PABLO, TEOLOGÍA DE\nLa fe del apóstol Pablo y su teología como reflexión sobre la fe tienen su fundamento y centro en la visión de Cristo ante Damasco, en la que Pablo reconoció y experimentó como Mesías y Señor glorificado al Jesús crucificado a quien él perseguía (1 Cor 9, 1; Gál 1, 16). Por esta revelación se le ilumina a Pablo la historia y la actualidad. Por eso, una exposición de la t. de P. ha de tener su centro y fundamento en la cristología (1 Cor 2, 2). Los elementos y la estructura formal de la teología paulina proceden en gran parte de la tradición veterotestamentaria y rabínica y, en parte mucho menor, del mundo helenístico. Pero no raras veces Pablo aprovecha también tradiciones y fórmulas ya fijas de la comunidad cristiana (fórmulas de fe, actos litúrgicos, himnos, confesiones). El apóstol inserta tales fórmulas en sus cartas, las expone y las acomoda a sus ideas.\nI. Jesucristo, su obra y su figura\nPablo no fue discípulo personal de Jesús. Pero, como perseguía la Iglesia de Jesús, hubo de tener alguna noticia y conocimiento del mismo. Es dudoso que lo hubiera visto nunca (2 Cor 5, 16 no permite una decisión sobre esta cuestión). Sin embargo, todo ello es accidental. Según su propia convicción, Pablo recibió su conocimiento de Cristo en la aparición a las puertas de Damasco. Extensas narraciones de los Hechos (9, 1-10; 22, 3-21; 26, 9-20) presentan esa aparición como un acontecimiento visible y audible. Pablo mismo la describe como una experiencia interior. Dios le reveló a su Hijo (Gál 1, 17). El apóstol cuenta la aparición de Cristo ante Damasco entre las apariciones pascuales del Señor resucitado (1 Cor 15, 8). Esa aparición le reveló que Dios envió a Jesús como Mesías, y con ello puso fin a la anterior economía salvífica de la ley antigua y a la vez abrió a todos, judíos y gentiles, el camino de la fe (Flp 3, 7ss). Tanto la teología como la psicología y la historia se han preguntado si ese acontecimiento podría explicarse también, por lo menos en parte, por presupuestos naturales. Pablo se habría impresionado por la fe y entrega de los primeros cristianos, y su recuerdo lo habría a la postre vencido finalmente. O bien él habría dudado ya desde mucho antes de la posibilidad de la justicia por las obres de la ley. Sin embargo, según Flp 3, 5 Pablo era fariseo convencido. Las fuentes neotestamentarias sólo permiten la interpretación de que Pablo experimentó su conversión y llamamiento contra todo lo esperable, por obra de Cristo resucitado.\nConvertido en discípulo de Cristo por su revelación, Pablo se hizo también miembro de la comunidad de Damasco (Act 9, 19). Tomó parte en su fe, en su doctrina y en su culto. Pablo no se agregó a la primitiva Iglesia judeocristiana de Jerusalén, sino a una comunidad de la diáspora judeocristiana. La diáspora judía era más libre que otros judíos respecto de Jerusalén y su templo, y por otra parte estaba abierta al helenismo. Esa comunidad cristiana seguramente desarrolló concepciones y formas propias en doctrina y culto. Quizá, p. ej., los sacramentos del bautismo y de la cena eran allí ritos más importantes que en la Iglesia primitiva, estrictamente judía.\nTres años después de su conversión, Pablo permaneció 15 días en Jerusalén, donde trató con Pedro y Santiago (Gál 1, 18). No buscó aquí una confirmación de su evangelio, que no necesitaba como apóstol llamado inmediatamente por el Señor (Gál 1, 12); pero sí buscó la comunión con la comunidad, que era para é1 la Iglesia madre (Rom 15, 25ss; 1 Cor 16, 1-4; 2 Cor 8, 1-4).\nPablo habla poco del hombre Jesús. La cuestión que de ahí brota fue exagerada a veces hasta afirmar que Pablo creó una nueva cristología del Señor glorificado, sin enlace con el Jesús histórico. Sin embargo, hay que recordar cómo la predicación de Pablo después de pascua y pentecostés no podía repetir simplemente las antiguas palabras de Jesús. Debla afirmar juntamente que este Jesús habla mostrado por la resurrección ser Mesías e Hijo y estaba en adelante constituido como Señor. La palabra de Jesús conducía hacia el cambio de los tiempos, en cuanto anunciaba la proximidad del reino de Dios. La predicación posterior a pascua, llegado ya el cambio de los tiempos, miraba retrospectivamente a la revelación de la salvación eterna en Cristo. Además, las cartas de Pablo no reproducen su predicación misional, sino que ordenan cuestiones y situaciones de las Iglesias existentes.\nEn la predicación misional podía ser más importante el recuerdo de Jesús (en 1 Jn apenas se habla del Jesús histórico, mucho en cambio en el Evangelio de Juan). De todos modos las cartas de Pablo permiten reconocer que su predicación hablaba de Jesús: de su entrada en la historia (Rom 15, 8; Gál 4, 4), de su origen del linaje de David (Rom 1, 3), de su familia (1 Cor 9, 5; Gál 1, 19), y además de su misericordia de redentor (F1p 1, 8), de su mansedumbre (2 Cor 10, 1), de su pobreza (2 Cor 8, 9), de su amor (Rom 8, 35-37; 2 Cor 5, 14ss), de su verdad (2 Cor 11, 10), de su santidad (2 Cor 5, 21), y, sobre todo, de la acción salvífica en la muerte y resurrección de Cristo (Rom 8, 34; 1 Cor 1, 18-23; Gál 3, 1-13; Flp 2, 6ss). Pablo aduce también palabras de Jesús, que deciden fundamentalmente cuestiones importantes, como la ordenación del matrimonio (1 Cor 7, 10ss), la forma y significación de la cena del Señor (1 Cor 11, 23ss), y también el orden de la evangelización (1 Cor 9, 14). En las exhortaciones del apóstol resuenan sin duda palabras de Jesús; así, en el juicio liberador sobre lo puro y lo impuro (Rom 14, 74), en la exhortación a orar por los enemigos (Rom 12, 14), y también en el precepto del amor cómo mandamiento principal (Rom 13, 9; Gál 6, 2).\n2. La obra de Cristo\nPablo interpreta la vida y obra de Cristo con imágenes, conceptos y reflexiones procedentes de diversas fuentes, principalmente del Antiguo Testamento. Continúa la prueba de Escritura iniciada ya por la Iglesia primitiva (Gál 3, 13, etc.). La muerte redentora de Cristo es explicada con conceptos del culto judío. Esa muerte es sacrificio de expiación (Rom 3, 25ss; 5, 9), sacrificio de alianza (1 Cor 11, 24ss) y sacrificio pascual (1 Cor 5, 7). Una fórmula brevísima dice que Cristo murió por otros (Rom 5, 6) y por los pecadores (1 Cor 15, 3; 2 Cor 5, 21). La muerte de Jesús libera de la anterior caída en la ley (Gál 3, 13; Col 2, 14), en el pecado (Rom 5, 15; 6, 10), en la muerte (Rom 6, 8) y en el área de dominio de los poderes de este siglo (1 Cor 2, 6; Col 2, 15). El mal anterior queda personificado en sus poderes. Sin embargo, Pablo sigue la tradición de la Iglesia primitiva, que estaba persuadida de trasmitir por su parte la interpretación que Jesús había dado a su muerte (Mc 10, 45; 14, 24). Sin duda el apóstol interpreta la tradición en toda su profundidad y amplitud.\nMediante conceptos veterotestamentarios, el «ser en Cristo» es descrito como reconciliación (Rom 5, 11; 2 Cor 5, 18), justicia, santificación y redención (1 Cor 1, 30), paz (Rom 5, 1; Col 1, 29), salvación (Rom 1, 16). La adopción de conceptos veterotestamentarios no es un mero adorno literario. Más bien, Pablo dice con ello que están ya cumplidas las esperanzas y fatigas de Israel.\nDe otro modo explica el apóstol la significación salvadora de la muerte de Jesús cuando habla de la incorporación de los creyentes a su muerte y a su vida. El bautismo opera en el creyente la muerte y resurrección de Jesús (Rom 6, 3ss). Lo acontecido en el sacramento debe realizarse en la vida moral personal (Rom 6, 11). La cena del Señor es profundización siempre nueva de la comunión con el Señor crucificado. El cáliz es participación en la sangre de Cristo. El pan representa el cuerpo del Señor entregado en la cruz y realiza el cuerpo uno de la Iglesia (1 Cor 10, 16ss). La exégesis estudia si Pablo, para exponer y explicar los sacramentos, emplea términos y conceptos de las religiones orientales y helenísticas de redención, particularmente de los cultos mistéricos. Una exégesis histórica de la religión, que ya va cayendo en desuso, afirmaba esto decididamente. En cambio, para la nueva exégesis, esa hipótesis resulta ya problemática. Y así aquélla procura explicar la inteligencia neotestamentaria de los sacramentos por los presupuestos propios de la Biblia.\n3. La figura de Cristo\nAl explicar la obra salvífica de Cristo, Pablo interpreta y describe también al sujeto de esa obra. Cristo es hombre según su apariencia. Pero su condición humana no es la común. Y no descuella sobre la naturaleza común simplemente como un hombre extraordinario, sino que es misteriosamente singular. Cristo se distingue de los demás por ser el único que está sin pecado (2 Cor 5, 21). Jesús no asumió simplemente una corporeidad y humanidad sometida al pecado, sino sólo la «igualdad de forma humana» (Rom 8, 3; Flp 2, 7). Jesús está en la serie de las generaciones; pero es más grande que el mayor de los hombres históricos, no sólo en grado, sino también por esencia. Solamente puede compararse (por contraposición) con el primer hombre Adán (Rom 5, 12-21; 1 Cor 15, 45). Adán es el primer hombre de la humanidad, Cristo es el comienzo de una nueva humanidad. Ambos son destino y decisión para humanidad entera, aunque totalmente antitéticos: allí decisión para la muerte, aquí decisión para la vida. Todos los creyentes y redimidos están contenidos en Cristo y abarcados por él (Rom 5, 15; Gál 3, 28). Cristo es cabeza del cuerpo. Como tal pudo entenderse originariamente el universo (Col 1, 19ss; 2, 17ss). En una interpretación más desarrollada el cuerpo es la -4 Iglesia (Ef 1, 22ss).\nEntre Cristo y el Dios eterno se da una unión incomparablemente estrecha, íntima y exclusiva. En una fórmula gradualmente ascendente como 1 Cor 3, 22ss: «Todas las cosas son vuestras, pero vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios», Cristo está sin duda propuesto al Padre, pero de tal manera se halla ordenado a él, que todo lo creado se queda muy atrás (de manera semejante en 1 Cor 11, 3). Cristo es «imagen de Dios» (2 Cor 4, 4; Col 1, 15), o sea, la revelación y epifanía de Dios en el mundo y el tiempo. Dios estaba (2 Cor 5, 19) y está en Cristo (Rom 8, 39). «En él habita la plenitud de la divinidad corporalmente» (Col 2, 9). Antes de su encarnación, Cristo era el ser celeste «igual en forma a Dios» (Gál 4, 4; Flp 2, 6). Actuaba ya en la historia de Israel (1 Cor 10, 3ss). Era y es Hijo de Dios (Rom 1, 3-9; 8, 3). Ahora está elevado al ámbito de Dios y es «Señor» de la Iglesia y del mundo. Volverá como juez (1 Tes 1, 10). A Cristo conviene eternidad, dignidad y poder divinos. Sería posible el paso a una afirmación explícita de su eterna existencia divina. No es seguro que Pablo hiciera esa afirmación, pues el texto de Rom 9, 5 no está del todo claro. La frase: «Dios, que es bendito eternamente», puede referirse a Cristo, pero puede ser también una doxología independiente.\nEstas sublimes afirmaciones de Pablo aparecen en sus cartas bajo fórmulas de fe más antiguas, recibidas por él (Rom 1, 3ss; 10, 9; Flp 2, 6-11). La invocación aramea: Maranatha (el Señor está aquí, o, Señor, ven; 1 Cor 16, 22) atestigua cómo ya la Iglesia originaria, que hablaba arameo, adoraba a Cristo como el Señor (lo mismo pone de manifiesto la oración de Esteban en Act 7, 59). La cristología de Pablo es la misma que la de la Iglesia antes de él y en su propio tiempo.\nDe otra manera describe Pablo el señorío de Cristo al exponer la compenetración existencial entre Cristo y el creyente. Cristo está en el creyente (Rom 8, 10; Gál 2, 20; 4, 19). El redimido, la Iglesia y la creación entera están en Cristo (Rom 6, 11; 12, 5; 2 Cor 5, 17; Gál 1, 22; 3, 28; 1 Tes 2, 14). De este modo de ser de Cristo dice Pablo finalmente: «El Señor es el Espíritu» (2 Cor 3, 17). De forma y con fuerza espirituales Cristo lo penetra, llena, posee y domina todo.\nPartiendo de la figura y obra de Cristo, Pablo explica y ordena los fenómenos del mundo y los acontecimientos de la historia. Como judío, Pablo entiende el mundo como creación de Dios (Rom 4, 17). El apóstol continúa la fe de Israel por su cristología de la creación. «Por el Señor Jesucristo son todas las cosas y nosotros somos por él» (1 Cor 8, 6; Col 1, 16-19; la cristología de la creación prosigue en Heb 1, 2-10; Jn 1, 3; Ap 3, 14).\nLa doctrina neotestamentaria de la creación en Cristo ha de entenderse como afirmación de fe desde el fin. Cristo es ahora el Señor. Volverá como juez (1 Tes 1, 10; Flp 2, 10). Desde el comienzo hubo de tener su puesto en el designio de Dios. Esa conclusión de fe estaba preparada por la doctrina veterotestamentaria de la sabiduría, según la cual ésta pertenece a Dios desde el principio y se hallaba ya presente en la creación del mundo (Prov 3, 19ss; 8, 22, 27-31; Ecclo 24, 5). Cristo es la sabiduría revelada de Dios (1 Cor 1, 24-30). Lo que fue dicho en el AT sobre la sabiduría, en el NT se apropia a Cristo. La redención misma es entendida como nueva creación en Cristo (2 Cor 4, 6; 5, 17). Por tanto, la raíz última de la fe cristiana en la creación no es la narración de Gén 1-2, sino la fe en Cristo. La fe en la creación está sostenida por Cristo como revelación y palabra de Dios, y en él se funda su certeza. Por eso, la fe en la creación no es sólo pía especulación de Israel o, menos todavía, el intento de una explicación religioso-mitológica del mundo, sino una verdad cristiana. Partiendo del centro, que es Cristo, toda la historia desde la creación hasta la consumación debe entenderse como una unidad.\nIsrael, su ley, su salvación y perdición es para Pablo un fenómeno oprimente de la historia. La incredulidad de su pueblo es para él un dolor profundo y una cuestión torturante (Rom 9, 2). El apóstol se sentía orgulloso de pertenecer al pueblo de la elección (Rom 11, lss; 2 Cor 11, 22). Era un israelita, más celoso que otros muchos (Gál 1, 14; Flp 3, 5). Para él la ley de Israel, como don de Dios, es santa, justa y buena (Rom 7, 12). La ley no era para Israel una carga, sino elección y gracia (Rom 2, 20-24; 9, 4). A la ley debía éste su fe pura en Dios en medio de la idolatría gentil, la ordenación de la vida y de la comunidad en medio de la inmoralidad pagana. El AT y el judaísmo hablan en muchos testimonios (así, Sal 119) de la alegría por la ley. ¿Es lícito al hombre, al piadoso sobre todo, y a la Iglesia liberarse de la ley de Dios? ¿No conduciría eso a la disolución y perdición universal? Pero si Cristo glorificado envió a Pablo en la aparición de Damasco a los gentiles, ese mandato misional sin duda implicaba ya que para éstos no podía seguir en vigor la antigua ley judaica. La cuestión se resuelve para Pablo desde la cruz.\nEl Cristo crucificado, pendiente del madero, es condenado y juzgado según la ley (Gál 3, 13 según Dt 21, 23). Como el Santo, él no merece esta pena. La sufre por otros, por el pecado según la ley. Con ello queda ahora satisfecha la maldición de la ley y abolida ésta con sus exigencias. Cristo es el fin de la ley (Rom 10, 4). El reconocimiento de la ley y la confesión simultánea de que Cristo fue crucificado según la ley era una contradicción insostenible. Pero la revelación de la salvación en Cristo permite reconocer la perdición del anterior eón (2 Cor 3, 16). La Iglesia está exenta de la ley o, más exactamente, ahora puede cumplir la verdadera y esencial exigencia de la ley, que es el amor (Rom 3, 31; 8, 4). Sin embargo, Israel sigue siendo el pueblo escogido de Dios, Dios «no se arrepiente de su gracia» (Rom 11, 29), no revoca sus dones. Por revelación ha recibido Pablo la certidumbre de que también Israel entero encontrará la salvación al fin de los tiempos (Rom 11, 26). Pero Pablo espera la consumación de Ios tiempos en un momento próximo. Por tanto, también Israel alcanzará pronto su redención.\nTambién la imagen y la doctrina que Pablo ofrece sobre el –> hombre prosiguen la tradición de Israel por la fe en Cristo. Como nuevo Adán (Rom 5, 12), Cristo es principio y fundamento de un nuevo ser humano y de una nueva humanidad. Mientras que el primer Adán es terreno y comunica vida animal, este último Adán es espíritu vivificante, que procede del cielo (1 Cor 15, 45ss). Hasta la antigua doctrina de la semejanza con Dios (Gén 1, 27) es interpretada cristológicamente. En Cristo el hombre es creado de nuevo para la verdadera semejanza con el creador (Col 3, 9ss). El viejo hombre adamítico era prisionero de las concupiscencias. El hombre nuevo es creado otra vez para vivir en justicia y piedad (Ef 2, 10). Ahora Cristo es el «primogénito entre muchos hermanos» (Rom 8, 29). La figura del redimido se consumará en la misma gloria del prototipo de Cristo (1 Cor 15, 49; Flp 3, 21). Del nuevo ser en Cristo se sigue la ética del nuevo deber, que se despliega de múltiples modos. Como actitudes fundamentales pueden y deben mencionarse la fe, la justicia, la libertad y la esperanza.\n1. La –> fe reconoce y aprehende el obrar de Dios en Cristo. «Pero sabiendo que el hombre no se justifica por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley» (Gál 2, 16; de la referencia de la fe a Cristo hablan igualmente Rom 10, 17; 2 Cor 3, 4). La fe no es mérito del hombre, sino don de Dios. «A vosotros os ha sido concedido, no sólo el creer en Cristo, sino también el sufrir por él» (Flp 1, 29). Cuando Dios obra, el hombre no queda eximido de la responsabilidad, sino que es llamado a realizarla. «Trabajad con temor y temblor en la obra de vuestra salvación. Pues Dios es el que obra en vosotros tanto el querer como el obrar según su beneplácito» (Flp 2, 12). Sin embargo, la fe como decisión es también obra del hombre. Es obediencia a la palabra de Dios que alcanza al hombre en la predicación de la Iglesia (Rom 1, 5; 1 Tes 2, 13). La fe debe probarse en la práctica del amor (Gál 5, 6). Sólo la fe puede crear la justicia del hombre, que por sí mismo es siempre pecador (Rom 1, 18; 3, 20).\nLa fe es obediencia, pero no obediencia ciega; posee su «ciencia», por lo que conoce la obra de Dios. «Si hemos muerto con Cristo Jesús, sabemos que también viviremos con él» (Rom 6, 8ss). Al creyente se le abre una nueva inteligencia de sí mismo y de su existencia. «Sé y estoy plenamente persuadido en el Señor Jesús de que nada hay impuro de por sí» (Rom 14, 14; cf. Rom 5, 3; 2 Cor 1, 7; 5, 6; Flp 1, 19). A la fe no le está vedado el preguntar. Ella debe progresar siempre en ciencia y conocimiento de Dios (Col 1, 9ss). Fe y saber forman una unidad de polos diferentes. La fe es credulidad y fuerza creyente del hombre aprehendido. Pero la fe tiene siempre un contenido al que se refiere. Es fe en Jesucristo y confesión de Jesucristo (Rom 10, 9-14; Gál 2, 16; Flp 1, 29; 1 Tes 4, 14). En las cartas de Pablo aparece ya cómo se está formando la norma y regla de fe, el símbolo eclesiástico (1 Cor 15, 3; cf. Rom 12, 6; Gál 1, 23; Ef 4, 5; más todavía en las cartas pastorales: 1 Tim 2, 7; 3, 9; 4, 6; Tit 1, 1).\n2. La fe recibe la –> justicia. Israel aspiró a alcanzar la justicia ante Dios. Durante largos tiempos cargó sobre sí fatigas y dolores indecibles. En tiempos del NT la comunidad de -> Qumrán se esfuerza por un nuevo seguimiento estricto de la ley. Pero el piadoso sabe allí que también él está remitido al don de la justicia divina. «Mi justificación está eternamente en la justicia de Dios» (1QS 9, 12). Pablo promete el cumplimiento de este esfuerzo y esperanza. Como para todo judío, para Pablo está fuera de duda que Dios es justo (Rom 3, 4-8). De ahí en Pablo el concepto de justicia de Dios recibe un factor jurídico. Para el hombre se decide todo en que pueda presentarse delante de Dios como justo. «El justo por la fe vivirá» (Rom 1, 17). En una larga demostración (Rom 1, 18ss), Pablo llega a la conclusión de que delante de Dios nunca ha habido ni hay justicia. Esto vale de judíos y gentiles. Ahora, empero, se ofrece al hombre la posibilidad (y, por cierto, posibilidad única) de la vida. «Ahora la justicia de Dios se revela en el evangelio» (Rom 1, 17; 3, 21). En el evangelio Dios se revela como el que es justo y justifica (Rom 3, 24-26). La justicia de Dios exigía expiación de la culpa. Dios hizo a Cristo «pecado por nosotros, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en él» (2 Cor 5, 21). Ahora es justo el que reconoce y acepta la voluntad y obra salvadora de Dios. «No tengo mi justicia que viene de la ley, sino la que viene de la fe en Cristo, la justicia que viene de Dios en la fe» (Flp 3, 9). La fe no es la justificación, sino la aceptación del don de Dios, la cual sigue al reconocimiento de que nada tenemos y a la justicia» (Rom 6, 16).\nSi bien la justicia no es prestación moral, sino don, sin embargo cuando es aceptada se torna origen de nueva moralidad. La justicia debe dar su «fruto» (Flp 1, 11). Ahora puede y debe cumplirse la exigencia de la justicia que se pondrá un día de manifiesto en el juicio (Rom 2, 13; Gál 5, 5). La justicia está ya dada, pero simultáneamente es un bien esperado en el futuro, pues se concederá en el juicio final. La predicación de Pablo es invitación al encuentro continuado con el juicio de Dios como gracia divina. La justicia es para Pablo un concepto central, pero no añade nada extraño al evangelio. Está de acuerdo con los -> Sinópticos, cuya concepción continúa Pablo después de la cruz y la resurrección. Ahora han llegado «el reino de Dios y su justicia» (Mt 6, 33). Ahora es real la promesa de la justicia sin obras (Lc 18, 14).\n3. Un efecto de la justicia es la -> libertad. El hombre se encuentra en la esclavitud de la ley (Rom 7, 23), del pecado (Rom 6, 20) y de la muerte (Rom 6, 23; 8, 2). Impotente para socorrerse a sí mismo, el hombre es liberado ahora por la acción de Jesucristo, que tomó sobre sí el pecado y la muerte en representación de los hombres (Rom 8, 3; 2 Cor 5, 21; Gál 3, 13). «Cristo nos ha liberado para la libertad» (Gál 5, 1). El creyente realiza la libertad, porque oye y sigue el llamamiento a la libertad (Gál 5, 13).\nLa libertad no está en modo alguno desligada y sin freno. El don de la liberación cristiana no es tanto libertad de, cuanto libertad para; es libertad de la ley para el evangelio, de la carne para el espíritu, del pecado para la gracia, de la muerte para la vida; es libertad para el prójimo (Gál 5, 13) y para Dios (Rom 6, 22). La nueva existencia vive «según la ley del espíritu de la vida en Jesucristo» (Rom 8, 2). Ahora cumple «la ley de Cristo» (Gál 6, 2). La libertad de la ley se hace verdadera y real en el cumplimiento de la ley de la libertad (Sant 1, 25). La libertad es ahora de manera particular la franqueza de la fe para hablar delante de Dios (2 Cor 3, 12; Ef 3, 12), no menos que para hablar delante de los hombres (2 Cor 7, 4; Ef 6, 19). Toda la libertad es don escatológico como liberación de la servidumbre de lo caduco para la libertad de la gloria de los hijos de Dios (Rom 8, 21). Si en el NT, y en Pablo sobre todo, el término libertad y su contenido son sobremanera importantes, ello se debe en parte a la relación con el mundo griego contemporáneo, para el que la libertad era un bien precioso, un bien buscado y apetecido, tanto en la filosofía, como en la ética y la religión. El mundo circundante se torna para el NT ocasión de conocer y predicar en el evangelio la verdadera libertad. Aquí se encuentran y separan el mundo y el evangelio. En el mundo (p. ej., en el estoicismo) la libertad se logra por la propia fuerza del sabio; en el evangelio es don de la gracia liberadora de Dios.\n4. La -> esperanza pertenece tan esencialmente a la fe, que Pablo puede llamar a los cristianos simplemente «los que se gozan en la esperanza» (Rom 12, 12), mientras los gentiles son «los que no tienen esperanza» (1 Tes 4, 13). El Dios bíblico es «el Dios de la esperanza» (Rom 15, 13). La raíz y el fundamento de la esperanza es la fe. «Abraham esperando contra toda esperanza creyó» (Rom 4, 18). Si la fe es don de Dios, también lo es la esperanza. «Dios mismo nos amó y nos dio, en su gracia, una consolación eterna y una maravillosa esperanza» (2 Tes 2, 16). Pablo desarrolla el concepto y contenido de la esperanza. «Pues con esta esperanza fuimos salvados. Ahora bien, esperanza cuyo objetivo no se ve, no es esperanza. Porque ¿quién espera lo que ya está viendo? Pero, si estamos esperando lo que no vemos, con constancia y con ansia lo aguardamos» (Rom 8, 24ss). La esperanza mira siempre a lo futuro. Su objeto no está nunca experimentalmente presente. De lo contrario ya no sería esperanza, sino posesión. Pero esto no significa una merma, sino que garantiza la grandeza y el valor de los bienes esperados. La esperanza no escoge lo visible como lo aparentemente seguro, teniendo por inseguro y abandonando lo invisible. La esperanza no puede en absoluto dirigirse a lo visible, porque todo lo visible es temporal. «Nosotros no aspiramos a estas cosas que se ven, sino en las que no se ven. Porque las cosas que se ven son efímeras; pero las que no se ven, son eternas» (2 Cor 4, 18). La esperanza se dirige al futuro, que es Dios. Hasta tal punto se dirige hacia lo sustraído a nuestra disposición, que puede parecer al mundo como paradoja, como «esperanza contra toda esperanza» (Rom 4, 18). Se funda en la acción salvífica de Dios en Cristo. «Tenemos esperanza en Dios por Cristo» (2 Cor 3, 4). La esperanza tiene su certeza en el amor personal de Dios a cada uno. «La esperanza no decepciona, porque el amor de Dios se ha derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado» (Rom 5, 5). Si la tribulación presente no destruye la fe, es porque despierta la esperanza (Rom 5, 4); y la esperanza despierta la franqueza (2 Cor 3, 12) y la alegría (Rom 12, 12).\nLa esperanza es existencia fundada con Dios, que está sustraída al mundo (Tit 2, 11-14). La esperanza abarca la creación entera. Angustia y añoranza son ahora los fenómenos visibles y audibles de toda vida. Esta situación no es la creación primigenia de Dios, sino que se debe a la culpa, no a la de la creación irracional, sino a la del hombre. El gemir de la criatura es señal de que ella espera la redención y glorificación (Rom 8, 20). Su esperanza no será defraudada. La redención del hombre no es para Pablo liberación del mundo — como se pretende en la doctrina oriental y platónica —, sino -> redención con el mundo. La creación tuvo su principio en Cristo (cf. antes), subsiste en él, y en él se consuma ahora y en lo futuro (Col 1, 16ss; Heb 1, 2ss). Para todas las cosas puede decirse: «Cristo en vosotros, que es la esperanza de la gloria» (Col 1, 27).\nLa comunidad mesiánica se ordena en las cartas de Pablo como –> Iglesia. Su manera de entenderse y su riqueza se expresan bajo muchas denominaciones. Los cristianos se llaman a sí mismos los «santos» (Rom 1, 7, etc.), lo cual designa la vocación y consagración, e igualmente «hermanos» (Rom 16, 14; 1 Cor 16, 20; 1 Tes 5, 26), palabra que indica la limitación de la comunidad. La Iglesia es pueblo propio de Díos (Rom 9, 25ss; 1 Cor 10, 11; 2 Cor 6, 16). Así es llamada ya por los profetas (Os 2, 23; Dt 7, 6) la comunidad mesiánica y así se cumple la esperanza de Israel. La Iglesia es el nuevo y verdadero Israel (Gál 6, 16; Flp 3, 3), la Jerusalén espiritual (Gál 4, 26). Es la nueva alianza fundada por Dios (1 Cor 11, 25; 2 Cor 3, 6).\nEl nombre de la comunidad es en Pablo sobre todo ecclesia, Iglesia de Dios (unas 100 veces). Por cuanto la palabra recoge la designación de la comunidad de la antigua alianza, a su vez llama a la nueva comunidad el verdadero Israel. Iglesia designa por de pronto «toda la comunidad ecuménica de los elegidos y santificados», no las comunidades particulares. En la Iglesia particular local se manifiesta y hace presente la «Iglesia universal» (1 Cor 1, 2). Pero los cristianos no están en la Iglesia, ni mucho menos es la Iglesia una magnitud contrapuesta a los creyentes, sino que los creyentes son la Iglesia. El gran empeño de Pablo es mantener y fortalecer la unidad de la Iglesia (Rom 12, 5; 1 Cor 10, 17; 12, 9-20; Ef 4, 4ss).\nMediante una imagen no bíblica, la Iglesia es llamada en las cartas de Pablo «cuerpo de Cristo» (Rom 12, 5; 1 Cor 12, 27). El cuerpo real del Señor crucificado, el cuerpo sacramental de la cena del Señor y el cuerpo que es la Iglesia guardan relaciones profundas y forman una unidad (1 Cor 10, 16). Esos conceptos siguen desplegándose en cartas posteriores (Col 1, 24; Ef 4, 16: Cristo es la cabeza del cuerpo). La exégesis se pregunta si no repercuten aquí ideas gnósticas sobre el primer hombre cósmico, si bien tales ideas sólo después del NT se han expresado con verdadera claridad.\nEn la comunidad hay muchos servicios y ministerios (Rom 12, 6ss; 1 Cor 12, 7-11, 28; Flp 1, 1). Éstos son carismas, entendidos como creaciones de Dios (1 Cor 12, 28-31), como dones de Cristo (Ef 4, 11ss), como operaciones del Espíritu (Rom 12, 6; 1 Cor 12, 11). Por esos ministerios en la Iglesia se predica la palabra, en la que puede oírse y se hace eficaz la palabra de Dios (1 Tes 2, 13; 2 Cor 5, 18ss; Flp 2, 16). Esta palabra no sólo habla de la salvación acontecida, sino que la salvación misma acontece en la predicación. Así, la palabra de la reconciliación (2 Cor 5, 18ss), de la salvación (Act 13, 26), de la gracia (Act 14, 3; 20, 32), de la vida (Flp 2,16) opera lo que ella anuncia. La palabra tiene fuerza sacramental (recordemos cómo también el concilio Vaticano II habla de este modo sobre el poder de la palabra; así en la Constitución sobre la liturgia, n.° 7). La palabra se pronuncia también en los ritos sagrados del bautismo (Ef 5, 26) y de la cena (1 Cor 11, 26). La comunidad es Iglesia de la -> palabra y de los -> sacramentos.\nVI. La consumación\nPablo emplea también, aunque raras veces, la expresión -> reino de Dios, que es esencial en la predicación sinóptica. Este reino de Dios está ya presente en la Iglesia (1 Cor 4, 20; Col 1, 13), pero es también futuro como meta de la fe y de la vida (1 Cor 6, 9ss; 15, 50; Gál 5, 21; 2 Tes 1, 5). La predicación sinóptica del reino de Dios estaba orientada al futuro de la salvación. Ahora ésta es ya real en Cristo. Por eso el mensaje sobre el reino de Dios pasa a segundo término frente al evangelio sobre Cristo.\nPablo espera con la Iglesia primitiva el pronto advenimiento del Señor, que traerá el tiempo final y la consumación (los cuales comienzan con la resurrección de los muertos). Pablo describe la escatología con las imágenes y representaciones apocalípticas de su tiempo (Rom 13, 11ss; 1 Cor 15, 23-28, 35-53; 1 Tes 4, 14-18). Para la expectación próxima no es esencial el día del calendario, sino la disposición constante (1 Cor 16, 13) y la distancia frente al mundo (1 Cor 7, 29). Pablo se da cuenta de que, en la descripción escatológica, el conocimiento humano llega al límite de sus posibilidades. Porque aquel mundo es invisible e inimaginable (Rom 8, 24ss; 2 Cor 4, 18). Aquí comienza el misterio de Dios (1 Cor15, 51). El preguntar puede ser necedad (1 Cor 15, 36). La tradición judaica del AT es referida por Pablo a Cristo, en quien queda fundada nuevamente. La resurrección de Jesús es garantía de la esperanza en la resurrección (Rom 8, 11; 1 Cor 15, 22; 2 Cor 4, 14; 1 Tes 4, 14). El cristiano está unido con Cristo en la vida y en la muerte (Rom 8, 38; 1 Tes 4, 17). También los muertos están «en Cristo» (1 Cor 15, 18; 1 Tes 4, 16). Morir significa ir hacia el Señor (Flp 1, 21-24) y estar con el Señor (2 Cor 5, 8). El cristocentrismo desemboca en el teocentrismo. Dios, que es la plenitud de la vida, no permite que todo acabe en la muerte. «Confiamos en Dios que resucita a los muertos» (2 Cor 1, 9). Finalmente, «Dios será todo en todos» (1 Cor 15, 28).\nEs sorprendente el contraste entre 2 Cor 4, 7-18 y 5, 1-10. La última perícopa presenta el teatro apocalíptico del mundo en forma tradicional; en la primera, la escatología es concebida de manera personal y mística, y es interpretada como una realidad presente. Si Pablo dijo primero que en el presente morir cotidiano se refuerza y se hace más íntima la unión con Cristo Señor (2 Cor 4, 11-16), luego dice que la vida en el cuerpo implica la separación del Señor (2 Cor 5, 6-10). En la primera perícopa Pablo habla lleno de confianza de la victoria ya ahora cierta e incluso ya realizada sobre la muerte (2 Cor 4, 16ss); en la otra, empero, habla con temor del morir que está aún por superar (2 Cor 5, 2-5). En torno a un mismo contenido son posibles para Pablo modos de considerar y enseñar completamente distintos.\nTambién el concepto de Dios en Pablo se define a la postre cristológicamente. Dios es el revelado en Jesús. Es el «Padre de Jesucristo» (Rom 15, 6; 2 Cor 1, 3; Col 1, 3). La gloria de Dios ha aparecido en la faz de Cristo Jesús (2 Cor 4, 6). La fe en el Dios uno es para Pablo una certeza firme por la historia de Israel. «Sabemos que no hay más que un Dios» (1 Cor 8, 4 = Dt 6, 4; Rom 16, 27; Gál 3, 20). Pablo comparte el agradecimiento de su pueblo por esta fe. Partiendo de la fe judía en Dios condena la idolatría gentil (Rom 1, 18-32). Pero la fe en Dios no es una confesión teórica, sino que es esencial su «ser para nosotros» (1 Cor 8, 4ss). Los que confiesan al Dios uno no pueden tener junto a él otros dioses, ni, claro está, ídolos (1 Cor 10, 21; 2 Cor 6, 16); pero tampoco es posible reconocer poderes extraños, ora por miedo (Col 2, 8-20), ora por culto secreto (Rom 1, 25; 1 Cor 8, 5).\nDe acuerdo con el acontecer singular y permanente de la salvación, la confesión estrictamente monoteísta de Dios se une con la confesión de Cristo, de suerte que se forman fórmulas bimembres: «Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo» (Rom 1, 7; 1 Tes 1, 1). La fórmula bimembre es completada y ampliada en otra trimembre: «La gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sea con vosotros» (2 Cor 13, 13; de modo semejante Rom 15, 30; 1 Cor 12, 4ss; Gál 4, 6; 2 Tes 2, 13; además Mt 28, 19; 1 Pe 1, 2). Tales frases constituyen la base para la posterior dogmática trinitaria de la Iglesia, que acabó de formarse con ayuda de la filosofía griega. Las frases del NT no son enunciados sobre una esencia metafísica de Dios que descansa en sí misma, sino que han de entenderse en forma histórico-salvífica. El -> Dios eterno se manifestó y manifiesta en su Hijo -> Jesucristo, que está presente en la Iglesia por la virtud del Espíritu Santo.\nLa teología del apóstol Pablo es esencialmente cristología. Puede resumirse en esta frase: «El que bajó es el mismo que subió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo» (Ef 4, 10).\nBIBLIOGRAFÍA: Cf. bibl. de —> teología bíblica, espec.: H. Conzelmann, Grundriß der Theologie des NT (Mn 1967) 175-348. — H.-J. Schoeps, Paulus. Die Theologie des Apostels im Lichte der jüdischen Religionsgeschichte (T 1959); F. W. Maler, Paulus als Kirchengründer und kirchlicher Organisator (Wü 1961); F. Prat - J. Daniélou, La Theologie de S. Paul, 2 Bde. (P 1961); F. Amtot, Die Theologie des hl. Paulus (Mz 1962); E. Jüngel, Paulus und Jesus (T 1962); K. »genast, Das Verständnis der Tradition bei Paulus und in den Deuteropaulinen (Neukirchen 1962); L. Cerfaux, Jesucristo en san Pablo (Desclée Bil 1966); J. M. Bover, Teología de san Pablo (Ma 41960); D. E. H. Whiteley, The Theology of St. Paul (0 1964); P. Bormann, Die Heilswirksamkeit der Verkündigung nach dem Apostel Paulus (Pa 1965); R. Bullmann, Theologie des NT (T 51965); G. Delling, Die Botschaft des Paulus (B 1965); W. Thüsing, Per Christum in Deum (Mr 1965); E. Gütgemanns, Der leidende Apostel und sein Herr (FRLANT 90) (Gö 1966); P. Stuhlmacher, Gerechtigkeit Gottes bei Paulus (FRLANT 87) (Gö 21966); J. A. Fltzmyer, Pauline Theology (Prentice Hall 1967); G. Hierzenberger, Weltbewertung bei Paulus nach 1 Kor 7, 29-31 (D 1967); K. Kertelge, «Rechtfertigung» bei Paulus (NTA NF 3) (Mr 1967); F. Patllard, Ringen mit Paulus (F 1967); A. Sand, Der Begriff «Fleisch» in den paulinischen Hauptbriefen (Rb 1967); J. Blank, Jesus und Paulus (Mn 1968); A. van Dülmen, Die Theologie des Gesetzes bei Paulus (St 1968); A. Grabner-Haider, Paraklese und Eschatologie bei Paulus (NTA NF 4) (Mr 1968); K. H. Schelkle, Theologla del NT, I: La creación (Herder Ba 1975); 0. Kuss, s. Pablo (Herder Ba 1974).


Festival solidario en familia - Txikaletos\nFestival solidario en familia\nseptiembre 13, 2017 septiembre 18, 2017 TxikaletosComment(0)\nEl 17 de septiembre la Sala BBK acoge un festival solidario para familias organizado por Play’N’Kids, Munduko Medikuak y ner group, con el objetivo de sensibilizar a la población sobre el Derecho a la Salud y promocionar un evento a favor de la música, la familia, los derechos humanos y la solidaridad.\nEl evento cuenta con un concierto con Dubbi Kids, un grupo formado por Bruno Tripita (Roberto Berrío) y Carlota Superstar (Gema Martín), una nueva generación de artistas que hacen música de calidad para ser disfrutada por toda la familia. Su repertorio está lleno de canciones divertidas, para bailar, aprender y sobre todo ¡para divertirse! La entrada al concierto incluye, también la participación en talleres infantiles de pintura, música y manualidades. Además, con el fin de sensibilizar al público infantil, se ha convocado el Concurso “Dibujando por los Derechos Humanos”. Los niños que deseen participar, pueden asistir al evento con su creación y recibirán un regalo. Un jurado formado por personas de la organización, seleccionará los 3 dibujos ganadores durante el concierto y entregará un premio especial a los pequeños artistas al finalizar el evento.\nEl precio de la entrada solidaria será de 8€ por persona (gratis para menores de 2 años) y el dinero recaudado servirá para financiar proyectos de Educación Para la Transformación Social de Munduko Medikuak, un área que trabaja con profesorado y alumnado de colegios e institutos, con el objetivo de construir una nueva sociedad civil comprometida y responsable con el cambio social.\nMás información: www.medicosdelmundo.org/kidsxlasalud\nFecha Domingo 17 de septiembre\nLugar Sala BBK, Gran Vía 19-21, Bilbao\nHorario Talleres 11:30 h – 12:30 h\nConcierto 12:30 h\nDespedida y entrega de premios: 13:30h\nConcurso Infantil “Dibujando por los Derechos Humanos”\nEntrada Solidaria 8 € (gratis para menores de 2 años) – Descuento: 10% con tarjetas Kutxabank\nEn las taquillas de la SALA BBK (Gran Vía 19-21, Bilbao)\nEn cualquiera de los cajeros multiservicio BBK\nEn la página web de Venta de Entradas de la BBK\nTagged dubbi kids, festival solidario, kidsxlasalud, medicos del mundo, munduko medikuak, ner group, Planes con niños, planes con niños y lluvia, Planes en familia, play'n'kids, sala bbk\nAste Nagusia en familia\nDesfile de moda infantil en Miribilla


Right Sidebar – Página 5 – Planeta Explora\nVerano 2019. La continuidad de crecimiento por perseverancia y buen trabajo\nJULIO de récord y de prestigio\nEste pasado julio ha supuesto un salto cualitativo y cuantitativo en relación con nuestros servicios de fuera de curso escolar: CAMPUS Y TALLERES DE VERANO. Cien participantes semanales en PlanetaEXPLORA en Tivoli, 50 quincenales en Marbella con Asociación Altas Capacidades Marbella – San Pedro – Estepona, 90 semanales en STEAM SUMMER CAMP con ASA Málaga en Escuela Técnica Superior de Ingenieros en Teatinos, 40 y 30 en Aulario Severo Ochoa con SCIENCE AND TECH CAMPUS con ENCUENTROS CON LA CIENCIA y la UNIVERSIDAD DE MÁLAGA o 60 participantes en talleres en Colegio Sierra Blanca- El Romeral. Y acciones puntuales e implementación de MIJAS MAS LIMPIA.\nJulio nos ha nutrido con mayor solvencia técnica, administrativa y de servicio. Más de VEINTICINCO PERSONAS de equipo de monitores y administración-gerencia y la colaboración docente de casi 20 INVESTIGADORES en activo en sus diferentes áreas fruto del acuerdo de colaboración con los Doctores Ana Grande y Enrique Viguera desde Encuentros con la Ciencia.\nAGOSTO de continuidad y planificación\nAhora que enfilamos la recta final de agosto en PLANETA EXPLORA continuamos con nuestras últimas semanas de ECO-CIENTIFICO SUMMER CAMP en Tivoli World. Una referencia en nuestro sector que lidera nuestra línea de servicio con su octava edición consecutiva y unos niveles de participación de casi 100 participantes diferentes a la semana.\nMuchos proyectos nuevos, paleontología, física, química, astronomía, juegos, dinoEXPLORA, TeatroCIENTIFICO.\nSEPTIEMBRE de consolidación e innovación\nAdemás de los trabajos nuevos que anunciaremos en breve con diferentes entidades publicas y privadas; nuestro PROGRAMA DE VISITAS ESCOLARES se amplia con CINECIENCIA DIVERTIDA CON MK2, en Málaga, VÉLEZ Y FUENGIROLA y Sevilla y Madrid. Todo un reto.\nNuestra colaboración con ENCUENTROS CON LA CIENCIA queremos que se convierta en un recurso cultural de conocimiento científico para la ciudadania, a través de muchos canales que estamos trabajando aun. Escuela, familias, asociaciones, clubes, y con un target muy amplio y diverso.\nVamos a potenciar nuestra linea de CAMPAÑAS DE SENSIBILIZACIÓN ESCOLAR Y SOCIAL de la mano de agentes sociales protagonistas y lideres en cuidado medioambiental. El agua y el planeta serán éste curso muy importantes para nosotros: y hemos trabajado con HIDRALIA, AGUAS DE TORREMOLINOS, AYUNTAMIENTOS DE MIJAS, MARBELLA O BENALMÁDENA Y FUENGIROLA, y en ámbito nacional en campañas de mucho alcance de CIENCIA DIVERTIDA ESPAÑA.\nNUESTROS CLUBES DE CIENCIA en los colegios continúan todos: COLEGIO ALEMÁN, ECOS-LAS CHAPAS, SIERRA BLANCA-EL ROMERAL, CIT TORREQUEBRADA, SALLIVER, NOVASCHOOL, CEIP VICENTE ALEIXANDRE, ETC..ETC.. y unimos alguno más que anunciaremos a principio de curso.\nAdemás de colaboraciones con muchos otros centros a nivel de consultoría educativa y de apoyo.\nAcuerdos marco de colaboración como con FUNDACIÓN VICTORIA DE ENSEÑANZA afianzan nuestro rol de apoyo a la didáctica en área STEAM de muchos centros que cada día confían más en nosotros y a los que damos las gracias.\nTRABAJO, PROFESIONALIDAD, PERSEVERANCIA, un equipo cada día mejor y con buenas personas nos sitúan en el mapa de lo importante en Málaga y provincia. EDU-Tenimiento con una base pedagógica rigurosa, diversión porque LO CONTRARIO DE LO DIVERTIDO ES LO ABURRIDO, NO LO AUSENTE DE RIGOR, flexibilidad para adaptarnos a profundidades de tratamiento de contenido en varios escenarios y muchas horas de programación y evaluación, reflexionando sobre nuestra práctica es lo único que sabemos hacer.\nDESDE EXPLORACIENCIA SL\n(PLANETA EXPLORA Y CIENCIA DIVERTIDA MÁLAGA)\nGRACIAS Y A POR UN CURSO MÁS DE CALIDAD Y SERVICIO\nCategory:Campamentos, Colaboraciones, Extraescolares, Novedades, Opinión\nPor qué duele la cabeza al comer un helado\nCon la llegada del buen tiempo apetece estar fresquitos para combatir el calor. Atrás van quedando los días en donde un plato caliente nos confortaba frente a las bajas temperaturas. Una bebida con hielo, un helado o bien un polo son tentempiés frecuentes para esta temporada del año, y cada vez vemos más por las calles dado el incremento de negocios de este género.\nCon los helados (y con los comestibles que se consumen fríos, normalmente) sucede un hecho curioso: ¿alguna vez os ha dolido la cabeza de forma intensa a lo largo de unos segundos tras tomar un helado? Esto se conoce como la dolor de cabeza del helado.\nEl dolor de cabeza en sí es un género de cefalea bastante intenso y progresivo, que deja una sensación de malestar extendido. La dolor de cabeza del helado está provocada por la ingesta de helados o bien productos muy fríos que ocasionan un dolor punzante y breve de cabeza.\nPero, ¿cuál es el motivo por el cual se genera este repentino dolor al comer un helado?\nLa temperatura de conservación de los helados en un congelador ha de ser de unos – 20 grados centígrados. Cuando se sirve para consumir acostumbran a rondar entre los -10 bien -15 grados centígrados. Si tenemos en consideración que la temperatura anatómico normal de un humano es de unos 36 grados resulta más simple entender que se genera algo semejante a un “choque térmico” en nuestra boca.\nCuando el helado (a -10 grados) entra en contacto con el paladar, este experimenta una irritación repentina que provoca la estimulación del nervio trigémino. Este nervio tiene una función doble, en tanto que es sensitiva y motora. ¿Qué es lo que significa? Que es motor de los músculos faciales implicados en masticar, aparte de ser responsable de la sensibilidad en en la parte inferior de la cara, ciertas unas partes de la nariz, de la mejilla y la quijada.\nCuando el nervio trigémino se estimula por causa del frío, le manda un mensaje al cerebro a fin de que caliente nuevamente la zona del paladar. Los vasos sanguíneos se dilatan y mandan más cantidad de sangre de la frecuente a esta zona. Esta acumulación tan veloz de sangre para preservar la temperatura cálida hace que la presión en el cráneo aumente. Dicha presión es la autora del molesto cefalea.\nPor consiguiente, el detonante del dolor es el helado, pero es la respuesta de nuestro cerebro al estímulo frío la que provoca la dolor de cabeza.\nCategory:Experimentos, Sabías que...\nTags: cerebro, frío, helados, sistema nervioso, verano\nCINE CIENCIA DIVERTIDA, de la mano de CINESUR MK2\nEstamos muy contentos de presentar a la comunidad educativa de Málaga una innovadora propuesta de SALIDA, EXCURSIÓN de jornada lectiva matinal: CINE CIENCIA DIVERTIDA, de la manos de CINESUR MK2.\nCombinamos un taller de CIENCIA DIVERTIDA; con una opción de taller de cine con contenidos muy atractivos e interactivos, en el folleto anexo los pueden ver, y otra opción centrada en educación ambiental; La edad del hielo.\nAmbos talleres se combinan con una proyección de cine: también con dos opciones descritas en el folleto informativo.\nSales de tu colegio tranquilamente con 50, o 100 niños y llegas a las diez aproximadamente a las salas de nuestros colaboradores CINESUR: en VELEZ CINESUR EL INGENIO, EN FUENGIROLA, CINESUR MIRAMAR O EN MÁLAGA, CINESUR MALAGA NOSTRUM.\nCuando llegáis pasamos a la sala y realizamos el TALLER que hayais seleccionado, luego los niños desayunan lo que traen de casa y empieza el cine!!, para salir de forma que estéis en vuestro cole un poco antes de las 14.00.\nEn Cine/Sur Málaga Nostrum, El Ingenio y Miramar\nDestinarios: grupos escolares de niños entre 5 y 12 años Precio: 10€ / participante (3 horas de actividad) Horario: de lunes a viernes de 10 a 13h\nEs necesario reserva previa:\ncine@planetaexplora.com – Teléfono: 669 720 211\nTags: ciencia, cine, mk2\nAbierta la inscripción UMA Science & Tech Campus\nAbierta la inscripción UMA Science & Tech Campus Encuentros con la Ciencia- Planeta Explora para personal UMA.\nFechas: Del 1 al 26 de julio\nHorario: 9:00-14:00 con aula matinal desde las 8:00 y recogida hasta las 15:00. Sin comedor.\nPrecios: 160€ por quincena, 320€ las dos quincenas\nFormulario de inscripción: https://forms.gle/xEG1TUA6ozL1A9wR6\nAdmisión al Campus por estricto orden de registro\nMas información en el siguiente documento PDF.\nTags: encuentros con la ciencia, Tech Campus, UMA Science, universidad de Málaga\n¿Por qué hay personas zurdas o diestras?\nSeguro que te ha pasado. Estás en una clase llena de gente y a tu lado se sienta alguien que escribe con el brazo contrario al que empleas y, en consecuencia, chocáis continuamente. Esto sucede porque alguno de los dos es zurdo.\nConforme la R.A.E., este adjetivo hace referencia a aquella persona “que tiene tendencia natural a servirse preferiblemente de la mano izquierda o bien asimismo del pie del mismo lado”.\nMas, ¿por qué razón prosigue ocasionando sorpresa cuando se descubre que una persona es zurda? Eminentemente por el hecho de que son una minoría. Tan solo el diez por ciento de la población lo es, con lo que se encaran día a día a herramientas y costumbres concebidas para facilitar la vida al noventa por ciento sobrante.\nA lo largo de muchos años ser zurdo estaba considerado un estigma social: si nos remontamos a la Edad Media podemos localizar registros de persecuciones a personas zurdas por opinar que estaban influidas por el demonio. Sin precisar viajar tanto en el tiempo, cuando nuestros abuelos estudiaban en la escuela era muy frecuente que a los pequeños y pequeñas zurdas, al aprender a redactar y revisar la tendencia natural de cada uno de ellos, les anudasen la mano a la espalda para forzarlos a redactar con la mano derecha.\nPor fortuna este género de prácticas y opiniones se han quedado anteriormente y actualmente no se le da mayor relevancia. Desde el punto de vista biológico es un tema interesante, en tanto que desde el instante en que nacemos se puede querer una preferencia a una mano sobre otro.\nÚltimamente una investigación publicado por científicos de la Universidad Ruhr de Bochum (Alemania) ha lanzado luz en el asunto: los genes en la médula espinal de un embrión manifiestan una actividad asimétrica en el útero, lo que semeja que está relacionado directamente con que una persona sea zurda o bien diestra.\nLa mano y el brazo responden a estímulos que nacen en una zona del cerebro llamada corteza motora. Es exactamente desde acá lugar desde donde se manda un mensaje a la médula espinal a fin de que se transforme en movimiento. Hasta las quince semanas el embrión no tiene conectada la médula con la corteza motora, mas ya hay signos de que prefiere una mano o bien otra.\nPara reivindicar las contrariedades con las que se hallan diariamente (redactar sin borronear el papel, recortar con tijeras diseñadas para diestros, conducir con el cambio de marchas en la derecha….) se estableció que el trece de agosto sería el Día Internacional de los Zurdos. Así se trata de dar más visibilidad a esa pequeña una parte de la población que usa la mano izquierda.\nCategory:Cajón de Sastre, Opinión\n¿Sabes qué es la Luz Azul?\nEn los últimos sesenta años la tecnología lo ha revolucionado todo y ha alterado nuestra vida por siempre. Buscando siempre y en todo momento hacer más cómoda la vida del usuario, los dispositivos electrónicos son uno de los elementos que más han evolucionado en estas décadas de progreso tecnológico.\nEstar localizables en todo instante merced a los teléfonos móviles o bien móviles inteligentes era algo que hace unos años nos parecía no solo imposible, sino más bien prácticamente irracional. Ahora seguro que no te imaginas salir a la calle sin tu teléfono. Sin duda la tecnología ha alterado por completo la manera que tenemos de comunicarnos y relacionarnos con el resto mas, ¿ha generado cierta dependencia? ¿El empleo de esta clase de dispositivos tiene alguna consecuencia negativa en nuestra salud?\nQuizá hayas escuchado el término luz azul. Este término se refiere a la luz que emiten los dispositivos con pantallas. Esto es: móviles, ordenadores o bien tableta. Son herramientas que empleamos diariamente, bien sea para trabajar, hacer deberes o bien sencillamente para nuestro ocio.\n¿De qué forma de dañina es esta luz?\nUna investigación publicado por la gaceta Nature ha desvelado que las luces azules que emiten esta clase de pantallas pueden provocar una degeneración ocular bastante esencial. Afectaría de manera directa a la mancha, parte de la retina responsable de que la visión sea limpia. Con los años es muy normal que los ojos padezcan un deterioro macular, mas no es propio de personas jóvenes, como sucede ahora.\nMas no solo afecta a la visión, sino la luz azul altera el sueño. Una de las prácticas más frecuentes entre una gran parte de la población es quedarse dormido leyendo contenidos en el móvil o bien viendo series o bien películas en una tableta o bien portátil. Dejarle a un pequeño un dispositivo móvil ya antes de dormir a fin de que se entretenga es una de las peores costumbres que se han adoptado en los últimos tiempos. No solo por el daño que le provocará en el futuro a su visión, sino más bien pues la mala calidad del sueño infantil está vinculado a la obesidad, a la aparición de diabetes y a complejidad en el aprendizaje.\nEvidentemente que los dispositivos móviles son realmente útiles y nos asisten diariamente, mas tratándose de la salud y el reposo, en especial de los pequeños, hay que saber desconectar. Los especialistas aconsejan “desenchufarse” de las pantallas cuando menos una hora ya antes de acostarnos, para asegurar un reposo conveniente para nuestro cuerpo y nuestras neuronas.\nAguardamos que este artículo os haga meditar un tanto sobre las costumbres que se han ido adoptando desde la aparición de esta clase de herramientas. ¡Volvemos prontísimo!\nTags: luz azul\nHemos colocado a Benalmádena a la cabeza de la educación no formal en Málaga y Provincia…\n«HEMOS COLOCADO A BENALMÁDENA A LA CABEZA DE LA EDUCACIÓN NO FORMAL EN MÁLAGA Y PROVINCIA. SOMOS UNA REFERENCIA LIDER EN EL ÁREA DE CIENCIAS PARA LA COMUNIDAD EDUCATIVA Y PARA CIENTOS DE FAMILIAS CON GANAS Y VOLUNTAD DE QUE SUS HIJOS E HIJAS SE DIVIERTAN Y SE MOTIVEN APRENDIENDO A AMAR LA CIENCIA, LA INVESTIGACIÓN Y LA EXPERIMENTACIÓN. MÁS DE 35.000 participantes, cientos de colegios colaboradores, entidades privadas y publicas de primer nivel y su confianza y agradecimiento son nuestro aval y nuestro premio, además del orgullo por el trabajo bien hecho y por nuestro maravilloso equipo».\nGermán Bernal, gerente EXPLORACIENCIA SL.\nAcaba febrero del 2019 y fue el mismo mes de 2013 cuando empezó la andadura de PlanetaEXPLORA Museum. Agradecemos antes de nada a TIVOLI WORLD su confianza para acogernos y desde aquí convertir PlanetaEXPLORA-CIENCIA DIVERTIDA MÁLAGA, que son nuestras dos marcas en EXPLORACIENCIA SL., en una solida referencia para la comunidad educativa malagueña.\nHoy somos una contribución socioeducativa que ha puesto a Benalmádena en el candelero de las visitas-excursiones y acciones temáticas de ciencia entre los colegios y agradecemos a cada uno de los que en éstos años han confiado en nuestro equipo para venir a un CAMPUS CIENTÍFICO o ECO-CIENTÍFICO, para participar en una visita escolar, o recibir un taller de ciencia divertida aquí o en su centro o invitarnos a su cumple o su comunión con la ilusión de un brillante científico o científica que experimenta sus ideas.\nDespertar vocaciones fomentando la investigación nos motiva, y plantearlo desde la educación no formal con rigor, profesionalidad y una caja de herramientas didácticas única nos diferencia y nos hace liderar un espacio de trabajo necesario y cada día más demandado.\nEs febrero y ya no hay días libres para visitar planeta hasta junio a no ser en horarios diferentes al habitual de 10.00 a 13.00. NO HAY BILLETES. Hace seis años hicimos en el 12-13 diez visitas, en el 13-14 hicimos 43 visitas, en el curso 14-15 llegamos a 123 días de visitas y desde entonces siempre hemos llenado todos los días lectivos del curso y cada vez tenemos más demanda. Esto en una acción muy potente resultado de cientos de horas de trabajo muy duro y no siempre fácil gracias a Karina SANTANA y Germán BERNAL coordinando a Fran LUKAS y todo el equipo de PlanetaEXPLORA: Rafa Martín, Dafne Prado, Juanjo Márquez, Lidia Córdoba, Estefanía Córdoba, Silvia Rosales, Rafa Aranda, Sergio, Inma, Pablo y a todos y todas los que han dejado su dedicación con nosotros en éstos años.\nPero no nos gusta dejar a nadie sin ciencia divertida así que éste curso hemos ampliado y profundizado nuestro programa de TALLERES EN AULA y también estamos ya casi al pleno; en cada colegio, a demanda y con ajuste temático de contenido en función de lo que requiere cada centro, sin duda un servicio TOP en pedagogía que está llenado muchas aulas de Málaga y provincia.\nAdemás del asentamiento de nuestros programas de visitas y talleres en aula, nuestro TALLER EXTRAESCOLAR ya es un activo muy importante y marcha con éxito en SALLIVER, CIT TORREQUEBRADA, COLEGIO ALEMAN DE MARBELLA, ECOS-LAS CHAPAS, EL ROMERAL-SIERRA BLANCA, NOVASCHOOL BENALMADENA, BRITISH COLLEGE OF MARBELLA, ALOHA FOUNDATION, CEIP VICENTE ALEIXANDRE de Marbella, entre otros centros colaboradores y amigos…..\nCon la Asociación de Altas Capacidades Marbella- San Pedro-Estepona y Asociación Altas Capacidades de Málaga hemos consolidado una acción que no se queda en el taller de Ciencia que realizan desde hace cursos sus chicos con nosotros en Marbella, Estepona, Málaga y Vélez sino que abarca TALENTO 18 Y 19, campus en Marbella y acciones de enriquecimiento educativo variadas. Este año con ENCUENTROS CON LA CIENCIA y la Universidad de Málaga planteamos STEAM SUMMER en Teatinos, además de otras acciones, otro hito que nos va a cambiar a más y una responsabilidad que es única: combinar en un campus sesiones de investigadores de la Universidad de Málaga con nuestra propuesta didáctica, gracias a Enrique Viguera y Ana Grande por su confianza y trabajo.\nDe la mano de Urbaser en MIJAS, y de su Ayuntamiento hemos visitado plazas y asociaciones además de todos sus colegios con la CAMPAÑA Mijas más limpia CENTRADA EN EDUCACIÓN AMBIENTAL y seguimos el próximo curso, algo que unido a las celebraciones de DÍAS DEL AGUA con Ayto. de Marbella en San Pedro o con Hidralia en Fuengirola nos mantienen en nuestra línea de compromiso con la educación ambiental. Hemos sembrado en Marbella la semilla del gusto por lo ECO-CIENTÍFICO con acciones con mas de 150 participantes en campus, que ahora suben a BENAHAVÍS con su Ayuntamiento y pasaron por ISTÁN.\nAhora además Ciencia Divertida ha acordado con VICENS VIVES premiar a algunos centros con nuestros programas y empezamos en Málaga por Churriana en infantil. Como con FUNDACIÓN MAPFRE fuimos y vamos a los IES trabajando MISIÓN FUTURO con topics de educación financiera y fuimos a primaria de su mano con contenido de AHORRO DE ENERGIA con el Ayuntamiento de Málaga.\nVamos a colaborar con MK2 – CINESUR un programa único y diferente para sus salas, Málaga, Vélez y Fuengirola donde la CIENCIA y el CINE van juntos con un pack película mas taller de ciencia que en breve empieza a funcionar y será un gran paso más para todos nosotros.\nEl curso 2018-2019 está siendo el de nuestra consolidación, de responsabilidad y rediseño permanente de nuestra estructura basada en el bienestar de las personas que forman EXPLORACIENCIA SL y nuestros stake-holders: Rubén Santaella y su apoyo en diseño gráfico, diseño web, posicionamiento web, imagen, etc… y David Almagro con Lidia y Encarni en su apoyo administrativo desde INTEGRA ASESORES.\nVamos a más, con responsabilidad, profesionalidad y compromiso, queremos ser lideres de la educación no formal en Málaga contribuyendo a la sociedad. Nos vamos viendo en el camino.\nEXPLORACIENCIA os da las gracias y os anima a comprometeros y trabajar mejorar la sociedad, para ayudarnos entre todos.\nCategory:Colaboraciones, Novedades, Opinión\nTags: ASA Málaga, exploraciencia, planeta explora\nCRECE NUESTRO COMPROMISO CON LAS ALTAS CAPACIDADES Y EL TALENTO\nEmpezamos a trabajar con Daniel Pérez y Mercedes Carreño para colaborar con la Asociación de Altas Capacidades Marbella-San Pedro-Estepona, hace ya más de tres cursos y con creciente nivel de participación y satisfacción.\nNuestro trabajo nos ha llevado a colaborar con ASA Málaga con quienes empezamos con TALLERES DE CIENCIA DIVERTIDA-PLANETA EXPLORA, alcanzando entre MARBELLA, ESTEPONA, MÁLAGA Y VÉLEZ una participación de más de 120 niños y niñas cada mes.\nCulminamos con mucho orgullo el próximo JULIO con la propuesta STEAMsummer, de la mano, nada más y nada menos, de ENCUENTROS CON LA CIENCIA coordinados con los doctores Enrique Viguera y Ana Grande quienes traen a la flor y nata de la UNIVERSIDAD DE MÁLAGA a tener contacto directo con los chicos y chicas.\nEsta propuesta, unida a TALENTO18 Y TALENTO19, celebrado desde el curso pasado con ACM-MARBELLA,SAN PEDRO Y ESTEPONA, y a las recientes propuestas de SCIENCETECH CLUB EN ESTEPONA, nos sitúan ante un reto que nos genera la responsabilidad a la que estamos acostumbrados a responder con la profesionalidad de nuestro equipo.\nTags: ASA Málaga, campamentos\nCampamento científico para niños esta Semana Blanca en Planeta Explora (Benalmádena)\nAunque aún queda tiempo para la Semana Blanca de 2019, Planeta Explora Museum – Ciencia Divertida está preparando ya su campamento infantil para el que será el próximo periodo vacacional dede los peques de la casa.\nNiñas y niños de 4 a 12 años harán experimentos divertidos y mini proyectos de ciencias en inglés y en español así como otras actividades en sus instalaciones de Benalmádena, dentro del parque de atracciones Tivoli World.\nSe llevará a cabo del lunes 25 de febrero al viernes 1 de marzo. Las inscripciones, que se hacen por semana, ya están abiertas. El precio será de 60 euros la semana en horario de 9 a 14 horas o de 75 euros la semana de 8 a 15 horas. Además, hay un 10% de descuento para hermanos y AMPAS o entidades colaboradoras.\nSe trata de un campamento urbano para curiosos y pequeños investigadores interesados en la ciencia, los experimentos, los planetas, los ‘por qué’ de muchas cosas: cosas que vuelan, cosas que nadan y salen a la superficie, enigmas de los agujeros negros y las galaxias, naves y cohetes que llegan muy lejos, etc., un sinfín de actividades divertidas y educativas.\nAsí los participantes disfrutarán y aprenderán con la metodología de Ciencia Divertida y del equipo de Planeta Explora. Los grupos estarán adaptados por edades y podrán disfrutar de una pedagogía divertida, innovadora y eficiente para todos.\nDIFERENTES ÁREAS DE LA CIENCIA\nLa temática del campamento está basada en ‘STEAM’ (science-technology-engienering-arts-maths) y desde hace 20 años repasa todos las curiosidades de los participantes sobre diferentes áreas de la ciencia: tecnología, galaxias y universo, biología, física y química, medio ambiente, pensamiento computacional, etc. Dependiendo de los grupos se trabaja una u otra temática, que giran en torno a tres dimensiones:\n– ‘The scientist in me’. Los peques se convertirán en médicos, arquitectos, astronautas, electrónicos, biólogos o físicos, etc. con el objetivo de descubrir el científico o la científica que llevan dentro.\n– ‘Scienful art’. El equipo de Planeta Explora tiene claro que eso de que la creatividad es de letras o ciencias ya no se lleva, por lo que los modelos, proyectos y mini proyectos que realizan los participantes en equipo y colaborando son uno de los puntos más fuertes del campamento.\n– ‘Cool inventions’. Los profesionales repasarán junto a niños y niñas algunas de las mejores realizaciones de la ciencia para reproducirlas como ellos quieran. Por eso, estarán todo el tiempo inventando y creando.\nMÁS INFORMACIÓN E INSCRIPCIÓN: si quieres reservar plaza en este campamento infantil de Semana Blanca o tienes alguna duda, puedes dirigirte a info@planetaexplora.com o a los teléfonos 620 314 585 / 697 141 657.\nFuente de la Noticias:\nLa Diversia — https://ladiversiva.com/planeta-explora-ciencia-divertida-visita-ahora-los-colegios-malaga\nCategory:Campamentos, Formación, Novedades\nTags: semana blanca\nTaller extraescolar en el Museo Andaluz de la Educación (MAE)\nTaller Extraescolar, ......\nAhora puedes visitar el Museo Andaluz de la Educación (MAE) con Planeta Explora y la Metodología de Ciencia Divertida\nA partir de este ...\nNos ponemos al día con Planeta Explora-Ciencia Divertida\nEntretanto, cara a ...\n¿Cuál es el origen de los Juegos Olímpicos?\nVirgin Galactic: primer viaje turístico a las puertas del espacio\naltas capacidades ASA Málaga ateneo Blog cambio climático campamentos campamentos navidad campamentos semana blanca campamentos semana santa centros educativos de Málaga cerebro ciencia cine colaboracion covid-19 encuentros con la ciencia estrellas experimentos exploraciencia formación Frtanquicias Hoy frío Fundación MAPFRE junta de andalucía luz azul mijas mijas más limpia mk2 navidad 2018 papel reciclado casero pensamiento computacional planeta explora Post primaria semana blanca tabla periódica de los elementos talleres Tech Campus UMA Science Unidades de Pensamiento Computacional universidad de Málaga visitas escolares volcán de limón vuelta al cole zurdos


Cyclone TT-303 en Madrid | Hispasonic\nPor elpezs el 16/03/2018 en Madrid\nExpiración: 26/05/2018 | Visto 270 veces\nCyclone TT-303 v1 como nueva\nCyclone TT-78 Beat Bot\nXoxbox -Clon 303-\nSonido cojonudo y estética de mirarla en modo extreme love.\nPerfecta, tanto en estado cosmético como funcional.\nLa vendo porque ando metido en un proyecto de Banda sonora y quiero hacer algunas compras dirigidas a ello...\nLe falta el cable midi en Y, la compré así (el vendedor no me lo avisó). Vale 18 euros gastos incluidos, por lo que los descuento del precio del anuncio. De todos modos yo he estado funcionando con ella perfectamente con un cable midi normal. Soy su segundo dueño y tanto el primero como yo la hemos utilizado muy muy poco. Manual y alimentador originales.\nSolo tengo esta foto en el móvil, actualizaré el anuncio con más y más detalladas.\nNO cambios y NO regateos. No responderé a esos supuestos. Prioridad a la venta en mano para que se compruebe su perfecto estado.


Plano Deportivo El potosino Gustavo Barrales puso punto final a la temporada 2019 de NASCAR Challenge\nPlano Deportivo | 05 Diciembre 2019 | 18:11\nEl pasado fin de semana, el piloto potosino el potosino Gustavo Barrales, tomó parte en la fecha final de Nascar Challenge, que de la mano de NASCAR PEAK México Series se presentó en el histórico Autódromo Hermanos Rodríguez.\nGustavo tuvo un 2019 complicado, en el que diversas circunstancias ajenas a él, le impidieron mostrar todo su potencial a bordo del auto #62 PowerGAS/ GASOMAX/ Laboratorio Tequis / Llantas.com/PEAK/ Seguros El Potosí/ Chateau Camou; esto, a pesar de que se mostró como uno de los más rápidos de una parrilla en la que el nivel ha mejorado carrera a carrera.\nEn la competencia final, todo parecía ir de la mejor forma, con el de San Luis Potosí recuperando posiciones ante una buena entrada en el trazado capitalino; sin embargo, la mala fortuna le volvió a acompañar cuando una piedra entró por la rejilla de la ventilación, perforando el radiador para de esta forma dejarlo fuera.\nA pesar de ello, Gustavo Barrales se mostró agradecido con todos aquellos que lo apoyaron durante las 10 fechas que formaron parte de la temporada.\n“Fue una temporada rara y difícil, de mucho trabajo, esfuerzo de mucha gente y corazón en cada carrera tanto del equipo, como mía. Desafortunadamente nos pasaron incidentes inusuales o increíbles. En la final se mete una piedra por la rejilla de ventilación y perfora al radiador terminando nuestra carrera. Pero esto no es más que una señal de seguir trabajando para levantarnos”.\n“Gracias a cada integrante de mi equipo por el increíble trabajo que realizan, a toda la gente que siempre nos apoya y nos sigue, a mi familia por su apoyo incondicional, mis amigos, mis patrocinadores que lo hacen posible. Gracias a tanta gente que está detrás de esto. Gracias a dios por permitirme hacer lo que más me gusta”, finalizó Gustavo.\nGustavo Barrales termina de esta forma con la temporada 2019 de Nascar Challenge poniendo la mira desde ahora en un prometedor 2020.\n'Checo' Pérez responde a críticas: 'Más irresponsable opinar sin saber'


Yhjgh - Ensayos - 829 Palabras\nPágina principal Ensayos Yhjgh\nPáginas: 4 (829 palabras) Publicado: 29 de enero de 2011\nHacia fines del siglo XV, una tarde empezó a temblar en el Valle de México y comenzaron a escucharse ruidos extraños en la bella ciudad de Tenochtitlan. Los pueblos que vivíanalrededor del lago se alarmaron. De pronto, se escuchó un estruendo que provenía del Centro Ceremonial mexica. Luego, apareció una gran cuarteadura en la esquina derecha del Templo Mayor, dedicado a Tláloc,dios del agua, y a Huitzilopochtli, dios de la guerra. El suelo seguía cimbrándose. En medio de la confusión, el jefe de los aztecas el tlatoani, acudió presuroso al Centro Ceremonial y vio cómo laesquina del templo se desmoronaba estrepitosamente, rompiendo una hermosa piedra labrada y dejando al descubierto una pirámide edificada mucho antes.\nEl tlatoani no atinaba a explicarse si losucedido era un defecto de la construcción o una muestra del enojo de los dioses. Poco después de aquel temblor, los sacerdotes del agua imploraron a Tláloc para que no volviera a agitarse la tierra.Vestidos con trajes ceremoniales y máscaras, depositaron ofrendas: conchas, corales, cocodrilos y vasijas con la imagen de su dios. Una vez despejado el lugar de la catástrofe, los sacerdotes de Tláloc leinformaron al jefe azteca que la esquina de la pirámide se había derrumbado porque los soportes de los cimientos no habían resistido el movimiento sísmico.\nSin embargo, los sacerdotes deHuitzilopochtli le dieron otra versión: que el derrumbe había sido un claro signo de la ira del dios de la guerra. Según este mensaje debían conquistar pueblos vecinos como lo venían haciendo. Y el tlatoaniaceptó esta interpretación porque le convenía capturar prisioneros para utilizarlos en la reconstrucción del Templo. Los aztecas se prepararon para la guerra y, poco después, invadieron varios pueblos.Fueron tantos los hombres tomados presos que el tlatoani decidió hacerlos construir una pirámide más grande encima de la dañada.\nEra costumbre, entre los antiguos pueblos mexicanos, superponer las...


Quieren ser dorados - Ovaci�n Digital\nSábado23.06.2012, 12:35 hs l Montevideo, Uruguay\nQuieren ser dorados\nTab�rez destac� a Brasil, Espa�a, M�xico y Suiza Uruguay s�lo los enfrentar�a en cuartos. Neymar e.s la gran estrella\nEtiquetas: - Espa�a - brasil - equipo - santos - neymar\nEl entrenador sali� al cruce del entusiasmo que reina producto de los resultados de la selecci�n mayor y de los nombres que componen la preselecci�n Sub 23 que est� trabajando en el Complejo Celeste.\n"�Qu� sabemos de este equipo? �Qu� futuro tiene este equipo? Se terminan los Juegos y no existe m�s", declar� Tab�rez. El entrenador le respondi� directamente a quienes conf�an en que Uruguay logre una medalla: "Yo no me planteo ese tipo de objetivos. Nosotros somos muy inferiores a algunos equipos (como) Brasil, Espa�a, M�xico y Suiza. Es as�", afirm�.\nLas palabras de Tab�rez son un balde de agua fr�a para muchos, pero responden a la l�gica del conductor de las selecciones uruguayas, quien siempre ha evitado asumir el rol de favorito. Su argumento, adem�s, es s�lido: Uruguay llegar� a Londres 2012 sin la base del equipo que logr� el cupo ol�mpico. Ir� con un plantel armado para la ocasi�n. Si bien el equipo contar� con muchos juveniles que se conocen del proceso de Diego Aguirre (la Sub 20 de Egipto 2009), los grandes rivales tendr�n ventaja en este apartado.\nAMERICANOS. A la hora de hablar de candidatos, Tab�rez ubic� a Brasil y M�xico sobre la l�nea de la selecci�n uruguaya.\nLos brasile�os son una elecci�n popular, producto de varios factores, entre ellos la presencia estelar de Neymar.\nCon el perd�n de Carlos Bilardo, el delantero de Santos no es un invento de la prensa brasile�a. Su talento ya qued� demostrado en las dos �ltimas Libertadores.\nAlrededor suyo, Mano Menezes est� armando un equipo s�lido y fogueado. En el �ltimo mes, Brasil Sub 23 ha jugado tres amistosos con selecciones mayores: venci� a 4-1 a Estados Unidos, 3-1 a Dinamarca y jug� un partido vibrante ante Argentina, sucumbiendo 4-3 s�lo ante la genialidad de Lionel Messi.\nTodo indica que los mayores brasile�os cubrir�n la defensa y el ataque quedar� en los pies de la Sub 20 que logr� el cupo.\nM�xico, por su parte, no contar� con varias de sus estrellas, pero el "tri" Sub 23 lleva tiempo jugando junto y es una generaci�n exitosa que ser� liderada por Giovani Dos Santos.\nEUROPEOS. Gran Breta�a ser� la primera preocupaci�n de los celestes, pero el equipo local no es uno de los grandes candidatos. Tab�rez puso el foco en los dos finalistas del Europeo Sub 21: Espa�a y Suiza.\nEl campe�n europeo impresiona hasta en los papeles: De Gea, Alc�ntara, Herrera, Muniain, Capel, Isco, Tello y Thiago, si se recupera de la lesi�n. Jordi Alba, Javi Mart�nez y Juan Mata, quienes est�n disputando la Eurocopa, ser�an los tres mayores.\nSuiza, que comparte grupo con M�xico, tiene una estructura s�lida a la que se podr�an sumar el arquero Diego Benaglio, el zaguero Philippe Senderos y el volante Valon Behrami.\nCandidatos no faltan, pero con Tab�rez al mando, Uruguay se prepara, con humilidad, para meterse en la pelea.\nMEDALLA DE ORO tiene Espa�a en el f�tbol ol�mpico -la gan� en Barcelona `92- y dos preseas de plata.\nSEMIFINALES alcanz� Brasil, que jam�s gan� el oro, cayendo en finales seguidas: 1984 y 1988.\nA�OS tiene Thiago Silva, zaguero del AC Milan y el capit�n de Brasil en Londres 2012.\nGOLES anot� Oribe Peralta en los Juegos Panamericanos 2011, donde M�xico fue campe�n.\nAdri�n ha hecho carrera en las inferiores de Espa�a. Fue el segundo m�ximo anotador del Mundial Sub 20 de Canad� y se qued� con la Bota de Oro del Europeo Sub 21 de 2011. Se inici� en el Real Oviedo, pero viene de anotar 19 goles para el Atl�tico de Madrid.\nSu olfato goleador no merma a�n cuando juega m�s atrasado. Con Radamel Falcao como �nico punta, Adri�n se ubic� sobre la derecha, en una l�nea de tres volantes detr�s del colombiano. As� brill� en la Europa League, donde anot� 11 goles camino al t�tulo.\nM�s que once\nLa presencia de Adri�n es s�lo una parte de la candidatura al t�tulo de Espa�a. Con la base del Athletic de Bilbao, los europeos llevan un gran plantel que tiene a De Gea, M�kel, Capel, Ander Herrera, Cuenca y Tello. La duda es el capit�n Javi Mart�nez.\nSer considerado el mejor futbolista del pa�s m�s exitoso en ese deporte deber�a ser una carga insostenible para un joven de 21 a�os. Neymar, fiel a su Brasil natal, baila bajo la presi�n. Lleva 106 goles con Santos, club al que llev� a ganar la Libertadores en 2011.\n"Nunca lo vi de esa manera, tan cansado", afirm� Muricy Ramalho, t�cnico del Santos, luego de perder las semifinales de la Libertadores. Neymar lo neg�: "No voy a cambiar mi agenda. No regres� agotado de la selecci�n. Estoy bien", afirm� el mejor de Am�rica.\nEn Europa el duelo es Cristiano Ronaldo vs Lionel Messi y en Sud�merica es Neymar vs Messi, pero por ahora no hay comparaci�n. "Neymar es el mejor de Brasil, pero est� un escal�n abajo de Messi", dijo Romario. "�l es el mejor del mundo", concedi� el de Santos.\nHace tanto que suena Giovani Dos Santos que sorprende que el mexicano tenga s�lo 23 a�os. El atacante salt� a la fama siendo campe�n en el Mundial Sub 17 de 2005 y debutando en Barcelona en 2007. Ya suma 59 partidos con la selecci�n mayor.\nDos Santos viaj� a Espa�a con 11 a�os, tras ser descubierto en la Danone Nations Cup 2001. Hizo inferiores en Barcelona, donde jug� una temporada. Pas� al Tottenham en 2008 y ha estado a pr�stamo en Ipswich, Galatasaray y Racing Santander.\nSin Carlos Vela, Javier Hern�ndez ni su hermano Jonathan, Giovani ser� la cara m�s conocida del plantel mexicano. El otro "repatriado" del equipo es el delantero Oribe Peralta, que juega en Santos y fue goleador de los Juegos Panamericanos 2011.\nHaz clic en las fotos para ver en tama�o completoTe recomendamos las siguentes noticiasUn capit�n mayor y dos dudas para la lista finalUruguay y M�xico son complicados para Espa�aOtras noticias de F�tbol Internacional\nOtras noticias de F�tbol InternacionalUna prueba entre dos seleccionesSosa tendr� su revancha en la CopaAlemania baj� la pelota y bail� a GreciaUn capit�n mayor y dos dudas para la lista finalUruguay y M�xico son complicados para Espa�a�


La jornada más cosmopolita de la historia del aeropuerto de Peinador - Faro de Vigo\nLa jornada más cosmopolita de la historia del aeropuerto de Peinador\nLa terminal bate su récord de rutas al extranjero con vuelos hacia y desde París, Dublín, Milán, Roma, Londres y Lisboa el mismo día\nsara alonso | vigo 17.07.2017 | 02:17\nColas de viajeros en el aeropuerto de Peinador, ayer. // Marta G. Brea\nLa pista de aterrizaje de Peinador recibió ayer la mayor cantidad de vuelos extranjeros de toda su biografía. Por primera vez en los 63 años de existencia de la terminal, despegaron y aterrizaron aviones de seis destinos internacionales distintos en un mismo día. La aeronave de Air Nostrum con destino París inauguró la histórica jornada en la parrilla de conexiones fuera de las fronteras españolas, a la que se sumaron a lo largo del día los dos vuelos de Ryanair hacia y desde Dublín y Milán; el par de Air Nostrum con conexión a Roma y Londres -operativos en el aeropuerto vigués desde el pasado martes y miércoles, respectivamente-; y otros dos de la compañía TAP que conectaron a la ciudad olívica con Lisboa.\nA media mañana, la llegada de dos vuelos procedentes de Irlanda e Italia, con 180 pasajeros cada uno, convirtió la terminal en un hervidero de acentos y largas colas, tanto para alquilar vehículos como para conseguir, en forma de mapas y folletos, una brújula informativa antes de abandonar la terminal. Tras el mostrador de la oficina turística, Enrique Sanz se reconocía un poco "desbordado". Después de año y medio trabajando en el punto informativo de la terminal viguesa, ha observado el repunte de viajeros que se ha producidodesde que cobró fuerza la apuesta por los vuelos internacionales -entre los que, además de los citados, se encuentran los de Bolonia y Edimburgo-. "Les han dado una vida al aeropuerto increíble", subrayaba.


Cual Es El Mejor Aeropuerto De Londres : Distancias, Traslados Y Localización\nHome / Guia / cual es el mejor aeropuerto de londres\nCual es el mejor aeropuerto de londres\nMapa alcanzar los aeropuerto de Londres\nEl posteriores mapa indica der tiemposde moverse del centro de la urbe a los avión principales después Londres: Heathrow, Gatwick, Stansted, Luton y City Airport. Ese minutos indicados dentro el mapa representan los tiempos ese viaje alcanzar el tren más rápido entreuna estación centrar de Londresy el aeropuerto. Ten cuidado que los tren además rápidotambién a menudo es el más caromedio después transporte público. Opciones qué es más baratas, comoel autobús, el metro o uno tren qué es más lento están a su disposición. Se pueden coger también un taxi hacía ir a todo el mundo aeropuerto, ofreciendo un servicio flexibilidad pero más caroque otras servicios después transporte.\nEstás mirando: Cual es el mejor aeropuerto de londres\nSituado a treinta y dos km (20 millas) al oeste del centro de Londres, el aeropuerto Heathrow del Londres (LHR) eliminar uno ese los más concurridos y avanzado del mundo. Por él pasan diario 190.000 pasajero internacionales, lo los le cambio en el hasta luego transitado de mundo. Está cuota en cinco terminales, cada una ese las qué cuenta alcanzar tiendas, restaurantes, oficinas de cambió de moneda, mostradores de información, mostradores después reserva después alojamiento y consignas.\nEl avión de Londres-Stansted (STN) eliminar el tercero qué es más transitado después Reino unido y uno después los que más rápido ha crecido en toda Europa. El aeropuerto de Stansted se encuentra a 64 km (40 millas) al noreste de Londres. Denominaciones la basen de muchas ese las aerolíneas de abajo coste de Reino Unido, alcanzan destinos principalmente europa y mediterráneos.\nEl avión de la ciudad de Londres es el además cercano al centro de la ciudad. Se encuentra aproximadamente a 9,5 km (6 millas) al este del centrar de Londres y solamente a 4,8 kilometres (3 millas) del Canary Wharf. Combinan una sola pista hacía vuelos de corto recorrido con especial énfasis dentro de los viajes del negocios a europeo y nueva York. Se puede el acceso a los al avión en taxi, autobús o DLR. Dentro de su sólo uno terminal sí tiendas, restaurantes y cafeterías, mostrador después información y para solicitar taxis, la a oficina de cambió de llama y consigna.\nAeropuerto después Luton-Londres\nEl aeropuerto de Luton-Londres (LTN) eliminar uno después los qué es más grandes de Reino Unido, por ns que pasaron 9,5 millones ese pasajeros en el año 2011. Con además de 90 destinos dentro todo los mundo, el aeropuerto es la bases principal del las compañías de abajo coste y las que ellos proveen un mínimo servicio uno bordo, y es situado a cincuenta y seis km (35 millas) al nordoeste del centro de Londres. El aeropuerto cuenta alcanzan conexiones rápidas al centro de Londres por elaborar y autobús.\nLondres Gatwick (LGW) denominaciones el lunes aeropuerto más grande ese Reino Unido, ese del avión de Heathrow, y ~ ~ situado a 45 km (28 millas) al sur después Londres. El aeropuerto de Gatwick combinar dos terminales, la norte y la sur, ambas alcanzan una perfecto selección después tiendas, oficina de cambio de moneda, mostradores de ayudar y consigna.\nEncuentra información acerca cómo viajar de y hasta el aeropuerto más nuevo después Londres, y dónde alojarte dentro los alrededores. El aeropuerto Londres-Southend se encontrar a 64 km (40 millas)del centrar de la ciudad.


Según Finanzas, tenedores de bonos buscan ventaja injusta y renegociación de la deuda estaría en peligro – Prensa República del Banano\nEl Ministerio de Economía y Finanzas anunció que la renegociación de la deuda de Ecuador con los tenedores de bonos no va por buen camino, ya que un acuerdo con el 47% de estos acreedores aún no se concreta. De la misma manera, indicó que el país está decepcionado de que una minoría de tenedores de bonos busque obtener una ventaja injusta para sus tenencias, incluyendo los Bonos con vencimiento en 2024.\nFinanzas publicó este pronunciamiento la tarde de este 27 de julio e indicó que el Comité Directivo de Minorías compuesto por Amundi (UK) Limited, Contrarian Capital Management LLC , Grantham Mayo Van Otterloo & Co. y T Rowe Price Associates, Inc., asesorados por BroadSpan Capital y UBS, junto con ciertos tenedores del bono 2024 de la República habrían intentado desestabilizar el proceso de consentimiento y crear incertidumbre en el mercado.\nEn este sentido, el Gobierno calificó como “rebelde” a este grupo de acreedores, ya que tendrían una postura reacia al acuerdo y presentaron una contrapropuesta, que ha sido descartada de lleno por parte del Gobierno, por aparentemente ser inviable para el país.\n“Los reclamos del Comité de Minorías no están respaldados por los términos de los contratos bajo los cuales se emitieron los bonos en circulación. De hecho, estas afirmaciones son un intento descarado y transparente de dejar de lado las cláusulas de acción colectiva que se acordaron y documentaron expresamente en las escrituras”\nDe acuerdo con el comunicado de Finanzas, el grupo de tenedores o Comité de Minorías habría anunciado que Ecuador negoció con ellos de mala fe y calificó al proceso de consentimiento como algo “coercitivo”.\nAnte esto, las autoridades ecuatorianas respondieron y aclararon que no hay nada más lejos de la verdad, ya que el país ha participado activamente en este proceso con los tenedores de bonos desde abril y ha buscado encontrar un terreno común cuando se hizo evidente que, debido a eventos fuera de su control, Ecuador no podría cumplir con sus obligaciones de servicio de la deuda.\nPara concluir, el Gobierno dijo que está dispuesto a recibir comentarios de los inversores y responder consultas sobre la invitación, pero en todo caso hará todo lo posible por consumar la reestructuración con el consentimiento de la gran mayoría de sus tenedores de bonos, que hasta el momento no se ha concretado.\nCabe recordar que este viernes, 31 de julio del 2020, concluye el plazo para la votación en la que Ecuador requiere el 66 % de aprobación para renegociar nueve bonos y cumplir con el anuncio que hizo el Gobierno a inicios de mes, de momento, solo contaría con el 53%. Además, para los bonos 2024, es necesario el 75 % de aprobación.\nEntrada anterior Otorgan el alta a Daniel Salcedo quién de será trasladado a La Roca\nEntrada siguiente Jairala no participará como candidato en comicios de 2021\nBuena tarde, eso ya lo sabíamos, todo lo que dice éste gobierno es mentira, ha que solo sabe de traición.\n28 julio, 2020 a las 18:13\nNo dijeron que todo estaba arreglado? OTRA FARSA MAS DEL PEOR GOBIERNO DE LA HISTORIA\nAhora si resulta que el ministro de finanzas y sus allegados se ponen en el plano de victimas y su mala fe y mediocridad, traición e insensatez hace que busquen culpables del desastre que ellos lo provocaron, ya no nos comemos el cuento, síno, por lo menos digan nombres de los tenedores de bonos de los nacionales, digan porque pagaron anticipadamente al FMI mientras la gente sigue muriendo, se les va cayendo la mentira.


Partidos Políticos: sin Estado de Derecho - El Mostrador\nmartes, 22 de septiembre de 2020 Actualizado a las 21:03\nPartidos Políticos: sin Estado de Derecho\npor Marcelo Díaz 20 enero, 2011\nLlegó la hora de reponer el Estado de Derecho al interior de los partidos políticos, dando pie a una de las reformas fundamentales para evitar seguir perdiendo legitimidad y, por tanto, avanzando inexorablemente hacia el ocaso definitivo.\nHablar de la creciente tendencia a la baja de la política o, más bien, de los políticos en Chile, ya pierde sentido si no avanzamos en propuestas concretas que permitan democratizar a los partidos y recuperar la imagen de instituciones como el Senado, la Cámara de Diputados y, en general, de la gestión pública en su conjunto. Estamos ante una crisis más permanente, más de fondo y más estructural del sistema político de lo que muchos quieren asumir.\nCada cierto tiempo asistimos al anuncio, con pompa, de medidas que buscan revertir este crudo panorama. Anunciar, por ejemplo, el adelanto de una elección para no afectar las vacaciones de la gente no es la forma en que resolveremos este problema ni tiene la entidad para ser llamada reforma de la política. Tampoco lo es el intercambio de frases para el bronce ni culpar al adversario.\nEl gran problema de la política chilena se origina y termina en los partidos, que se han convertido en grupos cerrados, oligarquizados, donde brillan por su ausencia mecanismos que permitan una amplia participación de sus propias bases en la toma de decisiones. Por el contrario, los partidos –y la política– aparecen a ojos de los ciudadanos como pequeños clubes de privilegiados que reparten beneficios para unos pocos.\nEl foco central, y casi único de los partidos, parecieran ser las cuestiones del poder. Pero no en torno a los grandes desafíos nacionales, sino sobre la repartija, el cuoteo, es decir, el lado oscuro de la política. Es en torno a eso que se organizan los debates y disputas partidarias que aparecen en los medios. Permanentes reyertas que no hacen sino conducir a los partidos a profundos y agudos cismas internos y al enfrentamiento público entre actores que supuestamente debieran cooperar. La pregunta que se abre es por qué ocurre aquello.\nEl fenómeno de los descolgados ya nos demostró que la fácil no es la vía para solucionar el problema. Se requiere una reforma política estructural y no cosmética para reencantar a la ciudadanía y recuperar algo de su respeto.\nMe atrevo a decir que la falta de democracia interna de los partidos es una de las causas principales de la crisis de la política y pongo como ejemplo a mi propio partido: el Partido Socialista, cuya última elección interna estuvo marcada, precisamente, por el acuerdo transversal de todos aquellos que competimos por la presidencia , acerca de la necesidad de recuperar nuestra institucionalidad partidaria y el derecho al debate y la práctica democrática interna, cercenada por lógicas autoritarias que se habían instalado en nuestra convivencia.\nSin embargo, últimamente estamos ante la presencia de síntomas preocupantes de que las cosas no van por la ruta trazada de común acuerdo. Por el contrario, estamos ante el riesgo de involucionar lo avanzado en los pocos meses que lleva la actual dirección socialista. En efecto, en el marco del debate abierto en el PS ante la actuación del Presidente de nuestro partido en la votación del reajuste al sector público, se ha evidenciado un retorno a prácticas que creíamos desterradas.\nEntre otras, el forzar votaciones sin asidero estatutario; la arbitrariedad y manipulación en el otorgamiento de la palabra en las reuniones de los órganos directivos y el intento de impedir que dirigentes sindicales socialistas asistan a las discusiones más trascendentes del reciente pleno del Comité Central del PS, entre otras. Es decir, una acción deliberada de cercenamiento del debate interno conforme a las directrices e intereses de unos cuantos y la puesta en escena de operaciones de utilería para impedir la expresión libre de todas las visiones y opiniones internas y controlar los debates. Se trata de prácticas que destruyen la democracia y atentan contra la convivencia interna, socavando, de paso, el respeto a la institucionalidad.\nCuando suceden episodios como el descrito, quienes son censurados por estas prácticas terminan sin más opción que expresar sus opiniones fuera de los espacios formales, lo que finalmente genera permanentes conflictos y peleas internas y redunda, a su vez, en la pésima imagen que la clase política muestra habitualmente ante la opinión pública, exhibiéndonos más ocupados de salvar las cuestiones del poder interno que de resolver las demandas de quienes nos han confiado su representación.\nLlegó la hora de reponer el Estado de Derecho al interior de los partidos políticos, dando pie a una de las reformas fundamentales para evitar seguir perdiendo legitimidad y, por tanto, avanzando inexorablemente hacia el ocaso definitivo. Necesitamos una reforma que promueva la modernización de las estructuras partidarias; garantice mecanismos reales de participación; asegure una efectiva democracia interna y establezca órganos que administren justicia partidaria.\nEl fenómeno de los descolgados ya nos demostró que la fácil no es la vía para solucionar el problema. Se requiere una reforma política estructural y no cosmética para reencantar a la ciudadanía y recuperar algo de su respeto. Entre otros, perfeccionar los procesos de afiliación de nuevos militantes y de padrones, mejorar la entrega de información a la ciudadanía y asegurar mecanismos transparentes de elección de los tribunales electorales y disciplinarios, entre otras.\nSi a esto le añadimos avances en materias tales como: iniciativa popular de ley; primarias; ampliación de los asuntos plebiscitables; reforma al sistema electoral y voto voluntario, podremos decir que estamos verdaderamente frente a un intento genuino de hacernos cargo de la crisis de legitimidad que afecta a la política.\nLa prueba de la blancura pasa por conjugar al menos tres verbos: incluir, transparentar, democratizar.\nRechazo de La Moneda a firmar Acuerdo de Escazú saca ronchas: Greenpeace y oposición aseguran que el Gobierno "engañó" al país


Millennials europeos creen que internet y la tienda pueden coexistir\n>> Cambio16 > Cambio Financiero > Los millennials europeos creen que internet y la tienda tradicional pueden coexistir\nLos millennials europeos consideran que internet y la tienda tradicional pueden coexistir\nLos millennials europeos consideran que internet y la tienda tradicional pueden coexistir y no son excluyentes. Frente a algunas tendencias de opinión contrarias, a esta generación de consumidores les gusta la compra presencial. Y les gusta tanto o más que las generaciones más adultas. Además, los millennials europeos de hoy, entre 18 y 35 años, manifiestan una mayor confianza sobre sí mismos y sobre su país.\nEstas son algunas de las principales conclusiones del Observatorio Cetelem de Consumo Europa 2018. Este estudio recoge la opinión de ciudadanos de 17 países del viejo continente.\nLa presentación del estudio corrió a cargo de Liliana Marsán, responsable del Departamento de Estudios y el Observatorio Cetelem. Estuvo acompañada de Joaquín Mouriz, Director de Marca y Comunicación de Cetelem.\nSegún el estudio, los millennials europeos entre 18 y 35 años califican la situación de su país mejor que sus mayores. A nivel personal, los millennials europeos se manifiestan optimistas. En el caso de los españoles, se sitúan por encima de la media del país. Respecto a la media de millennials europeos, están ligeramente por debajo en 0,1 puntos porcentuales.\nA la hora de hablar de futuro, este colectivo se mantiene en esta tendencia positiva. Ocho de cada 10 millennials europeos dicen ser bastante o muy optimistas. En esta misma línea, la posición de los jóvenes españoles se decanta también por el positivismo (75% frente al 25% de pesimistas).\nEn el estudio, llama la atención que el 54% de los millennials europeos planee aumentar su gasto en los próximos 12 meses. Esta cifra es superior al 47% de la media europea). Lo que es más sorprendente es que el 67% también dice que quiere ahorrar más. También muy superior al 45% de la media en Europa. Es discutible, en consecuencia, la etiqueta de que los millennials europeos son “esa generación despreocupada”.\nEn el caso de los españoles, tanto si se realiza una comparación con la media de españoles como con la media de millennials europeos, la conclusión es clara: aunque quieren aumentar los gastos (52%), la tendencia más marcada es aumentar los ahorros (72%).\nLos mayores de 35 años tienen una visión muy crítica de los millennials europeos. Los datos muestran que solo el 57% de la media tiene una visión positiva de los millennials europeos. En este caso, inferior al 88% que se manifiestan de forma negativa. En España, aunque priman los adjetivos negativos (86%), la visión menos crítica (positiva), está 10 puntos por encima de la media europea (67% vs 57%).\nTener un trabajo estable; disfrutar de la familia y seres queridos, y tener una vida sana son los “aspectos vitales” más valorados. Además, muy por encima de la media de millennials europeos.\nA priori se podría pensar que para estos nativos digitales, “comprar” es una actividad obsoleta y tediosa. Especialmente en comparación con otras generaciones. Pero no es así, ya que el 57% de los millennials europeos cree que comprar es un placer. Un dato que se enfrenta al 42% de los mayores de 35 años.\nAdemás, se podría pensar que los millennials europeos focalizarían sus lugares de compras, dividiendo entre espacio de puro ocio y las superficies de consumo. También entre boutiques y tiendas para “llenar el carrito de la compra” a diario. Sobre este asunto, hay tendencias que sorprenden. Los millennials europeos “adoran las tiendas, todas las tiendas”…. esta es una de las grandes tendencias o conclusiones. El 78% de ellos disfruta yendo a los supermercados. Como dato curioso, los rumanos son los más aficionados (89%), y los checos un poco más contenidos (69%).\nEn este entorno de compra, los grandes almacenes situados en el centro de la ciudad son los preferidos por los millennials europeos. Estos centros tienen un 68% de calificaciones positivas. Los outlets con productos a precio de coste también son mencionados por el 68% de este colectivo.\nEn todo caso, las redes son una referencia fundamental para los jóvenes, según Cetelem. El 55% de los millennials europeos (frente al 39% de los mayores de 35 años), declaran seguir una tienda a través de sus redes sociales. Los videos publicados por las tiendas en las redes sociales se convierten en una fuente de información para 1 de cada 2 individuos.\nSer activos, participar, también es una opción de interés. Lejos de ser consumidores espectadores, los millennials europeos no dudan en ser proactivos en las redes. El 36% de ellos hizo al menos una pregunta en línea en una tienda. El 29% se unió a un foro de discusión. Los españoles están ligeramente por encima de los europeos. Excepto en “unirse a una discusión acerca de una tienda” donde están un punto por debajo de Europa.\nMás allá de las redes sociales, la conexión internet-tienda es explotada por los millennials europeos. Si el 69% de ellos compra algunos productos directamente en internet –sin consultar su disponibilidad en las tiendas–, también son numerosos los que consultan en Internet para informarse, e ir a la tienda a comprar (68%). Comparar los precios en internet mientras está en la tienda es también una práctica significativa entre este colectivo.\nLa tienda también permite a los millennials europeos descubrir productos y luego comprarlos en internet. Probablemente aprovechando condiciones de precios más económicos (56%). En estos comportamientos de compra, los españoles están por encima de los europeos. Sobre todo en cuanto a ver los productos en internet y comprarlos en tienda física. También en llevarse a casa la comida que le ha sobrado del restaurante. Así como comprar por internet y recogerlo en tienda. Igualmente, fotografiar un producto de la tienda y enviárselo a familiares o amigos para pedir consejo a familiares (44%).\nUna de las conclusiones del Observatorio es que las tiendas deben cultivar su singularidad, diferenciarse. tienen que ser únicas y diferentes a cualquier otra. El 80% de los millennials europeos esperan que las tiendas ofrezcan productos que no se encuentren en ningún otro lado. Este deseo se ilumina con otro resultado igualmente significativo. El 72% de los millennials europeos temen tener cada vez menos opciones.\nDe cara al futuro, cuando se reflexiona de aquí a 10 años, el 72% de los europeos piensa que las tiendas habrán evolucionado significativamente. Los millennials europeos piensan que podrán hacer sus compras en realidad virtual, como si estuvieran dentro de las tiendas (64%).