A VIDA NO ALÉM: Setembro 2013\nBEZERRA DE MENEZES ANTE ROUSTAING\nde agosto transcorre o aniversário natalício desse espírito de escol que, em\nsua última reencarnação, recebeu o nome de Adolfo Bezerra de Menezes\nsua vida e sua obra existem muitas publicações, entre as quais citamos: Vida e\nObra de Bezerra de Menezes, de Sylvio Brito Soares, editada pela FEB; Bezerra\nde Menezes – Subsídios para a História do Espiritismo no Brasil até o Ano de\n1895, de Canuto Abreu, edição FEESP; Bezerra de Menezes, o Médico dos Pobres,\nde F. Acquarone, pela Editora Aliança; o capítulo específico na obra Grandes\nEspíritas do Brasil, de Zêus Wantuil, editada pela FEB. E número sem fim de\nartigos em jornais e revistas nacionais e estrangeiros, sendo de destacar-se o\nmuito que tem sido inserido em Reformador, órgão que Bezerra de Menezes\nsecretariou e, posteriormente, dirigiu.\nque a maneira mais adequada de se reverenciar (reverenciar: respeitar, honrar)\numa criatura seja a da preservação dos fatos ligados à sua vida. Assim\npensando, aqui estamos, trazendo a nossa colaboração a respeito da figura ímpar\nde Bezerra de Menezes e suas convicções religiosas, sem esquecer o ensinamento\nde Emmanuel, na página "Pelo Evangelho":\nridículo proibir-se a elucidação. O que será de evitar-se, zelosamente, é a\nazedia da polêmica."1\nprincípio do século a FEB editou, em três volumes, uma coletânea de artigos de\nMax, pseudônimo jornalístico de Bezerra de Menezes, publicados em O País, com o\ntítulo de "Espiritismo-Estudos Filosóficos".\ndécada passada a Edicel iniciou a republicação das obras de Bezerra de\nMenezes.2 No terceiro volume da coleção consta uma homenagem pela passagem do\nsesquicentenário do "Kardec Brasileiro".\nhomenagem, porém, encontramos, nos dois primeiros parágrafos da página 19,\nafirmativas quanto às convicções religiosas do homenageado que, data vênia, não\nexpressam a realidade dos fatos.\nsua característica de humildade e respeito ao trabalho e esforço, mesmo dos que\ndiscordavam de suas convicções, Bezerra chegou a publicar referências elogiosas\na Roustaing, na Gazeta de Notícias, do Rio de Janeiro, em 22 de abril de 1897,\nassinando-as com o pseudônimo de Max. É o que informa Antônio Luiz Sayão no seu\nlivro Elucidações Evangélicas à Luz da Doutrina Espirita, editado por Besnard\nFrères, na Capital Federal, em 1902. Quando, no entanto, dúvidas foram\nlevantadas a respeito da posição de Bezerra quanto às teses roustanguistas em\nchoque com a Doutrina Espirita ou que permitiam interpretação equívoca dos seus\nconceitos, ainda em vida física ele reafirmava a defesa intransigente dos\nprincípios kardecistas. (...)"3\naforismo antigo: contra fatos não há argumentos. Passemos, pois, aos fatos.\ntranscrevemos, na íntegra, as "referências elogiosas a Roustaing feitas\npor Bezerra na Gazeta de Notícias de 6 (seis) de abril de 1897:4\n"Gazeta de Notícias" de 22 do corrente mês5 lemos o seguinte:\ncaro Max. – A nossa incipiência tem encontrado sempre conforto na vossa palavra\ninspirada e respeitada mesmo pelos ortodoxos da fé; desde, pois, que assumistes\numa tal autoridade, a vossa opinião, sem que a embarace a vossa reconhecida\nmodéstia, é segura orientação para os que entretêm Grupos Espíritas; e, nestas\ncircunstâncias, relevareis que vos peçamos um conselho: podemos tomar os dois\nlivros publicados pelo Dr. Sayão como normas a seguir no nosso Grupo? – Um\nse vê que o consultante é realmente um incipiente, pois que eleva nossa\nindividualidade a umas alturas que estamos muito longe de atingir; entretanto,\npor corresponder à sua confiança, dir-lhe-emos, com toda a lealdade e\nsinceridade, o que pensamos sobre os livros do Dr. Sayão. O\nespiritismo não é, como julgam os padres ser, a revelação messiânica, a última\npalavra sobre as verdades que Deus, em seu amor pela Humanidade, fez baixar do\ncéu á Terra. Enquanto\no homem não chegar ao último grau da perfeição intelectual de penetrar todas as\nleis da criação, a revelação não chegará a seu termo, pcis çue ela é\nprogressivamente mais ampla, na medida do desenvolvimento da faculdade\ncompreensiva do homem.\nespiritismo, pois, tendo dado mais do que as anteriores revelações, muito terá\nainda que dar, porque muito terá ainda que progredir a Humanidade terrestre.\nKardec, espírito preposto por Jesus para reunir, em um corpo de doutrinas,\nensinos confiados, pelo mesmo Jesus, ao Espírito da Verdade, constituído por\numa legião de Altíssimos Espíritos, só apanhou o que estes deram – e estes só\nderam o que era compatível com a compreensão atual do homem terreal.\no homem, como já foi dito, não cessa de desenvolver a sua faculdade\ncompreensiva e, pois, os principais fundamentos da revelação espírita,\ncompreendidos nas obras fundamentais de Allan Kardec, tendem constantemente a\nse alargar e extensão e compreensão, como ele mesmo veio alargar os princípios\nfundamentais do ensino ou revelação messiânica – e que como este veio alargar\nos da revelação moisaica.\nAllan Kardec sobrevivem outros missionários da verdade eterna, que, sem\ndestruir a obra feita, porque esta é firmada na lei e a lei é imutável, darão\nmais luz, para mais largo conhecimento das faces mais obscuras daquela verdade.\naí que já apareceu Roustaing, o mais moderno missionário da lei, que em muitos\npontos vai além de Allan Kardec, porque é inspirado como este, mas teve por\nmissão dizer o que este não podia, em razão do atraso da Humanidade.\ndivergem no que é essencial, mas sim nos modos de compreender a verdade, porque\nesta, sendo absoluta, aparece-nos sob mil fases relativas – relativas ao nosso\ngrau de adiantamento intelectual e moral, que um não pode dispensar o outro,\ncomo as asas de um pássaro não se podem dispensar, para o fim de ele elevar-se\nconfirma o que ensina Allan Kardec, porém adianta mais do que este, pela razão\nque já foi exposta acima.\npois, um livro precioso e sagrado o de Roustaing; mas o autor, não possuindo,\ncomo homem, a vantagem que faz sobressair o trabalho de Kardec, de clareza e\nconcisão, torna-o bem pouco acessível às inteligências de certo grau para\nobra de meritório valor dar à sua exposição de princípios relevantíssimos a\nconcisão e a clareza que sobram no mestre e que lhe faltam sensivelmente.\nesta, no fundo, a obra de Sayão.\nligeiros traços resumiu, sem lesar, longas exposições – e em linguagem didática\nclareou e pôs ao alcance de todas as inteligências o que era obscuro à maior\nlivro de Sayão é um resumo de Roustaing, com as vantagens de Allan Kardec.\nportanto, correto e adiantado, sob o ponto de vista doutrinário – e é claro e\nconciso sob o ponto de vista do método.\noutra: contém as idéias de Roustaing e o método incomparável de Allan Kardec.\ncompreende a progressividade da revelação não pode recusar preito a Roustaing –\ne quem quiser colher, em Roustaing, os frutos preciosos de sua inspiração,\nmuito lucrará estudando o livro (os livros) de Sayão. É\nchave de ouro, que ninguém deve desprezar – e que, além de ser tal, encerra\nobservações e práticas que, por si sós, recomendariam o hercúleo esforço do\nAnteu do Espiritismo no Brasil. Ao\ncaro irmão em crenças, a quem agradecemos, mais uma vez, a honra que nos\ndispensou, com tanta gentileza, diremos, em conclusão: podeis tomar os dois\nlivros publicados pelo Dr. Sayão como normas a seguir em vosso Grupo. Neles\nencontrareis o que há de mais adiantado em espiritismo, colhido na seara\nbendita, com a alma cheia de amor, humildade e fé, as virtudes que enastram a\ncoroa do discípulo de Jesus, votado à obra do Mestre Divino, com o coração\ncheio de energias e de caridade evangélica. Descansai\na mente sobre esta obra preciosa, em que transluzem os clarões da verdade, como\nrepousou a cabeça, no seio de Jesus, o discípulo amado. E damos\ngraças a Deus por nos ter permitido encontrar, por entre as névoas de nossa\nperegrinação terrestre, o raio de luz – o farol – o santelmo que nos encaminha\nentendimento, diante da transcrição, na íntegra, é de que não existem apenas\nreferências elogiosas a Roustaing nem qualquer disposição benevolente ou\ncomplacente do autor, e sim clara e incisiva manifestação de apoio e, mais\nainda, recomendação de que as obras de Sayão, baseadas em Roustaing, fossem\ntomadas como normas a seguir. Alias, mais adiante, fica reconfirmado, de modo\ninsofismável, esse entendimento quanto à posição de Bezerra ante as teses\nsegundo livro dos Trabalhos Espíritas, com Prefácio de 1896, continha o Estudo\ndos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, em Espírito e Verdade, baseado em\nRoustaing. Essa obra, compilada e publicada por Antônio Luiz Sayão,6 encerra,\nno final, comunicações mediúnicas recebidas no Grupo Ismael, cujos componentes\nestão relacionados na página 457, entre eles Adolfo Bezerra de Menezes. E o\nGrupo Ismael sempre estudou, em suas sessões semanais, a obra de Roustaing,\nisto desde a sua fundação, em 1880...\nsua edição de 1902, corrigida e ampliada, que a referida obra toma o título de\nElucidações Evangélicas à Luz da Doutrina Espírita e é nessa edição que aparece\napreciação de Reformador de 14 de fevereiro de 1897, bem. assim a página de\nBezerra de Menezes publicada na Gazeta de Notícias, acima reproduzida.\nobra Jesus Perante a Cristandade (1898), ditada pelo espírito Francisco Leite\nde Bittencourt Sampaio, é produto de seis meses de labuta mediúnica pelo Grupo\nreferido na página 190. O primeiro nome mencionado nesse Grupo é exatamente o\nde Adolfo Bezerra de Menezes. Respiguemos alguns trechos da obra:\n"e Jesus tomou um corpo celeste" (...) (p. 27);\n"Jesus tomou um corpo aparentemente material" (...) (p. 32);\n"tênue véu de carne aparente que envolveu o Divino mestre" (...) (p.\n"nos livros de Allan Kardec, na revelação dada a Roustaing, nos trabalhos\nde Sayão, Júlio César e tantos outros, encontram os bem-intencionados grande\nfonte, onde possam beber, à farta, os ensinamentos do Nosso Divino Mestre"\n(...) (p. 137);\n"o que em abundância prova que o corpo que o revestia era de natureza\nfluídica" (...) (p. 153);\n"restabelecendo as suas condições que sempre foram puramente\nfluídicas" (...) (p. 175);\n.) "Retomando o seu corpo fluídico" (...) (p. 177).\nReformador de 15 de agosto de 1898 Bezerra de Menezes, em extenso artigo,\nelogia essa obra, ao ditado da qual ele teve a "nímia felicidade de\nassistir, do princípio ao fim", e recomenda o seu estudo.\npublicação da "excelente obra Os Quatro Evangelhos, de J.-B.\nRoustaing" (como consta no original), anunciada pelo Reformador de 2 de\nnovembro de 1897, foi iniciada em 15 de janeiro de 1898, observada a seqüência\nnatural da obra.\npor oportuno, que o presidente da FEB é, ao mesmo tempo, o diretor de\nReformador e que Bezerra de Menezes foi presidente da FEB em 1889 e de 1895 a\n1900 (em 1888 era secretário da revista).\nAbreu, estudioso pesquisador espírita, na obra Bezerra de Menezes – Subsídios\npara a História do Espiritismo no Brasil até o Ano de 1895, edição FEESP,\nregistra na página 67:\n"Bezerra de Menezes salientou então a dificuldade, senão impossibilidade,\nde acomodar místicos e científicos. Além disso, só compreendia o espiritismo\ncomo complemento do cristianismo, e era rustenista".\npronunciamento inequívoco, quanto às suas convicções, temos no trecho, a seguir\ntranscrito, de um artigo de Bezerra publicado em O País:7\nteve com efeito um corpo como o nosso pela forma; mas não pela natureza; teve\num corpo fluídico, como tomam os anjos (espíritos puros) quando descem a nosso\nassim que a Virgem não deixou de sê-lo depois do parto. sem necessidade de um\nmilagre, coisa que Deus não pode fazer; porque, se o fizesse, transgrediria\nSuas próprias leis, que são eternas e imutáveis.\nimperfeito pode retocar sua máquina! Ouvimos,\nainda, replicarem-nos: então, Jesus não tomou sobre seus ombros os pecados do\nmundo, não sofreu pela Humanidade?\nqual é maior, o sofrimento físico ou o moral?\nJesus não teve corpo material para sofrer, teve os sofrimentos mais cruciantes\nquem nos diz que seu corpo fluídico não se prestava tanto, e porventura mais do\nque o corpo carnal, à transmissão das sensações materiais?\nque é fora de questão é que repugna à razão o fato de um espírito divino tomar\na carne dos pecadores, e que a concepção espírita de ser fluídico o corpo de\nJesus não somente fala à razão e remove aquela repugnância invencível, como\nainda explica, de acordo com as leis naturais, todos os fenômenos da vida do\nRedentor, e principalmente sua concepção no ventre puríssimo de Maria\nSantíssima e seu nascimento, sem que a Mãe deixasse de ser Virgem.\nque é tora de questão é que S. Paulo consagra a doutrina espírita neste ponto,\nquando diz: que há corpos celestes e corpos terrestres.\nserão os corpos celestes senão os fluídicos?"\nter apresentado nestas linhas, aos interessados na realidade dos fatos,\nsubsídios bastantes para dirimir quaisquer dúvidas quanto às convicções de\nBezerra de Menezes, no que se refere à interpretação e entendimento do\nEvangelho do Senhor Jesus, conforme orientações trazidas pela Espiritualidade\nSuperior, coligidas e organizadas por J.-B. Roustaing. 1\nVida de Jesus, de Antônio Lima, p. 17, 4ª edição FEB. (Nota de J. D.\n"Coleção Filosófica Edicel", da Edicel. (Nota de J. D. Innocêncio.)\nPrimeiro parágrafo e primeira parte do segundo parágrafo da citada p. 19. (Nota\nde J. D. Innocêncio.)\nPesquisas por nós efetuadas, no próprio jornal, confirmam a. data de 6 de\nabril. (Nota de J. D. Innocêncio.)\ndata certa é: 23 de março de 1897. (Nota de J. D. Innocêncio.)\nTip. Moreira Maximino, Chagas & C., rua da Quitanda nº 90, 1896. (Nota de\nJ. D. Innocêncio.)\nEspiritismo – Estudos Filosóficos, 3º volume, pp. 349/350, ed. FEB.\ndo Reformador de setembro de 1986, pp. 268 a 270.)\nDE MENEZES ANTE ROUSTAING\no estágio orgânico. Cada qual experimenta o curso libertador de acordo com o\nprocedimento mantido enquanto encarnado, o que se lhe transforma em futuros\nANATOMIA DO DESENCARNE\nVamos procurar analisar parcial e\ngenericamente alguns aspectos de mortes violentas, através de acidentes ou\nO que ocorre com as pessoas que são\nsurpreendidas com a morte física num desastre?\nQuais as sensações e emoções que as\nvítimas de um acidente fatal sentem ou vivenciam nos momentos deste tipo de\nTomando por fundamentação teórica os\nensinamentos espíritas, e com base em informações mediúnicas confiáveis,\npode-se estabelecer alguns princípios gerais para elucidar a dinâmica do\nfenômeno da morte ou desencarnação e o processo do morrer propriamente dito.\nEm princípio, é necessário esclarecer\nque a morte é um fenômeno natural inerente à dinâmica da própria vida.\nApenas o corpo físico morre, isto é,\npassa por uma série de transformações psicobiofísicas de degradação energética,\ncom rupturas dos centros vitais bioenergéticos que integram os diferentes\nsistemas atômicos celulares componentes de tecidos, órgãos, aparelhos e demais\nsistemas interativos que compõem o organismo humano como verdadeiro eco-sistema\nde manifestação vital.\nResumidamente, na visão materialista,\na morte significa o caos orgânico, irreversível, culminando na cessação de\ntodas as funções vitais e conseqüente desagregação do organismo físico, através\nda decomposição cadavérica, nada restando após a morte propriamente dita.\nNa visão espiritualista de um modo\ngeral, algo sobrevive após o fenômeno da morte física.\nSem maiores detalhes ou considerações\nfilosóficas, o espiritualista de um modo geral, admite a existência da alma ou\ndo Espírito e, portanto, ao morrer, independente do gênero de morte ou\ndesencarne, a alma ou espírito sobrevive, continuando a viver no mundo\nO espiritualista espírita descortina\num horizonte mais amplo, tendo um acervo de ensinamentos esclarecedores sobre a\ndinâmica da morte e do morrer, relacionado ao gênero de vida consciencial da\ncriatura humana, independente da faixa etária, sexo, raça, cultura, religião,\nposição social, etc.\nNo caso particular da visão espírita,\na morte ou desencarnação propriamente dita implica uma série de fenômenos não\nsó psicobiofísicos: também inclui outros de natureza anímico-conscienciais\nextrafísicos, paranormais e mediúnicos de grande complexidade que, direta ou\nindiretamente, podem evidenciar a sobrevivência do espírito ou consciência que\ncontinua a viver após a ruptura dos laços bioenergéticos que mantinham o\norganismo físico em plena atividade, como veículo ou instrumento de\nmanifestação do espírito encarnado, durante a respectiva cota de tempo de vida,\ncompatível com as necessidades e projetos de realização e auto-realização\nconsciencial, em cada experiência reencarnatória.\nAssim sendo, a vida inteligente,\nconsciencial, não se extingue com a morte física propriamente dita. O\nEu-consciencial ou Espírito, ser pensante, volitivo, dotado de instinto,\nemoção, sentimento, razão, linguagem conceitual e demais atributos humanos, ao\npassar pelo fenômeno da morte do corpo físico, de acordo com seu estágio\nevolutivo espiritual, terá maior ou menor autonomia e maior ou menor lucidez\nconsciencial, cognitiva, afetiva e volitiva, para compreender as diferentes\nfases do processo da morte física propriamente dita.\nDe acordo também com seu grau de\neducação consciencial e espiritual e, ainda, conforme as ações e obras\nrealizadas em vida, terá maior ou menor merecimento, além do sentimento de\nauto-estima pelo cumprimento dos deveres e realizações edificantes não só em\nbeneficio próprio, como, também, em favor dos seus semelhantes, da comunidade e\nEm tais circunstancias, os que viveram\nedificantemente, independente de rótulos místicos ou religiosos, apresentam\nmelhores condições psicodinâmicas conscienciais para compreender e aceitar com\nmaior ou menor autocontrole, equilíbrio e serenidade as surpresas da sua\nPor outro lado, os que em decorrência\nda imaturidade consciencial, espiritual, cometeram equívocos, vivendo egoísta e\negocentricamente, não aproveitando bem as lições da vida, no sentido de\npromover o auto-conhecimento e a construção da paz dentro e fora de si mesmos,\napegando-se ao corpo físico como única realidade e razão de ser. estes que\nassim viveram terão maiores dificuldades para compreender e aceitar a surpresa\nda própria morte física e a grande realidade de sua própria sobrevivência como\nIsto não que dizer que a pessoa esteja\ncondenada pela eternidade afora a um sofrimento infernal, tal qual as religiões\ndogmáticas e sectárias incutiram na mente popular.\nAbsolutamente. Cada consciência, de\nacordo com seu biorritmo e tempo de assimilação e vontade de reconstruir o\npróprio destino, para melhor, terá tantas oportunidades de aprendizagem\nauto-redentora quantas necessitar para construir a própria plenitude\nconsciencial e existencial ao longo das vidas sucessivas.\nDeste modo, na visão espírita, a vida\né imperecível e o ser humano é um agente co-criador integrante do Plano Divino\nda Criação, e, conseqüentemente, arquiteto de seu próprio destino feliz ou\nEsta digressão teórica se faz\nnecessária no sentido de estabelecer alguns princípios gerais relativos ao\nfenômeno da morte e seu significado.\nI - Morte é apenas uma mudança de\nestado de ser. De pensar, de sentir e agir.\nÉ natural a reação de rejeição e\nnão-aceitação da morte, qualquer que seja a situação circunstancial.\nEsta reação é geral, sendo uma\ndecorrência espontânea do instinto de conservação e auto-preservação inato no\nGraças ao instinto de conservação,\nreprodução e autodefesa, a espécie humana se mantém, sobrevivendo aos grandes\ndesafios da evolução onto e filogenética e da necessidade de adaptação\nevolutiva, em íntima interação com a multi-diversidade dos eco-sistemas\nambientais do planeta Terra e sua respectiva Biosfera.\nAssim sendo, na dinâmica da vida,\nnascer, crescer, reproduzir, viver e morrer constituem um processo\nbioenergético, psicobiofísico, anímico-consciencial, universal, presente em\ntodos os Reinos da Natureza, em sua multidimensionalidade física e\nO medo da morte é, pois, uma reação\ninstintiva que se evidencia através do comportamento humano ao longo da\nevolução histórica, antropológica, cultural, religiosa, etc. da humanidade\nterrestre, variando com a época e com as características culturais, costumes,\npráticas e tradições religiosas de diferentes tribos, povos, raças e nações,\ntanto no Oriente quanto no Ocidente.\nEntretanto, parece haver em todas as\nculturas, ao longo das diferentes épocas da história, a crença mais ou menos\ngeneralizada na sobrevivência espiritual do ser humano.\nAs diferentes tradições religiosas\ncriaram diferentes regras e procedimentos ritualísticos místico-religiosos,\ninfluenciando a mente popular, submetendo-a aos dogmas e preceitos\nestabelecidos pelas diferentes religiões no mundo, e direta ou indiretamente,\nimplícita ou explicitamente, o medo da morte vem passando de geração a geração.\nNos tempos atuais, com o advento da\ntanatalogia como uma área de investigação e conhecimento cientifico, o tabu da\nmorte aos poucos vai se transformando numa visão mais realística e consentânea\ncom o progresso das investigações dos fenômenos paranormais que ocorrem com os\ndoentes terminais e nas experiências da chamada morte aparente.\nComo decorrência, a morte está sendo\nencarada com maior naturalidade, despida daqueles paramentos fúnebres e\nlúgubres de décadas atrás.\nNeste particular a contribuição do\nEspiritismo é inegável e valiosamente significativa para desmitificar e\ndesmistificar a morte como algo terrível, assustador e um caminho sem volta.\nA morte ou desencarnação é, pois,\napenas e tão-somente uma transmutação profunda psicobifísica, anímica e\nconsciencial, refletindo intensamente no pensar, sentir e agir do ser humano,\nque deixa de se manifestar na vida de relação no plano físico, através do\nrespectivo corpo psicossomático para continuar a pensar, sentir e agir sem o\ninstrumento físico, no reino do Espírito, onde igualmente a vida de relação\ncontinua em outras tonalidades vibratórias, por meio da manifestação do pensamento\ne da vontade, de acordo com o grau de evolução e maturidade consciencial e\nespiritual alcançado, em sua última experiência reencarnatória.\nII - A vida de relação não cessa com a morte física propriamente dita.\nOs diferentes e diversificados fenômenos\nparanormais e mediúnicos, observados por ocasião não só da morte física, como\ntambém através de manifestações espontâneas ou provocadas experimentalmente,\nsugerem de maneira significativa que o ser humano desencarnado mantém uma\ndinâmica interação volitiva, energética, inteligente e afetiva, no mundo\nespiritual ou espiritosfera, em obediência à lei de sintonia, afinidade e\nIsto posto, fica entendido que o\nintercâmbio mediúnico é um fenômeno universal entre encarnados e desencarnados\ne se verifica também entre os desencarnados no Reino dos Espíritos ou\nEspiritosfera, obedecendo-se aos mesmos princípios universais da lei de\nafinidade, sintonia e ressonância, correspondentes aos respectivos planos multi\ne transdimensionais extrafisicos conscienciais.\nDeste modo, desde a mais remota\nantigüidade, o fenômeno mediúnico sempre foi uma prova de que o intercâmbio\nmediúnico entre encarnados e desencarnados existiu sempre como um fato natural\ne de amplitude universal.\nIII - O princípio de interdependência\ne de interação psicodinâmica entre encarnados e desencarnados é um fenômeno\nAssim sendo, as ações e reações\ninterativas entre os seres humanos encarnados e desencarnados ocorreram sempre\nao longo da história da humanidade terrestre, dando origem às diferentes\nmanifestações místico-religiosas que fazem parte da herança cultural de todos\nos povos, raças e nações, tanto no Oriente como no Ocidente.\nEstas interações podem se manifestar\nde maneira sutil ou ostensiva, assumindo características harmônicas ou\ndesarmônicas, em função de sua influência positiva ou negativa no comportamento\nindividual ou coletivo do ser humano.\nIV - Os Espíritos desencarnados podem\nse manifestar espontaneamente ou por meio de evocação.\nEm decorrência dos princípios\nanteriores, a manifestação do Espírito desencarnado pode se dar espontaneamente\nem função da lei de sintonia e afinidade. Os espíritos são atraídos em razão da\nexistência de laços de simpatia que os atraem para se manifestarem a pessoas no\nmeio onde vivem, objetivando manter uma relação harmônica, edificante e\nPodem também ser conseguidas tais\nmanifestações por meio de evocações, e de motivos justos, que justifiquem tal\nprocedimento com finalidade de investigação e pesquisas sérias e construtivas.\nV - A morte ou desencarnação, mediante um\ndesastre doloroso e fatal, é diferente e específica para cada um, embora as\ncircunstancias do desastre sejam as mesmas para todos os envolvidos no\nIsto quer dizer que a morte física de\numa pessoa está intimamente relacionada com a respectiva herança cármica e suas\nnecessidades de auto-redenção.\nAliás, tal princípio se aplica a\nqualquer gênero de morte ou desencarne\nVI - Ninguém, em circunstancias de\nmorte violenta, em acidentes fatais, jamais estará desamparado, à míngua de uma\nassistência espiritual socorrista.\nTodos são socorridos e atendidos em\nsuas necessidades específicas, de acordo com o respectivo grau de maturidade\nconsciencial, merecimento e a gravidade do estado pessoal de cada um.\nQuando ocorre um acidente ou desastre\ndoloroso no plano físico, imediatamente, no mundo espiritual, os Centros ou\nNúcleos de Pronto Socorro e Atendimento Espiritual mais próximos tomam\nconhecimento da ocorrência, providenciando com a máxima urgência o socorro das\nvítimas acidentadas que venham a morrer ou que fiquem politraumatizadas e em\nestado grave no local do sinistro.\nNestas circunstancias emergenciais a\npessoa moribunda agonizante ou desencarnante emite pensamentos aflitivos que se\npropagam na multidimensionalidade extrafísica, como se fossem verdadeiros\nS.O.S. telepáticos, os quais são devidamente captados e registrados por meio de\nsofisticada tecnologia, possibilitando a imediata localização e identificação\npessoal das vítimas do desastre.\nEquipes de socorro espiritual\ndirigem-se imediatamente ao local do acidente para a prestação do respectivo\nsocorro e demais providências de amparo assistencial.\nA título de exemplo, no capítulo\nXVIII—Resgates Coletivos, do livro Ação e Reação, psicografado e editado pelo\nEspírito André Luiz, 2a. ed. FEB, páginas 236 e seguintes, encontra-se o relato\nde um desastre aviatório.\nQual era a situação das pessoas\nVários desencarnados no referido\nacidente encontravam-se em posição de choque, presos aos respectivos corpos\nfísicos, mutilados parcial ou totalmente, entretanto alguns apresentavam-se em\nmelhores condições de lucidez consciencial.\nOutros sentiam-se imantados aos\npróprios restos cadavéricos, gemendo de dor e sofrimento, e outros ainda\ngritavam em desespero, mantendo-se também aprisionados aos despojos físicos, em\nviolenta crise de inconsciência, numa profunda perturbação.\nOs espíritos socorristas, médicos e\nenfermeiros em especial, a todos atendiam com elevado sentimento de compaixão,\nprestando a assistência espiritual de acordo com a situação de cada um.\nComentários elucidativos a respeito da\nsituação de cada vítima, feitos por generoso mentor espiritual, merecem ser\nanalisados para efeitos de esclarecimentos educativos, objetivando a\nautoconscientização e o autoconhecimento de cada um e de todos.\n1. O socorro espiritual é ministrado\nindistintamente a todos, sem nenhuma exceção.\n2. A expressão—"Se o desastre é o\nmesmo para todos, a morte é diferente para cada um", é um ensinamento\nimportante e merece ser assimilado.\n3. Nem todos podem ser retirados dos\ndespojos físicos, cadaverizados, logo imediatamente.\n4. A afirmação de que "Somente aquele\ncuja vida interior lhe outorga a imediata liberação", é de relevante\nsignificado educativo, pois revela a necessidade moral de se buscar o\nautoconhecimento e a conseqüente emancipação psicológica e emocional\nindispensável para maior autonomia e discernimento conscienciais, ainda em\nplena vida física.\nConseqüentemente, isto implica um\nprocesso de autoeducação pessoal, ao longo da vida, face aos grandes desafios\nexistenciais, exigindo a autotransmutação, capaz de conferir a cada um a plena\nliberdade e autonomia no pensar, sentir e agir, em harmonia com as Leis da\nVida, na construção da paz dentro e fora de si mesmo, e na vivência do bem\nAs pessoas que se dispuseram a viver\nem harmonia com a cosmoética nada têm a temer diante do momento decisivo e\ncrucial da própria morte física.\n5. Aquele cuja vida consciencial se\nmanteve em desalinho, vivendo em descompasso desarmônico com as Leis da Vida,\nconcentrando-se no egoísmo egocêntrico, perdendo valiosas oportunidades de amar\ne bem servir ao próximo como a si mesmo, e, por conseguinte, ficando mais\ncondicionado às manifestações instintivas e emocionais, sem nenhuma preocupação\ncom os valores espirituais para o próprio crescimento e desenvolvimento\nconsciencial, este fica apegado ao corpo físico, não tendo condições de manter\nequilíbrio harmônico e a lucidez consciencial indispensáveis à neutralização\ndos impulsos de atração e imantação energética que o retém ao cadáver mutilado.\nNestas circunstancias, o desencarnado\npermanecerá ligado por tempo indeterminado aos despojos cadavéricos que lhe\n6. Este tempo indeterminado está na\ndependência "do grau de animalização dos fluídos que lhes retêm o espírito\nà atividade corpórea". (p. 238).\nPode levar horas, dias ou meses até a\ncompleta e plena auto-libertação psicológica, emocional, consciencial e\n7. As expressões seguintes merecem ser\nmeditadas por sua relevante transcendência:\na) "Corpo inerte nem sempre\nsignifica libertação da alma". b) "O gênero de vida que alimentamos\nno estágio físico dita as verdadeiras condições de nossa morte" (p.\n238).São por demais claras e, de certo modo, contundentes, no sentido de não\ndeixar dúvidas ou escapismos.\n8. Outra expressão complementar às já\nmencionadas também deve ser motivo de reflexão—"Morte física não é o mesmo\nque emancipação espiritual" (p. 239).\n9. Mas aquelas vítimas desencarnadas\nno desastre, as quais não têm condições de se afastar do próprio cadáver,\nmediante a ruptura dos laços bioenergéticos que ligam o espírito ao corpo\nfísico, através dos respectivos centros vitais ou chakras existentes no\nperispírito, estas vítimas ficarão relegadas ao sabor das circunstancias, por\ntempo indefinido, sem nenhum outro tipo de assistência socorrista?\nTodas, sem exceção, são amparadas\n"Ninguém vive desamparado. O amor\ninfinito de Deus abrange o Universo". (p. 239).\n10. O ser humano encarnado ou desencarnado\npode, a cada momento da existência, por meio do Bem "sentido e\npraticado", também modificar seu próprio destino para melhor,\nneutralizando ações e reações negativas circanstanciais, afastando do próprio\nhorizonte "as nuvens de sofrimentos prováveis". (p. 240).\n- Quais as causas que originaram\n- Quais os fatores circunstanciais que\ndireta ou indiretamente contribuíram para a morte violenta e dolorosa através\nde desastres ou acidentes fatais?\nA resposta encontra-se nos\nensinamentos luminosos e redentores do Cristo, quando afirma:\n"A cada um será dado segundo suas\nobras" ou "Cada um colhe de acordo com o que semeia".\nEste ensinamento expressa a Lei de\nAção e Reação ou Lei de Causa e Efeito, também ensinada pela sabedoria milenar\ndo Oriente como Lei do Carma.\nA título de esclarecimento,\npoder-se-ia estabelecer possíveis correlações entre a herança cármica\nindividual ou coletiva, para poder explicar a origem de tais acontecimentos\nprovacionais, dolorosos e irreversíveis.\nSem pretender aprofundar o tema\nrelativo a Lei do Carma, algumas relações podem ser estabelecidas, tais como:\na) As vitimas de hoje, perdendo a vida\nde modo tão trágico e violento, poderiam, em outras épocas passadas, ter\ncometido crimes não menos violentos também, atirando pessoas ou desafetos\nindefesos do "cimo de torres altíssimas, para que seus corpos se\nespatifassem no chão"...\nb) As vítimas dos desastres de hoje\npoderiam ser as mesmas pessoas que em tempos passados se entregavam à pirataria,\ncometendo crimes hediondos em alto mar.\nc) Ou suicidas que se precipitaram de\nedifícios ou se lançaram de elevados picos à beira de verdadeiros abismos,\nestraçalhando o corpo físico contra os rochedos pontiagudos, em manifesta\nrebeldia, insubmissão e desrespeito às leis da vida.\nd) Ou também homicidas que praticaram\ncrimes hediondos, seqüestrando e incendiando aldeias indefesas, ceifando vidas\nde crianças e adolescentes, estuprando e violentando mulheres para\nassassiná-las posteriormente com requintes de crueldade, ou que massacraram\npessoas idosas sem piedade.\nQuantos homens e mulheres, crianças e\njovens, vivendo atualmente, em cuja ficha cármica encontram-se registrados\nerros e equívocos do passado próximo ou milenar, aguardando o despertar e o amadurecimento\nconsciencial de cada um, para o indispensável trabalho educativo da própria\nredenção, através de novas oportunidades existenciais de trabalhar\nconstrutivamente na reconstrução do próprio destino para melhor, reencontrando\nas antigas vítimas e algozes de passadas existências, na condição de\nfamiliares, pais, filhos, irmãos, parentes ou amigos, para juntos viverem as\nlições do amor e do perdão incondicionais, sem o que não haverá paz na\nconsciência e tampouco a plena quitação com a Lei de Deus.\n11. Entretanto, é também da própria\nLei Cármica que, a todo e qualquer momento, cada consciência encarnada ou\ndesencarnada poderá modificar o próprio destino para melhor desde que se\ndisponha a amar e servir, trabalhando na semeadura do Bem, adquirindo desta\nforma, pelo trabalho de auto-regeneração redentora, os indispensáveis créditos\nde merecimento que lhe trarão a paz consciencial, anulando os reflexos\nnegativos decorrentes das ações infelizes do passado próximo ou remoto.\nDeste modo "gerando novas causas com\no bem, praticando hoje, podemos interferir nas causas do mal, praticado ontem,\nneutralizando-as e reconquistando, com isso, o nosso equilíbrio". (241).\n12. É possível escolher o gênero de\nprovações existenciais e até mesmo o gênero de morte?\nSem dúvida. Para tanto é indispensável\nter adquirido maturidade espiritual e o merecimento indispensável para se\npropor e planejar uma nova existência reencarnatória, tendo em vista cooperar\npara o progresso e o bem comum, através de uma vida de trabalho, doação, sacrifício\ne renúncia, dedicando-se aos mais diversificados projetos de realização\nprogressista, em benefício da coletividade em geral, contribuindo muitas vezes\nAssim sendo, muitos se preparam em\ntempo hábil, antes de uma nova reencarnação, habilitando-se para correr o risco\nde vida, e sofreram até mesmo morte violenta, em benefício do progresso das\nciências em geral, das artes, da medicina e saúde, da indústria, da pesquisa de\nponta em laboratórios e projetos de reconhecida periculosidade, em favor do\nprogresso da navegação marítima, da aeronáutica, da engenharia, dos transportes\nterrestres, das viagens espaciais, da liderança política e do trabalho\nedificante e sacrificial no campo das reformas político-sociais, econômicas e\neducacionais, etc., objetivando beneficiar a sociedade em geral, promovendo\ndireta ou indiretamente o desenvolvimento de um povo, da nação ou país na\nconstrução da paz e da justiça sociais.\nComo se vê, a Lei Divina é Lei de\nAmor, Justiça e Misericórdia, não excluindo nenhum ser humano do direito de ser\n13. Uma outra pergunta se faz\nnecessária para maior elucidação do tema em estudo.\nTodos terão condições de tomar esta\ndecisão, no sentido de escolher o gênero de provação sacrificial?\nNem todos, porque a livre escolha\ndepende do estágio de maturidade espiritual alcançado e, também, das\nauto-realizações no campo das ações edificantes e benéficas em prol do\nsemelhante, das antigas vítimas do passado, dos que direta ou indiretamente\nforam atingidos por nossa insanidade na prática do mal.\nÉ indispensável, pois, que cada\nespírito ou Eu-Consciencial já tenha adquirido a plena consciência no pensar,\nsentir e agir com lucidez e discernimento na mais íntima interação com as Leis\nda Vida, amando e servindo pelo amor à verdade, ao bem incondicional,\ntrabalhando proficuamente na reconstrução do próprio destino, dispondo-se a\nviver conscientemente a lei do amor, do perdão, ida solidariedade, sem nenhum\npreconceito ou condicionamentos atávicos segregacionistas de qualquer espécie.\nComo se vê, a liberdade de escolha\nestá na razão direta da conquista realizada pelo próprio espírito, no sentido\ndo auto-conhecimento e da auto-transmutação consciencial, atingindo o maior\níndice possível de auto-realização na construção do reino de Deus dentro e fora\nÉ pois um longo processo de maturação\nconsciencial, a que todos estamos submetidos, ao longo das múltiplas e\nmilenárias experiências de aprendizagem existencial através das vidas\nDaí por que o ensinamento milenar—o\nser humano é arquiteto do próprio destino.\nAs religiões dogmáticas e sectárias\nque envenenaram a mente humana com as idéias de castigo, punição, inferno,\npenas eternas, excomunhão, favoritismo para conquistar as benesses do paraíso\ncelestial, prometendo a salvação mediante indulgências, penitências e atos\nlitúrgicos sacramentais, inerentes ao culto externo e a idolatrias, ensinando o\ntemor a Deus, contribuíram direta ou indiretamente para que o medo patológico\nse instalasse na mente humana, ao longo da evolução histórica da humanidade\nterrestre, gerando o fanatismo, a intolerância e a separação entre crentes e\ndescrentes, criando dependências psicológico-emocionais, escravizando mentes e\nA liberdade de escolha está\ndiretamente associada ao princípio da responsabilidade individual e coletiva\nintransferível e irrevogável.\nCada qual, com sua respectiva herança\ncármica, muitas vezes é submetido a diferentes provas existenciais na infância,\nna mocidade, na idade adulta ou na velhice, passando por experiências de\nmutilação reversível ou não, por enfermidades de difícil tratamento a curto,\nmédio ou longo prazo, por acidentes dolorosos e até mesmo a morte súbita em\ncircunstancias inesperadas e traumatizantes.\nOs seres humanos que estão onerados\nperante as leis éticas da vida e que para se redimirem têm necessidade de viver\nprovações e lutas expiatórias, encontram aqueles outros que se dispõem a\najudá-los através das relações familiares na condição de pais, parentes ou\namigos, e que juntos se dispõem coletivamente ao aprendizado redentor, porque\nna maioria das vezes estão também vinculados reciprocamente por compromissos e\ncomprometimentos cármicos específicos.\nA provação coletiva desperta o\nsentimento de solidariedade humana, impulsionando todos a uma revisão dos\nvalores e significados éticos do viver, descortinando a cada um novos\nhorizontes consciências .\nDeste modo, pode-se afirmar que, no\nPlano Divino da Criação, não há falhas e a Lei é de Amor, Justiça e\nMisericórdia, concedendo a cada um e a todos iguais oportunidades de progresso\nmaterial, e espiritualmente falando, através das vidas sucessivas, na\nconstrução e reconstrução de um destino feliz.\nDoloroso equívoco cometem aqueles cuja\ndecisão final é o apelo ao suicídio, como medida extrema para solucionarem\nproblemas aflitivos, psicológicos, emocionais, consciências e existenciais.\nA maior surpresa é a de que a vida não\nse extingue com a morte do corpo físico.\nDoloroso e grave engano, porque o suicida\nse vê muitas vezes jungido aos despojos cadavéricos, por tempo indeterminado,\natravés dos laços bioenergéticos que ligam o perispírito ao respectivo corpo\nfísico em decomposição.\nAs sensações e emoções experimentadas\npelo suicida variam de caso para caso.\nHá, entretanto, algo em comum, ou\nseja, a constatação de que a vida consciencial é indestrutível e que ninguém\nburla suas leis sem assumir pesados compromissos cármicos a impor a\nindispensável reparação compulsória, por ter rompido, prematuramente, os elos\nde ligação psicobiofísica que permitiram a manutenção da vida no plano físico\npor uma cota de tempo compatível com as necessidades específicas de\nauto-realização espiritual de cada um, através do cumprimento de um plano de\nrealizações existenciais educativo, visando à plena harmonização consciencial\ncom as leis da vida, e na execução de projetos específicos de aprendizagens\nprovacionais, sacrificiais, missionárias ou de resgate inadiáveis, tendo em\nvista a necessidade moral de construir a própria redenção.\nOs relatos mediúnicos contendo\ninformações sobre a situação do suicida após o ato cometido são unanimes em\nafirmar o estado de dolorosa penúria do espírito, o qual se vê num processo\npsicodinamico e bioenergético de recapitulação compulsiva das ações\ndesencadeadas em decorrência do suicídio, gerando um profundo sentimento de\nremorso, dor e sofrimento inomináveis.\nEste estado de verdadeira psicose\nalucinatória assume características dantescas, dramáticas e traumáticas, e na\nmaioria dos casos o suicida sente-se mais vivo e sensível aos embates da\ndecomposição cadavérica do próprio corpo físico.\nOra se vê no local onde o ato se\nconsumou, ora se vê autopsiado e ao mesmo tempo preso ao túmulo, onde jazem os\nrestos mortais sepultados.\nNeste verdadeiro inferno consciencial\nse debate por tempo indeterminado, podendo durar dias a fio, meses ou anos até\nque, pela dor e sofrimento, possa despertar mais lúcido para compreender melhor\no equívoco cometido. Para tanto, o remorso e o arrependimento são etapas inerentes\nao despertar consciencial, seguidas de uma necessidade moral profunda de se\nredimir perante a própria consciência e às Leis de Deus.\nDurante todo este tempo não fica\nabandonado pela misericordiosa assistência espiritual dos espíritos socorristas\ne familiares em condições de ajudar, bem como de amigos e protetores, que,\namorosamente, prestam o socorro necessário, sem entretanto violar o código\nético da vida.\nApós esta fase crucial, à medida que\nfor apresentando sinais de melhor receptividade e lucidez, é submetido a um\ncomplexo tratamento magnético-espiritual específico, em clinicas altamente\nespecializadas, encarregadas de dar atendimento psicoterápico e sonoterápico,\nobjetivando a plena recuperação do suicida.\nGeralmente, a morte por suicídio\nproduz marcas profundas no perispírito, e elas poderão determinar lesões nos\nrespectivos centros vitais e demais órgãos perispíriticos, que irão repercutir\nna embriogênese e organogênese de um novo corpo físico em uma próxima e futura\nEm conseqüência, nas futuras\nreencarnações o suicida poderá apresentar malformações congênitas ou doenças\nhereditárias irreversíveis, na maioria dos casos, renascendo em situações de\nexcepcionalidade, exigindo muito amor e dedicação dos pais e familiares,\nmédicos e enfermeiros, e tratamento em clínicas especializadas.\nNão se deve, nestes casos, pensar em\ncastigos ou punições divinas, mas tão-somente no cumprimento da Lei do Carma\nAtravés destas limitações\nmorfogenéticas a curto, médio ou longo prazo, o suicida de ontem renasce em um\nnovo corpo físico, com disfunções congênitas reversíveis ou irreversíveis, como\ndecorrência natural das lesões registradas na memória genética perispíritica\nque servirão de matrizes indutoras a influenciar negativamente durante a gestação,\nna organogênese e morfogênese, do novo corpo físico, determinando malformações\ncongênitas ou doenças hereditárias, correspondentes às lesões perispíriticas\ncausadas por traumatismos, em decorrência do suicídio cometido em vidas\nA título de esclarecimento, há também\ncasos de suicídio indireto, no qual a pessoa não tem a deliberação plena de\ncometer o suicídio propriamente dito, mas, pelo tipo de vida que leva, sem\nmaiores compromissos com a saúde física e mental, expondo-se a situações de risco\npor imprudência, ou praticando excessos de toda a natureza, poderá morrer\nprematuramente, sendo, portanto, considerado também um caso de suicídio\nVê-se pois, que a morte na visão\nespírita é um fenômeno natural de mudanças e transmutações, inerentes à própria\nA Pedagogia espírita propõe-se através\nda educação formal e informal, desenvolver uma ação educativa, iniciando no\nrespectivo lar, tendo os pais como pedagogos e educadores, com a missão natural\nde orientar e educar os filhos, desde a fase preparatória antes da reencarnação\npropriamente dita, através do processo psicobiofísico da gestação,\nacompanhando-os com amor e dedicação em todas as fases do crescimento e\ndesenvolvimento pleno, quando assumirão com maior consciência e\nresponsabilidade deveres e obrigações de viver construtivamente, em harmonia\nconsigo mesmos, com a natureza, com a sociedade, com a vida, cumprindo o plano\ndivino de suas existências.\nCompreendendo desde cedo que a vida é\nimperecível, e que o ser humano como espírito ou consciência em expansão é um\nagente co-criador que integra e participa de um plano maior, de acordo com o\nnível de maturidade consciencial alcançado, e com a correspondente autonomia\nrelativa, de agir e interagir no contexto existencial que lhe é concedido viver\né natural e de esperar que venha gradativamente, pela educação recebida, a\ndesenvolver uma cosmovisão existencial, sem as peias do medo de qualquer\nespécie e muito menos do medo da morte e do morrer.\nNesta perspectiva, a Educação espírita\nvisa o Ser integral, homem ou mulher, cujos papéis no contexto do viver se\ncomplementam e se integram na grande sinfonia da vida, com iguais direitos e\ndeveres éticos e cosmoéticos no desempenho de seu respectivo plano existencial.\nComo decorrência lógica deste processo\nde educação anímico-consciencial permanente, cada pessoa vai sentindo a\nimperiosa necessidade ético-espiritual de expandir-se na busca do\nautoconhecimento, na construção da plenitude consciencial, livre de\npreconceitos e condicionamentos atávicos ou adquiridos, limitadores da\nliberdade de pensar, sentir e agir em harmonia com as leis da vida, numa visão\nplena de totalidade, integração e complementaridade.\nAssim sendo, o viver passa a ser uma\naprendizagem constante em todas as etapas do crescimento e desenvolvimento\npessoal, de uma autoconsciência holística, ecológica e integradora, a se\nmanifestar através de um comportamento individual e social, construtivo,\nedificante e solidário, em todos os momentos de sua vida de relação.\nSabe, por experiência própria, através\nde uma educação holística espiritualista ou espírita, que a vida de relação não\nse extingue com a cessação da vida física, mas ultrapassa os limites\nespaço-temporais do aqui, agora, expandindo-se na multidimensionalidade\nextrafísica da Biosfera e do Universo.\nConseqüentemente, tem consciência e\ndiscernimento de que é um agente co-criador arquiteto do próprio destino em\ntodos os níveis de manifestação da vi da consciencial .Assim sendo, sente a\nprópria dimensão transcendente do viver no plano físico e extra-físico através\nde suas funções psi, anímico-mediúnicas, paranormais, que lhe possibilitam\nprojetar-se fora do respectivo corpo físico, penetrando nos diferentes níveis e\nplanos conscienciais extra-físicos, continuando na dinâmica da vida de relação\na interagir com espíritos ou consciências afins, encarnados ou desencarnados,\nrealizando novos aprendizados enriquecedores ou participando solidariamente nas\ntarefas e trabalhos assistenciais ou socorristas, vivendo conscientemente o\namor solidário, o amor compaixão, o amor-fraternidade, expressões particulares\ndo verdadeiro "amor ao próximo como a si mesmo", princípio universal\nda Cosmoética, sem cuja observância o ser humano encarnado ou desencarnado não\npoderá ser plenamente feliz e nem poderá viver em paz consigo próprio, com a\nvida, com a natureza e com a humanidade.\nRessalta-se, pois, a importância da\nEducação numa visão e abordagem holística, integradora, sem os condicionamentos\ndogmáticos e sectários que dividem e segregam os seres humanos de todas as\nraças, povos e nações, tanto no Oriente como no Ocidente.\nSem dúvida alguma, o Espiritismo vem\ncontribuindo para o desenvolvimento desta consciência holística, individual e\ncoletiva, sem violentar a liberdade de pensar e de escolher o próprio caminho\npara o auto-conhecimento e a auto-realização como Espírito ou uma consciência\nem expansão, na construção da plenitude existencial rumo à plenitude do Ser.\nTais princípios educativos, fazendo\nparte dos currículos educacionais nas escolas de ensino fundamental,\nampliando-se no segundo grau e ensino superior, através de projetos\npsicopedagógicos multi e transdisciplinares integrantes de um plano educacional\nde maior amplitude, privilegiando a valorização da Vida, a educação física,\nmental e afetiva do ser humano numa perspectiva holística, integradora e\ntranscendente, possibilitando o desenvolvimento cognitivo, afetivo e\nespiritual, com ênfase no auto-conhecimento, e numa cosmovisão transcendente da\nv ida, em que a morte não seja considerada o fim de tudo, mas apenas uma grande\ne profunda transmutação consciencial.\nDeste modo, a convicção adquirida e\nconsolidada através de um novo paradigma educacional—holístico, ecológico,\nespiritualista ou espírita, evolucionista, convicção não imposta— mas\nconstruída através da auto-educação, de que o Espírito ou o Eu-Consciencial é\num ser. agente co-criador, e integrante do processo dinâmico da própria vida,\nevoluindo ao longo de um contínuo histórico através das vidas sucessivas, na\nconstrução e reconstrução do próprio destino, nesta perspectiva cada\nConsciência, tanto no plano físico ou extra-físico, sente a realidade\nexistencial com maior amplitude, eliminando toda e qualquer reação instintiva\nde medo face aos grandes desafios educativos da Vida e do próprio viver.\nAssim sendo, adquire e desenvolve a\nplena lucidez e discernimento, cognitivo e afetivo, de que a vida de relação se\nexpande também, além do aqui, agora, possibilitando a interação entre\nencarnados e desencarnados, segundo os princípios universais da lei de\nafinidade, sintonia e ressonância.\nAtravés da constatação do próprio\npotencial anímico-mediunico, a manifestar-se por meio das funções psi,\nparanormais, ampliando as percepções extra-sensoriais e autoprojeção, fora do\ncorpo, a constatação da realidade multi e transdimensional espaço-temporal\ntorna-se uma evidência incontestável, com profunda repercussão no comportamento\nético individual e coletivo, podendo acelerar o processo das grandes\ntransformações político-sociais, econômicas, culturais, ético-religiosas,\neducacionais, e do despertar de uma consciência ecológica, holística, harmônica\ne integradora, na construção da Paz individual e coletiva, indispensável à\nimplantação de uma nova ordem, alicerçada na Cosmoética do "amor ao próximo\ncomo a si mesmo", em todos os níveis de manifestação consciencial.\nA comprovação científica dos fenômenos\nnaturais, inerentes ao intercâmbio mediúnico, muito contribuirá para\nevidenciar, com maior solidez, a sobrevivência espiritual do ser humano, na mais\neloqüente demonstração universal de que a morte não rompe e nem destrói os\nlaços afetivos de amor conjugal, amor paternal, maternal, amor filial,\nfraternal, amor-solidariedade, amor-compaixão, entre as mentes e corações\nafins, encarnados e desencarnados, na dinâmica da vida imperecível.\nBEZERRADE MENEZES ANTE ROUSTAING\nA 29de agosto t...


Mundial de Street – 16 Brazucas, já estão em Roma para a definição dos classificados às Olimpíadas. – AdrenaNews\nMundial de Street – 16 Brazucas, já estão em Roma para a definição dos classificados às Olimpíadas.\nPublicado por AdrenaNews 30 de maio de 2021 13:19 0\nGrandes nomes do Street brasileiro, estarão em Roma de 30 de maio a 6 de junho para o Mundial da modalidade, que definirá os representantes do Brasil nas Olimpíadas.\nAlém de somar pontos importantes no ranking mundial – base de classificação para Tóquio 2020 -, os 6 skatistas (3 no Feminino e 3 no Masculino) que fizerem pódio na competição garantem vaga direta para a estreia do skate nos Jogos.\nEntre Seleção Brasileira e country quotas (vagas que a Confederação Brasileira de Skate tinha direito a preencher através do ranking mundial / indicação técnica), o skate nacional contará com um total de 16 representantes. As disputas serão realizadas no estádio Nicola Pietrangeli, no complexo esportivo do Foro Itálico. A premiação total do evento, entre Feminino e Masculino, será de 200 mil dólares.\nPelas regras estabelecidas pela World Skate para o evento, as três brasileiras entram direto na semifinal, por estarem no top 5 do ranking mundial. No masculino, Kelvin Hoefler também tem vaga assegurada na semi. Todos os demais skatistas entram na fase de classificatórias, que começam quarta-feira (02), com o feminino.\nConfira a seguir os critérios classificatórios, relação completa de brasileiros e o cronograma do evento:\nClassificação para o Mundial de Street:\n– Top 30 do ranking mundial da World Skate – 5 primeiros/as entram direto na semifinal; 6º/ª até o/a 30º/ª entram na fase de classificatórias.\nAs fases semifinal e final, terão transmissão ao vivo pelos sites www.worldskate.tv e olympics.com


Blog do Deiber: Julho 2010\nTexto de José Luiz Gonzaga do Prado, in “Catequese Bíblico-Missionária” no jornal Deus Conosco, Semanário Litúrgico de 20.06.2010\nCerta vez, perguntei a uma pessoa simples do nosso interior, adulto sem a Primeira Comunhão, se já tinha ouvido falar em Jesus Cristo. Respondeu:\n- Umas duas vezes por ano mais ou menos. Mas eu sou muito devoto de Nossa Senhora Aparecida.\nMuitas vezes o ex-católico que se tornou crente costuma dizer que “encontrou Jesus Cristo”. Que significa isso? Na Igreja Católica certamente nada sabia dele. Ou não?\nMas, mesmo em nossos meios mais “esclarecidos”, o que é que se costuma dizer ou pensar de Jesus Cristo? É um poderoso curandeiro? É um poderoso total, capaz de resolver todos os meus problemas? Ele nos salva com seu poder, sua força? Ou com sua fraqueza e humilhação, assumidas com coerência?\nÀs crianças que iam fazer sua Primeira Comunhão eu explicava o significado do gesto de Jesus na última ceia: entregou um pedaço do pão para cada, dizendo que aquele pão era seu corpo, era ele. Perguntava, em seguida: “Vocês têm coragem de deixar-lhes tirar pedaços?” Seus rostinhos todos diziam que não. Eu questionava: “Por que, então, vocês querem comungar?” Ficava no ar certo impasse. Um dia um menino respondeu-me: “Por isso mesmo!”\nEstava totalmente certo. Anunciamos a morte do Senhor e proclamamos a sua ressurreição não por outro motivo que não seja buscar nele a força de fazermos o mesmo que ele fez naquela ceia derradeira: entregar a vida para que todos tenham vida.\nO texto acima nos remete ao desconhecimento que temos de Jesus. É no mínimo ousado aquele(a) que diz: “eu conheço o Senhor” ou “eu encontrei o Senhor”. Tais frases me soam mais como um brado pessoal dizendo ao mundo: “eu mudei de vida” ou “eu adquiri novos hábitos e novas crenças” do que o que de fato, quer dizer. Encontrar a Cristo para mim, é o que o ocorrido com Pedro e Paulo. O primeiro, quando avistou o olhar de Jesus, logo após negá-lo pela terceira vez. E o segundo, após cair do cavalo, no caminho para Damasco. O primeiro, arrependeu amargamente do erro cometido e buscou no Cristo o perdão por todas as suas falhas, não só de forma retórica mas em atitudes concretas, que o fizeram ser a pedra da Igreja. O segundo, após deparar-se com Jesus, a quem perseguia de modo implacável, ficou cego, recuperando a visão por intermédio de Ananias que também o batizou, para que pudesse, então, seguir uma nova missão: evangelizar.\nQuem encontra de fato com o Cristo, o transmite em gestos e palavras. Por isso, não ouso dizer que já tive meu encontro com o Mestre. Em minha vida, em minhas virtudes e também em meus pecados, busco por este encontro. Anseio pelo olhar de Jesus, não por merecimento, mas por sua infinita bondade.\nHoje, é a Missa de Sétimo Dia do Padre Uyara. Confesso que o conheci pouco, mas sempre o admirei por sua simpatia e pelo carinho que tinha com nossa Comunidade da Paróquia Santo Antônio, em Venda Nova. Recordo-me com nostalgia das missas de sábado à noite, quando ele nos dava a Bênção do Santíssimo. Era um momento de muita emoção para todos ali. Momento este, transferido para as noites de terça, quando na Missa dos Enfermos, ele passeava com Jesus Sacramentado pelos corredores da Igreja. Depois, como a saúde já não o permitia, ele ficava sentado a frente do altar, com o Santíssimo exposto, adorando ao Nosso Deus e apertando a mão de cada um que se aproximava.\nPadre Uyara, que o mesmo Senhor que tu sempre adoraste, te receba na Glória Celeste de braços abertos. E que Deus o receba como nosso intercessor, para que rezes por nós. Tenho certeza de tiveste teu encontro com o Senhor ainda em vida e por isso, peço a Ele que o receba com todo carinho.\nPadre Uyara, meu abraço saudoso!\nPostado por Blog do Deiber às 13:29


Rio Cocó: projeto de barragem será licitado - Secretaria das Cidades\nRio Cocó: projeto de barragem será licitado\nO certame de licitação foi realizado por meio do Regime Diferenciado de Contratações (RDC)\nNesta sexta-feira (11) a Central de Licitação do Estado (CLE) encerrou o prazo de entrega de propostas de preços das empresas interessadas em executar a construção da barragem do Projeto Rio Cocó executado pela Secretaria das Cidades. O certame de licitação foi realizado por meio do Regime Diferenciado de Contratações (RDC), essa é a primeira vez que a Pasta realiza a modalidade.\nO RDC é uma modalidade que busca analisar a qualidade e o menor preço para a execução das obras, especificamente a da barragem do Rio Cocó que abrange os municípios de Fortaleza, Maracanaú, Pacatuba e Itaitinga. Ao todo, está previsto para ser investido, na obra, o valor de R$ 53.741.392,28. Os recursos são oriundos do Plano de Aceleração do Crescimento (PAC), com contrapartida do Estado.\nA barragem visa obter o controle e amortecimento de ondas de cheias, com o objetivo de diminuir a faixa de inundações. De acordo com o Decreto de Desapropriação de nº 30.680 de setembro de 2011, a barragem será construída num espaço de 342,10 hectares (ha). No total o equipamento terá 242,21 ha, com capacidade para conter 6.000.000 metros cúbicos de volume hidráulico.\nO Projeto do Rio Cocó tem como área de intervenção os municípios de Fortaleza, Pacatuba, Maracanaú e Itaitinga. Constitui-se de uma combinação de intervenções que inclui: obras de Controle e Amortecimento de Ondas de Cheias (Barragem Lagos da Cidade), visando diminuir a faixa de inundações, além de reduzir o número de famílias relocáveis; obras de Desassoreamento (dragagem do rio), obras de Urbanização; e construção de Unidades Habitacionais (UH).\nO Projeto envolve recursos da ordem de R$ 251 milhões, por meio do Governo Federal em parceria com o Governo Estadual.


Decreto nº 9112 DE 20/12/2017\nPublicado no DOE em 21 dez 2017\nDenuncia os Protocolos listados que tratam do regime de substituição tributária pela operação posterior.\nO Governador do Estado de Goiás, no uso de suas atribuições constitucionais, com fundamento no art. 37, IV, da Constituição do Estado de Goiás, na Cláusula décima quinta do Convênio ICMS 81/1993 , no inciso IV do art. 33 do Anexo VIII do Regulamento do Código Tributário do Estado de Goiás - RCTE -, e tendo em vista o que consta do Processo nº 201700013005507,\nArt. 1º Ficam denunciados unilateralmente pelo Estado de Goiás os seguintes protocolos que tratam do regime de substituição tributária pela operação posterior:\nI - Potocolo ICMS 20/1990 - que dispõe sobre a substituição tributária nas operações de saídas de medicamento, esparadrapo, algodão farmacêutico, gaze, absorvente e mamadeira dos Estados de Goiás, Minas Gerais e Paraná com destino ao Estado de Rondônia;\nII - Protocolo ICMS 28/1992 - que dispõe sobre a substituição tributária nas operações com óleos comestíveis;\nIII - Protocolo ICMS 12/1996 - que dispõe sobre o regime de substituição tributária de leite em pó, nas operações realizadas entre os Estados de São Paulo, Rio de Janeiro, Goiás, Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Bahia, Paraná, Espírito Santo, Tocantins, Pernambuco e Ceará;\nIV - Protocolos ICMS 82/2011 e 85/2011 - que dispõem sobre a substituição tributária nas operações com materiais de construção, acabamento, bricolagem ou adorno;\nV - Protocolos ICMS 83/2011 e 84/2011 - que dispõem sobre a substituição tributária nas operações com materiais elétricos;\nVI - Protocolos ICMS 41/2008 e 97/2010 - que dispõem sobre a substituição tributária nas operações interestaduais com autopeças;\nVII - Protocolos ICMS 26/2004 e 39/2011 - que dispõem sobre a substituição tributária nas operações com rações para animais domésticos.\nArt. 2º Este Decreto entra em vigor na data de sua publicação, produzindo efeitos, porém, a partir do dia 1º de janeiro de 2018.\nPALÁCIO DO GOVERNO DO ESTADO DE GOIÁS, em Goiânia, 20 de dezembro de 2017, 129º da República.


Cometa SWAN é descoberto, enquanto cometa Atlas morre\nPor n3m3 Publicado em 18 abr, 2020\nUm novo cometa foi descoberto e, no final de maio, passará pelo Sol perto da órbita de Mercúrio. Não, não é o cometa ATLAS (C/2019 Y4), que atualmente está desmoronando em uma trajetória semelhante. Em vez disso, este é o cometa SWAN (C/2020 F8).\nMichael Mattiazzo, de Swan Hill, Victoria, Austrália, tirou a foto no dia 13 de abril.\nEsta é uma exposição de 5 minutos através do meu telescópio Celestron de 11 polegadas. Uma observação visual usando binóculos de 15×70 mm deu uma magnitude de 8,1.\nMattiazzo descobriu o cometa dois dias antes, quando estava analisando dados do Observatório Solar e Heliosférico (SOHO). De repente, ele apareceu em imagens do instrumento SWAN do SOHO.\nEste é o meu oitavo crédito de descoberta de cometas no SWAN desde 2004 e eu verifico os dados na maioria dos dias.\nImagens pós-descoberta tiradas pelo astrônomo italiano Ernest Guido e colegas confirmam que o cometa é brilhante (8ª magnitude), verde e tem uma cauda longa:\nTiramos essa foto em 11 de abril – no mesmo dia em que Mattiazzo encontrou o cometa nos dados do SWAN. Não conseguimos vê-lo na Itália, por isso usamos um telescópio de 0,1 metro com controle remoto na Austrália.\nO instrumento SWAN do SOHO não foi projetado para encontrar cometas. Seu trabalho é pesquisar o sistema solar em busca de hidrogênio. Quando o vento solar sopra em uma nuvem de compostos contendo hidrogênio, o impacto produz fótons de UV que SWAN pode fotografar.\nKarl Battams, do Naval Research Lab, em Washington DC, explica:\nPara que o SWAN veja um cometa, significa que o cometa deve estar produzindo uma quantidade bastante significativa de hidrogênio. Isso geralmente ocorre na forma de água-gelo.\nÉ extremamente provável que o cometa SWAN esteja no modo “explosão”. Ou seja, alguma erupção importante aconteceu com este cometa pequeno e fraco, liberando uma nuvem maciça de voláteis ricos em hidrogênio. O SWAN está causando esse repentino despejo de hidrogênio no sistema solar interno.\nSe a explosão continuar, o cometa SWAN poderá se tornar visível a olho nu no próximo mês. Curvas de luz preliminares sugerem que ele pode atingir a 3ª magnitude – fraca, mas visível sem óptica.\nNo entanto, Battams, que previu corretamente o fim do cometa ATLAS, não tem tanta certeza.\nDuvido que o cometa mantenha sua aparência impressionante atual e possivelmente desapareça em breve. Mas só o vemos há alguns dias, então ninguém sabe.\nMais um para coleção…\nastronomiacometa SWANOVNI Hoje\nObjeto desconhecido em chamas é fotografado no céu, no Reino Unido\nAstrofísico de prestígio fala abertamente sobre OVNIs e a consciência


Fábulas recitadas e cantadas (1)\nProjeto Reescrevendo Fábulas e Lend... by Dinapaes 67856 views\nPeça teatral que será encenada pela professora para o uso da biblioteca Maria Aparecida de Almeida, Escola Estadual Joaquim Nunes-NEEC- Biblioteca Juarez Gomes de Sá.\n1. Fábulas recitadas e cantadas Alunos: “Sinhá Olivia quem é Você? Sinhá Olivia quem é você? Conte para gente saber. Conte pra gente saber “ Sinhá Olivia: Não sou daqui, eu vim de lá Não sou daqui eu vim de lá Só para histórias contar Sá para histórias contar Sinhá Olivia:A raposa e as uvas Com as pernas já cansadas E a barriga tão vazia A Raposa viu uns cachos E deu pulos de alegria Tentava apanhar as uvas\n2. Mas cansava-se em vão E a alegria que tivera Tornou-se desilusão Enganando-se a si mesma Por não conseguir tê-las Disse então que eram verdes Só cães podiam comê- lãs. Mas quando ao ir-se embora, Ouviu um leve ruído Voltou-se com a esperança De ter caído um cacho. Alunos: “ Sinhá Olivia quem é você... Sinhá Olivia: A cigarra e a formiga Durante todo o verão Que bem cantou a cigarra\n3. De dia estava na praia À noite, ia parafarra Ficou no campo a formiga Pensando no seu celeiro O esforço do seu trabalho Rendeu-lhe um bom dinheiro. O inverno só trouxe frio e nada para comer À porta do formigueiro foi a cigarra bater Durante todo verão Cantei pra te alegrar Dá- me um pouco de comida. Pra eu poder jantar Enquanto te divertias Eu estava a trabalhar Cantavas todos os dias Agora vai lá dançar. Alunos: Sinhá Olivia quem é você... Sinhá Olivia: O pavão\n4. Lamentava-se o pavão De não cantar nada bem De não ter voz bonita Que o rouxinol sempre tem Não reclames disse Deus Pavãozinho despeitado Não vez que pelas tuas cores És famoso em todo lado. Cada um tem seu encanto A águia tem a coragem O melro tem o seu canto O pavão rica plumagem A ave compreendeu Não se podia queixar Ninguém é perfeito em tudo\n5. Em tudo há que se alegrar. Alunos: Sinhá Olivia quem é você... Sinhá Olívia: O corvo e a Raposa No ramo de um arbusto O corvo mostrava um queijo A raposa aproximou-se Atraída pelo desejo Muita esperta, a raposa Passou a elogiar o corvo As suas penas e o canto E até a forma de andar. Cego pelo seu orgulho O corvo pôs-se a cantar O queijo caiu do bico\n6. E a raposa foi parar. Alunos: Sinhá Olívia quem é você... Sinhá Olivia: O leão , o rei da selva O leão, o rei da selva perdeu as forças e poder Tornou-se apenas um velho Preparado pra morrer Os burros davam-lhe coice E os lobos dentadas Gazelas faziam troça E os bois davam chifradas Mal conseguiarugir O cansado rei leão Chegara a hora de os fracos\n7. Lhe poderem dizer não. Sinhá Olivia: agora para terminarum conto vou- lhes contar. Chapeuzinho Vermelho Um dia o senhor lobo que andava a passear Avistou a Chapeuzinho e foi logo perguntar: -Aonde vais, ò menina com essalinda cestinha? -Vou levar bolo e mel à minha avozinha. Mais depressa foi o lobo à casa da vovozinha Enquanto ia praticando falar com voz de netinha. Alguém bate a porta Quem está a bater?\n8. É a tua querida netinha -Ai meu Deus é o lobo mau. Não te como avozinha. Que grande são os teus olhos! -São para te observar. -Que grande é o teu nariz ! -É para te cheirar. -Que grandes são tuas mãos! - São para te tocar. -Que grande é a tua boca! É pra melhor te beijar. Sinhá Olivia: Estas histórias meninos vocês podem encontrar na biblioteca do NEEC , é só ir lá pra Procurar.Um beijo pra vocês todos, eu agora vou deixar. Sai Cantando: “ Entrou por uma porta saiu pela outra, quem quiser que conte outra...” ( Poesias de Antônio José Ferreira- adaptação das fábulas La Fontaine.Peça de Maria Aparecida de Almeida.)


Nova parceria: autora Eliane Quintella | Aventuras em Papel e Tinta\nNova parceria: autora Eliane Quintella\nHoje apresento-lhes a nova parceira do blog, a autora de Pacto Secreto, Eliane Quintella! Ela começou a escrever ainda criança para o Jornal do bairro em que morava. Em sua infância era conhecida entre seus colegas pelas redações que escrevia. Quem estudou com ela no ginásio lembra-se de suas redações. Naquela época, ela já tinha a certeza de que queria passar toda sua vida escrevendo. A vida seguiu. Eliane formou-se em Direito, trabalhou, fez mestrado, trabalhou, fez cursos, trabalhou e nunca deixou de escrever. Até que um dia viu-se em casa, com o punho quebrado, por um mês inteiro. Era sua grande chance. Escreveria um livro. E, foi assim que animada começou o projeto do seu primeiro livro: Pacto Secreto, que é um pedaço do seu sonho, pois ele é ainda maior e repleto de livros.\nVocês podem conferir o trabalho dela em http://pactosecreto.wordpress.com/ e http://elianequintella.wordpress.com/. Há também uma crítica do renomado Renato Pompeu a respeito de Pacto Secreto aqui.\nPostado por NikaSanc às 20:24\nMarcadores: Apoio, Autores parceiros, Eliane Quintella\n9 de julho de 2011 11:38


Para quem mora na cidade de São Paulo, no dia 25/11, domingo, será a eleição para Conselheiros Tutelares. É um mecanismo de participação da população, mas saiu publicado no Diário Oficila no dia 22/11 e as eleições são no dia 25/11, o seja, não dá tempo para nada.\nSe quiserem conhecer os nomes de sua região, é só acesar o site www.prefeitura.sp.gov.br e ver o Diário Oficial do dia 22/11, ir na página de Secretarias e ver o Edital da Secretaria de Participação e Parceria.\nEis aqui um alerta para que nas próximas eleições (daqui a 3 anos) os acontecimentos sejam diferentes, isto é, para que tenhamos a oportunidade de Votar em pessoas para um cargo importantíssimo para as nossas crianças e adolescentes.(saiu no Estado de São Paulo que atualmente estes cargos são ocupados por indicações e que pretende-se mudar a estrutura no Congresso)\nVera, a questão da eleição dos Conselhos Tutelares é tão ou mais grave que a dos Conselhos de Escola. O edital sai em cima e a convocação à população não recebe o apoio de nenhum meio de comunicãção. Já fizemos várias campanhas para promover a divulgação e a mídia sempre alega que "não recebeu a tempo o release das autoridades", o que também é verdade...\nPara não dizer que não há divulgação alguma, são afixados cartazes nos ônibus de Sampa, como a dizer que os candidatos e eleitores dos conselheiros tutelares teriam que ser usuários de ônibus...\nTudo isso começou muito mal, já quando o ECA foi implantado! Aí em Curitiba também não funciona?\nMais alguém pode informar como é feita a eleição em outros estados?\n24 de nov de 2007 19:19:00\nPor que será que tudo que interessa ao povo e pode ter sua participação é feito por baixo dos panos?\n24 de nov de 2007 19:21:00\nNeste domingo (25) vai ter eleições para os 35 conselhos tutelares na Cidade e de São Paulo. Cada conselho, composto por 5 conselheiros, é encarregado de zelar pelos direitos das crianças e dos adolescentes. Pode votar qualquer pessoa maior de 16 anos e que tenha o título de eleitor. O conselho tutelar tem o poder de requisitar serviços nas áreas de saúde, educação, segurança etc, denunciando até mesmo prefeitos e governadores que não respeitam os direitos das crianças. Muitos governantes manipulam o processo eleitoral a fim de que sejam eleitas pessoas vinculadas a seus partidos políticos. Esperamos que o Ministério Público exerça seu papel de fiscal do processo e garanta que todos os eleitos sejam legítimos representantes da comunidade local.\nS. Paulo, 24 de novembro de 2007.\nMauro A. Silva –\n24 de nov de 2007 19:35:00\nGiulia, continuo aguardando a retirada do meu site da página do educaforum,, por gentileza. Ele já sumiu "do ar".\n24 de nov de 2007 22:47:00\nO Conselho Tutelar denuncia até políticos que não respeitam os direitos das crianças? HAHAHAHA...\nEntão, alguém precisa dizer isso para o Conselho Tutelar de São Mateus. Eles tomam conhecimento de maus tratos às crianças dentro de escola e não fazem nada!\nEles tem conhecimento de crianças que faltam às aulas e passam os dias vagando pelas ruas e também não fazem nada!\nAlguém precisa dizer para esse Conselho Tutelar uais são, de fato, os seus deveres.\n25 de nov de 2007 19:40:00\nSe toca... disse…\nEi! Quem é essa Maluquinha?\n25 de nov de 2007 19:42:00\nBlog do Nel Lyra disse…\nVisitem o site : www.tutelardemaceió.cjb.net\nQuanto aà escolha dos candidadto a Conselheiros Tutelares, estamos caminhando para o sistema de concurso ou nomeação política. A Lei federal faz 3 exigências básicas:Art. 133. Para a candidatura a membro do Conselho Tutelar, serão exigidos os seguintes requisitos:\nMas as câmaras de vereadpres estão fazendo como que querem, para que seus cabos-eleitorais sejam eleitos, aqui em Maceió chegaram a prorrogar os mandatos, aliás parece ter sido "de boca", e naturalmente em andamento mais um crime de falsidade ideológica, por quem assina se denominando Conselheiro Tutelar sem mandato vigente, uma vez que legalmente passaram a serem ex-Conselheiros.\n. Essas exigências como 2º grau e avaliação, o que não é exigido nem para o candidato a Senador da República, é um desrespeito total ao Princípio da Razoabilidade e Proporcionalidade.\n17 de out de 2009 09:04:00


Ulisses Correia recebe Ministro dos Negócios Estrangeiros da China -\nHome » Actualidades » Ulisses Correia recebe Ministro dos Negócios Estrangeiros da China\nUlisses Correia recebe Ministro dos Negócios Estrangeiros da China\nA República Popular da China tem sido um dos mais importantes parceiros de desenvolvimento de Cabo Verde, tendo em conta número e o impacto das ações de cooperação desenvolvidas.\nO Primeiro-Ministro, Ulisses Correia e Silva, recebe, este sábado, 20 de Maio, a visita de cortesia do Ministro dos Negócios Estrangeiros da República Popular da China, Wang YI.\nApós o encontro, segundo uma nota oficial, acontece um encontro de alto nível, que contará com a abertura do Primeiro-Ministro, Ulisses Correia e Silva, entre o Ministro dos Negócios Estrangeiros da China e o seu homólogo Cabo-verdiano, Luís Filipe Tavares, onde aflorarão questões inerentes à agenda dos dois países.\nO respetivo encontro, que decorre na sala de reuniões do Ministério da Saúde, Palácio do Governo, conta com as presenças, da parte chinesa, do Diretor Geral do Departamento de África, Lin Songtian, do Diretor Geral do Departamento de Organizações e Conferências Internacionais, LI Junhua, o Embaixador da China em Cabo Verde, Du Xiaocong, e o Vice-Diretor Geral do Departamento de Informação, Geng Shuang.\nDa parte Cabo-verdiana, marcam presença a Embaixadora de Cabo Verde na China, Tânia Romualdo, o Diretor Nacional da Política Externa, o Embaixador Júlio Morais, e do Conselheiro Político e Diplomático do Primeiro-Ministro, o Embaixador Júlio Herbert.\nRefira-se que a República Popular da China tem sido um dos mais importantes parceiros de desenvolvimento de Cabo Verde, tendo em conta número e o impacto das ações de cooperação desenvolvidas. Uma cooperação que tem sido cada vez mais ampla e, gradualmente, vai-se consolidando e ganhando substância, abrangendo quase todas as áreas do desenvolvimento económico e social de Cabo Verde.\nChina considera impossível negociar com EUA para evitar guerra comercial


MENSAGENS BÍBLICAS: ORGULHO TEOLÓGICO!\n"Com os ouvidos eu ouvira falar de ti; mas agora te vêem os meus olhos." (Jó 42.5)\nQuando estive no Haiti o mês passado eu soube de que existe no país vários pastores analfabetos. De inicio, ficou chocado com essa declaração e me questionei se não havia alguns líderes de igrejas que acabavam sendo influenciados pelo "vodu" (expressão baixa do espiritismo, semelhante à "macumba" aqui no Brasil). Perguntei então ao coordenador de nossa viagem missionária, o pr. Mário de Freitas se havia sincretismo no Haiti.\nO pr. Mário me respondeu: "Ezequias, eu fui missionário na China, lá encontrei pastores sem instrução teológica que acabavam vez por outra trazendo elementos de suas religiões antigas para dentro do cristianismo. eu não posso lhe garantir que não exista pastores usando algo do "vodu" nos cultos aqui no Haiti. Mas, cara, os pastores sem teologia que eu conheci na China e alguns dos que estão aqui no Haiti, são santos!".\nConfesso que essa expressão, "são santos", mexeu comigo! Porque um filme passou em minha mente, quando percebi que aqui no Brasil temos tanta gentímpia ensinando e aprendendo teologia em nossos seminários! Lembrei-me da reclamação sincera de crentes que tentavam levar Deus a sério cursando teologia em grandes seminários, mas tendo de conviver com professores que negam a autoria de Moisés do Pentateuco, a historicidade de Genesis 1-11, a ocorrência de milagres na Bíblia, o fenômeno da possessão demoníaca, a ressurreição literal de Jesus, antes disso a sua própria encarnação no ventre de Maria, enfim, negam tudo o que é básico na constituição da fé cristã!\nSem contar em seminaristas que, apesar de ortodoxos em suas declações de fé são pedantes, orgulhosos, amantes dos livros mas, inimigos do bom senso! O orgulho é como uma víbora que se não for morta de imediato ela aloja dentro do peito provocando os seguintes sintomas:\n* Na pregação do evangelho, os seminaristas orgulhosos gostam de citar termos teológicos ininteligíveis para o público, apenas para exibirem seus conhecimentos, gostam de citar as linguas originais, fazem citações de autores não cristãos para soar uma espécie de "abertura de mente",\n* No trato com os outros membros eles estão sempre desejosos de dar conselhos evasivos, isso porque se sentem no dever de dar uma palavra, uma orientação, e algumas vezes fazem isso como que para criticar o seu próprio pastor, do tipo, "eu tenho de ouvir os membros, pois o pastor anda sempre ocupado...",\n* Estão sempre críticos aos projetos de seu pastor, afinal de contas, o seminarista orgulhoso se sente agora ao mesmo nível de sua liderança espiritual. Então ele se põe a questionar a estrutura dos sermões que ouve, a razoabilidade dos projetos apresentados à igreja, o modo como a liderança da igreja administra suas finanças, o discipulado dos novos crentes e a qualidade dos músicos, enfim ele critica tudo, dizendo a si mesmo, "eu faria tudo isso diferente...",\n* No seminário, no trato com os professores crentes, o seminarista orgulhoso questiona a idoneidade do professor que lhe dá uma nota baixa, questiona sempre acintosamente a secretária da instituição, e não pensa duas vezes em profetizar maldições a quem for contra a um ou outro de seus pronunciamentos (isso mesmo, o orgulhoso não fala, ele se pronuncia!,\n* O seminarista orgulhoso quando chega ao ministério faz da igreja o seu "cabide de emprego", e está sempre de olho na igreja maior do vizinho, nunca vai se tornar um "médico de almas", pois ele assumiu o status de "profissional da religião".\nPoderia ficar citando outras expresssões e situações bastante comum ao universo dos orgulhosos envolvidos no processo de educação teológica, tanto no nível dos alunos quanto nos dos professores, mas fico por aqui com a consciência de ter acendido uma luz na mente de cada um dos meus leitores para um cuidado que precisamos fazer ao olhar para cada um de nós, a fim de percebermos aquilo que ainda estamos deixando a desejar!\nPostado por EZEQUIAS A. MARINS às 10:23\nUma palavra que mexe com a gente!\nQue Deus nos ajude, como seminaristas.\nVamos defender a classe...\n1 - De fato época de aprendizado teológico são dias de absorsão de conhecimento, tenho orado para que esse mal não me atinja.\nMas é um período necessário para uma devida preparação tanto ao mundo de hoje, quanto à igreja de hoje para que não acorram erros teológicos como o do sincretismo.\nNo entanto não é de se demonizar os de linha crítica pois se a fé de um seminarista e cristão, que vivem (n) experiências com o SENHOR, se abalar com ensinamentos marxistas, liberalista, positivista e o que seja, há de rever sua fé.\n2 - olhar por esse ponto é bom pois temos uma comunidade diferente de 10 anos a trás,\nem nossa região temos a FLIP, que no início não se abria para o discurso religioso em nenhuma hipótese, hoje brinca em convidar homens que levantam ideias pós modernas, e falam como se não houvesse resposta ou diálogo, esse foi Richard Dawkins, em 2010 Terry Eagleton marxista de mão cheia.\n3 - Minha única pergunta, e estudo para isso, como o discursso se aplicará a prática e uma petição à Deus, aqui concordo, que não leve a arrogância para o ministério essa é terrível. Oro por uma comunidade cristã brasileira menos arrogante.\nMas retorno ao 1º ponto,\nBoas palavras, me faz voltar "um degrau abaixo".\ninaugurei um blog para meditações:\nVerdadeiras suas observações as quais devem nos levar a um policiamento para não darmos lugar à soberba.\nPorém, vemos que a soberba não nasce apenas em seminaristas e pastores com formação teológica, mas também naqueles que não tem formação. O problema não está em ter formação, mas no pecado que ainda atua em nós.\nRESOLUÇÕES EM MEU ANIVERSÁRIO!


PressReader - Jornal de Angola: 2016-10-04 - CITAÇÕES\n- “Estamos num processo de reconciliação nacional e só é possível quando há aproximação dos povos. Por isso, os políticos e dirigentes devem ter como pauta dos seus discursos a conquista dos corações, unidade, respeitar as opiniões contrárias, não desprezar ou discriminar os demais.”\nSamuel Pacheco, reverendo da Igreja Fé Apostólica\n“Para que as próximas eleições gerais decorram com transparência, é necessário que os partidos políticos comecem agora a acompanhar toda a organização, incentivando os militantes e a população em geral a afluírem em massa aos postos de registo eleitoral.”\nManuel Savihemba, deputado da UNITA\n“Um dos candidatos, o indicado republicano Donald Trump, não é, por consenso da direcção editorial, apto para a presidência. Desde o dia em que declarou a sua candidatura até ao primeiro debate presidencial, Donald Trump demonstrou que carece do temperamento, do conhecimento, da seriedade e da honestidade de que os Estados Unidos necessitam dos seus presidentes.”\n“USA Today”, jornal norte-americano, ao tomar posição em relação à candidatura de Donald Trump


Declaração de Capitais Brasileiros no Exterior 2019 (CBE): Como fazer\nSe você possui valores no exterior fique atento, o governo quer a declaração de capitais brasileiros no exterior a multa para quem não faz pode chegar a 150% sobre, veja a seguir como declarar.\nObrigatoriedade da DBE\nA declaração de capitais brasileiros no exterior é obrigatória para todo aquele que possuir qualquer tipo de ativo seja ele em depósitos em contas, renda fixa, imóveis, ações ou cota em empresas ou qualquer tipo de proveniente financeiro.\nEla é obrigatória pois auxilia o governo a ter dados de quanto capital brasileiro está investido fora do país, auxilia a contabilizar a economia internacional.\nPara declarar anualmente você deve possuir no final de cada ano a partir de US$ 100 mil. Porém se você possui mais US$ 100 milhões é necessário que a declaração seja realizada trimestralmente.\nAssim, se é necessário que faça a declaração de capitais brasileiros no exterior, poderá realiza-la no site do banco central do Brasil. Para as declarações anuais, a base de dados deve ser referente ao ano anterior, no caso desse novo ano até 31 de dezembro de 2018.\nE para declaração nos valores acima de cem milhões de dólares a declaração deverá ser realizada nos meses março, junho e setembro. Veja a seguir informações detalhadas de como realizar a sua declaração de capitais brasileiros no exterior.\nO Que é Declaração de Capitais Brasileiros no Exterior\nA declaração de capitais brasileiros no exterior (CBE) visa receber informações, de caráter financeiro, de cidadãos brasileiros que residam no país pátria e possuam qualquer tipo de investimento no exterior.\nSeja qual for o tipo de benefício em bens ou direito, depósitos, ativos e passivos, ações, empresas, contas e imóveis. Essa declaração tem por objetivo informar ao governo brasileiro quantidade de investimentos externos que estejam sendo negociados ou foram investidos.\nQuem deve declarar CBE?\nTodo cidadão brasileiro que possuir qualquer tipo de investimento fora do país, seja ele de forma ativa, que é a parte positiva dos patrimônios ou passivo que é o saldo das obrigações devidas.\nTodos devem informar a declaração de capitais brasileiros no exterior, pois aqueles que não vierem a informar podem sofrer penalidades, veja logo mais no artigo sobre as multas.\nTodo aquele que possui mais de US$ 100 mil de investimentos fora do país, deverá realizar a declaração de capitais brasileiros no exterior anualmente, considerando que a base de dados seja o último dia do ano anterior, ou seja 3 de dezembro.\nJá para aquelas que possuam mais de US$100 milhões, devem realizar a declaração do CBE trimestralmente, sendo assim, com a base de dados dos últimos três meses. Já para esse tipo de informação, deve ser informado nos meses de março, junho e setembro.\nQual prazo para realizar?\nOs que possuem o valor maior ou igual a US$ 100 mil, o prazo para fazer a declaração de capitais brasileiros no exterior é a partir de 15 de fevereiro, das 18h até 5 de abril, lembrando que a data base para contabilidade deve ser até o último dia do ano anterior.\nPlaca Mercosul 2019\nAs declarações trimestrais, para os que possuem mais de cem milhões, devem ser feitas nas seguintes datas:\nBase de dados de limite do dia 31 de março: Podem realizar suas declarações do dia 30 de abril até 5 de junho\nPara o segundo mês com limite do dia 30 de junho: Deverá realizar a declaração ente os dias 31 de julho até o dia 5 de setembro\nE para o último mês do trimestre de declarações referente até a data de 30 de setembro: A data é do dia 31 de outubro até 5 de dezembro.\nComo realiza a Declaração CBE?\nPara realizar a sua declaração seja ela anual ou trimestral é necessário acessar o site do Banco Centra do Brasil. Já na página você deve procura a aba como o nome de estabilidade financeira, logo depois o ícone DBE.\nVocê criará um login de acesso a parti do número do seu CPF onde irá realizar a declaração de capitais brasileiros no exterior. Depois de realizado o cadastro há você deverá preencher algumas informações, de acordo com o seu investimento, como por exemplo:\nSe possui bens ou direitos\nAplicações em empresas\nTodos os documentos que você utilizar para comprovar os seus investimentos financeiros, devem ser guardados por cinco anos, caso aja necessidade de nova consulta ou algum tipo de solicitação do banco central (Bacen).\nHá problemas se não for declarado o CBE?\nPara os que esquecerem ou desejarem não declarar sua movimentação financeira fora do país acima de cem mil dólares pode sofrer durar penalidades.\nAs multas variam entre R$ 25 mil até R$ 250 mil, e ainda pode haver um acréscimo de até 50% dependendo do caso e valor não declarado.\nEntão se você possui valores fora do país acima de US$ 100 mil, é importantíssimo realizar a declaração de capitais brasileiros no exterior.\nCaso aja dúvidas você pode acessa o canal de ajuda ao do banco central do brasil, ou solicitar auxilio para um profissional da contabilidade.\nTenho uma dúvida quanto ao preenchimento da DCBE. Minha esposa e eu temos em nosso nome uma casa nos EUA, adquirida no ano passado. O valor de aquisição supera os 100.000 dólares, portanto temos que preencher a declaração. Estou ciente de que entregarei atrasado e estou sujeito a multa. Minha dúvida é quanto ao preenchimento. Como o imóvel pertence aos dois, temos ambos que apresentar essa declaração? Em caso positivo, sobre o total pago em 2018 (o imóvel foi financiado), que é superior a 100.000 dólares, eu devo declarar apenas 50% do valor e ela os outros 50%? Caso necessário, posso passar os valores pagos como entrada e parcelas do financiamento pagas em 2018. O saldo devedor também me traz dúvidas sobre como preencher, já que na planilha de valores que me foi repassada pela empresa que financiou inclui juros e o principal pago até a data base.\nFicarei extremamente grato se puderem me ajudar.\nPlaca Mercosul Nova 2019: Modelo, como funciona, …\nCalendário do PIS 2018-2019: Data de pagamento …\nO empregador pode pagar o salário após …


Williamson: a natureza da filosofia\n"Imagine-se uma conferência de filosofia na Grécia dos pré-socráticos. A questão do dia é: as coisas são feitas de quê? Os seguidores de Tales dizem que tudo é feito de água, os de Anaximandro que tudo é feito de ar e os seguidores de Heraclito que tudo é feito de fogo. Ninguém vê muito claramente o que estas afirmações querem dizer; alguns põem até em causa se os fundadores das respetivas escolas alguma vez as fizeram. Mas entre os apoiantes fala-se muito sobre o emocionante progresso recente. Aqueles que troçam e duvidam também falam muito. Sublinham que não se vislumbra qualquer resolução para a disputa entre as escolas. Consideram que Tales, Anaximandro e Heraclito sofrem de uma tendência para generalizar excessivamente. É sensato perguntar de que é feito pão, ou as casas, mas perguntar de que são feitas as coisas em geral é destituído de sentido, sugerem, porque a pergunta é feita sem qualquer conceção de como fazer para verificar se uma dada resposta é correta; a linguagem foi de férias. Os pragmatistas daquele tempo convidam toda a gente a relaxar, esquecer as suas pseudoinvestigações fúteis e fazer ao invés algo útil.\nNaquele tempo era muito fácil troçar e duvidar da filosofia, mas hoje sabemos que, pelo menos num aspecto importante, não tinham razão. Apesar de toda a confusão, Tales e os outros estavam a fazer uma das perguntas mais importantes que alguma vez se fez, uma pergunta que conduziu, depois de muito trabalho árduo, a grande parte da ciência moderna. Abandonar tal pergunta há dois mil e quinhentos anos devido à sua incoerência conceptual ou por outra razão teria sido rendermo-nos anémica e desnecessariamente ao desespero, estreiteza de espírito, cobardia ou indolência. Contudo, é igualmente claro que os métodos de investigação usados pelos pré-socráticos eram totalmente inadequados relativamente às suas ambições. Se uma tradição intelectual aplicasse apenas esses métodos a tais perguntas durante dois mil e quinhentos anos, o que está longe de ser inimaginável, poderia muito bem não ter avançado um só passo. Grande parte do progresso alcançado desde o tempo dos pré-socráticos consiste no desenvolvimento de métodos para fazer intervir a experiência em perguntas que, quando as fazemos, parecem irremediavelmente esquivas e ingénuas. Mas é claro que progredir envolve também aprimorar e clarificar a pergunta inicial: porém, no início não se pode prever todos os aprimoramentos e clarificações. Estes surgem no processo de tentar responder à pergunta original grosseira, e não surgiriam de outro modo.\nOs pré-socráticos foram os precursores tanto da filosofia como da ciência modernas; não distinguiam as ciências da natureza da filosofia. Para os positivistas, a moral da história é que foi preciso separar a filosofia das ciências da natureza, tratando as estas últimas como um campo em que se aplica a observação, a medição e a experimentação, antes de termos podido progredir seriamente. Há sem dúvida algo de correto nesta ideia, apesar de, tal como se apresenta, dificilmente fazer justiça à importância dos métodos raciocinativos nas ciências da natureza, nomeadamente o uso da matemática e das experiências mentais, em Galileu e Einstein, por exemplo. Além disso, a ideia positivista não dá atenção a um aspecto metodológico mais profundo. O caso dos pré-socráticos mostra que não podemos sempre prever a que perguntas será profícuo tentar responder. Mesmo que uma comunidade comece sem qualquer ideia remotamente adequada de como responder a uma dada pergunta, não se conclui que esta é destituída de sentido ou que não vale a pena enfrentá-la. Isto aplica-se tanto às perguntas que hoje classificamos como filosóficas quanto às que hoje classificamos como empíricas ou das ciências da natureza.\nQuem se opõe à teorização filosófica sistemática poderá responder que não estão a ajuizar as perguntas filosóficas antes de estas serem desenvolvidas; estão a ajuizá-las depois de dois milénios e meio de fúteis tentativas de resposta. […]\nNão devemos ser demasiado pessimistas quanto à resposta […]. Em muitas áreas da filosofia, sabemos muito mais em 2007 do que se sabia em 1957; e sabia-se muito mais em 1957 do que em 1907; e muito mais se sabia em 1907 do que em 1857. Tal como acontece nas ciências da natureza, numa comunidade podemos coletivamente saber algo mesmo que isso seja ocasionalmente rejeitado por membros excêntricos dessa mesma comunidade. Apesar de a discordância fundamental ser conspícua na maior parte das áreas da filosofia, as melhores teorias numa dada área estão em muitos casos muitíssimo mais bem desenvolvidas em 2007 do que as melhores teorias dessa área o estavam em 1957, e assim por diante."\nTimothy Williamson, A Filosofia da Filosofia (2007), trad. D. Murcho, pp. 278-279 in 50licoes.blogspot.pt\n10º OBJECTO E MÉTODO REFLEXÃO SENTIDO VALORES


pó matificante Archives | Coisas De Diva - Resenhas de cosméticos, maquiagem, truques de beleza e um toque de moda. Um blog de Curitiba!\nTestei o pó BB Blur Effaclar da La Roche-Posay na pele oleosa e hoje vou te contar o que achei dele!\nAqui você encontra a resenha do BB Blur em creme da La Roche-Posay.\nResenha: o que achei do pó compacto BB Blur\nA cor que eu testei foi a Clara, que como você pode ver na foto abaixo, é amarelada e mais escura que meu tom de pele. Senti que o BB Blur funciona mais ou menos como o pó Studio Fix da MAC, ele tem uma certa cobertura, funciona tanto como pó finalizador como uma base bem leve e dá uma aparência matificada no rosto. Pode ser usado sem base, por cima da base e também para retocar o brilho da pele ao longo do dia.\nComo já testei o BB Blur em creme, pude comparar os dois produtos. Enquanto a versão em creme funciona mais ou menos como um primer que dá uma uniformizada na cor da pele, este funciona muito mais como um pó leve, também com uma certa cobertura e uniformização, mas sem um efeito de “blur” tão aparente assim.\nSem maquiagem e só com o pó sobre o rosto.\nSem maquiagem, maquiada com base e maquiada com o pó por cima da base.\nPelas fotos no rosto você consegue ver a uniformizada no tom da pele, a leve cobertura dele e também o super poder matificante. Ao longo do dia, percebi que minha pele ficou uns 30% menos oleosa que o normal. A testa começou a brilhar no tempo habitual, mas as bochechas demoraram um pouquinho mais para começar a brilhar.\nSe você procura por um primer com efeito blur, melhor ver sobre a versão em creme, mas se você procura por um pó com cobertura leve, pode pesquisar mais sobre essa versão do post.\nComo o acabamento mate não funciona mais para mim e acaba deixando meu rosto com aparência marcada demais, prefiro usar o pó como uma cobertura super fininha na finalização da maquiagem e como um “quebra galho” no final do dia quando a pele começa a brilhar. Mas para quem gosta do Studio Fix, pode ser que goste dele também.\nVeja aqui os melhores pós matificantes que já testei na pele oleosa e também os melhores primers que já usei. Ambos os posts estão atualizados.\nO pó compacto BB Blur Effaclar da La Roche-Posay custa em média R$150, está disponível nas cores Clara e Média e pode ser encontrado em drogarias de todo o Brasil.\nTagsbase em póBB BlurLa Roche PosayPele oleosapó matificante


Genético Preditivo Cardiovascular Salto - Genético Preditivo Alzheimer Tardio - Clinica Reability Consulta com Urologista\n» Serviços » genético » genético preditivo alzheimer tardio » genético preditivo cardiovascular Salto\nO exame genético preditivo cardiovascular Salto é importante para que um paciente que possua algum histórico familiar da doença se previna sobre o possível surgimento dela. O teste é realizado através de uma amostra de saliva, coletada no próprio consultório. Trata-se de um exame bastante específico que costuma ser realizado por clínicas especializadas em genética, sempre visando manter o bem-estar do paciente e descobrir o mais precocemente as doenças para que possam ser tratadas.\nReability - genético preditivo cardiovascular Salto\nA realização do exame genético preditivo cardiovascular Salto é indicado para quem tem um histórico pessoal ou familiar de determinada doença, e é importante para prevenir o paciente do aparecimento da mesma. Saiba mais.\nPrecisando de genético preditivo cardiovascular Salto? Você pode contar com a Clinica Reability para solicitar serviços do ramo de Clínicas - Médica, por exemplo, urologista, dermatologista, ginecologista, ortopedia, cardiologista e genetica. A empresa conta com um time de profissionais qualificados para o serviço, além de investir em equipamentos modernos, que se ajustam a sua necessidade. Entre em contato com nossos profissionais e tenha todo o suporte que precisa. Além dos serviços já citados, também trabalhamos com medico urologista e medico ortopedista. Por isso, não espere para saber mais!\nPara saber mais sobre Genético Preditivo Cardiovascular Salto\nO conteúdo do texto "Genético Preditivo Cardiovascular Salto" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Plantão Policial: Ameaça em Tabira, agressão em Calumbi, furto em Carnaíba e posse de arma branca em Flores | Blog Mais Pajeú | O Campeão da Informação\nPlantão Policial: Ameaça em Tabira, agressão em Calumbi, furto em Carnaíba e posse de arma branca em Flores\nPosse de arma branca em Flores: Policiais Militares da GT da cidade de Flores localizaram e abordaram J. C. P., 39 anos, o qual estava naquela localidade lançando pedras nas residências portando uma arma branca. No momento da abordagem o policiamento presenciou o imputado discutindo com populares. Logo após a abordagem, o acusado foi encaminhado a delegacia de polícia e entregue junto com a faca apreendida para que fossem tomadas as devidas providências.\nAgressão em Calumbi: Atendendo solicitação da vítima, Policiais Militares da GT local se deslocaram para o local da ocorrência (Bar da Muriçoca) onde a própria vítima relatou que foi agredido por N. G. da S., 22 anos, e o acusado por sua vez afirmou que também tinha sido agredido pela vítima O. G. da S., 32 anos. Diante das informações as partes foram encaminhados para a DP de Serra Talhada para que fossem tomadas as devidas providências.\nAmeaça em Tabira: A GT foi solicitada pelo permanência da 2ª CPM a comparecer no bairro Fátima I para atender a uma ocorrência. O policiamento chegando ao local, foi informado pela esposa da vítima que J.V. S, 38 anos, sem motivo algum, havia ameaçado o seu esposo com uma faca peixeira, tendo se evadido em seguida. A guarnição realizou diligências a procura do imputado e o localizou em frente a sua residência todo ensanguentado, pois havia quebrado o vidro da porta da sua casa e se machucado. Diante do fato as partes foram conduzidas à DP local para providências cabíveis.\nRecuperação de objeto furtado em Carnaíba: A GT de Carnaíba foi solicitada pelo Sr. R., informando que a dias teve uma geladeira roubada, e que teve informações que a mesma encontrava se na casa de P. S., 31 anos, os policiais se deslocaram até a residência do mesmo e lá localizaram a referida geladeira. Os envolvidos foram conduzidos a DP local para adoção das medidas legais cabíveis.