Ecuador abre consulados en Queens, Connecticut - New York Daily News\nEcuador abre consulados en Queens, Connecticut\nOct 17, 2008 | 4:08 PM\nNUEVA YORK — Manuel Sucuzhanay aprovechó un par de horas libres un martes por la mañana para tramitar su pasaporte en las nuevas oficinas del Consulado de Ecuador en el distrito neoyorquino de Queens, una tarea que no había logrado completar en el pasado.\n"Fui una vez al consulado en Manhattan, pero había tanta gente que se les acabaron los tickets de espera. Me fui sin conseguir nada", dijo el carpintero de 25 años, que vive en Woodside, Queens.\nEsta vez Sucuzhanay logró ser atendido unos 10 minutos después de entrar por la puerta, sin haber tenido que pasar por los controles de seguridad típicos de un consulado. Tardó tan sólo un cuarto de hora en llegar a las oficinas desde su casa.\nVentajas como estas son las que tenían en mente las autoridades ecuatorianas cuando decidieron inaugurar a finales de septiembre una oficina consular en el barrio neoyorquino de Woodside y un consulado general en la ciudad de New Haven, en el estado de Connecticut.\nEcuador es el primer país en abrir oficinas diplomáticas permanentes fuera de la isla de Manhattan, en la ciudad de Nueva York.\n"Queens tiene la mayor concentración de ecuatorianos de todo Estados Unidos. La idea es estar donde la gente está. Queremos acercarnos a ellos", explicó María Eugenia Avilés, cónsul de la nueva oficina de Queens, durante una entrevista en las flamantes instalaciones.\nSegún datos del censo estadounidense, de los aproximadamente 162.900 ecuatorianos que viven en Nueva York, unos 102.000 viven en Queens, sin incluir inmigrantes indocumentados.\nAvilés dijo que, aunque es muy difícil calcularlo, otros 100.000 ecuatorianos sin papeles podrían vivir en el barrio, según datos que le han ofrecido líderes locales.\nLa isla de Manhattan es uno de cinco distritos de Nueva York y representa un mundo aparte.\nEs común que los residentes de los otros distritos que no trabajan en Manhattan jamás pisen la isla y no sepan cómo manejarse allí cuando se ven obligados a hacerlo.\nLas nueva oficinas consulares se encuentran en la esquina de la calle 67 con Roosevelt Avenue, la arteria principal de la comunidad ecuatoriana de la zona, con restaurantes del país en cada esquina, banderas ecuatorianas por la calles y kioscos con diarios como el "EcuaTimes".\nAvilés dijo que cerca del consulado, en la esquina de la calle 69 con Roosevelt Avenue, grupos de jornaleros se reúnen cada mañana para ser recogidos por contratistas que necesitan mano de obra barata.\n"Yo creo que con nosotros aquí se sienten más protegidos. Cuando he hablado informalmente con ellos me han dicho que sienten complacidos de tenernos acá, que se sienten protegidos de tenernos acá", dijo Avilés.\nLa cónsul describió la nueva oficina, que abrió sus servicios al público el 4 de octubre, como un consulado "exprés", que agilizará los trámites porque funciona de sábados a miércoles, desde las 9:00 de la mañana a 3:00 de la tarde.\nLa oficina se llena de gente los fines de semana, cuando muchos disponen de tiempo para trámites consulares o para simplemente obtener información, señaló Avilés. Las oficinas abrirán también los feriados.\nGeneralmente los consultados están cerrados los fines de semana, aunque hay varios que comienzan a ofrecer servicios los sábados y domingos, especialmente mediante oficinas ambulantes, que funcionan ocasionalmente.\nPara Pablo Parra, un ecuatoriano de 30 años, la ubicación de la nueva oficina consular y sus horarios se adaptan al estilo de vida muchos hispanos.\n"Esto es más conveniente para mí. Está mucho más cerca de mi casa que Manhattan", dijo el inmigrante, que vive en Long Island, a buena distancia de Manhattan.\nParra quería renovar su pasaporte porque se propone volver a su pueblo natal de Machala, en el sur del país.\n"Aquí ya no hay trabajo y tengo facturas que pagar", explicó.\nLas nuevas oficinas también se encargan de tramitar tarjetas de identificación, inscripciones de nacimientos y bodas y registros de permisos de salida de menores.\nLos siete empleados del nuevo consulado también ofrecen información general sobre temas migratorios, políticos o sobre la nueva Constitución aprobada por el país a fines de septiembre. Cualquiera es bienvenido, dice Avilés.\n"Nosotros no hacemos distinciones entre documentados e indocumentados. Todo ecuatoriano tiene el mismo derecho a hacer cualquier pregunta o trámite", señaló la cónsul, que estos días se esfuerza en poner cuadros en las paredes, asegurarse de la instalación de extensiones en los teléfonos y comprar alguna planta para decorar.\nDe momento, la oficina consular en Queens le ha costado al gobierno unos 147.300 dólares. La cifra aumentará, señaló la cónsul, pero aún así el alquiler mensual de 7.500 dólares del edificio es incomparable con las rentas de 25.000 dólares mensuales que pagan otros países en Manhattan.\n"El presidente (Rafael) Correa no ve esto como un gasto. Lo ve como una inversión de deuda social", dijo Avilés.\nEcuador mantiene además su consulado principal en Manhattan, que continuará ejerciendo sus mismas funciones.\nMuchos países organizan consulados itinerantes, que se trasladan durante un día a un pueblo o ciudad fuera de Nueva York para resolver dudas o aclarar trámites de los hispanos que viven allí.\nAvilés dijo que Ecuador no organiza ya este tipo de consulados "sobre ruedas" debido a que su sistema de expedición de pasaportes es demasiado sofisticado y "está monitoreado vía satélite".\nEl nuevo consulado de New Haven servirá de ayuda a ecuatorianos de ese estado y los que viven en zonas como Maine o Rhode Island, dijo el cónsul general de Ecuador en Nueva York, Jorge López.\nLas nuevas oficinas lidiarán también con cuestiones migratorias de ecuatorianos que se encuentran en prisiones en Connecticut, a punto de ser deportados.\nLópez dijo que Connecticut tiene más centros de detención del servicio de inmigración que otros estados y, por lo tanto, más indocumentados son trasladados allí.\nEl cónsul dijo que desconoce su número exacto, pero que lidiar con el tema desde Manhattan "suponía problemas logísticos".\n"Ahora va a ser más fácil el poder ayudar un poco más a nuestros hermanos ecuatorianos que caen en desgracia por las leyes migratorias", dijo López.


Sabemos que la luz del sol es la mayor fuente de energía libre de emisiones de carbono y en tan sólo una hora, la cantidad de energía solar que llega a la Tierra es suficiente para abastecer a todo el mundo durante un año.\nUno de los sistemas que aprovecha esta característica de la luz son las celdas fotovoltaicas, utilizan la luz solar para generar energía convirtiéndola en electricidad, y normalmente son fabricadas con silicio. Éstas funcionan gracias a la excitación de electrones con radiación electromagnética en diferentes intervalos del espectro electromagnético, desde el ultravioleta hasta el infrarrojo. La luz está formada por partículas llamadas fotones, sólo un rayo de luz solar contiene trillones de fotones. Estos fotones, al hacer contacto con la celda solar, se convierten en un flujo de electrones, también conocido como una corriente eléctrica. Este tipo de energía es utilizada desde un reloj o calculadora hasta en los satélites de la Administración Nacional de Aeronáutica y el Espacio (NASA). Una de las ventajas de utilizar este tipo de energía es su mínima emisión de residuos y contaminantes. Sin embargo, el costo de estos dispositivos no es competitivo comparado con el de la energía eléctrica convencional, que se genera a partir de la quema de combustibles fósiles.\nHoy en día, se han llevado a cabo investigaciones del uso de nanopartículas semiconductoras para la fabricación de celdas solares, gracias a sus beneficios, tales como: elevadas secciones transversales de absorción, mayor aprovechamiento de electrones y el bajo costo que se necesita para su fabricación y procesamiento. Así mismo, se ha demostrado que las propiedades ópticas que ofrecen las nanopartículas metálicas y semiconductoras pueden ser utilizadas para aprovechar la energía solar y mejorar las celdas fotovoltaicas, optimizando su producción y comercialización.\nEn 2016, investigadores de la Universidad Nacional de Ingeniería en Perú llevaron a cabo la modificación con nanopartículas de óxido de níquel (NiO) en celdas solares sensibilizadas con dióxido de titanio (TiO2). El NiO es considerado un material muy prometedor por sus propiedades catalíticas, eléctricas y magnéticas. Se ha aplicado en diversos campos, como catalizadores, dispositivos fotovoltaicos, electrodos de celdas de combustible, etc. En celdas fotovoltaicas, los principales objetivos del NiO son eficientizar el transporte de electrones, incrementar la estabilidad y eliminar los residuos peligrosos como el telurio de cadmio (CdTe) o plomo (Pb), que son generados al finalizar la vida útil de los paneles solares.\nCreemos que este tipo de aplicaciones y descubrimientos son esenciales y sumamente importantes para el desarrollo de energías renovables. En My Nano Academy apoyamos este tipo de tecnologías, con la finalidad de proteger y reducir el deterioro del medio ambiente.


Aliento del Cielo para cada Día: NUESTRA PERFECTA PROTECCIÓN...\nSi con las murallas de piedra uno podría sentir seguridad ¡Cuánto más, al saber que las murallas de nuestra fortaleza es Dios mismo!. ¡Esta es verdadera seguridad y protección de todos nuestros enemigos!\nTú hoy puedes caminar, andar en tu auto o en el bus, confiado de que el Señor mismo es tu Fortaleza protectora. Cree esta verdad para este día y respira tranquilo. ¡No existe mayor cobertura que la que nos puede dar el Señor!


Moralo Digital - Sangre y muerte\nEn un intento por acercar posturas entre los pro taurinos y los anti taurinos, el alcalde de Valencia ha propuesto corridas de toros "a la portuguesa", esto es; no matar al toro al final de la faena.\nAunque la tortura sería igual, al menos el toro salvaría su vida. Pero los pro taurinos no están tampoco de acuerdo con la medida. No les sirve el arte -- según ellos -- del toreo. Lo que realmente quieren es saciar sus ansias de sangre. Sus fauces babeantes no se irán satisfechas a casa si no han visto morir al toro.\nUna vez más hay que negarles a los pro taurinos la palabra cultura. No es cultura la tortura y muerte de un animal. No es cultura vociferar cual ogros cuando el toro sangra por los cuatro costados, no es cultura la cria de este bello animal, no es cultura un encierro donde el muerto siempre es el mismo. Si tanto aman la lucha entre toro y torero, que salga el torero solo, sin capote ni espada, sin picadores ni banderilleros. Veremos entonces la valentía del diestro -- mas bien siniestro --.\nPodran gritar como posesos y reivindicar el arte de matar a un animal haciéndole sufrir. Pero poco a poco cada vez son más las voces en contra de esta bestialidad. Puede que tarde en llegar, pero llegará.\nSerá estupendo ver las plazas de toros convertidas en centros educativos, polideportivos o pistas de patinaje.


Pondrán en circulación libro del escritor dominicano Roberto Bello en el Comisionado Dominicano de Cultura - Noticiario Barahona\nHome / internacional / Pondrán en circulación libro del escritor dominicano Roberto Bello en el Comisionado Dominicano de Cultura\nEN NUEVA YORK, 29 Enero, 2019: El escritor dominicano Roberto Bello pondrá en circulación su obra El Poliedro, el viernes, 15 de febrero de 2019, en el Comisionado Dominicano de Cultura en los Estados Unidos, entidad del Ministerio de Cultura de la República Dominicana.\n“Es una humilde composición que pretende crear una transmutación entre las artes y las ciencias. Desde las proporciones de la arquitectura y la escultura hasta la expresividad de la pintura y el teatro. Desde el tiempo existente en la música hasta los movimientos que se generan en la danza... para entonces culminar con la creación de una dimensión hipotética en la cual se establezca una ecuación algebraica que enuncie el siguiente planteamiento: ‘El arte multiplicado por la ciencia es igual al orden’”, explicó Bello.\nRoberto Bello nació en Santo Domingo, República Dominicana. Proviene de una familia de reconocidos artistas y políticos. Es Arquitecto graduado con honores de la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña (UNPHU). Posee la licencia norteamericana para ejercer arquitectura en el estado de Nueva York, lugar donde reside y donde trabajó por más de 30 años ejerciendo su profesión para la Autoridad Municipal de la Vivienda (NYCHA). Habla español, inglés y francés. Participó como actor en diversas producciones teatrales.\nSe cultivó en la música clásica y tomó clases de flauta y percusión. Se entrenó en el canto lírico, como tenor, y se presentó (como parte integrante de diversas agrupaciones corales) en varios teatros del mundo, incluyendo el Teatro Nacional en San José de Costa Rica, el Palacio de Bellas Artes en Ciudad de Méjico, el Teatro Carnegie Hall y el Lincoln Center en Nueva York. Apasionado del detallismo y la perfección, es un admirador de la música de Ludwig van Beethoven, de quien se auto enseñó algunas de sus composiciones en piano y a quien considera como su más grande inspiración.\nSu incursión ahora en el mundo de la escritura es el resultado de su amor por la literatura y la música, así como también de su incansable búsqueda por la compresión de las herméticas leyes que conciertan la fascinante arquitectura del universo.


Promueven la creación de jardines autosustentables con especies nativas Promueven la creación de jardines autosustentables con especies nativas\nPromueven la creación de jardines autosustentables con especies nativas\n23 DE Abril 2017 - 00:00\nMarcelo Rodríguez, presidente de la Mesa Provincial de Floricultura, adelantó que en la jornada de hoy, a las 16, abordará un taller sobre “Diseño de pequeños jardines”. Según dijo, la intención es poder explicar en qué consisten los jardines autosustentables, en los que se emplean plantas autóctonas, rústicas, que no demandan muchos cuidados y son beneficiosos para el cuidado del medio ambiente.\nPara estos jardines, Rodríguez recomendó el uso de gramíneas, que están en auge, cactus, crasas, plantines de la zona e incluso las aromáticas, “porque al ser autóctonas, le dan identidad a nuestros jardines, aportan al diseño y paisajismo”.\nSeparan del cargo al secretario de Hacienda\n25 años del Deliberante Estudiantil\nOtras especies destacadas que de a poco van tomando mayor preponderancia en la jardinería son las plantas aromáticas que además de ser útiles en la cocina, también aportan diseño y color a los jardines. Se trata de una opción que brinda innumerables beneficios como cultivo productivo por las características de la región, y es uno de los que más se ha difundido gracias al valor que ha tomado la gastronomía.\nLas más comunes son la albahaca, el orégano, perejil, tomillo, curri, cilantro, salvia, incluso raíces como el jengibre. El presidente de la Mesa Provincial de Floricultura explicó que “la gente pide mucho este tipo de hierbas y las va sumando para formar una pequeña huerta y tener a mano estos productos frescos”.\nEn este sentido, destacó que además de las hierbas aromáticas tradicionales, también se cultivan flores comestibles. “Esta es una tendencia que se está implementando mucho; por ejemplo las virreinas, caléndulas, violas, con rosas incluso se pueden hacer postres, se pueden azucarar los pétalos que también sirven de decoración en las delicatessen”, señaló.\nDestacó también que en los últimos tiempos se ve mucho interés por parte de la gente en la conformación de huertas urbanas. “Muchos están adhiriendo a esta buena práctica para poder disfrutar de una ensalada con hojas o frutos recién cosechados, lo cual es más saludable”.


La liga Portuguesa obtiene la certificación de la norma ISO 9001:2015\nInicio > Noticias > La liga Portuguesa obtiene la certificación de la norma ISO 9001:2015\nEl club de la liga portuguesa obtuvo el sello de certificación ISO 9001:2015, referente internacional de calidad.\nLa certificación fue uno de los grandes objetivos del club, habiendo sido un proceso de certificación voluntaria, que sirve como garantía de calidad. Esto ha supuesto la posibilidad de desarrollo de un mayor control de los procedimientos, además de beneficios tanto a medio como a largo plazo para el funcionamiento de la liga portuguesa y el servicio prestado tanto a miembros como a socios.\nPara alcanzar los objetivos recomendados, han establecido una serie de pautas:\nProtección de los intereses de los miembros y gestión de los asuntos relacionados con la organización y la práctica del futbol profesional y sus competencias\nDesarrollo de asociaciones con todas las partes interesadas, en particular con socios y patrocinadores.\nFomento de ambientes de trabajo en los que se fomente la motivación y la valoración de todos los empleados y colaboradores.\nTodo ello es parte del reflejo del compromiso relacionado con la satisfacción de las necesidades de las partes asociadas y de requerimientos legales fundamentalmente, proporcionando los recursos necesarios para el desarrollo de los procesos clave para el desarrollo y la mejora continua.\nEste proceso de certificación se ha desarrollado en la Liga de Portuguesa, bajo la presidencia de Pedro Proença, suponiendo un paso más para el desarrollo de la mejor política de prácticas en el mandato 2015/2019.\nEl próximo lunes, 27 de junio, 12.45, se llevará a cabo una ceremonia de confirmación de la certificación de calidad, que contará con la presencia del presidente de la Liga, y representantes de la Administración de APCER - Asociación Portuguesa de Certificación.


Hoteles en Lerma, España | Ofertas de vacaciones de 56 EUR/noche | Hotelmix.es\nEnglish Hotels in Lerma\nBusca entre los 18 hoteles y alojamientos disponibles en Lerma de parte de más de 50 proveedores.\nCon una amplia selección de herramientas de búsqueda y perfiles de hoteles descriptivos de uso fácil, encontrará ofertas hoteleras en Lerma en un abrir y cerrar de ojos. Hotelmix.es le da la oportunidad de filtrar su búsqueda en Castilla y León por estrellas y clasificación de los huéspedes, tipo de alojamiento, precio, servicios y marcas de hoteles. 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Por\tRon Coté, P.E\nPara cumplir con la seguridad humana en sus producciones itinerantes y de una amplia variedad de espectáculos realizados en una gran carpa circense, Cirque du Soleil debe ejecutar una refinada coreografía de encuentro con diversas autoridades locales, incluyendo jefes de bomberos y funcionarios de la construcción.\nEn mayo, cuando el nuevo espectáculo itinerante del Cirque du Soleil “KURIOS: Gabinete de curiosidades (Cabinet of Curiosities)” llegó a Boston, era la culminación de meses de planificación, cooperación y esfuerzo. Esa tarea tuvo lugar no solamente entre las diversas unidades del Cirque du Soleil responsables de la producción del espectáculo itinerante de la gran carpa circense de la compañía, sino también entre Cirque du Soleil y las autoridades competentes locales, como inspectores de la construcción, jefes de bomberos, responsables de la accesibilidad y funcionarios de la salud, y otros. La cooperación necesaria entre el espectáculo y las autoridades competentes locales no es menos precisa que las impresionantes exhibiciones de acrobacia que sorprenden al público en “KURIOS”.\nEste año, Cirque du Soleil, la mayor producción artística de entretenimiento del mundo, presentará 19 espectáculos diferentes a más de 15 millones de espectadores de todo el mundo. Los espectáculos son una mezcla de artes teatrales y circenses que se despliega en una gran variedad de espectáculos; se presentan en teatros residentes, estadios y, como en el caso del espectáculo itinerante de “KURIOS”, en grandes carpas del más alto estilo. Los espectáculos realizados en esa gran carpa son los que plantean los más grandes desafíos para Cirque du Soleil y también para las autoridades competentes locales; la logística de reubicar estructuras temporales diseñadas con una disposición permanente —incluida la infraestructura de una aldea rodante que acompaña la gira de cada uno de los espectáculos— puede ser de una enorme complejidad debido a la variedad de códigos de edificación, de incendio y de seguridad humana, así como a las interpretaciones por parte de las autoridades competentes responsables de la observancia de tales códigos, en las jurisdicciones y países en los que Cirque du Soleil presenta su espectáculo.\nLas inquietudes sobre la seguridad abarcan todos los aspectos de un espectáculo itinerante del Cirque du Soleil. Garantizar la aprobación de la autoridad competente de las lonas de la carpa, por ejemplo, puede implicar una minuciosa negociación y el cumplimiento de un conjunto de normas. Las normas de ensayo de los materiales incluyen NFPA 701, Métodos de Ensayos de Incendios Normalizados para la Propagación de la Llama en Textiles y Películas, y normas europeas comparables. El año pasado, antes de recibir la aprobación para un espectáculo, la oficina del jefe de bomberos estatal debía certificar que las lonas de las carpas del Cirque du Soleil cumplían con la resistencia a las llamas mínima para los productos identificados por el Código de Salud y Seguridad de California, dado que en el estado se plantean inquietudes relacionadas con el uso de productos químicos retardantes de llama. Las lonas de carpas resistentes a las llamas se encojen y se separan de las llamas para permitir que el humo y los gases de un incendio se ventilen hacia el exterior. Además, los ventiladores de alta velocidad situados en la cúpula del techo de la gran carpa circense actúan como extractores de humo.\nOtros requisitos locales, aplicados por las autoridades competentes, se van contemplando a medida que van surgiendo. Los requerimientos razonables son cumplidos por el Cirque du Soleil según sea necesario, e incluso los requerimientos excesivamente conservadores a veces son cumplidos si no hay suficiente tiempo para una negociación. En uno de los lugares en Europa, con temperaturas muy bajas, la autoridad competente requería la instalación de rociadores en el exterior, por encima de algunos sectores de la carpa del Cirque du Soleil, aun cuando se plantearon dudas acerca de si el sistema de rociadores accionado por calor funcionaría en un caso de incendio. Dado que la noche de apertura estaba próxima, Cirque du Soleil cumplió con lo requerido e instaló los rociadores.\nComunicaciones eficaces y la planificación por adelantado contribuyen en gran medida para evitar situaciones en las que los asesores de códigos del Cirque du Soleil tengan que satisfacer las demandas excesivamente conservadoras de las autoridades competentes. A veces, la flexibilidad en el diseño del equipamiento permite que el espectáculo cumpla con las contradictorias demandas de las distintas autoridades competentes. Por ejemplo, algunas autoridades competentes requieren extensiones horizontales de los pasamanos sobre la parte superior de las rampas que conducen hacia los baños accesibles; otras autoridades competentes prohíben las extensiones porque pueden interferir en el espacio de giro de una silla de ruedas para acceder al compartimento del inodoro. Las rampas del Cirque du Soleil tienen las extensiones, pero pueden ser desatornilladas, quitadas y guardadas.\nEn otro de los espectáculos, la autoridad competente responsable de la accesibilidad requería que los pisos de las plataformas de las acomodaciones sentadas en una vía accesible estén equipados con indicadores táctiles en la superficie del suelo. Se hicieron unas ranuras en los sectores del piso para colocar los indicadores, pero el consultor local responsable de la estructura se negaba a certificar el piso debido a la potencial debilidad que podrían provocar las ranuras en la plataforma. Los sectores del piso fueron reemplazados por paneles estándar y la inquietud de la autoridad competente sobre la accesibilidad fue subsanada mediante una evaluación estándar de riesgo que llevó a cabo el Cirque du Soleil.\nEn la noche del estreno del espectáculo “KURIOS” en Boston, el jefe de bomberos responsable de la seguridad para el espectáculo, se sentó entre el público con el asesor de códigos del Cirque du Soleil. En el intervalo, el jefe de bomberos determinó que la actividad se estaba llevando a cabo cumpliendo con todos los debidos aspectos de seguridad acordados. El trabajo anticipado, las pormenorizadas conversaciones y los adecuados procedimientos para la obtención del permiso habían preparado la escena para que el espectáculo se desarrollara de manera segura y exitosa.\nEmplazamiento de la gran carpa circense: preparación y construcción\nEs mucho el trabajo previo el que se realiza antes del emplazamiento de la gran carpa circense del Cirque du Soleil, empezando con la selección del sitio y la preparación. Una vez que se considera que una ciudad es atractiva en función de la capacidad económica de su población, se envía a un analista de sedes del Cirque du Soleil en la búsqueda de los lugares adecuados. La sede puede ser un espacio público o un terreno privado con un área libre, preferentemente plano, de al menos 325 pies por 650 pies (100 metros por 200 metros). Se establece contacto con los propietarios de la sede al menos un año antes del estreno del espectáculo y se les solicita a los propietarios permiso para el relevamiento de las sedes. Los analistas de sedes también contactan a las autoridades locales con el fin de evaluar la factibilidad del proyecto desde el punto de vista de la zona, el ruido, los aspectos medioambientales y la reglamentación específica de la ocupación.\nPosteriormente, el equipo a cargo del relevamiento, conformado por dos o tres especialistas del Cirque du Soleil, visita la potencial sede. Se confirma que las dimensiones del sitio cumplen con las necesidades de la ciudad móvil que será erigida. Se identifican las áreas que requieren ser rellenadas para alcanzar el nivel necesario para la instalación de la carpa. Se nota con precisión la ubicación de servicios públicos subterráneos, lo mismo que el acceso a las conexiones de agua y alcantarillas. Cirque du Soleil está preparado para instalar tramos de líneas de agua y alcantarillas de hasta media milla (0.8 kilómetros) para conectar a los sistemas locales, aunque se prefiere una conexión menos distante. Se lleva a cabo una evaluación de las fuentes de energía disponibles. El lugar para el espectáculo de tres carpas requiere condiciones específicas del suelo para dar soporte estructural a las tres carpas y la ciudad móvil, por lo que se lleva a cabo un análisis del suelo. Cirque du Soleil nunca adapta las necesidades estructurales de su equipamiento a las condiciones del suelo de un sitio. En cambio, las condiciones del suelo del sitio deben cumplir, o tener la capacidad de ser adaptadas para que cumplan, con los requisitos estructurales de los equipamientos del espectáculo, lo que incluye el estacado de los soportes de las carpas.\nUna vez seleccionado el sitio para la gira, el asesor de códigos del Cirque du Soleil identifica los requisitos locales específicos del lugar y un analista de sedes del Cirque du Soleil se reúne con las correspondientes autoridades competentes. Toda la documentación detallada, que incluye planos, cálculos y certificaciones, se presenta a la jurisdicción para su aprobación. El analista de sedes conversa con la autoridad competente sobre los requisitos específicos de la jurisdicción. En algunos casos, se convoca al asesor de códigos del Cirque du Soleil y a los consultores profesionales locales para que negocien una equivalencia o variación basándose en lo establecido en los códigos de seguridad internacionales, como aquellos publicados por NFPA, y en los conocimientos experienciales de espectáculos anteriores realizados en otros lugares. Lo debatido se documenta por escrito y se registran los requisitos del permiso y las equivalencias o variaciones. Todas las partes interesadas trabajan sabiendo que el evento es temporal, y no permanente para el sitio.\nEl trabajo de los equipos de construcción y trazado lleva aproximadamente una semana. El equipo de la construcción, conformado por dos o tres empleados del Cirque du Soleil, viaja hacia el sitio del espectáculo para preparar el terreno para la instalación de las carpas. Se coloca un vallado por seguridad y para controlar el acceso al sitio. Se rellena o recorta donde es necesario para nivelar el terreno hasta obtener el contorno necesario para la instalación de las carpas. Generalmente es necesario pavimentar áreas de grande dimensiones con asfalto para obtener superficies de tránsito uniformes y bases resistentes al agua para el emplazamiento de las acomodaciones sentadas y el posicionamiento de otros equipamientos. El equipo de trazado, también conformado por dos o tres empleados del Cirque du Soleil, actúa después que el equipo de construcción. Se marcan las áreas para la ubicación de las carpas y la colocación de estacas y placas de soporte de acero. Se instalan bordillos para evitar que el agua subterránea o la lluvia se infiltren en el área de emplazamiento de las carpas. Se colocan rampas para el recorrido seguro de los peatones y el traslado del equipamiento sobre los bordillos. Se utilizan más de 250 placas de acero para asegurar los postes y cables de las carpas mediante 1200 estacas clavadas en la tierra, cada una de 4 pies (1.2 metros) de largo.\nEl montaje de las grandes carpas y de la aldea rodante lleva de una semana a 10 días. Se inicia con la entrega cuidadosamente pactada del equipamiento, a fin de evitar la saturación de camiones en el sitio. (El espectáculo “KURIOS” se transporta de una sede a otra mediante 65 camiones que portan 2,000 toneladas de equipamiento). Todo el equipamiento se coloca de manera tal que no interfiera en ninguna otra actividad y el tránsito es controlado mediante un plan aprobado por la autoridad competente. El montaje del sitio está a cargo de un equipo de 50 personas, que incluye un gerente de sedes y un experto en carpas. Todos los miembros del equipo son empleados del Cirque du Soleil que viajan con el grupo itinerante. El equipo arma las carpas e instala todo el equipamiento, incluyendo el escenario, la acomodación sentada en gradas para los espectadores, la iluminación y las prestaciones de comodidad y seguridad que se aplicarán durante el desarrollo del espectáculo. Durante todo el proceso de montaje, un equipo conformado por el analista de sedes, el asesor de códigos, el gerente de sedes y, en algunas jurisdicciones, un consultor local, garantiza que la instalación se encuentre en condiciones adecuadas para ser inspeccionada por la correspondiente autoridad competente. Se montan las carpas, comenzando generalmente con la carpa artística que alberga los disfraces, los vestidores, el área de entrenamiento y una sala de fisioterapia.\nLas habilidades del experto en carpas y otros empleados del Cirque du Soleil se aplican en el levantamiento de la carpa principal, un momento de alto impacto en la preparación de cada uno de los espectáculos. Primero, se colocan cuatro mástiles principales que sostienen la gran carpa circense, cada uno de 82 pies (25 metros) de alto. La prominente cúpula que alberga equipos como extractores de humo se erige mediante cuatro motores, cada uno montado en uno de los cuatro mástiles principales. Gran parte del techo de la carpa se levanta mediante un sistema de cabrestante de accionamiento manual. El borde del perímetro de la lona del techo está sostenido por 120 postes, cada uno de 16 pies (4.29 metros) de alto. Con el uso de la fuerza bruta, un grupo de 80 cirquadores —trabajadores locales bajo la dirección del experto en carpas— empuja los postes, 20 por vez, en el lugar, levantando el sector correspondiente de la lona del techo en cada tirón concertado. Todo el proceso lleva un poco menos de dos horas. Se fijan los paneles de lona de los muros para completar el envoltorio de la carpa.\nSe instalan el escenario elevado y sus rampas, por las que suben y bajan los artistas, seguido por los elementos estructurales y las escenografías del espectáculo. Cada producción del Cirque du Soleil usa escenografías y estructuras únicas y de gran atracción visual que están relacionados con el tema del espectáculo. Para “KURIOS”, que fusiona la idea de “vitrinas de maravillas” (cabinet of wonders) de la era del renacimiento con una estética steampunk de la época eduardiana, se utilizan 426 atrezos, la mayor cantidad en la historia de las producciones del Cirque du Soleil. Entre los atrezos se incluye una gran mano mecánica que mide 15 pies por 7 pies (4.6 metros por 2.1 metros) y que pesa 750 libras (340 kilogramos). Entre otros propósitos, el atrezo sirve como un escenario separado para una rutina acrobática memorable.\nDebajo de la gran carpa circense: diseño para la seguridad humana\nDentro de la carpa, Cirque du Soleil y las autoridades competentes deben trabajar de manera cooperativa para garantizar el nivel más alto posible de seguridad humana en elementos tales como acomodaciones sentadas para el público, planos de egreso, alarmas de incendio y muchos otros aspectos.\nUna de las premisas sobre la que se construye el éxito de los espectáculos itinerantes del Cirque du Soleil es que las tres carpas—la carpa de entrada, la carpa artística y la grand chapiteau (“la gran carpa circense”)— funcionan en conjunto como un todo. Los espectadores acceden a la carpa circense, donde tiene lugar el espectáculo, a través de la carpa de entrada donde están las concesiones y se venden artículos de promoción. Los miembros del elenco del espectáculo acceden a la gran carpa a través de la carpa artística que alberga los disfraces y el vestuario, los vestidores y las áreas de entrenamiento. Algunas autoridades competentes han solicitado que las carpas estén separadas según los criterios de distancia mínima, tal vez más por la preservación de las propiedades que por motivos de seguridad para los espectadores y el personal. El asesor de códigos del Cirque du Soleil con frecuencia ha tenido que explicar que el asentamiento de las carpas en estrecha proximidad entre sí es necesario para su desempeño, que la seguridad de los espectadores y el personal está adecuadamente contemplada mediante otras características y lineamientos a los que el Cirque du Soleil se adhiere estrictamente y que la carpa es fungible en caso de incendio.\nLas acomodaciones sentadas para la audiencia que están en el interior de la gran carpa circense se instalan en sectores con gradas, similares a las de los teatros fijos. Las plataformas de los asientos están ensambladas para mayor estabilidad estructural y para brindar el soporte de carga necesario. A veces, ha sucedido que el asesor de códigos del Cirque du Soleil se ha encontrado con autoridades competentes que han intentado regular las acomodaciones sentadas según los requisitos tradicionales para tribunas y gradas que arbitrariamente limitan la cantidad de asiento entre pasillos. Tras la consulta con el asesor de códigos, las autoridades competentes han acordado permitir que la cantidad de asientos entre pasillos cumpla con las disposiciones para pasillos y vías de acceso a pasillos, como las que se incluyen en NFPA 101®, Código de Seguridad Humana, que se aplican a los teatros fijos. Se usan asientos autorrebatibles y las vías de acceso a pasillos tienen dimensiones mayores a las requeridas en el código, de manera que permite el fácil movimiento de los espectadores dentro de las filas de la acomodación sentada mientras los asientos están ocupados.\nLas giras de la gran carpa circense del Cirque du Soleil brindan un entretenimiento familiar y se proveen asientos acolchados elevados para los niños pequeños. Para limitar la introducción de materiales combustibles, los almohadones acolchados se ahuecan para cumplir con el criterio de diseño autoimpuesto por el Cirque du Soleil de no más de 1 libra (0.45 kilogramos) de materiales de plástico espumado expandido por cada asiento elevado para niños.\nA la carpa de entrada y a la gran carpa circense puede accederse con sillas de ruedas y los espectadores pueden reservar sus espacios de asiento accesibles para sillas de ruedas por anticipado para los espectáculos del Cirque du Soleil. Las unidades de asientos regulares, especialmente provistos con rueditas, se quitan de las filas de la acomodación sentada de la audiencia para dejar espacio para las personas con sillas de ruedas y sus acompañantes. El sitio cuenta con baños a los que puede accederse con sillas de ruedas. Hay espacios para estacionamiento accesibles ubicados tan cerca como sea posible de la entrada principal. Además, las personas con movilidad reducida pueden descender en la entrada, antes de que el vehículo sea estacionado.\nSe proveen rutas de egreso desde la gran carpa circense mediante cuatro rampas, cuatro escaleras y dos pasarelas en el nivel del terreno. Las escaleras están posicionadas cerca del extremo superior de los pasillos escalonados que sirven a los sectores de acomodaciones sentadas y a las rampas se accede desde un gran pasillo transversal a la altura del nivel medio de los asientos en gradas. Considerando el apartamiento de las rampas, escaleras y pasarelas, funcionan como diez salidas. Seis descargan directamente hacia el perímetro exterior de la gran carpa circense y cuatro descargan dentro de la carpa de entrada. Se capacita al personal para que indique a los espectadores que vuelvan hacia la entrada principal cuando sea seguro hacer el recorrido en esa dirección. Asimismo, también se capacita al personal para que dirija a los espectadores, según sea necesario, lejos de la entrada principal hacia las puertas del vallado de seguridad del perímetro de la sede.\nEn algunos lugares, la autoridad competente ha solicitado que en la gran carpa circense se provean salidas de las dimensiones y la cantidad indicadas para una hipotética instalación de carpa según el código de incendios local, lo que podría resultar en una cantidad menor de salidas, pero se requeriría que cada una de esas salidas sea de un ancho mayor. Aplicando la modelización de egreso, el asesor de códigos del Cirque du Soleil ha podido demostrar que las 10 salidas descargan a los espectadores más directamente y con mayor eficiencia desde su sector de asientos hacia el exterior. La meta del asesor de códigos es brindar una seguridad humana apropiada, generalmente en un grado más alto que el requerido por la jurisdicción anfitriona, y hacerlo de manera que mejor se utilice el diseño de la aldea rodante, sin las costosas y prolongadas adaptaciones que a veces son requeridas por las ciudades anfitrionas. Con esa meta en mente, Cirque du Soleil recientemente ha creado una presentación que emplea un modelo tridimensional a través del cual puede demostrarse a los funcionarios locales el eficaz egreso desde la gran carpa circense. Esto generalmente se hace como parte de la negociación inicial sobre los códigos y prácticas que se van a aplicar durante la permanencia del Cirque du Soleil.\nLas escaleras de salida son completas, con barandas y pasamanos, y tienen huellas y contrahuellas uniformes. Los bordes delanteros de cada escalón están señalizados en amarillo por razones de seguridad. Los pasamanos permiten un asimiento continuo, una característica generalmente ausente en instalaciones en teatros y estadios fijos. Los pasamanos se ensamblan, desensamblan y trasladan de una sede a otra como parte de la aldea rodante.\nEl espectáculo itinerante cuenta con su propia energía eléctrica mediante cinco generadores de 500 kilovatios: dos para el equipamiento del espectáculo, dos para la sede y uno de reserva. La gran carpa circense, la carpa de entrada y la carpa artística cuentan con control de temperatura. Ante una falla de la iluminación normal, se provee iluminación de emergencia en todas las carpas.\nEl plan de emergencia para el espectáculo se centra en un equipo de cinco miembros del personal de seguridad y en un puesto de seguridad de atención continua. El equipo de seguridad tiene a su cargo a 22 acomodadores (residentes locales convocados para trabajar en los espectáculos) que se desempeñan en áreas exclusivas y en las aperturas de puertas dentro del área de asientos. En cada lugar del espectáculo, se capacita a los empleados, incluyendo artistas y acomodadores, sobre sus deberes en la implementación del plan de emergencia. Son pocas las barreras idiomáticas que podrían en otros casos hacer difícil la comunicación con los trabajadores locales, ya que los empleados del Cirque du Soleil hablan diversos idiomas.\nHistóricamente, los requisitos locales para el sistema de alarma de incendio de la gran carpa circense han sido cumplidos mediante un pormenorizado plan de emergencia equivalente que ejecuta personal capacitado para la vigilancia de la seguridad contra incendios. Donde se ha requerido un sistema de alarma de incendio como condición para que la obtención del permiso, se han instalado tales sistemas con cables flexibles resistentes al fuego. Más recientemente, se ha vuelto común la instalación de sistemas de alarma de incendio que emplean tecnología inalámbrica, especialmente en el Reino Unido. En otros lugares de Europa y Asia, un factor disuasorio en la aceptación de los sistemas inalámbricos ha sido la falta de sincronización de la intermitencia de los artefactos de luces estroboscópicas y la imposibilidad de suministrar suficiente energía almacenada durante tres horas de funcionamiento autónomo de las unidades de sirenas y luces estroboscópicas autoportantes.\nDonde se usan sistemas inalámbricos, los detectores de calor y humo se colocan debajo de las gradas de asientos. Se instalan estaciones de alarma compuestas por estaciones manuales de alarma de incendio, luces estroboscópicas y sirenas en toda la gran carpa circense. El panel de control de alarma de incendio está situado en la estación de seguridad constantemente atendida. Las señales de evacuación por incendio se complementan con comunicaciones por voz. Las instrucciones para la evacuación para incidentes que no sean de incendio, tales como fuertes vientos, se comunican solamente por mensaje de voz.\nEl viento es, en realidad, una condición que puede afectar la estabilidad de la instalación de las carpas. Se monitorea la velocidad del viento en el extremo superior de uno de los cuatro mástiles de soporte principales y se registra en una ubicación interior monitoreada. En un espectáculo en América del Sur, la gran carpa circense tuvo que ser evacuada cuando los vientos alcanzaron una velocidad de 75 millas por hora (120 kilómetros por hora) y la carpa pudo ser sostenida sin que sufriera daños.\nLas propiedades del Cirque du Soleil son meticulosamente mantenidas con atentas y cuidadosas prácticas de orden y limpieza. Todos los desechos que caen en el espacio situado debajo de las gradas de la acomodación sentada del público se retiran diariamente. El potencial riesgo de incendio que representa la acumulación de desechos ha sido bien correctamente documentado; en un incendio ocurrido en 1985 en un estadio de fútbol de Inglaterra murieron 56 personas y 265 resultaron heridas cuando un cigarrillo no apagado encendió los desechos y papeles que se habían acumulado durante muchos eventos.\nAl final de la gira, las tareas de desmontaje y embalaje llevan tres días. El tiempo requerido para la restauración del sitio depende del alcance del trabajo. En muchos lugares, el dueño de la propiedad solicita que se mantenga el pavimento asfaltado.\nCada empleado del Cirque du Soleil responsable del equipamiento anota en un cuaderno de registro del mantenimiento los resultados y frecuencias de las pruebas. Dentro del continente americano, el equipamiento generalmente retorna a la sede central del Cirque du Soleil de Montreal, Quebec, cada seis años para una mayor consolidación. Las inspecciones de las soldaduras estructurales se llevan a cabo en sitio cada dos años. Las piezas de repuesto se envían desde la sede central hasta el sitio, según sean solicitadas.\nEl objetivo de todas estas prácticas es mitigar los riesgos asociados con el montaje de un espectáculo complejo en un espacio temporal. Con la colaboración de las autoridades competentes, la meta del Cirque du Soleil es crear una experiencia que permita a la audiencia centrarse en la producción y no preocuparse por su propia seguridad. Los empleados del Cirque du Soleil saben que han cumplido con esa misión cuando los espectadores salen del espectáculo recordando entusiasmadamente las sorprendentes hazañas artísticas que acaban de presenciar.\nRon Coté, P.E., ingeniero jefe de seguridad humana de NFPA.\nJean-François Simard, P.Eng., asesor internacional de códigos del Cirque du Soleil.\nHorror en la carpa\nLa tragedia del circo Hartford y la seguridad en las carpas circenses\nDurante décadas, las carpas de circos y las lonas con que se construyen han sido un tema de preocupación por su riesgo de incendio. Uno de los ejemplos más infames, el incendio del circo ocurrido en 1944 en Hartford, Connecticut, podría haberse evitado con una adecuada protección contra incendios.\nEl 6 de julio de 1944, el Circo de los Hermanos Ringling y Barnum y Bailey realizaba sus funciones en Hartford, en una carpa que cubría aproximadamente 1.5 acres (6,000 metros cuadrados). Había alrededor de 7,000 personas en la carpa para una función vespertina. Las lonas de la carpa no eran resistentes a las llamas. Se habían impermeabilizado con la aplicación de parafina con gasolina como solvente, una práctica común en aquel momento. Se inició un incendio en el exterior cerca del predio, y se extendió por las lonas de las paredes laterales hasta que tomó contacto con la lona del techo. Una ráfaga de viento empujó las llamas hacia la parte inferior de la lona del techo y casi de inmediato todas las lonas estaban en llamas. Las cuerdas que sostenían los postes de soporte se quemaron y la lona del techo se derrumbó. En unos pocos minutos, hubo montones de muertos y heridos. Finalmente, fueron 167 las personas que murieron por causa del incendio, entre ellas 63 niños. La mayoría de las víctimas fatales se debieron a quemaduras provocadas cuando las lonas encendidas cayeron sobre la multitud.\nEn la parte superior, el incendio de la carpa del circo, en Hartford. Debajo, un ensayo de incendio de las lonas de las carpas que el Cirque du Soleil usa en sus producciones itinerantes.\nCirque du Soleil ha estandarizado sus lonas para carpas en dos productos, con propiedades similares de resistencia a la llama, y que se adaptan muy bien a la construcción tensada. El más delgado de los dos productos se usa para el techo de la carpa y el más grueso se emplea en las paredes de las carpas. Ambos materiales cumplen con los criterios de desempeño de propagación de la llama del Método de ensayo 2 de NFPA 701, Métodos de Ensayos de Incendios Normalizados para la Propagación de la Llama en Textiles y Películas. Los dos productos de las lonas de las carpas también cumplen con los criterios de desempeño de diversas normas de ensayo que se aplican en los países donde el Cirque du Soleil presenta su espectáculo. —Ron Coté\nFotos (cortesía de Cirque de Soleil): En la parte superior, el incendio de la carpa del circo, en Hartford. Debajo, un ensayo de incendio de las lonas de las carpas que el Cirque du Soleil usa en sus producciones itinerantes.\nBienvenidos al Nido de Pájaros\nNFPA 101®, Código de Seguridad Humana


Inicio Sociedad Hubo más casamientos en el Palacio Municipal\nEste viernes el Palacio Municipal se volvió a vestir de fiesta. Cuatro parejas de la ciudad dieron el sí. Este suceso que se viene dando en el emblemático edificio, se suscita debido a que la Municipalidad se encuentra brindando, desde hace un tiempo, apoyo al Registro Civil de nuestra ciudad.\nLas intensas reformas y arreglos que se están efectuando en el inmueble provincial no permiten que se realicen trámites allí, motivo por el cual el Dr. Ustarroz facilitó las instalaciones del Municipio como ámbito para que allí se hagan los casamientos.\nDe esta manera, este viernes 12 de abril se llevaron adelante cuatro casamientos en el edificio comunal.\nFue así como se vivió otra jornada especial, pero no menos feliz, en el edificio municipal, algo que quedará en la basta historia de la ciudad.\nEl jefe comunal acompañó a las felices parejas las cuales recibieron un simbólico pero sentido ramo de flores por parte de la Comuna.


Sinonimo de capaz. Sinónimo de Capaz - Sinónimos Online < head>\nSinonimo de capaz. Sinónimos de capaz\nSinonimo de capaz. Tus últimas búsquedas\nJirachi pokemon go\nActivar office windows 8\nCita previa ondara\nSinonimo de capaz. Palabras similares (7 Photos)\nRepetir una palabra en particular muchas veces hace que el texto sea aburrido. Antónimo: incapaz. Ejemplo: Necesitaban un local lo suficientemente capaz para personas. Palabras similares cagar calar camal cama cabal. No soy capaz de recoger toda la hierba. No soy capaz de hablar. No habría sido capaz de hacerlo sin ti. Tom no fue capaz de convencer a Mary de que preparase una tarta para la fiesta de cumpleaños de John.\nEjemplos de uso de la palabra capaz El peor escenario posible es que Tom pierda su trabajo y no sea capaz de seguir pagando su hipoteca. Palabras similares cagar calar camal cama cabal. No habría sido capaz de hacerlo sin ti. Tenemos 32 sinónimos de la palabra capaz en nuestra base de datos con definiciones y ejemplos de uso.\nDicho de una persona, que puede realizar eficientemente aquello a lo que se aboca. Repetir una palabra en particular muchas veces hace que el texto sea aburrido. Sinónimos de capaz.\nDicho de una persona, que puede realizar eficientemente aquello a lo que se aboca. Por tanto, sinónimos son expresiones o palabras que tienen un significado similar. Adam es una nenita, no es siquiera capaz de alzar a mi perro.\nMoviles que empiezan por 8. Definiciones\nEjemplo: Necesitaban un local lo suficientemente capaz para personas. Sinónimo de capaz Compartilhar. Definiciones adj. Sinónimo de capaz Compartir Compartir. Y el servicio es, por supuesto, gratis. Dicho de una persona, que puede realizar eficientemente aquello a lo que se aboca. Dicho de un recinto o recipiente, de gran volumen. Ver también capataz caparazón capar capadura capacitar capaz capcioso capea capilla capital capitalino. Sinónimos de capaz. Ejemplos de uso de la palabra capaz El peor escenario posible es que Tom pierda su trabajo y no sea capaz de seguir pagando su hipoteca.\nCondición o cualidad de capaz. Diccionario de Sinónimos Online. Por tanto, sinónimos son expresiones o palabras que tienen un significado similar. Repetir una palabra en particular muchas veces hace que el texto sea aburrido.\nDale me gusta en facebook Si le gusta este sitio web, muéstreselo en Facebook y déjelo saber a sus amigos. Palabras similares cagar calar camal cama cabal. Condición o cualidad de capaz.\nEsta entrada fue postedel:25.09.2020 at 13:54.\nUn pensamiento en “Sinonimo de capaz”\n< a>Empresas en concurso de acreedores 2019 ← < a>Examenes ingles 1 eso macmillan →\n< a>Algameca chica\n< a>Actualizaciones instagram\n< a>Tanatorio portugalete\n< a>Cohesion gramatical\n< a>Prefijo 93\n< a>Cinesa camas\nCopyright © - 2020 Sinonimo de capaz-seribas.link. Todos los derechos reservados. 1099-1100-1101-1102-1103-1104-1105-1106-1107-1108-1109-1110-1111-1112-1113-1114-1115-1116-1117-1118-1119-1120-1121-1122-1123-1124-1125-1126-1127-1128


Plástica De Pantorrillas – Aumento – Dr Carlos Lino\nPlástica De Pantorrillas - Aumento\nPlástica De Pantorrillas – Aumento\nEsta cirugía también se la puede hacer tanto en el hombre como en la mujer, con resultados estéticos excelentes. Además se utiliza en pacientes con secuelas de poliomielitis con defecto en una de las pantorrillas.\nLa cirugía dura alrededor de una hora con 1 día de internación y reposo de 5 a 7 días en su casa.\nLa anestesia es local o epidural, el corte es de 2 a 3 cm. Detrás de la rodilla imperceptible y a partir de los 30 días el paciente puede retomar sus actividades deportivas.\nLas prótesis pueden ser americanas o brasileñas, con diferentes medidas y formas.\nContamos con dos tipos de prótesis de pantorrillas. La definición se hace médico – paciente, buscando la más indicada, no existe edad fija para este tipo de operación, basta que el paciente pase a no convivir mas con su defecto.\nEs importante que el paciente candidato a este tipo de cirugía no acepte rellenos peor injerto de gordura por peligros de embolias gordurosas en esta región. Solo funcioa la prótesis con resultados estupendos.\nTambién soy pionero de esta cirugía en Bolivia a partir de 1.993 con más de 300 casos operados entre hombres y mujeres.\nVer Galería de Fotos de algunas de nuestras pacientes operadas\nCalle Junin #489, Sector Central


Estos son los fichajes y renovaciones que ya han sido confirmadas en el mercado para la temporada 2022/23.\nTe presentamos los fichajes ya oficiales y las renovaciones ya confirmadas que se han dado en el presente mercado de fichajes.\nOFICIAL: Erling Haaland ya es nuevo jugador del Manchester City, el noruego dejó al Dortmund y ahora se une a Pep Guardiola para intentar ganar la Champions League.\nOFICIAL: Awer Bul Mabil es un futbolista de origen sursudanés y nacionalizado australiano, juega en la posición de centrocampista, ahora jugará para el Cádiz y será compañero del Choco Lozano. Este jugador llega procedente del Kasımpaşa de Turquía.\nOFICIAL: Karim Adeyemi es el sustituto de Erling Haaland en el Dortmund. El equipo alemán no se quedó con los brazos cruzados y fichó a la estrella del Salzburgo.\nOFICIAL: Otro fichaje que confirmó el Dortmund fue el de Niklas Süle, el defensor llega procedente del Bayern Múnich.\nOFICIAL: Boubacar Kamara deja el Marsella y ficha por el Aston Vila.\nOFICIAL: Liverpool confirmó el fichaje del delantero portugués del Fulham, Fabio Carvalho, tras una primera tentativa del club en enero para hacerse con el jugador de 19 años, anunció este lunes el propio futbolista en un comunicado. Carvalho habría firmado un contrato de cinco años y se unirá oficialmente al club el 1 de julio.\nOFICIAL: Kylian Mbappé renovó con el PSG hasta 2025 y dio un duro golpe al Real Madrid que lo esperaba para su proyecto.\nOFICIAL: Manuel Neuer, guardameta emblemático y capitán del Bayern Munich, amplió su contrato en un año, hasta 2024, anunció este lunes el club bávaro.El contrato actual de Neuer, de 36 años, termina en 2023. El campeón de Alemania y el portero titular de la selección germana llegaron a un acuerdo para prolongarlo hasta 2024.\nEl técnico, Erik Ten Hag, fue presentado como el nuevo DT del Manchester United y confirma que cuenta con Cristiano Ronaldo para la próxima temporada. “Por supuesto. Es un jugador que nos puede dar goles, pero primero tengo que hablar con él antes que con la prensa de este tema”.\nKeylor Navas ha confirmado que se queda en el PSG: “Sí, sí, tengo otros dos años de contrato. Mi familia y yo estamos muy felices aquí y seguiremos”, contestó el portero a Amazon Prime cuando fue preguntado por su futuro.\nOFICIAL: Ya es oficial. Mazraoui abandona el Ajax como agente libre y firma un contrato con el Bayern hasta 2026. El equipo alemán le robó este fichaje al Barcelona de Laporta, ya que en el mercado lo buscaron de forma insistente.\nEl defensa alemán ha hecho oficial su marcha del Chelsea. El Real Madrid, su próximo destino\nOrigi deja el Liverpool y ficha por el AC Milan (no oficial)\nNapoli tiene los ojos puestos en Mathías Olivera, jugador del Getafe y lo podría hacer oficial en los próximos días.\nRyan Gravenberch es otro jugador del Ajax que puede terminar en el Bayern Múnich. El campeón alemán sigue buscando reforzarse bien.\nFranck Kessié ya tendría un acuerdo con Barcelona, la confirmación de su fichaje podría anunciarse en los próximos días, todo depende de cómo avancen las negociaciones.\nAndreas Christensen es otro que ya tendría un acuerdo con el FC Barcelona. Llegaría gratis del Chelsea y sería un buen refuerzo para defensa de Xavi.\nLewandowski pinta para ser una de las bombas del mercado, el polaco saldrá del Bayern sí o sí y su destino puede estar entre Barcelona y Real Madrid.\nDi María dejó el PSG y su principal candidato es la Juventus. Las partes están negociando, pero todavía quedan algunos detalles, informa La Gazzetta dello Sport. El argentino pide una temporada de contrato a nueve millones de euros.\nPresidente de los Potros FC confirma que Mario Martínez va en camino hacia Olancho donde jugará por dos torneos


Encuentros de Pastoral Afroamericana - III, VI y V\nIII ENCUENTRO DE PASTORAL AFROAMERICANA DE\nIdentidad e Historia del Afroamericano a la luz\nde la Historia de la Salvaci�n\nPortobelo - Panam�, 3 - 8 Marzo de 1986\nConclusiones del III Encuentro de Pastoral Afroamericana\n1. IDENTIDAD AFROAMERICANA\nDescubrimos la identidad del hombre afroamericano en los siguientes elementos:\nPertenencia comunitaria a nuestro pueblo afroamericano que hunde sus ra�ces culturales, sociales y religiosas en el Africa.\nSolidaridad y hospitalidad.\nFuerza vital y respeto a la vida.\nEspiritualidad, religiosidad y alegr�a.\nSentido de unidad y totalidad.\nRespeto y armon�a con la naturaleza.\nTradici�n oral, m�sica y ritmo.\nL�NEAS DE ACCI�N PARA EL FORTALECIMIENTO DE NUESTRA IDENTIDAD\nConocer la propia historia y la cosmovisi�n afroamericana, para acompa�ar a nuestro pueblo en los acontecimientos de vida o de muerte.\nEducaci�n de la fe y del sentimiento religioso, teniendo en cuenta los valores afroamericanos.\nCultivar la espiritualidad y oraci�n afroamericana en las asambleas de la comunidad, a la luz de la historia de la salvaci�n.\nCapacitar a los animadores y delegados de la Palabra para que sean los que encamen en su comunidad una vivencia de fe afroamericana y sean multiplicadores de nuevos animadores y cristianos comprometidos con el pueblo afroamericano.\nLa concienciaci�n es el camino que nos ayuda a descubrir y fortalecer nuestra identidad afroamericana, a partir de la realidad global que vivimos.\nTrabajar en las familias y en las asambleas familiares nuestra identidad afroamericana y por lo tanto una pastoral adecuada.\nIncrementar los grupos folcl�ricos y culturales para que iluminen cr�ticamente la realidad y fortalezcan nuestra identidad.\nNuestra manera de ser afroamericana debe penetrar la vida social y pol�tica de la comunidad.\nPara fortalecer nuestra identidad consideramos necesario realizar cursos a todo nivel y as� mismo programas radiales y elaboraci�n de material popular.\nPromover las vocaciones nativas para la construcci�n de la Iglesia en nuestras comunidades y para el servicio de la Iglesia Universal a trav�s de los diferentes ministerios, procurando nuevas experiencias de formaci�n m�s encamadas en la vida del pueblo afroamericano.\nEstablecer en los seminarios y casas de formaci�n religiosas de los evangelizadores de nuestras comunidades cursos de introducci�n a la cultura afroamericana.\nRealizar encuentros con sacerdotes, religiosos y religiosas de diferentes zonas, a fin de concretar modelos de vida sacerdotal y religiosa insertos en la vida de nuestro pueblo.\nQue la catequesis encarne nuestros valores y cultura y tenga como contenido necesario el pueblo afroamericano, el �xodo, la liberaci�n y la pascua, desde la espiritualidad y teolog�a afroamericana.\nQue la catequesis parta de la realidad y de nuestra religiosidad popular para iluminarias y enriquecerlas con valores del Evangelio conduci�ndolas a un compromiso, reflejado en acciones evang�licas concretas de transformaci�n de la Iglesia y la sociedad.\nQue los evangelizadores trabajen juntos en un proyecto com�n de catequesis, dentro de una pastoral org�nica.\nQue se procure una formaci�n catequ�tica m�s profunda y adecuada para todos los evangelizadores y que permita vivir la tarea catequ�stica como un ministerio laical, con la conveniente preparaci�n y con los necesarios signos lit�rgicos de env�o y misi�n.\nQue la cultura afroamericana impregne la catequesis: Celebraciones y s�mbolos, lenguaje, m�sica, dramatizaciones y otros materiales y t�cnicas.\nPromover el conocimiento y el estudio de la vida de los santos y h�roes afroamericanos, al igual que otros modelos de valores humanos en Africa y los pueblos oprimidos del mundo, actualiz�ndolos con dimensi�n liberadora.\nRealizar encuentros con sacerdotes, religiosos y religiosas de diferentes zonas a fin de ir descubriendo un modelo de vida sacerdotal y religiosa insertos en la vida de nuestro pueblo.\n3.ESPIRITUALIDAD Y LITURGIA\nDescubrir, valorar y potenciar la espiritualidad del pueblo afroamericano para edificar la Iglesia. Subrayar los valores liberadores de esta espiritualidad desde la historia de la resistencia.\nVivenciar la liturgia con la celebraci�n de la vida, desde el pasado hist�rico hasta los acontecimientos significativos del presente, dentro de una praxis liberadora.\nIncorporar la m�sica, la danza y otros s�mbolos de la vida del pueblo y de la religiosidad popular a la liturgia oficial de la Iglesia. Aprovechar los aspectos lit�rgicos abiertos y realizar con creatividad y sabidur�a cualquier recreaci�n lit�rgica en armon�a con la liturgia existente.\n4.CENTROS CULTURALES Y MOVIMIENTOS AFROAMERICANOS\nHay muchas semillas del reino fuera de la Iglesia, en donde se trabaja por la libertad e igualdad de los hombres. En nuestro caso hay toda una corriente hist�rica que aparece en movimientos, c�rculos de estudio, centros de investigaci�n de nuestra cultura y dan un valioso aporte en la recuperaci�n de la dignidad de los hombres afroamericanos.\nJuzgamos necesaria la creaci�n y fortalecimiento de centros culturales, dados a investigar y a divulgar la historia y la situaci�n actual con proyecci�n de futuro.\nConsideramos fundamental el aporte de los movimientos y centros de estudio en el trabajo por el pueblo afroamericano. De ellos recibimos valores humanos y pedag�gicos en la lucha por la justicia y a la vez nosotros aportamos valores evang�licos. Creemos necesaria una actitud de di�logo y b�squeda, de colaboraci�n en la lucha por los derechos humanos por encima de las diferencias ideol�gicas. El Reino de Dios se enriquece con estos movimientos.\nQue las Jurisdicciones Eclesi�sticas creen centros pastorales afroamericanos, dichos centros nos ayuden a leer la Biblia con una visi�n liberadora y nos comprometan a optar por los pobres. Que investiguen la simbolog�a afro para crear la liturgia afroamericana; que nos ayuden a interpretar y canalizar las experiencias pastorales en una constante y profunda vinculaci�n con la base.\nCompartir el camino que estamos haciendo con nuestra gente, solidariz�ndonos con los movimientos y pueblos que luchan y trabajan para crear una nueva sociedad.\nIV ENCUENTRO DE PASTORAL AFROAMERICANA\nPuerto Lim�n - Costa Rica, del 20 al 25 de Febrero de 1989\nELEMENTOS DE LA FAMILIA AFROAMERICANA\nPARA LA CONSTRUCCI�N DEL REINO\nEl amor y la defensa de la vida\nLa escucha y respeto a los mayores\nLas relaciones de justicia y reciprocidad\nLa espiritualidad del hombre negro\nEl esp�ritu celebrativo y festivo del pueblo negro\nLa unidad y responsabilidad compartidas\nEl esp�ritu comunitario, la capacidad de compartir\nLa riqueza del esp�ritu y la fuerza del sentimiento\nLas practicas de la religiosidad popular\nLa comprensi�n del acontecimiento de la muerte\nLa solidaridad en el trabajo y la econom�a\nLa solidaridad en el dolor y la muerte\nEl inter�s por la transmisi�n de la vida\nEl compromiso y responsabilidad de la mujer al frente de su familia.\n�QU� ENTENDEMOS POR FAMILIA AFROAMERICANA?\nLa familia se inicia en la consanguinidad (padres, hijos, parientes)\nLa familia contin�a en el parentesco espiritual: padrinos, ahijado, amigos\nLa familia se ampl�a en la comunidad pr�xima\nLa familia se caracteriza por el compartir de la vida: acogida, unidad, solidaridad\nLas uniones conyugales nuevas son continuidad de la familia anterior hasta que se consoliden y se hagan aut�nomas\nLa familia negra se congrega alrededor de la mujer, educadora y sostenedora\nRespeto a la vida. Los hijos son deseados, son un bien.\nLa familia es entendida como uni�n de un hombre y una mujer para tener hijos. La preocupaci�n de la pareja es tener hijos.\nEnfasis en la maternidad. Matrifocalidad de la familia. Solidaridad entre madres e hijos.\nResponsabilidad de la madre hacia los hijos y la casa. La mujer da seguridad a la familia. Importancia de la mujer: acogedora de la vida, amor a los hijos, aguante, sacrificio, entrega.\nLos lazos familiares que se extienden a: padre, madre, hijos, t�os, primos, abuelos, compadres, ahijados, entenados, vecinos, personas con mismo apellido. Sentido amplio de la familia.\nApego a la familia: a la madre, a los hijos, a los t�os, a los primos, a los compadres, etc.\nSolidaridad y participaci�n en los momentos de crisis (enfermedad, muerte...) y dif�ciles. Hospitalidad: disponibilidad para acoger a otras personas.\nReligiosidad: devoci�n a los muertos, a los santos, a objetos religiosos, etc. A la Palabra de Dios, a la Biblia. Celebraci�n festiva de lo sagrado. Respeto a lo relacionado con lo misterioso, etc.\nANTIVALORES EN LA FAMILIA AFROAMERICANA\nConsentir en todos los gustos de los hijos.\nAusencia del padre y debilidad de la figura y del papel del padre.\nFalta de responsabilidad del padre con los hijos y con la esposa compa�era.\nHombres con varias mujeres y varios hogares.\nDesintegraci�n del n�cleo familiar por la influencia negativa del modelo de la cultura dominante (moda, telenovela, prensa, radio, etc.).\nGregariedad: tendencia a apoyarse sobre la familia. Defensa del clan familiar y venganza.\nFalta de compromiso cristiano en la vida. Miedo al compromiso de fidelidad (casarse es amarrarse). Falta del concepto del matrimonio cristiano.\nV ENCUENTRO DE PASTORAL AFROAMERICANA\nQuibd� - Colombia, del 23 al 28 de Junio de 1991\nBASES PARA UN PROYECTO AFROAMERICANO\nDE ETNOEDUCAClON LIBERADORA\nVisto de un modo cr�tico, con sentido hist�rico, en el marco de la memoria penitencial de los 500 a�os de evangelizaci�n de Am�rica, el papel que la Iglesia ha cumplido como agente educativo entre los afroamericanos se ha caracterizado por presentar errores marcados en su relaci�n con el poder pol�tico dominante, debido a una relaci�n no adecuada entre el Evangelio y la cultura, debido a ciertas discriminatorias.\nPero reconocemos tambi�n que la Iglesia ha presentado acciones prof�ticas en todos los tiempos, as� muchas de ellas hayan sido aisladas, como sucedi� durante la Colonia europea en Am�rica Latina. Igualmente, en el contexto postconciliar se ha generado un proceso que ha acercado la estructura eclesial al mundo afroamericano; en este sentido podemos destacar cuatro grandes aspectos: los procesos de inserci�n, el profetismo de la Iglesia latinoamericana en los �ltimos 30 a�os, la renovaci�n de sus estructuras y el acompa�amiento a procesos organizativos de las comunidades.\nEstos hitos han enmarcado el surgimiento y consolaci�n de la Pastoral Etnica, dentro de la cual se sit�a el movimiento de la Pastoral Afroam�ricana, dentro de la cual el pueblo ha ido ganando cada vez m�s el espacio protag�nico que le corresponde, desde su vivencia de la fe. Todo ello ha sido iluminado con los postulados y la praxis de inserci�n e inculturaci�n.\nHoy podemos mostrar un nuevo avance: la puesta en com�n de las Bases para un Proyecto Afroamericano de Etnoeducaci�n Liberadora, que d� respuesta cada vez m�s concretas y adecuadas a la realidad de un pueblo que como el afroamericano revela un profundo sentido de la fe y trascendencia, desde su propia cosmovisi�n.\nOfrecemos, pues, como CONCLUSIONES DEL 5to EPA, estas l�neas generales, en perspectiva de proceso, pues no son m�s que un marco general, el cual debe ser retomado por cada experiencia pastoral de las iglesias particulares, para leerlo desde su realidad, enriquecerlo y llegar a la concreci�n de proyectos educativos que hagan realmente del afroamericano el sujeto pleno de su propia historia, en igualdad de condiciones dentro de la sociedad justa y fraterna que queremos construir en fidelidad a Jes�s de Nazaret, cuyo rostro se muestra hoy claramente en la historia.\nUn sistema social etnocentrista\nLos pueblos afroamericanos tienen derecho a apropiarse cr�ticamente de los elementos de otras culturas, sin perder su identidad, y generar alternativas de vida a trav�s de relaciones de interculturales que contribuyan al enriquecimiento de todos los miembros de la sociedad como sujetos portadores de cultura.\nLa educaci�n, como dispositivo ideol�gico de un sistema etnocentrista, que niega los derechos �tnico-culturales del pueblo afroamericano, debe ser reformada, en t�rminos de que cada cultura se afirme como tal y no desde el modelo occidental dominante.\nLos derechos �tnicos de los afroamericanos:\nLos pueblos afroamericanos, como cualquier otro pueblo, tiene derecho a ser reconocidos y valorados con sus caracter�sticas, respetando sus diferencias, pues a medida que un grupo tiene especificidad �tnica y cultural, porta un mundo simb�lico propio.\nLa educaci�n debe darle respuestas a este mundo simb�lico, en todos los componentes de la identidad, tales como la organizaci�n social, la noci�n de territorialidad, la estrategia productiva del grupo etc.\nEscuela vs. Cultura Afroamericana\nLas pol�ticas, planes y programas educativos promulgados por los gobiernos de los pa�ses con poblaci�n afroamericana, no responden a la realidad ni a las caracter�sticas de dicha poblaci�n, alimentando por el contrario unas relaciones de dependencia, marginaci�n y alineaci�n.\nDe tal manera, la escuela formal se ha convertido en elemento que va en contra de la cultura afroamericana y por ello debe ser reformulada, a la vez que debe rescatarse lo no formal como espacio educativo.\nOtros medios de deculturaci�n.\nLos medios masivos de informaci�n (radio, prensa, televisi�n, etc.) transmiten los contenidos de la ideolog�a de las clases dominantes, en las cuales se niega lo afroamericano.\nIgualmente, transmiten una imagen negativa del pueblo afroamericano, basada en estereotipos racistas. Dicha degradaci�n lleva a niveles bajos de autoestima y auto reconocimiento, que los procesos educativos deben combatir y superar.\nLos elementos fundamentales de la identidad:\nEs urgente, pues, un programa educativo pensado a partir de la realidad anteriormente descrita y que promueva los elementos fundamentales de la identidad afroamericana, tales como las formas comunitarias de trabajo, la concepci�n de territorialidad, el modelo de familia, la historia del pueblo afroamericano, el papel de la mujer y de la comunidad como agentes educativos, las concepciones del tiempo y el espacio, el saber popular, las expresiones religiosas propias, el arte, el respeto a la vida y, en general, el mundo simb�lico afroamericano.\nFidelidad al Evangelio:\nS�lo a partir de la b�squeda, identificaci�n, respeto y promoci�n de las semillas del verbo presentes en el pueblo afroamericano, en su cultura, como marco cristiano de un proyecto educativo, estaremos siendo fieles al Evangelio de Jes�s, quien se encarna en cada cultura.\nEl derecho a la etnoeducaci�n:\nEl pueblo Afroamericano, finalmente, tiene derecho a procesos de educaci�n que partan de la construcci�n colectiva del conocimiento y del saber propio de su cultura; tiene derecho a su propio desarrollo cultural, y estas son las bases de la etnoeducaci�n que hoy reclama a trav�s de sus organizaciones, como empobrecido y como cristiano.\nComo Proyecto. es una propuesta de an�lisis, de reflexi�n y acci�n que, a partir de la realidad concreta de Afroam�rica, apunta a su transformaci�n a trav�s de acciones concretas y organizadas, que deben ser generadas tambi�n desde la Educaci�n.\nSu car�cter Afroamericano. Nos habla del pueblo negro de Am�rica Latina como sujetos del mismo; es decir, los grupos �tnicos que desde su origen africano elaboraron una nueva cultura al contacto con las culturas europeas e ind�genas en Am�rica.\nEsto le confiere una identidad que exige un proyecto social propio, a partir de su historia, de su realidad, para la afirmaci�n de su identidad, para construir su futuro en una nueva sociedad multi�tnica y pluricultural.\nSu car�cter ETNOEDUCATIVO. Se refiere a un proceso permanente de formaci�n, construcci�n y adquisici�n de conocimientos, partiendo de su cultura y sus valores, para formar sujetos que asuman su ser cultural y desde �l participen de la sociedad, para el bien de su pueblo, en relaciones interculturales igualitarias.\nEste proyecto es LIBERADOR. En tanto tiene en cuenta la realidad hist�rica como eje fundamental y concreto. Debe impulsar al pueblo afroamericano a buscar en su historia y en su cultura elementos de liberaci�n, es decir, de humanizaci�n, que lo lleven a superar las estructuras de injusticia, opresi�n y muerte actualmente establecidas. Unidos al movimiento popular (ind�genas, campesinos, obreros etc.), los afroamericanos deben promover nuevas estructuras sociales, econ�micas, pol�ticas.. De este modo la educaci�n dar� realmente sus frutos de humanizaci�n, de liberacion.\nEl Proyecto afroamericano. Debe comprometer como AGENTES EDUCATIVOS a los agentes tradicionales (la comunidad, la mujer, la familia) en el rescate y transmisi�n de los valores de la cultura, de la memoria hist�rica; al igual que a los nuevos agentes (la escuela, la tecnolog�a, etc.), para que desde el conocimiento y el respeto a la cultura se fortalezca la identidad y los valores del pueblo afroamericano.\nComo PROCESO, el Proyecto debe ser participativo, flexible, organizado, permanente, multilingue, evaluable, consecuente con el entorno f�sico, respetando los ritmos culturales, relacionado con las organizaciones populares de cada lugar y su continuidad debe garantizarse desde el compromiso eclesial comunitario.\nLINEAS GENERALES DE OBJETIVOS:\nEl Proyecto Afroamericano de Etnoeducaci�n Liberadora debe buscar la recuperaci�n, mantenimiento, difusi�n, reafirmaci�n y consolidaci�n de la historia, la cultura, la identidad, la autonom�a, los valores, los modos de relaci�n, la religiosidad y las formas de relaci�n intercultural del pueblo afroamericano, dentro de patrones humanizantes y personaiizantes.\nDe la misma manera, dicho Proyecto debe generar un movimiento organizativo afroamericano, que d� respuesta a las necesidades reales de la poblaci�n en general y de ni�os, mujeres, j�venes y poblaci�n migrante, en particular. Todo ello encaminado a la construcci�n de un nuevo orden social, donde se respete la multietnicidad y la pluriculturalidad, como bases de la nacionalidad.\nLINEAS GENERALES DE CONTENIDOS:\nEl Proyecto debe basarse en el di�logo de saberes y, en ese sentido, propiciar contenidos de liberaci�n hacia el logro de los objetivos de afirmaci�n �tnica y cultural del pueblo afroamericano, Los principales n�cleos tem�ticos, por lo tanto, deben girar en tomo a: Historia, Identidad, derechos, Recursos Naturales y Territorialidad, Relaciones Sociales inter- nas y externas, Mundo Simb�lico Afroamericano, Salud y Medicina Tradicional, Religiosidad Popular, Familia, realidad Econ�mica, Pol�tica y Cultural, Manifestaciones Art�sticas, Tradici�n Oral.\nLINEAS METODOLOGICAS GENERALES:\nGlobalmente, el proyecto Afroamericano de Etnoeducaci�n Liberadora debe partir de la valoraci�n de los saberes y conocimientos populares, de la tradici�n oral, del mundo simb�lico afroamericano, todo ello como bases para la construcci�n de herramientas metodol�gicas propias, adecuadas al contexto afroamericano, rompiendo los esquemas verticales e impositivos del sistema formal actual.\nPara Lograrlo, la metodolog�a del proyecto debe tener las siguientes caracter�sticas generales: Investigativa, Cr�tica, Participativa, Anal�tica, Sistem�tica, Popular, Flexible, Dial�gica, Evaluable, Concientizadora.\nCon el proyecto se deben desbordar las fronteras de la Pastoral Cristiana, sin distinci�n de credos ni de lengua.\nDeben programarse encuentros de experiencias educativas, para que el proyecto etnoeducativo camine independiente de los EPA, aunque ligado a ellos en su filosof�a. As� habr� un espacio de intercambio de praxis m�s adecuado que los EPA.\nDeben capacitarse multiplicadores educativos afroamericanos.\nEn los sitios donde haya experiencias educativas organizadas, deben impulsarse el proyecto etnoeducativo como alternativa v�lida. Donde hoy, se debe reforzar con los planteamientos hechos desde el 5to EPA.\nLos proyectos locales deben estar estrechamente vinculados a las organizaciones negras que all� tengan proyecci�n.\nSe deben posibilitar encuentros inter�tnicos para proporcionar la interculturalidad de manera consciente, con miras a compartir cosmovisiones y logros el enriquesimiento mutuo.\nSe deben estudiar los marcos pol�ticos y legales existentes en cada pa�s en el campo educativo, para los casos de educaci�n formal, de manera que se ganen espacios para el Proyecto Afroamericano.\nLas tareas investigativas deben asumirse con mayor seriedad y rigor, de modo participativo y compartiendo con otras experiencias pastorales.


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Murió la actriz que cautivó a "Don Ramón" en "El Chavo del Ocho" : : El Litoral - Noticias - Santa Fe - Argentina - ellitoral.com : :\nMiércoles 20.02.2019 - Última actualización - 20:46\nDolor Murió la actriz que cautivó a "Don Ramón" en "El Chavo del Ocho" Olivia García apareció en tres capítulos de la serie interpretando a "Gloria", la tía de "Patty". Olivia García apareció en tres capítulos de la serie interpretando a "Gloria", la tía de "Patty".\nLa actriz Olivia García, quien apareció en algunos capítulos de la serie El Chavo del Ocho, falleció hace unos días. Fue Olivia Peralta, hija de la actriz, quien dio a conocer la noticia el fin de semana a través de su cuenta de Instagram.\n"Si en algo he sido afortunada en esta vida es en tenerte como mamá. Pocas mujeres tan íntegras, fuertes y profundas. Por ti sé que nunca hay que dejarse apantallar por el dinero. Que no hay valor más fuerte que un abrazo, un cómo estás, o el poder enfrentar la realidad y tus sentimientos en compañía de alguien cercano … que esas son las verdaderas joyas de la vida", escribió entonces Peralta.


Prediciendo el “Buzz” de la Super Bowl | Neuromarca\nPrediciendo el “Buzz” de la Super Bowl\nPublicado el 9 de diciembre de 2009 por Sergio Monge\nEn Estados Unidos es habitual que las empresas gasten considerables cantidades de dinero para anunciarse por televisión durante la Super Bowl. El famoso anuncio 1984 de Macintosh se emitió precisamente durante dicho partido. Los anuncios emitidos durante ese evento generan a menudo considerable “buzz” después en Internet, de manera que el exorbitado coste de esos segundos se rentabiliza un poco más.\nVarios profesionales de Innerscope han realizado un estudio que ha salido publicado en el Journal of Advertising Research estableciendo una correlación entre la respuesta biométrica de los sujetos (30 adultos, 15 hombres, 15 mujeres) a los anuncios y su capacidad para generar reacciones después en la red.\nSe tomaron como referencia las reacciones fisiológicas (Innerscope Biometric Monitoring System), el ranking de los anuncios de la Super Bowl de USA Today (USA Today 2008) e información procedente de 9 meses de comentarios en MySpace.com (que tiene un acuerdo con la FOX y la National Football Leage y permitía comentar los anuncios online). La técnica de Innerscope incluye medición de la respuesta galvánica de la piel, un electrocardiograma de un solo sensor, un sistema de motorización de la respiración y un acelerómetro que calcula pequeños desplazamientos en el eje XYZ.\n¿Puede el neuromarketing predecir la viralidad de un contenido? La “viralidad” de un contenido podría estar relacionada con la capacidad de los spots de generar emociones en los sujetos. Y las emociones, como reacciones fisiológicas, podrían ser medidas mediante técnicas de neuromarketing.\nLos resultados del estudio encontraron una correlación significativa entre la medición biométrica (Emotional Engangement) las visualizaciones online, los comentarios y las puntuaciones del USA Today. La correlación fue mayor para los comentarios que para los otros elementos. La medición biométrica se demostró útil como herramienta predictora del éxito que tendrían los anuncios en cuanto a su repercusión online, lo que la hace una firme candidata para el pre-test de un conjunto de anuncios cuyo coste ronda los 2,7 millones de dólares por cada 30 segundos de emisión.\nEtiquetas: buzz, Innerscope Biometric Monitoring System, Interscope, Journal of Advertising Research, neuromarketing, predecir, Super Bowl\nNeuromarketing casero (I) Optimización « El Mundo Enred@do\n[...] trata sin duda de un área de estudio apasionante con increibles posibilidades, aunque al alcance de muy pocos tal y como está enunciado. ¿Significa eso que no podemos aplicar [...]\nNeuromarketing | Supervivientes del Master SAP-UAB\n[...] Predicción de la viralidad de los anuncios (Caso SuperBowl) – Se ha utilizado para predecir que anuncios de la Super Bowl darían más que hablar en la red. [...]\nLo que tienes que saber sorbre Neuromarketing | soph 2.0 Barcelona\n[...] saber si el anuncio gusta o no gusta, seleccionar los planos estéticos, testar recursos creativos. Predicción de la viralidad de los anuncios (Caso SuperBowl) – Se ha utilizado para predecir que anuncios de la Super Bowl darían más que [...]\nNeuromarketing: Conociendo al Consumidor para aumentar la Conversión\n[…] Predicción de la viralidad de los anuncios (Caso SuperBowl): Se ha utilizado para predecir que anuncios de la Super Bowl darían más que hablar en la red. […]\n[…] Predicción de la viralidad de los anuncios (Caso SuperBowl) – Se ha utilizado para predecir que anuncios de la Super Bowl darían más que hablar en la red. […]


El Perito Informático del Departamento de Cibercrimen de la Agencia de Investigación Criminal dio a conocer algunos ‘tips’ para evitar se estafados\nPersonal de Delitos Informáticos de la Agencia de Investigación Criminal (AIC) del Ministerio de Seguridad Provincial realizó una nota con medios de comunicación acerca de cómo prevenir ciertas estafas para no ser víctimas de delitos mediante la aplicación de WhatsApp.\nRodrigo Álvarez, quien se desempeña en Delitos Informáticos de la AIC, refirió que para proteger los datos en la aplicación se debe activar la verificación en dos pasos, como en toda aplicación, lo que hace que funcione como un doble factor de autenticación. De esta forma quedan protegidos los datos. Hacerlo es muy sencillo, ya que hay que ir a la solapa de Configuración en WhatsApp, luego en la pestaña de Cuenta y luego en Verificación de dos pasos crear un número de pin personal de 6 dígitos. De esa manera la aplicación queda asegurada como si se obtuviese una especie de token o tarjeta de coordenada para el usuario. Este número de pin no se debe brindar a nadie, ya que nadie debería solicitarlo.\nEl perito informático experto en Investigación y Análisis Digital comentó que es un delito muy ocurrente en WhatsApp la suplantación de identidad lo que puede transformarse así en una posible estafa. Los ciberdelincuentes, haciéndose pasar por una empresa o algún interesado en realizar alguna compra o venta solicitan a los usuarios que brinden 6 dígitos, y a través de otro aparato celular, descargar la aplicación, volcar los dígitos brindados y así apoderarse de la cuenta de WhatsApp.\nPor último instó a recordar que si fuiste víctima de una estafa podes realizar la denuncia correspondiente en las Fiscalías de toda la Provincia o de manera online en www.mpa.santafe.gov.ar/denuncias. También acercándose a las comisarias más cercanas al domicilio o en los CTD (Centro Territoriales de Denuncias) de los distintos barrios. Por cualquier duda también comunicarse a los números oficiales de entidades bancarias y/o financieras.