Mundialmente, el ácido sulfhídrico es conocido como una sustancia con alto índice de destrucción y toxicidad, pues ataca a los seres vivos. El ácido sulfhídrico en el medio ambiente, se considera una sustancia altamente destructiva porque provoca efectos negativos, por ello, se debe evitar su exposición.\nÁcido sulfhídrico en el medio ambiente\nLa mayor cantidad de ácido sulfhídrico se encuentra en la atmósfera ya que principalmente se forma de liberación es en estado de gas.\nAlgunas cantidades son vertidas en aguas por los residuos líquidos, dados por ser gas orgánico natural que se obtiene tras la descomposición de materias orgánicas.\nEste elemento se encuentra en el medio ambiente por el impacto que ha tenido en la fauna y la vegetación tras la contaminación de aguas.\nCon respecto al ácido en cuestión, en la atmósfera, se dice que es el causante principal de la industrialización que participa en la elaboración de azufre y algunas materiales orgánicos que llevan procesos de altas temperaturas.\nAl ser liberado como gas y contaminando la atmósfera, ataca en primer lugar a las vías respiratorias, teniendo como síntomas primarios irritación en la nariz, garganta y ojos.\nAún así, este gas al llegar a la atmósfera, puede causar una catástrofe natural conocida como la lluvia ácida. El ácido sulfhídrico es un compuesto que causa de manera directa daños irreversibles al ecosistema y a los habitantes de este.\n¿El ácido sulfhídrico es un gas natural?\nEste elemento posee la la particularidad de que este gas se puede conseguir en menor cantidad en el medio ambiente sin la presencia de industrias por la descomposición de algunas materias orgánicas naturales, se puede encontrar también en volcanes en los gases expulsados.\nNo obstante, este gas no es completamente natural, ya que como fue mencionado anteriormente, también es producido por el área industrial como producto de desecho de industrias petroquímicas, textuales y de compuesto de azufre.\nEn resumen, este ácido se puede conseguir de manera industrial por medio de los desechos que da el petróleo, la fabricación del gas natural, además de manera natural en el ecosistema por degradación bacteriana y por ultimo por degradación de desechos orgánicos humanos.\nComo ya sabemos, este ácido perjudica al ecosistema y causa efectos nocivos en el cuerpo humano, todo se debe a la exposición que mantenemos.\nEn base a ello, la mayor manifestación de exposición del ácido sulfhídrico se evidencia en la inhalación del gas por el aire.\nUna baja exposición de este gas tiene leves consecuencias en el sistema nervioso central, sistema digestivo y sistema pulmonar.\nA pesar de todo, causa otras lesiones como irritación cutánea, congelaciones en la zona afectada, etc. Los síntomas se conocen por dolor y enrojecimiento.\nExponerse constantemente al ácido sulfhídrico puede causar severas complicaciones y enfermedades crónicas, por ello es mejor tomar precaución ante los riesgos.\n1 Ácido sulfhídrico en el medio ambiente\n2 ¿El ácido sulfhídrico es un gas natural?\n2.1 El contacto humano\nPrincipal » ÁCIDO SULFHÍDRICO EN EL MEDIO AMBIENTE » Su repercusión


Lider católico visita una iglesia pentecostal: - Apostasía al día\nHome Noticias Lider católico visita una iglesia pentecostal:\nLider católico visita una iglesia pentecostal:\nlunes, julio 28, 2014 Noticias,\nEl sumo pontífice Francisco es el primer pontífice que visita una iglesia pentecostal, en su iniciativa por tomar contacto con los evangélicos que representan la mayor competencia con el catolicismo por los cristianos alrededor del mundo.\nFrancisco viajó en helicóptero el lunes con el fin de visitar la Iglesia Evangélica de la Reconciliación, que está en construcción en la ciudad sureña de Caserta. Se reunió en privado con el predicador pentecostal Giovanni Traettino, viejo amigo suyo.\nA menudo los católicos han comparado a los grupos pentecostales con cultos y los han acusado de proselitismo agresivo y falto de ética. El popular movimiento carismático ha restado feligreses a la Iglesia católica, especialmente en Latinoamérica, de donde procede Francisco.\nEn una declaración este mes antes de la reunión de Caserta, diferentes grupos evangélicos italianos se reunieron en esa misma ciudad en el cual manifestaron la “incompatibilidad” de sus creencias con las de la Iglesia católica y su papa.


Euri Cabral y Julio Martínez Pozo cobran RD$100 mil en ASDE : DESDE LA REPÚBLICA DOMINICANA\nEuri Cabral y Julio Martínez Pozo cobran RD$100 mil en ASDE\nPor: Evelyn Fernández / DELAZONAORIENTAL.NET\nRegidora igualmente menciona a Danny Alcántara, RD$83 mil, José Laluz, RD$50 mil y cita a Consuelo Despradel con una suma similar\nA continuación reproducimos el artículo de la regidora Evelyn Fernández, en el portal de nuestros queridos colegas de De la Zona Oriental.net\nSanto Domingo Este. - Ayer la sesión de la sala capitular ASDE tenía como único punto la aprobación del presupuesto por el 2012, como miembro de la Comisión de Finanzas participé en todas las fases preliminares que resultaron ser muy accidentadas.\nTuvimos muchos encuentros con el alcalde Juan de Los Santos y no todos fueron amistosos, la experiencia que adquirimos en estas negociaciones resultó ser muy valiosa porque ratificamos la importancia fundamental que juega la comunicación y manipulación de la verdad y la presentaciones de los hechos, para que la opinión pública lo pueda asimilar en base a la voluntad de los proponentes.\nEn diciembre pasado, resulta, que fuentes de la alcaldía filtraron a la prensa informaciones que cargaban a los concejales con toda la culpa para la mancada aprobación del Presupuesto de 2011 en los términos legales.\nPeriódicos y emisoras radiales nacionales como Hoy, Listín Diario, Z101, entre otros, se encargaron de barrer el piso con la moralidad y honestidad de nosotros los concejales, afirmando que estábamos buscando un aumento en nuestro sueldo. Esta mentira resultó ser muy beneficiosa porque todos sin importar bandera política nos unimos para que la verdad se conozca y hoy en el escenario que nos compete, el de la sala capitular, pudimos lograr nuestro cometido.\nPrimero, conseguimos el aumento para todo el personal de nuestra sala capitular que se ejecutará desde marzo de 2012, ésa era la causa del tranque, visto que, el alcalde se negaba rotundamente a conceder un reajuste más que necesario, después de 4 años, donde otras áreas administrativas ya se había contemplado aumento salarial.\nSegundo, se dieron a conocer los nombres de connotados comunicadores que cobran mensualidades bajo la forma de contratos de publicidad y sin prestar algún servicio al municipio.\nJulio Martinez Pozo y Euri Cabral cobran 100 mil pesos, Danny Alcántara cobra 83,000.00 mil pesos, José Laluz cobra 50 mil, Consuelo Despradel también , entre otros, en fin, cada año se gastan en ASDE millones de pesos para fabricar verdades periodísticas y enlodar reputaciones, pero no obstante para otros renglones como son cultura y deporte nunca hay dinero, y mucho menos para la Dirección de Bienestar Social, donde sería sacarse una lotería si encuentras un ataúd para resolverle un problema a una persona de escasos recursos en un momento de desesperación. Acceda al artículo original aquí.\nRegidora Ayuntamiento Santo Domingo Este\nEtiquetas: Consuelo Despradel, Euri Cabral, José Laluz, Juan de los Santos, Julio Martínez Pozo, Medios de Comunicación, Munincipales


Conocer Gredos a lomos de un caballo\nLa Diputación de Ávila, dentro del Plan de Competitividad del Turismo Activo, ha organizado para el próximo 31 de agosta la Marcha Ecuestre Gredos 2013, Exhibición de Doma Vaquera y Clásica, que comenzará en en la dehesa de Los Llanos de Arenas de San Pedro\nUno de los objetivos presentes en el Plan de Competitividad de Turismo Activo (PCTA) Sierra de Gredos y Valle de Iruelas, es la potenciación del Turismo Ecuestre. En este sentido, ya se llevó a cabo una Concentración y Ruta Ecuestre, el pasado 1 de junio en Hoyos de Espino, con la participación de más de un centenar de jinetes.\nAhora es el turno de una nueva propuesta que tendrá lugar el día 31 de agosto, la Marcha Ecuestre Gredos 2013, Exhibición de Doma Vaquera y Clásica, que ofrecerá un interesante programa de actividades. La jornada se abrirá en la dehesa de Los Llanos -explanada de El Prado Rete- de Arenas de San Pedro, con la formalización de las inscripciones y la entrega a los participantes de un chaleco y un pañuelo distintivo.\nA las 10 horas se partirá con los caballos hacia El Rancho del Burro, en dirección a Poyales del Hoyo previo paso por La Pregonera y La Garganta de Arbillas, en pleno corazón de Gredos, disfrutando de una ruta llena de sorpresas y gran belleza.\nA las 13 horas será momento para un refrigerio, en el paraje de Las Praderas, en Poyales del Hoyo. Después de reponer fuerzas, se proseguirá hacia el antiguo Centro de Transformación de Tabaco de Candeleda, lugar donde finaliza la marcha y donde tomarán protagonismo las exhibiciones de doma vaquera y clásica.\nDede la Diputación manifiestan que "se trata de una experiencia única en un paraje especial, en Gredos. Cabalgar en Gredos, a lomos de un caballo, cuando se acerca el otoño, es de las sensaciones que hay que probar, al menos, una vez en la vida". Esto es lo que se quiere trasmitir desde el Plan de Competitividad de Turismo Activo Sierra de Gredos-Valle de Iruelas -Diputación de Ávila- junto con las empresas del sector a través de esta actividad, conocer este territorio tan fascinante a lomos de un caballo.


La Verdadera Historia de los Reyes Magos | Que es la masonería, Simbolos masones. Grados 1 al 33\n“En la época del rey Herodes, después de que Jesús nació en Belén de Judea, llegaron a Jerusalén hombres sabios que preguntaban: ‘¿Dónde está el niño que ha nacido rey de los judíos? Porque observamos su estrella al levantarse, y hemos venido a rendirle homenaje. Entonces Herodes los envió a Belén, diciendo: ‘Ve y busca diligentemente al niño; y cuando lo hayas encontrado, tráeme un mensaje para que yo también pueda ir a rendirle homenaje.\nCuando oyeron al rey, salieron; y allí, delante de ellos, estaba la estrella que habían visto al levantarse, hasta que se detuvo en el lugar donde estaba el niño. Cuando vieron que la estrella se había detenido, se abrumaron de alegría. Al entrar en la casa, vieron al niño con María su madre; y se arrodillaron y le rindieron homenaje. Luego, abriendo sus cofres del tesoro, le ofrecieron regalos de oro, incienso y mirra. Y habiendo sido advertidos en un sueño de no regresar a Herodes, se fueron a su propio país por otro camino ”.\n-Mateo 2: 1–12\nHombres sabios del este\nLa historia del nacimiento de Jesús en el evangelio de Mateo habla de los sabios de Oriente que vinieron a visitar al recién nacido rey de los judíos. Aunque el pasaje no especifica cuántos hombres sabios vinieron, a menudo se los representa como tres porque traen tres regalos: incienso, mirra y oro.\nEstos personajes a menudo se denominan los Reyes Magos o los Tres Magos (sacerdotes) que indican su alto nivel y su estado de aprendizaje en sus países de origen, y se han convertido en una parte importante de la celebración y el simbolismo de Navidad .\nLos regalos que traen son raros y sustancias sagradas aptas para el evento cósmico del nacimiento del salvador. Tanto el incienso como la mirra son resinas raras y santas que se queman como incienso para limpiar y bendecir la atmósfera, y tienen muchas propiedades curativas. El oro es un metal precioso que no se oxida ni corroe y tradicionalmente se ha asociado con la naturaleza incorruptible del espíritu divino.\nDe este a oeste y de oeste a este\nCada uno de los magos está representado con diferentes tipos de vestimenta para indicar las tierras lejanas desde las que viajaron.\nLos magos son embajadores de las culturas de Oriente que vienen a Occidente para rendir homenaje al nacimiento del salvador del mundo. Esto representa el contacto de las culturas del lejano oriente con lo que se convirtió en la piedra angular de la civilización occidental (aunque la parte del mundo donde Jesús nació y murió ahora se llama “Medio Oriente”).\nDespués de encontrarse con el niño Jesucristo, los magos regresaron a sus respectivas patrias, prefigurando la difusión del cristianismo a todas partes del mundo.\nOtro nivel de comprensión de los tres magos proviene de extractos de una conferencia del esoterista Rudolph Steiner:\n“¿Quiénes son los magos? Representan a los Iniciados de las tres razas o épocas de la cultura precedentes, a los Iniciados de la humanidad hasta el momento de la venida de Cristo, el Bringer del Amor que está libre de egoísmo – el resucitado Osiris. Así, los Reyes Magos o los Reyes Magos son representantes de los lemurianos, atlantes y arios. Traen las tres ofrendas.\nEl europeo (Melchor) trae oro, el símbolo de la sabiduría, de la inteligencia que se expresa de manera primordial en la Quinta Raza.\nLa ofrenda del Iniciado que representa a la Raza Cuarta (Baltasar) es incienso, conectado con lo que era intrínsecamente característico de los atlantes. En el lenguaje del esoterismo, la mirra es el símbolo de la muerte, de la muerte. ¿Cuál es el significado de morir y de la resurrección, como se ejemplifica en el resucitado Osiris?\nLe remito aquí a las palabras de Goethe: ‘ Mientras no lo tengas, esta muriendo y convirtiéndote, eres un huésped aburrido en la tierra oscura’. Jacob Boehme expresa el mismo pensamiento en las palabras: “El que no muere antes de morir, muere cuando muere”. La mirra es el símbolo de la muerte de la vida inferior y la resurrección de la vida superior. Es ofrecido por el Iniciado que representa la Tercera Raza (Lemurianos).\n¿Por qué son guiados los Reyes Sagrados y a dónde son guiados? Son guiados por una estrella a una gruta, una cueva en Belén. Esto es algo que solo puede ser comprendido por alguien que tenga conocimiento de los llamados misterios astrales o inferiores. Ser guiado por una Estrella no significa nada más que ver al alma como una Estrella. Pero, ¿cuándo se ve el alma como una estrella?\nCuando un hombre puede contemplar el alma como un aura radiante. Pero, ¿qué tipo de aura es tan radiante que puede ser una guía? Hay un aura que brilla con una luz débil; tal aura no puede guiar. Hay un aura más alta, la de la inteligencia, que tiene, es cierto, una luz que fluye y se eleva, pero que aún no puede guiar. Pero el aura brillante, radiante con Budhi, es en verdad una estrella, es una guía radiante.\nEn Cristo, la Estrella de Budhi se ilumina, la Estrella que acompaña la evolución de la humanidad. La Luz que brilla ante los Magos es el alma de Cristo mismo. El Segundo Logos mismo brilla ante los Magos y sobre la cueva de Belén. La gruta o cueva es el cuerpo donde habita el alma. El vidente contempla el cuerpo desde dentro. En la visión astral, todo se invierte, por ejemplo, 365 en lugar de 563. El cuerpo humano se ve como una cueva, un hueco. En el cuerpo de Jesús brilla la Estrella de Cristo, el alma de Cristo.\nEsto debe ser concebido como una realidad, que tiene lugar en el mundo astral. Es una promulgación de los Misterios Menores. Allí, en verdad, el alma de Cristo brilla como una estrella áurica, y es por esta estrella que los iniciados de las tres razas de raíces son llevados a Jesús en Belén.\nEl Festival de los Reyes Magos se celebra todos los años el 6 de enero y su importancia aumentará constantemente. Los hombres entenderán cada vez más lo que es un Magi, y lo que son los grandes Magos, los Maestros. Y luego, la comprensión del cristianismo llevará a la comprensión de la ciencia espiritual “.\nPrevious PostLa Verdadera Historia de los Reyes MagosNext Post18 Libros templarios para descargar gratis


Los mejores BATIDORAS FOCHEA | Guía de compra 2022\nInicio / Cocina / BATIDORAS FOCHEA\nMMPM MMR-15 Batidora Amasadora de Mano Especial Repostería, 5 Velocidades + Turbo, Varillas y...\nAdler AD-4622 Batidora de Mano Eléctrica, 200W, Ergonómico, Función Pulso, Acero Inoxidable\nAdler AD4617 Batidora de Mano Eléctrica, 350W, Silencioso, Acero Inoxidable, Talla única\nBATIDORAS DE VASO FOCHEA VENTILADORES FOCHEA\nFácil de limpiar gracias a sus materiales\nFunción pulso que te permite controlar la batidora con 1 botón\nEs fácil de usar y limpiar, también es práctico tener un mango ergonómico con 2 diferentes velocidades de mezcla\nBATIDORAS FOCHEA: ¿Cuál es el mejor de 2022?\nEn esta página, hallará los más especiales artículos OCU. en la categoría de BATIDORAS FOCHEA en una dimensión fácil de hacer la comparación. los resultados se fundamentan en extensas pruebas verdaderos del producto en habilidad de laboratorio (no siempre). 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Esta lista de recordatorios supone los criterios clave en forma de check, que merece tener en cuenta al escoger y comprar artículos. si que se adhiere a esta lista hecha por nuestros profesionales, consideramos que hallará los más especiales artículos en la categoría de BATIDORAS FOCHEA.\nFabricante: ¿encuentran constructores de BATIDORAS FOCHEA de exquisita imagen o marcas conocidas? .\nCalificaciones y evaluaciones de clientes: ¿las personas que compran y demuestran artículos podrían obtener reseñas?\nConsumidores y organizaciones de clientes (OCU): ¿qué desenlaces de las pruebas sobre BATIDORAS FOCHEA promulgan actualmente las organizaciones de usuarios?\nResultados de la prueba: ¿cual modelos son los ganadores de la prueba del conjunto de productos BATIDORAS FOCHEA?\nPrecio: ¿Cuál es su dinero para BATIDORAS FOCHEA?\nComparación: ahora, recomendamos elaborar una extensa comparación de precios para toparte con el más completo.\nEl instrumento más importante de la check previo es el resultado de la prueba OCU. 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Aerófono del Dios L de Palenque\n¿Aerófono del Dios L de Palenque?\nFoto de un modelo experimental de barro crudo.\nInstituto Virtual de Investigación Tlapitzcalzin.\nEste trabajo es el primero del autor que se hace con la asesoría y ayuda de un investigador del INAH, Jesús Mora1.\n(Documento consultivo en construcción)\nPrimera versión 20 de junio de 2003. Ultima versión 8 de septiembre de 2003.\nEl objeto de este ejercicio es analizar un posible artefacto sonoro que sostiene en la palma de las manos el llamado Dios L, que está grabado en una lápida del Edificio de la Cruz de Palenque. Parece que ha sido designado así por el primer glifo que aparece en la parte superior de la representación en piedra. El bajo-relieve ha sido dibujado y fotografiado desde hace mucho tiempo.\nFoto del dibujo del bajo-relieve de la puerta del altar del Templo de la Cruz de Palenque." El dibujo del Tomo I de "México a Través de los Siglos" (1953) de Alfredo Chavero, es en blanco y negro. Se agregaron colores con Photoshop para destacar los objetos bajo análisis. Parece que el dibujo original es de Stephens y Catherwood (1842).\nEl dibujo del Dios L de Palenque de Linda Schele, disponible para estudio en FAMSI10, es el más detallado y de gran formato que se encontró en la red.\nLas últimas fotos de dibujos de la jamba del Templo de la Cruz de Palenque fueron publicados en un artículo de Tomás Pérez Suárez sobre El Pochó; una Danza de Carnaval en Tenosique Tabasco, de la revista de Arqueología Mexicana 5.\nEl ejercicio es virtual o experimental e intenta mostrar que es posible aprovechar las representaciones iconográficas esculpidas en piedra para analizar hipótesis de la organología mexicana y su posible relación con la teogonía antigua. Se utilizan modelos experimentales, ya que el artefacto original no se pude analizar directamente, porque no existe en la realidad y se desconoce su material, estructura y uso. El objeto sonoro hipotético no ha existido ni en los escritos de los que han analizado y publicado representaciones antiguas del Dios L.\nEl misterio del Dios L ha sido tratado de escudriñar por varios autores y diversos medios, pero la hipótesis planteada en este trabajo no ha sido considerada con anterioridad. Los análisis previos se han hecho principalmente en forma visual aprovechando la iconografía maya de personajes similares que dicen se asocian con vírgulas que se parecen al humo del tabaco, pero sin centrar los estudios en el artefacto de la imagen del Dios L del Templo de la Cruz y sin relacionarlo con objetos sonoro antiguos que generan ruidos o sonidos del viento. El hecho de que se diga que el Dios L que aparece en otros lugares se asocia al tabaco, no excluye que el personaje pueda producir sonidos en otra imagen. Posiblemente, esa posibilidad no ha sido considerada, porque los artefactos sonoros más antiguos que producen ruido no son muy conocidos y porque no ha sido de interés explorar formalmente el espacio sonoro de las culturas antiguas ni sus artefactos generadores de sonidos.\nAlgunos investigadores han mencionado que el Dios L de Palenque esta fumando un cigarro y es conocido como "viejo o dios fumador", pero no se han encontrado las evidencias de detalle que dieron origen a esa afirmación. Francis Robicsek9 fue el que analizó con mayor detalle a los dioses fumadores mayas, pero no proporcionó evidencias directas que indiquen que el Dios L de Palenque este fumando un cigarro. El último que mencionó tal posibilidad fue Tomás Pérez Suárez, en su artículo sobre el Pochó. Es posible que originalmente alguien haya planteado esa hipótesis, extrapolando la idea de otra representación, y los demás simplemente la adoptan y repitan. Eso ha sucedido en otros temas organológicos como con el uso de los silbatos antiguos cuando dicen que son juguetes, porque dicen que en la antigua Europa así se usaban, a pesar de que ahora se sabe que tenían muchos usos.\nLa idea del dios fumador maya es muy aceptada. Varios expertos han proporcionados opiniones en ese sentido2, 6.\nLa fuerza de la costumbre de analizar la iconografía antigua en silencio, incluyendo la relativa al mundo sonoro (como la de los artefactos sonoros, vírgulas de sonido, músicos, etc.), ha impedido explorarla desde el punto de vista acústico y eso ha influido en que se acepten con más facilidad hipótesis de otras aplicaciones, aunque no se disponga de evidencias muy sólidas o sin comprobación en la realidad o mediante experimentación.\nLa más clara muestra de la falta de interés y hasta oposición para explorar el espacio sonoro antiguo es que existen miles de artefactos sonoros precolombinos (incluyendo cientos de aerófonos mayas de barro) que escaparon a la destrucción de la conquista y la colonización porque estaban enterrados en el subsuelo o inframundo, tumbas, entierros, ofrendas, etc., que fueron recuperados, pero desafortunadamente no se conocen bien públicamente. De muchos de ellos ni las imágenes de sus formas externas han sido dadas a conocer al público. Algunos silbatos mayas sólo se han analizado como figurillas, cuando su iconografía y formas externas son reconocibles fácilmente por su realismo o apreciadas por su hermosura y significado.\nMuchos artefactos sonoros antiguos fueron materia de saqueo o pillage, pero muchos otros se encontraron en exploraciones autorizadas y, con pocas excepciones, aun sus informes arqueológicos no son conocidos por el público.\nEl único estudio conocido sobre un grupo importante de instrumentos mayas es sobre 356 silbatos principalmente de la Isla de Jaina, de Felipe Flores y Lorenza Flores. Incluye algunos datos organológicos acerca de los silbatos que dan una buena idea de sus dimensiones y formas estructurales, pero el análisis presentado no es útil para estudiar los artefactos sonoros antiguos, porque tienen varias limitaciones y errores metodológicos básicos, los cuales fueron comentados en detalle en un estudio previo, Análisis Virtual de Silbatos Mayas, disponible abiertamente.\nAlgunos extraordinarios generadores de ruido mexicanos muy antiguos, ni siquiera se habían reconocido como tales por los que los encontraron, estudiaron y resguardan, como es el caso del extraordinario aerófono olmeca de ilmenita multiperforada, del que se encontró una gran cantidad en San Lorenzo. Posiblemente, constituyen la mayor cantidad de objetos antiguos similares existentes hechos en piedra dura ~ 4.5 ton o ~ 140,000 artefactos, pero no se encontró interés en estudiar formalmente sus propiedades acústicas y organológicas.\nLa creencia de que las primeras sociedades mesoamericanas sólo disponían de tecnologías elementales ha impedido explorar sus aplicaciones sonoras avanzadas y complejas como las mostradas en el extraordinario y muy antiguo Ehekachiktli bucal panmesoamericano, subfamilia de aerófonos ruidosos como los de San Lorenzo y de Palenque?\nEs cómodo y sencillo aceptar y adoptar juicios o afirmaciones sin analizar a fondo sus fundamentos, pero eso impide explorar otras posibilidades, como las de este trabajo, que incluye los puntos de vista de los campos técnicos relacionados y de los fenómenos físicos asociados: organológico, sonoro, dinámica de fluidos, aerodinámica y señales, así como de las imágenes iconográficas y otra información arqueológica y biológica que pueda estar disponible.\nLa principal hipótesis del estudio es que el canuto (ocre en el dibujo) que aparece en la representación no es un cigarro y puede ser un antiguo generador de ruido del Dios L, pero algunas evidencias indican que también pudo ser del dios del viento maya Gucumatz o Votan.\nEl supuesto del análisis es que la imagen grabada en la lápida es realista, mismo que se considera razonable por el excelente trabajo en piedra realizado de este tipo por los maestros-artistas antiguos de Palenque.\nAnálisis general y evidencias relevantes.\nLas evidencias técnicas y de sentido común, apoyadas con algunos experimentos sencillos y fotos de humo y fuego, que se relacionan directamente con el personaje y el objeto en cuestión son las siguientes:\nSi el objeto fuera un cigarro encendido los extremos de los dedos se quemarían, porque estarían bajo la parte encendida.\nLa forma normal de sostener un cigarro es con los dedos pulgar e índice o entre el índice y el medio y no como se sostiene el tubo sobre la palma de las manos.\nEl humo caliente de un cigarro encendido siempre se eleva y no baja como se muestra en la vírgula inferior de la representación en piedra. Basta encender un cigarro o puro, para poder confirmar lo anterior. El humo de un cigarro encendido sólo se expande un poco en todas direcciones cuando de expulsa por la boca, no cuando se deja de aspirar. Todo fumador sabe eso.\nLas vírgulas de sonidos que salen de un tubo pueden dirigirse hacia arriba, abajo y a todos lados, como las ondas a la salida de cualquier generador de sonidos, por existir menor presión en el aire afuera del tubo. Curiosamente, la forma de las vírgulas de la iconografía prehispánica es similar a la que muestran los análisis actuales más avanzados de simulación con redes de computadoras y con dinámica de fluidos turbulentos en tiempo real usando fotos y humo, aplicados a la generación de sonidos en aerófonos tubulares como los de flautas y órganos. Esa coincidencia extraordinaria requiere un estudio especial.\nEn este caso las ondas del sonido tienen un comportamiento diferente, porque su salida no es libre, ya que el marco izquierdo que parece una pared, impide su movimiento libre y hace que reboten impulsando su desplazamiento hacia arriba, abajo y a todos lados. En la lápida del Dios L se muestran las vírgulas de los sonidos superiores e inferiores, porque en sus representaciones acostumbraban pintar sólo las que están en el plano longitudinal del corte vertical de los artefactos sonoros, perpendicular a la línea de vista del observador. En otras palabras, no pintaban las ondas sonoras en tres dimensiones, sólo su mapeo o proyección al plano de la representación iconográfica, para mostrarlas con mayor claridad.\nLas vírgulas adornadas con líneas (amarillas en el dibujo) se parecen a las usadas para representar el viento o el sonido, pero las vírgulas de los instrumentos musicales convencionales son un poco diferentes a la dinámica del humo, fuego o ruido.\nSin embargo, se conocen muchas vírgulas o volutas antiguas que suben y bajan, usadas para representar todo tipo de sonidos, como una grande similar a la del Dios L de palenque, de la pintura mural del Palacio de los Tigres de Chichen (de "México a Través de los Siglos"), que muestra las palabras. Eso plantea otra función posible del tubo, como un bocina para hablar o cantar a través de ella, pero es muy pequeña para realizar esa función y las vírgulas del Dios L de Palenque no tienen adornos de palabras o cantos floridos.\nSe consultó el Códice Dresden, para observar las representaciones iconográficas del humo maya. Se vio que todos los sahumadores representados encendidos con copal o incienso (porque en el centro del humo se incluye el glifo pom), tanto grandes como pequeños, indican que las vírgulas del humo se elevan, nunca bajan y son planas sin adornos. Eso se puede observar en algunas imágenes con sahumadores 1, 2, 3, 4, 5 y 6.\nEs interesante observar que en todos los casos en el Códice Dresden el fuego del sahumador se encuentra un poco alejado del personaje maya, posiblemente para evitar los efectos de la radiación del calor.\nComo el ave (rojo en el dibujo) del tocado de la cabeza y que tiene un pico con dientes, se asocia al dios del viento, el personaje podría ser el dios del viento maya Gucumatz o Votan, como lo comentó Alfredo Chavero. El pico del pájaro parece que está en una máscara como la del dios mexica Ehécatl que tiene un pico rojo similar con dientes. Ya se ha mostrado también experimentalmente que el pico rojo con dientes de Ehécatl puede funcionar bien como un aerófono generador de sonidos de vientos del inframundo.\nLa relación del pájaro con dientes y el dios del viento ya ha sido reconocida también por Francisco Florescano.\nLos dientes del pájaro se pueden ver muy bien en la calca negativa de la lápida obtenida por Merle Greene, excelente para mostrar los detalles y proporciones de la figura y objetos de la representación. Es interesante hacer notar que en los datos de esa calca en la base de datos no se dice que el objeto en la mano es un cigarro, dice que es un tubo u objeto en la boca "pipe or object in mouth". Sobre el sexo del Dios L dice: hombre o mujer.\nLas volutas de la imagen del Dios L se asemejan a las que aparecen en la calca de un cráneo del Juego de Pelota de Chichen Itza que asocian al rito de decapitación, por lo que los sonidos podrían estar relacionados con los de la muerte, como los que pueden producir los aerófonos de la muerte pertenecientes a la familia mexicana de aerófonos rugidores o generadores de ruido.\nEn el ojo del personaje y del pájaro aparecen otras vírgulas, similares a la que representa el viento y el sonido, lo que indica una posible relación entre ellos.\nTambien se observa que en la superficie externa del objeto sostenido en las manos tiene tallos o varas gruesas como si estuvieran amarradas, que son muy diferentes a las hojas delgadas de tabaco.\nAlgunos dicen que los objetos que parecen plumas en la cabeza del Dios L son hojas de tabaco, pero las hojas de tabaco son de mayor tamaño y de forma más redonda.\nEl canuto que produce vírgulas podría ser un generador de sonidos del viento. Su estructura y forma se puede reproducir como se ha hecho con aerófonos tubulares del dios del viento de otras culturas mesoamericanas que producen sonidos espeluznantes similares, como el Tlemaitl Mexica rugidor del dios Ehécatl-Quetzalcoatl.\nLa piel de jaguar en la espalda del personaje muestra que también se relaciona con ese felino, lo que indican que las vírgulas podrían estar asociadas a sus rugidos.\nOtra pista relevante es la serpiente maya con dos cabezas que aparece a ambos lados de las piernas del personaje, que podría estar relacionada con el señor Gucumatz o Kukulkan o el Qutzalcóatl maya, parecida a la espantosa maquizcóatl, descrita por Bernardino de Sahágun en su "Historia General de las Cosas de Nueva España". Había otras culebras relacionadas con las figuras de la piedra labrada, como la llamaban tleua que decían traía fuego, porque cuando picaba parecía que quemaba con fuego. Algunas culebras podían producir silbidos como la llamada tecutlacuzauhqui, amarilla como la flor de calabaza y con manchas negras similares a las del ocelote o jaguar.\nLos que simulan el jaguar en la danza del Pochó aun usan un silbato, lo que puede indicar que el artefacto antiguo podía ser un aerófono, pero los sonidos musicales de un silbato tubular de embocadura de pico no se relacionan con el personaje ni con los sonidos del jaguar, ni del viento o la serpiente. Los danzantes que imitan animales ya no usan artefactos que simulan sus sonidos, por los efectos de la colonización y porque ya no saben como se hacen y tocan.\nLa representación del Dios L ha sido analizada por diversos expertos en la cultura maya y se han mencionado otras posibilidades organológicas. Una de ellas fue de Guillaume Dupaix: que el objeto podría ser una trompeta. Tomás Pérez Suárez, en su artículo del Pochó, menciona que esa posibilidad fue una confusión, pero no se menciona la causa. El tubo que tiene en la boca el Dios L no parece ser una trompeta porque la boquilla y el resto de las trompetas mayas son de mayor dimensión, como se muestra en el análisis virtual de trompetas de Bonampak y porque las boquillas de todas las trompetas no se introducen en la boca cuando se tocan, tiene que operar fuera y alrededor de la boca para permitir la vibración de los labios que actúan como lengüetas para generar los sonidos.\nEl pájaro del tocado podía ser cantador, pero para simular sonidos microtonales de los pájaros naturales se requieren resonadores más pequeños y obturadores tonales grandes, como se muestra en un estudio anterior sobre "Clay singer birds".\nExisten varias representaciones de personajes mayas similares que tienen pájaros en la cabeza, pero no tienen dientes como el del dios del viento.\nHay muchas representaciones del Dios L, y de personajes mayas que manejan objetos con fuego o humo. Muchas de ellas se pueden ver en la base de datos de Justin Kerr2, pero los objetos del Dios L en los 26 vasos no son iguales al de Palenque y los personajes que parecen estar fumando o quemando tabaco en 16 vasos no son como el del Dios L de Palenque.\nHay representaciones con personajes que tienen objetos con fuego como un vaso maya K0702 que tiene una antorcha en la mano, pero su estructura y forma de sostenerlo con la mano son diferentes. Hay vírgulas de antorchas en la iconografía maya que muestran que sí pueden bajar, si se voltean hacia abajo momentáneamente como en danzas, según se puede ver en la misma foto del vaso K0702 y en dibujos del Códice Dresden 1 y 2, pero si una antorcha se sostiene por un instante horizontalmente o en cualquier otra posición las flamas y el humo se elevan.\nEn la espalda de la imagen de vaso K0702 el personaje tiene una serpiente en la espalda que genera dos volutas grandes, parecidas a las de la imagen de Palenque.\nEn otro vaso maya (K1398), un conejo tiene la ropa del Dios L que está desnudo enfrente de él, incluyendo lo que parece una máscara o sombrero con un pájaro similar al de la imagen de Palenque, pero no se ve si tiene dientes porque su pico está cerrado.\nEn un plato maya (K3702) aparece un personaje en la cabeza se una gran serpiente, que tiene en el tocado una ave que genera volutas como las de la imagen del Dios L del Templo de la Cruz, por lo que pueden estar relacionadas con los sonidos de una culebra rugidora.\nSi el objeto en cuestión no es hueco, podría ser una antorcha encendida hecha de varas amarradas, pero en ese caso el fuego también quemaría las manos del personaje y no se ve una razón para tenerlo en la boca, a menos que sea hueco y opere como un aerófono bucal de fuego y que éste no afecte las manos del dios que lo sostiene.\nAlgunos académicos dicen que el Dios L era el dios del inframundo maya Xibalba. Si eso es cierto debería poder rugir como otros diablos mesoamericanos como el aerófono de la máscara de un diablo mixteco Tachi o sonar como el viento del infierno.\nExperimentos sencillos con humo, fuego y aire.\nEn la red hay fotos que muestran la dinámica del humo de cigarros como la de un fumador en que se ve como se eleva el humo, pero es muy sencillo comprobar experimentalmente que el fuego y el humo se elevan, en condiciones normales, sin turbulencias o corrientes de aire o vientos.\nFoto de un puro encendido. El humo se eleva y su estela es muy tenue, casi imperceptible en la foto, cuando el tabaco seco encendido no se excitan con el oxigeno del aire por el fumador.\nLo mismo sucede con el humo de un cigarro:\nFoto de un cigarro encendido. El humo también se eleva, en este caso más verticalmente.\nSi el artefacto es una antorcha, se puede simular con un palo encendido.\nFoto del un palo de ocote encendido.\nLa llama como de antorcha es fuerte y se eleva más verticalmente, por la resina de la madera que alimenta la lumbre. Si hay viento turbulento, la dinámica del fuego, del humo y las ondas sonoras puede ser muy diferente, compleja y hasta caótica, como sucede con la generación de sonidos de los aerófonos que producen los ruidos del aire.\nNo se han encontrado expertos con laboratorios de dinámica de fluidos o de aerodinámica bien equipados que se interesen en analizar aerófonos mexicanos antiguos o modelos experimentales de ellos y algunos dicen que eso es muy difícil. En este caso, se puedieron hacer experimentos sencillos, para mostrar la dinámica del aire a la salida de un tubo colocado enfrente de una tabla, para simular el fenómeno del artefacto del Dios L, suponiendo que es un aerófono:\nFoto de la corriente de aire mezclado con talco.\nLa corriente de aire con talco fue iluminada con un foco, de luz fuerte concentrada de alógeno como los usados para iluminar vitrinas de joyería, por la parte posterior derecha, para visualizar la dinámica del aire a la salida del supuesto aerófono una fracción de segundo después de chocar con la tabla. Para generar la corriente de aire de entrada se utilizó una bomba de fuelle de pie, usada para inflar lanchas de plástico. La foto se tomó con una cámara digital barata que no tiene tiempos de exposición rápidos, por lo que la imagen de las vírgulas no se puede "congelar", pero muestra el comportamiento general del fenómeno. En desplazamiento del talco hacia el frente, al lado de la cámara, también incide en que no se puedan mostrar bien las vigilas del movimiento del aire. Un mejor procedimiento sería repetir el experimento varias veces con un retardo incrementado en milisegundos para actuar el disparo de una cámara rápida, con objeto de mostrar con mayor claridad una película con la dinámica de las vírgulas, como han hecho en el análisis de silbatos tubulares.\nSin embargo, en la imagen obtenida se puede ver que el aire se desplaza hacia arriba, abajo y todos lados, al chocar con la tabla, como se había supuesto y se muestra en la representación del Dios L de Palenque.\nSe pudo hacer otro experimento para mostrar que el movimiento del aire libre, sin una pared o tabla enfrente del tubo, se comporta muy diferente como el chorro de un motor de propulsión de un avión o cohete en el aire que ha sido muy estudiado en aeronáutica o como el de un aerófono tubular generador de ruido que no ha sido analizado.\nFoto del chorro de aire sin la tabla enfrente.\nLa imagen del movimiento del aire de la foto indica que el marco izquierda de la lápida del Dios L podría ser una pared, ya que si no existiera ésta en la representación en piedra las vírgulas serían similares a las del chorro de aire libre y no rebotarían hacia todos lados.\nExperimentos con modelos sonoros.\nA continuación se mostrará, mediante experimentación, que el aerófono de la hipótesis no pertenece sólo al espacio imaginario, puede existir y rugir hasta en nuestra realidad.\nEn la representación de Palenque, no se puede observar la estructura interna ni la vista superior del objeto tubular cónico, pero como se sostiene con las dos manos indica que es pesado. Como las manos cubren parcialmente el tubo, no se puede determinar con exactitud su anchura. Pudo ser construido de varios materiales naturales como madera, hueso o tallos de vegetales secos, varas, palma, cáscaras enrolladas y amarradas, etc. No se conoce el color del artefacto, pero la mayor incertidumbre se debe a que no se puede ver muy bien el detalle del diámetro del objeto, aunque sí se muestra que su extremo delgado está dentro de la boca.\nEs posible estimar las dimensiones del artefacto aprovechando el procedimiento usado para determinar las de las trompetas del mural de Bonampak, aunque en este caso no es muy importante su exactitud, ya que sólo incidiría un poco en la altura y el timbre de los sonidos producidos por el generador de ruido, que constituye el corazón del sistema sonoro. Siguiendo ese procedimiento, suponiendo que la altura promedio de personajes masculinos de la realeza maya es de 165 cm y considerando las dimensiones de la foto de la calca completa del Dios L1 (positiva), el largo del artefacto real antiguo sería alrededor de 23-24 cm.\nEn este primer modelo se seleccionó el barro por la versatilidad en su construcción y porque es un poco pesado. El diseño de la embocadura es el del Ehekachiktli bucal de dos hoyos y se opera de la misma manera. Es el más simple y antiguo de la familia de aerófonos ruidosos, pero el menos conocido y el que puede ser más potente. Se ha mostrado que podía haber sido usado por otros dioses mesoamericanos del viento.\nSe ha mostrado que ese diseño se puede usar muy bien como generador de ruido dentro del pico rojo del dios mexica Ehécatl para ser adaptado a una máscara del dios del viento.\nTambién se ha probado experimentalmente que ese extraordinario generador de ruido funciona muy bien con resonadores globulares o tubulares para producir chillidos del inframundo o sonidos espeluznantes como los del viento del infierno.\nEn este caso, el resonador acoplado es un simple tubo cónico truncado sin obturadores tonales. Se puede construir alrededor de un molde de madera, barro o yeso, con la forma interna del resonador.\nModelo experimental después de quemado, de ~ 24 cm de largo.\n(sobre una piel de venado)\nEl terminado exterior del modelo experimental ya es muy aproximado a la imagen real de su representación en piedra. Fue moldeado con tiras de barro modeladas y pegadas al pastillaje y amarradas con cintas o culebrillas del misma material de barro fino crudo de Oaxaca. Se patinó con barro crudo negro (muy raro, de Nican, Juxtlahuaca, Oaxaca), para dar la impresión de ser viejo y que fue extraído del subsuelo o inframundo.\nSe ha visto que estos aerófonos antiguos funcionan con resonadores de varias formas y materiales y su generador de ruidos se puede construir muy bien dentro de cabezas de animales de la selva y la teogonía maya, como reptiles y felinos. Eso se muestra en el estudio del Ehekachiktli bucal. Se construyó otro modelo experimental con un tubo de guaje que se encontró a la mano y una embocadura de barro, para mostrar que el resonador puede hacerse con otros materiales y para que se vea con claridad el acoplamiento de la embocadura (de barro) en dónde se genera el caos/ruido y el tubo resonador (acocoti, guaje o lagenaria siceraria) y para mostrar que se adapta muy bien a tubos de diferentes tamaños.\nModelo experimental de guaje y barro quemado más largo ~ 37 cm.\nEse aerófono se decoró con varias veladuras de pintura al óleo (amarillo Nápoles, naranja transparente y verde sapo), para ocultar un poco la pasta blanca del pegamento usado (yeso con Resistol) y para mostrar que los materiales y técnicas antiguas y modernas son compatibles.\nUn modelo con un tubo de pared delgada como el guaje o de otro material vegetal delgado, puede ser forrado fácilmente con varas, ramas o tallos amarrados con palmas o un mecate de ixtle, para obtener una superficie exterior muy semejante a la de la imagen del objeto de la calca.\nIdealmente, en la embocadura debería tener una cabeza de algún reptil, como la serpiente del Tlemaitl rugidor.\nComo estos modelos son generadores de caos, la dinámica del aire a la salida es más turbulenta.\nFoto del aire a la salida del modelo de barro, con la luz al frente y a la derecha.\nLos sonidos que generan estos modelos experimentales no son musicales y pueden ser desagradables para algunos. Son similares a los de la familia de aerófonos ruidosos analizados anteriormente, pero no son fáciles de describir. Hay que escucharlos para conocerlos en realidad. Parecen rugidos de animales antiguos desconocidos o gemidos espeluznantes de seres o vientos del inframundo o infierno. Las técnicas de análisis musical no son útiles en estos casos para analizar sus sonidos. Es mejor usar herramientas y técnicas científicas para analizar señales complejas, sin sesgos etnocentristas. Por ejemplo, los principales parámetros (Hz, dB y segundos) de las componentes de frecuencia de los sonidos que varían en el tiempo se pueden mostrar con un espectrograma.\nEspectrograma del sonido del modelo experimental de barro.\n(El sonido se parece a un silbido o gemido del inframundo)\nSe ha visto que esta familia de aerófonos, a pesar de ser muy sencillos y aun sin tener hoyos tonales, pueden producir diferentes sonidos, dependiendo de la configuración del tracto bucal y de la forma de la corriente de aire de entrada. Por ejemplo, usando el modelo de guaje de pueden generar hasta sonidos bifónicos. En el espectrograma siguiente se muestran dos Fn del sonido, mismas que parecen serpientes ondulantes, como las naturales y sus representaciones iconográficas mesoamericanas y las mismas del Dios L. El dibujo de la señal en el espacio de las frecuencias parece como una serpiente que chifla el sonido. También se parece a las vírgulas de los sonidos mexicanos. ¿Es eso otra coincidencia? o ¿Sabían como se veían sus sonidos en el espacio de las frecuencias como conocían su dinámica en el espacio del tiempo?. Eso es muy posible, ya que se ha visto que cualquier silbato antiguo con un obturador que genere dos tonos, el espectrogama muestra en el espacio de las frecuencias que su fundamental F0 genera un greca cuadrada, misma que también es un símbolo gráfico antiguo de la serpiente, el sonido o cualquier ser o fenómeno ondulatorio.\nEspectrograma de un sonido corto del modelo de guaje.\nEl sonido del modelo de guaje es bastante fuerte, posiblemente por la mayor abertura del tubo resonador, lo que puede indicar que el tubo original era similar, si se querían producir sonidos potentes.\nUn parámetro fundamental de todo generador de sonidos es su potencia acústica radiada, mismo que en este caso es significativa (0.8-1.0 Watts). La potencia es suficiente para que sus sonidos sean bien escuchado a distancias considerables y con efectos muy impresionante si se generan y escuchan dentro de cuartos, cuevas, cavernas y grutas. En su alcance sonoro espacial y es su impacto sensorial auditivo influye el rango de sus componentes de frecuencias fundamentales F0, ya que se generan en la banda de mayor sensibilidad auditiva del ser humano (1-6 kHz).\nEsos atributos acústicos lo hacen idóneo para ser usado en diversos ritos mayas antiguos, relacionados con la muerte, el diablo, el fuego, el inframundo o el infierno, el viento, los animales, etc., así como con la iconografía de las diversas representaciones del Dios L.\nSe cree que esos sonidos pueden tener efectos especiales en la salud física y mental de las personas que los escuchan, sobre todo si se toca un grupo de artefactos sonoros similares al mismo tiempo en un campo cercano, debido a que pueden producir interferencias y batimentos sónicos e infrasónicos complejos, pero su comprobación es materia de investigación futura.\nEs posible que la hipótesis analizada no ser cierta, pero se estima que eso no es muy probable, ya que se ha mostrado que es más congruente con la representación grabada en piedra y con otras imágenes del dios del viento panmesoamericano. El Dios L pudo no tocar un aerófono de viento, pero se mostraron evidencias de que si pudo existir y ser ese el caso. También se mostró que ya existe y funciona muy bien acústicamente. Al menos, ya se demostró que usando enfoques y técnicas nuevas es posible plantear y analizar una hipótesis original, que no había sido considerada ni explorada. El caso prueba que cuando los glifos y otras evidencias arqueológicas no son suficientes para explotar el pasado, la experimentación puede ser útil para analizar hipótesis.\nIndependientemente de la veracidad de la hipótesis planteada, el ejercicio muestra la potencialidad de utilización de uno de los diseños sonoros más antiguos y propios de las culturas mexicanas que fueron creados para ser usados en aplicaciones de comunicaciones y señales y para simular sonidos de seres de su entorno natural y de su mitogonía, aunque su uso original y su funcionamiento exactos se desconocen.\nLas implicaciones de que el Dios L no sea un viejito fumador son interesantes. Si el objeto que sostiene en las manos es un generador de ruidos, al menos significaría que era un anciano maestro más sabio que nosotros en esa materia, ya que ahora ni siquiera se conocen los posibles usos modernos de ese diseño sonoro.\nTambién se ha mostrado que es posible empezar a analizar e incluso recrear o reinventar la rica, milenaria, destruida, prohibida, sustituida, desconocida, perdida, olvidada, arrumbada o despreciada organología mexicana, aun sin tener acceso directo a ella, haciendo uso sólo de fotos públicas de dibujos y calcas de representaciones antiguas, como las del Dios L esculpida en piedra y las de las trompetas mayas de los murales de Bonampak.\nEl análisis de la iconografía antigua, desde un nuevo punto de vista y con herramientas modernas, como las usadas en este artículo, puede abrir una ventana para explorar el pasado, en relación al espacio sonoro antiguo.\nNotas, comentarios de expertos y permisos para usar algunas imágenes.\nEn la mayoría de los casos analizados por el autor los estudios virtuales, usando modelos experimentales, han representado la mejor y única alternativa para la investigación de la organología antigua. Sin embargo, no sólo ha sido difícil tener acceso a los objetos sonoros y las representaciones antiguas originales relacionadas, ya que no es sencillo ni usar las copias publicadas de representaciones antiguas. Hasta para ser usadas en estudios con fines educativos no lucrativos, como en el presente, algunos requieren que se solicite permiso para divulgar nuestra cultura antigua y otros venden las imágenes. Es una verdadera tragedia que se dificulte ayudar a instrumentar los ordenamientos constitucionales y de otras leyes para estudiar y dar a conocer nuestras culturas indígenas y prehispánicas, por los objetivos mercantiles o de lucro amparados en ordenamientos y reglamentos secundarios. La mayoría de las editoriales publican y mercantilizan copias de representaciones antiguas y en muchos casos, sin aportar algún valor agregado o conocimiento adicional de valor relevante. Los autores originales del arte antiguo ni se conocen. Afortunadamente, existen algunas bases de datos públicas en Internet extraordinarias y ejemplares, que han sido utilizadas con permiso en trabajos no lucrativos, como es el caso de los vasos mayas de Justin Kerr 2, las calcas de Merle Greene1 y los dibujos de Linda Schele de FAMSI10.\nEl documento consultivo fue dado a conocer a algunos expertos relacionados. Los comentarios más relevantes recibidos o encontrados en las últimas búsquedas son los siguientes:\n1. Jesús Mora, investigador de la Dirección de Estudios Arqueológicos (DEA) del INAH, confirmó experimentalmente con un cigarro los movimientos del humo, recomendó analizar el Códice Dresden y proporcionó comentarios e información relevante como las calcas del Dios L y de un cráneo del Juego de Pelota de Chichen Itza, realizadas por Merle Greene Robertson/Mesoweb ©Pre-Columbian Art Research Institute, 1995, usadas con permiso.\nJesús Mora es el primer arqueólogo y servidor público interesado en el análisis de aerófonos antiguos, porque cuando era Subdirector de la anterior DEA sugirió y permitió el estudios de las Ranas de barro de Yaxchilán, que fueron encontradas por Daniel Juárez6. Ese estudio sirvió para ejemplificar una metodología de análisis de aerófonos antiguos, propuesta en una tesis sobre aerófonos mexicanos y fue dado a conocer ante la comunidad internacional de científicos de la acústica en las Primeras Sesiones sobre Acústica de Instrumentos Sonoros Antiguos, celebrada en diciembre de 2002 en Cancun, México.\n2. Justin Kerr dio permiso para usar fotos de su base de datos de vasos mayas>. Comentó que el Dios L se asocia al tabaco en otros lugares, por lo que asume que la imagen de Palenque está fumando tabaco en lugar de tocar un instrumento. Donde ven que los dioses producen sonidos es en casi todos los que tienen caracoles. Será interesante analizar las evidencias sobre el comentario de Justin Kerr de que "el Dios L se asocia al tabaco en otros lugares", porque se conocen juicios similares de parte de otros expertos en la cultura maya y porque surgen preguntas interesantes. Por ejemplo, ¿que significaría que dichas evidencias no fueran muy sólidas? o ¿que el Dios L de otros lugares no fuera sólo un fumador?, como se ha demostrado con el de Palenque. ¿Qué implicaría si se muestra que algunos de ellos pueden ser aerófonos? Por ejemplo, en los vasos K3386 y K1490 hay objetos que parecen aerófonos. En el primer vaso, hay un animal en el aire con con un objeto en la boca que parece un silbato de aire con sus grandes vírgulas y en el último vaso dos personajes cubren con la mano el extremo de dos tubos, de la misma manera que se altera la altura de los sonidos de los aerofonos de aire, formando un resonador extra con una o dos manos alrededor de la salida del tubo. Se sabe que los silbatos de aire puedieron haber estado relacionado con ritos de la muerte, como la cabeza del decapitado que aparece en ese vaso. Ya se comentó que la mano se puede quemar si se acerca a las brasas de un puro o cigarro encendido. Hay otros vasos mayas que muestran posibles aerófonos de viento7\nJustin Kerr proporcionó comentarios relvantes adicionales: Tu artículo es muy interesante. Sin embargo, dejame puntualizar que recientemente, John Carlson en su estudio de pequeños frascos mayas (Smoking Mirror, Washington, D.C.) el Dios L aparece en un frasco sosteniendo una hoja de tabaco. El texto, leido por David Stuart sugiere que el tabaco (en polvo) pudo estar contenido en el frasco. Una foto de ese frasco aparece en "The Smoking Gods" de Robicsek9. También me gustaría puntualizar que el pájaro pintado en el vaso K7821 es Itzam Yeh y no tiene relación con el Dios L. Aunque muestras la foto de un puro, no es un puro maya. El tipo de puro que fuman los InDios Lacandones de Chiapas es en forma de un cono. Este es el cigarro que se ve siendo fumado por los dioses en los códices.\n3. Leticia Staines, del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM comentó: Aún no he leido todo tu trabajo pero me parece que es una excelente propuesta de interpretación del objeto que lleva en la boca el Dios L del Templo de la Cruz de Palenque, pues además de la lectura glifica han sido las volutas y la forma del objeto lo que dio lugar a que se dijera que es un cigarro, pero no ha sido suficiente para afirmarlo. Es así que la identificación que haces es una nueva propuesta que sin duda es muy importante.\n4. Joel Skidmore de Mesoweb recomendó contactar a Merle Greene Robertson sobre el permiso para usar sus imágenes y para preguntarle sobre el cigarro del Dios L.\n5. Fotos de otros dibujos del Dios L no se incluyen ahora porque es necesario pedir permiso, ya que los editores informaron que cualquier material que pertenece a Arqueología Mexicana y que se desee utilizar o reproducir tiene que ser autorizado antes por la editorial.\n6. Daniel Juárez Cosio, Director de la DEA del INAH comentó que hay iconografía del Dios L que se asocia al tabaco y proporcionó algunas referencias como "The Blod of Kings" de Linda Shele y Mary Miller, "The Smoking Gods" de Francis Robicsek9, "The Maya book of Dead" of Donal M. Hales, y otros sobre iconografía maya y diccionarios como el de Karl Taube, etc., misma que se tratará de consultar.\n7. Karen Bassie ha comentado que los dos dioses mayas del viento que aparecen en el vaso K1485 tienen los labios apretados porque están silbando y sugiere ver el vaso K7821. Parece que están silbando, pero en el último vaso con silbatos de viento, porque tienen la misma estructura y se tocan como el Hehekachiktli bucal. Se ve un gran pájaro llamado Itzam Yeh, pero con dientes como el Dios L de Palenque y la máscara del dios del viento Ehécatl. Es posible hacer un modelo experimental con la forma de ese silbato de viento.\n8. Hilary Kerrod, fina ceramista de Nueva Zelanda y que ha experimentado sobre los generadores mexicanos de ruido, comentó: Me parece que hay una liga natural entre el 'viento' y los silbatos (y otros instrumentos de viento) y el tabaco en que el humo del tabaco hace visible el aliento (o aire expirado). Así que no es una sorpresa que un dios pueda estar relacionado con la musica de silbatos y el tabaco para fumar. Tal vez los silbatos vinieron primero -de experimentos con piedras y huesos perforados-, y el uso del tabaco después? Realmente me gustó la foto titulada 'Foto de un modelo de barro del pico rojo de Ehécatl sobre una piel de venado.' Supongo que produce sonidos en la misma manera que la familia de la gamitadera/silbato ovejero? (He estado haciendo silbatos como éste pero con labios exajerados. Los tocadores del silbato parecen que tienen grandes labios rojos.).\n9. Francis Robicsek en su libro "The Smoking Gods" proporciona bastante información sobre el uso del tabaco en la antigüedad, por los Mayas y por los Lacandones, así como abundante iconografía en que aparecen objetos que aparecen cigarros, puros o tabaco. El Dios Maya que mas aparece con objetos que parecen puros es el Dios K. En relación a las fotos en que muestran Lacandones con objetos cónicos de tabaco (Fig. 18, p. 16 y Fig. 33, p. 31), éstos parecen manojos amarrados y son muy grandes (60-70 cm) para ser usados como puros. Los puros que los lacandones usan para fumar son mas pequeños y enrollados a mano como algunos puros actuales y tradicionales como los que se muestran en el mismo libro (Fig. 19, p 17 y Fig. 20, p 18). Sobre el Dios L se Palenque se incluye un análisis detallado, pero no proporciona evidencias directas que indiquen que este fumando un cigarro. Se informa que es el único monumento Maya de piedra que muestra el acto de fumar y se comenta su iconografía, ilustrada con un dibujo de Linda Schele (Fig. 131. p. 116). Sobre el supuesto puro menciona:\nEn sus manos, en una posición peculiar hacia arriba, sostiene un puro grande en forma de embudo, que le dio su nombre popular se "El fumador". Esta soplando humo del puro, que se parece a como fuman algunas tribus primitivas de Sudamérica (Puros de forma idéntica también fueron populares en el siglo diez y siete y fueron descritos el la Historia del Nuevo Mundo por Juan Bautista). Una llama con dos rizos de humo, como los del Dios K, emergen del frente de la deidad.\nLa representación iconográfica de la figura, que irrespetuosamente Spinder llamó "un viejo y decrépito fumador", es incierta. Thomson creía que este fumado es un acto análogo al ritual de los Indios de Norteamérica de soplar humo hacia las cuatro direcciones de la tierra. Esa costumbre ha sido practicada por los Hopis, quienes soplan vientos durante sus danzas ceremoniales y por los Zuñis, para los que "en muchos puntos en ceremonias, el humo del tabaco se sopla hacia los seis puntos cardinales que los hacedores de lluvia pueden no detener su aliento brumoso". Mientras que Arthur Miller relaciona El Fumador con el incidente de fumar-puro del Popol Vuh, observaciones recientes por Schele atribuyen un significado astrológico a este monumento.\nTambién se incluye información sobre un vaso de cerámica con el "Dios K y el Dios L fumando", proveniente de norte de Petén. Se menciona que el resto de su iconografía fue analizada en detalle por Michael D. Coe. La representación del Dios L es similar a la de Palenque, pero no se incluye información o análisis sobre el supuesto puro.\n10. Sylvia de FAMSI dio permiso para poner la liga al dibujo del Dios L de Linda Schele, aunque ahora se puede ver si se busac en el sitio de sus dibujos (http://www.famsi.org/research/schele/).


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Encontramos los clavos sin …\nClavos Para Listones Para Pisos 16ga - 2 PuLG 1000 Pc ...\nCajas de Clavo Para Listones De 2 Pulg., Calibre 16, Para Pisos, 1000 PiezasSujete de forma segura los tablones y el suelo con estos clavos para listonesConstruidos para sujetar pisos y tablones de madera, los clavos para listones FastenStrong ™ son ideales para su clavadora de pisos. Úselo con una clavadora neumática para pisos para sujetar los tablones de madera dura al piso del gimnasio ...\nJul 16, 2013·Es necesario, para un buen acabado, utilizar el clavo adecuado que no dañe el material trabajado y que permita que el agarre de las piezas sea el correcto. Además, usar el adecuado nos ayudará a ocultar el clavo en la madera.. Los clavos más utilizados. Si vamos a realizar un trabajo de carpintería con madera, los clavos más habituales son los de cabeza plana, porque son rápidos de ...\nApr 29, 2019·Estas herramientas cuentan con una fisonomía diferente, ya que se ubican directamente en el suelo y disparan los clavos de forma precisa en el ángulo exacto para instalar pisos de madera. Existen clavadoras para listones de madera, y engrampadoras para pisos, también se puede contar con una misma herramienta que incorpora ambas funciones.\nClavos En Forma De U | MercadoLibreom.mx\nEncuentra Clavos En Forma De U en MercadoLibreom.mx! Entre y conozca nuestras increíbles ofertas y promociones. Descubre la mejor forma de comprar online.\nPara proteger el sellante, es mejor aplicar un acabado de cera en el piso de concreto. La manera más sencilla de aplicar cera a un piso teñido con ácido es usar un trapeador y un balde. Echa la cera en el balde, exprime el trapeador para que no vierta rastros de cera y luego aplica la cera sobre el concreto en patrones en forma de 8.\nSe puede haber puesto clavos en los pisos para reducir los chirridos o para fijar un zócalo suelto. De cualquier manera, los clavos que sobresalgan por encima del piso de madera son un peligro y una molestia. La mayoría de las veces, martillar los clavos para que queden más profundos en el suelo es una solución mejor y más sencilla que ...\nSM SunniMix - Estacas para Clavos en el Piso con diseño en ...\nSM SunniMix - Estacas para Clavos en el Piso con diseño en Forma de T para Tienda de campaña, Pesca, Camping, Caza, Senderismo, Tiro: Amazonom.mx: Deportes y Aire Libre\nDec 01, 2017·(Edwards y Wells, 1993: 36-38) Si se combina el tamaño del clavo con el tipo de la cabeza se puede tener una idea de cuál pudo haberse usado para decoración o construcción. Tal es el caso de los calvos con cabeza en forma de “L” que eran utilizados en los pisos. (1993: 36) La necesidad pudo haber definido el tipo de cabeza del clavo.\nLa presente política de cookies (la “Política”) tiene por finalidad informar la manera en que Corporación Aceros Arequipa S.A. con R.U. 20370146994 con domicilio en Av. Antonio Miro Quesada 425 Piso 17 Magdalena, provincia y departamento de Lima, tratan la información y datos personales de sus usuarios que recopilan a través de Cookies.\nLa subcapa es una capa de madera contrachapada de 0,6 cm (1/4 de pulgada) de grosor que nivela el piso y brinda una base sólida para el vinilo. Pega con cinta adhesiva tu plantilla de papel al piso de tu subcapa de madera contrachapada. Úsala como guía y corta la madera para que encaje en el piso de la …\nDistinguir las uñas para fines especiales. Estas uñas incluyen artículos cuadrados que tienen una cabeza alargada en forma de L, así como uñas con una cabeza doble. El primer tipo de clavos se puede usar en forma de ganchos, y su muesca los protege de girar en una viga de madera, además, le permiten fijar la pieza a la base sin romperla.\ntipos de clavos para madera - la plataforma de comercio ...\nHay proveedores de 1108 tipos de clavos para madera, principalmente ubicados en Asia. Los principales países o regiones proveedores son China, Taiwán, China y India, que proveen el 99%，1% y el 1% de tipos de clavos para madera, respectivamente.\nJun 18, 2018·Clavos. Cuando el engrosamiento de la queratina de un callo o de una dureza crece hacia el interior de la piel, en forma de ... Los secretos para cultivar la glicinia y disfrutar de su ...\n8 claves para decorar un salón en forma de 'L' - pisos Al ...\nMar 10, 2016·La mejor forma de aprovechar el espacio en un salón con forma irregular como ésta, es montar una zona de estar en la parte más alargada, lo que sería el cuerpo de la 'L', y el comedor en la base de la letra. Una vez pensado esto, para colocar los muebles correctamente deberás seguir unas indicaciones importantes.\npre：caracol de jardín de californianext：Venta de pistolas de pulverización sata hvlp\ncausas de la pérdida de la uña\nStaples Advantage Iniciar sesión\nGrapadora eléctrica arrow etf50pbn\nconfiguración de la pistola de grasa ww2\ncómo rellenar la grapadora paperpro\ngrapas de pistola de clavos tornillo\nuñas para tocar los dedos\ncómo cargar grapas en grapas La grapadora de un toque no se abre\nmejor pistola eléctrica brad\n100 diseños de uñas fáciles\npistola de clavos artesana de lowe\nsoporte de gatillo pantalla de pistola\nla mejor grapadora para trabajos de tapicería\ncómo usar una práctica máquina de coser con cabezal de ranura estilo engrapadora\ninstrucciones de la grapadora ethicon eea


UCR despide a exdirector de Posgrado de Odontología por cobros indebidos y malos tratos a estudiantes - Radioemisoras UCR\nUCR despide a exdirector de Posgrado de Odontología por cobros indebidos y malos tratos a estudiantes\nHulda Miranda y David Chavarría (hulda.miranda@ucr.ac.cr)\nLa Rectoría de la Universidad de Costa Rica (UCR) ejecutó el despido del exdirector del Posgrado de Odontología, Otto Fernández López, quien fue denunciado en el año 2016 por un grupo de estudiantes de las especialidades de Odontopediatría y Prostodoncia, por cobros indebidos y malos tratos.\nLa resolución del rector Gustavo Gutiérrez, del pasado 11 de junio, pone fin al proceso, luego de un recurso de apelación y otro de reconsideración presentado por Fernández.\nA finales del 2019, una Comisión Instructora Institucional recomendó al Sistema de Estudios de Posgrado (SEP), despedir a Fernández. El Decanato del SEP acogió esa recomendación pero ante los recursos presentados por Fernández, la decisión final recayó sobre la Rectoría, la cual determinó que el ahora exfuncionario no llevaba razón en sus reclamos.\nEn declaraciones dadas a Interferencia, de Radioemisoras UCR, el rector Gutiérrez indicó que el despido entró en vigencia desde el pasado 16 de junio.\n“Esta administración está comprometida con garantizar el debido proceso, los principios de legalidad, transparencia y la justicia pronta y cumplida en la institución. Continuaremos tomando acciones para asegurar que los procesos disciplinarios lleguen a término de manera ágil y que las conductas inadecuadas sean sancionadas para seguir construyendo una universidad transparente y respetuosa de todas las personas”, dijo Gutiérrez.\nEntre las denuncias publicadas años atrás por medios como el Semanario Universidad y La Nación, se señalaba el cobro de una “cuota voluntaria” para realizar entrevistas a los estudiantes postulantes al posgrado. Los estudiantes aseguraron que las entrevistas se realizaban en una vivienda de habitación y que la cuota de hasta $200 se justificaba para “gastos administrativos”.\nAdemás de la cuota para la entrevista, los estudiantes denunciaron que se les pedía una “donación” de entre $14 mil y $21 mil para cursar las especialidades.\nLa cuota era planteada como voluntaria pero en la práctica se volvía obligatoria para poder cursar el posgrado e incluso a los estudiantes que se atrasaban con el pago se les cobraba una multa de hasta el 20%, según las denuncias.\nSegún un informe realizado por la Contraloría Universitaria, entre el 2009 y el 2015, el cobro de esa donación no tenía respaldo de estudios técnicos para su justificación y el dinero que se recaudaba era administrado por la Fundación de la Universidad de Costa Rica para la Investigación (Fundevi) con el fin de comprar materiales y equipo. En seis años, el posgrado recaudó, por este concepto, poco más de ₡200 millones.\nLa denuncia de los estudiantes también planteó que el director del Posgrado maltrataba verbal y psicológicamente, llamándolos: “idiotas, ignorantes, residentes de mierda, inutiles, infrahumanos”\nAl director del Posgrado se le señaló también por supuestamente trasladar equipos de la UCR a su clínica privada y citar a los estudiantes a reuniones en horarios poco habituales.\nEn el 2016, los estudiantes denunciaron ante la Rectoría y el Consejo Universitario de la UCR. Por estos señalamientos, Fernández había sido separado del cargo.\nPistas Sonoras – Cine y censura católica en los años 30 con Esteban Fernández Morera-15/02/2020\nEn Primera Persona / Francisco Antonio Pacheco Fernández


Nuestra dilatada experiencia y el know – how acumulado nos posicionan como empresa consolidada en el sector y nos ha permitido fidelizar a nuestros clientes. Cubrimos las necesidades de outsourcing para su empresa o negocio. Con una visita previa, adaptamos el sistema mas eficaz, aplicándolo a sus necesidades sin coste y sin compromiso.\nAbrillantado, pulido y tratamientos de suelos de piedra, plásticos, madera, etc, podemos realizar pruebas sin coste. seguir leyendo\nMantenimiento o limpiezas puntuales de cristales exteriores e interiores, a cualquier altura o dificultad, utilizamos diferentes métodos y técnicas. . seguir leyendo\nLimpiezas de choque y siniestros\nSomos especialistas en limpiezas de choque y siniestros. Obra o primeras limpiezas para cualquier tipo de negocio, (oficinas, locales comerciales, edificios, grandes superficies, comunidades, particulares, etc), además somos expertos en limpiezas de gran dificultad, siniestros, inundaciones, plagas, etc. Seguir leyendo\nDisponemos de equipos y productos específicos para limpieza de graffitis, en zonas verticales y horizontales, además aplicamos tratamientos preventivos que facilitarán futuras intervenciones, más info\nLimpieza en Eventos, Ferias y Stands\nRealizamos -primeras limpiezas- de stands en ferias. Limpieza en eventos y celebraciones, mantenimiento, recogida y retirada cuando se haya finalizado.\nSomos expertos en realizar limpiezas de moquetas sintéticas y naturales, utilizamos maquinaria especifica, podemos instalar moqueta nueva. seguir leyendo\nPlagas, desinfecciones y desratizaciones\nFumigación, desratización, desinfección, desinsectacion y tratamiento en modo preventivo o de choque de aquellas zonas y establecimientos sensibles a determinados insectos, aves, roedores, seguir leyendo\nLimpieza – restauración de falsos techos\nRealizamos mantenimiento, restauración y reparación de todo tipo de falsos techos. Disponemos de las técnicas mas innovadoras en limpieza y restauracion de falsos techos de yeso, pladur, escayola, metálicos, etc. Homologados e ignifugos, para oficinas y cualquier tipo de negocio.\nLimpieza – tratamientos\nEl Ozono (O3), es un gas limpio, inoloro e incoloro que se produce de manera natural en nuestra atmosfera, estamos a la vanguardia en tratamientos y sistemas de limpieza con Ozono, tanto en mantenimientos como en limpiezas de choque o siniestros como incendios, decesos, inundaciones, etc.\nServicios de limpieza e higiene profesional, homologados en servicios y aseos de carácter público o privado, bactericidas, bacteriostáticos y consumibles higiénicos, ambientadores, etc.\nNuestra calidad en el trabajo y experiencia nos sitúa entre las mejores empresas de limpieza en Madrid. Consolidando nuestra oferta de servicios nos permite seguir ampliando nuestra cartera de clientes.\nValoramos los trabajos a realizar con visitas «in situ». Analizando todos los pormenores para minimizar los imprevistos a la hora de realizar el trabajo


El Salón de Plenos de las Casas Consistoriales volvió a acoger este sábado la ceremonia de acogimiento civil que ofrece el Ayuntamiento de Gáldar a aquellos padres que quieren dar a sus hijos, con este acto, la bienvenida a la vida y a su municipio.\nEl concejal de Relaciones Institucionales, Agustín Martín Ojeda, ofició el de la niña Eva, de tan solo cuatro meses de edad, y el alcalde de la ciudad, Teodoro Sosa, presidió la ceremonia del acogimiento civil de Martín. Con ellos son ya 7 los pequeños que han sido inscritos en la Carta de Municipalidad del consistorio.\nSus padres recibieron la copia de la declaración de los derechos universal del niño, un pergamino con sus firmas en el registro y un drago, hijo del drago centenario de las mismas Casas Consistoriales, “que simboliza la vida, el cobijo y la longevidad”.\nLa fecha de estas dos ceremonias de acogimiento civil no ha sido casual, pues el Ayuntamiento establece el sábado más cercano al 20 de noviembre, Día Universal de la Infancia, como día para su celebración.\nLa pequeña Eva con sus padres Luz y Andrés; y el pequeño Martín, acompañado de sus padres Nuga y Jonatan y su hermano Nicolás recibieron hoy la más entrañable bienvenida a su ciudad natal Gáldar.\nEl Ayuntamiento galdense es uno de los pocos en la isla que ofrece esta ceremonia aprobada en Pleno en el año 2009.\nEl acogimiento civil es un acto cuya finalidad es dar la “bienvenida democrática” al recién nacido, bajo los principios de libertad, igualdad y respeto. Se trata de reconocer y celebrar la llegada de un niño o niña al municipio, darle la bienvenida en la familia y círculos de amigos.\n«Por tanto, esta iniciativa se crea con la idea de fomentar la acogida que la sociedad democrática ofrece a sus nuevos ciudadanos. Responde al compromiso de adhesión a la Carta Europea de Protección de los Derechos Humanos y a la Declaración Universal de los Derechos del Menor, escenificando el compromiso de los padres y la institución con los derechos del niño», señala el texto.


Maquina De Perritos Caliente: ¡Los productos TOP bajo el microscopio!.\nMaquina De Perritos Caliente mejor - ¡La mejor Maquina De Perritos Caliente analiza en detalle!.\nNishore Máquina de Perritos Calentador de Perritos Calientes, con 4 Varillas de Calentamiento con 1 Tapa Extraíble, Maquina de Calientesmaquina Perritos, Acero Inoxidable 550 W Plateado\n¿A qué factores debe prestar atención al elegir los Maquina De Perritos Caliente!.\nA continuación, nuestro equipo de probadores de productos también ha escrito algunos puntos clave para elegir el producto perfecto - el hecho de que usted como cliente puede elegir entre los muchos Maquina De Perritos Caliente el Maquina De Perritos Caliente los 100 por ciento se adapta a usted como cliente! el Maquina De Perritos Caliente, por supuesto, debe encajar perfectamente con usted como comprador, por lo que no se sentirá decepcionado por su nuevo producto en casa.\n¿Qué tipo de intención piensa hacer con los Maquina De Perritos Caliente?\n¿Cuál es los Maquina De Perritos Caliente precio?\n¿Por qué usted, como comprador, realmente quiere comprar el Maquina De Perritos Caliente ?\n¿los Maquina De Perritos Caliente el nivel y la calidad que puede esperar en este rango de precios?\nCómo los Maquina De Perritos Caliente más probable\nOrbegozo PR 3500 3500-Máquina de Hacer Perritos, 0,5 l, 350 W,\nAriete 186 Máquina de perritos calientes Party Time, 650 W, 2


Software para Servicio Asistencia Técnica\nEl software de tipo SAT o de Servicio de Asistencia Técnica es sumamente importante para las empresas, y si deseas saber más al respecto, esta es tu oportunidad, pues a continuación te contaremos todo lo que debes saber.\n¿Por qué es tan importante el inventario en una empresa?\nPequeñas, grandes y medianas empresas, necesitan contar de una u otra forma con un inventario. Por ello, en la contabilidad el inventario es considerado como un activo circulante porque en él se encuentra todos los recursos que tiene una organización para poder ejercer sus funciones. En una empresa, los inventarios le permiten a los contadores y dueños poder evaluar todos los bienes existentes dentro de la organización, ya que su función principal es la de elaborar de forma sistémica y detallada una lista de todos los elementos que componen la organización, ya sean tangibles e intangibles.\nComo su nombre ya lo adelanta, la digitalización de documentos consiste en el procedimiento de convertir la documentación física a formato digital, algo muy común en los tiempos de hoy en día. Gracias al avance de la tecnología, se ha simplificado la vida de las personas y de las empresas, gracias a que ha permitido agilizar y mejorar una gran cantidad de procesos, trayendo consigo una gran cantidad de beneficios.\n¿Qué es y para qué sirve el Just In Time?\nLas siglas JIT son bastante populares en las industrias, comercios y negocios. ¿Qué quieren decir? Pues, es la abreviación de Just In Time (o a tiempo). Es necesario saber de qué se trata y determinar si es posible aplicarlo en las áreas que deseen mejorar sus procesos, pues de ello depende muchísimo el éxito dentro del mercado.\nJust In Time o JIT es una política que se utiliza con mucha frecuencia dentro de las producciones, con el fin de trabajar en base a lo mínimo, pues la idea es trabajar en el menor tiempo posible, dentro de los lapsos necesarios, para completar todos los procesos.\n¿Que es Robotic Process Automation (RPA) y cómo beneficia al sector empresarial e industrial?\nSi hablamos de automatización de procesos, las siglas RPA se refieren a la Automatización Robótica de Procesos (Robotic Process Automation, por su nombre en inglés). Es decir, una tecnología cuyo objetivo es reducir el tiempo de ejecución de las actividades que forman parte de un proceso. En síntesis, RPA podría definirse como un robot o un software que realiza tareas en reemplazo del ser humano.\nEl Programa Maestro de Producción, conocido como Programa maestro o MPS -en inglés Master production Schedule- es un programa que muestra qué productos se fabricarán y especifica en qué cantidades se hará durante un período de tiempo.\nEste es un programa que contiene todo lo que se va a producir y cuándo se va a producir para mantener el orden y la organización operativa de toda la cadena de producción.\nHoy en día, la importancia de entender e implantar el potencial de la industria 4.0 es vital para las empresas u organizaciones actuales. El concepto va más allá de simplemente afectar los procesos de fabricación.\nSon muchas las ventajas que trae consigo mismo la industria 4.0, si quieres saber más, continúa leyendo.\nEl gemelo digital sirve para aprovechar al máximo la recolección de datos de una empresa industrial. Por los sensores que se encuentran encerrados en máquinas industriales, la necesidad de gestionar, controlar, y analizar datos se ha vuelto más y más relevante.\nLos datos no sirven para nada si no se organizan de manera que puedan servir de apoyo en los procesos de decisiones. Para ello existen los gemelos digitales.\nLos algoritmos predictivos están creados para aumentar los procesos industriales productivos mediante una predicción y gestión del tiempo que realizan.\nDe esta manera, se consigue ganar eficiencia y se pueden optimizar los procesos, ofrecer productos de alta calidad y satisfacer a los clientes.


Concursos TV - Kleem Eventos\nPruebas por equipos, furor, preguntas, ingenio, diversión y habilidad.\nActividad de team building para trabajo en equipo y superación.\nJornadas especialmente diseñadas para disfrutar de tu empresa.\nPasapalabra: Te ofrecemos la posibilidad de participar en el clásico concurso de televisión “Pasapalabra”, tendrás que demostrar tu fluidez verbal, enfrentándote al famoso rosco, sin olvidar que tu contrincante tiene las mismas posibilidades que tú, un valor importante de este concurso es sobre todo la capacidad de respuesta y la rapidez.\nUno para ganar: Uno para ganar fue un concurso de televisión presentado por Jesús Vázquez, es una adaptación del concurso original estadounidense Minute to win, y como bien dice su nombre, tienes un minuto para ganar superando pruebas y retos increíbles.\nUn, dos, tres: No podemos olvidar un team building concurso con historia, “1,2,3” responda otra vez, tengas la edad que tengas, te enfrentarás a preguntas y juegos originales, tendrás que superar pruebas y acertijos y veremos cómo te desenvuelves en situaciones límite. Haz un salto en el tiempo y atrévete con este concurso.\nOperación triunfo: La actividad “Operación Triunfo” sacará la parte más artística de los participantes, todo el mundo querrá ser el ganador del este emblemático concurso, se dividirá a los participantes en varios grupos donde nuestros profesionales les darán las pautas necesarias para cantar y moverse en el escenario, en definitiva, les ayudaran a brillar en el escenario. Te lo quieres perder!!\nTeam Building concursos\nKleemEventos te ofrece la oportunidad de ser parte de ese concurso que siempre te ha gustado. Para una fiesta de empresa, Team building concursos y nuestro formato de actividad, es ideal para participar por equipos y experimentar la dificultad de tomar decisiones.\nCada equipo deberá concentrarse e intentar superarse en todos y cada uno de los retos propuestos.En todos nuestros team building concursos se adaptan la dificultad y la implicación de todos los integrantes de los distintos grupos de trabajo.