Estúdio Rafelipe: AMANA AO DEUS DARÁ - Reencontro com o Brasil\nBem: AMANA AO DEUS DARÁ foi publicado em 2004, pela editora Casa da Palavra, do Rio de Janeiro. Sua autora, responsável pelo roteiro e pela arte, é Edna Lopes, e AMANA foi seu único álbum impresso lançado até hoje. Edna Lopes continua atuando discretamente na área dos quadrinhos, ilustrações e composições musicais.\nWell: na última página de AMANA, há uma breve biografia de Edna Lopes, e detalhes iniciais sobre a elaboração do álbum:\n“Edna Márcia Lopes nasceu em 23 de setembro de 1962 em Curitiba. Filha de um paulistano e uma gaúcha de Alegrete, aos quatro anos de idade foi para Porto Alegre. Vivia com seus dois irmãos no bairro de Canoas quando, aos 5 anos, uma enchente forçou a saída de sua família da capital gaúcha direto para São Paulo. Nessa cidade cresceu, participou de movimentos políticos, estudou jornalismo e morou até os 27 anos quando, casando-se com um carioca, foi para o Rio de Janeiro, onde reside até hoje. Realizou vários trabalhos de arte para cd’s, livros, revistas e sites. Agora nos apresenta Amana, uma história original que surgiu toda pronta enquanto preparava sua bebida preferida, o café.”\nO marido carioca de Edna Lopes é uma figura pública bastante conhecida: ninguém menos que o cantor e compositor Eduardo “Ed” Motta, com quem é casada desde 1990. E ambos possuem trabalhos conjuntos e/ou relacionados: a partir do álbum Entre e Ouça (1992), Edna Lopes cria as capas dos discos lançados pelo marido; e, em 2010, os dois assinaram juntos as letras de 11 das 12 faixas do CD Piquenique.\nO trabalho atual de Edna Lopes é discreto, algumas HQs curtas lançadas em revistas e ilustrações; em 2013, ela iniciou a publicação de uma webcomic de ficção científica, As Aventuras de Qüeby e Saepius. Mas nenhum plano de lançar um novo álbum. Esses trabalhos podem ser conferidos no site http://ednalopes.wixsite.com/ednalopes.\nEdna Lopes conta, em uma matéria publicada no jornal Folha de São Paulo em 2004 (http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrad/fq2704200412.htm) que, antes de resolver lançar AMANA como uma história em quadrinhos, ela não sentia muita atração por esse gênero artístico: a autora, com queda pelas artes plásticas e que preferia literatura, Machado de Assis, etc., achava os quadrinhos “meio bobos”. Foi o marido Ed Motta, que também é colecionador inveterado de quadrinhos, principalmente europeus e do underground norte-americano, que a converteu: ela se encantou pelo álbum S.O.S. Meteoros, de Edgar Pierre Jacobs, por seus aspectos técnicos e narrativos, e assim, sob influência da nata das HQ europeias e norte-americanas, Edna Lopes resolveu produzir AMANA como HQ. Outra influência para o trabalho foi o livro Meninas da Noite, de Gilberto Dimenstein, que trata sobre o tráfico de garotas para a prostituição – e ela incluiu no álbum, que, inicialmente, seria uma história de terror, e que, no fim, se tornou um drama com toques humorísticos.\nNa época do lançamento, AMANA foi tido como um álbum revolucionário: a crítica apontava que o álbum foi a primeira graphic novel brasileira feita por uma mulher – e, na época, ainda era relativamente pequena a presença de mulheres no mundo das HQ brasileiras, como um todo, uma tendência que só experimentaria crescimento no decorrer da década de 2000, quando nomes como Samanta Flôor, Chiquinha e Mauren Veras começaram a se arriscar e a despontar no humor gráfico.\nMas, infelizmente, o sucesso do álbum foi prejudicado pelo mau momento vivido pelas HQ brasileiras, visto que o mercado mainstream (quadrinhos brasileiros publicados por editoras maiores e com maior distribuição em bancas) estava em declínio, e ainda não existia o financiamento coletivo (crowdfunding) na internet. A década de 2000 era difícil para qualquer brasileiro se arriscar a lançar quadrinhos, seja álbum ou independente nos fanzines – a concorrência com os comics e os mangás era desleal, e muito se discutia a respeito de formas de levar mais produções nacionais às bancas, mesmo sem haver uma forma de incentivar o leitor brasileiro a apreciar material brasileiro. Acreditem, sei como é, presenciei esse momento enquanto estudava em Santa Maria, RS, e era membro ativo do Núcleo de Quadrinhistas de Santa Maria – Quadrinhos S.A.. Ouvia muito os discursos do Byrata, criador do inesquecível Xirú Lautério e então membro pró-ativo, sobre a necessidade de incentivo à indústria nacional de quadrinhos e...\nBem. Foi por intermédio do Quadrinhos S.A. que li pela primeira vez AMANA – o Núcleo teve, disponível na gibiteca de seu escritório, um exemplar do álbum de Edna Lopes. Foi assim que tive contato com a HQ – e, hoje, cerca de 12 anos depois, tenho um exemplar de AMANA para chamar de meu.\nWell. AMANA traz também muitos elementos autobiográficos – a experiência de vida de Edna Lopes transparece em vários elementos do álbum. Através da viagem de uma garota em busca de suas origens, Edna Lopes oferece um panorama do Brasil, as diferenças notáveis na cultura de seus estados, no falar e no pensar de sua gente... Tudo aliado a reflexões filosóficas, suspense e um pouco de surrealismo.\nA estrutura narrativa de AMANA lembra a de um filme – uma road movie que começa em São Paulo, capital, segue até o Rio de Janeiro, sobe até Salvador, na Bahia, e vai até a Amazônia. Ainda há a presença de uma personagem gaúcha, só para não dizerem que a Região Sul foi esquecida. O roteiro foi construído de forma mais ou menos primorosa, com muitas cenas dialogadas, mudanças constantes de ângulo, e apenas alguns detalhes que o leitor precisa supor a partir das imagens apresentadas, dando um tom “cerebral” à narrativa. Ainda há muitas referências musicais e literárias. Mas o defeito maior reside no álbum não desenvolver suficientemente as tramas interligadas – a história é concentrada em Amana, a personagem principal; os personagens secundários não podem ficar muito tempo convivendo com ela, visto que a personagem precisa “ir embora” logo depois, sem mais tempo para desenvolver laços mais fortes entre eles. A preocupação maior de Edna Lopes foi ressaltar a diferença de costumes e linguagem de diversas regiões brasileiras – apesar da grande circulação de gente entre as regiões brasileiras, as diferenças linguísticas e culturais são notáveis.\nEdna Lopes investiu em uma quadrinização moderna, cheia de quadros pequenos inseridos em grandes detalhes, grandes quadros fragmentados em diferentes cenas, planos que iniciam a partir de pequenos detalhes, enquadramentos que valorizam enormemente os cenários, cenas noturnas que permitem apenas visualizar os contornos das personagens na meia-luz, sobre fundo escuro, ao estilo Sin City de Frank Miller... tudo em um traço bem simples, realista estilizado, caindo para o mangá combinado ao europeu, com pitadas de sensualidade e um levíssimo erotismo (não sei se vocês estão conseguindo me entender...), como se Edna Lopes tivesse apenas desenhado os contornos dos personagens, em papel transparente, sobre referências fotográficas, em linhas grossas que não comprometem. O desenho é quase infantil, com economia de linhas e de detalhes, em linha-clara, sem hachuras, mas com grande força de expressão. Ainda mais com as inserções de surrealismo, as cenas de sonho da personagem, onde aparecem índios, cartas de baralho... As transições entre as cenas também são incrivelmente bem trabalhadas. O letreiramento usa uma fonte incomum para os quadrinhos, de maiúsculas e minúsculas (se aplicando, inclusive, nas onomatopeias), o que acrescenta um toque pessoal ao trabalho. AMANA, como um todo, é um trabalho eminentemente pessoal de Edna Lopes, e praticamente ajudou a firmar o olhar feminino que faltava às HQ brasileiras.\nO álbum de 120 páginas (sem contar capa) é impresso em papel tipo pergaminho, com um levíssimo tom pardo; e é quase todo em preto e branco, apenas com algumas inserções em vermelho. Quer dizer, preto e branco, em termos relativos: na verdade, a impressão ficou foi em tinta marrom-escura, cor de café (lembram que café é a bebida preferida da autora?), com uma pequena variação para o marrom-claro, sem, contudo, prejudicar a qualidade do álbum. Assim, AMANA é impresso em pardo, marrom e vermelho. Ponto.\nBueno. A história.\nEla inicia em São Paulo, no ano de 1981. Na sequência inicial, quase sem palavras, uma garota em fuga – a personagem principal – tromba com um pastor evangélico na Estação da Luz, à noite. Enfezado por sua Bíblia ter se estragado ao cair em uma poça d’água, o pastor espanta a garota, impedindo até a ação de um assaltante que espreitava a menina. A seguir, a garota compra uma passagem de ônibus e, entre sonhos com uma velha gritando contra ela, a menina sai de São Paulo e chega ao Rio de Janeiro. Ela vai a uma casa à procura de alguém, mas, não encontrando, ela ruma para a praia de Ipanema e adormece na areia.\nCena seguinte, já começando a parte dialogada: dois jovens estão na praia, quando avistam a garota adormecida na areia, e um policial prestes a prendê-la sob suspeita de ser uma pivete de rua. Um dos jovens, a garota Simone, resolve auxiliar: como ela está de biquíni fio-dental, ela seduz o policial para convencê-lo a deixar a menina em paz. Mas, constatando que a menina está febril, e suspeitando que ela possa estar levando “bagulho” consigo, Simone decide levá-la para sua casa, com a ajuda de seu acompanhante, Carlos, sempre em atitude de “por que fui me meter nesse assunto?”, sempre tentando tirar o corpo fora das situações.\nNa casa de Simone, auxiliada por ela e por uma tia mal-humorada, a garota melhora da febre, e, para as mulheres da casa – na conta ainda entra a mãe de Simone, que chega logo depois – começa a contar sua história, suas motivações:\nSeu nome é Amana. Dezoito anos. Ao que tudo indica, mestiça de branco com índia. Criada pela avó paulista, uma senhora mal-humorada e preconceituosa, Amana nunca conheceu os pais, até então acreditava que nascera na Bahia, e se sentia, desde pequena, deslocada, parecia não pertencer a lugar algum. A avó sempre se recusou a falar de sua origem – e ela sempre aparece nos sonhos da menina, xingando-a por ser mestiça de branco com índia, por isso, “ter sangue fraco”. Sua vida mudou quando resolveu ler Os Sertões, de Euclides da Cunha – e decidiu descobrir por si mesma suas origens, mas leva um choque, ao analisar seus documentos, que, na verdade, nascera no Amazonas. E decide fugir de casa, rumo ao norte, a fim de descobrir sua verdadeira origem.\nAo longo da trama, algumas pistas ocultas são oferecidas ao leitor, permitindo tirar algumas sérias conclusões a respeito do passado de Amana.\nBem. Ao longo de sua trajetória, Amana vai conhecendo diversos aspectos de um país de dimensões continentais. Conhece gente simpática e acolhedora, porém, mais adiante, acaba topando com pessoas hostis.\nBem, prosseguimos: acolhida na casa de Simone, Amana passa alguns dias no Rio de Janeiro, até conseguir uma condução para a Bahia. Nesse meio-tempo, Simone leva Amana para conhecer a “cidade maravilhosa”; Amana conhece os amigos de Simone, pessoas estudadas e cheias de teorias de mesa de bar. Vai a festas, em casa de “gente rica”, em bares e gafieiras. Rebate comentários preconceituosos a respeito do povo brasileiro e sua relação com o trabalho; ouve uma interessante teoria sobre a “inveja masculina do útero”, um contraponto à conhecida teoria da “inveja feminina do pênis”; conhece um homem, o viril Nei, que promete ajudar Amana depois que a salva de um assalto – e, no segundo encontro, na gafieira, o homem e a garota tem um breve envolvimento amoroso. No entanto, Amana, com algum pesar, tem de deixar essa gente simpática para trás, sem ter como retribuir os favores.\nDe carona com um amigo de Nei, Amana segue para Salvador, na Bahia, onde é acolhida por pessoas simpáticas – Clemente e sua esposa Dora. Ela até auxilia o pessoal no cuidado com crianças carentes, e conhece um francês, colecionador de discos brasileiros. E tem conversas com Clemente a respeito de religião, crenças.\nDe carona com amigos de Clemente, Amana passa pelo sertão nordestino, e chega até o Maranhão, na entrada da Floresta Amazônica – e, ali, já fica à própria sorte, sem tem ideia para onde ir, nem a quem pedir ajuda. Até que consegue uma informação a respeito de um trabalho de empregada em uma cidade no meio da floresta – Edna Lopes não informa onde, exatamente. Vai de avião, em companhia de duas outras jovens.\nMas acaba descobrindo que foi enganada: ela acaba coagida, na verdade, para trabalhar como prostituta, junto com meninas bem mais jovens. Amana chega a protestar, mas acaba apanhando – e é aprisionada em uma cabana.\nSua companheira de cativeiro na cabana é uma menina loira, Hortência. Gaúcha de Alegrete, viera à Amazônia junto com o pai, um pesquisador da flora da região – mas acaba se perdendo na floresta, capturada por bandoleiros e coagida a trabalhar como prostituta, sendo a mais requisitada por ter cabelo claro. Por conta disso, Hortência, “a louca”, é uma menina revoltada contra tudo – incluindo o pai – e até capaz de matar. A fala gaúcha meio estereotipada contribui para tornar Hortência a personagem menos carismática do álbum.\nHortência já planejou a fuga, ajudada por um rapaz que faz as vezes de seu amante, e tem em Amana sua aliada. Entretanto, Amana acaba despertando afeição pelas outras meninas do cativeiro, inclusive por Vanusa, menina de dez anos que amadureceu precocemente, e Iraci, uma índia com bebê de colo.\nChega a noite da fuga. Conforme o planejado, Amana e Hortência são as únicas que não bebem com as outras. Porém, Iraci, que se dispôs a fugir com elas, acaba bebendo, e, impedida de fugir com as garotas, dá a Amana o filho pequeno para levar com ela – e isso faz com que Amana tire uma terrível conclusão a respeito de seu passado.\nAs próximas horas são de suspense e acontecimentos trágicos, na escuridão noturna, quando o rapaz tenta estuprar Hortência, e acaba fazendo com que Amana e “a louca” tomem atitudes extremas; até o final meio feliz, que aponta para uma esperança de futuro.\nEntretanto, os leitores podem sair frustrados da experiência: o final em aberto, como se a história tivesse sido bruscamente interrompida, não deixa claro qual foi o destino da protagonista, nem o do bebê, nem dos outros personagens. Edna Lopes teria em mente fazer uma continuação de AMANA? Bem que poderia ser assim... AMANA merece uma continuação.\nE merece, ainda, uma adaptação para o cinema. Afinal, a estrutura narrativa de AMANA se assemelha à de um filme, com trilha sonora definida e tudo. Daria um belo “filme de arte” brasileiro... se os cineastas e produtores nacionais não tivessem uma visão tão tacanha a respeito dos quadrinhos brasileiros. Vocês entendem, né?\nTalvez porque AMANA AO DEUS DARÁ tivesse sido lançado em momento pouco oportuno, ou porque o público simplesmente não estava preparado... Nem mesmo um prêmio Ângelo Agostini, nem um HQ Mix lhe foi oferecido. Mas bem que merecia. De todo modo, AMANA já garantiu seu lugar na história do quadrinho nacional: a primeira graphic novel brasileira feita por uma mulher.\nUma lida vale muito a pena. Mulheres fazendo quadrinhos no Brasil, já temos mais representantes, e fazendo trabalhos respeitáveis. Mas bem que Edna Lopes poderia retornar logo à cena. Ela está fazendo muita falta. E, aparentemente, Qüeby e Saepius também já chegou a seu final. Não vai ter álbum novo?\n...já que falamos de Quadrinhos S.A., vou colocar aqui algumas tiras do meu personagem regionalista, o Teixeirão. Lembro que o já citado Byrata chegou a resenhar AMANA em uma edição da Quadrante X, a revista oficial do Núcleo. Se não me engano, foi na edição # 4. Foi na Quadrante X que o Teixeirão estreou e teve suas primeiras tiras publicadas. Logo, não há deslocamento.\nEstas aqui são as tiras do mais recente – e ainda inconcluso – arco de histórias do Teixeirão, A Irmandade do Chimarrão. Está complicado chegar ao final... Já falei das dificuldades para tal, não?\nLeiam as tiras mais recentes em https://naestanciadoteixeirao.blogspot.com.br/.\nAh, e não se esqueçam: no dia 3 de outubro, o Quadrinhos S.A. lançará mais uma edição da Quadrante X – o 15º número – no evento Comic Con Experience (CCXP), em São Paulo, de 1o. a 4 de dezembro. Fica o aviso.\nSaibam mais a respeito no blog do Quadrinhos S.A. (https://quadrinhossa.blogspot.com.br/).\nPostado por Estúdio Rafelipe às 17:17\nRafael. Também li o mesmo exemplar da Amana, que conhecia no Quadrinhos S.A. Umas das melhores HQ's que já li até hoje. Ainda acho que HQ's são muito mais que histórias de super-heróis e por isso a Nona arte é desvalorizada como um meio de contar boas histórias.\nCom o crescimento especialmente da grafic-novels dentro dos quadrinhos com um todo, a tendência é que sua relevância continue crescendo.\nAo ler a saga da personagem tive uma experiência literária (quadrinhística) parecida com ao ler Day Tripper.\nSou fã das tuas postagens aqui no Estúdio Rafalipe!\n5 de dezembro de 2016 12:09


Qual o impacto do Rap no Cinema?\nA quarta sessão do Ciclo de Conferências e Debates do projecto "RAPortugal 1986 - 1999" realiza-se esta sexta-feira, pelas 18.00, na Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. O realizador Edgar Pêra irá revelar alguns cine-diários do seu arquivo pessoal.\nEsta sessão incide no impacto do RAP no cinema de autor e tem o título O impacto do RAP no cinema - Visualização 'Cine - Dários' de Edgar Pêra. O realizador apresentará alguns dos cine-diários do seu arquivo pessoal realizados nesta altura. Ele que realizou de igual modo alguns videoclips de grupos que se inserem neste domínio musical e período histórico.\nA sessão é, como habitualmente, moderada por Soraia Simões (Instituto de História Contemporânea/FCSH NOVA, Mural Sonoro), coordenadora deste ciclo que se insere no projecto RAPortugal 1986 - 1999. Projecto da Associação Mural Sonoro que contou com o apoio da Direcção Geral das Artes.\nO evento tem lugar pelas 18h00 de 28 de outubro, na sala multiusos 2 da FCSH NOVA.\nEntrevista de Soraia Simões (FCSH NOVA) ao realizador Edgar Pêra


A visão de Herbert Hart sobre o positivismo - Gisele Leite - JurisWay\nBreve análise da visão de Hart sobre o positivismo, a teoria geral do Direito e a importância para a interpretação e aplicação das regras jurídicas. Inicialmente trata-se da distinção entre direito natural e direito positivo, da definição e (...)\nBreve análise da visão de Hart sobre o positivismo, a teoria geral do Direito e a importância para a interpretação e aplicação das regras jurídicas. Inicialmente trata-se da distinção entre direito natural e direito positivo, da definição e tipos de regras, a relevância dos princípios, o conceito do Direito e sua separação da moral e o reconhecimento da discricionariedade. E, enfim nos famosos embates com Lorde Devlin e com Ronald Dworkin e sua influência na jurisprudência brasileira atual.\nBrief analysis on the vision of Hart's positivism, the general theory of law and the importance for the interpretation and application of legal rules. Initially it is the distinction between natural law and positive law, the definition and types of rules, the relevance of the principles, the concept of law and your separation of morality and the recognition of discretion. And finally the famous clashes with Lord Devlin and Ronald Dworkin and its influence on current Brazilian’s jurisprudence.\nPalavras-chave: Hart. Positivismo. Regra. Legalidade. Interpretação. Aplicação do Direito.\nKeywords: Hart. Positivism. Rule. Legality. Interpretation. Application of Law.\nA legalidade sempre serviu como principal ponto de acusação aos adversários do positivismo jurídico. E a descrição do positivismo por Hart que representa um dos mais importantes juristas do século XX desenvolve preciosa argumentação visando enfim conservar a salutar separação entre o direito e a moral.\nA obra de Herbert Lionel Adolphus Hart (professor de Filosofia em Oxford) sob o título “Positivism and separation of Law and Morals” que corresponde ao ápice do desenvolvimento teórico do positivismo jurídico especialmente para a distinção entre direito e moral e sua relação com a obediência das leis.\nTrata-se de ponto fulcral de ataque dos jusnaturalista ao positivismo, por correlacionar as graves consequências dos totalitarismos da segunda guerra mundial.\nDesde o dilema grego apresentado por Sófocles na pela Antígona, onde o tirano Creonte insiste em aplicar as leis da polis, porém Antígona as viola por considerar que as leis dos deuses são eternas, irrevogáveis e superiores aos códigos dos homens e, por essa razão, devem ser obedecidas. Creonte, tirano de Tebas, promulgou lei proibindo que aqueles que atentassem contra a polis fossem sepultados e, desta forma, estabeleceu a morte como pena por desobediência.\nPolinices, irmão de Antígona, havia combatido na guerra contra seu irmão Etéocles que apoiava Creonte. Etéocles era considerado herói de guerra, e fora sepultado com todas as honras de guerreiro ilustre, porém, Polinices não. Inconformada Antígona seguiu o direito divino que determinava que um membro da família deveria ser sepultado por seus parentes ou seu espírito não teria descanso.\nPor desobedecer as leis da polis, Antígona fora condenada a ser sepultada vivo, mas declarou estar de consciência tranquila por ter agido conforme o que ordenavam as mais sagradas leis dos deuses.\nPara Antígona viver com o conhecimento de sua incapacidade de agir seria negar o significado à sua vida e fazer desta uma “não-existência”. Enquanto que Creonte considerava que o governante, a que o Estado conferia poder, deveria ser obedecido até as mínimas coisas fossem justas ou injustas e justificou sua atitude com a afirmação de que a desobediência do governante era uma desgraça, esta destrói os Estados, leva lares a ruína e, nos combates, traz consigo a derrota dos exércitos ( Sófocles, 1994).\nA velha distinção conceitual entre o direito positivo e o direito natural está presente em toda tradução do pensamento jurídico ocidental, sendo o direito natural àquilo que é por natureza enquanto que o direito positivo é aquele posto ou convencionado pelos homens.\nO direito natural como ideia abstrata do fenômeno jurídico, pretendendo corresponder a uma justiça superior (e que pode até mesmo confrontar com o texto da lei). Assim, para respeitar um sentimento de justiça, o direito natural admite soluções diferenciadas, a partir de inspirações ilimitadas. O principal traço característico do direito natural é o reconhecimento da existência de um direito, de uma justiça, anterior e acima e do direito positivo vigente.\nAristóteles foi considerado por meio como o “pai do direito natural”, mesmo no período do pré-socrático já havia defensores como Pitágoras, Heráclito e Sófocles que desenvolveram a ideia de que o antes do direito positivo estava o logos divino e os próprios deuses.\nNa Idade Média, o direito natural vinculou-se a Deus e conforme aduz São Tomás de Aquino deve presidir a prática humana. A filosofia estóica muito influenciou a doutrina moderna do jusnaturalismo e, foi marcada pela generalidade, racionalidade, caráter subjetivo e a tendência para a positividade.\nTambém se desenvolveu sob a ambiência do idealismo cartesiano e pela busca do saber racional e estável. O jusnaturalismo baseou-se na crença no poder da razão individual para descobrir as regras do justo que fugisse à contingência, por se radicar a ordem racional (e quase matemática) advinda da natureza (mathesis universalis – matéria universal) do qual a razão participava.\nComo representantes da doutrina do direito natural racional, podemos apontar Hugo Grotius, Thomas Hobbes, Rousseau, Locke, Leibniz, Spinoza, Kant e Puffendorf. Desta forma, universalizou-se a razão humana e secularizou-se o tema. Com tais doutrinadores também se desenvolveu a teoria do contratualismo na qual fundo o Estado Moderno, e teve grande influência nas primeiras declarações de direitos que tão consagraram os direitos naturais do homem.\nPara Bobbio, com a criação do Estado Moderno ocorrera um processo de monopolização da produção jurídica da parte do Estado e o juiz, que antes era um livre órgão da sociedade podendo escolher entre as várias possíveis normas a aplicar (direito positivo ou normas de direito natural como os princípios da razão ou equidade), tornou-se um órgão deste ou normas reconhecidas de alguma maneira pelo Estado consuetudinário, o direito positivo aos poucos se tornou o único e verdadeiro direito e o Estado seu único criador e provedor.\nCom a Escola da Exegese, por exemplo, não se negou a existência do direito natural, mas este foi desvalorizado e considerado sem importância para o jurista. Havia a crença de que o legislador era a autoridade adequada para estabelecer o que seria justo ou injusto, por isso, era devida a obediência total ao texto da lei.\nA teoria da obediência absoluta à lei enquanto tal foi presente especialmente no início do desenvolvimento teórico do positivismo ético, por se tratar de uma afirmação moral ou ideológica e não científica. A verdade é que o positivismo ético fora sustentado por poucos teóricos e, mais contemporaneamente rejeitado por completo pelos positivistas como John Austin, Hans Kelsen, Alf Ross e Herbert Hart que realizaram uma separação teórica absoluta entre direito e moral. Sendo expressão de um momento histórico que teve como clímax o advento da modernidade.\nHart em sua obra procurou aplicar a análise de linguagem ordinária ou linguística ao campo do direito. E utilizou-se das conquistas filosóficas de Ludwig Wittgenstein quando da publicação da obra “Investigações filosóficas” onde rompeu com sua teoria fotográfica da linguagem, tal como expôs no célebre Tractatus e passou a dirigir sua atenção aos usos e costumes cotidianos da linguagem.\nRetratou Ihering a relação entre o direito e a moral de forma tensionada como um cabo de tempestades da ciência jurídica, sendo mesmo um dos temas mais complexos e centrais de toda filosofia moral e jurídica.\nMuitas das questões suscitadas ainda aguardam por respostas apaziguadoras, como a referente à eutanásia, como podemos defini-la: como questão moral, jurídica ou de mera consciência? Se for possível o Estado, através do Direito intervir no direito de cada ser humano de querer viver ou morrer. Cogita-se então na acepção da morte digna.\nA questão do estupro e do aborto dos fetos anencefálicos ou das mulheres estupradas que não desejem a gravidez. Nesse sentido, recentemente o STF decidiu positivamente sobre a constitucionalidade do aborto de anencefálicos. Tais questões geram intensos debates onde trafegam vários desacordos jurídicos, sociais e religiosos. Hart enfrentou tal temática através de teoria enriquecedora e aceitável ainda que em alguns pontos quando aborda o conteúdo mínimo do Direito natural não seja completamente satisfatório.\nPara melhor compreender o ponto de vista de Hart é preciso observar o modelo positivista a partir de três teses principais, a saber: 1.A tese das fontes sociais; 2.A tese da separação conceitual; 3. A tese da discricionariedade judicial.\nA primeira tese defendeu que a existência do Direito é definida pelas práticas sociais complexas e que estipulavam a formação das fontes sociais do Direito. A segunda tese argui as conexões entre direito e a moral que são contingentes. E, a terceira tese estava baseada na questão da textura aberta da linguagem, e em particular, da linguagem jurídica que mantém normas jurídicas com termos genéricos, vagos e controvertidos.\nO que nos leva à assertiva de que o Direito é parcialmente indeterminado ou incompleto e, portanto, quando um juiz se depara com uma norma potencialmente indeterminada ou imprecisa o julgador age de forma discricionária.\nA indeterminação é uma das características da norma jurídica, e todo intento de guiar o comportamento humano mediante normas gerais, e, isto não escapa ao Direito pode falhar. Consequentemente, a teoria do Direito não pode estar imersa entre o realismo e o ceticismo perante as normas.\nAssim teríamos ora o pesadelo e ora o nobre sonho a partir do fato dos juízes sempre criarem ou nunca o fazê-lo, e nunca encontrar o Direito que impõem as partes do processo.\nOs dois fatos na opinião de Hart, são ilusões e o trivial é que às vezes os juízes fazem uma coisa ou outra. Sua teoria prega a vigília para que a interpretação do Direito não apresente excessivos problemas, posto que fundamentada apenas na obviedade jurídica da linguagem.\nPorém, as dúvidas surgirão em razão da textura aberta da linguagem jurídica, quando é inevitável o atuar judicial com discricionariedade, o que não equivale à eleição arbitrária. Ressalte-se que mesmo diante dessa abertura do Direito a discricionariedade é limitada e intersticial.\nPorém, caberia o seguinte questionamento: a certeza do direito é inalterada se a regra de reconhecimento incorporasse como critérios últimos de validez jurídica, ademais do critério de filiação, princípios morais substantivos e de justiça?\nTal como fazem as Constituições contemporâneas – cujo cumprimento é indispensável. Reconhece expressamente Hart que alguns ordenamentos jurídicos incorporaram como critérios de validez, princípios e valores morais.\nE, nesses casos, afirma Hart desta forma, a regra de reconhecimento pode tolerar relativo (e limitado) grau de incerteza, pois serão os juízes em última instância que definirão o alcance e significado da norma jurídica culpável.\nE essa afirmação custou a Hart a pecha de ser um “jurista antidemocrático”. E, se defendendo alegou que nenhum jurista pode negar que nas democracias atuais, as faculdades normativas não são exercidas só pelo Poder Legislativo e, ainda aponta ser menos custoso para coesão social e para a democracia a resolução com base na discricionariedade judicial, que não dar nenhuma solução do caso concreto proposto.\nDe qualquer forma, podemos deduzir que Hart não aceita a legalização da moral, porque existem limites de intervenção da moralidade nas ações privadas. Bem ilustra tal entendimento o célebre debate entre Hart e Lorde Patrick Devlin sobre a proposta de reforma do Parlamento sobre as leis penais vigentes na Inglaterra que criminalizavam a prostituição e homossexualidade.\nNão pode o Direito transformar em delito ou crime, o que na esfera moral é considerado pecado. A sexualidade, por exemplo, é uma questão privada e, não diz respeito ao Direito. Porém, para Devlin não é tão fácil separar propriamente pecado de delito já que as convicções morais são características históricas da identidade das normas jurídicas.\nAlterar as tradições morais significa partir a identidade social e desintegrar a sociedade. Portanto, concluiu Lorde Devlin a preservação da moralidade positiva é instrumentalmente valiosa como meio de defender a sociedade dela mesma.\nAponta Hart que as sociedades contemporâneas são caracterizadas pelas constantes mudanças sociais e pelo pluralismo de tradições e valores que montam as pautas morais vigentes, portanto é difícil deduzir um consenso moral.\nAdemais pode viger uma moral positiva aberrante e, por essa razão, o jurista deve ser cautela ao identificar a introdução de conteúdos morais do Direito. Tal consideração nos leva a repensar a inclusão dos princípios jurídicos no self positisvism que é modelo teórico que se opõe ao positivismo forte onde há a regra de reconhecimento isenta de conteúdo valorativo.\nAlgumas das basilares características do Direito tais como a generalidade, a clareza, inteligibilidade, perpetuidade e a publicidade das normas jurídicas, bem como o princípio da irretroatividade das leis e a congruência em sua aplicação que deve ser imparcial, implicam na realização do mínimo de justiça, ainda que seja justiça formal por parte do Direito.\nPortanto, para Hart é inegável existir as conexões em Direito e moral situadas no âmbito da justificação e legitimidade do Direito. Essa é a grande virtude da tese de Hart de manter um ponto de vista moral perante o direito positivo livre.\nO Direito como todo sistema normativo possui algumas características proeminentes como a relação que estabelece com linguagem, a coação, o poder, a moral e, sua capacidade de subministrar razões para ação.\nÉ a normatividade do Direito que o faz distinto perante as demais instituições sociais. Hart encaminha toda sua tese para o atual estágio do Direito que está inserido não chamados Estados Democráticos Constitucionais e, que nos permite distinguir o ponto de vista interno (participante), do ponto de vista externo (observador), o que resulta na dimensão de validez dos enunciados jurídicos.\nAo identificar o direito contemporâneo Hart ainda o justifica através do positivismo jurídico, não negando a complexidade dos sistemas bem como a presença de princípios e valores morais. Repisamos que para o positivismo jurídico é crucial a separação conceitual entre direito e moral. E a relação entre o direito e os princípios morais não é necessária, mas sim, contingente posto que o Direito seja moralmente neutro.\nE tal postura procura preservar a autonomia e a liberdade individual preservando-as da interferência estatal exorbitada (paternalismo) e de terceiros (ditadura das maiorias ou tirania das minorias).\nO famoso embate filosófico travado entre Herbert Hart e Ronald Dworkin (autor da obra “O Império do Direito”) tem como foco principal a separação entre direito e moral bem como a sua implicação na interpretação do direito e a constatação ou não da discricionariedade judicial.\nÉ sabido que o referido debate teve grande relevância no mundo jurídico do século XX e, em particular, na análise de como o judiciário e, nossos tribunais superiores interpretam o Direito, ou melhor, qual a concepção de Direito era adotada efetivamente no crucial momento da decisão judicial.\nO esforço inicial de Hart foi ao sentido de propiciar uma construção que superasse os positivistas como Austin e Kelsen, e propor um conceito universal capaz de ser adequado a quaisquer sistemas jurídicos vigentes.\nProcura o professor inglês a esquadrinhar todo o fenômeno jurídico principalmente para colmatar algumas lacunas deixadas por certas teorias jurídicas (principalmente no sentido de fundamentar a existência e alcance de todas as espécies de regras).\nEnfim, questiona sobre quais as condutas humanas que são facultativas e quais as obrigatórias, no interesse de diferenciar o direito das demais ordens baseadas na coerção. Também investiga a distinção da obrigação jurídica da obrigação moral. Finalmente propõe que o direito seja considerado uma unção ou união de regras.\nA primeira questão é saber, se a regra consiste em comando. Primeiramente, para se configurar uma regra, é certo que esta elege determinada conduta como padrão. Assim, determinar que alguém esteja sujeito a uma obrigação, indica que existe uma regra.\nPorém, o inverso nem sempre é verdadeiro. As regras capazes de impor obrigações e, em geral, pressionam e punem aqueles que se desviam destas obrigações ou condutas. A pressão limita as ações humanas.\nPortanto, há dois aspectos a observar quanto às regras: o interno consubstanciado no modo de como o grupo social encara seu próprio comportamento, ou seja, seu posicionamento crítico em relação às regras sociais que praticam.\nAssim, a teoria do direito que o encara como ordem coercitiva apenas vislumbra o aspecto externo de suas regras, dando a impressão de que as pessoas agem corretamente apenas por medo de prováveis retaliações nos desvios de conduta. Mas desconsidera que um sujeito pode não sentir-se obrigado a realizar uma ação, apesar de que tenha de fazê-la em razão da higidez do regramento social.\nOutro questionamento procura saber se as regras seriam apenas aquelas que estatuem sanções punitivas em caso de seu descumprimento. Assim, procura diferenciar uma lei criminal da lei civil, que, por exemplo, impõe a responsabilização civil. E, ainda analisa as regras de um contrato. Ressalta Hart a função social da lei bem como o papel informativo e limitador das leis processuais.\nEm razão da diferença do conteúdo das regras, existe decorrentemente uma distinção entre os atos nulos praticados por particulares e as decisões de tribunais que violam normas processuais sobre a competência jurisdicional.\nPois o primeiro ato não produzirá os efeitos jurídicos, já o outro ato, se não for impugnado devidamente, será juridicamente válido e passível de execução. Desta forma, a nulidade pode se apresentar diante o simples não preenchimento de condição essencial para o exercício do poder outorgado pelas leis retirando a eficácia jurídica do ato.\nSublinha Hart que o direito resulta da combinação de regras primárias de obrigação e as secundárias de reconhecimento, mudança ou adjudicação. Lembre-se que a regra de reconhecimento é parte das regras secundárias, que segundo Hart, juntamente com as regras primárias (regras de obrigação, de tipo básico) ocupam o lugar central do Direito.\nAssim, as regras secundárias se dividem em regras de reconhecimento, de alteração e de julgamento, cada uma destas trazida como remédio para os três defeitos (ou crises) diagnosticados dentro da estrutura social simples das regras primárias (crise da incerteza, caráter estático e ineficácia e da pressão social difusa).\nSobre a regra do reconhecimento especificamente, Hart considerou a forma mais simples de remédio para a incerteza do regime das regras primárias. Ao conferir a marca dotada de autoridade, introduz, embora de forma embrionária, a ideia de sistema jurídico posto que as regras não sejam agora apenas um conjunto discreto e desconexo, mas, estão de um modo simples, unificadas.\nPor outro lado, para resolver o problema da estática, cria-se o regime das regras de alteração. E, finalmente para solucionar a ineficácia da pressão social difusa, são necessárias as regras de julgamento, que também servem para determinar que alguns indivíduos detenham o poder de julgar, de maneira definitiva, e com legitimidade, se houver violação às regras primárias.\nA textura aberta das regras advém, por sua vez, dos termos gerais aplicados para prescrever as condutas. Porém mesmo diante de regras gerais orais, em casos particulares concretos, podem surgir incertezas quanto à forma de comportamento exigido por estas. Os limites de aplicação da regra estão na linguagem. O que obriga o intérprete fazer uma escolha entre qual significado aplicar. E, nesse sentido Hart prega um poder discricionário aberto pelos limites apresentados pela linguagem.\nReconhece explicitamente Hart a função criadora dos tribunais, posto que elaborem o direito na mesma medida em que os funcionários da administração o fazem com sua competência de editar atos administrativos para dar concreção a certa lei.\nDworkin rejeita veementemente as teorias semânticas do direito, em especial, o positivismo jurídico que se pauta pela incompletude do ordenamento jurídico, na medida em que não aceita que os indivíduos tenham outros direitos fora daqueles previstos por instituições sociais específicas e reconhecidas como produtoras de Direito.\nConcluiu Dworkin que o direito deve ser considerado como junção de princípios e regras, na medida em que ambas se conformam com padrões jurídicos a serem seguidos no caso de obrigações jurídicas.\nHart foi favorável à separação entre direito e moral, e afirmou em sua teoria descritiva que pode aceitar a presença de princípios que podem ser invocados pelo julgador no momento da decisão. Todavia, tais princípios decorrentes de moral convencional e desde que sejam considerados como jurídicos pela regra de reconhecimento, podem ser utilizados de forma discricionária pelo juiz, na medida em que não está sujeito a padrões na decisão, assim como não possuem obrigação jurídica de invocá-los para resolver um determinado caso difícil.\nEm nosso judiciário, podemos observar que a formulação hartiana é mais utilizada, ainda que inconscientemente pelos julgadores. Os valores morais que utilizam para julgar não correspondem àqueles advindos de construção histórica- política, nem de uma moral política objetiva, ou de análise de decisões políticas anteriores, seguidas de uma teoria a respeito de como o direito deva ser interpretado.\nÉ inegável concluir que os juízes operam suas decisões conforme sua consciência, de forma que a margem de discricionariedade em suas decisões, colocando em xeque um caro elemento do positivismo que é a segurança jurídica.\nOs juízes divergem teoricamente não sobre o conceito substancial e presente do direito, mas sim, sobre aquilo que deveria ser o que torna ainda contemporânea e recomendável a leitura e o entendimento da discussão entre Hart e Dworkin.\nA moralidade transcende a legalidade no sentido que a censura às leis e às decisões judiciais, reforça a relevância da separação conceituado do direito e da moral. Enfim, realmente a moral que deve ser separada do Direito e tal distinção possui especial relevância no debate contemporâneo sobre o Direito e sua atuação principalmente para cumprir a meta de construir uma sociedade mais justa, igualitária e próspera. Concluímos que Hart não labora uma teoria completa de interpretação, mas nos fornece os essenciais elementos para melhor compreensão do problema da linguagem e função do direito na sociedade contemporânea.\nARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim da versão inglesa de W. D. Rosá. Coleção Os pensadores. São Paulo: Editora Abril Cultural, 1973.\nBOBBIO, Norberto. Teoria da norma jurídica. Tradução: Ariani Bueno Sudati e Fernando Pavan Batista. São Paulo: Editora Edipro, 2001.\n_______________.Teoria do ordenamento Jurídico. Trad. Ari Machado Solon. Apresentação: Tercio Sampaio Ferraz Junior. São Paulo: Editora Edipro, 2011.\nGANDON, Odile. Deuses, Heróis da Mitologia Grega e Latina. Tradução: Monica Stabel, São Paulo: Martins Fontes, 2000.\nGARVEY, James. Uma introdução aos vinte melhores livros de Filosofia. Série Rosari Filosofia. Tradução Rogério Bettoni. São Paulo: Editora Rosari, 2009.\nIKAWA, Daniela R. Hart, Dworkin e discricionariedade. Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/ln/n61/a06n61.pdf Acesso em 30/07/2012.\nMAGALHÂES, Breno Baía. A concepção de Direito em Hart e Dworkin. Análise do atual estágio da discussão entre os autores e impactos na jurisprudência nacional. Disponível em: http://www.publicadireito.com.br/conpedi/manaus/arquivos/Anais/sao_paulo/2820.pdf Acesso em 31/07/2012\nPADOVANI, Umberto; CASTAGNOLA, Luís. História da filosofia. São Paulo: Edições Melhoramentos, 1954.\nPALADINO, Carolina de Freitas. A relação entre Direito e Moral: uma análise a partir do princípio da moralidade. pp.161-184 Revista do Programa de Pós-Graduação de Direito da Universidade Federal da Bahia n.18, 2009, Salvador, Bahia.\nSTOLZ, Sheila. Um modelo de positivismo jurídico: o pensamento de Herbert Hart. Revista Direito. GV5, vol. 3. , n.1, p. 101-120, jan-jun.2007.\nWITTGENSTEIN, Ludwig Tratado Lógico-filosófico / Investigações Filosóficas. Tradução de M.S. Lourenço. 4.ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2008.\n______________________. Observações Filosóficas. Trad. Adail Sobra e Maria Stela Gonçalves. 1.ed. São Paulo: Edições Loyola, 2005.\n A polis grega surgida no período arcaico, abriu na época, novas e fecundas possibilidades para os helenos. E, a partir dessa nova forma de organização social se implantou no cotidiano grego a filosofia, e com esta, as discussões sobre política e justiça. Portanto, o surgimento das cidades-Estado particularmente no mundo grego muito contribuiu para o surgimento de peculiar situação histórica: o choque entre duas mentalidades. De um lado, a mentalidade típica do mundo arcaico mergulhada no misticismo e pelas limitações do homem frente ao divino. E, de outro lado, a mentalidade clássica que punha em “xeque” o misticismo enxergado como remédio para as limitações humanas da razão. Propunha “um algo de novo”.\n Antígona era filha do rei Édipo que fora banido de Tebas velho e cego, e o acompanhou no exílio. Era jovem séria e triste, e guiou os passos do pai infeliz até Colona, nos arredores de Atenas, onde afinal morreria. Porém, antes de Édipo descansar, Ismênia, sua filha mais nova fora encontrar-se com o pai e a irmã em Colona e lhes narrou sobre a catástrofe que se desenrolava em Tebas. Etéocles e Polinices, irmãos de Antígona disputavam o poder. Primeiramente decidiram em compartilhá-lo, cada um reinaria durante um ano. Porém, Etéocles, por ser o mais velho que subira primeiro ao trono, ao final do ano, recusou-se a dar seu lugar ao irmão. Polinices expulso de Tebas refugiara-se junto do rei do Argos, Adrasto, casando-se inclusive com sua filha. Assim, com apoio do sogro e de seu Tideu e quatro outros chefes gregos, preparou a expedição dos Sete contra Tebas para tentar tomar a cidade do irmão. Etéocles, por sua vez, com apoio do tio Creonte, tentou fazer que Édipo voltasse a Tebas, pois sua presença, segundo o oráculo, garantiria a vitória contra Polinices e seus aliados. Mas, Édipo se recusou. Estava provecto e chegara ao fim de seu terrível destino e, na hora derradeira, seu único desejo era enfim se reconciliar com os deuses. Quando depois Polinices também pediu o apoio do pai, este recusou do mesmo modo. Os filhos que seguissem seu próprio destino! E, veio o velho rei morrer sem saber dos acontecimentos sombrios que se seguiriam.\nAntígona de coração partido pela morte do pai enfim voltou com Ismênia para Tebas, onde reencontrou o primo Hêmon, filho de Creonte, de quem ficou noiva. Mas o exército dos sete chefes gregos liderados por Adrasto e Polinices sitiou as sete portas da cidade. Antígona chorou, e nunca mais deixou de chorar, o destino funesto de sua família. Polinices e seus aliados atacaram Tebas, porém, os soldados reagiram com violência e o exército dos sete chefes fora aniquilado. Etéocles enfrentou o irmão e um matou o outro. Assim, Creonte tornara-se o regente e organizou os funerais dos soldados mortos em combate. Etéocles foi enterrado como valoroso guerreiro, porém recusou que Polinices fosse inumado posto que era apontado como traidor e rebelde e que seu cadáver deveria permanecer sem sepultura. Foi então que Antígona se insurgiu, pois era um dever sagrado, um dever perante os deuses, prestar ao seu irmão morto as homenagens fúnebres. E, apesar da proibição de Creonte, saiu à noite, à revelia de todos, e foi jogar algumas pás de terra sobre os restos mortais de Polinices. Praticara um crime de Estado, pelo qual fora presa e condenada à morte e jogada numa cela. Hêmon interveio e suplicou ao pai, mas foi inútil. Creonte estava irredutível, e bradava que a desobediência de Antígona dever ser severamente punida. No entanto, quando abriram a cela, para enfim levar a condenada ao último suplício, ela já estava morta, pois tinha se enforcado. Desesperado, Hêmon, também se matou sobre o cadáver de sua amada. A mulher de Creonte, não suportando a trágica perda do filho, também se suicidou. Será que a maldição de Édipo e seus descendentes terminariam com essa sequência de mortes? (In GANDON, Odile. Deuses, Heróis da Mitologia Grega e Latina. Tradução: Monica Stabel, São Paulo: Martins Fontes, 2000, p. 42-45)\n No século XX houve retorno ao jursnaturalismo, particularmente após a Segunda Grande Guerra Mundial conforme se evidencia nas referências de Geny, Radbruch, Verdross, dentre outros. E, ainda hoje, é contemporâneo encontrar referências ao direito natural como ideal fórmula para possibilitar a aproximação do direito ao ideal de justiça. A crítica ao direito natural é contundente, e Kant percebia que “a razão não é um arsenal de conhecimentos teóricos acabados, de normas éticas e estéticas maduras para a sua aplicação, mas a faculdade de alcançar tais conhecimentos e normas”, revelando então que o Direito é nítido fenômeno cultural e fruto da construção humana.\nA filosofia estóica aceitava a inexorável necessidade (fatalidade), e ipso facto a lei da finalidade (providência) porque tudo é orientado racionalmente. Desta forma, Deus é a ordem universal, fatal e providencial. O mal é necessário para que exista o bem assim como a injustiça é necessária para que exista a justiça. Conclui-se que não há verdade sem falsidade, sendo a liberdade individual um momento de fatalidade universal.\nA difícil transição do mundo arcaico para o mundo clássico está repleta de personagens trágicos que representam a dramaticidade dessa transformação psicossocial do mundo grego, e sempre pagando alto preço por suas escolhas. A tragédia marca assim o momento da ação humana num contexto permeado de ambiguidades (democrático que se opõe ao aristocrático, o individualista que se opõe ao coletivo, direito divino que se opõe ao direito dos homens).\n Dois maiores teóricos do Estado moderno do século XX são Max Weber e Hans Kelsen que apontavam a tendência em identificar o direito, correspondendo ao ordenamento coativo, com o Estado tido como aparelho pelo qual os detentores do poder legítimo exercem seu domínio, e para tanto, recorrem às suas extremas consequências. Repare que para Weber, o Estado moderno é aquele em que a legitimidade do poder depende de sua legalidade, isto é, do fato de o poder apresentar-se com derivado de um ordenamento normativo constituído e aceito e ser exercido segundo normas preestabelecidas.\nAristóteles em sua obra “Ética a Nicômaco” (Livro III, Cap. 02) reflete sobre escolha e se esta parece ser voluntária, em verdade, não o é, pois a escolha não é comum à irracionalidade. A escolha se faz contrária ao apetite e não se relaciona com o agradável e o doloroso. Esta não visa às coisas impossíveis, relaciona-se propriamente com os meios e não com os fins, e não se identifica com a opinião. Portanto, para Aristóteles a escolha no plano da ação humana somente pode ser caracterizada a partir do binômio “bondade-maldade”. Rosenberg observa que nas tragédias o mal é endêmico entre os bons, e na concepção de Sófocles tanto o herói como o vilão são um só, ou melhor, (...) nenhuma das duas condições é apropriada para compreensão do mau procedimento humano.\nPretende-se descobrir afinal se a força jurídica da norma está concentrada na licitude moral da conduta, ou se esta depende do conteúdo prescritivo ou proibitivo da norma.\n É um dos maiores filósofos do século XX, seu primeiro livro Tractatus logico-philosophicus foi escrito enquanto servia no exército austríaco durante a Primeira Grande Guerra Mundial. Entre suas proposições numeradas podemos destacar: “O mundo é tudo o que é o caso”, “O mundo é a totalidade de fatos e não das coisas”. Criou uma concepção de linguagem capaz de dissolver os problemas filosóficos. Resumidamente, o mundo é composto de fatos complexos e nós percebemos os fatos quando os transformamos em pensamentos, o que significa em essência, criar uma imagem mental. Ele foi capaz de compreender a redução da linguagem que dominava as sentenças atômicas.\nQuanto ao tema, é referendável a polêmica quanto o anteprojeto de Código Penal Brasileiro (PLS 236/2012) que propõe e permite a ortonásia, ou seja, que permite o desligamento dos aparelhos de doentes terminais. Embora a eutanásia continue a ser crime, com pena prevista de dois a quatro anos de reclusão, poderá o juiz deixar de aplicá-la avaliando as circunstâncias do caso, bem como a relação de parentesco ou laços de convivência do agente com a vítima.\nO STF (Supremo Tribunal Federal) decidiu que não será crime a interrupção da gravidez em que a gestação seja de um feto com anencefalia, ou seja, de fetos cuja má-formação do cérebro e do córtex inevitavelmente leva ao óbito momentos após o nascimento.\n A questão da discricionariedade do juiz é ponto crucial tanto para a teoria positivista de Hart como para a teoria construtivista de Dworkin por se basear nas ideias de completude de princípios e regras e de testes últimos para a identificação da lei.\n Quando se cogita em pesadelo, Hart se refere ao realismo norte-americano e mais atualmente à Escola Critical Legal Studies. O movimento contrário ao formalismo jurídico iniciou no começo dos anos vinte, liderado pelo juiz Oliver W. Holmes que insistia nos elementos empíricos e pragmáticos do Direito, mas apesar de força emotiva destas premissas, o realismo americano não chega a constituir uma escola jurídica em razão de sua heterogeneidade dos interesses e tendências de seus integrantes. Enfim, se pode apontar que existem basicamente duas tendências do realismo: uma moderada bem representada por Karl Leewellyn e outra radical defendida por Jerome Frank que alegava que as decisões judiciais possuem base nos impulsos emocionais dos juízes que são efetivamente influenciados por fatores políticos, econômicos, culturais e, em particular, por sua idiossincrasia.\nCurioso é observar que são as escolhas que movem as personagens nas tragédias de Sófocles e assim, o é em todas suas sete obras. Para Aristóteles, a melhor escolha requer sobremaneira o uso da razão (logos) e de reflexão. A escolha é, pois, aquilo que, racionalmente, colocamos diante dos conflitos. Mas, toda escolha depende de uma deliberação, e esta se dá sobre as coisas que estão ao nosso alcance e podem ser realizadas.\n A questão da discricionariedade ou da existência ou não de um dever legal do juiz de decidir de determinada forma remete à questão da completude ou incompletude da lei E, essa segunda questão abrange, por sua vez, outras as questões concernentes à regra social de reconhecimento e a natureza legal ou moral dos princípios. E, por fim da competência ou incompetência do juiz de elaborar regras.\n Quando temos um dever prima facie estamos perante um dever que pode ser vencido por outro na existência do conflito entre ambos, por exemplo, temos o dever de não matar, mas em caso de legítima defesa, este é dever suplantado pelo dever de preservar a própria vida.\n Este conceito não se confunde com o de “norma fundamental” cunhado por Kelsen. A regra de reconhecimento é um fato, enquanto a norma fundamental constitui uma pressuposição lógica necessária.\n O agudo conflito se justifica porque nenhuma decisão em qualquer dos sentidos é inteiramente guiada pelo direito, e assim, o direito apresenta-se parcialmente indeterminado ou incompleto.\n Austin definiu o direito como conjunto de regras especialmente selecionadas para reger a ordem pública, definindo ainda que para ter uma obrigação está subsumido a uma regra (de caráter geral, como específico).\n A teoria atualmente reconhecida como positivismo jurídico, teve como um dos seus primeiros idealizadores o filósofo John Austin, quando no século XIX desenvolveu suas ideias que vieram a ser reconhecidas posteriormente por toda comunidade jurídica.\nAssim, por aspecto interno, não compreende uma simples questão de sentimentos, por oposição ao comportamento físico observável externamente, mas uma atitude crítica reflexiva em relação a certos tipos de comportamento enquanto padrões comuns.\nHart denominava de “regra de mudança” as regras que dão faculdades aos particulares e aos legisladores para criar regras primárias. E as normas sobre o exercício da função judicial, constituidoras de um segundo tipo de regras secundárias, Hart denomina de “regra de jurisdição”. Um terceiro tipo de regras secundárias são aquelas que Hart denomina de “regra de reconhecimento”.\nExemplos de regras primárias são aquelas que impõem obrigações civis aos cidadãos (obrigação dos pais cuidarem dos filhos, e dos filhos cuidarem dos pais idosos, por exemplo). Exemplos de regras secundárias são as normas constitucionais sobre a expedição de leis e as normas processuais que regulam a função judicial. No exercício dos poderes atribuídos por essas regras secundárias, os legisladores e os juízes estabelecem regras primárias contidas em leis e em sentenças.\n Argumenta Hart que algumas situações credenciam o juiz exercer seu poder discricionário, criando o direito ao invés de aplicar o direito preexistente, mas tal preenchimento de lacunas não é ilimitado (o que é rejeitado por Dworkin com fundamento que se trata de enganadora concepção não só do direito como também do raciocínio judicial). Para Dworkin, o direito é tido como um conjunto de regras com o propósito de determinar qual comportamento será punido ou coagido pelo poder público.\nSegundo Bobbio, as doutrinas realistas do direito são características de países da Common law e advogam que o direito é somente aquilo que os Tribunais decidem que é, ou seja, as leis existentes e não aplicadas ou que ainda foram objeto de decisões judiciais, não são direito, apenas uma flatus vocis (sopro da voz). Para os formalistas, as considerações acerca do direito independem de questões relacionadas a seu conteúdo, apenas a sua forma, ou seja, o que aparenta. Hart afasta o formalismo ao salientar que o direito é aquilo que os tribunais decidem, é necessário que eles se baseiem em regras preexistentes que indiquem como proceder nesses casos. Quanto ao realismo, ainda que o rejeite na maioria dos casos, em que haja uma resposta clara na regra e na impossibilidade dos tribunais de criarem as interpretações da regra. Todavia, sua contribuição é inestimável, pois fundamentava a necessidade de se atentar às prescrições e limitações aos intérpretes trazidas pelas regras.\nA partir do debate gerado por “O Conceito de Direito” e embate com as ideias de Ronald Dworkin, a teoria do direito passa por profundas transformações, acarretando a edição de uma segunda edição da obra de Hart em 1994 que incorpora um pós-escrito trazendo substanciais inovações.\nA doutrina costuma preocupar-se demasiadamente em laborar o apartheid entre direito e moral, separando-os em diferentes categorias. Porém, seria mais útil trabalhar com esses dois pilares de forma intercomplementar. Cumpre ainda diferenciar moral que seria um conjunto de princípios, normas imperativas ou ideias morais de certa época ou sociedade, ao passo que a moralidade se refere propriamente ao conjunto de relações efetivas ou atos concretos que adquirem especial significado moral com referência à moral vigente. Assim é a diferença indicada entre norma e o fato, e como esta não pode ser negligenciada, a tendência da moral é transformar-se em moralidade, pois a exigência da realização é própria do normativo. Enfim, moralidade é a moral em ação, em dinâmica prática e vivenciada.


23/11/20 - 10h31\nA pouco menos de quatro dias para o início oficial da Black Friday 2020, você precisa estar preparado para não virar alvo de criminosos que vendem ofertas falsas na internet. A projeção de vendas online, feita pela Associação Brasileira de Comércio Eletrônico (ABComm), é de que o e-commerce deve ver um salto de 77% nas compras digitais este ano e bater a marca de R$ 6,9 bilhões. Por isso, é melhor ter cuidado ao comprar na rede.\nUma análise feita pela Konduto, empresa antifraude para pagamentos online, indicou que a taxa de tentativas de fraude sobre o total de pedidos da Black Friday do ano passado ficou em 1,14%. Apesar de parecer um número baixo, fala-se aqui de alguns milhões de reais que foram alvo de algum tipo de roubo nos pagamentos dos clientes que foram enganados durante suas compras.\n+ Confira 10 dicas para preparar o seu negócio para vender mais na Black Friday\n+ Esquenta: confira ofertas disponíveis na semana da Black Friday\nPor isso, siga alguns passos indicados por especialistas no assunto e evite a perda de dinheiro com golpes digitais, principalmente com os boletos de pagamento.\n1 – Cuidado com as páginas de e-commerce falsas\nDe acordo com Ralf Germer, CEO e cofundador da PagBrasil, fintech brasileira líder no processamento de pagamentos para e-commerce ao redor do mundo, um tipo de golpe muito comum na Black Friday são as páginas de e-commerce falsas. O fraudador cria uma página de produto idêntica ao de um grande varejista, porém em outro domínio. Sem perceber a diferença e acreditando estar realizando a compra em uma loja confiável, o usuário faz o pedido e, em seguida, recebe no seu e-mail um boleto fraudado.\n“Para esse caso de fraude, um cuidado que o consumidor deve ter é sempre verificar o endereço do domínio e buscar o site no Google ao invés de clicar em um link recebido por e-mail, redes sociais ou mensagens. Assim, ele se certifica de que não se trata de um domínio falso. Além disso, é sempre importante que a compra seja efetuada dentro do ambiente da loja virtual e evitar ao máximo ‘varejistas’ que atraem o comprador para uma conversa no WhatsApp e tentam convencê-lo a fazer uma transferência bancária, com a promessa de um desconto imperdível”, disse ele por nota.\n2 – Prefira pagar as compras pelo cartão de crédito\n“Além disso, para receber esse tipo de pagamento, é necessário que a loja apresente uma extensa documentação – e isso, por si só, já cria uma grande barreira para um fraudador. O cliente não precisa necessariamente escolher pagar no cartão, mas só de oferecer essa possibilidade, já significa muita coisa”, ressalta Tom Canabarro, co-fundador da Konduto, também por nota.\n3 – Saiba identificar um boleto falso\nTodo boleto emitido é registrado pelo banco emissor na Câmara Interbancária de Pagamentos (CIP). Por isso, é necessário se certificar que o nome do beneficiário e o CNPJ da empresa estão no nome da loja ou da processadora de pagamentos utilizada pelo e-commerce.\nVocê também precisa ficar de olho no valor do boleto e aqui é bem simples. Em todos os boletos, os últimos números do código de barras se referem ao valor do documento. Portanto, se os números finais daquele boleto estiverem diferentes do valor que você deve pagar pela compra, é bem provável que ele esteja fraudado.\nOutro ponto importante é observar se os dados bancários, como agência e conta, estão escritos de forma correta, se não estão apagados ou substituídos por símbolos.\nLembre-se: sempre que algum dado ou informação estiver suspeito, entre em contato com a loja que você realizou a compra e tire suas dúvidas, confirme se aquela compra de fato foi feita e está registrada no sistema e se os valores batem.\nblack fraude Black Friday Black Friday 2020 black friday brasil segurança black friday não caia em roubada boleto boletos falsos black friday como evitar ser roubado black friday evitar cair em pegadinha não ser roubado black friday o truque dos boletos black friday pagamentos segurança black friday


Como Esquecer | Aquela Deborah\nPosted in Filmes tagged Ana Paula Arósio Lésbica, Como Esquecer, Filme Lésbico, Murilo Rosa às 12:56 pm por Deborah Sá\nNotei nos primeiros instantes que talvez não fosse simples tarefa escrever ou mesmo falar de como impactou. Por encontrar um pouco de mim em cada personagem, reconhecer na tela grande meus defeitos tornou-se uma inusitada autocrítica. Tal qual Júlia me desdobro em equações racionais para lidar com conflitos e metáforas corporais (nem sempre compreendidas), “Mas do que você está falando? Está maluca?”. O sentimento de corpo aprisionado me rondou em maior parte da vida e a ironia é idêntica quando mal humorada. Júlia tenta superar o término de seu relacionamento com Antônia e ao contrário de Hugo não crê que um envolvimento resolveria sua frustração, ligar-se a uma linha invisível geralmente leva a dependência e ao longo da trama Júlia busca o desprendimento.\nHugo tenta acolhê-la enquanto lida com a morte do companheiro e propõe a Lisa (amiga), dividir uma casa a três. Júlia possui uma amargura que não me pertence levando a uma identificação absurda com Helena, seu modo franco e suas frases poderiam ser facilmente ditos por mim. Mas o que fez gostar tanto deste filme vai além da identificação.\nOs personagens não são imbatíveis e plenos, o foco é justamente a fragilidade transitória que tod@s passamos, quer seja comendo biscoitos em frente à TV ou bebendo pra esquecer lidamos de forma distinta com o cotidiano. Não se faz qualquer questão de apontar direções e talvez este seja o grande mérito da narrativa: Permitir que caminhemos por destinos incertos.\nPrudentemente as cenas lesbianas não se enveredam por clichês para “Hétero Ver“, tornando as imagens de sexo fluídas de aspecto “sem retoque”, o que pode decepcionar homens que esperam uma Ana Paula Arósio de “Hilda Furacão”, ao invés de uma mulher “comum”. Aprecio quando o cinema consegue mostrar estas mulheres tão palpáveis a nossa realidade, uma das minhas atrizes preferidas Kate Winslet (*suspiro*) geralmente interpreta papéis do gênero.\nEmbora o Cinema Nacional tente trazer luz a pluralidade, infelizmente estas produções são restritas a poucas salas de exibição, se na programação televisiva as insinuações de sexo oral mulher/homem são freqüentes, ao que tudo indica, falta muito para que em rede nacional uma mulher faça sexo oral em outra.\nNesse ínterim, o Capitão Re-Nascimento da Testosterona encobre qualquer estréia e revive um Nacionalismo bizarro típico de quem espera que a Ditadura retorne para manter o Cidadão de Bem na bolha TFP.\n18 outubro, 2010 às 1:20 pm\nespero q suas/seus leitrxs fiquem inspirados e assistam ao filme, assim, esse filete terá seu espaço.\neu confesso q a Júlia sou eu antiga, agora me identifico mto mais com a Lisa. e acho q posso ver bte de vc na Helena.\nacho q há uma mistura equilibrada, pq se houvesse um enfoque naquele pesar da Júlia seria insuportáaaaveeeel!\nenfim, dos últimos filmes brasleiros desse gênero q andei assistindo, esse é o q recomendaria.\numa coisa q comentaram no bate papo depois do filme é a respeito da cena de sexo: não há uma exposição higienista da lesbianidade.\neu, ingenuamente, acredito q estamos vivendo um momento em q a comunidade homossexual está saindo do armário como parte integrante do cotidiano universal…tomara!\n18 outubro, 2010 às 1:51 pm\nTambém gostei do equilíbrio entre os personagens, se focassem na “fossa” da Júlia, seria mesmo difícil!\nDei risada de:\n“Porque você não vai conhecer meu Ateliê? Lá tem quadros, tem vinho… e tem eu” – Isso é muito minha cara uahahhaha\n18 outubro, 2010 às 5:20 pm\n29 outubro, 2010 às 2:54 pm\nDepois comenta aqui ^^\n19 outubro, 2010 às 8:16 pm\nDeborah, sempre ótmos posts. vou ver tb.\n20 outubro, 2010 às 12:00 am\nAdoro o cinema nacional que não tem cara de rede Globo. Apesar de muita coisa enveredar pros clichês de sempre, dá pra garimpar algo interessante.\nMas vou dizer que acho válido que Tropa de Elite tenha uma boa bilheteria. O primeiro e a sequência são bons filmes. O maior problema ali é que a intenção primeira de crítica a tudo falhou, mas não atribuo isso a um problema do filme, mas do público mal preparado pra ele. Só alguém com preguiça cognitiva considera “canonizar” um sujeito como o capitão Nascimento… e, infelizmente, reflexão não é muito o forte dessa geração.\nAInda não vi esse, mas pretendo ver!\n29 outubro, 2010 às 2:55 pm\nPreciso ver o Tropa de Elite 2 :)\n29 outubro, 2010 às 2:47 pm\nAdorei ver a Ana Paula Aroisio sem aquele esteriótipo e maquiagem de femme fatale. Muito bom ver que ela tem rugas, e pelos no braço (e ela é incrivelmente mais bonita assim do que asoutras aparições na tela)\nEu me identifico com a personagem Julia, no sentido de viver a fossa até ela se esgotar, não busco refúgios em amigos ou diversões. É uma espécie de tortura até que a dor não incomode mais.\nE tbm me identifico com a aluna dela, a Carmen, hehehe. Principalmente na hora em que ela segura o braço da Julia quando a convida pra tomar um café.\n29 outubro, 2010 às 2:48 pm\nAh, só que eu não fingo intimidade, rs.\n29 outubro, 2010 às 2:58 pm\nTambém me identifiquei com a Carmem e me assustei quando fala o último sobrenome “Sá”, o mesmo que o meu! Tirando o fato de forçar a barra² que não faz meu estilo. Sendo bem mais “Helena”. 8)\nUm abraço e um cafuné nesse cabelo lindo :)\nLaura Oliveira said,\n26 novembro, 2010 às 3:27 am\nAchei estranho não ter BEIJO NA BOCA entre as duas! não se pronuncia a palavra LÉSBICA no filme inteiro! apenas “homossexual” “gay”… o.O\nEu nao queria ver uma cena lésbica estilo “voyerismo masculino” apenas UM BEIJO NA BOCA! mas nem isso! parece lesbofobia,, parece q uma atriz da rede globo como a ana paula arosio nao “quis” ou nao “pode” dar um beijo cênico de lingua iguais aos beijos heteros das novelas das 18h??? no cinema!? o roteiro é otimo! faltou visibilidade lesbica.. parece q tem vergonha de dizer lesbica! de beijar mulher! nos beijamos na boca! nao apenas fazemos sexo oral no escuro!\no cinema é a arte que mostra escondendo, e esconde mostrando!\nneste filme, tirei esta conclusao\n26 novembro, 2010 às 8:44 am\nEla não beija a Helena? O_o\nSerá que minha memória pregou peça?\nGostei bastante do filme, plural em mostrar outras formas de sexualidade lésbica (além da Caminhoneira).


animais | Anjos de Bigode\nBebê elefante grita e chora enquanto é torturado durante “treinamento”\nTags: animais, cães, contra maus tratos em animais, gatos, ong, projeto anjos de bigode\nGostaria de deixar aqui alguns esclarecimentos, para sanar muitas dúvidas das pessoas que nos escrevem. O Projeto Anjos de Bigode foi criado por pessoas de várias profissões diferentes e com recursos próprios, com o aumento dos animais em situações completamente precárias, decidimos dar andamento ao Projeto e nos tornar uma ONG, com um único objetivo: Dar uma vida digna a esses “bichinhos” que chegam até nós. O que as pessoas não entendem é que, não pegamos animais nas ruas, até porque não queremos fazer um depósito de animais e sim conscientizar as pessoas sobre a POSSE RESPONSÁVEL. O Projeto Anjos de Bigode tem um limite tanto físico quanto financeiro e se extrapolarmos esse limite estaremos colocando todo o Projeto em colapso. Lembrando que só podemos ajudar graças ao apoio de muitas pessoas que acreditam no nosso Projeto e nos ajudam com mensalidades, doações de todos os tipos.\nSão muitas histórias tristes que envolvem esses bichinhos, de abandono, de descaso e maus tratos, as pessoas tem que ter consciência que quando se decide ter um animal em casa, ele vai ser nosso companheiro por no mínimo 10 anos em muitos casos até mais…e que eles tem necessidades como nós: sentem frio, fome, sede, dor, tristeza e sentimentos. E o que as pessoas não conseguem enxergar ou não querem enxergar é que o animalzinho de estimação cria um laço fortíssimo com o dono, com aquele que um dia deu amor, carinho e atenção e que numa determinada circunstância da vida, por várias razões, abandonam esse animal, esquecendo que o animal que foi criado em ambiente doméstico tem menos chance de saber se “virar” para a sua sobrevivência.\nAs pessoas não têm consciência o quanto é necessário a CASTRAÇÃO, para em primeiro lugar evitar a super população e em segundo lugar para evitar problemas para o próprio dono com ninhadas indesejadas e futuramente abandono desses filhotes.\nO Projeto Anjos de Bigode vem com uma proposta de ORIENTAR as pessoas, com relação a esse tipo de conduta e não criar um depósito de animais rejeitados pela sociedade. Temos animais sob nossa responsabilidade onde fazemos um trabalho diário de restabelecer a saúde para depois levá-los para adoção. Agora com relação aos Idosos ninguém quer adotar então esses ficam com a gente onde cuidamos deles com amor, carinho e atenção.\nO Projeto Anjos de Bigode precisa sim de muita ajuda tanto financeira quanto doações de rações, medicamentos, comedouros, bebedouros, toalhas, tapetes, coleiras, etc. Toda ajuda nos é de extrema importância. Precisamos sim de pessoas que se sensibilizam com essa causa e que de alguma forma sempre podem nos ajudar.\nEspero que com isso eu possa ter esclarecido algumas dúvidas, mas não deixem de nos escrever, projetoanjosdebigode@gmail.com, procuro todos os dias responder a todos e agradeço a cada um de vocês, pois através desses contatos, dessas ajudas é que o Projeto Anjos de Bigode tem razão para existir.\nSecretária do Projeto\nPosted in Esclarecimentos | Leave a Comment »\nTags: animais, cães, ong, projeto anjos de bigode\nO Herpesvirus causa uma doença chamada rinotraqueíte, conhecida como “a gripe do gato”, pois os sintomas são parecidos com os de uma gripe. Os animais afetados com um destes vírus apresentam espirros, conjuntivite (podendo ou não ter úlceras na córnea), febre, falta de apetite, tosse, lesões na boca (úlceras), pneumonia.\nPosted in Saúde Animal | Leave a Comment »\nTags: animais, complexo respiratório viral felino, gatos, ong, projeto anjos de bigode, saúde animal\nTodo animal tem direito a uma vida digna!\nEm primeiro lugar gostaríamos de agradecer a todos que nos ajudaram na campanha do JORNAL, conseguimos arrecadar com sucesso muitos jornais. Somente através da união de todos que poderemos nos tornar uma ONG.\nTemos muito trabalho pela frente, agora estamos nos dedicando na CAMPANHA DO PRODUTO DE LIMPEZA: água de lavadeira, desinfetante e sabão em pó.\nQuem puder nos ajudar doando esses materias, entrem em contato com a gente, e-mail: projetoanjosdebigode@gmail.com ou se preferirem façam um depósito Banco Bradesco agência: 1328 – c/c 0007052-1, tudo o que for arrecadado será revertido ao projeto, hoje contamos com 53 animais entre cães e gatos.\nPor favor divulguem nosso PROJETO, quanto mais pessoas aderirem, mais facilmente poderemos nos tornar uma ONG.\nTags: animais, campanhas, cães, gatos\nSomos um grupo de pessoas que temos um único objetivo em comum, cuidar, alimentar e principalmente amar animais abandonados e renegados a sua própria sorte. Muitos dos animais que chegam até nós, estão completamente debilitados, desnutridos e machucados.\nA princípio procuramos restabelecer a sua saúde.\nDepois procuramos sociabilizar com outros animais, castrar e levá-los a adoção.\nJunte-se a nós nesse Projeto!!!!!\nExistem várias formas de nos ajudar: Adotando um animal, apadrinhando um animal, doando rações, produtos de limpeza, jornais, retalhos de tecido, toalhas de banho usadas e outros, se houver interesse entre em contato com a gente.\nDivulgue nosso Projeto entre seus amigos, também é uma forma nos ajudar a nos tornarmos uma ONG.\nVários focinhos agradecem!!!\nPosted in Nosso Projeto | Leave a Comment »\nTags: animais, cães, gatos, nosso projeto\nInfelizmente a crueldade do ser humano é desmedida, até quando vamos tolerar essa brutalidade? Até quando continuaremos com os nossos olhos fechados, finjindo que nada disso esteja acontecendo? Até quando ficaremos fechados no nosso “mundo” onde estamos “protegidos” e não fazer nada para mudar esse tipo de situação? Sinceramente eu não sei, mas procuro em todos os dias da minha vida, mudar o destino de alguns deles e Graças a Deus, temos conseguido essa proeza, um número efêmero, porém uma pequena porcentagem que faz uma grande diferença. Vou postar um vídeo, e sei que muitas pessoas não gostariam de assistir por causa das cenas fortes, mas isso acontece todos os dias.\nEquipe Anjos de Bigode\nPosted in Contra Maus tratos | Leave a Comment »\nTags: animais, cães, contra maus tratos\nFui criado pelo mesmo Deus que criou VOCÊ. Sinto FRIO, FOME, SEDE, MEDO, DOR, assim como VOCÊ.\nPor favor, NÃO me USE para se DIVERTIR, NÃO me EXPONHA ao ridículo, NÃO me HUMILHE, NÃO me MALTRATE e nem ABUSE DE MIM. só o que eu quero é a sua AMIZADE e CARINHO.\nVocê não precisa gostar de mim, mas somente me RESPEITAR. Olhe nos meus olhose depois olhe nos seus e verá que somos parecidos. No meu olhar você poderá ver DOÇURA, ALEGRIA, TRISTEZA, DESESPERO, AMOR ou SOFRIMENTO, e isso eu também posso ver no seu olhar.\nNÃO posso falar e nem me defender da BRUTALIDADE e CRUELDADE de alguns dos SEUS semelhantes, mas se eu pudesse falar agora, diria a todos que eu também MEREÇO VIVER e sou DIGNO de RESPEITO, assim como qualquer outro ser vivo, qualquer outro ser, assim como VOCÊ.\n“O convívio com os animais torna o ser humano mais afetuoso!!!!”\nPosted in Carta ao Ser Humano | Leave a Comment »\nTags: adoção, animais, cães, gatos, ong


Adidas divulga a nova camisa titular da Argentina - Show de Camisas\nInício Futebol Seleções Adidas divulga a nova camisa titular da Argentina\nA Adidas apresentou o novo uniforme titular que a seleção argentina usará na Copa América 2016. A camisa segue o padrão tradicional com as listras verticais em azul claro e branco. A novidade em relação ao modelo anterior, foi a inclusão da cor preta na gola e nos punhos.\nO escudo da AFA (Asociación del Fútbol Argentino) aparece sem o contorno azul usado em todos os uniformes mais recentes e a parte de trás da gola traz uma faixa em azul e branco, cores da bandeira argentina. Na manga direita, aparece uma marca d`água com o escudo da AFA em versão minimalista e com o ano de fundação da entidade, 1893. Calções pretos e meiões brancos completam o conjunto.\nLeia mais em Guia do Boleiro - http://www.guiadoboleiro.com.br/noticia/2016/02/23/camisa-titular-argentina-2016-adidas-copa-america-imagem-vazada-internet-4862.html\nNa manga direita, aparece uma marca d`água com o escudo da AFA (Asociación del Fútbol Argentino) e com o ano de fundação da entidade, 1893.\nCompre camisas da Argentina e de outros clubes e seleções de futebol, além de vários outros artigos esportivos na Fut Fanatics.\nEntre as imagens vazadas, estão uma ilustração digitalizada (acima) e outras imagens da camisa real (abaixo) divulgadas pelo blog uruguaio TodoSobreCamisetas. Embora haja pequenas diferenças na região dos ombros, ambas mostram as mesmas características, como o uso de apenas duas faixas verticais brancas; as três listras da Adidas, também brancas, aparecendo nas laterais; e a gola redonda e as barras das mangas em preto.


Primeiro curso de Mecatrônica do estado de Rondônia é na FIMCA - FIMCA\n14/09/2019 às 12h26min\nMERCADO PARA ENGENHARIA MECATRÔNICA\nOs setores que mais empregam profissionais são os das indústrias petroquímica e automobilística, mas há oportunidades em outros setores e áreas de atuação. Em alguns estados, a demanda é por profissionais que desenvolvam e implantem projetos envolvendo automatização e robótica. O profissional formado em mecatrônica também pode trabalhar com desenvolvimento de software e automação de processos.\nO curso de Engenharia Mecatrônica do Centro Universitário Aparício Carvalho terá duração de 5 anos, ele será ministrado no período noturno e conta com 75 vagas. O Vestibular está agendado para o dia 10 de novembro, e o Vestibular agendado já poderá ser feito a partir do dia 16 de Setembro. As inscrições para ambos os vestibulares podem ser feitas através do site www.fimca.com.br


SP recebe Mix Brasil, maior festival LGBT da América Latina | Metro Jornal\nSP recebe Mix Brasil, maior festival LGBT da América Latina\nEvento importante do calendário cultural de São Paulo, o Mix Brasil, maior festival LGBT da América Latina, começa nesta quinta-feira sua 22a edição trazendo filmes, teatro, música e dança entre outras atividades que envolvem a temática da diversidade.\nInédito em São Paulo, o longa sueco “Algo a Romper” (2014), de Ester Martin Bergsmark, vencedor do Festival Internacional de Cinema de Roterdã, abre a programação do Festival nesta quinta-feira, às 20h30, no Centro Cultural São Paulo (r. Vergueiro, 1.000, Paraíso; tel.: 3397-4002; R$ 1).\nA parte cinematográfica do festival é a que recebe maior destaque da programação. Serão exibidas 179 produções nacionais e internacionais, entre documentários e longas de ficção.\nUma das obras mais aguardadas é “Mommy”, de Xavier Dolan. Candidato canadense ao Oscar de melhor filme estrangeiro, o longa acompanha a história de uma mãe e seu filho adolescente hiperativo. Outra boa aposta é o representante português à estatueta, “E Agora? Lembra-me”, de Joaquim Pinto, documentário em que o diretor mostra suas experiências por clínicas clandestinas onde fez uso de drogas ainda não aprovadas para o tratamento do vírus da Aids.\nNo campo da dança, o festival recebe o espetáculo contemporâneo “Blood”, criado pelo dançarino brasileiro Jean Abreu especialmente a pedido da Royal Opera House, de Londres.\nAdriano Cintra, Rafael Vidalles, Daniel Peixoto e Nicky Valentine são algumas das atrações musicais do Mix Brasil, enquanto no teatro, um dos destaques é a estreia nacional do monólogo “A Geladeira”, do argentino Copi, com direção de Nelson Baskerville e atuação de Fernando Fecchio.\nA programação completa do festival pode ser vista no site mixbrasil.org.br.


Ser uma menina é o primeiro desafio de ser… - AzMina\nSer uma menina é o primeiro desafio de ser…\nO primeiro, mas não o único desafio, de meninas que encaram um destino traçado pela sociedade para o seu lugar no mundo\nOs dados de uma pesquisa apresentada no último dia 11 me fizeram pensar na menina que eu fui, nas meninas com quem trabalho e no quanto é importante mantermos o olhar nas meninas que saem tão atrás na largada.\nMeninas que, possivelmente, jamais chegarão a conhecer a realidade material de uma vida plena, em que sua existência não se limite a servir, seja aos homens que se fartam de seus “objetos sexuais”, seja seus filhos e suas famílias, seja as mulheres e homens, famílias e empresas que se beneficiam de seus serviços domésticos, precarizados e invisibilizados.\nA pesquisa foi realizada pelo Plano de Menina em abril de 2019 com mais de 700 meninas e mulheres, entre 16 e 34 anos, de São Paulo, Rio de Janeiro, Curitiba, Porto Alegre, Salvador e Recife pertencentes à classe B e C brasileira. E ela mostra, dentre outros dados que:\n80% está insatisfeita com seu presente e perspectivas futuras;\n92% atribui a dificuldade financeira o principal fator para não realizar seus planos;\n54% sente falta de estrutura e suporte para orientar seus planos.\nMe vi nesses dados também. Sei que muitas de nós estivemos neste lugar em algum momento.\nDe cada 10 mulheres entrevistadas, apenas 2 estão satisfeitas com a vida que têm.\nAlém disso, quase 80% estão em algum tipo de transição.\nE não sai da minha cabeça que 80% delas não sabe bem o que fazer para atingir seus objetivos. É exatamente aqui que podemos entrar para ajudar. Seja com a nossa experiência, mas principalmente construindo pontes e estendendo-lhe a mão, o colo.\nEu mesma, com a minha história e toda a minha luta pra ter a vida que tenho hoje, por um bom tempo me deixei convencer de que eu era o case da meritocracia. A prova viva de que o sucesso depende apenas de esforço e de trabalho duro! As pessoas diziam: “olha aí! só não faz quem não quer! Veja o seu caso!”\nAcreditar nisso era quentinho, era gostoso, massageava meu ego, era fácil: me colocava na posição de credora do mundo. Distante da minha responsabilidade de uma pessoa incrivelmente privilegiada e de muita sorte.\nLeia mais: Nós meninas podemos construir e transformar realidades\nSim, eu tive muita sorte e alguns privilégios!\nPor nascer na maior cidade da América Latina e depois imigrar para um país super desenvolvido com um sistema público de educação de dar inveja às melhores escolas particulares do Brasil, ou o privilégio de nascer branca, o que me abriu muitas portas (ou ao menos não fechou!). Por ter uma mãe que, dentro de todas as suas dificuldades e das violências que ela mesma vivia, sempre me deu o máximo que tinha pra dar.\nMas eu tive sorte mesmo por ter tido tantas fadas e anjos da guarda no meu caminho. Foram fadas e anjas que me ajudaram a não entrar na estatística da maioria das crianças que convive com abusadores.\nForam elas que me deram a mão para que eu pudesse sobreviver à depressão e à tentativa quase bem sucedida de tirar minha própria vida, quando ainda não sabia como lidar com a bagagem que eu carregava.\nForam elas que me disseram que eu era valiosa, que eu era especial e me fizeram sentir amada.\nQuando me dei conta disso, no início me senti culpada, mas logo percebi que meu maior mérito foi justamente o de receber a ajuda, aceitar as oportunidades e me tornar protagonista da minha vida.\nLeia mais: Minas Gerais é líder no número de pontos de exploração sexual de crianças e adolescentes\nMas eu só pude fazer isso porque alguém me ajudou a acreditar que eu merecia sonhar e me ajudou, me ensinou a realizar meus planos para atingir meus objetivos.\nMe livrei da culpa: as mãos que se estenderam pra mim nunca foram de culpa e nem de pena. As minhas também não serão!\nSer embaixadora do Plano de Menina para mim é ISSO: solidariedade e a responsabilidade do privilégio. Ser a fada madrinha que tantas pessoas já foram para a menina que eu fui.\nPermitir que meninas conheçam o seu valor e que saibam que são dignas de amor e de respeito e de ocuparem todos os espaços que desejarem.\nInspirar e ser inspirada! Pelas mulheres como a Viviane Duarte, fundadora do projeto, e como tantas de vocês que estão aqui e são uma inspiração para mim e por todas as meninas que eu vejo e nas quais me reconheço.\nReproduzir discursos meritocráticos, que desconsideram toda a estrutura injusta e opressora, para poder olhar para a desigualdade com a consciência tranquila é ser cúmplice.\n“A primeira condição para modificar a realidade consiste em conhecê-la”, disse Eduardo Galeano.\nReconhecer o privilégio, aceitar a sorte, agradecer a oportunidade e assumir a responsabilidade!\nQue jamais nos esqueçamos das injustiças e das dores deste mundo e nem deixemos de estender o braço e dar a mão para as meninas que precisam de alguém que acredite nelas e nos seus planos e lhes mostre caminhos e possibilidades.\nPorque se essa pesquisa traz dados alarmantes, que podem ser doloridos, ela também traz um mundo de oportunidades para todas nós que, do nosso lugar de privilégio, podemos e devemos dar as mãos para estas meninas e mulheres.\nLeia mais: Meninos são espoletas e meninas são comportadas?\nSe 92% delas afirma que a principal barreira para realizar seus sonhos é financeira, é também verdade que 54% sente falta de alicerces e 18% tem problemas com medos e inseguranças. Ora, se não podemos ajudar a todas com as questões financeiras, certamente podemos estar juntas para ajudar a derrubar as demais barreiras. Nem que seja com pé na porta!\nObrigada Vivi por ter sonhado e criado o Plano de Menina e por compartilhá-lo de forma tão linda e generosa com as mulheres que, como eu, já foram esta menina desacreditada.\nObrigada por me permitirem retribuir!\nNa sexta-feira, dia 11 de outubro, Dia Internacional da Menina e quase um ano após a estreia do documentário #MeDáUmaLicença, tive o privilégio de me emocionar com a formatura das meninas de São Paulo que aconteceu em um Festival no maior museu da América Latina, o MASP, recheado de depoimentos inspiradores, meninas prontas para tomarem o seu lugar no mundo.\nLeia mais: O problema do Marajó não é a falta de calcinhas\nEu saí verdadeiramente inspirada desta sexta-feira em que pude celebrar as meninas de hoje e também a menina que fui. Em que pude ouvir mulheres incríveis como a juíza aposentada Mylene Ramos, a jornalista Valeria Almeida, Joyce Ribeiro, Ju Faria (que revolucionou o ativismo digital feminista no Brasil), Adriana Carvalho da ONU Mullheres, Karol Conka, Xan Ravelli e tantas tantas outras mulheres com histórias de superação e inspiração, mas principalmente com histórias de sororidade, de apoio, de companheirismo encontrado em algum lugar e em algum momento.\nMe inspirei mais ainda com as meninas que se formaram, que estão bem no meio deste sonhar, deste acreditar e iniciando a realizar.\nÉ mesmo verdade que uma menina com planos pode mudar o mundo! Um mundo em que meninas compreendam que não nasceram para servir e que podem encontrar uma saída para este destino que a sociedade espera delas. É um sonho individual compartilhado coletivamente em muitos espaços de resistência.\nPrecisamos falar sobre racismo com as crianças


Alinne Moraes brinca ao posar ao lado de Cauã Reymond: Na labuta com o ex! - Estrelando\nPublicada em 14/05/2021 às 14:35 | Atualizada em 14/05/2021 às 15:07\nO ex-casal vai marcar presença na nova trama da Rede Globo, Um Lugar ao Sol\nAlinne Moraes usou a sua oficial no Instagram nesta sexta-feira, dia 14, para dividir um momento pra lá de diferente e que acabou ocasionando um verdadeiro orgulho e maturidade aos seus fãs e seguidores.\nTudo porque, a atriz postou uma foto ao lado de nada mais, nada menos do que Cauã Reymond, seu ex. E se você está achando que acabou rolando um climão entre eles, você está bem enganado porque a bonitona até brincou na legenda da publicação.\nNa labuta com o ex!\nO ex-casal está no elenco de Um Lugar ao Sol, próxima novela da Rede Globo em que vão interpretar Bárbara e Renato. E para quem não sabe, a dupla já foi mesmo um casal no passado e hoje em dia, Cauã é casado com Mariana Goldfarb e Alinne é casada com Mauro Lima.\nA atual esposa de Cauã entendeu a brincadeira e levou super na esportiva a legenda da publicação em que até comentou com diversas gargalhadas.\nGrazi Massafera posta homenagem em aniversário da filha: Nosso amor vem de outras vidas


Fear the Walking Dead S05E14: 5 coisas que você pode ter perdido em "Today and Tomorrow"\n“Today and Tomorrow” foi o décimo quarto episódio da quinta temporada de Fear the Walking Dead. Veja aqui 05 coisas que você pode ter perdido.\nDepois da reviravolta da semana passada, o último episódio de Fear the Walking Dead mostrou um pouco mais de Ginny e os Pioneiros. Já sabemos que eles não hesitam em matar quem fique no caminho do progresso, mas que também não se importam em ajudar quem precisa, tanto que Morgan saiu da nova comunidade com um bastão renovado.\nE se pensarmos bem, aparentemente o conceito que Fear tem de vilão nessa temporada é alguém que quer ajudar outros sobreviventes, mas com um pouco mais de determinação do que o grupo de Morgan para realizar a tarefa.\nEntre discos, livros e bastões, talvez você tenha deixado algum detalhe passar. Então que tal dar uma olhada nas 5 coisas que você pode ter perdido em “Today and Tomorrow”? Confira:\n1. A chave para um futuro\nNão é a primeira vez que a chave é utilizada para simbolizar uma nova comunidade que está ajudando outros sobreviventes a construir um futuro no apocalipse. Ginny usa um broche em formato de chave em seu casaco, e Logan já foi visto com um mapa que marcava vários pontos com símbolos de chave, possivelmente locais que os Pioneiros já ajudaram\nAlgo semelhante aconteceu em The Walking Dead: na oitava temporada conhecemos a personagem Georgie, líder de um grupo que se dedica a ajudar outras comunidades a avançarem e prosperarem. E ela faz isso oferecendo um livro chamado “Uma chave para o futuro”, cheio de informações sobre como cultivar, moer grãos e construir ferramentas.\n2. Tom vai reencontrar sua irmã?\nDepois que Althea e Morgan ganham a confiança de Tom, ele explica que sua irmã ainda está no condomínio onde ele morava e que foi tomado pelos Pioneiros. No entanto, quando entram lá e são recebidos por Ginny, eles descobrem que a irmã dele também fugiu, deixando uma surpresinha para trás.\nÉ possível que a irmã de Tom seja a mulher que Wes salvou no posto de parada, já que ela estava com medo de revelar seu nome pelo walkie talkie, o que sugere que estava fugindo de alguém.\n3. O que faz você crer que eu canto?\nQuando Grace se prepara para iniciar seu número musical, Daniel questiona em um tom levemente rabugento por que ela acha que ele cantaria junto. A graça está no fato de que Ruben Blades, o ator que interpreta Daniel, é cantor na vida real e chegou a “abandonar” a série por um tempo por causa de sua carreira musical.\n4. Os talentos musicais de Grace\nRuben não é o único com talentos musicais na série. Quem já conhecia Karen David, que interpreta Grace, não se surpreendeu com a cena final: além de atriz, ela também é cantora e compositora. E antes de Fear, Karen era uma das protagonistas da comédia musical Galavant, onde também soltava a voz com frequência.\n5. Terá Fear revelado a origem do vilão de The Walking Dead?\nAs duas séries estão cada vez mais conectadas, e talvez Fear tenha dado uma pista no episódio desta semana sobre a origem de Beta, o segundo no comando dos Sussurradores. Na HQ o vilão era famoso antes do apocalipse: ele foi um jogador profissional de basquete que também fez sucesso como ator. Mas, como acontece com frequência, a série pode mudar um pouco essa história.\nQuando os discos de Daniel caem e ficam espalhados na estrada, é possível ver na capa de um deles um cantor muito parecido com Ryan Hurst, ator que interpreta Beta. Será que os roteiristas vão transformá-lo em um ex-cantor?\nTAGS:CuriosidadesFear the Walking DeadQuinta TemporadaS05E14 - Today and TomorrowSérie\n[FOTOS] Fear the Walking Dead 5ª Temporada: Promocionais do episódio 15


Alimentos ricos em Cálcio - Doença de Crohn e Colite Ulcerativa\nQuem respondeu Couve refogada acertou!\nPois é, não só com laticínios que você pode conseguir o seu cálcio do dia a dia.\nO problema ao tentar conseguir todo o cálcio necessário através de verduras é que a absorção é diminuída por conta do oxalato, que são sais ou ésteres que interferem com a absorção do cálcio. Os oxalatos são encontrados em verduras de folha verde escuro como espinafre e couve. Diminuída também pela presença de ftalos, compostos ácidos, presentes nos legumes e nozes.\nAbaixo segue uma tabela com a quantidade de cálcio presente em alguns alimentos.\nO consumo diário de Cálcio recomendado é de 1000 a 1300 mg por dia.


CÁSSIO JOSÉ: BLOG 100% CATÓLICO: JOSUÉ – PREFIGURAÇÃO DE JESUS CRISTO!!!\nA história de Josué encontra-se em alguns relatos dos livros do Pentateuco e no próprio livro intitulado de Josué. Foi seguidor de Moisés e introduziu o povo israelita na entrada da terra prometida e divisão da mesma. Percebemos a luta e conscientização em não deixar o povo de Deus se influenciar com o culto estrangeiro, os costumes estranhos desses povos, a idolatria, e claro, o cumprimento da Lei de Moisés. Era um jovem fiel a Deus e obediente a Moisés, dotado de sabedoria e coragem. Também foi cheio do Espírito Santo de Deus e, automaticamente, de discernimento dos espíritos, proteção do Altíssimo, afiado na Palavra de Deus como Lei para si e para os hebreus.\nLogo no primeiro capítulo do livro de Josué podemos refletir a grande responsabilidade e missão que deveria cumprir:\n“Meu servo Moisés morreu. Vamos, agora! Passa o Jordão, tu e todo o povo, e entra na terra que dou aos filhos de Israel. Todo lugar que pisar a planta de vossos pés, eu vo-lo dou, como prometi a Moisés. O vosso território se estenderá desde esse deserto e desde o Líbano até o grande rio Eufrates - todo o país dos hiteus - e até o mar Grande para o ocidente. Enquanto viveres, ninguém te poderá resistir; estarei contigo como estive com Moisés; não te deixarei nem te abandonarei.” (Josué 1, 2-5)\nNo finalzinho desse trecho bíblico Deus garantiu a Josué: “Enquanto viveres, ninguém te poderá resistir; estarei contigo como estive como estive com Moisés; não te deixarei nem te abandonarei.” Dá pra ver que de fato, Josué teve uma importância fundamental e estupenda no projeto de Deus na História da Salvação; sobretudo, no diz respeito à estruturação do povo israelita para a posse da terra onde corre leite e mel (Canaã- Palestina).\nÉ importante, contudo, fazermos algumas observações para entendermos a proposta desta reflexão:\nü Josué não foi eleito por Deus à toa! Poderia ser outro, mais o eleito por Deus é “Josué, filho de Num, ministro de Moisés” (Js 1,1). A expressão “ministro”, título dado comumente a Josué (Ex 24,13; 33,11; Nm 11,28) é designado para os funcionários reais e/ou para designar funções litúrgicas. Temos aí, portanto, um ar de superioridade. Por isso, todo o povo israelita estaria assim submisso a Josué por ser aquele que fora selecionado por Deus para a liderança momentânea do “Reino de sacerdotes e Nação consagrada” – os israelitas! - (Ex 19,6) ao Senhor que prometeu uma moradia;\nü Percebemos certo paralelo em alguns relatos entre a entrada dos israelitas na terra de Canaã e a libertação dos hebreus da escravidão do Egito (Passagem a pé enxuto pelo rio Jordão, Celebração da Páscoa em na planície de Jericó, circuncisão...);\nü Os israelitas que pisaram na terra prometida e tomaram posse dela são, na verdade, a nova geração daqueles que foram libertos da escravidão do Egito, e que peregrinaram pelo deserto durante 40 anos de caminhada (Js 5,6-7).\nNão quero aqui fazer um estudo longo a respeito da proposta temática sobre a prefiguração de Jesus através de Josué. Na verdade, todo o Antigo Testamento prepara o Novo, e todas os fatos e acontecimentos seja do povo de Israel... prefiguram a raça da Nova Aliança, ou seja, nós que somos herdeiros da promessa de Deus feita ao povo judeu.\nQuando afirmei aqui que Jesus é o novo Josué ou que Josué foi prefiguração de Jesus, me detive a alguns pontos importantes que podem ser observados na vida e ministério de Josué:\nJosué foi preparado por Moisés a uma missão de introduzir e pastorear os israelitas a terra prometida: Canaã.\nJesus de Nazaré, na cruz e através da eleição dos apóstolos e da Igreja, nos prepara para o novo e definitivo paraíso: a pátria celestial. Na verdade, nós estamos sendo conduzidos por Jesus, o novo Josué, nesta terra ainda, através do Espírito Santo de Deus e da orientação apostólica da Igreja de Deus.\nJosué é chamado nas Escrituras Sagradas de valente guerreiro.\nQuem mais lutou por nós além de Jesus? Deus sua vida! Quem faz isso? O vasto mundo dos desenhos nos apresentam heróis e mais heróis. Entretanto, somente UM luta por nós e a nosso favor: É Jesus de Nazaré!\nÉ meu querido, aproveitemos o recheamento do poder de Deus nesses dias. Haverá uma era em que essa abundância de milagres e sinais de Deus não acontecerá por falta de Deus, literalmente, nesta terra.\nDeus o abençoe poderosamente, no Nome de Jesus e pela proteção da Virgem Maria!