Mancera convoca a partidos a firmar 'pacto de civilidad” contra violencia en el proceso electoral - Proceso\nMancera convoca a partidos a firmar 'pacto de civilidad” contra violencia en el proceso electoral\nCIUDAD DE MÉXICO (apro).- Tras la violencia ocurrida en actos de precampaña de la aspirante de Morena a la jefatura de gobierno, Claudia Sheinbaum, presuntamente provocada por el PRD, el mandatario capitalino, Miguel Ángel Mancera, convocó a los partidos políticos a firmar un “pacto de civilidad” el próximo lunes 8. En conferencia, explicó que el propósito de ese convenio es que los representantes de los 10 partidos que tienen registro en la ciudad se comprometan a realizar sus actividades políticas de manera pacífica, incluyente, democrática, con apego a la ley y en coordinación con el gobierno local, sobre todo cuando se trate de actos en espacios públicos. “Estamos haciendo este llamado. Si alguien rompe este pacto, es claro que se va a encontrar con la aplicación de la ley, para que nadie se diga sorprendido. Habrá consecuencias jurídicas para quien transgreda la ley. Trátese de quien se trate”, aseguró. Mancera Espinosa citó el lunes 8 al medio día en el Salón Oval del Antiguo Palacio del Ayuntamiento para la firma del pacto a la que también convocó al Instituto Electoral de la Ciudad de México (IECDMX) y a los jefes delegacionales. En la reunión se establecerán los lineamientos y el compromiso político dirigido a realizar de manera pacífica las elecciones de julio próximo y evitar hechos violentos como los ocurridos el pasado miércoles 3 y el viernes 15 de diciembre del 2017 en la delegación Coyoacán. Según el jefe de gobierno, con este pacto, el gobierno capitalino asumirá “la responsabilidad y la gobernabilidad democrática con base en los artículos 274 y 399 del Código de Instituciones y Procedimientos Electorales de la CDMX, el cual garantiza la libre expresión y el derecho a la información de las personas, partidos políticos, precandidatos y candidatos”. Miguel Ángel Mancera djjo que la Procuraduría General de Justicia capitalina (PGJ-CDMX) trabaja en los cruces de información y las denuncias presentadas por los hechos violentos del pasado miércoles en las colonias Villa Quietud y Ajusco, delegación Coyoacán, en los mítines de precampaña de la morenista Claudia Sheinbaum. Luego, repitió su conocida frase en casos de delitos que levantan polémica en la ciudad: “No va a haber impunidad y no vamos a permitir ningún tipo de actuación en ese sentido”. En la conferencia, el jefe de gobierno informó que la secretaria de Gobierno, Patricia Mercado, coordinará la firma del pacto. Luego, la funcionaria adelantó que éste estará encaminado “a hacer prevalecer el uso equitativo del espacio público para la población, candidatos, candidatas y partidos políticos”. Enfatizó que, donde exista amenaza o peligro para la realización de un evento, se colocará un perímetro de seguridad a fin de frenar cualquier tipo de expresión violenta o enfrentamiento.


Absuelto de violación por el wasap de ella: «Que descanses»\nOurense: Absuelto de violación por el wasap de ella: «Que descanses»\nHabían sido pareja y ella lo denunció por obligar a hacerle una felación en el coche y por amenazarla con un cuchillo, pero el tribunal de la Audiencia de Ourense no ve pruebas\nourense / la voz 26/11/2019 14:47 h\nLa Audiencia de Ourense absolvió a un acusado de una agresión sexual que había denunciado su expareja. También lo absuelven de un delito de amenazas. La denunciante y el acusado habían mantenido una relación sentimental y convivieron en dos etapas según se declara en los hechos probados. La convivencia se rompió en el 2014 cuando ella lo denunció por malos trato, aunque en el juicio celebrado al año siguiente ella se acogió al derecho a no declarar.\nEl 6 de enero del 2016 ella había salido con unos amigos y el acusado la esperó cerca de su casa. Subieron juntos al coche de él. Ella había denunciado que el acusado la forzó para que le hiciera una felación y el dijo que fue consentida. Para el tribunal, resulta «difícil de justificar el envío de un mensaje de Whatsapp en el que deseaba buenas noches y se acompañaba de un emoticono con unos labios rojos».\nOurense ciudad Whatsapp Abusos sexuales


El mecanismo, el servicio, la reparación de Opel Frontera - el Levantamiento y la instalación de la caja de cambios//desde 1992 - sofftly.ru\nEl aceite de transmisión\nEl levantamiento y la instalación son descritos es separado depende del tipo del motor.\nEn la ilustración la disposición de los tapones de aspic (2 tapones) de la caja de cambios MUA. Durante la comprobación del nivel del aceite vuelven las espaldas los dos tapones.\nEl tapón confluyente de la caja de cambios MSG. El tapón sirve para la ciruela del aceite de la caja de cambios y razdatochnoy las cajas.\nSi es establecida la caja de cambios MUA, hay un tapón confluyente en la caja de cambios y una en razdatochnoy a la caja. A la ciruela del aceite vuelven las espaldas los dos tapones.\nEl motor de 2.0 l (la caja de cambios MSG)\nAnte el levantamiento de la caja de cambios es necesario pasar algunos trabajos preparatorios descritos más abajo. Es necesario quitar las palancas de la conmutación y la elección de las transmisiones, también los bastidores de la conmutación.\n1. Levanten y establezcan el automóvil a los soportes.\n2. Arranquen el tapón confluyente del cárter.\n3. Cлейте el aceite en la capacidad puesta.\n4. Vuelvan cuatro bulones.\n5. Quiten el tablero bajo razdatochnoy por la caja.\n6. Cerca del automóvil hasta 1997 de la salida desconecten el terraplén flexible de la tracción del indicador de velocidad.\n7. Cerca del automóvil después de 1997 de la salida rasstykuyte shtekernoe la unión de la tracción del indicador de velocidad. La excepción es compuesta por los automóviles con ABS.\n8. Desconecten los cables del interruptor de los faroles de la marcha atrás y el interruptor del control del motor.\n9. Desconecten el cable de la lámpara de control de la inclusión de la tracción completa.\n10. Quiten los árboles articulados delanteros y traseros, como es descrito en la sección correspondiente.\n11. Vuelvan dos el bulón de la atadura del hidrocilindro de trabajo de la tracción del enganche.\n12. Quiten el cilindro. Lo echaréis a un lado.\n13. Conduzcan bajo la caja de cambios al ascensor de garaje (si es necesario, pongan el taco de madera).\n14. Levanten la caja de cambios así para descargar el travesaño.\n15. Vuelvan los bulones.\n16. Quiten la collera de la atadura del silenciador del travesaño.\n17. Vuelvan las tuercas de la atadura del soporte de la caja de cambios en el centro del travesaño.\n18. Vuelvan cuatro bulones de las partes izquierdas y derechas del travesaño en el lugar de su atadura a la viga longitudinal. La atadura del travesaño a la caja de cambios es mostrada en la ilustración.\n19. Vuelvan los bulones conjuntivos entre el motor y la caja de cambios.\n20. Separen con precaución el motor de la caja de cambios. Seguís que la caja de cambios no caiga del cric. Es necesario aprovecharse para esto de la ayuda del asistente. Tengan en cuenta que la caja de cambios tiene el peso grande.\nSe establece la caja de cambios del modo siguiente:\n1. Limpien escrupulosamente las superficies conjugadas de la caja de cambios y el motor.\n2. Comprueben también, si son limpiadas escrupulosamente el cojinete de la desconectación del enganche, shlitsevoe la unión del terraplén primario y el casquillo de la tapa.\n3. Si hay unas dudas del bueno estado del cojinete, es necesario sustituirlo. También más se refiere al enganche, si antes del levantamiento tenía los defectos en el trabajo.\n4. Unten con la lubricación universal todas las superficies que se deslizan y que giran.\n5. Incluyan la transmisión para el alivio del engranaje con el disco conducido del enganche.\n6. Levanten la caja de cambios por el cric de garaje y conduzcan al motor.\n7. Introduzcan el terraplén primario de la caja de cambios en el disco conducido del enganche.\n8. Si la unión en seguida no consigue alcanzar, es necesario algunas veces volver la brida del terraplén adelante y atrás así que el terraplén entre en el engranaje.\n9. Aprieten por completo la caja de cambios al motor. Además dos espárragos sobre el bloque de los cilindros deben entrar en las aberturas correspondientes en la caja de cambios.\n10. Después de que el juego entre las bridas del motor y la caja de cambios es escogido, introduzcan los bulones de la atadura y es uniforme aprieten por el momento de 70 Nanómetros para el motor hasta el medio de 1995 de la salida.\n11. Para los motores de una salida más avanzada hay unos bulones de dos dimensiones: grande, aprieten por el momento de 68 Nanómetros y pequeño, aprieten por el momento de 41 Nanómetros. El cric de garaje dejen bajo la caja de cambios.\n12. Establezcan el travesaño y fijen.\n13. Los bulones en el medio aprieten por el momento de 48 Nanómetros, los bulones a la parte exterior por el momento de 80 Nanómetros.\n14. Bajen el ascensor de garaje y lo saquen rodando.\n15. Introduzcan los bulones de la atadura del cilindro del enganche.\n16. Aprieten por el momento de 28 Nanómetros.\n17. Otros trabajos pasen en la consecuencia, de vuelta al levantamiento.\n18. La instalación del árbol articulado es descrita en la sección correspondiente.\n19. El momento de la dilación del tablero razdatochnoy las cajas compone 47 Nanómetros.\n20. Inunden en conclusión el aceite en la caja de cambios.\n21. Establezcan las palancas de la conmutación y la elección de las transmisiones, como es descrito más abajo. Mismo se refiere a los bastidores de la conmutación.\nEL LEVANTAMIENTO Y LA INSTALACIÓN DE LA PALANCA DEL CAMBIO DE VELOCIDADES\n1. Vuelvan los tornillos.\n2. Desconecten los mangos de las palancas de la conmutación y la elección de las transmisiones.\n3. Vuelvan cuatro bulones de la atadura.\n4. Quiten la orla de la tapa de goma de la palanca del cambio de velocidades.\n5. Quiten la tapa de goma del vano en el suelo y las palancas.\n6. Quiten la antera del borde de la hoja de apoyo de la palanca.\n7. Arranquen tres bulones en el centro de la palanca de la conmutación.\n8. Ahora es posible sacar la palanca.\n1. Aceiten la quicionera sharovyy los soportes.\n2. Pongan la palanca de la conmutación.\n3. Pongan la hoja de apoyo.\n4. Fijen por tres bulones la palanca de la conmutación.\n5. Otros trabajos se cumplen en la consecuencia, de vuelta al levantamiento.\nEL LEVANTAMIENTO Y LA INSTALACIÓN DE LA PALANCA DE LA ELECCIÓN DE LAS TRANSMISIONES\n1. Desconecten los mangos de las palancas de la conmutación y la elección de las transmisiones.\n2. Vuelvan cuatro bulones de la atadura\n3. Quiten la orla de la tapa de goma de la palanca del cambio de velocidades.\n4. Quiten la tapa de goma del vano en el suelo y las palancas.\n5. Vuelvan 2 bulones de la atadura de la palanca de la elección de las transmisiones y saquen la palanca.\nLa instalación de la palanca se cumple en la consecuencia, de vuelta a su levantamiento.\n6. Aceiten ante la instalación la quicionera sharovyy los soportes y el soporte de la palanca de la elección de las transmisiones.\nEL LEVANTAMIENTO Y LA INSTALACIÓN DE LOS BASTIDORES DE LA CONMUTACIÓN\n1. Después del levantamiento de las palancas de la conmutación y la elección de las transmisiones, como es descrito más arriba, vuelvan cuatro bulones.\n2. Saquen los bastidores de la conmutación\n3. A la instalación los bulones aprieten por el momento de 20 Nanómetros.\n4. Se puede desmontar los bastidores. Sin embargo al levantamiento y la instalación de la caja de cambios esto no es necesario.\nEl motor de 2.0 l y 2.2 l (la caja de cambios MUA)\nAnte el levantamiento de la caja de cambios es necesario quitar las palancas de la conmutación y la elección de las transmisiones, como es descrito más arriba.\n2. Arranquen los tapones confluyentes de la caja de cambios y razdatochnoy las cajas.\n3. Viertan el aceite en la capacidad puesta.\n8. Desconecten el cable del interruptor de los faroles traseros y el interruptor del control del motor.\n11. Vuelvan dos el bulón de la atadura del cilindro de trabajo de la tracción del enganche.\n12. Quiten el cilindro. Echaréis el cilindro a un lado.\n13. Desconecten y quiten el tubo de recibo del silenciador.\n14. Conduzcan bajo la caja de cambios al ascensor de garaje (si es necesario, pongan el taco de madera) y levanten la caja de cambios así para descargar el travesaño.\n15. Vuelvan las tuercas de la atadura del soporte de la caja de cambios en el centro del travesaño.\n16. Vuelvan cuatro bulones de la atadura con izquierdo y con derecha de las partes del travesaño, en su punto de unión con la viga longitudinal.\n17. La atadura del travesaño a la caja de cambios es mostrada en la ilustración.\n18. Vuelvan los bulones conjuntivos entre el motor y la caja de cambios.\n19. Separen con precaución el motor de la caja de cambios.\n20. Seguís que la caja de cambios no caiga del cric. Es necesario aprovecharse para esto de la ayuda del asistente. Tengan en cuenta que la caja de cambios tiene el peso grande.\n3. Si hay unas dudas del bueno estado del cojinete, es necesario sustituirlo.\n4. Mismo se refiere al enganche, si antes del levantamiento tenía los defectos en el trabajo.\n5. Unten con la lubricación universal todas las superficies que se deslizan y que giran.\n6. Incluyan la transmisión para el alivio del engranaje del disco conducido del enganche.\n7. Levanten la caja de cambios por el cric de garaje y conduzcan al motor.\n8. Introduzcan el terraplén primario de la caja de cambios en el disco conducido del enganche.\n9. Si la unión en seguida no consigue alcanzar, es necesario algunas veces volver la brida del terraplén adelante y atrás, así que el terraplén entre en el engranaje.\n10. Aprieten por completo la caja de cambios al motor. Además dos espárragos sobre el bloque de los cilindros deben entrar en las aberturas correspondientes en la caja de cambios.\n11. Después de que el juego entre las bridas del motor y la caja de cambios es escogido, introduzcan los bulones de la atadura.\n12. Es uniforme aprieten por su momento de 45 Nanómetros para el motor de 2.4 l. Y el momento de 68 Nanómetros para los motores de 2.2 l. El cric de garaje dejen bajo la caja de cambios.\n13. Establezcan el travesaño y fijen.\n14. Los bulones en el centro aprieten por el momento de 50 Nanómetros, los bulones a la parte exterior por el momento de 80 Nanómetros.\n15. Bajen el ascensor de garaje y lo saquen rodando.\n16. Introduzcan los bulones de la atadura del cilindro del enganche.\n17. Aprieten por su momento de 28 Nanómetros.\n18. Otros trabajos pasen en la consecuencia, de vuelta al levantamiento.\n19. La instalación del árbol articulado es descrita en la sección correspondiente.\n20. El momento de la dilación del tablero razdatochnoy las cajas compone 47 Nanómetros.\n21. Inunden en conclusión el aceite en la caja de cambios, como es descrito en la sección 7 del Capítulo 1.\n22. Establezcan las palancas de la conmutación y la elección de las transmisiones, como era descrito. Mismo se refiere a los bastidores de la conmutación.


Honduras es el segundo país de América Latina que mejor paga a las mujeres - Revista Summa\nBrasil es donde menos ganan las mujeres por hacer el mismo trabajo que un hombre\nEl machismo es un concepto que sigue teniendo efecto en la desigualdad de ingresos entre hombres y mujeres que se percibe a lo largo de la región.\nSegún un reporte del Foro Económico Mundial, no hay país en América Latina más igualitario en los ingresos de hombres y mujeres que Venezuela. Mientras que en Brasil es donde menos ganan las mujeres por hacer el mismo trabajo que un hombre. En estos momentos, Venezuela enfrenta la crisis económica más notoria de la región.\nEn octubre del año pasado el Fondo Monetario Internacional estimaba que el PIB caería por 10% en 2015, más que en cualquier otro país del mundo. Pero en términos de igualdad de ingresos por género, está al mismo nivel de naciones desarrolladas como Australia, ocupando la casilla número 64 en un ranking de 134 países compilado en el informe «Global Gender Gap» (Brecha global de género).\nEl estudio es publicado por la organización no gubernamental Foro Económico Mundial con las últimas cifras disponibles, correspondientes a 2015. Según el mismo reporte, en Venezuela una mujer gana aproximadamente el 66% del ingreso de su equivalente masculino. El gobierno venezolano tiene una política de promoción activa de la igualdad de género en esa sociedad.\nOcupa el puesto 71, por encima de Estados Unidos. Mientras que en el tercer lugar está Ecuador, en el puesto 81.\nPanamá y Estados Unidos firman acuerdo para aplicar ley de cumplimiento fiscal en el extranjero\nEl documento firmado es un acuerdo bilateral que permitirá el intercambio automático de información financiera entre ambos países Por ANPanamá Panamá y Estados Unidos firmaron ayer 27


Cecyteo y SSPO pone en marcha el programa “Mujeres a Salvo” | La Onda Oaxaca\nInicio Estatal Cecyteo y SSPO pone en marcha el programa “Mujeres a Salvo”\nCecyteo y SSPO pone en marcha el programa “Mujeres a Salvo”\nOaxaca. Oax.- La Secretaría de seguridad pública de Oaxaca (SSPO), y el colegio de estudios científicos y tecnológicos del estado de Oaxaca (Cecyteo), ponen en marcha el programa “Mujeres a Salvo”.\nEl programa “Mujeres a salvo”, una iniciativa acompañada de una aplicación tecnológica desarrollada a fin de que la población femenina pueda resguardarse y obtener el apoyo necesario ante un posible o inminente riesgo.\nEstas acciones son promovidas en virtud de prevenir, atender, sancionar y erradicar la violencia hacia las mujeres y las niñas.\nCon este programa podrán resguardarse y recibir atención por parte del personal policiaco que custodia los inmuebles.


Reclamaciondevuelos.com explica como defenderse de las cancelaciones de vuelos - Licencia para Viajar\nmayo 31, 2019 info Noticias\n«Disculpe las molestias, su vuelo ha sido cancelado». Para los clientes habituales de Ryanair o Vueling, este mensaje les resultará muy familiar. Durante el pasado año, estas aerolíneas encabezaron el ranking de compañías aéreas con mayor número de vuelos retrasados. De acuerdo a la plataforma Reclamación de Vuelos, los afectados tienen derecho a reclamar según lo dispuesto en el reglamento 261/2004 de la UE y en el Convenio de Montreal.\n«Además de dicha indemnización», informan desde este bufete de abogados, «también puede reclamar por la cancelación del vuelo más los gastos y daños y perjuicios que pueda acreditar». Para presentar una reclamación por vuelo cancelado, no es necesario adelantar ningún pago, ya que esta plataforma subraya que «si no ganas tu reclamación, no pagarás nada».\n«Reclamar el vuelo cancelado, la única defensa de los pasajeros ante las malas prácticas de las aerlíneas»\nAcerca de Reclamación de Vuelos Reclamación de Vuelos es una plataforma especializada en reclamar por pasajeros afectados por retrasos, cancelaciones, overbooking y equipaje. Fundada en 2013 en Bilbao, en la actualidad, tiene presencia internacional. La plataforma, que cuenta con 98% de casos de éxito, trabaja bajo el principio «no win no fee» por lo que si no ganan no hay coste. De esta manera hacen que reclamar sea fácil, cómodo y efectivo.\n¿Indemnización de 1.400€ por perder el equipaje o cuantía en función de cada caso? Debatido en Europa


Banquitos del Ramal: Los desafíos éticos de nuestro tiempo | Jujuy al día®\nInicio Interior Banquitos del Ramal: Los desafíos éticos de nuestro tiempo\nBanquitos del Ramal: Los desafíos éticos de nuestro tiempo\nJujuy al día® – En la reunión del sábado once de mayo, en el espacio de formación de los Banquitos Populares de la Buena Fe del Ramal, se reflexionó sobre los desafíos éticos de nuestro tiempo, siguiendo la propuesta de Kliksberg, Entre los desafíos se destacaron el hambre inexplicable, el déficit de agua potable y de las instalaciones sanitarias, las elevadas tasas de mortalidad infantil y materna, el déficit de la educación, la discriminación de género y el cambio climático. También se señaló, siguiendo al autor, que las causas de las crisis son la deslegitimación de la política y a la ideología neoliberal ortodoxa.\nSeguidamente se trabajó sobre los modelos en pugna, por un lado el capitalismo “salvaje”, que se sintetiza en la frase “el otro no me importa” y el modelo que propone la igualdad que se basa en el cooperativismo. Se puso como ejemplo el modelo de los países nórdicos que se fundamenta sobre la ética y la igualdad.\nKliksberg, propone que para superar la crisis es necesario establecer una alianza entre las políticas públicas, las empresas privadas socialmente responsables, el voluntariado, el cooperativismo y los emprendedores sociales.\nFinalmente, a la luz de la teoría trabajada, se analizó una de las temáticas importantes de la semana. Sobre si era necesario devaluar la moneda o no, para lo cual, haciendo uso de la memoria nos trasladamos en el tiempo para analizar las experiencias de las prestatarias, qué había ocurrido en las anteriores devaluaciones que hubo en nuestro país, señalando las siguientes consecuencias: pérdida del poder adquisitivo del sueldo, más desempleo, mayor pobreza y como consecuencia de todo lo anterior, mayor inestabilidad en las familias.\nAl final quedaron “flotando” las preguntas, ¿quiénes son los que se benefician con estas medidas? ¿Qué defienden los comunicadores y los economistas que afirman que es necesario devaluar, y que a pesar de lo ocurrido en cada caso, siempre proponen lo mismo?\nSe concluyó que uno de los aspectos importantes del cambio cultural es tener memoria, recordar lo que nos pasó, ver qué es lo que está pasando en otras partes del mundo donde aplican las “recetas” de la propuesta liberal ortodoxa, y fundamentalmente no repetir y menos defender las “ideas fuerzas” de esa ideología, que cuando se aplican enriquecen a las minorías y empobrecen a las mayorías. Por eso es necesario el enfoque ético en la economía y en lo gobiernos corporativos.\nArtículo anteriorDesarrollan obras de recuperación de tramos de la ruta provincial 56


Descargar KENNEDY: EL ALBUM DE UNA EPOCA gratis PDF | Español - 2013\nDescargar KENNEDY: EL ALBUM DE UNA EPOCA en español (2013) PDF gratis\nLas imágenes del volumen van acompañadas de entrevistas inéditas con el fotógrafo y testimonios de su hija Thomasina, cronológicamente hilada por Kennedy. Coincidiendo con el 50 aniversario de la muerte de JFK, se publica un volumen que describe un período crucial en la historia de los Estados Unidos. Lowe fue el fotógrafo oficial de la Casa Blanca y vivió con los Kennedy desde 1958 hasta su asesinato en 1963. Aunque 40.000 negativos del fotógrafo fueron destruidos en los atentados del 11 de septiembre de 2001, la recuperación de las hojas de contacto y de varias copias hizo posible esta edición.\nUna muestra del talento fotográfico de Jacques Lowe con sorprendentes revelaciones sobre la confianza y cercanía que tenía con el presidente Kennedy, este trabajo con fotografías de inétida también cobra gran importancia porque apenas ve la luz. Lowe mantuvo los archivos fotográficos de Kennedy desde 1958 hasta su muerte (40.000 negativos) en una bóveda del World Trade Center que terminó en cenizas con los ataques del 11 de septiembre, y su hija Thomasina comenzó a buscar copias impresas y hojas de contacto para compilarlas y publicar este álbum.


Aeropuerto Internacional de Tucumán: Parapentistas de todo el país llegan a Tucumán\nParapentistas de todo el país llegan a Tucumán\nConfraternizar, volar y competir son las reglas de oro del Encuentro de Parapente\nLA PREVIA. Los parapentistas volaron ayer, aunque sólo para entrenarse. GENTILEZA DE SILVIO COLOMBO\nLa competencia propiamente dicha se iniciará hoy, pero antes, los participantes del Encuentro de Parapente en Loma Bola hicieron de la confraternidad y de los vuelos una constante. Fueron más de 80 los pilotos inscriptos y la cifra crecerá hoy, con el arribo de nuevas delegaciones.\n"Esto mejora todos los años, nos sentimos satisfechos por lo que se ha logrado", opinó Mauricio Serra, dirigente del Club de Vuelo Libre Los Caranchos. Su estado de ánimo es consecuencia de la buena respuesta que tiene el torneo y de la buena onda que muestran los visitantes.\nHoy, los vuelos competitivos se iniciarán alrededor de las 12 y el trayecto será determinado en reunión previa. La antesala se dio ayer con salidas informales entre las 10 y las 18. Las muy buenas condiciones climáticas ayudaron para que la jornada sea perfecta.\nEntre los presentes se destacan varios extranjeros (dos franceses, un estadounidense, un polaco y varios chilenos). Desde Buenos Aires llegaron Salvador e Ignacio Baldo, padre e hijo, que se mostraron felices con volar juntos. Y desde Santa Fe lo hizo Iván Tuspanosky, que efectuó su primer vuelo de montaña.\nEl público, a lo largo del Encuentro que se extenderá hasta el lunes, ingresará gratis a Loma Bola.\nPróximamente se contará con una Web Cam que transmitirpa EN VIVO todo lo que ocurre en Loma Bola:


La cumbre climática termina dejando asuntos pendientes. Agencia AP | asodeguesegundaetapa.org\nLa cumbre climática termina dejando asuntos pendientes. Agencia AP\nAP15.12.2019 – 04:16H\nPor suerte, las débiles normas de un mecanismo regulado por el mercado, defendidas por Brasil y Australia, que habrían socavado los esfuerzos por reducir las emisiones, se han descartado, dijo Mohamed Adow, director Power Shift Africa, un grupo de presión.\nEntre los documentos aprobados el domingo estaba la declaración Chile-Madrid Tiempo de actuar, que pide a los países que mejoren sus compromisos actuales de reducción de emisiones de efecto invernadero.\nPuede que el Acuerdo de París haya sido la víctima de un atropello con fuga por parte un puñado de poderosas economías contaminantes, pero están en el lado equivocado de esta lucha, en el lado equivocado de la historia, dijo Jennifer Morgan, directora ejecutiva de Greenpeace International.\nLos bloqueadores del clima como Brasil y Arabia Saudí, habilitados por un liderazgo chileno irresponsablemente débil, traficaron con los acuerdos de emisiones y pasaron por encima de los científicos y la sociedad civil, añadió.\nEsa decisión refleja lo desconectados que están los líderes de los países de la urgencia de la ciencia y las demandas de sus ciudadanos en las calles, indicó Helen Mountford, de World Resources Institute, un grupo de estudios medioambientales.\nTienen que despertarse en 2020, añadió.


Coronavirus (COVID-19) en Jamaica - map | PANDEMIAS.APP\n39,967 Casos de Coronavirus en Jamaica\nse han detectado 39967 casos de coronavirus (covid-19) en Jamaica.\nLamentablemente hay 607 muertos y hasta el momento se han registrado 17861 recuperados.\nEsto deja a 21499 casos aún activos de coronavirus.\nTenga en cuenta que 39967 en Jamaica, es una estimación basada en el número de casos reportados y estas cifras pueden diferir por varias razones.\nMás data sobre el coronavirus en Jamaica\nCasos en Jamaica


pp. 179 - 206\nENCRUCIJADAS DE LO COMÚN: SISTEMATIZACIÓN DE UNA EXPERIENCIA DE\nALFABETIZACIÓN DE ADULTOS Y ADULTOS MAYORES, DESARROLLADA EN LA POBLACIÓN EL CASTILLO\nCROSSROADS OF THE COMMON: SISTEMATIZATION OF A LITERACY EXPERIENCE FOR ADULTS AND SENIORS, DEVELOPED IN THE POBLACIÓN EL CASTILLO\nMaria Paz Vera*****\nEl presente artículo sistematiza elementos de una experiencia de alfabetización de adultos y adultos mayores, desarrollada en 2017 por un equipo de profesionales y estudiantes en el contexto de su formación universitaria en la población El Castillo, comuna de La Pintana. En particular, el texto se detiene sobre seis aspectos relevantes que operan a la vez como resultados de la experiencia: posiciones biográficas de los habitantes, ansiedades y temores de pobladores y estudiantes universitarios, conformación del grupo de trabajo, aprendizajes subterráneos, dificultades del proceso. Cada uno de estos elementos permite reconocer lo que estuvo implicado en la experiencia de alfabetización, así como un conjunto de desafíos a considerar para futuras experiencias de praxis comunitaria, desafíos que se presentan tanto para la comunidad de habitantes, para los y las estudiantes, como para la institución universitaria.\nPalabras claves: praxis comunitaria, alfabetización, sistematización.\n* Universidad Academia de Humanismo Cristiano; aduran@academia.cl\n** Universidad Academia de Humanismo Cristiano; fariel.abarca@gmail.com\n*** Universidad Academia de Humanismo Cristiano; roolfoh@gmail.com\n**** Universidad Academia de Humanismo Cristiano;eugenia.vallejos@gmail.com\n***** Universidad Academia de Humanismo Cristiano; paz.veur@gmail.com\nFecha de Aceptación: 30 abril 2018\nThis article systematizes some elements of the literacy experience of adults and older adults, developed during the year 2017, in the town of El Castillo, La Pintana district. In particular, the text focuses on six relevant aspects that operate at the same time as results of the experience: biographical positions of the inhabitants, anxieties and fears of residents and university students, conformation of the working group, underground learning, difficulties of the process. Each of these elements allows us to recognize what was involved in the literacy experience, as well as a set of challenges to consider for future experiences of community praxis, challenges that are presented both for the community of inhabitants, for the students, and for our university institution.\nKeywords: community praxis, literacy, systematization\nDesde el mes de marzo de 2017, la Escuela de Psicología de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, a través de una de la asignatura “Pasantía Comunitaria”, desarrolló un trabajo de incidencia sociopolítica sobre las condiciones de vida de un grupo de habitantes de la población el Castillo, en la comuna de La Pintana1. No era la primera vez que profesores y estudiantes de la Escuela de Psicología de esta casa de estudios tomaban contacto con el territorio; sin embargo, esta vez se quiso ir un poco más lejos que el año anterior y avanzar así hacia un trabajo más profundo en términos de praxis comunitaria2.\nDe esta manera se fue gestando la idea de alcanzar objetivos que pudieran subsanar una deuda sociopolítica planteada a nivel educacional en la comuna: afrontar el analfabetismo identificado en ciertos habitantes de la población El Castillo3. Así, se conoció la existencia del Plan de Alfabetización Contigo Aprendo, iniciativa educativa de inclusión social de Ministerio de Educación (MINEDUC), que provee de un monitor o monitora de alfabetización junto con material educativo, y cuyo objetivo es que, por medio de un plan de estudios de 7 horas semanales durante 7 meses (de mayo a noviembre), personas mayores de 18 años puedan aprender a leer y escribir, desarrollen pensamiento matemático y alcancen aprendizajes que permitan certificar 4° año de educación básica. El programa solicita que las clases se realicen en locales cercanos a los domicilios o trabajo de los y las estudiantes, como escuelas o sedes vecinales, requiriéndose un mínimo de 8 personas4.\nA mediados de marzo de 2017 comenzaron las clases de Psicología en la Academia. Al poco tiempo, la noticia respecto de que uno de lo ámbitos de trabajo sería desarrollar un proceso de alfabetización fue dada a los estudiantes. Realizadas las introducciones correspondientes, durante abril se procedió a la consecución de dos objetivos fundamentales para el buen desarrollo del proceso de alfabetización: por una parte, el proceso denominado “familiarización” con el territorio (Montero, 2004)5, y por otra, aunque en paralelo, se inició un intenso proceso de difusión del taller de alfabetización que se desarrollaría en El Castillo6.\nEl taller de alfabetización comenzó en mayo de 2017, período en que ya se contó con una profesora encargada de guiar el proceso de aprendizaje de los pobladores, y con el grupo de estudiantes de psicología que apoyaría este trabajo; además, se contaba con un grupo de más o menos diez pobladores, entre adultos y adultos mayores que, con entusiasmo, emprendían la aventura de aprender a leer y escribir. La experiencia se realizó todos los martes y viernes hasta diciembre del mismo año, mes en que los pobladores fueron evaluados formalmente por el Ministerio de Educación. Por supuesto, muchas cosas ocurrieron durante el año de trabajo: en lo formal hubo desarrollo de clases lectivas y actividades que complementaban el curso de contenidos a evaluar; hubo ensayos preparatorios de las evaluaciones, asistencia de pobladores a clases, aprendizajes en torno a procesos de lectoescritura y matemática; sin embargo, escudriñando en el sentido profundo de esta experiencia, se logró apreciar la existencia de muchos elementos complejos y necesarios de considerar en un análisis pormenorizado, y que no necesariamente dicen relación con los objetivos formales esperados de un proceso de estas características7.\nEste trabajo de sistematización, patrocinado por la Dirección de Vínculo con el Medio de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano8 (DIVIM), desea exponer el sentido que, desde el punto de vista de los diferentes actores participantes, tuvo la experiencia de alfabetización. En particular, esta sistematización9 se detendrá en algunos elementos de la trayectoria de este proceso, los cuales fueron expresados desde la voz de actores entrevistados: el coordinador territorial, la profesora de alfabetización, los pobladores del Castillo y los estudiantes de psicología.\nPara este objetivo se procedió a establecer, sobre la base de un enfoque cualitativo que respetara el espíritu de la técnica de sistematización, un conjunto de procedimientos metodológicos, en la línea de lo que ha sostenido Flick (2007): a) estructuración de participantes y criterios de inclusión, definiendo que harían parte de la muestra todos aquellos actores que estuvieron involucrados en la experiencia, esto es: comunidad de habitantes, estudiantes de psicología, profesora de alfabetización, y coordinador territorial. Este criterio mínimo de inclusión fue complementado y enriquecido con criterios de heterogeneidad definido por el equipo de investigación, los cuales están asociados fundamentalmente a las posiciones sociales de los actores ocupadas al interior de la experiencia: posición de poblador estudiante, posición de estudiante universitario, posición de profesora, posición de coordinador territorial, posición de género y edad; b) se procedió a producir un guion de entrevista semiestructurada que permitiera una conversación abierta con los actores implicados y que facilitara, al mismo tiempo, un recorrido temático por la trayectoria de la alfabetización, desde el momento inicial hasta el término del proceso; c) habiendo producido el material cualitativo desde las entrevistas, comenzó el proceso de análisis de contenido, el cual supone emprender inductivamente una codificación y categorización del material generado para posteriormente producir un relato interpretativo que, en este caso, se realiza desde una perspectiva comunitaria.\nEste camino permitió generar una sistematización sobre todo para reflexionar sobre las tesituras y encrucijadas surgidas durante la trayectoria, y comprender mejor la profundidad de estos procesos, así como mejorar en la experiencia futura10.\nPosiciones socio-biografías de exclusión y postergación:\nSi bien la experiencia de alfabetización realizada en la población El Castillo comenzó en mayo de 2017 con las primeras sesiones, se incorporó al análisis que elementos que remontan al pasado biográfico de los pobladores. En este contexto, los universos biográficos de los participantes son el punto de partida de la experiencia, ese pasado que permite comenzar a relatar sobre el presente. Es a propósito de estas socio-biografías que una experiencia como la desarrollada en el Castillo, cobra relevancia:\n“(…) o sea, aprender no tuve nada yo, porque mi papi trabajaba, mi viejita era no vidente, mi viejo trabajaba, entonces yo de cabro tuve que trabajar, y me acuerdo que tenía como seis, siete años, iba en primero, pero de ahí nunca salí poh, estuve hasta como los diez, once en primero y después ya me echaron del colegio porque no aprendí nada. Yo más aprendí más en la calle, leyendo los diarios, letreros, me costaba, pero igual iba aprendiendo algo, pero nunca me habían enseñado a mi” (Poblador).\nComo indica este poblador, son las condiciones de precariedad que debió enfrentar las que produjeron, desde muy pequeño, que se viera obligado a dejar de lado sus respectivas instituciones educativas; condiciones de expulsión que en este caso se expresan en la forma de una suerte de desamparo y de desmotivación educativa, pues el poblador habría reprobado su primer año básico, más de una vez. Habiendo vivido esa experiencia de no poder seguir avanzando en un trayectoria educativa institucional y formal, el entrevistado asume que la calle fue parte importante de su formación en la práctica de la lectura: la calle, los diarios, los letreros fueron tanto su material para la lectura como la posibilidad de que su ejercicio tuviera algún lugar para disputar aquél desamparo.\nEsta experiencia de postergación respecto de las posibilidades de una formación educativa temprana, vuelve a aparecer desde el punto de vista del segundo poblador al comprender su situación de vida. Sus énfasis, sin embargo, están situados en el recuerdo de una familia numerosa y de un padre alcohólico. Como el primer entrevistado, él tampoco pudo estudiar de niño, fundamentalmente porque tuvo que salir a trabajar. Sus escenarios cotidianos, relata, fueron la feria y los cachureos, la fruta y la basura para poder apoyar el sostén familiar.\n“Es que yo no estudié nunca m’hija, me he dedicado de muy niño, me dediqué a puro trabajar, de cuando tenía diez años, más menos; en La Vega, cuando empezaron a hacer recién el metro, en el año 77-78 parece (…), Imagínate, nosotros éramos ocho hermanos, criar ocho hijos, mi papá alcohólico, y uno tenía que buscárselas sólo no más y a los diez, cachurear no más, que se yo” (Poblador).\nEsta interrupción educativa insiste en las biografías, en sus historias de vida, como si para ellos hubiera sido la única posibilidad desde donde desenvolverse. Así lo manifiesta una tercera entrevistada, quien recuerda con nostalgia no poder haber asistido al colegio, como se esperaría en el caso de todo niño o niña. Ella comparte que se crio en un hospital, desde donde ha idealizado, por años, la escuela y la formación inicial. Es en este ideal que ella se compara con otros que sí pudieron asistir a un centro educativo, a quienes visualiza como afortunados. Lo interesante en su relato -no obstante su nostalgia- es que una vez iniciado el proceso aprendizaje de lectoescritura y matemáticas en el curso de alfabetización, ella reconoce que nunca es tarde para aprender.\n“Yo al menos no tuve colegio, yo me crié en un hospital, por eso me gustan los colegios, porque yo no tuve esa dicha que ustedes tienen, que ustedes tienen una salita, unas mesitas, no sé, las cosas bonitas, pero esas no las tuve yo, entonces ahora, al compartir con la tercera edad es bueno, porque nunca es tarde para aprender” (Pobladora).\nEs frecuente que, al preguntar por sus relatos de vida en torno a las posibilidades de estudiar, los participantes evalúen sus avances y sus aprendizajes identificando casi siempre un antes y un después de la experiencia de alfabetización. Así se expresa desde el punto de vista de las dos siguientes pobladoras:\n“Porque tenía muy mala letra para firmar, porque la última vez que firmé me quedó así mi nombre y no podía escribirlo, no podía, estuve cuatro, estuve dos horas con el caballero que estaba sacando carnet, y al último me dijo "ya nada más" porque no puede” (Pobladora).\n“Porque cosas que yo no sabía, que se me olvidaron a mis años, yo tengo cuarto medio, pero se me han olvidado las cosas porque uno después se dedica a la casa no más, a trabajar, ver los nietos, criar nietos, mandarlos al colegio, entonces se le olvida a uno, y aquí me han despertado la mente de nuevo y yo estoy bien agradecida” (Pobladora).\nAhora bien, lo interesante es que estas dificultades se desdibujan cuando se materializa la posibilidad de aprender en un contexto como el taller de alfabetización. La alfabetización fue una instancia que permitió dialogar y contar con el saber cultural de la escritura: fue la posibilidad de tomar un bus, de buscar una dirección en un mapa, de salir al encuentro de una dirección en la calle, de conocer de memoria su número de identidad (RUN), de firmar un documento; es el punto cero para una reescritura de la vida cotidiana. He aquí, entonces, que cobra importancia el sentido de lo que comparte una de las entrevistadas, desde donde reconoce que el asistir al curso le permitió dejar atrás una vida “alienante”, para dar paso a nuevos procesos.\nSujeto al temor: ansiedades antes de ingresar al curso de alfabetización\nLuego de haber realizado el proceso de difusión en la población, todas estas experiencias de vida convergen cuando el proceso de alfabetización comienza. Este momento inicial en que las miradas se encuentran, trajo consigo cierto grado incertidumbre, cierto nerviosismo producto de tener que iniciar un nuevo recorrido. El cambiar la rutina y enfrentarse nuevamente a la situación educativa, condujo a la emergencia de diferentes temores, pero también, como veremos, a la posibilidad de tramitarlos adecuadamente:\n“Porque cada vez que iba yo a hacer algo no podía, me ponía nerviosa, quería escribir algo y no podía, no hallaba cómo hacerlo, y llegó una niña que vive allá, la Angelina me dijo que aquí todos en el condominio éramos analfabetos, y yo me sentí mal porque eso no se le dice, porque si ella fue a la universidad, eso no debía ser” (Pobladora).\nEn algunos casos, los temores emergen como efecto de haber internalizado una limitación que los ha acompañado durante toda su vida. Así pues, en el caso de la pobladora citada, a pesar de intentar hacer algo, ella sentía que “no podía”. Más que una sensación de un vacío se trataría de un exceso de barrera, un suplemento de obstáculo que atribuye a sí misma más que a factores externos. Pero también se presentaron otro tipo de temores para los pobladores:\n“En primera me puse un poco nerviosa, no sabía cómo era la profesora, pero me gustó que la profesora empezó a ayudarnos un poquito, y como le digo, un poquito no más y nada, un rempujón y listo. Me gustó mucho la profesora porque ella explica bien, escribe y ayuda cuando me falta una letra, me dice "esta letra hay que hacerla", y me gustó mucho como es la profesora, me agradó mucho” (Pobladora).\n“Sesenta y tres, entonces por eso pensaba, pero de primera como le digo, pensé un poco nerviosa, pensé, pero después ya me empecé ya a relajar, ya empecé a ver que, ya empecé y dije, y le di gracias a mi Señor porque me había dado una buena profesora” (Pobladora).\nLos entrevistados reflejan al inicio del curso los sentimientos comunes de nerviosismo comunes: el enfrentarse de nuevo a la situación educativa, a la mirada de un profesor; es un nerviosismo por la exposición a aquella imagen que fue negada de alguna u otra forma y que vuelve a hacerse presente, esta vez, a los 63 años. Por otro lado, el asunto de la edad fue también un tema- temor:\n“Si, lo que pasa es que no lo busqué antes porque, por el miedo de uno ser adulto, yo pensé que no había como para que le enseñaran a uno, yo al menos, yo no sé, no sé nada, entonces igual, igual cuando llegue acá me gustó po, me gusto y me quede po, si no asisto siempre es porque tengo que trabajar po” (Poblador).\nLa adultez, y especialmente la condición de adulto mayor, muchas veces se relacionaron al ya haber aprendido todo lo que se pudo o no, cuando niño o joven. Lo interesante es que esta situación se volvió a re-significar comenzado el curso, dando paso a una nueva oportunidad de adquirir aquel conocimiento que llega a distinguir, según la cita, a quien sabe algo respecto de quien no tiene conocimiento alguno. El poder que tiene la sensación de no detentar ese conocimiento es lo que se fue dejando atrás al iniciar el curso de alfabetización, desde donde se produjo una subversión del temor experimentado, dando paso a una confianza inicial necesaria para enfrentar todo aprendizaje:\n“(…) Pero habían otras cosas mucho más importantes como personas que nosotros fuimos descubriendo, que eran el temor de sentirse "persona", de alguna forma porque hay mucha violencia intrafamiliar, hay mucha drogadicción, hay mucho analfabetismo, entonces eso hace que de alguna forma la persona se limite frente a su desarrollo personal, entonces ahí es donde nosotros creemos que es mucho más importante ayudarlos a desarrollar personalmente, que laboral o en un oficio, de esa forma vemos que la persona tiene muchas más herramientas para poder decir y decidir qué es lo que quiere” (Coordinador Territorial).\nEn este sentido, con lo relatado por los entrevistados se corrobora una idea propuesta por el equipo desde un comienzo: que una alfabetización significaría sobre todo un proceso de subjetivación, una oportunidad de sortear los miedos y temores, de reconstruir la propia historia, de esquivar aquella limitación, internalizada importantemente11.\nConformación del ambiente y grupo de aprendizaje\nLa experiencia de alfabetización supuso la conformación de un grupo de aprendizaje12, es decir, la producción de una serie de fenómenos de interacción, inclusión, anudamientos y desanudamientos entre actores diversos13. En la experiencia de alfabetización, estos aspectos acontecieron hacia la mitad del proceso y, sobre todo, encaminándose hacia el final:\n“No, yo me imaginaba que era un colegio donde tenía que dejarla a ella, que era un colegio como normal. ¡Y nada poh! Después cuando vine acá me encontré que era no así, era como una familia, porque eso es para mí” (Pobladora y madre de otra participante).\n“Sí, justamente, porque encuentro amigas, encuentro flores que les digo yo a ustedes, las florcitas, encuentro todo, encuentro cariño, calor del ser humano, porque nosotros estamos aislados, es triste decirlo mijita, nosotros como ancianos estamos aislados” (Pobladora).\nLos pobladores comenzaron a tomar la iniciativa de ayudarse entre sí cuando se trató de aprender algún contenido. Así también se instaló por iniciativa de los mismos participantes, una dinámica de “convivencias”14 u onces, en las que cada uno aportaba algo para socializar y conversar sobre asuntos personales o cotidianos, permitiendo encaminar prácticas importantes basadas en el compañerismo, el cooperativismo o la amistad. Estos elementos fueron facilitadores en tanto permitieron la emergencia de cierto “calor humano” presente en cada sesión, que encaminó hacia una resignificación o reconfiguración de los imaginarios sobre lo que normalmente se entendía lo que era un espacio escolar normal, sustituyéndose un imaginario clásico disciplinar, por uno que representó más bien una articulación en torno a lo familiar y lo común15.\n“(…) la profesora los acoge muy bien a ellos y viceversa, se llevan muy bien, entonces eso hace que funcione el taller, a que exista respeto dentro de la clase, que exista la confianza de intercambiar opiniones, preguntar cuando no se sabe, entonces yo creo que hay una muy buena relación entre la profesora y los alumnos” (Estudiante de psicología).\n“(…) yo digo que el grupo como que se estabilizó, (…) ahora último que se integraron los tres hombres, ellos igual como que le dieron un impacto al taller, me refiero un impacto como en la forma de compartir, porque ellos tienen otro humor, otra forma de relacionarse con las señoras, como que le dieron otro enfoque igual, pero igual es bueno que sea así, como que hay más singularidades en el espacio” (Estudiante de psicología).\nEn definitiva, se puede indicar que la conformación del grupo de alfabetización puso a disposición del colectivo un ambiente común grato, llenos de singularidades y diferencias que, con todo, terminaron por constituir elementos estabilizadores y dinamizadores sobre el espacio y la experiencia común de aprendizaje.\nLos aprendizajes subterráneos\nLa buena calidad de la relación pedagógica y del ambiente de trabajo, constituyeron elementos relevantes para la adquisición de diferentes aprendizajes. Sin embargo, se puede afirmar que lo más significativo no radicó en elementos formales de contenido16. Es como si un conjunto de aprendizajes hubiera aparecido por debajo de lo esperado en términos formales.\n“(…) haciendo las letras, si en las letras de repente yo me equivoco en una letra, me dicen "no, así y así", entonces le van enseñándole más a uno, estamos apoyándonos. O sea me apoyan mutuamente, nos estamos apoyando” (Poblador).\nConforme las sesiones de trabajo se fueron desarrollando, la introducción de nuevos términos y conceptos enriqueció las capacidades de pensamiento de cada integrante y su comprensión de la realidad, mejorando su confianza para enfrentarse a situaciones concretas, y ofreciendo, de manera especial, la posibilidad de disputar a realidades instituidas sus definiciones cotidianas, es decir, otorgando a los participantes la oportunidad de operar, en el proceso significante, la posibilidad de apertura hacia lo instituyente17.\n“Ya he aprendido harto, apuntalé la letra porque no sabía escribir bien ni mi firma, nada, me salía todo mal” (Pobladora).\n“(…) Entonces ellos ya se sabían su Rut, entonces estaban todos súper orgullosos, porque no tuvieron la necesidad de sacar su carnet de identidad y pasárselo a otro porque ellos no saben leer, entonces ya era un logro; esas son herramientas que uno se siente contenta poh, y de hecho dos fueron a sacar carnet de nuevo porque antes firmaban con el dedo” (Educadora de alfabetización).\nEl aprendizaje de la escritura, a nivel caligráfico, permitió a los pobladores sentir mayor seguridad en lo que hacían, de poder leer y escribir cosas que antes no podían o costaban más, escribir el nombre o la firma. A partir de estos elementos se consagra no sólo el hecho simbólico de poseer un nombre, sino el “acto” de leerlo y escribirlo, de reconocerse como sujeto de una sociedad, en la escritura y la palabra.\nSi bien las y los pobladores compartieron características particulares y presentaron dificultades diferenciadas en el nivel de comunicación escrita, un aprendizaje colectivo facilitó el proceso de reconocimiento de una condición compartida, logrando superar diferencias preconstruidas que en principio tendieron a individualizar a cada poblador como “la que sabe más o la que sabe menos”. Desde la consideración de un estudiante universitario, esto permitió adoptar una iniciativa cooperativa, solidaria, de motivación hacia el grupo y el proceso. Se trató, diríase, de un reconocerse también en el otro sobre la base de un ser-como-otro, o de un otro-siendo-como-uno.\n“(...) al comienzo cada uno llevaba sus cosas y no se las compartían, al comienzo quizás muchos se burlaban de que el otro sabe leer menos que yo, el otro sabe escribir menos que yo, pero después se dieron cuenta que de que están casi todos en la misma posición, sí pueden estar en distintos niveles, pero aun así están todos en lo mismo, entonces también la empatía a nivel colectivo, otra cosa, el compañerismo, igual, lo rescato caleta, porque entre ellos mismos, entre todos, que llega la hora de la once y llegue el vecino, que venía de la pega apurado y aun así pasó a comprar el kilo de azúcar, o llegó con la caja de té, llegó con un kilo de pan y entre todos así” (Estudiante de psicología).\nEsta última consideración sugiere que los aprendizajes también transitaron desde el grupo de pobladores al grupo de estudiantes universitarios, articulándose elementos que alimentan la riqueza de lo acontecido; así, los estudiantes de psicología lograron identificar haber aprendido de la experiencia de alfabetización:\n“Rescato mucho la empatía a nivel individual y a nivel colectivo, porque es fácil escuchar o ver en alguna parte, o que te cuenten alguien que no sepa leer y escribir, pero el estar todos los viernes que no sepa leer y escribir, y que tu veas que eso afecta en su cotidianidad, no solo los viernes, el sábado, el domingo, el lunes, el martes, miércoles, eso a mí me llega (…) entonces a nivel personal he trabajado mucho la empatía en que hay muchos que están en esas posición y uno no está; de repente tiene que estar ahí para que choque” (Estudiante de psicología).\n“(…) tanto ellos como nosotros aprendimos lo mismo en cuanto a las relaciones comunitarias. Se vio esa parcialidad entre todos, como que todos éramos iguales. Y ese es un mensaje comunitario súper importante, sintiendo que uno va desde una posición un poco de autoridad, uno se la toma sin querer esa posibilidad, estando ahí te das cuenta que desaparece esa relación” (Estudiante de psicología).\nDesde el relato de estudiantes universitarios, los aprendizajes se condensaron en lo que se puede denominar “lo comunitario”, es decir, en el establecimiento de relaciones de proximidad sin fusión, en la experiencia de sentirse iguales mientras se difiere del otro, en la superación de supuestas relaciones de poder pre-construidas establecidas a partir del imaginario que distingue el lugar social del profesional del poblador común; es interesante notar que estas concepciones fueron relevadas por un imaginario de ser iguales y a la vez diferentes, de aprender mientras se enseña, de escuchar mientras se es escuchado.\nComo todo proceso de interacción sociocomunitaria, la experiencia de alfabetización no estuvo exenta de dificultades. Las dificultades vislumbradas no remitieron tanto a los pobladores y sus procesos de aprendizajes, sino a elementos metodológicos, de coordinación y planificación del trabajo. En todo caso, es interesante apreciar que se trata de consideraciones que los posicionan a ellos en el centro del asunto, generando así una meta-reflexión:\n“Ah ya, yo creo que el factor más grande que nos ha dificultado ha sido la comunicación precisamente, justamente lo que estamos intentando trabajar ha sido lo que más nos ha costado, porque es paradójico, es algo que utilizamos en el día a día, pero sin embargo cuesta mucho aprenderlo, más que enseñarlo, que alguien lo aprenda, y tú aprenderlo a la vez. Entonces es algo que cuesta trabajarlo (…) es algo quizás que puede ser también más corporal, como puede también no serlo, puede también ser algo muy cognitivo, entonces cuesta mucho trabajar en cuanto al lenguaje, siendo que somos todos muy diferente” (Estudiante de Psicología).\nEste relato de una estudiante de psicología refiere a que experimentó una dificultad no menor, relativa al lenguaje y “comunicación”. Lo paradójico, dice, es que lo que más costó fue justamente lo que se tenía por objetivo: apoyar el aprendizaje de la lectura, la escritura y las matemáticas. Valen considerablemente las indicaciones formuladas por la estudiante; ¿cómo enseñar cuando justamente la comunicación falla? ¿cómo enseñar a leer y a escribir cuando cada uno de estos proceso suponen primero consideraciones particulares en quien oficia como profesor o monitor? Ella cierra su comentario, indicando, tal vez, una posible clave de lectura para comprender la emergencia de esa dificultad: la diferencia; “es que todos somos muy diferentes”.\nEl relato de la segunda entrevistada, y el tercero de ellos, lleva hacia otra dimensión que apareció como dificultad. Esto acontece sobre todo cuando los estudiantes de psicología se recuerdan el día en que la profesora no habría podido ir al taller y que, por lo tanto, ellos debieron tomarlo a su cargo. Al respecto, lo dificultoso dijo relación con que se generó la posibilidad de desprenderse del lugar de “colaborador” de la profesora de alfabetización y tomar la iniciativa por su cuenta. No es que los estudiantes de psicología no realizaran actividades en el marco de la alfabetización, sino que durante los meses preliminares aquellas iniciativas se enmarcaron en lo que la profesora había establecido, según el curso de los contenidos. De ahí la sensación manifestada por uno de los estudiantes al indicar que nada de lo que ellos estaban realizando se vinculó efectivamente a una dimensión “psicológica”, como queriendo indicar que todo se remitió a lo “pedagógico”, situación que si bien pudo tener algún asidero por las características del proceso de alfabetización, luego se iría mitigando cuando los estudiantes de psicología comenzaron cuatro talleres comunitarios que tendrían a su cargo:\n“Antes ya, primero era como que seguíamos a la profe y la profesora igual nos decía "Ya ustedes ayúdenme en esto. Vayan con ellos y ayúdenlos a ellos con la actividad", pero hubo un día que la profe no llegó y fue como ¿qué hacemos?” (Estudiante de Psicología).\n“Porque en esa instancia estamos a apoyando, lo que la profesora está enseñando “cachai”, no estamos trabajando nada que nos competa a nuestra carrera y a nuestra pasantía, estamos haciendo como algún monitor no más” (Estudiante de Psicología).\nEn tercer lugar, lo que se presenta, desde el punto de vista de una estudiante de psicología, es una dificultad de coordinación. Este elemento de reflexión e identificación es importante puesto que justamente aquellos actores encargados de encabezar la experiencia de alfabetización dentro del aula eran precisamente los estudiantes de psicología y la profesora. En particular, lo que se identifica como dificultad es compartir el material de las planificaciones. La relevancia de este elemento salta a la vista: si tanto estudiantes de psicología como la profesora de alfabetización desarrollaban las iniciativas a la vez, la coordinación de qué actividad realizaría cada uno, qué elementos enfatizar, cuándo comenzar y terminar cada cuál, debía ser muy importante.\n“Em… bastante complicada porque siento que no hay una coordinación de parte de ella ni de parte de nosotros, em… al principio como ella es la que monitorea el grupo, ella nos mandaba sus planificaciones, nosotros nos adecuábamos a ella, pero nosotros por otro lado hacíamos nuestras planificaciones y al final a la hora de hacer el taller, no se llevaban a cabo ambas planificaciones, porque ni nosotros como colaboradores ni ella como monitora, teníamos como conocimiento de qué era lo que quería hacer realmente el otro” (Estudiante de Psicología).\nAhora bien, una última dificultad es identificada tanto por el coordinador territorial como por la profesora de alfabetización, y dice relación con la regularidad en asistencia de los pobladores al taller de alfabetización. En un primer momento llegaron muchas pobladoras a la iniciativa, pero en la medida en que se iniciaron las clases, la asistencia fue disminuyendo. Según ellos, la dificultad es que no se hizo un seguimiento de por qué algunos habitantes no continuaron el proceso de alfabetizarse en conjunto de los demás pobladores.\n“Eh la asistencia no más, esa es la única dificultad que uno tiene, la asistencia; es que de repente un periodo se enferman, otro periodo no se po, hay algunos que empezaron muy motivados y ya no vienen,” (Educadora de alfabetización).\n“(…) al principio eran doce, quince… quizás una de las dificultades es eso, es hacer el seguimiento, es el ir y preguntar y hacerse uno un poco más participe del ¿qué pasó? ¿Por qué no volvió? …no se les ha hecho un seguimiento como corresponde, o decir, "conquistémoslo de nuevo", o "¿por qué no volvió?", o por ultimo saber qué pasó” (Coordinador Territorial).\nLuego de un año de proceso de alfabetización en la población el Castillo, algunos de sus participantes aluden a ciertos desafíos que emergen para enfrentar experiencias futuras. Dentro de los desafíos más sentidos, se encuentra el de dar continuidad en el tiempo al proceso, deseo que se justificaría por varias razones. Desde el punto de vista de dos habitantes de la población, dar continuidad a esta experiencia requiere que converjan un sentir y compartir colectivo y el hecho de poder seguir aprendiendo y avanzando en términos académicos.\n“Si, vendría de nuevo a estar acá. (…) Pero igual vendría, conversaría con ellos, diría, venir igual, un día a la semana no más que sea, pero vendría igual. Mas si es día viernes, pa compartir con todos, más gente” (Poblador).\n“Si, yo creo que si, para ver cómo es, para poder aprender más todavía, para poder sacar, no importa que sea el quinto básico que lo saque, pero sacándolo es lo que digo yo. Porque yo no soy tan cabecita dura como dijera” (Pobladora).\nLas respuestas sobre el desafío de continuar están ligadas al compartir y aprender. Un compartir cierta experiencia de vida, una palabra, un poema, una lectura, una historia, un juego, un cigarro, una taza de café, en fin, el compartir un chiste mientras decanta la clase del día. Pero también se trató de un compartir gracias al cual el deseo de seguir aprendiendo se incrementó por el sólo hecho de situarse en un lugar de reconocimiento que era inexistente antes de la misma experiencia: reconocimiento de que “no se es tan cabeza dura” como se creía en un principio.\nPor otro lado, se hace presente la posición de la profesora y la del coordinador territorial; posiciones que se encuentran en un punto clave, expresado en un conjunto de significantes próximos cuanto se trata de pensar sobre las posibilidades de dar continuidad a la experiencia: abandono, responsabilidad, proceso que madura.\n“La idea es el próximo año no dejarlos abandonados, igual seguir con ellos, ya sea yo u otra persona que pueda tomar, digamos, el mismo trabajo” (Educadora de Alfabetización).\n“Creo que es un proceso muy largo, porque creo que si uno está haciendo o está asumiendo esta responsabilidad, sería importante poderla mantener en el tiempo. (…) por eso pienso que tiene que ser un proceso que va madurando en el tiempo, quizás, no sé, dentro de dos, tres años poder hacerlo como más integral sería ideal, pero en el momento es entregar las herramientas básicas, y esas herramientas básicas va a dar para que ellos de alguna forma vean cuáles son sus intereses y necesidades. (…) La idea ahora es seguir con el grupo haciendo la nivelación entre sexto y octavo y tomar a las personas que quieran empezar con octavo, primero y segundo medio. Esa es nivelación de estudio”(Coordinador Territorial).\nEs interesante notar que, para estos dos entrevistados, el hecho de dar continuidad al proceso dice relación con cierto elemento ético político. Así, para la profesora de alfabetización, sería importante mantener en pie la experiencia para no incurrir en un “abandono” de los pobladores. Por otro lado, si bien el coordinador territorial no alude a la idea de abandono en particular, habla de la “responsabilidad” de todos aquellos que tomaron la decisión de abrir ese\nespacio. Esta responsabilidad, si se la conecta con la idea de abandono aludida por la profesora, remite justamente al hecho de hacerse cargo de una situación histórica de precarización: en tanto se participa de la misma sociedad que excluye históricamente a los pobladores, se debe asumir también, en este sentido, cierta deuda18. Asimismo, el coordinador territorial incorpora otros elementos al análisis: dar continuidad a esta experiencia de educación implicaría generar condiciones para que los habitantes alcancen, por ejemplo, un segundo ciclo de aprendizaje, conducente a lo que formalmente se conoce como octavo básico, pero reflexiona, con razón, que se trataría de una posibilidad plausible sólo si se considera al proceso ya emprendido, como uno que va madurando, es decir, sólo si se lo entiende como un proceso de largo aliento.\nEmerge además desde el relato de los participantes el desafío, podríamos decir, de precisar ciertos elementos vinculados a la organización de la experiencia, y de afinar, desde ahí, algunas cuestiones metodológicas. Es interesante notar que desde el punto de vista de los pobladores de El Castillo, esta consideración aparece expresando un sentido de aumento de auto exigencia de aprender a leer y a escribir:\n“Yo le cambiaría, bueno, va a sonar feo, pero poner un poquito más de enseñanza (…) Es que el tiempo, más tareas, un poquito más duritos pa que vayamos aprendiendo mas” (Poblador).\n“Que hubiera clases toda la semana, de lunes a viernes y ojalá fuera de 2 a 5, 5:30 de la tarde. Cómo afectaría, cómo no afectaría, al contrario, aprenderíamos más… podría tener, aprender mucho más, no se po, compartir más y estar unas tardes más agradables; igual uno encuentra que es muy poco tiempo” (Pobladora).\nEs importante tratar de visualizar las conexiones que realizan los pobladores para intentar explicar el hecho de cómo poder profundizar los aprendizajes. Pareciera ser que para ellos la periodicidad de realización del taller de alfabetización realizado durante 2017 no sería suficiente para desarrollar todas sus capacidades de aprendizaje, razón por la cual desearían más tiempo destinado a la iniciativa; pero, por otro lado, la dimensión del tiempo se mezcla con una necesidad de amplificación de las tareas destinadas al aprender, por ser considerarlas insuficientes. Estos elementos coinciden perfectamente con el relato del coordinador territorial:\n“Quizás debería ser no solo dos días a la semana, quizás debería de ser por lo menos unos tres días a la semana, porque también creo que eso puede dar una falta de continuidad y de que la gente tenga motivación de venir, puede ser eso” (Coordinador Territorial).\nPara el coordinador territorial, la posibilidad de aumentar la cantidad de días de trabajo en torno a alfabetización, diría relación sobre todo con producir una continuidad mayor al proceso, y ampliar los grados de motivación en los pobladores. Tal vez una de las maneras de generar una participación sostenida pueda tener que ver con ampliar los días de clases, aunque se entiende, también, que este incremento en términos de horas cronológicas destinadas al proceso dice relación con un elemento estructural asociado al programa “Contigo Aprendo”, el cual entrega un marco de trabajo en que sólo posibilita contar con una profesora 7 horas por semana. En este sentido, esta posibilidad implicaría articular un trabajo interinstitucional, entre la Universidad y el Ministerio de Educación.\nDesde el punto de vista de los estudiantes de psicología, los elementos destacados dicen relación, por una parte, con no olvidarse de que se trata de una experiencia inscrita en un proceso formal de enseñanza y aprendizaje y, por otra, con reflexionar sobre los grados de participación de los pobladores en el mismo proceso de alfabetización, a la vez que con complementar más fuertemente el desarrollo de competencias de lectoescritura y matemáticas con una praxis comunitaria.\n“Pucha, no sé, talleres más lúdicos, donde ellos también participen mucho más, porque dentro de una clase la mayor participación es de la profesora, los alumnos tienen participación obviamente, pero no son los protagonistas. Quizás, entonces, talleres donde ellos puedan ser los protagonistas” (Estudiante de Psicología).\n“Ahora yo creo que comienza el trabajo más directo, que es como hacer una intervención comunitaria, ese yo creo que es el fin de la pasantía. Yo creo que eso debió haber sido de un principio, al menos en nuestro grupo yo creo que es lo que faltó: intervenciones comunitarias” (Estudiante de Psicología).\nEl desafío de generar metodologías de trabajo desde donde los habitantes de El Castillo se posicionen cada vez más como protagonistas de la experiencia, no se reduce sólo a una cuestión metodológica y/o pedagógica, sino que involucra un proceso sociopolítico mayor relacionado con que los mismos habitantes de la población vayan recreando esta misma historia de la que forman parte. Es aquí donde el tercer desafío cobra mayor fuerza, toda vez que uno de los objetivos de la praxis comunitaria es producir las condiciones para dejar de tomar palco y convertirse en “actor”, en agente productor de la vida que se desea vivir.\nEs para nada evidente el modo en que una institución universitaria debe relacionarse con un sector popular, con un territorio, así como tampoco lo es, de hecho, el que deban en principio vincularse. No obstante, la Universidad, su Escuela de Psicología y, en particular, la asignatura “Pasantía comunitaria”, han decidido hacerlo porque justamente allí se encuentra la posibilidad de recrear un sentido de lo que entiende por universidad: una institución encaminada a incidir en el espacio público, transformar las realidades, producir mejoras en las condiciones de vida de los habitantes, sobre todo de aquellos sectores que históricamente han sido postergados o que padecen las inclemencias de una sociedad profundamente desigual. La experiencia de alfabetización desarrollada durante 2017 en la población El Castillo, intentó plasmar aquel espíritu, gracias al encuentro de diversas trayectorias de vida: estudiantes de psicología, educadora de alfabetización, coordinador territorial, pobladores.\nSin duda mucho de los elementos surgidos en esta sistematización de experiencias (los temores iniciales, los aprendizajes generados, las dificultades presentadas) dicen relación con elementos sociopolíticos de exclusión que incluso se remiten a la biografía de los participantes; sin duda el pasado aquí se presenta en toda su espesura, e insiste por aparecer en una realidad que se desea transformar.\nEl presente trabajo hace visibles elementos que desafían a inventar un camino que seguir. Se ha querido levantar algunos elementos biográficos de pobladores, los temores iniciales de la experiencia, las dificultades y desafíos del proceso para trabajarlos detenidamente, en aras de avanzar en el pedregoso camino de lo común, esto es, uno en que asume las diferentes posiciones sociales y las trayectorias de los implicados, pero que, en esa misma diferencia, identifica los elementos que permiten recrearlas, transformarlas o reinventarlas. En este sentido, comprender en el proceso de alfabetización los aprendizajes subterráneos (a saber, aquello no formales pero productores de confianza, reconocimiento, posicionamiento de sujeto con otros), sitúa esta experiencia en el centro de lo que se debe entender como praxis comunitaria o, lo que sería lo mismo, en las encrucijadas de lo común.\n1 Con 177.335 habitantes (CENSO, 2017), la comuna posee 56.186 hogares, de los cuales casi un 90% serían viviendas sociales básicas y un 49,6% estarían debajo de la línea de la pobreza. Además, un 37% de los pintaninos no habrían completado el ciclo de Educación Básica (PADEM, 2017). Por otro lado, específicamente la población El Castillo representaría el sector con mayor numero de hogares en situación de pobreza en la comuna, según el diagnóstico realizado por la Secretaria Comunal de Planificación (Cornejo, 2012).\n2 Si bien el trabajo de alfabetización desarrollado en el Castillo se inscribió en el desarrollo formal de una asignatura vinculada a lo que se conoce como “psicología comunitaria”, por opción teórica política se optó por la utilización de la idea de “praxis comunitaria” en el entendido de que se trata de un esfuerzo transdisciplinar por poner el acento en la acción y a la vez en la reflexión sobre “lo común” y sus expresiones colectivas (Dardot y Laval, 2015).\n3 De acuerdo a información estadística, La Pintana se sitúa en el octavo lugar en la Región Metropolitana de personas mayores de 15 años que indicaron no saber leer ni escribir, constituyendo un 5.2% de analfabetos del total 480.865, representando un 4.3 % de chilenas y chilenos en la misma situación. Estos datos se pueden consultar en Biblioteca del Congreso (2008), y SSMSO (2010).\n4 El programa “Contigo Aprendo” aportó a esta experiencia un conjunto de elementos que permitieron desarrollarla, a saber, una profesora certificada en procesos de alfabetización, material didáctico para poder desarrollar las clases, y un marco formal de relación para inscribir a las y los estudiantes en el sistema, de modo que a final del año pudieran acceder a rendir la prueba para optar al cuarto año básico.\n5 Se denomina “proceso de familiarización” a aquel en el cual actores provenientes de lugares y trayectorias diferentes experimentan la posibilidad de reconocerse atendiendo a las singularidades que los constituyen. En el caso de la praxis comunitaria, dicho proceso comporta la mayor de las relevancias toda vez que permite, para quién proviene desde fuera del territorio, su reconocimiento y el de las características de sus habitantes, pero también porque permite, para quien habita o vive cotidianamente en él, identificar aquellas formas con las cuales se presenta el afuerino.\n6 Es importante mencionar los espacios que brindaron apoyo para generar difusión de nuestro trabajo: Junta de Vecinos 10-14, del Castillo; Club de Adulto Mayo Villa la Primavera; Club de Adulto Mayo Padre Hurtado; Escuela Especial de Lenguaje Árbol de Colores, del Castillo.\n7 Cuando se habla de objetivos formales del proceso de alfabetización se alude a las directrices entregadas por el Ministerio de Educación, a través del Programa Contigo Aprendo, que establece un mínimo de contenidos de Lenguaje y Matemáticas para certificar aprendizajes que acrediten un cuarto año básico.\n8 El patrocinio de la Dirección de Vinculo con el Medio (DIVIM) de la universidad, consistió en dar un marco institucional para el desarrollo de esta sistematización, en el contexto de la adjudicación del proyecto sobre Innovación de la docencia en Vinculación con el Medio, 2017. Los autores agradecen a la DIVIM por su constante apoyo.\n9 De acuerdo con Carvajal (2010), la "sistematización de experiencias", enmarcada en el campo de los estudios cualitativos, con una impronta latinoamericana y cercana en su diseño a la teoría de la educación popular, se plantea como una alternativa de transformación de los modelos tradicionales de investigación social, distinguiéndose de la simple "sistematización de datos". En este sentido, la sistematización de experiencia es entendida como “un proceso teórico y metodológico que, a partir del ordenamiento, reflexión crítica, evaluación, análisis e interpretación de la experiencia, pretende conceptualizar, construir conocimiento y, a través de su comunicación, orientar otras experiencias para mejorar las prácticas sociales" (pág. 9).\n10 Cabe destacar que mientras terminaba el proceso de alfabetización, la Universidad Academia de Humanismo Cristiano adquiere formalmente el comodato municipal del centro en que se realizaron las clases, para generar en aquel espacio diferentes iniciativas que articulen a la comunidad, con sus facultades: Artes, Pedagogía y Ciencias Sociales.\n11 Desde la perspectiva crítica de Paulo Freire, esta relación del ser y el mundo por medio de la alfabetización puede darse de dos formas: una por medio de la cual las clases sociales dominantes alfabetizan o educan a las clases oprimidas, o bien dejan de hacerlo, en función de mantener el status quo, y fortalecer y perpetuar la relación de dominación de la que las primeras se gratifican; y otra por medio de la cual la alfabetización, que “es toda la pedagogía”, puede convertirse en práctica de libertad. Como bien se apunta en el prólogo a la Pedagogía del Oprimido (Freire, 1970), “alfabetizarse es aprender a leer esa palabra escrita en que la cultura se dice, y diciéndose críticamente, deja de ser repetición intemporal de lo que pasó, para temporalizarse, para concienciar su temporalidad constituyente, que es anuncio y promesa de lo que ha de venir. El destino, críticamente, se recupera como proyecto. En este sentido, alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir “su palabra”, creadora de cultura” (pág. 23).\n12 Se denomina “grupo” no a la colección o sumatorias de individualidades organizadas en un espacio y tiempo determinado, como se lo haría desde un individualismo metodológico, antes bien, un grupo es entendido, siguiendo a Ana María Fernández (2006), como anudamientos y desanudamientos de elementos que no preexisten a las mismas relaciones entre los actores que las conforman.\n13 Al mismo tiempo esta experiencia integró otros hitos a nivel comunitario o de relación con el medio que impactaron positivamente en el grupo y su experiencia, como una visita al Museo de la Memoria y los Derechos Humanos, y la participación de los miembros del grupo de Alfabetización en las actividades del Festival por la No-Violencia el 10 y 11, y la conmemoración del 11 de septiembre del año 2017, en El Castillo.\n14 En Chile es popular el uso del término “convivencia” para denominar una instancia en la que se comparte una comida sencilla como pan o galletas y bebidas, para amenizar espacios de encuentro y conversación.\n15 En este sentido se trató de sortear eso que Freire (1970) denominó la “educación bancaria”, es decir, aquella en la que el saber es manejado desde una autoridad sin escuchar lo que el otro tiene que decir y entregar. En la praxis, fue posible transformar este imaginario gracias al trabajo en conjunto (profesora y estudiantes de psicología y pobladores) hacia una educación de carácter comunitaria, en la que todos los integrantes fueron partícipes de la experiencia educativa.\n16 Desde una perspectiva más compleja e integrada, con base especialmente en los fundamentales aportes de Ausubel (1983) y Vygotsky (1995), y coherente con una perspectiva de trabajo social comunitaria, esto es, que considera de manera especial la Teoría Socio Histórica y el Aprendizaje Significativo, el concepto del aprendizaje puede ser concebido como un proceso de adquisición y desarrollo de conocimientos, habilidades o competencias, o “internalización progresiva de instrumentos mediadores” para el desarrollo de las funciones mentales superiores, construidos en y por el contexto cultural e histórico, y que se da siempre por medio de una “interacción social”, o, en el espacio o relación educativa, en una “zona de desarrollo próximo” (Baquero, 1997), y donde se integran en un proceso de construcciones significativas, los nuevos elementos con aprendizajes y experiencias previas de las personas (Moreira, 2000).\n17 Aquí seguimos la distinción efectuada por Castoriadis (1974), en relación a los “instituido”, lo “instituyente” y los procesos de “institucionalización” de determinados fenómenos.\n18 Para Roberto Esposito (2012), el término “comunidad” deriva del sustantivo “communitas”, y más particularmente de la expresión adjetiva “commmunis”; desde aquí, el filósofo sostiene que “communitas es el conjunto de personas a las que une no una propiedad, sino justamente un deber o una deuda. Conjunto de personas unidas no por un más, sino por un “menos”, una falta, un límite que se configura como un gravamen, o incluso una modalidad carencial para quien está afectado” (pág. 30).\nAusubel, D. (1983). Teoría del aprendizaje significativo. Fascículos de CEIF, 1, 1-10 Baquero, R. (1997) Vigotsky y el aprendizaje escolar - 2da ed.- Buenos Aires. Editorial Aique.\nCarvajal, A. (2010). Teoría y práctica de la sistematización de experiencias. 4ª. Edición, Cali, Escuela de Trabajo Social y Desarrollo Humano-Universidad del Valle.\nCastoriadis, C. (1974). La Institución Imaginaria de la Sociedad. Barcelona: Tusquest.\nCongreso Nacional de Chile. Reporte Estadístico Comunal La Pintana. (Abril 2008). Pág. 7; Biblioteca del Congreso Nacional de Chile. Recuperado de https://www.bcn.cl/siit/obtienearchivo?id=repositorio/10221/\nCornejo, A. (2012) Estigma territorial como forma de violencia barrial: El caso del sector El Castillo. Revista INVI, 27 (76) 177-200.\nDardot P; Laval C. (2015). Común. Ensayo sobre la revolución en el siglo XXI. Barcelona: Gedisa.\nEsposito, R. (2012). Communitas. Origen y Destino de la comunidad. Buenos Aires: Amorrortu.\nFernández, A. (2006). El Campo Grupal. Notas para una genealogía. Buenos Aires: Nueva Visión.\nFlick, U. (2007) Introducción a la Metodología Cualitativa. Madrid: Morata. Freire, P. (1970). La Pedagogía del oprimido. Madrid: Siglo XXI Editores.\nInstituto Nacional de Estadísticas. CENSO (2017). Primera entrega de resultados definitivos CENSO 2017: Cantidad de personas por sexo y edad. Santiago: Instituto Nacional de Estadísticas de Chile.\nMinisterio de Salud de Chile. Diagnóstico Epidemiológico Servicio de Salud Sur Oriente. (2010). Pág.23; Gobierno de Chile, Ministerio de Salud. Recuperado de\nhttp://www.ssmso.cl/tmparchivos/portal/destacado/Diag.pdf Montero, M. (2004). Introducción a la Psicología Comunitaria. Bs. As: Paidós.\nMoreira, M. (2000). Aprendizaje significativo: Teoría y práctica. Madrid: Aprendizaje Visor.\nMunicipalidad de La Pintana (2017), PADEM Plan anual de desarrollo educativo municipal 2017: La Pintana. Santiago: Ilustre Municipalidad de La Pintana.


PressReader - El Diario de El Paso: 2018-11-07 - Enviará Texas dos latinas al Congreso\nEnviará Texas dos latinas al Congreso\nEl Diario de El Paso - 2018-11-07 - PORTADA - (Sabrina Zuniga/El Diario de El Paso)\nUn par de experimentadas políticas demócratas latinas alcanzaron un hito al convertirse, el martes, en las dos primeras hispanas en representar a Texas en la Cámara Baja.\nLa ex jueza del Condado de El Paso, Verónica Escobar, y la senadora estatal Sylvia García derrotaron a sus oponentes republicanos.\nEscobar representará al Distrito 16 de Texas, reemplazando a Beto O’Rourke, quien perdió la contienda por el Senado ante el titular Ted Cruz. García reemplazará al demócrata Gene Greene por el Distrito 29 de Texas.\n“Esto es El Paso, estoy muy agradecida con mi comunidad y esto significa el compromiso que llevo conmigo para luchar por los derechos de mi gente”, expresó la ahora congresista electa durante una celebración que llevó a cabo en un bar\nLa paseña Verónica Escobar y Sylvia García, de Houston, hacen historia\nlocal del Centro de El Paso.\nEscobar logró por lo menos 68.8 por ciento de los votos paseños, pasando por encima de su contendiente republicano Rick Seeberger. (Sabrina Zuniga)\nDe acuerdo con los datos del Departamento de Elecciones del Condado de El Paso, Escobar registró 108 mil 693 votos, mientras que su rival republicano cerró con 42 mil 797 votos.\nBen Mendoza, candidato independiente al mismo escaño, quedó muy atrás con poco más de 5 mil votos.\nEscobar obtuvo la nominación demócrata en una primera vuelta, ante cinco oponentes en las elecciones primarias, con el 61 por ciento de los sufragios.\nSylvia García y Escobar hicieron historia también de otra manera: forman parte de un grupo de congresistas texanas electas para un período legislativo completo en el Capitolio en más de 20 años.\n“Es el tiempo”, dijo García ante un grupo de simpatizantes en una celebración de su victoria.\n“Pero no se trata de ser la primera, sino de ser la mejor”, dijo.\nHispana y congresista\nLa sucesora de Beto O’Rourke renunció a su cargo como jueza del Condado de El Paso para postularse al Congreso. Representa la urbe fronteriza más grande de Texas, donde un 83 por ciento de la población es hispana.\nEscobar es la segunda persona de origen latino elegida para ocupar el Distrito 16 del Congreso. El primero fue Silvestre Reyes, quien perdió ante O’Rourke en el 2012.\nA lo largo de su carrera, Verónica ha sido una dedicada funcionaria pública que trabaja para expandir las oportunidades económicas, educativas y como defensora de la reforma migratoria. En el Congreso seguirá siendo una campeona de la igualdad para los texanos más vulnerables, informó la organización nacional por mujeres al poder Emily’s List.\n“Me siento agradecida y honrada por los resultados de esta noche. Me siento muy privilegiada de poder representar a la comunidad que amo y a las personas que me inspiran todos los días”, expresó Escobar.\nDurante su administración en el Condado, se logró reorganizar y modernizar el Gobierno del Condado a través de importantes reformas internas, además de ampliar el acceso a servicios de salud a bajo costo, mediante el apoyo al Distrito de Hospitales del Condado de El Paso y al Hospital Infantil.\nLA EX jueza del condado\nSYLVIA GARCÍA, de Houston, hace historia


Yacuiba/Tarija, 19 (APG).- , Suplemento Deportivo\nJugadores del elenco de Petrolero de Yacuiba\nEl plantel de Petrolero jugará dos partidos de preparación antes que se inicie el campeonato Apertura de la Liga del Fútbol Profesional Boliviano, que está previsto para el siguiente 10 de agosto, con la participación de 14 equipos según reiteró el secretario general de los ligueros, Roger Bello.\nEl equipo de Yacuiba no interviene en el torneo de invierno, debido a que solicitó un permiso especial a la Liga, pues recién estaba armando la plantilla tras su ascenso en el indirecto, además comenzó su trabajo de preparación con algún retraso con relación al resto de los elencos profesionales.\nMilton Maygua, director técnico del elenco de Petrolero explicó que los rivales serán planteles del norte argentino que también se preparan para jugar sus campeonatos locales. Los cotejos se disputarán entre el domingo 27 de julio y el 3 de agosto, en un escenario a confirmar.\nEl equipo de Yacuiba se alista sin pausa con la finalidad de llegar en buenas condiciones al inicio del campeonato, el técnico nacional dirige prácticas exigentes, en el que se insiste en la parte física, táctica y técnica, está entre los objetivos estar entre los primeros de la tabla del siguiente certamen.\n"Estamos cumpliendo con la planificación de trabajo que tenemos. Los partidos de preparación nos servirán para ir definiendo el once titular. El trabajo se desarrolla con casi todo el plantel, estamos esperando la incorporación del jugador José Antonio Sánchez (español) con el que se completará el grupo", aseguró el entrenador.\nPetrolero jugará los encuentros de la Liga en su escenario deportivo, que es construido en Yacuiba con fondos del titular del club, Federico Ibarra, quien confirmó que el estadio llevará su nombre, pues no recibió aporte alguno de las autoridades de esta población.\ntags: La Patria, Noticias de Bolivia, Periodico, Diario, Newspaper, Petrolero jugará dos partidos amistosos con equipos argentinos


12:58 PM No. 5038 AÑO XIV\nLos pobladores de Achacachi tienen miedo. Este municipio rural en el departamento de La Paz, hasta hace poco tiempo identificado como bastión de Evo Morales, ha sido los últimos años epicentro de una lucha sangrienta entre los defensores del expresidente indígena y quienes lo acusan de autoritario.\nEl tifón 'Kammuri' deja 17 muertos a su llegada al sur de Filipinas\nAl menos 17 personas han muerto y medio millón se han visto obligadas a desplazarse tras la llegada del tifón 'Kammuri' al sur de Filipinas, según han informado este miércoles las autoridades del país, que han instado a tomar precauciones y estar alerta a los avisos de evacuación.\nLa televisora estatal iraní reconoció el martes que las fuerzas de seguridad balearon y mataron a “alborotadores” en varias ciudades en las recientes protestas por la subida de los precios del combustible.\nManifestantes en Irak rodean un templo clave en Najaf\nManifestantes antigubernamentales rodearon el martes un templo clave en la ciudad de Najaf, en el sur de Irak, ante las preocupaciones por un nuevo brote de violencia en la zona, dijeron funcionarios de seguridad iraquíes.\nLos afganos tienen cada vez más temor a su seguridad personal, pero un número ligeramente mayor cree que el devastado país avanza en la dirección correcta, frente a años anteriores, según una nueva encuesta publicada el martes.\nAl menos 10 civiles murieron el lunes en un ataque aéreo contra un mercado en una localidad controlada por rebeldes en el noroeste de Siria, según dijeron activistas opositores sirios.\nMueren 5 personas por tormentas en la Riviera francesa\nLa tripulación de un helicóptero de rescate estaba entre los cinco muertos registrados durante un fin de semana de mal tiempo en la costa mediterránea francesa, en la segunda semana de inundaciones mortales en la región.\nLa policía disparó gas lacrimógeno para dispersar a los miles de manifestantes antigubernamentales en Hong Kong el domingo, después de una rara calma en la violencia, mientras los residentes salían a las calles cantando “revolución de nuestro tiempo” y “liberar Hong Kong”.\nUna poderosa tormenta invernal que importunó a los viajeros durante el fin de semana del Día de Acción de Gracias en Estados Unidos viró el domingo a la región noreste, trayendo otra capa de nieve y hielo mientras la gente regresaba a casa del feriado.\nEl anuncio de dimisión del primer ministro iraquí no ha bastado para que los ciudadanos dejen de protestar y este sábado centenares de personas volvieron a salir a las calles de Bagdad y de ciudades del sur del país, decididos a mantener la movilización hasta que se marchen "todos los corruptos".\nCientos de veteranos activistas participaron junto a los jóvenes en una manifestación de unidad el sábado en Hong Kong, prometiendo que el movimiento que comenzó en junio no se disipará hasta que haya una mayor democracia en el territorio semiautónomo chino.\nLa fiebre del Black Friday no llega este año a Estados Unidos\nEl frenesí asociado con las compras del Black Friday no apareció este año, ya que los minoristas estadounidenses ofrecieron descuentos antes y más consumidores compraron por internet, pero la afluencia a las tiendas en Estados Unidos se recuperó después de una mañana floja.\nLa presidenta de Bolivia, Jeanine Áñez, ha anulado este jueves el decreto que eximía a los militares de responsabilidad penal en la represión de las protestas que han sacudido el país en las últimas semanas.


Propuesta de ley: Si solicitas a una prostituta en Los Ángeles, te quedarás sin coche\nDe esta manera el estado pretende acabar con el problema\nPor: Joanna Jacobo | 27 de Abril 2017\nAquellos que sean sorprendidos solicitando sexo a cambio de dinero u operando el servicio ilícito de la prostitución en la ciudad de Los Ángeles estarán sujetos a la pérdida de su coche por hasta 30 días.\nEsto es lo que pretende establecer una propuesta de ley que el miércoles fue aprobada por el Comité de Seguridad Pública de la Asamblea del estado de California.\nSe trata de la de AB 1206, escrita por el asambleísta demócrata Raúl Bocanegra, representante del valle de San Fernando, que solamente fungiría como plan piloto por dos años bajo la propuesta legislación.\n“Desafortunadamente, muchas partes de mi distrito  tienen una gran cantidad de prostitución, y necesitamos proveer a las fuerzas del orden las herramientas para terminar con el tráfico sexual de una vez por todas”, dijo Bocanegra tras la aprobación de la AB 1206 por el comité, asegurando que esta legislación es necesaria para hacerle frente al abuso que sufren personas al ser traficados.\nEl bulevar Sepulveda, entre Ventura y Raymer, un corredor de entre 3 y 4 millas, se ha convertido en el sitio de mayor prostitución callejera en la ciudad de Los Ángeles\nEn 2016, el Grupo de Trabajo de Tráfico Humano del Departamento de Policía de Los Ángeles, realizó más de 500 arrestos relacionados a la prostitución y explotación sexual, emitió más de 3,000 citaciones y rescató al menos a 10 víctimas de la trata de personas, —ocho de ellas menores de edad.\n“La trata de personas es un problema en Los Ángeles, donde los vehículos juegan un papel clave”, dijo Bocanegra. “La AB 1206 crea una política de tolerancia cero para solicitar la prostitución, y cualquier persona que utilice su coche” para entrar en esta transacción ilícita, verá su coche decomisado, aseguró.\nDe ser aprobada por la Legislatura californiana y posteriormente por la firma del gobernador Jerry Brown, la ley establecería por dos años el plan piloto solamente en la ciudad de Los Ángeles, que buscará reducir el índice de personas que son explotadas para servicios sexuales, tanto por proxenetas, o sus “padrotes”, como por los clientes, comúnmente conocidos como “johns” en inglés.\nLa concejal Nury Martínez de Los Ángeles ha demostrado su apoyo a la iniciativa, así como la Asociación Estatal de Alguaciles de California.\nPero tanto la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU) de California, como otros grupos en defensa de detenidos han mostrado oposición a la posible ley.\nBajo la ley actual, el coche de una persona puede ser confiscado tras un arresto por delitos relacionados con la prostitución si se alegó que el vehículo se utilizó en la comisión o intento de comisión del delito por el cual la persona fue detenida. Sobretodo, esto ocurre si la persona ha sido condenada por el mismo delito en los últimos tres años. La AB 1206 eliminaría este requisito de historial, automáticamente confiscando el coche involucrado en el crimen.\nA decir de Kathy Sher, del ACLU, la propuesta de ley está en clara objeción de los derechos de los civiles al inmediatamente decomisar su coche sin esta persona haber sido declarada culpable de una delito.\n“Sería una violación del debido proceso de la justicia”, dijo Sher a La Opinión, quien funge como abogada legislativa para el Centro de Abogacía y Póliza de la organización.\nMientras que la AB 1206 hace bien en enfocarse en las personas que se involucran en la trata de blanca, lo cierto es que este plan piloto podría perjudicar directamente a las víctimas de prostitución, puesto que si su coche es el que está siendo utilizado para la transacción sexual, ése podría ser decomisado por las autoridades.\nPara reportar crímenes relacionados al tráfico humano y la prostitución en Los Ángeles, puedes enviar la información a TIPS@lapd.online