NA BIBLIOTECA. O LABIRINTO DO SABER.\nO PROBLEMA DA VERDADE.\nJunto à muralha norte da Abadia erguia-se a torre misteriosa da Biblioteca, materialmente construída em forma de labirinto, ela que, do ponto de vista intelectual, também era um dédalo doutrinário e proibido.\nPara os monges, "para esses homens devotados à escritura, a biblioteca era ao mesmo tempo a Jerusalém celeste e um mundo subterrâneo no limite entre a terra desconhecida e os infernos. Eles eram dominados pela biblioteca, por suas promessas e proibições(R.216).\nEla era para os monges o local de trabalho, o meio para adquirir a ciência, como também a fonte de uma tentação muito antiga: a do conhecimento do bem e do mal, a tentação da Gnose. Ela era, para eles, em pleno sentido, o fruto proibido, "o lugar da sabedoria proibida"(R. 206).\n"O que para os laicos é a tentação do adultério e para os eclesiásticos regulares é a avidez de riquezas, para os monges é a sedução do conhecimento "(R.215).\nNuma biblioteca, duas coisas são fundamentais: o fim, que é o saber, e o caminho, que a ele conduz. Assim como Frei Guilherme e Adso tiveram enormes dificuldades para encontrar o caminho certo no labirinto material da biblioteca, assim também ocorre com qualquer leitor, em qualquer biblioteca, para encontrar a verdade que busca.\nMas, antes de conhecer o caminho, é preciso saber o que procurar. A noção de fim precede a escolha dos meios a utilizar para alcançá-los corretamente.\nQue se procura numa biblioteca? Que busca o espírito humano nos livros? O conhecimento. Mas, em que consiste o saber? Na posse da verdade? Existe a verdade? É possível conhecê-la de modo seguro? Que meios tem o homem para conhecer a verdade? Qual o caminho a ser trilhado para atingi-la? Existe uma realidade objetiva? A idéia que o homem faz dessa realidade é correta? Temos certeza disso? Se existe a verdade, é conveniente conhecer todas as verdades? Elas devem ser comunicadas a todos? Convém que só alguns controlem o que deve ser conhecido? A ciência deve ser secreta? Quem deve controlar o saber? Quem pode ou deve decidir o que deve ou não ser comunicado aos outros?\nTodas essas questões postas pela filosofia no decorrer dos séculos estão implícitas na existência de uma biblioteca. Tais perguntas envolvem uma multiplicidade de complexos problemas filosóficos, políticos, morais e teológicos. Cada um deles é um novo labirinto e é com eles que Eco forma em seu livro o grande labirinto do saber, simbolizado na organização da labiríntica biblioteca da Abadia, imagem do mundo. Por sua vez, é a este labirinto do saber que conduziram os caminhos dos labirintos anteriores. É o controle do labirinto do saber - o controle da Biblioteca, isto é, da doutrina- que dá o verdadeiro domínio da Abadia, isto é, da Igreja e do mundo.\nDe pouco adianta ter o poder abacial, se não se tem o poder doutrinário. Quem tem este, fatalmente, com o tempo, - ou apressando o tempo com uma taça de vinho envenenado, como diz Aymaro - terá o poder maior. Quem formar doutrinariamente os monges, terá, cedo ou tarde, o poder abacial (papal) nas mãos. É pois o labirinto do saber que dá a chave para o labirinto do poder eclesiástico... Este, por sua vez, dá a chave para o labirinto do poder político, o qual controla os labirintos econômico, religioso e, por fim, o dos eventos. Entretanto, o labirinto do saber é tão complexo, e se divide em tantos sub-labirintos, que é conveniente estudar, - pelo menos os principais - um pouco mais de perto, vendo o que diz deles Eco em O Nome da Rosa.\nA - O problema da Verdade\nQuando se entra numa biblioteca buscando-se saber, a primeira pergunta que se põe é: saber o quê? Evidentemente, saber a verdade. Qualquer livro, mesmo os que negam a existência da verdade, pretende ensiná-la. O livro da mentira, um livro que confessadamente ensinasse mentiras, não teria leitores, assim como a biblioteca das falácias não teria visitantes nem freqüentadores. Todo livro procura apresentar-se como portador de verdade. E a mentira só é aceita se se apresenta como verossímil.\nComo Eco trata essa questão de criteriologia?\nEmbora o jovem Adso - a testemunha que nada entende - em certo momento diga, de acordo com a definição tomista, que a verdade é a adequação da idéia do sujeito ao objeto, o livro de Eco insiste na defesa do relativismo. Frei Guilherme-Eco revela-se um cético.\nQuando Adso pergunta a seu mestre: "Onde está a verdade?", ele lhe responde ambiguamente: "Em nenhum lugar, às vezes"(R181). Essa indefinição ambígua e relativista provém do desejo de evitar afirmar a tese auto-destrutiva de que a verdade não existe. de fato, a sentença "a verdade não existe" é contraditória, porque :\nSe a tese é correta, então eis aí a única coisa de que o homem pode ter certeza, a única tese realmente segura, a única verdade: a de que a verdade não existe. Aí está a verdade. Portanto, a verdade existe.\nSe a tese afirmada é falsa, então a afirmação oposta é certa. E a verdade então existe. Portanto, as duas pontas do dilema levam à conclusão de que a verdade existe.\nEvidentemente, o medievalista Eco tem conhecimento desse argumento clássico da escolástica tomista, e, para evitar cair nessa armadilha, fez seu cético e escorregadio Frei Guilherme dizer que ela não está em nenhum lugar...às vezes. No máximo, ele admite que se a verdade, alguma vez, está em algum lugar, não se pode sabê-lo.\nFrei Guilherme é um homem que recusa certezas. Como se fosse um filho - ou um dos pais- do século XX.\n"Sinto-me incerto da Verdade, mesmo quando nela acredito" (R242). O que significa que ele não crê realmente nela.\nÉ por essa razão que Eco, com Frei Guilherme, se ri dos que imaginam possuir a verdade, que presumem ter certezas e que até pretendem ensiná-las, como por exemplo, os teólogos escolásticos da Sorbonne medieval.\n"Então não tendes uma única resposta para vossas perguntas?", indaga o ingênuo Adso a seu mestre.\n" - Se a tivesse, ensinaria Teologia em Paris."\n" - Em Paris, eles têm sempre a resposta verdadeira ? "\n" - Nunca, mas são muito seguros de seus erros".\n" - E vós, nunca cometeis erros ? "\n"- Freqüentemente. Mas, ao invés de conceber um único erro, imagino muitos, assim não me torno escravo de nenhum"(R 531).\nPortanto, para Guilherme-Eco, ter certeza de algo que se julga verdade é ser escravo de um erro. O que resulta, em última análise, em negar a possibilidade de conhecer certamente qualquer verdade. Em vez de Cristo dizer: "A verdade vos tornará livres"(Jo.VIII,32), esse estranho frade de um estranho cristianismo marxista ou semiótico preferiria que Cristo tivesse dito: "A verdade vos tornará escravos".\nPara ele, o homem não pode conhecer a realidade com segurança. Pode apenas descobrir que vira errado e que pensara mal, e assim, afastar-se de erros e obter uma aproximação maior do que é certo, por uma melhor focalização das questões.\nQuando Adso pede a Frei Guilherme: "Por que não me diz onde está a verdade?", Frei Guilherme lhe responde: "O máximo que se pode fazer é olhar melhor. (R238-239). Entretanto, as verdades, se existem, são inúteis. "As únicas verdades que prestam são instrumentos para se jogar fora "(R553).\nConseqüência desse ceticismo radical é que os homens que julgam possuir a verdade são os que estão mais longe dela. Possuir a verdade seria uma presunção realmente diabólica, que levaria a perseguir os que pensam de modo diverso. Ter certeza seria satânico.\n"O diabo não é o príncipe da matéria, o diabo é a arrogância de espírito, é a fé sem sorriso, a verdade que não é nunca presa da dúvida" (R 536. O sublinhado é nosso)\nPor isso, Frei Guilherme previne Adso contra aqueles que têm certezas e que, julgando possuir a verdade, estão dispostos a morrer por ela.\n"Teme, Adso, os profetas e os que estão dispostos a morrer pela verdade. (Eles amam) lubricamente a sua verdade a ponto de ousar tudo para destruir a mentira "(...) talvez a tarefa de quem ama os homens seja fazer rir da verdade, fazer rir a verdade, porque a única verdade é aprendermos a nos libertar da paixão insana da verdade"(R552).\nQue estranho frade é Frei Guilherme de Baskerville, cujas teses se parecem tanto com as de Regina Psaki e Alberto Asas Rosa, discípulos de Eco. (Cfr in Maria Pia Pozzato e outros, L'Idea Deforme,Bompiani, Milão, 1989, os ensaios Critica ortodossa e allegoristi, de Regina Psaki, p. 276; e Postfazione, de Alberto Asas Rosa, pp 295 e 298). Até parece que Frei Guilherme freqüentou um curso de semiótica esotérica, ministrado por Eco. E que estranho cristianismo o seu, tão de acordo com os dogmas do relativismo atual...\nQue filosofia está subjacente a tais afirmações? Como coadunar tais convicções com o Evangelho onde Cristo proclamou : "Ego sum veritas "(Jo. XIV,6).\nB - O labirinto da Filosofia\nO Nome da Rosa expõe de modo literário a árida filosofia nominalista de Guilherme de Ockham, franciscano inglês do século XIV, responsável pela destruição da escolástica, e, com ela, da Cristandade medieval. No romance, o Ockham de Eco é Frei Guilherme de Baskerville.\nO nominalismo foi a filosofia que separou Fé e razão, lançando a humanidade ou no fideismo gnosticizante ou no empirismo racionalista. Dessa ruptura entre Fé e razão decorrem as separações - desejadas por Ockham - entre Teologia e Filosofia, entre Igreja e Estado. Foi o ockhamismo a arma utilizada pelos gibelinos e legistas para destruir a sociedade medieval, na qual a Igreja e Estado eram unidos, com a supremacia do Papado sobre o Império. O que fez Felipe, o Belo, em Anagni, contra o papado, Ockham o realizou na Filosofia.\nOckham tornou-se famoso por sua lógica e pela negação dos universais. Dele vieram o empirismo, o experimentalismo e o cientificismo racionalista das Idades Moderna e Contemporânea.\nSua negação das relações de causa e feito e de ordem levou a Filosofia a lançar-se nos abismos do ceticismo, do relativismo criteriológico e moral, assim como no ateísmo materialista, erros que acabam de ser condenados pela encíclica Splendor Veritatis de João Paulo II.\nÀ parte os ingredientes nominalistas, Frei Guilherme apresenta fortes doses de materialismo dialético que fazem dele um franciscano de tonalidade claramente marxista, de perfil muito parecido ao do ex-Frei Leonardo Boff.\nVejamos mais de perto como as teses okhamistas são apresentadas por Frei Guilherme de Baskerville, máscara de Umberto Eco, em O Nome da Rosa.\nDesde a Grécia antiga até o fim da Idade Média, o problema dos universais suscitou veementes polêmicas.\nComo se sabe, os universais são conceitos que podem ser aplicados a todos os indivíduos de uma mesma espécie. Por exemplo, o conceito de rosa engloba todas as rosas existentes, ou que possam existir, em qualquer tempo.\nO que se tem discutido é em que sentido, ou como existem os universais. Com relação a isso, formaram-se três correntes mais importantes:\na) o realismo; b) o realismo moderado; c) o nominalismo.\nEm O Nome da Rosa quase não se fala da posição do realismo moderado, que é a posição tomista assumida pela Igreja, face à questão dos universais. No tempo em que ocorreram os fatos na abadia do romance de Eco, as posições filosóficas mais em voga, e que se digladiavam em todas as Universidades e mosteiros, eram a posição platonizante, do realismo, e a do nominalismo. O realismo de tom platônico era defendido pelos místicos gnosticizantes seguidores de Mestre Eckhart. O nominalismo era partilhado pelos franciscanos seguidores de Guilherme de Ockham e por todos aqueles que tendiam para posições empiristas, racionalistas e panteístas.\nEco apresenta o debate dos universais como se houvesse apenas essas duas correntes (a mística e a racionalista) debatendo a questão dos universais. Os tomistas nem aparecem. Eco leva o leitor comum a julgar que a posição mística e gnóstica é a da Igreja Católica, o que é uma falsificação histórica.\nPara que o leitor tenha idéia do que se debatia e do que se trata em O nome da Rosa, a respeito dos universais, faremos uma breve exposição dessa questão filosófica, procurando salientar a que conseqüências levava cada uma das soluções aventadas.\na) A doutrina do realismo filosófico sobre os universais.\nPara Platão e para seus seguidores, os universais teriam existência real fora da mente, no mundo superior das idéias. Esse mundo das idéias seria perfeito, divino e inteiramente desprovido de matéria, Em nosso mundo, a forma ou idéia de um ente - comum a todos os exemplares individuais de sua espécie- estaria atualmente aprisionada nos seres materiais individuais.\nExplicavam os platonizantes que a idéia de rosa - o universal rosa - é uma só para todas as rosas individuais. Essa idéia não é só única e universal, como também é absolutamente perfeita, visto que os defeitos possíveis de uma rosa existem somente na matéria. É apenas a rosa concreta que murcha, é danificada ou morre. O conceito universal jamais se deteriora, envelhece, murcha ou morre. O universal é perfeito e imutável. A idéia universal goza então de uma perfeição tal que os platônicos consideravam-na divina. Enquanto a rosa individual, concreta, material fenece e perece, o universal rosa permanece para sempre o mesmo, perfeito e imutável.\nConcluíam disto os filósofos de tendência platônica, que a matéria era a fonte de todas as imperfeições e de todo o mal. Era na matéria, causa da individuação, que estava a origem do mal. Estar neste mundo material era ter as idéias divinas aprisionadas no cárcere da matéria. Só com a libertação da matéria é que seria possível fazer as idéias universais divinas retornarem ao pléroma divino de onde tinham caído.\nEssa visão platônica era gnosticizante, como bem o demonstrou Simone de Pétrement. (Cfr. Simone de Pétrement, Le dualisme chez Platon, les gnostiques et manichéens, Puf, Paris,1947).\nPara os gnósticos, há uma oposição radical entre espírito e matéria. O espírito é divino. A matéria, produzida pelo demiurgo, é sempre má. Na constituição dos seres a forma ideal é, pois, divina, enquanto a matéria é seu cárcere maléfico. Como a matéria é a causa da individuação, para o gnóstico ser indivíduo ou pessoa é um mal. O bem está na absorção ou perda de todo eu no Todo divino, que coincide dialeticamente com o Nada absoluto.\nEssa posição de divinização do universal e condenação de todo ser individual foi defendida por Mestre Eckhart e por todos os sectários gnósticos do fim da Idade Média, entre os quais os Irmãos do Livre Espírito. Não queremos dizer que todos os filósofos que defenderam o realismo, em qualquer tempo, tenham sido, de fato, gnósticos. Queremos dizer, isto sim, que o realismo, levado às suas últimas conseqüências, chega à Gnose.\nA escolástica admitia a parcela de verdade em que Platão se fundara para cair nesse erro. Com efeito, as essências criadas por Deus existiram primeiramente na Inteligência ou Verbo de Deus como idéias exemplares. Assim como um artista primeiro tem idéia do que vai esculpir, e, depois, esculpe o que ideou, assim também a Sabedoria de Deus concebeu o que ia criar. Por isso, Deus, ao criar, dizia antes uma palavra. Por isso também se lê em São João que "tudo foi feito pelo Verbo e sem ele nada foi feito"(Jo, I,3).\nb) O nominalismo\nNo final da Idade Média, surgiu uma corrente de pensamento diametralmente oposta ao realismo platônico. Roscelin e, um tanto, Abelardo tinham-na preparado, mas ela só tomou todo o seu maior desenvolvimento com a filosofia de Guilherme de Ockham, retratado por Eco na figura de Frei Guilherme de Baskerville.\nPara o nominalismo, os universais são meros nomes. Nenhuma realidade corresponderia a um conceito universal, que só existiria na mente. Os universais não se realizariam de modo algum nas coisas. São apenas obras do espírito que as palavras exprimem Assim, rosa é apenas um nome. O nome da rosa é um mero "flatus vocis". A única realidade é a rosa individual, diferente de todas as demais rosas existentes.\nOckham baseou-se nas idéias de Petrus Hispanus, expostas no livro De supositionibus. Suposição é a posição que um termo ocupa numa frase, no lugar de outras coisas, diz Ockham. Podemos distinguir três tipos de suposição :\n1-Suposição material existe quando o termo empregado numa frase designa apenas a própria palavra usada. Na frase: "a rosa é uma palavra de quatro letras", a palavra rosa é tomada em si mesma, como termo escrito ou falado.\n2-Suposição pessoal existe quando o termo usado numa frase designa um ente individual concreto e determinado. Por exemplo, na sentença: "a rosa está se abrindo", o termo rosa está no lugar de uma determinada rosa individual concreta, à qual se faz referência.\n3-Suposição simples ocorre quando o termo utilizado designa, não um ser individual concreto, mas o conceito universal de um ser. É o que acontece com o termo rosa, na frase: "a rosa é uma flor".\nConforme essa teoria, a palavra rosa, como universal, indica apenas um conceito mental, que não existe, de fato, na realidade. Não existindo os universais, o homem só poderia conhecer as rosas individuais, e, o que se conhece de uma rosa não pode ser aplicado a nenhuma outra rosa.\nComo já ensinara Abelardo, no século XII, Ockham dizia que só o conhecimento do singular é verdadeiro, pois o homem tem dele um conhecimento intuitivo, direto. Assim, só o particular seria real. A essência equivaleria à existência.\nDaí se concluía que o verdadeiro conhecimento não pode ser teórico, e sim prático e experimental. É desses pensamentos que vai nascer o experimentalismo, e o cientificismo do mundo moderno.\nIsto, a longo termo, acaba por negar não só a existência das essências e dos universais, como também o valor de qualquer conhecimento teórico racional, pois "é extremamente difícil para uma tal doutrina explicar, a partir desses blocos individuais, sem nada em comum, como o pensamento pode formar as noções de gêneros e espécies", como diz Etienne Gilson. (E.Gilson, La philosophie au Moyen Âge, Payot, Paris,1976, 2.vol, p. 644).\nSão essas teses de Abelardo e de Ockham que Frei Guilherme de Baskerville repete em várias passagens de O Nome da Rosa.\n"O conhecimento pleno (é) a intuição do singular"(R43). "O livro da natureza não fala só por meio de essências"(R43), isto é, por meio dos universais.\n"A ciência não deve contentar-se com idéias que são justamente signos, mas deve buscar as coisas em sua verdade singular"(R362-363).\n"Os simples têm razão porque possuem a intuição do individual, que é a única boa"(R240-241).\nOckham, por vezes, parece admitir que o universal é apenas uma impressão confusa ou indistinta de um ser individual. Se temos de Sócrates apenas uma impressão confusa, porque o vemos à distância ou envolto em brumas, dele só temos o conceito de homem. Mas, à medida que o vulto de Sócrates vai se tornando mais nítido e claro, nesse sentido, nós o vamos identificando até podermos dizer que é Sócrates e não Platão.\nÉ essa mesma doutrina ockhamista que Eco expõe, pela boca de Frei Guilherme, ao responder à seguinte pergunta de Adso :\n"Quando vós lestes as pegadas sobre a neve e nos ramos, ainda não conhecíeis Brunello. De certo modo os rastros nos falavam de todos os cavalos, ou pelo menos, de todos os cavalos daquela espécie. Não devemos então dizer que o livro da natureza nos fala só por meio essências, como ensinam muitos insignes teólogos ? "\n"Não de todo, caro Adso", respondeu-me o mestre. "Com certeza o tipo de pegadas me exprimia, se assim o queres, o cavalo como "verbum mentis", e o teria expresso assim em qualquer lugar que o encontrasse. Mas a pegada naquele lugar e àquela hora do dia dizia-me que pelo menos um dentre todos os cavalos possíveis passara por ali, de modo que eu me encontrava a meio caminho entre a apreensão do conceito de cavalo e o conhecimento de um cavalo individual. Em todo caso, o que sabia do cavalo universal me era dado pelo rastro, que era singular. Poderia dizer que naquele momento eu estava preso entre a singularidade do rastro e a minha ignorância, que assumia a forma bastante diáfana de uma idéia universal. Se tu vês alguma coisa de longe e não entendes o que seja, contentar-te-ás com um animal, mesmo que não saibas ainda se Brunello ou Favello. E somente quando estiveres à distância apropriada verás que é Brunello (ou esse cavalo e não outro, qualquer que seja o modo como decides chamá-lo). E esse será o conhecimento pleno, a intuição do singular. De modo que eu, há uma hora atrás, estava pronto a esperar qualquer cavalo, e não pela vastidão de meu intelecto, porém pela exigüidade de minha intuição. E a fome de meu intelecto só foi saciada quando vi o cavalo singular que os monges traziam pelos arreios.\nSó então soube, realmente, que meu raciocínio anterior conduzira-me para perto da verdade. de modo que as idéias que eu usava antes para figurar-me um cavalo que ainda não vira, eram puros signos, como eram signos da idéia de cavalo as pegadas sobre a neve: e usam-se signos e signos de signos apenas quando nos fazem falta as coisas."\n"Outras vezes eu o tinha escutado falar com muito ceticismo das idéias universais e com grande respeito das coisas individuais ".(R42-43).\nOckham dividia a ciência em dois tipos :\na) - a ciência real (scientia realis) ou das coisas individuais;\nb) - a ciência racional (scientia rationalis) que utilizava os signos mentais.\nFrei Guilherme não fala diferentemente;\n"A idéia é signo das coisas e a imagem é signo de uma idéia, signo de um signo (...) A verdadeira ciência não deve contentar-se com idéias, que são justamente signos, mas deve buscar as coisas em sua verdade singular "(R362-363).\n"Mas então, pergunta Adso, o verdadeiro nunca existe?"\n"Talvez exista, é o unicórnio indivíduo", contesta Frei Guilherme. (R363).\nSendo a verdadeira ciência a intuição do singular, ela é a mais própria dos rústicos do que dos doutos :\n"Os doutores (...) freqüentemente se perdem em busca de leis demasiado gerais. esses, [os pobres, os simples], têm a intuição do individual"(R239).\nOs simples - que na linguagem de Frei Guilherme são também os hereges, (Cfr. P. 10 e R233)- têm razão porque possuem a intuição do individual que é a única boa. porém, se a intuição do individual é a única boa, como poderá a ciência chegar a recompor as leis universais através das quais, e interpretando as quais, a magia boa torna-se operativa? (...) Não sei mais. Tive muitas discussões em Oxford com meu amigo Guilherme de Ockham(...) Semeou minha alma de dúvida. Porque, se apenas a intuição do individual é justa, o fato que causas do mesmo gênero tenham efeitos de mesmo gênero é difícil de provar. "(R 240-241).\nAssim, a negação das essências e dos universais reduzia o ockhamismo a um empirismo e a um experimentalismo radicais que comprometiam toda noção de relação.\nIsto conduz ao problema da causalidade, pois entre uma causa e um efeito o que existe é uma relação. A relação é um acidente que não está num ser concreto, não é propriamente um "ens in allio". Ela está "entre" os seres que se relacionam. Para Ockham, que só aceitava o individual concreto, a relação não tinha nenhuma realidade, a não ser a dos termos. Por isso ele negava a relação de causa e efeito. Argumentava dizendo que a relação de causa e efeito não pode ser anterior ao efeito, já que a relação supõe a existência dos dois termos; nem podia ser simultânea, porque o efeito é conseqüência dela; nem podia ser posterior, pois que seria preciso dizer então que ela se produz a si mesma. O único meio de provar que uma coisa é causa de outra seria, portanto, a experiência, raciocinando com a presença ou com a ausência da causa e do efeito.\nTambém para Frei Guilherme era "difícil dizer que efeito tenha tido tal causa; bastaria a intervenção de um anjo para mudar tudo, por isso não é de se admirar se não se pode demonstrar que uma coisa seja causa de outra "(R 242).\nOckham em sua obra Centiloquium, declara que a própria existência de Deus não pode ser provada. A existência de Deus, assim como sua unicidade, sua infinitude, sua oniciência, seriam questões às quais se deveria dar apenas uma adesão de fé. Desse modo, Ockham cai no fideísmo, retirando à sua teologia qualquer apoio racional.\nPor seu lado, Frei Guilherme diz que "o remontar cadeias por vezes longuíssimas de causas e efeitos me parece tão insensato quanto o querer construir uma torre que chegue até o céu"(R 46). E ainda: "Deus deve ser bom, se gerou a natureza"(R 80), frase em que o condicional se revela todo o seu ceticismo e probabilismo, que são, no fundo, um ateísmo que ainda não tem coragem de se declarar.\nTambém a existência da alma racional no homem só poderia ser aceita pela fé, pois a razão não conseguiria prová-la. Por onde, o ceticismo de Ockham raia pelo materialismo.\nA ordem do mundo, como toda ordem, consiste em uma relação entre seus elementos componentes. Ora, negando a existência real das relações, Ockham não poderia aceitar a existência de ordem no mundo e muito menos que esta ordem tivesse fundamento na própria natureza de Deus que fez o universo à sua imagem e semelhança. Para Ockham, a suposta ordem posta por Deus no mundo - se existe- é completamente arbitrária. Deus poderia ter feito o universo em qualquer outra disposição. Noutras palavras, não haveria fundamento racional objetivo para a ordem do universo\nEm conseqüência, a ordem moral também não era considerada objetiva. Uma ação seria pecaminosa apenas porque Deus a proibira, nada havendo nela de objetivamente mau. Se Deus tivesse ordenado o pecado, ele seria bom. A ordem moral, portanto, poderia ser totalmente invertida pelo arbítrio divino. Mais ainda. Até mesmo sob a ordem moral atual, Deus poderia ordenar a alguém que a violasse, sendo então tal ato virtuoso. O livre querer de Deus seria tão absoluto que poderia inverter a ordem moral. Esse livre querer de Deus não se fundamentaria na essência divina e, por isso, não teria nenhuma objetividade.\nDesse relativismo moral os ockhamistas logo deduziram a negação de toda ordem moral, tendo alguns chegado a dizer que a lei de Deus era a única causa do pecado. [Aí admitiam então haver causa...] Outros defenderam o mais radical antinomismo, muito semelhante ao da Cabala e ao das seitas gnósticas.\nFrei Guilherme de Baskerville, assim como os nominalistas medievais e como os relativistas atuais, defende a idéia de que o mundo não tem regras objetivas, podendo, em tese, ser posto "up side down", o que tornaria forçoso seguir um anti-decálogo. Daí sua afirmação:\n"Como filósofo duvido que o mundo tenha uma ordem; consola-me descobrir, senão uma ordem, pelo menos uma série de conexões em pequenas porções de negócios do mundo"(R 446).\nA posição de Adso face ao mundo era muito menos cética que a de seu mestre. Diz ele :\n"É difícil para mim explicar esse mistério de contradição, sinal que o ânimo humano é demasiado frágil e nunca segue diretamente pelas veredas da razão divina, que construiu o mundo como um perfeito silogismo, porém desse silogismo colhe apenas proposições isoladas e freqüentemente desconexas, de onde a nossa facilidade em cair vítima das ilusões do maligno" (R322).\nMas... Adso é a testemunha que nada entende...\nE, quando extasiado com o pouco que vê, exclama: "Como é belo o mundo e como são horríveis os labirintos", Frei Guilherme corrige esse entusiasmo de noviço dizendo: "Como seria belo o mundo se houvesse regras para andar nos labirintos"(R209). Frase que insinua ser o mundo um mundo sem regras objetivas.\nAngustiado, pergunta Adso: "Então há uma ordem no mundo? "E Frei Guilherme o desilude, afirmando: "Então há uma certa ordem nesta minha pobre cabeça"(R 242).\nQuanto à ordem na pobre cabeça do homem, nem nessa dever-se-ia fiar. Por isso Frei Guilherme lamenta que ele tenha tanta confiança nos silogismos... "Ahimè! "Adso, como te fias nos silogismos !"(R 304).\nO racionalista Frei Guilherme desconfia da razão e de seus silogismos! É natural que Adso fique perplexo com essa paradoxal atitude de um racionalista: "Fiquei confuso. Sempre acreditara que a lógica fosse uma arma universal e percebia agora como na realidade dependia do modo como era usada. Por outro lado, freqüentando meu mestre, dera-me conta, e cada vez mais me dei conta nos dias que se seguiram, que a lógica podia ser muito útil conquanto fosse possível entrar dentro dela e depois dela sair"(R 304).\nPortanto, também a lógica era um labirinto, e de caráter ambíguo, cujo valor então era também relativo. Então nem a verdade existe, nem os instrumentos para alcançá-la - a razão e a lógica - são seguros. E nem a ordem do mundo é real e objetiva.\nPoderia o homem confiar, pelo menos, na revelação divina? Não. Nem nessa, porque, quando Adso conta seu sonho inspirado na Coena Cypriani, Frei Guilherme o explica, ensinando : "Um sonho é uma escritura, e muitas escrituras não são mais do que sonhos".(R 494). Ora, Adso acabara de fazer alusão às Sagradas Escrituras...\nPor todas essas razões, Frei Guilherme considerava que "Ninguém nos obriga a saber, Adso. É preciso, eis tudo, mesmo ao preço de compreender mal."(R 508).\nPara Frei Guilherme -e para todos os que ele representa- o homem está num mundo labiríntico e sem ordem, onde precisa encontrar um caminho, sabendo embora que suas bússolas - a razão e a lógica - normalmente o enganam, e que o mapa que possui do mundo é um mapa falso, pois não existe ordem natural objetiva. É a tal frustração angustiante e desesperada que o racionalismo conduz o homem. Para continuar a crer no racionalismo é preciso então ter fé nele. Daí Karl Popper dizer que o racionalismo pode ser descrito "como uma irracional fé na razão". E que "a atitude racionalista fundamental se baseia numa decisão irracional, ou numa fé na razão" (Karl Popper, A sociedade aberta e seus inimigos Ed. Itatiaia-Edusp, Belo Horizonte, São Paulo, 1974, 2 vol, pp. 238 -239 do 2. vol).\nAo examinar a causa de seus erros no decorrer de sua investigação na Abadia, Frei Guilherme chega à conclusão de que errou por ter admitido alguma ordem: "Comportei-me como um obstinado, seguindo um simulacro de ordem, quando devia saber que não há uma ordem no universo" (R 553).\nO universo relativista e caótico seria a imagem de um Deus arbitrário, ao qual tudo seria possível, até mesmo o absurdo e o pecado.\nEm meio às labaredas que consomem a Abadia, no final do romance, desenrola-se o derradeiro diálogo entre Adso e seu mestre racionalista :\n"Como pode existir um ser necessário [Deus] totalmente entretecido de possível? Que diferença há entre Deus e o caos primigênio? Afirmar a absoluta omnipotência de Deus e sua absoluta disponibilidade a respeito de suas próprias escolhas não equivale a demonstrar que Deus não existe ? "(R 553).\nTal pergunta de Adso encostava o frade nominalista contra a parede. Ela, no fundo, mostrava que a conseqüência lógica do nominalismo só podia ser o ateísmo e, portanto, o materialismo. Como, aliás, se deu no decorrer da História que caminhou do nominalismo até o marxismo e até o relativismo absoluto de nossos dias.\nÀ pergunta de Adso, seu mestre responde ambiguamente, sem contestar, porém, de fato, sua conclusão :\n"Como poderia um sábio continuar comunicando seu saber, se respondesse sim à tua pergunta ? "(R 553).\nAdso procura desfazer a ambigüidade da resposta indagando se Frei Guilherme queria dizer que não haveria mais saber comunicável, ou que não se lhe consentiria ensinar o que sabia aos outros.\nNo momento em que o franciscano ia responder, caiu o telhado da Abadia em fogo, assustando homens e cabras. Aproveitando essa circunst6ancia, o discípulo de Ockham diz equivocamente :\n"Há muita confusão aqui ". (R 554).\n"Aqui" é a Abadia? "Aqui" é o mundo? Frei Guilherme não o esclarece. Mas Eco já havia esclarecido: a Abadia era um microcosmo. Ela representava a Igreja e o Mundo. Ela e o Mundo eram confusos labirintos...\nc - O realismo moderado\nA terceira posição da filosofia medieval face à questão dos universais é a do realismo moderado, defendida por São Tomás e adotada pela Igreja.\nO universal nem é um mero nome, como afirmavam os nominalistas, nem tem existência num mundo imaterial de puras idéias, como diziam os platônicos e como queriam os gnósticos.\nPara os defensores do realismo moderado - em particular para São Tomás - é preciso distinguir, no espírito humano dois universais, conforme o aspecto sob o qual se considera o universal:\n1. o universal direto, ou seja, um tipo de ser atribuído de modo unívoco a muitos seres individuais. Este universal direto é obtido pela abstração das notas individuais de cada ser concreto. O universal então acrescenta, à idéia do tipo de ser que ele expressa, um estado de abstração e de não individuação, de universalidade. É o universale post rem, existente em nossa mente por abstração.\n2. O universal reflexo que tem esse nome porque só é percebido por nossa inteligência após a comparação entre o universal direto, que havíamos concebido, com as coisas em que o aplicamos e nas quais ele se realiza de modo mais ou menos perfeito. A esse universal reflexo se dá também o nome de universal formal.\nO universal direto se acha nas coisas quanto ao que ele expressa, não quanto ao modo com que o expressa.\nEm cada ser concreto, há o indivíduo único, identificado por suas notas particulares individualizantes, numa essência que permite que se manifestem nele todas as atividades existentes em todos os seres de sua espécie. É esta essência que é objeto de nosso espírito sob a forma de uma mesma idéia, aplicável a todos os indivíduos da mesma espécie, e que exprime o que eles são, independentemente de suas notas individualizantes.\nDesse modo, podemos considerar uma essência de três modos diversos:\na) em si mesma, com suas notas constitutivas, tal como ela existe na mente divina, como idéia exemplar, eterna em Deu. É o universale ante rem, isto é, o universal que Deus concebeu antes de criar uma coisa. É a este universale ante rem que Platão deu existência no mundo das idéias, como seres divinos, fora da Sabedoria de Deus.\nb) a essência enquanto existente em um indivíduo qualquer em estado concreto é o universale in re.\nc) a essência enquanto concebida em nosso espírito, abstrata e universal. É o universale post rem.\nO universal direto (universale post rem) tem existência real em nossas mentes, enquanto conceito abstrato, e existe nas coisas concretas, enquanto forma substancial (universale in re). Por essa razão, nos é possível conhecer o que as coisas são. Tendo o homem a idéia universal rosa em sua mente, ao ver uma rosa real, ele pode conhecer que o conceito de rosa, existente em sua mente, existe também, formalmente na rosa concreta, individual.\nO universal reflexo não se encontra realizado nem sequer nas coisas enquanto o que ele expressa, pois ele é um simples ser de razão, que tem, entretanto, fundamento nos seres individuais reais, isto é, a sua semelhança, que permite a nosso espírito agrupar seres individuais em uma mesma espécie.\nEsta, em termos breves, a teoria do realismo moderado, que evita quer o materialismo, a que conduz o nominalismo, quer a Gnose, termo final do erro do realismo.\nComo se vê, em O Nome da Rosa, pela boca de Frei Guilherme de Baskerville, são expostas as teses do nominalismo. Do realismo moderado nem se faz menção. Deste modo, o leitor desavisado é levado a pensar que a posição do realismo gnóstico se confunde com a doutrina católica e medieval.\nO ceticismo, o empirismo, o racionalismo ockhamista incendiaram a Igreja e, através dela o mundo, impelindo a História pela "via moderna". O racionalismo cartesiano, o subjetivismo liberal, o materialismo marxista, o existencialismo, a Teologia da Libertação, foram algumas das principais conseqüências filosóficas desenvolvidas a partir dos erros de Ockham, como se poderia demonstrar, se outros fossem os limites e objetivos deste trabalho.\nAo relembrarmos que, além das teses nominalistas mais típicas, Frei Guilherme se apresenta como defensor da dialética e da luta de classes, torna-se bem claro que, se esse franciscano medieval existisse e vivesse hoje, ele talvez se chamasse Boff. Estaria lutando pelo socialismo, ainda que este desmoronasse em Berlim, Bucarest e Moscou, do mesmo modo que desmoronou a Abadia de Eco. Se essa abadia era um microcosmo e seus eventos uma imagem reduzida da História, não representariam seus personagens medievais figuras de outros tempos? De nossos tempos ?\nC - Na Biblioteca\nDo racionalismo ao misticismo.\nDo Panteísmo à Gnose.\nDa Utopia ao Milênio.\nA negação da verdade objetiva, assim como a recusa de que é possível ter certezas levaram o nominalismo a não aceitar a existência de uma ordem objetiva, quer no campo da metafísica, quer no campo da moral. Sendo assim, o homem já não sabe o que é certo e o que é errado, o que é bem e o que é mal, o que é belo e o que é feio. Serão as coisas realmente como nós as vemos e julgamos? Estaria errado o monge Adelmo de Otranto em traçar nas marginália de seu saltério um mundo "up side down"? Seria errado desenhar monstros? Que é um monstro? Que é ser normal ? Estaria certo o mundo como ele é, ou estaria certo o mundo ao avesso, tal como é descrito na Coena Cypriani? A realidade é um delírio ou é no sonho delirante de Adso que está o real ?\nComentando esse sonho, Frei Guilherme faz a seguinte consideração :\n"Qual é o mundo errado, e que quer dizer andar de cabeça para baixo? Teu sonho não sabia mais onde era o alto e onde o baixo, onde a morte, e onde a vida. Teu sonho duvidou dos ensinamentos que recebeste"(R 403).\nAssim, o racionalismo resvala para o ceticismo, e, deste para a incerteza absoluta. Nessa situação tudo passa a ser válido, até mesmo a inversão da realidade tal qual a figurava nas telas o adamita e alquimista gnóstico Hyeronimus Bosch e a efetivam, hoje, o relativismo doutrinário e a Arte Moderna. O racionalismo leva dialeticamente ao irracionalismo. Vimos que Karl Popper considera que o irracionalismo tem, no seu bojo, o irracionalismo, pois que só se pode ser racionalista tendo uma fé irracional na razão.\nParadoxo dialético análogo ocorre com o misticismo anti-racionalista de Jorge de Burgos. Por ódio ao riso e ao prazer, ele tanto se opõe ao racionalismo que acaba por negar valor à razão. Porém, agindo desse modo, torna sua defesa do mundo normal - que seria correta se fosse completa e não simplificadora - inteiramente ineficiente, pois um mundo não racional poderia ser concebido às avessas; portanto, é falha sua seguinte argumentação :\n"Assim como existem más conversas, existem más imagens. E são as que mentem acerca da forma da criação e mostram o mundo ao contrário daquele que deve ser, sempre foi e sempre será nos séculos dos séculos, até a consumação dos tempos (...) O que querem todas essas nugae? Um mundo invertido e oposto ao estabelecido por Deus (...) Pouco a pouco, o homem que representa monstros e portentos da natureza para revelar as coisas de Deus por speculum et in aenigmate, toma gosto pela própria natureza das monstruosidades que cria e se deleita com elas e por elas, não enxergando senão através delas"(R 100-101).\nA representação do mal e do feio é, de si, lícita, desde que fique clara a condenação do mal e do feio. Jorge de Burgos simplifica o problema e cai em erro. Como poderia ter razão quem nega a razão. Como se pode defender a representação do mundo tal qual ele é, se se nega o valor da Razão, a pretexto de condenar o racionalismo? Negada a razão, qualquer representação do mundo fica válida.\nO racionalismo e o misticismo anti-racional se encontram, por fim, no mesmo abismo: na negação de toda ordem objetiva. Ora, essa negação, acompanhada do desejo comprazido da inversão da realidade objetiva, revela uma revolta metafísica típica da Gnose, a qual detesta o mundo e seu Criador, como declara, por exemplo, entre outros, o pintor expressionista Max Beckmann:\n"Minha religião é altivez diante de Deus, rebeldia contra Deus. Rebeldia porque nos criou, porque não podemos nos amar. Em meus quadros repreendo a Deus tudo o que ele fez mal"(Apud Joseph, Cardeal Ratzinger, Teoria de los principios teológicos, Herder, Barcelona, 1985,p. 446).\nA mesma revolta gnóstica e satânica contra o Criador, contra a razão e contra a criação pode ser encontrada nos manifestos futuristas de Marinetti e do Dadaísmo, na pintura de Dali, que preconizam a busca de uma outra realidade, o desprezo do mundo criado por Deus, a destruição da lógica, e a busca do feio.\nNinguém exprimiu essa revolta contra o ser melhor do que Emile Cioran, que desejava ser o Judas do Ser: "O próprio ser não é senão uma pretensão do Nada" (E.Cioran, Précis de Décomposition,Gallimard, Paris, 1949, p. 73).\n"E eu não direi mais: "eu sou", sem enrubescer, a imprudência do sopro, o escândalo da respiração estão ligados ao abuso de um verbo auxiliar...(E. Cioran, op. cit. p.113).\n"Chegado ao mais íntimo de seu outono, ele [o homem] oscila entre a aparência e o nada, entre a forma enganadora do ser e sua ausência: vibração de duas irrealidades..." (Idem,p.334)\n"A injustiça governa o universo. Tudo o que aí se constrói, tudo o que aí se desfaz leva a marca de uma fragilidade imunda, como se a matéria fosse o fruto de um escândalo no seio do nada". (Idem, p. 60).\nPor odiar o ser, Cioran - e com ele todos os gnósticos- odeia a verdade e a razão: "A definição é a mentira do espírito abstrato"(Idem,p.30)"... Verdade(...) nenhum vocábulo é mais oco... essa superstição (...) resulta do atropelamento da esperança sobre a lógica"(Idem, p.233).\n"... repelir - por um divórcio metafísico- a substância de que sois moldados, que vos cerca e que vos arrasta (...) Quando se traiu o ser, só se leva consigo um mal estar indefinível (...) Vós tendes o direito de solapar o próprio ser; vós podeis licitamente demolir as bases de tudo o que é (...) (Idem, p. 147-148).\n"UM JUDAS COM A ALMA DE BUDA, que modelo para uma humanidade futura e agonizante" (Idem, p. 85. As maiúsculas são nossas).\nEsse homem, que odeia de tal modo o ser e a razão, vê bem como a Gnose, anti-metafísica e irracional, se harmoniza com a mentalidade racionalista sonhadora de utopias :\n"Notemos de passagem que por seus lados positivos a alquimia e a utopia se encontram, perseguindo um sonho de transmutação aparentado, senão idêntico. Uma combate a irredutibilidade na natureza, outra, a irredutibilidade na História. e é de um mesmo vício do espírito ou de uma mesma esperança que procedem o elixir da vida e a cidade ideal"(E. Cioran, Histoire et Utopie, Gallimard, Paris, 1960, apud A. Cioranescu, L'Avenir du passé, Gallimard, Paris, 1972, p. 99).\nPortanto, o utopismo racionalista e a Alquimia mágica e irracional são frutos da mesma raiz e caminham para o mesmo abismo. Dialeticamente, Gnose irracional e Panteísmo racionalista se opõem e se juntam. Odeiam-se e se admiram. Como Frei Guilherme e o cego Jorge de Burgos (Cfr. R. 531).\nQual é essa raiz comum da qual brotam os sonhos racionalistas de construir a Utopia e os delírios irracionais da magia alquímica para vencer a morte e todos os males que afligem o homem? Essa raiz é a inconformidade com as limitações do ser humano, e particularmente com as penas que o punem. O panteísta racionalista e o gnóstico irracionalista desejam desesperadamente redimir o homem por seu próprio esforço, usando de meios naturais. Esse desejo impotente e desesperado os faz odiar a a realidade tal qual ela é. Os faz odiar também o Criador e a criação feita à sua imagem e semelhança. É no ódio a Deus criador e ordenador que a Gnose alógica e o panteísmo racionalista comungam e dialeticamente se identificam. O panteísmo racionalista quer construir a Utopia. A Gnose quer a realização mágica do Milênio\nEm seu romance, Eco faz o próprrio Adso constatar que o racionalismo de Frei Guilherme acaba por chegar a um impasse do qual o nominalista procura escapar por uma via mística. "Vós sois mais místico que Ubertino", diz Adso a seu mestre. (R242). Adso diz o que Karl Popper assevera: "A atitude racionalista fundamental se baseia numa fé irracional, ou numa fé na razão"(K.Popper, op cit. vol 2, p.239).\nFrei Guilherme não se escandaliza com o universo "up side down" de Adelmo de Otranto, ou com o quiliasma sem lei dos Dolcinianos. Por seu lado, o místico Jorge de Burgos condena de tal modo as representações que levam ao riso - porque o riso é o efeito da razão ao possuir uma verdade de modo repentino, claro e surpreendente- que ele acaba por estabelecer para si uma cosmovisão irracional da criação.\nEsse encontro dos pólos dialeticamente opostos se realiza de modo grandiloqüente em nosso século XX, era do computador e das superstições, das astronaves e da magia. Século em que a Ciência quis construir a Cidade do Homem, mas terminou por montar uma torre de Babel cuja desordem impele o homem racionalista a buscar refúgio em todas as formas de magia e de preternatural. Século de encontro da Utopia com o Milênio. Século que até há pouco proclamava: "Creio em Marx", e que agora não se peja de afirmar: "Creio em duendes".\nQue vivemos, hoje, a era da técnica e da ciência, ninguém o duvida. Que vivemos, hoje, numa era gnóstica, poucos o sabem, porque poucos conhecem teoricamente o que é a Gnose, embora muitos creiam em seus delírios. É o que afirmam os especialistas neste assunto.\nSimone de Pétrement, por exemplo, examinando a literatura a partir do Romantismo, chegou à seguinte conclusão: "A julgar por nossa literatura, entramos em uma idade gnóstica".(S. de Pétrement, Le Dualisme chez Platon, les Gnostiques et Manichéens, Puf, Paris, 1974, p. 347).\nE Eric Voegelin considera que os grandes movimentos ideológicos do século XX, inclusive o marxismo, são formas de Gnose:\n"Dizendo movimentos gnósticos, queremos nos referir a movimentos como o progressismo, o positivismo, o marxismo, a psicoanálise, o comunismo, o fascismo e o nacional- socialismo" (Eric Voegelin, Il Mito del Mondo Nuovo, Rusconi, Milano, 1976,p. 16).\nCertamente, esta citação surpreende muitas pessoas, vendo colocar no mesmo saco nazismo, fascismo e comunismo, com a Psicoanálise freudiana por cima. Entretanto, é só a identidade dialética que explica as seguintes afirmações que Goebels, o famigerado Ministro da propaganda do regime racista de Hitler, publicou no Angrif,, em carta-aberta a um líder comunista :\n"Você e eu lutamos um contra o outro, mas não somos inimigos verdadeiros". E, no seu diário pessoal, Goebels escreveu em 31-I-1926: "Acho terrível que nós [os nazistas] e os comunistas estejamos sempre nos enfrentando (...) Quando poderemos atuar juntos com os dirigentes comunistas? (Cfr. W. l. Shirer, Ascenção e Queda do Terceiro Reich, Civilização Brasileira, Rio, 1964, 4 vol, p. 196 do I vol.).\nE o Governador nazista de Dantzig, Hermann Rauschning, escreveu, em 1939, antes do pacto Molotov-Ribbentrop: "Uma aliança russo-alemã significa simplesmente a confluência de dois rios que correm para o mesmo mar, o mar da revolução mundial. O nacional-socialismo vai se submeter à Gleichschaltung [sintonia] com a revolução bolchevista mundial, ou sujeitará essa revolução à Gleichschaltung com ele mesmo: dos dois modos, o resultado será idêntico. Não será uma coalizão comum entre duas potências para fins normais, práticos. A Alemanha e a Rússia, se se reunirem, transformarão o mundo radicalmente. Essa aliança será o próximo grande golpe de Hitler" (H. Rauschning, Germany's Revolution of Destruction, Londres, 1939,p.275, apud Nikolai Tolstoi, A Guerra Secreta de Stalin, Melhoramentos, São Paulo, sem data, p. 106).\nAssim como Hitler e Stalin se admiravam, e até se aliaram, assim Frei Guilherme e Jorge de Burgos buscavam a admiração um do outro.\nSe Gnose e Panteísmo são dois rios que correm para o mesmo mar, teve razão Eco ao fazer o nominalista racionalista e o místico gnóstico agirem um em função do outro, sonhando com a aprovação do outro. Um compreendendo o outro, na espera de seu encontro final, no incêndio da Abadia, que o místico ateou e o racionalista assistiu consolado.\nFrei Guilherme de Baskerville e Jorge de Burgos são, no fundo, gêmeos-dialéticos. Contrários e iguais. Um planejando a Utopia. O outro sonhando com o Milênio. Ambos delirando.\nOnline, 21/03/2019 às 15:15:32h


Polícia encontra cena macabra em apartamento de casal morto pelo filho no ES • SiteBarra\nBíblia com páginas arrancadas, paredes e chãos pintados e garrafas de bebida espalhadas. Essa foi a cena que os policiais encontraram ao entrar no apartamento do casal morto pelo filho, na Praia da Costa, em Vila Velha.\nSegundo a polícia, o médico urologista e pastor da Igreja Batista Missão Praia da Costa, Paulo de Oliveira César, de 68 anos, e a esposa, Raquel Heringer Cesar, de 61 anos, foram assassinados a facadas pelo filho, Guilherme Heringer Cesar, durante a madrugada desta quarta-feira (4).\nOs policiais levantaram na cena do crime que o casal estava dormindo em quartos separados e o filho teria atacado a mãe com uma facada no pescoço.\nO pai teria escutado e corrido para o banheiro, mas foi alcançado, chegou a lutar com o filho, mas também morreu esfaqueado.\nO corpo de Raquel foi encontrado em cima da cama, enrolado em um lençol, em um dos quartos. Já o do marido, estava no banheiro, atrás da porta.\nSuspeito escreveu versículos da Bíblia\n“Festejai o céu. O diabo desceu até vós, pouco tempo lhe resta”, assim teria escrito o filho do casal, Guilherme Heringer Cesar. O versículo faz referência ao livro de Apocalipse.\nSegundo as investigações, após o crime o jovem teria enviado uma mensagem para um familiar dizendo que teria cometido uma “besteira”. Segundo a PM, por volta das 04h, o rapaz teria tirado a própria vida.\nOs corpos foram achados logo depois pelo familiar que recebeu a mensagem e acionou a polícia. Na região, muitos pareciam chocados com o caso, acompanharam a movimentação no local, mas preferiram não gravar entrevista.\nDe acordo com os moradores, além de médico, Paulo também era pastor na Igreja Missão Praia da Costa. Os corpos dos três foram encaminhados ao Departamento Médico Legal de Vitória.\nA Polícia Civil informou que o caso foi registrado como duplo homicídio com uso de arma branca. Segundo informações apuradas por policiais civis do Departamento Especializado de Homicídio e Proteção à Pessoa, o suspeito do duplo homicídio, filho do casal, cometeu suicídio logo após o crime.\nA arma utilizada no crime foi apreendida e será encaminhada à perícia. Os corpos do casal foram encaminhados para o Departamento Médico Legal (DML) de Vitória, para serem liberados para os familiares e para ser feito o exame cadavérico.\nA ocorrência está em andamento no plantão vigente do Departamento Especializado de Homicídios e Proteção à Pessoa (DHPP). Somente após a finalização das diligências, que ainda estão em andamento, teremos informações do caso e se há detidos.\nCategorias Estado, Polícia Tags #Espírito Santo, apartamento, Casal, Cena, Crime, encontra, filho, homicídio, macabra, morto, pelo, PM, polícia, polícia civil, policiais Civis, Vila Velha, Vitória, Vix Navegação de post\nForagido por tráfico de drogas e porte de armas em MG é preso no Espírito Santo


Saiba como garantir o conforto térmico na habitação sem aumentar a fatura de eletricidade - O Instalador - Informação profissional do setor das instalações em Portugal\nCom o regresso do frio, passamos mais tempo nos interiores, por isso, é essencial manter as habitações confortáveis e eficientes.\nAproveitando este momento, em que ainda estamos a reinventar a forma de vivermos as nossas casas, os especialistas em sistemas de proteção térmica e solar da Saxun - uma marca Gimenez Ganga - facultam algumas recomendações para conseguir um melhor conforto térmico da habitação, ao mesmo tempo que mantém controlados os consumos energéticos, agora que a eletricidade está a um passo de se tornar um bem de luxo.\nTemperatura e conforto térmico\nUm dos fatores-chave para sentir a casa como um espaço confortável é, sem dúvida, a temperatura. No interior da habitação, a temperatura adequada deve oscilar entre os 20°, no verão, e os 25°, no inverno. Se a temperatura dentro de casa não for adequada e sentir muito frio no inverno, ou demasiado calor no verão, a culpa é de um mau isolamento térmico.\nAs janelas são pontos de fugas térmicas muito comuns na maioria das casas. É inútil tentar manter a casa climatizada se as janelas forem inadequadas. Estes elementos construtivos podem ser os seus grandes aliados para melhorar o conforto térmico da casa e torná-la mais eficiente, do ponto de vista energético. Se a habitação não possui janelas de última geração - com vidros de alta qualidade que permitem o isolamento ideal - é conveniente refletir sobre como poderá conseguir obter um bom conforto térmico, sem ter que gastar somas avultadas para substituir as janelas. Enquanto especialistas em soluções de proteção térmica podemos ajudar nesse desafio.\nExistem produtos, como as persianas tradicionais, que protegem a casa das temperaturas extremas e, também, proporcionam privacidade aos habitantes. Uma escolha adequada das persianas é essencial para qualquer tipo de obra, seja de construção nova ou de reabilitação.\nAtualmente, estão disponíveis gamas muito completas de persianas, com lâminas perfiladas de alumínio, alumínio extrudido e PVC, que apresentam ótimo desempenho estético e mecânico, bem como uma grande variedade de gavetas, que permitem atenuar o fluxo energético nas habitações e gerar maior proteção térmica.\nAtenção, porque não adianta escolher uma boa persiana se a gaveta que a recolhe não for a correta. É evidente que quanto mais isolamento tiver a casa, menos precisará de recorrer a sistemas de aquecimento, ou refrigeração, o que se traduz numa redução do consumo de energia e, consequentemente, numa economia direta na fatura de eletricidade do agregado familiar.\nPara conseguir um bom isolamento térmico é importante considerar aspetos como o tipo de vidro (que representa 80% da superfície da janela) ou a gaveta da persiana, outro ponto de fuga térmica também muito comum, na maioria das residências.\nHá muito tempo que a Saxun tem vindo a considerar todos estes aspetos para desenvolver produtos como a Gaveta Rokaterm, utilizada em construções Passivhaus pela sua elevada capacidade de isolamento e que, por ser hermeticamente fechada e integrada na parede da casa, consegue eliminar estes pontos de fuga térmica de forma muito eficiente. Por outro lado, produtos como os Wind Screen Dante ou Grazia, que foram concebidos especificamente para instalação exterior, atingem um elevado nível de isolamento e protegem a casa de forma muito eficaz de ventos fortes e correntes de ar frio, tão típicos desta época do ano.\nSe optar por uma proteção interior que também funcione como elemento de decoração, os estores de enrolar da gama de cortinas técnicas, são a solução mais acertada. Pode escolher entre inúmeras cores e acabamentos, porque este é um produto que se adapta aos mais exigentes e diversificados requisitos estéticos.\nTodas estas soluções irão também proporcionar um isolamento acústico fundamental para que a casa se torne um espaço confortável, acolhedor e agradável, como deveria ser qualquer habitação.\nEste é outro aspeto diretamente relacionado com o bem-estar, e capaz de influenciar o estado de espírito dos utilizadores do espaço. A luz natural pode melhorar o dia-a-dia na habitação e estimular a concentração, um fator incontornável agora que tantas pessoas trabalham a partir de casa.\nUma quantidade excessiva de luz em horários inadequados - como, por exemplo, nos momentos de descansar ou dormir - pode tornar-se um problema bastante inconveniente. Por isso, o controlo da luminosidade é um elemento fundamental para conseguir espaços confortáveis ??e bem climatizados para a realização das tarefas do quotidiano típicas de cada divisão.\nPor isso, foram desenvolvidos sistemas como o Vision, que conseguem criar o ambiente de iluminação pretendido, com um simples movimento. Formado por faixas horizontais alternadas, entre opacas e transparentes, permite o controle total da luminosidade e da privacidade do espaço.\nAtualmente, existem muitas soluções disponíveis para que qualquer pessoa possa climatizar a casa de forma eficiente, sem ter de sofrer as consequências dos elevados consumos energéticos. E há mais de 60 anos que a Giménez Ganga desenvolve sistemas inovadores para melhorar a qualidade de vida dos utilizadores e aumentar o conforto térmico das habitações, enquanto se reduz a tão temida conta da luz.


Dietas Esperto - 29 Aug 2018 11:31\nA tabela a seguir traz um adágio de 3 dias de cardápio da jejum para emagrecer. Fazer uma jejum de reeducação alimentar é maravilhosa escolha em que momento você quer emagrecer menos Site Relacionado abdicar da recursos úteis quantidade, no fim de contas há nutrientes que você não pode apoderar-se feito tenha algum problema a resistência. Similarmente conhecida como dieta para perder peso e também da longevidade, a regime flexitariana conquistou a quinta função do ranking. Este programa nutricional objetiva a redução de desconforto e a benefício da resistência por intermédio de 2 conceitos: brandura e também vegetarianismo. palavra foi utilizado através da primeira vez em 2009 pela nutricionista americana Dawn Jackson Blatner.A refreamento nutricional isto diretamente relacionada com a redução de peso. Nesta dieta iremos derrotar completamente as farinhas brancas bem como os alimentos elaborados com ela (pães, massas, biscoitos, etc). Também jamais deveríamos consumir alimentos feitos com farinha integral, visto que hoje em dia eles costumam tornar-se elaborados com uma agradável assunto de farinha branco, bem como acabam contribuindo para contrapeso da mesma maneira.Para perder peso 8 quilos em um data, possuimos que mudar a essencial chafariz de energia do espécime. Trocando em miúdos, estou falando de determinado processo chamado cetose , ou melhor, quando estrutura física literalmente queimação gordura. Segundo Susan Jebb, normalista de Bem-estar Nutricional da Universidade de Oxford, "os pesquisadores concluíram acertadamente que a melhor regime para a redução a desconforto é a jejum com a quem paciente mais adequado se adapta".Procurando esse novo ideal com corpo e a acerto a nova realidade nutricional, algumas pessoas chegam aos extremos, como no situação dos transtornos alimentares. Torna-se um desafio para a ciência da nutrição, que cada horário mais procura acompanhar essas mudanças na alimentação e também atualizar princípios bem como recomendações Recursos úteis; Jutounet.com, destinado a uma dieta sadio (PHILIPPI et al. Você pode almejar ler alguma coisa mais completo referente a isto, se for do seu interesse recomendo navegador no site que originou minha postagem e compartilhamento destas infos, olhe recursos úteis e leia mais sobre o assunto. , 2004, p.17 ).Legenda. Todo mulher tem um toque de emagrecimento e deve recear fiel estrutura física. Não adianta perder peso muito rápido e depois jamais conquistar preservar a maneira. melhor saudável é planejar uma regime no qual a gordura vai sendo eliminada gradativamente, garantindo a massa magra e a hidratação do organismo.A Jejum do Zigoto ela é apenas contempla em seu magreza, ela por si nunca indignação fazê-lo emagrecer, ideal a fim de que ela faça efeito é que você tenha certa alimentação com saúde e pratique qualquer esporte. Sabrina reforça que os chás conseguem auxiliar no processo de emagrecimento, mas eles não fazem milagres. Para sentir os consequências dos chás é preciso ter uma jejum equilibrada e saudável", lembra.Algo esquisito a se fazer é certo livro alimentar. Pegue um folheto ou um bloco bem como deixe exclusivamente para certo. Anote tudo que você come no tempo, com os horários bem como quantidades. Também registre a porção com carraspana que ingeriu bem como atividade física feito tenha realizado. Certo vai nele ajudar a sorver que de fato está consumindo, e auxiliar na identificação dos equívocos alimentares e também daquilo que conseguiria conter.Mas, como você falece analisar hoje, existe uma aparência crédulo, rápida e efetivo de perder calorias, menos emitir privação. A jejum do ovo, que você está prestes a saber, consiste, basicamente em reduzir consumo com carboidratos e também aumentar a consumo a proteínas bem como gorduras boas, por meio do ovo, em especial cozido, em muitas refeições do dia.Nos dias atuais, emagrecer não é certa missão simples. A essencial contraindicação, que não é informação a fim de ninguém, é ingestão de alimentos muito, que caracteriza a monodieta. "Como mais variada for a seleção dos alimentos, mais resistência bem como melhor maneira teremos", finaliza.Entender como emagrecer no meio a tantas tentações é um desafio agenda a escolhas! Qualquer das dicas importantes para quem quiser montar um bom cardápio é para evitar cortar completamente alguns ajuntamento alimentares, simplesmente faça reduções de outra maneira substituições por alimentos em grau superior saudáveis que tenham os mesmos categorias alimentares.Esse método tem como foco um baixo uso de calorias: 1.400 no primeiro dia, 1.200 no de acordo com e 1.100 no alcoviteiro. Nesses três dias é autorizado fazer apenas triplo refeições: café da perícia, almoço e jantar, nem lanches. Nos outros quatro dias da semana, é recomendado seguir uma alimentação saudável, dando prioridade ainda assim ao diminuto ingestão com calorias.A dieta das frutas foi desenvolvida por certo nutricionista americano denominado Jay Robb. Saiba que a dieta das frutas é muito restritiva de modo que situação você opte por utilizar a preferência, você nunca débito seguir regime por mais de 3 dias. - Comments: 0\nDicas A fim de Abrir uma franquia A Inglês - 26 Aug 2018 03:48\nUma das benefícios de se ter uma franquia é que você receberá auxílio e suporte com teu franqueador a fim de que a item funcione perfeitamente. Ele providenciará conhecimento, manuais e mênstruo para que totalidade esteja alinhado com a rede. Além disso, a licenciamento promete que a marca seja conhecida no supermercado, permitindo que não ou necessário altos investimentos e nem sequer um trabalho bastante grande de propaganda.9- A Seguralta, canalizada para segmento de seguros, começou a atuar no ramo de franquias no 2008. Aproveitando a oportunidade, veja assim como esse outro web site, trata de um assunto relacionado ao que escrevo por este post, pode ser vantajoso a leitura: continuar lendo isso.., http://yasminmendes80.wikidot.Com/,. investimento principiante mínimo é de R$ 15 mil. tempo Continuar lendo Isso.. respeitado com retorno é de 6 a 12 meses, de acordo com franqueador. Investimento inicial: R$ 40 milénio (contém taxa com amparo, taxa de instalação e pecúlio de dirijo). Esse molde é a fim de cidades com até 50 mil habitantes.Outra participação considerável dos problemas vem da falta com qualquer observação criteriosa do plano de negócios, especialmente em correlação em direção a parte financeira. Os números de receita e também gastos divulgados pela franqueadora salutar toda vez muito genéricos. É necessário fazer um estudo específico para cada nível, pois os custos salubre desiguais em cada cidade e a espera a faturamento é na primeira página afetada por fatores como ponto comercial", explica Paulo.Neste momento, basta aguardar retorno por participação da Franqueadora. Muitas das companhias que franquiam seus negócios, não levam dentro de consideração alcance a investimento dentro de reforma, por exemplo, que deva ser intenção no seguro congruente de outra maneira alugado no lugar em que funcionará negócio. tempo de retorno também varia e também pode tornar-se de um, dois ou três anos.sucesso se começa na primeira possibilidade, por isso recomendamos que você estude sobre mercado das franquias e que nem elas estão no momento recente. Com todas estas respostas você conseguirá regular melhor seu negócio e se vale a pena desempacotar a licenciamento. Venda de infraestruturas a ludambulismo, tal como pacotes de viagens, passagens aéreas bem como rodoviárias, hospedagem em hotel e aluguel com veículos. Há dois modelos de negócios: home office e loja física.Franquia é determinado molde com negócio. Este cânone é condizente com os planos a franquias internacionais que desejam expandir seus negócios em outros países. master pátulo — também denominado como subfranqueador — assina um contratação que lhe garante ajeitado com terceirizar ou implantar outras lojas em um determinado localidade.De acordo com Adriana Auriemo, a jugo de franquias necessita de que a empresa disponibilize ao interessado a Cocleado a Ofertas de Franquias (COF), com no mínimo dez dias de antecedência, antes de pendência estar fechado. COF traz informações tal como perfil e balanço financeiro da instituição bem como até a listagem dos franqueados que já saíram da rede, diz alor.De acordo com consultor de marketing do Sebrae, José Carmo Vieira a Oliva, a principal interesse da microfranquia é retorno mais rápido do arremetida. "Nas microfranquias retorno em geral ocorre a 18 a 24 meses enquanto na licenciamento comum é de 24 a 36 meses. Dentro de determinado negócio tradicional esse prazo varia com 36 a 48 meses", quê Oliveira.Agora, basta aguardar consequência por participação da Franqueadora. Brasil está cerca de os antepassados mercados de franquias do globo e, só em 2014, fragmento faturou R$ 127 bilhões no país - um crescimento de 7,7% em relação ao ano anterior, de acordo com elementos da Confederação Brasileira com Franchising (ABF). Mas, independentemente de do ideal momento fervoroso por causa de setor, bem como das facilidades que ele traz por ser um modelo já testado, atribuir na área não é garantia de êxito.5) Conheça verídico da franquia - notáveis investidores avaliam as pessoas que estão por trás do negócio outrora de julgar-se dinheiro num empreendimento. Busque informação em cima de a história da franqueadora, dos sócios e das pessoas que trabalham ali.A rede de franquias é especializada em marketing dedaleira e foi fundada no 2007. franqueado é responsável pela saída de sites e lojas virtuais. investimento principiante para abrir uma franquia da marca é a 8 mil reais. A tarifa com amparo custa a partir de 5 mil reais e também faturamento médio mensal varia de 5,3 mil reais a 30 milénio reais. tempo com retorno do capital é de quatro a seis meses.Jamais são poucos os negócios que abrem e também logo depois fecham por insucessos motivados por várias causas. Não existem receita pronta para certa atividade empreendedora dar certo, seja certa amparo de outra maneira não, mas é importante estar desvelado a alguns pormenores que são úteis para que se obtenha os melhores resultados.Abrir uma franquia de fábrica mecânica que tenha desenlace e ou rentável requer poucos cuidados e pesquisas de supermercado muito específicas. Minuto Stockler, setor com venustidade é em grau superior resiliente diante da crise. "Como possuem uma forte gama de mercadorias, as empresas são capazes de ajeitar fórmulas bem como tamanhos de embalagens a fim de competir melhor no supermercado, além do fato com as seres humanos buscarem resguardar sua autoestima", declara. - Comments: 0\n6 Cursos De Logística Online (Gratuitos E Pagos) - 16 Aug 2018 20:55\nSão mais a 300 cursos das melhor muitas categorias, a partir de as mais tradicionais, como os cursos com saxão, de cômputo e de meneio, até os mais inusitados, como produção de chope, preparação de regimento de viagem etc. Salubre assuntos destinado a todos os gostos e necessidades, uns, até mesmo, oferecidos gratuitamente.Quer incrementar seu currículo? Como colegial possuem admissão interminável e constante à biblioteca online e também aos conteúdos das aulas. Assim, ele pode rever os conceitos e cassar suas dúvidas quando achar fundamental, menos ter necessidade de depender, obrigatoriamente, do cronograma a exposição proposto por causa de professor.A docilidade é uma vantagem bem como tanto sobre planejar online, mas cuidado: flexibilidade não significa passamento de rotina. No entanto exige muita disciplina". Louise encargo que não determinou um horário seguro para seus estudo, mas organizava teu calendário com excipiente no calendário de vídeo-aulas e também, nos intervalos, encaixava treinos e revisões, de acordo com a dificuldade e a urgência. A organização é essencial a fim de não deixar a executar trivialidade, nem ignorar nenhuma assunto de ângulo", ela arremata.Como já mostramos, tanto destinado a as instituições de treino de que modo destinado a empresas, hora tecnológico que estamos vivendo é extremamente bom para investimentos dentro de EAD. Com isso no mente, a fim de começar a criar cursos em rede, rudimentar estado é executar determinado ideal planejamento pensando dentro de pontos estratégicos, que nem sua rivalidade, público e objetivo que você irá disponibilizar.No website encontra vários cursos online que podem colaborar a se profissionalizar. Se você quer executar cursos em rede nas férias, conheça algumas das opções disponíveis, tanto com valores mais pequenos quanto em versões gratuitas. A plataforma é bastante organizada e oferece Nosso Site conteúdo textual e também audiovisual, com links que permitem aprofundamento nos concepções utilizados. Ao término do curso, aluno pode realizar um avaliação que dará admissão ao apólice de conclusão.Confira nesta matéria algumas ideias com tal como ganhar dinheiro com cursos na internet, certo supermercado que vem crescendo muito no Brasil e no lugar em que você possui ao menos 3 opções sérias e viáveis para ganhar dinheiro. Saber, aprimorar e ficar por dentro do tema fazendo determinado curso de marketing pessoal é perfeito para alguma indivíduo. A informação é que você faça cursos online para que esteja no evidência e possa até mesmo influir outras pessoas. Nesse ponto, vem finalmente última orientação que irá te ajudar bem.Os alunos também conseguem ajudar uns aos demais através das salas a bate-papo online, fóruns e também grupos de conjunto de meios de comunicação social. treino online permite que as seres humanos se conectem com conteúdos e informações em alguma parte e horário. Bem como, a fim de executar com que essa negócio caminhe para frente, é preciso dedicar-se de forma estratégica.Além do mais, pode ocorrer a capacitações gratuitas não oferecerem conteúdos completos, e isso dá para decidir, uma vez que montar um incomplexo com todo mundo os módulos pertinentes ao assunto demanda tempo, dedicação e entendimento. Em instituições sérias, os cursos online salutar formulados por profissionais capacitados no todo setor ou argumento, oferecendo crível ao conteúdo ensinado. Não obstante, quando curso é imotivado, não é possível fazer determinado emposse como este. Em vista disso eles oferecem aulas básicas, com manuais e apostilas como seus únicos apetrechos, que, muitas ocasiões, não supre as necessidades do colegial.Acesse do seu computador, tablet ou celular. Nosso sistema é 100% patível com você e mundo. Todos os dias bem como a qualquer horário, você possui acesso ao conteúdo dos cursos que estiver matriculado. As dúvidas que surgem durante os cursos na internet são resolvidas diretamente por email com nossos professores.Confira nesta matéria algumas ideologia de como passar a ter dinheiro com cursos online, determinado comércio que vem crescendo muito no Brasil e no lugar em que você possuem pelo menos triplo opções sérias e viáveis para ganhar dinheiro. Nada que nem ter a personalidade de criar alguns itens e capital para a sua casa. Indico ler pouco mais a respeito de por meio do web site Nosso Site. Trata-se de uma das melhores fontes sobre isto este questão pela internet. Deseja fazer cursos em rede gratuitos? Não sabe no qual? Confira sarcófago lista com 10 sites de nosso site cursos on-line grátis para você que é designer freelancer ou produtivo laborioso bem como não esqueça com compartilhar. Deseja incrementar teu currículo? site também oferece cursos de prolongamento pagos em Gestão com Indivíduos bem como Mercado Financeiro, porém as ofertas gratuitas são incomparavelmente maiores. Não há aplicativos a fim de Android de outra maneira iOS. São 20 aulas online, que abordam os quatro estágios da metodologia Inbound, também wow no alta no setor de aviso e mercadologia nos dias de hoje. - Comments: 0\nZeca Pagodinho, Arlindo Nossa, Beth Carvalho E Martinho Da Casa de luxo Se Reúnem Para Festejar Os - 13 Aug 2018 01:22\nTrata-se com um minúsculo quilombo congelado na história, a poucos metros da Rua Cosme Velho. Habitado no priscas eras por barões bem como com apenas oito casas, construídas no fim do época XVIII, Largo do Boticário revela-se qualquer preciosidade arquitetônica. A qual interessar, há certa mansão à armazém no local, ao valor de 2,5 milhões com reais.Demais duelo é a formação de determinado coletivo mais existente - em especial em eventos com artes consideradas mais "elitizadas", como concertos de som erudita ou exposições de artes visuais. Trivialidade menos que 67% da população da Capital jamais assistiu a qualquer prólogo de música clássica, 58% nunca viu uma apresentação a dança e 43% de modo algum pisou em um anfiteatro, conforme a pesquisa Usos do Tempo Livre e Condutas Culturais dos Porto-Alegrenses, do Observatório da Cultivação.Ter congruente negócio é um dos três principais sonhos do brasilense, às costas somente com comprar a moradia única e também sair pelo Brasil, segundo elementos da pesquisa Absoluto Entrepreneurship Monitor (GEM) de 2013. Usando este fateixa, Sebrae divulga a realização de melhor uma Exibição do Laborioso, que será em setembro.Costuma-se expressar que a mulher começa a atuar na academia que nem passista, eventualmente se diferença porta-bandeira e outrossim se instala na ala das baianas. Ensinado por um mínimo a 100 componentes acima dos 45 anos, é determinado multidão obrigatório através de regulamento. Hoje, até drag queens pagam a fim de sair por volta de elas.Sabrina Reis, qualquer dentista de 28 anos, disse que jamais sabe nem que falar sobre quantas loucuras" este fazendo a fim de ir em direção a Taça do Planeta na Rússia. Alor e também doce, Marcelo Dourado, também cirurgião-dentista, com 29 anos, decidiram executar a baratino no outubro e também, desde então, planejamento se incorporou à rotina: contas e mais contas, baratino com ameaça de abortar os serviços, horas estendidas de luta para atender pacientes no cinco consultórios na área a Campinas, onde moram, e a família - que é de Altinópolis, no Meio-dia de Minas, certa cidade de 10 mil habitantes - indo contra por medo de vê-la no certo dita acanhado habitual para turistas no geral.Nesta aula de cavaquinho vamos aprender as partes do Instrumento. idealizador do lanço similarmente sobe ao palco. Ainda que atue como proprietário e diretor com certa corporação de colchões, Panneitz começou a cumprir acordeon aos 13 anos graças a um empurrãozinho do pai. Não vasilha a pretensão a ser profissional, mas se dedicou tão que já gravou seis discos, todos autorais. Foi assim, além disso, que televisão a visão de criar festival, porque a cada principiante cd ele congruente produzia os shows de lançamento.Parceiro de Di Caprio no Lendas da brenha", desenlace das rodas, João Martins é filho de Wanderson Martins, certo dos mais renomados cavaquinistas do samba. Ele cresceu vendo globular por sua casa bambas que nem Wilson Moreira e Monarco, mas demorou para se encantar com a som.Marcio Vanderlei trabalhou com contorno técnico por 20 anos. Foi serigrafista, fotolitista e também colorista ao mesmo período em que tocava banjo e cavaco em rodas a samba e também palcos da alimentação. Ele conta que, na infância, várias feitas viu pai desmontando instrumentos a fim de reconstruí-los da modo que nem preferia. Um outro local divertido que eu amo e cita-se sobre o mesmo conteúdo deste web site é o site clique na seguinte página de internet. Pode ser que você goste de ler mais a respeito nele. No começo dos anos 90, resolveu realizar mesmo. Por nunca conquistar um banjo no estampa antigo, começou a pesquisar para reproduzir certo terminando por usar conhecido banjo verde de Almir Guineto que nem referência.Anteriormente de pôr do avesso centro cultural, no 1990, a Casa França-Brasil foi Praça do Comércio, funcionou durante 120 anos tal como Alfândega e, na segunda metade do século XX, sediou De acordo com Tribunal do Julgamento. Projetado pelo francês Grandjean de Montigny e aberto no 1820, seguro é certa atração em si, a despeito das arremesso em cartaz.Confira nossas dicas bacanas que farão você aprender a enternecer cavaquinho em um tempo recorde. Ainda de aliança com a pesquisa GEM, a cada cem brasileiros que começam determinado negócio congruente no Brasil, 71 salubre motivados por uma oportunidade de negócios, e também nunca pela obrigação - excelente índice imediatamente registrado desde formação clique na seguinte página de internet da pesquisa, existem 12 anos.A palavra kizomba, dentro de suas definições agregadoras e de celebração, caiu como uma luva na hora de batizar propósito. Além disso, incomplexo do bloco carnavalesco homônimo ficava vigiado no lugar existem um sazão, que lhe conferia vulgo de casarão do Kizomba", dado pelos próprios foliões.PORTO FOLIADOR: as escolas municipais oferecem aulas de música por outra forma no cv escolar, ou em oficinas no horário antagônico. A consenso com Cristina Rolim Wolffenbüttel, coordenadora dos Centros Musicais da Smed, existe oito núcleos musicais (escolas que desenvolvem atividades semelhantes), por volta de eles, orquestral, canto bem como coral, música na pedagogia infantil, sinfônica e conhecimento, violão e também percussão, banda escolar. - Comments: 0\nArtigos E Dicas - 04 Aug 2018 18:44\nCom 125 milénio revendedoras no Região, a Demillus, marca com lingerie, também aproveita aumento desse mercado. visite a Próxima Postagem Cada vendedora ganha em nota 25% do valor a cada parte e também pode passar a ter melhor dos mercadorias em promoção. Minuto a gerente Audília Angelini Dolivo, embora a aptidão tenha lojas próprias, eixo está nas vendas diretas. "A procura das colaboradoras aumentou 21% de 2010 a fim de 2011 bem como ganho pode chegar a R$ 2.500 por mês", diz. tapeçaria de crochê quadrado também fica airoso no momento em que usado para estudar a entrada das casas e apartamentos. Aproveitando a chance, veja bem como esse outro site, trata de um cenário referente ao que escrevo por esse post, podes ser benéfico a leitura: Visite A PróXima Postagem. Ao solo você pode cotejar um modelo com tapete atrasado de crochê que tem algumas rosas amarelas garantindo certo toque com melindre e feminilidade para a decoração.Atualmente possuimos procedimento a passo 7 Dicas para Estudar sua Decenário e também alguns truques simples que ajudarão a possuir uma bela decenário e a forma econômica. Possuimos tantas coisas ao nosso proximidades, e algumas acabamos descartando sem saber que poderiam se mudar dentro de algo completamente principiante bem como bonito.Cidade paulista vem se tornando polo com artesanato e ornamento rústica. amei as dicas,bem como, passo a procedimento,torna-se fácil e também muito agradável para executar. Espero que essas dicas de artesanato destinado a ganhar dinheiro possam auxiliar você visite a próxima postagem iniciar sô negócio. Elaine pode carregar ao forno sim. É claro que algumas peças se tiverem defeitos, podem não declinar, mas é pingo possível. Somente não sei se você irá gostar do efeito da caneta sobre vidro transparente.legal é que estas dicas conseguem lhes colaborar a colocar a cozinha mais charmosa, bem como também são capazes de lhes trazer uma ótima renda mensal com seus funções artesanais. Existe muitos modelos de jogo de crochê para cozinha, poucos desses modelos vem com várias peças como sentido com mesa de crochê, relva, aparência para bilha, puxo saco visite a próxima postagem crochê e capa de crochê a fim de eletrodomésticos.Na hora da organização, ter uma reservatório para cada coisa auxilia bastante. Essa foi a ideia da Artesanato Santa Cecília, que apresentou na Mega Artesanal caixinhas de MDF personalizadas para alguns itens, como isto para erva a chimarrão, que fora por R$ 7,89.Nestas horas podem tornar-se usadas as sobras a outros trabalhos com tecidos, por outra forma inclusive mesmo peças de trapo antigas, que ainda são capazes de tornar-se usadas tal como objetivo destinado a artesanato. Adorei a idéia, excelente destinado a mimosear se possuir mais dicas e puder me enviar por e-mail ficarei agredecidíssima. Bjus bem como obrigada.Isto em fortaleza e pretende conhecer as mais belas praias até jericoacoara? Eu fiz certo nos pacotes a 3 dias. Fora de Energia ate jericoacoara pelas praias é fantastico. vc conhece aproximadamente todas as praias do litoral ocidente. praias desestas, famosas. lindo. e mais adequado ainda assim é offroad com uma land rover conservar-se. fui com a paradise toda vez ficam na aba mar com carro vendendo pacotes. Jamille bem como Luke. Muito Benéfico. na prox. vou realizar fortaleza até pipa! Transforma-se a dica.A criatividade sempre foi qualquer das qualidades no normal entre as pessoas bem sucedidas e capazes de reconhecer as boas oportunidades. Falar de criatividade para certa artesã é chover no ungido", mas aqui quero esclarecer que jamais existem necessidade da artesã fazer um produto inteiramente principiante a fim de conseguir sô sucesso no artesanato. Não é necessário recriar e efetivamente inovar. Jamais é situação de copiar de outra artesã mas efetivamente dar seu jeitinho criativo e especial a canhão que já existem. Tratar fora de fundos. Resolvi preparar essa dica de artesanato para vocês em razão de consciência mesma, aqui no decenário, junto esses vidros com requeijão aos montes, e é evidente que dá pena de por afora. Mas também ninguém quer usar no dia a data certo taça de requeijão sem gracejo, concordam? Aí resolvi personalizar alguns deles para utilizar todos os dias que nem copos.Fora do Brasil, principalmente no Países católicos, é natural encontrar locais onde se comemora Corpus Christi. Em Portugal, a exuberância é reconhecida tal como feriado materno de Estrutura física de Deus. É comum dentro de diversas cidades ao tramontana do Região e também no Lisboa, onde se organizam procissões no ruas decoradas com flores. Já na Espanha, na cidade de Castrillo a Murcia, a 280 quilômetros a Madri, a tradição é mantida e ampliada. Lá, mais dos tapetes coloridos e a marcha, existem festival El Salto del Colacho", celebrado anualmente a partir de 1620 ao longo de brecha de Corpus Christi. ritual do salto do diabo" encargo com a originalidade - fofa bem como ilustre - com bebês, que ficam deitados sobre colchões, nas ruas, esperando que homens fantasiados com diabo pulem por eles. A visão é de que com ritual as crianças sejam protegidas dos espíritos do mal. - Comments: 0


Loja de Bateria Moura Moto Jardim Europa - Bateria Moto 160 - 2 Polos Baterias Carro, Moto, Estacionária\nloja de bateria moura moto Jardim Europa\nSe você está interessado em loja de bateria moura moto Jardim Europa, acredite que motoristas sempre buscam por eficiência como um dos elementos principais. É importante saber também que é um equipamento acumulador recarregável de energia. Sendo assim, a bateria tem a função de armazenar energia sob forma química, que será transformada em energia elétrica quando o veículo precisar. Se comparada às baterias de carro, as baterias de motos podem ser encontradas em um tamanho reduzido, se destacando por ser um produto que leva alta durabilidade e resistência. Veja mais opções em relação a bateria para motos a seguir.\nEstá procurando por loja de bateria moura moto Jardim Europa? Confira os serviços oferecidos pela 2 Polos Baterias, você pode encontrar Baterias Automotivas, Bateria De Carro, Bateria De Moto, Baterias Automotivas, Bateria Estacionária, Baterias Moura, Bateria 60 Am e Bateria De Carro Moura, entre outras alternativas. Tudo isso graças a um grupo de profissionais qualificados e especializados no ramo, além de um investimento considerável em equipamentos e instalações modernas.\nO conteúdo do texto "Loja de Bateria Moura Moto Jardim Europa" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Derrota para o Sport no Recife\nO Internacional foi derrotado por 1 a 0 pelo Sport na tarde deste domingo, na Ilha do Retiro, em jogo válido pela 23ª rodada do Campeonato Brasileiro. Dutra marcou o gol do time pernambucano aos 13min do segundo tempo. Agora, o Inter terá uma semana de preparação para a partida contra a Portuguesa, no próximo sábado (6/9), no Beira-Rio.\nO Inter foi a campo depois de superar alguns problemas. O time teve menos de 72 horas entre o Gre-Nal da última quinta-feira e o jogo contra o Sport. Com isso, alguns atletas foram poupados como o volante Magrão e o lateral-esquerdo Gustavo Nery, que não atuaram. Além disso, vários atletas tiveram problemas gastrointestinais no sábado. O grupo, porém, conseguiu se recuperar e foi para o jogo.\nO Inter foi escalado com Clemer; Índio, Bolívar e Marcão; Ricardo Lopes, Guiñazu, Maycon, D'Alessandro e Ramon; Alex e Nilmar.\nRamon foi o substituto de Gustavo Nery na ala-esquerda\nO Sport foi definido com Magrão; Igor, Durval e César; Sidiny, Júnior Maranhão, Andrade, Kássio e Dutra; Wilson e Roger.\nComo é costume no Recife, a torcida do Sport lançou duas baterias de fogos ao lado do hotel durante a madrugada, às 2h e às 3h, para atrapalhar o sono do grupo colorado. Sem problemas, já que o grupo pôde descansar até o final da manhã.\nA novidade do Inter era o retorno do meia Alex, artilheiro do clube na temporada com 22 gols. Foi o último jogo do atacante Nilmar e do meia D´Alessandro antes de se apresentarem às seleções brasileira e argentina, respectivamente, que vão disputar dois jogos pelas Eliminatórias da Copa do Mundo de 2010. A dupla ficará de fora apenas da partida contra a Portuguesa, na próxima rodada do Brasileirão.\nO time colorado foi a campo com o uniforme número 2: camisas, calções e meias brancas.\nAos 40seg, o Sport chegou forte no primeiro ataque. Júnior Maranhão chutou com força em direção à área e Roger não conseguiu alcançar. Aos 2min, Kássio arrancou do meio-campo, foi até a entrada da área e chutou forte ao lado do gol.\nO Inter começou buscando as jogadas pela esquerda com Ramon, D´Alessandro, Marcão e Alex. Depois das duas investidas iniciais do Sport, o jogo ficou mais lento e equilibrado. A marcação das duas equipes era forte. Tanto Inter como Sport atuavam no esquema 3-5-2.\nAos 9min, Alex deu lançamento para Ricardo Lopes que tocou de cabeça para Nilmar. O atacante ganhou do zagueiro em jogada de corpo e tentou concluir de bicicleta, mas a bola saiu fraca e o goleiro defendeu.\nNilmar tenta conlcusão de bicicleta na Ilha do Retiro\nO árbitro Wagner Tardelli começava a aprontar. Aos 15min, marcou equivocadamente uma falta do lateral Ricardo Lopes, além de aplicar o cartão amarelo no jogador colorado.\nAos 18min, Alex fez boa jogada pelo meio. Deu um chapéu no marcador, avançou até a intermediária e chutou rasteiro para defesa do goleiro Magrão. Um minuto depois, Wilson recebeu na área e chuto rasteiro para grande defesa de Clemer para escanteio.\nO Sport tentava pressionar cavando faltas ao lado da área e erguendo bolas, mas a defesa colorada se portava bem no jogo aéreo. Aos 26min, Kássio pegou rebote na intermediária e chutou forte para grande defesa de Clemer para escanteio.\nO Inter atuava bem defensivamente, mas tinha dificuldade em ligar a jogada de contra-ataque para a velocidade de Nilmar. Aos 33min, D´Alessandro avançou pelo meio, driblou o marcador e chutou por cima.\nD'Alessandro foi substituído por Andrezinho no intervalo\nAos 35min, o técnico Nelsinho Baptista reclamou do juiz Wagner Tardelli e foi expulso. Aos 37min, D´Alessandro recebeu na área e foi derrubado, mas o juiz não marcou o pênalti. Aos 41min, Guiñazu sofreu falta de Wilson. O atacante chutou Guiñazu no chão e o juiz Tardelli decidiu dar o cartão para os dois. No minuto seguinte, Igor fez falta dura e recebeu o amarelo.\nO jogo era muito duro e com faltas pesadas. Foram seis cartões amarelos somente no primeiro tempo, três para cada time.\nAos 44min, boa chance do Inter: Alex cruzou da esquerda, Ricardo Lopes ganhou do goleiro e cabeceou para o gol, mas a zaga salvou quando a bola estava entrando no gol. Foi a melhor chance do Inter, o último da primeira etapa. Quase o gol colorado.\nÍndio em ação contra o Sport na Ilha do Retiro: Inter foi derrotado por 1 a 0\nO Inter esteve bem na marcação na primeira etapa, não dando muitas oportunidades para o time da casa. Na frente, não conseguiu chegar com freqüência, mas teve ótima oportunidade em cabeçada de Ricardo Lopes, que a zaga pernambucana salvou em cima da linha.\nPara o segundo tempo, saiu D´Alessandro para a entrada de Andrezinho no Inter. O Sport fez duas substituições: entraram Enílson e Juninho para as saídas de Wilson e Júnior Maranhão.\nA 1min, Edinho roubou a bola de Andrade no campo de defesa e tocou para Andrezinho, que lançou até Índio matar a bola na área e chutar por cima.\nNilmar luta contra a marcação pernambucana\nO Inter voltou melhor na segunda etapa conseguindo puxar contra-ataques e ameaçar mais o gol do Sport. Aos 8min, Nilmar fez boa jogada na entrada da área, passou pelo marcador e chutou de perna esquerda para defesa sensacional de Magrão para escanteio.\nAos 12min, depois de um bate-rebate na área, a bola sobrou para Enílton na área chutar para Clemer defender no reflexo. Aos 13min, Dutra recebeu na área e tocou na saída de Clemer para fazer 1 a 0.\nAos 17min, entrou Adriano para a saída de Alex, no Inter. Em seguida, Taison entrou no lugar de Ricardo Lopes. Aos 24min, Edinho avançou pela direita e cruzou para Nilmar, a zaga cortou e a bola tocou no braço do zagueiro, mas o juiz nada marcou. Aos 25min, entrou Sandro Goiano no lugar de Kássio no Sport para fechar mais o meio-campo.\nAlex tenta a jogada contra o Sport, no Recife\nCom as mudanças feitas, o panorama da partida estava montado para os últimos 20 minutos. O Sport fechou mais a equipe e buscava o contra-ataque, enquanto o Inter procurava avançar em busca do gol de empate. Aos 32min, cruzamento para Enilton que ajeitou até Roger que concluiu por cima.\nO Inter tentava pressionar, mas tinha dificuldades. Aos 43min, Nilmar cruzou para Marcão cabecear e Magrão fazer grande defesa, evitando o gol de empate do Inter. Aos 45min, Sidiny cobrou falta e Durval cabeceou para defesa de Clemer. Foi o último lance da partida.\nNa próxima rodada, dia 6 de setembro, o Inter enfrenta a Portuguesa no Beira-Rio. O time colorado ocupa a 11ª posição, com 30 pontos.\n"Lutamos muito em campo, mas na oportunidade que eles tiveram, marcaram o gol", afirmou Marcão.\n"Estamos procurando repetir o time, mas tivemos dificuldades para a partida contra o Sport. Tivemos uma partida desgastante no Gre-Nal, que refletiu no jogo de hoje. Faltou intensidade. O time esteve abaixo do seu padrão. Agora temos que pensar em reagir no próximo compromisso, diante da Portuguesa", declarou o técnico Tite.\n"O que aconteceu hoje foi reflexo, sem dúvida, da partida trepidante que tivemos no meio da semana passada, além dos problemas que alguns jogadores enfrentaram aqui no Recife. Mas vamos seguir trabalhando, pois tem muita partida pela frente", avaliou o assessor de futebol Fernando Carvalho.\n"O primeiro foi ruim. Voltamos melhor organizados na etapa final, mas acabamos sofrendo o gol através de uma jogada aleatória do adversário. Um empate seria justo. A equipe também sentiu o desgaste da viagem e o gramado ruim da Ilha do Retiro. O Inter pensa jogo a jogo, por isso nossa meta agora é vencer na próxima rodada na busca pela reabilitação. A compreensão da torcida é muito importante neste momento. Precisamos ficar unidos", convocou o vice-presidente de futebol Giovanni Luigi.\nSport-PE (1): Magrão, Igor, Durval e César; Sidiny, Júnior Maranhão (Juninho), Andrade, Kássio (Sandro Goiano) e Dutra; Wilson (Enílton) e Roger. Técnico: Nelsinho Baptista.\nInternacional (0): Clemer; Índio, Bolívar e Marcão; Ricardo Lopes (Taison), Edinho, Guiñazu, D´Alessandro (Andrezinho) e Ramon; Alex (Adriano) e Nilmar. Técnico: Tite.\nGol: Dutra (S), aos 13min do segundo tempo.\nPúblico: 21.030 / Renda: R$ 104.610,00\nCartões amarelos: Ricardo Lopes, Índio, Guinãzu, Adriano, Taison (I), Dutra, Igor, Durval e Wilson (S).\nArbitragem: Wagner Tardelli (SC), auxiliado por Milton dos Santos (RN) e Luiz Carlos Bezerra (RN). Local: Ilha do Retiro, Recife-PE.


.: Mundos da Mi :.: 20 DE AGOSTO\nCerimônia hopi do casamento sagrado entre a Donzela Serpente e o Jovem Antílope, promovendo a fertilidade das colheitas.\nNos anos bissextos celebra-se Tse Che Nako, A Mulher Aranha, durante a Cerimônia da Flauta.\nTambém chamada de Sussistinako, ela era considerada a Grande Mãe, criadora da vida e da Terra, tecelã dos fios sutis da criação.\nQuando chamada de Mulher Pensamento, é reverenciada como a criadora do fogo, da chuva, do relâmpago, do trovão e do arco-íris.\nÉ considerada protetora das crianças e padroeira dos artistas e artesãos.\nEm seu aspecto escuro ela é A Mulher Bruxa (Witch Woman), podendo agir de forma malévola e vingativa.\nNeste dia, em 1994, nasceu em uma reserva indígena nos Estados Unidos, uma vitela de búfalo branco.\nEsse nascimento simbolizou o retorno da Mulher Búfala Branca, divindade dos índios Lakota, que trouxe a dádiva e a sabedoria do ritual do Cachimbo Sagrado.\nCelebração da deusa Inanna, na antiga Mesopotâmia, a criadora da vida, senhora do céu e da Terra, regente da natureza, da fertilidade e da sexualidade.\nReverenciada como a Rainha do Céu, ela trouxe os dons da civilização e da escrita para o povo sumério, sendo por isso venerada durante milênios.


“O imobiliário, a grande lavandaria de dinheiro em Angola, não tem um regulador. É um absurdo” – Nabanda\n“O imobiliário, a grande lavandaria de dinheiro em Angola, não tem um regulador. É um absurdo”\nAngola não vai passar na avaliação do GAFI, porque a lei do branqueamento de capitais não passou do papel, alerta Andrea Moreno, na Grande Entrevista Expansão. O imobiliário está na “sombra”, por falta de regulador, e o número de operações suspeitas na banca não assegura confiança.\nNão. Nós estamos com toda a parte legislativa completa, mas não saiu do papel, como sempre. Temos a nova lei do branqueamento de capitais, a 05/20, que vem substituir a 34/11. Temos a lei dos crimes adjacentes ao branqueamento de capitais, a 3/14, criada por recomendação do GAFI, porque o branqueamento só vem quando há um crime antecedente que gera o dinheiro. A própria Francisca de Brito, da UIF [Unidade de Informação Financeira], e o governador do BNA, José Massano, foram ao GAFI em 2014 e levaram a lei dos crimes adjacentes, com o compromisso de que Angola já tinha os seus instrumentos normativos, e que podia sair da lista cinzenta da GAFI e retomar a relação com os correspondentes bancários nos EUA. Além do petróleo, toda a crise que tivemos de 2014 a 2016 foi por falta de correspondentes bancários…\nPode, claro. Um dos trabalhos que o [José] Massano está a tentar fazer é implementar aqui as directivas europeias o mais rápido possível. Mas este não é um exercício só do sector bancário. É de todos. O sector bancário não vai frear a entrada de dinheiro de uma sociedade, porque já está inserido dentro do sistema financeiro, de alguma forma. O controlo prévio não vem do banco, vem dessas actividades conexas. Vamos supor que uma pessoa tem 200 mil USD. Vai a uma relojoaria, gosta de um relógio de alto luxo e diz que quer comprar. O senhor da loja diz que tem de preencher uma série de formulários, e a pessoa responde “deixe para lá, eu não vou preencher, e coloca a factura no nome da sociedade”. Quando for vender esse relógio, não por 200 mil USD mas por 180, coloca esse dinheiro no seu banco já limpo e já se afastou do delito.\nTem de ser nas instituições e nas escolas. Aqui tem de ser o Ministério da Educação. Olha o que aconteceu na Europa! Quando se fez as campanhas de trânsito, para controlo da velocidade, a quem eram dirigidas? Para as crianças. Aqui vai ter de ser a mesma coisa. Campanhas de ética, de prevenção de crimes financeiros têm de ser dirigidas aos jovens que estão a começar a escola e às crianças a partir dos 10 anos, que já têm consciência do valor do dinheiro, já estão num estadio mais crítico e têm capacidade de racionalização.


Canon Realiza Festival de Fotografia no Ibirapuera dia 21 de Setembro de 2019 – Tudo sobre foto e vídeo está aqui\nCanon Realiza Festival de Fotografia no Ibirapuera dia 21 de Setembro de 2019\nAnote na sua agenda! Dia 21 de setembro, a Canon do Brasil, líder mundial em soluções de imagem digital, traz pela primeira vez ao Brasil o Zoom iN Project, festival de fotografia que já é sucesso internacionalmente.\nConfira este grande evento que será no Pavilhão no Parque do Ibirapuera, em São Paulo, vai sediar o projeto que contará com diversas ativações e atividades voltadas para quem ama ser fotografado, fotografar e compartilhar, desde amadores até os fotógrafos profissionais, passando por videomakers e influenciadores digitais. E o melhor é que o festival será gratuito. Não fique de fora!\n17 17+00:00 setembro 17+00:00 2019