Cuando crear libros para ciegos es un arte tras las rejas - Lente de Aumento\nCuando crear libros para ciegos es un arte tras las rejas\n4 mayo, 2012 yisellCuriosidades, De todo, Periodismo\nNota mía: Lean esto, no podía dejar de compartirlo. Tiene un nosequé de increíble.\nAutora: SILVANA SALINAS\nFascina verlos en plena acción. Con tanta paciencia. Con tanta precisión. Tanta dedicación. Punzón en una mano y una pequeña tablilla plástica en la otra, hacen un verdadero arte. Fabrican letras, fabrican oraciones, y con ellas, maravillosos textos y hasta libros enteros.\nLibros que no abundan y que son tan necesarios que hacen que su labor, su arte, no sólo sea imprescindible, sino loable.\n¿Quiénes son y qué hacen? Son presos. Presos que hacen miles y miles de puntitos sobre hojas gruesas, todos precisos, exactos: escriben en sistema braille. Traducen cuentos, novelas, manuales educativos y, en estos momentos, hasta la Bibliapara donar a una biblioteca de Roca, que está casi a punto de inaugurar la primera biblioteca popular para ciegos en la región.\nPero lo que hacen ellos no es nuevo, de hecho hace años vienen dando vida a cientos y cientos de libros para aquellos ojos que no ven.\nY desde entonces poco ha cambiado. La labor es la misma, pero el entusiasmo crece. Hacen cada una de las letras artesanalmente pero en forma más rápida, cuentan… “y estamos más viejos”, ríen.\nEllos son Marcelo, de 33 años, y Ricardo, de 43, sólo dos de los varios que dedican parte de su tiempo a esta tarea.\nTrabajan parados, inclinados sobre una pequeña mesa, con enorme dedicación. Tienen un alfabeto en braille por delante y el libro que traducen a un lado, y escriben y escriben. Pero no sólo eso. Ahora están incursionando también en elementos didácticos. Lo cuentan, a la vez que señalan un mapa grande de Argentina, con cada una de sus provincias, recortadas. También un reloj para ciegos, que cuelga en una pared.\n“Es un sistema de puntos”, explican, y según la cantidad de puntos y los signos que lleva, se convierten en determinada letra o número. “No es tan difícil”, dicen. Y debe serlo, porque a ellos nadie les enseñó. Aprendieron solos y por ese camino van. Avanzan.\nTrabajan en un pequeño espacio ubicado en un primer piso dela Colonia PenalU5 de Roca.\n“Empecé en octubre del año pasado”, cuenta Marcelo, “siempre me llamó la atención”. “Una vez que aprendés el abecedario, te largás a escribir solo. Se escribe al revés, de atrás para adelante y son 6 agujeritos, según la cantidad son las letras. También se hacen símbolos y los números”, explica.\nUna Constitución Nacional, que incluyó hasta la reforma de 1994, es la obra que lograron traducir en los últimos años y una de las que más los llena de orgullo, coinciden con Ricardo. Pero ahora tienen por delante otro gran desafío: traducirla Biblia.Yen eso andan. Apenas una décima parte han logrado escribir en braille en largos meses de labor, que ya llenan alrededor de una docena de carpetas gordas.\n“Es largo, pero le ponemos muchas ganas”, agrega Ricardo, a punto de concluir sus estudios secundarios y ya inscripto enla UNCpara estudiar abogacía. Y es cierto, asiente Alejandro Pellegrini, referente del área educativa dela U5. A veces los internos pasan más de 3 horas escribiendo, y “cuando se van a los pabellones se llevan los materiales para seguir”.\nSu trabajo es conocido y los pedidos llueven. Recuerdan que han “pasado” a braille textos universitarios por pedidos específicos, también de secundario para chicos no videntes, y hasta se animaron a armar juegos didácticos para jardines y escuelas primarias, como la 260. Aunque a menudo los materiales se hacen pocos y por eso no les vendría nada mal que les llegaran más punzones y hojas para braille.\nA un costado de ellos, en otra mesa, pero en la misma sala, otros tantos internos pintan percheritos para un jardín de infantes. Hacen artesanías, y otros diversos tipos de manualidades.\nNinguno de ellos cuenta por qué están allí. No le preguntamos. Pero sí hablan de todas las actividades que hacen día tras día. De los casi 300 internos dela Colonia, más de 240 participan de alguna actividad educativa, cuentan las autoridades. “Ahora estamos trabajando en el proyecto para tener secundario”.\nNo hace falta saber más. Porque el resto es lo que todo mundo sabe.\nEstán presos porque cometieron delitos, algunos más graves, otros tal vez menos, y por eso están pagando con su propia libertad los errores de otro tiempo. Es inevitable mencionarlo porque parte de esto es lo que sobrevuela en el penal apenas uno atraviesa una considerable cantidad de puertas de rejas hasta llegar a ellos.\nEl Día del Libro –que se celebra hoy 15 de junio– es apenas la excusa. Y la biblioteca Ruca Quillcatuve de Mosconi es una de las “privilegiadas” entre muchas instituciones. Porque desde hace tiempo mantienen una estrecha relación conla Colonia Penaly a través del proyecto educativo lograron hacerse de cientos y cientos de libros, entre ellos muchos cuentos para chicos, novelas y todo tipo de material que no es de lo más común de conseguir.\nPero esto no es todo, porque el otro pilar muy importante en todo esto fueron, sin dudas, los chicos dela Escuela Adventistade Roca –de Nivel Primario– quienes asumieron el compromiso, a partir de una idea de Roberto Chiappero, el profe de computación, explica el director, Carlos Maeso.\nParticiparon más de 55 chicos, de sexto y séptimo, que escribieron cuentos, recrearon pasajes bíblicos, para compartir más de una treintena de libros con otros chicos que no pueden ver.\nEtiquetado con arte en la prisión, imprescindible, libros para ciegos, ojos que no ven, prisioneros, SILVANA SALINAS, Sistema braille


Pauteado por el movimiento feminista: Piñera anuncia medidas para "la plena igualdad entre hombres y mujeres" | El Desconcierto\nPauteado por el movimiento feminista: Piñera anuncia medidas para “la plena igualdad entre hombres y mujeres”\nDd5CZfeUQAA4EXI / Foto: Presidencia.\nRespondiendo a la presión del movimiento feminista -aunque sin anuncios concretos respecto a la demanda por educación no sexista- el Mandatario anunció una serie de medidas que serán implementadas durante su gobierno, reconociendo que "no hemos sido justos con las mujeres de nuestro país".\nParlamentarias y diversas autoridades fueron invitados a la instancia, que tomó fuerza al interior de La Moneda en medio del explosivo crecimiento del movimiento feminista en Chile. Especialmente, desde que se iniciaron las tomas en universidades y colegios debido a la denuncias por acoso sexual al interior de los establecimientos y a la falta de protocolos para enfrentar el tema.\nYa son más de 15 los planteles universitarios que se han unido a las tomas feministas, que entre varias demandas busca avances en igualdad de género en los diversos espacios educativos, educación no sexista y protocolos que sancionen correctamente el acoso o abuso sexual en colegios y casas de estudio. Tras dos masivas manifestaciones públicas, el movimiento de mujeres mostró su fuerza y pauteó a la esfera política tradicional, impactando también al gobierno.\nEn este escenario, el presidente Sebastián Piñera recalcó que “ha llegado el tiempo de asumir nuestra historia y nuestra realidad (…) es el momento de marcar un antes y un después en la forma de tratar a las mujeres”.\nSumarán urgencia a Ley de violencia en el pololeo y a proyecto de Bachelet\nEl discurso del Mandatario comenzó con una reflexión que sonó a autocrítica: “Todos hemos cometido errores en nuestras familias, nuestros trabajos que han afectado a nuestras madres, a nuestras hijas, nuestras mujeres”, señaló Piñera, agregando que “no hemos sido justos con las mujeres de nuestro país, yo también he cometido errores y haré todos los esfuerzos para corregirlos”.\nLas propuestas del Gobierno contemplan una reforma constitucional que establezca como deber del Estado la plena igualdad de derechos y deberes entre hombres y mujeres. Además, se espera sumar máxima urgencia a iniciativas que ya están en el Congreso, como la ley de violencia en el pololeo, fuertemente impulsada por la Fundación Antonia\nOtra de las iniciativas que el Ejecutivo apoyará será el proyecto de ley impulsado por Michelle Bachelet acerca del derecho de las mujeres a una vida libre de violencia, una de las propuestas que fueron defendidas por las diputadas Karol Cariola y Camila Vallejo en la antesala de la presentación de la agenda.\nDesde La Moneda también sumarán urgencia a la iniciativa que busca consagrar la igualdad de la mujer para administrar el patrimonio en la sociedad conyugal, a la vez que se pretende impulsar el fuero maternal para mujeres integrantes de las Fuerzas Armadas y de Orden, otra idea planteada por las parlamentarias comunistas.\nPiñera también anunció que impulsarán un programa de sala cuna universal para todos los hijos e hijas de madres y padres trabajadores con contrato, cuyo costo será compartido de forma igualitaria entre hombres y mujeres. Otra de las iniciativas será un proyecto de ley para que la mujer pueda casarse antes de los 250 días establecidos como requisito tras un divorcio o nulidad.\nEn la instancia se comunicó que impulsarán una reforma al sistema de salud privada, buscando terminar con las diferencias de precios en los planes de salud que perjudican a las mujeres, especialmente en edad fértil.\nMás intenciones que anuncios\nEn materia de violencia contra la mujer, el Mandatario informó que buscarán potenciar la reparación para las víctimas y la rehabilitación para los agresores. Al mismo tiempo, se anunció la intención de proteger la maternidad de mujeres vulnerables y de embarazos adolescentes no deseados.\nLa parte final del discurso de Sebastián Piñera estuvo marcada, más que por anuncios concretos, por las intenciones del Ejecutivo en materia de equidad de género. Sin mayor precisión, el Presidente señaló que elaborarán un proyecto que busca combatir el acoso laboral y malos tratos en el trabajo, así como incluir medidas contra el acoso y el abuso en la Ley de Universidades Estatales.\nEn el mismo tono, el Gobierno anunció que buscará fomentar la participación de mujeres en carreras tecnológicas, con vías no precisadas de mecanismos de prevención y educación para proponer un trato igualitario y combatir el machismo. A la vez, se propuso potenciar los tratamientos de fertilidad y fecundación asistida y optimizar el cobro de pensiones alimenticias para mujeres que cargan de forma exclusiva con dicha responsabilidad.\nPese a que puso énfasis en la idea de enfrentar las discriminaciones de origen cultural, el Presidente no hizo una referencia explícita a cómo enfrentarán las demandas estudiantiles por una educación no sexista.\n“Esta es una batalla de todas las mujeres y hombres para construir una cultura más libre, más humana, prospera y solidaria”, cerró Piñera al final de su discurso, agregando que “convoco a todos mis compatriotas a recuperar el tiempo perdido, a contribuir y comprometernos con esta noble y hermosa causa, a la cual por fin le ha llegado su tiempo. La causa de la plena igualdad entre hombres y mujeres”.\nDurante esta tarde, la ministra de la Mujer sostendrá una reunión con el Presidente para profundizar en los anuncios y respectivas urgencias de los proyectos de ley mencionados. Luego, el Gobierno buscará trabajar en un apoyo político transversal hacia sus propuestas.\nAgenda Mujer movimiento feminista Sebastián Piñera


La Página de los Cuentos - Texto 'La magia de sus labios' de jcn\nInicio / Cuenteros Locales / jcn / La magia de sus labios\nEn un solitario valle suspiraba la brisa anhelando el poeta el sueño de un beso.\nEl poeta no tiene nombre, es abundancia de corazón para el AMOR. Cantaba entre suspiros en el bosque de amores, tan solitario asombroso se iluminaba su corazón cuando en un mágico sueño unos labios perfectos le sorprendieron, sin querer despertar al nuevo día se tendría que levantar.\nEntre gallardas flores los pensamientos angelicales florecen, bañado por la chispa en el alma los cielos resguarda el soplo anhelando el cáliz de un beso. Declinando la tarde con oración y silencio al complemento que brilla prospero tras los nacarados jazmines; es ella, diosa primorosa con una corona que entreteje hermosas flores violetas, sus rizos de oro son consentidos por el viento efímero del ocaso de la tarde.\nAmando la vida la diosa al corazón del poeta se acerca lento, sus ojos interactúan mientras las caricias masculinas delinean su rostro, añorando sus labios impecables el blando beso se confabula, el verde prado se sonroja; el contacto entre los labios se contraen separándolos lento, se saborea el néctar de su saliva que hace del foco sensitivo más intensa la suave presión con la magia de sus labios, su luz agita el suelo en la noche silenciosa.\nLa magia del beso se siente, aumenta la vibración del corazón y el bombeo de la sangre; la música sonoro de los corazones interactúan, entre sus brazos femeninos se siente respirar, la magia del beso encanta con sensación de bienestar mejorando la función metabólica que provoca cambios físicos en la acción cardiovascular.\nLa imaginación no duerme, se susurra el hechizo poderoso del AMOR. Diosa ignota y celestial que centellea en la bóveda del cielo interior lleno de versos. El beso no se detiene mejorando el ánimo, libera adrenalina y noradrenalina en el torrente sanguíneo.\nGigante magnetismo que enmudece las voces que resuenan en el exterior, el eco intimo que reina en los sentimientos con ligera llama, lo que en las cenizas se guarda surge de nuevo al día siguiente.\n¡Ho! No fue un sueño.\nTexto agregado el 20-12-2017, y leído por 21 visitantes. (5 votos)\n20-12-2017 La delicadeza de la primera frase te incita a seguir leyendo, advierto a posibles víctimas...es una trampa,no podrás parar hasta el final.(me gusta). Tejera\n20-12-2017 Un trabajo que pertenece a una saga dedicada al amor, hay buenas imágenes y deja esa sensación gratificante que solo ese sentir puede lograr, muy bien. Saludos desde Iquique Chile vejete_rockero-48


Las cargas del cristiano - Iglesia el Olivo, Sólo en Jesús\nLas cargas del cristiano\nHay personas (incluso hijos de Dios) que piensan que la autoridad lo que hace es señalarnos unas normas o unas pautas que el discípulo tiene que seguir por obligación si en verdad quiere seguir el camino. Unas reglas que nos dicen minuciosamente lo que podemos o no podemos hacer, unos preceptos, mandatos o prohibiciones que van marcando la totalidad de lo que hacemos o no hacemos. Esto es lo que hacían los maestros de la ley y los fariseos en los tiempos de Jesús. Así, por ejemplo, la llamaban yugo al cumplimiento fiel de esa ley.\nEl yugo es esa herramienta que se ponía al cuello de los animales que servía en los trabajos agrícolas o para el transporte, bien fuera uniéndolos a otro para que siguieran juntos la misma trayectoria o bien de forma individual para tener un más fácil dominio sobre dicho animal. El yugo, podríamos decir, se convertía en una dirección irremediable del que dicho animal no se podía sustraer.\nPero ¿qué es lo que nos dice Jesús hoy? ‘Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, que yo os aliviaré…’ ¿Cansados y agobiados por las cargas pesadas? ¿Cansados y agobiados por las tareas de la vida? ¿Cansados y agobiados por las luchas contra la tentación y el peligro, los esfuerzos de superación…? Sin importar la causa en el Señor encontraremos alivio y descanso.\nJesús nos añade. ‘Cargad con mi yugo y aprended de mí…’ Tenemos que ir a Jesús y aprender de Él. Jesús nos habla de yugo ¿Cómo es el yugo que nos ofrece? Nos dice que en El encontraremos nuestro descanso. Luego ese yugo no puede ser una carga pesada e insoportable. ‘Mi yugo es llevadero y mi carga ligera’. Y nos habla de la mansedumbre y de la humildad de su corazón.\n• En Jesús nos sentimos bien, nos sentimos estimulados, nos sentimos aligerados.\n• No quiere Jesús ponernos pesadas cargas.\n• No quiere Jesús llenar nuestra vida de preceptos y normas.\n• Jesús nos quiere hacer volar por las alas del amor.\nPor eso, es su único mandamiento. ‘Un mandamiento os doy…’ Uno, no muchos. Uno, y es el amor. Y el amor nunca será una pesada carga. El amor nos hará hacer cosas grandes e importantes, aunque muchas veces esté hecho de las cosas más pequeñas y sencillas. ¿No hacen por amor lo que sea los enamorados y nada les cuesta?\nEse es el único yugo que Jesús nos pone.\nMuchas veces vemos la vida cristiana como un conjunto de reglas que “debemos” cumplir (negativo), pero Dios es mucho más que eso, pone reglas porque nos ama y sabe lo que es mejor para nosotros y el cumplirlas no debe ser por obligación sino por AMOR.\ncargascristianoJesusyugo desigualyugo igual


La vida no se trata de lo que mereces sino de lo que ganas – Rikycg, de post en post, de risa en risa\nLa vida no se trata de lo que mereces sino de lo que ganas\nHaciendo zapping en estos días cerca de las 2am, vi que estaban dando Magnolia, aquella película de Tom Cruise, ya viejita para estos tiempos. Realmente no le vi completa y no la había visto antes, pero me llamó la atención una frase que logre recoger en el momento en que me quede en ese canal, decía algo como “Esta vida no se trata de lo que mereces, si no de lo que ganas”, después de escuchar la frase, me quede en un letargo durante un tiempo reflexionado (De hecho ni me acuerdo de que es la película). Así que como me causó curiosidad profundizar en ella, escribí rápidamente la frase en mi celular y la deje como una nota para desarrollarla más adelante y de ahí nace este post.\nHe visto en mi círculo social personas con las que hablo, entablo una amistad y me confían sus sueños, unos más atractivos que otros, pero en líneas generales sueños son, inclusive me he topado con gente que no tiene sueños, ni propósitos en la vida, solo viven para el día a día y ellos suelen decir “Es que yo soy muy relajado me preocupo por llevar las cosas con calma”, aunque no comparto su conformismo de igual forma es una decisión respetable, a la final cada quien decide en que invierte su tiempo y como quiere vivir su vida.\nEl caso es que todos estos sueños, en muchas personas se quedan en sueños, otros están luchando por llevarlos a cabo, pero acaban haciendo algo muy distinto a lo que predicaban y realmente muy pocos son los que los han logrado ¿Razones por la que pasa esto? Todos los sueños tienen diversos niveles de complejidad, yo particularmente soy creyente de Dios, y si le tocará a él decidir a quien cumplírselos seria algo muy complicado, incluso para el mismo. Si tomamos el siguiente ejemplo en el que alguien con escasos recursos tiene una cantidad de sueños y alguien con mucho poder y dinero tiene también otros sueños, ¿Quién debería cumplirlos y quien no? O al menos a quien merece que se le cumplan con mas premura. Algunos podrán decir que el primero que tiene escasos recursos, pero de pronto el que tiene mucho dinero es ciego y su sueño es poder ver, entonces vuelve la misma interrogante en este punto.\nSiguiendo ese orden de ideas y adentrándome más en los sueños como tal, podría decirse que algunos son iguales, otros son mejores y otros mediocres, etc. El asunto aca es que ya existen, ahora ¿Qué están haciendo estas personas por lograr sus sueños?¿, transpiran ese deseo, se despiertan y duermen pensando en eso, se trasnochan y sacrifican tiempo, diversión, cosas banales por luchar por lo que quieren lograr?\nAlguien me decía un día “mi sueño siempre ha sido ser actor, pero no se me ha presentado la oportunidad” y mi respuesta fue – ¿Te levantas todos los días a practicar algún personaje en el espejo? ¿Consumes ademas de peliculas obras de teatro? ¿Participas en castings o ensayos?. Paradójicamente la respuesta fue “no” en todas las interrogantes, y es donde yo digo que a veces en el mundo el sentido común es el menos común. Es como la persona que quiere ser músico pero no se esfuerza por aprender aunque sea las notas musicales o quiere ser pintor pero no se toma el tiempo de leer un poco u esforzarse en diversificar sus técnicas.\nMi manera de pensar es que cuando una persona deja sus sueños de lado por excusas como el dinero, el tiempo o cualquier otra, ese sueño ya no les pertenece, ese deseo merece ser cumplido por otro con igual o menos talento, pero con mayor hambre de éxito, con mayor empuje y ganas de superarse asi mismo con un espíritu tan competitivo donde no existen records impasables. Desde el mismo momento en que te acuestas a dormir, hay otra persona afuera luchando por que sus sueños no se queden en la cama, sino que se materialicen.\nMamá decía “Desde que se inventaron las excusas todo el mundo quedó bien”\nNuestros padres son unos sabios ¿no?. A veces vemos peliculas muy estimulantes sobre vidas como el caso de Christopher Gardner, Benjamin Carson, Jackie Robinson o el mismo Steve Jobs y en realidad las peliculas son bastantes estimulantes, pero tienen un detalle muy particular y es que por temas de tiempo todo pasa muy rápido y por momentos nuestro subconsciente puede suponer que a la final no todo fue tan complicado, ese tiempo que pasa rápido es parte de la magia del cine. La idea de estas peliculas es que nos vayamos más al detalle, leamos el libro, indaguemos, investiguemos y veamos que todo fue más fuerte de lo que pensábamos, la razón principal por la que estas personas triunfaron en la vida es porque no podían darse el lujo de tener excusas, tenían hambre de éxito y por encima de todo amaban lo que hacían, esta comprobado que los motores que mueven el planeta son el amor y el miedo. La única razón por la que piensas que ellos merecen las cosas buenas que les pasaron es porque lucharon por hacer eso realidad, es asi de básico, así de simple.\nEl mundo cambió, internet existe.\nAsí que si tienes un sueño que quieres cumplir, que estas esperando, que otro lo cumpla primero y mejor, estamos en el año 2014 se puede decir que es una época privilegiada, dorada y única, quisieran nuestros antepasados haber tenido todo lo que tenemos hoy en día al alcance de nuestras manos, antes el hecho de yo publicar un artículo y que fuera leído por alguien era tan remota que si de pronto hubiese sido posible no podrian leerlo todos en el planeta, hoy en dia eso es posible, recibo comentarios de amigos que estan en España y Venezuela, eso es netamente gratificante. Así que deja aun lado esa frase de “hoy no, mañana si” y borrala de tu mente , porque el mañana puede convertirse en décadas, el dia es hoy, el momento ahora y recuerda que por encima de todo si tu cerebro lo imagina lo puedes hacer o como dicen los ingenieros “si se puede imaginar, se puede programar”.\nSaludos a todos y gracias por leer este nuevo post. Por cierto he estado leyendo un nuevo libro “La verdad sobre el caso de Harry Quebert” de Joel Dicker, es fantástico, dentro de poco lo terminaré y haré un post sobre él, si les anima la lectura se los recomiendo.\nQue tengan excelente semana, hasta un nuevo post.


Un drac amb bolquers: Bésame mucho\n¿Qué tal, dragones?\n¿Asustados? ¡Dos entradas en una semana! Nada, no os asustéis. A estas alturas del partido, el miedo sólo es una pequeña piedra en el zapato. No hay más que detenerse, descalzarse y lanzar la piedra bien lejos.\nHoy quiero hablaros de mi reencuentro con Carlos González. Os explico mejor.\nLa primera vez que escuché hablar de este pediatra fue por la sabia boca de mi amiga Rocío. Tomé nota, pero como no estaba embarazada y lo veía tan lejos... pues ahí se quedó. En un cajoncito de mi mente, esperando a ser rescatado.\nCon los meses, las voces contrarias a las ideas del doctor González fueron creciendo. No entendía el porqué, pero seguía sin ser una prioridad saber las razones.\nMientras, me convertía en educadora, engrosaba la lista del paro...\nY un bien día, ¡zas! ¡Embarazada!\nMe recomendaron muchos libros y cuando empecé a leer Qué esperar cuando..., me bastaron dos párrafos para cerrarlo. Sí, claro, en la etapa más emocional y que más miedo da (porque el embarazo da miedo. No por ti, sino por el bebé) me iba a poner a leer qué peligros habían semana a semana... Con lo hiponcondriaca que soy con los míos.\nRo me recomendó a Carlos González y yo me he leído, de momento, Bésame mucho.\nAdmito que las voces negativas me hacían dudar, pero cuando leí el índice pensé: «Pero si este hombre piensa como yo».\nSeguí mi instinto y lo compré y, efectivamente, este hombre piensa como yo. No sólo eso, sino que me ha hecho abrir la mente y pensar en algunas cosas en las que no había caído.\nEl lenguaje es muy cercano. No se va por los cerros, ni usa palabrejas de médico. Todo lo contrario. Es claro, directo, te pone ejemplos claros que te hacen pensar y, lo más importante, no impone sus ideas. Te da unas herramientas y eres tú quien decide, o no, aplicarlas.\nAdmito, eso sí, que este libro me ha enseñado muy poco. Me ha refrescado las convicciones, eso sí. Pero enseñar, no mucho. Como ya he dicho, coincidimos en el 99,9% de los temas.\nPero como me quedan 5 títulos por leer, seguro que me queda mucho por aprender.\nLa mamá del dragón leyendo Bésame mucho\nLo recomiendo, eso sí, para reforzar nuestra forma de criar-educar frente a los «expertos» que nos dicen que lo estamos haciendo mal. Y también lo recomiendo a los papás que les pilla, por sorpresa, eso de «educar».\n¡Disfrutad de la lectura y de la crianza!\nEtiquetas: Carlos González, crianza, opina


Ester 4 Capítulos Paralelos\nBíblia > Ester 4\n1Cuando Mardoqueo supo todo lo que se había hecho, rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y ceniza, y salió por la ciudad, lamentándose con grande y amargo clamor. 1Cuando Mardoqueo supo todo lo que se había hecho, rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y ceniza, y salió por la ciudad, lamentándose con grande y amargo clamor. 1Luego que supo Mardoqueo todo lo que se había hecho, rasgó sus vestiduras, y se vistió de cilicio y de ceniza, y se fue por medio de la ciudad clamando con grande y amargo clamor.\n2Y llegó hasta la puerta del rey, porque nadie podía entrar por la puerta del rey vestido de cilicio. 2Y llegó hasta la puerta del rey, porque nadie podía entrar por la puerta del rey vestido de cilicio. 2Y vino hasta delante de la puerta del rey; porque no era lícito pasar adentro de la puerta del rey vestido de cilicio.\n3Y en cada una de las provincias y en todo lugar donde llegaba la orden del rey y su decreto, había entre los judíos gran duelo y ayuno, llanto y lamento; y muchos se acostaban sobre cilicio y ceniza. 3En cada una de las provincias y en todo lugar donde llegaba la orden del rey y su decreto, había entre los Judíos gran duelo y ayuno, llanto y lamento. Muchos se acostaban sobre cilicio y ceniza. 3Y en cada provincia y lugar donde el mandamiento del rey y su decreto llegaba, tenían los judíos gran duelo, y ayuno, y lloro, y lamentación; cilicio y ceniza era la cama de muchos.\n4Vinieron las doncellas de Ester y sus eunucos y se lo comunicaron, y la reina se angustió en gran manera. Y envió ropa para que Mardoqueo se vistiera y se quitara el cilicio de encima, pero él no la aceptó. 4Vinieron las doncellas de Ester y sus eunucos y se lo comunicaron, y la reina se angustió en gran manera. Y envió ropa para que Mardoqueo se vistiera y se quitara el cilicio de encima, pero él no la aceptó. 4Y vinieron las doncellas de Esther y sus eunucos, y se lo dijeron; y la reina tuvo gran dolor, y envió vestiduras para hacer vestir a Mardoqueo, y hacerle quitar el cilicio de sobre él; mas él no las recibió.\n5Entonces Ester llamó a Hatac, uno de los eunucos que el rey había puesto a su servicio, y le ordenó ir a Mardoqueo para saber qué era aquello y por qué. 5Entonces Ester llamó a Hatac, uno de los eunucos que el rey había puesto a su servicio, y le ordenó que fuera a Mardoqueo para saber qué era aquello y por qué. 5Entonces Esther llamó a Atac, uno de los eunucos del rey, que él había hecho estar delante de ella, y lo mandó a Mardoqueo, con orden de saber qué era aquello, y por qué.\n6Y salió Hatac a donde estaba Mardoqueo en la plaza de la ciudad, frente a la puerta del rey. 6Y salió Hatac a donde estaba Mardoqueo en la plaza de la ciudad, frente a la puerta del rey. 6Salió, pues, Atac a Mardoqueo, a la plaza de la ciudad que estaba delante de la puerta del rey.\n7Y Mardoqueo le informó de todo lo que le había acontecido, y la cantidad exacta de dinero que Amán había prometido pagar a los tesoros del rey por la destrucción de los judíos. 7Y Mardoqueo le informó de todo lo que le había acontecido, y la cantidad exacta de dinero que Amán había prometido pagar a los tesoros del rey por la destrucción de los Judíos. 7Y Mardoqueo le declaró todo lo que le había acontecido, y de la suma de la plata que Amán había prometido que pagaría a los tesoros del rey por la destrucción de los judíos.\n8Le dio también una copia del texto del decreto que había sido promulgado en Susa para la destrucción de los judíos, para que se la mostrara a Ester y le informara, y le mandara que ella fuera al rey para implorar su favor y para interceder ante él por su pueblo. 8Le dio también una copia del texto del decreto que había sido promulgado en Susa para la destrucción de los Judíos, para que se la mostrara a Ester y le informara, y le mandara que ella fuera al rey para implorar su favor y para interceder ante él por su pueblo. 8También le dio la copia de la escritura del decreto que había sido dado en Susán para que fuesen destruidos, a fin de que la mostrara a Esther y se lo declarase, y le encargara que fuese al rey a suplicarle, y a pedir delante de él por su pueblo.\n9Regresó Hatac y contó a Ester las palabras de Mardoqueo. 9Regresó Hatac y contó a Ester las palabras de Mardoqueo. 9Y vino Atac, y contó a Esther las palabras de Mardoqueo.\n10Entonces Ester habló a Hatac y le ordenó que respondiera a Mardoqueo: 10Entonces Ester habló a Hatac y le ordenó que respondiera a Mardoqueo: 10Entonces Esther dijo a Atac, y le mandó decir a Mardoqueo:\n11Todos los siervos del rey y el pueblo de las provincias del rey saben que para cualquier hombre o mujer que vaya al rey en el atrio interior, sin ser llamado, él tiene una sola ley, que se le dé muerte, a menos que el rey le extienda el cetro de oro para que viva. Y yo no he sido llamada para ir al rey por estos treinta días. 11"Todos los siervos del rey y el pueblo de las provincias del rey saben que para cualquier hombre o mujer que vaya al rey en el atrio interior, sin ser llamado, él tiene una sola ley, que se le dé muerte, a menos que el rey le extienda el cetro de oro para que viva. Y yo no he sido llamada para ir al rey por estos treinta días." 11Todos los siervos del rey, y el pueblo de las provincias del rey saben, que cualquier hombre o mujer que entra al rey al patio de adentro sin ser llamado, hay una sola ley para él: Debe morir; salvo aquel a quien el rey extendiere el cetro de oro, el cual vivirá; y yo no he sido llamada para entrar al rey estos treinta días.\n12Y contaron a Mardoqueo las palabras de Ester. 12Y contaron a Mardoqueo las palabras de Ester. 12Y dijeron a Mardoqueo las palabras de Esther.\n13Entonces Mardoqueo les dijo que respondieran a Ester: No pienses que estando en el palacio del rey sólo tú escaparás entre todos los judíos. 13Entonces Mardoqueo les dijo que respondieran a Ester: "No pienses que estando en el palacio del rey sólo tú escaparás entre todos los Judíos. 13Entonces dijo Mardoqueo que respondiesen a Esther: No pienses en tu alma, que escaparás en la casa del rey más que todos los judíos.\n14Porque si permaneces callada en este tiempo, alivio y liberación vendrán de otro lugar para los judíos, pero tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para una ocasión como ésta tú habrás llegado a ser reina? 14"Porque si permaneces callada en este tiempo, alivio y liberación vendrán de otro lugar para los Judíos, pero tú y la casa de tu padre perecerán. ¿Y quién sabe si para una ocasión como ésta tú habrás llegado a ser reina?" 14Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación se levantará para los judíos de otro lugar; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si has llegado al reino, para un tiempo como éste?\n15Y Ester les dijo que respondieran a Mardoqueo: 15Y Ester les dijo que respondieran a Mardoqueo: 15Y Esther dijo que respondiesen a Mardoqueo:\n16Ve, reúne a todos los judíos que se encuentran en Susa y ayunad por mí; no comáis ni bebáis por tres días, ni de noche ni de día. También yo y mis doncellas ayunaremos. Y así iré al rey, lo cual no es conforme a la ley; y si perezco, perezco. 16"Ve, reúne a todos los Judíos que se encuentran en Susa y ayunen por mí; no coman ni beban por tres días, ni de noche ni de día. También yo y mis doncellas ayunaremos. Y así iré al rey, lo cual no es conforme a la ley; y si perezco, perezco." 16Ve, y junta a todos los judíos que se hallan en Susán, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis en tres días, noche y día; yo también con mis doncellas ayunaré igualmente, y así entraré al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca.\n17Y Mardoqueo se fue e hizo conforme a todo lo que Ester le había ordenado. 17Y Mardoqueo se fue e hizo conforme a todo lo que Ester le había ordenado. 17Entonces se fue Mardoqueo, e hizo conforme a todo lo que le mandó Esther.


La suspensión de actividades fue acatada parcialmente en el país | EL DEBER\nLa suspensión de actividades fue acatada parcialmente en el país\nEn las principales ciudades de Bolivia el paro de actividades se cumplió de manera parcial. Lo que proliferó fueron los enfrentamientos entre los bloqueadores y grupos afines al Gobierno que intentaron levantar los cortes de calles y avenidas\nEn las principales ciudades del país el paro de actividades se cumplió de manera parcial y predominaron las agresiones entre los que apoyaban la medida y grupos afines al Gobierno.\nEn la ciudad de La Paz, el periodista Iván Paredes, por ejemplo, indicó que no se evidenciaron puntos de bloqueo y el transporte público y particular transitó con normalidad. Solo en el centro de la sede de Gobierno hubo interrupción al tráfico vehicular por la celebración del primer año de gestión de Luis Arce y por la marcha de los gremiales que descendieron al centro de La Paz en una columna.\nAlgunas de las plataformas acompañaron a la marcha de los gremiales. En la zona sur de la ciudad de La Paz no se evidenció puntos de bloqueo. Las entidades bancarias, negocios y comercios trabajaron con normalidad. Algunos colegios y escuelas decidieron cerrar sus puertas debido al anuncio del paro y optaron por las clases a distancia.\nEn la ciudad de El Alto el panorama fue similar. No hubo bloqueos ni marchas y el trabajo en esa urbe transcurrió con normalidad.\nEn Cochabamba, el periodista Humberto Ayllón indicó que, desde el domingo en la madrugada la policía ya estaba desplazada en los diferentes puentes y las carreteras troncales.\nAl promediar las 6:30 los bloqueos en la zona centro y norte de la ciudad se hicieron evidentes, con calles y avenidas bloqueadas con piedras, banderas y llantas por parte de grupos de personas.\nEl principal lugar de conflicto en la jornada fue la carretera al occidente en el sector de Suticollo. Donde la policía intervino y habilitó la avenida. En el lugar se detuvieron a 4 personas que fueron trasladadas a la FELCC del Municipio de Quillacollo.\nOtro punto de conflicto fue en la zona más conocida como la Cancha (Avenida Punata y San Martín) donde comerciantes y simpatizantes del MAS se enfrentaron hasta que llegó la policía y separó a los grupos.\nAl finalizar la tarde de ayer las calles y avenidas del centro y norte de la ciudad de Cochabamba continuaban con algunos bloqueos.\nEl sector del transporte federado no participó como parte activa y no salieron a bloquear ni marchar y en la jornada trabajaron en un 80 % de su capacidad.\nPotosí fue de las más violentas\nLa capital potosina fue escenario de confrontaciones violentas cuando una marcha de campesinos del norte Potosí afines al MAS llegó hasta el centro de la ciudad en rechazo al paro, en algunos puntos de bloqueo agredieron a piedrazos a los cívicos que protestaron desde tempranas horas de este lunes, informó ANF.\nSegún el diario El Potosí, los campesinos ingresaron por la avenida Universitaria, pasando por el mercado Uyuni hasta llegar a la plaza 10 de Noviembre. En ciertos puntos, algunos campesinos se trenzaron a golpes y en otros se atacaron con piedras, palos e incluso cachorros de dinamita para abrirse camino.\nLos efectivos policiales tuvieron que intervenir lanzando gases lacrimógenos para evitar que continúe la confrontación, mientras que en la plaza 10 de septiembre, la policía estuvo en medio de ambos bandos para evitar las peleas. Aún se espera un reporte oficial de la policía sobre posibles heridos y daños a la propiedad.\nCasi un día normal en Sucre\nEl corresponsal de El Deber Willian Zentellas informó que las actividades en Sucre y Chuquisaca fueron casi normales y ningún sector acató el paro cívico indefinido, pese a que el presidente del Comité Cívico de Chuquisaca, Roger Amador dijo que se sumaban al paro, pero no se notó ninguna interrupción en las actividades tanto privadas como públicas.\nPor su parte el director de Tránsito de la Policía en Chuquisaca, coronel José Luis Assaf, señaló que los reportes de esta mañana, daban cuenta que todas las carreteras estaban expeditas.\nSin embargo, el transporte departamental en Chuquisaca determinó este lunes exigir la abrogación de la ley 1386 y desde este martes se sumarán a las convocatorias a movilizaciones de las organizaciones representativas en la ciudad capital.\n“Vamos a estar en pie de lucha junto al pueblo boliviano y las medidas que se vayan a tomar”, sostuvo el dirigente del transporte pesado, Edwin Escobar.\nPor su parte el ejecutivo del transporte en Chuquisaca, Jhonny Estrada, anunció que la marcha convocada para este martes en rechazo de la ley 1386 y las conclusiones que se vayan a asumir en la misma serán las futuras medidas de presión para lograr la abrogación de dicha norma.\nEl paro indefinido decretado por el Comité Pro Intereses de Tarija inició con al menos 50 puntos de bloqueos de avenidas y calles en la capital tarijeña para impedir el tránsito vehicular, informó el periodista David Maygua.\nLos transportistas sindicalizados bloquearon las arterias públicas con sus micros, minivans y camiones de alto tonelaje desplazados durante la madrugada de este lunes.\nAdemás, se reportaron otros puntos de bloqueos en las carreteras que unen a la capital tarijeña con el Norte del país, Bermejo y Yacuiba.\nEn las provincias de Tarija se acató también la medida de protesta en respaldo al movimiento cívico.\nEl vicepresidente del Comité Cívico Regional del Gran Chaco, Raúl Hilarión, reafirmó el bloqueo en el ingreso al puente internacional que conecta a San José de Pocitos con la localidad de Salvador Mazza, en la frontera con Argentina.\nAñadió que existen dos puntos de bloqueo a la altura de Campo Pajoso, de la carretera a Santa Cruz, y en la vía ferroviaria del Distrito 1, de la ciudad de Yacuiba.\nOuro y Beni\nDesde la ciudad de Oruro, Emilio Huascar indicó que se reportaron alrededor de 35 puntos de bloqueo disipados en varios puntos de la ciudad capital, el sector salud, gremial y el bloque de unidad Oruro, conformado por uno de los Comités Cívicos, Conade y el Movimiento Ciudadano Juan Mendoza estuvieron a la cabeza de estas medidas de presión asumidas. Mientras tanto las actividades laborales fueron normales en la jornada de lunes.\nEn Trinidad , el Comité Cívico de Beni realizó el bloqueo de algunas de las principales calles de la capital beniana en medio del rechazo de las principales instituciones de este departamento, que no acataron la medida, informó La Palabra del Beni.\nDebido al anuncio de paro, la Terminal de Buses decidió suspender las salidas de flotas desde el mediodía del domingo y este lunes siguió cerrada.\nPor otro lado, en la ciudad de Cobija, Pando no se reportaron incidentes y la jornada transcurrió con tranquilidad.\nUNA JORNADA SIN SUSPENSIÓN DE ACTIVIDADES SE VIVIÓ EN LA PAZ\nAlgunas de las plataformas acompañaron a la marcha de los gremiales en la capital paceña y en la zona sur de la ciudad, tampoco se evidenció puntos de bloqueo, como en otros paros anteriores. Por otro lado, las entidades bancarias, negocios y comercios trabajaron con normalidad, excepto algunas instituciones educativas, tanto escuelas como universidades que prefirieron no dar clases persenciales y optar por las clases virtuales.\nSalvo algunos casos aislados, no se presentaron grandes contratiempos en la sede de Gobierno este lunes 8 de noviembre.\nEN COCHABAMBA NO HUBO GRAVES INCIDENTES ESTE LUNES\nEn Cochabamba se produjeron algunos puntos de bloqueo, pero los efectivos policiales procedieron a desbloquear y habilitar el tránsito vehicular como en las rotondas del norte de esa ciudad. El principal punto conflictivo está en el sector de Suticollo donde la policía utilizó agentes químicos para dispersar a los bloqueadores.\nOtro de los lugares conflictivos fue en la zona conocida como La Cancha (Avienida Punata y San Martín), donde la policía evitó enfrentamientos entre los comerciantes y simpatizantes del Movimiento al Socialismo.\nAMAGUE DE PELEA EN EL CENTRO DE LA CAPITAL TARIJEÑA\nEn Tarija, un grupo de personas contrarias al paro intentaron levantar los bloqueos, se produjeron amagues de enfrentamiento, empujones, jalones e insultos. Los cívicos anunciaron que continuarán con la medida de presión, las que se espera que continuarán en la jornada de este martes.\nOtros puntos importantes de bloqueos en el departamento se encuentran en las carreteras que unen a la capital tarijeña con el Norte del país, Bermejo y Yacuiba, que están en la zona fronteriza con Argentina.\nTODAS LA ACTIVIDADES FUERON NORMALES EN SUCRE\nInstituciones y lugares de comercio y el servicio de transporte fue normal en la capital del país.\nLos gremiales y juntas vecinales en Sucre y Chuquisaca, a través de su dirigente no acataron el paro por no estar de acuerdo con la medida y por separado anunciaron movilizaciones.\nSin embargo, el transporte chuquisaqueño prepara para este martes una marcha en contra de la polémica ley 1386 y adelantaron que las medidas que tomen para los días siguientes se decidirán después de la marcha, indicaron los líderes del sector.


La industria automotriz proyecta la fabricación de 840 mil unidades en 2011\nEl sector sigue creciendo y concreta abrir nuevos mercados de exportación. En el 2010, hubo récord de producción que ronda los 730.000 vehículos y de patentamientos con 650.000 unidades.\nLa ministra de Industria, Débora Giorgi, junto al secretario de Industria, Eduardo Bianchi, se reunió con el presidente de la Asociación de Fabricas de Automotores (ADEFA), Aníbal Borderes, y coincidieron en que el objetivo para 2011 es fabricar aproximadamente 840 mil autos nacionales.\nSe planteó también abrir nuevos mercados de exportación en la región en la búsqueda para diversificar los destinos y contribuir también por esa vía al mejoramiento de la balanza comercial del sector.\nEn el 2010, hubo récord de producción que ronda los 730.000 vehículos y de patentamientos con 650.000 unidades.\nGiorgi destacó que muchos de los modelos nuevos que se fabrican en el país ya tienen un programa de integración de partes que llegan hasta un 60% de piezas nacionales.\nGiorgi reiteró el planteo del gobierno nacional en el sentido de buscar una mayor integración de autopartes fabricadas en el país".\nLa ministra afirmó que "hay un camino claro que hemos iniciado a través de políticas de monitoreo de las importaciones y de incentivos fiscales y financieros, tales como los créditos en pesos a tasa del 9,9 % anual del Fondo del Bicentenario. Así, apuntalamos nuestra de decisión tener una industria automotriz sustentable con un autopartismo fuerte".\n"En 2010 Argentina logró reducir en casi 500 millones de dólares el déficit del sector respecto a los valores de 2008; aún con un aumento en la producción del 22%. Además, este año, las terminales pusieron en marcha inversiones por más de 1.000 millones de dólares, flujo que es acompañado por proyectos autopartistas por otros 690 millones de dólares", explicó la ministra.\nEn 2010 Argentina logró exportar alrededor de 6.500 vehículos a Venezuela, una plaza donde la industria automotriz argentina había perdido todo acceso y lo recuperó en 2009. Ahora en 2011 se buscará replicar acuerdos con Venezuela que le permitan seguir incrementando su porción de mercado allí.\n"Argentina y Brasil han consolidado un mercado de casi cinco millones de autos y esa demanda es la que debemos valorar en toda su dimensión, en un mundo donde los países centrales todavía no se recuperan", dijo Giorgi y reiteró que "no hay que atentar contra la sustentabilidad de la industria y debemos lograr que las casas matrices sigan invirtiendo en el país para que fabriquen autos donde está la gente que los compra".\nAcompañaron a la ministra el secretario de Industria y comercio, Eduardo Bianchi, el jefe de su gabinete, Horacio Cepeda, y la asesora Andrea Bovris.\nTambién participó el director ejecutivo de ADEFA, Fernando Rodríguez Canedo, y miembros de esa entidad como Daniel Affione y Nicolás Abbate.


Italia decide retirar la mozzarella para cerrar la crisis\nItalia ordenó ayer retirar las partidas de mozzarella de búfala contaminada con dioxinas, procedente de la región de Campania, y propuso a la Comisión Europea una gestión común de la crisis. Foto: EFE.\nItalia ordenó ayer retirar las partidas de mozzarella de búfala contaminada con dioxinas, procedente de la región de Campania, y propuso a la Comisión Europea una gestión común de la crisis.\nLa Comisión Europea (CE) se mostró "satisfecha" con esta decisión y no adoptará medidas comerciales en contra de este producto. La ministra de Sanidad en funciones, Livia Turco, informó ayer de la decisión del gobierno italiano a la CE, que se produjo horas después de que el Gobierno francés ordenara a las empresas galas suspender "inmediatamente" la venta de mozzarella de búfala procedente de Campania.\nSin embargo, tras conocerse la carta de la ministra de Sanidad y la reacción de la CE, Francia restableció la venta de ese producto. A ese respecto, fuentes comunitarias explicaron que un Estado miembro no puede unilateralmente bloquear la comercialización de un producto procedente de otro país de la UE, ya que es una cuestión que sólo la Comisión puede decidir.\nSobre la peligrosidad del producto, las mismas fuentes precisaron que es bastante limitada dado que para superar las dosis admisibles de dioxinas una persona debería comer un mínimo de 4 kilos de mozzarella contaminada a la semana.\nPor otra parte, Bruselas está intentando convencer a las autoridades de Japón y Corea del Sur, de que pongan fin a las barreras a ese producto, al considerarlas "injustificadas".


Socios de Cognizant | Cirrus Data Solutions | Soluciones tecnológicas de Cognizant\nCirrus Data ayuda a simplificar la migración de almacenamiento con el mínimo de trabajo y tiempo de inactividad\nUna migración de almacenamiento que implica a varios hosts y almacenamientos es compleja y precisa recursos muy capacitados. Cirrus Data Solutions, en colaboración con Cognizant, elimina esta complejidad con un servidor de migración de datos (DMS) Plug-and-Migrate patentado. El DMS se despliega en SAN, pero NO precisa ningún cambio en los hosts, la estructura o el almacenamiento. Los clientes disfrutan de los beneficios de un servicio de clase mundial de migración local, remota, física a física o virtual con la mínima cantidad de trabajo y sin tiempo de inactividad hasta la migración total.\nDurante la fase de evaluación, el DMS actúa como un servidor de detección de SAN, una herramienta que recopila información sobre SAN. Sin entrar en ningún host, interruptor o almacenamiento, toda la información necesaria se recopila con una precisión de un 100 %. El tiempo necesario para obtener la información requerida para planificar la migración pasa a ser de semanas o días a una hora aproximadamente. Al sondear cada puerto FC por separado, en el almacenamiento (o en los hosts), se detecta la configuración completa de SAN, como los iniciadores del host, las zonas, los objetivos, los detalles de LUN y los clústeres. Esta información se utiliza a continuación para la planificación. Durante la migración, las aplicaciones de DMS se despliegan sin que se realicen cambios ni se produzca un tiempo de inactividad hasta la migración total. La inexistencia de cambios se traduce en un riesgo bajo, un plazo de tiempo mínimo y una tasa de éxito máxima. Otras soluciones requieren normalmente cambios considerables en las zonas, así como en las máscaras de LUN, que solo pueden realizar expertos en FC con una planificación cuidadosa, ciclos de aprobación largos y un plan de retroceso. Normalmente el DMS lo puede desplegar en dos o tres horas un técnico del centro de datos con una formación mínima sin necesidad de entrar en hosts, conmutadores FC ni sistemas de almacenamiento.\nUna aplicación de servidor de clase empresarial\nExisten varias fases en un proyecto de migración. Desde el principio, la fase de evaluación es un desafío: ¿cómo se recopila toda la información necesaria de forma precisa, especialmente cuando se dispone de diferentes plataformas de host, estructuras multicapas (de núcleo a extremo) y granjas de almacenamiento heterogéneas? Durante la fase de diseño, los entornos complejos pueden dar lugar a consideraciones complejas. Durante la fase de aprobación, el solo hecho de reunir los equipos de host, estructura y almacenamiento en una misma sala pueden ser todo un desafío, cuestionando cada cambio propuesto. Durante la fase de migración, los requisitos de trabajo en el host o en la estructura y el almacenamiento se convertirán en un desafío de gestión del proyecto. Normalmente, el tiempo de inactividad es necesario incluso antes de que pueda comenzar la migración.\nCognizant y Cirrus Data Solutions han perfeccionado el proceso para reducir la complejidad, la carga de trabajo y el impacto en la producción. El DMS elimina la necesidad de llevar a cabo una evaluación manual en el host, la estructura y las capas de almacenamiento. Además, elimina los cambios en los hosts, la estructura (división en zonas), y el almacenamiento y tiempo de inactividad. DMS también elimina el impacto en el rendimiento durante la migración, sin necesidad de enrutadores de canal de fibra para una migración remota. La migración se ejecuta:\nUtilizando el servidor de detección de SAN de Cirrus Data Solution para obtener información relativa a hosts, clústeres, estructuras, rutas, LUN y controladores de almacenamiento en menos de una hora.\nUtilizando los datos recopilados para calcular el número de aplicaciones de DNS necesarias.\nRealizando un seguimiento rápido de la aprobación. No se requieren ciclos de solicitud de cambio para ningún host, conmutador o almacenamiento.\nDesplegando el DMS en el SAN de FC sin tiempo de inactividad ni cambios en el entorno. Su duración es de 2 o 3 horas.\nDefiniendo y ejecutando trabajos de migración.\nRealizando la migración total al nuevo almacenamiento cuando finalice.\nTodo lo mencionado anteriormente pueden llevarlo a cabo los recursos de servicio profesional con unas horas de formación. El DMS ha estado en el mercado durante tres años, y ha sido utilizado por proveedores y socios de almacenamiento de nivel 1 para efectuar la migración local y remota en todo el mundo.


Protagonistas de Riverdale, Cole Sprouse y Lili Reinhart terminan una relación de dos años\nComo suele ocurrir cuando una pareja en el cine se une en la vida real, la relación de Cole Spruse y Lili Reinhat, protagonistas de Riverdale, tocó el corazón de millones de seguidores de la famosa serie, desde el 2017 son una de esas "parejas rosa" amores perfectos, como les llaman algunos fans pero... lo de amor perfecto no era tal.\nA partir de ciertos detalles captados por la gente en la Comic-Con San Diego, donde vimos el anuncio e información sobre la 4ta temporada de la serie, así como declaraciones de los personajes de la misma, hoy se ha confirmado que Cole Spreouse y Lili Reinhart terminaron su relación amorosa luego de dos años juntos.\nLos artistas hacen silencio sobre su separación\nA pesar de que la noticia sobre su ruptura está ya difundida entre los fans, ambos hasta ahora se han mostrado herméticos, evitando afirmar o contradecir de manera directa el asunto. Seguidores de la serie recuerdan que en el 2017, estando juntos también se mantuvieron en silencio hasta que era más que evidente su relación.\nDesde inicios del 2019, se corrió el rumor de que estaban separados, se señalaba cierto distanciamento entre ellos como indicio de que todo había terminado, pero el Día de los Enamorados, Cole Sprouse y Lili Reinhart desmintieron la noticia sobre su rompimiento.\nSin embargo la Comic-Con San Diego 2019 no solo los mostró más distanciados, sino que uno de los amigos de Sprouse confirmó que este le había dicho que terminó con Lili Reinhart de manera definitiva.\nLas razones de la ruptura no fueron explicadas y no se le conoce ningún tipo de romance o acercamiento extraño a terceras personas a ninguno de los dos, por lo que al mutismo de la pareja se suma cierta incertidumbre de sus seguidores, entre quienes algunos se esperanzan en alguna declaración de la pareja que desmienta la noticia.\nRupturaCole Sprouse Lili ReinharCole SprouseSprouse Termino Con LiliRiverdale


Miguel Mirra - apuntes\n- 19 de Julio de 1950: Nací en Lanús Oeste, Gran Buenos Aires, en la casa de mis abuelos, donde vivían mis padres.\n-1955 - Bajamos del tranvía y llegamos con mi madre y mi hermanito a nuestra casa (que todavía estaba en construcción). Estaba la bicicleta de mi papá, pero él no estaba. La vecina salió llorando y dijo que un compañero de la fábrica Siam donde trabajada llevó la bici y le dijo que mi papá estaba preso. Toda la tarde y toda la noche lo buscamos hasta que lo encontramos en una comisaría. Lo vi. Estaba con la jardinera de trabajo. Había sido la libertadora. No me acuerdo bien, pero en esos días vi fotos en un diario con gente muerta. Tuve pesadillas mucho tiempo con esas fotos.\n-1955 - 60 - Una época triste. La epidemia de polio. Mi vieja no nos dejaba salir a la calle por miedo. En la cuadra de mi casa hacían cinchadas entre carros con un caballo de cada lado, a los que le daban latigazos hasta que uno tiraba más y el otro, agotado, caía y era arrastrado por la tierra. Para la fecha de San Pedro y San Pablo hacíamos la "fogarata".\n- 1970 - Hasta comienzos de los 70, nada. El secundario anodino, la primera novia; atado a la ideología y costumbres familiares del pasado y a la abulia de un barrio cada vez más cuantapropista. Al menos aprendí el oficio de mecánico de máquinarias en el taller de mi viejo.\n- 1972 - Fui a Córdoba a hacer mi servicio militar, como paracaidista. Allí comenzó otra vida. Conocí a Tony Moses y un grupo de compañeros "conscriptos" con los que formamos un comité de soldados, obviamente clandestino. Las movilizaciones contra la dictadura eran crecientes, y allí acordamos que nunca dispararíamos contra el pueblo. Y cumplimos. Allí también conocí a una jovencísima estudiante de psicología, que años después sería la madre de mis primeros hijos: Leandro (muerto muy chiquito) y Emiliano, que vive y estudia en Córdoba.\n- 1973 - Me sumé a las filas de la izquierda de la mano de Tony, y comencé a trabajar en una fábrica metalúrgica como mecánico de mantenimiento, y también empecé la militancia activa. Poco tiempo después Tony fue asesinado por un grupo parapolicial en la llamada "masacre de Pacheco".\n- 1976 - El golpe me encontró en La Plata, donce fui a reemplazar a compañeros que habían caído. Como tenía un oficio muy requerido, enseguida entré a trabajar en la Petroquímica. Mi tarea de militancia era la atención de los familiares de los compañeros presos del Astillero Río Santiago. Pero la situación era terrible. Empezaron a desaparecer compañeros de Berisso y Ensenada. Una noche llegué a una reunión en una casa de un barrio de La Plata y a cincuenta metros ví cuando se llevaban de allí a cuatro compañeros que nunca más aparecieron. Y no mucho tiempo después me detectaron. Cuando iba a bajar del colectivo, los ví enfrente de mi casa, y seguí viaje. Después me enteré que efectivamente era a mí a quién buscaban, porque la casa fue destrozada. Así que volví a Buenos Aires\n- 1979 - Mi hermano, delegado de base de la Chrysler de Monte Chingolo, fue masacrado por parapoliciales junto a su compañera. Al poco tiempo, perdí contacto con mis compañeros y quedé aislado, así que decidí dar un paso al costado, agotado.\nEntonces conseguí una changa (trabajo informal), me refugié en una casa segura en Lanús y dediqué mis horas a la lectura y al estudio. Tenía muchas ideas confusas en la cabeza y necesitaba aclararlas.\n- 1981 - En una librería de usados de avenida Corrientes encontré "La colonización cultural de América" de Adolfo Colombres.\n- 1982 - Otra vez mi vida empezaba a dar un vuelco. Comencé a estudiar cine en la Escuela de Avellaneda, una isla. Casi por casualidad conocí un lugar llamado Cehass (Centro de Estudios Históricos, Antropológicos y Sociales Sudamericacanos), y allí a Guillermo Magrassi, a Eulogio Frites y al mismísimo Adolfo Colombres. Leí a Kush, encontré a Preloran. Me acerqué a colaborar con el Centro Colla y tomé decidido partido por la causa indígena.\n- 1983 - El país salió de la dictadura y entró en la democracia formal.\nEstos apuntes fueron escritos a comienzos de los noventa. Hoy habría que agregar que a poco de andar por la democracia que nos tocó, o que supimos conseguir, conocí a mi compañera de vida, de trabajo, de aventuras, de viajes y realizaciones. Con ella hicimos juntos un largo camino, un hijo y una hija -Andrés y Lucía- y decenas de proyectos, algunos de los cuáles todavía no concretamos. Pero ya lo haremos. Al igual que infindad de compañaros y compañeras, todavía no hemos dicho la última palabra.\nEl documental y la opción por el futuro\nPonencia para el Primer Encuentro Nacional del Movimiento de Documentalistas\n¿Para qué hacer documentales? ¿Para qué nuclearse, organizarse, relacionarse, expandirse y crecer? ¿Será para crear una institución corporativa, o el complemento de un proyecto político partidario, o el apéndice de una organización sindical, o una asociación subordinada a la administración estatal o gubernamental? No.\nEn primer lugar, es imprescindible hacer caracterizaciones precisas. Caracterizar al estado argentino, algunas veces dependiente y casi siempre semicolonial, como un estado en proceso irreversible de transformación en un estado colonial (sui generis, porque la metrópolis imperial no realiza una anexión territorial plena, no utiliza un ejército propio de ocupación y no impone sus símbolos imperiales a la nueva colonia, todos estos aspectos secundarios).\nEn segundo lugar, es necesario empezar a definir la cuestión del rol de los partidos políticos enfrentados por el poder en el seno de un estado colonial y determinar el rol de los sindicatos, maniatados por la superestructura jurídica a un estado colonial.\nSe trata también de caracterizar a todas las instituciones del estado como correas de transmisión de la estructura colonial en el seno de una sociedad que todavía no termina de asimilar su transformación en “súbditos de ultramar”. Los empresarios se transformaron en socios menores de las empresas imperiales, los funcionarios se convirtieron en gerentes regionales, las fuerzas armadas en gendarmes cipayos para mantener el orden colonial y los partidos políticos en plataforma de lanzamiento para la carrera de administrador colonial.\nEn este marco, la única salida sería el surgimiento de un movimiento de liberación nacional que sólo podría ser liderado por los explotados, los oprimidos y los excluidos.\n¿Qué hacer mientras tanto? Mantenerse independiente de todas las opciones sujetas a las reglas del poder económico y político colonial; escaparle a las declamaciones sobre la toma del poder del estado; trabajar con la mirada puesta en las bases y no en los medios, porque los medios sirven estructuralmente al aparato de control colonial; rechazar las concepciones eurocéntricas e imperiales, no sólo en el discurso, sino en la opciones concretas del lenguaje y la comunicación; repudiar los autoritarismos teóricos y metodológicos, porque provienen de la soberbia imperial contagiada a los opositores funcionales al sistema; negarse a generar golpes de efecto y a planificar provocaciones, porque el trabajo por delante no deja lugar para peligros gratuitos; no dejarse enceguecer por los fuegos de artificio generados por los burócratas sindicales, y menos aún por los que se dicen progresistas o aún clasistas, porque las limosnas que se aceptan del estado se transforman en cadenas al yugo colonial. Establecer, por último, prioridades estratégicas sin perderse en la niebla de lo inmediato, porque las coyunturas, la mayoría de las veces, son manipuladas por el poder y sus sirvientes en las organizaciones y en los medios.\nY mantenerse en los marcos de una política cultural independiente, ya que “en la medida en que el dominio imperialista es la negación del proceso histórico de la sociedad dominada, también ha de ser por fuerza la negación de su proceso cultural. Por ello, y porque toda sociedad que se libera verdaderamente del yugo imperial reemprende las rutas ascendentes de su propia cultura, la lucha por la liberación es, ante todo, un acto cultural”, decía Amilcar Cabral en plena guerra de liberación de Guinea y Cabo Verde.\nEn fin, apostar a construir un movimiento documental con los ojos puestos en el futuro. Si el movimiento de liberación surge, estaremos allí; si no surge, al menos no habremos trabajado para el enemigo.\nEn el año 1996, el documental era mala palabra entre los que perseguían con ahínco una nota individual en la página de espectáculos. Todavía no se vendía merca cinematográfica. Los mercenarios estaban en otra parte y aspiraban a triunfar en Cannes. Esa era la época, también, en que aparecían la resistencia popular y los fogoneros de Cutral Co; y no parece casual que la historia del Movimiento de Documentalistas se remonte a ese 1996, cuando organizamos el primer Encuentro de Documentalistas.\nHoy, en medio del éxito indiscutible del primer Festival Internacional Tres Continentes del Documental, nos parecen lejanos aquellos años en que nos vimos sitiados por miserias y mezquindades; sin embargo, no nos engañamos: esas miserias siguen allí con otros nombres y otros rostros, y también con los mismos. Antes se vestían de menosprecio, de descalificación, de zancadilla oportunista; casi igual que ahora. Es que los burócratas todavía siguen en sus sillones y, en medio de la crisis, se les suman otros nuevos hambrientos de subsidios y prebendas. La losa burocrática está en todas partes, no sólo en los sindicatos. Está en las instituciones y organismos de la comunicación, la educación, la cultura y en el estado transformado en administración colonial.\nPero la derrota que sufrieron fue importante. La organización, la movilización y la repercusión obtenida por el Foro, la Muestra Fotográfica y el Festival Internacional demuestra que no es necesario arrodillarse ante el poder de los funcionarios en busca de migajas. Demuestra que un documentalismo independiente es posible. Seguramente, alguien con malas o buenas intenciones nos sugerirá que apoyados en el éxito obtenido podremos ahora reclamar apoyo oficial con mejores argumentos y podrá decir que con apoyo oficial el Festival saldría mejor.\nInforme sobre documental...\nLa globalización cada vez más valoriza la digitalización frente a la analogía y cada vez más tiende a desvalorizar el afecto cotidiano de los hombres hacia su lugar, a romper los lazos de pertenencia y a desvincularlo de la naturaleza que lo rodea a partir de un permanente empobrecimiento de las imágenes representativas y su reemplazo por imágenes artificiales generadas por las computadoras. En esa visión, el hombre no pertenece a un lugar concreto sino al mundo globalizado; un mundo tan vasto, confuso, lejano y sobre todo tan ajeno que lleva al hombre a extrañarse de su propio mundo y de sí mismo para ir a pertenecer a un gran universo que no lo reconoce más que como una serie de códigos sin carne y sin alma. Al mismo tiempo, trata de imponer una visión del hombre como esencialmente la de un consumidor (hombre que ya no pertenece al pueblo, sino que forma parte del público, es decir como un objeto de los procesos productivos y de la historia misma, y no como un productor, es decir como un protagonista. El valor del trabajo humano como trabajo productivo en relación con la naturaleza (sea un campo, una mina o el mar) está enmascarado, escondido o desvalorizado, ya que en ese mundo todo parece resolverse con la aplicación de microchips, módulos y memorias, como si la pala, el pico, las tenazas, la sierra o la red del pescador hubiesen mágicamente dejado de existir. Más desvalorizadas aún están las particularidades regionales, nacionales y locales que hacen de la diversidad de las formas productivas concretas del trabajo formas de cultura propia para cada lugar, sea este lugar un país, una paraje una ciudad o un caserío.\nSeguramente algún aspecto de esta globalización puede ser beneficioso. Por ejemplo, el conocimiento de algún programa de planificación en la rotación de los cultivos realizado en el otro confín del mundo puede servirle a un productor de la provincia de La Pampa, pero eso no implica que él no tenga que arar su tierra subiendo su cuerpo al tractor, manejándolo con sus propias manos y alineando los surcos con su propio golpe de vista en función de un campo que nadie conoce mejor que él. De la misma manera, ningún fabricante de video digital de ningún lugar del mundo, con todos sus multimillonarios laboratorios y sus fabulosos programas, me puede enseñar cómo filtra la luz la atmósfera sobre Buenos Aires y menos aún cómo ese filtrado particular y único rebota contra las texturas y los colores de una arquitectura y un diseño urbano propios de esta ciudad y de ninguna otra.\nPero, además, ese mundo está poblado de palabras convertidas en discurso, con un idioma cada vez más rico en tecnologismos y más pobre en particularidades, expresividades y vivencias humanas cotidianas, reales, concretas, vitales y propias. Cada vez más apela a la saturación de palabras convertidas en códigos, trivializadas por su redundancia y frivolizada por los lugares comunes a que remiten y expresan. Y ni hablar del tiempo fracturado y acelerado artificialmente que se expresa en todo su esplendor en la cultura globalizada del clip, donde los tránsitos y los ciclos vitales se eliden en función de un salto instantáneo de un punto de interés a otro, generando una concepción y una imagen del hombre que tiende a convertirlo en un autómata robotizado.\nEste proceso merece y necesita una respuesta, no a través de un discurso articulado alrededor de la palabra como vehículo de la idea sino a través de imágenes directas, cargadas de calidez y poesía; imágenes que lleguen a conmover y emocionar por su carácter de imágenes plenas preñadas de sentimientos y que se conviertan al mismo tiempo un espejo en el que el hombre pueda reconocerse e identificarse. Nuestra idea es que cada vez más en la gente y en nosotros hay una necesidad -la mayoría de las veces inconsciente- de tener la alternativa de una imagen donde vea su propia naturaleza, su propio mundo y se vea a sí misma; necesidad que con sólo un efectivo disparador puede desplegarse en toda su potencialidad. Así, las imágenes de un mundo que se sienta como propio y el propio trabajo humano en contacto con la naturaleza -permanentemente escamoteados en la visión de ese otro mundo globalizado- son sin dudas el mejor punto de partida para crear una conciencia de pertenencia, al tiempo que de protagonismo y una alternativa en la producción de imágenes transformadas en documentales concretos.\nPonencia presentada ante la Mesa de Metodología y Políticas\nEstá claro que el Movimiento de Documentalistas, en su corta pero rica historia, ha demostrado que no es, ni se parece, a un siniestro aparato estalinista. Pero el Movimiento de Documentalistas tampoco es, ni se parece, a una monolítica y autocomplaciente secta de izquierda cuasi troskista. No es que seamos analfabetos políticos, sino simplemente que no queremos reivindicarnos ni partido, ni obrero, ni de masas. No nos consideramos a nosotros mismos como vanguardia ni en el sentido político, ni artístico. No queremos estar adelante de nadie. No nos sentimos mejores que nadie, ni más esclarecidos, ni más concientizados. No queremos encarcelar nuestra lucha de años en la jaula de las sectas, queremos que camine libre en el movimiento y en la acción.\nTampoco creemos que el Movimiento de Documentalistas deba desarrollar su “conciencia de clase”, y menos aún encaminarse a una integración organizada y crítica con “grupos avanzados teórica y prácticamente”. Todo lo contrario. Queremos alejarnos de las capillas y camarillas para caminar gastando suela junto al pueblo movilizado: no tenemos casi nada que enseñarle y sí mucho por aprender. Aquéllos que en este país se dicen los portadores del pensamiento más avanzado se debaten desde hace años en discusiones estériles, se la pasan citando todo el tiempo a los “clásicos” en vez de pensar con su propia cabeza, desprecian toda manifestación artística que no se subordine al programa del “partido” y editan pasquines lamentables por su contenido y por su forma.\nCualquier intento por imponer la idea de unificar concepciones o igualar posiciones ideológicas o políticas va en contra del espíritu que originó el movimiento, en contra de la experiencia de su trabajo y crecimiento y atenta directamente contra sus mejores logros: la pluralidad, la diferencia, la contradicción dinámica interna que lo ha hecho ser lo que es y significar lo que significa.\nEs que en el Movimiento de Documentalistas conviven y luchan compañeros de muy diferente origen, formación y trayectoria: peronistas, anarquistas, socialistas de diferentes vertientes y hasta luxemburguistas. También están aquellos que prefieren definirse políticamente como existencialistas o surrealistas. ¿Es un signo de debilidad que no haya en el Movimiento de Documentalistas un pensamiento hegemónico?\nEse es uno de sus fundamentos y tal vez su mayor fortaleza.\n¡Lo grandioso no es que todos pensemos igual, sino que todos pensamos diferente!\n¿Quién dice que para que el movimiento crezca hay que ponerse de acuerdo en que la lucha de clases es motor de la historia y la columna del pensamiento? Es decir ¿quién puede afirmar que para moverse en conjunto es necesario atarse a la columna de otro?\nEfectivamente dentro del Movimiento hay quienes sostienen que la lucha de clases es el motor de la historia, pero también hay quienes creen que lo es la lucha permanente del individuo contra el estado y hay quienes defienden la idea de que los son pueblos contra los imperios.\nHay quien aboga por un futuro de colectivización de la propiedad, otros con la defensa de la propiedad individual asociada, otros piensan un una propiedad comunitaria y otros directamente reniegan de toda concepto de propiedad. ¿Estamos de acuerdo en estos puntos? Por supuesto que no. ¿Pero en qué manual del perfecto intelectual está escrito que debemos colgar el retrato de Marx en cada debate?\n¿Si tenemos referentes? Sí claro. Cada uno tiene el suyo y entre todos compartimos otros. Entre los de cada uno están Eva Perón, Carlos Marx, el Che Guevara, León Trotsky, Bakunin, André Breton, Rosa Luxemburgo, John William Cooke, Jean Paul Sartre, Franz Fanon, Tupac Katari, el subcomandante Marcos. Entre todos compartimos a Raymundo Gleyzer y Rodolfo Walsh. ¿No basta?\nEl Movimiento de Documentalistas no tiene ni motivaciones ni objetivos trascendentes al propio movimiento. Tanto sus motivaciones como sus objetivos surgen de la interrelación entre las motivaciones y objetivos de sus miembros en relación con el movimiento social. Tampoco existen los “a priori”, fuera de los propios procesos de movilización y crecimiento individual y colectivo. No hay condiciones establecidas, ni juramentos de fidelidad, disciplina o subordinación a comités centrales, o a los cuerpos orgánicos, o a los programas mínimos y máximos, de transición, de Huerta Grande o Lacandona. Tampoco hay imposiciones estéticas o ideológicas.\nSólo algunas pautas metodológicas y de principios. A saber: no imponer las ideas propias a los demás, colaborar con los proyectos y relacionarse en la reciprocidad y la solidaridad con los compañeros. Independencia del poder político y económico y de los aparatos burocráticos políticos, sociales o gremiales. Siempre marchar junto a los explotados, los oprimidos, los discriminados. ¿No alcanza con eso?\nSi bien, como hemos sostenido siempre, la movilización es la instancia decisiva del quehacer cultural y comunicacional, no puede obviarse el papel esencial de la reflexión y el análisis crítico en su proceso de producción.\nConcretada a partir de nuestra práctica, la construcción teórica y metodológica deviene imprescindible para crecer como trabajadores de la cultura y la comunicación y se constituye en el punto de referencia de la producción y la movilización posterior.\nSobre todo hoy, cuando la crisis social hace tambalear la validez y la eficacia de los lugares comunes y seguros heredados del pasado en toda América Latina.\nBaste mencionar al movimiento de los Sin Tierra de Brasil, a los movimientos indígenas y campesinos de Bolivia y Ecuador, el movimiento zapatista de Chiapas, al movimiento popular bolivariano de Venezuela, a los nuevos movimientos campesinos, de trabajadores desocupados y de empresas recuperadas de Argentina.\nRevista La Cuadrilla de Cultura y Comunicación\n(sust / fem)\n(sinónimos) Caterva, Turba, Tropel, Bandada, Multitud, Concentración,\nHato, Tropa, Gavilla, Grupo, Conjunto, Partida, Banda, Brigada, Patrulla\nCamada, Parcialidad, Fracción.\n(antónimos) Soledad, Aislamiento\n(argent) Grupo de trabajadores que realizan en equipo tareas de reparación y construcción en aceras y calles.\nEl nuevo cine argentino...\n...está en otra parte.\nCada tanto aparece la muletilla de un nuevo cine argentino en los grandes medios. Y últimamente ha vuelto a desplegarse. Pero frente al nuevo viejo cine de ficción adocenado y complaciente con ropaje de novedoso y comprometido exhibido en los cines comerciales, disfrazado de cine social, como el de Stagnaro o Trapero, hay otro cine registrado en video y exhibido en las provincias, en los barrios, en las empresas recuperadas, en los emprendimientos productivos y en los movimientos de trabajadores desocupados.\nEs que el cine de ficción social es hoy el cine que el sistema de dominación colonial y de sus funcionarios locales promociona y apoya como una manera de ocultar las llagas de miseria que él mismo provoca en nuestra sociedad.\nEse cine trata, por ejemplo, de transformar en héroes a un par de despreciables sujetos de ideología menemista y entre reinas y estafadores nos vende basura envuelta en papel de regalo. Y encima se presenta como un ejemplo de éxito, como si ser el mejor manipulador fuese un objetivo válido de vida.\nEs un cine que en el mejor de los casos ha recurrido a temas que supuestamente describen a los sectores marginados. Sin embargo, lo único que ha hecho ha sido confundir a los marginados con los marginales. Estrategia muy inteligente a la hora de separar a la clase media de los trabajadores ocupados y desocupados que luchan y se movilizan; pero nosotros sabemos que los trabajadores no utilizan la pobreza como coartada para robar y matar y no se transforman en represores de la bonaerense para salvar su pellejo miserable.\nFrente a toda esta canallesca confusión, una nueva generación de jóvenes realizadores de verdad independientes nos propone otra cosa.\nUn cine que no aspira a la marquesina individual o la nota complaciente en la página de espectáculos. Nos propone un cine documental hecho de carne y de sueños.\nHay hoy una enorme y nueva camada de jóvenes documentalistas. Sus miembros, lejos de la frivolidad que rodea al INCAA, tampoco se han convertido en servidores de los aparatos políticos haciendo una bochornosa “contra imagen” y no se han transformado tampoco en provocadores gratuitos al servicio de cualquier servicio.\nEllos no están en el centro de la escena y el gran diario argentino no les dedica una tapa del suplemento de espectáculos como a los usurpadores del falso cine piquetero.\nEllos producen en la periferia y sólo aparecen promocionados en los pequeños periódicos locales, en boletines de trabajadores desocupados, en cuadernillos de micro emprendimientos o cooperativas de base. En todas las provincias, en sus capitales y en las ciudades más importantes, y aún en muchos de sus pueblos, así como en los barrios del gran Buenos Aires, hay grupos de realizadores jóvenes que se expresan mediante la imagen documental, y resisten junto a su gente, honestamente, simplemente, sin alaridos y sin proclamas.\nA ellos nos referimos. Ellos son el nuevo cine argentino, mal que les pese a los mercenarios, a los comerciantes y a los burócratas sindicales y políticos.\nLos medios estatales en América Latina\nPonencia debatida en el Foro Latinoamericano del Documental y la Comunicación, Buenos Aires 2005.\nLos medios estatales en América Latina son herramientas al servicio del poder de turno en el seno del estado capitalista. Hoy están unos, pero mañana pueden estar otros.\nApostar a su construcción y crecimiento implica necesariamente aportar a fortalecer los mecanismos de dominación comunicacional del estado capitalista sobre el pueblo trabajador. Esto se refleja en pantalla, aunque el discurso declamado fuera de pantalla aparezca como democrático, e incluso alternativo.\nPara exponer rápidamente el tema, y haciendo un nada ingenuo reduccionismo, basta con hacernos algunas preguntas sencillas sobre estos medios estatales. Sus respuestas serán reveladoras.\n¿Quién es el propietario del medio de producción comunicacional?\nRespuesta: El estado capitalista.\n¿Quién decide la programación?\nRespuesta: Funcionarios a sueldo del estado capitalista (1).\n¿Qué participación tiene la comunidad en la línea editorial y la programación?\nLa comunidad sólo funciona allí como objeto y consumidor, nunca accede a ser un sujeto productor de contenidos.\nSin embargo, hay quiénes apuestan a participar de los medios estatales desde la "izquierda" para fortalecerse sin tener en cuenta que así en realidad fortalecen al enemigo.\nY lo peor es que en esa dialéctica, y para desarrollar esa política, las dos partes coinciden en los mismos macaneos. Ambos necesitan mistificar el sistema estatal capitalista en los medios con el objeto de legitimarlo. Para los que participan desde la "izquierda" esa legitimación es necesaria a dos puntas: ante sí para mantenerse a salvo de culpas políticas por su capitulación a la maniobra coptadora del estado y ante los independientes para sortear los pruritos ideológicos que pudieran impedir o retacear su voluntaria inclusión en el sistema mediático estatal.\nEl fondo de la maniobra legitimadora consiste en ocultar deliberadamente que la participación en esos canales, sin cambiar de raíz todo el sistema de propiedad de los medios de producción capitalistas y sin cuestionar de raíz este mecanismo fundamental de control social en beneficio de los explotadores es aportar desde la izquierda a la dialéctica fatal de comunicación-manipulación de la que se sirve el capitalismo desde que aprendió a disfrazarse de "progresista".\nEs una realidad incontestable que todo proyecto de aportar al sistema comunicacional del estado capitalista para "ocuparlo" desde adentro implica en última instancia y necesariamente -independientemente del discurso que lo sostenga- el no cuestionamiento de sus fundamentos de clase. A pesar de la muy conveniente coartada gramsciana.\nEste tipo de participación en la comunicación le facilita en definitiva al sistema el maquillaje progresista que aporta inevitablemente al sostenimiento de las condiciones de explotación y de opresión de la conciencia histórica, social y política del pueblo.\nUna conclusión apresurada, sin embargo, podría ser que no debemos participar como documentalistas de la problemática comunicacional. Pero no es esto lo que proponemos. Nuestra idea, cuyos principios metodológicos son los mismos que expusimos para la participación de los documentalistas junto a los movimientos sociales en "El reto de los Documentalistas" (2), es que podemos y debemos participar, pero desde una perspectiva liberadora.\n¿Cómo? Utilizando el documental como herramienta de resistencia de los movimientos sociales frente a la comunicación discriminatoria del sistema. Facilitando el acceso de los protagonistas sociales a documentales que ayuden a la autogestión informativa. Aportando material documental a las cátedras libres, centros de estudiantes, sindicatos y medios independientes que decidan luchar por una comunicación para la liberación.\nGenerando nuevas formas de comunicación. Creando medios como La Tribu, las radios del Mocase, Catia TV o TV Libre de La Matanza. Obteniendo recursos de las organizaciones sociales o arrancándoselos a los funcionarios para producir junto a los trabajadores y el pueblo y no para los medios del sistema que ayudan a dominarlos y explotarlos.\nClaro, un proyecto así no ofrece grandes réditos inmediatos para el aparato político. Tampoco ofrece prestigio académico, publicaciones, cátedras y contratos universitarios.\nPero es una apuesta a una comunicación para la liberación.\n(1) Vale aclarar que no nos estamos refiriendo a los trabajadores que dependen de un salario. Ellos son los primeros explotados por el estado capitalista en los medios. Así, toda referencia a los medios estatales debe implicar en primer lugar, y sin excusa "táctica" alguna, la denuncia de la explotación que sufren sus trabajadores.\n(2) "El reto de los Documentalistas" ensayo de Miguel Mirra premiado en el Concurso Pensar a Contracorriente organizado por el Ministerio de\nCultura de Cuba, el Instituto Cubano del Libro y su Editorial Ciencias Sociales.\nLa televisión piquetera\nPonencia presentada a la Mesa de metodología y políticas del Movimiento de Documentalistas\nLa television “piquetera” ha hecho su aparición. Nefasta aparición por su metodologia y práctica de un populismo foquista comunicacional, enemigo frontal de la autoorganización y movilización de los nuevos movimientos sociales en el terreno de la comunicación.\nCualquiera que pretenda seriamente realizar una caracterización seria de la televisión piquetera tiene que hacerse algunas preguntas, y contestárselas sin especulaciones de secta o aparato.\nLa primera pregunta nos conducirá a descubrir el populismo, modelo reiterado si lo hay en la política tradicional:\n¿De quién es el trasmisor con que se realizan las emisiones?\nParece una cuestión secundaria, pero no lo es en absoluto: es fundamental. Si el trasmisor no pertenece al movimiento de trabajadores donde la televisión piquetera desarrolla sus “acciones”, sino que es propiedad de alguien ajeno al barrio, estamos en un típico caso de paternalismo populista: el grupo supuestamente sujeto emisor de la comunicación no es dueño de los medios de producción comunicacional y depende de un “buen patrón” que se lo preste, y no es novedad que la libertad de expresión tiene como condición de posibilidad la propiedad del medio de comunicación imprescindible para concretarla y para sacarla del mero enunciado democrático burgués. Y que nadie argumente que en los casos conocidos el “prestador” no es un patrón, porque lo que importa no es su aspecto, sino el rol que cumple.\nAlgunas otras preguntas más nos conducirán a descubrir el aventurerismo foquista, modelo anacrónico si lo hay para esta etapa:\n¿La televisión “piquetera” es capaz de sostener el proceso comunicacional en el tiempo o se limita a esporádicas emisiones propagandísticas?\n¿Las emisiones son acciones de “propaganda comunicacional” al estilo de la propaganda armada o son parte de una activa movilización popular en la comunicación?.\n¿Las emisiones son “acciones ejemplificadoras” de una vanguardia o el producto de un proceso de organización popular autosuficiente y autogestionada?.\nEl Movimiento de Documentalistas no puede participar ni directa ni indirectamente de tal propuesta. Y no solamente tenemos que negarnos a participar, sino que debemos desenmascarar dicha práctica entre los compañeros del movimiento social.\nAl mismo tiempo, y esto es fundamental, debemos apartarnos de los grupos que cedan a la tentación de hacerle seguidismo a esta práctica populista, aventurera y foquista, totalmente ajena a las formas de auto organización y movilización de los nuevos movimientos sociales.\nPor supuesto, como siempre ha sido, no llevaremos a adelante ninguna discusión con estos grupos ya que nunca en ninguna circunstancia el Movimiento de Documentalistas le dice a nadie lo que tiene o no tiene que hacer. Respetamos las elecciones de los demás y nos reservamos el derecho de realizar las nuestras.\nPara concluir, trascribimos algunos párrafos tomados de otro documento referido al agitado tema de la contrainformación.\n“Pero la propuesta de controlar los procesos comunicacionales de los trabajadores, de los sectores populares y de los nuevos movimientos sociales apareció una y otra vez disfrazada con diferentes nombres, formatos y soportes conservando su esencia usurpadora y manipuladora de la producción de información en nombre de los verdaderos protagonistas de los procesos de movilización social. Por ejemplo, los noticieros obreros, aún a pesar se sus estrepitosos fracasos, así como el novedoso engendro paternalista y foquista de la televisión “piquetera”...\n...Es que la contra información como práctica comunicacional en la actual etapa, ya sea por la vía de noticieros obreros, por la de videos propagandísticos, o por la de la televisión “piquetera”, es una variante de la pequeño burguesía intelectual desesperada que da manotazos de ahogado para no perder el protagonismo que detentó en el terreno de la comunicación “progresista”. El secreto es “inventar” mecanismos de comunicación que pueda controlar y ofrecerlos como la panacea en los barrios para no quedar subordinada a los procesos comunicacionales que desarrollan los nuevos movimientos sociales de manera independiente y autogestiva.\nEl Movimiento de Documentalistas nunca tratará de usurpar el protagonismo a los trabajadores ocupados y desocupados en el terreno de la comunicación y de la producción documental. Nuestro mejor rol debe ser el de construir juntos las herramientas para que puedan producir su propia imagen y sus propios mensajes sin depender de grupos o medios ajenos, incluídos nosotros mismos....”\nCanal 21 - TVLibre\nPropuesta para la creación de una Televisora Comunitaria de La Matanza\nEl discurso mediático del gobierno de las multinacionales ha calado hondo en la clase media progresista de nuestro país, pero también en la de otros países latinoamericanos. Al mismo tiempo, los nuevos movimientos sociales quedan desarmados frente al embate de los canales de alcance masivo con propaganda oficial y les es muy difícil contrarrestar, aunque más no sea en su entorno territorial, el mensaje desmovilizador de los medios. Esto amerita, desde mi punto de vista, una urgente y audaz política de alcance local e internacional basada en la creación de canales comunitarios a desarrollar en el seno de los nuevos movimientos sociales.\nLos objetivos propuestos son múltiples:\nEn primer lugar, movilizar a las bases de los movimientos sociales y sus aliados alrededor de la construcción de sus canales de televisión comunitarios; en segundo lugar, generar herramientas de guerrilla comunicacional para desarticular el discurso hegemónico del gobierno y los medios masivos de comunicación; y en tercer lugar, difundir la situación y las luchas del pueblo argentino a nivel internacional a través de la inserción de esos canales en la red mundial de medios comunitarios.\nLa experiencia venezolana en este sentido es instructiva.\nPara inaugurar un canal comunitario sólo se requiere de un acuerdo con un sector de la comunidad y de la voluntad política para llevarlo adelante. No hace falta una compleja tecnología, ni un equipo de expertos en medios, ni siquiera un trasmisor. Alcanza con que un grupo de la comunidad asuma el compromiso, se conforme un equipo de coordinación y se inicien los talleres de capacitación y producción. Con estos requisitos imprescindibles, sumados a un nombre, un logo y un sitio en Internet, puede dejarse inugurado el canal comunitario y darle trascendencia nacional e internacional.\nA partir de este lanzamiento, y de la existencia de un canal en acto y no en proyecto, es que se podrá iniciar una etapa de acumulación de conocimientos, equipamiento e inserción territorial. Así, con un trabajo persistente anclado en en talleres de producción de programas de televisión en el seno de la comunidad el canal va tomado forma y envergadura social.\nLa difusión de programas grabados o en directo emitidos en televisores o pantallas conectadas a un centro de emisión de circuito cerrado, actividad no vedada por la ley de radiodifusión vigente, permitirá sumar experiencia por retroalimentación a partir del contacto y la participación de sectores cada vez más amplios de la comunidad.\nAsimismo, a partir de esta actividad televisiva, modesta pero real, se podrá lanzar una campana de recolección de colaboraciones y apoyos de organizaciones y redes nacionales e internacionales a fin de posibilitar la ampliación del radio y el carácter de las emisiones. Al mismo tiempo, se podrá comenzar a delinear la estrategia jurídica a seguir en pos de la legalización, si ella es posible, o de establecer las bases para generar una señal televisiva de aire al margen de las normas establecidas por el ente regulador de la radiodifusión amparándose en el derecho constitucional a la libre expresión.\nEl Movimiento de Documentalistas está en condiciones, a partir de la experiencia de los Talleres Documentales de Base, de actuar en este campo con un mínimo suficiente de conocimientos, responsabilidad y audacia.\nPor todo esto, estoy convencido que el Movimiento de Documentalistas puede, y debe, proponer sin más dilaciones la realización de una experiencia piloto con esta orientación a un movimiento de trabajadores desocupados.\nEn definitiva, si las condiciones objetivas y subjetivas contradicen nuestra caracterización y no se puede desarrollar este proyecto hasta el final, quedará la experiencia registrada para un futuro en que las condiciones estén maduras.\nAl menos es seguro que no habremos trabajado para el enemigo.\n... “El cine de la herida y la barbarie”\nEn el artículo “El cine de la herida y la barbarie”, de Ana Amado, publicado en la revista "leZama", la autora comienza realizando un muestreo de varios documentales exhibidos comercialmente en este año y llega a la correcta conclusión que tienen elementos en común. A partir de esta observación parcial, ya que como dijimos, el muestreo se redujo a los documentales exhibidos comercialmente, expone una conclusión general, afirmando que "Desde relatos sobre los huecos indecibles de la identidad o la revisión memoriosa del pasado, a las maniobras asesinas o violentamente exclusoras de los poderes, pasando por los retratos o autorretratos dedicados a seguir el trayecto de creadores y artistas, los films documentales empiezan a contar, melancólicamente desde una herida" .\nUn momento, un momento. ¿No será que la autora ha confundido todo: realizadores independientes, exhibidores no comerciales y exhibidores comerciales? La pregunta es pertinente porque, aunque Ana Amado tal vez lo ignore, ese muestreo a que recurre, tal vez ingenuamente, no llega a ser ni una minúscula parte de los documentales realizados y exhibidos en distintos ámbitos en los últimos tiempos. Y es sólo una pequeña parte de los documentales en condiciones de calidad técnica como para ser exhibidos en salas comerciales que no han podido acceder a esa instancia. ¿Por qué excelentes documentales como Piqueteras, Las Palmas Chaco o Laburantes, entre muchos otros, que no parten de la herida sino de la resistencia, la movilización y la apuesta por el cambio social, no acceden a la exhibición comercial?\n¿No será que los documentales que llegan a la exhibición comercial son sólo los que cuentan "melancólicamante desde una herida"?. ¿No será que el sistema comercial, integrante pleno del poder económico y político, filtra automáticamente lo que exhibe y no permite que lleguen otro tipo de documentales? ¿No será que a ese poder le viene bien que se exhiban sólo documentales que "cuenten melancólicamente desde una herida"?\nMás adelante, la autora se dedica a analizar la programación del Festival de Cine Independiente de Buenos Aires de 2004 y descubre que "la tendencia reciente es, sin embargo, de índole más política que social (...) dirigidos abiertamente a la revisión de la militancia de los setenta a cargo de los sobrevivientes...".\nY otra vez vuelve a cometer un grave error, por ingenuidad o desconocimiento. ¿Sabe la autora cómo y quién realiza la selección de los documentales que se exhiben en ese festival. La tendencia de que habla, ¿es la del conjunto de la producción documental nacional o sólo la de los que seleccionan los documentales que participarán de ese festival?\n¿Sabe la autora que en el Festival Nacional de Cine y Video Documental de 2003 se presentaron ciento treinta documentales y en el de este año ya se llevan recibidos cerca de cien? ¿Tiene idea la autora de qué tratan esos documentales y cuál es la tendencia que marcan?\n¿No será que al poder económico y político le sienta bien que se hable desde lo político del pasado y no desde los social y político del presente, porque incluye a los que se movilizan en las calles, en la fábricas y en los barrios de la mano de nuevos movimientos sociales? ¿No será que el poder se cuida muy bien de exhibir en los ámbitos que controla documentales que cuestionan su legitimidad?\n¿No será que de ese poder son integrantes plenos el sistema comercial de exhibición y el festival organizado y financiado por el estado capitalino?\n¿No será que "el rostro y la sangre" del pasado no les inquietan en absoluto, pero el rostro y la sangre del presente los pone en guardia y entonces... censuran?\nDe más están los devaneos en que la autora se desliza luego para no poner negro sobre blanco su posición frente a la cuestión formal que ella misma plantea, pero ese es otro problema. En definitiva, nos parece que para generalizar observaciones como las que propone la autora, el conocimiento de la producción documental debería ser más extenso y profundo y las conclusiones a las que arribe tendrían que ser menos ingenuas y superficiales.\nAl menos, es lo que pretendemos los documentalistas.\nCon todos, todo\nTodos sabemos que los documentalistas somos unos pocos, entre los millones de oprimidos. Pero también debemos saber que tenemos una misión que cumplir. Una misión nada prescindible. ¿Conocen las pinturas de la Cueva de las Manos?\nEse, me parece, es el mejor ejemplo de cuál puede ser nuestra función. Más allá de quienes seamos cada uno, todos y cada uno tenemos que dejar las huellas entrelazadas de nuestras manos en fondo de la caverna oscura. Entonces, esas serán las huellas de todos, no sólo las de cada uno, no sólo las de los documentalistas, sino las de todos. Pero para eso, al igual que los pintores del río Pinturas, podemos ser cada uno un par de manos que dejen sus huellas propias e irrepetibles pero, por sobre todo, tenemos que ser un conjunto de manos que dejen un tejido entrelazado de huellas que hablen por todos, no solo por nosotros, sino por todos.\n¿Saben qué? Yo sólo puedo hablar por mi, pero junto con ustedes, puedo hablar por todos.\nEntonces el trabajo documental pasa a transformarse en el trabajo de todos y cada uno, atravesado por una autoría a la vez individual y colectiva. Un entretejido donde cada hebra existe por si, pero entre todas hacen la manta que nos abriga del invierno.\nSe acabaron, entonces, las pretensiones de estrellato, porque la única estrella pasa a ser la intrincada huella colectiva que construimos entre todos. Se acabaron también las disputas de cartel o marquesina. Nadie buscará dejar sus huella más arriba que las de los otros, sino más entrelazada. Y se acabaron los mercenarios y los funcionarios: no se puede dejar huellas con las manos enguantadas.\nPídanme que me despelleje las manos tratando de dejar mi huella junto con sus huellas, pero no me pidan que me ponga guantes.