El último show de Marianico El Corto y lo que representa para la televisión autóctona\nBorja Terán Periodista | Comunicación | Madrid (España) | Idioma: EspañolOPINIÓN29.02.2020 - 00:00h\nEn la marabunta de nuevos consumos de televisión bajo demanda, parece que la labor de las televisiones autonómicas queda centralizada en programas que cobijan la información de proximidad a través de géneros como las noticias, los programas de reporteros, los magacines y los documentales La información que acompaña al espectador en el vivo y en el directo como salvavidas. Pero para radiografiar el entorno próximo también es importante la ficción como oportunidad única para zambullirnos en la experiencia de la complejidad de nosotros mismos y de lo que nos preocupa y afecta en el día a día.\nSin embargo, mientras asistimos a un boom de ficciones extranjeras, en España las series han huido de la realidad autóctona para enfocar universos fantasiosos o inspirarse en éxitos de otros países, a pesar de que vivimos en un momento efervescente en lo político, en lo tecnológico y en los movimientos sociales no terminamos de plasmar del todo lo que está en la calle en las series. Las cadenas han preferido no meterse en tales berenjenales. Y, poco a poco, quizá, por eso mismo, se desconectan de las nuevas generaciones. Porque las series no están en sus preocupaciones.\nTelevisión Española, como cadena pública generalista, y las cadenas autonómicas tienen un deber en este sentido. Frente a la colonización de los todopoderosos norteamericanos, invertir en la industria audiovisual autóctona para reconectar al público atreviéndose a historias que hablan de su entorno, sus dudas, sus retos, sus ilusiones.\nEl éxito de provocar esa identificación del público no es nuevo. En la década de los ochenta, TVE propició una edad de oro de la ficción nacional al invertir en industria y en valientes series de género, donde existió una gran libertad para narrar tramas e incluso versionar grandes clásicos. Había tiempo para cocinar cada producción y no existían miedos a las audiencias instantáneas, pues aún no existían mediciones diarias de las cuotas de pantalla. Directores y guionistas contaban con una mayor independencia creativa y había series con un claro sello de autor. Así lo hicieron, por ejemplo, Pedro Masó y Ana Diosdado con 'Anillos de Oro' o, en el ámbito de adaptaciones literarias, Mario Camus con 'La forja del rebelde'. Sin olvidar, por supuesto, 'Verano Azul', 'Hasta luego cocodrilo', 'Las chicas de hoy en día', 'Gatos en el tejado', 'Brigada Central', 'La Mujer de tu vida'... Y tantas otras. Todas son hoy documentales de su tiempo, además de ficciones emblemáticas de poderosa historia.\n¿Qué series trascenderán y documentarán hoy nuestro tiempo? Eso no lo harán las plataformas norteamericanas tan bien como nuestros creadores. TVE tiene un gran reto por delante para volver a ser libre en lo que ha creatividad se refiere. Sólo 'Cuéntame' y 'El Ministerio del Tiempo' parecen sobrevivir en riesgo, tal vez por su veteranía, pero los nuevos proyectos son miedosos. También las autonómicas deben experimentar en contenidos como hace Aragón TV con 'El último show'.\nDesde Aragón para el resto del país esta serie narra con sencillez la vida y la frustración después del éxito. Lo hace con el reclamo de Marianico El Corto como protagonista.\nLa serie consigue el contraste de convertir a un cómico de un país que no se ríe como antes en un actor dramático que intenta asimilar el pasado y la cuenta atrás de su menguante futuro. Un personaje que representa a una España de la que algunos reniegan, sí, pero que es el vigente germen de lo que somos ahora. De esta forma, se crea un interesante ejercicio que dibuja una sociedad de anhelos, expectativas y complejos.\n'El último show' está creada por Álex Rodrigo, director y guionista de larga experiencia, está detrás de 'La Casa de Papel', pero esto no es 'La casa de Papel'. Ni quiere serlo. Es más, define la flexibilidad de la que tienen que aprender las autonómicas para apostar más por todo tipo de ficciones, más grandes o más pequeñas. Aunque los expertos seriéfilos no lo entiendan. Da igual, lo importante es que alcancen la complicidad de un público que quiere riesgos que le reten.\nEn Aragón TV lo saben, lo explotan y, así, están siendo relevantes más allá de las audiencias tradicionales con productos que otorgan visibilidad y comprometen al público con su canal autonómico porque se preserva la cultura propia con una creatividad que, al final, entiende que sin osadías y con eufemismos la televisión de siempre se quedará atrás. Lo demuestran tan atrevidos como acertados formatos como el slowtv 'El Viaje' o este mismo 'El último show' que es un vibrante homenaje a Marianico El Corto pero, a la vez, también, a una sociedad que se está percatando ahora que no todo acaba siendo como nos prometieron.\n-El diálogo de Mercedes y Antonio Alcántara que es una sublime bofetada de realidad social\n-Tres tácticas imperantes para triunfar con vídeos en redes sociales y lograr el bien más preciado


Metrópoli 28/05/2020 21:55 Rebeca Jiménez / reportera Actualizada 15:41\nLuego de que se difundiera un video en que Horacio Aguilar violenta a su esposa, autoridades estatales determinarán el castigo tras los procesos legales del caso\nNotario del Edomex se disculpa tras violentar a mujer en vía pública\n"Por favor llame a la policía"; captan a supuesto notario del Edomex cuando agrede a mujer\nAutoridades del gobierno del Estado de México que encabeza Alfredo del Mazo Maza, informaron que determinará la suspensión y/o revocación del nombramiento notarial, del Notario público 102, Horacio Aguilar Alvarez de Alva, una vez que los procesos legales se hayan llevado a cabo, luego de que un video mostró la violencia en contra de su esposa.\n“El Gobierno del Estado de México reitera que condena los actos de violencia y acciones que provoquen lesiones, daños y ofendan la integridad de las mujeres mexiquenses”, emitieron esta noche en un comunicado.\n“En la entidad se cuida y protege de la integridad de las mujeres, por lo que ofrece el respaldo legal y psicológico, así como el acompañamiento de la Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas del Estado de México (CEAVEM), a la esposa del Notario Público 102, que sufrió agresiones por parte de su cónyuge, y quien ya está siendo atendida por las autoridades estatales”, aseguraron autoridades mexiquenses.\nLa Comisión de Atención a Víctimas, trabaja en conjunto con la Fiscalía General de Justicia del Estado de México (FGJEM), “para dar seguimiento a la investigación de este caso de violencia hacia la mujer, que fue conocido a través de un video difundido en redes sociales”.\nAdemás informaron que el gobierno que encabeza Alfredo Del Mazo Maza,“determinará la suspensión y/o revocación del nombramiento notarial, una vez que los procesos legales que establecen las leyes, se hayan llevado a cabo”.\nEl Estado de México “está a disposición de quienes sufran daños, lesiones y cualquier tipo de agresión, la Línea Sin Violencia 800-108-4053, donde se brinda atención psicológica y jurídica”, puntualizaron.\nprocesos legales Alfredo del Mazo Maza notario público


Crean Comisión Especial Conjunta sobre Reforma Electoral - Primera Hora\nEl Presidente cameral expresó que la Comisión Especial Conjunta estará compuesta por veinte (20) miembros de todos los partidos políticos y el senador independiente.\nLas irregularidades con el voto adelanto y voto ausente en las pasadas elecciones fueron reseñadas por El Nuevo Día. (vanessa.serra@gfrmedia.com)\n20 de junio de 2021 • 3:09pm\nEl presidente y vicepresidente de la Cámara de Representantes, Rafael “Tatito” Hernández y José “Conny” Varela, junto a la Delegación Popular presentaron la Resolución Concurrente 28 para crear una Comisión Especial Conjunta (Cámara y Senado), que tendrá a su cargo diseñar una nueva Ley Electoral.\n“Necesitamos una Ley Electoral basada en el consenso, la justicia y la pureza de los procesos electorales. Por ello, hemos sometido esta Resolución Concurrente para crear la Comisión Especial Conjunta sobre Reforma Electoral, cuyo propósito será recomendar una nueva Ley Electoral en o antes del 31 de diciembre de 2023”, expresó Varela.\nSegún Varela quien preside la Comisión de Asuntos Electorales, esta comisión conjunta tendrá la facultad y el deber de investigar, redactar y recomendar una nueva Ley que administre los procesos electorales en Puerto Rico de manera justa, balanceada, transparente y que reduzca al mínimo cualquier posibilidad de fraude electoral.\n“No podemos olvidar que, en junio de 2020, a poco más de un mes de las primarias y aproximadamente cinco meses antes de las elecciones generales, se aprobó un nuevo Código Electoral. Si bien es cierto que este Código presentó unos elementos de avanzada para facilitar el proceso electoral, su aprobación sin el consenso de los partidos políticos reconocidos en Puerto Rico, rompió con una tradición establecida desde el 1983”, sostuvo “Conny” Varela.


La Gitana por el Mundo: TODO ES ILUSIÓN MENOS LA MUERTE.\nTemplo de la verdad el que te advierte todo es ilusión menos la muerte.\nEl duelo es un proceso natural que hacemos los humanos cuando perdemos algo o alguien que nos importa.\nEs natural porque nuestro cerebro se encarga de adaptarse a la situación de cambio, aceptarla, también influirá la cultura en la que se encuentre la persona que pierde.\nNo por dar más muestras de dolor se siente más o menos. El dolor es algo muy personal que no se debe juzgar, ni tampoco evitar.\nAceptar la muerte o la pérdida, no es tarea fácil, pero confía en que tienes las herramientas para ello, busca sentido a la vida de quien ya no está. No a su muerte. Lo que hizo durante su vida, lo que te dio, lo que te enseñó, lo que queda en ti de él o de ella, será lo que dé sentido a su vida, tu mejor homenaje a su vida.\nEl símbolo del arco iris representa al dormido, al yacente.\nDESPEDIDA DE LOS FAMILIARES.\nEl acto de la despedida es necesario para aceptarlo. Para ponerlo en su lugar. Pero es privado tuyo es nuestro. Lo harás como tú decidas. También los niños y niñas deben despedirse. No pienses que por pequeños, no se dan cuenta. Lo sienten todo. Sienten lo que los demás ocultan. Así que, busca la mejor forma para que ellos también se despidan. Por supuesto según edad. No en todas las edades se entiende la muerte de la misma forma.\nArreglo del cementerio .\nfotografía de Francisco Muñoz Garrido.\nEL PROCESO Y SEÑALES DE DOLOR POR UNA PERDIDA\nCuenta con diferentes etapas que se deben vivir para evitar prolongar el dolor en el tiempo.\n"Quien no vive el duelo, tiene el proceso sin terminar. La persona debe vivir el duelo entero. Si no avanza en las etapas, se puede quedar anclada en una. Por eso, piden ayuda psicológica, para salir de la tristeza. Se encuentran con una depresión crónica. Ocurre sobre todo con los padres que han perdido a sus hijos".\nMe queda tu sonrisa dormida en mi recuerdo.\nLAS ETAPAS DEL DUELO SEGÚN LOS PSICÓLOGOS.\nLas etapas del duelo son cinco. La primera es la negación, que consiste en que la persona se niegue a sí misma que ha perdido al ser querido. "Esta puede durar entre 24 horas y tres días".La segunda, es la ira. Una vez se asume que es real, la persona se enfada con Dios o con el mundo por lo sucedido. En una tercera, la negociación, se busca algo a los que agarrarse para continuar. En la cuarta, llega la depresión, la tristeza, porque no se quiere vivir lo que le toca. Por último, llega la aceptación, se asume lo ocurrido.\nLa cruz de la "tía guijarra", esta cruz la puso una señora de Baeza que tenia una hija casada con un jimenato y murió de parto, la señora quería verla desde su casa.\nEL LIBRO THE WORSHIP OF THE DEAD, DICE.\n(La adoración de los difuntos) señala a este origen al decir:\nLas mitologías de todas las naciones antiguas están entretejidas con los sucesos del Diluvio [...] El vigor de este argumento está ilustrado por el hecho de que una gran fiesta de los muertos en conmemoración de ese acontecimiento se observa, no solo en naciones que más o menos se encuentran en comunicación entre sí, sino también en otras extensamente distanciadas, tanto por el océano como por siglos de tiempo. Además, todos celebran esta fiesta más o menos el mismísimo día en que, de acuerdo con el relato mosaico, tuvo lugar el Diluvio, a saber, el decimoséptimo día del segundo mes... el mes que casi corresponde con nuestro noviembre..\nCruzamos el umbral que divide la vida y la muerte,\nAl parecer algunos ángeles rebeldes subían y bajaban a la Tierra tras el Diluvio (como Satanás), pero quién sabe si alguna esencia de los Nefilims sobrevivió y éstos quedaron confinados como espíritus inferiores (los cuales en gran parte serían los responsables de muchos fenómenos de agresión a los hombres y mujeres). El punto es que llegado el día de los difuntos o Hallowen se conmemoraría la aniquilación de los hombres antediluvianos y una posible confinación de los Nefilim a un estado de prisión espiritual. Los antiguos celtas creían que la línea que une a este mundo con el otro mundo se estrechaba con la llegada de la noche, permitiendo a los espíritus pasar a través de un portal. Se cree que el uso de trajes y máscaras se debe a la necesidad de ahuyentar a los espíritus malignos. Su propósito era adoptar la apariencia de un espíritu maligno para evitar ser dañado. Así que quienes se disfrazan en Halloween o Noche de Brujas caen en las redes de los demonios.\nEl diluvio. El mundo de los vivos y el reino de los muertos.\nLA RELACIÓN CON LAS ÁNIMAS\nPor supuesto, a las ánimas se les piden favores, la intermediación para solucionar un conflicto o su intercesión para alcanzar una sanación o solucionar un problema grave. Posiblemente esto se deba a la creencia de que las ánimas benditas, sobre todo aquellas que ya salieron del Purgatorio, tienen una posición privilegiada y un cierto poder para ayudar a los vivos pues están ya más cerca del cielo y de Dios y eso siempre confiere poder, privilegios y capacidad de intervenir en nuestro mundo.\nEn cambio, la gente también se esforzaba por ayudar a las ánimas que están en el Purgatorio. Les ofrecen misas, les hacen ofrendas en las huchas de ánimas o les rezan en casa, entre otras muchas costumbres.\nLA VISITA DE LAS ÁNIMAS SEGÚN EL ANTROPÓLOGO MARCIAL GONDAR.\nLas ánimas son, al mismo tiempo, ambivalentes, es decir, pueden ser buenas o venir con malas intenciones. Como dijimos, las ánimas pueden interceder por nosotros ante la divinidad e incluso pueden ayudarnos en nuestros males o problemas de la vida cotidiana, pero las ánimas también pueden venir a pedir justicia, venganza, a molestar a los vivos o a aterrorizados. Y digo venir porque las ánimas —tras pasar las puertas del Más Allá— tienen la capacidad de volver a este mundo.\nEn la zona de Sierra Magina la noche de difuntos se reúnen las familias y se hacen las gachas, siempre se pegan tapando la cerradura de las puertas, costumbre que hoy día se hace como gracia, antiguamente era una forma de que las ánimas consideradas molestas, rencorosas no traspasaran las puertas .\nLas animas del purgatorio. un momento mágico en el que el más allá y nuestro mundo se reconcilian,\nFECHAS PARA EL CONTACTO CON LOS QUE ESTÁN EN EL MÁS ALLÁ. S. XVIII.\nExisten determinadas fechas del año en que es más fácil el tránsito entre los dos mundos, el del Más Allá y el terrenal. Por ejemplo, existe la creencia de que las ánimas del Purgatorio suelen bajar a la Tierra, sobre todo por la noche y en fechas señaladas como son la Noche Buena y la Noche de Difuntos. Todavía lo sigue siendo en muchos lugares de nuestro territorio, que por la Noche de Difuntos no se recogiese la mesa pues las ánimas de nuestros difuntos venían a visitar la casa esa noche y había que dejarles algo por si tenían hambre. Por el mismo motivo solía dejar el fuego encendido en la chimenea, pues es bien sabido que las ánimas, a pesar de que se representan ardiendo en las llamas, tienen normalmente frío y por eso se acercan por la noche al fuego de la chimenea del que había sido su hogar.\n“La muerte no nos roba los seres amados. Al contrario, nos los guarda y nos los inmortaliza en el recuerdo. año 1800.\nPodemos decir que la Noche de Difuntos es una noche mágica. Y digo mágica porque existe la creencia de que esta noche, igual que sucede con la de San Juan, se abren las puertas del Más Allá y el mundo de los vivos y el mundo de los muertos se encuentran más cerca que nunca. Éste es el único momento del año en que desaparece el velo que separa este mundo de los vivos del otro, del Más Allá, y por eso es posible el tránsito de uno a otro mundo. Es por tanto una noche adimensional y atemporal y, así, pasado, presente y futuro se juntan en esta celebración. Son precisamente las circunstancias al borde del umbral que rodean esta noche las que permiten que los miembros difuntos de la familia puedan volver a caminar entre los vivos y vengan a visitar sus antiguos hogares en la tierra.\nMariposas o lamparillas.\nEL RITUAL DE LA LUZ.\nPequeño tributo a las generaciones pasadas y a todas aquellas personas que hacían (y todavía hacen) este ritual de poner una mariposa, vela o velón, en recuerdo de sus familiares fallecidos.\nSe encienden también lámparas de aceite sobre las lápidas de nuestros fallecidos se cree que cuando una de estas lámparas se consume indica que una ánima del purgatorio alcanzó, por fin, la luz.\nEn Jimena el día de los difuntos en los años 1950 los familiares les ponían faroles y lamparillas, bajaban de madruga al cementerio por si las luces se habían apagado,\nLas lamparillas se ponían en una fuente con agua y una capa de aceite.\nEL DÍA DE LOS DIFUNTOS LAS LUCES DE LAS MARIPOSAS.\nQuedan muchas casas que en estos días iluminan retratos de sus familiares perdidos con velas. «Su función es alumbrar el camino que tienen que seguir las almas de los difuntos para llegar al otro mundo». Muy típicas son las mariposas, luces especiales que arden flotando sobre una capa de aceite, y que se encienden la noche del 31, permaneciendo encendidas una semana y en algunos hogares hasta que se terminaba la caja.\nA mi de niña me producían miedo las mariposas, recuerdo que las ponía mi madre en el rellano de la escalera debajo del cuadro de la Virgen del Perpetuo Socorro.\nEstas lamparillas de San Juan Bosco eran las que se utilizaban en Jimena en los años 1950.\nDesde el siglo IV a de C. los antiguos griegos utilizaban las lamparillas de aceite como fuego sagrado en sus altares. Su luz serena y perpetua sirve para conectar con el mundo sutil.\nLas lamparillas de aceite Invitan a la reflexión, la calma y la oración, y su luz magica produce un efecto más persistente que otro tipo de luces.\nLas mariposas monarca llegan todos los años\nEsta creencia se produce el retorno de las almas de los difuntos a la tierra en forma de animales alados, como aves o mariposas, después de cuatro o siete años de su muerte. A las luciernagas se las considera portadoras del alma o la sombra de los muertos que pueden visitar a sus familiares tomando la forma de palomitas, moscas, y otros insectos. Por esta razón, tenían prohibido cazar durante el día de muertos ya que se pensaba que las almas de los difuntos podrían estar alojadas en los cuerpos de los animales.\nLas lamparillas iban en la base inferior con un redondee de corcho para que flotaran sobre el aceite y si el aceite les faltaba chirriaban y se apagaban, esta costumbre permanecía todo el mes de noviembre.\nLOS FAROLES EN LOS CEMENTERIOS Y EN LA CIUDAD.EN LOS SIGLOS XVIII.\nEstos faroles se colocaban en la víspera del Día de los Difuntos en los quicios de las ventanas, colgados en las rejas, en el dintel de la puerta y, en muchos casos, flanqueando una hornacina de algún santo.cumplían antaño una misión específica, como era la de repeler la entrada de los espíritus a los hogares en la noche en la que éstos vagan por el mundo de los vivos.\nJunto con otras creencias de componente animista, la relajación religiosa y las nuevas corrientes de pensamiento de los siglos XVIII y XIX provocaron que estas creencias se fueran diluyendo, perdiendo en la actualidad, prácticamente en su totalidad.\nLa noche del velatorio, las mujeres solían estar independiente de los hombres.\nA la noche del día de la defunción, la costumbre del velatorio o velorio (de velar), y cuando la muerte había ocurrido todos los vecinos y familiares se prestaban de muy buen grado a acompañar a la familia del difunto, la cual, el féretro o la caja se ponía en la entrada en el portal, en esta estancia tenían a sus muertos hasta el instante de llevarlos a enterrar, los hombres permanecían en la calle.\nEl sacerdote se llamaba para dar la extremaunción o santos olios.\nLa muerte había que celebrarla, pero con tristeza y recogimiento. Era considerada, en la doctrina católica, el paso al cielo y en la tierra había que facilitar esa transición, con rezos, novenas, salves y demás ritos destinados a encomendarse a Dios para que ayude a los difuntos. «El creyente en la Tierra puede ayudarles con las oraciones, la limosna y sobre todo por el sacrificio de la misa»,\nLas mujeres que tenían luto salían con mantos y pañuelos en la cabeza.\nEl luto en las mujeres en los siglos XIX. eran riguroso, las mujeres salían a la calle con manto negro.\nVESTIMENTAS Y COSTUMBRES EN LOS SIGLOS PASADOS.\nSi había algo que marcaba la muerte era el luto. Ya es difícil ver a los familiares y amigos del difunto vestidos de negro de pies a cabeza, ni siquiera en los días más cercanos a la pérdida. Pero antes, el luto, que se podía extender por más de tres años en el vestir, marcaba también el día a día de las personas. las mujeres que están de luto colocan boca abajo los platos en el vasar, hacen desaparecer de él cualquier objeto de cobre o de metal que pueda brillar a la luz y vuelven los cuadros y estampas que hay en la casa, la mujer enlutada de pies a cabeza los pendientes o zarcillos también eran negros. Los hombres encierran la guitarra en el fondo del arca», la radio era otra cosa que no se oía, le hacían una funda y mientras que no terminara el luto no se enchufaba, la matanza del cerdo era otra cosa que no se realizaba si había en la casa algún difunto se suspenda hasta que no pasaran los tres años.\nLos niños iban de riguroso luto con lazos negros en la cabeza.\nEn algunas culturas cuando fallecía un niño, se decía que era un ángel y tocaba la música tras del sepelio .\nLA MUERTE DE NIÑOS.\nLa muerte de los pequeños era tratada de una forma bastante llamativa en ciertos puntos «encerrados en un ataúd blanco, eran llevados a mano por otros chicos de su edad seguidos por un numeroso acompañamiento infantil y detrás marchaban graves los hombres». Antes, en la cama, a modo de capilla ardiente, se les cubría con ramas de albahaca y flores dejando al descubierto tan solo sus rostros. La vestimenta o mortaja era una túnica blanca o los vestían de primera comunión incluido los zapatitos y el rosario entrelazado en las manos . Mucho ha cambiado el tratamiento de las muertes en los niños, a los que antes se enterraba incluso fuera de los cementerios si no había dado tiempo a bautizarlos antes del deceso.\nlos niños eran los portadores de la caja de su amiguitos siempre con el maestro. en los años 1950, murió una compañera de la clase de doña Aniceta, las niñas con el babi blanco fuimos acompañándola con un ramo de flores.\n"No perdiste a nadie: el que murió, simplemente se nos adelantó.\nMORTAJA O VESTIMENTA DE LAS MUJERES.\nLas amigas les traían flores.\nLa vestimenta dependía de la edad de la difunta, si esta era señora mayor se la vestía de negro con enaguas, medias y zapatos y un pañuelo negro o velo en la cabeza, en las manos se les entrelazaba un rosario.\nLos hombres también se ponían de luto bien en el ojal de la chaqueta un botón forrado de negro o un brazalete o picos de los cuellos de las camisas negros.\nEl vínculo que existe entre los seres queridos no se borra con la muerte.\nLA MORTAJA, VESTIMENTA QUE SE LE PONÍA AL DIFUNTO SI ERA HOMBRE.\nEl traje de novio no se utilizaba solo en el casamiento servia también como mortaja, al difunto se le aseaba se rasuraba la barba y se vestía con una camisa blanca el chaleco y la chaqueta, se le calzaba con calcetines y zapatos, la corbata también era costumbre ponérsela, en verano se le tapaba la cara con un pañuelo mientras se estaba velando.\nOtra cosa que me llamaba la atención era cuando le ponían un pañuelo atado a la cabeza para que la mandíbula o la boca estuviera cerrada.\nLas mujeres se ponían de medio luto entonces el mandil era blanco y negro y salían sin pañuelo en la cabeza.\nEn el mes noviembre se vestían a las vírgenes de luto. " Recordar es el mejor modo de no olvidar.".\nEL LUTO EN LAS VÍRGENES EN EL MES DE NOVIEMBRE.\nEn el mundo cofrade, para estas fechas, en las Hermandades se suele vestir a la Virgen de luto, con ropajes negros, el cual se mantiene a lo largo de todo el mes de noviembre, se les suele poner un velo negro o un pañuelo negro en la mano.\nEl féretro con los familiares y amigos.\nLAS DESPEDIDAS O LEVANTAMIENTO DEL CADÁVER.\nEn los siglos XVIII, al XIX, existían dos tipos de entierros o funerales, uno considerado de primera y otro de segunda.\nLa llegada del sacerdote a la casa del difunto.\nLAS MUJERES NO ACOMPAÑABAN AL DIFUNTO.\nLas mujeres no salían de su casa se asomaban a las ventanas o balcones y a gritos los despedían.\nHubo un tiempo en que los cadáveres no entraban en el templo, por razones sanitarias expuestas en ley. Por los años cincuenta se derogó dicha ley y\ncomenzaron los cadáveres a ser introducidos en los templos.\nEl entierro de segunda era igual pero sin varales, lo mismo pasaba cuando se le decía la misa , en la misa de primera se ponía un catafalco en el centro del altar y se cubría con un paño negro y un varal en cada esquina, el de segunda era una misa normal si catafalco.\nLa despedida era todo un espectáculo de dolor los niños íbamos a verlo.\n“En estos momentos tengo mi mente llena de recuerdos imborrables .\nCOSTUMBRE DESPUÉS DE ENTERRADO EL CADÁVER.\nEl cadáver era conducido a hombros desde la casa mortuoria hasta la iglesia, después de las lecturas que le hacia el sacerdote los dolientes todos ellos hombres salían a la puerta de la calle y daban el pésame, los mas a llegados acompañaban a los familiares al cementerio. El echar tierra a la tumba siempre solía hacerlo los amigos del difunto y familiares, cuando terminaba el acto de enterrar al difunto se daban las gracias, había un señor en Jimena Jaén que era el encargado de dar las gracias a todos los acompañantes y ensalzaba las virtudes del difunto, don Francisco Lopez Contreras, murió y con el se termino esta costumbre.\nSeñora viuda con sus hijas año 1860.\nEn Jimena Jaén se denominaba “dar la cabezada” a dar el pésame a los dolientes, los hombres pasaban por delante de los familiares les estrechaban la mano e inclinaban la cabeza a manera de cortesías diciendo al mismo tiempo estas o parecidas frases: “En paz descanse”, “Santa gloria haya”, o “Dios lo tenga en su Gloria”. Y a los parientes, “acompaño a ustedes en el sentimiento”.\nJosefa Contreras, conocida como Josefica la granaina años 1863.\nFosas comunes. “El amigo que está en silencio con nosotros,\nEL CEMENTERIO CIVIL NO CRISTIANO.\nCasi a todo lo largo del siglo XIX, la Iglesia católica dispuso que se prohibiera el entierro en sagrado de esclavos y colonos asiáticos no bautizados. Tenidos por infieles, no podían reposar en cementerios, siendo destinados a fosas comunes, campos abiertos y márgenes cenagosas. Si se trataba de un suicida, la disposición se tornaba más cruda.\nEl obispo era el máximo responsable de hacer que se cumpliera esta medida. Si bien en las actas del cónclave no hay referencia explícita al suicidio, la negación de sepultura cristiana, regulada por el Derecho canónico en todos sus matices, permanecía implícita. El Sínodo en cuestión se regía por lo aprobado en el Concilio de Trento, particularmente severo contra quienes se quitaban la vida. Que no se entierre a nadie sin antes recibir la extremaunción, que no quede un solo esclavo sin bautizar tras los seis meses de su arribo y se confirme, por último, que todos los conversos residentes hayan sido efectivamente bautizados.\nLas mujeres rezadoras, las rezadoras era un grupo de mujeres que acudían todas enlutadas para rezarle al difunto.\nLA REZADORA. EN LOS AÑOS 1800.\nEra una mujer de Jimena, Jaén, contaba mi abuela que la rezadora se desplaza a casa del difunto y al toque de ánimas, siempre empieza, durante los nueve días seguidos a la defunción, el rezo del santo rosario. Se rezaban los quince misterios de que se compone, los siete dolores y gozos de san José y las cinco llagas del Señor, finalizando con un padre nuestro el difunto o familiar que últimamente haya fallecido.\nEntrada al cementerio nuevo Jimena Jaén.\nLa rezadora, para no ser menos, siempre iba vestida de luto riguroso. En los días del mes o aniversario, la rezadora antes de la misa del alba hacía las cruces, o sea, dirigía el viacrucis a lo largo de la parroquia, de estación en estación, acompañándose de todos los invitados. Después rezaba el santo rosario, los siete dolores y gozos de san José, la corona de san Francisco, que consiste en siete misterios del santo rosario, para finalizar se rezaba un padre nuestro a Santo Domingo de Guzman para que pusiera esta parte del rosario en manos de la Virgen María.\n"Las lloronas" , mujeres que se pagaban para que les lloraran al difunto.\nLAS MUJERES LLORONAS\nEn Jimena contaba mi abuela, que había mujeres cuando ella joven que lloraban, existía la costumbre pagana de que algunas mujeres (lloronas) fueran en los entierros derramando lágrimas que pagaba la familia del muerto, estas mujeres pasaban toda la noche velando al muerto.\nLa muerte de la Virgen de Michelangelo Caravaggio.\nLA MISA EN CORPORE INSEPULTO, CONCILIO VATICANO II.\nCuando la reforma conciliar dio tanta importancia a la celebración de la vida sacramental dentro del marco de la eucaristía, comenzó a celebrarse verdaderamente la misa que la liturgia señala para estos casos y que se denomina de córpore insepulto. Y esto hizo que las mujeres no se quedasen en la casa sino que asistiesen para ofrecer en sufragio por el eterno descanso del difunto en cuestión.\nGachas, las que sobran se pegan en las cerraduras para que no pasen los malos espíritus\nGeneralmente la costumbre ha establecido que esto corresponda a la madrina de la persona más afectada. La comida la prepara en su casa y luego la lleva adonde está el duelo para servirla.\nLa culinaria en los años 1940, en estos casos consistia fundamentalmente en (garbanzos con arroz) a esta comida siempre se le ha llamado en Jimena Jaén comida de muerto, por la noche un caldo con yemas de huevo y, a ciertas horas del día o de la noche, proporciones de café y leche como estimulante para poder sobrellevar y mantener despiertos y en pie durante el tiempo que dure el duelo. Por las mañanas y formando parte del desayuno suele ser chocolate con picatostes, churros, magdalenas o bizcochos.\nLA MUERTE Y LO SOCIAL.\nEn los pueblos de pocos vecinos el pobre era enterrado en cualquier parte del camposanto. Toda la operación del enterramiento consistía en dar cuatro golpes de azada en la tierra, hasta abrir un hoyo, meter en él el cadáver, de pie o de cabeza, desnudo o liado en una sábana, echar algunas paladas de tierra sobre el muerto, que allí se queda “in eternum”, con el féretro o caja pasaba lo mismo, si no tenían medios económicos el ayuntamiento tenia una preparada que servia para llevar al difunto y luego se la subían para otra persona que la necesitara.\nTumba enterramiento en el suelo si caja.\nEl ataúd también es otra muestra de la posición social. Los hay sencillos y los hay ricos y exuberantes. Depende de los medios económicos disponibles. Siempre existió una caja muy pobre con la que se enterraban las personas menesterosas allí acogidas o pobres de solemnidad. Era la misma caja, porque se sacaba al difunto de ella y se enterraba directamente en la tierra. Sabemos que, a principios del siglo XIX, tenía la parroquia unas andas que cada entierro las alquilaba para llevar el ataúd, y daban tres reales.\nSi la memoria no me falla la caja o ataúd se guardaba en la carpintería de Luis Marin años 1940.\nEl luto en las vestimentas.\nDURACIÓN DEL LUTO.\nEl luto riguroso, este duraba dependiendo del parentesco con el finado, si era padre, madre o hijos el luto duraba hasta cinco años, la mujer siempre de negro y con un pañuelo o velo que aveces les cubría la cara.\nMedio luto; llamado también alivio de luto, consistía en ropas en que lo blanco alternaba con lo negro. El alivio de luto duraba la mitad del tiempo del riguroso, y la mayor duración de éste era un año, si las hijas del finado eran jóvenes.\nEn algunas familias se daba el caso de empalmar un luto con otro, pues al durar tantos años daba lugar a que no se lo quitaran, con las consecuencias que no salían nada mas que para ir a misa o a la compra.\nArreglo de tumbas.\nEL ARREGLO DE LAS TUMBAS\nLa sepulturas con sus nichos en fila, eran encaladas y adornadas con flores, rosarios, e incluso alguna fotografía del difunto, los jarrones para mantener las flores eran botes de zumos que luego servían para entre dos piedras se sujetaran y no volaran los días de viento.\nEntre trajines de agua, colocar las flores y limpiezas de lápidas, siempre había un momento, en el cual los mayores, se paraban mirando la tumba del familiar y solían rezar en voz baja, o hablaban a sus queridos muertos ausentes.\nLas animas del purgatorio pidiendo clemencia.\nEL ROSARIO DE LAS ANIMAS.\nEl Rosario de las Ánimas es una tradición secular y expresiva de la Religiosidad Barroca.\nPor regla general el cortejo solía salir al toque de Oraciones (Prima), aunque también salían en las madrugadas, utilizando un Simpecado morado con un lienzo de dolor.\nEn los siglos pasados se creo una joven hermandad del rosario.\nLa primera hermandad que organizó la comitiva del Rosario de las Ánimas fue la Hermandad del Rosario, se realizó el 2 de noviembre 1700 en las dos modalidades, la de prima y la de madrugada.\nHermandad de las animas también conocida como del Rosario.\nEL CLERO INVITA A QUE TODAS LAS IGLESIAS DE ESPAÑA SE SUME A ESTE ACTO.\nEn Jimena la Virgen del Rosario se veneraba en el Cerro de Alcala donde existió una iglesia y de esta Virgen se conserva el manto llamado ( De la Virgen del Rosario)\nAños 1950, don Manuel Agudo, en un funeral\nROSARIO DE LA AURORA O ROSARIO DE ÁNIMAS.\nEn sus principios, El Rosario de las Ánimas estableció que no hubiera música ni se recitara el Gloria. Ta sólo de permitía que fuera entonado el Réquien aternum, y que las limosnas recaudada en los Rosarios fueran empleadas en celebrar misas en sufragio de las ánimas.\nEstos Rosarios de las Ánimas fueron muy importantes durante el siglo XVIII, comenzando su declinación en la segunda mitad del siglo XIX, cuando comenzaron a cesar en su expresión callejera y congregarse en el interior de las iglesias durante el mes de noviembre.\nLAS FLORES EL DÍA DE LOS DIFUNTOS.\nLa costumbre de llevar flores al cementerio el día de Todos los Santos se mantiene firme año tras año\nCon flores se da la bienvenida, con flores se despide a un ser querido y se le recuerda año tras año por Todos los Santos. «Los días del hombre no son sino hierba: crecen como las flores del campo; cuando el viento pasa sobre ellas, desaparecen...», reza el Salmo 103, mostrando que el simbolismo que une al hombre con las flores viene de antiguo.\nLAS CASTAÑAS Y SU SÍMBOLO.\nEl portugués Leite de Vasconcelos consideraba el magosto como un vestigio de un antiguo sacrificio en honor de los muertos y refiere que en Barqueiros era tradición preparar, a media noche, una mesa con castañas para que los difuntos de la familia fuesen a comer; al día siguiente nadie tocaba esas castañas pues se creía que estaban “babadas dos defuntos”.\nEn Jimena la castaña bien cruda o asada era costumbre\nconsumirla cuando se bajaba al cementerio a visitar los difuntos.\nCon cariño a los que están enterrados en este cementerio de Jimena Jaén.\n-Tierra le dieron una tarde horrible\nPoemas de Antonio Machado, Lee todo en: En el entierro de un amigo -\nDía de los difuntos bajada al cementerio.\nLas jóvenes en el cementerio .\nLa Cruz de la Atalaya y el Cerro Aznaitin.\nDesde las alturas que nos brinda La Cruz de la Atalaya y con la vista fija en el Campo Santo, recordamos a esos jimenatos que nos ofrecieron en vida su amor y su amistad, siempre estaréis en mi recuerdo.\nEl pilón de las Cuatro Esquinas, que bien cumples tu misión nos das el agua en vida y después nos das el ultimo a dios.\nEtiquetas: El luto en Jimena Jaén\nJuan 19 de noviembre de 2016, 11:35\nSe que todo esto cuesta mucho trajo y he de decirte, que buen trabajo María Luisa.


Wearable technology – DiGital ReVolution\nInicio › Innovación › Wearable technology\nPor Montaña Merchan el 1 abril 2014 • ( 0 )\nLa wearable technology o tecnología ponible, como se traduce en español, está en alza. Durante el Mobile World Congress (MWC) celebrado del 24 y 27 de febrero, las compañías presentaron sus dispositivos ‘vestibles’, tales como gafas, relojes, pulseras e incluso ropa.\nEn el MWC se pu do ver un reloj inteligente para niños de Vtech y es probable que el mercado pueda preparar más ‘wearables’ para los pequeños. Samsung mostró\ntres relojes inteligentes: el Samsung Galaxy Gear 2, Gear 2 Neo y Gear Fit. Auriculares o camisetas que se sincronizan con el teléfono.\nOiremos hablar mucho de estos dispositivos.\n‹ Juegos infantiles\nLa tecnología y los negocios ›\nEtiquetas:mobile word congress, samsung, tecnología ponible, tecnologia vestible


Caminatas | Oxapampa\nLas rutas más exóticas y los terrenos más diversos te esperan en Oxapampa. Ya sea que lo practiques como deporte o por pura diversión, aquí encontrarás el escape perfecto de las ruedas. Siente en cada paso la energía de la selva, el calor de la biodiversidad y la fuerza del espíritu de la madre naturaleza reflejada en los cinco elementos.\nPrepara tu ruta favorita, organízate de la mejor manera y vive la mejor de las aventuras. Todo esta listo para que tus sentidos experimenten algo único. Ven y camina, disfruta de la vida en movimiento.\nLAS CAMINATAS EN OXAPAMPA\nMontañas, llanuras, bosques, ríos y más…..


Alertan sobre medidas de flexibilización de la cuarentena – Al Margen\nEl grupo de científicos barilochenses que viene siguiendo la evolución del Covid-19 alerta sobre la transmisión comunitaria y los posibles escenarios ante el escenario de flexibilización. Compartimos el informe publicado por el Centro de Estudios Patagonia.\nYa hay caso de transmisión comunitaria en Bariloche. Foto: Euge Neme.\n1. Argentina Al día de hoy en nuestro país tenemos un total de 2.839 casos confirmados de la enfermedad coronavirus Covid-19. De esos, tuvimos 132 decesos, 685 casos recuperados y 2.022 personas siguen en recuperación.\nDesde el inicio del brote se realizaron 30.942 pruebas diagnósticas para esta enfermedad, lo que equivale a 685 muestras por millón de habitantes. El número de casos descartados hasta ayer es de 23.976 (por laboratorio y por criterio clínico/ epidemiológico). Las principales franjas etarias afectadas de los casos registrados corresponden a personas de entre 20 y 59 años, siendo la edad promedio de 44 años. Durante la última semana, la cantidad de casos ha ido creciendo a ritmo uniforme sumando unos 110 casos diarios en promedio.\n2. Las provincias La distribución de los casos varía de una provincia a otra. Hay 6 distritos que concentran la mayor cantidad de casos y son, al 18/4, Buenos Aires (825), CABA (691), Córdoba (249), Santa Fe (221), Chaco (248), y Tierra del Fuego que, pese a ser una provincia con una baja población, acumula 119 casos positivos. Río Negro es la sexta provincia en número de casos acumulados con 126, todo ello sin considerar la tasa por número de habitantes. Al día de hoy hay dos distritos que no han registrado casos: Catamarca y Formosa. Las curvas de evolución del número de casos apuntan hacia un crecimiento que se va moderando paulatinamente si bien, como los números son aún relativamente bajos, esto no puede afirmarse con certeza para todos los distritos. La decisión de federalizar el sistema de testeo y confirmación de contagios es una herramienta que permite agilizar la respuesta local. Esto es fundamental para proceder de manera efectiva al tratamiento de las personas afectadas y al monitoreo sanitario de posibles contagiados.\n3. Río Negro En Río Negro se confirmó el primer caso el día 9 de marzo. Al día de hoy Río Negro lleva acumulados 126 casos. Hay un total de 22 personas curadas, 3 personas fallecidas y 101 casos se mantienen positivos activos. Los casos activos se distribuyen: 50 en Bariloche, 22 en Choele Choel, 9 en Cipolletti, 8 en Allen, 3 en Dina Huapi, 1 en Catriel, 2 en Luis Beltrán, 2 en Cinco Saltos, 3 en General Roca y 1 de El Bolsón.\nDesde el día de hoy, 18/4/2020, el Ministerio de Salud de Río Negro considera que hay transmisión comunitaria de la enfermedad COVID-19 en Bariloche, Choele Choel, Cipolletti, Catriel y Allen. Esto significa que, en cada uno de estos lugares, se ha encontrado al menos un caso en el cual no se puede rastrear la cadena de contagio hasta un foco primario. En otras palabras, al menos una persona contrajo la enfermedad en el ámbito público. En estas cinco ciudades se concentra el 89% de los casos activos de la provincia.\nEl siguiente gráfico muestra la evolución de casos totales (acumulados)\nEn la ciudad de Bariloche, se registraron en total 58 casos confirmados de contagio, de los cuales 50 permanecen activos (50% de los casos provinciales). En la ciudad se dio un proceso de crecimiento exponencial en el número de casos confirmados entre los días 3/4 y 10/4. A partir del día 11/4, se observa un repentino cambio en la dinámica de crecimiento en el número de casos. Dada la dinámica de la enfermedad y su tiempo de incubación característico, esto se debería a alguna intervención realizada entre 10 y 12 días antes, momento en que aún no se registraban casos en el ejido urbano. En ese momento estaba en desarrollo el foco primario en la Policía Aeroportuaria (PSA) y contactos directos. Es posible que el aislamiento de las personas relacionadas con este foco y con los contagios secundarios haya repercutido en el cambio de tendencia observado. Considerando que Bariloche tiene actualmente circulación comunitaria de virus, la dinámica posterior mostraría la evolución de la situación, moderada por el aislamiento obligatorio y preventivo. La respuesta municipal siguió los lineamientos nacionales y provinciales. Ante el aumento en el número de casos, el día 11/4 el Intendente anunció medidas orientadas a reforzar las medidas de restricción de la circulación de personas, haciendo énfasis en el comportamiento individual y en el control por parte de las fuerzas de seguridad. Entre otras disposiciones, se hizo obligatorio el uso de barbijos para circular y se estableció un cronograma diferenciado para realizar compras según el último dígito del DNI (RESOLUCION N° 915-1-2020).\nEl intendente descargó responsabilidades en la ciudadanía y fuerzas de seguridad ante el crecimiento exponecial de casos. Foto: Euge Neme.\nUna característica común para varios de los casos conocidos en Bariloche es que se han dado al interior de instituciones públicas o privadas, afectando a personas que mantienen contacto con el público o con muchas otras personas. Estas instituciones son la Policía Aeroportuaria (PSA), Hospital Zonal Ramón Carrillo, Sanatorio San Carlos, Supermercados Todo y Servicio Penitenciario. Durante este período fue posible observar falta de elementos de protección personal y de bioseguridad en quienes realizan tareas esenciales, o un uso incorrecto de los mismos. Es importante señalar que las barreras de protección personal buscan aislar a quienes trabajan y también evitar que se configuren en nexos de contagio de la enfermedad.\nPara analizar la situación actual en Bariloche es necesario considerar el nuevo status como zona de transmisión comunitaria del virus. En ausencia de medidas de aislamiento obligatorio, y de acuerdo a lo observado a nivel global, el crecimiento esperable en el número de contagios sería exponencial. La actual situación de cuarentena puede estar moderando ese crecimiento. Esto debe tenerse en cuenta al momento de trazar escenarios de flexibilización. Será fundamental mantener medidas de distanciamiento individual complementadas con barreras de protección personal. Idealmente, será necesario además, contar con la posibilidad de realizar detecciones rápidas (implementación frecuente de control de temperatura, pruebas de olfato u otros medios efectivos), complementadas con acciones rápidas de aislamiento y testeo de personas contagiadas y quienes hayan tenido contacto con ellas. Una salida desordenada provocará un aumento muy rápido de los contagios.\n5.Conclusiones La ciudad de Bariloche acumula 58 casos confirmados de COVID-19 desde el primero registrado el 3/4/2020. La progresión de contagios confirmados fue rápida hasta el 11/4, tras lo cual se observó un cambio de tendencia. El número de casos acumulados superó, en el término de una semana, el previsto en el mejor escenario presentado en el Informe del 9/4/2020 para los primeros 15 días. Se observa una alta incidencia de contagios en instituciones públicas y privadas. Esta situación requiere de reforzar protocolos y proveer, o controlar la provisión por parte de las empresas empleadoras y uso correcto de, los materiales para la protección personal y la correcta sanitización de todas las personas que realizan tareas esenciales y, en especial, para aquellas que entran en contacto con un número importante de gente. A medida que se analizan medidas de relajamiento de la cuarentena, es necesario recordar que esta enfermedad tiene un tiempo de incubación relativamente prolongado. Los efectos de cada medida se verán reflejados entre los 10 y 12 días posteriores. Es fundamental hacer énfasis en las medidas de distanciamiento individual, de protección personal y monitorear la aparición de posibles focos de contagio en la población para evitar con acciones una propagación rápida.\nACLARACIÓN: El equipo de trabajo viene realizando distintas estimaciones en el marco de la Pandemia de Covid-19. En sí todos tenemos distinto grado de conocimiento de modelos matemáticos, estadística y políticas públicas. Pero no somos epidemiólogos ni personal de salud. Tampoco escribimos en representación de las instituciones en las que trabajamos. Hemos resumido aquí algunos resultados que nos parecen relevantes e importantes de la evolución de la enfermedad en la provincia de Río Negro y en la ciudad de Bariloche. Al día de hoy se cuenta con una trayectoria de casos reducida, lo que impide sacar conclusiones robustas y con alto grado de certeza. Los comentarios del documento se esgrimen a fin de poder acercar información a quienes toman las decisiones, pero poseen muchas limitaciones y pueden cambiar con el correr de los días. El análisis se realiza en base a la información pública disponible, emitida por el Ministerio de Salud de Río Negro, el Ministerio de Salud de la Nación y medios de comunicación locales y nacionales.


Entrevista con Teresa Díaz Sánchez, ganadora del XVIII Concurso de Poemas Temáticos 'Alegría' | SoyPoeta.com\nInicio Noticias Entrevista con Teresa Díaz Sánchez, ganadora del XVIII Concurso de Poemas Temáticos 'Alegría'\nEl "XVIII Concurso de Poemas Temáticos Red Social de Poesía" tenía como temática "Alegría". Vivimos tiempos complicados, pero como dice el refrán, "al mal tiempo, buena cara". Este concurso queríamos que sirviera para reírse de las penas, para darle esquinazo a la melancolía, para demostrar que una sonrisa puede con todo. Cuéntanos qué te hace estar alegre, a ver si alegramos el día a quien lea estos poemas. ¡Siempre positivos!\n- Acabas de conocer la noticia de que eres la ganadora de este concurso con los vostos del jurado¿Que sientes al saberte ganadora?\nMucha alegría, haciéndole el honor al tema. Es un orgullo muy grande obtener este premio entre tanta gente de habla hispana, desde el “paisito” de Benedetti, de Juana Ibarbourou, de Delmira Agustini y de otros magníficos poetas. Un país verde, con forma de corazón, de tres millones de habitantes, allá por dónde los septiembres son primaveras.\n- Háblanos de tu poema "Treinta de febrero"\nEl tema es muy bueno, aunque no fácil de escribir, sin llegar al exagerado sentimentalismo. Es como cuándo escribimos sobre los hijos o las madres, caemos en el peligro de perjudicar la calidad poética. Las tristezas, las pérdidas marcan más que la felicidad; a veces hasta la despojan de nuestros recuerdos y nos quedamos con la creencia que no hemos sido felices. Yo pienso que la alegría es una actitud frente a la vida, pero como una torre de naipes, se viene abajo cuando vemos en vivo y directo las noticias del convulsionado mundo, o cuando la pena nos golpea de cerca, “hay golpes en la vida tan fuertes, yo no sé” diría Vallejo.\nEs difícil sostener la alegría cuando vemos un niño muerto de hambre, de sed o de indiferencia; y hasta nos sentimos culpables de beber agua limpia porque ese niño representa a todos los niños. Y es difícil ganarle la batalla diaria a nuestros propios fantasmas.\nComo “somos militantes de la vida” para ser totalmente felices, que sería una alegría egoísta ( sentir casi universal, por suerte, en algún momento de nuestras vidas) para que fuera completa debería existir un día que no está en el calendario, un día exiliado del planeta y sus daños colaterales, cercanos y lejanos. Un treinta de febrero, sería el ideal. La alegría es un estado, una propuesta que debemos buscar como meta en la vida.\nLlegó por Internet enviados por otros amantes de las letras. Me gustó la página y la manera de presentar los concursos y los temas. Para mí el escritor no escribe para su propia satisfacción sino para interactuar con otras personas, para decir cosas que tiene que decir o desdecir y para ser voz de los que no tienen voz. También participar en un concurso nos hace pulir el trabajo, inspira y da la posibilidad de saber si llegamos al lector, aunque tampoco esto es infalible. Es la tercera vez que participo en este concurso y no me desanimó eso, al contrario, lo tomo como un desafío. Como todas las artes es sumamente subjetiva. Hay muy buenos poetas a pesar de todo, eso es una gran alegría. La poesía sigue y seguirá viva. No podemos vivir sin ella.\nSí, en Uruguay, Argentina, Colombia y España. En 2014 obtuve el Primer Premio en el Concurso Mano a Mano con Gardel, en Sadabell, Barcelona, con una estructura poética uruguaya y contemporánea, llamada Guaroj, del escritor Nelson Guerra. Desde 2009 que empecé a concursar he obtenido más de 100 premios ( unos 20 primeros) además de quedar finalista en otros tantos, muchos de España, como Diversidad Literaria, El Muro del Escritor, Letras Como Espadas, Arte Libros, Letras con Arte, Talento Comunicaciones…\nHe participado en muchas antologías,( libros compartidos con otros escritores) algunas, producto de concursos, como forma de premio. Todavía no edité por mi cuenta. Sí, tengo proyectos, dos poemarios para editar, cuentos, una novela que está concursando. A pesar de tener 61 años, me gusta decir que estoy en el preescolar literario; no hay edad para emprender nuevas aspiraciones; soñar no tiene fecha de caducidad. Soy bachiller y autodidacta en esto de las letras. He sido muy buena lectora y eso es fundamental. No hace 10 años, todavía, que me dedico a escribir, porque esta profesión, este oficio de escribir no pone el pan sobre la mesa; existen afortunados que sí se pueden dar ese lujo, pero en todas las épocas son la minoría. Es necesario aclarar que estoy casada desde hace 39 años, tengo dos hijos, dos nietos y uno viene en camino. Si bien son el motor de mi vida y el corazón de las palabras, han demorado la dedicación necesaria para escribir como hubiera deseado, pero “nunca es tarde cuando la dicha es buena”.\nSiempre digo que escribo antes de escribir literalmente. Porque el poeta ve todo a través de otros ojos, encuentra la belleza en las simples cosas simples que pasan desapercibidas para los demás. Mostrar la belleza, es creo yo, el trabajo del poeta, ya sea una imagen hermosa, fea, triste o indignante. “No cantes a la rosa, hazla florecer en el poema” nos dice Vicente Huidobro.\nDesde que empecé a leer poesía en la escuela, porque en mi casa no había libros, ha sido algo irresistible; no puedo pasar un día sin escribir unos versos.\nMe apasionan todos los géneros literarios. Soy muy aventurera a la hora de escribir, pero me parece que el vuelo poético está en todos mis escritos. Y la poesía más que en ningún otro género literario, nos desnuda de adentro para afuera, a veces con una sola palabra. En mi poesía también son amplios y variados los temas. Escribo sobre el amor, la vida y la muerte como todos los poetas, pero también la realidad de nuestros días y la esperanza, y sobre la historia, principalmente de mi país; también incursiono en literatura infantil. A escribir se aprende escribiendo, no hay otra fórmula y es un oficio, creo yo, que nunca termina el curso; no se puede recibir un título de escritor, no nos da la existencia para valorar lo que han escrito los otros que merecen ser leídos. Uno aprende hasta el último día de vida. Actualmente estoy cursando dos talleres literarios, de los profesores Andrés Echevarría y Nelson Guerra.\nMe gusta mucho la literatura latinoamericana. Hay varios poetas que han revolucionado la poesía: César Vallejo, Vicente Huidobro, Pablo Neruda, Nicanor Parra (una leyenda viviente) Alfonsina Storni, Alejandra Pizarnick y los nuestros: Benedetti, Idea Vilariño, Juana, Delmira y otras no tan famosas como Clara Silva por ejemplo. En narrativa, por supuesto, García Márquez, Mauro de Vasconcellos, Jorge Amado, Roberto Bolaño, José Donoso, Julio Cortázar, Juan Rulfo… A nivel mundial imposible no leer los grandes clásicos como Shakespeare y Miguel de Cervantes, el Siglo de Oro español y Juan Ramón Jiménez, Miguel Hernández, Gloria Fuertes, Ana María Matute... Debo destacar mi extremada admiración por García Lorca, sería para mí el Vallejo de España. Me gustan también “los poetas malditos” y no puedo dejar pasar la brillantez de Edgard Allan Poe. Como verán si escribo todos los estilos, o trato con humildad, para leer es muy variado el acervo literario y sería aburrido nombrarlos a todos.\nLo mismo me pasa con la música, disfruto casi la totalidad de géneros musicales y cantantes. La música es otro de los dones que nos hace humanos. Escucho desde Vivaldi, hasta el tango; no podría ser rioplatense si no amara el tango. Los Beatles fueron un antes y un después en la música. Escucho cantantes uruguayos como Malena Muyala, Julio Sosa, Jaime Roos y otros internacionales, bien dispares y geniales en su estilo como Bocelli, Elbis, Arjona, Alejandro Sanz, India Martínez, Patricia Sosa, Roberto Carlos, Sandro, Charles Aznabur, Franco de Vita, Silvio Rodríguez, Soraya, Pablo Milanés, el grupo Maná y muchos otros más, depende el momento, si escucho para escribir, o solo para disfrutar las melodías y compartir con familia y amigos.\nDesde Soypoeta.com queremos agradecer a Teresa su participación en el concurso y el haber contestado a nuestras preguntas, y le damos la enhorabuena por el galardón.\n“Treinta de febrero“, por Teresa Díaz\nClara Giner Duran\n06 Octubre 2017 a las 08:02\t| #\nMe ha encantado el poema y las respuestas de Teresa en la entrevista.


Jorge el curioso 3: Vuelta a la jungla - Cartelera de Cine\nJorge el curioso 3: Vuelta a la jungla (2015)\nReparto: Angela Bassett,John Goodman,Frank Welker,Jeff Bennett,Alexander Polinsky,\nFecha de Estreno: 2015-01-26\nLánzate a la aventura de su vida con el mono favorito de todos en esta nueva película, Curious George 3: Volver a la selva! Cuando Jorge el curioso se le pide a participar en una misión espacial muy importante, un poco monerías le obliga a un aterrizaje forzoso en África. Mientras que un hombre preocupado con el sombrero amarillo busca para él, Jorge el curioso explora con valentía la selva y hace nuevos amigos animales en el camino. Reunidos por fin, los dos mejores amigos han compartido una aventura inolvidable con sus nuevos amigos! Con las voces de Angela Bassett y John Goodman, con música por el Plain White T, unirse a Jorge el curioso en su viaje lleno de diversión que toda la familia podrá disfrutar!


Dos detenidos por estafar 30.000 euros copiando tarjetas a los clientes de su restaurante\nEFE ·17/11/2008 - 11:34h\nEFE - Comisaria de los Mossos d'Esquadra.\nLos Mossos d'Esquadra han detenido al propietario de un restaurante de Barcelona acusado de estafar más de 30.000 euros copiando las tarjetas de crédito de sus clientes, con las que luego un colaborador suyo, también arrestado, efectuaba compras a través de Internet.\nSegún ha informado hoy la policía catalana, el restaurante donde se cometieron las copias de las tarjetas es un establecimiento de comida china situado en el centro comercial Glories de Barcelona, donde también se ha descubierto que se explotaba a varios empleados, de origen chino, que trabajaban sin seguro ni suelo, sólo a cambio de comida.\nEl propietario del restaurante, Zhiguen Z.Z., de 39 años y de origen chino, ha sido arrestado acusado de un delito de estafa y otro contra los derechos de los trabajadores, mientras que su colaborador, Yangke X., de 20 años y de origen chino, ha sido acusado de estafa.\nAl parecer, el responsable del restaurante copiaba los datos de las tarjetas de crédito de sus clientes y luego Yangke se dedicaba a hacer duplicados de las tarjetas para adquirir televisores de plasma de grandes dimensiones, ordenadores de última generación, perfumes, joyas y ropa, a través de páginas web de China, Suiza, Francia e Italia.\nLas compras eran entregadas a nombre de una persona ficticia, también de nacionalidad china, que los Mossos han comprobado que no existía.\nLa investigación se inició hace más de un año, cuando varias personas denunciaron a los Mossos que se habían efectuado compras ilícitas con sus tarjetas de crédito.\nTras seguir el rastro de los pagos, los Mossos descubrieron que todos tenían un único nexo común, el restaurante chino, por lo que investigaron a su responsable y comprobaron que efectivamente cometía este tipo de estafa.\nAdemás, los Mossos controlaron tres domicilios, donde se almacenaban los objetos comprados a través de Internet antes de poderlos sacar al mercado.


belleza | Catequesis sobre belleza\nLa sinceridad de vida lleva a defender siempre la verdad, con fidelidad\nHay que defender especialmente las verdades de fe, y la verdad de la Iglesia.\nUno de nuestros dolores más agudos es la infidelidad de algunas personas buenas, que olvidan la belleza y la gravedad del compromiso que les une a la Iglesia.\nEs éste un fenómeno que la evolución de la vida moderna acentúa de una manera dolorosa, tanto en el terreno de la doctrina como en el de las costumbres y orientaciones prácticas.\n¡Cuántas debilidades, cuánto oportunismo, cuánto conformismo, cuánta vileza!\nEsta entrada se publicó en SINCERIDAD-SENCILLEZ-NATURALIDAD y está etiquetada con belleza, compromiso, costumbres, debilidades, defender verdad, doctrina, fidelidad, gravedad, infidelidad, oportunismo, orientaciones practicas, pablo vi, sinceridad, verdad, verdad iglesia, verdades de fe, vileza en 19 noviembre 2009 por catequesis.\nPUDOR Y ELEGANCIA\nPrecisamente la elegancia — como ha puesto de relieve J.A. Iñiguez (en su libro Belleza y elegancia, Madrid, 1975) — es la manifestación del espíritu en la materialidad de la acción, o de la postura o del gesto, según un modo propio, personal, y una adecuación a las circunstancias. El vestido se muestra como una exigencia de la elegancia como virtud moral. Sin él, la personalidad se esfuma. Su misión es justamente velar determinadas zonas del cuerpo para embellecerlo de tal modo que al mismo tiempo que dé gusto mirarlo, la atención no quede por él absorbida y no descienda hasta un nivel infrapersonal, inhumano.\n¿Quién no advierte que cuando el pudor se ausenta de la moda, ya no puede hablarse de elegancia, sino de su opuesta, la grosería? Cuando se quebrantan las leyes del pudor, el vestido no hace más que centrar la atención en lo menos original que tiene el cuerpo, lo menos personal; y, entonces, es sencillamente una estupidez hablar de elegancia o de personalidad, o de relaciones típicamente personales. En el fondo todo el mundo sabe, aunque a menudo no quiera reconocerse, que es una hipocresía hablar de la belleza o de la elegancia de una persona que se salta a la torera las leyes del pudor, mostrando en público lo que es esencialmente íntimo.\nEsta entrada se publicó en AMOR-CASTIDAD-SANTA PUREZA y está etiquetada con belleza, elegancia, gesto, moda, personalidad, postura, pudor, vestido, virtud moral en 11 noviembre 2009 por catequesis.


Juan Guaidó asegura que la oposición tendrá candidato presidencial\n24/01/22 - 03:48 Actualizado: 24/01/22 - 14:37\nEl líder opositor venezolano afirmó que la oposición al régimen de Maduro elegiría a un candidato para los comicios presidenciales de 2024 mediante elecciones primarias.\nvenezuela nicolas maduro Juan Guaidó Revocación del mandato de Maduro Referéndum Revocatorio de Venezuela\nEl presidente del Gobierno interino, y líder de la oposición venezolana al régimen de Nicolás Maduro, Juan Guaidó, aseguró este domingo 23 de enero que los partidos opositores concurrirán en las elecciones presidenciales de 2024, con un candidato único, para competir contra el partido del chavismo y evitar que Maduro se perpetúe en el poder hasta 2030.\nAsí lo informó durante una entrevista con la prensa chilena, al preguntarle acerca del discurso que Maduro ha dado este domingo, desde el Palacio de Miraflores, donde aseguró que sería candidato por el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), en las elecciones del 2024 y que seguiría gobernando hasta el final de esta década.\nCandidatura por primarias\n“Lo que sí te puedo decir es que vamos a tener un candidato electo por primarias de unidad para enfrentar a esta dictadura. En el pasado esto nos ha garantizado buenos resultados”, adelantó el dirigente.\nEn este sentido, Guaidó dejó entrever que el candidato definitivo, al menos de la facción más tradicional de la oposición, saldría de una consulta popular, en la que en un principio participarían los nueve partidos que lo han ratificado, por tercer año consecutivo, como presidente del interinato. De igual modo, no descartó que él u otra figura prominente de la oposición participe.\n“Nosotros hemos aprendido de estas experiencias en el pasado y lo que te puedo garantizar es que va a haber una alternativa unificada”, indicó. Guaidó también resaltó que, en ocasiones pasadas, como las elecciones presidenciales de 2012 y 2013, el mecanismo de primarias resultó más efectivo para evitar conflictos internos de la oposición.\nCómo la oposición se hizo con la gobernación de Barinas, la cuna de Hugo Chávez en Venezuela\nEn medio de la entrevista, Guaidó reconoció que la activación de un reféndum revocatorio podía “ser parte” de una elección para salir de Maduro en el ecuador de su legislatura. “Lamentablemente, en 2016, la dictadura bloqueó ese mecanismo, incluso ilegalizando la tarjeta electoral de los partidos políticos que impulsamos esa opción, que es constitucional en Venezuela”.\nDestacó que “Maduro tiene fecha de vencimiento”, e instó a la incorporación de miembros de la sociedad civil a la búsqueda de soluciones políticas, que resuelvan las fisuras de la oposición, de cara a cumplir con el principal objetivo de su gestión, que es “logar elecciones libres y justas como mecanismo de solución al conflicto”.\nEl Consejo Nacional Electoral aceptó, la semana pasada, tres peticiones para activar el inicio del proceso del referéndum revocatorio, de tres organizaciones sociales distintas. Sin embargo, el ente comicial informó que ha fijado este próximo miércoles, 26 de enero, como la fecha en la que se recogerían un total de 4.3 millones de firmas en todo el territorio nacional.\nSin embargo, la publicación de este cronograma generó controversia entre los venezolanos, pues el CNE informó que tan sólo se contaría con 1.200 máquinas electorales en todo el país y 12 horas para alcanzar el 20 % de las llamadas manifestaciones de voluntades (firmas) del registro electoral nacional, que actualmente se sitúa en 21.929.987 votantes inscritos.\nPara cumplir con el requisito principal de la activación de este mecanismo, se debe alcanzar un número de firmas, igual o superior, al 20 % del padrón electoral de cada entidad federal (estado) de Venezuela. No obstante, si en algún estado del país no se alcanza esa cifra, a pesar de haberlo hecho en las demás, el proceso queda invalidado.\nPor su parte, Roberto Picón, el rector del CNE que se abstuvo de aprobar la moción del revocatorio, consideró que este mecanismo, en estas condiciones, “no es factible”. “Se tendrían que procesar cinco electores por minuto, por 12 horas, en todas las máquinas del país, sin margen de error.\nAlertó también de que se llevará a cabo “sin auditoría previa del software que garantice integridad e inviolabilidad del proceso, sin tiempo de nombrar testigos en los 1.200 puntos, sin medidas de bioseguridad. De haber convocatorias, habría colas de 300 personas en pleno pico de ómicron”, añadió.\nPiden la rectificación del revocatorio\nEl Movimiento Venezolano por el Revocatorio (MOVER), una de las tres organizaciones que formalizaron su petición de este mecanismo, informó el domingo que este lunes entregarán a las autoridades del CNE unos documentos, donde se “exija la rectificación del órgano electoral” para la realizar la revocación del mandato de Maduro.\nLunes todos al CNE a protestar el aborto contra el REVOCATORIO 10:AM Te esperamos pic.twitter.com/MBYBvgWteJ\n— Oscar Arnal (@OscarArnal) January 23, 2022\nSegún el portavoz del grupo, Yandir Loggiodice, MOVER ha convocado a una movilización para exigir el reajuste del calendario electoral, que permita la recolección de las voluntades dentro de 45 días. @mundiario


TAMBORILHOY.COM - Periodismo Con Calidad Total! : ¡Se oye! Un sistema fragmentado: Padecen una larga espera por pensiones. Listindiariio\n¡Se oye! Un sistema fragmentado: Padecen una larga espera por pensiones. Listindiariio\nRamón Pérez Reyes, Katherine Luna, Ramón Cruz Benzán,\nMientras da a otros, que a veces permanecen por poco tiempo ocupando elevados puestos de mandos, la oportunidad de retirarse bajo la tranquilidad que les garantiza recibir diversos beneficios, entre ellos ingresos que alcanzan hasta los 400,000 pesos mensuales como pensión de por vida.\nEn el país permanecen vigentes por lo menos ocho planes distintos de retiro, de instituciones estatales, entre ellas autónomas, que preservaron su existencia, pese a que la génesis del Sistema Dominicano de Seguridad Social (SDSS), puesto en marcha en el 2001, estaba concebido con un carácter de inclusión y universalidad tanto en materia de salud como previsional.\nInstituciones como el Congreso Nacional, la Suprema Corte de Justicia, la Junta Central Electoral, Banco Central, Fuerzas Armadas, Policía Nacional, Maestros, UASD y trabajadores de la construcción, entre otros, tienen sus propios sistemas de pensiones establecidos legalmente.\nExisten además pensiones especiales que son por lo general otorgadas por el Presidente de la República mediante decreto, que superan los 15,000 pensionados. Debido a que el monto de las pensiones que reciben los servidores está directamente vinculado al salario, y por ende a su capacidad de aporte, en una misma institución se pueden observar escalas con diferencias abismales entre sus servidores.\nActualmente hay planes en los que los cotizantes presentan dificultades para obtener la jubilación y pensión, como es el caso de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), donde hay 160 maestros, además de personal administrativo, que luego de haber cumplido con los requisitos, se mantienen hasta por dos años esperando que el Consejo Universitario apruebe sus solicitudes, lo que es atribuido a razones de índole económica.\nOtras dificultades registran profesores, con doble cotización, que laboraron para el sector privado y público, a quienes les mantienen retenidos los aportes. Se estima que llegan a los dos mil millones de pesos los fondos congelados desde hace casi 10 años, de todos los maestros que han cotizado a un empleador distinto al Ministerio de Educación.\nEn torno a los médicos, aunque la ley 414-98 establece pensiones con 100 por ciento del último salario devengado al cumplir los 60 años de edad, la misma no se aplica, excepto en los cerca de 2,000 galenos pensionados por un decreto emitido el año pasado, como parte del acuerdo con los gremios de la salud.\nDe acuerdo a expertos en temas de pensiones, los planes especiales y complementarios surgieron y se mantuvieron debido a la tradicional desconfianza en los sistema de pensiones o jubilaciones. Los afiliados aportan de sus salarios y las instituciones a las que pertenecen hacen el otro aporte.\nEntre esos planes se encuentra el del Congreso Nacional, que a través de Ley 340-98 creó el Instituto de Previsión Social del Congresista Dominicano (Inprescondo). A pesar de que muchos lo definen como un sistema de privilegio, tanto los senadores como los diputados lo defienden, alegando que los fondos provienen de los legisladores, durante sus años de ejercicio.\nEl monto de las pensiones está directamente vinculado al salario del servidor y por ende a su capacidad de aporte al sistema establecido en cada organismo.\nLa Junta Central Electoral (JCE) cuenta con un Plan de Retiro, Pensiones y Jubilaciones desde el año 2001. Hasta enero del 2017 se han beneficiado con pensiones 264 empleados, por un monto total de 6,673,465.48 mensuales.\nFiguran en su nómina de pensionados 14 ex miembros titulares o ex magistrados, que reciben pensiones que oscilan entre RD$112,125 y 318,750. Los montos de las pensiones de otros empleados y funcionarios van desde RD$2,227 hasta RD$207,000.\nEn el Poder Judicial los montos de las pensiones van desde RD$3,519, que lo percibe un conserje-mensajero de un juzgado de paz, hasta RD$390,029.23, este último lo reciben los últimos tres jueces de la Suprema Corte de Justicia puestos en retiro recientemente. El reglamento de ese fondo, aprobado mediante resolución del 2007, contempla diferentes modalidades, y el monto de la pensión que puede recibir un servidor oscila desde 45% del salario que devengaba hasta 100%.\nLos legisladores aportan a su plan de retiro unos RD$50 millones mensuales y actualmente discuten una propuesta de modificación para aumentar los aportes, reducir el monto de los salarios y establecer porcentajes de acuerdo al tiempo cumplido del período constitucional.\nEl Instituto Nacional de Bienestar Magisterial (Inabima) es el régimen especial de pensión y jubilación de los maestros. Por el Ministerio de Hacienda hay unos 9,852 maestros pensionados con salario de RD$15,000, de los cuales ese Ministerio paga RD$66 millones 586 mil 979 y el Inabima RD$81 millones 193 mil. Por el de Educación hay 11,700 jubilados, con salario promedio de RD$33,100, siendo el monto de esa nómina RD$387 millones 500 mil.\nEN LA UASD HAY RETRASOS\nPOR BAJO PRESUPUESTO: Lograr la pensión luego de más de 20 años de servicios en la UASD se ha convertido en una odisea. La excusa es que no hay recursos y la culpa recae sobre el Gobierno. Entre seis meses y dos años tienen esperando 160 maestros, más otro personal administrativo, para que el Consejo Universitario apruebe sus solicitudes.\nLa nómina es de RD$106 millones, para el pago a unos 1,858 pensionados. Los aportes que hacen los profesores es de 10% y los administrativos 8% de sus salarios.\nEl presidente de Faprouasd, Santiago Guillermo, explica que el problema es que nunca se ha contado con el capital necesario para que se puedan pagar directamente desde el Plan de Retiro como está contemplado en los reglamentos de la academia, y las autoridades alegan bajo presupuesto.


El día que el estrecho de Dardanelos fue fustigado | Jurlikanian Taims\nEl día que el estrecho de Dardanelos fue fustigado\nPublicado: 25 febrero, 2012 en Barcos, Curiosidades, Historia\nCorría el año 480 antes de nuestra era cuando Jerjes I se encontraba con su ejército sumido en la II Guerra Médica (llamada así porque los griegos llamaban también “medos” a los persas, no por culpa de algún mal curandero ;)) en el Estrecho de Dardanelos, conocido en la época como Helesponto. Concretamente en las cercanías de Abidos (la ciudad griega, no la egipcia), en un punto en el que el brazo de mar alcanza un ancho de tan sólo 1.200 metros.\nPara el traslado de sus tropas, Jerjes ordenó que fuese construído un puente para facilitar el paso. Uno de sus consejeros, Artabano, le recomendó buscar otra manera de avanzar, ya que un puente era una estructura susceptible de convertirse en objetivo de los griegos, quienes podían sabotearlo. Jerjes desoyó sus recomendaciones.\nLa idea del puente consistía en colocar barcas alineadas -tenía una buena flota- y construir una suerte de carretera por encima para permitir el paso de hombres, caballos y carros de combate y de aprovisionamiento.\nAnclaron en primer lugar las naves y las lastraron para darles cierta estabilidad ante el oleaje. Después extendieron arena y la prensaron para posteriormente realizar un entramado de tablones que falicitaban el paso. La idea de la arena, además de estabilizar los tablones con facilidad permitió además que éstos no se mojasen.\nSin embargo, a punto de finalizar su construcción, una tormenta desbarató todo el trabajo hecho y destruyó el puente. Jerjes se enfureció nada más enterrarse según cuenta Heródoto, y ordenó azotar al Helesponto como castigo:\nLlenó de enojo esta noticia el ánimo de Jerjes, quien irritado mandó dar al Helesponto trescientos azotes de buena mano, y arrojar al fondo de él, al mismo tiempo, un par de grillos. Aun tengo oído más sobre ello, que envió allá unos verdugos para que marcasen al Helesponto. Lo cierto es que ordenó que al tiempo de azotarle le cargasen de baldones y oprobios bárbaros e impíos, diciéndole:\nAsí pues, el Estrecho de Dardanelos fue azotado por el delito cometido al destruír el puente de Jerjes. También fueron arrojados dos cepos para señalar para siempre el deshonor.\nPosteriormente, el puente fue reconstruido utilizando para ello 674 barcos (pentecónteros y trirremes) y no barcazas como antes en previsión de que se produjese otra tormenta. Acabado el puente, el ejército cruzó el estrecho. Se dice que su tamaño era tal que hizo falta una semana para que cruzasen todos, cosa que no resulta no demasiado creíble a no ser que cruzasen de uno en uno.\nUna vez que todos cruzaron, y ante un eclipse de sol -mal presagio según su creencia-, Jerjes decidió hacer ofrendas al dios del mar en compensación por el fustigamiento previo. Para ello se ofrecieron libaciones, incienso y ramos de mirto. Además, aparentemente arrepentido por el castigo infligido tras su mandato, ofreció al propio mar una crátera de oro, las copas empleadas en las libaciones y su propio acinaces.\nEsta vez el puente fue construído bien, y, de hecho, fue utilizado nuevamente para cruzar en sentido inverso después de la derrota y destrucción de la flota que los griegos infligieron al ejército persa en la batalla de Salamina\nLal Bihari, un muerto muy vivo