25 Enero 2020 16:22\n941 36 17 21\n4. Condiciones de compra por Internet, Horarios de validación\n5. Los Sorteos Lotería Nacional\n7. ¿Cómo se juega a Bono Loto?\n11. ¿Cómo se juega a El Quinigol?\n12. Quinielas reducidas Oficiales\n13. Adquisición de Participaciones\n14. Confirmación de Compra\n15. Seguimiento del Sistema.\n16. Porcentaje de participación.\n17. Liquidación de Participaciones.\nNo es imprescindible estar registrado en nuestro sistema para poder utilizarlo, aunque sí muy recomendable para evitarse rellenar repetidamente el formulario de datos.\nRecibirá un e-mail informandole del resultado de sus apuestas.\nEn su cuenta de usuario se le ingresará el importe de sus premios,incrementando su saldo virtual.\nCuando quiera retirar el saldo de su cuenta virtual, solo tendrá que elegir la opción de cobrar e indicar un Nº de cuenta; nosotros se lo ingresaremos. Los costes bancarios seran abonados por el solicitante.\nLas compras de juegos activos y peñas quedan depositadas en nuestra caja fuerte.\nLa transferencias deberán de ser efectivas 24 horas antes del los sorteos en el caso de lotería Jueves y Sábado,en juegos activos incluso el mismo día del sorteo si se confirma el pago,si no fuese así el pedido quedará anulado.\nLoteríacontinental1x2.com, no tiene acceso, en ningún momento, a los datos de las tarjetas de crédito de sus clientes, todas las operaciones se realizan desde la pasarela de pago de La Caixa.\nSi usted no puede operar con su tarjeta en Comercio Electrónico Seguro, póngase en contacto con su banco ó acceda a la web del mismo para autorizar la utilización de su tarjeta en su Comercio Electrónico Seguro.\nEste proceso es gratuito y sólo le llevará unos minutos. A partir de este momento podrá utilizar su tarjeta para realizar compras por internet con plenas garantías de seguridad.\nhasta las 19.00 horas de lunes a viernes,\nsábados hasta las 14,00 horas.\nTodos los pedidos recibidos durante éste horario, se validarán en horario de comercio.\nTenga cuidado al realizar Apuestas Semanales, (Bonoloto y Primitiva) el sistema le pone las fechas en que se validarán los boletos, estas fechas puede servir de referencia.\nTodo lo que se recibe después de las 19.00 horas de cada día se validará para el sorteo inmediatamente posterior.\nEste sorteo de Lotería Nacional tiene lugar todos los jueves del año a las 21,00, sin excepción. Aunque en época estival, aprovechando que los días se alargan y que las personas realizan mayor vida nocturna, este acto se pospone a las 22,45 horas.\nEsto implica, por ejemplo, que cada cifra que compone el número conocido como “el gordo“, se extrae de un bombo diferente, en el que están incluidas diez bolas que abarcan desde el 0 hasta el 9.\nSorteos ordinarios y especiales del sábado\nEste sorteo de Lotería Nacional tiene lugar todos los sábados del año a las 13,00 horas. La extracción de premios se realiza, en general, mediante el sistema moderno de bombos múltiples.\nEsto implica, por ejemplo, que cada cifra que compone el número conocido como “el gordo“ se obtiene de un bombo diferente en el que están incluidas diez bolas que abarcan desde el 0 hasta el 9.\nPara jugar a La Primitiva en www.loteriacontinental1x2.com debes seleccionar los 6 números de cada apuesta de forma manual (seleccionando tú los seis números de cada apuesta) o aleatoria (el sistema selecciona los números de manera aleatoria).\nTienes dos métodos para jugar: Simple: puedes jugar como mínimo 1 apuesta y como máximo 8 en un mismo boleto, con 6 número cada apuesta. Para jugar una apuesta se marcan seis números en el primer bloque. Para jugar dos, se marcan seis números en el primer bloque y seis en el segundo, y así sucesivamente. Cada apuesta simple tiene un importe de un euro.\nEl complementario es un número adicional que se extrae en el sorteo con el objetivo de dar la oportunidad de subir su premio a quien ha acertado exactamente cinco de los seis números de la combinación ganadora. Tú no eliges un complementario: éste es un número adicional que se extrae en el sorteo y que ha de coincidir con uno de los números de tu combinación, suponiendo que además esta combinación incluye 5 de los 6 números de la combinación ganadora. Por tanto, el complementario sólo es aplicable en la 2ª categoría de premios\n1.¿Cómo se juega a Bono Loto?\nCada apuesta de Bono Loto consiste en seleccionar 6 números de una tabla de 49 (números del 1 al 49).\nPara jugar a BonoLoto en www.loteriacontinental1x2.com debes seleccionar los 6 números de cada apuesta de forma manual (seleccionando tú los seis números de cada apuesta) o aleatoria (el sistema selecciona los números de manera aleatoria).\nTienes dos métodos para jugar: Simple: puedes jugar como mínimo 1 apuesta y como máximo 8 en un mismo boleto, con 6 números cada apuesta. Para jugar una apuesta se marcan seis números en el primer bloque. Para jugar dos, se marcan seis números en el primer bloque y seis en el segundo, y así sucesivamente. Cada apuesta simple tiene un importe de 0,50€.\nSorteo semanal: si quieres participar en todos los sorteos de la semana, los del lunes, martes, miércoles y viernes.\nRecuerda que juegas con los mismos pronósticos y apuestas en los dos sorteos de la semana. Validadas los días sábado anterior y lunes, participas en los sorteos de lunes, martes, miércoles y viernes. Validadas el martes, participas en los sorteos del martes, miércoles y viernes. Validadas el miércoles, participas en los sorteos de miércoles y viernes. Validadas los días jueves y viernes, participan en el sorteo del viernes.\nEn Bono Loto se destina el 55% de la recaudación a premios, distribuyéndose entre las siguientes categorías de premios:\nPara jugar a Euromillones en www.loteriacontinental1x2.com debes seleccionar los 5 números y 2 estrellas de cada apuesta de forma manual (seleccionando tú los números de cada apuesta) o aleatoria (el sistema selecciona los números de manera aleatoria).\nMúltiple:si lo deseas, puedes jugar más de 5 números en tu apuesta y un máximo de 5 estrellas, para ello deberás marcar estos exclusivamente en el primer bloque del boleto. Ten en cuenta que cuanto mayor número de múltiples selecciones, mayor será el importe de tu apuesta.\nPara jugar una apuesta se marcan 5 números en el primer bloque. Para jugar dos, se marcan 5 números en el primer bloque y 5 en el segundo, y así sucesivamente.\nPara jugar a La Quiniela en www.loteriacontinental1x2.com debes seleccionar los 14 pronósticos más el pleno al quince de cada apuesta de forma manual (seleccionando tú los pronósticos de cada apuesta) o aleatoria (el sistema selecciona los pronósticos de manera aleatoria).\nTienes dos métodos para jugar: Simple: puedes jugar como mínimo 1 apuesta y como máximo 8 en un mismo boleto, con 14 pronósticos cada apuesta, más el pleno al quince. Para jugar una apuesta se marcan catorce números en el primer bloque más el pleno al quince. Para jugar dos, se marcan catorce números en el primer bloque y catorce en el segundo, más el pleno al quince, y así sucesivamente. Cada apuesta simple tiene un importe de cincuenta céntimos.\nMúltiple: si lo deseas, puedes jugar más de 14 números en tu apuesta, para ello deberás marcar estos exclusivamente en el primer bloque del boleto, mediante la combinación de dos (doble) o tres (triple) pronósticos por partido. Además, es imprescindible marcar en bloque de las 'Combinaciones' el número de dobles y/o triples que se han pronosticado. Ten en cuenta que cuanto mayor número de múltiples selecciones, mayor será el importe de tu apuesta.\nPodrás jugar los siguientes métodos múltiples: Múltiple directo: se puede elegir una combinación de dobles y triples determinada.\n1ª Categoría: si se aciertan 14 resultados\nPara jugar a El Quinigol en www.loteriacontinental1x2.com debes seleccionar los 6 resultados de cada partido de forma manual (seleccionando tú los seis resultados) o aleatoria (el sistema selecciona los resultados de cada parti de manera aleatoria).\nLas quinielas reducidas permiten optimizar la relación probabilidad-precio cuando se emplean pronósticos múltiples en uno o varios partidos.\nAquí te ofrecemos un pequeño manual para tu comprensión y utilización.\n■En la apuesta del bloque 1 habríamos 3 aciertos\n■ 11,11% de tener 1 apuesta con 14 aciertos.\n■ 100% de tener 1 apuesta con 13 aciertos.\n¿Dónde está entonces la ventaja?\nNo es una cuestión de ventaja o desventaja, es una cuestión de probabilidad matemática. 4 triples son 81 apuestas y cuestan 40,5 Euros.\nSi se juegan en modo múltiple directo, sin reducir, y se obtienen 14 aciertos, se tiene un 100% de probabilidades de haber jugado la apuesta que contiene la combinación ganadora. Se han jugado el 100% de las apuestas y pagado todas y cada una de ellas. Sin embargo, mediante el método reducido, de las 81 apuestas se escogen 9, que son las que garantizan el mayor número de combinaciones ganadoras de 14 y 13 siempre que se hayan acertado todos los resultados, y a un coste mucho menor.\nEn el caso de los 4 triples reducidos, el precio es de 4,5 en lugar de 40,5€. En consecuencia, para 14 aciertos, sólo existe el 11,11% de que una de las 9 apuestas contenga los 14, pero un 100% de que contenga 13 de ellos.\n¿Por qué estas apuestas y no otras?\nLas reducciones autorizadas y los grupos de pronósticos válidos, están regulados en la Resolución de 6 de julio de 2009, de Loterías y Apuestas del Estado, por la que se aprueban las normas que han de regir los concursos de pronósticos de la Apuesta Deportiva a partir de la primera jornada de la temporada 2009-2010.\n¿Cuántos tipos de reducciones existen?\nEn dicha normativa se pueden ver los 6 tipos de reducciones autorizadas, y el desarrollo completo de las apuestas que se juegan en cada una de ellas. He aquí un pequeño resumen:\nEn cualquier caso, el interfaz de juego de La Quiniela en www.loteriacontinental1x2.com te indicará las reducciones disponibles y te asistirá en el proceso de rellenado del boleto.\n¿Puedo jugar mezclados partidos con pronóstico reducidos y otras combinaciones múltiples sin reducir?\nEn efecto. Las únicas reducciones autorizadas son las que puedes encontrar en la resolución que mencionamos anteriormente. Sin embargo, imagina que queremos jugar la reducción primera con 4 triples pero además quiero añadir un doble más no reducido.\n¿Se usa mucho este método por los quinielistas?\nAproximadamente, un 20% de las apuestas que se realizan cada semana se hacen bajo esta modalidad, lo que significa que es una utilidad ampliamente difundida.\nEs imprescindible estar registrado en nuestro sistema para poder adquirir participaciones de nuestros sistemas de Inversión.\nHasta que no se haya verificado el ingreso del importe integro de su pedido en la cuenta bancaria indicada en el mismo, (es posible que pueda tardar entre 1 y 3 días), no se dará por concluida la compra de su participación.\nEn este instante usted recibirá un correo confirmándole que su pedido ha sido finalmente aceptado, con lo cual pasa a ser participe de la inversión colectiva.\nDespués del cierre de la admisión de puestas deportivas 1x2 de la jornada en curso, usted podrá conocer el detalle de las condiciones del sistema desarrollado para la jornada ya sea a través de nuestra web o mediante el correo que le habremos enviado.\nA su vez usted, usted tendrá acceso al archivo de las apuestas realizadas para poder realizar el escrutinio con el software expresamente proporcionado para ello.\nEn el momento que se cierre el periodo de inscripción usted recibirá un correo en el que se le informará del importe total de la inversión colectiva y del porcentaje al que usted le corresponde por su participación.\nEl importe de los premios que le correspondan por su participación se le ingresarán en su cuenta virtual una vez finalizado el ciclo y hayan sido abonados por el LAE (Loterías y Apuestas del Estado).\nInicio | Nosotros | Servicios | Ayuda | Contactar | Resultados | Aviso Legal | Política de privacidad | Política de cookies\n| La Quiniela | La Primitiva | Bonoloto | El Gordo | Quinigol | Euromillones\nReceptor nº 48065Receptor nº 48065\nJuan Carlos Ibáñez Martínez\nCtra. N. 120 Km. 23\nTlf. 941 36 17 21\n© LoteriaContinental1x2.com. Todos los derechos reservados


De mi señal: AL PICAZO DE MENVIELLE\nMicro 62 – 14/08/2016\nAllá por 1967 -septiembre u octubre-, de boca de Francisco Chamorro, por milonga, cifra y estilo, fui conociendo los temas que Omar J. Menvielle había entablado en su premiado libro “Relinchos”; si no me equivoco, Jorge Suárez (que si está escuchando no me dejará mentir), había conseguido un ejemplar del mentado libro, y de allí el recordado “Negro” había tomado los versos que incorporaba a su flamante repertorio.\nDe ese lote de versos, yo solo conocía a “Los Medina” pues lo había escuchado en la voz de Raúl Dadona y también por Don Juan Carlos Díz.\nUno de los temas en los que Chamorro hacía hincapié era en “El luna de la tropilla”, letra que se ganó hondo en mis sentimientos adolescentes; digo así porque lo contado sucedió hace ya 49 años, o sea que ha pasado mucha agua bajo el puente.\nEse Menvielle que estaba conociendo se parecía mucho a ese otro poeta que tanto me gustaba, y que era Gualberto Gregorio Márquez “Charrúa” (el que de uruguayo lo único que tiene es el nacimiento, porque su vida fue tan argentina como la de “Gato” o “Mancha”, como que en el país transcurrió su existencia desde la niñez).\nDos años atrás, no sé por qué…, se cruzaron por mi memoria aquellas imágenes ya lejanas, y me puse a improvisar unos versos recordando aquellos que hablaban de aquel “pico blanco, gargantilla”, puesto yo en el lugar de aquel paisano que mentaba a su “lunar” evocándolo tras el paso de los años.\nTengo presente que andaba en la calle haciendo unos mandados cuando iba amontonando los nuevos versos, y cada vez que entraba a mi casa los iba volcando en el papel para que no se me pierdan esas ideas rimadas.\nCasi que el compuesto salió rápido, de un tirón, y la verdad es que me gustó de entrada. Lo había guardado pensando en remitirlo a algún concurso, pero ahora he decidido compartirlo con los oyentes del programa.\nSin complicarme mucho lo bauticé “Al Picazo de Menvielle”, y está integrado por estas cinco décimas que ya comparto con ustedes, esperando pueda gustarles tanto como a mí. Dice:\n¡“Picazo” de mis ricuerdos…\ncómo olvidar tu donaire?\n¡Si eras de chairiarlo al aire\nporque no eras nada lerdo!\nY si al tranquito me pierdo\npor las güeyas de tu historia\nme hace buya en la memoria\nel tiempo pasao, por cierto,\nporque podrás estar muerto\npero tu ayer es mi gloria.\nY si tuve’n la tropiya\nun lujo pa’ mi trabajo,\njuiste de la mesma un gajo\ny “la flor”, “lunar” que briya.\nComo escarciando en la oriya\ndel poblao, muy presumido,\nun ricuerdo conmovido\nte trái de nuevo al presente\npa’ que se almire la gente\nque’n tu tiempo no te vido.\nCuasi me dentran cosquiyas\ncuando aqueya yerra evoco\nque un colorao nada tioco\nmedio quedó de rodiyas;\nera un güen pingo de siya\npero vos eras mejor;\nque tuve siempre de alhaja,\ncon vos no me jui a baraja\nni aún en el trance más pior!\nSi habrá rejuntao sereno\nel sobrepuesto y tu lomo\ncuando vos, con mucho aplomo\nnochiabas, mascando el freno;\ndispués, por guapo y por güeno,\nservicial, en forma franca,\nsobre una bajera blanca\ntranquiaste airoso al regreso\n¡con una china en el anca!\nHoy, picazo yo también\nya con el hocico blanco,\nbichoco y medio lunanco\ntengo en el ayer, mi edén.\n¿Cómo olvidar el vaivén\nde’se tu tranco lindazo?\nLe busco al tiempo el retazo\nen que’s “flor” de mi tropiya\n¡el “picazo gargantiya”\nque’s “zarco” del lao del lazo!


El próximo 14 de abril se cumple un año de la desaparición del joven artista Martín Elías Díaz y su familia lo conmemorará con una ofrenda floral en el cementerio Jardines del Ecce Homo y una eucaristía simultánea en 12 iglesias en Valledupar.\n“Se decidió hacer varias eucaristías en 12 iglesias de Valledupar, para darle la opción a la gente de ir a donde le quede más cerca de su residencia”, dijo Joaquín Guillen.\nLos actos son programados de manera conjunta por Dayana Jaimes, esposa del desaparecido artista, con Patricia Acosta y sus hermanos. La ofrenda floral está prevista en las horas de la mañana en la tumba donde yacen sus restos, junto con su padre Diomedes Díaz, una de las más visitadas por seguidores que vienen de todas partes de Colombia y del exterior.\nMartín Elías perdió la vida tras un aparatoso accidente de tránsito luego de una presentación musical en Coveñas el 14 de abril de 2017, desde entonces su familia y sus fanáticos no se reponen de la pérdida.\nLa última morada de Martín Elías está adornada con flores y una fotografía de él sonriente. La tumba fue sitio de peregrinación de decenas de personas durante la Semana Santa.\nElvia cantillo 4 de abril de 2018, 20:30\nMartin siempre te recordaremos con tu carisma y corazon


El coste para el Estado del 'rescate' bancario se eleva a 101.500 millones - elEconomista.es\n8:22 - 14/12/2021\nDe manera desglosada, el rescate a la banca se hizo por tres vías. De un lado, tanto el Frob como el FGD aportaron inyecciones públicas a entidades concretas por 66.577 millones, según cifra ahora el Tribunal de Cuentas y cuya presidenta, Enriqueta Chicano Jávega, desglosará hoy en el Congreso de los Diputados. La cifra de este organismo es 1,3% superior a la trasladada por el Banco de España, que lo cifra en 65.725 millones y de ahí prevé que se recuperen 9.500 millones de Bankia, el mencionado 14%, pero es una estimación hecha antes de la fusión con CaixaBank.\nAmortización de Sareb\nAdemás, hay que tener en cuenta la deuda asumida y con la que nació en 2012 la Sareb (Sociedad de Gestión de Activos Procedentes de la Reestructuración Bancaria), también conocida como el banco malo, puesto que absorbió gran parte de los activos adjudicados de las entidades en aquella época para ayudar a limpiar sus balances.\nA cierre de 2020, esta deuda ascendía a los 35.000 millones de euros, lo que quiere decir que si nació con 50.781 millones de deuda, la sociedad ha amortizado el 31%. No obstante, la compañía no tiene objetivo de amortización sino que dependerá de las ventas anuales que vaya haciendo y esto está condicionado a la situación del mercado. De hecho, en 2020, por el Covid-19, cayeron las ventas y sus ingresos bajaron a los 1.400 millones, amortizando ese ejercicio solo 186 millones. La previsión de la sociedad es que la facturación se eleve a los 2.000 millones este año y amortizar unos 1.000 millones.\nNo obstante, la Sareb, cuya misión a 2027 es devolver toda la deuda, no tiene objetivos marcados por año pero ha avanzado en el último ejercicio en esta meta, pudiendo ahora vender a pérdidas y, aunque aumenten los números rojos de la sociedad, elevar ingresos para saldarla.\nEl Banco de España solo espera recuperar ayudas por parte de Bankia (ahora en CaixaBank), la entidad que absorbió el mayor volumen de ayudas públicas y que tras integrar BMN elevó la cifra a los 24.000 millones de euros.\nSalida pública de CaixaBank para 2023\nEl Estado, a través del Fondo de Reestructuración Ordenada Bancaria (Frob) tenía una participación del 61,8% de Bankia. Sin embargo, tras la fusión del banco con CaixaBank, la participación que ahora tiene en el banco encabezado por Gonzalo Gortázar pasó a ser del 16,11%. El Estado tiene hasta 2023 para vender este paquete de acciones (bien de golpe o dividido) y así recuperar parte del rescate a Bankia. En la actualidad, esta participación se acerca a los 3.000 millones de euros.\n14-12-2021 / 09:05\nSolución para devolver el dinero: meter en la cárcel a TODOS los agentes económicos participantes en el reparto. Expropiación de todos los inmuebles pertenecientes a dichos agentes económicos, incluidos esos maravillosos edificios céntricos que han robado en las ciudades de todo el pais. Poner todo a disposición de los ciudadanos hasta compensar todo el mal económico que han creado.\nRescate BANCARIO NO.....RESCATE DE CAJAS DE AHORRO regidas por politicos...\n14-12-2021 / 11:07\n#2, totalmente de acuerdo, rescataron a las CAJAS de ahorro donde mandaban los POLÍTICOS AUTONÓMICOS de turno y claro se las cargaron y casi se cargan el sistema financiero entero. Los BANCOS se callaban mientras la CAJAS DESPILFARRABAN millones de euros en mantener un mercado inmobiliario imposible, créditos fallidos de antemano, inversiones imposibles, prestamos millonarios a administraciones públicas...\n14-12-2021 / 11:15\nEsta periodista no sólo miente cuando dice rescate bancario, miente en el titular. No es dinero del Estado, el FDG es un fondo que ponen bancos y cajas.\nLa realidad es que cuando esto acabe se van a recuperar 10.000 de Bankia, 30.000 de la sareb y 25.000 millones eran del propio sector.\nLa factura no llegará a los 40.000 millones, que es lo que nos prestaron en Europa sin intereses.\nPero hay que alimentar los argumentos de los podemitas, que funcionan con titulares porque nunca leen los artículos\nY lo de poner que el rescate se inició en 2009 (caja Castilla la Mancha nada menos) ya ni hablamos\n14-12-2021 / 16:42\nRescate bancario absolutamente bien dicho porque las cajas se las quedaron los bancos gratis total.\nPopular y Banco de Valencia eran cajas verdad??\nPero nada según de Guindos no nos iba a costar ni un solo euro..\n14-12-2021 / 20:26\nEse importe es el que nos ha podido costar, pero hay otros costes ocultos como vaciar más a la España vaciada de todos los servicios.\n¿Quién pagará la verdadera factura de los rotos que se hacen actualmente?\nProbablemente, los biznietos, pero si pensamos poco en los nietos, ya me dirás lo que se piensa en las generaciones posteriores.\nEl que venga atrás que arreé. Tenemos mentalidad de Reyes: después de mí, el diluvio.\n14-12-2021 / 22:22\nEl Banco popular cae en 2017, parguela.\nY el banco de Valencia era un banquito, si. 6.000 millones hubo que poner\nRescate a la banca, que sí, campeón.\n14-12-2021 / 22:26\nLos 2 grandes bancos de este pais BBVA y SAntander estan exenton de recibir nada de ese dinero porque sus negocios nunca fueron solo ser cajas de ahorro,esa es la gran diferencia,el error es permitir crear bancos o cajas de ahorro con un negocio basico llamado caja de ahorro o sistema de deposito como unica fuente de ingresos.\n14-12-2021 / 22:41\nEl rescate bancario ha costado más de 101.500 millones de euros, las cifras se sitúan entre los 250.000 y los 300.000 millones de euros. Ahora solo falta que El Economista nos ponga una cifra encima de la mesa sobre cuánto ha costado el rescate de Comunidades Autónomas y Ayuntamientos a través del FLA y del pago a proveedores, porque esa cifra no la he visto nunca reflejada en ningún medio de intoxicación.\nPor último aclararles a los que dicen que solo se rescato a las cajas, que también de rescató a los bancos...solo que a los bancos se les rescató a través de las subastas de liquidez del BCE y el carry trade que hicieron con la deuda pública de los países, actualmente se limitan a comprar dicha deuda pública y revenderla en el mercado secundario al BCE. Las Cajas por Ley no podían acudir a dichas subastas del BCE por lo que el rescate fue directo, mientras que a los bancos se lo hicieron de tapadillo para que el personal no se enterase, y parece ser que les dió resultado. Dicho esto, repito ¿Cuánto nos ha costado el rescate de Comunidades Autónomas y Ayuntamientos?...piensen que como mínimo lo mismo que los bancos y las cajas, y seguramente más.\n14-12-2021 / 23:46\nLo que aguantamos en otros países ni se atreverían. Q pena de país y de ciudadanos!!!


La relación entre famosos, políticos y narcotraficantes - Diario La Tribuna\nLa relación entre famosos, políticos y narcotraficantes\n10 Ene, 2016 - 4:35 pm\nLa relación entre famosos, políticos y narcotraficantes es un tema que deben superar muchos países latinoamericanos.\nLa unión de tres fuerzas: popularidad, poder y dinero es una mezcla que ha alcanzado niveles difíciles de controlar para los gobiernos.\nUno de los últimos vínculos entre famosos y narcotraficantes es la reunión con el actor y productor Sean Penn y la actriz mexicana Kate del Castillo.\nA inicios de octubre, Penn viajó en secreto a una jungla mexicana en donde se reunió con Guzmán Loera y la actriz mexicana Kate del Castillo, quienes tenían la intención de entrevistar a quien fuera uno de los hombres más buscados en el mundo; “El Chapo” concedió la entrevista, pero aclaró que lo haría en otra ocasión.\nPasaron los meses y resultaba imposible concretar un nuevo encuentro, por lo que, a través de un dispositivo móvil, Sean Penn le mandó sus preguntas a Joaquín Guzmán Loera y este último accedió a grabar sus respuestas, las cuales fueron publicadas por la revista Rolling Stone.\nActualmente el gobierno Mexicano pretende interrogar al actor estadounidense Sean Penn por la entrevista que realizó al capo Joaquín “El Chapo” Guzmán.\nMientras que a Kate del Castillo la acusarían por encubrimiento, al considerarla la encargada producir la película autobiográfica del que fuera el capo más buscado ‘El Chapo’.\nLa lista de famosos ligados a narcotraficantes se ha extendido, en los últimos días se han hecho del conocimiento público una serie de fotografías.\nEl presidente de México, Enrique Peña Nieto, es el primero que figura en la lista, cuando se le ve con Rafael Valenzuela, detenido en España por sus vínculos con el cártel de Sinaloa.\n1 of 4 El exfutbolista Jared Borgetti y el boxeador Omar se encontraban en una fiesta en la cual fue asesinado un Francisco Arellano, un reconocido narcotraficante del cártel de Tijuana.\n1 of 4 El futbolista Cuauhtémoc Blanco junto al hijo del “Mayo Zamba”, aliado de “El Chapo”.\n1 of 4 El hermano del cantante Joan Sebastian vinculado al narcotráfico.\n1 of 4 Alejandra Guzmán supuestamente se encargó de amenizar varias fiestas de narcotraficantes.


Gobernantes.com - Denuncian por homicidio y negligencia médica a doctor y dos clínicas en el puerto; madre de familia murió tras intervención quirúrgica\nDenuncian por homicidio y negligencia médica a doctor y dos clínicas en el puerto; madre de familia murió tras intervención quirúrgica.\nEn la Carpeta de Investigación UAT/D-XVII/BOCA/46/2020 quedaron asentadas las irregularidades en que habrían incurrido tanto el doctor como las clínicas, en la atención de la señora Verónica Carvajal Palmeros, quien murió el pasado 23 de noviembre del 2019.\nXalapa, Ver.- La Fiscalía General del Estado (FGE) investiga el caso de una denuncia por presunta negligencia médica y homicidio, que presentó el ciudadano Marcos Rafael Hernández Che, en contra de un doctor y dos clínicas particulares en el puerto de Veracruz, en donde habrían realizado una intervención quirúrgica a la esposa del agraviado, quien luego de la operación agravó su estado de salud y murió 15 días después.\nEn ese tenor, el abogado Jorge Reyes Peralta, informó que en la relatoría de los hechos quedó asentado que la víctima había acudido en distintas ocasiones a consultas con el doctor Ernesto “N”, quien le había notificado que requería de una intervención quirúrgica denominada histeroscopía.\nEl galeno aseguró a su paciente que la intervención se realizaría con anestesia local en una instalación para pacientes ambulatorios, denominada clínica Saluz, lo cual ocurrió el pasado 8 de noviembre del 2019.\nRefirió que la operación inició a las 08:30 horas y concluyó cerca de las 11:00 horas del día señalado, y el doctor afirmó que todo había salido bien y daría de alta a su víctima a las 14:00 horas.\nSin embargo, según el relato de los hechos, desde que abandonó la clínica, la Sra. Verónica Carvajal Palmeros se sintió muy mal de salud, pese a lo cual el doctor que la atendió minimizó los síntomas y los atribuyó a los efectos de la anestesia.\nNo obstante, horas más tarde la víctima debió ser trasladada al Hospital General de Zona Número 71 del Instituto Mexicano del Seguro Social de la ciudad de Veracruz, donde también laboraba el doctor que la atendió.\nEn esta institución, los médicos le detectaron a la paciente una infección muy avanzada por lo que debió ser intervenida quirúrgicamente de emergencia, pues traía una fuerte infección provocada por 2 perforaciones en la matriz que ponían en peligro su vida. Dado su mal estado de salud, la Sra.\nVerónica Carvajal Palmeros fue trasladada a la Unidad Médica de Alta Especialidad Número 14 del Instituto Mexicano del Seguro Social, donde reportaron que estaban afectados sus riñones.\nPara el 11 de noviembre, los doctores del nosocomio debieron intervenir quirúrgicamente en una segunda ocasión a la víctima, a quien le extirparon la matriz y un ovario, sin embargo su estado de salud no mejoró y falleció el 23 de noviembre del 2019.\nEl reporte médico determinó que la madre de familia falleció por fallo hepático, insuficiencia renal y septicemia. Por lo anterior, corresponderá a la Fiscalía General del Estado realizar las investigaciones pertinentes y deslindar responsabilidades. Así las cosas.


Hotel Bolivar Plaza, Armenia (Quindío) - Atrapalo.com.co\nCalle 21 numero 14-17, Armenia 630001, Quindío (Colombia) Ver mapa\nHotel Bolivar Plaza Descripción\nEl Hotel Bolivar Plaza, situado a 30 metros de la plaza Bolívar y a 15 minutos en coche de la estación de autobús.\nEl Hotel Bolivar Plaza proporciona servicio de habitaciones y puede organizar un servicio de lavandería, bajo petición y pago. ofrece desayunos y conexión Wi-Fi gratis. Además, posee un restaurante y un centro de negocios.\nEl Hotel Bolivar Plaza se encuentra a 13 km del Parque del Café y a 30 minutos en coche del Aeropuerto internacional El Edén. En las inmediaciones hay aparcamiento privado gratuito.\nEsta habitación cuenta con baño privado, aire acondicionado, TV por cable y minibar\nOpiniones sobre Opiniones Hotel Bolivar Plaza\nAtrapalo.com.co Hoteles América Colombia Quindío ArmeniaHotel Bolivar Plaza


1BATA. Tema 3. Garcilaso soneto XXI... by veliko 3643 views\nModulo Virtual 3 by UNIVERSIDAD DE PA... 902 views\nLeccion 4 4 Q Trompetas Sangre Nube... by Samy 878 views\nDerrame cerebral- Que hacer con una... by EDAMSS Consultori... 586 views\n25 proceso de arranque de un ordenador by conrado perea 833 views\nIslam by Angelzar 2353 views\nI don't ike it, if it's PROTECTED, and I can't download it.\nTecnólogo Henriquez , PROFESOR DE INFORMATICA at Escuela Vocacional FF.AA Y LA P.N.\n7. Telemática

La palabra Telemática está formada por la unión de las tele comunicaciones y la infor mática . Esto se puede ver en su doble vertiente:

Las telecomunicaciones al servicio de la informática, es decir, los medios de transmisión, las redes y los servicios de comunicaciones, permitiendo y facilitando el diálogo y el uso compartido de recursos entre ordenadores. Esto se hace patente en la realidad en las redes de área local, tanto para aplicaciones ofimáticas como industriales, intranet, Internet, etc.

\n8. Telemática

La informática al servicio de las comunicaciones, entendida como computadoras y programas que desarrollan tareas de comunicaciones como, por ejemplo, centrales digitales de telefonía, de transmisión de datos, redes digitales de servicios integrados (RDSI), Internet, conmutadores, routers, etc.

\n9. Medio de transmisión. El cable par trenzado

Es de los más antiguos en el mercado y en algunos tipos de aplicaciones es el más común. Consiste en dos alambres de cobre o a veces de aluminio, aislados con un grosor de 1 mm aproximadamente. Los alambres se trenzan con el propósito de reducir la interferencia eléctrica de pares similares cercanos. Los pares trenzados se agrupan bajo una cubierta común de PVC en cables multipares de pares trenzados (de 2, 4, 8, hasta 300 pares).

\n10. Estructura del cable par trenzado

Por lo general, la estructura de todos los cables par trenzados no difieren significativamente, aunque es cierto que cada fabricante introduce algunas tecnologías adicionales mientras los estándares de fabricación se lo permitan. El cable está compuesto, por un conductor interno aislado.

\n12. Estructura del cable par trenzado

Debajo de la aislación coloreada existe otra capa de aislación también de polietileno, que contiene en su composición una sustancia antioxidante para evitar la corrosión del cable.

\n13. Tipos de cable par trenzado

Cable de par trenzado apantallado (STP):

En este tipo de cable, cada par va recubierto por una malla conductora que actúa de pantalla frente a interferencias y ruido eléctrico.

Cable de par trenzado con pantalla global (FTP):

En este tipo de cable como en el UTP, sus pares no están apantallados, pero sí dispone de una pantalla global para mejorar el nivel de protección ante interferencias externas .

\n14. Tipos de cable par trenzado

Cable par trenzado no apantallado (UTP):

El cable par trenzado más simple y empleado, sin ningún tipo de pantalla adicional

Es sin duda el que hasta ahora ha sido mejor aceptado, por su costo, accesibilidad y fácil instalación. Sus dos alambres de cobre torcidos aislados con plástico PVC han demostrado un buen desempeño en las aplicaciones de hoy. Sin embargo, a altas velocidades puede resultar vulnerable a las interferencias electromagnéticas del medio ambiente.

\n15. Cable par trenzado no apantallado (UTP):

Categoría 5: Es un estándar dentro de las comunicaciones en redes LAN. Es capaz de soportar comunicaciones de hasta 100 Mbps. con un ancho de banda de hasta 100 Mhz. Este tipo de cable es de 8 hilos, es decir cuatro pares trenzados.

\n16. El cable coaxial.

Es un tipo de cable empleado durante muchos años. Existen dos tipos de cables, el de banda base y el de banda ancha , la diferencia reside en que el de banda base es capaz de transportar una señal digital a una velocidad de transmisión relativamente alta (10 a 80 Mbps).

\n17. Fibra óptica

Se esta convirtiendo junto a las conexiones inalámbricas, en las más utilizada en la actualidad, especial mente en redes de alta velocidad.

Consiste en un núcleo de fibra de vidrio recubierta con una capa de teflón, encargado de hacerla más resistente y en cuyo interior se refleja un haz de luz.

\n18. Fibra óptica

La gran diferencia es que permite cableados de kilómetros de distancia sin repetidores, debido a que la señal enviada es luminosa y no se ve afectada por campos electromagnéticos ni emisiones externas.

\n53. CONCEPTO OSI

Este modelo simplifica las actividades de red complejas, agrupando los pasos del proceso en siete capas de tareas diferentes.

Las capas son abstraídas de tal manera que cada capa cree que se está comunicando con la capa asociada en la otra computadora, cuando realmente cada capa se comunica sólo con las capas adyacentes de las misma computadora.

\n55. Capa Física

Se ocupa de definir las características mecánicas, eléctricas, funcionales y de procedimiento para poder establecer y liberar conexiones entre dos equipos de la red.

Es la capa de nivel más bajo, por tanto se ocupa de las transmisiones de los bits.

HUB, REPETIDORES, NIC, CABLEADO .

\n56. CAPA DE ENLACE O DE DATOS

Proporciona un tránsito de datos fiable a través de un enlace físico. De este modelo, la capa de enlace de datos se ocupa del direccionamiento físico, de la topología de la red, del acceso a la red, de la notificación de errores, de la distribución ordenada de tramas (bloques del mensaje) y del control de flujo.

SWITCH

\n57. CAPA DE RED

Es una capa compleja que proporciona conectividad y una selección de ruta entre dos sistemas host, que pueden estar ubicados en redes geográficamente separadas.

Ejemplos de protocolos de capa 3 son IP (Protocolo de Internet, Internet Protocol) IPX ( Intercambio de paquetes entre redes, Internetwork Packet Exchange)

Router

\n58. CAPA DE TRANSPORTE

Capa de transición entre los niveles orientados a la red y los niveles orientados a las aplicaciones. Su misión consiste en aceptar los datos de la capa de sesión, fraccionarlos (segmentos) de modo que sean aceptables por la subred.

Para suministrar este servicio se emplea la detección y recuperación de errores en el transporte y la información en el control de flujo

TCP ( Protocolo para el control de la transmisión, Trasmisión Control Protocol)

\n59. CAPA DE SESIÓN

Esta capa permite que los usuarios de diferentes máquinas puedan establecer sesiones entre ellos. Una sesión podría permitir al usuario acceder a un sistema de tiempo compartido a distancia, o transferir un archivo entre dos máquinas. Además esta capa se encarga de la sincronización entre el origen y destino de los datos.

\n60. CAPA DE PRESENTACIÓN

Determina el formato usado para la comunicación, comprime, encripta o convierte los datos, según sea necesario para el protocolo que se está utilizando.

\n61. CAPA DE APLICACIÓN

Es la capa más cercana al usuario. Proporciona servicios de red, como acceso e impresión de los ficheros para las aplicaciones del usuario.

\n62. VENTAJAS

Divide la comunicación de red en partes más pequeñas y sencillas.

Normaliza los componentes de red para permitir el desarrollo y soporte de los productos de diferentes fabricantes.

Permite a los distintos tipos de hardware y software de red comunicarse entre sí de una forma totalmente definida.

Impide que los cambios en una capa puedan afectar a las demás capas, de manera que se puedan desarrollar con más rapidez.

\n63. MODELO TCP/IP

Aunque el modelo referencia OSI está universalmente reconocido, el modelo estándar abierto histórica y técnicamente de Internet, es el Protocolo para el control de la transmisión / Protocolo de internet TCP/IP, que hacen posible la comunicación de datos entre dos computadoras de cualquier parte del mundo.

\n65. Normalizaciones

Necesario para conseguir la interoperabilidad entre los equipos

Ventajas:

Asegura un gran mercado de software y de equipos.

Permite que los dispositivos de diferentes fabricantes se comuniquen.

\n66. Normalizaciones

Desventajas:

Se tiende a congelar la tecnología

Se puede dar el caso de que existan varios estándares para una misma función.

\n67. Protocolo

Conjunto consensuado de normas que determinan cómo debe funcionar la comunicación. Un protocolo de comunicaciones regula cómo deben realizar el intercambio de datos dos dispositivos, qué sistema de compresión de datos utilizar, cómo indicar que se comienza o que se termina de transmitir, qué comprobaciones de errores realizar.

Para que dos ordenadores puedan comunicarse deben utilizar el mismo protocolo.

\n68. Protocolo

Reglas que regulan la comunicación entre ordenadores.

Funcionan en todas las capas y cada protocolo utiliza un puerto (65536)

\n69. Características

Control de errores : Debido a que en todos los sistemas de comunicación cabe la posibilidad de que aparezcan errores por la distorsión de la señal transmitida en el camino que va desde el emisor al receptor, se hace necesario el uso de un control de errores; a través de un procedimiento de detección y corrección de errores (o retransmisión de los datos).

\n70. Características

Control de flujo de datos : Para evitar que el emisor sature al receptor transmitiendo datos más rápido de lo que el receptor o destino pueda asimilar y procesar, se hace necesario el uso de ciertos procedimientos llamados controles de flujo.

\n71. Características

El control de flujo es una operación realizada por el receptor (destino) para limitar la velocidad o cantidad de datos que envía la entidad, el emisor. Una de las maneras de aplicar el control de flujo es mediante el uso de “parada y espera”, en el que se debe confirmar el paquete de información recibido, antes de enviar el siguiente.

\n72. Tipos

Los protocolos gobiernan dos niveles de comunicaciones.

Los protocolos de alto nivel : Estos definen la forma en que se comunican las aplicaciones.

Los protocolos de bajo nivel : Estos definen la forma en que se transmiten las señales por cable.

\n73. Principales protocolos. Capa de transporte

TCP (Transmision Control Protocol):

Es un protocolo orientado a conexión, full-duplex que provee un circuito virtual totalmente confiable para la transmisión de información entre dos aplicaciones. TCP garantiza que la información enviada llegue hasta su destino sin errores y en el mismo orden en que fue enviada.

\n74. Principales protocolos Capa de transporte

UDP (User Datagram Protocol):

Es un protocolo no orientado a conexión full duplex y como tal no garantiza que la transferencia de datos sea libre de errores, tampoco garantiza el orden de llegada de los paquetes transmitidos.

La principal ventaja del UDP sobre el TCP es el rendimiento.

\n75. Principales protocolos Capa de red

IP (Internet Protocol):

Provee la información necesaria para permitir el enrutamiento de los paquetes en una red. Divide los paquetes recibidos de la capa de transporte en segmentos que son transmitidos en diferentes paquetes.

IP es un protocolo no orientado a conexión.

\n76. Principales protocolos Capa de red

ICMP (Internet Control Message Protocol):

Este protocolo se emplea para el manejo de eventos como fallos en la red, detección de nodos o enrutadores no operativos, congestión en la red, etc., así como también para mensajes de control como “echo request”. Un ejemplo típico del uso de este protocolo es la aplicación PING .

\n77. Principales protocolos Capa de red

ARP (Address Resolution Protocol):

Permite localizar la dirección física de un nodo de la red, a partir de su dirección lógica (IP). A nivel de la capa de red, los nodos se comunican a través del uso de direcciones IP. El protocolo de la capa de enlace no tiene conocimiento de la dirección física del nodo destino.

\n78. Principales protocolos Capa de red

La estrategia que utiliza ARP para investigar la dirección física, es enviar un mensaje a todos los nodos de la red ( broadcast ), consultando a quién pertenece la dirección lógica destino. Cuando el nodo destino recibe el mensaje y lo pasa a la capa de red, detecta que es su dirección IP y reconoce que el nodo origen está solicitando su dirección física y responde.

\n79. Aplicaciones y protocolos PROTOCOLO PUERTO CONCEPTO HTTP 80/8080 NAVEGACION WEB HIPERTEX TRANFER PROTOCOL FTP 20/21 Transferir archivos de forma remota, Five Transfer Protocol DNS 53 Resolución de nombres, Domain Number System POP3 110 Descarga de correo SMTP 25 Envió de correo\n80. Aplicaciones y protocolos PROTOCOLO PUERTO CONCEPTO TELNET 22 Conexión remota de consola TERMINAL SERVER 3389 Conexión remota gráfica SSH 23 Conexión remota de consola cifrada VNC 5900 Conexión remota gráfica Webmin 10000 Configuración de equipos Linux via navegador\n81. Direcciones IP

Cada ordenador conectado a una red necesita estar perfectamente identificado, de forma que los paquetes que lo tengan como destinatario sean capaces de localizarlo de forma inequívoca. Esta es la misión del protocolo IP.

\n82. Direcciones IP

Actualmente las direcciones IP están compuestas por un número único de 32 bits que se asigna a cada nodo de la red, o más exactamente, a cada interfaz , normalmente la tarjeta de red. Este número suele representarse en notación decimal para cada octeto o byte (8 bits) con un rango de 0 a 255.

\n83. Direcciones IPv4

Una dirección IP se implementa con un número de 32 bit que suele ser mostrado en cuatro grupos de números decimales de 8 bits. Cada uno de esos números se mueve en un rango de 0 a 255 o de 0 a 11111111 (en binario

\n84. Direcciones IPv4

Las direcciones IP se pueden expresar como números de notación decimal: se dividen los 32 bits de la dirección en cuatro octetos. El valor decimal de cada octeto esta entre 0 y 255 (el número binario de 8 bits más alto es 11111111 y esos bits, de derecha a izquierda, tienen valores decimales de 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64 y 128, lo que suma 255 en total).

\n85. Direcciones IP

Desde los comienzos de Internet se clasificaron, tal vez arbitrariamente, las redes en diferentes tipos según el número de nodos que las componían, así tenemos:

Redes de clase A , identificadas con el primer octeto de la dirección IP. Por lo tanto, pueden albergar, cada una, 16 millones de nodos, aproximadamente.

Redes de clase B , identificadas con los dos primeros octetos de la dirección IP. Constan de unos 65.000 nodos cada una.

Redes de clase C , identificadas con los tres primeros octetos de la dirección IP, reservando el último octeto para identificar el nodo, pudiendo estar formadas por 254 equipos.

\n86. Direcciones IP

Hay tres clases de direcciones IP que una organización puede recibir de parte de la Internet Corporation for Assigned Names and Numbers (ICANN): clase A, clase B y clase C. En la actualidad, ICANN reserva las direcciones de clase A para los gobiernos de todo el mundo (aunque en el pasado se le hayan otorgado a empresas de gran envergadura como, por ejemplo, Hewlett Packard) y las direcciones de clase B para las medianas empresas. Se otorgan direcciones de clase C para todos los demás solicitantes. Cada clase de red permite una cantidad fija de equipos (hosts).

\n87. Clases de redes

En una red de clase A, se asigna el primer octeto para identificar la red, reservando los tres últimos octetos (24 bits) para que sean asignados a los hosts, de modo que la cantidad máxima de hosts es 2 24 – 2 , es decir, 16 777 214 hosts.

En una red de clase B, se asignan los dos primeros octetos para identificar la red, reservando los dos octetos finales (16 bits) para que sean asignados a los hosts, de modo que la cantidad máxima de hosts es 2 16 - 2, o 65 534 hosts.

En una red de clase C, se asignan los tres primeros octetos para identificar la red, reservando el octeto final (8 bits) para que sea asignado a los hosts, de modo que la cantidad máxima de hosts es 2 8 - 2, ó 254 hosts.

\n88. Direcciones IP Clase Rango Nº de Redes Nº de Host Máscara de Red A 1.0.0.0 - 127.0.0.0 126 16.777.214 255.0.0.0 B 128.0.0.0 - 191.255.0.0 16.384 65.534 255.255.0.0 C 192.0.0.0 - 223.255.255.0 2.097.152 254 255.255.255.0\n89. Máscara de subred

Es una secuencia de 32 bits que sirve para distinguir con facilidad qué parte de una dirección codifica la subred y qué parte el host.

Una máscara de subred se construye poniendo a 1 los bits que pertenecen a la subred y a 0 los bits que pertenecen a la identificación del host.


Pellicer se va del Málaga: "Estaré eternamente agradecido" - SportDirect Radio\nPellicer se va del Málaga: «Estaré eternamente agradecido»\nmayo 18, 2021 mayo 18, 2021 Pedro Jiménez\t0 comentarios LaLiga SmartBank, Málaga CF, Pellicer\nTe contamos todo lo que ocurra en la comparecencia del técnico del Málaga CF sobre su futuro desde las 13:00\nNada más empezar Pellicer ha anunciado su salida del Málaga: «He tomado la decisión más difícil a nivel personal y profesional. Es momento de dar un paso a un lado. Eternamente agradecido a Manolo, José María…»\nHa tenido unas buenas palabras a los malaguistas: «Nos hemos echado de menos, os quiero. Este grupo de jugadores no ha podido disfrutar ni un día de ellos. La afición tiene que estar muy orgullosa de este grupo de trabajo.»\nSobre cuando se tomó la decisión: «La semana pasada tuvimos la reunión y lo hablé con José María y Manolo. Ya ellos perfectamente lo sabían. Aquí lo tengo todo, es algo muy complicado. Desde la semana pasada no ha habido más. Cuando uno lo da todo se tiene que quedar absolutamente tranquilo.»\nHa hablado también sobre los jugadores: «Me quedo con la entrega de los jugadores en el día a día. No sabéis ni la mitad del esfuerzo que han hecho estos jugadores y los del año pasado. Ellos son los verdaderos protagonistas. Me quedo con el viaje de vuelta de Tenerife y lo veíamos mal. Gracias a este grupo de jugadores se certificó la permanencia tan pronto. Es una cuestión de que el ciclo creo que se ha terminado. Que nadie dude de la entrega ni del broche final.»\nHa recalcado la importancia de la permanencia: «La celebración de la permanencia es un ascenso. Con todo lo que ha vivido la gente es normal que no lo terminen de ver así. Pronto el club va a estar peleando por lo que merece.»\nHa seguido diciendo que no hay tema más allá de lo emocional: «No ha habido ningún condicionante. El club ofreció la renovación únicamente. El Málaga está por encima de todo. Llevo mucho tiempo con una mochila muy grande.»\nHa concluido: «No me voy a ir de Málaga. Soy un boquerón más. Estaré eternamente agradecido. Muchísimas gracias.»\nDeclaraciones de Manolo Gaspar\nPrimero ha hablado sobre la no continuidad del técnico: «Siempre hemos dicho que con Pellicer era el proyecto. Hemos puesto todo de nuestra parte. Éramos uno, pero mi trabajo es estar preparado y el Málaga continúa. Vendrá otro entrenador, pero hasta que termine la temporada solo estará Pellicer en mi boca.»\nNo ha querido dar pistas sobre el posible sustituto: «Las noticias estarán cuando se puedan dar. Lo primero es respetar la figura de Pellicer. El club tendrá que buscar un perfil parecido a Sergio. Hay que darle continuidad al proyecto. Cuando entran estas cosas personales lo mejor es que Pelli salga.»\n«Pellicer ha pasado una temporada muy dura. Competir con 18 fichas, dos cruzados… Entendemos el desgaste y le deseo lo mejor en el futuro, desde el corazón»\n← Jesús Melgar es el elegido por el Trops Málaga\nOFICIAL: Pellicer abandonará el Málaga CF a final de temporada →\nEl Málaga continúa con la mala dinámica en casa: solo ha ganado a dos equipos de los quince primeros en la tabla\nmarzo 31, 2021 marzo 31, 2021 Rocío Belén Nadales Mengíbar 0\nDani Strindholm renueva con el Málaga CF hasta 2023\nagosto 27, 2021 agosto 27, 2021 Ismael López Polo 0\nSe vislumbra el regreso a La Rosaleda esta temporada: ¿cuatro partidos a puerta abierta?\nmarzo 18, 2021 marzo 18, 2021 José Luis Sabatel 0


Limpieza de comunidades de propietarios Valencia\nSomos una empresa muy centrada en el ámbito de la limpieza de comunidades de propietarios en Valencia, nuestra amplia relación en el sector nos hace una de las empresas mas competitivas en este sector.\n50% DESCUENTO EL PRIMER MES PARA NUEVOS CLIENTES AL CONTRATAR SU SERVICIO DE MANTENIMIENTO ANUAL\nConfíe a LYSMAR el mantenimiento de su comunidad, pondremos a su disposición los mejores medios para que sus instalaciones estén en perfectas condiciones.\nEn todo momento nos adaptamos a sus necesidades tanto económicas como de periodicidad, así que no lo dude y contacte con nosotros, estaremos encantados de asesorarle y elaborarle la oferta que necesita.\nDisponemos de personal totalmente cualificado y adecuadamente formado en este ámbito. Todos nuestros trabajos son destacados por la calidad del servicio que garantizamos desde el primer al último día a nuestros clientes.


Bookhaul pre-vacaciones – La chica del bolígrafo\nPublicado porlachicadelboligrafo 6 julio, 2017 Publicado en Bookhaul-Lista de libros pendientesEtiquetas:bookhaul, bookhaul lachicadelboligrafo, bookhaul pre-vacaciones, Libros pendientes, lista de libros pendientes, qué leer\nHoy iba a subir una reseña pero como se me están acumulando muchos libros porque no tengo mucho tiempo para leer y cuando tengo me duermo por los rincones, he decidido traeros mi lista de libros que están esperándome.\nWitches 2 de Tiffany Calligaris (muy probablemente sea la reseña de la semana que viene)\nPasajera de Alexandra Braken\nLa Reina Roja de Aveyard\nLa puñalada. El tango de la vuelta de Julio Cortázar\nNo había hecho nunca un Bookhaul pero me resulta muy práctico. Primero, porque te sirve para saber más o menos (porque seguro que tengo más y tendré más) cuántos libros tienes pendientes y segundo para organizarte. Muchas veces creemos que tenemos 30 libros de 500 páginas cada uno de ellos cuando no es así.\nDe todos estos el siguiente será, muy probablemente y si nadie me da una opinión convincente para leerme otro, el de Frida Kahlo. Me lo regaló hace tiempo una compi-amiga que es la pera y no he tenido ocasión de disfrutarlo.\nYa que estamos os avanzo que tengo en mente algunos cambios para el blog para la vuelta al cole (de cara a septiembre)…\n¡Un beso y feliz lectura boligrafer@s!\nUn comentario en “Bookhaul pre-vacaciones”


Rebelion. La expansión del movimiento mapuche\nEl segundo, es constatar la multiplicación de organizaciones de todo tipo, en todo lugar, tanto en Wallmapu como en las grandes ciudades. La Coordinadora de Organizaciones de Estudiantes Mapuche (COEM), en Santiago, formada hace cuatro años, reúne agrupaciones de casi todas las universidades y han creado una escuela de mujeres indígenas que defienden un feminismo mapuche. Ellas se definen como antipatriarcales pero no feministas porque, como señala Angélica Valderrama, de Mapuexpress, no queremos pensar nuestra realidad con los parámetros del feminismo blanco .\nLa Comunidad de Historia Mapuche forma parte de este notable crecimiento y diversificación del movimiento, lo que Simona Mayo define como la multi sectoralidad de la organización mapuche . Varios colectivos que podrían definirse como defensores de los derechos humanos, integran esta diversidad y, en algún caso, se consideran mapuche porque han asumido esa identidad aún teniendo piel blanca.\nSe están construyendo sujetos heterogéneos , como destacó el historiador Claudio Alvarado Lincopi en un conversatorio, algo que no está pudiendo hacer la izquierda porque en su endogamia sólo le valen sus propias tradiciones . Estos espacios mixtos así como el feminismo mapuche, casi no existían una década atrás, o bien eran muy incipientes, pero están floreciendo y multiplicándose de forma exponencial.\nPor último, destacar la importancia estratégica del Manifiesto de Temucuicui emitido el primero de diciembre ante una multitud concentrada en la comunidad donde fue asesinado Camilo. Defiende la desmilitarización de Wallmapu , el derecho al territorio ancestral con un llamado a las comunidades a fortalecer el ejercicio de recuperación y control territorial , y a formar una comisión de esclarecimiento histórico que recupere la verdad de cómo fue ocupado su territorio por el Estado de Chile (goo.gl/8dN3gg).


Yidams: Deidades tántricas — Study Buddhism\nEl uso de figuras búdicas en prácticas compartidas por el sutra y el tantra mahayana\nPara sobreponerse a la fascinación, repugnancia o aturdimiento acerca del deslumbrante conjunto de figuras búdicas (yidams, deidades tántricas) usadas en el tantra, y de sus formas extravagantes, los occidentales necesitan entender su lugar y propósito en el sendero budista. También necesitan diferenciarlos de los conceptos occidentales de auto-imágenes, arquetipos y objetos de oración. Si no lo hacen, pueden confundir la práctica del tantra con alguna forma de psicoterapia o con una religión politeísta y así privarse de los beneficios completos de la práctica con figuras búdicas.\nPara desarrollar atención y concentración, uno debe enfocarse en la conciencia sensorial, por ejemplo en la sensación física de la respiración entrando y saliendo a través de la nariz. Sin embargo, en la práctica mahayana del sutra y del tantra, las figuras búdicas visualizadas sirven más comúnmente como objetos o focos para obtener una concentración unipuntual. Tal práctica concuerda con Antología de temas especiales del conocimiento, en la que Asangha define la concentración como el factor mental que mantiene la conciencia mental enfocada en objetos constructivos o en estados mentales constructivos. El maestro mahayana indio definió la concentración de esta manera debido a las muchas ventajas que se obtienen si se desarrolla específicamente con conciencia mental.\nPor ejemplo, convertirse en un Buda requiere de una absorción meditativa en el amor, en la compasión y en el correcto entendimiento de cómo existen las cosas realmente. Si uno ya ha desarrollado la concentración con conciencia mental, la puede aplicar a estos estados mentales y emocionales más fácilmente que si uno ha desarrollado la concentración a través de la conciencia sensorial. Además, ya que las figuras búdicas, especialmente la de Shakyamuni, representan la iluminación, el enfocarse en ellas ayuda al practicante a mantenerse en la dirección segura del refugio. También le ayuda a mantener atención sobre la motivación de la bodichita, para alcanzar la iluminación para poder beneficiar a los demás tanto como le sea posible.\nTanto las prácticas mahayana del sutra como las del tantra incluyen la visualización de figuras búdicas enfrente de uno, sobre la cabeza, o en el corazón. Sin embargo, la práctica del tantra es única en su entrenamiento para auto-visualizarse como una figura búdica. Imaginarse a uno mismo poseyendo las facultades iluminadoras de una figura búdica, tanto físicas como comunicativas y mentales, actúa como una causa poderosa para obtener y actualizar dichas cualidades.\nLa mayoría de la gente tiene una o más auto-imágenes con las que se identifica. Las imágenes pueden ser positivas, negativas o neutrales, e incluso pueden reflejar la realidad o ser infladas. Por otro lado, las figuras búdicas son imágenes que representan sólo cualidades positivas exactas. Al entender la naturaleza búdica, los practicantes del tantra las utilizan para reemplazar su auto-imagen ordinaria como una parte integral del camino a la iluminación.\nLas figuras búdicas representan la totalidad de los potenciales de la naturaleza búdica: en el nivel básico cuando no son refinadas, en el nivel del camino cuando son parcialmente refinadas, y en el nivel resultante cuando son totalmente refinadas. Además, la mayoría de las figuras también representan un aspecto específico de la naturaleza búdica, en el nivel de la base, del camino o en el resultante. Por ejemplo, Avalokiteshvara representa la compasión basada en la calidez natural del corazón, y Manjushri, la sabiduría basada en la claridad innata de la mente. Identificarse con la figura ayuda a realzar la cualidad específica que ésta personifica.\nSin embargo, al identificarse con figuras búdicas, los practicantes del tantra no se “inflan” a sí mismos con pensamientos mágicos. Basan dicha identificación en los potenciales de su propia naturaleza búdica, lo que les permite realizar completamente estas cualidades para el beneficio de todos. Alternativamente, entienden que las figuras búdicas y las cualidades que incorporan, son niveles cuánticos refinados, en los que sus propias apariencias y cualidades resuenan válidamente.\nPor ejemplo, alguien puede tener la auto-imagen de ser emocionalmente rígido o mentalmente lento. De hecho, puede estar tenso o aburrido, pero identificarse con estas cualidades como su auto-imagen puede fácilmente llevarlo a una depresión y con esto disminuir sus esfuerzos para beneficiar a los demás. Si por otro lado, se imagina a sí mismo como figura búdica, cuyo corazón es cálido y su mente lúcida, no se sigue preocupando acerca de ser inadecuado. La visualización le ayuda a acceder a cualidades positivas innatas, especialmente en los momentos en que más lo necesita.\nAdemás, la gente usualmente piensa que su auto-imagen es su identidad verdadera e inherente, es lo que creen que realmente son, sin importar las circunstancias. Por otro lado, los practicantes del tantra no conciben las figuras búdicas como algo que les da una identidad inherente por su propio poder, independientemente de la práctica que se requiere para alcanzar y actualizar las cualidades que representan.\nSentirse muy unido y transformarse imaginariamente en una figura búdica, difiere de muchas otras maneras a mejorar una auto-imagen, casual o sistemáticamente. Al recibir iniciaciones antes de emprender la auto-transformación por medio del tantra, los practicantes formalmente activan y refuerzan los potenciales innatos que los habilitan para convertirse en esas figuras. Obtienen experiencias conscientes de que las figuras y sus cualidades existen inseparablemente de ellos mismos y que el vacío de su continuum mental permite que ocurra la transformación. Los votos tomados durante la ceremonia establecen, estructuran y aseguran una unión cercana. Más aun, la relación que se establece con el maestro tántrico que da la iniciación, les provee de inspiración continua que nutre y estimula sus potenciales a lo largo del camino.\nDe acuerdo a la psicología jungiana, los arquetipos son símbolos de patrones fundamentales de pensamiento y comportamiento que están presentes en la parte colectiva del inconsciente de cada persona. Se derivan de la experiencia colectiva, ya sea de la humanidad en general o de una cultura o era histórica en particular, y explican el por qué la gente responde a diferentes situaciones de manera similar a sus ancestros. Los símbolos arquetípicos, tales como los padres amorosos, el anciano sabio, el héroe valiente o la malvada bruja, encuentran expresión en mitos y fantasías. Sus formas pueden variar de una sociedad o época a otra, pero los patrones de pensamiento o comportamiento que simbolizan permanecen iguales. La madurez sicológica viene de ser conscientes del conocimiento intuitivo, simbolizado por el espectro total de los arquetipos, y de incorporarlo armónicamente a la propia vida.\nLos símbolos difieren de las representaciones. Los símbolos conllevan significados que son evidentes para la gente de cualquier cultura, ya sea a primera vista o por medio de una simple explicación. Por ejemplo, una madre alimentando a un infante simboliza universalmente el amor nutriente. Las representaciones, por otro lado, no sugieren claramente lo que significan. Por ejemplo, la figura de cuatro brazos de Avalokiteshvara no sugiere compasión de manera obvia para la gente de culturas no budistas. Los arquetipos son símbolos, mientras que las figuras búdicas son representaciones.\nAdemás, los arquetipos son rasgos universales del inconsciente colectivo de todos, mientras que las figuras búdicas son rasgos asociados con el continuum de luz clara de todos. El continuum de luz clara no es un equivalente del inconsciente colectivo. Aunque ambas facultades mentales tienen características de las cuales uno no está usualmente consciente, el continuum de luz clara es el nivel más sutil del continuum mental y provee a un individuo de continuidad de una vida a otra. El inconsciente colectivo, por otro lado, explica la continuidad de los patrones míticos a través de generaciones sucesivas. Se manifiesta en cada persona, pero sólo en humanos, y no se pasa por un proceso de renacimiento.\nMás aun, las figuras búdicas no son representaciones ni concretas ni abstractas que se puedan encontrar en un continuum de luz clara. Tampoco se pueden encontrar en ningún otro lugar. Más bien, las figuras búdicas representan los potenciales innatos del continuum de luz clara de cada uno, que dan surgimiento a patrones de pensamiento y comportamiento, ya sea que los potenciales sean no realizados, parcialmente realizados o completamente realizados. Ellos representan potenciales de cualidades positivas generales, tales como la compasión o la sabiduría, en vez del pensamiento y el comportamiento en el rol de una familia, sociedad, o en un rol mítico. Las figuras búdicas asociadas con las emociones conflictivas tales como el enojo, representan sólo la transformación y el uso constructivo de la energía que subyace a las emociones, más que a las emociones destructivas y negativas en sí mismas.\nAdemás, el budismo aclara el significado de por qué las figuras búdicas son colectivas. El budismo acepta la existencia de figuras universales y particulares. Las universales son abstracciones metafísicas imputadas sobre conjuntos de temas similares para organizarlos en categorías delineadas por palabras y conceptos. Por ejemplo, toda la gente tiene características similares en la cara a través de las cuales respira. La nariz universal es una imputación de dichas características, que les permite compartir a todas el nombre nariz. Sin embargo, la nariz de cada persona es individual y la nariz de una persona no puede ser de otra. No existe una nariz universal en algún lugar por sí misma como un modelo ideal, separada de las narices particulares, ni la gente alcanza la nariz universal por medio de la contemplación de su propia nariz. Lo mismo aplica para las figuras búdicas y los potenciales de la naturaleza búdica que representan. Las figuras búdicas universales no existen como seres individuales separados del continuum de luz clara de los individuos. Ni la gente obtiene acceso a las figuras búdicas universales a través de la figura búdica de su continuum de luz clara, como sería alcanzar a Dios a través del espíritu de la divinidad dentro del alma.\nAdemás, a diferencia de los arquetipos, las figuras búdicas no llegan de manera espontánea a la conciencia en sueños, fantasías o visiones, a menos de que la persona se haya familiarizado profundamente con sus formas durante su vida o en sus vidas pasadas recientes. Esto es cierto también para el b ardo, los períodos entre la muerte y el renacimiento. El libro tibetano de los muertos describe las figuras búdicas que aparecen durante el bardo, e instruye a aquellos que están en el estado intermedio a reconocer las figuras como meras apariencias producidas por su continuum de luz clara. Sin embargo, la instrucción está dirigida a personas que han practicado el tantra durante toda su vida. Aquellos sin una práctica previa del tantra, normalmente experimentan a sus continuum dando surgimiento a otras apariencias durante el bardo, no a figuras búdicas.\nAunque las figuras búdicas representan tanto la totalidad y los aspectos específicos de la base, del sendero y de la naturaleza búdica resultante, las figuras búdicas no son meras representaciones. En Explicación extensa de “Una lámpara iluminadora” de Chandrakirti, Sherab Sengge, el fundador gelug de la Escuela Inferior del Tantra, explica que las figuras búdicas tienen el mismo continuum mental que los Budas. Esto es porque son emanaciones del continuum de luz clara iluminadora de los Budas. Por ejemplo, aunque Shakyamuni alcanzó la iluminación eones atrás, él mismo emanó como el príncipe Sidarta y dio la apariencia de haberse convertido en un Buda durante su vida. Hizo esto para ayudar a los principiantes a obtener confianza en que la práctica de las enseñanzas da resultado. Similarmente, Shakyamuni asumió la forma de Vajradara cuando impartió el Tantra de Guhyasamaja y simultáneamente emanó como Vajrapani, el compilador de las enseñanzas. El Buda meramente dio la apariencia de que la figura búdica de Vajrapani era algo distinto de Vajradara para inspirar también a los principiantes a escuchar atentamente las enseñanzas, a recordarlas y practicarlas conscientemente. Shakyamuni, Vajradara, y Vajrapani eran todos, de hecho, la misma persona.\nLos Budas emanan figuras búdicas de su continuum de luz clara para beneficiar a los seres de muchas maneras, particularmente al servirles como representaciones de los varios factores de la naturaleza búdica. Al comprender la inseparabilidad entre las figuras búdicas y el continuum de luz clara de los Budas y de los maestros tántricos, los practicantes entienden que tanto las figuras imaginadas como las figuras búdicas reales con las que se funden en la meditación, son emanaciones de su propio continuum de luz clara. Así como cada continuum de luz clara puede emanar la apariencia de una nariz, sin ser su nariz la de otra persona, similarmente cada continuum de luz clara puede emanar figuras búdicas, aun cuando las figuras búdicas de un continuum de luz clara no son las figuras búdicas de otro. El entendimiento de la inseparabilidad de las figuras búdicas y su propio continuum de luz clara ayuda a los practicantes a actualizar los factores de la naturaleza búdica que representan las figuras.\nLos practicantes mahayana del sutra y del tantra a menudo hacen plegarias a figuras búdicas, tales como Tara. Las dos verdades o hechos acerca de las cosas que el maestro indio Nagarjuna elaboró en Los versos raíz acerca del camino medio , dieron luz sobre el fenómeno. De acuerdo a la interpretación en común para el sutra y el tantra, la verdad convencional acerca de algo es la manera como aparece ese algo a los seres cotidianos. La verdad más profunda es cómo existe realmente; un hecho acerca del objeto, que su apariencia oculta.\nDesde el punto de vista convencional de los seres cotidianos, las figuras búdicas, tales como Tara, aparecen como siendo seres que existen independientemente, y con poderes para cumplir los deseos de la gente. En un hecho más profundo sin embargo, no hay tal Tara existiendo independientemente: todas las Taras son emanaciones del continuum de luz clara de los Budas, y de las gentes que hacen plegarias a Tara. Además, aun como emanaciones del continuum de luz clara, las figuras búdicas carecen de la habilidad para dar ciertos resultados, como conceder los deseos de la gente, por su propio poder, desde su propio lado e independientemente de cualquier cosa. El budismo argumenta que tales habilidades son imposibles. Sin embargo, ofrecer plegarias a Tara podría ayudar a obtener ciertos resultados, aunque uno reconozca o no a Tara como una emanación del Buda o como una emanación del propio continuum de luz clara, que representa sus potenciales. Esto es porque el fuerte deseo de la plegaria actúa como circunstancia para activar los propios potenciales innatos.\nPor ejemplo, los devotos usualmente hacen plegarias a Tara como un ser externo, para protección del temor. Tara puede inspirar a la gente a tener valor, pero la principal causa de que se sobrepongan al temor son los potenciales de su continuum de luz clara para entender cómo existen las cosas realmente, y el valor que esto proporciona de manera natural. Sin embargo, se requiere la inspiración (byin-rlabs; sct. adhishthana, bendición) para que los devotos activen y utilicen sus potenciales, y la inspiración puede venir de fuentes externas o internas. Un factor importante de la naturaleza búdica, de hecho, es la habilidad del continuum de luz clara de ser inspirado o elevado.\nPara beneficiar a los demás, los Budas emanan múltiples apariencias de sí mismos en una variedad de formas, tanto burdas como sutiles. Asumen una gama de cuerpos sutiles (sct. sambogakaya) para enseñar a los arya bodisatvas, los únicos capaces de ver tales formas. Los aryas (los nobles), son seres altamente desarrollados, con una percepción y entendimiento directo, no conceptual de cómo existen las cosas. Los Budas toman una variedad de formas más burdas (sct. nirmanakaya) para beneficiar a los seres ordinarios. Cualquier Buda puede emanar cuerpos burdos o sutiles, ya sea en la forma de figuras búdicas o de seres cotidianos, o incluso de otros Budas. Lo mismo aplica para las figuras búdicas cuando aparecen como si fueran seres iluminados individuales. Sin embargo, sólo aquellos que están preparados para recibir la ayuda o enseñanzas pueden encontrarse con los Budas, en cualquier forma, y derivar así el beneficio completo de ello.\nLos Budas y sus emanaciones de figuras búdicas residen en sus propias tierras búdicas. Las tierras búdicas son reinos especiales separados de la confusión o de las existencias incontrolablemente recurrentes (sct. samsara). Son tierras puras donde los Budas y las figuras búdicas se manifiestan en formas sutiles y enseñan a los arya bodisatvas los últimos pasos a la iluminación. Ya que las tierras búdicas están más allá de la experiencia común de los budólogos y los seguidores del hinayana, a estos les sería naturalmente inaceptable su existencia literal. Sin embargo, los practicantes mahayana del sutra y del tantra las consideran realmente existentes, aun cuando no se puedan alcanzar sin las realizaciones prerrequeridas. Aun los grandes maestros no pueden llevar el continuum mental de gente recientemente fallecida a las tierras puras, a menos de que el fallecido hubiera construido los potenciales para ello desde su propia práctica.\nEl significado ulterior no literal de las tierras búdicas es el continuum de luz clara de cada individuo. Dentro de la esfera del continuum de luz clara de cada individuo, más allá de la confusión de la existencia incontrolable, moran varios aspectos de la naturaleza búdica, representados por las figuras búdicas. Los arya bodisatvas en el camino del tantra más elevado, los únicos practicantes con acceso meditativo no conceptual a su continuum de luz clara, obtienen la realización final de su naturaleza búdica estando en dicho estado.\nAlgunas veces, las figuras búdicas vienen de sus tierras puras en las formas sutiles de un bodisatva y solicitan a Shakyamuni que imparta varios sutras y tantras, como cuando Vajrapani pidió Concierto de nombres de Manjushri (Alabanzas a los nombres de Manjushri). Como bodisatvas, pueden también atender y compilar los discursos del Buda, como Vajrapani hizo en El tantra de Guyasamya, o dar enseñanzas en lugar de Shakyamuni, como lo hizo Avalokiteshvara en El sutra del corazón. En tales casos, como expliqué antes, las figuras búdicas y Shakyamuni comparten el mismo continuum mental.\nAlgunos de los cuerpos burdos que los Budas o las figuras búdicas emanan de sus tierras puras, fueron personas históricas reales, como Padmasambava, el maestro indio responsable de la primera difusión del budismo en Tibet. Desde el punto de vista de la verdad convencional, estos grandes seres parecían tener un continuum mental individual y aparecieron como tales a los seres ordinarios, quienes sólo podían entender esta verdad acerca de ellos. Una verdad más profunda acerca de ellos era que su continuum mental era uno con los Budas y las figuras búdicas de las que eran emanaciones. Para los budólogos y seguidores hinayana, sólo la primera afirmación acerca de estas figuras históricas es cierta. Para los practicantes mahayana, ambas afirmaciones son un hecho.\nLa práctica del tantra incluye visualizarse a uno mismo en la forma de cierta figura histórica considerada como emanación de una figura búdica, tales como Padmasambava, su pareja femenina Yeshe Tsogyal, o el segundo Karmapa, Karma Pakshi. Sin embargo, no todos los maestros considerados como emanaciones de figuras búdicas sirven como formas tántricas de auto visualización, por ejemplo los Dalái Lamas como Avalokiteshvaras. Aun más, es posible que motivados por razones políticas, los tibetanos se dirijan con honores a ciertos gobernantes como emanaciones de figuras búdicas, tales como los emperadores Manchu de China como Manjushris y los zares rusos como Taras. La práctica del tantra no incluye a tales personas. Sin embargo, considerarlos como emanaciones concuerda con el consejo general del mahayana de evitar hablar mal de nadie, ya que uno nunca sabe quién podría ser la emanación de un bodisatva.\nSería difícil confirmar, mediante estándares occidentales, algunas emanaciones burdas de figuras búdicas, que los tibetanos consideran que fueron figuras históricas. Un ejemplo importante es Tara. Tara apareció como un ser individual que, durante una vida como mujer desarrolló la bodichita y se convirtió en bodisatva. Ella tomó votos para continuar teniendo renacimientos siempre como mujer y alcanzar la iluminación en una forma femenina para alentar a las mujeres a seguir el camino.\nLas figuras búdicas son más que emanaciones que representan varios factores de la naturaleza búdica; también sirven como contenedores multipropósito. La motivación para la práctica mahayana es la de convertirse en un Buda para el beneficio de todos. Convertirse en un Buda requiere actualizar las facultades iluminadoras, tanto físicas como comunicativas y mentales. Tales facultades necesitan un contenedor de forma física. Visualizarse a uno mismo como una figura búdica actúa como una causa para alcanzar un contenedor físico: el cuerpo iluminador de un Buda. También sirve como un contenedor apropiado para las diversas prácticas del tantra para alcanzar la iluminación, tales como visualizar los chakras y canales del cuerpo sutil.\nComo todos los Budas, las figuras búdicas aparecen en una vasta red de formas diversas para beneficiar a otros de distintas maneras. Por ejemplo, el tantra comprende seis clases de práctica, de acuerdo al sistema nyingma, y cuatro de acuerdo a las escuelas kagyu, sakya y gelug. Además, cada tradición tibetana transmite varios estilos de práctica para cada clase de tantra. Cualquier figura búdica puede servir como un contenedor para cualquier número de prácticas de cualquiera de las tradiciones tibetanas y cualquier clase de tantra. En cualquiera de estas prácticas, la misma figura búdica puede aparecer en diferentes formas, posturas, con diferentes colores y número de caras y extremidades. Los detalles de la apariencia dependen del número de aspectos de la naturaleza búdica o iluminación que representa la figura y sus características. Por ejemplo, Avalokiteshvara aparece en todas las clases de tantra, en todas las tradiciones, solo o como parte de una pareja, sentado o parado, blanco o rojo, con una o con once cabezas, y con dos, cuatro o mil brazos. Sin embargo, independientemente de la forma o la práctica, Avalokiteshvara sigue sirviendo como un contenedor para enfocarse en la compasión.\nAlgunos occidentales sienten que las figuras búdicas son demasiado extrañas como para cubrir las necesidades de los practicantes occidentales del tantra. Quisieran tener modificaciones en sus formas. Antes de actuar apresuradamente, podrían beneficiarse de estudiar los antecedentes históricos.\nConforme la práctica del tantra se extendió de la India al este de Asia y Tibet, algunas figuras búdicas sufrieron desde luego alteraciones en sus formas. Sin embargo, la mayoría de los cambios fueron menores. Por ejemplo, las características faciales se parecieron a aquellas de las razas locales, y en el caso de China, también correspondieron la ropa, posturas y peinados. La alteración más radical fue en Avalokiteshvara, transformándose de hombre a mujer en el centro y este de Asia. Una explicación tradicional mahayana de este fenómeno es que los Budas son maestros de medios hábiles y por esto se manifiestan de diferentes formas para ajustarse a varias sociedades. Los chinos asocian la compasión más confortablemente con la mujer que con el hombre. Los budólogos afirman que los mismos maestros tántricos hicieron los cambios, utilizando sus medios hábiles para adaptar las formas a los gustos culturales. La réplica mahayana es que los maestros recibieron inspiración y guía para realizar los cambios de las figuras búdicas mismas, en visiones puras y otras revelaciones. En cualquier caso, el punto en común es que el principio budista de los medios hábiles requiere la modificación de las formas para adaptarse y así beneficiar a distintas culturas.\nLos cambios que ocurrieron en las figuras búdicas concuerdan con el estilo de creatividad asiático. Le dieron nueva vida a las formas estándar y las armonizaron con diferentes antecedentes culturales. Consistentemente con esta tendencia, las figuras búdicas en occidente podrían tomar razonablemente la musculatura y características faciales occidentales. Sin embargo, ya que los occidentales están acostumbrados a la diversidad cultural, probablemente será innecesario que las figuras búdicas cambien su ropa para estar a la moda local. Además, a la luz de la aceptación occidental de la igualdad de los sexos, tampoco parece necesario que se den cambios en el sexo de las figuras.\nIndependientemente de las modificaciones, ciertas características de las figuras búdicas permanecieron intocadas conforme el tantra se expandió de una cultura asiática a otra. La más notoria, es la conservación de los múltiples brazos. Avalokiteshvara se manifiesta todavía con mil brazos, ya sea con un cuerpo masculino en India o uno femenino en China. Personas con mil brazos resultan extraños para la experiencia común de cualquier cultura. Sin embargo, el significado de los mil brazos es comprensible para todos, como un símbolo de compasión para ayudar a los demás de mil maneras.\nAdemás, las caras y brazos múltiples se refieren a varios aspectos y realizaciones de la naturaleza búdica a lo largo del camino. Por ejemplo, es difícil mantener atención simultánea de una manera abstracta, en las veinticuatro cualidades y realizaciones. Al representarlas gráficamente con veinticuatro brazos y visualizarse a uno mismo con ese conjunto de brazos, es más fácil mantenerlas todas juntas en mente. Si los occidentales eliminaran las características de los brazos múltiples de las figuras búdicas para poder realizar visualizaciones más cómodas, sacrificarían esta faceta esencial de la práctica del tantra: el entretejido de los temas del sutra.\nCuando las prácticas del tantra se vuelven tan ampliamente publicitadas y bien conocidas que se trivializan, dejan de ser inspiradoras para los practicantes. En esos momentos, los Budas revelan nuevas formas de la práctica a los maestros tántricos en visiones puras. Las revelaciones a menudo incluyen formas ligeramente diferentes de las figuras búdicas. Su Santidad el decimocuarto Dalái Lama ha explicado que el fenómeno continuará indudablemente en el futuro. Su predicción tiene sentido a la luz de la comercialización del budismo tibetano y la aparición de mercancías tales como las camisetas de Kalachakra. Las figuras búdicas y sus prácticas requieren mantenerse en formas privadas y especiales, para poder retener su calidad de sagradas. Si los practicantes ven a los bebés embarrando comida en sus camisetas de Kalachakra, podrían encontrar el visualizarse a sí mismos como Kalachakra menos que inspirador. Sin embargo, si surgen en el occidente nuevas formas de las figuras búdicas, ¿cuáles formas serán las más útiles e inspiradoras?\nAlgunos occidentales sienten que visualizarse a sí mismos como íconos religiosos familiares de occidente, como Jesús o María, en vez de como extrañas figuras indias, sería un medio hábil de adaptar el tantra al occidente. Argumentan, que después de todo, Jesús y María representan el amor y la compasión tanto como Avalokiteshvara o Tara. Además, si los Budas pueden emanar en cualquier forma, seguramente lo podrán hacer como Jesús o María para beneficiar a los occidentales. Nuevamente, es necesario mantener en mente los antecedentes históricos.\nLos gobernantes manchu de China trataron de unificar a los mongoles y a los chinos han bajo sus reglas, mediante combinar el budismo tibetano con el confucionismo. Así, por puras razones políticas, llamaron a Confucio una emanación de Manjushri, comisionaron la composición de rituales tántricos para realizar ofrendas al bodisatva Confucio, y patrocinaron ceremonias en Beijing basados en estos textos. Sin embargo, los rituales no implicaban visualizarse a uno mismo como la figura búdica de Confucio/Manjushri.\nEn India, sin embargo, una cuantas deidades hindúes, como Ganesh con cabeza de elefante (el dios de la prosperidad) y Sarasvati (la diosa de la expresión artística y musical), aparecieron en la práctica del tantra como figuras búdicas para la auto visualización. Como se mencionó antes, los practicantes del tantra hinduista y budista se entremezclaron en la antigua India y compartieron varias características de la práctica. No sólo las deidades hindúes aparecieron como emanaciones de Budas en la práctica budista, sino que también, correspondientemente, el hinduismo incluyó al Buda como una de las diez manifestaciones (sct. avatar) de Vishnú, uno de sus principales dioses. Incluir a todos, es una característica compartida por la mayoría de religiones Indias.\nLas religiones monoteístas, por otro lado, se consideran a sí mismas como poseedoras exclusivas de la verdad. Sus líderes se ofenderían, sin duda alguna, ante las religiones no teístas, como el budismo, si declarara a sus figuras más sagradas como emanaciones del Buda y las incorpora a sus prácticas, particularmente ante las prácticas que involucran imágenes sexuales. Uno de los votos del bodisatva es evitar hacer cualquier cosa que cause que otros menosprecien las enseñanzas del Buda. Entonces, adaptar a Jesús y a María para la auto visualización en el tantra, causaría daño a las relaciones interreligiosas.\nAdemás, las características asociadas con la imagen de Jesús, tales como la cruz y la corona de espinas, tienen un significado profundo dentro del contexto cristiano. Aunque el budismo occidental fuera a adaptarlos como símbolos budistas, la mayoría de los practicantes occidentales encontraría difícil el divorciarlos de sus connotaciones cristianas. Ya que la mayoría de símbolos involucrados con las figuras búdicas, tales como el loto y las gemas, están libres de asociaciones para la mayoría de los occidentales, estos están abiertos para utilizarlos como pretenden sus significados y por tanto son más propicios para ser usados en la práctica del tantra. Por tanto, si en el futuro surgen nuevas formas de figuras búdicas para rejuvenecer las prácticas, probablemente seguirán los antecedentes y habrá menores variaciones en las figuras previas. Sin embargo, a diferencia de los productos en el mercado, no habrá necesidad de nuevos modelos mejorados cada año.\nFigura de Buda Aspiraciones y rituales Tantra Visualización


Telecable Hockey Club » El TELECABLE H.C. inicia la segunda vuelta frente al Cerdanyola\nEl próximo sábado comienza la segunda vuelta de la primera fase de la OK Liga y el TELECABLE recibe en Mata Jove, en el horario habitual (19:15 horas), a uno de los grandes de la competición, el Cerdanyola que, en la actualidad, ocupa la segunda plaza del grupo de las gijonesas, aunque éstas tienen un partido aplazado a causa del COVID-19 frente al Cuencas Mineras.\nEl conjunto catalán realizó una magnífica primera vuelta perdiendo solamente un partido frente al Manlleu, con el que sufrió una derrota abultada, y empatando el encuentro que abría la OK Liga, frente al TELECABLE, una situación absolutamente similar a la del cuadro gijonés. El encuentro del sábado puede considerarse el “partido de la jornada” entre dos rivales directos en la pelea por estar, a final de temporada, en los play-off por el título. El conjunto catalán conserva el bloque de la pasada campaña con la incorporación de la argentina Adriana Gutiérrez que, tras su paso por el hockey portugués, volvió a la OK Liga. Este refuerzo, unido a la presencia de otra argentina, Diana Silva, y jugadoras catalanas del nivel de Joana Xicota, María Figuerola o Gemma Solé y su olfato goleador (es la máxima artillera del equipo catalán con 9 tantos), constituyen un bloque muy competitivo al nivel de las mejores plantillas.\nEl TELECABLE recibe al Cerdanyola tras la derrota sufrida el pasado sábado frente al Manlléu en el partido que cerraba la primera vuelta de la competición, un encuentro en el que las gijonesas merecieron mejor fortuna a tenor de lo visto sobre el parqué del Mata Jove, pero que errores puntuales les hizo encajar una derrota. El equipo se encuentra fuerte porque su juego está siendo solvente y tiene ganas de que llegue este partido importante para refrendarlo y hacer valer el factor cancha, aunque no podrá contar con el apoyo de sus incondicionales debido a las medidas sanitarias vigentes. El TELECABLE pretenderá llevar la iniciativa del juego, pero siempre vigilante con el sistema de ataque catalán que como ya dijimos cuenta con magníficas jugadoras que, en cualquier momento, pueden complicar la vida de cualquier equipo.\nEl encuentro será dirigido por Luis Mier, que estará auxiliado en la mesa por Isaac Sanz.\nEl histórico de enfrentamientos entre ambos equipos en la pista gijonesa refleja un claro dominio asturiano tal y como se ve en la siguiente tabla:\nTELECABLE H.C. 9 7 0 2 28 18\nCerdanyola C.H. 9 2 0 7 18 27\nLa tabla de goleadoras global entre los partidos disputados en Gijón y en Cerdanyola entre ambos equipos, por lo que respecta a las jugadoras del equipo asturiano queda establecida de la siguiente forma:\nMaría Díez 12\nLuchi Agudo 11\nOlga Jiménez 4\nLorena Alonso 1


Nos hemos dejado muchas veces en el Taco Bell en Chicago, MI Drive en Jeniso. Nos gusta una comida rápida comida mexicana estilo ahora y entonces y el Taco Bell es una buena opción. Este particular Taco Bell está limpio y tiene un buen servicio....La comida es fresca y caliente y las instalaciones están limpias y son cómodas. Tiene fácil acceso desde la autopista y un gran aparcamiento. El restaurante puede ser su lugar de comida rápida básico pero todavía ofrece valor por su dinero. Nada especial, una buena comida a un buen precio. Volveremos cuando la frontera sur de la comida nos urgen éxitos.Más\nLos tacos son siempre las mejores. No te puedes equivocar con cualquier cosa en el menú. La tienda está limpio y el personal es amable. Obtenga su taco aquí! !\nAlmuerzo en Taco Bell\nDegustación de buena comida a un precio razonable, especialmente si pides tu descuento mayor. Cuando estamos en una especie de prisa para comida rápida siempre vienen aquí y nuestro no me decepcionó.\nSiempre son amables. Me siento como siempre hay una línea. No creo que he visto un Taco Bell de gente como esta.\nBuena comida a un buen precio, te dan un poco de comida para el precio que tienen que pagar. son relativamente rápido si pides dentro.\nGran menú de un dólar\nMi esposa y yo frecuente Taco Bell bastante a menudo porque tienen un buen número de ofertas que sólo cuesta un dólar, además ofrecen una bebida sénior gratis. Personas en esta zona que están viviendo en la seguridad social, encontrar este restaurante es un buen...lugar para "estirar" sus ingresos.Más\nSe trata de un Taco Bell remodelada. La tienda está limpio y el servicio es bueno. La comida es la misma por lo que si te gusta Taco Bell se como esta.\nGran servicio de atención al cliente cada vez que vamos. El rápido en coche a través del servicio de pedidos precisa y contundente. Ambiente limpio para comer.\nEra tarde y estábamos hambrientos. Al ser un grupo de los siete, pedimos 3 de los 12 Pack Tacos. Eran deliciosos y los recepcionistas tenía un buen sentido del humor como lo pedí cuando comencé mi pedido ... " ¿estás listo para nosotros?" Les dieron...una buena carcajada igual que nosotros.Más\nCon los años Taco Bell se ha convertido muy caro. Muy mala calidad, demasiado cara comida. Solía ser un buen lugar para un burrito barata. Ahora es mejor pasar su dinero ganado duramente en un restaurante mexicano local y conseguir mejor comida de calidad por...el mismo precio.Más


Los problemas globales en la agenda regional y mundial - Revista Norte\nLa Asamblea General de Naciones Unidas y la Comunidad de Estados Latinoamericanos y caribeños.\nMás allá del protocolo, la agenda de convocatoria y los debates; en ambos cónclaves se trataron los temas más urgentes de la sociedad contemporánea tales como la emergencia sanitaria del Covid19 y el cambio climático, los que impactan regresivamente en la situación económico social de la población mundial con más pobreza, desigualdad y concentración.\nEn la inauguración de la Asamblea de la ONU, su titular señaló: “Estoy aquí para hacer sonar la alarma (…) Nuestro mundo nunca ha estado más amenazado. O más dividido. Nos enfrentamos a la mayor cascada de crisis de nuestra vida. La pandemia del COVID-19 ha sobredimensionado las flagrantes desigualdades. La crisis climática está golpeando el planeta”.\nAlgo similar puede leerse en la Declaración final de la CELAC cuando se señala: “la Celac reitera el compromiso con la unidad e integración política, económica, social y cultural, y la decisión de continuar trabajando conjuntamente para hacer frente a la crisis sanitaria, social, económica y ambiental, ocasionada por la pandemia de Covid-19, el cambio climático, desastres naturales y la degradación de la biodiversidad del planeta, entre otros”.\nQueda claro que la preocupación central en el debate civilizatorio apunta a los desafíos derivados de problemas globales que son producto del modelo productivo y de desarrollo capitalista, con impactos regresivos sobre la sociedad y la naturaleza.\nVale enfatizar que el discurso diplomático jamás menciona al capitalismo como causa y razón de la situación. Lo que se está afectando es la vida humana y el metabolismo natural del planeta, por lo que se demandan soluciones inmediatas, las que deben empezar por asumir la gravedad de la situación del orden actual capitalista, como consecuencia de la explotación de la fuerza laboral y el saqueo de bienes comunes que deben trascender el tiempo vital de la población actual y asegurar la reproducción de la vida social y natural en el planeta.\nNo alcanza con el lenguaje diplomático de los organismos internacionales, que necesita ser desafiado por una dinámica de cambio social y político en los ámbitos nacional, regional y global. Por eso resulta auspicioso el retorno de los cónclaves de la CELAC, ahora bajo presidencia pro tempore de México.\nEsas contradicciones se sintieron en los cruces verbales entre representantes de gobiernos aliados a la política exterior estadounidense, casos de Paraguay y Uruguay, con países que como Cuba o Venezuela denuncian, con amplia solidaridad internacional, las sanciones estadounidenses.\nEl fenómeno también aparece en la Asamblea de la ONU, por caso, con Colombia confrontando con Venezuela. Son confrontaciones que definen los rumbos y desafíos para la economía y la política global, amenazadas por problemas globales que acumula el orden capitalista y que no resuelve un orden gestado hace 75 años y con hegemonía estadounidense. Una hegemonía que impuso a la OEA, como el ámbito privilegiado de las relaciones interamericanas, por lo que no podía contener a Cuba con su proyecto socialista desde 1961 y por eso la expulsión.\nLos cambios políticos del Siglo XXI en la región trajeron la novedad de una nueva integración y con ello emergieron distintos ámbitos para su concreción, destacando la CELAC, surgida hace una década. La CELAC es un proyecto en disputa por la representación diplomática y política con la OEA. La diferencia entre la primera y la segunda es la autonomía de una o la subordinación de la otra respecto de la dominación de EEUU. En la cumbre de la CELAC, el presidente López Obrador sugiere que el vínculo con EEUU surja de una previa articulación regional, lo que lo hace extensivo al conjunto de las relaciones internacionales de América Latina y el Caribe. Dijo en el discurso inaugural de la Celac: “La CELAC, en estos tiempos, puede convertirse en el principal instrumento para consolidar las relaciones entre nuestros países de América Latina y el Caribe, y alcanzar el ideal de una integración económica con Estados Unidos y Canadá en un marco de respeto a nuestras soberanías…”\nVarias intervenciones pusieron el acento en la capacidad de producción de vacunas en la región, a la cabeza Cuba, que, pese a las limitaciones de un bloqueo criminal, alienta investigación y producción propia.\nEn otro plano, la cooperación tecnológica y financiera de varios países en la región permite en asociación con laboratorios extranjeros producir y distribuir vacunas patentadas afuera de la región.\nUn rumbo alternativo se procesa en la lucha por la suspensión de las patentes y la cooperación en la investigación y producción desde la región.\nResulta interesante verificar coincidencias en foros y cónclaves internacionales, pero lo que se demanda, más que palabras, son acciones para frenar la destrucción del medio ambiente y el recurrente deterioro de las condiciones de vida de la mayoría de la población en la región y en el mundo.-


Donald Trump celebró la apertura de la embajada en Jerusalén: "Es un gran día para Israel" - Infobae\nDonald Trump celebró la apertura de la embajada en Jerusalén: "Es un gran día para Israel"\nEl presidente de Estados Unidos saludó la medida pautada para este lunes en la que participarán su hija Ivanka y su yerno Jared Kushner. No hizo referencia a la ola de violencia que tiene lugar en Gaza\nTrump calificó el acuerdo nuclear con Irán como inaceptable (AFP)\nEl presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, saludó este lunes la mudanza a Jerusalén de la embajada de su país, y aseguró que marca "un gran día para Israel".\nEn un mensaje en Twitter, el mandatario estadounidense dijo también que la ceremonia de inauguración de la sede diplomática será transmitida en directo por la cadena Fox, cercana a su gobierno.\nNo hubo menciones a la ola de violentos choques que se producían en la Franja de Gaza entre manifestantes palestinos que intentaban derribar la valla de seguridad y arrojaban rocas y explosivos a las tropas israelíes.\nAl momento se registraron 41 muertes y cientos de heridos entre los palestinos.\nLos disturbios en Gaza\nLas Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) también informaron que estaba realizando bombardeos aéreos contra posiciones del grupo terrorista Hamas, al que acusan de estar liderando "una operación terrorista".\nIvanka Trump y Jared Kushner, hija y yerno y consejeros del presidente estadounidense, participarán, junto con cientos de dignatarios de ambos países, en la ceremonia, considerada por muchos como un desafío a la comunidad internacional en un momento de gran preocupación por la estabilidad en la región.\nIvanka Trump, hija del presidente de los EEUU, y su esposo Jared Kushner, asesor de Trump. Ambos estarán presentes en la ceremonia de traslado (Reuters/ Jonathan Ernst)\nEl acto comenzará a las 16:00, hora local (14:00 GMT), y de acuerdo con el mismo Trump, será transmitido en vivo por Fox.\nViolentos choques a horas del traslado de la embajada de EEUU a Jerusalén: 41 muertos en Gaza\nCómo es la nueva Embajada de EEUU en Jerusalén: una pequeña fortaleza sobre la Línea Verde\nOperativo cerrojo a 360 grados: unos 4.000 policías custodian el traslado de la embajada de los Estados Unidos a Jerusalén\nDonald Trump Embajada de Estados Unidos en Israel Estados Unidos Israel