LAS TRES ALIENACIONES DEL PUEBLO:\nCULTURAL, SOCIAL, RELIGIOSA.\nSegún Severino Croatto, el Cristianismo entró en América “under the auspices of oppression. Not only was it imposed by force, as the religion of the conquistador but it also functioned as a religion of oppression” (42). Sólo por estrategia de supervivencia los naturales aceptaban al principio ser cristianizados. Pero en sus tomas de conciencia, pueden observar, a lo largo de la historia, que el cristianismo que se les impone como religión de opresión más bien contiene en sí el mensaje de una liberación. Tal es la “lectura prohibida”del Evangelio. Sabiéndose apóstol, Guamán se decide a hacer uso de su gran prerrogativa apostólica: testimoniar de esa libertad evangélica a un pueblo que gime en cautividad y que espera su tiempo de gracia (Isa. 61, 1).\nLa osadía de Guamán es grande al apropiarse del Evangelio, normalmente utilizado para recriminar al pueblo oprimido. Los misioneros solían decir a los indios que sus muchos pecados habían precipitado el “Pachacuti” o ciclo de destrucción universal, por el que la tierra había sido entregada a los extranjeros y los naturales sometidos a servidumbre. Israel había conocido pareja suerte en la antigüedad (Isa. 19, 2; Mat. 12, 25). Pero Guamán no quiere que se denigre a su pueblo de pobres, ni acepta la versión de que los andinos merezcan la opresión española, así venga dicha versión del mismo Padre Acosta. Más bien, el designio de Dios es que los españoles, extranjeros en el reino, se vuelvan a Castilla:\nCada uno en su rreyno son propietarios lexítimos, poseedores, no por el rrey cino por Dios y por justicia de Dios: Hizo el mundo y la tierra y plantó en él cada simiente, el español en Castilla, el yndio en las Yndias. (1005).\nRolena Adorno, comentando la réplica cristiana de Guamán a sus opresores, dice que el autor andino retoma las estrategias discursivas religiosas que intentan culpabilizar a su pueblo y\nconvierte el tratado que se enfoca en los pecados de los naturales en otro que examina, en duro contraste, los crímenes y pecados de los colonizadores. Es decir, Waman Puma aprovecha el discurso religioso cristiano creado para la autorreflexión espiritual y moral de los andinos y lo recrea colocando este espejo frente a los mismos europeos (XXXI).\nLa Nueva Corónica, al denunciar que la humillación, la explotación y la corrupción se han apoderado del pueblo indio, se dirige universalmente a vencedores y alienados como libro penitencial. En cierto modo, la obra propone una superación de la contradicción opresores-oprimidos. Cabe a estos últimos, parafraseando a Freire, la gran tarea humanista, histórica y religiosa de liberarse a sí mismos y a sus opresores.\nDenuncia de la alienación cultural.\nLa irrupción de los españoles con su organización militar, social y política, sus naves como fortalezas flotantes, sus papeles y espejos, sus ropas y armaduras, sus tijeras y espadas, su cerámica vidriada, sus cabras y gallinas, etc. y sobre todo con sus caballos y mosquetes como elementos coercitivos, debió causar profunda impresión en los naturales. En tal situación, como diría Freire, la conciencia del dominado se anonadó y se convirtió en hospedera de la conciencia del dominador.\nEl mismo Guamán, para organizar su alegato de rechazo al extranjero, debe partir de elementos culturales que empresta al extranjero mismo. Sin quererlo, como señala Freire, el oprimido tiende inconscientemente a identificarse con los valores del opresor, sobre todo cuando está formado en la escuela de éste (32). A lo largo de su discurso, “lo andino y lo occidental parecen confundirse o mezclarse en búsqueda de claridad y coherencia” (Burga 265). Sin embargo, las contradicciones abren una gran fisura en la conciencia de aquel indio, voz de indios él mismo, y al final queda claro su anhelo: rescatar el Perú para sus antiguos moradores, devolver el orgullo al indio y, a partir de valores de su propia cultura nativa, fundar un orden en el que se integren elementos de la nueva. Aunque en el “buen gobierno” de la Nueva Corónica hay alusión constante y retro-utópica al antiguo orden incaico, es obvio que el Perú debe hacerse con la aportación positiva de la cultura del Viejo Mundo.\nEl hombre nuevo que ha de habitar la dimensión inmanente de ese Reino es el mestizo, racial y espiritual. Guamán, lógicamente ofuscado por la violencia conquistadora, aún no alcanza a barruntarlo; pero sí sabe dar gloria a Dios por la existencia de los buenos mestizos como su hermano Martín de Ayala.\nEn cuanto a asumir la nueva cultura, piensa que Dios ha dado a los indios habilidad, gracia, disponibilidad para servir a la sociedad; “sauen y aprenden todos los oficios, arteficios, beneficios”, y así cita la música instrumental y el canto, el oficio público, las armas, la equitación, la tauromaquia, los oficios de albañilería, carpintería, orfebrería, alfarería Por si esto fuera poco, “saue latín y rromanse”. En fin, todas las habilidades que poseen “los otros españoles” (26).\nCon todo, aún no está coronada esta andadura hacia la nueva civilización indo-hispana: el peruano todavía no tiene acceso a las órdenes sagradas; “Ci le aprouara, se hordenara saserdote de la santa madre yglecia” (880). De fidelidad tanto a la Iglesia como a la corona, el indio puede dar lecciones. Contrariamente a los españoles, los indios “son fieles: jamás se ha rreuelado contra Dios ni contra su Magestad”. La gran rémora a este proceso de aculturación consiste en el proceder de los malos sacerdotes y funcionarios, quienes “todo lo estoma” mediante la explotación de estas criaturas (880). Hay párrocos que, sin querer ver que sólo la instrucción acabará con la tiniebla de la idolatría, impiden incluso la creación de escuelas para indios. El obscurantismo se opone a una instrucción que, a la larga, inevitablemente dará a los indios alas de libertad:\nY ci pudiere, en pueblo grande o chica ayga escuela y cristiandad y pulida en todo este meyno, aunque no quiera los padres y caciques, corregidores. [...] Porque ací conbiene para el seruicio de Dios y de su Magestad [...] Y ci pudiere, entre al estudio los hijos de los prencipales [...] Y cin falta sepa leer, escriuir los niños, niñas en todo el mundo y más en este rreyno. Y ancí se perderá la ydúlatra y serimonia de los demonios. Ya se ubiera perdido; por causa de los saserdotes y los ay todauía (722-23).\nPor fortuna, el indio es tan capaz que aprende con sólo ver: “Uiéndolo, luego lo prende cm enseñalle” (880).\nLa mujer india también sabe dar muestras de su fecunda adaptación a la cultura que han traído los europeos. Ya se la ve leer y escribir, interpretar música, coser, labrar, cocinar y todas las otras tareas domésticas. “Todo lo que sauen las españolas lo sauen y trauajan mejor que los hombres”, pero la condición femenina, con la llegada de los españoles, está siendo sometida a un rápido proceso de degradación “y ancí salen putas aprouadas” que no hacen más que parir “mesticillos” (882).\nRespecto a los valores tradicionales, la cultura india tenía en gran estima ciertas virtudes que en los españoles se echan de menos. La piedad religiosa era siempre observada. Ya en los albores de la humanidad india, aunque había pleitos por agua y sementeras, el indio “xamás dexaua la ley y de hazer sus oraciones al Dios del cielo [...] mira, cristiano letor, aprended desta gente bárbara que aquella sonbra de conoser al Criador no fue poco” (58). Si el mismo José de Acosta había dicho que el demonio, como padre de la mentira, fingía especies sacramentales para tener más engañada a aquella raza, Guamán, en cambio, ve más bien la innata bondad y racionalidad de los naturales, la cual les hace darse estructuras cultural-religiosas que prefiguran las del cristianismo. Por tanto, aquellas ceremonias indias que simulan un bautismo cristiano para imponer nombre al niño (138); aquel orden sacerdotal de amautas ejemplares (140); aquella confesión que, con recordatorio de quipus, se hacía ante los amautas (660); aquel ágape indio en el que se mostraba amor y misericordia por el necesitado y el peregrino, etc., todo era parte del anhelo de Dios y preparación de sus caminos.\nEntre las sociedades modélicas del pasado, estaban los Viracocha Runa, quienes aparte de no ser idólatras (sólo adoraban a Ticze Viracocha, el Señor Fundamental) oraban los unos por los otros “y pasaban ací la uida” (48). Dicho Señor Fundamental tenía, como atributos, el ser omnipresente, creador del Universo y del hombre. A él le impetraban salud y vida (49). Sin duda recoge un eco sermonario cuando, refiriéndose a aquellos sencillos y piadosos Viracocha Runa, “gente nueba” en la fe, los pone como ejemplo para el resto de la feligresía en el templo colonial, y afirma que son los españoles los que han introducido el pecado y la disolución de costumbres, es decir, la alienación religiosa:\nCi luego le enbiara Dios a sus profetas y apóstoles, fueran santícimos honbres que no los enbiara la más peruersa animal que la de los españoles. Teniendo letra y bos de profeta y de patriarcas, apóstoles, euangelistas y santos, enseñándole acimismo la santa madre yglecia de Roma, hierran y mienten con la cudicia de la plata. No ciguen por la ley de Dios ni del uangelio ni de la predicación. Y de los dichos españoles se enseñan los dichos yndios deste rreyno malos costu[m]bres y no obedesen ni a Dios ni a sus padres ni a sus madres y a los mayores ya la justicia, como lo manda Dios (57).\nJoya de la cultura antigua era el ya mencionado ágape comunitario, originado en la edad del Purun runa. Toledo lo restableció, pero tuvo corta vida. Según dice Guamán en otro pasaje, las autoridades no ven con buenos ojos esta junta popular, sin duda por considerarla subversiva.\nTampoco han venido los españoles a enseñar fidelidad y pureza en el seno del matrimonio, el cual dice que era sagrado, y que los contrayentes sellaban la ceremonia con un beso en la boca. En su ánimo de proteger la fama de los indios al respecto, Guamán silencia la costumbre del servinakuy (aún vigente en el siglo XX), convivencia premarital a modo de prueba que los españoles prohibieron severísimamente. Más bien recuerda que, en el tiempo en que escribe, los sacerdotes españoles porfían en cancelar virginidades en confesionarios y rincones sacristeriles (62).\nPor todo ello, Guamán aboga porque los cargos rectores del pueblo sean elegidos entre los indios: “que se elixa por fiscal, escriuano, contador para mayordomo de la yglecia y de cofrade a los yndios que sepan leer, escriuir y contar” (713). Es la voz de un pueblo que aspira a ser autor y lector de su propia historia. ¡Si al menos no se hubieran acabado todos los buenos virreyes y prelados...! (496) Es pues el momento de reconocer autonomía al pueblo, porque “ya están entablados los instrumentos de policía y justicia” (498). Es decir, la llegada de los europeos ha abierto nuevas perspectivas culturales y ha integrado el Perú a los pueblos del mundo, pero en la colisión se podrán evitar los sufrimientos del pueblo, cuyos tesoros culturales también están disponibles para la síntesis que, tácitamente, Guamán más bien aprueba que rechaza.\nEsta es la fe de Poma de Ayala: una fe de concreción histórica. De la fe en el pueblo y sus valores brotan su sentida apología y su esperanza en la justicia de las acciones del Señor de la Historia. Él sabe ver al indio no sólo como depósito de virtudes ancestrales, sino también como maduro recipiendario de la nueva cultura, a la cual no se niega, sino a los que la venden tan cara.\nDenuncia de la alienación social (económica y física).\nParece exagerado suponer, con Prien, que la propaganda toledana se hubiera propuesto denigrar de todo punto a los Incas (53). Las Informaciones de Poló de Ondegardo presentan a aquellos señores como estadistas de talento. Lo que interesaba vituperar era la religión idolátrica y sacrificadora de humanos que ellos introdujeron. En lo positivo, los Incas se distinguieron por su legislación, administración y previsión social. Fruto del trabajo y de las técnicas agrícolas fue una admirable relación entre la tierra y el hombre. No en vano el retro-utopismo de Guamán mira a aquellas épocas para buscar la relación que pueda existir entre progreso temporal y crecimiento del Reino. Una minuciosa cuenta de quipus determinaba cifras de producción, consumo y almacenamiento de excedentes. Mediante adecuada ventilación y hierbas insecticidas y raticidas, las collcas o silos del Inca, a lo largo de todas las calzadas reales, conservaban grano, chuño (patata desecada), cecinas, tejidos, etc. Para aquellos soberanos, la pobreza era innecesaria y evitable.\nCuando los Incas conquistaban un territorio, inmediatamente procedían a alzar mapas del relieve, realizar estudios de suelo y viabilidades de regadío, etc. Por el sistema del ayllu, los clanes se ayudaban entre sí, se cantaba de alegría durante la faena y se almacenaba comida para épocas de escasez y para las necesidades de soldados sacerdotes y funcionarios. Había a veces suministros que databan de diez años excelentemente conservados, con lo que en épocas de bajo rendimiento todos podían alimentarse, como dice Polo, “a costa del Inca y del Sol” (49-50).\nPero la conquista y su demanda de oro trastornaron aquel sabio equilibrio. Una codicia sin precedentes históricos decidió una dolorosa y prolongada alienación del pueblo indio. Narra y pinta Guamán que, cuando Atahualpa, tan solícito como maravillado pregunta a los españoles si es verdad eso que se dice, que comen oro, Pizarro no duda en confirmárselo, que no sólo ellos, sino también sus caballos (377). Además, el Emperador “se espantó de que los cristianos no durmiesen”, pues la misma codicia les tenía en vela. Pero pronto comienzan los españoles a ser vistos como peligrosos y extravagantes,\nque de día y de noche hablauan cada uno con sus papeles, quilca. Y que todos eran amortajados, toda la cara cubierta de lana, y que se le parecía solo los ojos. Y en la cauesa trayya unas ollitas colorado. [...] Y que trayyan las pixas colgadas atrás larguícimos, decían de las espadas (388).\nDice que fue Pedro de Candia el que divulgó en Castilla que los peruanos —quizá por haberlos visto engalanados para un taqui de bienvenida— iban siempre vestidos y calzados de oro. Con esto, narra la Nueva Corónica, se desencadena una alienante fiebre de oro sobre toda Castilla, que sueña despierta noche y día con el fabuloso Perú. En uno de los pasajes de mayor sarcasmo, Poma de Ayala llega a aludir a la mistificación de los motivos de la concesión del Regio Vicariato a aquel pueblo alienado por la codicia: “Todo Castilla [...] decía ‘Yndias, yndias, oro, plata, oro, plata del Pirú’ [...] Hasta los múcicos cantauan el rromanse ‘Yndias, oro, plata” (378). Para encubrir su avaricia, los españoles inventan la causa de la evangelización: “Y se ajuntaron estos dichos soldados y mensaje del rrey nuestro señor católico de España y del santo padre papa” (378).\nEn vísperas del embarque,\ncada día no se haría nada, cino todo era pensar en oro y plata. Estauan como un hombre desesperado, tonto, loco, perdidos el juycio con la codicia [...] A ueces no comía con el pensamiento de oro y plata. A ueces tenía gran fiesta, pareciendo que todo oro y plata tenía dentro de las manos. A cido como un gato casero quando tiene el rratón dentro de las uñas (380).\nCon su insana codicia, corregidores, encomenderos y religiosos “se uan al ynfierno” (380). Por lo visto, casi un siglo de vida colonial no ha hecho a los españoles más sesudos: “Aun hasta agora dura aquel deseo de oro y plata y se matan los españoles y desuella a los pobres de los yndios. Y por el oro y plata quedan ya despoblado parte deste rreyno los pueblos de los pobres yndios” (378). La codiciosa demanda de metales preciosos hizo que la antigua economía agrícola se tornase minera, y el monopolismo del comercio en favor de la metrópoli encareció todo. Los españoles obligaron a los indios a criar animales y a plantar grano y verduras de España. Para que lo cumplieran, se les mandaba entregar el tributo en animales y productos originarios de la metrópoli.\nEn dicha mudanza dejaron de cultivarse las tierras del Sol —el que velaba por la previsión social y los años de escasez— o bien, consideradas “tierras vacas”, pasaron a manos privadas. Incluso muchas marcas o asentamientos de ayllu pasaron a manos privadas por malas artes y sus miembros hubieron de dispersarse e ir a las ciudades como sirvientes de los españoles. Dice Polo que los indios recibieron “notoria injusticia” mediante doble tributo: “el uno quitarles las tierras y el otro el que ahora les mandan dar” (50).\nEn efecto, al expolio de tierras se unía una onerosa política tributaria. Guamán recuerda que el Inca no imponía tributos fijos a sus súbditos. Antes bien, de buen grado y por secundar la política previsora del soberano, los andinos emulaban la magnanimidad regia ofrendando dones de la tierra: chuño, lana, sal, ají, pescado seco... “Estas cosas seruían de tributo y no dauan tanta pesadumbre como aora y no sentían los yndios pobres. Agora dize tributario, quiere dezir esclabo en gran daño de los pobres cristianos yndios” (342). Por lo que se entiende, las reformas tributarias del virrey Toledo, cuando Guamán escribe, no han terminado con otras muchas extorsiones —no oficiales, por supuesto— que sufre el indio.\nEn cuanto a las minas, es la época de pleno rendimiento de los complejos de Huancavélica y Potosí, causa importante de la caída de la población masculina por mal de azogue y agotamiento. Dice que en las minas de azogue de Huancavélica “es adonde tiene[n] tanto castigo los yndios” (540), sin que nadie lleve a cabo inspecciones de las condiciones de trabajo, verdaderamente forzado. “Con estos trauajos se an muerto afrentados y no ay rremedio” (540). Y creando lo que podría llamarse un “síndrome de Urías”, las esposas e hijas indias son estupradas por los capataces, quienes envían a los maridos a lejanos socavones o a trabajar de noche (540).\nEl escándalo se completa con la ostentación de los amos, quienes roban no sólo a los pobres sino de la hacienda real. Guamán dice al rey: “Ha de sauer vuestra Magestad da donde se puede bestir todo de seda los dichos mineros y de oro y plata, ci no del trauajo de los pobres yndios y lo que hurta de vuestra Magestad” (542).\nGuamán pide al rey que cesen las vejaciones y torturas en la mina, donde al indio se le “quelga de los pies y le asota colgado la güergüensa fuera y le haze trauajar de día y de noche y no se le paga. Quando se le paga, la mitad y la mitad le hurta y lo mete a los llanos, y ací se muere” (1059). No debe extrañar, pues, el crecido número de suicidios causados por la desesperación: “se ahorcan ellos propios [...] Quiere murír una ues que no uerse en tanto daño” (1054-55).\nPor todo ello, el rey necesita alguien que baje a aquellos infiernos y mire por los pobres de Jesucristo, pues para los propietarios españoles, la vida de un indio azogado “no uale un pito. Y ci no lo rremedia se acauará[n] los indios] a vuestra Magestad y a su corona rreal; le a de doler [...] Tanpoco quiero que se cierre; antes aumente y ayga más minas y rriquiesas” (1028). Por tanto, pide al rey le nombre capataz general de laboreo, que él sabrá repartir bien turnos y evitar tantas muertes de modo que la explotación de minas redunde en bien del estado y la religión (1028-1029).\nEn cierto punto, la misma compasión de Guamán se tiñe de sospecha cuando cediendo —al menos en apariencia— al nuevo sistema de dominación dice ser partidario de que, una vez se establezcan turnos razonables, el indio que no quiera contribuir a la hacienda real con el trabajo en la mina le lleven allí aherrojado y cumpla con su mita (972). Esta ambivalencia en cuanto al trato dado al indio la explica la teoría de la comunicación en un contexto policultural: si Guamán quiere comunicar con un cierto destinatario, en este caso un Rey ávido e impositivo, aun manteniendo una “intencionalidad nativista” debe escoger una expresión que no rompa los parámetros del dominador. Así se lo aconsejarían ciertas tácticas de resistencia (López Baralt 479-83).\nEn la gran demanda de vestimenta y tejidos que experimentó la colonia, los obrajes o telares también funcionaban por mita o turno. Cual la mina, eran otro centro de abuso, quién sabe si más duro. Por fortuna, el contrabando de productos holandeses y flamencos —de superior calidad y más bajo precio— aniquiló aquella industria textil basada en el sufrimiento.\nFuera de las minas, los indios eran también utilizados como esclavos en todo tipo de faenas. Para Guamán, nada justifica aquella imposición, a menudo brutal. Paradójicamente, la mayor malignidad en la explotación abusiva del indio parte de los sacerdotes y encomenderos. Unos y otros, cada uno con su preciso enfoque, tenían a cargo el binomio de salud material y espiritual del indio. Sin embargo, parecía haberse apagado el eco de Las Casas, con la audacia teológica de que más valía dejar a los indios en su primitiva condición si el convertirlos tenía como precio una inmoral esclavitud física (citado por Gutiérrez 1985, 49).\nCiertamente, muchos sacerdotes, a pesar de las ordenanzas toledanas que miran por la incompatibilidad de oficios, deponen la dignidad de su estado y se dan al mercadeo y la usura con los indios. Guamán vitupera este vulgar afán de lucro en los ministros del Señor y afirma que “en uendiendo comida o rropa, [...] no se puede llamarse saserdote porque en este rreyno son pulperos y mercachifles” (603). Hay más de un cura que ha llegado a reunir hatos de ganado de Castilla, vacas, cerdos, llamas. Y con todo ello, dispone de cuantas solteras necesita para menesteres que van de la guarda a la cama. También tiene mitayos en caballerizas, huerto, pastizales. En su hacienda hay porteros, cocineros, porqueros, recoveros, “y mucho aparato, todo a costa de los pobres yndios”, a los que ni siquiera alimenta bien (595). Y después de haberlos tenido como criados, cuando van a casarse, en vez de dotarlos les quita cuanto les dio (614).\nMás aún, en su casa el sacerdote tiene aparatos de tortura so pretexto de que debe cuidarse del orden público, pero que luego usa para todo tipo de coacción (405-06). Soberbio e iracundo, golpea a sus mitayos y tejedoras si no trabajan al ritmo que requiere su codicia (507). Con un eco a todas luces lascasiano, asegura prudente que por esta vez no piensa declarar los nombres de dichos sacerdotes “porque no se afrenten” (603). De todas formas, los sacerdotes ya no son para él maestros espirituales; es más bien él mismo quien, con la autoridad que le da su investidura profética, se instituye en laico mentor de ellos. O al menos, los pone en un mismo pie de “igualdad” y “fraternidad” con los principales: “os aconsejo, padres y cunas, que os umilléys y tengáys caridad, amor y temor de Dios. Mira que ermano o padre o pariente tenéy[s] en mí que os enseño para buestro bien [...] ya que no me pagáys, pagame con buestras oraciones [...] y tened por ermano a los prencipales y a los pobres yndios por hijo” (634).\nLas Casas afirmaba las excelencias morales y la pura espiritualidad de los indios. Sepúlveda estimaba que hombres de tan rudo ingenio y caníbales antes debieran estar bajo constante corrección de los agentes del Patronato. Entre uno y otro, Vitoria, considerando que los naturales son siempre susceptibles de mejora, propugna un régimen’ que sujete al indio al mismo tiempo que le prepare para la libertad. De esta actitud surgen las Leyes de Indias, donde el aborigen es declarado vasallo libre y sagradas sus tierras y su trabajo. Ni siquiera el papa puede abrogarse señorío sobre ellos. El indio debe ser asalariado y sus horas de trabajo prefijadas; con este cometido fue Toledo al Perú. Los españoles deben, pues, dedicarse primordialmente a la edificación moral y natural del indio, sin atentar contra su libertad.\nSin embargo, los principios vitorianos no eran observados. En la mina, en las ciudades y en la hacienda, la relación entre españoles y naturales estaba muy lejos de responder a las utopías de Isabel I en 1498 y de la Junta de Burgos en 1513. Mucho del largo alegato de la Nueva Corónica es contra el envilecimiento y postración del pueblo a través de la esclavitud física. Quienes debían obtener el máximo rendimiento del trabajo de los indios no estaban en absoluto dispuestos a reconocerles categoría humana. Sólo más tarde, en un proceso largo en términos de historia, los indios “ladinos” (apoyados por sectores evangélicos de la iglesia) incoarán el proceso de emancipación de aquella esclavitud de facto. Guamán es uno de dichos ladinos “pleitistas”. De ello da fe su larga tarta al Rey, la cual es propuesta, denuncia y principio de praxis liberadora. Recurriendo a cuantos argumentos puede, incluso míticos, quiere crear una coherencia donde se sepa que los indios son hijos de Adán, fueron evangelizados pon San Bartolomé y siempre antes habían cumplido con la religión natural. En segundo lugar, a la llegada de los españoles se confiaron a la paternidad del Papa y al patronato del rey de España. Por tanto, los peruanos no son esclavos, sino “libres por Dios y del muy santo papa y de nuestro católico [rey —?—]” (970-72); su servidumbre, pues, es sólo a Jesucristo. “Lo que Dios no lo hizo no lo puede hazello su criatura” (970-72).\nEn su fingida conversación con el Rey, éste le pregunta qué piensa hacer para proteger a aquel pueblo. Guamán le dice que su libro es su testimonio y servicio: “Buelbo [i.e. me preocupo] por el rreyno y ací escribo esta historia para que sea memoria y que se ponga en el archivo para ver la justicia” (1068). Es decir, su acto de escritura es parte importante de la misma praxis que también le manda tener discípulos. Su programa es edificar un reino de justicia donde la nueva cultura conviva con el antiguo orden agropecuario inca, su base de turnos y proporciones, su sentido comunal y de previsiones sociales: “an de tener hazienda de comunidad que ellos les llama sapci, de sementeras de mays y trigo, papas, agí [...] Con ellos serán rrica gente los yndios deste rreyno y será seruido Dios y vuestra corona rreal” (1056-57).\nEl pecado, alienación fundamental.\nAl tiempo que Guamán justifica su obra como memorial de agravios ante el Rey, ofreciéndose como valedor de indios indefensos frente a funcionarios y clérigos, propone también la Nueva Corónica como un derrotero penitencial al universo de los estamentos sociales.\nPon eso, el pórtico de la misma obra alude a todos cuantos a lo largo de ella aparecen como responsables de la degeneración y desaparición del pueblo andino, es decir, todos los que han recibido autoridad del orden colonial, sean españoles o indios que cooperan con ellos, pero que traicionan al pueblo en lugar de servirlo. No es, pues, de extrañar que en uno de los primeros “actos” de la Nueva Corónica se dirija al Papa, “poder de Dios en el mundo sobre todos los enperadores y rreys”, rogándole el orden sacerdotal para indios, último sacramento que, pon representar autoridad espiritual y moral en manos de los nativos, es todavía objeto de cortapisa por parte del Regio Vicariato. El tiempo ha llegado, dice el indio, en que para “el sancto serbicio de Dios estamos en las manos de vuestra Santidad” (4). Por último, con toda osadía pide al Papa envíe un nuncio de directa jurisdicción romana, pues tal será “gran rregalo y merced de nuestra ánima y salud” (4). Es decir, parece querer ignorar que no hay más nuncio que el rey, virtual Patriarca en Madrid de las Indias Occidentales.\nAnte la auténtica falta de representación popular, Guamán se instituye profeta frente al pueblo y le recuerda que Dios tiene un castigo para el pecado en su dimensión social: “Dios nos amenaza por la deuina escritura [...] por boca de los sanctos profetas Heremías a que entremos a penitencia y mudar la uida como cristianos” (1) y a buscar en Dios la salvación “como el profeta rrey Dauid nos dize en el pezalmo, “Domine Deus salutis meae” (1). E inspirándose, según dice Rolena Adorno (1987, XXVI), en el Memorial de la vida cristiana de Fray Luis de Granada, recuerda una vez más que los tiempos requieren conversión personal y general: “como el precursor San Juan Bautista traxo los amenazos, azotes y castigos de Dios para que fuesemos en[frena]dos y emendados en este mundo” (1). De ahí que la obra se recomiende a sí misma como un manual\nmuy útil y prouechoso [...] para enmienda de uida para los cristianos y enfieles y para confesarse los dichos yndios y emienda de sus uidas y herronía, ydúlatras y para sauer confesarlos a los dichos yndios los dichos sacerdotes y para la enmienda de los dichos comenderos de yndios y corregidores y padres y curas de las dichas dotrinas y de los dichos mineros y de los dichos caciques prencipales y demás indios mandondillos, yndios comunes y de otros españoles y personas (1).\nEs decir, la obra quiere ofrecer un modelo reestructurante al caos social y espiritual que Toledo, con todas sus ordenanzas, no ha sabido despejar. Guamán se erige como líder de tantos “encapases por no uer más tantas cosas ni hartanse de llorar con los pobres” [i.e. los que cierran los ojos, los insolidarios, los que no sabiendo resistir contribuyen a perpetuar el abuso] (1182), se acostumbran a vivir inertes en la esfera del mal.\nSiguiendo el principio lascasiano, Guamán construye su obra desde una reflexión cristiana para demostrar que, en el seno de aquel noble pueblo, el mal ha sido introducido por los españoles. El rey deberla tener en cuenta los males sociales como fuente de rebeldía y sedición, y haría bien en apartar de la colonia a los funcionarios y religiosos corrompidos o incompetentes. La criminalidad introducida —vicios, juegos, borracheras— hará que un día los indios se unan a españoles de apetencias separatistas. Es el mismo barruntar del virrey Toledo cuando decía que, andando el tiempo, la tierra criaría semilla de libertad. Mas para Guamán, si esto sucediera entre los lealísimos indios, sería a causa de contaminación con los españoles: “Que me parese algún día se alsarán, aunándose con los españoles tomarán el uicio y trayción de español contra su rrey” (912-3).\nLos españoles sólo crean discípulos del mal; a partir de la conquista, se han esparcido por todo el reino “de dos en dos” como los apóstoles (Mc. 6, 7), dice Guamán, pero no haciendo discípulos de Jesucristo, sino “yanaconas [...] haziendo muy grandes males y daños a los yndios, pidiéndoles oro y plata, quitándoles sus bestidos y comidas” (402); y aunque en los últimos tiempos haya remitido tan desaforada iniquidad, el abuso continúa, algo más solapado. En cambio, Guamán va haciendo discípulos de la justicia debida a los indios: “Tubo otros muchos decípulos y an salido cristianos y ladinos prencipales, amigo[s] de defender a los pobres” (506). Un discípulo testimonial es el pobre don Cristóbal de León, quien incluso ha sufrido tortura y vejación por defender a los indios de Lucanas. Guamán dibuja a un encolerizado corregidor que amenaza a don Cristóbal Guamani de León, noble y ladino, hijo de curaca, diciéndole que le va a colgar o a enviarle a galeras, por “pleytista uellaco yndio”. El indio está en el cepo; dice que lo va a sufrir todo pacientemente por su pueblo (506), hasta que al fin aparezca decapitado en la prisión. Tal puede ser siempre la suerte de quien pretenda justicia para el indio, ya que “en este rreyno de las Yndias no ay justicia, todo está en Castilla, y más lástima en los pobres yndios, castigo y afrenta [...] Uenga Jesucristo a rremediallo” (732-3).\nEl Nuevo Testamento, en virtud de la caída de la Humanidad en el pecado original, tiene en cuenta una cierta universalidad del pecado. Habla, por ejemplo, de la “dureza de corazón” de los hombres, por la que Dios ha sobreseído ciertas obligaciones que aquellos, lisiados ontológicamente, ya no podrían garantizar (vg. fidelidad para siempre al propio cónyuge. Mt. 19, 4-6). El pecado del mundo, noción que los enemigos de la TL niegan como contraria al verdadero sentido del pecado individual, es de teología bíblica, vétero y neotestamentaria. Por un Nathán que reprende a David a solas, hay otros muchos profetas que insultan al pueblo cuando éste olvida su fidelidad a Yahvé.\nCon la idolatría del oro que se desata en la edad colonial, con los modos de producción y relación que el oro impone, se instala el individualismo egoísta que desintegra a la humanidad. Entonces, el pecado aparece con toda claridad “como la alienación fundamental, como la raíz de una situación de injusticia y explotación”, como dice Gustavo Gutiérrez (1987, 237). En efecto, en términos de teología bíblica y moral, los individuos que encarnaban el Estado Patronal eran, en su mayoría, víctimas de un desorden de la voluntad que les enajenaba de la ley del mismo Dios que predicaban. Era la “aversio a Deo” y la “conversio ad creaturam”, que en este caso es, como dijimos, el oro. El oro puede ser una de las formas que adopta el “Príncipe de este Mundo” en su histórico proyecto homicida (Jn 12, 31; 14, 30; 8,44). Para llevarlo acabo, no sólo rompe el vínculo entre Dios y el hombre, sino también, con la codicia, entre los hombres mismos.\nY de la misma forma que la conversión al otro, en especial al pobre, es primicia de la vida en el Reino, el pecado es lo opuesto: es la ausencia de comunión y fraternidad, sobre todo con los pobres de Jesucristo: “Cuanto dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejasteis de hacerlo” (Mt. 25, 40). Soslayar el servicio de los humildes es pura “aversio a Deos”, idolatría. Para Guamán está claro que “quien defiende a los pobres de Jesucristo sirve a Dios. Que es palabra en el Evangelio” (672). Así, toca a él, indio laico, llenar el vacío de testimonio que deja la Iglesia institucional y metropolitana. En su praxis de peregrinación, denuncia y escritura, como representante de los pobres ante el pecado de dimensión social —explotación y contaminación de patrones del mal—, Guamán Poma de Ayala es lo que ya empieza a emerger de la iglesia confesante americana.\n Aunque el acceso de Guamán a la Biblia es forzosamente limitado, i. e. reducido a las explicaciones homiléticas o catequéticas, el cronista andino recupera para sí la actitud de los profetas bíblicos que alertan al pueblo de españoles e indios. En efecto, la Biblia en lengua vernácula estaba rigurosamente prohibida desde que algunos criptojudíos habían querido utilizar las traducciones disponibles para instruir a sus hijos, pero Guamán suele citar algún salmo en latín, si no directamente de la Biblia vulgata, al menos del Misal Romano o de algún Officium devocional a la Virgen o a los santos. El erasmismo recomienda las traducciones, pero este aperturismo no prevaleció frente el criterio hermetista, que se consolida con la aparición del índice de libros prohibidos en 1583.


narvaez en sgo\nDIJO GERARDO ZAMORA : "El enemigo de mi amigo,no es mi enemigo"\npor nabucodonosor el Sáb 13 Mar 2010, 00:58\nDe Narváez se reunió con un aliado estratégico del kirchnerismo\nEl gobernador de Santiago del Estero, Gerardo Zamora, recibió en su provincia al diputado peronista Francisco de Narváez y ambos convergieron en la necesidad de “una Argentina del futuro, sin tanta confrontación y con más coincidencias”.\nDe esta manera, lo informó De Narváez al término de la entrevista en la Casa de Gobierno santiagueña. Asimismo, señaló que “parte de la conversación versó sobre el federalismo y cómo complementar el trabajo y la producción de las distintas provincias argentinas”.\nEn momentos en que se discute la distribución de los recursos entre la Nación y las provincias, De Narváez, el vencedor de Néstor Kirchner en Buenos Aires, ahora se reunió con un aliado estratégico del kirchnerismo para aprobar proyectos de ley en el Congreso, ya que los legisladores zamoristas han acompañado las iniciativas del Ejecutivo.\nComo buen politico ya esta haciendo contactos,por si acaso el barco se hunda,\npor manuelIII el Sáb 13 Mar 2010, 17:11\nHoy les escribo desde Santiago del Estero. Seguimos recorriendo cada provincia de nuestro país para conocer las preocupaciones de la gente y pensar en el futuro de todos. Acá no existen los fantasmas que plantea a diario la Presidenta. Acá hay problemas reales como la inseguridad, la salud pública desatendida o la inflación que es generada por la desconfianza de la cadena productiva.\nVinimos con una parte de nuestros equipos (José Scioli y Daniel Amoroso) entre otros, con la finalidad de poder reunirnos con todos los sectores y conocer a fondo las problemáticas de cada uno.\nEl futuro es uno solo y se llama Federal. No puede continuar la injusta distribución de los recursos. Hoy el Estado Nacional se queda con toda la plata de las provincias. Por eso con el futuro gobierno, la Argentina va a entrar en un proceso de unión nacional, con un auténtico federalismo y será más solidario.\nCompartí esta nota: en Twitter en Facebook en MySpace en Delicious por email\nen “El futuro es federal”\n13 Marzo , 2010 en 5:08 pm\ncometio el mas grande de los pecados de un politico que quiere tener proyeccion ante el electorado santiagueño reunirse con los capitostes del grupo ick.\npara tener informacion entre en la pagina escrachalos y vera el daño que el grupo hizo a toda la sociedad de sgo del estero son dueños de los medios que maneja la informacion para los sectores mas populares gracias a la publicidad oficial y a las licitaciones que el gobierno del dr zamora le direcciona y si ud. se puso en contacto no esperamos cambios y sera mas de lo mismo\nRe: narvaez en sgo\npor Partagás el Sáb 13 Mar 2010, 18:27\nTiene razón el Sr. Manuel Arias (sea este su nombre o su seudónimo), seria bueno entrar a la pagina de de Narváez y postear ahí, algo al respecto, la verdad que el informe, el dossier, el estudio y el análisis más completo de esos empresarios, lo hizo Diego Rodríguez, es tan exhaustivo, tan preciso, tan inteligente y bien realizado que es difícil agregarle algo sin caer en la redundancia o sin cometer un atrevimiento. Incomparable el trabajo de investigación periodística realizado por nuestro amigo Diego Luis Rodríguez.\npor manuelIII el Miér 17 Mar 2010, 11:44\nUN NUEVO INTEGRANTE DEL PRO\nLa mesa abarrotada de profesionales de la salud. Sugus Suarez, el inefable, observa acuosamente cada movimiento de su atribulado patrón, sus ojos de pescado congelado están mas tiesos que nunca. Sabe que su jefe, desde los tiempos del gran escape zavalista por los techos municipales NO LE HACE ASCO NADA. También yace sentado, erguido como una vela el "ministro Martínez", un petate olvidado en nuestras comarcas por algún descuido de Alicia Kirchner, al que, obviamente, se olvidó de reclamar. El patetismo de la escena se termina de cerrar con el histrionismo fingido y la gesticulación memorizada de Gerardo Zamora, quien, ese día, se dispuso a protagonizar el papel de distendido y flexible. En realidad, fue tan fuerte la puteada presidencial, que viró inmediatamente hacia el dialogo y LA INMEDIATA SOLUCIÓN DEL CONFLICTO SANITARIO que le generó a la Kirchner, nada mas y menos que UN PARO NACIONAL DE SALUD. Y desde allí, rodeado de profesionales de salud, a los que no dudó en calificar de "ZURDOS" que bajaban de la sierra maestra santiagueña y de los cuales manifestó NUNCA RECONOCER por que "NO ESTABAN REPRESENTADOS POR NINGÚN SINDICATO NI COLEGIO PROFESIONAL". De pronto los reconoce, se amilana ante ellos, los halaga, se arrastra meloso por que sabe, que detrás de los hombres y mujeres de ambos celestes, verdes y rojos, se halla imperturbable la muerte súbita de su gobierno. Y arruga, y entre los pliegues de su enferma y tortuosa mentalidad, ya está planeando la forma en que ha de vengarse de los que hoy lo arrodillan. Y concede, y planea, y dice que si a todo, y orquesta una fabulosa adquisición de mas de 50 mil bolsines de mercadería con las que piensa retener el gobierno de las comunas mas importantes de santiago, y promete restituir los haberes descontados de los días parados y mañosamente su yo perverso le indica que los 50 mil bolsines serán administrados por Gerardo Montenegro para neutralizar a ATE y CTA, y otro para el brujo llamazares , un canallita disfrazado de gremialista firmador del momo Venegas, y todo esto trama mientras los médicos lo apretan exigiendo el cese de las persecuciones y sumarios, y Gerardo concede, maquinando la tarea de destrucción del ensamblado que armó la protesta social, y de paso, también planea LA SALIDA: y en un acto de suprema victimizacion, que no conduele ni duele a nadie, les espeta: QUIERO ARREGLAR LO DE USTEDES POR QUE YO ME VOY. Y como nadie le da bola, prosigue con su arsenal prebendario, en pos de ganar tiempo. Y parece lograrlo, y sabe lo de las incursiones en Córdoba intentando que Ramón Mestre (h) habrá nuevamente las puertas de un redicalismo que lo deplora asqueado y , se quiere colar de nuevo buscando santuario en las filas de la disidencia derechosa del Peronismo Federal, y planea, recibir a DE NARVAEZ, en una suerte de cobismo retardado, asumiéndose "independiente" "amigo del dialogo" "y de los consensos". Y no sabe que la vela se apaga, y que por estos pagos, donde la deslealtad, identica identica a la suya, es un lugar comun y una practica consuetudinaria y socialmente aceptada en el territorio del acomodo, Y no sabe, que los K también saben, y que NO SUELE AGRADARLES QUE UN ALIADO ASOCIADO A SUS TROPELÍAS SE ANDE FOTOGRAFIANDO CON QUIENES BUSCAN SU DESTITUCIÓN Y SU ENCARCELAMIENTO.\nLa desesperación de Gerardo Zamora por zafar de los tiempos venideros sin NESTOR ni CRISTINA, hace tiempo viene escarceandole la poca imaginación que NUNCA TUVO oscureciéndole el horizonte que se ennegrece ante su falta de habilidad política en el piloteo de tormentas.\nUna cosa tan solo podemos decir: EN LA ROSADA YA SABEN. Y NO LES GUSTÓ.\npor Partagás el Miér 17 Mar 2010, 13:28\nBueno, si podría hacer algo más que votar positivamente tu posteo Manuel III, seguramente me levantaría y afectuosamente agradecería tus palabras.\nIncomparable tu posteo, memorable.\npor nabucodonosor el Miér 17 Mar 2010, 13:30\n¿Zamora estará indeciso?..tiene que ver si apoya a la oposicion por lo del impuesto al cheque,como tratamos aquí se reunió con Narvaez ,hoy se reune con Kirchner en necochea,se relanzara la concertación,El sera uno de los oradores.\n¿Estará jugando a dos puntas?..O ¿apostara fuerte a la concertación donde lo tienen como la bandera principal de esta alianza?\nAquí esta la lista de los que asistiran a este acto en necochea...\npor Partagás el Miér 17 Mar 2010, 15:43\nnabucodonosor escribió: ¿Zamora estará indeciso?..tiene que ver si apoya a la oposicion por lo del impuesto al cheque,como tratamos aquí se reunió con Narvaez ,hoy se reune con Kirchner en necochea,se relanzara la concertación,El sera uno de los oradores.\nLo que pasa es que se habla de un "arreglo" oculto de De Nárvaez, con el Kirchnerismo, es todo más de lo mismo, algunos van acompañarlo a Kirchner hasta la puerta del cementerio, otros -gracias a Dios- lo van acompañar en su tumba, parece que Sancho Panza forma parte de estos segundos.


Bulgaria estará lista para la Eurozona en 2024 - NOTICIAS\nBulgaria estará lista para la Eurozona en 2024\nPublicado el 13/11/20 18:23\nDurante una videoconferencia organizada por la Cámara de Comercio de los Estados Unidos, el gobernador del Banco Nacional de Bulgaria (BNB), Dimítar Radev, ha señalado el año 2024 como una posibilidad real para el acceso de Bulgaria a la zona del euro. Radev ha opinado que el sistema bancario búlgaro ha entrado en la crisis de Covid–19 mejor preparado que otros sistemas europeos.\nEl gobernador del BNB también ha respondido a una serie de preguntas relacionadas con la supervisión directa por parte de Fráncfort de cinco bancos sistémicos registrados en Bulgaria, así como sobre el cumplimiento de los criterios de Maastricht. A juicio de Radev, Bulgaria tiene buenas posibilidades de adherirse a estos criterios hasta el 2024 y cumplir con los compromisos asumidos por el período de permanencia en el mecanismo MEC II.\nRadio Bulgaria NOTICIAS Banco Nacional de Bulgaria Bulgaria Dimítar Radev MEC II zona del euro\nCovid–19 en Bulgaria: Día 358\nLlegó por fin una nueva entrega de la vacuna de AstraZeneca “Esta mañana se recibieron 52.800 dosis de la vacuna de AstraZeneca contra el coronavirus y ya se están distribuyendo entre las inspecciones sanitarias regionales”, ha comunicado el..\nPublicado el 28/02/21 18:00\n“Es cinismo suspender las celebraciones en el pico de Shipka el 3 de marzo debido a la epidemia de coronavirus”, ha opinado la vicepresidenta de Bulgaria, Iliana Yótova. “No podemos dejar de ir allí el día de nuestra Fiesta Nacional, al aire libre,..


Nuevo video: Plegadora Durma PBF 30120 - Venta de maquinaria de corte y deformación Mahenor\nNuevo video: Plegadora Durma PBF 30120\nplegadora durma serie PBF 30120\nVideo de funcionalidades y especificaciones de la Plegadora Durma PBF 30120\nPlegadora Hidraúlica CNC de bajo coste de inversión, con un manejo muy fácil y con un excelente resultado. De estandard viene con 3 ejes, Y1, Y2 y X, teniendo como opcional el eje R.\nTope trasero de gran robustez y con una longitud de plegado desde 1050mm hasta 4050mm y una fuerza de hasta 220t.\nMesa de compensación manual que sirve para ajustar el plegado en el centro para que quede igual que en las esquinas. Como opcional tenemos disponible la mesa de compensación automática que se controla desde el control de la pantalla.\nEl amarre utilizado es el Euro Promecam teniendo como opcionales el Promecam neumático y amarre de brida rápido manual.\nControl estándar DT-10 de manejo muy sencillo, completamente táctil. Como opcional tenemos disponible el control DT-15, de 15 pulgadas, intuitivo y de fácil manejo, con posibilidad de conexión via ethernet con la oficina técnica para poder recibir los programas.\nUtiliza el Software D-Bend, software online para oficina técnica. Posibilidad de realizar la producción desde la primera pieza, no es necesario un operador cualificado ya que el programa simula todas las colisiones que pudieran haber dentro de la máquina. Tiene una amplia librería de herramientas para decidir cual es la herramienta más adecuada para realizar un trabajo.\nSe permite transferir archivos DXF y 3D, y a su vez el programa realizado se podría traspasar por medio de un USB al control o también por un cable de red de la línea de la empresa.\n- Cumple toda la normativa de seguridad\n- Contadores de gran precisión\n- Todos los componentes son de primeras marcas de altísima calidad


Truefitt & Hill Grafton y 1805 cremas de afeitar\nForoafeitado Analisis de productos Análisis de jabones y cremas de afeitar Truefitt & Hill Grafton y 1805 cremas de afeitar\nCremas Truefitt&Hill Grafton y 1805\nTruefitt&Hill es uno de esos establecimientos típicos de barbería inglesa, cuenta con una gama de productos completa que abarca muchos productos de afeitado: Jabón, crema, aceite preshave, aftershaves en bálsamo y loción, brochas,....\nFabricadas por Creightons son unas de las mejores cremas fabricadas en el Reino Unido, este fabricante realiza además las cremas de The Real Shaving Co, The Body Shop, Taylor of Old Bond Street y Geo F. Trumper. Tiene diversas formulacones diferentes porque cambian incluso dentro de la misma marca, aunque la base parece ser similar.\nLas cremas se presentan en dos formatos, el tubo de Plástico de 75gr. o el tarro de Plástico de 165 gramos, el tamaño más "rentable" es el del tarro de doble carcasa, además es más fácil de usar, yo creo que los tubos están pensados para viajes, pero para eso uso tarritos de muestras de los que venden en Chinos, o mejor, en Howard's Strorage World.\nLa crema es bastante sólida, mucho más que cremas como Musgo Real Wars o Speick, similar a La Toja pero no tanto como Santa María Novella. El color es brillante de un crema suave en Grafton y amarillo pálido en 1805.\nAroma: el aroma de Grafton es profundo, amaderado, a musgo, corteza de árbol,....muy masculino, pero con mucha clase, no da una patada de aroma, sino que es como un cálido perfume con personalidad, es un buen aroma para un hombre con clase, no hay duda.\n1805 es una chispeante mezcla de flores blancas y cítricos con notas herbales muy suaves y verdes, pero dominan los cítricos y las flores . No tiene la profundidad de Grafton, es más juvenil, sí la verdad es que si, es un aroma suave y muy fácil, no me parece tan conseguido como Grafton, pero sin duda es más fácil de popularizar. De hecho creo que para mujeres es una buena crema por el tema del aroma, no les va a estropear perfumes y va muy bien con los aromas florales de flores blancas (azahar, etc....) y cítricos, mandarina, lima,....\nLa fragancia d ela crema está presente en la espuma y la verdad es que es un gustazo que el perfume de la crema sea bueno, sé que hay cremas buenas, pero estas cremas de T&F tienen un perfume que es delicioso, no hay nada comparable de lo que yo conozco, ni en jabón ni en crema. Cuando queremos comparar productos de gamas económicas este punto es el que más flojea, y es que los perfumes de calidad no son baratos. La cuchilla desliza fácil, la piel queda bien, la sensación para la piel es buena similar a Otras cremas inglesas como Cyril Salter o Trumper's.\nSI le das prioridad al perfume del afeitado deberías contar con estas cremas, además venden muestras en su web, y puedes comparar aromas en algunos establecimientos, en Pamplona en labarberiademaite.com . La sensación de lujo de estas cremas es real, está conseguida, puede que estén sobrevaloradas en precio, pero no es tanto como otros productos (L'Occitane, SMN, Penhaligon's, eShave...) y realmente tienen calidad, yo los recomiendo, después de probar las 3T's, definitivamente a nivel olfativo T&F va por delante.\nComo conscuencia de un arraque de derroche, pedí un lote completo de cremas de T&H directamente en su web. Lo cierto es que he dado preferencia a las que disponen de gama completa (crema, balsamo, after y colonia) en busca del aroma adecado para el afeitado integral. Aquí ha surgido un punto que me resulta extraño. La firma dispone de cremas sin continuidad en balsamo o after, como las de almendra, sándalo, rosa o lavanda. También sucede parecido con los afters y las colonias en las líneas clubman, freshman y spanish lather, que carecen de crema de afeitar, muy a mi pesar. Las líneas de trafalgar, grafton, 1805 y west indian limes incluyen una muestra del balsamo.\nEn el lote, se hechan de menos la crema de rosas y la de sándalo. En cambio si incluyen la línea sin aroma y una muestra de aceite pre-shave que todavía no he usado.\nNo figura en las muestras. Supongo que será la misma que la del tarro grande.\nCada muestra viene en un mini tertrapack de 5 ml. Las muestras de cremas viene en una bolsa de terciopelo azul con el logo de T&H y cierre de cordón. Esto me parece un lujo prescindible que debiera redundar en un descenso del precio.\nCunden más de lo esperado, esos 5 ml. dan para entre 2 y 4 afeitados según lo bien o mal que midamos las cantidades.\nLo que es medio guisantito de crema en el bol.\nEn segundos emulsiona. Unas gotas de agua, batimos y está lista.\nYo diria que tanto de crema como de agua en la mezcla final, pero me es difícil precisar más, ya que la brocha también juega. Normalmente la dejo gotear y le doy una sacudida, nada de apretar. Después añado unas gotas con la mano.\nAquí gana a las de TOBS, a la crema de la toja y al proraso blanco. Es más untosa y pegajosa. Es como un merengue italiano, que en lugar de azucar se le añade jarabe (azucar + agua) caliente como si fuera un hilo mientras se bate. El calor cuaja un poco la clara del huevo, dando una consistencia más firme. En cara no se chafa.\nAl ser tan viscosa, la protección es muy buena y la cuchilla va suave.\nNo es como la del jabón de MFW, pero es buena. El aroma ayuda mucho.\nNo reseca, ni pica. La sensación es muy buena, claro que va ayudada por el balsamo que lleva aloe y lanolina. Eso son palabras mayores.\nCentradonos en el 1805 y el grafton, me quedo con el segundo. Es más profundo y persistente. El 1805 se volatiliza rápido y aunque sea adecuado para el verano por lo fresco, en poco tiempo no deja ni rastro.\nQuiero hacer mención al resto; la crema de almendras, que si bien resulta muy natural, en lo que la has batido se ha evaporado sin dejar rastro. Decepcionante. La lavanda no me gusta, por lo que la crema de este olor, no iba a cambiar mis gustos. Al menos esta es más persistente. Las indian west limes, me recuerda demasiado al jengibre fresco recien rayado. Sin más. La trafalgar tira mucho a incienso, y tampoco me parace para tanto. Sin duda es la grafton la que gana en este capítulo.\nPara ser unas muestras es caro, unas 10 libras (12 â¬) más envío si cojes también las muestras de colonia. También es cierto que tanto el tubo de 75 gr como el tarro de 165 gr no son precisamente baratos.\nTras consultarlo con la parienta y obtener su visto bueno a la grafton, solo puedo decir que tengo en "pendiente de compra" el tarro grande de crema, el balsamo, el after y la colonia. Para esos días especiales.\nDe momento es todo. A medida que vaya acabando las muestras, si hay algo nuevo o que matizar, edito la review.\nSi quereis hacer algun comentario sobre estas cremas,hacedlo en este hilo:\nEdito las valoraciones ahora que cuento con los tarros y algo más de perspectiva.\nPresentación.Estupenda,tanto la caja como el bol están muy bién.Si compramos la crema en tubo viene en una especie de funda de cartón muy original.\nCarga requerida.Con muy poca crema aproximadamente el tamaño de una almendra podemos obtener espuma suficiente para cuatro pasadas.\nCapacidad de hacer espuma.Buena.\nratio de agua/crema.Pienso que no necesita mucha agua para obtener una buena espuma.\nCalidad de la espuma.Aparentemente no es mala.\nProtección y deslizamiento de la hoja.Para mí la protección no es muy buena, lo cual me ha extrañado porque estas cremas no suelen tener criticas negativas\nHidratación y postafeitado.Correcto.\nAroma.El aroma de 1805 está bastante bién, pero el que me gusta a mi es el de Grafton.Estupendo.\nHe usado estas dos cremas ocasionalmente. Lo primero que llama la atención son sus cuidados aromas. Magníficos, tanto 1805 como Grafton. También destacan en la diminuta carga que es necesaria, en la facilidad con la que se hace la espuma y lo protectora que resulta durante el afeitado.\nSu precio es relativamente caro, pero dado que las cremas Grafton y 1805 tienen aromas complejos y realmente buenos, traen mucha cantidad y duraran mucho, me parece que el precio es el justo.\nSus únicos inconvenientes son: la sensación después del afeitado (dejan la piel un poco seca) y un ligero picor (a veces) durante el afeitado, aunque eso es común en mí con casi todas las cremas, por eso solo uso jabones jeje. Yo las recomiendo, al menos probad las muestras. :thumbsup:\nAroma complejo y "refinado" en ambas. En mi caso tanto el afeitado como el postafeitado son muy placenteros, quedándome la cara muy bien. :thumbsup:\nProbablemente la diferencia de precio con otros productos de similar calidad se justifique únicamente si, como a mí, a uno le enamoran los aromas. Si no, una crema de Taylor, por ejemplo, dará resultados similares a menor precio. Por tanto yo también recomiendo probar antes muestras si es posible.\nPresentacion. El tarro de plastico es igual al resto de cremas inglesas que tengo. Es comodo.\nCarga requerida: Con una almendra se hace mucho jabon y facilmente.\nCapacidad de hacer espima: De buena a muy buena. Y de una forma rapida.\nRatio agua/jabon: Le he ido echando agua mientras espumaba en el tazon. Tambien es verdad que la brocha la he escurrido, quizas demasiado, antes de hacer espuma.\nCalidad de la espuma: Para mi gusto, muy buena. No tanto como la Almond que la encuentro algo mas cremosa.\nProteccion: De buena a muy buena. Ha sido un afeitado apurado sin irritaciones.\nHidratacion: Para mi, ha sido buena, hoy no me he dado crema hidratante despues del afeitado.\nAroma: Muy bueno y sutil.\nPrecio: 15 libras el tarro de 190 gramos.\nRecomendado: Si, sin tener en cuenta el preco. Pero hay cremas mas baratas que me han gustado mas.\n12 Replies - 10,717 Views\n3 Replies - 7,710 Views


Taxista que salvó a mujer de violación: “Temo por mi vida y la de mi hijo de 8 meses” - Lima Al día\nYou are at:Home»Actualidad»Taxista que salvó a mujer de violación: “Temo por mi vida y la de mi hijo de 8 meses”\nTaxista que salvó a mujer de violación: “Temo por mi vida y la de mi hijo de 8 meses”\nEl domingo último salvó a su pasajera de una violación sexual en San Juan de Miraflores. Todo lo hizo solo, ya que hasta la Policía le dio la espalda en dos oportunidades. Desde ese momento se ha convertido en el héroe de su familia y hasta muchos desconocidos se le acercan para saludarlo y reconocer su valerosa acción.\nSin embargo, ahora lo embarga una profunda preocupación. “Temo por mi vida y la de mi hijo de 8 meses”, nos dijo. La razón: su agresor se encuentra en libertad.\nJosé Antonio Halanoca Mamani, de 26 años, que se desempeña como taxista desde hace cuatro años, recogió a su pasajera a la salida de una peña de San Juan de Miraflores. “Ella estaba mareada y un tipo subió al carro con ella. En el camino escuché que él le insistía para bajar en un hotel y ella se negaba”, indicó.\nQUERÍA DEJARLA SANA Y SALVA, PESE A AMENAZAS\n“Estuvieron discutiendo buen rato. Luego veo por el espejo retrovisor que la abraza fuertemente del cuello y después de unos minutos ella se desmaya. Me dice que los deje en un hotel y yo me niego. Me ofrece, S/50, S/100 y hasta s/200. Yo le dije que no iba a dejar sola a esa mujer en ese estado”, afirmó Halanoca Mamani.\n“Me dijo que tenía una pistola, que me iba a matar, que tenía mucho poder y contactos. Pero yo solo pensaba en dejar a la señorita sana y salva en su casa”, prosiguió el joven taxista quien detalló que en ese momento vio a un patrullero de la Policía y les dijo a los agentes que iban a matarlo, que pensaban abusar de una mujer, pero como respuesta recibió una total indiferencia.\n“Me dijeron que siga conduciendo, que me resguardarían hasta llegar a la casa de la chica. Avanzamos dos cuadras y ellos se desviaron hacia otro lado”, sostuvo.\nEl taxista continuó pese a las amenazas de Sergio Huamán, quien trabaja en construcción civil. La mujer, que comenzaba a retomar el sentido, lo agarró del hombro y le suplicó que no la dejara sola. “Cuando llegamos a su casa, este sujeto no la dejaba bajar. La chica aterrada se pasó hacia adelante, intentó bajar y nuevamente se lo impidió. Yo le dije al sujeto que no haga problemas y él me dijo ‘bájame tú, si puedes’”.\n“Me doy la vuelta para sacarlo y él parecía bajar sin oponer resistencia. Me volteo y recibo un golpe en la nuca. Quiero reaccionar y con una piedra me golpea la frente y pierdo el conocimiento”, sostuvo el taxista. Detalló que pese a que estaba ensangrentado, el sujeto siguió golpeándolo en la nuca y en el pecho.\nLO ENGAÑAN Y SIGUEN GOLPEANDO\nTras unos minutos, el taxista despierta y ve a la mujer y a su agresor discutiendo. Aprovecha para escapar y pedir ayuda, pero se topó con la persona equivocada. “Un joven me dice que me va ayudar a retenerlo hasta que vengan los serenos, pero era mentira. Los dos se conocían. Me comienzan a golpear hasta privarme”, sostuvo Jose Halanoca.\nEl taxista, en un acto de supervivencia, esperó un descuido de sus agresores y logró subir a su auto. Al momento que huía le lanzaron ladrillos que terminaron destrozándole el parabrisas. En su camino pidió ayuda, una vez más, a la Policía. “Llamé al 105 y me exigían un número de casa del agresor. Les dije que ese lugar estaba dividido por manzanas, pero ellos querían un número. Al final me cortaron la llamada”, precisó.\nProducto de esta pesadilla que le tocó vivir, Halanoca Mamani terminó con más de 55 puntos en la cabeza, nuca y pómulo. Pese a sus graves heridas, la Fiscalía ha considerado que sus heridas fueron leves. Ahora este taxista tiene miedo de que el hombre que prometió asesinarlo, pueda atentar contra su familia.\n“No quiero dinero, solo pido justicia. No puedo estar tranquilo, ni trabajar, si no estoy seguro de que mi esposa y mi hijo van a estar bien”, afirmó.\nEn estos momentos, el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos ya se ha hecho cargo de este caso. La abogada María Cortez nos informó que ya están tramitando las garantías para el taxista y su familia.\nDe otro lado, afirmó que la mujer que iba en el taxi, ya ha puesto una denuncia por intento de violación, en contra del trabajador de construcción civil. El caso lo viene investigando la Segunda Fiscalía de Lima Sur.\n@ Taxista que salvó a mujer de violación: “Temo por mi vida y la de mi hijo de 8 meses”\nPrevious ArticleLIMA NORTE: Municipalidad de Comas mejora la atención al cliente y baja indices de morosidad\nNext Article “Ahorita me mata a mí también”, el testimonio del acompañante de Shirley Silva Padilla


Los Papalagi - Libro de Erich Scheurmann: reseña, resumen y opiniones\nAño publicación: 2002 (1920)\nResumen y sinópsis de Los Papalagi de Erich Scheurmann\nComentarios y opiniones de Los Papalagi\nClaro de luna Los Papalagi 5.5 21 de enero de 2013\nEl libro no esta mal. Para fue una lectura obligatoria del instituto para la clase de ética. La verdad es que es un libro curioso, ya que cuestiona muchas de nuestras costumbres y nuestro modo de vivir. En algunos casos muy acertado, ya que dice que somos materialistas y que vivimos intentando controlando el tiempo pero nunca lo gestionamos bien. Pero también es un poco exagerado, ya que Tuiavii de Tiavea no está acostumbrado a ver cosas así.\nEn general bien, no es un libro que me habría leído por voluntad propia pero, me alegro de haberlo hecho.\nAdelaAlba Los Papalagi 6 25 de mayo de 2011\nCurioso punto de vista de algunas de nuestras costumbres.


Horóscopo Libra 2022 – Horóscopo de todo el año para Libra.\nEl inicio del año llegará con cambios de importancia, modificaciones trascendentes que Libra esperaba desde hace tiempo y que en el transcurso de 2022 finalmente se concretarán. Se trata de una evolución interna de la cual el propio nativo se sorprenderá, teniendo en cuenta su profundidad y alcances. Libra se ha convertido en una nueva persona, y el resultado será más que satisfactorio para la mayor parte de los nativos.\nEn el mismo sentido, 2022 destacará por la energía creativa que caracterizará a los representantes de Libra, que estarán dispuestos a iniciar nuevos proyectos y actividades que postergaron en ciclos anteriores. Incluso algunos nativos se decidirán a retomar estudios que dejaron inconclusos, ya que la naturaleza de este período es satisfacer las necesidades internas, sin limitarse por las obligaciones o las imposiciones externas.\nTambién Libra le dará un gran valor al acompañamiento de una persona muy especial en su vida, que constituye sin dudas su gran sostén espiritual y emocional. En definitiva, 2022 será un año de creatividad y realizaciones para los nativos de este signo de aire.\nHabrá que tener especial cuidado en este ciclo con los problemas relacionados con la cabeza, por lo tanto, ante cualquier síntoma Libra deberá acudir a un especialista. También es crucial atender posibles inconvenientes en la columna y concretamente en las cervicales, será una buena idea consultar con un experto en estas cuestiones. Al mismo tiempo, los nervios de Libra le pueden jugar una mala pasada y generar jaquecas reiteradas, como así también patologías en el área del estómago.\nEn 2022 Libra tomará una nueva actitud en cuanto a su profesión. Advertirá los problemas que le produce su inseguridad y falta de decisión, comenzando a buscar esquemas renovados en los cuales desplegar a fondo sus condiciones y habilidades. Trabajará también en mejorar su sentido de la organización, optimizando su tiempo e incrementando la cantidad de tareas que puede hacer cada día. Los cambios que vayan produciendo los nativos no darán resultados inmediatos, Libra deberá armarse de paciencia porque los beneficios de su nueva inclinación frente al trabajo llegarán poco a poco y con el paso del tiempo.\nLas transformaciones en otros campos también tendrán su impacto en el amor. En este caso, Libra encarará profundas conversaciones con su pareja para hallar nuevas formas de disfrutar de la relación, encontrando el eco necesario en su compañero o compañera. Adquirirán juntos una fuerza inigualable para atravesar los problemas que vayan surgiendo en los próximos años. En el caso de aquellos que están solos, comenzarán el 2022 con la intención de no cambiar esta condición. Disfrutarán a fondo de las aventuras y de los amores fugaces, con la idea de continuar con ese esquema por siempre. Sin embargo, súbitamente todo cambiará al conocer a una persona con la cual buscarán establecerse y construir una relación a largo plazo.\nEl clima con la familia y los amigos será pacífico y cordial durante la mayor parte del año. Habrá una excelente predisposición para comunicarse con los seres queridos y resolver cualquier tipo de conflicto que pueda aparecer. Libra tendrá que aprovechar este ciclo para profundizar los lazos con todos los integrantes de su familia, sobretodo con aquellos con los cuales se encuentra más distanciado.


La carta que Rodolfo Hernández le envió a los colombianos\nEscrito por Periódico El Expreso , 01 de Junio de 2022. Guardado en Hoy qué\nAyer, martes 31 de mayo, Revista Semana publicó una emotiva carta que Rodolfo Hernández le envió a los colombianos. Foto: Revista Semana\nPor: Rodolfo Hernández\nEl cambio que Colombia espera comienza por el fin de la corrupción. Porque acabar con la corrupción es el principio para que todo lo demás pueda cambiar.\nEl nuevo gobierno debe hacer, entonces, una verdadera restauración moral, tal como tantas décadas atrás lo propuso Jorge Eliécer Gaitán. Porque luchar contra la corrupción no es solo luchar contra el robo económico, también es luchar contra la politiquería, la corrupción en la justicia y mucho más.\nLa corrupción es un asunto integral, la raíz de todos los males que sufrimos, y por eso mismo es un problema cultural que se debe resolver al mismo tiempo que se comienza a actuar contra sus efectos más nocivos en la contratación y el reparto de cuotas burocráticas, entre otras realidades que sufrimos.\nY hay otros temas de tanta prioridad como ese, comenzando por el dolor que sienten millones de familias colombianas que sufren hambre crónica. Familias en las que los niños mueren por desnutrición. Y también otras familias que antes del actual gobierno podían comer tres veces al día, luego solo dos, y ahora no más que una vez, porque los precios de los alimentos cada día suben y suben sin piedad.\nLa grave inseguridad alimentaria que sufren las mujeres y sus familias no permite demoras. Por eso debe ser una decisión inmediata del próximo gobierno proveer y multiplicar comedores comunitarios y crear Bancos de Alimentos para mujeres y sus hijos. Además, es fundamental crear, de manera urgente, las condiciones para que las mujeres que hoy no tienen empleo lo tengan, y así cuenten con ingresos. Y esto no solo por esos fundamentales ingresos, sino también por su dignidad, sus derechos y el bienestar de sus familias. Y que los ingresos dejen de ser más bajos que los de un hombre que desempeña el mismo trabajo, como ocurre hoy.\nEl próximo gobierno debe decretar que las empresas que contraten mujeres no pagarán caja de compensación (4 por ciento del salario) por estas empleadas, costo que asumirá el Estado. Por otra parte, para contribuir a la seguridad alimentaria de la mujer y su familia, todos los alimentos no procesados de producción nacional No deberán pagar IVA, y los procesados en Colombia no tendrán un IVA superior al 10 por ciento. Y en compensación por esta disminución de ingresos tributarios, la comida chatarra, con exceso de sodio o de azúcar, incluidas bebidas gaseosas o jugos azucarados, tendrán un IVA del 30 por ciento, y todas las bebidas alcohólicas tendrán IVA del 50 por ciento.\nPero, además, presentando el certificado de votación de mayo y/o junio, las mujeres que voten tendrán en diciembre cinco días libres para compartir con su familia, entre el 24 y el 31 de diciembre. Eso es parte del cambio que necesita este país desde hace décadas. Pero no es lo único. También desde hace décadas Colombia espera una Reforma Estructural de la Educación de niños, niñas y adolescentes, porque el modelo de educación que tenemos está muerto y no sabe que lo está.\nSeguimos encerrados en una concepción cultural de hace más de 200 años, que no registra cambios, ni leyes de inclusión, ni antimaltrato, ni nuevos valores, ni internet, ni modernidad. Una educación que hace daño a niños, niñas y adolescentes con su modelo represivo, exámenes, pérdidas de año, tareas y “letra que con sangre entra”. Es hora de un sacudón que saque a niños, niñas y jóvenes de una noción de escuela que los aburre y les enseña cosas que hoy dejaron de ser.\nNecesitamos un cambio total del sistema educativo, ponerlo al día, incorporar videos y otras herramientas de formación que el mundo ofrece hoy. Eso debe hacer el nuevo gobierno. Y duplicar el sueldo de los maestros. Y triplicar el presupuesto de educación. Porque esta es la base de todo lo que vendrá después. También deberá evitar el modelo de macrocolegios, reemplazándolo por el de colegios de barrio, para que niños y jóvenes tengan fácil acceso a ellos.\nY, por supuesto, para que el cambio sea lo que Colombia necesita y espera desde hace tanto, el nuevo gobierno deberá impulsar como nunca la educación pública y gratuita. El cambio que Colombia necesita y espera también es un cambio del sistema de salud, que signifique verdaderamente el fin de la era de filas eternas y esperas interminables para recibir tratamientos médicos.\nEsperas tan largas que muchas personas mueren antes de que llegue la fecha de la cita con el especialista que necesitan. O se mueren porque para recibir el medicamento que necesitan, deben acudir constantemente a la tutela y una vez más esperar. El nuevo gobierno debe garantizar un sistema de salud que realmente proporcione cobertura universal y de la más alta calidad para todos. Y para lograr esto, se debe asegurar el pago oportuno de los proveedores de servicios, para que demoras en los pagos no se traduzcan en demoras en la atención médica.\nEl próximo gobierno tiene como una de sus tareas inmediatas en materia de salud regular los precios de los medicamentos, porque la salud no debería costar un ojo de la cara. Y debe construir más clínicas y hospitales, formar más médicos especialistas y cuando ejerzan remunerarlos bien. Y lo mismo a las enfermeras. Porque para recompensar a quienes salvaron tantas vidas durante la pandemia, así como lo siguen haciendo todos los días, se deben aumentar sus salarios.\nPorque los colombianos necesitan tener tranquilidad. Tranquilidad de que, si se enferman, recibirán la atención que necesitan. Tranquilidad de que van a poder proveer para sus familias. Tranquilidad de que sus hijos van a recibir la mejor educación, que les dará oportunidades de avanzar, de prosperar. Tranquilidad porque hay trabajo y nadie podrá volver a justificar un acto delictivo en razón de la pobreza extrema. Y tranquilidad, también, de que mañana sus hijos tendrán un planeta en el que vivir.\nPara eso, el próximo gobierno tendrá que asumir una responsabilidad de la más alta trascendencia para la humanidad: contrarrestar lo que en Colombia está contribuyendo a la catástrofe global, como la destrucción de ríos y selva, entre otras destrucciones mortales para este planeta y quienes lo habitamos. No tenemos otra vida más que esta vida. Y esta es quizás la más importante razón que ha impulsado a los colombianos a votar muy diferente a como se ha venido votando en este país.


EL GALLO EN ALPARGATAS: El escritor israelí David Grossman, Premio de la Paz de los editores alemanes\nEl escritor israelí David Grossman, Premio de la Paz de los editores alemanes\nFoto: GETTYMADRID, 11 Jun. (EUROPA PRESS)\nLos libreros alemanes han otorgado al escritor y periodista israelí David Grossman el Premio de la Paz 2010, cuya entrega tendrá lugar el próximo otoño durante la última jornada de la Feria del Libro de Fráncfort.\nGrossman, que también es miembro del Consejo Asesor de Casa Sefarad-Israel -institución española que tiene la misión de establecer puentes entre España, Israel y las comunidades judías de todo el mundo-, es un destacado defensor de la paz y del entendimiento entre israelíes y palestinos.\nDavid Grossman es autor de más de 30 obras: La memoria de la piel, Tú serás mi cuchillo, o La sonrisa del cordero, son algunas de las creaciones que han dado fama a este autor que aúna el talento narrativo, la voz crítica y el activismo por la paz.\nSu obra más reciente es La Vida Entera, presentada en España el pasado mes de marzo. También ha sido merecedor de distintos galardones, entre los que destacan su distinción como Caballero de la Orden de las Artes y las Letras de Francia.\nGrossman también ha sido víctima directa del conflicto árabe-israelí ya que, en agosto de 2006, durante la última guerra entre Israel y el Líbano, uno de sus hijos, soldado del ejército israelí, falleció en combate.\nCasa Sefarad es una institución española que tiene como objetivos fomentar las relaciones de amistad y de cooperación entre España, Israel y las comunidades judías de todo el mundo. Para ello desarrolla actividades en los ámbitos político, económico, social, científico y cultural. Forma parte de la red de instituciones en la que también se encuentran Casa de América, Casa Asia, Casa Árabe, Casa África y Casa del Mediterráneo.\nPublicado por "EL GALLO EN ALPARGATAS"- JOSE PIVíN en 4:51\nEtiquetas: Casa Sefarad-Israel, conflicto árabe-israelí, DAVID GROSS, ESCRITORES, ESCRITORES ISRELIES, GUERRA ISRAEL LIBANO, LA VIDA ENTERA, PREMIO DE LA PAZ 2010


Celebrar el CD Guijuelo - Atlético de Madrid en El Helmántico, 110.000 euros menos que en El Municipal\nLa directiva del CD Guijuelo ha anunciado que el hecho de haber tenido que celebrar el partido de ida de los 1/16 de Copa del Rey hubiese costado 172.000 euros, por los 50.000 o 60.000 que le costará al club en El Helmántico, otrora estadio de la UD Salamanca.\nMás de 110.000 euros. Ésa es la cantidad de dinero que se ahorra el CD Guijuelo al celebrar el partido de ida de los 1/16 de Copa del Rey en El Helmántico. Al menos eso es lo que ha indicado el presidente del club, Jorge Hernández, quien ha destacado que celebrar el CD Guijuelo - Atlético de Madrid en El Municipal le costaría al club 172.000 euros, fruto de los gastos derivados de las gradas, los baños, torretas de televisión y aumentar la potencia eléctrica, entre otros aspectos.\nAsí, celebrar el partido en el estadio El Helmántico, otrora de la UD Salamanca, costará entre 50.000 y 60.000 euros, asumiendo el Guijuelo todos los gastos de poner 'guapo' el estadio. O lo que es lo mismo, la limpieza exterior e interior, pintar varias zonas del campo, arreglar las gradas y el gasto eléctrico.\nLa capacidad del estadio llega hasta las 17.000 localidades, que el Guijuelo espera llenar, mientras que en El Municipal el número de asientos solo llegaría a las 5.500.


Función del capital privado con garantía hipotecaria\nComo su nombre lo indica, se trata de un crédito que te conceden y que tendrás que pagar en unos plazos establecidos, en el que se pone de garantía de pago una vivienda que sea de tu propiedad. Si la persona no cumple con los pagos, la vivienda hipotecada será embargada por la empresa de capital privado.\nBeneficios del capital privado con garantía hipotecaria\nEntre las principales ventajas que vas a disfrutar está el hecho de que vas a tener más facilidades para contratar el préstamo. En muchas ocasiones, no te piden excesivas cosas en cuanto al papeleo, lo cual hace que se agilicen los tiempos a la hora de finalizar su contratación.\nOtra ventaja es que no te exigirán gran cantidad referencias bancarias. Eso quiere decir que a muchos prestamistas de capitales privados no les interesa conocer al detalle si has tenido problemas de morosidad con los bancos; pues en la mayoría de los casos, la seguridad con la que cuentan viene dada por el hecho de que pones tu casa como garantía.\nOtro último beneficio que vas a poder disfrutar, será el hecho que muchos de ellos no tienen un tope como tal en la cantidad a prestar. Lo que sí debes tener en cuenta será en que ellos van a exigir que la vivienda que pones en garantía esté tasada en algo más de dinero del que solicitas.\nEl sistema es igual que cuando lo tramitas con un banco. Tú pides una cantidad concreta, ellos establecen un tipo de interés y te dan un plazo concreto de amortización. Ordenan en tu cuenta el pago mensual de las cuotas y te las pasan a cobrar cada inicio de mes.\nSon muchas las empresas de este tipo que te pueden financiar. La mejor opción es hacerlo a través de un experto, que las conoce a todas y trata con ellas a diario, para que establezca el contacto en tu nombre. En Prestamosolucion hacemos un estudio de tu caso gratis. Una vez que te ofrecemos la solución que mejor se adapta a ti, te gestionamos todo el papeleo y no cobramos si el préstamo no sale adelante, para informarte tan solo rellena el formulario.


Twitter: los tuits más retuiteados de la historia | Café Taipá\nCada minuto se publican aproximadamente 481.000 tuits en todo el mundo, entre mensajes, fotos y enlaces. Ya es imposible imaginar cuántos se han publicado desde que Twitter arrancó en 2006. Y entre los miles de millones de tuits enviados, solo algunos muy selectos han sobrepasado el millón de retuits. Cada uno ha sido tendencia en contextos muy distintos, y en algunas ocasiones, han generado acciones offline importantes de destacar. Hagamos un repaso por los diez tuits más retuiteados de la historia de la red social y su relación con las claves del Marketing de la Reputación de Café Taipá:\n10. Convenciendo a mamá de adoptar una perrita (1.060 millones de RT)\nEl usuario Ryan Sesselman de 19 años le pidió permiso a su madre para adoptar una mascota de un centro de refugio. Para otorgárselo, ella le puso el reto de conseguir un millón de retuits. Ryan lo hizo en solo cuatro días.\n— Ryan Sesselman (@RyanSesselman) 9 de junio de 2018\nFinalmente, la gran repercusión convenció a la madre de Ryan, quien adoptó a la cachorra y la llamó Milli, en honor al millón de personas que hicieron posible que llegara a su familia. Actualmente, Milli tiene miles de seguidores en su cuenta de Instagram.\n9. Una disculpa tras la tragedia (1.067 millones de RT)\nEl 22 de mayo de 2017, se produjo un atentado en el Reino Unido, al final del concierto de Ariana Grande. Ese día, la cantante publicó un tuit donde se disculpaba por la tragedia. Aquí se evidenciaron dos claves del Marketing de la Reputación: el conocimiento de la coyuntura (clave 3) y, sobre todo, el community power (clave 5) de la estrella, quien recibió el apoyo y la defensa de sus fanáticos ante la carga emocional que expresaba y las acusaciones de responsabilidad que llegaron desde algunos sectores del público y la prensa.\n8. Un ofrecimiento colosal (1.090 millones de RT)\nDamarious Randall, conocido jugador de fútbol americano, se metió en problemas cuando prometió en un tuit que, si los Cleveland Caveliers ganaban las Finales de la NBA 2018, les regalaría jerseys del equipo a todos los que lo retuitearan. Y se le escapó de las manos, porque fueron más de un millón. Tras el increíble alcance de su promesa, el deportista aclaró que, por obvias razones, no iba a poder cumplirla, pero si los Caveliers ganaban, iba a encontrar una forma de compensar a sus seguidores. Finalmente, el equipo perdió las finales, pero Damarious quiso quedar bien con su ciudad, y cumplió parcialmente la promesa al regalar jerseys de su club de fútbol americano a niños y niñas deportistas, fortaleciendo así la dimensión Integridad de su marca personal.\n7. Una causa social (1.119 millones de RT)\nEn agosto de 2017, el Consejo de Fraternidades de la Penn State University publicó un tuit donde se comprometía a donar 0,15 dólares por cada retuit que recibieran. El destino eran los afectados por las inundaciones en Houston causadas por el huracán Harvey. La avasalladora cantidad de retuits hizo imposible donar lo acordado, pero se pudo recaudar y entregar $11,901.65, en una acción que ayudó a que la organización pueda fortalecer su reputación en las dimensiones ciudadanía e integridad.\n6. El concurso de un youtuber 2.0 (1.499 millones de RT)\nEn una acción de real time marketing (clave 6), el youtuber español “El Rubius” aprovechó su regreso a las redes sociales, tras varios meses fuera por temas de salud, para lanzar un concurso. En él, le pidió al público que retuiteara un post que decía simplemente “Limonada 2.0”. La publicación es la nueva versión de un tuit de 2016, que también aparece en esta lista y que el conocido youtuber busca superar.\n5. Obama siendo Obama (1.672 millones de RT)\nBarack Obama, claro conocedor de la coyuntura político-social de su país (clave 3), citó desde su cuenta personal a Nelson Mandela poco después de que finalizara una marcha de grupos racistas en Charlottesville, donde falleció la activista anti-racismo Haether Heyer. El tuit, además de conseguir una gran cantidad de retuits, es la publicación de la red social con más ‘me gusta’ de la historia (4.526 millones).\n4. El concurso de un youtuber (1.799 millones de RT)\nLa primera versión de “Limonada” hizo que El Rubius se posicionara en lo más alto de la popularidad mundial. Al igual que en la versión 2.0, el youtuber sorteó entre sus seguidores diferentes premios, como consolas, videojuegos, televisores, pantalla de computadoras, entre otros gadgets.\n3. Un saludo a amigos famosos (2.678 millones de RT)\nLouis Tomlinson de “One Direction” muestra cariño por Harry Styles, su compañero de banda. A pesar de tener ya siete años en línea, los fanáticos del grupo siguen constantemente incrementando el alcance del tuit, en lo que representa una muestra clara de Community Power (Clave 4).\n2. Una foto en los Oscar (3.324 millones)\nLo de Ellen DeGeneres fue por varios años el más retuiteado de todos los tiempos, y un claro ejemplo de cómo aprovechar el Real Time Marketing (Clave 6) en un evento con tanto alcance mundial. Varias superestrellas tomándole un selfie marcaron también una de las últimas veces en que los Oscar gozaron de buena sintonía.\n1. Un usuario pide nuggets gratis (3.571 millones de RT)\nEl abril del año pasado, Carter Wilkerson le escribió a Wendy’s preguntando cuántos retuits necesitaba para que el restaurante le suministrara anualmente nuggets de pollo gratis. La empresa le respondió que 18 millones y Carter puso manos a la obra. Consiguió más de 3 millones de retuits gracias al apoyo de personas de todo el mundo.\nA pesar de que no llegó a la meta de Wendy’s, haber superado el tuit de Ellen DeGeneres (quien incluso lo invitó a su programa) le valió el reconocimiento del restaurante, que aseguró que le daría el pollo gratis, aunque nunca se supo si lo iba a hacer para siempre, como él quería. De todas formas, hizo historia, y el restaurante consiguió reforzar su reputación al actuar de forma rápida y efectiva (Clave 6).\nmarketing de la reputación posicionamiento redes sociales twitter\nServido el Martes, 22 de Septiembre de 2009\nDiario O'Globo y el "papel digital" de la nueva prensa\nUnos de los más tradicionales diarios de Brasil da un salto a la modernidad y al periodismo ciudadano. Hace unas semanas estuvimos tomando el cafecito sobre la campaña “Tu voz impresa”, ...\nPropaganda en la televisión española que expone los riesgos de figurar en Internet sin tomar precaucionesEste es un anuncio del Defensor del Menor en la Comunidad de Madrid. Destinado a concienciar ...


Denuncian que Julian Assange tiene comportamiento suicida – Larsavision.tv\nDenuncian que Julian Assange tiene comportamiento suicida\nLONDRES, Inglaterra.- El fundador de WikiLeaks, Julian Assange, asegura escuchar voces y música en prisión y presenta un comportamiento suicida, dijo el martes un psiquiatra, durante una audiencia ante un tribunal de Londres que trata la demanda de extradición a Estados Unidos.\nEl experto mencionó que detectó una “depresión severa” y “síntomas psicóticos” en Assange, como por ejemplo alucinaciones auditivas en su celda en la prisión de alta de seguridad de Belmarsh, cerca de Londres. Julián Assange contó al psiquiatra que oía voces que le decían: “Eres polvo, estás muerto, venimos a buscarte”.\nLas condiciones de detención del fundador de WikiLeaks ya fueron denunciadas por el relator de la ONU sobre la tortura. Los instintos suicidas de Assange tienen su origen en “factores clínicos”, pero “la inminencia de la extradición activará los intentos” de suicidio, según el psiquiatra, que estimó que su estado se “deteriorará considerablemente” si es trasladado a Estados Unidos.\nLa compañera sentimental de Assange, Stella Moris, también expresó su miedo a que se quite la vida y deje a sus dos hijos sin padre. James Lewis, representante del gobierno estadunidense, hizo varias preguntas a Kopelman sobre la veracidad de algunas de las afirmaciones de Assange y sugirió que podrían haber sido inventadas.\nEl fundador de WikiLeaks fue detenido en abril de 2019 después de pasar siete años en la embajada de Ecuador en Londres, donde se había refugiado por miedo a una extradición a Estados Unidos. Estados Unidos lo acusa de espionaje por difundir en 2010 más de 700 mil documentos clasificados sobre las actividades militares y diplomáticas estadunidenses, sobre todo en Irak y Afganistán, que revelaron actos de tortura, muertes de civiles y otros abusos.\nAsesinan a agente fronterizo en Nogales Arizona\nTom Cruise puede ser el nuevo Iron Man


Inician las actividades de la Indy 500 | Motorbit\nPor Eduardo Olmosmayo 15, 2017\nCon Fernando Alonso como la gran atracción para la competencia de este año, sin menospreciar el nuevo intento de Helio Castroneves para convertirse en el cuarto tetracampeón en la historia del evento, el regreso de Juan Pablo Montoya para sumar su tercer triunfo o el debut del argentino Ricardo Juncos como dueño de equipo, los participantes en la prueba reina de la IndyCar Series tendrán 38 horas de pista libre para poder practicar.\nEL PROCESO RUMBO A LA CLASIFICACIÓN\nDurante esta semana, los pilotos tienen seis horas para efectuar todo tipo de ajustes en el Indianapolis Motor Speedway. Desde simulaciones de clasificación hasta de competencia, tandas de hasta 30 vueltas consecutivas o stints cortos, las prácticas de detenciones en pits, los diferentes mapeos de motor y de consumo de combustible, son algunas variables aerodinámicas y mecánicas disponibles, pero imprescindibles para analizar.\nAdemás, para la clasificación de la Indy 500 se otorga un incremento de 140 kPa a los turbocargadores de cada motor, lo que implica un aumento de 50 caballos de fuerza y, por ende, sus respectivos ajustes en el viraje de los coches y su nivel de carga aerodinámica para tener el balance exacto entre velocidad y estabilidad.\nElementos minuciosos como el clima, la dirección y velocidad del viento, la temperatura en pista y hasta la aparición de nubes, cuentan. Aunque visualmente no sea tan descriptivo, la técnica para manejar en un óvalo es tiene sus detalles exactos.\nActualmente, son 38 horas las que los pilotos tienen disponibles para entrenar.\nY es que la implementación del chassis Dallara DW12 nivelado la paridad entre los equipos, aunque sacrificando la búsqueda de los récords, al poder hacer rebases y correr detrás de un rival por un stint, por lo que la importancia de poder encontrar el estilo de manejo en tráfico es alta. La cuestión de la turbulencia, en óvalos, también es primordial, si se considera que este es el tercer año en que Chevrolet y Honda utilizan kits aerodinámicos preparados por ellos.\nLA LUCHA POR EL PRESTIGIO\nEl proceso para definir el orden de salida ha cambiado conforme a la evolución de la categoría. Antes, al permitirse la innovación y alternativas de constructoras de chassis, neumáticos y motores, había más de 40 inscripciones, por lo que se organizaban hasta cuatro días de clasificación; las prácticas comenzaban a inicios de mes.\nHoy, al tener a los 33 vehículos tradicionales para arrancar la carrera, en parte por la falta de un tercer proveedor de motores que pueda acompañar a Chevy y Honda, no es necesario tener tanto tiempo libre para practicar, debido a que nadie se quedará fuera del evento.\nMás en Motorbit: ¿Quieres un coche nuevo? Honda tiene lo que necesitas\nDe esta forma, para añadir un poco de espectáculo e incertidumbre, se celebran dos días de clasificación; el común denominador en ambos es el formato, es decir, que registran cuatro vueltas lanzadas, cuyo promedio otorga el tiempo a considerarse.\nEn el primer día, agendado para el sábado, los 33 participantes buscan ser parte de las nueve primeras posiciones, las cuales lucharán por la prestigiosa pole position en el segundo día, programado para el domingo. Quienes queden fuera de este “club”, no podrán iniciar la prueba estelar mejor que desde el décimo sitio.\nEl “Día de la Pole” se lleva a cabo una semana antes de la competencia, por lo que después de un entrenamiento extra al día siguiente, el resto de la semana se dedica a la promoción del evento en diversas regiones de Norteamérica, con apariciones en televisión, entrevistas con los medios de más alcance y patrocinadores.\nEn lo deportivo, el poleman puede ganar más reconocimiento, reputación y uno que otro aficionado, por ser el hombre más rápido del Speedway.\nGanar la pole o clasificar en el Top 3 implica prestigio, pero también presión para lograr un buen resultado en carrera.\nEl último día de pruebas es dos días antes de la bandera verde, con una hora de pista disponible; sin embargo, como la Indy 500 consta de 200 vueltas (500 millas u 804 kilómetros) y la suma de kilómetros acumulados puede duplicarse, por más autos que estén en pista de manera simultánea, para los ingenieros y pilotos les es complicado replicar lo que puede ocurrir el día de la carrera.\nHojas de telemetría registrada no pueden replicar las sensaciones intrínsecas de los bólidos a más de 360 km/h.\nAsimismo, los equipos que estén seguros de sus posibilidades de ganar y hayan descifrado una puesta a punto idónea, estarán en las primeras posiciones en la hora de la definición del evento, por lo que el lugar de salida puede no ser tan importante; después de todo, la Indy 500 tiene una duración de hasta de tres horas.\nEn las últimas cinco ediciones, el ganador ha iniciado fuera del Top 10, incluyendo a Ryan Hunter-Reay, quien remontó del 19° puesto en 2014; eso sin contar que Montoya remontó desde el 30° puesto al que había caído en las primeras vueltas en 2015. En contraste, el último triunfador que arrancó primero ocurrió en 2009 (Castroneves).\nPor esta descripción general de su formato es que la Indy 500 es más que una carrera rodeada de historia, leyendas, inmortalidad y tradiciones; así como las “24 Horas de Le Mans” y las “500 Millas de Daytona”, cuidando sus distancias y diferencias, la exigencia deportiva para los pilotos, mecánicos y propietarios es por la que el interés a nivel global prevalece con el paso del tiempo, incluso en los tiempos de crisis, dentro o fuera de la IndyCar.\n¿Has visto alguna vez la Indy 500?\n¿Qué opinas de las competencias de la IndyCar en óvalos?\n500 Millas de Indianapolis, aspectos deportivos, Chevrolet, clasificación, Dallara, Fernando Alonso, Helio Castroneves, Honda, importancia, Indy 500, IndyCar, Juan Pablo Montoya, Pole Position, por qué muchos entrenamientos, potencia, prácticas, prestigio, Ryan Hunter-Reay, velocidades


bejulo - sense of energy - Empresas\nExperimental de forma\nflexible y internacional\nInstalaciones a medida de equipos a medida: fundada en 2013, bejulo cuenta con empleados con un amplio Know-How obtenido de proyectos de energía renovable internacionales con un rendimiento de varios cientos de megavatios.\nbejulo elabora proyectos para clientes de todo el mundo adaptados exactamente a las condiciones locales. Nuestros directores de proyectos, planificadores y jefes de obra con experiencia internacional instalan plantas solares medianas y grandes concebidas para diferentes mercados y modelos de mercado. Todos los cargos clave están ocupados por empleados que trabajan desde hace años en posiciones decisivas en el área de las energías renovables. Con mucho gusto aportaremos nuestra experiencia a su proyecto, a todos los niveles.\nPara la instalación de las plantas nos respaldamos en una red de socios proveedores, bancos y desarrolladores de proyectos con los que colaboramos en varios proyectos, pues: cuanto más grande es el proyecto más importante es la correcta colaboración. Esto se aplica a elementos tales como los centros participantes. Para ofrecer a nuestros clientes instalaciones estratégicas a precios económicamente competitivos trabajamos con prestigiosas compañías que ofrecen los componentes necesarios con fiabilidad y una calidad constantemente elevada. Las instalaciones, que pueden ser construidas con la participación de nuestros empleados, se encuentran en casi todos los continentes del planeta.\nMediante análisis de los mercados internacionales nos hacemos una idea de las actividades existentes y de nuevas oportunidades en países extranjeros. Tanto en los mercados que confían en nosotros en el espacio europeo, así como en Sudáfrica aportamos nuestra experiencia al desarrollo de nuevos proyectos y a la construcción de instalaciones llave en mano.\nEn otros países del continente africano, o p. ej. en el área de Asia-Pacífico, nos encargamos con mucho gusto de proyectos individuales a petición de nuestros clientes. En EE.UU., Canadá o Europa Oriental los clásicos proyectos EPC ocupan el centro de atención. Además, en el Mundo Árabe nos centramos en el establecimiento de relaciones y colaboraciones a largo plazo con empresas energéticas y constructoras para poder aconsejarles también allí.\nEn Sudáfrica también contamos con nuestra propia sucursal para respaldar allí a nuestros clientes del modo habitual durante la ejecución de sus proyectos. Encontrará más información sobre nuestras actividades en la página «bejulo South Africa».\nNuestro equipo se pone con mucho gusto a su disposición para atender cualquier consulta o sugerencia.\nTeléfono: +49 (0)06131-2151-400\nCorreo electrónico: info(at)bejulo.com\nContabilidad y O&M\nSudáfrica apuesta por una ampliación consecuente del suministro con fuentes renovables, estabilizando así los precios de la electricidad. Sudáfrica ofrece interesantes posibilidades principalmente en el desarrollo de proyectos y en el negocio EPC. Además, el aprovechamiento y la comercialización directa de energía fuera de las formas de apoyo estatales son atractivas áreas comerciales.\nTelf. móvil: +27 71 684 1531\nTeléfono: +27 21 813 9010\nToda América Latina goza de unas condiciones perfectas para el aprovechamiento de la energía solar. La radiación solar suele ser generalmente alta, en muchos países se cuenta con grandes superficies libres y con demanda de energía procedente de fuentes limpias. Asimismo, la producción energética es muy previsible y las instalaciones fotovoltaicas pueden utilizarse de forma óptima. Actualmente nos centramos en los mercados en Brasil, Méximo y Perú, ocupándonos también con mucho gusto de otros países en América Latina.\nNuestro enfoque se centra en la construcción de plantas fotovoltaicas en superficies libres a partir de un tamaño de 3 MWp de rendimiento instalado en la planta.\nEn nuestro papel de contratista principal suministramos toda la cadena del proceso de una misma mano: desde las primeras planificaciones, pasando por el diseño detallado de la planta hasta su instalación y puesta en marcha. Nuestros ingenieros aprovechan la experiencia obtenida durante más de una década y la instalación de más de 900 MWp de rendimiento en plantas de todo el mundo para construirle una instalación óptima conforme a la última tecnología.\nGracias a nuestra red local de socios sólidos garantizamos el cumplimiento de las necesidades locales. Respondemos rápidamente y también podemos ofrecerle un equipo local debidamente formado para el mantenimiento y puesta en marcha de su instalación.\n¿Está intersado en una planta fotovoltaica o en energía procedente de fuentes limpias, pero no desea asumir usted mismo la financiación? ¿Desea una solución a medida más allá de los programas de licitación estatales? También podemos ofrecerle una solución para ello. Si su empresa tiene una necesidad de mínimo 600 MWh de energía / año y puede facilitar una superficie libre de > 1 ha, nosotros le proporcionaremos con mucho gusto inversores que financiarán y gestionarán la instalación y le facilitarán la energía generada a precios económicos a largo plazo. 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El Frente Amplio encabeza preferencias para 2019 – AIM Digital\nEl Frente Amplio encabeza preferencias para 2019\nUna encuesta divulgada en Montevideo reveló que el oficialista Frente Amplio (FA) domina con el 31 por ciento la intención de votos de cara a las elecciones presidenciales del 2019, publican hoy medios locales de prensa.\nEl sondeo fue realizado por Equipos Consultores entre finales de abril y principios de mayo y abarcó a 681 personas de 18 años y más en 170 puntos de zonas urbanas con más de cinco mil habitantes en todo el país.\nLa segunda fuerza política más votada en las preferencias del electorado uruguayo resultó el opositor Partido Nacional (Blanco) con el 28 por ciento, seguido por los colorados con el ocho, el Partido de la gente con el tres, Partido Independiente con el dos y Unidad Popular con el uno.\nSegún la encuestadora hubo un 22 por ciento de indecisos y otro cinco prefirió por votar en blanco o anular la boleta.\nRespecto a la última pesquisa realizada en el mes de febrero, Equipos señaló que el FA recuperó un punto de la preferencia electoral, el Partido Nacional cedió en dos y en igual número el Independiente.\nSin embargó, llamó la atención que el número de indecisos subió hasta el 22 por ciento, el porcentaje ‘más alto en mucho tiempo’, lo cual significa que el proceso de decisión de los votantes ‘aún no está maduro’.\nConcluyó, asimismo, que dada la fragmentación electoral y la asimetría entre los dos principales partidos, estos últimos ‘requieren captar un volumen de electores muy grande si quisieran ganar en primera vuelta’, lo cual exigiría ‘un escenario de alianzas’.\nBalotaje en Uruguay: Todavía no hay un ganador oficial\nHomenaje a mujeres científicas (en el Uruguay)