la satisfacción propia! Cual Siervo humilde, no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos, Marcos 10.45. Hoy en día algunos de los mayores impedimentos al desarrollo y una vida fructífera de parte del creyente son el ocio y el placer. Estas gratificaciones de la carne, que consumen tiempo, no eran las metas del Apóstol, quien expresó su sistema de valores con las palabras: “Para mí vivir es Cristo”. Tampoco eran los objetivos de Timoteo, porque él, en contraste con la gente de su entorno, no buscaba lo suyo propio, sino lo que es de Cristo Jesús, Filipenses 1.21, 2.21.\nConsidere los espinos en la parábola del sembrador, la semilla y las tierras. ¿Qué son los mayores impedimentos a dar fruto? Ahogar el desarrollo es la consecuencia insidiosa de “los afanes y las riquezas y los placeres de la vida” y como resultado ningún fruto se madura. El llamado es a no conformarnos a este mundo, y la manera de evitar que el mundo nos derrame en su molde es transformarnos por la renovación de la mente, Romanos 12.1.2\nIV – El pluralismo\nPocos de los ismos que están de moda y controlan la percepción del mundo de parte de muchos son tan representativos de la sutileza y la capacidad de destruir como lo es el ismo que vamos a considerar ahora.\nSu sutileza es a una misma vez cruel e intencional. Su capacidad de destruir es de largo alcance y crítica, ya que está empeñado a socavar todos los valores que emanan del concepto de moralidad judía cristiana.\nSiga los pasos en el argumento y fíjese en cuán imperceptiblemente avanza de lo obvio a lo que es fatal para las virtudes.\nSu apariencia benigna\nEl primer paso en el argumento suele comenzar con lo que se llama corrientemente el multiculturalismo. Dicho sencillamente, es la idea que cada cultura tiene sus valores y debe ser respetada. Cada cultura tiene algo peculiar que ofrecer a la gran familia de naciones, sean orientales u occidentales, primitivas o tecnológicamente avanzadas, ricas o tercermundistas. Como mínimo, tenemos que apreciar y aprender las diferencias.\nLa prédica de Pablo en Atenas, Hechos 17, apoya el concepto que Dios, cual soberano sobre las naciones, ha fijado los tiempos y límites de las naciones y culturas. Si esto fuere la suma del argumento, encontraríamos poco con que discrepar. Pero no termina allí.\nSu asociación mala\nEl pluralismo está vinculado con el multiculturalismo como un próximo paso inevitable. Este segundo ismo lleva el concepto de todas-las-culturas-tienen-valor al próximo nivel arriba (¿abajo?) – por cuanto todas tiene valor, todas las ideas y los valores entre las culturas tienen importancia y deben ser tolerados. ¿Qué derecho moral tenemos nosotros como occidentales a ver una cultura primitiva y tratar con desdén sus costumbres y maneras de vivir?\nLa tolerancia ha venido a ser el dogma de nuestro día. La única cosa que el hombre moderno no puede tolerar es la falta de tolerancia en otro. No tenemos que escudriñar mucho en las Escrituras para ver el valor de la tolerancia. Nadie toleraba las debilidades como el Señor Jesús, pero, como veremos, la tolerancia de las debilidades es bíblica y la tolerancia de la iniquidad es otra cosa.\nSu afirmación franca\nSiga el argumento a su próximo nivel. Por cuanto tenemos que apreciar los valores de todas las culturas, entonces todas ellas son iguales y no tenemos derecho a condenar nada en otra cultura. Por cuanto el siglo 21 ha encontrado a la mayoría de nosotros viviendo en sociedades multiculturales en el Occidente, se nos instruye que debemos reconocer que los valores y la conducta de otras sociedades son tan “correctos” como los nuestros. Sea que hablemos de prácticas religiosas, valores familiares, estilos de vida o preferencias, el campo de juego ha sido nivelado. Nadie está “errado”, todo el mundo tiene la razón.\nSu acusación amarga\nPero hay otra pieza en el rompecabezas. No basta nivelar el campo de juego y rebajar toda conducta cultural al mismo nivel; ahora se ataca la cultura occidental. Se nos dice que en realidad la cultura occidental es inferior, habiendo construido su tecnología y riqueza sobre las espaldas de otras culturas. Su agresividad, imperialismo, opresión y avaricia han perjudicado a otros y beneficiado al Occidente.\nPor supuesto, con ligereza se da la vista gorda a la contradicción inherente en esto. Si todas las culturas son iguales, ¿entonces qué importa que una sea más avanzada que otra? ¡Nuestro imperialismo, agresión y avaricia son simplemente expresiones de nuestra “cultura” y deben ser valorados!\nSu ambición audaz\nEl motivo subyacente se hace aparente sin demora cuando usted reflexiona sobre lo que ha sucedido en el Occidente. Si la cultura y los valores occidentales pueden ser “neutralizados”, entonces la base para los valores, leyes y moralidad del Occidente se ha reducido en efecto a estar a la par con todo otro fundamento moral.\n¿Qué es la base para ley, moralidad y cultura en el Occidente? Aun cuando algunos discrepen y sientan que ahora la brecha es demasiado amplia como para permitir una asociación, es aparente todavía que el fundamento de nuestra cultura y nuestros valores es la herencia judía cristiana que emana directamente de la Palabra de Dios y su moralidad.\nEl odio inherente, incesante y agresivo del hombre hacia Dios y sus normas ha encontrado una vía de enfoque “lógica” y aparentemente tolerante para concentrarse en su objetivo. Su meta es nada menos que la de dejar la Palabra de Dios sin ningún efecto y mostrar que debe ceder paso al Corán, el Humanist Manifesto, el panteísmo y Buda. El gurú místico, el hechicero, el visonero y el conductor del talk show radial (estas anclas de los programas de opinión pública son los sumos sacerdotes de la América moderna) – todos han alcanzado “sabiduría” y deben ser oídos. Sea que coree su karma o encuentre a Dios en la naturaleza, ¿qué importa?\nEl acierto bíblico\nLa cultura es el resultado de los valores y de un sistema de creencia. Si aquel sistema de creencia ha sido basado en una revelación divina que manifiesta la dignidad del hombre y el valor de la vida humana, ¿no es esperar que esté más cerca de la verdad que un sistema basado en el pensamiento humano? Esto no quiere decir que el modo de pensar occidental sea superior a cualquier otro, pero sí quiere decir que en la medida en que este enfoque se base en revelación divina, entonces está vinculado con “la Verdad” y no con la opinión.\nEn el Antiguo Testamento, Israel fue instruido acerca de su trato con otras culturas y muchas de ellas tenían que ser destruidas debido a conducta basada en creencias erróneas. Se destruyeron culturas que sacrificaban los hijos a ídolos, sumergidas ellas en inmoralidad y ocupadas con “soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad”, Ezequiel 16.49. Fueron objetos del juicio de Dios las culturas que no mostraban benevolencia al pobre, compasión para el menesteroso y amor por otros.\nSin embargo, tenemos que ejercer cuidado, distinguiendo entre opiniones y convicciones. Podemos tener preferencias que se relacionan con costumbres y comportamiento culturales, pero si no se basan en la Palabra de Dios, son sólo preferencias y no convicciones. Tenemos que ser flexibles en nuestras costumbres pero fieles en nuestras convicciones. Que uno coma sentado en el suelo o sentado a una mesa, no es un asunto bíblico ni de moralidad.\nAl quitarle la máscara al pluralismo, uno ve que es otra forma de relativismo moral que socava todos los valores y normas. Si bien insistimos en la igualdad entre personas, también predicamos que no hay una igualdad de ideas. Algunas creencias y conductas son antibíblicas y por ende erradas.\nTengamos presente, sin embargo, que por ahora no estamos construyendo un reino sobre la tierra. La agenda nuestra no es política sino espiritual.\nQuizás el asunto más crítico en todo esto sea nuestra actitud hacia los que tienen valores diferentes de los nuestros. La tolerancia de personas, sin aceptar filosofías y valores, es crucial. Para muchos la verdad es cosa “subjetiva” y cualquier intento a decir que tenemos “la verdad” les parece orgullo e ignorancia. Es importante fusionar nuestra postura con la humanidad y con paciencia en nuestro trato con otros. No es nuestro intelecto ni son nuestros logros personales que nos han llevado a la luz de la verdad de Dios, sino la gracia divina.\nV El naturalismo\n¡Natural! Suena bondadoso, inocente; sugiere la normalidad, lo mayor de la realidad. Y, ciertamente, nada siniestro ni malo podría ser vinculado con esto; ¡sólo un paranoico severo podría encontrar aquí algo que objetar!\n¿Qué es el naturalismo? ¿Cómo llegó a estar en boga y ser una pieza clave en el concepto del mundo de tanta gente?\nHabía un tiempo cuando la mayoría creía en un Dios personal e inmanente. No quería decir que eran verdaderos “creyentes” en el sentido de las Escrituras, sino que aceptaban la realidad de un Dios que había creado el mundo y reinaba supremo. Para ellos, el mundo era un mundo moral que iba rumbo a ciertos fines que un Dios soberano había planeado.\nPero una generación nueva de pensadores, conocidos como deístas, rechazó el concepto de un Dios que estaba involucrado en el universo. Si existía, era como un relojero que había creado un reloj, lo había dado cuerda y dejado que funcionara y por fin se parara. En su modo de pensar, Dios no estaba “dentro” del universo sino sin interés en él y de un todo afuera. Teníamos que proceder por nuestra cuenta.\nFue solo un viaje corto a la próxima fase del pensamiento. Si Dios está afuera, ¡quizás no está allí de verdad! Quizás la única cosa real es lo material o natural. De manera que hombres tales como Carl Sagan declararon: “El cosmos es todo lo que ha habido o habrá”. Lo único que es real es la materia, lo que se puede palpar, tocar, manejar, analizar y entender.\nEl naturalismo enfatizaba el lado “material” de la vida. Para el intelectual y el pensador, esto comunicaba el concepto de un universo material como la realidad de última instancia, pero para el hombre común se traducía en encontrar valor en las cosas naturales. Algunos posiblemente cuestionarán el “salto” del naturalismo al materialismo como una acusación injusta, pero sigamos la pista de causa y efecto por un momento.\nEl naturalismo, por su propia naturaleza, enseña que nosotros como seres humanos somos meramente cosa material. No tenemos alma ni espíritu, y la muerte es la cesación de todo. No hay nada trascendental en el universo ni en el hombre; somos un mero conjunto de átomos. Somos el gran chiste práctico, cósmico, de la evolución. Estamos aquí por un accidente de la evolución y en nosotros mismos no tenemos valor ni sentido. En realidad, la vida no tiene “sentido”. Nagel dijo: “El destino humano es un episodio entre dos olvidos”.\nEl naturalismo le quita del hombre todo valor y de la vida todo sentido; no tenemos ni meta ni propósito para estar aquí. Si bien el hombre es una máquina compleja, no es más que máquina. Habiendo desprovisto a la humanidad de valor y visión, lo ha dejado como un náufrago en bancarrota en las playas del pensamiento humano.\nPero algo en el hombre se rebela ante el concepto mismo de una vida sin sentido y rumbo. El hombre busca sentido y tiene que tenerlo para existir mentalmente en un mundo que continuamente fija valores para todo. Dejado a que se las arregle solo, el hombre empieza a crear “valor” para sí por diversos medios. Algunos lo hacen por el poder y otros recurren al placer para su sentido y valor. Pero el destino mayor que muchos alcanzan en su búsqueda por crear valor es en poseer bienes materiales. Acumular posesiones, juntar riquezas y tener lo físico y tangible se convierte en la búsqueda del materialista en su intento a crear valor y visión en medio del caos de un mundo “natural”. Impera la observación del cínico: “¡Gana el que tiene más juguetes!”\n¿El naturalismo resuelve de veras las preguntas de la vida? ¿Es la verdad definitiva? Considere algunos de los dilemas que presenta el materialismo y algunas sus contradicciones inherentes.\n¿Nos da una razón satisfactoria por pensar que el hombre tiene algún valor? ¿Explica algún sentido a la vida, o nos obliga a “crear” artificialmente un valor y una visión de ella?\nDe vital importancia, ¿proporciona una base para la ética, para lo correcto y lo incorrecto en la vida? Si no, entonces la humanidad está consignada a ser como una nave a la deriva en un vasto océano de barcos sin brújula y sin sentido de responsabilidad por su rumbo.\n¿Pero una persona cuyos orígenes son tan “accidentales” puede confiar en su propia capacidad para conocer la verdad? Si no hay nada “allá” como una norma para la verdad de última instancia, ¿podemos nosotros, siendo un mero conjunto de átomos, tener la confianza de “saber” qué es la verdad? ¿Aquellos que abrazan esta enseñanza encuentran seguridad y satisfacción en ella?\nDebemos recordar siempre que no fue por gimnasia intelectual ni complejidades apologéticas que hemos sido liberados y preservados de este modo de pensar. Fue gracia divina y la revelación de la Palabra de Dios que nos trajo a la verdad. Hemos aprendido por ella que la vasta creación material ha servido de trasfondo dramático contra el cual se ha efectuado el maravilloso plan divino de la salvación. No despreciamos lo material, pero lo reconocemos por lo que Dios propuso que fuera: el medio para un fin.\nMucho del ministerio del Señor Jesús fue dirigido a la búsqueda y preocupación del hombre por lo material. Él enfatizó la naturaleza pasajera de todo lo que es material; todo está sujeto a la polilla, el orín y el ladrón. Nos recordó de los tesoros en el cielo y su permanencia, Mateo 6.24 al 34. Nos enseñó que la preocupación con lo material resulta en oportunidad perdida ahora para servir y honrar a Dios, Lucas 16. Pablo nos recuerda que los ricos deben emplear su riqueza para fines espirituales y eternos, 1 Timoteo 6.17 al 19.\nLa búsqueda de la humanidad para sentido fuera de Dios está condenada al fracaso y por esto todo ismo debe ceder el paso a otro más novedoso, más popular por el momento en estos tiempos modernos. Sólo Dios puede impartir sentido a la humanidad y la historia.\nVI – El conductismo\n¡Pavlov! Probablemente su respuesta al nombre sea tan segura como lo fue la de sus perros. (¡No pavalova! Es ella un plato que hace fluir los jugos gástricos de algunos lectores). Todo lector se acuerda haber aprendido lo de los perros de Pavlov y las respuestas condicionadas. Después de haber sido expuesto repetidas veces al mismo estímulo, un perro respondería de una manera predecible. Iván Pavlov encontró que si montó un estímulo en la forma de un timbre que indicaba comida para los perros, podía provocarlos a salivar en anticipación de comida con tan sólo tocar el timbre.\nDespués de la primera guerra mundial y su lección solemne acerca de la naturaleza humana, la psicología norteamericana abandonó el modo de pensar europeo y abrazó un enfoque más orientado a la conducta . Los pioneros en la materia fueron influenciados por la teoría de Pavlov.\nPara extrapolar al ser humano las conclusiones sobre los perros de Pavlov, es esencial llegar al meollo del problema: el hombre es simplemente “otro” animal. Es material no más, sin alma ni espíritu. Los seres humanos pueden ser enseñados a responder acorde con ciertos patrones predecibles debido a una conducta impartida. Usted puede lograr que una persona responda conforme escoja al condicionarlo a un estímulo en particular.\nTal vez usted no se haya dado cuenta, pero lo que esos señores surgieron es lo que se está viendo ahora en la escuela de su vecindario, o en la librería más cercana. Las técnicas para la crianza de niños deben mucho a esta teoría y los seminarios sobre las relaciones humanas han absorbido este principio como una pieza angular de su metodología.\nAun cuando se puede esperar cómo los seres humanos responderán a ciertas situaciones, hay siempre un elemento de incertidumbre asociado con la conducta humana, porque el hombre es más que “otro” animal. Es importante recordar que lo que todos los psicólogos especializados en la conducta muestran en sus trabajos es que ellos pueden lograr que un animal en particular reaccione de una manera en particular. Pero ni siquiera se puede extrapolar los datos de un ensayo de una especie a otra, y mucho menos presumir que aplicarán universalmente a los seres humanos.\nLa gran falacia es, por supuesto, que el hombre es más que un animal. La dimensión adicional es que el hombre tiene una voluntad, la capacidad de escoger. Es esto que eleva el hombre. Hecho en la imagen de Dios, es un agente libre. A veces su conducta es muy predecible pero otras veces todo lo contrario.\nPero si usted persiste en analizar el argumento del conductista, encontrará una falacia adicional en el corazón de su enseñanza. Llevado a término, el conductismo significaría que todo es predeterminado. Estamos actuando en cualquier momento según hemos sido “condicionados” por experiencias previas en la vida para actuar de esa manera. El hombre se encuentra encajonado y no puede escapar. Esto nos quita toda responsabilidad. Puede que haga cómodo a algunos, pero también da mucho a pensar al reconocer que elimina hacer una elección y experimentar un cambio. Cada humano se hace víctima de su acondicionamiento. Aun la teoría de aquellos investigadores es predeterminada y puede ser imprecisa o aun inútil.\n¡Deja vu Romanos 1! El hombre ha sido rebajado de la imagen de Dios a la de un cuadrúpede. En su intento vano a “elevar” el hombre y liberar la humanidad de las esposas de religión y tradición, en conductismo nos ha rebajado al nivel de una bestia bruta que saliva por su comida y brinca cuando se toca el timbre.\nAun cuando puede haber a veces cierta medida de predictabilidad de la conducta humana, nunca debemos olvidarnos de que el hombre sí tiene libre albedrío. Ninguno de nosotros tiene el derecho moral de culpar a otro por lo que nosotros mismos hacemos. El niñito que protesta: “Él me hizo hacerlo” está expresando la enseñanza del conductismo.\nQue nosotros los creyentes nunca caigamos tan bajo como para hacerlo. Somos responsables ante Dios por nuestras acciones, y es malo permitir que otro controle nuestro comportamiento o utilice su trato de nosotros como una excusa para nuestra respuesta. Santiago tocó esto en el 4.17: “… al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado”.\n Fue introducido inicialmente por J. B. Watson y refrendado\nluego por B. F. Skinner, ambos en Harvard.\nVII El relativismo moral\nMuchos, durante el proceso de su educación, han tenido que leer literatura clásica y posiblemente habrán conocido Los Hermanos Karamzov  y su conocido capítulo El Gran Inquisidor, tal vez uno de los más grandes jamás escrito en la literatura secular, donde Iván, el hermano brillante pero ateo, sostiene que Dios no existe. La conclusión de su argumento es: “Si no hay Dios, todo es legal”.\nEn esta declaración sencilla pero perceptiva resume la enseñanza del relativismo moral.\nEsta visión del mundo comienza con el supuesto que no hay Dios ni ningún agente “afuera” imponiéndonos una norma del bien y el mal. Toda la moralidad y la verdad dependen de la persona y las circunstancias. Decir que algo es bueno o es malo no dice nada acerca de la acción en sí, sino de cómo usted se siente acerca de ella. Similarmente, dos personas pueden gustar un mimo helado y la una decir que es bueno y la otra que no lo es. El bien y el mal son simplemente un asunto de criterios personales.\nPor supuesto, si este es el caso, entonces no tenemos la capacidad de imponer nuestras normas sobre otras, y nunca debemos pensar que “sabemos” qué es correcto o incorrecto. Sería el colmo de la intolerancia arrogante.\nUno escribió  recientemente: “Cualquier forma de autoridad superior debe acomodar sus exigencias a las necesidades de gente auténtica”. Esto reduce la moralidad, el bien y el mal y la ética a cuatro normas igualmente humanas:\nLo que se practica Si la mayoría de la gente lo están haciendo, entonces los números por sí solos inclinan la balanza al lado de “correcto”. Esto ha impulsado mucha de la moralidad sexual de la cultura occidental en los siglos 20 y 21. Los novelistas y otros magnates de los medios proyectan la más crasa inmoralidad con la excusa que están simplemente comentando acerca del mundo como es. Pero es muy corto el salto de esta experiencia del “mundo real” a lo que se llega a aceptar como “normal”.\nLo que es popular La moralidad cambia con los gustos cambiantes del día. Así como cierta ropa es la moda y luego no lo es, también los valores morales de los hombres y las mujeres cambian para ajustarse a los vientos del sentir popular. Requiere tan sólo un modelo popular del mundo de la diversión o del deporte para introducir un nuevo modo de pensar o comportarse, y pronto está de boga y es “lo que se hace”.\nLo que es pragmático ¿Resulta? No importa si es inherentemente correcto o incorrecto; eso es un concepto obsoleto. El asunto ahora es si da resultados. “Resultar” puede significar cualquier cosa desde sentirse bien o ganar dinero, cualquier cosa desde el éxito en una carrera o mejorar su imagen propia. El modismo de boga, “¡A mí me resultó!” refleja este modo de pensar.\nLo que es provechoso Lo provechoso está vinculado estrechamente con lo pragmático. ¿Qué provecho me trae a mí esta creencia? Si tengo que sacrificar, si tengo que “perder” algo, entonces no vale.\n“Todos los juicios morales no son más que expresiones de preferencia, expresiones de actitudes o sentimientos”.  Cómo nos sentimos acerca de algo dicta si es bueno o malo.\nEl ataque del relativismo moral sobre la moralidad y las mentes de hombres es crucial, ya que no sólo socava el fundamento mismo de la sociedad, sino que también intenta contra el primer paso en la predicación del evangelio: decir al oyente que ha pecado contra una norma absoluta promulgada por Dios mismo, y que debe rendir cuenta ante ese Dios. Es esencial entonces que veamos esta enseñanza y examinemos sus supuestos y conclusiones.\nA. Las afirmaciones estridentes del activista\nPara el que aboga por el relativismo moral, es una sugerencia ridícula que “por ahí” hay una norma absoluta del bien o el mal. Se identifica con la mentalidad dinasaura, o en el mejor de los casos con el pensamiento victoriano. Hemos progresado mucho desde ese punto, quitándole a Dios su universo; ahora no tenemos que molestarnos con ideas caducas y reglas de moralidad. Dicho sencillamente: “¡Los valores absolutos son obsoletos!”\nLa extraña conveniencia para sus proponentes\nEl relativismo moral le permite a cada individuo ser quien fija el bien y el mal. Por cuanto no hay una norma absoluta con que juzgarme, estoy libre para decidir por mí mismo. Pero, lo que es más: usted no tiene derecho de juzgarme. Yo puedo decidir por mí y usted sólo por sí mismo. Por cuanto las circunstancias determinan “la moralidad”, de un acto, un mismo acto puede ser bueno o malo para mí en circunstancias diferentes.\nAsí, puedo decir que tengo principios fuertes, pero también actuar en contradicción de esos principios cuando la ocasión lo requiere. Alguien ha opinado con razón: “Los americanos tienen principios fuertes, pero reservan para sí el derecho de no aplicarlos en circunstancias difíciles. Aquellos que suscriben al nuevo orden moral se aprovechan en la ida y en la venida, o sea, principios fuertes con una válvula de escape incorporada”.\nNo se debe subestimar la conveniencia de este modo de pensar para la humanidad, ya que le permite a la gente explicar o justificar una iniciativa cualquiera que sea. Requiere simplemente que perciban sus circunstancias como una necesidad para lo que hacen. ¿Quién entre nosotros no es experto en este tipo de gimnasia mental? Somos capaces de justificar a nuestra propia satisfacción todo lo que hacemos. Fue sólo el poder de la Palabra de Dios que nos alejó de esa locura.\nC. Las consecuencias que dan mucho que pensar\nEn vista de que toda idea o enseñanza tiene sus consecuencias, ¿cuáles son las consecuencias inevitables del relativismo moral?\nPrimeramente tenemos que evitar un extremo peligroso. No todos los individuos que abrazan esta filosofía son ciudadanos descarados y rebeldes, sino que hay mucha gente muy concienzuda que procura vivir según una norma de moralidad alta. Pero esto no justifica la enseñanza. Si bien algunos viven con arreglo a una ética bien razonada y uniforme, el resultado de la enseñanza es muy diferente.\nEl primer resultado del relativismo moral es la defunción de la verdad. Deja de existir en su forma pura e inmutable. No tenemos “el derecho” de imponer nuestra percepción de la verdad sobre otra persona porque para él o ella la verdad puede ser muy diferente. Permitimos que cada cual defina lo que es correcto para sí y no tenemos derecho de considerar nuestros valores más justos que los suyos.\nDecir que la verdad es subjetiva es reconocer que cualquier declaración sobre el tema no dice nada acerca del mismo, sino sólo exterioriza lo que yo pienso. Decir que la pena capital es mala no revela nada sobre la pena capital. Por cuanto yo he determinado que es mala con base en lo que siento del asunto, solamente se han revelado mis pensamientos, no los hechos, acerca de la pena de muerte.\nSi el único criterio para “la verdad” es la honestidad de quien habla y su propio “gusto” u “opinión”, entonces piense en la genocida de Stalin o la matanza de una generación entera de parte de Mao, hechos que sobrepasan aun la solución final de Hitler. Piense en el racismo y todo otro grupo que fomenta el odio. ¿Con base en qué los llamamos “viles”?\nD. El credo sinistro que apoya este sistema\nHemos visto que el fin trágico del relativismo moral es que nada es malo si la gente cree que es aceptable. El corolario es que tenemos miedo de decir que algo es vil. Hay por lo menos tres bases para el relativismo moral:\nLa filosofía detrás del sistema Existe un intento a equiparar la incesante búsqueda para conocimiento en las esferas científicas y técnicas con la búsqueda para la verdad en la esfera moral y ética. Por cuanto constantemente estamos descubriendo “la verdad” en la ciencia, y luego dándonos cuenta de que no es cierta o es cierta sólo en parte, nunca podemos estar seguros de tener “la verdad”.\nLa alabanza de la mente abierta Necesariamente, en vista de esto, hay que ser tolerante. La tolerancia es de estimarse encima de la verdad. Hoy día la gente opina que la convicción y la certeza son evidencias de estrechez de pensamiento y fanatismo. Se ha escrito  que la mente de la mayoría de los estudiantes americanos ha llegado a estar tan abierta que es como una cloaca que recibe toda y cualquiera basura que flota aguas abajo, pero con todo está cerrada a la verdad.\nLa penetración por parte de la educación y de los medios La mayoría de las materias en la instrucción sobre la ética enfatizan las áreas grises de la toma de decisiones. De esta manera sutil, comienzan a sembrar duda e incertidumbre en las mentes de los jóvenes y a la vez hacen un truco. La moralidad se relaciona ahora con “temas de la actualidad” como el aborto, la eutanasia, la energía nuclear, la protección de los animales y la protección del ambiente. Obsérvese qué ha sucedido. La ética se ha convertido en algo “por ahí” acerca de las noticias del día; usted es una persona moral si sus opiniones son políticamente correctas. No importa si yo abuso el ambiente con tal que esté en contra de la polución del mundo. La ética, la moralidad, ha sido transferida del individuo a temas acerca de la sociedad en general.\nE. Las señales de contradicción\nHay debilidades en tanto la conducta como las creencias de aquellos que proclaman la causa del relativismo.\nEl comportamiento normal de aquellos que creen en el relativismo no es una de verdadera tolerancia. El hecho es que son muy intolerantes de cualquiera que no abraza sus criterios sobre temas sociales. Si usted tiene convicciones, si asume una postura acerca de la verdad y los valores absolutos, su intolerancia se hace ver. No es un enfoque de vivir y dejar vivir antes varias opiniones.\nHay un instinto moral incorporado aun en aquellos que creen sinceramente en el relativismo. Considere el aborrecimiento casi universal de la nación ante la tragedia de las torres gemelas en la ciudad de Nueva York. Observe la conducta del relativista cuando se le cierra el paso en el tráfico o cuando no es ascendido en su empleo porque su supervisor tiene sus propias ideas de lo que es “un empleado bueno”.\nLa conciencia humana también testifica en contra del relativismo. Sí, algunas personas tienen una conciencia tan cauterizada que nada les molesta, pero la mayoría se excusan, racionalizan o echan la culpa sobre otros cuando se les confronta con su propio mal.\nPero en realidad nadie vive uniformemente como si creyera en el relativismo moral. Nadie quiere ser la víctima de la subjetividad de otro. Sin embargo, es la debilidad en los argumentos por el relativismo que a fin de cuentas atesta un golpe mortal a este modo de pensar. Dos afirmaciones subjetivas pueden ser “ciertas” pero contradecir la una a la otra. Según este razonamiento, nada es falso.\nSi la moralidad es subjetiva y yo la determino, entonces el hombre ha dejado de descubrir el bien y el mal, sino él mismo decreta qué es bueno y qué es malo. Cada cual se convierte en su propio dios.\nAl decir que no hay ningún valor absoluto, uno está afirmando que hay por lo menos un absoluto – a saber, ¡que no hay tal cosa! Uno se contradice a sí mismo. Si permitimos uno solo, una verdad no contradicha, ¿entonces quién va a decir que no hay más?\nSi el relativismo es cierto, entonces el aprendizaje ha llegado a su fin. Para aprender, usted tiene que reconocer que necesita saber algo. El aprendizaje corrige ideas y creencias erradas (pero usted no las tiene).\nUn intento a circunvalar el tema de sólo un valor absoluto fue aquella iniciativa fallida de Joseph Fletcher y otros al introducir el amor como el único absoluto. Esto dio lugar a la idea que el amor es la ley suprema y otros principios pueden ser descartados si no aportan a ese fin. ¿Pero con qué base se escogió el amor como el solo valor absoluto? Tiene que haber alguna otra norma con la cual juzgar que el amor es la ética definitiva. Si la hay, entonces aquella norma es superior al amor. Y así el argumento pica y se extiende.\nF. La confirmación bíblica de los valores absolutos\nLos valores absolutos no pueden existir sin Dios. No pedimos excusa por creer en la ética revelada; Dios nos ha revelado qué es el bien y qué es el mal. Esto no niega que hay áreas grises y áreas donde puede haber un dilema o una dificultad moral. No permita nunca que un número minúsculo de dilemas morales ofusquen la realidad de directrices y ética claras de la Palabra de Dios. El problema no está en la revelación de Dios sino en nuestra capacidad para entender y aplicar lo que Dios ha revelado.\nEl caso de Génesis 1 Dios contempló la creación y dijo que era buena. Mucho antes de haber hombres para pronunciar juicio, o comités para estudiar, o moralistas para postular sobre el asunto, Dios dijo que había ciertas cosas buenas y ciertas cosas que no eran buenas. Se ve que la evaluación definitiva era de parte de Dios y no de hombres. El bien es, en un sentido, una extensión de la naturaleza de Dios. Es lo que se conforma con su voluntad y su Palabra.\nLas afirmaciones de Cristo No se puede dar una razón mejor para los valores absolutos y la verdad que la del hecho que el Señor Jesús declaró ser “la verdad”. La verdad no debe admitir cambio si va a ser incorporada en una persona que no cambia. Es algo que se puede conocer, no algo nebuloso que uno nunca puede esperar captar. “El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”, Juan 7.17, 8.32. Esto no quiere decir que alguna vez vamos a saber todo la verdad, sino que podemos saber con certeza la verdad como está revelada en él. “No habéis aprendido así a Cristo, si en verdad le habéis oído, y habéis sido por él enseñados, conforme a la verdad que está en Jesús”, Efesios 4.21.\nNegar la evidencia de los valores absolutos, de la verdad, es negar lo que Cristo dice, y en el fondo negar su Persona.\n Alan Wolfe, Moral freedom\nA. J. Higgins Eugene Higgins Lloyd Cain Paul Robertson


REMLE, S.A. colabora con la prestigiosa empresa de formación CINJA, especializada en el desarrollo cursos técnicos para la Gama Blanca ( Línea Blanca ).\nA través de dicha colaboración, el cliente se puede beneficiar de unas mejoras en las condiciones del curso, del cual ambas empresas están confeccionando con el objetivo de poder mejorar la capacitación y desarrollo profesional, a través de la formación.\nComentar que durante el pasado curso del mes de Junio, Cinja, ha impartido más de 40 horas de formación para el sector de electrodomésticos, en las comunidades de Cataluña y Madrid. Contribuyendo así, a mejorar la evolución del mercado electro a través de una formación a medida y eficaz para el profesional, una apuesta y un modelo de formación con resultados inmediatos.\nSu formación presencial acompañada de una tutoría de apoyo al alumno durante un año, convierte este modelo de formación en una herramienta de crecimiento para empresas y alumnos.\nLa experiencia formadora, tanto para el punto de venta como para el servicio técnico, contribuye directamente a aumentar el mix de ventas y facturación de nuestros clientes, que apuestan por una formación genérica. Donde amplían conocimientos, tanto del producto como de su entorno, así como también, sobre las diferentes tipologías del consumidor cada vez más exigente, ante un mercado en constante evolución.\nCinja ha agradecido la participación y colaboración en esta ocasión, a la compañía REMLE, fundada en 1956, y orientada al mercado en la venta de recambios, repuestos y accesorios de calefacción, energía solar térmica, climatización, electrodomésticos, frio comercial, hostelería y ventilación.


GRAVE DENUNCIA POR FUMIGACIÓN EN LA RIBERA DEL RIO TIU MAYÚ DE LA GRANJA - Agua de Oro - Noticias\nActualidad Ambiente La Granja Titulares Turismo\nLa Brigada Forestal Colibrí denunció que en la parte alta de la cuenca del río Tiú Mayú, un vecino fumigó con algún producto químico la ribera del río.\n“Hicimos la denuncia, por un lado a la Policía de la Provincia, en la subcomisaria de La Granja, y desde allí según nos comentaron que se asignó a un comisario para que investigue y lleve adelante el caso. Están investigando quién es el responsable, y junto con el Ministerio de Agricultura se investiga cuál es la sustancia con la que se fumigó. Pero al momento no tenemos novedades, tenemos que ir la semana a ver como viene el caso”, detallaron.\nY agregaron que, “por otro lado, se avisó a la Dirección de Ambiente de la Municipalidad de La Granja, desde donde se elevó la denuncia a Policía Ambiental de la Provincia. Aún no obtuvimos respuesta sobre esto.”\nLa gravedad del hecho es insoslayable, el agua de este río no sólo se utiliza en verano como destino turístico, sino que “es la fuente de agua potable de 5 poblaciones: Las Vertientes, Villa AniMi, Los Molles, La Granja y Ascochinga. Además, hay una reserva natural (Reserva Natural Urbana Tiú Mayú) que protege el cauce de ese río, y que en el Plan de Ordenamiento Urbano de La Granja (POU) está marcado como un sitio de prioridad de protección ambiental”,


Se esperan chubascos en Sinaloa este viernes – altavoz\nInicio/Nacional/Se esperan chubascos en Sinaloa este viernes\nSe esperan chubascos en Sinaloa este viernes\nRedacción septiembre 17, 2021\tNacional, Portada\nCiudad de México.- El Servicio Meteorológico Nacional informó que para este viernes 17 de septiembre se espera que en Sinaloa se registren intervalos de chubascos con precipitaciones acumuladas que van desde los 5 y hasta los 25 milímetros, acompañadas de descargas eléctricas, principalmente durante la tarde, cuando se intensificarán las formaciones nubosas.\nSe espera que el ambiente sea templado por la mañana y se incrementen las temperaturas a medida que transcurra el día hasta alcanzar los 35 grados centígrados por la tarde, en Sinaloa.\nEste día, la onda tropical Núm. 31 recorrerá lentamente el sur de México, interaccionará con un canal de baja presión que se extenderá desde el occidente hasta el centro de la República Mexicana, originando tormentas fuertes a muy fuertes en ambas regiones, con lluvias puntuales intensas en Guerrero y Michoacán.\nCanales de baja presión extendidos sobre el noroeste y oriente del país, provocarán lluvias, descargas eléctricas y posible caída de granizo en dichas regiones.\nTambién prevalecerá ambiente caluroso sobre los estados fronterizos del norte del territorio nacional, así como en la Península de Yucatán.\nAnterior ¿Cuál es el precio del dólar hoy 17 de septiembre?\nSiguiente AMLO: Conferencia mañanera de hoy 17 de septiembre de 2021\nSe aplica la dosis medio millón en el municipio de Ahome\nRealiza sector salud curso-taller por el Día Internacional del Cáncer de Mama\nAgua, pavimentación y basura, primeros temas que atenderá Gerardo Vargas como alcalde de Ahome


El Partido Popular presenta la campaña 'Mi pueblo no se cierra' | ppcuenca.es\nEl Partido Popular presenta la campaña 'Mi pueblo no se cierra'\nAdvierten de que aquellos que plantean la desaparición de 7.000 municipios "lo hacen desde el más profundo desconocimiento de la realidad española".\nEl vicesecretario de Organización del Partido Popular, Fernando Martínez-Maíllo, ha afirmado hoy que "el hecho de que nosotros tengamos un candidato como Mariano Rajoy, que ha sido concejal y presidente de diputación, es un aval fantástico, porque conoce la realidad de los pueblos, de la España rural y la defiende". "Otros jamás han gestionado nada, ni tienen experiencia y, desde ese desconocimiento, no pueden defender lo que nosotros defendemos: una España plural y diversa, donde hay ciudadanos que desean vivir en el medio urbano y también hay ciudadanos que quieren seguir viviendo en un entorno rural y hay que respetarlo pero, sobre todo, hay que dotarlo de servicios públicos de calidad, como ciudadanos de primera, que es lo que son", ha proseguido.\nEn la presentación de la campaña 'Mi pueblo no se cierra', en la que se ha leído un decálogo en defensa de los pequeños municipios españoles, Martínez-Maíllo ha advertido de que aquellos partidos que plantean la desaparición de 7.000 municipios en España "lo hacen desde el más profundo desconocimiento de la realidad española". "Nosotros queremos hacer una campaña, que hoy iniciamos aquí, en mi pueblo, en Casaseca de las Chanas, donde yo soy alcalde, donde queremos reivindicar y reclamar la pervivencia y la supervivencia de los pueblos, de los ayuntamientos, del medio rural de nuestro país" y ha adelantado que esta campaña se extenderá por todas las provincias de España. "Hay 15 millones de españoles que viven en municipios pequeños en nuestro país y que tienen los mismos derechos que el resto de españoles que viven en ciudades", ha insistido.\n"Nosotros creemos en la igualdad de todos los españoles, vivan donde vivan, vivan en el medio urbano o vivan en el medio rural, y los ayuntamientos, las diputaciones son un instrumento muy eficaz para prestar servicios en condiciones de igualdad al resto de españoles que viven en otros territorios", ha destacado.\nEl dirigente popular ha explicado también que "ahora que se está cuestionando por parte de algunos la unidad de España", es muy importante la labor efectuada por ayuntamientos y diputaciones ya que "están vertebrando, como ninguna otra institución, el conjunto de nuestro país porque son instituciones muy cercanas y están extendidas por todo el territorio nacional"


Íñigo Errejón explica su fórmula para frenar a Vox: ''Desaparecen del mapa'' - El Nuevo Siglo\nÍñigo Errejón explica su fórmula para frenar a Vox: ''Desaparecen del mapa''\n''No hay que cerrarse en el 'qué miedo, que vienen'. No basta porque el miedo no moviliza tanto como la ilusión'', sostiene el líder de Más País.\nEl líder de Más País, Íñigo Errejón, cree posible detener la crecida de Vox pero también equivocada la estrategia que hasta el día de hoy está llevando a cabo la izquierda, a la que aconseja "dejar de estar a la defensiva y recuperar la iniciativa para sacarles del foco", sostiene en una entrevista a la agencia Europa Press.\nErrejón considera un error "entrar a todos los trapos" del partido de Santiago Abascal. "Cuando recuperamos la iniciativa desaparecen del mapa. Pasa con la salud mental y la jornada laboral de cuatro horas. El mejor antídoto es no bailar al son de su música, sino hablar de los problemas de la gente", defiende.\nAsimismo, llama a quitarse de la cabeza la idea de que Vox es una fuerza "antisistema": "Es una fuerza política de los de arriba para garantizar los privilegios de los de arriba y, por tanto, no debe ser tratada como rebelde o anti establishment. Eso es un regalo, es exactamente lo que esperan", sostiene el diputado.\nPara Errejón, la huelga del metal en Cádiz sirve como ejemplo de cómo confrontar con Vox: "No sabían qué decir, un día parecía que estaban con los huelguistas y al siguiente con la patronal. (...) Cuando las fuerzas igualistaristas y los de abajo recuperan la iniciativa, la extrema derecha se desdibuja".\nMiedo vs. ilusión\n"Las formaciones reaccionarias -asegura Errejón- nunca surgen para derrotar las movilizaciones democráticas en su punto álgido, sino que nacen de su decadencia. (...) Por tanto, no hay que no cerrarse en un discurso resistencialista de 'qué miedo, que vienen las derechas'. No basta porque el miedo no moviliza tanto como la ilusión".\nPreguntado por el papel de la presidenta del Congreso, Meritxell Batet, ante Vox, en episodios por ejemplo como el del pasado miércoles, en el que Macarena Olona trató de forma insultante a la vicepresidenta Yolanda Díaz, Errejón le reconoce dirigir la Cámara Baja "seguramente en el contexto más difícil".\nPreguntado por Ciudadanos, Errejón pronostica que por este camino "echará el cierre" antes incluso de las elecciones generales". Su principal error, a su juicio, "apuntalar al PP, que les ha tratado como un felpudo y le ha pagado esa servidumbre con maltrato y elecciones anticipadas en Madrid y Castilla y León".\nÍñigo Errejón Más País Santiago Abascal VOX\nEtiquetas: #Íñigo #Errejón #explica #su #fórmula #para #frenar #a #Vox #Desaparecen #del #mapa


The Moseley Arms - Buscador de hoteles Birmingham, Reino Unido\nHoteles baratos > Hoteles por país > Hoteles en Reino Unido > Hoteles en Birmingham > The Moseley Arms\nThe Moseley Arms105 Ravenhurst Street, Birmingham, Reino Unido Mostrar mapa\nThe Moseley Arms, 2 estrellas. Encuentra fotos, opiniones, información, instalaciones y compara precios de hoteles en Birmingham, Reino Unido.\nEste bed & breakfast de Birmingham está ubicado muy cerca de Adam and Eve. Este establecimiento goza de una ubicación perfecta en el corazón de la ciudad.El bed & breakfast tiene un servicio de guardaequipajes, una discoteca y una zona específica para fumadores. También encontrará a su disposición karaoke.El bed & breakfast ofrece 8 habitaciones bien equipadas.Las atracciones de Birmingham, como Digbeth Institute y Custard Factory, se encuentran a solo diez minutos andando desde el bed & breakfast. También hay varios restaurantes locales y tiendas, que son fácilmente accesibles.\nServiciosConsigna de equipajes, Áreas exclusivas para fumadoresOtroKaraoke, Discotecas, Pub\nLos usuarios que vieron "The Moseley Arms" también consultaron estos 2 estrellas Birmingham hoteles:\nValoración global: 6.7/10Limpieza: 6.7/10Servicio: 6.7/10Instalaciones: 6.7/10Ubicación: 6.7/10Comidas: 10/10Habitaciones: 5/10Basado en 9 opiniones\nHoteles más cercanosParagon Hotel Birmingham\n331 mThe Old Crown\n469 mIbis Birmingham Bordesley Circus


Pero…, ¿comprender la Naturaleza? ¿Podremos? : Blog de Emilio Silvera V.\n« ¡El Universo! Y nosotros…, que lo queremos comprender.\nAlgún día sabremos »\nPero…, ¿comprender la Naturaleza? ¿Podremos?\npor Emilio Silvera\t~ Clasificado en Conocer la Naturaleza\t~ Comments (0)\nNo siempre podemos dar una explicación cierta de lo que podemos captar con nuestros modernos aparatos tecnológicos que nos traen los más dispares y exóticos objetos y sucesos del espacio “infinito”. Lo cierto es que hemos avanzado y podemos dar alguna que otra explicación (muchas veces aproximada) de lo que ocurre ahí fuera. Sin embargo, hay muchas cosas que se nos escapan y de las que no podemos dar explicación alguna. Las preguntas son más abundantes que las respuestas.\nTratándo de saber, nos sumergimos en los complejos laberintos de las matemáticas, esas estructuras numéricas que el hombre ha sabido inventar para buscar respuestas de lo que no sabe y, partiendo de lineas finitas de puntos relacionados por reglas, pasando por las geometrías, sistemas de recuento como la aritmética de los números enteros, más tarde fracciones, luego decimales y otras estructuras más complejas y grupos y así, sucesivamente y avanzando y subiendo indefinidamente, en una escala asecendente de complejidad que nos ha llevado a matemáticas topológicas cuya inmensa complejidad ponen de punta los pelos de las cejas de los físicos y, todo ello, para buscar una respuesta que no logramos alcanzar.\nY, miesntras tanto, el tiempo transcurre inexorable sin nunca nuestrá búsqueda llegue a su fin\nHemos llegado a poder conocer el significado de inmensas y diminutas estructuras que son creadas en el Universo sin cesar. Unas llegan y otras se van, siempre, acompañadas por un tiempo sin fin. Nosotros que tratamos de comprender todo eso, buscamos el significado más profundo de todas esas estrcutras y, a veces, nos preguntamos cuál de esas estructuras puede describir de una forma completa cómo pudieron surgir los seres conscientes que ahora, tratan de buscar esas respuestas que, tan lejos están para ellos que, en realidad, parecen inalcanzables y, sin embargo…\nHemos podido llegar a tomar axiomas de algunos sistemas lógicos, y luego desarrollamos poco a poco todas las “verdades” que pueden ser deducidas a partir de ellos, utilizando las reglas de deducción prescritas, podemos llegar a vislumbrar una gran madeja de verdades lógicas extendidas ante nosotros. Si esa madeja de verdad nos lleva finalmente a estructuras que puedan describir completamente eso que nosotros llamamos “consciencia”, entonces podríamos decir que “está viva”, en cierto sentido. Claro que, no sabemos en qué sentido lo estaría.\nAl no poder llegar a comprender esas estrcuturas de las que hablamos, nuestra imaginación inagotable en la búsqueda de nuevos caminos que nos conduzcan hasta las respuestas, ha ideado algunas formas y maneras de profundizar y, una de ellas, es la de crear modelos y simulaciones por ordenador, por ejemplo, del proceso mediante el que se forman las estrellas y planetas. Esto es algo que los astrónomos se afanan en hacer. La formación de estrellas es demasiado complicada de entender con todo detalle si utilizamos sólo lápiz y papel y el cálculo humano directo. Se necesita una rápida solución por ordenador de las ecuaciones que la gobiernan.\nAlgunas de esas simulaciones son extraordinariamente precisas. describen cómo se forman las estrellas y generan descripciones de planetas que encajan muy estrechamente con las observaciones que hacemos a través de nuestros sofísticados telescopios. Algunos científicos emtusiastas, sugieren que vayamos más lejos e introduzcamos en el ordenador montones de información sobre bioquímica y geología de modo que podamos seguir las predicciones del ordenador sobre la temprana evolución química de un planeta y su atmósfera. Cuando se hace esto los resultados son muy interesantes.\nEl ordenador describe la formación de moléculas autoreplicantes que empiezan a competir entre sí y a hacer cosas complicadas sobre la superficie joven del planeta. Aparecen hélices de ADN y empiezan a formar las bases de replicantes genéticos. La selección empiezxa a tener un impacto y los replicantes mejor adaptados se multiplican y mejoran rápidamente, extendiendo sus proyectos por toda la superficie habitable. El programa del ordenador sigue ejecutándose más y más tiempo. Finalmente, parece que algunas estructuras del programa están enviando señales a otras y almacenando información. Han desarrollado un sencillo código y lo que podríamos llamar una aritmética, que se basa en la simetría (octolateral) que poseen los replicantes más grandes. Los programadores están fascinados por este comportamiento, sin haber sospechado nunca que todo eso pudiera surgir de su programa original que ahora, parece haberse transformado, de tal manera que produce la sensación de que “tiene vida propia”.\nEsta pequeña fantasía muestra de qué forma es concebible que el comportamiento que podríamos estimar consciente pudiera emerger de una simulación por ordenador. Pero si preguntamos dónde “está” este comportamiento consciente parece que nos vemos empujados a decir que vive en el programa. Es parte del software que se está ejecutando en la máquina. Consiste en una colección de deducciones muy complejas (“teoremas”) que se siguen de las reglas de partida que definen la lógica de la programación. Esta vida “existe” en el formalismo matemático.\nEn alguna parte he leído que:\n“La ilusión de la creación libre de las propiedades de la situación y, por ello, de los fines de la acción, encuentra probablemente una aparente justificación en el círculo, característico de toda simulación condicional que pretende que el habitus sólo puede producir la respuesta objetivamente inscrita en su «fórmula» porque concede a la situación su eficacia de resorte, constituyendola según sus principios, es decir, haciéndola existir como cuestión pertinente por referencia a una manera particular de interrogar la realidad.”\nY, si eso es así (que lo es), nos podríamos preguntar: ¿Cómo estaremos seguros de las respuestas que obtenemos de programas que realizan las funciones determinadas por las instrucciones que nosotros mismos le hemos dado? Como nosotros no somos infalibles, es lógico pensar que, todo esto nos lleva a obtener respuestas incompletas pero que, cada vez, se acercan más a la realidad.\nPensando en todo esto, caigo en la cuenta de que hay cosas que no podemos explicar. Por ejemplo: Debido a su falta de voluntad para esforzarse con la misma intensidad en el estudio de los clásicos que en el de la ciencia y las matemáticas, Turing suspendió sus exámenes finales varias veces y tuvo que ingresar en la escuela universitaria que eligió en segundo lugar, King’s College, Universidad de Cambridge, en vez de en la que era su primera elección, Trinity. Recibió las enseñanzas de Godfrey Harold Hardy (¿os acordais, aquel que ayudo a Ramanujan?), un respetado matemático que ocupó la cátedra Sadleirian en Cambridge y que posteriormente fue responsable de un centro de estudios e investigaciones matemáticas de 1931 a 1934.\nEn 1935 Turing fue nombrado profesor del King’s College. En su memorable estudio “Los números computables, con una aplicación al Entscheidungsproblem” (publicado en 1936), Turing reformuló los resultados obtenidos por Kurt Gödel en 1931 sobre los límites de la demostrabilidad y la computación, sustituyendo al lenguaje formal universal descrito por Gödel por lo que hoy se conoce como Máquina de Turing, unos dispositivos formales y simples. Demostró que dicha máquina era capaz de implementar cualquier problema matemático que pudiera representarse mediante un algoritmo.\nLas máquinas de Turing siguen siendo el objeto central de estudio en la teoría de la computación. Turing trabajó desde 1952 hasta que falleció en 1954 en la biología matemática, concretamente en la morfogénesis. Publicó un trabajo sobre esta materia titulado “Fundamentos Químicos de la Morfogénesis” en 1952. Su principal interés era comprender la filotaxis de Fibonacci, es decir, la existencia de los números de Fibonacci en las estructuras vegetales. Utilizó ecuaciones de reacción-difusión que actualmente son cruciales en el campo de la formación de patrones.\nControlar los pensamientos y sensaciones…\nParece increíble como a veces, no podemos controlar los pensamientos y, comienzas a realizar un trabajo que toma sus propios derroteros a medida que avanzas y te llegan nuevas ideas que son producto de los temas que tratas de estructurar. Así, nuestras mentes, como la máquina simuladora de la creación de estrellas, o, del comportamiento de las moléculas en esos mundos imaginados, toman unos derroteros que no siempre podemos explicar. ¿Cómo llegue a Turing?\n¡Sabemos tan poco de nosotros mismos! Y, sin embargo, nada nos arredra y buscamos esas respuestas a preguntas que nadie ha sabido contestar como, por ejemplo: ¿Qué es la consciencia? ¿Qué es el Tiempo? ¿Quiénes somos nosotros? ¿Cómo llegamos aquí? ¿Estamos solos en el inmenso Universo?\nEsta entrada fue publicada el Domingo, 19 de febrero de 2017 a las 7:54\ty está clasificada bajo: Conocer la Naturaleza. Puede hacer un seguimiento de los comentarios de esta entrada gracias al feed RSS 2.0. Puede dejar un comentario, o enviar un trackback desde su sitio.


Está en: > Productos > Maquinaria y equipamiento > Otra maquinaria > Pantografos laser - Maquinas de Grabado y Corte Laser Serie Industrial\nLa serie industrial del laser puede crecer con usted ahora y en el futuro cubrir sus necesidades cambiantes de la producción. El poder configurar su sistema del laser es una filosofía de base de ULS. Creemos que usted debe comprar solamente esas opciones que usted necesita realmente. Si sus necesidades cambian, usted puede ampliar fácilmente las capacidades de su sistema de laser del ILS en cualquier momento con nuestros accesorios opcionales.\nPor ejemplo, suponga que usted comienza con un ILS9.150D equipado de un laser de 30 vatios. Mientras que sus necesidades de la producción aumentan, usted puede aumentar a un laser de de mas potencia para un rendimiento de procesamiento más rápido. Entonces cuando más trabajos exigentes comienzan a venir , usted puede montar un segundo laser de ULS para un rendimiento de procesamiento más rápido. Entonces cuando más trabajos exigentes comienzan a venir adentro, usted puede montar un segundo laser de ULS para un corte más rápido y un grabado más profundo. Usted puede convertir su ILS de un de poca potencia al sistema superior rápidamente y fácilmente. La serie industrial del laser ofrece rendimiento incomparable\nID producto: 766789 | Vendido por Proveedor externo\nPantografos laser -...


Con entusiasmo se realizó el hito de inicio de construcción de 310 viviendas del megaproyecto habitacional "Valles de Parral", correspondiente a las casas de los grupos 2 y 3, las que se suman a las 151 de la etapa 1, ya en edificación; alcanzando un total de 461 hogares.\nEsta nueva población se encuentra ubicada en el Barrio Buenos Aires, en la salida hacia Copihue, y considera también una cuarta etapa que espera concretarse a la brevedad; lo que permitirá consolidar el sueño de la casa propia para 600 familias parralinas.\nLa actividad fue encabezada por el Intendente Pablo Milad, el Senador Juan Antonio Coloma y la Alcaldesa Paula Retamal -entre otras autoridades- quienes destacaron la importancia de este proyecto y los beneficios que traerá en el mejoramiento de la calidad de vida para los vecinos.


Evangelio del sábado 29 de octubre 2016 - El blog de José Calderón\n<< No ensalzarnos ni enorgullecernos Evangelio del viernes 28 de... >>\n29 octubre 2016 6 29 /10 /octubre /2016 18:35\nEvangelio del sábado 29 de octubre 2016\n"Si te invitan a un banquete de bodas, no te coloques en el primer lugar, porque puede suceder que haya sido invitada otra persona más importante que tú, y cuando llegue el que los invitó a los dos, tenga que decirte: 'Déjale el sitio', y así, lleno de vergüenza, tengas que ponerte en el último lugar.\nExtraído de la Biblia.\nLeer el comentario del Evangelio por:\nDiadoco de Foticé (c. 400-?), obispo\nSobre la perfección espiritual, 12-15\nDar a Dios el primer lugar\nEl que se prefiere a sí mismo no puede amar a Dios; pero el que no se prefiere a sí mismo a causa de las riquezas superiores de la caridad divina, éste ama a Dios. Por eso un hombre tal no busca jamás su propia gloria, sino la de Dios; porque el que se prefiere a sí mismo busca su propia gloria. El que prefiere a Dios ama la gloria de su creador. En efecto, es propio de un alma interior y amiga de Dios el buscar constantemente la gloria de Dios en todos los mandamientos que cumple, y gozar en su propia humillación. Porque, el hecho de su grandeza, la gloria es propia de Dios, y propia al hombre, su humillación; por este medio llega a ser familiar de Dios. Si actuamos así, alegrándonos de la gloria del Señor, a ejemplo de san Juan Bautista, empezaremos a decir sin parar: “Es preciso que él crezca y yo disminuya” (Jn 3,30).\nConozco a uno que ama de tal manera a Dios, a pesar de que se lamenta de no amarle como querría, que su alma arde sin cesar del deseo de ver a Dios glorificado en él, y de verse a sí mismo como si no existiera. Éste hombre no sabe lo que es, aunque se le elogie de palabra; porque en su gran deseo de anonadamiento no piensa en su propia dignidad. Cumple con el servicio divino tal como es propio de los presbíteros, pero en su extrema disposición de amor por Dios, amaga el recuerdo de su propia dignidad en el abismo de su caridad para con su Dios, refugiando, en humildes pensamientos, la gloria que sacaría para él. En todo momento, a sus propios ojos, no se tiene si no por un servidor inútil; su deseo de anonadamiento le hace vivir alejado, en cierta manera, de su propia dignidad. Eso es lo que debemos hacer también nosotros, de manera que rehusemos cualquier honor, cualquier gloria, a causa de la desbordante riqueza del amor de Aquel que tanto nos ha amado.\nCumplir nuestras obligaciones humanas\nEvangelio del domingo 22 de octubre de 2017\nEvangelio del sábado 21 de octubre de 2017\nEvangelio del jueves 19 de octubre de 2017\nPublished by La Biblia y Diadoco de Foticé - en Buenos\nBuenos para chicos (359)


El pasado domingo se puso punto y final a la 1ª ExpoFira del KM0 en FiraReus con más de 250 vehículos vendidos. Se trata de la primera edición de esta feria y ha sido todo un éxito. Del 1 al 4 de marzo, más de 5.000 personas se han acercado al recinto ferial para conocer de primera mano las ofertas de los más de 500 vehículos expuestos.\nYa desde el jueves a primera hora de la mañana, fueron muchos los interesados que no se quisieron perder la cita. A medida que iban pasando las horas, aumentaba la afluencia de gente, hasta llegar a concentrarse más de 2.000 personas sólo el sábado. Rápidamente se podían ver carteles de "Vendido" en la mayoría de vehículos, y es que más de la mitad de los 500 coches que había expuestos se vendieron. Fueron muchos los visitantes que vinieron de diferentes lugares de Cataluña: Lleida, Manresa, Girona, Terres de l'Ebre, etc.\nEl balance de la organización es muy positivo. "Hemos superado todas las expectativas", remarca Félix Nicolás, en representación de NIMA Grupo de Automoción, quien organizó la iniciativa. La idea de la ExpoFira del KM0 surgió hace unos meses con la intención de crear un nuevo formato en la venta de vehículos Km0 y gerencia. "Nos sentimos muy satisfechos del trabajo realizado y, sobre todo, de la respuesta del público. Las cifras que deja el evento son realmente buenas. La 1ª ExpoFira del Km0 en FiraReus ha sido un gran éxito ", añade.


Onamet dice se reducirán lluvias a partir de hoy – El Nacional\nLas lluvias se reducirán en gran parte del territorio nacional a partir de esta tarde dejando sin efectos las alertas meteorológicas que había emitido para cinco provincias, según comunicó la Oficina Nacional de Meteorología (Onamet).\nSe informó que hoy no ocurrirán lluvias en Santiago, Puerto Plata, Peravia, San Pedro de Macorís, La Romana, San Cristóbal, Samaná, Barahona y La Altagracia, porque la vaguada que lo estuvo provocando salió del área de pronóstico, dijo Meteorología.\nSanto Domingo permanecerá medio nublado a nublado con algunas lluvias ocasionales, según el predictor Francisco Holguín.\nEsta tarde sólo ocurrirán aguaceros en La Vega y chubascos en San Juan por la incidencia de los efectos locales predominantes en esos lugares.\nAnte las condiciones de buen tiempo la Onamet descontinúo las alertas que había emitido para Santo Domingo, El Seibo, Monte Plata, Hato Mayor y San Cristóbal por crecidas de ríos, arroyos y cañadas.\nSin embargo, Meteorología comunicó que mañana comenzará a incidir en el área de pronóstico una vaguada frontal que producirá aguaceros entre moderados a fuertes en las regiones noroeste y norte.


Presentan propuesta para conformar oficina municipal de prevención en Villa Nueva\nPara contribuir con el fortalecimiento de la seguridad ciudadana en Villa Nueva, se realizó la presentación del Plan para conformar una Oficina Municipal de Prevención de la Violencia y el Delito en dicho municipio.\nLa presentación se realizó a los miembros del consejo municipal de Villa Nueva, a quienes se les explicó, que el objetivo es continuar con las acciones preventivas, que ayuden a reducir los índices delincuenciales en el área y ayudar así al desarrollo integral del municipio.\nEl tercer viceministro, Carlos García Rubio, informó que de manera inicial, como parte del plan piloto, se busca conformar estas oficinas en 10 municipios priorizados, debido a la incidencia criminal que presentan, siendo Villa Nueva el primero de ellos.\n“Esto lo que apertura es esa línea de comunicación estratégica entre el nivel municipal y el Ministerio de Gobernación, derivado de esto vamos a poder multiplicar a nuestros delegados de prevención de la violencia, que van a estar presentes en estas oficinas. Esperamos que a finales de agosto pueda estar conformada la oficina en Villa Nueva” afirmó García Rubio.\nEl alcalde de Villa Nueva, Javier Gramajo, indicó que, con esto se viene a reforzar el trabajo conjunto que se ha estado realizando para mejorar la seguridad, por lo que, tras la presentación de la propuesta, la misma quedó en punto de acta para su posterior aprobación.\n“La prevención es la mejor inversión que se puede hacer, para darle una oportunidad a esos jóvenes que quieren hacer muchas cosas y que muchas veces en la calle solo se involucran en hechos ilícitos” declaró Gramajo.\nPrevious articleLos protocolos de actuación policial permiten liberación de bloqueos en carreteras del país\nNext articleIncautan vehículo con posible marihuana en operativo policial


Categoría: Artículos - Página 4 - Meditaciones\nLuis Ammann es periodista, Licenciado en Letras Modernas y especializado en Lingüística. Es miembro del Movimiento Humanista desde 1969, donde formó y orientó estructuras humanas de voluntarios en 11 países durante 37 años. Ha realizado diferentes aportes teóricos a la corriente de pensamiento del Nuevo Humanismo, fundada por Mario Luis Rodríguez Cobos, también conocido por Silo. Es autor del libro Autoliberación, publicado por primera vez en … Leer más\nEs interesante observar cómo cada vez se habla más de la Renta Básica Incondicional. A pesar de no ser una idea nueva (ya lo pensó Rousseau en el s. XVIII e incluso el presidente Nixon llegó a plantearla para los EUA). En general, el debate gira en torno si esto es posible o no, y cómo puede financiarse. También se discute si una renta mensual no … Leer más\nCrítica social, Economía, Meditaciones, Redacción


B.B. King abrirá la 46 edición del Heineken Jazzaldia de Donostia\nTriEZ, Mursego y MobyDick, Nathaniel Rateliff y Thee Brandy Hips, entre otros, también actuarán en directo. Además, prestigiosos restaurantes donostiarras ofrecerán un Menú Jazzaldia.\nEl próximo 21 de julio arranca la 46 edición del Heineken Jazzaldia de Donostia. El gran B.B. King será el encargado de abrir el festival con un concierto gratuito en la Playa de Zurriola.\nAdemás, hasta el 25 de julio grandes artistas de la talla de Chick Corea (Return to Forever IV), John McLaughlin, Cyndi Lauper, Jan Garbarek, Abdullah Ibrahim, Mavis Staples y Jackson Browne, entre otros, desfilarán por la capital donostiarra. Asimismo, recalará en el festival Toots Thielemans, al cual se le otorgará el Premio Donostiako Jazzaldia 2011.\nPor la Plaza de la Trinidad pasarán los trompetistas Dave Douglas, Enrico Rava y Avishai Cohen, unidos en el trío Tea for 3 y el gran pianista sudafricano Abdullah Ibrahim, el día 22, y John McLaughlin y Medeski, Martin and Wood el 23. Avishai Cohen Trio y Cassandra Wilson actuarán el día 24, mientras que el cierre en este lugar lo pondrán Cindy Lauper y Mavis Staples el 25.\nAsimismo, el auditorio del Kursaal recibirá el 23 a Return to Forever, el 24 a la Trio de la interesante japonesa Hiromi y el 25 al veterano armonicista Toots Thielemans, que será premio Donostiako Jazzaldia este año.\nEl Museo San Telmo se incorpora a la lista de escenarios emblemáticoscon los que cuenta el Jazzaldia. El claustro, el patio, la iglesia y elsalón de actos se convertirán así en escenarios donde podremosdisfrutar de los directos de Lloyd Cole Small Ensemble, John ScofieldQuartet y Jan Garbarek and The Hilliard Ensemble.\nEn total, unos 80 conciertos, de los cuales más de 60 son gratuitos.\nMás Conciertos Sorpresa\nAdemás, al igual que en la edición anterior, también habrá Conciertos Secretos. BO, TriEZ, Thee Brandy Hips, Nathaniel Rateliff, Mursego y MobyDick actuarán en esta edición, pero el escenario, el día y el horario de las sesiones serán secretos hasta el último momento. Esta información se conocerá a las 24:00 del día anterior a cada actuación a través del, facebook, twitter y página web del jazzaldia.\nConcurso ¿Faltas tú en el Festival?\nLa edición de este año ha incorporado a la programación un concurso llamado ¿Faltas tú en el Festival? que dará la oportunidad al grupo ganador de actuar el 21 de julio en la Jazz Band Ball inaugural, cuya estrella será el rey del blues, B.B. King.\nEl objetivo es brindar a artistas y grupos la oportunidad de tocar en un nuevo escenario, que se situará junto a la Sala Kubo del centro Kursaal, sin limitación de estilo, origen o grado de dedicación a la música.\nLos interesados deberán mandar antes del 14 de julio a la web del Festival un enlace a algún vídeo suyo que esté colgado en la red, que servirá a un doble jurado -uno popular y otro de expertos- para decidir el nombre del ganador, o ganadores si se produjera un empate.\nMás información:Eitb: B.B. King abrirá la 46 edición del Heineken Jazzaldia de Donostia


Toto-Vaca: Revista La Fiebre del L'Oro nº 4\nYa veo que domináis la tecnología: esta cosa de Flipsnack no me suena de nada, pero queda perfecta para una pantalla de ordenador.\nPreciosa la revista, tanto "la letra" como los dibujos, que son casi cuadros. El estilo de escritura tuyo cada vez me recuerda más a esas mezclas "deconstruidas", entre dada y surrealismo, que tanto nos gustaban de jóvenes. No estoy al día en estos asuntos, y no sé si los de ahora siguen ese camino o no. Pero esta vez, más aún que las poesías, me ha llamado la atención ese "Pensamiento relámpago". Además de original, está muy bien construido.\nYa digo: un lujazo, todo.\n2 de septiembre de 2020, 2:42\nRick, eso de la tecnología (Flipsnack) es cosa de mi hijo Bruno. Los dibujos de Mavi siempre dan en el clavo. Son una garantía (al menos para mí). Yo tampoco estoy al día en estos asuntos del estilo de la escritura. Empecé en los 70 con los dadaístas y la Beat Generation y… aún sigo por ahí (maomeno). Algunas veces me voy por las ramas. No me lo pienso dos veces. Y así sale lo que sale. Y lo de “Pensamiento relámpago” me sorprendió a mí también ayer cuando lo leí de nuevo para publicarlo aquí. Tiene su enjundia, no parece mío. Parece de un escritor "de verdad”. (?)\n2 de septiembre de 2020, 3:58\nNecesito leer los poemas varias veces para intentar averiguar su hilo conductor (¿acaso lo hay...?) Quizás el motivo de esa necesidad estriba en el hecho de querer contemplar la obra en su totalidad, tanto en su aspecto material (papel, letra, trazos) como en el espiritual (emoción, colores, significado). En este número 4 creo haberlo encontrado en la víspera que antecede al sueño. "Cerraré los ojos y oiré las lechuzas" (Lo que todo el mundo sabe), "cuando apaga la luz al acostarse" (Pensamiento relámpago), todo el texto del Haiku III (sobre todo el segundo, "transfusión hipnótica..."). El tono de los dibujos de Mavi (salvo el de "Pensamiento relámpago") parece confirmar mis sospechas. Destacaría también la tétrica belleza de "Cualquier árbol sirve", el juego de los distintos actores dentro del poema (Protagonista, Lector, Escritor, en "A santo de qué" y el soneto libre de "Bailarinas".\n2 de septiembre de 2020, 5:09\nJavier, sobre lo del hilo conductor no sabría que decirte. Empiezo el poema sin una idea clara y la cosa va surgiendo sin saber hacia dónde. Por ejemplo, lo que comentas en: “el juego de los distintos actores dentro del poema (Protagonista, Lector, Escritor, en "A santo de qué"; pues no tengo ni idea de cómo fue el proceso. El caso es que salió así. Bueno en un primer boceto era más confuso. Luego se fue aclarando un poco.\n2 de septiembre de 2020, 8:36\nAqui estoy de nuevo, mo me he perdido.pero me he tomado un largo descanso estival, pero veo que tú sigues incansable con las publicaciones haga frío o calor, y me alegro.\nEsta cuarta entrega de la Fiebre del L´oro te ha quedado bordada, como ya es costumbre. Me han encantado los relatos y los magníficos dibujos de Mavi. Los asuntos tecnológicos hay que dejárselos a los hijos. a mi me pasa lo mismo con el mío, que me saca de muchos apuros.\nComo siempre, te haré una buena labor de divulgación entre mi círculo de amistades.\n5 de septiembre de 2020, 1:09\nAntoni, "estás más perdío que el barco el arroz". Pero ya veo que estás en plena forma con tu "Man on the Moon" nuevo. Se agradece la visita y la publicidad.\n5 de septiembre de 2020, 10:31


Íñigo Errejón en Cintruénigo - e-Ribera\nHome Cintruénigo Íñigo Errejón en Cintruénigo\nÍñigo Errejón en Cintruénigo\nen septiembre 09, 2020 Cintruénigo,\nLa 'comidilla' del sábado al mediodía en Cintruénigo era la presencia de Íñigo Errejón en un asador de la localidad. El líder de Más País y diputado del Congreso de los Diputados degustó la carne de la siempre recomendable Sidrería Jofar, tal y como ha podido saber e-Ribera.com.\nEl fundador de Podemos se encontraba de paso en la ciudad antes de participar en el Congreso 'La vida buena' que organizó la Cadena SER en Tudela. Este evento fue aplazado en febrero de este año por la situación sanitaria.\nJofar es un negocio del cocinero Dani Rincón, que se lanzó a la aventura tras haber trabajado para Maher, Martín Berasategui o NH. La sidrería sita en Cintruénigo, según sus responsables, "es una propuesta gastronómica que tiene como base, las elaboraciones a la brasa, tanto de carnes como pescados y las verduras de temporada, enriquecidas toda ellas con matices de la cocina internacional. Una cocina ligada al contexto del fuego, la brasa, el punto y el corte".\nSe extiende el incendio por el Vedado de Eguaras, en Valtierra\nHablando de ferias en Tudela; por Jose Mari Blanzako\nEl consejero Mikel Irujo visita la planta de almacenamiento de baterías de Tudela\nToquero acusa de persecución a Gobierno de Navarra, que plantea limitar la movilidad nocturna en varios supuestos\nNa+ Tudela revierte el recorte la atención domiciliaria a personas dependientes\nEn recuerdo de Lucio Urtubia: "Yo hoy sería anarquista, si hubiera una vida nueva"\nEl Ayuntamiento de Castejón denuncia la agresión machista sufrida por una vecina de la localidad


INSTALACION Y MANTENIMIENTO | Web Oficial EUROINNOVA\nBlog de instalacion y mantenimiento\nFormación en Instalación y mantenimiento\nProfesiones de la categoría Instalación y mantenimiento\nBlogs relacionados con profesiones instalacion y mantenimiento\nO también puedes SOLICITAR INFORMACIÓN GRATIS sobre Instalacion y mantenimiento\nLa familia profesional de instalación y mantenimiento abarca todas aquellas actividades, sea cual sea su sector productivo, relacionadas con el mantenimiento, reparación, montaje e instalación de maquinaria, equipo industrial y para la industria en general.\nLas principales competencias de la formación en instalación y mantenimiento se refieren, en primer lugar, al desarrollo de proyectos, planificación, programación, y control de las instalaciones de fluidos y térmicas.\nEn segundo lugar, de la planificación, programación, control y ejecución del montaje en planta.\nPor último, de mantenimiento de la maquinaria y del equipo industrial.\n1 Instalación y mantenimiento\n2 Formación en Instalación y mantenimiento\n2.1 FRÍO Y CLIMATIZACIÓN\n2.2 MAQUINARIA Y EQUIPO INDUSTRIAL\n2.3 MONTAJE Y MANTENIMIENTO DE INSTALACIONES\n6 Profesiones de la categoría Instalación y mantenimiento\nPodemos diferenciar 3 áreas dentro de la formación en instalación y mantenimiento:\nEl profesional de este área profesional Frío y climatización es el encargado de realizar el montaje, mantenimiento y reparación de instalaciones frigoríficas. Debe cumplir la reglamentación vigente, así como las normales de seguridad y el respeto al medioambiente.\nEl profesional del área profesional maquinaria y equipo industrial es la persona encargada de realizar tanto el montaje, como la instalación en planta de maquinaria y equipo industrial.\nTambién se encarga de su mantenimiento y reparación. Todo esto bajo condiciones de seguridad, respeto al medio ambiente y condiciones de calidad.\nEl profesional de área profesional montaje y mantenimiento de instalaciones es el encargado de realizar el montaje y la instalación de operaciones como la fontanería, aislamiento término, de redes y aislamiento acústico.\nLas salidas profesionales son muy variadas en este área profesional:\nTécnico en frío industrial.\nInstalador Y mantenedor frigorista en procesos industriales, en instalaciones comerciales.\nInstalador y ajustador de instalaciones de refrigeración y aire acondicionado.\nReparador de sistemas mecánicos, neumáticos e hidráulicos.\nTécnico Instalador de antenas de tv.\nTécnico instalador de telefonía y comunicación interior.\nTécnico de montaje de redes eléctricas de baja tensión y alumbrado exterior.\nMontador de instalaciones eléctricas de baja tensión.\nUn certificado de profesionalidad es un documento oficial cuya finalidad es la acreditación de una cualificación determinada. Esta acreditación se proporciona en función de la normativa de la Unión Europea.\nActualmente existen 26 familias profesionales y tres niveles de cualificación. Existen 3 vías diferentes para obtener un certificado de profesionalidad:\nEn primer lugar, se puede conseguir la acreditación en Instalación y mantenimiento accediendo a un contrato de formación.\nEn segundo lugar, presentándote a una convocatoria de acreditación. Esta convocatoria se realiza en cada comunidad autónoma.\nPor último, realizando un curso de certificado de profesionalidad. Y ¡Estás de suerte! En Euroinnova formación contamos con los mejores cursos de certificación profesional de instalación y mantenimiento.\nA continuación, nuestros cursos con certificado de profesionalidad:\nEn Euroinnova formación contamos con una formación completamente online. Hoy día, la formación online presenta numerosas ventajas sobre la formación presencial. Flexibilidad horaria, ahorro en costes, ahorro en desplazamientos, son solo algunas de las principales ventajas de este tipo de formación.\nTenemos los mejores cursos de instalación y mantenimiento completamente online, ¡Ahora puedes formarte sin necesidad de salir de casa!.\n¿A qué estás esperando!.\nOperador de planta de refrigeración\nDelineante proyectista de instalaciones de climatización y ventilación extracción\nPlanificador de montajes de instalaciones de climatización y ventilación extracción\nSupervisor del montaje de instalaciones térmicas\nInstalación y MantenimientoCoachingInformatica y ComunicacionesMaster fisicaVer más categorías\nEl personal de mantenimiento y los técnicos son aquellos cuya función está basada en el montaje, también en el ajuste, acondicionamiento, revisión y reparación de... Leer más\nOpiniones de Instalacion y mantenimiento\nSobre UF0414 Puesta en Marcha y Regulación de Instalaciones Frigoríficas (A Distancia)\nSobre UF0620 Elementos y Mecanismos de Máquinas Industriales (A Distancia)


Historia de un tren de media noche - CortoRelatos.com\nHistoria de un tren de media noche\nPor Olaf Arroyo\nEnviado el 18/02/2014, clasificado en Varios / otros\nSubí al tren de las once de la noche, esperando terminar un día lleno de papeleo y actividades rutinarias, deseando sólo un trago frente al televisor y algo un poco más decente que una cena fría.\nY en eso estaba, imaginando la cerveza en mi mano y el programa nocturno que vería a medias, mientras intentaba olvidar que al día siguiente debía enviar los documentos a la oficina central y mandar el reporte que mi jefe me pedía por cuarta vez\nLa vi por primera vez y no pude fingir que miraba hacia otro lado.\nDespués de un momento para llenar de nuevo mis pulmones, la distancia empezó a encogerse a cada paso, mientras recorría el vagón hasta el rincón del lado izquierdo, donde se encontraba de pie, sosteniendo una revista y con un rostro lleno de ansiedad , que como descubrí después, era debido al deseo obsesivo de fumar un cigarrillo para menguar el frío que había llegado con esa luna.\nNo hubo palabras, sólo un silencio servido con un par de miradas intensas.\nAcaricié su rostro, que pude ver a cuadros cambiantes por el vaivén de las luces, que iban y venían cual fantasmas de agosto.\nY bien, mentí en eso de la primera mirada\nsi bien es cierto, era la primera mirada en mucho tiempo, demasiado incluso para un sueño abandonado, pues la partida de otros tiempos y los sueños de cambio se habían reído de la idea de una posible idea de estar juntos.\nLa vida tiene giros extraños, y el tiempo divide y reúne.\nNo sabíamos cuantos minutos pasarían antes de que volviésemos a separarnos, así que así, sin decir palabras, en esa orilla del vagón del tren en el bordes de una ciudad adormecida, sabíamos ya que todo quedaba a un lado excepto nosotros\npor lo menos por una noche más.