El Poder Cultural | El Moderador\nDe Ocktopus / agosto 18, 2012 / 2012, Ocio y entretenimiento / Deja un comentario\nUn ensayo para la lectura…\nCuando pretendemos caracterizar el debate político e ideológico que hoy tiene lugar en los países occidentales, la palabra que más espontáneamente acude a nosotros es la de “totalidad”. Nos hallamos ante un debate total, expresión que para nada alude a un carácter o espíritu totalitario, aunque por desgracia la tentación totalitaria no siempre está ausente de el, sino a que cada vez más, ese debate se refiere tanto a terrenos directa y específicamente considerados “políticos” como a otros que hasta ahora acostumbramos tener por neutros. Lo cierto es que, hace todavía pocos años, facciones y partidos se enfrentaban sobre todo a propósito de cuestiones directamente políticas,como las instituciones, el modo de gobernar(1), el sistema económico tenido por más moral o más eficiente, etc., mientras mantenían un consenso tácito acerca de estructuras elementales básicas. Rara vez era puesta en tela de juicio la familia y no se discutía la utilidad de la escuela, de la medicina, de la psiquiatría, etc. Por último, se consideraba que era hacedero y fácil llegar a un acuerdo sobre las verdades científicas; es decir, sobre unas verdades de hecho conocidas por deducción lógicas o mediante el método experimental. Esta situación ha cambiado por completo, y las sociedades modernas se enfrentan a una contestación que no sólo recusa esta o aquella modalidad de poder o de gobierno, sino que ataca a las estructuras mismas de la sociedad, denuncia su “evidencia” como “convencional” y afirma que no hay diferencias entre hombres y mujeres, que la autoridad de los padres sobre los hijos carece de justificación, que los enfermos mentales son normales y la gente normal es la que está loca, que la medicina enferma más que cura y , en fin, que los hechos científicos no deben ser juzgados según su grado de verdad, sino de acuerdo con lo que ha sido llamado por Jean-Francoise Revel la “devoción”; es decir, según su deseabilidad para las ideologías de moda.\nEn tales condiciones, la noción misma de la política experimenta una transformación considerable. Con frecuencia se dice que la “política lo ha invadido todo”; y es cierto,como dice M.A. Macciochi, que la política ha pasado en todas partes al puesto de mando.\nPara comprobar esta “politización absoluta” es al mismo tiempo reconocer que la “política” no se hace ya sólo en los lugares tradicionales. Las ideologías han adquirido conciencia de sí mismas: todas las esferas del pensamiento y de la acción, en cuanto parte del espacio humano, se nos presentan dotadas de una dimensión ideológica, debido a lo cual, los aspectos de la actividad o la reflexión no directamente políticos han perdido la “neutralidad” que creíamos poder atribuirles.\nCabe entonces la cuestión: la apuesta fundamental del político, ¿tiene lugar aún, en lo esencial, en el ruedo de la política-política? Las competiciones electorales, ¿no serán más bien la ocasión de medir de modo concreto la resultante política de una acción más difusa, de tipo “metapolítico”, llevada a cabo fuera del estrecho círculo de los estados mayores de los partidos? Plantear este tema supone traer a colación la existencia de un poder cultural implantado paralelamente al poder político y que, en cierto modo, le precede. Es también evocar la figura de ese gran teórico del poder cultural que fue el comunista italiano Antonio Gramsci, cuya influencia en ciertos medios de la izquierda es hoy considerable, y tal vez decisiva.\nEn nuestros días hay que dar por sentado que la neutralidad no existe. Callarse equivale simplemente a aumentar el poder de quienes hablan. En la esfera de las relaciones internacionales, la “neutralidad” frente a un problema o una situación determinados supone sólo dejar nuestras fuerzas en reserva para otra ocasión. El mero hecho de pertenecer a una escuela de pensamiento, de proclamarse partidario de una doctrina filosófica o religiosa, de votar por un partido, de profesar ideas personales, implica una toma de posición susceptible de ir extendiéndose progresivamente a todas las esferas de conocimiento y actividad. Nada escapa a la ideología. El mundo es neutro fuera del hombre porque fuera de él no hay una conciencia reflexiva en acción. Por el contrario, en las sociedades humanas nada es neutro: sólo el hombre confiere sentido, y no es hombre más que en la medida en que lo hace.\nPor otra parte hemos de tener en cuenta que una sociedad es una estructura en la que todo depende de todo. Nuestra actividad intelectual nos lleva a separar, con fines de análisis, los diferentes elementos constitutivos de esta estructura para comprender mejor su disposición en intentar transformarla. Pero al mismo tiempo, esos métodos nos dan la ilusión de que, las cosas son realmente unas distintas de otras, cuando en realidad no lo son más que en nuestro entendimiento. (Digamos de pasada que es esta diferencia profunda entre el mundo de las ideas y el mundo de los hechos -aquel mero reflejo siempre imperfecto de este- lo que explica este carácter heterotélico de la acción política, el hecho de que las consecuencias reales de los actos emprendidos difiera siempre en alguna medida del efecto inicialmente buscado). En realidad, repitámoslo, todo depende de todo. En una estructura social, el sentido de cada elemento depende nosólo de su naturaleza intrínseca, sino también y sobre todo, de su posición con respecto a los demás elementos. Naciones, pueblos e individuos tienen un sentido en tanto en cuanto ocupan una determinada situación con respecto a los demás; y, como en el ajedrez, no podemos obrar sobre este o aquel, modificar los enlaces que existen entre tal y cual elemento, sin cambiar con ello una disposición más general. Cabe, por supuesto, deplorar tal estado de cosas, como se puede deplorar la creciente influencia de las ideologías, las “concepciones del mundo”; pero me parece imposible, hacer que sea de otro modo.\nEn cambio, lo que si es cierto es que las ideologías, las “concepciones del mundo”,aunque siempre han estado presentes, no siempre han tenido la conciencia de sí mismas que tienen hoy, vivir una época en que ya han sido abundantemente recogidas y formalizadas en multitud de sistemas. Esta “toma de conciencia ideológica” es sin duda consecuencia, directa o indirecta, de la revolución de 1798. Desde el momento en que el principio de autoridad que regía de un modo natural las sociedades prerrevolucionarias se vio discutido incluso en su legitimidad y sus fundamentos, todo lo que antes se daba por supuesto, todo lo que era visto espontáneamente como parte integrante de un “orden natural” pareció (con toda justicia) pura convención, es decir, una creación subjetivamente humana, y como resultado surgió un número considerable de facciones político-ideológicas que se decían depositarias de una nueva verdad y trataban de hacerse con los resortes del poder, hemos asistido, a medida que se creaban frente al poder establecido toda una serie de contrapoderes, a la difusión y multiplicación de los centros de influencia ideológica.\nEn la teoría marxista, la palabra “cultura” tiene un sentido muy preciso. Para los ideólogos marxistas del tipo clásico, la cultura es ante todo una superestructura ideológica, dependiente de la estructura material y económica de la sociedad y que, aun tiempo, reproduce, perpetua y tiende a justificar esa estructura habituando a los espíritus a los valores convencionales que encierra. En otras palabras, la cultura conforma las mentes en función de la ideología dominante; de donde se sigue que sólo actuando sobre la estructura económica (y, en consecuencia, política) pude lograrse la transformación de la superestructura. En la semana 1974 del pensamiento marxista (Paris, 16-22 de Enero de 1974), una de las sesiones versó sobre el tema: ¿Por qué la cultura? Todos los oradores insistieron en que, a sus ojos, la cultura aún no abarcando la totalidad de las colectividades humanas, es inseparable de su contexto socio-económico.\nComo decía Jacques Cambaz, miembro del comité central de PCF, está “arraigada en el conjunto de las actividades y de la práctica social”.Esta definición marxista ortodoxa de la cultura se vio discutida por los neomarxistas, algunos de cuyos representantes se dieron cuenta de que era factible invertir el orden de las causas y los efectos, influir en la estructura de poder político y económico operando sobre la “superestructura” cultural e ideológica. Fue este recíproco de la ideología sobre las superestructuras bien analizado por Mao-tse-tung, el que en parte sirvió de base a la concepción china de la revolución cultural, como fue también el inspirador de los discípulos de Gramsci de oponer al poder civil e institucional un contrapoder cultural y metapolítico idea de efectos hoy claramente perceptibles.\nA propósito de Gramsci, empecemos por algunas referencias biográficas. A.Gramsci, nació en Cerdeña en 1891. Llegado a Turín en 1911, se hace miembro del partido socialista, y más tarde del partido comunista, del que llegaría a ser uno de los principales representantes durante los años veinte. En esta época –-inmediata después de la revolución bolchevique de 1917-, la Internacional comunista sufre numerosas crisis.\nLenin, que en un principio había decidido acelerar las escisiones comunistas en el seno de los partidos socialistas y socialdemócratas europeos, cambia de táctica a partir de 1921 y preconiza una política de frente popular, que le parece la única susceptible de contener los progresos de la reacción. En el PCI este súbito giro provoca un enfrentamiento entre Gramsci, miembro desde 1922 del comité ejecutivo del Komintern, y Bordiga, que pretende negarse a toda colaboración con los “socialtraidores”,es decir, con los socialdemócratas. Esta crisis interna del partido tiene profundas consecuencias. Gramsci, elegido diputado en 1924, consigue dos años más tarde hacer prevalecer su tesis y convertirse en secretario general del PCI. Pero es demasiado tarde. Aislado de sus electores, agotado por las luchas intestinas, víctima de tanto el auge del fascismo como de la crisis del movimiento comunista internacional, el PCI acaba siendo proscrito. Gramsci es detenido, deportado a la isla de Utica y condenado a veinte años de prisión.\nEs allí, en su celda, donde va a entregarse a una profunda reflexión sobre la praxis marxista-leninista, y especialmente sobre las causas del fracaso social-comunista de los años veinte. ¿Cómo es posible que la conciencia de los hombres marche con retraso sobre lo que debería dictarles su conciencia de clase? ¿Cómo consiguen las clases dominantes, minoritarias, hacerse obedecer de un modo natural por las dominadas, mayoritarias? Tales son las cuestiones, que entre otras muchas, se plantea Gramsci; las preguntas a las que va a tratar de responder estudiando con más detenimiento la noción de ideología y estableciendo la decisión distintiva (y hoy clásica) entre “sociedad política” y “sociedad civil”.\nPor sociedad civil (término tomado de Hegel) entiende Gramsci el conjunto del sector “privado”; es decir, la esfera cultural, intelectual, religiosa y moral, en tanto que expresadas en el sistema de deberes y obligaciones contenido en la jurisdicción, la administración y las corporaciones, etc. El gran error de los comunistas, dice Gramsci,ha sido creer que el Estado se reduce a un simple aparato político. En realidad, el Estado “organiza el consentimiento”; o sea, dirige no sólo con ayuda de su aparato político,sino por medio de una ideología implícita que descansa en valores admitidos y que la mayoría de los miembros de esta sociedad dan por supuestos. Este aparato “civil” engloba la cultura, las ideas, las costumbres, las tradiciones y hasta el sentido común. En todos estos campos, no directamente políticos, actúa un poder en el que también se apoya el Estado: el poder cultural. En otras palabras, el Estado no sólo ejerce su poder mediante la coerción. Al lado de la dominación, de la autoridad directa, del mando que ejerce por la Vía del poder político, disfruta también, gracias a la existencia y actividad del poder cultural, de una especie de “hegemonía ideológica”, de una adhesión espontánea de la mayoría de las mentes a una concepción de una cosa, a una visión del mundo que lo consolida, a la vez que lo justifica, en los temas, valores e ideas que le son propios. (Esta distinción no está muy lejos de la que hace Louis Althusser entre el “aparato represivo” y los “aparatos ideológicos del Estado”).\nApartándose de esto de Marx que reducía la sociedad civil a la infraestructura económica y a la contracción entre las fuerza de producción y las estructuras de apropiación del capital, Gramsci se da perfectamente cuenta -sin por ello subrayar con la suficiente claridad que la ideología está estrechamente ligada a las mentalidades; es decir, a la constitución mental de los pueblos- de que s en esta “sociedad civil” en la que se elabora, difunde y reproducen los conceptos del mundo, las filosofías, las religiones y todas las actividades intelectuales o espirituales, explícitas o implícitas, en las que el consenso social se apoya para cristalizar, consolidarse y perpetuarse. A partir de aquí, tras reintegrar a la sociedad civil al nivel de la superestructura y añadirle la ideología,de la que depende, distingue en Occidente dos formas de superestructura; de una parte,la sociedad civil, de otra la sociedad política (o, estado, propiamente dicho). Mientras que en Oriente, el estado lo era todo, y la sociedad civil, algo primitivo y gelatinoso (carta a Togliatti).\nEn Occidente, y en especial en las sociedades modernas, de poder político difusa, lo “civil” -la mentalidad de la época, el espíritu de los tiempos desempeña un papel considerable. Es este importante papel en el que los movimientos comunistas de los años veinte no advirtieron ni tuvieron lo bastante en cuenta al elaborar sus estrategias. Lo que les indujo a error fue el ejemplo de 1917; pero si Lenin pudo acceder al poder fue (entre otras razones) porque en Rusia la sociedad civil prácticamente no existía. Por el contrario, en las sociedades donde todos participan más o menos íntimamente de esa ideología implícita que es la concepción espontánea del mundo, donde reina una atmósfera cultural específica, no es posible la toma de poder político sin ocupar antes el poder cultural. Así lo demuestra por ejemplo, la Revolución francesa de 1789, sólo factible en la medida en que había sido preparada por una revolución de los espíritus, en este caso por la difusión de las ideas de la filosofía de las luces entre la aristocracia y la burguesía. En otras palabras, la subversión política no crea una situación, sólo la consagra. Un grupo social, escribe Gramsci, puede ser incluso dirigente antes de haber conquistado el poder gubernamental. Es una de las condiciones esenciales para la conquista de ese poder. (Cuadernos de la cárcel). En esta perspectiva, observa Helene Vedrine en su ensayo Filosofías de la Historia (Payot,1975), “la tomadle poder no se lleva a cabo sólo mediante una insurrección política que se apodera del Estado, sino mediante un largo trabajo ideológico en la sociedad civil que permite preparar el terreno”.\nVemos, pues, que Gramsci rechaza a la vez el leninismo clásico, con su teoría del enfrentamiento revolucionario, el revisionismo estaliniano de los años treinta, con su estrategia de frente popular (o de programa común), y las tesis de Kautski, con su idea de una amplia unión obrera. De forma paralela al “trabajo de partido”, directamente político, Gramsci propone emprender un trabajo cultural, consistente en sustituir la hegemonía burguesa por una hegemonía cultural proletaria. Se trata de una tarea indispensable para hacer compatible la mentalidad de la época (suma de su razón y de su sensibilidad) con un mensaje político nuevo. Dicho de otro modo, para conseguir una mayoría política duradera es preciso empezar por obtener la mayoría ideológica, porque sólo cuando la sociedad establecida sea ganada para valores diferentes de los que son propios empezará a sentirse insegura sobre sus bases y su poder efectivo a desmoronarse. Entonces habrá llegado la hora de explotar la situación en el plano político: la acción histórica o el sufragio universal y popular confirmarán -y transpondrán al plano de las instituciones y del sistema de gobierno- una evolución ya consumada en las mentalidades.\nGramsci asigna, pues, a los intelectuales un papel muy preciso. Les exige que ganen la guerra cultural. El intelectual es definido aquí por la función que desempeña frente a un determinado tipo de sociedad o de producción. Por ejemplo dice Gramsci: “Cada grupo social, al nacer sobre el terreno originario de una función esencial dentro del mundo de la producción económica, crea al mismo tiempo, orgánicamente, una o varias capas de intelectuales que le dan su homogeneidad y la conciencia de su propia función,no sólo en la esfera económica sino también en la social y política”. (Los intelectuales y la organización de la política). Los intelectuales son, pues (en sentido no peyorativo),los “viajantes” del grupo dominante; ellos organizan “el consentimiento espontáneo de las grandes masas de población a la dirección que el grupo fundamental dominante imprime a la vida social” y, a la vez, permiten “el funcionamiento del aparato coercitivo del Estado”. A partir de aquí, Gramsci, procede a una nueva distinción entre los\nintelectuales orgánicos, que propician la adhesión ideológica de un grupo social, y los intelectuales tradicionales, representante de antiguos estratos sociales que han subsistido a través de los cambios en las relaciones de producción. En lo que llamamos “intelectuales orgánicos”(1) recrea Gramsci el sujeto de la historia y de la política, el “Nosotros, organizador de los demás grupos sociales”, para utilizar una expresión de Henry Lefevre (El fin de la Historia. Minuit, 1970); lo que significa que el sujeto de la historia no es ya el príncipe, ni el Estado, ni siquiera el partido, sino la vanguardia intelectual comprometida con la clase obrera (o que, al menos, se tiene por tal). Es ella, afirma Gramsci, la que, mediante un lento “trabajo de termitas” (que no puede menos que recordarnos al “viejo topo” revolucionario del que habla Marx), debe cumplir una función de clase, convirtiéndose en portavoz de los grupos representados en las fuerzas de producción. Por último, es ella la que debe dar al proletariado la “homogeneidad ideológica” y la conciencia necesaria para asegurar su hegemonía, concepto que en Gramsci reemplaza y desborda al de “dictadura del proletariado”, en la medida en que sobrepasa lo político para englobar lo cultural.\nDe paso, Gramsci detalla los medios que estima apropiados para la “persuasión permanente”: apelación a la sensibilidad popular, subversión de los valores que están en el poder, creación de “héroes socialistas”, promoción del teatro, del folklore, de la canción, etc… (medios para cuya definición se inspira en la experiencia inicial del fascismo italiano y sus primeros éxitos). El comunismo, dice, debe contar sin duda con la experiencia soviética, pero sin tratar de seguir pasivamente ese modelo. Por el contrario, para la puesta a punto de un contrapoder cultural ha de tener en cuenta la especificidad de las problemáticas nacionales y lo diverso de los caracteres populares.\nLa acción histórica y popular no puede hacer abstracción del temperamento, las mentalidades, las herencias históricas, las culturas, las tradiciones y las relaciones de las clases entre sí. (incluidos sus aspectos ideológicos).\nGramsci -que escribe durante los años treinta- sabe muy bien que el “posfascismo” no será socialista; pero piensa que ese periodo, en el que volverá a reinar el liberalismo,proporcionará una excelente ocasión para practicar la infiltración cultural, pues los partidarios del socialismo y del marxismo se encontrarán en una posición moralmente muy fuerte. Cree que de este “rodeo democrático” surgirá un nuevo bloque histórico,bajo la dirección de la clase obrera, mientras que los intelectuales tradicionales, cada vez más marginados, acabarán por ser asimilados o destruidos. (Por “bloque histórico”,concepto formado sobre todo a partir del estudio de la situación en el Mezzogiorno, entiende Gramsci un sistema de alianzas políticas que asocien infraestructura y superestructura centrado en torno al proletariado, pero sin identificarse con él, y basado en la historia en el sentido marxista, es decir, en las relaciones y conflictos de clase que se dan en la sociedad).\nEnfermo de tuberculosis, Antonio Gramsci, muere el 25 de Abril de 1937 en una clínica italiana. Sus cuadernos de la cárcel, treinta y tres fascículos en total, son recogidos por su cuñada, que empieza a hacerlos circular. Estos cuadernos van a tener,al acabar la guerra, un éxito considerable, y a ejercer gran influencia, primero en la evolución del partido comunista italiano, y más tarde en fracciones más generales de la izquierda y la extrema izquierda de los países europeos.\nDesde cierto punto de vista, y si nos atenemos a los aspectos puramente metodológicos de la teoría del “poder cultural algunas de las opiniones de Gramsci han resultado proféticas. Por eso no debemos asombrarnos de la importancia que han tenido en la evolución de la estrategia general de cierta contestación. Por lo demás, es evidente que algunos rasgos característicos de las sociedades contemporáneas acentúan aun más -y con ello facilitan- los efectos de esa estrategia. En primer lugar es preciso recordar que el papel (potencia) de los intelectuales en el seno de la estructura social nunca ha sido tan grande como hoy. Factores como la democratización de la enseñanza, la importancia de los mass-media, la necesidad (creada por modas efímeras en continua revisión) de encontrar nuevos talentos (reales o supuestos) y la creciente seducción que sobre los líderes de la opinión ejercen las ideas en boga, de las que son reflejos unos sondeos que se alimentan de sí mismos, permiten a la inteligencia ejercer un poder considerable. A\nesto se añade la importancia creciente del ocio, que da un mayor espacio a la cultura y facilita la puesta en circulación de ciertos temas y valores; y también la vulnerabilidad,asimismo creciente, de la opinión pública a un mensaje metapolítico tanto más eficaz y mejor recibido y asimilado en cuanto que su carácter de directriz y sugerencia no es claramente percibido como tal, y por consiguiente, no tropieza con las mismas reticencias racionales y conscientes que los mensajes directamente políticos. Toda la fuerza de los espectáculos y de las modas reside en este último rasgo específico, en la medida en que una novela, una película, una obra de teatro o un programa de televisión será a la larga mucho más eficaz políticamente si al principio no es recibido como político y se limita a provocar una lenta evolución, un pausado deslizamiento de las mentalidades de un sistema de valores a otro. Por último, hay otro rasgo de las sociedades actuales al que no podemos dejar de referirnos a propósito de la acción del poder cultural. Es el hecho de que los regímenes liberales occidentales, por su propia naturaleza, se encuentran muy mal equipados, cuando no totalmente desarmados, ante esa transformación de las mentalidades t esta infiltración de los espíritus. Los poderes liberales son prisioneros de sus propios principios en un doble sentido. De un lado en un orden políticamente pluralista todas las ideologías en presencia tienen necesariamente garantizada la concurrencia, y la sociedad no puede perseguir las ideologías subversivas so pena de hacerse también ella (o ser considerada como) tiránica. El Estado puede prohibir el uso de armas o de explosivos, pero difícilmente le es posible, sin atentar contra el principio de la libertad de expresión, oponerse a la difusión de un libro o a la representación de un espectáculo, que, sin embargo, constituyen en muchas ocasiones, armas dirigidas contra él. Por eso, la sociedad liberal corre el riesgo de suicidarse\nlentamente, al estar basada en el pluralismo. Tal pluralismo sólo es duradero si tiene a favor el consenso de la mayoría de sus miembros, y la sociedad no puede suprimirlo sin poner en cuestión sus propios fundamentos. Por otra parte, y como consecuencia de ello, son precisamente los regímenes liberales, donde la inteligencia tiene mayores libertades para ejercer su papel crítico, los que ofrecen un menor consenso. “El orden pluralista -ha dicho Jean Baeler- se caracteriza por un pluralismo evanescente. En efecto, el pluralismo político, el reconocimiento institucional de la legitimidad de proyectos divergentes y en competencia, es intrínsicamente corruptor del consenso.\nBasta ese mecanismo competitivo para que la pluralidad de partidos haga percatar cada vez con mayor claridad de lo múltiple y variable de las posturas, las instituciones y los valores. En último extremo, no queda nada sobre lo que los miembros de esa sociedad se muestran unánimes”. ¿Qué es la ideología?, Gallimard, 1976.\nSe llega así a un círculo vicioso. La actividad de los intelectuales contribuye a acabar con el consenso general, pues la difusión de las ideologías subversivas se suma a los defectos intrínsecos de los regímenes pluralistas. Cuanto más se desmorona y reduce el consenso, más crece la demanda ideológica, a la que precisamente responde la actividad de los intelectuales. Correlativamente, el poder, obligado por la constitución a tener en cuenta las variaciones de la opinión pública, y seducido también él por el espejismo de las modas y el talento de la inteligencia, acaba muchas veces por favorecer ese proceso de sustitución de valores del que acabará siendo víctima. Así se llega, bajo la acción del poder cultural, a la inversión de la mayoría ideológica.\nEtiquetas: ajedrez, Alain de Benoist, Antonio Gramsci, Aristocracia, burguesía, comunismo, conocimiento, cultura, Escuela filosófica, Estructura social, facción, Familia, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, gobierno, Henri Lefebvre, heterotélico, ideología, Infraestructura y superestructura, Institución, Internacional Comunista, Jean-François Revel, Mao Zedong, Marxismo, Medio de comunicación de masas, Neutralidad, Occidente, Palmiro Togliatti, Partido Comunista, Partido Comunista Francés (PCF), Partido Comunista Italiano (PCI), partido político, Partido Socialista, Proletariado, Relaciones Internacionales, Rusia, Sistema económico, Sociedad, Sociedad civil (ciencia política), Vladímir Ilich Lenin


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Fuente Vaqueros acoge los XVI Premios de la Federación María Lejárraga y el Hermanamiento de Mujeres - GRANADA es noticiaGRANADA es noticia\nElena Ruiz, directora IAM\nEl municipio de Fuente Vaqueros ha celebrado, un año más, la entrega de los XVI premios de la Federación María Lejárraga, que en esta ocasión han recaído en Inmaculada Montalbán Huertas, por la labor desarrollada tanto a nivel personal como profesional, ser la primera mujer andaluza que forma parte del órgano de gobierno de los jueces, presidiendo además el Observatorio contra la Violencia Doméstica y de Género y la Comisión de Igualdad. También ha resultado galardonada María Isabel López Lechuga, de la Asociación de Mujeres Bencilema de Belicena Vegas del Genil, por la labor que ha desarrollado reivindicando las necesidades y las denuncias de la mujer rural.\nEl acto, que ha contado con la presencia de cientos de mujeres procedentes de distintos puntos de la provincia, acogió el tradicional Hermanamiento de Mujeres, que en esta ocasión ha llevado a cabo con la política Victoria Kent Siano (Málaga, 1898 – Nueva York, 1987), una época en la que las mujeres apenas tenían intervención en la vida pública española, Victoria comenzó a romper las barreras al estudiar Derecho en la Universidad de Madrid.\nLa celebración ha constado con la asistencia de la directora del Instituto Andaluz de la Mujer (IAM), Elena Ruiz, y la delegada del Gobierno de la Junta en Granada, Sandra García, quienes felicitaron a las galardonadas de esta edición. Ruiz destacó el “papel fundamental” del asociacionismo de mujeres tanto en los avances en materia de igualdad de género en Andalucía como en el “empoderamiento de las mujeres en el ámbito rural, tan importante para el desarrollo económico y social de Andalucía”.\nTambién reiteró el compromiso del Gobierno andaluz con el tejido asociativo de mujeres, al que la Junta ha destinado este año dos millones de euros para el impulso de proyectos asociativos que fomenten la participación de las mujeres, la igualdad de género y la erradicación de la violencia machista.\nDe hecho, la directora ha señalado que la convocatoria de subvenciones de este año ha dado protagonismo “al liderazgo y el empoderamiento en los territorios”, al priorizar los proyectos de asociaciones que estén dirigidos a fomentar la participación de mujeres en los ámbitos político, económico, cultural y deportivo. Con ello, ha explicado Ruiz, Andalucía pretende impulsar la presencia de las mujeres en sectores especialmente masculinizados, así como “romper con el techo de cristal en los ámbitos de poder y decisión en los territorios donde cada asociación desarrolle el proyecto”.\nRuiz ha recordado que Andalucía es una comunidad donde más del 90% del territorio se considera rural, con una población de más de 2,2 millones de mujeres en estos municipios, y ha señalado “el creciente incremento de mujeres empresarias en estas zonas desde el año 2008”, por lo que ha apostado por el empoderamiento de estas emprendedoras, así como por la “atención integral a todas las mujeres desde sus propios municipios”.\nLa directora del IAM ha subrayado asimismo que la apuesta de la Junta por el fomento de una red de apoyo en las zonas rurales se ha demostrado también en la convocatoria de subvenciones a ayuntamientos y mancomunidades para el mantenimiento de los Centros Municipales de Información a la Mujer (CMIMs), con una inversión de 8,5 millones de euros para 2018, un 37% más que en 2017, incluyendo como novedad la cofinanciación de un nuevo servicio especializado de detección psicológica precoz de la violencia de género en las zonas rurales.\n« Artículo anterior A juicio este martes un acusado de estafar unos 2.600 euros desde su gestoría\nArtículo siguiente » CSIF protesta contra "la inaceptable parálisis de la negociación colectiva" en el sector de la justicia\nEtiquetado como: Fuente Vaqueros mujeres premios


Me explicaban nuestros amigos don Antonio Bartolomé Alemany, conde las Reales Huertas y marqués consorte del Real Recurso y doña Esther Nieto Bueso, marquesa del Real Recurso y condesa consorte de las Reales Huertas entre cerveza y cerveza, que ya nos vale, que este tedioso blog que está leyendo, improbable lector, era solo fumable cuando hablaba de cosas que no se relacionaban directamente con la heráldica. Que resultaba ameno únicamente cuando lo que contaba eran anécdotas variadas.\nHoy no hablaré de heráldica. Hablaré del uso de los distintivos de las órdenes.\nLlevo ya sobre mis espaldas más de veinte años de vida militar. Y al estar destinado en una Unidad perteneciente al que se denomina Órgano Central convivo laboralmente con miembros de los tres ejércitos.\nExisten estereotipos que suelen cumplirse. Como cualquier prejuicio es injusto y siempre habrá muchas excepciones. Pero mi experiencia me hace ver a diario que se cumple el axioma.\nLos integrantes del Ejército de Tierra son los más militares: les gusta dar taconazos; no se olvidan jamás de preguntar a un mando si ordena alguna cosa al retirarse; y les cuesta tutear a un compañero con un empleo superior.\nEn la Armada la educación es el principal protagonista y siempre es fácil convivir con ellos. Claro, en el espacio escaso de un buque necesariamente el trato debe ser exquisito: jamás hablará un miembro de la Armada con un superior si no se dirige antes a él; no olvidará nunca un tratamiento debido; y no cesará en la conversación de repetir el empleo del superior aunque le tutee.\nEl Ejército del Aire es el más campechano: el tuteo es constante, aunque siempre respetuoso; a la hora de trabajar, que se trabaja y mucho, lo que prima es precisamente eso, el trabajo, frente a los tratamientos militares.\nY lo más curioso que he podido constatar es que esos tipos de comportamiento se alteran al ocupar destino en una unidad determinada: en la Guardia Real.\nLa Guardia Real cuenta con integrantes de los tres ejércitos y de la Guardia Civil. Pero el modelo de comportamiento se altera, se modifica, muda su conducta inicial para convertirse en unánime entre todos los integrantes de la Guardia, procedan del ejército del que procedan. Por supuesto es un prejuicio y las excepciones existirán. Pero el modelo se repite: Seriedad.\nSí, improbable lector, evidentemente es una opinión personalísima, pero los miembros de la Guardia Real resultan serios. Cercanos y cordiales, pero serios. Seguramente tienen sus motivos para adoptar ese carácter: se les exige una impecable forma física; los meses de verano los emplean en guardar a la real familia en su merecido descanso; participan en muy frecuentes ceremonias castrenses; y deben tratar con jefes de Estado extranjeros y sus familias infatigablemente.\nPero esa seriedad, he podido también apreciar, se acompaña de forma invariable de una gran capacidad de trabajo; una disciplina inquebrantable, manifestada especialmente en el ámbito laboral; y una lealtad que resulta ejemplar para el resto de la familia militar.\nLo que hoy pretendo con esta ya larguísima entrada, improbable lector, es llamar la atención de los asesores de imagen de nuestro monarca. Asesores que, imagino, al menos en asuntos relacionados con la uniformidad de su majestad, serán compañeros militares de la Guardia Real.\nY es que al disponer una de las imágenes de nuestro monarca hace unos días, para ilustrar la entrada relativa a la orden sueca de los serafines, advertí un posible error. Un suceso que seguramente ha pasado inadvertido y que pudiera no ser del todo correcto. Quizá el que esté equivocado, es lo más probable en realidad, sea este redactor. Pero, por si puede ser de ayuda lo transmito.\nLa orden de Estado española denominada de Carlos III admite cinco categorías de pertenencia. La máxima jerarquía se denomina collar. Se califica con ese nombre porque efectivamente, el distintivo de esa categoría es un collar de ricos eslabones que muestran diferentes motivos históricos. No obstante, y según establece el apartado octavo del artículo undécimo del decreto que regula la orden, dado que es poco habitual vestir atuendo adecuado al uso del collar, puede ser sustituido por el uso de una banda que se acompañará necesariamente de una gran cruz.\n(Banda que, por su color azul claro, no será confundible con la que signifique la pertenencia a la orden en la categoría de gran cruz, que se coloreará también de azul claro pero con una banda central blanca).\nEn consecuencia, el uso de la banda azul claro, que tan comúnmente lucen nuestros monarcas y el príncipe de Asturias, es manifestación abreviada de la categoría de collar. Pero, si efectivamente se usa el collar ¿qué sentido tiene disponer también la banda que lo significa?\nEs este el punto al que quería llegar hoy después de tan larga y tediosa exposición. Nuestro rey, al menos en los tres enlaces matrimoniales de sus hijos, en la boda de la infanta doña Elena,\nde la Infanta doña Cristina\ny del Príncipe don Felipe,\nha lucido el collar de la orden sobre la banda que lo significa.\n¿No deberían los compañeros militares de la Guardia Real encargados de indicar al rey las condecoraciones que debe usar en cada acto sugerir que el uso del collar no admite la redundancia de la banda que lo significa?


Ofertas de terreno en alquiler con opción a compra.\nAlquilar opción a compra Terreno en Provincia de Alicante\nTerrenos en Provincia de Alicante para alquilar con opción a compra\nDe seguro ya sabrás lo rentable que resulta un terreno, ¿verdad? Bien sea que alquiles o compres, siempre puedes sacarles provecho a sus beneficios. Pero, ¿qué sucede si quieres alquilar un terreno con derecho a comprarlo?, ¿los beneficios son los mismos?\nClaro, las ventajas serán casi las mismas con la única excepción de que estarás en una ciudad que lo tiene todo para disfrutar de una estancia de lujo.\nOjo, no exageremos cuando decimos que es Provincia lo tiene todo, pues los servicios básicos funcionan perfectamente, cuenta con entornos naturales ideales para la recreación, hermosas playas, una infraestructura moderna y mucho más.\nEstamos hablando de una región donde podrás entretenerte cuando quieras, ya que las ofertas de ocio son numerosas. De hecho, la riqueza cultural y patrimonial de esta ciudad es espectacular.\nOtra cosa que no podemos dejar de mencionar es su exquisita gastronomía, donde la combinación de productos de huertos con los de mar, convierten a la cocina alicantina en una de las más cotizadas a nivel nacional.


Como tuberías de panel de yeso en un sótano / Journalisimo.com\nComo tuberías de panel de yeso en un sótano\nSi usted está planeando terminar las paredes del sótano, usted puede haber notado que usted tiene algunas pipas corriendo por las paredes de cemento. Muchos de estos son suficientemente delgados que sus marcos básicos stud se extienden más allá de ellos, y no tienes un problema que cubren sobre los tubos. Sin embargo, otras tuberías son demasiado grandes y necesita ir a su alrededor.\n•Mida hacia fuera de los marcos de viga pared a lo largo de la pared donde está la tubería, hasta un punto que es una pulgada más allá de la tubería.\n•Corte cuatro tablas de 2 por 4 pulgadas a la longitud determinada en el paso 1.\n•Saw cuatro 2 por 4s para que coincida con la longitud de los tableros del poste. Utilice una sierra circular para hacer los cortes.\n•Tome los tableros cortos cortan en el paso 2 como las placas superior e inferior de los marcos, y dos de los tableros del poste cortan en el paso 3 como los soportes entre las placas, para construir marcos de ambos lados de la tubería.\n•Drill tornillos de 3 pulgadas a través de la placa inferior y en el extremo de los dos pernos. Coloque la placa superior en el otro extremo de los montantes y use una escuadra de ajustar las juntas para que queden en ángulo recto. Taladro tornillos de 3 pulgadas a través de la placa superior y en los postes de madera. Repita con las otras tablas para crear un segundo cuadro.\nConfiguraciones los marcos hacia arriba a ambos lados de la tubería y usan una escuadra para asegurarse de que son verticales.\n•Drill tornillos de 3 pulgadas a través de las juntas y en el piso de concreto y vigas del techo. Utilice tornillos de mampostería en los tornillos del piso y madera en el techo.\n•Mida el espacio entre los dos marcos que usted acaba de instalar. Corte dos 2 por 4s más a esta medida. Colocar una tabla en el piso entre los dos fotogramas para crear una placa inferior para el borde delantero. Perfore el suelo con más tornillos de mampostería de 3 pulgadas.\n•Levantar la otra tabla que cortó en el paso 7 en el techo y fije a las vigas del techo o los pernos a cada lado.\n•Mida el exterior del marco por todos lados. Marque el panel de yeso para estas mediciones. Puntuación a lo largo de las líneas marcadas.\n• Coloque la horma en una mesa y poner la línea anotada en el borde de la mesa. Pulse abajo para broche de presión el exceso de material.\n• Coloque el yeso las secciones en el marco de caja que está alrededor del tubo.\n•Drill tornillos a través de la pared y en la placa inferior y superior así como a lo largo de los postes de madera.\n•Cubrir los tornillos y las costuras con una fina capa de yeso compuesto. Coloque cinta de panel de yeso sobre las costuras cuando el compuesto está aún húmedo y luego cubierta sobre él con otra capa de compuesto. Deje que la superficie seca por 24 horas. Utilice un cuchillo pequeño de grabación.\n•Sand el compuesto y luego en otra capa. La forma cónica del recinto de las costuras a ambos lados con un cuchillo de 6 pulgadas grabación. Deje que la superficie seca antes de lijar una última vez.\nPuede con sólo añadir 2-por-6s a los bordes de dos de los postes de madera de 2 por 4 en ambos lados de una tubería. En este caso sólo necesita una placa superior e inferior para apoyar las vigas extendidas.\nCómo instalar paneles de yeso en un apartamento del sótano\nCómo quitar e instalar paneles de yeso\nComo cinta de panel de yeso\nComo cinta de esquinas de paneles de yeso\nComo paneles de yeso en las esquinas interiores de la cinta\nComo con paneles de yeso a prueba de fuego\nCómo cortar paneles de yeso en tuberías\nComo paneles de yeso con un rodillo de textura\nCómo instalar paneles de yeso alrededor de la tubería\n¿Qué hace Drywall Crack?\nCómo perforar una 1/2" arriba la placa de acero\nIdeas de diseño para una sala de estar junto al mar\n¿Necesito aire acondicionado cubiertas?\nReparación de lavadora portátil Sanyo: No dispensar o descarga\nCómo hacer una alfombra de habitación grande\n¿Cómo llegar al tambor de un Frigidaire secadora\nCómo utilizar calabaza como una planta de compañía\nCómo reemplazar un solenoide de Frigidaire refrigerador Ice Maker\nHágalo usted mismo paneles solares para casas


Los Lábridos (viejos)\nPeces de forma más o menos alrgada, comprimidos lateralmente. Boca pequeña y protáctil de labios carnosos, con dientes incisivos o caninos siempre separados. La aleta dorsal es única, estando la parte anterior formada por radios espinosos y la posterior por radios blandos. Las aletas ventrales (pélvicas) tienen un radio espinoso y cinco blandos y están localizadas debajo de las pectorales, que no tienen radios espinosos.\nLa familia está representada por una gran cantidad de especies repartidas por las aguas de todos los mares, especialmente los de aguas cálidas y los tropicales. Con algunas llamativas excepciones, son peces de pequeño tamaño y vida corta.\nSuelen ser de hábitat estrictamente infralitoral y no suelen alejarse mucho del fondo, por donde nadan contínuamente en busca de alimento (pequeños invertebrados como moluscos o crustáceos). No son potentes nadadores pero tienen gran agilidad.\nLa mayoría de los lábridos son hermafroditas proterogínicos, primero son hembras y luego se convierten en machos, aunque no siempre sucede de esta forma ya que hay machos y hembras que nacen con ese género y nunca lo cambian.\nDada la gran cantidad de especies de lábridos existentes (más de 500) y las variadas libreas que suelen presentar, es difícil distinguirlas unas de otras, lo que dificulta en grado sumo su identificación. Casi todas las especies presentan sin embargo unas manchas características cuya diferente disposición pueden representar una gran ayuda en esta tarea (ver: esquemas de manchas).\nEl lábrido más fácil de encontrar en las charcas intermareales de nuestras costas es tal vez Symphodus melops\nFotografías y Vídeos de Lábridos.\nMás detalles generales sobre la biología de los peces marinos hasta llegar a la familia Labridae.


Liberalismo en latinoamerica - CampoDeMarte.com\nLiberalismo en latinoamerica\n...en demasía en la sociedad de la epoca, el nacionalismo, el liberalismo y el romanticismo.\nnuevos vientos soplaban no solo en francia, sino en toda europa luego de la revolucion francesa, sobre todo aquellos cargados de la libertad del hombre. aquí\t[...]\n...en que las religiones ancestrales sobrevivieron a la nueva cultura cristiana. el libro sigue el desarrollo de la cultura religiosa a traves del tiempo, centrandose en los principales periodos, como la ilustracion, el surgimiento de la iglesia desde las guerras\t[...]\n...en el liberalismo comercial, aunque su estilo es nombrado como fisiocracia. fue uno de los ministros de las finanzas del gobierno real de luis xvi y uno de los causantes del descontento popular, podriamos decir, pues sus acciones fueron criticadas\t[...]\n...en el comienzo por la creacion de una constitucion donde el liberalismo sea restringido, con el fin de crear una estructura social que sea afín a sus propios intereses, la cual en definitiva no prospero demasiado.\nla igualdad ante la ley\t[...]\n...en este cuento se narra la historia de un preso y un guardia de seguridad. a traves del preso nos muestra un ambiente de soledad y tristeza, ya que se encuentra en una celda pequena cuya unica companera es una\t[...]\n...liberalismo e incluso el romanticismo, y estos primaran el resto del siglo y por supuesto, prosigue en nuestros días.\npero empecemos por el principio, que dicen es lo mas conveniente. ¿en que consistio la restauracion? ¿que es eso? la respuesta es\t[...]\n...latinoamerica, y si me apurais, del mundo entero.\npero haremos una diferenciacion clara, una cosa es el camino del inca, y otra "los caminos del inca". el primero es un viaje (un trek mas precisamente) donde a pie, iremos de cuzco\t[...]\n...en vez de la hija del rey.\nen realidad, los carlistas eran contrarios al liberalismo y querían volver al antiguo regimen. eran absolutistas y defendían los fueros historicos. el apoyo mayor lo encontraron precisamente en los campesinos de las zonas montanosas\t[...]\n...en este manifiesto, entre otros aspectos, destacaba la necesidad de vincular espana al liberalismo y, aunque fuese dentro de la monarquia, establecer una politica que abriera las puertas a la democracia.\nse puede decir que el golpe de estado de primo de\t[...]\n...en acaparar y martillar el poder, para que no volviese a escaparsele entre los dedos.\nla contrarrevolucion fernandina, lejos de reconocer ciertas libertades a su pueblo, prefirio asentarse en la ferrea tradicion y reprimir con la maxima dureza todo intento de\t[...]\nliberalismo en latinoamerica, expansion norteamericana a latinoamerica, expansion territorial norteamericana a latinoamerica, que es el liberalismo?, EL LIBERALISMO, liberalismo, LIBERALISMO Y LA RELIGION, liberalismo social, el triunfo del liberalismo, el liberalismo de los negros


¿Quieres disfrutar de los mejores diseñadores? Nuestra tierra tiene grandes talentos y podrás descubrirlo con la Exposición de Vestidos de Papel que expone nuevos diseños en nuestro Centro Comercial. No dejes pasar la oportunidad de ser testigo de estas obras de la costura en Max Center. ¡No te lo pierdas!\nLa mejor exposición de moda\nEn octubre del año pasado, dábamos la bienvenida a la Exposición de Vestidos de Papel del Concurso Internacional de Güeñes, organizado cada año por la Asociación Soineko. El Concurso de Vestidos de Papel de Güeñes es el más prestigioso en su modalidad. Todos sus diseños son inéditos y confeccionados sólo en papel, sin ningún artificio. Las creaciones se muestran cada año en un certamen que atrae por igual a un público amateur y a grandes figuras del mundo de la moda y del diseño. Actualmente, nuevas piezas han llegado para estar exhibidas en nuestro Centro Comercial y se quedarán con nosotros durante el verano. Seguro que te despertarán el gusanillo de la costura.\nSi no quieres quedarte sin verla, estas creaciones se exponen en nuestro local A31-32 en la planta alta de Max Center. No lo dudes más y acércate a esta exposición que te demostrará la creatividad y la originalidad de sus diseños.\nLas piezas han sido elaboradas excepcionalmente con materiales cosidos a mano o a máquina. Demuestran así el excelente trabajo que han realizado los diseñadores, en su mayoría, procedentes del País Vasco. Entre esta lista de participantes se encuentra Javier Barroeta, participante en el concurso internacional. El modelo de arriba en láminas azules recibe el nombre de «Sin fronteras», un vestido de ensueño elaborado con papel acuarelado con escenas de Bilbao, Tokio, París, Moscú y otras ciudades del mundo. Lo que más llama la atención de este diseño es su escote corazón, con falda voluminosa de lamas abullonadas en cascada. Viaja a través de este diseño por todo el mundo.\nOtro de los diseñadores que participa es Eva Soto Conde, con su diseño «Julio» que podrás disfrutar en esta exposición y se trata de un vestido construido con una arquitectura de papel, plegado en dobleces y no lleva ni cortes ni costura. Toda una demostración del poder de los materiales, los cuales otorgan un volumen increíble para una prenda perfecta.\nPor otro lado, la diseñadora cántabra Cantia Aparicio nos deleita con «Sueños de Steampunk». El diseño inspirado en la estética steampunk es todo un espectáculo para la vista. Realizado con papel pintado y remates cosidos a mano, utilizando punto cruzado y punto cadeneta. Hablando de talento local, el vestido que vemos en la primera foto de fondo pertenece a un taller de diseño de Barakaldo, Slowswet Atelier, al que han titulado «Redes no sociales». El vestido amarillo «New Audrey» es creación de Maite Trueba Basterrika, un dos piezas con un encanto especial.\nTambién está la galardonada con el Primer Premio en Corte y Confección del Concurso de Güeñes, Cristina García, quien nos ha cautivado con Arima. Un vestido largo de corte imperio con papel crepé e inspirado en las mujeres que crean la esencia tan especial de la ciudad de La Habana.\nEn esta exposición hay hueco para todo, desde vestidos de novia hasta complementos. María Dolores Ruiz Zamora es la diseñadora del magnífico vestido de novia en color marfil. Además, ha tejido un velo a ganchillo y con bordados a mano de manera espectacular. Por otro lado, los zapatos son una auténtica maravilla, trabajo de la diseñadora de Güeñes, Mariví Merino Larrucea.\nSi quieres disfrutar del arte de la costura, no pierdas un instante y acércate a la exposición que hemos montado en nuestro Centro Comercial. ¡Te esperamos!


Marina Sope: Resultado del sorteo:¡por fin acabé la carrera!\nEstas son las personas inscritas en el sorteo que os propuse el día que me enteré que por fin había acabado mi carrera y que además el blog pasaba ya de las 30.000 visitas\n1. Dreamlake (Laura)\n3. Baby in Toile de Jouy\n7. Uriday tus hobbies\n12. Eva González\nY el resultado del sorteo es el siguiente....\n.... ha ganado....\nNi trampa ni cartón, como en el sorteo anterior lo hice a través de una página web que se utiliza para hacer sorteos\n¡Prima que te ha tocado a ti!\nEva, es mi prima,con ella comparto un blog, "Punto y aparte" y además dentro de nada va a ser mamá, así que le haré algo bonito para la niña de mis ojos, que aún no ha nacido pero ya la adoro como si estuviera aquí con nosotros.\nOs colgaré lo que la envíe en cuanto sepa que está en sus manos.\nHoy me pongo a diseñar algunas cosas bonitas, ya que estaba esperando a ver a quién le tocaba el sorteo para que el premio fuera lo que más le gustara de mi blog a la persona ganadora.\nUn beso enorme y Feliz Año Nuevo, espero que fuerais buenos y os hayan traído muchas cosas los Reyes Magos.\nPublicado por Marina en domingo, enero 08, 2012\nEstoy flipando!!!! Mira que no hay forma de que me toque nunca nada... Ahora va a parecer que tengo enchufe... Joooooo, ha de ser la niña, que me trae suerte.\nMuchas muchas gracias por lo que sea, por adelantado.\nMe da un poco de vergüenza, con la de gente que había para participar, pero me ha hecho mucha ilusión que "nos" tocara. Ya sabes que soy fan de tus cositas, que no tienen nada que ver con lo que yo hago, para coser sí que hay que tener paciencia, para tejer no tanta!!! Un besazo y gracias.\nEnhorabuena doblemente por ser la ganadora y por estar en estodo de buena esperanza.Un besito a las 3!!!!\nFelicidades a la ganadora y a ti Marina, muchas gracias y muchos besos.\nEnhorabuena a tu prima por el premio y por que va a ser mamá y ese premio es mejor aún, y le durará toda la vida, y a ti por ser tan simpática , por acabar tu carrera, y por dedicar tus ratos libres a esto de la aguja, y demostrar al mundo que no solo es cosa de "marujis" como dicen por ahí. bsss, y un abrazo para las dos.


El criptoarte ha llegado para quedarse - Lifestyle - De Salas Consultores Inmobiliarios - Blog\nEl criptoarte ha llegado para quedarse\nCriptoarte es una palabra que fusiona dos mundos a priori tan opuestos como el digital y el artístico. Pero lo cierto es que su combinación es una realidad que crea verdaderas obras y a la que ya han caído rendidos casas como Durán Arte y Subastas, que saca a la venta su primera obra de estas características y crea una nueva plataforma dedicada al arte digital. En De Salas, curiosos por naturaleza y proyectados al futuro, hemos querido saber más de esta forma de arte que ha llegado para quedarse.\nLa obra OLEA Genesis, del artista Solimán López, es una escultura animada que subasta Durán Arte y Subastas.\nLa londinense casa de subastas Christie’s hizo lo propio por primera vez en febrero de este año, por lo que no se trata de una moda pasajera ni sin peso en el mundillo de los que saben de arte. Pero, ¿qué es el criptoarte? Por decirlo fácil, son piezas digitales que se elaboran a partir de unos códigos que las hacen únicas. O lo que es lo mismo, un artista crea una obra digital y la pone a la venta o la subasta a través de plataformas creadas had hoc. Su nombre técnico es NFT, objeto único no fungible, non-fungible token en sus siglas en inglés.\nObra de Javier Arrés, criptoartista español.\nLos expertos aseguran que el criptoarte es una manera de lograr que las obras artísticas creadas en estos soportes digitales sean únicas, y por tanto, más valiosas a la hora de pensar en vender y comprar. La cuestión es que reproducirlas es fácil, debido a esta “naturaleza desmaterializada”. De ahí que se vincule a un token no fungible, esos NFT de los que hablábamos y que poseen un número de identificación único asignado a cada obra.\nEverydays: The First 5000 Days (‘Todos los días: los primeros 5.000 días’), el collage de 5.000 imágenes del artista Beeple.\nUn token, que en inglés significa ficha, en realidad no es otra cosa que un nuevo término para una unidad de valor emitida por una entidad privada. Y no fungible define algo único que no se puede sustituir ni reemplazar por otro. Por tanto, un NFT, o token no fungible, es un tipo de ficha digital que representa algo único. En resumen, sus características principales es que son únicos, indivisibles, transferibles y con la capacidad de probar su escasez.\nOtra obra del criptoartista español Javier Arrés.\nLas cantidades que mueve el criptoarte son verdaderamente altas, por ejemplo, el collage del artista conocido como Beeple que se subastó en Christie’s, alcanzó la cifra de 69,3 millones de dólares, convirtiéndose en la tercera obra de un artista vivo, más cara del mundo. Los diez criptoartistas que más dinero obtienen, han ganado 342,5 millones de dólares. Sin duda, nada desdeñable.\nPero las NFT han dado un paso más, y la artista contemporánea Krista Kim se ha metido de cabeza en este mercado cada vez más lucrativo, con la primera criptocasa del mundo, un espacio marciano acompañado de una banda sonora que se puso a la venta en marzo de este año 2021. Y como curiosidad, contaremos que una portada del XL Semanal, creada como una criptopieza, se vendió por 26 mil euros.\nLa criptocasa propuesta y vendida por la artista Krista Kim.\nEl criptoarte puede sonar extraño e incluso más de uno dirá que eso no es arte. Pero lo cierto es que sí lo es. Por mucho que nos resistamos, el mundo digital está tan presente que parece una evolución lógica la introducción del arte en él. En De Salas nos ha despertado la curiosidad, y estamos seguros de que a nuestros clientes y amigos, también.\nCategory: LifestylePor Gala Mora 10/26/2021 Deja un comentario


CSIF pide más personal y mayor control en Urgencias y AP - El médico interactivo\n24 de junio 2020. 3:26 pm\nLa Central Sindical Independiente y de Funcionarios (CSIF) ha reclamado un refuerzo del personal de la Sanidad y mayor control en Urgencias y Atención Primaria para que los rebrotes no frenen la desescalada.\n"Es esencial detectar y controlar los posibles brotes de COVID-19 para evitar un retroceso en la nueva normalidad, así como intensificar las medidas de seguridad".\nDéficit de 51.800 efectivos\nLa Sanidad ha afrontado la crisis del coronavirus con un déficit de 51.800 efectivos y urge reforzar sus plantillas. Además, teniendo en cuenta que con las vacaciones muchas CC. AA. debe hacer frente a un potencial aumento de pacientes y de usuarios en Atención Primaria y Urgencias.\nEn la Comunidad de Madrid, se han limitado las visitas en algunos centros ocupacionales y de atención a personas con discapacidad. También, se han suspendido en muchas residencias tras la aparición de nuevos positivos entre usuarios y personal. "CSIF ya alertó de estos rebrotes por la apertura de las visitas sin las suficientes medidas de seguridad", señalan.\nEn concreto, "se han detectado positivos en módulos verdes, supuestos espacios limpios y donde los trabajadores prestan servicio con medidas de protección menos exigentes. La principal reclamación que nos hacen desde los centros es que escasean los guantes de nitrilo. Tienen dudas acerca de la manipulación del material de protección entregado a los trabajadores y se desconoce el protocolo de entrega de los materiales".\nEn Aragón, con cuatro comarcas en alerta sanitaria, CSIF reclama conocer cuál es la reserva estratégica de material de protección "porque no tenemos ningún tipo de información oficial y nuestras plantillas están muy preocupadas ante los nuevos rebrotes".\nEn Castilla-La Mancha, señalan, "es prioritario aumentar los recursos para afrontar la actividad extra que implica la falta de restricciones en la movilidad y ante un posible riesgo de rebrotes". Además, explican que "la calidad asistencial no debe verse mermada durante el verano".\nEn Andalucía, CSIF ha denunciado que no se están respetando los circuitos diferenciados para atender a usuarios COVID-19.\nEn Castilla y León, pide que se respeten las medidas de protección ante los nuevos repuntes de COVID-19 en Valladolid, y una protección correcta para las plantillas de Sacyl.\n"En las zonas libres de COVID-19 de los centros hospitalarios, se están suministrando mascarillas quirúrgicas, cuando se deberían utilizar FFP2 y FFP3 y comienzan a faltar guantes en hospitales de la provincia", explican.\nEn La Rioja, exigen un mayor control en el centro de urgencias más grande de la Atención Primaria de comunidad, el CARPA. Este centro "sigue careciendo de medidas de prevención frente al coronavirus, sin diferenciar tampoco zonas por tipo de pacientes y sin una vigilancia adecuada".\nFinalmente, destaca el caso de Extremadura. Durante la crisis sanitaria ha realizado más de 600 contrataciones. Asimismo, el Servicio Extremeño de Promoción de la Autonomía y Atención a la Dependencia busca personal de Enfermería para sus centros residenciales.


Las profesoras que vejaron a niña con autismo podrían perder empleo\nLas profesoras que vejaron a una niña con autismo podrían perder el trabajo\nInicialmente se ha abierto expediente a dos maestras y una monitoria, sin que a la directora del centro se la señale en este procedimiento\nSevilla - Miércoles, 12/06/2019 - 15:32\nEl Colegio de Educación Infantil y Primaria Cervantes, de Dos Hermanas. / GOOGLE MAPS\nLa Consejería de Educación de la Junta de Andalucía ha abierto expediente por falta grave a dos profesoras y una monitora del colegio Cervantes de Dos Hermanas (Sevilla) tras las presuntas vejaciones a una niña con autismo denunciada con grabaciones aportadas por sus padres ante un juzgado de la localidad. El expediente grave puede suponer “la suspensión de empleo y sueldo”.\nEl consejero de Educación y Deporte, Javier Imbroda, ha informado en conferencia de prensa de que se ha designado un instructor en la Consejería “que es el que propone la sanción en función de los diferentes informes y es la Consejería la que dictamina la sanción definitiva”.\nInicialmente, se ha abierto expediente a tres de las personas denunciadas, sin que a la directora del centro se la señale en este procedimiento, y sin que esté contemplada una medida cautelar como apartar de la docencia temporalmente a las expedientadas, ya que “la niña está en otro centro y ellas están dadas de baja”.\nLa resolución, en breve\n“No se toman medidas cautelares, pero el expediente ya está iniciado y consideramos que en breve habrá resolución”, ha dicho Imbroda, que ha entendido que “hay una posibilidad de inhabilitación cuando se incorporen, no se contempla, pero no adelantemos acontecimientos”, aunque ha concretado que el expediente grave puede suponer “la suspensión de empleo y sueldo”.\nActualmente, ante la baja de las tres docentes citadas, en el aula específica hay dos niños, y los atienden una maestra de Pedagogía Terapéutica y una monitora de apoyo a la integración, “así que los niños están debidamente atendidos”, señalan fuentes de la Consejería.\nPor su parte, la titular del juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 3 de Dos Hermanas (Sevilla) ha admitido a trámite la querella presentada por los padres y ha citado a las docentes a declarar el próximo 28 de junio.


Los Secretos de Samarkanda: agosto 2013\nLos zapatos del novio hay que elegirlos cuidadosamente, deben ser principalmente cómodos, ya que de otra forma pueden arruinar el día más importante de su vida.\nDeben ser clásicos y negros, aunque algunas tendencias más modernas se decantan por mezcla de colores marrón-negro o zapatos grises, dependiendo del traje que vayan a llevar.\nEl zapato del novio suele ser un modelo Oxford, se trata del modelo inglés más elegante, y va bien con todos los tipos de traje que hemos visto. Existen las siguientes variedades:\n- Plain: liso y sin adornos.\n- Semibrogue: con troquelados y punteados muy finitos.\n-Brogue: con punteados en la punta y en las alas.\nEstos zapatos cuanto más sobrios, más elegantes y siempre puedes utilizarlos en otras ocasiones.\nOtros modelos que suelen vestir los novios son el Burford, muy parecido al Oxford, troquelado y menos formal, serían adecuados para cualquier otra ceremonia).\nEl último modelo que se está usando en bodas es el Legaté, igualito al Oxford pero con las costuras en otra posición.\nSi no te gustan estos modelos siempre puedes elegir otro en base a las siguientes características:\n- Sin ornamentos\n- Sin hebillas\nAlgunos novios eligen zapatos con alzas ocultas para disimular su altura respecto a la de la novia. Esto puede hacerse en cualquier tipo de calzado.\nSolo en las bodas muy informales y dónde el novio vista de blanco, se permiten unos zapatos blancos.\nEtiquetas: bodas, burford, elegante, legaté, novio, oxford, traje de novio, zapato novio, zapatos\nChic & Petit es la nueva colección de joyas que ha presentado la firma española Viceroy a principios del verano.\nFieles al estilo de la firma, se trata de una colección sencilla y elegante, pero mejor las vemos, en estos casos, una imagen vale más que mil palabras.\nEl oro de tres colores, rosa, amarillo y blanco destaca en esta colección, en la que podemos encontrar joyas adecuadas para cualquier edad y ocasión.\nEtiquetas: chic and petit, colgantes, joyeria, oro, pendientes, viceroy\nSigo probando productos de la linea de Angélica de L'occitane. La última experiencia ha sido con una mascarilla hidratante. Se trata de Masque Rosee Du Matin. (Instant hydratation mask).\nAl tacto es un poco gelatinosa, muy suave y con un aroma muy agradable, que proporciona la Angélica, su base de fabricación. Se aplica en el rostro con un suave masaje y se deja actuar 3 minutos.\nSe retira aclarando con agua, es recomendable además quitar los restos con una toallita limpiadora y una vez tengas el rostro limpio, aplica tu crema habitual.\nEn cuanto te quites la mascarilla notarás tu piel mucho más suave de lo que estaba. Me sorprendió mucho ese resultado tan inmediato.\nLas y los que solemos vivir en un clima seco debemos usar este tipo de producto habitualmente ya que nuestra piel pide hidratación extra - si habéis estado en la playa hace poco habréis notado el cambio del clima más húmedo al seco- esta mascarilla ayuda a mantener un nivel de hidratación en la piel bastante bueno y deberiamos usarla unas 2 ó 3 veces a la semana.\nLa verdad es que me estoy haciendo fan de la linea Angélica\n¿Habeis probado algún producto?\nEtiquetas: aceite de angelica, aplicación, gama angelica, gel, hidratante, l'occitane, mascarilla\nGracias al tiempo que pasas en el trabajo, a las prisas y a que quizá no dedicamos demasiado tiempo al deporte, el 90% de los humanos tenemos una "pose" o postura natural bastante encorvada y poco favorecedora, a la vez que nos puede provocar a la larga problemas de espalda o de huesos en general.\nTampoco se trata de estar en la cola del pan con pose de alfombra roja, igual nos mirarían un poco raro, jaja, pero si que es necesario tener una buena salud postural.\nEvitarás problemas de salud y te encontrarás mucho más favorecida.\nSi la cara es el espejo del alma... el cuerpo es su prolongación. El quiropractico Ata Pouramini proclama que la postura es el reflejo de nuestro estado físico y anímico.\nNo voy a dar consejos médicos sobre como cuidar la espalda y evitar contracturas ya que no creo que sea ni la persona indicada para hacerlo ni el lugar correcto para ello, pero si recordar unas nociones básicas a la hora de estar de pie en algún sitio, de forma cómoda y que resulte agradable y elegante.\n1.- Camina con los hombros hacia atrás, mirando al horizonte.\n2.- El paso debe ser medianamente rápido - no se trata de llegar la primera sino de tener cierta gracia al moverse- con pasos intermedios.\n3.- Si tienes que estar esperando de pie, mantén las piernas ligeramente separadas.\n4.- No cruces la piernas al sentarte, aunque sea muy cómodo y quede bonito en las fotos, puede provocar algún problemilla de cadera.\nSi lo que necesitas es un modelo a imitar... fíjate en Audrey Herpbur y Grace Kelly. Ambas fueron y son iconos de belleza y elegancia.\nEtiquetas: andar, elegancia, hombros, paso, pose, postura\nEn los últimos coletazos del verano me resisto a empezar a hablar de las colecciones que nos trae este otoño, así que voy a dedicar un post a ésta tendencia que nos lleva acompañando desde primavera: el maquillaje joya, o lo que es lo mismo, acompañar nuestro make-up con unas joyitas tipo bindis, glitter o strass.\nEn los 90 ya nos adornamos con estas fantasías imitando y ahora con el calor del verano, el sol y los looks más informales, visten nuestras fiestas nocturnas como un complemento indispensable.\nLa verdad es que siempre me han gustado mucho éste tipo de complementos de fantasía.\n¿En que difieren de los que nos poníamos en los 90? Prácticamente en nada, así que si te queda algo en algún cajón...¡rescátalo!\nActualmente las firmas incluyen strass o bindis en sus maquillajes, aquí os dejo unas muestras:\nSi crees que te va a ser molesto o complicado de poner, puedes atreverte con un toque de glitter:\nEn KIKO puedes encontrar sombras con efecto shinny o glitter, muy prácticas si crees que no vas a tener maña para aplicarlas bien y ya si te atreves con el strass o los bindis indios, busca en Claire's, lo encontrarás muy baratito (3 Euros)\n¿Te atreves a terminar el verano brillando?\nEtiquetas: años 90, bindi, brillo, efecto, glitter, joya, make-up, maquillaje, shinny, strass, verano\nEl otro día en una pequeña escapada, mi colorete favorito en polvo de KIKO sufrió un "accidente", se hizo mil pedazos.... ¡Qué disgusto!\nSé que hay miles de post y de vídeos tanto en blogger como en YouTube sobre como restaurar los cosméticos cuando sufren éste tipo de accidentes y los he probado anteriormente en unos polvos compactos que también pasaron a mejor vida....\nAsí que decidí que vale más prevenir que curar y me lancé a la caza y captura de un colorete en crema o en mousse, de esta forma no será tan frágil.\nMe costó mucho encontrar alguna marca que fabrique este tipo de productos, el colorete en mousse se cotiza, como si fuera sangre de unicornio, la verdad.\nAl final compré en Yves Saint Laurent. El tono nº8 es algo cereza pero queda muy natural en el rostro, dando un aspecto fresco y evita el look Blancanieves o Heidi, que personalmente no me gusta nada.\nEs cierto que el producto es un poco más caro, (alrededor de 30 euros) pero también es cierto que es de muy buena calidad, hidrata el rostro y al ser crema se aplica de forma fácil y se funde con tu tono de piel y de maquillaje con lo que queda un color uniforme.\nAdemás con aplicar solo un poco ya tienes un rubor natural muy favorecedor y no se rompe en viajes y demás accidentes... jeje.\n¿Conoceis algún colorete más en crema o en mousse?\nEtiquetas: colorete, crema, fusión, kiko, mousse, polvo, yves saint laurent\nHoy os traigo un producto de L'occitane. Como sabéis ésta firma francesa utiliza elementos naturales para la fabricación de cremas, aceites, esencias para rostro y cuerpo.\nEl último que he probado es el exfoliante de Angélica : A l'huile essentielle et eau d'angelique bio.\nEl nombre de ésta planta, Angélica, proviene de la creencia popular de ser un regalo del arcángel Gabriel, debido a sus propiedades medicinales, también es conocida como "hierba del Espíritu Santo"\nSin embargo, no sólo se usa con fines medicinales, sino que también se usa para fabricar licores, y fines culinarios.\nEl exfoliante de Angélica tiene una textura perlada, granulosa. Se aplica un poquito en los dedos y nos damos un suave masaje en el rostro evitando el contorno de ojos y labios. Acto seguido se aclara con agua.\nEl resultado es visible desde el primer momento, notas una piel más suave, luminosa y fresca, a mi me ha sorprendido gratamente, (me acabo de hacer fan, je je). Es recomendable usarlo de 2 a 3 veces por semana.\nSu precio oscila alrededor de los 20 Euros, pero sale rentable, ya que hay que usar muy poquita cantidad para conseguir resultados perfectos.\n¿Y vosotras, qué exfoliantes utilizais?\nEtiquetas: aceite de angelica, angelica, belleza, exfoliante, gama angelica, inmediato, l'occitante, rostro, suave\nHace muy poco tuve la oportunidad de participar en el "Proyecto blogger" de la fotógrafa Ana Fernández\nEn su proyecto está reuniendo bloggers para una sesión de fotos y una entrevista, en la que se descubre que muchas tenemos cosas en común sin saberlo.\nAquí tenéis el enlace a la entrevista: Bloggers: Samarkanda\nEjerciendo como fotógrafo desde hace 5 años, es una gran profesional y una chica muy agradable que te hace la sesión muy cómoda y fácil. En su web encontrareis los trabajos que realiza y comprobar su calidad.\nOs dejo su enlace y una de las fotos que me hizo, no dejéis de visitarla y si necesitáis un fotógrafo... ya sabéis dónde está:\nAna, ha sido un placer ¡a pesar no haber podido dedicarte el tiempo que mereces!\nEtiquetas: Ana Fernandez, blogger, entrevista, outfit, proyecto, proyecto blogger, sesión fotos\nEl viernes por la noche nos fuimos de tapas por Huertas en Madrid, muy cerquita de Sol, (ahí, sí, dónde las campanadas); en la calle de la Cruz, encontramos “Las fatigas del Querer”.\nEl local nació en los años 20, aunque fue re-abierto hace unos años, manteniendo parte de su aroma original.\nA simple vista, nos parece una tasca tradicional, y una vez dentro descubrimos un local con capacidad para 80 personas, a partir de las 8 de la tarde, tiene mucho ambiente, tanto para tomar unos vinos o unas cañas como para tapear entre amigos o en familia.\nSu interior, decorado con imágenes de Julio Romero de Torres, cerámica de colores, y un toque castellano-andaluz, nos lleva a un lugar acogedor y pintoresco. La barra a la izquierda, de madera, donde los camareros te sirven todo tipo de vinos y cañas, -el servicio cabe destacar que es muy agradable y te hace la estancia muy cómoda, como si fueras de casa-, mientras esperas por tu mesa o simplemente pasas el rato.\nNo suelen tener mucho tiempo de espera, y en cuanto a la comida, hay que decir que tiene una relación calidad-precio excelente. En su carta puedes encontrar tapas a precios muy económicos y un tamaño muy adecuado, es difícil salir de allí con hambre, jeje.\nAunque su especialidad es el cocido madrileño, y el rabo de toro, las tostas y las tapas están muy bien y por 12 euros cada uno se pueden cenar tapas para compartir y acompañado de bebida. Entre su carta podemos encontrar, el bienmesabe (plato de pescado típico andaluz), langostinos al ajillo, sartenes de huevos rotos, croquetas de jamón ibérico, postres de todo tipo… si no quieres compartir tapa también tienes chuletón de Ávila, paella… en definitiva una carta muy amplia y para todos los gustos.\nEs un sitio perfecto para empezar la noche o terminar el día en Madrid.\nEtiquetas: barato, económico, establecimientos, fatigas del querer, huertas, madrid, ocio, tapas


POR QUÉ EL TAMAÑO DEL GRUPO ES IMPORTANTE EN UN RECORRIDO GASTRONÓMICO - PLANIFICACIÓN - 2020\nEl tamaño del grupo es un factor importante para elegir cualquier tipo de recorrido, pero es aún más importante para elegir un recorrido gastronómico. Ciertos tipos de recorridos se pueden disfrutar en un grupo grande sin tanto problema, pero es un poco diferente cuando se hace una caminata culinaria. Desde mi experiencia, más pequeño es generalmente mejor cuando se trata del tamaño de su grupo de comida .\nComer es algo íntimo\nHay una diferencia entre comer entre 100 personas en un banquete y algunos amigos en la cabina de la esquina trasera de un restaurante. Nos unimos sobre la comida y tener un grupo más pequeño significa un ambiente más íntimo . Lo mismo se aplica para los recorridos gastronómicos.\nEn algunas paradas de recorridos gastronómicos, estás comiendo de pie en una tienda o en un pub o incluso en la calle. En otros, su grupo está acurrucado alrededor de una mesa saboreando los sabores de la ciudad. En la mayoría de los lugares, los asientos se construyen alrededor de grupos más pequeños en lugar de grupos más grandes. Por lo tanto, tener que apretar unos pocos asientos adicionales alrededor de una mesa puede ser incómodo y arruinar la experiencia.\nCuantas más personas hay, más lenta parece aparecer la comida. Distribuir alimentos a 20 personas es significativamente más lento que preparar algo para 6. Por lo tanto, en un grupo más grande, esperará más tiempo por su comida o, si es uno de los afortunados primero, esperará más a que otros terminen. Y en esas paradas donde pasas un plato de queso o salami, tu probabilidad de obtener segundos es baja si el grupo es demasiado grande.\nMás gente significa más tiempo dedicado a la logística y menos tiempo dedicado a la explicación y a comer. Ir de un lugar a otro simplemente lleva más tiempo con un grupo más grande. Más personas también significa que puede ser difícil escuchar al guía hablar sobre la comida y la historia, por eso estás en el recorrido.\nDesventajas de un recorrido gastronómico más pequeño\nNo he encontrado muchos aspectos negativos de tener un grupo más pequeño en un recorrido gastronómico . El precio puede ser un poco más alto ya que hay menos personas, pero generalmente no es significativo. Puede que no le gusten algunas de las personas de su grupo, y son más difíciles de evitar en un grupo pequeño, pero durante unas horas, no es gran cosa. Puede encontrar y reservar tours privados de comida, solo el guía y usted, pero el costo es definitivamente más alto.\nTamaño de grupo perfecto para recorridos gastronómicos\nMi punto dulce tiende a ser un grupo de comida de 6 a 8 personas. He estado en grupos turísticos de hasta doce. Cuando está bien administrado, un grupo tan grande puede funcionar, pero eso es lo máximo. Con 6 y una guía, todos pueden sentarse cómodamente alrededor de una sola mesa en la mayoría de los lugares. Hay muchos otros con quienes hablar y el costo no es tan alto como un recorrido privado.\nEcha un vistazo a Take Walks y Eating Europe para conocer los recorridos gastronómicos en varias ciudades. Nos encantan sus recorridos, y el tamaño del grupo siempre ha sido excelente.\nEl tamaño del grupo del recorrido gastronómico es un factor importante al elegir el recorrido gastronómico perfecto. Realmente puede mejorar la experiencia y ayudarlo a disfrutar el recorrido.\nY mira la sección de tours aquí\n[...] que ama a París, recomendó este barrio. Pagamos 95 € por persona y vale la pena! el tamaño del grupo era perfecto, y Rachel y yo nos divertimos mucho probando toda la comida y el vino en la gira y aprendiendo algo de […]


▷ Ejercicios anti estres | Actualizado septiembre 2021\n1 Ejercicios anti estres\n2 Actividades para aliviar el estrés\n3 Cómo reducir el estrés\n3.1 Cómo aliviar el estrés y la ansiedad\n3.2 Cómo reducir el estrés y la tensión\nEl afrontamiento centrado en el problema y el afrontamiento centrado en la emoción son dos tipos de estrategias de gestión del estrés. Los mecanismos de afrontamiento centrados en el problema (o en la solución), en general, tienden a eliminar los factores estresantes o a enfrentarse a ellos.\nLas estrategias de afrontamiento centradas en las emociones, en cambio, le ayudan a ser menos reactivo emocionalmente a los factores de estrés a los que se enfrenta. Cambian tu percepción de estas circunstancias, haciendo que tengan un efecto diferente en ti. La ansiedad, el miedo, la depresión y la rabia son ejemplos de respuestas emocionales negativas al estrés que se abordan mediante el afrontamiento centrado en la emoción. Cuando un factor estresante es algo que no puedes controlar, esta forma de afrontamiento puede ser útil.\n1. Siéntese recto en su silla y gire lentamente la cabeza hacia la derecha. Es importante recordar que sólo se puede mover la cabeza; los hombros deben permanecer en el lugar inicial. Mantenga el lugar durante 15 segundos en el lado derecho, y luego 15 segundos en el otro. Haz dos o tres repeticiones de este movimiento.\nPasa el brazo derecho por detrás de la cabeza y, con la palma de la mano, intenta tocar la parte baja de la espalda. Empuja el brazo en la espalda todo lo que puedas con la mano libre. Repite con cada brazo cuatro veces.\n3. Cruce la pierna derecha sobre la izquierda, gire lentamente hacia el lado derecho de su cuerpo y apoye los brazos en la pierna derecha. Gire el cuello durante 8 segundos y permanezca en ese lugar. 5. Realice el mismo movimiento con la otra mano.\n6. Alterne las rotaciones de las muñecas hacia la derecha y hacia la izquierda. Después, estire un brazo delante de su cuerpo con la palma hacia arriba; sujete los dedos con la otra mano y tire suavemente hacia atrás durante 10 segundos. Utiliza la mano izquierda para realizar el movimiento.\nSi es usted como el resto de los habitantes de este país, se enfrenta al estrés a diario. Según algunas estimaciones, hasta el 77% de nosotros experimentamos a diario los síntomas físicos del estrés, como dolores de cabeza, insomnio, ansiedad, aumento de peso, dolores corporales, mal humor y problemas de concentración. Los niveles de estrés han aumentado recientemente, debido en parte a la pandemia de coronavirus.\n¿Qué es lo primero que hacemos cuando estamos estresados? ¿Quieres beber algo? ¿Por qué no pelearte con tu pareja? ¿Por qué no frenar de golpe al conductor de delante, que resulta ser el peor conductor del planeta? Aunque liberar la tensión de esta manera puede proporcionar un alivio temporal, existen riesgos, entre los que destaca un cónyuge enfurecido o un conductor tenso.\nTu autoconversación podría estar saboteando tus niveles de estrés y ni siquiera eres consciente de ello.\nLa autoconversación -la forma en que su voz interior da sentido al mundo y se comunica con su yo interior- puede tener un impacto significativo en sus niveles de estrés de diversas maneras.\nSi tienes un patrón de autoconversación negativo, puede que percibas las situaciones de tu vida como más difíciles de lo necesario, lo que te provoca una angustia y un estrés indebidos.\nEs posible que atribuya intenciones negativas a personas bienintencionadas, que se perciba a sí mismo como menos capaz de enfrentarse a los problemas y que sólo vea los inconvenientes en lugar de los aspectos positivos de lo que le ocurre en la vida, cuando puede haber un “lado positivo” mucho menos desafiante que se está perdiendo debido a la autoconversión negativa habitual.


Dormíamos, despertamos, seguimos - lavozdelsur.es\nPortada/Opinión/Dormíamos, despertamos, seguimos\nDormíamos, despertamos, seguimos\nFrancisco Romero 11 de mayo, 2016\nEl próximo 15M será este domingo. En el quinto aniversario de aquel despertar colectivo hay convocadas manifestaciones y concentraciones en casi 200 ciudades en toda Europa, promovidas por el movimiento español y su hermano francés, Nuit de Bout.\nEl próximo 15M será este domingo. En el quinto aniversario de aquel despertar colectivo hay convocadas manifestaciones y concentraciones en casi 200 ciudades en toda Europa, promovidas por el movimiento español y su hermano francés, Nuit de Bout. En cada localidad, el evento se organiza bajo un lema. En Jerez, el lema escogido para la ocasión es el que encabeza este escrito.\nDormíamos, porque vivíamos en un país de cartón piedra en el que nos habían convencido de que la política era algo para especialistas de traje y corbata, y lo mejor era dejarlo todo en sus manos y felicitarnos de poder votar cada cuatro años. La fiesta de la democracia, nos decían. Nos habían amodorrado contándonos el cuento de que la Transición fue modélica y que teníamos una arquitectura democrática de primera, social y exitosa, de Champions League. Dormíamos, porque mientras la oligarquía política y económica diseñaba su sistema, nos dejábamos engatusar cayendo en la trampa de que consumir era igual a ser feliz. Dormíamos, porque lo llamaban democracia, y no lo era.\nPero despertamos un mes de mayo del 2011. De repente nos vimos sin casa, sin curro, sin pensión y sin miedo. Descubrimos que no éramos fracasados, sino víctimas de un sistema que nos utilizaba como mercancía en manos de políticos y banqueros. Despertamos porque comprobamos que podíamos organizarnos sin organización previa, que nos movíamos a través de las redes y las plazas mucho más rápido que ellos; que nuestra fuerza era nuestra mente colectiva y decidimos que lo de todos era mejor organizarlo entre todos, que no podíamos delegar ya más nuestro futuro, porque los que decían hacerlo todo por nosotros se lo quedaban todo para ellos; que no era una crisis, sino una estafa. Despertamos porque mucha gente que nunca participó en política de pronto quería hablar, proponer, decidir. Despertamos gritando que no nos representaban.\nY seguimos, porque la podredumbre y corrupción política que denunciábamos hace cinco años no hace más que escandalizarnos cada día con su “patente y grosera” manifestación diaria. Seguimos, porque todos los indicadores nacionales e internacionales que se lo toman en serio no hacen más que denunciar el progresivo deterioro de las condiciones de vida de la mayoría de la ciudadanía. Seguimos, porque no se hace justicia con aquellos que mientras roban y expolian por toneladas lo de todos, no tienen ningún reparo moral en cerrar hospitales, acabar con la dependencia, dejar morir por inasistencia de medicamentos, vender los servicios públicos o denigrar a base de recortes la Educación y la Sanidad, baluartes de una sociedad moderna que se precie como tal. Seguimos, en otros espacios de lucha, pero seguimos.\nSeguimos, acompañando a nuestros vecinos de París, Berlín, Amsterdan, Casablanca, etc… porque esta Europa que tenemos no es tampoco lo que nos vendieron. Una Europa en la que su sentido de ser, el progreso humano, queda patente que no es su objetivo real. Una Europa en la que la solidaridad humana es una carga desechable. Una Europa en la que la democracia es un estorbo. Una Europa que nos da vergüenza.\nPor todo esto, este domingo la plaza del Arenal se llenará de indignación pero sobre todo, de esperanza. Porque lo creemos sinceramente. Porque otro mundo es posible.\n15M aniversario José Valero Opinión


Por amor al cine: ¡¡¡FREEDOM!!!\nREPARTO: Mel Gibson, Sophie Marceau, Patrick McGoohan, Catherine McCormack, James Cosmos, Brendan Bleeson\nSINOPSIS: Cuando era un niño, el padre y hermano de William Wallace, junto a muchos otros, perdieron la vida intentando liberar Escocia. William no quiere la guerra, pero cuando otro de sus seres queridos muere, comienza su largo camino para liberar a Escocia de una vez por todas de la tiranía del Rey inglés, quien le ha dado a los nobles ingleses la "Prima Nocta": el derecho a dormir con las novias la primera noche de casadas. Los escoceses no están complacidos con los brutales invasores ingleses, pero carecen del liderazgo para pelear. Wallace creó una leyenda de sí mismo con la corajuda defensa de su gente, y su ataque a los ingleses.\nEsto es lo que clasifico como una excelente película de mierda.\nEs decir: es una de las pelis que están en mi top ten, cada vez que la engancho me quedo mirándola, y la recomiendo siempre que puedo. La "mierda", viene porque me ha ce llorar como una infeliz cada una de las veces que la miro. Sí, tengo dos tipos de mierda en la clasificación: la que es una mierda en todo el sentido escatológico de la palabra, y la que es una mierda porque me hace mariconear los ojos.\nLa historia la podríamos dividir en dos partes, incluyendo la introductoria (léase la infancia de William) a la primera, que es el lado más romántico de la película y te prepara para lo que va a venir. William es un hombre instruido que no quiere meterse en los conflictos de sus vecinos, lo único que le interesa es ser feliz con su mujer, Murron.\nLa segunda parte es más sangrienta (¡seeeee!), aunque también tiene un toque de romance. El traspaso de la primera a la segunda parte fue cuando comencé a perder líquido por los ojos...¡así no va, eh! ¡No vale jugar con los sentimientos de la gente!\n¡Pero cómo disfruté de su venganza! ¡Y ni hablar cuando deja que el tipo al que birlaron la noche de bodas t ambién se tome su revancha! ¡¡¡Siiii quiero más!!!\nPero LA escena de la película es cuando se enfrentan en la famosa batalla de Stirling. Si la viste, ya sabés de lo que hablo, si no...imaginá...\nUnos miles de escoceses roñosos en una planicie, con un miedo de aquellos, que fueron obligados por sus nobles a enfrentar el doble o triple de la entrenada tropa inglesa. Los pobres tipos, cuando ven el despliegue de la fuerza enemiga comienzan a darse ánimos...para irse lo más rápido que les permitan sus piernas. Es aquí cuando don William Wallace aparece, y se da el siguiente diálogo-discurso:\nWallace: “…Veo a todo un ejército de mis compatriotas que viene a desafiar a la tiranía. ¡Han venido a pelear como hombres libres! ¡Y hombres libres son! ¿Qué van a hacer sin libertad? ¿Pelearán?”\nSoldado: “¿Contra eso? ¡No! ¡Huiremos! ¡Y viviremos!”\nWallace: “Si. Si pelean, quizás mueran. Si huyen, vivirán… al menos un tiempo. Y cuando estén en su lecho de muerte dentro de muchos años, ¿no estarían dispuestos a cambiar todos los días desde aquí hasta entonces por una oportunidad, sólo una oportunidad, de volver aquí y matar a nuestros enemigos? Puede que nos quiten la vida, pero jamás nos quitarán... la libertad !!!".\n¡¡¡¡SIIIIIII FREEDOOOOOOMMMM!!!! Juro, juro que a esa altura estaba con la cara pintada de celeste, con rayo blanco incluido, revoleando la espada. No, no hay fotos.\nAhhh, a la princesa Isabel, me paro a aplaudirla. Me encantó su escena con el carcelero, cuando le deja bien claro quien manda...¡Y ni hablar de su último diálogo con el Rey! Muy bien nena, así se hace.\nEn cuanto al final...¡qué final de mierrrrda! ¡Y que ganas de hacerme perder agua, che! snif snif snif...\nPublicado por Erica Ali en 23:45\nTengo una historia: me encantaba Mel Gibson hace unos años, alquilaron la película en mi casa y la vieron primero que yo. Me dispongo a verla y mi papá dispara: "No me gustan las películas donde muere el protagonista". AAAAAAAAAAAh, me arruinó la película, que bastante dramática es. La escena de "¡...OUR FREEDOM!" es legendaria.\n¡¡¡COMO TE VA A DECIR ESO!!!\nQué feo cuando te cagan una película de esa forma.


ENCARCELAN A PERIODISTA CHINA QUE INFORMÓ SOBRE COVID-19 - Kuali\nENCARCELAN A PERIODISTA CHINA QUE INFORMÓ SOBRE COVID-19\nPese a que la condena fue el 28 de diciembre del 2020, día de los Santos inocentes, no tengo dudas que la condenada es inocente y esta condena es una broma de mal gusto que una vez más muestra el “respeto” a la libertad de expresión por parte del régimen comunista de Beijing.\nMe refiero al caso de la periodista china Zhang Zhan, quien desde febrero del 2020 se dedicó a informar de la epidemia de COVID- 19 en la ciudad de Wuhan, en un juicio al que no se permitió ingresar a diplomáticos y prensa extranjera, el veredicto final fue de 4 años de cárcel para la bloguera originaria de Shanghái.\nUno de sus abogados, Ren Quanniu, externó al salir del tribunal: “parecía muy abatida cuando el juez leyó el veredicto”. A su vez dijo estar “muy preocupado por su estado psicológico”.\nZhang Zhan, de profesión abogada se trasladó de Shanghái, la ciudad más grande y centro financiero de China a Wuhan, lugar donde se estaba expandiendo la epidemia, para difundir en redes sociales informaciones y reportajes del tema.\nLa periodista puso principal énfasis en la situación caótica de los centros de atención de salud y denunció las violaciones a los derechos humanos. Describió los hospitales abarrotados de enfermos y las calles de la ciudad desiertas.\nEn mayo del 2020 fue detenida bajo la acusación de “promover alteraciones del orden público”. El tribunal posteriormente precisó que era acusada de la difusión de noticias falsas en Internet.\nEl cargo de que fue acusada es utilizado frecuentemente contra quienes se oponen al gobierno comunista que lidera Xi- Jinping en la República Popular China.\nPese a que Zhang Zhan ejerció resistencia pacífica declarándose en huelga de hambre durante el proceso, fue alimentada a la fuerza por un tubo que se le introdujo en sus fosas nasales, según versión de los abogados del equipo defensor.\nTambién otros blogueros fueron detenidos por cubrir los acontecimientos de Wuhan, pero hasta el momento no han sido juzgados. Según datos oficiales del gobierno chino, en la ciudad de unos 11 millones de habitantes, fallecieron unas 4000 personas, prácticamente la totalidad de las muertes que se dieron en el gigante asiático.\nEl gobierno chino no es un modelo de transparencia, recordemos que el 31 de diciembre del 2019 comunicó a la Organización Mundial de la Salud, organismo de las Naciones Unidas, el primer caso de transmisión del virus, mientras que llevaba un mes con enfermos hospitalizados.\nMientras que los médicos que habían comentado la aparición del nuevo virus eran sometidos a interrogatorios por la policía y eran acusados por el Estado de “propagar rumores”. Es famoso el caso del Dr. Li. Wenliang, que era uno de ellos y falleció tras haberse infectado en el hospital que trabajaba, lo cual causó gran indignación en la comunidad científica internacional.\nLa Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos a cargo de la expresidenta de Chile, Michelle Bachelet, pidió la liberación de Zhang Zhan y han seguido su caso todo el 2020 reclamando a las autoridades chinas por lo que consideran un ejemplo de “excesiva restricción a la libertad de expresión vinculada al COVID- 19.\nShao Wenxia, madre de la periodista encarcelada dijo al salir del tribunal: “No lo entiendo. Todo lo que hizo fue decir unas pocas verdades y por ello le cayeron 4 años”.\nEJECUTAN A 3 HOMBRES Y A UNA MUJER