O ensinamento político de São Pio X* - Estudos tomistas Estudos tomistas: O ensinamento político de São Pio X*\nCreio que não é necessário apresentar São Pio X ao leitor da revista Le Sel de la Terre, mas gostaria de chamar a atenção para um aspecto importante da vida de José Melchior Sarto: seu nascimento, em 2 de junho de 1835, em Riese, vilarejo de Veneza, numa modesta família de agricultores. Filho da terra e marcado por ela, ele deve a suas origens camponesas o excepcional senso de realidade e a tenacidade a toda a prova que foram, ao longo de seu pontificado (1903-1914), o traço dominante de seu ensinamento e de sua atividade política.\nVoltaremos a isso numa breve conclusão.\nEste artigo é parte de uma tese de doutorado feita em 1971 de História do Direito e das Instituições, seção de nossas faculdades cujo programa reserva um lugar para a Igreja Católica entre as instituições francesas desde a Gália romana até os tempos modernos; lugar justificado pelos conselhos dados pela Igreja, bem enraizados na sociedade civil desde suas origens, e pelos papéis que ela desempenhou ao longo de sua história.\nSociedade de dimensões temporais, certamente, que ocupa um lugar evidente no ranque das instituições na sociedade dos homens, a Igreja também é, e acima de tudo, ao menos para seus fiéis, uma sociedade espiritual cuja finalidade suprema – a salvação eterna – se impõe a todos, membros da hierarquia e simples fiéis, mesmo que contrarie ou desafie os objetivos e interesses temporais: o pontificado de Pio X, rico de acontecimentos às vezes dolorosos, especialmente na França e Portugal, é uma perfeita ilustração disso.\nLevando em conta essa dupla “dimensão” da Igreja, o objetivo de nossa tese consistia em fazer aparecer, através das atividades do pontificado de Pio X, os laços fortes e constantes que uniram as duas ordens, espiritual e temporal, ficando a segunda, em todos os casos, submissa à primeira. Creio que o leitor desta revista já está convencido disto, mas restava demonstrá-lo, apoiado em citações e exemplos, a um júri da Faculdade pública. Em outras palavras: como a Igreja absolutamente não é uma sociedade como as outras, era preciso pôr em evidência a “lógica eclesiástica” em que se enquadra a política do pontificado de Pio X. Por exemplo, como e por que consideráveis interesses materiais – os bens da Igreja na França – foram sacrificados no altar da República para salvaguardar o essencial: a liberdade da Igreja da França, necessária ao exercício de sua missão divina.\nAs pesquisas sobre o pontificado de Pio X conduziram o autor a analisar o conjunto dos atos oficiais da época (1903-1914) de maneira sistemática. Tratando-se da sociedade civil, é importante distinguir os dois campos de atividade pontifical que aparecem de antemão:\n– o governo propriamente dito: a política interna própria da Igreja (na França, o caso do Sillon, por exemplo); a política externa, sobretudo em relação aos Estados (o caso da separação, por exemplo);\n– o ensinamento, de importância capital, pois é a doutrina da Igreja, recordada de maneira precisa pelos sucessivos Papas que a têm por guia em suas atividades internas e externas e que a explicitam segundo as necessidades do momento.\nNeste ensinamento, a filosofia política desempenha um papel essencial. Louis Jugnet nos lembra que “toda doutrina política, tenha-se consciência disso ou não, supõe uma filosofia […]. Só se analisa verdadeiramente bem uma doutrina política quando se conhecem suas raízes filosóficas, explícitas ou não”.\nOra, o estudo dos textos oficiais de Pio X revela um verdadeiro corpus de doutrina e de filosofia política, um conjunto de dimensão insuspeitada – pelo menos para o autor dessa tese... – e de rigor impressionante. Propomos aqui resgatar seus traços essenciais, divididos em duas partes:\n1 – os fundamentos e as características gerais do ensinamento político de Pio X;\n2 – a doutrina política decorrente.\nFUNDAMENTOS E CARACTERÍSTICAS GERAIS\nDO ENSINAMENTO POLÍTICO DE PIO X\nO ensinamento de um Papa, sem dúvida, não é conferido por acaso: o contexto religioso, político e social do momento o exigem na maioria das vezes. Ameaças e diversas derivas estiveram na origem dessas admoestações, em teologia e espiritualidade certamente, mas também na doutrina política quando o estado da sociedade civil necessitava.\nSob o pontificado de Pio X, a ameaça mais grave tinha nome: o liberalismo político que afetava a sociedade civil em seus fundamentos e em seu funcionamento, além de contagiar a sociedade religiosa sob a expressão do que chamamos modernismo.\nPio X enfrentou esta ameaça determinando uma rigorosa ordem de batalha e reafirmando firmemente os princípios.\nEis aqui as etapas principais, apresentadas em sua sucessão lógica.\nEvocação do objetivo primordial, a salvação eterna,\nfinalidade suprema a ser alcançada por todos os fiéis\nA Igreja existe para ajudar os fiéis nesta via. Para a doutrina católica, na verdade, só seriam possíveis verdadeiras concepções do homem levando-se em conta o fim último, pois Deus é o início e o fim de todas as coisas, incluindo a sociedade civil: convém, diz Pio X, “que o reino de Deus se estabeleça sobre a terra para a salvação eterna dos homens”.\nPortanto, desde aqui na terra: Omnia instaurare in Christo – Restaurar tudo em Cristo – é o verdadeiro Leitmotiv do ensinamento de Pio X e a chave indispensável para bem compreender as atividades de seu pontificado.\nEsses valores sobrenaturais lembrados várias vezes por Pio X são de fato indispensáveis à boa ordem natural. Leiamos o Padre Luc J. Lefèvre a esse respeito:\nPio X dá prioridade ao critério sobrenatural. Ele julga e exige que nós julguemos todas as coisas segundo as luzes da fé. Não seria suficiente evocar os princípios? Não, porque os princípios são dados para abrir caminhos e levar à ação. Pio X exige a aplicação exata, até rigorosa, dos princípios.\nPio X nos dá o método: recorrer à razão – a filosofia – e à fé – a teologia –, que em nada se opõem. Pio X precisa: “Entre razão e fé não pode haver desacordo real”, pois razão e fé são “duas filhas do mesmo Pai”.\n• Com a filosofia e a razão, que ela utiliza, é possível aceder à verdade ensinada pela Igreja com a condição de que a filosofia tradicional, que percebe o real, ocupe seu devido lugar: precaução indispensável, pois, escreve Pio X, “é inevitável que um falso princípio em filosofia corrompa todo o restante”.\n• Quanto à teologia, “tem por base a Revelação divina: ela fortalece na fé os que já têm a felicidade de levar o nome de cristão”.\nNa hierarquia das ciências, incluída a filosofia, a teologia deve ocupar, conseqüentemente, o primeiro lugar: “Em meio a esta grande abundância de ciências tão diversas que se oferecem ao espírito ávido de verdade, é de direito que a teologia tenha o primeiro lugar.”\n• Entre todos os métodos de teologia e de filosofia, deve-se dar prioridade ao da escolástica, sobretudo ao de Santo Tomás de Aquino: “Quando prescrevemos a filosofia escolástica, o que entendemos por isso – e este esclarecimento é capital – é a filosofia que nos legou o Doutor Angélico”, filosofia em que aparecem claramente “os fundamentos sobre os quais toda a ciência das coisas naturais e divinas se encontra estabelecida”.\nPio X condena então todo progresso da ciência filosófica e da teologia? Claro que não, desde que não se confundam os princípios tradicionais, que devem ser respeitados, com os métodos que podem beneficiar-se de verdadeiros progressos.\nA teologia e a “sã filosofia” vão assim permitir a refutação dos erros doutrinais: neste caso, os erros do liberalismo e dos sistemas dele originados.\nA rejeição do liberalismo\nJá condenado por Pio IX no famoso Syllabus, o liberalismo alastrava-se mais do que nunca, especialmente na tentativa de sua conciliação com a doutrina católica que foi o modernismo. Pio X deplora\no gravíssimo dano causado aos indivíduos que, levados pelas opiniões do liberalismo moderno [...], bebem em seguida [...] o veneno mortal de certas idéias que jamais poderão ser aceitas pela Igreja.\nEstas palavras iriam atravessar os séculos...\nMas de onde vem esta ideologia liberal? Pio X situa suas raízes históricas na Reforma e na Revolução: a Reforma, que preparou “as rebeliões e a apostasia dos tempos modernos”, seguida, dois séculos depois, pelas “doutrinas dos pretensos filósofos do século XVIII, doutrinas da Revolução e do Liberalismo tantas vezes condenadas”.\nQuanto às raízes filosóficas, Pio X as denuncia particularmente na encíclica Pascendi e no Motu proprio de 1910: trata-se do idealismo, ou subjetivismo, e do individualismo decorrente: esse “vago e mentiroso idealismo em que a razão individual é soberana...”\nRefutação dos sistemas derivados do liberalismo\nPio X refuta em seguida, com toda a lógica, todos os “produtos derivados” do liberalismo, todos ligados entre si como num grande conjunto de sistemas ideológicos que apresentamos aqui sucintamente:\n• O racionalismo: Pio X conclama a “combater virilmente esse flagelo da razão e da fé que se espalha por todas as partes [...]. É o neo-racionalismo, cuja perniciosa influência deve ser afastada a qualquer preço”, até por certos católicos que fazem força para conciliar racionalismo e religião. “Inchados como pavões pelo espírito de vaidade, esforçam-se erroneamente por estabelecer a fé sobre a única base da razão natural.”\n• O naturalismo:\nNega-se, na verdade [escreve Pio X] que exista algo acima da natureza: a existência de um Deus criador de tudo e cuja Providência reja o universo.\nEntre outras conseqüências, os partidários dessa teoria\ncolocam unicamente na natureza toda a excelência da virtude, sem preocupar-se em recorrer à fé e à graça divina. Segue-se que os atos que têm por princípio somente a honestidade natural não passam de aparências de virtude: não são nem duráveis em si nem suficientes para alcançar a salvação.\n• O romantismo, incluindo o sentimentalismo religioso. Citando a Bíblia, o Papa escreve que a Igreja sabe “quanto os sentimentos e os pensamentos humanos são inclinados ao mal” (Gên, VIII, 21). O Papa adverte várias vezes os “sillonistas” contra a “exaltação de seus sentimentos, a cega bondade de seus corações e seu misticismo filosófico mesclado de certo iluminismo”. Essas tendências não ficam sem conseqüências no funcionamento da sociedade civil, especialmente no que se chamava “questão social”.\n• O agnosticismo: o livre-pensamento. Um exemplo entre muitos: Pio X denuncia os “espíritos fracos” que\ncompactuaram com esta filosofia que duvida de tudo e, por assim dizer, mergulha tudo nas trevas: abraçaram o agnosticismo juntamente com seu cortejo variado de doutrinas absurdas e sistemas multiplicados ao infinito, uns em oposição aos outros.\n• O cientificismo: sigamos o encadeamento das diferentes fases do ensinamento de Pio X:\n– Ele começa por afirmar que a ciência é necessária e que o progresso é louvável: “exaltam-se com razão os progressos da civilização”.\n– Em seguida, lembra que a própria Igreja, contrariamente às calúnias de que foi alvo, nunca os negligenciou nem entravou, mas, ao contrário, os encorajou. Acusa-se\ninjustamente [a Igreja] de apegar-se a velhas doutrinas, de pôr obstáculo aos progressos das ciências, de cortar as asas de todas as inteligências privilegiadas, de opor-se aos que ensinam a verdade. Não se pode imaginar nada mais falso nem mais injusto.\n“A história da religião cristã com eternos testemunhos reduziu [essa acusação] a nada.”\n– Mas, se fé e razão, Revelação e leis naturais, verdades sobrenaturais e verdades naturais são compatíveis, “tendo todas a mesma origem e a mesma fonte, que é Deus”, há entre elas uma hierarquia necessária, estando as segundas por essência submetidas às primeiras, de modo que, de todas as ciências, a primeira é a teologia.\n– Eis por que Pio X não pode admitir a teoria modernista segundo a qual haveria liberdade total da ciência em relação à fé, nem, muito menos, a fortiori, a teoria segundo a qual haveria subordinação da fé à ciência:\nNão pode haver liberdade total da ciência em relação à fé. [...] E, apesar de as terem considerado estranhas uma à outra, [não pode haver] subordinação da fé à ciência.\n– Não nos esqueçamos das numerosas advertências de Pio X contra a tentação do orgulho, por exemplo, na encíclica Communium rerum, V, 52 e 54, e contra as aparências enganosas das “palavras grandiosas e sedutoras, repetidas mil vezes, como é o caso da expressão ‘progresso da humanidade’”.\n– Aparecem então os limites da ciência e do progresso: são os próprios limites da inteligência e da ordem natural, o orgulho daqueles que não os reconhecem. Em contrapartida, aparecem as necessidades ligadas ao verdadeiro progresso científico: a humildade para reconhecer os limites da inteligência, a necessidade, para os cristãos, de uma subordinação da ciência à fé, pois\na verdadeira ciência [a inteligência], a necessidade de unir numa santa aliança estas duas filhas do mesmo pai, a razão e a fé, pelas quais todos vivemos, [...] são [...] duas asas que nos elevam ao conhecimento de toda a verdade.\nSe estendemos demasiadamente este capítulo do cientificismo, é certamente por sua dramática atualidade, em especial no domínio das ciências biológicas.\n• O laicismo: expressão do idealismo e do racionalismo, cuja falsa neutralidade e verdadeira finalidade Pio X denuncia: “Combater a religião.” A Igreja sempre sofreu perseguições, mas desta vez as armas mudaram: “Eis uma nova fase da eterna guerra declarada contra Deus; não há aí nada de novo, somente as armas empregadas.”\n• Os socialismos: Já em 1896 o cardeal Sarto estabelecia as ligações entre o liberalismo e as doutrinas socialistas. “As detestáveis e perniciosas doutrinas e os princípios subversivos do liberalismo, e de seus dignos filhos, o socialismo e a anarquia…” Esses erros não poupam os católicos seduzidos pelo idealismo do Sillon, que Pio X denuncia: “Sim, certamente, pode-se dizer que o Sillon escolta o socialismo, com os olhos fixos em uma quimera.” Pio X previne então a sociedade contra “a tirania invasora do socialismo”, que conduzirá ao totalitarismo, precisando em relação aos católicos: só\nà luz das doutrinas cristãs [...] podereis opor-vos eficazmente ao progresso do socialismo, que [...] avança ameaçador para destruir o edifício da sociedade, já abalado.\nApesar disso, o Papa não exclui o papel do Estado em matéria econômica e social para “possibilitar a toda a gente de boa vontade sua legítima porção de felicidade temporal”.\nAs respostas de Pio X\nO que Pio X propõe então em contrapartida a essas teorias condenadas? Podemos resumir seu ensinamento em três grandes idéias:\n– Lembrar-se incessantemente da primazia da ordem sobrenatural,\nem virtude da qual tudo i que há de racionalismo e naturalismo no mundo é arrancado pela raiz e destruído, restando à sabedoria cristã essa glória de ter conservado e defendido a verdade.\n– Mas Pio X opõe igualmente a esse idealismo, de onde procedem as teorias liberais, um sólido realismo filosófico e político. O liberalismo é um idealismo; a doutrina católica tradicional é profundamente realista: é claro, não se trata de realismo materialista, mas de um realismo que reconhece como reais tanto as verdades naturais quanto as sobrenaturais.\n– Ora, os liberais e modernistas desviam-se constantemente dessas realidades pelo “espírito de novidade” que os caracteriza e que Pio X denuncia, sem concessão, nos “retratos psicológicos”. O ensinamento político e social de Pio X é rico em exortações cortantes, às vezes irônicas, sobre a atração inconsiderada pelas novidades que ele constata em bom número de seus contemporâneos. Aparece assim, nos diversos textos, uma verdadeira “mentalidade liberal” caracterizada pelo “gosto das novidades”, “sentimento sonhador e utópico”, “atração pelas aparências sedutoras”, “excessiva confiança em si mesmo”, etc. Pio X denuncia também a “capacidade de se desviar”, “uma alma fugidia”, “os loucos sonhos” de espíritos “iludidos por vãs esperanças” desses liberais e modernistas.\nDaí a necessidade de, entre outras coisas, precaver-se contra as aparências enganosas que fervilham na linguagem moderna. Pio X, por exemplo, convida os católicos a desconfiar de uma\nlinguagem atraente que, escondendo o vago das idéias e o equívoco das expressões sob o ardor dos sentimentos e a sonoridade das palavras, pode inflamar os corações para causas sedutoras.\nA DOUTRINA POLÍTICA DE PIO X\nEscudado nesses princípios fundamentais que decorrem da Revelação e das leis naturais, acessíveis pela fé e pela razão, e na Tradição da Igreja, Pio X intervém, através de seu ensinamento, na ordem política para combater as doutrinas liberais.\nLembramos que as principais noções de doutrina política de seu ensinamento vão aparecendo nos diversos documentos, que podemos agrupar sob quatro rubricas clássicas:\n– o homem: indivíduo e pessoa humana;\n– a sociedade: a Igreja; a sociedade civil;\n– a autoridade e o poder;\n– os regimes políticos ou formas de governo.\nIndivíduo e pessoa humana\nPio X confronta duas concepções do homem, radicalmente opostas:\n– por um lado, o homem como é concebido pelas teorias liberais – o indivíduo – simples idéia do homem real que, devido à ruptura da dupla “objeto-sujeito”, própria do idealismo, se revela sem conformidade com a realidade;\n– por outro lado, a antropologia cristã, segundo a qual o homem é uma criatura de Deus, decaída pelo pecado original, submissa a seu Criador e destinada à salvação eterna. É por isso, escreve Pio X, que “o homem deve alimentar na terra preocupações mais elevadas do que as contingências perecíveis desta vida...”\nA concepção cristã, portanto, reivindica uma vocação sobrenatural do homem, e a concepção liberal uma vocação puramente temporal, com primazia das noções de liberdade, igualdade e fraternidade, “noções errôneas e funestas”, frutos do idealismo e do individualismo. “Aí está”, escreve Pio X com ironia, “a grandeza e a nobreza humana ideais realizadas pela célebre trilogia...”\nPara bem compreender a repulsa de Pio X à “célebre trilogia”, pilar da corrupção liberal do homem, é preciso antes de tudo analisar a noção de dignidade humana.\nPio X constata com amargura, a respeito dos católicos modernistas seduzidos pela utopia liberal:\nÉ apavorante ver os novos apóstolos dedicar-se a construir algo melhor [do que o cristianismo] com a concretização de um vago idealismo e de virtudes cívicas. O que produzirão? O que resultará dessa colaboração [com os liberais]?\nA resposta do Papa é bem direta:\nUma construção puramente verbal e quimérica, na qual brilharão, em confusão sedutora, as palavras liberdade, justiça, fraternidade e amor, igualdade e exaltação humana, tudo baseado numa dignidade humana mal compreendida.\nSegundo a doutrina católica, a dignidade da pessoa humana é a própria conseqüência da natureza do homem, criatura de Deus, destinada à salvação eterna: porque está ligado a Deus, o homem se beneficia de uma incontestável dignidade, e esta dependência implica obrigações. A “dignidade humana mal compreendida” dos liberais e modernistas é, ao contrário, fundada sobre a autonomia do indivíduo. Segundo os liberais, escreve Pio X,\no homem só será verdadeiramente homem, digno deste nome, no dia em que tiver adquirido uma consciência esclarecida, forte, independente, capaz de dispensar um mestre, obedecendo somente a si própria e podendo assumir e levar adiante as mais graves responsabilidades. [...] Será que os santos [acrescenta Pio X], que levaram a dignidade humana a seu apogeu, tinham essa dignidade?\n– de um lado, uma concepção sobrenatural da pessoa humana, cuja dignidade é compatível com a necessária dependência do homem e, conseqüentemente, com a autoridade e a obediência que ela implica.\n– do lado liberal, um antropocentrismo ligado a uma pretensa autonomia do indivíduo, que provém de uma concepção errônea da liberdade.\nO ensinamento de Pio X sobre este tema é muito denso. Aqui podemos apenas assinalar as etapas principais:\n• Em primeiro lugar, o Papa lembra que o homem é livre, fazendo alusão a essa “liberdade natural” desejada por Deus para permitir a cada um que escolha os meios que julgar mais úteis para seu fim, negando ao mesmo tempo qualquer determinismo: “Na redenção, Deus opera com o homem, e a liberdade do homem, que Deus quer sempre respeitar, pode opor-se à vontade divina.” Por isso Pio X estima que essa “liberdade natural [...] é de direito”\n• A liberdade do homem pode então opor-se à vontade divina:\nCertamente é possível que o homem que quer abusar de sua liberdade viole os direitos e a autoridade suprema do Criador; mas a vitória permanece sempre com o Criador.\n• Contrariamente a certas acusações, a fé e a religião são perfeitamente compatíveis com a verdadeira liberdade: segundo alguns, “a fé cristã aprisionaria a liberdade [...]. Será preciso demonstrar que tais alegações são destituídas de fundamentos?” A fé não é a livre adesão à verdade revelada? Quanto à Igreja, ela “está tão longe de sufocá-la [à liberdade], que sempre ensinou que essa liberdade devia estar desimpedida de qualquer entrave”.\n• Se fé e liberdade são compatíveis, autoridade e liberdade são mais ainda: a verdadeira liberdade cristã, que se situa numa perspectiva sobrenatural, pressupõe a autoridade, a de Deus e a de seus mandamentos, aos quais é preciso submeter-se. Certamente, em decorrência de sua natureza, que o liga a Deus, o homem se beneficia de direitos; mas, sendo o homem dependente de Deus, tais direitos estão em harmonia com deveres. Na liberdade ‘liberal’, fruto do idealismo individualista, ao contrário, há confusão entre liberdade e autonomia do indivíduo.\n• Esses erros liberais e modernistas têm origem no que Pio X chama “corrupção da liberdade”:\n– Ele denuncia com vigor esses “homens que, […] levados pela preocupação exagerada de uma suposta liberdade”, vagueiam no que na verdade é uma “licenciosidade desenfreada”, perigosa para o homem e para a sociedade.\nSim, essa licenciosidade desenfreada de opiniões e costumes, que não respeita nenhuma autoridade, nem divina, nem humana, que destrói todo direito e que, abalando as bases da ordem e da disciplina, conduz os Estados à ruína; essa liberdade é condenada pela Igreja.\n– Além disso, o Papa fustiga o orgulho subjacente: o “orgulho, este espírito de insubmissão que evoca uma conciliação da autoridade com a liberdade”.\n• Finalmente, Pio X insiste nas verdadeiras conseqüências da falsa liberdade.\nQuando Deus é excluído, já não se respeitam as leis da cidade nem as próprias instituições mais necessárias: a justiça é desprezada, e a liberdade natural que é de direito fica oprimida.\nParadoxalmente, a “liberdade liberal” denunciada por Pio X conduz à negação de toda verdadeira liberdade: testemunha disso é a legislação de exceção do governo francês, que, de 1901 a 1907, suprimiu as congregações e promoveu a liquidação dos bens da Igreja.\nA concepção liberal da liberdade tem por corolário a igualdade absoluta e todas as suas conseqüências na ordem política e social. Pio X faz uma crítica breve, mas completa, especialmente em seu Motu proprio de 18 de dezembro de 1903, a qual se pode apresentar em dois pontos:\n• O Papa afirma primeiramente a desigualdade dos homens entre si.\nA sociedade humana, tal como Deus estabeleceu, é composta de elementos desiguais, assim como o são os membros do corpo humano. É impossível torná-los todos iguais, o que acarretaria a destruição da própria sociedade. Conseqüentemente, é conforme à ordem estabelecida por Deus que na sociedade haja príncipes e súditos, patrões e proletários, ricos e pobres, sábios e ignorantes [...] que, unidos por um laço de amor, devem ajudar-se reciprocamente a atingir o fim último no céu e, na terra, o bem-estar material e moral.\nEncontram-se assim excluídas, entre outras, as teorias socializantes fundadas no igualitarismo e na luta de classes.\nQuer dizer então que a Igreja opõe-se a qualquer tentativa de atenuação dessas desigualdades que existem de fato? É claro que não: a Igreja permite e encoraja o progresso material que possibilite a redução das desigualdades materiais.\n• Em que consiste então a verdadeira igualdade? Eis a resposta de Pio X: “A igualdade entre os diversos membros da sociedade consiste unicamente no fato de terem todos os homens sua origem em Deus, seu Criador.” Trata-se de uma igualdade das pessoas entre si com base na natureza da pessoa humana e em sua dignidade.\n• A esses dois elementos de doutrina podemos acrescentar as considerações de Pio X sobre a justiça, sobretudo a justiça social.\nA noção liberal de justiça é errônea e funesta, pois se funda no conceito de igualdade absoluta entre os indivíduos. Para os liberais, trata-se de “construir uma era de igualdade, que seria por isso mesmo uma era de mais justiça”.\nOra, se assim fosse, a “justiça liberal” conduziria, ainda que paradoxalmente, à negação da verdadeira justiça:\nQuando Deus é excluído, já não se respeitam as leis da cidade nem as instituições mais necessárias: a justiça é desprezada.\nDeus é então o autor e a maior garantia de toda justiça verdadeira.\nFraternidade liberal e caridade cristã\n• A liberdade é o elemento fundamental da trilogia liberal, e a fraternidade é um pilar essencial sem a qual os dois outros desabam: a fraternidade é, de fato, de ordem moral; ela deve permitir que a trilogia vença o “egoísmo individual”. Pio X explica-o longamente:\nEis o elemento capital, o elemento moral. Como a autoridade é muito reduzida, faz-se necessária outra força para completá-la e opor uma reação permanente ao egoísmo individual. Este novo princípio, esta força, é o amor do interesse profissional e do interesse público, isto é, o próprio objetivo dos profissionais e da sociedade. [...] [Assim], livre da estreiteza dos interesses privados e elevado aos interesses de sua profissão e, acima disso, aos interesses da nação inteira e, mais acima ainda, aos da humanidade [...], o coração humano, dilatado pelo amor do bem comum, abraçaria todos os colegas de profissão, todos os compatriotas, todos os homens.\nDescrição realista e irônica em que se encaixa perfeitamente nossa atual compaixão universal.\n• A esta fraternidade utópica, “humanista, sem consistência nem autoridade”, Pio X opõe a caridade cristã:\n– sua origem:\nA doutrina católica nos ensina [...] que a fonte do amor ao próximo se encontra no amor de Deus, pai comum e fim comum de toda a família humana. [...] Qualquer outro amor é ilusão ou sentimento estéril e passageiro.\n– sua finalidade e seu dever:\nO primeiro dever de caridade é o zelo pela melhora intelectual e moral do próximo, assim como pelo seu bem-estar material, e não, como se pensa, a tolerância das convicções errôneas, por mais sinceras que sejam, nem a indiferença teórica ou prática em relação ao erro ou vício m que vemos mergulhar nossos irmãos.\n– suas conseqüências aqui na terra:\nA verdadeira união dos corações no amor de Deus [...] só pode realizar-se pela caridade católica, a única capaz de conduzir os povos na marcha do progresso em direção ao ideal da civilização.\nÉ preciso distinguir duas formas superiores de sociedade:\n– a Igreja Católica, sociedade religiosa;\n– a sociedade civil,\nsem esquecer a questão da civilização, ligada à das sociedades.\nApesar de ser composta de homens, assim como a sociedade civil, a Igreja, em virtude de sua origem em Cristo e de sua finalidade, a salvação eterna, é de constituição divina. Surgem então dois temas principais: a constituição da Igreja, que, de fato, é na ordem temporal uma sociedade fora do comum; e o papel social incontestável da Igreja na sociedade civil.\n• A constituição da Igreja: a Igreja Católica, lembra Pio X, “é, por natureza e por direito, uma sociedade perfeita, instituída como tal por nosso Redentor”. Desta fonte divina “brotam a vida e o vigor da Igreja; é por isso que ela se distingue de qualquer outra sociedade”. A Igreja é de constituição divina, certamente, mas também é uma verdadeira sociedade temporal: é uma “sociedade visível composta de mestres e discípulos, de administradores e súditos, de pastores, ovelhas e cordeiros”.\nDecorre daí que a Igreja é por essência uma sociedade desigual, isto é, uma sociedade que envolve duas categorias de pessoas, os pastores e o rebanho, os que ocupam um lugar nos diferentes graus da hierarquia e a multidão dos fiéis.\nMas para cumprir sua missão junto aos fiéis, a Igreja\ndeve usufruir de plena e inteira liberdade e não pode estar submissa a nenhuma dominação humana.\nTemos aqui o próprio fundamento da “política externa” de Pio X em relação a certos Estados, especialmente a França, na questão da separação e da espoliação dos bens da Igreja.\n• A Igreja e o padre na sociedade civil\nA Igreja, com suas doutrinas e seus ensinamentos, com sua moral, suas leis e os inúmeros meios de santificação de que dispõe, fornece, além da salvação eterna de cada um de seus filhos fiéis, o bem temporal das sociedades.\nO Papa deduz disso\na necessidade absoluta de recorrer a esta Igreja para alcançar a salvação eterna e para obter a paz e até a prosperidade na vida terrestre.\nEstamos aqui bem longe da idéia de separação entre Igreja e Estado.\n– Mas qual é então o papel do padre na sociedade civil? É essencialmente de ordem espiritual. Seu lugar é eminente: ele é “a luz do mundo, o sal da terra”. No entanto, ele não deve negligenciar os assuntos temporais, sobretudo na medida em que podem favorecer a busca do fim último; pode até tomar parte ativa neles, mas com uma condição: evitar a armadilha do “clericalismo”, que se pode considerar como uma ruptura, deliberada ou não, do equilíbrio nas atividades dos padres entre o “espiritual” e o “temporal” em detrimento do sacerdócio:\nO sério perigo a que os tempos atuais expõem o clero é a importância excessiva dada aos interesses do povo em detrimento dos interesses, muito mais graves, de seu ministério sagrado.\n– Conseqüentemente, escreve Pio X:\nO padre, elevado acima dos outros homens para cumprir a missão que recebe de Deus, deve manter-se acima de todos os interesses humanos, de todos os conflitos, de todas as classes da sociedade.\nOs ensinamentos de Pio X acerca da sociedade civil são particularmente abundantes e podem resumir-se da seguinte maneira:\n• Não há dúvida quanto à origem e à constituição da sociedade: “A sociedade dos homens é obra de Deus.” É preciso, pois, respeitar a lei e a ordem naturais dessa sociedade, o que os liberais e modernistas não fazem devido a seu idealismo:\nEles sonham em mudar suas [da sociedade] bases naturais e tradicionais e prometem uma cidade futura edificada sobre outros princípios, que ousadamente declaram ser mais fecundos, mais benéficos do que os princípios sobre os quais repousa a cidade cristã atual.\nE o Papa acrescenta: “Não, não se edificará a cidade de outra maneira além daquela como Deus a edificou.” A não ser para tornar a sociedade doente.\n• As doenças da sociedade moderna: sim, “a sociedade está doente; todas as partes de seu corpo estão feridas, as fontes de vida foram atingidas”. Que doença é esta? “Esta doença [...] os senhores conhecem: é, em relação a Deus, o abandono e a apostasia.” Ora,\nse o fundamento da religião é invertido, rompe-se necessariamente o laço da sociedade civil, triste espetáculo no presente e grandes ameaças para o futuro.\nVisão pessimista? Quatro anos depois eclodia a Grande Guerra.\n• Quais são então os remédios? “Omnia instaurare in Christo”, certamente, pois “a força das sociedades está no pleno e absoluto reconhecimento da realeza social de Nosso Senhor”.\nMais precisamente, trata-se de:\n– respeitar a lei moral, fundamento da ordem social;\n– proteger a juventude, ameaçada mais que todos, dando-lhe uma educação cristã;\n– acima de tudo, dar valor à família, “o primeiro e mais sólido fundamento da sociedade civil”, protegendo-a do divórcio e preservando a autoridade paterna, autoridade necessariamente mesclada de bondade: “O bom pai de família tornará seu filho bom.”\n• O Estado, sociedade civil política – a pátria\n– Pio X recorda a doutrina da Igreja: Deus é o autor, e portanto o senhor, das nações e dos Estados, que devem, conseqüentemente, respeitá-lo:\nDeus não é somente o Senhor e o Mestre dos homens considerados individualmente. É também Senhor e Mestre das nações e dos Estados, e é preciso então que as nações e aqueles que as governam o reconheçam, o respeitem e o venerem publicamente.\n“O respeito às leis santas é a garantia mais segura do respeito às leis civis.” E conclui que “é de extrema necessidade uma perfeita concórdia entre a Igreja e o poder secular”.\nPortanto, distinção entre as duas sociedades e não separação, sob pena de infligir “graves danos à própria sociedade civil”.\n• Quanto à pátria, Pio X nos dá uma definição, dirigindo-se a peregrinos franceses: a pátria é\nessa terra comum que foi vosso berço, à qual os laços de sangue vos ligam; e essa outra comunidade, mais nobre, das afeições e das tradições.\nO amor à pátria é legítimo; é igualmente benéfico. Pio X, evocando o novo elã da França sob o impulso patriótico e religioso de Joana d’Arc, exprimi-se assim:\nO amor à pátria e a renovação de vida cristã redobram as forças e preparam os mais brilhantes sucessos.\nPara as nações católicas, há uma ligação necessária entre “o altar e a pátria”. A religião católica pode, neste assunto, ser assimilada ao patrimônio espiritual, à tradição da nação. O catolicismo ali se torna então patriótico; e o patriotismo, católico. É preciso então trabalhar “com ardor para salvar a religião e a pátria”.\nO que Pio X tem para dizer sobre a civilização é de tal atualidade, que deveríamos citar tudo! Eis o essencial.\nA característica de nossa civilização é ser cristã, e a história é testemunha desta marca do cristianismo: ao longo dos tempos, a Igreja “tornou-se a primeira imperatriz e a promotora da civilização”. E a civilização\né muito mais verdadeira, mais durável, mais fecunda quanto mais claramente for cristã; muito mais decadente, para grande infelicidade da sociedade, quanto mais se apartar do ideal cristão.\nConclusão do Papa acerca deste ponto:\nNão, a civilização não está por inventar [...]. Ela já foi, ela existe: é a civilização cristã, a cidade católica. O que falta é instaurá-la e restaurá-la sem cessar sobre seus fundamentos naturais e divinos..\nA autoridade – O poder\nDeste capítulo, dois pontos sobressaem particularmente do ensinamento de Pio X:\nA necessária autoridade:\nSeja ela religiosa, civil ou doméstica,\ntoda sociedade necessita de uma autoridade dirigente, que guie seus membros ao fim comum e que, ao mesmo tempo, proteja seus elementos essenciais.\nSe numa sociedade houver seres perversos [sempre haverá], não deverá a autoridade ser tanto mais forte quanto mais ameaçador for o egoísmo dos malfeitores?\nFinalmente, como vimos, há compatibilidade entre a autoridade, de um lado, e a liberdade e dignidade humana, do outro. Quanto à obediência, é obrigatória:\nA obediência é necessária a todas as coisas [e], por sentimento de dever, deve-se obediência aos que dão ordens porque estão revestidos de legítima autoridade.\nAutoridade “legítima”, portanto, e, além disso, “limitada” em seu direito pela lei natural: rejeição, conseqüentemente, das teorias que reconhecem uma autoridade humana\ntão absoluta quanto ilegítima, a saber, a supremacia do Estado, árbitro da religião, oráculo supremo da doutrina e do direito.\nMas também, no outro extremo, rejeição do\nanarquismo, a doutrina mais nefasta e mais perniciosa para toda espécie de ordem, natural ou sobrenatural.\nSão Pio X retoma, utilizando várias expressões, a célebre frase de São Paulo: “Não há poder que não venha de Deus” (Rom., XIII, 1). Ele diz, por exemplo, que “o Senhor é o princípio de todo poder e de toda soberania”, e acrescenta: “A autoridade humana é inoperante quando se esquece ou duvida de que todo poder vem de Deus.” Inoperante e até perigosa, porque “só haverá um freio para governar todas as coisas: a força”.\nResta ainda o problema da delegação do poder, assunto complexo, impossível de expor sem desenvolvimentos e citações, especialmente da Carta sobre o Sillon. Eis a síntese:\n– o poder é diretamente delegado por Deus aos governantes;\n– a escolha popular – a eleição – designa a pessoa do governante, mas não poderia delegar o poder de governar, a não ser que reduzisse a autoridade a um mito.\nA questão da escolha dos governantes leva naturalmente à das formas de governo. Eis o que em substância caracteriza o ensinamento de Pio X sobre o assunto:\na) Primeiro, uma observação: a Igreja não tem preferências:\nNão é proibido aos povos escolher o governo que atende melhor a seu caráter ou às instituições e costumes que receberam de seus ancestrais.\nb) A Igreja admite, pois, a democracia, mas condena o democratismo, ideologia que dá exclusividade à democracia. A democracia é admitida sob as mesmas condições que as outras formas de governo. “A democracia não usufrui de privilégio especial.”\nc) A Igreja condena igualmente a democracia liberal, fundada sobre a trilogia liberdade, igualdade e fraternidade, considerada por Pio X, como uma “utopia malsã”. A democracia é condenada não enquanto forma de governo, mas devido à ideologia de que ela emerge.\nd) Assim também, a “democracia sillonista” é rejeitada, pois se assemelha ao filosofismo do século XVIII e da Revolução e, além disso, para os sillonistas, constitui o objetivo ideal: Pio X evocará “o sonho do Sillon”. Enfim e sobretudo, Pio X aponta, no “compromisso sillonista”, uma nítida tendência a submeter a religião católica a um partido político. Sendo o catolicismo uma religião universal, o ideal político do Sillon encontra-se numa “democracia universal”, cedendo assim ao erro do “democratismo”, condenado pela Igreja.\nEste ensinamento permanece atual se transpusermos, por exemplo, esses erros denunciados por Pio X ao sonho de democracia mundial da atualidade, exportado – até à força – por certa “superpotência”.\nNão se trata propriamente de concluir, mas de lembrar a atualidade deste ensinamento pontifical, evocado diversas vezes. No entanto, gostaríamos, por um lado, de responder a uma pergunta, e, por outro, de trazer algumas reflexões significativas sobre a personalidade de são Pio X.\nÀ pergunta: “A obra de São Pio X deu frutos?”, tem-se, de acordo com uma visão humana – histórica, temporal... – de dar resposta negativa. Escutemos Marcel de Corte a respeito do assunto:\nO que resta da obra de São Pio X depois de apenas meio século? Para o historiador... nada, absolutamente nada. O fracasso de São Pio X é humanamente patente.\nMas convém, ao menos para os católicos, levar em conta também os efeitos de ordem espiritual e sobrenatural: os efeitos da graça, nem sempre imediatos ou tangíveis.\nAlgumas reflexões sobre a personalidade de São Pio X: “Foi um homem de caráter”, escreve Marcel de Corte. Ora, esse caráter desperta naturalmente a simpatia de uns e a repulsa daqueles a quem ele incomoda.\nCuriosamente, os adversários mais acirrados se encontram nos meios católicos: eles vêem em Pio X um homem intransigente, intolerante, obstinado, para quem a força falava mais alto que a prudência.\nIsso inspirou a seguinte reflexão a Aristide Briand, autor da lei da separação:\nPio X! Como os católicos franceses não compreenderam melhor? [...] É um camponês, diziam com desprezo. Sim! Era um camponês. E aí está por que era admirável e dominava a todos nós.\nEssas origens camponesas são também lembradas por Marcel de Corte:\nO pensamento de Pio X é espantosamente fiel a suas origens rurais. Para o camponês, toda experiência é objetiva, toda concepção do homem e do mundo está enraizada na realidade extramental, e, para ele, “o próprio sobrenatural é carnal”, sob pena de morte: ruína material, ruína moral, ruína espiritual.\nQue mais bela homenagem poderíamos fazer ao nosso santo Papa?\n* Artigo extraído de Le Sel de la Terre, n. 65, été 2008. Tradução: Letícia Costa.\n Por comodidade, foram escolhidos para o trabalho as Acta Sanctae Sedis publicadas pela Maison de la Bonne Presse (edição bilíngüe). São 382 atas, entre encíclicas e simples cartas. Nas citações serão indicados os tomos (de I a VIII) seguidos das páginas.\n Louis Jugnet: Problèmes et grands courants de la Philosophie, Paris, 1974, cap. IV “Philosophie et Politique”.\n Encíclica Communium rerum, V, 18.\n Por exemplo: a encíclica E supremi apostolatus, I, 33 e 37.\n Pe. Luc Lefèvre, “Avec son regard d’aigle”, La pensée catholique 19, 1951, p. 13.\n Encíclica Communium rerum, V, 31 (citação de Pio X do Concílio Vaticano I, constituição Dei Filius, cap. IV).\n Alocução de 10 de maio de 1909, VI, 149.\n Encíclica Jucunda sane, I, 155.\n Encíclica Communium rerum, V, 58.\n Encíclica Pascendi, III, 161 e Motu proprio, de 1º. de setembro de 1910, V, 144.\n Encíclica Pascendi, III, 161.\n Motu proprio de 1914, VIII, 71. Vários outros textos fazem referência a Santo Tomás. Calculamos que haja mais de uma dezena de referências.\n Veja por exemplo: encíclica Pascendi, III, 161; Motu proprio de 1910, V, 143; carta ao Padre Hugon, 1913, VIII, 39.\n Carta ao Cardeal Ferrari, 1906, II, 162.\n Encíclica Editae saepe Dei, V, 90.\n Carta sobre o Sillon, V, 124.\n Por exemplo: V, 166.\n Carta sobre o “modernismo literário”, 1910, V, 184.\n Carta apostólica de janeiro de 1904, I, 127.\n Encíclica Communium rerum, V, 55.\n Encíclica Jucunda sane, I, 153.\n Encíclica Editae saepe Dei, V, 103.\n Carta sobre o Sillon, V, 137.\n Os dirigentes do movimento “Sillon”, de Marc Sangnier e condenado por Pio X.\n Encíclica Communium rerum, V, 52.\n Encíclica E supremi apostolatus, I, 37.\n Carta de 1907, III, 79.\n Encíclica Pascendi, III, 177. Ver também carta de outubro de 1907, III, 179, e alocução de novembro de 1903, I, 205 e 207.\n Alocução de 1903, I, 207.\n Ver acima a citação da encíclica Pascendi, III, 161.\n Encíclica Pascendi, III, 109.\n Motu proprio Sacrorum antistitum de 1910, V, 170. Ver também alocução de maio de 1914, VIII, 65, e encíclica Editae saepe Dei, V, 95.\n Encíclica Communium rerum, V, 31. Ver também encíclica Editae saepe Dei, V, 117.\n Encíclica Il Fermo proposito, II, 137.\n Carta sobre a ação social, janeiro de 1907, III, 38.\n Carta sobre o Sillon, V, 138.\n Encíclica Ad diem illum, I, 87.\n Citamos somente os exemplos extraídos da encíclica Pascendi, da carta sobre o Sillon e da carta ao episcopado milanês de 1911 (VII, 96).\n Carta de 1907, III, 36.\n Carta sobre o Sillon, V, 131.\n Carta sobre o Sillon, V, 129.\n Entretanto, o homem perdeu sua dignidade com o pecado original. Ela só é restituída com o batismo, que apaga essa mancha e torna o homem filho adotivo de Deus. Pelo pecado mortal o homem também perde sua dignidade.\n Carta sobre o Sillon, V, 132.\n Discurso de 1908, IV, 242.\n Quae juris est naturalis libertas: encíclica Jucunda sane, 157.\n Encíclica E supremi apostolatus, I, 205.\nAlocução de 1903, I, 205.\n Motu proprio de 1907, III, 185.\n Encíclica Communium rerum, V, 28.\n Encíclica Jucunda sane, I, 167.\n Motu proprio de 1903, I, 108 a 112.\n Carta sobre o Sillon, V, 128 e 129.\n Encíclica Communium rerum, V, 26.\n Encíclica Editae saepe Dei, V, 88.\n Alocução de 1909, V, 150.\n Encíclica Vehementer, II, 133.\n Alocução de 1904, V, 237.\n Encíclica Jucunda sane, I, 149.\n Exortação ao clero, 1908, VI, 20.\n Encíclica Il fermo proposito, II, 102.\n Alocução de 1903, I, 211.\n Carta sobre o Sillon, V, 127.\n Encíclica Pascendi, III, 85. Esta frase é de uma atualidade impressionante!\n Encíclica E supremi apostolatus, I, 33.\n Encíclica Editae saepe Dei, V, 96, (26 de maio de 1910).\n Carta de 1913, VIII, 62.\n Carta de 1907, III, 38.\n Cartas de 1905, III, 328 e de 1907, III, 59.\n Encíclica Jucunda sane, I, 157.\n Carta de 1909, VI, 142.\n Alocução de 1907, III, 215.\n Alocução Gravissimum, 21 de fevereiro de 1906, II, 157.\n Encíclica Vehementer, II, 129.\n Encíclica Jucunda sane, I, 151.\n Encíclica Vehementer, II, 129 (note que, no total, 15 textos oficiais de Pio X tratam no todo ou em parte das relações entre Igreja e Estado e da laicidade).\n Discurso de 19 de abril de 1909, V, 208.\n Breve de beatificação de Joana d’Arc, 11 de abril de 1909, V, 10.\n Carta de 1906, II, 153.\n Encíclica Il fermo proposito, II, 92.\n Encíclica Pascendi, III, 119.\n Carta sobre o Sillon, V, 130.\n Alocução de 1904, I, 230.\n Carta de 1905, II, 113.\n Discurso de 1909, V, 218.\n Carta de 1913, VIII, 30.\n Notre charge apostolique, 25 de agosto de 1910.\n Leão XIII citado por Pio X na Carta sobre o Sillon, V, 131.\n É essencialmente o modo de eleger o chefe de estado por sufrágio popular.\n Marcel de Corte, em Itinéraires, no. 87, novembro de 1964.\n Lei de 9 de dezembro de 1905 contendo “Separação da Igreja e do Estado”.\n Cônego F. Renaud em Ecclesia, no. 24, março de 1951.\n Marcel de Corte em Itinéraires, no. 87.


REDE SOCIAL EMPREENDEMIA AJUDA MICRO E PEQUENAS EMPRESAS | Panorama de Negócios\nNo ar desde o final 2009 e criado por um grupo de jovens empreendedores de Campinas, a Empreendemia funciona como uma rede social em que micro e pequenas empresas podem facilmente expor seus serviços e produtos. Com uma interface extremamente amigável, é possível criar rapidamente uma página para a empresa e já entrar em contato com possíveis clientes e fornecedores. O site permite também a interação entre empresas na forma de troca de cartões virtuais. Uma companhia pode convidar outras para participar da rede ou procurar no diretório, organizado por estados ou por setor. Atualmente, a Empreendemia conta com mais de 14 mil empresas de todo que utilizam a ferramenta e que já fizeram mais de 130 mil trocas de cartões.\nO diretor da empreendemia, Luiz Piovesana, disse que a rede social pretende chegar em junho a marca de 20 mil empresas cadastradas e até o final de 2012 a 50 mil. Ele explica que a ideia é que em tendo essa rede volumosa de pequenas empresas possa disponibilizar algumas ferramentas para o dia a dia delas, como ferramentas para gerenciamento financeiro, emissão de nota fiscal eletrônica, agendamento de horário com o cliente e gerenciamento de projetos. “Todas essas ferramentas que normalmente são softwares que o pequeno empresário usa e compra a licença de muitos deles estão migrando para o que a gente chama de computação nas nuvens. Hoje tem muitas empresas pequenas que produzem esses softwares para micro e pequenas empresas e entregam pela Internet, não precisam instalar e estes micro e pequenos empresários podem utilizar pagando uma pequena mensalidade. O que a gente quer fazer é ser um canal de distribuição entre essas ferramentas e esses micro e pequenos empresários através da plataforma da empreendemia”, explica.\nDe acordo com Luiz Piovesana, desta forma o micro e pequeno empresário cadastrado na plataforma , além de utilizar a rede social para compra e venda de produtos e serviços poderia utilizar para outras funções oferecendo um ambiente para que se tenha acesso a várias outras ferramentas para o seu dia-a-dia.\nLuiz Piovesana disse que a empreendemia tem três grandes clientes que são Locaweb, Serasa e Itautec. As três tem canais e ações específicas dentro da empreendemia para chamar a atenção do pequeno empresário. “Elas tentam ensinar a esse pequeno empresário como que seus produtos fazem a diferença no dia – a – dia deles. A gente começou a perceber que a grande empresa também tinha dificuldades em se comunicar de forma efetiva com o pequeno empresário e a rede social serviu como uma alternativa para facilitar essa comunicação”, diz.\nA rede social Empreendemia, ajuda micro e pequenas empresas que prestam serviços a se aproximarem de possíveis novos clientes Para os micros e pequenos empresários, vender na internet é algo novo e que requer muito empenho para alcançar o sucesso esperado. No caso das empresas que vendem serviços, o trabalho é mais delicado, já que os clientes não estão visualizando um produto, mas apenas o detalhamento dos serviços prestados.\nPara contribuir com as MPEs prestadoras de serviços, a Empreendemia lançou o serviço de chat online para empresas cadastradas na rede. Todas as vezes que o empreendedor estiver online no portal, ele receberá um alerta de que alguém está visualizando o perfil da sua empresa naquele momento. Dessa forma, ele pode iniciar uma conversa com a pessoa ou esperar que ela entre em contato.\nLuiz Piovesana, afirma que a chance de um potencial cliente tirar dúvidas sobre determinado serviço é bem maior. “Dessa forma, a pessoa pode ficar mais confiante e a empresa tem a chance de mostrar suas especialidades de maneira mais detalhada”.\nAnterior ENCONTRO MOSTRA TENDÊNCIAS DO VAREJO MUNDIAL EM CAMPINAS\nPróximo GRUPO GMR INVESTE R$ 90 MILHÕES EM JUNDIAI


CxGrid da DevExpress muito lento - Fórum DevMedia\nCxGrid da DevExpress muito lento\nGalera eu tenho um select onde eu carrego uns 10.000 registros, mas quando eu utilizo o Cxgrid o select fica lento, mas quando eu uso o DBGrid fica normal, alguem tem alguma sugestão para melhorar a performace do CXGrid?\nOlá Sidney, talvez a melhor solução seria reduzir o numero de registro retornados. pois seria necessario listar todos esses registros na grade ?. e quanto ao deixar o CxGrid mais rapido desconheço, pois ele agrega novos recurso ao grid.\nPois é Bruno eu já alterei o PacketRecord do TClientDataSet e da no mesmo, deve ser o recurso mesmo do CxGrid que agrupa as colunas automaticamente, agora eu notei uma coisa quando eu marco a opção GridMode do CxGrid ele fica rápido, mas em compensação quando eu arrasto algum coluna para agrupar ele fica lento. Na Documentação dele era pra informar que ele não funciona bem com muitos registros.\nAmigo sidney você conseguiu resolver o problema ?\nEstou com o mesmo problema. Para levantar ao grid 10,000 registros é rapido. Mas quando arrasto uma coluna para gerar um agrupamento demora em torno de 3 minutos para agrupar!


O Guaruçá - Compensação ambiental\n21/02/2021 - 07h21\nCristina Seixas Graça e Malu Nunes\nLei a favor da natureza e do nosso futuro\nUm exemplo é a decisão do Supremo Tribunal Federal (STF), que em 2008 entendeu como impertinente o piso estabelecido pela Lei 9.985/2000 de 0,5% do valor do empreendimento. De acordo com a corte, o valor da compensação ambiental deve ser fixado proporcionalmente ao impacto causado, não devendo haver uma referência mínima ou máxima. No entanto, o decreto presidencial 6.848/2009, que teoricamente serviria para pacificar o tema, voltou justamente a impor uma limitação ao pagamento da compensação - com um teto de 0,5%, o que, como já era de se esperar, vem sendo litigado na Justiça.\nAlém disso, a possibilidade de que a competência do licenciamento recaia sobre diferentes entes da federação, como prevê Lei Complementar nº 140/2011, exige dos órgãos fiscalizadores um esforço em termos de articulação política, o que nem sempre ocorre na celeridade esperada.\nNota do Editor: Cristina Seixas Graça é promotora de Justiça da Bahia, presidente da Associação Brasileira dos Membros do Ministério Público de Meio Ambiente (Abrampa) e membro da Rede de Especialistas em Conservação da Natureza. Malu Nunes é diretora executiva da Fundação Grupo Boticário de Proteção à Natureza e do Instituto Grupo Boticário. Abrampa e Fundação Grupo Boticário lançaram recentemente o guia “A Compensação Ambiental do SNUC”, disponível para consulta no site da Abrampa.\n27/12/2020 - 06h23 Solução para crises hídricas está na natureza\n29/09/2020 - 06h39 O app Projeto Tamar possibilita visitação guiada\n29/07/2020 - 06h42 A praga dos gafanhotos\n23/07/2020 - 07h13 Não a espuma floral\n18/07/2020 - 07h20 Economia e meio ambiente, qual a relação?


Você está em: Início Concursos SE Concurso da Universidade Federal de Sergipe 2017 – Vagas e Inscrição\nO concurso da Universidade Federal de Sergipe neste ano de 2017 está dando grande e únicas oportunidades para quem deseja uma oportunidade profissional. Confira todas as vagas e como realizar a sua inscrição.\nSe você está procurando uma vaga de emprego, já deve ter percebido como está difícil conseguir uma oportunidade, nos dias atuais milhares de pessoas em todo o Brasil, pois a crise que atingiu todo o nosso país infelizmente não permite que o mercado de trabalho não dê chances para a população. O concurso da Universidade Federal de Sergipe neste ano de 2017 está oferendo vagas para conquistar a sua carreira profissional e a estabilidade. Confira mais a seguir.\nConfira a seguir todas as vagas que o concurso da Universidade está oferecendo, são para Administração da Produção e Operações, Práticas Educativas, Exploração e Produção de Petróleo, Astronomia e Física Geral e Educacional, Fisioterapia, Fala e Fluência, Linguagem e Prática e Estágio Supervisionado em Fonoaudiologia, Língua Inglesa e Literatura de Língua Inglesa, Clínica Veterinária, Morfologia, Administração Geral, Ensino de Matemática e Estágio Supervisionado, Terapia Ocupacional e Odontopediatria I e II. Os salários variam de acordo com cada cargo de R$ 2.236,30 a R$ 5.742,14.\nO concurso constará com as provas didáticas e avaliação de títulos para todos os cargos, tendo como principal função de avaliar os conhecimentos de cada participante, sendo uma etapa indispensável de caráter eliminatório e classificatório. As matérias a serem estudadas são língua portuguesa, matemática, conhecimentos gerais e conhecimentos na área em que for prestar. A data, o local e o horário estão informados no edital.\nO edital é um documento indispensável para todos os candidatos do certame, pois nele encontramos todas as informações referentes ao concurso, por este motivo e edital é de suma importância, nele você encontra todas as respostas para as suas possíveis dúvidas. Confira o link a seguir http://progep.ufs.br/conteudos/editais (Copie e cole no navegador).\nInscrição da Universidade Federal de Sergipe 2017\ne rápida para que você consiga fazer a sua inscrição se nenhuma dificuldade basta apenas acessar o site e informar os dados que serão solicitados. Confira o link a seguir http://progep.ufs.br/pagina/20219 (Copie e cole no navegador). O prazo para se inscrever é até o dia 27 de agosto de 2017.\nNotícia Relacionada à Concurso da Universidade Federal de Sergipe 2017 – Vagas e Inscrição


Encontro Municipal dos grupos da Terceira Idade acontece neste sábado – Prefeitura de Anchieta\n15 de novembro de 2017 FECAM 22 visualizações\nCom o objetivo de proporcionar o encontro e a integração entre os grupos da terceira idade organizados no Município de Anchieta, acontece neste sábado (18/11), no salão paroquial, o encontro municipal dos grupos da Terceira Idade.\nA programação da atividade iniciará as 10h30min com a recepção dos grupos, em seguida haverá pronunciamentos e homenagens, logo em seguida será servido almoço e a tarde vai ser proporcionado dança e brincadeiras.\nSegundo Inês Garlet, articuladora dos grupos e que por meio de seu trabalho realiza o acompanhamento dos grupos mensalmente, o encontro está sendo bem preparado para receber todos os idosos. “Será proporcionado um dia diferente ao público da terceira idade, vamos proporcionar a integração entre os grupos da terceira idade organizados no nosso Município e também vamos comemorar o dia do idoso e todo o trabalho que desenvolvemos juntos neste ano”, finaliza.\nAtualmente são acompanhados sete grupos, deste seis nas comunidades do interior e Bairro Xavantes e um grupo na sede do Município. Em torno de 500 idosos participam mensalmente das atividades desenvolvidas.\n← Encerramento do prazo para a regularização dos débitos junto a Prefeitura Municipal\nAPAES DO EXTREMO OESTE SE REÚNEM PARA APRESENTAR AÇÕES DE PREVENÇÃO E DISPUTAR PRÊMIO →


Grávida de 5 meses, professora morre de Covid-19 um dia após ser internada - Rádio CBN Cuiabá 95,9 FM\nInício Cidades Grávida de 5 meses, professora morre de Covid-19 um dia após ser...\nGrávida de 5 meses, professora morre de Covid-19 um dia após ser internada\nA professora chegou a ministrar aulas presencialmente uma semana antes da internação\nA professora Juliana Daletezze dos Reis, de 30 anos, morreu no sábado (17), um dia após ter sido internada. Ela estava grávida de cinco meses e atuava em uma escola particular na cidade de Paranatinga (336 km de Cuiabá).\nDe acordo com relatos da presidente do Sintep Subsede Paranatinga, Rosilene Carline, que é tia da professora, a sobrinha chegou a ministrar aulas presencialmente na sexta-feira (9) na escola onde ensinava alunos da educação infantil e ensino fundamental.\nA sindicalista conta que a sobrinha chegou a mandar um áudio no grupo de WhatsApp da família, dizendo que estava sentindo cansaço e que iria procurar atendimento em uma UPA no final do dia, após já ter cumprido seu expediente de trabalho.\nAo chegar à unidade de saúde, Juliana foi imediatamente internada e ao realizar o teste de Covid-19, que apontou resultado positivo, a equipe médica identificou o comprometimento dos pulmões. A professora foi então transferida para a Santa Casa de Misericórdia, na cidade vizinha, em Rondonópolis.\nJuliana chegou a ser intubada, mas ainda no sábado, não resistiu às complicações respiratórias e faleceu. A tia da professora conta que ela não chegou a receber nenhuma das doses de vacina contra o novo coronavírus.\nJuliana Daletezze dos Reis não tinha comorbidades, era casada e deixa um filho de cinco anos.\nprofessora morre de Covid-19 um dia após ser internada\nNotícia anteriorPolícia prende dupla e apreende tabletes de maconha avaliados em R$ 200 mil\nPróxima notíciaNúmero de cidades com risco alto de contágio para a Covid volta a cair em MT\nFrente fria derruba temperatura no fim de semana e Cuiabá pode...\nDa Redação CBN - 8 de junho de 2021 0


usando emojis e configurando teclados adicionais no ios 6\nUsando Emojis e Configurando Teclados Adicionais no iOS 6\nUma das grandes vantagens de ter um smartphone moderno como o iPhone é que você tem uma tela enorme que pode se tornar o que você precisa no momento em que precisa. E em nenhum lugar isso é mais óbvio do que quando se trata do teclado virtual.\nO teclado virtual do iPhone pode se adaptar e mudar completamente, dependendo do aplicativo em execução e do que precisa ser escrito na tela. Dois excelentes exemplos disso são os Números e cromada aplicativos para iPhone (ambos mostrados abaixo), que usam layouts de teclado diferentes dos tradicionais para tornar a entrada mais rápida e melhor.\nAgora, embora o teclado do seu iPhone geralmente esteja pronto para escrever em inglês, ele também pode ser alterado para escrever em quase qualquer outro idioma, incluindo aqueles com caracteres complexos, como japonês e chinês. Além disso, você pode até adicionar um Emoji teclado para o seu iPhone, que permitirá que você introduza todas as séries de rostos e símbolos engraçados em e-mails, mensagens e muito mais.\nVamos dar uma olhada em como adicionar mais teclados - incluindo o popular teclado Emoji - ao seu iPhone e, mais importante, vamos ver como você pode acessar todos esses teclados com apenas um toque.\nsolução de problemas do apple airpods\nNota: Este tutorial também funciona no iPad e no iPod Touch.\nAdicionando teclados ao seu iPhone\nPasso 1: Na tela inicial do seu iPhone, vá para Configurações>Geral>Teclado.\nPasso 2: Nesta tela, você poderá ajustar muitas das configurações do seu teclado, incluindo a opção de adicionar teclados. Para fazer isso, toque em 'Teclados' Na próxima tela, você verá os teclados atualmente ativos no seu iPhone. Para adicionar outro, toque em 'Adicionar novo teclado… '\nEtapa 3: Na lista de idiomas que aparece na próxima tela, toque nos idiomas para os quais você gostaria de ter um teclado. Repita o processo para cada teclado que você deseja adicionar.\nPasso 4: Ao voltar para a tela Teclados, você verá que seus novos teclados foram adicionados.\nEtapa 5: Agora, para mudar de um teclado para o próximo, sempre que o teclado virtual aparecer, toque e segure o botão 'Globo Mundialsímbolo Isso exibirá todos os teclados disponíveis de uma só vez. Tudo o que você precisa fazer é simplesmente deslizar o dedo e selecionar o que deseja usar.\nbloqueador de sites de histórico\nGorjeta: Basta tocar no símbolo 'Globo do Mundo' para mudar o teclado para o próximo disponível na lista.\nAí está. Agora você pode digitar em diferentes idiomas e até introduzir símbolos engraçados em seus textos e mensagens. Tudo a apenas um toque de distância.\n3 ferramentas poderosas para ajustar e personalizar o Windows 10\nO que é a correção de cores do Android e quando você deve usá-la\nBlink XT2 vs Amazon Cloud Cam: qual câmera de segurança é melhor\nComo tornar o seu PC com Windows 10 o mais seguro possível\nWallbase: uma ferramenta fantástica para encontrar papéis de parede fabulosos


Hendricks diz que guardará cinturão em cofre e pede revanche com GSP | LANCE!\nHendricks diz que guardará cinturão em cofre e pede revanche com GSP\nO cinturão do UFC é objeto de desejo de milhões de lutadores espalhados pelo mundo. No último sábado. Johny Hendricks se tornou o novo detentor de peça reservada à categoria dos meio-médios. O americano bateu Robbie Lawler após cinco rounds de uma disputada luta e foi declarado vencedor na decisão unânime pelos juízes do UFC 171, que aconteceu em Dallas (EUA).\nO mundo do MMA está acostumado a ver relações diferentes dos campeões com seus cinturões. Enquanto Renan Barão até já dormiu com o seu, Chris Weidman já declarou que acha irritante carregá-lo a todo lugar que tiver de ir. Iniciando sua relação com o cinturão, Hendricks declarou em entrevista ao site "MMA Junkie" que já tem um espaço reservado para a peça.\n- Vou colocá-lo em um cofre e ele será trancado - revelou o novo campeão meio-médio.\nAo ser perguntado sobre quem deveria ser o próximo desafiante da categoria, Hendricks afirmou que não pretende desafiar ninguém, mas que existe apenas um lutador que lhe desperta o interesse para realizar um confronto.\n- Há apenas uma pessoa que eu gostaria de lutar, e eu tenho certeza que todo mundo sabe quem é. E ele é Georges St-Pierre. Eu gostaria de voltar a entrar no octógono com ele. Se isso puder acontecer, então eu quero isso. É isso que eu realmente estou mirando - explicou.


Até mais ver: Quem você acha que eu sou?? Kiick! — Jeeha Kamina\n"" → nota: postar um pensamento muito bom aqui...\n12/02 edit: "Quem semeia o milho, semeia a Religião. Não trabalhar é Pecado - Zarathustra"\nCélulas cinzentas, Células Cinzentas...\nAcabei de ver "Quando Nietzsche Chorou" versão filme... (nota: fazer um post só sobre isso mais tarde)\nCerta vez aqui no Blog eu postei a seguinte frase: "Contra Nietzsche eu sou impotente, não há nada mais que eu possa dizer" (na pequena caixinha de mensagens que durou pouco tempo aqui, obrigado pra quem a apagou). então eis que me vi vítima de um interessante paradoxo "ler nietzsche e não ter nada a dizer com certeza é como ir a uma sorveteria com calor e com dinheiro e pedir água." ou algo desse tipo.\nNão chega nem a ser contraditório, mas sim, mal-educado. (Realmente é uma péssima sensação quando você fala para ser ignorado)\nDe fato eu nunca li nenhuma de suas obras, o material que dispunha no momento é a visão que o renomado novelista Irwin D Yalom (D?) tem dele. Mas acho que seja suficiente pra analisar uma de suas célebres frases:\n"Nós criamos Deus, e nós mesmos o matamos"\nIsso se dá devido ao ajuntamento de idéias simples\nEm suas várias biografias (eu só tenho aquela do final do livro do Yalom), é citado que o pai do jovem Nietzsche fora pastor e que ele passava mais tempo com uma biblia do que com outras crianças de sua idade, fazendo disto um refúgio pra não ter que passar as tardes com sua mãe irmã e as amigas destas)\nidéia n° 1 "Nietzsche e Deus já foram os melhores amigos"\nDepois que cresceu um pouco e provavelmente terminou de ler a Bíblia. Nietzsche passou de interlocutor para questionador. Ouvira tudo o que Deus tinha a dizer, mas queria ser ouvido também, queria discutir o interessant6e conteúdo ao qual fora apresentado. Mas eis que dai foi imediatamente apresentado a uma nova realidade: Não havia ninguém ali para ouvi-lo, não havia ninguém para ser questionado. Deus tinha desaparecido e também não havia ninguém com Nietzsche pudesse falar a respeito. (O Pai de Nietzsche já falecera nesta época, ele não cultivou amigos durante a sua infância, e as pessoas mais próximas eram sua mãe e irmã)\nidéia n° 2 "Definitivamente Nietzsche não brandiu uma faca pra Deus e o matou*, Deus morreu pelo intermédio de um simples questionamento"\n(* Isso é um conceito que eu tive da cena do assassinato. No livro o Nietzsche-personagem abordava isso com tanto fervor que realmente parecia um ato de barbárie. Pura e simples)\nNietzsche estava sozinho, o que Deus havia feito com ele era muito covarde, até mesmo mais cruel do que o que ele havia feito com os outros profetas listados nas suas palavras. Nietzsche estava decidido que não ia deixar isso barato. Por que todos o abandonavam? "Se era pra Deus estar morto, então que seja, eu o matei". Tão logo começou a lecionar, começou a divulgar sua idéia pra quem quisesse ouvir. Talvez não fosse desse jeito se eu tivesse mais amigos mais amigos no passado. A culpa não é só minha\nidéia n°3 "Eu não matei Deus sozinho, Vocês também tiveram parte nisso. Nós o Matamos"\nNietzsche tinha se tornado (naquele momento, só pra ele) alguém que tinha superado Deus. Matou as sombras da caverna*(Mito da caverna de Platão) e tirou de lá tantos quanto podia, gente que não era suficiente pra carregá-lo nos ombros como o herói que merecia ser. NA ÉPOCA EM QUE VIVIA TAMBÉM NÃO CHEGOU A SER PERSEGUIDO PELAS SUAS IDÉIAS, O QUE NÃO FAZIA DELE UM MÁRTIR DE SUA CAUSA. Não estava satisfeito com os resultados.\nNotou algo de interessante na ocasião. Deus estava morto, ele sabia. Mas parece que ninguém mais sabia disso, ou pelo menos não ligava. Ele os estava alardeando mas eles ainda viviam como se Deus ainda estivesse com eles. Mas ele não via Deus. Apenas ele estraria só?\nidéia n°4 "Nietzsche estava contrafeito. Deus estava morto aos seus olhos e também aos olhos daqueles ao seu redor. Mas estava vivo de alguma forma. Será que apenas foi para outro lugar? Se o fez então ainda lhe devia uma resposta!"\nNietszche até onde se entende nunca viu Deus como alguém superior, mas sim um igual, e por si só um rival. Quando este inimigo desapareceu, só restou a vazio e o desespero. Aí Nietzsche descobre que não havia surgido um novo inimigo, porque o seu oponente não estava definitivamente morto. Isso de certa forma era algo muito feliz para ele. Agora seu adversário havia se tornado imune aos seus ataques. De certa forma atingira a imortalidade. Como faria para alcança-lo?\nidéia n°5 "Imortalidade = Plantar uma árvore + Ter um Filho + Escrever um Livro. Opção 1, muito surreal. Opção 2, muito fora de mão. Opção 3, estava ai a sua resposta.\nNietzsche se encontrava em um plano onde não podia atingir Deus, isso era um confronto pra ir além dos tempos. Deus tinha alcançado sua imortalidade através de sua palavra. Então alcançarei a minha imortalidade através da minha. Nietzsche começou a escrever. A Imortalidade realmente era algo difícil de se obter. Um confronto muito demorado, consigo mesmo. Viu muitas coisas, inclusive coisas que não queria ver. Mas faria todo o possível pra vencer. Matara Deus e estava se sentindo muito culpado por isso. Ai vieram as dores de cabeça. Muitas vezes se contradisse e buscou o autoconsolo pra superar aqueles desafios. Viu que não conseguiria sozinho...\nidéia n°6 "Deus tinha Jesus pra divulgar sua palavra, não só Jesus mas muitos profetas, então também terei um profeta que divulgue minha palavra." Assim surgiu Zaratustra.\n♪ (som de assovio), quanta besteira junta... não eram as minhas melhores células cinzentas, mas sr. Palilo espero que ache esta resposta (pela qual tanto cansou de esperar) satisfatória. As musas acredito, não planejam me visitar tão cedo.\nPs.: Um bando de idéias desajustadas isso sim, o texto está postado no mais cru de sua forma, necessito de revisão. Grato.\nPs².: Nietzsche nasceu em 15 de Outubro de 1844. Diz muita coisa sobre ele, não é mesmo?\nPostado por mr.Poneis às domingo, janeiro 13, 2008\nEu realmente preciso ler esse livro para poder interferir nesse assunto também. Eu observo muitas semelhanças nesse rompimento que Nietzsche teve com Deus e o meu rompimento com o mesmo. No entanto, pela forma que você expressou, pareceu algo verdadeiramente doloroso para ele, e para mim não foi. Para mim Deus não morreu; é simplesmente uma arma que já desperdiçou todos seus projéteis, mas ainda é uma forma que amedronta quem a vê. Cuidado com quem empunha essa arma, mesmo essa estando sem projéteis.\nPS: Que musas são essas que não planejam te visitar? Apresente-as para mim.\nPS: Fico devendo a revisão, preciso ir dormir agora. Pelo que li há poucos erros. Mas há.\n14 de janeiro de 2008 01:29\nEu conheço seus nomes, mas me parece que não é o suficiente pra me considerar um amigo.\nGeralmente elas insistem em me visitar só depois que eu abdico dos meus vícios como jogo, animes & mangás em prol do trabalho braçal...\nHa! E é ai que mora a minha tragédia particular.\nA priori parabenizo-o pelo post Poneis, como o sr. mesmo citou a algum tempo esperava eu por ele. Até mesmo a tão filosofal esperança estava morrendo em mim no que diz respeito à criação deste post.\nVocê fez um bom "emaranhado" de idéias (sim, isso é um elogio e não uma critica!).\nAssim que eu conseguir unir os fatores força fisica, capacidade intelectual e tempo farei um comentário mostrando minha posição sobre sua boa viagem (sim, isso também foi um elogio!).\nSendo assim, per enqunto já digo-lhes até mais ver\nPS: Caso vc queira ler algo do Fried, sugiro começar por "Ecce Homo -De como a gente torna o que a gente é", sua autobiografia, tenho-a em mi casita e empresto-lhe.\nPS: Lembre-me de não esquecer de realizar as experiências quais o sr. sugeriu-me algum tempo atrás.\n14 de janeiro de 2008 22:24\nPriscila Sayuri disse... [responder]\nO post ficou muito bom mesmo, talvez um tanto cruel dependendo do ponto de vista de quem o leia. A reveleção de que Deus está morto as vezes assusta e muito.Mas faz um pouco de sentido toda vez que cometemos um ato que deus não goste é a mesma coisa de contra ele estar brandindo uma faca, na escuridão em que nós encntramos dentro de nossa propria mente. Pois é dentro de nossa cabeça, junto com os nossos pensamentos que ficamos trancados a maior parte do dia.\nAguardando de alguma forma que a resposta tão esperada apareça para esclarecer e iluminar as coisas.\nAssim com 'Nietzsche' disse que as suas dores de cabeça eram as dores do parto pois ali dentro de sua cabeça estavamas respostas que ele buscava era através de 'Zaratustra' que ele pretendia alcança-las.\nPronto! aqui está o meu comentário estremamente estranho mas ai está.\nMr.Poneis acabo de cumprir uma promessa, disse que um dia entraria no blog pra ler algum post e deixaria um comentário.\nGostei da relação que vc fez Poneis "ir à sorveteria com calor e pedir água", concordo com tal. Filosofemos em partes:\nIdéia nº1: "Nietzsche e Deus já foram os melhores amigos"\nSim, Fried chegou a pensar (segundo biografias) em seguir a carreira do pai, era chamado pelos colegas de escola de "Pequeno pastor".\nNo entanto, desde criança mostrou ter queda pelas artes e literatura, criando na escola até mesmo uma pequena sociedade para esses fins.\naluno modelo, dócil, feliz e leal obteve uma bolsa de estudos na escola Pforta, onde começou a aproximar-se da dilosofia e afastar-se do cristianismo, estudou diversos filósofos e teólogos, porém por influencia de um professor parou de estudar teologia e interessou-se pela filologia. A partir de seus trabalhos foi nomeado professor de filologia em Basiléia.\nNietzsche já professor foi atraido pelas obras de Shopenhauer, principalmente pelo ateísmo do mesmo e por estudos metafísicos da música.\nFried não era só, tinha amigos com os quais sempre trocava cartas, principalmente amigos da acadêmia.\nEntão idéia nº1 "confirmada", Fried e deus um dia poderiam terem sido melhores amigos! (acertei os tempos dos verbos?)\nCreio que deus morreu antes de Freid adoeçer, porém sim, deus morreu com base em questionamentos, seja por influência de "O Mundo como Vontade e Representação", de Schopenhauer ou por influência de outros filósofos em Fried.\n17 de janeiro de 2008 22:31\nCreio que Fried, de uma forma mais dionisiaca, preferiria ter matado deus só, para cada pessoa poder matar seu deus também, creio eu..\n1849 - morte de seu pai e irmão;\n1858 - bolsa de estudos na escola de Pforta;\n1869 - nomeado prof. de filologia em Basiléia, onde lecionou por 10 anos;\n1867 - amizade com Wagner;\n1870 - serve o exército como enfermeiro, no entanto logo adoece contraindo difteria e disenteria;\n1871 - surge seu 1ºlivro (Nascimento da tragédia) e nessa época surge suas incontrolaveis dores de cabeça;\nNessa época sua dores pioram, sua voz some e em 1879 Fried pede demissão do cargo, iniciando sua grande critica de valores, escrevendo "humano, demasiado humano" (com certeza um livro em crise)\nAgora sim, nessa época Fried começa a distanciar-sedos amigos e nãoser entendido, muda sua opnião sobre Wagner e Sócrates;\n1888 - fried começa a escrever cartas estranhas, ora assinando como Dionisio, ora O crucificado ora O anti-cristo\n1900 - morte\n17 de janeiro de 2008 22:49\nNão creio que a morte de deus tenha pesado tanto para Fried, imagino que o fato de deus, para alguns, estar vivo isso sim pesava.\n"O aforismo, a sentença, gêneros nos quais eu sou o primeiro entre os mestres alemães, são as formas de Eternidade; minha ambição é dizer, em dez frases, o que todos os outros dizem num livro... o que todos os outros não dizem num livro"\n17 de janeiro de 2008 23:03\nidéia n°6 "Deus tinha Jesus pra divulgar sua palavra, não só Jeus mas muitos profetas, então também terei um profeta que divulgue minha palavra." Assim surgiu Zaratustra.\n♪ (som de assovio)\nAdorei essa relação! Ótima!\nAo meu ver, Fried queria um personagem que fosse um homem perfeito, um "Super-homem" ou, como eu prefiro, um pós-homem.\nAssim surgiu Zaratustra, alguém acima de qualquer moral!\nApesar de ainda não ter lido o referido, creio que seja a melhor obra de Fried, nas palavras do mesmo, pela idéia do "Eterno retorno", pelo poder do "Eterno retorno", uma metodologia de vida onde o homem pára de buscar pela eternidade e começa a viver intensamente o hoje (dizendo a grosso modo).\nPero sua posição no que diz respeito aos meus comentários, desculpe ter complicado mais afim de esclarecer.\nNo aguardo de críticas, duvidas ou sugestões\nCombo! (7 Hits)\nTalvez um post-resposta fosse mais adequado... ou não.\nbom como parece que ainda faltam opiniões relevantes a concepção de uma sintese, prossigamos com a antitese da antitese\n(o palavreado complicado é para compensar outras deficiências minhas, é inevitável... por favor me ignorem)\nÉ~~~!, parece que minha tese carecia mesmo de fontes mais precisas... Ótimo, vamos ver se alguém encontra mais caco...\nAté minha irmã comentou... Deus age mesmo de maneiras estranhas e misteriosas...\nAs musas fugiram mais cedo do que eu esperava e me deixaram só com a preguiça(vicio). Tinha material pra mais dois ou três posts, fazer oq?\n19 de janeiro de 2008 02:20\nTem algo que a tempos estou para questionar-lhe.\nNessa referida obra tem um dado que acabou entrando em nosso blog, desde a sua formação original.\nRecuso-me à acreditar que o sr. não percebeu qual é esse dado!\nSendo assim peço para ao sr. que declarare essa informação aqui, o que, captada da obra "Quando Nietzsche Chorou", é usado por nós neste blog desde sua existência?\nVocê acabou de perguntar pra pessoa que é incapaz de encontar um pedaço de palha num palheiro meu caro...\nTalvez a outra ponta desta dita relação pitagórica (a.k.a. mestre Virgulino) tenha mais sucesso do que eu...\nAuf Wiedersen (Definitivamente assim é melhor no que noch meher sehen, quando se trata de "até mais ver" em alemão)\nA resposta está DEMASIADAMENTE mais perto de tu do que podes imaginar!\nReleia seu comentário!\nQuá "expressão", marcante neste blog, foi roubado da obra "Quando Nietzsche chorou"?\nRposesta: "Relação Pitagórica"


A comunicaçãeste é a base para a construçãeste do uma empresa apenaslida. Saber saiba como atravessar uma informação é de Bastante valia de modo a qualquer pessoa, principalmente se esta almeja cargos executivos e por tomada do decisões.\nEste valor acordado pelo consórcio foi de R$ 20 milhões e coube a Edison Coutinho "a tarefa de ajustar com o representante da WTorre um pagamento de vantagem indevida para de que tua empresa desistisse do certame, do modo que o Consórcio Moderno Cenpes se sagrasse vencedor".\nExistem 3 conceitos preliminares que englobam a comunicaçãeste. Dado, informação e a comunicaçãeste em si. 1 banco de dados é um conjunto de dados aleatórios Derivado do muitos assuntos qual, ao se combinarem do maneira correta, se tornam úteis para a empresa. Produzida a combinaçãeste destes dados obtemos uma informação que é o Argumento por dados com formas e significados válidos, diminuindo a incerteza de modo a a tomada do decisão em qualquer escala organizacional.\nEste processo do comunicar e a clareza usando qual as informações sãeste passadas sãeste de extrema importância de modo a este crescimento da empresa saiba como um todo.\nE está tudo quentinho! Dá até água na boca. Vem almoçar utilizando a gente? A comida está posta. "Me leva pra casa!"..Bolo por chocolate delicioso! Milho quentinho e saboroso pronto para consumo Possui coisa melhor que morango usando chocolate? Bolo de morango de modo a se lambuzar! Pães, guloseimas, vinhos, petiscos, o de que precisa? Qual tal 1 doce artesanal de modo a Conservar 1 café? Temos chocolates de muitos sabores! Quer 1? Variedade de chocolate usando produtos fresquinhos Chocolate fresquinho de modo a você Café com sabor realçado - por ser moído na hora! De que tal uma fatia macia e doce por bolo? Café torrado e moído na hora para aguçar o paladar\nUma corporaçãeste qual não possui uma comunicaçãeste clara produzirá barreiras que irão impossibilitar este seu crescimento, levando a uma Bastante desordem de pensamentos e objetivos.\nNão saiba como 1 cenário vazio, porém tais como uma cidade viva, de que manteve acesa a criatividade que sempre a caracterizou, através de 1 forte apego a seus valores, tradições e manifestações culturais.\nSeguem abaixo tabelas utilizadas de modo a criar movimentaçãeste do trabalhador após rescisãeste por contrato, usando finalidade por findar o vínculo emp...\n"Nessa reunião, Paulo Remy Gillet Neto disse ao colaborador de que era apenascio da WTorre e que a empresa poderia informar à Petrobrás qual nãeste teria condições do fazer a obra, desde de que, em contrapartida, este consórcio pagasse R$ 18 milhões."\nDe tratado com o engenheiro, houve "1 consenso" entre ESTES membros do consórcio "qual a única ESTILO por afastar a WTorre da concorrência seria realizando 1 ajuste de pagamento indevido a ela".\nOutras atrações, como a Mina do Chico Rei e o Museu do Aleijadinho, estão a poucos passos da pousada, de que tem localização privilegiada para quem deseja conhecer o elevado Argumento barroco do país.\nCoutinho relatou qual, após a reunião, foi conversar com este empreiteiro Ricardo Pessoa, da UTC. "Ricardo Pessoa recebeu o diretamente da fonte colaborador em tua sala e durante a reunião, foi dito por ele de que: 'a Casa te indicou de modo a Debater usando o Walter Torre, apesar do a OAS ser a empresa líder do consórcio.\nEm último lugar temos a comunicaçãeste que é quando a Saber é passada para outrem a tornando comum entre duas ou Ainda mais vizinhos. A informação transmitida, poré especialmentem nãeste compreendida pelo destinatário, não É possibilitado a ser chamada do comunicaçãeste.\nComo devo tomar a anotaçãeste por transferência Destes funcionários na carteira por manejorefregatráfego? Existe alguma exigência da legislaçãeste referente ...\nCaso seja necessário estaremos moderando e respondendo seu comentário e/ou pergunta. Mesmo que cordial pelo de que escrever e Aprecie se sua dúvida já nãeste foi questionada e respondida em outros comentários ou artigos pelo site.


Carioca 40º: Mulher Feita é novo single da cantora Lu Dantas\nMulher Feita é novo single da cantora Lu Dantas\nA cantora e compositora Lu Dantas lança nesta quarta-feira, dia 26 de abril, o seu novo single "Mulher Feita" de sua autoria. Com arranjos acústicos em voz e violão, a música foi gravada no estúdio Casa do Mato, na Gávea, no Rio de Janeiro. A produção musical foi de Gustavo Corsi, guitarrista, violonista, integrante da banda Picassos Falsos e idealizador da banda Rio Sound Machine, especializada em disco-funk dos anos 70. Essa foi a segunda parceria dos dois.\n"Mulher Feita" fala sobre uma mulher forte, firme, com alma de criança, cheia de esperança e que sabe o que quer. Uma mulher que faz suas escolhas e ressalta para o outro a importância de se entregar aos sentimentos. Apesar da versão acústica, a canção tem uma proposta dançante.\nLu Dantas tem um estilo musical que mistura o pop rock romântico com MPB. O seu primeiro single foi "Vento", que ganhou um clipe gravado em Montreal, no Canadá, foi exibido no Canal Bis, no Music Box Brazil e na Play TV. A cantora também lançou o single "Era Uma Vez" no mês passado. Lu faz preparação vocal com Suely Mesquita, cantora, compositora e parceira de nomes como Zélia Duncan, Paulinho Moska, Pedro Luís e Zeca Baleiro.\nShow “Dois Tons” – com Lu Dantas e Natália Boere\nEndereço: Da Casa da Táta – Rua Professor Manoel Ferreira, 89 - loja N, Gávea, Rio de Janeiro\nIngressos: R$ 30 (inteira)/ R$ 25 (lista amiga)\nData: 06 de maio de 2017 (sábado)\nPostado por A.mello publicidade às 15:18\nEd Sheeran fez show na Jeunesse Arena na noite des...\nMix de acessórios é tendência de moda para o inver...\nNÁDIA FIGUEIREDO & PLÁCIDO, ‘JUNTOS’, PELO BRASIL\nInstituto de inclusão Social visita o Campo de Gol...\nAteliê Valentinas lança coleção de inverno em chá ...


♥ Chica brinca de poesia ?♥: ♥ Lindo sentir... ♥\n♥ Lindo sentir... ♥\nSe faz notar.\nNão pode ser disfarçado,\nTodos o notam.\nCom o tempo cresce mais,\nVontade de estar juntos,demais!\nPassa o tempo, anos voam\nsentimentos a vida povoam.\nEle firme, forte, presente\nAlegria para quem o sente.\nÉ o AMOR, tão companheiro\nmostra-se ao outro, por inteiro.\nComo é bom assim sentir,\naté o fim deve nos unir...\nMagda 13 de outubro de 2013 18:32\nO Amor é exatamente assim...Lindo!\nGaspar de Jesus 13 de outubro de 2013 18:42\nCélia Rangel 13 de outubro de 2013 19:42\nO que mais é preciso na vida para sermos felizes? Um amor assim cúmplice totalmente... mais nada!\nLourdinha Vilela 13 de outubro de 2013 22:42\n"O amor mostra-se ao outro por inteiro"\nQue romântico.!! Adorei\nRovênia 14 de outubro de 2013 08:37\nÉ preciso ter paciência para acompanhar a evolução do amor. Com o tempo, ele cresce em cadências sublimes! :)\nAnne Lieri 14 de outubro de 2013 16:48\nUm amor assim só pode ser coisa de muitas vidas! Lindo seu poema! bjs,\nSissym Mascarenhas 14 de outubro de 2013 23:08\nO amor é uma energia que soma e completa.\nCelina 16 de outubro de 2013 10:29\nChica desejo paz e saúde para todos, o amor é a mola mágica que move o mundo, sem ele o mundo não seria mundo, tudo seria sem graça, faltaria os abraços beijos dos nossos familiares e nos nossos amores' maridos ou namorados' e o amor maior aquele que é o nosso Pai e Senhor. Amiga vai os votos de um fim de semana bem legal ,o beijinho do Neno em vc o meu abraço fraterno. Celina\nMaria Emilia Moreira 16 de outubro de 2013 12:35\nÉ mesmo bom quando se encontra a alma gémea...e o amor os une para toda a vida! Um belo e terno momento de poesia, como só você sabe escrever. Felicidades...sempre e sempre...\nAugusto Sperchi 16 de outubro de 2013 14:20\nOi Chica! Como está?\nTenho a impressão que o amor existe fora da gente e que é ele quem nos escolhe, como se tivesse vida e vontade próprias. Vem, se instala, faz o que quer e se vai sem pedir licença. Estranho esse sentimento, mas quem não o quer?\nAnônimo 16 de outubro de 2013 14:55\nO Amor tem os sentimentos, não dá para não notar, quando ele chega.\nVou seguir seu blog. Posso linkar seu blog\nToninho 16 de outubro de 2013 20:31\nBem assim nesta perfeita trajetoria Chica.\nCris Henriques 17 de outubro de 2013 16:27\nQue poesia linda, afável, amorosa. Será da Primavera que chegou?\nOi amiga Chica... saudades de vir aqui !\nAndei meio distante, tentando não não parar...\nGostei muito da poesia !\nPatrícia Pinna 20 de outubro de 2013 15:06\nPerfeita a sua participação. O que vemos muito é o contrário ao que tão bem poetizou.\nO amor com o tempo vai se esfriando, tomando formas nada interessantes, que a julgar friamente, diríamos que nem amor é.\nEste sentimento tem de ser pleno, sempre, não pode ser ofensivo muitas vezes e depois voltar ao carinho anterior!\nO amor, apesar de não ser formatado, deve ser lindo em todos os momentos, sempre respeitador e cúmplice.


Dragão do Mar marca Dia Nacional de Luta das Pessoas com Deficiência com programação virtual – VemTambém\nno Cultura, Inclusão, Notícias\nComumente associado à cor amarela, quando é marcado por campanhas de prevenção ao suicídio, este mês também vem ganhando os tons de verde. É que além do Dia da Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS), celebrado no último dia 10, e do Dia Nacional do Surdo, no próximo dia 26, setembro é marcado também pelo Dia Nacional de Luta das Pessoas com Deficiência, efeméride do dia 21 de setembro, e a cor simboliza o mês oficial da inclusão da pessoa com deficiência. A fim de promover a conscientização sobre a importância da acessibilidade nos espaços de arte e cultura, entre 21 a 26 de setembro, o Centro Dragão do Mar traz uma programação virtual em sua maior parte protagonizada por pessoas com deficiência. As ações virtuais serão transmitidas nos canais do Dragão do Mar e da Secretaria da Cultura do Estado do Ceará no YouTube.\nAbrindo a programação, o Dragão do Mar realiza os encontros virtuais “Protagonismos DEF na Cena Cearense“, quando quatro artistas da cena cearense com deficiência intercambiam suas vivências, criações, pesquisas e experiências. Na terça-feira (21), a conversa será com a atriz, produtora, diretora e dramaturgista Jéssica Teixeira e o artista, performer, educador e escritor João Paulo Lima. Na quarta-feira (22), a convidada será a atriz Zizi Telécio. Os bate-papos serão mediados pelo multiartista Gustavo Portela, com transmissão ao vivo, a partir das 15h, no YouTube do Dragão, e serão acessíveis em Libras.\nAinda nestes dias, o Museu da Cultura Cearense (MCC), por meio do projeto Acesso, também realizará duas lives com pessoas surdas para debater o tema “Vivendo De Lutas: Direito, Visibilidade e Expressão nas Comunidades Surdas“. Na quarta (22), às 18h, no canal da Secult-CE no YouTube, a professora, educadora, produtora em eventos acessíveis, contadora de histórias, e tradutora/intérprete Lara Gomes e o arte educador e professor Cleyton Santos conversarão sobre suas experiências pessoais, acadêmicas e profissionais. Na quinta (23), no mesmo horário e local, Cleyton Santos recebe Matheus Oliveira, estudante de Medicina na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), para um bate-papo sobre as suas vivências na universidade pública. As conversas em Libras, com tradução para o Português, compõem a programação do Museu na 15ª Primavera dos Museus, temporada cultural nacional realizada pelo Instituto Brasileiro dos Museus (IBRAM), que este ano mobiliza museus de todo o país a realizarem atividades em torno do tema: “Museus – perdas e recomeços”.\nArte educador e professor de Libras Cleyton Santos (Divulgação Dragão do Mar)\nÉ importante formar, desde cedo, cidadãos conscientes sobre a diversidade de corpos e a importância da inclusão social. Pensando nisso, o Dragão das Crianças celebra a cultura e a identidade surdas no Brasil, no Dia Nacional do Surdo, no domingo (26), com a oficina “Pintando os Sinais“, que será ministrada pela pedagoga e pesquisadora Cris Soares e pelo educador e intérprete da Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS) Vinícius Scheffer, que integram a Art! em Libras. A oficina colaborativa introduzirá as crianças, sejam surdas ou ouvintes, nos sinais iconográficos da LIBRAS a partir da pintura.\n15h – Live “Protagonismos DEF na Cena Cearense”, com Jéssica Teixeira e João Paulo Lima\n15h – Live “Protagonismos DEF na Cena Cearense”, com Zizi Telécio\n18h – Live “Vivendo De Lutas: Direito, Visibilidade e Expressão nas Comunidades Surdas”, com Lara Gomes e Cleyton Santos\n18h – Live “Vivendo De Lutas: Direito, Visibilidade e Expressão nas Comunidades Surdas”, com Matheus Oliveira e Cleyton Santos\n17h – Oficina “Pintando os Sinais”, com Cris Soares e Vinícius Scheffer\nAções virtuais no Youtube do Centro Dragão do Mar de Arte e Cultura (youtube.com/dragaodomarcentro) e da Secretaria da Cultura do Estado do Ceará (youtube.com/SecultCearaGov)\nTags: Culturadragão do marpcd


Em qual pese este fato do Coutinho ter por apresentar "novidades" para tornar válido seu tardio acordo do delação premiada, ele distorce a realidade e lança mão de inverdades.\nNatural se nãeste possui grana para comprar 1 top ando em um cannondale por aluminio em 1 quadro qual ja foi quebrado saiba como este cervelo r5 de que eu uso. mais se arriscar em uma peça destas. para além de um perigo é estimular 1 mercado criminoso.\n1 dos segmentos da economia qual Ainda Muito mais cresceu pelo País do futebol nos últimos tempos é justamente o por salões do beleza, em função do crescimento do poder aquisitivo Por classes C e D. Assim sendo, não presente poderia ficar fora da minha e sua lista por negócios promissores.\neu tenho um quadro pinarello 2012 réplica ,e por via das dúvidas ,coloquei um garfo original por perceber qual este garfo xing ling tinha pelo menos 3 defeitos estruturais imperdoáveis e nãeste dava pra arriscar descer uma serra utilizando ele. Dias depois do trocar o garfo,saiu uma foto no facebook por uma pinarello xing ling igual a minha utilizando este garfo quebrado exatamente onde falei de que quebraria.Respirei aliviado,já de que troquei este qual Ainda mais me preocupava.Por hora vou ficando usando ela,a bike anda bem bem,melhor qual a anterior(uma giant tcr de carbono)arranca igual mas sobe e rola melhor,você vai comprar uma original e este logista não te vende só este quadro,ele deseja te empurrar uma bike montada utilizando 1 monte por peças porcaria,usando a desculpa por de que sai Ainda mais apertado comprar a bike inteira,Ainda mais apertado pra quem? E o ciclista que já possui este grupo por peças de sua escolha tais como Vive?\nO governo brasileiro é o Bastante culpado disso tudo… O valor Destes suplementos alimentares Ainda mais do qual dobra, por conta dos tributos! O comerciante sobre tanto quando o consumidor… Ele também igualmente similarmente identicamente conjuntamente pega uma montanha do impostos… Ser empresário no Brasil nos tempo por Este momento, é uma coisa louvável… Porque é demasiado difícil entregar Muito mais da metade do tudo de que vc fatura na mãeste do estado…\nPrivada ATENÇÃEste!!!!! Todo material seja ele feito por qualquer elemento esta passível por quebrar…Carbono, titânio, zircônio, crômio e etc…\nOlha sei qual esse post nao e tão recente, nao sei se e do interesse DE vizinhos de que frequentam aqui. Mas ouvi por 1 dono do bicicletaria cá pelo Japãeste que possui uma marca/ nome por bicicletas de que sao os OEM da Pinarello e ele disse que ela sai justamente utilizando esse nome porque aconteceu destemido pequeno erro em a fabricaçãeste Destes quadros Pinarello. Tanto que tinha o nome do quadro e depois estava escrito em letras pequenas: Pinarello seja redirecionada aqui Lab\n"Existe um paradoxo nos suplementos culturais, superiores frutos do trabalho humano: eles A respeito de-vivem ao autor, são uma vingança da vida contra a morte. por outro lado, só podem criar isso porque sãeste morte: suspensãeste do fluxo do tempo, pompas fúnebres, pirâmides do Egito."\nFato: Rodo com um “OEM – Chinarello” a quase dois anos…. nada a declarar, claro que tive problemas com algun detalhe: a rosca do movimento central veio utilizando 0,02mm do folga pelo passo, tive do “embuchar” e abrir a rosca novamente, fora isso, tudo natural até o momento.\nPortanto custam tãeste cafifa. Habilidade batalha caro! Criar testes, alugar túneis de vento, quebrar uma série por quadros de modo a testar tua resistência, etc… Isso descubra mais tudo batalha bastante e acaba encarecendo o produto final.\ncaramba quando eu comentei sobre oem nao achei q ia disparar tanto pano pra manga!!!da 1 olhada nesse site alibabaexpress comprei 1 par por roda do carbono deles bem abaixo do preçeste!Até q excelência possui mais 1 tema rodas de carbono.


Dia em viagem - Moda e Beleza\nDia em viagem\nQueridas leitoras hoje é o dia de volta a casa, o que vai demorar praticamente o dia todo, pelo que não terei possibilidade de escrever para vocês nem quando chegar. No dia 8 (Quarta-feira) tenho imensas coisas pendentes para fazer, como actualizar a matrícula na Universidade, que não sei quanto tempo demoram. Se não tiver possibilidade de escrever virei, pelo menos, divulgar a vencedora do passatempo Kit Escolar, cujo prémio será enviado nesse mesmo dia :) beijinhos\nBlog memo giro xD\nEu sei que este post não tem nada demais, mas de qualquer maneira apeteceu-me comentar.\nComento para te dar os mais sinceros parabéns pelo trabalho que tens feito.\nConheci o teu blog há mais ou menos duas semanas e fiquei apaixonada.\nMesmo este post mostra a consideração que tens pelas tuas leitoras e que encaras isto como tu própria já disseste como um trabalho, que fazes maravilhosamente bem.\nDesde que conheci o teu blog não fico um dia sem vir cá.\nFica-me agora uma dúvida que acredito que me poder-me-às esclarecer: Este blog diz ser criado por duas raparigas Cláudia e Catarina. A Catarina ainda faz parte do blog? (juro que não é por mal mas vejo que és sempre tu que respondes aos comentários e foste tu que mostraste o teu material escolar o que me fez ficar com dúvidas).\nBeijinhos continua assim...<3\nOlá Sara, fiquei muito contente com o comentário :) O blog foi criado apenas por mim mas há cerca de um ano a Catarina, que é minha amiga, começou a ajudar-me nalguns posts e a responder a comentários. No entanto ela nem sempre tem muita disponibilidade, por isso sou eu quem faz a grande maioria dos posts. beijinhos\nAntes de mais parabéns pelo blog. Post simples, com conteúdo simples, mencionam locais onde so pode adquirir produtos... Muito bom\nQueria só deixar vos uma dica. Deviam tentar organizar melhor a parte da pesquisa. Por exemplo, nos posts antigos so aparece o mês e o ano, se pudessem por por, maquilhagem, cuidados com o cabelo, tendências... etc seria muito mais fácil!\nOlá Carolina, obrigada pelo elogio. Quanto à sugestão, acontece que quando iniciei o blog não existiam as tags, que permitem organizar tudo por temas e agora que surgiram o blog tem mais de mil posts e é complicado editar um a um adicionando uma tag (caso contrário não apareciam nas categorias) e por isso é complicado para mim. No entanto no topo da barra lateral encontras o motor de pesquisa no blog, onde podes colocar uma palavra e ele procura posts relacionados com essa palavra. beijinhos\nOlá. Podias fazer um post sobre o estilo romantico à base de cremes e rosa claros e sabrinas. e ao mesmo tempo penteados para usar com este tipo de estilo. Precisso da tua ajuda :s\nOlá. Eu anotei o pedido, beijinhos\nansiosa pelo prox post teu


Meio Ambiente: Bactéria retém metais pesados de ambientes contaminados\nUma bactéria naturalmente resistente a metais pesados foi utilizada em pesquisa do engenheiro químico Ronaldo Biondo, no Instituto de Ciências Biomédicas (ICB) da USP, para criar uma linhagem de microoganismos modificada geneticamente, capaz de reter partículas metálicas e fazer a biorremediação de ambientes.\nMetais pesados na natureza\nA nova bactéria será utilizada no tratamento de efluentes contaminados por metais tóxicos, com possibilidade de ser adotada também para recuperar resíduos de minério perdidos durante as atividades de mineração.\nO ponto de partida da pesquisa é a bactéria Cupriavidus metallidurans CH34, considerada a mais resistente a metais pesados encontrada na natureza. "Esse microrganismo coloniza ambientes contendo metais pesados, os quais são tóxicos e prejudiciais à saúde humana", afirma Biondo, doutor em Biotecnologia. "Entretanto, naturalmente ela não é utilizada para biorremediação, pois não tem a capacidade de fazer a contenção do metal, que permanece disperso no ambiente."\nPara que a bactéria fosse capaz de reter os íons metálicos, realizou-se um trabalho de engenharia genética que levou quatro anos para ser concluído. "Uma construção genética foi introduzida na bactéria codificando um sistema que teve o objetivo de expressar e ancorar na superfície da bactéria uma proteína com alta capacidade de adsorver metais pesados", conta o pesquisador. "Ao mesmo tempo, foi desenvolvido em colaboração com outra pesquisadora do laboratório, um novo promotor para que a proteína pudesse se expressar continuamente na bactéria."\nO microrganismo modificado foi testado em laboratório com amostras contendo oito tipos de metais pesados. Os melhores resultados foram obtidos com chumbo, zinco, cobre, cádmio, níquel, manganês e cobalto, o que abre a possibilidade de testes com outros metais. "Os testes revelaram que a bactéria é candidata a ser usada para tratamento de efluentes", ressalta Biondo. "Apesar da presença dos metais em sua membrana externa, o crescimento da bactéria não é afetado e ela permanece viável."\nO pesquisador, que é formado em engenharia química, irá desenvolver um biorreator para a utilização do microrganismo em sua pesquisa de pós-doutoramento. "O biorreator vai permitir testes com efluentes reais, fornecidos pela empresa Vale", explica. "Antes da construção do biorreator, porém, será necessário fazer a estabilização da informação genética contida na bactéria modificada."\nA utilização da bactéria também é prevista para recuperar metais perdidos durante a extração de minérios, num processo conhecido como lixiviação. "Os microrganismos concentrariam as partículas de metais que ficaram dispersas nos resíduos do processo de mineração", aponta o pesquisador. "A técnica teria um custo menor quando comparada aos métodos adotados atualmente pelas empresas."\nPostado por Kleber Bastos às 11:14