Enrique Prado Cueva, Carlos Quirós: biografía y legado, El Catoblepas 93:1, 2009\nEl Catoblepas • número 93 • noviembre 2009 • página 1\nCarlos Quirós: biografía y legado\nIntervención en la presentación en Oviedo (el viernes 13 de noviembre de 2009) de El libro del yihad, de Averroes, en traducción de Carlos Quirós, publicado por la Fundación Gustavo Bueno\nDeseo dar las gracias al Club Prensa Asturiana por cedernos su espacio y su tiempo que nos da la posibilidad –siempre grata y agradecida– de dar a conocer la obra y la persona del arabista poleso Carlos Quirós Rodríguez. Como no, también quiero agradecer a la Fundación Gustavo Bueno y a Gustavo Bueno Sánchez el apoyo sin fisuras que ha permitido que saliera a la luz una de las traducciones inéditas de Carlos Quirós, El libro del yihad de Averroes. La inestimable ayuda de la Fundación Gustavo Bueno, junto con su pericia editorial y su notoria sensibilidad para proyectos culturales e intelectuales de profundo calado en la Historia de la Filosofía Española, ha permitido que, casi cincuenta años después de la muerte de Carlos Quirós, podamos recuperar su obra y su figura para todo el ámbito cultural de habla hispana. Gracias, también, a todos ustedes por acompañarnos hoy.\nCarlos Quirós fue un gran arabista y un hombre que dejó en su familia y en quienes le conocieron una impronta de hombre bueno, de persona cabal y recta, con un cierto toque de irónica sabiduría que sólo la vida da a quienes viven mucho y ven muchas cosas, en tiempos complicados y, a veces, turbulentos. De esta fina ironía que le caracterizaba dan buena cuenta algunas de las anécdotas que cuentan sus sobrinas y que Carlos Quirós parecía resumir en un «no hay gloria humana que logre salvarse del paso del tiempo». Como buen sacerdote todo cuanto fue lo fió en Dios y en el don que éste le dio para traducir con elegancia y finura del árabe al castellano. Yo mismo he podido comprobarlo en su traducción del opúsculo de Qusta ben Luqa «Sobre la diferencia entre el alma y el espíritu vital». El castellano de Carlos Quirós responde con justa armonía al estilo sencillo y claro del gran traductor de las obras de Euclides y de Galeno.\nCómo conocí la obra de Carlos Quirós\nNo puedo recordar la fecha exacta, pero seguramente fue en la Semana Santa de 2004 cuando, un día, Virginia Álvarez Quirós (una de sus sobrinas), de visita en casa de Teresa Cristóbal –amiga suya y madre de mi mujer–, se acercó a mí para hablarme del legado de «un tal» Carlos Quirós, tío suyo. Legado que tenía guardado, con mucho mimo, en un piso de Pola de Siero, de otra sobrina, Aurelia la Villa Quirós. Con la ayuda del sacerdote don Carlos Martino, ellas dos, y junto con Rosario La Villa Quirós, lograron traer desde Madrid a la Pola el legado de su querido tío. He de confesarles que, por aquel entonces, era la primera noticia que tenía del insigne arabista. Virginia me comentó si podía hacer alguna cosa con el legado: ponerlo en valor, ver lo que había, qué podía interesarme... Seguramente creyó –muy acertadamente– que al estar yo muy a menudo entre libros –tengo el hábito de frecuentarlos y el de no rehuir su cercanía–, digo que creyó que, a lo mejor por este defectillo del alma, sería un buen candidato a visitar el legado. En realidad, el ofrecimiento se volvió un reto porque mi especialidad fue siempre la Filosofía Antigua –cuya lengua vehicular es el griego y no el árabe–, en la que me formé de la mano de mi querido y añorado profesor Santiago González Escudero.\nDije que Carlos Quirós no me sonaba, pero no es verdad. Recordé, de pronto, que había sido citado por Gustavo Bueno en un pequeño tratadito titulado «Materia». Concretamente, lo señalaba como el traductor del Compendio de Metafísica de Averroes. De inmediato, subí las escaleras hacia mi estudio para consultar el magnífico libro de Étienne Gilson La Filosofía en la Edad Media. En efecto, allí estaba Carlos Quirós citado, en la bibliografía, en el capítulo dedicado a la Filosofía Árabe. ¡Vaya!, me dije. Bajé a la primera planta, en la que Virginia estaba haciendo tertulia y le respondí (más o menos): ¡Sí, de acuerdo! ¡Me gustaría ver el legado!\nPero no crean que fue algo inmediato. Aun hubieron de pasar algunos meses antes de que, realmente, cumpliera con el ofrecimiento que me había hecho Virginia.\nVolví a Vigo y ya por el verano del mismo año (el 2004) me dieron la llave del piso y pude, entonces, comprobar qué había en esa pequeña habitación, en perpetua ventilación para evitar que la humedad hiciera estragos sobre libros y manuscritos.\nNo era, ni mucho menos, la única persona interesada en el legado. Allí coincidí con Fructuoso Rodríguez, en el mes de agosto, que realizaba una primera catalogación, auspiciada por el Patronato Municipal de Cultura del Ayuntamiento de Siero. También me consta que Amalia Zomeño (Científico titular de Lenguas y Culturas del Mediterráneo y Oriente Próximo del Consejo Superior de Investigaciones Científicas) sabía del legado y mostraba por él interés. Un interés que, hace un mes escaso, se vio recompensado durante una conversación telefónica cuando, al hacer referencia a una traducción buscada por ella, pero no encontrada, pude darle la buena noticia de que se hallaba en el legado. Me refiero al Mujtasar de Sidi Jalil del que ella dice, en una publicación suya del año 2002: «Sólo he encontrado una breve mención a un proyecto de Carlos Quirós Rodríguez para traducir el Mujatasar de Jalil b. Ishaq. Carlos Quirós Rodríguez, que daba clases de árabe literal y de derecho musulmán en el Centro de Estudios Marroquíes de Tetúan». Algo parecido ocurrió con la traducción del Tahafut-al-tahafut de Averroes, realizada por Carlos Quirós.\nEsta traducción se creía perdida para la Historia de la Filosofía española, aunque se sabía de su existencia por Salvador Gómez Nogales, tal y como cuenta Idoia Maiza Ozcoidi en su libro La concepción de la filosofía en Averroes. Análisis crítico del Tahāfut al-tahāfut. En la introducción dice que Gómez Nogales confirmaba disponer de la traducción de Carlos Quirós, pero también dice que nadie llegó a verla. En una serie de cartas, proporcionadas por la familia, se confirma la existencia de esa traducción y de alguno de los avatares por los que pasó en vida y, luego, tras la muerte de donCarlos. Una buena parte de ella se encuentra hoy en el legado. Sus familiares recuerdan, incluso, que hubo de volver a hacerla una vez más, una segunda vez, dado que la Iglesia de entonces, veía a Averroes como un filósofo poco de fiar por sus tesis sobre la eternidad del mundo, la teoría de la doble verdad y la idea de un entendimiento agente unificado. Así que la censura eclesial le pidió su custodia y él, como obediente sacerdote, se la dio. Pero, claro, nada parecieron decirle sobre una segunda traducción, seguramente porque el obispo de turno no pudo imaginarse de lo que era capaz la obediente tozudez de un arabista, hoy insigne. En efecto, la traducción del Tahāfut al-tahāfut, le fue retenida por el obispado de Madrid-Alcalá y, al tiempo que esto sucedía, don Carlos hizo otra de la misma obra. Tras su muerte, se hicieron gestiones ante el obispo de Madrid-Alcalá para recuperarla. En una carta dirigida al Revdo. Padre S. Gómez Nogales S. J., –sin firma y fechada el 10 de octubre de 1960– se habla de esta gestión y de lo que el obispo dijo al entregarles la obra. Por su interés, paso a leerles la parte más sabrosa de la misma:\n«Reverendo Padre: El pasado viernes, nos recibió el Excmo. e Ilmo. Sr. Patriarca y Obispo de Madrid-Alcalá, para hacernos entrega personalmente del original de la traducción hecha por D. Carlos Quirós (q.e.p.d.) y de la obra de Averroes Tahāfut al-tahāfut. (...) Nos recomendó muchísimo advirtiéramos a Vd. que antes de que la obra fuese editada, sería muy conveniente que Vds. la revisasen con cuidado para que fuesen puestas las notas o indicaciones pertinentes a fin de que la obra en su día no sirviese para confundir a quienes la leyesen, ya que por tratarse de un filósofo pagano su doctrina y teorías debían de ser refutadas a medio de las consiguientes notas en aquellos pasajes en que fuese precisa una aclaración. Su Ilustrísima tenía la seguridad de que así lo harían. Nos habló del extraordinario mérito de esta obra y de su valor.»\nEn fin, tras la muerte de Carlos Quirós, en julio de 1960, en Pola de Siero, su obra pareció extinguirse, si acaso, adormecerse por el paso del tiempo que fue dejándola en un limbo de recuerdos que llegaban a los jóvenes investigadores por trazas y vislumbres.\nDesde luego, algunos de sus coetáneos en nada ayudaron al reconocimiento de su obra. En su legado pude leer una amarga carta dirigida a Emilio García Gómez que, como ustedes sabrán, fue Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades. Una carta dolida y muy triste que seguramente nunca envió y en la que destilaba su amargor por el ostracismo al que Emilio García Gómez le sometió por causa de la polémica –puramente científica, filológica– que ambos mantuvieron a propósito de la traducción que don Emilio había realizado del libro de Ibn Hamz El collar de la paloma y que, en su momento, prologó Ortega y Gasset. Un buen día el bueno de don Carlos vio desaparecer su nombre de entre los profesores que impartían clase de árabe en la Escuela de Estudios Árabes de Madrid. Y todo por una diferencia de opiniones, de carácter puramente filológico. En esto no hay nada de demérito científico para Emilio García Gómez, salvo que retrata bastante bien el punto al que podía llevar sus suspicacias y malquerencias. Si estas cosas suceden en vida, que no será cuando uno se muere y nadie parece quedar ni para defenderle, retratarle o dar cuenta debida de sus logros. Pues a Carlos Quirós algo así le pasó. Estaba en la memoria de muchos, pero era una memoria multi-partida, a retazos, que acabó siendo poblada por heterónimos que sólo daban noticias suyas dispersas, por el olvido que propicia el tiempo transcurrido.\nYa les dije que no fui el único que se interesó por su legado. Les cité el Patronato de Cultura del Ayuntamiento de Siero, cuyo director es Ramón Quirós, les hablé de la investigadora Amalia Zomeño –por cierto, de madre polesa– y aun he de referirme a Juan Carlos Villanueva, profesor de árabe de la Universidad de Oviedo que hace unos tres años vio por vez primera los mansucritos, libros y papeles de Carlos Quirós. Fue su amigo Juaco López Álvarez, director del Muséu d’Asturies, el que le indicó la existencia del legado en Pola de Siero, del que tuvo conocimiento por el párroco de Miranda (Avilés) don José Manuel Feito.\nJuan Carlos Villaverde es, como muchos sabrán, profesor de árabe de la Universidad de Oviedo. Gracias a su actividad investigadora mantiene viva esa llama ilustrada que busca conservar nuestro patrimonio intelectual; nunca ha cejado en el dificultoso empeño de ayudarnos en la tarea de conservar y completar un legado del que aun queda por escribir la historia de sus muchas vicisitudes. Ya es una realidad la, por él auspiciada, sección arábiga de la Biblioteca de Humanidades que incorporará en breve el legado de Carlos Quirós, junto con el de otros arabistas de reconocido prestigio, caso de Álvaro Galmés y del hispanista Ottmar Heggy. Desde aquí quiero mandarte mi firme apoyo en esa su lucha legítima para evitar que desaparezca el árabe de la facultad de filología, en la Universidad de Oviedo. Querido amigo, lo que te está pasando, me recuerda mucho –salvando, sin duda, las distancias– a lo que padeció don Carlos cuando se le quitó injustamente su docencia. En el caso de Juan Carlos, las cosas cambian porque ahora, curiosamente, son los mecanismos de legitimación democrática los que logran, como no, aglutinar intereses mezquinos de lo más variado y pintoresco.\nEn dos ocasiones estuvo en el legado. En la segunda, en compañía de las sobrinas de don Carlos y mía. Allí topó un manuscrito sobre farmacopea, otro, caligráfico, del Alcorán. Hoy, gracias a su celo y cuidado, la sección arabo-islámica de la Biblioteca de Humanidades se ha equipado de dos hermosos armarios, cerrados, que sólo esperan la llegada del legado de Carlos Quirós.\nEl interés de Carlos Quirós por El libro del Yihad\nAl tiempo que iba viendo como muchos nos íbamos acercando a la obra de don Carlos, fui comprobando que toda ella se reorganizaba en torno a dos ejes fundamentales: su profundo conocimiento del derecho islámico, de la escuela malekita, y su interés por la filosofía y cultura árabes. De su interés por la filosofía dan cuentan sus traducciones de Averroes. Hay, en su legado, indicios de que esas traducciones no se redujeron al Compendio de Metafísica, ni tampoco al capítulo de la Bidaya titulado El libro del Yihad –del que en breve hablaremos–. Hay notas, de sus puño y letra sobre, posiblemente, el Compendio sobre el alma, lo que me hace pensar que su labor de traducción de la obra de Averroes tuvo un lugar destacado en su actividad como traductor e, incluso, me atrevería a decir que formaba parte de un proyecto personal de trabajo que tenía por objeto verter la obra de Ibn Ru(o)sh (Averroes El Nieto) que, necesariamente, hubo de compartir su tiempo con otros proyectos en los que estaba involucrado. Un sucinto apunte biográfico servirá para ir entendiendo su interés por el derecho islámico que se sitúa en el ámbito histórico del Protectorado Español en Marruecos que duró del año 1912 hasta que Marruecos alcanzó su independencia en el año 1956.\nCarlos Quirós se había doctorado en 1908, con veinticuatro años, en Derecho Canónico por la Universidad Pontificia de Santiago de Compostela. En enero de 1911 aprobó las oposiciones al Cuerpo de Capellanes Castrenses en el que alcanzó el grado de Coronel Capellán Jefe de los asuntos religiosos del Ejército del Aire. Miguel Asín Palacios que dirigió desde octubre de 1910 la «Investigación de las fuentes para la historia de la filosofía árabe española» tuvo entre sus alumnos más destacados a Pedro Longás Bartibás, Maximiliano A. Alarcón, Cándido Ángel González Palencia y al propio Carlos Quirós. Durante los años veinte y treinta permaneció en el norte de África. Desde 1931 hasta 1942 fue profesor de árabe literal en el Centro de Estudios Marroquíes, de Tetuán, del que llegó a ser su director. Ejerció como profesor de la Escuela de Estudios Árabes de Granada y como profesor encargado del curso de Lengua Árabe de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Madrid. Se le nombró correspondiente de la Real Academia de la Historia en 1942. Ingresó por oposición en la Sección de Oficiales Intérpretes afectos al Ministerio de Guerra. El 21 de mayo de 1935 fue Condecorado Oficial de la Orden Civil de África por la Presidencia del Consejo de Ministros español.\nCon sólo este apunte biográfico es fácil deducir que Carlos Quirós, hubo de conocer de primera mano la guerra del Rif en la que los españoles se enfrentaron a Abd el-Krim el Jatabi. Una guerra de triste recuerdo por el desastre de Annual (un 25 de julio de 1921) en el que cayeron no menos de 13.000 soldados españoles, incluido el general Silvestre que estaba al mando del contingente español. Una guerra de la que se hizo eco el escritor Ramón J. Sénder en su novela Imán del año 1930. El yihad no fue un fenómeno nuevo en Marruecos durante la Guerra del Rif. Pero durante el siglo XIX, y ya en el XX, tomó un cariz novedoso, en conformidad con los avatares políticos ligados al colonialismo. El llamamiento al yihad aparecía, ahora, como reacción contra las fuerzas coloniales y como reafirmación de la identidad territorial de, por lo menos, las cabilas rifeñas. Esta yihad defensiva desencadenaría lo que María Rosa de Maradiaga llama, en su libro reciente, titulado Abd el-Krim el Jatabi. La lucha por la independencia, el paso de la tribu al estado-nación que culminaría con la independencia de Marruecos en 1956.\nA la vista de todo esto, nada de extraño tiene la traducción llevada a cabo por Carlos Quirós del capítulo del libro jurídico la Bidaya de Averroes, titulado El Yihad, que ha publicado la Fundación Gustavo Bueno y que, en buena medida, motiva nuestra presencia hoy, aquí. La necesidad, por parte de España, de administrar un territorio que se guiaba por «normas» jurídicas muy diferentes a las del derecho procesal y administrativo español, explica, en parte, que en su legado se encuentra también una copia dactilográfica titulada «Derecho Penal Musulmán según la escuela malekita» con arreglo al texto árabe del compendio de Sidi Jalil, cuya traducción aparece fechada en Santa Cruz de Tenerife, en octubre de 1924. Por mano de Carlos Quirós, aparece, en una de las páginas de este trabajo, una lista de otras traducciones relacionadas con el derecho musulmán que parece ser que había concluido: «El habús en la escuela malekita, De la función judicial, Adquisición originaria de la propiedad (Derecho de vivificación de las tierras muertas, de caza y pesca; aprovechamiento de aguas, pastos y montes». Y, a continuación, dice: «En preparación: Derecho público musulmán, Derecho militar (guerra santa), Asociaciones para la explotación agrícola de la tierra».\nCarlos Quirós era un experto en derecho islámico, concretamente en la escuela malekita que profesaba tanto la Córdoba de Averroes como todo el norte de África; esta escuela jurídica aun está vigente en la actualidad. En 1942 publicó Instituciones de derecho musulmán (Escuela Malekita), en 1939 Instituciones de religión musulmana y en 1935 Poder judicial y la propiedad inmueble en derecho malequita. Estas obras permiten definir jurídicamente la idiosincrasia árabe mucho más allá de los tópicos y vaguedades a las que estamos acostumbrados.\nComo bien explica la investigadora del CSIC Amalia Zomeño, en su artículo El derecho islámico a través de su imagen colonial durante el protectorado español en Marruecos (Madrid, 2002), los estudios relativos al derecho islámico fueron escritos fundamentalmente por militares durante el Protectorado español. Este esfuerzo de Carlos Quirós por hacer asequible todo cuanto tuviera relación con las leyes marroquíes responde a que las citadas leyes se encontraban dispersas entre el Corán, la Sunna, el «Digesto» de Jalil y la enseñanza oral que transmitían los maestros de la Universidad de Fez. Al igual que los franceses, los españoles intentaron conformar un código o digesto que contuviera todo el derecho musulmán aplicable por el que pudieran guiarse cuando tuvieran que intervenir para juzgar las causas marroquíes. Parece que se encontró en el Mujtasar de Jalil. Se tenía noticias de que Carlos Quirós –a la sazón profesor de árabe literal y de derecho musulmán en el Centro de Estudios Marroquíes de Tetuán– había comenzado a realizar esa traducción pero –como había ocurrido con el Tahāfut al-tahāfut– no pudo confirmarse hasta el momento en que se dio a conocer el legado en los ambientes académicos.\nEn realidad, el tan ansiado código o digesto, en el que encontrar un compendio de jurisdicción islámica se encontraba ya en el libro de Averroes la Bidaya sin perjuicio de la necesaria referencia a otros códigos como la Risala y a la Tuhfa de obligada referencia, aun hoy, en las cortes de justicia que aplican la Sharia o ley islámica.\nEl legado de Carlos Quirós\nPero no sólo encontraremos en su legado el Mujatsar o El libro del yihad o el Tahafut-al-tahafut, entre sus traducciones inéditas, también podremos disfrutar de su traducción, por puño y letra suya, del De differentia spiritus et animae de Qusta ben Lūqā (m. c. 912) vertida al latín del original árabe, en el siglo XII, en versión realizada por Juan de Sevilla (Juan Hispalense o Hispano). El tratado recoge la tradición hipocrática con cuya ayuda Qusta ben Lūqā intenta reducir la psicología aristotélica a principios fisiológicos. Del mismo año 1913 es la traducción, también manuscrita, fechada en Melilla, del Tratado sobre el alma del obispo jacobita Gregorio Abu-l-Jarach conocido con el nombre de Bar Hebreo (1226-1286). Este último destaca por su actitud positiva ante el islam hacia finales de califato abasí. Una actitud que siempre compartió Carlos Quirós. En su poema Elogio de los árabe o en aquel otro titulado Canto al Lucus hace gala de ese contacto, entrañable para él, que tuvo con el pueblo y la cultura árabes.\nSuya es la traducción de Poetas Hispanoárabes del año 1952, algunas de cuyas notas le sirven para cotejar su traducción, literal, frente a la traducción de Emilio García Gómez del mismo poema pero de interpretación más libérrima o incluso con trazas de haber sido tomada, la traducción de don Emilio García Gómez, de otra del francés. Pero quede ya esto entre ellos, que estas cosas son prurito y comezón de filólogos.\nLa vida de Carlos Quirós se extinguió en su querida Pola de Siero, hace ya cuarenta y nueve años. Allí vivió sus últimos días, en compañía de sus sobrinas, allí descansan sus restos en el Cementerio Parroquial; y hacia allí volvemos hoy nuestro rostro para recordarle en sentido homenaje. Gracias a todos.\nOviedo, sábado 14 de noviembre de 2009\n«El poder del petróleo recuperó la Yihad»\nExpertos coinciden en que la obra de Averroes «continúa siendo actual»\n«"El libro del Yihad" continúa siendo plenamente actual». Así lo advirtió ayer el filósofo José Manuel Rodríguez Pardo en el Club Prensa Asturiana de LA NUEVA ESPAÑA, durante la presentación de la reedición de esta obra de Averroes (1126-1198), traducida por el sacerdote sierense Carlos Quirós, que publicó la Biblioteca Filosofía en Español, de la Fundación Gustavo Bueno. En este acto intervinieron, además, Manuel Enrique Prado Cueva, autor de la introducción de esta obra, y Gustavo Bueno Sánchez, en representación de la Fundación Gustavo Bueno.\nLa presentación de la reedición de este libro emblemático sobre el Yihad (debatido término interpretado como «lucha espiritual» o «guerra santa») y de especial valor para los arabistas tiene la singularidad de que fue traducido por un asturiano, Carlos Quirós (Pola de Siero 1884-1960), un singular erudito sacerdote, arabista y militar que murió a los 75 años en su villa natal. Su esquela resume su biografía: «Coronel castrense del Ejército del Aire, cruz y placa de San Hermenegildo, eminente arabista, correspondiente de la Real Academia de la Historia, miembro del Instituto de Estudios Asturianos e hijo predilecto de Siero».\nBueno Sánchez explicó que el interés de Quirós por la filosofía islámica es necesario ponerlo en un contexto, «que no es otro que el panorama político del Islam en la primera mitad del siglo XX, que era muy distinto del anterior». En el siglo actual traspasó las fronteras predecibles. «El auge del islamismo en las últimas décadas traspasó la historia de la filosofía medieval islamista y alcanzó otras lecturas más complejas», advirtió Bueno.\nRodríguez Pardo destacó la importancia política que tuvo Mahoma, «el primer líder islamista que fue también político, que se convirtió en el primer califa al aunar religión y Estado». También abordó cuestiones de tanta actualidad como la pretendida recuperación de Al-Ándalus por parte de los integristas, «que ya está documentada en "El libro del Yihad", aunque a partir del siglo XVIII el Islam fue considerado en España una religión trasnochada; hasta que después de la Segunda Guerra Mundial por el poder del petróleo recuperó la Yihad». Prado Cueva centró su intervención en la interesante biografía de Quirós, «que, como buen católico, se lo fió todo a Dios».\nEl estudio preliminar a la obra de Averroes mantiene la tesis de que la universidad averroísta del entendimiento material «es la piedra de toque que determina críticamente la idea de Yihad en un Islam enfrentado al mundo cristiano». Añade que Averroes inaugura una dialéctica con consecuencias no queridas por él. «Por un lado, la teoría del entendimiento material unificado promueve el enfrentamiento con los cristianos, la Yihad; y por otro la guerra intestina entre los musulmanes, la «Fitna».\nOviedo, domingo 15 de noviembre de 2009\n«La filosofía de la Yihad es eterna,\npero ahora ya no caben las guerras santas»\n«Quirós tradujo a Averroes en los años veinte para conocer las tácticas de combate musulmanas en el protectorado español del norte de África»\nMANUEL ENRIQUE PRADO Doctor en Filosofía, editor en español de «El libro del Yihad», de Averroes\nLa Fundación Gustavo Bueno acaba de publicar la primera traducción al español de «El libro del Yihad» de Averroes, filósofo árabe-cordobés del siglo XII. La traducción la había realizado en su día Carlos Quirós, sacerdote, militar y arabista nacido en Pola de Siero en 1884 y muerto en la capital sierense en 1960. Permanecía inédita. La edición ha corrido a cargo de Manuel Enrique Prado, también natural de Pola de Siero, doctor en filosofía y actualmente profesor en el instituto pontevedrés de Porriño. Más allá de la curiosidad erudita Quirós realizó la traducción para, después del desastre de Annual de 1921, conocer mejor las tácticas de guerra islámica y así poder combatir eficazmente al temible enemigo magrebí.\n—¿Cómo se encontró con la traducción de «El libro de la Yihad» de Averroes?\n—En el año 2004 las sobrinas de Quirós habían traído desde Madrid su legado con la ayuda de Carlos Martino, párroco de Pola de Siero. Y una de ellas, Virginia Álvarez Quirós, me ofreció verlo. Carlos Quirós no me sonaba mucho. Indagué y Étienne Gilson lo cita en «La filosofía en la Edad Media» y también Gustavo Bueno en el estudio titulado «Materia». Empecé a atar cabos, analicé el legado y descubrí cosas importantes desde el punto de vista de la historia de la filosofía.\n—¿Qué había en el legado?\n—Por ejemplo una traducción de un libro de Averroes, titulado en castellano «La destrucción de la destrucción», que se creía perdido. Apareció más o menos la mitad. Y también la traducción de un compendio de derecho malekita, el derecho islámico que rige en el Magreb. Una historia muy borgiana en donde aparecen traducciones que aparentemente no existían. Algo muy bonito para los que estamos metidos en estos asuntos.\n—¿Quién fue Carlos Quirós?\n—Nació en Pola de Siero y murió en Pola de Siero. Era sacerdote y militar. Siendo aún joven, ya estaba interesadísimo en el mundo árabe así que se presentó a una oposición de traductor dentro de la esfera militar. Lo destinaron como capellán castrense al norte de África y allí, en los años veinte, quizá conoció directamente el desastre de Annual.\n—Al menos vivió los coletazos. En aquella batalla murieron 13.000 soldados españoles y por ahí se empieza a entender por qué Quirós decide traducir «El libro del Yihad».\n—Las cabilas de Marruecos tenían unas estructuras y características que era importante conocer y que estaban ligadas a cuestiones antropológicas y tribales pero también a la yihad que desde los siglos XVII y XVIII está presente en esa zona. Tradujo a Averroes en los años veinte para conocer las tácticas de combate musulmanas en el Protectorado español del norte de África.\n—En el libro de Averroes...\n—En realidad es un capítulo del libro «Bidaya», de Averroes, que se puede traducir como introducción, digesto o código. La «Bidaya» es un libro jurídico que explica la regulación de la vida de todo musulmán en función del Corán. En este caso explica cómo se regula la guerra contra los cristianos.\n—Así que cómo se hace la guerra.\n—Explica cómo hacerla, cómo tratar a los vencidos, las penas a aplicar, qué se debe hacer con el botín o si se conquista un territorio qué estructura jurídica va a tener. Es muy importante considerar que todos los códigos tenían como referencia la vida del Profeta. Por un lado, el Corán y por el otro, la Sunna que recoge los datos de lo que hizo el Profeta para aplicarlos después a cualquier musulmán. Hay una fuerte relación entre religión, vida del Profeta y derecho musulmán.\n—Pero Averroes es un posthelenista.\n—Claro, es el gran comentador de Aristóteles. Comentó todas sus obras menos la «Política». Interesante omisión. Lo que hizo fue comentar la «República», Platón era importante entonces en el Islam oriental, en lo que ahora es Irak. Averroes trata de aplicar la Sunna y el Corán a la vida diaria con la lógica aristotélica.\n—Lo hace casar. En la introducción de la «Bidaya» hay una parte que parece calcada de las refutaciones sofísticas de Aristóteles. La analogía, un elemento esencial en Aristóteles, lo es también en el derecho malekita. Algo fascinante.\n—¿Qué Averroes maneja Quirós?\n—Tiene los originales árabes, no todos, y algo en hebreo. Las ediciones que entonces se manejaban, algunas fechadas en Fez o en Egipto. España no tenía traductores, lo que llamaban trujimanes. Trataron de construir una escuela de estudios árabes como la que tenía Francia. Quirós fue uno de los encargados de montarla en Tetuán. Averroes es el paso a la modernidad. Es el fulcro o trampolín del mundo árabe hacia la modernidad. Si rearticulan esa filosofía tienen el equivalente al renacimiento cristiano.\n—Santo Tomás trató de demostrar la existencia de Dios. Dio una importancia enorme a la analogía hasta el punto de que es un horror para un fideísta. Para nuestros alumnos de secundaria, en Galicia, hemos introducido a Averroes. Pero en el mundo árabe lo que tienen que saber es el Corán.\n—¿Qué tienen en común la Yihad de Averroes y la actual?\n—Son parecidas. Averroes escribe en un tiempo en fricción con el mundo cristiano. Los árabes distinguen entre el territorio del Islam y el territorio de la guerra. Eso funciona siempre en la Yihad. Pero el terrorismo de Al Qaeda es otra cosa. Sería como hablar de raíces cristianas de ETA, considerando el contexto histórico donde surgió.\n—¿Ayuda a entender Al Qaeda?\n—La filosofía de la Yihad es eterna, debe regirse siempre por los mismos criterios. Pero políticamente en el mundo actual ya no caben aquellas guerras santas.\nVideo del acto celebrado en el Club de Prensa Asturiana de Oviedo el viernes 13 de noviembre de 2009. Intervinieron Gustavo Bueno Sánchez, José Manuel Rodríguez Pardo y Enrique Prado Cueva.


que otro muerda el polvo: Cinepatía\nPublicado por maikix en 16:15\nDespués de mandarme una parrafada y verificar con una palabreja muy graciosa, me da error - service unavailable.\nLa argentina tengo ganas de verla. El papel parece escrito para Graciela Borges (que en mis tiempos estaba en toooodaas las películas argentinas y es una de las "vacas sagradas"). Su mejor papel, en La Ciénaga (que NO te recomiendo en tu actual estado de ánimo porque es demoledora).\nEstoy bebiéndome una copita de sangría (para despedir el verano y quitarme de la cabeza las tonterías que estoy traduciendo). A tu salud, guapa! y ánimo.\nQuizás a muchas personas les está decepcionando W. Allen, pero yo pienso que sigue siendo el mismo, pero evolucionado. Seguro que si hiciera las mismas pelis de siempre, tampoco gustarían.\nEsta que comentas me gustó muchísimo, me hizo pensar y me puso un poco triste. Me vi reflejada, en algún sentido, en casi todos los personajes o parte de ellos y me quedé clavada en el asiento cuando Hoppins da a entender que acepta a un hijo que no es suyo: no hay cosa más terrible que la soledad. Al parecer.\nEn lo que estoy totalmente de acuerdo es que no sé que demonios pinta Antonio Banderas, para mi es un pésimo actor.\nCreo que ayer blogger tenía problemas, porque yo también intenté contestarte aquí y hacer otros comentarios en otros blogs y no pude.\nA mí me gusta el cine argentino, y la próxima peli que vea creo que será Carancho, o quizá Elisa K, no sé en qué orden, pero las veré las dos. La que no pienso ir a ver es la de Julia Roberts.\nIsi, yo sigo siendo fan incondicional de Allen, a pesar de que algunas de sus películas me parecen fiascos, como esta última, o Scoop, por ejemplo. Para mí una de sus mejores películas es Match Point, que no tiene nada que ver con Desmontando a Harry, para mí otra de las mejores, y nada que ver con Annie Hall, mucho más antigua. No creo que sea por la evolución. No se puede ser siempre perfecto, y no a todo el mundo le gustan las mismas cosas (afortunadamente) ;))\nSolo he visto El Americano. Para mi gusto, ni la interpretación de Clooney se salva: y eso que me cae bien. Con respecto a Woody, estoy totalmente de acuerdo contigo, Maikix. Últimamente no es el mismo. Yo ya solo le hablo a su estatua, cuando voy a Oviedo. Un abrazo,\nJajajaja, Víctor, tengo ganas de ir a Oviedo, por varias razones. Una de ellas es ver la estatua de Woody, otra, comprobar por mí misma la que dicen merecida escoba de oro o de plata, o no sé... ¡una muy limpia!\nMaikix: nunca te he dicho que me encanta tu blog nuevo, con la letra tan grande, aunque ya lleves tiempo con esta nueva versión). Es que yo veo muy mal. Y eso se agradece. Con respecto a Oviedo es todo cierto. Yo, que soy muy fumador, cuando voy (una vez al año por lo menos) me las veo y me las deseo para deshacerme de las colillas por la calle.\nGracias, Víctor, soy miope y te entiendo perfectamente con lo de la letra.\nTengo grabada una imagen de mi viaje de novios, paseábamos por Viena y tiré una colilla al suelo, delante de una tienda. Salió la propietaria y me increpó, cosa que me avergonzó mucho. Estoy hablando de hace 22 años!\nPor cierto, ¿cómo va lo de la presentación de tu libro?\nVuelvo aquí. A mi Anaya me trata como a una esposa traicionada, o sea que soy la última en enterarme. Mis amigos libreros (librería Versus, Vigo) me han dicho que el libro sale el próximo jueves. No sé más.\nPD: Advertencia a blogueros. Muchos cuentos ya los conoceréis. Lo digo para que nadie que compre el libro se sienta engañado después. Hay más cuentos en el blog que en el libro... y muchos ya los habréis leido.


Localizador de vuelos — la información de los vuelos en el tiempo real Argentina\nTrackMyFlight24 – cómo seguir los vuelos en directo en Argentina\nLas personas que llegaron al aeropuerto para que encontrar de las conocidas o los parientes. El servicio va aindicar la hora exacta del aterrizaje del vuelo esperado.\nLos que planean el viaje, por medio de TrackMyFlight24 pueden observar la ruta del vuelo escogido. También, es posible conocer, sobre qué ciudades va a pasar su avión.\nEn nuestro sitio podéis escoger cualquier radar que permite rastrear el movimiento del transporte aéreo por todo el mundo. El sistema muestra la cantidad más grande de los vuelos en directo en el territorio de países como los EE. UU., Gran Bretaña, Alemania, los Países Bajos y Canadá, etc.


El 29 de diciembre del 2015, impulsados por la curiosidad y las ganas de continuar navegando para conocer nuevos rincones en este lado del Mediterráneo, soltamos amarras en el puerto de Pali para aprovechar el viento del NW que llegaba puntual a la cita a primera hora de la mañana para llevarnos rumbo a Simi.\nLas primeras millas pasaron a buen ritmo con viento favorable\nMientras nos acercábamos a las costas de Turquía el viento comenzó a disminuir frenado por las montañas de la península de Datça, disminuyó tanto que fue necesario poner el motor en marcha para continuar adelante. La cercanía de la costa nos tentaba a cambiar de rumbo y hacer una parada extra.\nNuestra idea al comienzo de este viaje era llegar hasta Turquía y tal vez pasar allí parte del invierno, pero el encarecimiento de las tasas de sus puertos, la nueva limitación de tiempo de estancia para turistas y la inestabilidad política en la zona nos hizo cambiar de planes. En nuestro periplo hemos coincidido en varias ocasiones con navegantes que, después de habitualmente pasar el invierno en Turquía, este año habían decidido quedarse en Grecia e incluso volver a sus países de origen. Así que tal vez nuestra decisión fue la más apropiada.\nel viento comenzaba a despertar con Simi a la vista\nEl parte meteorológico avisaba la llegada de varios días con vientos fuertes del N que acabarían rolando al S, así que debíamos estar atentos a los cambios. Según la guía Imray, el puerto de Symi muy abierto al NE resulta seguro para vientos del N y NW.\nMientras nos alejábamos de la costa turca y la isla de Simi comenzaba a dibujarse con claridad a nuestra proa, el viento comenzó a despertar. Al principio fue una suave brisa que cambiaba constantemente de dirección hasta que finalmente volvió a llegar del NW, aumentando de intensidad hasta rondar los veintidos nudos.\nCanal Stenón Nimou a la vista!\nSi el viento continuaba aumentando, tendríamos un pequeño reto… atravesar el estrecho canal Stenón Nimou entre la isla Nimos y la isla de Simi con viento de aleta y una mar ligeramente picada. Finalmente decidimos recoger velas para cruzar el estrecho paso sin mayores complicaciones y… sorpresa! nos habíamos quedado sin datos sobre la profundidad. La sonda dejó de funcionar en el peor momento. Un simple cable en un sitio poco accesible había hecho falso contacto.\nSegún la información de la carta y la guía Imray, en el centro del canal tendríamos unos cuatro metros de profundidad suficientes para pasar con seguridad, así que con fe ciega en estos datos, pusimos un tripulante en la proa, otro al timón, apretamos… los dientes y allá que fuimos. La transparencia del agua a pesar de estar un poco movida hacía dudar sobre la profundidad real, el fondo parecía estar demasiado cerca.\nEn pocos minutos ya habíamos atravesado el estrecho y asomábamos la proa en la amplia bahía rodeada de montañas. El viento que llegaba con algunas rachas fuertes de diferentes direcciones se fue calmando mientras nos acercábamos al puerto. Teníamos frente a nosotros la hermosa ciudad de Simi.\nTorre del reloj construida en 1881, junto al edificio blanco de la época de los italianos.\nEl colorido de la ciudad y el estilo único de sus casas que se repite constantemente produce un efecto visual que no deja a nadie indiferente. Parece que estés ante un gran decorado, un pueblo de fantasía o algo parecido.\nIndudablemente las singulares construcciones señoriales repartidas por la montañas alrededor del puerto son el reflejo de una época de explendor económico de la isla.\nHistoricamente la fama de Simi en la construcción de embarcaciones se remonta a la edad media. Cuentan que aquí se construyeron muchos de los rápidos galeones que utilizaban los caballeros de La Orden de St Juan que dominaron esta zona durante varios siglos. Más tarde, después de la conquista del Dodecaneso por parte de los Otomanos, los astilleros de la isla construyeron para la armada turca espléndidas naves… En la actualidad solo queda un rudimentario varadero donde se realizan principalmente trabajos de mantenimiento de embarcaciones.\nVaradero de Simi\nEn la historia reciente, la isla fue toda una potencia en la pesca y comercio de esponjas y sus buzos los mejores del Egeo. Actualmente solo hay unas pocas tiendas de venta de esponjas que cierran durante el invierno y no hay prácticamente ninguna dedicación a la recolección; algo que nos alegra pues las esponjas son verdaderos filtros del mar que hacen mejor servicio vivas que colgadas en la ducha…\nFue a partir de 1912, con la ocupación italiana, la irrupción de los barcos de vapor, el declive de la pesca de esponjas y la emigración de miles de sus habitantes cuando la isla entró en una profunda crisis económica.\nEl paso de la Segunda Guerra Mundial, destruyó gran parte del patrimonio de la isla. El 8 de mayo de 1945, se firmó “la rendición del Dodecaneso a los Aliados” en un edificio que está junto al puerto. Parte del patrimonio fue reconstruido y en 1948, la isla pasó a formar parte del estado griego.\nAquí se firmó la rendición del Dodecaneso a los Aliados el 8 de Mayo de 1945\nEn la actualidad, la belleza de la isla, de su ciudad y la cercanía a la gran isla de Rodas (capital del Dodecaneso) han convertido a Simi en un destino turístico en muchos casos de visitas de un día o por unas horas. A pesar de que su economía actual se basa principalmente en el turismo, parece que la gente de Simi hayan aprendido a mantener ciertas distancias con las influencias exteriores para conservar su autenticidad.\nLa estancia en puerto fue, menos cómoda, todo lo demás. Las vistas eran preciosas, pero nada más llegar observamos que los pocos barcos que habían, guardaban bastante distancia con el muelle y estaban atados por más amarras que de costumbre. Tomando esa referencia nos abarloamos con la proa mirando a la bocana, pusimos nuestras mejores amarras y aprovechamos un par de muertos milagrosamente libres, para mantenernos lo suficientemente separados del muelle para no rascar con la pared y poder entrar y salir del barco.\nLa primera noche fue relativamente tranquila, pero al día siguiente comenzamos a comprender el por qué de todo. Para hacer el cuento corto, lo que básicamente ocurrió fue que por la bocana llegó a entrar hasta casi medio metro de mar de fondo, que al chocar con las paredes del puerto provocaba una mar confusa que solo disminuía un poco si soplaba mucho viento en contra o llegaba un ferry grande que hiciera de rompeolas por un rato.\nLa noche del fin de año fue todo un espectáculo. Las olas rozaban la altura máxima del muelle y la temperatura bajó, como nunca en lo que llevábamos de invierno, hasta los 3ºC.\nDentro del barco era como navegar en una tormenta. Sin conexión eléctrica, ni parafina para la calefacción, la temperatura de confort después de cocinar alcanzó los 12ºC. Tomamos una buena cena acompañada de vino griego, pastel autóctono de noche vieja y a la media noche después de que los barcos más grandes que estaban en puerto tocaran al unísono sus sirenas y se vieran unos pocos fuegos artificiales, revisamos nuestras amarras y nos fuimos a dormir…\nSin dudas un Fin de Año diferente!!!\nNuestra visita a Simi fue casi de charter, tres días y dos noches. En ese tiempo no nos quisimos alejar demasiado del barco por temor a que empeoraran las condiciones, aunque la presencia de barcos de la zona amarrados en el puerto parecía indicar que peor ya no podía ser.\nTeníamos la posibilidad de recorrer la isla en autobús de linea, pero nuestra visita se limitó a recorrer la infinidad de escaleras que unen la parte baja de la ciudad Gialós (yialós) y la parte alta conocida como Horió (jorió).\nKali Strata, la vieja escalera que comunica los dos núcleos del pueblo.\nVista general de la Ciudad junto al puerto. Al fondo la Isla Nimos que parece formar parte de Simi.\nBarrio de Pondikokastro. En el centro destaca\nuna hilera de parte de la estructura de más de quince molinos.\nA la izquierda entrada al puerto de Gialós.\nAl fondo a la derecha la bahía de Pedi. En el horizonte Turquía.\nEn el puerto, la estancia por estas fechas (invierno) es gratis, pero las conexiones de agua y electricidad están selladas. De todas formas, las condiciones de protección con respecto a la meteorología no son demasiado alentadoras para estar muchos días.\nLa meteorología mejoró un poco y la mar se fue calmando, pero los partes avisaban de la llegada de un nuevo temporal, esta vez con lluvia y vientos del Sur que suelen ser por aquí peores que los del Norte.\ncon el Nuevo Año llegó una tregua meteorológica\nestatua de Michalakis. "el niño pescador."\nSolo quedaba soltar amarras y poner rumbo al siguiente destino. Decidimos apostar por Rodas como isla grande para pasar una temporada larga.\nEl día de 2 de enero, mientras despertaba el día con cara de invierno y brisa fría del norte, pusimos rumbo a nuestro siguiente destino…\n... a mi media naranja\nNo...,hoy 15 de Febrero, antes de despedirnos, la mitad de la tripulación quiere felicitar a la otra mitad, en el dia de su cumpleaños. Felicitats!!! Espero que continuemos navegando juntos durante muchos años!.\nAhora si... Next Port Rodas...Rhodes, Rodos\nPublicat per Yin Yang a 1:01\nEtiquetes de comentaris: Formosa 41, Gialós, Grecia, Navegación a vela por el mediterráneo, puerto Simi, Yin Yang\nM àngels. Lohanii 25 de febrer de 2016 a les 4:39\nSóc la m,àngels del Lohanii i us desitjo una magnífica travessia, heu fet un fantàstic reportatge fotogràfic i ens feu tenir les dents llargues llegint les vostres peripècies Endavant i bona singladura\nYin Yang 3 de març de 2016 a les 9:01\nHola MºAngels!! ens fa il.lusió que ens seguiu i saber de vosaltres.!! Gràciesss!! Encara ens queda molt per recorrer, a veure si us animeu i ens tornem a trobar!!! Una abraçada a tota la tripulació!!!\nRamon 4 de març de 2016 a les 9:56\nHooooolllllllaaaaaaaaa!!!!!!!! Soc el Ramon del Lohanii. Nosaltres estem uns dies a la illa de Tercerira, a les Açores. (pero amb vion). Veig que ja fa molts dies que no escriviu res al blog i tampoc poseu fotos, que esteu mandrosos??? Lo de tornar-nos a trovar ja sera a la costa catalana.....Una abraçada\nmolt forta pels dos.


Contratemos buenos gobernantes – Cambio Político\nCarlos Manuel Echeverría Esquivel 21-10-2021\tColumnas, Opinión 1 Comentario 105 Vistas\nSegún estudios realizados para el caso costarricense por académicos de la Universidad de Harvard entendidos en la Teoría de la Motivación de McClelland, no conozco otra mejor de la cual aferrarse, en la interacción de las tres variables de la mencionada teoría, en términos generales el nivel de poder a satisfacer excede por mucho al nivel de logro y al de afiliación. La necesidad de satisfacer un nivel alto de poder, lleva fácilmente al autoritarismo y pareciera que a embarcarse en aventuras especulativas sin mayores consideraciones.\nUn nivel de poder alto tiene su lado bueno en el sentido de que los empoderados, en general el grueso de la población, no tolera el abuso del poder por parte de otros, especialmente cuando se mansilla la propia dignidad individual, Así mismo, la gente es dada a opinar y participar en temas de su interés. Cuando ese afán por satisfacer un nivel alto de poder se da en personas con una formación insuficiente para ocupar cargos de autoridad vienen los problemas.\nSe puede inferir que en los últimos gobiernos han participado multitud de funcionarios con una formación insuficiente o inadecuada al cargo ejercido a un nivel de gestión política-gerencial alto, de muchos de sus integrantes, no todos por supuesto. Esto hace que los individuos actúen con tendencia hacia el autoritarismo, sin realizar el análisis adecuado antes de tomar una decisión cualquiera, lo que los lleva a cometer errores que le toca pagar a toda la sociedad en el peor de los casos o que implica dolorosas y hasta ridículas correcciones. Muchos ni siquiera administran o sea cuidar pero nada cambiar y menos gestionan…mandan, lo que es inaceptable. Son algunos partidarios de la economía vudú. Si a eso, como una expresión de lo biológico en nosotros se le suma la corrupción que prevalece en muchos inescrupulosos y de pobre ética, el tema de la gestión se vuelve aún más complejo.\nSin duda estas situaciones como las mencionadas podrían obviarse si para ejercer un cargo público de nivel gerencial, se le exigiera a quien va a ser nombrado atestados suficientes que demuestren capacidad de gestionar públicamente. Esto implica no solo conocimientos de la materia institucional sustantiva. Implica conocimientos formales y ojalá experiencia en gestión pública la que tiene elementos comunes con la privada pero con las particularidades de la institucionalidad pública.\nEl mismo afán por satisfacer los requerimientos emocionales de un nivel alto de poder en personas de formación inadecuada o insuficiente, impulsa a muchos a aspirar a cargos políticos como la presidencia de la república, vicepresidencias y diputaciones, a veces dos al tiempo, sin percatarse conscientemente o subestimando las implicaciones delicadas del ejercicio de un cargo público, que conlleva la majestad de la presidencia o vicepresidencia de la República, así como la responsabilidad implícita en el acto de legislar. Flaco favor le hacen a la democracia al convertir un partido de futbol en una “mejenga” como las de un recreo colegial, 30 contra 30, como es el caso actual de las elecciones presidenciales en Costa Rica.\nDicho afán se arraiga y generaliza cuando se tiene un alto porcentaje del universo electoral como no comprometido, 68% se dice en el caso de Costa Rica o un porcentaje relativamente alto de abstencionismo, que bajará en el caso del país pero actualmente calculado en 39%, por alguna de las últimas encuestas. Los aspirantes especulan que puede capitalizar esa indecisión.\nNo es despreciable la cantidad de candidatas y candidatos sin trayectoria política o experiencia en el ejercicio de la gestión pública, visión, corrección, transparencia en su actuar, formación adecuada, claridad de ideas plasmadas en una propuesta realista y estructura partidaria que haga pensar que el candidato cuenta con suficiente apoyo como para tener el material humano necesario para constituir un equipo de gobierno de primera categoría.\nEstamos a menos de 4 meses de la votación para comandar el Poder Ejecutivo y ostentar una curul. Desde ya hay que tomar la seria decisión de votar. Quien no vote, incumple su deber y mancilla derechos. Eso es lo primero. Luego viene la decisión de por quienes votar.\nVivimos los tiempos de la “civilización del espectáculo”, como tan acertadamente lo describió don Mario Vargas Llosa. Tiempos de masificación de la democracia, como debe de ser, pero con ciudadanos no idealmente preparados para ejercer su voto razonado en función a quienes “se contratará” para liderar el Poder Ejecutivo o ejercer una curul. En otras latitudes se ha elegido literalmente a cómicos y payasos en los mencionados cargos simplemente porque son conocidos en el ambiente del espectáculo o noticioso con resultados nefastos.\nAquí en Costa Rica elegimos la última vez a un grupo al que le ha faltado mucho para gestionar con calidad, escogiéndolo sobre una alternativa impresentable. No es necesario mencionar como llegamos a ello, pero si me parece importante solicitar en esta ocasión un voto razonado, consistente al menos con los requerimientos de excelencia señalados en este ensayo, así como pensando en elegir a alguien que nos una y nos de tranquilidad.\n– Ex profesor de Ciencias Políticas UCR.\n22-10-2021 a las 4:58 pm\nMi amigo Carlos Manuel, buen análisis, pero como dice don Mario, (saludos hace ratos de no saber de él), nos podemos quedar sin cartas en la mano, no es un derroche de liderazgos lo que tenemos al frente.\nÚltima actualización el: 28-11-2021 a las 2:57 pm


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Fecha de emisión: Martes , 25 de Marzo de 2014\nHELADAS EN SIERRA SUR\nEl SENAMHI, organismo adscrito al Ministerio del Ambiente, informa que desde el 28 hasta el 31 de marzo se espera el descenso de la temperatura mínima en la sierra sur. Este evento intensificará las heladas meteorológicas (temperaturas inferiores a los 0°C), alcanzando valores extremos de hasta -10°C en localidades altas (puna) de la sierra de Puno, Arequipa, Moquegua y Tacna. Asimismo, entre el 26 y 28 de marzo se espera la ocurrencia de precipitaciones moderadas acompañadas de descargas eléctricas y/o granizo. Se espera la ocurrencia de nieve sobre los 4000 msnm.\nInicio del evento: Miércoles , 26 de Marzo de 2014 a las 07:00 horas (hora local)\nFin del evento: Lunes , 31 de Marzo de 2014 a las 07:00 horas (hora local)


Ayer me crucé con Jonathan Franzen y no me emocioné. (¿Puedo tocarte, Jonathan? ¿Qué se siente al ser el gran novelista americano?) También le podía haber rogado encarecidamente que intentara escribir libros que tuvieran menos de 700 páginas o que al menos lo hiciera en dos tomos porque si no, nunca estaba al día. Pero no se lo dije, claro.\nDespués, en una conferencia, escuché a Enrique Vila-Matas y me reí de sus inverosímiles historias a pesar de que ya las había escuchado más de una vez. Me reí aún más con Cristina Fernández Cubas (¿por qué no sabía yo que esta mujer era tan increíblemente graciosa?). En fin: libros, libros, más libros. Autores, agentes, editores… Las ferias nunca me acabarán de gustar del todo. Hay que hablar con demasiada gente, recordar todo lo que te dicen, lo que escuchas en los pasillos.\nAl final del día, cansada, saco mi libretita y me bajo al hall del hotel. Hay un tipo que toca el saxo y la gente toma copas o pide ingentes cantidades de comida que dejan en el plato. Me pido un vino. No sé qué pensaréis, pero lo de tomarse un vino sola me parece algo parecido a un rito de paso. No es lo mismo que pedirte un café. Antes me daba vergüenza. Ahora me encanta hacerlo.\nEstos días he estado acompañando a una autora que tiene setenta años pero que parece que tenga treinta. La edad, definitivamente, es una cuestión de espíritu. Disfruto escuchándola. Me gusta que me cuente su vida. Antes en el coche, mientras volvíamos al hotel, me ha dicho algo que quería escribir aquí.\n–Te voy a contar algo muy cursi.\nHe abierto los ojos emocionada. Si era cursi me iba a gustar.\nCuando conoció a su pareja, hace treinta años ya, se hicieron una promesa, me la dice en euskera: Batak bestea bultzatzen du. Que en castellano quiere decir: uno empuja al otro. Cuenta que para ella, las parejas siempre tienen que sumar dos. A lo largo de su vida –piensa, Laura, que tengo setenta años y sé lo que me digo–, ha tenido ocasión de probar distintos tipos de combinaciones. Ser medio y tratar de apoyarse en un uno y medio. Ser uno y medio y buscar solo un medio. Pero las cosas solo funcionan cuando es uno más uno. Y es uno que empuja al otro. Dice que se hicieron esa promesa y ella la bordó en punto de cruz en una tela que enmarcaron. Una tela que, treinta años después, sigue en la habitación.\nEn el hall, vino en mano, saxo de fondo, pienso en esto y en que tal vez sea ese uno de los secretos de la vida. No solo en las parejas. Ser uno entero en todo.\nNo sé por qué, a raíz de esto me ha venido a la cabeza un fragmento de El guardián entre el centeno.\nUn cuerpo coge a otro cuerpo cuando van entre el centeno. Una metáfora, ¿no? Otra manera de decir “uno empuja al otro”. No al precipicio, sino en dirección contraria, para seguir adelante y seguir sumando dos.\nDe Vila-Matas me contó un profesor de la universidad que cierto día estuvo tomando copas con él después de un acto. Al parecer, el tío estaba (seguirá estando, supongo) obsesionado con ser el Campeón de los Raros. En un momento dado, dio una palmada en la mesa y gritó: “¡Porque en esta vida no hay nadie más raro que yo!”. Un fenómeno.\nMuy buena entrada, Laura. Aplausos\nMuchas gracias Juan. Y sí, Vila-Matas podría ser perfectamente el Campeón de los raros. Es un tipo taaan particular. Pero a mí me tiene robado el corazón!\nObviando el punto de cruz, que probablemente ahora se haría una fantástica lámina con letras en washi tape, me ha parecido una bonita cursilería….\nLlevada al culmen en mi caso si añadimos que uno más uno son dos y además cinco… sin perder la esencia del dos.


Ciudades Educadoras | ANDO Sataute\n20/01/2015 AndoSataute\t1 comentario\nTal como puede verse en el borrador de Programa de Cultura y Educación , si se consulta en este blog, Ando propone asumir las directrices de varios proyectos europeos, uno de ellos es el que ahora presentamos, Ciudades educadoras, con el fin de que pueda valorarse su contenido, antes de profundizar en el documento original.\nFundada en 1994, la Asociación Internacional de Ciudades Educadoras[i] (AICE) es una Asociación sin ánimo de lucro, constituida como una estructura permanente de colaboración entre los gobiernos locales comprometidos con la Carta de Ciudades Educadoras, que es la hoja de ruta de las ciudades que la componen. Cualquier gobierno local que acepte este compromiso puede convertirse en miembro activo de la Asociación, con independencia de sus competencias administrativas. Al cierre del ejercicio 2014, el número de miembros asciende a 478 ciudades de 36 países de todos los continentes.\nDicha Carta, de la que aquí ofrecemos un resumen, se fundamenta en la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948); en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1966); en la Convención sobre los Derechos de la Infancia (1989); en la Declaración Mundial sobre Educación para Todos (1990), y en la Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural (2001).\nHoy más que nunca la ciudad, grande o pequeña, dispone de incontables posibilidades educadoras, pero también pueden incidir en ella fuerzas e inercias deseducadoras. De una forma u otra, la ciudad presenta elementos importantes para una formación integral.\nTodos los habitantes de una ciudad tendrán el derecho a disfrutar, en condiciones de libertad e igualdad, de los medios y oportunidades de formación, entretenimiento y desarrollo personal que la misma ofrece. El derecho a la ciudad educadora se propone como una extensión del derecho fundamental de todas las personas a la educación.\nLa ciudad promoverá la educación en la diversidad, para la comprensión, la cooperación solidaria internacional y la paz en el mundo, que combata cualquier forma de discriminación. Favorecerá la libertad de expresión, la diversidad cultural y el diálogo en condiciones de igualdad. Acogerá tanto las iniciativas de vanguardia como las de cultura popular.\nUna ciudad educadora fomentará el diálogo entre generaciones, no sólo como fórmula de convivencia pacífica, sino como búsqueda de proyectos comunes y compartidos entre grupos de personas de edades distintas.\nLas municipalidades ejercerán con eficacia las competencias que les correspondan en materia de educación. Sea cual fuere el alcance de estas competencias, deberán plantear una política educativa amplia, de carácter transversal e innovador.\nLa ciudad ha de saber encontrar, preservar y presentar su propia y compleja identidad. Ello la hará única y será la base para un diálogo fecundo en su interior y con otras ciudades. La valoración de sus costumbres y de sus orígenes ha de ser compatible con las formas de vida internacionales.\nLa planificación urbana deberá tener en cuenta el gran impacto del entorno urbano en el desarrollo de todos los individuos, en la integración de sus aspiraciones personales y sociales, atenderá las necesidades de accesibilidad, encuentro, relación, juego y esparcimiento y un mayor acercamiento a la naturaleza y cuidando especialmente las necesidades de las personas con dependencia.\nLa ciudad educadora fomentará la participación ciudadana desde una perspectiva crítica y corresponsable.\nLa municipalidad evaluará el impacto de aquellas propuestas culturales, recreativas, informativas, publicitarias o de otro tipo y de las realidades que niños y jóvenes reciben sin mediación alguna.\nLa ciudad procurará que las familias reciban la formación que les permita ayudar a sus hijos a crecer y a aprehender la ciudad, dentro del espíritu de respeto mutuo.\nLa ciudad definirá estrategias de formación que tengan en cuenta la demanda social y cooperará con las organizaciones sindicales y empresariales en la creación de puestos de trabajo y en actividades formativas de carácter formal y no formal, a lo largo de la vida.\nLa ciudad deberá ser consciente de los mecanismos de exclusión y marginación que le afectan y de las modalidades que revisten, y desarrollará las políticas de acción afirmativa necesarias.\nLas intervenciones encaminadas a resolver las desigualdades pueden adquirir formas múltiples, pero deberán partir de una visión global de la persona, configurada por los intereses de cada una de ellas y por el conjunto de derechos que atañen a todos.\nLa ciudad estimulará el asociacionismo como forma de participación y corresponsabilidad cívica, a fin de canalizar actuaciones al servicio de la comunidad y obtener y difundir información, materiales e ideas para el desarrollo social, moral y cultural de las personas.\nEl municipio deberá garantizar información suficiente y comprensible e incentivar a sus habitantes a informarse. A su vez, establecerá programas formativos en tecnologías de la información y las comunicaciones para todas las edades y grupos sociales con la finalidad de combatir nuevas formas de exclusión.\n[i] Asociación Internacional de Ciudades Educadoras. http://www.bcn.cat/edcities/aice/estatiques/espanyol/sec_educating.html\nEntrada anterior“Hay que tener jeta”: los entresijos de cómo el PP ha ‘matado’ al juez Ruz, paso a pasoPróximo entradaConstruyendo política desde abajo. La experiencia de La Orotava y las gentes de Baladre\nUn comentario en “Ciudades Educadoras”\n21/01/2015 a las 12:57 pm\nExcelente artículo que pretende iniciar el debate sobre un modelo de municipio basado en la educación y la cultura como fuerzas de cohesión social y ciudadana. Las ciudades, los pueblos, los barrios tienen la posibilidad de ser utilizados, en el mejor sentido de la palabra, para establecer las formas de vida social sin comprometer la vida personal de sus habitantes. Si los ciudadanos no somos capaces de definir y acordar los valores a compartir para lograr la mejor forma de convivencia posible, cualquier proyecto que se haga estará desprovisto de valores de referencia, por lo que cada uno camparía a sus anchas, eternizando así la gran desestructuración civil existente. Estos principios, valores e ideales en los cuales se habría de sustentar nuestro modelo de sociedad pueden ser enseñados y aprendidos en un proceso de educación ciudadana que debería traspasar los ámbitos clase, ideología y tiempo. Es decir, que para que dichos valores sean realmente sólidos, han de ser válidos para nuestra generación y las venideras.


FRANCIA – CABARET Y CARNAVAL CUBANO\nEn PARÍS, Pablo Desvernine Legrás (La Habana, 31 de Julio de 1823 – La Habana, 1 de Marzo de 1910). Pianista, pedagogo y compositor. Tuvo en su madre a su primera maestra de música, pero inició los estudios de violín con el profesor Manuel Antonio Coccó. Luego, se decidió por el piano, al continuar su formación musical con el profesor y pianista alemán Winckler, y a partir de 1832 con Juan Federico Edelmann. A partir de 1832 con Juan Federico Edelmann. Con este último tuvo notables resultados, al tener su primera presentación pública a los trece años en el Teatro Principal de La Habana. Paralelamente recibía clases de música de cámara del violinista Seitz y de arpa con Virginia Pardi. Fue profesor de canto y de piano en La Habana y en Nueva York).\nEn esta visita trabajó bajo la orientación de Freidrich W. Dourlen, y recibió lecciones de estilo pianístico de Sigismond Thalberg, así como de Kalkbrenner.\nPARÍS > Fernando Artizi\n(La Habana, Cuba, el 11 de Octubre de 1828 -23 de abril de 1888. Pianista y pedagogo. Formó a notables músicos, entre los que se destacan Nicolás Ruiz Espadero, Angelina Sicouret y otros. A los siete años inició sus estudios musicales; fue discípulo de Agustín Cascante, Eneas Elías y Juan Federico Edelmann).\nVino a esta ciudad para realizar estudios con Friedrich Kalkbrenner, y luego marchar a Madrid.\ntras una actuación en Madrid, repite visita París, para\nactuar en la salsa St. Georges\nEn PARÍS > José White (Matanzas, 17 de Enero de 1836 – París, 12 de Marzo de 1918), fue un violinista y compositor cubano, considerado uno de los músicos más famosos de su siglo. En 1840 inició sus estudios con su padre, el músico francés Carlos White. Entre sus obras más importantes se encuentra LA BELLA CUBANA. Cuando cumplió diecinueve años de edad, ya conocía y tocaba dieciséis instrumentos musicales, entre ellos, el violín, la viola, el violoncello, el contrabajo, el piano, la guitarra, la flauta, el cornetín y la trompa. Su legado se mantiene vigente en todo el mundo, muchas generaciones de músicos tocan sus composiciones en el orbe).\nEl 27 de Mayo de 1855 viajó a París, donde ingresó el 14 de Junio de 1856 en el Conservatorio de esa ciudad, en la clase de Jean Delphine Alard, y tuvo como condiscípulo al violinista español Pablo de Sarasate. Ese mismo año, White obtuvo el Primer Premio del Concurso de violín del Conservatorio de París, con lo cual quedó consagrado definitivamente en la aristocracia de los virtuosos del instrumento.\nIgnacio Cervantes Kawanagh (La Habana, 31 de Julio de 1847 – La Habana, 29 de Abril de 1905) fue un músico cubano, virtuoso como pianista y compositor, Niño prodigio recibió las primeras enseñanzas de piano con su padre, y posteriormente con el prestigioso pianista Juan Miguel Joval y su tutor el compositor Nicolás Ruiz Espadero, así como de las manos del compositor norteamericano, por aquel entonces en Cuba, Louis Moreau Gottschalk quien tuvo mucho que ver en la decisión del talentoso joven de estudiar en el Conservatorio Imperial de París. Está considerado la más importante influencia de la música cubana del siglo XIX. En 1875 Cervantes y el violinista José White fueron expulsados de Cuba por el capitán general de la isla, tras descubrir que con sus conciertos a lo largo del país recaudaban dinero para la causa independentista de la Guerra de los diez años 1868-1878. Actividades que continuarán durante sus años de destierro).\nEntre los años 1866 y 1870, Cervantes permanece en París, bajo la guía de Antoine François Marmontel y Charles-Valentin Alkan. Gana su primer premio por composición en el año 1866, 👉🏽 el Gran Premio de Piano. 👉🏽 Más tarde, en 1868, Cervantes triunfó otra vez al alcanzar el Primer Premio de Armonía en el mismo Conservatorio.En Europa, Ignacio Cervantes ofreció conciertos y acompañó al piano a cantantes de renombre, entre las cuales sobresalen Cristina Nilsson y Adelina Patti, logrando la admiración de músicos connotados como Rossini, Liszt y Gounod.\nClaudio José Domingo Brindis de Salas y Garrido (La Habana, Cuba, 4 de Agosto de 1852 – Buenos Aires, Argentina, 1 de Junio de 1911) fue un virtuoso violinista cubano. Su abuelo Luis Brindis se preocupó porque tuviera buena educación en la Cuba colonizada por España. Sus primeras clases las recibió de su padre, el violinista y bajista Claudio Brindis Salas, quien creó una orquesta para tocar con sus dos hijos en el emblemático Liceo de La Habana cuando José Domingo sólo contaba con 10 años de edad. Conocido como el «Paganini negro», fue considerado el mejor violinista de su época, también llamado «El rey de las octavas». En Prusia fue condecorado con la orden de la Cruz del Águila Negra y en Francia con la Legión de honor. Guillermo II lo nombró Barón de Salas. En Buenos Aires fue muy elogiado, años antes de morir le obsequiaron su amado Stradibarus. Gracias a su público argentino, hoy los cubanos tenemos su tumba en la tierra que lo vio nacer).\nTras ganar una beca para estudiar este año en París, logró el Primer Premio de Violín en el prestigioso Conservatorio de esta capital galena, lo que le abrió puertas para actuar en las más emblemáticas salas del mundo cargado de importantes distinciones y reconocimientos.\n¡Espacio en construcción!\nPara ver la 2ª parte de la colección de FRANCIA (desde 1930s),\npor favor clic aquí.\nEstimado lector en esta sección le estamos ofreciendo historiales de artistas en EUROPA. En otros espacios le disponemos informaciones sobre consumidores de música cubana en países europeos…\nRESÚMENES COLECCIONES DE TODOS LOS PAÍSES (por años, por orden alfabético, y acceso a los continentes) + acontecimientos mundiales <


RelyX® Ultimate provee una estética con fluorescencia natural\nScientific Affairs Manager Indirect Solutions with 3M Oral Care\nActualmente, las tendencias dentro del mercado global de restauraciones indirectas incluyen diseño digital de sonrisa y planificación digital de tratamientos para reparaciones de dentición desgastada. Además, también incluyen la creación de materiales estéticos con apariencia natural de dientes, así como la instalación previsible de implantes y restauración sobre éstos.\nElegir el cemento de resina adhesivo RelyX® Ultimate en combinación con el adhesivo Single Bond® Universal, le entregará al dentista una fuerza adhesiva extra fuerte para cementaciones de CAD/CAM y restauraciones de cerámica de vidrio.\nCon sólo dos componentes y menos pasos logrará una cementación adhesiva versátil y confiable, más rápida y fácil de usar en procedimientos de grabado total, grabado selectivo y autograbado.\nLa solución RelyX® Ultimate provee una estética de primera con fluorescencia natural y 3M Single Bond® Universal Adhesive aporta no sólo un adhesivo para el diente, sino también un primer (acondicionador) para la adhesión de las restauraciones de cerámica de óxido de zirconia, cerámicas de vidrio y restauraciones metálicas, por la presencia en el adhesivo de Silano y MDP.


Carta magna - Trabajos finales - 266 Palabras\nPáginas: 2 (266 palabras) Publicado: 17 de enero de 2011\nLa Carta Magna, también conocida como Magna Carta Libertatum, es un documento inglés aceptado por el rey Juan I de Inglaterra (Juan sin Tierra) ante el acosode los problemas sociales y las graves dificultades en la política exterior. Fue elaborada después de tensas y complicadas reuniones en Runnymede (Surrey).Después de muchas luchas y discusiones, entre los nobles de la época, la Carta Magna fue finalmente sancionada por el rey Juan I en Londres el 15 de junio de1215. Los nobles normandos oprimían a los anglosajones y éstos se rebelaron en contra de ellos.\nLa Carta Magna es uno de los antecedentes de los regímenespolíticos modernos en los cuales el poder del monarca o presidente se ve acotado o limitado por un consejo, senado, congreso, parlamento o asamblea. Lo que pidela carta magna es una limitación de poder por parte de los normandos. Procesos similares se habían producido con anterioridad en la Península Ibérica, en lasCortes de León de 1188. Entre otras cosas exigidas, se pedía el favor de no prevertir el derecho; y se formó, en otras palabras, el derecho al debido proceso;también se separó la iglesia del estado.\nFrecuentemente es comparada con la Bula de Oro de 1222 sancionada por el rey Andrés II de Hungría. Similarescircunstancias obligaron al monarca húngaro a elaborar un cuerpo legal donde otorgaba privilegios a la nobleza y reducía los del rey, convirtiendose así, la CartaMagna y la Bula de Oro de 1222, en los dos documentos más antiguos que fungieron como antecedentes para los sistemas políticos modernos y contemporáneos.


Running camiseta running R5 Pro +\n(comparar productos) camiseta running R5 Pro\nCamiseta RL5 Pro\nCamiseta RLW5 Pro\n(comparar productos) Camiseta R5w Pro\nCamiseta RL5w Pro\nCamiseta RLW5w Pro\nTank Top (sin mangas) RT5w Pro\nLa camiseta running R5 Pro es de confección deportiva y se ajusta al cuerpo marcando su forma. Esta camiseta está confeccionada en un tejido fino, extremadamente ligero y altamente funcional. Además, el material Run-Tex proporciona una rápida conducción del sudor a la superfície, manteniendo al corredor lo más seco posible.Detalles del productoTejido técnico de tecnología ultra.dryCuello redondo | Cuello en VSlim Fit\nMás de 50 colores disponibles. Logos impresos por sublimación.\nABRIR EL CONFIGURADOR 3D Diseños\nEntre nuestros clientes, contamos con equipos que tienen una idea muy clara y específica de cómo debe ser su nueva equipación y nosotros llevamos su idea a la producción. Este servicio es especialmente apreciado por patrocinadores y empresas, que quieren una perfecta adequación de su ropa de deporte con la identidad de su compañía.EjemplosAquí se encuentran algunos ejemplos:\nQué es un diseño especial?Como diseños especiales cuentan aquellos modelos fuera del catálogo, donde usted decide todos los elementos gráficos. Una tasa extra recae en el servicio de diseños especiales. Sólo se paga una vez y puede llegar a los 150 EUR.\nPrecio base y opcionesEl precio base por camiseta incluye:- libre selección de diseño y colores- impresión de todas las rotulaciones (nombre del equipo, del corredor,, número de salida, etc)- Impresión de todos los logos de patrocinadores y del equipo- Confección: Tejido Run-TEXA parte de esta confección base existen otras posibilidades. Las demás opciones y los precios adjunto los encontrará en nuestra lista de precios.Todos los precios en esta lista son con IVA incluido.\nPrecio base camiseta running R5 Pro\nPrecio a partir de 35 uds.\nTodos los precios incluyen IVA (21%).Diferentes variantes - una misma lista de preciosPueden acumular diferentes variantes/opciones de un producto y beneficiarse de un precio por unidad más económico. La acumulación de unidades solo es posible dentro de un mismo producto, y siempre que se pidan al menos 5 unidades de un tipo de variante. Aquí puede encontrar más información sobre la acumulación.Download lista de precios completaAquí encuentra una lista de precios detallada (camisetas, pantalones, etc.) en archivo pdf. Seleccione su país:\nServicio ExpressNuestro plazo de envío actual es de 3,5 semanas desde la orden de pedido. En casos de urgéncia, si los necesita antes, usted puede elegir nuestro servicio Express. El servicio express sólo se puede contratar a petición.owayo sponsoringSi usted nos permite aparecer como sponsor en su camiseta/pantalones, le concedemos un descuento. Naturalmente, nos alegramos por cualquier equipo que se decida por esta oferta. Tenga en cuenta que owayo se reserva el derecho a ser sponsor. Este sponsoring es posible dependiendo del pedido.Modo de pago100% Pago anticipado\nDiferentes opciones - una misma lista de preciosEn un pedido pueden mezclar diferentes opciones/variantes de camisetas. Si de un diseño piden 10 camisetas de hombres y 10 de chicas, cuenta un precio por unidad de 20 camisetas. Tengan presente pero, que esta acumulación de unidades solo es posible cuando se piden al menos 5 camisetas de cada variante. Si lo desea le podemos mandar un presupuesto a medida.Por qué deben ser mínimo 5 unidades por cada variante?Un cambio en el tipo de cuello o corte de confección significa un trabajo extra en la producción. Cada camiseta diferente a las demás debe ser tratada como un pedido aparte, con un corte de confección diferente, un diseño adaptado al nuevo corte de confección, etc.Nos esforzamos por ofrecer todas las opciones posibles en cualquier cantidad, pero en tan pequeñas cantidades el proceso es más costoso.La mejor manera de contener el precio es ponerse de acuerdo con su equipo a cerca del diseño y la confección exacta (tipo de cremallera, mangas, etc).\nAcuerdo por colaboración (hasta un 30%)Su club firma un acuerdo (sin compromiso) con owayo y se beneficia con mejores precios y mejores condiciones para pedidos de reposición. Dentro de este acuerdo siempre se contará el precio para una cantidad de 10 unidades. A este precio se aplica directamente un 5% de descuento (sobre todos los productos). Cuantas más camisetas, pantalones o medias pidan con el paso del tiempo, más económico será para su club (hasta un 30% de descuento - ver tabla de descuentos).Además ofrecemos lagarantía del mejor precio. Si alguno de sus pedidos fuese más económico fuera del acuerdo de colaboración se aplicará ese precio normal más económico. Este caso se puede dar cuando se trata de un pedido de reposición de muchas unidades.También otras secciones de su club se pueden aprovechar de estos descuentos. Los importes de los pedidos de otras secciones también serán añadidos a su descuento.En pedidos de reposición de menos de 10 unidades, mantenemos el precio de 10 unidades más su descuento actual. Con ello los pedidos de reposición de pocas unidades se hace mucho más económico! Únicamente en pedidos de menos de 5 unidades se añade un gasto por pedido mínimo de EUR 15,00.El acuerdo de colaboración con owayo sólo es aplicable a clubs o entidades deportivas registradas. Para el descuento se cuentan todos los importes de los pedidos realizados dentro de los últimos 5 años..Tabla de descuentos:- hasta EUR 2.999,99 - 5% Descuento inmediato- a partir de EUR 3.000,00 - 10% Descuento- a partir de EUR 7.500,00 - 15% Descuento- a partir de EUR 12.500,00 - 20% Descuento- a partir de EUR 20.000,00 - 25% Descuento- a partir de EUR 30.000,00 - 30% DescuentoLas ventajas son evidentes:- 5% Descuento directo en su primer pedido- Hasta un 30% de descuento- Precios estables durante años - incluso en pedidos de pocas unidades- Ningún compromiso por su parte - si desea cambiar de proveedor es posible en cualquier momento.El acuerdo por colaboración no se puede combinar con el descuento por kit.Aquí encontrará más información y el acuerdo de colaboración para descargar.\nTallasNuestra producción cubre todas las tallas. Pida su talla ayudandose de la tabla más abajo o pida camisetas de muestra.Corte para hombre y doble de tallasLas camisetas running R5 Pro han sido desarrolladas en un corte para hombre y en el doble de tallas disponibles en otras marcas, por lo que se garantiza el mejor ajuste y la mayor comodidad posible.Camiseta de muestraSi no está seguro de su talla, pida camisetas de muestra para compararlas. Puede pedirlas en nuestro muestrario\nXXLSe pueden dar pequeñas alteraciones (+/-2%) debido a variaciones en la producción.Averigue su talla en base a su viejo maillot owayo (con tallas en letras)Si ya tiene un maillot owayo, puede averiguar su nueva talla de maillot con la tabla que encontrará más abajo. Puede reconocer un viejo maillot porque las tallas son letras (S, M, L, XL, etc). Si por ejemplo antes tenía una talla M, nuestro nuevo corte de confección le ofrece dos posibilidades: si la camiseta M le va un poco aholgada puede optar por la talla 5, si la talla M le va exacta puede coger la nueva talla 6. Averigue su talla en base a su contorno de pechoPuede averiguar sus talla owayo en base a su contorno de pecho. Tenga presente que debe tomar la medida correctamente para que este sistema funcione. El contorno de pecho es la medida horizontal máxima, en posición recta y con respiración normal. owayo recomienda firmemente la solicitud de muestrarios para asegurarse el tallaje correcto. Nuestras muestras son gratuitas y sin compromiso. El único gasto que corre para usted es el porte del renvío de las muestras a nuestras oficinas.Excepción al derecho de desistimineto o de devoluciónTodos los productos owayo son producidos exclusivamente bajo los deseos de nuestros clientes. Contrariamente a otras compraventas, cuando se trata de de suministros de bienes confeccionados conforme a las especificaciones del consumidor o claramente personalizados que, por su naturaleza no se puedan devolver, quedan excluidos los derechos al desestimiento y a la devolución.\nSobreprecio: 0,00 €\n- 100% Polyester- Tecnología ultra.dry- Peso: 110g/m²- suave y ligero\nMuestrarioPara facilitarle la decisión le podemos enviar un muestrario con pruebas de nuestros tejidos. Evidentemente, también le podemos enviar una camiseta de prueba. Haga click aquí para pedir una muestra.CuelloEscoja el cuello que desee para su camiseta:\nEl cuello en V es el clásico de los cuellos. Es un poco más abierto que el cuello redondo y está confeccionado en el mismo tejido que la camiseta. Disponible en todos los colores. Sobreprecio: 0,00 €\nHaga click para ver la foto en grande\nEl cuello redondo es aproximadamente 1 cm. de ancho y fabricado en un tejido elástico. Este cuello está disponible en todos los colores.\nConfecciónLas camisetas de manga corta owayo son de confección deportiva y se ajustan al cuerpo marcando su forma. Las camisetas de manga corta son un poco más largas que los tank tops y singlets. La costura lateral está un poco desplazada para mejorar la caida de la prenda. Esta camisetas están confeccionadas en un tejido elástico y altamente funcional.Tejidosowayo confía exclusivamente en los mejores productores europeos. Sólo se utilizan los tejidos de más alta calidad. Nuestra selección de tejidos se basa en la comodidad y durabilidad. Además, nuestros tejidos técnicos permiten una gran transpirabilidad y transporte de la humedad hacia la superfície del tejido.\nLos productos owayo son cosidos con avanzadas máquinas overlock de 4 hilos, para conseguir máxima fuerza y estabilidad.Impresiones y coloresLa impresión de rotulaciones y estampados se controla desde un ordenador para garantizar una precisión milimétrica. La tecnología utilizada ocurre bajo un proceso térmico. Este método ata las moléculas de color a las fibras del tejido y así permanece suave y transpirable. Las impresiones no se borran con el lavado, ni pierden intensidad, y tampoco se deterioran. RunningProductoscamiseta running R5 Pro owayo® custom sports®\nCamisetas running hombreMás productos hombreCamisetas running mujerMás productos mujerRunning productos niño Ventajas


Combinación de llamadas en su LG L40\nSegundo paso, llame al segundo participante desde su LG L40\nUtilice aplicaciones de terceros en su LG L40 para conferencias\nEn conclusión, su LG L40 es una gran herramienta para administrar conferencias\nCómo realizar una llamada de conferencia en su LG L40\nCon las tecnologías actuales, esto es algo que ahora es accesible para todos, y le mostraremos cómo usar su LG L40 para hacerlo de la mejor manera.\nEn la primera parte, veremos cómo hacerlo de forma nativa en su LG L40 y, a continuación, le mostraremos cómo las aplicaciones pueden ayudarle a hacerlo también.\nEste es el sistema más sencillo para realizar una llamada de conferencia en su LG L40. La otra ventaja es que no es necesario instalar ninguna aplicación para realizar este tipo de conferencias.\nPor último, este servicio puede ser gratuito, excluyendo los costos de su operador para llamadas desde su LG L40.\nYa están dos en la conferencia, ¡Felicitaciones! Pausa el primer contacto pulsando el símbolo correspondiente en la pantalla de su LG L40.\nSimplemente pulse el botón ‘combinar llamadas’ en su LG L40. Ahora está en una llamada de conferencia.\nOtra forma de hacer llamadas de conferencia por su LG L40 es instalar una aplicación que ofrezca esta función. Al escribir ‘llamadas de conferencia’ en la tienda ‘Google Play Store’ de su LG L40, tendrá acceso a una amplia gama de aplicaciones que lo ofrecen. Ten cuidado, algunos son gratuitos, pero otros le cobran. Depende de usted para estudiar las ventajas y desventajas de cada solución. Mira los comentarios de los usuarios también en el ‘Play Store’, por lo general es una buena fuente de consejos para cada aplicación.\nUna de las aplicaciones más destacadas para hacer llamadas telefónicas en modo conferencia es Skype en su LG L40. No sólo le permite usar voz, sino también video si usted y sus contactos están equipados con cámaras.\nPor último, no olvide enviar su referencia de llamada de conferencia a sus contactos para que puedan conectarse a su teléfono o videoconferencia en su LG L40.\nHemos visto aquí cómo hacer llamadas en conferencia LG L40 con sus llamadas de voz o video en su LG L40. No olvide desconectar la conferencia una vez terminada.\nNo querrá que todos sus contactos escuchen sus conversaciones desde su LG L40. También sería lamentable pagar una tarifa adicional en el caso de una solicitud de pago sólo porque no ha cerrado la conferencia.\nConvertir su Samsung Galaxy J2 Prime TV en un mando a distancia


No se puede dejar al libre mercado, porque se debe garantizar el desarrollo nacional mediante una empresa petrolera que no responda a intereses comerciales, sino nacionales\nEl 9 de julio, el columnista de LA REPÚBLICA, David Gutiérrez, se preguntaba para qué servía Recope, una pregunta muy sencilla de contestar.\nDesde hace 50 años, el estado le encomendó a Recope importar, refinar y distribuir al por mayor los combustibles que Costa Rica necesita para su desarrollo.\nCuando el plenario aprobó el contrato para construir la refinería de Limón, la industria petrolera estaba dominada por grandes transnacionales, que acaparaban desde la producción hasta la venta de combustibles al detalle y establecían los precios a su antojo.\nPor eso, en el momento que la producción de EE.UU. empezó a declinar, los países de Latinoamérica tuvieron que crear empresas estatales. Aquí, la Administración Orlich, trató de que se construyera una refinería estatal afirmando que: “Si la energía eléctrica pertenece al pueblo de Costa Rica, con mayor razón tendría que ser costarricense la energía generada por hidrocarburos”.\nEsa es la principal razón por la que existe Recope: para garantizar los combustibles que el país necesita.\nLa eficiencia de Recope ha sido reconocida en varias ocasiones por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe, como en noviembre de 2012 cuando dijo: “En cuanto a los precios de importación de derivados del petróleo, como en años anteriores, la estatal Refinadora Costarricense de Petróleo (Recope) reporta los mejores precios, todos por debajo del promedio regional y los más bajos por producto, salvo en el diesel y el fuel oil, pero esto debido a la mejor calidad, en cuanto al contenido de azufre que ofrece en su mercado”.\nLo que encarece los precios de los combustibles en el país es la carga impositiva, de no ser así serían los más baratos de la región; pero esta situación es ajena a Recope.\nEn estas cinco décadas se ha desarrollado en el país un sistema mixto en la cadena de distribución, donde Recope provee al por mayor los combustibles, los cuales son trasegados en cisternas de propiedad privada hasta los puntos de venta final en las estaciones de servicio, manejadas estas últimas por empresarios nacionales.\nRecope, por ley, no puede tener ganancias, y en caso de tenerlas, estas se deben reflejar en una disminución del costo de los combustibles, como tantas veces lo ha dicho la Aresep.\nCon la apertura del monopolio las cosas serían distintas. Las transnacionales de hace medio siglo volverían y, muy seguramente, los sistemas de precios cambiarían. Además para hacer rentable el negocio, ellas sí necesitan tener ganancias por lo cual los precios no necesariamente bajarían. Y por último, todas esas ganancias saldrían a sus casas matrices fuera del país.\nEl caso de los hidrocarburos, no se puede comparar con la telefonía celular o los seguros. Los combustibles mueven a un país, son la base para el desarrollo y es un mercado tan cerrado, que muy pocas empresas están en la capacidad de montar una refinería, importar petróleo y hacer la distribución.\nTanto es así que en países latinoamericanos, muchos de ellos productores de petróleo, sabiendo que es un tema estratégico para sus países, continúan con sus empresas nacionalizadas, como el caso de Pemex en México, Petrobras en Brasil; PDVSA en Venezuela; Enap en Chile; Ecopetrol en Colombia.\nLa energía generada con hidrocarburos no se puede dejar al libre mercado, porque se debe garantizar el desarrollo nacional mediante una empresa petrolera que no responda a intereses comerciales, sino nacionales.


Paridad ilusoria | NTR Guadalajara\n21 de Septiembre de 2018, 22:21 -\nEl primer reconocimiento de la actual Legislatura federal es el logro de la paridad de género en su integración: la Cámara baja está integrada por 48.2 por ciento de mujeres y 51.8 hombres; mientras que el Senado, con 49.2 de mujeres y 50.8 de hombres. Este avance se dio de manera paulatina, primero por voluntad de sus dirigencias y luego por obligación constitucional. La Cámara alta pasó de tener tan sólo 7.8 por ciento de mujeres en la 55ª Legislatura; luego llegó a 12.5, 14.8, 15.6 y 32.8 por ciento en sucesivas. Mientras la Cámara de Diputados pasó de 7.4 en la 55ª Legislatura a 15, 17.2, 16.6, 23, 22.8, 28.4, 37 y 42 por ciento hasta la pasada.\nLas mujeres también han estado cada vez más presentes en los congresos locales y en los cabildos, aunque en las gubernaturas sólo hemos tenido, de 1979 cuando Griselda Álvarez Ponce de León fue elegida como gobernadora del estado de Colima, siete gobernadoras (sin incluir a Claudia Sheinbaum, jefa de Gobierno electa en CDMX y a Martha Erika Alonso Hidalgo, gobernadora electa en Puebla, si se confirma su triunfo después del nuevo cómputo ordenado por el Tribunal Electoral).\nSin embargo, debemos decir que, a pesar de la nueva integración paritaria en el Congreso de la Unión, ninguna mujer ocupará alguna coordinación de bancada de las cámaras: todas ellas están encabezadas por hombres, lo cual es lamentable. Aunque también los es cuando en otras latitudes –en especial en Chiapas, donde varias mujeres dejaron sus cargos de elección popular para que un hombre las sustituyera en el cargo– simplemente son pantalla, pues en realidad ellas no dirigen los destinos de sus municipios.\nEste escenario sólo es el reflejo del panorama de la condición actual de la mujer en nuestro país. Con una población mexicana donde 75 por ciento es de 15 años y más; sólo 59.8 de ella es la económicamente activa (PEA) y, de ella, 38.4 es población femenina (en 2000 era de 35 por ciento), aunque las cifras analizadas a detalle indican que en México, a pesar de mejoras en las oportunidades de trabajo, existe una desigualdad de género en el ámbito laboral, condición que origina menores oportunidades de desarrollo profesional para las mujeres.\nEl Banco Interamericano de Desarrollo recién difundió una publicación titulada Ciudades inclusivas: productividad urbana a partir de la igualdad de género, donde divulga una serie de datos interesantes. Por ejemplo, en ella se afirma que de los países pertenecientes a la OCDE, las mujeres perciben 16 por ciento menos de salario que los hombres; que México ocupa el lugar 83 de 135 países en el último reporte de brecha de género; pero que las mujeres destinan más de 70 por de sus ganancias a su familia (mientras que los hombres sólo destinan 40); que de cada cinco pequeñas y medianas empresas que se abren, tres están lideradas por mujeres; que 37 por ciento del PIB nacional lo aportan las mujeres empresarias.\nAsimismo, que de cada 100 mujeres que solicitan un préstamo para invertir en su empresa, 99 salda sus deudas de manera íntegra; que las mujeres sólo representan 16 por ciento del sector empresarial del país; que las mujeres mexicanas tienen mayores tasas de graduación del nivel universitario que los hombres: 21 por ciento comparado con 18 de los hombres; pero que las mexicanas están subrepresentadas en los cargos directivos; ganan menos que los hombres y tienen menores probabilidades de tener un negocio y emplear a otros trabajadores que sus pares masculinos.\nA pesar de que el impacto de la mujer en la creación de riqueza, la reducción de la pobreza y la mejora de las oportunidades para los niños es mayor que en cualquier otro momento de la historia de México, está muy lejos de establecer condiciones reales de paridad de género. Tenemos mucha tarea por delante.\nUna generación interrumpida


El miedo al rechazo - La Mente es Maravillosa\nRevisado y aprobado por la psicóloga Gema Sánchez Cuevas el 30 agosto, 2019.\nEscrito por Yamila Papa, 17 septiembre, 2014\nLa necesidad de integración es algo que experimentamos desde que somos pequeños. Ya en el patio de la escuela se forman grupos y nadie quiere quedarse sin pertenecer a uno, aunque esto suponga ciertos sacrificios, como tener que cambiar las actividades que nos gustan por otras que son compartidas o bien aceptadas en el grupo.\nLo cierto es que la madurez nos hace ver este tipo de situaciones con otra perspectiva, aprendemos que a veces no está mal ser diferente o defender una postura que no apoya nadie o muy pocos; sin embargo, no nos volvemos inmunes al placer que supone estar integrados en un grupo de personas.\nFoto cortesía de Elena Dijour


Petróleo cerró estable luego de semana de gran volatilidad – MRG Medios\nPetróleo cerró estable luego de semana de gran volatilidad\nEl barril de petróleo WTI para entrega en octubre terminó con un alza marginal de 0,08% a 37,33 dólares, siempre por debajo de los 40 dólares y el Brent del mar del Norte para entrega en noviembre cerró con alza de 0,57% en Londres a 39,83 dólares el barril.\nLos precios del petróleo cerraron con poca variación este viernes al final de una semana de gran volatilidad en un mercado preocupado por la demanda, debilitada por el coronavirus.\nEl jueves las bajas fueron respectivamente de 1,8% y 2% y en la semana la caída suma alrededor de 7%.\nLos precios «siguen bajo presión pues el desequilibrio oferta-demanda se hace cada vez más evidente», dijo Richard Hunter, analista de Interactive Investor.\nPara Phil Flynn, de Price Futures Group, «la corrección» de precios «debería terminarse» y «setiembre debería sentar las bases de una suba en noviembre y diciembre».\nEntre la actividad económica alicaída en muchos países y casos de covid-19 que vuelven a aumentar generando la implementación de nuevas restricciones a los desplazamientos, el consumo de crudo permanece lejos de sus niveles anteriores a la pandemia.\n← Polémica por stand británico en Uruguay que promociona a las Malvinas como un territorio escindido de Argentina\nHomicidios en Rosario: cuatro hombres fueron asesinados en pocas horas →\nabril 1, 2021 Canal12\nExtienden el programa de trabajo autogestionado y elevan la asistencia individual a $9.000 mensuales


Erika Ortiz : La piloto\npor Humberto Ramirez Estrella | Abr 9, 2021 | Chicas\nErika Ortiz tiene la meta de pilotear aeronaves en un futuro y nos comparte un poco sobre en esta entrevista muy interesante. Comparte el enlace y comenta desde todas tus redes sociales.\n– Nombre completo: Erika Ortiz Naranjo\n– Ciudad natal: Naci el 10 de Enero del 98, en Manizales, Caldas Colombia, pero vine a vivir a Ecuador desde los 13 años.\n– Músicos preferidos: Soy una persona muy abierta en temas de música, escucho de todo un poco, pero me sé casi todas las canciones de Ricardo Arjona asi que yo diría que es mi cantante favorito.\n– Mascotas: No tengo mascotas por el momento.\n– Deporte que practique: No me considero una gran deportista siempre he sido más de libros. Sin embargo mi papá es un gran aficionado del futbol, entonces es el deporte que mas me gusta, aunque no lo practique.\nSoy una gran soñadora, tengo metas muy altas y quiza algunas imposibles, pero espero ser una gran profesional, sueño tambien con ser piloto algun día y tener mi propia empresa de ropa interior con mi mamá y mis hermanos.\nConsidero que Emelec es un gran equipo con una gran historia y claro con un buen apoyo publicitario llegaria a mas intersados en ser parte de el.\nViajar por el mundo es uno de mis sueños mas grandes, hay muchos lugares que deseo conocer, uno de los paises que mas llama mi atención es Grecia: por su cultura, su historia, y la magnifica infraestructura de algunas de sus ciudades.\nme parece una excelente comunidad, ya que busca siempre la manera de tener informados a los hinchas de EMELEC sobre lo que sucede con el equipo y esto me parece muy importante.\nen lo personal considero que mi mayor virtud es la responsabilidad, he aprendido a organizar mis prioridades, y a trabajar bien en ellas. y por otro lado mi mayor defecto es que no soy nada paciente.\nHola comunidad de emelexista.com les envio un saludo y un beso enorme a todos.