científico – IUP | Instituto Universo Panteísta\nPanteísmo / Pantheism\nLiteratura / Poesia\nMetafísica, a Ciência Interdita – o que você julga saber, mas não sabe\npor IUP | Webmaster\nem maio 5, 2013\nRegis Alain Barbier, Aldeia, 2013\nNão esqueçamos (…) que a palavra «liceu» pertence à tradição aristotélica, porque está associada ao culto de Apolo, príncipe das nove musas e à vitória da humanidade sobre a animalidade. Não é a técnica nem a ciência o que humaniza o homem, e se (…) o liceu não deve ser mais do que um colégio das artes, temos de concluir (…) pela afirmação de que o liceu nada será se não cultivar a mais alta e difícil das artes, que é a de filosofar”. Álvaro Ribeiro (1905-1981) – Liceu Aristotélico.\nMetafísica não é a “divisão da filosofia que se ocupa do que transcende o mundo físico ou natural”, mas a profundidade filosófica em que se constata e se aceita a veracidade do estado-de-ser que não se reconhece através das operações do raciocínio silogístico, reduções materialistas e idealistas, mas na contemplação intelectiva e sensível, onde o entendimento resulta da conjugação plena e complementária dos abstracionismos e esteticismos, fonte geradora de conexões simbólicas onde a existência se significa essencialmente… Trata-se da ciência metafísica, um modo mais seminal e geral de conhecer, anterior à ontologia como evolução racional secundária à apreensão metafísica primordial, realidade onde se reconhece e compreende que a experiência existencial onde assenta a totalidade do conhecimento possível é compósito de apreensões inaugurais e aglutinações psicofísicas com irradiações numinosas. Metafísica é ciência fundamental, eco-humanística, essencial a uma elaboração lúcida, bem sentida e examinada, das ciências políticas, por superar os poderes reduzidos e redutores da metodologia científica positivista (e suas aplicações ontológicas), cuja episteme categórica é a neutralidade e distinção radical do sujeito frente ao objeto: lugar onde, por decorrência, os sujeitos se objetificam uns aos outros.\nMETAFÍSICA, A CIÊNCIA INTERDITA\nO que você julga saber, mas não sabe\n1 – Da experiência metafísica que você julga conhecer:\nMetafísica como ciência e apreensão empírica;\nDa estruturação metafísica do intelecto como necessidade pré-predicativa;\nDas expressividades variegadas das apreensões metafísicas;\nDa estrutura bivalente das apreensões e perspectivas metafísicas;\nDa primazia da apreensão metafísica monista;\nDo dinamismo societário das apreensões metafísicas;\nDo xadrez metafísico essencial – veículo quadrangular e dois eixos.\n2 – Metafísica como experiência íntima e de natureza religiosa:\nDa intimidade da apreensão metafísica;\nDa natureza religiosa da apreensão metafísica.\n3 – Metafísica e pareceres ontológicos:\nDa ontologia como problematização secundária da apreensão metafísica;\nDo fundamento dualístico da ontologia;\nMetafísica e ontologia: duas ciências distintas.\n4 – Da ambiguidade das ciências destituídas de embasamentos metafísicos.\n5 – Decursos políticos, utópicos, mas científicos.\n“Advirto-te, sejas quem fores…! Tu, que desejas sondar os arcanos da Natureza, se não encontras dentro de ti aquilo que procuras, tampouco o poderás encontrar fora. Se ignoras as excelências da tua própria casa, como poderás encontrar outras excelências? Em ti se encontra oculto o tesouro dos tesouros! Conhece-te a ti mesmo e conhecerás o Universo e os Deuses”. Mensagem atribuída a Tales de Mileto, inscrita no santuário ‘Oráculo de Delfos’, imortalizada como lema de Sócrates.\n1 – Da experiência metafísica que você julga conhecer\nMetafísica como ciência e apreensão empírica.\nEmbora velada como um domínio reservado, divulgada como inocente e improdutiva, a metafísica é ciência arquetípica, primeira e colossal. A informação banal: ‘a metafísica é a divisão da filosofia que se ocupa de tudo o que transcende o mundo físico ou natural’ reflete essa ocultação e reserva, afirmar que algo transcende o mundo natural é uma doxa, uma opinião relativa a uma apreensão metafísica possível, vulgarizada, mas exorbitante e típica da teologia dominante, sobrenaturalista ou dualista. Um dos possíveis decursos metafísicos e elaborações hipotéticas são declarados definitórios e categóricos, dificultando o reconhecimento espontâneo da metafísica como ciência empírica.\nMetafísica é a qualidade irredutível da apreensão fundamental do estado-de-ser, embasamento necessário à construção da identidade, ideologia e valor dos indivíduos e nações. A apreensão metafísica é causal na estruturação da realidade sociocultural. A quase totalidade do que acontece nas culturas, expressões sociopolíticas e pedagógicas, cultos, ritos, etiquetas, relações econômicas, realizações arquitetônicas, estruturações familiares e sociais, vocações, projetos e metodologias, resultam ordenados na psicodinâmica das perspectivas profundas, numa relação sistêmica.\nNum primeiro momento, o embasamento metafísico se substantifica como apreensão referente a impressões existenciais pré-predicativas e estruturadas na ontogênese, antes do advento e amadurecimento natural da razoabilidade – impressões do tipo: ‘identificação-estranheidade’, ‘empatia-repulsão’, espanto – alegria e vitória ou terror etc.). Trata-se de um embasamento emotivo fundamental, uma configuração psicofísica vinculada a uma intuição numinosa ou experiência do sagrado, onde predomina a atuação perdurante da intuição e do ‘intelecto sensível’ coexistindo (em sinergia ou oposição) à subsequente e natural consolidação racional do cogito. A superestratificação escolar do cogito pelas racionalizações acompanha a redução cultural da apreensão metafísica genuína na direção do positivismo e idealismo apurado em teísmo sobrenaturalista e cultos referentes.\nA apreensão metafísica inaugural serve de substrato qualificador às intuições que orientam e vivificam os grandes significados que reportam à ideia e ao sentimento de existir. Metafísica reporta igualmente às impressões afetivas e impactos conscienciais reativados e conferidos continuadamente pelo estado-de-ser, ao sabor dos eventos, simbologias e sincronias que evocam e modulam as impressões primordiais e decursos escolares, agregando sentimentos, como piedosos ou jubilosos, que vinculam conotações éticas.\nNum segundo momento, a ciência metafísica, de um modo mais fundamental e geral, anterior à ontologia como evolução racional da apreensão metafísica primeira, investiga e categoriza formalmente as simbologias, mitologias e significados apostos às apreensões inaugurais. Portanto, o termo é igualmente adjetival e nominal: 1) qualificativo da apreensão primordial; 2) denominativo da ciência que significa essas impressões em narrativas míticas, poéticas e prosas filosóficas.\nDa estruturação metafísica do intelecto como necessidade pré-predicativa.\nNascer, conscientizar o universo natural e cultural em que se vive, operando como respondente dinâmico e atuante com grau significativo de inteligibilidade, significa apreender uma configuração metafísica e introjetar uma estruturação ontológica, base fundamental das sociedades organizadas e problematizações decorrentes, não podendo apreciar-se plenamente esses fenômenos existenciais espontâneos, necessários e decorrentes, com uma neutralidade dissociada similar à do método científico ou por intermédio das elaborações idealísticas típicas da escolástica e avessas à imagética e subjetividade. Enquanto raros filósofos percebem e apreciam a adequação, sobriedade, a ética, os significados, valores e potenciais relativos às perspectivas metafísicas, o homem comum vive e age de acordo com as apreensões tradicionalmente cultivadas e reforçadas no meio onde nasce e recebe educação.\nDas expressividades variegadas das apreensões metafísicas.\nA disposição cognitiva, inspiração e autonomia necessárias ao exame e investigação criativa e motivada das perspectivas filosóficas profundas, permitindo transcender as impressões batismais e teleologias instituídas, possibilitando a fundamentação de escolhas frente a essas apreensões psicofísicas e numinosas, configura um talento semelhante a outros – musical, arquitetônico, cênico, artístico em geral, específicos da tecnologia, manufatura artesanal etc. Os múltiplos pendores e estilos cognitivos cultuados nas diversas nações e contextualizados nos vários continentes ao longo do processo histórico, possibilitam uma expressão variegada das perspectivas fundamentais. Filósofos, sacerdotes, sábios ou pajés podem significar perspectivas sintônicas – monista ou dualista – em diversas simbioses e expressividades, mitologias, rituais, simbologias, artes e estilos de narrativas, estruturando amplas praxes e cultos que, em conjunto, formalizam e balizam essas culturas – problematizando e solucionando temáticas existenciais de sucessos e fracassos, prazeres e sofrimentos, formas específicas de buscas, descobertas e destinos.\nDa estrutura bivalente das apreensões e perspectivas metafísicas.\nNascer, reconhecendo-se humano, experienciando a natureza e cultura, compele ao reconhecimento progressivo de impressões existenciais resultantes de equacionamentos multifatoriais. Às impressões fundamentais, imediatas e de primeiro grau, relativas ao próprio corpo, à família e ao meio, agregam-se ritos e cultos batismais, narrativas consagradas, afirmações verbalizadas e explícitas, construindo-se meta-significados de amplitudes culturais. É no somatório dessas impressões naturais e culturais, em níveis máximos de abstração e grau, que se ajuíza a relação do indivíduo com a totalidade, por fim, instituindo-se uma ou outra apreciação metafísica, de maior ou menor congruência e lucidez frente à totalidade do processo existencial. Mas, tardiamente, nos pareceres filosóficos, essas apreciações metafísicas complexas e bivalentes elaboram-se como perspectivas ‘monista’ ou ‘dualista’.\nNo primeiro momento da fundamentação metafísica, as receptividades biológica, afetiva, cultural e ritual sedimentam a identidade e valor dos nascidos, posteriores edificações ideológicas. As condições de parturição, como se é abraçado na comunidade familiar; considerado e epitetado ao longo da aprendizagem, educação e aquisição da linguagem; a recepção ritualística, consagração batismal e religiosa: em conjunto, consolidam a magna identidade do individuo, instituindo-se qualidades e cientificações metafísicas nos diversos níveis existenciais, num alinhamento congruente ou não. Essa apreciação consciencial repercute e significa como rejeição ou aceitação; sentimentos correspondentes, unívocos ou equívocos, elaboram-se em relação a si mesmo, o contexto e o outro, resultando em integrações concordantes ou desintegrações discordantes, de maior ou menor intensidade, comportamentos decorrentes frente ao próprio corpo e situação existencial ampliada, lugar vital que passa a se desejar ou renegar.\nNum segundo momento metafísico, intelectivamente mais abrangente, intui-se um domínio ampliado do estado-de-ser, psicofísico e noético com extensões numinosas, em abstraimentos e esteticismos progressivos, configurando duas tendências: uma eventual integração universal, monística, onde se visiona uma vitória gloriosa e extática, ou, inversamente, uma rejeição dualística, ideando-se uma aspiração libertária e salvatéria, como um sopro, um bom vento, um espírito invisível e inalcançável, esperançosamente abrigado da dor e do mal.\nAssentada na atualidade do momento, a expressividade metafísica monista produz resultados efetivos, vitalizantes, com intensidades exuberantes e veracidades evidentes que dispensam a prática exaustiva das virtudes individuais e passivas, como o cultivo esperançoso da fé. As estruturações naturais e configurações culturais da existência e circunstâncias, necessárias ou eventuais, atuantes ao longo dos processos históricos e nas sincronias dos momentos, as impressões e sentimentos emergentes e pareados, são as pautas vitais onde se revelam e se significam as simbologias, enredam as narrativas míticas em busca de roteiros conferindo sentidos transcendentes ao que se experiencia, buscando veracidades atuais e glorificantes ou teleologias salvadoras.\nDa primazia da apreensão metafísica monista.\nConsagrada na reunião intensa dos gametas e nidificação uterina nutridora e acolhedora, selando uma marca unitária na origem da existência, a impressão metafísica unitária, ou monista, enraíza primeira na ontologia do indivíduo e, do ponto de vista histórico, nas comunidades ancestrais; desponta tão naturalmente como o surgimento da puberdade na experiência de quem foi recebido e batizado com honra, de viva voz afirmado depositário titular e nativo dos potenciais intuitivos mais sensatos, belos e profundos, por existir simplesmente, como estado-de-ser cósmico, lugar legítimo, espantoso e magnífico, onde se consagra a existência em encontros com o numinoso. A força e grandeza estética das formas que se desdobram em causalidades e correspondências infinitas, das espiras das águas que rugem nas correntezas até os vapores e nuvens que turbilhonam no vento e temperam os giros brilhantes do sol e da lua, que marcam, da juventude à velhice, a grande jornada das criaturas nos espaços circulares das aldeias, não deixam dúvidas: a exuberância gloriosa da vida e da renovação supera e dilui as dores do viver.\n‘Monismo’ refere a essa perspectiva metafísica unitária, confirmada no imediato reconhecimento que a realidade do cogito acontece em sincronia necessária com a realidade formal ou extensiva, configurando a existência uma unidade que se afirma, reproduz e desdobra como um rebis – utilizando as ilustrações e vocábulos de Descartes e Spinoza, brotando da superação moderna do dualismo mediévico: existência como reunião de ‘dois atributos’ infinitos, necessariamente pareados e oriundos da mesma substância. A intensidade dessa apreensão e realização metafísica primordial, indígena, que acontece selada na gênese e reunião dos gametas, reforça-se nas integrações familiares nutridoras e felizes, livres de maus tratos e ameaças, celebrando a intensidade de existir no presente, pacificamente, em contato com a magnificência ímpar da natureza, consagrando a glória de existir – transcendência horizontal.\nMais comumente, viver em urbanizações verticais, longe das inspirações pródigas da natureza, afastado dos valores existenciais e qualidades vitais típicas das comunidades familiares, arregimentado em internatos semelhantes aos da república platônica, exposto a dogmas e disciplinas que desonram a natureza humana, sentimentos defensivos e opositivos tendem a velar a conexão intuitiva entre o indivíduo e a totalidade, reforçando as rupturas, oposições e antagonismos, estruturando a apreensão metafísica dualista. Nos ambientes desnaturados por estresses continuados, pressões produtivas, pragmatismos exacerbados e carência de contemplação, a ‘razão qualificada’, terreno cognitivo original e propício à realização da unidade por agregar os bons sentimentos nativos às capacidades de intuir e abstrair, se adultera e denigre na ‘idade da razão’. O predomínio da razão tecnológica e idealismos intelectivos lógico-gramaticais, destituídos de afetos , ofusca a evidência que a plenitude e satisfação se consagram no espanto e entusiasmo das apreensões metafísicas positivas e unitárias típicas das crianças, dos indígenas e pré-socráticos.\nA serenidade, característica e fundadora da apreensão monista, jamais se encontrará peneirando e calculando coisas, buscando utilidades relativas a novas buscas, em ordenamentos progressivos alimentados pelo motor do desconhecimento, onde não se compreende que o valor existencial só pode residir em si, não em algum lugar além dos átomos ou dos astros, em paraísos hipotéticos locados no reino de Hades. Mas, garantidas sensibilidade e intuição nativas suficientes, até mesmo para quem nasce desrespeitado em processos educativos autoritários e instrumentadores, vicejando nas agremiações classistas, hierarquistas e dominadoras das sociocracias instituídas nas superestratificações históricas e violentas das culturas primevas, a realização da unidade consagrada na impressão metafísica monista é sempre possível: essa sublime visitação poderá ser refreada, mas acontecerá, quiçá tardiamente, pontualmente, surgindo em sinalizações fugazes ao encontrar-se com uma flor, um pássaro, um reflexo brilhante como o ouro, um texto filosófico, uma poesia rememorativa dos enraizamentos originais.\nDo dinamismo societário das apreensões metafísicas.\nDiversamente do que se imagina e se propaga, as perspectivas metafísicas se configuram em três momentos necessários, mas diversamente proporcionados e férteis, de acordo com as circunstâncias geográficas, culturais e históricas. Dito de uma forma geral, os posicionamentos metafísicos e ontológicos resultam das circunstâncias vitais e especificidades cognitivas do estado-de-ser, coadunando e corroborando cosmovisões historicamente consagradas, que, por sua vez, plurais, tendem a se confrontar em debates culturais e civilizacionais.\nNum primeiro momento, em condições existenciais naturais e satisfatórias, a impressão metafísica tende a ser integradora, espontânea, realização fenomênica primordial, enraizada numa apreciação estética fascinante que se abstrai em crescendo, de acordo com a afetuosidade nativa e capacidade cognitiva de cada um, revelando a harmonia da arquitetura cósmica, naturalmente brotando da reunião do inteligível e do sensível, com o potencial de ampliar uma realização intelectiva unitária e abrangente, das flores dos caminhos até o infinito mais sublime e glorioso.\nNum segundo momento, o formato metafísico, fonte da identidade e valores profundos, se configura na sincronia das disposições públicas e políticas, em apercepções cognitivas multifatoriais, tais como: impressões batismais e formatações ‘ortolocutórias’ (ideias que se estruturam e reforçam-se apenas por se viver nas arquiteturas e ordenamentos das cidades), racionalizações e elaborações ideológicas mais tardias.\nNum terceiro momento, pensadores elaboram as impressões batismais com argumentos e visões que atualizam e vivificam os potenciais e fundamentos, por concordância ou discordância, reforçando os decursos da tradição, ou, raramente, facilitando o surgimento de novas inspirações que ampliam o exercício da responsabilidade e probabilidades de escolhas.\nDecorre dessas estruturações complexas e metacognitivas que as perspectivas metafísicas fundamentais ou nucleares enraízam e entranham em impressões naturais e batismais, induções culturais, ideologias, elaborações intelectivas e processos dialéticos que energizam os processos civilizatórios e movimentos culturais, inclusive marginais, cujas produtividades socioculturais, problematizações e vias resolutivas retroalimentam as perspectivas e pareceres fundadores, realizando arcos autopoiéticos que explicitam as suas autenticidades e veracidades nessas esfericidades: um fenômeno que, em outros escritos, denomino de verdade por correspondência sagital.\nPortanto, estreitando os termos existenciais que triangulam as coisas da consciência, da realidade tangível e dos sentimentos-significados inaugurais que reportam a essas relações basilares, evidencia-se um quadrado de posições configurando dois eixos fundamentais e correlatos de perspectivas metafisicas; utilizando termos kantianos, aqui denominados de: eixo de perspectiva transcendente-transcendental, dualístico, fundamentado no idealismo platônico, extrapolações radicalizadas na Idade Média, e apogístico da ideologia cultural globalizante da época contemporânea; até então ignorado e banido pela mesma cultura, o eixo de perspectiva cosmo-existencial, monístico, sóbrio, com suas afiliações tipicamente pré-socráticas e indígenas, espaço filosófico onde se (re)elaboram as relações unitárias entre partes-e-totalidade, em momentos que, constantemente, despontam nas incongruências e crises éticas da perspectiva dualista.\n2 – Metafísica como experiência íntima e de natureza religiosa\nDa intimidade da apreensão metafísica.\nÉ no inevitável e espantoso impacto emocional do fenômeno consciência-existência que se revela a dimensão metafísica, lugar existencial em que o estado-de-ser aprecia a natureza e qualidade das correlações essenciais e criativas entre a consciência e a existência em si. Metafísica refere a um saber prístino e ingênuo, absorvendo, igualmente, a atenção das crianças quando correlacionam o domínio do ‘Eu’ à própria identidade e valor, ao corpo, família, bens e propriedades e dos sábios investigando as mesmas linhas fronteiriças, mas universalizando o exame para confrontar esse ‘Eu’ ao que é outro e à totalidade. A potencial amplidão dialética e dialógica dessa busca costura as fronteiras pessoais às universais em acuidades apertadas que esgotam as possibilidades do discernimento num arco de saber esticado até um não saber essencial, deslizando no eidos, entre as abstrações e esteticidades que se desdobram, desde a relação pensamento-sentimento até a relação cosmo-existencial, perscrutando lugares essenciais onde os sujeitos e objetos primordiais compartilham e impactam as suas naturezas em relações simpáticas e integradoras, ou antipáticas e antagônicas.\nNesse processo alquímico, na relativização circular e vaporização dos termos e conceitos em infindas sinonímias e enlaces metafóricos, a argumentação silogística, de elaboração mais tardia, se desarticula, desvelando-se símbolos e imagens que reportam às narrativas batismais. Os mitos se vivificam, impondo as perspectivas da tradição, subjugando o pensamento sem delongas ou à luz do bom senso e da intuição (quando não se rendem renegando o valor próprio) e na presença sinérgica de imagéticas plurais e narrativas transculturais, permitindo a elaboração de apreciações escolhidas onde a existência se consagra em encontros misteriosos cujas qualidades acordam com o amor próprio destilado ao longo da vivência e guardado no tabernáculo do coração.\nFrente a esse fenômeno radical, manifestam-se e esclarecem-se as dimensões religiosas. Essas investigações filosófico-existenciais e decorrentes perspectivas, relativas à consciência, ideia e sentimento de existir em si, na coletividade e na tradição cultural, reportam ao grandioso e fascinante mistério da correlação fundamental consciência-existência evocando a experiência do sagrado, do Belo ou ‘divino’: denominação universal dessa apercepção espantosa e enigmática que envolve a floração magna do processo existencial e amor próprio. A intuição empática e sinérgica da correlação consciência-existência tende ao panteísmo; a intuição antagônica e adversa ao teísmo. Nesse estudo da existência que acontece dada-a-ser e provar no ato de viver, a metafísica dualista, típica do teísmo sobrenaturalista e salvacionista, advoga uma irrevogável descontinuidade, uma correlação consciencial-existencial contingente, necessariamente problemática, mas a metafísica panteísta afirma uma correlação essencial inelutável, unitária e paradoxal, monista, potencialmente harmoniosa e serena.\nÉ típico da motivação teísta elaborar o sofrimento, a morte e a impermanência em busca de uma esperançosa e sobrenatural vida eterna; é típico da motivação panteísta celebrar os momentos de entusiasmo e êxtase cultivando potenciais de harmonia e serenidade. A emoção primária, associada à elaboração teísta frente à existência, se articula no eixo da rejeição-reconciliação: intui-se a vida como situação temerosa e acidental, pena obrigatória cuja redenção reside na oferta de uma salvação post-mortem, uma paz espiritual terminativa, que se imagina aniquilar todas as necessidades, carências e desconfortos; uma vitória radical e hipotética sobre a existência dada-a-ser, esperança condicionada à aceitação das obediências e dogmas relativos a essa perspectiva. A motivação panteísta elabora a aceitação imediata do estado-de-ser buscando um contentamento mais singelo, centrado, procurando conquistar uma serenidade perdurante, intuída como riqueza naturalmente cultivável; viver a gratuidade presencial, a concordância sincrônica e magnífica que exulta entre todas as coisas: flores, clima, insetos multicoloridos e pássaros; no entardecer, as harmonias ignotas sugeridas pelos reflexos das luzes do céu nos lagos tranquilos.\nFrente à existência, os motivos associados à elaboração panteísta se articulam no eixo da sintonia e da união genésica; o conceito primo é a justa, feliz e gloriosa valorização do bom, do belo e do bem, a consagração da existência prezada no ato existencial compreendido como continuado processo de renovação, pautado entre nascimentos, vidas e mortes – transcendência horizontal. Dito de maneiras diversas, o posicionamento metafísico monista assenta: na experiência e apreciação imediata, primeira ou própria, da espantosa e transbordante realização consciencial da existencialidade enquanto tal; na intuição criativa e necessária da existência em consciência.\n3 – Metafísica e pareceres ontológicos\nDa ontologia como problematização secundária da apreensão metafísica.\nNas margens das intuições metafísicas, na periferia dos espantos primordiais em que se gerencia o indiferenciado, criando tradições, a ontologia se preocupa em distinguir, caracterizar e classificar os existentes, o que existe do ponto de vista formal, à luz das perspectivas metafísicas historicamente convencionadas e compactuadas nos domínios culturais. A metafísica possui feitio transcultural, reportando o existente à natureza de imediato; a ontologia reporta à existência como se compreende ou problematiza num modo cultural; os interlocutores principais do discurso metafísico são os que integram e constroem o discurso, os poetas; os interlocutórios pressupostos da ontologia são os pontos de vista das tradições, os autores significativos, quiçá os profetas, os cânones em que estabelecem as perspectivas que enquadram as buscas.\nO estudo ontológico poderá ser geral, evocando-se relações inconclusivas entre um ‘ser’ e um ‘ente’, esmiuçar as eventuais angústias e horrores historicamente decorrentes dos choques ontológicos congêneres a essa ‘metafisica’ do estranhamento, refletidos na política e sociologia; ou uma busca aplicada, como acontece na física quântica, no equacionamento epistemológico das relações entre sujeitos que se pensam separados e objetos subatômicos conferidos numa sucessão de sinais indiretos e equívocos.\nUm estudioso da ontologia pode imaginar que quando Parmênides sustentava que ‘pensar’ e ‘ser’ eram a mesma coisa, “porque não encontrarás o pensar fora do ente no qual se expressa” ele, de alguma forma, antecipava Descartes. O conhecedor da dimensão metafísica reconhece que não é assim: Parmênides sabia e conhecia que existir era necessariamente ‘ser consciente do que há’, que consciência imediata e existência se relacionam como os dois lados de uma única moeda, realidade que se ofusca no ponto de vista lógico-racional na ‘degradação’ transcendental (expressividade kantiana) dessa experiência prima ou impacto intuitivo cosmo-existencial. Não encontrarás consciência fora da existência, arco necessário no qual o todo se expressa.\nDo fundamento dualístico da ontologia\nAs conjunturas em que surgem a necessidade de categorizar ontologias referentes a distinções são necessariamente, de uma forma mais ou menos fundamental, dualísticas. Nas hermenêuticas acadêmicas, típicas das culturas dominantes, alguma distinção centrada entre o que é inferido como uma ‘consciência-cota’ reduzida ao domínio cognitivo do sujeito, o espírito do ‘ente’, serve de premissa menor frente a uma ideia de totalidade radicalmente transcendente, o grande e transcendente espírito do ‘Ser’, a hipótese magna onde radica a premissa maior: uma logicidade ordenadora de infindas, inconcludentes e apaixonadas aventuras silogísticas, fundamentalistas e hipotéticas.\nNas conjunturas culturais em que as metáforas referentes ao essencial repousam nas forças e valores constitucionais da existência e vitalidade, como ‘a luz do sol’, virtude em que o individuo é reconhecido como desdobramento natural e legítimo da grandeza universal, ‘um ser solar’, as hipotéticas distinções ontológicas rapidamente desmoronam, rompendo as discriminações lógicas nos abraços unitários e paradoxais, espantosos e sempiternos da metafísica.\nA ontologia, reflexo intelectivo de um processo gerador de resoluções problemáticas, construtor e desconstrutor continuado de originações provisionalmente efetivas e hipoteticamente originais, não se examina criticamente por não reconhecer a contradição intrínseca de uma busca onde se ambiciona descobrir logicamente uma originação ou começo absoluto, logo alógico. As buscas ontológicas são congêneres à perspectiva metafisica dualista, com maior exatidão, denominável de perspectiva ontológica ou dualista; sendo a perspectiva monista, paradoxal e alógica, metafisica, propriamente dita.\nA experiência metafísica, apoiada no intelecto integrado, naturalmente ordenado, opera sem condicionamentos formalmente educados e equacionados, fundamentando seu saber na alimentação criativa da inteligência abstrata com apreciações intuitivas, refletindo um fenômeno aceito e apreciado com estética, como processo continuadamente recriado, potencialmente infindo.\nEvidencia-se com clareza: a metafísica não é a divisão da filosofia que se ocupa do que transcende o mundo físico ou natural, mas a profundidade filosófica em que se constata e se aceita a veracidade do estado-de-ser que não se reconhece através das operações do raciocínio silogístico, reduções materialistas e idealistas, mas na contemplação intelectiva e sensível, onde o entendimento resulta da conjugação plena e complementária dos abstracionismos e esteticismos, fonte geradora de conexões simbólicas onde a existência se significa essencialmente e os significados se preservam reconhecendo essa fonte. A ciência metafísica reporta a um modo mais seminal e geral de conhecer, anterior à ontologia como evolução racional secundária à apreensão metafísica primordial, realidade onde se reconhece e compreende que a experiência existencial onde assenta a totalidade do conhecimento possível é compósito de apreensões inaugurais e aglutinações psicofísicas – como evidenciado no empirocriticismo de Avenarius e Mach – com irradiações numinosas. Metafísica é ciência fundamental, eco-humanística, essencial a uma elaboração lúcida, bem sentida e examinada, das ciências políticas, por superar os poderes reduzidos e redutores da metodologia científica positivista (e aplicações ontológicas), cuja episteme categórica é a neutralidade e distinção radical do sujeito frente ao objeto: lugar onde, por decorrência, os sujeitos se objetificam uns aos outros.\nA ciência metafísica diferencia-se, claramente, das aplicações isoladas e seletivas do intelecto racional, modo idealístico e positivista de pensar sincrônico e combinante à apreensão dualista do fenômeno existencial, fundamentado em postulados, dogmas, normas e regulações progressivas que regimentam a vida em apreciações quantitativas metrificadas, em abstrações lógicas e matemáticas; racionalismos onde o ouro vale como metal raro, valor calculado na proporção do seu poder de troca operado em mercados onde se adquiram objetos para se ter; diferente das aplicações gerais e fundamentais do intelecto integrado, eminentemente sensível às apreciações qualitativas e amplitudes estéticas, lugares cognitivos onde o valor do ouro simboliza a virtude e o brilho do sol, grandeza existencial universalizada nas dimensões do saber ser e viver.\n4 – Do ambiguidade das ciências destituídas de embasamentos metafísicos\nO positivismo, que se quer soberano, é mero instrumental tecnológico, arte de produzir coisas relativamente úteis em contextos específicos, ou entender as inter-relações lógicas e matematizáveis dos objetos utilizáveis e pensáveis como realidades causais – cisão ontológica fundamental. Trata-se de um instrumento produtivo, gerenciador de relações proveitosas, metrificadas de acordo com princípios físicos; não é da sua natureza e orçadela compreender e avaliar os fundamentos existenciais que relatam à ciência filosófica do estado-de-ser enquanto categoria primeira, lugar vital onde se apreende a existência e seus significados no ‘interior em si’. Os que se confundem, querendo ampliar a serventia do método científico na investigação profunda da existência, no mapeamento e valorização da origem, erram duplamente; degradam a excelência da ciência clássica em cientificismo espúrio e ofuscam as possibilidades e realizações próprias da ciência do estado-de-ser: a ciência metafísica.\nDeslocando um método ordenador de eventos relativo à produção de bens, distribuição e organização societária de esforços produtivos para o estudo das relações fundamentais onde se compartilham e enlaçam os atributos dos sujeitos e das coisas, degenera e deturpa a atividade cientifica em cientificismo, corruptela política do método das ciências naturais. O cientificismo avilta a humanidade e ação humana, em sinergia, certamente ‘produtiva’, com o poder eclesial, rompendo o estado-de-ser natural em ‘ser’ e ‘estado’ hipotéticos; por acréscimo, reforça a ilusória alienação da autonomia intrínseca ao ser humano, assentada na reunião fundamental e indissociável da vontade, da consciência e da existência dada-a-ser. O cientificismo mina a capacidade de bem pensar, desorienta e desrespeita o indiscernível; com razão quantificadora e insensata, desonra e destitui o ser humano da responsabilidade de bem significar a si mesmo e a totalidade – de ser espiritual de verdade. Conota-se um evidente alinhamento subordinado aos pareceres teológicos dualistas e autoritarismos políticos que em conjunto aviltam o ânimo existencial, o ‘conato’ significador e orientador do ser humano para manter uma ilusão de controle e dominação – sem neutralidade alguma!\nUma abordagem cujo paradigma postula a “neutralidade e distinção radical do sujeito frente aos objetos” confessa-se incapaz de equacionar e solucionar o que é mais importante para quem experimenta o fenômeno existencial, sentimentos intangíveis, mas maximamente efetivos na manutenção da felicidade e satisfação de poder viver em paz; não pode gerar conhecimentos e saberes úteis à instalação do bom convívio, da justa civítica; não possui serventia para a fundação e inauguração de cidades onde se possa viver em harmonia, desfrutar da existência com sossego. Isso é função de outra ciência de paradigma inverso: “sujeito e objeto são parte de um grande e sempiterno conjunto unitário”. Para adequar e graduar a ‘compreensibilidade’ de tamanha inversão epistêmica, didaticamente, reduzo o alcance da afirmação a aplicações mais evidentes, considerando ‘objetos’ como: a ordem social, política, econômica e religiosa, entre outros.\nEnquanto a busca cientificista faz parecer a existência que se vive destituída de sentido fundamental, deixando à teologia sectária o ‘sobrenatural’ encargo de encontrar um significado; a ciência do estado-de-ser reconhece que o sentido assenta na espantosa conexão, necessária e primária, da consciência e do mundo: uma fusão unitária e paradoxal, um estatuto metafisico, onde o mundo é o mundo da consciência e a consciência do mundo em quaisquer circunstâncias – uma distinção relativa, indutora de sentimentos fundamentais, contida numa indistinção psicofísica radical, espiralando infinita, como melhor se evidencia nas fronteiras micro ou macroscópicas da esfera existencial.\nA busca cientificista, carente absoluta do espanto que, naturalmente, esclarece o essencial sem recorrer a equações silogísticas aprendidas e treinadas em exercícios escolares, leva o vivente a se pensar como função sujeito-cogitativo neural e absoluta (um estatuto similar e sinérgico com o profetismo divinal), esquadrinhando as coisas, células, moléculas, átomos e partículas do estado-de-ser como se fosse matéria alienígena, logo alienando e dissociando o vivente (espiritualizando-o?) do contexto existencial e bom-senso intuitivo e estético que desde o início revela o grande segredo subatômico, conhecido dos alquimistas: ‘matéria-energia’ e ‘consciência’ são dois lados necessários e interativos da substância una e fundadora. Já, a teologia profetiza ser depositária exclusiva de uma revelação que o homem comum não pode experienciar naturalmente por decreto superior, induzindo o vivente a se salvar da lucidez natural a favor da ignorância, aceitar com fé, influído em impressões batismais e catequeses, a mesma cisão radical, renegando uma existência efetiva a favor de uma prometida imortalidade sobrenatural, ou inexistencial. As similaridades complementárias das teorias cientificistas e teológicas – objetificando, em degraus, o corpo e contexto a favor do sujeito e o sujeito a favor das ideias – explica as estreitas comunhões acadêmicas, platônicas, dessas buscas, obrigando a considerar o cientificismo típico da sociocracia como uma ‘pseudociência eclesial’. A sustentação absurda da distinção radical sujeito-objeto na investigação dos planos profundos onde estas dicotomias não enraízam, como nas buscas subatômicas, transforma essa ciência num exercício teológico.\nA veracidade metafísica se comprova de imediato, sabendo apreciar a arte ensinada pelos filósofos e sábios de todos os tempo, jamais pelos sofistas e deslumbrados que buscam a verdade dissecando o estado-de-ser à procura de uma verdade locada além das visões e dimensões próprias da existência: cegueira radical, mas igualmente veracidade necessária e apogística do estado-de-ser consciente que opera conectando o que se crê e admira com o que se vive.\nSe a crença teológica, fundamentada nas impressões relativas à estruturação cultural, batismal, onde se generaliza as elaborações vigentes e tradicionais, propaga que depois da vida existe uma outra mais sutil, numa dialética esotérica: trata-se de uma hipótese, relativamente benigna, em relação à qual será mais sensato e proativo ser agnóstico – não se pode viver bem e produtivamente, do ponto de vista de todas as ciências, aguardando a chegada da morte! Mas, se essa mesma crença, evocando dissabores societários prosaicos e resultantes de superestratificações políticas, históricas e acidentais, acrescenta veemente: “o ser humano é impuro, vivendo banido nesse lugar terráqueo e ínfero, desterrado para purgar pecados originais, taras existenciais inatas e aguardando a reintegração ao reino original”: cuidado! A esfericidade autopoiética , ou processo de veracidade por correspondência sagital, como o gênio da lâmpada, informa: seja feita a sua vontade meu senhor! – reforçando a estruturação dos infernos, numa sinergia e realização metafísica maximamente exemplificada no Medievo – a cada um e a cada época e lugares as suas crenças! Esse é o triste e amargo desencontro fundamental em que, perigosamente, ainda vive a maioria, messianicamente enquadrada.\nNão seria mais prudente, do ponto de vista da arte da pedagogia, da cibernética e do bom senso, dizer: vivemos aqui, no melhor mundo possível, nas circunstâncias dadas? Bela é a natureza;sábia ,a filosofia; e, sabendo viver com arte e respeito, boa e gloriosa, a vida! Se outro destino houver, terá de vir na orça do rumo que já se segue, porque é o caminho que justifica os fins: mirando e corrigindo infernos, leva ao inferno; mirando e corrigindo paraísos, leva ao paraíso de ‘corpo e alma’: por isso a viagem é o caminho, a verdade e a vida, que é o lugar onde se vive, potencialmente um paraíso! Ainda não sendo, por razões arcaicas e construções políticas infelizes e inscientes, reconstrói começando pelas perspectivas, com virtude e equanimidade; tu és capitão dessa nau, a viagem é tua. Portanto, a ciência apta a fomentar o exercício de uma vida virtuosa e digna, não é o cientificismo tampouco a teologia sobrenaturalista, mas a ciência filosófica, especificamente, onde se aprende a escolher e cultivar as melhores apreensões e impressões existenciais à luz natural da boa ciência metafísica!\n5 – Decursos políticos, utópicos, mas científicos\nTanto: 1) esse cientificismo sociocrático que, em nome da democracia, explora os recursos produtivos e a capacidade de trabalho em busca das configurações ideais da República de Platão; 2) essa ciência positiva que quer descobrir a ‘verdadeira’ estrutura subatômica e cósmica que se postula existir ‘objetivamente’, além dos processos de conscientizações do sujeito que pesquisa (!); 3) quanto a teologia teísta e salvacionista que advoga ser o destino do estado-de-ser apenas encontrável em órbitas sobrenaturais, sonhadas e escrituradas além dos alcances naturais dos viventes; todas, em cooperação sinérgica, alimentam o mesmo desentendimento secular que assola o planeta; renegam a plenitude e legitimidade do sujeito intuitivo e sensível; renegam o estado-de-ser como dado-a-ser e existir, lugar evidente e único, onde se concentra e dedica, desde sempre, o conhecimento e verdade que se experienciam; renegam o bom-senso natural, soma harmoniosa e ponderada de todas as funções cognitivas, base fundamental onde assentar a mais bela praxe existencial. As negações existenciais envolvidas nesses paradigmas, os desvios da atenção e dedicação dos recursos e capacidades laborais em buscas carentes de intuição e esteticismos, teologicamente irracionais e cientificamente insensíveis, perdulárias, impedem o advento e progresso da ciência maior: aprender a saber viver – em si, entre si e entre as nações – com gratidão por ser o que se é, de acordo com a natureza.\nÉ reconhecendo que o sujeito não deve, efetivamente, nem pode separar-se dos contextos e afastar-se das coisas onde vive, reconhecendo que não se pode residir em castelos ilusórios, fora da realidade que existe para se ver, tocar, saber e provar e reconhecendo que o divino, o sublime, o magnífico não é orbe sobrenatural, tampouco realização privilegiada de um punhado de ideólogos conluiados em igrejas, que não pertence aos modos do sectarismo que divide e aparte, mas é o apanágio evidente e natural de todos os viventes como justamente apontado pelas metáforas onde as flores são divinas: reconhecendo-se dessa forma, a humanidade poderá realizar e viver a paz e harmonia que não se encontrarão jamais no futuro e que não se realiza a não ser como presente.\nA grande ciência eco-humanista que pode florescer e levar a humanidade a níveis de bem estar nunca experimentados não pode acontecer fundamentada no eixo de perspectiva metafísica transcendente-transcendental, que reporta a experiência de existir a um processo ilusório, como bem se comprova e lastima, mas apenas instituída no, excessivamente banido, eixo de perspectiva metafísica cosmo-existencial no qual o estado-de-ser, que cada vivente exemplifica, se confirma e consagra tabernáculo da essência e do grande valor existencial: depositante soberano da verdade e da existência, senhor dos seus caminhos.\nQuando as crianças forem recebidas e batizadas com honra confirmada em ritos e afirmado de viva voz depositárias potenciais e nativas dos conhecimentos mais sensatos e profundos, os demais exercícios e buscas serão naturalmente postos nos seus lugares, a serviço do planeta, da fauna, da flora e do ser humano. A política não será mais partidária, será dialógica, civítica; a economia não será mais monopólio fiduciário de um punhado de banqueiros associados a políticos, mas lastrada e popular de alguma forma, naturalmente atuante e humana, de mercado verdadeiramente. A ciência não desperdiçará recursos procurando o que não se acha em lugar improvável, mas saberá se motivar para fazer melhor o que se faz, não procurando validar e qualificar o que não pode ter realidade na ausência da lucidez natural do sujeito.\nNessa época, que deve logo alvorecer se o ser humano deseja perdurar mais alguns milênios como espécie, os projetos de pesquisas implicando recursos maiores de que um punhado de associados possam bancar privativamente (não existirão mais essas ‘infinitas subvenções fiduciárias’) deverão ter suas necessidades, éticas e valores, discutidos em praças publicas, assim, com certeza, não se construirão jamais bombas e engenhos de guerra para manter no poder os que se acham senhores privilegiados dos mistérios e justos paradigmas existenciais. A ilusão será vista como ilusão, a verdade como verdade, não se confundindo com retóricas sem efeitos, como essas frases vistosas, gravadas em pórticos e moedas de cobre e metal vil: vigorarão com efeito os grandes conceitos de iluminismo: liberdade, igualdade e fraternidade.\nO mundo em que “todo ente recebe uma quantidade de ser proporcional à perfeição maior ou menor da sua essência” (Aubenque, Pierre; Desconstruir a metafísica? Pag. 36; São Paulo, Ed. Loyola, 2012) será substituído por um mundo mais generoso, dialógico e desembaçado, onde todos refletirão a perfeição do estado-de-ser; isso, porque nada viceja fora do ser, porque tudo é necessariamente circunstanciado, logo, perfeito nas circunstâncias dadas, sendo as perfeições naturais admiráveis, mas as teológicas e culturais arcaicas, ainda ínferas e exigindo reformas.\nA dissociação improvável e grosseira do estado-de-ser unitário em alma e corpo, sujeito e objeto, ‘id’, ‘ego’ e ‘superego’, etc., além de ser carente de veracidade e saber, vela e ofusca a glória de viver, alimentando buscas que desviam a humanidade dos seus caminhos naturais, destituindo a experiência como fonte única e soberana de saber original, projetando o poder de dizer, fazer e decidir num punhado de cientificistas, sociocratas e funcionários, associados em conluio com seus mentores, corruptos e corruptores que dão ‘ser’ como bem se denota, e, caso não sejam contrariados com firmeza, paz e profunda compaixão, vão com certeza conseguir o que parecem aspirar: realizar um perfeito inferno nessa terra, evocando um paraíso hipotético.\nApenas a convergência da realidade genésica unitária, com uma apreensão metafísica e intuição inaugural profundamente estética, elevando até o Belo, alinhando as elaborações filosóficas, religiosas e políticas condizentes e congruentes com o que é dado-a-ser e apreciar com gratidão e sobriedade, à luz do bom-senso, da razão sabiamente delimitada e consciência respeitada, poderá levar a um sentimento de integração pleno e sensível, a uma dedicação ecológica e societária digna de nota, onde não será comum, estranho até, o surgimento de neuroses, pânicos, angústias, depressão, estresse e todas as manifestações ordenadas e progressivas de loucuras como se evidenciam nas culturas onde o estado-de-ser é iludido, rompido numa estruturação esquisita, renegando a vida e a realidade a favor de modelos ultimamente nefastos como bem se denota querendo ver, pensar e tirar conclusões.\nInsights fundamentais do panteísmo Interface com o naturalismo, existencialismo e budismo\nRégis Alain Barbier – barbier-ra@uol.com.br Dedicação Dedico esse ensaio à …Leia Mais »\nRégis Alain Barbier – …Leia Mais »\nRégis Alain Barbier Honrando os nossos potenciais específicos em busca …Leia Mais »\nDa civítica como apreciação estética da vida Por Diogo Filipe …Leia Mais »\nDesenvolvido por: Midia12


Venda de Cadeira Odontológica Dabi Atlante Personal Liberdade - Cadeira Odontológica New Versa - Equipodonto Assistencia Tecnica Dabi Atlante\n» Serviços » cadeira odontológica » cadeira odontológica new versa » venda de cadeira odontológica dabi atlante personal Liberdade\nA venda de cadeira odontológica dabi atlante personal Liberdade é um equipamento que proporciona ao profissional muita praticidade na execução de suas atividades. Este tipo de cadeira conta com sistema de elevação lateral, que promove facilidade.\nPrecisa encontrar venda de cadeira odontológica dabi atlante personal Liberdade? Você pode contar com a Equipodonto para solicitar serviços do ramo de equipamentos hospitalares, por exemplo, Aparelho Profilaxia, Autoclave, Cadeira Odontológica, Caneta de Alta Rotação, Raio X Odontológico e Raio X Panorâmico. A empresa conta com um time de profissionais qualificados para o serviço, além de investir em equipamentos modernos, que se ajustam a sua necessidade. Executamos nossos serviços de forma Agilidade e Qualidade. Com um atendimento diferenciado e cuidadoso, teremos o prazer de sanar suas dúvidas. Por isso, não deixe de entrar em contato para saber mais.\nPara saber mais sobre Venda de Cadeira Odontológica Dabi Atlante Personal Liberdade\ncadeira odontológica croma Cidade Ademar\nvenda de cadeira odontológica new croma Jundiaí\nO conteúdo do texto "Venda de Cadeira Odontológica Dabi Atlante Personal Liberdade" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


RPG no Paço: Novembro 2013\nSidequest #47 - It's a trap!\nO bom e velho dungeon crawl. Invadir a masmorra, derrotar os monstros, pegar o tesouro. Tão simples, e ao mesmo tempo, tão divertido, que até hoje os game designers usam essa fórmula. Mas, o que torna ela um clichê que funciona sempre? Como podemos variar essa fórmula de algum jeito? O que podemos usar para incrementar a experiência dos jogadores?\nO bom e velho Ackbar\nUm dos elementos mais importantes em uma aventura de masmorra são as armadilhas. Não existe um bom filme ou história do gênero em que o herói não precise escapar de uma ou mais delas. As referências estão todas aí para quem quiser ver: Indiana Jones, Uncharted, Tomb Raider, Simbad, MacGyver...\nArmadilhas são uma ferramenta preciosa para o Mestre/Game Designer que deseja oferecer desafios maiores ao grupo (ou castigá-los). É sempre bom lembrar que, por maior que seja o poder de combate do grupo, poucos estão realmente preparados para lidar com armadilhas bem armadas.\nNo AD&D, encontrar e desativar armadilhas é uma habilidade exclusiva dos Ladrões. Uma vez que grupos típicos de aventureiros raramente apresentam mais de um ladrão (e as vezes nenhum), sua sobrevivência em uma dungeon com muitas armadilhas é incerta.\nAí um jogador mais espertinho pode pensar: "Meu bárbaro de nível 13 aguenta tem mais de 200 pontos de vida. Pode colocar quantas armadilhas quiser!". Pois bem, nem todas as armadilhas causam dano, algumas causam morte automática. Algumas aventuras clássicas do AD&D estão cheias destas belezinhas: Cair em um abismo sem fundo, ser esmagado por uma pedra gigante, ter o coração atravessado por uma estaca gigante... Você não perde pontos de vida, você morre.\nArmadilhas Não Letais\nSeus jogadores são como ratinhos...\nNem todas as armadilhas causam dano ou morte. Afinal, os proprietários da masmorra não costumam ser sempre assassinos sádicos. Inclusive, a maioria deles nem gosta de matar.\nMuitas armadilhas possuem o objetivo de capturar adversários, como gás sonífero, jaulas que caem, portas pesadas que se fecham, jatos de super bonder (sim, já usei isso numa aventura de Vampiro) e coisas assim. Um exemplo legal é o observado no primeiro episódio de Record of Lodoss War, quando a elfa Deedlit tenta apanhar uma jóia e sua mão fica presa por uma espécie de algema de pedra (e depois ela afunda em um grande poço, se separando do grupo).\nFalando nisso, armadilhas são ótimas para transportar vítimas de um lugar para outro contra a sua vontade. O alçapão se abre, a parede gira, os degraus da escada se retraem, lodo escorregadio cai nas plataformas onde os personagens estão... Até que eles terminam em um lugar escolhido pelo vilão, que pode ser uma prisão, uma arena de lutas, o ninho de um monstro ou ainda a parte de fora da masmorra. Portais mágicos também funcionam perfeitamente para esse objetivo, porque normalmente não são detectados. Em Undermountain, encontra-se portais mágicos em cada esquina.\nÉ importante também ter em mente que separar o grupo nem sempre é uma coisa boa (para o Mestre). Dá muito mais trabalho mestrar para grupos separados e conduzir uma aventura legal sem que alguem fique entediado.\nUma armadilha mortal de ação lenta pode proporcionar momentos emocionantes em uma aventura. Um teto que desce, paredes que vão se fechando, gás venenoso, um compactador de lixo, etc. Ah, mas não se esqueça de sempre dar uma chance de fuga para os personagens. Não existe graça ao cair em uma armadilha que não se pode escapar.\nLembro-me de uma aventura que joguei com o Herson, ele colocou uma sala que se trancou no momento em que o grupo chegou lá. As portas eram pesadíssimas e ninguém conseguia movê-las. Na sala havia 8 estátuas de ferro, e na frente de cada uma delas havia uma chave pendurada. Quando um de nós pegou uma chave, disparou um mecanismo que jogava gás inflamável e venenoso na sala, além de acordar as estátuas de ferro. A situação era: O grupo deveria encontrar a chave correta para abrir a porta e sair (dentre 8 possíveis), enquanto as estátuas os atacavam. O contato das armas de ferro com as estátuas gerava faíscas, que produzia explosões por causa do gás. Foram momentos de terror e pânico...\nPor fim, existem armadilhas que servem apenas para assustar, espantar intrusos. Em vez de um dragão perigoso preso na própria casa, o mago pode deixar preparada uma magia de ilusão que apenas dá a ideia de que há um dragão ali. Armaduras e esqueletos que se movem sozinhos estão nesta categoria.\nKagero: Um jogo que quase ninguém jogou\nKagero 2, para mim, o melhor.\nQuando se fala de armadilhas, existe um sem número de jogos que vale a pena mencionar. Kagero: Deception é uma espécie de RPG ao contrário: Em vez de explorar masmorras e sobreviver a seus perigos, você é quem deve proteger uma masmorra contra invasores.\nDa mesma forma que um Final Fantasy da vida, os jogos da série Kagero não seguem uma linha de história, embora todos se passem em mundos de fantasia medieval. No primeiro jogo, pouquíssimo conhecido e difícil pra caramba de se jogar, o protagonista era um homem. O segundo trazia Millenia, uma garota raptada quando ainda era uma criança pela raça imortal dos Timenoids; treinada no uso de armadilhas mortais, ela serve a mestres cruéis matando seres humanos sem questionar.\nKagero retornou ao ocidente como Trapt\nNo terceiro jogo, lançado em 2000, a heroína principal é a jovem Reina. E, seu aniversário de 17 anos ela e sua família são raptados por mercadores de escravos e levados ao reino de Alendar, onde o impiedoso rei Frederick ordena a morte de sua mãe e irmão adotivos diante de seus olhos, Mais tarde, na masmorra, ela recebe de um garoto uma pedra mágica que lhe permite ativar armadilhas mortais que ninguém pode ver. Reina fica transtornada quando descobre que pode matar. Mesmo assim, ela usa esse poder para escapar, tentar vingar a morte da sua família e proteger seus novos amigos.\nTodos os jogos da série Kagero tem vários finais, que dependem de como você atuou e quais as escolhas que tomou. Quase todos os finais são trágicos: não há muita chance de que as coisas terminem bem quando você é um assassino neste jogo...\nEmbora seja pouco conhecido, Kagero conquistou uma fanbase ao redor do mundo com suas mecânicas peculiares e originais. A protagonista não usa NENHUMA habilidade de combate, exceto instalar e ativar armadilhas nos aposentos da masmorra ou castelo que protege. Você usa a si mesmo como isca enquanto tenta posicionar os inimigos de forma que caiam nas armadilhas. Estas podem ser de teto (rochas que caem, pêndulos, vasos, gases...), parede (lanças, flechas, lança-chamas...) e piso (minas, pisos que saltam, pisos magnéticos...). A grande estratégia está em fazer combos, atingindo o inimigo com várias armadilhas em sequência.\nArmando a Confusão\nArmadilhas para personagens = Armadilhas para ratos\nÉ estranho que, com tantas referências espalhadas por aí, tanto para video game quanto para RPG, tão poucos tratem especificamente de algo importante como armadilhas.\nPor incrível que pareça, o Livro do Mestre do AD&D não traz um capítulo inteiro sobre armadilhas. Na terceira edição, o Livro do Mestre traz alguns exemplos, mas nada aprofundado também. GURPS então, nem se fala...\nTalvez isso aconteça justamente porque não é tão emocionante derrotar armadilhas. Elas não são oponentes ou criaturas: não podem ser degoladas, reduzidas a cinzas ou desenhadas por aquele brother do grupo que manja de desenho. Um guerreiro de alto nível é capaz de dizimar uma horda inteira de goblins sem fazer muito esforço, mas dificilmente vai conseguir fazer algo contra uma masmorra cheia de armadilhas...\nArmadilhas são mortais, mas também frustrantes e impessoais. Não se pode revidar contra uma armadilha: a pedra cai na sua cabeça, você perde pontos de vida e apenas se conforma com isso (ou você vai esmurrar a pedra até ela desmanchar?).\nColocar armadilhas em excesso também pode fazer com que o grupo se torne precavido demais. Depois de cair em dois ou três alçapões, os jogadores vão começar a examinar minuciosamente cada centímetro do caminho - o que pode tornar a aventura lenta e chata.\nAventuras totalmente baseadas em armadilhas não funcionam. A melhor coisa que o mestre pode fazer é usá-las com moderação, para criar alguma tensão e desafiar grupos de grande poder. E também para que o ladrão do grupo não se sinta tão inútil e tenha algo pra fazer...\nPostado por Daniel Braga às 17:43 Nenhum comentário:\nMarcadores: ADnD, Armadilhas, Dungeon Crawl, Dungeons, Kagero, Old School, PS1, RPG, Sidequest


O INFERNO DA LUZ: Parte da solução ou do problema?\nAnónimo 10 abril, 2012 10:49\nSempre fui um defensor de JJ e sempre achei que dispensá-lo será a repetição da história do Mourinho. Sai do Benfica vai para os corruptos e ganha tudo.\nMas neste momento já tenho dúvidas. JJ está a fazer tudo para ir para o porko porque sabe que lá poderá ser campeão facilmente.\nTalvez esteja na hora de limpar a casa, o que não falta são treinadores e já se viu que JJ não é nenhum génio.\nAnónimo 10 abril, 2012 14:33\nUma coisa é certa, por muito motivador que seja o JJ, e é, se há jogadores que passam ao lado do jogo, como foi ontem o caso por exemplo do Cardozo, do Rodrigo e até do Gaitán e se há outros que cometem erros infantis como o Luisão no lance do penalti, o JJ nada pode fazer...nem ele nem ninguém...Já não digo o mesmo em relação ao que se podia esperar do adversário no jogo de ontem: bastava ter visto o jogo deles com o Manchester City em Lisboa para se prever com toda a certeza o que iria ser a postura ontem e criar o antídoto para a redução de espaço no meio campo e o lançamento de contra-ataques pelos flancos. E aí o mestre da táctica levou um banho do principiante, por muito que nos custe a admitir.\nAXN 10 abril, 2012 19:45\nHá Dias que em 90 minutos se resumem 10 anos de LFV...\ne quem disser mal do homem é um filho da puta anti-benfiquista...\nem : 'A MÃO DE VATA'\nPedro 10 abril, 2012 21:30\nE mais acima?\nO LFV não tem culpa de nada?\nJJ quando sair do SLB vai para o fruta corrupção e putedo limpar tudo. Porque independentemente do treinador que lá andar o sistema garante as vitórias.\nChega de enganos. O contrato com a olivedesportos já está assinado. Foi assinado na semana seguinte à derrota do fcp em Barcelos. Pode agradecer a DSO.\nartnis 11 abril, 2012 19:45\nQuando temos o tão 'sacrificado', pelo seu enorme espírito de missão como presidente - sim a minúsculas - e gestor do futebol, a botar faladura (a lançar areia, para os nossos olhos) a destempo na SIC e a dar o flanco à 'Camorra' ...\nescancaram-se as portas do título aos do costume!\nHá sempre os jogadores e o 'pobre' dum treinador para\nApetece-me citar, Camões e os seus 'Lusíadas'!\nQuando me lembro que Luís Vaz escreveu - 'Fraco Rei faz fraca a forte gente' - aparecem-me logo quais fantasmas os ex-amigos do 'monarca'.\nE quando oiço o Veiga e em especial o Figueiredo, só me apetece cantar:\n- 'p'ra melhor está bem, está bem ...p'ra pior já basta assim' ...\nTiago 13 abril, 2012 00:33


Long Live Summons! - Chapter 382 - Leia o romance portugues online\nCapítulo 382 - Nível acima, Platinum Crescent Moon Blade!\nShiro: Apologies caras, todas as menções de Thunder Ores no Capítulo 381 estão erradas, é suposto ser Thunder Diamond. Eu mudei isso.\nDepois de obter o Thunder Diamond que valeu a pena uma bomba, Yue Yang fez três coisas que empurraram sua reputação para um pico.\nPrimeiro, ele fez um uniforme padronizado para os trabalhadores.\nEmbora os uniformes não custassem muito, e o dinheiro usado para fazer mil deles não valesse o dinheiro de uma das Armaduras Wyvern de Yue Yang, era uma forma de reconhecimento e recompensa para os trabalhadores. E para os mineiros talentosos individuais, eles poderiam ter uma linha dourada adicional costurada em seu uniforme. Todos os escravos choraram quando receberam seus uniformes vermelhos com linhas douradas. Yue Yang foi a primeira pessoa nos cem anos de história na Fortaleza do Trovão a fazer uniformes para seus escravos.\nEm segundo lugar, Yue Yang saiu com nomes para os escravos.\nEste foi o primeiro também.\nMuitos dos escravos não tinham nomes. Claro, eles tinham apelidos ou outras formas de endereço, mas nunca tinham um nome verdadeiro.\nQuando Yan Zheng, o mordomo, anunciou que o senhor bondoso, o Sr. Titan, permitira que todos tivessem um nome, e que eles pudessem ir em frente para registrar-se quando pensassem em um ... Todos os escravos tremeram.\nEmbora eles não reconhecessem seus próprios nomes, mas quando viram pela primeira vez no caderno de Yan Zheng, eles sentiram que haviam renascido como humano. Na realidade, o mestre de um escravo só o via como uma ferramenta usada para cavar minas e não se importaria com seu bem estar. Mesmo se ele tivesse um nome inicialmente antes de ser capturado, ele teria esquecido tudo depois de passar longas horas todos os dias cavando a mina ... Somente até hoje, quando Yue Yang permitiu que eles possuíssem um nome de novo, eles perceberam que seu mestre havia concedido eles não apenas um nome, mas um status que os igualava a outros seres humanos.\nSomente com esse status eles poderiam se tornar únicos.\nSomente com um nome poderiam ser considerados um ser real, não uma mera ferramenta de escavação que fosse tão insignificante quanto uma formiga e abandonada pelo mundo.\nMuitas pessoas não tinham nomes, então Yan Zheng, o mordomo, teve que criar um para eles.\nEles receberam um número de série ao mesmo tempo.\nSe fosse outro homem comum livre, eles definitivamente sentiriam que era uma forma de humilhação e vergonha, porque o número foi costurado na parte mais óbvia de seu uniforme. Era como uma impressão em um burro ou um cavalo, e pode-se dizer que era uma marca que significava que o escravo pertencia a um mestre.\nMas os escravos gostaram muito.\nO que eles mais temiam agora era que seu gentil mestre, Yue Yang, os deixaria em paz. Eles estavam com medo de que fossem abandonados pelo seu mestre e se tornassem um mineiro insignificante na cidade subterrânea novamente.\nA terceira coisa que Yue Yang fez foi conceder ao velho escravo um nome e uma besta de marionete.\nO antigo escravo foi chamado 'Pi Ping'.\nComo foi uma brincadeira de um cara que cruzou dimensões, é claro que ninguém saberia.\n(want2eat: Pi Ping é um homônimo para Pepin. Yue Yang estava zombando que o escravo era pequeno, porque havia um famoso rei chamado 'Pepino, o baixinho'!)\nA besta de marionete foi modificada por Yue Yang. Embora Yue Yang tenha criado isso casualmente e de forma simples, Yue Yang possuía fortes habilidades em fazer marionetes fantoches. Mesmo sob as suas modificações casuais, ele fez um que era Bronze Nível 2. Mas não foi capaz de atacar, e só poderia ser usado como um modo alternativo de transporte e também usado para cavar minas ... Esta recompensa evocou um Uma onda de notícias que faria com que todos que a ouvissem cantassem louvores a Yue Yang e sentissem arrepios por todo o corpo. Não houve necessidade de anunciar ou explicar mais, todos os escravos de Yue Yang foram finalmente convencidos. Enquanto eles trabalhassem duro, eles definitivamente ganhariam o favor de seu mestre e seriam recompensados ... Todos esperavam que eles pudessem ser como o Velho Pingente de Pi que foi agraciado com um nome e recebeu uma besta de fantoche feito à mão pelo seu mestre pessoalmente. .\nNinguém se atreveu a dizer nada, mas todos eles estavam trabalhando para esse objetivo.\nComo foi uma recompensa única.\nPode-se até dizer que era algo que lhes traria a maior honra!\nO que mais entusiasmou e motivou os escravos foi quando Yan Zheng, o mordomo, anunciou que, para aqueles que contribuíssem significativamente, eles teriam a chance de conhecer pessoalmente o seu mestre e que haveria apenas dez nomeados a cada ano. A possibilidade de bAs pessoas nomeadas por seu mestre, recebendo uma Besta e a chance de encontrar seu mestre tornaram-se as coisas que os escravos mais buscavam.\nEnquanto os escravos trabalhavam desesperadamente para lutar por essa honra, aqueles que fugiram se arrependeram profundamente.\nNinguém pensara que seu novo mestre, Titã, não só pouparia a vida dos escravos revoltosos, como também os tratou generosamente.\nOs salários, bônus, uniformes e muitos outros créditos deixaram muitos outros com inveja.\nMesmo os guardas da patrulha na Cidade Subterrânea não conseguiam esconder sua inveja quando discutiram sobre as mudanças na Mina do Vento Ocidental, sem falar dos escravos.\nQuem não gostaria de um mestre como Yue Yang?\nOlhe para aquele maldito sapo gordo. No passado, ele era apenas um cara patético com um status baixo, mas agora, ele andava arrogantemente com a cabeça erguida. Mesmo quando o chefe dos líderes de elite, Bao Gu, viu Jia De, ele se dirigiu a ele educadamente como 'Sr. Wei Er '. Se fosse no passado, dirigir-se a ele como 'Fatty' ou 'Stupid Toad' seria educado o suficiente.\nOs lutadores na arena agiam como crianças obedientes agora.\nTitã supostamente iria inspecioná-los inúmeras vezes todos os dias, por isso, se eles querem viver uma boa vida, eles teriam que cumprir o desejo do seu mestre ... Como resultado, os lutadores que lutaram várias vezes por dia se abraçavam dez vezes, especialmente para seus oponentes, eles sorriam brilhantemente um para o outro e ficavam trocando apertos de mão um com o outro para mostrar sua harmonia.\nTodos esperavam que seus colegas combatentes não comessem erros durante o período de experiência, se não os esforços passados seriam desperdiçados.\nAqueles que pegaram o dinheiro de Yue Yang e foram embora foram ridicularizados como tolos.\nInfelizmente, ninguém seria capaz de derrubar seus arrependimentos. Aqueles que saíram e foram trabalhar sob outros estavam até vivendo com medo de que Yue Yang os perseguisse e acabasse com todos eles.\nTitan tratou bem seus subordinados, mas isso não significava que ele poderia ser empurrado ao redor, pois ele tinha a habilidade de matar os dois Rankers Inatos, Nightmare e Tiger Nian. Além disso, Yue Yang ainda tem que fazê-lo agora? Com um único comando, todos os seus lutadores iriam desesperadamente mostrar suas habilidades para Yue Yang ... A pessoa mais famosa da Cidade Subterrânea não era seu Mestre da Cidade, Ma Long, a "antiga besta", mas o Sr. Titã! Se alguém dissesse que eles não sabiam quem era o Sr. Titan, então ele deveria ser cego e surdo. Ele pode até ser espancado por outros.\n(Shiro: Ma Long significa Cavalo Dragão)\nMestre, o Mestre da Cidade Ma Long enviou um diplomata aqui ... Jia De se dirigiu a Yue Yang como mestre como Pi Ping, porque isso fez Yue Yang parecer mais impressionante. Outros achariam que Yue Yang era um líder apenas ouvindo a maneira como ele se dirigia a ele!\n"Você vai e lida com ele, não me chateie." Yue Yang estava pensando em como ele deveria lidar com o Diamante do Trovão.\nO Thunder Diamond seria uma boa ferramenta usada para mesclar e classificar diferentes equipamentos. Se ele fosse dar a Xue Wu Xia, seria de grande ajuda para ela.\nMas Xue Wu Xia não estava por perto, além disso, Zhi Zun teria possuído muitos tesouros para se preocupar com o Diamante do Trovão, então Yue Yang decidiu mantê-lo para seu próprio uso no momento. Afinal, ele poderia usá-lo para classificar seus equipamentos.\nTanto a Lâmina da Lua Crescente quanto Hui Jin podem se fundir com o Diamante do Trovão.\nCom isso, Yue Yang ganharia um equipamento adicional do tipo Lightning, além de sua habilidade Yin Ice e Yang Fire. Se ele fosse usá-lo em seu oponente, isso os faria sofrer por um longo tempo, mesmo se eles escapassem da morte no final. Como a Lâmina da Lua Crescente de Yue Yang era apenas de Ouro, só podia ser usada no se*to Andar da Torre Tong Tian, se ele fosse para um nível mais alto, seria considerado fraco. Seu Hui Jin Magic Blade era classificado como Platinum agora, e como continha duas almas, ele definitivamente seria classificado como Diamond-rank no futuro. Além disso, as duas almas interiores do Hui Jin Magic Blade eram soberbas. Apesar de ter sido classificado apenas como Platinum, foi definitivamente o melhor dos melhores entre todos os outros equipamentos com classificação Platinum, e eles estão perto dos padrões de ser Holy Weapons ... O Thunder Diamond pareceria um pouco fraco para se fundir com o Hui Jin Magic Blade, como não estava animada. Yue Yang sempre quis adicionar um novo espírito ao seu Hui Jin Magic Blade para atingir um equilíbrio tal que os poderes do Hui Jin Magic Blade pudessem ser maximizados.\nMas se ele fosse fundir o Diamante do Trovão com a Lâmina da Lua Crescente, seria um desperdício, pois o Diamante do Trovão era de alta qualidade. Levaria um milhão de anos para formar um diamante natural do trovão.\nApós a fusão, ele só receberia um equipamento com classificação Platinum no máximo e seria difícilpara nivelar até Diamond-classificado. A única maneira de subir de nível era se Yue Yang conseguisse colocar as mãos na lendária Alma Guerreira e conseguisse inseri-la em sua Lâmina da Lua Crescente, criando assim um equipamento com consciência.\n'' 算了 ， 总会 有 更好 的 宝物。 '' 岳阳 同学 决定 下来 ， 先 升级 上弦月 ， 大不了 以后 到 天 界 打 宝。\n"Não importa, haverá tesouros melhores na próxima vez." Yue Yang decidiu classificar seu Crescent Moon Blade e obter alguns tesouros quando chegar ao Reino do Céu da próxima vez.\nPossuindo um antigo Endurecimento Permanente de Rune ’’ e Heaven Rune ’’ Frost ’’ e ’’ Sharp ’’, até mesmo um Dwarf Grand Smithmaster não seria capaz de conjurar a Lâmina da Lua Crescente, muito menos mestres de equipamentos normais. Se alguém quisesse incorporar um Diamante do Trovão nele, não seria possível, a não ser com a Chama do Nirvana de Yue Yang.\nDepois de passar muito tempo, assim como as mãos de Yue Yang estavam fracas com a fadiga, ele finalmente conseguiu embutir o Diamante do Trovão na Lâmina da Lua Crescente.\nRelâmpagos cintilavam e deslizavam na Lâmina da Lua Crescente.\nO bater de um trovão ocupou a atmosfera.\nSeu ar frio e frio era ainda mais gélido do que antes, e suas arestas afiadas pareciam poder derrubar todo o espaço.\nA Chama do Nirvana nas mãos de Yue Yang cessou e a Lâmina da Lua Crescente começou a zumbir, como se possuísse consciência, como se estivesse comemorando seu nivelamento.\nO Crescent Moon Blade subiu com sucesso para o nível Platinum. Não era apenas um equipamento com classificação Platina normal, mas um equipamento que poderia ser considerado de alta qualidade entre outros equipamentos de categoria Platina. Apesar de não combinar com o Hui Jin Magic Blade com dois espíritos, ele também desenvolveu uma consciência insignificante ... O que fez Yue Yang ficar intrigado foi que ele não entendia como um equipamento espirituoso poderia ser feito, e ele podia Use o seu Qi Inato para descobrir por que, como ele estava com medo de que sua habilidade Devour Inherent destruísse a consciência incipiente dentro da Lâmina da Lua Crescente.\nEle decidiu deixar a minúscula consciência crescer antes de investigar isso lentamente.\nEle deve perguntar a Zhi Zun da próxima vez quando houver uma oportunidade.\nYue Yang sabia algum conhecimento sobre um equipamento espirituoso da mãe do cara trágico. Mas ele não adquiriu nenhum conhecimento sobre o desenvolvimento de um equipamento espirituoso. Pode ser causado pela digestão incompleta da informação, de tal forma que Yue Yang não obteve nenhum conhecimento relativo a este campo.\nYue Yang levantou a Lâmina da Lua Crescente e subiu para o nível Platina, pois queria testar sua força.\nEle então usou para cortar a parede casualmente.\nA lâmina perfurou facilmente a parede de pedra resistente como se fosse feita de tofu ... O mais ridículo foi que quando Yang Yue levou a Lâmina da Lua Crescente de volta, ele percebeu que a parede de dez metros de espessura era inteiramente penetrada pela lâmina e sua espada. Qi Inato. Um flash elétrico disparou, atingindo um Death Bat que pairava no ar a mais de 30 metros de distância.\nAté o habitualmente rápido Bastão da Morte se transformou em cinzas imediatamente e sua forma permaneceu no céu.\nEntão, as cinzas se dispersaram instantaneamente e desapareceram no ar.\nComo Jia De ouviu alguns ruídos, ele pensou que havia assassino e correu imediatamente. Ao entrar, Jia De viu a fria Lâmina da Lua Crescente que estava piscando com relâmpagos nas mãos de Yue Yang. Ele estremeceu e olhou para a parede que havia sido cortada para formar uma rachadura longa e estreita. Suas pernas cederam quando ele desabou no chão.\n"Peça para alguém consertar a parede." Yue Yang instruiu casualmente.\n"Sim." Foi só então que Jia De finalmente reagiu, e ele rapidamente respondeu em voz alta.\nDepois que Yue Yang saiu, ele engoliu sua saliva enquanto se preparava para tocar a rachadura na parede. Ele ainda estava um pouco confuso. Como Jia De não sabia que ainda restava um pouco de eletricidade na fenda, Chocou-o e Jia De chorou por sua mãe em voz alta antes de sair, como se suas mãos fossem mordidas por um monstro.\nQuando era noite, depois que Jia De instruiu algumas pessoas a consertar a rachadura na parede, ele foi encontrar Yue Yang. "Mestre, a meia-elfa está aqui. Por favor, continue a inspecionar o bem. "Ele disse enquanto se curvava.\nYue Yang ficou um pouco surpreso, então esse cara estava falando sério?\nEle estava apenas encontrando desculpas anteriormente.\nSeja como for, porque ele fingiu ser um mestre, se ele não quisesse aceitar uma garota meio elfa, outros poderiam pensar nele como incapaz, e isso o faria inexpressivo.\nYue Yang acenou com as mãos.'' Ok, você pode sair agora! Ah sim, você vai me acompanhar para assistir ao leilão amanhã ...\nAo ouvir que havia uma porta, Jia De se curvou animadamente. ''Sim Sim.''\nYue Yang costumava retornar ao seu Mundo Grimoire, mas hoje ele pensou antes de ir para o seu quarto principal.\nPode haver um escravo feminino meio elfo esperando.\nVamos ver como ela se parece ... Claro, Yue Yang era apenas curiosa, e nunca admitiria que ele fosse devido à tentação de ela ter uma aparência infantil e um corpo quente.


Visor Notícias | Vigilância alerta sobre os riscos da Leishmaniose - Visor Notícias Vigilância alerta sobre os riscos da Leishmaniose - Visor Notícias\nVigilância alerta sobre os riscos da Leishmaniose\nUm caso de leishmaniose canina foi apontado recentemente por uma clínica veterinária de Navegantes. Diante da informação, a Vigilância Epidemiológica e Vigilância Sanitária alertam a população e as clínicas veterinárias para que tenham atenção e […]\n12/09/2017 às 15h55m\nUm caso de leishmaniose canina foi apontado recentemente por uma clínica veterinária de Navegantes. Diante da informação, a Vigilância Epidemiológica e Vigilância Sanitária alertam a população e as clínicas veterinárias para que tenham atenção e cuidados redobrados, afinal o protozoário da leishmaniose pode ser transmitido aos cães e humanos.\nA leishmaniose visceral canina é uma enfermidade causada por um protozoário transmitido por meio de picada da fêmea do mosquito-palha infectado – Lutzomyia longipalpis. A espécie também ataca humanos e a doença pode levar à morte em 90% dos casos, quando não há tratamento.\nDe acordo com a veterinária da Vigilância Sanitária, Danyelle Pantaleão Martins, essa zoonose está entre as seis mais relevantes enfermidades infecto-parasitárias do mundo, sendo a segunda protozoose mais importante da atualidade, perdendo apenas para a malária. “No momento, não temos mais casos suspeitos, mas precisamos sensibilizar a rede de saúde para que os profissionais saibam identificar e tratar de maneira adequada. Ao suspeitar de um cão com leishmaniose o médico veterinário deve notificar oficialmente a Vigilância Epidemiológica do município,” destacou a veterinária.\nOs principais sintomas provocados pela doença em cães são: perda de peso, queda de pelos, lesão nos olhos, crescimento e deformação das unhas, além de paralisia das pernas e desnutrição.\nJá em humanos estão febre de longa duração, aumento do fígado e baço, perda de peso e fraqueza.


Antônio Fagundes, 71, se juntou a lista de atores veteranos que não tiveram seus contratos renovados com a Globo. A informação foi confirmada pela emissora nesta terça-feira (15). Entretanto, segundo a Globo, ele deve estar no remake da novela "Pantanal".Após 44 anos de contrato exclusivo como parte do elenco fixo da emissora, Fagundes vai assinar somente por obra. A medida faz parte das "novas dinâmicas de relação da Globo com seus talentos". Na última sexta-feira, a empresa também anunciou o fim da parceira com o casal de atores Glória Menezes e Tarcísio Meira.\nAntônio Fagundes estreou na Globo em 1976 na telenovela "Saramandaia". Ele ficou conhecido por protagonizar a série "Carga Pesada", de 1979 a 1981 -que ganhou sua segunda versão de 2003 a 2007- na pele do memorável caminhoneiro Pedro.Entre a lista numerosa de trabalhos do ator na emissora, estão as novelas "Dancin' Days" (1978), "Rainha da Sucata" (1990), "O Rei do Gado" (1996), "Terra Nostra" (1999), "Gabriela" (2012), "Amor à Vida" (2013),"Velho Chico" (2016), entre outras.


Vimos no post anterior como criar um DTD. Como a linguagem do DTD é diferente do XML, algumas pessoas têm dificuldade de compreendê-la. O XML Schema é uma linguagem baseada na linguagem XML, e é muito mais poderosa e muito mais precisa que o DTD. Com o XML Schema você pode, além de especificar a sintaxe (como no DTD), você pode: especificar o tipo de dado de qualquer elemento, utilizar vários namespaces, criar tipos de dados simples e complexos, especificar o número mínimo e o número máximo de vezes que um elemento pode aparecer no documento, criar tipo de listas, restringir os valores de um elemento, e muito mais.\nO objetivo deste post é mostrar um overview dessa poderosa linguagem, que é bem utilizada para validação de documentos XML.\nBem, vamos considerar o XML abaixo como exemplo para o post:\nExistem diferentes maneiras de se ecrever um XML Schema. Vamos considerar a maneira que é mais similar para quem já conhece a linguagem utilizada no DTD.\nVamos começar com a declaração dos elementos e atributos que encontramos no XML acima.\nOs elementos que existem no XML de exemplo são:biblioteca, livro, isbn, titulo, autor, dataNascimento, falecimento, personagem, nome, caracteristica. E os atributos são: id, disponivel e ling.\nAntes de começarmos a definir o Schema, precisamos entender quais são os tipos de elementos que existem: 'empty' (vazio) quando nenhum elemento filho ou texto são esperado, 'simple' (simples) quando são aceitos apenas texto, 'complex' (complexo) quando apenas subelementos são aceitos e 'mixed' (misto) quando tanto texto quanto subelementos são aceitos.\nO XML Schema considera os elementos que tem apenas texto e nenhum atributo como tipo simples, enquanto todos os outros elementos são tipos complexos.\nPara definir um elemento, utilizamos um xs:element (definição), incluindo diretamente no elemento xs:schema do documento XML Schema:\nO valor usado para referenciar o tipo do elemento (xs:string) possui como prefixo xs, que é o prefixo associado com o W3C XML Schema.\nVamos agora definir todos os tipos simples do XML utilizado como exemplo:\nVamos agora definir o elemento titulo. Como este possui um atributo, é um tipo complexo:\nTraduzindo o que foi escrito acima: o elementos titulo é um tipo complexo que possui conteúdo simples obtido pela extensão do tipo pré-definido xs:string, e um atributo lang que já foi declarado no schema.\nOs outros elementos (biblioteca, livro, autor e personagem) são tipos complexos com conteúdos de tipos complexos. Estes elementos são definidos pela sequência de elementos e atributos que os compõe.\nO elemento biblioteca é definido como:\nA definição acima pode ser lida como: o elemento biblioteca é um tipo complexo composto por uma sequência de 1 ou mais (maxOccurs) elementos livro.\nAgora vamos declarar o elemento autor, que possui um atributo que podemos considerar como uma data e opcional:\nIsso significa que o elemento autor é um tipo complexo composto de uma sequência de três elementos (nome, DataNascimnento e falecimento), além do atributo id. O elemento falecimento é opcional, pode ocorrer nenhuma vez (minOccurs="0").\nOs atributos precisam ser definidos pós a sequência. Os outros elementos, como livro e personagem, podem ser definidos da mesma maneira.\nO nosso schema completo pode ser visto abaixo:\nEsse foi apenas um overview de como construir um XML Schema.\nComo o assunto é muito extenso, se você tiver curiosidade, pode acessar a especificação completa neste link: http://www.w3.org/XML/Schema\nEste foi o último post sobre a introdução sobre XML. Os próximos post serão sobre como manipular um arquivo XML com Java e alguns frameworks.


Exibidas de Suplex - a nudez presumida excita mais que a declarada. - Euphoria Sexy\nExibidas de Suplex – a nudez presumida excita mais que a declarada.\neuphoriasexy 03/19/2014 Uncategorized Nenhum Comentário\nSuplex, realça seu corpo… a nudez presumida excita mais que a declarada.. ou seja… aguça os sentidos imaginar… do que olhar o que é oferecido por assim dizer” gatas usando essas calças que fazem a euphoria por parte de nós homens quando as vimos por ai. As leggings de suplex são uma febre, o suplex destaca e expõe o corpo e acaba deixando o look sensual e provocante.\nSuplex® é marca registrada Suplex ®: fibra DuPont Sudamerica S/A..\nO que são e quais as diferenças entre Lycra e Suplex\nJá há algumas décadas, roupas de praia e esportivas são feitas em Lycra, fibra sintética criada pela DuPont. Tal fibra alia-se a qualquer outra conferindo elasticidade ao tecido, ou seja, sua principal propriedade é a de alongamento e recuperação do tamanho original. É resistente, flexível e durável.\nNos últimos anos foi desenvolvida pela DuPont Sudamerica um outro tipo de fibra denominada Suplex. É resistente, durável, flexível e macia e também mais cara.\nMas, quais as diferenças práticas entre Lycra e Suplex? A flexibilidade do Suplex é maior que a da Lycra, além de alongar-se em todas as direções. O Suplex tem um toque macio, parecido com o do algodão. Ele confere aderência total à forma do corpo e dá conforto térmico devido à rapidez da transferência de calor e umidade. Não cria odores de transpiração e é de fácil lavagem e secagem. Há também uma variação, o Suplex Light, que é mais fresco e leve ainda.\n← Kelly esposa safada e exibicionista _Praia Porto das Dunas- Aquiraz – Ceará\nFlagras de decotes na Oktoberfest – Munique – Baviera – Alemanhã →


Blog CASTELO MoRaIs: SÁBADO MARTINS RECEBE A ABRAÇO POTIGUAR PARA MAIS UM ENCONTRO.\nSÁBADO MARTINS RECEBE A ABRAÇO POTIGUAR PARA MAIS UM ENCONTRO.\nAssociação de Rádios Comunitárias do Rio Grande do Norte parte para o seu segundo encontro.\nAcontece em Martins dia 11 de junho o II encontro da Abraço Potiguar no auditório do Hotel Serrano\nMuita luta. Muita luta. As rádios comunitárias precisam se abrir para as comunidades. Por sua vez as comunidades não podem permitir que as rádios comunitárias tenham "donos". As concessões são públicas e as rádios comunitárias não podem comportar-se como se fosse propriedade de alguém.\nMuito simples: quando um prefeito faz uma colaboração junto a uma associação de radiodifusão, ele quer ser o dono dela. Ele quer que ela fique do "seu lado", inclusive defendendo unilateralmente o seu projeto político. Quase todos eles são assim. Isso precisa mudar... Não sei como... Vai ser lento.\nA Lei 9.612, que regem as rádios comunitárias. É uma vergonha. Não sei como o congresso nacional teve a discrepância de aprovar essa lei. Uma verdadeira esmola, inclusive ela própria discrimina as rádios. Não reconhecem as rádios como instrumentos legímos de expressão livre... a começar pelo tamanho do transmissor 25 wats de potência - não chega na zona rural de nenhum município. Além das inúmeras taxas a serem paga: Anatel, Ecad, iss, alvarás e outros. Além da proibição de se realizas trabalhos comerciais. Só a título de APOIO CULTURAL, e mesmo assim muito restrito. Tramita no congresso nacional um projeto de lei que visa ampliar essa potencia de 25 para 250 wats, seria uma ótima saída para as rádios comunitárias saírem de um restrito raio de alcance.


Passagens aéreas com destino a Volgogrado - Viajei Bonito\nPassagens aéreas com destino a Volgogrado\nNesta página você encontra preços de passagens aéreas com destino a Volgogrado obtidos através dos parceiros do Viajei Bonito: Viajanet e Passagens Promo. Estamos constantemente trabalhando para manter esses valores atualizados em tempo real.\nPreços de passagens aéreas com destino a Volgogrado\nOs preços de passagens aéreas com destino a Volgogrado da tabela abaixo são obtidos em tempo real através da plataforma da Passagens Promo. Por mais que esses valores estejam atualizados, variações podem ser observadas após selecionar o trecho desejado. Isso acontece porque as companhias aéreas ajustam suas tarifas constantemente, além do fato de que esses valores acompanham as variações cambiais entre o Real e as principais moedas estrangeiras.\nQuanto custa viajar para VolgogradoAtualizado em 09 de outubro de 2020\nEm Volgogrado, nossa sugestão de hospedagem é o Hostel ProletKult (64, diárias a partir de R$30,00). Aprenda a reservar um hotel pela internet aqui. Você pode procurar outros hotéis através do Booking, casas e quartos no Airbnb ou então se sua preferência é por albergues, acesse o Hostelworld. Quer economizar em sua viagem? Conheça então os cupons de desconto oferecidos pelo Viajei Bonito. Os países europeus exigem que os viajantes tenham contratado seguro viagem, geralmente com valores mínimos estabelecidos para garantir assistência médica em acidentes ou doenças. Leia também o que escrevemos sobre seguro viagem para a Europa. Você pode fazer sua cotação clicando aqui e utilizando o cupom de desconto VIAJEIBONITO5. Aprenda a contratar um seguro viagem e conheça também o seguro viagem que vale por um ano inteiro. E se liga que tá rolando promoção! Até o dia 31/10/20 você pode usar o cupom HALLOWEEN para garantir 15% de desconto em sua apólice! Aproveite esse descontão porque ele é por tempo limitado! Como alternativa, nós sugerimos que você também faça uma cotação na Real Seguro Viagem. Já testamos o chip internacional da Easysim4u e aprovamos tanto o serviço quanto a qualidade da internet no exterior. Clique aqui para ver todas as opções de coberturas disponíveis nos EUA e em mais de 210 países! Ainda, utilize o cupom VIAJEIBONITO10 para garantir 10% de desconto em seu pedido! Recomendamos que você dê uma olhada no plano Dados Mundi que sai a partir de R$376,58. O Viajei Bonito indica também como alternativa o chip da America Chip. Clique aqui para ler nosso tutorial sobre como comprar um chip internacional pela internet. Descubra quando viajar para Volgogrado, ou então pesquise por preços de passagens aéreas para destinos nacionais e internacionais nas plataformas da Kayak e da Skyscanner. Aprenda a criar um alerta de passagens aéreas em promoção. Se você teve algum voo cancelado, atrasado, perda de conexão, overbooking, extravio de bagagem ou outros tipos de imprevisto com companhias aéreas, faça aqui uma consulta e descubra se você tem direito a indenizações. A Resolvvi cuida de toda a burocracia e você recebe o valor sem sair de casa, além de pagar apenas se ganhar. TransferWise é o serviço de transferência de moedas para dentro e para fora do Brasil que utilizamos sempre que precisamos efetuar ou receber pagamentos internacionais. De todos no mercado, ele é o que garante até o momento a taxa de câmbio mais próxima da conversão atual. Já para compra de moeda em espécie e cartões pré-pagos em dólar e euro, nós indicamos a Confidence Câmbio. Receba um desconto em sua primeira viagem com a Uber ao utilizar o cupom adrianoc135ue durante o cadastro pelo aplicativo ou então através deste link. Em Volgogrado, o almoço simples sai por volta de R$39,87, já o fast-food sairá por mais ou menos R$18,12. Considerando o cappuccino, podemos dizer que o cafezinho da tarde custa R$7,73. Em restaurantes, a garrafa d'água de 330ml custa R$1,92, o refrigerante - considerando também o de 330ml - custa R$3,20 e o pint de cerveja R$10,87. Descubra quanto custa viajar para Volgogrado.


Não se esqueça de incluir também uma foto sua e do descbura a Olymp Trade Cabo Verde logo do seu blog. Para a sua foto, eu recomendo usar um headshot de aparência profissional, em vez da foto do seu celular de dois anos atrás. Ir para o conteúdo. Início »Forex» EUR / USD Gráfico ao Vivo - Euro Dólar Americano. STOCK TRKR [EURAUD] EUR / AUD Gráfico ao Vivo - Euro Dólar Australiano. Euro Vs grátis.\nNeste gráfico, vemos que uma linha de resistência pode ser desenhada no nível da banda Bollinger superior para conectar os altos de preços. Uma linha de tendência mais baixa também pode ser desenhada em todos os mínimos do preço como suporte. Uma interrupção deste suporte constituirá a base para um comércio PUT usando os princípios de ruptura descritos em artigos anteriores em que o preço é permitido para retroceder para a linha de tendência quebrada para uma entrada precisa. Alpari metatrader 5, comércio de água,, "Forex4you" E-Global.\nPara saber mais sobre o tema, não deixe de conferir nosso post sobre mobile learning e aprenda a usar essa estratégia para se destacar ainda mais no mercado. Por lo tanto, las estrategias tendenciales pueden ser útiles y fáciles de entender como estrategias de Forex para principiantes, pero es posible que no sean ideales para la salud de estos.\nDevido a uma atualização tecnológica no portal da INCM, a partir de 01.09.2016 apenas os seguintes browsers serão suportados:Google Chrome 30+, Mozila Firefox 27+, Microsoft Internet Explorer 11, Apple Safari 7+.\nAcreditamos descbura a Olymp Trade Cabo Verde que tenha ficado claro para você que não há nenhum segredo para montar uma Matriz GUT. "Esses fundos são distribuídos por corretoras pois são geridos por pequenos gestores, responsáveis só por isso. Por isso, o ganho deles depende dessa performance", afirma. "Já um banco trabalha de forma mais conservadora, acompanhando o Ibovespa. Então, se for para entrar em um fundo de banco, é preferível entrar direto na Bolsa".\nDe qualquer forma, ninguém quer fazer negócios com quem tem uma reputação duvidosa, não é mesmo? Assim, faça uma busca pelo nome ou CNPJ da corretora no site da CVM para checar se ela está autorizada a funcionar e quais são as autorizações que ela tem. Veja também se existem notícias que possam desabonar a empresa. Estúdio de academia de negociação é como seattle, comércio on-line spider estoque de software Melhorar seu henner conta, wa em setembro, seattle, stats e comércios múltiplos. Informações pessoais: informações pessoais básicas, como o seu estatuto profissional ou a sua estimativa de rendimento.\nA boa notícia é que a sua tarefa pode ser facilitada por ferramentas de gestão. Muito daquelas ações nas quais você encontra dificuldade ou pelas quais revela descbura a Olymp Trade Cabo Verde desinteresse pode ser realizado de maneira prática e fácil. Basta recorrer à ajuda de instrumentos que já ajudaram incontáveis empreendedores.\nRobôs de alta performance para Forex: corretores com o bônus de recarga\nAlém de ser possível ganhar com a valorização das ações, você também pode lucrar com a distribuição de proventos: os dividendos e os juros sobre capital próprio.\nNeste exemplo, a média móvel de curto prazo está indicada pela linha verde e a média de prazo maior representa a linha vermelha. O ponto inicial para todo investidor ser bem-sucedido na leitura e análise de demonstrações financeiras é ter familiaridade e fluência na Matemática elementar. Não é preciso dominar fórmulas complexas e avançadas para poder extrair dos documentos fornecidos pelas empresas os indicadores mais úteis que servirão de base para a tomada de decisões.\nInfelizmente não há uma resposta certeira para essa pergunta. A Lei nº 11.788 de 25 de setembro de 2008 regulamenta a prática de estágio. A Empresa que contrata um estagiário precisa emitir o Termo de Compromisso de Estágio com todas as informações exigidas por lei.\nTécnicas e estratégias de negociação online Renato Murad\n25 de Dezembro de 2019 Douglas Porto Silva\n19 de Março de 2019 Renato Lima Pinto\n25 de Maio de 2019 Alfredo Tiomno Tolmasquim\n30 de Outubro de 2018 Renata Gonçalves Penna\n15 de Abril de 2019 Marcia Borges de Oliveira\n25 de Janeiro de 2020 Silvia Real de C. e Melo\n25 de Julho de 2019 Selma Tirré Ribeiro\n11 de Janeiro de 2018 Julio César Gonçalves Diniz


Tom Hanks irá estrelar próximo filme de Kathryn Bigelow · Rolling Stone\nLonga da diretora de Guerra ao Terror vai se chamar Triple Frontier e terá como tema a região onde Brasil, Argentina e Paraguai fazem fronteira\nDa redação Publicado em 30/11/2010, às 18h50\nTom Hanks está confirmado no elenco de Triple Frontier, longa de Kathryn Bigelow, ganhadora do Oscar de melhor filme e de melhor direção em 2010 por Guerra ao Terror. A informação foi oficializada pelo produtor do projeto, Charles Roven, nesta terça, 30, em entrevista ao site Coming Soon.\nPouco se sabe sobre o filme até agora, mas foi revelado que ele levantará questões polêmicas ao mostrar a realidade da região que liga Brasil, Paraguai e Argentina, a tríplice fronteira, onde os rios Iguaçu e Paraná se encontram e tornam o trabalho de policiamento bem difícil. Desta forma, o lugar acaba sendo um ambiente bastante propício para a realização de atividades do crime organizado.\nRoven ainda revelou que a produção está em busca de novos nomes para o elenco e pretende rodar as primeiras cenas em março do ano que vem.


Preço de Box para Banheiro Vidro São Jose do Calcado - Box para Banheiro de Vidro - Prime Vidros Vidraçarias\nConte com o preço de box para banheiro vidro São Jose do Calcado da Vidraçaria Prime Vidros para tornar o seu ambiente o mais seguro e confortável possível. Cortinas, box de metal e plástico entre outras alternativas para fechamento de boxes geralmente não atendem o princípio de estanquidade que almejamos com nossos produtos, fazendo com que vazamentos de água para todo o banheiro se transformem em uma constante, mas nós temos a solução.\nQuer saber mais sobre o preço de box para banheiro vidro São Jose do Calcado?\nProcurou por preço de box para banheiro vidro São Jose do Calcado? Ao se tratar de Vidraçaria é encontrada por meio da empresa Vidros prime serviços como Vidraçaria Vila Velha, Fechamentos de Vidro e Fechamento de área em Vidro em Vila Velha. Tudo isso só é possível graças ao time de profissionais especializados e as instalações de alto padrão. Contamos com uma equipe altamente treinada para atender nossos clientes.\nO conteúdo do texto "Preço de Box para Banheiro Vidro São Jose do Calcado" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


March 13, 2018, 2:05 pm / mauroluizsoareszamprogno41728.ampblogs.com\nNo problema anterior em janeiro o qual solicitei uma orientaçãeste, o que fiz isolei este canario passei a alimentar com vitaminas dei BIOTRIN COMPLEXOde vitaminas tambem dei ADE do mesmo laboratorio, e o canario passou a viver uma vida saudavel, isto depois do isolamento.\nAlexandre Candido disse: nove por julho de 2013 às 23:32 Boa noite amigo, eu criava canários belga mais fiquei bastante desanimado quando meus canários ficaram doentes, deu uma doença respiratória neles qual dava pena, foi difícil parecer a cura, gastei amplamente utilizando medicamentos um amigo virtual me ensinou 1 tratamento utilizando ivonec,contudo as fêmeas nãeste colocou porém ovos.\nGuilherme disse: nove por agosto por 2013 às 23:35 Meu Canário não consegue se firmar pelo poleiro, ele ainda cantou umas duas vezes Este momento, ele dorme e acorda virado na comida, ás vezes ele se firma mas por pouco tempo,ele come menos e toma menos água, ele come alpiste misturinha e vitamina amarela, começou o amigo dele morreu… me ajude por benefício\nNelivia disse: 28 de junho por 2013 às 15:31 Olá, a pouco tem +ou- 2meses adquirimos um belga branco, e tem uns dias qual notamos ele estranho nãeste querendo cantar e emitindo 1 som tais como qual por “choro” isto apareceu depois de que meu esposo borrifou agua com vinagre natural (vimos em 1 blog )e está infestado de bichinhos qual Teimavive ando em seu corpo, na pata está como de que umas pipoquinhas próximo a unha…Será de que você Têm a possibilidade de no orientar…\nqual a chance dos outros terem contraído os ácaros identicamente conjuntamente? uma vez qual ela estava em 1 quarto com mais outros 9 belgas até mesmo 1 casal chocando.me indica destemido tratamento antes dos outros apresentarem algum sintoma da doença?\nCertamente ácaros de traqueia, possui que ministrar o Allax, 4 gotas na nunca, canário doente não reproduz… então esqueça a reprodução e vá tratar da saúpor deles, separe ESTES doentes em local diferente… LInk do suplementos alimentares em minha e sua loja:\nEstá comendo bem e sem sinais por peito seco, contudo acabo por observar o qual ela Vive utilizando a pata esticada do lado, saiba como se estivesse doendo, parece evitar se apoiar nela.\nNão sei se você entendeu a canária não demonstra nunca 1 sinal por Carlos Eduardo Veiga doença a nãeste ser 1 olho lacrimejando poderá ser verminose? Está fogosa, chamando natural, disposta, só preocupo usando um olho lacrimejando será contagioso?\ngvl619@hotmail.usando disse: 16 por maio do 2015 às 19:23 Olá, meus canários pararam de cantar há demasiado tempo, e há 1 ou dois meses eles pararam por subir aos puleiros, este qual eu acredito qual seja por velhice ( me corrija se estiver errado ) pois eles eram do o avô então eu creio de que eles devem ter mais de 10 anos, um deles possui poucas penas arrepiadas na cabeça e o outro está perdendo as do rabo, eu queria saber se voces podem vir a me ajudar utilizando toda essa situação.\nNesse caso, aconselho ministrar este Allax, 4 gotas na nuca, combate os ácaros do traqueia possível causa dessa respiração ofegante, cansaço…\nGostaria do saber de que Doença é tal e qual a melhor FORMATO do procedimento(remedio), como este qual estou dando nãeste esta realizando efeito, o nome do remedio de que eu estou dando é AVIMIL!\nEu comprei um canário belga, e hoje está fazendo 3 tempo qual ele está comigo, sendo qual ele cantou normalmente em 2 dias e hoje ele nãeste esta nem dando 1 pio. O que e qual eu faço, de que remé especialmentedio eu dou? Me ajude por favor eu nãeste posso perder o o canário. Desde já te agradeço!