Uploaded by Alencar Júnior\nsaveSave Pedagogia Do Oprimido For Later\nPedagogia Do Oprimido - Fichamento\n1. Justificativa da Pedagogia do Oprimido Pg.29.\nMais uma vez os homens, desafiados pela dramaticidade da hora atual, se propem a si mesmos como problema. Descobrem que pouco sabem de si mesmos como problema. Descobrem que pouco sabem de si, de seu posto no cosmos, e se inquietam por saber mais. Estar, alis, no reconhecimento do seu pouco saber de si uma das razes desta procura. Ao se instalarem na quase, seno trgica descoberta do seu pouco saber de si, se fazem problemas a eles mesmos. Indagam. Respondem, e sua resposta as levam as novas perguntas. O problema de sua humanizao deve haver sido, de um ponto de vista axiolgico, o seu problema central, assume, hoje carter de preocupao iniludvel. Pg 30. A desumanizao, que no se verifica apenas nos que tem sua humanidade roubada, mas tambm ainda que forma diferena nos que a roubam, distoro da vocao do ser mais. distoro possvel na histria, mas no vocao histrica. Na verdade, se admitssemos que a desumanizao vocao histrica dos homens, nada mais teramos que fazer a no ser adotar uma atitude cnica ou de total desespero. A luta pela humanizao , pelo trabalho livre, pela desalienao, pela afirmao dos homens como pessoa, comoseres para si, no teria significao. Esta somente possvel porque a desumanizao, mesmo que um fato concreto na histria, no porm, destino dado, mas resultado de uma ordeminjusta que gera violncia dos opressores e est, ser o menos. A contradio opressores-oprimidos. Sua superao. A violncia dos opressores, que os faz tambm desumanizados, no instaura uma outra vocao a do ser menos. Como distoro do ser mais, o ser menos leva os oprimidos, cedo ou tarde, a lutar contra que os fez menos. E esta luta somente tem sentido quando os oprimidos, ao buscarem recuperar sua humanidade, que uma forma de cria-la, no se sentem idealistamente opressores, nem se tornam, de fato, opressores dos opressores, mas restauradores da humanidade em ambos. E a est a grande tarefa humanista e histrica dos oprimidos libertar-se a si e aos opressores. Estes, que oprimem, exploram e violentam, em razo de seu poder, no podem ter, neste poder, a fora da libertao dos oprimidos nem de si mesmos. Pg.31. Quem, melhor que os oprimidos, se encontrar preparado para entender o significado terrvel de uma sociedade opressora? Quem sentir, melhor que eles, os efeitos da opresso? Quem, mais que eles, para ir compreendendo a necessidade da libertao? Libertao a que no chegaro pelo acaso, mas pela prxis de sua busca; pelo conhecimento e reconhecimento da necessidade de lutar por ela. Luta que, pela finalidade que lhe derem os oprimidos, ser um ato de amor, com o qual se oporo ao desamor contido na violncia dos opressores, at mesmo quando esta se revista da falsa generosidade referida. Pg.36. o opressor s se solidariza com os oprimidos quando o seu gesto deixa de ser um gesto sentimental, de carter individual, e passa a ser um ato de amor queles. Quando, para ele, os oprimidos deixam de ser uma designao abstrata e passam a ser os homens concretos, injustiados e roubados. Roubados na sua palavra, por isto no seu trabalho comprado, que significa a sua pessoa vendida. S na plenitude deste ato de amar, na sua existenciao, na sua prxis, se constitui a solidariedade verdadeira. Dizer\nque os homens so pessoas e, como pessoas, so livres, e nada concretamente fazer para que esta afirmao se objetive, uma farsa. Pg.40. A pedagogia do oprimido que, no fundo, a pedagogia dos homens empenhando-se na luta por sua libertao, tem suas razes a. E tem que ter nos prprios oprimidos, que se saibam ou comecem criticamente a saber-se oprimidos, um dos seus sujeitos. Nenhuma pedagogia realmente libertadora pode ficar distante dos oprimidos, quer dizer, pode fazer deles seres desditados, objetos de um tratamento humanitarista, para tentar, atravs de exemplos retirados de entre os opressores, modelos para a sua promoo. Os oprimidos ho de ser o exemplo para si mesmos, na luta por sua redeno. A pedagogia do oprimido, como pedagogia humanista e libertadora, ter dois momentos. Distintos. O primeiro, em que os oprimidos vo desvelando o mundo da opresso e vo se comprometendo, na prxis, com a sua transformao; segundo, em que, transformada a realidade opressora, esta pedagogia deixa de ser do oprimido e passa a ser a pedagogia dos homens em processo de permanente libertao. Da a afirmao anteriormente feita, de que a superao autntica da contradio opressores-oprimidos no est na pura troca de lugar, na passagem de um plo a outro. Mais ainda: no est em que os oprimidos de hoje, em nome de sua libertao, passem a ter novos opressores. A situao concreta de opresso e os opressores. Pg.44. Mas o que ocorre, ainda quando a superao da contradio se faa em termos autnticos, com a instalao de uma nova situao concreta, de uma nova realidade inaugurada pelos oprimidos que se libertam, que os opressores de ontem no se reconheam em libertao. Pelo contrrio, vo sentir-se como se realmente estivessem sendo oprimidos. que, para eles, formados na experincia de opressores, tudo o que no seja o seu direito antigo de oprimir significa opresso a eles. Vo sentir-se agora, na nova situao, como oprimidos porque, se antes podiam comer, vestir, calar, educar-se qualquer restrio a tudo isso, em nome do direito de todos, lhes parecem uma profunda violncia a seu direito de pessoa. Direito de pessoa que, na situao anterior, no respeitava nos milhes de pessoas que sofriam e morriam de fome, de dor, de tristeza, de desesperana. que, para eles, pessoa humana so apenas eles. Os outros so coisas. Para eles, h um s direito o direito de viverem em paz, ante o direito de sobreviverem, que talvez nem sequer reconheam, mas somente admitam aos oprimidos. E isto ainda, porque, afinal, preciso que os oprimidos existam, para que eles existam e sejam generosos Esta violncia, como um processo, passa de gerao a gerao de opressores, que se vo fazendo legatrios dela e formando-se no seu clima geral. Este clima cria nos opressores uma conscincia fortemente possessiva. Possessiva do mundo e dos homens. Fora da posse direta, concreta, material, do mundo e dos homens, os opressores no se podem entender a si mesmos. A situao concreta de opresso e os oprimidos Pg.48. H em certo momento da experincia existencial dos oprimidos, uma irresistvel atrao pelo opressor. Pelos seus padres de vida. Participar destes padres constitui uma incontida aspirao. Na sua alienao querem, a todo custo, parecer com o\nopressor. Imita-lo. Segui-lo. Isto se verifica, sobretudo, nos oprimidos de classe mdia, cujo anseio serem iguais ao homem ilustre da chamada classe superior. De tanto ouvirem de si mesmos que so incapazes, que no sabem nada, que no podem saber, que so enfermos, indolentes, que no produzem em virtude de tudo isso, terminam por se convencer de sua incapacidade. Falam de si como os que no sabem e do doutorcomo o que sabe e a quem devem escutar. Os critrios de saber que lhe so impostos so os convencionais. A te o momento em que os oprimidos no tomem conscincia das razes de seu estado de opresso aceitam fatalistamente a sua explorao. Mais ainda, provavelmente assumam posies passivas, alheadas, com relao necessidade de sua prpria luta pela conquista da liberdade e de sua afirmao no mundo. Nisto reside sua conivncia com o regime opressor. Ningum liberta ningum, ningum liberta sozinho: Os homens se libertam em comunho. Pg. 52. Somente quando os oprimidos descobrem, nitidamente, o opressor, e se engajam na luta organizada por sua libertao, comeam a crer em si mesmos, superando, assim, sua convivncia com o regime opressor. Se esta descoberta no pode ser feita em nvel puramente intelectual, mas da ao, o que nos parece fundamental que esta no se cinja a mero ativismo, mas esteja associada a srio empenho de reflexo, para que seja prxis. A ao poltica junto aos oprimidos tem de ser, no fundo, ao cultural para a liberdade, por si mesmo, ao com eles. A sua dependncia emocional, fruto da situao concreta de dominao em que se acham e que gera tambm a sua viso inautntica do mundo, no pode ser aproveitada a no ser pelo opressor. Este que se serve desta dependncia para criar mais dependncia. A ao libertadora, pelo contrrio, reconhecendo esta dependncia dos oprimidos como ponto vulnervel, deve tentar, atravs da reflexo e da ao, transforma-la em independncia. Esta, porm, no doao que uma liderana, por mais bemintencionada que seja, lhes faa. No podemos esquecer que a libertao dos oprimidos libertao de homens e no de coisas. Por isto, se no autolibertao ningum se liberta sozinho -, tambm no libertao de uns feita por outros. 2. A concepo bancria da educao como instrumento da opresso. Seus pressupostos, sua crtica Pag. 57. A narrao, de que o educador o sujeito, conduz os educandos memorizao mecnica do contedo narrado. Mais ainda, a narrao os transforma em vasilhas, em recipientes a serem enchidos pelo educador. Quanto mais vai se enchendo os recipientes, com seus depsitos, tanto melhor educador ser. Quanto mais se deixem docilmente encher, tanto melhores educandos sero. Em lugar de comunicar-se, o educador faz comunicados e depsitos que os educandos, meras incidncias, recebem pacientemente, memorizam e repetem. Eis a a concepo bancria da educao, em que a nica margem de ao que se oferece aos educandos a de receberem os depsitos, guard-los e arquiva-los. Na viso bancria da educao, o saber uma doao dos que se julgam sbios aos que julgam nada saber. Doao que se funda numa das manifestaes instrumentais de\nideologia da opresso a absolutizao da ignorncia, que constitui o que chamamos de alienao da ignorncia, segundo a qual esta se encontra sempre no outro. A concepo problematizadora e libertadora da educao Seus pressupostos Pag.62.A educao bancria, em cuja prtica se d a inconciliao educadoreducandos, rechaa este companheirismo. E lgico que seja assim. No momento em que o educador bancrio vivesse a superao da contradio j no seria bancrio. J no faria depsitos. J no tentaria domesticar. J no prescreveria. Saber com os educandos, enquanto estes soubessem com ele, seria sua tarefa. J no estaria a servio da desumanizao. A servio da opresso, mas a servio da libertao. A concepo bancria e a contradio educador-educando Pag.63. Se para a concepo bancria a conscincia , em sua relao com o mundo, esta pea passivamente escancarada a ele, espera de que entre nela, coerentemente concluir que ao educador no cabe nenhum outro papel que no o de disciplinar a entrada do mundo nos educandos. Seu trabalho ser, tambm, o de imitar o mundo. O de ordenar o que j se faz espontaneamente. O de encher os educandos de contedos. o de fazer depsitos de comunicados falso saber que ele considera como verdadeiro saber. No pode perceber que somente na comunicao tem sentido a vida humana. Que o pensar do educador s ganha autenticidade na autenticidade do pensar dos educandos, mediatizados ambos pela realidade, portanto, na intercomunicao. Por isso, o pensar daquele no pode ser um pensar para estes nem a estes imposto. Da que no deva ser um pensar no isolamento, na torre de marfim, mas na e pela comunicao, em torno, repitamos, de uma realidade. Ningum educa ningum, ningum educa a si mesmo Os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo Pag.68. Em verdade, no seria possvel educao problematizadora, que rompe com os esquemas verticais caractersticos da educao bancria, realizar-se como prtica da liberdade, sem superar a contradio entre o educador e os educandos. Como tambm no lhe seria possvel faze-lo fora do dilogo. Desta maneira, o educador j no o que apenas educa, mas o que, enquanto educa, educado, em dilogo com o educando que, ao ser educado, tambm educa. Ambos, assim, se tornam sujeitos do processo em que crescem juntos e em que os argumentos de autoridade j no valem. Em que, para ser-se, funcionalmente autoridade, se necessita de estar sendo com as liberdades e no contra eles. O homem como um ser inconcluso, consciente de sua inconcluso, E seu permanente movimento de busca do ser mais Pag. 72. A concepo e a prtica bancrias, imobilistas, fixistas, terminam por desconhecer os homens como seres histricos, enquanto a problematizadora parte exatamente do carter histrico e da historicidade dos homens. Por isto mesmo que os reconhece como seres que esto sendo, como seres inacabados, inconclusos, em e com uma realidade que, sendo histrica tambm, igualmente inacabada. Na verdade, diferentemente dos outros animais, que so apenas inacabados, mas no so histricos, os homens se sabem inacabados. Tm a conscincia de sua inconcluso. A\nse encontram as razes da educao mesma, como manifestao exclusivamente humana. Isto , na inconcluso dos homens e na conscincia que dela tm. Da que seja a educao um fazer permanente. Permanente, na razo da inconcluso dos homens e do devenir da realidade. Em busca do ser mais, porm, no pode realizar-se no isolamento, no individualismo, mas na comunho, na solidariedade dos existires, da que seja impossvel dar-se nas relaes antagnicas entre opressores e oprimidos. 3. A dialogicidade essncia da educao como prtica da liberdade. Pag.77. Esta busca nos leva a surpreender, nela, duas dimenses: ao e reflexo, de tal forma solidrias, em uma interao to radical que, sacrificada, ainda que em parte, uma delas, se ressente, imediatamente, a outra. No h palavra verdadeira que no seja prxis. Esta a razo porque no possvel o dilogo entre os que querem a pronncia do mundo e os que no a querem; entre os que negam aos demais o direito de dizer a palavra e os que se acham negados deste direito. preciso primeiro que, os que assim se encontram negados no direito primordial de dizer a palavra, reconquistem esse direito, proibindo que este assalto desumanizante constitui. Educao dialgica e dilogo No h dilogo, porm, se no h um profundo amor ao mundo e aos homens. No possvel a pronncia do mundo, que um ato de criao e recriao, se no h amor que a infunda. Sendo fundamento do dilogo, o amor , tambm, dilogo. Da que seja essencialmente tarefa de sujeitos e que no possa verificar-se na relao de dominao. Nesta, o que h patologia de amor: sadismo em quem domina; masoquismo nos dominados. Amor, no. Porque um ato de coragem, nunca de medo, o amor compromisso com os homens. Onde que estejam estes, oprimidos, o ato de amor est em comprometer-se com sua causa. A causa de sua libertao. Mas, este compromisso, porque amoroso, dialgico. Somente com a supresso da situao opressora possvel restaura o amor que nela estava proibido Se no amo o mundo, se no amo a vida, se no amo os homens, no me possvel o dilogo. No h, por outro lado, dilogo, se no h humildade. A pronncia do mundo, com que os homens o recriam permanentemente, no pode ser um ato arrogante. Como posso dialogar, se me admito como um homem diferente, virtuoso por herana, diante dos outros, meros isto, em que no reconheo outros eu? A auto-suficincia incompatvel com o dilogo. Os homens que no tm humildade ou a perdem, no podem aproximar-se do povo. No podem ser seus companheiros de pronncia do mundo. Se algum no capaz de sentir-se e saber-se to homem quanto os outros, que lhe falta ainda muito que caminhar, para chegar ao lugar de encontro com eles, Neste lugar de encontro, no h ignorantes absolutos, nem sbios absolutos: h homens que, em comunho, buscam saber mais. Sem o dilogo, no h comunicao e sem esta no h verdadeira educao. A que, operando a superao da contradio educador-educandos, se instaura como situao\ngnosiolgica, em que os sujeitos incidem seu ato cognoscente sobre o objeto cognocvel que os mediatiza. O dilogo comea na busca do contedo programtico Pag.83. A inquietao em torno do contedo do dilogo a inquietao em torno do contedo programtico da educao. Para o educador-educando, dialgico, problematizador, o contudo programtico da educao no uma doao ou uma imposio um conjunto de informes a ser depositado nos educandos -, mas a devoluo organizada, sistematizada e acrescentada ao povo daqueles elementos que este lhe entregou de forma desestruturada. Por isto que no podemos, a no ser ingenuamente, esperar resultados positivos de um programa, seja educativo num sentido mais tcnico ou de ao poltica, se, desrespeitando a particular viso do mundo que tenha ou esteja tendo o povo, se constitui numa espcie de invaso cultural, ainda que feita com a melhor das intenes. Mas invaso cultural sempre. As relaes homens-mundo, os temas geradores e o contedo programtico desta educao Ser a partir da situao presente, existencial, concreta, refletindo o conjunto de aspiraes do povo, que poderemos organizar o contedo programtico da educao ou da ao poltica. O que temos a fazer, na verdade, propor ao povo, atravs de certas contradies bsicas, sua situao existencial, concreta, presente, como problema que, por sua vez, o desafia e, assim, lhe exige resposta, no s no nvel intelectual, mas no nvel da ao. Nosso papel no falar ao povo a nossa viso do mundo, ou tentar impo-la a ele, mas dialogar com ele sobre a sua e a nossa. Temos de estar convencidos de que a sua viso do mundo, que se manifesta na vrias formas de sua ao, reflete a sua situao no mundo, em que se constitui. A ao educativa e poltica no podem prescindir do conhecimento crtico dessa situao, sob pena de se fazer bancria ou de pregar no deserto. Os homens, ao terem conscincia de sua atividade e do mundo em que esto, ao atuarem em funo de finalidades que propem e se propem, ao terem o ponto de deciso de sua busca em si e em suas relaes em mundo, e com os outros, ao impregnarem o mundo de sua presena criadora atravs da transformao que realizam nele, na medida em que dele podem separar-se e, separando-se, podem com ele ficar, os homens, ao contrrio do animal, no somente vivem, mas existem, e sua existncia histrica. A investigao dos temas geradores e sua metodologia Pag.95. A questo fundamental, neste caso, est em que, faltando aos homens uma compreenso critica da totalidade em que esto, captando-a em pedaos nos quais no reconhecem a interao constituinte da mesma totalidade, no podem conhece-la. E no o podem porque, para conhece-la, seria necessrio partir do ponto inverso. Isto , lhes seria indispensvel ter antes a viso totalizada do contexto para, em seguida, separarem ou isolarem os elementos ou as parcialidades do contexto, atravs de cuja ciso voltariam com mais claridade totalidade analisada. Este um esforo que cabe realizar, no apenas na metodologia da investigao temtica que advogamos, mas, tambm, na educao problematizadora que defendemos.\nO esforo de propor aos indivduos dimenses significativas de sua realidade, cuja anlise crtica lhes possibilite reconhecer a interao de suas partes. preciso que nos convenamos de que as aspiraes, os motivos, as finalidades que se encontram implicitados na temtica significativa so aspiraes, finalidades, motivos humanos. Por isto, no esto a, num certo espao, como coisas petrificadas, mas esto sendo. So to histricos quanto os homens. No podem ser captados fora deles, insistamos. Capt-los e entende-los entender os homens que os encarnam e a realidade a eles referida. Mas, precisamente porque no possvel entende-los fora dos homens, preciso que estes tambm os entendam. A investigao temtica se faz, assim, um esforo comum de conscincia da realidade e de autoconscincia, que a inscreve como ponto de partida do processo educativo, ou da ao cultural de carter libertador. Pedagogia do Oprimido Paulo freire A significao conscientizadora da investigao dos temas geradores. Os vrios momentos da investigao. Pag. 100. A investigao temtica, que se d no domnio do humano e no no das coisas, no pode reduzir-se a um ato mecnico. Sendo processo de busca, de conhecimento, por isto tudo, de criao, exige de seus sujeitos que vo descobrindo, no encadeamento dos temas significativos, a interpenetrao dos problemas. Por isto que a investigao se far to mais pedaggica quanto mais crtica e to mais crtica quanto, deixando de perder-se nos esquemas estreitos das vises parciais da realidade, das vises focalistas da realidade, se fixe na compreenso da totalidade. No posso investigar o pensar dos outros, referido ao mundo, se no penso. Mas, no penso autenticamente se os outros tambm no pensam. Simplesmente, no posso pensar pelos outros nem para os outros, nem sem os outros. A investigao do pensar do povo no pode ser feita sem o povo, mas com ele, como sujeito de seu pensar, na ao, que ele mesmo se superar. E a superao no se faz no ato de consumir idias, mas no de produzi-las e de transforma-las na ao e na comunicao. 4. A teoria da ao antidialgica Pag.121. Comearemos reafirmando que os homens so seres da prxis. So seres do querfazer, diferentes, por isto mesmo, dos animais, seres do puro fazer. Os animais no ad-miram o mundo. Imergem nele. Os homens, pelo contrrio, como seres do quefazer emergem dele e, objetivando-o, podem conhece-lo e transforma-lo com seu trabalho. Mas, se os homens so seres do quefazer exatamente porque seu fazer ao e reflexo. prxis. transformao do mundo. E, na razo mesma em que o quefazer prxis, todo fazer do quefazer tem de ter uma teoria que necessariamente o ilumine. O quefazer tem de ter uma teoria e prtica. reflexo e ao. No pode reduzir-se, `a palavra, nem ao verbalismo, nem ao ativismo. Pag. 134. Se no possvel o dilogo com as massas populares antes da chegada ao poder, porque falta a elas experincia do dilogo, tambm no lhes possvel chegar ao poder, porque lhes falta igualmente experincia dele. Precisamente porque defendemos uma dinmica permanente no processo revolucionrio, entendemos que nesta dinmica, na prxis das massas com a liderana revolucionria, que elas e seus lderes\nmais representativos aprendero tanto o dilogo quanto o poder. Isto nos parece to bvio quanto dizer que um homem no aprende a nadar numa biblioteca, mas na gua. O dilogo com as massas no concesso, nem presente, nem muito menos uma ttica a ser usada, como a sloganizao o , para dominar. O dilogo, como encontro dos homens para a pronncia do mundo, uma condio fundamental para a sua real humanizao. A teoria da ao antidialgica e suas caractersticas: a conquista Dividir para manter a opresso, a manipulao e a invaso cultural. Conquista: Pag.135. .O primeiro carter que nos parece pode ser surpreendido na ao antidialgica a necessidade da conquista. A conquista crescente do oprimido pelo opressor aparece, pois como um trao marcante da ao antidialgica. Por isto que, sendo a ao libertadora dialgica em si, no pode ser o dilogo uma a posteriori seu, mas um concomitante dela. Mas, como os homens estaro sempre libertando-se, o dilogo se torna um permanente da ao libertadora. O desejo de conquista, talvez mais que o desejo, a necessidade da conquista, acompanha a ao antidialgica em todos os seus momentos. Dividir, para manter a opresso: Esta uma outra dimenso fundamental da teoria da ao opressora, to velha quanto a opresso mesma. Na medida em que, as minorias, submetendo as a maiorias a seu domnio, as oprimem, dividi-las e mant-las divididas so condio indispensvel continuidade de seu poder. No se pode dar ao luxo de consentir na unificao das massas populares, que significaria, indiscutivelmente, uma sria ameaa sua hegemonia. O que interessa ao poder opressor enfraquecer os oprimidos mais do que j esto, ilhando-os, criando e aprofundando cises entre eles, atravs de uma gama variada de mtodos e processos. Desde os mtodos repressivos da burocratizao estatal, sua disposio, at as formas de ao cultural por meio das quais maneja as massas populares, dando-lhes a impresso de que as ajudam. Manipulao Pag.144. Atravs da manipulao, as elites dominadoras vo tentando conformar as massas populares a seus objetivos. E, quanto mais imaturas, politicamente, estejam elas ( rurais ou urbanas), tanto mais facilmente se deixam manipular pelas elites dominadora que no podem querer que se esgote seu poder. A manipulao aparece como necessidade imperiosa das elites dominadoras, com o fim, atravs dela, conseguir um tipo inautntico de organizao, com que evite o seu contrrio, que a verdadeira organizao das massas populares emersas e emergindo. Estas, inquietas ao emergir, tm duas possibilidades: ou so manipuladas pelas elites para manter a dominao ou se organizam verdadeiramente para sua libertao. bvio, ento, que a verdadeira organizao no possa ser estimulada pelos dominadores. Isto tarefa da liderana revolucionria. Invaso cultural\nPag. 149. Desrespeitando as potencialidades do ser a que condiciona, a invaso cultural a penetrao que fazem os invasores no contexto cultural dos invadidos, impondo a estes sua viso do mundo, enquanto lhes freiam a criatividade, ao inibirem sua expanso. Neste sentido, a invaso cultural, indiscutivelmente alienante, realizada maciamente ou no, sempre uma violncia ao ser da cultura invadida, que perde sua originalidade ou se v ameaado de perde-la. Por isto que, na invaso cultural, como de resto em todas as modalidades da ao antidialgica, os invasores so os autores e os atores do processo, seu sujeito; os invadidos, seus objetos. Os invasores modelam; os invadidos so modelados. Pelo menos esta a expectativa daqueles. Os invasores atuam; os invadidos tm a iluso de que atuam, na atuao dos invasores. A invaso cultural tem uma dupla face. De um lado, j dominao; de outro, a ttica de dominao. Na verdade, toda dominao implica uma invaso, no apenas fsica, visvel, mas s vezes camuflada, em que o invasor se apresenta como se fosse o amigo que ajuda. No fundo, invaso uma forma de dominar econmica e culturalmente o invadido. Pag. 165. A teoria da ao dialgica e sua caracterstica: A co-laborao, a unio, a organizao e a sntese cultural. co-laborao: A co-laborao, como caracterstica da ao dialgica, que no pode dar-se a no ser entre sujeitos, ainda que tenham nveis distintos de funo, portanto, de responsabilidade, somente pode realizar-se na comunicao. O dilogo, que sempre comunicao, funda a co-laborao. Na teoria da ao dialgica, no h lugar para a conquista das massas aos ideais revolucionrios, mas para a sua adeso. A comunho provoca a co-laborao que leva liderana e massas quela fuso a que se refere a um lder. Fuso que s existe se a ao revolucionria realmente humana, por isto, simptica, amorosa, comunicante, humilde, para ser libertadora. Unio Seria uma inconseqncia da elite dominadora se consentisse na organizao das massas populares oprimidas, pois que no existe aquela sem a unio destas entre si e destas com a liderana. Enquanto que, para a elite dominadora, a sua unidade interna, que lhe refora e organiza o poder, implica a diviso das massas populares, para a liderana revolucionria, a sua unidade s existe na unidade das massas entre si e com ela. A unio dos oprimidos um quefazer que se d no domnio do humano e no no das coisas. Para que os oprimidos se unam entre si, preciso que cortem o cordo umbilical, de carter mgico e mtico, atravs do qual se encontram ligados ao mundo da opresso. Pag. 175 . * Organizao: A organizao no apenas est diretamente ligada sua unidade, mas um desdobramento natural desta unidade das massas populares.\nDesta forma, ao buscar a unidade, a liderana j busca, igualmente, a organizao das massas populares, o que implica o testemunho que deve dar a elas de que o esforo de libertao uma tarefa comum a ambas. Na teoria da ao dialgica, portanto, a organizao, implicando autoridade, no pode ser autoritria; implicando liberdade, no pode ser licenciosa. Pelo contrrio, o momento altamente pedaggico, em que a liderana e o povo fazem juntos o aprendizado da autoridade e da liberdade verdadeira que ambos, como um s corpo, buscam instaurar, com a transformao da realidade que os mediatiza. Pag.183. * Sntese cultural: Em todo o corpo deste captulo se encontra firmado, ora implcita, ora explicitamente, que toda ao cultural sempre uma forma sistematizada e deliberada de ao que incide sobre a estrutura social, ora no sentido de mant-la como est ou mais ou menos como est, ora no de transforma-la. Finalmente, a invaso cultural, na teoria antidialgica da ao, serve de manipulao que, por sua vez, serve conquista e esta dominao, enquanto a sntese serve organizao e sesta libertao. Este livro quer nos transmitir que: assim como o opressor, para oprimir, precisa de uma teoria de ao opressora, os oprimidos, para se libertarem, igualmente necessitam de uma teoria de sua ao. FREIRE, Paulo, Pedagogia do Oprimido Editora Paz e Terra 29 edio 1987 Pedagogia do Oprimido Aprender a dizer a sua palavra A mudana s pode acontecer atravs da Educao Libertadora. O homem deve conhecer todo o mundo em sua volta, assim a antropologia deveria fazer parte integrante do contexto da educao de jovens e adultos. Alfabetizar conscientizar, o educando deve refletir suas prprias palavras desta forma cria-se a cultura. No teme enfrentar, no teme ouvir, no teme o desnivelamento do mundo. No teme o dialogo com ele, de que resulta o crescente saber de ambos. O medo da liberdade, no significa que o poder do dialogo possa trazer desordem, o que o homem tem medo de enfrentar novas situaes, transformaes, isso faz com que o mesmo se acomode. A justificativa da Pedagogia do oprimido mostra a busca e o empenho dos homens por uma libertao. Essa luta s tem sentido quando os oprimidos buscarem recuperar sua humildade e libertar-se dos opressores. Em um primeiro momento do descobrimento os oprimidos tendem a ser opressores, o que dificulta uma prxis libertadora, por terem uma viso individualista. A liberdade uma busca permanente . uma conquista que exige fora, responsabilidade e espirito de luta. Libertar-se de sua fora exige, a imerso dela, a volta sobre ela. . essencial que a prxis seja autentica para que exista a aao e reflexo sobre o mundo para transformalo. Para que haja o oprimido . necessrio que exista o opressor.\nOs opressores tem uma nsia de posse, onde o poder de compra transforma tudo em sua volta, possuem uma concepo materialista de existncia. Os oprimidos so considerados como coisas, no possuindo direitos apenas deveres. Os oprimidos dificilmente lutam , aceitam tudo o que lhe imposto, so dependentes emocionais. Ningum se liberta , ningum se liberta sozinho, os homens se libertam em comunho. Quando os oprimidos descobrem a opressor s ento se engajam na luta por sua libertao, superando seus limites. necessrio que a ao poltica junto aos oprimidos se faa pela reflexo . Para que haja uma transformao faz-se necessrio que o indivduo (oprimido) tenha em mente sua responsabilidade s assim ser liberto para criar, construir. A concepo bancaria da Educao como instrumento da opresso. Seus pressupostos sua crtica. A educao bancaria tem como denominador o processo do depositante do saber (educador) e depositrio do mesmo (educandos passivos). A relao professor-aluno baseada nos falsos valores de que um sabe tudo e o outro nada sabe, cultivando-se assim o silencio e tolhendo-se a criatividade, estimulando assim o interesse dos opressores. A conscientizao problematizadora e libertadora da educao e seus pressupostos esta principalmente no educador e educando para que haja relao de companheirismo entre ambos. Somente assim a vivncia bancria, deixaria sua forma inicial para atingir a libertao. A concepo bancria e a contradio educador-educando. O mbito da concepo bancaria o de controlar pensamentos e aes. Se hoje pretende-se a humanizao em processo, necessita-se da reflexo dos homens sobre o mundo para transforma-lo. Ningum educa ningum, ningum educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo. A prxis educacional passa a ser a maior fonte de rompimento com as caractersticas da Educao Bancaria. O professor o ser, que no mais educa, mas sim aquele que aprende no processo da aprendizagem. Ele . educado em dialogo com o educando, para que ambos tornem-se sujeitos do mesmo processo. Na educao com pratica de liberdade, quanto mais se problematizam os educandos como seres no mundo , mais se sentiro desafiados e respondero. O homem como ser incluso, consciente de sua incluso e seu permanente movimento de busca em ser mais. Na historia, percebe-se a historicidade do homem com ser inacabado e incluso. Esta concepo , desconhecida para a pratica bancaria. Desta forma percebesse que Educao refaz-se na prtica, onde a problematizao uma constante, onde o alunos passam a estar interagindo no processo educacional, para seu verdadeiro crescimento intelectual e cognitivo. A dialogicidade essncia da educao como pratica da liberdade\nA essncia do dialogo a palavra. Mas, ao encontrarmos a palavra, na anlise do dialogo, como algo mais que um meio para que ele se faa, se nos impe buscar, tambm, seus elementos construtivos. Esta busca nos leva a surpreender, nela duas dimenses : ao e reflexo, de tal forma solidaria, em uma interao to radical que, sacrificada, ainda que em parte, uma delas, se ressente, imediatamente a outra. No h palavra verdadeira que no seja prxis. A palavra inautntica por outro lado, com que no se pode transformar a realidade, resulta da dicotomia alienada e alienante, pois no h denncia verdadeira sem compromisso de transformao. Se dizendo a palavra com que, pronunciando o mundo, os homens o transformam, o dialogo se impe como caminho pelo qual os homens ganham significao enquanto homens. O dialogo a exigncia existencial que se solidarizam o refletir e o agir de sujeitos endereados ao mundo a ser transformado e humanizado. No h dialogo se no h amor, no h dialogo se no h humildade, no h dialogo se no h uma intensa f, no existe dilogo sem esperana ,finalmente no h dialogo verdadeiro se no h nos seus sujeitos um pensar verdadeiro, um pensar crtico. Sem ele no h comunicao e sem esta no h verdadeira educao. O dilogo comea na busca do contedo programtico em uma concepo como prtica da liberdade, a sua dialogicidade comece, no quando o educador-educando se encontra em situaes pedaggicas, mas antes, quando aquele se pergunta em torno do que vai dialogar com estes. As relaes homens-mundo, os temas geradores e o contedo programtico ser a partir da situao presente, existencial, concreta, refletindo o conjunto de aspiraes do povo, que podemos organizar o contedo programtica da educao ou de ao poltica. Nunca apenas dissertar sobre ela e jamais doar-lhe contedos que pouco ou nada tenham haver com seus anseios, com suas duvidas, com suas esperanas, com seus temores. Nosso papel no falar ao povo sobre a nossa viso do mundo, ou tentar imp-la a ele ,mas dialogar com ele sobre a sua e a nossa. E na realidade mediatizadora, na conscincia que dela tenhamos, educadores e povo, que iremos buscar o contedo programtico da educao, neste momento se faz necessria a investigao que chamamos de conjunto de temas geradores que proporcione a tomada de conscincia dos indivduos em torno dos mesmos. A investigao dos temas geradores e sua metodologia tem como objetivo propor aos indivduos dimenses significativas de sua realidade, cuja analise crtica lhes possibilite reconhecer a interao de suas partes, neste sentido que a investigao do tema gerador, que se encontra contido no universo temtico mnimo, se realiza por meio de uma metodologia conscientizadora, alm de nos possibilitar sua apreenso, insere ou comea a inserir os homens numa forma crtica de pensarem seu mundo. Os temas em verdade, existem nos homens, em suas relaes com o mundo, referidos a fatos concretos. A significao conscientizadora da investigao dos temas geradoras e os vrios momentos da investigao tem que se tornar um processo de busca, de conhecimento,\nde compreenso da totalidade que deve estar presente a preocupao pela problematizao dos prprios temas . A investigao da temtica envolve a investigao do prprio pensar do povo, assim toda investigao temtica de carter conscientizador se faz pedaggica e toda autntica educao se faz investigao do pensar. A coleta de dados da investigao apresentar um marco no qual se encontrar uma temtica de percepo crtica da realidade, a investigao temtica se vai expressando como um que fazer educativo, como ao cultural. Aps esta primeira investigao os investigadores estaro capacitados para organizar o contedo programtico da ao educativa. Segunda fase da investigao comea precisamente quando os investigadores, com os dados que recolheram chegam apreenso daquele conjunto de contradies. A partir deste momento, sempre em equipe, escolhero algumas desta contradies, com que sero elaboradas as codificaes que vo servir investigao temtica. As codificaes consistem entre o contexto concreto ou real, em que se do os fatos, e o contexto terico. Os indivduos imersos na realidade, com a pura sensibilidade de suas necessidades, emergem dela e , assim, ganham a razo das necessidades. Terceira fase da investigao so nos crculos de investigao temtica Do ponto de vista metodolgico, a investigao que desde seu inicio, se baseia na relao simptica at sua fase final, a da analise da temtica encontrada, que se prolonga na organizao do contedo programtico da ao educativa, como ao cultural. Alm do investigador, assistiro mais dois especialistas, um psiclogo e um socilogo, cuja tarefa registar as reaes mais significativas ou aparentemente pouco significativas dos sujeitos descodificados.. Os participantes do circulo de investigao temtica vo extrojetando , pela fora catrtica da metodologia, uma srie de sentimentos, de opinies, de si , do mundo e dos outros. A sua ultima etapa se inicia quando os investigadores, terminadas as descodificaes nos crculos, do comeo ao estudo sistemtico e interdisciplinar de seus achados. Feita a delimitao temtica, caber a cada especialista, dentro de seu campo, apresentar equipe interdisciplinar o projeto de reduo de seu tema. Com o mnimo de conhecimento da realidade, podem os educadores escolher alguns temas bsicos que funcionariam como codificaes de investigao. Concluso Na sociedade em que vivemos com certeza fica bem claro quem so os opressores e os oprimidos, o que Paulo Freire cita que estamos em tempo de mudar esta situao se cada indivduo se libertar, buscando a superao de seus problemas com criatividade; E quando se trata de trabalhar com jovens e adultos ambos tem que ter a conscincia de que . possvel mudar, deixando de ser oprimidos e passando a ser agentes transformadores. Na educao bancaria o que se pode perceber . a manipulao de pensamentos com um nico objetivo oprimir.\nEm uma de suas citaes ele deixa uma mensagem : Ningum educa ningum, ningum se educa sozinho , pois os indivduos no so uma caixinha onde se deposita conhecimentos, mas sim um ser recriado do mundo. Ter a conscincia de si prprio ter conscincia do mundo. Como isso pode acontecer ? Atravs do dialogo , pois no h palavra verdadeira que no seja prxis. Pedagogia do Oprimido Paralelo entre o livro Pedagogia do Oprimido Paulo Freire e currculo. As palavras educao, currculo, e reforma tm uma histria que parece andar de mos dadas. Durante as ltimas dcadas, educadores e investigadores vm trabalhando no sentido de desenvolver meios efetivos para resolver os problemas de nossa sociedade por meio da educao. Hoje, mais do que nunca, o currculo est sendo discutido em torno de assuntos emergentes relacionados ao movimento da pedagogia crtica e neomarxista e vem se estruturando no que se caracteriza como a educao multicultural. Nesta perspectiva, assume-se que o currculo deveria ser organizado em torno de aspectos multiculturais que incluem raa, gnero, diferenas individuais, classe social, problemas sociais, e justia social. Este tom curricular ainda est sob as premissas de educao baseado em princpios inspirados por Freire determinadas como uma teoria crtica de currculo,o livro Pedagogia do Oprimido publicado por ele em 1970 foi a mola propulsora dessa teoria que enfatiza a libertao do indviduo por meio do estudo crtico da realidade social, poltica e econmica, no sentido de conscientizar as diferentes classes e estruturas sociais para promoo da justia social. Neste sentido, a transformao da realidade seria inevitvel, que por sua vez, levaria a humanizao da sociedade em sua totalidade. Para tanto, novos currculos se faziam necessrios j que o currculo tradicional, desconectado da realidade, no pode jamais desenvolver a conscincia crtica do educando. Isto elevou ateno para perspectivas diferentes de compreender o currculo, como por exemplo, currculo como uma arena poltica, currculo para diversidade cultural, currculo para eqidade de grupos desprivilegiados, e currculo para grupos estigmatizados baseado na pobreza. Freire estabelece uma comparao entre o desenvolvimento e a prtica do currculo tradicional e do currculo crtico emancipatrio. Ele discute que o currculo tradicional conduz a alienao considerando que uma orientao crtica conduz libertao ou emancipao do indivduo. O projeto curricular tradicional tende a ser esttico e unilateral considerando que o plano curricular crtico dinmico e democrtico. A concepo tradicional de currculo antidialgica e opressiva, enquanto que a concepo crtica de currculo dialgica e emancipatria. Nesta perspectiva, o modo opressivo de currculo demanda a alienao e a manuteno do status quo que, por sua vez, conduz desumanizao da sociedade. J uma perspectiva emancipatria do currculo desenvolve conscincia crtica e transformao, e desta forma, leva a humanizao da sociedade. Isto que Freire props (e experimentou) um modelo de currculo a ser constitudo como um projeto coletivo no qual a comunidade escolar inteira envolvida, inclusive professores, estudantes, pais, administradores, e outros atores sociais da comunidade. Neste sentido, Freire expressa que:\nUma reforma de currculo nunca poderia ser algo feito, elaborado, e pensado por uma dzia de experts cujo resultado final se transforma em pacotes curriculares que vm de cima para baixo, e que por sua vez, devem ser executados igualmente de acordo com instrues e diretrizes elaboradas por estes iluminados. Reforma de currculo deve ser sempre um processo poltico-pedaggico e, substancialmente democrtico. Proposto uma estrutura curricular voltada s diferenas e interesses individuais e/ou grupais de cada contexto no sentido de promover justia social e soluo para os problemas reais do cotidiano, percebeu-se que isso atenderia ao que hoje se deseja por pais e professores, e at por vezes, numa atitude politicamente correta na retrica poltica e econmica; ou seja, educao numa perspectiva multicultural. Neste sentido, uma proposta curricular com tais caractersticas provocaria uma ruptura com o paradigma curricular dominante ainda vigente nos bancos escolares, e o professor (claramente, o professor, indivduo responsvel pela implementao do currculo, uma figura central no currculo defendido por Paulo Freire, pois trabalha no real mundo da escola, e como tal, entende o contexto no qual o currculo alternativo ser implementado), ento, passaria a desenvolver um papel crucial desde o incio da constituio do currculo, bem como, membros da comunidade mais ampla. Numa percepo das escolas como uma agncia libertadora ou emancipatria, partindo da compreenso que a educao, por ela mesma, um fenmeno emancipador, devemos pautar nossa prtica pedaggica, em busca dessa perspectiva do oprimido, desse olhar que v o mundo, epistemolgica e politicamente, como espao do mais-ser. Porque a superioridade da cincia, da arte, da religio e das demais formas de representao do oprimido est, exatamente, na sua admisso da mudana, na compreenso e aspirao da transformao social.Somente o oprimido tem o potencial que permite humanidade avanar no sentido da mudana social, mas somente a Pedagogia do Oprimido que permitir a construo da Civilizao do Oprimido. Soraya M. Marques soraya@pedagogiaaopedaletra.com\nDocuments Similar To Pedagogia Do Oprimido\nFUNDAMENTOS DA TEORIA EDUCACIONAL EM VIEIRA PINTO


Feliz dia da "tentativa de livrar os Estados Pontifícios da autoridade do Papa"\nFeliz dia da “tentativa de livrar os Estados Pontifícios da autoridade do Papa”\nAleteia Brasil - publicado em 03/11/15\nÉ assim que a Wikipédia em português apresenta o dia 3 de novembro...\nA ótica laicista e anticatólica penetra todos os meios de comunicação e de “educação”, sob a inércia de grande parte dos católicos (muitos sequer se dão conta do processo). E não se trata apenas de programas de TV, jornais e revistas de grande circulação e currículos de História, Filosofia, Sociologia e Biologia: em todos os “cantinhos” é possível encontrar alguma afirmação puramente ideológica dando a entender que a Igreja é um entrave ao progresso humano e seria muito bom eliminá-la.\nNo portal da Wikipédia, que é livremente editada pelos internautas, abundam os exemplos. Um deles, bastante singelo: o portal tem uma seção que reúne os fatos considerados mais relevantes ocorridos em cada dia ao longo da história. Na entrada sobre o dia 3 de novembro, entre diversos outros fatos, lê-se um sobre a Igreja:\n1866 – Tropas de Giuseppe Garibaldi são derrotadas pelas de Napoleão III, durante outra tentativa de livrar o território dos Estados Pontifícios da autoridade do Papa (veja também Questão Romana).\nQuase passa despercebido. Mas repare na linguagem nada imparcial do colaborador que escreveu: “tentativa de livrar o território da autoridade do Papa”.\nÉ assim que, de pequenos em pequenos comentários, aparentemente insignificantes, espalhados pelos mais diversos âmbitos do cotidiano, vai se firmando no inconsciente das pessoas uma ideia negativa sobre a Igreja, baseada em opiniões meramente ideológicas, mas afirmadas como se fossem fatos objetivos e incontestáveis. Como a opinião de que a invasão de um território soberano significa “livrá-lo” de alguém ou de alguma coisa.\nFique atento. Hoje mesmo, é muito provável que você ouça ou leia alguém repetindo opiniões (perfeitamente gratuitas) como se fossem verdades matemáticas: que a Igreja não faz nada pelos pobres, que os papas vivem no luxo, que 95% dos padres são pedófilos, que a Igreja queimou milhões de bruxas na Inquisição, que a Igreja torturava rotineiramente todo mundo, que as Cruzadas isso, que as missões aquilo… E que, infelizmente, apesar de “várias tentativas”, ainda não foi possível “livrar” o mundo da autoridade do papa…


Blog do Miquéas Capuxú: CONFIRA AS DATAS E HORÁRIOS DAS QUARTAS DE FINAL DA LIBERTADORES\nCONFIRA AS DATAS E HORÁRIOS DAS QUARTAS DE FINAL DA LIBERTADORES\nA Confederação Sul-Americana de Futebol (Conmebol) divulgou nesta sexta-feira (4) os dias e horários dos jogos de ida e volta pelas quartas de final da Copa Libertadores. Palmeiras, Grêmio e Santos são os representantes brasileiros classificados. O Internacional ainda decide vaga contra o Boca Juniors, da Argentina. O Verdão será o primeiro clube do país a estrear no mata-mata. Dono da melhor campanha da Libertadores, o time de Abel Ferreira encara o Libertad, do Paraguai. O primeiro jogo será na terça-feira (8), às 21h30 (horário de Brasília), no estádio Defensores del Chaco, na capital paraguaia Assunção. A volta está agendada para a outra terça-feira (15), no mesmo horário, no Allianz Parque, em São Paulo.\nO duelo brasileiro entre Grêmio e Santos começa a ser disputado quarta-feira (9), às 19h15, na Arena do time gaúcho, em Porto Alegre. O segundo jogo está marcado para exatamente uma semana depois, também às 19h15, na Vila Belmiro, em Santos (SP). Quem avançar entre Inter e Boca enfrenta o Racing, da Argentina. O duelo de ida será na outra quarta-feira (16) e o de volta no dia 23, também uma quarta - ambos às 21h30. Se o Colorado se classificar, faz o primeiro jogo das quartas no Beira-Rio, em Porto Alegre, e o segundo no El Cilindro, na argentina Avellaneda.


O poder dos nutrientes | Amagram by Amway\nUma nutrição de qualidade é fundamental para o bem-estar físico e psicológico. Está a consumir vitaminas e minerais suficientes?\nÉ sempre importante ter uma dieta equilibrada e variada, mas em alguns casos, quando temos uma vida mais atarefada, o seu corpo ficaria a ganhar com ajuda extra. Os suplementos alimentares podem ajudar a manter-se com energia e otimismo.\nA sua alimentação é crucial para o seu bem-estar físico e psicológico, seja agora ou no futuro.\nTodos sabemos que devemos ter uma dieta variada, com fruta e vegetais, proteínas, cereais, laticínios, óleos e lípidos. Mas sabia que é importante consumir fruta e vegetais de todos os cinco grupos de cores? É por isso que plantas diferentes contêm vitaminas e minerais diferentes. E precisamos de todos, bem como de fitonutrientes preciosos.\n400 g de fruta e vegetais todos os dias\nSe tem consciência de que não está a comer fruta e vegetais suficientes (ou se não são de todos os grupos de cores), está na hora de descobrir o agora reformulado NUTRILITETM DOUBLE XTM suplemento alimentar multivitamínico e multimineral\nEnriquecido com PhytoBlendTM, uma mistura especial de 22 plantas e fitonutrientes, o NUTRILITE DOUBLE X fornece plantas provenientes dos cinco grupos de cores: verde, branco, amarelo, vermelho e roxo. Cada um tem nutrientes de valor. Isto pode ajudar a preencher as lacunas de fitonutrientes quando consumir menos de cinco porções de fruta e vegetais por dia. Além disso, contém 12 vitaminas essenciais e 10 minerais essenciais.\nÉ muito simples: três comprimidos duas vezes por dia com as refeições.\nQualidade de excelência nos produtos\nTodos os nossos ingredientes vegetais são provenientes de quintas sustentáveis NUTRILITE TM ou NutriCert TM , nas quais são utilizados métodos de agricultura sustentável há mais de 80 anos.\nTodos os ingredientes vegetais seguem as normas de qualidade em função dos valores da NUTRILITE. A nossa agricultura sustentável inclui rotação de culturas e compostagem natural que permite ao solo recuperar nutrientes. Não permitimos o uso de pesticidas e químicos tóxicos e utilizamos métodos naturais para controlar ervas daninhas, insetos e predadores. A agricultura sustentável é mais cara do que a agricultura convencional, mas consideramos que compensa o investimento, pelos diversos benefícios para o nosso produto, o ambiente e todos os que trabalham connosco.\nCom mais phytopower do que nunca\nPor que é que o NUTRILITE DOUBLE X está melhor do que nunca? Diga aos seus clientes:\nO perfil nutricional equilibrado baseia-se nos conhecimentos científicos mais recentes\nUma gama de fitonutrientes mais alargada com mais extratos vegetais e poder dos fitonutrientes reforçado\nO tamanho mais pequeno torna-os mais fáceis de tragar e não causa dores de estômago\nDentro de um tabuleiro moderno e fácil de abrir


3 passos para saber se sua mulher lhe trai\nVontade de trair tem razões diferentes para homens e mulheres\nTraição nunca será algo normal. Veja essas 3 dicas e saiba se sua mulher está lhe traindo.\n24 de junho de 2017 15:29 24 de junho de 2017 15:29\nA falta de confiança na parceria pode trazer um fim ao Relacionamento entre vocês dois, que até então pode parecer perfeito. Se você tem motivos para que tal confiança seja abalada, devida a uma suposta traição ao qual você imagina que esteja de fato acontecendo, faça uma análise destes três pontos que estarão logo abaixo e veja se sua namorada ou esposa está lhe traindo!\n1°) Fique atento aos detalhes, aos sinais que ela dá, aos costumes deixados, as novidades que ela traz para a vida dela, sobre seu modo de vestir, modo de falar, modo de agir.\nSe ela estiver comprando muitas roupas, se o volume do guarda-roupas dela tem aumentado rapidamente e vocês não tem saído e muito menos ela tem usado aquelas roupas com você, provavelmente ela está se arrumando pra outro.\nSe ela começar a falar gírias ou se expressar de maneira diferente, nunca usados antes em toda relação, certamente ela está envolvida com alguém novo na vida dela, com isso se apegando aos hábitos e falas dessa pessoa! Fique atendo aos pequenos detalhes e não deixe que isso se agrave em sua vida!\n2°) Repare se ela começa a se afastar de sua família e amigos. Isso é notório na relação de vocês, onde ela não lhe procura, não faz questão de estar com você, ignora os encontros com sua família e amigos.\nSe ela estiver traindo o relacionamento de vocês, ao olhar para sua família pode trazer a mente dela um remorso, pois, assim como você, a sua família confiam nela, e sentir remorso é totalmente desconfortável. Quando ela se distancia de seus amigos, começa a vir o medo de uma chacota em sua vida.\nPor mais que ela não esteja mais interessada em lhe ter como um amor, na maioria das vezes, ela pode olhar para você com olhos de amigo e saber o quão ruim aquela zombaria irá fazer pra você!\n3°) Repare se ela passa a evitar os momentos a sós com você. Se ela perde a vontade de lhe beijar como antes, de lhe abraçar como antes, de ficar perto de você como antes. Os seres humanos têm um hábito muito feio nesse sentido, muitas das vezes usa uma pessoa para se afastar de outra e nessa ocasião, você acaba se machucando, sendo humilhado e ferido.\nSe sua mulher ou namorada perde o interesse em passar o tempo com você, certamente na cabeça dela, já está sendo pensado nos momentos que ela poderia passar com outra pessoa. Se ela não tem vontade de lhe beijar ou desfrutar de suas intimidades de casal mais, certamente ela está desfrutando dessas necessidades com outra pessoa! Fique atento aos sinais.\ntraição nunca será normal, assim como machucar os sentimentos dos outros. fique atento aos sinais citados acima e não deixe sua vida inteira ir por água abaixo por causa de um sentimento que não foi real em um dos lados!\nA Blasting News recomenda 6 partes do corpo vistas pelo microscópio 3 sinais que o homem dá quando está traindo sua mulher 5 partidas da Série C que vão acontecer neste final de semana Video Confiança recebe Volta Redonda buscando sair do Z4 Video Ituano encara Criciúma no Novelli Júnior Video Vitória recebe Figueirense buscando se afastar do Z4 da Série C Video De técnico novo, Manaus recebe Ferroviário pela Série C Video Brasileirão: 5 confrontos que serão disputados neste sábado Video


TIRANDO A LIMPO: 2011-05-22\nCARIMBAÇO: 70% do tempo de duração do processo judicial é gasto com atos burocráticos\nCerca de 70% do tempo da tramitação dos processos na Justiça brasileira é gasto com atos cartorários, como autuações e juntadas, comunicações processuais, numeração, certificações, entre outros. O dado foi apresentado pelo conselheiro do Conselho Nacional de Justiça (CNJ) Walter Nunes, durante o 4º Encontro Nacional do Judiciário, no Rio de Janeiro. “O problema crônico do Judiciário é a burocracia”, afirmou o conselheiro. Em sua apresentação, Walter Nunes abordou a importância do processo eletrônico para combater a morosidade na Justiça. “O processo eletrônico é a grande revolução do modelo de prestação jurisdicional e resolve todos esses problemas relacionados à burocracia”, afirmou.\nDe acordo com o conselheiro, não se trata apenas da transformação do papel em processo eletrônico, mas da adoção de um sistema operacional de automação do serviço jurisdicional. “O processo eletrônico significa o funcionamento 24 horas do Poder Judiciário”, relatou o conselheiro Walter Nunes. Uma das tarefas importantes para que se conclua a implantação do processo eletrônico é o prévio credenciamento das partes junto aos órgãos de justiça. “Quando alguém ou uma empresa se cadastra no processo eletrônico, está autorizando o Judiciário a fazer a comunicação por via eletrônica”, explicou.\nOutro avanço destacado pelo conselheiro é o uso do sistema audiovisual na realização de audiências judiciais, o que já é realidade em algumas varas de Justiça do país. O Código de Processo Penal (CPP) regulamenta a realização de interrogatório e inquirição de testemunhas por meio da videoconferência. Segundo o conselheiro, uma vez adotado o sistema audiovisual, não será mais necessária a transcrição dos depoimentos.\nSTF nega recurso e Pimenta Neves poder ser preso, após 10 anos\nA 2ª Turma do Supremo Tribunal Federal (STF) confirmou nesta terça-feira decisão do ministro Celso de Mello que, em março, negou recurso ao jornalista Antônio Pimenta Neves, que pedia a anulação de sua condenação pela morte da também jornalista Sandra Gomide, em agosto de 2000. Os ministros determinaram que a sentença, em regime fechado, seja imediatamente cumprida. Ele havia recebido o benefício de recorrer em liberdade até o trânsito em julgado da decisão e, agora, pode ir para a prisão.\nPor unanimidade, os ministros negaram o agravo de instrumento com o qual a defesa pretendia contestar no Supremo a condenação. Por sugestão da ministra Ellen Gracie, o ministro Celso de Mello determinará ao juiz da Comarca de Ibiúna (SP) a execução da sentença de 15 anos de reclusão em regime inicialmente fechado. "É chegado o momento de cumprir a pena", disse o ministro Celso de Mello, já que se esgotaram todos os recursos possíveis por parte da defesa, qualificada pelo relator como "ampla, extensa e intensa".\n"É um fato que se arrasta desde 2000 e é chegado o momento de se pôr termo a este longo itinerário já percorrido. Realmente esgotaram-se todos os meios recursais, num primeiro momento, perante o Tribunal de Justiça de São Paulo; posteriormente, em diversos instantes, perante o Superior Tribunal de Justiça, e também perante esta Corte. Esta não é a primeira vez que eu julgo recursos interpostos pela parte ora agravante, e isto tem sido uma constante, desde o ano 2000", disse o ministro relator.\nSegundo a ministra Ellen Gracie, o caso Pimenta Neves é um dos delitos mais difíceis de se explicar no exterior. "Como justificar que, num delito cometido em 2000, até hoje não cumpre pena o acusado?". A ministra qualificou como um exagero a quantidade de recursos apresentados pela defesa do jornalista, embora todos estejam previstos na legislação brasileira.\nPara o ministro Ayres Britto, o número de recursos apresentados pela defesa beira o "absurdo" e foi responsável por um "alongamento injustificável do perfil temporal do processo". "Este é um daqueles casos emblemáticos que causam constrangimentos de toda ordem", disse o presidente da 2ª Turma, ministro Gilmar Mendes. "Não raras vezes, os acusados se valem dos recursos existentes e também do excesso de processos existentes nos tribunais", disse.


Sorri Ratinho - Lisencefalia: A mascara cai\nA mascara cai\nTodos os dias coloco uma mascara para enfrentar o dia, para me enganar e pensar que consigo ter uma vida normal, que tudo ocorre por uma razão, para ter forças para enfrentar mais um dia a ver o meu filho a degradar-se lentamente. Muito lentamente...são mais de 3 anos de pura agonia e ninguém quer saber. Ao final do dia, chegam ás suas casas perfeitas, arrumadas e limpas pelas suas governantas ou seja la quem for que faz esse papel, e dormem pacificamente, sem se lembrar que o Ratinho existe, que o Leonardo existe e sofre todos os dias, por motivos que nao lhe podem ser imputados. O Leonardo está fraco. As convulsões todos os dias nos visitam. Não consegue beber nenhum liquido porque foi desabituado da chupeta. Em 9 meses passou, pelo menos 7, doente, com febres, pneumonias, mais febres, convulsões. É isto que é considerado vida? Sinceramente procurei a resposta no Google e não encontrei nada relevante que me respondesse á minha questão. Todos os dias vejo o meu filho definhar, deformar-se mais um pouco, ter mais um pouco de dificuldade em respirar, chorar mais devido ao desconforto e ás dores. Todos os dias as pessoas perguntam-me "Então, tudo bem?". Respondo "Sim, e contigo?" porque ninguém quer ouvir os problemas dos outros. Mas não, não esta tudo bem. Não me lembro da ultima vez que dormi sem acordar a meio da noite varias vezes, não me lembro da ultima vez que cheguei a casa e não tive que passar as 8h seguintes a ouvir gritos de agonia, não me lembro da ultima vez que o dia foi fácil. Existem pessoas que dizem que tenho a vida muito facilitada, afinal só tenho que manter as minhas obrigações e tratar do Leonardo (e tenho ajuda com o Leonardo durante o dia, felizmente). Mas é mentira. Ninguem com um filho com os problemas do Leonardo tem uma vida facilitada. São horas e horas de choro non stop, lutas para conseguir dar-lhe alimento, hidratação. E o cansaço psicológico causado por saber que estamos a lutar por um filho que nunca, mas nunca, vai poder ser autónomo, contribuir de forma activa para a sociedade, estudar, crescer e tornar-se no que quiser. Com isso tenho que viver todos os dias e manter uma cara alegre. Há muito tempo que eu já desconfiava, mas agora tenho certeza...estou exausta psicologicamente e só peco a tudo o que é sagrado para que todo este sofrimento termine.\nPublicada por Ratinho em 9:36 PM\nEtiquetas: cerebro liso, lisencefalia, lissencephaly, smooth brain, sorri ratinho\nJuanna July 17, 2012 at 9:46 PM\nQuerida Patrícia, eu sou uma dessas sortudas que tem filhos saudáveis e a vida facilitada. Não penso muito no teu filho nem em todas as crianças como ele, com problemas, porque vi algo similar no meu irmão, ou seja, uma doença que o foi matando lentamente, 4 anos de agonia até à morte serena (ou não, não sei bem) que ele teve. Confesso que prefiro não pensar muito no assunto, sou egoísta e é doloroso demais. Mas muitas vezes penso, e isto vai parecer horroroso, que o sofrimento dessas crianças, como o Leonardo, devia terminar depressa. Sem rodeios, digo que tenho a impressão que se a morte os levasse tranquilamente, a dormir e sem mais dor, seria melhor. Mas ao mesmo tempo não sei se seria melhor para quem vai embora ou para quem se "liberta" do peso que é cuidar de um filho assim e morrer a cada dia ao vê-lo sofrer a cada dia. Não sei mesmo, Patrícia, eu só posso imaginar o teu sofrimento e mesmo assim ficar a anos-luz da realidade. Mas se dizes que desejas que o sofrimento termine, suponho que estás a pensar no fim do sofrimento do teu filho. E isso não faz de ti uma má pessoa. Digo eu, se calhar só disse estupidezes e se me mandares à merda é bem mandado.\nAna July 17, 2012 at 10:13 PM\nAo ler este teu post apetecia-me pegar-te ao colo e dar-te muitos, tantos miminhos...\nAcompanho-te/vos desde que me lembro e nunca por sombras pensei que fosse fácil...fácil é não ter problemas, rir, sorrir, comer, falar, crescer, aprender, etc etc etc e tu tens um pequenino e precioso ser que pouco disso faz e muitas coisas nunca fará...\nAcho que é humano que muitas vezes sintas vontade de mandar a toalha ao chão, é o cansaço fisico e sobretudo psicológico a falar mais alto...mas de certeza que o teu coração te dá a força que precisas para continuar...\nNão tens de manter a cara alegre, eu não penso assim, penso que como qualquer outra pessoa tens o direito de não querer rir, de estar "mal-encarada", de chorar...mesmo no pouco ou irrisório tempo que o tenhas para o fazer...não podes deixar que o que outras pessoas menos importantes te afectem tanto...\nEu sei que tudo o que possa escrever são palavras, imagino de longe a realidade bem distante...mas é o que posso dar e é mt sincero...\nEspero que, mesmo de longe sintas o meu colinho e miminho...\nCarla July 17, 2012 at 10:19 PM\nNão há palavras de conforto que possam ser ditas, nem sei o que dizer. Não consigo imaginar o que passas.\nJá te acompanho há muito tempo, acho que desde o inicio, mas nunca escrevi nada, talvez porque não sei o que devo de escrever. Tal como tu dizes, não está tudo bem.\nSó te posso enviar um bocadinho de força.\nJanine July 17, 2012 at 10:40 PM\nOh amiga...nem sabes o qt me doi ler este teu post...pk tnh acompanhado a tua vida e a tua luta desde k o Leo era bem pequenino, desde k soubeste o k ele tinha...smp te admirei pela tua força, pela tua coragem, pk eu ja teria sucumbido após 1 mês ou 2 de uma vida igual à tua! Tu és uma grande mulher, especialmente tens sido a melhor mãe k já conheci e k o Leo poderia ter tido! Sei k talvez não devesse dizê-lo, mas tnh mt pena de ti, pk sei o qt sofres e tnh mt pena do Léo pk tão pequenino carrega tanta dor e tanto sofrimento...nenhum dos 2 merecia tanta dor. Por mais k te diga o qt lamento ou o qt me custa, tu é k passas pela dor, tu é k nao descansas, tu é k ouves o choro incessante e, pior de tudo, tu é k vês o teu filho, o teu bebé, todos os dias a sofrer e a ir morrendo aos poucos...e essa dor ninguem te pode tirar. Imagino mt vagamente a dor k seja, a impotencia k se sente por nao conseguir ajudar o nosso bebé...onde está o tão falado Deus?? Pk permite k aconteçam coisas destas a bebés inocentes k nunca fizeram mal a ninguem?? E pk os mantem nesta vida, a tortura-los dia apos dia?? Não consigo compreender...\nGosto mt de ti...pouco mais posso fazer do k deixar-te estas palavrinhas, dizer-te k sim, k me imcomodo com o vosso bem estar, k fico triste smp k vejo más noticias no face...mas sei k nada k te diga te irá aliviar o sofrimento...\nMas estás smp no meu coração, e ainda k alguem te venha a condenar pela tua sinceridade, ou k ate lhe chamem frieza ou ot coisa qq, quero dizer-te k te compreendo e k sei k es uma mae fantástica!! e eu tou smp smp ao teu lado!!\nUm grande beijinho amiga, do fundo do coraçao\nCatarina July 18, 2012 at 12:12 PM\nBeijinhos Pat. Nada que possa dizer importa. Não posso saber o que passas para posso tentar compreender. Bjo ao lindo Leo.\nMMP July 18, 2012 at 2:10 PM\nOlá minha querida. Não tenho nada para te dizer, se é que é possivel haver palavras de conforto, nem nos conhecemos. Apenas te quero mandar um beijinho e abraço apertadinho.\nDidi e Pepe July 18, 2012 at 6:59 PM\nbj muito muito gdr\nCibele Chaves July 19, 2012 at 12:32 AM\nSou fiel seguidora do teu blog mas nunca comento porque todas as palavras me parecem vãs, inóquas e sem sentido para aquilo que aqui expões. O que me leva a escrever agora é o sentir que estás efectivamente cansada, desgastada e só? Não conheço a tua vida, no entanto por mais ajudas que possas ter, não será uma vida facilitada de todo! Quem te diz isso não é assim muito sensível. Será a mesma pessoa que disse que teres um filho como o Leonardo é como ter uma família numerosa? Pessoas assim não te farão muita falta... Não me imagino no teu lugar, não sei se resistiria mas não há super-heróis. Acho perfeitamente normal que te sintas assim! Só para que saibas que alguém deste lado te lê :) Bjs\nAna Isabel July 28, 2012 at 7:37 PM\nMas porquê as crianças, porquê?\nElias August 10, 2012 at 11:10 AM\nOla bom dia, sei que as vezes e dificil ter um bom dia, mas Deus conforta nossos coracoes, eu tambem tenho um anjinho com 03 anos e com o mesmo probleminha, forca...\nMrs Anouska Papouska August 19, 2012 at 9:15 PM\nOla minha querida... nao sei se te lembras de mim, de nos... mas por força das circunstancias da vida desapareci durante uns meses, forçadamente, porque mudei de pais, de trabalho, de rotina e so ha pouco tive computador e começo pouco a pouco a reencontrar cantinhos que nao podia deixar de vistar, como o teu!\nMas é com o coraçao apertado que te leio...! Que nao imagino o que é passar por tudo isso e NAO tens nada que andar de cara alegre!!! Nunca tiveste direito a ajuda psicologica? Tens de ter! So o falar, exteriorizar ajuda, acredita! principalmente quando andas a guardar e a guardar e a guardar...!!!\nNao imagino mas trocaria de lugar contigo nem que fosse por um dia! para poderes dormir e desacansar o espirito...\nés uma GRANDE mulher e prncipalmente uma GRANDE Mae, porque so um Amor como o teu e o do Ratinho te fazem continuar...!\nE eu hoje que tive a refilar por coisas que me parecem assim de repente insignificantes...! :/\nDeixo-te um ENORME beijinho...\nsandra pereira September 4, 2012 at 12:53 PM\nOlá, so para deixar um beijinho. Alguém se importa mesmo que nao conheça. Muita força\nIdana Bermax September 13, 2012 at 3:06 PM\nForça...muita força....penso em si, sempre, tentando passar-lhe energias positivas! Beijinho.\nPaloma September 22, 2012 at 12:31 AM\nLamento que estejas tão desesperada, sou mãe e meu filho tem lisencefalia também... Procuro nunca perder a fé diante da realidade, é só isso que resta fazer...\nAs convulsões são o que há de pior ao meu ver, o meu filhote está desde abril sem tê-las (graças a deus), fazendo gardenal e diamox associados.\nContinue tentando mudar a medicação até conseguir uma estabilidade, tenho fé que conseguirás.\nDesejo de todo coração que o seu ratinho viva, seja feliz e possa fazê-la feliz também. Dobre os joelhos e entregue ele a deus, tudo sempre é de acordo com a vontade dele, o seu ratinho, assim como o meu filho pertencem a ele, só estamos cuidando desses anjos...


Da Roberta: alguns dos melhores sanduíches do país – Gastrolândia – por Ailin Aleixo\nTurismo / Lanchonete / Rio de Janeiro\nDa Roberta: alguns dos melhores sanduíches do país\nSudChilli Dog (Chilli de pernil na cerveja, salsicha tipo Frankfurt artesanal e queijo pernambucano derretido, R$ 27) do Da Roberta. no Rio\nRoberta Sudbrack é uma cozinheira apaixonada por seu ofício. Essa paixão pode ser vista nos menus do seu RS, no Jardim Botânico: com insumos exaustivamente pesquisados e testados, provenientes de fornecedores/produtores artesanais, o cardápio é tratado por ela como uma “coleção”, a alta-costura da gastronomia.\nE esse olhar atento, voltado há anos para a sustentabilidade e valorização dos produtos nacionais, não precisa ser exclusivo da alta gastronomia. E não é. Roberta prova que qualquer comida – inclusive a ‘de rua’ – pode e deve ser preparada com o mesmo cuidado, pesquisa e primor dedicado a salões elegantes e contas gordas. Como prova disso, há cerca de seis meses a chef inaugurou o Da Roberta, no Leblon.\nUm dos sandubas do Da Roberta: Pita Keftedes (hambúrguer grego – mais me parecem mini almôndegas lindamente temperadas e suculentas-, molho secreto e verduras frescas, R$ 36)\nInstalado numa antiga oficina de carros, o Da Roberta vende alguns dos melhores sanduíches do país. Alguns dos melhores sanduíches que já comi. Ponto. Além do inegável talento da chef na criação das receitas, o que faz toda a diferença no resultado muito acima de média são os ingredientes. A excelência dos ingredientes 100% artesanais, sem corantes, conservantes e outros ‘antes’. Produzidos do zero, por quem entende e respeita o que faz.\nDe chorar de bom, o brisket (peito de boi) é assado com rapadura, fatiado, colocado sobre pão de centeio com repolho mantecato e regado por fondue de queijo Comté pernambucano e aioli de urucum (R$ 28). Palmas.\nOs ótimos pães são preparados por Marcos Cerutti (SPA Pane) – de fermentação natural, ‘envolvem’ o brisket e o pastrami – e por Beto Abrantes (cachorros-quentes). Salsichas, linguiças e pastrami saem das mãos de Patrícia Polato, da Linguiçaria Real Bragança. Os queijos vem de Pernambuco, especificamente da Serra das Russas.\nDa Roberta: comida de rua da chef Roberta Sudbrack\nO negócio no Da Roberta é chegar cedo e aguentar a fila constante tomando uma cerveja Jeffrey criada especialmente para a lanchonete. Uma vez de posse do seu sanduba, lambuze-se e seja feliz. Comece com as gordinhas batatas-bolinha cozidas e fritas, coberta por avelulado e delicado aioli de urucum (R$ 15). Não importa o seu pedido, elas vão bem com tudo.\nA lista de sanduíches muda com certa frequência: a chef é inquieta e vive colocando novas opções. Entre os mais vendidos estão o SudDog (salsicha picante, queijo pernambucano derretido, R$ 25), o SudChilli Dog (Chilli de pernil na cerveja, salsicha tipo Frankfurt artesanal e queijo pernambucano derretido, R$ 27) e, o rei das fotos no Instagram, Pastrami artesanal com queijo pernambucano em pão de fermentação natural (R$ 28).\nPara comer enfiando a mão e lambendo os dedos: batatas cozidas e fritas, regadas com aioli de urucum\nHá ainda Chori (duas linguiças- choripán – artesanais, chimichurri, R$ 25), Pita Falafel (Falafel e molho com receitas secretas e verduras, R$ 28), Pita Keftedes (hambúrguer grego – mais parecem mini almôndegas lindamente temperadas e suculentas-, molho secreto e verduras frescas, R$ 36) e Baobá (linguiça meio picante, tomate, fondue de queijo Comté pernambucano e aioli de urucum (R$ 28).\nNão perca o bolo molhadíssimo de chocolate coberto por ganache de chocolate (R$ 18).\nPara terminar com os dois pés lindamente enfiados na jaca, não perca o bolo molhadíssimo de chocolate coberto por calda cremosa de chocolate (R$ 18).\nComida boa é comida preparada com bons ingredientes. E isso fica evidente por ali.\nRua Tubira, 8, A, Leblon. Rio de Janeiro


Porta de Enrolar de Alumínio em Lafaiete Coutinho\nA Guaruportas possui, em sua estrutura, um departamento de assistência técnica de Porta de Enrolar de Alumínio em Lafaiete Coutinho, de rápido atendimento em todo o Brasil, com técnicos uniformizados e bem identificados, sempre com muita segurança para você e sua empresa. Todas as máquinas e equipamentos fornecidos pela Guaruportas são de excelente qualidade assim como nossos modelos de Porta de Enrolar de Alumínio, que proporcionam mais segurança, praticidade e elegância aos locais onde são instalados. A Guaruportas possui três fábricas completas com maquinários novos, veículos preparados para transporte de produtos e profissionais capacitados que produzem Porta de Enrolar de Alumínio de incrível qualidade e fino acabamento.\nQuais são as matérias-primas da Porta de Enrolar de Alumínio em Lafaiete Coutinho\nDesde 2007, a Guaruportas, preza pela qualidade total dos projetos e não mede esforços para garantir a preservação de patrimônios, oferecendo estrutura dedicada e ampla variedade de matéria-prima para a Porta de Enrolar de Alumínio. A matéria-prima usada para fabricar a Porta de Enrolar de Alumínio em Lafaiete Coutinho, associada aos equipamentos de última geração, formam um produto de alta qualidade, duradouro, resistente e fácil de utilizar. A Porta de Enrolar de Alumínio em Lafaiete Coutinho da Guaruportas é produzida com perfis extrudados de altíssima qualidade, proveniente de fornecedores certificados e renomados no mercado industrial.\nConfira algumas vantagens da Porta de Enrolar de Alumínio em Lafaiete Coutinho da Guaruportas\nAlém de segura e muito funcional, a Porta de Enrolar de Alumínio pode ficar ainda mais bonita ao ser pintada nas mais diversas cores, o que cria uma grande harmonia com a sua loja, indústria ou residência. Uma Porta de Enrolar de Alumínio pode ser operada de forma manual em caso de emergência ou ausência de nobreak e os motoredutores são acessórios sempre devidamente calculados para atenderem às dimensões desse produto e dos ciclos de fluxos de abertura. Moderna e refinada, a Porta de Enrolar de Alumínio em Lafaiete Coutinho da Guaruportas possui um acabamento fino e tem como característica principal uma excelente resistência à oxidação além da própria durabilidade do equipamento em si.


Vereador Dr. José Mendes fala sobre Projeto que inclui Codó em consórcio para aquisição de vacinas contra Covid-19 – Blog do Leonardo Alves\n23/03/2021 | Leonardo\nAo lado do prefeito de Codó, o vereador Dr. José Mendes explicou sobre Projeto do Executivo que irá incluir Codó em Consórcio Público para aquisição de vacinas contra Covid-19. O projeto será votado pela Câmara hoje, dia 23 de março, em caráter de urgência.\n“Desde que assumimos o mandato o nosso compromisso era com a saúde de Codó. e estamos buscando todos os meios para melhorar a saúde. E já fizemos muito em tão pouco tempo, mas continuamos na luta, pois a pandemia precisa ser vencida. E hoje estamos enviando este projeto para câmara, um projeto fundamental para conseguir recursos e adquirir mais vacinas e imunizar o mais rápido possível nossa população”, declarou o prefeito Dr. Zé Francisco.\n“É a adesão ao consórcio nacional para aquisição de vacinas. Uma iniciativa inédita e muito importante, que irá baratear o custo das vacinas, insumos e medicamentos. Iremos encaminhar a Câmara, e sendo aprovado iniciaremos várias etapas de aquisição das vacinas”, colocou o procurador geral do município, Dr. Mendes\n“Com este consórcio a nossa cobertura vacinal irá aumentar bastante. Desta forma o processo de imunização acontecerá de forma mais célere, eficaz e completo”, afirmou o secretário de saúde, Dr. Mário Braga\nPROMOTOR DE JUSTIÇA abre procedimento para investigar denúncia do ano passado contra Dr. Zé Francisco


Rodrigo Pessoa festeja vice-campeonato na Copa do Mundo de hipismo - 21/04/2003 - UOL Esporte - Hipismo\nRodrigo Pessoa festeja vice-campeonato na Copa do Mundo de hipismo\n21/04/2003 - 18h46\nO brasileiro Rodrigo Pessoa comentou nesta segunda feira o vice-campeonato na Copa do Mundo, disputada no último domingo, em Las Vegas, nos Estados Unidos.\n"O resultado foi muito bom, chegamos muito perto da vitória. O Baloubet saltou muito bem nos três dias de provas, só cometeu uma falta em cinco percursos. Infelizmente, esta falta nos custou a vitória. Mesmo assim, ter chegado mais uma vez entre os três primeiros foi um grande resultado", comentou Pessoa, que desde 1998 fica entre os três primeiros colocados na final da Copa do Mundo de hipismo.\nUma falta na primeira passagem do Grande Prêmio final no domingo foi o motivo pelo qual o conjunto brasileiro não foi ao desempate disputar o título contra o alemão Marcus Ehning, campeão da etapa.\nO cavaleiro alemão teve dificuldades na primeira passagem e precisou de muita sorte para não fazer uma falta. Sua égua estava se segurando muito nos saltos, chegando a colocar os posteriores entre as larguras de alguns obstáculos. No segundo percurso, Ehning optou por usar um chicote.\n"O Marcus mereceu a vitória, vem trabalhando sua égua, Anka, há bastante tempo e nas últimas competições mostrou que tinha condições de chegar ao título. Estou muito contente com o final de semana. Mais uma vez eu e o Baloubet mostramos que somos um conjunto muito competitivo. Chegamos entre os três primeiros pela sexta vez consecutiva e sempre brigando pelo título até o último salto", explicou Pessoa.\nMarcus Ehning comemorou muito a sua vitória. "Para mim foi espetacular, principalmente por ter disputado o título com quem considero o melhor do mundo. Minha égua está se firmando nas provas fortes agora, e este título me deu muita confiança", comentou Ehning.


Buffet para Eventos e Festas Valor Jardim Paulistano - Buffet Completo para Eventos Corporativos - Mansão Fato Festa de Casamento\nO buffet para eventos e festas valor Jardim Paulistano é necessário para que o evento ofereça a todos um atendimento de qualidade e organizado, para que todos fiquem satisfeitos com a alta praticidade e agilidade.\nPrecisa encontrar buffet para eventos e festas valor Jardim Paulistano? Atuando no segmento de Buffet, a Mansão Fato - festa de casamento é a opção mais viável, já que disponibiliza serviços como o de\nPara saber mais sobre Buffet para Eventos e Festas Valor Jardim Paulistano\nO conteúdo do texto "Buffet para Eventos e Festas Valor Jardim Paulistano" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Criando APIs com Ruby on Rails\nInício Apresentações Criando APIs com Ruby on Rails\nO Rails é um framework que mudou o modo como escrevemos web apps e APIs. Nessa palestra você verá como otimizar o Rails para servir requisições HTTP e como lidar com autenticação e as maneiras que se pode servir conteúdo (template rendering, representações, serializers).\nEscreve sobre Rails desde 2006 no Simples Ideias, um dos blogs mais conhecidos sobre o assunto no Brasil. É fundador da Hellobits e já passou por empresas como Locaweb, UOL e Abril. Já palestrou em eventos de tecnologia como RubyConf Brasil, Ceará on Rails, Oxente Rails, BrazilJS e DevInSampa. Criou também o Codeplane, HOWTO, e mantém vários projetos open source.


Levantar para trabalhar cedo, primeiro que o sol, é inimaginável para muitos. Bater o ponto às 5h, iniciando uma manhã agitada antes mesmo do café, mais ainda. Para a repórter Marina Alves, 32, porém, tudo isso é sinônimo de saudade.\n“Quando estiver sem doença, vou começar a sonhar com meu doador de medula. Depois do transplante, começo a sonhar com a minha cura. Curada, vou sonhar com a volta da minha rotina tão amada. São vários sonhos que me levam a um só: voltar pra minha vida de antes”, sentencia.\n“Não é todo dia que consigo manter a força, a autoestima. Não é. Tem dia que bate a tristeza, choro um pouquinho, e isso é normal. Sou ser humano. O importante é viver isso e, no dia seguinte, estar pronta pra batalha de novo”, anima-se.\n"Eu já sabia que passaria internada, então nós antecipamos o Natal lá em casa, fizemos terça-feira passada (dia 14 de dezembro). Fizemos uma ceia, rezamos, reunimos meus pais, meu filho e toda a família."\n“Na área profissional foi que mais tive sonhos. Sonhava em ser repórter de rua, e me tornei. Meu sonho era experimentar tudo na minha área, e fiz de tudo um pouco. Como repórter, queria muito aparecer em rede nacional, e fiz matéria pro próprio Jornal Nacional”, elenca na lista perene de metas.\n"Quero fazer de novo as coisas simples: tomar banho de mar, passar mais tempo com meu filho, fazer reuniões de família. Mas pra isso, preciso realizar um sonho por vez."\n“Recebo muitas mensagens lindas todos os dias, de gente que troca experiências, diz que se inspira em mim. Tenho conhecido doadores que me enchem de esperança. Isso também também faz bem”, sorri.


Organizando as disciplinas para estudar - Concurseiro Paulista\nInício Organizando as disciplinas para estudar\nConcurseiro Paulista 12/06/2018 Comente! Dicas e consultorias Organizando as disciplinas para estudar\nÉ de suma importância saber organizar as disciplinas para estudar. Definir bem o seu plano de estudos e delimitar bem os horários para as tarefas serão determinantes para a eficácia no processo de aprendizagem.\nNas próximas linhas vamos tentar ajudar vocês a se organizarem de uma maneira que fique mais fácil conciliar a rotina, e a fazer um planejamento / cronograma diário.\nComo sabemos que nossos leitores são estudantes com vários perfis, vamos generalizar um pouco, mas cada um pode adequar e ajustar de acordo com sua disponibilidade.\nA primeira coisa a se fazer é estipular os seus horários. Precisa deixar bem especificado o que fazer em determinado momento. E é muito importante que siga à risca, como se fosse uma bula de remédio.\nCronometre exatamente tudo. É claro que você terá que abrir mão de algumas atividades para estudar. Se você trabalha, seus tempos livres, de intervalos, se tornarão grandes aliados no estudo. Esses tempinhos servem para rápidas revisões ou leitura de jornais por exemplo. Atualidades também é cobrado em algumas provas de concurso público.\nO modo mais fácil é montar uma planilha com os horários e as tarefas a serem realizadas no período. Descreva o objetivo e as atividades. Todas elas. Por exemplo:\ndas 06h00 às 07h00 – tomar banho, preparar o café e o lanche das crianças, arrumar as crianças para a escola e ler o jornal;\ndas 07h00 às 07h30 – levar as crianças para a escola;\ndas 08h00 às 12h00 – trabalho (obs.: ler sobre jurisprudências no intervalo das 9h45 às 10h15).\nLemabrando que isso é só uma ideia de como preparar o seu cronograma diário.\nAh, uma coisa importante, nesses pequenos intervalos que você dispõe, procure colocar em pauta matérias que você tenha mais afinidade.\nOutra boa dica é criar uma redação com temas atuais.\nQuando for colocar na planilha o horário de estudo, você deve determinar as disciplinas a serem estudadas naquele dia.\nE como organizar as disciplinas e escolher qual matéria estudar em dado momento?\nCom a jornada diária definida e lançada no cronograma, você terá uma noção melhor do tempo que terá disponível para estudar. Só não esqueça que o descanso é vital no processo.\nReserve o mínimo de seis horas para dormir e relaxar. Mas isso depende do organismo de cada um. Tem quem necessite de no mínimo oito horas, e há quem fique bem com apenas cinco horas de sono. O importante é respeitar o limite do seu corpo.\nMas, voltando às matérias e a organização do plano de estudos:\nCom o concurso lançado e as Inscrições abertas, no Edital você encontrará a relação de matérias que serão cobradas e quais os pesos que cada uma terá.\nDe posse disso e do tempo que terá para estudar diariamente você começará a organizar seu ciclo de estudo, ou seja, poderá dividir o tempo destinado a cada disciplina.\nAlém das matérias de maior peso, você deve separar as matérias de acordo com os seus conhecimentos prévios. Em níveis de afinidade, podendo ser divididas em três níveis: fácil, médio e difícil.\nDessa forma, sua planilha terá quatro quadros: Matérias importantes, matérias difíceis, matérias de média assimilação, e, matérias fáceis.\nNão precisa detalhar as disciplinas em seus tópicos. Procure agrupar as matérias. Por exemplo, cite Matemática e Raciocínio Lógico. Não precisa discriminar seus elementos: sistemas, potencialização, estatística, etc. Apenas vá passando pelo conteúdo, sem deixar nada para trás.\nSe você dispõe de seis horas para o estudo diário, separe-os dentre as matérias da seguinte forma: as de conhecimentos específicos, que possuem maior peso, devem encabeçar a lista, seguidas das matérias mais difíceis, das de média dificuldade, e por último, as mais fáceis.\nAs matérias que tem mais afinidade, aquelas que você considera mais fácil, e que já detém um conhecimento prévio, precisarão de menos tempo do que as outras para estudar. Dedique um maior tempo às matérias mais difíceis, porque a assimilação será mais demorada.\nUma dica importante é alternar as matérias, pois o cérebro tende a render mais quando você assimila facilmente uma coisa. Quando entrar em outro assunto, ele vai estar em ritmo acelerado.\nPor exemplo, se você gosta e tem facilidade em português, estude essa matéria por 30 ou 40 minutos, depois passe para química. O cérebro já estará “trabalhando e absorvendo” melhor as informações de português, o que deve ajudar quando for passar para química. A cadência do ritmo de armazenagem de informação deverá permanecer.\nVale a pena ter uma certa flexibilidade quanto aos dias de cada matéria, muito por conta de eventuais imprevistos que pode ocorrer pelo caminho.\nVocê também pode prover alteração na sua grade de matérias dentro do cronograma conforme vai entendendo ser necessário priorizar outro conteúdo. Você que vai sentindo durante os estudos.\nInicialmente, se você estudava uma hora diária de física, e conseguiu desenvolver bem o conteúdo, pode diminuir para 40 minutos e priorizar algum conteúdo que está longe de terminar ou que tenha mais dificuldade.\nOutra coisa importante é que não deixe matérias pela metade. Se você estipulou duas horas para direito criminal, por exemplo, e não conseguiu cumprir o cronograma por conta de algum imprevisto, quando retornar aos estudos, procure terminar o direito criminal antes.\nAssim, evita que só reveja o assunto na próxima semana. Sim, porque os cronogramas são, geralmente, semanais, assim como uma grade de horário de uma escola ou universidade.\nIndependente se você já saiba tudo de todas as matérias, é recomendado que continue revisando cada conteúdo. Volte ao começo e tenha certeza que nada ficou pra trás. Faça simulações para confirmar se você está sabendo tudo mesmo.\nOutra ponto a se observar é que, dependendo da matéria, uma hora desprendida a ela é pouco. Ajuste bem o seu cronograma, mesmo que não encaixe tudo dentro de uma semana. Faça ciclos de dez dias se for preciso. Mas esforce-se, pois sem dedicação você tende a nadar e morrer na praia.\nVocê tem tempo para estudar tudo, é só se programar. Mesmo após a saída do Edital, até a realização das provas, um período razoável você terá para estudar. E convenhamos, se você pensa em ser aprovado em concurso público, você não precisa ficar esperando nenhum Edital ser publicado começar a estudar.\nPor fim, é bom ratificar que cada minuto vago é uma oportunidade que você tem para estudar. Tenha sempre em mãoes algum material de estudo ou de leitura complementar.\nO tempinho extra pode aparecer onde você menos espera, Esteja preparado. E sem falar onde você já sabe que terá tempo para aproveitar, como: ida e volta do trabalho no ônibus ou metrô; espera na fila de um banco ou supermercado; durante intervalos para lanche ou almoço, etc.\nImportante: aproveitar todo tempo disponível não quer dizer que vocês precisam se alimentar rapidamente para sobrar mais tempo para estudar. Tudo tem seu tempo, nada de atropelos.\nAlimentem-se adequadamente, durmam o necessário, e desfrutem de momentos de lazer e diversão, moderadamente durante o processo de estudo. Essas são ações tão fundamentais quanto estudar.\nArtigo anterior Competição de igual para igual nos concursos públicos!\nPróximo artigo O que ajuda a manter o foco e a concentração na hora dos estudos?


Médicos formados na Venezuela ao dispor da Ordem e do SNS\nArtigo | 20/01/2021 12:11\nAtravés de uma missiva enviada à Ordem dos Médicos, os profissionais regressados da Venezuela solicitam uma reunião à entidade e colocam-se à inteira disposição do Serviço Nacional de Saúde.\nOs profissionais portugueses formados na Venezuela continuam a travar uma hercúlea batalha no sentido de atingirem os tão desejados reconhecimentos automáticos como médicos em solo lusitano.\nNeste sentido, Christian Abreu, médico cirurgião formado em terras de Símon Bolívar, enviou uma carta à ordem dos médicos e aproveitou a delicada situação pandémica no país para, “em representação dos médicos portugueses formados na Venezuela”, colocar-se à inteira disposição da entidade que regula a profissão.\n“Dirijo-me a V. Exa. em representação dos profissionais médicos portugueses formados na Venezuela, no sentido de manifestar a nossa total disponibilidade, para solicitar uma reunião via telemática, neste momento particularmente difícil e exigente de luta contra a pandemia de COVID-19; com a Instituição que V. Exa. superiormente dirige”, acrescentando na missiva a que o JM teve acesso: “estamos à vossa inteira disposição, para o que entenderem poder ser o nosso\ncontributo e colaboração com o Serviço Nacional de Saúde, enquanto médicos das mais variadas especialidades possam ajudar o nosso país Portugal”.\nCrise reconhecida pela UE\nNa mesma missiva, os médicos solicitam à entidade reguladora da profissão médica em Portugal, a oportunidade de apresentar a difícil situação que os obrigou a sair da Venezuela e voltar a Portugal, “que é reconhecida pela ONU, UE e o próprio governo português, como uma das mais graves crises humanitárias e migratórias”.\nChristian Abreu defende que esta crise “impacta diretamente toda a comunidade de mais de meio milhão de portugueses e luso-descendentes na Venezuela”.\nO representante dos médicos formados na Venezuela apresenta ao longo da missiva vários argumentos que levaram “muitos venezuelanos e outras nacionalidades, a grande maioria com estudos universitários, a escapar da crise na Venezuela”.\n“Aqui está uma oportunidade para muitos países adquirirem profissionais com cursos obtidos em universidades altamente experientes e reconhecidas no mundo; com profissionais de prestígio e sucesso na área científico-médica, a custo zero para os países que os recebem”, garantiu.\nA concluir, pode ainda ler-se que, em caso afirmativo, “a reunião terá participação de Christian Abreu, médico\ncirurgião, Raquel Pinheiro Pinto, médico cirurgião especialista em anestesiologia e Leonel Moniz da Silva, Conselheiro Das Comunidades Portuguesas na Venezuela”.


The Bella Thorne : Sessão de fotos de Bella para o Spotlight Jared\nSessão de fotos de Bella para o Spotlight Jared\nBella fez recentemente uma sessão de fotos com o Just Jared para Spotlight da Semana. Just Jared postou algumas imagens por trás das cenas de Bella hoje e na quinta-feira teremos a sessão de fotos e um artigo! Confira o artigo logo abaixo e em seguida clique em uma das miniaturas abaixo para conferir as fotos na galeria:\nConfira esta por trás das cenas olhar para sessão de fotos de Bella Thorne para Just Spotlight da Semana de Jared!\nA jovem de 16 anos a atriz / cantora não está apenas trabalhando em uma série de novos filmes e prepara-se para lançar seu álbum de estréia, mas ela vai estar concluindo Shake It Up em novembro deste ano, depois de três temporadas no ar.\n"Todos os dias nós criamos novas memórias, "Bella disse JJJ sobre o show. "Tivemos muito divertido em que mostra, sendo apenas um com o outro e fazendo piadas. Zendaya e eu estamos sempre contando piadas e nós meio que temos nossa própria linguagem secreta. Quando as pessoas sair com a gente, é meio estranho, porque eles não sabem o que dizer."\nPostado por Patrícia Guedes às 10/26/2013 08:26:00 AM


Deputados cobrarão do Governo de MT defesa dos direitos dos servidores | FOLHAMAX\nQuinta-Feira, 16 de Maio de 2019, 09h:18 | Atualizado:\nDeputados cobrarão do Governo de MT defesa dos direitos dos servidores\nO deputado estadual João Batista (Pros) esteve reunido com a comissão de representantes do fórum sindical, nesta quarta-feira (15), na Assembleia Legislativa de Mato Grosso (ALMT). Durante a reunião, os sindicalistas cobraram ações efetivas da Casa de Leis em defesa dos direitos dos trabalhadores do Poder Executivo.\nDe acordo com o parlamentar, alguns dos assuntos discutidos foram o pagamento em dia dos salários, a Revisão Geral Anual (RGA) e o parcelamento do 13° salário dos servidores. “Essa agenda foi um pedido dos membros do Fórum Sindical que esperam que a ALMT seja mais incisiva com o governador na cobrança dos direitos dos trabalhadores”, esclareceu João Batista.\nOscarlino Alves, presidente do Sindicato dos Servidores Públicos da Saúde de Mato Grosso (Sisma), destaca que durante o encontro outros temas foram colocados em debate, dentre eles, o decreto do governo em relação às licenças denominadas ‘prêmio’ e cumprimento da lei que garante o direito à redução da jornada de trabalho aos servidores com filhos portadores de deficiência física. “Vale ressaltar que nós, dirigentes sindicais, não somos contra os pagamentos da RGA dos demais Poderes, mas cobramos um tratamento igualitário, isonomia, como reza a Constituição estadual. Questionamos é que só o Executivo tem dado parcelas de sacrifício para o estado, primeiramente quando os salários passaram a ser pagos até o dia 10 do mês subsequente em 2017 e agora com atrasos e o não pagamento da RGA”, frisou Oscarlino.\nO deputado João Batista afirma ainda que a presidente em exercício, Janaina Riva (MDB), que também participou da reunião, se comprometeu junto aos demais deputados em solicitar uma agenda com o governador Mauro Mendes (DEM), com a proposta de buscar o cumprimento das leis vigentes do Poder Executivo. “Aqui nesta Casa, sou oposição ao governo em todas as matérias que retiram direitos dos trabalhadores e que causam prejuízo à sociedade como um todo. O Fórum Sindical tem meu total apoio no que tange à luta em defesa do funcionalismo público de Mato Grosso”, finalizou o parlamentar.\nParticiparam do encontro os deputados estaduais Elizeu Nascimento (DC), Delegado Claudinei (PSL), Lúdio Cabral (PT), Paulo Araújo (PP), Wilson Santos (PSDB) e o líder de governo, Dilmar Dal Bosco (DEM).


A certificação é especialmente conhecida e valorizada pelo País do futebol, visto que muitos líderes do PMOs brasileiros participaram do projeto por pesquisa de que resultou na metodologia PMO VALUE RING.\nAté 2016, a CBF organizava este Brasileiro e a Copa do País do futebol. Os torneios eram disputados cada um em um semestre e duravam pelo máximo três meses.\n11.26 O participante Vive ciente de que os serviços por fornecimento do chip de cronometragem, elaboração, fornecimento do resultados, divulgação e publicaçãeste Destes mesmos, são dependentes do Aparelhamentos eletrônicos do transmissãeste de dados.\n(PRESENCIAL): programa do Ministério da Educação de modo a este financiamento de até cem% em cursos superiores.\nTal é a sua última chance do obter a tua certificação internacional PMO-CP ainda em 2017, em Brasília, sob a orientação direta por 1 dos criadores da metodologia PMO VALUE RING.\nA organizaçãeste nãeste se responsabiliza por possíveis defeitos na pista. Por conta disso, os órgãESTES oficiais responsáveis têm a informação DE ruas de que integram este trajeto da corrida usando antecedência.\nSe você encontrou destemido problema utilizando esta receita, mesmo que no texto, foto ou autoria, por benefício entre em contato atravfois do e-mail\nEste whey Protein é a proteina retirada do soro do leite indicado de modo a tomar pós treino. A minha nutri recomendou o whey isolado ou hidrolisado porque são mais puros (menos gordura e menos carboidratos) e só compro das marcas probiotica ou integralmedica. Só tomo no pós treino precisamente, porque não é um suplemento bastante enguiço.\nAmerico Pinto, PMP, é considerado uma das principais autoridades no tema PMO na América Latina, possuindo Ainda mais do 20 anos por experiência aqui estão as descobertas como consultor, pesquisador, palestrante internacional e autor por livros minha revisão aqui Acerca o assunto.\nEu ja fiz trez veses so recebi elogios a calda eu fiz a mesma wue faco de modo a ESTES o pudim porque gosto usando bastante calda Adoro as receitas desse sites srmpre deu certo\nPAULO DIAS Naiara, pelo caso do leite você É possibilitado a fazer substituições, Espécie eu faço uma xícara grande do café solúvel utilizando adoçante e adiciono 2 colheres por creme de leite, Teimavive igualzinho café usando leite, é uma deliciaaaa e desprovido açucar.\nGente estou seguindo a risca a dieta alimentar. Este qual será minha última postagem no blog qual estou fazendo de errado? Será qual o metabolismo é tãeste lento Nesse caso?\nTodo este post publicado possui autorizaçãeste expressa do autor. Nãeste é autorizada a cópia total ou parcial por nenhum conteúdo disponível pelo site.\nA Sua própria FACULDADE se reserva este direito por alterar ESTES percentuais de bolsa do item anterior a qualquer tempo e isento obrigatoriedade de comunicação a quem quer de que seja.