Cómo saber si tienes pulgas en tu hogar | Ant control de plagas\nCómo saber si tienes pulgas en tu hogar\nLas pulgas pueden ser un riesgo y causar malestares; por ende es preferible llamar a los expertos para realizar un control de plagas y acabar por completo con estos pequeños animales. Es por eso que te daremos algunas recomendaciones sobre cómo examinar tu piel minuciosamente, qué zonas de tu cuerpo pueden ser las más afectadas, los pasos a seguir y qué debes hacer para evitar que pongan en peligro la salud de algún familiar o mascota.\nRevisa tu piel cuidadosamente\nLas picaduras de pulga generalmente tienen como resultado la formación de unas zonas inflamadas, ligeramente elevadas que producen picor y que tienen un solo punto de picadura en el centro similar a la de un mosquito.\nTe recomendamos examinar tu piel cuidadosamente para determinar si hay signos de picaduras. Es común que las pulgas salten del nivel del suelo hasta tus tobillos por ende se recomienda revisar tus piernas.\nLas pulgas también pueden afectar a la persona instalándose en otras zonas del cuerpo humano como por ejemplo en el pelo, causando dolor y comezón. Revisar rincones de tu casa como las alfombras y cortinas es una buena alternativa para descartar su presencia.\nSi tienes mascotas es importante llevar un control sobre ellas, ya que puede ser la principal la causa de pulgas en tu hogar. Te recomendamos revisarla detrás de sus orejas y parte superior de sus patas.\nSi tu mascota muestra signos evidentes de tener pulgas, como rascarse continuamente, debes comprarle un champú especializado para pulgas con el fin de evitar que se propaguen estos pequeños insectos por toda tu casa.\nPor supuesto, esto jamás está de más, baña a tus mascotas. Si tienen pulgas, algunas de ellas caerán al agua y morirán. Muchas otras no lo harán, por lo que tu mascota y tu casa aún necesitan tratamiento. También sirve para eliminar cucarachas, pulgas y otras especies invasoras que no deseas tener en tu vivienda.\nRevisa si hay reacciones alérgicas\nEn la mayor parte de los casos las pulgas son sólo una molestia para sus huéspedes, pero algunas personas y animales sufren una reacción alérgica a la saliva de estos pequeños bichos, produciéndose erupciones.\nEs importante resaltar que para tener un control de plagas exitoso, resulta imprescindible la actuación de una empresa como Ant Control de Plagas, en donde de inmediato buscaran una solución con una desinsectación de plagas.


Alessandra de Osma, la invitada perfecta en la boda de Eugenia de York\nAlessandra de Osma y la regla de las tres 'M' para ser la invitada perfecta a los 30\nLa aristócrata desvela en la boda de Eugenia de York tres sencillas pautas para acertar siempre\npor holafashion.es / 14 de Octubre de 2018 - 18:20 CEST\nEra un escenario complicado en el que destacar por encima del resto de invitadas; de ahí que todos los amantes de las tendencias tuvieran el 12 de octubre la mirada puesta en la boda de Eugenia de York. ¿Entre las mujeres que coincidirían ese día en Windsor? Kate Moss, Naomi Campbell, Cara Delevingne o Cressida Bonas; una larga lista de modelos e influyentes que parce no asustó a Alessandra de Osma. Del brazo de su marido, Christian de Hannover, la aristócrata peruana fue una de las mejor vestidas de la cita gracias a un look firmado Andrew GN; una prenda verde musgo que se convirtió en una elección ganadora al cumplir con la regla de las tres 'M': monocromática, midi y con cuello mao.\nEstá acostumbrada a acudir a numerosos eventos, tanto de día, como de noche; una apretada agenda social que ha hecho que Alessandra de Osma sepa cómo acertar con su estilismo en cada una de sus apariciones públicas. Quizás por eso, y por su buen gusto y conocimiento de las tendencias, la peruana es para muchas el mejor espejo en el que mirarse antes de elegir look. Si hace unos días, la mujer de Christian de Hannover convencía a todos con un diseño a cuadros vichy de Uterqüe, esta semana, ha vuelto a dar en el clavo gracias al que ha sido uno de sus estilismos más sonados, por la relevancia del acto al que acudió. Con motivo de la boda de Eugenia de York y Jack Brooksbank, la experta en moda confió en el diseñador Andrew GN y su vestido midi verde musgo, con detalles florales morados, manga francesa, volante en la falda y cuello mao; un diseño que, junto al tocado magenta de Mimoki y sus stilettos negros de Manolo Blahnik, llamó la atención de los fotógrafos y curiosos agolpados a la entrada de la capilla de San Jorge.\nNo es la primera vez que Alessandra de Osma acierta con su estilismo de invitada, pero sí la primera que se impone con él ante nombres de peso dentro del mundo de la moda como Kate Moss, Pixie Geldof o Cara Delevingne. ¿El secreto de su éxito? El vestido cumple con tres reglas de diseño que lo convierten en un modelo elegante, sencillo de llevar y muy femenino: el largo midi de la falda es el más adecuado para un evento de día, el cuello mao aporta un toque romántico a la prenda y la apuesta por un look monocromático lo hace aún más elegante y fácil de combinar con los complementos. Tres factores estilísticos que convierten cualquier vestido 'triple M' en una apuesta ganadora para las chicas de treinta años que quieren huir de cortes mini y escotes 'V'.


¡De regreso a Cineteca con la 69 Muestra Internacional de Cine! : CONARTE Nuevo León\nPublicada: Jun 1, 2021.\nEva (Itsaso Arana) es una chica de 33 años que hace de su decisión de quedarse en agosto en Madrid un acto de fe. Necesita sentir las cosas de otra manera y piensa en el verano como un tiempo de oportunidades. En esos días de fiesta y verbenas\nse van sucediendo encuentros y azares, y Eva descubrirá que todavía tiene tiempo, que todavía puede darse una oportunidad.\nInspirada en el cuento de Las mil y una noches, la celebrada colección de historias de oriente medio y de historia india, la película busca ser una yuxtaposición de las\ndistintas etapas que un ser humano atraviesa en la vida. Desde los momentos más preciosos de la existencia hasta el despertar intelectual que nos lleva a tratar de guardar la vida como un tesoro y a compartirla con aquellos a los que amamos.


Mes de de sensibilización sobre el Cancer de mama – CAFRI\nOctubre es el mes nacional de concientización sobre el cáncer de mama a fin de crear conciencia y sensibilizar a la población sobre el mismo; promoviendo el diagnóstico temprano y el fortalecimiento y acompañamiento a todas aquellas mujeres que transitan este camino.\nEs por eso que nos sumamos a nololamentes en esta causa y la #CampañaRosa 💞 con diversas actividades que se realizaran durante todo este mes.\nUna de estas primeras actividades fue la #CaminataRosa realizada este 5 de octubre pasado en el Parque de la Ciudad, donde nos sumamos colaborando con stands de frutas y frutas secas, compartimos además una caminata con mas de 200 mujeres de la provincia.\nAsimismo hicimos extensiva la invitación a nuestras farmacias asociadas, sumandose la red de farmacias “FARMANOR” con puestos de Control de Presión en esta iniciativa.\nEsta jornada culminó con una master de Zumba dictada por distintos ZIN de la provincia, generando que una multitud se moviera al ritmo de diversos géneros musicales.\nAgradecemos enormemente a Nololamentes por la invitación y a nuestras farmacias asociadas por la colaboración.\nCabe resaltar que esta fue la primera parte de la edición Nololamentes 2019 ,llegando el gran evento el 18 de octubre a las 19 hs en el Paseo Cultural, haciendo extensiva la invitación a todos aquellos que quieran sumarse y colaborar por esta gran causa.


Redacción | jueves, 28 de enero de 2021, 10:24\nDe acuerdo al Consejo Mundial de Viajes y Turismo (WTTC), el sector global de viajes y turismo prevé que al menos 84 millones de empleos en el sector regresen este año, y en el mejor escenario se podrían recuperar hasta 111 millones.\nAl parecer, algunas de las principales empresas de viajes informan un aumento significativo en las reservas y esperan una fuerte reactivación de viajes para verano gracias a la vacunación, las pruebas rápidas y el uso de las mascarillas.\n“Esperamos un verano fuerte de viajes, gracias a una combinación de uso de mascarillas, el despliegue de vacunación global y las pruebas a la salida, lo que abre la puerta a los viajes internacionales una vez más. Ahora creemos que el regreso del sector se convertirá en una realidad, gracias en parte al compromiso y determinación de WTTC de apoyar al sector”, aseguró Gloria Guevara, presidenta y CEO del WTTC.\nAgregó Guevara que “las pruebas a la salida seguirán siendo fundamentales para restablecer los viajes, y recuperar tantos puestos de trabajo como sea posible en viajes y turismo y en toda la economía en general “. (WTTC respalda pruebas rápidas en USA, pero no cuarentenas).\nEl año pasado, el WTTC indicó que 174 millones de empleos en viajes y turismo estaban en riesgo. Sin embargo, en el escenario más optimista en su último análisis, WTTC estima que se podrían reactivar hasta 111 millones de empleos; pero esto aún representaría un 17% por debajo de las cifras registradas en 2019, es decir, 54 millones de empleos menos.\nExplica el WTTC que en el escenario más óptimo influyen los programas de vacunación generalizados, la rápida adopción de regímenes integrales de pruebas y rastreo, junto con una sólida y continúa coordinación internacional entre los sectores público y privado. Sin embargo, en el resultado más desfavorable del pronóstico se vería una recuperación de 84 millones de empleos, lo que representaría un 25% por debajo de los niveles de 2019.\nEl WTTC indicó que en el mejor de los casos, la contribución de viajes y turismo al PIB mundial caerá un 17% (en comparación con las cifras de 2019 (US $ 7,4 billones). Y en un escenario más conservador, con una recuperación más lenta, la contribución del sector se reducirá en más de una cuarta parte, es decir 27% (US $ 6,5 billones).\nWTTC cree que estas últimas estimaciones describen los importantes desafíos que enfrenta el sector global, mientras se prepara para su recuperación en los próximos meses, una vez que se sienta el impacto del despliegue mundial de los programas de vacunación y se alivien las restricciones de viaje. Fuente Reportur.co\nDubai, una ciudad única para viajar en octubre\nVisado Australia solicitud - https://e-visado.es/australia


Andrew Lee es un médico que fue llamado para dar su opinión médica en el caso de Frank Castle por los abogados Franklin Nelson y Matthew Murdock, para la defensa de Castle, tratando de demostrar que sus acciones fueron causadas por el daño causado a su cerebro por una bala.\nEl doctor Andrew Lee es un experto en los traumas y lecciones cerebrales que fue citado como testigo por Nelson y Murdock para que explicara las consecuencias del disparo que había recibido Frank Castle en la cabeza. Mediante una placa, que estaba en una pantalla, durante el juicio Lee explico las consecuencias del daño en el cerebro de Castle; él se refirió a ello como una perturbación emocional extrema. Este síntoma era lo que causaba en el acusado un estado de estar en constante lucha y encontrar una explicación razonable para los actos que cometía. Para Franklin Nelson el testimonio del doctor era fundamental para entender los actos de Castle y que el cometía esos crímenes por su estado y no porque fuera algo premeditado. Al preguntarle Nelson al doctor si alguno de sus otros pacientes vivió lo que había vivido Castle, este dijo que no. Entonces Nelson pregunto la diferencia de Castle con sus otros pacientes a lo que Lee contesto que había vivido un verdadero infierno. En ese momento el juicio fue interrumpido por Brian Cooley que grito que Castle había asesinado a su padre.\nObtenido de «https://marvelcinematicuniverse.fandom.com/es/wiki/Andrew_Lee?oldid=90391»


Marcos digitales Kodak, ahora con pantalla táctil. - Geeks Room\nMarcos digitales Kodak, ahora con pantalla táctil.\nJose María Farfaglia 29 marzo 2008\nKodak acaba de lanzar tres nuevos modelos de marcos digitales, EasyShare P720, EasyShare M820 y EasyShare M1020 de 7, 8 y 10 pulgadas respectivamente.\nLos tres modelos presentan la tecnología Quick Touch Border que permite realizar ciertas acciones solamente con tocar o pasar el dedo por el extremo del marco, sin dejar huellas o suciedad en la pantalla.\nEstos nuevos marcos muestran imágenes en formato de alta definición (16:9). Pero no solamente permiten visualizar fotografías, sino también video de alta calidad, como así también reproducir música en formato mp3.\nPueden ser personalizados con la elección de distintos acabados de carcasas opcionales en caoba con adorno dorado o plata con adorno azul, negro con adorno champaña, y café con adorno negro.\nEl precio del modelo M1020 será de U$S 230


Modelos de Negocio | MásNegocio\nAmbos modelos de negocio reducen los riesgos y costos de operación sustancialmente, buscando que sus recursos de TI generen valor hacia la organización, enfocándose a consolidar los objetivos de la dirección general, aumentar la colaboración, obtener resultados de alto impacto, y dar soporte eficiente a los usuarios finales.\nMásNegocio inicia en el 2000 con el modelo de ASP (Application Service Provider) o ahora conocido SaaS (Software as a Service).\nDesde el año 2000 es la primera empresa en México en administrar aplicaciones con los más altos niveles de servicio y seguridad a través de una renta mensual por usuario, es decir dentro del componente de renta se incluye.\nLicencias + Mantenimiento\nConsultoría Implementación de Software\nHardware Producción Desarrollo Prueba\nSite Middleware, Monitoreo SAN…\nOn Demand (Administración, Hosteo y Soporte)\nNuestra experiencia en administración de plataformas tecnológicas nos ha llevado a consolidar a MásNegocio como primer proveedor en México y Latinoamérica en ofrecer el modelo On Demand @másnegocio, con un diferencial importante: la administración, hosteo y soporte en México. En este sentido, la empresa adquiere sus licencias de software y MásNegocio absorbe la completa administración de la solución.\nAmbos modelos de negocio reducen los riesgos y costos de operación, buscando que sus recursos de IT generen valor hacia la organización, buscando modelos innovadores para consolidar los objetivos de la dirección general, aumentar la colaboración, liderar y obtener resultados, en lugar de administrar y soportar a los usuarios finales


Debates sobre el sujeto - Género y juventud en los procesos de subjetivación - Siglo del Hombre Editores\nOpenEdition Books Siglo del Hombre Editores Encuentros Debates sobre el sujeto Género y juventud en los procesos...\n1Nos proponemos examinar críticamente abordajes académicos e investigativos sobre los procesos de subjetivación, con el fin de establecer el lugar de las categorías de género y juventud y las relaciones entre las mismas. Para ello, compartiremos brevemente nuestros bagajes personales y relativizaremos nuestras inscripciones institucionales, enunciaremos la hipótesis medular de esta presentación, exploraremos el devenir de la relación entre los estudios de género y juventud, abordaremos las construcciones en la investigación de los conceptos configuraciones críticas y posiciones de sujeto y, con esa base, propondremos una cierta conexión entre género, juventud y subjetividad.\nBAGAJES E INSCRIPCIONES\n2No es del caso hacer aquí un largo reconocimiento a los ensamblajes de nuestras historias vitales y académicas individuales, que desde luego explican el por qué de las preguntas que hoy nos hacemos, en la consideración de lo que podríamos llamar opción por la imposible exterioridad de la producción académica. Preferimos, entonces, hablar de los elementos comunes. Lo primero es señalar la reiteración, casi la obsesión, en indagar, estar de cerca, escuchar, conversar, comprometerse también en un sentido político, investigar documental y etnográficamente, sobre el espectro amplio de los procesos de subjetivación y de los movimientos por la identidad.\n3En segundo lugar, dar cuenta del lugar desde el cual lo hemos querido hacer: no desde la comodidad de la erudición críptica, sino desde una intención de comunicabilidad y desde una pregunta seria por la participación activa y la coautoría de los sujetos y comunidades con los que hemos entrado en relación, lo cual nos ha llevado incluso a la pregunta de si los cursos investigativos y los productos resultantes de ellos no tendrían como carácter fundamental el de su polivocalidad, el de una integración reticular compleja de múltiples conversaciones.\n4Volviendo al primer punto, hay todavía que destacar el peso preponderante que en las investigaciones de ambos han tenido los campos del cuerpo, la sexualidad, el género y la juventud. Ello nos hace pensar que los órdenes institucionales no equivalen necesariamente al desarrollo de las preguntas y nos hace preguntar por la potencia o la restricción de la especialización temática por la que llegamos a ser coordinadores de las líneas de Género y Cultura y de Jóvenes y Culturas Juveniles del DIUC, cuyas fronteras hemos atravesado mutuamente una y otra vez.\nCONSTRUCCIONES DE TIEMPO Y CUERPO\n1 Prevemos esta variable como significativa en el contexto colombiano, en el que el abordaje investi (...)\n5Esta presentación corresponde, entonces, a un intento de articulación teórico-metodológica no sólo entre dos líneas de investigación sino entre temáticas y modos de abordaje a los procesos de formación de sujetos en las sociedades actuales; articulación no entendida como sumatoria o acumulación de variables —clase, etnicidad, género, generación, orientación sexual, movilidad humana—,1 como si a más variables se tuviera una mejor comprensión de un determinado hecho social o cultural, o como si existiera una jerarquía entre las mismas que permitiera crear relaciones de causalidad entre ellas, sino como una exploración por otros lugares desde los cuales crear conocimiento, lo cual implica otras posturas éticas, políticas, epistemológicas y metodológicas.\n6Dicho de otro modo, miramos la subjetividad no como componentes o partes agregadas, sino como mecanismos que operan de un modo determinado, produciendo, reproduciendo y transformando sujetos; el género y la juventud serían algunas de esas operaciones mediante las cuales las sociedades modernas y contemporáneas forman sujetos. Indagando por la forma en que uno y otra actúan en relación, queremos acercarnos, si se acepta la metáfora, a dimensiones más “profundas” de los procesos de subjetivación, a lo que subyace tras lo que la sociología moderna definió como sus variables fundamentales. La metáfora de la exploración profunda tiene equivalente en la de inmersión en la oscuridad y en el intento de crear formas en los espacios en apariencia vacíos: por esto, con frecuencia, intentaremos definiciones señalando qué no es lo queremos afirmar o qué preguntas críticas es pertinente hacer, sin que necesariamente tengamos ya claros todos los caminos a recorrer.\n7En consecuencia, partimos para realizar esta articulación y exploración, de tres definiciones operativas iniciales que permiten crear las bases de una hipótesis integrada cuya discusión desarrollaremos en el texto:\nEntendemos la juventud como una construcción con el tiempo, una forma de organizar, controlar y transformar las temporalidades en que se mueve la subjetividad. Los tiempos sociales que prescriben los cursos vitales y los tiempos individuales de cada biografía personal se cruzan y transforman mutuamente, determinando los pasos, las transiciones, las estadías en momentos temporales determinados. La ubicación en la memoria social, en la tensión pasado/futuro, en la demanda de la identidad en el presente y en la reproducción social, da a la cuestión juvenil matices particulares que la diferencian de otros modos de ordenar las temporalidades —como sucede con la niñez y la llamada tercera edad, por ejemplo—.\nEntendemos el género como una construcción con el cuerpo, una forma de ordenar las relaciones sociales basada no en diferencias o similitudes presentes o hechas evidentes en los cuerpos —la presencia de determinados órganos sexuales externos, por ejemplo—, sino en los procesos que los hacen culturalmente inteligibles, que los ingresan a un determinado orden comprensivo. Sin duda estos procesos toman algunos elementos de la diferencia sexual, pero no son sólo una reacción automática a los mismos —a determinado cuerpo determinado género—. Ello nos lleva a acercarnos al aporte de Michel Foucault de la distinción entre materia y materialidad y de cómo las relaciones de poder penetran en los cuerpos (1992), y de Judith Butler, quien concibe al cuerpo como “un locus cultural de significados de género” (1996: 304). También a la idea de Joan Scott de definir el género como una categoría ordenadora del conjunto social (s.f.). Así las cosas, los procesos que hacen el género pueden exagerar, negar o idealizar las diferencias biológicas, que por cierto tampoco son valoradas del mismo modo ni en las culturas ni en el proceso histórico (Connell 2002: 9-10).\nCon base en lo anterior, consideramos al cuerpo como el territorio donde se materializa la subjetividad, materialización en la cual los cuerpos operan a la vez como objetos de control y disciplina y como agentes mediante los cuales realizamos lo que somos o queremos ser.\n8Antes de avanzar, resulta necesario llamar la atención sobre lo que se entiende por construcción y la forma en que usamos aquí tal concepto. Más allá de los debates naturaleza/cultura, esencia/construcción, que dominaron buena parte de los estudios sobre identidades sexuales y de género en la década de los ochenta (Stein 1990), y de la sobrevaloración de las cuestiones del discurso y del lenguaje hechas en diversas corrientes posestructuralistas, entendemos la construcción como un conjunto de prácticas culturales que se orientan a la producción de imaginarios diferenciados, singularizados, del ser y el deber ser de las prácticas y las relaciones sociales, y a los dispositivos de normalización y control de sus fronteras.\n9Señalamos allí el análisis sugestivo de Manuel Antonio Baeza, aunque se halle inscrito en el paradigma de la identidad, para quien ésta se puede considerar como un sentimiento de pertenencia, pero también orientación asumida del accionar social o praxis identitaria. Para él, el proceso de identización obedece a tres clases de posicionamientos:\na) primeramente un posicionamiento espacial, es decir la apropiación simbólica de un espacio (físico o simplemente simbólico) y todo lo que ese espacio contenga (desde la naturaleza hasta un patrimonio cultural), según proceso de diferenciación o singularización indispensable; b) luego un posicionamiento relacional, es decir el establecimiento de un modo particular de reconexión con el mundo externo según mecanismos relacionales no menos singularizados, con el propósito de una reintegración del sujeto o del grupo en la sociedad; c) por último un posicionamiento temporal, es decir la apropiación de un tiempo pretérito (una historia) y la tentativa de apropiación de un tiempo futuro con la definición de una meta, diría con alcance teleológico, en un procedimiento de proyección que permita asegurar una especie de continuidad temporal, visualizando ese “algo” que puede satisfacer nuestro tiempo existencial (Baeza 2000: 49).\n10Entre tanto, David Le Breton califica al significante cuerpo como una ficción, pero una ficción culturalmente operante, viva, “con el mismo rango que la comunidad de sentidos y de valor que dibuja su lugar, sus constituyentes, sus conductas, sus imaginarios, de manera cambiante y contradictoria de un lugar y de un tiempo a otros en las sociedades humanas” (Le Breton 2002: 33).\n11Ello lo lleva a considerar el cuerpo como una construcción social, cultural y simbólica, que no existe en el estado natural, pues\n[…] siempre está inserto en la trama del sentido, inclusive en sus manifestaciones aparentes de rebelión, cuando se establece provisoriamente una ruptura en la transparencia de la relación física con el mundo del actor (dolor, enfermedad, comportamiento no habitual, etc.). (Ibíd.: 33)\n12Al decir que género y juventud son construcciones con el cuerpo y con el tiempo, respectivamente, nos referimos, entonces, al conjunto de prácticas culturales mediante las cuales se hacen efectivos, “reales”, “normales”, esperados y deseados determinados modos de realización subjetiva que definen lo que “somos” en un momento determinado —ser joven, no serlo, ser mujer u hombre, no ser ninguno de los dos o ser ambos a la vez—.\n13Como categorías de ordenamiento y poder, el género y la juventud actúan no sólo de manera prescriptiva sino también performativa. Siguiendo con ello, para entender la relación entre juventud y género no podríamos ni reducir juventud y género a puras invenciones discursivas o determinantes biológicas, ni resolver el asunto preguntando por ejemplo cómo los y las jóvenes viven el género o cómo el género cambia de acuerdo con el curso vital y la edad; preguntas sin duda válidas pero que no nos permiten acercarnos a los procesos y mecanismos que queremos observar. Tampoco podríamos culturizar todo como sucede con la definición del género como la “construcción cultural de la diferencia sexual” (Lamas 1996) —asentada en el dinamismo que causó la noción del sistema sexo/género consolidado por la antropóloga feminista Gayle Rubin (1975)—, la cual supone que la diferencia sexual es previa a la cultura y es vuelta cultura mediante la noción de género. El que pongamos juntas bajo la misma noción de “sexo” un conjunto tan variado de prácticas, actos y partes de nuestros cuerpos, y que las fronteras entre lo que sexual y lo que no es se estén moviendo constantemente, da cuenta de la imposibilidad de tomar eso como un hecho dado. Un camino igualmente fallido sería para nosotros considerar la juventud como consecuencia de la maduración corporal y sexual particularmente, y que cada cultura interpreta a su modo, como si sexo y edad fuesen parte de una cierta “naturaleza” preestablecida, fuesen un hecho inequívoco, que sólo requiere ser ingresado al mundo de lo simbólico mediante determinada categoría cultural.\n14Más bien, nos interesa desarrollar la discusión hacia la comprensión de las formas en que se establecen las coordenadas en que va surgiendo constantemente la subjetividad y que pueden experimentarse como ciclos subsecuentes —niñez, juventud, adultez— como momentos con un sentido en sí mismos —la cada vez más frecuente prolongación de la juventud— o como logros alcanzados —ser hombre/ser mujer, tener determinada identidad sexual—. Establecer tales coordenadas implica la puesta en marcha de una serie de prácticas culturales que, en la interacción social, suponen juegos de poder, relaciones simbólicas, formas de determinar la reproducción social y relaciones de producción, desarrollos técnicos, entre otros aspectos, y que tienen en la materialización de los cuerpos su campo de batalla (no entendiendo la materialización como un hecho dado, lo que se tiene o se es de manera estática sino lo que se hace inteligible culturalmente, el proceso de producción estable en el tiempo de fronteras y permanencias).\nRASGOS DE LOS ESTUDIOS\n15Definida la hipótesis de interpretar el género y la juventud como construcciones con el cuerpo y con el tiempo, intentaremos establecer de qué modo los estudios y abordajes en estos campos han considerado o no su relacionamiento.\n16A la luz de algunos planteamientos constructivistas que se promocionan una y otra vez como vanguardia cuando a veces no lo son, se ha intentado ubicar en diversos contextos socioculturales tanto las subjetividades juveniles como de género como si fueran hechos dados que cada cultura define, pero que finalmente se dan en todas las culturas.\n17Ello nos lleva a plantear la necesidad de la deconstrucción de un nivel anterior: aquel que puede rastrear históricamente el surgimiento de las categorías a través de las cuales se relata el propio proceso de construcción que corre el riesgo de naturalizarse. Una especie de análisis de segundo nivel sobre el construccionismo que mira a lo construido desde su óptica y pocas veces a lo que está en construcción o, mejor, cómo se da ese proceso; quizás tengamos que llegar a hablar de lo construyente.\n18Tal intento de reconstrucción nos lleva a preguntarnos por las condiciones que hacen posibles la generación y el mantenimiento de nociones modeladoras de la construcción de la juventud como, por ejemplo, la idea del crecer en todos los sentidos, la asociación generalizadora con la productividad por defecto y una asunción genérica particular: la de los hombres jóvenes.\n19Así mismo, nos permite cuestionarnos por la paradoja de una dinámica estática, en el sentido de que la construcción de los géneros termina anclada en la adultez, por concentrarse allí también los rasgos de productividad y reproductividad. Cuando aparecen otros estadios como la niñez, juventud y tercera edad, tienen un claro valor menguado o subordinado porque pueden ser leídos como la preparación para o la cesación de tales rasgos. Es una especie de tiranía sincrónica.\n20Si volvemos ahora sobre tales preguntas, advertimos en ellas un campo de tensión entre las categorías de género y juventud, lo cual nos lleva, a su vez, a intentar caracterizar si se ha dado justamente un interjuego entre las mismas y en caso afirmativo cómo se ha dado en sus pretensiones de comprender la experiencia concreta de los sujetos. Para ello, enunciaremos a continuación las que consideramos como formas de la disyunción y formas de la conjunción.\nFORMAS DE LA DISYUNCIÓN\n21Un primer abordaje a la relación juventud/género parte de una mirada disyuntiva en la cual los dos campos se excluyen mutuamente o se desarrollan con independencia uno del otro:\nEstudios de juventud/culturas juveniles sin género\n22En un texto clásico de los estudios culturales ingleses sobre juventud, Angela McRobbie (2000) cuestionaba la forma en que los investigadores del tema evadían o invisibilizaban el lugar de las mujeres jóvenes dentro de las culturas juveniles. Su reflexión inicia con la dificultad que le representó acceder desde un punto de vista etnográfico al mundo de las mujeres jóvenes, no por la relación con las jóvenes mismas sino por lo que los métodos suponían y habían hecho evidente; afirmar que la investigación sobre juventud ha invisibilizado y mantenido los estereotipos culturales sobre las mujeres jóvenes y considerar que la forma en que los investigadores de lo juvenil —en muchos casos hombres— se acercan al mundo de las jóvenes impide ver su particularidad, son algunas de las ideas que a lo largo de la década de los ochenta mantuvieron la alerta sobre las formas en que desde el mundo juvenil masculino se definía a las culturas juveniles, como si éstas pudieran vivir fuera de las permanencias y las resistencias de las relaciones de género y de clase más generales.\n23Su conclusión es que las culturas de las mujeres jóvenes se han vuelto invisibles porque la misma noción de cultura juvenil ha sido sobrevalorada desde un punto de vista masculino, como encontró ella en los trabajos de varios de los pioneros en la investigación sobre juventud en la Escuela de Birmingham.\n24Que la investigación sobre juventud desconoce o invisibiliza la cuestión de género fue una de las conclusiones a que llegamos también en un reciente balance de los estudios sobre jóvenes hechos en Bogotá en la década de los noventa (Serrano et al. 2003). Al revisar la producción sobre culturas juveniles encontramos lo que ya se había identificado antes para otros contextos culturales: se sobrevalora la participación juvenil masculina y desde ella se define la cultura juvenil en general, sin que haya tampoco una reflexión sobre la condición masculina de tales culturas; la forma como se aborda la relación entre lo público, la calle y las culturas juveniles deja de lado la presencia de las jóvenes, en apariencia más relegadas al ámbito privado; prácticamente no existe una reflexión sobre las metodologías de trabajo en la investigación sobre juventud que aborde la cuestión de género, las negociaciones que se dan entre investigadores hombres y mujeres y jóvenes hombres y mujeres, los límites, temores y modos de representarse ante los otros que allí se dan.\n25Por efecto mismo de las relaciones de género en que estamos inmersos y que impregnan la propia producción de conocimiento, la investigación sobre culturas juveniles prácticamente desconoce o niega las dimensiones de género que diferencian las experiencias de los y las jóvenes en la reproducción social, en la creación cultural y en la vivencia estética; así, se termina restando valor al importante lugar que tiene la pregunta por las culturas juveniles en la comprensión de la singularidad juvenil, pues se la reduce a una mirada —la masculina— sin que se reflexione sobre la particularidad de esa misma mirada.\nEstudios de género sin juventud\n26El contraste con lo afirmado antes lo encontramos en un balance de la forma en que se aborda el tema de lo juvenil en los trabajos sobre salud sexual y reproductiva (SSR) (Serrano et al. 2001). Al observar la amplia producción investigativa sobre SSR en América Latina y Colombia y la variedad de programas de atención para jóvenes, encontramos, por un lado, una focalización en la cuestión femenina, y por otro, que la especificidad juvenil allí viene dada por cuestiones del desarrollo de caracteres sexuales secundarios y procesos de maduración psicológica, ambas hechas visibles por efectos del modelo médico de la adolescencia que predomina en tales abordajes.\n2 Unos esbozos de una relación más compleja se encuentran en el artículo “Jóvenes, vulnerabilidad y (...)\n27Si bien la perspectiva de género entra a hacer parte de los trabajos sobre SSR ya desde la década de los ochenta, ésta se hace tomando como referente la experiencia de las mujeres adultas en general y de las mujeres jóvenes en particular, desconociendo el lugar de los hombres jóvenes en estas cuestiones. Por otra parte, prácticamente no se encontraron estudios en el mencionado balance que cruzaran el tema del embarazo adolescente, la sexualidad, la relación con el cuerpo, con los estilos de vida desarrollados por las y los jóvenes en las culturas juveniles, con las cuestiones de identidades culturales y la creación de diferencias y modos particulares de experimentarse que allí se proponen.2\n28Si los estudios de culturas juveniles no tienen género, los de SSR y género no tienen cultura juvenil aunque se dirijan a jóvenes; si en los primeros se generaliza a partir del lugar de los hombres jóvenes y la espectacularización de las culturas juveniles, en los segundos se hace desde la priorización en las jóvenes y la alarma social generada por el embarazo adolescente; el asunto a discutir no sería, sin embargo, que en ambos casos se parcialice la comprensión de los fenómenos, sino los efectos que ello tiene en lo que se hace evidente y en la forma en que desde cada lugar se representan a unos y otras jóvenes, a unas y otras relaciones de género.\nFORMAS DE LA CONJUNCIÓN\n29A continuación exploraremos algunas propuestas de conjunciones entre género y juventud, que se ilustrarán en algunos casos mediante tránsitos conceptuales y en otros mediante apuestas de investigación concretas, para dar paso a preguntas de problematización hacia cada propuesta.\nMirar también a las jóvenes\n30En el ámbito internacional contamos con un buen número de investigaciones que en los años sesenta y setenta se dirigieron a entender el comportamiento del alumnado, las cuales tomaron como referentes e informantes casi únicos a grupos de varones escolarizados. Con la irrupción o el auge de los movimientos feministas se promovieron unas primeras investigaciones que quisieron establecer el lugar de las mujeres en la escuela.\n31Por otro lado, Rosana Reguillo (2000: 90) señala cómo “con frecuencia y en un tono bastante cercano a lo ‘políticamente correcto’ se señala la ausencia de reflexión y estudio sobre las mujeres jóvenes [...]”, pero advierte sobre el riesgo de trasladar la mirada hacia ellas, sin considerarlas en su contexto relacional con los hombres.\n32A ello podrían adicionarse algunos interrogantes: ¿mirar a las jóvenes sí equivale a considerarlas desde el punto de vista de su subjetividad generizada? ¿No será que algunas veces las vemos apenas en un sentido biológico? ¿Al ver a las mujeres en la escuela hay alguna consideración de su pertenencia a culturas juveniles o a culturas infantiles? ¿Cuál es la relación entre los dos tipos de culturas?\nMirar a las jóvenes en cuanto mujeres\n33Algunos proyectos de investigación orientan sus unidades de análisis e instrumentos para mirar en los escenarios aludidos en la propuesta anterior, o en otros, a las mujeres justamente a la luz de sus procesos de subjetivación. Muy bien, pero allí es propicio cuestionarse por los moldeamientos de la mirada, pues existe el riesgo de ver a las mujeres como hombres imperfectos. ¿Cuáles son los referentes de observación, los patrones de subjetividad que pueden operar como prejuicio?\n34Respecto de ese riesgo, la psicóloga e investigadora Ana María Fernández habla de la necesidad de poner, de probar, una episteme de lo otro, en vez de una episteme de lo mismo, aquella que por estar entrampada en un ejercicio contrastivo y dicotómico entre los géneros, termina siendo la episteme de lo único. Luce Irigaray, por su parte, aporta el concepto de la ilusión de simetría, aludiendo al obstáculo conceptual que se presenta al pensar la sexualidad femenina, lo que podría ampliarse a toda la feminidad, desde parámetros masculinos.\n35Estas interesantes propuestas invitan, empero a nuevas preguntas: ¿Cada tipo de sujeto tiene su episteme? ¿Una episteme de lo otro, de lo femenino, no genera un nuevo tipo de esencia? ¿La nueva episteme permite escapar de una lógica dicotómica?\nMirar a los jóvenes en cuanto hombres\n36Tal como ya se esbozó en las formas de la disyunción, tarde se ha caído en la cuenta de que muchas de las investigaciones hechas en la escuela o en otros ámbitos de socialización que supuestamente habían mirado de manera muy predominante o exclusivamente a los hombres, en realidad lo habían hecho con unos sujetos universales, bien por su abstracción, bien por la asunción de lo masculino como representante de lo humano, o habían abordado apenas a varones, por cuanto no se habían ocupado de los procesos de subjetivación de los hombres en cuanto tales. En la escuela, por ejemplo, después de que parecieron resolverse las inequidades en el acceso y la matrícula (no hablamos de la persistencia de otras inequidades), las tasas más altas de repitencia o deserción escolar entre los chicos o su asociación mayor con episodios violentos o con el consumo de sustancias psicoactivas hizo pensar que era bueno echarles una mirada a los vínculos de aquellas problemáticas con las pautas dominantes de configuración de la masculinidad. Aquí parece propicia también la pregunta por los referentes previos de subjetividad que la investigación puede acarrear como lastres.\nMirar a las culturas juveniles en clave de género\n37Desde hace muy poco y en el ámbito internacional se empiezan a publicar estudios de investigación sobre culturas juveniles que decididamente indagan por los procesos de subjetivación en clave de género. Como modelos interesantes de investigación se pueden citar como ejemplos de abordaje a las culturas juveniles femeninas el trabajo de Angela McRobbie (2000), ya referido, y de culturas juveniles masculinas, el de Stephen Frosh, Ann Phoenix y Rob Pattman (2002).\n38Aquí pensamos en dos cuestionamientos que se aplican no sólo a esta última propuesta, sino también a todas las anteriores. La primera es si al considerar hombres o mujeres éstos se asumen como individuos, por ejemplo a la manera de informantes sugestivos, o si se miran como colectivos funcionales. Es más, cabe la pregunta de si no se anteponen los referentes de subjetividades colectivas o incluso de subjetividades políticas a las experiencias concretas de los sujetos.\n39La segunda pregunta necesaria es por la correlación. Parece que la compleja imbricación que se vive en la realidad social en la construcción con-junta entre los géneros, entre las generaciones y entre ellos dos, al pasar por el cedazo de los abordajes académicos e investigativos, da como resultado campos escindidos. Ello enuncia la pertinencia, en nuestra opinión, de otra propuesta de conjunción.\nMirar a los sistemas de género\n40En las culturas juveniles y en otros ámbitos, se señala hoy la necesidad de pasar de abordar aisladamente cada género a considerar los regímenes, los sistemas o las estructuras de género. Diversos autores hablan de ella como teoría o perspectiva relacional del género, en razón de su preocupación por entender los diversos planos de relación que estructuran los sistemas aludidos. En la potente propuesta de Robert Connell (2002), por ejemplo, se plantean cuatro dimensiones que juegan como ejes principales del sistema moderno de relaciones de género: las relaciones de poder, las relaciones de producción, las relaciones emocionales y las relaciones simbólicas.\n41La enunciación de propuestas y de preguntas problematizadoras podría extenderse aún más, pues se podría proponer toda una serie de ellas para considerar la dimensión de la temporalidad en los procesos de subjetivación de género y examinar, por ejemplo, los dispositivos de pervivencia y cambio en las demandas sociales para los géneros teniendo en cuenta el ciclo vital, las tensiones en la legitimidad de las representaciones generizadas en momentos vitales particulares, los ejes de dicha legitimidad, el cruce de las relaciones intragenéricas, intergenéricas e intergeneracionales en ámbitos específicos, etc.\n42No obstante, todo lo anterior se convierte en base suficiente para proponer tres nociones de trabajo relacionadas con nuestra participación en varios proyectos de investigación: posiciones de sujeto, configuraciones críticas y la dimensión narrativa de las carreras personales. Aunque aún se encuentran en elaboración, las pensamos como potentes modos de acercamiento a los procesos de subjetivación que escapan o sopesan críticamente las formas de la disyunción y la conjunción señaladas antes.\n3 Nos referimos al proyecto “Construcciones de lo materno y lo paterno en madres y padres adolescent (...)\n43Esta noción empezó a ser elaborada desde una investigación que sobre maternidad y paternidad adolescente realizó la Línea de Jóvenes y Culturas Juveniles en 20003 y que tuvo entre varios objetivos determinar el lugar que tales experiencias tienen en las narrativas vitales de las y los jóvenes. La primera constatación es que la maternidad y paternidad se viven como fuertes experiencias de cambio en las biografías vitales, aunque con valoraciones diferentes para unas y otros: alejarse del riesgo para los hombres, realización personal para las mujeres, ajuiciarse, progresar y salir adelante para ambos. Al indagar por las implicaciones que esto tenía no sólo para las narrativas vitales sino para la forma misma en que se definía la subjetividad, lo que encontramos fue un juego muy complejo de modos de verse y relacionarse entre unos y otras —hombres con hombres, mujeres entre sí, mujeres y hombres— que tenían las nociones de “respeto” y “responsabilidad” como las claves para tal interacción y regulaban las relaciones de género, la sexualidad y la relación con y entre los cuerpos.\n44El respeto apareció en los relatos de las y los jóvenes como un regulador de las relaciones subjetivas e intersubjetivas, en la medida en que implica un sistema de demandas constantes entre unos sujetos y otros: las mujeres que deben hacerse respetar de los hombres, los hombres que deben hacerse respetar de sus pares, los padres que piden respeto de sus hijos; en estos tres casos, sin embargo, lo que circula en las demandas de respeto es cualitativamente diferente: la sexualidad de las mujeres, la condición genérica de los hombres, la autoridad familiar. Este balance entre respeto y autoridad nos hizo pensar de inmediato en la permanencia de valores culturales aún fuertemente arraigados en diversos sectores sociales como la cuestión del honor, a su vez profundamente arraigada en la cultura; hacerse respetar, pedir respeto, aparecen en los relatos de estos hombres y mujeres jóvenes como mecanismos mediante los cuales se salvaguarda y mantiene el entorno subjetivo, entorno que aparece móvil y vulnerable y por eso necesitado de constante protección.\n45En los relatos de los y las jóvenes la responsabilidad apareció vinculada a un cambio en sus cursos de vida: de uno más asociado con el goce y el desenfado, a otro más relacionado con lo planeado, salir adelante, progresar y luchar por los hijos y responder por los actos, con un efecto no sólo moral sino práctico en la medida en que lo que se juega es asumir o no la maternidad y la paternidad. La reacomodación vital producto de la asunción de la maternidad o paternidad se manifiesta de manera distinta en los hombres y en las mujeres, ya que mientras en los primeros la responsabilidad se expresa como responder por la compañera y por el hijo —ubicándose en el lugar de proveedores—, en las segundas se asocia con la asunción de los deberes del hogar como madres y esposas. Se establece, entonces, un juego de reciprocidades en el cual, al hombre responder con la provisión, la joven responde con el hogar —como dicen ellas hay que responderle al marido—.\n46Respeto y responsabilidad no sólo configuran una imágenes esperadas de lo masculino y lo femenino sino también unos modos de ser que son rechazados ante su falta; no hacerse respetar puede poner a las jóvenes en el lugar de zorras, perras, mientras que no responder vuelve a los hombres vagos, faltones; es muy posible que una de las razones que lleve a un hombre joven a reconocer y asumir su paternidad sea el que se trate de una joven que se hace respetar, pues de lo contrario, de inmediato se cuestiona la honra y por ende se puede evadir la responsabilidad.\n4 Esta categoría ha sido elaborada también por Ernesto Laclau, con una referencia mucho más cercana (...)\n47Las posiciones de sujeto4 son entonces los nudos y nodos que resultan de este tipo de interacciones entre respeto y responsabilidad, entre las categorías que regulan las relaciones intersubjetivas y que permiten y a la vez determinan los tipos de subjetividad que allí emergen; como señala Phoenix (2002), las posiciones de sujeto se convierten en perspectivas desde las cuales relacionarse con el mundo y prescriben modos posibles de acción; es desde ellas, en ellas y con ellas que se daría la reflexividad necesaria para la aparición de lo que Giddens (1997) llama una “identidad del yo”, una cierta referencialidad del individuo sobre sus propios trayectos de vida que forman su biografía, un proyecto de lo que se es. En el mencionado texto, Phoenix (2002) asocia la noción de posiciones de sujeto a la condición situada de las identidades y las subjetividades que resultan de la interacción social; las interacciones sociales no son estáticas y una misma persona puede posicionarse en ellas de modos diferentes e incluso contradictorios ante una misma situación. Tal es el caso de los jóvenes que Phoenix estudia, pues ellos deben negociar sus masculinidades en la tensión que resulta entre obtener buenas notas como garantía de ingreso a la educación superior y un mejor empleo, y la valoración que se hace de estudiar mucho como algo femenino o al menos, menos masculino. Estas interacciones se convierten en posiciones de sujeto en la medida en que son apropiadas y se convierten en la perspectiva desde la cual se mira el mundo.\n48Desarrollando estas ideas de Phoenix (2002), se podría decir que el sujeto no sería previo a las posiciones sino que son las posiciones las que permiten que alguien surja así como sujeto; para ser más precisos, es en las sucesiones, simultaneidades, efectos y memorias de tales posiciones que surge una cierta subjetividad, no a manera de acumulados de partes o sedimentos de las mismas sino de constantes ejercicios reflexivos sobre el sí mismo; por eso su permanencia y su cambio, las posibilidades de que tales subjetividades se conviertan en norma pero que sean también subvertidas.\n49De este modo, la forma en que entendemos la subjetividad desde la noción de posiciones de sujeto no habla sólo de flujos o movimientos permanentes, ni tampoco como una obra que se alcanza luego de ingentes esfuerzos, como se observa en la noción de identidad que determina las subjetividades modernas y que se representa bien en la psicología de desarrollo; más bien, valiéndonos de otra metáfora, entendemos las subjetividades que resultan de las posiciones de sujeto como las estrategias en un juego de ajedrez en donde no es el valor de las piezas aisladas en sí mismas lo que cuenta sino la forma en que se las disponga, siendo el juego —la subjetividad— lo que resulta de tales acciones.\n50Con esta misma perspectiva, pero desarrollándose por aparte, la noción de posiciones de sujeto tuvo, de otro lado, presencia en el proyecto “Arco Iris: una mirada transformadora a las relaciones de género en la escuela”, realizado por la Línea de Género y Cultura, pues mediante ella se buscó explicar los juegos de correspondencia entre diversos roles situacionales tanto académicos como sociales que con un sesgo de género ejecutan chicos y chicas como correlatos de la cultura escolar (García 2003b). Las diversas posiciones de sujeto allí escenificadas no se consideraron como pruebas de una cierta subjetividad femenina o masculina, sino que llevaron a hipotetizar el impacto de su reiteración o de la imposibilidad de su práctica diversificada en las carreras personales de hombres y mujeres, noción que se desarrollará más adelante.\n51El devenir de esta noción se conecta con la participación dentro de un equipo interdisciplinario de la Universidad Externado de Colombia, entidad que en convenio con el Departamento Administrativo de Bienestar Social (DABS) realizó una investigación sobre Explotación sexual infantil en Bogotá (Aponte y García 2002). Luego, se conecta con el desarrollo del “Programa en formación de derechos y construcción de ciudadanía para personas adultas en situación de prostitución”, que la línea de Género y cultura del DIUC viene adelantando también en convenio con el DABS.\n52En el equipo del Programa hay conciencia de cómo las acciones promotoras de la inclusión deben considerar no sólo las perspectivas de género y de derechos, sino el peso específico de las trayectorias vitales que suelen establecer una línea de continuidad entre la explotación sexual de la infancia y la juventud con la situación de prostitución de adultos y adultas que, en su conjunto, dejan hondas huellas en el cuerpo y el autoconcepto de las personas involucradas.\n53Apostamos a escapar de abordajes tradicionales acerca del fenómeno. De un lado, el económico que construye como eje causal el binomio pobreza-prostitución. Del otro, el moral, con el trinomio debilidad moral-perversión-prostitución como eje. Nos parece que se trata de sobredeterminaciones explicativas —estructural la una, individual la otra— y que la prostitución debe entenderse más como una construcción compleja resultante de eventos o procesos en las trayectorias vitales que configuran círculos de marginalidad, que cierran las oportunidades de despliegue personal por fuera de los mismos y que permean de manera significativa, la mayoría de las veces con una idea de autoincapacidad, la subjetividad de las personas involucradas.\n54Proponemos denominar tales procesos vitales como configuraciones críticas, definidas como un juego dinámico y continuo de una serie de dispositivos inmanentes en el sujeto, con una serie cambiable de exigencias y recursos del entorno dentro de contextos ecológicos complejos (Aponte y García 2002: 237).\n55Las configuraciones tienen tres componentes no necesariamente secuenciales, que permiten comprender la trayectoria vital: preconfiguración, ejes transversales de construcción del entorno social y normalización. Miremos cada uno de ellos.\n56Entendemos la preconfiguración como la conformación de disposiciones emocionales, psíquicas y corpóreas, en cuanto factores que afectan la recursividad y la capacidad de agenciamiento. Allí, por ejemplo, se señala la inmanencia o latencia de la explotación que comprobamos en el hecho de los variados relatos de vida de niños y niñas que habiendo tenido una iniciación sexual abusiva temprana y siendo muchas veces objeto de retribuciones más o menos coercitivas como un chantaje para lograr su silencio, tenían con ello una experiencia de carácter transaccional que se activaba nuevamente alrededor de la pubertad ya no necesariamente con actores dentro de los núcleos familiares o los círculos de allegados.\n57Identificamos, de otra parte, cuatro hitos en las trayectorias vitales (abandono, violencia intrafamiliar, parentalización e iniciación sexual abusiva), en cuya conjugación en un sentido determinado hallamos claves para en-tender cursos vitales que definitivamente se orientan a la explotación sexual versus los de otros niños y niñas que estando en principio en el marco de la misma vulnerabilidad social se alejan de la misma, como es el caso de niños y niñas en el comercio informal callejero o infractores que operaron como grupos de contraste.\n58La idea de hitos dentro de las trayectorias vitales concuerda, por demás, en algún grado con la noción de momentos críticos propuesta por Rachel Thompson y otros investigadores de la Universidad de South Bank en Londres, quienes estudiaron las dinámicas de transición de la juventud a la adultez en 120 jóvenes de Inglaterra e Irlanda del Norte. Ellos los definen como “experiencias o eventos específicos que irrumpen en la narrativa de los sujetos, generalmente en situación de entrevista, como aquellos que ellos destacan como importantes o como generadores de consecuencias de interés” (Thompson et al. 2000: 32).\n59Con ello construyen un contrapunto a la noción de momentos decisivos planteada por Anthony Giddens, según la cual los individuos se embarcan en un proyecto de self en el cual experimentan ocasiones en las que los eventos se unen de forma tal que el individuo se encuentra ante una encrucijada en su existencia o adquiere información que trae consecuencias decisivas para él (Thompson et al. 2000: 39). La diferencia radica no sólo en el peso que se concede a las evidencias narrativas de los momentos críticos, sino a la relativa distancia que se toma frente a los balances decisionales que el sujeto realiza desde un cierto modelo de autonomía en la propuesta de Giddens, lo cual no es siempre el caso en las transiciones estudiadas por Thompson y colaboradores, como no lo es con frecuencia en el contexto de la explotación sexual y la prostitución, en el cual, por el contrario, hay a menudo ostensibles muestras de un constreñimiento de la acción.\n60Los ejes transversales, entre tanto, corresponden al contexto socioestructural dentro del cual se producen comunidades, familias y sujetos con determinados rangos de vulnerabilidad o de afectaciones. Ellos se pueden expresar bajo la forma de dispositivos culturales, políticos y de la estructura económica.\n61Finalmente, la normalización alude a estructuras, elementos y actores que conforman la base de aceptación y legitimación de una determinada práctica social. Ello supone un ejercicio de actualización permanente, tanto comunitario como institucional, tanto privado como público, de contradicciones y malestares del conjunto social, bajo la idea de que aunque se reconoce al Estado como garante político de los derechos, la posibilidad efectiva de su observancia o de su vulneración se explica mejor bajo un modelo de corresponsabilidad social.\n62En un ejercicio de expansión de la idea de configuraciones críticas a los modos de construcción del tiempo y el cuerpo que configura nuestra hipótesis, podríamos afirmar, entonces, que los procesos de subjetivación podrían modelizarse igualmente como un sistema dinámico de correspondencias entre un componente preconfigurativo que consiste en la construcción social de la disposición subjetiva, un componente constituido como condiciones de posibilidad por ejes transversales de construcción del entorno social y la existencia normalizada de tipos de experiencias o de prácticas concretas.\nDIMENSIÓN NARRATIVA DE LAS CARRERAS PERSONALES\n63No obstante algunas referencias previas, nos parece importante aludir brevemente a lo que consideramos la dimensión narrativa de las carreras personales que en los proyectos referidos se han denominado con ese mismo término o que han acudido a los de cursos vitales o trayectorias vitales.\n64Las carreras personales son procesos de flujo temporal a través de la vida, siempre localizados en una situación social específica, por lo que pueden considerarse un interjuego entre los planos individual y colectivo, el cual comporta dimensiones de tipo práctico y de tipo moral.\n65El término evoca una investigación de Ervin Goffman publicada en 1961, en la que define carrera como “cualquier trayectoria social recorrida por cualquier persona en el curso de su vida” y plantea como una gran ventaja la ambivalencia misma del término:\nPor un lado, se relaciona con asuntos subjetivos tan íntimos y preciosos como la imagen del yo, y el sentimiento de identidad; por el otro, se refiere a una posición formal, a relaciones jurídicas y a un estilo de vida, y forma parte de un complejo institucional accesible al público. (Goffman 1998: 133)\n66Si la dimensión práctica hace referencia a lo fáctico, a los cambios individuales de posición o al logro de metas significativas en una institución específica o en el conjunto del entramado social, la dimensión moral se refiere “a la secuencia regular de cambios que la carrera introduce en el yo de una persona, y en el sistema de imágenes con el que se juzga a sí misma y a las demás” (Ibíd.: 133).\n67Si tanto la carrera práctica como la carrera moral de una persona son producciones situadas, en la medida en que se localizan en un contexto social específico y siempre se acompañan de un conjunto de carreras de otros u otras, hay que decir aún que la carrera moral se muestra bajo la forma de justificaciones y argumentaciones —y allí radica su carácter narrativo—, con la finalidad de que la propia persona construya un sentido para su carrera práctica y lo haga inteligible a los demás. Con ello, podemos agregar que toda narrativa individual se sitúa en el contexto de narrativas colectivas y que en el interjuego entre ellas se sitúa el proceso constituyente del sí mismo, a la manera de proyectos de identidad.\n68Lindesmith, Strauss y Denzin (1999) han demostrado, por ejemplo, que las carreras no están en ningún momento bajo el control total del sí mismo, principalmente por su dimensión interactiva e institucional. Aunque muchas carreras son opcionales, la carrera moral personal no lo es: cada individuo cuenta con un conjunto de recuentos o relatos que explican y justifican su estatus actual.\n69Los mismos autores han planteado cómo las identidades individuales y las carreras morales se construyen en interdependencia con la pertenencia a mundos sociales. Esto significa que los cambios objetivos en la acción y el estatus tanto individuales como en los grupos de referencia: el mundo social disponible causa cambios en las carreras morales y, por ende, en las narrativas de justificación.\n70Ello nos conduce a identificarnos plenamente con la perspectiva de Thiebaut (1992: 71-72), para quien\n[…] los espacios morales en los que operamos... no sólo funcionan como el soporte de la tela en un cuadro, que acepta ‘pasivamente’ el ejercicio pictórico. Los espacios morales comportan también formas de identidad moral, pues estas son formas de ubicación contextual y formas de orientación en aquellos espacios. Esos espacios deben ser cartografiados, explorados, fijándonos en aquellas distinciones cualitativas que componen nuestro bagaje moral […] Ese uso y ese recorrido, ese itinerario moral, nos lleva a la idea de la construcción narrativa de ese sujeto que realiza tal viaje.\n71En esta idea de la subjetividad asociada a las metáforas del viaje y la cartografía, elaboramos en la investigación “Concepciones de vida y muerte en jóvenes urbanos” la noción de “mapas vitales” (Serrano y Sánchez 2000). Consideramos los mapas vitales como modos de representar los cursos vitales de los sujetos que operan como los mitos con los cuales se teje la narración de sí; los tiempos y los espacios que instauran la subjetividad confluyen en ellos y se convierten en claves con las cuales se conforman las biografías. Por eso, los mapas vitales son también guías con las cuales se recorren las historias vitales no sólo hacia el pasado que les da memoria sino hacia el futuro, en el sentido de orientación y sentido. Así, entendimos en tal investigación a la narración como el acto que instaura la subjetividad, siendo las narraciones vitales, las biografías narradas, los mecanismos que permiten navegar tales subjetividades.\nGÉNERO, JUVENTUD Y SUBJETIVIDAD\n72Lo anterior nos sirve para abordar otro aspecto de la hipótesis que queremos explorar finalmente: si género y juventud establecen coordenadas en la subjetividad, son en ese sentido mecanismos mediante los cuales se subjetivan, se configuran los sujetos de un modo u otro en su doble dimensión de sujeción y singularización; tanto género como juventud pueden entonces entenderse como modos de inventarse a sí mismos, a veces con lógicas parecidas, a veces diferentes, pero todas teniendo en el cuerpo su lugar de realización. Para finalizar vamos a proponer una serie de pistas del modo en que se da tal invención de sí y que pueden aplicarse bien a un sujeto social particular como el joven o bien a la subjetividad en general.\n73Lo que hacemos con el cuerpo, lo que experimentamos a través de él y la forma en que nos realizamos en él están marcadas por el género y las temporalidades de los ciclos y momentos vitales; resulta llamativo encontrar en muchas expresiones culturales juveniles formas de conspirar junto o contra las instituciones en la formación y disposición cambiante de cuerpos generizados y etáreos, o bien de cuerpos degenerizados y no etáreos. Con mayor frecuencia la creciente investigación sobre jóvenes y género muestra que las generaciones recientes no son necesariamente las que más cuestionan o renuevan los roles tradicionales de género y sexualidad, aunque sean las que tengan que vivir los ajustes y transformaciones de los mismos. Sin duda la modernidad y su discurso sobre la adolescencia luchó por imponer un cuerpo determinado por la heterosexualidad, dicotomizado entre lo masculino y lo femenino como polos excluyentes y jerarquizados, cuerpo pulsionado por la edad y la necesidad de la identidad, que también produce lo abyecto, lo que no es aún sujeto, lo que está fuera o contra lo social/natural, lo no humano.\n74En esta vivencia del cuerpo, el tema del deseo aparece como fundamental. Deseo y a su vez repudio del mundo adulto por el mundo juvenil, que se expresa en esa tendencia a juvenilizar la cultura y a prolongar la juventud fuera de los lugares de los propios jóvenes y que va a la par de la permanente asociación entre lo juvenil y lo peligroso, lo que atenta contra el orden y la norma. Mientras algunos jóvenes producen cuerpos no generizados desde las lógicas tradicionales, cada vez pasamos con mayor frecuencia a vivencias sexuales no normativas, no productivas en primera instancia que pugnan por no ser capturadas por la maquinaria del capital y la reproducción en serie. Así, se puede observar en los canales juveniles la producción tanto de cuerpos bellos y laboriosamente formados y mantenidos junto con cuerpos grotescos, casi sacados de sí y convertidos en fluidos como se observa en muchos de los programas juveniles favoritos —en programas como “Jackass” o “I bet you will” del canal MTV muchos de los concursos favoritos implican la ingestión de sustancias repugnantes, la resistencia a vomitarlas, el untar el cuerpo con las mismas, todo claramente expuesto en primeros planos para la cámara—. Otra forma en que el deseo actúa sobre los cuerpos juveniles se relaciona con la anorexia y la bulimia, entendidas no como desordenes de la nutrición y la figura corporal sino como cambios en el deseo de vida y la relación con la muerte, que hacen parte precisamente de esta tensión entre deseo y repudio que queremos señalar.\nFRAGILIDAD DEL GÉNERO\n75La necesidad de la reiteración del género y la sexualidad mediante un sinnúmero de prácticas y discursos pone en evidencia su fragilidad: la condición de edad hace que las y los jóvenes no estén aún en las vivencias de género idealizadas o “hegemónicas”, y tampoco se encuentran subordinados a ellas del mismo modo: las masculinidades de los hombres jóvenes y los hombres adultos no son iguales, ni lo son las feminidades de las de las mujeres jóvenes y adultas. Sin embargo, sigue estando presente la inquietud por dónde se está dando el cambio en las cuestiones de género y sexualidad juvenil pues lo máximo que se constata hoy es la integración de un discurso políticamente correcto, en el mejor de los casos.\n76Resulta pertinente indagar, además, por la eficacia de la maquinaria que podría terminar atrapando a los que parecen los cuerpos más paradojales: los de jóvenes que se oponen en su vivencia cotidiana a los sistemas hegemónicos del género y la sexualidad, sea en la construcción de su apariencia, sea en una orientación del deseo que aparezca como fuga a lo que se ha dado en llamar la heterosexualidad compulsiva como patrón cultural: su constitución en agentes colectivos no hace prever nada acerca de su capacidad de desestabilización. Queda el riesgo de que sean presa fácil de los circuitos comerciales y de la publicidad, de las dinámicas electorales más anacrónicas o incluso de derechos concedidos por la presión de formas de movilización social que terminen asimilándolos a los patrones heteronormativos que justamente siempre los ha excluido. La pregunta queda abierta.\nAPONTE, M. y GARCÍA, C. I. (eds.), (2002), Explotación sexual infantil en Bogotá, Bogotá, DABS.\nBAEZA, M. A., (2000), Los caminos invisibles de la realidad social. Ensayo de sociología profunda sobre los imaginarios sociales, Santiago de Chile, RIL Editores.\nBUTLER, J., (1996), “Variaciones sobre sexo y género”, en El género: la construcción cultural de la diferencia sexual, México, Unam.\nBUTLER, J., LACLAU, E. y ZIZEK, S., (2003), Contingencia, hegemonía, universalidad. 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Sexual orientation and the social constructionist controversy, Nueva York, Routledge.\nTHIEBAUT, C., (1992), Los límites de la comunidad, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales.\nTHOMPSON, R., BELL, R., HOLLAND, J., HENDERSON, S., MCGRELLIS, S., y SHARPER, S., (2000), “En ese momento todos estaban contra mí’: momentos críticos en las narrativas de transición de los jóvenes”, en Nómadas, N° 13, pp. 30-39.\n1 Prevemos esta variable como significativa en el contexto colombiano, en el que el abordaje investigativo de los cambios y las formas de afectación en la subjetividad de las personas en situación de desplazamiento forzoso por la violencia es aún muy débil, por no decir nulo.\n2 Unos esbozos de una relación más compleja se encuentran en el artículo “Jóvenes, vulnerabilidad y sida” (García 2003a).\n3 Nos referimos al proyecto “Construcciones de lo materno y lo paterno en madres y padres adolescentes” (2001), financiada por la Universidad Central y la Fundación Carlos Chagas, de Brasil.\n4 Esta categoría ha sido elaborada también por Ernesto Laclau, con una referencia mucho más cercana a los procesos de subjetivación en el ámbito de las transformaciones políticas globales y de las reconversiones de la izquierda. Se recomienda mirar Laclau (2000) y Butler, Laclau y Zizek (2003).\nMenos querer más de la vida, Siglo del Hombre Editores, 2004\n4. Experiencias y representaciones de la muerte in Menos querer más de la vida, Siglo del Hombre Editores, 2004\n3. Producción cultural in Menos querer más de la vida, Siglo del Hombre Editores, 2004\nGARCÍA SUÁREZ, Carlos Iván ; SERRANO AMAYA, José Fernando. Género y juventud en los procesos de subjetivación In : Debates sobre el sujeto : Perspectivas contemporaneás [en ligne]. Bogotá : Siglo del Hombre Editores, 2004 (généré le 23 octobre 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/sdh/329>. ISBN : 9782821879690. DOI : https://doi.org/10.4000/books.sdh.329.\nGarcía Suárez, C. I., & Serrano Amaya, J. F. 2004. Género y juventud en los procesos de subjetivación. In Laverde Toscano, M. C., Daza Navarrete, G., & Zuleta Pardo, M. (Eds.), Debates sobre el sujeto : Perspectivas contemporaneás. Siglo del Hombre Editores. doi :10.4000/books.sdh.329\nGarcía Suárez, Carlos Iván, et José Fernando Serrano Amaya. “Género y juventud en los procesos de subjetivación”. Laverde Toscano, María Cristina, et al.. Debates sobre el sujeto : Perspectivas contemporaneás. Bogotá : Siglo del Hombre Editores, 2004. (pp. 195-215) Web. <http://books.openedition.org/sdh/329>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/sdh/329?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Cómo se cocina la langosta congelada? - Todas las recetas del mundo\nCómo se cocina la langosta congelada?\n¿Cómo descongelar la langosta congelada?\n¿Cuánto tiempo se guarda en el congelador una langosta?\n¿Cuánto tiempo duran los mariscos en el freezer?\nColoca la langosta en el agua hirviendo durante uno o dos minutos. Luego, retira la langosta del agua hirviendo, colócala en el líquido para escalfar y tapa bien la olla. Cocina la langosta a fuego lento pero no la hiervas.


Para que tus hijos logren el éxito, dinero y trabajo en la vida profesional, debes darle la educación mas importante que es la que comienza en casa donde los valores aprendidos son la base fundamental, y ya no sólo para la sana convivencia con los demás, sino para que triunfen.\nY para que todo padre de familia logre de alguna forma ayudar a lograrlo, lo mejor es, sin duda, ofrecerles unas herramientas para que ellos lo logren con sus propios esfuerzos el éxito, dinero y trabajo para que tengan una vida profesional plena.\nA continuación te presentamos las 7 habilidades que tus hijos necesitan para lograr el éxito, dinero y trabajo deseado:\n1.Tener un excelente trato.\nLa importancia de ser una persona recta es básica para poder guiar las decisiones de negocio dentro de la legalidad, y darles a los demás el lugar que les corresponde como personas. No es sólo cuestión de aparentar o tratar de quedar bien con las otras personas para poder hacer negocios y alcanzar el éxito, dinero y trabajo\n2. Manejar internet\n3. Dominar mínimo dos idiomas.\nLa realidad es que el castellano y el inglés parece que ya no bastan, pero menos asegúrate de dar una educación bilingüe a tus hijos. No es sólo por la posibilidad de mejorar sus oportunidades de obtener éxito, dinero y trabajo para tu negocio, sino de ampliar sus horizontes culturales e interpersonales; nada mejor para comunicarse con un extranjero y aprender de ellos que en su idioma natal.\nInscribe y lleva a tus hijos a actividades en equipo como un grupo de danza, teatro o un equipo deportivo; ahí aprenderán a trabajar con los demás de manera ordenada y eficaz triunfando en lo que tienes en mente para tus hijos como es el éxito, dinero y trabajo.\nEl orden y la organización son básicos para que tus hijos logren sus objetivos de manera eficaz y eficiente. Enséñales a mantener ordenadas sus cosas y su habitación, esto creará en ellos este hábito tan importante.\n7. Enfrentar el fracaso.\nEllos se encontrarán con situaciones en las que seguro no lograrán su cometido; enséñales desde pequeños que eso no significa una derrota, sino una oportunidad de aprender de sus errores y de mejorar habilidades y destrezas.\n¿Te parecen habilidades difíciles de lograr? ¡Para nada! Todas son posibles, nada más se requieren disciplina y constancia tu hijos te lo agradecerá ya que alcanzaran el éxito, dinero y trabajo en la vida profesional.\nArtículo anteriorJóvenes con síndrome de Down triunfan con su emprendimiento gastronómico.\nArtículo siguienteGoogle Adwords y cómo te ayudará en el negocio de los eventos sociales\n3 Temas para decoración de fiestas infantiles en tendencia\neBents - 19 junio, 2018 0


elmundo.es. Encuentro digital con Alicia Borrachero\nAcaba de estrenar 'El amor en los tiempos del cólera', adaptación de la novela de García Márquez a cargo de Mike Nevell. Alicia Borrachero da vida a Escolástica en esta película que protagoniza Javier Bardem. Pronto será también Prunaprismia en 'Las Crónicas de Narnia'. Está imparable.\nTráiler 'El amor en los tiempos del cólera'\n1. Hola Alicia, soy una gran fan tuya, te sigo desde Periodistas y, por supuesto, no me he perdido Hospital Central en todo este tiempo. Eras mi favorita en ambas series y realmente se te echa de menos en la pantalla, porque eres una gran gran actriz. Mi pregunta es cómo se lleva el cambio de hacer series para pasar a la gran pantalla y dedicarte cine. ¿Es tu vida muy diferente a la de antes? Ah! Felicidades por esa pronunciación inglesa, es perfecta. Un saludo.\nEl trabajo es esencialmente el mismo. Sí es cierto que en el cine tanto las historias como los personajes suelen ser menos cotidianos que en televisión, lo cual supone un mayor reto para el actor.\n2. Buenos días, Alicia. Tengo varias preguntas, contéstame a las que puedas. Ahora que está tan de moda, ¿qué tal es trabajar con Javier Bardem? ¿Es la primera vez que trabajabáis juntos? ¿Esta película es tu primera inmersión en Hollywood? ¿Te veremos pronto de nuevo en la tele en España o prefieres aparcarlo un poco para dedicarte al cine? Muchas gracias de antemano, y mucha suerte en tu carrera.\nYo en la película no coincido con Javier nunca, pero sí hemos trabajado juntos porque hemos estudiado juntos. Respecto a mis planes de trabajo, estoy intentando elegir algo que sea muy diferente a lo que vengo haciendo, ya sea en cine, en televisión o en teatro.\n3. Este sábado he visto "El amor en los tiempos del cólera", una pelíula excepcional para los tiempos que corren en el cine. He de confesar que no imaginaba que fueras tan buena intérprete, excelente. ¿Por qué crees que ha tenido más publicidad "No es país para viejos"?.\nPorque ésta última ha tenido muy buenas críticas en EEUU.\n4. Hola Alicia, antes de nada felicitarte por ver que tu carrera sigue prosperando y cada vez con nuevos retos. Mi pregunta es por curiosidad... ¿Dónde fuiste a rodar la Crónicas de Narnia y cuanto duró? ¡Me parece sorprendente que tengáis tiempo para todo! ¡Un beso desde Barcelona!\nMuchas gracias. El rodaje de 'Las crónicas de Narnia' fue en Nueva Zelanda y en Praga. Yo estuve en Praga. El rodaje en total fueron ocho o nueve meses. Y sí, es difícil tener tiempo para todo, pero seguimos en ello.\n5. Hola Alicia. Desde un episodio de Farmacia de guardia hasta las cronicas de Narnia, ¿cual ha sido tu peor experiencia?. En pleno rodaje, ¿a que hora te levantas y a que hora te acuestas?. Aprovecho la ocasion para decirte que me pareces un bellezón. Gracias!\nMi peor experiencia ha sido la más común entre los actores: no tener trabajo. Una jornada completa de rodaje depende, en Narnia por ejemplo me levantaba a las cuatro y media y volvía a las ocho. Gracias por lo de bellezón, que siempre anima.\n6. Alicia, antes que nada felicitarte por tu trabajo y por lo buena actriz que eres. Te sigo desde tu epoca en "Periodistas", y me encantas. Ademas tienes algo que a pocas actrices le pasa, eres mas guapa cuando se te ve por la calle que en la pantalla. A seguir asi y a comerte el mundo, en España y donde sea (digamos USA). Un besote\nMuchísimas gracias. Espero que mi trabajo siga interesándote. Un fuerte abrazo.\n7. ¿Que tal el rodaje de Muerte en Granada? Apareces poquito pero me encanto esa pelicula.Saludos desde Madrid suerte en tu carrera. -Myryan-\nRecuerdo sobre todo el frío horroroso que pasamos. Es cierto que aparezco muy poquito, pero para mí fue un regalo del cielo poder empezar a hacer cine con esta película. Y gracias por tus buenos deseos.\n8. Hola, Alicia. Un amigo que trabaja como director de casting, me decía que cada vez es más difícil conseguir repartos equilibrados en cuanto a calidad de los actores, porque las cadenas están imponiendo "caras conocidas" en sus ficciones buscando un supuesto "tirón de audiencia". Tales personajes conocidos no son siempre "actores", y la calidad dramática de las series se ve seriamente afectada. Desde tu experiencia y con sinceridad.¿Crees que ésto es cierto?. ¿Te parece contraproducente?. Saludos/Laura\nEs el eterno dilema de esta sociedad, no sólo de los actores. Lo difícil es aceptar que además de ser artistas somos un producto que puede o no puede vender en un determinado momento. No vivimos en un mundo ideal. Las cadenas tienen que asegurarse unas cifras y por ello necesitan contar con actores que se las garanticen. Afortunadamente, sí creo que también apuestan por gente nueva y diferente. Sería una utopía que lo hicieran siempre.\n9. Buenos días Alicia, bueno evidentemente estás en un momento profesional muy bueno pero me gustaría saber si alguna vez te has arrepentido de algun proyecto que has elegido o de alguno que has dejado pasar, y también si te arrepientes de haber salido de hospital central, supongo que habrá sido una decisión difícil teniendo en cuenta el éxito de la serie y el buen ambiente que comentais hay entre vosotros no?Gracias por contestar y mucha suerte!Besos.Cris\nHasta hoy no me arrepiento de ninguna decisión que haya tomado en mi trabajo porque siempre se han abierto otras puertas y otras oportunidades para aprender. Algunos días sí me arrepiento de ser actriz, pero se me pasa pronto. Y claro que echo de menos a mis compañeros de 'Hospital central', pero mi momento ahí terminó y sé que fue el momento adecuado para marcharme.\n10. Hola Alicia. El hecho de que triunfen Penélope y Javier en estos momentos, ¿hace que los directores se fijen más en los actores españoles? Hace poco se confirmó que Maribel Verdú trabajará con Coppola. ¿Tienes algún director fetiche (de la industria estadounidense) o con el que te gustaría trabajar por encima de los demás? Gracias. Javier.\nClaro que los triunfos de Javier, Penélope, Antonio, etc, son buenos para todos. Hay muchos directores con los que quisiera trabajar aquí y allá, pero no tengo un director fetiche. Aún así, sería un regalo poder trabajar con Alejandro Amenábar. Un fuerte abrazo.\n11. Estimada Alicia: ¿Cree Vd. que a un actor le perjudica que el público se familiarice demasiado con su cara a través de un personaje fijo en una serie para después meterse en otra piel en el cine? ¿Es compatible una carrera activa en la gran y la pequeña pantalla? Admiro su trabajo y espero poder disfrutar pronto de una interpretación protagonista suya. Saludos. Ricardo.\nSiempre que un actor interpreta un personaje durante mucho tiempo cuesta más "quitárselo de encima" para poder hacer otros. Sí creo que al principio esto puede ser un obstáculo para el público, pero sé que un buen actor puede conseguir lo contrario. Es difícil, pero no imposible. Creo que lo ideal es poder alternar trabajos totalmente distintos. Sin embargo, éste es un privilegio de pocos. Gracias por sus buenos deseos.\n12. Hola Alicia. ¿Qué es lo que más destacarías del rodaje de la adptación de la novela de García Márquez?¿De qué modo te preparaste para formar parte de ese universo tan particular? ¿Había leído antes libros de este autor?\nSí, había leído 'El amor en los tiempos del colera' y 'Cien años de soledad'. Me preparé como preparo cualquier personaje, trabajando a fondo muchos meses antes y tratando de comprender muy bien qué es lo que tenía que hacer. Lo que más destacaría del rodaje es la magia que hay en Cartagena de Indias, el calor, la gente... No sé, es algo único. Y, por supuesto, haber conocido a Giovanna, Mike, Ben y haber pasado un buen tiempo con Javier.\n13. Hola Alicia! Te redescubrí como actriz en "Hospital Central", siempre la eterna pregunta de si ¿volverás a la serie, por favor?. Parece que tu carrera profesional se va haciendo poco a poco, es una carrera de fondo. ¿Cómo y hacia dónde estás dirigiendo tu carrera? ¿Cómo estás realizando el diseño de tu trayectoria?. Te estimo. Cuídate y sé feliz. Gracias. CarmenRosa\nEs difícil diseñar una carrera. Yo intento hacer cosas muy distintas, variar, buscar desafíos. Esto es muy difícil de conseguir porque hay que romper con la imagen que mucha gente tiene de ti. Y no, no voy a volver a Hospital. Muchos besos.\n14. ¡Hola Alicia! Me encanta cómo actúas, me pareces una actriz muy buena. Te sigo desde Periodistas, menuda fuerza la de Ana Ruiz! jeje. ¿Qué proyectos tienes ahora? Me alegro que te vayan las cosas tan bien. ¿Qué personaje, de los que has interpretado, crees que se parece más a ti? Un besito para tii y otro para tu bebe! :D\nVoy a rodar una película independiente en EEUU. Esto es lo más inmediato. El que se parece más tal vez fuera el de Ana Ruiz, no tanto por su temperamento como por su sentido del humor. Un fuerte abrazo.\n15. Saludos Escolástica/Prunaprismia Hablabas de uno de los mayores temores de un actor, quedarse sin trabajo un largo tiempo. ¿Has tenido que aceptar ofertas inconvenientes o de mala calidad para poder mantenerte? ¿Crees que el encasillamiento en un determinado personaje influye a la hora de conseguir el sieguiente papel?\nAfortunadamente, nunca he tenido que hacer algo que no quisiera hacer, pero si no tuviera más remedio lo haría. Sí creo que el encasillamiento puede ser un problema, pero también es una gran suerte poder estar encasillado porque eso significa que estás trabajando, situación poco habitual entre los actores.\n16. Hola Alicia ¿qué se siente al volver a pisar la redacción de un periódico (en este caso de verdad, no de ficción)? Me gustaría que nos contaras cuál ha sido el mejor consejo que te han dado en esta profesión y cuáles son tus actores favoritos. Suerte\nLo primero que he pensado cuando he entrado ha sido !Qué limpio y qué gente más joven! Yo, en el fondo, tengo vocación de periodista. Y siempre me gusta mucho pisar una redacción. El mejor consejo que me han dado ha sido que intente siempre buscar mi manera, mi camino, mi actriz, mi carrera. Mis actores favoritos son muchísimos, pero ahora te nombro a Javier Bardem, Gena Rowlands, Helen Mirren, Anthony Hopkins.\n17. He laído una crítica injusta de "El amor en...". Me pregunto cómo encajas esas cosas. Algunos actores dicen que toman la precaución de no leer ninguna crítica, ni buena ni mala. ¿Y tú? Un saludo y mis mejores deseos para ti.\nCuando actuas te expones por completo. Yo sí las leo porque a veces se puede aprender algo. Claro que es duro leer cosas que uno no quiere oír o con las que no se está de acuerdo, pero estamos expuestos a ello. Un fuerte abrazo.\n18. ¿Cómo fue su experiencia en Las crónicas de Narnia? ¿Va a ser el comienzo de su carrera a nivel internacional? Muchas gracias, me encantaba su personaje en Periodistas, desde allí me encandilé con su forma de actuar. Juanfra\nLa experiencia fue maravillosa, divertida, imaginativa, creativa, en fin, genial. No sé si es el comienzo de nada, pero que me quiten lo bailao. En serio, ha sido una gran oportunidad. Me alegro que le gustara Ana. Un fuerte abrazo.\n19. Saludos desde Zaragoza ¿Cómo valoras la actual situación del cine español y el descenso del bnúmero de espectadores? ¿Qué se comenta entre los actores? ¿Estáis preocupados por esta crisis o pensáis que es algo pasajero?\nEste es un tema complicado porque hay muchos factores a tener en cuenta. Desde mi punto de vista, sí creo que es importante que consigamos subir la media de calidad del cine español.\n20. Buenos días. Su progresión artística es indiscutible. ¿Sigue usted algún cursos de perfeccionamiento o alguna preparación especial? Con tanto rodaje, da tiempo a hacer cursillos o tan sólo a preparar el siguiente personaje? Siga así\nYo estudié cuatro años en EEUU y otros cuatro aquí con Juan Carlos Corazza. Siempre que puedo sigo formándome porque no entiendo que un aspirante a artista no pase por "el conservatorio" habitualmente. Es cierto que a veces uno sigue entrenándose mientras prepara el siguiente personaje. El hecho es no dejar de hacerlo. Esto lo aprendí cuando estudiaba para ser pianista.\n21. Hola Alicia. Enhorabuena por tu trabajo. Me pareces una buenísima actriz y creo que como persona eres excelente, aunque por desgracia no tengo la suerte de conocerte. De los papeles que has hecho en series ¿cuál ha sido el mejor para ti?, y en general en tu trabajo, ¿cuál dirías que ha sido el papel de tu vida? o ¿consideras que está aún por llegar? Un beso enorme y sigue adelante como hasta ahora porque te seguimos y queremos que nos sigas dando excelentes series y películas. Sheila (Bilbao)\nTodos los personajes tienen algo especial. Para mí es inevitable querer mucho a Ana Ruiz porque nos dimos mucho mutuamente. El más difícil fue la señorita Julia de Strindberg. El papel de mi vida siempre es el siguiente.\n22. Buenos días. ¿Te ha costado mucho desenvolverte en inglés? ¿Qué diferencias has notado entre trabajar con actores españoles y extranjeros y a cuáles prefieres?\nNo porque por circunstancias familiares soy bilingüe. No he notado diferencias dignas de mención. Ojalá pudiera decirte algo más interesante. Besos.\n23. ¡Qué sorpresa! Alicia, me encanta tener la oportunidad de saludarte. Te he visto muchas veces por la calle y me pareces una persona bastante sencilla y poco diva. ¿Cómo soportas el precio de la fama?\nYo entiendo que nuestro trabajo es para el público. Desde ahí me parece hermoso que la gente conecte con tu trabajo.\n24. Hola Alicia. Esta semana se otorgan los Goya ¿Quiénes son tus favoritos? Y ya puestos ¿crees que Javier Bardem se llevará esta vez el Oscar?\nCreo que este año los Goya estarán muy reñidos. Sí creo que Javier ganará el Oscar, pero también sé que aún siendo algo estupendo, histórico, lo más importante es el trabajo que él ha hecho con este personaje, independientemente de los premios.\n25. Hola Alicia. Somos muchos los que admiramos tu trabajo como actriz. Ademas de ser una mujer muy guapa, tienes un don con la camara, esta claro que dominas en todo momento cada escena. Tienes Luz!! Imagino que no te gustara que te encorseten en un mismo papel verdad? Te lo pregunto porque te echamos de menos en Hospital Central. Es una pena que te fueras y no se si seria posible tu retorno.? O porque no te planteas, ya que el ingles no es un problema para ti, dar el salto y participar en Anatomia de Grey, o en House. Muchas gracias por contestar. JAIME\n¿Te imaginas a la doctora Cruz paseándose con el doctor House por los pasillos del hospital? A mí me encantaría, pero lo veo difícil. Muchas gracias por tus halagos.\n26. ¿Tiene algún tipo de superstición?\nCuando se derrama el vino, me mojo con él la frente.\n27. ¿Tu apellido (Borrachero) es el de verdad? ¿No crees que te habría resultado más fácil promocionarte como actriz con otro tipo de apellido? (Y conste que no lo digo como crítica, sino todo lo contrario) Sé que tu calidad profesional se sobrepone a todo lo demás, pero me sorprende que no fuera lo primero que te modificara tu agente...\nYo tengo un orgullo desdemesurado por llamarme como me llamo, vaya donde vaya, haga lo que haga, lo haré como la Borrachero porque es quien soy y de donde vengo.\n28. Desde Roma. Hola soy estudiante y me encanta el teatro. te he esguido en TV y me gustaría preguntarte ¿Has pensado hacer algo en teatro? Crees que ahora los actores han cambiado las tablás por el plató? Gracias\nTengo muchas ganas de volver a hacer teatro y espero hacerlo pronto. No creo que los actores hayan cambiado las tablas por el plató. Sí creo que tenemos que comer. El teatro, por desgracia, es un lujo para un actor porque no se suele poder vivir sólo de ello. !Y es tan necesario!\n29. Alicia, ¿eres tan fría y dura como aparentas, o existe una niña tras el hielo de tu mirada? ¿Es esa mirada resultado de tu personalidad y autoexigencia, o es una cicatriz del mundo en el que te mueves? Aún con todo... eres una preciosidad de mujer.\nMe da mucha pena que a veces no soy capaz de transmitir la parte más humana de algunos personajes con caracteres muy fuertes. Yo creo que, en general, lo consigo pero es obvio que a ti no te ha llegado. Gracias por tus halagos.\n30. Alicia, gracias por darnos la oportunidad de acercarnos un poco más a ti. ¿Cómo es Alicia Borrachero al margen de sus personajes? ¿Qué te gusta hacer un día normal y cuáles son tus aficiones? Sorpréndenos. Un incondicional.\nTe voy a soprender muy poco: me gusta estar con mi familia, con mis amigos, poder pasear, leer o no hacer nada. Vamos, poder "estar". También me gusta mucho viajar cuando es posible. Vamos, lo normal.\n31. Hola. Su imagen externa es más bien la de una mujer independiente, autosuficiente y más bien seria ¿se atrevería con una comedia? ¿Cuál es el reto que aceptaría sin dudar y aún no le han propuesto?\nSiempre he querido hacer comedia. Y de hecho intento introducir siempre el sentido del humor en todos mis personajes, pero aún no he tenido la oportunidad de darme el placer de hacer una comedia.\nMuchísimas gracias por hacerme todas estas preguntas. Siento mucho no poder responder a todas y tampoco poder extenderme en las respuestas como quisiera. Espero, de corazón, que mi trabajo os siga resultando interesante y os deseo un muy muy muy buen lunes. Un fuerte abrazo.


Avtb | Talleres de sexualidad\nHome > Talleres de sexualidad\nTras el gran éxito del Taller de sexualidad del pasado 5 de junio de 2019 y a demanda de los asistente al mismo, desde la Asociación Valenciana de Trastorno Bipolar (AVTB) en colaboración con el Centro de Sexualidad Funcional hemos decido ampliar y prolongar este proyecto con otros tres talleres más de aquí a final de año.\nLos objetivos que persiguen dichos talleres son:\nDar atención a cualquier demanda relacionada con cualquier tema sobre afectividad y sexualidad tanto de las propias personas con enfermedad mental, como sus familias, profesionales o entidades relacionadas.\nAdquirir conocimientos formales sobre sexualidad adaptados y específicos, para aprender a conocerse, aceptarse y vivir nuestra sexualidad.\nAprender a poner en valor las diferencias de las personas y comprender lo importante que es la diversidad, que todos somos únicos e irrepetibles y que hay muchas maneras de vivir la sexualidad.\nNormalizar y visualizar la sexualidad de las personas con problemas de salud mental, tanto para las propias personas, para que se gane en autoestima y autoconocimiento, y sin duda también para la sociedad en general, para que entiendan que las personas con discapacidad son seres sexuados exactamente como cualquiera.\nGenerar espacios de crecimiento personal y sexual a través de actividades inclusivas. Espacios para favorecer el empoderamiento, refuerzo de la autoestima, así como para favorecer las relaciones sociales inclusivas, tan necesarias para el desarrollo integral de la persona.\nEstos talleres están abiertos a cualquier socio y socia de la AVTB así como a sus respectivas parejas. No se requiere de inscripción.\nA continuación se detallan las fechas, horarios y lugar de realización de los talleres.\nDeseamos que esta actividad sea de vuestro interés.\nDe 18:00 a 20:00 horas aproximadamente.\nCentro de Sexualidad Funcional\nC/ Doctor Gil y Morte, nº 20 bajo derecha. 46007 Valencia.\nLíneas 9, 10, 27 y 64.


Les cuento mi increíble experiencia en Surf Snowdonia, ese lugar en Gales con olas hechas por el hombre.\nTodos los que surfeamos hemos pasado horas imaginando olas perfectas, dibujado los cuadernos del colegio. Ejercicio de imaginación que es aún mayor para los que que vivimos lejos del mar. Pero la imaginación no solo se trasladaba al papel, pensemos en cuantas veces nos hemos hipnotizado viendo las pequeñas olas en las orillas del río cuando las lanchas dejaban su estela.\nLa esencia del surf es y será la búsqueda constante de nuevos desafíos, lugares, olas y amigos. Ni hablar de la espera y la ciencia de predecir donde va a estar bueno, sin gente y con buen viento.\nTodo este esfuerzo para poder deslizarnos sobre el agua e ir adaptándonos a cada ola sin importar el nivel que tengas siempre va a ser algo único.\nEl contacto con la inmensidad del mar, que el viento te pegue en la cara, el agua salada , la fauna marina a tu alrededor es una experiencia incomparable nos solo con otros deportes sino con otras cosas en la vida.\nSeguramente todo este combo podríamos decir que mágico es lo que hace al surf algo adictivo en el mejor de los sentidos. Ahora ¿Qué pasa si sacamos solo la ola y la llevamos a donde no es posible disfrutar del mar y de gran parte de lo anterior? ¿Dejamos parte de la esencia atrás?\nMuchos de estos planteos se vienen haciendo hace varios años desde que apareció la primer ola de Wavegarden que a mi criterio fue la primera en tener una larga duración y una cantidad de olas por minuto que la haga algo accesible.\nHace algunas semanas estaba de viaje de trabajo en Europa y me pareció que tenía que ir y probar la primer ola comercial del mundo en el Norte de Gales en Inglaterra, Reino Unido. Hablamos de Surf Snowdonia.\nAsí que como les contaba estaba en Londres, me tomé un tren que me costó unos buenos euros y viajé durante tres horas, luego otro tren por unos minutos y me dejó en una parada en el medio de la nada, Dolgarrog, me bajé y caminé por un sendero hasta llegar a Surf Snowdonia.\nAl ir acercándome al lugar me pasó algo muy extraño escuché el ruido de las olas y me vino esa sensación que se siente cuando te vas a acercando al mar. Al llegar obviamente lo primero que hice fue ir a ver la ola, estaba algo picado porque había viento, pensé…bueno esto es parecido al mar.\nLa laguna está dividida por la mitad ya que ahí adentro está el aparato que genera la ola. De uno de los lados estaba mejor que el otro.\nPara poder surfear tenés que sacar un turno y pagar 45 libras, mi turno arrancaba en unos minutos así que me alquilé una tabla firewire 6.0 con bastante flotación, un traje que me quedaba grande y me fui para la “charla técnica “.\nMe mostraron un video y la consigna fue simple, andá del lado norte, ponete abajo del cartel y cuando veas que viene la ola empezá a remar, trata de remar hacia el muelle y una vez que viene la ola apuntá un poco para afuera ya que la ola rompe ligeramente hacia la orilla.\nMi turno era a las 12, empecé a caminar por el borde la laguna y a mirar la ola, eran como las olas que rompen sobre las escolleras o sobre point breaks de roca. Las olas que pasaban dejaban todo revuelto y menos de un minuto después se calmaba para volver a pasar la próxima ola.\nMe tiré al agua con todas las instrucciones en la cabeza, se acercó la primer ola, empecé a remar y me fui intuitvamente para la costa, fuera de la ola. Había pasado la primer ola y no la pude surfear. Tardé como tres o cuatro olas para empezar a entender como era la ola; o me quedaba atrás y se caía o me pasaba y se engordaba. Era como conocer un nuevo surfspot donde tenés que entender la ola para disfrutar.\nUna vez que logré tomarle la mano empecé a correr olas desde el pico hasta el final donde estaban los principiantes con instructores.\nEs una ola de unos 11/12 segundos muy entretenida, de hecho tiene un par de secciones tal como las olas del mar, fui aprovechando cada una para poder acelerar y tirar algunos floaters y cut backs.\nEn toda esa hora me olvidé que estaba en el medio del campo en Gales, que estaba en una lago y que la ola era hecha por el hombre.\nNo era lo mismo que estar en el mar, pero quería seguir surfeando y en esa hora me debo haber agarrado unas 12 olas y si no te caés llegás a cansarte ya que le das hasta el final.\nMe comí algo y me volví a meter una hora más, en esta segunda sesión mucho más ubicado en el pico y aprovechando cada sección.\nVa a generar mucha controversia pero creo que es una revolución para el surf ya que si se logran instalar estas olas en las ciudades importantes mucha gente va a poder lograr aprender la parte técnica del surf, la remada, y podrán entrenar físicamente en algo real. Ni hablar de la diversión que genera estar surfeando a minutos de tu casa de una manera asegurada.\nexperiencia SnowdoniaOlas hechas por el hombresnowdonia