Fazer Cartão de Crédito - Saiba Como!\nFazer Cartão de Crédito – Saiba Como!\nFazer Cartão de Crédito é sonho de muita gente. Não resta dúvida de que é um jeito de facilitar a vida. Hoje em dia, quem possui um cartão de crédito está preparado para qualquer situação.\nEm todas as circunstâncias do cotidiano é bom ter a seu dispor esse serviço. Ao fazer compras no supermercado, em viagens, para renovar o guarda-roupa, na aquisição de perfumes, jóias e maquiagem, para presentear, para tirar do aperto. Não há situação que um cartão de crédito não ajude.\nSabendo administrar, não extrapolando o limite e tendo controle sobre os gastos,você pode utilizar com êxito, usufruindo dos benefícios.\nVocê tem ideia da diversidade de tipos de cartões que existem e estão à seu dispor? São muitas administradoras , são muitos os bancos que os oferecem.E o alvo que querem alcançar é você! Sim, todos querem ter você como cliente.\nEntão, só te resta saber escolher, não é? Ah! Aposto que quer ajuda nessa! Sim. Nós sabemos que não é fácil escolher.\nPor isto, trouxemos um montão de dicas neste artigo. Ele foi escrito especialmente para ajudar quem precisa fazer um cartão de crédito.\nConheça agora seu Limite do Cartão Proteste!\nCartão Original – Sem limites e anuidade!\nCartão BeBlue – O novo sem anuidade!\nAtenção: Cuidado em fazer o Cartão Extra!\n3 Motivos para fazer seu Cartão Sesc hoje mesmo!\nCartão de Crédito Coringa é novidade da Trigg!\nCartão Nordestão, é opção vantajosa para o consumidor!\nCartão de Crédito Multiplus em 3 Passos!\nAlerta em Comprar com o Cartão de Crédito do Mercado Livre\n3 Vantagens de Obter o Cartão Pão de Açúcar!\nApple Card Chega no Brasil com novidades!\nPagBank é eleita a conta mais segura!\nEntenda aqui como fazer cartão de credito bradesco, fazer cartão de crédito visa, como fazer cartão de crédito bmg, como fazer cartão de crédito bv e outros .Acompanhe pelo menu:\nCartão de Crédito Virtual, Conheça as Opções!\nFazer Cartão de Crédito Com Nome Sujo, é Possível?\nCartão de Crédito de Supermercado, é Bom? Veja as Melhores Opções!\nNem tudo pode ser perfeito não é? Fazer um cartão de crédito é ótimo, mas tinha que ter um pequeno obstáculo: a anuidade. Com essa não se brinca. Se você não ficar atento pode pagar mais caro em certos bancos ou administradoras.\nA anuidade é uma tarifa cobrada anualmente pelos cartões de crédito. Podem ser pagas de forma parcelada ou à vista. A taxa corresponde a um valor cobrado por serviços prestados pelo cartão.\nO valor da anuidade pode variar de um cartão para outro. Por isso é legal poder conhecer as opções para comparar os preços, e até quem sabe conseguir um cartão sem cobrança de anuidade.\nFazer Cartão de Crédito Sem Anuidade?\nSim. Você deve estar pensando que é brincadeira, mas não é. Isto existe. É possível!\nAlgumas operadoras estão apostando nesta estratégia. E com isso atraem muitos clientes. E o resultado é que todo mundo ganha, sabia? A administradora ganha muito mais clientes, e nós, os clientes, economizamos e garantimos cartões com todos os benefícios, sem precisar pagar a tal taxa de anuidade.\nPara fazer um cartão de crédito anuidade zero procure os bancos ou operadoras que oferecem este benefício. Veja só quantos existem…\nVocê pode fazer cartão de crédito anuidade zero , se optar por fazer versões como estas abaixo:\nCom a bandeira Mastercard você pode fazer cartão de crédito nubank;\nCredicard Zero Internacional; Pag; Inter; Internacional BMG, entre outros.\nVisa Digio; Saraiva Visa Internacional; Neon Visa, etc.\nEstes são alguns cartões livres de anuidade. Mas, há outros. Para fazer qualquer cartão de crédito sem anuidade, basta entrar na Internet, Buscar o site da operadora ou banco, preencher o cadastro, seguir as instruções e solicitar seu cartão.\nPara fazer cartão de crédito online é necessário entrar no site do banco ou administradora que operam com o cartão, preencher com seus dados o cadastramento e fazer a solicitação.\nFazer cartão de credito pela internet também precisa de aprovação e portanto, o solicitante está sujeito à análise de crédito.\nSe não houver nenhuma restrição financeira, a emissão será aprovada e você fica sendo dono de um novo cartão. Alguns exemplos estão aqui para te auxiliar a compreender.\nVeja como fazer alguns cartões de crédito:\nFazer cartão de crédito Angeloni – Para fazer este cartão você precisa comparecer a uma das lojas Angeloni. Após ser aprovado , ligue para a Central de atendimento para fazer o desbloqueio do cartão.\nFazer cartão de crédito banco Inter – Compareça ao Banco e solicite. Ou peça online ou através da central de atendimento.\nFazer cartão de crédito Cetelem – Solicite pela Central de atendimento ou online entrando no site do banco .\nFazer cartão de crédito Caixa – Entre no site da Caixa ou vá até uma agência.\nFazer cartão de crédito do Banco do Brasil – Basta entrar no site abaixo e seguir as instruções. https://www49.bb.com.br/solicita-cartao/#/17,505601\nFazer cartão de crédito do Bradesco – Faça o cadastro online o site do banco para solicitar.\nComo você pode ver, para fazer cartão de crédito online, o procedimento é quase sempre o mesmo. Entrar na página da operadora, preencher o formulário com seus dados e ir seguindo as orientações até completar a solicitação.\nMas, não se esqueça que mesmo fazendo pela Internet há análise, e não dá para fazer cartão de crédito com nome sujo\nO Cartão de Crédito Virtual é uma alternativa para evitar que seu cartão seja clonado. Trata-se de um cartão espelho, que fica válido por determinado tempo. Só pode ser usado em caso de compras pela internet.\nEle é semelhante a seu cartão físico, porém com número diferente e com prazo de validade que se extingue após a compra. Só pode ser utilizado para fazer 1 compra.\nPor exemplo: Você pode pedir ao Banco um cartão de crédito virtual para fazer determinada compra, ficando sem valor logo depois.\nO cartão virtual é muito útil, pois protege o usuário de sofrer algum prejuízo causado por internautas maliciosos.\nMas, quem oferece estes cartões? Veja alguns bancos aqui:\nFazer cartão de crédito com nome sujo? Não dá! Se você teve algum problema financeiro e seu nome está no SPC ou Serasa, procure resolver o problema antes de tentar solicitar seu cartão. Os cartões mais comuns não aceitam cadastro de pessoas com CPF sujo.\nÉ uma forma do banco se proteger dos negócios duvidosos. Quando alguém solicita um cartão, um score de crédito é realizado para saber as chances dessa pessoa pagar corretamente ou não.\nQuem já teve problemas ou tem o nome sujo, não consegue aprovação na aquisição do cartão.\nPorém, há um tipo de cartão em que o nome no Serasa deixa de importar. Trata-se do cartão pré-pago. Este pode ser emitido para quem está com nome enrolado.\nNo cartão pré-pago você paga antes de usar, por isto não há problemas .\nFazer cartão de crédito e comprar na hora, é uma das possibilidades dos cartões de supermercado. As compras de todo mês ou mesmo da quinzena, ou a feira semanal é muito facilitada pelo uso de um destes.\nJá pensou não se preocupar em ficar reservando fundos para a compras do dia a dia? Este é apenas um dos bons motivos para fazer um cartão de crédito. Portanto vale à pena tentar fazer cartão de crédito de supermercado.\nUm exemplo é fazer cartão de crédito Carrefour ou mesmo fazer cartão de crédito do extra. Ambos constituem ótimas opções para suas compras do mês. Fazer cartão de crédito do atacadão é outra escolha legal.\nVeja o ranking dos que são considerados os melhores, por prestarem serviços de excelência:\nCartão Extra Itaucard bandeira MasterCard\nCartão Pão de Açúcar Gold Mastercard\nCartão Walmart Itaucard Hipercard\nPara solicitar estes cartões você pode dirigir-se ao próprio estabelecimento ou solicitar pela internet. Todos oferecem descontos e facilitam o pagamento de suas compras, parcelando em várias vezes.\nAinda em dúvida? Para saber mais, acesse o blog → Cartão de Crédito e assista o vídeo abaixo:\nOs cartões de supermercado têm provado sua eficiência. São realmente bons. Muitos afirmam que vale à pena ter um.\nE você? o que decide? Resolveu fazer cartão de crédito online? Conte para nós. Deixe seu comentário. Adoramos ouvir você.


o tal do zéro: Vou ser bem objetiva .\nVou ser bem objetiva .\nO Rodrigo me mandou essa reportagem aqui , e gostaria que vocês lessem com muita atenção para perceber o que eu faria com os demônios que fazem isto .\nBom , se você leu meu caro grilo , deve ter percebido o quão absurdo isto é . Sinceramente , o ser humano é retardado , ainda não creio enquanto escrevo esse post , e desculpe se serei agressiva , mais isto foi um verdadeiro absurdo .\nInstantaneamente tive vontade de fazer isto com eles :\n* clique nas imagens para ampliar .\nCom viram , tenho altas habilidades no paint , mais enfim , isso tudo é um protesto , para que parem com essa nojeira de matar as pobres criaturas , elas foram feitas para viver e não para serem cruelmente assassinadas , ou será que vocês não percebem que fazem como os assassinos ?\nMatam por diversão , e não sentem receio .\nSinto nojo dessa sociedade .\nVocês não merecem o que tem .\nE me refiro à quem pratica esse tipo de ação . Mas se você eu caro grilo , NÃO pratica esse tipo ação apenas por diversão , eu te amo muito .\nPostado por Lari f às 10:10\nAngel 30 de março de 2010 10:46


Pesquisa: 56% dos bolivianos considera governo de Evo Morales excelente ou bom - Patria Latina\nBrasília, 8 de junho de 2021 às 08:12\nPostado em 07/12/2015 6:29\nBolívia – Diário Liberdade – O jornal opositor “Pagina Siete”, de La Paz, encomendou uma pesquisa da empresa Mercados y Muestras sobre a opinião dos bolivianos a respeito do mandato do presidente Evo Morales.\nEvo Morales implementou um processo de democracia participativa em que o povo decide sobre as principais questões do país em referendo popular. Foto: Eneas De Troya (CC BY 2.0)\nOs resultados da consulta foram publicados neste domingo (06) pelo jornal. Segundo a pesquisa, 41% dos entrevistados considerada como boa a gestão do mandatário e 15% afirma que ela é excelente, totalizando 56% de opinião positiva sobre o governo.\nJá os que consideram sua gestão má ou péssima não passam de 14%, enquanto que 30% afirmam que o mandato de Evo é regular.\nEm julho do ano passado, o mesmo jornal mostrava que o presidente boliviano tinha o respaldo de nada menos que 79,7% da população.\nDe acordo com o periódico, na semana passada Morales foi alçado a segundo presidente mais popular do mundo no mês de novembro, segundo um levantamento da Associação de Comunicação Política (ACOP), atrás somente do russo Vladimir Putin.\nPor outro lado, a mesma pesquisa da Mercados y Muestras aponta que 53% dos entrevistados não concorda com uma reeleição do atual presidente, enquanto 45% diz que sim, concorda. Sobre a modificação do artigo 168 da Constituição do país, 54% votariam contra, enquanto 40% gostariam que ela sofresse modificações.\nNo próximo dia 20 de fevereiro, o povo boliviano irá às urnas votar no referendo sobre a modificação da Constituição Política do Estado Plurinacional da Bolívia, que permitiria ao presidente e vice (Alvaro García Linera) uma nova reeleição a partir de 2020.\nA Assembleia Nacional aprovou a modificação, mas como prevê a Constituição – reformada em 2009 por iniciativa de Evo Morales com o apoio de um refendo popular, que declarou a Bolívia um Estado plurinacional e intercultural – o povo deve decidir em referendo se concorda ou não.\nA Constituição boliviana de 2009 é influenciada pelos ideais de democracia popular bolivarianos, implementados primeiramente na Venezuela após Hugo Chávez chegar ao poder. Primeiro, a Assembleia Nacional aprova um projeto (do governo ou da oposição), e depois o povo decide em um referendo se concorda ou não com o projeto. Assim foi o processo de escolha da nova Constituição e assim será novamente a decisão sobre suas alterações, sempre com o povo decidindo no âmbito da democracia participativa.


Prefeitura libera trânsito no elevado do Jardim Hubert a partir de sexta-feira | Prefeitura Municipal de Indaiatuba\nPublicação: 26/07/2018 14:09h\nRelease N.º: 571\nAs obras de interligação de vias com o elevado construído na avenida Engenheiro Fábio Roberto Barnabé – Marginal Direita estão concluídas. A Secretaria de Obras e Vias Públicas vai liberar o trânsito de veículos pelo local nesta sexta-feira (27), a partir das 7h. Para garantir segurança aos condutores de veículos, a velocidade máxima permitida no elevado é de 40Km/h e será controlada por radar.\nO projeto do elevado foi elaborado pela Secretaria de Obras e Vias Públicas e conta com três faixas de rolamento posicionadas à esquerda da Engenheiro Fábio Roberto Barnabé – Marginal Direita, e passagem livre para quem segue no sentido da avenida Ário Barnabé, no Jardim Morada do Sol. Demais adequações do trânsito serão realizadas após a liberação do elevado.\nO prefeito Nilson Gaspar (MDB) reforçou que essa obra vai melhorar bastante o fluxo de veículos desse cruzamento, que já apresentava problemas. “O elevado foi projetado para esse cruzamento justamente porque Indaiatuba está crescendo nessa direção da cidade, e o volume de veículos no cruzamento tende aumentar cada vez mais”, justificou.\nTodo o trecho do Parque Ecológico no entorno do elevado e da nova alça de acesso foi revitalizado. “Além do paisagismo e da iluminação, essa parte do Parque, em frente ao bairro Tancredo Neves, ganhou uma Academia ao ar livre e duas quadras de basquete no modelo americano, como a que instalamos na Pista de Skate. As quadras de areia e o playground que já existiam nesse trecho, também foram revitalizados”, avisou o prefeito. “Estamos melhorando o trânsito e também melhorando nossos espaços para a prática esportiva e o lazer da nossa população”, completou.


Edição Adês Rio de Janeiro mmix\ndireitos humanos no\nou como efetivar os direitos humanos de crianças e adolescentes no local onde vivem\nRio de Janeiro - MMIX\nConsultor Internacional para Direitos Humanos\nEste livro pode ser lido como dois livros. Aos que estão interessados apenas nos aspectos operacionais do sistema de proteção integral municipal, se pode lê-lo deixando de lado as extensas 66 notas de pé de página que o integram.\nAos que estão interessados nas elucubrações acerca da complexíssima inserção de crianças e adolescentes no vasto universo a que estamos destinados (muitos dizem condenados) a viver, a paciência do leitor pode ser testada com a leitura dessas notas em negrito.\nO autor agradece a generosidade dos que, eventualmente, se dispuserem a tal sacrifício.\nalgumas idéias bastantes amplas\npráticas, leitor, em vez de teorias\nTodos nós sabemos que o Estado é uma abstração. No município nascemos todos. Concretamente. Em corpo, mente e universalidade1. Temos, portanto, que discutir as condições em que nós, cidadãos, que somos o Estado concentrado em cidadania2, trabalhamos ou deixamos de trabalhar para organizarmos administrativa, política e juridicamente o município3 em que vivem nossas crianças.\nÉ nesse município que elas devem ser formadas... cidadãs. Lembrando sempre que o cidadão é aquele (idoso, adulto, adolescente ou criança) que o todo social reconhece como dotado de um conjunto de direitos e deveres... humanos.\nPortanto, não trataremos neste ensaio daquele tipo de esforço que despenderam os físicos, ao longo do Século XX, na busca insistente por uma teoria de tudo.4 Não. Agora, que iniciamos o terceiro milênio, há que se ir muito além das fórmulas – meras fórmulas matemáticas – que querem explicar apenas um ínfimo, pequeno, mesquinho aspecto... o aspecto material do vasto Universo.\nPois, leitor, mais que matéria, nós, idosos, adultos, adolescentes e crianças, somos corpo, mente e universalidade concentrada em nosso eu humanizado. Vivemos em sociedade articulando pensamentos, atitudes e práticas (condutas). É através desses pensamentos, atitudes e condutas que as crianças, no dia a dia, despendem a energia que as unem a tudo no... mundo5, construindo cidadania ou não. A História nos tem demonstrado que as condutas são práticas que contém um valor (quanto de nossa energia se concentra num... valor?)\nA vida é um valor, a saúde é um valor, a dignidade é um valor, o respeito ao próximo é um valor. Todos sabemos que tais valores devem ser corretamente transferidos para as novas gerações, para que elas inovem, criem, inventem, aperfeiçoem. Nossas condutas podem ser energia boa e elogiável (praticar a vida, a saúde, a dignidade, o respeito ao próximo), ou podem ser energia má e condenável (praticar a agressividade, a violência, a criminalidade e, no limite, o terror)6.\nHá, pois, leitor, que discutir as práticas através das quais, na família, na vizinhança, na comunidade, estamos fazendo com que crianças e adolescentes sejam os cidadãos de uma nova era (hipótese benigna). Ou os vilões da nossa crueldade (a maligna). Discutir, então, leitor, não teoria (importante explicação das coisas), mas práticas municipais (decisões, execuções, controles sobre o que é mau e nocivo, em busca do que é bom e saudável).\nVivemos no município. Discutir, pois, as práticas boas, que estimulam, induzem, preparam crianças para a cidadania, na vila, na aldeia, na comunidade próxima. Tais práticas devem ser conhecidas e exaltadas. E as práticas más (que devem também ser conhecidas, mas... execradas), que são as que distorcem, deturpam, deformam crianças e adolescentes e geram a agressividade, a violência, a criminalidade e o terror.\nleis que descobrimos, inventamos ou criamos\nNão se nega, claro, que se deva trabalhar intensamente para chegarmos a uma teoria de tudo. Mas esse tudo tem que explicar o todo em que nascemos, vivemos, padecemos e morremos (já foi dito que somos poeira – energia microfacetada - dos astros). O essencial, de imediato, quando pensamos em direitos humanos, é trabalharmos para transformar as ubíquas práticas más em abrangentes práticas... boas, para gerar respeito humano, bom trato, e paz social.\nAfinal, as boas práticas – como nos ensina a ciência moderna – resultam de correta interpretação da realidade. E a realidade para a qual nascem as crianças envolve tudo, quer dizer, envolve o todo social. E o todo social não se esgota nas bordas da família, da vizinhança, do pequeno entorno da comunidade, do município, da província, da nação, do planeta onde nascemos, onde vivemos.\nNão. O todo social também é do tamanho do mesmo Universo em que os físicos procuram coisas físicas e nós procuramos emoções, sentimentos, valores, princípios de cidadania. O tudo das leis físicas está contido no todo das leis universais7.\nA História nos tem ensinado que há um ponto em que a compreensão das leis cessa (seja a lei que emerge da natureza, seja a que inventamos, na natureza), e começa... o mistério. Imagine, leitor, por exemplo, bem próximo de você, o limite das leis feitas por vereadores, para regular programas de proteção para crianças e adolescentes, no seu município...\nLeis inventadas ou descobertas por físicos8 compõem o mesmo todo das leis inventadas ou descobertas por ...legisladores, juristas, geneticistas, psicólogos, etc. Âmbitos distintos, mas complementares. Leis físicas, biológicas, psicológicas e sociais são comandos (comandos físicos, biológicos, psicológicos, sociais) de efetividade. O que não é efetivo, não pode ser definido como... lei 9.\nA realidade das crianças vai, então, desde sua inclusão malsã e desviante no mal comum da agressividade, violência, crime e terror, a que meninos e meninas estão sujeitos, até sua inclusão sadia e correta, na comunidade em que vivem como ...crianças10. Crianças vivem brincando, no mundo virtual de nossas máquinas eletrônicas, ou de muitas vezes irresponsáveis lan houses, com agressivos seres alienígenas.\nNo dia em que fizermos o primeiro encontro real, talvez os habitantes, digamos, de outros longínquos e siderais municípios, ou sítios de uma internet ou sistemas cósmicos, sejam crianças. Talvez sejam eles para nós, ou sejamos nós para eles, comunidades, sociedades, Estados crianças. Veja, agora, leitor, em seguida, neste ensaio, o porquê de tanta elucubração...\nJá passou pela sua cabeça, leitor, que seu município é uma realidade adolescente que tem que amadurecer para os direitos humanos11? Já pensou que as regrinhas criadas pela burocracia desse município se tornam ridículas quando estratificadas, inelásticas, insensíveis ao drama humano do sofrimento e da não-cidadania? Ouse, leitor. Pense a criança que está em seu íntimo ou a seu lado, conectada sempre ao mistério de si mesma, em uma das pontas da realidade, a microcósmica. E, na outra ponta da dialética universal, conectada ao mistério do incomensurável todo macrocósmico.\nNa perspectiva ética do Século XXI, podemos, talvez, desconfiar de que esse todo contém o tudo que os físicos e matemáticos procuram com suas máquinas e fórmulas. Mas nenhuma explicação do Universo é completa sem explicarmos a criança, em toda sua extensão, no tempo e no espaço. No tempo, por exemplo, leitor, a criança começa com o mistério dos cromossomos, da herança genética, que vêm de tempos imemoriais12.\nNo espaço, a criança é o que são suas circunstâncias, principalmente, neste início de século, e em grande parte, o que é o ciberespaço em que estamos todos metidos através da mídia, do marketing, do consumismo de tudo (inclusive do egoísmo) desenfreado. Micro ou macro, o todo é a aldeia universal. Comecemos pela dimensão mais modesta dessa aldeia, o nosso município.


IFSP Câmpus São Roque oferece 40 vagas para curso de Ciências Biológicas - Mundo N\nPublicado em: 18 de junho de 2021 - 11:06:17\nO Câmpus São Roque do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de São Paulo (IFSP) oferece 40 vagas para o curso superior de licenciatura em Ciências Biológicas.\nO curso é gratuito e tem duração de oito semestres e será ministrado no período noturno. As inscrições acontecem até o dia 4 de julho. A seleção se dará exclusivamente por meio das notas obtidas no Exame Nacional do Ensino Médio (Enem).\nEm todo o estado de São Paulo são oferecidas 1.040 vagas para os seguintes câmpus: Bragança Paulista, Campinas, Guarulhos, Jacareí, São Carlos, Campos do Jordão, São Paulo e São Roque. Todos os cursos são gratuitos, não há taxa de inscrição ou de matrícula.


Qual foi o rombo financeiro encontrado por Allyson Bezerra na prefeitura? – William Robson\nQual foi o rombo financeiro encontrado por Allyson Bezerra na prefeitura?\nA coletiva organizada pela equipe econômica do prefeito Allyson Bezerra nesta quinta-feira (28) escancarou as portas da casa que Rosalba afirmou, categoricamente, estar arrumada.Em vez de dinheiro em caixa, o que saltou foi um acumulado impressionante de dívidas\nDurante a campanha eleitoral, a ex-prefeita Rosalba Ciarlini apelou para a sua militância o empenho final visando a sua reeleição. Disse que a casa estava mais ou menos arrumada. Depois, voltou atrás. Afirmou que estava arrumada. No entanto, a coletiva organizada pela equipe econômica do prefeito Allyson Bezerra nesta quinta-feira (28) abriu as portas da casa. E não apenas desarrumada, está arruinada.\nDe forma categórica, a ex-prefeita pintava o panorama da casa arrumada, reforçado em outras falas. Um feito atribuído à expertise, ou ao seu “conhecimento administrativo”. “Porque se não fosse assim, dificilmente chegaríamos à condição que temos hoje, podendo dizer que a casa está arrumada, dívidas foram pagas, salários em dia e que muitas obras estão começando e outras estão sendo entregues. Eu vou deixar dinheiro em caixa. Em torno de R$ 183 milhões em caixa, já programados, algumas já licitadas, de obras e ações estruturantes”, afirmou Rosalba, em sua última entrevista concedida enquanto prefeita.\nNão foi isso que o prefeito Allyson Bezerra encontrou. Em vez de dinheiro em caixa, o que saltou da casa foi o acumulado impressionante de dívidas deixadas por Rosalba e outras gestões anteriores, tão alto que equivale a mais de um ano inteiro do orçamento da Prefeitura de Mossoró. Imagine você devendo um ano de todos os seus rendimentos… Você estaria quebrado?\nA equipe do prefeito Allyson explicou os detalhes da desarrumação encontrada. Até as pedras sabem que o atual gestor iria dar de cara com um cenário de pós-guerra. Não imaginava que a destruição fosse tão grande assim.\nNo encontro na Estação das Artes, os secretários de Planejamento, Frank Felisardo, de Administração. Kadson Eduardo (que acumula com Gabinete), de Finanças, Edmilson Júnior, da Controladoria Geral do Município, Humberto Fernandes, e da Procuradoria Geral do Município, Raul Santos, escancararam as portas da casa. A dívida é de R$ 855.012.292,97. Este número foi o consolidado por Felisardo durante apresentação do Powerpoint. Porém, Raul trouxe um adendo. Recebeu a informação durante a coletiva que tornou esta dívida ainda mais pesada. R$ 20 milhões adicionais da Saúde.\nA dívida da Prefeitura. Arte: PMM\nFelisardo explicou que a maior parte deste montante vem de fornecedores e prestadores de serviço, totalizando mais de R$ 252 milhões. Acrescenta aí neste grosso, o passivo com o Instituto Municipal de Previdência Social dos Servidores de Mossoró (Previ-Mossoró) de R$ 233 milhões. Além do INSS (R$ 91.469.986,89) e salários, 13° salário, férias: R$ 16.701.509,61 (veja quadro ao lado).\nRosalba sempre escondeu estes números. Queria passar a ideia de contas organizadas e saneadas. Obras de asfaltamento e pavimentação, no apagar das luzes, jogavam o problema para debaixo do tapete. Anos a fio e o mossoroense não fazia ideia do rombo.\nO levantamento apresentado é criterioso e detalhista. “Para chegarmos a esses dados da dívida nós tivemos uma dedicação árdua ao longo desses 27 dias, para identificação de sua estrutura. Consultamos a Receita Federal, Tesouro Nacional, a Fazenda Nacional, os próprios relatórios do sistema orçamentário, financeiro e contábil da Prefeitura e ao longo desse período nós fomos juntando informações e captando de fontes reais e verdadeiras e mapeando toda a situação da Prefeitura”, explicou o secretário de Planejamento Frank Felisardo.\nA dúvida que fica é: como pagar estes débitos? O orçamento estimado do Município para este ano é de R$ 689 milhões, R$ 100 milhões a mais que o ano passado. Se Allyson decidisse jogar todo o orçamento para quitar as dívidas, ainda ficaria devendo. Como equacionar sem parar a máquina da Prefeitura? Felisardo reconhece a complexidade do problema, mas pensa em “analisar as questões financeiras, orçamentárias, contábeis e jurídicas”. Sabe que não tem a solução imediata para tamanho abacaxi.\nKadson Eduardo, por sua vez, vê a dívida como o resultado de maldade dos antigos gestores. “A Administração está num esforço muito grande para que nós possamos cumprir com as nossas obrigações e que o povo e os fornecedores não venham a ser prejudicados por atos que, lamentavelmente, caracterizam verdadeira maldade”, afirmou.\nA dívida parece impagável ou levaria anos para ser definitivamente sanada. Aí onde está a maldade da qual o Kadson se refere. Sem o zelo à coisa pública das gestões anteriores, a dívida se transforma em prejuízo para o mossoroense. Rosalba não apresentou as contas, mas a cidade já mostrava as consequências do descuido manifestas. Sem os investimentos, devido ao estrangulamento orçamentário, a perda veio na forma de desemprego, desalento, abandono e caos.\nSem indústrias, sem perspectiva, sem ação que girasse a economia local, Mossoró estava entregue à própria sorte. Até o Hotel Thermas, cartão-postal da cidade, sucumbiu em meio à destruição. O distrito industrial ganhou ares de Detroit misturado com Gotham City. Ou seja, uma casa arruinada que exigirá força-tarefa descomunal para reerguê-la.\nEntenda a composição da dívida:


Smart Controle Universal pode operar eletrodomésticos e eletrônicos do ambiente que usem controle remoto; é possível criar regras\nUm smart controle universal, ou smart hub, é um aparelho simples que ajuda a deixar a casa mais conectada e inteligente, mesmo que você ainda não tenha uma caixinha Echo com Alexa ou um Google Home com Google Assistente.\nO Smart Controle Universal da Positivo concentra todos os controles remotos do ambiente e comanda tudo pelo app da Positivo Casa Inteligente no smartphone ou por um dispositivo com assistente de voz. Ele é compatível com TVs, aparelho de TV a cabo, home theaters, aparelhos de som, ar-condicionado, robôs aspiradores de pó, persianas elétricas e quaisquer outros eletrônicos e eletrodomésticos que tenham controle remoto.\nIsso significa que mesmo uma TV ou aparelho de som mais antigo poderão ser ligados e desligados por voz ou pelo celular. Também é possível criar regras e "cenas", por exemplo, ligar o ar-condicionado todos os dias no mesmo horário ou ligar a TV e abrir as persianas elétricas pela manhã. Veja a oferta do Smart Controle Universal da Positivo.\nSmart Controle Universal Positivo - R$ 182,90 - Clique aqui para comprar


Pensamentos e Reflexões de Echelly Alencar Lins: 2014\nàs coisas dos sentidos, –\nnas entranhas da terra.” (Omar Khayyám – Omar Iben Ibrahim El-Khaiami)\nEnquanto houver apego, o homem viverá do gozo dos sentidos e aprisionado ao mundo material.\nQuanto mais ele se apega à matéria, mais ele fica se enganando e vivendo de ilusões que dominam sua mente e escravizam seu corpo.\nSe no mundo ele quer continuar a viver, ele continuará a viver e a nascer em ciclos, porém, devido a seu apego à matéria ser cada vez maior, seus sofrimentos irão sempre aumentar.\nCom esse contínuo estilo de vida, o homem ficará cada vez mais apegado e iludido que na vida anterior, cada vez mais aprisionado ao mundo material.\nPostado por ÉCHELLY ALENCAR LINS às 20:01\n“Zeus criara um touro; Prometeu, um homem; e Atena, uma casa; e eles tomaram Momo como árbitro. Invejoso de seus trabalhos, começou dizendo que Zeus fora leviano por não ter posto os olhos do touro sobre os chifres para que ele visse onde atacava; Prometeu, por não ter colocado o coração dos homens do lado de fora para impedir que o vício se escondesse e cada um deixasse claro o que tinha em seu espírito e concluiu dizendo que Atena devia ter feito a casa com rodas, o que teria facilitado a mudança no caso de vir a ter um vizinho desagradável. Zeus, indignado com tanta inveja, indignado com tanta inveja, expulsou Momo do Olimpo.” (Esopo)\nCada deus trabalhou com perfeição, mas mesmo assim recebeu críticas do invejoso julgador, que não levou em consideração a arte e o desempenho de cada um, mas, sua vontade de desdenhar do trabalho de cada deus competidor.\nUm trabalho que seria supostamente perfeito, foi criticado quando inserido no meio, ou seja, não foi avaliado o trabalho de criação e sim a prática, um julgamento com fundamentos diversos dos pretendidos pela análise de um árbitro.\nA inveja de Momo logo foi percebida por Zeus, que ficou indignado e o expulsou do Olimpo.\n“Diógenes, o cínico, durate uma viagem, parou diante de um rio que transbordava, sem saber o que fazer. Vendo seu embaraço, um homem habituado a dar a travessia do vau aproximou-se, levantou-o nos ombros, e gentilmente o levou até a outra marge. E Diógenes ficou lá maldizendo sua pobreza que o impedia de retribuir a gentileza ao seu benfeitor. Ainda pensava nisso, quando o homem, avistando outro viajante que não podia atravessar, correu até ele e o fez atravessar. Então, Diógenes aproximou-se dele e disse: “Eu é que não mais te agradeço pela tua ajuda, pois vejo que não é por discernimento que assim ages, mas por compulsão”.” (Esopo)\nO bondoso homem queria ajudar a todos os necessitados, não se importava se os outros o agradeceriam, pois, ele praticava um bem.\nDiógenes queria pagar pelo favor, mas, dinheiro algum é capaz de corresponder ao bom e ao bem, valores universais e incompráveis.\nO bondoso homem atravessava e ajudava as pessoas por amor, não queria ver as pessoas com o desejo de atravessar e não poder e com medo de fazer a travessia..\nDiógenes tinha uma visão materialista, não acreditava em bondade, para ele, tudo tinha um valor material, e assim, aos seus olhos, a bondade do homem se tornou compulsão.\nSua cegueira se tornou ainda maior ao reclamar da bondade do homem e dizer que ele não mais agradeceria pela ajuda recebida, pois, queria que o homem somente fosse seu servo.\nHá pessoas que querem dominar e mandar no mundo, seus olhos estão completamente fechados e elas não conseguem compreender a vida e sequer o sentido da vida.\nPostado por ÉCHELLY ALENCAR LINS às 19:41\n“Uma viúva tinha uma galinha que botava um ovo por dia. Ela pensou que, se desse à galinha mais cevada, ela botaria dois ovos por dia, e aumentou sua ração. Mas a galinha ficou gorda e já não podia botar nem mesmo aquele único ovo por dia.” (Esopo)\nMesmo com a galinha botando um único ovo por dia, a viúva tinha o suficiente para si, nada estava faltando, mas sua ganancia era maior.\nAo tentar explorar a galinha, ela a encheu de ração com o intuito de obter mais ovos, ao invés disso, ela prejudicou a saúde da galinha ao ponto dela não conseguir sequer por aquele único ovo diariamente.\nA ganância não agrega valor ao homem, ao invés disso, ela subtrai e destrói aos poucos o próprio ganancioso.\nEnquanto o ganancioso pensa que está saciando sua sede, ela só tende a aumentar cada vez mais, chegando ao ponto dele perder seu controle e deixar que a ilusão domine a sua vida, o afastando cada vez mais da realidade.\nPostado por ÉCHELLY ALENCAR LINS às 22:04\n“Os filhos de um lavrador não conseguiam se entender. Apesar de muito tentar com palavras, ele não conseguia persuadi-los a mudarem. Resolveu então chegar a seu propósito por meio de atitudes, e pediu-lhes que trouxessem um feixe de varas. Então deu-lhes as varas reunidas em um feixe e ordenou que as quebrassem. Os filhos redobraram os esforços, mas não conseguiram. Em seguida, tendo desatados os feixes, deu-lhes as varas uma a uma. Como eles as quebrassem facilmente, disse: “Viram meus filhos? Se ficarem unidos, serão invencíveis aos inimigos, mas, se estiverem desunidos serão presa fácil”.” (Esopo)\nO sábio lavrador, mostrou a seus filhos o valor e a força da união, demonstrou também a vulnerabilidade e a fragilidade da desunião.\nEnsinou uma lição de vida aos filhos com uma simples e eficaz atitude, depois de tantas tentativas com palavras frustradas, o lavrador conseguiu novamente unir os filhos.\nO lavrador mostrou que amava seus filhos, queria os proteger dos inimigos e fazer com que eles permanecessem sempre unidos.\nPostado por ÉCHELLY ALENCAR LINS às 20:37\n“Los sueños tocan todos los niveles de nuestra vida. Nos pueden permitir vislumbrar el futuro o darnos sugerencias para curarnos o brindarnos alguna comprensión respecto a nuestras relaciones. Ante todo, pueden dirigirnos más directamente hacia Dios, y así lo harán.” (Sri Harold Klemp)\nOs sonhos nos fazem voltar ao nosso passado, a passearmos pelo presente e até de enxergamos situações futuras.\nEles podem mostrar escolhas a serem feitas, decisões a serem tomadas e sugestões para solucionarmos problemas que necessitam ser resolvidos.\nOs sonhos podem nos mostrar formas de melhorar nossas relações com as pessoas, os animais, com o meio ambiente e até no nosso diálogo diretamente com Deus.\nQuando o corpo dorme, a alma permanece acordada e consciente, ela nunca dorme, a consciência da alma se expande quando o corpo dorme, nesse momento começamos a sonhar.\nOs sonhos ocorrem em um plano diferente de existência, eles são reais e válidos, devido a essa diferença de plano existencial, eles se tornam confusos e por isso, muitas vezes nós não os compreendemos.\nQuando colocamos em prática o que aprendemos com nossos sonhos, agimos com um grande nível de consciência e sabedoria, pois, estamos utilizando o conhecimento e a consciência de nossas almas e aplicando nas questões materiais, ou seja, agimos com consciência espiritual.\nPostado por ÉCHELLY ALENCAR LINS às 19:07\n“Uma raposa caiu em um poço e não conseguiu sair dali. Um bode, levado pela sede, aproximou-se do mesmo poço e, vendo a raposa, perguntou-lhe se a água estava boa. E ela, fingindo alegria em sua desgraça, teceu longo elogio à água, dizendo que estava excelente e o aconselhou a descer também. Dando ouvidos apenas ao próprio desejo, o bode desceu junto com a raposa e matou a sede, procurou saber com ela como sair. A raposa lhe disse que tinha uma idéia que poderia salvar os dois. “Apóia, pois, teus pés da frente contra a parede e inclina teus chifres. Eu subirei em teu dorso e te guindarei.” O bode se prestou de boa vontade à proposta dela, e a raposa, subindo pelas pernas dele, por seus ombros e seus chifres, atingiu a boca do poço, saltou para fora e se dispôs a ir embora. Como o bode a censurasse por não respeitar o acordo, a raposa voltou-se e disse ao bode: “Meu amigo, se tivesses tantas idéias como fios de barba no queixo, não terias descido sem antes verificar como sair”.” (Esopo)\nO bode agiu sem pensar, foi movido pelo desejo e esquece-se de conhecer o local onde estava e como iria sair do poço.\nO bode não conhecia a raposa, aceitou seu convite, não sabia que ela tinha um plano de levá-lo ao poço e deixá-lo abandonado.\nMuitas pessoas fazem convites e dão conselhos a outros, não por bondade e por ajuda, mas com segundas intenções.\nÉ importante ter cuidado com os convites e conselhos, saber quem é a outra pessoas e prever suas intenções.\nDevemos ter o cuidado de saber onde estamos, quais as ações ali praticadas e as consequências de estar naquele lugar.\nNão devemos agir por impulso e nem pelos nossos desejos, mas pela razão, pela verdade, com cuidado, prudência e sempre se prevenindo de situações desagradáveis que podem surgir ou ocorrer devido a estarmos no local errado e na hora errada.\nSe pensamos antes de agir, estamos conhecendo as situações, podemos ter o domínio de algumas situações, a chance de escolher, a facilidade de sair de situações adversas e até de não cair nelas se tivermos o cuidado de pensar e observar o ambiente onde estamos ou iremos.\nPostado por ÉCHELLY ALENCAR LINS às 10:22\nEL ALMA ES UN SER FELIZ\n(Sri Harold Klemp - Harold Klemp)\n“No es culpable de nada. El alma es la causa de todas Sus circunstancias em la vida. Esto cambia la perspectiva, y em lugar de culpar a otros, vamos a nuestro interior para encontrar las causas de raíz. Com esta fuerza recién descubierta, a menudo es más facil servir a otros y no estar tan preocupados com nuestras propias limitaciones.” (Sri Harold Klemp - Harold Klemp)\nNão podemos culpar a nossa alma pelas causas e acontecimentos materiais, pois, ela vem de outra dimensão, ela pertence ao mundo espiritual e está aqui de passagem.\nA alma é a nossa principal ligação com o mundo espiritual, pois, ela vem de Deus e quer retornar para viver servindo a ele, isso é o que nós buscamos encontrar.\nA alma é pura, portanto, não pode ser culpada, seja a nossa alma ou seja as outras almas, todas são cheias de amor, bondade e força espiritual.\nQuando descobrimos a força interior da nossa alma, passamos a viver mais pelo espírito do que pela matéria, nosso contato com Deus aumenta, ampliamos o nosso amor e devoção.\nPassamos a ser humildes servos, esquecemos das nossas limitações e vivemos muito mais felizes e alegres, passamos a ter uma vida mais leve e perfumada.\nNos desapegamos da matéria e vamos libertando o nosso espírito, tornando-o cada vez mais forte, a verdade passa a pairar em nossa vida cada vez mais.\nPostado por ÉCHELLY ALENCAR LINS às 17:50\n“Havia uma figueira no caminho; uma raposa, que vira um dragão dormindo à sua sombra, invejou o seu tamanho. Querendo igualar-se a ele, deitou-se ao seu lado e tentou esticar-se até que, exagerando em seu esforço, acabou por romper-se.” (Esopo)\nA raposa era menor e mais frágil que o dragão, tamanha era a sua inveja que tentou se igualar ao dragão e acabou por prejudicar-se.\nA natureza não erra, tudo existe na medida e na capacidade certa, quando há uma mudança no cenário natural, sempre vêm os prejuízos e consequências decorrentes das ações.\nA inveja causa a destruição do invejoso, pois, quando ele pensa que está prejudicando o invejado, ele apenas está perdendo a cada ato de inveja ou maldade praticado.\n“A magia já foi interpretada por algumas pessoas como origem da ciência, ou um estágio inicial desta. O que faz o mago, assim como o cientista, é tentar descobrir um elo entre causa e efeito. De qualquer maneira, ele é forçado a fazer observações da natureza e a adotar processos empíricos de raciocínio. Sem dúvida, os magos já fizeram numerosas observações detalhadas sobre as relações naturais, e muitas das plantas e ervas usadas pelos curandeiros podem ser utilizadas também pela moderna ciência médica.” (Jostein Gaarder; Victor Hellern; Henry Notaker)\nExiste um elo unindo a magia e a ciência, embora os magos e os cientistas não aceitem devido a cada um ter métodos e particularidades diferentes, porém, eles buscam chegar ao mesmo objetivo, ou seja, encontrar o elo entre causa e efeito.\nTanto o mago quanto o cientista são observadores da natureza e das relações entre as pessoas entre si e as pessoas e a natureza, esse é o ponto de partida da observação, aí começam os processos investigativos.\nSeja por magia ou seja por ciência, ambos fazem experiências, muitas delas possuem o resultado comum apesar de terem passado por métodos empíricos diferenciados, mas que pretendem descobrir a cura.\nEntre discussões, processos, forças, potências, elementos e rituais, os magos e os cientistas vivem a observar e a descobrir na natureza muitas causas e efeitos, esse elo entre a magia e a ciência existe há muito tempo e continuará a existir.\nA RAPOSA COM A BARRIGA INCHADA\n“Uma raposa faminta percebeu, dentro do buraco de um carvalho, pães e carnes lá deixados por pastores; entrou lá e comeu tudo. Mas como sua barriga ficasse inchada e a raposa não conseguisse sair do buraco, pôs-se a gemer e a lastimar-se. Ao ouvir seu pranto, outra raposa que passava por ali aproximou-se e perguntou a causa. Quando soube do problema, disse-lhe: “Ora, fica aí dentro pelo tempo necessário, até que voltes a ser como eras quando entraste e, então sairás sem problemas.” (Esopo)\nA esperteza da raposa a fez pensar que estaria farta e realizada após comer os pães e carnes, ao invés de uma grande conquista, ela conseguiu ganhar um grande problema ao ficar presa dentro do buraco do carvalho.\nTudo na vida tem seu tempo, não adianta querer e lastimar-se por não conseguir o que ainda está por vir, é necessário saber esperar, ter tranquilidade e paciência até o momento chegar e a realização ocorrer.\nO tempo pode resolver as coisas mais difíceis, pois, a dificuldade é imposta por nossa vontade de mandar no tempo e achar que tudo deve ocorrer de acordo com a nossa vontade e os nossos desejos.\nApós ficar presa no carvalho, a raposa aprendeu que com calma e paciência, ela voltaria a ser o que ela era antes. Aprendeu também a controlar seu apetite, passa assim, comer e não mais ficar presa nos buracos dos carvalhos.\nPostado por ÉCHELLY ALENCAR LINS às 20:19


Silvio Santos confirma morte às filhas e esposa confirma nota: "Choraram"\nPublicado em 19/10/2021 - 16:08 por Aaron Tura\nSilvio Santos teve conversa com as filhas para falar sobre a morte dele\nO TV Foco já antecipou há pouco mais de 2 anos com exclusividade, que o apresentador já teria feito questão até de repartir a herança entre as herdeiras, inclusive com Íris Abravanel.\nA fortuna de Silvio Santos é gigantesca, apesar de ter sido reduzida nos últimos anos, e envolve, como destacou Íris Abravanel, esposa do apresentador, uma série de famílias, que trabalham para o grupo do homem do baú e tiram o sustento todos os meses.\n“Existe a preocupação. Preparei as meninas, desde cedo, para sobreviverem sem mim. Mostrei ao Silvio a necessidade disso e ele tem visão de futuro. Não somos só nós e as filhas. A nossa morte vai envolver coisas grandes no Grupo Silvio Santos, afetar milhares de famílias dos que trabalham lá. Elas precisam se ver seguras”, disse a esposa de Silvio Santos.\nVale dizer que, hoje Silvio Santos está afastado das gravações no SBT. Ele até havia retomado o programa dele, mas precisou deixar o comando da atração após contrair Covid19.\nAgora, informações dos bastidores dão como certo que neste ano de 2021, Silvio Santos não voltará mais a pisar nos estúdios do SBT. Tudo indica que ele deverá deixar o Brasil e permanecer nos Estados Unidos, onde tem uma casa, até ano que vem.


Mahatma Gandhi, Líder, Religioso, Vida Mahatma Gandhi\nHome / Biografias / Mahatma Gandhi\nMahatma Gandhi – Lider\nMahatma Gandhi foi o líder principal do movimento de independência da Índia e também o arquiteto de uma forma de desobediência civil não-violenta que viria a influenciar o mundo.\nNascido em 2 de Outubro de 1869, em Porbandar, Índia, Mahatma Gandhi estudou Direito e defendeu os direitos civis dos índios, tanto em casa sob o domínio britânico e na África do Sul.\nGandhi tornou-se um líder do movimento de independência da Índia, organizou boicotes contra as instituições britânicas em formas pacíficas de desobediência civil.\nAos olhos de milhões de seus companheiros índios, Gandhi foi o Mahatma (“grande alma”).\nApós obter o título acadêmico instala-se na África do Sul, dedicado aos negócios familiares. A discriminação de que são objeto os indianos desperta nele a consciência social e organiza um movimento para lutar contra as desigualdades.\nEm 1915 regressa ao seu país e funda o Congresso Nacional Indiano para lutar pela independência. Durante a Primeira Guerra Mundial interrompe as suas atividades políticas, mas em 1920, ao verificar que a Grã-Bretanha se nega a qualquer tipo de reforma, elabora um programa que preconiza a luta não violenta, a desobediência civil e o boicote aos produtos britânicos. Graças a este programa, o independentismo recupera enorme força. Encarcerado em 1922, é libertado dois anos depois mercê da enorme pressão popular e internacional. Até 1940 Gandhi está confrontado com a política colonialista da Grã-Bretanha, é encarcerado várias vezes e protagoniza diversas greves de fome.\nAo rebentar a Segunda Guerra Mundial os indianos voltam a apoiar a Grã-Bretanha; Gandhi, em desacordo e ao ver contrariados os seus princípios pacifistas, abandona a presidência do Conselho Nacional Indiano. Após a contenda, e em grande parte por causa da infatigável atividade pública e política de Gandhi, a Índia ascende à independência (1947).\nÉ assassinado por fanático opositor à divisão da Índia em dois países: Índia e Paquistão. O seu exemplo e as suas teses pacifistas têm um enorme influxo em todo o mundo.\nEle foi morto por um fanático em 1948.\nSua fama se espalhou pelo mundo durante sua vida e só aumentou após a sua morte.\nO nome de Mahatma Gandhi é agora um dos mais universalmente reconhecido na terra.\nMahatma Gandhi – Vida\nAssassinado em: 30 de janeiro de 1948, Nova Deli, Índia.\nMohandas Devanagari Karamchand Gandhi (1869 – 1948)\nHerói da independência da Índia nascido em Porbandar, estado de Gujarat, oeste da Índia, mais conhecido popularmente por Mahatma, que quer dizer em sânscrito alma grande, um dos idealizadores e fundadores do moderno estado indiano e um influente defensor do Satyagraha, freqüentemente traduzido como o caminho da verdade ou a busca da verdade, princípio da não-agressão e forma não-violenta de protesto, como um meio de revolução.\nEste ideal herdou de sua família, que pertencia à religião jainista, cujos princípios são a não-violência e a crença na santidade de todos os seres vivos.\nCursou o Samaldas College em Bhavnagar e posteriormente estudou direito na Universidade de Oxford, Reino Unido.\nRetornou à Índia (1891) e depois mudou-se para Natal, África do Sul, onde exerceu a advocacia (1893-1914), especialmente defendendo os indianos residentes de humilhações racistas, e fundou uma seção do Partido do Congresso.\nRegressou à Índia (1915) e embora apoiasse os britânicos durante a primeira guerra mundial, após o massacre em Amritsar, no estado do Punjab (1919), em que soldados britânicos mataram cerca de 400 indianos, passou a defender a independência da Índia frente ao Reino Unido. Revitalizou o Partido do Congresso (1920) e adotou um programa de não-violência e não-cooperação com o governo britânico.\nFicou preso (1922-1924) e em liberdade, fez a união entre hindus e muçulmanos. Liderou o satyagraha contra o imposto do sal (1930) que teve como resultado a prisão de mais de sessenta mil pessoas.\nUm ano mais tarde aceitou a trégua com o Reino Unido e concordou em participar em Londres da II Conferência da Mesa Redonda, na qual mais uma vez reivindicou a independência de seu país. De volta à Índia (1931), reassumiu a campanha da desobediência e foi novamente encarcerado, como também Jawaharlal Nehru, que mais tarde desempenharia papel fundamental no processo de consolidação do estado indiano.\nFez uma greve de fome (1932) em protesto contra a decisão do governo britânico de segregar as castas inferiores, os párias.\nDeixou o Partido do Congresso (1934) e dedicou-se a organização da nação, com um programa voltado para a defesa dos pobres, a geração de empregos e a implantação de um eficiente sistema de educação. Durante a segunda guerra mundial, voltou à militância ativa e pediu a retirada imediata dos britânicos (1942).\nO resultado foi a prisão dos principais dirigentes do Partido do Congresso, mas com o final do conflito mundial (1945) iniciou-se um novo capítulo nas relações indo-britânicas, que culminou com a formação de dois estados independentes (1947): a Índia, majoritariamente hindu, e o Paquistão, muçulmano.\nAssim ajudou a libertar a Índia do governo britânico, inspirando outros povos coloniais a trabalhar pelas suas próprias independências e em última análise para o desmantelamento do Império Britânico e sua substituição pela Comunidade Britânica, a Commonwealth. Enquanto rezava em Delhi, foi assassinado por um fanático hinduísta e suas cinzas foram lançadas no rio Ganges, deixando uma das biografias mais brilhantes e humanísticas da história política mundial.\nFreqüentemente afirmava a simplicidade de seus valores, derivados da crença tradicional hindu e com o princípio do satyagraha inspirou gerações de ativistas democráticos e anti-racistas, incluindo Martin Luther King e Nelson Mandela.\nMahatma Gandhi – Biografia\nMohandas Karamchand Gandhi , mais conhecido popularmente por Mahatma Gandhi (Mahatma, do sânscrito “grande alma”) (2 de outubro de 1869 – Nova Déli, 30 de janeiro de 1948) foi um dos idealizadores e fundadores do moderno estado indiano e um influente defensor do Satyagraha (princípio da não-agressão, forma não-violenta de protesto) como um meio de revolução.\nGandhi ajudou a libertar a Índia do governo britânico, inspirando outros povos coloniais a trabalhar pelas suas próprias independências e em última análise para o desmantelamento do Império Britânico e sua substituição pela Comunidade Britânica (Commonwealth). O princípio do satyagraha, freqüentemente traduzido como “o caminho da verdade” ou “a busca da verdade”, também inspirou gerações de ativistas democráticos e anti-racistas, incluindo Martin Luther King e Nelson Mandela.\nGandhi em sua juventude por volta de 1889.\nGandhi em sua juventude por volta de 1889.Mohandas Gandhi nasceu em 2 de Outubro de 1869 em Porbandar, estado de Gujarat, Índia.\nSeus pais eram Karamchand Gandhi, o dewan (ministro chefe) de Porbandar, e Putliba (quarta esposa de Karamchand).\nEram descendentes de mercadores (a palavra gandhi quer dizer vendedor, de mercearias e lojas de alimentos).\nAos 13 anos Mohandas casou-se com Kasturbai, de mesma idade, numa união previamente acertada entre as famílias dos noivos.\nO casal teve quatro filhos, todos meninos: Harlal Gandhi (1888), Manilal Gandhi (1892), Ramdas Gandhi (1897) e Devdas Gandhi (1900).\nAos 19 anos a família de Mohandas enviou-lhe para estudar Direito na Universidade de Londres. Após se formar, passou a trabalhar como advogado em Durban, África do Sul (1893).\nNeste período, após um acidente que sofreu num trem em Pietermaritzburg (Gandhi viajava na primeira classe e solicitaram-lhe que se transferisse para a terceira: ao recusar a mudança, foi jogado para fora do trem), começou também sua trajetória política advogando contra as leis discriminatórias então vigentes.\nGandhi inspirava-se no Bhagavad Gita e nos textos de Leon Tolstoi, que na década de 1880 empreendeu uma profunda conversão pessoal para um tipo de anarquismo cristão. Gandhi traduziu a obra de Tolstoi Carta para um hindu, escrita em 1908 em resposta aos agressivos nacionalistas indianos, o que levou Gandhi e Tolstoi a se corresponderem até a morte do russo em 1910. A carta de Tolstoi usa a filosofia hindu presente nos Vedas e nos relatos do deus hindu Krishna para apresentar seu ponto de vista a respeito do crescimento do nacionalismo indiano.\nOutra estratégia eficiente de Gandhi pela independência foi a política do swadeshi – o boicote a todos os produtos importados, especialmente os produzidos na Inglaterra. Aliada a isto estava sua proposta de que todos os indianos deveriam vestir o khadi – vestimentas caseiras – ao invés de comprar os produtos têxteis britânicos. Gandhi declarava que toda mulher indiana, rica ou pobre, deveria gastar parte do seu dia fabricando o khadi em apoio ao movimento de independência. Esta era uma estratégia para incluir as mulheres no movimento, em um período em que pensava-se que tais atividades não eram apropriadas às mulheres.\nEm 8 de Maio de 1933, Gandhi começou um jejum que duraria 21 dias em protesto à “opressão” Britânica contra a Índia. Em Bombaim, no dia 3 de março de 1939, Gandhi jejuou novamente em protesto às regras autoritárias e autocráticas para a Índia.\nGandhi e seus partidários deixaram claro que não apoiariam a causa britânica na guerra a não ser que fosse garantida à Índia independência imediata. Durante este tempo, ele até mesmo cogitou um fim do seu apelo à não-violência, de outra forma um princípio intocável, alegando que a “anarquia ordenada” ao redor dele era “pior do que a anarquia real”. Foi então preso em Bombaim pelas forças britânicas em 9 de agosto de 1942 e mantido em cárcere por dois anos.\nGandhi posicionou-se veementemente contra qualquer plano que dividisse a Índia em dois estados, o que efetivamente aconteceu, criando a Índia – predominantemente hindu – e o Paquistão – predominantemente muçulmano.\nGandhi havia iniciado um jejum no dia 13 de janeiro de 1948 em protesto contra as violênicas cometidas por indianos e paquistaneses.\nNo dia 20 daquele mês, ele sofreu um atentado: uma bomba foi lançada em sua direção, mas ninguém ficou ferido. Entretanto, no dia 30 de janeiro de 1948, Gandhi foi assassinado a tiros, em Nova Déli, por Nathuram Godse, um hindu radical que responsabilizava Gandhi pelo enfraquecimento do novo governo ao insistir no pagamento de certas dívidas ao Paquistão. Godse foi depois julgado, condenado e enforcado, a despeito de que o último pedido de Gandhi ter sido justamente a não-punição de seu assassino.\nÉ significativo sobre a longa busca de Gandhi por seu deus o fato de suas últimas palavras serem um mantra popular na concepção hindu de um deus conhecido como Rama: “Hai Ram!” Este mantra é visto como um sinal de inspiração tanto para o espírito quanto para o idealismo político, relacionado a uma possibilidade de paz na unificação.\nA filosofia de Gandhi e suas idéias sobre o satya e o ahimsa foram influenciadas pelo Bhagavad Gita e por crenças hindus e da religião jainista. O conceito de ‘não-violência’ (ahimsa) permaneceu por muito tempo no pensamento religioso da Índia e pode ser encontrado em diversas passagens do textos hindus, budistas e jainistas. Gandhi explica sua filosofia como um modo de vida em sua autobiografia A História de meus Experimentos com a Verdade (As Minhas Experiências com a Verdade, em Portugal) – (The Story of my Experiments with Truth).\nDepois de retornar à Índia de sua bem-sucedida carreira de advogado na África do Sul, ele deixou de usar as roupas que representavam riqueza e sucesso.\nPassou a usar um tipo de roupa que costumava ser usada pelos mais pobres entre os indianos. Promovia o uso de roupas feitas em casas (khadi). Gandhi e seus seguidores fabricavam artesanalmente os tecidos da própria roupa e usavam esses tecidos em suas vestes; também incentivava os outros a fazer isso, o que representava uma ameaça ao negócio britânico – apesar dos indianos estarem desempregados, em grande parte pela decadência da indústria têxtil, eles eram forçados a comprar roupas feitas em indústrias inglesas. Se os indianos fizessem suas próprias roupas, isso arruinaria a indústria têxtil britânica, ao invés. O tear manual, símbolo desse ato de afirmação, viria a ser incorporado à bandeira do Congresso Nacional Indiano e à própria bandeira indiana.\nGandhi nunca recebeu o prêmio Nobel da Paz, apesar de ter sido indicado cinco vezes entre 1937 e 1948.\nDécadas depois, no entanto, o erro foi reconhecido pelo comitê organizador do Nobel. Quando o Dalai Lama Tenzin Gyatso recebeu o prêmio em 1989, o presidente do comitê disse que o prêmio era “em parte um tributo à memória de Mahatma Gandhi”.\nAo longo de sua vida, as atividades de Gandhi atraíram todo tipo de comentário e opinião. Por exemplo, Winston Churchill chegou a chamá-lo de “faquir marrom”. Por outro lado, Albert Einstein disse sobre Gandhi que as gerações por vir terão dificuldade em acreditar que um homem como este realmente existiu e caminhou sobre a Terra.\nMahatma Gandhi – A Grande Alma\nNas negociações que culminaram com a declaração da independência da Índia, em 15 de agosto de 1947, estava presente Mohandas Karamchand Gandhi, chamado Mahatma (“grande alma”).\nNascido em Porbandar, em 1869, Gandhi cursou direito na Inglaterra. Em 1893, transferiu-se para a África do Sul, onde permaneceu durante 20 anos, defendendo a causa dos hindus emigrados e a idéia de que o bem-estar individual depende da felicidade coletiva.\nAdvogado, exerceu a profissão na África do Sul, onde se envolveu na luta pela defesa dos direitos fundamentais dos imigrantes indianos. Em 1914 regressou ao seu país depois da I Guerra Mundial e iniciou um movimento de resistência pacífica invocando a satyagraha (‘abraço da verdade’, em sânscrito) contra a Grã-Bretanha. Gandhi incitou os hindus a apoiarem a Inglaterra, acreditando nas promessas de independência. Quando o Parlamento aprovou, em 1919, as leis Rowaltt, que concediam às autoridades coloniais britânicas poderes de estado de emergência para fazer frente às denominadas atividades subversivas, o movimento se estendeu por toda a Índia. Em 1920 Gandhi empreendeu a campanha organizada de não cooperação.\nApesar da repressão violenta feita pela Inglaterra, a causa da Independência ganhou força. Em 1932, Gandhi foi preso novamente. Quando conseguiu a liberdade, empreendeu uma luta contra a marginalização dos “párias”. Com isso, obteve a oposição dos sacerdotes de outras castas. Em 1934 abandonou formalmente a política e foi substituído como dirigente máximo do Partido do Congresso por Jawaharlal Nehru.\nSucedeu-se novo período de prisão, de 1942 a 1944, que o abalou profundamente: sua mulher, Kasturbai, encarcerada com ele, não resistiu e morreu.\nEntão, pressionado pelos partidos Trabalhistas e Liberal, o governo resolveu libertá-lo.\nEm 1944 a luta pela independência da Índia estava em sua última fase. O governo britânico havia concordado em conceder a independência com a condição de que os grupos nacionalistas rivais, a Liga Muçulmana e o Partido do Congresso, resolvessem suas diferenças. Embora contra a divisão da Índia, Gandhi terminou aprovando-a. Índia e Paquistão se tornaram dois estados independentes em 1947. Apesar de velho e enfraquecidos por numerosos jejuns, continuou seu papel de pacificador, pregando a reconciliação, de cidade em cidade. Em 1948 foi assassinado por um membro de um grupo extremista hindu.\nMahatma Gandhi participou das negociações de libertação da Índia em 1947, mas assistiu contrariado à secessão do Paquistão e ao desencadeamento das hostilidades entre hindus e muçulmanos. Gandhi foi assassinado em janeiro de 1948, em Nova Delhi, por um membro de um grupo extremista hindu.\nMahatma Gandhi – Trajetória Política\nA busca pela verdade e a não-violência foram fundamentais para a emancipação política da Índia. Mahatma Gandhi, precursor de tais idéias, foi o grande articulador deste processo. Como um homem tão franzino e tão humilde pode alcançar tamanha proeza?\nConforme demonstra em Autobiografia: minha vida e minhas experiências com a verdade e em A roca e o calmo pensar, Gandhi acreditava que Deus o guiara de forma que praticasse o bem. Os caminhos percorridos foram tortuosos, mas essenciais para que ele se sensibilizasse com a situação política indiana e mobilizasse o povo a lutar pela libertação do país.\nGandhi utilizando a roca para tecer suas próprias roupas\nAs idéias de Gandhi, entretanto, não morreram.\nEstão perpetuadas, entre outras obras, em Autobiografia: Minha vida e minhas experiências com a verdade e nos pensamentos de A roca e o calmo pensar.\nEmbora ambos os livros não analisem a independência da Índia em si, por terem sido escritos antes de sua efetivação, a partir dos registros do Mahatma Gandhi é possível perceber como a filosofia da não-violência tornou-se sua principal bandeira política. Ao demonstrar como dirigiu a vida em busca do engrandecimento espiritual, destacou-se, sobretudo, como um grande homem e não como uma figura mitológica. Ao refazer este percurso, o leitor constata que a independência da Índia, assim como também a força e o carisma de Gandhi, são conseqüências de um processo no qual o que está em curso é a conquista da tão sonhada liberdade.\nMahatma Gandhi – Independência da Índia\nLíder pacifista indiano. Principal personalidade da independência da Índia.\nSeu nome verdadeiro era Mohandas Karamchand Gandhi. Mahatma significa “grande alma”.\nEm 1947, é proclamada a independência da Índia. Gandhi tenta evitar a luta entre hindus e muçulmanos, que estabelecem um Estado separado, o Paquistão.\nAceita a divisão do país e atrai o ódio dos nacionalistas hindus. Um deles o mata no ano seguinte.\nChurchill costumava chamá-lo de “faquir despido”. Einstein era um de seus maiores admiradores. Martin Luther King inspirou-se nele. Mahatma Gandhi é um dos grandes homens do século XX.\nMohandas Karanchand Gandhi, conhecido por seu povo como “Mahatma”, ou “a grande alma”, é sem dúvida um dos indianos que mais influência tiveram em nossos dias.\nGandhi foi um pacifista e sempre pregou uma doutrina de não-violência.\nDesejava que a paz reinasse entre hindus e muçulmanos; entre indianos e ingleses.\n“Sei que guardarei para sempre, em meu coração, a lembrança da acolhida que recebi do povo pobre de East London”, diz Gandhi.\nNo verão de 1947, a hostilidade entre hindus e muçulmanos atinge o auge do fanatismo. Nas ruas há milhares de cadáveres. Os muçulmanos reivindicam um Estado independente, o Paquistão. Gandhi tenta restabelecer a paz dando início a uma décima-quinta greve de fome.\nO sacrifício pessoal de Gandhi e sua firmeza conseguem o que nem os políticos nem o exército conseguira: a Índia conquista sua independência e é criado o Estado muçulmano do Paquistão.\n“Mahatma” Gandhi permanecerá, para sempre, como símbolo da resistência pela não-violência.\n1 O desejo sincero e profundo do coração é sempre realizado; em minha própria vida tenho sempre verificado a certeza disto.\n2 Creio poder afirmar, sem arrogância e com a devida humildade, que a minha mensagem e os meus métodos são válidos, em sua essência, para todo o mundo.\n3 Acho que vai certo método através das minhas incoerências. Creio que há uma coerência que passa por todas as minhas incoerências assim como há na natureza uma unidade que permeia as aparentes diversidades.\n4 As enfermidades são os resultados não só dos nossos atos como também dos nossos pensamentos.\n5 Satyagraha – a força do espírito – não depende do número; depende do grau de firmeza.\n6 Satyagraha e Ahimsa são como duas faces da mesma medalha, ou melhor, como as duas cades de um pequeno disco de metal liso e sem incisões. Quem poderá dizer qual é a certa? A não-violência é o meio. A Verdade, o fim.\n7 A minha vida é um Todo indivisível, e todos os meus atos convergem uns nos outros; e todos eles nascem do insaciável amor que tenho para com toda a humanidade.\n8 Uma coisa lançou profundas raízes em mim: a convicção de que a moral é o fundamento das coisas, e a verdade, a substância de qualquer moral. A verdade tornou-se meu único objetivo. Ganhou importância a cada dia. E também a minha definição dela se foi constantemente ampliando.\n9 Minha devoção à verdade empurrou-me para a política; e posso dizer, sem a mínima hesitação, e também com toda a humildade que, não entendem nada de religião aqueles que afirmam que ela nada tem a ver com a política.\n10 A minha preocupação não está em ser coerente com as minhas afirmações anteriores sobre determinado problema, mas em ser coerente com a verdade.\n11 O erro não se torna verdade por se difundir e multiplicar facilmente. Do mesmo modo a verdade não se torna erro pelo f ato de ninguém a ver.\n12 O amor é a força mais abstrata, e também a mais potente, que há no mundo.\n13 O Amor e a verdade estão tão unidos entre si que é praticamente impossível separá-los. São como duas faces da mesma medalha.\n14 O ahimsa (amor) não é somente um estado negativo que consiste em não fazer o mal, mas também um estado positivo que consiste em amar, em fazer o bem a todos, inclusive a quem faz o mal.\n15 O ahimsa não é coisa tão fácil. É mais fácil dançar sobre uma corda que sobre o fio da ahimsa.\n16 Só podemos vencer o adversário com o amor, nunca com o ódio.\n17 A única maneira de castigar quem se ama é sofrer em seu lugar.\n18 É o sofrimento, e só o sofrimento, que abre no homem a compreensão interior.\n19 Unir a mais firme resistência ao mal com a maior benevolência para com o malfeitor. Não existe outro modo de purificar o mundo.\n20 A minha natural inclinação para cuidar dos doentes transformou-se aos poucos em paixão; a tal ponto que muitas vezes fui obrigado a descuidar o meu trabalho. . .\n21 A não-violência é a mais alta qualidade de oração. A riqueza não pode consegui-Ia, a cólera foge dela, o orgulho devora-a, a gula e a luxúria ofuscam-na, a mentira a esvazia, toda a pressão não justificada a compromete.\n22 Não-violência não quer dizer renúncia a toda forma de luta contra o mal. Pelo contrário. A não-violência, pelo menos como eu a concebo, é uma luta ainda mais ativa e real que a própria lei do talião – mas em plano moral.\n23 A não-violência não pode ser definida como um método passivo ou inativo. É um movimento bem mais ativo que outros e exige o uso das armas. A verdade e a não-violência são, talvez, as forças mais ativas de que o mundo dispõe.\n24 Para tornar-se verdadeira força, a não-violência deve nascer do espírito.\n25 Creio que a não-violência é infinitamente superior à violência, e que o perdão é bem mais viril que o castigo…\n26 A não-violência, em sua concepção dinâmica, significa sofrimento consciente. Não quer absolutamente dizer submissão humilde à vontade do malfeitor, mas um empenho, com todo o ânimo, contra o tirano. Assim um só indivíduo, tendo como base esta lei, pode desafiar os poderes de um império injusto para salvar a própria honra, a própria religião, a própria alma e adiantar as premissas para a queda e a regeneração daquele mesmo império.\n27 O método da não-violência pode parecer demorado, muito demorado, mas eu estou convencido de que é o mais rápido.\n28 Após meio século de experiência, sei que a humanidade não pode ser libertada senão pela não-violência. Se bem entendi, é esta a lição central do cristianismo.\n29 Só se adquire perfeita saúde vivendo na obediência às leis da Natureza. A verdadeira felicidade é impossível sem verdadeira saúde, e a verdadeira saúde é impossível sem rigoroso controle da gula. Todos os demais sentidos estarão automaticamente sujeitos a controle quando a gula estiver sob controle. Aquele que domina os próprios sentidos conquistou o mundo inteiro e tornou-se parte harmoniosa da natureza.\n30 A civilização, no sentido real da palavra, não consiste na multiplicação, mas na vontade de espontânea limitação das necessidades. Só essa espontânea limitação acarreta a felicidade e a verdadeira satisfação. E aumenta a capacidade de servir.\n31 É injusto e imoral tentar fugir às conseqüências dos próprios atos. É justo que a pessoa que come em demasia se sinta mal ou jejue. É injusto que quem cede aos próprios apetites fuja às conseqüências tomando tônicos ou outros remédios. É ainda mais injusto que uma pessoa ceda às próprias paixões animalescas e fuja às conseqüências dos próprios atos. A Natureza é inexorável, e vingar-se-á completamente de uma tal violação de suas leis.\n32 Aprendi, graças a uma amarga experiência, a única suprema lição: controlar a ira. E do mesmo modo que o calor conservado se transforma em energia, assim a nossa ira controlada pode transformar-se em uma função capaz de mover o mundo. Não é que eu não me ire ou perca o controle. O que eu não dou é campo à ira. Cultivo a paciência e a mansidão e, de uma maneira geral, consigo. Mas quando a ira me assalta, limito-me a controlá-la. Como consigo? É um hábito que cada um deve adquirir e cultivar com uma prática assídua.\n33 O silêncio já se tornou para mim uma necessidade física espiritual. Inicialmente escolhi-o para aliviar-me da depressão. A seguir precisei de tempo para escrever. Após havê-lo praticado por certo tempo descobri, todavia, seu valor espiritual. E de repente dei conta de que eram esses momentos em que melhor podia comunicar-me com Deus. Agora sinto-me como se tivesse sido feito para o silêncio.\n34 Aqueles que têm um grande autocontrole, ou que estão totalmente absortos no trabalho, falam pouco. Palavra e ação juntas não andam bem. Repare na natureza: trabalha continuamente, mas em silêncio.\n35 Aquele que não é capaz de governar a si mesmo, não será capaz de governar os outros.\n36 Quem sabe concentrar-se numa coisa e insistir nela como único objetivo, obtém, ao cabo, a capacidade de fazer qualquer coisa.\n37 A verdadeira educação consiste em pôr a descoberto ou fazer atualizar o melhor de uma pessoa. Que livro melhor que o livro da humanidade?\n38 Não quero que minha casa seja cercada por muros de todos os lados e que as minhas janelas esteja tapadas. Quero que as culturas de todos os povos andem pela minha casa com o máximo de liberdade possível.\n39 Nada mais longe do meu pensamento que a idéia de fechar-me e erguer barreiras. Mas afirmo, com todo respeito, que o apreço pelas demais culturas pode convenientementemente seguir, e nunca anteceder, o apreço e a assimilação da nossa. (…) Um aprendizado acadêmico, não baseado na prática, é como um cadáver embalsamado, talvez para ser visto, mas que não inspira nem nobilita nada. A minha religião proíbe-me de diminuir ou desprezar as outras culturas, e insiste, sob pena de suicídio civil, na necessidade de assimilar e viver a vida.\n40 Ler e escrever, de per si, não são educação. Eu iniciaria a educação da criança, portanto, ensinando-lhe um trabalho manual útil, e colocando-a em grau de produzir desde o momento em que começa sua educação. Desse modo todas as escolas poderiam tornar-se auto-suficientes, com a condição de o Estado comprar os manufaturados. Acredito que um tal sistema educativo permitira o mais alto desenvolvimento da mente e da alma. É preciso, porém, que o trabalho manual não seja ensinado apenas mecanicamente, como se faz hoje, mas cientificamente, isto é, a criança deveria saber o porquê e o como de cada operação. Os olhos, os ouvidos e a língua vêm antes da mão. Ler vem antes de escrever e desenhar antes de traçar as letras do alfabeto. Se seguirmos este método, a compreensão das crianças terá oportunidade de se desenvolver melhor do que quando é freada iniciando a instrução pelo alfabeto.\n41 Odeio o privilégio e o monopólio. Para mim, tudo o que não pode ser dividido com as multidões é “tabu”.\n42 A desobediência civil é um direito intrínseco do cidadão. Não ouse renunciar, se não quer deixar de ser homem. A desobediência civil nunca é seguida pela anarquia. Só a desobediência criminal com a força. Reprimir a desobediência civil é tentar encarcerar a consciência.\n43 Todo aquele que possui coisas de que não precisa é um ladrão.\n44 Quem busca a verdade, quem obedece a lei do amor, não pode estar preocupado com o amanhã.\n45 As divergências de opinião não devem significar hostilidade. Se fosse assim, minha mulher e eu deveríamos ser inimigos figadais. Não conheço duas pessoas no mundo que não tenham tido divergências de opinião. Como seguidor da Gita (Bhagavad Gita), sempre procurei nutrir pelos que discordam de mim o mesmo afeto que nutro pelos que me são mais queridos e vizinhos.\n46 Continuarei confessando os erros cometidos. O único tirano que aceito neste mundo é a “silenciosa e pequena voz” dentro de mim. Embora tenha que enfrentar a perspectiva de formar minoria de um só, creio humildemente que tenho coragem de encontrar-me numa minoria tão desesperadora.\n47 Nas questões de consciência a lei da maioria não conta.\n48 Estou firmemente convencido que só se perde a liberdade por culpa da própria fraqueza.\n49 Acredito na essencial unidade do homem, e, portanto na unidade de tudo o que vive. Por conseguinte, se um homem progredir espiritualmente, o mundo inteiro progride com ele, e se um homem cai, o mundo inteiro cai em igual medida.\n50 Minha missão não se esgota na fraternidade entre os indianos. A minha missão não está simplesmente na libertação da Índia, embora ela absorva, em prática, toda a minha vida e todo o meu tempo. Por meio da libertação da Índia espero atuar e desenvolver a missão da fraternidade dos homens. O meu patriotismo não é exclusivo. Engloba tudo. Eu repudiaria o patriotismo que procurasse apoio na miséria ou na exploração de outras nações. O patriotismo que eu concebo não vale nada se não se conciliar sempre, sem exceções, com o maior bem e a paz de toda a humanidade.\n51 A mulher deve deixar de se considerar o objeto da concupiscência do homem. O remédio está em suas mãos mais que nas mãos do homem.\n52 Uma vida sem religião é como um barco sem leme.\n53 A fé – um sexto sentido – transcende o intelecto sem contradizê-lo.\n54 A minha fé, nas densas trevas, resplandece mais viva.\n55 Somente podemos sentir deus destacando-nos dos sentidos.\n56 O que eu quero alcançar, o ideal que sempre almejei com sofreguidão (…) é conseguir o meu pleno desenvolvimento, ver Deus face-a-face, conseguir a libertação do Eu.\n57 Orar não é pedir. Orar é a respiração da alma.\n58 A oração salvou-me a vida. Sem a oração teria ficado muito tempo sem fé. Ela salvou-me do desespero. Com o tempo a minha fé aumentou e a necessidade de orar tornou-se mais irresistível… A minha paz muitas vezes causa inveja. Ela vem-me da oração. Eu sou um homem de oração. Como o corpo se não for lavado fica sujo, assim a alma sem oração se torna impura.\n59 O Jejum é a oração mais dolorosa e também a mais sincera e compensadora.\n60 O Jejum é uma arma potente. Nem todos podem usá-la. Simples resistência física não significa aptidão para jejum. O Jejum não tem absolutamente sentido sem fé em Deus.\n61 Para mim nada mais purificador e fortificante que um jejum.\n62 Os meus adversários serão obrigados a reconhecer que tenho razão. A verdade triunfará. . . Até agora todos os meus jejuns foram maravilhosos: não digo em sentido material, mas por aquilo que acontece dentro de mim. É uma paz celestial.\n63 Jejum para purificar a si mesmo e aos outros é uma antiga regra que durará enquanto o homem acreditar em Deus.\n64 Tenho profunda fé no método de jejum particular e público. . . Sofrer mesmo até a morte, e, portanto mesmo mediante um jejum perpétuo, e a arma extrema do satyagrahi. É o último dever que podemos cumprir. O Jejum faz parte de meu ser, como acontece, em maior ou menor escala, com todos os que procuraram a verdade. Eu estou fazendo uma experiência de ahimsa em vasta escala, uma experiência talvez até hoje desconhecida pela história.\n65 Quem quer levar uma vida pura deve estar sempre pronto para o sacrifício.\n66 O dever do sacrifício não nos obriga a abandonar o mundo e a retirar-nos para uma floresta, e sim a estar sempre prontos a sacrificar-nos pelos outros.\n67 Quem venceu o medo da morte venceu todos os outros medos.\n68 Os louvores do mundo não me agradam; pelo contrário, muitas vezes me entristecem.\n69 Quando ouço gritar Mahatma Gandhi Ki jai, cada som desta frase me transpassa o coração como se fosse uma flecha. Se pensasse, embora por um só instante, que tais gritos podem merecer-me o swaraj; conseguiria aceitar o meu sofrimento. Mas quando constato que as pessoas perdem tempo e gastam energias em aclamações vãs, e passam ao longo quando se trata de trabalho, gostaria que, em vez de gritarem meu nome, me acendessem uma pira fúnebre, na qual eu pudesse subir para apagar uma vez por todas o fogo que arde o coração.\n70 Uma civilização é julgada pelo tratamento que dispensa às minorias.\n71 Sei por experiência que a castidade é fácil para quem é senhor de si mesmo.\n72 O brahmacharya é o controle dos sentidos no pensamento, nas palavras, e na ação. . . O que a ele aspira não deixará nunca de ter consciência de suas faltas, não deixará nunca de perseguir as paixões que se aninham ainda nos ângulos escuros de seu coração, e lutará sem trégua pela total libertação.\n73 O brahmacharya, como todas as outras regras, deve ser observado nos pensamentos, nas palavras e nas ações. Lemos na Gita e a experiência confirma-no-lo todos os dias que quem domina o próprio corpo, mas alimenta maus pensamentos faz um esforço vão. Quando o espírito se dispersa, o corpo inteiro, cedo ou tarde, o segue na perdição.\n74 Por vezes pensa-se que e muito difícil, ou quase impossível conservar castidade. O motivo desta falsa opinião e que freqüentemente, a palavra castidade é entendida em sentido limitado demais. Pensa-se que a castidade é o domínio das paixões animalescas. Esta idéia de castidade é incompleta e falsa.\n75 Vivo pela libertação da índia e morreria por ela, pois e parte da verdade. Só uma Índia livre pode adorar o Deus verdadeiro. Trabalho pela libertação da Índia porque o meu Swadeshi me ensina que, tendo nascido e herdado sua cultura, sou mais apto a servir à Índia e ela tem prioridade de direitos aos meus serviços. Mas o meu patriotismo não é exclusivo; não tem por meta apenas não fazer mal a ninguém, mas fazer bem a todos no verdadeiro sentido da palavra. A libertação da Índia, como eu a concebo, não poderá nunca constituir ameaça para o mundo.\n76 Possuo a não-violência do corajoso? Só a morte dirá. Se me matarem e eu com uma oração nos lábios pelo meu assassino e com o pensamento em Deus, ciente da sua presença viva no santuário do meu coração, então, e só então, poder-se-á dizer que possuo a não-violência do corajoso.\n77 Não desejo morrer pela paralisação progressiva das minhas faculdades, corno um homem vencido. A bala de meu assassino poderia pôr fim à minha vida. Acolhê-la-ia com alegria.\n78 A regra de ouro consiste em sermos amigos do mundo e em considerarmos como uma toda a família humana. Quem faz distinção entre os fiéis da própria religião e os de outra, deseduca os membros da sua religião e abre caminho para o abandono, a irreligião.\n79 A força de um homem e de um povo está na não-violência. Experimentem.\n80 “A única maneira de castigar quem se ama é sofrer em seu lugar.”\n“Gandhi continua o que o Buddha começou. Em Buddha o espírito é o jogo do amor isto é, a tarefa de criar condições espirituais diferentes no mundo; Gandhi dedica-se a transformar condições existenciais” Albert Schweitzer\n“Não violência é a lei de nossa espécie como violência é a lei do bruto. O espírito mente dormente no bruto, e ele não sabe nenhuma lei mas o de poder físico. A dignidade de homem requer obediência a uma lei mais alta – a força do espírito”. Mahatma Gandhi\n” Se o homem só perceberá que é desumano obedecer leis que são injustas, a tirania de nenhum homem o escravizará”. Mahatma Gandhi\n“Não pode haver nenhuma paz dentro sem verdadeiro conhecimento “. Mahatma Gandhi\n“Para autodefesa, eu restabeleceria a cultura espiritual. O melhor e autodefesa mais duradoura é autopurificação “. Mahatma Gandhi