Shukran 41 by Shukran - Issuu\nnยบ 41 - DICIEMBRE de 2013\nSHUKRAN shukran_revista@yahoo.es Colaboradores DICIEMBRE de 2013 Haran Peña Francisco O. Campillo\nVioleta Ruano José María Sánchez Torreño Enrique Gómez - Um Draiga Antònia P.\nConchi Moya hazloquedebas.blogspot.com Jorge Alejandro Suárez Saponaro Xavier Susperregui\nLas imágenes son cortesía de: Prada Autores Red\nPrada DICIEMBRE de 2013 SHUKRAN\nEditorial: En búsqueda de faros Francisco O. Campillo\nRetratos de la música saharaui Violeta Ruano\nDe la bibliografía española y el discurso colonial sobe el\nSáhara Occidental José María Sánchez Torreño\n“Hamuadi” - Leyenda saharaui José María Sánchez Torreño\nCas Cas Enrique Gómez - Um Draiga\nSáhara: Mohamed y Mohamed Enrique Gómez - Um Draiga\nPoema Haran Peña\nExilio Antònia Pons\nLa primavera saharaui y la pequeña gran ayuda de los amigos Conxi Moya\nLa Cátedra libre de estudios sobre el Sáhara Occidental: el\ndrama saharaui llega a la universidad Jorge Alejandro Suárez Saponaro\nEl lobo, el coco y Shartat Xavier Susperregui\nSHUKRAN en Twitter Revista Shukran\nDICIEMBRE de 2013 SHUKRAN\n“Qué pequeña es la luz de los faros de quien sueña con la libertad.” Joaquín Sabina\nEn búsqueda de faros\non fecha 16 de noviembre, leía en la web www.saharalibre.es una noticia que comenzaba con el siguiente encabezamiento: El Presidente de la República y Secretario General del Frente Polisario, Mohamed Abdelaziz, afirmó que `las prácticas represivas del Gobierno marroquí en el Sáhara Occidental son similares a las ejercidas por el régimen del apartheid en Sudáfrica durante los años 70 y 80´. Ese paralelismo me hizo reflexionar una vez más sobre la estrategia que sigue el Polisario para alcanzar sus objetivos. El 5 de diciembre murió Nelson Mandela, muy posiblemente el líder más destacado a favor de un mundo mejor y más justo de todo el siglo XX. Un hombre que sobrepasó ampliamente cualquier tipo de expectativa y que demostró que pueden quienes creen que pueden. Durante la semana siguiente a su fallecimiento, volví a buscar analogías entre la titánica lucha pacífica de Madiba y la del pueblo saharaui. Encontré algunas en los activistas que viven en los territorios ocupados ilegalmente por Marruecos y que arriesgan su vida y su libertad por defender sus principios. A mediados de diciembre comenzaba las gestiones para recabar las colaboraciones que componen este SHUKRAN 41 que tienes ante tus ojos. Puesto que no hay contraprestación económica de ningún tipo, no me queda más que ser insistente y persuasivo. Una vez más he constatado dos realidades tremendamente dolorosas. Primera, el cansancio de quienes comparten la andadura del pueblo saharaui, principalmente en quienes suman quinquenios en este compromiso. Y segunda, el escasísimo apoyo que recibimos por parte de la comunidad saharaui. Bastaría hacer una relación de las firmas que han conformado SHUKRAN hasta el día de hoy para constatar esta última afirmación. Mandela, cansancio, desesperanza, soledad, liderazgo… son palabras que acuden con frecuencia en este tipo de reflexiones mías. De estas elucubraciones he sacado mis propias conclusiones, pero no sé cómo compartirlas. Creo, incluso, que resultaría baldío hacerlo. Porque muy posiblemente, cada uno tenga que andar ese trecho por si mismo. Especialmente quienes tienen la complejísima misión de liderar un pueblo que reclama su derecho a la autodeterminación para solventar el drama de la última colonia de África. Francisco O. Campillo http://campilloje.blogspot.com Toda la labor de SHUKRAN está en http://shukran.wordpress.com/ La última etapa de la revista SHUKRAN puede leerse on-line en http://issuu.com/shukran Nuestro Facebook en http://es-es.facebook.com/revista.shukran Si quieres visitar nuestro nuevo espacio en Twitter está en https://twitter.com/Revista_Shukran\nRetratos de la música saharaui\nla creación de un archivo nacional de música saharaui en la Biblioteca Británica de Londres, donde actualmente no cuentan con ningún ejemplo de\nurante los últimos tres meses he tenido uno de los mayores privilegios con los que jamás hubiera podido soñar. Envuelta en mehlfas de colores, corriendo de aquí para allá en coches de Protocolo y en compañía de mi querida amiga y traductora Umetha Hamdi, he estado viajando a las diferentes wilayas que componen los campamentos de refugiados saharauis para conocer, entrevistar y grabar a músicos locales de todas las edades. Armadas con una camarita, una grabadora, un micro, papel y lápiz, poco a poco hemos ido creando retratos no sólo de los artistas, sino también de los diferentes estilos de música saharaui, desde el tradicional lashuar hasta la versión más moderna del blues del desierto. Este proyecto, que se extenderá otros tres meses a partir de mediados de enero de 2014, es el primer pasito para\ngrabaciones saharauis. En colaboración con el Ministerio de Cultura Saharaui y la oficina del Polisario en Londres, el proyecto dejará tres copias de todas las grabaciones en instituciones\nVIOLETA RUANO sino que también se hará una valiosa aportación a los esfuerzos de preservar el patrimonio oral saharaui. Mi pasión por la música saharaui lleva años forjándose y a lo largo de este tiempo he tenido la gran suerte de conocer a los grandes artistas de la revolución, como Um Reghia, Um Dleila, Ali Salem Kaziza y Mahfud Aliyen ‘Drebaba’. También he hecho amistades preciosas con grandes defensores de la música saharaui de todas las épocas. Entre ellos cabe mencionar a Mohamed ‘Tamy’, que indudablemente fue el padre de la música nacional tal y como la conocemos hoy, Mahmud Bara, prolífico compositor lleno\nde ideas artísticas, o Ali Seidah, el actual héroe de la música saharaui en los campamentos. Este último es a su vez paladín de muchas iniciativas jóvenes, como la Plataforma de Gritos Contra el Muro, que cuenta con su presencia en numerosos actos y manifestaciones frente al muro de la vergüenza marroquí. Sus conciertos en la jaima de la Plataforma durante el FiSahara 2013 tenían el sabor de aquellos que rememora la gente que vivió la música durante la guerra.\nen los campamentos para que puedan ser accedidas por el público local. Así, no solo se contribuirá a la promoción de la música saharaui, especialmente dentro de la comunidad académica,\nPero lo más increíble del proyecto está siendo el poder dar a conocer no solo a las voces que han tenido tanto impacto, sino aquellas que, por una razón u otra, siempre han permanecido más en el anonimato. El proyecto está concebido como una colección de música saharaui sin fronteras, lo que nos ha permitido incluir a todo aquel que haya querido participar. Escuchar a las grandes damas del medeh (mú-\nsica espiritual en honor al Profeta) en Smara, el grupo Salwan; aprender sobre lashuar (canciones tradicionales) y su evolución hacia el nidal (música nacional) con la bellísima Tarba Bueibu en Al Aiun; o disfrutar del tbal y la voz de Mariem Mouloud en Ausserd casi nos dejó sin aliento. Y no menos que aprender sobre el nacimiento de la música revolucionaria con una de las primeras mujeres que empezó a cantar en 1973, ‘Habuza’; conocer en Dajla a Elhafed Mahayub, un artista que escribe, compone y canta sus propias canciones nacionales a la vez que trabaja de sol a sol en el hospital; y ver lo mucho que aún ayuda la música a los luchadores por la causa, como es el caso del joven guitarrista Suleiman Mohamed Ahmed, quien se aferró a sus canciones cuando estuvo encarcelado en Marruecos durante 5 años por su participación en actos a favor de la independencia saharaui en El Aaiún ocupado. No hay más que pasar una temporada en los campamentos para ver como la escena musical saharaui está allí en constante ebullición. Puede que falten recursos, instrumentos, escuelas de música y profesores cualificados, pero existe una gran voluntad de continuar con la tradición saharaui a la vez que se lleva la música hacia delante, como afirmaron los jóvenes cantantes Lmarabet Mahfud y Salama Boushab, ambos de El Aaiún. Si tuviera que hablar de todos los fantásticos cantantes, poetas, guitarristas y pianistas que me he ido encontrando a lo largo de esta aventura, no acabaría nunca. Eso sí, puedo decir que todos están orgullosos de su profesión, de su implicación en la causa y de su futuro como músicos o educadores musicales en un Sáhara libre e independiente. Violeta Ruano La autora hace su doctorado en etnomusicología sobre música, política y juventud saharaui en la Universidad de Londres. Todas estas grabaciones se podrán escuchar muy pronto en la página web de la Biblioteca Británica. Puedes seguirla en http://violetaruanomúsica.blogspot.co.uk o escribirla a v.ruanoposada@gmail.com si quieres saber más sobre el proyecto o su investigación.\nDe la bibliografía española y el discurso colonial sobre el Sáhara Occidental\nl pasado mes de septiembre, la Universidad Autónoma de Barcelona acogió la defensa de la tesis doctoral que, con el título El Sáhara occidental en la bibliografía española y el discurso colonial, ha realizado Pablo-Ignacio de Dalmases bajo la dirección de los profesores Joan B. Bulla y Larosi Haidar. A juicio del tribunal, constituido por los doctores Josep Sánchez Cervelló, decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Rovira i Virgili, como presidente; Juan Carlos Gimeno Martín, profesor de la Universidad Autónoma de Madrid, como vocal y Francisco Veiga Rodríguez, profesor del departamento de Historia Moderna y Contemporánea de la Universidad Autónoma de Barcelona, como secretario, la tesis mereció la calificación de sobresaliente cum laude. La tesis comienza por las obras de Bonelli sobre la ocupación de Rio de Oro y las de los primeros viajeros españoles en el desierto, publicadas en el siglo XIX, Pablo-Ignacio revisa el patrimonio bibliográfico español referido al Sáhara Occidental y finaliza con el examen de conciencia tras el «desafortunado abandono de 1976». Con ello, advierte «que la colonización española del Sáhara no fue el resultado de una empresa política, sino de la presión de los intelectuales africanistas, que ante la inexistencia –que luego se demostraría aparente– de recursos naturales, salvo la pesca, dio lugar a serios intentos de abandono; que la doctrina del agravio de Francia por el reparto colonial es, en parte, infundada: que el Sáhara fue utilizado durante un tiempo únicamente para actividades marginales, bien como plataforma aérea en los primeros vuelos aéreos con escasa cobertura, bien como presidio político y que no hubo\nuna planificación seria de las investigaciones sobre ese país hasta después de la Guerra Civil». Pero esto no es todo, pues con este trabajo Pablo-Ignacio realiza otras aportaciones. Así, también descubre «numerosos errores en la bibliografía existente, desde el no por anecdótico, menos repetido durante casi medio siglo: la existencia de tigres en el Sáhara, a otros de mayor calado, como\nla asignación a Bonelli de viajes que nunca realizó, la falsa atribución al Congreso de Berlín de 1885 del llamado «reparto de África», la utópica posibilidad de crear mares interiores o la indebida adjudicación al geólogo Alia Medina del descubrimiento de los fosfatos de Bu Craa y, además «pone en valor el ‘grito de Zemla’ (la manifestación que tuvo lugar en El Aaiún el 17 de junio de 1970) como fecha en que se produjo la emergencia del nacionalismo saharaui y subraya el curioso hecho de que, a pesar de que la colonización española del Sáhara fue muy superficial hasta mediados del siglo XX y que la descolonización fue un fracaso que ha provocado un grave problema regional todavía pendiente de solución, la memoria de los saharauis guarda un recuerdo positivo de aquella y de la convivencia que existió entre las dos comunidades». José María Sánchez y Torreño\na claridad que se filtraba entre las pieles de la jaima despertó a Hamuadi, que se removió en su lecho y bostezó, parpadeando varias veces debido a la fuerte luz. Oyó los ruidos que producía su mujer trajinando afuera. Observó a los niños, arropados con las pieles, que dormían, respirando acompasadamente. Volvió a recostarse y se quedó contemplando, ensimismado, el rayo de sol, dejando que le bañara la cara con su pureza. De repente se incorporó de un salto, sacudiéndose la cabeza; se puso en pie y se vistió rápidamente. Luego salió de la jaima. Desde allí fuera contempló el maravilloso fenómeno del amanecer en el desierto: el inmenso velo celeste se rasgaba en mil pedazos por los que salían a la tierra los cálidos rayos, dando vida a todo. Tras observar el espectáculo, Hamuadi se puso en camino hacia sus datileras. Hacía una buena mañana y en el oasis podía respirarse un aire limpio y fresco, perfumado. Pudo observar que no muy lejos, a la sombra de un palmeral, estaban sus amigos Mohammed y Embarec, conversando muy excitados. Se acercó para saludarlos. –¡Alá os guarde! –dijo Hamuadi. –Y a ti también –respondieron los otros dos a coro. –¿Qué hacéis aquí, charlando a estas horas? –Estamos comentando lo que pasó esta noche –contestó Embarec. –Pues ¿qué ha ocurrido? –se interesó Hamuadi. –Pero ¿es posible que todavía no te hayas enterado –exclamó Mohammed–. Pues eres el único de la tribu que no sabe nada. Verás: ayer por la noche se oyeron en el campamento unos lamentos que procedían del cementerio, al lado del palmeral grande; y esta mañana, cuando hemos ido a ver lo que\nhabía ocurrido, hemos encontrado la tumba de Omar deshecha; y como ya sabes que sobre su muerte reina el misterio, estamos muertos de miedo...\n–¡Qué tontería! –exclamó Hamuadi–. Yo os digo que sobre esa tumba no hay ningún maleficio, y que los lamentos y la tumba deshecha no son otra cosa que aullidos de un perro que, al refugiarse de la fría noche, removió la tierra. –Sí, mucha palabrería y valentía, pero ahora te apuesto el borrego recién nacido de mi manada contra una ración de tus dátiles, a que no eres capaz de ir solo, cuando la noche caiga, a la tumba de Omar –replicó Mohammed. –¡Acepto la apuesta! –dijo Hamuadi–. Y tú Embarec, estás de testigo. Así, se pusieron de acuerdo en la manera de realizar el audaz hecho. Hamuadi, esa noche, cuando el campamento estuviera dormido, debía salir de su tienda con un pañuelo que había de colocar en la tumba de Omar. Mohammed y Embarec irían al despuntar el día para ver si se encontraba allí. De esta manera, quedó firmado el pacto. Hamuadi se pasó el día muy contento, debido a la fácil manera que se le presentaba de ganar un borrego. Una vez terminado su trabajo, volvió a su jaima para hacer los preparativos del paseo. Poco a poco, el sol se fue escondiendo por occidente, mientras el horizonte se cubría de velos rojos, azules y violetas que velaban el disco avasallador, haciéndolo desaparecer tras las dunas. Cuando el maravilloso fenómeno finalizó y la noche extendió su tupido manto sobre el desierto, Hamuadi, tras rezar sus oraciones y recoger el pañuelo, se dirigió hacia el cementerio, en la parte oeste del oasis. Sus pisadas resonaban en la inmensidad de la noche. Las palmas de las altas datileras emitían un rumor cercano. Un grillo cantaba a unos pasos, las nubes paseaban sobre la luna, y las estrellas se encendían y apagaban. Una lagartija huyó, asustada, del camino y fue a refugiarse entre unas rocas, desde donde se quedó mirando.\ntimiento de haber aceptado la apuesta, a la tumba de Omar. A medida que avanzaba, el miedo aumentaba, y volvió la cabeza varias veces pensando que le seguían, pues identificaba el rumor del palmeral con pasos de un ser imaginario. Aquí y allá se podían ver ataúdes volcados que despedían el hedor de los muertos. Las calaveras dejaban oír su medroso rodar sobre el suelo del cementerio, y le contemplaban fijamente entre las piedras. Una serpiente, asustada, huyó reptando entre las tumbas. La tumba de Omar estaba al final del cementerio, bajo una burda tapa hecha de tablas claveteadas. Hamuadi llegó ante ella sudando terriblemente y, lleno de pánico, se inclinó, con el darrá (1) flotando al viento, a enganchar el pañuelo. El viento soplaba fuerte, augurando siroco al día siguiente. Fue entonces cuando oyó, a pocos pasos, el lamento del que le hablaron... El pánico le asaltó y, dando media vuelta, se preparó para correr. Pero ¡algo se lo impedía...! ¡Alguien le tiraba del darrá...! ¡Alguien le retenía...! Hamuadi notó que el corazón le fallaba, las rodillas se le doblaron y cayó hacia adelante, quedando inerte... Al día siguiente, cuando el sol despuntaba, Mohammed y Emabrec fueron al cementerio y, al llegar allí, se encontraron con el cuerpo de Hamuadi sin vida, con un extremo del darrá enganchado a un clavo de la tapa de la tumba de Omar, y a un perro vagabundo durmiendo tranquilamente a su lado... Hamudadi fue enterrado ese mismo día, y sobre su tumba se colocó un epitafio que rezaba así: AQUI YACE EL QUE MURIÓ POR UN BORREGO. (1) Darrá: Prenda típica saharaui. Tomás Antonio (1.975)\nUn bello cuento, una historia en la que un escritor adolescente ya apuntaba maneras de «redacción cuidada y ágil» de la que habla Felipe Sahagún. José María Sánchez y Torreño\nUna vez en el cementerio, Hamuadi se dirigió, no sin cierto temor y arrepenDICIEMBRE de 2013 SHUKRAN\nENRIQUE GÓMEZ - UM DRAIGA\ni amigo, tenía como apodo el utensilio que se utiliza en el Sáhara para hacer el Cuscús, comida tradicional saharaui. Algo así como la paella valenciana o el Rosbif inglés. Le llamaban Mohamed Cas Cas.\nLa primera vez que oí hablar de él fue cuando la organización en la que ejercía de voluntario, Movimiento por la paz (MPDL), trajo por primera vez niños saharauis a Zaragoza. Se recibió una llamada en la sede de un saharaui que se brindaba a ayudarnos para lo que necesitáramos en el quehacer diario con estos niños. Además, esa llamada se produjo desde Ejea de los Caballeros, lugar donde yo trabajaba en aquella época. Ejea es un pueblo de unos diecisiete mil habitantes, situado a unos 70 kilómetros de Zaragoza. Ese primer año fueron 19 los niños que llegaron a Zaragoza. No hicimos caso a su ofrecimiento. No creo que fuera por desprecio, sencillamente no sabíamos por donde nos daba el aire con el tema de los niños saharauis. Además, coincide que ese primer año tuvimos a Mouloud, sin duda uno de los mejores monitores saharauis que ha pasado por Zaragoza en el Proyecto Vacaciones en Paz, consistente en traer niños saharauis a pasar el verano con familias españolas. Este proyecto se desarrolla todos los veranos desde la ocupación del Sáhara en 1975.Esto hizo, creo, que la ayuda de Mohamed Cas Cas, no fuera necesaria. Se fueron los niños saharauis, pasó el verano y el ofrecimiento se volvió a repetir. En este caso ya no era para ayudar con los niños saharauis sino para ayudar con todo lo que tuviera que ver con el Sáhara Occidental. Así fue como por fin quedé con él en Ejea aprovechando, lo recuerdo perfectamente, una tarde en la que solía haber poco trabajo de lo mío que era el mantenimiento en una central telefónica. Nos encontramos en mis oficinas. Yo DICIEMBRE de 2013 SHUKRAN\nestaba solo. Me contó cómo había llegado a Ejea y lo que le sorprendía que la gente no supiera nada del Sáhara Occidental. También me comentó que llevaba tiempo ofreciéndose a colaborar con Amigos del Pueblo Saharaui y que ninguna asociación había aceptado su ofrecimiento. Vino a España a progresar. Tenía a su hijo mediano, Abderraman (celiaco) con una familia de acogida en Andalucía. Cas Cas podía hablar con él en español, ya que había olvidado prácticamente el hassanía, dialecto del árabe que hablan los saharauis, pero no así su madre desde los campamentos de refugiados, porque desconocía el idioma. Saltaron las alarmas, vieron que la comunicación con su hijo era imposible y decidió reagrupar a su familia en España. Este gesto sin duda era muy de Cas Cas: la familia era lo primero. Vivía con Alí y con el Dioni, Mohamed Duehy. El Dioni, es un apodo que recibía este saharaui grande como un armario, por el extraordinario parecido con el famoso delincuente asaltador de blindados y cuya aventura y su captura causó furor en la España de los 90.\nEl caso es que, como decía, vivía en Ejea con el Dioni y el apátrida Alí. Más tarde llegaría a España Saba con sus otros dos hijos, Brahim y Mahfud. Todos ellos, Mohamed, Cas Cas y el Dioni, eran militares del ejército del Frente Polisario. Más tarde, supe que no eran unos militares cualquiera, sino que gozaban de mucho prestigio en el pueblo saharaui tanto por su valor como por su entrega a la causa. Pasaron los meses y nos fuimos conociendo mejor. Compartí con él muchas tardes de té. Creo que llegamos a ser amigos. Alguna vez íbamos en domingo a Ejea a comer junto con su familia: Saba (su mujer), Abderramán, Brahim y Mahfud, el más pequeño. Otros días vinieron ellos a mi casa en Zaragoza. Él me contaba que era desactivador de minas del ejército .Tras la invasión marroquí del Sáhara con la famosa Marcha Verde, no pudo huir con el Polisario y se quedó bajo la ocupación marroquí junto con gran parte de su familia. Pasado un tiempo, logró escapar en dirección a Paris y allí se juntó con otros saharauis cuyo destino era\nENRIQUE GÓMEZ - UM DRAIGA ir a Tinduf (donde están los campamentos de refugiados saharauis, en el suroeste de Argelia) e incorporarse a las filas del ejército para luchar con las armas contra Marruecos. Al llegar a Tinduf, en vez de mandarlo a la guerra lo mandaron a la ex Yugoslavia a formarse como desactivador de explosivos.\ngún día a la guerra por mí país. Este comentario le hacía sonreír y me decía que sí, que si te las ves como se las vieron ellos, seguro que lo haría. A Cas Cas le parecía extraño mi interés por esos temas. Es la parte de la historia que más me atrae: las historias de la historia. Siempre acabábamos igual nuestras charlas. Yo siempre le decía:\nEsa decisión de su ejército le desconcertó, pues él lo que quería era irse al frente a luchar por su país. No quería periodos formativos, máxime cuando a otros compañeros les mandaban inmediatamente al frente.\n- Mohamed, debes escribir tu historia. No es sólo tuya. No seas egoísta.\nMe enseñó vídeos en los que enseñaba a otros militares el muro marroquí y cómo adentrarse en él para desactivar minas y capturar prisioneros de guerra. Yo le pedía que se recreara contándome historias no tanto bélicas como de su día a día. Me atraía cómo una persona es capaz de llegar a París y encontrarse con otros saharauis y cómo todos ellos toman la decisión de incorporarse a la guerra. Cómo era un día en la guerra. Me daba pavor o, mejor dicho, miedo el hecho ya de vivirla en la retaguardia. Yo dudo que fuera al-\nUn día, preocupado, quedó conmigo. El Frente Polisario amenazó con intervenir militarmente ante el paso del París-Dakar por el Sáhara Occidental. Vino a preguntarme si yo tenía noticias. Estaba esperando una llamada y si ésta se producía lo dejaba todo y se incorporaba a filas. Le pregunté que pasaría con su familia y él me dijo que estaba todo previsto y que hiciera por ayudarles. Me emocionó ese gesto de amistad. Al final, no sé si afortunadamente, no intervino el Polisario en el rally ante su paso ilegal por el territorio del Sáhara Occidental. Más saharauis pensaban que era una buena oportunidad para tensar el proceso mal llamado de paz y muchos como Mohamed, esta-\nban dispuestos a volver a las armas. Sé que muchos acudieron desde el sur de Mauritania a las regiones militares más cercanas dispuestos a retomar las armas en cuanto se lo ordenaran. Con el tiempo supe que la historia del pueblo saharaui está llena de personajes como Mohamed Cas Cas: personajes valientes y modestos que pasarán a la historia precisamente por no contarla y que su recuerdo quedará sólo entre los que les conocieron. Su vida transcurrió con normalidad, sus hijos crecían, su mujer trabajaba, él progresaba. Se mudaron a Huesca donde montó una carnicería musulmana y un locutorio con otro familiar. Le iba realmente bien. Ayudaba a los amigos del Pueblo Saharaui de Huesca y a todo aquel saharaui que pasaba por su casa. Siempre que iba a verle, había saharauis pasando unos días con su familia. El caso es que me atraía ese hombre. Me atraía su bonhomía, su entereza, su sonrisa, sus silencios al escuchar mis tonterías de recién aterrizado en el conflicto del Sáhara. Mohamed murió como nunca nadie pensó que podría morir; murió por un rayo. Fue a comprar harina para su tienda y allí le sorprendió el fatal accidente. Compartí con muchos saharauis y con su mujer momentos (nunca demasiados) en el hospital hasta que se produjo su muerte. Saba estaba embarazada de una niña. Hablaba ella con Abderramán y Brahim, sus cabreados hijos, de que su padre era un ejemplo y que podían sentirse orgullosos de él. Me apena no haber estado en su funeral. No me dejaron ir. La religión tiene esas cosas. Seguro que él, como buen religioso, me lo hubiera explicado y hubiera intentado convencerme pero yo, a día de hoy, sigo sin comprender como no puedo asistir al funeral de un amigo por el hecho de que éste fuera musulmán. No lo comprendo. Mohamed descansa en su Sáhara aunque éste aún no sea libre. Claouey, agosto de 2008 Enrique Gómez – Um Draiga\nSáhara: Mohamed y Mohamed Mohamed\nra un policía de la seguridad marroquí destinado en el Sáhara desde hacía ya demasiados años. Esa mañana se levantó nervioso. Tenía que ir pronto a la gendarmería. Ese día llegaba a El Aaiún el enviado personal del secretario general de la ONU para el Sáhara Occidental, Christopher Ross. Desayunó rápido, apenas se despidió de su mujer y sus dos hijos. Se vistió con esa sudadera que tanto le gustaba, cogió su gorra, escondió su porra debajo de la sudadera y salió rumbo a su trabajo. En el barrio observó como sus vecinos le miraban, él sabía que le admiraban aunque a veces también pensara que le temían por su fama de hombre duro. Ya en la gendarmería recibió órdenes: no debía haber disturbios y cualquier conato de manifestación de saharauis debía ser cortado de raíz. No era la primera vez que recibía ese tipo de órdenes, es más, desde 1995 cada vez era más frecuente enfrentarse a esos saharauis alborotadores que lo único que querían era desestabilizar las provincias del sur, impidiendo la prosperidad que debería de haber llegado hace años a su querido Marruecos. Creía profundamente a su jefe cuando les decía que esas manifestaciones atentaban contra la línea de flotación de Marruecos. Era un tema de seguridad nacional, no era un juego, era fuego real. Si triunfaba la intifada sería el fin del próspero Marruecos. Su jefe les decía que hicieran ellos su trabajo que otros harían el suyo (refiriéndose a la facilidad que tenía su régimen para comprar voluntades y silenciar\nlas noticias). Nadie sería sancionado, la integridad territorial estaba por encima de cualquier derecho individual o colectivo. Junto con otros compañeros, igual como él de paisano, se dirigió a la Avenida de Smara en El Aaiún. Se quedaron vigilando cerca del hotel donde se alojaban los miembros de la ONU. Sabía que ese hotel era un lugar de encuentro de militares de la Minurso y también sabía que algunas prostitutas frecuentaban la zona con la esperanza de ser contratadas por esos militares que no sabía muy bien que hacían en su Sahara. La presencia de estos militares le molestaba, sabía que no vigilaban su trabajo pero le molestaba que hubiera testigos en la resolución de lo que el llamaba un conflicto interno entre marroquíes. Pasaron las horas y ya a mitad mañana, vio como un grupo de hombres y mujeres saharauis se acercaban a la Avenida de Smara, gritando y coreando lo que en la distancia parecían consignas independentistas: el ya famoso grito de LABADIL LABADIL AN TAKRIR LMASIR (1) Junto a sus compañeros corrió hacia ellos. No eran más de 10 ó 15 saharauis. Observó incrédulo como un saharaui sacaba una descolorida y raída bandera de su pantalón y levantándola con las dos manos saludaba a los coches de la Minurso. Enseguida echó a correr, eso era intolerable, había que detener al independentista que con su actitud «ponía en peligro la integridad territorial de su Marruecos», como decía su jefe y él\ncreía. Junto sus compañeros enseguida dieron con él en mitad de la calzada de la Avenida de Smara. Le golpearon, se lo merecía, le pegaron patadas entre todos y con sus porras le dieron un buen escarmiento. El alborotador quería escaparse y él entonces sin pensárselo le lanzó una patada a la cara como le habían enseñado en las clases de defensa personal de la gendarmería. Cuando se levantaba en el aire para propinarle la patada en la cara, pudo observar que la mirada del saharaui no era de miedo ni de ira. Creyó reconocer esa mirada de indiferencia como si no le importara el dolor que le iba a propinar. La patada fue espectacular, el saharaui cayó al suelo, momento que aprovecharon sus compañeros para seguir dándole porrazos y patadas. Lo detuvieron y lo entregaron a una unidad uniformada para que diera cuenta de él. Junto con sus compañeros, se dirigió a las proximidades del hotel sabiendo que habían cumplido con su obligación esperando terminara su jornada. Al llegar a casa a la hora de la comida, su mujer como todos los días le preguntó cómo le había ido el día y él sin quitarse de la cabeza la mirada del saharaui mientras le propinaba la patada, le respondió como todos los días, que todo había ido muy bien.\nMohamed Esa mañana se levantó nervioso. Llegaba a El Aaiún el enviado personal del secretario general de la ONU para el Sáhara Occidental, Christopher Ross. Sabía que Ross se iba a reunir con asociaciones saharauis. Esas asociaciones que Marruecos ninguneaba, iban\nENRIQUE GÓMEZ - UM DRAIGA a ser recibidas y ser legitimadas nada más y nada menos que por la ONU. Nunca más podría decir Marruecos que estas asociaciones carecían de valor jurídico: La ONU se reunía con ellas y las reconocía como interlocutores en el conflicto de la ocupación del Sáhara Occidental. Dahba, su madre, sabía, por como se había levantado Mohamed, que ese día iba a ser un día importante en la vida de su hijo. Ella sufría, no quería que lo encarcelaran ni que le hicieran daño. Ella también sabía que no podía hacer nada, que la voluntad de Mohamed era férrea y que nada podía hacer para frenarle y la verdad es que tampoco deseaba hacerlo. Sólo le decía a su hijo con frecuencia: - Que no te hagan daño Mohamed, te podrán golpear pero nunca te podrán hacer daño. Su padre trabajó para la administración española. Estudió hasta el instituto, no había universidades en la colonia española del Sáhara. Le gustaba la filosofía. Mohamed tenía grabada a fuego la historia que un día le contó su padre sobre un esclavo y su amo. Cuando el amo propinó una paliza a su esclavo por un error que cometió. Después de una gran paliza, éste ni se inmutaba hasta que extenuado abrió la boca para decir a su amo: - Cuidado, señor, que si seguís así, vais a romper vuestro bastón. Terminó de desayunar rápido, se dirigió a su cuarto y movió el armario y de la parte de atrás sacó de su escondite su descolorida y raída bandera del Sáhara Occidental. La cogió, la observó y gritó en silencio para sus adentros : LABADIL LABADIL AN TAKRIR LMASIR . La dobló y se la metió en su pantalón. Salió a la calle, vio como sus vecinos le miraban con admiración y cuando se reunió con sus amigos en el portal oyó los zgarit (2) de su madre a modo de despedida. La miró y unas lágrimas asomaron en las mejillas de Dahba. Nada de lo que iban a hacer ese día era debido al azar. Estaba todo estudiado. Sabía que los marroquíes les iban a dar fuerte pero también sabían que si eran detenidos les podrían privar de su libertad pero no así de su felicidad.\nRecordaban a los héroes de Gdeim Izik: 24 presos políticos Saharauis en prisión preventiva desde hacía más de dos años. Recordaban como estos héroes al escuchar sus sentencias, sus injustas sentencias, gritaban gritos por la independencia haciendo signos de la victoria y sonriendo de forma sincera. ¡Podían quitarles la libertad pero no su felicidad ni su verdad! Mohamed y sus colegas sabían que lo que hacían, lo hacían por ellos y por el futuro de su pueblo; sabía que era posible que ellos no vieran la independencia del Sáhara pero también sabía que había muchos saharauis que cogerían su testigo en la lucha cuando él ya no estuviera. Mohamed llevaba ya años pensando que sólo tenía dos formas de vivir bajo la ocupación: o bien siendo cómplice del torturador y ocupante, o luchando por la libertad de su pueblo como lo había vivido desde pequeño observando el ejemplo de los suyos. Mohamed recordaba la canción de un cantante cubano amigo de los saharauis que desde España cantaba «Mejor salir y hacer que llorar por la ventana» esa canción (3) le animaba a seguir en su lucha Salieron desde el barrio de Matala (4) camino de la Avenida de Smara, donde sin duda aparecería la comitiva de la ONU esa mañana. Nada más llegar a la avenida y cerca del hotel donde se alojaba la Minurso, vio venir los coches blancos de las Naciones Unidad. Sacó de su pantalón la raída y descolorida bandera y la cogió con sus manos ondeándola por encima de su cabeza. Empezó a gritar con sus compañeros el grito de la independencia del Sáhara: LABADIL LABADIL AN TAKRIR LMASIR. No había pasado ni un minuto cuando ocurrió lo esperado: unos policías de paisano fueron a por Mohamed y empezaron a golpearle con saña. Eran 8 o 10 los policías que le propinaron una terrible paliza. Mientras le golpeaban vio como también golpeaban con las porras a su amigo que iba a su lado vestido con darrá (5). Yacía en el suelo mientras le seguían pataleando. Consiguió a duras penas levantarse y mientras lo hacía vio como un policía de paisano dando un\nsalto, le iba a propinar una patada en la cara. En décimas de segundo miró al policía a los ojos fijamente como diciéndole: -\tGolpéame fuerte, me causará dolor, pero no me harás daño. La patada le impactó le la cara, le siguieron golpeando. Lo metieron a rastras en un coche de policía y lo sacaron de El Aaiún. Tuvo que volver a su barrio andando y sangrando. Al llegar a Matala se encontró con sus amigos, se abrazaron y se saludaron al modo saharaui, preguntándose como había ido su misión. Estaban orgullosos. Al fondo veía a su madre acercarse corriendo gritando y haciendo zgarits. Se abrazó a ella y vio como su padre llegaba y le miraba siempre detrás de todos. No quería robar ni un segundo de protagonismo a su hijo. Se sentía tan orgulloso de él… Esta historia no es real pero es posible que lo sea. Está inspirada en el vídeo grabado por Equipe Media y colgado en YouTube https://www.youtube.com/watch?v=d 7ZXFpJUtpc&list=UUAkNuuprgawv 9MLTIcsaHUw En el Sáhara hay muchas personas como estos dos Mohamed. ¿Cuál de los dos te gustaría que fuese tu hijo? Enrique Gómez – Um Draiga (1) No hay otra solución que la autodeterminación (2) grito expresión de orgullo que hacen las mujeres saharaui ante una gesta heroica o como muestra de admiración. (3) Canción Fulanito. Autor Roberto del Pino Fulanito de Tal http://www. myspace.com/fulanitodetalblog (4) Barrio de El Aaiún de población mayoritariamente saharaui. (5) Vestimenta tradicional que visten los hombres del Sáhara y Mauritania Zaragoza abril de 2013\nEs martes y... Una procesión de sueños maltratados,un destino perdido a la contra del mar y una voz sin eco porque el desierto no tiene fin. Cuando la única opción es huir o morir, la arena incandescente taladra cada hueso de los pies a cada paso y los segundos se eternizan sumando lágrimas para formar un oasis. El verdugo se empachó de horizonte ante el abandono más mezquino de ese mundo de primera, permitieron que un loco con corona, que se cree elegido por Mahoma, abrasara la identidad de un pueblo, tan pacífico y auténtico, que camina a la vera de su recuerdo. Acamparon a la espera de poder volver a casa, de limpiar sus cristales y regar sus jardines. Pasan los años y las noches se comen los soles, las horas los minutos y el sudor el desaliento. El siroco brama por un genocidio puesto en bandeja, allí no hay intervenciones ni armas nucleares, allí no huele a petróleo ni a diamantes en bruto. Allí se ha levantado un muro mientras el resto se echaba la siesta o compartía mesa en Zarzuela. A pesar de todo y a pesar de todos queda un día menos para regresar. Camino quebrado, llanto en sequía, fuego en el alma, estrellas de guía, en cada reflejo de cada pupila, Sahara clama su luna de día.\nos recuerdos de mi vida refugiada son como el zoom de una cámara. Casi siempre están lejos, solo se hacen presentes en las difusas pesadillas que después no recuerdo. Otras veces basta apretar el botón para regresar al desierto. Mi abuela no quería dejarme marchar. Dos meses es mucho tiempo decía ¿y si luego no vuelve? Fue mi padre el que tuvo la última palabra. A esta niña debe verla un médico, no está bien.\nUna tarde de sol despiadado me subieron a un camión desvencijado que no tenía capota. Mi vecina Salma me llevaba de la mano. Ella era mayor y ya había estado de vacaciones muchos veranos. El polvo me hacía jadear. Los rasgos de mi madre están difuminados en mi memoria. En algún instante al verme reflejada en un espejo vuelven a mi. Siempre cubierta con la melfah, trasteando en la cocina o preparando el té. No recuerdo el tono de su voz ni entiendo las palabras que pronuncia en mis sueños. De mi abuela solo recuerdo los colores vivos de las mantas con las que se cubría. De mi padre sus movimientos felinos y el sonido de su risa áspera. Estaba enferma, mi corazón parecía un camello al galope. Repicaba en mis sienes y en mi cuello, me costaba correr y siempre estaba cansada. Apenas recuerdo nada de aquel viaje que parecía no terminar nunca. El vacío en la boca del estómago al despegar el avión y el zumbido en los oídos al aterrizar. Y el miedo y la desesperación cuando me separaron de Salma. Mi familia española me recibió con afecto. Todos me miraban, me sonreían y me ofrecían comida que yo no quise tocar. Solo deseaba cerrar los ojos y volver de nuevo con los míos. Lloraba y lloraba sin consuelo. Hasta que entendí que mis lágrimas no servían de nada. Tenía que quedarme allí. Las batas blancas de los médicos me daban miedo y las agujas de las inyecciones me dejaban paralizada. Poco a poco empecé a comprender las\npalabras y a pronunciarlas tímidamente. Poco a poco empecé a encontrar normal el comer cinco veces al día, a aprender que la lluvia no destrozaría la casa y a agradecer el fresco del aire acondicionado, los vestidos bonitos y el agua que manaba de los grifos. Aunque se hiciera de noche no me envolvía la oscuridad porque todo estaba lleno de luces brillantes. Por las noches echaba de menos las estrellas de mi desierto. La luna era extranjera lejana y pequeña, distinta a la que veía desde la puerta de nuestra jaima. Me quedé, no pude volver con los otros niños porque estaba enferma y tenían que curarme. Los días lentos del principio de mis vacaciones empezaron a correr y se transformaron en semanas y éstas en meses y los meses en años. El viento me había arrastrado hasta una vida que no era la mía junto a personas extrañas, lejos de los míos que desaparecieron de mi vida. El teléfono me los devolvía de vez en cuando pero eran solo voces y palabras que, pese a resultarme familiares, no entendía. Perdida entre los transeúntes de una ciudad cuajada de luces de colores, pienso en mi madre y en la abuela que murieron con pocos meses de diferencia, en mi padre y en mis nuevos hermanos a los que no conozco. Caen copos de nieve que se mezclan con una lágrima rebelde. Es Nochebuena pero para mí no hay un hogar al que regresar. No pertenezco a ninguna parte. Aquí soy extranjera y allí sería una desconocida. He tenido dos vidas que no sé como armonizar. Noche de paz, cantan los altavoces de las calles. Ni paz ni guerra, ni familia ni país, no tengo nada, solo soledad. Antònia Pons\nLa primavera saharaui y la pequeña gran ayuda de los amigos\nesde el minuto uno (como se dice ahora) en que empezamos a vivir el brutal desmantelamiento del Campamento de Gdeim Izik, aquellos terribles e inolvidables días de noviembre de 2010, tuve en mente el libro Aaiun, gritando lo que se siente que la Generación de la Amistad Saharaui había publicado en julio de 2006 para conmemorar lo sucedido durante el inicio de la intifada pacífica. Aquella ciudad de El Aaiún, sitiada, arrasada y presa del terror, era la misma ciudad doliente que en mayo de 2005 se levantaba de manera masiva en manifestaciones pacíficas contra el invasor. Pensé que los ciudadanos saharauis, envueltos en una espiral de violencia de proporciones inusitadas, merecían nuestro apoyo, nuestro homenaje y nuestra ayuda. Finalmente me decidí, y a finales de 2011 contacté con el grupo de poe-\ntas de la Generación de la Amistad. Hablé también con otros escritores saharauis y desde España, Uruguay, México y los campamentos de refugiados nos llegó con gran rapidez su confirmación. Nos pusimos fecha para presentar los escritos y decidimos entre todos que habría poesía, relatos en prosa e incluso algún artículo de opinión. Nuestra alegría fue enorme cuando conseguimos la participación del defensor saharaui de derechos humanos y ex preso político Said Elbailal, desde el Sáhara ocupado. Su magnífico artículo había sido traducido, con su brillantez habitual, por Haddamin Moulud Said. Ya estábamos casi todos y contábamos con colaboraciones desde la diáspora de la inmigración, el exilio de los campamentos de refugiados y la ocupación de los territorios ocupados del Sáhara Occidental. Pensamos que nuestro prólogo debía\nser escrito por el profesor Carlos Ruiz Miguel, catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad de Santiago de Compostela, quien nos envió una certera reflexión sobre como el campamento de la dignidad saharaui fue algo más que una lucha por la libertad, fue una auténtica lucha por la verdad. La portada se la encargamos al artista gráfico Cascales, quien se implicó en el proyecto con entusiasmo y nos hizo llegar una preciosa ilustración, que se ha convertido en otro poema más. Completé una cronología sobre lo sucedido en el campamento desde el levantamiento de la primera jaima el 9 de octubre de 2010. Mi duda estaba en cuándo finalizarla, puesto que la herida de Gdeim Izik no está cerrada aún; no conocemos el número de lesionados, muertos ni desaparecidos, la comunidad internacional no ha condenado ni denunciado lo sucedido; es más, en febrero de 2013 veintitrés\nCONXI MOYA presos políticos saharauis (uno de ellos, Hassna Alia, se encuentra en España; otros dos fueron puestos en libertad tras haber cumplido sus dos años de condena) del llamado Grupo de Gdeim Izik fueron condenados, tras un juicio ilegal y lleno de irregularidades, con penas de entre 20 años a cadena perpetua. Finalmente, decidí cerrar la cronología con la acción de quemarse a lo bonzo de Mohamed Bouazizi en Sidi Bou Zaid, inicio de las revueltas de Túnez. No en vano el levantamiento de Gdeim Izik está considerado por analistas internacionales, entre ellos Noam Chomsky, como el inicio de la llamada Primavera Árabe. Por último decidimos que el libro debería ir firmado por «Escritores saharauis con Gdeim Izik», toda una declaración de intenciones. Parafraseando a Machado, publicar en España «te hiela el corazón». Con buen ánimo y creyendo en nuestro proyecto, habíamos empezado en el verano de 2011 a presentar el libro a diferentes editoriales que, por su perfil, nos parecía que podían interesarse en publicarlo. Apenas tuvimos respuesta, salvo una editorial especializada en temas africanos. Nos llegamos a entrevistar en persona con el editor, que se mostró muy interesado, aunque al final no volvimos a saber más de él… Nos dio, eso sí, la idea del título. Habíamos acordado llamar al libro El grito de Gdeim Izik y él nos propuso titularlo La primavera saharaui. Si acertamos o no al cambiarlo os corresponde decirlo a los lectores. Así nos lanzamos a hacerlo todo nosotros solos, un ejemplo del «háztelo tú mismo», la única respuesta para estos tiempos de crisis e indeferencia.\nlas primeras presentaciones del libro y movilizaron a muchos compañeros para que organizaran actividades similares. Así, La primavera saharaui se ha presentado en Andalucía, Madrid, Castilla La Mancha, Cantabria, Aragón, Canarias, Murcia o La Rioja, gracias a la implicación y pequeña gran ayuda de tantos amigos que han organizado diferentes actividades de apoyo. A nivel personal, recuerdo emocionadísima la presentación del libro en Madrid del 1 de junio de 2013 con la sala Zanzíbar a reventar, y amigos llegados de diferentes rincones de España; Galicia, Andalucía, Alicante, Canarias, Asturias, Cataluña… Sukeina Aali Taleb, Zahra Hasnaui, Bachir Ahmed y Bahia Mahmud Awah, junto al guitarrista Fernando Blanco nos regalaron una noche cargada de activismo, poesía, emoción, solidaridad, amor y amistad; una velada para no olvidar. También fueron especiales la intervención desde casa, por Skype, para la presentación en Toledo con Kaziza Lafkir; era el 8 de noviembre de 2012, el segundo aniversario del desmantelamiento del campamento. Esa misma tarde, frente a la embajada marroquí en Madrid, había un acto de recuerdo por lo sucedido aquel terrible día y ejemplares de La primavera saharaui estuvieron allí presentes. Y en estos meses de noviembre y diciembre de 2013, hemos realizado presentaciones en las localidades madrileñas de Alcalá de Henares y Tres Cantos, y en Burgos, donde nos han desbordado de cariño e implicación las asocia-\nciones de amigos del pueblo saharaui de las tres ciudades. Hemos tenido la suerte de contar con la presencia del delegado del Frente Polisario en Madrid, Abdulah Arabi, el grupo Literario Encuentros y varios autores del libro como Zahra Hasnaui, Ali Salem Iselmu, Ahmed Muley Ali o Bahia Mahmud Awah. En definitiva La primavera saharaui es un libro que está tocado por la baraka. Y no olvidemos que todos los beneficios son para los presos políticos saharauis y sus familias. Gracias a las decenas de amigos que han colaborado en estos dos años. Y al resto, os animamos a participar. Izik, se rompió el miedo, Gdeim Izik, desafío multiforme de mi pueblo en resistencia. Izik, genio cívico y ejemplar, Gdeim Izik, participación popular. (Salka Embarek)\nQué más podemos decir. Es un proyecto nacido desde el amor, no dudo que por eso está saliendo todo tan bien y nos ha proporcionado tantas alegrías. Muchas personas desde diferentes lugares del mundo trabajando juntos hemos generado mucha energía, un entusiasmo que creo que hemos sabido transmitir. Por supuesto que no hay que perder de vista la verdadera finalidad del libro: no dejar que la llama de Gdeim Izik se apague, y apoyar a los presos políticos saharauis. Pero desde el punto de vista personal, La primavera saharaui nos ha dejado multitud de imágenes, sensaciones y recuerdos. Rompieron el hielo los amigos de Carmona y Lebrija, que hicieron en 2012 DICIEMBRE de 2013 SHUKRAN\nLa Cátedra Libre de Estudios sobre el Sáhara Occidental: el drama saharaui llega a la universidad Déjalo decir para que las palabras tengan significado Déjalo escuchar para que pueda aprender Déjalo soñar para que pueda construir un mañana.\nurante años, el tema saharaui en Argentina fue algo completamente desconocido, incluso hacía ya tiempo que el país no tenía una misión del Frente Polisario/ RASD (recién en 2011 llegó un nuevo Representante de la RASD a Buenos Aires). En los años 80, cuando era presidente el Dr. Raúl Ricardo Alfonsín, una delegación saharaui, con apoyo de sectores políticos y académicos argentinos, estuvo a punto de lograr que el gobierno argentino reconociera la RASD. Presiones y lobbies impidieron que dicho reconocimiento se llevara a cabo. Los años pasaron, las únicas referencias que había sobre el Sáhara Occidental eran las de aquellos que fueron como observadores militares dentro de la MINURSO y una limitada bibliografía perdida en la Biblioteca del Congreso de la Nación. La información seguía siendo escasa. Será desde la prestigiosa Universidad Nacional de La Plata (en el mes de noviembre de 2012), por intermedio del Instituto de Relaciones Internacionales, y con la activa participación del Comité de Amistad Argentino Saharaui de La Plata, que se lanzaría una idea más que original: la Cátedra Libre de Es-\ntudios sobre el Sáhara Occidental. Esta idea se lleva a cabo en conjunto con la Universidad de Tifariti, centro de educación superior saharaui en las zonas liberadas, lo que transforma al citado proyecto académico en algo sin precedentes en relación al conflicto del Sáhara. El curso se realizó en modalidad virtual con una serie de módulos o materias: Derecho Internacional, Derechos Humanos, Misiones de Paz y Derecho Internacional Humanitario, Comunicación y Cultura. El mismo estuvo orientado a estudiantes universitarios que estuviesen cursando sus carreras de grado y postgrado, dando prioridad a los/as aspirantes saharauis y de América Latina. El curso tuvo un centenar de aspirantes, de los cuales quedaron seleccionados una veintena, entre ellos, saharauis estudiantes de la Universidad Tifariti. En lo personal fue una experiencia excepcional, no solo como parte de la Cátedra, compuesta por docentes de primer nivel en lo académico y a nivel humano, sino por poder aportar un «granito de arena» al participar en la capacitación de los alumnos, en el marco de un curso universitario, con conocimientos sobre la situación del Sáhara Occidental desde diversas perspectivas e incentivar el debate constructivo, la reflexión y la investigación sobre el tema, sobre el cual hay un verdadero «velo» informativo.\ncialistas de primer nivel en la temática como los Dres. Carlos Ruiz Miguel y Moisés Ponce de León, así como los aportes de personalidades saharauis y un largo etc. El curso ha permitido que alumnos de América Latina, España y la RASD interactúen, se conozcan, puedan expresar con libertad sus opiniones, preguntar y aprender para sentar las bases que les servirán en un futuro para transformarse en especialistas y estudiosos en el tema; algo que hace mucha falta, dado que es vital la existencia de especialistas que puedan romper con el desconocimiento que existe, por lo menos en América Latina, sobre la cuestión saharaui.\nLa Cátedra se ha caracterizado por la libertad académica, el aporte de espe-\nEspero que este proyecto pionero, realizado con mucho esfuerzo desde el Instituto de Relaciones Internacionales de la Universidad de La Plata, sea un ejemplo a seguir en otras instituciones similares en América Latina y España, con una activa participación de estudiantes saharauis, que contribuyan a fortalecer su educación y formación, factor determinante para mantener vivo su espíritu de lucha, y promover la solidaridad del mundo hispanoparlante con su causa, además de ser un instrumento para incorporar personas de buena voluntad deseosas de difundir y apoyar la justa causa del pueblo saharaui en su camino hacia la libertad.\nSHUKRAN DICIEMBRE de 2013 SHUKRAN\nEl lobo, el coco y Shartat\nra una época de gran escasez para todos los animales del Sáhara que trataban de sobrevivir fuera como fuera… casualidades de la vida, el lobo fue a pasar junto a una palmera en el preciso instante en que se desprendía de sus ramas un hermoso coco. Tuvo suerte de que no le diera en la cabeza y más suerte aún de caer sobre una piedra; abriéndose y soltando su líquido ante las narices del lobo. Fue un auténtico descubrimiento con el que logró apaciguar su hambre y su sed. Entonces se acordó de Shartat y de lo mucho que estaba sufriendo a causa del hambre. Y cogiendo otro coco marchó rápidamente a buscar a su amigo. Al verlo, le dijo: - Mira esto Shartat, es algo valiosísimo. Tan sólo tienes que golpear con fuerza y… a disfrutar comiendo y bebiendo. Shartat cogió el coco entre sus manos y lo observó con extrañeza. Después hizo tal y como le dijo el lobo: golpeó con fuerza y comió y bebió hasta hartarse, triste final para el lobo.\nSHUKRAN en Facebook ¿Sabías que SHUKRAN tiene su propio espacio en el Facebook? Ya contamos con más de 1000 amigos pero nos faltan muchos más. Invita a tus amigos a ser los nuestros para llegar más lejos. Puedes sumarte a esta embarcada en: http://www.facebook.com/revista. shukran\nSHUKRAN en Issuu Al inicio de 2010 decidimos ofrecer la revista SHUKRAN en un formato cien por cien Internet. Los 12 últimos números los puedes leer en el alojamiento que ofrece Issuu en: http://issuu.com/shukran/docs En el momento en el que redactamos esta reseña, ese formato ha recibido más de 240.000 lecturas. Seguiremos creciendo con tu ayuda.\nAhora también en twitter.com Hace meses ampliamos nuestra presencia en las redes sociales con nuestra nueva cuenta en twitter.com; dónde podrás seguirnos en https://twitter.com/Revista_Shukran Todavía contamos con pocos seguidores, por eso te pedimos que nos ayudes, una vez más, a difundir la causa saharaui recomendándonos a tus amigos. Seguimos sumando. A través de las redes sociales estamos presentes en el día a día además de la presencia mensual, con el resumen de noticias, y de la trimestral con, el buque insignia, la revista Shukran.\nEl número 42 de la revista SHUKRAN verá la luz el 31 de marzo de 2014. Si quieres contribuir a su construcción, nos encantaría recibir tu colaboración en el email: shukran_revista@yahoo.es\nRevista Shukran nº 41 de diciembre de 2013


Nace ‘Juntos X Córdoba’, nuevo acuerdo de concertación social de Diputación, UGT, CCOO y CECO – Prensa / Blog TV Centro Andalucía\nEl documento parte de la experiencia del acuerdo anterior pero incorpora nuevos ejes para hacer frente al desafío social y económico derivado de la crisis sanitaria\nPleno telemático en la Diputación de Córdoba (FOTO: cedida)\nEl Pleno de la Diputación aprobó en sesión ordinaria ‘Juntos X Córdoba’, un nuevo acuerdo de concertación social entre la institución provincial, UGT, CCOO y CECO que buscará “desde el diálogo, la participación y el consenso hacer frente al desafío social y económico derivado de la crisis sanitaria y a sus efectos sobre la sociedad y la economía provincial”.\nSegún el máximo representante de la Diputación, Antonio Ruiz, que ha explicado así su objetivo fundamental, “las circunstancias por las que atraviesa actualmente nuestra provincia debido a la situación generada por la crisis del covid-19, hacen necesario este marco institucional para que de manera coordinada comencemos a aplicar lo antes posible las medidas que contiene”.\n“Es un documento que ha sido consensuado con sus intervinientes y que parte del último acuerdo de concertación, suscrito en 2016, pero incorporando nuevos ejes y propuestas para afrontar la nueva realidad ocasionada por el coronavirus y la Agenda 2030”, ha manifestado Ruiz.\nEn este sentido, el portavoz del Grupo Provincial Socialista, Esteban Morales, ha subrayado que “el documento responde a una necesidad política y es también una respuesta a las demandas de los ciudadanos. La concertación es un ejercicio que la Diputación ha hecho durante muchos años y un instrumento que funciona para mejorar las oportunidades económicas de la provincia”.\n“Es un documento que parte del diálogo y nos sitúa en las posibles salidas a la crisis derivada del covid-19. Debemos salir de esta situación todos juntos, es fundamental acordar y poner sobre la mesa medidas que beneficien a todos y que deben dar respuesta a las necesidades ciudadanas”, ha abundado Morales.\nSiguiente noticia Benamejí reabre el campo de tiro municipal ‘Juan Ruiz Pedrosa’\nNoticia previa Detenido el Luque un individuo como supuesto autor de un robo de maquinaria agrícola en una casa de campo


Illı bitcoin Venezuela, guía para novatos\nMientras tanto, al otro lado del Atlántico, los miembros del Comité Federal de Mercado Abierto (FOMC) de la Reserva Federal (Fed) de Estados ıllı bitcoin Venezuela Unidos ya velan armas de cara a su siguiente encuentro y están ya dentro de lo que se conoce como “periodo de silencio” que les prohíbe hacer declaraciones públicas antes de su próxima reunión, que se celebrará los días 28 y 29 de enero. Para poder asistir te recomiendo unirte a mis grupos de Facebook y Telegram pues es en donde estaré compartiendo el link de acceso a la sala, ademas también compartiré material, noticias, y maneras de ganar dinero con el trading.\nLa forma más fácil y efectiva de trabajar con niveles de soporte / resistencia es dibujando líneas de tendencia. Una línea de tendencia válida debe conectar dos picos (dos mínimos sucesivos en una tendencia alcista o 2 máximos sucesivos en una tendencia bajista). 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28/07/2018 09:39 h\nAula de un liceo francés de los suburbios, una de esas en las que parece imposible enseñar nada, llena de chavalas y chavales radicalizados y que han ido pasando de curso porque sí. Un profesor de filosofía, muy joven, que se las ve y se las desea para lograr que le atiendan al menos un minuto. De repente, casi por casualidad, se le ocurre recitar de memoria un poema dificilísimo de Apollinaire. Se hace el silencio. El joven profesor, asombrado, continúa recitando el poema. Se mantiene el silencio. Termina el poema pero el silencio permanece. Casi no puede creérselo. Entonces, uno de los chavales decide destrozar la atmósfera dramática y dice algo que quizá piensa: «Eso lo has hecho para impresionar a las chicas». No importa, el caso es que estaban sobrecogidos.\nTardaron poco en pedirle que recitara otro poema. Luego empezaron a quedarse unos cuantos de aquellos salvajes iletrados para seguir leyendo y recitando fuera del horario lectivo. El profesor François-Xavier Bellamy (1985) defiende que «los jóvenes necesitan verticalidad, algo que los eleve con respecto a su condición, que los supere, que sea mayor que ellos», en lugar de pretender ayudarlos con «la abolición de la autoridad y de todo lo que creemos que es demasiado difícil para ellos». Por eso cuenta lo ocurrido con Apollinaire: «Los poemas de Apollinaire también me superan y es bueno que mis alumnos y yo nos encontremos en algo que es más grande que nosotros».\nCon estas ideas, plasmadas en su libro Los desheredados (Encuentro, 2018), Bellamy - de quien nada sabía hasta ayer - ganó un premio de la Academia Francesa y decidió lanzarse a la política, porque solo desde las escuelas no podría cambiar las cosas.


Un operativo que terminó con seis detenidos y el secuestro de armas y drogas\nFue parte del resultado de un allanamiento realizado por agentes del Comando y la PDI.\nLa Brigada Operativa Antinarcóticos de la Policía de Investigaciones (PDI) constató había marihuana y que en los frascos se contaban al menos cien dosis de cocaína fraccionadas y listas para la venta.\nSeis personas apresadas, dos demoradas y dos menores que quedaron a resguardo de la Justicia fue parte del resultado de un allanamiento realizado por agentes del Comando Radioeléctrico y la Brigada Operativa Antinarcóticos en Cabal al 1300 bis, en Empalme Graneros.\nEl operativo se inició a las 17.50 del jueves cuando agentes del Comando intentaron identificar a dos hombres que estaban a bordo de un Peugeot 208 dominio AA459GD en la cuadra mencionada. Sin embargo, al ver a los policías, los ocupantes del vehículo bajaron del mismo y emprendieron la huida para ingresar a una casa. Sin embargo ambos fueron detenidos e identificados como Darío Leonel L., de 16 años; y Luis Emiliano T., de 43, quien arrojó al piso una bolsa.\nCuando los policías requisaron el paquete encontraron varios envoltorios sellados con precintos conteniendo cocaína en su interior.\nEn tanto, tras recibir la orden correspondiente y con los refuerzos necesarios, los policías ingresaron a la vivienda donde arrestaron a Cristian Carlos V., de 21 años; y Claudia del Carmen C., de 40, mientras que demoraron preventivamente a Walter C., de 17 años; y a Matías Jesús O., de 20, quienes al momento del procedimiento estaban parados junto al Peugeot 208. Asimismo, en la mesa del comedor de la casa, hallaron varios envoltorios y un frasco de vidrio con marihuana, una balanza electrónica y cinco teléfonos celulares.\nSegún fuentes de la pesquisa, en el lugar Mariela Mirta C., de 28 años, "intentó impedir el accionar de los agentes arrojando una piedra contra los mismos por lo que fue demorada", y en un patrullaje que se realizó en torno a la casa fue detenido Agustín Eduardo C., de 20 años, quien intentó darse a la fuga. El hombre explicó a los policías que no tenía nada que ver con lo que pasaba y adujo que tenía a su cuidado un arma de fuego con modificaciones que, según declaró, era propiedad de "Cristian".\nAsí las cosas, los policías entraron al domicilio del hombre y hallaron el arma escondida tras una bolsa con arena. Se trata de una carabina calibre 22 simil fusil de asalto tipo AK-47 con su numeración, un cargador con siete cartuchos, 5 gramos de cocaína y 77 gramos de marihuana.\nEn esa finca fue identificada Cecilia Lorena M., de 18 años, quien autorizó el ingreso de los policías a la propiedad y señaló el lugar donde estaba el arma; y se detuvo a Rubén Antonio E., de 25 años, quien quedó acusado por portación de arma de fuego.\nFinalmente, se acusó a Cristian B., Luis T. y Claudia C. por infracción a la ley de estupefacientes, mientras que Agustín C. quedó detenido por portación de arma de fuego y los restantes (Darío L., Walter C., Matías O., Rubén E., Cecilia M. y Mariela C.), fueron demorados.


Parque Nacional de los Picos de Europa: Costa Rica, 16 de julio de 2014\nCosta Rica, 16 de julio de 2014\nTras preparar minuciosamente nuestro viaje a Costa Rica, animados por lo leído en el blog Miradas Cantábricas y aconsejados por dos de sus protagonistas: Juanma Domínguez y José Luis Pacheco, contratamos vía internet los vuelos en avión Madrid-San José, 6 alojamientos distintos y el alquiler de un automóvil los primeros 12 días de estancia. El resto de los 21 días empleamos taxis, la lancha La Pavona-Tortuguero y varios autobuses públicos.\nPor una oferta casual de Iberia para vuelos de San José a Madrid los días 5 y 6 de agosto, salimos de Madrid el 16 de julio y regresamos el 5 de agosto. Fuimos Maite Garrigós Gabilondo, nuestras dos hijas Amaia (10 años), Lorea (7 años) y yo. Los precios de transportes, alojamientos y restaurantes son más baratos que los de España. El precio de los 4 billetes de ida y vuelta Madrid-San José fue de 3.057,6 euros.\nDespués de más de 10 horas de vuelo, llegamos a San José. Allí tomamos el coche alquilado que habíamos reservado en Adobe y nos dirigimos hacia el hotel Carara, en Tárcoles, localidad costera del Océano Pacífico. Antes de llegar, después de un viaje por carretera de algo más de una hora, paramos junto al puente de Tárcoles, sobre el río Grande. Desde ese puente, tomé estas fotografías de un grupo de Cocodrilos americanos (Crocodylus acutus) el 16 de julio de 2014.\nEl Cocodrilo americano mide hasta 5 metros de longitud y es peligroso. El 29 de abril de 2014 estos cocodrilos atacaron mortalmente a un ciudadano que decidió bañarse allí mismo. La Cruz Roja confirmó que fueron 20 los ejemplares que participaron en el ataque. El 1 de mayo apareció su cabeza en Playa Azul, junto a la desembocadura de río Grande.\nDespués de más de 10 horas de vuelo en avión, en un día que duró 32 horas por el cambio de huso horario, todavía nos quedaron ganas de comenzar a ver fauna y flora. Costa Rica tiene una superficie de 51.100 kilómetros cuadrados, una superficie poco mayor que la comunidad autónoma de Aragón. Cuenta con 28 Parques Nacionales y otros espacios naturales protegidos que, en total, suponen el 25,1% del territorio del país. Los bosques cubren 18.457 kilómetros cuadrados (el 36% del territorio), de los que se estima que 13.060 son bosque primario (el 26%).\nRío Grande desde el puente de Tárcoles, provincia de Puentearenas, al atardecer. Anochecía poco después de las 5 de la tarde. Costa Rica resultó un país seguro y cómodo para el turista. Aunque hay observadores de fauna que han llegado a ver 425 especies de vertebrados en 15 días, lo que es más fácil con la contratación de guías locales y una cuidadosa planificación previa, nosotros quedamos muy satisfechos con toda la fauna y flora que conseguimos disfrutar, sin contratar guías y a un ritmo relajado. También renuncié a cargar con el pesado equipo fotográfico que me ha acompañado a lo largo de los últimos 10 años. Dejé en casa los 10 kilos de equipo réflex y me llevé los 500 gramos de la cámara Lumix Panasonic DMC FZ72. Sus menos de 300 euros incluso animaron a Maite a comprarse otra y disfrutó mucho utilizándola. Fotografié y he llegado a identificar 8 especies de anfibios, 19 de reptiles, 166 especies de aves (161 de ellas vistas por primera vez) y 11 especies de mamíferos. Solo identifiqué sin llegar a fotografiar otras 4 especies de aves y una de mamífero. En total, 209 especies de vertebrados.


¿Por qué mi gato…? (2ª entrega) | Cosas de Gatos\n¿Por qué mi gato…? (2ª entrega)\n1 ¿Por qué mi gato levanta la cola cuando lo acaricio?\n2 ¿Por qué mi gato me pone el culo en la cara?\n3 ¿Por qué mi gato no tapa sus heces en el arenero?\n4 ¿Por qué mi gato orina fuera del arenero?\nVolvemos con respuestas a las incógnitas que nos planteamos los que convivimos con gatos: ¿es raro lo que hace mi gato o es más normal de lo que me pienso? Ahora puedes resolver muchas dudas.\nDespués de resolver el porqué tu gato tiene una relación extraña con el agua o porqué se queda mirando a un punto fijo, viene la segunda tanda de preguntas.\n¿Por qué mi gato levanta la cola cuando lo acaricio?\nA muchos gatos les gusta que le acaricien por la espalda y por la parte baja de la espalda (muchos otros lo odian, también). A menudo, cuando acariciamos así a nuestros gatos, ellos reaccionan como si tuvieran un muelle en el culete y levantan la cola.\nEsta posición de culo en pompa y cola levantada es también la que ponen las gatas cuando están en celo (y recibe el nombre de lordosis). Pero no siempre tiene un motivo sexual.\nTanto gatitos que aún no han tenido su despertar sexual, como gatos y gatas castradas pueden tener esta reacción de levantar la cola ante unas caricias. En estos casos se trata de una señal amistosa, una especie de saludo que el gato nos hace.\nLa cola es uno de los elementos más importantes en el lenguaje corporal del gato, y cuando está en posición vertical significa confianza. El gato está contento y está bien contigo, y por ello te saluda amistosamente con su culo en pompa.\n¿Por qué mi gato me pone el culo en la cara?\nNuestros gatos tienen la “rara” costumbre de ponernos la cola y el culo en la cara, y normalmente lo hacen cuando acaban de venir del arenero, con lo que os podéis imaginar qué agradable es. Y seguramente a vosotros también os ha pasado alguna vez.\nEl motivo de este bonito gesto de nuestros mininos va en relación a la pregunta anterior. En realidad, con la cola hacia arriba el gato muestra confianza en ti, te está saludando.\nY en su ritual de saludos, uno de los sentidos que tienen más importancia es el del olfato. El gato segrega olores y recibe los tuyos, y con ello hace una especie de reconocimiento.\nJunto al ano de los gatos se encuentran unos sacos anales que contienen unas glándulas que secretan una sustancia aceitosa de olor muy fuerte. Esta sustancia es la que mezclan con sus heces para marcar territorio.\nAsí que cuando tu gato te está poniendo la cola o el culo en la cara, es como si te estuviera dando su tarjeta de visita.\n¿Por qué mi gato no tapa sus heces en el arenero?\nLos gatos suelen ser animales muy limpios y cuidados, y hacen sus necesidades en el arenero desde bien pequeños. Otra costumbre es tapar sus cacas, pero no todos los gatos lo hacen.\nSi el gato no tapa sus heces de repente, es conveniente descartar cualquier problema veterinario (por ejemplo que tenga dolor y que por eso no quiera pasar mucho tiempo haciendo sus necesidades). Otros motivos que pueden ser la causa de que el gato deje de tapar sus cacas es que la bandeja de arena o la propia arena no sea de su gusto (está sucia, no le agrada el olor, etc.), o bien que se haya producido un cambio de casa o similar y el gato no considere ese lugar su territorio.\nPero todos estos motivos suelen ser cuando es un comportamiento repentino. ¿Y qué ocurre cuando el gato nunca o casi nunca tapa sus heces?\nEste es el caso de nuestra gata Conxa, que además es muy señorita y no le suele agradar mucho el tema del arenero.\nAl descartar problemas de salud o similares, se observa que algunos gatos tienen un comportamiento más salvaje. Realmente los gatos salvajes no suelen tapar sus heces, solo lo hacen en situaciones concretas: cuando tienen crías o quieren ocultarse, por ejemplo.\nEl hecho de tapar siempre las heces es un comportamiento adquirido por los gatos domésticos, y los humanos estamos muy contentos de ello.\nPrimero hay que diferenciar entre si el gato está marcando o está haciendo pipí. Los motivos principales que hacen que el gato orine fuera de su bandeja de arena suelen ser de salud o porque hay algo con el arenero que no le gusta.\nConoce más detalles sobre los motivos por los que los gatos orinan fuera.\ncola gatopor qué los gatosporque gatoporque gato levanta colaporque gato no tapa cacaporque gato no tapa hecesporque gato pipi fuera areneroporque los gatosporqués de los gatos\nReply\tLidia Trujillo 25/07/2016 at 16:41\nHe acogido una gatita ciega de 2,5 meses, lleva en casa 3 semanas y no hemos conseguido que haga caca i pipi en el arenero, se lo hace en cualquier parte, aunque parece que va acotando en territorio a la cocina donde etán todas sus cosas, de repente lo hace en el comedor, y tambien hubo una vez que lo hizo en el arenero pero sin ninguna continuidad. Antes en la protectora tampoco lo hacía en la cubeta.\nComo la podemos ayudar?\nReply\tadriana casagua 24/07/2016 at 3:34\nTengo que trasladarme a otra ciudad y compartir la vivienda con mi hermana pero ella tiene una perra bulldog inglés y yo tengo mi gato mordelon. Si sera posible una buena convivencia la perra tiene tres años y el gato Mio año y ocho meses no se que hacer!\nReply\tValeria 31/10/2015 at 1:48\nHola, quisiera hacer una pregunta, tengo una gata castrada ya tiene un año y medio y hace un par de semanas que ha empezado a orinar a las personas que nos visitan o a algunos miembros de la familia, me gustaria si pueden darme alguna orientación de por qué hace esto, y como tratarla, desde ya muchas gracias.\nReply\tMiriam 01/11/2015 at 11:28\nHola Valeria, ¿has leído este artículo? http://www.cosasdegatos.es/comportamiento-gatos/por-que-mi-gato-orinando-fuera-bandeja-arena


La ley del teletrabajo, una nueva oportunidad para el 'coworking'\nLa ley de trabajo a distancia, una nueva oportunidad para el ‘coworking’\nMucho se está hablando sobre el Real decreto Ley que regula el teletrabajo que el Gobierno acaba de aprobar en su Consejo de Ministros del martes 22 de septiembre. La cuestión de mayor calado de la nueva norma, a mi entender, es que va a impulsar una nueva cultura que pasa del “trabajo en casa” al “trabajo al lado de casa” como paso previo al movimiento de Nómadas Digitales Corporativos que en unos años viviremos, cuando la pandemia lo permita.\nLa cultura de trabajar al lado de casa\n¿Qué es la cultura de “trabajar al lado de casa”? Se trata de hacerlo desde espacios ubicados cerca del domicilio en los que trabajan muchas personas de diferentes empresas, sectores, competencias o rangos. Se sigue dando la vida de oficina, te encuentras con otras personas con las que socializar, generar planes para comer, tomar un café, hacer un descanso… pero además, al darse la heterogeneidad, todos se enriquecen al compartir diferente conocimiento, maneras de pensar, potenciales proveedores o clientes. Todo mientras los espacios siguen siendo centros de oficinas, pero de muchas empresas.\nEstos espacios existen, son los llamados “flex spaces” o “coworkings“, los cuales van a vivir una época dorada al ver incrementada su comunidad por estos empleados corporativos que van a trabajar “al lado de casa”.\nLos conflictos que la nueva Ley va a generar\nLa norma establece que la empresa deberá sufragar o compensar el desarrollo del trabajo a distancia y “no podrá suponer la asunción por parte de la persona trabajadora de gastos relacionados con los equipos, herramientas y medios vinculados al desarrollo de su actividad laboral, según se fijen en el inventario del acuerdo escrito”.\nEl “coworking” debería convertirse en la respuesta a potenciales conflictos\nUna vez más el “coworking” debería convertirse en la respuesta a potenciales conflictos.\nPrimero, parece que si la empresa alquila un espacio propio en un “coworking”, quedaría fuera del concepto de “trabajo a distancia” ya que se supone un centro de trabajo.\nPero si el trabajador elige un espacio de “coworking” cerca de su casa, además de las ventajas de esta nueva cultura (entre las que está la desconexión digital), permite que con una única tarifa la empresa esté pagando los potenciales gastos (excepto el equipo informático), pueda tener medios de control de la actividad, acceso a una red wi-fi más segura que la de casa y prevenir los riesgos laborales. La empresa también podrá auditar el espacio de trabajo, algo que en el domicilio es complejo. Además, el empleado tendrá acceso a un puesto de trabajo, salas de reuniones, actividades formativas desde la programación que estos espacios suelen incluir, acceso a un “networking” o una experiencia social diaria.\nSi muchos tenían dudas sobre la viabilidad del modelo “coworking”, la nueva realidad y este decreto ley de trabajo en remoto confirman que este modelo flexible terminará por implantarse, e irá más allá, porque cuando por fin hayamos superado las restricciones a la movilidad que el virus genera, llegará la Era de los Nómadas Digitales Corporativos, los cuales trabajarán a distancia, pero desde cualquier parte del mundo.


Murió un motociclista luego de estrellarse contra un árbol\nSe trata de un joven de 21 años, de apellido Pedraza. Sucedió en San Martín, en calle Laprida antes de Independencia.\nUn fatal accidente de tránsito se produjo en el departamento San Martín. Sucedió en Laprida, antes de Independencia, en el distrito Boca del Tigre. Por el lugar circulaba en moto un joven de 21 años, de apellido Pedraza, quien perdió el control de su ciclomotor e impactó de lleno contra un árbol.\nPedraza impactó de lleno contra el árbol y esto le produjo heridas de gravedad, por lo que falleció en el lugar, según informó la Policía.


Johnny Araya visitará ticos que votarán en México y se reunirá con autoridades del PRI y del PAN\nPOR ALEXANDRA ARAYA M. / alexandra.araya@nacion.com / 12 NOV 2013, 12:33 PM\nEl candidato del PLN, Johnny Araya, viajará a México para reunirse con autoridades del PRI y del PAN.\nEl aspirante presidencial del Partido Liberación Nacional (PLN), Johnny Araya Monge, anunció que viajará esta tarde a México con el fin de visitar a costarricenses que votarán en dos consulados ticos en esa nación y para reunirse con autoridades de varios partidos locales.\nSegún divulgó el liberacionista, mediante un comunicado de prensa, durante su viaje atenderá dudas de los ciudadanos costarricenses, departirá e incluso verá algunos detalles de organización con los liberacionistas que residen en la capital mexicana.\nEl Tribunal Supremo de Elecciones (TSE), detalló este lunes que México es el tercer país con más electores inscritos, con 418, (detrás de Estados Unidos y Canadá) que podrán ejercer su voto en los consulados ticos de México DF y de Guadalajara.\nAraya dijo que saldrá esta tarde en vuelo comercial y prevé regresar a Costa Rica el viernes.\nEn el comunicado explicó además que en sus citas con políticos de ese país pretende conocer detalles sobre el llamado "Pacto por México", una especie de acuerdo político entre los principales partidos mexicanos destinado a impulsar "reformas trascendentales para el futuro de los mexicanos y que ha puesto en práctica el mandatario Enrique Peña Nieto", señaló.\nEl candidato del PLN tiene programados encuentros con el presidente del Partido Revolucionario Institucional y con el líder del Partido Acción Nacional, los cuales, junto con el Partido de la Revolución Democrática, firmaron el acuerdo en diciembre del 2012.\nVoto en los extranjeros


Experimentos de ciencia: CONVERSOR DE LIQUIDOS\nPublicado por Manu Hernández Tavera en 6:07\nUnknown 16 de mayo de 2015, 9:57\nEnhorabuena por el experimento!!! Con su permiso, mi hija lo quiere "copiar" para su trabajo de Ciencias. ¿Podría indicarme qué principios físicos hay detrás? Pensaba que era el Principio de Pascal y los vasos comunicantes, pero creo que no es exactamente eso, ¿verdad? Muchas gracias de antemano.\nElROckeroxD Blak 21 de mayo de 2015, 16:39\nEstefania Jara 31 de enero de 2016, 17:12\nQue principio usan????


Una vez mas no nos decepciono... - Opiniones del hotel Hotel Alun Nehuen, San Carlos de Bariloche - Opiniones en TripAdvisor\n44 votos útiles “Una vez mas no nos decepciono...”\nVolvimos luego de haberlo conocido en 2012 y una vez mas no nos decepciono. El lugar es el paraiso para el que guste de la paz, el contacto con la naturaleza, el caminar...Esta instalado en un lugar privilegiado donde es lo unico que esta ubicado en esa zona. Cuidado! Se puede uno trasladar en remis, en colectivo (solo 4 frecuencias diarias) o laquilar un auto, pero es un lugar alejado de todo. Quien busque/necesite otras facilidades/comodidades debe hospedarse en algo mas centrico o al menos ubicado antes de Villa Llao Llao.Lo mas destacado el servicio del personal: excelente como siempre. La mano del cocinero es digna de destacar si de comida casera hablamos. Tiene una opcion "all inclusive" que hace que uno tenge alli todo lo necesario para una buena estadia. El entorno hace que valga la pena alejarse del centro para disfrutar de tanta naturaleza inundando los sentidos. Hay muchas posibilidades para hcer caminatas, treking o alguna cabalgata en las inmediaciones. Ascenso a refugio 8como el del Cerro Lopez) para los mas aventurados. A metros del hotel sale un sendero que finaliza en un mirador desde el cual se ve un imponente paisaje conformado por el cerro Capilla y el Brazo Tristeza del lago Nahuel Huapi. En la misma bahia hay atracados pequeños barcos que se pueden alquilar para hacer diferentes paseos. por lo vivido y revivido, no sera la ultima vez que lo visitemos. Aparte Bariloche es una ciudad de infinitas posibilidades. Recomendado 100%!\nConsejo sobre las habitaciones: * El tip principal: esta lejos del centro (32.5 km.) Por eso si necesitan comprar algo (Ej agua mine...\nEsta opinión es la opinión subjetiva de un miembro de TripAdvisor, no de TripAdvisor LLC. Claudio B tiene 1 opinión de Hotel Alun Nehuen “Si la consigna es descansar del paraiso...”\nEspañol primero Cualquiera Todas las recientes en español mcutraro\n7 votos útiles “Hermoso Hotel pero pobre servicio”\nRealmente la calidez del lugar y del personal, la vista increíble de Bahía Lopez en este punto, la lejanía y la cercanía del lugar, la bajada para embarcaciones, etc, hacen que sea apto para cualquier situación (luna de miel, vacaciones en familia, con un grupo de amigos)...el único inconveniente es el hecho que no brindan servicios...no tienen tarjeta de crédito para cobrar, al desayunar o almorzar o cenar te piden que te sientes según donde te armaron la mesa, no podes pedir un tostado a la tarde porque no pueden hacerlo...en fin, algunas situaciones se solucionan con sentido común...otras no.\nGracias, mcutraro Denunciar Pregunta a mcutraro sobre Hotel Alun Nehuen\n11 votos útiles “Podria ser mejor.”\nEl hotel está ubicado en Bahía Lopez, un paisaje hermosisimo.-Está alejado de Bariloche de todos modos uno se puede manejar con los colectivos. El hotel está muy bueno, la habitación muy buena, elegimos con vista a la bahia y es precioso , levantarte y ver el lago el cerro Lopez ahí al alcance de la mano. Lo que es medio pelo es el desayuno, si bien podes elegir entre cafe, te, yogurt, jugo, para comer todas las mañanas son tostadas y 2 medialunas por persona. A la tarde hay una merienda que tenés más variedad.- Y la comida está buena y van variando. Creo que podría brindar algunos servicios más el hotel, como combis para ir al centro, algún tipo de actividad de entretenimiento, u opciones de excursiones. La atención es muy buena.\nGracias, gelecam Denunciar Pregunta a gelecam sobre Hotel Alun Nehuen\n122 votos útiles “EXCELENTE !!!”\nEstuve con un grupo de amigos en el Hotel Alun Nehuen desde el 22 hasta el 27 de Febrero de 2014. Es un lugar maravilloso, ubicado en Bahía Lopez (Bariloche), El paisaje en sí resulta espectacular, despertarse por las mañanas con la vista de esa Bahía es empezar la vida de otra manera! El Hotel cuenta con un régimen de Todo Incluido que resulta ser maravilloso. Todo el día contás con algo para tomar o comer. Las comidas son muy buenas, bien elaboradas, tipo casero, equilibradas y muy abundantes. Su personal es la amabilidad al servicio del pasajero, Nuestro mozo, Bernardo, muy amable. La gente de conserjería, de confitería, las mucamas, todos muy serviciales. Es un lugar altamente recomendable si querés pasar unas vacaciones tranquilas, relajadas, pues está a 32 km del centro de Bariloche. Es puro paisaje y placer para los sentidos. Muy bueno!!! Volveremos pronto !\nConsejo sobre las habitaciones: Las habitaciones como la 105 o 108 que dan con vista al lago, SON ESPECTACULARES !!!\nGracias, CHIPOTE_10 Denunciar Pregunta a CHIPOTE_10 sobre Hotel Alun Nehuen\nN.° 76 de 136 en San Carlos de Bariloche 345 opiniones\nN.° 47 de 136 en San Carlos de Bariloche 83 opiniones\nN.° 68 de 136 en San Carlos de Bariloche 57 opiniones\nExplora hoteles similares Hosteria Selva Negra 58 opinionesMostrar precios 15.9 km Soft Bariloche Hotel 345 opinionesMostrar precios 17.3 km Hotel Aspen Ski 83 opinionesMostrar precios 17.2 km Ver todos los hoteles de San Carlos de Bariloche Qué hay cerca


Hotel Monteverde - Buscador de hoteles Manacor, España\nHoteles baratos > Hoteles por país > Hoteles en España > Hoteles en Manacor > Hotel Monteverde\nHotel MonteverdeCarretera Cuevas de Drach, s/n - 07680 , Manacor, España Mostrar mapa\nHotel Monteverde, 2 estrellas. Encuentra fotos, opiniones, información, instalaciones y compara precios de hoteles en Manacor, España.\nEmplazado en Manacor, este establecimiento está a un breve paseo de las Cuevas del Drach y las Cuevas del Drach.Entre los servicios e instalaciones que tiene a su disposición en este hotel hay un parque infantil y servicio de lavandería.El restaurante del hotel está a su disposición para comer, y brinda a los huéspedes una confortable experiencia culinaria a pocos pasos de su habitación. Si lo desea, otra alternativa es ir a comer a uno de los numerosos bares y cafeterías que hay a poca distancia a pie.El establecimiento ofrece una ubicación excelente para explorar la zona, con las Cuevas dels Hams a solo cinco minutos a pie. Los huéspedes también pueden ir hasta Cala d'Or y Cala Millor, que quedan a un breve trayecto en coche.\nGeneralRestauranteServiciosServicio de lavanderíaActividadesParque infantil\nLos usuarios que vieron "Hotel Monteverde" también consultaron estos 2 estrellas Manacor hoteles:\nCala Antena Bungalows\nValoración global: 4/10Limpieza: 5/10Servicio: 4/10Instalaciones: 4/10Ubicación: 6/10Comidas: 4/10Habitaciones: 5/10Basado en 368 opiniones\n26 mEstrella Hotel


EL INFIERNO Y LA GRACIA - SOBERANIA DE DIOS\nEn ocasiones uno debe atenerse a la historia y su mundo físico, para dejar por un tiempo las razones metafísicas. Sabemos por las Escrituras que Adán pecó y por su pecado de desobediencia entró al mundo el castigo para la humanidad. Eso es un hecho bíblico para nosotros los que buscamos conocer lo que la Biblia anuncia al respecto. El infierno es el sitio donde irán todos aquellos que siguen contaminados por el pecado de su primer padre, y por los suyos propios, y no han logrado la justificación ante Dios.\nMuchas personas refutan la idea del infierno por parte de un Dios magnánimo que se define como amor. Sin embargo, la santidad divina exige un castigo perfecto, adecuado a la ofensa contra el Señor Santo que ha creado el universo. Por eso en la Biblia se ha escrito que la paga del pecado es la muerte, que más le vale al hombre entrar al reino de los cielos siendo cojo, mudo, tuerto o manco que estando plenamente sano ser echado al infierno de fuego, donde el gusano no muere ni el fuego se extingue. Esa breve descripción fue dada por Jesucristo, el Hijo de Dios que es amor. No podemos imaginar en forma real lo tortuoso que significaría ir a ese destino final, porque en esta vida tenemos posibilidades para aliviar el dolor. Pero el infierno es una realidad bíblica y Jesucristo fue uno de los que más habló al respecto.\nEsto debería llevar a creer en la seriedad del asunto, en especial por parte de todos aquellos que reclaman para sí mismos el hecho de ser creyentes en el nombre de Jesús. Si él es el Hijo de Dios, sabemos que no miente; más bien ha sido dicho que los mentirosos serán lanzados a ese infierno de fuego descrito por Jesús. Pero no solamente se ha hecho referencia a los pecados monstruosos del ser humano, los asesinatos, las ofensas sexuales (todo tipo de fornicación, lascivia y adulterio), sino también se ha dicho que aquellos que exhiben su propia justicia para relacionarse con Dios serán tenidos por indignos del reino de los cielos. Y todo aquel que no va a ese reino irá sin duda al infierno eterno.\nAlgunos recibirán mayor condenación, en especial aquellos que oyeron el mensaje de salvación y se negaron a escuchar el evangelio de la verdad. El estándar de justicia del Dios de la Biblia es demasiado elevado para que algún ser humano pueda alcanzarlo por mérito propio. Ni siquiera los más religiosos o celosos de Dios pueden acercarse a ese estándar, ya que al desconocer la justicia propuesta por Dios se continúa siendo partícipe de la ira divina. Jesucristo ha venido a ser esa justicia de Dios, nuestra Pascua. El ignorar y despreciar esa justicia implica condenación eterna, y no hay tal cosa como un Dios arrepentido del castigo propuesto desde la eternidad, ya que Dios no cambia ni tiene sombra de variación.\nLos que hemos sido redimidos también fuimos sometidos a la ira de Dios, lo mismo que el resto de la humanidad. En otro tiempo todos nosotros vivimos entre ellos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de la mente; y por naturaleza éramos hijos de ira, como los demás (Efesios 2:3). Hay un fuego consumidor que no se extingue, preparado para el diablo y sus ángeles, al que son echados por igual todos aquellos que conjuntan pecado y no han sido lavados del mismo. Los pecadores en Sion tienen temor; el estremecimiento se ha apoderado de los impíos. ¿Quién de nosotros podrá habitar con el fuego consumidor? (Isaías 33:14).\nEl fuego del infierno es eterno, horrible, es también un horno (Mateo 13:42). Ha sido denominado como las tinieblas de afuera, el lugar del lloro y el crujir de dientes (Mateo 22:13), adonde irán los hipócritas, los homicidas, los hechiceros, los sodomitas, los fornicarios, los adúlteros, los que roban y hurtan, y un gran etcétera de personas que viven y practican la mentira. Dios tiene poder de quitar la vida y después puede también echar en el infierno a la persona, por ello ésta es una razón para temerle y para no hacer mal. Y poco vale que la persona haya sido engañada por predicadores de la religión espúrea, ya que Jesús dijo que los escribas y fariseos iban por el mundo en busca de un prosélito y lo hacían doblemente merecedor del infierno.\nLa Biblia no habla de la relación del infierno con los inmorales solamente, también relaciona con el castigo eterno a todos aquellos que han muerto en sus delitos y pecados. Por supuesto, si la humanidad entera fue puesta bajo la ira de Dios, y si Dios maldice al impío, toda la humanidad debería perecer en el infierno. Pero los que hemos sido llamados de las tinieblas a la luz con el llamamiento eficaz de la palabra divina, por medio del nacimiento de lo alto, hemos escapado también de ese tormento eterno. He allí la relación del infierno con la gracia de Dios. Por gracia hemos sido salvos, no por obras para que nadie se gloríe, sino porque Dios mostró su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores Cristo murió por nuestros pecados.\nEl justo puso su vida por los injustos y se constituyó en la justicia de su pueblo. Esa fue la misión del Mesías en esta tierra, el ser la expiación por todos los pecados de todo su pueblo (Mateo 1:21; Juan 17:9). El árbol malo no podrá producir jamás fruto bueno, pero el árbol bueno no dará nunca mal fruto. El fruto de que hablara Jesús es lo que confiesan los labios de acuerdo a lo que está en el corazón: el evangelio que crees es el fruto que confiesas y eso revela lo que uno es. Pero aunque un árbol malo se esforzara por dar buen fruto sería todo en vano; es decir, una persona que permanece muerta en sus delitos y pecados, que sigue bajo la ira de Dios, bajo la maldición del pecado, no puede bajo ningún trabajo propio o de su prójimo ser declarado justo delante del Dios Santo.\nMuchos judíos de la época de Pablo eran hombres celosos de Dios y a pesar de ello estaban perdidos. Eran merecedores del infierno eterno, pese a que no eran perversos sodomitas, ni asesinos a sueldo, ni fornicarios lascivos. Su problema radicaba en que no conocían la justicia de Dios que era Jesucristo y por esa razón colocaban su propia justicia entre Dios y ellos. Dado que la salvación no es por obras sino de pura gracia, la justicia propia no sirve de nada. Esto nos lleva a reconocer cuán perdido está cada habitante del planeta si no es asistido por la justicia de Dios que es Jesucristo. El que está en la carne sigue dando fruto de muerte por medio de las pasiones del pecado. Aunque Saulo de Tarso era un guardador de la ley de Moisés y un hombre de exigida moral, con un conocimiento impecable del Antiguo Testamento, estaba todavía muerto en sus delitos y pecados. Solamente cuando el Señor lo llamó y él llegó a conocer quién era ese Señor fue salvo. Por esa conversión Saulo fue transformado en el apóstol que conocemos bajo el nombre de Pablo, porque llegó a ser una nueva criatura.\nLa gracia según la Biblia tiene la connotación de ser aceptado sin que se tenga merecimiento alguno. Eso sería un acto de la pura benevolencia del que nos acepta, del que nos hizo aceptos en el Amado. Recordemos que cuando la tierra estuvo enteramente corrompida Noé halló gracia ante los ojos de Jehová; no se dice que Noé era un hombre bueno y Dios no lo condenó, sino que halló gracia ante sus ojos (Génesis 6:8). Entre dos seres distintos donde uno es poderoso y el otro es débil, la gracia es lo que acerca como un acto de misericordia.\nSi la ley fue dada por medio de Moisés, la gracia fue dada por medio de Jesucristo. Pablo escribió la palabra gracia unas 105 veces de las 130 ocasiones en que aparece en el Nuevo Testamento. Eso denota la gran relevancia que le daba al sentido de ese vocablo, la acción que Dios realizó al salvar a los viles pecadores por medio de la sangre de su Hijo. Dice Pablo que la fe, la gracia y la salvación son un don de Dios (Efesios 2:6), un regalo que no merecemos pero que nos es dado con el llamamiento eficaz del Espíritu por medio del evangelio anunciado. Por eso también la Escritura dice que si oímos hoy la voz de Dios no endurezcamos nuestros corazones. La sabiduría carnal va de la mano con la jactancia de las obras, señala el camino opuesto a la gracia divina. No es por obras, asegura Pablo, para que nadie se gloríe; es Dios quien tiene misericordia de quien quiere tenerla. Pero también Pablo agrega que Dios endurece a quien quiere endurecer.\nPero esa imposibilidad que se le presenta al hombre muerto en sus delitos viene a ser la fortaleza de Dios: lo que es imposible para los hombres es posible para Dios. De allí que la síntesis de la Biblia nos dice que la salvación es obra de Dios y que su iniciativa no puede surgir del hombre que yace putrefacto por su muerte en el pecado. Juan nos habla del Verbo que fue hecho carne y que habitó entre nosotros, el cual estaba lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14). El mensaje del Nuevo Testamento es que por medio de Jesucristo Dios extiende su salvación al hombre caído, aquel cuyo nombre ha sido escrito en el libro de la vida del Cordero, desde la fundación del mundo. No es de todos la fe, la fe es un don de Dios; hay mucha gente que ha sido puesta para que tropiece en esa roca que es Cristo, así como los réprobos en cuanto a fe caminan hacia su propia destrucción. Pero para los que el Padre ha elegido desde el principio, la gracia soberana es la única garantía de salvación. Esa gracia tiene nombre, es Jesucristo la justicia de Dios. Por esa razón también sabemos que todas las cosas trabajan para bien de aquellos que son llamados conforme al propósito de Dios, que cuando somos débiles entonces somos fuertes en el Señor.