REVISTA ALCORAC MES DE MAYO 2004\nCircular nº 5 , año X\nBunyola, 1º de Mayo de 2.004.\n“Embarcamos en Tróade y navegamos en línea recta hacia Samotracia. Al siguiente día fuimos a Neápolis. Desde ahí a Filipes, que es la primera ciudad de aquella zona de Macedonia.”\nCon estas palabras abre el historiador un nuevo capítulo en los anales de la historia humana y preludia la epopeya de la civilización cristiana de Europa y Oriente.\nPablo, Silas y Lucas saltan de un navío mercante y por primera vez ponen sus pies en territorio europeo.\nEuropa estaba destinada por la divina Providencia a ser el alma del cristianismo, durante siglos y milenios.\nY fue Macedonia que sirvió de punto de contacto y hizo de unión entre Asia y Europa.\nMacedonia ocupa un lugar destacado en la historia de la antigüedad. Es como una mezcla de admiración y terror que leemos estas palabras, tan singulares como trágicas en el libro de los Macabeos: “Después que Alejandro de Macedonia derrotó a Darío rey de los persas y medos, después de haber conquistado todas las fortalezas y vencido los reyes de la tierra hasta los confines del globo, entonces enmudeció el mundo ante su presencia . . . Seguidamente, cae enfermo y comprendió que iba a morir . . .”\nY esta es la suerte inexorable de los “grandes” que pretenden conquistar el mundo a fuerza de armas, los Alejandros Magos, los Julio César, los Aníbal o los Napoleones.\nEn aquél día de otoño del 49, invadía Macedonia un hombre armado solamente con la espada del espíritu, dispuesto a conquistar Europa y el mundo entero con la cruz del Cristo.\nY, ante sus ojos, el universo enmudeció.\nEn el año 167 antes de Cristo, los romanos incorporaron Macedonia al imperio de los Césares, dividiéndolo en cuatro zonas administrativas, siendo Tesalónica y Filipes las ciudades más importantes.\nPoco se demoraron los dos viandantes en la pequeña ciudad de Neápolis, hoy Cavala. Desde lo alto de una roca los saludaba el templo de Diana.\nFilipes fue fundada por soldados romanos, los cuales con su espíritu de orden y disciplina habían implantado en ella el culto a las divinidades romanas: Minerva, Diana, Mercurio, etc. Filipes era una Roma en miniatura, con su forum, su teatro, su castillo y murallas ciclópeas. Cada año era elegido por los ciudadanos un diunvirato confiado a dos “arcontes”. Cuando el arconte subía al forum para dictar sentencia y distribuir justicia, iba rodeado de dos “lictores” que cargaban las célebres “fasces” romanas con el hacha en el centro, símbolos del poder por la unión.\nLos habitantes de Filipes, como los macedonios en general, eran de espíritu guerrero, amantes de la libertad. También las mujeres tomaban parte en la vida civil, en las elecciones y no sería raro que en las revoluciones.\nA falta de número suficiente en doctores de la ley, no existía sinagoga en el lugar, sino una casa de oración, situada en las afueras de la ciudad, en las márgenes del pequeño río Gangas.\nA la mañana siguiente, hacia dicho lugar se encaminaron Pablo y sus amigos, a ver si encontrarían oportunidad para anunciar la buena nueva de Jesús el Cristo.\nSe encontraron en el recinto sagrado que no era sino un área cercada de un muro bajo y sombreado de árboles. Allí, al aire libre, encontraron un grupo de mujeres judías y paganas, entrenidas en ejercicios piadosos.\nSentóse Pablo en medio de esas mujeres desconocidas y comenzó una charla religiosa.\nEntre las oyentes de Pablo se encontraba también una señora del comercio local, de nombre Lidia. Pagana, natural de Tiatira, negociaba con tejidos de púrpura y mantenía una importante firma en Filipes. Desde los tiempos de Homero era Tiatira la “ciudad de las púrpuras”. Siendo que la púrpura era un tejido de elevado precio, sólo podían explotar ese ramo personas o firmas que disponían de grandes capitales.\nEsa tal Lidia, después de la muerte de su marido, administraba la gran “casa de las púrpuras” de Filipes.\nEntretanto, su dios no era de oro ni de púrpura. Era asidua de la casa de oraciones donde iba con sus amigas israelitas, adorando a Dios en espíritu y en verdad.\n“Y el Señor le abrió el corazón para prestar atención a las palabras de Pablo”, dice Lucas.\nCon tanto acierto y compenetración habló Pablo de la persona y doctrina de Jesús, que Lidia pidió su admisión al reino del Cristo, tanto ella como toda su familia.\nMás aún: quiso después probar por la caridad al prójimo el amor a Dios que le abrasaba el corazón, e invitó a Pablo y sus compañeros a su casa, diciendo: “Si es que me consideráis fiel discípula del Señor venid a hospedaros en mi casa.”\nLos tres misioneros abandonaron su primer albergue y pasaron a morar en la confortable residencia de la nueva discípula de Cristo.\nLidia, Evodia y Sintique, tres nombres femeninos de Filipes, referidos en letras sagradas. Las dos últimas, recomienda Pablo en su Epístola a los Filipenses, que sean pacíficas y cultiven la fraternidad y armonía. Debe haber habido entre Evodia y Sintique alguna desavenencia o rivalidad. De Lidia, sin embargo, nada dice . . .\nDe ese modo hizo el Evangelio su entrada en Europa: suave y silenciosamente, como el sol de la mañana que iluminaba, a través de las hojas de las palmeras y los plátanos, la primera catequesis europea.\nEntró en Europa el Evangelio. . . No entró con la solemnidad de un discurso filosófico en el Aerópago de Atenas, ni entró con majestad dramática y aires oficiales como en el palacio del procónsul de Chipre; entró con idílica simplicidad, al nacer del sol de una sugestiva mañana de otoño, sobre las leves alas de una hora de catecismo.\nCon ninguna otra cristiandad mantuvo Pablo en los años venidores, tan estrechas relaciones de “dar y recibir” como con Filipes. Sólo de sus “queridos filipenses” aceptaba, para su sustento, los subsidios de una espontánea caridad.\nY ¡quién sabe si muchos de esos “sacrificios de grato olor” como les llama graciosamente, no pasaron por las manos de Lidia! . . .\nEl cristianismo, en la forma que aparece en los Evangelios, es la más categórica afirmación de espiritualidad y una permanente ofensiva contra el materialismo en todos sus aspectos.\nEntretanto, lo que a primera vista no parece tan evidente es que el cristianismo suscite al mismo tiempo el deseo de ser combatido por un mundo de potencias materiales, a una invisible legión de seres inteligentes, confabulados en destruir o falsificar la doctrina del Nazareno. Pablo de Tarso en una de sus Epístolas, llega a afirmar que nuestra lucha no se dirige contra el mundo material sino contra las invisibles potestades que viven en el aire, en los espacios.\nPor tanto, espiritualidad contra espiritualismo. Cristo conta el anticristo. Alma humana contra espíritus desconocidos.\nViene esta verdad extrañamente ilustrada en la vida de muchos siervos de Dios que, después de derrotar la vanguardia visible del mundo material, se ven frente a frente con un ejército de siniestras potencias, tanto más peligrosas cuanto más se ocultan estos seres invisibles, detrás de un plano de dimensión desconocida.\nRepetidas veces entró Jesús en conflicto con esos misteriosos emisarios de un submundo.\nTambién Pablo se enfrentó numerosas veces con esos enemigos traicioneros. En Chipre, uno de sus aliados humanos, Elimas, intenta frustrar con artes mágicas la virtud divina del Evangelio.\nEn Filipes reaparece, de improviso, el mismo espíritu, pero con una táctica diferente que la empleada en Chipre: en vez de contrariar abiertamente la evangelización de Pablo, hace una propaganda favorable; tamaña es la astucia de esas entidades de las tinieblas.\nCorrían suavemente aquellos días otoñales. Todos los días se dirigía Pablo con sus compañeros a las orillas del río Gangas y realizaba sus predicaciones en el recinto de la pequeña sinagoga.\nCierta mañana, camino del lugar de oración, sale de una casa vecina una muchacha que fue detrás de los emisarios del Evangelio, gritando: “¡Esos hombres son siervos del Dios Altísimo y vienen a anunciarnos el camino de salvación!” . . .\nEra una joven esclava que, según el lenguaje de la época, poseía el espíritu de Pitón: era una pitonisa, una adivinadora. En lenguaje moderno la llamaríamos clarividente o médium. De vez en cuando, era poseída por un ser extraño que le daba fuerzas y claridad mental extraordinaria. En esos estados de “trance”, cuando “actuaba” por el espíritu, hablaba diversas lenguas, respondía a los pensamientos de los oyentes, revelaba cosas que pasaban a distancia, etc.\nPara sus dueños, esa esclava era un gran negocio, pues explotaban las condiciones inusuales de la infeliz criatura.\nTodos los días se repetía esa escena: la pitonisa clamando tras los discípulos de Cristo. Es de suponer que el elevado potencial espiritual de Pablo actuase sobre la psiquis de la médium, poniendo en vibración la sensibilidad telepática de la joven, obligándola a proferir aquellos gritos estridentes y hacer aquella consciente o inconsciente profesión de fe. Es sabido que hay espíritus que actúan sobre otros como un imán sobre la aguja magnética, provocando oscilaciones, incluso a distancia, en ciertas almas hiperestésicas.\nPablo, sin embargo, no le agradó aquella publicidad del Evangelio hecho por un espíritu que no era amigo del Cristo.\nLa pitonisa de Filipes hacía una desaforada propaganda del Evangelio y de sus predicadores lo que, dado el gran prestigio del que ella gozaba en la ciudad, habría sido una ventaja para la causa sagrada que Pablo y los suyos abogaban. Y, mientras tanto, a ejemplo de Jesús que no toleraba elogios de labios de endemoniados, Pablo rechaza ese auxilio prestado por una entidad inferior.\nEn uno de esos días, molesto nuevamente por los gritos de la esclava, se giró hcia ella y dijo con voz firme al espíritu que por ella hablabla: “En nombre de Jesús el Cristo, te ordeno salgas de ella.”\nEn el mismo instante, el invisible ser abandonó a su víctima; y ella perdió súbitamente sus virtudes clarividentes.\nSe asombraron todos del poder que tenía el nombre de Jesús . . .\nLa muchacha cambió su semblante y actitud. Ya no era la misma. Su alma parecía haber vuelto de lejanas regiones del espacio y de las penumbras del inconsciente pasó a la luz del consciente. Calma, tranquila, normal, con lágrimas en los ojos, se arrodilló a los pies de su libertador y le acompañó hasta la casa de oración. Es posible que hubiera abrazado la causa del Evangelio.\nCuando los codiciosos señores de la esclava verificaron lo que había pasado y que había desaparecido aquella fuente lucrativa, se indignaron contra Pablo.\n¿Qué hacer? ¿Acusarlo? Pero, ¿de qué crimen? La ley romana no preveía casos de esta naturaleza ni defendía la explotación de las artes mágicas. Había que descubrir otro pretexto.\nPretextos no faltaban . . .\nLos perjudicados, probablemente los sacerdotes paganos del lugar, fueron ante los diunviros, los estrategas como decía el pueblo, y en nombre de los “intangibles” derechos del patriotismo y del orden público, formularon la queja siguiente:\n“Esos hombres son judíos y amotinan la ciudad, enseñando usos y costumbres que los romanos no podemos adoptar.”\nTanto Pablo como Silas eran ciudadanos romanos. Pero esta vez no hicieron valer sus fueros o no les fueron atendidos por las autoridades. Convenía fertilizar con su sangre el suelo europeo para que creciese la tierna planta del Evangelio.\nDespués de un proceso pues, ¿qué importaban dos judíos vagabundos?, el juez de la ciudad dictó sentencia condenatoria y dio orden a los dos lictores: “Lictor, desata las varas para la flagelación.”\nComo se ve, no siempre tiene aplicación el proverbio sobre la clásica “justicia romana”. Sobre todo, ciertos magistrados subalternos manejaban la “Jus Romanum” según la disposición casual de sus nervios y el contenido de la bolsa del acusado. Ni todo lo que Ciceron afirma, en su famoso discurso sobre los desmanes del gobernador Verres, es simple retórica . . .\nArrancaron los vestidos a Pablo y sus compañeros y los flagelaron barbaramente en la plaza pública.\nAsí, abundamente regados de sangre mártir, podía el suelo europeo recibir la semilla divina del Evangelio.\nContinuará en la Circular de Junio\nQuisiera partir de la diferencia entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu. Se ha expresado algunas reservas contra esta distinción y trataré de reemplazarla por otra clasificación. Al exponer mi punto de vista contrario frente a otros desarrollos, me será más fácil poner de manifiesto la circunstancia general en que se funda la psicología comparada.\nSi se funda, como otros opinan, las ciencias de la naturaleza sobre la percepción externa y las ciencias del espíritu sobre la interna, inmediatamente se levantan objecciones contra la percepción interna como un modo particular de conocimiento. Aun resueltas estas objecciones, vemos, no obstante, que los hechos de las ciencias del espíritu no se fundan exclusivamente sobre la percepción interna. Pero, sobre todo, se revela la incongruencia del principio real y formal de clasificación porque no es posible colocar entre las ciencias de la naturaleza o las ciencias del espíritu una disciplina empírica tan importante como la psicología: por su objeto, la tenemos que caracterizar como ciencia del espíritu y, en cierto sentido, como el fundamento de todas las restantes, pero todo su método, toda su actitud metódica, es de cabo a rabo lo mismo que la de las ciencias de la naturaleza.\nParto de la siguiente determinación. Entiendo por percepción externa o sensible el proceso en el cual las impresiones que penetran en los sentidos se traban en un todo diferenciado del Yo. En un estudio sobre las razones de nuestra creencia en un mundo exterior se ha investigado cómo nace esta referencia a algo externo. Ya un sonido, que suena aislado, se convierte, a partir de una mera impresión o de una serie de las mismas, en una percepción externa mediante la atención que lo destaca del silencio, abarca la sucesión en la conciencia de la duración, se da cuenta del incremento o de la disminución, lo localiza, etc., y constituye así una especie de todo. Ello presupone interés y atención, se produce un grado mayor de conciencia y éste se manifiesta en sus actividades, inseparables, de asociación, diferenciación, etc. Entiendo por experiencia externa el conjunto de procesos en el cual una o varias percepciones externas son colocadas por el pensamiento discursivo en una tal conexión que estas percepciones se elevan a una mejor comprensión y se ensancha así el conocimiento del mundo exterior.\nDe todas estas percepciones externas y de las experiencias externas que a ellas se enlazan se diferencia la percatación de procesos o estados, y, en primer lugar, por una característica negativa, a saber, que no los colocamos fuera. Así nace el concepto de proceso o estados internos a diferencia de los externos. Hechos internos semejantes son los diferentes estados del sentimiento, lo mismo que los actos del pensamiento y de la voluntad. A este respecto es lo mismo que un hecho semejante se presente por entero en una percepción momentánea, o caiga parcialmente en el recuerdo o sea captado únicamente por aprehensión de su reproducción en nuestro recuerdo, como ocurre con un acto mental o volitivo; como es igual para su carácter perceptivo que en los momentos sucesivos de un sonido que abarcamos en la percepción sensible en una gradación de intensidad se alíen a las intensidades percibidas o recordadas. En la medida en que dirigimos nuestra atención a estos procesos o estados internos nace la percepción interna. Mediante la atención se cobra una conciencia más clara de las relaciones que mantienen entre sí las partes integrantes de un proceso o estado. Por una parte, se acentúa y se percibe más claramente, con la atención creciente, el enlace de semejante hecho interno con la conciencia del Yo, por otra, esta percepción interna entra, mediante la distinción creciente de la localización, en relaciones más claras con las percepciones externas; porque éstas forman la base siempre presente, aun para las internas, y aunque la atención se oriente a un estado o proceso interno, su relación con las imágenes objetivas persiste en la conciencia. El sentimiento de alegría que en una excursión por la montaña despierta en el alpinista la luz de las alturas, el aroma de los campos, la humedad de los arroyos, el verde tierno de la hierba y su contraste con la nieve, me es consciente como algo animador, que ensancha mi ser, pero puedo convertirlo en percepción interna y, en tal caso, se me hará más clara la potenciación de mi Yo y los enlaces con las percepciones sensibles se elevarán a conciencia de un modo más decisivo. Siempre se trata de un Yo rodeado de circunstancias.\nGiordano Bruno es el primer eslabón de una cadena de pensadores panteístas que llega hasta nuestros días a través de Spinoza, Diderot y Buffon, Goethe, entre otros. Por eso su posición en este ensayo y su relación histórica con el monismo panteísta de Spinoza y la monadología de Leibniz constituye un problema histórico de consideración. Pero en el sentido de este trabajo, que trata de marcar el nacimiento de la moderna filosofía a través de su historia, su figura cobra una significación todavía mayor. Basándose en el descubrimiento de Copérnico, expone por primera vez, desde un elevado punto de vista, la contradicción de la conciencia científica con los dogmas de todas las confesiones cristianas, y ofrece a las ideas y a los ideales de vida modernos la primera expresión filosófica universal en un sistema basado en la autonomía del pensamiento. Sus conceptos explicativos acerca de la naturaleza pertenecen todavía al pasado, pero el aliento que los anima es ya moderno: se anuncia como en un amanecer en el que las sombras de la noche se mezclan todavía con las luces del sol que nace.\nVoy a dividir de antemano el problema histórico que plantea Giordano Bruno.Es el primer filósofo monista de las naciones modernas; para él la animación divina no es más que el otro aspecto inseparable de la materia; ambos constituyen juntos un solo mundo infinito cuya conexión es Dios. El núcleo de este monismo lo forma una nueva visión astronómica y su valoración metafísica en el sentido de una magnificación estética del mundo a tono con la conciencia del Renacimiento italiano. La meta práctica es la doctrina de la pasión heroica, con la que se eleva a fórmula moral, frente al cristianismo, el temple renacentista. Al mismo tiempo, visto desde el aspecto de la forma, es el primero que, dentro de los modernos pueblos de Europa, redescubre la forma artística de la filosofía, después del prolongado imperio de la arquitectónica escolástica y luego del aletargamiento místico y humanista del estilo filosófico. Debe darse un punto de uniad con el cual el contenido y la forma del filósofo-poeta sean completamente inteligible. Su persona plantea el mismo problema que Platón. Pero un rico material nos permite resolver realmente esta cuestión en este caso, mientras que en el de Platón parece que jamás podremos romper con cierta niebla de generalidades. Giordano Bruno es el filósofo del Renacimiento italiano. Su sentido artístico de la vida y sus ideales vitales se elevan con él a una visión cósmica y a una fórmula ética. Este espíritu del Renacimiento se eleva a las alturas más decisivas y a la creación filosófica porque se alía en él a la conciencia científica del alcance material de la metafísica europea, en su mayor parte ya una masa inerte, se anima en una doctrina de un universo uno, infinito y divino. La capacidad estética del Renacimiento, a pesar de su decaimiento en lo artificioso y sobrecargado, nos ofrece en él al primer artista filósofo del mundo moderno.\nGiordano Bruno nació el año 1.548. En Nola, ciudad provinciana, probablemente de origen griego, en la vertiente noroeste del Vesubio. Bruno es hijo de esta zona entre el Mediterráneo y el Vesubio. Fogoso como el volcán y la brisa del mar, verdadera fuerza de la naturaleza a tono con la vegetación exuberante, rico en caprichosos contrastes como su tierra misma.\nEl primer esplendor del Renacimiento italiano coincide con los años de su niñez y de su primera juventud. Todavía vivían Miguel Angel y Ticiano. Pero ya la Compañía de Jesús, bajo la dirección de su segundo general, Laínez, tenía la conciencia de su misión histórica, y el Concilio de Trento agrupaba todas las fuerzas internas del catolicismo. En serena plenitud vital se podría haber convertido en un gran poeta, como su contemporáneo más viejo, Tasso, y el más joven, Ariosto, pues estaba dotado de una imaginación poderosa. Pero lo mismo que en Leonardo y en Galileo, se hallaba aliada a una capacidad extraordinaria de combinación científica y a una inteligencia fina y penetrante. Decidió la suerte de su vida que, después de la instrucción escolástico-humanista corriente en aquellos días, ingresara a los catorce o quince años de edad en la orden de los dominicos. Residía en el convento de Santo Domingo de Nápoles, donde en otro tiempo vivió y enseñó Tomás de Aquino; recibió las órdenes sacerdotales en 1.572, anduvo por diversas localidades cercanas cumpliendo sus deberes eclesiásticos y permaneció en la Orden hasta el año 1.576, es decir, quince largos años hasta cumplir los veintiocho. En estos años pudo preparar su extraordinaria cultura filosófica y sus sólidos conocimientos astronómicos, que le permitieron, una vez abandonado el claustro, enseñar filosofía y astronomía. Por ese tiempo se ensayó también en la poesía trágica y cómica. Estando quizá todavía en el claustro, escribió el primer esbozo de una comedia Il Calendajo, cuyo agrio cinismo sabe a convento y una alegoría perdida, L´arca de Noé, que trata de la lucha por el rango entre los animales y de la dignidad del asno en el mismo tono burlesco tradicional en el tema. También las grandes disputas eclesiásticas debieron afectar al joven genial, pues, ya siendo novicio, apartó de su celda las imágenes sagradas, conservando sólo el crucifijo. Recomendó a un compañero que leyera las vidas de los Santos Padres en lugar de los siete gozos de María. A los dieciocho años duda de la Trinidad, de la divinidad de Cristo y de la transubstanciación. La nueva restauración católica tomaba semejantes herejías más en serio que en los buenos tiempos de León X. Así, Giordano Bruno abandonó el claustro: tenía veintiocho años y su época de aprendizaje había terminado.\nEs inútil buscar en el monótono y precavido relato que de su vida hace ante el Tribunal de la Inquisición de Venecia, un rastro de los sentimientos que pudieron inspirar el alma de este joven genial, al que llegaban, a través de los muros del convento, el tráfago de la ciudad más ruidosa del mundo y todo el encanto del golfo de Nápoles. Seguro que empezó como adicto a Aristóteles. Los dominicos juraban por Aristóteles y por su continuador Santo Tomás, que había sido el filósofo del convento. El conocimiento profundo del filósofo griego que manifiesta Bruno más tarde, la presencia constante de este pensador ante su espíritu, cualquiera que sea la cuestión de que se trate, nos indica con gran probabilidad que Aristóteles ejerció un dominio durable sobre su pensamiento. Ya respecto a muchas opiniones astronómicas nos dice en muchas ocasiones que fue partidario de ellas en su juventud. Pero el caso es que, si el imperio de la escuela tradicional fue más o menos largo, por fin rompió con él. Nos cuenta que durante largo tiempo fue partidario del naturalismo. También esta etapa tenemos que colocarla en sus años de aprendizaje. Habla de la teoría según la cual las formas son estados contingentes de la materia, mientras que esta materia constituye la sustancia de las cosas, la naturaleza divina. Nombra a Demócrito y a los epicúreos como sus representantes, luego a los estoicos y a Avicebrón. De él decía: “Durante mucho tiempo he sido muy aficionado a esta teoría, porque sus fundamentos corresponden m´s a la realidad que los de Aristóteles.” Si nos preguntamos por las obras que pudieron influir en este giro habrá que pensar en Lucrecio y en ciertas imitaciones del mismo, muy leídas, como los poemas de Capicius De natura rerum, y también en su paisano Telesio. Este último, después de la publicación de esta obra en 1.565, había accedido a los deseos de sus admiradores y vivía en Nápoles, donde dictaba conferencias muy escuchadas y admiradas. Bajo sus auspicios, nació la Academia que trataba de derrocar a Aristóteles y fundar el conocimiento de la naturaleza. Bruno da la razón a esta filosofía, y especialmente a Telesio, todavía en 1.584, cuando expone sus ideas maduras. Pero su profundo espíritu artístico necesitaba un complemento ideal de este punto de vista. En el informe citado prosigue: “Sin embargo, después de considerar con mayor madurez y tener en cuenta más hechos, encontré necesario admitir en la naturaleza dos tipos de sustancias: la forma y la materia.” Con estas palabras quiere designar el complemento platonizante del naturalismo, que desarrolla en su obra acerca de la causa y de lo Uno con mayor detalle; apuntan, por lo tanto, el tránsito hacia su punto de vista definitivo. Por diversas razones nos parece lo más natural suponer que encontró ya ese punto de vista definitivo, por lo menos en gérmen, antes de abandonar el claustro, si bien es cosa que no se puede probar.\nTampoco podría decir en qué momento de este desarrollo conoció el sistema copernicano. Pero es seguro que este cambio de sus opiniones sobre la naturaleza se debió operar pronto en sus años de aprendizaje. Había sido partidario de la astronomía de Aristóteles, pero en plena juventud tuvo conocimiento de la verdad del sistema copernicano. Y también es seguro que Copérnico le produjo una revolución en su espíritu, de donde surgió la idea fundamental de su sistema, que fue desarrollándose poco a poco en todas sus consecuencias.\nCuando Lutero abandonó el convento y colgó los hábitos se arraigó en su propia tierra y operó con el nuevo espíritu entre su propio pueblo. Giordano Bruno, durante los dieciseis años comprendidos entre 1.576, que fue el de su huída, y el 23 de Mayo de 1.592, en que cayó preso en manos de la Inquisición de Venecia, vivió expatriado en Suiza, Francia, Inglaterra, Alemania, sin echar raíces en ningún sitio, ni siquiera donde la dicha parecía sonreírle, sin olvidar jamás a su patria. Hasta que la nostalgia de su tierra le puso en las redes de la muerte. Toda su ser está formado para la Italia del Renacimiento, cuya luz radiante se había apagado ante la restauración católica. Se sentía como un extranjero en todas las tierras bárbaras del Norte. La guerra, el odio religioso, la rigidez escolástica de las universidades le rodea por todas partes como una niebla.\nEs cierto que el latín continuaba siendo el lazo de unión entre gentes de todas las naciones y les permitía una anchura europea en la vida. Las libertades del régimen universitario de aquellos días permitían a los profesores una vida de peregrinación por Europa. No era esto cosa rara. Paracelso defiende esta peregrinación diciendo que “nadie se hace maestro en su casa, pues todavía el dómine está tras el hogar”, “los que se quedan al calor del hogar comen perdices, los que estudian las artes comen sopas de leche”. Y en esta época en el que el Renacimiento italiano se extiende por todas partes ningún extranjero goza de tanta simpatía, hasta en la misma Inglaterra, como un italiano culto y lleno del espíritu renacentista. Giordano Bruno tuvo un acceso particular a las universidades como representante del arte italiano. Sus versos, su inmensa memoria, su saber y su ingenio chispeante, todo su ser, impregnado del sentido de belleza del Renacimiento, le abrieron las puertas de la sociedad cortesana más distinguida.\nPero su naturaleza volcánica, sus tempestuosos contrastes, las eclosiones de soberbia, de odio frailuno, cínico, contra los literatos contradictores amén de su burlesca teatralidad\nnapolitana, provocaron por todas partes conflictos y catástrofes. La superioridad real de su punto de vista filosófico respecto a los hombres de su tiempo, le tenían en soledad en medio del alboroto de las disputas filosóficas, que tdoavía estaban de moda, en medio del tráfago de Paris, Oxford, Wittenberg y Helmstaedt. “Ignominias, calumnias, maldad ajena y temor propio, bien justificado, te arrojarán de tu patria, te alejarán de tus amigos y te desterrarán a tierras poco hospitalarias.” Así se habla a sí mismo, y su único consuelo es la resginación. “Haz, ánimo mío, que esto se convierta en un destierro glorioso para mí y que esta patria mejor me traiga la tranquilidad.”\nLo que le alejó de la patria en un principio fue más que el peligro del momento la mezquindad y la monotonía de la vida de un monje exclaustrado que se ganaba la vida con lecciones particulares y como corrector. Así vivió en Génova, Turín, Venecia y Padua. Cuando cruzó la frontera francesa lo hizo con un hábito dominicano de fino paño blanco, que se había mandado hacer en Bérgamo, llevando encima el escapulario que había tomado consigo al huir de Roma. Contaba con los conventos de su orden. Su meta próxima era Lyon. Pero el frío recibimiento que se hizo al falso monje durante el viaje le empujó a tomar otra resolución. La ciudad del gran Calvino constituía el asilo para todos los refugiados católicos del mundo romano. Al emprender su viaje en esta dirección rompe, por decirlo así, de una vez con todo el mundo anterior.\nAllí tropezó con una colonia italiana. El jefe de la misma, el napolitano marqués de Vico, se hizo muy amigo de él. Abandonada la cogulla, le equiparon con el sombrero y ladaga. Todo esto bajo el supuesto de que se entregaría a la fe protestante. También aquí conoce el destino terrible de la hipocresía y de la duplicidad que pesa sobre el pensador monista en este mundo de disensiones religiosas, un destino que tanto le había hecho padecer en el convento y que amenazaba el ingrediente de grandeza moral que formaba parte de su naturaleza mixta. Afirmó delante de la Inquisición no haber entrado en el calvinismo. Puede ser verdad en cualquier sentido equívoco. En todo caso, encontramos su nombre en la lista de la concregación evangélica italiana. Sólo como feligrés de ésta puede llegar Bruno a ser miembro de la Academia de Ginebra. Además, tenemos referencia expresa de que, a causa de sus errores en la doctrina y sus burlas contra los pastores, fue excluído de la comunión y que esta exclusión se le dispensó a ruego suyo. Toda esta nueva duplicidad fue también inútil. Sólo desde primeros de año hasta el otoño de 1.578 pudo aguantar la atmósfera calvinista. Pobreza, disputas eclesiásticas, correciones, hipocresía, atmósfera moral un poco carcelaria: miseria y nada más que miseria.\nPero lo que para el hombre Giordano Bruno de Nola se presenta en estos términos, para el genio filosófico que habría de superar todo lo que la Europa de entonces ofrecía en ideas acerca de la vida, presentaba un aspecto completamente distinto. Esta Europa, tal vez como era entonces, fue su preceptor. Recibió las enseñanzas en las capitales de la cultura religiosa y moral de Europa, de sus sectas principales y de sus naciones más ilustres. Ginebra era, precisamente, una capital de tal rango y el calvinismo una de esas sectas. La idea acerca de la incapacidad de los partidos cristianos para logar una modelación noble de la vida y de la sociead fue despertada en Bruno a fuerza de experiencias muy intensas. Esa idea estaba ya contenida en el espíritu del Renacimiento, pero en estos años de peregrinación, en la época de la restauración católica y de la fe dogmática protestante, en el claustro de Nápoles, en las aulas universitarias de París, en la sociedad cortesana de Londres, en la Ginebra de Calvino y en la luterana Wittenberg, cuando se ahonda y cimenta.\nEl puro ideal filosófico de la vida se nutrió del contenido vivido del mundo europeo. Sentía una fuerte simpatía por lo heroico en el protestantismo, que hacía la guerra contra el “perro infernal de tres cabezas adornado de la triple tiara”. Frente al “quimérico culto católico” respetaba las formas más puras del culto protestante. Pero le repugnaba el abuso del aparato filológico en la sinopsis, claves bíblicas y comentarios de esta ortodoxia bíblica. Combatió apasionadamente la doctrina de la servidumbre de la voluntad, de la predestinación y de la ineficacia de las obras, y predijo que esta nueva dogmática había de traer como consecuencia un incremento enorme de la coacción eclesiástica y de las luchas dogmáticas. A medida que el calvinismo acogía literalmente cada sílaba del Antiguo Testamento en la concordante Biblia, tanto mayor desvío mostraba esta fe literal respecto a la astronomía copernicana y a todo progreso del conocimiento natural que superara la mezquina concepción del Antiguo Testamento. El filósofo italiano odiaba con igual fuerza el Antiguo Testamento, al pueblo que lo había producido y a los calvinistas que se apegaban a él.\nSe enfrenta radicalmente con el calvinismo en su obra acerca de la bestia triunfante. Al amparo de las viejas máscaras divinas somete a una crítica burlesca tod la historia evangélica, como si fuera un “cierto misterio trágico de Siria”. Toda la dogmática del cristianismo es considerada como antropocéntrica y, especialmente, judía, y comprendida como una oposición aparente entre el más allá y lo terreno que, sensibilizando también el más allá, se subordina al punto de vista de la apariencia sensible y de la imaginación. Frente a esto, se hace valer la conciencia filosófica que disipa esta apariencia. En la misma obra describe con extraordinaria acritud los defectos especiales de las confesiones protestantes. Matan el sentimiento heroico de la vida que impulsa a vivir por el bien común, con una loable alegría por la gloria. Consideran esta afán como pecaminoso y vano. El hombre tiene que gloriarse de “yo no sé que tragedia cabalística”. “Es indignante, profano y risible creer que los dioses necesitan el agradecimiento, el temor, el respeto, el amor y la veneración de los hombres por otra razón que no sea el hombre mismo”. La doctrina de la justificación por la fe corrompe, bajo excusa de reformar a la religión deformada, lo único que todavía había en ella de bueno. Con el saludo “la paz sea con vosotros” sus predicadores no hacen más que extender la guerra, de suerte que cada uno de estos enfatuados pedantes cree tener su catecismo especial dentro del pecho. Para conquistar las cosas invisibles, que no comprenden, no es menestes, según ellos, más que una elección de gracia inmutable, que depende exclusivamente de las pasiones de la divinidad. Los hombres no se salvan por sus acciones, sino por su acomodación al catecismo.”\nConcluye en la Circular de Junio.\nNo obstante, a pesar de esta perspectiva en la filosofía esotérica y en la física, tenemos el hábito inconsciente de separarnos como sujeto de todo lo demás como objeto. Esto resulta en que nos vemos como islas separadas y aísladas de toda percepción. Existe otra manera de mirar para nosotros mismos y para el mundo, una forma de conocer que no separa al conocedor del conocimiento, al sujeto de objeto. Los sabios en oriente y occidente alcanzaron una perspectivan a partir de la cual ven claramento que todos los opuestos polares son relativos. El objetivo de las tradiciones orientales es la de comprender la unidad de los opuestos de “ser verdaderamente eternos, además de opuestos materiales”. Esta comprensión es alcanzada sometiéndonos a distinciones intelectuales y polaridades emocionales, de manera que la unidad de los opuestos se torne una experiencia vivida.\nExisten varios métodos de meditación y técnicas para la elevación de la percepción que nos pueden ayudar a elevarnos por encima de los opuestos. Todos incluyen aquietar la mente divisible y polarizadora y alcanzar nuestra consciencia más profunda, subyacente a todas las formas de pensamiento y sentimiento. ¿Cómo sería si el cuerpo pudiese estar completamente quieto, sin registros sensoriales, sin la menor visión, sonido, sentido del tacto, calor o frío? También las emociones cederían y no dejarían trazo alguno de excitación, ira, afecto o ansiedad. La mente paralizaría su flujo y los pensamientos se desvanecerían. ¿Qué quedaría? Estaríamos cerca de experimentar la consciencia sin objeto, sin ningún contenido, pura percepción. Aunque sea imposible en nuestra condición humana, viviencia la consciencia complementaria apartada de nuestros vehículos de percepción física o superfísica, sentiríamos algo así como un continuo ilimitado de la Consciencia pura. Veríamos que en la consciencia no hay compartimentos insulares, divisiones o paredes divisorias.\nEste acto de desapego de todo lo que nos es familiar, de todo aquello que imaginábamos ser, de todo apoyo que nos da una sensación de seguridad, es llamado el salto en la literatura mística. Inicialmente, puede ser algo aterrador, conmo si todo el ser pasara a quedar sujetado por la nada. No obstante, aquellos que han entrado en este estado y en él permanecieron, relatan que esto no aniquila nuestro ser, sino que revoluciona la comprensión de aquello que somos. Aún después de retornar al estado común, no nos podríamos indentificar totalmente con nuestro antiguo concepto del yo. Saben que la división entre sujeto y objeto, conocedor y conocido, es ilusoria. Y el yo el mundo ya no nos figuran como separados, sino unidos en un campo de Consciencia no dividida, aquella unidad de la que nace tanto el sujeto como el objeto. Pensar en “mi consciencia” ahora es absurdo, porque ahora sólo existe Consciencia, un continuo ilimitado que no puede dividirse, “un único, cuyo plural es desconocido”. Abandonando los límites de la consciencia común, llegamos a tener una idea del campo de la Consciencia, base única que une todas las polaridades, aquella “nada inamovible” sobre la que habló el místico Eckhart. Y, aún así, este estado de ser “nada” no es un simple vacío, sino pura alegría, no basada en cualquier circunstancia externa, sino simplemente alegría ilimitada que surge de una raíz bien profunda y transborda en círculos progresivamente más amplios para difundirse en el Espacio.\nEsta experiencia de consciencia pura sin un objeto, nos coloca más allá del sujeto y del objeto, así como de las polaridades del mundo. Sin embargo, paradójicamente, otra polaridad pasa a quedar aparentemente en este nivel. Se dice que la consciencia pura es mucho menor de lo que pensamos como pequeño, pero mucho mayor de lo que imaginamos es grande. Este enigma se basa en la habilidad del Uno para ser un todo continuo, no fragmentado, siendo al mismo tiempo muchos. Podemos usar como analogía las innumerables chispas de fuego que salen de una llama, para representar este enigma. Un punto en el centro de un círculo también es sugestivo. En cuanto la Fuente Trascendental abarca el Espacio ilimitado, ella también se localiza en innumerables puntos que constituyen el centro de la consciencia de los individuos.\nLa experiencia en la meditación confirma la enseñanza esotérica del individuo inter-ligado con el Todo. En momentos de profunda interiorización, muchas personas que meditan hablan sobre una expansión y ampliación de consciencia que coincide con una especie de centralización, como si la consciencia estuviera centrada en un punto interno y profundo y, aún así, esparcida, para abarcarlo todo. Somos simultáneamente menores de lo que es pequeño y mayores de lo que es grande. Podríamos obtener un ligero vislumbre sobre este misterio, contemplando la planta diente de león cuando está sembrada. La totalidad de su globo frágil, irradia de una zona central, la esfera que lo abarca todo y ese centro, forman parte de un todo. Esta imagen podría captar algunos aspectos de un estado de pura consciencia y sugiere como el principio omnipresente de la polaridad opera hasta en los estados más elevados de consciencia.\n336º.- La capacidad de moverte fuera de los esquemas que tenemos, es lo que necesitas para despertar. Pensar y no ser pensado.\nEl inmovilismo es un pecado lunar, como la pereza. Despertar es indicativo de movimiento.\nLa ausencia de patrones fijos en nuestra mente nos da la libertad que necesitamos para expresarnos como indivíduos.\n¡Que nadie dirija tu capacidad de libre albedrío, para que tengas la oportunidad de decidir lo que harás con tu vida!\n337º.- Buscamos alivio y no curación. El mal es fabricado por el hombre que no lo reconoce después.\nSanar y no ser sanado. Crear y no ser manipulado. Vivir y no ser condicionado.\nEl no poder construir la intemporalidad o aquello que se le asemeja, parece ser la enfermedad de los últimos trescientos años.\nLa vida es hoy el reinado de lo efímero. Las ideas, la creatividad, las cosas, aparecen y desaparecen como fuegos artificiales, no dejando apenas huellas en la existencia, sin historia.\nBuscamos alivio en la superficialidad y nos negamos a ser curados en profundidad. El trigo va muriendo y la cizaña es cada vez más abundante.\n338º.- La raiz del sufrimiento son los apegos. La esencia de múltiples amores son los deseos.\nLos deseos engendran la multiplicidad, porque nunca nos contentamos con su satisfacción, sino que van formando una cadena cuyos eslabones se prolongan toda la vida.\nDeseamos riquezas, amor, respeto, fama y muchas otras cosas, pero todo lo buscamos en el exterior, permaneciendo el interior del hombre intocable.\nEl deseo es hermano gemelo del dolor. Ambos nacen al mismo tiempo. Sufrimos de amor; lloramos nuestras frustraciones; nos enloquecen nuestras depresiones.\nLa paz no es una palabra, sino un estado de ser. El amor no es una ilusión, sino un estado de vivir. La vida no es una suma de tiempo, sino una experiencia cíclica y rítmica de horas, días, meses y años, momento a momento.\n339º.- Depender de otra persona para ser feliz, es contrario a la vida y a la realidad.\nLa necesidad es el espejismo primigenio que nuestro ego reclama desde que llegamos al estado de vida material.\nCuando accedemos a la inteligencia y no somos capaces de desprendernos del sentido de la necesidad, dependemos de los demás para satisfacerla y nos sentimos momentáneamente felices.\nLa vida, la realidad, es un conjunto de intereses que necesitamos comprender para salir de este juego, donde derrochamos el tiempo y la vida.\nCuando ya no necesitamos más que unas pocas cosas para nuestro camino, conseguimos además, la libertad y la independencia personal.\n340º.- Despertar es la única experiencia que nos da la vida. La felicidad viene del deshacernos de ilusiones y fantasías, llamando las cosas por su nombre.\nHay pocas cosas que tengan realidad para nosotros. Los nombres son tan repetidos que pierden su sentido original.\nSi despertamos a estas consideraciones tendríamos conciencia distinta del mundo que vivimos y desharíamos tantas fantasías creadas por el tiempo de desidia que hemos permitido se formara, mientras dormíamos inmersos en otros juegos recreativos.\nEn la realidad somos reyes, como en la consciencia somos sabios. Hacemos un al-ma inmortal, mezclando prudentemente lo que viene de lo alto con la materia densa.\n341º.- Un robot es un producto cultural. Todo se pega a nosotros como sellos que tomamos como realidades.\nSomos pensados e informados y respondemos a unos estímulos condicionados por los resortes que maneja las fuerzas de este mundo, y esos nos transforma en cosa, número, mecanismo, en robots.\nPara que no escapemos de esta programación, nos hacen creer que estas condiciones no han sido confecionadas, sino que son parte de la vida natural.\nCon esta creencia organizamos la vida basada en el lucro, la soberbia, la guerra lícita y el sexo como sentido lúdico necesario, convirtiéndolos en buenos, necesarios, en virtudes que cultivamos sin el menor asomo de responsabilidad.\n342º.- Culpabilidad y crítica están en la mente cultural. Vivamos ahora y no nos importe el futuro.\nLa transferencia de la culpa es la dejación de la responsabilidad. Y ella puede ser un arma de doble filo, culpando y criticando en los otros lo que nos negamos a ver en nosotros mismos.\nLa vida que nos importa es la que vivimos en nuestro cuerpo y esa la hacemos a cada instante del tiempo. Pasado o futuro propio o de los demás no ha de ser el objeto de nuestra atención, porque condicionaría el presente que, por su fugacidad, es permeable a estas tensiones temporales, dando inestabilidad a lo que vivimos.\n343º.- Preferimos el nido a volar porque conocemos el miedo y desconocemos la felicidad.\nEstamos seguros si nos sentimos bien atados. Las cadenas dan seguridad al preso y al carcelero, porque el primero deja de pensar en la huída y el segundo no se preocupa de la fuga.\nSomos el prisionero y el guardián y vendemos nuestro derecho a la libertad, nuestra primogenitura por un plato de lentejas. Buscamos ser felices y tenemos miedo de serlo, haciendo de la búsqueda un objetivo imposible.\n344º.- No luchemos, intentemos comprender, observar, estar atentos.\nLa lucha es la válvula de escape de la impotencia. Batallamos porque no comprendemos el proceso de las cosas. Y no comprendemos porque no damos atención. Perdimos el sentido de observar el mundo que nos rodea sin aprender sus lecciones y por no crecer en sabiduría rompemos de rabia el material didáctico que se nos ha dado para estudiar.\nPrimero se creó el fuego, después el aire, el agua y la tierra, y con la combinación de todos estos elementos llegó la comida que necesitábamos, luego apareció la vida animal y aprendimos a servirnos de cada cosa. Pero, no saber el "para qué", hizo que lo utilizáramos todo como armas agresorass y estamos terminando de inutilizar el hogar que nos prestaron para que evolucionáramos.\n345º.- Lo mejor del hombre es el amor. Lo peor son las comparaciones que nos miden.\nLa palabra amor, hasta ahora, permanece sin significado real para la mayoría de los hombres. Sigue siendo lo mejor que nos puede ocurrir, pero su uso pervertido ha ido desplazando el significado, hasta parecer una parodia.\nVivimos comparándolo todo y nos servimos de esta medida. Preferimos el plástico al material noble y soñamos con la vida mientras fabricamos la muerte propia y la de los demás, pues hemos olvidado la justa medida de las cosas: el amor que no conocemos y rechazamos, porque no encaja en los modelos sociales, patriarcales o personales que nuestra civilización ha elaborado.\n346º.- Somos felices cuando no nos exigimos, cuando no deseamos, cuando no tenemos miedo.\nEl origen de la infelicidad son los deseos, y con ellos llega la necesidad, la competencia, el miedo a no-ser y el esfuerzo por ir más allá de nuestros límites naturales.\nApaguemos los deseos y llegará la paz; dejemos de exigirnos y nos acercaremos a la serenidad; aceptemos la situación para potenciar su positividad y el temor se desvanecerá.\nMientras antes lo pongamos en práctica, más pronto alcanzaremos la felicidad de vivir en plenitud.\n347º.- El mar ES, no cambia, las olas sí. El cielo ES, no cambia, las nubes sí. Busquemos lo que no somos y surgirá nuestro ser.\nLas múltiples caras de la personalidad son los engañosos espejos donde nos contemplamos e identificamos con la falsedad que reflejan.\nAquello que no cambia es nuestra auténtica cara y ella se oculta en las profundidades de nuestro ser, desde donde espera nuestra atención para emerger a la luz.\nSer como el mar o ser como el cielo, es encontrar la razón de la existencia en nuestro corazón, dejando que la superficie refleje toda la inmensidad que nos alimenta y sostiene.\n348º.- La justificación es lo que engaña. El mal no merece castigo sino cura. Somos locos, enfermos o dormidos.\nVivir bajo la ley es sufrir la dictadura de la letra impresa marcando los pasos de nuestra vida. Por la ley justificamos la falta de misericordia y nos defendemos con el código de la legalidad.\nCuando estas leyes quedan obsoletas por el paso del tiempo, procedemos sin cordura cuando las cumplimos; enfermos, si creemos en su eficacia y dormidos si no las suprimimos.\nLa ley impone silencio a las consciencias y es infantil justificar nuestra conducta por medio de un manual o un libro de ordenanzas. Recordemos las palabras del Maestro Jesús: "Misericordia os pido y no sacrificio".\n349º.- El sabio no es violento, porque no siente el miedo.\nViolencia y miedo son inseparables. Ataca quien siente temor de ser atacado. La violencia genera más represión.\nLa sabiduría, por ser pacífica, anula todo acto de agresividad y absorbiendo la ira que contiene, la transforma en bondad, en amor.\nAlquimista es quien dentro del atanor de su cuerpo transmuta los líquidos de la pasión en el vapor del espíritu que libera y dignifica.\nNo hay redención sin paz interior, sin sabiduría de espíritu.\n350º.- Nos mueven los prejuicios, los tópicos, los recuerdos, el pasado. Sólo hay vida en el presente.\nVivimos en fugaces momentos y las gotas de felicidad se destilan a cada instante vivido conscientemente.\nEl pasado con sus recuerdos y el futuro con sus ilusiones, hace presa en el hombre maniatándole de pies y manos, impidiéndole poder alcanzar su propia gloria.\nVivir de la memoria de lo que fue y caminar dando la espalda a la vida; imaginar castillos en el aire, soñar fantasías sin sentido, es sacrificar el tesoro del presente vertical por un tiempo horizontal, incierto.\nY ese absurdo es lo que nos mueve y por lo que vivimos nuestra locura de cada día.


Lorenzo alcanza la primera fila en la calificación del sábado | MotoGP™\nEn la primera sesión clasificatoria de 2011 el balear del Yamaha Factory Racing ha recordado a todos porqué es el vigente Campeón del Mundo.\nLa sesión clasificatoria de este sábado en el GP Commercialbank de Catar ha visto cómo los pilotos más rápidos bajaban una y otra vez sus tiempos hasta rodar en1'54 medios y bajos. A pocos minutos del final, el mallorquín ha empleado el martillo para firmar un crono de 1'54.947 en su vuelta 23 y ha logrado el tercer puesto en la parrilla.\nSu compañero de equipo Spies comenzará la primera carrera de la temporada desde la parte central de la segunda fila.\n, Jorge Lorenzo, 3º,\n"Ha habido algunos tiempos realmente impresionantes esta noche en la sesión. Estamos todavía por detrás de los más rápidos, pero nuestra meta es terminar en el podio y eso es lo que tendré en mi mente mañana. Mi ritmo es bastante bueno, creo que puedo correr en 1'55.7 o quizá en 1'55.8. Vamos a terminar de afinar nuestra puesta a punto en el warm up de mañana y a tratar de lograrlo".\nBen, Spies, 5º\n"¡Va mejor el quinto puesto en la parrilla que el cuarto, pero me hubiera gustado estar en la primera fila! .No ha sido una sesión perfecta, no he podido dar ningún giro perfecto, pero es algo que sólo se consigue algunas veces. Creo que no estamos muy lejos, quizá hubiera podido rebajar dos décimas más… Tenemos un buen conjunto para luchar por el podio mañana. Lo he hecho lo mejor que he podido, no es un mal comienzo de año".


José Luis Ábalos sobre las declaraciones de Maduro: "Lo dijo irónicamente, se dieron cuenta todos"\nEl ministro ha lamentado que "haya personas que se hayan inventado que el avión transportaba oro y maletas que caben en coches pequeños" y ha asegurado que como el asunto se ha '"judicializado" tendrá ocasión de explicarse.\nÁbalos afirma que como se ha demostrado que Delcy Rodríguez no pisó suelo Schengen, "buscan otras cuestiones que nadie puede demostrar".\n"Son tantas cosas que uno ve todos los días y que, lamentablemente, no puede responder", ha resaltado el ministro.\nPublicado: 17.02.2020 11:38\nActualizado: 17.02.2020 11:38\n"Lo dijo irónicamente, se dieron cuenta todos". Esa ha sido la valoración que ha hecho José Luis Ábalos, ministro de Transportes, Movilidad y Agenda Urbana, con motivo de las últimas declaraciones de Nicolás Maduro en las que calificaba el contenido de la reunión entre Delcy Rodríguez y el ministro español como "secreto".\nÁbalos ha asegurado que Maduro se expresó en términos irónicos en sentido justamente contrario -refiriéndose a que todo el mundo sabe lo que sucedió- pero que "veo que a alguien le interesa que tenga ese carácter". Por ello, ha lamentado que haya habido personas que se hayan inventado que el avión en el que viajaba la vicepresidente Delcy Rodríguez transportase "oro" y "maletas que caben en coches pequeños".\nCon motivo de su asistencia al VII Congreso Nacional de Ingeniería Civil, Ábalos ha calificado de "bastante incomprensibles" los elementos que está "planteando" la oposición en torno al tema del viaje a España de la vicepresidenta venezolana. Por ello, el ministro ha querido subrayar que como "se ha demostrado que Delcy Rodríguez no pisó suelo Schengen, buscan otras cuestiones que nadie puede demostrar", en referencia a las declaraciones que días previos había hecho la diputada de Coalición Canaria, Ana Oramas, en las que sugería que el avión podría transportar "cajas con lingotes de oro" para ser fundido en Turquía.\nPor último, el ministro ha querido recalcar que gracias a que ahora el tema "se ha judicializado" y que va a entrar la Fiscalía, "hay mucha oportunidad para aclarar lo sucedido". "Esa es la vía en estos momentos", ha zanjado Ábalos.


Integrantes de la Gremial de transportistas de Quiche que bloquearon durante algunos días de esta semana puntos claves del departamento y a tempranas horas de hoy ruta Interamericana Km 177 del lugar conocido como “Las trampas” como parte de acciones en protesta por condiciones precarias en tramos carreteros encararon a los diputados Estuardo Galdámez y Ferdi Elías.\nEl problema tiene su origen en la empresa Coindra s.a. que suspendió construcción de distintas carreteras justificándolo deuda de Q6 Millones que el Ministerio de comunicaciones Infraestructura y Vivienda (Civ) no ha facilitado, sin embargo recibió 64 Millones de 70.\n“Falta de mantenimiento técnico adecuado en las vías por constructora impacto negativamente en ellas, provocando peligro, complicación y perdidas económicas a departamentales”, justificaron los transportistas en el Salón del Pueblo.\nDichos efectos crearon un conflicto entre el Civ, transportistas de Quiche y Coindra S.A, quiénes se reunieron hoy en el Congreso, sin presencia de la constructora, pese a convocatoria.\nJosé Luis Benito ministro del Civ, diputados representantes de Quiche, Delfino Magdaleno presidente de transportistas, José Francisco alcalde de Santa Cruz y Reynabel Samayoa gobernador; En una intensa reunión y señalamientos lograron determinar que encontrar solución a conflicto en beneficio de población.\nDeterminaron crear comisión integrada por ministro, diputados de y transportistas quienes visitarían inmediatamente instalaciones de constructora ubicada en zona 10 para darle solución al conflicto.\nComo resultado de dicha visita el Civ se comprometió a garantizar el certificado de disponibilidad presupuestaria (Cdp) y extender el contrato a 2019 por Q 105 Millones, siempre y cuando los transportistas liberaran inmediatamente carretera y la constructora reanudara los trabajos en cinta asfaltica en un plazo de cinco días a partir de mañana.\nNacionales ElSancarlistaU 25 octubre, 2018\nAnterior Entrada anterior: Empresarios denuncian invasión y fraude en propiedades\nSiguiente Entrada siguiente: Vecinos de Santa Fe, zona 13, alarmados por deslizamiento de tierra


Tenía que decirlo / Al de las avispas, tenía que decir, que se ha encontrado, que el veneno de cierto tipo de avispas quita las células cancerosas, sin dañar las sanas. Las avispas asustan, lo se, pero debían tener alguna función.\nEnviado por ♀ shambi el 3 sep 2015, 06:25 / Salud\nAl de las avispas, tenía que decir, que se ha encontrado, que el veneno de cierto tipo de avispas quita las células cancerosas, sin dañar las sanas. Las avispas asustan, lo se, pero debían tener alguna función. TQD\nCuánta razón (231) - Te jodes, no hay para tanto (10) - Menuda chorrada (19)\n6 sep 2015, 02:04\nY también arrasan con colmenas enteras, destruyendo la sociedad que con esfuerzo y trabajo han construido las abejas.\nPero eso no interesa contarlo, ¿eh?\nInfinidad de venenos del reino animal tienen ese potencial.\nPara mí las avispas cumplen función de carroñeros y hacer una miel mejor que la de las abejas, pero hay que controlarlas. Si hubiera demasiadas orcas, sus presas decrecerían y pum patapúm en las cadenas trófidas.\n"Quita las células cancerosas." :D\n6 sep 2015, 02:05\nPor cierto, tu TQD me da cáncer y eso ni 31289329802309312 avispas pueden arreglarlo, listo.\n#2 #2 ghetsis dijo: Y también arrasan con colmenas enteras, destruyendo la sociedad que con esfuerzo y trabajo han construido las abejas.\nPero eso no interesa contarlo, ¿eh?Las abejas están pasándolas putas por los fertilizantes que utilizan los desgraciados que te están cebando. Mírate al espejo antes de demonizar a las avispas, amigo.\n#5 #5 ghetsis dijo: Por cierto, tu TQD me da cáncer y eso ni 31289329802309312 avispas pueden arreglarlo, listo.lista*\n6 sep 2015, 02:06\n#6 #6 stocker_ dijo: #2 Las abejas están pasándolas putas por los fertilizantes que utilizan los desgraciados que te están cebando. Mírate al espejo antes de demonizar a las avispas, amigo.¿A quien dices que están cebando? Yo no soy una m0rs4.\n6 sep 2015, 02:07\n¿Por qué tendrían que tener una función los animales? Si es así, ¿cuál es la de los humanos, cargarse el planeta?\nTODOS TENEMOS UNA FUNCIÓN EN EL PLAN DIVINO.\nTodos menos este: #10\nDeberíamos hacer algo\nDejémonos picar por las avispas.\n6 sep 2015, 02:08\nPero eso no interesa contarlo, ¿eh?Eres tonto.\n#13 por oficial_prusiano_\n#10 #10 oficial_prusiano_ dijo: TODOS TENEMOS UNA FUNCIÓN EN EL PLAN DIVINO.\nDeberíamos hacer algoNi siquiera me extraña que haya sido de esta forma.\n#9 #9 psigma dijo: ¿Por qué tendrían que tener una función los animales? Si es así, ¿cuál es la de los humanos, cargarse el planeta?Vencer la extinción, superar a la eternidad, llegar hasta los confines del universo, caminar entre las estrellas del firmamento.\n6 sep 2015, 02:09\n#8 #8 ghetsis dijo: #6 ¿A quien dices que están cebando? Yo no soy una m0rs4.Para de darte positivos.\n#12 #12 twoinarow dijo: #2 Eres tonto.Pero bueno.\n¿Ahora te das cuenta? xDD\nSi , to también lo leí pero no ponía que tipo de avispas eran , habría que averiguarlo primero , y a saber si es verdad , que la gente en internet pone muchas cosas\n#18 por oficial_prusiano_\n6 sep 2015, 02:11\n#14 #14 stocker_ dijo: #9 Vencer la extinción, superar a la eternidad, llegar hasta los confines del universo, caminar entre las estrellas del firmamento.¿Va @davoelesclavo? Porque si va él yo como que paso.\n#17 #17 caroline_sheppard_returns dijo: Si , to también lo leí pero no ponía que tipo de avispas eran , habría que averiguarlo primero , y a saber si es verdad , que la gente en internet pone muchas cosas El veneno de avispa aplicado deliberadamente y en grandes dosis acabará con el cáncer sin dañar a las células. Matando a la persona.\n6 sep 2015, 02:12\n#18 #18 oficial_prusiano_ dijo: #14 ¿Va @davoelesclavo? Porque si va él yo como que paso.Estoy pagafanteando a una dama. Es de las que me gustan: mofletes, morenaza, delgada, no exageradamente fea, y me resulta gracioso y mono que sea algo tonta xD\n#21 por skalissai\n¿Te pagan por coma?\n6 sep 2015, 02:52\nMás que asustar a mí me pican y molestan xD\n6 sep 2015, 03:10\nen serio hay gente que solo considera que un animal tiene una función positiva SOLO si esta afecta positivamente y en exclusiva al ser humano?\n6 sep 2015, 03:12\n#14 #14 stocker_ dijo: #9 Vencer la extinción, superar a la eternidad, llegar hasta los confines del universo, caminar entre las estrellas del firmamento.@stocker_ ¿Jean-Luc Picard?\n#26 por mla1\n6 sep 2015, 03:15\nHay miles de compuestos con actividad anticancerosa obtenidos de la naturaleza. La cuestión es que se llegue a desarrollar un medicamento con ese compuesto, lo cual es menos probable.\nEspero que ningún tonto con cáncer se deje picar para ver si mejora\n#27 por gymrat\n6 sep 2015, 04:51\nHe aquí el enlace al artículo:\n6 sep 2015, 07:32\nAhora nos ha pegado fuerte con que los animales tienen que tener alguna función para los humanos o un papel en el ecosistema...\nEntender a Darwin y la probabilidad era demasiado complicado.\n7 sep 2015, 20:47\n#6 #6 stocker_ dijo: #2 Las abejas están pasándolas putas por los fertilizantes que utilizan los desgraciados que te están cebando. Mírate al espejo antes de demonizar a las avispas, amigo.@stocker_ De todas maneras yo sé de buena tinta que hay una especie de consorcio europeo para desarrollar nuevos fertilizantes agrícolas y fitosanitarios que no contaminen suelos ni dañen ecosistemas ni especies animales.\n7 sep 2015, 20:51\n#9 #9 psigma dijo: ¿Por qué tendrían que tener una función los animales? Si es así, ¿cuál es la de los humanos, cargarse el planeta?@psigma Todos los animales tenemos funciones. Al igual que ciertos animales sirven para alimentarnos nosotros servimos para alimentar organismos descomponedores cuando morimos. Eso si no nos mata un animal carnívoro antes.\n7 sep 2015, 20:58\n#29 #29 don_stracci dijo: #6 @stocker_ De todas maneras yo sé de buena tinta que hay una especie de consorcio europeo para desarrollar nuevos fertilizantes agrícolas y fitosanitarios que no contaminen suelos ni dañen ecosistemas ni especies animales.@machomen Más nos vale.\n7 sep 2015, 21:06\n#31 #31 stocker_ dijo: #29 @machomen Más nos vale.@stocker_ Un conocido mío está trabajando en ese proyecto.\n7 sep 2015, 21:08\n#32 #32 don_stracci dijo: #31 @stocker_ Un conocido mío está trabajando en ese proyecto.@machomen No hace falta que intentes ocultar tu identidad, sé que eres tú ese ''conocido''. Te deseo suerte en el proyecto y tal, porque sino...\n#33 #33 stocker_ dijo: #32 @machomen No hace falta que intentes ocultar tu identidad, sé que eres tú ese ''conocido''. Te deseo suerte en el proyecto y tal, porque sino...@stocker_ Jajajaja qué va, ojalá fuese yo el que encontré trabajo nada más acabar la carrera. Fue un conocido de verdad, tampoco considerado como amigo pero otra persona distinta a mí.


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El hotel se encuentra a 10.3 km del centro de la ciudad y ofrece acceso a los lugares más importantes. Para aquellos que quieran aventurarse, Club de Ciclismo SISU, Century Park, PSB (Oficina de Seguridad Pública) son solo algunas de las opciones de ocio que ofrece este lugar. GreenTree Inn Shanghai Century Park Hotel ofrece un servicio impecable y todas las comodidades esenciales para satisfacer a los viajeros. Las mejores prestaciones del hotel incluyen servicio de recepción 24h, servicio de habitaciones 24h, consigna de equipajes, Wi-Fi en zonas comunes, parking. 97 habitaciones distribuidas en pisos, para para proporcionar una estancia agradable fuera de casa. Comodidades modernas como aire acondicionado, escritorio, teléfono, internet (gratuito), acceso a internet pueden ser encontradas en algunas habitaciones.can be found in selected rooms Además el anfitrión del hotel le asegura que tendrá mucho que hacer durante su estanciade gracias a las posibilidades recreativas del establecimiento. Sea cual sea el propósito de su visita el GreenTree Inn Shanghai Century Park Hotel es una excelente elección para su estancia en Shanghai.\nHoteles más populares cerca de Estación Calle Jinxiu


Pilo, ponte las pilas y renueva tu Crédito-Beca - Centro Virtual de Noticias de EducaciónPilo, ponte las pilas y renueva tu Crédito-Beca - Centro Virtual de Noticias de Educación\nPilo, ponte las pilas y renueva tu Crédito-Beca\nLos jóvenes beneficiarios del programa Ser Pilo Paga que no han realizado la renovación de su crédito para el segundo semestre del 2015 deben actualizar sus datos para que puedan realizar sus estudios con este crédito-beca.\nPara este proceso deben realizar dos pasos: la actualización de datos, que deben hacerla antes del 21 de agosto en www.icetex.gov.co; y la presentación del formulario de renovación a la Institución de Educación Superior, para que esta lo tramite ante el ICETEX, antes del 28 de agosto.\nBogotá, D.C, 14 de agosto de 2015. Quedan pocos días para que los jóvenes beneficiarios del programa Ser Pilo Paga que no han realizado la renovación de su crédito para el segundo semestre del 2015 actualicen sus datos para que puedan realizar sus estudios con este crédito-beca que otorga el Gobierno Nacional.\nEl 28 de agosto cierra el proceso de renovación, pero antes los estudiantes deben actualizar sus datos antes del 21 de agosto para que el proceso sea exitoso. El trámite es muy fácil y en solo dos pasos, para realizar en este orden:\nActualice sus datos: cada estudiante debe realizar este proceso dentro de los plazos establecidos en el calendario de crédito para cada semestre. Para esto debe ingresar a www.icetex.gov.co, ir a la sección 'Crédito educativo' y seleccionar el vínculo "Renovación de crédito". Allí debe ingresar al Módulo de Actualización de Datos que aparece en la parte inferior de esta página durante el periodo de tiempo dispuesto para realizar la renovación de crédito. Esto se debe realizar antes del 21 de agosto.\nPresentar el formulario de renovación: el estudiante beneficiario debe ir a la Institución de Educación Superior donde estudia y presentar el formulario; la institución se encargará de tramitar directamente la renovación del crédito educativo con el ICETEX. Este paso debe realizarse antes del 28 de agosto.\nUna vez realizada la renovación ante la Universidad, en los 10 días siguientes tendrá el giro del sostenimiento.\nEs importante que cada beneficiario reporte su situación académica cada semestre al ICETEX y solicite la renovación o continuidad del crédito-beca. Para esto es importante:\nActualizar sus datos dentro del calendario establecido por el ICETEX.\nReportar en la oficina de atención al usuario del ICETEX el cambio de documento de identidad, cuando cumpla su mayoría de edad y pase de tarjeta de identidad a cédula de ciudadanía.\nSi hay novedades respecto a su crédito-beca (aplazamiento, retiro, etc.) debe reportarlo en la misma oficina de manera oportuna.\nPresentar el formulario de renovación del crédito-beca ante la institución de educación superior en la que está matriculado.\nTenga en cuenta que la actualización de datos y renovaciones de créditos para estudios de pregrado y posgrado en Colombia, en todas las líneas de financiación, se realiza a través de la página web del ICETEX, en www.icetex.gov.co .\nSolo con este trámite oportuno, el estudiante podrá seguir siendo beneficiario de este crédito-beca que está dirigido a los estudiantes más destacados del país, quienes iniciaron sus estudios de educación superior a comienzos de este año. Si no se efectúa el proceso de renovación completo no hay lugar a desembolso por parte del ICETEX.\nEstas medidas permitirán que los 10 mil beneficiarios a los créditos-becas cuenten con los subsidios oportunos, así como los giros de las matrículas, por parte del Gobierno Nacional, que garantiza que estos jóvenes pilos realicen sus estudios en el segundo semestre del 2015 con todo el empeño y concentración que los hacen hoy un ejemplo para todo el país.\nPilo, ponte las pilas y renueva tu Crédito-Beca, ser pilo paga, credito beca, programa ser pilo paga, renovacion, ministerio de educacion naciona, men, mineducacion, icetex, cvn, centro virtual de noticias de la educación


Un avión comercial de Embraer.\nLa nueva compañía tendrá una valoración de 4.627 millones de euros en la que estadounidense tendrá el 80% y la brasileña el 20% restante.\nEl acuerdo por entre Boeing y Embraer cada vez está más cerca. Los accionistas de la brasileña han realizado una Junta General Extraordinaria en la que el 96,8% de los votos han sido a favor de la operación. De esta manera, los accionistas de Embraer han dado luz verde a la propuesta de crear una joint-venture compuesta por las actividades de aviones comerciales y servicios de Embraer. En ella, Boeing tendrá una participación del 80%, mientras que la brasileña se quedará con el 20% restante.\nLa operación valora el cien por cien de la actividad de aviación comercial de Embraer en 4.627 millones de euros, y contempla que la participación del 80% de Boeing en la joint-venture vale 3.625 millones de euros.\nLos accionistas también han aprobado la creación de otra empresa conjunta para la promoción y el desarrollo de nuevos mercados para el KC-390, el avión de transporte multimisión de tamaño medio. Según los términos de esta nueva propuesta, Embraer tendría una participación del 51% de la empresa conjunta y Boeing el 49 por ciento restante.\n"La aprobación por parte de los accionistas de Embraer es un importante avance, a medida que progresamos en aunar estas dos grandes compañías aeroespaciales. Esta colaboración estratégica global aprovechará la trayectoria de colaboración de Boeing y Embraer en beneficio de nuestros clientes y acelerará nuestro crecimiento futuro", añadió Dennis Muilenburg, CEO de Boeing.\nFalta la aprobación de los reguladores\nBoeing y Embraer anunciaron en diciembre de 2018 que habían aprobado los términos de las empresas conjuntas, y el gobierno brasileño aprobó la operación en enero de 2019. Poco después, el consejo de administración de Embraer ratificó su apoyo a la operación y se firmaron los documentos definitivos.\nEl cierre de la operación está ahora sujeto a la obtención de las aprobaciones regulatorias pertinentes y al cumplimiento de las condiciones habituales de perfeccionamiento; Boeing y Embraer pretenden cerrar la operación para finales de 2019.


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Este módulo permite la creación de contratos 3PL con capacidades de generación automática de facturas utilizando diferentes parámetros tales como los gastos de manejo de productos entrantes o salientes, cargos de almacenamiento (inicial, mensual, mes dividido, anual), servicios de valor agregado, cargos accesorios, etc.\nMódulo de Manufactura:\nEl módulo de Gestión de Patios permite a los usuarios programar una hora y puerta por contenedor, envío, o pedido y asignar colores de los códigos del estado de cada paso del proceso, lo que permite una mejor planificación de los recursos y optimizar el proceso de carga y descarga de camiones, vagones de ferrocarril, etc.\nEl Módulo de Compras proporciona herramientas para que los usuarios puedan administrar adecuadamente los contratos de compras, gestionando los equipos especializados y la compra de materiales a granel y proporcionando un análisis de las ofertas y proveedores. Los usuarios pueden supervisar el proceso de aprobación, incluidas las revisiones y las órdenes de compra con el fin de asegurar un adecuado control de costos.\nMódulo de Gestión de Envíos*\nEl Módulo de Gestión de Envíos se integra con el sistema central Datex FootPrint® WMS para permitir a los usuarios comparar y contrastar las tarifas de transporte actuales exactas a través de múltiples transportistas en Estados Unidos incluyendo Cargas Parciales (LTLs). Adicionalmente, tiene la capacidad de producir la documentación requerida, como conocimiento de embarque (BOL) y etiquetas, incluyendo los requerimientos de empresas multimodales como UPS, FedEx, etc.\nMódulo de Gestión de Órdenes\nEl Módulo de Gestión de Órdenes, que hace parte del Sistema Central, Datex FootPrint® WMS, permite manejar todos los tipos de órdenes y transacciones que generan el movimiento de inventario dentro del Almacén. Ya sean entradas, salidas, devoluciones, transferencias entre almacenes, etc., el módulo permite capturar y gestionar toda la información de las órdenes, incluyendo los detalles logísticos tales como fechas esperadas, transportistas, documentación, materiales, etc. Toda la información de las órdenes puede ser ingresada manualmente o automáticamente a través de interfaces con sistemas externos.\nMódulo de Cubicación:\nEl Módulo de Cubicación determina la mejor forma de empacar un elemento utilizando las dimensiones de las cajas y las reglas de negocio con base a las dimensiones, peso, posición, fragilidad y otros factores de los productos que se envían con el fin de determinar el embalaje óptimo para el envío.\nEl Módulo de Gestión de Materiales, que hace parte del Sistema Central, Datex FootPrint® WMS, permite la creación del catálogo de materiales que son recibidos, almacenados, reprocesados, o despachados desde el almacén. Ofrece capacidades muy robustas de configuración y manejo de los materiales tales como control de lote, control de números seriales, reglas de rotación, niveles de empaque, reglas de reabastecimiento, reglas de almacenaje, etc. El catálogo de Materiales puede ser ingresado manualmente o importado de sistemas externos en formatos compatibles. Este módulo permite visualizar el inventario de cada material en tiempo real en los diferentes niveles de control del inventario (por propietario, por ubicación, por lote, por placa, por nivel de empaque, etc.).\nMódulo de Gestión del Almacén\nDatex FootPrint® WMS soporta múltiples almacenes. El Módulo de Gestión del Almacén, que hace parte del Sistema Central, permite la creación de todos los Almacenes y sus correspondientes ubicaciones de inventario, zonas, puertas de embarque, y ubicaciones de contenedores en el patio. Ofrece capacidades muy robustas de configuración y manejo de las ubicaciones, tales como capacidades de peso, volumen, restricciones de inventario o mezcla de productos y lotes, secuencias de recolección y acomodo, reglas de reabastecimiento, etc. El catálogo de Ubicaciones puede ser ingresado manualmente o importado de sistemas externos en formatos compatibles. Este módulo permite visualizar el inventario en tiempo real en cada nivel de las ubicaciones (almacén, zona, ubicación de inventario).\nMódulo de Órdenes Maestras\nEl Módulo de Órdenes Maestras, que hace parte del sistema, Datex FootPrint® WMS, tiene la capacidad de agrupar varias órdenes bajo una Orden Maestra. Esto es especialmente útil en la industria minorista, donde una orden global EDI puede contener muchas órdenes a nivel de cada tienda. La agrupación de los pedidos en conjunto permite al usuario cambiar rápidamente las líneas y ajustar varios pedidos al mismo tiempo (en oposición a la apertura de cada orden individual). Esto permite que el sistema realice la consolidación de pedidos con base en un en conjuntos de reglas definidas en el sistema.\nPoderoso Diseñador de Flujo de Trabajo\nDatex FootPrint® WMS utiliza Microsoft Windows Workflow Foundation para habilitar los cambios que deben introducirse en los procesos del negocio evitando altos costos en servicios profesionales o cambios en el código de programación.\nConocido por nuestras robustas capacidades de reportes gerenciales y operativos, el Módulo de Reportes y Notificaciones le permite a los usuarios generar reportes gerenciales y operativos utilizando las plantillas existentes o crear informes personalizados “sobre la marcha”, sin asistencia técnica. Adicionalmente, el sistema ofrece notificaciones en tiempo real, que le permiten a cada usuario generar alertas personalizadas de cualquier proceso o cambio de estatus en la gestión del inventario, órdenes, etc. Esta capacidad ayuda a aumentar la productividad y darle seguimiento a los eventos clave de cada función del negocio dentro de la organización.\nMódulo ePortal de Datex:\nEl Módulo ePortal de Datex proporciona a los clientes de los Operadores Logísticos (3PL) la capacidad de tener acceso en línea a sus datos en todo momento. Sus clientes y socios comerciales podrán ver los pedidos, envíos, archivos adjuntos, su inventario, sus facturas, y correr reportes personalizados.\nConector para Impresión de Etiquetas*\nEl Sistema permite integrarse con Aplicaciones Terceras para la impresión de etiquetas, que pueden ser utilizadas en cualquier proceso de la operación. El escaneo de códigos de barras es un elemento clave del WMS para la automatización de los procesos y la eliminación de los errores generados por la digitación manual de información. Adicionalmente, Datex FootPrint® WMS incluye una característica conocida como análisis sintáctico de código de barras que proporciona a los usuarios la posibilidad de utilizar un único código de barras para definir los detalles del producto, tales como: SKU, el peso, la placa, número de serie, lote, fecha de caducidad, etc.\nIntegraciones con Sistemas ERP\nDatex ha desarrollado interfaces con una amplia gama de sistemas de contabilidad y ERP’s tales como QuickBooks, Peachtree, MAS500, Microsoft Dynamics GP, SAP, etc.\nDatex FootPrint® WMS soporta integraciones EDI que son diseñadas y desarrolladas caso a caso, con base a los requerimientos específicos de los socios comerciales.\n* Módulos Adicionales al Sistema Central WMS


De Ware Jacob Apartment - Buscador de hoteles Amberes, Bélgica\nHoteles baratos > Hoteles por país > Hoteles en Bélgica > Hoteles en Amberes > De Ware Jacob Apartment\nDe Ware Jacob ApartmentLange Nieuwstraat 58 D8, Amberes, Bélgica Mostrar mapa\nDe Ware Jacob Apartment, 2 estrellas. Encuentra fotos, opiniones, información, instalaciones y compara precios de hoteles en Amberes, Bélgica.\nGracias a su céntrico emplazamiento, este hotel ofrece un fácil acceso a los lugares de interés turístico más famosos de Amberes. Vlaamse Opera y University of Antwerp quedan apenas a diez minutos andando.Los huéspedes del hotel pueden disfrutar de una experiencia culinaria única en el restaurante de la propiedad, que es una alternativa muy práctica para los que desean no alejarse del alojamiento a la hora de comer o cenar. Los huéspedes pueden visitar los muchos bares y cafeterías de las inmediaciones.Entre los destinos turísticos de las proximidades del hotel se incluyen Plantin-Moretus Museum, Mode Museum Provincie Antwerpen y el Zoo de Amberes. La zona es también muy conocida por sus tiendas y boutiques.\nLos usuarios que vieron "De Ware Jacob Apartment" también consultaron estos 2 estrellas Amberes hoteles:\n53 mSmartflats Meir\n174 mAtel Prinse


Legisladores azules esperan resultados y prefieren que la FTC siga en el Norte\nReunión. Senadores y diputados del PLRA en Palacio.\nUn grupo de diputados y senadores del Partido Liberal Radical Auténtico (PLRA) se reunieron ayer con el presidente Mario Abdo Benítez para analizar el caso del secuestro del ex vicepresidente liberal Óscar Denis.\nEl diputado Enrique Mineur ofició de vocero y señaló que no está de acuerdo con que la Fuerza de Tarea Conjunta (FTC) se retire de la zona Norte, pese al millonario presupuesto y la falta de resultados en el combate contra el Ejército del Pueblo Paraguayo (EPP).\n“Nosotros con firmeza salimos a reclamar, pero no vamos a pedir que se le quite de la zona, sino, por el contrario, acompañar institucionalmente”, sentenció el diputado tras la conversación que mantuvieron con el presidente de la República. Ratificó la necesidad de controlar los gastos que está realizando las Fuerzas Armadas en las operaciones que se realizan en el Norte.\nNo quiso opinar sobre el planteamiento que realizó el presidente del PLRA, Efraín Alegre, quien exigió al Ejecutivo que todos los responsables de los organismos de seguridad sean cambiados ante el fracaso de la estrategia para combatir al grupo armado.\n“No tenemos una opinión, estamos permanentemente evaluando la situación, tras resultados daremos una posición”, significó el legislador del PLRA.\nApuntó que varios integrantes de su partido están en constante comunicación con la familia Denis.\nEn relación con el pedido de las hijas del ex vicepresidente de que la FTC pueda despejar la zona para que puedan retirar el medicamento, el diputado consideró que “la perseverancia de la FTC responde a una táctica” sobre la que no desea opinar. El legislador consideró que la reunión con el presidente de la República es sumamente positiva y que permitió abrir un debate sobre la inseguridad.


Meditaciones Diarias 2020 | Matinales Adventistas 2020 – ACEPTAR LA CORRECIÓN DE LOS PADRES\nACEPTAR LA CORRECIÓN DE LOS PADRES\nMatinal Para Jóvenes 2020 Para el: 02 septiembre\n«Atiende, hijo mío, las correcciones de tu padre, y no menosprecies las enseñanzas de tu madre; adorno de gracia serán sobre tu cabeza, y collares alrededor de tu cuello» (Proverbios 1:8, 9).\nPocas cosas en la vida son tan desagradables para un joven como ser corregido por sus padres. A esa edad en que te sientes omnipotente, arrogante y temerario, a nadie le gusta recibir una reprimenda. Más bien, durante la juventud, el criterio que prevalece es el de los amigos. Ellos desempeñan un papel muy importante en tu vida.\nEn efecto, también hay padres que se exceden en la corrección y caen fácilmente en la humillación y el quebranto de sus propios hijos. Lo anterior favorece el desprecio hacia la opinión de los padres. «Ya están viejos»; «Ni siquiera saben de lo que estoy hablando»; «No les importa lo que yo hago». Frases de este tipo ocupan la mente de muchos chicos y comienzan a levantar una muralla que los va distanciando de sus progenitores.\nEl versículo de esta mañana usa la palabra hebrea musar, que significa ‘castigo’, ‘disciplina’, ‘exhortación’, ‘instrucción’. Eso es algo que los padres nos dan a lo largo de sus vidas. De ellos aprendemos los hábitos alimentarios, las expresiones idiomáticas, la forma de caminar, las bases ideológicas. También utiliza la palabra torá, que quiere decir ‘dirección’, ‘ley’, ‘decisión’, ‘instrucción’, ‘regla’. ¿A quién le gustan las reglas y los límites? Es posible que, más de una vez, tus padres te hayan prohibido asistir a un lugar o salir con tus amigos durante la noche. Y en ese momento no recibiste de buena manera sus indicaciones. También es verdad que, en ciertas ocasiones, los padres no tienen la mejor manera de dar algunas indicaciones. Pero lo más probable es que sus intenciones no sean las de lastimarte.\nLa Biblia dice que cuando prestas atención a lo que tus padres tratan de enseñarte y respetas su autoridad, estás asumiendo una actitud que favorecerá en ti el desarrollo de un carácter íntegro. He conocido jóvenes muy inteligentes, pero también muy altaneros, arrogantes y poco respetuosos con la autoridad. ¿Sabes qué sucede con ellos? Terminan echándolos de los empleos o expulsándolos de los colegios. ¿Por qué? Porque no saben respetar a sus superiores o a sus jefes de trabajo. Seguramente, durante su niñez no aprendieron a respetar y obedecer a sus padres, más bien, los despreciaron y les exigieron someterse a sus caprichos. Y con esa actitud salieron a enfrentarse a la vida, sin saber que ahí afuera nadie iba a tolerar semejantes actitudes.\nPide hoy al Señor que te ayude a aceptar la corrección de tus padres.