Renato Santana: "Um frouxo não pode ser governador da capital dos brasileiros" - Poder no quadrado\nInício » Notícias » Renato Santana: “Um frouxo não pode ser governador da capital dos brasileiros”\nRenato Santana: “Um frouxo não pode ser governador da capital dos brasileiros”\n03/09/2018 às 10:42hs\nEm entrevista ao “Poder no Quadrado Ao Vivo”, vice-governador critica a Agefis e a postura do Executivo\nRenato Santana disse que não se pode culpar o servidor da Agefis pelas operações\nEm entrevista ao Poder no Quadrado Ao Vivo, o vice-governador do DF, Renato Santana (PSD), fez várias críticas à gestão de Rodrigo Rollemberg, com quem está rompido mesmo antes do governo começar. “Ainda na transição”, ele diz. Candidato, agora, a deputado federal, o vice faz críticas à Agefis e à falta de comando no órgão.\nSem citar Rollemberg nominalmente, ele diz que o governador tem que ser o chefe do órgão de fiscalização, “não pode ser omisso”. “Aí, vai lá na operação, depois que acontece, e quer jogar a culpa em um outro servidor. Se o governador é frouxo e não tem coragem de matar no peito e dizer que é o responsável pela ação e que determinou, não é para ser o governador da capital dos brasileiros”, disse, ao lembrar o que ouviu de um empresário recentemente.\n“Um empresário de Águas Claras, que gera mais de 500 empregos, me perguntou o que eu acho da Agefis. E eu respondi que acho que é um órgão de fiscalização. Mas ele me disse que prefere um assalto por semana a ter a Agefis na porta dele”, contou, durante a entrevista. “Esse órgão não pode ser usado como braço político e servir ao senhor do cerrado, ditador do cerrado, para cumprir mandato político”, observou.\ncandidato, eleicoes 2018, entrevista, live, pesquisa, poder no quadrado, poder no quadrado ao vivo, polêmica, psd, renato santana, vice-governador Comentário 1\nBares terão de fornecer comandas individuais no DF\nO Poder no Quadrado está na CBN\nVlamir quiosques do sia disse:\n4 de setembro, 2018 - 0:58 às 4 de setembro, 2018 - 0:58\nInteressante Renato Santana vice Governador mandou a agefiz derruba vários quiosques ali bem ao lado da feira dos importados do Sia e hoje quer falar do governador se manca Renato Santana você mandou fazer a maior covardia com um Monte de pai de famílias ainda queria manda prender covardemente o presidente da associação Você sabe muito porque você fes essa covardia e quem pediu prá você fazer deveria tá te apoiando sabe quem ele tá apoiando pastor Julho César você sabe de eu estou falando nao vou te desejar mau pois tenho fé em meu Deus ele e muito justo


Until You Break – a Jigsaw | Coimbra Preguiça Magazine\nHome / Uncategorized / Until You Break – a Jigsaw\nUm destes dias (na terça-feira passada mais propriamente) fomos de malas e bagagens à cave do João Silva, Jorri para os fans e amigos dos a Jigsaw, para registar um tema tocado ao vivo durante o ensaio com uma pequena (mas fortíssima) parte dos The Great Moonshiners Band, o alinhamento de estrelas musicais que os a Jigsaw criaram para os acompanhar na estrada e em concertos que espelhem de forma mais completa os arranjos originais dos álbuns. Se nesta tarde estavam “apenas” a Paula Nozzari na percussão e o Victor Torpedo na sua incontornável Chandler 555, o ajuntamento completo inclui ainda Guilherme Pimenta na bateria, Maria Côrte na harpa e violino, Pedro Serra no contrabaixo e (the last, but certainly not the least) Tracy Vandal na voz.\nA sua escolha, nas palavras do vocalista e frontman da banda, João Rui, “foi feita com base na arte de cada um deles, queremos que a sua “voz” traga algo intrinsecamente seu de modo a que as canções também passem a ser deles.” Escolha, como seria de esperar deste duo que sabe muito bem encontrar e encaixar todas as peças do puzzle, muito acertada, arriscamos nós.\nNuma cave de fazer inveja a qualquer músico com bom gosto e que apesar de grande nos pareceu começar a ficar pequena demais para todos os pianos do Jorri, assentámos o arraial e tentámos registar o tema escolhido pela banda. Ao vivo e sem rede, este é o segundo de uma série de “micro-nano-concertos” que pretendemos promover no futuro, trazendo ao Palco Preguiça as bandas de Coimbra que queiram actuar ao vivo e a cores para os nossos leitores, espectadores, amigos e conhecidos. Desta vez o audio ficou a cargo da banda, e ainda bem. O seu, sempre que possível, a seu dono. Obrigado João Rui!\nDesafiado a definir a música, conta-nos o João Rui que “esta canção é um dos B-Sides do single “Rooftop Joe” do álbum anterior “Drunken Sailors & Happy Pirates”. Atendendo à natureza do conceito desse álbum, que falava da questão da construção da identidade, liricamente, esta foi uma canção inspirada no personagem “Captain Ahab” do livro Moby Dick do escritor norte-americano Herman Melville. Quanto à definição deste tema em termos musicais, talvez seja um pouco mais complicado. Pessoalmente, consigo discernir elementos de jazz de meados dos anos 30, quiçá algum cabaret ou saloon. Mas não tendo sido criada para recriar essa época, então torna-se mais complexa a definição exacta. Talvez seja uma boa pergunta para as pessoas que a estão agora a ouvir enquanto estão a ler estas palavras.”\nPara quem quiser ver o reportório completo, o próximo concerto será já este Sábado (28 de Fevereiro) em Alcobaça no Cine-Teatro João D’ Oliva Monteiro. Em todo o caso, a melhor forma de acompanhar a agenda deles é através do site da banda, em www.ajigsaw.net.\nAudio de a Jigsaw\nPosted on Março 8, 2015 by brunopiresphoto in Uncategorized\nTagged as Palco Preguiça


Vitória da Encarnação – Wikipédia, a enciclopédia livre\nVitória da Encarnação\nreligiosa católica da ordem das clarissas, século XVII, nascida em Salvador, Bahia\n(Redirecionado de Madre Vitória da Encarnação)\nVitória da Encarnação, O.S.C. (6 de março de 1661 — 19 de julho de 1715) foi uma freira brasileira do Convento de Santa Clara do Desterro que faleceu com fama de santidade. Dentre as primeiras religiosas do Brasil, destacou-se pelas suas elevadas virtudes e busca da perfeição .\nServa de Deus; mística clarissa e penitente; taumaturga do Brasil\nNascimento Salvador, Brasil\n6 de março de 1661\nMorte Salvador, Brasil\n19 de julho de 1715 (54 anos)\nPrincipal templo Convento de Santa Clara do Desterro, Salvador, Brasil\nAtribuições cruz e coroa de espinhos, crucifixo, lírio, caveira, disciplina e cilício, imagem do Menino Jesus ornada de flores, passarinho\nPadroeira invocada contra os perigos nas viagens e contra todo tipo de violência; no encontro de pessoas desaparecidas e na cura de doenças físicas e psíquicas; protetora dos navegantes; auxiliadora dos pobres, doentes e moribundos; restituidora de animais e objetos desaparecidos\nNascida em Salvador da Bahia, era filha do Capitão de Infantaria Bartolomeu Nabo Correia e Dona Luísa Bixarxe. Teve um irmão e três irmãs, uma das quais entrou juntamente com ela no convento.\nAdmitida na clausura das monjas clarissas, em Salvador, exerceu de forma contínua a caridade, humildade, paciência e outras tantas virtudes. Amou e socorreu os pobres e doentes que batiam à porta do convento; foi frequente na oração, na penitência e entregou-se sem reservas à sua vocação. Apesar de não ser ainda canonizada é chamada por alguns de "a primeira santa baiana". Viveu, morreu e foi sepultada no convento de Santa Clara do Desterro (mais antigo convento feminino do Brasil), onde parte de suas relíquias encontram-se expostas.\nCinco anos após sua morte, foi biografada na obra História da Vida, e Morte da Madre Soror Victória da Encarnação Religiosa Professa no Convento de Santa Clara do Desterro da Cidade da Bahia, livro publicado em Roma, no ano de 1720 de autoria do Arcebispo de São Salvador da Bahia, Sebastião Monteiro da Vide, o mesmo que em 1706 ordenara sacerdote o eremita Francisco da Soledade, que fundou o Santuário do Bom Jesus da Lapa e que também tinha fama de santo.\nVários nomes da literatura brasileira escreveram sobre a Madre Vitória. Entre eles os escritores baianos Sebastião da Rocha Pita, Amélia Rodrigues, Afrânio Peixoto e Pedro Calmon. Este último, escreveu que “guarda-se no convento do Desterro, da Bahia, a piedosa memória de Sóror Vitória da Encarnação, ali falecida em 1715, e em cuja honra o arcebispo Dom Sebastião Monteiro da Vide escreveu o livrinho famoso. Na cela que foi de sóror Vitória, ainda se vê a ‘vera-effigie’, ali mandada colocar pelo prelado, que a conheceu, testemunhando-lhe as virtudes, com a biografia, e a fama, com o retrato”. E conclui, categórico, Pedro Calmon: “É necessário incluir no hagiológio brasileiro essa heroica figura de mulher…”.\n1 A fundação do mosteiro das clarissas\n2 Da teimosia à clausura\n3 Seu amor aos pobres, doentes e desamparados\n4 Sua especial devoção ao Arcanjo Miguel e às almas\n5 Fama de Santidade\n6 Dom de localizar pessoas, animais e objetos desaparecidos\n7 Suas companheiras na penitência e oração\n8 Morte santa e profecias realizadas\n9 O passarinho misterioso\n10 Imaginária e representações\n11 Curas, conversões e outros feitos notáveis\n12 Orações à Madre Vitória\n13 Tricentenário do trânsito da Madre Vitória\n14 Resumo Cronológico\nA fundação do mosteiro das clarissasEditar\nCoro do Convento do Desterro. Na parte inferior estão sepultadas as relíquias da Madre Vitória da Encarnação\nCorreu a infância da menina Vitória num período em que as jovens nascidas na Colônia, destinadas à vida religiosa por opção ou por decisão familiar, eram obrigadas a ingressar em mosteiros portugueses. Mas a crise dos senhores de engenho, devido a concorrência do açúcar do Caribe, fez com que o envio de meninas para Portugal se tornasse cada vez mais difícil pois as despesas eram muitas. Além disso, a viagem era um grande risco. Havia os assaltos de piratas e os perigos de naufrágio. A Câmara de Salvador e famílias nobres empenharam-se então para que um mosteiro feminino fosse fundado no Brasil. O pedido foi feito à Coroa portuguesa em 1664, mas foram necessários alguns anos de espera até a fundação do esperado convento.\nPassados treze anos, desde o pedido de fundação, somente em 1677, no dia 29 de abril, chegaram à Salvador quatro Clarissas Urbanistas do Mosteiro de Évora que tiveram de permanecer a bordo do navio ainda por alguns dias esperando a conclusão das obras do seu mosteiro que até então estava sem o muro necessário à preservação da clausura. Terminadas as obras, desembarcaram do navio e foram recebidas com festa pelos moradores da cidade. Foi então fundado o Convento de Santa Clara do Desterro que, até o ano de 1744, quando foi fundado o Convento da Lapa, era o único mosteiro feminino reconhecido na Colônia.\nSobre a sede de santidade das primeiras religiosas deste convento, dentre elas Madre Vitória, escreveu Sebastião da Rocha Pita, em 1730, no seu livro “História da América Portuguesa”:\nFoi crescendo com o amor de Deus a pureza nas religiosas em tal grau, que competiam em santidade, e faleceram algumas admiráveis em prodigiosa penitência e com notável opinião, entre as quais se conta a madre Soror Victória da Encarnação, cuja vida anda escrita por ilustríssima pena, que foi a do senhor D. Sebastião Monteiro da Vide, arcebispo da Bahia, que com voos de águia soube registrar as luzes daquele extático sol.\nDa teimosia à clausuraEditar\nCela onde viveu Madre Vitória da Encarnação\nCela da Madre Vitória\nQuando ouvia falar das moças que entravam para o convento e pensava que poderia ser esse também o seu destino, Vitória dizia a seu pai que preferia que este lhe cortasse a cabeça de que fazê-la tornar-se uma freira. Este, preocupado com a aversão de sua filha à vida religiosa, foi falar de sua angústia ao seu confessor, o Padre João de Paiva, jesuíta com fama de santidade e muito venerado pela população de Salvador, falecido em 1681. Nesse encontro o padre João tranquilizou-o profetizando que sua filha seria uma grande religiosa.\nAlguns sonhos e visões frequentes com a Virgem Maria e o Menino Jesus teriam perturbado o coração da menina que sempre recusava a possibilidade de tornar-se uma religiosa. Mas uma outra visão aterradora, na qual se viu entre pessoas mundanas dentro de uma embarcação que naufragava, teria dobrado seu coração, fazendo-a descobrir a excelência da vida consagrada e passando a desejar viver em clausura. Pediu então a seu pai que a mandasse para o Convento do Desterro pois estava decidida uma vez por todas a consagrar sua vida a Deus.\nIngressou, juntamente com sua irmã mais velha, no convento das clarissas, sendo admitidas no noviciado em 29 de setembro de 1686 e fazendo profissão religiosa no dia 21 de outubro do ano seguinte, conforme escreveu Dom Sebastião Monteiro da Vide:\nCom tais mostras de aproveitamento completou Victoria o seu noviciado, aos trinta de setembro do seguinte ano; mas por devoção especial, em que a acompanhou sua irmã mais velha a Madre Soror Maria da Conceição, quis professar, como o fizeram ambas a vinte e um de outubro, dia das Onze Mil Virgens, festejadas na cidade da Bahia com alegre, e pomposa celebridade, desposando-se com Cristo na terra pelos votos solenes no mesmo dia, em que no Céu pelo glorioso martírio se tinham desposado com o mesmo Senhor estas prudentes Onze Mil Virgens, como querendo as nossas noviças acrescentar o número, quanto lhes foi possível, fazendo de si mesmas sacrifício.\nRecebeu o nome de Vitória da Encarnação e passou a viver de forma radical os votos religiosos de pobreza, castidade e obediência, tornando-se exemplo entre as monjas da clausura. Sua irmã foi a Madre Maria da Conceição.\nSeu amor aos pobres, doentes e desamparadosEditar\nO âmbito do convento era uma esfera limitada para a intensa caridade da Madre Vitória, e transbordava da clausura para fora dos muros favorecendo a todos quantos fosse possível. Quando exercia o cargo de porteira, muitos pobres ficavam próximos ao portão à sua espera, pois sabiam que não voltariam para suas casas sem algum auxílio. Amante dos desamparados, pedia esmolas às suas companheiras de clausura para o benefício dos mesmos e repartia com eles do que havia no refeitório. Por esses feitos, eles a chamavam de Madre Esmoler. Doava-lhes tudo quanto fosse possível, até a banca sobre a qual dormia e a sua manta, passando a dormir no chão sobre uma esteira, coberta com um lençol de algodão. Foi este o motivo pelo qual a mesma madre não faleceu em sua cela, pois não tendo onde recostar-se, suas irmãs de clausura a levaram para morrer na cela de uma delas.\nEra comum que a família de cada uma que fosse acolhida no convento mandasse junto com sua filha uma escrava para servir as religiosas. Essas negras escravas passavam a viver no convento e eram chamadas de servas ou moças. Madre Vitória passou a recusar os serviços das escravas tornando-se serva destas, a tal ponto que passou a ser ridicularizada e chegou a levar uma bofetada na face de uma escrava a quem servia. As outras monjas indignadas, pediram a Madre Vitória que usasse de autoridade e punisse a escrava por sua atitude. A madre por sua vez rejeitou tal sugestão dizendo-lhes que também o Cristo recebeu bofetadas na face suportando com paciência e humildade.\nCerta ocasião, duas das escravas vieram a adoecer de varíola, e por já não haver mais o que fazer e pelos riscos de contágio, o médico que as assistia aconselhou as monjas que mandassem as doentes para fora do convento, pois os remédios da medicina já não mais podiam curá-las . Mas a Madre Vitória insistiu para que não as mandassem embora, pois ela mesma cuidaria delas. Fez de sua cela uma enfermaria dando-lhes toda assistência necessária e rezava pedindo a Deus que as curasse. Uma terceira escrava veio a desenvolver a mesma doença e então levaram-na também para que a madre dela cuidasse. Passados alguns dias as três se curaram completamente sem que outras viessem a se contaminar.\nNoutra ocasião, trouxeram para o mosteiro um menino com uma grave doença para que fosse cuidado pelas religiosas. O dito menino, cujos pais eram escravos, há dois anos sofria nas mãos de cirurgiões e nenhum deles conseguiu curá-lo. A Madre Vitória, então, inspirada por Deus, percebeu que a criança nunca havia sido batizada e disse às outras monjas que o remédio para ele seria a instrução da doutrina cristã e o batismo. Após breve tempo de catequese, foi enfim batizado e curado daquele mal.\nEsses e muitos outros atos de caridade fez a Madre Vitória por aquelas que adoeciam no convento e rezando por elas restituía-lhes a saúde. As orações da madre teriam ainda tirado de um surto de loucura uma moça já desenganada pelos médicos, que haviam dito que a tal doente não mais retornaria ao seu juízo normal. O que a Madre Vitória não podia fazer fora dos muros, pedia a sua família que fizesse. Doentes curados, moribundos assistidos até a morte, pessoas que morriam desamparadas e sem ninguém para enterrá-las, todos esses eram recomendados pela madre aos cuidados de sua família, já que a mesma não poderia ausentar-se da clausura.\nSua especial devoção ao Arcanjo Miguel e às almasEditar\nDepois da sua grande devoção aos sagrados mistérios da vida de Cristo e da Virgem Maria, nutria uma devoção especial a São Miguel Arcanjo, por ser ele o vencedor do demônio e aquele a quem é confiado o cuidado das almas do purgatório. Como tradição herdada de São Francisco de Assis e continuada pelos seus discípulos, fazia com muita dignidade a chamada Quaresma de São Miguel, conforme narrado em sua primeira biografia:\nAlém do Advento, Quaresma, vigílias do Senhor, da Virgem Santíssima e dos Santos, nas quais todas comia sentada em terra, ou de joelhos e muitas vezes pedindo por esmola o que havia de comer, jejuava também na Quaresma de S. Miguel, em todas as sextas-feiras do ano e três dias da semana a pão e água, ainda que algumas vezes admitia nos tais dias umas ervas mal guizadas e insípidas, entendendo, como é certo, que ordinariamente a abstinência e a virtude dilatam os anos, e o pecado e a gula consomem os dias.\nSufragava continuamente as almas do purgatório oferecendo lhes Missas em seu favor, além de outras orações e penitências. Chamava-as de "minhas amigas" e frequentemente tinha visões de umas que lhe pediam orações para o alívio de suas penas e de outras que lhe agradeciam pelos seus favores. Via ainda os anjos da guarda dessas almas padecentes e os mesmos lhe agraciavam com muitas graças e consolações.\nFama de SantidadeEditar\nMadre Vitória e o Menino Jesus\nDe entre todas as religiosas que passaram pelo convento do Desterro, a Madre Vitória foi aquela que mais se destacou pela sua vida virtuosa. Praticou a humildade, a caridade, o desapego dos bens materiais, a oração contínua, a busca da perfeição espiritual e diversas outras virtudes que fizeram com que fosse reconhecida por muitos, como uma santa em vida. Suportou com paciência e coragem as humilhações e incompreensões pelas quais passou. Dentro do convento considerava-se a menor de todas e serva de todas.\nFazia suas refeições sentada no chão e nunca comia carne. Quando o sabor de alguma comida aguçava-lhe o prazer do paladar, misturava cinzas para alterar o gosto. Alimentava-se por necessidade e não por prazer. Em uma de suas frequentes visões, teria visto o Cristo com a cruz às costas dizendo-lhe: "Esposa minha, vem e segue meus passos". Desde então, começou a percorrer as estações da Via Sacra com uma grande cruz às costas e uma coroa de espinhos à cabeça a exemplo de Jesus. Usava ainda cilício e praticava auto flagelação, além de outras mortificações.\nSendo mística e penitente, teve diversas visões sobre as penas que sofrem as almas do purgatório, chegando a ter seu ombro queimado, numa delas, pelos dedos em chamas de uma alma que lhe pedia sufrágios. O fogo queimou seu hábito deixando o formato de três dedos impressos na sua pele. Possuía alguns dons extraordinários como o da profecia e da transfiguração, que ocorria com frequência nas sextas-feiras. Uma dessas transfigurações ocorreu diante de todas as religiosas durante uma procissão que faziam no interior do convento e foi narrada pelo seu biógrafo, Dom Sebastião, conforme Frei Antonio de Santa Maria Joboatão:\nEstando já a procissão preparada, armava-se a Madre Victória com a sua cruz e coroa de espinhos, seguia de joelhos o andor do Senhor, e a poucos passos lhe brotavam nas faces duas rosas, com cuja púrpura avivando-se o desmaiado e penitente do rosto, arrebatava as atenções das que a viam, não podendo reprimir as lágrimas da devoção que lhes causava esta devota penitente - Se a vara de Moises figura da cruz fazia brotar água de uma dura pedra, que muito, que o lenho da Cruz figurado no que tinha nas costas a Madre Victória, com tanta devoção, fizesse mananciais fontes aos olhos, ferindo corações brandos, pios, e religiosos.\nDom de localizar pessoas, animais e objetos desaparecidosEditar\nPossuía a Madre Vitória diversos dons sobrenaturais e também por isso já era em vida considerada uma santa. Um desses dons era a capacidade de localizar pessoas, animais e objetos desaparecidos. Por esse motivo muitos recorriam a ela na esperança de encontrar o que procuravam. A Madre dizia sempre que quem se encarregava disso eram as benditas almas a quem ela chamava de “minhas amigas”.\nSe alguma das internas do convento perdia qualquer objeto, recorria depressa à Madre Vitória. Quando ela mesma não entregava o referido objeto nas mãos de quem o procurava, descrevia perfeitamente o local onde o mesmo se encontrava. Da mesma forma recorriam à Madre algumas escravas quando perdiam alguns animais da sua criação. Com suas orações, fazia reaparecer o que estava perdido.\nSobre este seu dom e sobre aqueles que a ela recorriam, escreveu Dom Sebastião que “não só para aparecerem coisas perdidas, mas também para constar se algumas pessoas ausentes estavam com saúde e se chegariam com brevidade…”\nEm certa ocasião, estando uma religiosa aflita com o desaparecimento de um navio, no qual vinha de Portugal um provincial do Carmo, recorreu à Madre Vitória para que rogasse por esta intenção, ao que ela respondeu que o navio chegaria em alguns dias, o que de fato aconteceu. Também noutras ocasiões, por falta de notícias de viajantes no mar, a mesma religiosa recorreu à Madre Vitória e em todas elas se cumpriu o que lhe disse a Madre.\nSuas companheiras na penitência e oraçãoEditar\nCilício usado pela Madre Vitória da Encarnação\nCom sua vida exemplar de penitência e oração, a Madre Vitória atraiu para si algumas religiosas do mesmo convento que se tornaram suas companheiras nos exercícios de piedade. Foram duas as que se fizeram mais próximas dela na vivência de tais práticas: a Madre Margarida da Coluna (segunda naquele mosteiro com este nome), que foi acolhida no referido convento apenas três meses após a entrada da Madre Vitória, e a Madre Maria da Soledade, que entrou no ano seguinte, menos de dois meses após a Madre Margarida.\nDentre as transcrições contidas nos escritos de Frei Jaboatão sobre a vida virtuosa de algumas religiosas do Convento do Desterro, na que diz respeito à Madre Margarida da Coluna, lê-se:\nFoi companheira nas penitências da Madre Victória, e em velarem toda a noite, e dia no coro nas mais devoções, e as ficou continuando depois de morta a companheira.\nNestes santos exercícios por morte da Madre Victória, ficou continuando com a Madre Maria da Soledade, que todas três floreceram ao mesmo tempo, ficando por morte da Madre Victoria as duas companheiras a Madre Maria da Soledade, e a Madre Margarida da Coluna.\nO mesmo frade também escreveu, ao iniciar a transcrição da vida da Madre Maria da Soledade, escrita após sua morte pela Madre Margarida da Coluna:\nMorte santa e profecias realizadasEditar\nLocal onde a Madre Vitória fez o seu trânsito para o céu\nLocal da morte da Madre Vitória\nVindo a falecer uma das monjas do convento, a Madre Vitória avisou suas irmãs que a próxima morte seria a sua. Muito fraca pelos jejuns e penitências as quais se submetia, foi atendida por um médico que recomendou as monjas que dessem-lhe os remédios prescritos por ele. Quando recebia os medicamentos das irmãs, dizia-lhes que elas não deveriam se enganar, pois estava próximo o dia da sua partida e que seu remédio era a morte.\nUma das moças que serviam o convento, desejava ardentemente tornar-se monja, mas a entrada de novas religiosas estava impedida devido a lotação da clausura. Não havia sequer uma cela disponível. Além disso havia uma grande fila de espera de muitas moças que também aguardavam sua admissão. A Madre Vitória teria profetizado a esta de que ela seria a mais nova religiosa daquela casa. Mas sabendo de todas as dificuldades, a moça questionou como seria possível. A Madre Vitória teria lhe respondido que ela ficaria em seu lugar. E aconteceu que tendo falecido a madre, tudo aconteceu conforme predito. A moça foi admitida como a mais nova religiosa do convento e ocupou a cela onde viveu a madre.\nFez a Madre Vitória, antes de morrer, diversas recomendações às suas irmãs. Não queria possuir nada no dia da sua morte; queria ser enterrada sem caixão e usando o hábito religioso das outras, pois já não queria levar consigo nada que tivesse lhe pertencido na terra. Pediu ainda que fosse levada à sepultura pelas mãos das moças que serviam ao convento, pedido este que as irmãs disseram que não seria atendido, pois somente a elas cabia levar seu corpo. Madre Vitória teria então profetizado que seu corpo não sairia dali se não fosse pelas mãos das moças. O que veio a acontecer, pois quando as irmãs levavam o esquife com seu corpo para a sepultura, o mesmo tornou-se tão pesado que não saía do lugar. Somente quando chamaram as moças, conforme o pedido da madre, é que o esquife tornou-se leve e pode ser levado pelas mãos das mesmas.\nFaleceu em odor de santidade às 3 horas da tarde de uma sexta feira, 19 de julho de 1715 com 54 anos de idade. Durante as primeiras horas após sua morte um suave perfume inundou o convento e pode ser sentido por todas que ali habitavam. Realizando seu desejo, as monjas vestiram-na com peças dos hábitos religiosos das mesmas. Uma cedeu-lhe o véu, outra a túnica, outra o cordão, sendo enterrada livre qualquer coisa que tivesse lhe pertencido em vida. No local de sua morte conserva-se uma pequena placa de pedra onde lê-se: "Aqui morreu M. Vitória 19 de julho de 1715".\nAo espalhar a notícia de sua morte, uma grande multidão correu para a porta do convento. Muitos entregavam seus rosários, medalhas e lenços às monjas, pedindo que estas tocassem tais objetos no corpo da madre a quem consideravam uma santa. Mas o fluxo de pessoas diante do convento aumentou de tal maneira que as irmãs se viram obrigadas a não mais atenderem aos que continuavam chegando. Aqueles que conseguiram ter seus objetos tocados no corpo da madre, guardavam-nos como verdadeiras relíquias e os levavam para pessoas doentes que se curavam em contato com os mesmos.\nNa lápide de sua sepultura está escrito em letras maiúsculas e em português antigo: "NESTE LUGAR ESTÃO DEPOZITADOS OS HOSOS DA VENERAVEL M. VITORIA DA EMCARNAÇÃO RELIGIOSA DE RARAS VERTUDES Q. FALECEU DE HIDADE DE 54 ANNOS NESTE COMVENTO DE NOSSA M. S. CLARA AOS 19 DE IULHO DE 1715 ANNOS".\nMadre Vitória da Encarnação passou a ser venerada mais ainda após sua morte, pois quem a havia conhecido espalhava entre os outros a sua boa fama, sendo chamada de "a santa da Bahia". Foi considerada modelo de penitência conventual e de piedade feminina pelo então Arcebispo da Bahia, Dom Sebastião Monteiro da Vide, que desejando que a Igreja a reconhecesse oficialmente como santa, publicou em Roma um livro sobre sua vida, cinco anos após o falecimento da mesma, conforme exigiam as normas do Vaticano para abertura de causas de beatificação. Mas Dom Sebastião veio a falecer dois anos após a publicação da biografia da madre e os seus sucessores não seguiram adiante com o processo.\nO passarinho misteriosoEditar\nLápide da Madre Vitória da Encarnação no convento do Desterro da Bahia\nApós a morte da Madre Vitória, um misterioso passarinho apareceu algumas vezes no Convento do Desterro, sendo interpretado como sinal divino. O próprio Dom Sebastião narra em seu livro a primeira aparição desse passarinho, que voava velozmente pelos espaços internos do convento, como nunca antes visto acontecer a um passarinho comum. E depois de impressionar a todos os que ali estavam com seu magnífico voo, desapareceu. Tal fato se deu durante os ritos fúnebres da santa monja e foi interpretado pelo mesmo arcebispo como sinal de que sua santa alma estava voando para a Mansão Divina.\nTambém por ocasião da exumação da santa madre, o dito passarinho apareceu novamente. Pairava sobre os ossos exumados e voava em direção a uma abertura na parede, sobre uma das portas da parte inferior do coro da igreja conventual. Voltava sobre os ossos da madre e retornava para o mesmo local sobre a porta do coro. Repetiu inúmeras vezes esse percurso até que uma das religiosas interpretou que aquilo seria um sinal de que as relíquias da Madre Vitória deveriam ser depositadas naquele espaço do coro, onde o pequeno pássaro pousava. Após todas as religiosas chegarem à mesma conclusão, o pássaro desapareceu.\nImaginária e representaçõesEditar\nCela onde viveu Madre Vitória no Convento do Desterro da Bahia\nA representação mais antiga da Madre Vitória após sua morte é uma pintura do século XVIII, feita a pedido de Dom Sebastião Monteiro da Vide e colocada na cela do convento onde a mesma viveu. No quadro, a religiosa aparece de joelhos, com as mãos cruzadas sobre o peito e com o olhar elevado, contemplando um crucifixo sobre um altar. No chão à sua frente estão seus instrumentos de penitência (disciplina e cilício) e uma caveira, lembrando as constantes meditações que fazia sobre a morte.\nEm algumas das variadas representações mais recentes, a Madre Vitória aparece de pé, tendo na cabeça uma coroa de espinhos e abraçando uma grande cruz, ou contemplando um crucifixo em uma das mãos e na outra segura uma disciplina. Algumas apresentam ao fundo o Convento do Desterro e/ou a caveira ou um lírio, símbolo da pureza.\nAlém dessas atribuições (a cruz, a coroa de espinhos, a caveira, o lírio, a disciplina e o cilício) outros objetos, figuras ou símbolos podem estar associados à imagem da Madre Vitória, como o pão, um passarinho e um pato. O pão, símbolo da sua caridade para com os pobres que batiam a porta do convento; o passarinho, que apareceu misteriosamente em algumas ocasiões após sua morte, como quando seu corpo estava para ser enterrado e por ocasião da sua exumação, indicando o local onde seus ossos deveriam ser depositados; e o pato, como uma das figuras sob a qual o demônio lhe teria aparecido.\nCuras, conversões e outros feitos notáveisEditar\nNa crença popular a Madre Vitória é invocada na cura de doenças e no encontro de pessoas, animais e objetos desaparecidos. Tal costume deve-se a alguns eventos de sua vida contados pelas religiosas do convento do Desterro ou descritos por seu biógrafo, Dom Sebastião. Mas sua biografia narra, além desses, muitos outros feitos notáveis, seja em vida e após sua morte. Alguns deles foram:\n•\tAbrigou em sua cela três escravas doentes de varíola e desenganadas pelos médicos. Fez da cela uma enfermaria e cuidou das doentes, intercedendo dia e noite por elas até que ficaram curadas.\n•\tIntercedeu por uma moça em surto psicótico que, segundo os médicos, nunca mais voltaria ao juízo normal. A moça que vivia junto com as religiosas foi mandada para ser cuidada pelos parentes da madre, mas em poucos dias retornou ao convento totalmente recuperada da crise e nunca mais voltou a tê-la.\n•\tSugeriu que fosse administrado o batismo a um menino, filho de escravos, que estava morrendo, para que ficasse curado. A criança foi curada ao receber o batismo.\n•\tEstava uma noite a se auto-flagelar quando passava um homem fora dos muros do convento. O homem, que caminhava para matar um rapaz, se converteu ao ouvir o barulho das chibatadas e no dia seguinte bateu à porta do convento para agradecer à penitente desconhecida que o fez mudar de vida.\n•\tAlém das experiências místicas que teve de forma privada, transfigurou-se algumas vezes diante das outras religiosas durante as orações e outros ofícios comuns da comunidade.\n•\tFez diversas profecias que se realizaram em vida ou após sua morte.\n•\tAlguns meses após seu falecimento, foi invocada por uma religiosa idosa que estava no leito de morte. A moribunda ficou curada ao segurar o cordão que lhe pertenceu.\n•\tCurou ainda outra religiosa de um tumor na garganta ao usarem como remédio terra da sua sepultura.\n•\tCurou uma menina que estava sendo cuidada pelas religiosas do convento do Desterro. A menina gravemente doente implorava que a Madre Vitória a ajudasse até que veio a adormecer. Ao acordar estava curada.\nEstes e outros tantos casos foram narrados na biografia da Madre Vitória. Outros relatos mais recentes, mas igualmente admiráveis, estão registrados nas cartas e bilhetes deixados por devotos na cela onde a Madre faleceu ou, ainda, escritos no livro de assinaturas de visitantes que se acha nesta mesma cela.\nOrações à Madre VitóriaEditar\nCôro alto do Convento do Desterro\nAs monjas clarissas do Desterro vieram a alcançar diversas graças de curas de doentes por intercessão da Madre Vitória. Uma das orações de que se tem registro, dirigida a ela após sua morte, foi o pedido de cura que lhe fez uma religiosa idosa, daquele mesmo convento, que sofria frequentemente com terríveis dores e encontrava-se à beira da morte. Tendo a doente recuperado a saúde após a prece, espalhou-se por todo lado a notícia. Tal fato é citado nos escritos de Dom Sebastião, publicados em 1720, e foi transcrito por Frei Jaboatão em sua obra “Novo orbe seráfico brasílico ou Crônica dos frades menores da província do Brasil”:\nA uma religiosa das mais antigas, costumava dar uma tal dor, que a cingia toda, e lhe deu em uma noite pelas dez horas e lhe durou até pela manhã, sem lhe valerem os remédios que lhe aplicavam, antes com eles se via às portas da morte. Neste grande aperto lhe lembraram as religiosas que lhe assistiam, a poderosa intercessão da Madre Victória para com Deus; recorreu a ela dizendo: "Minha afilhada do meu coração, vós não éreis tão caridosa em curar os doentes quando viva, não prometestes que se vos vísseis diante de Deus, nos haveríeis de socorrer? Pois vos peço, que me valhais e me alcanceis do mesmo Soberano Senhor, tirar-me esta dor que tanto me atormenta". Aplicou o mesmo cordão (da Madre Victória) sobre a dor, e afirma a dita religiosa, e é pessoas fidedigna, que de repente lhe passara a dor como se nunca a tivera, e também diz que costumando dar-lhe por várias vezes, não lhe repetira mais. E assim devia ser, porque os favores que Deus costuma fazer, por intercessão dos seus servos, são tão grandes, firmes e inestimáveis por todos os títulos e não como os que fazem os homens, que sempre padecem o dezar de limitados e caducos.\nBaseando-se na prece daquela religiosa enferma, aqueles que buscam a cura de alguma doença, ou alguma outra graça por meio da sua intercessão, rezam:\n"Oh minha Madre Vitória da Encarnação, vós não éreis tão caridosa quando estáveis neste mundo? Não prometestes que se vos vísseis diante de Deus, nos haveríeis de socorrer? Pois vos peço nesta hora que me valhais e me alcanceis do mesmo Soberano Senhor a graça de que tanto necessito (pede-se a graça). Amém"\nOutra oração dirigida à Madre Vitória, pedindo sua intercessão, é a chamada "coroa". Trata-se de um fio de contas que possui em sua extremidade o Tau Franciscano ou uma cruz (onde reza-se o Credo), seguido de uma conta grande (Pai Nosso) e três contas pequenas (Ave Marias). A partir daí segue o fio com 54 contas pequenas (representando a idade que tinha a madre quando faleceu) divididas em seis grupos. Cada grupo de nove contas pequenas é intercalado por uma conta grande. Em cada conta grande reza-se: "Deus Onipotente e Eterno, a quem a Madre Vitória serviu de todo coração, pela intercessão da mesma madre atendei as nossas súplicas". Em cada conta pequena reza-se: "Madre Vitória da Encarnação, rogai por nós".\nTricentenário do trânsito da Madre VitóriaEditar\nLápide de Madre Vitória\nPor ocasião dos 300 anos da morte da Madre Vitória da Encarnação, em 19 de julho de 2015, no XVI Domingo do Tempo Comum - Ano B do calendário litúrgico romano, o arcebispo de São Salvador da Bahia e primaz do Brasil, Dom Murilo Sebastião Ramos Krieger, celebrou a Santa Missa em sua memória no Convento de Santa Clara do Desterro. O mesmo proferiu em sua homilia as seguintes palavras:\nQual ovelhas em torno de seu Pastor, estamos aqui para escutar o nosso Pastor, nosso Bom Pastor: Jesus. É ele que nos reúne em torno de si, repetindo o que costumava fazer com aqueles que pertenciam ao primeiro grupo de seus discípulos. Ele nos acolhe para nos falar ao coração. Mas antes de escutarmos os seus ensinamentos, ele quer nos escutar; deseja que lhe falemos sobre o que vimos e ouvimos, o que fizemos e ensinamos. Em nosso nome, é a Mãe Igreja que lhe descreve o que testemunhou ao longo de seu caminho, de sua História. Nessa descrição, fixa seu olhar sobre uma filha sua, Madre Vitória da Encarnação, que 300 anos atrás, aos 54 anos, morria aqui, nesta cidade, neste Convento, com fama de santidade.\nMadre Vitória da Encarnação é uma prova viva de que Deus jamais abandona o seu povo. Como nos testemunha o profeta Jeremias, ele não abandonou o povo escolhido, mesmo depois de suas inúmeras infidelidades. Permitiu, sim, que o seu povo fosse várias vezes derrotado e deportado, justamente para que não confiasse em armas, no dinheiro e no poder, mas nele, o Pastor de Israel. O Senhor prometeu: “Suscitarei para elas (as minhas ovelhinhas) novos pastores que as apascentem; não sofrerão mais o medo e a angústia, nenhuma delas se perderá”. Deus continua suscitando no meio de nós pessoas que nos obrigam a pensar naquilo que é essencial em nossa vida.\nNuma época em que a vida consagrada contemplativa havia perdido muito de seu brilho, Deus fez nascer nesta cidade, e precisamente neste Convento das Clarissas, uma vocação que seria um sinal para suas coirmãs, um sinal para a Igreja. Refiro-me, sim, à Madre Vitoria da Encarnação. Tão forte foi esse sinal que apenas cinco anos após o seu falecimento, o Arcebispo da época, o grande Dom Sebastião Monteiro da Vide, publicou um livro com um resumo da vida desta religiosa.\nMas, como surgiu este Convento que um dia acolheu uma santa tão extraordinária? No dia 29 de abril de 1677, chegaram à Salvador quatro Clarissas do Mosteiro de Évora, Portugal. Por alguns dias precisaram ficar no navio que as trouxe, pois as obras deste Convento, que era chamado de Convento de Santa Clara do Desterro, ainda não estavam concluídas. Acolhidas festivamente pelo povo desta terra, passaram a viver naquele que era o primeiro mosteiro feminino da Colônia portuguesa.\nPara as famílias da época, ter uma filha neste Mosteiro dava “status” – motivo, pois, de um certo orgulho. Quis o pai de Vitória que sua filha, que por ocasião da chegada das religiosas portuguesas tinha 16 anos, se tornasse religiosa. A reação que ouviu o surpreendeu: ela preferia que a sua cabeça fosse cortada a tornar-se freira. Mas os caminhos de Deus são surpreendentes: após algumas experiências místicas, a jovem decidiu fazer parte do Convento do Desterro. Ela tinha, então, 25 anos.\nFeitos os votos, abraçou decididamente o caminho da santidade – caminho que tinha, naturalmente, as marcas de sua época. Dentre as características da espiritualidade de Madre Vitória da Encarnação, destaco cinco:\n1ª – Especial amor à Paixão de Cristo. Era grande o seu espírito de sacrifício. Em seu tempo, dava-se, na Igreja, um lugar especial aos sofrimentos do Senhor. Prova disso era a devoção – que ainda persiste – ao Senhor Bom Jesus, sob vários títulos: do Bonfim, dos Passos, da Lapa etc.; prova disso eram as procissões penitenciais e a valorização de sacrifícios que buscavam unir os fieis aos sofrimentos que Cristo enfrentou e viveu em sua Paixão. Em outras palavras: tentava-se colocar em prática o que Paulo escreveu aos cristãos de Éfeso: Cristo quis reconciliar com Deus os judeus e os pagãos, unindo-os num só corpo, “por meio da cruz”, por meio de seu sangue. Madre Vitória da Encarnação assumiu essa proposta com determinação, o que fez com que ela levasse uma vida sumamente austera, marcada por cilícios, jejuns e renúncias. Hoje, muitos dirão: Como isso era possível? Não havia exageros naquilo que ela fazia? Se formos perguntar aos atletas que estão competindo nos Jogos Pan-Americanos do Canadá o que eles tiveram que enfrentar para tentar ganhar uma medalha, que não levarão consigo para a eternidade; se interrogarmos as modelos e as atrizes de novela sobre as renúncias que fazem para manter seu corpo em forma; se formos entrevistar aqueles que frequentam academias para ter um corpo sarado, veremos que os sofrimentos e as renúncias se repetem ao longo dos séculos, e quase que num mesmo grau. O que muda é a motivação: uns enfrentam tudo isso por Jesus Cristo, em vista dos irmãos e da eternidade; outros, por um momento de glória ou por dinheiro.\n2ª – A vida de Madre Vitória da Encarnação foi marcada por uma intensa vida de oração. Dom Sebastião da Vida escreveu a esse respeito: “Ao exercício de tão rigorosas penitências, costumava Madre Vitória ajuntar o da oração fervorosa… Passava a noite em vigílias…” Dormia de duas a três horas. “Gastava o resto da noite, que sempre era a maior parte dela no coro, velando como tocha acesa no amor divino diante do Santíssimo Sacramento, com os braços em cruz, como outro Moisés, ou prostrada em terra, como Cristo Nosso Senhor no Horto, ou em alguma outra devota postura; e depois de longa oração, percorria ora o Caminho da Via Sacra, ora os Passos com a Cruz às costas, e coroada de espinhos”.\n3ª – Devoção às almas do purgatório: pelas almas ela fazia orações, oferecia sacrifícios e obras de humildade. Queria, como escreveu Dom Sebastião, “favorecê-las…, encurtando o tempo de seu padecimento”. Nesse sentido, invocava particularmente o Arcanjo São Miguel, convencida de que a “esse bendito alferes da Milícia Celeste” cabia o cuidado das Almas do Purgatório.\n4ª – Destacado amor aos pobres: ora os atendia diretamente, especialmente no tempo em que era porteira deste Convento, ora motivava suas coirmãs e a ajudá-los; ou, então, diante de casos concretos, pedia que seus familiares fossem em socorro de famílias necessitadas que haviam pedido a sua ajuda. Sentia, no seu coração, aquilo que ouvimos no Evangelho proclamado há pouco, referente a Jesus: “Viu uma numerosa multidão e teve compaixão, porque eram como ovelhas sem pastor”.\n5ª Devoção a Nossa Senhora. Dom Sebastião destaca três características da devoção de Madre Vitória da Encarnação à Mãe de Jesus: a) Sabendo que o que mais agrada à Maria é que seu Filho não seja ofendido em nenhum caso, Madre Vitória “procurava não dar esse dissabor à sua Santíssima Mãe”; b) Fazer todas as boas obras, principalmente as espirituais, com a maior perfeição que fosse possível, em hora e louvor a Nossa Senhora, não só para agradar a Deus, mas também à sua gloriosíssima Mãe; c) Rezar com muita devoção e atentamente o Rosário cada dia, por ser uma devoção admirável e sumamente eficaz. “O Rosário de Nossa Senhora, rezado com devoção, é um caminho direto e certo para o céu”.\nConforta-nos saber que nesta terra do Salvador tenha florescido uma filha que alcançou tamanho grau de santidade. Talvez seu processo de beatificação não tenha progredido pelas dificuldades de comunicação da época. Beatificada ou não, Madre Vitória da Encarnação é um exemplo e um estímulo para todos nós - bispos, sacerdotes, diáconos, consagrados e consagradas, leigos e leigas -, buscarmos o caminho da santidade.\nCela da Madre Vitória da Encarnação\n1661 - Nasce Vitória em 6 de março, na cidade de São Salvador da Bahia, então capital da colônia, e no mesmo ano recebe o batismo na antiga Sé da Bahia.\n1664 - A Câmara de Salvador pede à Coroa Portuguesa a fundação de um mosteiro feminino em solo brasileiro. Vitória tinha então 3 anos de idade.\n1677- Chegam as primeiras monjas clarissas do Mosteiro de Évora e fundam em Salvador o Convento de Santa Clara do Desterro, primeiro mosteiro feminino do Brasil. Vitória tinha então 16 anos de idade.\n1681 - Morre em Salvador o padre João de Paiva, que havia profetizado a entrada de Vitória no convento. Vitória tinha então 20 anos de idade.\n1686 - Vitória e sua irmã Maria da Conceição são admitidas no noviciado das monjas clarissas do Convento do Desterro em 29 de setembro. Recebe o nome religioso de Vitória da Encarnação. Tinha então 25 anos de idade.\n1687 - Irmã Vitória da Encarnação faz profissão religiosa no dia 21 de outubro, com 26 anos de idade.\n1715 - Madre Vitória da Encarnação, depois de 29 anos de vida monástica e tendo doado tudo o que possuía, é transferida de sua cela, praticamente vazia, para a cela de outra monja devido ao grave estado de saúde e morre com fama de santidade aos 19 de julho, numa sexta-feira às 3 horas da tarde. Seu corpo foi velado durante toda a noite na capela interna do Senhor dos Passos e sepultado no dia seguinte. Tinha 54 anos de idade quando morreu.\n1720 - Apenas cinco anos após a morte da Madre Vitória da Encarnação e sendo crescente o número de supostos milagres por intercessão da mesma, o então Arcebispo da Bahia, Dom Sebastião Monteiro da Vide, publica em Roma sua biografia visando a abertura da causa de beatificação. Manda ainda pintar a imagem da venerável madre em uma grande tela que atualmente se encontra na cela onde faleceu a religiosa.\n1722 - Morre o biógrafo da Madre Vitória, Dom Sebastião Monteiro da Vide em 7 de setembro, na cidade de Salvador.\n1730 - O historiador e advogado baiano, Sebastião da Rocha Pita, cita a Madre Vitória da Encarnação e a obra de Dom Sebastião Monteiro da Vide, em seu livro “História da América Portuguesa”.\n1862 - É publicada a segunda parte do “Novo Orbe Seráfico Brasílico”, de Frei Jaboatão, no qual transcreve a biografia da Madre Vitória, publicada em Roma em 1720.\n2015 - O arcebispo de São Salvador da Bahia e primaz do Brasil, Dom Murilo Sebastião Ramos Krieger, celebra no Convento do Desterro a Santa Missa em memória dos 300 anos de falecimento da Madre Vitória da Encarnação, em 19 de julho.\n2016 - A Congregação para a Causa dos Santos emite o decreto “Nihil Obstat”, em 7 de julho, autorizando a abertura da causa de beatificação da Madre Vitória, que passa a ser chamada, à partir de então, de Serva de Deus Vitória da Encarnação; e em 29 de setembro, na festa de São Miguel Arcanjo no Convento do Desterro, é celebrado o aniversário de 330 anos de entrada da Madre Vitória para a vida religiosa e o dia em que mudou o nome de Vitória Bixarxe para Vitória da Encarnação.\n2017 - Aniversário de 330 anos da Profissão Solene de Madre Vitória, em 21 de outubro.\n2019 - A Federação das Clarissas do Brasil celebra o encerramento de sua conferência nacional no Convento do Desterro, com Santa Missa presidida pelo arcebispo de São Salvador da Bahia e Primaz do Brasil, Dom Murilo Sebastião Krieger e presença do Arcebispo de Feira de Santana, Dom Zanoni Demettino Castro, em 19 de maio. Neste mesmo dia as clarissas anunciam que serão as autoras do processo de beatificação da Madre Vitória. Em 13 de junho a Federação das Clarissas, em reunião com Dom Murilo Krieger e frei Jociel Gomes, na residência arquiepiscopal, assume oficialmente a autoria da causa de beatificação. Em 29 de junho o frei Jociel Gomes é nomeado postulador da causa. Em 19 de novembro, Dom Murilo Krieger preside a cerimônia de abertura do Processo de Beatificação e Canonização da Madre Vitória da Encarnação, no Convento de Santa Clara do Desterro, seguida de Santa Missa Solene em memória de Todos os Santos da Ordem Seráfica de São Francisco.\n2020 - Em 13 de março, aniversário de 300 anos da publicação da primeira biografia da Madre Vitória (Roma, 1720).\nTrês santas do Desterro\n↑ MARTINS, William de Souza (2013). Um espelho possível de santidade na Bahia colonia: madre Vitória da Encarnação (1661-1715). Disponível em http://www.scielo.br/pdf/rbh/v33n66/a10v33n66.pdf. Acesso em 30 de dezembro de 2014.\n↑ LAGE, Ana Cristina Pereira (2014). Mulheres de véu preto: Letramento religioso das irmãs clarissas na América portuguesa. Disponível em http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs/index.php/historia/article/viewFile/38282/23430. Acesso em 30 de dezembro de 2014.\n↑ A primeira santa baiana. Texto de Salvador de Ávila, extraído do livro: Bahia de Mil Encantos. Disponível em http://lcfaco.blogspot.com/2013/05/madre-vitoria-da-encarnacao.html. Acesso em 4 de janeiro de 2015.\n↑ COSTA, Sandro Roberto (2003). Vida Religiosa feminina e situação da mulher no Brasil colonial: as primeiras clarissas. Disponível em http://www.lisaac.blog.br/primeiras-clarissas-no-brasil-ultima-parte/. Acesso em 4 de janeiro de 2015.\n↑ Clarissas no Brasil. Disponível em http://clarissasclarissas.blogspot.com/2010/10/clarissas-no-brasil.html. Acesso em 4 de janeiro de 2015.\n↑ PITA, Sebastião da Rocha. História da América Portuguesa. Segunda Edição. Lisboa: Editor Francisco Arthur da Silva, 1880. 203 p. Livro Sexto\n↑ JABOATÃO, Antonio de Santa Maria. Novo orbe seráfico brasílico, ou, Crônica dos frades menores da província do Brasil. Rio de Janeiro: Typ. Brasiliense de Maximiniano Gomes Ribeiro, 1862. 690-691 pp. cap. X vol. III Parte Segunda\n↑ JABOATÃO, Antonio de Santa Maria. Novo orbe seráfico brasílico, ou, Crônica dos frades menores da província do Brasil. Rio de Janeiro: Typ. Brasiliense de Maximiniano Gomes Ribeiro, 1862. 695 p. cap. XI vol. III Parte Segunda\n↑ JABOATÃO, Antonio de Santa Maria. Novo orbe seráfico brasílico, ou, Crônica dos frades menores da província do Brasil. Rio de Janeiro: Typ. Brasiliense de Maximiniano Gomes Ribeiro, 1862. 703 a 704 pp. cap. XIII vol. III Parte Segunda\n↑ JABOATÃO, Antonio de Santa Maria. Novo orbe seráfico brasílico, ou, Crônica dos frades menores da província do Brasil. Rio de Janeiro: Typ. Brasiliense de Maximiniano Gomes Ribeiro, 1862. 716 p. cap. XVI vol. III Parte Segunda\n↑ JABOATÃO, Antonio de Santa Maria. Novo orbe seráfico brasílico, ou, Crônica dos frades menores da província do Brasil. Rio de Janeiro: Typ. Brasiliense de Maximiniano Gomes Ribeiro, 1862. 773 p. cap. XXVIII vol. III Parte Segunda\n↑ a b JABOATÃO, Antonio de Santa Maria. Novo orbe seráfico brasílico, ou, Crônica dos frades menores da província do Brasil. Rio de Janeiro: Typ. Brasiliense de Maximiniano Gomes Ribeiro, 1862. 743 a 744 pp. cap. XXII vol. III Parte Segunda\n↑ Arquidiocese de São Salvador da Bahia. Disponível em http://arquidiocesesalvador.org.br/site/?cat=15. Acesso em 9 de agosto de 2015.\n↑ Arquidiocese de São Salvador da Bahia. Disponível em http://arquidiocesesalvador.org.br/site/?p=15288. Acesso em 9 de agosto de 2015.\nVIDE, Sebastião Monteiro. História da Vida, e Morte da Madre Soror Victória da Encarnação: Religiosa Professa no Convento de Santa Clara do Desterro da Cidade da Bahia. Roma: Na Estamparia de Joam Francisco Chracas, 1720;\nRODRIGUES, Amélia. Uma flor do Desterro: Biografia de Madre Vitória da Encarnação. Niterói: Escolas Profissionais Salesianas, 1924;\nSILVA, Manuel Altenfelder. Brasileiros Heróis da Fé. São Paulo: Editora Santa Cruz, 1927;\nCALMON, Pedro. História Social do Brasil (vol. I - Espírito da Sociedade Colonial). São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1935;\nCALMON, Pedro. Figuras de azulejo: perfis e cenas da história do Brasil. Rio de Janeiro: A Noite, 1939;\nPEIXOTO, Afrânio Julio. Breviário da Bahia. Rio de Janeiro: Livraria Agir Editora, 1945;\nMOTT, Luiz. Santos e santas no Brasil Colonial. Fortaleza: Fundação Waldemar Alcântara, 1994;\nNASCIMENTO, Anna Amélia Vieira. Patriarcado e religião: as enclausuradas clarissas do convento do Desterro da Bahia, 1677-1890. Salvador: Conselho Estadual de Cultura da Bahia, 1994;\nVAINFAS, Ronaldo (dir.). Dicionário do Brasil colonial (1500-1808). Rio de Janeiro: Objetiva, 2000;\nAZZI, Riolando. A Sé Primacial de Salvador. A Igreja Católica na Bahia (1551-2001), vol. I. Petrópolis: Vozes, 2001.\nDom Sebastião Monteiro da Vide (1720). «História da Vida, e Morte da Madre Soror Victória da Encarnação Religiosa Professa no Convento de Santa Clara do Desterro da Cidade da Bahia»\nFrei Antonio de Santa Maria Jaboatão (1858). «Novo orbe seráfico brasílico, ou, Crônica dos frades menores da província do Brasil»\nFrei Sandro Roberto da Costa, OFM (2003). «Vida Religiosa feminina e situação da mulher no Brasil colonial: as primeiras clarissas»\nRoger Lee Pessoa de Jesus (2011). «A História da América Portugueza (1730) de Sebastião da Rocha Pita: o contexto, o autor, a obra» (PDF)\nWilliam de Souza Martins (2011). «Modelos e práticas de santidade feminina no Novo Orbe serafico brasilico, do frade Antônio de Santa Maria Jaboatão» (PDF)\nWilliam de Souza Martins (dezembro de 2013). «Um espelho possível de santidade na Bahia colonial: madre Vitória da Encarnação (1661-1715)» (PDF)\nAna Cristina Pereira Lage (2014). «Mulheres de véu preto: Letramento religioso das irmãs clarissas na América portuguesa»\nObtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Vitória_da_Encarnação&oldid=62794386"\nÚltima edição a 10 de janeiro de 2022, às 18h56min\nEsta página foi editada pela última vez às 18h56min de 10 de janeiro de 2022.


Projeto Rua Viva promove educação no trânsito para grande público | Cidade Gospel\nPortal Cidade Gospel | Redação | Publicado em 27/05/2019\nProjeto Rua Viva promove educação no trânsito para grande público\nUma programação recheada de atrações ao ar livre ganhou cada metro quadrado da Avenida Fraga Maia na manhã ensolarada deste domingo, 26, para promover a educação no trânsito marcando a campanha do Maio Amarelo. A ação foi realizada pela Prefeitura Municipal de Feira de Santana, através da Superintendência Municipal de Trânsito (SMT), e contou com o apoio da Fundação Egberto Costa, UNIFACS, Pelotão Asa Branca – PM, Grupo IHEF, SESC/SENAC e SEST/SENAT.\nO projeto pioneiro foi criado pelo Núcleo de Educação para o Trânsito da SMT em 2017, com o objetivo de realizar atividades educativas e noções sobre o trânsito, em um espaço seguro para lazer, entretenimento, convivência e diversão das famílias.\nUm grande público contou com inúmeras atrações para todas as idades, participando de práticas esportivas, palestras educativas, cineminha e orientações de trânsito na pista de simulação (com faixa de pedestre e sinalização), trenzinho, recreação infantil com o palhaço Albertão e sua turma, além de orientações, serviços de saúde e uma mega aula show com Luciano Melo.\nPaulo Fernando Souza esteve acompanhado da filha Isabela de 7 anos e acredita que o projeto fortalece a mensagem da campanha do Maio Amarelo. “É importantíssimo fazer com que as crianças aprendam as noções de trânsito. O projeto é muito bom também para destacar o papel de cada um para promover a segurança no trânsito. Esta ação deveria acontecer mais vezes”, comenta.\nPara Luciana Oliveira, mãe de Ana Beatriz de 5 anos o projeto é Interessante principalmente por envolver toda a família. “O trânsito de Feira costuma ser muito agressivo e as pessoas não respeitam principalmente os pedestres. Eventos assim colaboram para a conscientização de todos, desde os pais até os filhos sobre a segurança no trânsito”, diz.\nPara a esteticista Elzi Rose Santana, “este tipo de evento é muito bom para chamar atenção sobre as leis de trânsito, além de estimular o lazer e promover a educação de forma muito agradável”.\nCerca de 120 jovens de 5 grupos de Escoteiros da região fizeram parte das atividades de noções de trânsito, como também realizaram práticas esportivas no evento. A diretora administrativa do grupo grupo de escoteiros Domingos Barbosa de Araújo de Feira de Santana, Joselita Mota da Silva, comemorou a realização do projeto, destacando que tudo que vem a colaborar para a educação e formação do cidadão é muito bem vindo. “Nosso propósito é formar cidadãos conscientes, e as atividades hoje atingiram este objetivo, ensinando noções de trânsito, respeito ao próximo e atividades esportivas, além de muita diversão”, ressalta.\nA Josicleide dos Passos Ramos, integrante do grupo Patins FSA, relatou os desafios da prática do esporte na cidade e comemorou o trabalho desenvolvido pela campanha do Maio Amarelo. “Contamos com a boa vontade mas principalmente com a consciência do motorista para praticar nosso esporte com segurança. Participar deste evento hoje nos dá visibilidade para que as pessoas lembrem-se de respeitar o próximo no trânsito, e isso inclui os esportistas”.\nAlessandra Barbosa ficou surpresa ao chegar na Avenida com a filha Maria Eduarda de 6 anos para fazer uma caminhada e curtiu bastante a aula de dança. “Foi uma grata surpresa encontrar tantos serviços importantes e um espaço totalmente dedicado ao lazer e esporte. Precisamos de mais eventos como este para estimular as famílias a socializar, praticar atividade ao ar livre e promover mais interação com a cidade”.\nPara o Superintendente Municipal de Trânsito, Maurício Carvalho, o projeto mostra onde a conscientização para um trânsito seguro deve começar, reunindo as famílias, focando especialmente na educação para as crianças.\n“Assim se começa a entender que um órgão de trânsito não deve somente ter um caráter punitivo. A gente começa pela conscientização. Estamos muito felizes com o resultado de hoje, pois conseguimos reunir um grande público que com.toda certeza vai multiplicar a mensagem do maio amarelo. Quero agradecer aos nosso parceiros e principalmente ao nosso prefeito Colbert Martins Filho, por todo apoio que tem nos dado para desenvolvermos o nosso papel”, avalia.


O Cravo e a Rosa era remake: saiba quem esteve na primeira versão\nThell de Castro\t 20 de janeiro de 2022 | 03:50\nExibida entre 2000 e 2001, O Cravo e a Rosa voltou em dezembro na tela da Globo em edição especial.\nA trama, escrita por Walcyr Carrasco, foi baseada em outra história de êxito, O Machão, de Sérgio Jockyman, exibida pela Tupi entre 1974 e 1975. As duas foram baseadas na peça A Megera Domada, de Shakespeare.\nCompare os elencos das duas novelas para saber quem viveu os personagens em cada versão:\nNa primeira versão, o protagonista Julião Petruchio foi vivido por Antonio Fagundes, em sua última novela na Tupi – ele, inclusive, deixou a trama antes do final, pois seu contrato acabou. Na Globo, o papel ficou com Eduardo Moscovis.\nA outra protagonista, Catarina Batista, ficou a cargo de Maria Isabel de Lizandra, uma das grandes estrelas da Tupi nos anos 1970, e Adriana Esteves, na versão da Globo.\nO banqueiro Batista, pai de Catarina, foi interpretado por Rogério Márcico na primeira vez e por Luís Mello na segunda versão.\nA fogosa Dinorá, que enganava seu marido, ficou com Irene Ravache em 1974 e, depois, Maria Padilha em 2000.\nO pobre Cornélio, que era feito de gato e sapato pela esposa, foi vivido por João José Pompeo na primeira versão e por Ney Latorraca na segunda.\nA sogra dele, Josefa, papel de Yara Lins na primeira versão, ficou com Eva Todor na Globo.\nJacques Lagoa viveu Heitor na Tupi, enquanto Rodrigo Faro ganhou o mesmo papel na Globo.\nSeu par inicial na trama, Bianca, foi interpretada, respectivamente, por Liza Vieira e Leandra Leal.\nO professor Edmundo ficou com Flávio Galvão, na primeira vez, e Ângelo Antônio, na nova produção.\nNo núcleo da fazenda, Calixto foi vivido, respectivamente, por Abrahão Farc e Pedro Paulo Rangel.\nJá Mimosa ficou a cargo de Etty Fraser e, depois, na Globo, com Suely Franco.\nEm O Machão, Celso foi vivido por Edgard Franco; em O Cravo e a Rosa, foi a vez de Murilo Rosa.\nVale ressaltar que diversos personagens foram criados especialmente para a versão da Globo. Uma delas é Marcela, vivida por Drica Moraes, que apenas era citada na Tupi.\nantonio fagundes tupi\nnovela o machão\no cravo e a rosa globo\no cravo e a rosa o machão\no cravo e a rosa personagens\no machão elenco\no machão personagens\no machão tupi


Eu, Thiago Assis: Lapisiano\nPostado por Eu, Thiago Assis às 12:12\n●๋• тнαi иαรciмєитσ 22 de dezembro de 2009 14:47\nAchei bem legal a sua exposição.\nEu nem sei o q é q eu prefiro - acho q depende do momento haha\nPriscila Carvalho 22 de dezembro de 2009 20:07\nPor isso que prefiro o teclado e página do Word, rs\neu salvo e edito quando quero, e o programa me corrige quando erro.\nBrincadeiras à parte (brincadeira sem graça, diga-se de passagem), eu prefiro caneta preta e nem sei porquê.\nVou me questionar até obter resposta..\nJééh 22 de dezembro de 2009 22:25\nvc bem que poderia mandar esse texto pra fazerem a nova propaganda da Faber Castel, e ainda ganhar um por fora^, olhar que legal ^^\nmas brincadeiras a parte, eu acho que isso mesmo, o que vc escreve de caneta não volta atrás, no maximo arranca fora a pagina e recomeça do zero, e uma boa caneta pode sim de dar uma ar de mais inteligente, se não isso de mais importante diante do resto ...\n...eu pessoalmente nãos ações, deve ser por isso que escrevo, assino, rabisco, e derivações a parte, de caneta mesmo ^^\nErica Ferro 22 de dezembro de 2009 22:31\nVocê é tão legal, cara.\nTão genial, e isso não é exagero.\nAdmiro você, de verdade.\nE, ah... eu quero usar lápis na escrita da vida. Sonho utópico e impossível!\nA história da vida se escreve de caneta.\nLarissa 23 de dezembro de 2009 00:08\nGostei das teorias, e confesso que nunca refleti a respeito para formar minha opinião. Na verdade prefiro a irmão mais nova do lápis, a lapiseira (se você estiver se referindo àquelas em que colocamos grafites e tal.. porque tem gente que chama apontador de lapiseira, então não sei) e também curtoo de madeira, bem apontado.\nMas tenho minhas tendências às canetas. Em meu caderno - que escrevo diariamente - só escrevo com caneta, de diferentes cores e formatos, etc. Admito.\nFaz falta vir aqui.\nTamara Queiroz 23 de dezembro de 2009 09:15\nEu também prefiro lápis. A minha primeira "teoria" é que a minha letra fica mais bonitinha, por conta do grafite áspero tenho mais controle sobre o objeto.\nUm beijãozão e boas festas!\nBruna Bianconi 23 de dezembro de 2009 09:20\nConfesso que comecei com o lápis mas hoje a maioria das minhas palavras são digitadas no word, minha mente funciona melhor às vezes, mas entre lápis e caneta, fico com o lápis :)\n[ rod ] ® 23 de dezembro de 2009 10:41\nCanetas ou lápis eu acredito em quem gosta de escrever... você é dos meus... abs meu caro.\nSoraia Alves 23 de dezembro de 2009 18:03\nEu gosto de lapiseira, 0.5.\nAnaa Bia ;) 23 de dezembro de 2009 18:55\nEngraçado que minha letra fica melhor a lapis, mas se em uma prova eu posso escolher com o que escrever, eu prefiro a caneta.\nMas, sem dúvida alguma, entre um lápis e uma lapiseira, fico com a laipseira ! Não sou nada sem uma...\nGostei desse post, é bem o tipo de coisa que eu questiono !\nFernanda. 24 de dezembro de 2009 01:42\nSou louca por lápiz. Escrevo tudo à lápiz! Uso a caneta apenas quando é de fato nescessário! e elas só me ajudam na hora de estudar, fora isso.. só me atrapalham.\nThomaz Ribeiro 24 de dezembro de 2009 09:57\nComputador para mim é detalhe, mal sei usá-lo e meu uso se restringe a digitar meus textos, o que, aliás, só sei fazer porque pratiquei datilografia. Não abro mão da minha caneta preta e de meu caderno velho, onde de fato coloco o que sinto.\nJASMINE TIGER 25 de dezembro de 2009 09:43\nbem ...prefiro literalmente a caneta ,mesmo sabendo com ela eu erro e nao apago so risco porcima\ntudo q eu escrevo no meu blog eu faço a caneta no meu caderninho antes de dormi\n@philipsouza 26 de dezembro de 2009 15:25\ntmb nunk sei o que prefiro......\ndepende muito da hora...\nai Thi feliz natal atrasado...e que venha 2010..se fiu o lay fico bom ne,,,,\nMariana L. 26 de dezembro de 2009 16:20\nParticularmente prefiro usar caneta, não me preocupo em errar ou riscar a folha toda.\nImportante para mim é o resultado final.\nGu Paiva 27 de dezembro de 2009 10:16\nNão sei porque, nao tento dar significado algum pra isso, mas só escrevo de caneta vermelha. -rs;\nGostei daqui e to seguindo. ^^"\nCarolda 27 de dezembro de 2009 17:37\nMuito interessante seu texto. Ganhei um Moleskine de Natal, mas ele ainda não chegou... e penso em escrever a caneta nele. Sei lá, a ideia de poder apagar as minhas palavras no futuro não me agrada muito... pelo menos não algumas delas. Certas ideias precisam ficar gravadas fortemente.\nMas eu gosto bastante do bom e velho lápis. Ele é um dos meus melhores amigos.\nB. 27 de dezembro de 2009 18:53\nBom eu acredito que as pessoas andem mais com canetas,e não com lápis pois afinal eles quebram a ponta dai tem que acompanhar um apontador!Pode ser uma teoria!\nEu andava semrpe com um bloquinho e caneta,mas agora que meu cel tem word eu descartei e vai no cel mesmo!! =/\nApesar de gostar da escrita!\nbrooken 27 de dezembro de 2009 22:00\nAhh.. adorei o texto, me fez lembrar de um do Paulo Coelho: 5 coisas que aprendi com lápis.. já viu? É muito show!\nbju' feliz 2010\nSabrina Vaz 27 de dezembro de 2009 22:26\nSheila 27 de dezembro de 2009 22:48\nBoas teorias .\nPâmela Marques. 28 de dezembro de 2009 08:11\nÉ o que penso também. Prefiro lápis a canetas, rs. Sim. Porque sou bem indecisa e sempre volto atrás, inconstância.\nD i c a 28 de dezembro de 2009 19:35\nMinha letra é mais charmosa quando escrevo a lápis.\n.. E ainda prefiro uma folha em branco, um lápis de ponta afiada e uma borracha.\nAgatha 29 de dezembro de 2009 18:11\nTambém prefiro o lápis, principalmente pra desenhar.\nAcho que prefere a caneta os carentes de atenção, por ela ter um traço firme, decidido e forte.\nNa verdade uso os dois, começo com lapis e quando tenho certeza passo a caneta, quem sabe ela não tenha um ar de maturidade?\nJoice Almeida 4 de dezembro de 2010 23:22\nNão me importo com a ferramenta que uso para escreve. Preocupe-me mesmo com o que está sendo escrito. Ocorre algo engraçado quando escrevo lapis, pois nao uso borracha e então rabisco o papel todo e acaba por ser semelhante a caneta, que por sua vez as vezes mancha o papel quando desce um pingo de lágrima....


Vitamina D tem relação com o Coronavírus; aponta estudo de Universidade americana - SaúdeLab\nPublisher - Saúde e Bem Estar\nCuidado para não dormir no volante: o que todo mundo deveria saber sobre isso\nSuco de tomate com laranja: descubra todos os benefícios\nGaste menos combustível: com esses 5 truques é possível\nVitamina D tem relação com o Coronavírus; aponta estudo de Universidade americana\nBy Lina Obaid\t Last updated 5 set, 2020 0\nVitamina D e coronavírus. Foto: Freepik\nPesquisadores da Universidade de Chicago, nos Estados Unidos, publicaram nesta quinta (03.09), um estudo sobre a relação entre níveis de Vitamina D e Coronavírus.\nNo entanto, já em meados de abril, circulou comentários nas redes sociais anunciando sobre a possibilidade da vitamina ser útil na prevenção do coronavírus, pois, sua ação está relacionada com produção de hormônios e aumento da imunidade.\nLeia mais:Reeducação Alimentar: dieta, dicas e cardápios\nNa época, sociedades científicas e autoridades de saúde alertavam que não haviam evidências científicas suficientes que sustentassem a defesa do reforço da vitamina como medida proteção contra a nova doença.\nMas, com o avanço das pesquisas, veio o resultado: entre as pessoas com deficiência de vitamina D, o percentual de infectados foi maior do que na comparação com aqueles sem a deficiência.\nPesquisas relacionadas à Covid-19 / Fonte: Getty Images\nA pesquisa em favor da vitamina D\nA pesquisa americana, divulgada no periódico científico JAMA Network Open, examinou 489 pacientes, por meio do teste molecular (PCR). Além disso, analisou seus dados sobre níveis vitamina D, que já constavam em um sistema da faculdade de medicina com dados de saúde.\nNo estudo divulgado nesta quinta-feira, os cientistas demonstraram uma associação entre os fatores — deficiência de vitamina D e infecção pelo coronavírus —, mas não podem dizer que uma coisa causou a outra.\nAlém disso, os pacientes foram divididos em grupos, combinando informações sobre os níveis de vitamina D no corpo registrados há no máximo um ano antes do teste de covid-19 e possíveis tratamentos que puderam ser recebidos desde então.\nSaiba também: Queda de cabelos: entenda o que você está fazendo de errado\nHepatite aguda e coronavírus: pesquisadores tentam decifrar surto\nInstagram ainda é risco para adolescentes e alvo de traficantes de…\nComo melhorar o ambiente de trabalho? Invista em saúde mental e evite…\nOs participantes foram, então, divididos em quatro categorias: provavelmente deficiente (níveis baixos de vitamina D e tratamento não aumentado); provavelmente suficiente (níveis não deficientes e tratamento não diminuído); e outros dois grupos com deficiência indefinida.\nPor fim, 15% do total de pacientes incluídos no estudo (71 participantes) testaram positivo para Covid-19. Entre os participantes considerados deficientes para vitamina D, 19% (32 participantes) testaram positivo, enquanto no grupo sem deficiência, o percentual foi de 12% (39 participantes).\nDe acordo com os pesquisadores, os dados obtidos é extremamente necessário, não só para relativizá-los ao Coronavírus, mas também, para reduzir corrigir os índices de deficiência deste nutriente.\n“Estudos clínicos randomizados controlados com tratamentos para reduzir a deficiência de vitamina D são necessários para determinar se estas intervenções (com vitamina) podem reduzir a incidência de covid-19, incluindo tanto pesquisas com populações amplas como com grupos de particular risco para deficiência de vitamina D e/ou Covid-19”, ressaltaram os autores.\nConfira: Novo aparelho alemão que regenera ossos com ondas de choque chega ao Brasil\nPor outro lado, eles mencionaram também um artigo de julho, publicado no periódico Diabetes & Metabolic Syndrome por outra equipe, e que teve resultados divergentes, indicando uma menor relevância da vitamina D. Neste, a associação entre hipovitaminose e teste positivo para coronavírus não se mostrou estatisticamente relevante.\nMas os pesquisadores da Universidade de Chicago criticam que, neste artigo de julho, os dados sobre níveis de vitamina D eram muito antigos, de 10 a 14 anos antes do diagnóstico de covid-19. Também não houve controle sobre tratamentos realizados neste meio tempo.\nConclusões acerca da vitamina D x Coronavírus\nPor fim, para a equipe que publicou a pesquisa, os resultados recém-divulgados reforçam que “a vitamina D tem sim um papel importante no sistema de defesa” do corpo humano.\nConforme foi apontado, “a vitamina D modula a resposta imunológica por meio de efeitos nas células dendríticas e nas células T, que podem promover a eliminação do vírus e atenuar as respostas inflamatórias que produzem os sintomas”.\nAlém disso, o artigo é concluído, explicando que “à medida em que previne a infecção, diminui a replicação viral ou acelera a eliminação do vírus, a reposição da vitamina D também pode reduzir a transmissão da doença devido a sua ação em vários processos do organismo.\nCoronavírusCOVID-19estudonutrientesPesquisas científicasVitamina D\nLina Obaid 26 posts 0 comments\nSetembro amarelo: prevenção da ansiedade, depressão e estresse em prol da vida\nSobremesa diet: confira 3 receitas fáceis, deliciosas e saudáveis\nInstagram ainda é risco para adolescentes e alvo de traficantes de drogas, veja…\nComo melhorar o ambiente de trabalho? Invista em saúde mental e evite ambientes…\nAtenção, chocólatras: será que cacau pode fazer bem para o coração? Confira a recente…\nWebsite Design: Saude Lab


Metropol Parasol Sevilha tickets: comprar ingressos agora | GetYourGuide.com.br\nSevilha: Tour de Cultura e Tapas do New York Times Journeys\nDescubra os lados tradicional e moderno de Sevilha enquanto explora a cidade vibrante com seu guia local e um itinerário inspirado no The New York…\nMetropol Parasol: Atividades Turísticas e Ingressos\nCaminhe pelas partes mais bonitas de Sevilha e aprenda sobre a influência islâmica com um guia profissional local. Desfrute de deliciosas tapas…\nHop a bordo uma bicicleta elétrica e zoom pelas ruas elegantes de Sevilha nesta 2,5 horas tour. Visitar os locais mais históricos da cidade e da…\nSevilha: Tapas de 3 horas, Sherry e aventura de degustação de vinhos\nJunte-se a um guia local em uma aventura culinária à noite em Sevilha. Aprenda sobre a cultura de tapas, experimente deliciosos pratos de tapas e…\nExplore as áreas e os monumentos mais importantes de Sevilha nesta excursão a pé de 4 horas com um guia local e especialista. Conheça melhor os 2.000…\nEsta caminhada de 2 horas em espanhol, irá fornecer-lhe todos os acontecimentos mais importantes da história de Sevilha, bem como informações…\nMetropol Parasol: ver todas as atividades turísticas\nFoto de capa: gacabo, CC BY-SA 2.0


JUSTIÇA FEDERAL RECONHECE CORRETOR DE IMÓVEIS EM PERÍCIAS JUDICIAIS - CAAVI\nQuando do desabamento de algumas obras do Metrô de São Paulo, em que o CRECI ofereceu à Comunidade as Avaliações dos Imóveis de forma graciosa e solidária, o Presidente do IBAPE pela mídia nacional criticou o oferecimento do CRECI através de Corretores Avaliadores dizendo ser esta uma atribuição exclusiva de profissionais ligados ao CREA. Na ocasião nosso Presidente Augusto Viana entrou com uma ação contra o Ibape por entender que os Corretores tiveram a imagem denegrida diante da sociedade, inclusive requereu uma indenização por danos morais. A Excelentíssima Dra. Juíza de Direito da Vara Federal não reconheceu o pedido formulado na ação, no entanto, conquistamos uma fantástica declaração e reconhecimento onde a Magistrada diz que em todos Tribunais Pátrios há o consenso de que o homem do mercado imobiliário é o Corretor de Imóveis, atuando como Perito Judicial em avaliações imobiliárias.\nAssim vemos a consolidação a cada dia da conquista deste território. Para mantê-lo é imprescindível que os colegas que atuam neste nicho de mercado estejam preparados tecnicamente para apresentarem seu Laudos dentro das normas da ABNT, bem formatados e fundamentados.\nFaz parte deste documentos uma comunicação interna do CRECI SP, onde o departamento jurídico analisa a sentença e dá seu posicionamento ao nosso Ilustre Presidente.\nBaixar arquivo em PDF na íntegra


Viagens Especiais - Navegando pela Ilha Terceira - Os Açores - São Miguel\nDiscover Azores » tours » Viagens Especiais – Navegando pela Ilha Terceira\nEnquanto estiver de férias em São Miguel, pode considerar visitas a algumas das ilhas menores ao redor. Queremos falar-lhe sobre uma de nossas viagens favoritas até hoje. Nós gostámos tanto da tour, que voámos de São Miguel até a Terceira só para fazê-la novamente. Viagens curtas para as ilhas são fáceis de reservar através da SATA, que voam para as ilhas várias vezes ao dia. Os voos não são particularmente caros e pode chegar ao grupo central de ilhas dentro de meia hora. Em alternativa, e ainda mais pitoresco, porém mais lento, são as viagens no ferry ou, se você puder pagar, num navio fretado.\nIndependentemente de como decidir ir até à Terceira, recomendamos vivamente um veleiro ou passeio de barco a motor com o “Sailtours Yacht Charter” partindo de Angra do Heroísmo. Dependendo de quanto tempo deseja gastar no barco, pode escolher a duração da sua viagem. Também pode escolher entre uma variedade de atividades principais para fazer na viagem, nós sempre escolhemos snorkeling e uma ou outra atividade desportiva:\ndesportos (Stand up paddeling, Boards, …, qualquer coisa que pode fazer por perto ou na parte de trás do barco)\napenas relaxando a bordo\nter ótimas conversas\nSe gosta de snorkeling, gostaríamos de recomendar especialmente visitar as raias. Deve levar uma câmara à prova d’água e, se possível, uma lanterna subaquática. Isto não é totalmente necessário, mas deu-nos a “coragem” necessária para poder desfrutar plenamente de visitar as raias. Vou lhe dar uma pequena impressão para entender melhor o que quero dizer:\nRaias da Ilha Terceira\nAlguns peixes ao longo da costa da ilha Terceira\nNós apreciamos em especial as conversas que tivemos com a tripulação, que falam um inglês perfeito. Em nenhum outro lugar fomos capazes de aprender tanto sobre as pessoas, as ilhas, os seus festivais e as suas emoções e medos.\nSe quiser ter este tipo de experiência, recomendamos definitivamente que reserve um lugar com a maior antecedência possível. Estamos felizes em apoiar os nossos clientes ao planear a sua viagem com Sailtours. Nós próprios estamos a planear voltar muito em breve.\nBarco à Vela Pesca à linha Sailtours Snorkeling Terceira Velejar


24/02/2021 - Vereador Gustavo Finck indica ao Executivo criação de aplicativo para aquisição de medicamentos — Camara Municipal\nVocê está aqui: Página Inicial / Conheça a Câmara / Gabinetes / 24/02/2021 - Vereador Gustavo Finck indica ao Executivo criação de aplicativo para aquisição de medicamentos\npor Maíra Kiefer — última modificação 24/02/2021 14h02\nO Vereador Gustavo Finck (PP) solicita ao Executivo o estudo de viabilidade para criação de aplicativo ou site Farmácia Digital municipal, para solicitação de medicamentos que cabem ao Município ofertar. Essa iniciativa já foi implementada no governo estadual. Através da Farmácia Digital, o cidadão consegue fazer o pedido de seu remédio de responsabilidade do Estado.\nO uso de computador, celular ou tablet facilita o processo, pois a população não precisa se deslocar até as farmácias para fazer a requisição. Através do aplicativo, anexa seus documentos e receitas e, quando disponível, recebe um aviso para a retirada, otimizando o tempo e evitando aglomeração nos locais.\n“Em tempos de pandemia, devemos utilizar a tecnologia disponível para auxiliar o cidadão, devemos otimizar os serviços públicos, para evitar aglomerações desnecessárias”, reforça o vereador Gustavo Finck.


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grade – TV Conectados- Resumo das Novelas, BBB, A Fazenda, Audiência da TV, Noticias da TV\nDurante horário político, “Jornal da Record” será exibido em duas partes\nPrincipal telejornal da Record será dividido em duas partes\nA Central Record de Comunicação anunciou como fica a grade de programação da emissora durante o horário eleitoral, que começa na próxima terça (19). Como parte de sua grade é composta por programas ao vivo, as mudanças serão poucas.\nO “Balanço Geral” continuará começando ao meio-dia, sendo dividido em duas partes. A partir das 13h, começa a propaganda eleitoral, que dura 50 minutos, e em seguida, o programa retorna e vai até às 14h35, entregando para o “Programa da Tarde”.\nRecord terá que indenizar ator global em mais de R$ 50 mil reais\nRecord adia para 2015 programas anunciados para este ano\nPesquisa encomendada pela Record aponta o motivo do fracasso de “Vitória”\nEm seguida, o “Cidade Alerta” será reduzido, terminando às 19h45, horário que começa o “Jornal da Record”. O telejornal também será dividido em duas partes, voltando às 21h20 e indo até 21h35, para não prejudicar a novela “Vitória”.\nAos sábados, a única mudança é no horário do “Record Kids”, que começa um pouco mais tarde, e do “Programa da Sabrina”, que começará às 21h20.\nGlobo pode lançar novo programa em suas tardes; saiba mais\nNova atração pode ser lançada em 2015 na emissora\nJá há alguns anos, a Globo promete efetuar mudanças drásticas em sua grade vespertina, atualmente ocupada pela “Sessão da Tarde” e pelo “Vale a Pena Ver de Novo”.\nTais mudanças, porém, jamais se concretizaram, mas, de acordo com o colunista Flávio Ricco, podem vir à tona em 2015, ano em que a ‘poderosa’ comemorará seu 50° aniversário e deseja surpreender o público.\nGlobo define sua nova faixa de shows\nPaolla Oliveira estará em nova série da Globo\n“Tapas & Beijos” sai do ar em 2015; saiba mais\nGlobo exibe beijo gay em “Malhação”\nApós tramas inovadoras, Globo volta a apostar em novelas tradicionais\nSegundo Ricco, três possibilidades estariam entre as mais cotadas para surgir como grande novidade do período da tarde. A primeira delas seria um programa comandado por Fernanda Lima, que vem se destacando à frente do “Superstar” e do “Amor & Sexo”. Uma atração apresentada por André Marquestambém já chegou a ser cogitada para o horário, que também poderia receber um novo programa produzido pelo departamento de jornalismo da Casa.\nA Globo ainda não confirma, mas uma dessas três hipóteses pode ser colocada em prática no ano que vem.\nProgramação infantil do SBT não será extinguida; saiba o porquê\n5 de agosto de 2014 1 comentário\nPrograma será mantido no ar pelo SBT\nConsiderado um dos planos do SBT para 2014, a extinção da programação infantil matinal da emissora foi cancelada pelos diretores da Casa.\nSegundo o colunista Flávio Ricco, o projeto só voltará a ser discutido no ano que vem. A primeira experiência do gênero foi a criação do “Notícias da Manhã”, revista eletrônica comandada por César Filho, mas a novidade não agregou audiência à emissora.\nSAIBA MAIS: SBT vai abrir segundo horário de novelas\nEntrementes, o “Bom Dia & Cia”, que seria o grande alvo da reformulação, voltou a obter a vice-liderança de audiência com frequência e vem atingindo bons resultados nos últimos meses.\nCom o dilema, o SBT abortará, por ora, o projeto de substituir os desenhos por programas jornalísticos, inclusive um seria comandado pela jornalista Rachel Sheherazade.\nGugu ganha reality show na Record, diz colunista\n5 de junho de 2014 3 comentários\nApresentador já teria fechado acordo com a emissora\nGugu já negociou com o SBT e com a Bandeirantes, mas decidiu voltar a trabalhar na Record, de onde foi demitido em meados do ano passado.\nO apresentador recebeu uma proposta para apresentar um reality show, com estreia prevista para este ano. Possivelmente após o fim de “Aprendiz Celebridades”.\nAliás, o acordo seria para que o artista ocupasse as noites de terças e quintas no lugar do programa de Roberto Justus, segundo a coluna do jornalista Flávio Ricco.\nLEIA TAMBÉM: Gugu Liberato intensifica conversas com a Band\nTodo o custo do programa ficará por conta da Record, mas com produção realizada pela empresa de Gugu, a GGP. Os lucros seriam divididos em 70% para a emissora e 30% para o artista.\nApesar dos acertos feitos pelas partes, o reality deve estrear apenas em janeiro de 2015. A emissora está com o calendário justo e vai esperar para terminar de negociar nas próximas semanas.


EDUARDO BOTTURA: prisão política reconhecida mais uma vez pelo TJSP -\nEDUARDO BOTTURA: prisão política reconhecida mais uma vez pelo TJSP\nPublicação realizada em cumprimento a acordo judicial,\n09/03/2016 às 14:35 • Atualizada em 26/04/2017 às 11:45\nO Tribunal de Justiça do Estado de São Paulo, em acórdão da 7ª. Câmara de Direito Privado, determinou que o GOOGLE remova de uma vez por todas, a foto da prisão ilegal de EDUARDO BOTTURA ocorrida em 2009.\nSegundo a decisão do Tribunal de Justiça do Estado de São Paulo, é de rigor que o Réu (GOOGLE) remova a fotomontagem em qualquer de seus sites ou domínios, inclusive retirando a imagem do seu site de busca (Google Search), sob pena de multa diária fixada em R$ 1.000,00.\nEduardo Bottura foi preso em 2009, após representar atos suspeitos no Judiciário de Mato Grosso do Sul, o que foi o embrião do inquérito n. 704, em trâmite na Corte Especial do Superior Tribunal de Justiça, também instaurado após notícia crime de EDUARDO BOTTURA.\nO Conselho Nacional de Justiça abriu processo para apurar a prisão e as perícias comprovam que o mandado de prisão foi expedido em minutos, sem distribuição, com o apontamento de um número falso de inquérito policial, com violação da publicidade dos atos e sem qualquer crime.\nHá mais de quarenta decisões judiciais apontando a fraude e uma sentença, do Juiz Titular da 9ª. Vara Cível do Foro Central de São Paulo, reconhecendo que houve um assassinato civil de EDUARDO BOTTURA.\nVeja vídeo de EDUARDO BOTTURA contando o caso, no Pleno do CNMP:\nEspaço reservado para Eduardo Bottura conforme cumprimento a acordo judicial


Arnaldo Jabor (1940-2022) - Pipoca Moderna\nO cineasta Arnaldo Jabor, um dos diretores brasileiros de maior reconhecimento internacional, morreu na madrugada desta terça-feira (15/2), aos 81 anos. Ele estava internado desde o dia 17 de dezembro no Hospital Sírio-Libanês, em São Paulo, após ter sofrido um acidente vascular cerebral (AVC).\nEle fez parte da geração original do Cinema Novo, que revolucionou a arte cinematográfica brasileira com filmes marcados por críticas sociais, que buscavam levar os problemas do país às telas. Entre seus trabalhos iniciais estão o documentário “A Opinião Pública” (1967), sobre a classe média na época da ditadura militar, e a fantasia “Pindorama” (1970), uma alegoria sobre a alienação da população.\nEm 1973, enfrentou a censura da ditadura com o lançamento de “Toda Nudez Será Castigada”, adaptação de Nelson Rodrigues que foi considerada escandalosa para a época. O filme sofreu cortes para ser exibido e, ainda assim, teve cópias recolhidas por soldados após a estreia.\nSó que a obra se consagrou internacionalmente, ao dar a Jabor o Urso de Prata de Melhor Direção no Festival de Berlim. A repercussão fez o filme voltar aos cinemas, ainda que com mais cortes exigidos pela censura.\nSem dar o braço a torcer, Jabor filmou outra obra de Rodrigues, “O Casamento”, em 1975, ganhando um prêmio especial no Festival de Gramado.\nEm seguida, consagrou-se com a vitória no Festival de Brasília com “Tudo Bem” (1978), sobre uma reforma que se transforma um pesadelo para uma família. A produção também rendeu a primeira consagração internacional das atrizes Fernanda Montenegro e Zezé Motta, que compartilharam o prêmio de interpretação feminina no Festival de Taormina, na Itália.\nCom Sônia Braga em “Eu Te Amo” (1981), Jabor começou uma nova fase em sua carreira, focada no amor, sexo e relacionamentos. O filme “Eu Sei Que Vou Te Amar” (1986) rendeu o prêmio de Melhor Atriz para Fernanda Torres no Festival de Cannes, e mostrou todo o potencial da guinada sentimental do cineasta.\nMas o governo federal novamente interferiu em sua carreira. O sucateamento do cinema nacional na época de Fernando Collor de Mello, que extinguiu a estatal Embrafilme, responsável pelo financiamento dos filmes feitos no país, tolheu Jabor no auge de sua criatividade.\nSem conseguir bancar orçamentos de filmes, Jabor foi trabalhar na imprensa. Ele se tornou colunista do jornal O Globo em 1995 e, mais tarde, passou a ser comentarista dos telejornais da rede Globo. Tratando de arte, política, economia e sexualidade, desenvolveu um estilo ácido que marcou época na TV, atraindo críticos e admiradores.\nEm 2010, após 24 anos sem lançar longas-metragens, ele retornou às telas com “A Suprema Felicidade”. A obra nostálgica, inspirada na família do diretor, foi seu último trabalho em vida, mas ele deixou um filme inédito, “Meu Último Desejo”, baseado num conto de Rubem Fonseca.\nJabor também publicou livros como “Pornopolítica” (2006), “Amigos Ouvintes” (2007) e “O Malabarista” (2014). E ainda mantinha sua coluna no Jornal da Globo, em que se posicionava como um crítico ferrenho do governo Bolsonaro.\nArnaldo Jabor deixa três filhos: João Pedro, Juliana e Carolina Jabor. A última segue seus passos, como cineasta premiada.\nA Opinião Pública, A Suprema Felicidade, Arnaldo Jabor, Cinema Brasileiro, Eu Sei Que Vou Te Amar, Eu Te Amo, Morte, Nelson Rodrigues, O Casamento, Obituário, Pindorama, Toda Nudez Será Castigada, Tudo Bem


Governo aborta “golpe de estado” das zungueiras... | Jornal Folha 8\nO ministro da Justiça e dos Direitos Humanos de Angola, Francisco Queiroz, rejeitou hoje que a manifestação de zungueiras nas ruas de Luanda, tenha a ver com direitos humanos, mas sim com os seus interesses comerciais. Luvualu de Carvalho, João Pinto, ou qualquer outro sipaio do MPLA não diria melhor. É, aliás, uma clara demonstração de nepotismo e esclavagismo deste MPLA de João Lourenço.\nFrancisco Queiroz, que falava hoje à imprensa à margem do ‘”workshop” para a recolha de contribuições à proposta da estratégia do executivo sobre os Direitos Humanos, foi instado a comentar as manifestações que têm ocorrido nos últimos dias capital angolana, a última realizada esta segunda-feira.\nEm causa está a “Operação Resgate”, colocada em prática pelas autoridades angolanas a 6 de Novembro e que visa – na versão oficial – reforçar a autoridade (ou autoritarismo) do Estado em todos os domínios, reduzir os principais factores desencadeadores da desordem e insegurança, bem como os da violência urbana e da sinistralidade rodoviária, aperfeiçoar os mecanismos e instrumentos para a prevenção e combate à imigração ilegal, e proibir a venda de produtos não autorizados em mercados informais.\nNa segunda-feira, aparentemente de forma espontânea, cerca de 50 zungueiras, todas oriundas do Mercado de São Paulo, em Luanda, surpreenderam as autoridades locais que só conseguiram pará-las a poucas centenas de metros do Palácio Presidencial, sem que se tenham registado quaisquer incidentes. Recorde-se que manifestações junto ao Palácio é só naqueles países do terceiro mundo onde vigoram regimes democráticos…\nEntretanto, o Governo diz que passou a considerar o assunto da defesa dos direitos humanos (seja lá o que isso for para o MPLA) “um aspecto importante da segurança nacional”, por isso devem estar asseguradas garantias fundamentais dos cidadãos.\nA posição foi hoje expressa pelo ministro de Estado e chefe da Casa Civil do Presidente da República, Frederico Cardoso, quando procedia à abertura do referido “workshop” para a recolha de contribuições sobre a proposta da Estratégia do Executivo sobre os Direitos Humanos.\nBrilhante. Brilhante o raciocínio do chefe da Casa Civil do Presidente da República. Embora seja, de fio a pavio, uma verdade de La Palice, Frederico Cardoso conseguiu dar-lhe uma vestimenta de tal maneira poética que, para além de o candidatar “in continenti” ao galarim do anedotário nacional, o projecta para próximo vencedor de um Nobel da literatura… poética.\nSegundo o governante, caso estes direitos não estejam assegurados “a própria segurança nacional estará então ameaçada”. E quem define se os direitos estão assegurados? Nem mais nem menos do que os “arquitectos” da “Operação Resgate”.\n“Por esta razão, a estratégia do executivo eleva a matéria dos direitos humanos ao nível de questão de segurança nacional, merecedora de uma avaliação específica e periódica no Conselho de Segurança Nacional, tal como têm sido avaliadas a defesa, segurança e a ordem interna do país nesse órgão”, disse Frederico Cardoso.\nPara a avaliação “correcta” do estado dos direitos humanos em Angola, o chefe da Casa Civil avançou que o Governo chama a esta tarefa os comités provinciais dos direitos humanos do MPLA, as associações e outros actores da sociedade civil valorizados em função dos critérios da “educação patriótica”, para que “exerçam o seu papel e produzam informações e relatórios que permitam ao executivo a elaboração de um balanço objectivo sobre o assunto”.\n“Aproveitamos igualmente o ensejo para encorajar as individualidades e as organizações que se dedicam à defesa e à promoção dos direitos humanos, a prosseguirem o seu trabalho com o mesmo zelo e empenho”, referiu.\n“Parece-nos ser já tempo de se instituir um instrumento, uma referência, que de modo periódico reconheça publicamente o mérito e a devoção do trabalho destes cidadãos”, ajuntou.\nPor sua vez, o ministro da Justiça e Direitos Humanos de Angola, Francisco Queiroz, disse esperar uma participação social acentuada para que o resultado final seja o concurso da sociedade angolana.\n“Temos que se nós próprios os angolanos com capacidade para fazermos a avaliação dos nossos direitos humanos, dos erros que cometemos, nós próprios fazermos os juízos, a condenação e a correcção, para não estarmos dependentes das avaliações que fazem lá de fora, de pessoas que nem sempre conhecem a nossa realidade, não sabem qual é a complexidade da nossa situação e aparecem muitas vezes com posições paternalistas de nos dizerem o que devemos ou não em direitos humanos”, disse o ministro.\nEm síntese, tal como noutros tempos, o peixe podre, a fuba podre e a porrada se refilarmos são crimes contra a humanidade. Só falta mesmo saber se – por exemplo – as zungueiras e os 20 milhões de pobres podem ser considerados como parte dessa… humanidade.


Ator Chico Diaz recebe homenagem e revela desejo de morar em João Pessoa – Turismo em foco – Tudo do turismo no Brasil e Mundo\n18 de dezembro de 2018, 12h:37 18 de dezembro de 2018, 12h:38 Fábio CardosoLeave a Comment on Ator Chico Diaz recebe homenagem e revela desejo de morar em João Pessoa\n“Nordestino pela arte”, como ele mesmo gosta de dizer, o ator Chico Diaz foi um dos grandes homenageados desta edição do Fest Aruanda, maior festival de cinema da Paraíba. A solenidade aconteceu na noite do dia 9 de dezembro e contou com sala lotada de amigos, fãs, produtores, diretores, escritores, artistas e imprensa.\nEm muitas das entrevistas concedidas à imprensa paraibana, Chico afirmou que tem a intenção de morar em João Pessoa algum dia dessa vida. Ele rasgou elogios à capital paraibana e aos paraibanos, revelando o encantamento que sempre teve pela Paraíba, lembrando das muitas grandes amizades que fez ao logo de sua vitoriosa carreira no cinema e televisão.\nNascido no México, Chico começou a fazer teatro aos 14 anos. No final da década de 70, criou o “Grupo Manha e Manias” e em 1978, atuou em A Visita da Velha Senhora no Teatro Tablado. Já foram 18 peças em seu currículo e mais de 60 filmes ao longo de sua carreira – e premiações e homenagens importantes ao longo de sua história.\nAo receber o troféu Aruanda, Chico chorou e emocionou a todos. “O cinema me resgata. O Aruanda, no dia de Iemanjá, está aqui me resgatando, assim como João Pessoa e o Nordeste, que é nossa reserva deste País. Estou aqui muito agradecido, com muita felicidade, com muita alegria”, discursou Chico.\n“Eu tenho batalhado manter uma linha coerente na relação da significância do meu oficio com a população. E eu respeito muito esse meu ofício. Eu percorri cada milímetro da minha carreira com uma visão atenta e espantada da realidade. Eu dou muita importância a esse oficio, que, para mim, é alta significação porque lida com o encantado, com simbologias profundas. Eu respeito demais esse meu ofício, o qual eu fui escolhido. Obrigado Aruanda, obrigado João Pessoa, obrigado Nordeste! ”, agradeceu o homenageado, visivelmente muito emocionado.\n“Esse prêmio simboliza o reconhecimento do cinema nordestino, que resiste, que é insubmisso e que ousa pensar de forma mais ousada neste País. Quero dizer que somos profundamente agradecidos à sua grande imensa e generosa contribuição a esse cinema. Muito obrigado, Chico!”, disse Rosemberg. “Eu realmente me sinto felicíssima de estar ao lado de dois homens do cinema brasileiro. É um prazer estar aqui com você, Chico. Parabéns!”, completou Zezita.\nChico recebeu o Troféu Aruanda das mãos do diretor Rosemberg Cariry, amigo e diretor com quem atuou em “Os Piores Diabos”, e da atriz paraibana Zezita Matos, que foi sua colega de trabalho em “Velho Chico”.\nRede Nord Hotels reforça equipe e abre vagas temporárias\nMaior São João do Mundo começa dia 7 de junho e vai homenagear Elba e Jackson do Pandeiro\nClube do Choro da Paraíba retorna ao palco do Sabadinho Bom\n13 de setembro de 2019, 10h:51 Fábio Cardoso\nÚltimo Assustado de 2018 será nesta sexta-feira no Cabo Branco\n7 de dezembro de 2018, 11h:37 Fábio Cardoso